######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001217Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الحر العاملي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1104
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: وسائل الشيعة (الإسلامية)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 20
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001217Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1217_وسائل-الشيعة-(الإسلامية)-الحر-العاملي-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تحقيق وتصحيح وتذييل : الشيخ عبد الرحيم الرباني الشيرازي
#META# 041.EdNUMBER	:: الخامسة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1403 - 1983 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي فطر العقول على معرفته، ووهبها
~~العلم بوجوب وجوده ووحدانيته وتنزهه عن النقص وكماله وحكمته، الذي عامل
~~عباده بالفضل العميم، فلم يرض لهم المقام على الجهل الذميم، بل أرسل إليهم
~~رسلا يعلمونهم دينه القويم، و يهدونهم إلى الحق وإلى طريق مستقيم، فأوضح
~~بذلك القصد والمحجة، لئلا يكون للناس على الله حجة.
# وأشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الدال على طريق الهداية، بما
~~أبان من براهين النبوة والولاية، وسهل من مسالك الرواية والدراية.
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله رأفة ورحمة، وأتم علينا به النعمة، و
~~كشف عنا به كل غمة، وأكمل له الدين، وأيده على المعاندين، صلى الله عليه
~~وآله الهادين المهتدين، صلاة دائمة إلى يوم الدين.
# أما بعد فيقول الفقير إلى الله الغني " محمد بن الحسن " الحر العاملي،
~~عامله الله بلطفه الخفي: لا شك أن العلم أشرف الصفات وأفضلها، وأعظمها مزية
~~وأكملها، إذ هو الهادي من ظلمات الجهالة، المنقذ من لجج الضلالة، الذي توضع
~~لطالبه أجنحة الملائكة الأبرار، ويستغفر له الطير في الهواء والحيتان في
~~البحار، ويفضل نوم حامله على عبادة العباد، ومداده على دماء الشهداء يوم
~~المعاد.
# ولا ريب أن علم الحديث أشرف العلوم وأوثقها عند التحقيق، بل منه يستفيد
~~أكثرها بل كلها صاحب النظر الدقيق، فهو ببذل العمر النفيس فيه حقيق، وكيف
~~لا؟!
# وهو مأخوذ عن المخصوصين بوجوب الاتباع، الجامعين لفنون العلم بالنص
~~والاجماع، المعصومين عن الخطأ والخطل، المنزهين عن الخلل والزلل، فطوبى لمن
~~صرف PageV01P002
# فيه نفيس الأوقات، وأنفق في تحصيله بواقي الأيام والساعات، وطوى لأجله
~~وثير مهاده، ووجه إليه وجه سعيه وجهاده، ونأى عما سواه بجانبه، وكان عليه
~~اعتماده في جميع مطالبه، وجعله عماد قصده ونظام أمره، وبذل في طلبه وتحقيقه
~~جميع عمره، فتنزه قلبه في بديع رياضه، وارتوى صداه من نمير حياضه، واستمسك
~~في دينه بأوثق الأسباب، واعتصم بأقوال المعصومين عن الخطاء والارتياب.
# وقد كنت كثيرا ما أطالب فكري وقلمي، وأستنهض عزماتي وهممي، إلى تأليف ms0001
~~كتاب كافل ببلوغ الامل، كاف في العلم والعمل، يشتمل على أحاديث المسائل
~~الشرعية، ونصوص الاحكام الفرعية، المروية في الكتب المعتمدة الصحيحة. التي
~~نص على صحتها علماؤنا نصوصا صريحة، يكون مفزعا لي في مسائل الشريعة، و
~~مرجعا يهتدي به من شاء من الشيعة، وأكون شريكا في ثواب كل من اقتبس من
~~أنواره، واهتدى بأعلامه ومناره، واستضاء بشموسه وأقماره، وأي كنز أعظم من
~~ذلك الثواب، المستمر سببه وموجبه - إنشاء الله - إلى يوم الحساب؟ فإن من
~~طالع كتب الحديث واطلع على ما فيها من الأحاديث. وكلام مؤلفيها، وجدها لا
~~تخلو من التطويل، وبعد التأويل، وصعوبة التحصيل، وتشتت الاخبار، واختلاف
~~الاختيار، وكثرة التكرار، واشتمال الموسوم منها بالفقه على مالا يتضمن شيئا
~~من الاحكام الفقهية، وخلوه عن كثير من أحاديث المسائل الشرعية، وإن كانت
~~بجملتها كافية لأولي الألباب، نافية للشك والارتياب، وافية بمهمات مقاصد
~~ذوي الأفهام، شافية في تحقيق أمهات الاحكام.
# وكنت كلما برح بي الشغف والعزام، وهممت بالشروع في ذلك المرام، تأملت ما
~~فيه من الخطب الجسيم، والخطر العظيم، فلم أزل متوقف الأنظار، لما في ذلك
~~الخاطر من الاخطار، ودواعي الرغبة في تهذيب العلم وتسهيل العمل لكامن العزم
~~مثيرة، حتى استخرت الله فظهر الامر به مرارا كثيرة، وتذكرت قول أمير
~~المؤمنين عليه السلام: " إذا هبت أمرا فقع فيه، فإن شدة توقيه (مما يخاف
~~منه) أعظم من الوقوع فيه " - وقوله عليه السلام: " قرنت الهيبة بالخيبة
~~والحياء بالحرمان " وخفت أن يكون الخاطر الذي عاقني عن هذا المهم من خطوات
~~الشيطان، لما فيه PageV01P003
# من عظيم النفع لي وللإخوان، من أهل الايمان. فشرعت في جمعه لنفسي ولولدي
~~ولمن أراد الاهتداء به من بعدي، وبذلت في هذا المرام جهدي، وأعملت فكري في
~~تصحيحه وتهذيبه، وتسهيل الاخذ منه، وإتقان ترتيبه، ملتقطا لجواهر تلك
~~الأخبار من معادنها، جامعا لتلك النصوص الشريفة من مظانها، ناظما لغوالي
~~تلك اللآلي في سلك واحد، مؤلفا بين شوارد هاتيك الفوايد الفرايد، مفردا لكل
~~مسألة بابا بقدر الامكان، متتبعا لما ورد في هذا الشأن، سواء كان الحكم ms0002 من
~~المسائل الضرورية، أم من الاحكام النظرية، إلا أني لا أستقصي كل ما ورد في
~~المسائل الضرورية والآداب الشرعية، وإنما أذكر في ذلك جملة من الأحاديث
~~المروية، لان الضروري والنظري يختلف باختلاف الناظرين، فما يكون ضروريا عند
~~قوم يكون نظريا عند آخرين.
# وليكون الرجوع إلى أهل العصمة في كل ما يخاف فيه زلة أو وصمة، والعمل
~~بكلام الأئمة في جميع المطالب المهمة، تاركا للأحاديث التي لا تتضمن شيئا
~~من الاحكام، والاخبار المشتملة على الأدعية الطويلة والزيارات والخطب
~~المنقولة عنهم عليهم السلام، مستقصيا للفروع الفقهية والاحكام المروية
~~والسنن الشرعية و الآداب الدينية والدنيوية، وإن خرجت عما اشتملت عليه كتب
~~فقه الامامية، لما فيه من الحفظ لأحاديث المعصومين، وجمع الأوامر والنواهي
~~المتعلقة بأفعال المكلفين، وليكون الرجوع إليهم - عليهم السلام - لا إلى
~~غيرهم في أمور الدنيا والدين، ولم أنقل فيه الأحاديث إلا من الكتب المشهورة
~~المعول عليها التي لا تعمل الشيعة إلا بها، ولا ترجع إلا إليها، مبتدئا
~~باسم من نقلت الأحاديث من كتابه، ذاكرا للطرق والكتب وما يتعلق بها في آخر
~~الكتاب، إبقاء للاشعار بأخذ الاخبار من تلك الكتب، وحذرا من الاطناب،
~~مقتديا في ذلك بالشيخ الطوسي والصدوق ابن بابويه القمي، وأخرت أسانيدهما
~~أيضا إلى آخر الكتاب، لما ذكرناه في هذا الباب، ولم اقتصر فيه على كتب
~~الحديث الأربعة وإن كانت أشهر مما سواها بين العلماء، لوجود كتب كثيرة
~~معتمدة من مؤلفات الثقات الاجلاء، وكلها متواترة النسبة إلى مؤلفيها، لا
~~يختلف العلماء ولا يشك الفضلاء فيها، وما أنقله من غير الكتب الأربعة أصرح
~~باسم الكتاب PageV01P004
# الذي أنقله منه، وإن كان الحق عدم الفرق وأن التصريح بذلك مستغنى عنه.
# فعليك بهذا الكتاب، الكافي في تهذيب من لا يحضره الفقيه، بمحاسن
~~الاستبصار، الشافي من علل شرايع أهل التوحيد بدواء الاحتجاج، مع قرب
~~الإسناد إلى طب الأئمة الأطهار، السالك بالإخوان في نهج البلاغة إلى رياض
~~ثواب الأعمال، و مجالس مدينة العلم، ومناهل عيون الأخبار، الهادي إلى أشرف
~~الخصال، بمصباح كمال الدين وكشف الغمة عن أهل ms0003 البصائر والابصار، ومن طالعه
~~اطلع على ما اتفق لجماعة من الأصحاب في هذا الباب: مثل حكمهم على كثير من
~~الروايات بأنها ضعيفة مع وجودها بطرق أخرى هي أيضا عندهم صحيحة، ودعاويهم
~~في كثير من المسائل أنها غير منصوصة، مع ورودها في نصوص صريحة، وحصرهم
~~لأدلة بعض المسائل في حديث واحد. أو أحاديث يسيرة، مع كون النصوص عليها
~~كثيرة، ولم أذكر في الجمع بين الاخبار. وتأويلها إلا الوجوه القريبة،
~~والتفسيرات الصادرة عن الأفكار المصيبة، مع مراعاة التلخيص والاختصار، حذرا
~~من الإطالة والاكثار. وسميته كتاب (تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل
~~الشريعة) وأرجو من الله جزيل الثواب، وأن يجعله من أكبر الذخائر ليوم
~~الحساب.
# وها أنا أشرع في المقصود، مستعينا بالملك المعبود، مستمدا للتوفيق من
~~واجب الوجود، ومفيض الكرم والجود.
# فهرست الكتاب إجمالا: أبواب مقدمة العبادات، كتاب الطهارة، كتاب الصلاة،
~~كتاب الزكاة، كتاب الخمس، كتاب الصيام، كتاب الاعتكاف، كتاب الحج، كتاب
~~الجهاد، كتاب الامر بالمعروف، والنهي عن المنكر، كتاب التجارة، كتاب الرهن،
~~كتاب الحجر، كتاب الضمان، كتاب الصلح، كتاب الشركة، كتاب المضاربة، كتاب
~~المزارعة والمساقات، كتاب الوديعة، كتاب العارية، كتاب الإجارة، كتاب
~~الوكالة، كتاب الوقوف والصدقات، كتاب السكنى والحبس، كتاب الهبات، كتاب
~~السبق والرماية، كتاب الوصايا، كتاب النكاح، كتاب الطلاق، كتاب الخلع
~~والمبارات، كتاب الظهار، كتاب الايلاء PageV01P005
# والكفارات، كتاب اللعان، كتاب العتق، كتاب التدبير والمكاتبة والاستيلاد،
~~كتاب الاقرار، كتاب الجعالة، كتاب الايمان، كتاب النذر والعهد، كتاب الصيد
~~والذبائح، كتاب الأطعمة والأشربة، كتاب الغصب، كتاب الشفعة، كتاب إحياء
~~الموات، كتاب اللقطة، كتاب الفرائض والمواريث، كتاب القضاء، كتاب الشهادات،
~~كتاب الحدود، كتاب القصاص، كتاب الديات، خاتمة الكتاب. والله الموفق
~~للصواب.
# ولنشرع في التفصيل، سائلين من الله الهداية والتسهيل.
# أبواب مقدمة العبادات: PageV01P006
# (كتاب الطهارة) باب 1 وجوب العبادات الخمس: الصلاة والزكاة والصوم والحج
~~والجهاد 1 - محمد بن يعقوب الكليني رضي الله عنه عن أبي علي الأشعري عن
~~الحسن ابن علي الكوفي عن عباس بن عامر عن أبان بن عثمان عن الفضيل بن يسار
~~عن أبي ms0004 جعفر عليه السلام قال: بنى الاسلام على خمس: على الصلاة، والزكاة،
~~والحج، والصوم، والولاية - الحديث.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه وعبد الله بن الصلت جميعا عن حماد بن
~~عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: بنى
~~الاسلام على خمسة أشياء: على الصلاة، والزكاة، والحج، والصوم، والولاية.
# PageV01P007
# قال زرارة: فقلت وأي شئ من ذلك أفضل؟ فقال الولاية أفضل لأنها مفتاحهن،
~~والوالي هو الدليل عليهن. قلت ثم الذي يلي ذلك في الفضل؟ فقال:
# الصلاة، قلت ثم الذي يليها في الفضل؟ قال الزكاة لأنه قرنها بها، وبدأ
~~بالصلاة قبلها، قلت فالذي يليها في الفضل؟ قال الحج. قلت ماذا يتبعه؟ قال
~~الصوم. الحديث.
# ورواه أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن عبد الله بن الصلت
~~بالاسناد المذكور.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن
~~سليمان بن خالد عن أبي جعفر عليه السلام قال: ألا أخبرك بالاسلام، أصله
~~وفرعه و ذروة سنامه؟ قلت بلى جعلت فداك. قال: أما أصله فالصلاة، وفرعه
~~الزكاة، وذروة سنامه الجهاد. ثم قال: إن شئت أخبرتك بأبواب الخير، قلت نعم،
~~قال: الصوم جنة. الحديث. ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن علي بن
~~النعمان. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رباط عن
~~ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله نحوه. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن علي بن
~~النعمان مثله، إلى قوله الجهاد. وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن ابن فضال عن ثعلبة عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبد الله عليه السلام
~~نحوه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن علي بن عبد العزيز. ورواه البرقي في المحاسن عن الحسن بن علي بن
~~فضال مثله.
# 4 ms0005 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار جميعا عن صفوان عن عمرو بن حريث أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام:
# ألا أقص عليك ديني؟ فقال بلى. قلت: أدين الله بشهادة أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأقام
~~الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم
# PageV01P008
# شهر رمضان، وحج البيت، والولاية، وذكر الأئمة عليهم السلام. فقال يا عمرو
~~هذا دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السر والعلانية. الحديث.
# 5 - 5 - وعنه عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# بنى الاسلام على خمسة أشياء: على الصلاة، والزكاة، والحج، والصوم،
~~والولاية.
# الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق مرسلا.
# 6 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
~~جميعا عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عبد الحميد بن أبي العلا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في جملة حديث، قال: إن الله افترض على أمة محمد
~~خمس فرائض:
# الصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، وولايتنا. أقول: الجهاد من توابع
~~الولاية ولوازمها، لما يأتي، ويدخل فيه الامر بالمعروف، والنهى عن المنكر،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن العرزمي عن
~~أبيه عن الصادق عليه السلام قال: أثافي الاسلام ثلاثة: الصلاة، والزكاة،
~~والولاية، لا تصح واحدة منها إلا بصاحبتها.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر وعن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن محمد بن
~~مروان جميعا عن أبان بن عثمان عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# PageV01P009
# إن الله أعطى محمدا صلى الله عليه وآله وسلم شرائع نوح وإبراهيم وموسى
~~وعيسى، إلى أن قال:
# ثم افترض ms0006 عليه فيه الصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، والامر بالمعروف،
~~والنهى عن المنكر، والجهاد في سبيل الله. وزاده الوضوء، وأحل له الغنم
~~والفئ، وجعل له الأرض مسجدا وطهورا، وأعطاه الجزية واسر المشركين وفداهم،
~~الحديث.
# ورواه البرقي في المحاسن عن أبي إسحاق الثقفي عن محمد بن مروان مثله.
# 9 - وعنه عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن عجلان بن أبي صالح
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أوقفني على حدود الايمان. فقال: شهادة
~~أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~والاقرار بما جاء من عند الله، وصلاة الخمس، وأداء الزكاة، وصوم شهر رمضان،
~~وحج البيت، وولاية ولينا، وعداوة عدونا، والدخول مع الصادقين.
# 10 - 10 - وعن الحسين بن محمد الأشعري عن معلى بن محمد الزيادي عن الحسن
~~بن علي الوشا قال حدثنا أبان بن عثمان عن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: بنى الاسلام على خمس: على الصلاة، والزكاة، والصوم،
~~والحج، والولاية، ولم يناد بشئ ما نودي بالولاية. ورواه البرقي في المحاسن
~~عن ابن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام مثله، وعن علي
~~بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن أبان عن الفضيل عن أبي
~~جعفر عليه السلام مثله، 11 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن مثنى الحناط عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: بنى الاسلام على خمس: الولاية، والصلاة، والزكاة، وصوم شهر
~~رمضان، والحج.
# PageV01P010
# 12 - وعن علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي ابن
~~أبي حمزة عن أبي بصير قال: سمعته يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن دين
~~الذي افترض الله عز وجل على العباد مالا يسعهم جهله، ولا يقبل منهم غيره،
~~ما هو؟ فقال شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة،
~~وإيتاء ms0007 الزكاة، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا، وصوم شهر رمضان، والولاية.
~~الحديث.
# 13 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سفيان بن
~~السمط عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث، قال: الاسلام هو الظاهر الذي
~~عليه الناس، شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام شهر رمضان، فهذا
~~الاسلام.
# 14 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى عن أحمد ابن
~~محمد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه
~~السلام في حديث الاسلام والايمان قال: واجتمعوا على الصلاة، والزكاة،
~~والصوم، والحج، فخرجوا بذلك من الكفر، وأضيفوا إلى الايمان.
# 15 - 15 - وعن علي بن محمد عن بعض أصحابه عن آدم بن إسحاق عن عبد الرزاق
~~ابن مهران عن الحسين بن ميمون عن محمد بن سالم عن أبي جعفر عليه السلام في
~~حديث قال: بنى الاسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده
~~ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام شهر رمضان.
# PageV01P011
# 16 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن القاسم
~~عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث، قال: إن الشيعة لو
~~أجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا، ولو أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا، ولو
~~أجمعوا على ترك الحج لهلكوا.
# 17 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه بإسناده عن سليمان بن خالد قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام أخبرني عن الفرائض التي افترض الله على
~~العباد ما هي؟
# فقال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة
~~الخمس، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام شهر رمضان، والولاية، فمن أقامهن
~~وسدد وقارب و اجتنب كل مسكر دخل الجنة.
# ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن النضر عن يحيى ms0008 الحلبي عن عبد الله بن
~~مسكان عن سليمان بن خالد مثله.
# 18 - قال ابن بابويه: وقال أبو جعفر عليه السلام: بنى الاسلام على خمسة
~~أشياء:
# على الصلاة، والزكاة، والحج، والصوم، والولاية.
# 19 - قال: وخطب أمير المؤمنين عليه السلام يوم الفطر، فقال: الحمد لله
~~الذي خلق السماوات والأرض، إلى أن قال: وأطيعوا الله فيما فرض عليكم،
~~وأمركم به، من إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم شهر رمضان،
~~والامر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
# 20 - 20 - وفي كتاب المجالس وكتاب صفات الشيعة وكتاب التوحيد وكتاب اكمال
~~الدين عن علي بن أحمد بن موسى الدقاق وعلي بن عبد الله الوراق جميعا
# PageV01P012
# عن محمد بن هارون عن أبي تراب عبد الله بن موسى الروياني عن عبد العظيم
~~بن عبد الله الحسني قال: دخلت على سيدي علي بن محمد عليهما السلام، فقلت:
~~إني أريد أن أعرض عليك ديني، فقال: هات يا أبا القاسم، فقلت: إني أقول: إن
~~الله واحد، إلى أن قال: وأقول، إن الفرائض الواجبة بعد الولاية الصلاة،
~~والزكاة، والصوم، والحج والجهاد، والامر بالمعروف، والنهى عن المنكر، فقال
~~علي بن محمد عليهما السلام:
# يا أبا القاسم، هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده، فأثبت عليه، ثبتك
~~الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
# 21 - وفي كتاب العلل عن علي بن أحمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن
~~إسحاق بن إسماعيل النيسابوري إن العالم كتب إليه يعني الحسن بن علي عليهما
~~السلام: إن الله لما فرض عليكم الفرائض لم يفرض عليكم بحاجة منه إليه، بل
~~رحمة إليكم منه، ليميز الخبيث من الطيب، إلى أن قال: ففرض عليكم الحج،
~~والعمرة، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والصوم، والولاية. الحديث. ورواه
~~الشيخ في كتاب المجالس والاخبار عن الحسين بن عبيد الله عن علي بن محمد
~~العلوي عن الحسن بن علي الجوهري عن محمد بن يعقوب. ورواه الكشي في كتاب
~~الرجال عن بعض الثقات بنيسابور قال: خرج توقيع من أبي محمد عليه السلام،
~~وذكره بطوله.
# 22 ms0009 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
# PageV01P013
# عن إسماعيل بن مهران عن أحمد بن محمد بن جابر عن زينب بنت علي عليه
~~السلام قالت: قالت فاطمة عليها السلام في خطبتها: فرض الله الايمان تطهيرا
~~من الشرك، والصلاة تنزيها عن الكبر، والزكاة زيادة في الرزق، والصيام
~~تثبيتا (تبيينا) للاخلاص، والحج تشييدا للدين، والجهاد عزا للاسلام، والامر
~~بالمعروف مصلحة للعامة. الحديث، ورواه أيضا بعدة أسانيد طويلة ورواه في
~~الفقيه بإسناده عن إسماعيل بن مهران مثله.
# 23 - وعن علي بن حاتم عن أحمد بن علي العبدي عن الحسن بن إبراهيم الهاشمي
~~عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن قتادة عن أنس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: جاءني جبرئيل فقال لي: يا أحمد،
~~الاسلام عشرة أسهم، وقد خاب من لا سهم له فيها، أولها شهادة أن لا إله إلا
~~الله، وهي الكلمة، والثانية الصلاة، وهي الطهر، والثالثة الزكاة، وهي
~~الفطرة، والرابعة الصوم، وهي الجنة، والخامسة الحج، وهي الشريعة، والسادسة
~~الجهاد، وهو العز، والسابعة الامر بالمعروف، وهو الوفاء، والثامنة النهى عن
~~المنكر، وهو الحجة، والتاسعة الجماعة، وهي الألفة، والعاشرة الطاعة، وهي
~~العصمة.
# 24 - وفي الخصال عن محمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين عن ابن أبي نجران وجعفر بن سليمان
~~جميعا عن العلا بن رزين عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: بنى الاسلام على خمس: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم
~~شهر رمضان، والولاية لنا أهل البيت، فجعل في أربع منها رخصة، ولم يجعل في
~~الولاية رخصة، من لم يكن له مال لم تكن عليه الزكاة، ومن لم يكن له مال
~~فليس عليه حج، ومن كان مريضا صلى قاعدا، وأفطر شهر رمضان، والولاية صحيحا
~~كان أو مريضا أو ذا مال أولا مال له فهي ms0010 لازمة.
# PageV01P014
# 25 25 - وعن محمد بن جعفر البندار عن محمد بن جمهور الحمادي عن صالح بن
~~محمد البغدادي عن عمرو بن عثمان الحمصي عن إسماعيل بن عباس عن شرحبيل بن
~~مسلم ومحمد بن زياد عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~أيها الناس: إنه لا نبي بعدي، ولا أمة بعدكم، ألا فاعبدوا ربكم، وصلوا
~~خمسكم، وصوموا شهركم، وحجوا بيت ربكم، وأدوا زكاة أموالكم، طيبت بها
~~نفوسكم، وأطيعوا ولاة أمركم، تدخلوا جنة ربكم.
# 26 - وعن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن سهل بن زياد عن محمد
~~بن سنان عن المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث:
# قال: المحمدية السهلة (السمحة) إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام شهر
~~رمضان، وحج البيت الحرام، والطاعة للامام، وأداء حقوق المؤمن.
# 27 - وعن أحمد بن الحسن القطان عن أحمد بن يحيى بن زكريا عن عبد الله بن
~~حبيب عن تميم بن بهلول عن أبي معاوية عن إسماعيل بن مهران عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: والله ما كلف الله العباد إلا دون ما يطيقون، إنما كلفهم
~~في اليوم والليلة خمس صلوات، وكلفهم في كل ألف درهم خمسة وعشرين درهما،
~~وكلفهم في السنة صيام ثلاثين يوما، وكلفهم حجة واحدة، وهم يطيقون أكثر من
~~ذلك.
# 28 - وفي كتاب صفات الشيعة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن أحمد بن محمد
~~عن ابن أبي نجران قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: من عادى شيعتنا
~~فقد عادانا، إلى أن قال: شعيتنا الذين يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة،
~~ويحجون البيت الحرام، ويصومون شهر رمضان، ويوالون أهل البيت، ويبرؤون من
~~أعدائنا أولئك أهل الايمان، والتقى، والأمانة، من رد عليهم فقد رد على
~~الله، ومن طعن عليهم فقد طعن على الله. الحديث.
# PageV01P015
# 29 - وفي المجالس عن محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد آبادي عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد بن ms0011 سنان عن المفضل بن عمر عن الصادق
~~جعفر بن محمد عليهما السلام قال: بنى الاسلام على خمس دعائم، على الصلاة،
~~والزكاة، والصوم، والحج، وولاية أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم
~~السلام.
# 30 - 30 - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن
~~عمر اليماني رفع الحديث إلى علي، إنه كان يقول: إن أفضل ما يتوصل به
~~المتوسلون إلى الله، الايمان بالله ورسوله، والجهاد في سبيل الله، وكلمة
~~الاخلاص، فإنها الفطرة، وإقام الصلاة فإنها الملة، وإيتاء الزكاة فإنها من
~~فرائض الله، وصوم شهر رمضان فإنه جنة من عذابه، وحج البيت فإنه منفاة للفقر
~~ومدحضة للذنب. الحديث. ورواه الصدوق مرسلا ورواه في العلل عن أبيه عن سعد
~~بن عبد الله عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه علي عن حماد بن عيسى مثله.
# 31 - الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي في مجالسه عن أبيه عن المفيد عن جعفر
~~بن محمد بن قولويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: بنى
~~الاسلام على خمس دعائم: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج
~~بيت الله الحرام، والولاية لنا أهل البيت. ورواه الطبري في بشارة المصطفى
~~عن الحسن بن محمد الطوسي مثله.
# PageV01P016
# 32 - وعن أبيه عن المفيد عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن أبيه عن
~~محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن عبد
~~الله بن بكير عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر عن آبائه عليهم السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: بنى الاسلام على عشرة أسهم: على شهادة
~~أن لا إله إلا الله وهي الملة، والصلاة وهي الفريضة، والصوم وهي الجنة،
~~والزكاة وهي المطهرة، والحج وهو الشريعة، والجهاد وهو العز، والامر
~~بالمعروف وهو الوفاء، والنهي عن المنكر و هو الحجة، والجماعة وهي الألفة،
~~والعصمة ms0012 وهي الطاعة. ورواه الصدوق في الخصال عن أبيه عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن أحمد عن إبراهيم بن إسحاق عن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن أبي
~~عمير مثله ورواه في العلل كما مر.
# 33 - وعن أبيه عن جماعة عن أبي المفضل عن الفضل بن محمد بن المسيب عن
~~هارون ابن عمر وأبي موسى المجاشعي عن محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~آبائه عليهم السلام وعن المجاشعي عن الرضا عن آبائه عليهم السلام عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (قال) بنى الاسلام على خمس خصال، على
~~الشهادتين، والقرينتين، قيل له: اما الشهادتان فقد عرفناهما، فما
~~القرينتان؟ قال: الصلاة، والزكاة، فإنه لا تقبل إحديهما إلا بالأخرى،
~~والصيام، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا، وختم ذلك بالولاية.
# الحديث.
# 34 - محمد بن الحسن في المجالس والاخبار بإسناده عن علي بن عقبة عن
# PageV01P017
# أبي كهمس وبإسناده عن زريق عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له أي
~~الأعمال أفضل بعد المعرفة؟ فقال: ما من شئ بعد المعرفة يعدل هذه الصلاة،
~~ولا بعد المعرفة والصلاة شئ يعدل الزكاة. ولا بعد ذلك شئ يعدل الصوم، ولا
~~بعد ذلك شئ يعدل الحج، وفاتحة ذلك كله معرفتنا، وخاتمته معرفتنا، ولا شئ
~~بعد ذلك كبر الاخوان، والمواساة ببذل الدينار والدرهم، إلى أن قال: وما
~~رأيت شيئا أسرع غنى، ولا أنفى للفقر من إدمان حج هذا البيت، وصلاة فريضة
~~تعدل عند الله الف حجة وألف عمرة. مبرورات، متقبلات، والحجة عنده خير من
~~بيت مملو ذهبا، لا بل خير من ملا الدنيا ذهبا وفضة ينفقه في سبيل الله،
~~والذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله وسلم بالحق بشيرا ونذيرا لقضاء حاجة
~~امرء، مسلم، وتنفيس كربته أفضل من حجة، وطواف، وحجة، وطواف، حتى عقد عشرة.
~~الحديث.
# 35 - 35 - علي بن الحسين بن المرتضى في رسالة المحكم. والمتشابه نقلا من
~~تفسير النعماني بإسناده الآتي عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث، قال:
~~وأما ما فرضه ms0013 الله عز وجل من الفرائض في كتابه فدعائم الاسلام، وهي خمس
~~دعائم، وعلى هذه الفرائض بنى الاسلام، فجعل سبحانه لكل، فريضة من هذه
~~الفرائض أربعة حدود، لا يسع أحدا جهلها، أولها الصلاة، ثم الزكاة، ثم
~~الصيام، ثم الحج، ثم الولاية، وهي خاتمتها، والحافظة لجميع الفرائض والسنن.
~~الحديث.
# 36 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إن الله يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من
~~شيعتنا، ولو أجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا، وإن الله يدفع بمن يزكي من
~~شيعتنا عمن لا يزكي من شيعتنا، ولو أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا، وإن الله
~~يدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج من شيعتنا، ولو أجمعوا على ترك الحج
~~لهلكوا، وهو قوله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض.
# PageV01P018
# 37 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن عن علي بن الحكم عن هشام بن
~~سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما كلف الله العباد إلا ما يطيقون،
~~إنما كلفهم في اليوم والليلة خمس صلوات، وكلفهم من كل مأتي درهم خمسة
~~دراهم، وكلفهم صيام شهر في السنة، وكلفهم حجة واحدة، وهم يطيقون أكثر من
~~ذلك. الحديث.
# 38 - وعن علي بن الحكم عن الحسين بن سيف عن معاذ بن مسلم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام إنه سئل عن الدين الذي لا يقبل الله من العباد غيره، ولا
~~يعذرهم على جهله، فقال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، والصلاة الخمس، وصيام شهر رمضان، والغسل من الجنابة،
~~وحج البيت، والاقرار بما جاء من عند الله جملة، والايتمام بأئمة الحق من آل
~~محمد. الحديث.
# 39 - وعن أبيه عن سعدان بن مسلم عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: عشر من لقى الله بهن دخل الجنة: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا رسول الله، والاقرار ms0014 بما جاء من عند الله، وإقام الصلاة، وإيتاء
~~الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج البيت، والولاية لأولياء الله، والبراءة من
~~أعداء الله، واجتناب كل مسكر.
# ورواه الصدوق في ثواب الأعمال عن محمد بن الحسن عن الصفار عن العباس بن
~~معروف عن سعدان بن مسلم واسمه عبد الرحمن بن مسلم. أقول: والأحاديث في ذلك
~~كثيرة جدا، قد تجاوزت حد التواتر، وفيما أوردته كفاية أنشأ الله، ويأتي ما
~~يدل على ذلك في أحاديث تكبير الجنازة وكيفية الوضوء وغير ذلك.
# PageV01P019
# باب 2 - ثبوت الكفر والارتداد بجحود بعض الضروريات وغيرها مما تقوم الحجة
~~فيه بنقل الثقات 4 - 1 - محمد بن يعقوب رضي الله عنه عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: كل شئ يجره الاقرار والتسليم فهو الايمان، وكل شئ يجره
~~الانكار والجحود فهو الكفر.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن داود بن
~~كثير الرقي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: سنن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم كفرائض الله عز وجل؟ فقال إن الله عز وجل فرض فرائض موجبات
~~على العباد، فمن ترك فريضة من الموجبات فلم يعمل بها وجحدها كان كافرا،
~~وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأمور كلها حسنة، فليس من ترك بعض
~~ما أمر الله عز وجل به عباده من الطاعة بكافر، ولكنه تارك للفضل منقوص من
~~الخير.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام في حديث: قال: الكفر أعظم من الشرك، فمن اختار على الله
~~عز وجل وأبى الطاعة وأقام على الكبائر فهو كافر. ومن نصب دينا غير دين
~~المؤمنين فهو مشرك. ورواه البرقي في المحاسن كما يأتي.
# 4 - وعنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن
# PageV01P020
# أبي جعفر عليه ms0015 السلام إنه قال في حديث: الكفر أقدم من الشرك، ثم ذكر كفر
~~إبليس، ثم قال: فمن اجترى على الله فأبى الطاعة وأقام على الكبائر فهو
~~كافر. يعنى مستخف كافر.
# 5 - وبالاسناد عن زرارة عن حمران بن أعين قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام:
# عن قوله عز وجل: " إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا " قال: إما
~~آخذ فهو شاكر، وإما تارك فهو كافر. أقول: الترك هنا مخصوص بما كان على وجه
~~الانكار، أو الكفر بمعنى آخر غير معنى الارتداد لما مضي ويأتي.
# 45 - 6 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن
~~عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام: عن قول الله عز وجل: "
~~ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله " فقال: ترك العمل الذي أقر به منه الذي
~~يدع الصلاة متعمدا، لا من سكر ولا من علة. ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه
~~عن الحسن بن علي ابن فضال عن عبد الله بن بكير نحوه.
# 7 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن
~~عثمان عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. إلا أنه قال. من
~~ذلك أن يترك الصلاة من غير سقم ولا شغل.
# 8 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن بكير عن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن العباد إذا جهلوا وقفوا ولم
~~يجحدوا لم يكفروا.
# ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن محمد بن سنان بالاسناد.
# PageV01P021
# 9 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن بكير بن صالح عن القاسم بن بريد عن
~~أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكفر في كتاب الله عز
~~وجل على خمسة أوجه، فمنها كفر الجحود على وجهين والكفر بترك ما أمر الله عز
~~وجل به وكفر البراءة وكفر النعم فأما كفر الجحود فهو الجحود ms0016 بالربوبية
~~والجحود على معرفته، وهو أن يجحد الجاحد وهو يعلم أنه حق قد استقر عنده وقد
~~قال الله تعالى: " وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم " إلى أن قال: والوجه
~~الرابع من الكفر ترك ما أمر الله عز وجل به وهو قول الله عز وجل: "
~~أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض " فكفرهم (فكفروا) بترك ما أمرهم الله
~~عز وجل به، ونسبهم إلى الايمان ولم يقبله منهم، ولم ينفعهم عنده، فقال:
# فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون
~~إلى أشد العذاب. الحديث.
# 10 - وعنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يرتكب الكبيرة فيموت، هل يخرجه ذلك من
~~الاسلام؟ وإن عذب كان عذابه كعذاب المشركين؟ أم له مدة وانقطاع؟ فقال: من
~~ارتكب كبيرة من الكبائر فزعم أنها حلال أخرجه ذلك من الاسلام، وعذب أشد
~~العذاب، وإن كان معترفا أنه ذنب ومات عليها أخرجه من الايمان ولم يخرجه من
~~الاسلام، وكان عذابه أهون من عذاب الأول.
# 50 - 11 - وعنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال في حديث: فقيل له: أرأيت المرتكب للكبيرة يموت عليها أتخرجه من
~~الايمان؟
# وإن عذب بها فيكون عذابه كعذاب المشركين؟ أوله انقطاع؟ قال: يخرج من
~~الاسلام إذا زعم أنها حلال، ولذلك يعذب بأشد العذاب، وإن كان معترفا بأنها
~~كبيرة.
# وأنها (هي) عليه حرام، وأنه يعذب عليها، وأنها غير حلال، فإنه معذب
~~عليها، وهو
# PageV01P022
# أهون عذابا من الأول، وتخرجه من الايمان، ولا تخرجه من الاسلام.
# 12 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسى عن صفوان بن
~~يحيى عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث طويل في رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث، قال: ينظران
~~إلى من كان منكم قد روى حديثنا، ونظر في حلالنا وحرامنا، وعرف أحكامنا، ms0017
~~فليرضوا به حكما، فإني قد جعلته عليكم حاكما، فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه
~~فإنه استخف بحكم الله وعلينا رد، والراد علينا كافر وراد على الله، الراد
~~على الله و هو على حد الشرك بالله.
# 13 - وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي
~~الصباح الكناني عن أبي جعفر عليه السلام قال: قيل لأمير المؤمنين عليه
~~السلام: من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم كان مؤمنا؟ قال: فأين فرائض الله؟ إلى أن قال:
# ثم قال: فما بال من جحد الفرائض كان كافرا.
# 14 - وعن علي بن محمد عن بعض أصحابه عن آدم بن إسحاق عن عبد الرزاق ابن
~~مهران عن الحسين بن ميمون عن محمد بن سالم عن أبي جعفر عليه السلام في حديث
~~طويل قال: إن الله لما أذن لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم في الخروج من مكة
~~إلى المدينة أنزل عليه الحدود، وقسمة الفرائض، وأخبره بالمعاصي التي أوجب
~~الله عليها وبها النار لمن
# PageV01P023
# عمل بها، وأنزل في بيان القاتل: ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا
~~فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما، ولا يلعن الله مؤمنا، وقال
~~الله عز وجل:
# إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا
~~نصيرا، وأنزل في مال اليتامى: إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما
~~يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا، وأنزل في الكيل: ويل للمطففين، ولم
~~يجعل الويل لأحد حتى يسميه كافرا، قال الله تعالى: فويل للذين كفروا من
~~مشهد يوم عظيم، وأنزل في العهد: إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا
~~قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة: الآية - والخلاق النصيب، فمن لم يكن له
~~نصيب في الآخرة فبأي شئ يدخل الجنة؟ وأنزل بالمدينة: الزاني لا ينكح إلا
~~زانية أو مشركة، والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على
~~المؤمنين. فلم يسم الله ms0018 الزاني مؤمنا ولا الزانية مؤمنة، وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: ليس يمتري فيه أهل العلم إنه قال:
# لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن: فإنه إذا فعل ذلك خلع عنه الايمان
~~كخلع القميص، ونزل بالمدينة: والذين يرمون المحصنات، إلى قوله: وأولئك هم
~~الفاسقون إلا الذين تابوا، فبرأه الله ما كان مقيما على الفرية من أن يسمى
~~بالايمان قال الله عز وجل: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستون، وجعله
~~الله منافقا، قال الله:
# إن المنافقين هم الفاسقون، وجعله ملعونا، فقال: إن الذين يرمون المحصنات
~~الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة.
# 15 - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول عن الصادق عليه السلام في حديث:
# قال: ويخرج من الايمان بخمس جهات من الفعل، كلها متشابهات معروفات،
~~الكفر، والشرك، والضلال، والفسق، وركوب الكبائر، فمعنى الكفر كل معصية عصى
~~الله بها بجهة الجحد والانكار والاستخفاف والتهاون في كل ما دق وجل، وفاعله
~~كافر، ومعناه معنى كفر من أي ملة كان ومن أي فرقة كان بعد أن يكون بهذه
~~الصفات فهو كافر، إلى أن قال: فإن كان هو الذي مال بهواه إلى وجه من
# PageV01P024
# وجوه المعصية لجهة الجحود والاستخفاف والتهاون فقد كفر، وإن هو مال بهواه
~~إلى التدين لجهة التأويل والتقليد والتسليم والرضا بقول الآباء والأسلاف
~~فقد أشرك.
# 55 - 16 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن أبي عمير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: قول الله عز وجل: " إنا
~~هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا " قال: إما آخذ فشاكر، وإما تارك
~~فكافر.
# 17 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رضي الله عنه في كتاب عقاب الأعمال
~~عن علي بن أحمد عن محمد بن جعفر الأسدي عن موسى بن عمران النخعي عن الحسين
~~ابن يزيد القمي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث:
# قال: ولا ينظر الله إلى عبده، ولا ms0019 يزكيه إذا ترك فريضة من فرائض الله، أو
~~ارتكب كبيرة من الكبائر، قال: قلت: لا ينظر الله إليه؟ قال نعم، قد أشرك
~~بالله. قلت أشرك بالله؟ قال نعم، إن الله أمره بأمر وأمره إبليس بأمر، فترك
~~ما أمر الله عز وجل، وبه صار إلى ما أمر به إبليس، فهذا مع إبليس في الدرك
~~السابع من النار.
# 18 - وفي كتاب التوحيد عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال وأورده في
~~جامعه عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران عن حماد بن عثمان عن عبد الرحيم القصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث:
# قال: الاسلام قبل الايمان، وهو يشارك الايمان، فإذا أتى العبد بكبيرة من
# PageV01P025
# كبائر المعاصي، أو صغيرة من صغائر المعاصي التي نهى الله عنها، كان خارجا
~~من الايمان، وثابتا عليه اسم الاسلام، فإن تاب واستغفر عاد إلى الايمان،
~~ولم يخرجه إلى الكفر والجحود والاستحلال، وإذا قال للحلال هذا حرام،
~~وللحرام هذا حلال، ودان بذلك، فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام إلى
~~الكفر.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن العباس بن معروف مثله.
# 19 - محمد بن الحسن الصفار في كتاب بصائر الدرجات عن عبد الله بن محمد
~~يعنى ابن عيسى عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن عبد الله عن
~~يونس عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام. أرأيت من لم يقر
~~بأنكم في ليلة القدر كما ذكرت ولم يجحده؟ قال: أما إذا قامت عليه الحجة ممن
~~يثق به في علمنا فلم يثق به فهو كافر، وأما من لم يسمع ذلك فهو في عذر حتى
~~يسمع، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين.
# 20 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن أبيه عن النضر بن سويد
~~عن يحيى بن عمران الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير يعني ليث بن
~~البختري المرادي قال: ms0020 قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أرأيت الراد على هذا
~~الامر كالراد عليكم؟
# فقال: يا أبا محمد من رد عليك هذا الامر فهو كالراد على رسول الله وعلى
~~الله عز وجل. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد مثله.
# 60 - 21 - وعن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: من اجترى على الله في المعصية وارتكاب الكبائر
~~فهو كافر، ومن نصب دينا غير دين الله فهو مشرك.
# 22 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب الرجال عن علي بن محمد بن
# PageV01P026
# قتيبة عن أحمد بن إبراهيم المراغي قال: ورد على القاسم بن العلاء وذكر
~~توقيعا شريفا يقول فيه: فإنه لا عذر لأحد من موالينا في التشكيك فيما يؤديه
~~(يرويه) عنا ثقاتنا قد عرفوا بأنا نفاوضهم سرنا ونحملهم إياه إليهم.
~~الحديث.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، في أوائل كتب العبادات، وفي كتاب الحدود
~~وغير ذلك إنشاء الله تعالى. ثم إن بعض هذه الأحاديث مطلق، يتعين حمله على
~~التفصيل السابق للتصريح به كما عرفت.
# باب - 3 - اشتراط العقل في تعلق التكليف 1 - محمد بن يعقوب قال حدثني عدة
~~من أصحابنا منهم محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن
~~العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما خلق الله
~~العقل استنطقه، ثم قال له: اقبل فأقبل، ثم قال له أدبر فأدبر، ثم قال:
~~وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلى منك، ولا أكملتك إلا فيمن أحب، أما
~~اني إياك آمر، وإياك أنهى، وإياك أعاقب، وإياك أثيب، ورواه البرقي في
~~المحاسن عن الحسن بن محبوب ورواه الصدوق في المجالس عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب مثله. ms0021
# 2 - وعن محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن العلا بن رزين
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما خلق الله العقل قال له:
~~أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، فقال: وعزتي ما خلقت خلقا أحسن منك،
~~إياك آمر، و
# PageV01P027
# إياك أنهى، وإياك أثيب وإياك أعاقب. ورواه البرقي في المحاسن عن السندي
~~بن محمد عن العلا بن رزين مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي بن
~~يقطين عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما
~~يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في
~~الدنيا. ورواه البرقي في المحاسن عن الحسن بن علي بن يقطين مثله.
# 65 - 4 - وعن علي بن محمد بن عبد الله عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري عن
~~محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الثواب على قدر العقل.
# الحديث.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا بلغكم عن رجل
~~حسن حال فانظروا في حسن عقله، فإنما يجازى بعقله. ورواه البرقي في المحاسن
~~عن النوفلي مثله.
# 6 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن عن علي بن الحكم عن هشام
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لما خلق الله العقل قال له: أقبل فأقبل
~~ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلى منك،
~~بك أخذ، بك أعطي، وعليك أثيب.
# 7 - وعن أبيه عن محمد بن سنان عن رجل عن عبيد (عبد) الله بن الوليد
~~الرصافي
# PageV01P028
# عن أبي جعفر عليه السلام قال في حديث أوحى الله إلى موسى عليه السلام أنا
~~أؤاخذ عبادي على قدر ما أعطيتهم من العقل.
# 8 - وعن محمد ms0022 بن علي، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن الله خلق العقل، فقال له: أقبل، ثم قال له. أدبر، ثم قال
~~له. أقبل، ثم قال. لا وعزتي وجلالي ما خلقت شيئا أحب إلى منك، لك الثواب،
~~وعليك العقاب.
# 7 - 9 - وعن بعض أصحابنا، رفعه، عنهم عليهم السلام - في حديث - إن الله
~~خلق العقل، فقال له. أقبل فأقبل، ثم قال له أدبر فأدبر، فقال: وعزتي وجلالي
~~ما خلقت شيئا أحسن منك وأحب إلى منك، بك آخذ وبك أعطي.
# أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV01P029
# باب 4 اشتراط التكليف بالوجوب والتحريم بالاحتلام أو الانبات مطلقا، أو
~~بلوغ الذكر خمس عشر سنة، والأنثى تسع سنين، واستحباب تمرين الأطفال على
~~العبادة قبل ذلك.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~ابن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال. إن أولاد
~~المسلمين موسومون عند الله، شافع ومشفع، فإذا بلغوا اثنتي عشرة سنة كتبت
~~(كانت خ) لهم الحسنات، فإذا بلغوا الحلم كتبت عليهم السيئات. ورواه الصدوق
~~في (كتاب التوحيد) عن محمد ابن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار،
~~عن العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز
~~العبدي، عن حمزة بن حمران، عن حمران، قال. سألت أبا جعفر عليه السلام قلت
~~له.
# متى يجب على الغلام أن يؤخذ بالحدود التامة، ويقام عليه ويؤخذ بها؟ قال.
~~إذا خرج عنه اليتم وأدرك قلت. فلذلك حد يعرف به؟ فقال. إذا احتلم أو بلغ
~~خمس عشرة سنة أو أشعر أو أنبت قبل ذلك أقيمت عليه الحدود التامة واخذ بها و
~~اخذت له، قلت. فالجارية متى تجب عليها الحدود التامة وتؤخذ بها ويؤخذ لها؟
# قال. إن الجارية ليست مثل الغلام. إن الجارية إذا تزوجت ودخل بها ولها
~~تسع ms0023 سنين ذهب عنها اليتم، ودفع إليها مالها: وجاز أمرها في الشراء والبيع،
~~وأقيمت عليها الحدود التامة واخذ لها وبها، قال. والغلام لا يجوز أمره في
~~الشراء والبيع ولا يخرج من اليتم حتى يبلغ خمس عشرة سنة، أو يحتلم أو يشعر
~~أو ينبت قبل ذلك.
# PageV01P030
# ورواه محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن
~~محبوب مثله، إلا أنه أسقط قوله (عن حمران).
# 3 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن يزيد الكناسي، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: الجارية إذا بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم وزوجت
~~و أقيمت عليها الحدود التامة لها وعليها. الحديث.
# 4 - وبالاسناد: عن أبي أيوب، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب،
~~عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث - في غلام صغير لم يدرك ابن عشر سنين زنا بامرأة محصنة، قال. لا
~~ترجم، لان الذي زنا بها ليس بمدرك ولو كان مدركا رجمت 75 - 5 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز، عن إسماعيل بن
~~جعفر - في حديث - إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل بعايشة وهي بنت
~~عشر سنين، وليس يدخل بالجارية حتى تكون امرأة 6 - عبد الله بن جعفر الحميري
~~في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال. سألته عن اليتم متى ينقطع يتمه؟ قال: إذا احتلم وعرف
~~الاخذ والعطاء.
# 7 - وعن علي بن الفضل، أنه كتب إلى أبي الحسن عليه السلام ما حد البلوغ؟
~~قال.
# (فكتب خ) ما أوجب على المؤمنين الحدود.
# 8 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عليه
~~السلام أنه قال: عرضهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يومئذ يعني بني
~~قريظة على العانات، فمن وجده أنبت قتله ومن لم يجده أنبت ألحقه ms0024 بالذراري.
# PageV01P031
# 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، في وصية
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام قال، يا علي، لا يتم بعد
~~احتلام.
# 80 - 10 - قال. وفي خبر آخر على الصبي إذا احتلم الصيام، وعلى المرأة إذا
~~حاضت الصيام.
# 11 - وفي (الخصال) عن الحسن بن محمد السكوني عن الحضرمي عن إبراهيم بن
~~أبي معاوية، عن أبيه، عن الأعمش، عن ابن ظبيان قال. أتي عمر بامرأة مجنونة
~~قد زنت، فأمر برجمها، فقال علي عليه السلام أما علمت أن القلم يرفع عن
~~ثلاثة.
# عن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ؟!
# 12 - محمد بن الحسن، بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة عن
~~عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال سألته عن الغلام متى تجب
~~عليه الصلاة قال: إذا أتى عليه ثلاث عشرة سنة، فإن احتلم قبل ذلك فقد وجبت
~~عليه الصلاة وجرى عليه القلم، والجارية مثل ذلك إن أتى لها ثلاث عشرة سنة
~~أو حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصلاة وجرى عليها القلم.
# أقول: هذا محمول على حصول الاحتلام أو الانبات للغلام في الثلاث عشرة
~~سنة، وعدم عقل الجارية قبلها لما مضى ويأتي ما يدل على ذلك وعلى التمرين في
~~محله ويمكن حمل حكم الغلام على الاستحباب وحكم الجارية على أن مفهوم الشرط
~~غير مراد.
# PageV01P032
# باب 5 وجوب النية في العبادات الواجبة واشتراطها بها مطلقا 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي
~~حمزة، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: لا عمل إلا بنية.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي
~~إسماعيل إبراهيم ms0025 بن إسحاق الأزدي، عن أبي عثمان العبدي، عن جعفر، عن آبائه
~~عن أمير المؤمنين (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا قول
~~إلا بعمل، ولا قول ولا عمل إلا بنية، ولا قول وعمل ونية إلا بإصابة السنة.
~~ورواه الشيخ مرسلا عن الرضا عليه السلام نحوه، ورواه المفيد في (المقنعة)
~~مرسلا، ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه بالاسناد.
# 85 - 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل،
~~عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب،
~~عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام قال
~~لا حسب لقرشي ولا عربي إلا بتواضع، ولا كرم إلا بتقوى، ولا عمل إلا بنية،
~~ولا عبادة إلا بتفقه. الحديث.
# 4 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد، عن
~~البرقي،
# PageV01P033
# عن إبراهيم بن إسحاق الأزدي، عن أبي عثمان العبدي، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا قول إلا
~~بعمل ونية ولا قول وعمل إلا بنية.
# 5 - أحمد بن محمد بن خالد في (المحاسن) عن علي بن الحكم، عن أبي عروة
~~السلمي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن الله يحشر الناس على نياتهم
~~يوم القيامة.
# 6 - محمد بن الحسن الطوسي قال: روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال:
# الأعمال بالنيات.
# 7 - قال: وروى أنه قال: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لامرئ ما نوى.
# 90 - 8 - وفي (المجالس والاخبار) بإسناده الآتي، عن أبي ذر، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم في وصية له، قال: يا أبا ذر ليكن لك في كل شئ نية
~~حتى في النوم والاكل.
# 9 - وعن جماعة، عن أبي المفضل، عن حنظلة بن زكريا، عن محمد بن علي ابن
~~حمزة العلوي، عن أبيه، عن الرضا عن آبائه عليهم السلام، قال: قال ms0026 رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم لا حسب إلا بالتواضع، ولا كرم إلا بالتقوى، ولا
~~عمل إلا بنية.
# 10 - وعن جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن إسحاق بن العباس الموسوي، عن
~~أبيه، عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن محمد. قال: حدثني على ابن جعفر بن
~~محمد، وعلي بن موسى بن جعفر هذا عن أخيه وهذا عن أبيه موسى بن
# PageV01P034
# جعفر عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم - في حديث - قال إنما الأعمال بالنيات، ولكل امرء ما نوى، فمن
~~غزى ابتغاء ما عند الله فقد وقع أجره على الله عز وجل، ومن غزى يريد عرض
~~الدنيا أو نوى عقالا لم يكن له إلا ما نوى.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 6 استحباب نية الخير والعزم عليه 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن العبد المؤمن الفقير ليقول: يا رب
~~ارزقني حتى أفعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير، فإذا علم الله ذلك منه بصدق
~~نية كتب الله له من الأجر مثل ما يكتب له لو عمله، إن الله واسع كريم.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب. مثله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن أسباط، عن محمد بن إسحاق
~~بن الحسين بن عمرو، عن حسن بن أبان، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن حد العبادة التي إذا فعلها فاعلها كان مؤديا، فقال: حسن
~~النية بالطاعة.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن أسباط، مثله.
# 95 - 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نية
~~المؤمن خير من عمله، ونية الكافر شر من عمله، وكل عامل يعمل على نيته. ms0027
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي مثله.
# PageV01P035
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن أحمد بن يونس، عن
~~أبي هاشم، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنما خلد أهل النار في
~~النار، لان نياتهم كانت في الدنيا أن لو خلدوا فيها أن يعصوا الله أبدا،
~~وإنما خلد أهل الجنة في الجنة، لان نياتهم كانت في الدنيا أن لو بقوا فيها
~~أن يطيعوا الله أبدا، فبالنيات خلد هؤلاء وهؤلاء، ثم تلا قوله تعالى: (قل
~~كل يعمل على شاكلته) قال: على نيته.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد
~~مثله.
# 5 - وبالاسناد، عن المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، في حديث - والنية أفضل من العمل، ألا وإن النية هي العمل، ثم تلا.
~~قوله تعالى:
# (قل كل يعمل على شاكلته) يعنى على نيته.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل.
# ابن دراج، عن زرارة، عن أحدهما عليه السلام، قال: إن الله تبارك وتعالى
~~جعل لآدم في ذريته أن من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، ومن هم بحسنة
~~وعملها كتبت له عشرا، ومن هم بسيئة لم تكتب عليه، ومن هم بها وعملها كتبت
~~عليه سيئة.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن المؤمن
~~ليهم بالحسنة ولا يعمل بها فتكتب له حسنة، وإن هو عملها كتبت له عشر حسنات،
~~وإن المؤمن ليهم بالسيئة أن يعملها فلا يعملها فلا تكتب عليه.
# PageV01P036
# 100 - 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام، أو عن أبي جعفر عليه السلام:
~~إن ms0028 الله تعالى قال لآدم عليه السلام:
# يا آدم! جعلت لك أن من هم من ذريتك بسيئة لم تكتب عليه. فإن عملها كتبت
~~عليه سيئة، ومن هم منهم بحسنة فإن لم يعملها كتبت له حسنة وإن هو عملها
~~كتبت له عشرا الحديث.
# 9 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن علي بن محمد بن عبد الله الحناط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام - في حديث - أنه قال: رحم الله فلانا، يا علي لم
~~تشهد جنازته؟ قلت: لا قد كنت أحب أن أشهد جنازة مثله، فقال: قد كتب لك ثواب
~~ذلك بما نويت.
# 10 - الحسين بن سعيد، في (كتاب الزهد) عن عبد الله بن المغيرة، عن جميل
~~بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا هم العبد بالسيئة لم تكتب
~~عليه، وإذا هم بحسنة كتبت له.
# 11 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن الوشا عن الحسين بن
~~علي بن فضال، عن المثنى الحناط، عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# من حسنت نيته زاد الله تعالى في رزقه.
# 12 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المعزا عن إسحاق بن عمار و يونس،
~~قالا: سألنا أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: (خذوا ما
~~آتيناكم بقوة) أقوة في الأبدان أو قوة في القلب؟ قال: فيهما جميعا.
# 105 - 13 - وعن بعض أصحابنا بلغ به خثيمة بن عبد الرحمن الجعفي قال: سأل
# PageV01P037
# عيسى بن عبد الله القمي أبا عبد الله عليه السلام - وأنا حاضر - فقال: ما
~~العبادة؟ فقال:
# حسن النية بالطاعة من الوجه الذي يطاع الله منه. وفي حديث آخر قال حسن
~~النية بالطاعة من الوجه الذي أمر به.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن شاذان بن الخليل،
~~قال: وكتبت من كتابه بإسناده يرفعه، إلى عيسى بن عبد الله القمي نحوه.
# ورواه الصدوق ms0029 في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عمن ذكره، عن خثيمة بن عبد الرحمن مثله.
# 14 - محمد بن علي بن - بابويه، بإسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~الحسن بن الجهم، عن الفضيل بن يسار، قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليه
~~السلام: ما ضعف بدن عما قويت عليه النية. ورواه أيضا مرسلا.
# ورواه في (الأمالي) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد ابن
~~محمد بن عيسى، عن ابن فضال مثله.
# 15 - وفي (كتاب العلل) عن أبيه، عن حبيب بن الحسين الكوفي، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن صبيح الأسدي، عن زيد الشحام قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إني سمعتك تقول: نية المؤمن خير من عمله، فكيف
~~تكون النية خيرا من العمل؟ قال: لان العمل ربما كان رياء للمخلوقين، والنية
~~خالصة لرب العالمين فيعطي عز وجل على النية ما لا يعطي على العمل.
# 16 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: إن العبد لينوي من نهاره أن
~~يصلى بالليل فتغلبه عينه فينام، فيثبت الله له صلاته، ويكتب نفسه تسبيحا،
~~ويجعل نومه عليه صدقة.
# 17 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن عمران بن موسى،
# PageV01P038
# عن الحسن بن علي بن النعمان، عن الحسن بن الحسين الأنصاري، عن بعض رجاله،
~~عن أبي جعفر عليه السلام أنه كان يقول نية المؤمن أفضل من عمله، وذلك لأنه
~~ينوي من الخير مالا يدركه، ونية الكافر شر من عمله وذلك لان الكافر ينوي
~~الشر ويأمل من الشر مالا يدركه.
# 110 - 18 - وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى،
~~عن الحسن (الحسين خ ل) بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن
~~السكوني عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عن علي عليهم
~~السلام قال: قال:
# رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تمنى ms0030 شيئا وهو لله رضا لم يخرج من
~~الدنيا حتى يعطاه.
# وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، مثله.
# وفي (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن الحسين بن إسحاق التاجر،
~~مثله.
# 19 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن عبد
~~الله بن محمد الرازي، عن بكر بن صالح، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، قال: من صدق لسانه زكى عمله، ومن حسنت نيته زاد
~~الله في رزقه، ومن حسن بره بأهله زاد الله في عمره.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد ابن
~~أبي نصر، عن مثنى الحناط، ومحمد بن مسلم مثله.
# 20 - وفي (التوحيد) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حمزة بن حمران عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها
~~كتبت له عشرا، ويضاعف الله لمن يشاء إلى سبعمائة، ومن هم بسيئة فلم يعملها
~~لم تكتب عليه حتى يعملها، فإن لم يعملها كتبت له حسنة، وإن عملها اجل تسع
~~ساعات،
# PageV01P039
# فان تاب وندم عليها لم يكتب عليه، وإن لم يتب ولم يندم عليها كتبت عليه
~~سيئة.
# 21 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عليه السلام، قال: لو كانت النيات من أهل
~~الفسق يؤخذ بها أهلها إذا لاخذ كل من نوى الزناء بالزنا، وكل من نوى السرقة
~~بالسرقة، و كل من نوى القتل بالقتل، ولكن الله عدل كريم ليس الجور من شأنه،
~~ولكنه يثيب على نيات الخير أهلها وإضمارهم عليها، ولا يؤاخذ أهل الفسق حتى
~~يفعلوا الحديث 22 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن جماعة،
~~عن أبي المفضل، عن علي بن أحمد بن ms0031 سيابة، عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي،
~~عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عن
~~آبائه عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: نية المؤمن
~~أبلغ من عمله وكذلك نية الفاجر 115 - 23 - وعن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن
~~محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن أبي الوليد عن الحسن بن زياد الصيقل، قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: من صدق لسانه زكى عمله ومن حسنت نيته زيد في رزقه، ومن حسن
~~بره بأهل بيته زيد في عمره.
# 24 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده عن أبي ذر، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم - في وصيته له - قال يا أبا ذر! هم بالحسنة وان لم
~~تعملها، لكي لا تكتب من الغافلين.
# 25 - وعن جماعة، عن أبي المفضل، عن عبيد الله بن الحسين العلوي، عن
# PageV01P040
# أبيه، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن أبي جعفر، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين عليهم السلام - في حديث - قال: إن الله بكرمه وفضله يدخل العبد
~~بصدق النية و السريرة الصالحة الجنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه.
# باب 7 - كراهة نية الشر 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله - في حديث - أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: من أسر سريرة رداه الله رداها
~~إن خيرا فخيرا، وإن شرا فشرا.
# أقول: هذا شامل للنية والعمل، ومثله كثير.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما من عبد يسر
~~خيرا إلا لم تذهب الأيام حتى يظهر الله له خيرا، وما من عبد ms0032 يسر شرا إلا لم
~~تذهب الأيام حتى يظهر الله له شرا.
# وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~نحوه 120 - 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حفص، عن
~~علي بن السايح، عن عبد الله بن موسى بن جعفر، عن أبيه (ع) قال: سألته عن
~~الملكين هل يعلمان بالذنب إذا أراد العبد أن يفعله أو الحسنة؟ فقال: ريح
~~الكنيف والطيب سواء؟! قلت: لا، قال إن العبد إذا هم بالحسنة خرج نفسه طيب
~~الريح، فقال صاحب اليمين لصاحب الشمال: قم فإنه قد هم بالحسنة، فإذا فعلها
~~كان لسانه قلمه وريقه مداده فأثبتها له، وإذا هم بالسيئة خرج نفسه منتن
~~الريح فيقول صاحب
# PageV01P041
# الشمال لصاحب اليمين قف فإنه قد هم بالسيئة، فإذا هو فعلها كان لسانه
~~قلمه وريقه مداده فأثبتها عليه.
# ورواه الصدوق في (كتاب صفات الشيعة) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في (كتاب عقاب الأعمال) عن محمد بن
~~الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن جعفر بن محمد بن عبد الله،
~~عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن المؤمن لينوي
~~الذنب فيحرم رزقه.
# أحمد بن محمد البرقي، في (المحاسن) عن بكر بن محمد، مثله.
# 5 - وعن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عمرو بن الأشعث، عن عبد
~~الرحمن بن حماد الأنصاري، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال لي: يا جابر! يكتب للمؤمن في سقمه من العمل الصالح ما كان
~~يكتب في صحته، ويكتب للكافر في سقمه من العمل السيئ ما كان يكتب في صحته،
~~ثم قال، قال: يا جابر! ما أشد هذا من حديث!
# أقول: وقد تقدم ما يدل على نفي ms0033 التحريم، ويأتي ما يدل عليه وعلى الكراهة.
# PageV01P042
# باب 8 وجوب الاخلاص في العبادة والنية.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: (حنيفا
~~مسلما) قال: خالصا مخلصا ليس فيه شئ من عبادة الأوثان.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن
~~أيوب، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام في حديث - وبالإخلاص يكون الخلاص.
# 125 - 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام، قال: كان يقول: طوبى لمن أخلص
~~لله العبادة والدعاء، ولم يشغل قلبه بما ترى عيناه، ولم ينس ذكر الله بما
~~تسمع أذناه، ولم يحزن صدره بما أعطي غيره، 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام - في حديث - قال: الابقاء على العمل حتى يخلص أشد من العمل،
~~والعمل الخالص، الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد إلا الله عز وجل.
# 5 - وبالاسناد، قال: سألته عن قول الله عز وجل (إلا من أتى الله بقلب
# PageV01P043
# سليم) قال: السليم الذي يلقى ربه وليس فيه أحد سواه، قال: وكل قلب فيه شك
~~أو شرك فهو ساقط، وإنما أرادوا بالزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للآخرة.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، قال:
~~كنا جلوسا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ قال له رجل: أتخوف أن أكون
~~منافقا، فقال له:
# إذا خلوت في بيتك نهارا أو ليلا أليس تصلي؟ فقال: بلى، فقال: فلمن تصلي؟
# قال: لله عز وجل، قال: فكيف تكون منافقا ms0034 وأنت تصلي لله عز وجل لا لغيره.
# 7 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس، عن ابن
~~مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (حنيفا مسلما) قال: خالصا
~~مخلصا لا يشوبه شئ.
# 130 - 8 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن إسماعيل بن
~~يسار، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن ربكم لرحيم، يشكر
~~القليل، إن العبد ليصلي ركعتين يريد بهما وجه الله عز وجل، فيدخله الله
~~بهما الجنة. الحديث.
# ورواه الكليني والصدوق والشيخ كما يأتي إنشاء الله.
# 9 - وعن عثمان بن عيسى، عن علي بن سالم، قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: قال الله عز وجل: أنا خير شريك، من أشرك معي غيري في عمل له
~~أقبله إلا ما كان لي خالصا.
# 10 - وعن ابن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام - في
~~حديث
# PageV01P044
# قال: إذا أحسن المؤمن ضاعف الله عمله لكل حسنة سبعمائة، فأحسنوا أعمالكم
~~التي تعملونها لثواب الله (إلى أن قال:) وكل عمل تعمله لله فليكن نقيا من
~~الدنس.
# 11 - وعن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما بين الحق والباطل
~~إلا قلة العقل، قيل: وكيف ذلك يا بن رسول الله؟ قال: إن العبد ليعمل العمل
~~الذي هو لله رضا فيريد به غير الله، فلو أنه أخلص لله لجاءه الذي يريد في
~~أسرع من ذلك.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وكذا
~~الحديثان اللذان قبله.
# أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 9 - ما يجوز قصده من غايات النية وما يستحب اختياره منها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل، عن هارون بن
~~خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العبادة (ان العباد كا) ثلاثة:
~~قوم عبدوا الله عز وجل خوفا فتلك عبادة العبيد، وقوم عبدوا الله تبارك
~~وتعالى طلب ms0035 الثواب فتلك عبادة الاجراء، وقوم عبدوا الله عز وجل حبا له فتلك
~~عبادة الأحرار، وهي أفضل العبادة.
# 135 - 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل، والمجالس، والخصال) عن محمد
~~بن أحمد السناني عن محمد بن هارون، عن عبيد الله بن موسى الحبال الطبري عن
~~محمد بن
# PageV01P045
# الحسين الخشاب، عن محمد بن محض، عن يونس بن ظبيان، قال: قال الصادق جعفر
~~بن محمد عليه السلام إن الناس يعبدون الله عز وجل على ثلاثة أوجه: فطبقة
~~يعبدونه رغبة في ثوابه فتلك عبادة الحرصاء وهو الطمع، وآخرون يعبدونه خوفا
~~من النار فتلك عبادة العبيد وهي رهبة، ولكني أعبده حبا له عز وجل، فتلك
~~عبادة الكرام، وهو الامن لقوله عز وجل: " وهم من فزع يومئذ آمنون " ولقوله
~~عز وجل: " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم "
~~فمن أحب الله عز وجل أحبه الله ومن أحبه الله تعالى كان من الآمنين.
# 3 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنه قال: إن قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار، وإن قوما
~~عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد، وإن قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة
~~الأحرار.
# أقول: ويأتي أحاديث (من بلغه ثواب على عمل فعمله طلبا لذلك الثواب) و هي
~~دالة على بعض مضمون هذا الباب، ومثلها أحاديث كثيرة جدا، تقدم بعضها، و
~~يأتي باقيها في تضاعيف الأبواب، انشاء الله.
# باب 10 - عدم جواز الوسوسة في النية والعبادة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، قال: ذكرت
~~لأبي عبد الله عليه السلام رجلا مبتلى بالوضوء والصلاة، وقلت هو رجل عاقل،
~~فقال: أبو عبد الله عليه السلام وأي عقل له وهو يطيع الشيطان؟ فقلت له:
# وكيف يطيع الشيطان؟ فقال: سله، هذا الذي يأتيه من أي شئ هو؟ فإنه يقول
# PageV01P046
# لك: من عمل الشيطان.
# أقول يأتي ما يدل على ذلك.
# باب 11 - تحريم قصد ms0036 الرياء والسمعة بالعبادة 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن فضل أبي العباس، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ما يصنع أحدكم أن يظهر حسنا، و يسر سيئا، أليس
~~يرجع إلى نفسه فيعلم أن ذلك ليس كذلك؟! والله عز وجل يقول:
# (بل الانسان على نفسه بصيرة) إن السريرة إذا صحت قويت العلانية.
# وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن فضالة عن
~~معاوية، عن الفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم
~~بن أبي البلاد، عن سعد الإسكاف، قال: لا أعلمه إلا قال عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# كان في بني إسرائيل عابد فأعجب به داود عليه السلام، فأوحى الله إليه لا
~~يعجبك شئ من أمره فإنه مراء. الحديث ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد)
~~عن إبراهيم بن أبي البلاد مثله.
# 140 - 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن داود، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، قال: من أظهر للناس ما يحب الله - عز وجل - وبارز
~~الله بما كرهه لقى الله وهو ماقت له.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سيأتي على الناس زمان تخبث
~~فيه سرائرهم، وتحسن فيه علانيتهم
# PageV01P047
# طعما في الدنيا لا يريدون به ما عند ربهم، يكون دينهم رياء الا يخالطهم
~~خوف يعمهم الله بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم.
# ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر ابن
~~يزيد، قال: إني لا تعشي مع أبي عبد الله عليه السلام إذ تلا هذه الآية " بل
~~الانسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره " ثم قال: ms0037
# ما يصنع الانسان أن يتقرب إلى الله عز وجل بخلاف ما يعلم الله؟!
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول: من أسر سريرة رداه الله
~~رداها، إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
~~ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لعباد ابن كثير البصري في
~~المسجد: ويلك يا عباد إياك والريا فإنه من عمل لغير الله وكله الله إلى من
~~عمل له 7 - وعنهم، عن سهل، عن ابن شمون، عن الأصم، عن مسمع. عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما زاد خشوع
~~الجسد على ما في القلب فهو عندنا نفاق.
# 145 - 8 - وعنهم، عن سهل، وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد،
~~عن محمد بن عرفة، قال: قال لي الرضا عليه السلام: ويحك يا بن عرفة، اعملوا
~~لغير رياء ولا سمعة فإنه من عمل لغير الله وكله الله إلى ما عمل، ويحك ما
~~عمل أحد عملا إلا رداه الله به، إن خيرا فخيرا وان شرا فشرا.
# 9 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن عدة من أصحابنا، عن علي بن
# PageV01P048
# أسباط، عن يحيى بن بشير النبال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من أراد الله عز وجل بالقليل من عمله أظهره الله له أكثر مما أراده
~~به، ومن أراد الناس بالكثير من عمله في تعب من بدنه، وسهر من ليله، أبى
~~الله إلا أن يقلله في عين من سمعه.
# 10 - وعن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قال علي عليه السلام: اخشو الله خشية ليست بتعذير،
~~واعملوا لله في غير رياء ولا سمعة، فإنه من عمل لغير الله وكله الله إلى
~~عمله يوم القيامة.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر ms0038 بن محمد وروى
~~الذي قبله عنهم عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط مثله.
# 11 - وعن عبد الرحمن بن أبي نجران، ومحمد بن علي. عن المفضل بن صالح
~~جميعا عن محمد بن علي الحلبي، عن زرارة وحمران، عن أبي جعفر عليه السلام،
~~قال:
# لو أن عبدا عمل عملا يطلب به وجه الله والدار الآخرة وأدخل فيه رضا أحد
~~من الناس كان مشركا.
# وقال أبو عبد الله عليه السلام من عمل للناس كان ثوابه على الناس يا
~~زرارة كل رياء شرك.
# وقال عليه السلام: قال الله عز وجل من عمل لي ولغيري فهو لمن عمل له.
# ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال والأمالي) عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن المفضل بن صالح، مثله.
# 12 - وعن أبيه، عمن رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يا أيها الناس إنما هو الله والشيطان، والحق
~~والباطل، والهدى والضلالة، والرشد و الغي، والعاجلة والعاقبة، والحسنات
~~والسيئات، فما كان من حسنات فلله وما كان من سيئات فللشيطان.
# PageV01P049
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~مثله.
# 150 - 13 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) قال في رواية أبي الجارود عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن تفسير قول
~~الله عز وجل (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا، ولا يشرك بعبادة
~~ربه أحدا) فقال: من صلى مراءاة الناس فهو مشرك (إلى أن قال:) ومن عمل عملا
~~مما أمر الله به مراءاة الناس فهو مشرك و لا يقبل الله عمل مراء.
# 14 - عبد الله بن جعفر الحميري (في قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم من تزين للناس بما يحب الله وبارز لله في السر بما
~~يكره الله ms0039 لقى الله وهو عليه غضبان له ماقت.
# ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن أبي خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام، مثله.
# 15 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه - رضي الله عنه - بإسناده عن ابن
~~أبي عمير عن عيسى الفرا، عن عبد الله بن أبي يعفور، قال سمعت الصادق عليه
~~السلام يقول: قال أبو جعفر عليه السلام: من كان ظاهره أرجح من باطنه خف
~~ميزانه.
# وفي المجالس عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن أبي عمير، مثله.
# 16 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن هارون بن
# PageV01P050
# مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم سئل فيما النجاة غدا؟ فقال: إنما النجاة في
~~أن لا تخادع الله فيخدعكم فإنه من يخادع الله يخدعه، ويخلع منه الايمان
~~ونفسه يخدع لو يشعر، قيل له فكيف يخادع الله؟ قال يعمل بما أمره الله ثم
~~يريد به غيره. فاتقوا الله في الرياء فإنه الشرك بالله، إن المرائي يدعى
~~يوم القيامة بأربعة أسماء: يا كافر، يا فاجر!
# يا غادر! يا خاسر! حبط عملك وبطل أجرك، فلا خلاص لك اليوم، فالتمس أجرك
~~ممن كنت تعمل له.
# ورواه في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن هارون بن
~~مسلم. ورواه في (المجالس ومعاني الاخبار) أيضا عن أحمد بن هارون الفامي، عن
~~محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه.
# أقول وقد تقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 12 بطلان العبادة المقصود بها الرياء 1 - محمد بن علي بن الحسين بن
~~بابويه (رضى الله) في كتاب (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى
~~العمركي الخراساني، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى ابن جعفر، عن أبيه، عن
~~آبائه صلوات الله عليهم. ms0040 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يؤمر
~~برجال إلى النار (إلى أن قال:) فيقول لهم خازن النار: يا أشقياء! ما كان
~~حالكم؟
# قالوا كنا نعمل لغير الله فقيل لنا: خذوا ثوابكم ممن عملتم له.
# وفي (العلل) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، مثله.
# PageV01P051
# 155 - 2 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، والحسن بن علي بن فضال، عن علي بن النعمان، عن يزيد بن
~~خليفة، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما على أحدكم لو كان على قلة
~~جبل حتى ينتهى إليه أجله، أتريدون تراؤون الناس؟! إن من عمل للناس كان
~~ثوابه على الناس ومن عمل لله كان ثوابه على الله، إن كل رياء شرك!
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن
~~الملك ليصعد بعمل العبد مبتهجا به، فإذا صعد بحسناته يقول الله عز وجل:
~~اجعلوها في سجين، إنه ليس إياي أراد به.
# 4 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المعزا، عن يزيد بن خليفة
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كل رياء شرك، إنه من عمل للناس كان
~~ثوابه على الناس، ومن عمل لله كان ثوابه على الله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن أبيه، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إجعلوا أمركم هذا
~~لله، ولا تجعلوه للناس، فإنه ما كان لله فهو لله، وما كان للناس فلا يصعد
~~إلى الله.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
~~القاسم بن سليمان، عن جراح المدايني، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا ms0041 يشرك بعبادة
~~ربه أحدا " قال:
# الرجل يعمل شيئا من الثواب لا يطلب به وجه الله، إنما يطلب تزكية النفس
~~(الناس خ ل) يشتهى أن يسمع به الناس، فهذا الذي أشرك بعبادة ربه، ثم قال:
~~ما من عبد أسر خيرا فذهبت الأيام أبدا حتى يظهر الله له خيرا، وما من عبد
~~يسر شرا
# PageV01P052
# فذهبت الأيام حتى يظهر الله له شرا.
# ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن النضر بن سويد، والذي قبله عن
~~علي بن عقبة، والذي قبلهما، عن محمد بن سنان، عن يزيد بن خليفة مثله.
# 160 - 7 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: يقول الله عز
~~وجل: أنا خير شريك، فمن عمل لي ولغيري فهو لمن عمله غيري.
# 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال: كم من صائم ليس له من صيامه إلا الظمأ والجوع، وكم من قائم ليس له من
~~قيامه إلا العناء، حبذا صوم (نوم) الأكياس وإفطارهم.
# 9 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن الحسين بن
~~محمد التمار، عن محمد بن يحيى بن سليمان، عن يحيى بن داود، عن جعفر بن
~~سليمان، عن عمر بن أبي عمرو، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، ورب قائم حظه
~~من قيامه السهر.
# 10 - الحسين بن سعيد، في كتاب (الزهد) عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي
~~بصير، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يجاء بالعبد يوم القيامة قد
~~صلى فيقول:
# يا رب قد صليت ابتغاء وجهك، فيقال له: بل صليت ليقال: ما أحسن صلاة فلان
~~اذهبوا به إلى النار. ثم ذكر مثل ذلك في القتال وقراءة القرآن والصدقة.
# 11 - وعن عثمان بن عيسى، عن علي بن سالم، قال سمعت أبا ms0042 عبد الله عليه
~~السلام يقول: قال الله تعالى أنا أغنى الأغنياء عن الشريك، فمن أشرك معي
~~غيري في عمل
# PageV01P053
# لم أقبله إلا ما كان لي خالصا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 13 كراهة الكسل في الخلوة والنشاط بين الناس 165 - 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ثلاث علامات
~~للمرائي: ينشط إذا رأى الناس، ويكسل إذا كان وحده، ويحب أن يحمد في جميع
~~أموره.
# محمد بن علي بن الحسين بن بابويه بإسناده، عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد،
~~عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام، في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام أنه قال: يا علي للمرائي ثلاث
~~علامات، وذكر مثله.
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 14 كراهة ذكر الانسان عبادته للناس 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، بن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، قال:
# سألت أبا عبد الله، عن قول الله عز وجل: " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن
~~اتقى " قال:
# قول الانسان: صليت البارحة وصمت أمس ونحو هذا، ثم قال عليه السلام: إن
~~قوما كانوا يصبحون فيقولون: صلينا البارحة وصمنا أمس، فقال علي عليه
~~السلام: ولكني أنام الليل والنهار ولو أجد بينهما شيئا لنمته.
# ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن محمد بن أبي عمير.
# PageV01P054
# أقول هذا محمول على المبالغة، أو على نوم بعض الليل والنهار، أو على
~~احتقار عبادة نفسه بالنسبة إلى ما يستحقه الله من العبادة فجعل عبادته
~~بمنزلة النوم.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: الابقاء على العمل أشد من
~~العمل، ms0043 قال: وما الابقاء على العمل؟ قال: يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله
~~وحده لا شريك له فكتبت له سرا، ثم يذكرها فتمحى فتكتب له علانية، ثم يذكرها
~~فتمحى وتكتب له رياء. أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه باب 15
~~عدم كراهية سرور الانسان باطلاع غيره على عمله بغير قصد 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن الرجل يعمل الشئ من الخير فيراه
~~إنسان فيسره ذلك، قال: لا بأس، ما من أحد إلا وهو يحب أن يظهر له في الناس
~~الخير إذا لم يكن صنع (تصنع ل) ذلك لذلك 2 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(معاني الأخبار) عن محمد بن أحمد بن علي الأسدي، عن عبد الله بن محمد
~~المرزبان، عن علي بن جعفر (جعد خ ل) عن شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن عبد
~~الله بن الصامت، قال: قال أبو ذر رحمه الله: قلت يا رسول الله، الرجل يعمل
~~العمل لنفسه ويحبه الناس، قال: تلك عاجل بشرى المؤمن.
# PageV01P055
# باب 16 - جواز تحسين العبادة ليقتدى بالفاعل وللترغيب في المذهب 170 - 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~النعمان، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في حديث:
~~كونوا دعاة إلى أنفسكم بغير ألسنتكم، وكونوا زينا ولا تكونوا شينا.
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد. عن الحجال، عن العلا، عن ابن أبي يعفور، قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: كونوا دعاة للناس بغير ألسنتكم، ليروا منكم
~~الورع والاجتهاد والصلاة والخير، فإن ذلك داعية.
# 3 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب عبد الله بن بكير، عن
~~عبيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يدخل في الصلاة فيجود
~~صلاته ويحسنها، رجاء أن يستجر بعض من يراه إلي هواه ms0044 قال ليس هذا من الرياء.
# باب 17 - استحباب العبادة في السر واختيارها على العبادة في العلانية الا
~~في الواجبات 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن
~~بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال الله عز وجل:
~~إن من أغبط أوليائي عندي عبدا مؤمنا ذا حظ من صلاح، أحسن عبادة ربه وعبد
~~الله في السريرة، وكان غامضا في الناس،
# PageV01P056
# فلم يشر إليه بالأصابع، وكان رزقه كفافا، فصبر عليه فعجلت به المنية. فقل
~~تراثه، و قلت بواكيه ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق،
~~نحوه.
# 2 - وعنه، عن معلى بن محمد، عن علي بن مرداس، عن صفوان بن يحيى، والحسن
~~بن محبوب، جميعا، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي، قال: قال لي أبو عبد
~~الله عليه السلام: يا عمار الصدقة والله في السر أفضل من الصدقة في
~~العلانية، وكذلك والله العبادة في السر أفضل منها في العلانية.
# 175 - 3 - وبهذا الاسناد: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وكذلك والله
~~عبادتكم في السر مع إمامكم المستتر في دولة الباطل، وتخوفكم من عدوكم في
~~دولة الباطل وحال الهدنة أفضل ممن يعبد الله في ظهور الحق مع إمام الحق
~~الظاهر في دولة الحق، الحديث.
# ورواه الصدوق في كتاب (إكمال الدين) عن المظفر بن جعفر العلوي، عن حيدر
~~بن محمد، وجعفر بن محمد بن مسعود، جميعا عن أبيه، عن القاسم بن هشام، عن
~~الحسن بن محبوب، نحوه.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن غير واحد، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~عبيدة الحذاء، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: قال الله عز وجل: إن من أغبط أوليائي عندي رجلا خفيف
~~الحال، ذا حظ من صلاة، أحسن عبادة ربه بالغيب، وكان غامضا في الناس، جعل
~~رزقه كفافا فصبر عليه، عجلت منيته فقل تراثه وقل بواكيه.
# 5 - وعنه، عن محمد بن عيسى، ms0045 عن يونس، عن هارون بن خارجة، عن زيد
# PageV01P057
# الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أحسن من الرجل يغتسل، أو
~~يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يتنحى حيث لا يراه أنيس، فيشرف عليه، وهو راكع، أو
~~ساجد الحديث.
# 6 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن الحسين بن عبيد الله، عن
~~هارون بن موسى، عن ابن عقدة، عن يعقوب بن يوسف، عن الحصين بن مخارق، عن
~~الصادق عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام أن رجلا وفد إليه من أشراف
~~العرب، فقال له عليه السلام: هل في بلادك قوم قد شهروا أنفسهم بالخير لا
~~يعرفون إلا به؟
# قال: نعم، قال: فهل في بلادك قوم قد شهروا أنفسهم بالشر لا يعرفون إلا
~~به؟ قال نعم، قال: فهل في بلادك قوم يجترحون السيئات ويكتسبون الحسنات؟
~~قال: نعم، قال: تلك خيار أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، النمرقة الوسطى
~~يرجع إليهم الغالي، وينتهي إليهم المقصر 7 - وعنه، عن علي بن محمد العلوي،
~~عن محمد بن أحمد المكتب، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: من شهر نفسه
~~بالعبادة فاتهموه على دينه، فإن الله عز وجل يكره شهرة العبادة وشهرة
~~اللباس، ثم قال: إن الله عز وجل إنما فرض على الناس في اليوم و الليلة سبع
~~عشر ركعة، من أتى بها لم يسأله الله عما سواها، وإنما أضاف إليها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم مثليها ليتم بالنوافل ما يقع فيها من النقصان، وإن
~~الله لا يعذب على كثرة الصلاة والصوم ولكنه يعذب على خلاف السنة.
# 180 - 8 - عبد الله بن جعفر الحميري، في (قرب الإسناد) عن السندي بن
~~محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعظم العبادة أجرا أخفاها.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين، بإسناده، عن يونس بن ظبيان، عن الصادق ms0046 عليه
~~السلام
# PageV01P058
# أنه قال: الاشتهار بالعبادة ريبة الحديث.
# ورواه في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أيوب بن نوح،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزة الثمالي، عن جعفر بن
~~محمد عليه السلام.
# ورواه في (المجالس) عن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن محمد بن سنان
~~عن المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان.
# أقول هذا مخصوص بغير العبادات الواجبة من الصلاة والزكاة وغيرها.
# ويأتي ما يدل على ذلك في الزكاة وغيرها انشاء الله تعالى.
# باب 18 - استحباب الاتيان بكل عمل مشروع روى له ثواب منهم عليهم السلام 1
~~- محمد بن علي بن بابويه في (كتاب ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن موسى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام، عن صفوان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، قال: من بلغه شئ من الثواب على شئ من الخير فعمل (فعمله) به
~~كان له أجر ذلك، وإن كان (وإن لم يكن على ما بلغه خ ل) رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم لم يقله.
# 2 - وفي (عيون الأخبار) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد
~~بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، قال سألت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه
~~السلام، عن قول الله عز وجل: " فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام "
~~قال: من يرد الله أن يهديه بإيمانه في الدنيا إلى جنته ودار كرامته في
~~الآخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون إلى ما وعده من ثوابه حتى
~~يطمئن إليه. الحديث
# PageV01P059
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من بلغه عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم شئ من الثواب فعمله كان أجر ذلك له وإن كان ms0047 رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم لم يقله.
# 185 - 4 - وعن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال من بلغه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شئ من
~~الثواب ففعل ذلك طلب قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان له ذلك الثواب،
~~وإن كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقله.
# 5 - وعن علي بن محمد القاساني، عمن ذكره، عن عبد الله بن القاسم الجعفري
~~عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجزه له، ومن أوعده على عمل
~~عقابا فهو فيه بالخيار.
# ورواه الصدوق في (التوحيد) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين، وأحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن محمد، مثله.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام ابن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من سمع شيئا من الثواب
~~على شئ فصنعه كان له وإن لم يكن على ما بلغه.
# ورواه ابن طاوس في (كتاب الاقبال) نقلا من كتاب هشام بن سالم، الذي هو من
~~جملة الأصول، عن الصادق عليه السلام مثله.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن عمران
~~الزعفراني عن محمد بن مروان، قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من بلغه
~~ثواب من الله على عمل فعمل ذلك العمل التماس ذلك الثواب أوتيه وإن لم يكن
~~الحديث كما بلغه.
# PageV01P060
# 8 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: روى الصدوق، عن محمد بن يعقوب،
~~بطرقه إلى الأئمة عليهم السلام أن من بلغه شئ من الخير فعمل به كان له من
~~الثواب ما بلغه وإن لم يكن الامر كما نقل إليه.
# 190 - 9 - علي بن موسى بن جعفر بن طاوس في (كتاب الاقبال) عن الصادق ms0048 عليه
~~السلام قال: من بلغه شئ من الخير فعمل به كان له ذلك وإن لم يكن الامر كما
~~بلغه.
# باب 19 - تأكد استحباب حب العبادة والتفرغ لها 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: في التوراة مكتوب يا بن آدم! تفرغ لعبادتي أملا قلبك
~~غنى ولا أكلك إلى طلبك، وعلى أن أسد فاقتك وأملأ قلبك خوفا مني وإن لا تفرغ
~~لعبادتي أملا قلبك شغلا بالدنيا ثم لا أسد فاقتك، وأكلك إلى طلبك.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عمرو بن جميع عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~أفضل الناس من عشق العبادة فعانقها، و أحبها بقلبه وباشرها بجسده، وتفرغ
~~لها، فهو لا يبالي على ما أصبح من الدنيا على عسر، أم على يسر.
# 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن أبي جميلة، قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: قال الله تبارك وتعالى: يا عبادي الصديقين! تنعموا بعبادتي في
~~الدنيا، فإنكم تنعمون بها في الآخرة.
# PageV01P061
# ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن أبي جميلة مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن
~~الأحول، عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر عليه السلام، قال - في حديث -:
~~كفى بالموت موعظة، وكفى باليقين غنى، وكفى بالعبادة شغلا.
# 195 - 5 - محمد بن علي بن الحسين في (كتاب العلل) عن محمد بن الحسن بن
~~الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن عبد
~~الله بن أحمد النهيكي، عن علي بن الحسن الطاطري، عن درست بن أبي منصور، عن
~~جميل ابن دراج، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك ما معنى قول
~~الله عز وجل:
# " وما ms0049 خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " فقال: خلقهم للعبادة.
# 6 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن ابن
~~فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن قول الله عز وجل: " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " قال:
~~خلقهم للعبادة قلت: خاصة أم عامة؟ قال: لا بل عامة.
# 7 - وعن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى
~~ابن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم، عن
~~أبيه، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل:
~~" وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " قال: خلقهم ليأمرهم بالعبادة، قال:
~~وسألته عن قول الله عز وجل:
# " ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم " قال: خلقهم ليفعلوا
~~ما يستوجبون به رحمته فيرحمهم.
# أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV01P062
# باب 20 - تأكد استحباب الجد والاجتهاد في العبادة 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المعزا، عن زيد الشحام،
~~عن عمرو بن سعيد بن هلال الثقفي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه
~~قال له: أوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: جاء جبرئيل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فقال: يا محمد! عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، وأعمل
~~ما شئت فإنك لاقيه.
# 200 - 3 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعا
~~عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، وحفص بن البختري، وسلمة بياع
~~السابري جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان علي بن الحسين عليه
~~السلام إذا أخذ كتاب علي عليه السلام فنظر ms0050 فيه قال: من يطيق هذا؟! من يطيق
~~ذا؟! قال: ثم يعمل به، وكان إذا قام إلى الصلاة تغير لونه حتى يعرف ذلك في
~~وجهه، وما أطاق أحد عمل علي عليه السلام من ولده من بعده إلا علي بن الحسين
~~عليه السلام.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن
~~أبي أسامة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليك بتقوى الله
~~والورع والاجتهاد. الحديث.
# PageV01P063
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد، وعلي بن حديد، جميعا، عن أبي
~~أسامة، مثله.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي كهمس،
~~عن عمرو بن سعيد بن هلال، قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أوصني قال
~~أوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد. الحديث.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن بن علان، عن أبي إسحاق
~~الخراساني، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: شيعتنا
~~الشاحبون (السائحون خ ل) الذابلون، الناحلون، الذين إذا جنهم الليل
~~استقبلوه بحزن.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بزرج، عن مفضل،
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، إياك والسفلة، فإنما شيعة علي عليه
~~السلام من عف بطنه وفرجه، واشتد جهاده وعمل لخالقه، ورجا ثوابه، وخاف
~~عقابه، فإذا رأيت أولئك فأولئك شيعة جعفر عليه السلام.
# 205 - 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن شيعة علي
~~عليه السلام كانوا خمص البطون، ذبل الشفاه، أهل رأفة وعلم وحلم، يعرفون
~~بالرهبانية، فأعينوا على ما أنتم عليه بالورع والاجتهاد.
# 9 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله ابن
~~سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر عليه السلام أن أمير المؤمنين قال:
~~أما
# PageV01P064
# والله لقد عهدت ms0051 أقواما على عهد خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وأنهم ليصبحون ويمسون شعثا، غبرا، خمصا، بين أعينهم كركب المعزا، يبيتون
~~لربهم سجدا وقياما، يراوحون بين أقدامهم وجباههم، يناجون ربهم ويسألونه
~~فكاك رقابهم من النار، والله لقد رأيتهم مع هذا وهم خائفون مشفقون.
# وعنهم، عن (ابن) أبي خالد، عن السندي بن محمد، عن محمد بن الصلت، عن أبي
~~حمزة، عن علي بن الحسين عليه السلام نحوه.
# 10 - وعنهم، عن ابن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن عيسى
~~النهر مسيري (النهر يري خ ل) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم من عرف الله وعظمه، منع فاه من الكلام، وبطنه
~~من الطعام، وعنى نفسه بالصيام والقيام، قالوا: بآبائنا وأمهاتنا يا رسول
~~الله، هؤلاء أولياء الله، قال: إن أولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكرا،
~~ونظروا فكان نظرهم عبرة، ونطقوا فكان نطقهم حكمة، ومشوا فكان مشيهم بين
~~الناس بركة، لولا الآجال التي قد كتبت عليهم لم تقر أرواحهم في أجسادهم
~~خوفا من العقاب، وشوقا إلى الثواب.
# محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن
~~أبيه، عن أحمد بن خالد، وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم،
~~عن محمد بن علي الكوفي، مثله.
# 11 - وعن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
# PageV01P065
# عليه السلام أن أباه قال لجماعة من الشيعة: والله إني لأحب ريحكم
~~وأرواحكم، فأعينوا على ذلك بورع واجتهاد، واعلموا أن ولايتنا لا تنال إلا
~~بالعمل والاجتهاد، من أنتم منكم بعبد فليعمل بعمله. الحديث.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمرو بن
~~أبي المقدام، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 12 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد ms0052 الرحمن بن أبي نجران
~~عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: والله
~~أن كان علي عليه السلام ليأكل أكل العبد، ويجلس جلسة العبد، وأن كان ليشتري
~~القميصين السنبلانيتين فيخير غلامه خيرهما، ثم يلبس الآخر، فإذا جاز أصابعه
~~قطعه، وإذا جاز كعبه حذفه، ولقد ولى خمس سنين ما وضع آجرة على آجرة، ولا
~~لبنة على لبنة، ولا أقطع قطيعا، ولا أورث بيضاء ولا حمراء، وأن كان ليطعم
~~الناس خبز البر واللحم، وينصرف إلى منزله ويأكل خبز الشعير والزيت والخل،
~~وما ورد عليه أمران كلاهما لله رضا إلا أخذ بأشدهما على بدنه، ولقد أعتق
~~ألف مملوك من كديده، وتربت فيه يداه، و عرق فيه وجهه، وما أطاق عمله أحد من
~~الناس، وأن كان ليصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، وأن كان أقرب الناس شبها
~~به علي بن الحسين عليه السلام وما أطاق عمله أحد من الناس بعده الحديث.
# ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) عن محمد بن قيس نحوه.
# 210 - 13 - وفي (العلل) عن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي،
~~عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن الحسين بن الهيثم، عن عباد بن يعقوب، عن
~~الحسن ابن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، قال: سألت مولاة لعلي بن الحسين عليه
~~السلام بعد موته فقلت: صفي لي أمور علي بن الحسين، فقالت: أطنب أو أختصر؟
~~فقلت: بل اختصري، قالت: ما أتيته بطعام نهارا قط ولا فرشت له فراشا بليل
~~قط.
# PageV01P066
# 14 - وفي (معاني الأخبار) عن الحسن بن عبد الله العسكري، عن محمد بن
~~أحمد، عن أحمد بن عيسى، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه عن
~~جده، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في قول الله عز وجل: " ولا
~~تنس نصيبك من الدنيا " قال: لا تنس صحتك وقوتك وفراغك وشبابك ونشاطك، أن
~~تطلب بها الآخرة.
# 15 - وفي (عيون الأخبار) عن أحمد بن زيد بن جعفر الهمداني، عن علي ms0053 بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي - في حديث - أن الرضا عليه
~~السلام كان ربما يصلي في يومه وليلته ألف ركعة، وإنما ينفتل من صلاته ساعة
~~في صدر النهار وقبل الزوال، وعند اصفرار الشمس، فهو في هذه الأوقات قاعد في
~~مصلاه يناجي ربه.
# 16 - وعن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن أحمد بن إدريس، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن إبراهيم بن العباس، عن الرضا عليه السلام - في حديث - أنه كان عليه
~~السلام قليل النوم بالليل، كثير السهر، يحيى أكثر لياليه من أولها إلى
~~الصبح، وكان كثير الصيام، فلا يفوته صيام ثلاثة أيام في الشهر، ويقول: ذلك
~~صوم الدهر، وكان كثير المعروف والصدقة في السر، وأكثر ذلك يكون منه في
~~الليالي المظلمة، فمن زعم أنه رأى مثله في فضله فلا تصدقه.
# 17 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد
~~بن عيسى، عن أبي محمد الأنصاري، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، قال: قال
~~لي أبو جعفر عليه السلام: يا أبا المقدام إنما شيعة علي عليه السلام
~~الشاحبون الناحلون الذابلون،
# PageV01P067
# ذابلة شفاههم، خميصة بطونهم متغيرة ألوانهم مصفرة وجوههم، إذا جنهم الليل
~~اتخذوا الأرض فراشا، واستقبلوا الأرض بجباههم (ههم خ ل)، كثير سجودهم،
~~كثيرة دموعهم، كثير دعاءهم، كثير بكاءهم، يفرح الناس وهم محزونون.
# 215 - 18 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) عن سعيد بن
~~كلثوم، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: والله وما اكل علي بن
~~أبي طالب عليه السلام من الدنيا حراما قط، حتى مضى لسبيله، وما عرض له
~~أمران كلاهما لله رضا إلا أخذ بأشدهما عليه في دينه (بدنه خ ل) وما نزلت
~~برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نازلة قط إلا دعاه ثقة به، وما أطاق
~~أحد عمل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من هذه الأمة غيره، وإن كان
~~ليعمل عمل رجل، كان وجهه بين الجنة والنار يرجو ثواب هذه ويخاف عقاب ms0054 هذه، و
~~لقد أعتق من ماله ألف مملوك في طلب وجه الله، والنجاة من النار مما كد
~~بيديه ورشح منه جبينه، وأن كان ليقوت أهله بالزيت والخل والعجوة، وما كان
~~لباسه الا الكرابيس، إذا فضل شئ عن يده دعا بالجلم فقصه، وما أشبهه من ولده
~~ولا أهل بيته أحد أقرب شبها به في لباسه وفقهه من علي بن الحسين عليه
~~السلام، ولقد دخل أبو جعفر عليه السلام ابنه عليه فإذا هو قد بلغ من
~~العبادة ما لم يبلغه أحد، فرآه قد اصفر لونه من السهر، ورمضت عيناه من
~~البكاء، ودبرت جبهته، وانخزم أنفه من السجود، وورمت ساقاه وقدماه من القيام
~~في الصلاة، وقال أبو جعفر عليه السلام: فلم أملك - حين رأيته بتلك الحال -
~~البكاء، فبكيت رحمة له، فإذا هو يفكر فالتفت إلي بعد هنيئته (هنيئة) من
~~دخولي، فقال: يا بنى أعطني بعض تلك الصحف التي فيها عبادة علي بن أبي طالب
~~عليه السلام، فأعطيته فقرأ فيها شيئا يسيرا، ثم تركها من يده تضجرا وقال:
~~من يقوي على عبادة علي بن أبي طالب عليه السلام 19 - وعن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يصلي في اليوم والليلة
# PageV01P068
# ألف ركعة، وكانت الريح تميله مثل السنبلة.
# 20 - محمد بن الحسين الموسوي الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام في خطبة له قال: وعليكم بالجد والاجتهاد، والتأهب والاستعداد،
~~والتزود في منزل الزاد.
# 21 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) قال: روى أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام خرج ذات ليلة من المسجد - وكانت ليلة قمراء - فأم الجبانة، ولحقه
~~جماعة يقفون أثره فوقف عليهم، ثم قال: من أنتم؟ قالوا: شيعتك يا أمير
~~المؤمنين. فتفرس في وجوههم، ثم قال: فمالي لا أرى عليكم سيماء الشيعة،
~~قالوا: وما سيماء الشيعة يا أمير المؤمنين؟! قال: صفر الوجوه من السهر، عمش
~~العيون من البكاء، حدب الظهور من القيام، خمص البطون من الصيام، ذبل الشفاه
~~من الدعاء، عليهم غبرة الخاشعين.
# 22 - وعن أبيه، عن ms0055 هلال بن محمد الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي عن
~~علي بن علي أخي دعبل بن علي عن الرضا، عن أبيه، عن جده، عن أبي جعفر عليهم
~~السلام أنه قال لخيثمة: أبلغ شيعتنا أنا لا نغني من الله شيئا، وأبلغ
~~شيعتنا انه لا ينال ما عند الله إلا بالعمل، وأبلغ شيعتنا ان أعظم الناس
~~حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره، وأبلغ شيعتنا انهم إذا
~~قاموا بما أمروا انهم هم الفائزون يوم القيامة.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا، وقد تقدم بعضها، ويأتي جملة أخرى منها
~~متفرقة.
# PageV01P069
# باب 21 - استحباب استواء العمل والمداومة عليه وأقله سنة 220 - 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن عيسى بن أيوب، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة بن أيوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~كان علي بن الحسين عليه السلام يقول: إني لأحب أن أقدم على ربي وعملي
~~مستوي.
# 2 - وبالاسناد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يقول: إني لأحب أن أداوم على
~~العمل وإن قل.
# 3 - وبالاسناد، عن معاوية بن عمار، عن نجية، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: ما من شئ أحب إلى الله عز وجل من عمل يداوم عليه وإن قل.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا كان الرجل على عمل فليدم عليه سنة،
~~ثم يتحول عنه إن شاء إلى غيره، وذلك أن ليلة القدر يكون فيها في عامه ذلك
~~ما شاء الله أن يكون.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال: أحب الأعمال إلى الله عز وجل ما داوم العبد عليه،
~~وإن قل.
# ورواه ابن إدريس في آخر السرائر نقلا من كتاب حريز بن عبد الله ms0056 مثله.
# 225 - 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~جعفر بن بشير، عن عبد الكريم بن عمرو، عن سليمان بن خالد، قال: قال أبو عبد
~~الله
# PageV01P070
# عليه السلام: إياك أن تفرض على نفسك فريضة فتفارقها اثني عشر هلالا.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، قال قال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما أقبح
~~الفقر بعد الغنى، وأقبح الخطيئة بعد المسكنة وأقبح من ذلك العابد لله ثم
~~يدع عبادته.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 22 - استحباب الاعتراف بالتقصير في العبادة 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عن سعد بن أبي
~~خلف، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قال لبعض ولده: يا بنى عليك بالجد
~~ولا تخر جن نفسك من حد التقصير في عبادة الله عز وجل وطاعته، فإن الله لا
~~يعبد حق عبادته.
# ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب.
# ورواه ابن إدريس في السرائر نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب.
# ورواه الطوسي في المجالس، عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن محمد بن
~~قولويه، عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبالاسناد، عن ابن محبوب، عن الفضل بن يونس، وعن أبي علي الأشعري عن
~~عيسى بن أيوب، عن علي بن مهزيار، عن الفضل بن يونس، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: أكثر من أن تقول: اللهم لا تجعلني من المعارين، ولا تخرجني من
~~التقصير قال: قلت: أما المعارون فقد عرفت، أن الرجل يعار الدين، ثم يخرج
~~منه، فما
# PageV01P071
# معنى لا تخرجني من التقصير؟ فقال: كل عمل تريد به الله عز وجل فكن فيه
~~مقصرا عند نفسك، فان الناس كلهم في أعمالهم فيما بينهم وبين الله مقصرون،
~~الا من عصمه الله عز وجل.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان ms0057 بن عيسى، عن
~~سماعة، قال سمعت أبا الحسن عليه السلام، يقول: لا تستكثروا كثير الخير، ولا
~~تستقلوا قليل الذنوب. الحديث.
# 230 - 4 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض العراقيين، عن محمد بن
~~المثنى الحضرمي، عن أبيه، عن عثمان بن زيد، عن جابر، قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام: يا جابر لا أخرجك الله من النقص والتقصير.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن داود بن كثير
~~عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: قال الله عز وجل: لا يتكل العاملون لي على أعمالهم
~~التي يعملونها لثوابي، فإنهم لو اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم أعمارهم في عبادتي
~~كانوا مقصرين، غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي، فيما يطلبون عندي من
~~كرامتي والنعيم في جناتي (جناني ل)، ورفيع الدرجات العلى في جواري، ولكن
~~برحمتي فليتقوا، وفضلي فليرجوا، وإلى حسن الظن بي فليطمئنوا. الحديث.
# وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد. مثله.
# ورواه الصدوق في (التوحيد) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد.
# ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن محمد بن
~~يعقوب.
# PageV01P072
# ورواه أيضا، عن أبيه، عن المفيد، عن عمر بن محمد، عن علي بن مهرويه، عن
~~داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام. مثله 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عبد الحميد،
~~عن عامر بن رباح، عن عمر بن الوليد، عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ثلاث قاصمات الظهر: رجل استكثر عمله، ونسي ذنوبه وأعجب برأيه.
# وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد
~~الحميد. مثله.
# 7 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي ms0058 عبد الله عليه
~~السلام قال: قال إبليس: إذا استمكنت من ابن آدم في ثلاث لم أبال ما عمل،
~~فإنه غير مقبول منه: إذ استكثر عمله، ونسي ذنبه، ودخله العجب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وفي أدعية الصحيفة وغيرها من الأدعية
~~المأثورة دلالة واضحة على ذلك.
# باب 23 تحريم الاعجاب بالنفس وبالعمل والإدلال به 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن داود بن كثير، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم:
# قال الله تعالى: إن من عبادي المؤمنين لمن يجتهد في عبادتي، فيقوم من
~~رقاده ولذيذ وساده، فيجتهد لي الليالي، فيتعب نفسه في عبادتي، فأضربه
~~بالنعاس الليلة
# PageV01P073
# والليلتين نظرا مني له، وإبقاء عليه، فينام حتى يصبح، فيقوم وهو ماقت
~~زارئ لنفسه عليها، ولو أخلي بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله العجب من
~~ذلك، فيصيره العجب إلى الفتنة بأعماله، فيأتيه من ذلك ما فيه هلاكه لعجبه
~~بأعماله، ورضاه عن نفسه، حتى يظن أنه قد فاق العابدين، وجاز في عبادته حد
~~التقصير، فيتباعد مني عند ذلك، وهو يظن أنه يتقرب إلى، الحديث.
# ورواه الصدوق والطوسي كما تقدم.
# 235 - 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن
~~ابن الحجاج، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، الرجل يعمل العمل وهو
~~خائف مشفق، ثم يعمل شيئا من البر فيدخله شبه العجب به، فقال: هو في حاله
~~الأولى وهو خائف أحسن حالا منه في حال عجبه.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، مثله.
# 3 - وبالاسناد، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث: قال موسى بن عمران
~~عليه السلام لإبليس: أخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه،
~~قال: إذا أعجبته نفسه، واستكثر عمله، ms0059 و صغر في عينه ذنبه، وقال: قال الله
~~عز وجل لداود: يا داود بشر المذنبين، وأنذر الصديقين، قال كيف أبشر
~~المذنبين، وأنذر الصديقين؟ قال: يا داود بشر المذنبين أني أقبل التوبة
~~وأعفو عن الذنب، وأنذر الصديقين أن لا يعجبوا بأعمالهم، فإنه ليس عبد أنصبه
~~للحساب إلا هلك.
# PageV01P074
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن الرجل ليذنب الذنب فيندم عليه، ويعمل العمل
~~فيسره ذلك، فيتراخى عن حاله تلك، فلان يكون على حالة تلك خير له مما دخل
~~فيه.
# ورواه الحسين بن سعيد، في كتاب (الزهد) عن محمد بن أبي عمير مثله.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن أحمد بن عمر الحلال، عن علي ابن
~~سويد عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن العجب الذي يفسد العمل، فقال:
~~العجب درجات منها أن يزين للعبد سوء عمله فيراه حسنا فيعجبه، ويحسب أنه
~~يحسن صنعا، ومنها أن يؤمن العبد بربه فيمن على الله عز وجل ولله عليه فيه
~~المن.
# ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد
~~بن الحسين، عن علي بن أسباط، مثله.
# 6 - وعنه عن موسى بن إبراهيم، عن الحسن بن موسى، عن موسى بن عبد الله عن
~~ميمون بن علي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله.
# 240 - 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أسباط،
~~عن رجل يرفعه أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله علم أن الذنب خير
~~للمؤمن من العجب ولولا ذلك ما ابتلى مؤمن بذنب أبدا.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم، عن علي بن أسباط، مثله 8 - وعنه عن سعيد بن جناح، عن أخيه،
~~أبي عامر، عن رجل، عن أبي
# PageV01P075
# عبد ms0060 الله عليه السلام قال: من دخله العجب هلك.
# 9 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن نضر بن قرواش، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى عالم عابدا فقال له: كيف
~~صلاتك؟
# فقال: مثلي يسئل عن صلاته؟! وأنا أ عبد الله منذ كذا وكذا، قال: فكيف
~~بكاءك؟ فقال أبكي حتى تجرى دموعي، فقال له العالم: فإن ضحكك - وأنت خائف -
~~أفضل من بكاءك وأنت مدل، إن المدل لا يصعد من عمله شئ.
# ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن النضر بن سويد، عن محمد بن
~~سنان، عن إسحاق بن عمار، مثله 10 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن أبي
~~داود، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام، قال: دخل رجلان المسجد
~~أحدهما عابد والآخر فاسق، فخرجا من المسجد والفاسق صديق، والعابد فاسق،
~~وذلك أنه يدخل العابد المسجد مدلا بعبادته يدل بها فتكون فكرته في ذلك،
~~وتكون فكرة الفاسق في التندم على فسقه، ويستغفر الله عز وجل مما صنع من
~~الذنوب.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد عن
~~أحمد بن محمد، رفعه عن الصادق عليه السلام نحوه.
# 11 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن ابن سنان، عن العلا، عن خالد
~~الصيقل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله فوض الامر إلى ملك من
~~الملائكة، فخلق سبع سماوات وسبع أرضين، فلما أن رأى أن الأشياء قد انقادت
~~له، قال: من مثلي؟ فأرسل الله إليه نويرة من النار، قلت: وما النويرة؟ قال:
~~نار مثل الأنملة، فاستقبلها بجميع ما خلق فتخيل لذلك حتى وصلت إلى نفسه لما
~~دخله العجب.
# ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن أبي العلا، عن أبي خالد
# PageV01P076
# الصيقل، مثله.
# 245 - 12 - وعن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة ms0061 الثمالي، عن
~~أبي عبد الله، أو علي بن الحسين عليهما السلام، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم في حديث ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب
~~المرء بنفسه.
# 13 - وعن هارون بن الجهم، عن أبي جميلة مفضل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال في حديث: ثلاث موبقات: شح مطاع، وهوى متبع،
~~وإعجاب المرء بنفسه.
# ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~بن محمد، عن البرقي مثله.
# 14 - وعن حماد بن عمرو النصيبي، عن السري بن خالد، عن أبي عبد الله عن
~~آبائه (ع) في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين عليه
~~السلام - قال: لا مال أعود من العقل، ولا وحدة أوحش من العجب، الحديث.
# 15 - محمد بن علي بن الحسين، بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام، في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم
# PageV01P077
# لعلي عليه السلام - قال: يا علي ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب
~~المرء بنفسه.
# 16 - وبإسناده، عن محمد بن زياد يعنى ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن
~~الصادق عليه السلام - في حديث - قال: وإن كان الممر على الصراط حقا فالعجب
~~لماذا؟!
# 250 - 17 - وفي (العلل) وفى (التوحيد) عن طاهر بن محمد بن يونس، عن محمد
~~بن عثمان الهروي، عن الحسن بن مهاجر، عن هشام بن خالد، عن الحسن بن يحيى،
~~عن صدقة بن عبد الله، عن هشام، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~عن جبرئيل - في حديث - قال: قال الله تبارك وتعالى: ما يتقرب إلى عبدي بمثل
~~أداء ما افترضت عليه، وإن من عبادي المؤمنين لمن يريد الباب من العبادة
~~فأكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده.
# 18 - وفي (الأمالي ويقال له: المجالس) عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد
~~بن هارون، عن عبيد الله بن موسى، عن عبد ms0062 العظيم الحسني، عن علي بن محمد
~~الهادي، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من
~~دخله العجب هلك.
# 19 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن جماعة، عن أبي المفضل عن
~~عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم العلوي، عن علي بن القاسم بن الحسين، عن
~~أبيه القاسم بن الحسين، عن أبيه الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لولا أن الذنب خير من
~~العجب ما خلا الله بين عبده المؤمن وبين ذنب أبدا.
# 20 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن محمد بن أبي عمير، عن
# PageV01P078
# منصور بن يونس عن الثمالي، عن أحدهما عليهما السلام، قال: إن الله تعالى
~~يقول:
# إن من عبادي لمن يسألني الشئ من طاعتي لا حبه فأصرف ذلك عنه لكيلا يعجبه
~~عمله.
# 21 - وبالاسناد، عن الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ثلاث منجيات، خوف الله في السر
~~والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الغنى والفقر، وثلاث مهلكات:
~~هوى متبع، وشح مطاع، وإعجاب المرء بنفسه.
# 255 - 22 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: سيئة تسوؤك خير عند الله من حسنة تعجبك.
# 23 - قال: وقال عليه السلام: الاعجاب يمنع الازدياد.
# 24 - قال: وقال عليه السلام: عجب المرء بنفسه أحد حساد عقله.
# 25 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن عمر ابن
~~محمد، عن علي بن مهرويه، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام، قال: الملوك حكام على الناس، والعلم حاكم عليهم، وحسبك من
~~العلم أن تخشى الله، وحسبك من الجهل أن تعجب بعلمك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله تعالى.
# PageV01P079
# باب 24 - جواز السرور بالعبادة من غير عجب وحكم تجدد العجب في أثناء
~~الصلاة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي ms0063 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن.
# 260 - 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن سيف بن عميرة، عن سليمان بن عمر النخعي، والحسين بن سيف، عن أخيه
~~علي، عن سليمان، عمن ذكره، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم عن خيار العباد، فقال: الذين إذا أحسنوا استبشروا،
~~وإذا أساؤا استغفروا، وإذا أعطوا شكروا، وإذا ابتلوا صبروا، وإذا غضبوا
~~غفروا.
# ورواه الصدوق في (الأمالي) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن سليمان بن جعفر
~~النخعي عن محمد بن مسلم وغيره، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~يونس بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل له وأنا حاضر: الرجل
~~يكون في صلاته خاليا فيدخله العجب، فقال: إذا كان أول صلاته بنية يريد بها
~~ربه فلا يضره ما دخله بعد ذلك، فليمض في صلاته وليخسأ الشيطان.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين، في (كتاب صفات الشيعة) عن أبيه، عن عبد الله
# PageV01P080
# ابن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، من سرته حسنته
~~وساءته سيئته فهو مؤمن باب 25 - جواز التقية في العبادات، ووجوبها عند خوف
~~الضرر 1 - علي بن الحسين المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه، نقلا من
~~تفسير النعماني) بإسناده الآتي، عن علي عليه السلام، قال: وأما الرخصة التي
~~صاحبها فيها بالخيار فإن الله نهى المؤمن أن يتخذ الكافر وليا ثم من عليه
~~بإطلاق الرخصة له عند التقية في الظاهر أن يصوم بصيامه، ويفطر ms0064 بإفطاره
~~ويصلى بصلاته، ويعمل بعلمه، ويظهر له استعمال ذلك موسعا عليه فيه، وعليه أن
~~يدين الله تعالى في الباطن بخلاف ما يظهر لمن يخافه من المخالفين المستولين
~~على الأمة. قال الله تعالى (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون
~~المؤمنين، ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم
~~الله نفسه) فهذه رحمة تفضل الله بها على المؤمنين رحمة لهم ليستعملوها عند
~~التقية في الظاهر، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
# إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى أحكام التقية في الامر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر.
# PageV01P081
# باب 26 - استحباب الاقتصاد في العبادة عند خوف الملل 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، وغيره عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: أجهدت في العبادة - وأنا شاب - فقال لي أبي:
~~يا بنى! دون ما أراك تصنع، فإن الله عز وجل إذا أحب عبدا رضى منه باليسير.
# 265 - 2 - وبالاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تكرهوا إلى
~~أنفسكم العبادة.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن ابن
~~الجهم، عن منصور، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مربى أبي
~~- وأنا بالطواف وأنا حدث وقد اجتهدت في العبادة - فرآني وأنا أتصاب عرقا
~~فقال لي:
# يا جعفر يا بنى إن الله إذا أحب عبدا يدخله الجنة ورضى عنه باليسير.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~حنان بن سدير، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله إذا أحب
~~عبدا فعمل قليلا جزاه بالقليل الكثير، ولم يتعاظمه أن يجزى بالقليل الكثير
~~له.
# 5 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الأحول، عن سلام بن
~~المستنير، عن أبي جعفر عليه السلام ms0065 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ألا إن لكل عبادة شرة ثم تصير إلى فترة فمن صارت شرة عبادته إلى سنتي
~~فقد اهتدى، ومن خالف سنتي
# PageV01P082
# فقد ضل وكان عمله في تبار، أما أني أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأضحك وأبكي،
~~فمن رغب عن منهاجي وسنتي فليس منى، وقال: كفى بالموت موعظة، وكفى باليقين
~~غنى، وكفى بالعبادة شغلا.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن هذا
~~الدين متين فأوغلوا فيه برفق، ولا تكرهوا عبادة الله إلى عباد الله،
~~فتكونوا كالراكب المنبت الذي لا سفرا قطع، ولا ظهرا أبقى.
# وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن مقرن، عن محمد بن سوقة عن أبي جعفر
~~عليه السلام مثله.
# 270 - 7 - وعن حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ بن ثابت،
~~عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، يا علي إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، ولا تبغض إلى
~~نفسك عبادة ربك، إن المنبت يعنى المفرط لا ظهرا أبقى، ولا أرضا قطع، فاعمل
~~عمل من يرجو أن يموت هرما، واحذر حذر من يتخوف أن يموت غدا.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين، بإسناده، عن الحسن بن محبوب، عن جميل ابن
~~صالح، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: كان
~~أبي يقول ما من أحد أبغض إلى الله عز وجل من رجل يقال له: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يفعل كذا وكذا، فيقول لا يعذبني الله على أن أجتهد
~~في الصلاة والصوم، كأنه يرى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك شيئا
~~من الفضل عجزا عنه.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب،
~~مثله. ms0066
# PageV01P083
# 9 - الحسن بن محمد الطوسي (في الأمالي) ويقال له (المجالس) عن أبيه، عن
~~أبي عمر بن مهدي، عن أحمد، عن أحمد بن يحيى، عن عبد الرحمان، عن أبيه.
# عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، عن علي عليه
~~السلام قال: اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة، ثم قال: تعلموا ممن علم
~~فعمل.
# أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 27 - استحباب تعجيل فعل الخير وكراهة تأخيره 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن النعمان، عن حمزة بن
~~حمران، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا هم أحدكم بخير فلا
~~يؤخره فإن العبد ربما صلى الصلاة، أو صام اليوم، فيقال له: اعمل ما شئت
~~بعدها فقد غفر لك.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان أبي يقول: إذا هممت بخير فبادر، فإنك لا تدري ما
~~يحدث.
# 275 - 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن العلا، عن محمد
~~بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الله ثقل الخير على أهل
~~الدنيا كثقله في موازينهم يوم القيامة. وإن الله خفف الشر على أهل الدنيا
~~كخفته في موازينهم يوم القيامة.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي جميلة، قال: قال
# PageV01P084
# أبو عبد الله عليه السلام: افتتحوا نهاركم بخير، وأملوا على حفظتكم في
~~أوله خيرا، وفى آخره خيرا يغفر لكم ما بين ذلك إنشاء الله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: إن الله يحب من الخير ما يعجل.
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي ms0067 عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا هممت بشئ من الخير فلا تؤخره، فان الله عز وجل ربما
~~اطلع على العبد وهو على شئ من الطاعة، فيقول: وعزتي وجلالي لا أعذبك بعدها
~~أبدا، وإذا هممت بسيئة فلا تعملها فإنه ربما اطلع الله على العبد وهو على
~~شئ من المعصية، فيقول: وعزتي وجلالي لا أغفر لك بعدها أبدا.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم عن
~~أبان بن عثمان، عن بشير بن يسار (بشار بن يسار مجالس)، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا أردت شيئا من الخير فلا نؤخره فان العبد يصوم اليوم
~~الحار يريد (به ما يحبه الله مجالس) ما عند الله فيعتقه الله به من النار.
~~الحديث.
# ورواه الصدوق (في المجالس) عن علي بن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي مثله.
# 280 - 8 - وعنهم، عنه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من هم بخير فليعجله ولا يؤخره، فان العبد ربما
~~عمل العمل فيقول الله تبارك وتعالى: قد غفرت لك ولا أكتب عليك شيئا أبدا،
~~ومن هم بسيئة فلا يعملها فإنه ربما عمل العبد السيئة فيراه الرب سبحانه
~~فيقول: لا وعزتي وجلالي
# PageV01P085
# لا أغفر لك بعدها أبدا 9 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا هم أحدكم بخير أو صلة فإن عن يمينه وشماله شيطانين فليبادر لا
~~يكفاه عن ذلك.
# 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~الجارود قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من هم بشئ من الخير فليعجله،
~~فان كل شئ فيه تأخير فإن للشيطان فيه نظرة.
# 11 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر نقلا من كتاب حريز) عن زرارة عن ms0068 أبي
~~جعفر عليه السلام قال: اعلم أن أول الوقت أبدا أفضل، فتعجل الخير ما استطعت
~~الحديث.
# 12 - الحسن بن محمد الطوسي (في الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن
~~الزيات، عن محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن أحمد بن سلامة، عن
~~محمد بن الحسن العامري، عن أبي معمر، عن أبي بكر بن عياش، عن الفجيع
~~العقيلي، عن الحسن بن علي، عن أبيه عليهما السلام قال: إذا عرض لك شئ من
~~أمر الآخرة فابدأ به، وإذا عرض لك شئ من أمر الدنيا فتأنه حتى تصيب رشدك.
# 285 - 13 - محمد بن الحسن، في (المجالس والاخبار) بإسناده، عن أبي ذر، في
~~وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - قال: يا أبا ذر إغتنم خمسا قبل
~~خمس: شبابك قبل هرمك، و صحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك،
~~وحياتك قبل موتك، يا أبا ذر! إياك والتسويف بالملك، فإنك بيومك ولست بما
~~بعده، يا أبا ذر إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك
~~بالصباح، وخذ
# PageV01P086
# من صحتك قبل سقمك أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 28 - عدم جواز استقلال شئ من العبادة والعمل استقلالا يؤدى إلى الترك
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن بشير بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~(في حديث) قال: ولا تستقل ما يتقرب به إلى الله عز وجل ولو بشق تمرة.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عمن ذكره، عن
~~عبيد بن زرارة، عن محمد بن مارد، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: حديث
~~روى لنا أنك قلت: إذا عرفت فاعمل ما شئت، فقال: قد قلت: ذلك، قال: قلت وإن
~~زنوا أو سرقوا، أو شربوا الخمر؟ فقال لي إنا لله وإنا إليه راجعون! والله
~~ما أنصفونا أن نكون أخذنا بالعمل، ووضع عنهم، ms0069 إنما قلت: إذا عرفت فاعمل ما
~~شئت من قليل الخير وكثيره فإنه يقبل منك 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن الرضا عليه
~~السلام أنه قال (في حديث): تصدق بالشيئ وإن قل، فإن كل شئ يراد به الله وإن
~~قل بعد أن تصدق النية فيه عظيم، إن الله تعالى يقول: فمن يعمل مثقال ذرة
~~خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره.
# PageV01P087
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن معاوية بن عمار، عن إسماعيل بن يسار، قال سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: إياكم والكسل، إن ربكم رحيم يشكر القليل، إن الرجل
~~يصلي الركعتين تطوعا يريد بهما وجه الله فيدخله الله بهما الجنة، وإنه
~~ليتصدق بالدرهم تطوعا يريد به وجه الله فيدخله الله به الجنة، وإنه ليصوم
~~اليوم تطوعا يريد به وجه الله فيدخله الله به الجنة.
# ورواه الصدوق مرسلا ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين
~~بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة عن
~~إسماعيل بن يسار مثله.
# 290 - 5 - محمد بن علي بن الحسين، في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن فضيل
~~بن عثمان، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عما روى عن أبيه (إذا عرفت
~~فاعمل ما شئت) و أنهم يستحلون بعد ذلك كل محرم، فقال: ما لهم لعنهم الله؟
~~إنما قال أبي عليه السلام: إذا عرفت الحق فاعمل ما شئت من خير يقبل منك.
# 6 - وفي (الخصال، وفي معاني الأخبار، وفي كتاب إكمال الدين) عن محمد ابن
~~علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد ms0070 بن محمد بن خالد، عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر، عن آبائه، عن علي عليهم السلام، قال: إن الله أخفى أربعة في
~~أربعة:
# PageV01P088
# أخفى رضاه في طاعته، فلا تستصغرن شيئا من طاعته، فربما وافق رضاه وأنت لا
~~تعلم، وأخفى سخطه في معصيته فلا تستصغرن شيئا من معصيته، فربما وافق سخطه
~~معصيته وأنت لا تعلم، وأخفى إجابته في دعوته فلا تستصغرن شيئا من دعائه
~~فربما وافق إجابته وأنت لا تعلم، وأخفى وليه في عباده فلا تستصغرن عبدا من
~~عبيد الله، فربما يكون وليه وأنت لا تعلم.
# 7 - وفي (العلل) عن محمد بن موسى، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن عبد العظيم الحسني، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن الفضل، عن
~~خاله محمد بن سليمان، عن رجل، عن محمد بن علي عليه السلام أنه قال لمحمد
~~ابن مسلم: يا محمد بن مسلم! لا يغرنك الناس من نفسك، فإن الامر يصل إليك
~~دونهم، ولا تقطعن النهار عند كذا وكذا، فإن معك من يحصى عليك، ولا تستصغرن
~~حسنة تعملها فإنك تراه حيث تسرك، ولا تستصغرن سيئة تعمل فإنك تراها حيث
~~تسوؤك، وأحسن فإني لم أر شيئا قط أشد طلبا ولا أسرع دركا من حسنة محدثة
~~لذنب قديم.
# الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن يزيد
~~عن علي بن يعقوب، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# 8 - أحمد بن محمد بن خالد، في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن سنان، عن محمد
~~بن حكيم، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال علي عليه السلام:
~~اعلموا أنه لا يصغر ما ضره يوم القيامة، ولا يصغر ما ينفع يوم القيامة،
~~فكونوا فيما أخبركم الله كمن عاين.
# 9 - محمد بن الحسين الرضى الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنه قال: افعلوا الخير ولا ms0071 تحقروا منه شيئا، فإن صغيره كبير،
~~وقليله كثير، ولا يقولن أحدكم: إن أحدا أولى بفعل الخير مني فيكون والله
~~كذلك، إن للخير وللشر
# PageV01P089
# أهلا. فمهما تركتموه منهما كفاكموه أهله 295 - 10 - وقال عليه السلام:
~~قليل مدوم عليه خير من كثير مملول منه.
# 11 - الحسن بن محمد الطوسي، في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر
~~ابن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن الحسن بن محبوب، عن أبي محمد الوابشي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا أحسن العبد المؤمن ضاعف الله عمله بكل حسنة
~~سبعمأة ضعف، وذلك قول الله عز وجل " والله يضاعف لمن يشاء ".
# باب 29 بطلان العبادة بدون ولاية الأئمة عليهم السلام واعتقاد إمامتهم 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى،
~~عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام،
~~يقول: كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه، ولا إمام له من الله،
~~فسعيه غير مقبول، وهو ضال متحير، والله شانئ لأعماله (إلى أن قال) وإن مات
~~على هذه الحال مات ميتة كفر ونفاق، واعلم يا محمد أن أئمة الجور وأتباعهم
~~لمعزولون عن دين الله قد ضلوا وأضلوا، فأعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت
~~به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شئ ذلك هو الضلال البعيد.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عبد الله بن الصلت. جميعا، عن
# PageV01P090
# حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~(في حديث) قال: ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الأشياء ورضا الرحمان
~~الطاعة للامام بعد معرفته، أما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره، وتصدق
~~بجميع ماله وحج جميع دهره، ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع
~~أعماله بدلالته إليه ما كان له على الله حق في ثوابه ولا ms0072 كان من أهل
~~الايمان.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن عبد الله بن الصلت بالاسناد.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: من لم يأت الله عز وجل يوم
~~القيامة بما أنتم عليه لم يتقبل منه حسنة ولم يتجاوز له عن سيئة.
# 300 - 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس (في
~~حديث) قال أبو عبد الله عليه السلام لعباد بن كثير: إعلم أنه لا يتقبل الله
~~منك شيئا حتى تقول:
# قولا عدلا 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل ابن زياد، جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عبد
~~الحميد بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: والله
~~لو أن إبليس سجد لله بعد
# PageV01P091
# المعصية والتكبر عمر الدنيا ما نفعه ذلك، ولا قبله الله عز وجل ما لم
~~يسجد لآدم كما أمره الله عز وجل أن يسجد له، وكذلك هذه الأمة العاصية
~~المفتونة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد تركهم الامام الذي تصبه
~~نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم لهم، فلن يقبل الله لهم عملا ولن يرفع لهم
~~حسنة حتى يأتوا الله من حيث أمرهم، ويتولوا الامام الذي أمروا بولايته،
~~ويدخلوا من الباب الذي فتحه الله ورسوله لهم.
# 6 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: من لا يعرف الله وما يعرف
~~الامام منا أهل البيت، فإنما يعرف ويعبد غير الله هكذا والله ضلالا.
# 7 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن أحمد بن الحسن، عن معاوية ابن
~~وهب، عن إسماعيل بن نجيح، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~الناس سواد وأنتم الحاج، 8 - وعن علي بن محمد، عن علي ms0073 بن العباس، عن الحسن
~~بن عبد الرحمان، عن منصور بن يونس، عن حريز، عن فضيل، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: أما والله ما لله عز ذكره حاج غيركم، ولا يتقبل إلا منكم،
~~الحديث، 305 - 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان،
~~عن حماد بن أبي طلحة، عن معاذ بن كثير، أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام
~~(في حديث): إن أهل الموقف لكثير، فقال: غثاء يأتي به الموج من كل مكان، لا
~~والله ما الحج إلا لكم، لا والله ما يتقبل الله إلا منكم.
# PageV01P092
# ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن محمد
~~ابن يعقوب، مثله.
# 10 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي، في (المحاسن) عن أبيه، عن حمزة بن عبد
~~الله، عن جميل بن دراج، عن ابن مسكان، عن الكلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: ما أكثر السواد! يعنى الناس، قلت: أجل، قال: أما
~~والله ما يحج أحد لله غيركم.
# 11 - وعن أبيه، ومحمد بن عيسى، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن عباد بن
~~زياد، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا عباد! ما على ملة إبراهيم
~~أحد غيركم، وما يقبل الله إلا منكم، ولا يغفر الذنوب إلا لكم.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين، بإسناده، عن أبي حمزة الثمالي، قال: قال لنا
~~علي بن الحسين عليه السلام: أي البقاع أفضل؟ فقلنا: الله ورسوله وابن رسوله
~~أعلم، فقال لنا: أفضل البقاع ما بين الركن والمقام، ولو أن رجلا عمر ما عمر
~~نوح في قومه، ألف سنة إلا خمسين عاما، يصوم النهار، ويقوم الليل في ذلك
~~المكان، ثم لقى الله بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيئا.
# وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~عبد الرحمان بن أبي نجران، عن عاصم، عن أبي حمزة، مثله.
# ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن ms0074 عمر الجعابي،
~~عن عبد الله بن أحمد، عن عبد الله بن يحيى، عن علي بن عاصم، عن أبي حمزة،
~~مثله.
# PageV01P093
# 13 - وعن أبيه، عن علي بن موسى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن كرام
~~الخثعمي، عن أبي الصامت، عن المعلى بن خنيس، قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# يا معلى لو أن عبدا عبد الله مأة عام ما بين الركن والمقام، يصوم النهار،
~~ويقوم الليل حتى يسقط حاجباه على عينيه، ويلتقي تراقيه هرما جاهلا بحقنا لم
~~يكن له ثواب.
# 310 - 14 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،
~~عن علي بن عقبة، عن أبيه عقبة بن خالد، عن ميسر، عن أبي جعفر عليه السلام
~~(في حديث) قال: إن أفضل البقاع ما بين الركن والمقام، وباب الكعبة وذاك
~~حطيم إسماعيل، ووالله لو أن عبدا صف قدميه في ذلك المكان، وقام الليل مصليا
~~حتى يجيئه النهار، وصام النهار حتى يجيئه الليل، ولم يعرف حقنا وحرمتنا أهل
~~البيت لم يقبل الله منه شيئا أبدا.
# 15 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~حسان السلمي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه
~~السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال يا محمد السلام يقرؤك
~~السلام، ويقول: خلقت السماوات السبع وما فيهن، والأرضين السبع وما عليهن،
~~وما خلقت موضعا أعظم من الركن والمقام، ولو أن عبدا دعاني منذ خلقت
~~السماوات والأرضين ثم لقيني جاحدا لولاية علي لأكببته في سقر.
# 16 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق،
~~عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن ميسر، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(في حديث) قال: أي البقاع أعظم حرمة؟ قال: قلت: الله ورسوله وابن رسوله
~~أعلم، قال: يا ميسر ما بين الركن والمقام روضة من رياض الجنة، وما بين
~~القبر والمنبر روضة من رياض الجنة، ms0075 ووالله لو أن عبدا عمره الله ما بين
~~الركن والمقام،
# PageV01P094
# وما بين القبر والمنبر، يعبده ألف عام، ثم ذبح على فراشه مظلوما كما يذبح
~~الكبش الأملح، ثم لقى الله عز وجل بغير ولايتنا لكان حقيقا على الله عز وجل
~~أن يكبه على منخريه في نار جهنم.
# 17 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن الفضل بن كثير
~~المدائني، عن سعد بن أبي سعيد البلخي، قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام
~~يقول:
# إن لله في كل وقت صلاة يصليها هذا الخلق لعنة قال: قلت جعلت فداك. ولم؟
~~قال:
# بجحودهم حقنا، وتكذيبهم إيانا.
# 18 - وفي (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم،
~~عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن صباح المدائني، عن المفضل بن
~~عمر أن أبا عبد الله عليه السلام كتب إليه كتابا فيه: إن الله لم يبعث نبيا
~~قط يدعو إلى معرفة الله ليس معها طاعة في أمر ولا نهي، وإنما يقبل الله من
~~العباد بالفرائض التي افترضها الله على حدودها مع معرفة من دعا إليه ومن
~~أطاع، وحرم الحرام ظاهره وباطنه، وصلى وصام وحج واعتمر وعظم حرمات الله
~~كلها ولم يدع منها شيئا وعمل بالبر كله ومكارم الأخلاق كلها، وتجنب سيئها،
~~وزعم أنه يحل الحلال ويحرم الحرام بغير معرفة النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم لم يحل لله حلالا، ولم يحرم له حراما، وأن من صلى وزكى وحج واعتمر
~~وفعل ذلك كله بغير معرفة من افترض الله عليه طاعته فلم يفعل شيئا من ذلك
~~(إلى أن قال:) ليس له صلاة وإن ركع وإن سجد، ولا له زكاة ولا حج، وإنما ذلك
~~كله يكون بمعرفة رجل من الله على خلقه بطاعته، وأمر بالأخذ عنه. الحديث.
# PageV01P095
# 315 - 19 - علي بن إبراهيم، في (تفسيره) عن أحمد بن علي، عن الحسين بن
~~عبيد الله، عن السندي بن محمد، عن أبان، عن الحارث، عن عمرو، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في ms0076 قوله تعالى: (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى)
~~قال: ألا ترى كيف اشترط ولن تنفعه التوبة والايمان والعمل الصالح حتى
~~اهتدى؟
# والله لو جهد أن يعمل ما قبل منه حتى يهتدي، قال: قلت: إلى من جعلني الله
~~فداك؟ قال: إلينا.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة حدا.
# باب 30 - أن من كان مؤمنا ثم كفر ثم آمن لم يبطل عمله في ايمانه السابق 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن علي، عن علي بن الحكم، عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من كان مؤمنا فحج وعمل في
~~إيمانه، ثم أصابته في إيمانه فتنة، فكفر ثم تاب، وآمن قال: يحسب له كل عمل
~~صالح عمله في إيمانه ولا يبطل منه شئ.
# أقول: ويدل على ذلك ظاهر آيات التوبة وأحاديثها وغيرها والله أعلم.
# PageV01P096
# باب 31 - عدم وجوب قضاء المخالف عبادته إذا استبصر سوى الزكاة إذا دفعها
~~إلى غير المستحق، والحج إذا ترك ركنا منه 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن بريد بن
~~معاوية العجلي، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: كل عمل عمله
~~وهو في حال نصبه وضلالته، ثم من الله عليه وعرفه الولاية، فإنه يوجر عليه
~~إلا الزكاة فإنه يعيدها، لأنه وضعها في غير موضعها، لأنها لأهل الولاية،
~~وأما الصلاة والحج والصيام فليس عليه قضاء.
# أقول: المراد الحج الذي لم يترك شيئا من أركانه لما يأتي إنشاء الله
~~تعالى.
# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة قال: كتب إلى أبو عبد الله عليه السلام، ثم ذكر مثله، إلا أنه أسقط
~~لفظ الحج.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال ms0077 - في حديث - وكذلك الناصب إذا عرف فعليه الحج وإن كان قد حج.
# أقول: هذا يحتمل الحمل على ترك بعض الأركان، ويحتمل الحمل على الاستحباب.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن مهزيار، قال: كتب إبراهيم بن محمد بن عمران
~~الهمداني، إلى أبي جعفر عليه السلام، أني حججت وأنا مخالف، وكنت ضرورة
~~فدخلت
# PageV01P097
# متمتعا بالعمرة إلى الحج؟ قال: فكتب إليه أعد حجك.
# 320 - 4 - محمد بن مكي الشهيد (في الذكرى نقلا من كتاب الرحمة لسعد بن
~~عبد الله مسندا عن رجال الأصحاب) عن عمار الساباطي قال: قال سليمان بن خالد
~~لأبي عبد الله عليه السلام وأنا جالس: إني منذ عرفت هذا الامر أصلي في كل
~~يوم صلاتين، أقضي ما فاتني قبل معرفتي، قال: لا تفعل، فإن الحال التي كنت
~~عليها أعظم من ترك ما تركت من الصلاة.
# ورواه الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن مسعود، ومحمد بن الحسن البراثي،
~~عن إبراهيم بن محمد بن فارس، عن أحمد بن الحسن، عن علي بن يعقوب، عن مروان
~~بن مسلم، عن عمار الساباطي، قال الشهيد: يعني ما تركت من شرائطها وأفعالها
~~وليس المراد تركها بالكلية.
# 5 - وفي الذكرى نقلا من كتاب علي بن إسماعيل الميثمي، عن محمد بن حكيم
~~قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه كوفيان كانا زيديين
~~فقالا: إنا كنا نقول بقول، وأن الله من علينا بولايتك، فهل يقبل شئ من
~~أعمالنا؟ فقال: أما الصلاة والصوم والصدقة فإن الله يتبعكما ذلك ويلحق
~~بكما. وأما الزكاة فلا، لأنكما أبعدتما حق امرء مسلم، وأعطيتماه غيره -
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في كتاب الزكاة وفي كتاب الحج إنشاء الله
~~تعالى.
# واعلم أنه يأتي أيضا من أحكام العبادات وآدابها أشياء كثيرة متفرقة في
~~أبواب جهاد النفس وغيره إنشاء الله تعالى، لان تلك المواضع أشد، مناسبة بها
~~والله الموفق.
# PageV01P098
# - * (كتاب الطهارة) * - فهرست أنواع الأبواب إجمالا (1) أبواب الماء
~~المطلق (2) أبواب الماء المضاف والمستعمل (3) أبواب الأسئار (4) أبواب
~~نواقض الوضوء (5) أبواب أحكام الخلوة (6) أبواب ms0078 الوضوء (7) أبواب السواك
~~(8) أبواب آداب الحمام والتنظيف والزينة، (9) أبواب الجنابة (10) أبواب
~~الحيض (11) أبواب الاستحاضة (12) أبواب النفاس (13) أبواب الاحتضار وما
~~يناسبه (14) أبواب غسل الميت (15) أبواب التكفين (16) أبواب صلاة الجنازة
~~(17) أبواب الدفن وما يناسبه (18) أبواب غسل المس (19) أبواب التيمم (20)
~~أبواب النجاسات والأواني والجلود.
# تفصيل الأبواب 1 - أبواب الماء المطلق باب 1 - انه طاهر مطهر يرفع الحدث
~~ويزيل الخبث 1 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رضي الله عنه، بأسانيده،
~~عن محمد بن حمران وجميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: إن الله جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا.
# 2 - قال: وقال الصادق عليه السلام كل ماء طاهر إلا ما علمت أنه قذر.
# 3 - قال: وقال عليه السلام الماء يطهر ولا يطهر
# PageV01P099
# 325 - 4 - محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه بإسناده، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال كان بنوا إسرائيل إذا أصاب أحدهم قطرة بول قرضوا
~~لحومهم بالمقاريض، وقد وسع الله عليكم بأوسع ما بين السماء والأرض، وجعل
~~لكم الماء طهورا، فانظروا كيف تكونون.
# ورواه الصدوق مرسلا 5 - وبإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن أبي داود المنشد، عن جعفر بن محمد، عن يونس، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الماء كله طاهر حتى يعلم أنه قذر.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين مثله.
# وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن أبي
~~داود المنشد، عن جعفر بن محمد، عن يونس، عن حماد بن عيسى مثله.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن الحسن ابن
~~الحسين اللؤلؤي بإسناد له قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر الحديث.
# 6 - محمد بن يعقوب الكليني رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، ms0079 عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: الماء يطهر ولا يطهر.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 7 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا رفعه عن
~~ابن أخت الأوزاعي، عن مسعدة بن اليسع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال علي عليه السلام: الماء يطهر ولا يطهر.
# PageV01P100
# وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثله.
# 8 - وسيأتي في أحاديث الوضوء إنشاء الله تعالى أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام كان يقول - عند النظر إلى الماء - الحمد لله الذي جعل الماء طهورا
~~ولم يجعله نجسا.
# 330 - 9 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) قال: قال عليه
~~السلام: خلق الله الماء طهورا لا ينجسه شئ إلا ما غير لونه أو طعمه أو
~~ريحه.
# ورواه ابن إدريس مرسلا في أول السرائر ونقل أنه متفق على روايته.
# 10 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة) عن الباقر عليه السلام
~~قال: أفطر على الحلو، فإن لم تجده فأفطر على الماء، فإن الماء طهور.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث كثيرة جدا.
# باب 2 - أن ماء البحر طاهر مطهر، وكذا ماء البئر وماء الثلج 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئلته عن ماء البحر
~~أطهور هو؟ قال: نعم.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى،
# PageV01P101
# عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن ماء البحر
~~أطهور هو؟
# قال: نعم.
# ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن ms0080
~~العلوي، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: سألته
~~عن ماء البحر أيتوضأ منه؟ قال: لا بأس.
# 335 - 4 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) قال: قال عليه
~~السلام: وقد سئل عن الوضوء بماء البحر، فقال: هو الطهور ماؤه، الحل ميتته.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وأحاديث ماء الثلج يأتي
~~في بحث التيمم إنشاء الله، وأحاديث ماء البئر قريبا يأتي.
# باب 3 - نجاسة الماء بتغيير طعمه أو لونه أو ريحه بالنجاسة لا بغيرها من
~~أي قسم كان الماء 1 - محمد بن الحسن، عن محمد بن محمد بن النعمان المفيد،
~~عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، وعبد الرحمان بن أبي نجران، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كلما غلب
~~الماء على ريح الجيفة فتوضأ من الماء واشرب، فإذا تغير الماء وتغير الطعم
~~فلا توضأ منه ولا تشرب.
# PageV01P102
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، جميعا، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 2 - وبإسناده، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~يعني ابن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الماء الآجن
~~يتوضأ منه، إلا أن تجد ماء غيره فتنزه منه، ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم.
# ورواه الشيخ أيضا بإسناده، عن محمد بن يعقوب.
# أقول: حمله الشيخ على حصول التغير من نفسه أو بمجاورة جسم طاهر لما مضى
~~ويأتي، وهو حسن.
# 3 - وعن محمد بن محمد بن النعمان، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد،
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن ياسين الضرير، عن حريز
~~بن عبد الله، عن أبي ms0081 بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه سأل عن الماء
~~النقيع تبول فيه الدواب فقال: إن تغير الماء فلا تتوضأ منه، وإن لم تغيره
~~أبوالها فتوضأ منه، وكذلك الدم إذا سال في الماء وأشباهه.
# 4 - وبالاسناد، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس
~~ابن معروف، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي خالد
~~القماط، أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول في الماء يمر به الرجل وهو
~~نقيع فيه الميتة والجيفة فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن كان الماء قد
~~تغير ريحه أو طعمه فلا تشرب ولا تتوضأ منه، و إن لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب
~~وتوضأ.
# 340 - 5 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن
~~أبي بصير، قال: سألته عن كر من ماء مررت به - وأنا في سفر - قد بال فيه
# PageV01P103
# حمار أو بغل أو إنسان، قال: لا توضأ منه ولا تشرب منه.
# قال الشيخ: المراد به إذا تغير لونه أو طعمه أو رائحته. واستدل بأحاديث
~~كثيرة تأتي.
# أقول: ويمكن الحمل على الكراهة مع وجود غيره بقرينة اشتماله على ما ليس
~~بنجاسة.
# 6 - وبالاسناد، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يمر بالماء وفيه دابة ميتة قد أنتنت قال: إذا كان النتن الغالب على
~~الماء فلا تتوضأ ولا تشرب.
# 7 - وبإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد
~~بن سنان، عن العلا بن الفضيل، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الحياض يبال فيها، قال: لا بأس إذا غلب لون الماء لون البول.
# 8 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن حديد، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: رواية من ماء سقطت فيها
~~فارة أو جرذ، أو صعوة ميتة، قال: إذا تفسخ فيها فلا تشرب من مائها ولا ms0082
~~تتوضأ و صبها، وإن كان غير متفسخ فاشرب منه وتوضأ واطرح الميتة إذا أخرجتها
~~طرية، وكذلك الجرة وحب الماء والقربة وأشباه ذلك من أوعية الماء.
# 9 - وقال: وقال أبو جعفر عليه السلام: إذا كان الماء أكثر من رواية لم
~~ينجسه شئ تفسخ فيه أو لم يتفسخ، إلا أن يجيئ له ريح تغلب على ريح الماء.
# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
# PageV01P104
# قال: إذا كان الماء أكثر من راوية. وذكر بقية الحديث.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب.
# أقول: حمله الشيخ على أن المراد إذا بلغ حد الكر، وكذلك أوعية الماء
~~حملها على أنها تسع الكر، لما يأتي من المعارضات الصريحة مع احتمال هذا و
~~أمثاله للتقية فيمكن حمله عليها.
# 3 - 10 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد (عن محمد) بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن الرضا عليه السلام قال: ماء البئر واسع لا يفسده شئ إلا أن يتغير.
# 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد
~~الرحمان، عن عبد الله بن سنان، قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام -
~~وأنا حاضر - عن غدير أتوه وفيه جيفة؟ فقال: إن كان الماء قاهرا ولا توجد
~~منه الريح فتوضأ.
# 12 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الرضا عليه السلام قال: ماء البئر واسع لا يفسده شئ إلا أن يتغير ريحه أو
~~طعمه فينزح حتى يذهب الريح ويطيب طعمه لان له مادة.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال: سأل الصادق عليه السلام عن غدير
~~فيه جيفة، فقال، إن كان الماء قاهرا لها لا يوجد الريح منه فتوضأ واغتسل.
# 14 - قال: وقال الرضا عليه السلام: ليس يكره من قرب ولا بعد بئر. يعنى
~~قريبة من الكنيف يغتسل منها ويتوضأ ما لم يتغير الماء.
# أقول: وتقدم ما يدل ms0083 على ذلك ويأتي ما يدل عليه، وبعض أحاديث هذا الباب
~~مطلق، ويأتي ما يدل على تقييده في غير الجاري والبئر ببلوغ الكرية.
# PageV01P105
# باب 4 - الحكم بطهارة الماء إلى أن يعلم ورود النجاسة عليه فإن وجدت
~~النجاسة فيه بعد استعماله وشك في تقدم وقوعها وتأخره حكم بالطهارة.
# 350 - 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن عمار بن موسى الساباطي، أنه
~~سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يجد في إنائه فارة، وقد توضأ من ذلك
~~الاناء مرارا، أو اغتسل منه، أو غسل ثيابه، وقد كانت الفارة متسلخة، فقال:
~~إن كان رآها في الاناء قبل أن يغتسل أو يتوضأ أو يغسل ثيابه، ثم يفعل ذلك
~~بعد ما رآها في الاناء، فعليه أن يغسل ثيابه ويغسل كل ما أصابه ذلك الماء
~~ويعيد الوضوء والصلاة، وإن كان إنما رآها بعد ما فرغ من ذلك وفعله فلا يمس
~~من ذلك الماء شيئا، وليس عليه شئ، لأنه لا يعلم متى سقطت فيه. ثم قال: لعله
~~أن يكون إنما سقطت فيه تلك الساعة التي رآها.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن عمار بن موسى مثله.
# ورواه أيضا بإسناده عن إسحاق بن عمار. مثله.
# 2 - وقد تقدم حديث حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الماء كله طاهر حتى تعلم أنه قذر.
# أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك أيضا، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV01P106
# باب 5 - عدم نجاسة ماء الجاري بمجرد الملاقاة النجاسة ما لم يتغير 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن ربعي، عن الفضيل،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن يبول الرجل في الماء الجاري،
~~وكره أن يبول في الماء الراكد.
# 2 - وعنه، عن ابن سنان، عن عنبسة بن مصعب، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يبول في الماء الجاري، قال: لا بأس به إذا كان الماء
~~جاريا.
# 3 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله ms0084 عليه السلام
~~قال:
# لا بأس بالبول في الماء الجاري.
# 355 - 4 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال: سألته عن الماء الجاري
~~يبال فيه؟ قال: لا بأس به.
# 5 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال: سألته عن الرجل يمر بالميتة
~~في الماء؟ قال: يتوضأ من للناحية التي ليس فيها الميتة.
# أقول: حمله جماعة من علمائنا على الجاري والكر من الراكد. ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الهيثم بن
~~أبي مسروق، عن الحكيم بن مسكين، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# PageV01P107
# لو أن ميزابين سالا أحدهما ميزاب بول، والآخر ميزاب ماء فاختلطا ثم
~~أصابك، ما كان به بأس.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله أقول: الماء هنا وإن كان مطلقا
~~إلا أن أقوى أفراده وأولاهما بهذا الحكم الماء الجاري، ويأتي ما يدل على
~~ذلك في أحاديث ماء الحمام وماء المطر وماء البئر وغير ذلك.
# باب 6 - عدم نجاسة ماء المطر حال نزوله بمجرد ملاقاة النجاسة 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده، عن هشام بن سالم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~عن السطح يبال عليه فتصيبه السماء فيكف فيصيب الثوب؟ فقال: لا بأس به ما
~~أصابه من الماء أكثر منه.
# 2 - وبإسناده، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن
~~البيت يبال على ظهره ويغتسل من الجنابة ثم يصيبه المطر أيؤخذ من مائه
~~فيتوضأ به للصلاة؟ فقال: إذا جرى فلا بأس به قال: وسأله عن الرجل يمر في
~~ماء المطر و قد صب فيه خمر فأصاب ثوبه هل يصلي فيه قبل أن يغسله؟ فقال: لا
~~يغسل ثوبه ولا رجله ويصلي فيه ولا بأس (به خ).
# ورواه الشيخ أيضا بإسناده، عن علي بن جعفر.
# 360 - 3 - ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي
# PageV01P108
# ابن جعفر مثله.
# وزاد: وسألته ms0085 عن الكنيف يكون فوق البيت فيصيبه المطر فيكف فيصيب الثياب
~~أيصلى فيها قبل أن تغسل؟ قال: إذا جرى من ماء المطر فلا بأس ورواه علي بن
~~جعفر في كتابه وزاد (ويصلى فيها) وكذا الذي قبله 4 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن الحكم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في ميزابين سالا أحدهما بول والآخر ماء المطر فاختلطا فأصاب
~~ثوب رجل لم يضره ذلك.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن علي بن إبراهيم. وقد تقدم حديث محمد بن مروان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الكاهلي،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت: يسيل على من ماء
~~المطر أرى فيه التغير، وأرى فيه آثار القذر، فتقطر القطرات على، وينتضح على
~~منه والبيت يتوضأ على سطحه فيكف على ثيابنا، قال: ما بذا بأس لا تغسله كل
~~شئ يراه ماء المطر فقد طهر.
# أقول: هذا محمول على أن القطرات وما وصل إلى الثياب من غير الناحية التي
~~فيها التغير وآثار القذر لما مر، أو أن التغير بغير النجاسة، والقذر بمعنى
~~الوسخ ويخص بغير النجاسة.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض
~~أصحابنا عن أبي الحسن عليه السلام في طين المطر أنه لا بأس به أن يصيب
~~الثوب ثلاثة أيام إلا أن يعلم أنه قد نجسه شئ بعد المطر. الحديث.
# PageV01P109
# ورواه الصدوق مرسلا.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن محمد.
# ورواه ابن إدريس في آخر السرائر نقلا من كتاب محمد بن علي محبوب عن أحمد
~~بن محمد مثله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل يعنى الصادق عليه السلام عن طين
~~المطر يصيب الثوب فيه البول والعذرة والدم، فقال: طين المطر لا ينجس.
# أقول هذا مخصوص بوقت نزول المطر، أو بزوال النجاسة وقت المطر.
# 365 - 8 ms0086 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن بشير، عن
~~عمر ابن الوليد، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكنيف
~~يكون خارجا فتمطر السماء فتقطر على القطرة قال: ليس به بأس.
# 9 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن المطر
~~يجري في المكان فيه العذرة فيصيب الثوب أيصلى فيه قبل أن يغسل؟ قال: إذا
~~جرى به المطر فلا بأس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه وإطلاقه، ويأتي ما يدل عليه.
# باب 7 - عدم نجاسة ماء الحمام إذا كان له مادة بمجرد ملاقاة النجاسة 1 -
~~محمد بن الحسن، بإسناده، عن أحمد بن محمد يعني ابن عيسى، عن
# PageV01P110
# عبد الرحمان بن أبي نجران، عن داود بن سرحان، قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام ما تقول في ماء الحمام؟ قال: هو بمنزلة الماء الجاري.
# 2 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد
~~بن مسلم، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الحمام يغتسل فيه الجنب
~~وغيره، أغتسل من مائه؟ قال: نعم لا بأس أن يغتسل منه الجنب، ولقد اغتسلت
~~فيه، ثم جئت فغسلت رجلي، وما غسلتهما إلا مما لزق بهما من التراب.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن فضالة، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم،
~~قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام جائيا من الحمام وبينه وبين داره قذر فقال:
~~لولا ما بيني وبين داري ما غسلت رجلي ولا يجنب ماء الحمام.
# 370 - 4 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن بكر بن حبيب عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: ماء الحمام لا بأس به إذا كانت له مادة.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~مثله.
# 5 - وعنه، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: سألته عن ماء الحمام، فقال: أدخله ms0087 بإزار، ولا تغتسل من ماء آخر إلا أن
~~يكون فيهم (فيه خ ل) جنب، أو يكثر أهله فلا يدرى فيهم جنب أم لا.
# أقول: حمله الشيخ على عدم المادة، وأقرب منه حمله على جواز الاغتسال بغير
~~مائه حينئذ، وزوال مرجوحية الاغتسال بماء آخر، بل هذا عين مدلوله، إذا لا
~~دلالة له على النجاسة حتى يحتاج إلى التأويل ذكره صاحب المنتقى، وغيره.
# 6 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابه
# PageV01P111
# عن أبي الحسن الهاشمي، قال: سئل عن الرجال يقومون على الحوض في الحمام لا
~~أعرف اليهودي من النصراني، ولا الجنب من غير الجنب، قال: تغتسل منه، ولا
~~تغتسل من ماء آخر فإنه طهور.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم عن
~~ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت أخبرني عن ماء الحمام
~~يغتسل منه الجنب، والصبي، واليهودي، والنصراني، والمجوسي؟ فقال: إن ماء
~~الحمام كماء النهر يطهر بعضه بعضا.
# 8 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أيوب بن نوح، عن صالح
~~بن عبد الله، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال:
~~ابتدأني فقال: ماء الحمام لا ينجسه شئ.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه باب 8 - نجاسة ما نقص عن
~~الكر من الراكد بملاقات النجاسة له إذا وردت عليه وان لم يتغير 375 - 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن العمركي، عن علي بن جعفر عن أخيه أبي
~~الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل رعف فامتخط فصار بعض ذلك
~~الدم قطعا صغارا فأصاب إناءه، هل يصلح له الوضوء منه؟ فقال: إن لم يكن شيئا
~~يستبين في الماء فلا بأس، وإن كان شيئا بينا فلا تتوضأ منه. قال: وسألته
# PageV01P112
# عن رجل رعف وهو يتوضأ فتقطر قطرة في إنائه هل يصلح الوضوء منه؟ قال: لا.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه. ms0088
# أقول: الذي يفهم من أول الحديث إصابة الدم الاناء والشك في إصابة الماء
~~كما يظهر من السؤال والجواب فلا إشكال فيه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل معه إناءان فيهما ماء وقع في أحدهما
~~قذر لا يدري أيهما هو، وليس يقدر على ماء غيره، قال: يهريقهما جميعا
~~ويتيمم.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن محمد وبإسناده، عن محمد بن يعقوب والذي
~~قبله بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوي، عن
~~العمركي، مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن شهاب بن
~~عبد ربه، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل الجنب يسهو فيغمس يده في
~~الاناء قبل أن يغسلها، إنه لا بأس إذا لم يكن أصاب يده شئ.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن سماعة، عن
~~أبي بصير، عنهم عليهم السلام قال: إذا أدخلت يدك في الاناء قبل أن تغسلها
~~فلا بأس إلا أن يكون أصابها قذر بول أو جنابة، فإن أدخلت يدك في الماء
~~وفيها شئ من ذلك فأهرق ذلك الماء.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان، قال: حدثني
~~محمد بن ميسر قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن الرجل الجنب ينتهى
~~إلى الماء القليل في الطريق، ويريد أن يغتسل منه وليس معه إناء يغرف به
~~ويداه قذرتان قال: يضع
# PageV01P113
# يده ثم (و خ ل) يتوضأ ثم يغتسل، هذا مما قال الله عز وجل: ما جعل عليكم
~~في الدين من حرج.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: هذا محتمل للتقية فلا يقاوم ما سبق ويأتي، وقرينة التقية ذكر
~~الوضوء مع غسل الجنابة، فيمكن حمله على التقية أو على أن المراد بالقذر
~~الوسخ لا النجاسة أو المراد بالماء القليل ما بلغ الكر من ms0089 غير زيادة فإنه
~~قليل في العرف.
# 380 - 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن ماء
~~شربت منه دجاجة فقال: إن كان في منقارها قذر لم تتوضأ منه ولم تشرب، وإن لم
~~يعلم في منقارها قذر توضأ منه واشرب.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يدخل يده في الاناء وهي
~~قذرة، قال:
# يكفي الاناء. قال في القاموس كفأه كمنعه، كبه وقلبه، كأكفاه.
# أقول: المراد إراقة مائه وهو كناية عن التنجيس.
# 8 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد الأعرج، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الجرة تسع مائة رطل من ماء يقع فيها أوقية من دم أشرب منه و
~~أتوضأ؟ قال: لا.
# 9 - وعنه، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إذا (إن خ) أصاب الرجل جنابة فأدخل يده في الاناء فلا بأس، إذا لم يكن
~~أصاب يده شئ من المني.
# 10 - وبالاسناد، عن سماعة، قال: سألته عن رجل يمس الطست، أو الركوة ثم
~~يدخل يده في الاناء قبل أن يفرغ على كفيه؟ قال: يهريق من الماء ثلاث جفنات،
~~و
# PageV01P114
# إن لم يفعل فلا بأس، وإن كانت أصابته جنابة فأدخل يده في الماء فلا بأس
~~به إن لم يكن أصاب يده شئ من المني. وإن كان أصاب يده فأدخل يده في الماء
~~قبل أن يفرغ على كفيه فليهرق الماء كله.
# 385 - 11 - وعنه، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الجنب يحمل (يجعل خ ل) الركوة أو التور،
~~فيدخل أصبعه فيه؟ قال إن كانت يده قذرة فأهرقه، وإن كان لم يصبها قذر
~~فليغتسل منه. هذا مما قال الله تعالى: ما جعل عليكم في الدين من حرج.
# ورواه ابن إدريس في آخر السرائر نقلا من كتاب النوادر لأحمد بن ms0090 محمد ابن
~~أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم يعنى ابن عمرو، عن أبي بصير مثله.
# 12 - وبإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن أبي القاسم ابن
~~عبد الرحمن بن حماد الكوفي، عن بشير، عن أبي مريم الأنصاري، قال: كنت مع
~~أبي عبد الله عليه السلام في حائط له فحضرت الصلاة فنزح دلوا للوضوء من ركي
~~له فخرج عليه قطعة عذرة يابسة فأكفأ رأسه وتوضأ بالباقي.
# أقول: حمله الشيخ على عذرة ما يؤكل لحمه، فإنها لا ينجس الماء، ويحتمل
~~الحمل على التقية، وعلى أن المراد بالباقي ما بقي في البئر لا في الدلو،
~~وعلى أن الدلو كان كرا وغير ذلك.
# 13 - وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الدجاجة والحمامة وأشباههما
~~تطأ العذرة ثم تدخل في الماء يتوضأ منه للصلاة؟ قال: لا، إلا أن يكون الماء
~~كثيرا قدر كر من ماء.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي ابن
~~جعفر مثله.
# PageV01P115
# 14 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال سئل عن رجل معه إناءان فيهما ماء، وقع في أحدهما قذر لا يدري أيهما هو،
~~وحضرت الصلاة، وليس يقدر على ماء غيرهما، قال: يهريقهما جميعا ويتيمم.
# 15 - علي بن عيسى الأربلي، في (كتاب كشف الغمة) نقلا من كتاب الدلائل
~~لعبد الله بن جعفر الحميري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما كان في
~~الليلة التي وعد (وعك ظ) فيها علي بن الحسين عليه السلام قال: يا بنى ابغني
~~وضوءا، قال: فقمت فجئته بماء.
# فقال لا تبغ هذا، فإن فيه شيئا ميتا. قال فخرجت فجئت بالمصباح فإذا فيه
~~فارة ميتة فجئته بوضوء غيره، الحديث.
# ورواه سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) ms0091 عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن
~~سعدان بن مسلم، عن أبي عمران، عن أبي عبد الله عليه السلام.
# ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن أحمد بن إسحاق بن سعد، عن
~~سعدان بن مسلم، عن أبي عمارة، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام.
# 390 - 16 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه، قال: سألته عن جرة ماء فيه
~~ألف رطل وقع فيه أوقية بول هل يصلح شر به أو الوضوء منه؟ قال: لا يصلح.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث الكر والنجاسات والأسئار، وتعليل
~~غسل اليدين باحتمال النجاسة وغير ذلك مما هو كثير جدا، وقد تقدم ما ظاهره
~~المنافاة، ويأتي ما ظاهره ذلك وهو عام قابل للتخصيص، أو مطلق قابل للتقييد،
~~مع إمكان حمله على التقية لموافقته لمذاهب كثير من العامة، ومخالفته
# PageV01P116
# لاجماع الشيعة، أو المشهور بينهم ولا يوافقه إلا الشاذ النادر مع مخالفة
~~الاحتياط وغير ذلك.
# باب 9 - عدم نجاسة الكر من الماء الراكد بملاقاة النجاسة وبدون التغيير 1
~~- محمد بن الحسن الطوسي بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام وسئل عن الماء
~~تبول فيه الدواب، وتلغ فيه الكلاب، ويغتسل فيه الجنب، قال: إذا كان الماء
~~قدر كر لم ينجسه شئ.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن أبي أيوب.
# ورواه الشيخ أيضا بإسناده، عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن الحسين بن سعيد، عن حماد يعنى ابن عيسى، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شئ.
# 3 - وعن المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: ولا تشرب من ms0092 سؤر الكلب إلا أن يكون حوضا كبيرا يستقى
~~منه.
# 4 - وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري، عن العمركي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الدجاجة والحمامة
~~وأشباههما تطأ العذرة ثم تدخل في الماء يتوضأ منه للصلاة؟ قال: لا، إلا أن
~~يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء.
# PageV01P117
# ورواه علي بن جعفر في كتابه.
# 395 - 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس يعني ابن معروف،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# قلت له: الغدير فيه ماء مجتمع تبول فيه الدواب وتلغ فيه الكلاب، ويغتسل
~~فيه الجنب؟ قال: إذا كان قدر كر لم ينجسه شئ 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن يحيى، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى جميعا، عن معاوية ابن عمار، قال سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: إذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شئ.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن ابن سنان، عن
~~إسماعيل بن جابر، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الماء الذي لا
~~ينجسه شئ؟ فقال:
# كر، قلت: وما الكر؟ قال: ثلاثة أشبار في ثلاثة أشبار.
# ورواه الشيخ عن محمد بن محمد بن النعمان، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~البرقي، عن عبد الله بن سنان، عن إسماعيل بن جابر.
# ورواه أيضا عن محمد بن محمد بن النعمان، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن
~~إسماعيل بن جابر مثله.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ms0093 بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح
~~الثوري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان الماء في الركي كرا لم
~~ينجسه شئ، قلت: وكم الكر؟ قال: في ثلاثة أشبار ونصف عمقها، في ثلاثة أشبار
~~ونصف عرضها.
# PageV01P118
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب.
# أقول: حمله الشيخ على التقية لمخالفة حكم البئر لحكم الغدير، ويمكن حمله
~~على كون البئر غير نابع فإنه يصدق عليه اسم البئر عرفا، وإن لم يصدق عليه
~~شرعا لما يأتي إنشاء الله، وقد أشار إليه الشيخ أيضا.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين، قال: سئل الصادق عليه السلام عن الماء الساكن
~~يكون فيه الجيفة؟ قال: يتوضأ من الجانب الآخر، ولا يتوضأ من جانب الجيفة.
# 400 - 10 - قال: وأتى أهل البادية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقالوا: يا رسول الله إن حياضنا هذه تردها السباع والكلاب والبهائم، فقال
~~لهم صلى الله عليه وآله وسلم، لها ما أخذت أفواهها ولكم سائر ذلك.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~موسى بن عيسى، عن محمد بن سعيد، عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر، عن أبيه
~~عليهما السلام، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتى الماء فأتاه أهل
~~الماء فقالوا، وذكر الحديث.
# أقول: هذا محمول على بلوغ الكر لان تلك الحياض لا تنقص عن الكر بل تزيد
~~عليه غالبا، ولما مضى ويأتي.
# 11 - محمد بن الحسن الصفار في كتاب (بصائر الدرجات) عن محمد بن إسماعيل.
# يعني البرمكي، عن علي بن الحكم، عن شهاب بن عبد ربه، قال: أتيت أبا عبد
~~الله عليه السلام أسأله، فابتدأني، فقال: إن شئت فسل يا شهاب! وإن شئت
~~أخبرناك بما جئت له، قلت: أخبرني قال: جئت تسألني عن الغدير يكون في جانبه
~~الجيفة، أتوضأ منه أولا؟ قال: نعم، قال: توضأ من الجانب الآخر إلا أن يغلب
~~الماء الريح فينتن، و جئت تسأل عن الماء الراكد من الكر مما لم ms0094 يكن فيه
~~تغير أو ريح غالبة، قلت:
# فما التغير؟ قال: الصفرة فتوضأ منه وكلما غلب كثرة الماء، فهو طاهر.
# 12 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي
# PageV01P119
# نصر، عن صفوان بن مهران الجمال، قال، سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الحياض التي ما بين مكة إلى (و خ ل) المدينة تردها السباع: وتلغ فيها
~~الكلاب، وتشرب منها الحمير، ويغتسل فيها الجنب ويتوضأ منها، قال: وكم قدر
~~الماء؟ قال: إلى نصف الساق، وإلى الركبة، فقال: توضأ منه 13 - وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، قال، سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الماء الساكن والاستنجاء منه، فقال، توضأ من الجانب
~~الآخر، ولا تتوضأ من جانب الجيفة.
# ورواه الصدوق مرسلا (إلا أنه قال، تكون فيه الجيفة) وترك قوله،
~~(والاستنجاء منه) وقد جمع بينهما الشيخ في موضع آخر.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد.
# وروى الذي قبله عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر مثله (إلا أنه قال: والى الركبة وأقل قال: توض) أقول، هذا محمول على
~~بلوغ الكرية لما تقدم.
# 14 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة بن مهران، عن
~~أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إنا نسافر، فربما بلغنا
~~بالغدير من المطر يكون إلى جانب القرية فيكون فيه العذرة ويبول فيه الصبي
~~وتبول فيه الدابة وتروث، فقال: إن عرض في قلبك منه شئ فقل، هكذا، يعنى أفرج
~~الماء بيدك، ثم توضأ، فإن الدين ليس بمضيق، فإن الله يقول: ما جعل عليكم في
~~الدين من حرج.
# أقول: مثل الغدير المذكور يزيد عن الكر غالبا أو محمول على الكر، ويحتمل
~~أن يراد من السؤال حال نزول المطر لما مر.
# 405 - 15 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، قال، كتبت إلى من يسأله ms0095
# PageV01P120
# عن الغدير يجتمع فيه ماء السماء ويستقى فيه من بئر فيستنجي فيه الانسان
~~من بول، أو يغتسل فيه الجنب، ما حده الذي لا يجوز؟ فكتب لا توضأ من مثل هذا
~~إلا من ضرورة إليه.
# أقول: هذا محمول على بلوغ الكرية، واستحباب الاجتناب مع عدم الضرورة ولو
~~لحصول النفرة بسبب الاستنجاء.
# 16 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن بكار (زكار) بن فرقد، عن
~~عثمان ابن زياد، قال، قلت لأبي عبد الله عليه السلام، أكون في السفر فأتى
~~الماء النقيع ويدي قذرة فأغمسها في الماء؟ قال: لا بأس. قال الشيخ، المراد
~~به إذا كان الماء كرا.
# 17 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عمن ذكره عن يونس،
~~عن بكار بن أبي بكر، قال، قلت لأبي عبد الله عليه السلام، الرجل يضع الكوز
~~الذي يغرف به من الحب في مكان قذر، ثم يدخله الحب، قال: يصب من الماء ثلاثة
~~أكف، ثم يدلك الكوز.
# أقول: يحتمل كون الحب كرا، ويحتمل أن يراد بقوله، (ثم يدخله الحب) ثم
~~يريد إدخاله الحب كما في قوله تعالى (إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم)
~~وغير ذلك، فمعناه يغسل الكور أو لا قبل إدخاله الحب بقرنية الدلك، ويحتمل
~~الحمل على التقية، ويحتمل أن يراد بالقذر الوسخ دون النجاسة. وتقدم ما يدل
~~على مضمون الباب، ويأتي ما يدل عليه.
# باب 10 - مقدار الكر بالأشبار 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أيوب ابن نوح، عن صفوان، عن إسماعيل بن جابر، قال قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: الماء
# PageV01P121
# الذي لا ينجسه شئ؟ قال، ذراعان عمقه في ذراع وشبر وسعة (سعته) ورواه
~~الصدوق في المقنع مرسلا.
# أقول: المراد بالسعة كل واحد من الطول والعرض ففيه اعتبار أربعة أشبار في
~~العمق، وثلثة في الطول، وثلثة في العرض، لما يأتي في أحاديث المواقيت من أن
~~المراد بالذراع القدمان.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) قال: روى أن الكر هو ms0096 ما يكون
~~ثلاثة أشبار طولا في ثلاثة أشبار عرضا، في ثلاثة أشبار عمقا.
# 410 - 3 - وفي كتاب المقنع قال، روى أن الكر ذراعان وشبر في ذراعين وشبر
~~أقول: يمكن أن يراد بالذراع هنا عظم الذراع وهو يزيد عن الشبر يسيرا فيصير
~~موافقا لرواية أبي بصير.
# 4 - وقد تقدم في حديث إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قلت،
~~وما الكر؟ قال: ثلاثة أشبار في ثلاثة أشبار.
# أقول: المراد بأحد البعدين العمق وبالآخر كل من الطول والعرض فهو موافق
~~لرواية المجالس.
# 5 - وتقدم حديث الحسن بن صالح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت وكم
~~الكر؟
# قال ثلاثة أشبار ونصف عمقها، في ثلاثة أشبار ونصف عرضها.
# أقول: ذكر العرض يغني عن ذكر الطول، لأنه لابد أن يساويه أو يزيد عليه.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى
~~عن ابن مسكان، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكر من
~~الماء كم يكون قدره؟ قال: إذا كان الماء ثلاثة أشبار ونصف في مثله ثلاثة
~~أشبار ونصف في عمقة في الأرض فذلك الكر من الماء.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض
~~أصحابنا
# PageV01P122
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكر من الماء نحو حبي هذا، وأشار إلى
~~حب من تلك الحباب التي تكون بالمدينة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. قال الشيخ: لا
~~يمتنع أن يكون الحب يسع من الماء مقدار الكر.
# 415 - 8 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي محبوب، عن العباس، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~كان الماء قدر قلتين لم ينجسه شئ، والقلتان جرتان.
# ورواه الصدوق مرسلا أقول: ذكر الشيخ أنه يحتمل أن يكون ورد مورد التقية،
~~ويمكن أن يكون مقدار القلتين هو مقدار الكر، لان القلة هي الجرة ms0097 الكبيرة في
~~اللغة إنتهى ونقل المحقق في (المعتبر) عن ابن الجنيد أنه قال: الكر قلتان
~~ومبلغ وزنه ألف ومأتا رطل.
# وعن ابن دريد أنه قال: القلة في الحديث من (قلال هجر) وهي بلد من البلاد
~~عظيمة زعموا أن الواحد تسع خمس قرب إنتهي.
# ثم إن اختلاف أحاديث الأشبار يحتمل الحمل على اختلاف وزن الماء خفة
~~وثقلا، والحمل على اختلاف الأشبار طولا وقصرا، والحمل على أن الأقل كاف و
~~اعتبار الأكثر على وجه الاستحباب والاحتياط. ذكره جماعة من علمائنا، وهذا
~~هو الأقرب. والله الأعلم.
# (باب 11 - مقدار الكر بالأرطال) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الكر من الماء الذي لا ينجسه شئ ألف ومأتا رطل.
# PageV01P123
# ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد مثله. إلا أنه أسقط
~~قوله الذي لا ينجسه شئ.
# ورواه الصدوق في المقنع مرسلا. قال المحقق في (المعتبر): وعلى هذه عمل
~~الأصحاب ولا أعرف منهم رادا لها.
# 2 - وبإسناده عن ابن أبي عمير، قال: روى لي عن عبد الله بن المغيرة يرفعه
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام أن الكر ستمأة رطل.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس يعنى ابن معروف عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: والكر ستمأة رطل.
# أقول: المراد بالحديث الأول الرطل العراقي، لأنه يقارب اعتبار الأشبار، و
~~لأنهم أفتوا السائل على عادة بلده، ولذلك اعتبر في الصاع رطل العراق، ولأنه
~~يوافق حديث الستمأة، فإن المراد به الرطل المكي وهو رطلان بالعراقي، ولا
~~يجوز أن يراد بالستمأة رطل العراقي ولا المدني، لأنه متروك بالاجماع، ذكر
~~ذلك كله الشيخ.
# ويأتي في أحاديث الماء المضاف ما يدل على إطلاقهم الرطل على العراقي، و
~~قد تقدم تقديرات مجملة للكر كلها محمولة على التقدير بالأرطال ms0098 والأشبار،
~~لوضوح دلالتها. والله أعلم.
# باب 12 - وجوب اجتناب الإنائين إذا كان أحدهما نجسا واشتبها 1 - قد تقدم
~~حديث سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل معه إناءان، وقع في أحدهما
~~قذر، ولا يدري أيهما هو، وليس يقدر على ماء غيرهما، قال: يهريقهما و يتيمم.
~~وحديث عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# PageV01P124
# باب 13 - عدم جواز استعمال الماء النجس في الطهارة، ولا عند الضرورة،
~~وجواز استعماله حينئذ في الأكل والشرب خاصة 420 - 1 - قد تقدم حديث علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام أنه سأله عن رجل رعف وهو يتوضأ
~~فتقطر قطرة في إنائه هل يصلح الوضوء منه؟ قال: لا 2 - وحديث سعيد الأعرج
~~أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الجرة تسع مأة رطل يقع فيها أوقية من
~~دم أشرب منه وأتوضأ؟ قال: لا.
# أقول: وتقدم غير ذلك مما يدل على هذا المعنى، ويأتي ما يدل عليه هنا وعلى
~~حكم الاضطرار في كتاب الأطعمة إنشاء الله تعالى.
# باب 14 - عدم نجاسة ماء البئر بمجرد الملاقاة من غير تغير وحكم النزح 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن الرضا عليه السلام قال: ماء البئر واسع لا يفسده شئ إلا أن يتغير
~~به.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحبل يكون من شعر
~~الخنزير يستقى به الماء من البئر هل يتوضأ من ذلك الماء؟ قال: لا بأس.
# PageV01P125
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، وكذا الذي قبله.
# أقول: الظاهر أن المراد بذلك الماء ماء البئر لا ماء الدلو، وإن أريد به
~~ماء الدلو فإن الحبل لا يلاقيه بعد الانفصال عن البئر، ويحتمل كون الدلو
~~كرا.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن الحسين بن ms0099
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: الشعر الخنزير
~~يعمل حبلا ويستقى به من البئر التي يشرب منها أو يتوضأ منها؟ فقال: لا بأس
~~به.
# 425 - 4 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن عباد بن سليمان، عن
~~سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم، عن أبي الحسن عليه السلام في البئر يكون
~~بينها وبين الكنيف خمس أذرع، أو أقل، أو أكثر، يتوضأ منها؟ قال: ليس يكره
~~من قرب ولا بعد، يتوضأ منها ويغتسل ما لم يتغير الماء.
# ورواه الصدوق مرسلا نحوه. ورواه الشيخ، عن المفيد عن الحسن بن حمزة
~~العلوي، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم
~~ابن عمرو، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، بئر يستقى
~~منها، ويتوضئ به، وغسل منه الثياب، ويعجن به، ثم علم أنه كان فيها ميت،
~~قال: لا بأس، ولا يغسل منه الثوب، ولا تعاد منه الصلاة.
# ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الكليني، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، وعن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، مثله.
# 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن الرضا عليه السلام
~~قال: ماء البئر واسع لا يفسده شئ إلا أن يتغير ريحه، أو طعمه، فينزح حتى
~~يذهب
# PageV01P126
# الريح، ويطيب طعمه لان له مادة.
# 7 - وعن المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~ابن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، قال: كتبت إلى رجل أسئله أن يسئل
~~أبا الحسن الرضا عليه السلام فقال: ماء البئر واسع لا يفسده شئ إلا أن
~~يتغير ريحه، أو طعمه، فينزح منه حتى يذهب الريح، ويطيب طعمه، لان له مادة.
# 8 - وبإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين يعنى ابن أبي
~~الخطاب، عن موسى بن القاسم، عن علي ms0100 بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن بئر ماء وقع فيها زبيل (زنبيل خ ل) من عذرة رطبة، أو
~~يابسة، أو زبيل من سرقين أيصلح الوضوء منها؟ قال: لا بأس.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن العلوي، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام مثله.
# 430 - 9 - وبإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبي طالب
~~عبد الله بن الصلت، عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الفارة تقع في البئر فيتوضأ الرجل منها، ويصلي وهو لا
~~يعلم، أيعيد الصلاة، ويغسل ثوبه؟ فقال: لا يعيد الصلاة، ولا يغسل ثوبه.
# 10 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد يعنى ابن عيسى، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يغسل الثوب، ولا
~~تعاد الصلاة مما وقع في البئر إلا أن ينتن، فإن أنتن غسل الثوب، وأعاد
~~الصلاة، ونزحت البئر.
# 11 - وبإسناده عن أحمد بن محمد يعنى ابن عيسى، عن علي بن الحكم،
# PageV01P127
# عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الفأرة تقع
~~في البئر لا يعلم بها إلا بعد ما يتوضأ منها أيعاد الوضوء؟ فقال: لا.
# 12 - وبالاسناد، عن أبان، عن أبي أسامة وأبي يوسف يعقوب بن عيثم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا وقع في البئر الطير والدجاجة والفأرة فانزح
~~منها سبع دلاء. قلنا: فما تقول: في صلاتنا، ووضوئنا، وما أصاب ثيابنا؟
~~فقال:
# لا بأس به.
# 13 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن أبي
~~عيينة، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الفارة تقع في البئر، قال:
~~إذا خرجت فلا بأس، وإن تفسخت فسمع دلاء، قال: وسئل ms0101 عن الفأرة تقع في البئر
~~فلا يعلم بها أحد إلا بعد أن يتوضأ منها، أيعيد وضوئه، وصلاته، ويغسل ما
~~أصابه؟ فقال: لا، قد استعمل أهل الدار ورشوا، وفي رواية أخرى قد استقى منها
~~أهل الدار ورشوا.
# 435 - 14 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، عن بعض
~~أصحابنا، قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام في طريق مكة فصرنا إلى بئر
~~فاستقى غلام أبي عبد الله عليه السلام دلوا فخرج فيه فارتان فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أرقه فاستقى آخر فخرج فيه فأرة، فقال: أبو عبد الله عليه
~~السلام أرقه، قال: فاستقى الثالث فلم يخرج فيه شئ، فقال: صبه في الاناء.
~~فصبه في الاناء.
# ورواه المحقق في المعتبر وزاد في آخره (فصبه فتوضأ منه وشرب).
# أقول: وتقدم في أحاديث ما نقص عن الكر حديث قريب من هذا.
# 15 - وبإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن البئر يقع
~~فيها زبيل عذرة يابسة أو رطبة، فقال: لا بأس إذا كان فيها ماء كثير.
# PageV01P128
# 16 - وبإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبي زياد النهدي، عن زرارة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن جلد الخنزير يجعل دلوا يستقى به الماء، قال: لا بأس.
# ورواه الصدوق مرسلا. قال الشيخ: الوجه أنه لا بأس أن يستقى به، لكن
~~يستعمل ذلك في سقي الدواب والأشجار ونحو ذلك.
# 17 - وعنه، عن موسى بن عمر، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أحمد ابن محمد
~~بن عبد الله بن زبير، عن جده قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البئر
~~يقع فيها الفارة أو غيرها من الدواب فتموت فتعجن من مائها أيؤكل ذلك الخبز؟
~~قال إذا أصابته النار فلا بأس بأكله.
# 18 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن ms0102 أبي عمير، عمن رواه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في عجين عجن وخبز، ثم علم أن الماء كانت فيه ميتة،
~~قال: لا بأس أكلت النار ما فيه.
# أقول: المراد بالماء هنا إما ما بلغ كرا، أو ماء البئر بقرينة ما سبق
~~وغيره، والتعليل غير جار على الحقيقة، ومثله كثير، ويمكن أن يكون اعتبار
~~إصابة النار لزوال كراهية سؤر الفارة.
# ورواه الصدوق مرسلا، وصرح بأنه في ماء البئر.
# 440 - 19 - محمد بن علي بن بابويه، بإسناده عن يعقوب بن عيثم، أنه سأل
~~أبا جعفر عليه السلام عن سام أبرص وجدناه في البئر قد تفسخ، فقال: إنما
~~عليك أن تنزح منها سبع دلاء. فقال له: فثيابنا قد صلينا فيها نغسلها ونعيد
~~الصلاة؟ قال: لا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن يعقوب بن عيثم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# PageV01P129
# أقول: يظهر من هذا أن النزح لا يدل على النجاسة، وله نظائر تأتي إنشاء
~~الله تعالى.
# 20 - قال: وقال الصادق عليه السلام: كانت في المدينة بئر وسط مزبلة،
~~فكانت الريح تهب وتلقى فيها القذر، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~يتوضأ منها.
# 21 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، قال: كتبت إلى رجل أسأله أن يسأل أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام عن البئر تكون في المنزل للوضوء فيقطر فيها قطرت من بول أو دم، أو
~~يسقط فيها شئ من عذرة كالبعرة ونحوها، ما الذي يطهرها حتى يحل الوضوء منها
~~للصلاة؟
# فوقع عليه السلام بخطه في كتابي ينزح دلاء منها.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله. وبإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن إسماعيل، مثله. إلا أنه قال: أو يسقط فيها شئ من غيره كالبعرة.
# أقول: هذا الخبر من شبهات القائلين بانفعال البئر بالملاقات، وليس بصريح
~~في ذلك، فإن دلالة التقرير هنا ضعيفة، ms0103 لأنه يحتمل الحمل على التقية، وعلى
~~إرادة الطهارة اللغوية أعني النظافة، وعلى استحباب الاجتناب قبل النزح،
~~وعلى إرادة دفع احتمال التغيير وزوال النفرة، وغير ذلك، والاجمال في هذا
~~وفي أحاديث النزح من أمارات الاستحباب، مع كثرة الاختلاف جدا كما ترى،
~~وثبوت النزح مع عدم النجاسة كوقوع الجنب، وما لا نفس له، ووجود التصريح
~~بجواز الاستعمال قبل النزح، وغير ذلك، وقد حقق ذلك صاحب المنتقى وغيره.
# 22 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن
~~منصور بن حازم، عن عبد الله بن أبي يعفور، وعنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا أتيت البئر وأنت جنب فلم تجد دلوا ولا شيئا تغرف به،
~~فتيمم بالصعيد فإن رب الماء رب الصعيد، ولا تقع في البئر، ولا تفسد على
~~القوم مائهم.
# PageV01P130
# ورواه الكليني، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن
~~يحيى.
# ورواه الشيخ أيضا بإسناده، عن محمد بن يعقوب.
# أقول: وهذا أيضا مما استدلوا به للنجاسة، وضعفه ظاهر لقيام القرينة
~~الواضحة على أن المسوغ للتيمم عدم الوصلة إلى الماء، وأن المقتضى للنهي عن
~~الفساد ما يترتب على الوقوع من إثارة الحمأة، وهي بالنظر إلى الشرب، أو
~~نحوه إفساد، و هو أعم من النجاسة، فلا يدل عليها بخلاف الافساد في خبر محمد
~~بن إسماعيل، فإنه شامل بعمومه للنجاسة، وإن لم تكن مرادة بخصوصها، قاله
~~صاحب المنتقى ويؤيده أنه ليس فيه تصريح بوجود نجاسة على بدن الجنب، فتعين
~~أن المراد بالفساد ما ذكر، أو حصول النفرة، أو إسراع التغيير، أو يكون
~~النهي عن الوقوع لما فيه من الخطر، أو التعرض للهلاك الموجب لفساد الماء
~~سريعا، لو مات فيها، و مع قيام هذه الاحتمالات وغيرها لا يتم الاستدلال،
~~وما يأتي من الامر بالنزح لا يدل على النجاسة كما لا يخفى، وأحاديث الطهارة
~~أوضح دلالة، وأبعد من التقية، بل لا معارض لها عند التحقيق، ويؤيدها أحاديث
~~طهارة الماء وأحاديث التغير وأحاديث الماء الجاري لأنه فرد ms0104 منه، قاله
~~جماعة، وفسروا الجاري بالنابع جرى أم لا وأحاديث الكر لأنه كر غالبا،
~~وأحاديث المادة وغير ذلك. وقد تقدم ما يدل على اعتبار الكرية في ماء البئر،
~~وأن الشيخ حمله على التقية.
# 15 - باب ما ينزح من البئر لموت الثور والحمار والبعير والنبيذ والمسكر
~~وانصباب الخمر 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن
~~عبد الله بن
# PageV01P131
# سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن سقط في البئر دابة صغيرة، أو
~~نزل فيها جنب، نزح منها سبع دلاء، فإن مات فيها ثور، أوصب فيها خمر، نزح
~~الماء كله. ورواه في موضع آخر وقال: (إن مات فيها ثورا ونحوه).
# 445 - 2 - وعن الحسين بن سعيد، عن محمد بن زياد يعنى ابن أبي عمير، عن
~~كردويه قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن البئر يقع فيها قطرة دم، أو
~~نبيذ مسكر، أو بول، أو خمر، قال: ينزح منها ثلثون دلوا.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق (1) عن نوح بن شعيب،
~~عن بشير، عن حريز، عن زرارة، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# بئر قطرت فيها قطرة دم، أو خمر، قال: الدم والخمر والميت ولحم الخنزير في
~~ذلك كله واحد، ينزح منه عشرون دلوا، فإن غلب الريح نزحت حتى تطيب.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في البئر يبول فيها
~~الصبي، أو يصب فيها بول، أو خمر، فقال: ينزح الماء كله.
# أقول: سيأتي حكم البول، وأن هذا محمول على التغير.
# 5 - وعنه، عن أحمد يعنى ابن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة عن عمر بن يزيد، عن عمرو بن سعيد بن هلال، قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عما يقع في البئر ما بين الفارة والسنور إلى الشاة، فقال: كل ذلك
~~نقول: سبع دلاء، قال حتى بلغت ms0105 الحمار والجمل، فقال: كر من ماء، قال: وأقل
~~ما يقع في البئر عصفور ينزح منها دلو واحد.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~يعنى ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا سقط في البئر شئ صغير فمات فيها فانزح منها دلاء، وإن وقع فيها جنب
~~فانزح منها سبع
# PageV01P132
# دلاء وإن مات فيها بعير، أوصب فيها خمر فلتنزح.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. وزاد فيه (فلينزح الماء كله).
# أقول: ذكر جماعة من علمائنا أن الأقل في هذا الباب وغيره محمول على
~~الاجزاء، والأكثر على الأفضلية.
# 16 - باب ما ينزح عن البئر لبول الصبي، والرجل، وغيرهما 450 - 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد عن سيف
~~بن عميرة، عن منصور بن حازم، قال: حدثني عدة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال ينزح منه سبع دلاء إذا بال فيه الصبي، أو وقعت فيها فأرة أو نحوها.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن بول الصبي الفطيم يقع في البئر، فقال:
~~دلو واحد قلت: بول الرجل، قال: ينزح منها أربعون دلوا.
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن كردويه، قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن بئر يدخلها ماء المطر فيه البول، والعذرة
~~وأبوال الدواب، وأرواثها، وخرؤ الكلاب، قال: ينزح منها ثلثون دلوا، وإن
~~كانت منجرة (مبخرة) ورواه الصدوق بإسناده عن كردويه مثله.
# 4 - محمد بن إدريس في (أول السرائر) قال: الاخبار متواترة عن الأئمة
~~الطاهرة عليهم السلام بأن ينزح لبول الانسان أربعون دلوا.
# 5 - وقد تقدم حديث كردويه عن أبي الحسن عليه السلام في البئر يقع فيها
~~قطرة دم، أو نبيذ مسكر، أو بول، أو خمر، قال: ينزح منها ثلثون دلوا.
# 455 ms0106 - 6 - وحديث محمد بن إسماعيل، عن الرضا عليه السلام في البئر يقطر
~~فيها قطرات من
# PageV01P133
# بول أو دم: قال: ينزح منها دلاء 7 - وحديث معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في البئر يبول فيها الصبي، أو يصب فيها بول، أو خمر، قال:
~~ينزح الماء كله.
# أقول: حمله الشيخ على حصول التغير، وحمل حديث علي بن أبي حمزة على الصبي
~~الذي لم يأكل الطعام، وقال غيره: إن الأقل يجزي، والأكثر أفضل.
# 17 - باب ما ينزح من البئر للسنور، والكلب، والخنزير، وما أشبهها 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن أبي مريم، قال: حدثنا جعفر، قال: كان أبو جعفر عليه
~~السلام يقول: إذا مات الكلب في البئر نزحت. وقال أبو جعفر عليه السلام إذا
~~وقع فيها ثم اخرج منها حيا نزح منها سبع دلاء.
# أقول: حمل الشيخ نزح الجميع على التغيير 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي حمزة عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن
~~موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن البئر تقع فيها الحمامة، والدجاجة،
~~أو الكلب، أو الهرة، فقال: يجزيك أن تنزح منها دلاء، فإن ذلك يطهرها إنشاء
~~الله تعالى.
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الفأرة تقع في البئر، فقال سبع دلاء. قال:
~~وسألته عن الطير، و الدجاجة، تقع في البئر، قال: سبع دلاء، والسنور عشرون،
~~أو ثلاثون. أو أربعون دلوا، والكلب وشبهه.
# PageV01P134
# ورواه المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب الحسين بن سعيد مثله.
# 460 - 4 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الفارة تقع في البئر، أو الطير، قال: إن أدركته قبل أن ينتن نزحت
~~منها سبع دلاء، و إن كانت سنورا أو أكبر منه نزحت منها ثلاثين ms0107 دلوا، أو
~~أربعين دلوا، وإن أنتن حتى يوجد ريح النتن في الماء نزحت البئر حتى يذهب
~~النتن من الماء.
# 5 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، ومحمد بن مسلم
~~وبريد بن معاوية، عن أبي عبد الله أو أبي جعفر عليهما السلام في البئر تقع
~~فيها الدابة، والفارة، والكلب، والخنزير، والطير فيموت، قال: يخرج ثم ينزح
~~من البئر دلاء ثم اشرب منه، وتوضأ.
# 6 - وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن أبي العباس الفضل البقباق قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: في البئر يقع فيها الفارة أو الدابة، أو الكلب، أو
~~الطير فيموت، قال:
# يخرج ثم ينزح من البئر دلاء ثم يشرب منه ويتوضأ أقول: حمل الشيخ الاجمال
~~هنا على التفصيل السابق.
# 7 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي أسامة زيد الشحام عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الفأرة، والسنور، والدجاجة، والكلب، والطير،
~~قال: فإذا لم يتفسخ، أو يتغير طعم الماء، فيكفيك خمس دلاء، وإن تغير الماء
~~فخذ منه حتى يذهب الريح.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير ورواه الشيخ
~~أيضا باسناده عن محمد بن يعقوب.
# ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن أبي عمير. أقول: حمله الشيخ على خروج
~~الكلب حيا.
# 8 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن
# PageV01P135
# فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سئل عن بئر يقع فيها كلب، أو فارة، أو خنزير، قال:
~~تنزح كلها.
# 465 - 9 - وقد تقدم حديث زرارة: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الدم،
~~والخمر، والميت ولحم الخنزير، في ذلك كله واحد ينزح منها عشرون دلوا.
# 10 - وحديث عمرو بن سعيد، عن أبي جعفر عليه السلام أنه ينزح للسنور سبع
~~دلاء.
# 11 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن ms0108
~~سعيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عما يقع في الآبار، فقال: أما الفأرة وأشباهها فينزح منها سبع
~~دلاء إلا أن يتغير الماء فينزح حتى يطيب، فإن سقط فيها كلب فقدرت أن تنزح
~~ماءها فافعل، وكل شئ وقع في البئر ليس له دم مثل العقرب، والخنافس، وأشباه
~~ذلك فلا بأس.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد أقول: قد تقدم وجه الجمع هنا.
# 18 - باب ما ينزح للدجاجة، والحمامة، والطير، والشاة، ونحوها 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال: سألته
~~عن الفأرة تقع في البئر، أو الطير؟ قال: إن أدركته قبل أن ينتن نزحت منها
~~سبع دلاء.
# 2 - وعنه، عن القاسم، عن علي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الفأرة تقع في البئر قال: سبع دلاء. قال: وسألته عن الطير والدجاجة تقع في
~~البئر، قال: سبع دلاء. الحديث.
# PageV01P136
# 470 - 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب،
~~عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام أن عليا
~~عليه السلام كان يقول: الدجاجة ومثلها تموت في البئر ينزح منها دلوان، أو
~~ثلاثة، فإذا كانت شاة أو ما أشبهها فتسعة أو عشرة.
# 4 - وقد تقدم في حديث عن أبي عبد الله عليه السلام في الدابة الصغيرة سبع
~~دلاء 5 - وعنه عليه السلام إذا وقع في البئر الطير، والدجاجة، والفأرة،
~~فانزح منها سبع دلاء.
# 6 - وعنه عليه السلام في العصفور دلو واحد.
# 7 - وعن أبي جعفر عليه السلام في الشاة سبع دلاء.
# 475 - 8 - وعن أبي عبد الله عليه السلام في الطير خمس دلاء. وتقدم أيضا
~~تقديرات مجملة وتقدم وجه الجمع.
# 19 - باب ما ينزح للفارة، والوزغة، والسام أبرص، والعقرب ونحوها 1 - محمد
~~بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن ms0109 محمد، عن علي بن الحكم، عن عثمان بن عبد الملك، عن أبي سعيد
~~المكاري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وقعت الفأرة في البئر
~~فتسلخت فانزح منها سبع دلاء. وفى رواية أخرى فتفسخت.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، وفضالة بن أيوب، عن معاوية بن
~~عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفأرة، والوزغة تقع في
~~البئر، قال:
# ينزح منها ثلاث دلاء.
# PageV01P137
# وعنه، عن فضالة، عن ابن سنان يعنى عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# 3 - وعنه، عن القاسم، عن علي، قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الفأرة تقع في البئر، قال: سبع دلاء. وتقدم حديث آخر مثله. قال الشيخ: ما
~~تضمن السبع دلاء محمول على أنها قد تفسخت، والثلاثة إذا لم يتفسخ لما سبق.
# 4 - وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد
~~الرحمان ابن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل
~~عن الفأرة تقع في البئر قال: إذا ماتت ولم تنتن فأربعين دلوا، وإذا انتفخت
~~فيه أو نتنت نزح الماء كله.
# قال الشيخ: هذا محمول على الاستحباب، لان الوجوب في هذا المقدار لم
~~يعتبره أحد من أصحابنا.
# 480 - 5 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب: والحسن بن موسى الخشاب
~~جميعا عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن الفأرة والعقرب وأشباه ذلك يقع في الماء فيخرج حيا هل يشرب من
~~ذلك الماء ويتوضأ منه؟ قال: يسكب منه ثلاث مرات، وقليله وكثيره بمنزلة
~~واحدة، ثم يشرب منه ويتوضأ منه، غير الوزغ فإنه لا ينتفع بما يقع فيه.
# أقول: المراد بهذا استحباب الاجتناب، لا للنجاسة، بل لخوف السم كما يفهم
~~من كلام الصدوق.
# 6 - وقد تقدم في (حديث) عن أبي عبد الله عليه السلام ما يدل على الاكتفاء
~~بنزح ثلاثة دلاء للفأرة بل دلوين.
# 7 - وعن ms0110 الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن يعقوب بن عيثم،
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: سام أبرص وجدناه قد تفسخ في البئر،
~~قال: إنما عليك
# PageV01P138
# أن تنزح منها سبع دلاء.
# 8 - وبإسناده عن جابر بن يزيد الجعفي، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~السام أبرص يقع في البئر، فقال: ليس بشئ حرك الماء بالدلو في البئر.
# ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن جابر بن يزيد، والذي قبله بإسناده عن يعقوب
~~بن عيثم. ورواه الكليني عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن
~~النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر مثله.
# قال الشيخ: الخبر الأول محمول على الاستحباب، لان ما ليس له نفس سائلة لا
~~يفسد بموته الماء، والسام أبرص من ذلك.
# 9 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: بئر يخرج من مائها قطع
~~جلود؟ قال: ليس بشئ، إن الوزغ ربما طرح جلده. وقال: يكفيك دلو من ماء.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن يعقوب بن عيثم عن أبي عبد الله عليه السلام إلا
~~أنه قال: دلو واحد ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن يعقوب بن عيثم نحوه.
# 485 - 10 - وقد تقدم في أحاديث متعددة الامر بنزح سبع دلاء للفأرة.
# 11 - وفي بعضها خمس دلاء.
# 12 - وفي حديث ينزح الماء كله. وحمله الشيخ على التغير.
# 13 - وتقدم ما يدل على عدم وجوب نزح شئ للعقرب وأشباهه.
# 14 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن فارة وقعت
~~في بئر فماتت هل يصلح الوضوء من مائها؟ قال: انزح من مائها سبع دلاء، ثم
~~توضأ ولا بأس، قال: وسألته عن فأرة وقعت في بئر فأخرجت وقد تقطعت، هل يصلح
~~الوضوء من مائها؟ قال: ينزح منها عشرون دلوا إذا تقطعت ms0111 ثم يتوضأ ولا بأس.
# PageV01P139
# 490 - 15 - وسيأتي في حديث منهال، عن أبي عبد الله عليه السلام الامر
~~بنزح عشر دلاء للعقرب.
# أقول: قد عرفت وجه الاختلاف ووجه الجمع سابقا.
# 20 - باب ما ينزح للعذرة اليابسة، والرطبة، وخرؤ الكلاب ومالا نص فيه 1 -
~~محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد يعنى ابن الحسن بن الوليد، عن
~~أبيه عن سعد بن عبد الله، والصفار، جميعا عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن عبد الله بن بحر (يحيى ل)، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن العذرة تقع في البئر، فقال: ينزح منها عشر
~~دلاء فإن ذابت فأربعون، أو خمسون دلوا.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن العذرة تقع في البئر، قال: ينزح منها عشر دلاء فإن ذابت فأربعون
~~أو خمسون دلوا.
# 3 - وقد سبق حديث كردويه، عن أبي الحسن عليه السلام في بئر يدخلها ماء
~~المطر فيه البول، والعذرة، وأبواب الدواب، وأرواثها، وخرؤ الكلاب، قال:
~~ينزح منها ثلاثون دلوا وإن كانت منجرة.
# 4 - ونقل عن الشيخ في المبسوط أنه روى عنهم عليهم السلام أنهم قالوا:
~~ينزح منها أربعون دلوا وإن كانت منجرة.
# أقول: استدل بعضهم بهذا على مالا نص فيه، وبعضهم بما قبله، وبعضهم
~~بأحاديث الطهارة على عدم وجوب نزح شئ بغير نص، وبعضهم بشبهات النجاسة على
~~نزح الجميع.
# 495 - 5 - وقد تقدم حديث عمار قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~البئر يقع فيها زنبيل عذرة يابسة أو رطبة، قال: لا بأس إذا كان فيها ماء
~~كثير 6 - وحديث علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
# PageV01P140
# عن بئر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة أو يابسة، أو زبيل من سرقين،
~~أيصلح الوضوء منها؟ قال: فقال: لا ms0112 بأس.
# أقول: حملهما الشيخ على المصنع الزائد عن الكر، أو على أنه لا بأس بعد
~~النزح. وهما بعيدان. وقد تقدم حكم هذا الاختلاف وأمثاله.
# 21 - باب ما ينزح من البئر لموت الانسان وللدم القليل والكثير 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر
~~قال: سألته عن رجل ذبح شاة فاضطربت فوقعت في بئر ماء - وأوداجها تشخب دما
~~هل يتوضأ من تلك (ذلك) البئر؟ قال: ينزح منها ما بين الثلاثين إلى الأربعين
~~دلوا، ثم يتوضأ منها ولا بأس به. قال: وسألته عن رجل ذبح دجاجة أو حمامة
~~فوقعت في بئر، هل يصلح أن يتوضأ منها؟ قال: ينزح منها دلاء يسيرة ثم يتوضأ
~~منها.
# وسألته عن رجل يستقي من بئر فيرعف فيها هل يتوضأ منها؟ قال: ينزح منها
~~دلاء يسيرة.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~أبي الحسن عليه السلام.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن العلوي، عن جده علي
~~بن جعفر عليه السلام عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام. وروى الصدوق
~~المسألة الأولى بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه. وروى الشيخ المسألة
~~الأخيرة بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن
~~القاسم، عن علي بن جعفر مثله.
# 2 - وعن المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله
~~عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، وعمرو بن عثمان، عن عمرو بن سعيد
~~المدائني، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن
# PageV01P141
# رجل ذبح طيرا فوقع بدمه في البئر، فقال: ينزح منها دلاء هذا إذا كان ذكيا
~~فهو هكذا، وما سوى ذلك مما يقع في بئر الماء فيموت فيه فأكثره الانسان ينزح
~~منها سبعون دلوا، وأقله العصفور ينزح منها دلو واحد، وما سوى ذلك في ما بين
~~هذين قال المحقق ms0113 في (المعتبر): إن رواتها ثقات، وهي معمول عليها بين
~~الأصحاب.
# 3 - وقد سبق حديث محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن الرضا عليه السلام في
~~البئر تقطر فيها قطرات من بول أو دم (إلى أن قال:) ينزح منها دلاء.
# 500 - 4 - وحديث زرارة قال: ألدم والخمر والميت ولحم الخنزير في ذلك كله
~~واحد ينزح منها عشرون دلوا.
# 5 - وحديث كردويه، عن أبي الحسن عليه السلام في البئر يقع فيها قطرة دم،
~~أو نبيذ مسكر، أو بول، أو خمر، قال: ينزح منها ثلاثون دلوا. قال الشيخ: هذا
~~محمول على الاستحباب.
# 22 - باب ما ينزح لوقوع الميتة واغتسال الجنب 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده، عن محمد بن مسلم، أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عن البئر يقع فيها
~~الميتة فقال: إن كان لها ريح نزح منها عشرون دلوا.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا، عن
~~محمد يعني ابن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام مثله. وزاد (وقال: إذا دخل
~~الجنب البئر ينزح منها سبع دلاء).
# 3 - وعنه، عن فضالة، عن العلا، عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام قال:
# إذا دخل الجنب البئر نزح منها سبعة دلاء.
# 505 - 4 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، و
# PageV01P142
# محمد بن الحسن، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن بحر
~~عن ابن مسكان، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام من الجنب
~~يدخل البئر فيغتسل منها، قال ينزح منها سبع دلاء.
# 5 - وتقدم في حديث زرارة أنه ينزح للميتة عشرون دلوا.
# 6 - وفي حديث الحلبي لوقوع الجنب سبع دلاء 7 - وباسناده، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن يونس بن يعقوب، عن منهال، قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: العقرب تخرج من البئر ميتة قال: استق منها عشرة
~~دلاء. قال: قلت: فغيرها من الجيف؟ قال: الجيف كلها سواء ms0114 إلا جيفة قد أجيفت،
~~فإن كانت جيفة قد أجيفت فاستق منها مائة دلو، فإن غلب عليها الريح بعد مائة
~~دلو فانزحها كلها.
# أقول: حمله الشيخ على الاستحباب.
# 23 - باب حكم التراوح وما ينزح من البئر مع التغير 1 - محمد بن الحسن، عن
~~المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقه،
~~عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث طويل) قال: وسئل
~~عن بئر يقع فيها كلب، أو فأرة، أو خنزير، قال:
# تنزف كلها:
# قال الشيخ: يعنى إذا تغير الماء. ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: فإن
~~غلب عليه الماء فلينزف يوما إلى الليل، يقام عليها قوم يتراوحون اثنين
~~اثنين فينزفون يوما إلى الليل وقد طهرت.
# وقد تقدم أحاديث كثيرة متفرقة في الأبواب السابقة في حكم تغيير ماء البئر
# PageV01P143
# بالنجاسة، وقع الامر في أكثرها بنزح ما يذهب معه التغير، وفي بعضها بنزح
~~الجميع وينبغي أن يحمل على عدم زوال التغير بنزح البعض، أو على الاستحباب
~~إن لم يحمل أصل النزح في جميع الصور مع عدم التغير عليه لما عرفت. والله
~~أعلم.
# 24 - باب أحكام تقارب البئر والبالوعة 510 - 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم،
~~وأبي بصير، كلهم قالوا: قلنا له: بئر يتوضأ منها يجرى البول قريبا منها
~~أينجسها؟ قال: فقال: إن كانت البئر في أعلى الوادي والوادي يجري فيه البول
~~من تحتها فكان بينهما قدر ثلاث أذرع، أو أربعة أذرع، لم ينجس ذلك شئ، وإن
~~كان أقل من ذلك نجسها.
# قال: وإن كانت البئر في أسفل الوادي ويمر الماء عليها وكان بين البئر
~~وبينه تسعة (سبعة ل) أذرع لم ينجسها، وما كان أقل من ذلك فلا يتوضأ منه.
~~قال زرارة: فقلت له:
# فإن كان مجرى البول يلصقها ms0115 وكان لا يثبت (يلبث خ ل) على الأرض، فقال: ما
~~لم يكن له قرار فليس به بأس، وإن استقر منه قليل فإنه لا يثقب الأرض ولا
~~قعر له حتى يبلغ البئر، وليس على البئر منه بأس، فيتوضأ منه، إنما ذلك إذا
~~استنقع كله.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله. وعن الحسين بن عبيد الله،
~~عن الحسن بن حمزة العلوي، عن علي بن إبراهيم مثله.
# إلا أنه أسقط في الكتابين قوله: " وإن كان أقل من ذلك نجسها " وعلى تقدير
~~ثبوتها لا بد من تأويلها، لان العلامة قال في المنتهى: إن القائلين بانفعال
~~البئر بالملاقاة متفقون على عدم حصول التنجس بمجرد التقارب، فلا بد من
~~تأويله عندهم لمخالفته لاجماعهم. وذكر صاحب المنتقى أنه محمول على التغير
~~أو على الاستقذار، وأن التنجيس والنهى محمولان على غير الحقيقة لضرورة
~~الجمع.
# PageV01P144
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي
~~إسماعيل السراج عبد الله بن عثمان، عن قدامة بن أبي زيد الجماز، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته كم أدنى ما يكون بين
~~البئر: بئر الماء والبالوعة؟ فقال: إن كان سهلا فسبع أذرع، وإن كان جبلا
~~فخمس أذرع. ثم قال:
# إن الماء يجري إلى القبلة إلى يمين، ويجري عن يمين القبلة إلى يسار
~~القبلة، و يجري عن يسار القبلة إلى يمين القبلة، ولا يجري من القبلة إلى
~~دبر القبلة.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن
~~رباط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن البالوعة تكون فوق البئر؟
# قال: إذا كانت فوق البئر فسبعة أذرع، وإذا كانت أسفل من البئر فخمسة أذرع
~~من كل ناحية، وذلك كثير.
# ورواه الشيخ عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد
~~ابن محمد. والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين، بإسناده، عن أبي بصير، ms0116 قال: نزلنا في دار
~~فيها بئر إلى جنبها بالوعة ليس بينهما إلا نحو من ذراعين، فامتنعوا من
~~الوضوء منها، فشق ذلك عليهم فدخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فأخبرناه،
~~فقال: توضؤا منها، فإن لتلك البالوعة مجاري تصب في واد ينصب في البحر.
# 5 - وفي كتاب (المقنع) قال: روى إذا كان بينهما ذراع فلا بأس وإن كان
~~منجرا إذا كان البئر على أعلى الوادي.
# 515 - 6 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن
~~إسحاق عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن البئر يكون إلى جنبها الكنيف، فقال لي: إن مجرى العيون كلها من
~~(مع ل) مهب الشمال، فإذا كانت البئر النظيفة فوق الشمال، والكنيف أسفل منها
~~لم يضرها إذا كان بينهما
# PageV01P145
# أذرع، وإن كان الكنيف فوق النظيفة فلا أقل من اثني عشر ذراعا، وإن كانت
~~تجاها بحذاء القبلة وهما مستويان في مهب الشمال فسبعة أذرع.
# 7 - وقد سبق حديث محمد بن القاسم، عن أبي الحسن عليه السلام في البئر
~~يكون بينها وبين الكنيف خمسة أذرع، وأقل، وأكثر، يتوضأ منها؟ قال: ليس يكره
~~من قرب ولا بعد، يتوضأ منها ويغتسل ما لم يتغير الماء. قال الشيخ، هذا يدل
~~على أن الأخبار المتقدمة كلها محمولة على الاستحباب.
# 8 - عبد الله بن جعفر الحميري، في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد
~~الطيالسي عن العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن البئر يتوضأ
~~منها القوم، وإلى جانبها بالوعة، قال: إن كان بينهما عشرة أذرع وكانت البئر
~~التي يستقون منها مما يلي الوادي فلا بأس.
# أقول: قد عرفت أن هذا وما أشبهه محمول على الاستحباب.
# (2) أبواب الماء المضاف والمستعمل 1 - باب أن المضاف لا يرفع حدثا ولا
~~يزيل خبثا 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن ياسين الضرير، ms0117
~~عن حريز عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون معه اللبن
~~أيتوضأ منها للصلاة؟
# قال: لا، إنما هو الماء والصعيد.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس يعنى ابن معروف، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن بعض الصادقين، قال: إذا كان الرجل لا يقدر على الماء
~~وهو يقدر على اللبن فلا يتوضأ باللبن، إنما هو الماء أو التيمم. الحديث.
# PageV01P146
# أقول: ويدل على ذلك أكثر أحاديث كتاب الطهارة المتفرقة في أبواب الماء،
~~والنجاسات، والتيمم، والوضوء (والغسل خ) وغير ذلك، وما يوهم خلاف ذلك سيأتي
~~ونبين وجهه وكله موافق للعامة.
# 2 - باب حكم النبيذ واللبن 520 - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض الصادقين قال:
~~إذا كان الرجل لا يقدر على الماء وهو يقدر على اللبن فلا يتوضأ باللبن،
~~إنما هو الماء أو التيمم، فإن لم يقدر على الماء وكان نبيذ فإني سمعت حريزا
~~يذكر في حديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد توضأ بنبيذ ولم يقدر على
~~الماء. قال الشيخ: أجمعت العصابة على أنه لا يجوز الوضوء بالنبيذ.
# أقول: ويأتي في النجاسات والأطعمة ما يدل على نجاسة النبيذ، وتحريمه، و
~~وجوب اجتنابه فيجب حمل هذا على التقية لمعارضة الأحاديث المتواترة،
~~وللاجماع، ولموافقته لأشهر مذاهب العامة، أو يحمل على ما سيأتي في بيان
~~النبيذ المذكور.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي
~~قال: أخبرني سماعة بن مهران، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد
~~ابن علي الهمداني، عن علي بن عبد الله الخياط (الحناط)، عن سماعة بن مهران،
~~عن الكلبي النسابة، أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن النبيذ، فقال:
~~حلال، فقال: إنا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوى ذلك، فقال: شه شه تلك
~~الخمرة المنتنة! قلت: جعلت فداك فأي نبيذ تعني؟ فقال: إن أهل المدينة ms0118 شكوا
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تغير الماء وفساد طبائعهم، فأمرهم
~~أن ينبذوا، فكان الرجل يأمر خادمه أن ينبذ له، فيعمد إلى كف
# PageV01P147
# من تمر فيقذف (فيلقيه خ ل) به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره. فقلت: وكم
~~كان عدد التمر الذي في الكف؟ قال: ما حمل الكف، فقلت: واحدة أو اثنتين؟
~~فقال:
# ربما كانت واحدة، وربما كانت اثنتين. فقلت: وكم كان يسع الشن ماء؟ فقال:
# ما بين الأربعين إلى الثمانين، إلى ما فوق ذلك. فقلت: بأي الأرطال؟ فقال:
~~أرطال مكيال العراق.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين، قال: لا بأس بالوضوء بالنبيذ، لان النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم قد توضأ به، وكان ذلك ماء قد نبذت فيه تمرات، وكان
~~صافيا فوقها فتوضأ به.
# أقول: فالنبيذ المذكور لم يخرج عن كونه ماء مطلقا، فلا إشكال في شربه
~~والطهارة به لما تقدم.
# 3 - باب حكم ماء الورد 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له:
~~الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضأ به للصلاة؟ قال: لا بأس بذلك.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ثم قال: هذا خبر شاذ أجمعت
~~العصابة على ترك العمل بظاهره. قال: ويحتمل أن يكون المراد بماء الورد
~~الماء الذي وقع فيه الورد، فإن ذلك يسمى ماء ورد، وإن لم يكن معتصرا منه،
~~أقول: ويمكن حمله على التقية لما مر ولا ريب أن ما أشار إليه الشيخ لم يخرج
~~عن إطلاق الاسم فتجوز الطهارة به لدخوله تحت النص.
# 4 - باب حكم الريق 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن العباس، عن
# PageV01P148
# عبد الله بن المغيرة، عن غياث، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: لا يغسل بالبصاق (بالبزاق خ ل) غير الدم.
# 525 - 2 - وبإسناده عن سعد، عن موسى بن الحسن، ms0119 عن معاوية بن حكيم، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي
~~عليه السلام قال: لا بأس أن يغسل الدم بالبصاق.
# 3 - محمد بن يعقوب، قال: روى أنه لا يغسل بالريق شئ إلا الدم.
# أقول: يجب حمل هذه الأخبار على التقية، أو على جواز إزالة الدم بالريق، و
~~إن احتاج بعده إلى التطهير بالماء، لما سبق وغيره.
# 5 - باب نجاسة المضاف بملاقات النجاسة وإن كان كثيرا وكذا المايعات 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا وقعت الفارة في السمن
~~فماتت فإن كان جامدا فألقها وما يليها، وكل ما بقي، وإن كان ذائبا فلا
~~تأكله، واستصبح به، والزيت مثل ذلك.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن
~~النضر بن سويد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~أتاه رجل فقال: وقعت فأرة في خابية فيها سمن أو زيت فما ترى في أكله؟ قال:
~~فقال له أبو جعفر عليه السلام: لا تأكله، فقال له الرجل: الفأرة أهون على
~~من أن أترك طعامي من أجلها قال: فقال له أبو جعفر عليه السلام: إنك لم
~~تستخف بالفأرة، وإنما استخففت بدينك، إن الله حرم الميتة من كل شئ.
# PageV01P149
# 3 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر عن أبيه
~~عليهما السلام أن عليا عليه السلام سئل عن قدر طبخت وإذا في القدر فأرة،
~~قال: يهرق مرقها، ويغسل اللحم، ويؤكل.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب أقول: والنصوص في ذلك كثيرة تأتي
~~في النجاسات وكتاب الأطعمة إنشاء الله تعالى.
# 6 - باب كراهة الطهارة بماء أسخن بالشمس في الآنية وان يعجن به 530 - 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، ms0120 عن محمد بن عيسى العبيدي
~~عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: دخل
~~رسوله الله صلى الله عليه وآله وسلم على عايشة وقد وضعت قمقمتها في الشمس
~~فقال: يا حميراء ما هذا؟
# قالت: أغسل رأسي وجسدي، قال: لا تعودي فإنه يورث البرص.
# ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا ورواه في (العلل) وفى (عيون الأخبار) عن
~~أبيه، عن سعد، عن محمد ابن عيسى، مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن أبي الحسين
~~الفارسي، عن سليمان بن جعفر، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الماء الذي تسخنه
~~الشمس لا تتوضؤا به، ولا تغسلوا به
# PageV01P150
# ولا تعجنوا به، فإنه يورث البرص.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم ابن
~~هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن آبائه عن رسول
~~الله صلوات الله عليهم أجمعين مثله.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن حمزة بن يعلى، عن محمد
~~بن سنان، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن
~~يتوضأ الانسان بالماء الذي يوضع بالشمس.
# أقول: هذا يدل على نفي التحريم، وما تقدم على الكراهية، فلا منافاة
~~بينهما ويأتي ما يدل على الكراهة في آداب الحمام، في أحاديث النورة يوم
~~الأربعاء.
# 7 - باب كراهة الطهارة بالماء الذي يسخن بالنار في غسل الأموات وجوازه في
~~غسل الاحياء 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن
~~أبان، عن زرارة، قال: قال أبو جعفر عليه السلام، لا يسخن الماء للميت.
# أقول: ويأتي أيضا ما يدل على ذلك في محله إنشاء الله تعالى.
# 2 - وعن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله و أحمد
~~بن إدريس، عن أحمد ms0121 بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد
~~بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تصيبه الجنابة في أرض
~~باردة.
# ولا يجد الماء (إلى أن قال:) وذكر أبو عبد الله عليه السلام أنه اضطر
~~إليه وهو مريض فأتوه به سخنا فاغتسل، فقال: لا بد من الغسل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه بعمومه وإطلاقه.
# PageV01P151
# 8 - باب أن الماء المستعمل في الوضوء طاهر مطهر وكذا بقية مائه 535 - 1 -
~~محمد بن الحسن، عن محمد بن محمد بن النعمان، عن جعفر بن محمد بن قولويه عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن هلال، عن أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام،
~~قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا توضأ اخذ ما يسقط من وضوئه
~~فيتوضؤن به ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وبالاسناد، عن أحمد بن هلال، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وأما الماء الذي يتوضأ
~~الرجل به فيغسل به وجهه ويده في شئ نظيف فلا بأس أن يأخذه غيره ويتوضأ به.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين، قال: سئل علي عليه السلام أيتوضأ من فضل وضوء
~~جماعة المسلمين أحب إليك أو يتوضأ من ركو أبيض محمر؟ فقال: لا بل من فضل
~~وضوء جماعه المسلمين، فإن أحب دينكم إلى الله الحنيفية السمحة السهلة 4 -
~~أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن ابن العرزمي، عن حاتم بن
~~إسماعيل، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام، أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام كان يشرب وهو قائم، ثم شرب من فضل وضوئه قائما، فالتفت إلى الحسن
~~عليه السلام فقال:
# يا بنى! إني رأيت جدك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صنع هكذا.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV01P152
# 9 - باب حكم ms0122 الماء المستعمل في الغسل من الجنابة وما ينتضح من قطرات ماء
~~الغسل في الاناء وغيره وحكم الغسالة 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن الفضيل، قال: سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام، عن الجنب يغتسل فينتضح من الأرض في الاناء، فقال: لا بأس هذا
~~مما قال الله تعالى: (ما جعل عليكم في الدين من حرج).
# 540 - 2 - وعنه، عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة، قال: رأيت أبا جعفر
~~عليه السلام يخرج من الحمام فيمضى كما هو لا يغسل رجليه حتى يصلي.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: الحمام يغتسل فيه الجنب، وغيره، أغتسل من مائه؟ قال:
~~نعم لا بأس أن يغتسل منه الجنب، ولقد اغتسلت فيه وجئت فغسلت رجلي وما
~~غسلتهما إلا بما لزق بهما من التراب.
# أقول: وقد تقدم هذا وغيره بمعناه في أحاديث ماء الحمام.
# 4 - وعنه، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا أصاب الرجل جنابة فأراد الغسل فليفرغ على كفيه فليغسلهما
~~دون المرفق، ثم يدخل يده في إنائه، ثم يغسل فرجه، ثم ليصب على رأسه ثلاث
~~مرات ملا كفيه ثم يضرب بكف من ماء على صدره، وكف بين كتفيه، ثم يفيض الماء
~~على جسده كله، فما انتضح من مائه في إنائه بعد ما صنع وما وصفت لك فلا بأس.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد ابن
~~عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل
# PageV01P153
# الجنب يغتسل فينتضح من الماء في الاناء، فقال: لا بأس (ما جعل عليكم في
~~الدين من حرج). ورواه الشيخ كما مر.
# ورواه أيضا بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن ms0123 إسماعيل بن بزيع، عن
~~علي بن الحكم، عن شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~في الجنب يغتسل فيقطر الماء عن جسده في الاناء فينتضح الماء من الأرض،
~~فيصير في الاناء أنه لا بأس بهذا كله.
# ورواه الصفار، في (بصائر الدرجات) عن محمد بن إسماعيل نحوه.
# 545 - 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن
~~عثمان، عن عمر بن يزيد، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، أغتسل في
~~مغتسل يبال فيه ويغتسل من الجنابة، فيقع في الاناء ما ينزو من الأرض، فقال:
~~لا بأس به.
# 8 - وعنه، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن حنان قال: سمعت رجلا يقول لأبي عبد الله عليه السلام: إني أدخل الحمام
~~في السحر، وفيه الجنب وغير ذلك، فأقوم فأغتسل فينتضح على بعد ما أفرغ من
~~مائهم، قال:
# أليس هو جار؟ قلت: بلى، قال: لا بأس.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن علي بن مهزيار، مثله. إلا أنه أسقط قوله:
# (عن حنان).
# 9 - وعن محمد بن يحيى: عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: سئل عن مجتمع الماء في
~~الحمام من غسالة الناس يصيب الثوب؟ قال: لا بأس.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق مرسلا.
# PageV01P154
# 10 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن سالم، أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام فقال له: أغتسل من الجنابة وغير ذلك في الكنيف الذي يبال
~~فيه، وعلى نعل سندية، فأغتسل وعلى النعل كما هي، فقال: إن كان الماء الذي
~~يسيل من جسدك يصيب أسفل قدميك فلا تغسل قدميك.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام ابن
~~سالم نحوه.
# 11 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن الحسن ms0124 بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة،
~~عن عمار بن موسى الساباطي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يغتسل من الجنابة، وثوبه قريب منه، فيصيب الثوب من الماء الذي يغتسل منه،
~~قال:
# نعم لا بأس به.
# 550 - 12 - وعنه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن بريد بن
~~معاوية، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أغتسل من الجنابة فيقع الماء
~~على الصفا، فينزو فيقع على الثوب. فقال: لا بأس به.
# أقول: وتقدم في أحاديث الكر ما يتضمن جواز الوضوء من ماء قد اغتسل فيه
~~الجنب إذا كان كرا، ويأتي ما يدل على ذلك.
# 13 - وبالاسناد عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن هلال،
~~عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا بأس بأن يتوضأ بالماء المستعمل، فقال: الماء الذي يغسل به الثوب، أو
~~يغتسل به الرجل من الجنابة لا يجوز أن يتوضأ منه وأشباهه، وأما الذي يتوضأ
~~الرجل به فيغسل به وجهه ويده في شئ نظيف، فلا بأس أن يأخذه غيره ويتوضأ به.
# أقول: يمكن حمل هذا على التقية لموافقته للعامة، وأن يحمل على وجود
# PageV01P155
# نجاسة تغير الماء بقرنية آخره، وأن يحمل على الكراهة جمعا بينه وبين ما
~~مضى ويأتي إنشاء الله.
# 14 - وروى الشهيد في الذكرى، وغيره، عن العيص بن القاسم. قال: سألته عن
~~رجل أصابته قطرة من طشت فيه وضوء، فقال: إن كان من بول، أو قذر، فيغسل ما
~~أصابه.
# وروى المحقق في (المعتبر) عن العيص بن القاسم، مثله.
# 10 - باب استحباب نضح أربع اكف من الماء لمن خشي عود ماء الغسل، أو
~~الوضوء إليه كف أمامه. وكف خلفه.
# وكف عن يمينه. وكف عن يساره ثم يغتسل أو يتوضأ 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن أحمد بن ms0125 موسى بن القاسم، وأبي قتادة، عن علي بن جعفر، عن أبي
~~الحسن الأول عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصيبه الماء في ساقية، أو
~~مستنقع أيغتسل منه للجنابة، أو يتوضأ منه للصلاة؟ إذا كان لا يجد غيره
~~والماء لا يبلغ صاعا للجنابة، ولا مدا للوضوء، وهو متفرق فكيف يصنع، وهو
~~بتخوف أن يكون السباع قد شربت منه؟ فقال: إن كانت يده نظيفة فليأخذ كفا من
~~الماء بيد واحدة، فلينضحه خلفه، وكفا أمامه، وكفا عن يمينه، وكفا عن شماله،
~~فإن خشي أن لا يكفيه غسل رأسه ثلاث مرات، ثم مسح جلده بيده، فإن ذلك يجزيه،
~~وإن كان الوضوء غسل وجهه، ومسح يده على ذراعيه، ورأسه، ورجليه، وإن كان
~~الماء متفرقا فقدر أن يجمعه وإلا اغتسل من هذا، ومن هذا، وإن كان في مكان
~~واحد وهو قليل لا يكفيه لغسله فلا عليه أن يغتسل ويرجع الماء فيه، فإن
# PageV01P156
# ذلك يجزيه.
# وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد بن إسماعيل الهاشمي،
~~عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، نحوه.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسين نحوه ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، نحوه إلى قوله:
~~ثم مسح جلده بيده قال: ذلك يجزيه إنشاء الله تعالى.
# أقول: حكى المحقق في (المعتبر) في تفسير نضح الأكف قولين: أحدهما أن
~~المراد منه رش الأرض لتجتمع أجزاؤها، فيمتنع سرعة انحدار ما ينفصل من بدنه
~~إلى الماء، والثاني أن المراد به بل جسده قبل الاغتسال ليتعجل قبل أن ينحدر
~~ما ينفصل منه ويعود إلى الماء.
# قال صاحب المنتقى: وعجز الخبر صريح في نفي البأس فحكم النضح للاستحباب
~~وأمره سهل، وكون متعلقه الأرض هو الأرضي والله أعلم.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، قال:
# حدثني، صاحب لي ثقة أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينتهي إلى
~~الماء القليل في الطريق، فيريد ms0126 أن يغتسل وليس معه إناء والماء في وهدة، فإن
~~هو اغتسل رجع غسله في الماء كيف يصنع؟ قال: ينضح بكف بين يديه، وكفا من
~~خلفه، وكفا عن يمينه، وكفا عن شماله، ثم يغتسل.
# ورواه المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن عبد الكريم، عن محمد بن ميسر، عن أبي عبد الله عليه السلام.
# ونقله ابن إدريس في (آخر السرائر) من كتاب نوادر البزنطي، عن عبد الكريم
~~عن محمد بن ميسر، مثله.
# PageV01P157
# 555 - 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن الكاهلي (عبد الله بن يحيى يب) قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إذا أتيت ماء وفيه قلة فانضح عن يمينك وعن يسارك وبين يديك
~~وتوضأ.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد.
# 11 - باب كراهة الاغتسال بغسالة الحمام مع عدم العلم بنجاستها وأن الماء
~~النجس لا يطهر ببلوغه كرا 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن عدة من أصحابنا، عن محمد بن عبد الحميد، عن حمزة بن أحمد، عن أبي
~~الحسن الأول عليه السلام قال:
# سألته أو سأله غيري عن الحمام، قال: أدخله بميزر، وغض بصرك، ولا تغتسل من
~~البئر التي تجتمع فيها ماء الحمام، فإنه يسيل فيها ما يغتسل به الجنب، وولد
~~الزنا والناصب لنا أهل البيت، وهو شرهم.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن علي ابن محمد
~~بن سعد، عن محمد بن سالم، عن موسى بن عبد الله بن موسى، عن محمد ابن علي بن
~~جعفر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام (في حديث) قال: من اغتسل من الماء
~~الذي قد اغتسل فيه فأصابه الجذام فلا يلومن إلا نفسه. فقلت لأبي الحسن عليه
~~السلام إن أهل المدينة يقولون: إن فيه شفاء من العين، فقال كذبوا يغتسل فيه
~~الجنب من الحرام، والزاني، والناصب الذي هو شرهما وكل من خلق الله، ms0127 ثم يكون
~~فيه شفاء من العين.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن
# PageV01P158
# رجل، عن أبي الحسن عليه السلام (في حديث) أنه قال: لا تغتسل من غسالة ماء
~~الحمام فإنه يغتسل فيه من الزنا، ويغتسل فيه ولد الزنا، والناصب لنا أهل
~~البيت وهو شرهم.
# 4 - وعن بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن ابن أبي
~~يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تغتسل من البئر التي يجتمع
~~فيها غسالة الحمام فإن فيها غسالة ولد الزنا، وهو لا يطهر إلى سبعة آباء،
~~وفيها غسالة الناصب وهو شرهما إن الله لم يخلق خلقا شرا من الكلب، وأن
~~الناصب أهون على الله من الكلب.
# 560 - 5 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن سعد
~~ابن عبد الله، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن علي، عن عبد
~~الله ابن بكير، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال: وإياك أن تغتسل من غسالة الحمام، ففيها تجتمع غسالة اليهودي
~~والنصراني والمجوسي و الناصب لنا أهل البيت فهو شرهم، فإن الله تبارك
~~وتعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب وأن الناصب لنا أهل البيت لا نجس منه.
# أقول: هذه الأحاديث لها معارضات تقدم بعضها في هذه الأبواب وبعضها في
~~أحاديث ماء الحمام، ويأتي باقيها في بحث النجاسات إنشاء الله تعالى ولها
~~معارضات عامة، تؤيد جانب الطهارة، ولذلك حملنا هذه الأحاديث على الكراهة
~~على أنه قد فرض فيها العلم بحصول النجاسة، فلا إشكال. والله أعلم.
# PageV01P159
# 12 - باب جواز الطهارة بالمياه الحارة التي يشم منها رائحة الكبريت
~~وكراهة الاستشفاء بها 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: أما ماء الحمات فإن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما نهى أن يستشفى بها ولم ينه عن التوضي
~~بها. قال: وهي المياه الحارة التي تكون في الجبال يشم منها رائحة الكبريت. ms0128
# 2 - قال: وقال عليه السلام إنها من فوح (قيح خ ل) جهنم.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم عن الاستشفاء بالحمات: و هي العيون الحارة التي تكون في الجبال التي
~~توجد منها رائحة الكبريت، فإنها من فوح جهنم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله.
# أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعضهم، عن هارون ابن مسلم
~~مثله.
# 4 - وعن بعضهم، عن هارون، عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبد الله عن آبائه
~~عليهم السلام قال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يستشفى بالحمات
~~التي توجد في الجبال.
# 13 - باب طهارة ماء الاستنجاء 565 - 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن الأحول، يعنى محمد بن
~~النعمان، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخرج من
# PageV01P160
# الخلا فأستنجي بالماء فيقع ثوبي في ذلك الماء الذي استنجيت به؟ فقال: لا
~~بأس به.
# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن النعمان مثله. وزاد (ليس عليك شئ) ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 2 - ورواه الصدوق في العلل عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن يونس بن عبد الرحمان، عن رجل عن
~~الغير، أو عن الأحول أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام (في حديث): الرجل
~~يستنجي فيقع ثوبه في الماء الذي استنجى به؟ فقال: لا بأس، فسكت فقال: أو
~~تدري لم صار لا بأس به؟ قال: قلت: لا والله، فقال: إن الماء أكثر من القذر.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الكاهلي،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: أمر في الطريق فيسيل علي
~~الميزاب في أوقات أعلم أن ms0129 الناس يتوضؤن؟ قال: ليس به بأس لا تسأل عنه.
# أقول: إن المراد بالوضوء الاستنجاء.
# 4 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن النعمان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أستنجي ثم يقع ثوبي فيه وأنا جنب؟
~~فقال: لا بأس به.
# 5 - وبالاسناد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان
~~ومحمد بن سنان جميعا عن عبد الله بن مسكان، عن ليث المرادي، عن عبد الكريم
~~بن عتبة الهاشمي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقع ثوبه
~~على الماء الذي استنجى به أينجس ذلك ثوبه؟ قال: لا.
# PageV01P161
# 14 - باب جواز الوضوء ببقية ماء الاستنجاء وكراهة اعتياده الا مع غسل
~~اليد قبل دخول الاناء 570 - 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن العلوي عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام، قال: سألته عن الرجل يتوضأ في الكنيف بالماء يدخل يده فيه،
~~أيتوضأ من فضله للصلاة؟ قال: إذا أدخل يده وهي نظيفة فلا بأس، ولست أحب أن
~~يتعود ذلك إلا أن يغسل يده قبل ذلك.
# (3) أبواب الأسئار:
# 1 - باب نجاسة سؤر الكلب والخنزير 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين
~~بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن الفضل أبي العباس، قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: إذا أصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله، وإن مسه جافا فأصب عليه
~~الماء. الحديث.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي ابن
~~جعفر، عن موسى بن جعفر عليه السلام (في حديث) قال: وسألته عن خنزير شرب من
~~إناء كيف يصنع به؟ قال: يغسل سبع مرات.
# ورواه الكليني كما نقله عنه.
# 3 - وعن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد يعنى ابن مسلم، عن
~~أبي ms0130 عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الكلب يشرب من الاناء، قال: اغسل
~~الاناء. الحديث
# PageV01P162
# 4 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن الفضل، عن العباس، قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن فضل الهرة والشاة والبقرة والإبل والحمار والخيل
~~والبغال و الوحش والسباع، فلم أترك شيئا إلا سألته عنه، فقال: لا بأس به
~~حتى انتهيت إلى الكلب، فقال: رجس نجس لا تتوضأ بفضله واصبب ذلك الماء،
~~واغسله بالتراب أول مرة ثم بالماء.
# 575 - 5 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا ولغ الكلب في الاناء فصبه.
# 6 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن معاوية بن شريح، قال: سأل عذافر أبا عبد الله عليه السلام وأنا
~~عنده عن سؤر السنور والشاة والبقرة والبعير والحمار والفرس والبغل والسباع،
~~يشرب منه أو يتوضأ منه؟ فقال: نعم اشرب منه وتوضأ منه. قال: قلت له: الكلب؟
~~قال:
# لا قلت: أليس هو سبع؟ قال: لا والله إنه نجس، لا والله إنه نجس. وعنه عن
~~أحمد عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن معاوية بن ميسرة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 7 - وعنه، عن أبي جعفر أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس بفضل السنور بأس
~~أن يتوضأ منه ويشرب، ولا يشرب سؤر الكلب إلا أن يكون حوضا كبيرا يستقى منه.
# 8 - وقد تقدم في حديث عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن الله لم يخلق خلقا أنجس من الكلب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# PageV01P163
# 2 - باب طهارة سؤر السنور وعدم كراهته 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله ms0131 عليه
~~السلام في الهرة أنها من أهل البيت ويتوضأ من سؤرها.
# 580 - 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: في كتاب علي عليه السلام أن الهر سبع، ولا بأس بسؤره
~~وإني لأستحيي من الله أن أدع طعاما لان الهر أكل منه.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله.
# 3 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الكلب يشرب من الاناء. قال: اغسل الاناء. وعن السنور
~~قال: لا بأس أن تتوضأ من فضلها، إنما هي من السباع.
# 4 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان علي عليه السلام يقول: لا تدع فضل السنور أن تتوضأ منه،
~~إنما هي سبع.
# 5 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام أن
~~عليا عليه السلام قال: إنما هي من أهل البيت.
# 6 - وعنه، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الوضوء مما ولغ الكلب فيه، والسنور، أو شرب منه جمل، أو دابة، أو
~~غير ذلك، أيتوضأ منه؟ أو يغتسل؟ قال: نعم، إلا أن تجد غيره فتنزه عنه.
# أقول: حكم الكلب هنا محمول على التقية، أو على بلوغ الماء كرا لما سبق في
~~حديث أبي بصير، وغيره، وقال صاحب القاموس: الكلب كل سبع عقور غلب
# PageV01P164
# على هذا النابح إنتهى.
# أقول: يمكن حمله على السباع غير الكلب والخنزير.
# 585 - 7 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال الصادق عليه السلام: إني لا
~~أمتنع من طعام طعم منه السنور، ولا من شراب شرب منه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب نجاسة أسئار أصناف الكفار 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ms0132 سعيد الأعرج، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن سؤر اليهودي والنصراني، فقال: لا.
# 2 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن
~~الوشاء، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره سؤر ولد الزنا،
~~وسؤر اليهودي والنصراني، والمشرك، وكل من خالف الاسلام، وكان أشد ذلك عنده
~~سؤر الناصب.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن الحسن، بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل هل يتوضأ من كوز أو إناء
~~غيره إذا شرب منه على أنه يهودي؟ فقال: نعم فقلت من ذلك الماء الذي يشرب
~~منه؟ قال: نعم.
# أقول: حمله الشيخ على ما ظنه يهوديا ولم يتحققه فلا يحكم عليه بالنجاسة
~~إلا مع اليقين، ويمكن حمله على التقية. ويأتي ما يدل على ذلك في النجاسات
~~إنشاء الله
# PageV01P165
# 4 - باب طهارة أسئار أصناف الأطيار وان أكلت الجيف، مع خلو موضع الملاقاة
~~من عين النجاسة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فضل الحمامة والدجاج لا بأس
~~والطير.
# 590 - 2 - وعن أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى جميعا، عن محمد بن أحمد، عن
~~أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عما تشرب منه الحمامة،
~~فقال: كل ما اكل لحمه فتوضأ من سؤره واشرب وعن ماء شرب منه باز، أو صقر، أو
~~عقاب فقال: كل شئ من الطير يتوضأ مما يشرب منه، إلا أن ترى في منقاره دما، ms0133
~~فإن رأيت في منقاره دما فلا توضأ منه ولا تشرب.
# ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# 3 - وزاد في الأخير: وسئل عن ماء شربت منه الدجاجة، قال: إن كان في
~~منقارها قذر لم يتوضأ منه ولم يشرب، وإن لم يعلم أن في منقارها قذرا توضأ
~~منه واشرب.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد، بالاسناد. وذكر الزيادة،
~~وزاد: (وكل ما يؤكل لحمه فليتوضأ منه وليشربه وسئل عما يشرب منه باز أو
~~صقر، أو عقاب، فقال: كل شئ من الطير يتوضأ مما يشرب منه، إلا أن ترى في
~~منقاره دما فلا تتوضأ منه ولا تشرب). ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV01P166
# 5 - باب طهارة سؤر بقية الدواب حتى المسوخ وكراهة سؤر ما لا يؤكل لحمه 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن تتوضأ مما شرب
~~منه ما يؤكل لحمه 2 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أيوب بن نوح،
~~عن الوشا، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يكره سؤر كل شئ
~~لا يؤكل لحمه.
# 595 - 3 - وعن أبي داود، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن
~~سماعة، قال: سألته هل يشرب سؤر شئ من الدواب ويتوضأ منه؟
# قال: أما الإبل والبقر والغنم فلا بأس. محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد
~~بن يعقوب مثله. وكذا ما قبله.
# 4 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة بن أيوب، ومحمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن سؤر الدواب والغنم والبقر، أيتوضأ منه ويشرب؟ قال: لا
~~بأس.
# 5 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن هارون بن مسلم، عن الحسين بن علوان عن عبد
~~الله ms0134 بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن آبائه عليهم السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل شئ يجتر سؤره حلال، ولعابه
~~حلال.
# ورواه الصدوق مرسلا 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله
~~بن الحسن، عن حده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن فضل البقرة والشاة
# PageV01P167
# والبعير يشرب منه ويتوضأ؟ قال: لا بأس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب كراهة سؤر الجلال 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي ابن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا تأكلوا لحوم الجلالة، فإن أصابك من عرقها فاغسله.
# أقول: وسيأتي ما يدل على ذلك في أبواب النجاسات إنشاء الله.
# وقد تقدم ما يدل على كراهية سؤر ما لا يؤكل لحمه وهذا منه، وتقدم ما يدل
~~على الطهارة هنا كحديث الفضل وغيره.
# 7 - باب طهارة سؤر الجنب 600 - 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم، قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن سؤر الحائض، فقال ألا توضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب
~~إذا كانت مأمونة ثم تغسل يديها قبل أن تدخلهما الاناء، وقد كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يغتسل هو وعائشة في إناء واحد، ويغتسلان جميعا
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبي نجران،
~~عن صفوان بن يحيى مثله.
# 2 - وبالاسناد عن العيص، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يغتسل
~~الرجل و المرأة من إناء واحد؟ فقال: نعم يفرغان على أيديهما قبل أن يضعا
~~أيديهما في الاناء.
# PageV01P168
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن شهاب ابن
~~عبد ربه، عن أبي عبد الله عليه السلام في ms0135 الجنب يسهو فيغمس يده في الاناء
~~قبل أن يغسلها أنه لا بأس إذا لم يكن أصاب يده شئ.
# 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلا بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يبول، ولم يمس
~~يده شئ أيغمسها في الماء؟ قال: نعم وإن كان جنبا.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي الحسن الهاشمي، (في حديث) قال: سئل عن الرجل يدخل الحمام
~~وهو جنب، فيمس يده الماء قبل أن يغسلها؟ قال: لا بأس. وقال. أدخل الحمام
~~فأغتسل فيصيب جسدي بعد الغسل جنبا أو غير جنب؟ قال: لا بأس.
# 605 - 6 - الحسن بن محمد الطوسي، في أماليه، عن أبيه، عن ابن مخلد، عن
~~الرزاز، عن حامد بن سهل، عن أبي غسان، عن شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، عن ميمونة، قالت: أجنبت أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فاغتسلت من جفنة وفضلت (ففضلت خ ل) فيها فضلة، فجاء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يغتسل، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنها
~~فضلة مني، أو قالت: اغتسلت، فقال: ليس الماء جنابة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب طهارة سؤر الحايض وكراهة الوضوء من سؤرها إذا لم تكن مأمونة
# PageV01P169
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم عن
~~عنبسة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: اشرب من سؤر الحائض ولا تتوض
~~منه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن
~~أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض يشرب من سؤرها؟
# قال: نعم ولا تتوض منه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن ms0136 الحسن عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله ابن
~~المغيرة عن الحسين، مثله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان
~~عن ابن أبي يعفور، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أيتوضأ الرجل من فضل
~~المرأة؟ قال:
# إذا كانت تعرف الوضوء، ولا تتوض (ضأ خ ل) من سؤر الحائض:
# 4 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الحائض قال: تشرب من سؤرها ولا تتوضأ منه.
# 610 - 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن
~~نوح عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن عليه السلام في
~~الرجل يتوضأ بفضل الحائض؟ قال: إذا كانت مأمونة فلا بأس.
# أقول: وتقدم ما يدل على هذا التقيد أيضا، ويأتي ما يدل عليه 6 - وعنه، عن
~~أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن عنبسة بن مصعب، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سؤر الحائض تشرب منه ولا توضأ.
# ورواه الكليني كما مر 7 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم
~~الأحمر، عن أبي
# PageV01P170
# بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته هل يتوضأ من فضل وضوء
~~الحائض؟ قال: لا.
# 8 - وعنه، عن العباس بن عامر، عن حجاج الخشاب، عن أبي هلال، قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام، المرأة الطامث أشرب من فضل شرابها، ولا
~~أحب أن أتوضأ منه.
# 6 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب)
~~عن العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# إن سؤر الحائض لا بأس به أن تتوضأ منه إذا كانت تغسل يديها.
# أقول: قد عرفت وجه الجمع بين الاخبار من العنوان، وهو الذي يفهم من كلام
~~الشيخ وغيره، ويأتي ما يدل على المقصود.
# 9 - باب طهارة سؤر الفأرة، ms0137 والحية، والعظاية، والوزغ، والعقرب، وأشباهه
~~واستحباب اجتنابه وطهارة سؤر الخنفساء 615 - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه، موسى بن جعفر عليه السلام (في حديث)
~~قال: سألته عن العظاية والحية والوزغ يقع في الماء، فلا يموت أيتوضأ منه
~~للصلاة؟ قال لا بأس به. وسألته عن فأرة وقعت في حب دهن وأخرجت قبل أن تموت،
~~أيبيعه من مسلم؟ قال: نعم ويدهن منه.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جدة علي بن
~~جعفر مثله.
# 2 - وبإسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أبا جعفر
~~عليه السلام كان يقول: لا بأس بسؤر الفأرة إذا شربت من الاناء أن تشرب منه
~~وتتوضأ منه.
# ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن إسحاق بن عمار مثله.
# PageV01P171
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن وهيب، عن
~~أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن حية دخلت حبا فيه ماء و
~~خرجت منه، قال: إذا وجد ماء غيره فليهرقه.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين مثله.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~والحسن بن موسى الخشاب، جميعا عن يزيد بن إسحاق، عن هارون ابن حمزة الغنوي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الفارة والعقرب وأشباه ذلك يقع
~~في الماء فيخرج حيا هل يشرب من ذلك الماء ويتوضأ. به؟ (منه خ ل) قال:
# يسكب منه ثلاث مرات، وقليله وكثيره بمنزلة واحدة، ثم يشرب منه، (ويتوضأ
~~منه) غير الوزغ فإنه لا ينتفع بما يقع فيه.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الخنفساء تقع في الماء أيتوضأ
~~به؟ قال:
# نعم لا بأس به. قلت: فالعقرب؟ قال: ارقه.
# 620 - 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، ms0138 عن أحمد بن محمد، عن عثمان
~~ابن عيسى، عن سماعة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن جرة وجد فيه
~~خنفساء قد مات؟ قال: ألقه وتوضأ منه وإن كان عقربا فارق الماء وتوضأ من ماء
~~غيره.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) أن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم نهى عن أكل سؤر الفأر.
# PageV01P172
# 8 - عبد الله بن جعفر الحميري، في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا عليه السلام قال: لا بأس
~~بسؤر الفأر أن تشرب منه ويتوضأ.
# أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 10 - باب طهارة سؤر ما ليس له نفس سائلة وان مات 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن
~~الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما أشبه ذلك، يموت في البئر والزيت
~~والسمن وشبهه، قال: كل ما ليس له دم فلا بأس به 2 - وعنه، عن أبي جعفر،
~~يعنى أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن حفص بن غياث عن جعفر بن محمد
~~عليهما السلام، قال: لا يفسد الماء إلا ما كانت له نفس سائلة.
# 625 - 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: كل شئ يسقط في البئر ليس له دم مثل
~~العقارب والخنافس و أشباه ذلك فلا بأس.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يفسد الماء إلا ما كانت له نفس سائلة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - عبد الله بن جعفر ms0139 في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن العلوي، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن العقرب
# PageV01P173
# والخنفساء وأشباههن تموت في الجرة أو الدن يتوضأ منه للصلاة؟ قال: لا بأس
~~به.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 11 - باب حكم العجين بالماء النجس 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا وما
~~أحسبه إلا عن حفص بن البختري، قال: قيل لأبي عبد الله عليه السلام: في
~~العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به؟ قال: يباع ممن يستحل أكل الميتة.
# 2 - وبالاسناد عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# يدفن ولا يباع.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب، والأول على الجواز.
# 630 - 3 - وقد تقدم في أحاديث البئر أن العجين المذكور إذا أصابته النار
~~فلا باس بأكله إلا أن الماء هناك من ماء البئر. وقد عرفت عدم نجاسته
~~بالملاقاة.
# (4) أبواب نواقض الوضوء 1 - باب انه لا ينقض الوضوء الا اليقين بحصول
~~الحدث دون الظن والشك 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة، قال: قلت له الرجل ينام وهو على وضوء أتوجب
~~الخفقة والخفقتان عليه
# PageV01P174
# الوضوء؟ فقال: يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن، فإذا نامت
~~العين و الاذن والقلب وجب الوضوء. قلت: فإن حرك على جنبه شئ ولم يعلم به؟
~~قال: لا حتى يستيقن أنه قد نام، حتى يجيئ من ذلك أمر بين، وإلا فإنه على
~~يقين من وضوئه ولا تنقض اليقين أبدا بالشك، وإنما تنقضه بيقين آخر.
# 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا يوجب الوضوء إلا من غائط أو بول أو ضرطة تسمع صوتها،
~~أو فسوة تجد ريحها 3 - وعنه، عن فضالة بن ms0140 أيوب، عن معاوية بن عمار، قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام إن الشيطان ينفخ في دبر الانسان حتى يخيل
~~إليه أنه قد خرج منه ريح، فلا ينقض الوضوء إلا ريح تسمعها أو تجد ريحها.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~ابن عمار مثله.
# 4 - وعنه، عن الحسن أخيه، عن زرعة، عن سماعه، قال: سألته عما ينقض
~~الوضوء، قال: الحدث تسمع صوته أو تجد ريحه. الحديث.
# 635 - 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمان بن أبي عبد
~~الله، أنه قال للصادق عليه السلام: أجد الريح في بطني حتى أظن أنها قد
~~خرجت، فقال: ليس عليك وضوء حتى تسمع الصوت، أو تجد الريح، ثم قال: إن إبليس
~~يجلس بين أليتي الرجل فيحدث ليشككه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي، عن أحمد ابن
~~هلال، عن محمد بن الوليد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد
~~الله مثله أقول: وتقدم في حديث الوسوسة في النية ما يدل على هذا المعنى.
# 6 - وفي الخصال بإسناده عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمأة) قال: من
~~كان
# PageV01P175
# على يقين ثم شك فليمض على يقينه، فإن الشك لا ينقض اليقين، الوضوء بعد
~~الطهور عشر حسنات، فتطهروا، وإياكم والكسل، فإن من كسل لم يؤد حق الله عز
~~وجل تنظفوا بالماء من نتن الريح الذي يتأذى به، تعهدوا أنفسكم فإن الله
~~يبغض من عباده القاذورة الذي يتأنف به من جلس إليه، إذا خالط النوم القلب
~~وجب الوضوء، إذا غلبتك عينك وأنت في الصلاة فاقطع الصلاة ونم، فإنك لا تدري
~~لعلك أن تدعو على نفسك.
# 7 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن
~~عامر، عن عبد الله بن بكير، عن أبيه، قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام: إذا استيقنت أنك قد أحدثت فتوضأ، وإياك أن تحدث وضوء أبدا حتى
~~تستيقن أنك ms0141 قد أحدثت. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: هذا مخصوص بالوضوء مع قصد الوجوب لما مضى ويأتي من استحباب تجديد
~~الوضوء من غير حدث 8 - وعن علي (احمد خ ل) بن محمد، عن ابن جمهور، عمن
~~ذكره، عن أحمد بن محمد، عن سعد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أذنان
~~وعينان، تنام العينان ولا تنام الأذنان. وذلك لا ينقض الوضوء، فإذا نامت
~~العينان والأذنان انتقض الوضوء.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال، سألته عن رجل يتكئ في
~~المسجد فلا يدرى نام، أم لا، هل عليه وضوء؟ قال: إذا شك فليس عليه وضوء.
~~قال: و سألته عن رجل يكون في الصلاة فيعلم أن ريحا قد خرجت فلا يجد ريحها
~~ولا تسمع صوتها، قال: يعيد الوضوء والصلاة ولا يعتد بشئ مما صلى إذا علم
~~ذلك يقينا.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه.
# PageV01P176
# 640 - 10 - وروى المحقق في (المعتبر) عنه عليه السلام قال: إذا وجد أحدكم
~~في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شئ أم لا لم يخرج من المسجد حتى يسمع
~~صوتا أو يجد ريحا.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب أن البول والغائط والريح والمنى والجنابة تنقض الوضوء 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن عمر بن أذينة، وحريز، عن
~~زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا ينقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك،
~~أو النوم.
# 2 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، قال: قلت لأبي
~~جعفر، وأبي عبد الله عليهما السلام: ما ينقض الوضوء؟ فقالا: ما يخرج من
~~طرفيك الأسفلين: من الذكر والدبر، من الغائط والبول، أو مني أو ريح، والنوم
~~حتى يذهب العقل، وكل النوم يكره إلا أن تكون ms0142 تسمع الصوت.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد مثله.
# ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة مثله إلى قوله: (حتى يذهب العقل).
# 3 - وعن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عثمان، يعنى ابن عيسى، عن أديم بن
~~الحر، أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس تنقض الوضوء إلا ما خرج
~~من طرفيك الأسفلين.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أحمد
# PageV01P177
# ابن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن سالم أبي
~~الفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس ينقض الوضوء إلا ما خرج من
~~طرفيك الأسفلين الذين أنعم الله عليك بهما.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 645 - 5 - وعن محمد بن الحسن. عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرعاف
~~والحجامة وكل دم سائل فقال: ليس في هذا وضوء، إنما الوضوء من طرفيك الذين
~~أنعم الله بهما عليك.
# ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن محمد بن سماعة، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن أبي بصير المرادي مثله. إلا أنه ذكر بدل الرعاف القئ.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن زكريا بن
~~آدم، قال: سألت الرضا عليه السلام عن الناصور أينقض الوضوء؟ قال: إنما ينقض
~~الوضوء ثلاث: البول، والغائط، والريح.
# ورواه الشيخ، عن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن الصفار،
~~عن أحمد بن محمد.
# ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد مثله.
# أقول: الحصر إضافي بالنسبة إلى الناصور ونحوه، وكذا بعض أحاديث الحصر
~~أعني ماله مخصص، لم يظهر كونه من باب التقية.
# 7 - محمد بن علي بن ms0143 الحسين في (العلل) و (عيون الأخبار) بإسناده الآتي عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما وجب الوضوء مما خرج من
~~الطرفين خاصة، ومن النوم دون ساير الأشياء، لان الطرفين هما طريق النجاسة،
~~وليس للانسان طريق تصيبه النجاسة من نفسه إلا منهما، فأمروا بالطهارة عندما
~~تصيبهم
# PageV01P178
# تلك النجاسة من أنفسهم الحديث.
# 8 - وفي (عيون الأخبار) بالاسناد الآتي من الفضل، قال: سأل المأمون الرضا
~~عليه السلام عن محض الاسلام فكتب إليه - في كتاب طويل -: ولا ينقض الوضوء
~~إلا غائط، أو بول، أو ريح، أو نوم، أو جنابة.
# 9 - وبالاسناد عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام - في حديث طويل - قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
~~لا ينقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك الذين جعل الله لك، أو قال: الذين أنعم
~~الله بهما عليك.
# 650 - 10 - وبأسانيده عن محمد بن سنان، - في جواب العلل - عن الرضا عليه
~~السلام قال:
# وعلة التخفيف في البول والغائط لأنه أكثر وأدوم من الجنابة، فرضى فيه
~~بالوضوء لكثرته ومشقته، ومجيئه بغير إرادة منهم، ولا شهوة، والجنابة لا
~~تكون إلا بالاستلذاذ منهم، والاكراه لأنفسهم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله هنا وفي كيفية
~~الوضوء وغير ذلك.
# 3 - باب أن النوم الغالب على السمع ينقض الوضوء على أي حال كان، وانه لا
~~ينقض الوضوء شئ من الأشياء غير الاحداث المنصوصة 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن عمر بن أذينة وحريز، عن زرارة، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: لا ينقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك، أو النوم
# PageV01P179
# 2 - وعن المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، ومحمد بن عبد
~~الله، قالا: سألنا الرضا عليه السلام عن الرجل ينام على دابته؟ فقال: إذا
~~ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء. ms0144
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى
~~العطار، وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن
~~الحسن بن علي بن النعمان، عن أبيه، عن عبد الحميد بن عواض، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: من نام وهو راكع أو ساجد أو ماش على أي
~~الحالات فعليه الوضوء.
# 4 - وعنه، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن إسحاق بن عبد الله الأشعري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~ينقض الوضوء إلا حدث، والنوم حدث.
# 655 - 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام وهو ساجد؟ قال: ينصرف ويتوضأ.
# 6 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة؟ فقال: إن كان لا يحفظ
~~حدثا منه إن كان، فعليه. الوضوء وإعادة الصلاة، وإن كان يستيقن أنه لم يحدث
~~فليس عليه وضوء ولا إعادة.
# 7 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن ابن بكير، قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: قوله تعالى: (إذا قمتم إلى الصلاة) ما يعني بذلك؟
~~قال: إذا قمتم من النوم، قلت: ينقض النوم الوضوء؟ فقال: نعم إذا كان يغلب
~~على السمع
# PageV01P180
# ولا يسمع الصوت.
# 8 - وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن زيد
~~الشحام، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين، فقال: ما
~~أدري ما الخفقة والخفقتين، إن الله تعالى يقول: (بل الانسان على نفسه
~~بصيرة) إن عليا عليه السلام كان يقول: من وجد طعم النوم فإنما أوجب عليه
~~الوضوء.
# 9 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، ms0145 عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله إلا أنه قال: من وجد طعم
~~النوم قائما أو قاعدا فقد وجب عليه الوضوء 660 - 10 - وعن جماعة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب، عن ابن
~~سنان يعني عبد الله، عن عمرو بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ليس يرخص في النوم في شئ من الصلاة.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين، قال: سئل موسى بن جعفر عليه السلام عن الرجل
~~يرقد وهو قاعد هل عليه وضوء؟ فقال: لا وضوء عليه ما دام قاعدا إن لم ينفرج.
# أقول: هذا محمول على التقية لما مر، أو على عدم غلبة النوم على السمع لما
~~مضى ويأتي.
# 12 - وبإسناده عن سماعة بن مهران، أنه سأله عن الرجل يخفق رأسه و هو في
~~الصلاة قائما أو راكعا، فقال: ليس عليه وضوء.
# أقول: تقدم وجهه ويحتمل الانكار أيضا.
# 13 - وفي (العلل وعيون الأخبار) بالسند الآتي عن الفضل، عن الرضا عليه
~~السلام قال: إنما وجب الوضوء مما خرج من الطرفين خاصة ومن النوم، دون ساير
~~الأشياء لان الطرفين هما طريق النجاسة (إلى أن قال): وأما النوم فإن النائم
~~إذا غلب
# PageV01P181
# عليه النوم يفتح كل شئ منه واسترخى، فكان أغلب الأشياء عليه فيما يخرج
~~منه الريح فوجب عليه الوضوء لهذه العلة.
# أقول: وأحاديث الحصر كثيرة تقدم بعضها، ويأتي الباقي.
# 14 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس، عن أبي
~~شعيب، عن عمران بن حمران أنه سمع عبدا صالحا عليه السلام يقول: من نام وهو
~~جالس لا يتعمد النوم فلا وضوء عليه.
# أقول: قد تقدم الوجه في مثله.
# 665 - 15 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف بن عميرة، عن بكر بن أبي بكر الحضرمي، قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام هل ينام الرجل ms0146 وهو جالس؟ فقال: كان أبي يقول: إذا نام
~~الرجل وهو جالس مجتمع فليس عليه وضوء، وإذا نام مضطجعا فعليه الوضوء.
# 16 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن محمد بن عذافر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل هل ينقض وضوؤه إذا نام وهو جالس؟ قال: إن كان يوم الجمعة في المسجد
~~فلا وضوء عليه، وذلك أنه في حال ضرورة.
# أقول: قد عرفت وجهه ويحتمل الحمل على أنه يتيمم لتعذر الوضوء للتصريح فيه
~~بالضرورة، ولما يأتي في التيمم وقد تقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 4 - باب حكم ما أزال العقل من اغماء وجنون وسكر وغيرها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر
# PageV01P182
# ابن خلاد، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل به علة لا يقدر على
~~الاضطجاع والوضوء يشتد عليه وهو قاعد مستند بالوسائد فربما أغفى وهو قاعد
~~على تلك الحال قال: يتوضأ، قلت له إن الوضوء يشتد عليه لحال علته فقال: إذا
~~خفى عليه الصوت فقد وجب عليه الوضوء، وقال: يؤخر الظهر ويصليها مع العصر
~~يجمع بينهما، وكذلك المغرب والعشاء.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول استدل به الشيخ على الحكم المذكور وليس بصريح، لكن الشيخ نقل
~~الاجماع على أن زوال العقل مطلقا ينقض الطهارة، مع موافقته للاحتياط،
~~وأحاديث حصر النواقض تدل على عدم النقض. والله أعلم.
# 5 - باب أن ما يخرج من الدبر من حب القرع والديدان لا ينقض الوضوء الا أن
~~يكون متلطخا بالعذرة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن الحسن (الحسين خ ل) بن أخي فضيل عن فضيل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يخرج منه مثل حب القرع قال: ليس عليه وضوء.
# 2 - قال الكليني: وروى إذا كانت متلطخة بالعذرة أعاد الوضوء. 670 - 3 -
~~وعن عدة من ms0147 أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن ظريف يعنى
~~ابن ناصح، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ليس في حب القرع والديدان الصغار وضوء إنما هو بمنزلة القمل.
~~ورواه لصدوق مرسلا. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV01P183
# 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الرجل تسقط منه الدواب (الدود خ ل) وهو في الصلاة،
~~قال: يمضي في صلاته ولا ينقض ذلك وضوؤه.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن علي بن
~~فضال، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن مصدق بن صدقه، عن عمار بن موسى، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حب القرع
~~كيف يصنع؟ قال: إن كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شئ ولم ينقض وضوؤه، و
~~إن خرج متلطخا بالعذرة فعليه أن يعيد الوضوء، وإن كان في صلاته قطع الصلاة
~~وأعاد الوضوء والصلاة.
# 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أخي فضيل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال في الرجل يخرج منه مثل حب القرع قال:
~~عليه وضوء.
# أقول: حمله الشيخ على كونه متلطخا بالعذرة للتفصيل السابق وهو قريب و
~~يمكن حمله على التقية لموافقته لها، ووجه إطلاقه ملاحظتها، ويمكن حمله على
~~الاستفهام الانكاري، ويحتمل حصول الغلط من الناسخ لما تقدم من طريق الكليني
~~في رواية هذا الحديث بعينه، وفيه ليس عليه وضوء، فكان لفظ (ليس) سقط من
~~نسخة الشيخ، وقد تقدم حصر النواقض في عدة أحاديث وهو دال على المقصود هنا.
# 6 - باب أن القئ والمدة والقيح والجشأ والضحك و القهقهة والقرقرة في
~~البطن لا ينقض شئ منها الوضوء 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ms0148 الحسين بن أبي العلاء، قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يتجشأ
# PageV01P184
# فيخرج منه شئ أيعيد الوضوء؟ قال: لا.
# 675 - 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن أبي داود جميعا عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عن أبان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا قاء الرجل وهو على طهر فليتمضمض.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن أبي
~~أسامة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القئ هل ينقض الوضوء؟ قال:
~~لا.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~القهقهة لا تنقض الوضوء، وينقض الصلاة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# ورواه ابن إدريس - في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب
~~وذكر أنه كان عنده بخط الشيخ الطوسي، وأن اسمه كتاب - نوادر المصنف - عن
~~الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن القلس وهي الجشأة يرتفع الطعام من جوف الرجل، من غير أن يكون
~~تقيأ، وهو قائم في الصلاة، قال: لا ينقض ذلك وضوؤه الحديث.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد يعني ابن محمد بن عيسى: عن إبراهيم
~~ابن أبي محمود، قال: سألت الرضا عليه السلام عن القئ والرعاف والمدة أينقض
~~الوضوء أم لا؟ قال: لا ينقض شيئا.
# ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن أبيه عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
# PageV01P185
# الحسين بن أبي الخطاب، عن إبراهيم بن أبي محمود مثله.
# إلا أنه قال: والمدة (المرة خ ل) والدم. قال الجوهري: المدة ما يجتمع في
~~الجرح من القيح.
# 680 - 7 - وعن أحمد بن محمد، ms0149 عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين،
~~عن علي بن يقطين، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرعاف والحجامة
~~والقئ: قال: لا ينقض هذا شيئا من الوضوء، ولكن ينقض الصلاة.
# 8 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي الكوفي، عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح بن عبد الرحيم، قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن القئ، قال: ليس فيه وضوء وإن تقيأت متعمدا.
# 9 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ابن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس في القئ وضوء.
# 10 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن رهط سمعوه، يقول:
# إن التبسم في الصلاة لا ينقض الصلاة، ولا ينقض الوضوء، إنما يقطع الضحك
~~الذي فيه القهقهة.
# أقول: ذكر الشيخ أن القطع مخصوص بالصلاة لأنه إنما يستعمل فيها لا في
~~الوضوء.
# 11 - وعنه، عن الحسن، عن أخيه، عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته عما ينقض
~~الوضوء قال: الحدث تسمع صوته، أو تجد ريحه، والقرقرة في البطن الأشياء تصبر
~~عليه، والضحك في الصلاة، والقئ.
# أقول: قوله: الأشياء تصبر عليه أي تحبسه ولا تخرجه، ومعلوم أن ذلك من
~~الريح فإخراجه ينقض الوضوء دون مجرد القرقرة.
# PageV01P186
# 685 - 12 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~الحسن ابن علي بن فضال، عن صفوان، عن منصور، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الرعاف والقئ والتخليل يسيل الدم إذا استكرهت
~~شيئا ينقض الوضوء، وإن لم تستكرهه لم ينقض الوضوء.
# أقول: حملهما الشيخ على التقية لموافقتهما للعامة، وجوز حملهما على
~~الاستحباب.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال الصادق عليه السلام: لا يقطع
~~الصلاة التبسم، وتقطعها القهقهة، ولا تنقض الوضوء.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله 7 - باب أنه ms0150 لا
~~ينقض الوضوء رعاف ولا حجامة ولا خروج دم غير الحيض والاستحاضة والنفاس 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار،
~~عن فضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~الرجل يأخذه الرعاف والقئ في الصلاة كيف يصنع؟ قال: ينفتل فيغسل أنفه،
~~ويعود في صلاته، وإن تكلم فليعد صلاته وليس عليه وضوء.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمد مثله 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام -
~~في حديث - قال: سألته عن رجل رعف فلم يرق رعافه
# PageV01P187
# حتى دخل وقت الصلاة، قال يحشو أنفه بشئ ثم يصلي، ولا يطيل إن خشي أن
~~يسبقه الدم.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين
~~عن صفوان، عن العلا، عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل
~~تخرج به القروح لا تزال تدمي كيف يصلي؟ قال: يصلي وإن كانت الدماء تسيل.
# أقول: وفي معناه أحاديث اخر تأتي في محلها إنشاء الله تعالى.
# 690 - 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سمعته يقول:
# لو رعفت زورقا ما زدت على أن أمسح مني الدم وأصلي.
# 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي
~~بصير، قال سمعته يقول: إذا قاء الرجل وهو على طهر فليتمضمض وإذا رعف وهو
~~على وضوء فليغسل أنفه، فإن ذلك يجزيه ولا يعيد وضوءه.
# 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، ms0151 عن علي
~~بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الحجامة أفيها وضوء؟ قال: لا الحديث.
# 7 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله
~~ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن أبي حبيب الأسدي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول في الرجل يرعف وهو على وضوء قال:
~~يغسل آثار الدم ويصلي.
# PageV01P188
# 8 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عثمان ابن
~~عيسى، عن أبي هلال، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أينقض الرعاف والقئ
~~ونتف الإبط الوضوء؟ فقال: وما تصنع بهذا، هذا قول المغيرة بن سعيد، لعن
~~الله المغيرة يجزيك من الرعاف والقئ أن تغسله ولا تعيد الوضوء.
# 695 - 9 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن رجل أخذه تقطير من قرحه (فرجه خ ل) إما دم، وإما غيره قال: فليصنع
~~خريطة وليتوضأ وليصل، فإنما ذلك بلاء ابتلى به، فلا يعيدن إلا من الحدث
~~الذي يتوضأ منه.
# 10 - وبإسناده عن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرعاف
~~والحجامة وكل دم سائل، فقال: ليس في هذا وضوء، إنما الوضوء من طرفيك الذين
~~أنعم الله بهما عليك.
# ورواه الكليني عن محمد بن الحسن. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 11 - وعن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء
~~قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: كان أبو عبد الله يقول: في الرجل
~~يدخل يده في أنفه فيصيب خمس أصابعه الدم، قال: ينقيه ولا يعيد الوضوء.
# 12 - وبإسناده عن أيوب بن الحر، عن عبيد بن زرارة، قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل ms0152 أصابه دم سائل، قال: يتوضأ ويعيد. قال: وإن لم يكن
~~سائلا توضأ وبنى. قال: ويصنع ذلك بين الصفا والمروة.
# أقول: يأتي تأويله.
# PageV01P189
# 13 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن بنت إلياس
~~قال: سمعته يقول: رأيت أبي صلوات الله عليه وقد رعف بعد ما توضأ دما سائلا
~~فتوضأ.
# أقول: حملهما الشيخ على التقية، وجوز حملهما على الاستحباب، وعلى غسل
~~الموضع، فإنه يسمى وضوءا بقرينة ما سبق من حديث أبي بصير، وأبي حبيب، وغير
~~ذلك. قال صاحب المنتقى: الحمل على الاستحباب ليس في الحقيقة بتأويل، لان
~~مجرد الفعل لا إشعار فيه بالوجوب إنتهى. ويحتمل الحمل على حصول حدث آخر من
~~ريح ونحوها، وعلى تجديد الوضوء.
# 700 - 14 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل استاك أو تخلل فخرج من فمه دم، أينقض ذلك الوضوء؟ قال: لا ولكن
~~يتمضمض، قال:
# وسألته عن رجل كان في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فقال: لا ينقض
~~الوضوء ولكنه يقطع الصلاة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث حصر النواقض وغيرها، ويأتي ما يدل
~~عليه وعلى استثناء دم الحيض والاستحاضة والنفاس.
# 8 - باب ان انشاد الشعر لا ينقض الوضوء 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم، عن معاوية بن ميسرة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~إنشاد الشعر هل ينقض الوضوء؟ قال: لا.
# ورواه الصدوق مرسلا
# PageV01P190
# أقول: وما يدل على ذلك ما تقدم من حصر النواقض في عدة أحاديث.
# 2 - وما روى من إنشاد أمير المؤمنين عليه السلام الشعر في بعض الخطب على
~~المنبر ولم ينقل أنه خرج للوضوء.
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، قال:
~~سألته عن ms0153 نشيد الشعر هل ينقض الوضوء أو ظلم الرجل صاحبه، أو الكذب؟ فقال:
~~نعم إلا أن يكون شعرا يصدق فيه، أو يكون يسيرا من الشعر الأبيات الثلاثة
~~والأربعة، فأما أن يكثر من الشعر الباطل فهو ينقض الوضوء.
# أقول: حمله الشيخ على الاستحباب وحكى بعض علمائنا انعقاد الاجماع على عدم
~~الوجوب، وذلك دال على ترجيح الأول.
# 9 - باب أن القبلة والمباشرة والمضاجعة ومس الفرج مطلقا ونحو ذلك مما دون
~~الجماع لا ينقض الوضوء 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة تكون في الصلاة فتظن أنها
~~قد حاضت، قال: تدخل بدها فتمس الموضع فإن رأت شيئا انصرفت، وإن لم تر شيئا
~~أتمت صلاتها.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله.
# 705 - 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد من
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس في المذي من الشهوة. ولا من
~~الإنعاظ، ولا من القبلة، ولا من مس الفرج، ولا من المضاجعة، وضوء، ولا يغسل
~~منه الثوب ولا الجسد.
# PageV01P191
# 3 - وعنه، عن فضالة، وابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، وحماد بن عثمان، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس في القبلة ولا المباشرة ولا مس
~~الفرج وضوء.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل،
~~عن زرارة. ورواه الصدوق مرسلا.
# ورواه الشيخ أيضا بالاسناد مثله، إلا أنه قال: ولا الملامسة.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم، قال: قلت
~~لأبي جعفر عليه السلام: ما تقول في الرجل يتوضأ ثم يدعو جاريته فتأخذ بيده
~~حتى ينتهي إلى المسجد؟ فإن من عندنا يزعمون أنها الملامسة، فقال: لا والله،
~~ما بذلك بأس، وربما فعلته، وما يعني بهذا ms0154 (أو لامستم النساء) إلا المواقعة
~~في الفرج.
# 5 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن القبلة تنقض الوضوء؟ قال: لا بأس.
# 6 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي
~~عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل مس فرج امرأته،
~~قال: ليس عليه شئ، وإن شاء غسل يده، والقبلة لا تتوضأ منها.
# 710 - 7 - وعنه، عن فضالة، ومحمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعبث بذكره في الصلاة المكتوبة،
~~فقال: لا بأس به.
# 8 - وعنه، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يمس ذكره أو فرجه أو أسفل من ذلك وهو قائم يصلى، يعيد
~~وضوءه؟ فقال: لا بأس بذلك، إنما هو من جسده.
# PageV01P192
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في قواطع الصلاة وغيرها، وتقدم ما يدل على
~~ذلك في أحاديث حصر النواقض.
# 9 - وعنه، عن عثمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا قبل الرجل مرأة من شهوة أو مس فرجها أعاد الوضوء.
# 10 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي ابن
~~فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل عن الرجل يتوضأ ثم يمس باطن دبره، قال: نقض وضوؤه، و
~~إن مس باطن إحليله فعليه أن يعيد الوضوء، وإن كان في الصلاة قطع الصلاة
~~ويتوضأ ويعيد الصلاة، وإن فتح إحليله أعاد الوضوء وأعاد الصلاة.
# أقول: يجب حمل الحديثين على التقية لموافقتهما لها، قاله جماعة من
~~الأصحاب 11 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن علي عليه السلام
~~في قوله تعالى: (أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا) أن المراد به
~~الجماع خاصة.
# 715 ms0155 - 12 - محمد بن المسعود العياشي في (تفسيره) عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: اللمس هو الجماع، ولكن الله ستير يحب الستر فلم يسم
~~كما تسمون.
# 13 - وعن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اللمس الجماع.
# 14 - وعن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله قيس بن رمانة
~~فقال له:
# أتوضأ ثم أدعو الجارية فتمسك بيدي فأقوم فأصلي، أعلى وضوء؟ قال: لا. قلت:
# فإنهم يزعمون أنه اللمس، قال: لا والله! ما اللمس إلا الوقاع، يعني
~~الجماع. ثم قال: كان أبو جعفر عليه السلام بعد ما كبر يتوضأ ثم يدعو
~~الجارية فتأخذ بيده فيقوم فيصلي.
# PageV01P193
# 10 - باب أن ملاقاة البول والغائط للبدن لا ينقض الوضوء 1 - محمد بن
~~الحسن، عن المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، وعلي بن حديد، و عبد الرحمن بن
~~أبي نجران جميعا، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام: رجل وطئ على عذرة فساخت رجله فيها، أينقض ذلك وضوءه؟ و هل يجب عليه
~~غسلها؟ فقال: لا يغسلها، إلا أن يقذرها، ولكنه يمسحها حتى يذهب أثرها
~~ويصلي.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن
~~ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يطأ في
~~العذرة، أو البول أيعيد الوضوء؟ قال: لا ولكن يغسل ما أصابه.
# أقول: ويدل على ذلك أحاديث الحصر للنواقض وقد تقدمت، وينبغي الجمع بينهما
~~بالتخيير بين الغسل والمسح، أو تخصيص الغسل بما إذا أصابت النجاسة غير أسفل
~~القدم لما يأتي في النجاسات إنشاء الله.
# 11 - باب أن لمس الكلب والكافر لا ينقض الوضوء 720 - 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العلا عن محمد بن مسلم، قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكلب ms0156 السلوقي فقال: إذا مسسته فاغسل
~~يدك.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل صافح مجوسيا قال:
# PageV01P194
# يغسل يده ولا يتوضأ.
# ورواه الكليني كما يأتي في النجاسات:
# 3 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الكلب يصيب شيئا من جسد الرجل، قال: يغسل المكان الذي
~~أصابه.
# أقول: ويدل على ذلك أيضا أحاديث حصر النواقض، وقد تقدمت.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من مس كلبا فليتوضأ.
# 5 - وعنه، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن سيف
~~بن عميرة، عن عيسى بن عمر مولى الأنصار، أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يحل له أن يصافح المجوسي؟ فقال: لا. فسأله يتوضأ إذا صافحهم؟ قال
~~نعم إن مصافحتهم ينقض الوضوء.
# أقول: حمل الشيخ الوضوء في هذين الحديثين على غسل اليد، لان ذلك يسمى
~~وضوء، قال: لاجماع الطائفة على أن ذلك لا يوجب نقض الوضوء.
# 12 - باب أن المذي والوذي والودي والإنعاظ والنخامة و البصاق والمخاط لا
~~ينقض شئ منها الوضوء لكن يستحب الوضوء من المذي عن شهوة 725 - 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة عن
~~بريد بن معاوية قال (عن أبي عبد الله ع خ ل): سألت أحدهما عليهما السلام عن
~~المذي، فقال لا ينقض
# PageV01P195
# الوضوء ولا يغسل منه ثوب ولا جسد، إنما هو بمنزلة المخاط والبصاق.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن سال من ذكرك شئ من مذي أو ودي وأنت في الصلاة فلا تغسله،
~~ولا تقطع ms0157 له الصلاة، ولا تنقض له الوضوء، وإن بلغ عقبيك، فإنما ذلك بمنزلة
~~النخامة، و كل شئ خرج منك بعد الوضوء، فإنه من الحبائل، أو من البواسير،
~~وليس بشئ فلا تغسله من ثوبك إلا أن تقذره.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زيد
~~الشحام، وزرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه. و الذي
~~قبله عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير
~~مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن المذي يسيل حتى يصيب الفخذ، قال: لا يقطع صلاته ولا
~~يغسله من فخذه، إنه لم يخرج من مخرج المني، إنما هو بمنزلة النخامة.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه مثله.
# 4 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن عنبسة
~~ابن مصعب، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا نرى في المذي وضوءا
~~ولا غسلا ما أصاب الثوب منه إلا في الماء الأكبر. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله 5 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الصفار،
~~عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زيد
~~الشحام، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المذي ينقض الوضوء؟ قال: لا،
~~ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد، إنما هو بمنزلة البزاق والمخاط.
# PageV01P196
# 730 - 6 - وبالاسناد عن الصفار، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن علي
~~بن الحسن الطاطري، عن ابن رباط، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: يخرج من الإحليل المنى والوذي والمذي، والودي، فأما المني فهو
~~الذي تسترخي له العظام، ويفتر منه الجسد وفيه الغسل، وأما المذي يخرج من
~~شهوة ولا ms0158 شئ فيه، وأما الودي فهو الذي يخرج بعد البول، وأما الوذي فهو الذي
~~يخرج من الأدواء ولا شئ فيه.
# 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن المذي، فقال: إن عليا عليه السلام كان رجلا
~~مذاء فاستحيى أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمكان فاطمة عليها
~~السلام، فأمر المقداد أن يسأله وهو جالس، فسأله فقال له النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: ليس بشئ.
# 8 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~ابن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن عمر
~~بن حنظلة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المذي، فقال: ما هو عندي
~~إلا كالنخامة.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، نحوه.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، مثله.
# 9 - وعن الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال:
# سألته عن المذي فأمرني بالوضوء منه، ثم أعدت عليه سنة أخرى فأمرني
~~بالوضوء منه وقال: إن عليا عليه السلام أمر المقداد أن يسأل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم واستحيى أن يسأله، فقال:
# فيه الوضوء. قلت: وإن لم أتوضأ قال: لا بأس.
# 10 - وبإسناده عن الصفار، عن موسى بن عمر، عن علي بن النعمان، عن أبي
~~سعيد المكاري، عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المذي
~~يخرج من الرجل، قال: أحد لك فيه حدا؟ قال: قلت: نعم، جعلت فداك، قال: فقال:
# إن خرج منك على شهوة فتوضأ، وإن خرج منك على غير ذلك فليس عليك
# PageV01P197
# فيه وضوء.
# أقول: وتقدم في أحاديث القبلة أن المذي عن شهوة لا ينقض الوضوء، فيحمل
~~هذا وأمثاله على التقية أو الاستحباب.
# 735 - 11 - وعن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن ms0159 يقطين، عن
~~أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~المذي، أينقض الوضوء؟ قال: إن كان من شهوة نقض.
# 12 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط، عن الكاهلي قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن المذي، فقال: ما كان منه بشهوة (لشهوة)
~~فتوضأ منه.
# 13 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، في (كتاب المشيخة) عن عمر بن يزيد،
~~قال: اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة، ولبست أثوابي، وتطيبت، فمرت بي وصيفة،
~~ففخذت لها، فأمذيت أنا وأمنت هي، فدخلني من ذلك ضيق، فسألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن ذلك، فقال: ليس عليك وضوء، ولا عليها غسل.
# أقول: ويأتي وجه نفي الغسل في محله إنشاء الله.
# 14 - وعنه، عن ابن سنان، يعني عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ثلاث يخرجن من الإحليل: وهن المنى، وفيه الغسل، والودي فمنه الوضوء،
~~لأنه يخرج من دريرة البول، قال: والمذي ليس فيه وضوء، إنما هو بمنزلة ما
~~يخرج من الانف.
# قال الشيخ: هذا محمول على من ترك الاستبراء بعد البول، وخرج منه شئ لأنه
~~يكون من بقية البول إنتهى.
# ويمكن الحمل على التقية وعلى الاستحباب.
# 15 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره،
# PageV01P198
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الودي لا ينقض الوضوء، إنما هو بمنزلة
~~المخاط والبزاق.
# 740 - 16 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن يعقوب بن يقطين، قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن الرجل يمذي فهو في الصلاة من شهوة، أو من غير شهوة،
~~قال: المذي منه الوضوء.
# أقول: حمله الشيخ على التعجب لا الاخبار، قال: ويمكن أن نحمله على
~~التقية، لأنه يوافق أكثر العامة إنتهى.
# ويمكن الحمل على الاستفهام الانكاري.
# 17 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
~~سألت الرضا عليه السلام عن المذي، فأمرني بالوضوء منه، ثم أعدت عليه في سنة
~~أخرى، فأمرني بالوضوء منه، وقال: إن ms0160 عليا عليه السلام أمر المقداد بن
~~الأسود أن يسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم واستحيى أن يسأله، فقال: فيه
~~الوضوء.
# أقول: حمله الشيخ على الاستحباب، قال: ويمكن أن يكون الراوي ترك بعض
~~الخبر، لما مر في رواية هذا الخبر بعينه من جواز ترك الوضوء والحمل على
~~التقية ممكن ويكون أمر المقداد منسوخا.
# 18 - محمد بن علي بن الحسين، قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام لا يرى
~~في المذي وضوءا، ولا غسل ما أصاب الثوب منه.
# 19 - قال: وروى أن المذي والودي بمنزلة البصاق والمخاط، فلا يغسل منهما
~~الثوب ولا الإحليل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي النجاسات.
# 13 - باب حكم البلل المشتبه الخارج بعد البول والمني
# PageV01P199
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن أبي داود
~~جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العلا، عن ابن أبي يعفور،
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل بال ثم توضأ، ثم قام إلى
~~الصلاة، ثم وجد بللا، قال لا يتوضأ، إنما ذلك من الحبائل.
# ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن أبي يعفور مثله، إلا أنه قال: (لا
~~شئ عليه ولا يتوضأ) ولم يزد على ذلك.
# 745 - 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن عبد الملك بن عمرو، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يبول ثم يستنجي ثم يجد بعد ذلك بللا، قال: إذا
~~بال فخرط ما بين المقعدة والأنثيين ثلاث مرات، وغمز ما بينهما، ثم استنجى،
~~فإن سال حتى يبلغ السوق فلا يبالي. ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~ابن محمد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد البرقي، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله ms0161 عليه السلام في الرجل يبول، قال: ينتره
~~ثلاثا ثم إن سال حتى يبلغ السوق فلا يبالي.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن
~~الحكم بن مسكين، عن سماعة، قال: قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام: إني أبول
~~ثم أتمسح بالأحجار فيجيئ مني البلل ما يفسد سراويلي، قال: ليس به بأس.
# 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
~~قال أبو جعفر عليه السلام: من اغتسل وهو جنب قبل أن يبول ثم يجد بللا فقد
~~انتقض
# PageV01P200
# غسله، وإن كان بال ثم اغتسل ثم وجد بللا فليس ينقض غسله ولكن عليه
~~الوضوء، لان البول لم يدع شيئا.
# 6 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة (في حديث) قال: فإن كان بال قبل
~~أن يغتسل فلا يعيد غسله، ولكن يتوضأ ويستنجي.
# أقول: ذكر الشيخ أنهما محمولان على الاستحباب، أو على خروج شئ من نواقض
~~الوضوء بقرينة الاستنجاء.
# 750 - 7 - وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حنان بن سدير، قال: سمعت رجلا
~~سأل أبا عبد الله عليه السلام فقال: إني ربما بلت فلا أقدر على الماء ويشتد
~~ذلك على، فقال: إذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك، فإن وجدت شيئا فقل هدا من
~~ذاك.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير.
# ورواه الصدوق بإسناده عن حنان بن سدير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام وذكر مثله.
# وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد.
~~مثله.
# أقول: وينبغي أن يكون المسح بالريق في غير محل النجاسة، لئلا تتعدي.
# 8 - وعن محمد بن علي بن محبوب، عن سعدان بن مسلم، عن عبد الرحيم قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام في الخصي يبول فيلقى من ذلك شدة، ويرى
~~البلل بعد البلل، قال: يتوضأ وينتضح في النهار مرة واحدة.
# وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن ms0162 معروف، عن سعدان مثله.
# ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن إسحاق،
~~عن سعدان بن عبد الرحمان، قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام وذكر مثله
# PageV01P201
# ورواه الصدوق مرسلا عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام، مثله إلا
~~أنه قال: ثم ينضح ثوبه.
# أقول: يحتمل كون البلل مشتبها، والنضح مستحبا، والوضوء غير مأمور به إلا
~~مرة بسبب البول، فلا يكون واجبا لأجل البلل، ويحتمل كون البلل معلوما أنه
~~من البول، وحينئذ فالوضوء واجب، وكذا النضح.
# 9 - وبإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، قال: كتب إليه رجل، هل يجب
~~الوضوء مما خرج من الذكر بعد الاستبراء؟ فكتب نعم.
# أقول: حمله الشيخ على الاستحباب تارة، وعلى التقية أخرى لموافقته للعامة،
~~وحمله العلامة على كون الخارج من بقية البول، والجميع متجه.
# وقد تقدمت أحاديث اشتراط اليقين بحصول الحدث، وأحاديث حصر النواقض، وفيها
~~دلالة على المطلوب هنا.
# 10 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد
~~الطيالسي، عن إسماعيل بن عبد الخالق، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~قلت: الرجل يبول وينتقض ويتوضأ ثم يجد البلل بعد ذلك؟ قال: ليس ذلك شيئا،
~~إنما ذلك من الحبائل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في أحكام الخلوة والجنابة
~~وغيرها انشاء الله.
# 14 - باب أن تقليم الأظفار والحلق ونتف الإبط وأخذ الشعر لا ينقض الوضوء،
~~ولكن يستحب مسح الموضع بالماء إذا كان بالحديد 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
# PageV01P202
# صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يكون على طهر فيأخذ من أظفاره أو شعره، أيعيد الوضوء؟
~~فقال: لا، ولكن يمس رأسه وأظفاره بالماء، قال: قلت: فإنهم يزعمون أن فيه
~~الوضوء فقال:
# إن خاصموكم فلا تخاصموهم، وقولوا: هكذا السنة. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 755 - 2 - وبإسناده عن الحسين ms0163 بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز عن
~~زرارة، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: الرجل يقلم أظفاره، ويجز شاربه،
~~ويأخذ من شعر لحيته ورأسه، هل ينقض ذلك وضوءه؟ فقال: يا زرارة كل هذا سنة،
~~و الوضوء فريضة، وليس شئ من السنة ينقض الفريضة، وإن ذلك ليزيده تطهيرا.
# ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة مثله 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى عن سعيد بن عبد الله الأعرج، قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: آخذ من أظفاري ومن شاربي وأحلق رأسي، أفأغتسل؟ قال:
~~لا ليس عليك غسل، قلت فأتوضأ؟ قال: لا ليس عليك وضوء، قلت: فامسح على
~~أظفاري الماء؟ فقال: هو طهور ليس عليك مسح.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيي، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو ابن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الرجل يقرض من شعره بأسنانه، أيمسحه بالماء قبل أن يصلى؟ قال: لا بأس
~~إنما ذلك في الحديد.
# ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# أقول: ذكر الشيخ أن المسح المذكور في الحديد محمول على الاستحباب
# PageV01P203
# وهو حسن.
# 5 - وبالاسناد عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل إذا قص
~~أظفاره بالحديد، أو جز شعره، أو حلق قفاه، فإن عليه أن يمسحه بالماء قبل أن
~~يصلى، سئل فإن صلى ولم يمسح من ذلك بالماء؟ قال: يعيد الصلاة لان الحديد
~~نجس. وقال لان الحديد لباس أهل النار، والذهب لباس أهل الجنة.
# وبالاسناد عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# إلا أنه قال: يمسح بالماء ويعيد الصلاة.
# أقول: ذكر الشيخ أنه محمول على الاستحباب دون الايجاب، لأنه شاذ مخالف
~~للاخبار الكثيرة انتهى. ويمكن حمله على التقية لما مر في الحديث الأول،
~~ويأتي أيضا ما يدل على طهارة الحديد.
# وفي أحاديث حصر النواقض السابقة دلالة على ms0164 المقصود هنا، وتقدم في أحاديث
~~الرعاف أيضا ما يدل على ذلك.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن جابر أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يأخذ من أظفاره (أظافره) وشاربه أيمسحه بالماء؟
~~فقال:
# لا هو طهور.
# 760 - 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده، علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن رجل أخذ من
~~شعره ولم يمسحه بالماء ثم يقوم فيصلي، قال: ينصرف فيمسحه بالماء ولا يعيد
~~صلاته تلك.
# 15 - باب ان أكل ما غيرت النار بل مطلق الأكل والشرب واستدخال أي شئ كان
~~لا ينقض الوضوء
# PageV01P204
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن (شرب) ألبان الإبل
~~والبقر والغنم وأبوالها ولحومها، فقال: لا توضأ (توض) منه الحديث.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن سليمان
~~بن خالد، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يتوضأ من الطعام، أو شرب
~~اللبن:
# ألبان البقر والإبل والغنم وأبوالها ولحومها؟ قال: لا يتوضأ منه.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن بكير بن أعين، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن الوضوء مما غيرت النار؟ فقال: ليس عليك فيه وضوء، إنما الوضوء مما يخرج،
~~ليس مما يدخل.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة،
~~عن عمار الساباطي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل توضأ ثم أكل
~~لحما أو سمنا هل له أن يصلى من غير أن يغسل يده؟ قال: نعم. وإن كان لبنا لم
~~يصل حتى يغسل يده ويتمضمض، وكان رسول الله صلى الله ms0165 عليه وآله وسلم يصلي
~~وقد أكل اللحم من غير أن يغسل يده، وإن كان لبنا لم يصل حتى يغسل يده
~~ويتمضمض.
# أقول: حمله الشيخ على الاستحباب، وعلى كل حال يدل على نفي نقض الوضوء.
# 765 - 5 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل)، عن أبيه، ومحمد بن الحسن،
~~عن محمد ابن يحيى، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمه، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن منصور
~~بن
# PageV01P205
# حازم، عن سعيد بن أحمد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: توضؤا مما يخرج منكم، ولا توضؤا مما يدخل، فإنه يدخل طيبا ويخرج
~~خبيثا.
# أقول: وقد تقدم في أحاديث حصر النواقض ما يدل عليه، ويأتي في الأطعمة في
~~أحاديث عدم وجوب غسل اليد قبل الطعام ولا بعده ما يدل على ذلك.
# 16 - باب أن استدخال الدواء وخروج الندى والصفرة من المقعدة والناصور لا
~~ينقض الوضوء 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح أن يستدخل
~~الدواء ثم يصلي وهو معه أينقض الوضوء؟ قال: لا ينقض الوضوء ولا يصلي حتى
~~يطرحه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# ورواه الحميري بالاسناد السابق.
# 2 - وعن محمد بن يحيى. عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن زكريا بن آدم
~~قال: سألت الرضا عليه السلام عن الناصور أينقض الوضوء؟ قال: إنما ينقض
~~الوضوء ثلاث: البول، والغائط، والريح.
# ورواه الشيخ كما مر، وكذا الصدوق.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي،
~~عن صفوان قال: سأل رجل أبا الحسن عليه السلام وأنا حاضر فقال: إن لي جرحا
~~في مقعدتي فأتوضأ ثم أستنجي، ثم أجد بعد ذلك الندى والصفرة تخرج من المقعدة
~~أفا عيدا لوضوء؟ قال: قد أيقنت؟ قال: نعم، قال: لا ولكن رشه ms0166 بالماء ولا
# PageV01P206
# تعد الوضوء.
# وعن المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن أشيم، عن صفوان بن يحيى مثله، إلا أنه قال:
# إن بي خراجا.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن
~~أشيم، عن صفوان مثله.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، قال: سأل الرضا عليه السلام
~~رجل.
# وذكر نحو حديث صفوان.
# أقول: وفي أحاديث حصر النواقض دلالة على مضمون الباب، وتقدم أيضا ما يدل
~~عليه والله أعلم.
# 17 - باب ان قتل البقة والبرغوث والقملة والذباب لا ينقض الوضوء وكذا
~~الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأئمة عليهم السلام 770 - 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يقتل البقة والبرغوث والقملة والذباب في الصلاة أينقض صلاته و وضوؤه؟
~~قال: لا.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~مثله أقول: أحاديث حصر النواقض السابقة دالة على جميع مضمون الباب، ويأتي
~~في كتاب الصوم إنشاء الله ما ظاهره انتقاض الوضوء بالكذب على الله وعلى
~~رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى الأئمة عليهم السلام وأن الشيخ حمله
~~على الاستحباب وعلى نقص الثواب.
# PageV01P207
# 18 - باب عدم وجوب إعادة الوضوء على من ترك الاستنجاء وتوضأ وصلى ووجوب
~~إعادة الصلاة حينئذ 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسن ابن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين، عن
~~أبي الحسن عليه السلام في الرجل يبول فينسى غسل ذكره ثم يتوضأ وضوء الصلاة،
~~قال: يغسل ذكره ولا يعيد الوضوء.
# ورواه الشيخ، عن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن سعد ابن
~~عبد الله، عن أيوب بن نوح عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين نحوه.
# 2 ms0167 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الرجل يبول وينسى أن يغسل ذكره حتى يتوضأ ويصلي،
~~قال: يغسل ذكره ويعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن
~~صفوان بن يحيى قال: حدثني عمرو بن أبي نصر قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: أبول وأتوضأ وأنسى استنجائي ثم أذكر بعد ما صليت، قال: اغسل ذكرك
~~وأعد صلاتك ولا تعد وضوءك.
# 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، قال:
# ذكر أبو مريم الأنصاري أن الحكم بن عتيبة بال يوما ولم يغسل ذكره متعمدا
~~فذكرت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال: بئس ما صنع، عليه أن يغسل ذكره
~~ويعيد صلاته ولا يعيد وضوءه.
# 775 - 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن
~~معروف
# PageV01P208
# عن علي بن مهزيار، عن علي بن أسباط، عن محمد بن يحيى الخراز، عن عمرو بن
~~أبي نصر قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فينسى أن يغسل
~~ذكره ويتوضأ، قال يغسل ذكره ولا يعيد وضوئه.
# 6 - وعنه، عن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة، عن العباس بن عامر
~~القصباني عن المثنى الحناط، عن عمرو بن أبي نصر قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: إني صليت فذكرت أني لم أغسل ذكري بعد ما صليت، أفأعيد؟ قال:
~~لا.
# أقول: حمله الشيخ على عدم إعادة الوضوء دون الصلاة وهو جيد جدا لما صرح
~~به هذا الراوي بعينه سابقا ولما يأتي.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، والحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: توضأت يوما ولم أغسل ذكري ثم صليت
~~فسألت أبا عبد الله عليه السلام فقال: اغسل ذكرك وأعد صلاتك.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن ms0168 أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 8 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن حسين بن عثمان، عن سماعة بن مهران عن أبي
~~بصير، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن أهرقت الماء ونسيت أن تغسل
~~ذكرك حتى صليت فعليك إعادة الوضوء وغسل ذكرك.
# قال الشيخ يعني إذا لم يكن قد توضأ، فأما إذا توضأ ونسي غسل الذكر لا غير
~~فلا يجب عليه إعادة الوضوء ثم استدل بما تقدم.
# أقول: ويجوز أن يراد بالوضوء الاستنجاء فإنه يطلق عليه كثيرا في الأحاديث
~~ويكون العطف تفسيريا، ويحتمل الحمل على خروج شئ من البول عند الاستبراء بعد
~~الوضوء فإنه أكثري غالب.
# 9 - وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن سليمان بن خالد، عن
# PageV01P209
# أبي جعفر عليه السلام في الرجل يتوضأ فينسى غسل ذكره، قال: يغسل ذكره ثم
~~يعيد الوضوء أقول: حمله الشيخ على الاستحباب ويحتمل الحمل على التقية فيه
~~وفى الذي قبله لما تقدم في مس الفرج والله أعلم.
# ويأتي أحاديث في هذا المعنى في أحكام الخلوة وفي النجاسات إنشاء الله، و
~~تقدم في أحاديث حصر النواقض ما يدل على المقصود.
# 19 - باب حكم صاحب السلس والبطن 780 - 1 - محمد بن علي بن الحسين، ومحمد
~~بن الحسن، بإسنادهما، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال: إذا كان الرجل يقطر منه البول والدم إذا كان حين الصلاة أخذ كيسا
~~وجعل فيه قطنا ثم علقه عليه، وأدخل ذكره فيه ثم صلى يجمع بين صلاتين الظهر
~~والعصر، يؤخر الظهر ويعجل العصر بأذان وإقامتين، ويؤخر المغرب ويعجل العشاء
~~بأذان وإقامتين ويفعل ذلك في الصبح.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يعتريه البول
~~ولا يقدر على حبسه، قال: فقال لي: إذا لم يقدر على حبسه فالله أولى بالعذر
~~يجعل خريطة.
# 3 - محمد بن الحسن ms0169 بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ابن بكير، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام: عن المبطون، فقال: يبني على
~~صلاته.
# ورواه الكليني عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر مثله.
# 4 - وبإسناده عن العياشي أبي النصر يعني محمد بن مسعود، قال: حدثنا محمد
~~بن نصير، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن عبد الله بن بكير،
# PageV01P210
# عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: صاحب البطن الغالب يتوضأ
~~ثم يرجع في صلاته فيتم ما بقي.
# 5 - وعنه، عن محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن تقطير البول، قال:
~~يجعله خريطة إذا صلى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# (5 - أبواب أحكام الخلوة) 1 - باب وجوب ستر العورة وتحريم النظر إلى عورة
~~المسلم غير المحلل رجلا كان أو امرأة 785 - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا ينظر الرجل إلى عورة أخيه.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام، عن آبائه عليهم السلام، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله في حديث المناهي قال: إذا اغتسل أحدكم في فضاء من الأرض
~~فليحاذر على عورته، وقال: لا يدخل أحدكم الحمام إلا بميزر، ونهى أن ينظر
~~الرجل إلى عورة أخيه المسلم وقال: من تأمل عورة أخيه المسلم لعنه سبعون ألف
~~ملك، ونهى المرأة أن تنظر إلى عورة المرأة، وقال: من نظر إلى عورة أخيه
~~المسلم، أو عورة غير أهله متعمدا أدخله الله مع المنافقين الذين كانوا
~~يبحثون عن عورات الناس، ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله إلا أن يتوب.
# 3 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله ms0170 عز وجل: (قل للمؤمنين
~~يغضوا من
# PageV01P211
# أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم) فقال كل ما كان في كتاب الله من
~~ذكر حفظ الفرج فهو من الزنا إلا في هذا الموضع فإنه للحفظ من أن ينظر إليه.
# 4 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي الأنصاري، عن عبد الله بن
~~محمد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من دخل
~~الحمام فغض طرفه عن النظر إلى عورة أخيه آمنه الله من الحميم يوم القيامة.
# 5 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني بسنده الآتي عن علي عليه السلام في قوله عز وجل: (قل للمؤمنين
~~يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم) معناه لا ينظر أحدكم إلى
~~فرج أخيه المؤمن، أو يمكنه من النظر إلى فرجه، ثم قال: (قل للمؤمنات يغضضن
~~من أبصارهن ويحفظن فروجهن) أي ممن يلحقهن النظر كما جاء في حفظ الفروج،
~~فالنظر سبب إيقاع الفعلي من الزنا وغيره.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك إنشاء الله تعالى في آداب الحمام وكتاب
~~النكاح 2 - باب عدم جواز استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي وكراهة
~~استقبال الريح واستدبارها واستحباب استقبال المشرق والمغرب 790 - 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، رفعه قال: خرج أبو حنيفة من عند أبي عبد الله
~~عليه السلام وأبو الحسن موسى عليه السلام قائم وهو غلام فقال له أبو حنيفة:
~~يا غلام أين يضع الغريب ببلدكم؟ فقال: اجتنب أفنية المساجد، وشطوط الأنهار،
~~ومساقط الثمار،
# PageV01P212
# ومنازل النزال، ولا تستقبل القبلة بغائط ولا بول، وارفع ثوبك، وضع حيث
~~شئت.
# 2 - وعن محمد بن يحيى بإسناده رفعه قال: سئل أبو الحسن عليه السلام ما حد
~~الغائط؟
# قال: لا تستقبل القبلة، ولا تستدبرها، ولا تستقبل الريح، ولا تستدبرها.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# محمد بن علي بن الحسين ms0171 قال: سئل الحسن بن علي عليه السلام ثم ذكر مثله.
# ورواه في (المقنع) مرسلا عن الرضا عليه السلام مثله.
# 3 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه
~~عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال في حديث المناهي: إذا دخلتم
~~الغائط فتجنبوا القبلة.
# 4 - قال: ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن استقبال القبلة ببول أو
~~غائط.
# 5 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن جده،
~~عن علي عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: إذا دخلت المخرج
~~فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا أو غربوا.
# 795 - 6 - وبالاسناد، عن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الحميد بن أبي العلا
~~وغيره رفعه قال: سئل الحسن بن علي عليه السلام ما حد الغائط؟ قال: لا
~~تستقبل القبلة ولا تستدبرها، ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها.
# 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن محمد
~~بن إسماعيل قال: دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام وفي منزله كنيف
~~مستقبل
# PageV01P213
# القبلة وسمعته يقول: من بال حذاء القبلة ثم ذكر فانحرف عنها إجلالا
~~للقبلة وتعظيما لها لم يقم من مقعده ذلك حتى يغفر له.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن الحارث بن بهرام، عن عمرو بن جميع
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من بال حذاء القبلة ثم ذكر مثله.
# أقول: صدر الحديث غير صريح في المنافاة لاحتمال انتقال ذلك الكنيف إليه
~~على تلك الحال، أو كونه غير ملك له، وعلى الأول فعدم تغييره إما لقرب
~~العهد، أو عدم الامكان، أو ms0172 ضيق البناء، أو للتقية، أو لامكان الجلوس مع
~~الانحراف عن القبلة، أو لعدم الحاجة إليه لوجود غيره، أو نحو ذلك، ثم إن
~~الفارق بين القبلة والريح بالتحريم والكراهة ثبوت حرمة القبلة وشرفها
~~بالضرورة وعمل الأصحاب وزيادة النصوص والمبالغة والتشديد والاحتياط وغير
~~ذلك، ويأتي أيضا ما يدل على ذلك والله أعلم.
# 3 - باب استحباب تغطية الرأس والتقنع عند قضاء الحاجة 1 - محمد بن محمد
~~بن النعمان المفيد في (المقنعة) قال: إن تغطية الرأس إن كان مكشوفا عند
~~التخلي سنة من سنن النبي صلى الله عليه وآله 2 - محمد بن الحسن، عن المفيد،
~~عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن أسباط، أو رجل عنه، عمن رواه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه (كان يعمله) إذا دخل الكنيف يقنع رأسه، ويقول
~~- سرا في نفسه - بسم الله وبالله. تمام الحديث.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده الآتي، عن أبي ذر، عن
# PageV01P214
# رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته له قال: يا أبا ذر استحيي من الله
~~فإني والذي نفسي بيده لأظل حين أذهب إلى الغائط متقنعا بثوبي، استحياء من
~~الملكين الذين معي، يا أبا ذر أتحب أن تدخل الجنة؟ فقلت: نعم فداك أبي
~~وأمي، قال: فاقصر الامل، واجعل الموت نصب عينك، واستحيي من الله حق الحياء.
# 4 - باب استحباب التباعد عن الناس عند التخلي وشدة التستر والتحفظ 800 -
~~1 - محمد بن علي بن الحسين، بإسناده، عن سليمان بن داود المنقري، عن حماد
~~بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لقمان لابنه: إذا سافرت مع
~~قوم فأكثر استشارتهم (إلى أن قال) وإذا أردت قضاء حاجتك فأبعد المذهب في
~~الأرض.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - الفضل بن الحسن الطبرسي ms0173 في (مجمع البيان) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ما أوتي لقمان الحكمة لحسب ولا مال، ولا بسط في جسم ولا جمال،
~~ولكنه كان رجلا قويا في أمر الله، متورعا في الله، ساكنا سكيتا (وذكر جملة
~~من أوصافه ومدائحه إلى أن قال) ولم يره أحد من الناس على بول ولا غائط قط
~~ولا اغتسال لشدة تستره وتحفظه في أمره (إلى أن قال) فبذلك أوتي الحكمة ومنح
~~القضية.
# 3 - وروى الشهيد الثاني في (شرح النفلية) عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه لم ير على بول ولا غائط.
# 4 - قال: وقال عليه السلام، من أتى الغائط فليستتر.
# 5 - علي بن عيسى الأربلي في (كشف الغمة) عن جنيد (جندب) بن
# PageV01P215
# عبد الله في حديث قال: نزلنا النهروان فبرزت عن الصفوف وركزت رمحي، ووضعت
~~ترسي إليه، واستترت من الشمس، فإني لجالس إذ ورد على أمير المؤمنين عليه
~~السلام فقال:
# يا أخا الأزد! معك طهور؟ قلت: نعم، فناولته الإداوة فمضى حتى لم أره
~~وأقبل وقد تطهر فجلس في ظل الترس.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 5 - باب استحباب التسمية والاستعاذة والدعاء بالمأثور عند دخول المخرج
~~والخروج منه والفراغ والنظر إلى الماء والوضوء 805 - 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن عمار، قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا دخلت المخرج فقل:
# بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبيث المخبث الرجس النجس الشيطان
~~الرجيم.
# فإذا خرجت فقل: بسم الله الحمد لله الذي عافاني من الخبيث المخبث وأماط
~~عني الأذى.
# وإذا توضأت فقل: أشهد أن لا إله إلا الله، اللهم اجعلني من التوابين
~~واجعلني من المتطهرين والحمد لله رب العالمين.
# محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا دخلت الغائط فقل:
# أعوذ بالله من الرجس النجس ms0174 الخبيث المخبث الشيطان الرجيم. وإذا فرغت فقل:
# الحمد لله الذي عافاني من البلاء وأماط عني الأذى.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس يعنى ابن معروف، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن عبد الله بن الميمون القداح، عن أبي عبد الله، عن
~~آبائه
# PageV01P216
# عن علي عليهم السلام أنه كان إذا خرج من الخلا قال: الحمد لله الذي رزقني
~~لذته وأبقى قوته في جسدي، وأخرج عني أذاه، يا لها نعمة ثلثا.
# 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن آبائه، عن
~~جعفر عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: إذا انكشف أحدكم
~~لبول أو غير ذلك فليقل: بسم الله. فإن الشيطان يغض بصره.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا
~~أراد دخول المتوضأ قال: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث
~~الشيطان الرجيم، اللهم أمط عني الأذى وأعذني من الشيطان الرجيم. وإذا استوى
~~جالسا للوضوء قال:
# اللهم أذهب عني القذى والأذى واجعلني من المتطهرين، وإذا تزحر (انزجر -
~~ل) قال: اللهم كما أطعمتنيه طيبا في عافية فأخرجه مني خبيثا في عافية.
# 810 - 6 - قال: وكان عليه السلام إذا دخل الخلا يقول: الحمد لله الحافظ
~~المؤدي. فإذا خرج مسح بطنه وقال: الحمد لله الذي أخرج عني أذاه وأبقى في
~~قوته، فيالها من نعمة لا يقدر القادرون قدرها.
# 7 - قال: وكان الصادق عليه السلام إذا دخل الخلا يقنع رأسه ويقول في
~~نفسه:
# بسم الله وبالله ولا إله إلا الله، رب أخرج عني الأذى سرحا بغير حساب،
~~واجعلني لك من الشاكرين فيما تصرفه عني من الأذى والغم الذي لو حبسته عني
~~هلكت، لك الحمد أعصمني من شر ما في هذه البقعة وأخرجني منها سالما وحل بيني
~~وبين طاعة الشيطان الرجيم. ورواه الشيخ كما مر.
# 8 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله رفعه إلى الصادق عليه السلام أنه قال:
~~من كثر عليه السهو في الصلاة فليقل ms0175 إذا دخل الخلا: بسم الله وبالله أعوذ
~~بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم.
# 9 - قال: وقال أبو جعفر الباقر عليه السلام: إذا انكشف أحدكم لبول، أو
~~لغير ذلك
# PageV01P217
# فليقل: بسم الله فإن الشيطان يغض بصره عنه حتى يفرغ.
# ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام مثله.
# 10 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر ابن
~~بشير، عن صباح الحذاء، عن أبي أسامة عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~أنه سئل وهو عنده، ما السنة في دخول الخلاء؟ قال: تذكر الله وتتعوذ بالله
~~من الشيطان الرجيم فإذا فرغت قلت: الحمد لله على ما أخرج مني من الأذى في
~~يسر وعافية، ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد، عن صالح بن السندي مثله.
# أقول: وأما الدعاء عند النظر إلى الماء فسيأتي إنشاء الله.
# 6 - باب كراهة الكلام على الخلا 815 - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم أو غيره، عن صفوان، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجيب
~~الرجل آخر وهو على الغائط، أو يكلمه حتى يفرغ.
# محمد بن علي بن الحسين في (العلل) وفي (عيون الأخبار) عن الحسين بن أحمد
~~بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم وغيره
~~جميعا مثله 2 - وفي (العلل) عن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، عن موسى ابن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي
~~بن سالم، عن أبيه، عن
# PageV01P218
# أبي بصير قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: لا تتكلم على الخلا فإنه
~~من تكلم على الخلا لم تقض له حاجة.
# ورواه في (الفقيه) مرسلا، وكذا الذي ms0176 قبله نحوه.
# 7 - باب عدم كراهة ذكر الله وتحميده وقراءة آية الكرسي على الخلا 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~مكتوب في التوراة التي لم تغير أن موسى سأل ربه فقال: إلهي إنه يأتي على
~~مجالس أعزك واجلك أن أذكرك فيها فقال: يا موسى إن ذكري حسن على كل حال.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بذكر الله وأنت تبول، فإن
~~ذكر الله حسن على كل حال فلا تسأم من ذكر الله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين، في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن
~~العمركي عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال:
~~إن الله أوحى إلى موسى عليه السلام يا موسى: لا تفرح بكثرة المال ولا تدع
~~ذكري على كل حال، فإن كثرة المال تنسي الذنوب، وإن ترك ذكري يقسي القلوب.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# وفى (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن الحسين بن إسحاق،
# PageV01P219
# عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# 820 - 4 - وفي كتاب (التوحيد) و (عيون الأخبار)، عن الحسين بن محمد بن
~~الأشناني العدل، عن علي بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان الفرا، عن
~~علي بن موسى الرضا عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أن
~~موسى لما ناجى ربه قال: يا رب أبعيد أنت مني فأناديك، أم قريب فأناجيك؟
~~فأوحى الله إليه أنا جليس من ذكرني، فقال موسى يا رب إني أكون في حال اجلك
~~أن ms0177 أذكرك فيها، قال: يا موسى اذكرني على كل حال.
# ورواه في (الفقيه) مرسلا.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط عن حكم ابن
~~مسكين، عن أبي المستهل، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن موسى عليه السلام قال: يا رب تمر بي حالات استحيي أن أذكرك فيها،
~~فقال: يا موسى ذكري على كل حال حسن.
# 6 - وعنه، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: الحائض والجنب
~~يقرءان شيئا؟ قال: نعم ما شاءا إلا السجدة ويذكران الله تعالى على كل حال.
# 7 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن
~~عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد. قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن التسبيح في المخرج وقراءة القرآن قال: لم يرخص في الكنيف في
~~أكثر من آية الكرسي، ويحمد الله، وآية.
# ورواه الصدوق بإسناده عن عمر بن يزيد، إلا أنه قال: وآية الحمد لله رب
~~العالمين.
# أقول: هذا محمول على الكراهة بمعنى نقصان الثواب لما مضى ويأتي.
# PageV01P220
# 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان عن
~~عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته أتقرأ
~~النفساء والحائض والجنب والرجل يتغوط القرآن؟ قال: يقرؤن ما شاؤوا.
# 825 - 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: كان أبي يقول: إذا عطس
~~أحدكم و هو على خلاء فليحمد الله في نفسه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله تعالى.
# 8 - باب عدم كراهة حكاية الاذان على الخلا واستحبابه 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين، بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر ms0178 عليه السلام أنه قال له: يا
~~محمد بن مسلم لا تدعن ذكر الله على كل حال. ولو سمعت المنادي ينادي بالاذان
~~وأنت على الخلا فاذكر الله عز وجل وقل كما يقول المؤذن.
# وفي (العلل) عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم،
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران
~~النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن سمعت الاذان وأنت على
~~الخلا فقل مثل ما يقول المؤذن ولا تدع ذكر الله عز وجل في تلك الحال، لان
~~ذكر الله حسن على كل حال ثم ذكر حديث موسى عليه السلام كما سبق.
# 3 - وعن محمد بن أحمد السناني، عن حمزة بن القاسم العلوي، عن جعفر بن
# PageV01P221
# محمد بن مالك الكوفي، عن جعفر بن سليمان المروزي، عن سليمان بن مقبل
~~المديني قال: قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام: لأي علة يستحب
~~للانسان إذا سمع الاذان أن يقول كما يقول المؤذن وإن كان على البول
~~والغائط؟ فقال: لان ذلك يزيد في الرزق.
# أقول: سيأتي في أحاديث حكاية الاذان ما هو مطلق عام يشمل هذه الحالة
~~والله أعلم.
# 9 - باب وجوب الاستنجاء وإزالة النجاسات للصلاة 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: لا صلاة إلا بطهور، ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة أحجار بذلك جرت
~~السنة من رسول الله صلى الله عليه وآله، وأما البول فإنه لابد من غسله.
# 830 - 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل ذكر وهو في
~~صلاته أنه لم يستنج من ms0179 الخلا قال: ينصرف ويستنجي من الخلا ويعيد الصلاة.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن هارون بن مسلم: عن مسعدة ابن
~~زياد، عن جعفر، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال لبعض نسائه مري نساء المؤمنين أن يستنجين بالماء ويبالغن فإنه مطهرة
~~للحواشي ومذهبة للبواسير ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن
~~مسلم.
# ورواه الصدوق مرسلا ورواه في (العلل) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن هارون بن مسلم مثله.
# PageV01P222
# 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عيسى ابن
~~عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إذا استنجى أحدكم فليوتر بها وترا إذا لم يكن الماء.
# 5 - وبإسناده عن الصفار، عن السندي بن محمد، عن يونس بن يعقوب قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الوضوء الذي افترضه الله على العباد لمن
~~جاء من الغائط، أو بال. قال: يغسل ذكره ويذهب الغائط ثم يتوضأ مرتين مرتين.
# 6 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان
~~عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال، يجزي من الغائط المسح
~~بالأحجار ولا يجزي من البول إلا الماء.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب حكم من نسي الاستنجاء حتى توضأ وصلى 835 - 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~ينسى أن يغسل دبره بالماء حتى صلى إلا أنه قد تمسح بثلاثة أحجار قال: إن
~~كان في وقت تلك الصلاة فليعد الصلاة وليعد الوضوء، وإن كان قد ms0180 مضى وقت تلك
~~الصلاة التي صلى فقد جازت صلاته وليتوضأ لما يستقبل من الصلاة.
# أقول: لعل المراد بالوضوء هنا الاستنجاء فإنه كثيرا ما يطلق عليه، وإعادة
# PageV01P223
# الصلاة والوضوء محمولة على الاستحباب أو نحو ذلك مما يأتي إنشاء الله 2 -
~~وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، والحسن بن علي عن أحمد بن
~~هلال، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يتوضأ وينسى أن يغسل ذكره وقد بال، فقال: يغسل ذكره ولا يعيد
~~الصلاة.
# أقول: هذا محمول على ما يأتي في أحاديث النجاسات إنشاء الله تعالى 3 -
~~وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد ابن
~~عثمان، عن عمار بن موسى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لو أن
~~رجلا نسي أن يستنجى من الغائط حتى يصلي لم يعد الصلاة.
# وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين مثله.
# أقول: حمله الشيخ على نسيان الاستنجاء بالماء مع كونه قد استنجى بالأحجار
~~ويمكن حمله على خروج الوقت لما يأتي.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن
~~القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن
~~رجل ذكر وهو في صلاته أنه لم يستنج من الخلا، قال: ينصرف ويستنجي من الخلا
~~ويعيد الصلاة، وإن ذكر وقد فرغ من صلاته فقد أجزأه ذلك ولا إعادة عليه.
# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن
~~جعفر.
# أقول: حمله الشيخ على ما تقدم نقله ويمكن فيه ما ذكرنا سابقا.
# 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن زرعة،
~~عن سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا دخلت الغائط فقضيت ms0181 الحاجة
~~فلم
# PageV01P224
# ترق (يرق) (تهرق) الماء ثم توضأت ونسيت أن تستنجي فذكرت بعدما صليت فعليك
~~الإعادة وإن كنت أهرقت الماء فنسيت أن تغسل ذكرك حتى صليت فعليك إعادة
~~الوضوء و الصلاة وغسل ذكرك، لان البول مثل البراز.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمان إلا أنه سقط لفظ الصلاة
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: تقدم وجهه، وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي النواقض، ويأتي ما يدل
~~عليه في النجاسات.
# 11 - باب استحباب الاستبراء للرجل قبل الاستنجاء من البول 840 - 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمان بن الحجاج
~~قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن رجل يبول بالليل فيحسب أن البول
~~أصابه فلا يستيقن فهل يجزيه أن يصب على ذكره إذا بال ولا يتنشف؟ قال: يغسل
~~ما استبان أنه أصابه وينضح ما يشك فيه من جسده أو ثيابه ويتنشف قبل أن
~~يتوضأ.
# قال صاحب المنتقى: المراد بالتنشف هنا الاستبراء، وبالوضوء الاستنجاء.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل بال ولم يكن معه ماء،
~~قال: يعصر أصل ذكره إلى طرفه ثلاث عصرات وينتر طرفه فإن خرج بعد ذلك شئ
~~فليس من البول ولكنه من الحبائل.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# ورواه أيضا بإسناده عن علي بن إبراهيم.
# ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب حريز.
# PageV01P225
# أقول: ويأتي في أحاديث الاستنجاء ما يدل على جواز ترك الاستبراء إنشاء
~~الله.
# وتقدم ما يدل على الاستحباب، ويأتي ما يدل عليه.
# 12 - باب كراهة الاستنجاء باليمين الا لضرورة وكذا مس الذكر باليمين وقت
~~البول 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه ms0182 السلام قال، نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أن يستنجى الرجل بيمينه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الاستنجاء باليمين من الجفا.
# 3 - قال الكليني: وروى أنه إذا كانت باليسار علة.
# ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 845 - 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: الاستنجاء
~~باليمين من الجفا.
# 5 - قال: وقد روى أنه لا بأس إذا كانت اليسار معتلة.
# 6 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: إذا بال الرجل فلا يمس ذكره بيمينه.
# 7 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال:
# البول قائما من غير علة من الجفا، والاستنجاء باليمين من الجفا.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث الاستنجاء بيد فيها خاتم
# PageV01P226
# 13 - باب ان الواجب في الاستنجاء إزالة عين النجاسة دون الريح مع حصول
~~مسمى الغسل 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~المغيرة، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: للاستنجاء حد؟ قال: لا،
~~ينقي ماثمة، قلت: ينفي ماثمة ويبقى الريح قال: الريح لا ينظر إليها.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 850 - 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن
~~هارون ابن حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يجزيك من الغسل
~~والاستنجاء ما ملئت (بلت) يمينك.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 14 - باب استحباب الابتداء في الاستنجاء بالمقعدة ثم بالإحليل واستحباب
~~مبالغة النساء فيه 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد،
~~عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل إذا أراد ms0183 أن
~~يستنجى بالماء يبدء بالمقعدة أو بالإحليل؟ فقال: بالمقعدة ثم بالإحليل.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: وقد سبق ما يدل على استحباب مبالغة النساء في أحاديث وجوب
~~الاستنجاء.
# PageV01P227
# 15 - باب كراهة الجلوس لقضاء الحاجة على شطوط الأنهار والآبار، والطرق
~~النافذة، وتحت الأشجار المثمرة وقت وجود الثمر، وعلى أبواب الدور، وأفنية
~~المساجد، ومنازل النزال، والحدث قائما، وأنه لا يكره ذلك في غير مواضع
~~النهى 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان ابن يحيى، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رجل لعلي بن الحسين عليه السلام أين يتوضأ الغرباء؟ قال: يتقي شطوط
~~الأنهار، والطرق النافذة، وتحت الأشجار المثمرة، ومواضع اللعن، فقيل له:
~~وأين مواضع اللعن؟ قال: أبواب الدور.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# ورواه الصدوق مرسلا ورواه في (معاني الأخبار) عن محمد بن أحمد السناني،
~~عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن الحسين بن
~~يزيد النوفلي، عن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي خالد الكابلي قال: قلت
~~لعلي بن الحسين عليه السلام وذكر الحديث 2 - وعن علي بن إبراهيم رفعه قال:
~~خرج أبو حنيفة من عند أبي عبد الله عليه السلام و أبو الحسن موسى عليه
~~السلام قائم وهو غلام فقال له أبو حنيفة: يا غلام أين يضع الغريب ببلدكم؟
~~فقال: اجتنب أفنية المساجد، وشطوط الأنهار، ومساقط الثمار، ومنازل النزال،
~~ولا تستقبل القبلة بغائط ولا بول، وارفع ثوبك، وضع حيث شئت.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: نهى
~~رسول
# PageV01P228
# الله صلى الله عليه وآله أن يتغوط على شفير بئر ماء يستعذب منها، أو نهر
~~يستعذب، أو تحت شجرة فيها ثمرتها.
# ورواه الصدوق في (الخصال) عن حمزة ms0184 بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه، عن النوفلي مثله.
# 855 - 4 - وعن أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن الحسين بن
~~عبد الملك الأزدي، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث
~~(ثلاثة) من فعلهن ملعون: المتغوط في ظل النزال، والمانع الماء المنتاب،
~~وساد الطريق المسلوك.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن إبراهيم الكرخي، ورواه أيضا عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي.
# ورواه أيضا عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم
~~الكرخي.
# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب،
~~ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 5 - وزاد في خبر آخر: من سد طريقا بتر الله عمره.
# ورواه الصدوق أيضا في المقنع مرسلا نحوه من غير زيادة.
# 6 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن الحسين بن عبيد الله، عن
~~التلعكبري، عن ابن عقدة، عن يعقوب بن يوسف، عن الحصين بن مخارق، عن الصادق
~~عن آبائه (ع) أن النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يتغوط الرجل على شفير بئر
~~يستعذب منها، أو على شفير نهر يستعذب منه، أو تحت شجرة فيها ثمرها.
# 7 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي الحسن موسى
~~ابن جعفر عليه السلام أن أبا حنيفة قال له وهو صبي: يا غلام أين يضع الغريب
~~في بلدتكم
# PageV01P229
# هذه؟ قال: يتوارى خلف الجدار، ويتوقى أعين الجار، وشطوط الأنهار، ومساقط
~~الثمار، ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها، فحينئذ يضع حيث يشاء.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: إنما
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يضرب أحد من المسلمين خلا تحت ms0185 شجرة أو
~~نخلة قد أثمرت لمكان الملائكة الموكلين بها، قال: ولذلك يكون الشجرة والنخل
~~انسا إذا كان فيه حمله لان الملائكة تحضره.
# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن حبيب السجستاني، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في جملة حديث طويل.
# 860 - 9 - وبإسناده، عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه، جميعا، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلي عليه السلام قال: وكره البول على شط نهر جار، وكره أن يحدث إنسان تحت
~~شجرة أو نخلة قد أثمرت، و كره أن يحدث الرجل وهو قائم.
# 10 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن أبيه،
~~عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام في حديث المناهي قال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أن يبول أحد تحت شجرة مثمرة، أو على قارعة الطريق
~~الحديث.
# 11 - وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسن بن زيد بن
~~علي بن الحسين، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام
# PageV01P230
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله كره لكم أيتها الأمة
~~أربعا وعشرين خصلة و نهاكم عنها (إلى أن قال:) وكره البول على شط نهر جار،
~~وكره أن يحدث الرجل تحت شجرة مثمرة قد أينعت، أو نخلة قد أينعت، يعني
~~أثمرت.
# وفي (الأمالي) عن محمد بن موسى المتوكل، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم
~~ابن هاشم، عن الحسين بن الحسن القرشي، عن سليمان بن جعفر مثله.
# 12 - وفي (الخصال) بالاسناد الآتي، عن علي عليه السلام في حديث
~~الأربعمائة قال:
# لا تبل على المحجة، ولا تتغوط عليها.
# أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 16 - باب كراهة التخلي على القبر والتغوط بين القبور وأن يستعجل المتغوط
~~وجملة من المكروهات 1 - محمد بن ms0186 يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: من تخلى على قبر، أو بال قائما، أو بال في ماء قائما، أو مشى في حذاء
~~واحد، أو شرب قائما، أو خلا في بيت وحده، وبات على غمر فأصابه شئ من
~~الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله، وأسرع ما يكون الشيطان إلى الانسان وهو
~~على بعض هذه الحالات الحديث.
# PageV01P231
# 865 - 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم جميعا
~~عن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام قال: ثلاثة يتخوف منها الجنون: التغوط بين القبور،
~~والمشي في خف واحد، والرجل ينام وحده.
# محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن علي المروزي، عن أحمد ابن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد الخالدي، عن محمد بن أحمد بن صالح التميمي،
~~عن أبيه، عن أنس بن محمد، عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام في
~~وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام وذكر مثله.
# 3 - وبإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة، قال: لا تعجلوا
~~الرجل عند طعامه حتى يفرغ، ولا عند غائطه حتى يأتي على حاجته.
# أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 17 - باب كراهة الاستنجاء بيد فيها خاتم عليه اسم الله، و كراهة استصحابه
~~عند التخلي، وعند الجماع، وعدم تحريم ذلك، وكذا خاتم عليه شئ من القرآن،
~~وكذا درهم ودينار وعليه اسم الله 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن المثنى، عن أبي أيوب قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: أدخل الخلا وفي يدي خاتم فيه اسم من أسماء الله تعالى، قال:
~~لا ولا تجامع فيه.
# PageV01P232
# 2 - قال الكليني: وروى أيضا أنه إذا أراد أن يستنجى من الخلا فليحوله ms0187 من
~~اليد التي يستنجي بها.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن خالد، عن أبي
~~الحسن الثاني عليه السلام قال: قلت له: إنا روينا في الحديث أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كان يستنجي وخاتمه في أصبعه وكذلك كان يفعل أمير
~~المؤمنين عليه السلام وكان نقش خاتم رسول الله، محمد رسول الله، قال:
~~صدقوا، قلت: فينبغي لنا أن نفعل قال: إن أولئك كانوا يتختمون في اليد
~~اليمنى وإنكم أنتم تتختمون في اليسرى. الحديث.
# 870 - 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام:
# من نقش على خاتمه اسم الله فليحوله عن اليد التي يستنجي بها في المتوضأ.
# ورواه الصدوق في (الخصال) بإسناده الآتي عن علي عليه السلام في حديث
~~الأربعمأة.
# 5 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال: لا يمس الجنب درهما، ولا دينارا عليه اسم الله تعالى، ولا يستنجي
~~وعليه خاتم فيه اسم الله، ولا يجامع وهو عليه، ولا يدخل المخرج وهو عليه.
# 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم،
~~عن أبان بن عثمان، عن أبي القاسم يعني معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: الرجل يرد الخلا وعليه خاتم فيه اسم الله تعالى،
~~فقال: ما أحب ذلك، قال: فيكون اسم محمد صلى الله عليه وآله، قال: لا بأس.
# PageV01P233
# قال الشيخ: المراد لا بأس بإدخال الخلا دون أن يستنجى وهو في يده.
# 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن ms0188 الحسين، عن محمد بن
~~يحيى الخزاز، عن غياث، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، أنه كره أن يدخل
~~الخلا ومعه درهم أبيض إلا أن يكون مصرورا.
# أقول: الظاهر أنه مخصوص بما يكون عليه اسم الله، ذكره بعض علمائنا.
# 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن وهب بن وهب، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان نقش خاتم أبي العزة لله جميعا، وكان في يساره
~~يستنجي بها، وكان نقش خاتم أمير المؤمنين عليه السلام الملك لله، وكان في
~~يده اليسرى يستنجي بها.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري وهب
~~بن وهب.
# أقول: هذا محمول إما على التقية لموافقته لها وكون راويه عاميا، أو على
~~بيان الجواز ونفي التحريم دون الكراهة. أشار إلى ذلك الشيخ.
# 875 - 9 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) و (عيون الأخبار) عن أبيه،
~~عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي الكوفي، عن الحسن ابن أبي
~~عقبة الصيرفي، عن الحسين بن خالد الصيرفي، قال: قلت: لأبي الحسن علي بن
~~موسى الرضا عليه السلام: الرجل يستنجي وخاتمه في أصبعه، ونقشه لا إله إلا
~~الله؟
# فقال: أكره ذلك له، فقلت: جعلت فداك أوليس كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وكل واحد من آبائك يفعل ذلك وخاتمه في أصبعه؟ قال: بلى ولكن أولئك
~~كانوا يتختمون في اليد اليمنى، فاتقوا الله وانظروا لأنفسكم الحديث.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
# PageV01P234
# علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل يجامع ويدخل
~~الكنيف وعليه الخاتم فيه ذكر الله، أو الشئ من القرآن، أيصلح ذلك؟ قال: لا.
# 18 - باب أنه يستحب لمن دخل الخلا تذكر ما يوجب الاعتبار والتواضع والزهد
~~وترك الحرام 1 - محمد بن علي بن الحسين، قال: كان علي عليه السلام يقول: ما
~~من عبد إلا وبه ملك موكل يلوي عنقه حتى ينظر إلى ms0189 حدثه ثم يقول له الملك: يا
~~بن آدم هذا رزقك فانظر من أين أخذته وإلى ما صار. فينبغي للعبد عند ذلك أن
~~يقول: اللهم ارزقني الحلال وجنبني الحرام.
# 2 - وفي كتاب (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام، قال:
# سألته عن الغائط فقال: تصغير لابن آدم لكي لا يتكبر وهو يحمل غائطه معه.
# 3 - وعن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبي جعفر، عن داود الجمال (ز) عن العيص بن أبي مهيبة،
~~قال: شهدت أبا عبد الله عليه السلام وسأله عمرو بن عبيد فقال: ما بال الرجل
~~إذا أراد أن يقضى حاجة إنما ينظر إلى سفله وما يخرج من ثم؟ فقال: إنه ليس
~~أحد يريد ذلك إلا وكل الله عز وجل به ملكا يأخذ بعنقه ليريه ما يخرج منه،
~~أحلال أو حرام.
# 880 - 4 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: عجبت لابن آدم أوله نطفة، وآخره جيفة، وهو
~~قائم بينهما
# PageV01P235
# وعاء للغائط ثم يتكبر.
# 5 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن
~~بشير، عن صباح الحذاء، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~أنه قيل له: الانسان على تلك الحال يعني الخلا ولا يصبر حتى ينظر إلى ما
~~يخرج منه، فقال: إنه ليس في الأرض آدمي إلا ومعه ملكان موكلان به، فإذا كان
~~على تلك الحال ثنيا رقبته ثم قالا: يا بن آدم انظر إلى ما كنت تكدح له في
~~الدنيا إلى ما هو صائر. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن
~~السندي مثله.
# 19 - باب ما يستحب ms0190 أن يقال للحافظين عند إرادة قضاء الحاجة 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد ابن عيسى العبيدي، عن
~~الحسن بن علي، عن إبراهيم بن عبد الحميد، قال. سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إن أمير المؤمنين عليه السلام كان إذا أراد قضاء الحاجة وقف
~~على باب المذهب ثم التفت يمينا وشمالا إلى ملكيه فيقول: أميطا عني فلكما
~~الله على أن لا أحدث حديثا حتى أخرج إليكما.
# ورواه الصدوق مرسلا عن أمير المؤمنين عليه السلام نحوه إلا أنه قال: لا
~~أحدث بلساني شيئا.
# 20 - باب كراهة طول الجلوس على الخلا 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن العباس، عن الحسين بن يزيد، عن إسماعيل بن أبي زياد،
~~عن محمد بن مسلم، قال: سمعت
# PageV01P236
# أبا جعفر عليه السلام يقول: قال لقمان لابنه: طول الجلوس على الخلا يورث
~~الباسور، قال: فكتب هذا على باب الحش.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: طول الجلوس
~~على الخلا يورث الباسور.
# 885 - 3 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الفضل بن عامر،
~~عن موسى بن القاسم البجلي، عمن ذكره، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: طول الجلوس على الخلا يورث البواسير.
# 4 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن أبي سعيد
~~الآدمي، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن إسماعيل
~~بن أبي زياد، عن الصادق، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: طول الجلوس
~~على الخلا يورث الباسور.
# 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عند ذكر حكم لقمان قال:
~~وقيل: إن مولاه دخل المخرج فأطال فيه الجلوس فناداه لقمان: طول الجلوس على
~~الحاجة يضجع منه الكبد، ويورث منه الباسور، ويصعد الحرارة إلى الرأس، فاجلس
~~هونا، وقم هونا، قال: فكتب حكمته على باب الحش.
# 21 - باب كراهة السواك في ms0191 الخلا 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد
~~بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله، عن علي بن سليمان، عن الحسن بن أشيم قال:
~~أكل الأشنان يذيب البدن، والتدلك بالخزف يبلي الجسد، والسواك في الخلا يورث
~~البخر.
# PageV01P237
# محمد بن علي بن الحسين: عن موسى بن جعفر عليه السلام مثله.
# 22 - باب كراهة البول في الصلبة واستحباب ارتياد مكان مرتفع له أو مكان
~~كثير التراب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من فقه الرجل أن يرتاد موضعا لبوله.
# 890 - 2 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أشد الناس توقيا للبول، كان إذا أراد البول يعمد إلى مكان مرتفع
~~من الأرض أو إلى مكان من الأمكنة يكون فيه التراب الكثير، كراهية أن ينضح
~~عليه البول.
# ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى مثله.
# 3 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن سعيد بن جناح، عن بعض أصحابنا،
~~عن سليمان الجعفري قال: بت مع الرضا عليه السلام في سفح جبل، فلما كان آخر
~~الليل قام فتنحى وصار على موضع مرتفع فبال وتوضأ، وقال: من فقه الرجل أن
~~يرتاد لموضع بوله، وبسط سراويله وقام عليه وصلى صلاة الليل.
# 23 - باب وجوب التوقي من البول 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، ms0192 عن
# PageV01P238
# أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: لا تستحقرن بالبول، ولا تتهاونن به. الحديث.
# 2 - وفي (عقاب الأعمال - وفي المجالس) أيضا عن علي بن أحمد بن موسى، عن
~~محمد بن جعفر أبي الحسين الكوفي الأسدي، عن موسى بن عمران، عن الحسين ابن
~~يزيد، عن حفص بن غياث، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى، يسقون من
~~الحميم و الجحيم، ينادون بالويل والثبور، أحدهم يجر أمعاءه (إلى أن قال:)
~~فيقال له: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إن الأبعد
~~كان لا يبالي أين أصاب البول من جسده. الحديث 3 - وفي (العلل) عن علي بن
~~حاتم، عن أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد الهمداني، عن المنذر بن محمد، عن
~~الحسين بن محمد، عن علي بن القاسم، عن أبي خالد، عن زيد ابن علي، عن أبيه،
~~عن جده، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: عذاب القبر يكون من النميمة،
~~والبول، وعزب الرجل من أهله.
# 895 - 4 - أحمد بن محمد البرقي، في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن جل عذاب القبر في (من خ) البول.
# ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~ابن محمد، عن عثمان بن عيسى وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه إنشاء
~~الله.
# PageV01P239
# 24 - باب كراهة البول في الماء جاريا وراكدا وجملة من المناهي 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن محمد بن أبي
~~نصر، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه
~~قال: لا تشرب وأنت قائم، ms0193 ولا تبل في ماء نقيع، ولا تطف بقبر، ولا تخل في
~~بيت وحدك، ولا تمش بنعل واحدة فإن الشيطان أسرع ما يكون إلى العبد إذا كان
~~على بعض هذه الأحوال، قال: إنه ما أصاب أحدا شئ على هذه الحال فكاد أن
~~يفارقه إلا أن يشاء الله عز وجل.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن
~~سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: قلت له
~~يبول الرجل في الماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان.
# 3 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن علي بن الريان، عن الحسين، عن بعض أصحابه، عن مسمع، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنه نهى أن
~~يبول الرجل في الماء الجاري إلا من ضرورة وقال: إن للماء أهلا.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين، قال: وقد روى أن البول في الماء الراكد يورث
~~النسيان.
# 900 - 5 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر
~~ابن محمد، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث
~~المناهي، قال: و
# PageV01P240
# نهى أن يبول أحد في الماء الراكد فإنه يكون منه ذهاب العقل.
# 6 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا تشرب وأنت قائم، ولا تطف بقبر، ولا تبل في ماء نقيع، فإنه من فعل
~~ذلك فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه، ومن فعل شيئا من ذلك لم يكد يفارقه إلا
~~ما شاء الله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حديث التخلي على قبر، وما يدل عليه وعلى
~~نفي التحريم في أحاديث الماء الجاري، ويأتي ما يدل على بعض ms0194 المقصود.
# 25 - باب كراهة استقبال الشمس أو القمر بالعورة عند التخلي 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد البرقي، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن يستقبل الرجل الشمس والقمر بفرجه وهو يبول.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن حماد بن زيد، عن عبد الله بن
~~يحيى الكاهلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا يبولن أحدكم و فرجه باد للقمر يستقبل به.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: وفي خبر آخر لا تستقبل الهلال، ولا
~~تستدبره يعني في التخلي.
# 905 - 4 - وبإسناده في حديث المناهي قال: ونهى أن يبول الرجل وفرجه باد
~~للشمس أو القمر 5 - محمد بن يعقوب قال: وروى أيضا تستقبل الشمس ولا القمر.
# PageV01P241
# 26 - باب أن أقل ما يجزى في الاستنجاء من البول مثلا ما على الحشفة
~~ويستحب الثلاث ويجزى الصب ولا يجب الدلك 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن البول يصيب الجسد؟ قال:
# صب عليه الماء مرتين.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - قال الكليني: وروى أنه يجزي أن يغسل بمثله من الماء إذا كان على رأس
~~الحشفة وغيره 3 - قال: وروى أنه ماء ليس بوسخ فيحتاج أن يدلك.
# 910 - 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي إسحاق النحوي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن البول يصيب الجسد؟ قال: صب عليه
~~الماء مرتين.
# 5 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن مروك بن عبيد، عن نشيط بن صالح،
~~عن أبي عبد الله عليه ms0195 السلام قال: سألته كم يجزي من الماء في الاستنجاء من
~~البول؟ فقال مثلا ما على الحشفة من البلل.
# 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى عن
~~حريز، عن زرارة قال: كان يستنجي من البول ثلاث مرات، ومن الغائط
# PageV01P242
# بالمدر والخرق.
# أقول: ذكر صاحب المنتقى أن ضمير كان عائد إلى أبي جعفر عليه السلام.
# 7 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى. ويعقوب بن
~~يزيد، عن مروك بن عبيد، عن نشيط، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# يجزي من البول أن يغسله بمثله.
# قال الشيخ: يحتمل أن يكون قوله: بمثله راجعا إلى البول لا إلى ما بقي من
~~الحشفة، وذلك أكثر مما اعتبرناه.
# 8 - وعن المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد وعبد الله ابني
~~محمد بن عيسى، عن داود الصرمي قال: رأيت أبا الحسن الثالث عليه السلام غير
~~مرة يبول ويتناول كوزا صغيرا ويصب عليه الماء من ساعته.
# قال الشيخ: قوله: يصب عليه الماء. يدل على أن قدر الماء أكثر من مقدار
~~بقية البول لأنه لا ينصب إلا مقدار يزيد على ذلك.
# أقول: قد عرفت أن مجرد الفعل لا يدل على الوجوب فيحمل ما زاد على المثلين
~~على الاستحباب.
# 915 - 9 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر نقلا من كتاب النوادر لأحمد بن
~~محمد ابن أبي نصر البزنطي) قال: سألته عن البول يصيب الجسد، قال: صب عليه
~~الماء مرتين فإنما هو ماء.
# أقول: وتقدم ما يدل على أنه لا يجزي هنا غير الماء ويأتي ما يدل عليه.
# PageV01P243
# 27 - باب عدم وجوب الاستنجاء من النوم والريح و عدم استحبابه أيضا 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن سليمان بن جعفر الجعفري، قال:
~~رأيت أبا الحسن عليه السلام يستيقظ عن نومه يتوضأ ولا يستنجي. وقال -
~~كالمتعجب من رجل سماه: بلغني أنه إذا خرجت منه الريح استنجى.
# ورواه الصدوق مرسلا عن ms0196 الرضا عليه السلام.
# 2 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن الرجل يخرج منه الريح أعليه أن يستنجى؟ قال: لا.
# وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن مثله.
# 28 - باب أنه إذا خرج أحد الحدثين وجب غسل مخرجه دون مخرج الاخر 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إذا
~~بال الرجل ولم يخرج منه شئ غيره فإنما عليه أن يغسل إحليله وحده و
# PageV01P244
# لا يغسل مقعدته، وإن خرج من مقعدته شئ ولم يبل فإنما عليه أن يغسل
~~المقعدة وحدها ولا يغسل الإحليل.
# 29 - باب أن الواجب في الاستنجاء غسل ظاهر المخرج دون باطنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم ابن
~~أبي محمود قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول في - الاستنجاء -: يغسل ما ظهر
~~منه على الشرج ولا يدخل فيه الأنملة.
# ورواه الشيخ عن المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن
~~محمد.
# ورواه الصدوق مرسلا 920 - 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) قال إنما عليه أن يغسل ما ظهر منها يعني
~~المقعدة وليس عليه أن يغسل باطنها.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن طهور المرأة في النفاس ms0197 إذا طهرت وكانت لا تستطيع أن تستنجي بالماء
~~أنها إن استنجت اعتقرت هل لها رخصة أن تتوضأ من خارج وتنشفه بقطن أو خرقة؟
~~قال: نعم لتنقي من داخل بقطن أو بخرقة.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في حديث القعود للاستنجاء، وفي أحاديث
~~النجاسات إنشاء الله.
# PageV01P245
# 30 - باب التخيير في الاستنجاء من الغايط بين الأحجار الثلاثة غير
~~المستعملة والماء واستحباب الجمع وجعل العدد وترا ان احتاج إلى الأكثر 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وفضالة بن
~~أيوب، والحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن التمسح بالأحجار فقال: كان الحسين بن علي عليه
~~السلام يمسح بثلاثة أحجار.
# 2 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن بريد بن معاوية، عن
~~أبي جعفر عليه السلام أنه قال: يجزي من الغائط المسح بالأحجار ولا يجزي من
~~البول إلا الماء.
# 3 - وعن المفيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن حديد، عن ابن أبي نجران جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: جرت السنة في أثر الغائط
~~بثلاثة أحجار أن يمسح العجان ولا يغسله ويجوز أن يمسح رجليه ولا يغسلهما.
# 925 - 4 - وبالاسناد يعني أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، رفعه إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: جرت السنة في الاستنجاء بثلاثة أحجار أبكار
~~ويتبع بالماء.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث وجوب الاستنجاء، وغيرها، و يأتي ما
~~يدل عليه.
# PageV01P246
# 31 - باب وجوب الاقتصار على الماء في الاستنجاء من البول 1 - محمد بن
~~الحسن، بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا انقطعت درة البول فصب الماء.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد ms0198 بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن جميل مثله.
# 2 - وعنه، عن صفوان، عن العيص بن القاسم، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل بال في موضع ليس فيه ماء فمسح ذكره بحجر وقد عرق ذكره
~~وفخذاه؟ قال قال: يغسل ذكره وفخذيه الحديث.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان بنوا إسرائيل
~~إذا أصاب أحدهم قطرة بول قرضوا لحومهم بالمقاريض، وقد وسع الله عليكم بأوسع
~~ما بين السماء والأرض وجعل لكم الماء طهورا فانظروا كيف تكونون.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عن غالب
~~بن عثمان، عن روح بن عبد الرحيم، قال: بال أبو عبد الله عليه السلام وأنا
~~قائم على رأسه ومعي إداوة، أو قال: كوز، فلما انقطع شخب البول قال بيده
~~هكذا إلى فناولته الماء، فتوضأ مكانه.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى مثله.
# PageV01P247
# 930 - 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~بن خالد، عن عبد الله بن بكير، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل
~~يبول ولا يكون عنده الماء فيمسح ذكره بالحائط قال: كل شئ يا بس زكى.
# أقول: هذا محمول على التقية لأنه عادة المخالفين، أو على الجواز لمنع
~~تعدي النجاسة، وإن لم تحصل الطهارة بل لا دلالة له عليها أصلا، وقد تقدم ما
~~يدل على المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 32 - باب عدم وجوب غسل ما بين المخرجين ولا مسحه 1 - محمد بن الحسن، عن
~~محمد بن محمد بن النعمان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، أو غيره، عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر، وأبي ms0199 عبد الله عليهما
~~السلام قال: سمعتهما يقولان: عفى عما بين الأليين والحشفة لا يمسح ولا
~~يغسل.
# 33 - باب كراهة البول قائما من غير علة الا ان يطلى بالنورة وكراهة ان
~~يطمح الرجل ببوله في الهواء من مرتفع 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: نهى النبي صلى الله عليه وآله أن يطمح الرجل ببوله من السطح، ومن الشئ
~~المرتفع في الهواء.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: البول قائما من غير
# PageV01P248
# علة من الجفا.
# 935 - 4 - قال: ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يطمح الرجل ببوله
~~في الهواء من السطح أو من الشئ المرتفع.
# 5 - قال: وروى أن من جلس وهو متنور خيف عليه الفتق.
# أقول: هذا وجه الرخصة وإلا فالكراهة ثابتة كما مضى في حديث التخلي على
~~قبر، وفي حديث الحدث قائما، وغير ذلك.
# 6 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال: لا
~~يبولن أحدكم في سطح في الهواء، ولا يبولن في ماء جار، فإن فعل ذلك فأصابه
~~شئ فلا يلومن إلا نفسها، فإن للماء أهلا، وإذا بال أحدكم فلا يطمحن ببوله
~~ولا يستقبل ببوله الريح.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن
~~سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أيبول
~~الرجل وهو قائم؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان أي يخبله
~~الحديث.
# 8 - وعنه، عن علي بن الريان بن الصلت، عن الحسن بن راشد، عن مسمع، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: يكره للرجل ms0200 أو ينهى الرجل أن يطمح ببوله من السطح في
~~الهواء.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 34 - باب استحباب اختيار الماء على الأحجار خصوصا لمن لان بطنه في
~~الاستنجاء من الغائط وتعينه مع التعدي واختيار الماء البارد لصاحب البواسير
# PageV01P249
# 940 - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: يا معشر الأنصار إن الله قد أحسن إليكم الثناء فماذا
~~تصنعون؟ قالوا: نستنجي بالماء.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الاستنجاء بالماء
~~البارد يقطع البواسير.
# ورواه الصدوق في (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام في حديث
~~الأربعمائة.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان الناس يستنجون بالأحجار فأكل رجل من
~~الأنصار طعاما فلان بطنه فاستنجى بالماء فأنزل الله تبارك وتعالى فيه (إن
~~الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فخشي الرجل أن يكون قد نزل فيه أمر يسوؤه فلما دخل قال له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: هل عملت في يومك هذا شيئا؟ قال: نعم يا رسول الله أكلت
~~طعاما فلان بطني فاستنجيت بالماء فقال له: أبشر فإن الله تبارك وتعالى قد
~~أنزل فيك (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) فكنت أنت أول التوابين
~~وأول المتطهرين ويقال: إن هذا الرجل كان البراء بن معرور الأنصاري.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) قال: كان
~~الناس يستنجون بالكرسف والأحجار ثم أحدث الوضوء وهو خلق كريم فأمر به رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وصنعه ms0201 فأنزل (له خ ل) الله في كتابه (إن الله يحب
~~التوابين ويحب المتطهرين).
# 5 - محمد بن علي بن بابويه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV01P250
# قال: كان الناس يستنجون بثلاثة أحجار لأنهم كانوا يأكلون البسر وكانوا
~~يبعرون بعرا فأكل رجل من الأنصار الدبا فلان بطنه فاستنجى بالماء فبعث إليه
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: فجاء الرجل وهو خائف يظن أن يكون قد نزل فيه
~~شئ يسوؤه في استنجائه بالماء، فقال له: هل عملت في يومك هذا شيئا؟ فقال له:
~~نعم يا رسول الله إني والله ما حملني على الاستنجاء بالماء إلا أني أكلت
~~طعاما فلان بطني فلم تغن عني الحجارة شيئا فاستنجيت بالماء، فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: هنيئا لك فإن الله عز وجل قد أنزل فيك آية فأبشر
~~(إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) فكنت أول من صنع هذا، و أول
~~التوابين، وأول المتطهرين.
# 945 - 6 - وفي (الخصال)، عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن مصعب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: جرت في البراء بن معرور الأنصاري ثلاث من السنن: أما
~~أوليهن فإن الناس كانوا يستنجون بالأحجار فأكل البراء بن معرور الدبا فلان
~~بطنه فاستنجى بالماء فأنزل الله فيه (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)
~~فجرت السنة في الاستنجاء بالماء، فلما حضرته الوفاة كان غائبا عن المدينة
~~فامر أن يحول وجهه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، وأوصى بالثلث من ماله
~~فنزل الكتاب بالقبلة، وجرت السنة بالثلث.
# 7 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله تعالى (والله يحب
~~المتطهرين) قال: قيل يحبون أن يتطهروا بالماء من الغائط والبول. وروى ذلك
~~عن الباقر والصادق عليهما السلام.
# 35 - باب كراهة الاستنجاء بالعظم والروث وجوازه بالمدر والخرق والكرسف
~~ونحو ما 1 ms0202 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن
~~خالد،
# PageV01P251
# عن أحمد بن عبدوس، عن الحسن بن علي بن فضال، عن المفضل بن صالح، عن ليث
~~المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن استنجاء الرجل بالعظم
~~أو البعر أو العود، قال: أما العظم والروث فطعام الجن وذلك مما اشترطوا على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: لا يصلح بشئ من ذلك.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى عن
~~حريز، عن زرارة قال: كان يستنجي من البول ثلاث مرات ومن الغائط بالمدر
~~والخرق.
# 3 - وعن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~عمر بن أذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان الحسين
~~بن علي عليه السلام يتمسح من الغائط بالكرسف ولا يغتسل (يغسل خ ل).
# 950 - 4 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال: إن وفد الجان (الجن خ ل)
~~جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: يا رسول الله متعنا
~~فأعطاهم الروث والعظم فلذلك لا ينبغي أن يستنجى بهما.
# 5 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عن آبائه
~~عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال: ونهى أن
~~يستنجى الرجل بالروث والرمة.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: للاستنجاء حد؟ قال لا، ينقي ماثمة
~~الحديث.
# أقول: استدل به بعض علمائنا على جواز الاستنجاء بكل جسم طاهر مزيل
~~للنجاسة 36 - باب جواز استصحاب خاتم من أحجار زمزم أو زمرد عند التخلي
~~واستحباب نزعه عند الاستنجاء
# PageV01P252
# 1 - محمد بن الحسن، بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحسين
~~ابن عبد ربه قال: قلت له: ما تقول في الفص يتخذ من أحجار (حجارة) زمزم؟ ms0203
~~قال: لا بأس به ولكن إذا أراد الاستنجاء نزعه.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحسين بن عبد ربه، إلا أن في الكافي: زمرد، وفي نسخة: زمزم كما في
~~الفقيه والتهذيب وهو الأرجح، ثم إن المراد من أحجار زمزم التي تلقى منها
~~للاصلاح كالقمامة فلا يرد أنها من حصى المسجد لا يجوز أخذها لما سيأتي.
# 37 - باب استحباب كون القعود للاستنجاء كالقعود للغائط 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن الرجل إذا أراد أن يستنجى كيف
~~يقعد؟ قال: كما يقعد للغائط.
# 955 - 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن يعني الصفار، عن سهل بن زياد،
~~عن موسى ابن القاسم، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يريد أن يستنجى كيف يقعد؟ قال:
~~كما يقعد للغائط، قال:
# وإنما عليه أن يغسل ما ظهر منه، وليس عليه أن يغسل باطنه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد.
# 38 - باب كراهة غسل الحرة فرج زوجها من غير سقم و جواز ذلك في الأمة
~~المملوكة له غير المزوجة وتحريم ذلك من غيرهما مطلقا 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV01P253
# الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب، قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# المرأة تغسل فرج زوجها؟ فقال: ولم من سقم؟ قلت: لا، قال: ما أحب للحرة أن
~~تفعل، وأما الأمة فلا يضره، قال: قلت له: أيغتسل الرجل بين يدي أهله؟ فقال:
~~نعم ما يفضي به أعظم.
# أقول. ويأتي ما يدل على بقية المقصود في النكاح.
# 39 - باب أن من دخل الخلاء فوجد لقمة خبز في القذر استحب له غسلها وأكلها
~~بعد الخروج 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: دخل أبو جعفر الباقر عليه
~~السلام الخلا فوجد لقمة خبز في القذر فأخذها ms0204 وغسلها ودفعها إلى مملوك معه،
~~فقال: تكون معك لآكلها إذا خرجت فلما خرج عليه السلام قال للمملوك: أين
~~اللقمة؟ فقال: أكلتها يا بن رسول الله فقال عليه السلام إنها ما استقرت في
~~جوف أحد إلا وجبت له الجنة فاذهب فأنت حر فإني أكره أن أستخدم رجلا من أهل
~~الجنة.
# 2 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تأتي في إسباغ الوضوء، عن الرضا، عن
~~آبائه، عن الحسين بن علي عليه السلام أنه دخل المستراح فوجد لقمة ملقاة
~~فدفعها إلى غلام له وقال: يا غلام اذكرني بهذه اللقمة إذا خرجت فأكلها
~~الغلام فلما خرج الحسين بن علي عليه السلام قال: يا غلام اللقمة؟ قال:
~~أكلتها يا مولاي! قال: أنت حر لوجه الله، فقال رجل: أعتقته؟ قال: نعم سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من وجد لقمة ملقاة فمسح منها أو غسل
~~منها ثم أكلها لم تستقر في جوفه إلا أعتقه الله من النار ولم أكن لأستعبد
~~رجلا أعتقه الله من النار.
# ورواه الطبرسي في (صحيفة الرضا عليه السلام) بإسناده الآتي.
# PageV01P254
# 40 - باب تحريم الاستنجاء بالخبز وحكم التربة الحسينية والمطعوم 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عمرو بن
~~شمر، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول - في حديث - إن قوما أفرغت
~~عليهم النعمة وهم أهل الثرثار فعمدوا إلى مخ الحنطة فجعلوه خبزا هجاء،
~~وجعلوا ينجون به صبيانهم حتى اجتمع من ذلك جبل عظيم قال: فمر بهم رجل صالح
~~على امرأة وهي تفعل ذلك بصبي لها فقال: ويحكم اتقوا الله عز وجل لا تغيروا
~~ما بكم من نعمة! فقالت: كأنك تخوفنا بالجوع أما ما دام ثرثارنا يجري فإنا
~~لا نخاف الجوع قال: فأسف الله عز وجل وأضعف لهم الثرثار وحبس عنهم قطر
~~السماء ونبت الأرض، قال: فاحتاجوا إلى ذلك الجبل فإنه كان ليقسم بينهم
~~بالميزان.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة مثله.
# وعن محمد بن علي، عن الحكم ms0205 بن مسكين، عن عمرو بن شمر نحوه إلا أنه قال
~~جعلوا من طعامهم شبه السبائك ينجون بها صبيانهم.
# أقول: وقد روى أحاديث كثيرة في إكرام الخبز: والنهي عن إهانته،
~~والاستنجاء به، وفي التبرك بالتربة الحسينية، ووجوب إكرامها تأتي في محلها
~~إنشاء الله، وفيها دلالة على المقصود هنا، وقد تقدم ما يدل على النهي عن
~~الاستنجاء بالعظم والروث لأنهما من طعام الجن، وفيه دلالة على احترام طعام
~~الانس بالأولوية كذا قيل، والدلالة ضعيفة لولا الاحتياط والله أعلم.
# PageV01P255
# (6 - أبواب الوضوء) 1 - باب وجوبه للصلاة ونحوها 960 - 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لا صلاة إلا بطهور.
# 2 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام - في
~~حديث - قال: يا زرارة الوضوء فريضة.
# 3 - وبالاسناد عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الفرض في
~~الصلاة، فقال: الوقت، والطهور، والقبلة، والتوجه، والركوع، والسجود،
~~والدعاء. الحديث.
# ورواه الكليني والصدوق كما يأتي وكذا الحديثان قبله.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: افتتاح الصلاة الوضوء، وتحريمها التكبير، وتحليلها
~~التسليم.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الوضوء شطر الايمان.
# 965 - 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر عليه السلام لا صلاة
~~إلا بطهور.
# PageV01P256
# 7 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: افتتاح الصلاة الوضوء،
~~وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم.
# 8 - قال: وقال الصادق عليه السلام: الصلاة ثلاثة أثلاث: ثلث طهور، وثلث
~~ركوع، وثلث سجود.
# ورواه الشيخ والكليني كما يأتي.
# 9 - وفي (عيون الأخبار) وفي (العلل) بالاسناد الآتي، عن الفضل بن شاذان
~~عن الرضا عليه السلام قال: إنما أمر بالوضوء وبدئ به لان يكون العبد ms0206 طاهرا
~~إذا قام بين يدي الجبار عند مناجاته إياه، مطيعا له فيما أمره، نقيا من
~~الأدناس والنجاسة، مع ما فيه من ذهاب الكسل، وطرد النعاس، وتزكية الفؤاد
~~للقيام بين يدي الجبار، قال: وإنما جوزنا الصلاة على الميت بغير وضوء لأنه
~~ليس فيها ركوع، ولا سجود، و إنما يجب الوضوء في الصلاة التي فيها ركوع
~~وسجود.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات وفي النواقض وغيرها، و
~~يأتي ما يدل عليه إنشاء الله.
# 2 - باب تحريم الدخول في الصلاة بغير طهارة ولو في التقية وبطلانها مع
~~عدمها 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن مسعدة بن صدقه أن قائلا قال:
# PageV01P257
# لجعفر بن محمد عليهما السلام: جعلت فداك إني أمر بقوم ناصبية وقد أقيمت
~~لهم الصلاة وأنا على غير وضوء فإن لم أدخل معهم في الصلاة قالوا ما شاؤوا
~~أن يقولوا، أفأصلي معهم ثم أتوضأ إذا انصرفت وأصلي؟ فقال جعفر بن محمد عليه
~~السلام: سبحان الله أفما يخاف من يصلي من غير وضوء أن تأخذه الأرض خسفا؟!
# 970 - 2 - وفي (العلل) و (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~السندي ابن محمد، عن صفوان بن يحيى، عن صفوان بن مهران الجمال، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، قال: اقعد رجل من الأحبار في قبره فقيل له: إنا جالدوك
~~مأة جلدة من عذاب الله عز وجل، فقال: لا أطيقها فلم يزالوا به حتى انتهوا
~~إلى جلدة واحدة فقال: لا أطيقها فقالوا: ليس منها بد، فقال: فيما
~~تجلدونيها؟ قالوا: نجلدك أنك صليت يوما بغير وضوء، ومررت على ضعيف فلم
~~تنصره، فجلدوه جلدة من عذاب الله فامتلأ قبره نارا. ورواه في الفقيه مرسلا.
# أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن
~~عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# 3 - وعن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: قال أبو جعفر عليه السلام،
~~لا صلاة إلا ms0207 بطهور. ورواه الصدوق مرسلا مثله.
# 4 - وعن بعض أصحابنا رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# ثمانية لا يقبل الله منهم صلاة. وعد منهم تارك الوضوء،
# PageV01P258
# ورواه الصدوق مرسلا، ورواه أيضا بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد،
~~عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي نواقض الوضوء وغيرها، ويأتي ما يدل
~~عليه هنا وفي قواطع الصلاة وفي قضاء الصلوات وغير ذلك.
# 3 - باب وجوب إعادة الصلاة على من ترك الوضوء أو بعضه ولو ناسيا حتى صلى
~~ووجوب القضاء بعد خروج الوقت 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل توضأ ونسي أن يمسح رأسه حتى قام في صلاته، قال: ينصرف ويمسح
~~رأسه ثم يعيد.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل توضأ فنسى أن يمسح على رأسه حتى قام في الصلاة قال: فلينصرف
~~فليمسح على رأسه وليعد الصلاة.
# 975 - 3 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من نسي مسح رأسه، أو قدميه، أو شيئا من الوضوء الذي ذكره الله
~~تعالى في القرآن كان عليه إعادة الوضوء والصلاة.
# 4 - وبإسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد، وعبد الله بن محمد جميعا، عن
~~علي بن مهزيار في حديث أن الرجل إذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة إلا ما
~~كان في
# PageV01P259
# وقت، وإذا كان جنبا أو على غير وضوء أعاد الصلوات المكتوبات اللواتي
~~فاتته، لان الثوب خلاف الجسد فاعمل على ذلك إنشاء الله تعالى.
# 5 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن عمر، قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن رجل توضأ ms0208 ونسي أن يمسح رأسه حتى قام في الصلاة، قال: من نسي مسح
~~رأسه، أو شيئا من الوضوء الذي ذكره الله تعالى في القرآن أعاد الصلاة.
# 6 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ذكرت وأنت في صلاتك أنك قد
~~تركت شيئا من وضوئك المفروض عليك فانصرف فأتم الذي نسيته من وضوئك، وأعد
~~صلاتك.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زيد الشحام، وعن المفضل بن صالح
~~جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل توضأ ونسي أن يمسح على رأسه حتى
~~قام في الصلاة، قال: فلينصرف فليمسح برأسه وليعد الصلاة.
# 980 - 8 - وبإسناده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، أنه قال: لا تعاد
~~الصلاة إلا من خمسة: الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود.
# ورواه في (الخصال) كما يأتي في أفعال الصلاة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المياه ويأتي ما يدل عليه في قضاء الصلاة
~~وغير ذلك.
# PageV01P260
# 4 - باب وجوب الطهارة عند دخول وقت الصلاة وأنه يجوز تقديمها قبل دخوله
~~بل يستحب 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا دخل الوقت وجب الطهور والصلاة،
~~ولا صلاة إلا بطهور.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - وعنه، عن النضر، وفضالة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# لكل صلاة وقتان، وأول الوقت أفضلهما. الحديث.
# 3 - وعنه، عن فضالة، عن موسى بن بكر، عن زرارة، قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: أحب الوقت إلى الله عز وجل أوله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة.
~~الحديث.
# 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الرحمان بن سالم، عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي عبد ms0209 الله عليه السلام،
~~أخبرني عن أفضل المواقيت في صلاة الفجر، فقال: مع طلوع الفجر - إلى أن قال:
~~- فإذا صلى العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر أثبتت له مرتين: تثبته ملائكة
~~الليل، و ملائكة النهار.
# 985 - 5 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: روى ما وقر الصلاة من أخر
# PageV01P261
# الطهارة لها حتى يدخل وقتها.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 5 - باب وجوب الطهارة للطواف الواجب، واستحبابها للطواف المستحب وبقية
~~أفعال الحج 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن
~~يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يقضى
~~المناسك كلها على غير وضوء إلا الطواف، فإن فيه صلاة، والوضوء أفضل.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في محله إنشاء الله تعالى.
# 6 - باب استحباب الوضوء لقضاء الحاجة وكراهة تركه عند السعي فيها 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن سعدان، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول: من طلب
~~حاجة وهو على غير وضوء فلم تقض فلا يلومن إلا نفسه.
# محمد بن علي بن الحسين قال: وقال الصادق عليه السلام، وذكر مثله.
# 2 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إني لأعجب ممن يأخذ في حاجة وهو على
~~وضوء كيف لا تقضى حاجته.
# PageV01P262
# 7 - باب جواز ايقاع الصلاة الكثيرة بوضوء واحد ما لم يحدث 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام: يصلي الرجل بوضوء واحد صلاة الليل والنهار كلها؟ قال: نعم ما لم
~~يحدث، قلت: فيصلي بتيمم واحد صلاة الليل والنهار؟ قال: نعم كلها ما لم يحدث
~~أو يصب ماء. الحديث.
# أقول: ويأتي في أحاديث التيمم ما يدل على ذلك، وفي أحاديث حصر النواقض
~~وغيرها مما مضى ويأتي أيضا دلالة عليه. ms0210
# 8 - باب استحباب تجديد الوضوء لغير حدث لكل صلاة وخصوصا المغرب والعشاء
~~والصبح 990 - 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن
~~عثمان، عن جراح الحذاء، (المدائني ل) عن سماعة بن مهران، قال: قال أبو
~~الحسن موسى عليه السلام:
# من توضأ للمغرب كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في ليلته إلا
~~الكبائر.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابنا، عن إسماعيل بن مهران،
# PageV01P263
# عن صباح الحذاء، عن سماعة، قال: كنت عند أبي الحسن عليه السلام فصلى
~~الظهر والعصر بين يدي وجلست عنده حتى حضرت المغرب فدعا بوضوء فتوضأ للصلاة
~~ثم قال لي:
# توض فقلت: جعلت فداك أنا على وضوء، فقال. وإن كنت على وضوء، إن من توضأ
~~للمغرب كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى. من ذنوبه في يومه إلا الكبائر، ومن
~~توضأ للصبح كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في ليلته إلا الكبائر.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة ابن
~~مهران مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الطهر على الطهر عشر حسنات.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين، في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن جراح الحذاء، عن سماعة
~~ابن مهران، قال: قال أبو الحسن موسى عليه السلام. من توضأ للمغرب كان وضوؤه
~~ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في نهاره ما خلا الكبائر، ومن توضأ لصلاة الصبح
~~كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في ليلته ما حلا الكبائر.
# 5 - ورواه في (المقنع) مرسلا نحوه، وترك حكم الصبح.
# 995 - 6 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد،
~~عن علي بن أبي الصقر، عن أبي قتادة، عن الرضا عليه السلام قال: تجديد
~~الوضوء لصلاة العشاء يمحو لا ms0211 والله وبلى والله.
# 7 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من جدد وضوؤه لغير حدث جدد الله توبته من
~~غير استغفار.
# PageV01P264
# ورواه في (الفقيه) مرسلا، وكذا الحديثان قبله.
# 8 - وزاد وفي حديث آخر الوضوء على الوضوء نور على نور.
# 9 - قال: وكان النبي صلى الله عليه وآله يجدد الوضوء لكل فريضة، وكل
~~صلاة.
# 10 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: الوضوء بعد الطهور عشر حسنات، فتطهروا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب استحباب النوم على طهارة ولو على تيمم 1000 - 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن
~~كردوس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تطهر ثم آوى إلى فراشه بات
~~وفراشه كمسجده. الحديث.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن السندي بن الربيع، عن محمد بن كردوس.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن علي بن الحكم بن مسكين، عن
~~محمد بن كردوس مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين، عن الصادق عليه السلام قال: من تطهر ثم آوى
~~إلى فراشه بات وفراشه كمسجده، فإن ذكر أنه ليس على وضوء، فتيمم من دثاره
~~كائنا ما
# PageV01P265
# كان لم يزل في صلاة ما ذكر الله.
# ورواه الشيخ أيضا مرسلا.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن حفص بن غياث نحوه.
# 3 - وفي (المجالس - و - معاني الأخبار) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن
~~أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن نوح بن شعيب، ms0212 عن عبيد الله بن عبد الله،
~~عن عروة ابن أخي شعيب العقرقوفي، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله،
~~عن آبائه عليهم السلام (في حديث) أن سلمان، روى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: من بات على طهر فكأنما أحيى الليل.
# 4 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى اليقطيني،
~~عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله،
~~عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام، قال: لا ينام المسلم وهو جنب،
~~ولا ينام إلا على طهور فإن لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد فإن روح المؤمن
~~تروح إلى الله عز وجل فيلقيها ويبارك عليها فإن كان أجلها قد حضر جعلها في
~~مكنون رحمته، وإن لم يكن أجلها قد حضر بعث بها مع أمنائه من الملائكة
~~فيردها في جسده.
# ورواه في (الخصال) بإسناده الآتي عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة
~~10 - باب استحباب الطهارة لدخول المساجد 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن أبي الصهبان، عن محمد بن سنان، عن العلا بن
~~فضيل، عمن رواه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إذا دخلت المسجد وأنت تريد
~~أن تجلس فلا تدخله إلا طاهرا. الحديث
# PageV01P266
# 1005 - 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم،
~~عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال: عليكم بإتيان المساجد فإنها
~~بيوت الله في الأرض من أتاها متطهرا طهره الله من ذنوبه، وكتب من زواره.
~~الحديث.
# 3 - وعن محمد بن ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد
~~ابن خالد، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن
~~عبد الرحمان، عن عمه عبد العزيز بن علي، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد ms0213
~~الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا أدلكم على شئ يكفر
~~الله به الخطايا و يزيد في الحسنات؟ قيل: بلى يا رسول الله قال: إسباغ
~~الوضوء على المكاره، وكثرة الخطأ إلى هذه المساجد، وانتظار الصلاة بعد
~~الصلاة، وما من أحد يخرج من بيته متطهرا فيصلي الصلاة في الجماعة مع
~~المسلمين ثم يقعد ينتظر الصلاة الأخرى إلا والملائكة تقول: اللهم اغفر له
~~اللهم ارحمه. الحديث.
# 4 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين
~~ابن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن كليب الصيداوي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قال: مكتوب في التوراة أن بيوتي في الأرض المساجد فطوبى لعبد تطهر
~~في بيته ثم زارني في بيتي، ألا أن على المزور كرامة الزائر.
# ورواه في (الفقيه) مرسلا.
# وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن الحسين مثله، وفي (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين مثله إلا أنه قال: وحق على المزور أن
# PageV01P267
# يكرم الزائر.
# 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن جبلة،
~~عن حماد بن سليمان، عن عبد الله بن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: قال الله تبارك وتعالى: إن بيوتي في الأرض
~~المساجد، تضيئ لأهل السماء كما تضيئ النجوم لأهل الأرض، ألا طوبى لمن كانت
~~المساجد بيوته، ألا طوبى لعبد توضأ في بيته ثم زارني في بيتي، ألا ان على
~~المزور كرامة الزائر ألا بشر المشائين في الظلمات إلى المساجد بالنور
~~الساطع يوم القيامة ورواه في (ثواب الأعمال) مثله.
# 11 - باب استحباب الوضوء لنوم الجنب، وعقيب الحدث، والصلاة، وعقيب
~~الوضوء، والكون على طهارة 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله
~~بن علي الحلبي، قال:
# سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل أينبغي له أن ينام وهو جنب؟ فقال:
~~يكره ذلك حتى يتوضأ.
# أقول: ويأتي ما يدل على ms0214 ذلك في محله إنشاء الله.
# 1010 - 2 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: يقول الله تعالى: من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني، ومن أحدث وتوضأ
~~ولم يصل ركعتين فقد جفاني، ومن أحدث وتوضأ وصلى ركعتين ودعاني ولم أجبه
~~فيما سألني من أمر دينه ودنياه فقد جفوته، ولست برب جاف، قال: وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني. وذكر الحديث نحوه.
# 3 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الأمالي) بإسناده عن أنس (في
~~حديث)
# PageV01P268
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أنس أكثر من الطهور يزيد الله
~~في عمرك، وإن استطعت أن تكون بالليل والنهار على طهارة فافعل، فإنك تكون
~~إذا مت على طهارة شهيدا.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في التعقيب في أحاديث البقاء على طهارة لمن
~~شغله عن التعقيب حاجة، وتقدم أيضا ما يدل على ذلك.
# 12 - باب استحباب الوضوء لمس كتابة القرآن ونسخه وعدم جواز مس المحدث
~~والجنب كتابة القرآن 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن قرء في المصحف وهو على غير وضوء؟
~~قال: لا بأس ولا يمس الكتاب.
# محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.
# وبإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 2 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان إسماعيل بن أبي عبد الله عنده فقال: يا بنى اقرأ المصحف، فقال:
~~إني لست على وضوء، فقال: لا تمس الكتابة ومس الورق واقرأه أقول: هذا وما
~~قبله شاملان للجنب لأنه على غير وضوء.
# 3 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم، وجعفر
~~بن محمد بن أبي الصباح جميعا عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن ms0215 عليه
~~السلام قال: المصحف لا تمسه على غير طهر، ولا جنبا، ولا تمس خطه ولا تعلقه،
~~إن الله تعالى يقول: لا يمسه إلا المطهرون.
# PageV01P269
# أقول: حمله الشيخ وغيره على الكراهة في غير مس كتابة القرآن.
# 1015 - 4 - وبإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~أنه سأله عن الرجل أيحل له أن يكتب القرآن في الألواح والصحيفة وهو على غير
~~وضوء؟ قال: لا ورواه عن علي بن جعفر في كتابه.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب، أو على استلزام الكتابة لمس بعض الكلمات
~~لما يأتي إنشاء الله، أو على التقية.
# 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان)، عن محمد بن علي الباقر
~~عليه السلام في قوله: " لا يمسه الا المطهرون ". قال: من الاحداث
~~والجنابات، وقال: لا يجوز للجنب، والحائض، والمحدث، مس المصحف أقول: ويأتي
~~ما يدل على بعض المقصود.
# 13 - باب استحباب الوضوء لجماع الحامل، والعود إلى الجماع وان تكرر، ولمن
~~أتى جارية وأراد أن يأتي أخرى 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي
~~سعيد الخدري في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا
~~علي إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلا وأنت على وضوء فإنه إن قضى بينكما ولد
~~يكون أعمى القلب، بخيل اليد.
# ورواه في (الأمالي - و - العلل) كذلك.
# 2 - عبد الله بن جعفر الحميري في (كتاب الدلائل) على ما نقله عنه علي بن
~~عيسى في (كشف الغمة) عن الحسن بن علي الوشا قال: قال فلان بن محرز: بلغنا
~~أن أبا عبد الله عليه السلام كان إذا أراد أن يعاود أهله للجماع توضأ وضوء
~~الصلاة فأحب أن تسأل
# PageV01P270
# أبا الحسن الثاني عليه السلام عن ذلك، قال الوشا: فدخلت عليه فابتدأني من
~~غير أن أسأله فقال: كان أبو عبد الله عليه السلام إذا جامع وأراد أن يعاود
~~توضأ وضوء الصلاة، وإذا أراد أيضا توضأ للصلاة.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح.
# 14 - باب استحباب وضوء الحائض في وقت ms0216 كل صلاة وذكر الله مقدار صلاتها 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عبد
~~الله ع ل) عليه السلام قال: إذا كانت المرأة طامثا فلا تحل لها الصلاة
~~وعليها أن تتوضأ وضوء الصلاة عند وقت كل صلاة ثم تقعد في موضع طاهر فتذكر
~~الله عز وجل، وتسبحه، وتهلله، و تحمده، كمقدار صلاتها، ثم تفرغ لحاجتها.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في محله إنشاء الله.
# 15 - باب كيفية الوضوء وجملة من احكامه 1020 - 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن أبي داود جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن أبي
~~كان يقول: إن للوضوء حدا من تعداه لم يوجر، وكان أبي يقول: إنما يتلدد فقال
~~له رجل: وما حده؟ قال: تغسل وجهك ويدك، وتمسح رأسك ورجليك.
# PageV01P271
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام:
# ألا أحكي لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقلنا: بلى، فدعا بقعب
~~فيه شئ من ماء فوضعه بين يديه ثم حسر عن ذراعيه ثم غمس فيه كفه اليمنى ثم
~~قال: هكذا إذا كانت الكف طاهرة، ثم غرف ملأها ماء فوضعها على جبهته ثم قال:
~~بسم الله. وسدله على أطراف لحيته، ثم أمر يده على وجهه وظاهر جبهته مرة
~~واحدة ثم غمس يده اليسرى فغرف بها ملأها ثم وضعه على مرفقه اليمنى فأمر كفه
~~على ساعده حتى جرى الماء على أطراف أصابعه ثم غرف بيمينه ملأها فوضعه على
~~مرفقه اليسرى فأمر كفه على ساعده حتى جرى الماء على أطراف أصابعه، ومسح
~~مقدم رأسه، وظهر قدميه ببلة يساره، وبقية بلة يمناه.
# قال: ms0217 وقال أبو جعفر عليه السلام: إن الله وتر يحب الوتر فقد يجزيك من
~~الوضوء ثلاث غرفات: واحدة للوجه، واثنتان للذراعين، وتمسح ببلة يمناك
~~ناصيتك، وما بقي من بلة يمينك ظهر قدمك اليمنى، وتمسح ببلة يسارك ظهر قدمك
~~اليسرى، قال زرارة: قال أبو جعفر عليه السلام: سأل رجل أمير المؤمنين عليه
~~السلام عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله فحكى له مثل ذلك.
# ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: ومسح على مقدم رأسه وظهر قدميه ببلة
~~بقية مائه. ولم يزد على ذلك.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة وبكير أنهما سألا أبا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فدعا بطست أو تور
# PageV01P272
# فيه ماء فغمس يده اليمنى فغرف بها غرفة فصبها على وجهه فغسل بها وجهه، ثم
~~غمس كفه اليسرى فغرف بها غرفة فأفرغ على ذراعه اليمنى فغسل بها ذراعه من
~~المرفق إلى الكف لا يردها إلى المرفق، ثم غمس كفه اليمنى فأفرغ بها على
~~ذراعه اليسرى من المرفق وصنع بها مثل ما صنع باليمنى، ثم مسح رأسه وقدميه
~~ببلل كفه لم يحدث لهما ماء جديدا، ثم قال: ولا يدخل أصابعه تحت الشراك، قال
~~ثم قال: إن الله تعالى يقول: " يا أيها الذين آمنوا إذ أقمتم إلى الصلاة
~~فاغسلوا وجوهكم وأيديكم " فليس له أن يدع شيئا من وجهه إلا غسله، وأمر بغسل
~~اليدين إلى المرفقين فليس له ان يدع من يديه إلى المرفقين شيئا إلا غسله،
~~لان الله تعالى يقول: " فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ".
# ثم قال: " وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " فإذا مسح بشئ من رأسه،
~~أو بشئ من قدميه ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه، قال: فقلنا
~~أين الكعبان؟ قال: هيهنا يعنى المفصل دون عظم الساق فقلنا: هذا ما هو؟
~~فقال: هذا من عظم الساق والكعب أسفل من ذلك، فقلنا: أصلحك الله فالغرفة
~~الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع؟ قال: نعم ms0218 إذا بالغت فيها والثنتان تأتيان
~~على ذلك كله.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير نحوه إلا أنه
~~أورد منه حكم المسح في بابه وحذف باقيه مع التنبيه عليه.
# ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: المراد من الثنتين غرفة الوجه وغرفة الذراع واللام للعهد الذكري
~~ولا أقل من الاحتمال فلا دلالة فيه على استحباب التثنية.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود ابن
~~النعمان، عن أبي أيوب، عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال.
~~ألا أحكى لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فأخذ بكفه اليمنى كفا من
~~ماء فغسل به وجهه
# PageV01P273
# ثم أخذ بيده اليسرى كفا فغسل به يده اليمنى، ثم أخذ بيده اليمنى كفا من
~~ماء فغسل به يده اليسرى، ثم مسح بفضل يديه رأسه ورجليه.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث طويل) أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: لما أسري بي إلى السماء أوحى الله إلي يا محمد ادن من صاد فاغسل
~~مساجدك وطهرها وصل لربك. فدنا رسول الله صلى الله عليه وآله من صاد وهو ماء
~~يسيل من ساق العرش الأيمن فتلقى رسول الله صلى الله عليه وآله الماء بيده
~~اليمنى فمن أجل ذلك صار الوضوء باليمين، ثم أوحى الله إليه أن اغسل وجهك
~~فإنك تنظر إلى عظمتي، ثم اغسل ذراعيك اليمنى واليسرى فإنك تلقى بيديك
~~كلامي، ثم امسح رأسك بفضل ما بقي في يدك من الماء ورجليك إلى كعبيك فإني
~~أبارك عليك وأوطئك موطئا لم يطأه أحد غيرك.
# ورواه الصدوق في (العلل) كما يأتي في كيفية الصلاة 1025 - 6 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن أبان وجميل، عن
~~زرارة قال: حكى لنا أبو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله ms0219 صلى الله عليه
~~وآله فدعا بقدح من ماء فأخذ كفا من ماء فأسد له على وجهه (من أعلى الوجه)
~~ثم مسح (على ل) وجهه من الجانبين جميعا، ثم أعاد يده اليسرى في الاناء فأسد
~~لها على يده اليمنى، ثم مسح جوانبها، ثم أعاد اليمنى في الاناء فصبها على
~~اليسرى، ثم صنع بها كما صنع باليمنى، ثم مسح بما بقي في يده رأسه ورجليه
~~ولم يعدهما في الاناء.
# 7 - وبالاسناد، عن يونس، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: يأخذ أحدكم الراحة من الدهن فيملأ بها جسده والماء أوسع
~~ألا أحكي لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قلت: بلى، قال: فأدخل يده
~~في الاناء ولم يغسل يده فأخذ كفا من ماء فصبه على وجهه، ثم مسح جانبيه حتى
~~مسحه كله، ثم أخذ كفا آخر
# PageV01P274
# بيمينه فصبه على يساره، ثم غسل به ذراعه الأيمن، ثم أخذ كفا آخر فغسل به
~~ذراعه الأيسر، ثم مسح رأسه ورجليه بما بقي في يديه.
# 8 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، وفضالة بن
~~أيوب، عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبيدة الحذاء قال: وضأت أبا جعفر عليه
~~السلام بجمع و قد بال فناولته ماء فاستنجى ثم صببت عليه كفا فغسل به وجهه
~~(وكفا غسل به ذراعه الأيمن) وكفا غسل به ذراعه الأيسر ثم مسح بفضله الندى
~~رأسه ورجليه.
# ورواه أيضا في موضعين آخرين مثله، متنا وسندا إلا أنه قال: ثم أخذ (كفا)
~~بدل (ثم صببت عليه كفا).
# 9 - وعنه، عن أحمد بن حمزة، والقاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن ميسر
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: ألا أحكي لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ثم أخذ كفا من ماء فصبها على وجهه، ثم أخذ كفا فصبها على ذراعه، ثم
~~أخذ كفا آخر فصبها على ذراعه الأخرى، ثم مسح رأسه وقدميه، ثم وضع يده على
~~ظهر القدم، ثم قال: هذا ms0220 هو الكعب، وقال: وأومأ بيده إلى الأسفل العرقوب، ثم
~~قال: إن هذا هو الظنبوب.
# 10 - وعنه، عن ابن أبي عمير، وفضالة، عن جميل بن دراج، عن زرارة بن أعين
~~قال: حكى لنا أبو جعفر عليه السلام وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله فدعا
~~بقدح من ماء فأدخل يده اليمنى فأخذ كفا من ماء فأسد لها على وجهه من أعلى
~~الوجه ثم مسح بيده الجانبين جميعا، ثم أعاد اليسرى في الاناء فأسد لها على
~~اليمنى، ثم مسح جوانبها ثم أعاد اليمنى في الاناء، ثم صبها على اليسرى فصنع
~~بها كما صنع باليمنى، ثم مسح ببقية ما بقي في يديه رأسه ورجليه ولم يعدهما
~~في الاناء 1030 - 11 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن أذينة، عن بكير
~~وزرارة ابني أعين
# PageV01P275
# أنهما سألا أبا جعفر عليه السلام عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فدعا بطست أو بتور فيه ماء فغسل كفيه، ثم غمس كفه اليمنى في التور فغسل
~~وجهه بها واستعان بيده اليسرى بكفه على غسل وجهه، ثم غمس كفه اليمنى في
~~الماء فاغترف بها من الماء فغسل يده اليمنى من المرفق إلى الأصابع لا يرد
~~الماء إلى المرفقين، ثم غمس كفه اليمنى في الماء فاغترف بها من الماء،
~~فأفرغه على يده اليسرى من المرفق إلى الكف لا يرد الماء إلى المرفق كما صنع
~~باليمنى، ثم مسح رأسه وقدميه إلى الكعبين بفضل كفيه لم يجدد ماءا.
# ورواه الكليني مع اختلاف في الألفاظ كما مر وكذا الذي قبله.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يحدث الناس بمكة في حديث أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال للثقفي قبل أن يسأله: أما أنك جئت أن
~~تسألني عن وضوئك و صلاتك ومالك فيهما فاعلم أنك إذا ms0221 ضربت يدك في الماء
~~وقلت: بسم الله الرحمن الرحيم تناثرت الذنوب التي اكتسبتها يداك، فإذا غسلت
~~وجهك تناثرت الذنوب التي اكتسبتها عيناك بنظرهما وفوك بلفظه، فإذا غسلت
~~ذراعيك تناثرت الذنوب عن يمينك وشمالك فإذا مسحت رأسك وقدميك تناثرت الذنوب
~~التي مشيت إليها على قدميك، فهذا لك في وضوئك.
# فإذا أقمت إلى الصلاة وتوجهت وقرأت أم الكتاب وما تيسر لك من السور ثم
~~ركعت فأتممت ركوعها وسجودها وتشهدت وسلمت غفر لك كل ذنب فيما بينك و بين
~~الصلاة التي قدمتها إلى الصلاة المؤخرة فهذا لك في صلاتك.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب نحوه
~~إلا أنه لم يذكر ثواب الصلاة.
# ورواه الصدوق في (المجالس) عن الحسين بن علي بن أحمد الصايغ، عن أحمد ابن
~~محمد بن سعيد الهمداني، عن جعفر بن عبيد الله، عن الحسن بن محبوب مثله.
# PageV01P276
# 13 - وفي (عيون الأخبار) وفي (كتاب العلل) بالاسناد الآتي عن الفضل بن
~~شاذان، عن الرضا عليه السلام (في حديث العلل) إنما وجب الوضوء على الوجه
~~واليدين ومسح الرأس والرجلين لان العبد إذا قام بين يدي الجبار فإنما ينكشف
~~من جوارحه و يظهر ما وجبت فيه الوضوء، وذلك أنه بوجهه يستقبل ويسجد ويخضع،
~~وبيده يسأل ويرغب ويرهب ويتبتل، وبرأسه يستقبله في ركوعه وسجوده، وبرجليه
~~يقوم ويقعد، وإنما وجب الغسل على الوجه واليدين، والمسح على الرأس
~~والرجلين، ولم يجعل غسلا كله ولا مسحا كله لعلل شتى: منها أن العبادة
~~العظمى إنما هي الركوع والسجود وإنما يكون الركوع والسجود بالوجه واليدين
~~لا بالرأس والرجلين.
# ومنها أن الخلق لا يطيقون في كل وقت غسل الرأس والرجلين ويشتد ذلك عليهم
~~في البرد والسفر والمرض والليل والنهار، وغسل الوجه واليدين أخف من غسل
~~الرأس والرجلين، وإنما وضعت الفرائض على قدر أقل الناس طاقة من أهل الصحة،
~~ثم عم فيها القوي والضعيف، ومنها أن الرأس والرجلين ليس هما في كل وقت
~~بأديان وظاهران كالوجه واليدين لموضع العمامة والخفين وغير ذلك.
# 14 - وفي (عيون ms0222 الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام أنه كتب إلى المأمون أن محض الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله - إلى
~~أن قال -: ثم الوضوء كما أمر الله في كتابه غسل الوجه واليدين إلى المرفقين
~~ومسح الرأس والرجلين مرة واحدة.
# 15 - وفي (العلل) و (عيون الأخبار) أيضا بإسناده عن محمد بن سنان، عن
~~الرضا عليه السلام في جواب مسائله وعلة الوضوء التي من أجلها وجب غسل الوجه
~~و الذراعين ومسح الرأس والرجلين فلقيامه بين يدي الله عز وجل، واستقباله
~~إياه بجوارحه الظاهرة، وملاقاته بها الكرام الكاتبين، فيغسل الوجه للسجود
~~والخضوع
# PageV01P277
# ويغسل اليدين ليقلبهما ويرغب بهما ويرهب ويتبتل، ومسح الرأس والقدمين
~~لأنهما ظاهران مكشوفان يستقبل بهما في كل حالاته وليس فيهما من الخضوع
~~والتبتل ما في الوجه والذراعين.
# 1035 - 16 - وفي (العلل) بإسناده قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فسألوه عن مسائل وكان فيما سألوه أخبرنا يا محمد لأي
~~علة توضأ هذه الجوارح الأربع وهي أنظف المواضع في الجسد؟ فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله: لما أن وسوس الشيطان إلى آدم عليه السلام دنا من الشجرة
~~فنظر إليها فذهب ماء وجهه، ثم قام ومشى إليها وهي أول قدم مشت إلى الخطيئة،
~~ثم تناول بيده منها ما عليها وأكل فتطاير الحلي والحلل عن جسده فوضع آدم
~~يده على أم رأسه وبكى، فلما تاب الله عليه فرض الله عليه وعلى ذريته تطهير
~~هذه الجوارح الأربع فأمره الله عز وجل بغسل الوجه لما نظر إلى الشجرة وأمره
~~بغسل اليدين إلى المرفقين لما تناول بهما، وأمره بمسح الرأس لما وضع يده
~~على أم رأسه وأمره بمسح القدمين لما مشى بهما إلى الخطيئة.
# ورواه في (الفقيه) كذلك وكذا الذي قبله.
# 17 - ورواه في (المجالس) بالاسناد المشار إليه وزاد قال: ثم سن على أمتي
~~المضمضة لينقي القلب من الحرام، والاستنشاق لتحرم عليه رائحة النار ونتنها،
~~قال:
# يا محمد فما جزاء عاملها؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: أول ms0223 ما يمس
~~الماء يتباعد عنه الشيطان فإذا تمضمض نور الله قلبه ولسانه بالحكمة، وإذا
~~استنشق آمنه الله من النار ورزقه رائحة الجنة، وإذا غسل وجهه بيض الله وجهه
~~يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، فإذا غسل ساعديه حرم الله عليه أغلال النار،
~~وإذا مسح رأسه مسح الله عنه سيئاته، وإذا مسح قدميه أجازه على الصراط يوم
~~تزل فيه الاقدام.
# ورواه في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد
# PageV01P278
# ابن أبي عبد الله، عن أبيه، عن فضالة، عن الحسين بن أبي العلا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله إلى قوله مشى بهما إلى الخطيئة.
# ورواه البرقي في (المحاسن) بهذا السند.
# 18 - وفي (الخصال) بإسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال:
# هذه شرايع الدين لمن أراد أن يتمسك بها، وأراد الله هداه: إسباغ الوضوء
~~كما أمر الله في كتابه الناطق، غسل الوجه واليدين إلى المرفقين، ومسح الرأس
~~والقدمين إلى الكعبين مرة مرة ومرتان جايز، ولا ينقض الوضوء إلا البول
~~والريح والنوم والغائط والجنابة، ومن مسح على الخفين فقد خالف الله ورسوله
~~وكتابه، ووضوؤه لم يتم، وصلاته غير مجزية الحديث.
# 19 - الحسن بن محمد الطوسي، في مجالسه، عن أبيه، عن المفيد، عن علي ابن
~~محمد بن حبيش، عن الحسن بن علي الزعفراني، عن إسحاق بن إبراهيم الثقفي، عن
~~عبد الله بن محمد بن عثمان، عن علي بن محمد بن أبي سعيد، عن فضيل بن الجعد،
~~عن أبي إسحاق الهمداني، عن أمير المؤمنين عليه السلام - في عهده إلى محمد
~~بن أبي بكر - لما ولاه مصر - إلى أن قال -: وانظر إلى الوضوء فإنه من تمام
~~الصلاة، تمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاثا، واغسل وجهك، ثم يدك اليمنى، ثم
~~اليسرى، ثم امسح رأسك ورجليك فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يصنع
~~ذلك، واعلم أن الوضوء نصف الايمان.
# 20 - الحسن بن علي العسكري عليه السلام في تفسيره، عن آبائه عليهم
~~السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله ms0224 قال: مفتاح الصلاة الطهور.
~~وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم، ولا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا
~~صدقة من غلول، وإن أعظم طهور الصلاة الذي لا يقبل الله الصلاة إلا به ولا
~~شيئا من الطاعات مع فقده موالاة محمد صلى الله عليه وآله لأنه سيد
~~المرسلين، وموالاة علي عليه السلام لأنه سيد الوصيين، وموالاة أوليائهما
~~ومعاداة أعدائهما.
# 1040 - 21 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن العبد إذا توضأ
~~فغسل وجهه تناثرت
# PageV01P279
# ذنوب وجهه، وإذا غسل يديه إلى المرفقين تناثرت عنه ذنوب يديه، وإذا مسح
~~برأسه تناثرت عنه ذنوب رأسه، وإذا مسح رجليه، أو غسلهما للتقية تناثرت عنه
~~ذنوب رجليه، وإن قال في أول وضوئه: بسم الله الرحمن الرحيم، طهرت أعضاؤه
~~كلها من الذنوب، وإن قال في آخر وضوئه أو غسله من الجنابة: سبحانك اللهم
~~وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، وأشهد أن محمدا عبدك
~~ورسولك، وأشهد أن عليا وليك وخليفتك بعد نبيك، وأن أولياءه خلفاؤك
~~وأوصياؤه، تحاتت عنه ذنوبه كما تتحات أوراق الشجر، وخلق الله بعدد كل قطرة
~~من قطرات وضوئه أو غسله ملكا يسبح الله ويقدسه ويهلله ويكبره، ويصلي على
~~محمد وآله الطيبين، وثواب ذلك لهذا المتوضي، ثم يأمر الله بوضوئه وغسله
~~فيختم عليه بخاتم من خواتيم رب العزة. الحديث وهو طويل يشتمل على ثواب عظيم
~~جدا.
# 22 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن أبي جرير الرقاشي قال: قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام: كيف
~~أتوضأ للصلاة؟ فقال، لا تعمق في الوضوء، ولا تلطم وجهك بالماء لطما، ولكن
~~اغسله من أعلى وجهك إلى أسفله بالماء مسحا، وكذلك فامسح الماء على ذراعيك و
~~رأسك وقدميك.
# أقول: المسح هنا محمول أولا على المجاز بمعنى الغسل، ثم على الحقيقة لما
~~مضى ويأتي.
# 23 - علي بن الحسين الموسوي المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني بإسناده الآتي، عن إسماعيل بن جابر، عن الصادق عن آبائه، عن ms0225
~~أمير المؤمنين عليهم السلام - في حديث - قال: والمحكم من القرآن مما تأويله
~~في تنزيله مثل قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة
~~فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق، وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين
~~" وهذا من المحكم الذي تأويله في تنزيله لا يحتاج تأويله أكثر من التنزيل،
~~ثم، قال: وأما حدود
# PageV01P280
# الوضوء: فغسل الوجه واليدين ومسح الرأس والرجلين وما يتعلق بها ويتصل سنة
~~واجبة على من عرفها وقدر على فعلها.
# 24 - علي بن عيسى بن أبي الفتح الأربلي في كتاب (كشف الغمة) قال: ذكر علي
~~بن إبراهيم بن هاشم - وهو من أجل رواة أصحابنا - في كتابه -، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وذكر حديثا في ابتداء النبوة يقول فيه: فنزل عليه جبرئيل
~~وأنزل عليه ماء من السماء فقال له: يا محمد قم توضأ للصلاة، فعلمه جبرئيل
~~الوضوء على الوجه واليدين من المرفق ومسح الرأس والرجلين إلى الكعبين.
# 25 - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في (كتاب الطرف) عن عيسى بن المستفاد،
~~عن أبي الحسن موسى بن جعفر عن أبيه، عليهما السلام، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال لعلي وخديجة - لما أسلما -: إن جبرئيل عندي يدعو كما إلى
~~بيعة الاسلام ويقول لكما: إن للاسلام شروطا: أن تقولا: نشهد أن لا إله إلا
~~الله - إلى أن قال: - وإسباغ الوضوء على المكاره الوجه واليدين والذراعين
~~ومسح الرأس ومسح الرجلين إلى الكعبين، وغسل الجنابة في الحر والبرد، وإقام
~~الصلاة، وأخذ الزكاة من حلها ووضعها في وجهها، وصوم شهر رمضان، والجهاد في
~~سبيل الله، والوقوف عند الشبهة إلى الامام فإنه لا شبهة عنده الحديث.
# 1045 - 26 - وعنه، عن موسى بن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال للمقداد وسلمان وأبي ذر: أتعرفون شرايع الاسلام؟
~~قالوا: نعرف ما عرفنا الله ورسوله، فقال: هي أكثر من أن تحصى: أشهدوني على
~~أنفسكم بشهادة أن لا إله إلا الله - إلى أن قال -: وأن القبلة قبلتي شطر
~~المسجد الحرام لكم ms0226 قبلة، وأن علي بن أبي طالب وصي محمد صلى الله عليه وآله
~~وأمير المؤمنين، وأن مودة أهل بيته مفروضة واجبة، مع إقام الصلاة، وإيتاء
~~الزكاة، والخمس، وحج البيت، والجهاد في سبيل الله، وصوم شهر رمضان، وغسل
~~الجنابة، والوضوء الكامل على الوجه واليدين والذراعين إلى المرافق والمسح
~~على الرأس والقدمين إلى الكعبين، لا على خف، ولا على خمار، ولا على عمامة،
# PageV01P281
# إلى أن قال: فهذه شروط الاسلام وقد بقي أكثر.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وتقدم ما يدل على وجوب النية وأحكامها في
~~مقدمة العبادات.
# 16 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند النظر إلى الماء، وعند الاستنجاء
~~والمضمضة والاستنشاق وغسل الأعضاء وجواز أمر الغير باحضار ماء الوضوء 1 -
~~محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى
~~وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن
~~علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمان بن كثير الهاشمي مولى محمد بن علي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: بينا أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم جالسا
~~مع محمد بن الحنفية إذ قال له: يا محمد ايتني بإناء من ماء أتوضأ للصلاة،
~~فأتاه محمد بالماء فأكفاه فصبه بيده اليسرى على يده اليمنى، ثم قال: بسم
~~الله وبالله والحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا، قال: ثم
~~استنجى فقال: اللهم حصن فرجي وأعفه واستر عورتي وحرمني على النار، قال: ثم
~~تمضمض فقال: اللهم لقني حجتي يوم ألقاك وأطلق لساني بذكراك، ثم استنشق
~~فقال: اللهم لا تحرم على ريح الجنة واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وطيبها،
~~قال: ثم غسل وجهه فقال: اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه، ولا تسود وجهي
~~يوم تبيض فيه الوجوه، ثم غسل يده اليمنى فقال: اللهم أعطني كتابي بيميني
~~والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا،
# PageV01P282
# ثم غسل يده اليسرى فقال: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة
~~إلى عنقي وأعوذ بك من ms0227 مقطعات النيران، ثم مسح رأسه فقال: اللهم غشني برحمتك
~~و بركاتك وعفوك، ثم مسح رجليه فقال: اللهم ثبتني على الصراط يوم تزل فيه
~~الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عني، ثم رفع رأسه فنظر إلى محمد فقال: يا
~~محمد من توضأ مثل وضوئي وقال مثل قولي خلق الله له من كل قطرة ملكا يقدسه
~~ويسبحه ويكبره فيكتب الله له ثوب ذلك إلى يوم القيامة.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن قاسم الخزاز، عن عبد
~~الرحمان بن كثير.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا نحوه.
# ورواه في (المجالس) وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~علي بن حسان.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن علي بن حسان مثله.
# 2 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن الحسين بن سعيد،
~~عن عبد العزيز، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال له: ضع لي ماء أتوضأ
~~به الحديث أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما ديل عليه.
# 17 - باب حد الوجه الذي يجب غسله وعدم وجوب غسل الصدغ 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده، عن زرارة بن أعين أنه قال لأبي جعفر
# PageV01P283
# الباقر عليه السلام: أخبرني عن حد الوجه الذي ينبغي أن يوضأ الذي قال
~~الله عزو جل، فقال: الوجه الذي قال الله وأمر الله عز وجل بغسله الذي لا
~~ينبغي لأحد أن يزيد عليه ولا ينقص منه، إن زاد عليه لم يوجر، وإن نقص منه
~~أثم، ما دارت عليه الوسطى والابهام من قصاص شعر الرأس إلى الذقن، وما جرت
~~عليه الإصبعان من الوجه مستديرا فهو من الوجه، وما سوى ذلك فليس من الوجه،
~~فقال له: الصدغ من الوجه؟ فقال: لا.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~ابن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، قال: قلت له:
# أخبرني. وذكر مثله ms0228 إلا أنه قال: وما دارت عليه السبابة والوسطى والابهام.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران
~~قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام أسأله عن حد الوجه فكتب من أول الشعر إلى
~~آخر الوجه وكذلك الجبينين.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# 18 - باب أنه لا يجب غسل الاذنين مع الوجه و لا مسحهما مع الرأس 1050 - 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير. عن أبي
~~أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الأذنان ليسا من
~~الوجه و لا من الرأس.
# PageV01P284
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام قلت: إن أناسا يقولون: إن بطن
~~الاذنين من الوجه وظهر هما من الرأس، فقال: ليس عليهما غسل ولا مسح.
# محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 3 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن يونس، عن علي بن رئاب، قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام الأذنان من الرأس؟ قال: نعم، قلت فإذا مسحت رأسي
~~مسحت أذني؟ قال: نعم كأني أنظر إلى أبي وفي عنقه عكنة وكان يحفي رأسه إذا
~~جزه كأني أنظر والماء ينحدر على عنقه.
# قال الشيخ: هذا محمول على التقية لأنه موافق للعامة ومناف لظاهر القرآن
~~وحمله صاحب المنتقى أيضا على التقية.
# أقول: ولا تصريح فيه بالوضوء فلعل السؤال عن الغسل والمراد بالمسح إمرار
~~اليد على الجسد بعد صب الماء بقرينة قوله، والماء ينحدر على عنقه.
# ويحتمل كون السؤال عن مسح الرأس المستحب بعد الحلق بقرينة قوله: و كان
~~يحفي رأسه إذا جزه. والله أعلم.
# 19 - باب وجوب الابتداء في غسل الوجه بأعلاه وفى غسل اليدين بالمرفقين 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، وغيره عن سهل بن زياد، ms0229 عن علي ابن
~~الحكم، عن الهيثم بن عروة التميمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن
~~قوله تعالى " فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق " فقلت: هكذا ومسحت من
~~ظهر كفي إلى المرفق، فقال: ليس هكذا تنزيلها إنما هي فاغسلوا وجوهكم
~~وأيديكم (من) إلى المرافق ثم أمر يده من مرفقه إلى أصابعه.
# PageV01P285
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: حمله الشيخ على أن هذا قراءه جايزة في الآية، ويحتمل أن يكون
~~المراد بالتنزيل التفسير والحمل والتأويل فحاصله أن (إلى) في الآية بمعنى
~~(من) كما يقال: نزل الشيخ الحديث على كذا، ويمكن تنزيله على كذا، ثم إن
~~أحاديث كيفية الوضوء وغيرها مما مضى ويأتي تدل على المطلوب و (إلى) في
~~الآية إما بمعنى (من) أو بمعنى (مع) كما قاله الشيخ، وأورد له شواهد، أو
~~لبيان غاية المغسول لا الغسل لأنه أقرب إليه، مضافا إلى إجماع الطايفة
~~المحقة عليه وتواتر النصوص به.
# 20 - باب جواز النكس في المسح 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن العباس ابن معروف، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا
~~1055 - 2 - وبهذا الاسناد، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا بأس بمسح القدمين مقبلا ومدبرا.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس قال: أخبرني من رأى أبا الحسن عليه السلام بمنى يمسح ظهر القدمين
~~من أعلى القدم إلى الكعب، ومن الكعب إلى أعلى القدم، ويقول: الأمر في مسح
~~الرجلين موسع: من شاء مسح مقبلا، ومن شاء مسح مدبرا فإنه من الامر الموسع
~~إنشاء الله ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى مثله.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله إلى قوله: إلى أعلى القدم.
# PageV01P286
# 21 - باب وجوب أخذ البلل للمسح من لحيته، أو حاجبيه، أو ms0230 أجفان عينيه، إن
~~كان قد جف عن يديه، وعدم جواز استيناف ماء جديد له، فإن لم يبق بلل أصلا
~~أعاد الوضوء 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن
~~جعفر بن وهب، عن الحسن بن علي الوشا، عن خلف بن حماد، عمن أخبره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل ينسى مسح رأسه وهو في الصلاة قال:
~~إن كان في لحيته بلل فليمسح به، قلت: فإن لم يكن له لحية؟ قال: يمسح من
~~حاجبيه أو أشفار عينيه.
# 2 - وبإسناده، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا ذكرت وأنت في صلاتك أنك قد
~~تركت شيئا من وضوئك (إلى أن قال): ويكفيك من مسح رأسك أن تأخذ من لحيتك
~~بللها إذا نسيت أن تمسح رأسك فتمسح به مقدم رأسك.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم مثله.
# أقول: وفي أحاديث كيفية الوضوء دلالة على بعض المقصود هنا ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسى مسح رأسه حتى دخل في
~~الصلاة، قال: إن كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح رأسه ورجليه فليفعل ذلك
~~وليصل الحديث.
# 1060 - 4 - وعنه، عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام
# PageV01P287
# عن مسح الرأس قلت: أمسح بما على يدي من الندى رأسي؟ قال: لا بل تضع يدك
~~في الماء ثم تمسح.
# أقول: يأتي وجهه.
# 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام: أيجزي الرجل أن يمسح قدميه بفضل رأسه؟ فقال برأسه: لا، فقلت:
# أبماء جديد؟ فقال برأسه: نعم.
# قال الشيخ: إن الخبرين محمولان على التقية لأنهما موافقان لمذهب كثير من
~~العامة.
# أقول: وقرينة الحال في الثاني شاهدة بذلك.
# 6 - وبإسناده ms0231 عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن فضل بن يوسف، عن محمد
~~بن عكاشة، عن جعفر بن عمارة بن أبي عمارة، قال: سألت جعفر بن محمد عليه
~~السلام أمسح رأسي ببلل يدي؟ قال: خذ لرأسك ماء جديدا.
# قال الشيخ: الوجه فيه أيضا التقية لان رواته رجال العامة والزيدية.
# 7 - وعن الحسين بن سعيد، عن عثمان، عن ابن مسكان، عن مالك بن أعين عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من نسي مسح رأسه ثم ذكر أنه لم يمسح رأسه فإن
~~كان في لحيته بلل فليأخذ منه وليمسح رأسه، وإن لم يكن في لحيته بلل فلينصرف
~~وليعد الوضوء.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: إن نسيت مسح
~~رأسك فامسح عليه وعلى رجليك من بلة وضوئك، فإن لم يكن بقي في يدك من نداوة
~~وضوئك شئ فخذ ما بقي منه في لحيتك وامسح به رأسك ورجليك، وإن لم يكن لك
~~لحية فخذ من حاجبيك وأشفار عينيك وامسح به رأسك ورجليك، وإن لم يبق من بلة
~~وضوئك شئ أعدت الوضوء.
# PageV01P288
# 1065 - 9 - وبإسناده، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~نسي مسح رأسه قال: فليمسح، قال: لم يذكره حتى دخل في الصلاة، قال: فليمسح
~~رأسه من بلل لحيته.
# 22 - باب وجوب كون مسح الرأس على مقدمه 1 - محمد بن الحسن، عن الحسين بن
~~عبيد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: مسح الرأس على مقدمه.
# 2 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب،
~~عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: مسح الرأس على مقدمه.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب في حديث نحوه.
# 3 - وعن المفيد، ms0232 عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن حماد
~~بن عيسى عن بعض أصحابه (بنا خ ل)، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يتوضأ
~~و عليه العمامة، قال: يرفع العمامة بقدر ما يدخل أصبعه فيمسح على مقدم
~~رأسه.
# أقول: وفي أحاديث كيفية الوضوء وغيرها دلالة على ذلك.
# 4 - وبإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل
~~ابن بزيع، عن ظريف بن ناصح، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الله بن يحيى، عن
~~الحسين بن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن الرجل يمسح
~~رأسه من خلفه وعليه عمامة بأصبعه أيجزيه ذلك؟ فقال: نعم.
# PageV01P289
# قال الشيخ: لا يمتنع أن يدخل أصبعه من خلفه ويمسح على مقدمه.
# 1070 - 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي
~~العلا، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المسح على الرأس، فقال: كأني
~~أنظر إلى عكنة في قفاء أبي يمر عليها يده، وسألته عن الوضوء بمسح الرأس
~~مقدمه ومؤخره فقال: كأني أنظر إلى عكنة في رقبة أبي يمسح عليها.
# أقول: حمله الشيخ على التقية، وكذا ما قبله لأنه مذهب بعض العامة.
# 6 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن الحسين بن أبي العلا،
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: امسح الرأس على مقدمه ومؤخره.
# أقول: حمله الشيخ على التقية وتقدم وجهان في مثله في حديث مسح الاذنين 7
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، وغيره، عن سهل بن زياد، بإسناده عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا فرغ أحدكم عن وضوئه فليأخذ كفا من ماء
~~فليمسح به قفاه يكون ذلك فكاك رقبته من النار.
# أقول: هذا أيضا موافق للتقية، ويمكن كونه فعلا خارجا عن الوضوء بعد
~~الفراغ بل ظاهره هذا، وتقدم ما يدل على المقصود، ويأتي ms0233 ما يدل عليه.
# 23 - باب وجوب استيعاب الوجه واليدين في الوضوء بالغسل وعدم وجوب استيعاب
~~الرأس وعرض القدمين بالمسح وأن الواجب مسح ظاهر القدم 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:
# PageV01P290
# ألا تخبرني من أين علمت وقلت: أن المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين؟ فضحك
~~فقال: يا زرارة قاله رسول الله صلى الله عليه وآله، ونزل به الكتاب من الله
~~عز وجل، لان الله عز وجل قال (يقول يب خ) فاغسلوا وجوهكم، فعرفنا أن الوجه
~~كله ينبغي أن يغسل ثم قال: " و أيديكم إلى المرافق " فوصل اليدين إلى
~~المرفقين بالوجه فعرفنا أنه ينبغي لهما أن يغسلا إلى المرفقين، ثم فصل بين
~~الكلام فقال " وامسحوا برؤوسكم " فعرفنا حين قال:
# " برؤوسكم " أن المسح ببعض الرأس لمكان الباء، ثم وصل الرجلين بالرأس كما
~~وصل اليدين بالوجه فقال " وأرجلكم إلى الكعبين " فعرفنا حين وصلهما (وصلها
~~خ) بالرأس أن المسح على بعضهما (بعضها خ)، ثم فسر ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وآله للناس فضيعوه الحديث.
# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة، ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة، ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله، إلا أنه أسقط قوله:
~~فوصل اليدين إلى قوله ثم فصل.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن علي بن
~~النعمان، عن القاسم بن محمد، عن جعفر بن سليمان عمه قال: سألت أبا الحسن
~~موسى عليه السلام قلت: جعلت فداك يكون خف الرجل مخرقا فيدخل يده فيمسح ظهر
~~قدميه أيجزيه ذلك؟ قال: نعم.
# ورواه الصدوق مرسلا، ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله 1075 -
~~3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه ms0234 السلام قال: توضأ علي عليه السلام فغسل وجهه وذراعيه ثم مسبح
~~على رأسه وعلى نعليه ولم يدخل يده تحت الشراك.
# 4 - محمد بن الحسين بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين
# PageV01P291
# ابن سعيد، وأبيه محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن
~~زرارة وبكير ابني أعين، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في المسح، تمسح
~~على النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك، وإذا مسحت بشئ من رأسك، أو بشئ من
~~قدميك ما بين كعبيك إلى أطراف الأصابع فقد أجزأك.
# 5 - وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن
~~الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا تمسح المرأة بالرأس كما يمسح الرجال، إنما المرأة
~~إذا أصبحت مسحت رأسها تضع الخمار عنها، وإذا كان الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء تمسح بناصيتها.
# 6 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن
~~محمد بن عمران، عن زرعة، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~قال: إذا توضأت فامسح قدميك ظاهرهما وباطنهما ثم قال: هكذا فوضع يده على
~~الكعب و ضرب الأخرى على باطن قدميه ثم مسحهما (مسحها خ ل) إلى الأصابع.
# أقول: حمله الشيخ على التقية.
# 7 - وبإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى رفعه إلى أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في مسح القدمين ومسح الرأس فقال: مسح
~~الرأس واحدة من مقدم الرأس ومؤخره، ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما.
# أقول: حمله الشيخ على التقية كالذي قبله، قال: لأنهما موافقان لمذهب بعض
~~العامة ممن يرى المسح ويقول باستيعاب الرجل وهو خلاف الحق على ما بيناه.
# 1080 - 8 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: مسح
~~أمير المؤمنين عليه السلام على النعلين ولم يستبطن الشراكين. ورواه ms0235 الشيخ
~~كما يأتي.
# 9 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام لولا أني رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يمسح ظاهر
# PageV01P292
# قدميه لظننت أن باطنهما أولى بالمسح من ظاهرهما.
# أقول: وتقدم ما يدل على مضمون الباب، ويأتي ما يدل عليه.
# 24 - باب أقل ما يجزى من المسح 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن ابن
~~قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس
~~بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن أحدهما
~~عليهما السلام في الرجل يتوضأ وعليه العمامة قال: يرفع العمامة بقدر ما
~~يدخل أصبعه فيمسح على مقدم رأسه.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن شاذان بن
~~الخليل، عن يونس، عن حماد، عن الحسين، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~رجل توضأ وهو معتم فثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد، فقال: ليدخل أصبعه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام: المرأة يجزيها من مسح الرأس أن تمسح مقدمه قدر
~~ثلاث أصابع ولا تلقى عنها خمارها.
# ورواه الشيخ عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، وعلي بن حديد، وابن أبي نجران، عن حماد بن عيسى
~~مثله.
# 1085 - 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد: عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن المسح على القدمين كيف
~~هو؟ فوضع كفه على الأصابع فمسحها إلى الكعبين إلى ظاهر القدم، فقلت: جعلت
~~فداك لو أن رجلا قال بأصبعين من أصابعه هكذا فقال لا إلا بكفيه (بكفه)
~~كلها.
# PageV01P293
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا ما قبله، ورواه أيضا بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد نحوه، ورواه الحميري في (قرب الإسناد)
~~عن أحمد بن محمد. ms0236
# أقول: حمله الشيخ على الاستحباب لما مضى ويأتي.
# 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن شاذان بن الخليل النيسابوري، عن معمر بن
~~عمر، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: يجزي من المسح على الرأس موضع ثلاث
~~أصابع وكذلك الرجل (الرجلين خ ل).
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أن عليا عليه السلام مسح على
~~النعلين ولم يستبطن الشراكين. ورواه الصدوق مرسلا.
# أقول: حمله الشيخ على النعلين العربيين لأنهما لا يمنعان وصول الماء إلى
~~الرجلين بقدر ما يجب من المسح وقد مر أيضا ما يدل على المقصود.
# 25 - باب وجوب المسح على الرجلين وعدم اجزاء غسلهما في الوضوء 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: وذكر المسح
~~فقال: امسح على مقدم رأسك وامسح على القدمين وابدأ بالشق الأيمن 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن
# PageV01P294
# محمد بن مروان، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنه يأتي على الرجل
~~ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة، قلت: كيف ذاك؟ قال: لأنه يغسل ما
~~أمر الله بمسحه.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين
~~مثله. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 1090 - 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا، عن محمد، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المسح على الرجلين، فقال: لا بأس.
# 4 - وعنه، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن سالم، وغالب بن هذيل، قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن المسح على الرجلين، فقال: هو الذي نزل به
~~جبرئيل.
# 5 - قال: وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام وابن عباس، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله أنه توضأ ومسح ms0237 على قدميه ونعليه.
# 6 - قال: ورووا أيضا عن ابن عباس أنه وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فمسح على رجليه.
# 7 - قال: وروي عنه أنه قال: إن كتاب الله المسح، ويأبى الناس إلا الغسل.
# 1095 - 8 - قال: وقد روي مثل هذا عن أمير المؤمنين عليه السلام وأنه قال:
~~ما نزل القرآن إلا بالمسح.
# 9 - قال: وروي عن ابن عباس أنه قال: غسلتان ومسحتان.
# 10 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، وسعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله، عن حماد، عن محمد بن
~~النعمان، عن غالب بن الهذيل قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل: " وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " على الخفض هي أم على النصب؟
# PageV01P295
# قال: بل هي على الخفض.
# 11 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن أبي همام،
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في وضوء الفريضة في كتاب الله تعالى المسح،
~~والغسل في الوضوء للتنظيف.
# 12 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، قال: قال
~~لي: لو أنك توضأت فجعلت مسح الرجلين غسلا ثم أضمرت أن ذلك من المفروض لم
~~يكن ذلك بوضوء، ثم قال: ابدأ بالمسح على الرجلين فإن بدا لك غسل فغسلته
~~فامسح بعده ليكون آخر ذلك المفروض.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد مثله.
# 1100 - 13 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أيوب بن
~~نوح، قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن المسح على القدمين،
~~فقال: الوضوء بالمسح ولا يجب فيه إلا ذاك ومن غسل فلا بأس.
# أقول: حمله الشيخ على التنظيف لما مر، ويمكن حمله على التقية فإن منهم من
~~قال بالتخيير.
# 14 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي ابن
~~فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق ms0238 بن صدقه، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يتوضأ الوضوء كله إلا رجليه ثم يخوض بهما الماء خوضا،
~~قال: أجزأه ذلك.
# قال الشيخ: هذا محمول على التقية لا الاختيار.
# 15 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الله بن المنبه، عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام
# PageV01P296
# قال: جلست أتوضأ فأقبل رسول الله حين ابتدأت في الوضوء فقال لي: تمضمض
~~واستنشق واستن، ثم غسلت وجهي ثلاثا فقال: قد يجزيك من ذلك المرتان، قال:
# فغسلت ذراعي ومسحت برأسي مرتين فقال: قد يجزيك من ذلك المرة، وغسلت قدمي
~~قال: فقال لي: يا علي خلل بين الأصابع لا تخلل بالنار.
# قال الشيخ: هذا هو موافق للعامة وقد ورد مورد التقية ورواته كلهم عامة
~~وزيدية، والمعلوم من مذهب أئمتنا عليهم السلام القول بالمسح.
# أقول: وقد تواتر ذلك كما في أحاديث كيفية الوضوء وغيرها، وهذا يحتمل
~~النسخ ويكون نقله للتقية، ويحتمل كون الغسل للتنظيف لا من الوضوء.
# 16 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال الصادق عليه السلام: إن الرجل
~~ليعبد الله أربعين سنة، وما يطيعه في الوضوء لأنه يغسل ما أمر الله بمسحه،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله - في حديث -: أما أنت يا أخا ثقيف فإنك
~~جئت تسألني عن وضوئك وصلاتك مالك في ذلك من الخير، أما وضوؤك فإنك إذا وضعت
~~يدك في إنائك ثم قلت:
# بسم الله تناثرت منها ما اكتسبت من الذنوب، فإذا غسلت وجهك تناثرت الذنوب
~~التي اكتسبتها عيناك بنظر هما وفوك، فإذا غسلت ذراعيك تناثرت الذنوب عن
~~يمينك وشمالك، فإذا مسحت رأسك وقدميك تناثرت الذنوب التي مشيت إليها على
~~قدميك فهذا لك في وضوئك.
# 26 - باب تأكد استحباب التسمية والدعاء بالمأثور عند الوضوء والتسمية عند
~~الأكل والشرب واللبس وكل فعل
# PageV01P297
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي ms0239 عبد الله عليه السلام - في حديث - قال، فإذا توضأت
~~فقل: أشهد أن لا إله إلا الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من
~~المتطهرين، والحمد لله رب العالمين.
# محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.
# 1105 - 2 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا وضعت يدك في الماء فقل:
~~بسم الله وبالله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فإذا فرغت
~~فقل: الحمد لله رب العالمين.
# 3 - وعنه عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن العيص بن القاسم،
~~عن أبي عبد الله قال: من ذكر اسم الله على وضوئه فكأنما اغتسل.
# ورواه الصدوق مرسلا 4 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن داود العجلي مولى أبي
~~المعزا، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا با محمد من
~~توضأ فذكر اسم الله طهر جميع جسده، ومن لم يسم لم يطهر من جسده إلا ما
~~أصابه الماء.
# 5 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله، وإذا لم
~~تسم لم يطهر من جسدك إلا ما مر عليه الماء.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
~~مثله.
# 6 - وبهذا الاسناد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رجلا توضأ وصلى
~~فقال له
# PageV01P298
# رسول الله صلى الله عليه وآله: أعد وضوءك وصلاتك، ففعل وتوضأ وصلى، فقال
~~له النبي صلى الله عليه وآله أعد وضوءك وصلاتك، ففعل وتوضأ وصلى فقال له
~~النبي صلى الله عليه وآله: أعد وضوءك و صلاتك، فأتى أمير المؤمنين عليه
~~السلام فشكا ذلك إليه فقال له، هل سميت حيث توضأت؟
# قال: لا قال: سم على وضوئك فسمى وتوضأ وصلى فأتى النبي فلم يأمره ان
~~يعيد.
# أقول: حمل الشيخ التسمية هنا على النية لما ms0240 تقدم ويأتي مما يدل على نفى
~~وجوب التسمية، ويمكن حمل الإعادة على الاستحباب، ويحتمل كونه منسوخا.
# 1110 - 7 محمد بن علي بن الحسين، قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا
~~توضأ قال:
# بسم الله وبالله وخير الأسماء لله وأكبر الأسماء لله، وقاهر لمن في
~~السماء، وقاهر لمن في الأرض، الحمد لله الذي جعل من الماء كل شئ حي، وأحيى
~~قلبي بالايمان، اللهم تب على وطهرني واقض لي بالحسنى، وأرني كل الذي أحب،
~~وافتح لي بالخيرات من عندك يا سميع الدعاء 8 - قال: وروي أن من توضأ فذكر
~~اسم الله طهر جميع جسده وكان الوضوء إلى الوضوء كفارة لما بينهما من
~~الذنوب، ومن لم يسم لم يطهر من جسده إلا ما أصابه الماء.
# وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد
~~ابن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن داود العجلي، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله، وفي (ثواب الأعمال)، عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن
~~الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن إسماعيل
~~مثله.
# 9 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من ذكر
~~اسم الله على وضوئه فكأنما اغتسل. وفي المقنع مرسلا نحوه.
# 10 - وفي (الخصال) بإسناده الآتي عن علي عليه السلام - في حديث
~~الأربعمائة.
# PageV01P299
# قال: لا يتوضأ الرجل حتى يسمي يقول: قبل أن يمس الماء بسم الله وبالله
~~اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فإذا فرغ من طهوره قال:
~~أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى
~~الله عليه وآله، فعندها يستحق المغفرة.
# أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن ابن مسلم، عن أبي عبد الله
~~وعن علي عليهما السلام مثله.
# 11 - وعن محمد بن أبي المثنى، عن ms0241 محمد بن حسان السلمي، عن محمد بن جعفر
~~عن أبيه عليه السلام قال: من ذكر اسم الله على وضوئه طهر جسده كله ومن لم
~~يذكر اسم الله على وضوئه طهر من جسده ما أصابه الماء.
# 1115 - 12 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن العلا بن الفضيل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا توضأ أحدكم ولم يسم كان للشيطان في وضوئه شرك،
~~وإن أكل، أو شرب، أو لبس، وكل شئ صنعه ينبغي له ان يسمي عليه فإن لم يفعل
~~كان للشيطان فيه شرك وعن محمد بن سنان، عن حماد، عن ربعي، عن الفضيل، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# وعن محمد بن عيسى، عن العلا، عن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله 13 - وعن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال إذا توضأ أحدكم، أو اكل، أو شرب أو لبس لباسا ينبغي له أن
~~يسمي عليه فإن لم يفعل كان للشيطان فيه شرك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 27 - باب استحباب غسل اليدين قبل ادخالهما الاناء مرة من حدث البول
~~والنوم ومرتين من الغائط وثلاثا من الجنابة
# PageV01P300
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي
~~قال:
# سألته عن الوضوء كم يفرغ الرجل على يده اليمنى قبل أن يدخلها في الاناء؟
~~قال:
# واحدة من حدث البول واثنتان من حدث الغائط وثلاث من الجنابة.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - وعنه، عن علي بن السندي، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغائط والبول مرتين، ومن
~~الجنابة ثلاثا. أقول: اعتبار المرتين ms0242 في البول محمول على الأفضلية، أو على
~~صورة اجتماع الغائط والبول كما هو الظاهر من العطف فيدل على التداخل.
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان وعثمان بن عيسى جميعا عن
~~ابن مسكان، عن ليث المرادي، عن أبي بصير، عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول ولم يمس يده اليمنى شئ
~~أيدخلها في وضوئه قبل أن يغسلها؟ قال: لا حتى يغسلها، قلت: فإنه استيقظ من
~~نومه ولم يبل أيدخل يده في وضوئه قبل أن يغسلها؟ قال لا لأنه لا يدرى حيث
~~باتت يده فليغسلها (فيغسلها ل) ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان نحوه. واقتصر على المسألة
~~الثانية.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان،
~~عن الحسين بن سعيد.
# أقول: حمله الشيخ على الاستحباب دون الوجوب لما يأتي 1120 - 4 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: اغسل يدك من البول
# PageV01P301
# مرة، ومن الغائط مرتين. ومن الجنابة ثلاثا.
# 5 - قال: وقال عليه السلام: اغسل يدك من النوم مرة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المياه، ويأتي ما يدل عليه.
# 28 - باب جواز ادخال اليدين الاناء قبل الغسل المستحب 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، و فضالة بن أيوب عن العلا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما قال: سألته عن الرجل يبول ولا يمس يده
~~اليمنى شيئا أيغمسها في الماء؟ قال: نعم وإن كان جنبا.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم عن
~~العلا مثله.
# 2 - وعنه، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا أصاب الرجل جنابة فأدخل يده في الاناء فلا بأس إن لم يكن
~~أصاب يده شئ من المني.
# أقول: وتقدم أحاديث ms0243 كثيرة تدل على ذلك في أبواب المياه، ويأتي مثل ذلك في
~~أبواب النجاسات إنشاء الله تعالى.
# 29 - باب استحباب المضمضة ثلاثا والاستنشاق ثلاثا قبل الوضوء وعدم
~~وجوبهما
# PageV01P302
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المضمضة والاستنشاق مما سن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 1125 - 2 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عنهما، قال: هما
~~من السنة فإن نسيتهما لم يكن عليك إعادة.
# 3 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن مالك بن أعين، قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن توضأ ونسي المضمضة والاستنشاق ثم ذكر
~~بعد ما دخل في صلاته قال: لا بأس.
# 4 - وعنه، عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام، عنهما، فقال: هما من الوضوء فإن نسيتهما فلا تعد.
# 5 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: المضمضة والاستنشاق ليسا من الوضوء.
# أقول: حمله الشيخ على أنهما ليسا من واجباته بل من سننه لما مضى ويأتي 6
~~- وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن القاسم بن
~~عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس المضمضة
~~والاستنشاق فريضة ولا سنة، إنما عليك أن تغسل ما ظهر. قال: الشيخ أي ليسا
~~من السنة التي لا يجوز تركها.
# أقول: مراده بالسنة ما علم وجوبه بالسنة وهو معنى مستعمل فيه لفظ السنة
~~في الأحاديث ويمكن أن يكون حديث أبي بصير ورد على وجه التقية وأنهما
~~مستحبان خارجان عن الوضوء وإن استحبا عنده لما سيأتي أنهما من السنن
~~الحنيفية. وقد تقدم ما يدل على استحبابهما في كيفية الوضوء في عدة أحاديث
# PageV01P303
# 1130 - 7 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن راشد قال: قال الفقيه
~~العسكري عليه السلام ليس في الغسل ولا ms0244 في الوضوء مضمضة ولا استنشاق.
# 8 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن
~~حماد بن عثمان، عن حكم بن حكيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~المضمضة والاستنشاق أمن الوضوء هي؟ قال: لا.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن شاذان بن الخليل، عن يونس بن
~~عبد الرحمان، عن حماد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن المضمضة والاستنشاق قال: ليس هما من الوضوء هما من الجوف.
# 10 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي
~~بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ليس عليك مضمضة ولا
~~استنشاق لأنهما من الجوف.
# ورواه الشيخ، عن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم. وبإسناده عن أحمد ابن محمد، عن
~~علي بن الحكم. وبإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ليبالغ أحدكم في
~~المضمضة والاستنشاق فإنه غفران لكم ومنفرة للشيطان.
# 1135 - 12 - وفي (العلل)، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمان، عمن أخبره، عن أبي بصير،
~~عن
# PageV01P304
# أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا: المضمضة والاستنشاق
~~ليسا من الوضوء لأنهما من الجوف.
# 13 - وفي (الخصال) بإسناده، عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال:
~~و المضمضة والاستنشاق سنة وطهور للفم والأنف والسعوط مصححة للرأس وتنقية
~~للبدن وساير أوجاع الرأس.
# 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى ms0245 عليه السلام أنه سأله عن المضمضة والاستنشاق،
~~قال: ليس بواجب، وإن تركهما لم يعدلهما صلاة.
# أقول: لعل الغرض من المبالغة في النفي الرد على العامة فإنهم يواظبون
~~عليهما ومنهم من يقول بوجوبهما ذكره بعض علماؤنا (1) ويأتي ما يدل على
~~استحباب المضمضة والاستنشاق في السواك. والله أعلم.
# 30 - باب استحباب صفق الوجه بالماء قليلا عند الوضوء وكراهة المبالغة في
~~الضرب والتعمق في الوضوء 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن معاوية بن حكيم، عن ابن المغيرة، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا توضأ الرجل فليصفق وجهه بالماء، فإنه إن كان ناعسا فزع
~~واستيقظ، وإن كان البرد فزع ولم يجد البرد.
# ورواه الصدوق مرسلا. ورواه (في العلل) عن أبيه، عن سعد، عن معاوية بن
~~حكيم مثله.
# 2 - وعن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني،
# PageV01P305
# عن جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تضربوا
~~وجوهكم بالماء إذا توضأ تم ولكن شنوا الماء شنا.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه،
~~عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام.
# أقول: هذا محتمل للنسخ، والحمل على نفي الوجوب، أو على النهي عن زيادة
~~الضرب والافراط فيه.
# 1140 - 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن أبي جرير الرقاشي، قال: قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام كيف
~~أتوضأ للصلاة؟
# فقال: لا تعمق في الوضوء ولا تلطم وجهك بالماء لطما الحديث.
# 31 - باب اجزاء الغرفة الواحدة في الوضوء وحكم الثانية والثالثة 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد ابن عثمان، عن علي
~~بن أبي المغيرة، عن ميسر (ميسرة خ ل)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الوضوء
~~واحد، ووصف الكعب في ظهر القدم.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن ms0246 محمد، وعن أبي داود جميعا
~~عن الحسين بن سعيد مثله إلا أنه قال: واحدة واحدة، وكذا في إحدى روايتي
~~الشيخ.
# 2 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن زرارة
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن الله وتر يحب الوتر فقد يجزيك من الوضوء
~~ثلاث غرفات: واحدة للوجه، واثنتان للذراعين، وتمسح ببلة يمناك ناصيتك وما
~~بقي من بلة يمناك ظهر قدمك اليمنى، وتمسح ببلة يسراك ظهر قدمك اليسرى.
# PageV01P306
# 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن
~~إسماعيل بن زياد، والعباس بن السندي، عن محمد بن بشير، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الوضوء واحدة فرض،
~~واثنتان لا يوجر، والثالث بدعة.
# 4 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد
~~ابن عيسى، عن زياد بن مروان القندي، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من لم يستيقن أن واحدة عن الوضوء تجزيه لم يوجر على
~~الثنتين.
# 1145 - 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد. عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير،
~~عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الوضوء مثنى مثنى من زاد لم
~~يوجر عليه، وحكى لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله فغسل وجهه مرة
~~واحدة وذراعيه مرة واحدة ومسح رأسه بفضل وضوئه ورجليه.
# أقول: قوله: مثنى مثنى ينبغي حمله على أن المراد غسلان ومسحان والقرينة
~~هنا ظاهرة، أو على التجديد، أو على الجواز لا الاستحباب، أو على التقية.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، وغيره، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رباط، عن يونس بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الوضوء للصلاة، فقال، مرة مرة هو.
# 7 - وبالاسناد عن سهل وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، ms0247 عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم يعني ابن
~~عمرو، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوضوء، فقال: ما كان وضوء
~~علي عليه السلام إلا مرة مرة.
# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب النوادر لأحمد بن محمد بن
# PageV01P307
# أبي نصر البزنطي مثله.
# 8 - وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن محمد
~~بن يحيى، عن حماد بن عثمان، قال: كنت قاعدا عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فدعا بماء فملأ به كفه فعم به وجهه، ثم ملاء كفه فعم به يده اليمنى، ثم ملا
~~كفه فعم به يده اليسرى، ثم مسح على رأسه ورجليه، وقال هذا وضوء من لم يحدث
~~حدثا يعني به التعدي في الوضوء.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 9 - وقال الكليني: وروي في رجل كان معه من الماء مقدار كف وحضرت الصلاة،
~~قال: فقال: يقسمه أثلاثا: ثلث للوجه، وثلث لليد اليمنى، وثلث لليسرى ويمسح
~~بالبلة رأسه ورجليه.
# 1150 - 10 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال الصادق عليه السلام: والله
~~ما كان وضوء رسول الله إلا مرة مرة.
# 11 - قال: وتوضأ النبي صلى الله عليه وآله مرة مرة فقال: هذا وضوء لا
~~يقبل الله الصلاة إلا به.
# 12 - قال: وقد روي أن الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن
~~يعصيه، وأن المؤمن لا ينجسه شئ، وإنما يكفيه مثل الدهن.
# 13 - قال: وقال الصادق عليه السلام: من تعدى في وضوئه كان كناقضه.
# 14 - قال: وقال الصادق عليه السلام: من توضأ مرتين لم يوجر.
# قال الصدوق: يعني أنه أتى بغير الذي أمر به ووعد عليه الاجر فلا يستحق
~~الاجر 1155 - 15 - وبإسناده عن أبي جعفر الأحول عمن رواه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# فرض الله الوضوء واحدة واحدة ووضع رسول الله صلى الله عليه وآله للناس
~~اثنتين اثنتين.
# PageV01P308
# قال الصدوق: الاسناد منقطع، وهذا على ms0248 الانكار لا الاخبار كأنه قال: حد
~~الله حدا فتجاوزه رسول الله صلى الله عليه وآله وتعداه؟ وقد قال الله: ومن
~~يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه؟!.
# 16 - وبإسناده عن عمرو بن أبي المقدام قال: حدثني من سمع أبا عبد الله
~~يقول: إني لأعجب ممن يرغب أن يتوضأ اثنتين اثنتين، وقد توضأ رسول الله صلى
~~الله عليه وآله اثنتين اثنتين. قال الصدوق: الاسناد منقطع.
# 17 - والنبي صلى الله عليه وآله كان يجدد الوضوء لكل فريضة وكل صلاة.
# فمعنى الحديث إني لا عجب ممن يرغب عن تجديد الوضوء وقد جدده النبي صلى
~~الله عليه وآله 18 - قال: وروي من زاد على مرتين لم يوجر.
# 19 - وكذلك ما روي أن مرتين أفضل.
# 1160 - 20 - وكذلك ما روي في مرتين أنه إسباغ.
# 21 - وفي (الخصال) عن محمد بن جعفر الفرغاني، عن أبي العباس الحمادي عن
~~أبي مسلم الكجي، عن عبد الله بن عبد الوهاب، عن عبد الرحيم بن زيد العمي،
~~عن أبيه، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~توضأ مرة مرة.
# 22 - وفي (عيون الأخبار) بالسند الآتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام أنه كتب إلى المأمون محض الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله (إلى أن
~~قال:) ثم الوضوء كما أمر الله في كتابه غسل الوجه واليدين إلى المرفقين
~~ومسح الرأس والرجلين مرة واحدة.
# 23 - وعن حمزة بن محمد العلوي، عن قنبر بن علي بن شاذان، عن أبيه، عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام مثله. إلا أنه قال فيه: إن الوضوء
~~مرة فريضة واثنتان إسباغ.
# PageV01P309
# 24 - وفي (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تعدى في الوضوء كان كناقضه.
# 1165 - 25 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن منصور بن حازم، عن ms0249
~~إبراهيم ابن معرض، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام، إن أهل الكوفة يروون،
~~عن علي عليه السلام أنه بال حتى رغا ثم توضأ ثم مسح على نعليه ثم قال: هذا
~~وضوء من لم يحدث. فقال: نعم قد فعل ذلك، قال: قلت: فأي حدث أحدث من البول؟
~~فقال: إنما يعني بذلك التعدي في الوضوء أن يزيد على حد الوضوء.
# 26 - قال الكليني - بعد الحديث السابق - ما كان وضوء علي عليه السلام إلا
~~مرة مرة هذا دليل على أن الوضوء إنما هو مرة مرة لأنه عليه السلام كان إذا
~~ورد عليه أمران كلاهما لله طاعة أخذ بأحوطهما وأشدهما على بدنه إنتهى.
~~ومثله عبارة ابن أبي نصر البزنطي في نوادره كما نقله عنه في السرائر.
# 27 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب النوادر لأحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم يعني ابن عمرو، عن ابن أبي يعفور، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الوضوء قال. اعلم أن الفضل في واحدة ومن زاد
~~على اثنتين لم يوجر.
# وعن المثنى، عن زرارة، وأبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 28 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن معاوية ابن
~~وهب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن الوضوء فقال: مثنى مثنى.
# وعنه، عن حماد، عن يعقوب، عن معاوية بن وهب مثله.
# 29 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# PageV01P310
# الوضوء مثنى مثنى.
# أقول: تقدم تأويل مثله. وقال صاحب المنتقى: ما دل عليه الخبران يخالف ما
~~مر في حكاية وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد حمله الشيخ على
~~استحباب تثنية الغسل وهو لا يدفع المخالفة عند التحقيق والمتجه حمله على
~~التقية لان العامة تنكر الوحدة، وتروى في أخبارهم الثلاث، ويحتمل أن يراد
~~تثنية الغرفة على طريق نفي البأس لا إثبات المزية إنتهى.
# 1170 - 30 - وقال الكليني: والذي جاء عنهم أن الوضوء مرتان هو أنه ms0250 لم
~~يقنعه مرة واستزاده فقال: مرتان ثم قال: ومن زاد على مرتين لم يوجر، وهو
~~أقصى غاية الحد في الوضوء الذي من تجاوزه أثم، ولم يكن له وضوء، وكان كمن
~~صلى الظهر خمس ركعات، ولو لم يطلق عليه السلام في المرتين لكان سبيلهما
~~سبيل الثلاث إنتهى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه، وتقدم في كيفية الوضوء ما
~~ظاهره استحباب الثانية وذكرنا وجهه.
# 32 - باب جواز الوضوء ثلاثا ثلاثا للتقية بل وجوبه و كذا غسل الرجلين
~~وغير ذلك في حال الخوف خاصة 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا، عن داود بن زربي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال لي: توضأ ثلاثا ثلاثا، قال:
~~ثم قال لي: أليس تشهد بغداد وعساكر هم؟ قلت:
# بلى، قال، فكنت يوما أتوضأ في دار المهدي فرآني بعضهم وأنا لا أعلم به
~~فقال:
# كذب من زعم أنك فلأني وأنت تتوضأ هذا الوضوء، قال: فقلت لهذا والله
~~أمرني.
# PageV01P311
# 2 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه و
~~إبراهيم ابني نصير، عن محمد بن إسماعيل الرازي، عن أحمد بن سليمان. عن داود
~~الرقي، قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: جعلت فداك كم عدة
~~الطهارة؟
# فقال: ما أوجبه الله فواحدة وأضاف إليها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~واحدة لضعف الناس، و من توضأ ثلاثا ثلاثا فلا صلاة له، أنا معه في ذا حتى
~~جاءه داود بن زربي فسأله عن عدة الطهارة فقال له: ثلاثا ثلاثا من نقص عنه
~~فلا صلاة له، قال: فارتعدت فرائصي وكاد أن يدخلني الشيطان فأبصر أبو عبد
~~الله عليه السلام إلي وقد تغير لوني، فقال: أسكن يا داود! هذا هو الكفر، أو
~~ضرب الأعناق، قال: فخرجنا من عنده وكان ابن زربي إلى جوار بستان أبي جعفر
~~المنصور، وكان قد ألقى إلى أبي جعفر أمر داود ms0251 بن زربي وأنه رافضي يختلف إلى
~~جعفر بن محمد فقال أبو جعفر المنصور: إني مطلع إلى طهارته فإن هو توضأ وضوء
~~جعفر بن محمد فإني لا عرف طهارته حققت عليه القول وقتلته فاطلع وداود يتهيأ
~~للصلاة من حيث لا يراه فأسبغ داود بن زربي الوضوء ثلاثا ثلاثا كما أمره أبو
~~عبد الله عليه السلام فما تم وضوءه حتى بعث إليه أبو جعفر المنصور فدعاه
~~قال:
# فقال داود: فلما أن دخلت عليه رحب بي وقال: يا داود قيل فيك شئ باطل وما
~~أنت كذلك قد اطلعت على طهارتك وليس طهارتك طهارة الرافضة فاجعلني في حل
~~وأمر له بمائة ألف درهم، قال: فقال داود الرقي: التقيت أنا وداود بن زربي
~~عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له داود بن زربي: جعلت فداك حقنت دماؤنا
~~في دار الدنيا، و نرجو أن ندخل بيمنك وبركتك الجنة، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: فعل الله ذلك بك و بإخوانك من جميع المؤمنين، فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام لداود بن زربي: حدث داود الرقي بما مر عليكم حتى تسكن روعته،
~~قال: فحدثته بالامر كله، قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: لهذا أفتيته
~~لأنه كان أشرف على القتل من يد هذا العدو، ثم قال: يا داود بن زربي توضأ
~~مثنى مثنى ولا تزدن عليه وأنك إن زدت عليه فلا صلاة لك.
# 3 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد)، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن
# PageV01P312
# محمد بن الفضل أن علي بن يقطين كتب إلى أبي الحسن موسى عليه السلام يسأله
~~عن الوضوء فكتب إليه أبو الحسن عليه السلام: فهمت ما ذكرت من الاختلاف في
~~الوضوء والذي آمرك به في ذلك أن تمضمض ثلاثا، وتستنشق ثلاثا، وتغسل وجهك
~~ثلاثا، وتخلل شعر لحيتك وتغسل يديك إلى المرفقين ثلاثا، وتمسح رأسك كله،
~~وتمسح ظاهر أذنيك وباطنهما، وتغسل رجليك إلى الكعبين ثلاثا، ولا تخالف ذلك
~~إلى غيره فلما وصل الكتاب إلى علي بن يقطين تعجب مما رسم له ms0252 أبو الحسن عليه
~~السلام فيه مما جميع العصابة على خلافه ثم قال: مولاي أعلم بما قال، وأنا
~~أمتثل أمره فكان يعمل في وضوئه على هذا الحد ويخالف ما عليه جميع الشيعة
~~امتثالا لأمر أبي الحسن عليه السلام، وسعى بعلي بن يقطين إلى الرشيد، وقيل:
~~إنه رافضي فامتحنه الرشيد من حيث لا يشعر، فلما نظر إلى وضوئه ناداه كذب يا
~~علي بن يقطين! من زعم أنك من الرافضة وصلحت حاله عنده، وورد عليه كتاب أبي
~~الحسن عليه السلام ابتدأ من الآن يا علي بن يقطين وتوضأ كما أمرك الله
~~تعالى اغسل وجهك مرة فريضة، وأخرى إسباغا، واغسل يديك من المرفقين كذلك
~~وامسح بمقدم رأسك وظاهر قدميك من فضل نداوة وضوئك فقد زال ما كنا نخاف منه
~~عليك والسلام.
# 4 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات)، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب والحسن بن موسى الخشاب، ومحمد بن عيسى، عن علي بن أسباط، عن يونس بن
~~عبد الرحمان، عن عبد الصمد بن بشير، عن عثمان بن زياد أنه دخل على أبي عبد
~~الله عليه السلام فقال له رجل: إني سألت أباك عن الوضوء، فقال: مرة مرة،
~~فما تقول: أنت؟
# فقال: إنك لن تسألني عن هذه المسألة إلا وأنت ترى أني أخالف أبي توضأ
~~ثلاثا و وخلل أصابعك. أقول: وأحاديث التقية كثيرة تأتي في محلها انشاء الله
~~وهي دالة بعمومها وإطلاقها على وجوب التقية في الوضوء بقدر الضرورة.
# PageV01P313
# 33 - باب وجوب الموالاة في الوضوء وبطلانه مع جفاف السابق من الأعضاء
~~بسبب التراخي 1175 - 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث
~~- قال: اتبع وضوءك بعضه بعضا.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن أبي داود جميعا، عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن سماعة، عن أبي بصير: عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا توضأت بعض وضوئك ms0253 وعرضت لك حاجة حتى يبس وضوءك فأعد وضوءك
~~فإن الوضوء لا يبعض.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله: عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد مثله. محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.
# وبإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 3 - وعنه، عن معاوية بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ربما
~~توضأت فنفد الماء فدعوت الجارية فأبطأت على بالماء فيجف وضوئي فقال أعد.
~~وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير، عن محمد
~~بن أبي حمزة عن معاوية بن عمار مثله. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن
# PageV01P314
# عبد الله بن المغيرة، عن حريز في الوضوء يجف قال قلت فإن جف الأول قبل أن
~~أغسل الذي يليه قال: جف أولم يجف اغسل ما بقي، قلت وكذلك غسل الجنابة قال:
~~هو بتلك المنزلة وابدأ بالرأس ثم أفض على ساير جسدك، قلت: وإن كان بعص يوم،
~~قال: نعم ورواه الصدوق في (مدينة العلم) مسندا عن حريز عن أبي عبد الله
~~عليه السلام كما ذكره الشهيد في الذكرى. قال الشيخ: الوجه في هذا الخبر أنه
~~إذا لم يقطع وضوئه وإنما تجففه الريح الشديدة أو الحر العظيم، وإنما تجب
~~عليه الإعادة في تفريق الوضوء مع اعتدال الوقت والهواء، قال: ويحتمل أن
~~يكون ورد مورد التقية لان ذلك مذهب كثير من العامة.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام إن نسيت مسح رأسك
~~فامسح عليه وعلى رجليك من بلة وضوئك - إلى أن قال - فإن لم يبق من بلة
~~وضوئك شئ أعدت الوضوء.
# 1180 - 6 - وفي (العلل) عن أبيه، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن حكم بن حكيم قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام، عن رجل نسي ms0254 من الوضوء الذراع والرأس، قال: يعيد
~~الوضوء إن الوضوء يتبع بعضه بعضا. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد.
# أقول: الظاهر أنه مخصوص بحال الجفاف لما مر، ويحتمل أن يراد بالمتابعة
~~الترتيب، لما يأتي إنشاء الله تعالى.
# 34 - باب وجوب الترتيب في الوضوء وجواز مسح الرجلين معا 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل
# PageV01P315
# عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام: تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدأ بالوجه ثم
~~باليدين ثم امسح الرأس والرجلين ولا تقد من شيئا بين يدي شئ تخالف ما أمرت
~~به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدأ بالوجه، وأعد على الذراع، وإن مسحت
~~الرجل قبل الرأس فامسح على الرأس قبل الرجل، ثم أعد على الرجل، إبدأ بما
~~بدأ الله عز وجل به.
# ورواه الصدوق مرسلا ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: امسح على القدمين وابدأ بالشق
~~الأيمن.
# 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه)، عن أبيه، عن محمد بن محمد بن
~~مخلد، عن أبي عمرو، عن يحيى بن أبي طالب، عن عبد الرحمان بن علقمة، عن عبد
~~الله بن المبارك، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد، عن أبي هريرة
~~أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا توضأ بدأ بميامنه.
# 4 - أحمد بن علي بن العباس النجاشي في (كتاب الرجال) عن أبي الحسن
~~التميمي، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن علي بن القاسم البجلي، عن علي بن
~~إبراهيم المعلى، عن عمر بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين، عن عبد الرحمان
~~بن محمد بن عبيد الله (عبد الله خ ل) بن أبي رافع - وكان كاتب أمير
~~المؤمنين عليه السلام - أنه كان يقول إذا توضأ ms0255 أحدكم للصلاة فليبدء باليمنى
~~(باليمين) قبل الشمال من جسده. وذكر الكتاب. ورواه أيضا بعدة أسانيد اخر.
# 1185 - 5 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج)، عن محمد بن
~~عبد الله ابن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله
~~عن المسح على الرجلين بأيهما يبدأ باليمين، أو يمسح عليهما جميعا معا؟
~~فأجاب عليه السلام يمسح عليهما جميعا معا فإن بدأ بإحديهما قبل الأخرى فلا
~~يبدأ إلا باليمين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV01P316
# 35 - باب وجوب الإعادة على ما يحصل معه الترتيب على من خالفه عمدا أو
~~نسيانا وذكر قبل جفاف الوضوء ولو بترك عضو فيعيده وما بعده 1 - محمد بن
~~الحسن، بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن
~~زرارة قال: سئل أحدهما عليهما عن رجل بدأ بيده قبل وجهه وبرجليه قبل يديه،
~~قال: يبدأ بما بدأ الله به وليعد ما كان.
# 2 - وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يتوضأ فيبدأ بالشمال قبل اليمين، قال: يغسل اليمين ويعيد اليسار.
# 3 - وعنه، عن صفوان، عن منصور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن
~~نسي أن يمسح رأسه حتى قام في الصلاة، قال: ينصرف ويمسح رأسه ورجليه.
# 4 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل ينسى مسح رأسه حتى يدخل في الصلاة قال: إن كان في
~~لحيته بلل بقدر ما يمسح رأسه ورجليه فليفعل ذلك وليصل، قال: وإن نسي شيئا
~~من الوضوء المفروض فعليه أن يبدء بما نسي ويعيد ما بقي لتمام الوضوء.
# 1190 - 5 - وعنه، عن عثمان، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من نسي مسح رأسه أو قدميه، أو شيئا من الوضوء الذي ذكره الله تعالى في
~~القرآن كان عليه إعادة الوضوء والصلاة. أقول: هذا مخصوص بصورة الجفاف لما
~~مر. ms0256
# 6 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد، عن سيف بن عميرة، عن
# PageV01P317
# منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث تقديم السعي على
~~الطواف - قال:
# ألا ترى أنك إذا غسلت شمالك قبل يمينك كان عليك أن تعيد على شمالك.
# 7 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، وأبي قتادة،
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل توضأ
~~ونسي غسل يساره، فقال: يغسل يساره وحدها ولا يعيد وضوء شئ غيرها.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه مثله قال الشيخ: معناه لا يعيد شيئا مما تقدم قبل غسل يساره،
~~وإنما يجب عليه إتمام ما يلي هذا العضو.
# أقول: ويمكن حمله على التقية لموافقته للعامة ويؤيد قول الشيخ: أن الوضوء
~~يطلق على غسل العضو كثيرا ولا يطلق على مجرد المسح.
# 8 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبي داود
~~جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن نسيت غسل وجهك
~~فغسلت ذراعيك قبل وجهك فأعد غسل وجهك، ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فإن بدأت
~~بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد على غسل الأيمن ثم اغسل اليسار، وإن نسيت
~~مسح رأسك حتى تغسل رجليك فأمسح رأسك ثم اغسل رجليك.
# أقول: غسل الرجلين محمول على التقية لما مر.
# 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا نسي الرجل أن يغسل يمينه فغسل شماله
~~ومسح رأسه ورجليه فذكر بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح رأسه ورجليه وإن كان
~~إنما نسي شماله فليغسل الشمال ولا يعيد على ما كان توضأ وقال: اتبع وضوءك
~~بعضه بعضا.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا ms0257 الذي قبله.
# PageV01P318
# 1195 - 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي في حديث آخر فيمن بدأ بغسل
~~يساره قبل يمينه أنه يعيد على يمينه، ثم يعيد على يساره.
# 11 - قال: وقد روي أنه يعيد على يساره.
# أقول: الأول محمول على من لم يغسل اليمين، والثاني على من غسلها.
# 12 - قال: وقال الصادق عليه السلام، إن نسيت مسح رأسك فامسح عليه وعلى
~~رجليك من بلة وضوئك. الحديث.
# 13 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن
~~علي بن مهزيار، عن الحسين (الحسن خ ل) بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي،
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن رجل بدأ بالمروة قبل الصفا، قال: يعيد
~~ألا ترى أنه لو بدأ بشماله قبل يمينه في الوضوء أراد أن يعيد الوضوء.
# 14 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب النوادر لأحمد بن محمد
~~ابن أبي نصر، عن عبد الكريم يعني ابن عمرو، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا بدأت بيسارك قبل يمينك ومسحت رأسك ورجليك، ثم
~~استيقنت بعد أنك بدأت بها غسلت يسارك ثم مسحت رأسك ورجليك.
# 1200 - 15 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده، علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~توضأ فغسل يساره قبل يمينه كيف يصنع؟ قال: يعيد الوضوء من حيث أخطأ، يغسل
~~يمينه ثم يساره ثم يمسح رأسه ورجليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV01P319
# 36 - باب أن من أصاب المطر أعضاء وضوئه أجزأه إذا غسل وجهه ويديه ومسح
~~رأسه ورجليه 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد
~~بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل لا يكون على وضوء فيصيبه المطر حتى يبتل رأسه
~~ولحيته وجسده ويداه ورجلاه هل ms0258 يجزيه ذلك من الوضوء؟ قال: إن غسله فإن ذلك
~~يجزيه.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) بالسند السابق مثله، إلا أنه قال: حتى
~~يغسل لحيته. ورواه علي بن جعفر في كتابه وزاد وليمضمض وليستنشق.
# 37 - باب وجوب المسح على بشرة الرأس أو شعره وعدم جواز المسح على حائل
~~كالحناء والدواء والعمامة والخمار الا مع الضرورة 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام في الذي يخضب رأسه بالحناء
~~ثم يبد وله في الوضوء، قال: لا يجوز حتى يصيب بشرة رأسه بالماء. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشا قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الدواء إذا كان على يدي الرجل
~~أيجزيه
# PageV01P320
# أن يمسح على طلا الدواء؟ فقال: نعم يجزيه أن يمسح عليه.
# ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد نحوه.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين (الحسن ل)، عن
~~جعفر بن بشير، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يخضب رأسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال: يمسح
~~فوق الحناء.
# 1205 - 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يحلق رأسه ثم يطليه بالحناء ثم يتوضأ للصلاة، فقال: لا بأس بأن يمسح رأسه
~~والحناء عليه.
# أقول: هذا محمول على حصول الضرر بكشفه كما ذكره صاحب المنتقى و غيره وكذا
~~الدواء ويمكن الحمل على إرادة لون الحناء.
# 5 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه عليه السلام قال: سألته، عن المرأة هل
~~يصلح لها أن تمسح على الخمار؟ قال: لا يصلح حتى تمسح على رأسها. أقول:
~~ويأتي ما يدل على حكم العمامة وتقدم ما يدل ms0259 على المقصود في كيفية الوضوء.
# 38 - باب عدم جواز المسح على الخفين الا لضرورة شديدة أو تقية عظيمة 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة،
~~قال: قلت له: في مسح الخفين تقية، فقال: ثلاثة لا أتقي فيهن أحدا:
# شرب المسكر، ومسح الخفين، ومتعة الحج، قال زرارة: ولم بقل الواجب عليكم
# PageV01P321
# أن لا تتقوا فيهن أحدا.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد مثله. ورواه الصدوق
~~مرسلا عن العالم عليه السلام.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن أيوب، عن أبان، عن إسحاق بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن المريض هل له رخصة في المسح؟ فقال: لا. أقول: هذا محمول على إمكان مسح
~~القدمين ولو بمشقة فلا يجوز العدول إلى مسح الخفين لما يأتي.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان،
~~عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام فقال: قد عملت
~~الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين
~~لخلافه، ولو حملت الناس على تركها لتفرق عني جندي، أرأيتم لو أمرت بمقام
~~إبراهيم فرددته إلى الموضع الذي كان فيه (إلى أن قال:) وحرمت المسح على
~~الخفين، وحددت على النبيذ، وأمرت بإحلال المتعتين، وأمرت بالتكبير على
~~الجنائز خمس تكبيرات، وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمان الرحيم (إلى أن
~~قال:) إذا لتفرقوا عني الحديث.
# 1210 - 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي، عن
~~سماعة بن مهران، عن الكلبي النسابة، عن الصادق عليه السلام (في حديث) قال:
~~قلت له ما تقول:
# في المسح على الخفين فتبسم، ثم قال: إذا كان يوم القيامة ورد الله كل شئ
~~إلى شيئه ورد الجلد إلى الغنم فترى أصحاب المسح أين يذهب وضوؤهم؟!.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ms0260 فضالة، عن حماد ابن
~~عثمان، عن محمد بن النعمان، عن أبي الورد، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام،
~~إن أبا ظبيان حدثني أنه رأى عليا عليه السلام أراق الماء ثم مسح على الخفين
~~فقال: كذب أبو ظبيان أما بلغك قول علي عليه السلام: فيكم سبق الكتاب
~~الخفين، فقلت: فهل فيهما رخصة؟
# PageV01P322
# فقال: لا، إلا من عدو تتقيه، أو ثلج تخاف على رجليك.
# 6 - وعنه عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: جمع عمر بن الخطاب أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وفيهم علي
~~عليه السلام فقال: ما تقولون في المسح على الخفين؟ فقام المغيرة بن شعبة:
~~فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يمسح على الخفين فقال علي عليه
~~السلام: قبل المائدة أو بعدها، فقال: لا أدري، فقال علي عليه السلام:
# سبق الكتاب الخفين، إنما أنزلت المائدة قبل أن يقبض بشهرين أو ثلاثة.
# 7 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المسح على الخفين، فقال: لا تمسح، وقال: إن جدي قال: سبق
~~الكتاب الخفين.
# 8 - وعنه، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام
~~أنه سئل عن المسح على الخفين وعلى العمامة فقال: لا تمسح عليهما.
# 1215 - 9 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن أبي بكر الحضرمي
~~قال: سألت عن المسح على الخفين والعمامة فقال: سبق الكتاب الخفين، وقال:
# لا تمسح على خف.
# 10 - وعنه، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن فضيل الرسان، عن رقية بن
~~مصقلة، قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام فسألته عن أشياء (إلى أن قال)
~~فقلت له: ما تقول في المسح على الخفين؟ فقال: كان عمر يراه ثلاثا للمسافر،
~~ويوما وليلة للمقيم، وكان أبي لا يراه في سفر ولا حضر، فلما خرجت من عنده
~~فقمت على عتبة الباب فقال لي: أقبل فأقبلت عليه، فقال: إن القوم كانوا
~~يقولون برأيهم فيخطئون و ms0261 يصيبون وكان أبي لا يقول برأيه.
# PageV01P323
# 11 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام، أن عليا عليه السلام مسح على النعلين ولم يستبطن الشراكين.
# ورواه الصدوق مرسلا قال الشيخ: يعني إذا كانا عربيين فإنهما لا يمنعان من
~~وصول الماء إلى الرجل بقدر ما يجب عليه المسح.
# أقول: ذكر الشراكين يدل على ذلك.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن المفضل بن عمر، عن ثابت الثمالي
~~عن حبابة الوابلية (الوالبية) - في حديث - عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قالت: سمعته يقول:
# إنا أهل بيت لا نمسح على الخفين، فمن كان من شيعتنا فليقتد بنا وليستن
~~بسنتنا.
# 13 - قال وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله توضأ ثم مسح على نعليه
~~فقال له المغيرة:
# أنسيت يا رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال له: بل أنت نسيت هكذا أمرني
~~ربي.
# أقول: تقدم الوجه في مثله ويفهم مما مر أن هذا منسوخ بآية الوضوء في سورة
~~المائدة على تقدير كون النعلين غير عربيين.
# 1220 - 14 - قال: وروت عائشة، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: أشد
~~الناس حسرة يوم القيامة من رأى وضوءه على جلد غيره.
# 15 - قال: ولم يعرف للنبي صلى الله عليه وآله خف إلا خف أهداه له
~~النجاشي، وكان موضع ظهر القدمين منه مشقوقا فمسح النبي صلى الله عليه وآله
~~على رجليه وعليه خفاه، فقال الناس:
# إنه مسح على خفيه على أن الحديث في ذلك غير صحيح الاسناد.
# 16 - قال: وسئل موسى بن جعفر عليه السلام عن الرجل يكون خفه مخرقا فيدخل
# PageV01P324
# يده ويمسح ظهر قدميه أيجزيه؟ فقال: نعم. وقد تقدم من طريق الكليني
~~والشيخ.
# 17 - وفي (عيون الأخبار) بالسند الآتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام أنه كتب إلى المأمون: ثم الوضوء كما أمر الله (إلى أن قال:) ومن مسح
~~على - الخفين ms0262 فقد خالف الله ورسوله وترك فريضته وكتابه.
# 18 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة قال:
~~ليس في شرب المسكر، والمسح على الخفين تقية. أقول: هذا محمول على اندفاع
~~الضرر بغسل الرجلين.
# 1225 - 19 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن علي بن خلف
~~العطار، عن حسان المدائني، قال: سألت جعفر بن محمد عليه السلام عن المسح
~~على الخفين، فقال:
# لا تمسح ولا تصل خلف من يمسح.
# 20 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) عن مخول بن إبراهيم،
~~عن قيس بن الربيع، قال: سألت أبا إسحق، عن المسح يعني المسح على الخفين
~~فقال:
# أدركت الناس يمسحون حتى لقيت رجلا من بني هاشم لم أر مثله قط يقال له:
~~محمد ابن علي بن الحسين عليه السلام فسألته عن المسح فنهاني عنه، وقال: لم
~~يكن علي أمير المؤمنين عليه السلام يمسح على الخفين وكان يقول: سبق الكتاب
~~المسح على الخفين، قال: فما مسحت منذ نهاني عنه.
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة، وفي أحاديث كيفية الوضوء وغيرها مما مضى
~~ويأتي دلالة على ذلك وفي أحاديث التقية والضرورة الآتية عموم شامل لمسح
~~الخفين مع النص الخاص السابق.
# 39 - باب اجزاء المسح على الجبائر في الوضوء وان كانت في موضع الغسل مع
~~تعذر نزعها وايصال الماء إلى ما تحتها
# PageV01P325
# وعدم وجوب غسل داخل الجرح 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعا، عن صفوان بن يحيى،
~~عن عبد الرحمان بن الحجاج، قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن
~~الكسير تكون عليه الجبائر، أو تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء، وعند غسل
~~الجنابة، وغسل الجمعة؟ فقال: يغسل ما وصل إليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه
~~الجبائر، ويدع ما سوى ذلك مما لا يستطيع غسله، ولا ينزع الجبائر ويعبث
~~بجراحته.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله إلا أنه أسقط
~~قوله: أو ms0263 تكون به الجراحة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل تكون به القرحة في
~~ذراعه أو نحو ذلك من موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضأ ويمسح عليها إذا
~~توضأ، فقال:
# إذا كان يؤذيه الماء فليمسح على الخرقة، وإن كان لا يؤذيه الماء فلينزع
~~الخرقة ثم ليغسلها، قال: وسألته عن الجرح كيف أصنع به في غسله؟ قال: اغسل
~~ما حوله.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، وبإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا
~~الذي قبله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الجرح كيف يصنع صاحبه؟ قال:
# يغسل ما حوله. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله 1230 - 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: وقد روي في الجبائر عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: يغسل ما حولها.
# PageV01P326
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن
~~الحسن بن رباط، عن عبد الأعلى مولى آل سام، قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت على أصبعي مرارة فكيف أصنع بالوضوء؟ قال:
# يعرف هذا وأشباهه من كتاب الله عز وجل، قال الله تعالى: ما جعل عليكم في
~~الدين من حرج، امسح عليه.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله.
# 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل ينقطع ظفره هل يجوز له أن يجعل عليه علكا؟ قال: لا ولا يجعل إلا ما
~~يقدر على أخذه عنه عند الوضوء ولا يجعل عليه إلا ما (لا) يصل إليه الماء.
~~قال الشيخ: الوجه فيه أنه لا يجوز ذلك عند ms0264 الاختيار فأما مع الضرورة فلا
~~بأس به.
# 7 - وبالاسناد عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل ينكسر
~~ساعده أو موضع من مواضع الوضوء فلا يقدر أن يحله لحال الجبر إذا جبر كيف
~~يصنع؟ قال: إذا أراد أن يتوضأ فليضع إناءا فيه ماء ويضع موضع الجبر في
~~الماء حتى يصل الماء إلى جلده وقد أجزأه ذلك من غير أن يحله. ورواه أيضا
~~بهذا الاسناد عن إسحاق ابن عمار مثله. أقول: هذا محمول على الامكان وما
~~تقدم على التعذر و حمله الشيخ على الاستحباب مع الامكان.
# 8 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن كليب الأسدي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل إذا كان كسيرا كيف يصنع بالصلاة؟
~~قال: إن كان يتخوف على نفسه فليمسح على جبايره وليصل.
# 1235 - 9 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي
# PageV01P327
# الوشا قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الدواء إذا كان على يدي الرجل
~~أيجزيه أن يمسح على طلي الدواء؟ فقال: نعم يجزيه أن يمسح عليه.
# 10 - ورواه الصدوق في (عيون الأخبار)، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشا، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال:
# سألته عن الدواء يكون على يد الرجل أيجزيه أن يمسح في الوضوء على الدواء
~~المطلي عليه؟ فقال: نعم يمسح عليه ويجزيه.
# 11 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن إسحاق بن عبد الله بن محمد بن
~~علي ابن الحسين عليه السلام عن الحسن بن زيد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب
~~قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن الجبائر تكون على الكسير كيف
~~يتوضأ صاحبها؟ وكيف يغتسل إذا أجنب؟ قال: يجزيه المسح عليها في الجنابة
~~والوضوء، قلت: فإن كان في برد يخاف على نفسه إذا أفرغ الماء على جسده، فقرأ
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ولا تقتلوا أنفسكم إن الله ms0265 كان بكم رحيما.
# 40 - باب ابتداء المرأة بغسل باطن الذراع والرجل بظاهره في الوضوء 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أخيه إسحاق بن إبراهيم، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: فرض الله على النساء
~~في الوضوء للصلاة أن يبتدئن بباطن أذرعهن وفي الرجل بظاهر الذراع.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الرضا عليه السلام: فرض الله عز وجل
~~على الناس في الوضوء أن تبدأ المرأة بباطن ذراعيها والرجل بظاهر الذراع.
# أقول: حمله الأصحاب على الاستحباب ومعنى فرض (قدر وبين) لا بمعنى
# PageV01P328
# أوجب، قاله المحقق في المعتبر وغيره.
# 41 - باب وجوب ايصال الماء إلى ما تحت الخاتم والدملج ونحوهما في الوضوء
~~1240 - 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن المرأة عليها السوار
~~والدملج في بعض ذراعها لا تدري يجرى الماء تحته أم لا كيف تصنع إذا توضأت
~~أو اغتسلت؟
# قال: تحركه حتى يدخل الماء تحته أو تنزعه، وعن الخاتم الضيق لا يدري هل
~~يجرى الماء تحته إذا توضأ أم لا كيف تصنع؟ قال: إن علم أن الماء لا يدخله
~~فليخرجه إذا توضأ. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن،
~~عن جده علي بن جعفر. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب.
# ورواه أيضا عن المفيد، عن أحمد بن محمد بن جعفر، عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي مثله. واقتصر على المسألة
~~الثانية إلا أنه قال: الرجل عليه الخاتم الضيق.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين
~~ابن أبي العلا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخاتم إذا اغتسلت
~~قال: حوله من مكانه وقال في الوضوء: تدره فإن نسيت حتى تقوم في الصلاة فلا ms0266
~~آمرك أن تعيد الصلاة.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: إذا كان مع الرجل خاتم فليدوره في الوضوء
# PageV01P329
# ويحوله عند الغسل، قال: وقال الصادق عليه السلام: فإن نسيت حتى تقوم في
~~(من) الصلاة فلا آمرك أن تعيد. أقول: تقدم ما يدل على ذلك.
# 42 - باب أن من شك في شئ من أفعال الوضوء قبل الانصراف وجب أن يأتي بما
~~شك فيه وبما بعده ومن شك بعد الانصراف لم يجب عليه شئ الا أن يتيقن.
# 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، وسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا كنت قاعدا على وضوئك فلم
~~تدر أغسلت ذراعيك أم لا فأعد عليهما وعلى جميع ما شككت فيه أنك لم تغسله،
~~أو تمسحه مما سمى الله ما دمت في حال الوضوء، فإذا قمت من الوضوء وفرغت منه
~~وقد صرت في حال أخرى في الصلاة أو في غيرها فشككت في بعض ما سمى الله مما
~~أوجب الله عليك فيه وضوئه لا شئ عليك فيه فإن شككت في مسح رأسك فأصبت في
~~لحيتك بللا فامسح بها عليه، وعلى ظهر قدميك، فإن لم تصب بللا فلا تنقض
~~الوضوء بالشك وامض في صلاتك، وإن تيقنت أنك لم تتم وضوءك فأعد على ما تركت
~~يقينا حتى تأتي على الوضوء الحديث.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى، عن حريز. ورواه الشيخ، بإسناده، عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو،
# PageV01P330
# عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا شككت في
~~شئ ms0267 من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشئ، إنما الشك إذا كنت في شئ لم
~~تجزه.
# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب النوادر لأحمد بن محمد بن
~~أبي نصر مثله.
# 1245 - 3 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن،
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن ذكرت وأنت في صلاتك
~~إنك قد تركت شيئا من وضوئك المفروض عليك فانصرف فأتم الذي نسيته من وضوئك
~~واعد صلاتك. الحديث. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: جعلت فداك أغسل وجهي ثم
~~أغسل يدي ويشككني الشيطان أني لم اغسل ذراعي ويدي، قال: إذا وجدت برد الماء
~~على ذراعك فلا تعد.
# 5 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن مسلم قال قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: رجل شك في الوضوء بعدما فرغ من الصلاة قال:
~~يمضي على صلاته ولا يعيد.
# وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم مثله.
# 6 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن جعفر، عن أبي جعفر، عن
~~الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير،
~~عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كل ما مضى من
~~صلاتك و طهورك فذكرته تذكرا فامضه ولا إعادة عليك فيه.
# 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن
# PageV01P331
# بكير بن أعين قال: قلت: له الرجل يشك بعدما يتوضأ قال: هو حين يتوضأ أذكر
~~منه حين يشك.
# 1250 - 8 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل نسي أن يمسح على رأسه فذكر وهو ms0268 في الصلاة
~~فقال: إن كان استيقن ذلك انصرف فمسح على رأسه وعلى رجليه واستقبل الصلاة،
~~وإن شك فلم يدر مسح أو لم يمسح فليتناول من لحيته إن كانت مبتلة وليمسح على
~~رأسه، وإن كان أمامه ماء فليتناوله منه فليمسح به رأسه.
# أقول: بعض الصور السابقة محمول على الاستحباب وبعض الأحاديث مجمل محمول
~~على التفصيل المذكور في العنوان لما مضى ويأتي.
# 43 - باب أن من نسي بعض الوجه أجزأه أن يبله من بعض جسده 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين، قال: سئل أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام عن الرجل يبقى من
~~وجهه إذا توضأ موضع لم يصبه الماء، فقال: يجزيه أن يبله من بعض جسده. وفي
~~(عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن محمد، عن محمد بن
~~سهل، عن أبيه، قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل وذكر مثله.
# 44 - باب أن من تيقن الطهارة وشك في الحدث لم يجب عليه الوضوء وبالعكس
~~يجب عليه 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~العباس بن عامر، عن عبد الله بن بكير، عن أبيه، قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام: إذا استيقنت أنك قد أحدثت فتوضأ وإياك أن تحدث وضوءا أبدا حتى
~~تستيقن أنك قد أحدثت.
# PageV01P332
# ورواه الشيخ باسناد عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~وفي أحاديث النواقض الدالة على أنه لا ينقض اليقين أبدا بالشك وإنما تنقضه
~~بيقين آخر. ويأتي أيضا في أحاديث الشك بين الثلاث والأربع وغير ذلك و فيما
~~أشرنا إليه مما مر ما هو أوضح دلالة مما ذكرنا.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل يكون على
~~وضوء ويشك على وضوء هو أم لا؟ قال: إذا ذكر وهو في صلاته انصرف فتوضأ
~~وأعادها، وإن ذكر وقد فرغ ms0269 من صلاته أجزأه ذلك.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مر وآخره قرينة ظاهرة على ذلك، ويمكن
~~حمله على أن المراد بالوضوء الاستنجاء فيكون تيقن حصول النجاسة وشك في
~~إزالتها فيجب عليه أن يزيلها ويعيد الصلاة إلا أن يخرج الوقت لما يأتي.
# 45 - باب جواز التمندل بعد الوضوء واستحباب تركه 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن التمسح بالمنديل قبل أن يجف قال: لا بأس به.
# 1255 - 2 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن أبي بكر الحضرمي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بمسح الرجل وجهه بالثوب إذا توضأ
~~إذا كان الثوب نظيفا.
# 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن أيوب بن نوح: عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن مروان بن مسلم، عن إسماعيل بن الفضل، قال: رأيت
~~أبا عبد الله عليه السلام توضأ للصلاة ثم مسح وجهه بأسفل قميصه. ثم قال: يا
~~إسماعيل افعل هكذا فإني هكذا أفعل.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن منصور بن حازم، قال: رأيت أبا
# PageV01P333
# عبد الله عليه السلام وقد توضأ وهو محرم ثم أخذ منديلا فمسح به وجهه.
# 5 - قال: وقال الصادق عليه السلام: من توضأ وتمندل كتبت له حسنة، ومن
~~توضأ ولم يتمندل حتى يجف وضوؤه كتب له ثلاثون حسنة. وفي (ثواب الأعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن محمد الثقفي. عن علي بن
~~المعلى، عن إبراهيم بن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب مثله. أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) عن إبراهيم بن محمد الثقفي مثله.
# 6 - وعن أبيه، عن علي بن النعمان، عن منصور بن حازم. قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يمسح وجهه ms0270 بالمنديل قال: لا بأس به.
# 1260 - 7 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن عبد الله بن سنان، قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن التمندل بعد الوضوء فقال: كان لعلي عليه السلام خرقة
~~في المسجد ليس إلا للوجه يتمندل بها. وعن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 8 - وبإسناده، قال: كانت لعلي عليه السلام خرقة يعلقها في مسجد بيته
~~لوجهه إذا توضأ تمندل بها.
# 9 - وعن الوشا، عن محمد بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت
~~لأمير المؤمنين عليه السلام خرقة يمسح بها وجهه إذا توضأ للصلاة ثم يعلقها
~~على وتد ولا يمسها غيره. أقول: أحاديث التمندل تحتمل التقية وتحتمل إرادة
~~نفي التحريم و بعضها يحتمل إرادة الوضوء بمعنى غسل اليدين والوجه لغير
~~الصلاة.
# 46 - باب عدم وجوب تخليل الشعر في الوضوء 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين،
# PageV01P334
# عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام، قال:
~~سألته عن الرجل يتوضأ أيبطن لحيته؟ قال: لا. محمد بن الحسن بإسناده، عن
~~أحمد بن محمد، عن صفوان مثله.
# 2 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن زرارة، قال: قلت له: أرأيت
~~ما كان تحت الشعر؟ قال: كل ما أحاط به الشعر فليس للعباد أن يغسلوه ولا
~~يبحثوا عنه ولكن يجري عليه الماء.
# 1265 - 3 - ورواه الصدوق بإسناده، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قلت له:
# أرأيت ما أحاط به الشعر؟ فقال: كل ما أحاط به من الشعر فليس للعباد أن
~~يطلبوه ولا يبحثوا عنه ولكن يجري عليه الماء.
# 47 - باب كراهة الاستعانة في الوضوء 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد
~~بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن الحسن بن علي الوشا، قال: دخلت
~~على الرضا عليه السلام وبين يديه إبريق يريد أن يتهيأ منه للصلاة فدنوت ms0271 منه
~~لأصب عليه فأبى ذلك فقال: مه يا حسن فقلت له: لم تنهاني أن أصب على يديك
~~تكره أن أوجر قال: توجر أنت وأوزر أنا فقلت: وكيف ذلك؟ فقال: أما سمعت الله
~~عز وجل يقول: " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة
~~ربه أحدا " وها أنا ذا أتوضأ للصلاة وهي العبادة فأكره أن يشركني فيها أحد.
~~ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان أمير المؤمنين إذا توضأ لم يدع أحدا
~~يصب عليه الماء، فقيل له: يا أمير المؤمنين لم لا تدعهم يصبون عليك الماء؟
~~فقال: لا أحب أن أشرك في صلاتي أحدا، وقال الله تبارك وتعالى: فمن كان يرجو
~~لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا.
# PageV01P335
# ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا. وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، عن شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام نحوه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمان بن حماد، عن
~~إبراهيم ابن عبد الحميد مثله.
# 3 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: خصلتان لا أحب أن يشار كني فيها أحد: وضوئي فإنه
~~من صلاتي، وصدقتي فإنها من يدي إلى يد السائل فإنها تقع في يد الرحمان. وقد
~~تقدم حديث أبي عبيدة في أحاديث كيفية الوضوء يدل على جواز الاستعانة وصب
~~الماء على يد المتوضي ويجب أن يحمل على بيان الجواز، أو على التقية، أو على
~~الضرورة مثل كون الماء في ظرف يحتاج أخذه منه إلى المعونة كالقربة التي لو
~~لم تحفظ لذهب ماؤها ونحو ذلك. وتقدم ما يدل على جواز الامر ms0272 بإحضار ماء
~~الوضوء.
# 4 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) قال: دخل الرضا عليه
~~السلام يوما والمأمون يتوضأ للصلاة والغلام يصب على يده الماء، فقال: لا
~~تشرك يا أمير المؤمنين بعبادة ربك أحدا، فصرف المأمون الغلام وتولى تمام
~~وضوئه بنفسه.
# 48 - باب جواز تولية الغير الطهارة مع العجز 1270 - 1 - محمد بن الحسن،
~~عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، وأحمد بن
~~إدريس، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن
~~سالم، عن سليمان بن خالد، وعن حماد بن عيسى،
# PageV01P336
# عن شعيب، عن أبي بصير، وعن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن
~~عبد الله بن سليمان جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه كان
~~وجعا شديد الوجع فأصابته جنابة وهو في مكان بارد قال: فدعوت الغلمة فقلت
~~لهم: احملوني فاغسلوني فحملوني ووضعوني على خشبات، ثم صبوا على الماء
~~فغسلوني. أقول: ويدل عليه عموم أحاديث اخر متفرقة في الأبواب.
# 49 - باب حكم الأقطع اليد والرجل 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن علي، عن رفاعة، قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الأقطع فقال: يغسل ما قطع منه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى ابن
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل قطعت يده من المرفق كيف يتوضأ؟ قال:
~~يغسل ما بقي من عضده.
# ورواه الصدوق مرسلا. ثم قال: وكذلك روي في قطع الرجل. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~الأقطع اليد والرجل، قال: يغسلهما. ورواه الشيخ بإسناده ms0273 عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# أقول: غسل الرجل محمول على التقية، أو يحمل الحديث على الغسل وكذا الأول.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس يعني
# PageV01P337
# ابن معروف، عن عبد الله يعنى ابن المغيرة، عن رفاعة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# سألته عن الأقطع اليد والرجل كيف يتوضأ؟ قال: يغسل ذلك المكان الذي قطع
~~منه.
# أقول: هذه الأحاديث محمولة على بقاء شئ من العضو الذي يجب غسله أو مسحه،
~~أو على الاستحباب لما مر، ذكره جماعة من علمائنا.
# 50 - باس استحباب الوضوء بمد من ماء والغسل بصاع وعدم جواز استقلال ذلك
~~1275 - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يتوضأ بمد ويغتسل بصاع والمد رطل ونصف، والصاع ستة أرطال. قال الشيخ: يعني
~~أرطال المدينة، ويكون تسعة أرطال بالعراقي، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث
~~الفطرة إنشاء الله.
# 2 - وعنه، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، ومحمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام أنهما سمعاه يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يغتسل بصاع من ماء و يتوضأ بمد من ماء.
# 3 - وعن المفيد، عن الصدوق، وأحمد بن محمد بن الحسن جميعا، عن محمد ابن
~~الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن محمد، عن رجل،
~~عن سليمان بن حفص المروزي قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام
~~الغسل بصاع من ماء والوضوء بمد من ماء، وصاع النبي صلى الله عليه وآله خمسة
~~أمداد، والمد وزن مأتين وثمانين درهما، والدرهم وزن ستة دوانيق، والدانق
~~وزن ستة حبات، والحبة وزن حبتي الشعير من أوسط الحب لا من صغائره ولا من
~~كبائره.
# وبإسناده عن الصفار، عن موسى بن عمر، عن سليمان بن حفص المروزي
# PageV01P338
# مثله. ورواه الصدوق مرسلا نحوه. ورواه في ms0274 (معاني الأخبار) عن أبيه، ومحمد
~~بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى مثله، 4 - وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته عن
~~الذي يجزي من الماء للغسل فقال: اغتسل رسول الله صلى الله عليه وآله بصاع،
~~وتوضأ بمد، وكان الصاع على عهده خمسة أمداد، وكان المد قدر رطل وثلاث أواق.
# 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوضوء فقال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يتوضأ بمد من ماء ويغتسل بصاع.
# 1280 - 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: الوضوء مد والغسل صاع، وسيأتي أقوام بعدي يستقلون ذلك فأولئك على
~~خلاف سنتي، والثابت على سنتي معي في حظيرة القدس. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك وعلى تحقيق المقام في أحاديث الجنابة والفطرة إنشاء الله 51 - باب
~~اشتراط طهارة الماء في الوضوء والغسل وبطلانهما بالماء النجس وبطلان الصلاة
~~الواقعة بتلك الطهارة ووجوب إعادتهما 1 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة
~~(المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني بإسناده الآتي عن علي عليه
~~السلام قال: وأما الرخصة التي هي الاطلاق بعد النهي
# PageV01P339
# فإن الله تعالى فرض الوضوء على عباده بالماء الطاهر وكذلك الغسل من
~~الجنابة، فقال تعالى " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا
~~وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم
~~جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو
~~لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا " فالفريضة من الله عز وجل
~~الغسل بالماء عند وجوده لا يجوز غيره، والرخصة فيه إذا لم تجد الماء الطاهر
~~التيمم بالتراب من الصعيد الطيب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الماء ويأتي ما يدل عليه في التيمم
~~وفي النجاسات وفي قضاء الصلوات.
# 52 - باب ms0275 انه يجزى في الوضوء أقل من مد بل مسمى الغسل ولو مثل الدهن
~~وكراهة الافراط والاكثار 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد، عن حريز، عن زرارة،
~~ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما الوضوء حد من حدود الله
~~ليعلم الله من يطيعه ومن يعصيه، و إن المؤمن لا ينجسه شئ، إنما يكفيه مثل
~~الدهن. ورواه الصدوق مرسلا.
# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لله ملكا
~~يكتب سرف الوضوء كما يكتب عدوانه.
# PageV01P340
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن أيوب، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في الوضوء قال: إذا
~~مس جلدك الماء فحسبك. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 1285 - 4 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أسبغ الوضوء إن وجدت ماء وإلا فإنه يكفيك اليسير.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث
~~بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان
~~يقول: الغسل من الجنابة والوضوء يجزي منه ما أجزى من الدهن الذي يبل الجسد.
# أقول: وتقدم في كيفية الوضوء وفي أحاديث الماء المضاف والمستعمل وغير ذلك
~~ما يدل على المقصود هنا ويأتي في الغسل ما يؤيده.
# 53 - باب استحباب فتح العيون عند الوضوء وعدم وجوب ايصال الماء إلى
~~البواطن 1 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ms0276 افتحوا عيونكم عند الوضوء لعلها لا ترى نار جهنم. ورواه أيضا في
~~(المقنع) مرسلا. وفي (ثواب الأعمال ) وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن العباس بن معروف، و أبي همام، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن
~~السكوني، عن ابن جريح، عن عطا، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وذكر مثله. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في المضمضة
~~والاستنشاق، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV01P341
# 54 - باب اسباغ الوضوء 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن
~~عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في
~~وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي ثلاث درجات:
~~إسباغ الوضوء في السبرات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة والمشي بالليل والنهار
~~إلى الجماعات، يا علي سبعة من كن فيه فقد استكمل حقيقة الايمان وأبواب
~~الجنة مفتحة له (إلى إن قال:) من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته، وأدى زكاة ماله،
~~وكف غضبه، وسجن لسانه، واستغفر لذنبه، وأدى النصيحة لأهل بيت نبيه. وفي
~~(الخصال) بالسند الآتي عن أنس بن محمد مثله.
# 2 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، جعفر بن محمد عليهما السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته، وأدى
~~زكاة ماله، وكف غضبه، وسجن لسانه، واستغفر لذنبه، وأدى النصيحة لأهل بيت
~~نبيه فقد استكمل حقيقة الايمان، وأبواب الجنة مفتحة له. وفي (المجالس) عن
~~أحمد بن زياد بن جعفر، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نصر بن علي الجهضمي،
~~عن علي بن جعفر مثله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن موسى بن القاسم، عن علي
~~بن جعفر.
# و رواه أيضا عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# PageV01P342
# 1290 - 3 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن أحمد ms0277 بن
~~محمد ابن خالد، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري،
~~عن عبد الرحمان، عن عمه عبد العزيز بن علي، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد
~~الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا أدلكم على شئ يكفر الله
~~به الخطايا و يزيد في الحسنات؟ قيل: بلى يا رسول الله، قال: اسباغ الوضوء
~~على المكاره، وكثرة الخطأ إلى هذه المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة
~~الحديث.
# 4 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن علي الشاه المروزي، عن محمد بن عبد
~~الله النيسابوري، عن عبيد الله بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، عن الرضا
~~عليه السلام وعن أحمد بن إبراهيم بن بكر الخوزي، عن إبراهيم بن هارون بن
~~محمد الخوزي، عن جعفر بن محمد بن زياد الفقيه، عن أحمد بن عبد الله الهروي،
~~عن الرضا عليه السلام وعن الحسين بن محمد العدل، عن علي بن محمد بن مهرويه
~~القزويني، عن داود ابن سليمان الفرا، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، في
~~حديث طويل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنا أهل بيت لا تحل لنا
~~الصدقة، وأمرنا بإسباغ الطهور، ولا ننزي حمارا على عتيقه.
# 5 - وفي (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن
~~محمد بن علي الكوفي، عن صباح الحذاء، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن موسى
~~بن جعفر عليه السلام في حديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري به
~~وصار عند عرش ربه قال: يا محمد ادن من صاد فاغسل مساجدك وطهرها وصل لربك
~~فدنا رسول الله صلى الله عليه وآله من صاد فتوضأ وأسبغ وضوءه الحديث.
# 6 - وفي (الخصال) عن محمد بن عمرو بن علي البصري، عن عبد السلام بن محمد
~~بن هارون العباسي، عن محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، عن الحضر بن أبان، عن
# PageV01P343
# أبي هدبة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أسبغ ms0278 الوضوء
~~تمر على الصراط مر السحاب، أفش السلام يكثر خير بيتك، أكثر من صدقة السر
~~فإنها تطفئ غضب الرب.
# 7 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن هارون بن الجهم، عن أبي
~~جميلة، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: ثلاث كفارات:
~~اسباغ الوضوء بالسبرات، والمشي بالليل والنهار إلى الصلاة، والمحافظة على
~~الجماعات. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن أحمد بن محمد، عن البرقي مثله.
# 1295 - 8 - وعن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن أبي العلا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: إن أول صلاة صلاها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله صلاها في السماء بين يدي الله تبارك وتعالى مقابل عرشه جل
~~جلاله أوحى إليه وأمره أن يدنو من صاد فيتوضأ، وقال: أسبغ وضوءك، وطهر
~~مساجدك، وصل لربك، قلت له: وما الصاد؟
# قال: عين تحت ركن من أركان العرش فتوضأ منها وأسبغ وضوءه، ثم استقبل عرش
~~الرحمان الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه في كيفية
~~الصلاة وغير ذلك.
# 55 - باب حكم الوضوء من اناء فيه تماثيل أو فضة 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام عن الطست
~~يكون فيه التماثيل، أو الكوز، أو التور يكون فيه التماثيل، أو فضة لا يتوضأ
~~منه، ولا فيه. الحديث.
# PageV01P344
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الأواني وغيرها.
# 56 - باب كراهة صب ماء الوضوء في الكنيف وجواز ارساله في البالوعة 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن يعني الصفار أنه كتب إلى
~~أبي محمد عليه السلام هل يجوز أن يغسل الميت وماؤه الذي يصب عليه يدخل إلى
~~بئر كنيف، أو الرجل يتوضأ وضوء الصلاة ينصب ماء وضوئه في كنيف؟ ms0279
# فوقع عليه السلام يكون ذلك في بلاليع. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار.
# 57 باب كراهة الوضوء في المسجد من حدث البول والغائط وجوازه من الحدث
~~الواقع في المسجد 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الوضوء في المسجد فكرهه من البول والغائط.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن الحسين بن سعيد. ورواه أيضا بإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن علي، عن رفاعة مثله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن بكير بن أعين
~~عن أحدهما عليه السلام قال: إذا كان الحدث في المسجد فلا بأس بالوضوء في
~~المسجد. وعنه، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان عن بكير بن أعين مثله.
# PageV01P345
# (7 - أبواب السواك) 1 - باب تأكد استحبابه وعدم وجوبه واستحباب مداومته
~~وذكر جملة من الخصال المندوبة 1300 - 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: ما زال جبرئيل يوصيني
~~بالسواك حتى خفت أن أحفي أو أدرد 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن يونس بن يعقوب، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من سننن المرسلين السواك.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أخلاق الأنبياء السواك.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ثلاث أعطيهن الأنبياء: العطر، والأزواج، والسواك.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد،
~~والحسين بن سعيد جميعا، عن القاسم بن عروة، عن إسحاق بن ms0280 عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال لي: السواك من سنن المرسلين.
# 1305 - 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي
~~جميلة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: نزل جبرئيل على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بالسواك، والخلال و الحجامة. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه
~~البرقي في (المحاسن)
# PageV01P346
# عن ابن فضال مثله.
# 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما زال
~~جبرئيل عليه السلام يوصيني بالسواك حتى خشيت أن أدرد وأحفي.
# 8 - ورواه الصدوق مرسلا وزاد: وما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه
~~سيورثه، وما زال يوصيني بالمملوك حتى ظننت أنه سيضرب له أجلا يعتق فيه.
# 9 - ثم قال: وفي خبر آخر: وما زال يوصيني بالمرأة حتى ظننت أنه لا ينبغي
~~طلاقها.
# 10 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: السواك مطهرة
~~للفم ومرضاة للرب. ورواهما البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد مثله، إلا
~~أنه روى الثاني أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 1310 - 11 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن بحر،
~~عن مهزم الأسدي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: في السواك عشر
~~خصال:
# مطهرة للفم، ومرضاة للرب، ومفرحة للملائكة، وهو من السنة، ويشد اللثة، و
~~يجلو البصر، ويذهب بالبلغم، ويذهب بالحفر. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن يحيى مثله.
# 12 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في السواك اثنتا عشرة خصلة: هو
~~من السنة ومطهرة للفم، ومجلاة للبصر، ويرضى الرب، ويذهب بالغم، (بالبلغم)
~~ويزيد في الحفظ، ويبيض الأسنان، ويضاعف الحسنات، ويذهب بالحفر، ويشد اللثة
~~ويشهي الطعام، ويفرح بالملائكة.
# PageV01P347
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد ms0281 بن عيسى. ورواه الصدوق مرسلا مع
~~مخالفته في الترتيب. ورواه في (الخصال) وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن عيسى
~~مثله.
# 13 - وعنهم، عن سهل، عن منصور بن العباس، عن أبي نجران أو غيره، عن حنان
~~عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: شكت الكعبة إلى الله عز وجل ما تلقى
~~من أنفاس المشركين، فأوحى الله إليها قري كعبة! فإني مبدلك بهم قوما
~~يتنظفون بقضبان الشجر، فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله أوحى إليه
~~مع جبرئيل بالسواك والخلال.
# ورواه البرقي في (المحاسن)، عن منصور بن العباس، عن عمرو بن سعيد
~~المدائني، عن عبد الوهاب، عن صباح، عن حنان مثله. ورواه علي بن إبراهيم في
~~تفسيره مرسلا نحوه. ورواه الصدوق مرسلا 14 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام السواك
~~يذهب بالدمعة ويجلو البصر.
# 15 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أوصاني
~~جبرئيل بالسواك حتى خفت على أسناني.
# 1315 - 16 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين
~~ابن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام - في حديث المناهي - قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ما زال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى ظننت أنه
~~سيجعله فريضة.
# 17 - وبإسناده، عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر
~~بن محمد، عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام -
# PageV01P348
# قال: يا علي ثلاثة يزدن في الحفظ، ويذهبن البلغم: اللبان، والسواك،
~~وقراءة القرآن، يا علي السواك من السنة، ومطهرة للفم، ويجلو البصر، ويرضي
~~الرحمان، ويبيض الأسنان، ويذهب بالحفر، ويشد اللثة، ويشهي الطعام، ويذهب
~~بالبلغم، ويزيد في الحفظ، ويضاعف ms0282 الحسنات، وتفرح به الملائكة.
# 18 - قال: وقال الصادق عليه السلام: أربع من سنن المرسلين: التعطر،
~~والسواك والسناء، والحناء.
# ورواه في (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام
~~عن النبي صلى الله عليه وآله، والذي قبله بالاسناد الآتي، عن أنس بن محمد
~~مثله.
# 19 - قال: وقال الصادق عليه السلام: لما دخل الناس في الدين أفواجا أتتهم
~~الأزد أرقها قلوبا، وأعذبها أفواها، فقيل: يا رسول الله هذا أرقها قلوبا
~~عرفناه، فلم صارت أعذبها أفواها؟ قال: لأنها كانت تستاك في الجاهلية.
# ورواه في (العلل)، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد عن محمد بن
~~حسان الرازي، عن محمد بن يزيد الرازي، عن أبي البختري عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
# 20 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: لكل شئ طهور وطهور الفم السواك.
# 1320 - 21 - قال: وروي لو علم الناس ما في السواك لأباتوه معهم في لحاف.
# 22 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كان يكثر السواك و ليس بواجب: فلا يضرك تركه في فرط الأيام.
# ورواه البرقي في (المحاسن)، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
# PageV01P349
# زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله. وعن أبيه عمن ذكره، عن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 23 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: قال أبو الحسن موسى
~~عليه السلام: خمس من السنن في الرأس، وخمس في الجسد فأما التي في الرأس
~~فالسواك، وأخذ الشارب، وفرق الشعر، والمضمضة، والاستنشاق، وأما التي في
~~الجسد فالختان، وحلق العانة، ونتف الإبطين، وتقليم الأظفار، والاستنجاء.
# 24 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن ms0283 أحمد بن يحيى عن محمد ابن
~~عيسى، عن رجل، عن جعفر بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النشرة
~~في عشرة أشياء: المشي، والركوب، والارتماس في الماء، و النظر إلى الخضرة،
~~والاكل، والشرب، والنظر إلى المرأة الحسناء، والجماع، والسواك، ومحادثة
~~الرجال. وعن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن الحسن بن علي العدوي،
~~عن صهيب بن عباد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام مثله،
~~وزاد وغسل الرأس بالخطمي.
# 25 - وعن أبيه عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن الحسن اللؤلؤي، عن
~~الحسن بن علي بن يوسف، عن معاذ الجوهري، عن عمرو بن جميع بإسناد يرفعه إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله قال:
# السواك فيه عشر خصال: مطهرة للفم، مرضاة للرب، يضاعف الحسنات سبعين ضعفا،
~~وهو من السنة، ويذهب بالحفر، ويبيض الأسنان، ويشد اللثة، ويقطع البلغم،
~~ويذهب بغشاوة البصر، ويشهي الطعام.
# 1325 - 26 - وبإسناده عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمائة) قال:
~~والسواك مرضاة الله عز وجل، وسنة النبي عليه السلام، مطيبة للفم. أقول:
~~ويأتي ما يدل على السنن المذكورة في أحاديث عدم جواز حلق اللحية.
# PageV01P350
# 27 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن
~~الحسين ابن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: السواك يذهب بالبلغم ويزيد في العقل.
# 28 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام: لو يعلم الناس ما في السواك لأباتوه معهم في لحاف.
# 29 - وفي (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن
~~عمر، عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام (في حديث) أنه قال عليكم بمكارم
~~الأخلاق ms0284 (إلى أن قال:) وعليكم بالسواك فإنها مطهرة، وسنة حسنة.
# 30 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن القاسم بن
~~عروة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أخلاق
~~الأنبياء السواك.
# 1330 - 31 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وجميل، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما زال
~~جبرئيل يوصيني بالسواك حتى خفت على سني.
# 32 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أوصاني جبرئيل بالسواك حتى
~~خفت على أسناني.
# 33 - وعن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله، عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: السواك
~~مرضاة الله وسنة النبي صلى الله عليه وآله ومطهرة للفم.
# PageV01P351
# 34 - وعن أبيه، عن عبد الله بن الفضل النوفلي، عن أبيه، وعثيمة جميعا، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: السواك يجلو البصر وهو منفاة للبلغم.
# 35 - وعن محمد بن عيسى: عن يونس بن عبد الرحمان، عن جعفر بن خالد، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النشرة في عشرة أشياء وعد منها
~~السواك.
# 1335 - 36 - وعن أبي القاسم، وأبي يوسف، عن القندي، عن ابن سنان، وأبي
~~البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السواك وقراءة القرآن مقطعة
~~للبلغم.
# 37 - وعن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: السواك يجلو البصر.
# 38 - وعن محمد بن علي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن زكريا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: عليكم بالسواك فإنه يجلو البصر.
# 39 - الحسين بن بسطام وأخوه في طب الأئمة، عن حريز بن أيوب، عن محمد بن
~~أبي نصر، عن محمد بن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام ms0285 قال: قال
~~علي عليه السلام قراءة القرآن، والسواك، واللبان منفاة للبلغم.
# 40 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: يا علي عليك بالسواك فإن السواك مطهرة للفم، ومرضاة للرب، ومجلاة
~~للعين، والخلال يحببك على الملائكة، فإن الملائكة تتأذى بريح من لا يتخلل
~~بعد الطعام أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الأطعمة.
# PageV01P352
# 2 - باب كراهة ترك السواك وتأكد استحبابه بعد ثلاثة أيام 1340 - 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عمن
~~ذكره عن أبي جعفر عليه السلام في السواك قال: لا تدعه في كل ثلاث ولو أن
~~تمره مرة. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن المرزبان
~~ابن النعمان رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مالي أراكم قلحا؟
~~مالكم لا تستاكون؟!
# أحمد بن محمد البرقي (في المحاسن) عن علي بن الحكم نحوه.
# 3 - وعن أبي يحيى الواسطي، عن أبيه، أنه قيل لأبي عبد الله عليه السلام:
~~أترى هذا الخلق كلهم من الناس؟ فقال: ألق منهم التارك للسواك الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه عموما إنشاء الله.
# 3 - باب استحباب السواك عند الوضوء 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن النعمان، عن معاوية بن عمار قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى
~~عليه السلام أن قال يا علي أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها عني ثم قال: اللهم
~~أعنه (وعد جملة من الخصال إلى أن قال:) وعليك بالسواك عند كل وضوء. ورواه
~~الصدوق والبرقي والشيخ والحسين بن سعيد كما يأتي في جهاد النفس إلا أن في
~~بعض الروايات عند كل صلاة.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي ms0286 عليه
~~السلام: يا علي عليك بالسواك عند وضوء كل صلاة.
# PageV01P353
# 1345 - 3 - قال: وقال عليه السلام: السواك شطر الوضوء.
# 4 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: لولا أن أشق على أمتي لامرتهم
~~بالسواك عند وضوء كل صلاة. أقول: المراد بالامر هنا ما كان على وجه الوجوب
~~لأنه قد ثبت الاستحباب.
# 5 - وفي كتاب (المقنع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله (في وصيته
~~لأمير المؤمنين عليه السلام): عليك بالسواك عند وضوء كل صلاة.
# 6 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل رفعه إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام
~~قال: عليك بالسواك لكل وضوء.
# 7 - وعن أبيه، عن علي بن النعمان، عن الصنعاني يعني إبراهيم بن عمر
~~اليماني، رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام في
~~وصيته: عليك بالسواك عند كل وضوء، وقال بعضهم: عند كل صلاة. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 4 - باب أن من نسي أن يستاك قبل الوضوء استحب له فعله بعده واستحباب
~~المضمضة بعد السواك ثلاثا 1350 - 1 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي، في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن صفوان، عن المعلى أبي عثمان، عن المعلى بن خنيس قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السواك بعد الوضوء فقال: الاستياك قبل أن
~~يتوضأ. قلت: أرأيت إن نسي حتى يتوضأ؟ قال:
# يستاك ثم يتمضمض ثلاث مرات، ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن محمد
~~ابن عبد الجبار، عن صفوان مثله 2 - وعن بعض من رواه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من استاك فليتمضمض.
# PageV01P354
# 5 - باب استحباب السواك قبل كل صلاة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن محمد بن مروان،
~~عن أبي جعفر عليه السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام) قال: عليك بالسواك لكل صلاة. ms0287
# ورواه البرقي في (المحاسن)، عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ركعتان بالسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك.
# 3 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لولا أن أشق على أمتي
~~لامرتهم بالسواك مع كل صلاة.
# ورواه البرقي في (المحاسن)، عن جعفر بن محمد مثله، إلا أنه قال: عند كل
~~صلاة، ونقل صدر الحديث وعجزه عن رسول الله صلى الله عليه وآله. وروى صدره
~~الصدوق مرسلا عن الباقر والصادق عليهما السلام، وروى عجزه في (العلل) عن
~~أبيه، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون مثله.
# 1355 - 4 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد، عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~إذا توضأ الرجل وسوك ثم قام فصلى وضع الملك فاه على فيه فلم يلفظ شيئا إلا
~~التقمه.
# 5 - قال: وزاد فيه بعضهم: فإن لم يستك قام الملك جانبا يسمع إلى قراءته.
# 6 - وعن ابن فضال، عن غالب، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~صلاة ركعتين بسواك أفضل من أربع ركعات بغير سواك.
# PageV01P355
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال)، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن الحسن اللؤلؤي، عن الحسن بن علي، عن معاذ الجوهري، عن
~~عمرو بن جميع يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: في السواك اثنتا
~~عشرة خصلة: مطهرة للفم، ومرضاة للرب، ويبيض الأسنان، ويذهب بالحفر، ويقل
~~البلغم، ويشهي الطعام، ويضاعف الحسنات، وتصاب به السنة، وتحضره الملائكة،
~~ويشد اللثة، وهو يمر بطريق القرآن، وركعتين بالسواك أحب إلى الله عز وجل من
~~سبعين ركعة بغير سواك.
# 8 - وفي (المقنع) قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يستاك لكل صلاة.
# أقول: ms0288 وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله.
# 6 - باب استحباب السواك في السحر وعند القيام من النوم مطلقا 1360 - 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كان إذا صلى العشاء الآخرة أمر بوضوئه وسواكه يوضع عند رأسه مخمرا فيرقد ما
~~شاء الله ثم يقوم فيستاك ويتوضأ ويصلي أربع ركعات، ثم يرقد ثم يقوم فيستاك
~~ويتوضأ ويصلي، ثم قال: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة وقال في آخر
~~الحديث: إنه كان يستاك في كل مرة قام من نومه.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: إذا قمت بالليل من منامك فقل: الحمد لله (إلى أن قال:) ثم استك وتوضأ.
# PageV01P356
# 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله
~~ابن حماد، عن أبي بكر بن أبي سمال قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا
~~قمت بالليل فاستك فإن الملك يأتيك فيضع فاه على فيك فليس من حرف تتلوه
~~وتنطق به إلا صعد به إلى السماء فليكن فوك طيب الريح.
# ورواه الصدوق في (العلل)، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عمن
~~ذكره، عن عبد الله بن حماد مثله.
# 4 - قال الكليني: وروي أن السنة في السواك في وقت السحر.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا قمت من
~~فراشك فانظر في أفق السماء وقل: الحمد لله (إلى أن قال): وعليك بالسواك فإن
~~السواك في السحر قبل الوضوء من السنة ثم توضأ.
# 1365 - 6 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن يحيى بن إبراهيم بن أبي
~~البلاد عن أبيه، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إني
~~لأحب للرجل إذا قام بالليل أن يستاك، وأن ms0289 يشم الطيب فإن الملك يأتي الرجل
~~إذا قام بالليل حتى يضع فاه على فيه فما خرج من القرآن من شئ دخل في جوف
~~ذلك الملك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله.
# 7 - باب استحباب السواك عند قراءة القرآن 1 - أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن أبي سمينة، عن إسماعيل بن أبان الخياط، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نظفوا طريق القرآن، قيل يا
~~رسول الله وما طريق القرآن؟ قال: أفواهكم قيل: بماذا؟ قال: بالسواك.
# PageV01P357
# 2 - وعن علي بن الحكم، عن عيسى بن عبد الله (عبيد الله خ ل)، رفعه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
# أفواهكم طريق من طرق ربكم فأحبها إلى الله أطيبها ريحا فطيبوها بما قدرتم
~~عليه.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن
~~أفواهكم طرق القرآن فطهروها بالسواك ورواه في المقنع أيضا مرسلا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 8 - باب استحباب السواك عرضا وكونه بقضبان الشجر 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله اكتحلوا وترا واستاكوا عرضا.
# 1370 - 2 - قال: وروي أن الكعبة شكت إلى الله ما تلقى من أنفاس المشركين
~~فأوحى الله إليها قري يا كعبة فإني مبدلك بهم قوما يتنظفون بقضبان الشجر
~~فلما بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وآله نزل عليه الروح الأمين جبرئيل
~~عليه السلام بالسواك.
# 3 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن منصور العباس، عن عمرو بن سعيد
~~المدايني، عن عبد الوهاب بن الصباح، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر
~~عليه السلام نحوه إلا أنه قال: فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله
~~أوحى إليه مع جبرئيل بالسواك و الخلال. ورواه الكليني كما مر.
# 9 - باب اجزاء السواك مرة ولو بالأصابع 1 - محمد بن علي بن الحسن إسناده
~~عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى ms0290 بن جعفر عليه السلام عن الرجل يستاك مرة
~~بيده إذا قام إلى صلاة الليل وهو يقدر على السواك قال: إذا خاف الصبح فلا
~~بأس به.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر مثله.
# PageV01P358
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~بكير، عمن ذكره، عن أبي جعفر عليه السلام في السواك قال: لا تدعه في كل
~~ثلاث ولو أن تمره مرة.
# 3 - وعن علي بإسناده قال: أدنى السواك أن تدلكه بإصبعك.
# 1375 - 4 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم
~~بن هاشم عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: التسوك بالإبهام والمسبحة عند الوضوء
~~سواك.
# 10 - باب سقوط استحباب السواك عند ضعف الأسنان من الكبر 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: ترك الصادق عليه السلام السواك قبل أن يقبض بسنتين، وذلك أن
~~أسنانه ضعفت. وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن ابن
~~جميلة، عن إسحاق بن عمار، عن مسلم مولى لأبي عبد الله عليه السلام قال: ترك
~~أبو عبد الله عليه السلام السواك، وذكر مثله.
# 11 - باب كراهة السواك في الحمام وفى الخلا 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن
~~آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: ونهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن السواك في الحمام.
# 2 - قال، وروي أن السواك في الحمام يورث وباء الأسنان.
# 3 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن الحسن بن
# PageV01P359
# فضال، عن أبيه، عن ابن بكير، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: وإياك والسواك في الحمام فإنه يورث وباء الأسنان.
# أقول: وتقدم ما يدل على كراهة السواك في الخلا ms0291 في أحكام الخلوة، و أنه
~~يورث البخر.
# 12 - باب جواز السواك للصائم ولو بالرطب على كراهية في الرطب خاصة 1380 -
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السواك
~~للصائم فقال: نعم يستاك أي النهار شاء.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره للصائم أن يستاك بسواك رطب،
~~وقال: لا يضر أن يبل سواكه بالماء ثم ينفضه حتى لا يبقى فيه شئ. أقول:
~~ويأتي ما يدل على الحكمين في كتاب الصوم إنشاء الله.
# 13 - باب استحباب الاستياك بمساويك متعددة 1 - محمد بن علي بن الحسين،
~~بإسناده عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كان وهو
~~بخراسان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه إلى أن تطلع الشمس، ثم يؤتى بخريطة
~~فيها مساويك فيستاك بها واحدا بعد واحد ثم يؤتى بكندر فيمضغه (فيؤتى) ثم
~~يؤتى بالمصحف فيقرأ فيه.
# PageV01P360
# (8 - أبواب آداب الحمام والتنظيف والزينة وهي مقدمة الأغسال) 1 - باب
~~استحباب دخول الحمام وتذكر النار واستحباب بنائه واتخاذه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، أو غيره، عن محمد بن أسلم الجبلي رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: قال أمير المؤمنين عليه السلام: نعم البيت الحمام، يذكر النار،
~~ويذهب بالدرن، وقال عمر: بئس البيت الحمام يبدي العورة، ويهتك الستر، قال:
~~فنسب الناس قول أمير المؤمنين عليه السلام إلى عمر، وقول عمر إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن حمزة بن عبد الله، عن
~~ربعي، عن عبيد الله الدابقي (الرافعي خ) قال: دخلت حماما بالمدينة فإذا شيخ
~~كبير وهو قيم الحمام فقلت: يا شيخ لمن هذا الحمام؟ قال: لأبي جعفر محمد ms0292 بن
~~علي بن الحسين، فقلت: كان يدخله؟ فقال: نعم الحديث.
# ورواه الصدوق بإسناده، عن عبيد الله المرافقي (الوافقس خ ل) مثله.
# 1385 - 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: الداء ثلاثة، والدواء ثلاثة، فأما الداء فالدم والمرة والبلغم، فدواء
~~الدم الحجامة، ودواء البلغم الحمام ودواء المرة المشي.
# 4 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: نعم البيت الحمام تذكر فيه
~~النار،
# PageV01P361
# ويذهب بالدرن.
# 5 - وقال عليه السلام: بئس البيت الحمام يهتك الستر ويذهب بالحياء.
# 6 - قال: وقال الصادق عليه السلام: بئس البيت الحمام يهتك الستر، ويبدي
~~العورة ونعم البيت الحمام يذكر حر النار.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين
~~عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن جده، عن
~~علي عليه السلام قال: دخل علي وعمر الحمام فقال عمر: بئس البيت الحمام يكثر
~~فيه العنا ويقل فيه الحيا، فقال علي عليه السلام: نعم البيت الحمام يذهب
~~الأذى ويذكر بالنار.
# 1390 - 8 - وعنه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله، بمكان بالمباضع
~~فقال: نعم موضع الحمام.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك: وما تقدم من ذم الحمام محمول إما على التقية
~~لما مر، أو على الافراط في دخوله لما يأتي، أو على عدم ستر العورة لما يفهم
~~من التعليل هناك والله أعلم.
# 2 - باب استحباب دخول الحمام يوما وتركه يوما، وكراهة ادمانه كل يوم الا
~~لمن كان كثير اللحم وأراد أن يخففه 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، وعلي بن حسان، عن سليمان
~~الجعفري، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
# الحمام يوم ويوم لا يكثر اللحم، وإدمانه كل يوم يذيب شحم الكليتين ورواه
~~الصدوق مرسلا 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد
~~الحجال، عن سليمان الجعفري قال: مرضت حتى ذهب ms0293 لحمي فدخلت على الرضا عليه
~~السلام فقال: أيسرك
# PageV01P362
# أن يعود إليك لحمك؟ فقلت: بلى، قال: ألزم الحمام غبا فإنه يعود إليك لحمك
~~وإياك أن تدمنه، فإن إدمانه يورث السل.
# ورواه الشيخ، عن محمد بن علي بن محبوب، عن معاوية بن حكيم، عن سليمان بن
~~جعفر الجعفري مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن سليمان الجعفري
~~قال: من أراد أن يحمل لحما فليدخل الحمام يوما ويغب يوما، ومن أراد أن يضمر
~~وكان كثير اللحم فليدخل كل يوم.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة يسمن وثلاثة يهزلن فأما التي يسمن فإدمان
~~الحمام، وشم الرائحة الطيبة، ولبس الثياب اللينة، وأما التي يهزلن فإدمان
~~أكل البيض، والسمك، والطلع. قال الصدوق: إدمان الحمام أن يدخله يوما ويوما
~~لا فإنه إن دخله كل يوم نقص من لحمه.
# 3 - باب وجوب ستر العورة في الحمام وغيره عن كل ناظر محترم وتحريم النظر
~~إلى عورة المسلم غير المحلل 1395 - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا ينظر الرجل إلى عورة أخيه.
# 2 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن محمد بن عبد الحميد، عن حمزة بن أحمد،
~~عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سألته أو سأله غيري عن الحمام فقال:
~~أدخله بميزر، وغض بصرك الحديث.
# PageV01P363
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~أيتجرد الرجل عند صب الماء ترى عورته؟ أو يصب عليه الماء؟ أو يرى هو عورة
~~الناس؟ قال:
# كان أبي يكره ذلك من كل أحد.
# 4 ms0294 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي
~~الأنصاري، عن عبد الله بن محمد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من دخل الحمام فغض طرفه عن النظر إلى عورة أخيه آمنه الله من
~~الحميم يوم القيامة.
# 5 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال: يا علي إياك ودخول الحمام بغير ميزر، ملعون ملعون الناظر والمنظور
~~إليه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام الخلوة ويأتي ما يدل عليه في أحاديث
~~دخول الحمام بميزر وغير ذلك، وفي كتاب النكاح ويأتي ما ظاهره المنافاة
~~ونبين وجهه إنشاء الله.
# 4 - باب حد العورة التي يجب سترها 1400 - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن حكيم قال
~~الميثمي: لا أعلمه إلا قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام أو من رآها
~~متجردا وعلى عورته ثوب، فقال: إن الفخذ ليست من العورة.
# PageV01P364
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: العورة عورتان: القبل والدبر، والدبر
~~مستور بالأليتين فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة.
# محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي
~~مثله.
# 3 - قال الكليني: وقال: في رواية أخرى فأما الدبر فقد سترته الأليتان،
~~وأما القبل فاستره بيدك.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام، الفخذ ليس من
~~العورة.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 5 - باب استحباب ستر الركبة والسرة وما بينهما 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن يسار، عن
~~عثمان بن عفان السدوسي، عن بشير النبال ms0295 قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن الحمام فقال: تريد الحمام؟ قلت: نعم، فأمر
~~بإسخان الماء ثم دخل فأتزر بإزار فغطى ركبتيه وسرته (إلى أن قال:) ثم قال:
~~هكذا فافعل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 6 - باب جواز النظر إلى عورة البهائم ومن ليس بمسلم بغير شهوة 1405 - 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل النظر
~~إلى عورة الحمار.
# PageV01P365
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: روى عن الصادق عليه السلام أنه قال: إنما
~~أكره النظر إلى عورة المسلم، فأما النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل النظر
~~إلى عورة الحمار.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في محله إنشاء الله.
# 7 - باب حكم الغسل عاريا مع حضور مملوكة الولد أو الوالد، أو الزوجة، أو
~~القرابة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المرأة هل
~~يحل لزوجها التعري والغسل بين يدي خادمها؟ قال: لا بأس ما أحلت له من ذلك
~~ما لم يتعده.
# 2 - وعنه، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال: سألت الرضا
~~عليه السلام عن الخادم يكون لولد الرجل، أو لوالده، أو لأهله هل يحل له أن
~~يتجرد بين يديها أم لا؟ قال: أما الولد فلا أرى به بأسا. أقول: هذا ينبغي
~~أن يخص بالولد الصغير إذا قوم أبوه جاريته على نفسه لما يأتي في النكاح
~~إنشاء الله.
# 8 - باب تحريم تتبع زلات المؤمن ومعايبه 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن البرقي، عن ابن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: شئ يقوله الناس: عورة المؤمن على المؤمن حرام، فقال:
~~ليس حيث يذهبون، إنما عنى عورة المؤمن أن ms0296 يزل زلة أو يتكلم بشئ يعاب عليه
~~فيحفظ عليه ليعيره به يوما ما.
# PageV01P366
# 1410 - 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن علي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~عورة المؤمن على المؤمن حرام؟ فقال: نعم، قلت: أعني سفليه، فقال: ليس حيث
~~تذهب إنما هو إذاعة سره. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان. والذي قبله، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان نحوه.
# 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن المختار، عن
~~زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام في عورة المؤمن على المؤمن حرام
~~قال: ليس أن ينكشف فيرى منه شيئا، إنما هو أن يزري عليه أو يعيبه.
# ورواه الصدوق في (معاني الأخبار)، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان. أقول: لا منافاة بين هذا وما تقدم من
~~تحريم النظر إلى عورة المسلم، لان للعورة معنيين تضمنت هذه الأحاديث حكم
~~أحدهما وما تقدم حكم الآخر، على أن هذه تضمنت تفسير حديث خاص، فلا يدل على
~~الحكم السابق، لكن أدلة غيره موجودة كثيرة، ولعل المعنيين مرادان، لما يأتي
~~في حديث حنان ويأتي ما يدل على مضمون الباب في أبواب العشرة من كتاب الحج
~~إنشاء الله.
# 9 - باب استحباب دخول الحمام بميزر وكراهة تركه 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال سألته عن الحمام فقال: أدخله بإزار الحديث 2 -
~~وبإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه، ms0297 عن أمير
~~المؤمنين
# PageV01P367
# عليهم السلام قال: إذا تعرى أحدكم نظر إليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى والعباس، عن
~~سعدان بن مسلم قال: كنت في الحمام في البيت الأوسط فدخل على أبو الحسن عليه
~~السلام وعليه النورة وعليه إزار فوق النورة الحديث.
# ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن مسلم المعروف بسعدان نحوه.
# 1415 - 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع جميعا، عن حنان بن
~~سدير، عن أبيه قال: دخلت أنا وأبي وجدي وعمي حماما بالمدينة فإذا رجل في
~~البيت المسلخ فقال لنا: من القوم؟ (إلى أن قال:) ما يمنعكم من الأزر فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: عورة المؤمن على المؤمن حرام، قال: فبعث
~~أبي إلى عمي كرباسة فشقنها بأربعة، ثم أخذ كل واحد منا واحدا ثم دخلنا فيها
~~(إلى أن قال:) فسألنا عن الرجل فإذا هو علي بن الحسين عليه السلام.
# ورواه الصدوق بإسناده عن حنان بن سدير مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، من كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بميزر. ورواه الصدوق مرسلا.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد،
~~عن عمه محمد بن عمر، عن بعض من حدثه أن أبا جعفر عليه السلام كان يقول: من
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بميزر.
# PageV01P368
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن أبي الحسن عليه
~~السلام (في حديث) قال: لا تدخل الحمام إلا بميزر وغض بصرك.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، ms0298 عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام - قال: إن الله كره لامتي (وعد خصالا إلى أن
~~قال:) وكره دخول الحمام إلا بميزر.
# 1420 - 9 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، لا يدخلن أحدكم الحمام إلا بميزر.
# 10 - وفي (ثواب الأعمال) عن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه محمد بن خالد، ومحمد بن سنان جميعا، عن
~~المفضل بن عمر، عن الصادق عليه السلام قال: من دخل الحمام بميزر ستره الله
~~بستره.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى عدم الوجوب، ويأتي ما يدل على الحكمين
~~إنشاء الله.
# 10 - باب كراهة دخول الماء بغير ميزر 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن علي بن الريان ابن الصلت، عن الحسن بن راشد، عن بعض
~~أصحابه، عن مسمع، عن أبي عبد الله
# PageV01P369
# عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه نهى أن يدخل الرجل الماء إلا بميزر.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: نهى صلى الله عليه وآله عن الغسل تحت
~~السماء إلا بميزر، ونهى عن دخول الأنهار إلا بميزر، وقال: إن للماء أهلا
~~وسكانا.
# 3 - وبإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه
~~السلام - قال: وكره الغسل تحت السماء إلا بميزر، وكره دخول الأنهار إلا
~~بميزر فإن فيها سكانا من الملائكة.
# 1425 - 4 - وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، وفي (المجالس) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن
~~الحسن القرشي، عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن
~~علي ابن ms0299 الحسين، عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: إن الله كره لكم أيتها الأمة أربعا وعشرين خصلة
~~ونهاكم عنها - إلى أن قال: - وكره الغسل تحت السماء بغير ميزر، وكره دخول
~~الأنهار إلا بميزر، وقال:
# في الأنهار عمار وسكان من الملائكة، وكره دخول الحمامات بغير ميزر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله.
# 11 - باب جواز الاغتسال بغير مئزر مع عدم ناظر على كراهية وخصوصا تحت
~~السماء 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغتسل بغير إزار حيث لا يراه أحد،
~~قال: لا بأس.
# PageV01P370
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي
~~عن حماد بن (عن خ ل) شعيب، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: يغتسل الرجل بارزا فقال: إذا لم يره أحد فلا بأس. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك وعلى ثبوت الكراهة.
# 12 - باب جواز دخول الرجل مع جواريه الحمام بإزار و كراهة كونهم عراة،
~~وجواز دخول النساء الحمام 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن علي بن الحسين بن الحسن الضرير، عن
~~حماد بن عيسى، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: قيل له: إن سعيد
~~بن عبد الملك يدخل مع جواريه الحمام، قال: وما بأس إذا كان عليه وعليهن
~~الإزار، لا يكونون عراة كالحمر ينظر بعضهم إلى سوأة بعض. أقول: ويأتي أيضا
~~ما يدل على جواز دخول النساء الحمام في أحاديث النكاح في الحمام وغير ذلك.
# 13 - باب استحباب الدعاء بالمأثور في الحمام وجملة من احكامه وآدابه 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن يحيى بن سعيد الأهوازي، عن أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر، عن محمد بن حمران قال: قال الصادق جعفر ms0300 بن محمد عليه
~~السلام: إذا دخلت الحمام فقل في الوقت الذي تنزع ثيابك فيه اللهم أنزع مني
~~ربقة النفاق وثبتني على الايمان، وإذا دخلت البيت الأول فقل: اللهم إني
~~أعوذ بك من شر نفسي وأستعيذ بك من أذاه، وإذا دخلت البيت الثاني، فقل:
~~اللهم اذهب عني الرجس النجس وطهر جسدي وقلبي، وخذ من الماء الحار وضعه على
~~هامتك،
# PageV01P371
# وصب منه على رجليك، وإن أمكن أن تبلع منه جرعة فافعل فإنه ينقي المثانة،
~~والبث في البيت الثاني ساعة، وإذا دخلت البيت الثالث فقل: نعوذ بالله من
~~النار و نسأله الجنة، ترددها إلى وقت خروجك من البيت الحار، وإياك وشرب
~~الماء البارد والفقاع في الحمام فإنه يفسد المعدة، ولا تصبن عليك الماء
~~البارد فإنه يضعف البدن، وصب الماء البارد على قدميك إذا خرجت فإنه يسيل
~~الداء من جسدك، فإذا لبست ثيابك فقل: اللهم ألبسني التقوى وجنبني الردي
~~فإذا فعلت ذلك أمنت من كل داء.
# وفي (المجالس) عن الحسين بن علي، عن حمزة بن القاسم، عن جعفر بن محمد بن
~~مالك، عن محمد بن الحسن الوزان، عن يحيى بن سعيد الأهوازي مثله.
# 1430 - 2 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام - في حديث - قال: وإياك الاضطجاع في الحمام فإنه يذيب شحم
~~الكليتين، وإياك والاستلقاء على القفا في الحمام فإنه يورث داء الدبيلة،
~~وإياك والتمشط في الحمام فإنه يورث وباء الشعر، وإياك والسواك في الحمام
~~فإنه يورث وباء الأسنان، وإياك أن تغتسل رأسك بالطين فإنه يسمج الوجه،
~~وإياك أن تدلك رأسك ووجهك بمئزر فإنه يذهب بماء الوجه، وإياك أن تدلك تحت
~~قدميك بالخزف فإنه يورث البرص، وإياك أن تغتسل بغسالة الحمام.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن
~~يوسف بن السخت رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا ms0301 تتك في الحمام
~~فإنه يذيب شحم الكليتين، ولا تسرح في الحمام فإنه يرفق الشعر، ولا تغسل
~~رأسك بالطين فإنه يذهب بالغيرة، ولا تتدلك بالخزف فإنه يورث البرص، ولا
~~تمسح وجهك بالإزار فإنه يذهب بماء الوجه.
# ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: ولا تغسل رأسك بالطين فإنه يسمج الوجه
# PageV01P372
# 4 - قال وفي حديث آخر يذهب بالغيرة. وذكر بقية الحديث.
# 14 - باب استحباب التسليم في الحمام لمن عليه إزار و كراهة تسليم من لا
~~إزار عليه 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~عيسى والعباس جميعا، عن سعدان بن مسلم قال: كنت في الحمام في البيت الأوسط
~~فدخل على أبو الحسن عليه السلام وعليه النورة، وعليه إزار فوق النورة،
~~فقال: السلام عليكم فرددت عليه السلام، وبادرت فدخلت إلى البيت الذي فيه
~~الحوض فاغتسلت وخرجت.
# ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمان بن مسلم المعروف بسعدان نحوه. ثم
~~قال الصدوق: في هذا إطلاق في التسليم في الحمام لمن عليه ميزر، والنهى
~~الوارد عن التسليم فيه لمن هو لا ميزر عليه. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن محمد بن عيسى وأحمد بن إسحاق جميعا عن سعدان مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين، في (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب بإسناده رفعه
~~إلى الصادق عليه السلام قال: ثلاثة لا يسلمون: الماشي مع الجنازة، والماشي
~~إلى الجمعة، وفي بيت حمام. أقول: وقد عرفت وجهه.
# 15 - باب جواز قراءة القرآن كله في الحمام لمن عليه إزار، وكراهة قراءة
~~العاري، وجواز النكاح في الحمام وفى الماء 1435 - 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
# PageV01P373
# ربعي بن عبد الله، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام ينهى عن قراءة القرآن في الحمام؟ فقال: لا إنما
~~نهى أن يقرء الرجل وهو عريان، فأما ms0302 إذا كان عليه إزار فلا بأس. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا بأس للرجل أن يقرأ القرآن في الحمام إذا كان يريد
~~به وجه الله ولا يريد ينظر كيف صوته.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران،
~~عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام:
~~أقرء القرآن في الحمام وأنكح فيه؟ قال: لا بأس.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين
~~عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين، عن أبي الحسن عليه السلام قال سألته
~~عن الرجل يقرأ في الحمام وينكح فيه، قال: لا بأس به. وبإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن مثله، إلا أنه قال: عن الحسين بن
~~علي بن يقطين، عن أخيه الحسن، عن أبيه.
# 5 - وعن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقرأ في الحمام
~~وينكح فيه، قال: لا بأس به.
# 1440 - 6 - وعنه، عن الحسين بن بندار الصرمي، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه،
~~عن داود بن أبي يزيد العطار - وهو داود بن فرقد - عن بريد بن معاوية العجلي
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يأتي جاريته في الماء؟ قال: ليس به
~~بأس.
# 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي، عن عبد الله
# PageV01P374
# ابن المغيرة، عن عبيس بن هشام، عن كرام، عن أبي بصير قال: سألته عن
~~القراءة في الحمام، فقال: إذا كان عليك إزار فاقرأ القرآن إن شئت كله.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن يقطين أنه قال لموسى بن
~~جعفر عليه السلام: ms0303 أقرأ في الحمام وأنكح فيه؟ قال: لا بأس.
# 16 - باب كراهة الاذن للحليلة في غير الضرورة في الذهاب إلى الحمام
~~والعرس والمأتم ولبس الثياب الرقاق، وتحريم ذلك مع الريبة والتهمة والمفسدة
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فلا يدخل حليلته الحمام.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فلا يرسل حليلته إلى الحمام.
# 1445 - 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبعث بحليلته إلى الحمام.
# 4 - قال: وقال عليه السلام: من أطاع امرأته أكبه الله على منخريه في
~~النار، قيل:
# وما تلك الطاعة؟ قال: تدعوه إلى النياحات والعرسات والحمامات ولبس الثياب
~~الرقاق، فيجيبها.
# 5 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه
~~عليهم السلام - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أن يدخل الرجل حليلته الحمام.
# PageV01P375
# 6 - وبإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام - قال: يا علي: من أطاع امرأته أكبه الله عز وجل على وجهه في النار،
~~قال علي عليه السلام: وما تلك الطاعة؟
# قال: يأذن لها في الذهاب إلى الحمامات والعرسات والنياحات ولبس الثياب
~~الرقاق.
# ورواه في (الخصال) بالسند الآتي عن أنس بن محمد مثله.
# 7 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي
~~عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من أطاع امرأته أكبه الله على وجهه في النار، ms0304
~~قيل: وما تلك الطاعة؟ قال تطلب منه أن تذهب إلى الحمامات والعرس والنياحات
~~ولبس الثياب الرقاق، فيجيبها.
# 1450 - 8 - وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن محمد بن معاد، عن علي بن
~~حشرم، عن عيسى بن يونس، عن أبي معمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
~~يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل
~~الحمام إلا بميزر، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع حليلته تخرج إلى
~~الحمام.
# 9 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف عن
~~أبي همام إسماعيل بن همام، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن السكوني، عن جعفر
~~بن محمد، عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: من أطاع امرأته في أربعة أشياء
~~أكبه الله على منخريه في النار، قيل: وما هي؟ قال: في الثياب الرقاق،
~~والحمامات والعرسات، والنياحات.
# أقول: يأتي في أحاديث الجنائز والنكاح والتجارة إنشاء الله تعالى ما يدل
~~على جواز خروج النساء في المأتم وقضاء حقوق الناس والنياحة وتشييع الجنازة،
~~وعلى
# PageV01P376
# خروج فاطمة عليها السلام وغيرها من نساء الأئمة لذلك وتقدم ما يدل على
~~جواز دخول الجواري الحمام، وعلى جواز النكاح في الحمام، وهو قرينة على ما
~~قلناه في العنوان والله أعلم.
# 17 - باب كراهة دخول الحمام على الريق ومع الجوع وعلى البطنة 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن المثنى بن
~~الوليد الحناط، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تدخل
~~الحمام إلا وفي جوفك شئ يطفي عنك وهج المعدة وهو أقوى للبدن، ولا تدخله
~~وأنت ممتلي من الطعام.
# 2 - وبالاسناد عن علي بن الحكم، عن رفاعة بن موسى، عمن أخبره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه كان إذا أراد دخول الحمام تناول شيئا فأكله، قال: قلت
~~له: ms0305
# إن الناس عندنا يقولون: إنه على الريق أجود ما يكون، قال: لا بل يؤكل شئ
~~قبله يطفي المرار ويسكن حرارة الجوف.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام:
~~لا تدخلوا الحمام على الريق، ولا تدخلوه حتى تطعموا شيئا.
# 1455 - 4 - قال: وقال الصادق عليه السلام: ثلاثة يهد من البدن وربما
~~قتلن: أكل القديد الغاب، ودخول الحمام على البطنة، ونكاح العجائز.
# 5 - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الأئمة) قالا: روي
# PageV01P377
# عن الصادق عليه السلام أنه قال: من دخل الحمام على الريق أنقى البلغم،
~~وإن دخلته بعد الاكل أنقى المرة، وإن أردت أن تزيد في لحمك فادخل الحمام
~~على شبعك، وإن أردت أن تنقص من لحمك فادخل الحمام على الريق.
# 18 - باب إجزاء ستر العورة بالنورة واستحباب الجمع 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن عبيد الله الرافقي (في حديث) أنه دخل حماما بالمدينة
~~فأخبره صاحب الحمام أن أبا جعفر عليه السلام كان يدخله فيبدأ فيطلي عانته
~~وما يليها، ثم يلف إزاره على أطراف إحليله ويدعوني فأطلي سائر بدنه، فقلت
~~له يوما من الأيام: إن الذي تكره أن أراه قد رأيته، قال: كلا إن النورة
~~سترة (ستره). ورواه الكليني كما مر.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن عمر بن علي بن
~~عمر بن يزيد، عن عمه محمد بن عمر، عن بعض من حدثه أن أبا جعفر عليه السلام
~~كان يقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بميزر، قال:
~~فدخل ذات يوم الحمام فتنور فلما أطبقت النورة على بدنه ألقى الميزر، فقال
~~له مولى له:
# بأبي أنت وأمي إنك لتوصينا بالميزر ولزومه ولقد ألقيته عن نفسك، فقال:
~~أما علمت أن النورة قد أطبقت العورة.
# 3 - وقد تقدم في حديث سعدان أنه رأى أبا الحسن عليه السلام في الحمام
~~وعليه إزار فوق النورة.
# 19 - باب استحباب التعمم عند الخروج من الحمام في الشتاء ms0306 والصيف
# PageV01P378
# 1460 - 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي ابن الحكم، عن سيف بن عميرة قال: خرج أبو عبد الله عليه السلام من
~~الحمام فتلبس وتعمم فقال لي: إذا خرجت من الحمام فتعمم، قال: فما تركت
~~العمامة عند خروجي من الحمام في شتاء ولا صيف. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 20 - باب كراهة الاستلقاء في الحمام والاضطجاع والاتكاء والتدلك بالخزف
~~وجوازه بالخرق 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن
~~التيمي، عن محمد ابن (علي بن) أبي حمزة، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: ألا لا يستلقين
~~أحدكم في الحمام فإنه يذيب (يذهب خ ل) شحم الكليتين، ولا يدلكن رجليه
~~بالخزف فإنه يورث الجذام.
# 2 - وعن بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن ابن أبي
~~يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وقال: لا تضطجع في الحمام فإنه
~~يذيب شحم الكليتين.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن علي بن محمد بن سعد (سعيد خ)،
~~عن محمد ابن سالم، عن موسى بن عبيد الله (عبد الله خ) بن موسى، عن محمد بن
~~علي بن جعفر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: من أخذ من الحمام خزفة
~~فحك بها جسده فأصابه البرص فلا يلومن إلا نفسه الحديث.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام
~~- في
# PageV01P379
# حديث - والتدلك بالخزف يبلي الجسد.
# 1465 - 5 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب بن
~~نوح، عن عباس بن عامر، عن ربيع بن محمد المسلمي، (المسلي) قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام وذكر الحمام فقال: إياكم والخزف فإنها تنكي (تبلي)
~~الجسد عليكم بالخرق.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل على تخصيص الخزف ويمكن بقاؤه
~~على عمومه.
# 21 - باب كراهة ms0307 دخول الولد الحمام مع أبيه وبالعكس وتحريم النظر إلى عورة
~~الوالدين والولد 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن محمد بن جعفر، عن بعض رجاله، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يدخل الرجل مع
~~ابنه الحمام فينظر إلى عورته، وقال: ليس للوالدين أن ينظر إلى عورة الولد،
~~وليس للولد أن ينظر إلى عورة الوالد، وقال:
# لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الناظر والمنظور إليه في الحمام بلا
~~ميزر.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، رفعه قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# لا يدخل الرجل مع ابنه الحمام فينظر إلى عورته.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع جميعا، عن حنان بن سدير، عن أبيه - في حديث - أنه
~~دخل الحمام فإذا فيه علي بن الحسين ومعه ابنه محمد بن علي عليهما السلام.
# PageV01P380
# ورواه الصدوق بإسناده، عن حنان بن سدير، ثم قال: في هذا الخبر إطلاق
~~للامام أن يدخل ولده معه الحمام، دون من ليس بإمام لان الامام معصوم في
~~صغره وكبره لا يقع منه النظر إلى عورة في حمام ولا غيره.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله - في
~~وصيته لعلي عليه السلام - قال: حق الوالد على الولد أن لا يسميه باسمه، ولا
~~يمشي بين يديه، ولا يجلس أمامه، ولا يدخل معه الحمام.
# 22 - باب جواز إخلاء الحمام لواحد على كراهية 1470 - 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن الحسين بن محمد، عن شيخ من أصحابنا يقال له:
# عبد الله بن زرين - في حديث - أنه سأل عن الحمام الذي يدخله أبو جعفر
~~الثاني عليه السلام فصار إليه، فقال له صاحب الحمام: إن ms0308 أردت دخول الحمام
~~فقم فادخل فإنه لا يتهيأ لك بعد ذلك ساعة، قلت: ولم؟ قال: لان ابن الرضا
~~عليه السلام يريد دخول الحمام، قلت له:
# ولا يجوز أن يدخل معه الحمام غيره؟ قال: نخلي له الحمام إذا جاء الحديث.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير، قال: دخل أبو عبد
~~الله عليه السلام الحمام فقال له صاحب الحمام: أخليه لك؟ فقال: لا حاجة لي
~~في ذلك، المؤمن أخف من ذلك.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: دخل الصادق عليه السلام الحمام، فقال له
~~صاحب الحمام: نخليه لك؟ فقال: لا، إن المؤمن خفيف المؤنة.
# 23 - باب كراهة غسل الرأس بطين مصر، والتدلك بخزف الشام
# PageV01P381
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تغسلوا
~~رؤسكم بطين مصر فإنه يذهب بالغيرة، ويورث الدياثة.
# وعنه، عن أبيه، وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد جميعا، عن علي ابن
~~أسباط مثله.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول وذكر حديثا في
~~ذم مصر فقال: ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تغسلوا رؤوسكم
~~بطينها، ولا تأكلوا في فخارها فإنه يورث الذلة، ويذهب بالغيرة، قلنا له: قد
~~قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم.
# 1475 - 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: لا تغسل
~~رأسك بالطين فإنه يسمج الوجه.
# 4 - وفي حديث آخر: يذهب بالغيرة ولا تدلك بالخزف فإنه يورث البرص، قال:
~~وروي أن ذلك طين مصر وخزف الشام. أقول: وتقدم ما يدل على الكراهة من غير
~~قيد والله أعلم.
# 24 - باب استحباب التحية عند الخروج من الحمام و إجابتها وكيفيتها 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، رفعه ms0309 عن عبد الله بن مسكان قال:
# كنا جماعة من أصحابنا دخلنا الحمام فلما خرجنا لقينا أبو عبد الله عليه
~~السلام فقال لنا:
# PageV01P382
# من أين أقبلتم؟ فقلنا له: من الحمام، فقال: أنقى الله غسلكم، فقلنا له:
~~جعلنا فداك، وإنا جئنا معه حتى دخل الحمام فجلسنا له حتى خرج فقلنا له:
~~أنقى الله غسلك، فقال: طهركم الله.
# 2 - وعن محمد بن الحسن، وعلي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن
~~عبد الله بن حماد، عن أبي مريم الأنصاري، رفعه، قال: إن الحسن بن علي عليه
~~السلام خرج من الحمام فلقيه إنسان فقال له: طاب استحمامك، فقال: يا لكع وما
~~تصنع بالأست هيهنا؟! فقال: طاب حميمك، فقال: أما تعلم أن الحميم العرق،
~~قال: طاب حمامك، قال: وإذا طاب حمامي فأي شئ لي؟! ولكن قل: طهر ما طاب منك
~~وطاب ما طهر منك. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: إذا قال لك أخوك
~~وقد خرجت من الحمام: طاب حمامك، فقل له: أنعم الله بالك.
# ورواه في (الخصال) بالاسناد الآتي عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة
~~25 - باب استحباب غسل الرأس بالخطمي 1480 - 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سفيان بن السمط، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: تقليم الأظفار، والاخذ من الشارب، وغسل الرأس بالخطمي
~~ينفي الفقر، ويزيد في الرزق.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام:
# غسل الرأس بالخطمي يذهب بالدرن وينفي الأقذاء. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# PageV01P383
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~الحسن بن محمد الصيرفي، عن إسماعيل بن عبد الخالق، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# غسل الرأس ms0310 بالخطمي نشرة. ورواه الصدوق مرسلا وكذا كل ما قبله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال)، عن أحمد بن محمد بن يحيى،
~~عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد
~~القماط، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: غسل الرأس
~~بالخطمي أمان من الصداع، وبراءة من الفقر، وطهور للرأس من الحزاز.
# 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن أبي أيوب
~~المدايني، عن ابن أبي عمير، عن سفيان بن السمط، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# غسل الرأس بالخطمي ينفي الفقر، ويزيد في الرزق، وقال: هو نشرة.
# 1485 - 6 - وبالاسناد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن
~~يونس بزرج قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: غسل الرأس بالخطمي يجلب
~~الرزق جلبا.
# 7 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن)، عن محمد بن عيسى، عن يونس
~~بن عبد الرحمان، عن جعفر بن خالد، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# النشرة في عشرة أشياء، وعد منها غسل الرأس بالخطمي. ورواه الصدوق في
~~(الخصال) كما مر في السواك.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث الجمعة إنشاء الله.
# 26 - باب استحباب غسل الرأس بورق السدر
# PageV01P384
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن منصور بزرج، قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: غسل
~~الرأس بالسدر يجلب الرزق جلبا.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن علي، عن عبيد بن يحيى الثوري العطار، عن
~~محمد بن الحسين العلوي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: لما أمر
~~الله رسوله بإظهار الاسلام وظهر الوحي رأى قلة من المسلمين وكثرة من
~~المشركين فاهتم رسول الله صلى الله عليه وآله هما شديدا فبعث الله عز وجل
~~إليه جبرئيل بسدر من سدرة المنتهى فغسل به ms0311 رأسه فجلا به همه.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام
~~غسل الرأس بالسدر يجلب الرزق جلبا.
# 4 - قال: وإن رسول الله صلى الله عليه وآله اغتم فأمره جبرئيل عليه
~~السلام فغسل رأسه بالسدر وكان ذلك سدرا من سدرة المنتهى.
# 1495 - 5 - قال وقال الصادق عليه السلام: اغسلوا رؤسكم بورق السدر فإنه
~~قدسه كل ملك مقرب، وكل نبي مرسل، ومن غسل رأسه بورق السدر صرف الله عنه
~~وسوسة الشيطان سبعين يوما، ومن صرف الله عنه وسوسة الشيطان سبعين يوما لم
~~يعص الله، ومن لم يعص الله سبعين يوما دخل الجنة.
# 6 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن زيد النرسي، عن بعض أصحابه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغسل رأسه بالسدر ويقول: اغسلوا رؤسكم
~~بورق السدر.
# ثم ذكر مثله.
# 7 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن النوفلي، عن عيسى بن
# PageV01P385
# عبد الله (عبيد الله خ ل) العلوي، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله اغتم فأمره جبرئيل أن يغسل رأسه بالسدر:
# 27 - باب جواز دخول الحمام الحار المفرط الحرارة وطرح اللبد فيه 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، ومحمد بن الحسن جميعا، عن إبراهيم بن
~~إسحاق الأحمر، عن الحسين بن موسى قال: كان أبي موسى بن جعفر عليه السلام
~~إذا أراد دخول الحمام أمر أن يوقد له عليه ثلاثا فكان لا يمكنه دخوله حتى
~~يدخله السودان فيلقون له اللبود فإذا دخله فمرة قاعد ومرة قائم. الحديث.
# 1495 - 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن
~~إسماعيل ابن يسار، عن عثمان بن عفان السدوسي، عن بشير النبال أنه قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن الحمام فقال: تريد الحمام؟ قلت: نعم، قال: فأمر
~~بإسخان الحمام ثم دخل. ms0312 الحديث.
# 28 - باب استحباب النورة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن سليم الفرا قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام،
~~النورة طهور: ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن
~~حماد، عمن رواه قال: بعث أبو عبد الله عليه السلام ابن أخيه في حاجة فجاء
~~وأبو عبد الله قد أطلى بالنورة - إلى أن قال: فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام، إن النورة طهور.
# PageV01P386
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام:
# النورة نشرة وطهور للجسد.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد
~~ابن عيسى، عن القاسم بن يحيى. ورواه في (الخصال) بإسناده الآتي، عن علي
~~عليه السلام في حديث الأربعمأة مثله.
# 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن محمد
~~ابن أبي نصر البزنطي، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أبيه، عن أبي الحسن
~~الأول عليه السلام (في حديث) قال: وشعر الجسد إذا طال قطع ماء الصلب، وأرخى
~~المفاصل، و ورث الضعف والسل، وإن النورة تزيد في ماء الصلب، وتقوى البدن،
~~وتزيد في شحم الكليتين، وتسمن البدن.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السواك وغيره ويأتي ما يدل عليه.
# 29 - باب استحباب الاخذ من النورة عند الاطلاء وشمه وجعله على طرف الأنف
~~والصلاة على سليمان بن داود عليه السلام 1500 - 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن محمد بن بندار، عن السياري رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~أراد الاطلاء بالنورة فأخذ من النورة بأصبعه فشمه وجعل على طرف أنفه وقال:
~~صلى الله على سليمان بن داود كما أمرنا بالنورة، لم تحرقه النورة.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين ms0313 قال: قال الصادق عليه السلام وذكر نحوه إلا
~~أنه قال:
# اللهم ارحم سليمان بن داود كما أمرنا بالنورة.
# 30 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند الاطلاء بالنورة
# PageV01P387
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن زريق بن الزبير، عن سدير أنه سمع علي بن الحسين عليه السلام يقول:
~~من قال إذا أطلى بالنورة: " اللهم طيب ما طهر مني، وطهر ما طاب مني،
~~وأبدلني شعرا طاهرا لا يعصيك، اللهم إني تطهرت ابتغاء سنة المرسلين،
~~وابتغاء رضوانك و مغفرتك، فحرم شعري وبشري على النار، وطهر خلقي ورد عملي
~~واجعلني ممن يلقاك على الحنيفية السمحة (السهلة) ملة إبراهيم خليلك ودين
~~محمد صلى الله عليه وآله حبيبك ورسولك عاملا بشرائعك تابعا لسنة نبيك آخذا
~~به متأدبا بحسن تأديبك وتأديب رسولك صلى الله عليه وآله وتأديب أوليائك
~~الذين غذوتهم بأدبك، وزرعت الحكمة في صدورهم، و جعلتهم معادن لعلمك صلواتك
~~عليهم، من قال ذلك طهره الله من الأدناس في الدنيا ومن الذنوب، وبدله شعرا
~~لا يعصى، وخلق الله بكل شعرة من جسده ملكا يسبح له إلى أن تقوم الساعة، وأن
~~تسبيحة من تسبيحهم تعدل بألف تسبيحة من تسبيح أهل الأرض.
# 31 - باب استحباب طلى العورة وتولية الغير طلى البدن والتخيير في التقديم
~~والتأخير 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد
~~بن عيسى، عن إسماعيل بن يسار، عن عثمان بن عفان السدوسي، عن بشير النبال
~~(في حديث) أن أبا جعفر عليه السلام دخل الحمام فاتزر بإزار وغطى ركبتيه
~~وسرته، ثم أمر صاحب الحمام فطلى ما كان خارجا من الإزار، ثم قال: اخرج عني
~~ثم طلى هو ما تحته بيده، ثم قال: هكذا فافعل.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله المرافقي أنه دخل حماما
# PageV01P388
# بالمدينة فأخبره صاحب الحمام أن أبا جعفر عليه السلام كان يدخله فيبدأ
~~فيطلي عانته وما يليها، ثم يلف إزاره على أطراف إحليله ويدعوني فأطلي ساير ms0314
~~بدنه. الحديث.
# ورواه الكليني كما مر.
# 1505 - 3 - قال: وكان الصادق عليه السلام يطلي في الحمام وإذا بلغ موضع
~~العورة قال للذي يطلي: تنح، ثم يطلي هو ذلك الموضع.
# 32 - باب استحباب الاطلاء وان قرب العهد به ولو بعد يومين 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن حماد بن عثمان، عن
~~عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: دخلت مع أبي عبد الله عليه السلام الحمام
~~فقال لي: يا عبد الرحمان أطل، فقلت: إنما أطليت منذ أيام فقال: أطل فإنها
~~طهور.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي كهمس،
~~عن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين قال: دخل أبو عبد الله عليه السلام
~~الحمام وأنا أريد أن أخرج منه، فقال: يا محمد ألا تطلي؟ فقلت: عهدي به منذ
~~أيام، فقال:
# أما علمت أنها طهور.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال:
~~دخلت مع أبي بصير الحمام فنظرت إلى أبي عبد الله عليه السلام قد أطلى (إلى
~~أن قال:) فقال: لأبي بصير: أطل يا أبا محمد، فقال: قد أطليت منذ أيام فقال:
~~أطل فإنه طهور.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير، قال: كنت معه أقوده فأدخلته الحمام فرأيت أبا عبد الله عليه
~~السلام يتنور فدنا منه أبو بصير فسلم عليه، فقال: يا با بصير تنور، فقال:
~~إنما تنورت
# PageV01P389
# أول من أمس واليوم الثالث، فقال: أما علمت أنها طهور فتنور.
# 1510 - 5 - وعن بعض أصحابنا، عن محمد بن جمهور، عن محمد بن القاسم، وعن
~~محمد ابن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت البصري، عن محمد بن
~~سليمان عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن علي بن مهران جميعا،
~~عن عبد الله ابن أبي يعفور، عن أبي ms0315 عبد الله عليه السلام (في حديث) أنه قال
~~له ولأبي بصير: أطليا فقالا:
# فعلنا ذلك منذ ثلاث فقال: أعدا فإن الاطلاء طهور.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن ابن فضال، عن
~~الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن عبد الله بن أبي يعفور. ورواه الشيخ
~~بإسناده، عن محمد بن يعقوب بالاسناد الأول مثله.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف ابن
~~حماد، عمن رواه قال: بعث أبو عبد الله عليه السلام ابن أخيه في حاجة فجاء
~~وأبو عبد الله عليه السلام قد أطلى بالنورة، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: أطل فقال: إنما عهدي بالنورة منذ ثلاث فقال: أبو عبد الله عليه
~~السلام، إن النورة طهور.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف
~~بن حماد، عن هارون بن حكيم الأرقط خال أبي عبد الله عليه السلام قال: أتيته
# PageV01P390
# في حاجة فأصبته في الحمام يطلي فذكرت له حاجتي فقال: ألا تطلي؟ فقلت:
~~إنما عهدي به أول من أمس، فقال: أطل فإن النورة طهور. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 33 - باب استحباب الاطلاء في كل خمسة عشر يوما وتأكده ولو بالقرض بعد
~~عشرين يوما وآكد منه بعد أربعين وكذا حلق العانة 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: السنة في النورة في خمسة عشر فإن أتت عليك عشرون يوما وليس
~~عندك فاستقرض على الله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أحمد بن المبارك،
~~عن الحسين بن أحمد المنقري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السنة في
~~النورة في كل خمسة عشر يوما فإن أتت عليك عشرون يوما وليس عندك فاستقرض على
~~الله. ms0316
# 1515 - 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: أحب للمؤمن أن يطلي في كل خمسة عشر يوما. ورواه
~~الصدوق مرسلا وكذا الذي قبله
# PageV01P391
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السنة في النورة في كل خمسة عشر
~~يوما فمن أتت عليه أحد وعشرون يوما ولم يتنور فليستدن على الله عز وجل
~~وليتنور، ومن أتت عليه أربعون يوما ولم يتنور فليس بمؤمن ولا مسلم ولا
~~كرامة.
# 5 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام عن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك حلق
~~عانته فوق الأربعين فإن لم يجد فليستقرض بعد الأربعين ولا يؤخره.
# 6 - وبإسناده عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمائة) قال: أحب للمؤمن
~~أن يطلي في كل خمسة عشر يوما من النورة.
# 34 - باب استحباب اكثار الاطلاء بالنورة في الصيف 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن علي الوشا، عن أحمد
~~بن ثعلبة، عن عمار الساباطي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
# طلية في الصيف خير من عشر في الشتاء.
# 35 - باب استحباب خضاب جميع البدن بالحناء بعد النورة 1520 - 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، ومحمد بن الحسن جميعا، عن إبراهيم بن
~~إسحاق الأحمر، عن الحسين بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر عليه السلام (في
~~حديث) عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله ms0317 عليه وآله قال: من دخل
~~الحمام
# PageV01P392
# فأطلى ثم أتبعه بالحناء من قرنه إلى قدمه كان أمانا له من الجنون والجذام
~~والبرص والاكلة إلى مثله من النورة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه (بنا)،
~~رفعه قال: من أطلى فتدلك بالحناء من قرنه إلى قدمه نفي عنه الفقر.
# 3 - وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن عبدوس بن إبراهيم قال:
# رأيت أبا جعفر عليه السلام وقد خرج من الحمام وهو من قرنه إلى قدمه مثل
~~الوردة من أثر الحناء.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~أطلى واختضب بالحناء آمنه الله عز وجل من ثلاث خصال: الجذام والبرص والاكلة
~~إلى طلية مثلها.
# 5 - قال: وقال الصادق عليه السلام: الحناء على أثر النورة أمان من الجذام
~~والبرص.
# 1525 - 6 - قال: وروي أن من أطلى وتدلك بالحناء من قرنه إلى قدمه نفى
~~الله عنه الفقر.
# 7 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن الحسن بن موسى، قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أطلى واختضب بالحناء آمنه الله من
~~ثلاث خصال:
# الجذام، والبرص، والاكلة إلى طلية مثلها.
# 8 - وفي (عيون الأخبار) بالسند السابق في باب إسباغ الوضوء عن الرضا عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الحناء بعد النورة أمان من
~~الجذام والبرص.
# 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي إسحاق
~~إبراهيم، عن أبي أحمد إسحاق بن إسماعيل، عن العباس بن أبي العباس، عن
# PageV01P393
# عبدوس بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحناء يذهب بالسهك،
~~ويزيد في ماء الوجه، ويطيب النكهة، ويحسن الولد وقال: من أطلى في الحمام
~~فتدلك بالحناء من قرنه إلى قدمه نفي عنه الفقر، وقال: رأيت أبا جعفر الثاني
~~عليه السلام قد خرج ms0318 من الحمام وهو قرنه إلى قدميه مثل النورة (الوردة ظ) من
~~أثر الحناء.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن
~~محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن إسحاق بن إسماعيل، عن العباس بن أبي
~~العباس، عن عبدوس بن إبراهيم رفع الحديث إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله
~~إلى قوله:
# نفي عن الفقر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 36 - باب استحباب خضاب اليد بالحناء وجعل الحناء على الأظفار بعد النورة،
~~وصلاة ركعتين شكرا عند الخروج من الحمام 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن إبراهيم ابن عقبة، عن الحسين بن موسى، قال:
~~كان أبو الحسن عليه السلام مع رجل عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فنظر إليه وقد أخذ الحناء من يديه، قال: فقال بعض أهل المدينة: أما ترون
~~إلى هذا كيف أخذ الحناء من يديه؟! فالتفت إليه فقال فيه ما تخبره وما لا
~~تخبره ثم التفت إلي، فقال: إنه من أخذ الحناء بعد فراغه عن إطلاء التورة من
~~قرنه إلى قدمه أمن من الأدواء الثلاثة: الجنون، والجذام، والبرص.
# 1530 - 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم،
~~عن معاوية بن ميسرة، عن الحكم بن عتيبة قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام وقد
~~أخذ الحناء وجعله على أظافيره فقال: يا حكم ما تقول في هذا؟ فقلت: ما عسيت
~~أن أقول فيه وأنت تفعله وأن عندنا يفعله الشبان، فقال: يا حكم إن الأظافير
~~إذا أصابتها النورة غيرتها حتى تشبه أظافير الموتى فغيرها بالحناء.
# PageV01P394
# 3 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: إن
~~الأظافير إذا أصابتها النورة غيرتها حتى أنها تشبه أظافير الموتى فلا بأس
~~بتغييرها.
# 4 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه رفعه قال: نظر أبو عبد الله عليه السلام إلي رجل ms0319 وقد خرج من الحمام
~~مخضوب اليدين فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أيسرك أن يكون الله خلق
~~يديك هكذا؟ قال: لا والله، و إنما فعلت ذلك لأنه بلغني عنكم أنه من دخل
~~الحمام فلير عليه أثره يعني الحناء، فقال: ليس ذلك حيث ذهبت، إنما معنى ذلك
~~إذا خرج أحدكم من الحمام وقد سلم فليصل ركعتين شكرا. أقول: هذا غير صريح في
~~الانكار ولعله استفهام منه. ليظهر غلط الراوي في فهم الحديث، وكون معناه ما
~~ذكر لا ينافي الاستحباب، والانكار السابق إنما هو من العامة مثل الحكم وأهل
~~المدينة، ثم إن الأخير يحتمل التقية ويمكن حمله على الافراط والمداومة
~~للرجل، بل ظاهره ذلك بقرينة قوله: خلق يديك، إذ لو كان اللون خلقيا لدام
~~والله أعلم.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، ومحمد بن الحسن جميعا، عن
~~إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن الحسين بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام أنه خرج يوما من الحمام فاستقبله رجل من آل الزبير يقال له: كنيد
~~وبيده أثر الحناء فقال: ما هذا الأثر بيدك؟ فقال: أثر حناء، ويلك يا كنيد
~~حدثني أبي وكان أعلم أهل زمانه، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من دخل الحمام فأطلى ثم أتبعه بالحناء من قرنه إلى قدمه
~~كان أمانا له من الجنون، والجذام، والبرص، والاكلة إلى مثله من النورة.
~~أقول: يمكن أن يكون استدلالا بالعموم حيث أن استحباب المجموع يستلزم
~~استحباب البعض، والانكار هنا أيضا من العامة.
# 6 - الحسن بن الفضل الطبرسي، في (مكارم الأخلاق)، عن أبي الصباح
# PageV01P395
# قال: رأيت أثر الحناء في يد أبي جعفر عليه السلام.
# 1535 - 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: لا بأس
~~بالخضاب كله.
# أقول: ويدل على ذلك عموم أحاديث الخضاب والحناء وإطلاقها كما يأتي.
# 37 - باب جواز بول المطلي قائما وكراهة جلوسه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي ms0320 عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم قال:
# لا بأس به.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين، قال: روي أن من جلس وهو متنور خيف عليه
~~الفتق.
# 38 - باب جواز التدلك بالنخالة والدقيق والزيت بعد النورة من غير كراهة
~~وعدم كونه اسرافا 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يطلي بالنورة فيجعل الدقيق بالزيت يلت (فيلت خ ل) به فيمسح به بعد
~~النورة ليقطع ريحها عنه، قال:
# لا بأس به.
# 2 - قال الكليني: وفي حديث آخر لعبد الرحمان قال: رأيت أبا الحسن عليه
~~السلام وقد تدلك بدقيق ملتوت بالزيت، فقلت له: إن الناس يكرهون ذلك، قال:
# لا بأس به.
# PageV01P396
# 1540 - 3 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي الحسن عليه السلام في
~~الرجل يطلي و يتدلك بالزيت والدقيق، قال: لا بأس به.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن
~~إسحاق بن عبد العزيز، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن التدلك بالدقيق
~~بعد النورة فقال: لا بأس، قلت: يزعمون أنه إسراف: فقال: ليس فيما أصلح
~~البدن إسراف و إني ربما أمرت بالنقي فيلت لي بالزيت فأتدلك به، إنما
~~الاسراف فيما أتلف المال وأضر بالبدن.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد، عن محمد (علي خ ل) بن أسلم
~~الجبلي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إنا لنسافر ولا يكون معنا نخالة فندلك بالدقيق؟ فقال. لا بأس إنما
~~الفساد فيما أضر بالبدن، وأتلف المال فأما ما أصلح البدن فإنه ليس بفساد،
~~إني ربما أمرت غلامي فلت لي النقي بالزيت فأتدلك به.
# ورواه البرقي ms0321 في (المحاسن) عن أبي سمينة، عن محمد بن أسلم مثله.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمان
~~ابن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يطلي بالنورة
~~فيجعل الدقيق بالزيت يلته به يتمسح به بعد النورة ليقطع ريحها، قال: لا
~~بأس.
# 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي إسحاق النهاوندي، عن أبي
~~عبد الله البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عبد العزيز، عن رجل ذكره
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إنا نكون في طريق مكة نريد
~~الاحرام ولا يكون معنا نخالة نتدلك بها من النورة فنتدلك بالدقيق ويدخلني
~~من ذلك ما الله به عليم
# PageV01P397
# قال: مخافة الاسراف؟ فقلت: نعم، فقال: ليس فيما أصلح البدن إسراف، أنا
~~ربما أمرت بالنقي يلت بالزيت فأتدلك به، وإنما الاسراف فيما أتلف المال،
~~وأضر بالبدن ورواه الكليني كما يأتي في النفقات.
# 39 - باب عدم كراهة الإزار فوق النورة 1545 - 1 - محمد بن الحسن، بإسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى والعباس جميعا، عن سعدان قال:
~~كنت في الحمام في البيت الأوسط فدخل على أبو الحسن عليه السلام وعليه
~~النورة وعليه إزار فوق النورة الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمان
~~بن مسلم المعروف بسعدان مثله.
# 40 - باب كراهة النورة يوم الأربعاء لا دخول الحمام، وعدم كراهة النورة
~~يوم الجمعة وساير الأيام 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه
~~السلام: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
# ينبغي للرجل أن يتوقى النورة يوم الأربعاء فإنه يوم نحس مستمر وتجوز
~~النورة في سائر الأيام.
# 2 - وفي (عيون الأخبار)، عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، وأحمد
~~بن إدريس، جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~أبيه، عن بكر بن صالح، عن الجعفري، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلموا
~~أظفاركم يوم الثلاثاء واستحموا يوم ms0322 الأربعاء الحديث.
# ورواه في (الفقيه) مرسلا.
# 3 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
# PageV01P398
# أحمد، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: ينبغي للرجل أن يتوقى النورة يوم الأربعاء فإنه يوم نحس مستمر.
# 4 - محمد بن علي الفارسي الفتال في (روضة الواعظين) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: خمس خصال يورث البرص: النورة يوم الجمعة ويوم
~~الأربعاء، والتوضئ والاغتسال بالماء الذي تسخنه الشمس، والاكل على الجنابة
~~وغشيان المرأة في حيضها، والاكل على الشبع.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى عدم كراهة النورة يوم الجمعة في أحاديث
~~الجمعة، وأن ما تضمن الكراهة محمول إما على النسخ أو التقية.
# 41 - باب استحباب الخضاب للرجل والمرأة وعدم وجوبه، وجواز أقسام الخضاب و
~~استحباب خضاب المرأة عند ارتفاع الحيض 1550 - 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: خضب النبي صلى الله عليه وآله ولم يمنع عليا
~~إلا قول رسول الله صلى الله عليه وآله: تخضب هذه من هذه، وقد خضب الحسين
~~وأبو جعفر عليهما السلام.
# 2 - وعنه، عن أحمد، بن محمد عن العباس بن موسى الوراق، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: دخل قوم على أبي جعفر عليه السلام فرأوه مختضبا بالسواد فسألوه
~~فقال: إني رجل أحب النساء فأنا أتصنع لهن.
# PageV01P399
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: في الخضاب ثلاثة خصال: مهيبة في الحرب، ومحبة إلى النساء،
~~ويزيد في الباه.
# 4 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل ابن ms0323 بزيع جميعا، عن حنان بن سدير، عن أبيه، قال: دخلت أنا وأبي
~~وجدي و عمي حماما بالمدينة فإذا رجل في بيت المسلخ فقال لنا: فمن القوم؟
~~(إلي أن قال:) فلما كان في البيت الحار صمد بجدي، فقال: يا كهل ما يمنعك من
~~الخضاب؟
# فقال له جدي: أدركت من هو خير مني ومنك لا يختضب، قال: فغضب لذلك حتى
~~عرفنا غضبه في الحمام، قال: ومن ذاك الذي هو خير مني؟ فقال: أدركت علي بن
~~أبي طالب عليه السلام وهو لا يختضب، قال: فنكس رأسه وتصاب عرقا، فقال: صدقت
~~وبررت ثم قال: يا كهل إن تخضب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد خضب هو
~~خير من علي، وإن تترك فلك بعلي سنة، قال: فلما خرجنا من الحمام سألنا عن
~~الرجل فإذا هو علي ابن الحسين ومعه ابنه محمد بن علي عليهما السلام.
# ورواه الصدوق بإسناده عن حنان بن سدير مثله إلا أنه قال: وإن تترك فلك
~~بعلي أسوة.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الخضاب
~~هدى إلى محمد صلى الله عليه وآله وهو من السنة.
# 1555 - 6 - قال: وقال الصادق عليه السلام: لا بأس بالخضاب كله.
# 7 - وبإسناده عن محمد بن مسلم أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عن الخضاب،
~~فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يختضب وهذا شعره عندنا.
# 8 - وفي (الخصال) عن محمد بن جعفر البندار، عن مسعدة بن أسمع، عن أحمد
# PageV01P400
# ابن حازم، عن محمد بن كناسة، عن هشام بن عروة، عن عثمان بن عروة، عن أبيه
~~عن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: غيروا الشيب
~~ولا تشبهوا باليهود والنصارى 9 - وعن أبي محمد عبد الله الشافعي، عن محمد
~~بن جعفر الأشعث، عن محمد بن إدريس عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن محمد
~~بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: غيروا الشيب، ms0324 ولا تشبهوا باليهود والنصارى.
# قال الصدوق: إنما أوردت هذين الخبرين: أحدهما عن الزبير، والآخر عن أبي
~~هريرة لان أهل النصب ينكرون على الشيعة استعمال الخضاب ولا يقدرون على دفع
~~ما يصح عنهما، وفيهما حجة لنا عليهم.
# 10 - وفي (العلل) عن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، عن محمد بن أبي بشر، عن الحسين بن الهيثم، عن سليمان بن داود، عن
~~علي بن غراب، عن ثابت بن أبي صفية، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة
~~قال:
# قلت لأمير المؤمنين عليه السلام: ما يمنعك من الخضاب وقد اختضب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله؟ قال:
# أنتظر أشقاها أن يخضب لحيتي من دم رأسي بعهد معهود أخبرني به حبيبي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السواك ويأتي ما يدل عليه هنا وعلى الحكم
~~الأخير في الحيض.
# 42 - باب استحباب الانفاق في الخضاب 1560 - 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد بن بندار، ومحمد بن الحسن، عن إبراهيم ابن إسحاق الأحمر، عن محمد بن
~~عبد الله بن مهران، عن أبيه رفعه قال: قال النبي
# PageV01P401
# صلى الله عليه وآله: نفقة درهم في الخضاب أفضل من نفقة درهم في سبيل
~~الله، إن فيه أربع عشرة خصلة: يطرد الريح من الاذنين، ويجلو الغشا عن
~~البصر، ويلين الخياشيم، ويطيب النكهة، ويشد اللثة، ويذهب بالغشيان، ويقل
~~وسوسة الشيطان، وتفرح به الملائكة ويستبشر به المؤمن، ويغيظ به الكافر، وهو
~~زينة، وهو طيب، وبراءة في قبره، و يستحيي منه منكر ونكير.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام - قال: يا علي درهم في الخضاب أفضل من ألف درهم
~~ينفق في سبيل الله وفيه أربع عشرة خصلة. ثم ذكر نحوه إلا أنه قال: ويجلو
~~البصر، وقال: ويذهب بالضنى بدل قوله: ms0325 ويذهب بالغشيان. ورواه أيضا مرسلا.
~~ورواه في (الخصال) بإسناده الآتي عن أنس بن محمد. وروى الذي قبله في
~~(الخصال) وفي (ثواب الأعمال) عن أحمد بن محمد ابن يحيى، عن أبيه، عن محمد
~~بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن علي البغدادي الهمداني، عن أبيه،
~~عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن زيد رفع الحديث قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله. وذكر مثله.
# 43 - باب كراهة نصول الخضاب واستحباب إعادته 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~عذافر، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله: إياك ونصول الخضاب فإن ذلك
~~بؤس.
# 2 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد (في الارشاد) قال: إن الحسين عليه
~~السلام كان يختضب بالحناء والكتم وقتل عليه السلام وقد نصل الخضاب من
~~عارضيه.
# أقول: هذا محمول على الجواز، أو على الضرورة، وعدم تمكنه من إعادته.
# PageV01P402
# 44 - باب استحباب خضاب الشيب وعدم وجوبه وعدم استحبابه لأهل المصيبة 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~مسكين أبي الحكم، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله فنظر إلى الشيب في لحيته، فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله: نور، ثم قال: من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة،
~~قال: فخضب الرجل بالحناء ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فلما رأى
~~الخضاب قال: نور وإسلام، فخضب الرجل بالسواد، فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: نور وإسلام وإيمان، ومحبة إلى نسائكم، ورهبة في قلوب عدوكم 1565 - 2
~~- محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة)، عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه سئل عن قول رسول الله صلى الله عليه وآله: غيروا الشيب ولا
~~تشبهوا باليهود، فقال:
# إنما قال ذلك والدين قل، وأما الآن وقد اتسع نطاقه ms0326 وضرب بجرانه فامرؤ ما
~~اختار 3 - قال: وقيل له: لو غيرت شيبك يا أمير المؤمنين، فقال: الخضاب زينة
~~و نحن قوم في مصيبة، يريد برسول الله صلى الله عليه وآله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 45 - باب استحباب خضاب الرأس واللحية 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن حفص الأعور قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن خضاب الرأس و اللحية أمن السنة؟ فقال:
~~نعم، قلت: إن أمير المؤمنين عليه السلام لم يختضب، قال: إنما
# PageV01P403
# منعه قول رسول الله صلى الله عليه وآله: إن هذه مستخضب (ستخضب) من هذه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله.
# 46 - باب استحباب الخضاب بالسواد 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: دخلت على أبي الحسن
~~عليه السلام وقد اختضب بالسواد فقلت: أراك اختضبت بالسواد، فقال: إن في
~~الخضاب أجرا والخضاب والتهيئة مما يريد الله عز وجل به عفة النساء، ولقد
~~ترك نساء العفة بترك أزواجهن لهن التهيئة، قال: قلت: بلغنا أن الحناء يزيد
~~في الشيب، قال: أي شئ يزيد في الشيب، الشيب يزيد في كل يوم. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن الجهم قال: دخلت على أبي الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام. وذكر الحديث.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن سعيد بن جناح، عن أبي خالد الزيدي عن
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: دخل قوم على الحسين بن علي عليه السلام
~~فرأوه مختضبا بالسواد فسألوه عن ذلك، فمد يده إلى لحيته، ثم قال: أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في غزاة غزاها أن يختضبوا بالسواد ليقووا به على
~~المشركين.
# 1570 - 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~القاسم ابن محمد الجوهري، عن حسين بن عمر ms0327 بن يزيد، عن أبيه قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: الخضاب بالسواد انس للنساء، ومهابة للعدو.
# محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام. وذكر مثله.
# 4 - قال: وقال عليه السلام في قول الله عز وجل " وأعدوا لهم ما استطعتم
~~من قوة " قال: منه الخضاب بالسواد.
# PageV01P404
# 5 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه عن
~~ظريف بن ناصح، عن عمرو بن خليفة العبدي، عن المثنى اليماني قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: أحب خضابكم إلى الله الحالك.
# 6 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد ابن
~~أبي عبد الله، عن منصور بن العباس، عن سعيد بن جناح، عن سليمان بن جعفر
~~الجعفري، عن أبي الحسن عليه السلام قال: الخضاب بالسواد زينة للنساء ومكبتة
~~للعدو.
# أقول: تقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 47 - باب استحباب الخضاب بالصفرة، والحمرة، واختيار الحمرة على الصفرة،
~~واختيار السواد عليهما 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: إن رجلا دخل على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وقد صفر لحيته، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ما أحسن هذا؟ ثم دخل عليه بعد هذا وقد أقنى بالحناء فتبسم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وقال: هذا أحسن من ذاك، ثم دخل عليه بعد ذلك وقد
~~خضب بالسواد فضحك إليه وقال هذا أحسن من ذاك وذاك.
# 1575 - 2 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن الحسين بن أحمد المالكي، عن أبيه،
~~عن علي بن المؤمل قال: لقيت موسي بن جعفر عليه السلام وكان يخضب بالحمرة،
~~فقلت: جعلت فداك ليس هذا من خضاب أهلك، فقال: أجل كنت أختضب بالوسمة فتحركت
~~على أسناني، إن الرجل كان إذا أسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فعل ذلك، ولقد خضب أمير المؤمنين عليه السلام بالصفرة فبلغ النبي صلى الله
~~عليه وآله ذلك فقال في الخضاب، إسلام فخضبه بالحمرة ms0328 فبلغ النبي صلى الله
~~عليه وآله ذلك فقال: إسلام وإيمان، فخضبه بالسواد فبلغ النبي صلى الله عليه
~~وآله ذاك فقال: إسلام وإيمان ونور.
# PageV01P405
# 3 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم ابن
~~هاشم، عن محمد بن علي الأنصاري، عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي
~~بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده قال: بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~قوما من أصحابه صفروا لحاهم فقال: هذا خضاب الاسلام، إني لأحب أن أراهم،
~~قال علي عليه السلام فمررت عليهم فأخبرتهم فأتوه فلما رآهم قال: هذا خضاب
~~الاسلام، قال: فلما سمعوا ذلك منه رغبوا فأقنوا فلما بلغ ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: هذا خضاب الايمان إني لأحب أن أراهم، قال علي عليه
~~السلام: فمررت عليهم فأخبرتهم فأتوه فلما رآهم قال: هذا خضاب الايمان فلما
~~سمعوا ذلك منه بقوا عليه حتى ماتوا.
# أقول: ويأتي ما يدل على الخضاب بالحمرة إنشاء الله تعالى، وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 48 - باب استحباب الخضاب بالكتم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن خضاب الشعر فقال: قد خضب النبي صلى الله عليه وآله والحسين بن
~~علي، وأبو جعفر عليهم السلام، بالكتم.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان النبي صلى الله عليه وآله والحسين بن
~~علي، و أبو جعفر محمد بن علي عليهم السلام يختضبون بالكتم وكان علي بن
~~الحسين عليه السلام يختضب بالحناء والكتم: أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 49 -
~~باب استحباب الخضاب بالوسمة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: كنت
~~مع أبي علقمة، والحارث بن
# PageV01P406
# المغيرة، وأبي حسان عند أبي عبد الله عليه السلام وعلقمة مختضب بالحناء، ms0329
~~والحارث بالوسمة، وأبو حسان لا يختضب، فقال كل رجل منهم: ما ترى في هذا
~~رحمك الله؟
# وأشار إلى لحيته، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما أحسنه؟ قالوا: كان
~~أبو جعفر عليه السلام مختضبا بالوسمة، قال: نعم ذلك حين تزوج الثقفية أخذته
~~جواريها فخضبته.
# 1580 - 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوسمة فقال: لا بأس بها للشيخ الكبير.
# 3 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال:
~~رأيت أبا جعفر عليه السلام يمضغ علكا، فقال: يا محمد نقضت الوسمة أضراسي
~~فمضغت هذا العلك لأشدها، قال: وكانت استرخت فشدها بالذهب.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة
~~بن ميمون، عن محمد بن مسلم قال. قال أبو جعفر عليه السلام: نقضت أضراسي
~~الوسمة.
# أقول: هذا يدل على ملازمته لها، فيفيد الاستحباب. وليس بصريح في الذم
~~وكذا الذي قبله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة من أصحابه، عن
~~علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~قتل الحسين عليه السلام وهو مختضب بالوسمة.
# 6 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن يونس، عن أبي بكر
~~الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخضاب بالوسمة، فقال: لا
~~بأس قد قتل الحسين عليه السلام وهو مختضب بالوسمة.
# 1585 - 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: وقد خضبت الأئمة عليهم السلام
~~بالوسمة.
# 50 - باب استحباب الخضاب بالحناء
# PageV01P407
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،
~~عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام يختضب
~~بالحناء خضابا قانيا.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~أبي ms0330 عبد الله عليه السلام قال: الحناء يزيد في ماء الوجه ويكسر الشيب.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: رأيت أبا
~~جعفر عليه السلام مخضوبا بالحناء.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلا، عن
~~محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: الحناء تشعل الشيب.
# أقول: ويأتي إنشاء الله ما يدل على مدح الشيب ولا بأس بزيادته.
# 1590 - 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~فضالة بن أيوب، عن حريز، عن مولى لعلي بن الحسين عليه السلام قال: سمعت علي
~~بن الحسين عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اخضبوا
~~بالحناء فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر، و يطيب الريح، ويسكن الزوجة.
# 6 - وعنهم، عن أحمد، عن عبدوس بن إبراهيم، رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الحناء يذهب بالسهك، ويزيد في ماء الوجه، ويطيب النكهة، ويحسن
~~الولد.
# ورواه الصدوق مرسلا. وكذا الذي قبله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين) عن أحمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن صدقة العنبري قال:
# PageV01P408
# لما توفى أبو إبراهيم موسى بن جعفر عليه السلام (إلى أن قال:) فدخل عليه
~~سبعون رجلا من شيعته فنظروا إلى موسى بن جعفر عليه السلام وليس به أثر
~~جراحة ولا سم ولا خنق، وكان في رجليه (رجله خ ل) أثر الحناء الحديث أقول:
~~وتقدم ما يدل عليه، ويأتي ما يدل عليه 51 - باب استحباب الخضاب بالحناء
~~والكتم 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي العباس محمد بن جعفر، عن محمد بن عبد
~~الحميد، عن سيف بن عميرة، عن أبي شيبة الأسدي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن خضاب الشعر، فقال: خضب الحسين وأبو جعفر عليهما السلام بالحناء
~~والكتم.
# 2 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن ms0331
~~مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: اختضب الحسين وأبي
~~بالحناء والكتم.
# 1595 - 3 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) قال: كان الحسين
~~عليه السلام يختضب بالحناء والكتم، وقتل عليه السلام وقد نصل الخضاب من
~~عارضيه.
# 4 - أحمد بن علي بن العباس النجاشي في (كتاب الرجال) عن أبي العباس أحمد
~~بن علي بن نوح، عن الحسين بن إبراهيم، عن محمد بن هارون، عن محمد بن
~~الحسين، وعيسى بن عبد الله، عن محمد بن سعيد، عن شريك، عن جابر، عن عمرو بن
~~حريث، عن عبيد الله بن الحر أنه سأل الحسين بن علي عليه السلام عن خضابه،
~~فقال: أما أنه ليس كما ترون، إنما هو حناء وكتم، أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 52 - باب كراهة ترك المرأة للحلي وخضاب اليد وان كانت مسنة وان كانت غير
~~ذات البعل 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: لا
~~ينبغي للمرأة أن
# PageV01P409
# تعطل نفسها ولو أن تعلق في عنقها قلادة، ولا ينبغي لها أن تدع يدها من
~~الخضاب ولو أن تمسحها بالحناء مسحا، وإن كانت مسنة.
# ورواه في (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن سرحان قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# 2 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن جعفر بن محمد عليه
~~السلام قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وآله للمرأة أن تخضب رأسها
~~بالسواد، قال: وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله النساء بالخضاب ذات البعل
~~وغير ذات البعل، أما ذات البعل فتزين لزوجها، وأما غير ذات البعل فلا تشبه
~~يده يد الرجال. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في لباس المصلي، وفي أحكام
~~الملابس، وفي النكاح وغير ذلك.
# 53 - باب استحباب الخضاب عند لقاء الأعداء وعند لقاء النساء أقول: قد
~~تقدم ما يدل على ذلك ms0332 في عدة أحاديث متفرقة في الأبواب السابقة وفي بعضها ما
~~يدل على أن مهابة الأعداء هو العلة في استحباب الخضاب، والامر به في أول
~~الاسلام. والله أعلم.
# 54 - باب استحباب الكحل للرجل والمرأة 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن حماد بن عيسى. عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الكحل يعذب الفم.
# 1600 - 2 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عمن ذكره، عن أبي
# PageV01P410
# عبد الله عليه السلام قال: الكحل ينبت الشعر. ويحد البصر، ويعين على طول
~~السجود.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكحل يزيد في المباضعة.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن حماد ابن
~~عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكحل ينبت الشعر، ويجفف الدمعة،
~~و يعذب الريق، ويجلو البصر محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن
~~محمد بن الحسن بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن سهل بن زياد مثله.
~~وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~سنان مثله.
# 5 - وفي (ثواب الأعمال) عن أحمد بن علي، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبد
~~الله بن مقاتل، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فليكتحل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 55 - باب استحباب الاكتحال بالإثمد وخصوصا بغير مسك 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن سليم الفراري (الفراوي ل)، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكتحل بالإثمد إذا
~~آوى إلى فراشه وترا وترا.
# 1605 - 2 ms0333 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~عبد الله
# PageV01P411
# ابن الفضل الهاشمي، عن أبيه وعمه قالا: قال أبو جعفر عليه السلام:
~~الاكتحال بالإثمد يطيب النكهة، ويشد أشفار العين.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الإثمد يجلو البصر، وينبت
~~الشعر في الجفن، ويذهب بالدمعة.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أحمد بن المبارك، عن الحسين بن الحسن بن عاصم، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من نام على إثمد غير مسك أمن من الماء الأسود أبدا ما دام
~~ينام عليه.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة، عن يونس بن يعقوب، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الإثمد يجلو البصر، ويقطع
~~الدمعة، وينبت الشعر.
# 56 - باب استحباب الاكتحال وترا وعدم وجوبه 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من اكتحل فليوتر،
~~ومن فعل فقد أحسن ومن لم يفعل فلا بأس.
# 1610 - 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله
~~اكتحلوا وترا، واستاكوا عرضا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV01P412
# 57 - باب استحباب الاكتحال بالليل وعند النوم أربعا في اليمنى وثلاثا في
~~اليسرى 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~موسى بن القاسم، عن صفوان، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان يكتحل قبل أن ينام ms0334 أربعا في اليمنى،
~~وثلاثا في اليسرى.
# 2 - وبهذا الاسناد، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكحل
~~بالليل ينفع البدن (العين ل) وهو بالنهار زينة.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أحمد بن محمد بن يحيى،
~~عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عن موسى بن عمر، عن حمزة ابن
~~بزيع، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: الكحل عند
~~النوم أمان من الماء.
# 4 - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن منصور بن محمد، عن أبيه، عن أبي
~~صالح الأحول عن الرضا عليه السلام قال: من أصابه ضعف في بصره فليكتحل سبعة
~~مراود عند منامه من الإثمد.
# 1615 - 5 - وعن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: الكحل بالليل يطيب
~~الفم.
# 6 - وعن جابر، عن خداش، عن عبد الله بن ميمون، عن الصادق عليه السلام
~~قال:
# كان للنبي صلى الله عليه وآله مكحلة يكتحل منها في كل ليلة ثلاث مراود في
~~كل عين عند منامه.
# أقول: هذا محمول على النسخ، أو بيان الجواز.
# 7 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال: كان النبي صلى الله عليه وآله
~~يكتحل
# PageV01P413
# في عينه اليمنى ثلاثا، وفي السرى ثنتين وقال: من شاء اكتحل ثلاثا في كل
~~عين، ومن فعل دون ذلك أو فوقه فلا حرج، وربما اكتحل وهو صائم، وكان له
~~مكحلة يكتحل بها في الليل وكان كحله الإثمد أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ولا
~~يخفى وجه الجمع.
# 58 - باب استحباب اتخاذ الميل من حديد والمكحلة من عظام 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم
~~قال: أراني أبو الحسن عليه السلام ميلا من حديد ومكحلة من عظام فقال: هذا
~~كان لأبي الحسن عليه السلام فاكتحل به فاكتحلت.
# 59 - باب استحباب جز الشعر واستيصاله 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms0335 معمر بن خلاد، قال: سمعت علي بن موسى
~~الرضا عليه السلام يقول: ثلاث من سنن المرسلين:
# العطر، وأخذ الشعر، وكثرة الطروقة.
# 1620 - 2 - وبالاسناد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~ثلاث من عرفهن لم يدعهن: جز الشعر، وتشمير الثياب، ونكاح الإماء.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي: استأصل شعرك
~~يقل درنه
# PageV01P414
# ودوابه ووسخه، وتغلظ رقبتك، ويجلو بصرك. وفي رواية أخرى: ويستريح بدنك
~~ورواه الصدوق مرسلا. وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن. عن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن عمير مثله.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن الحجال، عن أبان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ألقوا عنكم الشعر
~~فإنه يحسن (نجس ل). ورواه الصدوق مرسلا، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله بن
~~محمد النهيكي، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام
~~وذكر مثله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 60 - باب استحباب حلق الرأس للرجل وكراهة إطالة شعره 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت
~~لأبي جعفر عليه السلام الرجل يقلم أظفاره ويجز شاربه، ويأخذ من شعر لحيته
~~ورأسه هل ينقض ذلك وضوءه؟ قال: يا زرارة كل هذا سنة، والوضوء فريضة وليس شئ
~~من السنة ينقض الفريضة، وإن ذلك ليزيده تطهيرا.
# محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: قلت له: إن أصحابنا يروون أن حلق الرأس في غير حج ولا ms0336 عمرة
~~مثلة فقال: كان أبو الحسن عليه السلام إذا قضى نسكه عدل إلى قرية يقال لها:
~~ساية فحلق.
# محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
# PageV01P415
# محمد بن أبي نصر مثله.
# 1625 - 3 - وعن علي بن محمد رفعه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن
~~الناس يقولون:
# حلق الرأس مثلة، فقال عليه السلام عمرة لنا، ومثلة لأعدائنا.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن سنان
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في إطالة الشعر؟ فقال: كان
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وآله مشعرين يعني الطم. ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن عبد الله بن سنان، عن الوليد ابن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام.
~~قال صاحب المنتقى: الظاهر أن المراد من الطم الجز، فيدل على عدم مرجوحية
~~الإطالة مع الجز.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل:
~~احلق فإنه يزيد في جمالك.
# 6 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إن حلق الرأس في غير حج ولا عمرة مثلة
~~لأعدائكم وجمال لكم.
# 7 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إني لا حلق في كل جمعة فيما بين
~~الطلية إلى الطلية. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن سعدان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 1630 - 8 - قال: وقال الصادق عليه السلام: أربع من أخلاق الأنبياء:
~~التطيب، والتنظيف بالموسى، وحلق الجسد بالنورة، وكثرة الطروقة.
# 9 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن
# PageV01P416
# محمد بن أبي نصر البزنطي، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أبيه، عن أبي
~~الحسن الأول عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الشعر على الرأس إذا طال ضعف
~~البصر، وذهب بضوء نوره، وطم ms0337 الشعر يجلو البصر، ويزيد في ضوء نوره الحديث.
# 10 - ومن كتاب (انس العالم) للصفواني قال: روي أن حلق الرأس مثلة للشاب،
~~ووقار بالشيخ. (للشيخ ظ) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه
~~إنشاء الله.
# 61 - باب كراهة حلق الرجل النقرة وحدها، وترك بقية الرأس واستحباب حلق
~~القفا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن عمر بن
~~أسلم قال: حجمني الحجام فحلق من موضع النقرة فرآني أبو الحسن عليه السلام
~~فقال:
# أي شئ هذا اذهب فاحلق رأسك، قال: فذهبت فحلقت رأسي.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~جعلت فداك ربما كثر الشعر في قفاي فيغمني غما شديدا، قال: فقال لي يا إسحاق
~~أما علمت أن حلق القفا يذهب بالغم.
# 62 - باب استحباب فرق شعر الرأس إذا طال 1635 - 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من اتخذ شعرا ولم يفرقه فرقه الله
~~بمنشار من نار، قال: وكان شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وفرة لم يبلغ
~~الفرق.
# PageV01P417
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن محمد
~~بن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس البقباق قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يكون له وفرة أيفرقها أو يدعها؟ قال: يفرقها.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن
~~حماد، عن عمرو بن ثابت، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت إنهم يروون
~~أن الفرق من السنة، وقلت: يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله فرق، قال: ما
~~فرق النبي صلى الله عليه وآله، ولا كانت الأنبياء تمسك الشعر. ms0338
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن أيوب بن هارون، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أكان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يفرق شعره؟ قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا طال شعره كان
~~إلى شحمة اذنه.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الفرق من
~~السنة؟
# قال: لا، قلت: فهل فرق رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم، قلت: كيف
~~فرق رسول الله صلى الله عليه وآله وليس من السنة؟ قال: من أصابه ما أصاب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يفرق كما فرق رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~وإلا فلا، قلت له: كيف ذلك؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما صد
~~عن البيت وقد كان ساق الهدى وأحرم أراه الله الرؤيا التي أخبرك الله بها في
~~كتابه إذ يقول: (لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام
~~إنشاء الله آمنين محلقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون) فعلم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أن الله سيفي له بما أراه، فمن ثم وفر ذلك الشعر الذي كان على
~~رأسه حين أحرم انتظارا لحلقه في الحرم، حيث وعده الله عز وجل، فلما حلقه لم
~~يعد في توفير الشعر ولا كان ذلك من قبله صلى الله عليه وآله.
# أقول: وجه الجمع هنا حمل ما تضمن نفى الفرق على حالة عدم طول الشعر
# PageV01P418
# بحيث يحتاج إليه، وما تضمن استحباب الفرق على طوله إلى ذلك الحد كما يفهم
~~من الأحاديث السابقة، وتقدم ما يدل على ذلك في السواك، وما تضمن أنه صلى
~~الله عليه وآله ما كان يفرق معناه أنه ما كان يفعل ذلك دائما ولا غالبا،
~~وإنما فعله مرة واحدة فلا يكون سنة مستمرة له.
# 63 - باب استحباب تخفيف اللحية وتدويرها، ms0339 والاخذ من العارضين، وتبطين
~~اللحية 1640 - 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن بعض أصحابه، عن أبي أيوب الخزاز، عن
~~محمد ابن مسلم قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام والحجام يأخذ من لحيته،
~~فقال: دورها.
# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن الحسن
~~الزيات قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام قد خفف لحيته.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن الدهقان، عن درست عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: مر بالنبي صلى الله عليه وآله رجل طويل اللحية
~~فقال: ما كان على هذا لو هيأ من لحيته، فبلغ ذلك الرجل فهيأ بلحيته بين
~~اللحيتين، ثم دخل على النبي صلى الله عليه وآله فلما رآه قال: هكذا
~~فافعلوا. ورواه الصدوق مرسلا.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى،
~~عن سدير الصيرفي قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام يأخذ عارضيه ويبطن لحيته.
# 5 - محمد بن إدريس (في آخر السرائر) نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن محمد
# PageV01P419
# ابن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا عليه السلام قال: وسألته عن الرجل هل
~~يصلح له أن يأخذ من لحيته؟ قال: أما من عارضيه فلا بأس، وأما من مقدمها
~~فلا.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد)، عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه مثله. ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا أنه قال في آخره:
# فلا يأخذ. أقول: هذا محمول على عدم الزيادة على قبضة لما يأتي إنشاء الله
~~وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث حلق الشعر.
# 64 - باب كراهة كثرة وضع اليد في اللحية 1645 - 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في كتاب (علل الشرايع)، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد،
~~عن موسى بن عمر، عن يحيى ms0340 بن عمر، عن صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: لا تكثر وضع يدك في لحيتك فان ذلك يشين الوجه.
# 65 - باب استحباب قص ما زاد عن قبضة من اللحية 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عمن أخبره، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ما زاد على القبضة ففي النار يعني اللحية.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن علي بن محمد، عن صالح بن
~~أبي حماد جميعا، عن الوشا، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى بن
~~خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما زاد من اللحية عن القبضة فهو في
~~النار.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن إسحاق بن
~~سعد، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في قدر اللحية
~~قال: تقبض
# PageV01P420
# بيدك على اللحية وتجز ما فضل. محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~عليه السلام وذكر الحديث والذي قبله.
# أقول: وتقدم ما يدل على عدم جواز الاخذ من مقدم اللحية، وهو محمول على
~~القبضة وما دونها.
# 4 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد ابن
~~أحمد، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد بن بشار، عن الدهقان، عن درست عن
~~عبد الأعلى مولى آل سام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يعتبر عقل الرجل
~~في ثلاث:
# في طول لحيته، وفي نقش خاتمه، وفي كنيته.
# أقول: الظاهر أن المراد يستدل على العقل بكون اللحية معتدلة في الطول.
# 66 - باب استحباب الاخذ من الشارب وحد ذلك وكراهة إطالته وكذا شعر العانة
~~والإبط 1650 - 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن قص الشارب أمن
~~السنة؟ قال: نعم ms0341 ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من السنة أن تأخذ من
~~الشارب حتى يبلغ الأطار.
# 3 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يطولن
~~أحدكم شاربه فإن الشيطان يتخذه مخبئا يستتر به. ورواه الصدوق مرسلا مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ذكرنا الاخذ من الشارب، فقال نشرة وهو من السنة.
# PageV01P421
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا، عن
~~علي بن أسباط، عن عبد الله بن عثمان أنه رأى أبا عبد الله عليه السلام أحفى
~~شاربه حتى ألصقه بالعسيب.
# 1655 - 6 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل)، عن محمد بن علي ماجيلويه،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد، عن إسماعيل بن مسلم، عن
~~جعفر ابن محمد، عن آبائه عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~لا يطولن أحدكم شاربه ولا شعر إبطيه، ولاعانته، فإن الشيطان يتخذها مخبئا
~~يستتر بها.
# 7 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن الصادق عليه السلام قال: كان
~~شريعة إبراهيم عليه السلام التوحيد والاخلاص (إلى أن قال:) وزاده في
~~الحنيفية الختان، و قص الشارب، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وحلق العانة،
~~وأمره ببناء البيت، والحج، والمناسك، فهذه كلها شريعته.
# 8 - وعنه عليه السلام قال: قال الله عز وجل لإبراهيم: " تطهر " فأخذ
~~شاربه، ثم قال " تطهر " فنتف من إبطيه، ثم قال " تطهر " فقلم أظفاره، ثم
~~قال " تطهر " فحلق عانته، ثم قال:
# " تطهر " فاختتن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حلق الرأس وفي السواك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 67 - باب عدم جواز حلق اللحية واستحباب توفيرها قدر قبضة أو نحوها
# PageV01P422
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله ms0342 صلى الله عليه وآله: حفوا
~~الشوارب واعفوا اللحى ولا تشبهوا باليهود.
# 2 - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن المجوس جزوا لحاهم،
~~ووفروا شواربهم وإنا نحن نجز الشوارب، ونعفي اللحى، وهي الفطرة.
# 1660 - 3 - وفي (معاني الأخبار) عن الحسين بن إبراهيم المكتب، عن محمد بن
~~جعفر الأسدي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن
~~غراب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: حفوا الشوارب، واعفوا اللحى، ولا تشبهوا بالمجوس.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر،
~~عن أحمد بن القاسم العجلي، عن أحمد بن يحيى، عن محمد بن خداهي عن عبد الله
~~بن أيوب، عن عبد الله بن هاشم (هشام خ ل)، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي،
~~عن حبابة الوالبية قالت: رأيت أمير المؤمنين عليه السلام في شرطة الخميس
~~ومعه درة لها سبابتان يضرب بها بياعي الجري والمارماهي، والزمار، ويقول
~~لهم: يا بياعي مسوخ بني إسرائيل، وجند بني مروان، فقام إليه فرات بن أخنف
~~فقال: يا أمير المؤمنين وما جند بني مروان؟ قال: فقال له: أقوام حلقوا
~~اللحى وفتلوا الشوارب فمسخوا. الحديث ورواه الصدوق في كتاب (إكمال الدين)
~~عن علي بن أحمد الدقاق، عن محمد بن يعقوب مثله إلا أنه قال: والزمير،
~~والطافي.
# 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) نقلا من تفسير علي بن
~~إبراهيم، عن الصادق عليه السلام في قوله تعالى: " وإذ ابتلى إبراهيم ربه
~~بكلمات فأتمهن " قال: إنه ما ابتلاه الله به في نومه من ذبح ولده إسماعيل
~~فأتمها إبراهيم وعزم عليها وسلم لأمر الله فلما عزم قال الله تعالى له
~~ثوابا له إلى أن قال: " إني جاعلك للناس إماما " ثم أنزل عليه الحنيفية وهي
~~عشرة أشياء: خمسة منها في الرأس، و
# PageV01P423
# خمسة منها في البدن، فأما التي في الرأس فأخذ الشارب، وإعفاء اللحى، وطم
~~الشعر، والسواك، ms0343 والخلال، وأما التي في البدن فحلق الشعر من البدن، و
~~الختان، و تقليم الأظفار، والغسل من الجنابة، والطهور بالماء، فهذه
~~الحنيفية الظاهرة التي جاء بها إبراهيم عليه السلام، فلم تنسخ ولا تنسخ إلى
~~يوم القيامة، وهو قوله:
# واتبع ملة إبراهيم حنيفا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه، وعلى تحريم مشاكلة أعداء
~~الدين، وسلوك طريقتهم وتشبه الرجال بالنساء. ويأتي ما يدل على وجوب الدية
~~في حلق اللحية، وما يدل على عدم جواز نتف الشيب وتهديد فاعله بالعذاب وغيره
~~68 - باب استحباب أخذ الشعر من الانف 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد ابن حمزة الأشعري رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أخذ الشعر من الانف يحسن الوجه ورواه الصدوق مرسلا عن
~~الصادق عليه السلام مثله.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة، عن جعفر، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وآله قال: ليأخذ أحدكم من
~~شاربه والشعر الذي من أنفه وليتعاهد نفسه، فإن ذلك يزيد في جماله، وقال:
~~وكفى بالماء طيبا 69 - باب استحباب تسريح شعر الرأس إذا طال 1665 - 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن عبد
~~الله بن جندب، عن سفيان بن السمط قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام في
~~(حديث):
# المشط للرأس يذهب بالوباء، قال: قلت: وما الوباء؟ قال: الحمى، والمشط
# PageV01P424
# للحية يشد الأضراس.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن نضر بن إسحاق، عن عنبسة بن سعيد رفع
~~الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: كثرة تسريح الرأس يذهب بالوباء،
~~ويجلب الرزق، ويزيد في الجماع.
# ورواه الصدوق في ثواب الأعمال عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: مشط الرأس يذهب
~~بالوباء أقول: ويأتي ms0344 ما يدل على ذلك عموما.
# 70 - باب استحباب التمشط 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن محمد بن إسحاق بن عمار
~~النوفلي، عن أبيه قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: المشط يذهب
~~بالوباء. الحديث.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه: قال: كثرة
~~المشط يقلل البلغم.
# 1670 - 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: المشط
~~يذهب بالوباء، وهو الحمى. قال: وفي رواية أحمد بن أبي عبد الله البرقي:
~~يذهب بالوباء وهو الضعف.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 71 - باب استحباب التمشط عند الصلاة فرضا ونفلا
# PageV01P425
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة
~~عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله: " خذوا زينتكم عند كل مسجد. قال: من
~~ذلك التمشط عند كل صلاة.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن محمد بن إسحاق بن عمار النوفلي، عن أبيه قال: سمعت أبا الحسن
~~عليه السلام يقول: المشط يذهب بالوباء وكان لأبي عبد الله عليه السلام مشط
~~في المسجد يتمشط به إذا فرغ من صلاته.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو الحسن الرضا عليه السلام عن قول
~~الله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد، قال: من ذلك التمشط عند كل صلاة.
# 4 - وفي (الخصال) عن إسماعيل بن منصور، عن محمد بن القاسم العلوي، عن
~~أحمد بن علي الأنصاري، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله عز وجل: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال: المشط فإن المشط
~~يجلب الرزق ويحسن الشعر، وينجز الحاجة، ويزيد في ماء الصلب، ويقطع البلغم،
~~وكان ms0345 رسول الله صلى الله عليه وآله يسرح تحت لحيته أربعين مرة، ومن فوقها
~~سبع مرات، ويقول:
# إنه يزيد في الذهن، ويقطع البلغم.
# 1675 - 5 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال: هو
~~التمشط عند كل صلاة فريضة ونافلة.
# 6 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن الصادق عليه السلام في
~~قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال: إن أخذ الزينة هو التمشط عند
~~كل صلاة
# PageV01P426
# 7 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال: قال الصادق عليه
~~السلام في قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد "، قال: المشط فإن المشط
~~يجلب الرزق ويحسن الشعر. الحديث.
# 72 - باب استحباب التمشط بالعاج 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن الحسن بن عاصم، عن أبيه قال: دخلت
~~على أبي إبراهيم عليه السلام وفي يده مشط عاج يتمشط به، فقلت له: جعلت فداك
~~إن عندنا بالعراق من يزعم أنه لا يحل التمشط بالعاج، فقال: ولم؟ فقد كان
~~لأبي منها مشط أو مشطان، ثم قال: تمشطوا بالعاج فإن العاج يذهب بالوباء.
# 2 - وعنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن موسى بن بكر قال:
# رأيت أبا الحسن عليه السلام يتمشط بمشط عاج واشتريته له.
# 1680 - 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم
~~بن مهزم، عن القاسم بن الوليد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عظام
~~الفيل مداهنها وأمشاطها قال: لا بأس له.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن عبد الله بن
~~سليمان قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن العاج، فقال: لا بأس به وإن لي
~~منه لمشطا.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال موسى بن جعفر عليه السلام: تمشطوا
~~بالعاج فإنه يذهب بالوباء.
# 6 - الحسن ms0346 بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن أبي الحسن العسكري
~~عليه السلام قال: التسريح بمشط العاج ينبت الشعر في الرأس ويطرح (د) الدود
~~من
# PageV01P427
# الدماغ، ويطفي المرار، وينقي اللثة والعمور.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك إنشاء الله في كتاب التجارة.
# 73 - باب استحباب تسريح اللحية والعارضين والذؤابتين والحاجبين والرأس 1
~~- محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: مشط الرأس يذهب
~~بالوباء ومشط اللحية يشد الأضراس.
# 1685 - 2 - وقد تقدم في حديث سفيان بن السمط قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: المشط للحية يشد الأضراس.
# 3 - الحسين بن بسطام وأخوه في كتاب (طب الأئمة) عن تميم بن أحمد
~~السيرافي، عن محمد بن خالد البرقي، عن علي بن النعمان، عن داود بن فرقد،
~~والمعلى ابن خنيس جميعا قالا: قال أبو عبد الله عليه السلام: تسريح
~~العارضين يشد الأضراس، وتسريح اللحية يذهب بالوباء، وتسريح الذؤابتين يذهب
~~ببلابل الصدر، وتسريح الحاجبين أمان من الجذام، وتسريح الرأس يقطع البلغم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 74 - باب كراهة التمشط من قيام 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي القرشي،
~~عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن عبد الرحمان، عن ثابت بن أبي صفية
~~الثمالي، عن ثور بن سعيد بن علاقة، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال (في
~~حديث): التمشط من قيام يورث الفقر.
# PageV01P428
# 2 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال:
# من امتشط قائما ركبه الدين.
# 3 - وعن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: لا تمتشط من قيام فإنه يورث
~~الضعف في القلب، وامتشط وأنت جالس فإنه يقوي القلب ويمخخ الجلد.
# 75 - باب استحباب امرار المشط على الصدر بعد تسريح الرأس واللحية 1690 -
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن
~~شعيب، ms0347 عن ابن مياح، عن يونس، عمن أخبره، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
# إذا سرحت رأسك ولحيتك فأمر المشط على صدرك فإنه يذهب بالهم والوباء.
# ورواه الصدوق مرسلا عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام.
# 76 - باب استحباب تسريح اللحية سبعين مرة يعدها مرة مرة أو سبعا وأربعين
~~مرة وكيفيته 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسن بن عطية، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~سرح لحيته سبعين مرة وعدها مرة مرة لم يقربه الشيطان أربعين يوما. ورواه
~~الصدوق مرسلا عن الصادق عليه السلام.
# ورواه في (ثواب الأعمال) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد
~~بن أحمد، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عبد الرحمان بن الحجاج، عن
# PageV01P429
# محمد بن عمر الهمداني، عن ابن عطية، عن إسماعيل بن جابر مثله.
# 2 - محمد بن علي بن أحمد الفتال الفارسي في (روضة الواعظين) قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: في قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد "، قال:
~~المشط فإن المشط يجلب الرزق، ويحسن الشعر، وينجز الحاجة، ويزيد في الصلب
~~ويقطع البلغم.
# 3 - قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يسرح تحت لحيته أربعين مرة
~~ومن فوقها سبع مرات، ويقول: إنه يزيد في الذهن ويقطع البلغم. ورواه الصدوق
~~في (الخصال) كما مر.
# 4 - علي بن موسى بن طاوس في (أمان الاخطار) قال: روي أنه يبدأ من تحت،
~~ويقرأ (إنا أنزلناه في ليلة القدر).
# 1695 - 5 - قال: وفي رواية أنه يسرح لحيته من تحت إلى فوق أربعين مرة،
~~ويقرأ (إنا أنزلناه) ومن فوق إلى تحت سبع مرات ويقرأ (والعاديات) ويقول:
~~اللهم سرح عني الهموم والغموم ووحشة الصدور.
# 6 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال: كان عليه السلام يسرح تحت
~~لحيته أربعين مرة، ومن فوقها سبع مرات، ويقول: إنه يزيد في الذهن ويقطع
~~البلغم.
# 77 - باب استحباب دفن الشعر والظفر والسن والدم والمشيمة والعلقة ms0348 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي كهمس، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: "
~~ألم
# PageV01P430
# نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا " قال: دفن الشعر والظفر.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن
~~سليمان، عن عبد الحميد بن أبي جعفر الفرا قال: إن أبا جعفر عليه السلام
~~انقلع ضرس من أضراسه فوضعه في كفه، ثم قال: الحمد لله، ثم قال: يا جعفر إذا
~~أنت دفنتني فادفنه معي، ثم مكث بعد حين ثم انقلع أيضا آخر فوضعه على كفه،
~~ثم قال: الحمد لله يا جعفر إذا مت فادفنه معي.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: يدفن الرجل
~~أظفاره وشعره إذا أخذ منها وهي سنة.
# 1700 - 4 - قال: وروي أن من السنة دفن الشعر والظفر والدم.
# 5 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم
~~بن هاشم (أبي ميثم خ ل) عن عبد الله بن الحسين بن زيد، عن آبائه، عن علي،
~~عن النبي صلى الله عليه وآله قال: أمرنا بدفن أربعة: الشعر، والسن، والظفر،
~~والدم.
# 6 - وعن محمد بن جعفر البندار، عن سعد بن أسمع، عن أحمد بن إسحاق الهروي،
~~عن الفضل بن عبد الله الهروي، عن مالك بن سليمان، عن داود بن عبد الرحمان،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عايشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يأمر بدفن سبعة أشياء من الانسان: الشعر، والظفر، والدم، والحيض، والمشيمة،
~~والسن، والعلقة.
# أقول: وتقدم في أحاديث الخضاب ما يدل على عدم وجوب دفن الشعر، وأن بعض
~~شعر الرسول صلى الله عليه وآله بقي محفوظا عند الأئمة عليهم السلام.
# 78 - باب استحباب اكرام الشعر
# PageV01P431
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال ms0349 رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~اتخذ شعرا فليحسن ولايته أو ليجزه. محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
# 2 - قال: وقال عليه السلام: الشعر الحسن من كسوة الله فأكرموه.
# 79 - باب جواز جز الشيب وكراهة نتفه وعدم تحريمه 1705 - 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بجز الشمط و نتفه،
~~وجزه أحب إلى من نتفه.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس بجز الشمط (الشيب خ ل) ونتفه من اللحية 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام أن
~~أمير المؤمنين عليه السلام كان لا يرى بجز الشيب بأسا ويكره نتفه.
# ورواه الصدوق مرسلا وكذا الأول.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الشيب
~~نور فلا تنتفوه.
# 5 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن خالد
~~الطيالسي، عن عبد الرحمان بن عون، عن أبي نجران التميمي، عن عاصم بن حميد،
~~عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ثلاثة لا يكلمهم
~~الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: الناتف شيبه، والناكح
~~نفسه، والمنكوح في دبره.
# 1710 - 6 - وبإسناده عن علي عليه السلام - في حديث الأربعمائة - قال: لا
~~ينتف الشيب
# PageV01P432
# فإنه نور للمسلم، ومن شاب شيبه في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة.
# أقول: وروي عدة أحاديث في أن الشيب نور ووقار ولم أوردها لعدم صراحتها في
~~الحكم المذكور، ثم إن ما دل على جواز النتف محمول على نفي التحريم فلا
~~ينافي ثبوت الكراهة وما دل على التهديد والوعيد محمول على نتف جميع الشيب
~~واستيعاب ذلك اللحية أو ms0350 أكثرها.
# 80 - باب استحباب تقليم الأظفار وكراهة تركه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم ابن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~تقليم الأظفار يمنع الداء الأعظم ويزيد (يدر) الرزق. ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن القاسم ابن
~~يحيى مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن ذكره عن
~~أيوب بن الحر، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما قصوا
~~الأظفار لأنها مقيل الشيطان ومنه يكون النسيان.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن الحكم بن مسكين، عن حذيفة ابن
~~منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أستر وأخفى ما يسلط الشيطان من
~~ابن آدم أن صار يسكن تحت الأظافير.
# 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي بن عقبة،
~~عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من السنة تقليم الأظفار.
# PageV01P433
# 1715 - 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: احتبس الوحي عن
~~النبي صلى الله عليه وآله فقيل له: احتبس الوحي عنك، فقال: وكيف لا يحتبس
~~وأنتم لا تقلمون أظفاركم ولا تنقون رواحيكم؟!
# ورواه عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى، عن
~~عبد الله بن ميمون القداح مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن موسى بن بكر أنه قال للصادق عليه
~~السلام: إن أصحابنا يقولون: إنما اخذ الشارب والأظفار يوم الجمعة، فقال:
~~سبحان الله خذها إن شئت في يوم الجمعة، وإن شئت في سائر الأيام.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن جعفر ابن ms0351
~~معاوية بن وهب، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه السلام مثله.
# 7 - قال الصدوق: قال عليه السلام: قصها إذا طالت.
# 8 - وفي (الخصال) عن محمد بن جعفر البندار، عن جعفر بن محمد بن نوح، عن
~~عبد الله بن أحمد بن حماد، عن الحسن بن علي الحلواني. عن بشر بن عمر، عن
~~مالك بن أنس، عن أبي سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~خمس من الفطرة: تقليم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة،
~~والاختتان.
# 9 - وبإسناده عن علي عليه السلام - في حديث الأربعمأة - قال: وتقليم
~~الأظفار يمنع الداء الأعظم، ويدر الرزق.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حلق الرأس وغيره، ويأتي ما يدل عليه هنا
~~وفي الجمعة إنشاء الله تعالى.
# 81 - باب استحباب قص الرجال الأظفار وترك النساء منها شيئا
# PageV01P434
# 1720 - 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: للرجال قصوا أظافيركم، وللنساء اتركن من أظفاركن فإنه أزين لكن.
~~ورواه الصدوق مرسلا مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 82 - باب كراهة تقليم الأظفار بالأسنان والاخذ بها من اللحية والحجامة
~~يوم الأربعاء والجمعة 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد،
~~عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام. في حديث المناهي.
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن تقليم الأظفار بالأسنان، ونهى عن
~~الحجامة يوم الأربعاء والجمعة.
# 2 - وبإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام - قال: يا علي ثلاثة من الوسواس: أكل الطين، وتقليم الأظفار
~~بالأسنان، وأكل اللحية.
# أقول: ويأتي ما يدل على حكم الحجامة في أحاديث السفر يوم الأربعاء من
~~كتاب الحج وفي أحاديث الحجامة من كتاب التجارة.
# 83 - باب ms0352 استحباب الابتداء بتقليم خنصر اليسرى والختم بخنصر اليمنى
# PageV01P435
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير رفعه في
~~قص الأظافير تبدء بخنصرك الأيسر ثم تختم باليمين.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: وروي أنه من يقلم أظفاره يوم الجمعة يبدأ
~~بخنصره من اليد اليسرى، ويختم بخنصره من اليد اليمنى.
# 84 - باب استحباب إزالة شعر الإبط الرجل والمرأة ولو بالنتف وكراهة
~~اطالته 1725 - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن
~~ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم وحفص أن أبا عبد الله عليه السلام كان يطلي
~~إبطيه بالنورة في الحمام.
# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن حفص بن
~~البختري مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يطولن أحدكم شعر إبطيه فإن الشيطان
~~يتخذه مخبئا يستتر به.
# محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
# 3 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: احلقوا شعر الإبط للذكر
~~والأنثى. وفي نسخة شعر البطن.
# 4 - قال: وقال علي عليه السلام: نتف الإبط ينفي الرائحة المكروهة، وهو
~~طهور و سنة مما أمر به الطيب عليه السلام أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي
~~ما يدل عليه.
# PageV01P436
# 85 - باب استحباب اختيار طلى الإبط على حلقه، وحلقه على نتفه، وكراهة
~~نتفه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~ابن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال: دخلت مع أبي بصير الحمام فنظرت إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام قد أطلى وطلى إبطيه بالنورة، قال: فخبرت أبا بصير
~~فقال: أرشدني إليه لأسأله عنه، فقلت، قد رأيته أنا: فقال: أنت قد رأيته ms0353
~~وأنا لم أره أرشدني إليه قال: فأرشدته، فقال له: جعلت فداك أخبرني قائدي
~~أنك أطليت وطليت إبطيك بالنورة، فقال: نعم يا با محمد إن نتف الإبطين يضعف
~~البصر، أطل يا با محمد. الحديث 1730 - 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي كهمس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: نتف
~~الإبط يضعف المنكبين، وكان أبو عبد الله عليه السلام يطلي إبطه 3 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن سعدان قال: كنت
~~مع أبي بصير في الحمام فرأيت أبا عبد الله عليه السلام يطلي إبطه فأخبرت
~~بذلك أبا بصير، فقال له: جعلت فداك أيما أفضل نتف الإبط، أو حلقه؟ فقال: يا
~~با محمد إن نتف الإبط يوهي أو يضعف، احلقه.
# 4 - وعن بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، وعن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت البصري، عن محمد بن سليمان، عن
~~إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن علي بن مهران جميعا، عن عبد
~~الله بن أبي يعفور، قال: كنا بالمدينة فلاحاني زرارة في نتف الإبط وحلقه،
~~فقلت: حلقه أفضل، وقال زرارة: نتفه أفضل فاستأذنا على أبي عبد الله عليه
~~السلام فأذن لنا وهو في الحمام يطلي قد أطلى إبطيه، فقلت لزرارة: يكفيك؟
~~فقال: لا لعله فعل هذا، لم لا يجوز لي أن أفعله؟ فقال: فيم أنتم؟ فقلت: لا
~~حاني زرارة في نتف الإبط وحلقه، فقلت:
# PageV01P437
# حلقه أفضل، وقال: نتفه أفضل، فقال: أصبت السنة وأخطأها زرارة، حلقه أفضل
~~من نتفه، وطليه أفضل من حلقه. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب بالاسناد الأول.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب،
~~أن أبا عبد الله عليه السلام كان يدخل الحمام فيطلي إبطه وحده إذا احتاج
~~إلى ذلك (وحده) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل ms0354 بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن يونس بن يعقوب قال: بلغني أن أبا عبد الله عليه السلام ربما
~~دخل الحمام متعمدا يطلي إبطيه وحده.
# 1735 - 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان الصادق عليه السلام يطلي
~~إبطيه في الحمام و يقول: نتف الإبط يضعف المنكبين ويوهي ويضعف البصر.
# 8 - قال: وقال عليه السلام: حلقه أفضل من نتفه، وطليه أفضل من حلقه:
# 9 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن
~~ابن علي بن فضال، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن بكير، عن ابن أبي يعفور
~~قال: لاحاني زرارة في نتف الإبط وحلقه، فقلت: نتفه أفضل من حلقه، وطليه
~~أفضل منهما جميعا. ثم ذكر نحو الحديث السابق (إلى أن قال) فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أصبت السنة وأخطأها زرارة أما إن نتفه أفضل من حلقه،
~~وطليه أفضل منهما. الحديث.
# أقول: الظاهر أن ما تقدم من رواية الكليني لهذا الحديث هو الصحيح، وأن
~~هذه غلط من الراوي أو الناسخ لما عرفته من الأحاديث المرجحة لما قلناه،
~~ويحتمل تعدد الملاحاة وكون الجوابين في وقتين وأحدهما للتقية، أو مخصوص
~~لبعض الحالات 10 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام - في حديث
~~الأربعمائة. كلمة قال: و نتف الإبط ينفي الرائحة المنكرة وهو طهور وسنة مما
~~أمر به الطيب عليه السلام.
# PageV01P438
# أقول: هذا محمول على تعذر الإزالة بغير النتف، أو على الاستحباب، وإن كان
~~غيره أفضل منه، وتكون كراهته بالنسبة إلى غيره مع إمكانه والله أعلم.
# 86 - باب تأكد كراهة ترك الرجل عانته أكثر من أربعين يوما وترك المرأة
~~لها أكثر من عشرين يوما ولو بالقرض 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك
~~عانته فوق أربعين يوما، ولا يحل لا مرأة تؤمن ms0355 بالله واليوم الآخر أن تدع
~~ذلك منها فوق عشرين يوما. ورواه الصدوق مرسلا.
# 1740 - 2 - محمد بن علي الفتال (في روضة الواعظين) قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: السنة في النورة في كل خمسة عشر يوما، فمن أتت عليه عشرون
~~يوما فليستدن على الله عز وجل وليتنور، ومن أتت عليه أربعون يوما ولم يتنور
~~فليس بمؤمن ولا مسلم و لا كرامة. أقول: هذا محمول على نفي كمال الايمان
~~والاسلام.
# 3 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يترك حلق عانته فوق الأربعين فإن لم يجد فليستقرض على الله بعد
~~الأربعين ولا يؤخر.
# ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله. وذكر مثله.
# 87 - باب كراهة إطالة شعر الشارب والإبط والعانة
# PageV01P439
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (علل الشرايع) عن محمد بن علي ماجيلويه عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد، عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، لا يطولن أحدكم شاربه ولاعانته ولا شعر إبطه، فإن الشيطان يتخذها
~~مخبئا يستتر بها. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 88 - باب استحباب مسح الأظفار والرأس بالماء بعد اخذ الأظفار والشعر
~~بالحديد وعدم وجوب إعادة الصلاة لمن ترك ذلك حتى صلى 1 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الإسناد)، عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل أخذ من شعره ولم يمسحه بالماء ثم
~~يقوم فيصلي، قال: ينصرف ويمسحه بالماء ولا يعيد صلاته تلك.
# أقول: وتقدم ما يدل على مضمون الباب في نواقض الوضوء في عدة أحاديث.
# 89 - باب استحباب التطيب 1 - محمد ms0356 بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال: سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام:
~~يقول ثلاث من سنن المرسلين العطر، وأخذ الشعر، وكثرة الطروقة. ورواه الصدوق
~~في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# PageV01P440
# 1745 - 2 - وبالاسناد عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا
~~ينبغي للرجل أن يدع الطيب في كل يوم. الحديث.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: الطيب من أخلاق الأنبياء 4 - وعنهم، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن العباس بن موسى قال: سمعت أبي
~~عليه السلام يقول: العطر من سنن المرسلين.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب،
~~عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العطر من سنن المرسلين.
# 6 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الطيب
~~يشد القلب.
# 1750 - 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ما أصيب من دنياكم إلا النساء والطيب 8 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاث أعطيهن
~~الأنبياء: العطر، والأزواج، والسواك.
# 9 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد وعبد الله ابني
~~محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الريح الطيبة ms0357 تشد القلب،
~~وتزيد في الجماع. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~محبوب مثله.
# PageV01P441
# 10 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ
~~الوضوء عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: الطيب نشرة، والغسل
~~نشرة، والركوب نشرة، والنظر إلى الخضرة نشرة.
# 11 - وفي (الخصال) عن محمد بن جعفر البندار، عن أبي العباس الحمادي، عن
~~صالح بن محمد، عن علي بن الحسن، عن سلام بن المنذر، عن ثابت بن البناني، عن
~~أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: حبب إلي من الدنيا ثلاث: النساء،
~~والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة.
# 1755 - 12 - وعن الحسن بن علي العطار، عن محمد بن أحمد بن مصعب، عن أحمد
~~ابن محمد الآملي، عن أحمد بن محمد بن غالب، عن يسار، عن أنس، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال:
# حبب إلى من دنياكم النساء، والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في السواك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي أبواب الجمعة إنشاء
~~الله.
# 90 - باب استحباب الطيب في الشارب 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم ابن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: الطيب في الشارب من أخلاق النبيين وكرامة للكاتبين.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله
~~ابن عبد الرحمان، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الطيب في الشارب من أخلاق الأنبياء، وكرامة للكاتبين. ورواه الصدوق في
~~(الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام في - حديث الأربعمائة - أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه عموما.
# PageV01P442
# 91 - باب استحباب التطيب أول النهار واستحباب التطيب للصلاة وبعد الوضوء
~~ولدخول المساجد 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، ms0358 رفعه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من تطيب أول النهار لم يزل عقله معه إلى الليل.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه عموما، ويأتي ما يدل على
~~بقية المقصود في محله إنشاء الله.
# 92 - باب استحباب كثرة الانفاق في الطيب 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن سليمان بن محمد الخثعمي، عن إسحاق الطويل
~~العطار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ينفق في الطيب أكثر مما ينفق في الطعام.
# 1760 - 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن
~~زكريا المؤمن رفعه قال: ما أنفقت في الطيب فليس بسرف.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي القاسم الكوفي، عمن حدثه، عن
~~محمد بن الوليد الكرماني قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: ما تقول
~~في المسك؟
# فقال: إن أبي أمر فعمل له مسك في بان بسبعمائة درهم، فكتب إليه الفضل بن
~~سهل يخبره أن الناس يعيبون ذلك، فكتب إليه يا فضل أما علمت أن يوسف وهو نبي
~~كان يلبس الديباج مزررا بالذهب، ويجلس على كراسي الذهب فلم ينقص ذلك من
~~حكمته شيئا. قال: ثم أمر فعملت له غالية بأربعة آلاف درهم.
# PageV01P443
# 93 - باب استحباب تطيب النساء بما ظهر لونه وخفى ريحه والرجال بالعكس 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طيب
~~النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه، وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه.
# 94 - كراهة رد الطيب والكرامة 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يرد الطيب، قال: لا ينبغي له أن يرد
~~الكرامة.
# 2 ms0359 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن سهل (جعفر) بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام
~~بدهن وقد كان أدهن فأدهن، فقال:
# إنا لا نرد الطيب.
# 1765 - 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن
~~الجهم، عن أبي الحسن الأول عليه السلام (في حديث) قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: لا يأبى الكرامة إلا حمار: قال: قلت ما معنى ذلك؟ قال: قال:
~~الطيب، والوسادة وعد أشياء.
# 4 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عيسى بن عبد الله، عن
~~أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله كان لا يرد
~~الطيب والحلواء.
# PageV01P444
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في العشرة.
# 95 - باب استحباب التطيب بالمسك وشمه، وجواز الاصطباغ به في الطعام 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن
~~بن جهم قال: دخلت على أبي الحسن عليه السلام فاخرج إلى مخزنة فيها مسك
~~فقال: خذ من هذا، فأخذت منه شيئا فتمسحت به، فقال: أصلح واجعل في لبتك منه،
~~قال: فأخذت منه قليلا فجعلته في لبتي، فقال: أصلح فأخذت منه أيضا فمكث في
~~يدي شئ صالح، فقال لي: اجعل في لبتك الحديث.
# 2 - وبالاسناد عن الحسن بن الجهم قال: أخرج إلى أبو الحسن عليه السلام
~~مخزنة فيها مسك من عتيدة آبنوس فيها بيوت كلها مما يتخذها النساء.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الوشا قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان لعلي بن
~~الحسين عليه السلام اشبيدانة رصاص معلقة فيها مسك، فإذا أراد أن يخرج ولبس
~~ثيابه تناولها و أخرج منها فتمسح به.
# 1770 - 4 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي البختري، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام ms0360 أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتطيب
~~بالمسك حتى يرى وبيضه في مفارقه.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري مثله.
# 5 - وعنهم. عن أحمد، عن أبيه، عن المطلب بن زياد، عن أبي بكر بن عبد الله
~~الأشعري قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المسك (هل يجوز إشمامه؟)
~~فقال: إنا لنشمه.
# PageV01P445
# 6 - وعنهم، عن أحمد، عن نوح بن شعيب، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال كان يرى وبيض المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن المسك في الدهن أيصلح؟ فقال: إني لأصنعه
~~في الدهن ولا بأس.
# 8 - قال الكليني: وروي أنه لا بأس بصنع المسك في الطعام.
# 1775 - 9 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن المسك والعنبر
~~وغيره من الطيب يجعل في الطعام، قال: لا بأس.
# 10 - وسألته عن المسك يصلح في الدهن؟ قال: إني لأصنعه في الدهن ولا بأس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا، ويأتي ما يدل عليه.
# 96 - باب استحباب التطيب بالغالية 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: إني أعامل التجار فأتهيأ للناس كراهة أن يروا بي خصاصة
~~فأتخذ الغالية، فقال: يا إسحاق إن القليل من الغالية يجزي وكثيرها سواء، من
~~أخذ من الغالية قليلا دائما أجزأه ذلك، قال إسحاق: وأنا أشتري منها في
~~السنة بعشرة دراهم فأكتفي بها، وريحها ثابت طول الدهر. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في أحكام المساجد وغيرها.
# PageV01P446
# 97 - باب استحباب التطيب بالمسك، والعنبر، والزعفران، والعود وما ينبغي
~~كتابته من القرآن وجعله بين الغلاف والقارورة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن ms0361 أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر ابن خلاد قال: أمرني أبو الحسن
~~الرضا عليه السلام فعملت له دهنا فيه مسك وعنبر فأمرني أن أكتب في قرطاس
~~آية الكرسي، وأم الكتاب، والمعوذتين وقوارع من القرآن، وأجعله بين الغلاف
~~والقارورة، ففعلت ثم أتيته فتغلف به وأنا أنظر إليه.
# 2 - وعن محمد بن جعفر، عن محمد بن خالد، عن سيف بن عميرة، عن عبد الغفار
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الطيب المسك، والعنبر،
~~والزعفران، والعود.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 98 - باب استحباب التطيب بالخلوق وكراهة ادمان الرجل له ومبيته متخلقا
~~1780 - 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن عبد الله بن سنان قال: لا بأس بان تمس الخلوق في الحمام، أو تمسح به يدك
~~تداوي به، ولا أحب إدمانه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الخلوق آخذ منه؟ قال: لا بأس ولكن
~~لا أحب أن تدوم عليه.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفيض،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال - في حديث - وإنه ليعجبني الخلوق.
# PageV01P447
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن تمس الخلوق في
~~الحمام، أو تمس به يدك من الشقاق تداويهما به، ولا أحب إدمانه، وقال: لا
~~بأس أن يتخلق الرجل ولكن لا ببيت متخلقا.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن رجل عن
~~محمد بن الفيض قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنه ليعجبني
~~الخلوق.
# 1785 - 6 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن
~~سماعة، عن أبان، عن رجل قد أثبته، عن ms0362 أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس
~~أن يتخلق الرجل لا مرأته ولكن لا يبيت متخلقا 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان، عن الفضيل، عن رجل، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لا بأس بأن يتخلق الرجل ولكن لا يبيت متخلقا.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: لا بأس بالخلوق في الحمام ويمسح
~~يديه ورجليه من الشقاق بمنزلة الدواء وما أحب إدمانه 99 - باب حكم النضوح
~~الذي فيه الضياح والتطيب به وجعله في المشطة وفى الرأس 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيي، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
# PageV01P448
# ابن سعيد عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~- في حديث - أنه سئل عن النضوح المعتق كيف يصنع به حتى يحل؟ قال: خذ ماء
~~التمر فاغله حتى يذهب ثلثا ماء التمر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~الأشربة المحرمة.
# 100 - باب استحباب البخور 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي بن بنت إلياس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام - في حديث - قال: ينبغي للمرء المسلم أن يدخن ثيابه إذا كان يقدر.
~~محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن عبد الله
~~بن سنان مثله إلا أنه قال: ينبغي للرجل.
# 1790 - 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم قال
~~دخلت مع أبي الحسن عليه السلام إلى الحمام فلما خرج إلى المسلخ دعا بمجمرة
~~فتجمر به، ثم قال جمروا مرازم، قال: قلت: من أراد أن يأخذ نصيبه يأخذ؟ قال:
~~نعم.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن القاسم
~~(عبد الله خ) عن علي بن ms0363 أسباط، عن الحسن بن الجهم قال: خرج إلى أبو الحسن
~~عليه السلام فوجدت منه رائحة التجمير. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 101 -
~~باب استحباب البخور بالقسط والمر واللبان والعود الهندي واستعمال ماء الورد
~~والمسك بعده 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن علي
~~بن محمد بن سعد، عن محمد بن سالم، عن موسى بن عبد الله بن موسى، عن محمد بن
~~علي بن جعفر
# PageV01P449
# عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه قال - في حديث - إنما شفاء العين
~~قراءة الحمد و المعوذتين وآية الكرسي والبخور بالقسط والمر واللبان.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن الحسين بن أحمد البيهقي
~~عن محمد بن يحيى الصولي، عن جدته أم أبيه واسمها عذر، قالت: اشتريت مع عدة
~~من الجواري فحملنا إلى المأمون فوهبني للرضا عليه السلام، فسألت عن أحوال
~~الرضا عليه السلام فقالت: ما أذكر منه إلا أني كنت أراه يتبخر بالعود
~~الهندي السني، ويستعمل بعده ماء ورد ومسكا، وكان عليه السلام إذا صلى
~~الغداة وكان يصليها في أول وقت ثم يسجد فلا يرفع رأسه إلى أن يرتفع الشمس،
~~ثم يقوم فيجلس للناس أو يركب، ولم يكن أحد يقدر أن يرفع صوته في داره كائنا
~~من كان، إنما يتكلم الناس قليلا قليلا.
# 3 - وروى الشيخ بهاء الدين في (مفتاح الفلاح) قال: في الحديث عن أصحاب
~~العصمة سلام الله عليهم من مسح وجهه بماء الورد لم يصبه في ذلك اليوم بؤس
~~ولا فقر.
# 102 - باب استحباب الادهان وآدابه 1795 - 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن جندب، عن سفيان بن
~~المسط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الدهن يذهب بالسوء.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: ms0364
# الدهن يلين البشرة، ويزيد في الدماغ، ويسهل مجاري الماء، ويذهب القشف،
~~ويسفر اللون. ورواه الصدوق في (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام في حديث
~~الأربعمائة مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
# PageV01P450
# عبد الله عليه السلام قال: الدهن يظهر الغنى.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله
~~بن عبد الرحمان، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: الدهن يلين البشرة. وذكر مثل الحديث
~~السابق.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن حمزة بن محمد بن أحمد العلوي،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: الدهن يظهر الغنى، والثياب تظهر الجمال،
~~وحسن الملكة يكبت الأعداء.
# 1800 - 6 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال: كان النبي
~~صلى الله عليه وآله يحب الدهن ويكره الشعث، ويقول: إن الدهن يذهب البؤس،
~~وكان يدهن بأصناف من الدهن، وكان إذا أدهن بدأ برأسه ولحيته، ويقول: إن
~~الرأس قبل اللحية، وكان صلى الله عليه وآله يدهن بالبنفسج، ويقول: هو أفضل
~~الادهان، وكان إذا أدهن بدأ بحاجبيه، ثم شاربيه، ثم يدخل في أنفه ويشمه، ثم
~~يدهن رأسه، وكان يدهن حاجبيه من الصداع، ويدهن شاربيه بدهن سوى دهن لحيته.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 103 - باب استحباب الادهان بالليل 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# دهن الليل يجري في العروق، ويروي البشرة، ويبيض الوجه.
# 2 - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن إبراهيم بن الحسن، عن ابن
# PageV01P451
# محبوب، عن ابن سنان، عن أبي حمزة، عن الباقر عليه السلام قال: دهن الليل
~~يجري في العروق، ويربي البشرة.
# 104 - باب استحباب ms0365 الدعاء عند الادهان بالمأثور والابتداء باليافوخ مرتبا
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن
~~الحسين بن بحر، عن مهزم الأسدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أخذت
~~الدهن على راحتك فقل: " اللهم إني أسألك الزين والزينة والمحبة، وأعوذ بك
~~من الشين والشنان والمقت " ثم اجعله على يافوخك ابدأ بما بدأ الله به.
# 105 - باب استحباب التبرع بالدهن للمؤمن 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أحمد الدقاق، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~صالح بن عقبة، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من دهن
~~مؤمنا كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة.
# ورواه الصدوق في (كتاب الاخوان) وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد، يرفعه إلى بشير الدهان مثله. إلا
~~أنه قال: من دهن مسلما.
# 106 - باب كراهة ادمان الرجل الدهن واكثاره بل يدهن في الشهر مرة، أو في
~~الأسبوع مرة أو مرتين، وجواز ادمان المرأة الدهن
# PageV01P452
# 1805 - 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد
~~الرحمان ابن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يدهن الرجل كل يوم يرى الرجل شعثا لا يرى متزلقا كأنه امرأة.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار، قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخالط أهل المروة من الناس وقد أكتفي من
~~الدهن باليسير فأتمسح به كل يوم، قال: ما أحب لك ذلك، فقلت: يوم ويوم لا:
~~فقال:
# وما أحب لك ذلك، قلت: يوم ويومين لا، فقال: الجمعة إلى الجمعة يوم
~~ويومين.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~إسحاق بن حريز، (جرير) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: في كم أدهن؟ ms0366
~~قال: في كل سنة مرة، فقلت: إذا يرى الناس في خصاصة فلم أزل اما كسه، قال:
~~ففي كل شهر مرة لم يزدني عليها.
# 107 - باب استحباب الادهان بدهن البنفسج، واختياره على سائر الادهان 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: البنفسج سيد أدهانكم.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن يونس ابن
~~يعقوب، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما يأتينا من ناحيتكم شئ أحب
~~إلينا من البنفسج.
# PageV01P453
# 1810 - 3 - وبالاسناد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفيض قال: ذكرت عند
~~أبي عبد الله عليه السلام الادهان فذكر البنفسج وفضله، فقال: نعم الدهن
~~البنفسج أدهنوا به، فإن فضله على الادهان كفضلنا علي الناس. الحديث.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة،
~~عن أسباط بن سالم، عن إسرائيل بن أبي أسامة بياع الزطي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: مثل البنفسج في الادهان مثلنا في الناس.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن حسان، عن
~~عبد الرحمان بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فضل البنفسج على
~~الادهان كفضل الاسلام على الأديان، نعم الدهن البنفسج ليذهب بالداء من
~~الرأس والعينين فأدهنوا به.
# 6 - وبهذا الاسناد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي ادع لنا
~~الجارية تجئنا بدهن وكحل، فدعوت بها فجاءت بقارورة بنفسج، وكان يوما شديد
~~البرد، فصب مهزم في راحته منها، ثم قال: جعلت فداك هذا بنفسج وهذا البرد
~~الشديد، فقال:
# وما باله يا مهزم؟ فقال: إن مطببينا بالكوفة يزعمون أن البنفسج بارد،
~~فقال:
# هو بارد في الصيف، لين حار في الشتاء.
# 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد ابن
~~عثمان، عن محمد بن ms0367 سوقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دهن البنفسج
~~يرزن الدماغ.
# 1815 - 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن
~~عيسى، عن خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مثل البنفسج في
~~الدهن كمثل شيعتنا
# PageV01P454
# في الناس.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم
~~بدهن البنفسج فإن له فضلا على الادهان كفضلي على سائر الخلق.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ
~~الوضوء، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: أدهنوا بالبنفسج فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء.
# 11 - وعنه، عن أبيه، أن جعفر بن محمد عليه السلام دعا بدهن فأدهن به،
~~وقال:
# أدهن، قلت: قد أدهنت، قال: إنه البنفسج، قلت: وما فضل البنفسج؟ فقال:
~~حدثني أبي، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~فضل البنفسج على الادهان كفضل الاسلام على سائر الأديان.
# 12 - علي بن محمد القمي الخزاز في (كتاب الكفاية) في النصوص على عدد
~~الأئمة عن الحسين بن علي، عن محمد بن الحسين البزوفري، عن محمد بن علي بن
~~معمر، عن عبد الله بن سعيد، عن محمد بن علي بن طريف، عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن معمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام
~~- في حديث طويل - أنه أتى بالدهن فقال: أدهن يا أبا عبد الله، قلت: قد
~~أدهنت، قال: إنه البنفسج، قلت: وما فضل البنفسج على ساير الادهان؟ قال:
~~كفضل الاسلام على ساير الأديان.
# 1820 - 13 - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن حسام بن محمد، عن سعيد بن
~~جناح، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: دهن البنفسج سيد ms0368 الادهان.
# PageV01P455
# 14 - وعنه عليه السلام أنه قال: نعم الدهن البنفسج أدهنوا به، فإن فضله
~~على سائر الادهان كفضلنا على ساير الناس.
# 15 - وعنه عليه السلام أنه قال: مثل البنفسج في الادهان كمثل المؤمن في
~~الناس ثم قال: إنه حار في الشتاء بارد في الصيف، وليس لساير الادهان هذه
~~الفضيلة 16 - وعنه عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~عليكم بدهن البنفسج فإن فضل البنفسج على ساير الادهان كفضل أهل البيت على
~~ساير الناس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 108 - باب استحباب التداوي بالبنفسج دهنا وسعوطا للجراح والحمى والصداع
~~وغير ذلك 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~جعفر بن محمد بن أبي زيد الرازي، عن أبيه، عن صالح بن عقبة، عن أبيه، قال:
# أهديت إلى أبي عبد الله عليه السلام بغلة فصرعت الذي أرسلت بها معه
~~فأمته، فدخلنا المدينة فأخبرنا أبا عبد الله عليه السلام فقال: أفلا
~~أسعطتموه بنفسجا، فأسعط بالبنفسج فبرأ، ثم قال: يا عقبة إن البنفسج بارد في
~~الصيف حار في الشتا، لين على شيعتنا يا بس على عدونا، لو يعلم الناس ما في
~~البنفسج قامت أوقيته بدينار.
# 1825 - 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: استعطوا بالبنفسج فإن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: لو يعلم الناس ما في البنفسج لحسوه حسوا.
# 3 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: اكسروا حر الحمى
~~بالبنفسج 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط رفعه
# PageV01P456
# قال: دهن الحاجبين بالبنفسج يذهب بالصداع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 109 - باب استحباب الادهان بدهن الخيري 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد ms0369
~~الجبار جميعا، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ذكر البنفسج فزكاه، ثم قال:
# والخيري لطيف.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، وابن فضال،
~~عن الحسن بن الجهم قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام يدهن بالخيري، فقال لي:
~~أدهن فقلت: أين أنت عن البنفسج وقد روي فيه عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~قال: أكره ريحه، قال: قلت له: فإني قد كنت أكره ريحه، وأكره أن أقول ذلك
~~لما بلغني فيه، عن أبي عبد الله عليه السلام، فقال: لا بأس.
# 110 - باب استحباب الادهان بدهن البان والتداوي به 1830 - 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~محمد بن الفيض، قال: ذكرت عند أبي عبد الله الادهان فذكر البنفسج و فضله،
~~فقال: نعم الدهن البنفسج (إلى أن قال:) والبان دهن ذكر، نعم الدهن البان.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن داود بن إسحاق
~~الحذاء، عن محمد بن الفيض، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: نعم الدهن
~~البان.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي
# PageV01P457
# حمزة، عن إسحاق بن عمار، وعن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، قال: شكى رجل
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام شقاقا في يديه ورجليه، فقال له: خذ قطنة
~~فاجعل فيها بانا وضعها في سرتك، فقال إسحاق: جعلت فداك يجعل دهن البان في
~~سرته؟ فقال:
# أما أنت يا إسحاق فصب البان في سرتك فإنها كبيرة، قال ابن أذينة: لقيت
~~الرجل بعد ذلك فأخبرني أنه فعله مرة واحدة فذهب عنه.
# 4 - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن يحيى بن الحجاج، عن محمد بن عيسى،
~~عن خالد بن عثمان، عن أبي العيص قال: ذكرت الادهان، عند أبي عبد الله عليه
~~السلام حتى ذكر البان، فقال ms0370 عليه السلام: دهن ذكر، ونعم الدهن البان، ثم
~~قال: وإنه ليعجبني الخلوق.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الخصيب، عن حمزة بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~أدهن بدهن البان ثم قام بين يدي السلطان لم يضره بإذن الله عز وجل.
# 1835 - 6 - وقال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: نعم الدهن دهن البان هو
~~حرز، وهو ذكر، وأمان من كل بلاء، فأدهنوا به فإن الأنبياء كانوا يستعملون.
# 111 - باب استحباب الادهان بدهن الزنبق والسعوط به 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن السياري رفعه قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وآله: إنه ليس شئ خيرا للجسد من دهن الزنبق يعني الرازقي.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن اليعقوبي، عن
~~عيسى بن عبد الله، عن علي بن جعفر، قال: كان أبو الحسن موسى عليه السلام
# PageV01P458
# يستعط بالشيلثا (بالثيلثا) وبالزنبق الشديد الحر خسفته (خشفته)، قال:
~~وكان الرضا عليه السلام أيضا يستعط به، فقلت لعلي بن جعفر: لم ذلك؟ قال
~~علي: ذكرت ذلك لبعض المتطيبين فذكر أنه جيد للجماع.
# 3 - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن أحمد بن طالب (حمدان خ ل)، عن عمر
~~بن إسحاق، عن محمد بن صالح بن عبد الله بن زياد، عن الضحاك، عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس شئ خيرا للجسد من الرازقي،
~~قلت: وما الرازقي؟
# قال: الزنبق.
# 4 - وعن الحسن بن الفضل، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن الصادق عليه
~~السلام قال: الرازقي أفضل ما دهنتم به الجسد.
# 1840 - 5 - وعن العباس بن عاصم، عن إبراهيم بن المفضل، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز بن عبد الله، عن أبي حمزة، عن الباقر عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# ليس شئ من الادهان أنفع للجسد من ms0371 دهن الزنبق إن فيه لمنافع كثيرة وشفاء
~~من سبعين داء.
# 6 - وعن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: عليكم بالكيس فتدهنوا به، فإن
~~فيه شفاء من سبعين داء، قلنا: يا بن رسول الله وما الكيس؟ قال: الزنبق يعني
~~الرازقي.
# 112 - باب استحباب السعوط بدهن السمسم 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن غير واحد، عن الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا اشتكى رأسه
~~استعط بدهن الجلجلان، وهو السمسم.
# PageV01P459
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه، عن ابن
~~أخت الأوزاعي، عن مسعدة بن اليسع (عن كاط) بن قيس الباهلي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله كان يحب أن يستعط بدهن السمسم.
# 113 - باب استحباب شم الريحان ووضعه على العينين وكراهة رده 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، و أحمد بن محمد بن
~~خالد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إذا أتى أحدكم بالريحان فليشمه وليضعه على عينيه فإنه من الجنة
~~1845 - 2 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم، عن طلحة بن زيد،
~~عمن رفعه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: إذا أتى أحدكم بريحان فليشمه
~~وليضعه على عينيه، فإنه من الجنة، وإذا أتى أحدكم به فلا يرده.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن يونس
~~بن يعقوب قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وفي يده مخضبة فيها
~~ريحان.
# 114 باب استحباب تقبيل الورد والريحان والفاكهة الجديدة، ووضعها على
~~العينين والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام،
~~والدعاء بالمأثور 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي هاشم الجعفري ms0372
# PageV01P460
# قال: دخلت على أبي الحسن العسكري عليه السلام فجاء صبي من صبيانه فناوله
~~وردة فقبلها ووضعها على عينيه ثم ناولنيها، ثم قال: يا أبا هاشم من تناول
~~وردة أو ريحانة فقبلها ووضعها على عينيه، ثم صلى على محمد صلى الله عليه
~~وآله والأئمة عليهم السلام كتب الله له من الحسنات مثل رمل عالج، ومحا عنه
~~من السيئات مثل ذلك.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~السعد آبادي، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن وهب، عن جعفر بن محمد عن
~~آبائه عليهم السلام، عن علي عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله
~~إذ رأى الفاكهة الجديدة قبلها ووضعها على عينيه وفمه، ثم قال: اللهم كما
~~أريتنا أولها (له خ ل) في عافية، فأرنا آخرها (ه خ ل) في عافية.
# 3 - وعن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن مالك الجهني قال: ناولت أبا عبد الله عليه السلام شيئا من
~~الرياحين فأخذه فشمه ووضعه على عينيه ثم قال: من تناول ريحانة فشمها ووضعها
~~على عينيه ثم قال:
# اللهم صل على محمد وآل محمد، لم يقع على الأرض حتى يغفر له.
# 115 - باب استحباب اختيار الآس والورد على أنواع الريحان 1850 - 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~الريحان واحد وعشرون نوعا سيدها الآس.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في باب إسباغ
~~الوضوء عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام عن علي عليه السلام قال: حباني
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بالورد بكلتا يديه، فلما أدنيته إلى أنفي
~~قال: أما أنه سيد ريحان الجنة بعد الآس
# PageV01P461
# (9 - أبواب الجنابة) 1 - باب وجوب غسل الجنابة وعدم وجوب غسل غير الأغسال
~~المنصوصة 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الرحمان بن أبي نجران،
~~عن أبي الحسن موسى ms0373 بن جعفر عليه السلام - في حديث - قال: غسل الجنابة
~~فريضة. ورواه الشيخ كما يأتي.
# 2 - وفي (كتاب المقنع) قال: رويت أنه من ترك شعرة متعمدا لم يغسلها من
~~الجنابة فهو في النار. ورواه الشيخ والصدوق أيضا كما يأتي.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى
~~عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: غسل الجنابة واجب وغسل الحائض
~~إذا طهرت واجب، وغسل المستحاضة (الاستحاضة خ ل) واجب إذا احتشت بالكرسف
~~وجاز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين وللفجر غسل، وإن لم يجز الدم
~~الكرسف فعليها الغسل كل يوم مرة والوضوء لكل صلاة، وغسل النفساء واجب، وغسل
~~الميت واجب. الحديث ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن مهران نحوه، إلا أنه
~~أسقط قوله: الغسل كل يوم مرة. ورواه الشيخ عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى. وزاد الصدوق والشيخ: وغسل من مس ميتا
~~واجب.
# PageV01P462
# 1855 - 4 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد
~~بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض
~~رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الغسل في سبعة عشر موطنا: منها
~~الفرض ثلاثة، فقلت، جعلت فداك ما الفرض منها؟ قال: غسل الجنابة، وغسل من مس
~~(غسل خ ل) ميتا، والغسل للاحرام.
# أقول: المراد حصر الغسل الواجب على الرجل ما دام حيا ويأتي الكلام في غسل
~~الاحرام إنشاء الله.
# 5 - وعن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن حجر بن زائدة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من ترك شعرة من الجنابة متعمدا فهو في
~~النار.
# ورواه الصدوق في (المجالس) وفي (عقاب ms0374 الأعمال) عن أبيه، عن سعد عن محمد
~~بن الحسين مثله.
# 6 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن
~~محمد بن علي بن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: غسل الجنابة
~~والحيض واحد، قال: وسألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض عليها غسل مثل
~~غسل الجنب؟ قال: نعم.
# 7 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم الأحمر، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته أعليها غسل مثل غسل الجنب؟ قال:
~~نعم يعني الحائض 8 - وعنه، عن أحمد بن صبيح، عن الحسين بن علوان، عن عبد
~~الله الحسين (الحسن خ ل) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شهر رمضان
~~نسخ كل صوم (إلى أن قال:) وغسل الجنابة نسخ كل غسل.
# PageV01P463
# 1860 - 9 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الرحمان ابن أبي نجران، عن رجل، عن أبي الحسن عليه السلام - في حديث - قال:
~~لان الغسل من الجنابة فريضة.
# 10 - وعنه، عن الحسين بن النضر الأرمني قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام عن القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت ومعهم جنب ومعهم ماء قليل
~~قدر ما يكفي أحدهما أيهما يبدأ به؟ قال: يغتسل الجنب، ويترك الميت لان هذا
~~فريضة وهذا سنة. أقول: المراد بالسنة ما علم وجوبه من جهة السنة، وبالفرض
~~ما علم وجوبه من القرآن لما يأتي إنشاء الله.
# 11 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسين بن الحسن اللؤلؤي عن
~~أحمد بن محمد، عن سعد بن أبي خلف قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~الغسل في أربعة عشر موطنا، واحد فريضة، والباقي سنة. قال الشيخ: المراد أنه
~~ليس بفرض مذكور بظاهر القرآن، وإن جاز أن تثبت بالسنة أغسال اخر مفترضة.
# أقول: ويمكن أن يكون المراد حصر ما تعم به البلوى للرجال من الأغسال أو
~~يكون الحصر إضافيا والله أعلم.
# 12 ms0375 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: الغسل في سبعة عشر موطنا (إلى أن قال:) وغسل
~~الجنابة فريضة. ورواه الصدوق مرسلا.
# 13 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله،
~~عن الحسين بن علوان الكلبي عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن
~~علي عليه السلام قال: الغسل من سبعة، من الجنابة وهو واجب. الحديث
# PageV01P464
# 1865 - 14 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) إن زنديقا قال له: أخبرني عن المجوس كانوا أقرب
~~إلى الصواب في دينهم، أم العرب، قال: العرب في الجاهلية كانت أقرب إلى
~~الدين الحنيفي من المجوس، وذلك أن المجوس كفرت بكل الأنبياء (إلى أن قال:)
~~وكانت المجوس لا تغتسل من الجنابة، والعرب كانت تغتسل، والاغتسال من خالص
~~شرايع الحنيفية، وكانت المجوس لا تختتن والعرب تختتن وهو من سنن الأنبياء،
~~وإن أول من فعل ذلك إبراهيم الخليل، وكانت المجوس لا تغتسل موتاها ولا
~~تكفنها، وكانت؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ذلك، وكانت المجوس ترمي بالموتى في الصحاري
~~والنواويس، والعرب تواريها في قبورها وتلحدها، وكذلك السنة على الرسل، إن
~~أول من حفر له قبر آدم أبو البشر، والحد له لحد، وكانت المجوس تأتي الأمهات
~~وتنكح البنات والأخوات، وحرمت ذلك العرب، وأنكرت المجوس بيت الله الحرام،
~~وسمته بيت الشيطان، وكانت العرب تحجه وتعظمه وتقول: بيت ربنا، وكانت العرب
~~في كل الأشياء أقرب إلى الدين الحنيفي من المجوس (إلى أن قال:) فما علة
~~الغسل من الجنابة، وإنما أتى الحلال وليس من الحلال تدنيس؟ قال عليه
~~السلام: إن الجنابة بمنزلة الحيض، وذلك أن النطفة دم لم يستحكم ولا يكون
~~الجماع إلا بحركة شديدة وشهوة غالبة، فإذا فرغ الرجل تنفس البدن ووجد الرجل
~~من نفسه رائحة كريهة، فوجب الغسل لذلك، وغسل الجنابة مع ذلك أمانة ائتمن
~~الله عليها عبيده ليختبرهم بها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في ms0376 مقدمة العبادات وغيرها، ويأتي ما يدل عليه
~~وعلى أنه إنما يجب عند حصول سببه وغايته من الصلاة ونحوها لا لنفسه.
# PageV01P465
# 2 - باب وجوب الغسل من الجنابة وعدم وجوبه من البول والغائط 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه السلام أنه كتب إليه
~~في جواب مسائله، علة غسل الجنابة النظافة، ولتطهير الانسان مما أصابه من
~~أذاه، وتطهير سائر جسده، لان الجنابة خارجة من كل جسده، فلذلك وجب عليه
~~تطهير جسده كله، وعلة التخفيف في البول والغائط أنه أكثر وأدوم من الجنابة،
~~فرضي فيه بالوضوء لكثرته ومشقته ومجيئه بغير إرادة منه ولا شهوة، والجنابة
~~لا تكون إلا بالاستلذاذ منهم والاكراه لأنفسهم. ورواه في (عيون الأخبار)
~~وفي (العلل) كما يأتي.
# 2 - وبإسناده قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فسأله أعلمهم عن مسائل وكان فيما سأله أن قال: لأي شئ أمر الله تعالى
~~بالاغتسال من الجنابة، ولم يأمر بالغسل من الغائط والبول؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إن آدم عليه السلام لما أكل من الشجرة دب ذلك في عروقه
~~وشعره وبشره، فإذا جامع الرجل أهله خرج الماء من كل عرق وشعرة في جسده،
~~فأوجب الله عز وجل على ذريته الاغتسال من الجنابة إلى يوم القيامة، والبول
~~يخرج من فضلة الشراب الذي يشربه الانسان، والغائط يخرج من فضلة الطعام الذي
~~يأكله الانسان فعليه في ذلك الوضوء، قال اليهودي:
# صدقت يا محمد. ورواه في (المجالس) وفي (العلل) كما يأتي.
# 3 - وزاد في (المجالس) قال: فأخبرني ما جزاء من اغتسل من الحلال؟ قال
~~النبي صلى الله عليه وآله: إن المؤمن إذا جامع أهله بسط عليه سبعون ألف ملك
~~جناحه، وتنزل عليه الرحمة، فإذا اغتسل بنى الله له بكل قطرة بيتا في الجنة
~~وهو سر فيما بينه وبين
# PageV01P466
# خلقه يعنى الاغتسال من الجنابة.
# 4 - وفي (العلل وعيون الأخبار) بالأسانيد الآتية عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا عليه السلام في العلل التي ذكرها قال: ms0377 إنما وجب الوضوء مما خرج من
~~الطرفين خاصة، ومن النوم (إلى أن قال:) وإنما لم يؤمروا بالغسل من هذه
~~النجاسة كما أمروا بالغسل من الجنابة، لان هذا شئ دائم غير ممكن للخلق
~~الاغتسال منه كلما يصيب ذلك، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، والجنابة ليس
~~هي أمرا دائما، إنما هي شهوة يصيبها الانسان إذا أراد، ويمكنه تعجيلها
~~وتأخيرها الأيام الثلاثة والأقل و الأكثر، وليس ذينك هكذا، قال: وإنما
~~أمروا بالغسل من الجنابة ولم يؤمروا بالغسل من الخلا وهو أنجس من الجنابة
~~وأقذر، من أجل أن الجنابة من نفس الانسان وهو شئ يخرج من جميع جسده، والخلا
~~ليس هو من نفس الانسان، إنما هو غداء يدخل من باب ويخرج من باب.
# 1870 - 5 - وفي (العلل) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن شعيب (شبيب) بن أنس، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث في إبطال القياس) أنه قال لأبي حنيفة: أيما أرجس،
~~البول أو الجنابة؟ فقال: البول فقال أبو عبد الله عليه السلام: فما بال
~~الناس يغتسلون من الجنابة ولا يغتسلون من البول.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله تعالى.
# 3 - باب عدم وجوب الغسل على من أخذ من أظفاره وشاربه وحلق رأسه
# PageV01P467
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن صفوان
~~ابن يحيى، عن سعيد بن عبد الله الأعرج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~آخذ من أظفاري ومن شاربي وأحلق رأسي، أفأغتسل؟ قال: لا، ليس عليك غسل، قلت:
~~فأتوضأ؟ قال لا ليس عليك وضوء الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. في نواقض الوضوء، ويأتي ما يدل على حصر موجب
~~الغسل، وهو دال على المقصود هنا، وتقدم أيضا ما يدل على الحصر.
# 4 - باب عدم وجوب الغسل بخروج المذي ونحوه 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، ms0378 عن الوشا. عن أبان، عن عنبسة بن مصعب قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا نرى في المذي وضوءا ولا غسلا ما أصاب
~~الثوب منه إلا في الماء الأكبر.
# أقول. وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب عدم وجوب الغسل بملاقات المنى للبدن 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبد الله بن بكير أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يلبس الثوب وفيه الجنابة فيعرق فيه، فقال: إن الثوب لا يجنب الرجل 2 - قال:
~~وفي خبر آخر أنه لا يجنب الثوب الرجل، ولا يجنب الرجل الثوب أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV01P468
# 6 - باب وجوب الغسل على الرجل والمرأة بالجماع في الفرج حتى تغيب الحشفة
~~أنزل أو لم ينزل 1875 - 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته متى يجب الغسل على الرجل والمرأة؟ فقال: إذا
~~أدخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم. ورواه ابن إدريس في (أول السرائر) عن
~~محمد بن يحيى مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل
~~يعنى ابن بزيع قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المرأة قريبا من
~~الفرج فلا ينزلان متى يجب الغسل؟ فقال: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل.
~~فقلت: التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة؟ قال: نعم.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين،
~~عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيب الجارية
~~البكر لا يفضي إليها ولا ينزل عليها، أعليها غسل؟ وإن كانت ليست ببكر ثم
~~أصابها ولم يفض إليها أعليها غسل؟ قال: إذا وقع الختان على الختان فقد وجب
~~الغسل البكر وغير البكر. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما ms0379
~~قبله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي قال: سئل
~~أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب المرأة فلا ينزل أعليه غسل؟ قال:
~~كان علي عليه السلام يقول: إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل، قال: وكان
~~علي عليه السلام يقول: كيف لا يوجب الغسل والحد يجب فيه؟ وقال: يجب عليه
~~المهر والغسل.
# PageV01P469
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن ربعي بن عبد
~~الله، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: جمع عمر بن الخطاب أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال: ما تقولون في الرجل يأتي أهله فيخالطها ولا
~~ينزل؟ فقالت الأنصار: الماء من الماء. وقال المهاجرون: إذا التقى الختانان
~~فقد وجب عليه الغسل، فقال عمر:
# لعلي عليه السلام: ما تقول يا أبا الحسن؟ فقال علي عليه السلام: أتوجبون
~~عليه الحد والرجم ولا توجبون عليه صاعا من الماء؟ إذا التقى الختانان فقد
~~وجب عليه الغسل. فقال عمر القول ما قال المهاجرون ودعوا ما قالت الأنصار.
~~ورواه ابن إدريس في (السرائر) عن حماد مثله.
# 1880 - 6 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: (في حديث) والآخر إنما جامعها دون الفرج فلم يجب عليه الغسل، لأنه لم
~~يدخله، ولو كان أدخله في اليقظة وجب عليها الغسل أمنت أو لم تمن.
# 7 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن
~~عثمان، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يضع ذكره
~~على فرج المرأة فيمني عليها غسل؟ فقال: إذا أصابها من الماء شئ فلتغسله
~~وليس عليها شئ إلا أن يدخله. الحديث.
# 8 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب النوادر لأحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا عليه السلام قال: سألته ما يوجب ms0380 الغسل على
~~الرجل والمرأة؟ فقال: إذا أولجه وجب الغسل والمهر والرجم.
# 9 - ومن كتاب (نوادر المصنف) تأليف محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
# PageV01P470
# عبد الحميد، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام متى يجب على الرجل والمرأة الغسل؟ فقال: يجب عليهما الغسل
~~حين يدخله، وإذا التقى الختانان فيغسلان فرجهما.
# أقول: المراد بالتقاء الختانين هنا ما دون غيبوبة الحشفة، لما تقدم من
~~التصريح على أن هذا لا دلالة فيه على نفي وجوب الغسل صريحا فلا ينافي ما
~~سبق ويأتي، والحصر الآتي في قولهم عليهم السلام: إنما الغسل من الماء
~~الأكبر، حصر إضافي مخصوص بما إذا لم يلتق الختانان قاله الشيخ وغيره. ثم إن
~~وجوب الغسل بغيبوبة الحشفة موقوف على وجوب غايته من صلاة وصوم وطواف ونحوها
~~ودخول وقتها لما يأتي إنشاء الله، على أن وجوب المهر والرجم موقوفان على
~~شروط كثيرة والله أعلم.
# 7 - باب وجوب الغسل بانزال المنى يقظة أو نوما رجلا كان أو امرأة بجماع
~~أو غيره، وعدم وجوب غسل الجنابة بغير الجماع والانزال 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد
~~الله الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المفخذ عليه غسل؟ قال:
~~نعم إذا أنزل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 1885 - 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سعد
~~الأشعري قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يلمس فرج جاريته حتى تنزل
~~الماء من غير أن يباشر يعبث بها بيده حتى تنزل، قال: إذا أنزلت من شهوة
~~فعليها الغسل.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
# PageV01P471
# قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج وتنزل
~~المرأة هل عليها غسل؟ قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن محمد وكذا
~~الذي قبله. ms0381
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسين ابن سعيد، عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~المرأة تعانق زوجها من خلفه فتحرك على ظهره، فتأتيها الشهوة فتنزل الماء،
~~عليها الغسل أو لا يجب عليها الغسل؟ قال: إذا جاءتها الشهوة فأنزلت الماء
~~وجب عليها الغسل.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن
~~عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة ترى
~~في المنام ما يرى الرجل، قال: إن أنزلت فعليها الغسل، وإن لم تنزل فليس
~~عليها الغسل.
# ورواه الصدوق بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن عنبسة
~~بن مصعب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان علي لا يرى في المذي
~~وضوءا ولا غسلا ما أصاب الثوب منه إلا في الماء الأكبر.
# 1890 - 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة ترى أن الرجل
~~يجامعها في المنام في فرجها حتى تنزل، قال: تغتسل. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله. ورواه أيضا بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# PageV01P472
# 8 - قال الكليني: وفي رواية أخرى: قال: عليها غسل، ولكن لا تحدثوهن بهذا
~~فيتخذنه علة.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (المقنع) قال: روي أن المرأة إذا
~~احتلمت فعليها الغسل إذا أنزلت، فإن لم تنزل فليس عليها شئ.
# 10 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان يعني عبد
~~الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاث يخرجن من الإحليل وهن المني
~~وفيه الغسل الحديث.
# 11 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، ms0382 عن أبان بن عثمان، عن عنبسة
~~بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام لا يرى في
~~شئ الغسل إلا في الماء الأكبر.
# 1895 - 12 - وعنه، عن حماد بن عثمان، عن أديم من الحر قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل عليها غسل؟ قال:
~~نعم، ولا تحدثوهن فيتخذنه علة.
# 13 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد
~~بن الفضيل (الفضل خ ل)، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له تلزمني
~~المرأة أو الجارية من خلفي، وأنا متكي على جنب فتحرك على ظهري فتأتيها
~~الشهوة وتنزل الماء، أفعليها غسل أم لا؟ قال: نعم إذا جاءت الشهوة وأنزلت
~~الماء وجب عليها الغسل.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن الفضيل مثله.
# 14 - وعن جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى، عن أحمد بن محمد بن سعيد،
~~وعن أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال
# PageV01P473
# جميعا، عن أحمد بن الحسين بن عبد الكريم (الملك خ ل) الأودي، عن الحسن بن
~~محبوب، عن معاوية بن حكيم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا
~~أمنت المرأة والأمة من شهوة جامعها الرجل أو لم يجامعها، في نوم كان ذلك أو
~~في يقظة، فإن عليها الغسل.
# 15 - وبإسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن شاذان، عن يحيى بن أبي
~~طلحة أنه سأل عبدا صالحا عليه السلام عن رجل مس فرج امرأته أو جاريته يعبث
~~بها حتى أنزلت، عليها غسل أم لا؟ قال: أليس قد أنزلت من شهوة؟ قلت: بلى،
~~قال:
# عليها غسل.
# 16 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن المرأة ترى في منامها فتنزل، عليها غسل؟ قال: نعم.
# 1900 - 17 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الصفار، عن الهيثم
~~بن أبي مسروق ms0383 النهدي، عن علي بن الحسن الطاطري، عن ابن رباط، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يخرج من الإحليل المني والمذي
~~والودي والوذي، فأما المني فهو الذي يسترخي له العظام، ويفتر منه الجسد،
~~وفيه الغسل الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في
~~أحاديث كثيرة جدا.
# 18 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: الرجل يضع ذكره على فرج المرأة فيمني، عليها غسل؟ فقال: إن
~~أصابها من الماء شئ فلتغسله فليس عليها شئ إلا أن يدخله، قلت: فإن أمنت هي
~~ولم يدخله؟ قال: ليس عليها الغسل. أقول: يأتي الوجه فيه وفي مثله إنشاء
~~الله.
# PageV01P474
# 19 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلا بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: كيف جعل على المرأة إذا رأت
~~في النوم أن الرجل يجامعها في فرجها الغسل؟ ولم يجعل عليها الغسل إذا
~~جامعها دون الفرج في اليقظة فأمنت؟ قال: لأنها رأت في منامها أن الرجل
~~يجامعها في فرجها فوجب عليها الغسل والآخر إنما جامعها دون الفرج فلم يجب
~~عليها الغسل، لأنه لم يدخله، ولو كان أدخله في اليقظة وجب عليها الغسل،
~~أمنت أو لم تمن. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن
~~علي بن محبوب مثله.
# 20 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب في (كتاب المشيخة) عن عمر بن يزيد قال:
~~اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت بي وصيفة لي ففخذت لها
~~فأمذيت أنا وأمنت هي، فدخلني من ذاك ضيق، فسألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن ذلك، فقال: ليس عليك وضوء ولا عليها غسل.
# 21 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة،
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المرأة تحتلم ms0384 في المنام فتهريق الماء
~~الأعظم، قال:
# ليس عليها غسل.
# وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن جميل بن صالح، وحماد بن عثمان، عن عمر
~~بن يزيد مثل ذلك.
# 1905 - 22 - وبإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن نوح بن شعيب،
~~عمن رواه، عن عبيد بن زرارة قال: قلت له: هل على المرأة غسل من جنابتها إذا
~~لم يأتها الرجل؟ قال: لا وأيكم يرضى أن يرى أو يصبر على ذلك أن يرى ابنته
~~أو أخته، أو أمه، أو زوجته، أو أحدا من قرابته قائمة تغتسل، فيقول:
# مالك؟ فتقول: احتلمت وليس لها بعل. ثم قال: لا ليس عليهن ذلك وقد وضع
~~الله
# PageV01P475
# ذلك عليكم، قال: " وإن كنتم جنبا فاطهروا، ولم يقل ذلك لهن.
# أقول: الوجه في هذه الأحاديث الخمسة إما الحمل على الاشتباه، أو عدم تحقق
~~كون الخارج منيا كما يأتي، أو الحمل على أنها رأت في النوم أنها أنزلت فلما
~~انتبهت لم تجد شيئا كما يأتي أيضا، أو على أنها أحست بانتقال المني عن محله
~~إلى موضع آخر ولم يخرج منه شئ، فإن مني المرأة قلما يخرج من فرجها لأنه
~~يستقر في رحمها لما يأتي أيضا، أو على التقية لموافقتها لبعض العامة وإن
~~ادعى المحقق في المعتبر إجماع المسلمين، فإن ذلك خاص بالرجل، وقد تحقق
~~الخلاف من العامة في المرأة، وقرينة التقية ما رأيت من التعليل المجازي في
~~حديث محمد بن مسلم، والاستدلال الظاهري الاقناعي في حديث عبيد بن زرارة
~~وغير ذلك، والحكمة في إطلاق الألفاظ المؤولة هنا إرادة إخفاء هذا الحكم عن
~~النساء إذا لم يسألن عنه، ولم يعلم احتياجهن إليه لئلا يتخذنه علة للزوج
~~(للخروج)، وطريقا لتسهيل الغسل من زنا ونحوه، أو يقعن في الفكر والوسواس
~~فيرين ذلك في النوم كثيرا ويكون داعيا إلى الفساد، أو تقع الريبة والتهمة
~~لهن من الرجال كما يفهم من التصريحات السابقة، وبعض هذه الأحاديث يحتمل
~~الحمل على الانكار دون الاخبار والله أعلم. وقد أشار الشيخ وغيره إلى بعض
~~الوجوه المذكورة. ويأتي ما ms0385 يدل على وجوب الغسل لغيره لا لنفسه إنشاء الله.
# 23 - وروى المحقق في (المعتبر) أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن المرأة ترى في المنام مثل ما يرى الرجل؟ فقال صلى الله عليه وآله:
~~أتجد لذة؟ فقالت: نعم، فقال: عليها ما على الرجل.
# 24 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن جابر الجعفي،
~~عن زين العابدين عليه السلام أنه قال: أقبل أعرابي إلى المدينة فلما صار
~~قرب المدينة خضخض ودخل على الحسين عليه السلام وهو جنب. فقال له: يا أعرابي
~~أما تستحيي تدخل
# PageV01P476
# إلى إمامك وأنت جنب، أنتم معاشر العرب إذا خلوتم خضخضتم، فقال الاعرابي:
~~قد بلغت حاجتي فيما جئت له، فخرج من عنده فاغتسل ورجع إليه فسأله عما كان
~~في قلبه 8 - باب اعتبار المنى بالدفق وفتور الجسد عند الاشتباه فإن كان
~~كذلك وجب الغسل، والا فلا الا أن يكون مريضا فتكفي الشهوة من غير دفق 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يلعب مع المرأة ويقبلها فيخرج منه المني فما عليه؟
~~قال:
# إذا جاءت الشهوة ودفع وفتر لخروجه فعليه الغسل، وإن كان إنما هو شئ لم
~~يجد له فترة ولا شهوة فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه نحوه إلا أنه
~~قال:
# فيخرج منه الشئ. قال الشيخ: يعني إذا اشتبه على الانسان فاعتقد أنه مني
~~فإنه يعتبره بوجود الشهوة.
# أقول: ولو كان المراد به ظاهره لتعين حمله على التقية، لأنه موافق لأشهر
~~مذاهب العامة. وقال صاحب المنتقى: إن التصريح بكون الخارج منيا بناه السائل
~~على الظن فجاء الجواب مفصلا للحكم، دافعا للوهم.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله بن
~~المغيرة عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~احتلم فلما انتبه وجد بللا قليلا. قال: ليس بشئ إلا أن يكون مريضا فإنه
~~يضعف فعليه الغسل.
# ورواه الكليني ms0386 عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير
~~عن معاوية بن عمار مثله إلا أنه ترك قوله: قليلا، وقوله: فإنه يضعف.
# PageV01P477
# 1910 - 3 - وعنه، عن العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن حريز، عن عبد
~~الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له الرجل يرى في
~~المنام ويجد الشهوة فيستيقظ فينظر فلا يجد شيئا، ثم يمكث الهون بعد فيخرج،
~~قال: إن كان مريضا فليغتسل، و إن لم يكن مريضا فلا شئ عليه، قلت: فما فرق
~~بينهما؟ قال: لان الرجل إذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة قوية، وإن كان مريضا
~~لم يجئ إلا بعد. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن ابن المغيرة، عن حريز مثله. إلا أنه قال: يدفقه بقوة.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن علي بن إبراهيم، عن أبيه مثله. إلا أنه قال
~~يرى في المنام أنه يجامع ويجد الشهوة. وقال في آخره: لم يجئ إلا بضعف.
# 4 - وعنه، عن موسى بن جعفر بن وهب، عن داود بن مهزيار، عن علي بن
~~إسماعيل، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل
~~رأى في منامه فوجد اللذة والشهوة، ثم قام: فلم ير في ثوبه شيئا، قال: فقال:
~~إن كان مريضا فعليه الغسل، وإن كان صحيحا فلا شئ عليه.
# أقول: يمكن حمل هذا على الاستحباب، أو على ما يطابق التفصيل السابق.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة قال: إذا كنت مريضا فأصابتك شهوة فإنه ربما كان هو الدافق
~~لكنه يجيئ مجيئا ضعيفا ليست له قوة، لمكان مرضك ساعة بعد ساعة قليلا قليلا
~~فاغتسل منه. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام.
# PageV01P478
# 9 - باب عدم ms0387 وجوب الغسل بمجرد الاحتلام مع عدم وجود المنى بعد الانتباه 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يرى في المنام حتى يجد الشهوة، وهو يرى أنه قد احتلم، فإذا استيقظ لم
~~ير في ثوبه الماء ولا في جسده، قال: ليس عليه الغسل. وقال: كان علي عليه
~~السلام يقول: إنما الغسل من الماء الأكبر، فإذا رأى في منامه ولم يرى الماء
~~الأكبر فليس عليه غسل.
# أقول: الحصر إضافي بالنسبة إلى الاحتلام ونحوه لما مر. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين يعني ابن سعيد، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن
~~ابن مسكان، عن عنبسة بن مصعب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل
~~احتلم فلما أصبح نظر إلى ثوبه فلم يربه شيئا، قال: يصلى فيه، قلت: فرجل رأى
~~في المنام أنه احتلم فلما قام وجد بللا قليلا على طرف ذكره، قال: ليس عليه
~~غسل، إن عليا عليه السلام كان يقول: إنما الغسل من الماء الأكبر.
# 1915 - 3 - وعنه، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام لا يرى في شئ الغسل إلا في
~~الماء الأكبر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 10 - باب وجوب الغسل على من وجد المنى على جسده أو ثوبه الذي ينفرد به
~~خاصة
# PageV01P479
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينام ولم ير في نومه
~~أنه احتلم فوجد في ثوبه وعلى فخذه (جسده خ ل) الماء، هل عليه غسل؟ قال:
~~نعم. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، ms0388 عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يرى في ثوبه المني بعد ما
~~يصبح ولم يكن رأى في منامه أنه قد احتلم، قال: فليغتسل وليغسل ثوبه ويعيد
~~صلاته.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن حماد ابن
~~عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يصيب بثوبه منيا ولم يعلم أنه احتلم، قال: ليغسل ما وجد بثوبه وليتوضأ.
# أقول: حمله الشيخ على الثوب الذي يشاركه فيه غيره فإنه لا يجب عليه الغسل
~~إلا أن يتيقن الاحتلام، ويمكن حمله على تجويز كون المني من جنابة سابقة قد
~~اغتسل منها، كما إذا أنزل ثم اغتسل ثم نام وانتبه فوجده ولم يتيقن الاحتلام
~~وقد تقدم في النواقض ما يدل على المقصود هنا.
# 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن علا، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن رجل لم ير في منامه شيئا
~~فاستيقظ فإذا هو بلل، قال: ليس عليه غسل. أقول: هذا البلل غير معلوم كونه
~~منيا.
# 11 - باب عدم وجوب الغسل بالجماع فيما دون الفرج من غير انزال
# PageV01P480
# 1920 - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يصيب المرأة فيما دون الفرج أعليها غسل إن هو أنزل ولم
~~تنزل هي؟ قال: ليس عليها غسل، وإن لم ينزل هو فليس عليه غسل. ورواه الصدوق
~~بإسناده، عن عبيد الله بن علي الحلبي نحوه إلا أنه قال: فيما دون ذلك.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في عدة أحاديث.
# 12 - باب حكم الوطي في الدبر من غير انزال 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن سوقة، عمن أخبره قال: سألت أبا
~~عبد الله ms0389 عليه السلام عن الرجل يأتي أهله من خلفها قال: هو أحد المأتيين
~~فيه الغسل.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي رفعه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أتى الرجل المرأة في دبرها فلم ينزلا
~~فلا غسل عليهما، وإن أنزل فعليه الغسل، ولا غسل عليها. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن بعض الكوفيين
~~يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي
~~صائمة.
# قال: لا ينقض صومها وليس عليها غسل. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر)
~~نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب مثله.
# PageV01P481
# وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله. أقول: قد حمل الشيخ الأول على التقية والله أعلم.
# 13 - باب عدم وجوب الغسل على المرأة بمجرد دخول مني الرجل في فرجها أو
~~خروجه منه أو خروج مني يحتمل كونه منه 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن عثمان، عن عبد الله ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أجنب فاغتسل قبل أن يبول فخرج منه شئ،
~~قال: يعيد الغسل. قلت: فالمرأة يخرج منها شئ بعد الغسل. قال: لا تعيد. قلت:
~~فما الفرق بينهما؟ قال: لان ما يخرج من المرأة إنما هو من ماء الرجل.
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان مثله. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله. وبإسناده، عن الحسين بن
~~سعيد، عن عثمان بن عيسى مثله. وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن ابن
~~مسكان، عن منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك.
# 1925 - 2 - وقال: لان ما يخرج من المرأة ماء الرجل.
# أقول: المراد أنه مع الاشتباه إنما ms0390 يحكم بكونه من مني الرجل، أو أن مني
~~المرأة يستقر في الرحم غالبا: وقلما يخرج من الفرج فيحكم بكون الخارج من
~~ماء الرجل بناء على الأغلب. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى مثله.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن القاسم بن عروة، عن
~~أبان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن
# PageV01P482
# المرأة تغتسل من الجنابة، ثم ترى نطفة الرجل بعد ذلك هل عليها غسل؟ فقال:
~~لا.
# ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان
~~ابن عثمان مثله.
# 4 - وقد تقدم حديث عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يضع ذكره على فرج المرأة فيمني عليها غسل؟ قال: إن أصابها من الماء
~~شئ فلتغسله وليس عليها غسل إلا أن يدخله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 14 - باب أن غسل الجنابة إنما يجب للصلاة ونحوها لا لنفسه 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~يحيى الكاهلي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة يجامعها الرجل
~~فتحيض وهي في المغتسل، فتغتسل أم لا؟ قال: قد جاءها ما يفسد الصلاة فلا
~~تغتسل.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. ورواه ابن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن علي ابن
~~الحكم مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إذا دخل الوقت وجب الطهور والصلاة، ولا صلاة إلا بطهور.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 1930 - 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح،
~~عن
# PageV01P483
# القاسم بن بريد، عن أبي ms0391 عمر الزبيري، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث طويل) قال: إن الله فرض على اليدين أن لا يبطش بهما إلى ما حرم الله،
~~وأن يبطش بهما إلى ما أمر الله عز وجل، وفرض عليهما من الصدقة وصلة الرحم،
~~والجهاد في سبيل الله، والطهور للصلاة.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث إجزاء الغسل الواحد عن الأسباب
~~المتعددة، وأحاديث نوم الجنب، وأحاديث الموالاة في الغسل، وفي كتاب الصوم و
~~غير ذلك. وأما ما مر من الأحاديث الدالة على وجوبه بالجماع، أو الانزال
~~فليس فيها تصريح بأنه واجب لنفسه، أو واجب قبل دخول الوقت، بل هي إما عامة
~~قابلة للتخصيص، أو مطلقة محمولة على التقييد، أو مجملة تحتاج إلى البيان مع
~~المعارضة بأحاديث نواقض الوضوء، وأحاديث بقية الأغسال، وهم لا يقولون
~~بوجوبها لنفسها، وكذا أحاديث وجوب الاستنجاء وإزالة النجاسات، وقد قال
~~المحقق في المعتبر:
# الطهارة تجب عندما لا يتم إلا بها، كالصلاة والطواف لكن لما كان الحدث
~~سبب الوجوب أطلق الوجوب عند حصوله، وإن كان وجوب المسبب موقوفا على الشرط
~~إنتهى.
# 15 - باب جواز مرور الجنب والحائض في المساجد الا المسجد الحرام ومسجد
~~الرسول صلى الله عليه وآله، فان احتلم أو حاضت فيهما تيمما لخروجهما، وعدم
~~جواز اللبث لهما في شئ من المساجد وتحريم الانزال والجماع في الجميع 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام (في
~~حديث طويل) إن الله أوحى إلى نبيه أن طهر مسجدك، وأخرج من المسجد
# PageV01P484
# من يرقد فيه بالليل، ومر بسد أبواب من كان له في مسجدك باب، إلا باب علي
~~عليه السلام ومسكن فاطمة عليها السلام ولا يمرن فيه جنب.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الجنب يجلس في المساجد؟ قال: لا. ولكن يمر
~~فيها ms0392 كلها إلا المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى رفعه، عن أبي حمزة قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
~~إذا كان الرجل نائما في المسجد أو مسجد الحرام، أو مسجد الرسول صلى الله
~~عليه وآله فاحتلم فأصابته جنابة فليتيمم، ولا يمر في المسجد إلا متيمما حتى
~~يخرج منه، ثم يغتسل، وكذلك الحائض إذا أصابها الحيض تفعل ذلك، ولا بأس أن
~~يمرا في سائر المساجد ولا يجلسان فيها.
# 4 - وعن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن جميعا عن سهل بن زياد، عن ابن أبي
~~نصر، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: للجنب أن يمشي في
~~المساجد كلها ولا يجلس فيها إلا المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه
~~وآله.
# 1935 - 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان
~~يعني ابن أبي نجران، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الجنب يجلس في المسجد؟ قال: لا ولكن يمر فيه إلا المسجد الحرام
~~ومسجد المدينة. الحديث.
# 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
~~إذا كان الرجل نائما في المسجد الحرام، أو مسجد الرسول صلى الله عليه وآله
~~فأحتلم فأصابته جنابة فليتيمم، و لا يمر في المسجد إلا متيمما، ولا بأس أن
~~يمر في سائر المساجد، ولا يجلس في
# PageV01P485
# شئ من المساجد.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام) إن الله كره لامتي البعث في الصلاة (إلى أن
~~قال:) وإتيان المساجد جنبا.
# 8 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن ms0393 آبائه
~~عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~يقعد الرجل في المسجد وهو جنب.
# 9 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله كره لي ست خصال
~~وكرهتهن للأوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي، وعد منها إتيان المساجد جنبا.
# 1940 - 10 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قالا:
# قلنا له: الحائض والجنب يدخلان المسجد أم لا؟ قال: الحائض والجنب لا
~~يدخلان المسجد إلا مجتازين إن الله تبارك وتعالى يقول: ولا جنبا إلا عابري
~~سبيل حتى تغتسلوا. الحديث. ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره مرسلا.
# 11 - وفي (عيون الأخبار وفي المجالس) عن علي بن الحسين بن شاذويه، و جعفر
~~بن محمد بن مسرور جميعا، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن
~~الريان بن الصلت، عن الرضا عليه السلام (في حديث) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ألا: إن هذا المسجد لا يحل لجنب إلا لمحمد وآله.
# 12 - وعن محمد بن عمر بن سلم الجعابي، عن الحسن بن عبد الله بن محمد بن
# PageV01P486
# العباس الرازي، عن أبيه، عن الرضا عليه السلام عن آبائه عليهم السلام عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يحل
~~لأحد أن يجنب في هذا المسجد إلا أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين، ومن كان
~~من أهلي فإنه مني.
# 13 - وفي (العلل) عن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود عن
~~أبيه، عن نصر بن أحمد البغدادي، عن عيسى بن مهران، عن محول، عن عبد الرحمان
~~بن الأسود، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، وعمه عن أبيهما عن
~~أبي رافع قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله خطب الناس فقال: أيها الناس
~~إن الله أمر موسى وهارون ms0394 أن يبنيا لقومهما بمصر بيوتا، وأمرهما أن لا يبيت
~~في مسجد هما جنب، ولا يقرب فيه النساء إلا هارون وذريته، وإن عليا مني
~~بمنزلة هارون من موسى فلا يحل لأحد أن يقرب النساء في مسجدي، ولا يبيت فيه
~~جنب إلا علي وذريته فمن ساءه ذلك فههنا وضرب بيده نحو الشام.
# أقول: ذريته هنا مخصوصة بالأئمة الأحد عشر عليهم السلام وكذا أهل بيته
~~وآله لما مضى ويأتي.
# 14 - وبالاسناد عن نصر بن أحمد، عن محمد بن عبيد، عن إسماعيل بن أبان، عن
~~سلام بن أبي عمرة، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد عن
~~النبي صلى الله عليه وآله (في حديث) إن الله أمر موسى أن لا يسكن مسجده ولا
~~ينكح فيه ولا يدخله جنب إلا هارون وذريته، وإن عليا مني بمنزلة هارون من
~~موسى وهو أخي وأهلي ولا يحل لأحد أن ينكح فيه النساء إلا علي وذريته فمن
~~ساءه فههنا، وأشار بيده إلى نحو الشام.
# 1945 - 15 - وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد
# PageV01P487
# عن الحسن بن موسى، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق عن آبائه عن رسول الله
~~صلوات الله عليهم أنه قال: إن الله كره لي ست خصال وكرهتهن للأوصياء من
~~بعدي وعد منها إتيان المساجد جنبا.
# 16 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن
~~سليمان الديلمي عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ستة كرهها الله لي فكرهتها للأئمة من ذريتي وليكرهها
~~الأئمة لاتباعهم: العبث في الصلاة، والمن بعد الصدقة، والرفث في الصوم،
~~والضحك بين القبور، والتطلع في الدور، وإتيان المساجد جنبا. الحديث.
# أقول: الكراهة بالنسبة إلى أتباعهم بمعنى التحريم في إتيان المساجد جنبا،
~~أو مخصوصة بعدم اللبث لما مضى ويأتي.
# 17 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم
~~عن نوح بن شعيب، عن حريز، عن محمد ms0395 بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
~~(في حديث الجنب والحائض) ويدخلان المسجد مجتازين ولا يقعدان فيه، ولا
~~يقربان المسجدين الحرمين.
# 18 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن القاسم قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن الجنب ينام في المسجد؟ فقال: يتوضأ، ولا بأس أن ينام في
~~المسجد ويمر فيه أقول: هذا إما محمول على التقية فإن جماعة من العامة
~~يستبيحون استيطان المساجد للجنب بالوضوء، وبعضهم يجوزه بغير وضوء، أو على
~~الضرورة لما يأتي.
# 19 - من قول الصادق عليه السلام: ما حرم الله شيئا إلا وقد أحله لمن اضطر
~~إليه، أو على أن المراد من المسجد البيت المعد للصلاة في الدار، كما يأتي
~~من استعماله في هذا المعنى والله أعلم.
# PageV01P488
# 1950 - 20 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله تعالى: " ولا جنبا إلا عابري سبيل " أن معناه لا تقربوا
~~مواضع الصلاة من المساجد وأنتم جنب إلا مجتازين.
# 21 - الحسن بن علي العسكري عليه السلام في تفسيره عن آبائه عليهم السلام
~~عن النبي صلى الله عليه وآله (في حديث سد الأبواب) أنه قال: لا ينبغي لأحد
~~يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت في هذا المسجد جنبا إلا محمد وعلي وفاطمة
~~والحسن والحسين، و المنتجبون من آلهم، الطيبون من أولادهم.
# 16 - باب كراهة دخول الجنب بيوت النبي صلى الله عليه وآله و الأئمة عليهم
~~السلام 1 - محمد بن الحسن الصفار، في (بصائر الدرجات) عن أبي طالب يعني عبد
~~الله ابن الصلت، عن بكر بن محمد قال: خرجنا من المدينة نريد منزل أبي عبد
~~الله عليه السلام فلحقنا أبو بصير خارجا من زقاق وهو جنب ونحن لا نعلم حتى
~~دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام، قال فرفع رأسه إلي أبي بصير، فقال: يا
~~أبا محمد أما تعلم أنه لا ينبغي لجنب أن يدخل بيوت الأنبياء؟! قال: فرجع
~~أبو بصير ودخلنا. عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن
~~إسحاق، ms0396 عن بكر بن محمد الأزدي مثله.
# 2 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) عن أبي بصير قال: دخلت
~~المدينة وكانت معي جويرية لي فأصبت منها ثم خرجت إلى الحمام فلقيت أصحابنا
~~الشيعة وهم متوجهون إلى أبي عبد الله عليه السلام فخفت (فخشيت ل) أن
~~يسبقوني ويفوتني الدخول إليه فمشيت معهم حتى دخلت الدار، فلما مثلت بين يدي
~~أبي عبد الله عليه السلام نظر إلى ثم قال: يا أبا بصير أما علمت أن بيوت
~~الأنبياء وأولاد الأنبياء لا يدخلها الجنب؟! فاستحييت
# PageV01P489
# فقلت له: يا بن رسول الله إني لقيت أصحابنا فخشيت أن يفوتني الدخول معهم،
~~ولن أعود إلى مثلها وخرجت.
# 3 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وأنا أريد أن
~~يعطيني من دلالة الإمامة مثل ما أعطاني أبو جعفر عليه السلام، فلما دخلت
~~وكنت جنبا فقال: يا با محمد ما كان ذلك فيما كنت فيه شغل، تدخل على وأنت
~~جنب، فقلت: ما عملته إلا عمدا، قال: أو لم تؤمن؟ قلت: بلى ولكن ليطمئن
~~قلبي. وقال: يا با محمد قم فاغتسل، فقمت واغتسلت وصرت إلى مجلسي وقلت عند
~~ذلك: إنه إمام. سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن أبي
~~بصير نحوه.
# 1955 - 4 - وعن جابر، عن علي بن الحسين عليه السلام أن أعرابيا دخل على
~~الحسين عليه السلام فقال له: أما تستحيي يا أعرابي تدخل على إمامك وأنت
~~جنب؟!. الحديث.
# 5 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن المكفوف، عن رجل، عن بكير قال: لقيت
~~أبا بصير المرادي فقال: أين تريد؟ قلت: أريد مولاك. قال: أنا أتبعك فمضى
~~فدخلنا عليه وأحد النظر إليه وقال: هكذا تدخل بيوت الأنبياء وأنت جنب؟!
~~فقال: أعوذ بالله من غضب الله وغضبك، وقال: استغفر الله ولا أعود. قال:
~~وروى ms0397 ذلك أبو عبد الله البرقي عن بكير.
# 17 - باب عدم جواز وضع الجنب والحائض شيئا في المسجد وجواز أخذهما منه 1
~~- محمد بن يعقوب، عن أبي داود، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
# PageV01P490
# أيوب، عن عبد الله بن سنان، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجنب
~~والحائض يتناولان من المسجد المتاع يكون فيه؟ قال: نعم ولكن لا يضعان في
~~المسجد شيئا.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: الحائض والجنب لا يدخلان المسجد إلا مجتازين
~~(إلى أن قال:) ويأخذان من المسجد ولا يضعان فيه شيئا، قال زرارة: قلت له
~~فما بالهما يأخذان منه ولا يضعان فيه؟ قال: لأنهما لا يقدران على أخذ ما
~~فيه إلا منه، ويقدران على وضع ما بيدهما في غيره الحديث.
# 3 - ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره مرسلا عن الصادق عليه السلام إلا أنه
~~قال:
# يضعان فيه الشئ ولا يأخذان منه. فقلت: ما بالهما يضعان فيه ولا يأخذان
~~منه؟
# فقال: لأنهما يقدران على وضع الشئ فيه من غير دخول، ولا يقدران على أخذ
~~ما فيه حتى يدخلا. أقول: قد عمل بمضمونه بعض الأصحاب وحملوا ما تقدم على
~~الكراهة، والأول أشهر وأوثق، ويمكن تخصيصه بالوضع من غير دخول، ويأتي ما
~~يدل على ذلك في أحاديث الحيض إنشاء الله.
# 18 - باب حكم لمس الجنب شيئا عليه اسم الله والدراهم البيض ولمسه لكتابة
~~القرآن وما عداها من المصحف 1960 - 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد
~~بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن
# PageV01P491
# يحيى، وأحمد بن إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن
~~ابن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن
~~أبي عبد ms0398 الله عليه السلام قال: لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم
~~الله الحديث.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، وعلي بن
~~السندي، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام
~~قال:
# سألته عن الجنب والطامث يمسان أيديهما الدراهم البيض؟ قال: لا بأس. قال
~~الشيخ: يعني إذا لم يكن عليها اسم الله لما مر.
# 3 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب جامع
~~البزنطي عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته هل يمس الرجل
~~الدراهم الأبيض وهو جنب؟ فقال: إي إني والله لأوتي بالدرهم فاخذه وإني
~~لجنب.
# 4 - قال المحقق: وفي كتاب الحسن بن محبوب، عن خالد، عن أبي الربيع عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الجنب يمس الدراهم وفيها اسم الله واسم رسوله؟
~~قال: لا بأس به ربما فعلت ذلك. أقول: يحتمل كون المس بحيث لا تصيب يده اسم
~~الله واسم رسوله، ويحتمل الحمل على الضرورة، وقد حمله بعض الأصحاب على
~~الجواز، وحمل حديث عمار على الكراهية، والأول أحوط. وقد تقدم في أبواب
~~الوضوء ما يدل على بقية مضمون الباب.
# 19 - باب جواز قراءة الجنب والحائض والنفساء القرآن ما عدا العزائم
~~الأربع، وكراهة ما زاد على سبع آيات للجنب، وتأكدها فيما زاد على سبعين آية
# PageV01P492
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحائض تقرء القرآن والنفساء
~~والجنب أيضا.
# 1965 - 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجنب يأكل ويشرب ويقرأ القرآن
~~قال: نعم يأكل ويشرب ويقرأ، ويذكر الله عز وجل ما شاء. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن
~~عبد الله بن بكير، مثله.
# 3 - محمد ms0399 بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري (في وصية النبي
~~صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام) أنه قال: يا علي من كان جنبا في
~~الفراش مع امرأته فلا يقرأ القرآن فاني أخشى أن تنزل عليهما نار من السماء
~~فتحرقهما.
# ورواه في (الأمالي والعلل) كذلك. قال الصدوق: يعني به قراءة العزائم دون
~~غيرها. أقول: ويحتمل النسخ.
# 4 - وفي كتاب (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال:
# قلت له: الحائض والجنب هل يقرآن من القران شيئا؟ قال: نعم ما شاءا الا
~~السجدة ويذكر ان الله على كل حال. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى مثله.
# 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن
# PageV01P493
# عثمان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس أن تتلو
~~الحائض والجنب القرآن.
# 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته أتقرأ
~~النفساء والحائض والجنب والرجل يتغوط القرآن؟ فقال: يقرؤن ما شاؤوا.
# 1970 - 7 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~نوح ابن شعيب، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
~~الجنب والحائض يفتحان المصحف من وراء الثوب، ويقرآن من القرآن ما شاءا إلا
~~السجدة. الحديث.
# 8 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~النضر بن سويد (شعيب)، عن شعيب، عن عبد الغفار الجازي (المحاربي)، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال الحائض تقرأ ما شاءت من القرآن.
# 9 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته عن الجنب ms0400 هل يقرأ القرآن؟ قال: ما بينه وبين سبع آيات.
# 10 - قال: وفي رواية زرعة، عن سماعة قال: سبعين آية.
# أقول: حمل جماعة من الأصحاب هذا على الكراهة فيما زاد، وما تقدم على نفي
~~التحريم، وهو محتمل للتقية لتشديد العامة في ذلك فيحصل الشك في الكراهة.
# 11 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) قال: يجوز للجنب والحائض
# PageV01P494
# أن يقرءا ما شاءا من القرآن إلا سور العزائم الأربع وهي أقرء باسم ربك،
~~والنجم، وتنزيل السجدة، وحم السجدة، روى ذلك البزنطي في جامعه، عن المثنى،
~~عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام. أقول: ويأتي في قراءة
~~القرآن في غير الصلاة الامر بقراءة القرآن على كل حال.
# 20 - باب كراهة الأكل والشرب للجنب الا بعد الوضوء والمضمضة وغسل الوجه
~~واليد 1975 - 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: الجنب إذا أراد أن يأكل ويشرب غسل يده وتمضمض
~~وغسل وجهه وأكل وشرب.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(في حديث) قال: لا يذوق الجنب شيئا حتى يغسل يديه ويتمضمض فإنه يخاف منه
~~الوضح. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# 3 - وقد سبق في حديث ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام أن الجنب
~~يأكل ويشرب.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عن أبيه عليهما السلام، قال: إذا كان الرجل جنبا لم يأكل ولم يشرب
~~حتى يتوضأ.
# 5 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام (في حديث المناهي)
# PageV01P495
# قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الاكل على الجنابة وقال: إنه
~~يورث الفقر.
# 1980 ms0401 - 6 - قال: وروي أن الاكل على الجنابة يورث الفقر.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد يعنى ابن عيسى، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله (في حديث) قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: أيأكل الجنب قبل أن يتوضأ؟ قال: إنا لنكسل، ولكن ليغسل يده
~~فالوضوء أفضل. أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك في أحاديث القراءة، وفي
~~أحاديث النورة في الحمام.
# 21 - باب كراهة الادهان للجنب قبل الغسل 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن بحر، عن حريز،
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الجنب يدهن ثم يغتسل؟ قال: لا. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد. ورواه أيضا بإسناده عن أحمد بن محمد.
# 22 - باب جواز خضاب الجنب والحائض والنفساء وجنابة المختضب على كراهية في
~~غير النفساء الا أن يأخذ الخضاب ويبلغ 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام قال: لا بأس بأن يختضب الجنب، و يجنب المختضب، ويطلي بالنورة.
# PageV01P496
# 2 - قال الكليني: وروي أيضا أن المختضب لا يجنب حتى يأخذ الخضاب، فأما في
~~أول الخضاب فلا.
# 1985 - 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يختضب الرجل ويجنب وهو مختضب الحديث.
~~محمد ابن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبي سعيد قال:
# قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: أيختضب الرجل وهو جنب؟ قال: لا، قلت:
~~فيجنب و هو مختضب؟ قال: لا، ثم مكث قليلا ثم قال: يا با سعيد ألا أدلك على
~~شئ تفعله؟
# قلت: بلى قال: إذا اختضبت بالحناء وأخذ الحناء مأخذه وبلغ فحينئذ فجامع.
# 5 - وعنه عن عبد الله بن بحر، عن ms0402 كردين المسمعي قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: لا يختضب الرجل وهو جنب، ولا يغتسل وهو مختضب.
# 6 - وعنه، عن فضالة، عن أبي المغرا، عن سماعة قال: سألت العبد الصالح
~~عليه السلام عن الجنب والحائض يختضبان؟ قال: لا بأس.
# 7 - وعنه، عن فضالة، عن أبي المغرا، عن العبد الصالح عليه السلام قال:
~~قلت له: الرجل يختضب وهو جنب؟ قال: لا بأس. وعن المرأة تختضب وهي حائض؟
# قال: ليس به بأس.
# 1990 - 8 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن الحسن بن علان، عن جعفر بن محمد بن يونس أن أباه كتب إلى أبي الحسن
~~الأول عليه السلام يسأله عن الجنب يختضب أو يجنب وهو مختضب؟ فكتب لا أحب له
~~ذلك.
# PageV01P497
# 9 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب
~~الأحمر، عن عامر بن جذاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~لا تختضب الحائض، ولا الجنب، ولا تجنب وعليها خضاب، ولا يجنب هو وعليه خضاب
~~ولا يختضب وهو جنب.
# 10 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) نقلا من كتاب اللباس
~~للعياشي، عن علي بن موسى عليه السلام قال: يكره أن يختضب الرجل وهو جنب، و
~~قال: من اختضب وهو جنب أو أجنب في خضابه لم يؤمن عليه أن يصيبه الشيطان
~~بسوء.
# 11 - وعن جعفر بن محمد عليه السلام قال: لا تختضب وأنت جنب، ولا تجنب
~~وأنت مختضب، ولا الطامث، فإن الشيطان يحضرها عند ذلك، ولا بأس به للنفساء.
# 12 - وعن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: لا تختضب الحائض.
# 1995 - 13 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: تختضب النفساء. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 23 - باب جواز إطلاء الجنب بالنورة وحجامته وتذكيته وذكر الله عز وجل 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه ms0403 السلام قال: لا بأس أن يحتجم (يختضب خ ل كاط)
~~الرجل وهو جنب 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: ولا بأس أن يتنور الجنب، ويحتجم، ويذبح. محمد
~~بن الحسن بإسناده
# PageV01P498
# عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن سلم مولا علي بن
~~يقطين قال: أردت أن أكتب إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله يتنور الرجل وهو
~~جنب؟
# قال: فكتب إلي ابتداءا، النورة تزيد الجنب نظافة، ولكن لا يجامع الرجل
~~مختضبا، ولا يجامع امرأة مختضبة. ورواه الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن
~~علي بن يقطين.
# أقول: وتقدم ما يدل على جواز النورة وجواز ذكر الله للجنب في أحاديث
~~قراءة القرآن، وفي أحكام الخلوة، ويأتي ما يدل على حكم الذبح أيضا في محله
~~إنشاء الله.
# 24 - باب استحباب المضمضة و الاستنشاق قبل الغسل، و عدم وجوبهما وعدم
~~وجوب غسل شئ من البواطن 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن غسل الجنابة. فقال: تبدأ فتغسل كفيك، ثم تفرغ بيمينك على شمالك فتغسل
~~فرجك، ثم تمضمض واستنشق، ثم تغسل جسدك. الحديث.
# 2000 - 2 - وعنه، عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن غسل الجنابة، فقال: تصب على يديك الماء فتغسل كفيك، ثم تدخل
~~يدك
# PageV01P499
# فتغسل فرجك، ثم تمضمض وتستنشق وتصب الماء على رأسك ثلاث مرات وتغسل وجهك
~~وتفيض على جسدك الماء.
# 3 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قال: المضمضة والاستنشاق مما سن رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 4 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عنهما. فقال: هما من
~~السنة فإن نسيتهما لم يكن عليك إعادة.
# 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، ms0404 عن موسى بن سعدان، عن
~~عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يجنب الانف والفم
~~لأنهما سائلان.
# 6 - وعنه، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابه قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: الجنب يتمضمض ويستنشق؟ قال: لا إنما يجنب الظاهر.
# 2005 - 7 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عمن حدثه قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام الجنب يتمضمض؟ فقال: لا. إنما يجنب الظاهر، ولا يجنب
~~الباطن، والفم من الباطن.
# 8 - قال: وروي في حديث آخر أن الصادق عليه السلام قال في غسل الجنابة: إن
~~شئت أن تتمضمض وتستنشق فافعل، وليس بواجب لان الغسل على ما ظهر لا على ما
~~بطن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الوضوء وفي السواك و يأتي ما
~~يدل عليه.
# PageV01P500
# 25 - باب كراهة النوم للجنب الا بعد الوضوء، أو الغسل، أو التيمم، أو
~~إرادة العود إلى الوطي، وعدم تحريم نوم الجنب رجلا كان أو امرأة من غير غسل
~~ولا وضوء ولا تيمم 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل أينبغي له أن ينام وهو
~~جنب؟ فقال: يكره ذلك حتى يتوضأ.
# 2 - قال: وفي حديث آخر: أنا أنام على ذلك حتى أصبح، وذلك أني أريد أن
~~أعود.
# 3 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن
~~القاسم ابن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: لا ينام المسلم وهو
~~جنب ولا ينام إلا على طهور، فإن لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد. الحديث.
# ورواه في (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مضى ويأتي.
# 2010 - 4 - محمد بن ms0405 الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يواقع أهله، أينام على ذلك؟ قال: إن الله يتوفى الا نفس في منامها،
~~ولا يدري ما يطرقه من البلية، إذا فرغ فليغتسل الحديث. أقول: قد عرفت وجهه.
# 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن محمد بن أبي حمزة، عن
# PageV01P501
# سعيد الأعرج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ينام الرجل وهو
~~جنب، وتنام المرأة وهي جنب.
# 6 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الجنب يجنب ثم يريد
~~النوم. قال: إن أحب أن يتوضأ فليفعل، والغسل أحب إلي، وأفضل من ذلك، وإن هو
~~نام ولم يتوضأ ولم يغتسل فليس عليه شئ إنشاء الله. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن.
# 26 - باب كيفية غسل الجنابة ترتيبا وارتماسا وجملة من احكامه 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن غسل الجنابة، فقال: تبدأ بكفيك
~~فتغسلهما، ثم تغسل فرجك، ثم تصب على رأسك ثلاثا، ثم تصب على سائر جسدك
~~مرتين، فما جرى عليه الماء فقد طهر. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن صفوان، وفضالة، عن العلا مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~قال: قلت: كيف يغتسل الجنب؟ فقال: إن لم يكن أصاب كفه شئ غمسها في الماء،
~~ثم بدء بفرجه فأنقاه بثلاث غرف، ثم صب على رأسه ثلاث أكف، ثم صب على منكبه
~~الأيمن مرتين، وعلى منكبه الأيسر مرتين فما جرى عليه الماء فقد أجزأه.
# 2015 - 3 - ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب إلا أنه ms0406 أسقط قوله:
~~بثلاث غرف 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن فضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن
# PageV01P502
# ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يفيض الجنب على رأسه
~~الماء ثلاثا لا يجزيه أقل من ذلك.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~ابن أذينة، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة،
~~فقال: تبدأ فتغسل كفيك، ثم تفرغ بيمينك على شمالك فتغسل فرحك ومرافقك، ثم
~~تمضمض و استنشق، ثم تغسل جسدك من لدن قرنك إلى قدميك، ليس قبله ولا بعده
~~وضوء، وكل شئ أمسسته الماء فقد أنقيته، ولو أن رجلا جنبا ارتمس في الماء
~~ارتماسة واحدة أجزأه ذلك وإن لم يدلك جسده.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد يعني ابن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام عن غسل الجنابة فقال: تغسل يدك اليمنى من المرفقين (المرفق)
~~إلى أصابعك، وتبول إن قدرت على البول، ثم تدخل يدك في الاناء، ثم اغسل ما
~~أصابك منه، ثم أفض على رأسك وجسدك ولا وضوء فيه.
# 7 - وعنه، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن حكم بن حكيم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن غسل الجنابة، فقال: أفض على كفك اليمنى من الماء
~~فاغسلها، ثم اغسل ما أصاب جسدك من أذى، ثم اغسل فرجك وأفض على رأسك وجسدك
~~فاغتسل. الحديث.
# 2020 - 8 - وعنه، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# إذا أصاب الرجل جنابة فأراد الغسل فليفرغ على كفيه وليغسلهما دون المرفق،
~~ثم يدخل يده في إنائه، ثم يغسل فرجه، ثم ليصب على رأسه ثلاث مرات ملا كفيه،
~~ثم يضرب بكف من ماء على صدره، وكف بين كتفيه،
# PageV01P503
# ثم يفيض الماء على جسده كله، فما انتضح من مائه في إنائه بعد ما صنع ما
~~وصفت فلا بأس.
# 9 - وعنه، عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير ms0407 قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن غسل الجنابة فقال: تصب على يديك الماء فتغسل كفيك، ثم تدخل يدك
~~فتغسل فرجك، ثم تتمضمض وتستنشق وتصب الماء على رأسك ثلاث مرات، وتغسل وجهك
~~وتفيض على جسدك الماء.
# 10 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن موسى ابن
~~القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام أنه سأله عن الرجل يجنب
~~هل يجزيه من غسل الجنابة أن يقوم في المطر حتى يغسل رأسه وجسده، وهو يقدر
~~على ما سوى ذلك؟ فقال: إن كان يغسله اغتساله بالماء أجزأه ذلك. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر مثله.
# 11 - ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله، وزاد إلا أنه ينبغي له أن يتمضمض
~~ويستنشق ويمر يده على ما نالت من جسده، قال: وسألته عن الرجل تصيبه الجنابة
~~ولا يقدر علي الماء فيصيبه المطر أيجزيه ذلك أو عليه التيمم؟ فقال: إن غسله
~~أجزأه وإلا تيمم.
# 12 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا ارتمس الجنب
~~في الماء ارتماسة واحدة أجزأه ذلك من غسله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله 2025 - 13 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV01P504
# قال: قلت له: الرجل يجنب فيرتمس في الماء ارتماسة واحدة ويخرج يجزيه ذلك
~~من غسله؟ قال: نعم.
# 14 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن أبي داود جميعا
~~عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي حمزة، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل أصابته جنابة فقام في المطر حتى سال على جسده، أيجزيه ذلك من
~~الغسل؟ قال: نعم 15 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن عبيد الله بن ms0408 علي
~~الحلبي قال: حدثني من سمعه يقول: إذا اغتمس الجنب في الماء اغتماسة واحدة
~~أجزأه ذلك من غسله.
# 16 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام أنه قال في غسل
~~الجنابة: تغسل يدك اليمنى من المرفق إلى أصابعك، ثم تدخلها في الاناء، ثم
~~اغسل ما أصاب منك، ثم أفض على رأسك وسائر جسدك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 27 - باب حكم غسل الرجلين بعد الغسل 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن حكم بن حكيم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث كيفية غسل الجنابة) قال:
# فإن كنت في مكان نظيف فلا يضرك أن لا تغسل رجليك، وإن كنت في مكان ليس
~~بنظيف فاغسل رجليك. الحديث.
# 2030 - 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: أغتسل من الجنابة وغير ذلك في الكنيف الذي
~~يبال فيه وعلى نعل
# PageV01P505
# سندية فأغتسل وعلي النعل كما هي؟ فقال: إن كان الماء الذي يسيل من جسدك
~~يصيب أسفل قدميك فلا تغسل قدميك.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام ابن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن حماد، عن بكر (بكير) بن كرب قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغتسل من الجنابة أيغسل رجليه بعد
~~الغسل؟ فقال: إن كان يغتسل في مكان يسيل الماء على رجليه فلا عليه أن لا
~~يغسلهما وإن كان يغتسل في مكان يستنقع رجلاه في الماء فليغسلهما. ورواه
~~الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 28 - باب وجوب الترتيب في الغسل بغير ms0409 الارتماس، ووجوب الإعادة مع
~~المخالفة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز
~~عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اغتسل من جنابة فلم يغسل
~~رأسه، ثم بدا له أن يغسل رأسه لم يجد بدا من إعادة الغسل.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة (في حديث كيفية
~~غسل الجنابة) قال: ثم بدأ بفرجه فأنقاه بثلاث غرف، ثم صب على رأسه ثلاث
~~أكف، ثم صب على منكبه الأيمن مرتين، وعلى منكبه الأيسر مرتين.
# 3 - محمد بن الحسن عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى
# PageV01P506
# وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن حماد
~~ابن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اغتسل من جنابة
~~ولم يغسل رأسه، ثم بدا له أن يغسل رأسه لم يجد بدا من إعادة الغسل. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث كيفية الغسل وبعض أحاديث ترتيب الوضوء،
~~ويأتي ما يدل عليه، ويأتي في غسل الميت أحاديث تدل على أنه مثل غسل
~~الجنابة، وأحاديث اخر صريحة في وجوب الترتيب في غسل الميت وتقديم الجانب
~~الأيمن على الا يسر، والاحتياط يقتضيه، وعمل الأصحاب عليه.
# 2035 - 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم قال: كان أبو عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة ومعه أم
~~إسماعيل فأصاب من جارية له فأمرها فغسلت جسدها وتركت رأسها، وقال لها: إذا
~~أردت أن تركبي فاغسلي رأسك، ففعلت ذلك فعلمت بذلك أم إسماعيل فحلقت رأسها،
~~فلما كان من قابل انتهى أبو عبد الله عليه السلام إلى ذلك المكان فقالت له
~~أم إسماعيل: أي موضع هذا؟ قال لها: هذا الموضع الذي أحبط الله فيه حجك عام
~~أول: قال الشيخ: هذا الحديث قد وهم الراوي فيه واشتبه عليه فرواه بالعكس،
~~لان هشام بن سالم راوي هذا ms0410 الحديث روى ما قلناه بعينه.
# أقول: سيأتي روايته، ويمكن حمل هذه الرواية على التقية لو سلمت من الوهم
~~المذكور، أو على أن الماء المنفصل عن الرأس كاف في غسل البدن فأمرها أن لا
~~تصب على بدنها خوفا من مولاتها عليها، وتكتفي بامرار اليد على الجسد، و
~~يكون ذلك في واقعتين، والآمر بغسل البدن للتنظيف وإزالة النجاسات ونحوها
# PageV01P507
# 29 - باب عدم وجوب الموالاة والمتابعة بين الأعضاء في الغسل وجواز
~~التراخي بينها ووجوب اعادته لو أحدث حدثا أصغر أو أكبر في أثنائه وجواز أمر
~~الغير باحضار ماء الغسل وجواز تقديم الغسل وبعضه قبل دخول وقت الصلاة 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر عن هشام بن سالم، عن
~~محمد بن مسلم قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسطاطه وهو يكلم
~~امرأة فأبطأت عليه، فقال: أدنه هذه أم إسماعيل جاءت وأنا أزعم أن هذا
~~المكان الذي أحبط الله فيه حجها عام أول، كنت أردت الاحرام فقلت: ضعوا إلي
~~الماء في الخبا، فذهبت الجارية بالماء فوضعته فاستخففتها فأصبت منها، فقلت:
~~اغسلي رأسك وامسحيه مسحا شديدا لا تعلم به مولاتك، فإذا أردت الاحرام
~~فاغسلي جسدك ولا تغسلي رأسك فتستريب مولاتك، فدخلت فسطاط مولاتها فذهبت
~~تتناول شيئا فمست مولاتها رأسها فإذا لزوجة الماء فحلقت رأسها وضربتها.
~~فقلت لها: هذا المكان الذي أحبط الله فيه حجك.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن حريز في الوضوء يجف. قال: قلت: فان جف الأول قبل أن
~~أغسل الذي يليه، قال: جف أولم يجف، اغسل ما بقي، قلت: وكذلك غسل الجنابة
~~قال: هو بتلك المنزلة وابدأ بالرأس، ثم أفض على سائر جسدك.
# قلت: وإن كان بعض يوم؟ قال: نعم. ورواه الصدوق في (مدينة العلم) مسندا،
~~عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام كما ذكره الشهيد في (الذكرى).
# PageV01P508
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن ms0411 إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام لم ير بأسا أن يغسل الجنب
~~رأسه غدوة ويغسل سائر جسده عند الصلاة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب.
# 4 - وروى السيد محمد بن أبي الحسن الموسوي العاملي في كتاب (المدارك)
~~نقلا من كتاب عرض المجالس للصدوق بن بابويه، عن الصادق عليه السلام قال: لا
~~بأس بتبعيض الغسل تغسل يدك وفرجك ورأسك، وتؤخر غسل جسدك إلى وقت الصلاة ثم
~~تغسل جسدك إذا أردت ذلك، فان أحدثت حدثا من بول، أو غايط، أو ريح، أو مني
~~بعدما غسلت رأسك من قبل أن تغسل جسدك فأعد الغسل من أوله.
# ورواه الشهيدان وغيرهما من الأصحاب.
# أقول: وتقدم في تقديم الوضوء على دخول الوقت ما يدل على جواز تقديم الغسل
~~أيضا، وكذا في أحاديث نوم الجنب وغير ذلك.
# 30 - باب جواز بقاء أثر الطيب والخلوق والزعفران والعلك ونحوها على البدن
~~وقت الغسل 2040 - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم
~~بن أبي محمود قال:
# قلت للرضا عليه السلام: الرجل يجنب فيصيب جسده ورأسه الخلوق والطيب والشئ
~~اللكد (اللزق خ) مثل علك الروم والظرب وما أشبهه فيغتسل فإذا فرغ وجد شيئا
~~قد بقي في جسده من أثر الخلوق والطيب وغيره، قال: لا بأس. ورواه الكليني عن
~~محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله، إلا أنه قال: الطراز بدل الظرب.
# PageV01P509
# 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن الحسين بن
~~يزيد، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: كن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا اغتسلن من الجنابة
~~يبقين (بقيت خ ل) صفرة الطيب على أجسادهن، وذلك أن النبي صلى الله عليه
~~وآله أمرهن أن يصببن الماء صبا على أجسادهن.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد ms0412 بن عبد الله، عن إبراهيم ابن
~~هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم
~~السلام مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الحائض تغتسل وعلى جسدها الزعفران لم يذهب به الماء، قال: لا بأس.
# ورواه الصدوق باسناده عن عمار بن موسى الساباطي. ورواه الكليني عن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن مثله 31 - باب انه يجزى في
~~الغسل مسماه ولو كالدهن، ويستحب الغسل بصاع 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
# (في حديث) ومن انفرد بالغسل وحده فلا بد له من صاع.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن مثنى الحناط، عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# الطامث تغتسل بتسعة أرطال من ماء.
# PageV01P510
# 2045 - 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: الجنب ما جرى عليه الماء من جسده قليله
~~وكثيره فقد أجزأه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الحائض ما بلغ بلل الماء من
~~شعرها أجزأها.
# 5 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: يجزيك من الغسل والاستنجاء ما بلت (ملئت)
~~يمينك.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، والحسن
~~بن موسى الخشاب، عن يزيد بن إسحاق مثله، إلا أنه قال: ما بللت يدك.
# 6 - محمد بن الحسن، عن ms0413 المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، وعن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان بن يحيى، ومحمد بن خالد الأشعري، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد
~~الله بن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن غسل الجنابة،
~~قال:
# أفض على رأسك ثلاث أكف وعن يمينك وعن يسارك، إنما يكفيك مثل الدهن.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أبواب الوضوء، وفي الاستنجاء، وفي أبواب
~~الماء المضاف والمستعمل، وفي أحاديث وجوب الغسل بغيبوبة الحشفة، وغير ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# PageV01P511
# 32 - باب جواز غسل الرجل والمرأة من اناء واحد، واستحباب ابتداء الرجل
~~وكون الماء صاعين أو صاعا ومدا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن وقت غسل الجنابة كم يجزي من الماء؟ فقال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يغتسل بخمسة أمداد بينه وبين صاحبته، ويغتسلان
~~جميعا من إناء واحد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن يحيى مثله.
# 2050 - 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى،
~~عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يغتسل الرجل
~~والمرأة من إناء واحد؟ قال: نعم يفرغان على أيديهما قبل أن يضعا أيديهما في
~~الاناء.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل بصاع، وإذا كان معه بعض نسائه يغتسل
~~بصاع ومد.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام:
# اغتسل رسول الله صلى الله عليه وآله هو وزوجته بخمسة أمداد من إناء واحد،
~~فقال له زرارة:
# كيف صنع؟ فقال: ms0414 بدأ هو فضرب بيده الماء قبلها فأنقى فرجه، ثم ضربت هي
~~فأنقت فرجها. ثم أفاض هو وأفاضت هي على نفسها حتى فرغا، وكان الذي اغتسل به
~~النبي صلى الله عليه وآله ثلاثة أمداد والذي اغتسلت به مدين، وإنما أجزأ
~~عنهما لأنهما أشركا فيه جميعا، ومن انفرد بالغسل وحده فلا بد له من صاع.
# PageV01P512
# 5 - ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة،
~~ومحمد بن مسلم، وأبي بصير، عن أبي جعفر، وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما
~~قالا: توضأ رسول الله صلى الله عليه وآله بمد واغتسل بصاع، ثم قال: اغتسل
~~هو وزوجته بخمسة أمداد. وذكر الحديث.
# 6 - الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي في مجالسه، عن أبيه، عن محمد بن محمد
~~بن مخلد، عن محمد بن عمرو الرزاز، عن حامد بن سهل، عن أبي غسان، عن شريك،
~~عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن ميمونة قال (قالت ظ): أجنبت أنا و رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فاغتسلت من جفنة وفضلت فيها فضلة فجاء رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فاغتسل منها، فقلت: يا رسول الله إنها فضلة مني، أو
~~قالت: اغتسلت، فقال: ليس الماء جنابة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الأسئار وفي أبواب الوضوء.
# 33 - باب أن كل غسل يجزى عن الوضوء 2055 - 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد،
~~عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~(الحسن ح ل) بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن عبد الحميد ابن عواض، عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: الغسل يجزي عن الوضوء وأي وضوء أطهر
~~من الغسل.
# 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي بن إبراهيم بن محمد،
~~عن جده إبراهيم بن محمد أن محمد بن عبد الرحمان الهمداني كتب إلى أبي الحسن
~~الثالث يسأله عن الوضوء للصلاة في غسل الجمعة، فكتب لا وضوء للصلاة ms0415 في غسل
~~يوم الجمعة ولا غيره.
# PageV01P513
# 3 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار الساباطي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل إذا
~~اغتسل من جنابته، أو يوم جمعة، أو يوم عيد، هل عليه الوضوء قبل ذلك أو
~~بعده؟
# فقال: لا ليس عليه قبل ولا بعد قد أجزأه الغسل، والمرأة مثل ذلك إذا
~~اغتسلت من حيض، أو غير ذلك فليس عليها الوضوء لا قبل ولا بعد قد أجزأها
~~الغسل.
# 4 - وعنه، عن موسى بن جعفر، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسن ابن
~~علي بن فضال، عن حماد بن عثمان، عن رجل. عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يغتسل للجمعة، أو غير ذلك أيجزيه من الوضوء؟ فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: وأي وضوء أطهر من الغسل.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مرسلا أن الوضوء قبل الغسل وبعده
~~بدعة.
# 2060 - 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن شاذان بن الخليل، عن يونس، عن
~~يحيى بن طلحة، عن أبيه، عن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: الوضوء بعد الغسل بدعة. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 7 - قال الكليني وروي أنه ليس شئ من الغسل فيه وضوء إلا غسل يوم الجمعة
~~فان قلبه وضوء.
# 8 - قال: وروي أي وضوء أطهر من الغسل.
# 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان، عن ابن مسكان، عن
# PageV01P514
# سليمان بن خالد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الوضوء بعد الغسل بدعة.
# 10 - وقال: المحقق في (المعتبر): روي من عدة طرق عن الصادق عليه السلام
~~قال:
# الوضوء بعد الغسل بدعة.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث الحيض والاستحاضة والنفاس وغير
~~ذلك، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 34 - باب عدم جواز الوضوء مع غسل الجنابة قبله ولا بعده 2065 - 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده ms0416 عن الحسين بن سعيد، عن يعقوب بن يقطين، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن غسل الجنابة فيه وضوء أم لا فيما نزل به جبرئيل؟
# قال: الجنب يغتسل يبدأ فيغسل يديه إلى المرفقين قبل أن يغمسهما في الماء،
~~ثم يغسل ما أصابه من أذى، ثم يصب على رأسه وعلى وجهه وعلى جسده كله، ثم قد
~~قضى الغسل ولا وضوء عليه.
# 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام وذكر كيفية غسل الجنابة فقال: ليس قبله ولا بعده وضوء.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، يعني ابن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام عن غسل الجنابة، فقال: تغسل يدك اليمنى من المرفقين إلى
~~أصابعك، وتبول إن قدرت على البول، ثم تدخل يدك في الاناء، ثم اغسل ما أصابك
~~منه، ثم أفض على رأسك وجسدك ولا وضوء فيه.
# 4 - وعنه، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن حكم بن حكيم قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن غسل الجنابة (إلى أن قال:) قلت: إن
~~الناس يقولون:
# PageV01P515
# يتوضأ وضوء الصلاة قبل الغسل، فضحك وقال: وأي وضوء أنقى من الغسل وأبلغ.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن يعقوب ابن
~~شعيب، عن حريز، أو عمن رواه، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام: إن أهل الكوفة يروون عن علي عليه السلام أنه كان يأمر بالوضوء قبل
~~الغسل من الجنابة، قال: كذبوا على علي عليه السلام ما وجدوا ذلك في كتاب
~~علي عليه السلام، قال الله تعالى وإن كنتم جنبا فاطهروا.
# 2070 - 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن سيف بن عميرة، عن
~~أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته كيف أصنع إذا أجنبت؟
~~قال:
# اغسل كفك وفرجك وتوضأ وضوء الصلاة ثم اغتسل. وعن المفيد، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد ms0417 بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف
~~بن عميرة مثله. أقول: هذا محمول على التقية.
# 7 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مرسلا بأن الوضوء قبل الغسل و بعده
~~بدعة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 35 - باب استحباب الوضوء قبل الغسل في غير الجنابة 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، وغيره، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل غسل قبله وضوء إلا غسل
~~الجنابة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# 2 - ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد،
# PageV01P516
# عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان أو غيره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: في كل غسل وضوء إلا الجنابة.
# 3 - محمد بن الحسن الطوسي باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب ابن
~~يزيد، عن سليمان بن الحسن، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام قال: إذا أردت أن تغتسل للجمعة فتوضأ و (ثم ل) اغتسل. أقول: هذان
~~الحديثان مع موافقتهما للتقية لا تصريح فيهما بالوجوب، بل حملهما على
~~الاستحباب قريب جدا لما مر، ويحتمل الحمل على التقية، ويحتمل الأول
~~الاستفهام الانكاري ويراد أنه ليس في غير غسل الجنابة أيضا وضوء نصا على
~~غير غسل الجنابة، لأنه لا يحتاج إلى نص لما علم من مذهبهم فيه، ثم لا تصريح
~~فيهما أيضا بجواز تأخير الوضوء، وقد تقدم أن الوضوء بعد الغسل بدعة فيتعين
~~تقديم الوضوء، أو تركه، وأما ما تقدم من أن الوضوء قبل الغسل وبعده بدعة
~~فهو مخصوص بغسل الجنابة، أو بقصد الوجوب، ويحتمل الحمل على إرادة إثبات
~~الوضوء قبل الغسل ونفيه بعده بأن يكون قبل الغسل خبر المبتدأ والله أعلم.
# 36 - باب حكم البلل المشتبه بعد الغسل 2075 - 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام ms0418 عن
~~الرجل يغتسل ثم يجد بعد ذلك بللا، وقد كان بال قبل أن يغتسل قال: ليتوضأ
~~وإن لم يكن بال قبل الغسل فليعد الغسل.
# 2 - قال: وروي في حديث آخر: إن كان قد رأى بللا ولم يكن بال فليتوضأ ولا
~~يغتسل إنما ذلك من الحبائل.
# 3 - قال الحلبي: وسئل عن الرجل ينام ثم يستيقظ فيمس ذكره فيرى بللا
# PageV01P517
# ولم ير في منامه شيئا أيغتسل؟ قال: لا إنما الغسل من الماء الأكبر.
# 4 - وفي كتاب (المقنع) قال: وروي في حديث آخر إن لم تكن بلت فتوضأ ولا
~~تغتسل، وإنما ذلك من الحبائل.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الرجل يغتسل ثم
~~يجد بعد ذلك بللا وقد كان بال قيل أن يغتسل؟ قال: إن كان بال قبل أن يغتسل
~~(الغسل ل) فلا يعيد الغسل، ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه
~~أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2080 - 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز،
~~عن محمد يعني ابن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج
~~من إحليله بعد ما اغتسل شئ قال: يغتسل ويعيد الصلاة، إلا أن يكون بال قبل
~~أن يغتسل فإنه لا يعيد غسله.
# 7 - قال محمد: وقال أبو جعفر عليه السلام: من اغتسل وهو جنب قبل أن يبول
~~ثم وجد بللا فقد انتقض غسله، وإن كان بال ثم اغتسل، ثم وجد بللا فليس ينقض
~~غسله، ولكن عليه الوضوء، لان البول لم يدع شيئا.
# أقول: إعادة الصلاة محمولة على أنه صلى بعد خروج المني لا قبله.
# 8 - وعنه، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الرجل يجنب ثم
~~يغتسل قبل أن يبول فيجد بللا بعد ما يغتسل، قال: يعيد الغسل، فإن كان بال
~~قبل أن يغتسل فلا يعيد غسله ولكن يتوضأ ويستنجي. ورواه ms0419 الكليني، عن أبي
~~داود، عن الحسين بن سعيد مثله.
# PageV01P518
# 9 - وعنه، عن فضالة، عن معاوية بن ميسرة قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# في رجل رأى بعد الغسل شيئا، قال: إن كان بال بعد جماعه قبل الغسل
~~فليتوضأ، و إن لم يبل حتى اغتسل ثم وجد البلل فليعد الغسل.
# 10 - وقد تقدم حديث سليمان بن خالد. عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل أجنب فاغتسل قبل أن يبول فخرج منه شئ، قال: يعيد الغسل، قلت:
~~فالمرأة يخرج منها شئ بعد الغسل، قال: لا تعيد، قلت: فما الفرق فيما
~~بينهما؟ قال: لان ما يخرج من المرأة إنما هو من ماء الرجل.
# 2085 - 11 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يصيبه الجنابة فينسى أن يبول حتى يغتسل ثم يرى بعد الغسل شيئا، أيغتسل
~~أيضا؟ قال: لا، قد تعصرت ونزل من الحبائل.
# 12 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن
~~هلال قال: سألته عن رجل اغتسل قبل أن يبول، فكتب: أن الغسل بعد البول إلا
~~أن يكون ناسيا فلا يعيد منه الغسل.
# 13 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد
~~الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الله بن هلال قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يجامع أهله ثم يغتسل قبل أن يبول ثم يخرج منه شئ بعد
~~الغسل، قال: لا شئ عليه إن ذلك مما وضعه الله عنه.
# 14 - وعنه، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة
~~المفضل بن الصالح، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل أجنب ثم اغتسل قبل أن يبول ثم رأى شيئا، قال: لا يعيد الغسل، ليس
~~ذلك الذي رأى شيئا
# PageV01P519
# أقول: وجه ms0420 ما تضمن إعادة الغسل أو الوضوء إما الحمل على الاستحباب، أو
~~على تحقق كون الخارج منيا، أو بولا كما يفهم من كلام الصدوق والشيخ لما
~~تقدم من الأحاديث الدالة على عدم الوجوب، وقد مرت بقية أحاديث البلل
~~المشتبه في نواقض الوضوء، وفي الخلوة وغير ذلك، وتقدم ما يدل على عدم
~~انتقاض الطهارة إلا باليقين بحصول الحدث دون الظن والشك.
# 37 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند الغسل 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابنا قال: تقول
~~في غسل الجمعة: " اللهم طهر قلبي من كل عافة تمحق ديني وتبطل عملي " وتقول
~~في غسل الجنابة: " اللهم طهر قلبي، وزك عملي، وتقبل سعيي، واجعل ما عندك
~~خيرا لي ". محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن جعفر، عن الحسن بن حماد، عن محمد بن مروان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تقول في غسل الجمعة، وذكر مثله.
# 2090 - 2 - قال الشيخ: وفي حديث آخر " اللهم اجعلني من التوابين واجعلني
~~من المتطهرين ".
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إذا اغتسلت من جنابة فقل: " اللهم طهر قلبي، وتقبل سعيي، واجعل ما
~~عندك خيرا لي، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين " وإذا
~~اغتسلت للجمعة
# PageV01P520
# فقل: " اللهم طهر قلبي من كل آفة تمحق ديني، وتبطل به عملي اللهم اجعلني
~~من التوابين واجعلني من المتطهرين " 38 - باب وجوب ايصال الماء إلى أصول
~~الشعر وجميع البدن في الغسل، وعدم وجوب غسل الشعر ولا نقضه 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن ربعي ابن عبد الله، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال حدثتني سلمى (سلمة) خادم رسول الله
~~صلى ms0421 الله عليه وآله قالت: كانت أشعار نساء النبي صلى الله عليه وآله قرون
~~رؤسهن مقدم رؤسهن، فكان يكفيهن من الماء شئ قليل، فأما النساء الآن فقد
~~ينبغي لهن أن يبالغن في الماء 2 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل، قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عما تصنع النساء في الشعر والقرون، قال:
~~لم تكن هذه المشطة إنما كن يجمعنه، ثم وصف أربعة أمكنة، ثم قال: يبالغن في
~~الغسل.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن علي عن محمد بن يحيى
~~عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال:
~~لا تنقض المرأة شعرها إذا اغتسلت من الجنابة.
# 2095 - 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا تنقض المرأة شعرها إذا اغتسلت من الجنابة. ورواه الشيخ عن
~~المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن أبيه وعن محمد بن خالد، عن
# PageV01P521
# عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن علي الحلبي مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، وعن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير جميعا، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن النساء اليوم أحدثن مشطا، تعمد إحداهن
~~إلى القرامل من الصوف، تفعله الماشطة، تصنعه من الشعر، ثم تحشوه بالرياحين،
~~ثم تجعل عليه خرقة رقيقة، ثم تخيطه بمسلة، ثم تجعلها في رأسها، ثم تصيبها
~~الجنابة، فقال: كان النساء الأول إنما يتمشطن المقاديم فإذا أصابهن الغسل
~~تغدر، مرها أن تروي رأسها من الماء وتعصره حتى يروي فإذا روى فلا بأس
~~عليها، قال: قلت: ms0422 فالحائض قال: تنقض المشطة نقضا. قال صاحب المنتقى: قوله:
~~تغدر معناه تترك الشعر على حاله ولا تنقضه، وقال في القاموس: أغدره تركه
~~وأبقاه كغادره.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار بن موسى الساباطي أنه سأل أبا
~~عبد الله عليه السلام عن المرأة تغتسل وقد امتشطت بقرامل ولم تنقض شعرها،
~~كم يجزيها من الماء؟ قال: مثل الذي يشرب شعرها، وهو ثلاث حفنات على رأسها،
~~وحفنتان على اليمين وحفنتان على اليسار، ثم تمر يدها على جسدها كله.
# 7 - وقد تقدم في حديث عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من ترك شعرة من
~~الجنابة متعمدا فهو في النار.
# أقول: المراد أنه يجب إيصال الماء إلى أصول الشعر، لا إلى أطرافه، لما
~~تقدم هنا وفي الوضوء، وفي أحاديث كيفية الغسل ما يدل على وجوب استيعاب
~~البدن بالماء أيضا.
# 39 - باب حكم من نسي غسل الجنابة أو لم يعلم بها حتى صلى وصام
~~PageV01P522
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل أجنب في شهر رمضان فنسي أن يغتسل حتى
~~خرج شهر رمضان قال: عليه أن يغتسل ويقضي الصلاة والصيام.
# 2100 - 2 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، و عبد
~~الله بن محمد جميعا، عن علي بن مهزيار في حديث أن الرجل إذا كان ثوبه نجسا
~~لم يعد الصلاة إلا ما كان في وقت، وإذا كان جنبا أو صلى على غير وضوء فعليه
~~إعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته، لان الثوب خلاف الجسد فاعمل على
~~ذلك إنشاء الله.
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، قال:
~~سألته عليه السلام عن الرجل يرى في ثيابه المنى بعد ما يصبح ولم يكن رأى في
~~منامه أنه قد احتلم قال: فليغتسل وليغسل ثوبه ويعد صلاته.
# أقول: ويأتي ما ms0423 يدل على ذلك في حديث من نسي بعض العضو، وفي كتاب الصوم
~~إنشاء الله. 40 - باب استحباب الصب على الرأس ثلاثا، وعلى كل جانب مرتين 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد ابن
~~عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يفيض الجنب
~~على رأسه الماء ثلاثا لا يجزيه أقل من ذلك. PageV01P523
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الغسل، وتقدم أيضا ما يدل على إجزاء
~~مسمى الغسل ولو كالدهن، وأنه يجزي ما دون الصاع، فظهر أن المراد من التثليث
~~والتثنية الاستحباب.
# 41 - باب عدم وجوب اعلام الغير بخلل في الغسل، وحكم من نسي بعض العضو أو
~~شك فيه 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~اغتسل أبي من الجنابة فقيل له: قد أبقيت لمعة في ظهرك لم يصبها الماء فقال
~~له: ما كان عليك لو سكت؟!
# ثم مسح تلك اللمعة بيده. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن أحمد، عن الحسين، عن فضالة، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# 2 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~ابن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: رجل ترك بعض ذراعه، أو بعض جسده من غسل
~~الجنابة فقال: إذا شك وكانت به بلة وهو في صلاته مسح بها عليه، وإن كان
~~استيقن رجع فأعاد عليهما ما لم يصب بلة، فإن دخله الشك وقد دخل في صلاته
~~فليمض في صلاته ولا شئ عليه، وإن استقين رجع فأعاد عليه الماء، وإن رآه و
~~به بلة مسح عليه وأعاد الصلاة باستيقان، وإن كان شاكا فليس ms0424 عليه في شكه شئ
~~PageV01P524
# فليمض في صلاته. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد مثله.
# 2105 - 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن حريز في الوضوء يجف قال: قلت: فإن جف الأول قبل
~~أن أغسل الذي يليه؟ قال: جف أو لم يجف، اغسل ما بقي، قلت: وكذلك غسل
~~الجنابة قال: هو بتلك المنزلة. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 42 - باب حكم الخاتم والسوار والدملج والجبائر والجرح ونحوه في الغسل 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلا، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال، سألته عن الجنب به الجرح فيتخوف الماء
~~إن أصابه، قال: فلا يغسله إن خشي على نفسه. أقول: وتقدم في الوضوء أحاديث
~~كثيرة تدل على الأحكام المذكورة.
# 43 - باب اجزاء الغسل الواحد عن الأسباب المتعددة و حكم اجتماع الجنب
~~والميت والمحدث وهناك ماء يكفي أحدهم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن PageV01P525
# حرير، عن زرارة قال: إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر أجزأك غسلك ذلك للجنابة و
~~الحجامة وعرفة والنحر والحلق والذبح والزيارة، فإذا اجتمعت عليك حقوق
~~(الله) أجزأها عنك غسل واحد. قال: ثم قال: وكذلك المرأة يجزيها غسل واحد
~~لجنابتها وإحرامها وجمعتها وغسلها من حيضها وعيدها. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن حريز.
# ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما عليه السلام ورواه ابن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، ومن كتاب حريز بن عبد
~~الله، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وكتاب حريز أصل معتمد معول
~~عليه، وفي رواية الشيخ وابن إدريس (والجمعة) بدل (الحجامة) ms0425 وهو الصواب.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن
~~دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليه السلام أنه قال: إذا اغتسل الجنب بعد
~~طلوع الفجر أجزأه عنه ذلك الغسل من كل غسل يلزمه في ذلك اليوم.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نوح بن شعيب، عن شهاب بن عبد ربه
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجنب يغسل الميت، أو من غسل ميتا
~~له أن يأتي أهله ثم يغتسل؟ فقال: سواء لا بأس بذلك إذا كان جنبا غسل يده
~~وتوضأ، و غسل الميت وهو جنب، وإن غسل ميتا توضأ ثم أتى أهله، ويجزيه غسل
~~واحد لهما.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم نحوه.
# 2110 - 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# إذا حاضت المرأة وهي جنب أجزأها غسل واحد. ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن حماد
~~مثله. PageV01P526
# 5 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب الأحمر، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل أصاب من امرأة ثم حاضت قبل أن تغتسل،
~~قال: تجعله غسلا واحدا.
# 6 - وعنه، عن العباس بن عامر، عن حجاج الخشاب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل وقع على امرأته فطمثت بعد ما فرغ، أتجعله غسلا واحدا
~~إذا طهرت أو تغتسل مرتين؟ قال: تجعله غسلا واحدا عند طهرها.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة يواقعها زوجها
~~ثم تحيض قبل أن تغتسل، قال: إن شاءت أن تغتسل فعلت، وإن لم تفعل فليس ms0426 عليها
~~شئ، فإذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة.
# 8 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله و أبي
~~الحسن عليهما السلام قالا: في الرجل يجامع المرأة فتحيض قبل أن تغتسل من
~~الجنابة، قال: غسل الجنابة عليها واجب. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر)
~~نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن الحسين، عن زرعة، عن سماعة
~~مثله. أقول: معلوم أن غسل الجنابة لا يسقط أثره بالكلية بمجرد الحيض ولكن
~~بعد الطهر يجزى غسل واحد للجنابة والحيض، وليس هذا بصريح في وجوب تعدد
~~الغسل، ويمكن أن يكون معناه أن مثل غسل الجنابة يجب عليها إذا طهرت لما دل
~~على أن غسل الحيض كغسل الجنابة، ولما تقدم من نهيها عن الغسل وقت الحيض،
~~لأنه قد جاءها ما يفسد الصلاة، ويحتمل الحمل على الانكار والله أعلم.
# 2115 - 9 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة
~~تحيض وهي جنب، هل عليها PageV01P527
# غسل الجنابة؟ قال: غسل الجنابة والحيض واحد. ورواه الشيخ بإسناده، عن علي
~~بن إبراهيم. أقول: ويأتي ما يدل على الحكم الأخير في التيمم، وعلى تداخل
~~غسل الجنابة والموت بل جميع الأغسال في غسل الميت.
# 44 - باب استحباب غسل اليدين من الجنابة ثلاثا قبل ادخالهما الاناء 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن رجاله، عن يونس، عنهم عليهم
~~السلام قال: إذا أردت غسل الميت (إلى أن قال:) ثم اغسل يديه ثلاث مرات كما
~~يغسل الانسان من الجنابة إلى نصف الذراع.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام في
~~حديث الأربعمائة قال: إذا أراد أحدكم الغسل فليبدء بذراعيه فليغسلهما.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الوضوء وفي كيفية الغسل، وتقدم ما يدل على
~~عدم الوجوب ويأتي ما يدل عليه.
# 45 - باب جواز ادخال ms0427 الجنب يده في الماء قبل العسل المستحب 1 - محمد بن
~~الحسن الصفار في كتاب (بصائر الدرجات) عن إبراهيم بن هاشم عن محمد بن خالد
~~البرقي، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن شهاب بن عبد ربه قال:
# دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عن الجنب، فلما
~~صرت عنده أنسيت PageV01P528
# المسألة فنظر إلى أبو عبد الله عليه السلام فقال: يا شهاب لا بأس بأن
~~يغرف الجنب من الحب.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن شهاب بن عبد ربه قال:
# أتيت أبا عبد الله عليه السلام أسأله فابتدأني فقال: إن شئت فاسأل يا
~~شهاب! وإن شئت أخبرناك بما جئت له، قال: قلت له: أخبرني جعلت فداك، قال:
~~جئت تسألني عن الجنب يسهو فيغمر يده في الماء قبل أن يغسلهما؟ قلت: نعم،
~~قال: إذا لم يكن أصاب يده شئ فلا بأس، وإن شئت سل وإن شئت أخبرناك، قلت:
~~أخبرني جعلت فداك قال: جئت تسألني عن الجنب يغرف الماء من الحب فيصيب يده
~~الماء؟ قلت: نعم قال: لا بأس.
# 2120 - 3 - وقد تقدم في الوضوء حديث محمد بن مسلم، عن أحدهما عليه السلام
~~في الرجل يبول ولم يمس يده اليمنى شيئا، أيغمسها في الماء؟ قال: نعم وإن
~~كان جنبا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أبواب الماء، ويأتي ما يدل عليه
~~في النجاسات.
# 46 - باب عدم وجوب الغسل بلبس ثوب فيه جنابة وان عرق فيه أو بله المطر،
~~وطهارة عرق الجنب والحائض 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن أذينة، عن أبي أسامة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الجنب يعرق في ثوبه، أو يغتسل فيعانق امرأته أو يضاجعها وهي
~~حائض أو جنب فيصيب جسده من عرقها، قال:
# هذا كله ليس بشئ. PageV01P529
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~حمزة بن حمران، عن أبي ms0428 عبد الله عليه السلام قال: لا يجنب الثوب الرجل، ولا
~~يجنب الرجل الثوب.
# 3 - وبالاسناد عن ابن بكير، عن أبي أسامة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الثوب يكون فيه الجنابة فيصيبني السماء حتى يبتل على، قال: لا
~~بأس.
# 4 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن
~~عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يلبس ثوبا
~~وفيه جنابة فيعرق فيه، قال: فقال: إن الثوب لا يجنب الرجل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الأسئار، ويأتي ما يدل عليه في
~~النجاسات.
# 47 - باب جواز الاغتسال بغير إزار حيث لا يراه أحد على كراهية وجواز
~~اغتسال الرجل عاريا مع حضور زوجته 2125 - 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يغتسل بغير إزار حيث لا يراه أحد، قال: لا بأس (به).
# أقول: وتقدم في آداب الحمام ما يدل على ذلك وعلى الكراهية.
# 2126 - 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد: عن أحمد بن محمد: عن الحسن بن
~~علي
# PageV01P530
# ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المرأة
~~تغسل فرج زوجها (إلى أن قال:) قلت له: أيغتسل الرجل بين يدي أهله؟ فقال:
~~نعم ما يفضي به أعظم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح إنشاء الله.
# إلى هنا تم الجزء الأول من المجلد الأول من كتاب وسائل الشيعة على حسب
~~تجزءتنا وقد صححت نصوصه وراجع تعاليقه ثانيا، وأضفت على طبعه الأول زيادات
~~في الذيل، راجيا من الله تعالى حسن ثواب الأولى والآخرة، ويتلوه الجزء
~~الثاني وأوله أبواب الحيض. والحمد لله أولا وآخرا قم المشرفة 6 عبد الرحيم
~~الرباني الشيرازي 15 من ذي الحجة 1382 يقول مصححه (السيد إبراهيم الميانجي)
~~قد بذلنا غاية الوسع في تصحيحه وقابلنا النسخة المطبوعة مرات عديدة فجائت
~~بمنه تعالى وفضله في غاية الصحة ms0429 والاعتبار وذلك في محرم الحرام سنة 1376
~~هجرية PageV01P531
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 - ه‍
~~(الجزء الثاني من المجلد الأول) عنى بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق
~~الشيخ عبد الرحيم الرباني الشيرازي تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة: من
~~التصحيح والتعليق والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع
~~مجلدات على نفقة دار الحياء التراث العربي بيروت - لبنان PageV02P533
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة الجزء الثاني من المجلد الأول بسم
~~الله الرحمن الرحيم أبواب الحيض 1 - باب وجوب غسل الحيض عند انقطاعه للصلاة
~~والصوم ونحوهما 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي
~~بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم الأحمر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن طهرت بليل من حيضها ثم توانت في أن تغتسل حتى أصبحت عليها
~~قضاء ذلك اليوم.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: وغسل الحيض واجب. ورواه الشيخ والكليني كما مر.
~~أقول: وقد تقدم عدة أحاديث دالة على وجوب غسل الحيض، ويأتي ما يدل على ذلك
~~في أحاديث كثيرة، وتقدم ما يدل على أنه سنة وأن معناه أن وجوبه مستفاد من
~~السنة، لا من القرآن، بخلاف غسل الجنابة فإن وجوبه مستفاد منهما والله
~~أعلم.
# .
# PageV02P534
# 2 - باب ما يعرف به دم الحيض من دم العذرة وحكم كل واحد منهما 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم. عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد جميعا عن محمد بن خالد، ومحمد بن مسلم جميعا، عن خلف ابن حماد
~~الكوفي " في حديث " قال: دخلت على أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام بمنى
~~فقلت له: إن رجلا من مواليك تزوج جارية، معصرا، لم تطمث، فلما افتضها سال
~~الدم، فمكث سائلا لا ينقطع نحوا من عشرة أيام، وأن ms0430 القوابل اختلفن في ذلك
~~فقال بعضهن: دم الحيض، وقال بعضهن: دم العذرة، فما ينبغي لها أن تصنع؟ قال:
~~فلتتق الله، فإن كان من دم الحيض فلتمسك عن الصلاة حتى ترى الطهر، وليمسك
~~عنها بعلها، وإن كان من العذرة فلتتق الله ولتتوضأ ولتصل ويأتيها بعلها إن
~~أحب ذلك. فقلت له: وكيف لهم أن يعلموا ما هو حتى يفعلوا ما ينبغي؟
# قال: فالتفت يمينا وشمالا في الفسطاط مخافة أن يسمع كلامه أحد، قال: ثم
~~نهد إلي فقال: يا خلف؟ سر الله فلا تذيعوه، ولا تعلموا هذا الخلق أصول دين
~~الله، بل ارضوا لهم ما رضي الله لهم من ضلال، قال: ثم عقد بيده اليسرى
~~تسعين، ثم قال:
# PageV02P535
# تستدخل القطنة ثم تدعها مليا ثم تخرجها إخراجا رقيقا، فإن كان الدم مطوقا
~~في القطنة فهو من العذرة، وإن كان مستنقعا في القطنة فهو من الحيض، قال
~~خلف:
# فاستخفني الفرح فبكيت، فلما سكن بكائي قال: ما أبكاك؟ قلت: جعلت فداك من
~~كان يحسن هذا غيرك؟ قال فرفع يده إلى السماء وقال: إني والله ما أخبرك إلا
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن جبرئيل، عن الله عز وجل. ورواه الشيخ
~~كما يأتي، ورواه البرقي في " المحاسن " عن أبيه، عن خلف بن حماد مثله.
# (2130) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن زياد بن سوقة قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجل افتض
~~امرأته أو أمته فرأت دماء كثيرا لا ينقطع عنها يوما، كيف تصنع بالصلاة؟
~~قال: تمسك الكرسف فإن خرجت القطنة مطوقة بالدم فإنه من العذرة، تغتسل وتمسك
~~معها قطنة وتصلي، فإن خرج الكرسف منغمسا بالدم فهو من الطمث تقعد عن الصلاة
~~أيام الحيض. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن محبوب مثله. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله. أقول: المراد بالغسل هنا غسل
~~الجنابة وهو ظاهر، فإن دم العذرة لا يوجب غسلا لما مضى ويأتي.
# 3 - وعنه، عن ms0431 جعفر بن محمد، عن خلف بن حماد قال: قلت لأبي الحسن الماضي
~~عليه السلام: جعلت فداك رجل تزوج جارية أو اشترى جارية طمثت أو لم تطمث أو
~~في أول ما طمثت، فلما افترعها غلب الدم فمكث أياما وليالي فأريت القوابل
~~فبعض قال: من الحيضة، وبعض قال: من العذرة، قال: فتبسم فقال: إن كان من
~~الحيض فليمسك عنها بعلها ولتمسك عن الصلاة، وإن كان من العذرة فلتوضأ و
~~لتصل ويأتيها بعلها إن أحب، قلت: جعلت فداك وكيف لها أن تعلم من الحيض هو،
~~أم من العذرة؟ فقال: يا خلف سر الله فلا تذيعوه، تستدخل قطنة ثم تخرجها فإن
~~خرجت القطنة مطوقة بالدم فهو من العذرة، وإن خرجت مستنقعة بالدم فهو
# PageV02P536
# من الطمث. ورواه الكليني والبرقي كما مر.
# 3 - باب ما يعرف به دم الحيض من دم الاستحاضة، ووجوب رجوع المضطربة
~~العادة إلى التمييز ومع عدمه إلى الروايات 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، وابن أبي عمير جميعا، عن
~~معاوية بن عمار قال: أبو عبد الله عليه السلام: إن دم الاستحاضة والحيض ليس
~~يخرجان من مكان واحد، إن دم الاستحاضة بارد و إن دم الحيض حار.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عن حفص بن البختري
~~قال. دخلت على أبي عبد الله عليه السلام امرأة فسألته عن المرأة يستمر بها
~~الدم فلا تدري (أ) حيض هو أو غيره؟ قال: فقال لها: إن دم الحيض حار، عبيط،
~~أسود، له دفع و حرارة، ودم الاستحاضة أصفر، بارد، فإذا كان للدم حرارة ودفع
~~وسواد فلتدع الصلاة، قال: فخرجت وهي تقول: والله أن لو كان امرأة ما زاد
~~على هذا. ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسحاق بن
~~جرير قال: سألتني امرأة منا أن أدخلها على أبي عبد الله عليه السلام
~~فاستأذنت لها فأذن ms0432 لها فدخلت " إلى أن قال ": فقالت له: ما تقول في المرأة
~~تحيض فتجوز أيام حيضها؟ قال: إن كان أيام حيضها دون عشرة أيام استظهرت بيوم
~~واحد ثم هي مستحاضة، قالت: فإن الدم يستمر بها الشهر و الشهرين والثلاثة
~~كيف تصنع
# PageV02P537
# بالصلاة؟ قال: تجلس أيام حيضها ثم تغتسل لكل صلاتين، قالت: له إن أيام
~~حيضها تختلف عليها، وكان يتقدم الحيض اليوم واليومين والثلاثة، ويتأخر مثل
~~ذلك فما علمها به؟ قال: دم الحيض ليس به خفاء، هو دم حار تجد له حرقة، ودم
~~الاستحاضة دم فاسد بارد، قال: فالتفتت إلى مولاتها فقالت: أتراه كان امرأة
~~مرة؟: ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، ورواه ابن إدريس في آخر
~~السرائر نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد إلا أنه قال:
~~أترينه كان امرأة؟:
# 2135 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان،
~~عن غير واحد سألوا أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض والسنة في وقته،
~~فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله سن في الحائض ثلاث سنن (إلى أن
~~قال:) وأما سنة التي قد كانت لها أيام متقدمة ثم اختلط عليها من طول الدم
~~فزادت ونقصت حتى أغفلت عددها و موضعها من الشهر فإن سنتها غير ذلك، وذلك أن
~~فاطمة بنت أبي حبيش أتت النبي عليه السلام فقالت: إني أستحاض ولا أطهر،
~~فقال لها النبي صلى الله عليه وآله: ليس ذلك بحيض، إنما هو عرق فإذا أقبلت
~~الحيضة فدعي الصلاة. وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي، و كانت تغتسل في وقت
~~كل صلاة، وكانت تجلس في مركن لأختها فكانت صفرة الدم تعلو الماء، قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: أما تسمع رسول الله صلى الله عليه وآله أمر هذه بغير
~~ما أمر به تلك؟ ألا تراه لم يقل لها دعي الصلاة أيام أقراءك؟ ولكن قال لها:
~~إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي، فهذا بين أن هذه
~~امرأة ms0433 قد اختلط عليها أيامها، لم تعرف عددها ولا وقتها، ألا تسمعها تقول:
~~إني أستحاض ولا أطهر؟ و كان أبي يقول: إنها استحيضت سبع سنين ففي أقل من
~~هذا تكون الريبة والاختلاط فلهذا احتاجت إلى أن تعرف إقبال الدم من إدباره
~~وتغير لونه من السواد إلى غيره .
# PageV02P538
# وذلك أن دم الحيض أسود يعرف، ولو كانت تعرف أيامها ما احتاجت إلى معرفة
~~لون الدم، لان السنة في الحيض أن تكون الصفرة والكدرة فما فوقها في أيام
~~الحيض إذا عرفت حيضا كله إن كان الدم أسودا وغير ذلك، فهذا يبين لك أن قليل
~~الدم و كثيره أيام الحيض حيض كله إذا كانت الأيام معلومة، فإذا جهلت الأيام
~~وعددها احتاجت إلى النظر حينئذ إلى إقبال الدم وإدباره وتغير لونه، ثم تدع
~~الصلاة على قدر ذلك، ولا أرى النبي صلى الله عليه وآله قال لها: اجلسي كذا
~~وكذا يوما فما زادت فأنت مستحاضة، كما لم يأمر الأولى بذلك، وكذلك أبي عليه
~~السلام أفتى في مثل هذا، وذلك أن امرأة من أهلها استحاضت فسالت أبي عليه
~~اسلام عن ذلك فقال: إذا رأيت الدم البحراني فدعي الصلاة، وإذا رأيت الطهر
~~ولو ساعة من نهار فاغتسلي وصلي، قال أبو عبد الله عليه اسلام: وأرى جواب
~~أبي عليه السلام هيهنا غير جوابه في المستحاضة الأولى ألا ترى أنه قال تدع
~~الصلاة أيام أقرائها؟ لأنه نظر إلى عدد الأيام، وقال هيهنا: إذا رأيت الدم
~~البحراني فلتدع الصلاة، فأمرها هيهنا أن تنظر إلى الدم إذا أقبل وأدبر
~~وتغير، وقوله: البحراني، شبه معنى قول النبي صلى الله عليه وآله: إن دم
~~الحيض أسود يعرف وإنما سماه أبي بحرانيا لكثرته ولونه، فهذه سنة النبي صلى
~~الله عليه وآله في التي اختلط عليها أيامها حتى لا تعرفها، وإنما تعرفها
~~بالدم ما كان من قليل الأيام وكثيره " إلى أن قال: " إن اختلطت الأيام
~~عليها وتقدمت وتأخرت وتغير عليها الدم ألوانا فسنتها إقبال الدم وإدباره
~~وتغير حالاته. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم. أقول: ms0434
~~وسيأتي ما يدل على رجوع المضطربة إلى الروايات في باب المبتدأة.
# 4 - باب أن الصفرة والكدرة في أيام الحيض حيض، وفي أيام الطهر طهر،
~~وترجيح العادة على التمييز .
# PageV02P539
# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة ترى الصفرة في أيامها فقال: لا
~~تصلي حتى تنقضي أيامها، وإن رأت الصفرة في غير أيامها توضأت وصلت. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، وعن محمد بن إسماعيل مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة ترى الصفرة فقال: إن كان قبل
~~الحيض بيومين فهو من الحيض، وإن كان بعد الحيض بيومين فليس من الحيض. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، ورواه الصدوق مرسلا. أقول: وجهه أن
~~العادة قد تتقدم بيوم أو يومين، وأما ما بعد العادة والاستظهار فهو استحاضة
~~على تفصيل يأتي إن شاء الله تعالى.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: (في حديث) وكل ما رأت المرأة في أيام حيضها من
~~صفرة أو حمرة فهو من الحيض، وكل ما رأته بعد أيام حيضها فليس من الحيض.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن إسماعيل
~~الجعفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رأت المرأة الصفرة قبل
~~انقضاء أيام عادتها لم تصل وإن كانت صفرة بعد انقضاء أيام قرئها صلت.
# (2140) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا
~~حاضر عن المرأة ترى الصفرة ms0435 فقال: ما كان قبل الحيض فهو من الحيض، وما كان
~~بعد الحيض فليس منه.
# PageV02P540
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن علي بن أبي
~~حمزة قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# 6 - وعن محمد بن أبي عبد الله يعني محمد بن جعفر الأسدي، عن معاوية بن
~~حكيم قال: قال الصفرة قبل الحيض بيومين فهو من الحيض، وبعد أيام الحيض فليس
~~من الحيض، وهي في أيام الحيض الحيض.
# 7 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن المرأة
~~ترى الصفرة أيام طمثها كيف تصنع؟ قال: تترك لذلك الصلاة بعدد أيامها التي
~~كانت تقعد في طمثها ثم تغتسل وتصلي، فإن رأت صفرة بعد غسلها فلا غسل عليها،
~~يجزيها الوضوء عند كل صلاة وتصلي.
# 8 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن المرأة ترى الدم في غير
~~أيام طمثها فتراها اليوم واليومين والساعة والساعتين ويذهب مثل ذلك كيف
~~تصنع، قال: تترك الصلاة إذا كانت تلك حالها ما دام الدم وتغتسل كلما انقطع
~~عنها قلت: كيف تصنع قال: ما دامت ترى الصفرة فلتتوضأ من الصفرة وتصلي ولا
~~غسل عليها من صفرة تراها إلا في أيام طمثها، فإن رأت صفرة في أيام طمثها
~~تركت الصلاة كتركها للدم.
# 9 - محمد بن الحسن في (المبسوط) قال: روي عنهم عليهم السلام أن الصفرة في
~~أيام الحيض حيض وفي أيام الطهر طهر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 5 - باب وجوب رجوع ذات العادة المستقرة إليها مع تجاوز العشرة من غير
~~التفات إلى التمييز
# PageV02P541
# 2145 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن غير واحد سألوا أبا عبد الله عليه السلام عن الحيض والسنة في وقته،
~~فقال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله سن في الحيض ms0436 ثلاث سنن، بين فيها كل مشكل
~~لمن سمعها وفهمها، حتى لا (لم خ) يدع لا حد مقالا فيه بالرأي، أما إحدى
~~السنن فالحايض التي لها أيام معلومة قد أحضتها بلا اختلاط عليها ثم استحاضت
~~فاستمر بها الدم وهي في ذلك تعرف أيامها ومبلغ عددها (عدتها ل)، فإن امرأة
~~يقال لها: فاطمة بنت أبي حبيش (استحاضت فاستمر بها الدم ل) فاتت أم سلمة
~~فسألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن ذلك فقال: تدع الصلاة قدر أقرائها
~~أو قدر حيضها، قال: إنما هو عرق فأمرها أن تغتسل وتستثفر بثوب وتصلي، قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: هذه سنة النبي في التي تعرف أيام أقرائها، لم
~~تختلط عليها، ألا ترى أنه لم يسألها كم يوم هي؟ و لم يقل إذا زادت على كذا
~~يوما فأنت مستحاضة، وإنما سن لها أياما معلومة ما كانت من قليل أو كثير بعد
~~أن تعرفها، وكذلك أفتى أبي عليه السلام، وسأل عن المستحاضة فقال: إنما ذلك
~~عرق عابر (عايذ خ) أو ركضة من الشيطان فلتدع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل
~~وتتوضأ لكل صلاة، قيل: وإن سال؟ قال: وإن سال مثل المثعب، قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: هذا تفسير حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وهو موافق له،
~~فهذه سنة التي نعرف أيام أقرائها ولا وقت لها إلا أيامها، قلت، أو كثرت "
~~إلى أن قال: " فجميع حالات المستحاضة تدور على هذه السنن الثلاث لا تكاد
~~أبدا تخلو من واحدة منهن إن كانت لها أيام معلومة من قليل أو كثير فهي على
~~أيامها وخلقتها التي جرت عليها، ليس فيه عدد معلوم موقت غير أيامها.
~~الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، و
# PageV02P542
# ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المستحاضة تنظر أيامها فلا تصلي فيها ولا يقربها بعلها، وإذا جازت أيامها
~~ورأت الدم يثقب الكرسف ms0437 اغتسلت للظهر والعصر. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعنه، عن الفضل، عن صفوان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن المرأة تستحاض، فقال: قال أبو جعفر عليه السلام: سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن المرأة تستحاض فأمرها أن تمكث أيام حيضها لا تصلي
~~فيها ثم تغتسل " الحديث ".
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود مولى
~~أبي المغرا العجلي، عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~المرأة تحيض ثم يمضي وقت طهرها وهي ترى الدم، قال: فقال: تستظهر بيوم إن
~~كان حيضها دون العشرة أيام، فان استمر الدم فهي مستحاضة " الحديث ".
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض
~~رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال " في حديث " وكل ما رأته بعد
~~أيام حيضها فليس من الحيض. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (2150) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~الحسين بن نعيم الصحاف، عن أبي عبد الله عليه السلام " في حديث حيض الحامل
~~" قال: فلتمسك عن الصلاة عدد أيامها التي كانت تقعد في حيضها، فإن انقطع
~~الدم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصل، وإن لم ينقطع الدم عنها إلا بعد ما تمضي
~~الأيام التي كانت ترى الدم فيها بيوم أو يومين فلتغتسل، ثم ذكر أحكام
~~المستحاضة. ورواه الشيخ كما يأتي.
# PageV02P543
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد الأشعري
~~عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الطامث تقعد
~~بعدد أيامها كيف تصنع؟ قال: تستظهر بيوم أو يومين ثم هي مستحاضة " الحديث
~~".
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث الاستظهار
~~وغيرها.
# 6 - باب حكم انقطاع الدم في أثناء العادة وعوده وحكم اشتباه أيام العادة ms0438
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم.
~~عن داود مولى أبي المغرا العجلي، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام "
~~في حديث " قال: قلت له: فالمرأة يكون حيضها سبعة أيام أو ثمانية أيام،
~~حيضها دائم مستقيم، ثم تحيض ثلاثة أيام ثم ينقطع عنها الدم وترى البياض لا
~~صفرة ولا دما؟ قال: تغتسل وتصلي قلت تغتسل وتصلي وتصوم ثم يعود الدم، قال:
~~إذا رأت الدم أمسكت عن الصلاة والصيام، قلت: فإنها ترى الدم يوما وتطهر
~~يوما، قال: فقال: إذا رأت الدم أمسكت، وإذا رأت الطهر صلت، فإذا مضت أيام
~~حيضها واستمر بها الطهر صلت، فإذا رأت الدم فهي مستحاضة، قد انتظمت لك
~~أمرها كله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يونس بن يعقوب
~~قال: قلت لا بي عبد الله عليه السلام: المرأة ترى الدم ثلاثة أيام أو
~~أربعة، قال: تدع الصلاة، قلت: فإنها ترى الطهر ثلاثة أيام أو أربعة، قال:
~~تصلي، قلت فإنها ترى
# PageV02P544
# الدم ثلاثة أيام أو أربعة (أيام خ) قال: تدع الصلاة، قلت: فإنها ترى
~~الطهر ثلاثة أيام أو أربعة، قال: تصلي، قلت فإنها ترى الدم ثلاثة أيام أو
~~أربعة، قال: تدع الصلاة تصنع ما بينهما وبين شهر، فإن انقطع عنها الدم وإلا
~~فهي بمنزلة المستحاضة.
# محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله.
# 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن السندي بن محمد البزاز عن يونس بن
~~يعقوب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة ترى الدم
~~خمسة أيام و الطهر خمسة أيام، وترى الدم أربعة أيام وترى الطهر ستة أيام،
~~فقال: إن رأت الدم لم تصل، وإن رأت الطهر صلت ما بينهما وبين ثلاثين يوما،
~~فإذا تمت ثلاثون يوما فرأت دما صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في
~~وقت كل صلاة فإذا رأت صفرة توضأت. قال الشيخ: الوجه في هذين الخبرين ms0439 أن
~~نحملهما على امرأة اختلطت عادتها في الحيض وتغيرت عن أوقاتها ولم يتميز لها
~~دم الحيض من غيره، أو ترى ما يشبه دم الحيض أربعة أيام وترى ما يشبه دم
~~الاستحاضة مثل ذلك، قال: ففرضها أن تترك الصلاة كلما رأت ما يشبه دم الحيض،
~~وتصلي كلما رأت ما يشبه دم الاستحاضة إلى شهر. وقال المحقق في (المعتبر):
~~هذا تأويل لا بأس به، ولا يقال: الطهر لا يكون أقل من عشرة أيام لأنا نقول:
~~هذا حق، ولكن هذا ليس بطهر على اليقين ولا حيضا، بل هو دم مشتبه فعمل فيه
~~بالاحتياط انتهى.
# 7 - باب ثبوت عدة الحيض باستواء شهرين، ووجوب رجوعها إليها في الثالث،
~~وعدم ثبوتها بشهر واحد.
# (2155) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة بن مهران، قال: سألته عن الجارية البكر أول ما تحيض (إلى
~~أن قال:) فإذا اتفق شهران عدة أيام سواء فتلك أيامها. ورواه الشيخ بإسناده
# PageV02P545
# عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن غير واحد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وأما السنة الثالثة ففي التي ليست لها
~~أيام متقدمة ولم ترى الدم قط ورأت أول ما أدركت " إلى أن قال: " فإن انقطع
~~الدم في أقل من سبع وأكثر من سبع فإنها تغتسل ساعة ترى الطهر وتصلي، فلا
~~تزال كذلك حتى تنظر ما يكون في الشهر الثاني فإن انقطع الدم لوقته في الشهر
~~الأول سواء حتى يوالي عليها حيضتان أو ثلاث فقد علم الان أن ذلك قد صار لها
~~وقتا و خلقا معرفا، تعمل عليه، وتدع ما سواه، وتكون سنتها فيما تستقبل إن
~~استحاضت قد صارت سنة إلى أن تجلس أقرائها، وإنما جعل الوقت أن توالي عليها
~~حيضتان أو ثلاث لقول رسول الله صلى الله عليه وآله للتي تعرف أيامها: دعي
~~الصلاة أيام أقرائك، فعلمنا أنه لم يجعل القرء الواحد سنة لها فيقول لها: ms0440
~~دعي الصلاة أيام قرئك، ولكن سن لها الأقراء، وأدناه حيضتان فصاعدا (الحديث)
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 8 -
~~باب وجوب رجوع المبتدأة إلى التمييز مع تجاوز العشرة ومع عدم التمييز إلى
~~عادة نسائها، ومع الاختلاف إلى الروايات، وهي ستة أو سبعة، أو عشرة من شهر،
~~و ثلاثة من آخر، وكذا المضطربة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن
~~يعني ابن فضال، عن الحسن
# PageV02P546
# ابن علي بن بنت إلياس عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران جميعا، عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يجب للمستحاضة أن تنظر بعض
~~نسائها فتقتدي بأقرائها ثم تستظهر على ذلك بيوم. أقول: وتقدم ما يدل على
~~الرجوع إلى التمييز.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، رفعه، عن زرعة عن
~~سماعة قال: سألته عن جارية حاضت أول حيضها فدام دمها ثلاثة أشهر وهي لا
~~تعرف أيام أقرائها؟ فقال أقرائها مثل أقراء نسائها، فإن كانت نسائها
~~مختلفات فأكثر جلوسها عشرة أيام، وأقله ثلاثة أيام. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~زرعة وبإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن غير واحد سألوا
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الحيض والسنة في وقته، فقال: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله سن في الحيض ثلاث سنن (إلى أن قال:) وأما السنة الثالثة ففي
~~التي ليس لها أيام متقدمة ولم ترى الدم قط، ورأت أول ما أدركت فاستمر بها
~~فإن سنة هذه غير سنة الأولى والثانية، وذلك أن امرأة يقال لها: حمنة بنت
~~جحش أتت رسول الله فقالت إني استحضت حيضة شديدة، فقال احتشي كرسفا، فقالت
~~إنه أشد من ذلك، إني أثجه ثجا، فقال، تلجمي وتحيضي في كل شهر في علم الله
~~ستة أيام أو سبعة أيام ثم اغتسلي غسلا، وصومي ثلاثة وعشرين يوما أو أربعة
~~وعشرين واغتسلي للفجر غسلا، وأخري ms0441 الظهر وعجلي العصر واغتسلي غسلا، وأخري
~~المغرب وعجلي العشاء واغتسلي غسلا، قال أبو عبد الله عليه السلام: فأراه قد
~~سن في هذه غير ما سن في الأولى والثانية، وذلك أن أمرها مخالف لأمر تينك،
~~ألا ترى أن أيامها لو كانت أقل من سبع وكانت خمسا أو أقل من ذلك ما قال
~~لها: تحيضي سبعا، فيكون قد أمرها
# PageV02P547
# بترك الصلاة أياما وهي مستحاضة غير حائض، وكذلك لو كان حيضها أكثر من سبع
~~وكانت أيامها عشرا أو أكثر لم يأمرها بالصلاة وهي حائض، ثم مما يزيد هذا
~~بيانا قوله لها: تحيضي، وليس يكون التحيض إلا للمرأة التي تريد أن تكلف ما
~~تعمل الحائض، ألا تراه (أنه خ) لم يقل لها أياما معلومة تحيضي أيام حيضك،
~~ومما يبين هذا قوله لها: في علم الله، لأنه قد كان لها وإن كانت الأشياء
~~كلها في علم الله تعالى، فهذا بين واضح أن هذه لم يكن لها أيام قبل ذلك قط،
~~وهذه سنة التي استمر به (بها) الدم أول ما تراه، أقصى وقتها سبع، وأقصى
~~طهرها ثلاث وعشرون حتى يصير لها أيام معلومة فتنتقل إليها، فجميع حالات
~~المستحاضة تدور على هذه السنن الثلاث لا تكاد أبدا تخلو من واحدة منهن إن
~~كانت لها أيام معلومة من قليل أو كثير فهي على أيام (مها) وخلقتها التي جرت
~~عليها، ليس فيها عدد معلوم موقت غير أيامها، فإن اختلطت الأيام عليها
~~وتقدمت وتأخرت وتغير عليها الدم ألوانا فسنتها إقبال الدم وإدباره وتغير
~~حالاته، وإن لم يكن لها أيام قبل ذلك واستحاضت أول ما رأت فوقتها سبع
~~وطهرها ثلاث وعشرون، فإن استمر (بها خ) الدم أشهرا فعلت في كل شهر كما قال
~~لها، وإن انقطع الدم في أقل من سبع أو أكثر من سبع فإنها تغتسل في ساعة ترى
~~الطهر وتصلي فلا تزال كذلك حتى تنظر ما يكون في الشهر الثاني (إلي أن قال:)
~~وإن اختلط عليها أيامها وزادت و نقصت حتى لا تقف منها على حد ولا من الدم ms0442
~~على لون عملت بإقبال الدم وإدباره وليس لها سنة غير هذا، لقول رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: (إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي)
~~ولقوله عليه السلام: " إن دم الحيض أسود يعرف " كقول أبي:
# " إذا رأيت الدم البحراني " فإن لم يكن الامر كذلك ولكن الدم أطبق عليها
~~فلم تزل الاستحاضة دارة وكان الدم على لون واحد وحالة واحدة فسنتها السبع
~~والثلاث والعشرون لان قصتها كقصة حمنة حين قالت: إني أثجه ثجا.
# محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله. PageV02P548
# (2160) 4 - وعن أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن
~~الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن زياد الخزاز، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: سألته عن المستحاضة كيف تصنع إذا رأت الدم، وإذا رأت الصفرة وكم تدع
~~الصلاة؟ فقال: أقل الحيض ثلاثة وأكثره عشرة وتجمع بين الصلاتين 5 -
~~وبالاسناد عن علي بن الحسن، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما عن عبد
~~الله بن بكير، قال: في الجارية أول ما تحيض يدفع عليها الدم فتكون مستحاضة
~~أنها تنتظر بالصلاة فلا تصلي حتى تمضي أكثر ما يكون من الحيض فإذا مضى ذلك
~~وهو عشرة أيام فعلت ما تفعله المستحاضة ثم صلت فمكثت تصلي بقية شهرها، ثم
~~تترك الصلاة في المرة الثانية أقل ما تترك امرأة الصلاة وتجلس أقل ما يكون
~~من الطمث، وهو ثلاث (ثة) أيام، فإن دام عليها الحيض صلت في وقت الصلاة التي
~~صلت. وجعلت وقت طهرها أكثر ما يكون من الطهر، وتركها للصلاة أقل ما يكون من
~~الحيض 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن حسن بن علي عن
~~عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المرأة إذا رأت الدم
~~في أول حيضها فاستمر بها الدم تركت الصلاة عشرة أيام، ثم تصلي عشرين يوما،
~~فإن استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة أيام وصلت سبعة وعشرين يوما.
~~أقول:
# حمله الشيخ على ms0443 من ليس لها نساء أو كن مختلفات، ثم ذكر أن هذا الحديث و
~~حديث يونس مطابقان للأصول كلها 9 - باب ثبوت الريبة بتجاوز الطهر الشهر وان
~~الحيض في كل شهر مرة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن
# PageV02P549
# حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز
~~وجل (إن ارتبتم) فقال: ما أجاز (جاز) الشهر فهو ريبة.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن
~~حماد بن عثمان، عن أديم بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~إن الله حد للنساء في كل شهر مرة.
# (2165) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر الباقر عليه السلام:
~~إن الحيض للنساء نجاسة رماهن الله عز وجل بها، وقد كن النساء في زمن نوح
~~إنما تحيض المرأة في السنة حيضة حتى خرج نسوة من محاريبهن، وكن سبعمأة
~~امرأة فانطلقن فلبسن المعصفرات من الثياب، وتحلين وتعطرن، ثم خرجن فتفرقن
~~في البلاد فجلسن مع الرجال، وشهدن الأعياد معهم وجلسن في صفوفهم، فرماهن
~~الله بالحيض عند ذلك في كل شهر، يعني أولئك النسوة بأعيانهن، فسالت دمائهن
~~فأخرجن من بين الرجال فكن يحضن في كل شهر حيضة (إلى أن قال:) وكان غيرهن من
~~النساء اللواتي لم يفعلن مثل ما فعلن يحضن في كل سنة حيضة، قال فتزوج بنو
~~اللواتي يحضن في كل شهر حيضة بنات اللواتي يحضن، في كل سنة حيضة فامتزج
~~القوم فحضن بنات هؤلاء وهؤلاء في كل شهر حيضة وكثر أولاد اللواتي يحضن في
~~كل شهر حيضة لاستقامة الحيض وقل أولاد اللواتي يحضن في كل سنة حيضة لفساد
~~الدم، قال: فكثر نسل هؤلاء وقل نسل أولئك.
# ورواه في العلل عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن أبي عبيدة ms0444 الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام. أقول: والأحاديث
~~الدالة على أن الحيض في كل شهر مرة كثيرة متفرقة كما مضى ويأتي، فتعمل
~~المبتدأة والمضطربة بذلك مع استمرار الدم إذا لم يكن هناك تمييز كما تقدم.
# PageV02P550
# 10 - باب أن أقل الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشرة أيام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أقل ما يكون الحيض ثلاثة أيام، وأكثره ما يكون عشرة
~~أيام.
# 2 - وعنه، عن الفضل، عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام عن أدنى ما يكون من الحيض، فقال: أدناه ثلاثة، وأبعده عشرة.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد ابن
~~أشيم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن أدنى
~~ما يكون من الحيض فقال: ثلاثة أيام، وأكثره عشرة.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض
~~رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أدنى الطهر عشرة أيام، وذلك أن
~~المرأة أول ما تحيض ربما كانت كثيرة الدم فيكون حيضها عشرة أيام فلا تزال
~~كلما كبرت نقصت حتى ترجع إلى ثلاثة أيام، فإذا رجعت إلى ثلاثة أيام ارتفع
~~حيضها ولا يكون أقل من ثلاثة أيام، فإذا رأت المرأة الدم في أيام حيضها
~~تركت الصلاة (إلى أن قال:) وإن تم لها ثلاثة أيام فهو من الحيض وهو أدنى
~~الحيض ولم يجب عليها القضاء. الحديث، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، وكذا كل ما قبله.
# (211) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانت أيام المرأة عشرة أيام
~~لم تستظهر، فإذا كانت أقل استظهرت
# PageV02P551
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في ms0445 (حديث) قال: روي أن أقل الحيض ثلاثة أيام
~~وأكثره (ها) عشرة وأوسطه (سطها) خمسة.
# 7 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن الحسين،
~~عن الحسين بن الوليد، عن حنان بن سدير قال: قلت له - و ذكر الحديث إلى أن
~~قال: - إن الحيض أقله ثلاثة أيام، وأوسطه خمسة أيام وأكثره عشرة أيام.
# 8 وفي (عيون الأخبار) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن
~~قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام في (حديث طويل) قال: أكثر
~~الحيض عشرة أيام، وأقله ثلاثة أيام.
# 9 - وفي (الخصال) بإسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليه السلام (في
~~حديث شرايع الدين) قال: وأكثر أيام حيض المرأة عشرة أيام، وأقلها ثلاثة
~~أيام، و المستحاضة تغتسل وتحتشي وتصلي، والحايض تترك الصلاة ولا تقضيها،
~~وتترك الصوم وتقضيه.
# (2175) 10 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن النضر يعنى
~~ابن سويد، عن يعقوب بن يقطين، عن أبي الحسن عليه السلام قال: أدنى الحيض
~~ثلاثة، و أقصاه عشرة.
# 11 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أقل
~~ما يكون الحيض ثلاثة، وإذا رأت الدم قبل عشرة أيام فهو من الحيضة الأولى.
~~وإذا
# PageV02P552
# رأته بعد عشرة أيام فهو من حيضة أخرى مستقبلة.
# 12 - وعنه، عن الحسن بن علي بن زياد الخزاز، عن أبي الحسن عليه السلام
~~(في حديث) قال: أقل الحيض ثلاثة، وأكثره عشرة.
# 13 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي المغرا، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة الحبلى ترى للدم اليوم
~~واليومين، قال: إن كان الدم عبيطا فلا تصل ذينك اليومين، وإن كان صفرة
~~فلتغتسل عند كل صلاتين. أقول: حمله الشيخ على ما إذا رأى الثلاثة في جملة
~~عشرة.
# 14 - وبإسناده عن محمد بن ms0446 علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن أكثر ما يكون من الحيض ثمان، وأدنى ما يكون منه ثلاثة. أقول: ذكر الشيخ
~~أن الطائفة أجمعت على خلاف ما تضمنه هذا الحديث من أن أكثر الحيض ثمان، وأن
~~ذلك لم يعتبره أحد من أصحابنا، ثم حمله على امرأة تكون عادتها ثمانية أيام.
~~وقال صاحب المنتقى: المتجه حمله على إرادة الأكثرية بحسب العادة والغالب،
~~لا في الشرع والامر كذلك فإن بلوغ العشرة على سبيل الاعتياد غير معهود
~~انتهى.
# وقد تقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 - باب أن أقل الطهر بين الحيضتين عشرة أيام (2180) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يكون القرء في أقل من عشرة أيام فما زاد
~~أقل ما يكون عشرة من حين تطهر إلى أن ترى الدم. ورواه الشيخ بإسناده عن
# PageV02P553
# أحمد بن محمد، عن صفوان مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض
~~رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أدنى الطهر عشرة أيام - وذكر
~~الحديث إلى أن قال: - ولا يكون الطهر أقل من عشرة أيام.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا رأت المرأة الدم قبل عشرة أيام فهو من الحيضة
~~الأولى، وإن كان بعد العشرة فهو من الحيضة المستقبلة. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن علي ابن إبراهيم والذي قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# 4 - وقد سبق في حديث يونس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن امرأة من
~~أهلنا استحاضت فسألت أبي عن ذلك فقال: إذا رأيت الدم البحراني فدعي الصلاة،
~~وإذا رأيت الطهر ولو ساعة من نهار فاغتسلي ms0447 وصلي. أقول: هذا محمول على أنها
~~تصلي في أول ساعة من الطهر، ولا تنتظر شيئا، لا على أن الساعة مجموع الطهر
~~وهو ظاهر.
# 5 - وقد تقدم في حديث محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~وإذا رأت الدم بعد عشرة أيام فهو من حيضة أخرى مستقبلة. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك، وتقدم ما ظاهره المنافاة وذكرنا وجهه.
# 12 - باب التتابع في أقل الحيض هل هو شرط أم يجوز كونه ثلاثة في جملة
~~عشرة (2185) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن
# PageV02P554
# جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وإذا رأت المرأة
~~الدم قبل عشرة فهو من الحيضة الأولى، وإن كان بعد العشرة فهو من الحيضة
~~المستقبلة. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال - في حديث -: فإذا رأت المرأة الدم في أيام حيضها
~~تركت الصلاة، فإن استمر بها الدم ثلاثة أيام فهي حائض، وإن انقطع الدم بعد
~~ما رأته يوما أو يومين اغتسلت وصلت وانتظرت من يوم رأت الدم إلى عشرة أيام،
~~فإن رأت في تلك العشرة أيام من يوم رأت الدم يوما أو يومين حتى يتم لها
~~ثلاثة أيام فذلك الدم الذي رأته في أول الأمر مع هذا الذي رأته بعد ذلك في
~~العشرة هو من الحيض، وإن مر بها من يوم رأت الدم عشرة أيام ولم تر الدم
~~فذلك اليوم واليومان الذي رأته لم يكن من الحيض، إنما كان من علة: إما قرحة
~~في جوفها وإما من الجوف، فعليها ان تعيد الصلاة تلك اليومين التي تركتها،
~~لأنها لم تكن حائضا فيجب أن تقضي ما تركت من الصلاة في اليوم واليومين، وإن
~~تم لها ثلاثة أيام فهو من الحيض وهو أدنى الحيض، ولم يجب عليها القضاء، ولا
~~يكون الطهر أقل من عشرة أيام، فإذا ms0448 حاضت المرأة وكان حيضها خمسة أيام ثم
~~انقطع الدم اغتسلت وصلت، فإن رأت بعد ذلك الدم ولم يتم لها من يوم طهرت
~~عشرة أيام فذلك من الحيض، تدع الصلاة، فإن رأت الدم من أول ما رأته الثاني
~~الذي رأته تمام العشرة أيام ودام عليها عدت من أول ما رأت الدم الأول
~~والثاني عشرة أيام، ثم هي مستحاضة تعمل ما تعمله المستحاضة الحديث. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، وبإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وقد
~~تقدم ما يدل على ذلك.
# 13 - باب استحباب استظهار ذات العادة مع استمرار الدم
# PageV02P555
# بيوم فما زاد إلى تمام العشرة 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن
~~عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن الحسين (الحسن) بن سعيد، عن زرعة،
~~عن سماعة قال: سألته عن المرأة ترى الدم قبل وقت حيضها، فقال: إذا رأت الدم
~~قبل وقت حيضها فلتدع الصلاة، فإنه ربما تعجل بها الوقت، فإن كان أكثر من
~~أيامها التي كانت تحيض فيهن فلتربص ثلاثة أيام بعد ما تمضي أيامها، فإذا
~~تربصت ثلاثة أيام ولم ينقطع الدم عنها فلتصنع كما تصنع المستحاضة. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد مثله 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن أخبره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا كانت أيام المرأة عشرة لم تستظهر، فإذا كانت أقل
~~استظهرت.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسحاق بن
~~جرير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) في المرأة تحيض فتجوز أيام
~~حيضها، قال إن كان أيام حيضها دون عشرة أيام استظهرت بيوم واحد ثم هي
~~مستحاضة.
# (2190) 4 - وبالإسناد عن علي بن الحكم، عن (أبي خ) داود مولى أبي المغرا
~~عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة تحيض ثم يمضى
~~وقت طهرها وهي ترى الدم، قال: فقال: تستظهر بيوم إن ms0449 كان حيضها دون العشرة
~~أيام، فإن
# PageV02P556
# استمر الدم فهي مستحاضة، وإن انقطع الدم اغتسلت وصلت. الحديث. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن
~~الحسن بن بنت إلياس، عن جميل ابن دراج ومحمد بن حمران جميعا، عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# يجب للمستحاضة أن تنظر بعض نسائها فتقتدي بأقرائها ثم تستظهر على ذلك
~~بيوم.
# أقول: الوجوب هنا مخصوص بالحكم الأول.
# 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته عن امرأة رأت الدم في الحبل قال: تقعد أيامها التي كانت تحيض، فإذا
~~زاد الدم على الأيام التي كانت تقعد استظهرت بثلاثة أيام ثم هي مستحاضة.
# 7 - وعنه، عن القاسم، عن أبان. عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: المستحاضة تقعد أيام قرئها، ثم تحتاط بيوم أو يومين، فإن هي
~~رأت طهرا اغتسلت. الحديث.
# 8 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المرأة تحيض ثم تطهر وربما رأت بعد ذلك الشئ من الدم الرقيق
~~بعد اغتسالها من طهرها فقال: تستظهر بعد أيامها بيومين أو ثلاثة ثم تصلي
~~(2195) 9 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر يعنى أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الحايض كم
~~تستظهر؟ فقال:
# تستظهر بيوم أو يومين أو ثلاثة.
# 10 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد عن محمد بن عمرو بن سعيد،
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الطامث وحد جلوسها، فقال:
~~تنتظر عدة ما كانت تحيض ثم تستظهر بثلاثة أيام ثم هي مستحاضة.
# PageV02P557
# 11 - وعنه، عن موسى بن الحسن، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة التي
~~ترى الدم، فقال: إن ms0450 كان قرئها دون العشرة انتظرت العشرة، وإن كانت أيامها
~~عشرة لم تستظهر.
# 12 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن يونس بن يعقوب
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: امرأة رأت الدم في حيضها حتى تجاوز
~~وقتها متى ينبغي لها أن تصلي؟ قال: تنتظر عدتها التي كانت تجلس، ثم تستظهر
~~بعشرة أيام، فإن رأت الدم دما صبيبا فلتغتسل في وقت كل صلاة. أقول: المراد
~~أنها تستظهر بتمام عشرة أيام لأنها أكثر الحيض، وقال الشيخ: معناه إلى عشرة
~~أيام فجعل الباء بمعنى إلى.
# 13 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد الأشعري، عن ابن بكير،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الطامث تقعد بعدد أيامها
~~كيف تصنع؟ قال: تستظهر بيوم أو يومين ثم هي مستحاضة. الحديث.
# (2200) 14 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم،
~~عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المستحاضة تستظهر
~~بيوم أو يومين.
# 15 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) قال: روى الحسن بن محبوب
~~في كتاب المشيخة عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~الحائض إذا رأت دما بعد أيامها التي كانت ترى الدم فيها فلتقعد عن الصلاة
~~يوما
# PageV02P558
# أو يومين. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وعلى
~~عدم وجوب الاستظهار.
# 14 - باب وجوب ترك ذات العادة الصلاة من أول رؤية الدم، وأن المبتدئة
~~والمضطربة لهما الترك مع الشرائط إلى أن تبين الحال 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال:
~~سألته عن الجارية البكر أول ما تحيض فتقعد في الشهر يومين وفي الشهر ثلاثة
~~أيام يختلف عليها لا يكون طمثها في الشهر عدة أيام سواء، قال: فلها أن تجلس
~~وتدع الصلاة ما دامت ترى الدم ما لم ms0451 يجز العشرة، فإذا اتفق الشهران عدة
~~أيام سواء فتلك أيامها.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يونس بن يعقوب
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المرأة ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة،
~~قال: تدع الصلاة. الحديث.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: (في حديث) فإذا رأت المرأة الدم في أيام حيضها
~~تركت الصلاة فإن استمر بها الدم ثلاثة أيام فهي حائض، وان انقطع الدم بعد
~~ما رأته يوما أو يومين اغتسلت وصلت، ثم قال: فعليها أن تعيد الصلاة تلك
~~اليومين التي تركتها لأنها لم يكن حائضا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحاديث
# PageV02P559
# العادة والتمييز وغيرها، ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله.
# 15 - باب جواز تقديم العادة قليلا (2205) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن محبوب، عن الحسين بن نعيم الصحاف، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وإذا رأت الحامل الدم قبل الوقت
~~الذي كانت ترى فيه الدم بقليل أوفي الوقت من ذلك الشهر فإنه من الحيضة
~~(الحديث) ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. وبإسناده عن الحسن بن
~~محبوب أيضا مثله.
# 2 - وقد تقدم في حديث سماعة قال: سألته عن المرأة ترى الدم قبل وقت حيضها
~~قال: فلتدع الصلاة فإنه ربما تعجل بها الوقت.
# 3 - وفي حديث أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة ترى
~~الصفرة فقال:
# ما كان قبل الحيض فهو من الحيض.
# 4 - وفي حديث علي بن أبي حمزة عنه عليه السلام قال: ما كان قبل الحيض فهو
~~من الحيض، وما كان بعد الحيض فليس منه. أقول: وتقدم أيضا ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه إنشاء الله.
# 16 - باب ما يعرف به دم الحيض من دم القرحة وحكم دم القرحة 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى رفعه، ms0452 عن أبان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~فتاة منابها قرحة في فرجها والدم سائل لا تدري من دم الحيض أو من دم القرحة
~~فقال: مرها فلتستلق على ظهرها ثم ترفع رجليها وتستدخل إصبعها
# PageV02P560
# الوسطى، فإن خرج الدم من الجانب الأيمن فهو من الحيض، وإن خرج من الجانب
~~الأيسر فهو من القرحة.
# (2210) 2 - ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى رفعه وذكر الحديث، إلا
~~أنه قال فإن خرج الدم من الجانب الأيسر فهو من الحيض، وإن خرج من الجانب
~~الأيمن فهو من القرحة.
# أقول: رواية الشيخ أثبت لموافقتها لما ذكره المفيد والصدوق والمحقق و
~~العلامة وغيرهم، وقال المحقق: لعل رواية الكليني سهو من الناسخ انتهى، وقد
~~نقل أن رواية الشيخ وجدت في بعض النسخ القديمة موافقة لرواية الكليني، ولا
~~يبعد صحة الروايتين وتعددهما وتكون إحديهما تقية، أولها تأويل آخر، ورواية
~~الشيخ أشهر فهي مرجحة والله أعلم 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال: فإذا رأت المرأة الدم في أيام حيضها تركت الصلاة، وإن انقطع
~~الدم بعد ما رأته يوما أو يومين اغتسلت وصلت وانتظرت (إلى أن قال:) وإن مر
~~بها من يوم رأت الدم عشرة أيام ولم تر الدم فذلك اليوم واليومان الذي رأته
~~لم يكن من الحيض، إنما كان من علة إما قرحة في جوفها، وإما من الجوف،
~~فعليها أن تعيد الصلاة تلك اليومين التي تركتها، لأنها لم تكن حائضا فيجب
~~أن تقضي ما تركت من الصلاة في اليوم واليومين. ورواه الشيخ بإسناده عن علي
~~بن إبراهيم.
# 17 - باب وجوب استبراء الحائض عند الانقطاع قبل العشرة وكيفيته.
# PageV02P561
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا أرادت الحائض
~~أن تغتسل فلتستدخل قطنة فإن خرج فيها شئ من الدم فلا تغتسل، ms0453 وإن لم تر شيئا
~~فلتغتسل، وإن رأت بعد ذلك فلتوض ولتصل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار وغيره، عن يونس،
~~عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئل عن امرأة انقطع عنها الدم
~~فلا تدرى أطهرت أم لا، قال: تقوم قائما وتلزم بطنها بحائط وتستدخل قطنة
~~بيضاء وترفع رجلها اليمنى فان خرج على رأس القطنة مثل رأس الذباب دم عبيط
~~لم تطهر، وإن لم يخرج فقد طهرت تغتسل وتصلي.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسن الطاطري، عن
~~محمد بن أبي حمزة، عن ابن مسكان، عن شرجيل الكندي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: كيف تعرف الطامث طهرها؟ قال: تعمد برجلها اليسرى على
~~الحائط، وتستدخل الكرسف بيده اليمنى فإن كان ثم مثل رأس الذباب خرج على
~~الكرسف.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (2215) 4 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن العباس، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# قلت له: المرأة ترى الطهر وترى الصفرة أو الشئ فلا تدري أطهرت أم لا؟
~~قال:
# فإذا كان كذلك فلتقم فلتلصق بطنها إلى حائط وترفع رجلها على حائط كما
~~رأيت الكلب يصنع إذا أراد أن يبول، ثم تستدخل الكرسف، فإذا كان ثمة من الدم
~~مثل رأس الذباب خرج، فإن خرج دم فلم تطهر، وإن لم يخرج فقد طهرت.
# PageV02P562
# 18 - باب ما يستحب أن تعمل التي ترى القطرات بعد الغسل من الحيض 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن علي البصري قال:
~~سألت أبا الحسن الأخير عليه السلام وقلت له: إن ابنة شهاب تقعد أيام
~~أقرائها فإذا هي اغتسلت رأت القطرة بعد القطرة، قال: فقال: مرها فلتقم بأصل
~~الحائط كما يقوم الكلب، ثم ms0454 تأمر امرأة فلتغمز بين وركيها غمزا شديدا فإنه
~~إنما هو شئ يبقى في الرحم يقال له: الإراقة فإنه سيخرج كله، ثم قال: لا
~~تخبروهن بهذا وشبهه و ذروهن وعلتهن القذرة، قال: ففعلنا بالمرأة الذي قال
~~فانقطع عنها فما عاد إليها الدم حتى ماتت.
# 19 - باب كراهة نظر المرأة إلى نفسها ليلا في المحيض 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام أنه بلغه أن نساء كانت إحداهن تدعو بالمصباح في جوف الليل تنظر
~~إلى الطهر فكان يعيب ذلك ويقول: متى كان النساء يضعن هذا.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ثعلبة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه كان ينهى النساء أن ينظرن إلى أنفسهن في المحيض
~~بالليل، ويقول:
# إنها قد تكون الصفرة والكدرة.
# 20 - باب استحباب اغتسال الحايض بصاع من ماء أو أزيد وانه يجزيها مسمى
~~الغسل
# PageV02P563
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد
~~ابن أبي نصر، عن مثنى الحناط، عن حسن الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الطامث تغتسل بتسعة أرطال من ماء. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وبإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (2220) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الحائض ما بلغ بلل الماء من
~~شعرها أجزأها.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~الفضيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الحائض كم يكفيها من الماء؟
~~قال: فرق.
# أقول: حمله الشيخ على الاسباغ والفضل، ويمكن حمله على كثرة الشعر و
~~النجاسات والوسخ بحيث يحتاج إلى ذلك ms0455 القدر لما مر هنا وفي الوضوء والجنابة
~~وغير ذلك والله أعلم.
# 21 - باب جواز وطئ الحائض عند الانقطاع وتعذر الغسل بعد التيمم، ووجوب
~~التيمم بدلا من غسل الحيض مع التعذر 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد،
~~وغيره، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة الحائض ترى الطهر وهي في السفر وليس
~~معها من الماء ما يكفيها لغسلها وقد حضرت الصلاة قال: إذا كان معها بقدر ما
~~تغسل به فرجها فتغسله، ثم يتيمم وتصلي، قلت:
# PageV02P564
# فيأتيها زوجها في تلك الحال؟ قال: نعم إذا غسلت فرجها وتيممت فلا بأس.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد، عن أحمد بن الحسن
~~بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة إذا تيممت من الحيض هل تحل لزوجها؟
# قال: نعم.
# 3 - وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن حكيم، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان يعني ابن أبي عبد الله قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة حاضت ثم طهرت في سفر فلم تجد الماء
~~يومين أو ثلاثا، هل لزوجها أن يقع عليها؟ قال: لا يصلح لزوجها أن يقع عليها
~~حتى تغتسل.
# أقول: هذا محمول إما على الانكار دون الاخبار، أو على الكراهة لا التحريم
~~أو على التقية لموافقته لكثير من العامة ولما مضى ويأتي إنشاء الله.
# 22 - باب ان الحائض لا يرتفع لها حدث (2225) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيى الكاهلي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة يجامعها زوجها فتحيض وهي
~~في المغتسل تغتسل أو لا تغتسل؟ قال: قد ms0456 جائها ما يفسد الصلاة فلا تغتسل.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، ورواه ابن إدريس في آخر السرائر نقلا
~~من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن
# PageV02P565
# سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المرأة ترى الدم وهي
~~جنب أتغتسل عن الجنابة؟ أو غسل الجنابة والحيض واحد؟ فقال: قد أتاها ما هو
~~أعظم من ذلك.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض تطهر يوم الجمعة وتذكر الله؟ قال أما
~~الطهر فلا، و لكنها توضأ في وقت الصلاة ثم تستقبل القبلة وتذكر الله.
# 4 - وقد تقدم حديث عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~المرأة يواقعها زوجها ثم تحيض قبل أن تغتسل، قال: إن شاءت أن تغتسل فعلت،
~~وإن لم تفعل فليس عليها شئ، فإذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحيض والجنابة.
~~أقول: هذا غير صريح في ارتفاع الحدث.
# 23 - باب أن غسل الحيض كغسل الجنابة وأنهما يتداخلان 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله ابن زرارة، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: غسل الجنابة والحيض واحد.
# (2230) 2 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة،
~~عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن التيمم عن
~~الوضوء ومن الجنابة ومن الحيض للنساء سواء؟ فقال نعم.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: غسل الجنابة
~~والحيض واحد. ورواه أيضا في المقنع وفي المجالس مرسلا.
# PageV02P566
# 4 - وفي (عيون الأخبار)، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد
~~بن قتيبة، عن الفضل ms0457 بن شاذان، عن الرضا عليه السلام (في حديث) قال: وغسل
~~الجنابة فريضة وغسل الحيض مثله.
# 5 - وقد تقدم حديث محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~غسل الجنابة والحيض واحد، قال: وسألته عن الحائض عليها غسل مثل غسل الجنب؟
~~قال: نعم.
# 6 - وحديث أبي بصير، عنه عليه السلام قال: سألته أعليها غسل مثل غسل
~~الجنب؟
# قال: نعم يعني الحائض.
# (2235) 7 - وحديث عبد الله بن سنان، عنه عليه السلام قال سألته عن المرأة
~~تحيض وهي جنب هل عليها غسل الجنابة؟ قال غسل الجنابة والحيض واحد. أقول:
~~وتقدمت أحاديث تداخل الأغسال في بابها.
# 24 - باب تحريم وطئ الحائض قبلا قبل أن تطهر، وعدم تحريم وطئ المستحاضة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد ابن
~~عيسى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المستحاضة تنظر أيامها فلا تصلي فيها ولا يقربها بعلها، فإذا جازت أيامها
~~ورأت الدم يثقب الكرسف اغتسلت للظهر والعصر (إلى أن قال:) وهذه يأتيها
~~بعلها إلا في أيام حيضها.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله
~~بن
# PageV02P567
# سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في المستحاضة (إلى أن قال:) ولا بأس
~~أن يأتيها بعلها إذا شاء إلا أيام حيضها فيعتزلها زوجها.
# 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن عذافر الصيرفي
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ترى هؤلاء المشوهين في خلقهم؟ قال:
~~قلت: نعم، قال:
# هؤلاء الذين آباؤهم يأتون نساءهم في الطمث. ورواه الصدوق مرسلا نحوه، و
~~رواه في العلل عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن
~~الحسن ابن عطية مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من جامع
~~امرأته وهي حائض فخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا يلومن إلا نفسه.
# (2240) 5 - قال: وقال ms0458 الصادق عليه السلام: لا يبغضنا إلا من خبث ولادته،
~~أو حملت به أمه في حيضها.
# 6 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن الصادق، عن
~~آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام)
~~قال: وكره أن يغشى الرجل امرأته وهي حايض، فإن فعل فخرج الولد مجذوما أو
~~أبرص فلا يلومن إلا نفسه. وفي العلل بإسناده المشار إليه مثله. أقول:
~~المراد بالكراهة التحريم لما مضى ويأتي.
# 7 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن علي بن
~~الحكم، عن المفضل بن صالح، عن جابر الجعفي، عن إبراهيم القرشي، قال: كنا
~~عند أم سلمة فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي عليه
~~السلام: لا يبغضكم إلا ثلاثة ولد زنا، ومنافق، ومن حملت به أمه وهي حائض.
# 8 - وعن المظفر بن نفيس، عن إبراهيم بن محمد، عن أحمد بن الهذيل، عن
# PageV02P568
# الفتح بن قرة، عن محمد بن خلف، عن يونس بن إبراهيم، عن أبي لهيعة، عن أبي
~~الزبير عن جابر، عن أبي أيوب، عن رسول الله صلى الله عليه وآله إنه قال:
~~لعلي عليه السلام لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، أو ولد الزنية،
~~أو من حملته أمه وهي طامث.
# 9 - وفي (الخصال) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد،
~~عن أبي نصر البغدادي، عن محمد بن جعفر الأحمر، عن إسماعيل بن عباس، عن داود
~~بن الحسن، عن أبي رافع، عن علي عليه السلام قال قال رسول صلى الله عليه
~~وآله، من لم يحب عترتي فهو لإحدى ثلاث: إما منافق وإما لزنية، وإما امرء
~~حملت به أمه في غير طهر.
# (2245) 10 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن إبراهيم بن
~~الحسن الفارسي، عن سليمان بن جعفر البصري، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم
~~السلام أنه كره للرجل أن يغشى امرأته وهي حائض فإن غشيها فخرج الولد ms0459 مجذوما
~~أو أبرص فلا يلومن إلا نفسه. أقول: تقدم وجهه.
# 11 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن
~~بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مالك بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن المستحاضة كيف يغشاها زوجها؟ قال: ينظر الأيام التي كانت تحيض فيها و
~~حيضها مستقيمة فلا يقربها في عدة تلك الأيام من ذلك الشهر، ويغشاها فيما
~~سوى ذلك (الحديث).
# 12 - وعنه، عن العباس بن عامر، وجعفر بن محمد بن حكيم، عن أبان بن عثمان،
~~عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل ما يحل له من الطامث؟ قال: لا شئ حتى تطهر. قال الشيخ يعني لا شئ من
# PageV02P569
# الوطي في الفرج وإن كان له ما دون ذلك، قال: ويمكن أن يحمل على
~~الاستحباب، أو على التقية لموافقته لمذهب كثير من العامة. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 25 - باب جواز وطئ الحايض فيما عدا القبل والاستمتاع منها بما دونه 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس، عن إسحاق بن عمار، عن عبد الملك
~~بن عمرو قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام ما لصاحب المرأة الحايض منها؟
~~فقال:
# كل شئ ما عدا القبل منها بعينه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن علي، عن محمد بن
~~إسماعيل مثله.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن عبد الله بن جبلة، عن معاوية
~~ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحائض ما يحل لزوجها
~~منها؟
# قال: ما دون الفرج.
# (2250) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسن، عن
~~محمد ابن أبي حمزة، عن داود الرقي، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام ما يحل للرجل ms0460 من امرأته وهي حائض؟ فقال: ما دون الفرج.
# 4 - وعنه، عن سلمة، عن علي بن الحسن، عن محمد بن زياد، عن أبان بن عثمان،
~~والحسين (بن) أبي يوسف، عن عبد الملك بن عمرو قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام ما يحل للرجل من المرأة وهي حائض، قال: كل شئ غير الفرج، قال: ثم
~~قال: إنما المرأة لعبة الرجل.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد
# PageV02P570
# ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا حاضت المرأة فليأتها زوجها حيث شاء ما اتقى موضع
~~الدم.
# 6 - وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يأتي المرأة فيما دون الفرج
~~وهي حائض، قال:
# لا بأس إذا اجتنب ذلك الموضع.
# 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن إسماعيل يعني ابن مهران، عن
~~عمر بن حنظلة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما للرجل من الحائض؟
~~قال:
# ما بين الفخذين.
# (2255) 8 - وعنه، عن البرقي، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: ما للرجل من الحائض؟ قال: ما بين أليتيها ولا يوقب.
# 9 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن عيسى بن عبد الله قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: المرأة تحيض يحرم على زوجها أن يأتيها لقول الله
~~تعالى: (ولا تقربوهن حتى يطهرن) فيستقيم للرجل أن يأتي امرأته وهي حائض
~~فيما دون الفرج.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك إنشاء الله، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين
~~وجهه.
# 26 - باب استحباب اجتناب ما بين السرة والركبة من الحائض والنفساء 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الحائض وما يحل لزوجها منها، قال: تتزر بإزار إلى
~~الركبتين و ms0461 تخرج سرتها، ثم له ما فوق الأزار قال: وذكر عن أبيه عليه السلام
~~أن ميمونة كانت
# PageV02P571
# تقول: إن النبي صلى الله عليه وآله كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر
~~بثوب ثم اضطجع معه في الفراش.
# محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن عبد الله بن زرارة،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي مثله
~~إلى قوله: ما فوق الإزار 2 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم
~~الأحمر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الحائض ما
~~يحل لزوجها منها؟ قال: تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج ساقيها، وله ما فوق
~~الإزار.
# 3 - وعنه، عن العباس بن عامر، عن حجاج الخشاب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الحائض والنفساء ما يحل لزوجها منها؟ قال: تلبس درعا ثم
~~تضطجع معه. قال الشيخ: الوجه أن نحمل هذه الأخبار إما على الاستحباب،
~~والأولة على الجواز ورفع الحظر، أو على التقية لأنها موافقة لمذهب كثير من
~~العامة.
# 27 - باب جواز الوطي بعد انقطاع الحيض قبل الغسل على كراهية واستحباب
~~كونه بعد غسل الفرج (2260) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في المرأة ينقطع عنها الدم دم الحيض في آخر أيامها، قال: إذا أصاب زوجها
~~شبق فليأمرها فلتغسل فرجها ثم يمسها إن شاء قبل أن تغتسل. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وبإسناده عن علي بن الحسن، عن أيوب بن نوح،
~~عن الحسن بن محبوب مثله.
# PageV02P572
# 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن رجل يكون معه أهله في
~~السفر فلا يجد الماء يأتي أهله؟ فقال: ما أحب أن يفعل ذلك إلا أن يكون ms0462 شبقا
~~أو يخاف على نفسه:
# 3 - وعن علي بن الحسن، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله
~~بن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا انقطع الدم ولم تغتسل
~~فليأتها زوجها إن شاء. وعنه، عن محمد وأحمد، عن أبيهما، عن عبد الله بن
~~بكير، عن بعض أصحابنا، عن علي بن يقطين، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 4 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، وعمرو بن عثمان، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عمن سمعه، عن العبد الصالح عليه السلام في المرأة إذا طهرت من الحيض ولم
~~تمس الماء فلا يقع عليها زوجها حتى تغتسل، وإن فعل فلا بأس به، وقال: تمس
~~الماء أحب إلى.
# 5 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين، عن أبي
~~الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الحائض ترى الطهر، أيقع فيها
~~زوجها قبل أن تغتسل؟ قال: لا بأس وبعد الغسل أحب إلى.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسن
~~الطاطري، عن محمد بن أبي حمزة مثله، إلا أنه أسقط قوله: قبل أن تغتسل.
# (2265) 6 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب الأحمر، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة كانت طامثا فرأت الطهر أيقع
~~عليها زوجها قبل أن تغتسل؟ قال: لا حتى تغتسل، قال: وسألته عن امرأة حاضت
~~في السفر ثم طهرت
# PageV02P573
# فلم تجد ماء يوما واثنين، أيحل لزوجها أن يجامعها قبل أن تغتسل؟ قال: لا
~~يصلح حتى تغتسل. أقول يأتي وجهه.
# 7 - وعنه، عن أيوب بن نوح، وسندي بن محمد جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن
~~سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: المرأة تحرم عليها
~~الصلاة ثم تطهر فتوضأ من غير أن تغتسل، أفلزوجها أن يأتيها قبل أن تغتسل؟
~~قال لا حتى تغتسل قال الشيخ:
# الوجه في هذه الأخبار أن ms0463 نحملها على ضرب من الكراهة، والأولة على الجواز.
# أقول: ويمكن حمل أحاديث المنع على التقية لأنها موافقة لأكثر العامة.
# 28 - باب استحباب الكفارة لمن وطئ في الحيض بدينار في أوله، ونصف في
~~وسطه، وربع في آخره، أو نصف، فمن لم يجد تصدق على عشرة مساكين والا فعلى
~~مسكين والا استغفر 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~بعض أصحابنا، عن الطيالسي، عن أحمد بن محمد، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في كفارة الطمث أنه يتصدق إذا كان في أوله بدينار، وفي
~~وسطه نصف دينار، وفي آخره ربع دينار، قلت: فإن لم يكن عنده ما يكفر؟ قال:
~~فليتصدق على مسكين واحد، وإلا استغفر الله ولا يعود، فإن الاستغفار توبة
~~وكفارة لكل من لم يجد السبيل إلى شئ من الكفارة.
# 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن
# PageV02P574
# أبان، بن عثمان، عن عبد الملك، عن عبد الكريم بن عمرو قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أتى جاريته وهي طامث، قال: يستغفر الله ربه قال
~~(عبد الكريم) عبد الملك: فإن الناس يقولون: عليه نصف دينار، أو دينار، فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام:
# فليتصدق على عشرة مساكين.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن عبد الله بن سنان،
~~عن حفص، عن محمد بن مسلم قال: سألته عمن أتى امرأته وهي طامث؟ قال:
# يتصدق بدينار ويستغفر الله تعالى.
# (2270) 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عيسى، عن النضر
~~بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من أتى حائضا فعليه نصف دينار يتصدق به.
# 5 - وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله ms0464 عليه السلام في
~~الرجل يقع على امرأته وهي حائض ما عليه؟ قال: يتصدق على مسكين بقدر شبعه.
# 6 - علي بن إبراهيم في تفسيره قال: قال الصادق عليه السلام من أتى امرأته
~~في الفرج في أول أيام حيضها فعليه أن يتصدق بدينار وعليه ربع حد الزاني
~~خمسة وعشرون جلدة، وإن أتاها في آخر أيام حيضها فعليه أن يتصدق بنصف دينار
~~ويضرب اثنتي عشرة جلدة ونصفا 7 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال:
~~روي أنه إن جامعها في أول الحيض فعليه أن يتصدق بدينار، وإن كان في نصفه
~~فنصف دينار، وإن كان في آخره فربع دينار. أقول: حمل الشيخ وجماعة هذه
~~الأحاديث على التفصيل السابق في الحديث الأول، ويأتي ما يدل على نفي
~~الوجوب، مع أن الأحاديث لا تصريح فيها بوجوب الكفارة كما ترى واختلافها
~~وإجمالها قرينة الاستحباب،
# PageV02P575
# والله أعلم، على أن القول بالوجوب موافق لجماعة من العامة، وفي أحاديثهم
~~ما هو صريح في مضمون الحديث الأول.
# 29 - باب عدم وجوب كفارة الوطي في الحيض 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل واقع امرأته وهي طامث، قال:
# لا يلتمس فعل ذلك وقد نهى الله أن يقربها، قلت: فإن فعل أعليه كفارة؟
~~قال: لا أعلم فيه شيئا، يستغفر الله.
# (2275) 2 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن الحائض يأتيها زوجها، قال: ليس عليه شئ، يستغفر الله ولا يعود.
# 3 - وعنه، عن محمد بن الحسن يعني ابن فضال، عن أبيه، عن أبي جميلة، عن
~~ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن وقوع الرجل على امرأته
~~وهي طامث خطأ قال: ليس عليه شئ وقد عصى ربه.
# 30 - باب جواز اجتماع الحيض مع الحمل 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من ms0465
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبي داود جميعا عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، وفضالة بن أيوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه سأل عن الحبلى ترى الدم أتترك الصلاة؟ فقال: نعم إن الحبلى ربما قذفت
~~بالدم. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# PageV02P576
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~ابن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت
~~أبا الحسن (أبا إبراهيم) عليه السلام عن الحبلى ترى الدم وهي حامل كما كانت
~~ترى قبل ذلك في كل شهر، هل تترك الصلاة؟ قال: تترك الصلاة إذا دام. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن الحسين بن نعيم الصحاف
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أم ولدي ترى الدم وهي حامل، كيف
~~تصنع بالصلاة؟ قال: فقال لي، إذا رأت الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما
~~من الوقت الذي كانت ترى فيه الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فإن ذلك ليس
~~من الرحم ولا من الطمث، فلتتوضأ وتحتشي بكرسف وتصلي، وإذا رأت الحامل الدم
~~قبل الوقت الذي كانت ترى فيه الدم بقليل أو في الوقت من ذلك الشهر فإنه من
~~الحيضة، فلتمسك عن الصلاة عدد أيامها التي كانت تقعد في حيضها، فإن انقطع
~~عنها الدم قبل ذلك فلتغتسل ولتصل. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، وبإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (2280) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان قال: سألت
~~أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الحبلى ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة أيام
~~تصلي؟ قال:
# تمسك عن الصلاة.
# 5 - وعنه، عن فضالة، عن أبي المغرا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الحبلى قد استبان ذلك منها ترى كما ترى الحائض من الدم، ms0466 قال: تلك
~~الهراقة، إن كان دما كثيرا فلا تصلين، وإن كان قليلا فلتغتسل عند كل
~~صلاتين.
# PageV02P577
# 6 - وعنه، عن فضالة، عن أبي المغرا، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المرأة الحبلى ترى الدم اليوم واليومين، قال: إن كان
~~دما عبيطا فلا تصلي ذينك اليومين وإن كان صفرة فلتغتسل عند كل صلاتين.
# 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم. عن العلا (القلا)، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الحبلى ترى الدم كما
~~كانت ترى أيام حيضها مستقيما في كل شهر، قال: تمسك عن الصلاة كما كانت تصنع
~~في حيضها، فإذا طهرت صلت. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 8 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن حميد بن المثنى قال: سألت أبا الحسن الأول
~~عليه السلام عن الحبلى ترى الدفقة والدفقتين من الدم في الأيام وفي الشهر و
~~الشهرين، فقال: تلك الهراقة، ليس تمسك هذه عن الصلاة. قال صاحب المنتقى ليس
~~في هذا منافاة للاخبار السابقة لان الدفقة والدفقتين، فقط لا تكون حيضا
~~قطعا، وقد روى الفرق بين القليل والكثير راوي هذا بعينه فيما مر انتهى،
~~يعني رواية أبي المغرا حميد بن المثنى السابقة.
# (2285) 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في الحبلى ترى الدم قال: تدع الصلاة
~~فإنه ربما بقي في الرحم الدم ولم يخرج، وتلك الهراقة.
# 10 - وعنه، عن حماد. عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سألته عن الحلبي ترى الدم؟ قال: نعم، إنه ربما قذفت المرأة الدم وهي
~~حبلى.
# 11 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن امرأة رأت الدم في
~~الحبل، قال: تقعد أيامها التي كانت تحيض، فإذا زاد الدم على الأيام التي
# PageV02P578
# كانت تقعد استظهرت بثلاثة أيام ثم هي مستحاضة.
# 12 - وبإسناده عن محمد بن أحمد ms0467 بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أنه قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: ما كان الله ليجعل حيضا مع حبل، يعنى إذا رأت الدم وهي حامل لا
~~تدع الصلاة، إلا أن ترى على رأس الولد إذا ضربها الطلق ورأت الدم تركت
~~الصلاة. أقول: هذا اما محمول على الغالب، أو على قصور الدم عن أقل الحيض،
~~أو اختلال بعض شرائطه، أو على كونه حكما منسوخا، أو على التقية في الرواية،
~~لان رواته من العامة ومضمونه موافق لقول أكثر فقهائهم وأشهر مذاهبهم، والله
~~أعلم.
# 13 محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن
~~محمد بن علي الكوفي، عن عبد الله بن عبد الرحمان الأصم، عن الهيثم بن واقد،
~~عن مقرن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأل سلمان (ره) عليا عليه
~~السلام عن رزق الولد في بطن أمه، فقال: إن الله تبارك وتعالى حبس عليه
~~الحيضة فجعلها رزقه في بطن أمه.
# أقول: يأتي وجهه.
# (2290) 14 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك
~~الحبلى ربما طمثت؟ قال نعم، وذلك أن الولد في بطن أمه غذاؤه الدم، فربما
~~كثر ففضل عنه، فإذا فضل دفقته، فإذا دفقته حرمت عليها الصلاة 15 - قال
~~الكليني: وفي رواية أخرى إذا كان كذلك تأخر الولادة.
# 16 - وعنه، عن أبيه، عن بعض رجاله، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن الحبلى قد استبان حبلها ترى ما ترى الحائض من الدم،
~~قال: تلك الهراقة من الدم، إن كان دما أحمر كثيرا فلا تصلي، وإن كان قليلا
~~أصفر فليس عليها إلا الوضوء.
# PageV02P579
# 17 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده الآتي عن زريق، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أن رجلا سأله عن امرأة حاملة رأت الدم قال تدع
~~الصلاة، ms0468 قلت:
# فإنها رأت الدم وقد أصابها الطلق فرأته وهي تمخض، قال: تصلي حتى يخرج رأس
~~الصبي، فإذا خرج رأسه لم تجب عليها الصلاة، وكل ما تركته من الصلاة في تلك
~~الحال لوجع، أو لما هي فيه من الشدة والجهد قضته إذ أخرجت من نفاسها، قال:
~~قلت: جعلت فداك ما الفرق بين دم الحامل ودم المخاض؟ قال: إن الحامل قذفت
~~بدم الحيض، وهذه قذفت بدم المخاض، إلى أن يخرج بعض الولد فعند ذلك يصير دم
~~النفاس فيجب أن تدع في النفاس والحيض، فأما ما لم يكن حيضا أو نفاسا فإنما
~~ذلك من فتق في الرحم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، و يأتي ما يدل
~~عليه.
# 31 - باب حد اليأس من المحيض 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن يحيى، عن عبد الرحمان، بن الحجاج، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: حد التي قد يئست من المحيض خمسون سنة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (2295) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن ظريف، عن
~~ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا بلغت
~~المرأة خمسين سنة لم تر حمرة إلا أن تكون امرأة من قريش. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: المرأة التي قد يئست من
~~المحيض حدها
# PageV02P580
# خمسون سنة. ورواه المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر مثله. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد.
# 4 - قال الكليني: وروي ستون سنة أيضا 5 - وقال الشيخ في (المبسوط): تيأس
~~المرأة إذا بلغت خمسين سنة إلا أن تكون امرأة من قريش فإنه روي أنها ترى دم
~~الحيض إلى ستين سنة.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن ms0469 سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن صفوان، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ثلاث يتزوجن على
~~كل حال (إلى أن قال:) والتي قد يئست من المحيض ومثلها لا تحيض قلت: وما
~~حدها؟ قال: إذا كان لها خمسون سنة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# (2300) 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: المرأة
~~إذا بلغت خمسين سنة لم تر حمرة إلا أن تكون امرأة من قريش، وهو حد المرأة
~~التي تيأس من المحيض.
# 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن صفوان، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(في حديث) قال: قلت: التي قد يئست من المحيض ومثلها لا تحيض؟ قال: إذا بلغت
~~ستين سنة فقد يئست من المحيض ومثلها لا تحيض.
# أقول: هذا محمول على القرشية لما مر، ومفهوم الشرط في غيرها غير معتبر.
# 9 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة) قال: قد روي أن القرشية
~~من النساء والنبطية تريان الدم إلى ستين سنة.
# 32 - باب حكم ذهاب حيض المرأة سنين وعوده وارتفاعه وأنه عيب ترد به
~~الجارية قبل اليأس مع عدم الحمل
# PageV02P581
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة
~~ذهب طمثها سنين (سنة) ثم عاد إليها شئ قال: تترك الصلاة حتى تطهر.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الأشعري مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية،
~~عن داود بن فرقد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى جارية
~~مدركة ولم تحض عنده حتى مضى لذلك ستة أشهر وليس بها حبل، قال: إن كان مثلها
~~تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب ترد ms0470 منه. أقول: ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في التجارة إنشاء الله.
# 33 - باب عدم جواز سقى الدواء امرأة ارتفع حيضها شهرا مع احتمال الحمل
~~(2305) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن رفاعة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أشتري الجارية فربما
~~احتبس طمثها من فساد دم أو ريح في رحم فتسقي دواء لذلك فتطمث من يومها،
~~أفيجوز لي ذلك وأنا لا أدري من حبل هو أو غيره؟ فقال (لي): لا تفعل ذلك،
~~فقلت له: إنه إنما ارتفع طمثها منها شهرا ولو كان ذلك من حبل إنما كان نطفة
~~كنطفة الرجل الذي يعزل، فقال لي: إن النطفة إذا وقعت في الرحم تصير إلى
~~علقة، ثم إلى مضغة، ثم إلى ما شاء الله، وإن النطفة إذا وقعت في غير الرحم
~~لم يخلق منها شئ فلا تسقها دواء إذا ارتفع طمثها شهرا وجاز وقتها الذي كانت
~~تطمث فيه. أقول: ويأتي ما يدل
# PageV02P582
# على ذلك عموما في القصاص والديات وغير ذلك.
# 34 - باب حكم وطئ المشترى الجارية التي يرتفع حيضها قبل اليأس من حبل أو
~~غيره 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن رفاعة بن موسى النحاس قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام قلت:
# أشتري الجارية فتمكث عندي الأشهر لا تطمث وليس ذلك من كبر، وأريها النساء
~~فيقلن لي ليس بها حبل، فلي أن انكحها في فرجها؟ فقال: إن الطمث قد تحبسه
~~الريح من غير حبل، فلا بأس بأن تمسها في الفرج، قلت: فإن كان بها حبل فمالي
~~منها؟ فقال: إن أردت فيما دون الفرج. ورواه الصدوق مرسلا عن موسى بن جعفر
~~عليه السلام نحوه إلى قوله: تمسها في الفرج. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~النكاح.
# 35 - باب جواز أخذ الحائض من المسجد وعدم جواز وضعها شيئا فيه 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms0471 محمد، عن حماد بن عيسى، عن حريز. عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته كيف صارت الحائض تأخذ ما في
~~المسجد ولا تضع فيه؟ قال: لان الحائض تستطيع أن تضع ما في يدها في غيره،
~~ولا تستطيع أن تأخذ ما فيه إلا منه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد ابن محمد
~~مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجنابة.
# PageV02P583
# 36 - باب وجوب سجود الحائض إذا سمعت تلاوة العزيمة 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~عبيدة الحذاء قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الطامث تسمع السجدة، فقال:
~~إن كانت من العزائم فلتسجد إذا سمعتها. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال: إذا قرئ شئ من
~~العزائم الأربع وسمعتها فاسجد، وإن كنت على غير وضوء وإن كنت جنبا، وإن
~~كانت المرأة لا تصلي، وسائر القرآن أنت فيه بالخيار، إن شئت سجدت، وإن شئت
~~لم تسجد.
# (2310) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب،
~~عن الحسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: (في حديث) والحائض تسجد إذا سمعت السجدة. ورواه الكليني، عن أحمد بن
~~إدريس، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله.
# 4 - وعنه، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحائض هل تقرأ القرآن وتسجد
~~سجدة إذا سمعت السجدة؟ قال: (لا تقرأ) ولا تسجد. قال الشيخ: أمرها بالسجود
~~محمول على الاستحباب، ونهيها عنه محمول على جواز الترك، وقال صاحب المنتقى:
~~الامر مخصوص بالعزائم، والنهى عام فيخص بغيرها. ms0472 أقول: ويحتمل الانكار أيضا.
# PageV02P584
# 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب.
# عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث، عن جعفر، عن أبيه،
~~عن علي عليهم السلام قال: لا تقضي الحائض الصلاة ولا تسجد إذا سمعت السجدة.
# أقول: قد عرفت وجهه، ويحتمل هذا وما قبله الحمل على التقية لان أكثر
~~العامة ذهبوا إلى المنع.
# 37 - باب جواز تعليق التعويذ على الحائض وقرائتها له وكتابتها إياه على
~~كراهية وعدم جواز مسها له 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن داود بن فرقد. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن التعويذ يعلق على الحائض؟ قال:
# نعم لا بأس، قال: وقال: تقرأه وتكتبه ولا تصيبه يدها.
# 2 - قال الكليني: وروي أنها لا تكتب القرآن.
# (2315) 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى،
~~عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن التعويذ يعلق
~~على الحائض؟
# فقال: نعم إذا كان في جلد أو قصبة حديد.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن داود، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن التعويذ يعلق على الحائض؟
~~قال:
# لا بأس، وقال: تقرأه وتكتبه ولا تمسه.
# 38 - باب حكم الحائض في قراءة القرآن ومسه ودخول المساجد وذكر الله
# PageV02P585
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير، وحماد، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحائض
~~تقرأ القرآن وتحمد الله. أقول: وتقدم ما يدل على الأحكام المذكورة هنا وفي
~~الجنابة، ويأتي ما يدل عليها 39 - باب تحريم الصلاة والصيام ونحوهما على
~~الحائض 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن ms0473 زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إذا كانت المرأة طامثا فلا تحل لها الصلاة
~~الحديث.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار وفي العلل) بأسانيده عن
~~الفضل ابن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إذا حاضت المرأة فلا تصوم ولا
~~تصلي، لأنها في حد نجاسة فأحب الله أن لا يعبد إلا طاهرا، ولأنه لا صوم لمن
~~لا صلاة له. الحديث.
# (2320) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن
~~عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن سماعة بن مهران قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المستحاضة، قال: وقال: تصوم شهر رمضان
~~إلا الأيام التي كانت تحيض فيها ثم تقضيها بعد. ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 4 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام
# PageV02P586
# أنه قال: معاشر الناس! إن النساء نواقص الايمان، نواقص العقول، ونواقص
~~الحظوظ فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في أيام حيضهن، وأما
~~نقصان عقولهن فشهادة الامرأتين منهن كشهادة الرجل الواحد، وأما نقصان
~~حظوظهن فمواريثهن على الانصاف من مواريث الرجال. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 40 - باب تأكد استحباب وضوء الحائض عند كل صلاة و استقبال القبلة وذكر
~~الله بمقدار صلاتها، واستحباب وضوئها إذا أرادت الاكل 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: وكن نساء النبي صلى الله عليه وآله لا يقضين الصلاة إذا حضن، ولكن
~~يتحشين حين يدخل وقت الصلاة ويتوضين ثم يجلسن قريبا من المسجد فيذكرن الله
~~عز وجل.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عبد الله)) عليه السلام قال: إذا كانت المرأة طامثا ms0474 فلا تحل لها الصلاة،
~~وعليها أن تتوضأ وضوء الصلاة عند وقت كل صلاة، ثم تقعد في موضع طاهر فتذكر
~~الله عز وجل وتسبحه وتهلله وتحمده كمقدار صلاتها ثم تفرغ لحاجتها.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمار بن مروان، عن زيد الشحام
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ينبغي للحائض أن تتوضأ عند وقت
~~كل صلاة، ثم
# PageV02P587
# تستقبل القبلة وتذكر الله مقدار ما كانت تصلي. ورواهما الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# (2325) 4 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض تطهر يوم الجمعة وتذكر الله؟
~~قال: أما الطهر فلا، ولكنها توضأ في وقت الصلاة، ثم تستقبل القبلة وتذكر
~~الله تعالى.
# 5 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير وحماد عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تتوضأ المرأة الحائض إذا
~~أرادت أن تأكل، وإذا كان وقت الصلاة توضأت واستقبلت القبلة وهللت وكبرت
~~وتلت القرآن وذكرت الله عز وجل.
# 41 - باب وجوب قضاء الحائض والنفساء الصوم دون الصلاة إذا طهرت.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن السنة لا تقاس، ألا ترى أن المرأة تقضي صومها ولا تقضي
~~صلاتها. الحديث.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن صفوان مثله
# PageV02P588
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن
~~زرارة قال: أبا جعفر عليه السلام عن قضاء الحائض الصلاة، ثم تقضي الصيام،
~~قال:
# ليس عليها أن تقضي الصلاة، وعليها أن تقضي صوم شهر رمضان، ثم أقبل على
~~فقال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأمر بذلك فاطمة عليها السلام، وكان
~~يأمر (وكانت تأمر) بذلك المؤمنات.
# 3 - وعنه، عن ms0475 أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن (الحسين) بن راشد، قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام الحائض تقضي الصلاة؟ قال: لا، قلت: تقضي
~~الصوم؟
# قال: نعم، قلت: من أين جاء هذا؟ قال: إن أول من قاس إبليس. الحديث.
# ورواهما الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، وبإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# (2330) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عمن
~~أخبره، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) قالا، الحائض تقضي الصيام ولا تقضي
~~الصلاة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - وبالاسناد عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي قال: قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام: إن المغيرة بن سعيد روى عنك أنك قلت له: إن الحايض تقضي
~~الصلاة، فقال: ماله لا وفقه الله إن امرأة عمران نذرت ما في بطنها محررا،
~~والمحرر للمسجد يدخله ثم لا يخرج منه أبدا، فلما وضعتها قالت: رب إني
~~وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى، فلما وضعتها أدخلتها المسجد فساهمت عليها
~~الأنبياء فأصابت القرعة زكريا فكفلها، فلم تخرج من المسجد حتى بلغت فلما
~~بلغت ما تبلغ النساء خرجت، فهل كانت تقدر على أن تقضى تلك الأيام التي خرجت
~~وهي عليها أن تكون الدهر في المسجد. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد، عن البرقي، عن محمد بن علي، عن محمد بن أحمد. عن أبان بن عثمان نحوه.
# PageV02P589
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كن نساء النبي صلى الله عليه وآله لا يقضين
~~الصلاة إذا حضن الحديث.
# 7 - وبإسناده عن علي بن مهزيار قال: كتبت إليه: امرأة طهرت من حيضها أو
~~دم نفاسها في أول يوم من شهر رمضان ثم استحاضت فصلت وصامت شهر رمضان كله من
~~غير أن تعمل ما تعمله المستحاضة من الغسل لكل صلاتين، هل يجوز صومها
~~وصلاتها أم لا؟ فكتب عليه السلام، تقضي صومها ولا تقضي صلاتها، لان رسول ms0476
~~الله صلى الله عليه وآله كان يأمر المؤمنات من نساءه بذلك. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن
~~مهزيار. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الجبار. ورواه الكليني عن أحمد بن
~~إدريس مثله، إلا أن في رواية الكليني والشيخ: كان يأمر فاطمة والمؤمنات.
~~أقول ذكر صاحب المنتقى وغيره أن الجواب هنا عن حكم أيام الحيض والنفاس، لا
~~الاستحاضة، وذكروا قرائن تدل على ذلك، ولعل السؤال عن حكم الحيض السابق أو
~~الحادث في شهر رمضان، فإنه يحكم فيه على عشرة أيام أو ما دونها بأنها حيض،
~~أو لعل السؤال عن اليوم الأول، والعدول عن ذكر حكم الاستحاضة للتقية، فإنها
~~عند بعض العامة حدث أصغر.
# والله أعلم.
# 8 - وفي (عيون الأخبار) بالاسناد الآتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام قال:
# إنما صارت الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة لعلل شتى: منها أن الصيام
~~لا يمنعها من خدمة نفسها وخدمة زوجها، وإصلاح بيتها، والقيام بأمورها،
~~والاشتغال بمرمة معيشتها، والصلاة تمنعها من ذلك كله، لان الصلاة تكون في
~~اليوم والليلة مرارا، فلا تقوى على ذلك، والصوم ليس هو كذلك، ومنها أن
~~الصلاة فيها عناء وتعب و اشتغال الأركان، وليس في الصوم شئ من ذلك، وإنما
~~هو الامساك عن الطعام
# PageV02P590
# والشراب فليس فيه اشتغال الأركان، ومنها أنه ليس من وقت يجيئ إلا تجب
~~عليها فيه صلاة جديدة في يومها وليلتها، وليس الصوم كذلك لأنه ليس كلما حدث
~~عليها يوم وجب الصوم، وكلما حدث وقت الصلاة وجبت عليها الصلاة. الحديث.
# ورواه في (العلل) أيضا كما يأتي.
# (2335) 9 - وبالاسناد عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام في كتابه
~~إلى المأمون:
# والمستحاضة تغتسل وتحتشي وتصلي، والحائض تترك الصلاة ولا تقضي، وتترك
~~الصوم وتقضي.
# 10 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم ms0477
~~ابن هاشم، عن أحمد بن عبد الله العقيلي، عن عيسى بن عبد الله القرشي رفعه
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) أنه قال لأبي حنيفة: أيهما أعظم،
~~الصلاة أم الصوم؟
# قال: الصلاة قال: فما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة؟! فاتق
~~الله ولا تقس.
# 11 - وعن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن شعيب بن أنس، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) أنه
~~قال لأبي حنيفة أيما أفضل الصلاة أم الصوم؟ قال: الصلاة، قال فما بال
~~الحائض تقضي صومها ولا تقضي صلاتها؟! فسكت.
# 12 - وعن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن عمران، عن
~~عمه، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ قال: لأن الصوم إنما هو في
~~السنة شهر، و الصلاة في كل يوم وليلة، فأوجب الله عليها قضاء الصوم ولم
~~يوجب عليها قضاء الصلاة لذلك.
# 13 - وعن أحمد بن الحسن القطان، عن عبد الرحمان بن أبي حاتم، عن أبي
# PageV02P591
# زرعة، عن هشام بن عمار، عن محمد بن عبد الله القرشي، عن ابن شبرمة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لأبي حنيفة: أيما أعظم الصلاة أم الصوم؟
~~قال: الصلاة، قال:
# فما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟! فاتق الله ولا تقس.
# (2340) 4 1 - وفي (عيون الأخبار) أيضا عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن موسى بن جعفر عليه السلام أنه
~~قال لأبي يوسف:
# في حديث تظليل لمحرم - ما تقول: في الطامث فتقضي الصلاة؟ قال: لا، قال:
# فتقضي الصوم؟ قال: نعم قال: ولم؟ قال: هكذا جاء، فقال أبو الحسن عليه
~~السلام:
# وهكذا جاء هذا.
# 15 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب الرجال عن محمد بن مسعود،
~~عن ابن ms0478 المغيرة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة أن أبا عبد الله عليه السلام قال: إن أهل الكوفة لم يزل فيهم كذاب ثم
~~ذكر المغيرة فقال: إنه كان يكذب على أبي حديثا: إن نساء آل محمد حضن فقضين
~~الصلاة وكذب والله عليه لعنة الله: ما كان شئ من ذلك ولا حدثه. أقول ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 42 - باب جواز الخضاب للحايض على كراهية 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل بن اليسع، عن أبيه قال سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن المرأة تختضب وهي حائض، قال:
# لا بأس به.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد ابن
~~أبي حمزة، عن علي بن أبي حمزة قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام تختضب
~~المرأة
# PageV02P592
# وهي طامث؟ فقال: نعم. ورواهما الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب إلا أنه
~~ترك ذكر علي بن أبي حمزة، وكذلك المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب الحسين
~~ابن سعيد بالاسناد.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد
~~ابن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن
~~أسباط عن عمه يعقوب، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الحائض هل تختضب؟ قال: لا لأنه يخاف عليها الشيطان.
# (2345) 4 - ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن
~~أسباط عن عمه يعقوب بن الأحمر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله، إلا أنه قال:
# لا يخاف عليها الشيطان عند ذلك.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي المغرا
~~(عن علي) عن العبد الصالح عليه السلام في (حديث) قال: قلت: المرأة تختضب
~~وهي حائض؟ قال: لا، ليس به بأس.
# 6 - وعنه، عن فضالة، ms0479 عن أبي المغرا، عن سماعة، قال: سئلت العبد الصالح
~~عليه السلام عن الجنب والحائض أيختضبان؟ قال: لا بأس.
# 7 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب
~~الأحمر، عن عامر بن جذاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~لا تختضب الحائض ولا الجنب الحديث.
# 8 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد،
~~عن أبي جميلة، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: لا تختضب
~~الحائض.
# PageV02P593
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجنابة، ويأتي ما يدل على الجواز عموما
~~في آداب الحمام.
# 43 - باب استحباب خضاب المرأة رأسها بالحنا بالحناء عند ارتفاع الحيض
~~(2350) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~علي ابن سليمان بن رشيد، عن مالك بن أشيم، عن إسماعيل بن بزيع قال: قلت
~~لأبي الحسن عليه السلام: إن لي فتاة قد ارتفعت علتها فقال: اخضب رأسها
~~بالحناء فإن الحيض سيعود إليها، قال: ففعلت ذلك فعاد إليها الحيض. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد ) عن علي بن سليمان نحوه 44 - باب أنه لا حكم لظن
~~الحيض ولا الشك فيه ولو في أثناء الصلاة حتى يحصل العلم به، واستحباب تحقيق
~~الحال 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن
~~الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في المرأة تكون في الصلاة فتظن أنها قد حاضت، قال
~~تدخل يدها فتمس الموضع فإن رأت شيئا انصرفت، وإن لم تر شيئا أتمت صلاتها.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله.
# 2 - وقد تقدم حديث زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: فإن حرك إلى
~~جانبه شئ ولم يعلم به؟ قال: لا حتى يستيقن أنه قد نام، حتى يجيئ من ذلك أمر
~~بين، وإلا فإنه ms0480 على يقين من وضوئه، ولا تنقض اليقين أبدا بالشك وإنما تنقضه
~~بيقين آخر. أقول: وتقدم أيضا ما يدل على ذلك.
# PageV02P594
# 45 - باب جواز مناولة الحائض الرجل الماء والخمرة 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحائض تناول الرجل الماء؟
~~فقال: قد كان بعض نساء النبي صلى الله عليه وآله تسكب عليه الماء وهي حائض،
~~وتناوله الخمرة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن إسماعيل مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لبعض نسائه: ناوليني الخمرة، فقالت: أنا حائض، فقال لها: أحيضك في يدك؟!
# (2355) 3 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن صفوان، عن منصور بن
~~حازم عمن ذكره، عن أبي جعفر عليه السلام مثله إلا أنه قال: لبعض نسائه، أو
~~لجارية له صلى الله عليه وآله وسلم 46 - باب جواز تمريض الحايض المريض
~~وكراهة حضورها عند الموت.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة قال: قلت لأبي الحسن
~~عليه السلام: المرأة تقعد عند رأس المريض وهي حائض في حد الموت؟ فقال: لا
~~بأس أن تمرضه، فإذا خافوا عليه وقرب ذلك فلتنح عنه وعن قربه، فإن الملائكة
~~تتأذى بذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الاحتضار.
# PageV02P595
# 47 - باب وجوب الرجوع في العدة والحيض إلى المرأة وتصديقها فيهما الا أن
~~تدعى خلاف عادات النساء 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: العدة
~~والحيض للنساء إذا ادعت صدقت.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن جميل ms0481 بن دراج، عن
~~زرارة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: العدة والحيض إلى النساء.
~~أقول: قيده الشيخ بعدم التهمة لما يأتي وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد مثله.
# 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي
~~زياد عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال في
~~امرأة ادعت أنها حاضت في شهر واحد ثلاث حيض، فقال كلفوا نسوة من بطانتها أن
~~حيضها كان فيما مضى على ما ادعت فإن شهدن صدقت وإلا فهي كاذبة. ورواه
~~الصدوق مرسلا إلا أنه قال يسئل نسوة من بطانتها.
# 48 - باب حكم قضاء الحايض الصلاة التي تحيض في وقتها وحكم حصول الحيض في
~~أثناء الصلاة.
# (2360) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب،
# PageV02P596
# عن الفضل بن يونس، عن أبي الحسن الأول عليه السلام (في حديث) قال وإذا
~~رأت المرأة الدم بعد ما يمضي من زوال الشمس أربعة أقدام فلتمسك عن الصلاة،
~~فإذا طهرت من الدم فلتقض صلاة الظهر، لان وقت الظهر دخل عليها وهي طاهر،
~~وخرج عنها وقت الظهر وهي طاهر، فضيقت (فضيعت - ل) صلاة الظهر فوجب عليها
~~قضاؤها 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن زيد، عن
~~أبي عبيدة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وإذا طهرت في وقت
~~فأخرت الصلاة حتى يدخل وقت صلاة أخرى ثم رأت دما كان عليها قضاء تلك الصلاة
~~التي فرطت فيها. ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وبإسناده عن أحمد
~~بن محمد مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي الورد قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن المرأة التي تكون في صلاة الظهر وقد صلت
~~ركعتين ثم ترى الدم، قال: تقوم من مسجدها ولا تقضي الركعتين، وإن كانت رأت
~~الدم و هي في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فلتقم ms0482 من مسجدها فإذا تطهرت فلتقض
~~الركعة التي فاتتها من المغرب. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب.
# أقول: حمله العلامة في (المختلف) على كونها فرطت في المغرب دون الظهر،
~~قال وإنما يتم قضاء الركعة بقضاء الباقي ويكون إطلاق الركعة على الصلاة
~~مجازا.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الوليد، عن يونس
~~بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في امرأة دخل عليها وقت الصلاة
~~وهي طاهر فأخرت الصلاة حتى حاضت قال تقضي إذا طهرت.
# 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن شاذان بن الخليل، عن يونس بن عبد
~~الرحمان، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال سألته عن المرأة تطمث بعد ما تزول
~~الشمس ولم تصل الظهر هل عليها قضاء تلك الصلاة؟ قال نعم.
# PageV02P597
# (2365) 6 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن جميل، عن سماعة قال سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن امرأة صلت من الظهر ركعتين ثم إنها طمثت وهي جالسة،
~~فقال تقوم من مكانها (مسجدها) فلا تقضي الركعتين.
# 49 - باب وجوب قضاء الحائض الصلاة التي تطهر قبل خروج وقتها بمقدار
~~الطهارة وأداء ركعة منها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أيما امرأة رأت الطهر وهي قادرة على أن تغتسل في وقت صلاة
~~ففرطت فيها حتى يدخل وقت صلاة أخرى كان عليها قضاء تلك الصلاة التي فرطت
~~فيها وإن رأت الطهر في وقت صلاة فقامت في تهية ذلك فجاز وقت صلاة ودخل وقت
~~صلاة أخرى فليس عليها قضاء، وتصلي الصلاة التي دخل وقتها. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب، و بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الفضل بن يونس
~~قال: سألت أبا الحسن الأول عليه السلام قلت: المرأة ترى الطهر قبل غروب
~~الشمس كيف تصنع ms0483 بالصلاة؟ قال: إذا رأت الطهر بعد ما يمضى من زوال الشمس
~~أربعة أقدام فلا تصلي إلا العصر، لان وقت الظهر دخل عليها وهي في الدم وخرج
~~عنها الوقت وهي في الدم، فلم يجب عليها أن تصلي الظهر وما طرح الله عنها من
~~الصلاة وهي في الدم أكثر. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، و
~~بإسناده عن أحمد بن محمد. أقول: هذا محمول على التقية، أو على ضيق وقت
~~العصر بأن يبقى مقدار أدائها فإن البعدية صادقة.
# PageV02P598
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن معمر بن عمر قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن الحائض تطهر عند العصر تصلي الأولى؟ قال: لا،
~~إنما تصلي الصلاة التي تطهر عندها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~و بإسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن زيد، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رأت المرأة الطهر وقد دخل
~~عليها وقت الصلاة ثم أخرت الغسل حتى يدخل وقت صلاة أخرى كان عليها قضاء تلك
~~الصلاة التي فرطت فيها. الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# (2370) 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن العلا
~~ابن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت: المرأة ترى
~~الطهر عند الظهر فتشتغل في شأنها حتى يدخل وقت العصر، قال: تصلي العصر
~~وحدها فإن ضيقت فعليها صلاتان. أقول: لا يبعد أن يراد بوقت العصر الوقت
~~المختص بها وهو مقدار أدائها قبل الغروب، جمعا بين الاخبار.
# 6 - وعنه، عن محمد بن الربيع، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا طهرت الحائض قبل العصر صلت الظهر والعصر،
~~فإن طهرت في آخر وقت العصر صلت العصر.
# 7 - وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن الفضيل، ms0484 عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طهرت المرأة قبل
~~طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء، وإن طهرت قبل أن تغيب الشمس صلت الظهر
~~والعصر.
# 8 - وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد
~~بن
# PageV02P599
# عثمان، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة تقوم
~~في وقت الصلاة فلا تقضي ظهرها حتى تفوتها الصلاة ويخرج الوقت، أتقضي الصلاة
~~التي فاتتها؟ قال:
# إن كانت توانت قضتها، وإن كانت دائبة في غسلها فلا تقضي.
# 9 - وعن أبيه قال: كانت المرأة من أهلي تطهر من حيضها فتغتسل حتى يقول
~~القائل: قد كادت الشمس تصفر، بقدر أنك ما لو رأيت إنسانا يصلي العصر تلك
~~الساعة قلت: قد أفرط، فكان يأمرها أن تصلي العصر.
# (2375) 10 - وعنه، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طهرت المرأة قبل غروب الشمس فلتصل الظهر
~~والعصر، و إن طهرت من آخر الليل فلتصل المغرب والعشاء.
# 11 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن ثعلبة، عن معمر بن يحيى عن
~~داود الزجاجي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا كانت المرأة حائضا فطهرت
~~قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر، وإن طهرت من آخر الليل صلت المغرب و
~~العشاء الآخرة.
# 12 - وعنه، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن عمر بن حنظلة، عن الشيخ
~~عليه السلام قال: إذا طهرت المرأة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء، وإن
~~طهرت قبل أن تغيب الشمس صلت الظهر والعصر. أقول: هذا وأمثاله محمول على
~~إدراك مقدار الصلاتين من آخر الوقت، أو مقدار صلاة وركعة من الأخرى، لما
~~يأتي في المواقيت، وقد حمل الشيخ قضاء المغرب والعشاء إذا طهرت بعد نصف
~~الليل على الاستحباب، ويمكن حمله على التقية لما يأتي إنشاء الله.
# 13 - وعنه، عن الحسن بن علي الوشا، عن جميل بن دراج، ومحمد بن حمران عن
~~منصور ms0485 بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال (في (حديث) وإذا رأت الطهر
~~في ساعة
# PageV02P600
# من النهار قضت الصلاة اليوم والليل مثل ذلك. أقول: تقدم الوجه في مثله 14
~~- وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب، عن أبي همام، عن أبي الحسن
~~عليه السلام في الحائض إذا اغتسلت في وقت العصر تصلي العصر ثم تصلي الظهر.
# أقول: حمله الشيخ على أنها طهرت وقت الظهر وأخرت الغسل حتى تضيق وقت
~~العصر، واستحسنه صاحب المنتقى، ثم قال: ويمكن حمله على التقية لما يأتي في
~~المواقيت.
# 50 - باب عدم جواز صوم الحائض وبطلانه متى صادف جزءا من النهار، واستحباب
~~امساكها إذا طهرت في أثنائه ووجوب قضاءه (2380) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمان ابن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى،
~~عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# سألته عن امرأة طمثت في شهر رمضان قبل أن تغيب الشمس، قال تفطر حين تطمث.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة يطلع الفجر وهي حايض في
~~شهر رمضان فإذا أصبحت طهرت وقد أكلت، ثم صلت الظهر والعصر، كيف تصنع في ذلك
~~اليوم الذي طهرت فيه؟ قال: تصوم ولا تعتد به.
# 3 - وعنه، عن الحسن بن علي الوشا، عن جميل بن دراج، ومحمد بن حمران، عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أي ساعة رأت المرأة الدم
~~فهي تفطر الصائمة
# PageV02P601
# إذا طمثت، وإذا رأت الطهر في ساعة من النهار قضت صلاة اليوم، والليل مثل
~~ذلك.
# 4 - وعنه عن علي بن أسباط، عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن المرأة ترى الدم غدوة، أو ارتفاع النهار،
~~أو عند الزوال قال: تفطر، وإذا كان بعد العصر أو بعد الزوال فلتمض صومها
~~ولتقض ذلك ms0486 اليوم.
# 5 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب الأحمر، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن عرض للمرأة الطمث في شهر رمضان قبل الزوال
~~فهي في سعة أن تأكل وتشرب، وإن عرض لها بعد زوال الشمس فلتغتسل ولتعتد بصوم
~~ذلك اليوم ما لم تأكل وتشرب. أقول: يمكن الحمل على أنها تعتد به في حصول
~~الثواب، وتعده عبادة، وإن وجب قضائه، إذ ليس فيه حكم بسقوط القضاء.
# (2385) 6 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن أبيه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة حاضت في رمضان حتى إذا ارتفع النهار
~~طهرت، قال: تفطر ذلك اليوم كله، تأكل وتشرب، ثم تقضيه، وعن امرأة أصبحت في
~~رمضان طاهرا حتى إذا ارتفع النهار رأت الحيض، قال: تفطر ذلك اليوم كله.
# 7 - وعنه، عن أحمد، عن أبيه، وعلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في المرأة تطهر في أول النهار في رمضان، تفطر أو تصوم؟ قال:
~~تفطر، و في المرأة ترى الدم من أول النهار في شهر رمضان أتفطر أم تصوم؟
~~قال: تفطر إنما فطرها من الدم. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي
~~ما يدل عليه إنشاء الله.
# 51 - باب حكم الحيض في أثناء الاعتكاف وحكم
# PageV02P602
# الطلاق في الحيض 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~أحمد بن الحسن عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في امرأة اعتكفت ثم إنها طمثت، قال: ترجع ليس لها اعتكاف.
# 2 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب الأحمر، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: وأي امرأة كانت معتكفة ثم حرمت عليها الصلاة
~~فخرجت من المسجد فطهرت فليس ينبغي لزوجها أن يجامعها حتى تعود إلى المسجد
~~وتقضي اعتكافها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الاعتكاف وفي الطلاق 52 -
~~استحباب صبغ الحائض ms0487 ثوبها بمشق إذا لم يذهب عنه أثر الدم 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن العبد الصالح عليه السلام قال: سئلته أم ولد
~~لأبيه فقالت: أصاب ثوبي دم الحيض فغسلته فلم يذهب أثره، فقال: اصبغيه بمشق
~~حتى يختلط ويذهب. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد. أقول: و يأتي ما
~~يدل على ذلك في النجاسات إنشاء الله
# PageV02P603
# (أبواب الاستحاضة) 1 - باب أقسامها وجملة من أحكامها (2390) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، وابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المستحاضة تنظر
~~أيامها فلا تصلي فيها، ولا يقربها بعلها، فإذا جازت أيامها ورأت الدم يثقب
~~الكرسف اغتسلت للظهر والعصر، تؤخر هذه وتعجل هذه وللمغرب والعشاء غسلا تؤخر
~~هذه وتعجل هذه، وتغتسل للصبح وتحتشي وتستثفر ولا تحنى (تحيى) وتضم فخذيها
~~في المسجد وسائر جسدها خارج، ولا يأتيها بعلها أيام قرءها وإن كان الدم لا
~~يثقب الكرسف توضأت ودخلت المسجد وصلت كل صلاة بوضوء، وهذه يأتيها بعلها إلا
~~في أيام حيضها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه، عن الفضل، عن صفوان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن المرأة تستحاض، فقال: قال أبو جعفر عليه السلام: سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن المرأة تستحاض فأمرها أن تمكث أيام حيضها لا تصلي
~~فيها، ثم تغتسل وتستدخل قطنة وتستثفر (تستذفر) بثوب، ثم تصلي حتى يخرج الدم
~~من وراء الثوب، وقال:
# تغتسل المرأة الدمية بين كل صلاتين، والاستذفار أن تتطيب وتستجمر بالدخنة
~~و غير ذلك والاستثفار أن تجعل مثل ثفر الدابة 3 - وعنه، عن الفضل، عن صفوان
~~بن يحيى، عن أبي الحسن عليه السلام قال، قلت له: إذا مكث المرأة عشرة أيام
~~ترى الدم ثم طهرت فمكثت ثلاثة أيام طاهرا ms0488 ثم رأت الدم بعد ذلك أتمسك عن
~~الصلاة؟ قال: لا هذه مستحاضة، تغتسل وتستدخل
# PageV02P604
# قطنة بعد قطنة وتجمع بين صلاتين بغسل ويأتيها إن أراد. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال (سمعته يقول: المرأة خ)
~~المستحاضة تغتسل (التي لا تطهر خ) عند صلاة الظهر وتصلي الظهر والعصر، ثم
~~تغتسل عند المغرب فتصلي المغرب و العشاء، ثم تغتسل عند الصبح فتصلي الفجر،
~~ولا بأس بأن يأتيها بعلها إذا شاء إلا أيام حيضها فيعتزلها زوجها، قال:
~~وقال: لم تفعله امرأة قط احتسابا إلا عوفيت من ذلك. ورواه الشيخ عن المفيد،
~~عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان، وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد
~~الرحمان بن أبي نجران، ومحمد بن سالم، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن زرارة قال: قلت له: النفساء متى تصلي؟ فقال: تقعد بقدر حيضها وتستظهر
~~بيومين، فان انقطع الدم وإلا اغتسلت واحتشت واستثفرت (واستذفرت) وصلت فإن
~~جاز الدم الكرسف تعصبت واغتسلت، ثم صلت الغداة بغسل والظهر والعصر بغسل
~~والمغرب والعشاء بغسل، وإن لم يجز الدم الكرسف صلت بغسل واحد، قلت:
~~والحائض؟ قال: مثل ذلك سواء فإن انقطع عنها الدم وإلا فهي مستحاضة تصنع مثل
~~النفساء سواء ثم تصلي ولا تدع الصلاة على حال، فإن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال:
# الصلاة عماد دينكم. ورواه الشيخ بالاسناد السابق قريبا عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عبد الله) عليه
~~السلام.
# أقول: قد صرح بنسبته إلى أبي ms0489 جعفر عليه السلام في أثناء الاستدلال به لا
~~في محل
# PageV02P605
# إيراد الحديث (2395) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة، قال: قال: المستحاضة إذا ثقب الدم الكرسف اغتسلت لكل
~~صلاتين وللفجر غسلا، وإن لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل يوم مرة
~~والوضوء لكل صلاة وإن أراد زوجها أن يأتيها فحين تغتسل، هذا إن كان دمها
~~عبيطا، وإن كان صفرة فعليها الوضوء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~وقد تقدم في أحاديث الجنابة حديث آخر عن سماعة نحوه.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن الحسين
~~ابن نعيم الصحاف، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث حيض الحامل) قال:
~~وإذا رأت الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت ترى فيه الدم بقليل أو في الوقت
~~من ذلك الشهر فإنه من الحيضة فلتمسك عن الصلاة عدد أيامها التي كانت تقعد
~~في حيضتها، فإن انقطع عنها الدم قبل ذلك فلتغتسل ولتصل، وإن لم ينقطع الدم
~~عنها إلا بعد ما تمضي الأيام التي كانت ترى الدم فيها بيوم أو يومين
~~فلتغتسل ثم تحتشي وتستذفر وتصلي الظهر والعصر ثم لتنظر فإن كان الدم فيما
~~بينها وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتوضأ ولتصل عند وقت كل صلاة ما
~~لم تطرح الكرسف عنها، فإن طرحت الكرسف عنها فسال الدم وجب عليها الغسل، وإن
~~طرحت الكرسف عنها ولم يسل الدم فلتوضأ ولتصل ولا غسل عليها، قال: وإن كان
~~الدم إذا أمسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيبا لا يرقى فإن عليها أن
~~تغتسل في كل يوم وليلة ثلاث مرات وتحتشي وتصلي وتغتسل للفجر، وتغتسل للظهر
~~والعصر، وتغتسل للمغرب والعشاء الآخرة، قال: وكذلك تفعل المستحاضة فإنها
~~إذا فعلت ذلك أذهب الله بالدم عنها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، وبإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV02P606
# 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عباس بن عامر، عن أبان ms0490
~~بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المستحاضة أيطأها زوجها؟ وهل تطوف بالبيت؟ قال: تقعد قرؤها الذي
~~كانت تحيض فيه، فإن كان قرؤها مستقيما فلتأخذ به، وإن كان فيه خلاف فلتحتط
~~بيوم أو يومين، ولتغتسل ولتستدخل كرسفا فإن ظهر عن (على) الكرسف فلتغتسل ثم
~~تضع كرسفا آخر، ثم تصلي فإذا كان دما سائلا فلتؤخر الصلاة إلى الصلاة، ثم
~~تصلي صلاتين بغسل واحد، وكل شئ استحلت به الصلاة فليأتها زوجها ولتطف
~~بالبيت.
# 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد الأشعري، عن ابن بكير،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الطامث تقعد بعدد أيامها
~~كيف تصنع؟ قال: تستظهر بيوم أو يومين، ثم هي مستحاضة فلتغتسل وتستوثق من
~~نفسها، وتصلي كل صلاة بوضوء ما لم ينفد (يثقب) الدم، فإذا نفد اغتسلت وصلت
~~10 - وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: المستحاضة تقعد أيام قرئها ثم تحتاط بيوم أو يومين، فإذا هي
~~رأت طهرا (الطهر) اغتسلت، وإن هي لم تر طهرا اغتسلت واحتشت ولا تزال تصلي
~~بذلك الغسل حتى يظهر الدم على الكرسف فإذا طهر (ظهر) أعادت الغسل وأعادت
~~الكرسف.
# (2400) 11 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~عمرو بن سعيد الزيات، عن يونس بن يعقوب قال، قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~امرأة رأت الدم في حيضها حتى جاوز وقتها متى ينبغي لها أن تصلي؟ قال: تنظر
~~عدتها التي كانت تجلس، ثم تستظهر بعشرة أيام، فإن رأت الدم دما صبيبا
~~فلتغتسل في وقت كل صلاة.
# أقول حمله الشيخ على أنها تستظهر إلى عشرة أيام كما مر.
# PageV02P607
# 12 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن فضيل، وزرارة، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: المستحاضة تكف عن الصلاة أيام ms0491 أقرائها وتحتاط بيوم أو اثنين ثم
~~تغتسل كل يوم وليلة ثلاث مرات وتحتشي لصلاة الغداة، وتغتسل وتجمع بين الظهر
~~والعصر بغسل، وتجمع بين المغرب والعشاء بغسل، فإذا حلت لها الصلاة حل
~~لزوجها أن يغشاها.
# 13 - وعنه، عن محمد بن الربيع الأقرع، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن
~~حازم، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المستحاضة إذا
~~مضت أيام أقرائها اغتسلت واحتشت كرسفها وتنظر فإن ظهر على الكرسف زادت
~~كرسفها و توضأت وصلت.
# 14 - جعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر) قال: روى الحسن بن محبوب في كتاب
~~(المشيخة) عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~الحائض إذا رأت دما بعد أيامها التي كانت ترى الدم فيها فلتقعد عن الصلاة
~~يوما أو يومين، ثم تمسك قطنة فإن صبغ القطنة دم لا ينقطع فلتجمع بين كل
~~صلاتين بغسل ويصيب منها زوجها إن أحب وحلت لها الصلاة.
# 15 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد
~~الطيالسي، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المستحاضة كيف تصنع؟
# قال: إذا مضى وقت طهرها الذي كانت يطهر فيه فلتؤخر الظهر إلى آخر وقتها،
~~ثم تغتسل، ثم تصلي الظهر والعصر، فإن كان المغرب فلتؤخرها إلى آخر وقتها ثم
~~تغتسل، ثم تصلي المغرب والعشاء، فإذا كان صلاة الفجر فلتغسل بعد طلوع الفجر
~~ثم تصلي ركعتين قبل الغداة، ثم تصلي الغداة، قلت يواقعها زوجها؟ قال: إذا
~~طال بها ذلك فلتغسل ولتتوضأ ثم يواقعها إن أراد. أقول: وتقدم ما يدل على
~~جملة
# PageV02P608
# من أحكام الاستحاضة في أحاديث الحيض، ويأتي بعضها في أحاديث النفاس
~~وغيرها، والله الموفق.
# 2 - باب عدم تحريم الصلاة والصوم والطواف ودخول المساجد واللبث فيها على
~~المستحاضة (2405) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن سماعة قال: سألت أبا
~~عبد ms0492 الله عليه السلام عن المستحاضة، قال: فقال تصوم شهر رمضان إلا الأيام
~~التي كانت تحيض فيها، ثم تقضيها من بعد. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب مثله. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~سماعة مثله.
# 2 - وفي (عيون الأخبار) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد
~~ابن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام (في حديث) قال:
~~والمستحاضة تغتسل وتحتشي وتصلي، والحائض تترك الصلاة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب حكم وطئ المستحاضة قبل الغسل 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي
~~بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مالك
~~بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
# PageV02P609
# عن المستحاضة كيف يغشاها زوجها؟ قال: ينظر الأيام التي كانت تحيض فيها و
~~حيضتها مستقيمة فلا يقربها في عدة تلك الأيام من ذلك الشهر ويغشاها فيما
~~سوى ذلك من الأيام ولا يغشاها حتى يأمرها فتغتسل ثم يغشاها إن أراد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحيض (وغيره) ويأتي ما يدل عليه، وقد حكم
~~بعض المحققين من فقهائنا بالكراهة قبل الغسل للجمع بين الأحاديث الدال
~~بعضها على اعتبار الغسل وبعضها على عدمه.
# أبواب النفاس 1 - باب وجوب غسل النفاس للصلاة ونحوها بعد الانقطاع 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وأبي داود، عن الحسين
~~ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن يونس بن يعقوب قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تجلس النفساء أيام حيضها التي كانت
~~تحيض، ثم تستظهر وتغتسل وتصلي.
# 2 - وقد سبق في الجنابة حديث سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~وغسل النفساء واجب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه (2410) 3
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن علي بن خالد، ms0493 عن محمد ابن
~~الوليد، عن حماد بن عثمان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال سمعته يقول:
# ليس على النفساء غسل في السفر. أقول: هذا محمول على تعذر الغسل فيجب
~~التيمم
# PageV02P610
# والقرينة عليه ظاهرة، قاله الشيخ وغيره.
# 2 - باب أنه لا حد لأقل النفاس 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن أحمد بن عبدوس، عن الحسن بن علي، عن المفضل بن صالح، عن ليث
~~المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن النفساء كم حد نفاسها
~~حتى يجب عليها الصلاة؟ وكيف تصنع؟
# قال: ليس لها حد. أقول: حمله الشيخ على أنه ليس لها حد شرعي لا يزيد و لا
~~ينقص، بل ترجع إلى عادتها، والأقرب أن المراد ليس لها حد في القلة فإن
~~الأحاديث تضمنت تحديد أكثره ولم يزد تحديد لأقله كما ورد في الحيض.
# 3 - باب أن أكثر النفاس عشرة أيام وأنه يجب رجوع النفساء إلى عادتها في
~~الحيض أو النفاس والا فإلى عادة نسائها، و يستحب لها الاستظهار كالحائض ثم
~~تعمل عمل المستحاضة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل بن يسار، عن زرارة، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال:
# النفساء تكف عن الصلاة أيامها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما
~~تعمل المستحاضة. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وبإسناده عن علي بن
~~الحسن، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير نحوه.
# 2 - وعن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة عن أبي جعفر
# PageV02P611
# عليه السلام قال: قلت له: النفساء متى تصلي؟ قال: تقعد قدر حيضها وتستظهر
~~بيومين، فإن انقطع الدم وإلا اغتسلت واحتشت واستثفرت وصلت. الحديث.
# ورواه الكليني كما مر.
# 3 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن ms0494 عبد الله، عن أحمد
~~ابن محمد بن عيسى، عن محمد بن عمرو، عن يونس قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن امرأة ولدت فرأت الدم أكثر مما كانت ترى، قال فلتقعد أيام قرئها
~~التي كانت تجلس ثم تستظهر بعشرة أيام، فإن رأت دما صبيبا فلتغتسل عند وقت
~~كل صلاة، فإن رأت صفرة فلتتوضأ ثم لتصل قال الشيخ: يعني تستظهر إلى عشرة
~~أيام.
# (2415) 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن مالك بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم؟ قال: نعم إذا مضى لها منذ يوم
~~وضعت بقدر أيام عدة حيضها، ثم تستظهر بيوم فلا بأس بعد أن يغشاها زوجها،
~~يأمرها فلتغتسل ثم يغشاها إن أحب.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تقعد النفساء أيامها
~~التي كانت تقعد في الحيض وتستظهر بيومين.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام أن أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي بكر فأمرها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حين أرادت الاحرام من ذي الحليفة أن تحتشي بالكرسف
~~والخرق وتهل بالحج، فلما قدموا مكة وقد نسكوا المناسك وقد أتى بها ثمانية
~~عشر يوما فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله أن تطوف بالبيت وتصلي، ولم
~~ينقطع عنها الدم ففعلت ذلك.
# PageV02P612
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد مثله. أقول: ويأتي وجهه.
# 7 - وعنه، عن أبيه رفعه قال: سألت امرأة أبا عبد الله عليه السلام فقالت:
~~إني كنت أقعد في نفاسي عشرين يوما حتى أفتوني بثمانية عشر يوما، فقال أبو
~~عبد الله:
# عليه السلام ولم أفتوك بثمانية عشر يوما؟ فقال رجل: للحديث الذي روي عن
~~رسول الله صلى الله عليه ms0495 وآله أنه قال لأسماء بنت عميس حيث نفست بمحمد بن
~~أبي بكر، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# إن أسماء سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وقد أتى لها ثمانية عشر
~~يوما، ولو سألته قبل ذلك لأمرها أن تغتسل وتفعل ما تفعل المستحاضة. 8 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وأبي داود جميعا، عن الحسين ابن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن يونس بن يعقوب قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: النفساء تجلس أيام حيضها التي كانت
~~تحيض، ثم تستظهر وتغتسل وتصلي. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~كل ما قبله.
# (2420) 9 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن
~~بكير، عن عبد الرحمان بن أعين قال: قلت له: إن امرأة عبد الملك ولدت فعدلها
~~أيام حيضها، ثم أمرها فاغتسلت واحتشت، وأمرها أن تلبس ثوبين نظيفين، وأمرها
~~بالصلاة فقالت له: لا تطيب نفسي أن أدخل المسجد فدعني أقوم خارجا منه وأسجد
~~فيه، فقال:
# قد أمر بذا رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فانقطع الدم عن المرأة
~~ورأت الطهر، وأمر علي عليه السلام بهذا قبلكم، فانقطع الدم عن المرأة ورأت
~~الطهر، فما فعلت صاحبتكم؟ قلت ما أدري.
# 10 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة) قال: جاءت أخيار
~~معتمدة بأن انقضاء مدة النفاس مدة الحيض وهي عشرة أيام.
# PageV02P613
# 1 1 - وروى الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين في (المنتقى) نقلا من كتاب
~~الأغسال لأحمد بن محمد بن عياش الجوهري، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد
~~بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن عثمان بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن
~~حمران بن أعين قال: قالت امرأة محمد بن مسلم وكانت ولودا: اقرأ أبا جعفر
~~عليه السلام:
# السلام وقل له: إني كنت أقعد في نفاسي أربعين يوما، وإن أصحابنا ضيقوا
~~على فجعلوها ثمانية عشر يوما، فقال أبو جعفر عليه السلام: ms0496 من أفتاها
~~بثمانية عشر يوما؟ قال:
# قلت: الرواية التي رووها في أسماء بنت عميس أنها نفست بمحمد بن أبي بكر
~~بذي الحليفة فقالت: يا رسول الله كيف أصنع؟ فقال: لها اغتسلي واحتشي وأهلي
~~بالحج، فاغتسلت واحتشت ودخلت مكة ولم تطف ولم تسع حتى تقضى الحج فرجعت إلى
~~مكة فأتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: يا رسول الله أحرمت ولم
~~أطف ولم أسع، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وكم لك اليوم؟
~~فقالت ثمانية عشر يوما، فقال أما لا (الآن) فاخرجي الساعة فاغتسلي واحتشي
~~وطوفي واسعي، فاغتسلت وطافت وسعت وأحلت، فقال أبو جعفر عليه السلام: أنها
~~لو سألت رسول الله صلى الله عليه وآله قبل ذلك وأخبرته لأمرها بما أمرها
~~به، قلت: فما حد النفساء؟ قال تقعد أيامها التي كانت تطمث فيهن أيام قرئها،
~~فإن هي طهرت وإلا استظهرت بيومين أو ثلاثة أيام ثم اغتسلت واحتشت، فإن كان
~~انقطع الدم فقد طهرت، وإن لم ينقطع الدم فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل لكل
~~صلاتين وتصلي.
# 12 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن
~~أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كم تقعد
~~النفساء حتى تصلي؟ قال: ثمان عشرة، سبع عشرة، ثم تغتسل وتحتشي وتصلي. أقول:
~~هذا وما بعده محمول على التقية.
# 13 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
# PageV02P614
# أبي عبد الله عليه السلام قال: تقعد النفساء إذا لم ينقطع عنها الدم
~~ثلاثين أو أربعين يوما إلى الخمسين.
# (2425) 14 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تقعد النفساء سبع عشرة ليلة فإن رأت
~~دما صنعت كما تصنع المستحاضة.
# 15 - وعنه، عن فضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن النفساء كم تقعد فقال: إن أسماء بنت عميس أمرها رسول ms0497 الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أن تغتسل لثمان عشرة ولا بأس بأن تستظهر بيوم أو
~~يومين. وبإسناده عن علي بن الحسن عن علي بن أسباط عن العلا نحوه. أقول تقدم
~~وجهه 16 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد ابن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين
~~قال:
# سألت أبا الحسن الماضي عليه السلام عن النفساء وكم يجب عليها ترك الصلاة؟
~~قال: تدع الصلاة ما دامت ترى الدم العبيط إلى ثلاثين يوما فإذا رق وكانت
~~صفرة اغتسلت وصلت إن شاء الله.
# 17 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن حفص بن
~~غياث، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: النفساء تقعد أربعين يوما
~~فإن طهرت و إلا اغتسلت وصلت، ويأتيها زوجها وكانت بمنزلة المستحاضة تصوم
~~وتصلي.
# 18 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن
~~محمد ابن يحيى الخثعمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النفساء
~~فقال: كما كانت تكون مع ما مضى من أولادها وما جربت، قلت: فلم تلد فيما
~~مضى، قال: بين الأربعين إلى الخمسين. أقول: يحتمل أن يكون مراده أن أكثر
~~النفاس عشرة أيام لأنها ما بين الأربعين إلى الخمسين ويكون إطلاق العبارة
~~لأجل التقية.
# PageV02P615
# (2430) 19 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن زرارة،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمد وفضيل وزرارة كلهم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام أن أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي بكر فأمرها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حين أرادت الاحرام من ذي الحليفة أن تغتسل وتحتشي
~~بالكرسف وتهل بالحج، فلما قدموا ونسكوا المناسك سألت النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم عن الطواف بالبيت والصلاة؟ فقال لها: منذ كم ولدت؟ فقالت: منذ
~~ثماني عشرة فأمرها رسول الله صلى الله عليه ms0498 وآله وسلم أن تغتسل وتطوف
~~بالبيت وتصلي، ولم ينقطع عنها الدم ففعلت ذلك. وبإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه. أقول: تقدم
~~وجهه ويأتي مثله في الحج إنشاء الله.
# 20 - وعن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن يعقوب الأحمر، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النفساء إذا ابتليت بأيام كثيرة مكثت مثل
~~أيامها التي كانت تجلس قبل ذلك واستظهرت بمثل ثلثي أيامها، ثم تغتسل وتحتشي
~~و تصنع كما تصنع المستحاضة، وإن كانت لا تعرف أيام نفاسها فابتليت جلست
~~بمثل أيام أمها أو أختها أو خالتها واستظهرت بثلثي ذلك، ثم صنعت كما تصنع
~~المستحاضة تحتشي وتغتسل. أقول: هذا محمول على كون عادتها ستة أيام أو أقل
~~لئلا تزيد أيام العادة والاستظهار على العشرة لما تقدم.
# 21 - محمد بن علي بن الحسين قال: إن أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي
~~بكر في حجة الوداع فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله أن تقعد ثمانية عشر
~~يوما. قال:
# والاخبار التي رويت في قعودها أربعين يوما وما زاد إلى أن تطهر معلومة
~~كلها وردت للتقية لا يفتي بها إلا أهل الخلاف.
# 22 - قال: وقد روي أنه صار حد قعود النفساء عن الصلاة ثمانية عشر يوما
~~لان أقل أيام الحيض ثلاثة أيام، وأكثرها عشرة أيام، وأوسطها خمسة أيام،
# PageV02P616
# فجعل الله عز وجل للنفساء أقل الحيض وأوسطه وأكثره.
# 23 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن
~~الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن حنان بن سدير قال: قلت لأي علة أعطيت
~~النفساء ثمانية عشر يوما وذكر نحوه.
# (2435) 24 - وفي (عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال: والنفساء لا تقعد عن الصلاة أكثر من
~~ثمانية عشر يوما فإن طهرت قبل ذلك صلت، وإن لم تطهر حتى تجاوز ثمانية عشر
~~يوما اغتسلت وصلت وعملت بما تعمل المستحاضة. ms0499 أقول: هذا لا تصريح فيه بحكم
~~الثمانية عشر.
# 25 - وفي (الخصال) بإسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليه السلام في
~~حديث (شرائع الدين) قال: والنفساء لا تقعد أكثر من عشرين يوما إلا أن تطهر
~~قبل ذلك فإن لم تطهر قبل العشرين اغتسلت واحتشت وعملت عمل المستحاضة 26 -
~~وفي (المقنع) قال: روي أنها تقعد ثمانية عشر يوما.
# 27 - قال: وروي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال: إن نسائكم
~~لسن كالنساء الأول، إن نسائكم أكثر لحما وأكثر دما، فلتقعد حتى تطهر.
# 28 - قال: وقد روي أنها تقعد ما بين أربعين يوما إلى خمسين يوما. أقول:
# قد تقدم وجهه، وقال صاحب المنتقى: المعتمد من هذه الأخبار ما دل على
~~الرجوع إلى العادة في الحيض لبعده عن التأويل واشتراك سائر الأخبار في
~~الصلاحية للحمل على التقية، وهو أقرب الوجوه التي ذكرها الشيخ، قال: ولذلك
~~اختلفت الألفاظ كاختلاف العامة في مذاهبهم، وذكر في قضية أسماء أنها محمولة
~~على تأخر سؤالها أو على كون الحكم منسوخا لتقدمه، ويكون نقله وتقريره
~~للتقية، قال: والحكم بالرجوع إلى العادة يدل على ارتباط الحيض بالنفاس
~~وأقصى العادة لا يزيد عن العشرة انتهى. وتقدم ما يدل على أن الحائض مثل
~~النفساء سواء.
# PageV02P617
# 4 باب أن الدم الذي تراه قبل الولادة ليس بنفاس بل يجب معه الصلاة
~~والقضاء مع الفوات وان لم تقدر على الصلاة من الوجع (2440) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في المرأة يصيبها الطلق أياما أو يوما أو يومين فترى الصفرة أو دما،
~~قال: تصلي ما لم تلد فإن غلبها الوجع ففاتتها صلاة لم تقدر أن تصليها من
~~الوجع فعليها قضاء تلك الصلاة بعد ما تطهر. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~ابن أحمد بن يحيى مثله.
# 2 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي ms0500 عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه
~~عليهما السلام أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: ما كان الله ليجعل
~~حيضا من حبل، يعني إذا رأت المرأة الدم وهي حامل لا تدع الصلاة إلا أن ترى
~~على رأس الولد إذا ضربها الطلق ورأت الدم تركت الصلاة. أقول: هذا يحتمل
~~النسخ والتقية في الرواية على أنه لا يعلم كون التفسير من الامام فليس
~~بحجة، مع احتمال أن يراد بالدم ما يرى مع الولادة، أو بعدها بقرينة قوله:
~~على رأس الولد.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن امرأة أصابها الطلق اليوم واليومين وأكثر من
~~ذلك، ترى صفرة أو دما كيف تصنع بالصلاة؟ قال: تصلي ما لم تلد، فإن غلبها
~~الوجع صلت إذا برأت.
# ورواه الكليني والشيخ كما مر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حيض الحامل
# PageV02P618
# 5 - باب اعتبار مضى أقل الطهرين آخر النفاس وأول الحيض 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن أبي عبد الله، يعني محمد بن جعفر الأسدي، عن معاوية بن
~~حكيم، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن الأول عليه السلام في امرأة
~~نفست فتركت الصلاة ثلاثين يوما ثم طهرت ثم رأت الدم بعد ذلك، قال: تدع
~~الصلاة، لان أيامها أيام الطهر قد جازت مع أيام النفاس. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن أبي عبد الله مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~ابن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت
~~أبا إبراهيم عليه السلام عن امرأة نفست فمكثت ثلاثين يوما أو أكثر ثم طهرت
~~وصلت، ثم رأت دما أو صفرة، قال: إن كانت صفرة فلتغسل ولتصل ولا تمسك عن
~~الصلاة.
# (2445) 3 - ورواه الشيخ عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد البرقي، والعباس ms0501 بن معروف
~~عن صفوان بن يحيى مثله، إلا أنه قال: فمكث ثلاثين ليله أو أكثر ثم زاد في
~~آخره:
# فإن كان دما ليس بصفرة فلتمسك عن الصلاة أيام قرئها، ثم لتغتسل ولتصل.
# 6 - باب حكم النفساء في الصوم والصلاة والمحرمات والمكروهات.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سئلته عن
# PageV02P619
# النفساء تضع في شهر رمضان بعد صلاة العصر أتتم ذلك اليوم أو تفطر؟ فقال:
~~تفطر ثم لتقض ذلك اليوم. أقول: وتقدم ما يدل على الأحكام المذكورة في
~~الأحاديث السابقة هنا وفي الاستحاضة وفي الحيض وفي الجنابة ويأتي ما يدل
~~على بعضها في الصوم والحج إن شاء الله تعالى.
# 2 - وقد تقدم في حديث أن الحائض مثل النفساء سواء.
# 7 - باب تحريم وطئ النفساء قبل الانقطاع وجوازه بعده على كراهية قبل
~~الغسل 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مالك بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن النفساء يغشاها زوجها وهي في نفاسها من الدم قال: نعم إذا مضى
~~لها منذ يوم وضعت بقدر أيام عدة حيضها ثم تستظهر بيوم فلا بأس بعد أن
~~يغشاها زوجها يأمرها فتغتسل ثم يغشاها إن أحب.
# 2 - وعنه، عن أحمد ومحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا انقطع الدم ولم تغتسل فليأتها زوجها إن
~~شاء. وبالاسناد عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن علي بن يقطين، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# (2450) 3 - وعن علي بن الحسن، عن أيوب بن نوح، وسندي بن محمد جميعا، عن
~~صفوان بن يحيى، عن سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
~~المرأة تحرم
# PageV02P620
# عليها الصلاة ثم تطهر فتتوضأ من غير أن تغتسل ms0502 فلزوجها أن يأتيها قبل أن
~~تغتسل؟
# قال: لا حتى تغتسل. أقول: حمله الشيخ على الكراهة، والأول على الجواز ذكر
~~ذلك في الحيض، ولا يخفى أنهما دالان على حكم النفاس أيضا ولو بمعونة ما
~~تقدم، ويمكن حمل المنع على التقية.
# أبواب الاحتضار وما يناسبه 1 - باب استحباب احتساب المرض والصبر عليه 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله رفع رأسه إلى السماء فتبسم فسئل عن ذلك، قال: نعم عجبت
~~لملكين هبطا من السماء إلى الأرض يلتمسان عبدا صالحا مؤمنا في مصلى كان
~~يصلي فيه ليكتبا له عمله في يومه وليلته فلم يجداه في مصلاه فعرجا إلى
~~السماء فقالا: ربنا! عبدك فلان المؤمن التمسناه في مصلاه لنكتب له عمله
~~ليومه وليلته فلم نصبه فوجدناه في حبالك، فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي مثل
~~ما كان يعمل في صحته من الخير في يومه وليلته ما دام في حبالي، فإن على أن
~~أكتب له أجر ما كان يعمل، إذ حبسته عنه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يقول الله عز وجل للملك الموكل بالمؤمن إذا مرض: اكتب له ما كنت تكتب
~~له في صحته، فإني أنا الذي صيرته في حبالي
# PageV02P621
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الصباح قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام: سهر ليلة من مرض أفضل من عبادة سنه.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن سعدان،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: الحمى
~~رائد الموت، و هي سجن الله في الأرض، وهي حظ المؤمن من النار.
# (2455) 5 - وعنه، ms0503 عن موسى بن الحسن، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن شيخ من
~~أصحابنا يكنى بأبي عبد الله، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# الحمى رائد الموت، وسجن الله في الأرض، وفورها من جهنم، وهي حظ كل مؤمن
~~من النار. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن الهيثم بن أبي مسروق مثله.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن درست، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: سهر ليلة من مرض أو
~~وجع أفضل وأعظم أجرا من عبادة سنة.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن درست قال: سمعت أبا
~~إبراهيم عليه السلام يقول: إذا مرض المؤمن أوحى الله تعالى إلى صاحب الشمال
~~لا تكتب على عبدي ما دام في حبسي ووثاقي ذنبا، ويوحي إلى صاحب اليمين أن
~~اكتب لعبدي ما كنت تكتب له في صحته من الحسنات. ورواه الحسين بن بسطام
~~وأخوه في (طب الأئمة) عن محمد بن خلف، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أخيه، عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن
# PageV02P622
# صالح، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام، أن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال (في حديث) إذا مرض المؤمن وكل الله به ملكا يكتب له في سقمه ما كان
~~يعمل له من الخير في صحته حتى يرفعه الله ويقبضه.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن محمد بن
~~مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حمى ليلة كفارة لما قبلها ولما
~~بعدها.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن الحميري، عن محمد بن الحسين
~~مثله.
# (2460) 10 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد ms0504 بن حسان، عن محمد بن علي، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: حمى ليلة تعدل
~~عبادة سنة، وحمى ليلتين تعدل عبادة سنتين، وحمى ثلاث ليال تعدل عبادة سبعين
~~سنة، قال: قلت:
# فإن لم يبلغ سبعين سنة؟ قال: فلأبيه ولامه، قال: قلت: فإن لم يبلغا؟ قال:
~~فلقرابته، قال: قلت: فإن لم يبلغ قرابته؟ قال: فجيرانه.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي أنين المؤمن تسبيح، وصياحه
~~تهليل، ونومه على الفراش عبادة، وتقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله،
~~فإن عوفي مشى في الناس وما عليه من ذنب.
# 12 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي
~~بن السندي، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا أحب الله عبدا نظر إليه، فإذا نظر إليه أتحفه بواحدة من
~~ثلاث: إما صداع، وإما حمى، وإما رمد.
# 13 - وفي (ثواب الأعمال) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن يوسف بن إسماعيل بإسناد له قال: قال رسول الله
# PageV02P623
# صلى الله عليه وآله: إن المؤمن إذا حم حماة واحدة تناثرت الذنوب منه كورق
~~الشجر فإن صار على فراشه فأنينه تسبيح، وصياحه تهليل، وتقلبه على فراشه
~~(الفراش) كمن يضرب بسيفه في سبيل الله، فإن أقبل يعبد الله بين إخوانه
~~وأصحابه كان مغفورا له، فطوبى له إن تاب، وويل له إن عاد، والعافية أحب
~~إلينا.
# 14 - وعن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن
~~سليمان ابن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: سمعت علي بن الحسين
~~عليه السلام يقول: حمى ليلة كفارة سنة وذلك أن ألمها يبقى ms0505 في الجسد سنة.
~~ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد مثله.
# (2465) 15 - وعن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن
~~إسحاق، عن عبد الله بن أحمد، عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه السلام قال:
~~المرض للمؤمن تطهير ورحمة، وللكافر تعذيب ولعنة، وإن المرض لا يزال بالمؤمن
~~حتى لا يكون عليه ذنب.
# 16 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الأصبغ،
~~عن إسماعيل بن مهران، عن سعدان بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~صداع ليلة يحط كل خطيئة إلا الكبائر.
# 17 - وعن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن سهل بن
~~زياد، عن جعفر بن محمد بن بشار، عن عبد الله، عن درست بن عبد الحميد، عن
~~أبي إبراهيم عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: للمريض
~~أربع خصال: يرفع عنه القلم، و يأمر الله الملك فيكتب له كل فضل كان يعمل في
~~صحته، ويتبع مرضه كل عضو في جسده فيستخرج ذنوبه منه، فإن مات مات مغفورا
~~له، وإن عاش عاش مغفورا له.
# 18 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سيف،
~~عن أخيه علي، عن أبيه، عن داود بن سليمان، عن كثير بن سليم (سليمان)، عن
# PageV02P624
# الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا مرض المسلم كتب له
~~بأحسن ما كان يعمل في صحته، وتساقطت ذنوبه كما تساقط ورق الشجر.
# 19 - وفي المجالس، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، (عن أبيه)، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله، عن محمد بن سنان، عن محمد بن المنكدر، عن عون بن عبد
~~الله، ابن مسعود، عن أبيه، عن رسول الله صلى عليه وآله انه تبسم فقيل
~~(فقلت): له مالك يا رسول الله تبسمت؟ فقال عجبت للمؤمن وجزعه من السقم، ولو
~~يعلم ما له في السقم من الثواب لأحب أن لا ms0506 يزال سقيما حتى يلقى ربه عز وجل.
# (2470) 20 - الحسين بن بسطام وأخوه أبو عتاب في (طب الأئمة) عن محمد بن
~~خلف قال: وكان من جملة علماء آل محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أخيه محمد، عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، عن آبائه، عن
~~علي عليهم السلام أنه عاد سلمان الفارسي فقال له: يا سلمان ما من أحد من
~~شيعتنا يصيبه وجع إلا بذنب قد سبق منه وذلك الوجع تطهير له، قال سلمان:
~~فليس لنا في شئ من ذلك أجر خلا التطهير؟ قال علي عليه السلام: يا سلمان!
~~لكم الاجر بالصبر عليه والتضرع إلى الله والدعاء له، بهما تكتب لكم الحسنات
~~وترفع لكم الدرجات، فأما الوجع خاصة فهو تطهير وكفارة.
# 21 - وبهذا الاسناد عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: سهر ليلة في العلة
~~التي تصيب المؤمن عبادة سنة.
# 22 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حمى ليلة
~~كفارة سنة.
# 23 - وعن الوشا، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال:
# أيما رجل اشتكى فصبر واحتسب كتب الله له من الاجر أجر ألف شهيد
# PageV02P625
# 24 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن أبي
~~عمير، عن محمد بن يونس، عن عبد الله بن بكر (بكير)، عن أبي سنان، عن ثابت،
~~عن عبيد، عن عمير (عباد)، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ما من مسلم يبتلي في جسده إلا قال الله عز وجل لملائكته: اكتبوا لعبدي أفضل
~~ما كان يعمل في صحته.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب استحباب احتساب مرض الولد والعمى ونحوه (2475) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى
~~العطار جميعا، عن محمد بن أحمد بن حسان، عن الحسين بن محمد النوفلي، عن
~~جعفر بن محمد، عن محمد بن علي، عن ms0507 عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن
~~علي عليه السلام في المرض الذي يصيب الصبي، قال: كفارة لوالديه.
# 2 - وعن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن
~~عذافر، عن أبيه، عن أبي حمزة الثمالي، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من لقى الله مكفوفا محتسبا مواليا لآل محمد لقى الله ولا حساب
~~عليه.
# 3 - قال: وروي أنه لا يسلب الله عبدا مؤمنا كريمتيه أو إحداهما ثم يسأله
~~عن ذنب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب استحباب كتم المرض وترك الشكوى منه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن
~~مهزيار
# PageV02P626
# عن الحسن بن الفضل، عن غالب بن عثمان، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال الله عز وجل: أيما عبد ابتليته ببلية فكتم ذلك عواده
~~ثلاثا أبدلته لحما خيرا من لحمه، ودما خيرا من دمه، وبشرا خيرا من بشره،
~~فإن أبقيته أبقيته ولا ذنب له، وإن مات مات إلى رحمتي.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن العزرمي، عن أبيه
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اشتكى ليلة فقبلها بقبولها وأدى إلى
~~الله شكرها كانت كعبادة ستين سنة، قال أبي: فقلت له: ما قبولها؟ قال: يصبر
~~عليها ولا يخبر بما كان فيها، فإذا أصبح حمد الله على ما كان.
# (2480) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه
~~قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام من مرض ثلاثة أيام فكتمه ولم يخبر به أحدا
~~أبدل الله له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه، وبشرة خيرا من بشرته،
~~وشعرا خيرا من شعره قال: قلت: جعلت فداك وكيف يبدله؟ قال: يبدله لحما ودما
~~وشعرا وبشرا لم يذنب فيها.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي ms0508 حمزة عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال الله تبارك وتعالى: ما من عبد ابتليته ببلاء فلم يشك إلى عواده
~~إلا أبدلته لحما خيرا من لحمه، ودما خيرا من دمه، فإن قبضته قبضة (قبضته)
~~إلى رحمتي وإن عاش عاش وليس له ذنب.
# 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من مرض ليلة فقبلها
~~بقبولها كتب الله له عبادة ستين سنة، قلت: وما معنى قبلها بقبولها؟ قال: لا
~~يشكوا ما أصابه فيها إلى أحد ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار
# PageV02P627
# عن العباس بن معروف، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح، عن أبي
~~عبد الرحمان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. إلا أنه قال: فصبر على ما
~~كان.
# 6 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: قال الله عزو جل: من مرض ثلاثا فلم يشك إلى أحد من عواده أبدلته لحما
~~خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه، فإن عافيته عافيته ولا ذنب له، وإن قبضته
~~قبضته إلى رحمتي.
# 7 - وبالاسناد عن جابر قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام يرحمك الله ما
~~الصبر الجميل؟ قال: ذلك صبر ليس فيه شكوى إلى الناس.
# (2485) 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن
~~زيد عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام (في حديث
~~المناهي) قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من مرض يوما وليلة فلم يشك إلى عواده
~~بعثه الله يوم القيامة مع خليله إبراهيم خليل الرحمان حتى يجوز الصراط
~~كالبرق اللامع.
# 9 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام في (حديث الأربعمأة) قال:
~~من كتم وجعا أصابه ثلاثة أيام من الناس ms0509 وشكى إلى الله عز وجل كان حقا على
~~الله أن يعافيه منه.
# 10 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن عبد الرحمان
~~ابن محمد الأسدي، عن حارث الغزال، عن صدقة القتات، عن الحسن البصري، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: ألا أخبركم بخمس خصال هي من البر والبر يدعو إلى
~~الجنة؟
# قلت: بلى، قال: إخفاء المصيبة وكتمانها. الحديث.
# PageV02P628
# 11 - وعن أبي يوسف النجاشي عن يحيى بن مالك، عن الأحول وغيره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إظهار الشئ قبل أن يستحكم مفسدة له.
# 12 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال:
# امش بدائك ما مشى بك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب استحباب ترك المداواة مع امكان الصبر وعدم الخطر وخصوصا من
~~الزكام والدماميل والرمد والسعال وما ينبغي التداوي به، ووجوبه عند الخطر
~~بالترك.
# (2490) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن معاوية
~~بن حكيم عن عثمان الأحول، عن أبي الحسن عليه السلام قال: ليس من دواء إلا
~~ويهيج داء وليس شئ أنفع في البدن من إمساك اليد إلا عما يحتاج إليه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الدهقان، عن عبد الله بن
~~القاسم، وابن أبي نجران، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان المسيح عليه السلام يقول: إن تارك شفاء المجروح من جرحه شريك
~~جارحه لا محالة. الحديث.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~سهل بن زياد عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال من
~~ظهرت صحته على سقمه فيعالج نفسه بشئ فمات فأنا إلى الله منه برئ.
# PageV02P629
# 4 - وفي (العلل)، عن أبيه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن بكر
~~ابن صالح الجعفري قال: سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر ms0510 عليه السلام وهو يقول:
~~ادفعوا معالجة الأطباء ما اندفع الداء عنكم، فإنه بمنزلة البناء قليله يجر
~~إلى كثيره.
# 5 - الحسن بن فضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال: قال عليه السلام: تجنب
~~الدواء ما احتمل بدنك الداء فإذا لم يحتمل الداء فالدواء.
# (2495) 6 - قال عليه السلام: اثنان عليلان: صحيح محتم، وعليل مخلط.
# 7 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن نبيا من الأنبياء مرض فقال: لا
~~أتداوى حتى يكون الذي أمرضني هو الذي يشفيني، فأوحى الله إليه: لا أشفيك
~~حتى تتداوى فإن الشفاء مني.
# 8 - وقد تقدم قول أمير المؤمنين عليه السلام: امش بدائك ما مشى بك. أقول:
~~و يأتي ما يدل على بقية المقصود في الأطعمة.
# 5 - باب حد الشكوى التي تكره للمريض وعدم تحريمها عليه 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن حد الشكاية للمريض، فقال: إن الرجل
~~يقول: حممت اليوم وسهرت البارحة وقد صدق، وليس هذا شكاية، وإنما الشكوى أن
~~يقول: لقد ابتليت بما لم يبتل به أحد، ويقول لقد أصابني ما لم يصب أحدا،
~~وليس الشكوى أن يقول: سهرت البارحة وحممت اليوم ونحو هذا. ورواه الصدوق في
~~(معاني الأخبار) عن جعفر بن محمد بن مسروق عن الحسين بن محمد بن
# PageV02P630
# عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن ابن محبوب، عن عبد الحميد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا صعد ملكا العبد المريض إلى السماء عند
~~كل مساء يقول الرب تبارك وتعالى: ماذا كتبتما لعبدي في مرضه؟ فيقولان:
~~الشكاية، فيقول: ما أنصفت عبدي إذ حبسته في حبس من حبسي ثم أمنعه الشكاية،
~~اكتبا لعبدي مثل ما كنتما تكتبان له من الخير في صحته، ولا تكتبا عليه سيئة
~~حتى أطلقه من حبسي فإنه في حبس من حبسي.
# (2500) 3 - محمد بن ms0511 علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ليست الشكاية أن يقول الرجل: مرضت البارحة، أو وعكت البارحة،
~~ولكن الشكاية أن يقول: بليت بما لم يبل به أحد. أقول: ويأتي أيضا ما يدل
~~على نفي التحريم.
# 6 - باب جواز الشكوى إلى المؤمن دون غيره 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن عمار قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: أيما مؤمن شكا حاجته أو ضره إلى كافر أو إلى من
~~يخالفه على دينه فإنما شكى الله عز وجل إلى عدو من أعداء الله، وأيما رجل
~~مؤمن شكا حاجته وضره إلى مؤمن مثله كانت شكواه إلى الله عز وجل.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~الحسن بن راشد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا حسن! إذا نزلت بك
~~نازلة فلا تشكها إلى أحد من أهل الخلاف، ولكن اذكرها لبعض إخوانك، فإنك لن
# PageV02P631
# تعدم خصلة من خصال أربع: إما كفاية بمال وإما معونة بجاه، أو دعوة تستجاب
~~أو مشورة برأي. محمد بن علي بن الحسين في كتاب (الاخوان) بسنده عن الحسن
~~ابن راشد مثله.
# 3 - وفي كتاب (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي معاوية
~~(عن أبيه مؤمن) قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من شكى إلى مؤمن
~~فقد شكى إلى الله عز وجل، ومن شكى إلى مخالف فقد شكى الله عز وجل.
# 4 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من شكى إلى أخيه فقد شكى
~~إلى الله.
# ومن شكى ms0512 إلى غير أخيه فقد شكى الله. قال: ومعنى ذلك أخوه في دينه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 7 - باب كراهة مشى المريض بل يحمل لحاجته (2505) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن المشي للمريض نكس، إن أبي
~~كان إذا اعتل جعل في ثوب فحمل لحاجته يعنى الوضوء، وذاك أنه كان يقول: إن
~~المشي للمريض نكس.
# 8 - باب استحباب إيذان المريض اخوانه بمرضه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام: يقول ينبغي للمريض
# PageV02P632
# منكم أن يؤذن إخوانه بمرضه فيعودونه فيوجر فيهم ويؤجرون فيه، قال: فقيل
~~له:
# نعم فهم يؤجرون فيه بممشاهم إليه، فكيف يوجر هو فيهم؟ قال: فقال:
~~باكتسابه لهم الحسنات فيوجر فيهم فيكتب له بذلك عشر حسنات، ويرفع له عشر
~~درجات. و يمحى بها عنه عشر سيئات. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا
~~من كتاب (المشيخة) للحسن بن محبوب، عن أبي ولاد، وعبد الله بن سنان قالا:
~~سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله 9 - باب استحباب اذن المريض في
~~الدخول عليه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن عبد العزيز ابن المهتدي، عن يونس قال: قال أبو الحسن عليه السلام: إذا
~~مرض أحدكم فليأذن للناس يدخلون عليه فإنه ليس من أحد إلا وله دعوة مستجابة.
# 2 - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن محمد بن خلف، عن الوشا، عن الرضا
~~عليه السلام (في حديث) قال: إذا مرض أحدكم فليأذن للناس يدخلون عليه، فإنه
~~ليس من أحد إلا وله دعوة مستجابة، ثم قال: أتدري من الناس؟ قلت: أمة محمد
~~صلى الله عليه وآله قال: الناس هم الشيعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما ms0513 يدل عليه.
# 10 - باب استحباب عيادة المريض المسلم وكراهة ترك عيادته 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من عاد مريضا من
~~المسلمين وكل الله به أبدا سبعين ألفا من الملائكة يغشون رحله ويسبحون فيه
~~ويقدسون ويهللون ويكبرون إلى يوم القيامة نصف صلاتهم لعائد المريض.
# PageV02P633
# (2510) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن
~~عبد الله ابن بكير، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~عاد مريضا شيعه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يرجع إلى منزله.
# 3 - وبالاسناد عن ابن فضال، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: أيما مؤمن عاد مؤمنا خاض الرحمة خوضا، فإذا جلس غمرته
~~الرحمة، فإذا انصرف وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له ويسترحمون عليه
~~ويقولون: طبت وطابت لك الجنة إلى تلك الساعة من غد، وكان له يا با حمزة!
# خريف في الجنة، قلت: ما الخريف جعلت فداك؟ قال زاوية: في الجنة يسير
~~الراكب فيها أربعين عاما.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن داود الرقي، عن رجل
~~من أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أي مؤمن عاد مؤمنا في الله عز
~~وجل في مرضه وكل الله به ملكا من العواد يعوده في قبره ويستغفر له إلى يوم
~~القيامة.
# 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~عبيس بن هشام، عن إبراهيم بن مهزم، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من عاد مريضا وكل الله عز وجل به ملكا يعوده في قبره.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن، أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى ms0514 الله عليه وآله: من عاد مريضا
~~نادى مناد من السماء باسمه: يا فلان! طبت وطاب ممشاك بثواب من الجنة. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم مثله إلا أنه قال: بثواب من
~~الجنة منزلا.
# (2515) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن أبي
~~الجارود،
# PageV02P634
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان فيما ناجى به موسى ربه: أن قال: يا رب!
~~ما بلغ من عيادة المريض من الاجر؟ فقال الله عز وجل: أوكل به ملكا يعوده في
~~قبره إلى محشره. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~الحسن عن الصفار، عن أحمد بن محمد مثله.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ضمنت
~~لستة الجنة، منهم رجل خرج يعود مريضا فمات له الجنة.
# 9 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن جعفر، عن
~~موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن زيد، عن حماد بن عمرو النصيبي، عن أبي
~~الحسن الخراساني، عن ميسرة، عن أبي عايشة، عن يزيد بن عمر، عن عبد العزيز
~~ابن (عن) أبي سلمة بن عبد الرحمان، عن أبي هريرة، وعبد الله بن عباس في
~~خطبة طويلة لرسول الله صلى الله عليه وآله يقول فيها: ومن عاد مريضا فله
~~بكل خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله سبعون ألف ألف حسنة، ويمحى عنه سبعون
~~ألف ألف سيئة، ويرفع له سبعون ألف ألف درجة، ووكل به سبعون ألف ألف ملك
~~يعودونه في قبره، و يستغفرون له إلى يوم القيامة.
# 10 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن جماعة، عن أبي المفضل، عن
~~أحمد بن محمد بن الحسين العلوي عن جده الحسين بن إسحاق، عن أبيه إسحاق بن
~~جعفر: عن أخيه موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال:
# يعير الله عز وجل عبدا من عباده يوم القيامة فيقول: عبدي! ما منعك إذا
~~مرضت أن تعودني؟ ms0515 فيقول: سبحانك سبحانك أنت رب العباد، لا تمرض ولا تألم،
~~فيقول:
# مرض أخوك المؤمن فلم تعده، وعزتي وجلالي ولو عدته لوجدتني عنده ثم لتكفلت
~~بحوائجك فقضيتها لك، وذلك من كرامة عبدي المؤمن وأنا الرحمان الرحيم.
# 11 - وعن جماعة، عن أبي المفضل، عن الحسين بن موسى، عن عبد الرحمان
# PageV02P635
# ابن خالد، عن يزيد (زيد) بن حباب، عن حماد بن (سلمة)، عن ثابت، عن أبي
~~رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إن الله عز وجل يقول
~~ابن آدم!
# مرضت فلم تعدني، قال: يا رب! كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: مرض فلان
~~عبدي ولو عدته لوجدتني عنده، واستسقيتك فلم تسقني، فقال: كيف وأنت رب
~~العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان ولو سقيته لوجدت ذلك عندي، واستطعمتك فلم
~~تطعمني: قال: كيف وأنت رب العالمين، قال استطعمك عبدي فلم تطعمه، فلو (ولو)
~~أطعمته لوجدت ذلك عندي.
# (2520) 12 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أمرهم بسبع ونهاهم عن سبع: أمرهم بعيادة المريض.
~~وذكر الحديث أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 - تأكد استحباب العيادة في الصباح وفى المساء 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أيما مؤمن عاد مؤمنا مريضا حين يصبح شيعه سبعون
~~ألف ملك، فإذا قعد غمرته الرحمة واستغفروا له حتى يمسي، وإن عاده مساءا كان
~~له مثل ذلك حتى يصبح. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
# PageV02P636
# ابن زياد، عن ابن محبوب، عن وهب بن عبد ربه قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# أيما مؤمن عاد مؤمنا في مرضه حين يصبح. وذكر مثله.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن ميسر قال: سمعت أبا ms0516
~~جعفر عليه السلام يقول: من عاد امرءا مسلما في مرضه صلى عليه يومئذ سبعون
~~ألف ملك إن كان صباحا حتى يمسوا، وإن كان مساء حتى يصبحوا مع أن له خريفا
~~في الجنة.
# 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن حمويه بن علي، عن محمد
~~بن محمد بن بكير (بكر)، عن الفضل بن أطياب، عن محمد بن كثير، عن شعبة، عن
~~الحكم بن عبد الله. رافع أن أبا موسى عاد الحسن بن علي عليه السلام فقال
~~الحسن عليه السلام: أعائدا جئت أو زائرا؟ فقال: عائدا، فقال: ما من رجل
~~يعود مريضا ممسيا إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح وكان له
~~خريف في الجنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما ويأتي ما يدل عليه.
# 2 1 - باب استحباب التماس العائد دعاء المريض وتوقى دعائه عليه بترك غيظه
~~واضجاره 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~خالد، عن القاسم بن محمد، عن عبد الرحمان بن محمد، عن سيف بن عميرة قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام، إذا دخل أحدكم على أخيه عائدا له فليسأله
~~يدعو له فإن دعائه مثل دعاء الملائكة.
# (2525) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عيسى بن عبد الله القمي في
~~(حديث) قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ثلاثة دعوتهم مستجابة:
~~الحاج والغازي والمريض، فلا تغيظوه ولا تضجروه.
# PageV02P637
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد، عن منصور، عن فضيل، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عبد الله) عليه
~~السلام قال: من عاد مريضا في الله لم يسأل المريض للعائد شيئا إلا استجاب
~~الله له.
# 4 - وفي (المجالس) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر،
~~عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن
~~الصادق جعفر بن محمد ms0517 عليه السلام قال عاد: رسول الله صلى الله عليه وآله
~~سلمان في علته فقال: يا سلمان! إن لك في علتك ثلاث خصال: أنت من الله عز
~~وجل بذكر، ودعائك فيه مستجاب، ولا تدع العلة عليك ذنبا إلا حطته، متعك الله
~~بالعافية إلى انقضاء أجلك 5 - وروى العلامة في (المنتهى) عن يعقوب بن يزيد
~~بإسناده عن أبي عبد الله قال: عودوا مرضاكم وسلوهم الدعاء فإنه يعدل دعاء
~~الملائكة.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الدعاء.
# 13 - باب عدم تأكد استحباب العيادة في وجع العين، وفى أقل من ثلاثة أيام
~~بعد العيادة، أو يومين، وعند طول العلة 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا عيادة في وجع العين، ولا تكون عيادة في أقل من ثلاثة
~~أيام، فإذا وجبت فيوم ويوم لا، فإذا طالت العلة ترك المريض وعياله.
# (2530) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام إن أمير المؤمنين عليه السلام اشتكى عينه فعاده النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم فإذا هو يصيح، فقال
# PageV02P638
# له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أجزعا أم وجعا؟ فقال يا رسول الله ما
~~وجعت وجعا قط أشد منه. الحديث.
# أقول: هذا محمول على استحباب العيادة في وجع العين، والأول على نفى تأكد
~~الاستحباب كما ذكرنا.
# 14 - باب نبذة من الرقي والعوذ والأدعية الموجزة للأمراض والأوجاع 1 -
~~الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في (كتاب طب الأئمة) عن الخرازيني عن
~~فضالة، عن أبان بن عثمان، عن أبي حمزة الثمالي، عن الباقر عليه السلام قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: من أصابه ألم في جسده فليعوذ نفسه وليقل:
~~أعوذ بعزة الله و قدرته على الأشياء، أعيذ نفسي بجبار السماء، أعيذ نفسي
~~بمن لا يضر مع اسمه سم ولا داء، أعيذ نفسي بالذي اسمه بركة وشفاء، فإنه إذا
~~قال: ذلك ms0518 لم يضره ألم ولا داء.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم الواسطي، عن ابن محبوب، عن محمد بن سليمان، عن
~~أبي الجارود، عن أبي إسحاق، عن الحارث الأعور قال: شكوت إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام ألما ووجعا في جسدي، فقال: إذا اشتكى أحدكم فليقل: بسم الله
~~وبالله وصلى الله على رسول الله وآله، وأعوذ بعزة الله وقدرته على ما يشاء
~~من شر ما أجد فإنه إذا قال: ذلك صرف الله عنه الداء إن شاء الله.
# 3 - وعن سهل بن أحمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن عبد الرحيم
~~القصير، عن الباقر عليه السلام قال: من اشتكى رأسه فليمسحه بيده وليقل:
~~أعوذ بالله الذي سكن له ما في البر والبحر وما في السماوات والأرض وهو
~~السميع العليم، سبع مرات فإنه يرفع عنه الوجع
# PageV02P639
# 4 - وعن حريز بن أيوب: عن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة، عن عمر بن يزيد، عن
~~جعفر بن محمد عليه السلام قال شكوت إليه وجع رأسي وما أجد منه ليلا ونهارا،
~~فقال:
# ضع يدك عليه وقل: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في
~~السماء وهو السميع العليم، اللهم إني أستجير بك بما استجار به محمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم لنفسه، سبع مرات فإنه يسكن ذلك عنه بإذن الله تعالى
~~وحسن توفيقه.
# (2535) 5 - وعن محمد بن جعفر النرسي عن محمد بن يحيى الأرمني، عن محمد بن
~~سنان عن يونس بن ظبيان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم
~~السلام أن جبرئيل عليه السلام نزل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~والنبي مصدع فقال: يا محمد عوذ صداعك بهذه العوذة يخفف الله عنك، وقال: يا
~~محمد! من عوذ بهذه العوذة سبع مرات على أي وجع يصيبه شفاه الله بإذنه، تمسح
~~بيدك على الموضع وتقول: بسم الله ربنا الذي في السماء، تقدس ذكر ربنا الذي
~~في السماء والأرض أمره نافذ ماض، كما أن أمره في السماء، اجعل رحمتك ms0519 في
~~الأرض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا يا رب الطيبين الطاهرين، انزل شفاء من
~~شفائك ورحمة من رحمتك على فلان بن فلانة، وتسمى اسمه.
# 6 - وعن أبي عبد الله الخواتيمي، عن ابن يقطين، عن حسان الصيقل، عن أبي
~~بصير قال: شكى رجل إلى أبي عبد الله الصادق عليه السلام وجع السرة فقال له:
~~اذهب فضع يدك على الموضع الذي تشتكي وقل: (وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل
~~من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) ثلاثا فإنك تعافي بإذن الله.
# 7 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: ما اشتكى أحد من المؤمنين شكاية
~~قط فقال بإخلاص نية ومسح موضع العلة ويقول (وننزل من القرآن ما هو شفاء
~~ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) إلا عوفي من تلك العلة أية
~~علة كانت، و مصداق ذلك في الآية حيث يقول شفاء ورحمة للمؤمنين.
# PageV02P640
# 8 - وعن الخضر بن محمد، عن الخرازيني عن فضالة، عن أبان، عن أبي حمزة، عن
~~الباقر عليه السلام قال: شكى رجل إلى علي عليه السلام وجع الظهر وأنه يسهر
~~الليل فقال: ضع يدك على الموضع الذي تشتكي منه واقرأ ثلاثا: (وما كان لنفس
~~أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد
~~ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين) واقرأ سبع مرات: (إنا أنزلناه في
~~ليلة القدر) إلى آخرها فإنك تعافي من العلل إن شاء الله.
# 9 - وعن الحسن بن صالح، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: اقرأ على كل ورم آخر سورة الحشر: (لو أنزلنا هذا القرآن على
~~جبل) إلى آخرها واتفل عليها ثلاثا فإنه يسكن بإذن الله 10 - وعن علي بن
~~إسحاق، عن زكريا بن، آدم عن الرضا عليه السلام قال: قل على جميع العلل: (يا
~~منزل الشفاء ومذهب الداء انزل على وجعي الشفاء) فإنك تعافي إن شاء الله.
# (2540) 11 - وعن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد، عن خالد العيسي، عن الرضا ms0520
~~عليه السلام قال: علمني هذه العوذة وقال: علمها إخوانك من المؤمنين فإنها
~~لكل ألم وهي (أعيذ نفسي برب الأرض ورب السماء أعيذ نفسي بالذي لا يضر مع
~~اسمه داء، أعيذ نفسي بالله الذي اسمه بركة وشفاء).
# 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم رقي نستشفي بها، هل ترد قدرا من الله؟ فقال إنها من قدر الله.
~~أقول والأحاديث في ذلك كثيرة جدا.
# PageV02P641
# 15 - باب استحباب الجلوس عند المريض من غير إطالة الا أن يحب المريض ذلك
~~أو يسأله.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العيادة قدر فواق
~~ناقة أو حلب ناقة.
# 2 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن من أعظم العواد أجرا عند
~~الله لمن إذا عاد أخاه خفف الجلوس إلا أن يكون المريض يحب ذلك ويريده
~~ويسأله ذلك، وقال: من تمام العيادة للمريض أن يضع العائد إحدى يديه على
~~الأخرى، أو على جبهته. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم
~~مثله.
# (2545) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن
~~موسى بن قادم، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تمام العيادة
~~للمريض أن تضع يدك على ذراعه وتعجل القيام من عنده، فإن عيادة النوكى أشد
~~على المريض من وجعه. أقول: وتقدم ما يدل على استحباب جلوس العائد عند
~~المريض.
# 16 - باب استحباب وضع العائد يده على المريض، ووضع إحدى يديه على الأخرى
~~أو على جبهته.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير
~~واحد، عن أبان، عن أبي يحيى ms0521 قال: قال أبو عبد الله عليه السلام تمام
~~العيادة أن تضع يدك على المريض إذا دخلت عليه. أقول وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV02P642
# 17 - باب استحباب استصحاب العائد هدية إلى المريض من فاكهة أو طيب أو
~~بخور أو نحوه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن الفضل بن
~~عامر، عن أبي العباس، عن موسى بن القاسم، عن أبي زيد، عن مولى لجعفر بن
~~محمد عليه السلام قال: مرض بعض مواليه فخرجنا إليه نعوده ونحن عدة من موالي
~~جعفر فاستقبلنا جعفر في بعض الطريق فقال لنا: أين تريدون؟ فقلنا نريد فلانا
~~نعوده، فقال: لنا قفوا فوقفنا فقال مع أحدكم تفاحة أو سفرجلة، أو أترجة أو
~~لعقة من طيب، أو قطعة من عود بخور؟ فقلنا ما معنا شئ من هذا، فقال أما
~~تعلمون أن المريض يستريح إلى كل ما ادخل به عليه؟!
# 18 - باب استحباب السعي في قضاء حاجة الضرير والمريض حتى تقضى وخصوصا
~~القرابة 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن
~~زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم في (حديث المناهي) قال ومن كفى ضريرا حاجته من حوائج الدنيا ومشى له
~~فيها حتى يقضي الله له حاجته أعطاه الله براءة من النفاق وبراءة من النار
~~وقضى له سبعين حاجة من حوائج الدنيا ولا يزال يخوض في رحمة الله حتى يرجع،
~~ومن سعى لمريض في حاجة قضاها أو لم يقضها خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه،
~~فقال رجل من الأنصار بأبي أنت وأمي يا رسول الله فإن كان المريض من أهل
~~بيته أوليس أعظم أجرا إذا سعى في حاجة أهل بيته
# PageV02P643
# قال نعم. أقول ويأتي ما يدل على ذلك في فعل المعروف إن شاء الله.
# 9 1 - باب عدم تحريم كراهة الموت.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~إسماعيل ابن مهران، عن ms0522 أبي سعيد القماط، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر عليه
~~السلام لما أسري بالنبي صلى الله عليه وآله قال يا رب! ما حال المؤمن عندك؟
~~قال يا محمد! من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة، وأنا أسرع شئ إلى نصرة
~~أوليائي، وما ترددت في شئ أنا فاعله كترددي في وفاة المؤمن يكره الموت
~~وأكره مساءته الحديث. أقول التردد مجاز كناية عن التأخير.
# (2550) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين
~~بن سعيد جميعا، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشير، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: أصلحك الله من أحب لقاء الله أحب
~~الله لقائه؟ ومن أبغض لقاء الله أبغض الله لقائه؟ قال: نعم، قلت: فوالله
~~إنا لنكره الموت، قال: ليس ذلك حيث تذهب، إنما ذلك عند المعاينة، إذا رأى
~~ما يحب فليس شئ أحب إليه من أن يتقدم، والله تعالى يحب لقائه وهو يحب لقاء
~~الله حينئذ، وإذا رأى ما يكره فليس شئ أبغض إليه من لقاء الله، والله يبغض
~~لقائه. محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن القاسم بن محمد، عن عبد
~~الصمد بن بشير مثله.
# 3 - وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن أبي العباس السراج، عن قتيبة، عن
~~عبد العزيز، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود
# PageV02P644
# ابن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: شيئان يكرههما ابن آدم،
~~الموت والموت راحة المؤمن من الفتنة، ويكره قلة المال وقلة المال أقل
~~للحساب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 20 - باب جواز الفرار من مكان الوباء والطاعون الا مع وجوب الإقامة فيه
~~كالمجاهد والمرابط 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه ms0523 السلام قال:
~~سألت عن الوباء يكون في ناحية المصر فيتحول الرجل إلى ناحية أخرى، أو يكون
~~في مصر فيخرج منه إلى غيره، فقال: لا بأس إنما نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن ذلك لمكان ربيئة كانت بحيال العدو فوقع فيهم الوباء فهربوا منه
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله، الفار منه كالفار من الزحف كراهية أن
~~يخلو مراكزهم 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن موسى
~~المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن ابن محبوب، عن عاصم بن حميد، عن
~~علي بن المغيرة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام القوم يكونون في البلد
~~فيقع فيها الموت، ألهم أن يتحولوا عنها إلى غيرها؟ قال: نعم، قلت: بلغنا أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عاب قوما بذلك، فقال أولئك كانوا رئبة بإزاء
~~العدو فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله أن يثبتوا في موضعهم ولا
~~يتحولوا عنه إلى غيره، فلما وقع فيهم الموت تحولوا من ذلك المكان إلى غيره
~~فكان تحويلهم عن ذلك المكان إلى غيره كالفرار من الزحف.
# 3 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد ابن محمد،
~~عن أبيه، عن فضالة، عن أبان الأحمر، قال سأل بعض أصحابنا أبا الحسن
# PageV02P645
# عليه السلام عن الطاعون يقع في بلدة وأنا فيها أتحول عنها؟ قال: نعم قال:
~~ففي القرية وأنا فيها أتحول عنها؟ قال: نعم، قلت: ففي الدار وأنا فيها
~~أتحول عنها؟ قال: نعم قلت: فإنا نتحدث أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف قال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إنما قال: هذا في قوم كانوا يكونون في الثغور في نحو العدو فيقع
~~الطاعون فيخلون أماكنهم يفرون منها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# ذلك فيهم.
# (5 - 255) 4 - قال: وروي أنه إذا وقع الطاعون في أهل مسجد فليس لهم أن
~~يفروا منه إلى غيره. أقول: هذا محمول على الكراهة مع ms0524 أنه مخصوص بالمسجد.
# 5 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن
~~الوباء يقع في الأرض هل يصلح للرجل أن يهرب منه؟ قال: يهرب منه ما لم يقع
~~في مسجده الذي يصلي فيه، فإذا وقع في أهل مسجده الذي يصلي فيه فلا يصلح له
~~الهرب منه.
# 21 - باب كراهة التدثر للمحموم وتحفظه من البرد و استحباب مداواة الحمى
~~بالدعاء والسكر والماء البارد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
# PageV02P646
# عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في (حديث) إنه كان: إذا وعك استعان بالماء البارد فيكون له ثوبان
~~ثوب في الماء البارد وثوب على جسده يراوح بينهما.
# 2 - وبالاسناد عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم عليه السلام في (حديث)
~~قال:
# قلت له: جعلنا فداك ما وجدتم عندكم للحمى دواء؟ قال: ما وجدنا لها عندنا
~~دواء إلا الدعاء والماء البارد.
# 3 - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في (طب الأئمة) عن أحمد بن المرزبان
~~عن محمد بن خالد الأشعري، عن عبد الله بن بكر قال: كنت عند أبي عبد الله
~~عليه السلام و هو محموم فدخلت عليه مولاة له وقالت: كيف تجدك فديتك؟ وسألته
~~عن حاله وعليه ثوب خلق قد طرحه على فخذيه فقالت له: لو تدثرت حتى تعرق فقد
~~أبرزت جسدك للريح، فقال: اللهم أولعتهم بخلاف نبيك! قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: الحمى من فيح جهنم وربما قال: من فور جهنم فأطفؤها بالماء
~~البارد.
# (2560) 4 - وعن الخصيب بن المرزبان، عن صفوان بن يحيى، وفضالة، عن العلا
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحمى من فيح
~~جهنم فأطفؤها بالماء البارد.
# 5 - وعن عبد الله بن خالد بن نجيح، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه ms0525 كان إذا حم بل
~~ثوبين يطرح عليه أحدهما فإذا جف طرح عليه الآخر.
# 6 - وقال محمد بن مسلم: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما وجدنا
~~للحمى مثل الماء البارد والدعاء.
# 7 - وعن عون بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن مختار، عن أبي
# PageV02P647
# أسامة الشحام قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما اختار جدنا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله للحمى إلا وزن عشرة دراهم سكر بماء بارد على
~~الريق.
# 22 - باب استحباب الصدقة للمريض والصدقة عنه ورفع الصوت بالاذان في
~~المنزل.
# 1 - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الأئمة) عن إبراهيم بن يسار، عن جعفر
~~بن محمد بن حكيم، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: داووا
~~مرضاكم بالصدقة.
# (2565) 2 - وعنه عليه السلام قال: الصدقة تدفع البلاء المبرم فداووا
~~مرضاكم بالصدقة.
# 3 - وعنه عليه السلام قال: الصدقة تدفع ميتة السوء عن صاحبها.
# 4 - وعن موسى بن جعفر عليه السلام أن رجلا شكى إليه، إنني في عشرة نفر من
~~العيال كلهم مريض، فقال له موسى عليه السلام: داوهم بالصدقة فليس شئ أسرع
~~إجابة من الصدقة، ولا أجدى منفعة للمريض من الصدقة. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك وعلى الحكم الأخير في الاذان.
# 23 - باب استحباب كثرة ذكر الموت وما بعده والاستعداد لذلك 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام حدثني
~~بما أنتفع به، فقال: يا أبا عبيدة! أكثر ذكر الموت فإنه لم يكثر إنسان ذكر
~~الموت إلا زهد في الدنيا. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن أبي أيوب عن أبي عبيدة مثله. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد)
# PageV02P648
# عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعنه، عن ms0526 أبيه، عن ابن أبي عمير. عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في (حديث) أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من
~~أكثر ذكر الموت أحبه الله.
# (2570) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير قال:
# شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام الوسواس، فقال: يا با محمد! أذكر تقطع
~~أوصالك في قبرك ورجوع أحبائك عنك إذا دفنوك في حفرتك، وخروج بنات الماء من
~~منخريك وأكل الدود لحمك فإن ذلك يسلي عنك ما أنت فيه، قال أبو بصير: فوالله
~~ما ذكرته إلا سلي عني ما أنا فيه من هم الدنيا.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن
~~مسكان، عن داود بن فرقد، عن ابن أبي شيبة الزهري، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الموت الموت! ألا ولابد من الموت
~~(إلى أن قال:) وقال: إذا استحقت ولاية الله والسعادة جاء الاجل بين العينين
~~وذهب الامل وراء الظهر، و إذا استحقت ولاية الشيطان والشقاوة جاء الامل بين
~~العينين وذهب الاجل وراء الظهر، قال: وسئل رسول الله صلى الله عليه وآله أي
~~المؤمنين أكيس؟ فقال أكثرهم ذكرا للموت وأشدهم له استعدادا. ورواه الحسين
~~بن سعيد في كتاب (الزهد) عن علي ابن النعمان مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين
~~عن محمد بن علي بن عنبسة، عن محمد بن العباس بن موسى بن جعفر، ودارم بن
~~قبيصة جميعا، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: أكثروا من ذكر هادم اللذات.
# 6 - وفي (عيون الأخبار) وفي (المجالس) عن محمد بن القاسم المفسر، عن أحمد
~~بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي العسكري، عن
# PageV02P649
# آبائه، عن الصادق عليهم السلام أنه رأى رجلا قد اشتد جزعه على ولده فقال:
~~يا هذا جزعت للمصيبة ms0527 الصغرى وغفلت من المصيبة الكبرى، لو كنت لما صار إليه
~~ولدك مستعدا لما اشتد عليه جزعك، فمصابك بترك الاستعداد أعظم من مصابك
~~بولدك.
# 7 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن ابن
~~أبي عمير، عن مثنى بن الوليد، عن أبي بصير قال: قال لي الصادق عليه السلام:
~~أما تحزن؟
# أما تهتم؟ أما تألم؟ قلت: بلى والله، قال: فإذا كان ذلك منك فاذكر الموت،
~~و وحدتك في قبرك، وسيلان عينيك على خديك، وتقطع أوصالك، وأكل الدود من
~~لحمك، وبلاك وانقطاعك عن الدنيا، فإن ذلك يحثك على العمل ويردعك عن كثير من
~~الحرص على الدنيا.
# (2575) 8 - وعن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي،
~~عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن محمد بن سنان، عن
~~المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان، عن الصادق، عن آبائه عن رسول الله صلوات
~~الله عليهم أجمعين أنه قال: أكيس الناس من كان أشد ذكرا للموت.
# 9 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) بإسناد تقدم في كيفية الوضوء في
~~(كتاب أمير المؤمنين عليه السلام) إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر قال:
~~وأكثروا ذكر الموت عندما تنازعكم (إليه) أنفسكم من الشهوات، وكفى بالموت
~~واعظا، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يوصي أصحابه بذكر الموت فيقول:
~~أكثروا ذكر الموت فإنه هادم اللذات، حائل بينكم وبين الشهوات. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 24 - باب كراهة طول الامل وعد غد من الاجل
# PageV02P650
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن
~~مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام ما أنزل الموت حق منزلته من عد
~~غدا من أجله، قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام ما أطال عبد الامل إلا
~~أساء العمل، قال: وكان يقول: لو رأى العبد أجله وسرعته إليه لأبغض ms0528 العمل من
~~طلب الدنيا.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: من عد غدا من أجله فقد
~~أساء صحبة الموت.
# 3 - وفي (الأمالي) عن محمد بن أحمد الأسدي، عن أحمد بن محمد العامري عن
~~إبراهيم بن عيسى، عن سليمان بن عمرو، عن عبد الله بن الحسن بن علي، عن أمه
~~فاطمة بنت الحسين، عن أبيها عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين، وهلاك آخرها بالشح والأمل.
# (2580) 4 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن
~~معروف عن أبي همام إسماعيل بن همام، عن محمد بن سعيد، عن غزوان، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام، عن علي عليه السلام قال:
~~من أطال أمله أساء عمله.
# 5 - وعن محمد بن أحمد الأسدي، عن محمد بن أبي عمران، عن أحمد بن أبي بكر
~~الزهري، عن علي اللهبي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أخوف ما أخاف على أمتي الهوى وطول الامل،
~~أما الهوى فإنه يصد عن الحق، وأما طول الامل فينسى الآخرة. الحديث.
# 6 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن
# PageV02P651
# حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس
~~الهلالي، عن أمير المؤمنين عليه السلام في (حديث) قال: ألا إن أخوف ما يخاف
~~عليكم خصلتان: اتباع الهوى وطول الامل أما اتباع الهوى فيصد عن الحق، وطول
~~الامل ينسي الآخرة. وعن محمد بن جعفر البندار، عن الحمادي، عن أحمد بن
~~محمد، عن إبراهيم بن محمد، بن علي اللهبي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
# 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال: من جرى في عنان أمله عثر بأجله.
# 8 - قال: ms0529 وقال عليه السلام: إذا كنت في إدبار والموت في إقبال فما أسرع
~~الملتقى؟!
# (2585) 9 - قال: وقال عليه السلام: من أطال الامل أساء العمل.
# 10 - قال: وقال عليه السلام: لو رأى العبد الاجل ومصيره لأبغض الامل
~~وغروره.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك إن شاء الله في جهاد النفس وغيره.
# 25 - باب كراهة أن يقال: استأثر الله بفلان، وجواز أن يقال:
# فلان يجود بنفسه 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن بعض أصحابه، عن محمد بن مسكين قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يقول: استأثر الله بفلان، فقال: ذا مكروه، فقيل: فلان يجود بنفسه،
~~فقال: لا بأس، أما تراه يفتح فاه عند
# PageV02P652
# موته مرتين أو ثلاثا؟ فذاك حين يجود بها لما يرى من ثواب الله عز وجل وقد
~~كان بها ضنينا. 26 - باب عدم جواز قول الانسان لغيره، بأبي أنت وأمي مع
~~إيمانهما الا بعد موتهما 1 - محمد بن علي بن الحسين قال سئل أبو الحسن موسى
~~بن جعفر عليه السلام عن الرجل يقول لابنه أو لابنته: بأبي أنت وأمي، أو
~~بأبوي أنت، أترى بذلك بأسا؟ فقال:
# إن كان أبواه مؤمنين حيين فأرى ذلك عقوقا، وإن كان قد ماتا فلا بأس.
# ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن
~~سنان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه السلام مثله.
# 2 - وزاد وقال جعفر عليه السلام: سعد امرء لم يمت حتى يرى خلفه من بعده.
# 27 - باب استحباب وضع صاحب المصيبة حذاءه ورداءه، وأن يكون في قميص،
~~وكراهة وضع الرداء في مصيبة الغير (2590) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن أبي بصير، عن الصادق عليه السلام قال:
# ينبغي لصاحب الجنازة أن لا يلبس رداءا وأن يكون في قميص حتى يعرف.
# ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم،
~~عن أبي بصير. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن ms0530 يعقوب. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن سعدان. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن علي بن أبي حمزة،
# PageV02P653
# عن أبي عبد الله عليه السلام، أو عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 2 - قال: وقال عليه السلام: ملعون ملعون من وضع ردائه في مصيبة غيره.
# 3 - قال: ولما مات إسماعيل خرج الصادق عليه السلام فتقدم السرير بلا حذاء
~~ولا رداء 4 - قال: ووضع رسول الله صلى الله عليه وآله ردائه في جنازة سعد
~~بن معاذ فسئل عن ذلك فقال: إني رأيت الملائكة قد وضعت أرديتها فوضعت ردائي.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محسن بن أحمد، عن أبان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 5 - وفي (المجالس) عن أبي الحسن علي بن الحسين بن شقير بن (عن) يعقوب بن
~~الحارث بن إبراهيم الهمداني، عن جعفر بن أحمد بن يونس، عن علي بن بزرج، عن
~~عمرو بن اليسع، عن عبد الله بن اليسع، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في (حديث) أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بغسل سعد
~~بن معاذ حين مات ثم تبعه بلا حذاء ولا رداء فسئل عن ذلك فقال: إن الملائكة
~~كانت بلا رداء ولا حذاء فتأسيت بها.
# (2595) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم
~~بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ثلاثة ما أدري أيهم أعظم أجرا
~~(جرما) منهم: الذي يمشى مع الجنازة بغير رداء. الحديث.
# 7 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن القاسم
~~ابن محمد، عن الحسين بن عثمان، قال: لما مات إسماعيل بن أبي عبد الله عليه
~~السلام خرج أبو عبد الله عليه السلام فتقدم السرير ms0531 بلا حذاء ولا رداء ورواه
~~الصدوق في كتاب (اكمال الدين) عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد،
# PageV02P654
# عن القاسم بن محمد، عن الحسين بن عمر، عن رجل من بني هاشم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ينبغي لصاحب المصيبة أن يضع ردائه حتى يعلم الناس أنه
~~صاحب المصيبة.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، وكذا الذي قبله. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في تعجيل التجهيز.
# 28 - باب استحباب الصلاة عن الميت والصوم والحج والصدقة والبر والعتق عنه
~~والدعاء له والترحم عليه، وجواز التشريك بين اثنين في ركعتين وفى الحج 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام. تصلي عن الميت؟ فقال: نعم حتى أنه ليكون في ضيق فيوسع الله عليه
~~ذلك الضيق، ثم يؤتى فيقال له: خفف عنك هذا الضيق بصلاة فلان أخيك عنك، قال:
# فقلت: فأشرك بين رجلين في ركعتين؟ قال: نعم.
# 2 - قال: وقال عليه السلام: إن الميت ليفرح بالترحم عليه والاستغفار له
~~كما يفرح الحي بالهدية تهدى إليه.
# (2600) 3 - قال: وقال عليه السلام: يدخل على الميت في قبره الصلاة والصوم
~~والحج والصدقة والبر والدعاء ويكتب أجره للذي يفعله وللميت.
# 4 - قال: وقال عليه السلام: من عمل من المسلمين عن ميت عملا صالحا أضعف
~~الله له أجره ونفع الله به الميت.
# PageV02P655
# 5 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: قال عليه السلام: ما يمنع أحدكم أن
~~يبر والديه حيين وميتين، يصلي عنهما ويتصدق عنهما ويصوم عنهما فيكون الذي
~~صنع لهما وله مثل ذلك فيزيده الله ببره خيرا كثيرا. أقول: هذا محمول على
~~إهداء ثواب الصلاة والصوم بعد الفراغ، أو على نحو صلاة الطواف والزيارة لما
~~يأتي.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن ms0532
~~يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما يلحق الرجل
~~بعد موته؟ فقال: سنة سنها يعمل بها بعد موته فيكون له مثل أجر من يعمل بها،
~~من غير أن ينقص من أجورهم شئ، والصدقة الجارية تجري من بعده، والولد الطيب
~~يدعو لوالديه بعد موتهما ويحج ويتصدق ويعتق عنهما ويصلي ويصوم عنهما، فقلت:
# أشركهما في حجتي؟ قال: نعم.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن عبد الحميد، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن الحكم، عن عمر بن يزيد قال: كان أبو عبد الله عليه السلام يصلي عن
~~ولده في كل ليلة ركعتين، وعن والديه في كل يوم ركعتين، قلت له: جعلت فداك
~~كيف صار للولد الليل؟ قال: لان الفراش للولد، قال: وكان يقرء فيهما: إنا
~~أنزلناه في ليلة القدر، وإنا أعطيناك الكوثر.
# (2605) 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن أبان
~~بن عثمان، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أي شئ
~~يلحق الرجل بعد موته؟
# قال: يلحقه الحج عنه والصدقة عنه والصوم عنه.
# 9 - ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال عليه السلام: إذا تصدق الرجل
~~بنية الميت أمر الله جبرئيل أن يحمل إلى قبره سبعين ألف ملك، في يد كل ملك
~~طبق فيحملون إلى قبره، ويقولون: السلام عليك يا ولي الله، هذه هدية فلان بن
~~فلان
# PageV02P656
# إليك فيتلألأ قبره (منتقلة إلى قبره) وأعطاه الله ألف مدينة في الجنة،
~~وزوجه ألف حوراء، وألبسه ألف حلة، وقضى له ألف حاجة. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في قضاء الصلوات والحج والوقف وغير ذلك.
# 29 - باب وجوب الوصية على من عليه حق أو له واستحبابها لغيره 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: ما من ميت تحضره الوفاة إلا رد الله عليه من بصره
~~وسمعه وعقله للوصية، أخذ الوصية أو ms0533 ترك، وهي الراحة التي يقال لها: راحة
~~الموت، فهي حق على كل مسلم. ورواه أيضا مرسلا إلى قوله: راحة الموت.
# 2 - وبإسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
~~الوصية حق وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله فينبغي للمؤمن أن يوصي.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن الوصية فقال: هي حق على كل مسلم. ورواه الكليني والشيخ وكذا كل
~~ما قبله كما يأتي. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الوصايا إن شاء الله.
# 30 - باب استحباب الوصية بشئ من المال في أبواب البر والخير والوقف
~~والصدقة: واستحباب فعل الخير بعد الشفاء (2610) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن زكريا
# PageV02P657
# المؤمن، عن علي بن أبي نعيم، عن أبي حمزة، عن بعض الأئمة عليهم السلام
~~قال:
# إن الله تبارك وتعالى يقول: ابن آدم! تطولت عليك بثلاثة سترت عليك ما لو
~~يعلم به أهلك ما واروك، وأوسعت عليك فاستقرضت منك فلم تقدم خيرا، وجعلت لك
~~نظرة عند موتك في ثلثك فلم تقدم خيرا.
# 2 - وبإسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال:
# قال علي عليه السلام: من أوصى فلم يجف ولم يضار كان كمن تصدق به في
~~حياته.
# 3 - قال: وقال عليه السلام: ستة يلحقن المؤمن بعد وفاته: ولد يستغفر له،
~~ومصحف يخلفه، وغرس يغرسه، وبئر يحفرها، وصدقة يجريها، وسنة يؤخذ بها من
~~بعده.
# 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل،
~~عن أحمد بن سعيد، عن محمد بن سلمة، عن أحمد بن القاسم، عن أبيه، عن جعفر بن
~~محمد عليه السلام قال: إذا اشتكى العبد ثم عوفي فلم يحدث خيرا ولم يكف عن
~~سوء لقيت الملائكة بعضها بعضا - يعني حفظته - فقالت: إن فلانا داويناه فلم
~~ينفعه الدواء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 31 - باب ms0534 استحباب حسن الظن بالله عند الموت 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عيون الأخبار) عن محمد بن القاسم المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسيني، عن
~~الحسن بن علي العسكري، عن آبائه عليهم السلام قال: سأل الصادق عليه السلام
~~عن بعض أهل مجلسه فقيل: عليل، فقصده عائدا وجلس عند رأسه فوجده دنفا، فقال
~~له: أحسن ظنك بالله، فقال: أما ظني بالله فحسن. الحديث.
# PageV02P658
# (2615) 2 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن هلال بن محمد
~~الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن محمد بن إبراهيم بن كثير، عن أبي
~~نواس الحسن ابن هاني، عن حماد بن سلمة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يموتن أحدكم حتى يحسن ظنه بالله عز وجل
~~فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في جهاد النفس
~~إن شاء الله.
# 32 - باب كراهة تمنى الانسان الموت لنفسه ولو لضر نزل به وعدم جواز تمنى
~~موت المسلم ولا الولد حتى البنات (2615) 1 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(المجالس) عن أبيه، عن محمد بن محمد بن مخلد، عن محمد بن عبد الواحد
~~النحوي، عن الحارث بن محمد بن أبي أسامة، عن الواقدي محمد بن عمر، عن عبد
~~الله بن جعفر الزبيري، عن يزيد بن الهاد، عن هند بنت الحارث القرشي عن، أم
~~الفضل قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على رجل يعوده وهو شاك فتمنى
~~الموت فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تتمن الموت فإنك إن تك محسنا
~~تزداد إحسانا، وإن تك مسيئا فتؤخر تستعتب فلا تتمنوا الموت.
# 2 - وروى العلامة في (المنتهى) عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لا
~~يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به، وليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي،
~~وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أحمد بن زياد الهمداني،
~~عن علي بن إبراهيم، عن ms0535 ياسر، عن الرضا عليه السلام أنه كان إذا رجع يوم
~~الجمعة من الجامع وقد أصابه العرق والغبار رفع يديه وقال: اللهم إن كان
~~فرجي مما أنا فيه بالموت فعجله لي الساعة، ولم يزل مغموما مكروبا إلى أن
~~قبض.
# PageV02P659
# أقول: هذا محمول على نفي التحريم، ويأتي ما يدل على عدم جواز تمني موت
~~المسلمين في التجارة، وما يدل على عدم جواز تمني موت البنات في أحكام
~~الأولاد عن كتاب النكاح إن شاء الله. 33 - باب كراهة التمرض من غير علة
~~والتشعث من غير مصيبة 1 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبي الحسن
~~الواسطي عمن ذكره أنه قيل لأبي عبد الله عليه السلام: أترى هذا الخلق كلهم
~~من الناس؟! فقال: ألق منهم التارك للسواك، والمتربع في الموضع الضيق،
~~والداخل فيما لا يعنيه، والمماري فيما لا علم له به، والمتمرض من غير علة،
~~والمتشعث من غير مصيبة. الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 34 - باب استحباب الاسراع إلى الجنازة والابطاء عن العرس والوليمة وترجيح
~~الجنازة عند التعارض (2620) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسين،
~~عن موسى بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن أبي زياد، بواسطة عن
~~جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن رجل
~~يدعى إلى وليمة وإلى جنازة فأيهما أفضل؟ وأيهما يجيب؟ قال: يجيب الجنازة
~~فإنها تذكر الآخرة، وليدع الوليمة فإنها تذكر الدنيا.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إذا
~~دعيتم إلى الجنازة
# PageV02P660
# فأسرعوا، وإذا دعيتم إلى العرائس فأبطؤا.
# 3 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: إذا دعيتم إلى العرسات فأبطؤا فإنها تذكر الدنيا، وإذا دعيتم إلى
~~الجنائز فأسرعوا فإنها تذكر الآخرة. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 35 - باب وجوب ms0536 توجيه المحتضر إلى القبلة بأن يجعل وجهه وباطن قدميه إليها
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن ذريح، عن أبي عبد الله عليه السلام في (حديث)
~~قال: و إذا وجهت الميت للقبلة فاستقبل بوجهه القبلة، لا تجعله معترضا كما
~~يجعل الناس، فإني رأيت أصحابنا يفعلون ذلك، وقد كان أبو بصير يأمر
~~بالاعتراض، أخبرني بذلك علي بن أبي حمزة، فإذا مات الميت فخذ في جهازه
~~وعجله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام
~~بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا
~~مات لأحدكم ميت فسجوه تجاه القبلة، وكذلك إذا غسل يحفر له موضع المغتسل
~~تجاه القبلة فيكون مستقبل باطن (مستقبلا بباطن) قدميه ووجهه إلى القبلة.
~~ورواه الصدوق مرسلا إلى قوله: تجاه القبلة. ورواه الشيخ بإسناده، عن ابن
~~أبي عمير مثله إلى آخره.
# PageV02P661
# (2625) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم الشعيري و (عن)
~~غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام في توجيه الميت قال: تستقبل بوجهه
~~القبلة وتجعل قدميه مما يلي القبلة.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية
~~ابن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الميت فقال: استقبل بباطن
~~قدميه القبلة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا كل ما قبله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين عن الصادق عليه السلام أنه سئل عن توجيه الميت
~~فقال استقبل بباطن قدميه القبلة.
# 6 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على رجل من ولد عبد المطلب وهو في السوق (النزع) وقد وجه بغير (إلى
~~غير) القبلة، فقال وجهوه إلى القبلة فإنكم إذا فعلتم ذلك أقبلت عليه
~~الملائكة، وأقبل الله عز وجل عليه بوجهه، فلم يزل كذلك حتى يقبض. ورواه ms0537 في
~~(العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الجوزا المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن
~~علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي عن آبائه، عن علي عليه السلام. وفي
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، وعن عبد الله بن جعفر، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 36 - باب استحباب تلقين المحتضر الشهادتين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا حضرت الميت قبل أن
~~يموت فلقنه
# PageV02P662
# شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (2630) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، و حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إنكم تلقنون موتاكم عند الموت لا إله إلا الله، ونحن نلقن
~~موتانا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه الصدوق مرسلا عن أبي جعفر
~~عليه السلام.
# 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي،
~~عن عبد الرحمان بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله قال: ما من أحد
~~يحضره الموت إلا وكل به إبليس من شياطينه من يأمره بالكفر ويشككه في دينه
~~حتى يخرج نفسه، فمن كان مؤمنا لم يقدر عليه، فإذا حضرتم موتاكم فلقنوهم
~~شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله حتى
~~يموتوا. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه أسقط قوله: فمن كان مؤمنا لم يقدر
~~عليه.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الهيثم
~~ابن واقد، عن رجل، عن ms0538 أبي عبد الله عليه السلام في (حديث) أن ملك الموت
~~يتصفح الناس في كل يوم خمس مرات عند مواقيت الصلاة، فإن كان ممن يواظب
~~عليها عند مواقيتها لقنه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، ونحى عنه ملك الموت إبليس.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في (حديث) إن ملك الموت يقول: إني لملقن المؤمن عند موته
~~شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله
# PageV02P663
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لقنوا
~~موتاكم لا إله إلا الله، فإن من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة.
# (2635) 7 - قال: وقال الصادق عليه السلام أعقل (أغفل) ما يكون المؤمن عند
~~موته 8 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في (حديث): من تاب
~~وقد بلغت نفسه هذه - وأهوى بيده إلى حلقه - تاب الله عليه.
# 9 - وفي (ثواب الأعمال) وفي (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب عن
~~إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإن من كان
~~آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة 10 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن سيف، عن أخيه الحسين بن سيف، عن أبيه،
~~عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإنها تهدم الذنوب،
~~فقالوا: يا رسول الله فمن قال في صحته؟ فقال: ذلك أهدم وأهدم، إن لا إله
~~إلا الله انس للمؤمن في حياته وعند موته وحين يبعث، ms0539 وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال جبرئيل: يا محمد لو تراهم حين يبعثون هذا بيض (مبيض)
~~وجهه ينادي: لا إله إلا الله والله أكبر، وهذا مسود وجهه ينادي: يا ويلاه
~~يا ثبوراه.
# 11 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن فضيل بن عثمان رفعه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلى قوله: أهدم وأهدم، وزاد: وقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: من شهد لا إله إلا الله عند موته دخل الجنة.
# (2640) 12 - وعن داود بن سليمان، عن أحمد بن زياد، عن إسرائيل، عن جابر،
# PageV02P664
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإنها انس للمؤمن حين يمزق في قبره الحديث.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 37 - باب استحباب تلقين المحتضر الاقرار بالأئمة عليهم السلام وتسميتهم
~~بأسمائهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في (حديث) قال، لو أدركت عكرمة عند
~~الموت لنفعته، فقيل لأبي عبد الله عليه السلام: بماذا كان ينفعه قال: يلقنه
~~ما أنتم عليه. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد
~~بن مسعود، عن محمد بن ازداد بن المغيرة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد ابن عيسى مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~كنا عنده فقيل له: هذا عكرمة في الموت، وكان يرى رأى الخوارج، فقال لنا أبو
~~جعفر عليه السلام انظروني حتى أرجع إليكم، فقلنا: نعم، فما لبث أن رجع،
~~فقال: أما إني لو أدركت عكرمة قبل أن تقع النفس موقعها لعلمته كلمات ينتفع
~~بها، ولكني أدركته وقد وقعت موقعها، فقلت: جعلت فداك وما ذاك الكلام؟ قال:
~~هو والله ما ms0540 أنتم عليه، فلقنوا موتاكم عند الموت شهادة أن لا إله إلا الله
~~والولاية. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 3 - قال الكليني: وفي رواية أخرى فلقنه كلمات الفرج والشهادتين وتسمى له
~~الاقرار بالأئمة عليهم السلام واحدا بعد واحد حتى ينقطع عنه الكلام.
# PageV02P665
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون عن
~~عبد الله بن عبد الرحمان، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي بكر الحضرمي قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: والله لو أن عابد وثن وصف ما تصفون عند خروج
~~نفسه ما طعمت النار من جسده شيئا أبدا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 38 - باب استحباب تلقين المحتضر كلمات الفرج (2645) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا أدركت الرجل عند النزع فلقنه كلمات الفرج: لا
~~إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب
~~السماوات السبع ورب الأرضين السبع، وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم، و
~~الحمد لله رب العالمين. الحديث.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله دخل على رجل من بني هاشم
~~وهو يقضي فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله قل: لا إله إلا الله العلي
~~العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب
~~الأرضين السبع، وما بينهن وما تحتهن ورب العرش العظيم، والحمد لله رب
~~العالمين. فقالها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحمد لله الذي
~~استنقذه من النار.
# ورواه الصدوق مرسلا نحوه. وزاد: وهذه الكلمات هي كلمات الفرج 3 - وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن عبد الله بن ميمون
~~القداح، عن أبي عبد الله ms0541 عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~إذا حضر أحدا من أهل بيته الموت قال له: قل، لا إله إلا الله الحليم
~~الكريم، لا إله إلا الله
# PageV02P666
# العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع (ورب) الأرضين السبع، وما
~~بينهما (بينهن) ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين. فإذا قالها
~~المريض قال: اذهب فليس عليك بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا ما قبله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: ما يخرج مؤمن من
~~الدنيا إلا برضا (منه) وذلك أن الله يكشف له الغطا حتى ينظر إلى مكانه من
~~الجنة وما أعد الله له فيها، وتنصب له الدنيا كأحسن ما كانت له، ثم يخير
~~فيختار ما عند الله ويقول: ما أصنع بالدنيا وبلائها، فلقنوا موتاكم كلمات
~~الفرج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 39 - باب استحباب تلقين المحتضر التوبة والاستغفار والدعاء المأثور 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمان ابن
~~أبي هاشم، عن سالم بن أبي سلمة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حضر رجلا
~~الموت فقيل: يا رسول الله! إن فلانا قد حضره الموت، فنهض رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ومعه ناس من أصحابه حتى أتاه وهو مغمى عليه، قال: فقال: يا
~~ملك الموت كف عن الرجل حتى أسأله، فأفاق الرجل فقال له النبي صلى الله عليه
~~وآله: ما رأيت؟ قال، رأيت بياضا كثيرا وسوادا كثيرا، قال: فأيهما كان أقرب
~~إليك (منك)؟ فقال: السواد، فقال النبي صلى الله عليه وآله: قل: اللهم أغفر
~~لي الكثير من معاصيك واقبل منى اليسير من طاعتك، فقال:
# ثم أغمي عليه، فقال: يا ملك الموت خفف عنه حتى أسأله، فأفاق الرجل فقال:
# ما رأيت؟ قال: رأيت بياضا كثيرا وسوادا كثيرا، قال: فأيهما أقرب إليك؟
~~فقال:
# البياض، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: غفر الله لصاحبكم، قال: فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام: ms0542 إذا حضرتم ميتا فقولوا له: هذا الكلام ليقوله،
# PageV02P667
# (2650) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في آخر خطبة خطبها:
# من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه، ثم قال: وإن السنة لكثيرة، من تاب
~~قبل موته بشهر تاب الله عليه، ثم قال: وإن الشهر لكثير، من تاب قبل موته
~~بيوم تاب الله عليه، ثم قال: وإن يوما لكثير، من تاب قبل موته بساعة تاب
~~الله عليه، ثم قال:
# وإن الساعة لكثيرة، من تاب وقد بلغت نفسه هذه - وأهوى بيده إلى حلقه -
~~تاب الله عليه.
# 3 - قال: وقال الصادق عليه السلام: اعتقل لسان رجل من أهل المدينة فدخل
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: قل لا إله إلا الله، فلم يقدر
~~عليه، فأعاد فلم يقدر عليه، فأعاد عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فلم يقدر عليه، وعند رأس الرجل امرأة فقال لها: هل لهذا الرجل أم؟ قالت:
~~نعم يا رسول الله أنا أمه، فقال: أفراضية أنت عنه أم لا؟ فقالت:
# بل ساخطة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: فإني أحب أن ترضى عنه،
~~فقالت: قد رضيت عنه لرضاك يا رسول الله، فقال له: قل لا إله إلا الله،
~~فقال: لا إله إلا الله، فقال: قل: يا من يقبل اليسير، ويعفو عن الكثير اقبل
~~مني اليسير، واعف عني الكثير إنك أنت العفو الغفور. فقالها، فقال له: ماذا
~~ترى؟ فقال: أرى أسودين قد دخلا على، فقال: أعدها فأعادها، فقال: ما ترى!
~~فقال: قد تباعدا عني، ودخل أبيضان، وخرج الأسودان فما أراهما، ودنا
~~الأبيضان مني الآن يأخذان بنفسي، فمات من ساعته. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في جهاد النفس وغيره.
# 40 - باب استحباب نقل من اشتد عليه النزع إلى مصلاه الذي كان يصلى فيه أو
~~عليه
# PageV02P668
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله ms0543 بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا عسر على الميت موته ونزعه قرب إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال إذا
~~اشتد عليه النزع فضعه في مصلاه الذي كان يصلي فيه أو عليه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن ذريح قال
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول قال علي بن الحسين إن أبا سعيد الخدري
~~كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وكان مستقيما فنزع ثلاثة أيام
~~فغسله أهله ثم حمل إلى مصلاه فمات فيه.
# (2655) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن
~~ليث المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إن أبا سعيد الخدري قد
~~رزقه الله هذا الرأي، وإنه اشتد نزعه فقال: احملوني إلى مصلاي فحملوه فلم
~~يلبث أن هلك.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن ذريح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر
~~أبو سعيد الخدري فقال:
# كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وكان مستقيما، قال: فنزع
~~ثلاثة أيام فغسله أهله ثم حملوه إلى مصلاه فمات فيه. الحديث. ورواه الكشي
~~في كتاب (الرجال) عن حمدويه، عن أيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة. وروى
~~الذي قبله عن محمد بن مسعود، عن الحسين بن إشكيب، عن محمد (محسن) بن أحمد،
~~عن أبان بن عثمان، عن ليث المرادي نحوه. والذي قبلهما عن حمدويه، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن ابن أبي عمير نحوه.
# PageV02P669
# 6 - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في كتاب (طب الأئمة) عن الخضر بن
~~محمد، عن العباس بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن حريز قال: كنا عند ms0544 أبي عبد
~~الله عليه السلام فقال له رجل: إن أخي منذ ثلاثة أيام في النزع وقد اشتد
~~عليه الامر فادع له، فقال: اللهم سهل عليه سكرات الموت. ثم أمره وقال:
~~حولوا فراشه إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فإنه يخفف عليه إن كان في أجله
~~تأخير، وإن كانت منيته قد حضرت فإنه يسهل عليه إن شاء الله.
# 7 - وعن الأحوص بن محمد، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن حماد ابن عيسى،
~~عن حريز بن عبد الله، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا دخلت على مريض و هو
~~في النزع الشديد فقل له: ادع بهذا الدعاء يخفف الله عنك: أعوذ بالله
~~العظيم، رب العرش الكريم، من كل عرق نفار (نعار) ومن شر حر النار. سبع
~~مرات، ثم لقنه كلمات الفرج، ثم حول وجهه إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فإنه
~~يخفف عنه و يسهل أمره بإذن الله.
# 41 - باب استحباب قراءة الصافات ويس عند المحتضر 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن سليمان الجعفري قال: رأيت أبا الحسن
~~عليه السلام يقول لابنه القاسم: قم يا بنى فاقرأ عند رأس أخيك والصافات صفا
~~حتى تستتمها، فقرأ فلما بلغ (أهم أشد خلقا أم من خلقنا) قضى الفتى فلما سجى
~~وخرجوا أقبل عليه يعقوب بن جعفر فقال له: كنا نعهد الميت إذا نزل به الموت
~~يقرأ عنده (يس والقرآن الحكيم) فصرت تأمرنا بالصافات، فقال: يا بنى لم تقرأ
~~عند مكروب (ومن موت) قط إلا عجل الله راحته. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يحيى.
# PageV02P670
# 42 - باب كراهة ترك الميت وحده (2660) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد، عن صالح بن أبي حماد، وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد جميعا، عن
~~الوشا، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ليس من ميت يموت ويترك وحده إلا لعب الشيطان في جوفه. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب ms0545 مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: لا تدعن ميتك
~~وحده فإن الشيطان يعبث في جوفه.
# 43 - باب كراهة حضور الحائض والجنب عند المحتضر وقت خروج روحه وعند
~~تلقينه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة قال: قلت
~~لأبي الحسن عليه السلام: المرأة تقعد عند رأس المريض وهي حائض في حد الموت؟
~~فقال: لا بأس أن تمرضه، فإذا خافوا عليه وقرب ذلك فلتنح عنه وعن فربه، فإن
~~الملائكة تتأذى بذلك. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب مثله. محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن رجل، عن المسمعي، عن إسماعيل
~~بن يسار، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تحضر
~~الحائض الميت ولا الجنب عند التلقين، ولا بأس أن يليا غسله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه بإسناد متصل يرفعه إلى
# PageV02P671
# الصادق عليه السلام أنه قال: لا تحضر الحائض والجنب عند التلقين، لان
~~الملائكة تتأذى بهما.
# 44 - باب كراهة مس الميت عند خروج الروح، واستحباب تغميضه وشد لحييه
~~وتغطيته بثوب بعد ذلك (2665) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن ابن بكير، عن زرارة قال: ثقل ابن لجعفر وأبو جعفر جالس
~~في ناحية، فكان إذا دنى منه إنسان قال: لا تمسه فإنه إنما يزداد ضعفا،
~~وأضعف ما يكون في هذه الحال، ومن مسه على هذه الحال أعان عليه، فلما قضى
~~الغلام أمر به فغمض عيناه وشد لحياه. الحديث.
# 2 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الحارث بن يعلي ابن
~~مرة، عن أبيه، عن جده قال: قبض رسول الله صلى الله عليه وآله فستر بثوب
~~ورسول الله صلى الله على وآله ms0546 خلف الثوب وعلي عليه السلام عند طرف ثوبه،
~~وقد وضع خديه على راحته والريح تضرب طرف الثوب على وجه علي، قال: والناس
~~على الباب في المسجد ينتحبون (ينحبون) ويبكون. الحديث.
# 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن شعيب، عن
~~أبي كهمش قال: حضرت موت إسماعيل وأبو عبد الله عليه السلام جالس عنده، فلما
~~حضره الموت شد لحييه وغمضه وغطى عليه الملحفة. الحديث. وبإسناده عن علي ابن
~~الحسين، عن سعد بن عبد الله مثله. ورواه الصدوق في كتاب (إكمال الدين) كما
~~يأتي في أحاديث كتابة اسم الميت على الكفن، ويأتي هناك ما يدل
# PageV02P672
# على المقصود هنا.
# 45 - باب استحباب الإسراج عند الميت ليلا ودوام الإسراج في ذلك البيت 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~عدة من أصحابنا قال: لما قبض أبو جعفر عليه السلام أمر أبو عبد الله عليه
~~السلام بالسراج في البيت الذي كان يسكنه حتى قبض أبو عبد الله عليه السلام
~~ثم أمر أبو الحسن عليه السلام بمثل ذلك في بيت أبي عبد الله عليه السلام
~~حتى اخرج به إلى العراق، ثم لا أدري بما كان.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 46 - باب حكم موت الحمل دون أمه وبالعكس 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في المرأة تموت ويتحرك الولد في بطنها، أيشق بطنها ويخرج الولد؟
~~قال: فقال: نعم ويخاط بطنها.
# (2670) 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن أبي
~~حمزة عن علي بن يقطين قال: سألت العبد الصالح عليه السلام عن المرأة تموت
~~وولدها في بطنها، قال شق (يشق) بطنها ويخرج ولدها.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن وهب ابن
~~وهب، عن أبي ms0547 عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا
~~ماتت المرأة وفي بطنها ولد يتحرك يشق بطنها ويخرج الولد، وقال: في المرأة
~~يموت في بطنها الولد فيتخوف عليها، قال: لا بأس بأن يدخل الرجل يده فيقطعه
~~ويخرجه.
# PageV02P673
# ورواه في موضع آخر مثله إلا أنه قال: يتحرك فيتخوف عليه. وزاد في آخره:
~~إذا لم ترفق به النساء. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد،
~~عن أبي البختري وهب بن وهب مثله. إلا أنه ترك الحكم الأول.
# 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة تموت ويتحرك الولد في
~~بطنها، أيشق بطنها ويستخرج ولدها؟ قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب، وكذا الحديثان قبله.
# 5 - قال الكليني وفي رواية ابن أبي عمير زاد فيه: يخرج الولد ويخاط
~~بطنها.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين،
~~عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن
~~المرأة تموت وولدها في بطنها يتحرك، قال يشق عن الولد.
# (2675) 7 - وبإسناده عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة قال: يخرج الولد
~~ويخاط بطنها.
# 8 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه بن
~~نصير، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم أن
~~امرأة سألته فقالت: لي بنت عروس ضربها الطلق فما زالت تطلق حتى فاتت والولد
~~يتحرك في بطنها ويذهب ويجيئ فما أصنع؟ قال: قلت يا أمة الله! سئل محمد بن
~~علي الباقر عليه السلام عن مثل ذلك فقال: يشق بطن الميت ويستخرج الولد.
# 47 - باب استحباب تعجيل تجهيز الميت ودفنه ليلا مات أو نهارا مع عدم
~~اشتباه الموت.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن
# PageV02P674
# أحمد بن النضر، عن عمرو بن ms0548 شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا معشر الناس! لا ألقين (ألفين) رجلا
~~مات له ميت ليلا فانتظر به الصبح ولا رجلا مات له ميت نهارا فانتظر به
~~الليل، لا تنتظروا بموتاكم طلوع الشمس و لا غروبها، عجلوا بهم إلى مضاجعهم
~~يرحمكم الله. قال الناس: وأنت يا رسول الله يرحمك الله. ورواه الكليني، عن
~~أبي علي الأشعري. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# ثلاثة ما أدري أيهم أعظم جرما: الذي يمشي مع الجنازة بغير رداء، أو الذي
~~يقول:
# قفوا، أو الذي يقول: استغفروا له غفر الله لكم. ورواه الصدوق في (الخصال)
~~مرسلا.
# ورواه أيضا فيه عن أبيه، عن علي بن إبراهيم عن أبيه مثله، إلا أنه قال -
~~بدل قوله قفوا - ارفقوا به.
# 3 - ورواه أيضا فيه، عن محمد بن أحمد السناني المكتب، عن أحمد بن يحيى
~~القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة لا أدري
~~أيهم أعظم جرما الذي يمشي خلف جنازة في مصيبة غيره بغير رداء، والذي يضرب
~~على فخذه عند المصيبة والذي يقول ارفقوا وترحموا عليه يرحمكم الله.
# (2680) 4 - وبإسناده عن علي بن الحسين بن بابويه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد ابن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام إذا حضرت الصلاة على الجنازة في وقت مكتوبة فبأيهما أبدأ؟
~~فقال عجل الميت إلى قبره إلا أن تخاف أن يفوت وقت الفريضة، ولا تنتظر
~~بالصلاة على الجنازة طلوع الشمس ولا غروبها.
# PageV02P675
# 5 - وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف عن
~~اليعقوبي عن ms0549 موسى بن عيسى، عن محمد بن ميسر، عن هارون بن الجهم، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إذا مات الميت أول النهار فلا يقيل إلا في قبره. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى مثله.
# 6 - وبإسناده عن علي بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن بعض أصحابنا، عن عيص، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال إذا
~~مات الميت فخذ في جهازه وعجله. الحديث.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كرامة
~~الميت تعجيله.
# 48 - باب وجوب تأخير تجهيز الميت مع اشتباه الموت ثلاثة أيام الا أن
~~يتحقق قبلها أو يشتبه بعدها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي الحسن عليه السلام في
~~المصعوق والغريق قال ينتظر به ثلاثة أيام إلا أن يتغير قبل ذلك. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (2685) 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسماعيل بن عبد الخالق
~~ابن أخي شهاب بن عبد ربه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام خمس ينتظر بهم
~~إلا أن يتغير الغريق و المصعوق والمبطون والمهدوم والمدخن. ورواه الصدوق في
~~(الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى. ورواه الشيخ عن المفيد، عن
~~محمد بن أحمد
# PageV02P676
# ابن داود، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن محمد بن عيسى مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف
~~بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: سألته يعني أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الغريق أيغسل؟ قال: نعم ويستبرء، قلت: وكيف يستبرء؟ قال: يترك ثلاثة أيام
~~قبل أن يدفن، وكذلك أيضا صاحب الصاعقة فإنه ربما ظنوا أنه مات ولم يمت.
~~ورواه ms0550 الشيخ بإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبد
~~الله بن الصلت عن علي بن الحكم مثله. إلا أنه قال في إحدى الروايتين بعد
~~قوله: أن يدفن إلا أن يتغير قبل فيغسل ويدفن.
# 4 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق
~~بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الغريق يحبس حتى يتغير
~~ويعلم أنه قد مات ثم يغسل ويكفن. قال: وسئل عن المصعوق فقال: إذا صعق حبس
~~يومين ثم يغسل ويكفن.
# 5 - وعن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن علي بن أبي حمزة قال:
# أصاب (الناس) بمكة سنة من السنين صواعق كثيرة، مات من ذلك خلق كثير،
~~فدخلت على أبي إبراهيم عليه السلام فقال: - مبتدءا من غير أن أسأله - ينبغي
~~للغريق و المصعوق أن يتربص به (بهما) ثلاثا لا يدفن إلا أن يجئ منه ريح تدل
~~على موته، قلت: جعلت فداك كأنك تخبرني أنه قد دفن ناس كثير أحياءا فقال:
~~نعم يا علي! قد دفن ناس كثير أحياءا ما ماتوا إلا في قبورهم. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# PageV02P677
# 49 - باب عدم جواز ترك المصلوب بغير تجهيز أكثر من ثلاثة أيام 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس ابن معروف، عن
~~اليعقوبي، عن موسى بن عيسى، عن محمد بن ميسر، عن هارون ابن الجهم، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لا تقروا المصلوب بعد ثلاثة أيام حتى ينزل ويدفن. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد ابن يعقوب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الحدود في حد
~~المحارب.
# (أبواب غسل الميت) 1 - باب وجوبه (2690) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان ابن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في (حديث) قال غسل الجنابة واجب ms0551 إلى أن قال وغسل الميت واجب. ورواه
~~الصدوق والشيخ كما مر.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن أبان بن
~~عثمان، عن الحارث بن يعلى بن مرة، عن أبيه، عن جده في (حديث) قال لما قبض
~~رسول الله صلى الله عليه وآله سمعنا صوتا في البيت أن نبيكم طاهر مطهر
~~فادفنوه ولا تغسلوه، قال فرأيت عليا عليه السلام رفع رأسه فزعا فقال اخسأ
~~عدو الله! فإنه أمرني بغسله وكفنه ودفنه وذا سنة، قال ثم نادى مناد آخر غير
~~تلك النغمة يا علي بن أبي
# PageV02P678
# طالب! استر عورة نبيك ولا تنزع القميص.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) وفي (العلل) بأسانيد تأتي
~~عن محمد بن سنان أن الرضا عليه السلام كتب إليه في جواب مسائله: علة غسل
~~الميت أنه يغسل لأنه يطهر وينظف من أدناس أمراضه، وما أصابه من صنوف علله
~~لأنه يلقى الملائكة ويباشر أهل الآخرة فيستحب إذا ورد على الله عز وجل ولقى
~~أهل الطهارة ويماسونه ويماسهم أن يكون طاهرا نظيفا متوجها به إلى الله عز
~~وجل ليطلب وجهه وليشفع له، وعلة أخرى أنه يخرج منه المني الذي منه خلق
~~فيجنب فيكون غسله له.
# 4 - وبإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما أمر
~~بغسل الميت لأنه إذا مات كان الغالب عليه النجاسة والآفة والأذى فأحب أن
~~يكون طاهرا إذا باشر أهل الطهارة من الملائكة الذين يلونه ويماسونه فيماسهم
~~نظيفا موجها به إلى الله عز وجل، وقد روى عن بعض الأئمة عليهم السلام أنه
~~قال: ليس من ميت يموت إلا خرجت منه الجنابة فلذلك وجب الغسل. أقول: وأكثر
~~أحاديث الأبواب الآتية يدل على ذلك، ويأتي في التيمم أحاديث فيما إذا اجتمع
~~ميت وجنب ومحدث وهناك ماء يكفي أحدهم منها ما يدل على وجوب غسل الميت أيضا،
~~لترجيحه على غسل الجنابة، وما تضمن بعضها من أنه سنة فهو محمول على أن
~~وجوبه علم من السنة لا من ms0552 القرآن، وله نظائر، وقوله في حديث محمد بن سنان:
~~فيستحب يراد به أن هذا الاستحباب علة للوجوب في أصل الشرع، وأن الله لما
~~أحب ذلك أوجبه والله أعلم.
# PageV02P679
# 2 - باب كيفية غسل الميت وجملة من أحكامه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، ومحمد بن خالد، عن النضر بن سويد، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن غسل الميت فقال: اغسله بماء وسدر، ثم اغسله على
~~أثر ذلك غسلة أخرى بماء وكافور وذريرة إن كانت، واغسله الثالثة بماء قراح،
~~قلت ثلاث غسلات لجسده كله؟
# قال: نعم، قلت: يكون عليه ثوب إذا غسل؟ قال إن استطعت أن يكون عليه قميص
~~فغسله (تغسله) من تحته، وقال: أحب لمن غسل الميت أن يلف على يده الخرقة حين
~~يغسله.
# (2695) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت غسل الميت فاجعل بينك
~~وبينه ثوبا يستر عنك عورته، إما قميص وإما غيره، ثم تبدء بكفيه ورأسه ثلاث
~~مرات بالسدر، ثم سائر جسده، وابدأ بشقه الأيمن فإذا أردت أن تغسل فرجه فخذ
~~خرقة نظيفة فلفها على يدك اليسرى، ثم ادخل يدك من تحت الثوب الذي على فرج
~~الميت فاغسله من غير أن ترى عورته، فإذا فرغت من غسله بالسدر فاغسله مرة
~~أخرى بماء وكافور وبشئ من حنوط، ثم اغسله بماء بحت غسلة أخرى، حتى إذا فرغت
~~من ثلاث غسلات جعلته في ثوب نظيف ثم جففته.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن رجاله، عن يونس عنهم عليهم السلام قال: إذا أردت
~~غسل الميت فضعه على المغتسل مستقبل القبلة، فإن كان عليه قميص فاخرج يده من
~~القميص واجمع قميصه على عورته، وارفعه عن رجليه إلى فوق الركبة، وإن لم يكن
~~عليه قميص فالق على عورته خرقة واعمد إلى السدر فصيره في طشت وصب عليه
~~الماء واضربه بيدك حتى ترتفع رغوته، ms0553 واعزل الرغوة في شئ، وصب الآخر
# PageV02P680
# في الإجانة التي فيها الماء، ثم اغسل يديه ثلاث مرات كما يغسل الانسان من
~~الجنابة إلى نصف الذراع، ثم اغسل فرجه ونقه، ثم اغسل رأسه بالرغوة وبالغ في
~~ذلك و اجتهد أن لا يدخل الماء منخريه ومسامعه، ثم اضجعه على جانبه الأيمن
~~وصب الماء من نصف رأسه إلى قدميه ثلاث مرات، وادلك بدنه دلكا رفيقا. وكذلك
~~ظهره وبطنه، ثم اضجعه على جانبه الأيمن وافعل به مثل ذلك، ثم صب ذلك الماء
~~من الإجانة واغسل الإجانة بماء قراح، واغسل يديك إلى المرفقين، ثم صب الماء
~~في الآنية وألق فيه حبات كافور، وافعل به كما فعلت في المرة الأولى، ابدأ
~~بيديه، ثم بفرجه وامسح بطنه مسحا رفيقا، فإن خرج منه شئ فانقه، ثم اغسل
~~رأسه، ثم اضجعه على جنبه الأيسر، واغسل جنبه الأيمن وظهره وبطنه، ثم اضجعه
~~على جنبه الأيمن واغسل جنبه الأيسر كما فعلت أول مرة، ثم اغسل يديك إلى
~~المرفقين والآنية و صب فيه ماء القراح، واغسله بماء قراح كما غسلته في
~~المرتين الأولتين. ثم تشفه بثوب طاهر، واعمد إلى قطن فذر عليه شيئا من حنوط
~~(و) فضعه على فرجه قبل ودبر (قبلا ودبرا) واحش القطن في دبره لئلا يخرج منه
~~شئ وخذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها من حقويه، وضم فخذيه ضما شديدا ولفها في
~~فخذيه، ثم اخرج رأسها من تحت رجليه إلى الجانب الأيمن، واغرزها في الموضع
~~الذي لففت فيه الخرقة وتكون الخرقة، طويلة تلف فخذيه من حقويه إلى ركبتيه
~~لفا شديدا.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يغسل الميت ثلاث
~~غسلات، مرة بالسدر، ومرة بالماء يطرح فيه الكافور، ومرة أخرى بالماء
~~القراح، ثم يكفن. الحديث.
# 5 - وبالاسناد عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان، عن عبد الله الكاهلي
# PageV02P681
# قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن غسل الميت فقال: استقبل ms0554 بباطن
~~(ببطن) قدميه القبلة حتى يكون وجهه مستقبل القبلة، ثم تلين مفاصله، فإن
~~امتنعت عليك فدعها، ثم ابدأ بفرجه بماء السدر والحرض فاغسله ثلاث غسلات،
~~وأكثر من الماء فامسح بطنه مسحا رفيقا، ثم تحول إلى رأسه وابدأ بشقه الأيمن
~~من لحيته ورأسه، ثم ثن بشقه الأيسر من رأسه ولحيته ووجهه فاغسله برفق،
~~وإياك والعنف واغسله غسلا ناعما ثم اضجعه على شقه الأيسر ليبدو لك الأيمن،
~~ثم اغسله من قرنه إلى قدميه، و امسح يدك على ظهره وبطنه ثلاث غسلات، ثم رده
~~على جانبه الأيمن ليبدو لك الأيسر فاغسله بماء من قرنه إلى قدميه، وامسح
~~يدك على ظهره وبطنه ثلاث غسلات بماء الكافور والحرض، وامسح يدك على بطنه
~~مسحا رفيقا، ثم تحول إلى رأسه فاصنع كما صنعت أولا بلحيته، ثم من جانبيه
~~كليهما ورأسه ووجهه بماء الكافور ثلاث غسلات، ثم رده إلى الجانب الأيسر حتى
~~يبدو لك الأيمن، ثم اغسله من قرنه إلى قدميه (وامسح يدك على ظهره وبطنه)
~~ثلاث غسلات، ثم ترده (رده) إلى جانب الأيمن حتى يبدو لك الأيسر فاغسله من
~~قرنه إلى قدمه ثلاث غسلات، وادخل يدك تحت منكبيه وذراعيه، ويكون الذراع
~~والكف مع جنبه كلما غسلت شيئا منه أدخلت يدك تحت منكبيه وفي باطن ذراعيه،
~~ثم رده على ظهره، ثم اغسله بماء قراح كما صنعت أولا، تبدأ بالفرج، ثم تحول
~~إلى الرأس واللحية والوجه حتى تصنع كما صنعت أولا بماء قراح، ثم إزره
~~بالخرقة، ويكون تحته القطن تذفره به إذ فارا قطنا كثيرا، ثم تشد فخذيه على
~~القطن بالخرقة شدا شديدا حتى لا تخاف أن يظهر شئ، وإياك أن تقعده أو تغمز
~~بطنه، وإياك أن تحشو في مسامعه شيئا فإن خفت أن يظهر من المنخرين شئ فلا
~~عليك أن تصير ثم قطنا، وان لم تخف فلا تجعل فيه شيئا، ولا تخلل أظفاره
~~وكذلك غسل المرأة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب نحوه. وكذا جميع
~~الأحاديث التي قبله.
# 6 - وبإسناده عن النضر بن سويد، عن هشام ms0555 بن سالم، عن سليمان بن خالد
# PageV02P682
# قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن غسل الميت كيف يغسل؟ قال: بماء
~~وسدر، واغسل جسده كله، واغسله أخرى بماء وكافور، ثم اغسله أخرى بماء. قلت:
~~ثلاث مرات؟ قال: نعم، قلت: فما يكون عليه حين يغسله؟ قال: ان استطعت أن
~~يكون عليه قميص فيغسل من تحت القميص.
# (2700) 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن يعقوب بن يقطين قال: سألت
~~العبد الصالح عليه السلام عن غسل الميت، أفيه وضوء الصلاة أم لا؟ فقال: غسل
~~الميت تبدأ بمرافقه فيغسل بالحرض، ثم يغسل وجهه ورأسه بالسدر، ثم يفاض عليه
~~الماء ثلاث مرات، ولا يغسل إلا في قميص يدخل رجل يده ويصب عليه من فوقه،
~~ويجعل في الماء شئ من السدر وشيئ من كافور، ولا يعصر بطنه إلا أن يخاف شيئا
~~قريبا فيمسح (به) رفيقا من غير أن يعصر، ثم يغسل الذي غسله يده قبل أن
~~يكفنه إلى المنكبين ثلاث مرات، ثم إذا كفنه اغتسل.
# 8 - وبإسناده عن أحمد بن رزق الغمشاني، عن معاوية بن عمار قال: أمرني أبو
~~عبد الله عليه السلام أن أعصر بطنه، ثم أوضيه بالأشنان، ثم أغسل رأسه
~~بالسدر ولحييه، ثم أفيض على جسده منه، ثم أدلك به جسده، ثم أفيض عليه
~~ثلاثا، ثم اغسله بالماء القراح، ثم أفيض عليه الماء بالكافور وبالماء
~~القراح، واطرح فيه سبع ورقات سدر.
# 9 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان، وعن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين يعنى ابن عثمان، عن ابن مسكان جميعا، عن
~~أبي العباس يعنى الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن (غسل) الميت، فقال: اقعده واغمز بطنه غمزا رفيقا، ثم طهره من غمز
~~البطن، ثم تضجعه ثم تغسله تبدأ بميامنه، وتغسله بالماء والحرض، ثم بماء
~~وكافور، ثم تغسله بماء القراح، واجعله في أكفانه. قال الشيخ: قوله اقعده
~~موافق للعامة، ولسنا نعمل
# PageV02P683
# عليه، والوجه فيه التقية.
# 10 - وعن المفيد، عن ms0556 الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن
~~غسل الميت، قال: تبدأ فتطرح على سوئته خرقة، ثم ينضح على صدره وركبتيه من
~~الماء ثم تبدأ فتغسل الرأس واللحية بسدر حتى ينقيه، ثم تبدأ بشقة الأيمن،
~~ثم بشقه الأيسر، وإن غسلت رأسه ولحيته بالخطمي فلا بأس، وتمر يدك على ظهره
~~وبطنه بجرة من ماء حتى تفرغ منهما، ثم بجرة من كافور يجعل في الجرة من
~~الكافور نصف حبة ثم تغسل رأسه ولحيته، ثم شقه الأيمن، ثم شقه الأيسر وتمر
~~يدك على جسده كله، وتنصب رأسه ولحيته شيئا، ثم تمر يدك على بطنه فتعصره
~~شيئا حتى يخرج من مخرجه ما خرج، ويكون على يديك خرقة تنقي بها دبره، ثم ميل
~~برأسه شيئا فتنفضه حتى يخرج من منخره ما خرج، ثم تغسله بجرة (بجرد) من ماء
~~القراح فذلك ثلاث جراد (ر) فإن زدت فلا بأس، وتدخل في مقعدته من القطن ما
~~دخل ثم تجففه بثوب نظيف، ثم تغسل يديك إلى المرافق ورجليك إلى الركبتين، ثم
~~تكفنه، تبدأ وتجعل على مقعدته شيئا من القطن وذريرة، وتضم فخذيه ضما شديدا
~~(إلى أن قال:) الجرة الأولى التي يغسل بها الميت بماء السدر والجرة الثانية
~~بماء الكافور نقيت (يفتت) فيها فتا قدر نصف حبة والجرة الثالثة بماء
~~القراح.
# ورواه الصدوق كما يأتي.
# 11 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن
~~أبي داود المنشد، عن سلامة، عن مغيرة مؤذن بني عدي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: غسل علي بن أبي طالب عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بدأه بالسدر، والثانية بثلاثة مثاقيل من كافور ومثقال من مسك، ودعا
~~بالثالثة بقربة مشدودة الرأس فأفاضها
# PageV02P684
# عليه، ثم أدرجه عليه السلام (2705) 12 - محمد بن علي ms0557 بن الحسين بإسناده
~~عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن غسلت رأس الميت
~~ولحيته بالخطمي فلا بأس. قال: وذكر هذا في حديث طويل يصف فيه غسل الميت.
~~أقول: تقدم الحديث المشار إليه.
# 13 - قال: وقال عليه السلام في حديث طويل يصف فيه غسل الميت: لا تخلل
~~أظافيره.
# 14 - وروى العلامة في (المختلف) نقلا عن ابن أبي عقيل أنه قال: تواترت
~~الاخبار عنهم عليهم السلام أن عليا عليه السلام غسل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في قميصه ثلاث غسلات. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل
~~على مقدار الكافور في التكفين 3 - باب أن غسل الميت كغسل الجنابة 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين يعني ابن بابويه، عن عبد الله ابن جعفر،
~~عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن القاسم
~~بن بريد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: غسل الميت مثل غسل
~~الجنب، وإن كان كثير الشعر فرد عليه (الماء) ثلاث مرات. ورواه الصدوق
~~مرسلا.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق، عن
~~محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه، عن أبي عبد الله (ع) قال (في حديث): إن
~~رجلا سأل أبا جعفر عليه السلام عن الميت لم يغسل غسل الجنابة؟ قال: إذا
~~خرجت الروح من البدن خرجت النطفة التي خلق منها بعينها منه، كائنا ما كان،
~~صغيرا أو كبيرا، ذكرا أو أنثى، فلذلك يغسل غسل الجنابة. الحديث.
# PageV02P685
# (2710) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سئل ما بال الميت يمنى؟ قال: النطفة التي خلق
~~منها يرمي بها.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - وعن بعض أصحابنا، عن علي بن الحسن التيمي، عن هارون بن حمزة، عن بعض
~~أصحابنا، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: قال إن المخلوق ms0558 لا يموت حتى
~~تخرج منه النطفة التي خلق منها من فيه أو من غيره. ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان،
~~وعن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حسان بن
~~سليمان، عن الحسن بن علي بن فضال، عن هارون بن حمزة مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام لأي علة يغسل
~~الميت؟
# قال: تخرج منه النطفة التي خلق منها تخرج من عينيه، أو من فيه. الحديث.
# 6 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن إبراهيم بن مخلد،
~~عن إبراهيم بن محمد بن بشير، وعن محمد بن سنان، عن أبي عبد الله القزويني
~~قال:
# سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن غسل الميت لأي علة يغسل؟
~~ولأي علة يغتسل الغاسل؟ قال: يغسل الميت لأنه جنب، ولتلاقيه الملائكة وهو
~~طاهر، وكذلك الغاسل ليلاقيه المؤمنين.
# 7 - وعن أبيه، عن عمر بن أبي عمير، عن محمد بن عمار البصري، عن عباد بن
~~صهيب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أنه سئل ما بال الميت يغسل؟
~~قال:
# النطفة التي خلق منها يرمي بها.
# (2715) 8 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الرحمان بن حماد قال: سألت أبا
~~إبراهيم
# PageV02P686
# عليه السلام عن الميت لم يغسل غسل الجنابة؟ فذكر حديثا يقول فيه: فإذا
~~مات سالت منه تلك النطفة بعينها، يعني التي خلق منها، فمن ثم صار الميت
~~يغسل غسل الجنابة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 4 - باب وجوب تغسيل من مات في الماء 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# الغريق ms0559 يحبس حتى يتغير ويعلم أنه قد مات ثم يغسل ويكفن. الحديث.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: الغريق يغسل.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،
~~عن ذبيان بن حكيم، عن موسى بن أكيل النميري، عن العلاء بن سيابة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في بئر مخرج (محرج) وقع فيه رجل فمات (إلى أن قال:)
~~إن أمكن إخراجه اخرج وغسل ودفن.
# 4 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن الحسين ابن
~~يزيد، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أمير المؤمنين عليهما السلام أنه
~~كان يقول: الغريق يغسل.
# (2720) 5 - وعنه، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبد الله بن الصلت، عن علي
~~بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن
# PageV02P687
# العريق أيغسل؟ قال: نعم ويستبرء. الحديث. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى.
# عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم مثله.
# 6 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر،
~~عن علي بن معبد (سعيد)، عن عبيد الله الدهقان، عن أبي خالد قال: قال أغسل
~~كل الموتى، الغريق، وأكيل السبع وكل شئ إلا ما قتل بين الصفين. الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب استحباب توجيه الميت إلى القبلة عند الغسل كالمحتضر وعدم وجوبه 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن ذريح، عن أبي عبد الله عليه السلام في (حديث) قال:
# وإذا وجهت الميت للقبلة فاستقبل بوجهه القبلة ولا تجعله معترضا كما يجعل
~~الناس.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن يعقوب بن يقطين قال: سألت أبا
~~الحسن الرضا ms0560 عليه السلام عن الميت كيف يوضع على المغتسل، موجها وجهه نحو
~~القبلة، أو يوضع على يمينه ووجهه نحو القبلة؟ قال: يوضع كيف تيسر، فإذا طهر
~~وضع كما يوضع في قبره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية غسل الميت وفي
~~الاحتضار.
# 6 - باب استحباب وضوء الميت قبل الغسل وعدم وجوبه
# PageV02P688
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر أحمد بن
~~محمد، عن علي بن حديد، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، والحسين بن سعيد، عن
~~حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الميت يبدء بفرجه ثم يوضأ
~~وضوء الصلاة. ثم ذكر الحديث (2725) 2 - وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن المسلي، عن عبد الله بن عبيد قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن غسل الميت، قال: تطرح عليه خرقة ثم يغسل
~~فرجه ويوضأ وضوء الصلاة، ثم يغسل رأسه بالسدر والأشنان، ثم بالماء
~~والكافور، ثم بالماء القراح يطرح فيه سبع ورقات صحاح من ورق السدر في
~~الماء.
# 3 - وعنه، عن محمد بن يحيى المعاذي، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن
~~(حفص)، عن حفص بن غياث، عن ليث، عن عبد الملك، عن أبي (ابن) بشير، عن حفصة
~~بنت سيرين (بشير)، عن أم سليمان، عن أم أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: إذا توفيت المرأة فأرادوا أن يغسلوها فليبدؤا ببطنها فلتمسح
~~مسحا رفيقا إن لم تكن حبلى فإن كانت حبلى فلا تحركيها، فإذا أردت غسلها
~~فابدئي بسفليها فألقي على عورتها ثوبا ستيرا، ثم خذي كرسفة فاغسليها فأحسني
~~غسلها، ثم ادخلي يدك من تحت الثوب فامسحيها بكرسف ثلاث مرات وأحسني مسحها
~~قبل أن توضيها، ثم وضئيها بماء فيه سدر. الحديث.
# 4 - وبإسناده عن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن الوشا، عن أبي خثيمة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أبي أمرني أن أغسله إذا توفى، ms0561 وقال لي:
# اكتب يا بني! ثم قال: إنهم يأمرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم: هذا كتاب أبي
~~ولست أعد وقوله، ثم قال: تبدء فتغسل يديه، ثم توضيه وضوء الصلاة، ثم تأخذ
# PageV02P689
# ماءا وسدرا. الحديث.
# 5 - وقد تقدم حديث حماد بن عثمان أو غيره عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: في كل غسل وضوء إلا الجنابة.
# 6 - وحديث معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أمرني أن
~~أعصر بطنه ثم أوضيه، ثم أغسله بالأشنان.
# (2730) 7 - وحديث يعقوب بن يقطين أنه سأل العبد الصالح عليه السلام عن
~~غسل الميت أفيه وضوء؟ فذكر كيفية الغسل ولم يذكر الوضوء. أقول: وتقدم ما
~~يدل على أن كل غسل يجزي عن الوضوء، وأحاديث كيفية الغسل السابقة أكثرها خال
~~عن ذكر الوضوء، وكذا ما دل على أن غسل الميت مثل غسل الجنابة، وغير ذلك مما
~~يدل على عدم وجوب وضوء الميت وأحاديث استحبابه لا بأس بالعمل بها وإن
~~احتملت التقية والنسخ، وظاهر كلام الشيخ في بعض كتبه نقل إجماع الإمامية
~~على نفي الوضوء هنا وترك استعماله. والله أعلم . 7 - باب استحباب مباشرة
~~غسل الميت عينا والدعاء له بالمأثور 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن محمد
~~بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ابن محبوب،
~~عن عبد الله بن غالب، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أيما
~~مؤمن غسل مؤمنا فقال إذا قلبه: اللهم (إن) هذا بدن عبدك المؤمن قد أخرجت
~~روحه منه وفرقت بينهما فعفوك عفوك عفوك) إلا
# PageV02P690
# غفر الله له ذنوب سنة إلا الكبائر. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل ابن زياد، عن الحسن بن محبوب. ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق عليه
~~السلام نحوه. ورواه في (ثواب الأعمال) وفي (الأمالي) المشهور بالمجالس عن
~~أبيه عن سعد، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن ms0562 بن محبوب مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~إبراهيم بن عمر (عثمان)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من مؤمن يغسل
~~ميتا مؤمنا ويقول وهو يغسله: (يا رب عفوك عفوك) إلا عفا الله عنه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان: عن أبي
~~الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان فيما ناجي به موسى ربه قال: يا
~~رب ما لمن غسل الموتى؟ فقال: أغسله من ذنوبه كما (كيوم) ولدته أمه. ورواه
~~الصدوق مرسلا وكذا الذي قبله. ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن أحمد بن محمد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 8 - باب استحباب كتم الغاسل ما يرى من الميت إلى أن يدفن، وعدم جواز
~~اظهار ما يشينه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن سيف ابن عميرة، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من
~~غسل ميتا فأدى فيه الأمانة غفر له، قلت: وكيف يؤدي فيه الأمانة؟ قال: لا
~~يخبر بما يرى (رأى) ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه الصدوق
~~في (المقنع) مرسلا عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# PageV02P691
# (2735) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من غسل
~~ميتا فستر وكتم خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه.
# 3 - قال: وقال عليه السلام: من غسل ميتا مؤمنا فأدى فيه الأمانة غفر الله
~~له، قيل:
# وكيف يؤدي فيه الأمانة؟ قال: لا يخبر بما يرى، وحده إلى أن يدفن الميت.
# 4 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمان، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من غسل مؤمنا ميتا فأدى فيه الأمانة غفر
~~الله له، قيل:
# وكيف يؤدي فيه ms0563 الأمانة؟ قال: لا يخبر بما يرى. وفي (المجالس) عن أحمد ابن
~~زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - وفي (عقاب الأعمال) بإسناده تقدم في عيادة المريض، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أنه قال في خطبة طويلة: من غسل ميتا فأدى فيه الأمانة كان
~~له بكل شعرة منه عتق رقبة، ورفع له مأة درجة، قيل: يا رسول الله وكيف يؤدى
~~فيه الأمانة؟
# قال: يستر عورته ويستر شينه وإن لم يستر عورته وشينه حبط أجره وكشفت
~~عورته في الدنيا والآخرة.
# 9 - باب استحباب رفق الغاسل بالميت وكراهة العنف به 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن حمران بن أعين قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: إذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به ولا تعصروه ولا
~~تغمزوا له مفصلا. الحديث.
# (2740) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم
~~الخزاز،
# PageV02P692
# عن عثمان (النوا) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني اغسل الموتى،
~~قال: أو تحسن؟
# قلت: إني اغسل، قال: إذا غسلت ميتا فارفق به ولا تغمزه ولا تقربن شيئا من
~~مسامعه بكافور. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير مثله.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الرفق لم يوضع
~~على شئ إلا زانه، ولا نزع من شئ إلا شانه.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن معاوية
~~بن وهب، عن معاذ بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم:
# الرفق يمن، والخرق شوم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 10 - باب كراهة تغسيل الميت بماء أسخن بالنار الا أن يخاف الغاسل على
~~نفسه البرد 1 ms0564 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن
~~أبان، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: لا يسخن الماء للميت.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن رجل، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) قالا: لا يقرب الميت ماءا حميما.
# (2745) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن عدة من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يسخن
~~للميت الماء، لا تعجل
# PageV02P693
# له النار، ولا يحنط بمسك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر عليه السلام: لا يسخن الماء
~~للميت.
# 5 - قال: وروى في (حديث) آخر: إلا أن يكون شتاءا باردا فتوقي الميت مما
~~توقى منه نفسك.
# 11 - باب عدم جواز إزالة شئ من شعر الميت أو ظفره فان فعل جعله معه في
~~الكفن وكراهة غمز مفاصله 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يمس عن
~~الميت شعر ولا ظفر وإن سقط منه شئ فاجعله في كفنه.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال كره أمير المؤمنين عليه السلام أن يحلق عانة الميت إذا
~~غسل، أو يقلم له ظفر أو يجز له شعر (2750) 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الميت يكون
~~عليه الشعر فيحلق عنه أو يقلم (ظفره) قال لا يمس منه شئ اغسله وادفنه.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم ابن
~~مهزم، عن طلحة بن زيد، عن أبي ms0565 عبد الله عليه السلام قال: كره أن يقص من
~~الميت ظفر، أو يقص له شعر، أو يحلق له عانته، أو يغمز له مفصل. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب. وكذا الذي قبله، والحديث الأول.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الجارود أنه سأل أبا جعفر عليه
~~السلام
# PageV02P694
# عن الرجل يتوفى أتقلم أظافيره وتنتف إبطاه وتحلق عانته إن طالت به من
~~المرض؟
# فقال: لا. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن أبي الجارود مثله.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن حمران ابن
~~أعين قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به
~~ولا تعصروه و لا تغمزوا له مفصلا. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في آداب الحمام.
# 12 - باب ان السقط إذا تم له أربعة أشهر غسل، وان تم له ستة أشهر فصاعدا
~~فحكمه حكم غيره من الأموات 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد،
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن الحسن، عن
~~زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن السقط إذا
~~استوت خلقته يجب عليه الغسل واللحد و الكفن؟ قال: نعم كل ذلك يجب عليه إذا
~~استوى. ورواه الكليني، عن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~إسماعيل، عن عثمان بن عيسى، عن زرعة عن سماعة، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام مثله إلى قوله: يجب عليه.
# (2755) 2 - وعن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عمن ذكره قال: إذا أتم السقط
~~أربعة أشهر غسل وقال: إذا تم له ستة أشهر فهو تام، وذلك أن الحسين بن علي
~~ولد و هو ابن ستة أشهر.
# 3 - وبإسناده ms0566 عن علي بن الحسين، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن الحسن
# PageV02P695
# ابن موسى، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سقط لستة أشهر
~~فهو تام، وذلك أن الحسين بن علي ولد وهو ابن ستة أشهر.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن موسى، عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) قال: السقط إذا تم له
~~أربعة أشهر غسل.
# 5 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن مهزيار (مهران)، عن محمد بن الفضيل قال:
~~كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام أسأله عن السقط كيف يصنع به؟ فكتب إلى:
~~السقط يدفن بدمه في موضعه. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب. أقول:
# حمله الشيخ على من ولد لأقل من أربعة أشهر، ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود.
# 13 - باب أن المحرم إذا مات فهو كالمحل، الا أنه لا يقرب كافورا ولا غيره
~~من الطيب ولا يحنط 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~العباس بن عامر، عن حماد بن عيسى، وعبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان، عن
~~عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم
~~يموت كيف يصنع به؟ قال: إن عبد الرحمان ابن الحسن مات بالأبواء مع الحسين
~~عليه السلام وهو محرم، ومع الحسين عليه السلام عبد الله بن العباس وعبد
~~الله بن جعفر، وصنع به كما يصنع بالميت، وغطى وجهه ولم يمسه طيبا، قال:
~~وذلك كان في كتاب علي عليه السلام.
# (2760) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال،
~~سألته عن المحرم يموت فقال: يغسل ويكفن بالثياب كلها، ويغطى وجهه ويصنع به
~~كما يصنع بالمحل، غير أنه لا يمس الطيب. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى مثله إلا أنه أسقط قوله: ويغطى وجهه.
# PageV02P696
# 3 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن ms0567 عبد الرحمان يعني ابن أبي نجران، عن
~~عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يموت كيف
~~يصنع به؟
# فحدثني أن عبد الرحمان بن الحسن بن علي مات بالأبواء مع الحسين بن علي و
~~هو محرم، ومع الحسين عبد الله بن العباس وعبد الله بن جعفر فصنع به كما صنع
~~بالميت وغطى وجهه ولم يمسه طيبا، قال: وذلك في كتاب علي عليه السلام.
# 4 - وعنه عن عبد الرحمان، عن علاء، عن محمد، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن المحرم إذا مات كيف يصنع به قال: يغطى وجهه ويصنع به كما
~~يصنع بالحلال، غير أنه لا يقربه طيبا. وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد
~~بن أحمد بن علي، عن عبد الله ابن الصلت، عن صفوان، عن العلا بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام مثله.
# 5 - وعنه، عن سعد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب،
~~عن أبي مريم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج الحسين بن علي عليه
~~السلام وعبد الله وعبيد الله ابنا العباس وعبد الله بن جعفر ومعهم ابن
~~للحسن يقال له: عبد الرحمان فمات بالأبواء وهو محرم فغسلوه وكفنوه ولم
~~يحنطوه وخمروا وجهه ورأسه ودفنوه.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من مات محرما
~~بعثه الله ملبيا.
# (2765) 7 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~ابن محمد بن أبي نصر، عن ابن أبي حمزة، عن أبي الحسن عليه السلام في المحرم
~~يموت:
# قال: يغسل ويكفن ويغطى وجهه ولا يحنط، ولا يمس شيئا من الطيب.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب،
~~عن أبي مريم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: توفى عبد الرحمان بن الحسن
~~بن علي بالأبواء وهو محرم ومعه الحسن والحسين وعبد ms0568 الله بن جعفر وعبد الله
~~وعبيد الله
# PageV02P697
# ابنا العباس، فكفنوه وخمروا وجهه ورأسه ولم يحنطوه، وقال: هكذا في كتاب
~~علي عليه السلام.
# 9 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن (هلال عن عبد الله
~~بن) جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~المرأة المحرمة تموت وهي طامث، قال: لا تمس الطيب وإن كن معها نسوة حلال.
# 14 - باب أحكام الشهيد وجوب تغسيل كل ميت مسلم سواه 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن أبي مريم الأنصاري، عن الصادق عليه السلام أنه قال:
~~الشهيد إذا كان به رمق غسل وكفن وحنط وصلي عليه، وإن لم يكن به رمق كفن في
~~أثوابه. ورواه الكليني عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد عن غير واحد، عن
~~أبان، عن أبي مريم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب مثله.
# 2 - قال الصدوق: واستشهد حنظلة بن أبي عامر الراهب بأحد فلم يأمر النبي
~~صلى الله عليه وآله بغسله، وقال: رأيت الملائكة بين السماء والأرض تغسل
~~حنظلة بماء المزن في صحاف من فضة، وكان يسمى غسيل الملائكة.
# (2770) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد ابن أحمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر، عن علي بن معبد (سعيد)، عن عبد
~~الله الدهقان، عن أبي خالد قال: اغسل كل الموتى: الغريق، وأكيل السبع، وكل
~~شئ إلا ما قتل بين الصفين، فإن كان به رمق غسل وإلا فلا، ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد (سعيد) عن الدهقان، عن درست، عن
~~أبي خالد مثله.
# PageV02P698
# 4 - وعنه، عن سعد بن عبد الله، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~عمار، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام أن عليا عليه السلام لم يغسل عمار بن
~~ياسر ولا هاشم ابن عتبة وهو المرقال، ودفنهما في ثيابهما، ولم يصل عليهما.
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد ms0569 ابن يحيى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن جعفر بن محمد عليه السلام مثله.
# وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن شيخ من ولد عدي بن حاتم،
~~عن أبيه، عن جده عدي بن حاتم وكان مع علي عليه السلام عن علي عليه السلام
~~مثله. ورواه الصدوق مرسلا، ثم قال: هكذا روي لكن الأصل أن لا يترك أحد من
~~الأمة بغير صلاة. وقال الشيخ: قوله:
# لم يصل عليهما، وهم من الراوي، لان الصلاة لا تسقط عنه، قال: ويجوز أن
~~يكون الوجه فيه أن العامة تروي ذلك عن علي عليه السلام فخرج هذا موافقا
~~لهم، وجزم في موضع آخر بحمله على التقية. أقول: ويجوز أن يكون المراد أنه
~~لم يصل عليهما بنفسه، لأنه قد كان صلى عليهما غيره فأجزأ ذلك وسقط الوجوب،
~~وإن روي في بعض الأخبار أنه صلى عليهما فلعله لم يصل عليهما الصلاة
~~الواجبة، بل صلى عليهما ندبا بعد ما صلى عليهما الناس، أو المراد بالصلاة
~~هناك الدعاء لهما كما يأتي، أو يكون المراد أنه أمر بالصلاة عليهما ولم
~~يفعله بنفسه لاشتغاله بغيره، أو نحو ذلك فيصح الاثبات مجازا عقليا، والنفي
~~حقيقة.
# 5 - وعنه، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن،
~~خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إذا مات الشهيد من يومه أو من الغد فواروه في
~~ثيابه، وإن بقي أياما حتى تتغير جراحته غسل قال الشيخ: هذا موافق للعامة
~~ولسنا نعمل به.
# أقول: ويحتمل الحمل على من خرج من المعركة وبقي أياما وبه رمق ثم مات لما
~~تقدم ويأتي.
# 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن
# PageV02P699
# جعفر، عن أبيه، عن علي بن الحسين قال: سئل النبي صلى الله عليه وآله عن
~~امرأة أسرها العدو فأصابوا بها حتى ماتت، أهي بمنزلة الشهيد؟ قال: نعم إلا ms0570
~~أن تكون أعانت على نفسها.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الذي يقتل في سبيل الله، أيغسل ويكفن ويحنط؟ قال: يدفن كما
~~هو في ثيابه إلا أن يكون به رمق (فإن كان به رمق) ثم مات فإنه يغسل ويكفن
~~ويحنط ويصلى عليه، لان رسول الله صلى الله عليه وآله صلى على حمزة وكفنه
~~(وحنطه) لأنه كان قد جرد. ورواه الصدوق بإسناده عن أبان بن تغلب. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (2775) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن إسماعيل
~~ابن جابر، وزرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: كيف رأيت الشهيد
~~يدفن بدمائه؟
# قال: نعم في ثيابه بدمائه ولا يحنط ولا يغسل، ويدفن كما هو، ثم قال: دفن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عمه حمزة في ثيابه بدمائه التي أصيب فيها،
~~ورداه النبي صلى الله عليه وآله برداء فقصر عن رجليه فدعا له بأذخر فطرحه
~~عليه، وصلى عليه سبعين صلاة، و كبر عليه سبعين تكبيرة. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب إلى قوله:
# ويدفن كما هو.
# 9 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبان بن
~~تغلب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الذي يقتل في سبيل الله
~~يدفن في ثيابه ولا يغسل إلا أن يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد، فإنه
~~يغسل ويكفن و يحنط، إن رسول الله صلى الله عليه وآله كفن حمزة في ثيابه ولم
~~يغسله، ولكنه صلى عليه.
# PageV02P700
# 10 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي
~~الجوزاء، الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: ينزع عن الشهيد الفرو ms0571 والخف والقلنسوة
~~والعمامة و المنطقة والسراويل إلا أن يكون أصابه دم، فإن أصابه دم ترك ولا
~~يترك عليه شئ معقود إلا حل. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد ابن يعقوب وكذا الذي قبله ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# 11 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله في شهداء أحد: زملوهم بدمائهم وثيابهم.
# 12 - عبد الله بن الجعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري وهب بن وهب، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام لم يغسل
~~عمار بن ياسر ولا عتبة يوم صفين ودفنهما في ثيابهما وصلى عليهما.
# 15 - باب وجوب تغسيل من قتل في معصية وحكم جراحاته وقطع رأسه (2780) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن علي بن
~~عقبة، وذبيان بن حكيم، عن موسى بن أكيل النميري، عن العلا بن سيابة قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا حاضر عن رجل قتل فقطع رأسه في معصية
~~الله أيغسل أم يفعل به ما يفعل بالشهيد؟ فقال: إذا قتل في معصيته يغسل أولا
~~منه الدم ثم يصب عليه الماء صبا، ولا يدلك جسده، ويبدء باليدين والدبر
~~ويربط جراحاته
# PageV02P701
# بالقطن والخيوط، وإذا وضع عليه القطن عصب، وكذلك موضع الرأس يعنى الرقبة
~~ويجعل له من القطن شئ كثير ويذر عليه الحنوط، ثم يوضع القطن فوق الرقبة وإن
~~استطعت أن تعصبه فافعل. قلت: فإن كان الرأس قد بان من الجسد و هو معه كيف
~~يغسل؟ فقال: يغسل الرأس إذا غسل اليدين والسفلة بدء بالرأس، ثم بالجسد، ثم
~~يوضع القطن فوق الرقبة ويضم إليه الرأس ويجعل في الكفن، و كذلك إذا صرت إلى
~~القبر تناولته مع الجسد وأدخلته اللحد ووجهته للقبلة. ms0572
# أقول: وتقدم ما يدل على ذك عموما وخصوصا.
# 16 - باب أنه إذا خيف تناثر جسد الميت أجزأ صب الماء عليه ان أمكن والا
~~أجزأ تيممه 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أبي جعفر، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد القماط، عن ضريس عن علي
~~بن الحسين أو عن أبي جعفر عليهما السلام قال: المجدور والكسير والذي به
~~القروح يصب عليه الماء صبا.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء، عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام أنه سئل عن رجل يحترق بالنار فأمرهم أن يصبوا عليه الماء صبا وأن
~~يصلى عليه.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي
~~الجوزاء مثله 3 - وعنه، عن أبي بصير، عن أيوب بن محمد البرقي، عن عمرو بن
~~أيوب الموصلي عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عمرو بن خالد،
~~عن زيد بن
# PageV02P702
# علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: إن قوما أتوا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقالوا: يا رسول الله مات صاحب لنا وهو مجدور فإن غسلناه انسلخ
~~فقال: يمموه.
# 17 - باب ان من وجب رجمه أو قتله قصاصا ينبغي له أن يغتسل ويتحنط ويلبس
~~كفنه ويسقط ذلك بعد قتله 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن الحسن ابن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمان، عن مسمع
~~كردين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المرجوم والمرجومة يغسلان ويحنطان
~~ويلبسان الكفن قبل ذلك ثم يرجمان ويصلى عليهما، والمقتص منه بمنزلة ذلك
~~يغسل ويحنط ويلبس الكفن (ثم يقاد) ويصلى عليه. ورواه الصدوق مرسلا عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن ms0573 علي بن الريان، عن الحسن بن راشد، عن
~~بعض أصحابنا، عن مسمع كردين، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله 18 - باب
~~عدم جواز تغسيل المسلم الميت الكافر ولا دفنه ولا تكفينه ولو ذميا ولو
~~قرابة المسلم أو أباه وكذا البغاة (2785) 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن
~~الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن الحسن عن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن النصراني يكون في السفر
~~وهو مع المسلمين فيموت، قال: لا يغسله مسلم ولا كرامة، ولا يدفنه
# PageV02P703
# ولا يقوم على قبره وإن كان أباه. ورواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى
~~ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن مثله
~~إلى قوله: ولا يقوم على قبره.
# 2 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) نقلا من شرح الرسالة
~~للسيد المرتضى أنه روى فيه عن يحيى بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~النهى عن تغسيل المسلم قرابته الذمي والمشرك وأن يكفنه ويصلى عليه ويلوذ
~~به.
# 3 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي (في الاحتجاج) عن صالح بن كيسان أن
~~معاوية قال: للحسين: هل بلغك ما صنعنا بحجر بن عدي وأصحابه شيعة أبيك؟
# فقال عليه السلام: وما صنعت بهم؟ قال: قتلناهم وكفناهم وصلينا عليهم:
~~فضحك الحسين عليه السلام ولا دفناهم (لا قبرناهم) 19 - باب حكم تغسيل الذمي
~~المسلم إذا لم يحضره مسلم ولا مسلمة ذات رحم وكذا الذمية والمسلمة 1 - محمد
~~بن الحسن، عن المفيد، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن علي ابن
~~الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي
~~عبد الله ms0574 عليه السلام في (حديث) قال: قلت: فإن مات رجل مسلم وليس معه رجل
~~مسلم ولا امرأة مسلمة من ذوي قرابته ومعه رجال نصارى ونساء مسلمات ليس بينه
~~وبينهن قرابة؟ قال يغتسل النصارى ثم يغسلونه فقد اضطر، وعن المرأة المسلمة
~~تموت وليس معها امرأة مسلمة ولا رجل مسلم من ذوي قرابتها ومعها نصرانية و
# PageV02P704
# رجال مسلمون (ليس بينها وبينهم قرابة) قال: تغتسل النصرانية ثم تغسلها.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن.
# ورواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى مثله.
# 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان،
~~عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: أتى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله نفر فقالوا: إن امرأة توفيت معنا وليس معها
~~ذو محرم، فقال: كيف صنعتم؟ فقالوا: صببنا عليها الماء صبا، فقال: أو ما
~~وجدتم امرأة من أهل الكتاب تغسلها؟ قالوا: لا، قال أفلا يمموها؟!
# 20 - باب جواز تغسيل المرأة قرابتها من الرجال المحارم وكذا الرجل،
~~واستحباب كونه من وراء الثوب (2790) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد ابن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن منصور قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ومعه امرأته
~~أيغسلها! قال: نعم وأمه وأخته ونحو هذا يلقى على عورتها خرقة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أبي على الأشعري.
# 2 - ورواه الصدوق بإسناده عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله إلا أنه قال: الرجل يسافر مع امرأته (إلى أن قال:) ونحوهما يلقي على
~~عورتها خرقة ويغسلها.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان
# PageV02P705
# عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يموت وليس عنده
~~من يغسله إلا النساء قال: تغسله امرأته أو ذات ms0575 قرابته إن كانت له، ويصب
~~النساء عليه الماء صبا.
# الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله إلا النساء، هل تغسله النساء؟ فقال:
~~تغسله امرأته أو ذات محرمه، وتصب عليه النساء الماء صبا من فوق الثياب.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن حميد بن زياد مثله.
# 5 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن علي
~~ابن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل المسلم يموت في السفر وليس معه
~~رجل مسلم ومعه رجال نصارى ومعه عمته وخالته مسلمتان، كيف يصنع في غسله؟
~~قال: تغسله عمته وخالته في قميصه، ولا تقربه النصارى. وعن المرأة تموت في
~~السفر وليس معها امرأة مسلمة ومعها نساء نصارى وعمها وخالها معها مسلمان
~~قال: يغسلونها ولا تقربنها النصرانية كما كانت تغسلها، غير أنه يكون عليها
~~درع فيصب الماء من فوق الدرع. الحديث. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن. ورواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى
~~مثله.
# (2795) 6 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا
~~مات الرجل مع النساء
# PageV02P706
# غسلته امرأته وإن لم تكن امرأته معه غسلته أولاهن به وتلف على يديها
~~خرقة.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبي جميلة، عن زيد
~~الشحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة ماتت وهي ms0576 في موضع ليس
~~معهم امرأة غيرها، قال: إن لم يكن فيهم لها زوج ولا ذو رحم دفنوها بثيابها
~~ولا يغسلونها، وإن كان معهم زوجها أو ذو رحم لها فليغسلها من غير أن ينظر
~~إلى عورتها. قال:
# وسألته عن رجل مات في السفر مع نساء ليس معهن رجل، فقال: إن لم يكن له
~~فيهن امرأة فليدفن في ثيابه ولا يغسل، وإن كان له فيهن امرأة فليغسل في
~~قميص من غير أن تنظر إلى عورته.
# 8 - وعنه، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن علوان، عن
~~عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام في (حديث) قال
~~إذا مات الرجل في السفر (إلى أن قال:) وإذا كان معه نساء ذوات محرم يؤزرنه
~~و يصببن عليه الماء صبا. ويمسسن جسده ولا يمسسن فرجه.
# 9 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل مات وليس عنده إلا نساء، قال: تغسله امرأة ذات
~~محرم منه، وتصب النساء عليه الماء، ولا تخلع ثوبه، وإن كانت امرأة ماتت
~~معها رجال و ليس معها امرأة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في ثيابها، وإن كان
~~معها ذو محرم لها غسلها من فوق ثيابها. ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن
~~مهران مثله.
# 10 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يغسل الرجل المرأة إلا أن لا توجد
~~امرأة.
# PageV02P707
# (2800) 11 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى: عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في (حديث) في الصبية لا تصاب امرأة تغسلها، قال: يغسلها رجل أولى
~~الناس بها.
# ورواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى مثله، إلا أنه قال: يغسلها أولى
~~الناس بها من الرجال. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك. ms0577
# 21 - باب سقوط تغسيل المرأة مع عدم وجود امرأة ولا رجل ذي محرم وكذا
~~الرجل 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن علي الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن المرأة تموت في السفر وليس معها ذو
~~محرم ولا نساء، قال:
# تدفن كما هي بثيابها، وعن الرجل يموت وليس معه إلا النساء ليس معهن رجال،
~~قال: يدفن كما هو بثيابه. ورواه الشيخ عن المفيد، عن الصدوق، عن أبيه، عن
~~محمد بن أحمد بن علي، عن عبد الله بن الصلت، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي مثله إلا أنه قال في آخره: وليس معه ذو محرم ولا رجال.
# 2 - وبإسناده عن عبد الله بن أبي يعفور أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يموت في السفر مع النساء ليس معهن رجل كيف يصنعن به؟ قال: يلففنه
~~لفا في ثيابه و يدفنه ولا يغسلنه. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين،
~~عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~محمد بن مروان، عن ابن أبي يعفور مثله
# PageV02P708
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد الرحمان بن أبي عبد
~~الله قال: سألته عن امرأة ماتت مع رجال، قال: تلف وتدفن ولا تغسل.
# 4 - وعنه، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال في الرجل يموت في السفر في أرض ليس معه إلا النساء،
~~قال: يدفن ولا يغسل، والمرأة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولا تغسل
~~إلا أن يكون زوجها معها. الحديث وبإسناده عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر،
~~عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. ورواه الكليني، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد مثله إلا أنه قال: في السفر أو في الأرض،
~~وترك من آخره قوله، تدفن ولا تغسل.
# (2805) 5 - وبإسناده ms0578 عن محمد بن أحمد بن يحيى قال: روي في الجارية تموت
~~مع الرجل فقال: إذا كانت بنت أقل من خمس سنين أو ست دفنت ولم تغسل. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة وأنه
~~محمول على الاستحباب.
# 22 - باب استحباب تغسيل الرجل المرأة التي لا يوجد لها امرأة ولا ذو محرم
~~من وراء الثوب بأن يصب عليها الماء، أو يغسل وجهها وكفيها أو يتيممها وكذا
~~الرجل.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن
# PageV02P709
# أبي نصر عن عبد الرحمن بن سالم، عن مفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام جعلت فداك ما تقول في المرأة تكون في السفر مع الرجال ليس فيهم
~~لها ذو محرم ولا معهم امرأة فتموت المرأة ما يصنع بها؟ قال: يغسل منها ما
~~أوجب الله عليه التيمم ولا تمس، ولا يكشف لها شئ من محاسنها التي أمر الله
~~بسترها، قلت: فكيف يصنع بها؟ قال: يغسل بطن كفيها، ثم يغسل وجهها، ثم يغسل
~~ظهر كفيها: وبإسناده عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمان بن سالم مثله. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمان بن سالم. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن المفضل بن عمر مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن داود بن فرقد
~~قال: مضى صاحب لنا يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة تموت مع رجال
~~ليس فيهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها؟ فقال: إذا يدخل ذلك عليهم
~~ولكن يغسلون كفيها. ورواه الصدوق مرسلا ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن داود بن فرقد قال: سمعت صاحبا لنا
~~يسأل أبا عبد الله عليه السلام يقول وذكر مثله. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن داود بن فرقد مثله. ms0579
# 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله، عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام قال: إذا مات الرجل في السفر مع النساء ليس فيهن امرأته ولا ذو محرم
~~من نسائه، قال: يوزرنه إلى ركبتيه، ويصببن عليه الماء صبا، ولا ينظرن إلى
~~عورته.
# ولا يلمسنه بأيديهن ويطهرنه. الحديث وعن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن
~~الحسن عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي
~~الجوزاء مثله.
# 4 - وبالاسناد الأول عن علي عليه السلام قال: أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نفر فقالوا:
# PageV02P710
# إن امرأة توفيت معنا وليس معها ذو محرم، فقال: كيف صنعتم بها؟ فقالوا
~~صببنا عليها الماء صبا، فقال أما وجدتم امرأة من أهل الكتاب تغسلها؟
~~فقالوا: لا، فقال: أفلا يمموها؟!
# (2810) 5 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~سالم عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في رجل مات ومعه نسوة ليس معهن رجل، قال: يصببن عليه الماء من خلف الثوب
~~ويلففنه في أكفانه من تحت الصدر، ويصلين عليه صفا، ويدخلنه قبره، والمرأة
~~تموت مع الرجال ليس معهم امرأة قال: يصبون الماء من خلف الثوب ويلفونها في
~~أكفانها ويصلون ويدفنون.
# 6 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~محمد بن أسلم الجبلي، عن عبد الرحمان بن سالم وعلي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة ماتت في سفر وليس معها
~~نساء ولا ذو محرم فقال: يغسل منها موضع الوضوء، ويصلى عليها، وتدفن.
# 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يغسل الرجل المرأة إلا أن لا توجد
~~امرأة.
# 8 - وبإسناده، ms0580 عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبد الله
~~ابن الصلت، عن علي بن حكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن المرأة تموت وليس معها محرم، قال:
~~يغسل كفيها.
# 9 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن الصلت، عن ابن بنت إلياس، عن
~~عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: المرأة إذا
~~ماتت مع الرجال فلم يجدوا امرأة تغسلها غسلها بعض الرجال من وراء الثوب،
~~ويستحب أن يلف على
# PageV02P711
# يديه (يده) خرقة.
# (2815) 0 1 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن خرزاد، عن
~~الحسين بن راشد، عن علي بن إسماعيل، عن أبي سعيد قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: إذا ماتت المرأة مع قوم ليس لها فيهم محرم يصبون عليها
~~الماء صبا، ورجل مات مع نسوة ليس فيهن له محرم فقال أبو حنيفة: يصببن الماء
~~عليه صبا، فقال أبو عبد الله عليه السلام: بل يحل لهن أن يمسسن منه ما كان
~~يحل لهن أن ينظرن منه إليه وهو حي، فإذا بلغن الموضع الذي لا يحل لهن النظر
~~إليه ولامسه وهو حي صببن الماء عليه صبا أقول: قد تقدم ما يدل على ذلك وعلى
~~نفى الوجوب، فلذلك حملوا هذه الأحاديث على الاستحباب، ذكره الشيخ وغيره،
~~ويأتي ما يدل على بعض المقصود في أحاديث أن الزوج أولى بالمرأة في صلاة
~~الجنازة.
# 23 - باب جواز تغسيل المرأة ابن ثلاث سنين أو أقل وتغسيل الرجل بنت ثلاث
~~سنين أو أقل 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي النمير مولى الحرث بن
~~المغيرة النصري قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: حدثني عن الصبي إلى كم تغسله النساء؟
~~فقال: إلى ثلاث سنين. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي النمير، ورواه الشيخ
~~بإسناده ms0581 عن محمد بن يعقوب. ورواه أيضا عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن
~~الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد
~~عن يونس بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن
# PageV02P712
# عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه سئل عن الصبي تغسله امرأة قال: إنما يغسل الصبيان النساء،
~~وعن الصبية تموت ولا تصاب امرأة تغسلها، قال: يغسلها، رجل أولى الناس بها.
# 3 - وعنه قال: روي في الجارية تموت مع الرجل فقال: إذا كانت بنت أقل من
~~خمس سنين أو ست دفنت ولم تغسل. أقول: هذا محمول على الزيادة على الثلاث،
~~ونقل عن ابن طاوس أنه قال: لفظ أقل هنا وهم، وأصله أكثر، ويأتي مثله من
~~طريق الصدوق، وعلى هذا فمفهوم الشرط غير مراد فيما زاد على الثلاث لأنه
~~القدر المتيقن.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: ذكر شيخنا محمد بن الحسن في (جامعه) في
~~الجارية تموت مع الرجال في السفر قال: إذا كانت ابنة أكثر من خمس سنين أو
~~ست دفنت ولم تغسل، وإن كانت بنت أقل من خمس سنين غسلت، قال: وذكر عن الحلبي
~~حديثا في معناه عن الصادق عليه السلام، ورواه في كتاب (مدينة العلم) مسندا
~~عن الحلبي، عن الصادق عليه السلام كما ذكره الشهيد في الذكرى. أقول: تقدم
~~وجهه.
# 24 - باب جواز تغسيل الرجل زوجته والمرأة زوجها، و استحباب كونه من وراء
~~الثوب.
# (2820) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل أيصلح له أن ينظر إلى امرأته حين تموت، أو يغسلها إن
~~لم يكن عندها من يغسلها؟ وعن المرأة هل تنظر إلى مثل ذلك من زوجها حين
~~يموت؟ فقال: لا بأس ms0582 بذلك، إنما يفعل ذلك أهل المرأة كراهية أن ينظر زوجها
~~إلى شئ يكرهونه منها.
# ورواه الصدوق بإسناد ه عن عبد الله بن سنان. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين
# PageV02P713
# ابن سعيد مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال:
# سألته عن الرجل يغسل امرأته؟ قال: نعم من وراء الثوب. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، وبإسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يموت وليس عنده من
~~يغسله إلا النساء؟ قال: تغسله امرأته، أو ذو قرابته إن كان له، وتصب النساء
~~عليه الماء صبا، وفي المرأة إذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلها.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، وبإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألته عن الرجل يغسل امرأته؟ قال: نعم إنما يمنعها أهلها تعصبا. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين ابن
~~عثمان، عن سماعة قال: سألته عن المرأة إذا ماتت، قال: يدخل زوجها يده تحت
~~قميصها إلى المرافق. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، مثله، وزاد:
~~فيغسلها.
# (2825) 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمان بن سالم، عن
~~مفضل ابن عمر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام من غسل فاطمة عليها
~~السلام؟ قال ذاك أمير المؤمنين فكأنما استضقت (استفظعت) ذلك من قوله، فقال
~~لي: كأنك ضقت مما أخبرتك
# PageV02P714
# به؟ فقلت: قد كان ذلك جعلت فداك، فقال: لا تضيقن فإنها صديقة لم يكن
~~يغسلها إلا صديق، أما علمت أن مريم لم يغسلها إلا عيسى؟ الحديث. وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد ms0583 بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الرحمان ابن سالم مثله. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الرحمان بن سالم. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر مثله.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يموت في السفر أو في
~~الأرض ليس معه فيها إلا النساء، قال: يدفن ولا يغسل، وقال: في المرأة تكون
~~مع الرجال بتلك المنزلة إلا أن يكون معها زوجها، فإن كان معها زوجها
~~فليغسلها من فوق الدرع ويسكب عليها الماء سكبا، ولتغسله امرأته إذا مات،
~~والمرأة ليست مثل الرجل والمرأة أسوء منظرا حين تموت.
# 8 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في المرأة إذا ماتت وليس معها امرأة تغسلها، قال: يدخل
~~زوجها يده تحت قميصها فيغسلها إلى المرافق. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن
~~زياد، وكذا الذي قبله.
# 9 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن أورمة، عن علي بن ميسر، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الزوج أحق بامرأته حتى يضعها في قبرها.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 10 - وبإسناد عن علي بن الحسين يعني ابن بابويه، عن سعد، عن أحمد
# PageV02P715
# عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن امرأة توفيت، أيصلح لزوجها أن ينظر إلى وجهها ورأسها؟ قال:
~~نعم.
# (2830) 11 - وعنه، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبد الله بن الصلت، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن
~~الرجل يغسل امرأته؟ قال: نعم من وراء ms0584 الثوب، لا ينظر إلى شعرها، ولا إلى شئ
~~منها، والمرأة تغسل زوجها لأنه إذا مات كانت في عدة منه، وإذا ماتت هي فقد
~~انقضت عدتها. الحديث.
# 12 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: في الرجل يموت في السفر في
~~أرض ليس معه إلا النساء قال: يدفن ولا يغسل، والمرأة تكون مع الرجال بتلك
~~المنزلة تدفن ولا تغسل، إلا أن يكون زوجها معها، فإن كان زوجها معها غسلها
~~من فوق الدرع ويسكب الماء عليها سكبا، ولا ينظر إلى عورتها، وتغسله امرأته
~~إذا مات، والمرأة إذا ماتت ليست بمنزلة الرجل، المرأة أسوء منظرا إذا ماتت.
~~وبإسناده عن سهل ابن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 13 - وعن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن زرارة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت وليس إلا النساء، قال: تغسله
~~امرأته لأنها منه في عدة، وإذا ماتت لم يغسلها، لأنه ليس منها في عدة.
# أقول: حمله الشيخ على أنه لا يغسلها مجردة، لما تقدم التصريح به، و حمله
~~صاحب المنتقى على التقية لأنه موافق لأشهر مذاهب العامة، ويحتمل الحمل علي
~~الكراهة مع وجود النساء.
# 14 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد
# PageV02P716
# الجوهري، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: يغسل الزوج امرأته في السفر والمرأة زوجها في السفر إذا لم يكن
~~معهم رجل.
# 5 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن فاطمة
~~عليها السلام من غسلها؟ قال: غسلها أمير المؤمنين، لأنها كانت صديقة لم يكن
~~ليغسلها إلا صديق.
# (2835) 16 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن
~~ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه ms0585 أن عليا غسل امرأته
~~فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 17 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب أخبار فاطمة عليها السلام
~~لابن بابويه، عن الحسن بن علي عليه السلام أن عليا عليه السلام غسل فاطمة
~~عليها السلام.
# 18 - وعن أسماء بنت عميس قالت: أوصتني فاطمة عليها السلام أن لا يغسلها
~~إذا ماتت إلا أنا وعلي عليه السلام، فغسلتها أنا وعلي.
# 19 - وعن أسماء في (حديث) أن عليا عليه السلام أمرها فغسلت فاطمة عليها
~~السلام.
# وأمر الحسن والحسين (ع) يدخلان الماء، ودفنها ليلا وسوى قبرها.
# 20 - قال: وروي أنها أوصت عليا عليه السلام وأسماء بنت عميس أن يغسلاها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في صلاة الجنازة إن شاء
~~الله.
# 25 - باب جواز تغسيل أم الولد سيدها (0 284) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن
~~إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه أن علي
# PageV02P717
# ابن الحسين عليه السلام أوصى أن تغسله أم ولد له إذا مات فغسلته. أقول:
~~المروي في أحاديث كثيرة أن الامام لا يغسله إلا الامام، فمعنى الوصية هنا
~~المساعدة على الغسل والمشاركة فيه كما مر في حديث أسماء، أو بيان الجواز
~~والتقية، وإن كان المتولي له باطنا هو الباقر عليه السلام، كما وقع التصريح
~~به في الاخبار والله أعلم.
# 26 - باب ان الميت يغسله أولى الناس به، أو من يأمره الولي 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبد الله بن
~~الصلت، عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم الرزامي، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي عليهم السلام أنه قال: يغسل الميت أولى الناس به.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: يغسل
~~الميت أولى الناس به، أو من يأمره الولي بذلك.
# 27 - باب عدم وجوب قدر المعين من ms0586 الماء لغسل الميت 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، قال: كتب محمد بن الحسن يعني الصفار إلى أبي محمد عليه
~~السلام: في الماء الذي يغسل به الميت كم حده؟ فوقع عليه السلام: حد غسل
~~الميت يغسل حتى يطهر إن شاء الله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار أنه كتب إلى
~~أبي محمد عليه السلام كم حد الماء الذي يغسل به الميت، كما رووا أن الجنب
~~يغسل بستة أرطال من ماء والحائض بتسعة فهل للميت حد من الماء الذي يغسل به؟
~~فوقع عليه السلام:
# PageV02P718
# حد غسل الميت يغسل حتى يطهر إن شاء الله تعالى. قال الصدوق: هذا التوقيع
~~في جملة توقيعاته عليه السلام عندي بخطه عليه السلام في صحيفة. ورواه الشيخ
~~أيضا بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار مثله.
# 28 - باب استحباب كثرة الماء في غسل الميت إلى سبع قرب (2845) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص ابن
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لعلي عليه السلام: يا علي إذا أنامت فاغسلني بسبع قرب من بئر غرس.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن فضيل سكرة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك هل للماء الذي
~~يغسل به الميت حد محدود؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي
~~عليه السلام: إذا أنامت فاستق لي ست قرب من ماء بئر غرس فاغسلني وكفني
~~وحنطني، فإذا فرغت من غسلي و كفني وتحنيطي فخذ بمجامع كفني وأجلسني، ثم
~~سلني عما شئت، فوالله لا تسألني عن شئ إلا أجبتك فيه. وعنهم، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله إلا أنه أسقط قوله: الذي يغسل به
~~الميت. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل ms0587 بن زياد.
# 9 2 - باب كراهة ارسال ماء غسل الميت في الكنيف، وجواز ارساله في
~~البالوعة
# PageV02P719
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبي محمد
~~عليه السلام: هل يجوز أن يغسل الميت وماؤه الذي يصب عليه يدخل إلى بئر
~~كنيف؟ أو الرجل يتوضأ وضوء الصلاة أن ينصب ماء وضوئه في كنيف؟ فوقع عليه
~~السلام: يكون ذلك في بلا ليع. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار
~~إلا أنه ترك ذكر الوضوء 30 - باب جواز تغسيل الميت في الفضاء واستحباب
~~الستر بينه وبين السماء 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيي، عن العمركي بن
~~علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الميت
~~هل يغسل في الفضاء؟ قال: لا بأس وإن ستر بستر فهو أحب إلى. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن علي بن جعفر.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم، عن علي
~~ابن جعفر. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر مثله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم، عن
~~طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أباه كان يستحب أن يجعل بين
~~الميت و بين السماء سترا، يعني إذا غسل.
# PageV02P720
# 31 - باب اجزاء الغسل الواحد للميت إذا كان جنبا أو حائضا أو نفساء
~~(2850) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، وعبد
~~الرحمان ابن أبي نجران جميعا، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام: ميت مات وهو جنب كيف يغسل؟ وما يجزيه من الماء قال: يغسل
~~غسلا واحدا يجزي ذلك للجنابة ولغسل الميت، لأنهما حرمتان اجتمعا في حرمة
~~واحدة.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز
~~مثله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، ms0588 عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~سئل عن المرأة إذا ماتت في نفاسها كيف تغسل؟ قال: مثل غسل الطاهر، وكذلك
~~الحائض، و كذلك الجنب، إنما يغسل غسلا واحدا فقط. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~عمار ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (أحمد بن محمد) مثله.
# 3 - وبإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن سعيد، عن علي، عن أبي
~~إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن الميت يموت وهو جنب، قال: غسل واحد.
# 4 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان،
~~عن ابن مسكان، عن المثنى، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام في الجنب
~~إذا مات، قال: ليس عليه إلا غسلة واحدة.
# 5 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبد الله بن
# PageV02P721
# الصلت، عن عبد الله بن المغيرة، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا مات الميت وهو جنب غسل غسلا واحدا ثم اغتسل بعد ذلك. أقول:
~~المراد أن الغاسل يغتسل غسل المس، وهو ظاهر.
# (2855) 6 - وبإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عيص، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل مات وهو جنب،
~~قال:
# يغسل غسلة واحدة بماء ثم يغتسل بعد ذلك. أقول: ويأتي الوجه فيه وفيما
~~بعده.
# 7 - وبإسناده عن علي بن محمد، بن سعيد بن محمد الكوفي، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن عيص قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يموت وهو جنب،
~~قال: يغسل من الجنابة ثم يغسل بعد غسل الميت. أقول: هذا يحتمل أن يراد به
~~أن يغسل بدن الميت من المنى أولا.
# 8 - وعنه، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض أصحابنا، عن
~~عيص، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه ms0589 في (حديث) قال: إذا مات الميت
~~وهو جنب غسل غسلا واحدا، ثم يغسل بعد ذلك. قال الشيخ: هذه الروايات الثلاثة
~~الأصل فيها واحد وهو عيص بن القاسم، ولا يجوز أن يعارض بواحد جماعة كثيرة،
~~وقد روي ما هو يوافق الأحاديث السابقة، ثم قال: إنها محمولة على الاستحباب،
~~قال: و يمكن أن يكون الامر بالاغتسال بعد غسل الميت إنما توجه إلى غاسله،
~~فكأنه قال له: تغسل الميت ثم تغتسل أنت. أقول: ويحتمل الحمل على إزالة
~~النجاسة أولا، وعلى التقية لموافقته لبعض العامة. وقد تقدم أن كل ميت جنب،
~~وتقدم ما يدل على تداخل الأغسال
# PageV02P722
# 32 - باب عدم وجوب إعادة غسل الميت بخروج شئ منه بعده ووجوب غسل النجاسة
~~خاصة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح بن عبد الرحيم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إن بدا من الميت شئ بعد غسله فاغسل الذي بدا منه ولا تعد الغسل.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن يحيى
~~الكاهلي والحسين بن المختار، عن أبي عبد الله عليه السلام قالا: سألناه عن
~~الميت يخرج منه الشئ بعد ما يفرغ من غسله، قال: يغسل ذلك ولا يعاد عليه
~~الغسل.
# (2860) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا خرج من الميت شئ بعد
~~ما يكفن فأصاب الكفن قرض منه. أقول: حمله بعض علمائنا على عدم إمكان الغسل،
~~و بعضهم على ما لو وضع الميت في القبر.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا خرج من
~~منخر الميت الدم أو الشئ بعد الغسل وأصاب العمامة أو الكفن قرض (ضه)
~~بالمقراض. ورواه الشيخ بإسناده ms0590 عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، والذي قبله بإسناده عن علي بن الحسين عن محمد بن أحمد بن علي،
~~عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن ابن أبي عمير، وأحمد بن محمد، عن غير
~~واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# PageV02P723
# 5 - وعنهم، عن سهل، عن بعض أصحابه رفعه قال: إذا غسل الميت ثم أحدث بعد
~~الغسل فإنه يغسل الحدث ولا يعاد الغسل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~التكفين.
# 33 - باب جواز جعل الميت بين رجلي الغاسل إذا خاف سقوطه 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن علي بن عقبة،
~~وذبيان بن حكيم، عن موسى بن أكيل النميري، عن العلا بن سيابة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا بأس أن تجعل الميت بين رجليك وأن تقوم من فوقه
~~فتغسله، إذا قلبته يمينا وشمالا تضبطه برجليك كيلا يسقط لوجهه ورواه الصدوق
~~مرسلا. أقول: وتقدم ما ينافي هذا، وقد حمله الشيخ على الجواز، وحمل ما
~~ينافيه على الكراهة، وينبغي أن تخصص الكراهة بعدم خوف السقوط.
# 34 - باب انه يجوز للجنب والحائض تغسيل الميت ولمن غسله أن يجامع قبل غسل
~~المس، واستحباب الوضوء في الموضعين واجزاء غسل واحد 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب، عن
~~شهاب بن عبد ربه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجنب أيغسل
# PageV02P724
# الميت؟ أو من غسل ميتا أله (فله) أن يأتي أهله ثم يغتسل؟ قال: هما سواء،
~~ولا بأس بذلك إذا كان جنبا، غسل يديه وتوضأ وغسل الميت وهو جنب، وإن غسل
~~ميتا ثم أتى أهله توضأ ثم أتى أهله، ويجزيه غسل واحد لهما. ورواه الكليني،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه نحوه.
# (2865) 2 ms0591 - وعنه، عن رجل، عن المسمعي، عن إسماعيل بن يسار، عن يونس بن
~~يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تحضر الحائض الميت ولا الجنب
~~عند التلقين ولا بأس أن يليا غسله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# (أبواب التكفين) 1 - باب وجوبه 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) وفي
~~(عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما
~~أمر أن يكفن الميت ليلقى ربه عز وجل طاهر الجسد، ولئلا تبدو عورته لمن
~~يحمله أو يدفنه، ولئلا ينظر (يظهر) الناس على بعض حاله وقبح منظره، ولئلا
~~يقسو القلب بالنظر إلى مثل ذلك للعاهة و الفساد، وليكون أطيب لأنفس
~~الاحياء، ولئلا يبغضه حميمه فيلغى ذكره ومودته فلا يحفظه فيما خلف وأوصاه
~~به وأمره به وأحب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث كثيرة.
# PageV02P725
# 2 - باب عدد قطع الكفن الواجب والندب وجملة من احكامها 1 - محمد بن
~~الحسن، عن المفيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن حديد، وابن أبي نجران جميعا، حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام: العمامة للميت من الكفن هي؟ قال: لا، إنما الكفن المفروض
~~ثلاثة أثواب أو ثوب تام لا أقل منه يوارى فيه جسده كله، فما زاد فهو سنة
~~إلى أن يبلغ خمسة، فما زاد فمبتدع، والعمامة سنة، وقال: أمر النبي صلى الله
~~عليه وآله بالعمامة وعمم النبي، وبعثنا أبو عبد الله عليه السلام ونحن
~~بالمدينة ومات أبو عبيدة الحذاء، وبعث معنا بدينار فأمرنا بأن نشتري حنوطا
~~وعمامة ففعلنا.
# 2 - ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عثمان، عن
~~حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم مثله إلا أنه قال: إنما الكفن المفروض ثلاثة
~~أثواب، أو ثوب تام.
# 3 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن علي بن
~~النعمان، عن أبي مريم الأنصاري قال: سمعت أبا جعفر عليه ms0592 السلام يقول: كفن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في ثلاثة أثواب: برد أحمر حبرة، وثوبين
~~أبيضين (أبيضين) صحاريين - إلى أن قال:
# وقال إن الحسن بن علي عليه السلام كفن أسامة بن زيد في برد أحمر حبرة،
~~وإن عليا عليه السلام كفن سهل بن حنيف في برد أحمر حبرة.
# (3870) 4 - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~ثلاثة أثواب: ثوبين صحاريين، و ثوب يمنة عبري، أو أظفار. والصحيح عبري من
~~ظفار، وهما بلدان.
# PageV02P726
# 5 - وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه قال، سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~الثياب التي يصلي فيها الرجل ويصوم أيكفن فيها؟ قال: أحب ذلك الكفن، يعني
~~قميصا قلت: يدرج في ثلاثة أثواب؟ قال: لا بأس به والقميص أحب إلي.
# 6 - وبإسناده عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عما يكفن به الميت،
~~قال: ثلاثة أثواب، وإنما كفن رسول الله صلى الله عليه وآله في ثلاثة أثواب:
~~ثوبين صحاريين، وثوب حبرة، والصحارية تكون باليمامة، وكفن أبو جعفر عليه
~~السلام في ثلاثة أثواب.
# 7 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل، عن يونس، عن بعض
~~رجاله، عن أبي عبد الله أو أبي جعفر عليهما السلام قال: الكفن فريضته
~~للرجال ثلاثة أثواب، والعمامة والخرقة سنة، وأما النساء ففريضته خمسة
~~أثواب.
# 8 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: كيف أصنع بالكفن؟ قال: تؤخذ خرقة فيشد بها على مقعدته ورجليه، قلت:
~~فالإزار؟
# قال: لا، إنها لا تعد شيئا، إنما تصنع لتضم ما هناك لئلا يخرج منه شئ،
~~وما يصنع من القطن أفضل منهما، ثم يخرق القميص إذا غسل وينزع من رجليه،
~~قال: ثم الكفن قميص غير مزرور ولا مكفوف، وعمامة يعصب ms0593 بها رأسه ويرد فضلها
~~على رجليه. أقول: هذا تصحيف والصحيح: يرد فضلها على وجهه، ذكره صاحب
~~المنتقى، ويأتي ما يشهد له.
# (2875) 9 - وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة، عن القاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~يكفن الرجل في ثلاثة أثواب، والمرأة، إذا كانت عظيمة في خمسة: درع ومنطق
~~وخمار ولفافتين.
# PageV02P727
# 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كتب أبي في وصيته: أن أكفنه في ثلاثة
~~أثواب:
# أحدها رداء له حبرة، كان يصلى فيه يوم الجمعة، وثوب آخر وقميص، فقلت
~~لأبي:
# لم تكتب هذا؟ فقال: أخاف أن يغلبك الناس، وان قالوا: كفنه في أربعة
~~(أثواب) أو خمسة، فلا تفعل (قال) وعممه بعد بعمامة، وليس تعد العمامة من
~~الكفن إنما يعد ما يلف الجسد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه
~~الصدوق مرسلا إلى قوله: وقميص.
# 11 - وعنه، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن مفضل بن صالح، عن زيد الشحام
~~قال: سئل أبو عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وآله بم كفن؟ قال: في
~~ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين، وبرد حبرة.
# 12 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الميت يكفن في ثلاثة
~~سوى العمامة والخرقة يشد بها وركيه لكيلا يبدو منه شئ والخرقة، والعمامة
~~لابد منهما وليستا من الكفن 13 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن معاوية
~~بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يكفن الميت في خمسة أثواب: قميص
~~لا يزر عليه، وإزار وخرقة يعصب بها وسطه، وبرد يلف فيه، وعمامة يعتم بها
~~ويلقى فضلها على صدره. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله، إلا أنه
~~قال: ويلقى فضلها على وجهه. ورواه أيضا ms0594 بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الأحاديث الثلاثة التي قبله.
# (2880) 14 - وعنهم، عن سهل، عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام - في حديث - إن أبي كتب في وصيته: أن
~~أكفنه في
# PageV02P728
# ثلاثة أثواب: أحدها رداء له حبرة، وثوب آخر، وقميص، قلت: ولم كتبت هذا؟
# قال: مخافة قول الناس، وعصبناه بعد ذلك بعمامة.
# 15 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~الحسن الأول عليه السلام قال: سمعته يقول: إني كفنت أبي في ثوبين شطويين
~~كان يحرم فيهما، وفي قميص من قمصه، وعمامة كانت لعلي بن الحسين وفي برد
~~اشتريته بأربعين دينارا، لو كان اليوم لساوى أربعمأة دينار. وعن سعد بن عبد
~~الله عن أبي جعفر، عن محمد بن عمرو بن سعيد مثله، إلى قوله: أربعين دينارا.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 16 - وعنهم، عن سهل، عن بعض أصحابنا رفعه قال: سألته كيف تكفن المرأة؟
# فقال: كما يكفن الرجل غير أنها تشد على ثدييها خرقة تضم الثدي إلى الصدر،
~~وتشد على ظهرها، ويصنع لها القطن أكثر مما يصنع للرجال، ويحشى القبل و
~~الدبر بالقطن والحنوط، ثم يشد عليها الخرقة شدا شديدا.
# 17 - وعنهم، عن الحسين بن الحسن بن يزيد، عن بدر، عن أبيه، عن سلام أبي
~~علي الخراساني، عن سلام بن سعيد المخزومي، عن أبي عبد الله عليه السلام -
~~في حديث - أن عباد بن كثير قال له: يا با عبد الله! في كم ثوب كفن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله؟ قال:
# في ثلاثة أثواب: ثوبين صحاريين، وثوب حبرة، وكان في البرد قلة.
# 18 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~في كم تكفن المرأة؟ قال: تكفن في خمسة أثواب: أحدها الخمار. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، ms0595 وكذا الذي قبله.
# PageV02P729
# (5 288) 19 - محمد بن علي بن الحسين قال: كفن النبي صلى الله عليه وآله
~~في ثلاثة أثواب: في بردتين ظفريتين من ثياب اليمن، وثوب كرسف وهو ثوب قطن.
# 20 - قال: وسئل موسى بن جعفر عليه السلام عن الميت يموت، أيكفن في ثلاثة
~~أثواب بغير قميص؟ قال: لا بأس بذلك، والقميص أحب إلى.
# 21 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن علي بن محمد
~~عن بنان بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام أن يبعث إلى بقميص من قمصه أعده لكفني، فبعث إلى به،
~~قال: فقلت له:
# كيف أصنع به؟ قال: انزع أزراره. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 3 - باب استحباب كون كافور الحنوط ثلاثة عشر درهما وثلثا لا أزيد، أو
~~أربعة مثاقيل، أو مثقالا رجلا كان أو امرأة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه قال: السنة في
~~الحنوط ثلاثة عشر درهما وثلث أكثره، وقال: إن جبرئيل عليه السلام نزل على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بحنوط وكان وزنه أربعين درهما، فقسمها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ثلاثة أجزاء: جزء له وجزء لعلي وجزء لفاطمة (ع).
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أقل ما يجزي من الكافور للميت
~~مثقال.
# (2890) 3 - قال الكليني: في رواية الكاهلي وحسين بن المختار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: القصد (الفضل) من ذلك أربعة مثاقيل. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد ابن يعقوب، وكذا كل ما قبله.
# PageV02P730
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد
~~الله بن يحيى الكاهلي والحسين بن المختار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: القصد من الكافور أربعة مثاقيل.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى ms0596 بن عبيد، عن عبد
~~الرحمان بن أبي نجران، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال: أقل ما يجزي من الكافور للميت مثقال ونصف.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: إن جبرئيل أتى النبي صلى الله عليه وآله
~~بأوقية كافور من الجنة، والأوقية أربعون درهما، فجعلها النبي صلى الله عليه
~~وآله ثلاثة أثلاث: ثلثا له، وثلثا لعلي، وثلثا لفاطمة (ع).
# 7 - وفي (العلل)، عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن سنان يرفعه قال: السنة في الحنوط ثلاثة
~~عشر درهما وثلث.
# (2895) 8 - قال محمد بن أحمد ورووا أن جبرئيل نزل على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بحنوط و كان وزنه أربعين درهما، فقسمه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ثلاثة أجزاء: جزء له، وجزء لعلي، وجزء لفاطمة (ع).
# 9 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) قال: روي أن فاطمة عليها السلام قالت إن
~~جبرئيل أتى النبي صلى الله عليه وآله لما حضرته الوفاة بكافور من الجنة
~~فقسمه أثلاثا:
# ثلثا لنفسه، وثلثا لعلي، وثلثا لي، وكان أربعين درهما.
# 10 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الطرف) عن عيسى بن المستفاد عن أبي
~~الحسن موسى بن جعفر عليه السلام، عن أبيه قال: قال علي بن أبي طالب عليه
~~السلام: كان
# PageV02P731
# في الوصية أن يدفع إلى الحنوط، فدعاني رسول الله صلى الله عليه وآله قبل
~~وفاته بقليل، فقال: يا علي! ويا فاطمة! هذا حنوطي من الجنة دفعه إلى جبرئيل
~~وهو يقرأكما: السلام ويقول لكما: اقسماه واعزلا منه لي ولكما، فلي ثلثه
~~وليكن الناظر في الباقي علي ابن أبي طالب عليه السلام، فبكى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وضمهما إليه، وقال: يا علي: قل في الباقي، قال: نصف ما بقي
~~لها، والنصف لمن ترى يا رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: هو لك فاقبضه.
# 4 - باب استحباب تكفين الميت في ثوب كان يصلى فيه ويصوم ms0597 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن علا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا أردت أن تكفنه
~~فإن استطعت أن يكون في كفنه ثوب كان يصلي فيه نظيف فافعل، فإن ذلك يستحب أن
~~يكفن فيما كان يصلي فيه. ورواه الصدوق قال: قال أبو جعفر الباقر عليه
~~السلام: إذا كفنت الميت فإن استطعت. وذكر الحديث.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن بعض أصحابه قال: يستحب أن يكون في كفنه ثوب كان يصلي فيه نظيف، فإن ذلك
~~يستحب أن يكفن فيما كان يصلي فيه.
# (2900) 3 - وقد تقدم حديث محمد بن سهل، عن أبيه أنه سأل أبا الحسن عليه
~~السلام عن الثياب التي يصلي فيها الرجل ويصوم، أيكفن فيها؟ قال: أحب ذلك
~~الكفن، يعني قميصا.
# 4 - وحديث الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كتب أبي في وصيته
~~إلى: أن أكفنه في ثلاثة أثواب: رداء له حبرة، كان يصلي فيه يوم الجمعة.
# PageV02P732
# 5 - باب استحباب تكفين الميت في ثوب كان يحرم فيه 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~ثوبا رسول الله صلى الله عليه وآله اللذان أحرم فيهما يمانيين عبري وأظفار،
~~وفيهما كفن. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية ابن عمار مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن
~~يونس بن يعقوب، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سمعته يقول: إني كفنت
~~أبي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما، وفي قميص من قمصه. الحديث.
# ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 6 - باب كراهة تجمير الكفن، وأن يطيب بغير الكافور والذريرة كالمسك،
~~واتباع الميت بمجمرة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ms0598 إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~أردت أن تحنط الميت إلى أن قال: وأكره أن يتبع بمجمرة.
# (2905) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يجمر الكفن.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أن
# PageV02P733
# النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يتبع جنازة بمجمرة 4 - وعنه، عن أبيه،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الكافور هو الحنوط 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن ابن
~~جمهور، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: وحدثنا عبد الله
~~بن عبد الرحمان عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تجمروا الأكفان ولا تمسحوا موتاكم
~~بالطيب إلا بالكافور، فإن الميت بمنزلة المحرم.
# ورواه الصدوق في (العلل) و (الخصال) عن أبيه، وعن سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير ومحمد
~~بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن عدة من أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يسخن للميت الماء، لا تعجل له النار، ولا
~~يحنط بمسك ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# (2910) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن
~~بشير، عن داود بن سرحان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي في كفن أبي
~~عبيدة الحذاء:
# إنما الحنوط الكافور، ولكن اذهب واصنع كما يصنع الناس. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير مثله.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن ms0599 أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن داود بن
~~سرحان قال: مات أبو عبيدة الحذاء وأنا بالمدينة فأرسل إلى أبو عبد الله
~~عليه السلام بدينار، وقال: اشتر بهذا حنوطا، وأعلم أن الحنوط هو الكافور،
~~ولكن اصنع كما يصنع الناس قال: فلما مضيت اتبعني بدينار وقال: اشتر بهذا
~~كافورا.
# PageV02P734
# 9 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو الحسن الثالث عليه السلام هل
~~يقرب إلى الميت المسك والبخور؟ قال: نعم. أقول: هذا محمول إما على نفي
~~التحريم وإن كان مكروها، أو على التقية لما مضى ويأتي.
# 10 - قال: وكفن النبي صلى الله عليه وآله في ثلاثة أثواب - إلى أن قال -
~~وروي أنه حنط بمثقال مسك سوى الكافور. أقول: هذا محمول إما على بيان
~~الجواز، أو على الاختصاص بالنبي صلى الله عليه وآله، أو على التقية في
~~الرواية.
# 11 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن علي بن خلف،
~~عن إبراهيم بن محمد الجعفري قال: رأيت جعفر بن محمد عليه السلام ينفض بكمه
~~المسك عن الكفن، ويقول: ليس هذا من الحنوط في شئ.
# (2915) 12 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام: لا تقربوا موتاكم النار، يعني الدخنة.
# 13 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن بنت إلياس، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بدخنة كفن الميت،
~~وينبغي للمرء المسلم أن يدخن ثيابه إذا كان يقدر.
# 14 - وبإسناده عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله، (عن أبيه) عليهما
~~السلام أنه كان يجمر الميت (الكفن) بالعود فيه المسك، وربما جعل على النعش
~~الحنوط وربما لم يجعله، وكان يكره أن يتبع الميت بالمجمرة. أقول: حملهما
~~الشيخ على التقية لموافقتهما للعامة، وقد تقدم ما هو قرينة على ذلك، ويمكن
~~حمله على كفن لبسه الانسان في حياته وصلى فيه.
# PageV02P735
# 7 - باب استحباب وضع الجريدتين الخضراوين مع الميت 1 - محمد بن ms0600 علي بن
~~الحسين بإسناده عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:
# أرأيت الميت إذا مات لم تجعل معه الجريدة؟ فقال: يتجافى عنه العذاب
~~والحساب ما دام العود رطبا، إنما العذاب والحساب كله في يوم واحد في ساعة
~~واحدة، قدر ما يدخل القبر ويرجع القوم، وإنما جعلت السعفتان لذلك فلا يصيبه
~~عذاب ولا حساب بعد جفوفهما إن شاء الله. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسن بن زياد أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الجريدة التي تكون مع الميت، فقال: تنفع المؤمن والكافر.
# (2920) 3 - وبإسناده عن يحيى بن عبادة المكي أنه قال: سمعت سفيان الثوري
~~يسأل أبا جعفر عليه السلام عن التخضير، فقال: إن رجلا من الأنصار هلك فأوذن
~~رسول الله بموته، فقال لمن يليه من قرابته، خضروا صاحبكم، فما أقل المخضرين
~~يوم القيامة قال: وما التخضير؟ قال: جريدة خضرة توضع من أصل اليدين إلى أصل
~~الترقوة.
# 4 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن علة الجريدة فقال: إنه يتجافى عنه
~~العذاب ما دامت رطبة.
# 5 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن عبد الله بن المغيرة، عن يحيى بن عبادة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه سمعه
# PageV02P736
# يقول: إن رجلا مات من الأنصار فشهده رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
~~خضروه، فما أقل المخضرين يوم القيامة، فقلت لأبي عبد الله عليه السلام: وأي
~~شئ التخضير؟ قال:
# تؤخذ جريدة رطبة قدر ذراع فتوضع - وأشار بيده إلى عند ترقوته - تلف مع
~~ثيابه.
# قال الصدوق: جاء هذا الخبر هكذا، والذي يجب استعماله أن يوضع للميت
~~جريدتان من النخل خضراوين. أقول: هذا محمول على جواز الاقتصار على واحدة،
~~ويأتي مثله كثيرا.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن ms0601 أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد
~~ابن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن
~~الحسن بن زياد الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: توضع للميت
~~جريدتان:
# واحدة في اليمين وأخرى في الأيسر. قال: وقال الجريدة تنفع المؤمن
~~والكافر.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن حريز وفضيل
~~وعبد الرحمان بن أبي عبد الله كلهم قال: قيل لأبي عبد الله عليه السلام لأي
~~شئ توضع مع الميت الجريدة؟ فقال: إنه يتجافى عنه العذاب ما دامت رطبة.
# (2925) 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب أن يدخل معه في
~~قبره جريدة رطبة.
# الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا كل ما قبله.
# 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين يعني ابن بابويه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أيوب بن نوح قال: كتب أحمد بن القاسم إلى أبي الحسن الثالث
~~عليه السلام يسأله عن المؤمن يموت فيأتيه الغاسل يغسله وعنده جماعة من
~~المرجئة، هل يغسله غسل العامة ولا يعممه ولا يصير معه جريدة؟ فكتب: يغسل
~~غسل المؤمن وإن كانوا حضورا، وأما الجريدة فليستخف بها ولا يرونه وليجهد في
~~ذلك جهده.
# PageV02P737
# 10 - قال: وروي أن آدم لما أهبطه الله من جنته إلى الأرض استوحش فسأل
~~الله تعالى أن يؤنسه بشئ من أشجار الجنة، فأنزل الله إليه النخلة، وكان
~~يأنس بها في حياته، فلما حضرته الوفاة قال لولده إني كنت آنس بها في حياتي،
~~وأرجو الانس بها بعد وفاتي، فإذا مت فخذوا منها جريدا وشقوه بنصفين وضعوهما
~~معي في أكفاني، ففعل ولده ذلك وفعلته الأنبياء بعده، ثم اندرس ذلك في
~~الجاهلية، فأحياه النبي صلى الله عليه وآله وفعله، وصارت سنة متبعة. محمد
~~بن محمد النعمان المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه.
# 11 - قال: وروي عن ms0602 الصادق أن الجريدة تنفع المحسن والمسيئ.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 8 - باب استحباب كون الجريدتين من النخل والا فمن السدر والا فمن الخلاف
~~والا فمن الرمان والا فمن شجر رطب 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~علي بن بلال أنه كتب إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام: الرجل يموت في بلاد
~~ليس فيها نخل، فهل يجوز مكان الجريدة شئ من الشجر غير النخل؟ فإنه قد روي
~~عن آبائك (ع) أنه يتجافى عنه العذاب ما دامت الجريدتان رطبتين، وأنها تنفع
~~المؤمن والكافر. فأجاب عليه السلام يجوز من شجر آخر رطب.
# (2930) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني،
~~عن محمد ابن أحمد، عن علي بن بلال أنه كتب إليه يسأله عن الجريدة إذا لم
~~يجد يجعل بدلها غيرها في موضع لا يمكن النخل؟ فكتب يجوز إذا اعوزت الجريدة،
~~والجريدة أفضل، وبه جاءت الرواية.
# PageV02P738
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن غير واحد من أصحابنا قالوا:
~~قلنا له: جعلنا الله فداك إن لم نقدر على الجريدة؟ فقال: عود السدر، قيل:
# فإن لم نقدر على السدر؟ فقال: عود الخلاف.
# 4 - قال: وروى علي بن إبراهيم في رواية أخرى قال: يجعل بدلها عود الرمان.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، والذي قبله بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، وكذا الذي قبلهما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب عدم اجزاء الجريدة اليابسة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~محمد القاساني، عن منصور بن عباس، وأحمد بن زكريا، عن محمد بن علي بن عيسى
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن السعفة اليابسة إذا قطعها بيده هل يجوز
~~للميت توضع معه في حفرته؟ فقال: لا يجوز اليابس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب مقدار الجريدة وكيفية وضعها مع الميت 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن يحيى بن عبادة ms0603 المكي أنه قال:
# سمعت سفيان الثوري يسأل أبا جعفر عليه السلام عن التخضير فقال: إن رجلا
~~من الأنصار هلك فأوذن رسول الله صلى الله عليه وآله بموته فقال لمن يليه من
~~قرابته خضروا صاحبكم،
# PageV02P739
# فما أقل المخضرين يوم القيامة، قال: ما التخضير؟ قال: جريدة خضراء توضع
~~من أصل اليدين إلى أصل الترقوة. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان بن سدير، عن يحيى بن عبادة
~~مثله.
# (2935) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج قال: قال إن الجريدة قدر شبر، توضع واحدة من عند الترقوة إلى ما بلغت
~~ما يلي الجلد: والأخرى في الأيسر من عند الترقوة إلى ما بلغت من فوق
~~القميص.
# 3 - وبالاسناد عن جميل قال: سألته عن الجريدة توضع من دون الثياب أو من
~~فوقها؟ قال: فوق القميص ودون الخاصرة. فسألته من أي جانب؟ فقال: من الجانب
~~الأيمن.
# 4 - وعن علي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن رجل، عن يحيى بن
~~عبادة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تؤخذ جريدة رطبة قدر ذراع وتوضع -
~~وأشار بيده من عند ترقوته إلى يده - تلف مع ثيابه، قال: وقال الرجل: لقيت
~~أبا عبد الله عليه السلام بعد فسألته عنه فقال: نعم قد حدثت به يحيى بن
~~عبادة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا ما قبله.
# 5 - وعن علي، عن أبيه، عن رجاله، عن يونس عنهم عليهم السلام في (حديث)
~~قال: وتجعل له يعني الميت قطعتين من جريد النخل رطبا، قدر ذراع يجعل له
~~واحدة بين ركبتيه: نصف فيما يلي الساق، ونصف فيما يلي الفخذ، ويجعل الأخرى
~~تحت إبطه الأيمن. الحديث.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~محمد بن سماعة، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: توضع
~~للميت جريدتان واحدة في ms0604 الأيمن، والأخرى في الأيسر.
# PageV02P740
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وفي الأحاديث هنا اختلاف محمول على التخيير.
# 11 - باب استحباب وضع الجريدة كيف ما أمكن، ولو في القبر أو عليه.
# (2940) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه قال:
~~قيل له جعلت فداك ربما حضرني من أخافه فلا يمكن وضع الجريدة على ما روينا،
~~فقال أدخلها حيث ما أمكن.
# 2 - ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مرسلا مثله، وزاد فيه:
# قال: فإن وضعت في القبر فقد أجزأه.
# 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الجريدة توضع في القبر؟ قال: لا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله على قبر
~~يعذب صاحبه فدعا بجريدة فشقها نصفين، فجعل واحدة عند رأسه، والأخرى عند
~~رجليه، وإنه قيل له: لم وضعتهما؟ فقال: إنه يخفف عنه العذاب ما كانتا
~~خضراوين.
# 5 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن الجريدة توضع في القبر؟ فقال: لا
~~بأس.
# (2945) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن الرش على القبور كان على عهد
~~النبي صلى الله عليه وآله، و
# PageV02P741
# كان يجعل الجريد الرطب على القبور حين يدفن الانسان في أول الزمان،
~~ويستحب ذلك للميت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 12 - باب استحباب وضع التربة الحسينية مع الميت في الحنوط والكفن وفى
~~القبر.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري قال: كتبت إلى الفقيه أسأله عن طين القبر يوضع مع
~~الميت في قبره، هل يجوز ذلك أم لا؟ فأجاب: ms0605 - وقرأت التوقيع ومنه نسخت -
~~توضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه إن شاء الله. ورواه الطبرسي في
~~(الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن صاحب الزمان عليه
~~السلام مثله.
# 2 - الحسن بن يوسف بن المطهر العلامة في (منتهى المطلب) رفعه قال: إن
~~امرأة كانت تزني وتوضع أولادها وتحرقهم بالنار خوفا من أهلها، ولم يعلم به
~~غير أمها، فلما ماتت دفنت فانكشف التراب عنها ولم تقبلها الأرض، فنقلت من
~~ذلك المكان إلى غيره فجرى لها ذلك، فجاء أهلها إلى الصادق عليه السلام
~~وحكوا له القصة، فقال لامها: ما كانت تصنع هذه في حياتها من المعاصي؟
~~فأخبرته بباطن أمرها، فقال الصادق عليه السلام: إن الأرض لا تقبل هذه،
~~لأنها كانت تعذب خلق الله بعذاب الله، اجعلوا في قبرها شيئا من تربة الحسين
~~عليه السلام، ففعل ذلك بها فسترها الله تعالى.
# 3 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن جعفر بن عيسى أنه سمع أبا الحسن عليه
~~السلام يقول: ما على أحدكم إذا دفن الميت ووسده التراب أن يضع مقابل وجهه
~~لبنة من الطين ولا يضعها تحت رأسه؟!. أقول: المراد الطين المعهود للتبرك
~~وهو طين
# PageV02P742
# قبر الحسين عليه السلام، والقرينة ظاهرة، وقد ترجح (فهم) الشيخ ذلك أيضا
~~فأورد في جملة أحاديث تربة الحسين عليه السلام، ويأتي ما يدل على ذلك.
# 13 - باب أنه يستحب أن يكون في الكفن برد أحمر حبرة وأن تكون العمامة
~~قطنا والا فسابريا 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال الكفن يكون بردا، فإن لم يكن بردا فاجعله كله
~~قطنا، فإن لم تجد عمامة قطن فاجعل العمامة سابريا. محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن (محمد بن أحمد) أحمد بن محمد مثله.
# (2950) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عمن
~~رواه، عن ms0606 أبي مريم الأنصاري، عن أبي جعفر عليه السلام أن الحسن بن علي عليه
~~السلام كفن أسامة بن زيد ببرد أحمر حبرة، وأن عليا عليه السلام كفن سهل بن
~~حنيف ببرد أحمر حبرة. محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن
~~محمد بن مسعود عن علي بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن سهل بن زادويه، عن أيوب
~~بن نوح مثله، وحذف عجز الحديث.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن عبد الله العلوي، عن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد،
~~عن عبد الغفار، عن جعفر بن محمد أن عليا كفن سهل بن حنيف في برد أحمر حبرة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي تربيع القبر.
# PageV02P743
# 14 - باب كيفية التكفين والتحنيط وجملة من أحكامها 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا أردت أن تحنط الميت فاعمد إلى الكافور فامسح به
~~آثار السجود منه ومفاصله كلها ورأسه ولحيته، وعلى صدره من الحنوط وقال:
~~حنوط الرجل والمرأة سواء، وقال: أكره أن يتبع بمجمرة.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في العمامة للميت فقال: حنكه.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن رجاله، عن يونس، عنهم عليهم السلام قال: في تحنيط
~~الميت وتكفينه قال: أبسط الحبرة بسطا، ثم أبسط عليها الإزار، ثم أبسط
~~القميص عليه، وترد مقدم القميص عليه، ثم أعمد إلى كافور مسحوق فضعه على
~~جبهته موضع سجوده، وامسح بالكافور على جميع مفاصله من قرنه إلى قدمه، وفي
~~رأسه وفي عنقه ومنكبيه ومرافقه، وفي كل مفصل من مفاصله من اليدين والرجلين،
~~وفي وسط راحتيه، ثم يحمل فيوضع على قميصه، ويرد مقدم القميص عليه، ويكون
~~القميص غير مكفوف ولا مزرور، ويجعل له قطعتين من جريد النخل رطبا قدر ذراع
~~يجعل له واحدة بين ركبتيه، نصف مما يلي الساق ms0607 ونصف مما يلي الفخذ، ويجعل
~~الأخرى تحت إبطه الأيمن، ولا تجعل في منخريه ولا في بصره ومسامعه، ولا على
~~وجهه قطنا ولا كافورا، ثم يعمم: يؤخذ وسط العمامة فيثنى على رأسه بالتدوير،
~~ثم يلقى فضل الشق الأيمن على الأيسر، والأيسر على الأيمن، ثم يمد على صدره.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# PageV02P744
# (2955) 4 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن
~~أحمد ابن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه سئل عن الميت فذكر حديثا يقول فيه: ثم تكفنه: تبدء وتجعل
~~على مقعدته شيئا من القطن وذريرة، تضم فخذيه ضما شديدا وجمر ثيابه بثلاث
~~أعواد، ثم تبدء فتبسط اللفافة طولا، ثم تذر عليها من الذريرة، ثم الإزار
~~طولا حتى يغطى الصدر والرجلين، ثم الخرقة عرضها قدر شبر ونصف، ثم القميص
~~تشد الخرقة على القميص بحيال العورة، والفرج حتى لا يظهر منه شئ، واجعل
~~الكافور في مسامعه وأثر سجوده منه وفيه، وأقل من الكافور، واجعل على عينيه
~~قطنا وفيه وأذنيه شيئا قليلا ثم عممه، وألق على وجهه ذريرة، وليكن طرفا
~~العمامة متدليا على جانبه الأيسر قدر شبر يرمى بها على وجهه، وليغتسل الذي
~~غسله، وكل من مس ميتا فعليه الغسل، وإن كان الميت قد غسل، والكفن يكون
~~بردا، وان لم يكن بردا فاجعله كله قطنا، فإن لم تجد عمامة قطن فاجعل
~~العمامة سابريا، وقال: تحتاج المرأة من القطن لقبلها قدر نصف من، وقال:
~~التكفين أن تبدأ بالقميص ثم بالخرقة فوق القميص على ألييه وفخذيه وعورته،
~~ويجعل طول الخرقة ثلاثة أذرع ونصفا، وعرضها شبرا و نصفا، ثم يشد الإزار
~~أربعة (ألييه) ثم اللفافة ثم العمامة، ويطرح فضل العمامة على وجهه، ويجعل
~~على كل ثوب شيئا من الكافور، وعلى كفنه ذريرة، وقال: (و) إن كان في اللفافة ms0608
~~خرق (خرقة). الحديث.
# 5 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن حمران بن أعين قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام إذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به، ولا تعصروه،
~~ولا تغمزوا له مفصلا، ولا تقربوا اذنيه شيئا من الكافور، ثم خذوا عمامة
~~فانشروها مثنية على رأسه، واطرح طرفيها من خلفه، وابرز جبهته، قلت: فالحنوط
~~كيف أصنع به؟
# PageV02P745
# قال: يوضع في منخره، وموضع سجوده، ومفاصله، فقلت: فالكفن، فقال: يؤخذ
~~خرقة فيشد بها سفله، ويضم فخذيه بها ليضم ما هناك، وما يضع من القطن أفضل
~~ثم يكفن بقميص ولفافة وبرد يجمع فيه الكفن.
# 6 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن عبد الله بن جعفر، عن إبراهيم بن
~~مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار، عن فضالة، عن ابن سنان وأبان جميعا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: البرد لا يلف به، ولكن يطرح عليه طرحا، فإذا دخل
~~القبر وضع تحت جنبه. وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، إلا أنه قال: فإذا ادخل القبر وضع
~~تحت خده وتحت جنبه. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# 15 - باب استحباب تطيب الميت والكفن بالذريرة والكافور 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كفنت الميت فذر على كل ثوب شيئا من
~~ذريرة وكافور. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة مثله، وزاد:
~~ويجعل شيئا من الحنوط على مسامعه ومساجده، وشيئا على ظهر الكفن (الكفين).
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، ووضع الحنوط مسامعه ويأتي
~~وجهه.
# PageV02P746
# 16 - باب وجوب جعل الكافور على مساجد الميت:
# وكراهة وضعه على مسامعه وفيه (2960) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد،
~~عن الحسن بن ms0609 محمد الكندي، عن أحمد ابن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحنوط
~~للميت، فقال: اجعله في مساجده.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز،
~~عن عثمان النوا قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، إني اغسل الموتى، قال:
~~وتحسن؟
# قلت: إني اغسل، فقال: إذا غسلت فارفق به، ولا تغمزه، ولا تمس مسامعه
~~بكافور، وإذا عممته فلا تعممه عمامة الاعرابي، قلت: كيف أصنع؟ قال: خذ
~~العمامة من وسطها وانشرها على رأسه، ثم ردها إلى خلفه، واطرح طرفيها على
~~صدره.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وكذا الذي قبله. وبإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله إلى قوله: بكافور.
# 3 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبد الله بن
~~الصلت، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: كيف أصنع بالحنوط؟ قال: تضع في فمه ومسامعه وآثار السجود من وجهه
~~ويديه وركبتيه.
# أقول: يأتي وجهه.
# 4 - وبإسناده عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال لا تجعل في مسامع الميت حنوطا 5 - وبإسناده
~~عن علي بن محمد، عن أيوب بن نوح، عن ابن مسكان، عن
# PageV02P747
# الكاهلي وحسين بن المختار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يوضع
~~الكافور من الميت على موضع المساجد وعلى اللبة وباطن القدمين وموضع الشراك
~~من القدمين وعلى الركبتين والراحتين والجبهة واللبة.
# (2965) 6 - وعنه، عن محمد بن خالد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن حريز،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال: إذا جففت الميت
~~عمدت إلى الكافور فمسحت به آثار السجود ومفاصله كلها، واجعل في فيه ومسامعه
~~ورأسه و لحيته من الحنوط، وعلى صدره وفرجه، وقال: حنوط ms0610 الرجل والمرأة سواء.
# أقول: حمل الشيخ ما تضمن وضع الكافور في مسامعه على أن - في - بمعنى -
~~على - ولا يخفى أن حمله على التقية قريب، ويمكن أن يراد به الكراهة ونفى
~~التحريم.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام في آخر حديث يذكر
~~فيه غسل الميت إياك أن تحشو مسامعه شيئا، فإن خفت أن يظهر من المنخرين شئ
~~فلا عليك أن تصير عليه قطنا، وإن لم تخف فلا تجعل فيه شيئا. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 17 - باب كراهة وضع الحنوط على النعش 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام أن
~~النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يوضع على النعش الحنوط. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وبإسناده عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه
~~أنه كان يجمر الميت بالعود فيه المسك، وربما جعل على النعش الحنوط، وربما
~~لم يجعله. الحديث
# PageV02P748
# أقول: هذا محمول على الجواز.
# 18 - باب استحباب إجادة الأكفان والمغالات في أثمانها 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن الحكم، عن يونس بن يعقوب قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: إن أبي أوصاني عند الموت يا جعفر كفني في
~~ثوب كذا وكذا واشتر لي بردا واحدا وعمامة وأجدهما، فإن الموتى يتباهون
~~بأكفانهم.
# (0 297) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال تنوقوا في الأكفان فإنهم يبعثون
~~بها.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال أجيدوا أكفان موتاكم فإنها
~~زينتهم.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسين، عن
~~عبد الرحمان بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه ms0611 السلام قال
~~تنوقوا في الأكفان.
# فإنكم تبعثون بها. ورواه الصدوق مرسلا، وكذا الذي قبله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن
~~يونس بن يعقوب، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سمعته يقول إني كفنت
~~أبي في ثوبين شطويين، كان يحرم فيهما، وفي قميص من قمصه، وعمامة كانت لعلي
~~بن الحسين عليه السلام، وفي برد اشتريته بأربعين دينارا، ولو كان اليوم
~~لساوى أربعمأة دينار. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) وفي (العلل) عن أبيه، عن
~~أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: أجيدوا أكفان موتاكم فإنها
~~زينتهم.
# PageV02P749
# (2975) 7 - وفي (العلل) أيضا عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أوصاني أبي بكفنه فقال لي: يا جعفر اشتر لي بردا وجوده، فإن الموتى
~~يتباهون بأكفانهم.
# 8 - أقول: ويأتي ما يدل على أن موسى بن جعفر عليه السلام كفن في حبرة
~~استعملت له بألفين وخمسمأة دينار عليها القرآن كله.
# 19 - باب استحباب كون الكفن أبيض 1 - محمد بن يعقوب. عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألبسوا البياض فإنه أطيب وأطهر،
~~وكفنوا فيه موتاكم. وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي،
~~عن مثنى الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عمرو بن عثمان وغيره، عن
~~المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: ليس من لباسكم شئ أحسن من البياض ms0612 فالبسوه وكفنوا فيه موتاكم.
~~وعنهم عن سهل ابن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن جابر
~~مثله، إلا أنه قال:
# فألبسوه موتاكم. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله، إلا أنه قال:
# فالبسوه وكفنوا فيه موتاكم. وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمرو بن
~~عثمان وغيره، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
~~أقول: و تقدم ما يدل على كون بعض قطع الكفن أحمرا وبردا، فيحمل على الجواز،
~~أو على أن ما عدا الحبرة والبرد يكون أبيض. ويأتي ما يدل على المقصود في
~~الملابس ولو في غير الصلاة في استحباب لبس البياض.
# PageV02P750
# 20 - باب استحباب كون الكفن من القطن، وكراهة كونه من الكتان.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمان
~~ابن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكتان كان
~~لبني إسرائيل يكفنون به، والقطن لامة محمد صلى الله عليه وآله. ورواه
~~الصدوق مرسلا. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# (2980) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن عدة
~~من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكفن الميت في كتان. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 21 - باب كراهة كون الكفن أسود 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن
~~بعض أصحابه، عن الوشا، عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يكفن الميت في السواد.
# محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن محمد مثله.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن أحمد بن عائذ،
~~عن الحسين بن المختار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يحرم في
~~ثوب أسود؟ قال: لا يحرم في الثوب الأسود، ولا يكفن به. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل ms0613 عليه.
# PageV02P751
# 22 - باب عدم جواز تكفين الميت في كسوة الكعبة 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الأشعري عن بعض أصحابنا، عن ابن فضال، عن مروان بن عبد الملك قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام عن رجل اشترى من كسوة الكعبة شيئا فقضى ببعض (ببعضه)
~~حاجته وبقي بعضه في يده هل يصلح بيعه؟ قال:
# يبيع ما أراد، ويهب ما لم يرده، ويستنفع به ويطلب بركته، قلت: أيكفن به
~~الميت قال: لا. ورواه الصدوق مرسلا. محمد بن الحسن بإسناده عن أبي علي
~~الأشعري مثله.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي مالك الجهني، عن
~~الحسين بن عمارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل اشترى من كسوة
~~البيت شيئا، هل يكفن به الميت؟ قال: لا.
# (2985) 3 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال:
~~سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن رجل اشترى من كسوة البيت شيئا، هل يكفن
~~فيه الميت؟
# قال: لا. أقول ويأتي ما يدل على عدم جواز كون الكفن حريرا محضا، وهذا
~~منه.
# 23 - باب جواز تكفين الميت في ثوب قز ممزوج بقطن مع زيادة القطن، وعدم
~~جواز التكفين في حرير محض 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن راشد قال سألته: عن ثياب تعمل بالبصرة
~~على عمل العصب (القصب)
# PageV02P752
# اليماني من قز وقطن، هل يصلح أن يكفن فيها الموتى؟ قال: إذا كان القطن
~~أكثر من القز فلا بأس. ورواه الصدوق مرسلا عن أبي الحسن الثالث عليه
~~السلام.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد مثله 2 - وبإسناده عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم الكفن الحلة، ونعم الأضحية الكبش
~~الأقرن. قال الشيخ: هذا موافق ms0614 للعامة، ولسنا نعمل به، لان الكفن لا يجوز أن
~~يكون أبريسما.
# أقول: فيمكن حمله على التقية في الرواية، لان الرواية (راويه) من العامة،
~~وعلى كون الحلة حريرا ممزوجا لا محضا، وعلى كون الحكم منسوخا ونقله للتقية،
~~وقد تقدم في أحاديث كسوة الكعبة ما يدل على المراد هنا، ويأتي ما يدل على
~~ذلك في لباس المصلي عموما.
# 24 - باب حكم النجاسة إذا أصابت الكفن 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا خرج من الميت شئ بعد ما يكفن فأصاب الكفن قرض منه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه رفعه قال:
# إذا غسلت الميت ثم أحدث بعد الغسل فإنه يغسل الحدث، ولا يعاد الغسل.
# (0 299) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الكاهلي،
# PageV02P753
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا خرج من منخر الميت الدم أو الشئ
~~بعد ما يغسل فأصاب العمامة أو الكفن قرض عنه. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن يحيى
~~الكاهلي مثله.
# 4 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن أبي طالب عبد
~~الله بن الصلت، عن ابن أبي عمير، وأحمد بن محمد، عن (و) غير واحد من
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا خرج من الميت شئ بعد ما
~~يكفن فأصاب الكفن قرض من الكفن. أقول: وتقدم في أحاديث التغسيل ما يوافق
~~الحديث الثاني ولا تصريح فيه بإصابة النجاسة الكفن، وقد جمع جماعة من
~~الأصحاب بين الأحاديث بحمل الغسل على ما قبل الدفن، والقرض على ما بعده.
# 25 - باب حكم النفساء إذا ماتت وكثر دمها 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب رفعه قال: المرأة إذا ماتت نفساء وكثر دمها ادخل ms0615 إلى السرة
~~في الأديم أو مثل الأديم نظيف، ثم يكفن بعد ذلك ويحشى القبل والدبر بالقطن.
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام وذكر مثله إلا أنه قال:
~~وتنظف ثم يحشى القبل والدبر، ثم تكفن بعد ذلك. محمد ابن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، وأحمد بن محمد في المرأة وذكر مثله
~~إلا أنه ترك ويحشى القبل إلى آخره.
# 26 - باب استحباب التبرع بكفن الميت المؤمن 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن سعد بن طريف، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: من كفن مؤمنا كان
# PageV02P754
# كمن ضمن كسوته إلي يوم القيامة. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام وذكر الحديث.
# 2 - وفي (المجالس) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن حماد،
~~عن أبي الحسن العبدي، عن الأعمش، عن عباية بن ربعي، عن عبد الله بن عباس -
~~في حديث وفاة فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين عليه السلام - قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام: خذ عمامتي هذه وخذ ثوبي هذين فكفنها
~~فيهما، ومر النساء فليحسن غسلها.
# (2995) 3 - وفي (العلل) عن الحسن بن محمد بن يحيى، عن جده، عن بكر بن عبد
~~الوهاب، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - في حديث - إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله دفن فاطمة بنت أسد وكفنها في قميصه، ونزل في قبرها،
~~وتمرغ في لحدها.
# 4 - وعنه، عن جده يعقوب، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام - في حديث - إن فاطمة بنت أسد أوصت إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقبل وصيتها، فلما ماتت نزع قميصه، وقال: كفنوها ms0616 فيه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الحبرة والأحاديث في أن الأئمة كانوا
~~يبعثون الأكفان إلى شيعتهم كثيرة جدا.
# 27 - باب استحباب اعداد الانسان كفنه، وجعله معه في بيته، وتكرار نظره
~~إليه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أعد الرجل كفنه فهو مأجور
~~كلما نظر إليه.
# PageV02P755
# وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن النوفلي مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عمن أخبره، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان كفنه معه في بيته لم يكتب من
~~الغافلين، وكان مأجورا كلما نظر إليه. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن سنان 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) المشهور
~~بالمجالس عن جعفر بن علي، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبد الله بن
~~المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أعد الرجل كفنه كان مأجورا كلما نظر
~~إليه. أقول: والأحاديث في أن الأئمة وخواص شيعتهم كانوا يعدون أكفانهم
~~كثيرة.
# 28 - باب استحباب نزع أزرار القميص المعد للكفن دون أكمامه إذا كان
~~ملبوسا، واستحباب كونه غير مكفوف ولا مزرور، وكراهة أن يجعل لما يبتدأ من
~~الأكفان أكماما (3000) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~أن يأمر لي بقميص أعده لكفني، فبعث به إلى، فقلت: كيف أصنع؟ فقال: انزع
~~أزراره. ورواه الكشي في كتابه (الرجال) عن علي بن محمد، عن بنان بن محمد،
~~عن علي بن مهزيار، عن محمد بن إسماعيل مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت الرجل يكون له ms0617 القميص أيكفن فيه؟ فقال: اقطع أزراره،
~~قلت:
# PageV02P756
# وكمه؟ قال: لا إنما ذلك إذا قطع له وهو جديد لم يجعل له كما، وأما إذا
~~كان ثوبا لبيسا فلا يقطع منه إلا الأزرار. ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: ينبغي أن يكون
~~القميص للميت غير مكفوف ولا مزرور. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 29 - باب استحباب كتابة اسم الميت على الكفن، وانه يشهد أن لا إله إلا
~~الله، ويكون ذلك بطين قبر الحسين عليه السلام 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد ابن شعيب، عن أبي كهمس قال:
~~حضرت موت إسماعيل وأبو عبد الله عليه السلام جالس عنده فلما حضره الموت شد
~~لحييه وغمضه وغطى عليه الملحفة، ثم أمر بتهيئة، فلما فرغ من أمره دعا بكفنه
~~فكتب في حاشية الكفن: إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله.
# وبإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله مثله. محمد بن علي بن
~~الحسين في كتاب (إكمال الدين) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أيوب بن
~~نوح، و يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن شعيب مثله.
# 2 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم،
~~ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عمرو بن عثمان، عن أبي كهمس قال: حضرت
~~موت إسماعيل ورأيت أبا عبد الله عليه السلام وقد سجد سجدة فأطال السجود، ثم
~~رفع رأسه فنظر إليه، ثم سجد سجدة أخرى أطول من الأولى: ثم رفع رأسه، وقد
~~حضره الموت فغمضه و ربط لحيته وغطى عليه الملحفة ثم قام ورأيت وجهه وقد دخل
~~منه شئ الله أعلم به، ثم قام فدخل منزله فمكث ساعة ثم خرج علينا مدهنا
~~مكتحلا عليه ثياب غير ثيابه التي كانت عليه،
# PageV02P757
# ووجهه غير الذي دخل به، فأمر ونهى في أمره حتى إذا فرغ دعا بكفنه، فكتب
~~في ms0618 حاشية الكفن: إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله.
# (3005) 3 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه: قد
~~روي لنا عن الصادق عليه السلام أنه كتب على إزار إسماعيل ابنه: إسماعيل
~~يشهد أن لا إله إلا الله، فهل يجوز لنا أن نكتب مثل ذلك بطين القبر أو
~~غيره؟ فأجاب يجوز ذلك والحمد لله.
# أقول: وتقدم ما يدل على استحباب جعل التربة مع الميت ويأتي ما يدل عليه.
# 30 - باب استحباب كتابة ما تيسر من القرآن على الحبرة، أو القرآن كله 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) وفي (إكمال الدين) عن عبد الواحد
~~بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان
~~النيسابوري، عن الحسن بن عبد الله الصيرفي، عن أبيه - في حديث - إن موسى بن
~~جعفر عليه السلام كفن بكفن فيه حبرة استعملت له بألفين وخمس مأة دينار
~~عليها القرآن كله 31 - باب وجوب الكفن، وأن ثمنه من أصل المال 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبن سنان يعني عبد الله عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ثمن الكفن من جميع المال. ورواه الصدوق أيضا
# PageV02P758
# بإسناده عن الحسن بن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الأول في
~~أحاديث كثيرة، ويأتي ما يدل على الثاني في الوصايا والمواريث أيضا إن شاء
~~الله تعالى.
# 32 - باب وجوب كفن المرأة على زوجها، وعدم وجوب تكفين الشهيد، بل يدفن
~~بثيابه 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: كفن المرأة على
~~زوجها إذا ماتت.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الله ابن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر عن أبيه أن
~~أمير المؤمنين ms0619 عليه السلام قال: على الزوج كفن امرأته إذا ماتت. أقول:
~~وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في أحاديث التغسيل.
# 33 - باب جواز تجهيز المؤمن وتكفينه من الزكاة إذا لم يخلف مالا، فان حصل
~~له كفنان كفن بواحد وكان الاخر لعياله، ولم يلزم قضاء دينه به (3010) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن الفضل بن يونس الكاتب قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام فقلت
~~له:
# ما ترى في رجل من أصحابنا يموت ولم يترك ما يكفن به، أشتري له كفنه من
~~الزكاة؟ فقال: أعط عياله من الزكاة قدر ما يجهزونه فيكونون هم الذين
~~يجهزونه
# PageV02P759
# قلت: فإن لم يكن له ولد ولا أحد يقوم بأمره فأجهزه أنا من الزكاة؟ قال:
~~كان أبي يقول: إن حرمة بدن المؤمن ميتا كحرمته حيا، فوار بدنه وعورته وجهزه
~~وكفنه وحنطه، واحتسب بذلك من الزكاة، وشيع جنازته، قلت: فإن أتجر عليه بعض
~~إخوانه بكفن آخر وكان عليه دين أيكفن بواحد ويقضى دينه بالآخر؟ قال: لا،
~~ليس هذا ميراثا تركه، إنما هذا شئ صار إليه بعد وفاته، فليكفنوه بالذي أتجر
~~عليه، ويكون الآخر لهم يصلحون به شأنهم. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن
~~أحمد بن محمد.
# 34 - باب استحباب كون الكفن من طهور المال 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: روي أن سندي بن شاهك قال لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام أحب أن
~~تدعني أكفنك، فقال: إنا أهل بيت حج صرورتنا ومهور نسائنا وأكفاننا من طهور
~~أموالنا.
# 35 - باب جواز التكفين من الغاسل قبل غسل المس واستحباب كونه بعد غسل
~~اليدين من المرفقين أو المنكبين ثلاثا 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان بن يحيى و فضالة جميعا، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: قلت له الذي يغمض الميت - إلى أن قال: - فالذي
~~يغسله يغتسل؟ فقال: نعم، قلت: فيغسله ثم يلبسه أكفانه قبل أن ms0620 يغتسل؟ قال:
~~يغسله ثم يغسل يديه من العاتق، ثم يلبسه أكفانه ثم يغتسل. الحديث. ورواه
~~الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلا بن رزين مثله.
# PageV02P760
# 2 - وقد سبق حديث يعقوب بن يقطين، عن العبد الصالح عليه السلام وذكر صفة
~~غسل الميت إلى أن قال: ثم يغسل الذي يغسله يده قبل أن يكفنه إلى المنكبين
~~ثلاث مرات، ثم إذا كفنه اغتسل.
# 3 - وحديث عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام ثم تغسل يدك إلى
~~المرافق، ورجليك إلى الركبتين، ثم تكفنه.
# 36 - باب كراهة المماكسة في شراء الكفن (3015) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن آبائه عليهم السلام في (وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام) قال: يا علي لا تماكس في أربعة أشياء: في شراء الأضحية، والكفن،
~~والنسمة، والكراء إلى مكة: وفي (الخصال) بإسناده الآتي عن حماد بن عمرو
~~مثله.
# 2 - وعن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس جميعا،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، رفعه، عن أبي جعفر عليه السلام
~~إنه قال: لا تماكس في أربعة أشياء: في الأضحية، والكفن، وثمن النسمة،
~~والكراء إلى مكة.
# PageV02P761
# (أبواب صلاة الجنازة) 1 - باب استحباب إيذان الناس وخصوصا اخوان الميت
~~بموته والاجتماع لصلاة الجنازة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن أبي ولاد وعبد الله ابن سنان جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ينبغي لأولياء الميت منكم أن يؤذنوا إخوان الميت بموته، فيشهدون
~~جنازته، ويصلون عليه، ويستغفرون له، فيكتب لهم الاجر ويكتب (ويكتسب) للميت
~~الاستغفار ويكتسب هو الاجر فيهم وفيما اكتسب له من الاستغفار. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن الحسن بن محبوب. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا ms0621 من كتاب المشيخة
~~للحسن بن محبوب مثله.
# محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد
~~الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وفي (المجالس) بإسناد يأتي قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فسألوه عن مسائل - إلى أن قال عليه السلام: - وما من مؤمن
~~يصلي على الجنائز إلا أوجب الله له الجنة، إلا أن يكون منافقا أو عاقا.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~ابن يحيى، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الجنازة يؤذن بها الناس؟ قال: نعم.
# PageV02P762
# (3020) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم ابن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الجنازة يؤذن بها الناس.
# أقول: يأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب كيفية صلاة الجنازة، وجملة من أحكامها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن مهاجر، عن أمه أم سلمة
~~قالت: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول، كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إذا صلى على ميت كبر وتشهد، ثم كبر وصلى على الأنبياء ودعا، ثم كبر
~~ودعا للمؤمنين (واستغفر للمؤمنين والمؤمنات) ثم كبر الرابعة ودعا للميت، ثم
~~كبر الخامسة وانصرف، فلما نهاه الله عز وجل عن الصلاة على المنافقين كبر و
~~تشهد، ثم كبر وصلى على النبيين، ثم كبر ودعا للمؤمنين، ثم كبر الرابعة و
~~انصرف ولم يدع للميت. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق
~~مرسلا إلا أنه قال في الموضعين: ثم كبر وصلى على النبي وآله. ورواه في
~~(العلل) عن علي بن حاتم، عن علي بن محمد، عن العباس بن محمد، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير مثله.
# PageV02P763
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن ms0622 أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن زرارة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الصلاة على الميت قال: تكبر، ثم تصلي على
~~النبي صلى الله عليه وآله، ثم تقول: اللهم عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، لا
~~أعلم (منه) إلا خيرا، وأنت أعلم به (منا) اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه
~~(حسناته) وتقبل منه، وإن كان مسيئا فاغفر له ذنبه وافتتح له في قبره،
~~واجعله من رفقاء محمد صلى الله عليه وآله، ثم تكبر الثانية وتقول:
# اللهم إن كان زاكيا فزكه، وإن كان خاطئا فاغفر له، ثم تكبر الثالثة
~~وتقول: اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده، ثم تكبر الرابعة وتقول: اللهم
~~اكتبه عندك في عليين، واخلف على عقبه في الغابرين، واجعله من رفقاء محمد
~~صلى الله عليه وآله، ثم كبر الخامسة وانصرف.
# 3 - وبالاسناد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تكبر، ثم
~~تشهد، ثم تقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، الحمد لله رب العالمين رب الموت
~~والحياة!
# صل على محمد وأهل بيته، جزى الله عنا محمدا خير الجزاء بما صنع بأمته،
~~وبما بلغ من رسالات ربه، ثم تقول: اللهم عبدك ابن عبدك ابن أمتك، ناصيته
~~بيدك خلا من الدنيا واحتاج إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، اللهم إنا لا
~~نعلم منه إلا خيرا، وأنت اعلم به (منا)، اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه
~~وتقبل منه، وإن كان مسيئا فاغفر له ذنبه وارحمه وتجاوز عنه برحمتك، اللهم
~~ألحقه بنبيك، وثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة، اللهم
~~أسئلك (اسلك ظ) بنا وبه سبيل الهدى، واهدنا وإياه صراطك المستقيم، اللهم
~~عفوك عفوك، ثم تكبر الثانية وتقول مثل ما قلت حتى تفرغ من خمس تكبيرات.
# 4 - وعن علي بن محمد، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن عبد الرحيم (الرحمان)
~~أبي الصخر، عن إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الصلاة على الجنايز تقول: اللهم أنت خلقت هذه ms0623 النفس وأنت أمتها،
~~تعلم سرها وعلانيتها، أتيناك شافعين فيها شفعاء، اللهم ولها ما تولت
~~واحشرها مع من أحبت.
# PageV02P764
# (3025) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التكبير على الميت فقال: خمس، تقول في
~~أولهن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، اللهم صل على محمد وآل
~~محمد، ثم تقول: اللهم إن هذا المسجى قدامنا عبدك وابن عبدك، وقد قبضت روحه
~~إليك، وقد احتاج إلى رحمتك وأنت غني من (عن) عذابه، اللهم إنا لا نعلم من
~~ظاهره إلا خيرا، وأنت أعلم بسريرته اللهم إن كان محسنا (فزد في إحسانه)
~~فضاعف حسناته، وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته، ثم تكبر الثانية وتفعل ذلك
~~في كل تكبيرة. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب مثله.
# 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، - في حديث
~~- قال: سألته عن الصلاة على الميت فقال خمس تكبيرات، تقول إذا كبرت: أشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل
~~على محمد وآل محمد وعلى أئمة الهدى، واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا
~~بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم، اللهم
~~اغفر لأحيائنا وأمواتنا من المؤمنين والمؤمنات، وألف بين قلوبنا على قلوب
~~أخيارنا، واهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط
~~مستقيم، فإن قطع عليك التكبيرة الثانية فلا يضرك تقول: اللهم هذا عبدك ابن
~~عبدك، وابن أمتك، أنت أعلم به، افتقر إلى رحمتك واستغنيت عنه، اللهم فتجاوز
~~عن سيئاته، وزد في حسناته واغفر له وارحمه ونور له في قبره، ولقنه حجته،
~~وألحقه بنبيه صلى الله عليه وآله، ولا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، قل هذا
~~حتى تفرغ من خمس تكبيرات، وإذا فرغت سلمت عن يمينك. ورواه الكليني، عن عدة ms0624
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
# PageV02P765
# محمد بن أورمة، عن زرعة مثله. وترك من آخره: وإذ فرغت سلمت عن يمينك.
# 7 - وعنه، عن فضالة، عن كليب الأسدي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن التكبير على الميت، فقال: بيده خمسا، قلت: كيف أقول إذا صليت عليه؟ قال:
# تقول: اللهم عبدك احتاج إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، اللهم إن كان
~~محسنا فزد في إحسانه، وإن كان مسيئا فاغفر له.
# 8 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~عمه حمزة بن بزيع، عن علي بن سويد، عن الرضا عليه السلام فيما نعلم قال: في
~~الصلاة على الجنائز: تقرأ في الأولى بأم الكتاب، وفي الثانية تصلي على
~~النبي وآله، وتدعو في الثالثة للمؤمنين والمؤمنات، وتدعو في الرابعة لميتك،
~~والخامسة تنصرف بها.
# وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمه، عن علي بن
~~سويد، عن أبي الحسن الأول عليه السلام مثل ذلك.
# 9 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن عبد الله بن جعفر، عن إبراهيم بن
~~مهزيار: عن أخيه علي، عن إسماعيل بن همام، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله على جنازة
~~فكبر عليه خمسا، وصلى على أخرى فكبر عليه أربعا، فأما الذي كبر عليه خمسا
~~فحمد الله ومجده في التكبيرة الأولى، ودعا في الثانية للنبي صلى الله عليه
~~وآله، ودعا في الثالثة للمؤمنين والمؤمنات، ودعا في الرابعة للميت، وانصرف
~~في الخامسة، وأما الذي كبر عليه أربعا فحمد الله ومجده في التكبيرة الأولى،
~~ودعا لنفسه وأهل بيته في الثانية، ودعا للمؤمنين والمؤمنات في الثالثة،
~~وانصرف في الرابعة فلم يدع له لأنه كان منافقا.
# (3030) 10 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عباس هشام، عن
~~الحسن ابن أحمد المنقري، عن يونس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~الصلاة على الجنائز، التكبيرة الأولى ms0625 استفتاح الصلاة والثانية أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
# PageV02P766
# والثالثة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وعلى أهل بيته والثناء على
~~الله، والرابعة له، والخامسة يسلم ويقف مقدار ما بين التكبيرتين ولا يبرح
~~حتى يحمل السرير من بين يديه.
# 1 1 - وبإسناده عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن الصلاة على الميت، فقال: تكبر، ثم تقول: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون، إن الله وملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه
~~وسلموا تسليما، اللهم صل على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد كما
~~صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم صل على محمد
~~وعلى أئمة المسلمين، اللهم صل على محمد وعلى إمام المسلمين، اللهم عبدك
~~فلان وأنت أعلم به، اللهم ألحقه بنبيه محمد وافسح له في قبره ونور له فيه،
~~وصعد روحه، ولقنه حجته، واجعل ما عندك خيرا له، وارجعه إلى خير مما كان
~~فيه، اللهم عندك نحتسبه فلا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده، اللهم عفوك عفوك،
~~اللهم عفوك عفوك، تقول هذا كله في التكبيرة الأولى، ثم تكبر الثانية وتقول:
~~اللهم عبدك فلان اللهم ألحقه بنبيه محمد صلى الله عليه وآله، وافسح له في
~~قبره، ونور له فيه، وصعد روحه، ولقنه حجته، واجعل ما عندك خيرا له، وارجعه
~~إلى خير مما كان فيه، اللهم عندك نحتسبه، فلا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده،
~~اللهم عفوك اللهم عفوك، تقول هذا في الثانية والثالثة والرابعة، فإذا كبرت
~~الخامسة فقل: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، اللهم اغفر للمؤمنين
~~والمؤمنات وألف بين قلوبهم، وتوفني على ملة رسولك، اللهم اغفر لنا
~~ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا،
~~ربنا إنك رؤوف رحيم، اللهم عفوك اللهم عفوك، وتسلم. أقول: ويأتي ما يدل على ms0626
~~ذلك وعلى عدم وجوب دعاء معين، فتحمل هذه الأحاديث على التخيير، والتسليم
~~محمول على التقية، وكذا القراءة، ذكره الشيخ وغيره لما يأتي، وهذه الأحاديث
~~وما يأتي دالة على جواز صلاة الرجال والنساء على الجنازة رجلا كان الميت أو
~~امرأة، وتقدم ما يدل
# PageV02P767
# على ذلك في التغسيل، ويفهم من بعض أحاديث صلاة الجنازة الجهر، ومن بعضها
~~الاخفات، والباقي مطلق أو عام، فالظاهر التخيير. والله أعلم.
# 3 - باب كيفية الصلاة على المستضعف ومن لا يعرف 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال:
~~الصلاة على المستضعف والذي لا يعرف مذهبه: تصلى على النبي صلى الله عليه
~~وآله ويدعى للمؤمنين والمؤمنات، ويقال: اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا
~~سبيلك وقهم عذاب الجحيم، ويقال في الصلاة على من لا يعرف مذهبه: اللهم إن
~~هذه النفس أنت أحييتها وأنت أمتها، اللهم ولها ما تولت واحشرها مع من أحبت.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى ، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: الصلاة على المستضعف
~~والذي لا يعرف: الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله، والدعاء للمؤمنين
~~والمؤمنات، تقول:
# ربنا اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذابك الجحيم. إلى آخر
~~الآيتين.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل بن
~~يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا صليت على المؤمن فادع له واجتهد له
~~في الدعاء، وإن كان واقفا مستضعفا فكبر، وقل: اللهم اغفر للذين تابوا
~~واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# (3035) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن كان مستضعفا فقل: اللهم اغفر
~~للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم، وإذا كنت لا تدري ما حاله
~~فقل: اللهم إن كان يحب الخير و أهله ms0627 فاغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وإن كان
~~المستضعف منك بسبيل فاستغفر له على
# PageV02P768
# وجه الشفاعة (منك) لا على وجه الولاية. ورواه الصدوق بإسناده عن عبيد
~~الله بن علي الحلبي مثله.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الترحم على جهتين: جهة الولاية، وجهة الشفاعة.
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن رجل، عن سليمان بن خالد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن
~~محمدا رسول الله، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، اللهم صل على محمد وآل
~~محمد، وتقبل شفاعته، وبيض وجهه، وأكثر تبعه، اللهم اغفر لي وارحمني وتب
~~على، اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك، وقهم عذاب الجحيم، فإن كان
~~مؤمنا دخل فيها، وإن كان ليس بمؤمن خرج منها.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله
~~بن غالب، عن ثابت أبي المقدام قال: كنت مع أبي جعفر عليه السلام فإذا
~~بجنازة لقوم من جيرته فحضرها وكنت منه قريبا فسمعته يقول: اللهم إنك (أنت)
~~خلقت هذه النفوس، وأنت تميتها وأنت تحييها، وأنت أعلم بسرائرها وعلانيتها
~~(منا) و مستقرها ومستودعها، اللهم وهذا عبدك ولا أعلم منه شرا وأنت أعلم
~~به، قد جئناك شافعين له بعد موته، فإن كان مستوجبا فشفعنا فيه، واحشره مع
~~من كان يتولاه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# 4 - باب كيفية الصلاة على المخالف، وكراهة الفرار من جنازته إذا كان يظهر
~~الاسلام 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن
~~أبي
# PageV02P769
# عبد الله عليه السلام قال: إذا صليت على عدو الله فقل: اللهم إنا لا نعلم
~~منه إلا أنه عدو لك ولرسولك، اللهم فاحش قبره نارا، واحش جوفه نارا، وعجل
~~به إلى النار، فإنه كان يوالي أعداءك، ويعادي أوليائك، ويبغض أهل بيت نبيك،
~~اللهم ضيق عليه قبره، فإذا رفع ms0628 فقل: اللهم لا ترفعه ولا تزكه. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~مثله.
# (3040) 2 - وباسناده عن صفوان بن مهران الجمال، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: مات رجل من المنافقين فخرج الحسين بن علي عليه السلام يمشي
~~فلقيه مولى له فقال له: إلى أين تذهب فقال: أفر من جنازة هذا المنافق أن
~~أصلي عليه، فقال له الحسين: قم إلى جنبي فما سمعتني أقول فقل: مثله، قال:
~~فرفع يديه فقال: اللهم اخز عبدك في عبادك و بلادك، اللهم أصله أشد نارك،
~~اللهم أذقه حر (أحر) عذابك، فإنه كان يتولى أعدائك، ويعادي أوليائك، ويبغض
~~أهل بيت نبيك. ورواه الحميري في (قرب الإسناد ) عن السندي بن محمد، عن
~~صفوان بن مهران مثله. محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~ابن أبي نجران، عن صفوان الجمال مثله.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: تقول: اللهم اخز
~~عبدك في بلادك وعبادك، اللهم أصله نارك، وأذقه أشد عذابك، فإنه كان يعادي
~~أوليائك، ويوالي أعدائك، ويبغض أهل بيت نبيك.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما مات عبد الله بن أبي بن سلول
~~حضر النبي صلى الله عليه وآله جنازته فقال عمر: يا رسول الله ألم ينهك الله
~~أن تقوم على قبره؟! فسكت، فقال: ألم ينهك الله أن تقوم على قبره؟! فقال له:
~~ويلك وما يدريك ما قلت؟! إني قلت: اللهم احش جوفه نارا، واملأ قبره نارا،
~~وأصله نارا، قال أبو عبد الله
# PageV02P770
# عليه السلام: فأبدى من رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان يكره.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: إن كان جاحدا للحق فقل: اللهم املأ جوفه نارا وقبره
~~نارا، وسلط ms0629 عليه الحيات والعقارب، وذلك قاله أبو جعفر عليه السلام لامرأة
~~سوء من بني أمية صلى عليها أبي، وقال: هذه المقالة: واجعل الشيطان لها
~~قرينا. الحديث.
# 6 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب،
~~عن زياد بن عيسى، عن عامر بن السمط، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رجلا
~~من المنافقين مات فخرج الحسين بن علي عليه السلام يمشي معه، فلقاه مولى له
~~فقال له الحسين عليه السلام: أين تذهب يا فلان؟! قال: فقال له مولاه: أفر
~~من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليها، فقال له الحسين عليه السلام: انظر أن
~~تقوم على يميني فما تسمعني أقول فقل مثله، فلما أن كبر عليه وليه قال
~~الحسين: الله أكبر، اللهم العن فلانا عبدك ألف لعنة مؤتلفة غير مختلفة،
~~اللهم اخز عبدك في عبادك وبلادك، وأصله حر نارك، وأذقه أشد عذابك، فإنه كان
~~يتولى أعدائك، ويعادي أوليائك، ويبغض أهل بيت نبيك.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا حديث ابن أبي ابن سلول.
# (3045) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله الحجال، عن
~~حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله أو عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ماتت امرأة من بني أمية فحضرتها فلما صلوا عليها ورفعوها وصارت على
~~أيدي الرجال قال: اللهم ضعها ولا ترفعها ولا تزكها، قال: وكانت عدوة لله.
~~قال: ولا أعلمه إلا قال: ولنا.
# PageV02P771
# 5 - باب وجوب تكبيرات الخمس في صلاة الجنازة، واجزاء الأربع مع التقية،
~~أو كون الميت مخالفا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان وهشام بن سالم جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يكبر على قوم خمسا، وعلى قوم آخرين أربعا،
~~فإذا كبر على رجل أربعا اتهم، يعني بالنفاق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب، وبإسناده عن أحمد بن ms0630 محمد، عن ابن أبي عمير، وبإسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن ابن أبي عمير.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله، إلا أنه ترك
~~ذكر حماد.
# 2 - وعنه، عن أبيه رفعه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لم جعل
~~التكبير على الميت خمسا؟ فقال: ورد من كل صلاة تكبيرة.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن سليمان ابن
~~جعفر الجعفري، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك وتعالى فرض الصلاة خمسا وجعل للميت من
~~كل صلاة تكبيرة.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عثمان بن
~~عبد الملك، عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا با بكر!
~~تدري كم الصلاة على الميت؟ قلت: لا، قال: خمس تكبيرات، فتدري من أين اخذت
~~الخمس؟ قلت لا، قال: اخذت الخمس تكبيرات عن الخمس صلوات، من كل صلاة
~~تكبيرة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه عن علي بن الحكم. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن عبد الملك الحضرمي عن
# PageV02P772
# أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر عليه السلام. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، وروى الذي قبله عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~الفضل بن عامر، عن موسى بن القاسم، عن سليمان بن جعفر الجعفري مثله.
# (3050) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سعد
~~الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الصلاة على الميت،
~~فقال: أما المؤمن فخمس تكبيرات، وأما المنافق فأربع، ولا سلام فيها.
# 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ms0631 التكبير على الميت خمس تكبيرات. وعنه، عن فضالة،
~~عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 7 - وعنه، عن فضالة، عن كليب الأسدي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن التكبير على الميت، فقال: بيده خمسا.
# 8 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: كبر رسول الله صلى الله عليه وآله خمسا.
# 9 - وبإسناده عن عبد الله بن الصلت، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التكبير على الميت، فقال: خمسا.
# (3055) 10 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه
~~علي، عن حماد بن شعيب، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~التكبير على الميت خمس تكبيرات.
# 11 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت عن عبد
~~الله بن الصلت، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن قدامة بن زائدة قال سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى على ابنه
~~إبراهيم فكبر عليه خمسا
# PageV02P773
# 12 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد الكوفي - ولقبه حمدان - عن
~~محمد بن عبد الله، عن محمد بن أبي حمزة، عن محمد بن يزيد، عن أبي بصير قال:
~~كنت عند أبي عبد الله عليه السلام جالسا فدخل رجل فسأله عن التكبير على
~~الجنائز، فقال: خمس تكبيرات، ثم دخل آخر فسأله عن الصلاة على الجنائز، فقال
~~له: أربع صلوات، فقال الأول: جعلت فداك سألتك فقلت: خمسا، وسألك هذا فقلت:
~~أربعا! فقال:
# إنك سألتني عن التكبير، وسألني هذا عن الصلاة، ثم قال: إنها خمس تكبيرات
~~بينهن أربع صلوات ثم بسط كفه فقال: إنهن خمس تكبيرات بينهن أربع صلوات.
# أقول: المراد بالصلاة هنا المعنى اللغوي، أعني الدعاء.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن ms0632 الصادق عليه
~~السلام أنه قال: لما مات آدم فبلغ إلى الصلاة عليه فقال هبة الله لجبرئيل:
~~تقدم يا رسول الله فصل على نبي الله، فقال، جبرئيل: إن الله أمرنا بالسجود
~~لأبيك فلسنا نتقدم أبرار ولده وأنت من أبرهم، فتقدم فكبر عليه خمسا عدة
~~الصلوات التي فرضها الله على أمة محمد صلى الله عليه وآله، وهي السنة
~~الجارية في ولده إلى يوم القيامة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن خلف
~~بن حماد، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 14 - قال الصدوق: والعلة التي من أجلها يكبر على الميت خمس تكبيرات أن
~~الله فرض على الناس خمس فرائض: الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية، فجعل
~~للميت من كل فريضة تكبيرة.
# (3060) 15 - قال: وروي أن العلة في ذلك أن الله فرض على الناس خمس صلوات،
~~فجعل من كل صلاة فريضة للميت تكبيرة.
# 16 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين بن النضر قال: قال الرضا عليه السلام: ما العلة في التكبير على
~~الميت خمس تكبيرات؟ قال: رووا أنها اشتقت من خمس صلوات، فقال: هذا ظاهر
~~الحديث،
# PageV02P774
# فأما في وجه آخر فإن الله فرض على العباد خمس فرائض: الصلاة والزكاة
~~والصوم والحج والولاية، فجعل للميت من كل فريضة تكبيرة واحدة، فمن قبل
~~الولاية كبر خمسا، ومن لم يقبل الولاية كبر أربعا، فمن أجل ذلك تكبرون
~~خمسا، ومن خالفكم يكبر أربعا وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عمن ذكر عن الرضا عليه السلام مثله.
# 17 - وعن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن عمران، عن
~~عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام لأي علة (شئ) تكبر على الميت خمس تكبيرات، ويكبر مخالفونا
~~بأربع تكبيرات؟ قال: لان الدعائم التي بني عليها الاسلام خمس: الصلاة
~~والزكاة والصوم ms0633 والحج والولاية لنا أهل البيت، فجعل الله للميت من كل دعامة
~~تكبيرة، و إنكم أقررتم بالخمس كلها، وأقر مخالفوكم بأربع وأنكروا واحدة،
~~فمن ذلك يكبرون على موتاهم أربع تكبيرات، وتكبرون خمسا، 18 - وعن محمد بن
~~علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن أحمد بن هيثم،
~~عن علي بن خطاب الحلال، عن إبراهيم بن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام - في حديث - قال كان يعرف المؤمن والمنافق بتكبير رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يكبر على المؤمن خمسا، وعلى المنافق أربعا.
# 19 - وفي (المقنع) قال: سئل بعض الصادقين عليهم السلام لم يكبر على الميت
~~خمس تكبيرات؟ فقال: إن الله عز وجل فرض خمس صلوات فجعل للميت من كل صلاة
~~تكبيرة.
# (3065) 20 - وفي (عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام في كتابه إلى المأمون - قال: والصلاة على الميت خمس تكبيرات،
~~فمن نقص فقد خالف السنة، والميت يسل من قبل رجليه ويرفق به إذا أدخله قبره.
# PageV02P775
# 1 2 - وفي (عيون الأخبار) و (العلل) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس عن
~~علي بن محمد بن قتيبة وعن جعفر بن نعيم عن محمد بن شاذان جميعا عن الفضل بن
~~شاذان عن الرضا عليه السلام قال: إنما أمروا بالصلاة على الميت ليشفعوا له
~~وليدعوا له بالمغفرة لأنه لم يكن في وقت من الأوقات أحوج إلى الشفاعة فيه
~~والطلبة والاستغفار من تلك الساعة وإنما جعلت خمس تكبيرات دون أن تصير
~~أربعا أو ستا لان الخمس تكبيرات إنما اخذت من الخمس الصلوات في اليوم
~~والليلة.
# 22 - وفي (الخصال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~وأحمد بن أبي عبد الله جميعا عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب عن
~~سفيان بن السمط عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن آدم اشتكى - إلى أن
~~قال: - فلما قبضه الله فغسلته الملائكة ثم وضع وأمر هبة الله ms0634 أن يتقدم
~~ويصلى عليه فتقدم وصلى عليه والملائكة خلفه وأوحى الله إليه أن يكبر خمسا
~~وأن يسله ويسوي قبره، ثم قال: هكذا فاصنعوا بموتاكم.
# 23 - وبإسناده عن الأعمش عن جعفر بن محمد عليه السلام في حديث شرايع
~~الدين قال: والصلاة على الميت خمس تكبيرات فمن نقص منها فقد خالف السنة.
# 24 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب أخبار فاطمة عليها السلام
~~لابن بابويه عن علي عليه السلام أنه صلى على فاطمة عليها السلام وكبر عليها
~~خمسا و دفنها ليلا. وعن محمد بن علي عليه السلام مثله، وأن فاطمة عليها
~~السلام دفنت ليلا.
# (3070) 25 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: روي عن الصادقين (ع)
~~أنهم قالوا: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي على المؤمنين ويكبر
~~خمسا، ويصلي على أهل النفاق سوى من ورد النهى عن الصلاة عليهم، فيكبر
~~أربعا، فرقا بينهم وبين أهل الايمان وكانت الصحابة إذا رأته قد صلى على ميت
~~وكبر أربعا قطعوا عليه النفاق.
# 26 - وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه صلى على سهل بن حنيف وكبر خمسا،
~~ثم
# PageV02P776
# التفت إلى أصحابه فقال لهم: إنه من أهل بدر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في هذه الأبواب، وفي باب المسح على الخفين وغيرهما، ويأتي ما يدل عليه في
~~الصلاة على من لم يبلغ وغير ذلك إن شاء الله.
# 6 - باب جواز الزيادة في صلاة الجنازة على خمس تكبيرات وجواز إعادة
~~الصلاة على الميت وتكرارها على كراهية، واستحباب ذلك في الصلاة على أهل
~~الصلاح والفضل.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كبر أمير المؤمنين عليه
~~السلام على سهل بن حنيف و كان بدريا خمس تكبيرات، ثم مشى ساعة ثم وضعه وكبر
~~عليه خمسة أخرى، فصنع به ذلك حتى كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه الكشي في كتاب ms0635 (الرجال) عن محمد بن
~~مسعود، عن محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير مثله.
# 2 - وبالاسناد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال:
~~إن النبي لما توفى قام علي عليه السلام على الباب فصلى عليه، ثم أمر الناس
~~عشرة عشرة يصلون عليه، ثم يخرجون.
# 3 - وعن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن إسماعيل بن جابر و زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام - في حديث - إن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى على
~~حمزة سبعين صلاة، وكبر عليه سبعين تكبيرة.
# (5 307) 4 - وعنه، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي حمزة
# PageV02P777
# عن أبي جعفر عليه السلام - في حديث طويل - إن آدم لما مات فبلغ إلى
~~الصلاة عليه تقدم هبة الله فصلى على أبيه وجبرئيل خلفه وجنود الملائكة،
~~وكبر عليه ثلاثين تكبيرة، فأمر جبرئيل فرفع خمسا وعشرين تكبيرة، والسنة
~~اليوم فينا خمس تكبيرات، وقد كان يكبر على أهل بدر تسعا وسبعا.
# ورواه الصدوق في كتاب (إكمال الدين) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن
~~أحمد بن محمد الهمداني، عن علي بن بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن محمد بن
~~الفضيل نحوه.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~كبر رسول الله صلى الله عليه وآله على حمزة سبعين تكبيرة، وكبر علي عليه
~~السلام عندكم على سهل بن حنيف خمسا وعشرين تكبيرة، قال: كبر خمسا خمسا،
~~كلما أدركه الناس قالوا:
# يا أمير المؤمنين لم ندرك الصلاة على سهل فيضعه فيكبر عليه خمسا، حتى
~~انتهى إلى قبره خمس مرات. ورواه الصدوق مرسلا نحوه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~مثنى بن الوليد، عن ms0636 زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله على حمزة سبعين صلاة. أقول: المراد بالصلاة هنا الدعاء لما
~~مر 7 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ
~~الوضوء، عن الرضا عليه السلام عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: كبر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله على حمزة خمس تكبيرات: وكبر على الشهداء بعد حمزة
~~خمس تكبيرات فأصاب حمزة سبعين تكبيرة.
# 8 - وفي (الأمالي المشهور بالمجالس) بإسناد تقدم في التبرع بالتكفين
# PageV02P778
# عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله صلى على فاطمة بنت أسد أم أمير
~~المؤمنين عليه السلام صلاة لم يصل على أحد قبلها مثل تلك الصلاة، ثم كبر
~~عليها أربعين تكبيرة، فقال له عمار:
# لم كبرت عليها أربعين تكبيرة يا رسول الله؟ قال: نعم يا عمار التفت إلى
~~يميني فنظرت إلى أربعين صفا من الملائكة فكبرت لكل صف تكبيرة.
# (3080) 9 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن سليم بن
~~قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي أنه قال: أتيت عليا عليه السلام وهو يغسل
~~رسول الله، وقد كان أوصى أن لا يغسله غير علي عليه السلام - إلى أن قال: -
~~فلما غسله وكفنه أدخلني و أدخل أبا ذر والمقداد وفاطمة والحسن والحسين
~~وتقدم وصففنا خلفه فصلى عليه، ثم أدخل عشرة من المهاجرين، وعشرة من
~~الأنصار، فيصلون ويخرجون: حتى لم يبق أحد من المهاجرين والأنصار إلا صلى
~~عليه. الحديث.
# 10 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (إعلام الورى) نقلا من كتاب أبان بن
~~عثمان قال: حدثني أبو مريم، عن أبي جعفر عليه السلام وذكر حديث تجهيز رسول
~~الله إلى أن قال: قال: الناس كيف الصلاة عليه؟ فقال علي عليه السلام: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إمامنا حيا وميتا، فدخل عليه عشرة عشرة فصلوا
~~عليه يوم الاثنين وليلة الثلاثا حتى الصباح ويوم الثلاثا، حتى صلى عليه
~~كبيرهم وصغيرهم ذكرهم وأنثاهم وضواحي المدينة بغير إمام.
# 11 - علي بن ms0637 موسى بن طاوس في كتاب (الطرف) عن عيسى بن المستفاد، عن أبي
~~الحسن موسى بن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: كان فيما أوصى له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أن يدفن في بيته، ويكفن بثلاثة أثواب: أحدها يمان،
~~ولا يدخل قبره غير علي عليه السلام، ثم قال: يا علي كن أنت وفاطمة والحسن
~~والحسين، وكبروا خمسا وسبعين تكبيرة، وكبر خمسا وانصرف، وذلك بعد أن يؤذن
~~لك في الصلاة قال: علي: عليه السلام ومن يؤذن لي بها؟ قال: جبرئيل يؤذنك
~~بها، ثم رجال أهل بيتي يصلون على أفواجا أفواجا، ثم نسائهم، ثم الناس من
~~بعد ذلك، قال: ففعلت.
# 12 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن مسعود
# PageV02P779
# عن أحمد بن عبد الله العلوي، عن علي بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن زيد
~~أنه قال: كبر علي بن أبي طالب عليه السلام على سهل بن حنيف سبع تكبيرات
~~وكان بدريا، وقال: لو كبرت عليه سبعين لكان أهلا.
# 13 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله صلى على جنازة فلما فرغ منها جاء قوم لم يكونوا أدركوها فكلموه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن يعيد الصلاة عليها، فقال لهم: قد قضيت
~~الصلاة عليها ولكن ادعوا لها. وعن السندي ابن محمد، عن أبي البختري، عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه نحوه. أقول: هذا دال على عدم وجوب الإعادة، لا على
~~عدم جوازها.
# (3085) 14 - سعد بن هبة الله الراوندي في (قصص الأنبياء) بسنده عن ابن
~~بابويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن علي، عن
~~أبي حمزة، عن علي ابن الحسين عليه السلام - في حديث وفات آدم عليه السلام -
~~قال: فخرج هبة الله وصلى عليه و كبر عليه خمسا وسبعين تكبيرة: سبعين لآدم،
~~وخمسة لأولاده.
# 15 - وعن ابن ms0638 بابويه، عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام
~~- في حديث - قال: فلما جهزوه يعني آدم قال جبرئيل: تقدم يا هبة الله! فصل
~~على أبيك، فتقدم فكبر عليه خمسا وسبعين تكبيرة سبعين تفضلا لآدم عليه
~~السلام: وخمسا للسنة.
# 16 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل
~~ابن بزيع، عن علي بن النعمان عن أبي مريم الأنصاري قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: كفن رسول الله صلى الله عليه وآله في ثلاثة أثواب - إلى أن
~~قال: - قلت: وكيف صلى عليه؟ قال: سجي بثوب وجعل وسط البيت فإذا دخل قوم
~~داروا به وصلوا عليه و
# PageV02P780
# دعوا له ثم يخرجون ويدخل آخرون.
# 17 - وعنه، عن محمد بن خالد البرقي، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر،
~~عن جابر قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن التكبير على الجنازة هل فيه شئ
~~موقت؟ فقال: لا، كبر رسول الله صلى الله عليه وآله أحد عشر وتسعا وسبعا
~~وخمسا وستا وأربعا أقول: حمل الشيخ الأربع على التقية، وعلى كون الميت
~~مخالفا لما مر.
# 18 - وعنه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن عذافر، عن عقبة، عن
~~جعفر قال:
# سئل جعفر عليه السلام عن التكبير على الجنائز، فقال: ذلك إلى أهل الميت
~~ما شاؤوا كبروا، فقيل: إنهم يكبرون أربعا، فقال: ذاك إليهم، ثم قال: أما
~~بلغكم أن رجلا صلى عليه علي عليه السلام فكبر عليه خمسا حتى صلى عليه خمس
~~صلوات، يكبر في كل صلاة خمس تكبيرات، قال. ثم قال: إنه بدري عقبي أحدي،
~~وكان من النقباء الذين اختارهم رسول الله صلى الله عليه وآله من الاثني
~~عشر، وكانت له خمس مناقب، فصلى عليه لكل منقبة صلاة (3090) 19 - وبإسناده
~~عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، ms0639 عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الميت يصلى عليه
~~ما لم يوار بالتراب، وإن كان قد صلى عليه.
# 20 - وعنه، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن الجنازة لم أدركها حتى بلغت القبر أصلي عليها؟ قال إن أدركتها
~~قبل أن تدفن فإن شئت فصل عليها.
# 21 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن سالم، عن
~~أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر قال: قلت لجعفر بن محمد: جعلت فداك إنا
~~نتحدث بالعراق أن عليا عليه السلام صلى على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا، ثم
~~التفت إلى من كان خلفه فقال: إنه كان بدريا، قال: فقال: جعفر عليه السلام:
~~إنه لم يكن
# PageV02P781
# كذا ولكن صلى عليه خمسا، ثم رفعه ومشى به ساعة، ثم وضعه وكبر عليه خمسا
~~ففعل ذلك خمس مرات حتى كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة.
# 22 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج على جنازة امرأة من بني النجار فصلى
~~عليها فوجد الحفرة لم يمكنوا فوضعوا الجنازة فلم يجيئ قوم (أقوام) إلا قال
~~لهم صلوا عليها.
# 23 - وعنه، عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث ابن
~~كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله صلى على جنازة فلما فرغ جاء قوم فقالوا فاتتنا الصلاة
~~عليها، فقال: إن الجنازة لا يصلى عليها مرتين، ادعوا لها وقولوا: خيرا.
~~أقول: يأتي وجهه.
# (3095) 24 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن
~~وهب ابن وهب، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله صلى على جنازة
~~فلما فرغ جائه ناس فقالوا: يا رسول الله لم ندرك الصلاة عليها، فقال: لا
~~يصلى على جنازة مرتين، ولكن ادعوا له. وبإسناده عن ms0640 العباس بن معروف، عن وهب
~~بن وهب مثله.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري وهب
~~ابن وهب وعن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد. قال:
# الشيخ: الوجه في هاتين الروايتين ضرب من الكراهة، قال: ويجوز أن يكون
~~لنفي الوجوب فإن ما زاد على مرة مستحب مندوب إليه. أقول: هذا خبر واحد له
~~سندان، ويحتمل النسخ أيضا، ويحتمل الحمل على التقية في الرواية لان راويه
~~من العامة وهو موافق لأشهر مذاهبهم، ومعارضه أقوى منه وأكثر وأوضح دلالة.
# والله أعلم.
# PageV02P782
# 7 - باب أنه ليس في صلاة الجنازة قراءة ولا دعاء معين 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن محمد بن
~~مسلم وزرارة ومعمر بن يحيى، وإسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~ليس في الصلاة على الميت قراءة ولا دعاء موقت، تدعو بما بدا لك، وأحق
~~الموتى أن يدعى له المؤمن، وأن يبدأ بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن يونس
~~ابن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجنازة أصلي عليها على
~~غير وضوء؟ فقال:
# نعم، إنما هو تكبير وتسبيح وتحميد وتهليل. الحديث. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن يونس بن يعقوب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن محمد بن مسلم وزرارة أنهما سمعا أبا جعفر عليه السلام يقول: ليس
~~في الصلاة على الميت قرائه ولا دعاء موقت، إلا أن تدعو بما بدا لك، وأحق
~~الأموات أن يدعى له وأن تبدأ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد بن عبد الله
~~القمي، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن ms0641 جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام
~~كان إذا صلى على ميت يقرأ بفاتحة الكتاب ويصلي على النبي صلى الله عليه
~~وآله تمام الحديث.
# (3100) 5 - وقد تقدم حديث علي بن سويد، عن الرضا عليه السلام في الصلاة
~~على الجنائز - فقال: تقرأ في الأولى بأم الكتاب. أقول: حملهما الشيخ على
~~التقية. وقد تقدم
# PageV02P783
# ما يدل على ذلك في كيفية صلاة الجنازة لم تذكر فيها القراءة، وذكرت فيها
~~أدعية مختلفة، ويأتي ما يدل على ذلك في القنوت.
# 8 - باب أنه ليس في صلاة الجنازة ركوع ولا سجود 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان ابن يحيى، عن العلا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يصلى على الجنازة في
~~كل ساعة، إنها ليست بصلاة ركوع وسجود. الحديث.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) و (العلل) بإسناده عن الفضل
~~ابن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما لم يكن في الصلاة على الميت
~~ركوع ولا سجود لأنه إنما أريد بهذه الصلاة الشفاعة لهذا العبد الذي قد تخلى
~~مما خلف، واحتاج إلى ما قدم، قال: وإنما جوزنا الصلاة على الميت بغير وضوء
~~لأنه ليس فيها ركوع ولا سجود. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 9 - باب أنه لا تسليم في صلاة الجنازة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن إسماعيل بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~سألته عن الصلاة على الميت قال: أما المؤمن فخمس تكبيرات، وأما المنافق
~~فأربع ولا سلام فيها.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن الحلبي وزرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام
~~قالا: ليس في الصلاة على الميت تسليم.
# PageV02P784
# (3105) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن عبد
~~الله ابن مسكان، عن ms0642 الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس في
~~الصلاة على الميت تسليم.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 4 - وقد سبق في حديث يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام في صلاة
~~الجنازة إنما هو تكبير وتحميد وتسبيح وتهليل.
# 5 - الحسن بن علي بن شعبة في كتاب (تحف العقول) عن الرضا عليه السلام -
~~في كتابه إلى المأمون - قال: والصلاة على الجنازة خمس تكبيرات، وليس في
~~صلاة الجنايز تسليم، لان التسليم في صلاة الركوع والسجود، وليس لصلاة
~~الجنازة ركوع ولا سجود، ويربع قبر الميت ولا يسنم. أقول: وتقدم في أحاديث
~~كيفية الصلاة على الجنازة ما يدل على نفي التسليم حيث لم يذكر فيها. وتقدم
~~ذكره في حديث عمار، وحديث سماعة، وحديث يونس، وحملها الشيخ وغيره على
~~التقية، ويمكن كونه كناية من الانصراف، ويحتمل كونه سنة خارجة عن صلاة
~~الجنازة، لما يأتي في العشرة من استحباب التسليم عند المفارقة.
# 10 - باب استحباب رفع اليدين في كل تكبيرة من صلاة الجنازة 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمان
~~بن العزرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صليت خلف أبي عبد الله عليه
~~السلام على جنازة فكبر خمسا، يرفع يده في كل تكبيرة.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة في كتاب (الرجال)، عن أحمد
~~بن (عمر بن) محمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن خالد
# PageV02P785
# مولى بني الصيداء أنه صلى خلف جعفر بن محمد عليهما السلام على جنازة فرآه
~~يرفع يديه في كل تكبيرة.
# (3110) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس قال: سألت الرضا عليه السلام قلت: جعلت فداك أن الناس
~~يرفعون أيديهم في التكبير على الميت في التكبيرة الأولى، ولا يرفعون فيما
~~بعد ذلك، فاقتصر على التكبيرة الأولى كما يفعلون، أو أرفع يدي في ms0643 كل
~~تكبيرة؟ فقال: ارفع يدك في كل تكبيرة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن غياث مرسلا. وبإسناده عن سعد،
~~عن أبي جعفر، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، عن علي عليه السلام أنه كان لا يرفع يده في الجنازة
~~إلا مرة واحدة.
# يعني في التكبير. أقول: يأتي وجهه إن شاء الله.
# 5 - وبإسناده عن علي بن الحسين بن بابويه، عن سعد بن عبد الله ومحمد بن
~~يحيى جميعا، عن سلمة بن الخطاب، عن إسماعيل بن إسحاق بن أبان الوراق، عن
~~جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام: يرفع يده في أول التكبير على الجنازة ثم لا يعود حتى ينصرف. أقول:
~~حملهما الشيخ على التقية لموافقتهما لمذهب العامة، وجوز فيهما الحمل على
~~الجواز و رفع الوجوب.
# 11 - باب استحباب وقوف الامام في موقفه حتى ترفع الجنازة 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن
# PageV02P786
# أبيه، عن حفص بن غياث، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان إذا صلى
~~على جنازة لم يبرح من مصلاه حتى يراها على أيدي الرجال.
# 2 - وقد سبق في حديث يونس عن أبي عبد الله عليه السلام في الصلاة على
~~الجنائز، قال: ولا يبرح حتى يحمل السرير من بين يديه.
# 12 - باب ما يدعى به في الصلاة على الطفل (3115) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أبي الجوزا المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن
~~زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام في الصلاة على الطفل أنه كان
~~يقول: اللهم اجعله لأبويه ولنا سلفا وفرطا وأجرا.
# 13 - باب وجوب صلاة جنازة من بلغ ست سنين فصاعدا ms0644 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن زرارة وعبد الله (عبيد الله) بن علي الحلبي جميعا، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الصلاة على الصبي متى يصلى عليه؟ قال:
# إذا عقل الصلاة، قلت: متى تجب الصلاة عليه؟ فقال: إذا كان ابن ست سنين،
~~والصيام إذا أطاقه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي و (عن) زرارة. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - قال الصدوق: وسئل أبو جعفر عليه السلام متى تجب الصلاة عليه؟ فقال:
~~إذا عقل الصلاة، وكان ابن ست سنين.
# PageV02P787
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن خالد، والحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران، عن
~~ابن مسكان، عن زرارة قال: مات ابن لأبي جعفر عليه السلام فأخبر بموته فأمر
~~به فغسل وكفن ومشى معه وصلى عليه وطرحت خمرة فقام عليها ثم قام على قبره
~~حتى فرغ منه، ثم انصرف وانصرفت معه حتى أني لامشي معه، فقال: أما أنه لم
~~يكن يصلى على مثل هذا، وكان ابن ثلاث سنين، كان علي عليه السلام يأمر به
~~فيدفن ولا يصلى عليه، و لكن الناس صنعوا شيئا فنحن نصنع مثله، قال: قلت:
~~فمتى تجب عليه الصلاة؟ فقال:
# إذا عقل الصلاة وكان ابن ست سنين. الحديث.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم،
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الصبي
~~أيصلى عليه إذا مات وهو ابن خمس سنين؟ فقال: إذا عقل الصلاة صلي عليه.
~~ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر.
# أقول: هذا محمول على الست سنين لما تقدم من التصريح به ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة وسنبين وجهه. وقد تقدم ما يدل على ذلك.
# 14 - باب ms0645 استحباب الصلاة على الطفل الذي مات ولم يبلغ ست سنين إذا كان
~~ولد حيا (3120) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يصلى على المنفوس وهو
~~المولود الذي لم يستهل ولم يصح،
# PageV02P788
# ولم يورث من الدية ولا من غيرها، وإذا استهل فصل عليه وورثه.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه،
~~الحسين، عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام لكم يصلى
~~على الصبي إذا بلغ من السنين والشهور؟ قال: يصلى عليه على كل حال إلا أن
~~يسقط لغير تمام.
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي
~~عن السكوني، عن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال: يورث الصبي ويصلى عليه إذا
~~سقط من بطن أمه فاستهل صارخا، وإذا لم يستهل صارخا لم يورث ولم يصل عليه.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن رجل، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام
~~قال:
# قلت له: لكم يصلى على الصبي إذا بلغ من السنين والشهور؟ قال: يصلى عليه
~~على كل حال إلا أن يسقط لغير تمام.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن المولود ما لم يجر عليه القلم هل
~~يصلى عليه؟ قال: لا، إنما الصلاة على الرجل والمرأة إذا جرى عليهما القلم.
~~قال العلامة في (المختلف) وغيره: إن هذا محمول على بلوغ ست سنين، لأنه
~~حينئذ يجري عليهما القلم بالتمرين لما مر.
# (3125) 6 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت،
~~عن عبد الله بن الصلت، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن قدامة بن زائدة
~~قال:
# سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول. إن رسول الله صلى على ابنه إبراهيم فكبر
~~عليه خمسا.
# 7 - محمد بن ms0646 علي بن الحسين بإسناده عن عامر بن عبد الله، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام - في حديث - قال: مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وله ثمانية عشر شهرا فأتم الله
# PageV02P789
# رضاعه في الجنة. أقول: ويأتي ما ظاهره المنافاة وأنه محمول على نفي
~~الوجوب.
# 15 - باب عدم وجوب الصلاة على جنازة من لم يبلغ ستا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~بن أذينة، عن زرارة - في حديث - أن ابنا لأبي عبد الله عليه السلام فطيما
~~درج مات فخرج أبو جعفر عليه السلام في جنازته وعليه جبة خز صفراء، وعمامة
~~خز صفراء، ومطرف خز أصفر - إلى أن قال: - فصلى عليه فكبر عليه أربعا، ثم
~~أمر به فدفن، ثم أخذ بيدي فتنحى بي، ثم قال: إنه لم يكن يصلى على الأطفال،
~~إنما كان أمير المؤمنين عليه السلام يأمر بهم فيدفنون من وراء ولا يصلي
~~عليهم، وإنما صليت عليه من أجل أهل المدينة، كراهية أن يقولوا: لا يصلون
~~على أطفالهم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن سعيد، عن علي بن عبد الله قال: سمعت أبا
~~الحسن موسى عليه السلام يقول: - في حديث - لما قبض إبراهيم بن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: يا علي قم فجهز ابني، فقام علي عليه السلام فغسل
~~إبراهيم وحنطه، وكفنه ثم خرج به ومضى رسول الله صلى الله عليه وآله حتى
~~انتهى به إلى قبره، فقال الناس: إن رسول الله صلى الله عليه وآله نسي أن
~~يصلي على إبراهيم، لما دخله من الجزع عليه، فانتصب قائما ثم قال: أيها
~~الناس! أتاني جبرئيل بما قلتم، زعمتم أني نسيت أن أصلي على ابني لما دخلني
~~من الجزع، ألا وإنه ليس كما ظننتم، ولكن اللطيف الخبير فرض عليكم خمس
~~صلوات، وجعل لموتاكم من كل صلاة تكبيرة، وأمرني أن لا أصلي إلا على من صلى.
~~الحديث. ورواه ms0647 البرقي في (المحاسن) عن أبي سمينة، عن محمد بن أسلم، عن
~~الحسين بن خالد، عن أبي الحسن موسى عليه السلام. أقول: هذا يحتمل إرادة نفي
~~الوجوب، ويحتمل النسخ، وقد تقدم في الباب السابق وفي أحاديث
# PageV02P790
# التكبيرات الخمس أن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى على ابنه إبراهيم،
~~فلعل الحكم نسخ وصلى عليه بعد قولهم: ما قالوا، ولعله صلى عليه غيره بأمره
~~ولم يصل عليه هو، فيصدق النفي حقيقة، والاثبات مجازا عقليا، وقوله: إلا على
~~من صلى، محمول على بلوغ ست سنين، لأنه وقت التمرين، ويأتي ما يدل عليه، بل
~~على أنهم عليهم السلام كانوا يأمرون أولادهم بالصلاة وهم أبناء خمس سنين.
# 3 - وعن علي، عن علي بن شيرة، عن محمد بن سليمان، عن حسين الحرسوسي
~~(الجرجوسي) عن هشام قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن الناس يكلمونا
~~ويردون علينا قولنا: إنه لا يصلى على الطفل لأنه لم يصل، فيقولون: لا يصلى
~~إلا على من صلى؟
# فنقول: نعم، فيقولون: أرأيتم لو أن رجلا نصرانيا أو يهوديا أسلم ثم مات
~~من ساعته فما الجواب فيه؟ فقال: قولوا لهم: أرأيتم لو أن هذا الذي أسلم
~~الساعة (ثم) افترى على إنسان ما كان يجب عليه في فريته؟ فإنهم سيقولون: يجب
~~عليه الحد، فإذا قالوا: هذا، قيل لهم: فلو أن هذا الصبي الذي لم يصل افترى
~~على إنسان هل كان يجب عليه الحد؟ فإنهم سيقولون: لا، فيقال لهم: صدقتم،
~~إنما يجب أن يصلى على من وجبت عليه الصلاة والحدود، ولا يصلى على من لم تجب
~~عليه الصلاة ولا الحدود ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب إلا أنه قال:
~~عن حسين المرجوس. أقول:
# هذا أيضا يمكن حمله على بلوغ ست سنين لما مر، والوجوب بمعنى الثبوت أو
~~الاستحباب، ويأتي لفظ الوجوب أيضا في أحاديث التمرين وهو قرينة، ويأتي أيضا
~~ما يدل على ثبوت التعزير على الطفل المميز، وعلى ثبوت حد السرقة وغيره على
~~تفصيل يأتي.
# (3130) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: صلى ms0648 أبو جعفر عليه السلام على ابن
~~له صبي صغير له ثلاث سنين، ثم قال: لولا أن الناس يقولون: إن بني هاشم لا
~~يصلون على الصغار
# PageV02P791
# من أولادهم ما صليت عليهم.
# 5 - وفي كتاب (التوحيد) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن الفضل بن عامر،
~~عن موسى بن القاسم، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة بن أعين قال: رأيت
~~أبا جعفر عليه السلام صلى على ابن لجعفر صغير، فكبر عليه ثم قال: يا زرارة!
# إن هذا وشبهه لا يصلى عليه، ولولا أن يقول الناس: إن بني هاشم لا يصلون
~~على الصغار ما صليت عليه. الحديث.
# 16 - باب عدم جواز سبق المأموم الامام في التكبير فان سبقه أعاد.
# 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد)، عن عبد الله بن الحسن،
~~عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يصلي له أن يكبر قبل الامام؟ قال: لا يكبر إلا مع الامام، فإن كبر قبله
~~أعاد التكبير.
# أقول: هذا يدل على حكم صلاة الجنازة وإن لم يكن مخصوصا بها، والحميري
~~أورده في باب صلاة الجنازة بين أحاديثها. ويظهر منه أنه كان كذلك في كتاب
~~علي ابن جعفر أيضا.
# 17 - باب ان من فاته بعض التكبير في صلاة الجنازة قضاه متتابعا، وان رفعت
~~الجنازة قضاه وهو يمشى معها 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
# إذا أدرك الرجل التكبيرة أو التكبيرتين من الصلاة على الميت فليقض ما بقي
~~متتابعا
# PageV02P792
# محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عبد الله بن مسكان، عن الحلبي مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك من الصلاة على الميت
~~تكبيرة، قال: يتم ما بقي.
# (3135) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، ms0649 عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي
~~جميلة عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة على
~~الجنائز، إذا فات الرجل منها التكبير أو الثنتان أو الثلاث، قال: يكبر ما
~~فاته.
# 4 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن سالم، عن
~~أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قلت:
# أرأيت إن فاتني تكبيرة أو أكثر، قال: تقضي ما فاتك، قلت: استقبل القبلة؟
~~قال:
# بلى، وأنت تتبع الجنازة. الحديث.
# 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب،
~~عن خالد بن ماد، (عن خلف بن زياد) القلانسي، عن رجل، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سمعته يقول في الرجل يدرك مع الامام في الجنازة تكبيرة أو
~~تكبيرتين فقال:
# يتم التكبير وهو يمشي معها، فإذا لم يدرك التكبير كبر عند القبر، فإن كان
~~أدركهم وقد دفن كبر على القبر.
# 6 - وعنه، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان. يقول: لا
~~يقضى ما سبق من تكبير الجنازة. قال الشيخ: أي لا يقضي كما كان يبتدأ من
~~الفصل بينها بالدعاء، وإنما يقضى متتابعا لما مر. أقول: ويحتمل الحمل على
~~التكبير الزائد
# PageV02P793
# على الخمس لو زاد الامام كما تقدم، ويمكن الحمل على نفي الوجوب لحصول
~~الواجب الكفائي بفعل غيره، والأول أحوط.
# 7 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يدرك تكبيرة أو تكبيرتين على ميت، كيف يصنع؟ قال: يتم ما بقي من
~~تكبيرة و ويبادر رفعه ويخفف.
# 18 - باب جواز الصلاة على الميت بعد الدفن لمن لم يصل عليه على كراهية إن
~~كان الميت قد صلى عليه، وحد ذلك وأنه لا يصلى على الغائب بل يدعا له.
# (3140) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن ms0650 سعد بن عبد الله والعباس جميعا، عن
~~يعقوب ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس أن يصلى الرجل على الميت بعد ما يدفن.
# 2 - وعنه، عن أبي جعفر، يعني أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله
~~ابن المغيرة، وعن العباس بن معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن مالك مولى الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا فاتتك
~~الصلاة على الميت حتى يدفن فلا بأس بالصلاة عليه وقد دفن. ورواه الصدوق
~~مرسلا.
# 3 - وعنه، عن أبي جعفر، عن الحسن بن علي بن يوسف، وعن محمد بن الحسين عن
~~الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت الجوهري، عن عمرو بن جميع، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا فاتته
~~الصلاة على الجنازة صلى على قبره. ورواه الصدوق مرسلا
# PageV02P794
# 4 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسين بن موسى، عن جعفر بن عيسى قال:
# قدم أبو عبد الله عليه السلام مكة فسألني عن عبد الله بن أعين، فقلت:
~~مات، قال: مات؟
# قلت: نعم، قال: فانطلق بنا إلى قبره حتى نصلي عليه، قلت: نعم، فقال: لا
~~ولكن نصلي عليه هيهنا، فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحم عليه.
# 5 - وبإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن نوح بن شعيب، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم أو زرارة قال الصلاة على الميت بعد ما يدفن إنما هو الدعاء
~~قال: قلت فالنجاشي لم يصل عليه النبي صلى الله عليه وآله؟ فقال: لا، إنما
~~دعا له.
# (3145) 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد
~~ابن مروان، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه قال:
~~نهى رسول الله ms0651 صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر، أو يقعد عليه، أو يبنى
~~عليه، (أو يتكئ عليه) ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا. أقول: هذا محتمل
~~للنسخ ولإرادة الكراهة، وللاختصاص بالصلاة اليومية وغيرها سوى صلاة
~~الجنازة، ولإرادة نفي الوجوب إذا كان الميت قد صلي عليه ولغير ذلك.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: - في حديث - ولا يصلى عليه وهو
~~مدفون.
# 8 - وعنه، عن السياري، عن محمد بن أسلم، عن رجل من أهل الجزيرة قال:
# قلت للرضا عليه السلام يصلى على المدفون بعد ما يدفن؟ قال: لا، لو جاز
~~لأحد لجاز لرسول الله صلى الله عليه وآله قال: بل لا يصلى على المدفون بعد
~~ما يدفن، ولا على العريان. أقول: حملهما الشيخ على مضي يوم وليلة بعد
~~الدفن، وحملهما في موضع آخر على مضي
# PageV02P795
# ثلاثة أيام.
# 9 - ونقلوا عن الشيخ أنه روى في (الخلاف): أنه يصلى على القبر إلى ثلاثة
~~أيام.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن القاسم المفسر، عن
~~يوسف ابن محمد بن زياد، عن أبيه، عن الحسن بن علي العسكري، عن آبائه عليهم
~~السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أتاه جبرئيل عليه السلام بنعي
~~النجاشي بكا بكاء الحزين عليه، وقال:
# ان أخاكم أصحمه - وهو اسم النجاشي - مات، ثم خرج إلى الجبانة وصلى عليه و
~~كبر سبعا، فخفض الله له كل مرتفع حتى رأى جنازته وهو بالحبشة. أقول: هذا
~~محمول على التقية في الرواية، أو على أن المراد بالصلاة الدعاء لما مر، أو
~~مخصوص بالرسول صلى الله عليه وآله لأنه رآه كما ذكر هنا، والله أعلم.
# 19 - باب وجوب كون رأس الميت إلى يمين الامام ورجليه إلى يساره، ووجوب
~~الإعادة لو صلى عليه مقلوبا ولو جاهلا الا أن يدفن (3150) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن عن ms0652 عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث
~~- أنه سئل عمن صلي عليه فلما سلم الامام فإذا الميت مقلوب رجلاه إلى موضع
~~رأسه، قال: يسوى وتعاد الصلاة عليه، وإن كان قد حمل ما لم يدفن، فإن دفن
~~فقد مضت الصلاة عليه، ولا يصلى عليه وهو مدفون. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد مثله.
# PageV02P796
# 2 - وقد تقدم في حديث يعقوب بن يقطين عن الرضا عليه السلام: أن الميت
~~يوضع كيفما تيسر، فإذا طهر وضع كما يوضع في قبره. أقول: ويأتي ما يدل عليه
~~في رواية الحلبي في ترتيب الجنائز إذا اجتمعوا.
# 20 - باب عدم كراهة الصلاة على الجنازة عند طلوع الشمس وغروبها، وجوازها
~~في كل وقت ما لم يتضيق وقت فريضة وكذا كل عبادة غير موقتة 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن عثمان، عن
~~عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالصلاة
~~على الجنائز حين تغيب الشمس وحين تطلع إنما هو استغفار.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# يصلى على الجنازة في كل ساعة، إنها ليست بصلاة ركوع وسجود، وإنما يكره
~~الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود،
~~لأنها تغرب بين قرني شيطان، وتطلع بين قرني شيطان. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أبي علي الأشعري وبإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يمنعك شئ من هذه
~~الساعات عن الصلاة على الجنائز؟ فقال: لا. ورواه الشيخ بإسناده عن حميد بن
~~زياد، وبإسناده عن محمد بن ms0653 يعقوب مثله.
# PageV02P797
# (3155) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) وفي (العلل) بإسناده
~~عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما جوزنا الصلاة على الميت
~~قبل المغرب وبعد الفجر لأن هذه الصلاة إنما تجب في وقت الحضور والحدث وليست
~~هي موقتة كسائر الصلوات وإنما هي صلاة تجب في وقت حدث، والحدث ليس للانسان
~~فيه اختيار، وإنما هو حق يؤدى، وجائز أن تؤدى الحقوق في أي وقت كان إذا لم
~~يكن الحق موقتا.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن
~~أبان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~تكره الصلاة على الجنائز حين تصفر الشمس وحين تطلع. أقول: حمله الشيخ على
~~التقية، وقد تقدم ما يدل على ذلك في أحاديث تعجيل التجهيز، ويأتي ما يدل
~~عليه وعلى استثناء ضيق وقت الفريضة.
# 21 - باب جواز الصلاة على الجنازة بغير طهارة وكذا التكبير و التسبيح
~~والتحميد والتهليل والدعاء واستحباب الوضوء لها أو التيمم 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلا، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل تفجأه الجنازة
~~وهو على غير طهر، قال: فليكبر معهم.
# 2 - وعنه، عن ابن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الحميد بن سعد قال: قلت لأبي الحسن عليه
~~السلام الجنازة يخرج بها ولست على وضوء، فإن ذهبت أتوضأ فاتتني الصلاة،
~~أيجزيني أن أصلي عليها وأنا على غير وضوء؟ فقال: تكون على طهر أحب إلى.
# PageV02P798
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن يونس
~~ابن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجنازة أصلي عليها على
~~غير وضوء؟ فقال:
# نعم، إنما هو تكبير وتسبيح وتحميد وتهليل، كما تكبر وتسبح في بيتك على
~~غير وضوء. ورواه الصدوق ms0654 بإسناده عن يونس بن يعقوب مثله إلى قوله في بيتك.
# (3160) 4 - ثم قال: وفي خبر آخر أنه يتيمم إن أحب، 5 - وعنه، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
~~سألته عن رجل مرت به جنازة وهو على غير وضوء، كيف يصنع؟ قال: يضرب بيديه
~~على حائط اللبن فليتيمم به. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا
~~الحديثان المذكوران قبله.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل تدركه الجنازة وهو على
~~غير وضوء، فإن ذهب يتوضأ فاتته الصلاة، قال: يتيمم ويصلي.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) وفي (العلل) بإسناده عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما جوزنا الصلاة على الميت
~~بغير وضوء، لأنه ليس فيها ركوع ولا سجود، وإنما هي دعاء ومسألة، وقد يجوز
~~أن تدعو الله وتسأله على أي حال كنت، وإنما يجب الوضوء في الصلاة التي فيها
~~ركوع وسجود أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV02P799
# 22 - باب جواز أن تصلى الحائض والجنب على الجنازة، واستحباب التيمم لهما
~~وانفراد الحائض عن الصف 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الحائض تصلي على الجنازة؟
# قال: نعم، ولا تصف (تقف) معهم. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام نحوه. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله،
~~وزاد: تقف مفردة.
# (3165) 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الطامث تصلي على الجنازة، لأنه ليس فيها ركوع ولا سجود،
~~والجنب يتيمم ويصلي على الجنازة. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن أبي جعفر،
~~عن ابن أبي نجران والحسين بن سعيد، عن ms0655 حماد، عن حريز مثله.
# 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن الميثمي، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت تصلي الحائض على الجنازة؟ قال: نعم، قال: ولا تصف معهم، تقوم مفردة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن أبيه
~~والعباس بن معروف جميعا، عن عبد الله بن المغيرة، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الحائض تصلي على الجنازة؟ فقال: نعم، ولا تقف
~~معهم، والجنب يصلي على الجنازة.
# PageV02P800
# 5 - وعنه، عن أبي جعفر، عن عثمان، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~عن المرأة الطامث إذا حضرت الجنازة، فقال: تتيمم وتصلي عليها، وتقوم وحدها
~~بارزة عن الصف. ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن مهران. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 23 - باب أنه يصلى على الجنازة أولى الناس بها، أو من يأمره، وحكم حضور
~~الامام 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يصلي على الجنازة أولى
~~الناس بها، أو يأمر من يحب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (3170) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يصلي على الجنازة
~~أولى الناس بها، أو يأمر من يحب.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا حضر الامام الجنازة فهو أحق الناس
~~بالصلاة عليها.
# محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن ms0656 آبائه عليهم السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام إذا حضر سلطان من سلطان الله جنازة فهو أحق بالصلاة
~~عليها إن قدمه ولي الميت وإلا فهو غاصب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
# PageV02P801
# 24 - باب ان الزوج أولى بالمرأة من جميع أقاربها حتى الأخ والولد والأب 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة تموت
~~من أحق أن يصلي عليها؟ قال: الزوج، قلت الزوج أحق من الأب والأخ والولد؟
~~قال: نعم.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قلت له: المرأة تموت من أحق الناس بالصلاة عليها؟ قال: زوجها، قلت: الزوج
~~أحق من الأب والولد والأخ؟ قال: نعم ويغسلها. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي
~~بصير، ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، وبإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# (3175) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن
~~علي بن ميسرة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الزوج
~~أحق بامرأته حتى يضعها في قبرها. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 4 - وبإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة تموت ومعها أخوها
~~وزوجها، أيهما يصلي عليها؟ فقال: أخوها أحق بالصلاة عليها. أقول: ويأتي
~~وجهه.
# 5 - وبإسناده عن محسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي
~~عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة على المرأة، الزوج
~~أحق بها أو الأخ؟ قال:
# PageV02P802
# الأخ. وبإسناده عن علي بن الحسن، عن محسن بن أحمد مثله. قال الشيخ:
# الوجه حمل ms0657 الخبرين على التقية لموافقتهما للعامة. أقول: ويحتمل الحمل على
~~الانكار وعلى صغر الزوج، وعلى كون الزوجة مطلقة، وعلى كون الزوج مخالفا
~~وغير ذلك.
# 25 - باب جواز صلاة النساء على الجنازة وأنه يجوز أن تؤمهن المرأة، ويكره
~~أن تتقدمهن، بل تقف وسطهن في الصف.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن مسعود العياشي، عن العباس بن
~~المغيرة عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن حريز، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: المرأة تؤم النساء؟ قال: لا، إلا على
~~الميت إذا لم يكن أحد أولى منها، تقوم وسطهن في الصف معهن فتكبر ويكبرن.
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، وعبد الرحمان بن أبي نجران
~~جميعا عن حريز، عن زرارة مثله. وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد
~~الرحمان بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن حريز مثله. محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن زرارة مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسن بن زياد الصيقل قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~كيف تصلي النساء على الجنائز إذا لم يكن معهن رجل؟ فقال: يقمن جميعا في صف
~~واحد ولا تتقدمهن امرأة، قيل: ففي صلاة مكتوبة أيؤم بعضهن بعضا؟ فقال: نعم.
# (3180) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن
~~بن
# PageV02P803
# علي بن فضال، عن علي بن عقبة، عن امرأة الحسن الصيقل، عن الحسن الصيقل،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل كيف تصلي النساء على الجنازة إذا لم
~~يكن معهن رجل قال: يصففن جميعا ولا تتقدمهن امرأة.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا لم يحضر الرجل (الميت)
~~تقدمت امرأة وسطهن، وقام النساء عن يمينها وشمالها وهي وسطهن، تكبر حتى
~~تفرغ من الصلاة. ورواه الصدوق بإسناده عن جابر. ورواه الشيخ بإسناده عن أبي
~~علي الأشعري، ms0658 والذي قبله بإسناده عن سهل بن زياد. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 26 - باب كراهة صلاة الجنازة بالحذاء وجوازها بالخف 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل ابن مهران، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يصلى على جنازة بحذاء، ولا بأس
~~بالخف. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# 27 - باب استحباب وقوف الامام عند وسط الرجل أو صدره وعند صدر المرأة أو
~~رأسها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة،
# PageV02P804
# عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: من صلى على امرأة فلا يقوم في وسطها. ويكون مما يلي صدرها،
~~وإذا صلى على الرجل فليقم في وسطه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: إذا صليت على المرأة فقم عند
~~رأسها، وإذا صليت على الرجل فقم عند صدره. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن
~~زياد والذي قبله. وبإسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه أيضا بإسناده عن محمد
~~ابن يعقوب مثله.
# (3185) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين (الحسن)، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقوم من
~~الرجال بحيال السرة، ومن النساء من دون ذلك قبل الصدر. أقول: وجه الجمع هنا
~~التخيير.
# 28 - باب ان صلاة الجنازة واجبة على الكفاية، واجزاء صلاة واحد على
~~الجنازة واثنين واستحباب قيام المأموم خلف الامام لا بجنبه 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن زكريا، عن أبيه زكريا بن
~~موسى، عن اليسع بن عبد الله القمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام ms0659 عن
~~الرجل يصلي على جنازة وحده؟ قال: نعم، قلت: فإثنان يصليان عليها؟ قال:
# نعم، ولكن يقوم الآخر خلف الآخر ولا يقوم بجنبه. ورواه الشيخ بإسناده عن
# PageV02P805
# علي بن إبراهيم، ورواه الصدوق بإسناده عن اليسع بن عبد الله. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 29 - باب استحباب اختيار الوقوف في الصف الأخير في صلاة الجنازة.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله:
~~خير الصفوف في الصلاة المقدم وخير الصفوف في الجنائز المؤخر، قيل يا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ولم؟ قال سترة للنساء.
# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم مثله، إلا أنه أسقط قوله: للنساء. وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر
~~مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: إن النساء كن يختلطن بالرجال في الصلاة
~~على الجنائز فقال النبي صلى الله عليه وآله: أفضل المواضع في الصلاة على
~~الميت الصف الأخير فتأخرن إلى الصف الأخير فيبقى فضله على ما ذكره. وفي
~~(العلل) عن أبيه عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~إبراهيم النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن آبائه، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله مثل الحديث الأول 30 - باب جواز الصلاة على الجنازة في
~~المسجد على كراهية 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يصلى على الميت في المسجد؟ قال: نعم.
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد
# PageV02P806
# مثله. وبإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ms0660
~~ابن عيسى مثله. وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن
~~محمد، بن أبي نصر عن داود بن الحصين، عن فضل البقباق مثله. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الفضل بن عبد الملك مثله.
# وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام مثل ذلك.
~~وبإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين مثل ذلك.
# (3190) 2 - وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن
~~طلحة، عن أبي بكر بن عيسى بن أحمد العلوي قال: كنا في المسجد وقد جيئ
~~بجنازة فأردت أن أصلي عليها فجاء أبو الحسن الأول عليه السلام فوضع مرفقه
~~في صدري فجعل يدفعني حتى أخرجني من المسجد، ثم قال: يا با بكر إن الجنائز
~~لا يصلى عليها في المسجد. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: حمله الشيخ على الكراهة لما مر.
# 31 - باب جواز صلاة الجنازة في وقت الفريضة، والتخيير بين التقديم
~~والتأخير ما لم يتضيق وقت إحداهما 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين، عن يزيد (يزيد بن) إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخل وقت صلاة مكتوبة فابدأ بها قبل
~~الصلاة على الميت، إلا أن يكون الميت مبطونا أو نفساء أو نحو ذلك.
# 2 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن سالم،
# PageV02P807
# عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: قلت لأبي الحسن (جعفر)
~~عليه السلام:
# إذا حضرت الصلاة على الجنازة في وقت مكتوبة فبأيهما أبدأ؟ فقال: عجل
~~الميت إلى قبره إلى أن تخاف أن تفوت وقت الفريضة، ولا تنتظر بالصلاة على
~~الجنازة طلوع الشمس ولا غروبها.
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms0661 موسى بن القاسم، وأبي قتادة
~~القمي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~صلاة الجنائز إذا احمرت الشمس أتصلح أولا؟ قال: لا صلاة في وقت صلاة، وقال:
~~إذا وجبت الشمس فصل المغرب ثم صل على الجنائز. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر.
# 32 - باب أنه يجزى صلاة واحدة على جنائز متعددة جملة، وما يستحب من
~~ترتيبهم في الوضع 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان ابن يحيى، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن الرجال والنساء كيف يصلى عليهم؟ قال: الرجل أمام
~~النساء مما يلي الامام يصف بعضهم على أثر بعض. ورواه الشيخ بإسناده عن أبي
~~علي الأشعري مثله.
# (3195) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يصلي على ميتين أو ثلاثة موتى، كيف يصلي عليهم؟ قال: إن
~~كان ثلاثة أو اثنتين أو عشرة أو أكثر من ذلك فليصل عليهم صلاة واحدة، يكبر
~~عليهم خمس
# PageV02P808
# تكبيرات، كما يصلي على ميت واحد، ومن (قد) صلى عليهم جميعا يضع ميتا
~~واحدا ثم يجعل الآخر إلى ألية الأول، ثم يجعل (رأس) الثالث إلى ألية الثاني
~~شبه المدرج، حتى يفرغ منهم كلهم ما كانوا، فإذا سواهم هكذا قام في الوسط
~~فكبر خمس تكبيرات، يفعل كما يفعل إذا صلى على ميت واحد، سئل فإن كان الموتى
~~رجالا ونساء؟ قال: يبدء بالرجال فيجعل رأس الثاني إلى ألية الأول حتى يفرغ
~~من الرجال كلهم، ثم يجعل رأس المرأة إلى ألية الرجل الأخير، ثم يجعل رأس
~~المرأة الأخرى إلى ألية المرأة الأولى حتى يفرغ منهم كلهم، فإذا سوى هكذا
~~قام في الوسط وسط الرجال فكبر وصلى عليهم كما يصلي على ميت واحد. ms0662 الحديث.
# وروى الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله 3 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في جنائز النساء والرجال والصبيان، قال: يضع النساء
~~مما يلي القبلة والصبيان دونهم (نهن) والرجال مما دون ذلك، ويقوم الامام
~~مما يلي الرجال.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان
~~بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن جنائز الرجال والنساء إذا اجتمعت، فقال: يقدم الرجال في كتاب علي
~~عليه السلام.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن طلحة ابن
~~زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان إذا صلى على المرأة والرجل قدم
~~المرأة و أخر الرجل، وإذا صلى على العبد والحر، قدم العبد وأخر الحر وإذا
~~صلى على الصغير والكبير قدم الصغير وأخر الكبير. ورواه الصدوق مرسلا عن علي
~~عليه السلام. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، والذي قبله بإسناده عن
~~حميد بن زياد والذي قبلهما بإسناده
# PageV02P809
# عن علي بن الحسين، عن عبد الله بن جعفر، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه
~~علي بن مهزيار، عن الحسن بن علي بن فضال مثله.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يقدم الرجل وتؤخر
~~المرأة، ويؤخر الرجل و تقدم المرأة، يعني في الصلاة على الميت. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن هشام ابن سالم مثله. إلا أنه قال: وتقدم المرأة ويؤخر
~~الرجل.
# (3200) 7 - وعنه، عن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت، عن عبد الله بن
~~الصلت، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن ms0663 عثمان، عن عبيد الله الحلبي قال: سألته
~~عن الرجل والمرأة يصلى عليهما قال: يكون الرجل بين يدي المرأة مما يلي
~~القبلة فيكون رأس المرأة عند وركي الرجل مما يلي يساره، ويكون رأسها أيضا
~~مما يلي يسار الامام، ورأس الرجل مما يلي يمين الامام.
# 8 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته
~~عن جنائز الرجال والنساء إذا اجتمعت، فقال: يقدم الرجل قدام المرأة قليلا،
~~وتوضع المرأة أسفل من ذلك قليلا عند رجليه، ويقوم الامام عند رأس الميت
~~فيصلي عليهما جميعا. الحديث.
# 9 - وبإسناده عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن العلا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عبد الله) عليه السلام قال: سألته كيف
~~يصلى على الرجال والنساء؟ فقال: توضع الرجال مما يلي الرجال، والنساء خلف
~~الرجال.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد مثله.
# 10 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن
# PageV02P810
# زرارة والحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الرجل والمرأة كيف
~~يصلى عليهما؟
# فقال: يجعل الرجل وراء المرأة، ويكون الرجل مما يلي الامام.
# 11 - وروى الشيخ في (الخلاف) عن عمار بن ياسر قال: أخرجت جنازة أم كلثوم
~~بنت علي وابنها زيد بن عمر، وفي الجنازة الحسن والحسين وعبد الله بن عمر
~~وعبد الله بن عباس وأبو هريرة، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الامام والمرأة
~~ورائه، وقالوا: هذا هو السنة. أقول: حمل الشيخ وغيره أحاديث الترتيب على
~~الاستحباب لحديث هشام بن سالم.
# 33 - باب أنه يجوز الصلاة على الميت جماعة وفرادى (3205) 1 - محمد بن
~~الحسن في كتاب (الغيبة) بإسناده عن محمد بن خالد، عن محمد بن عباد، عن موسى
~~بن يحيى بن خالد، أن أبا إبراهيم عليه السلام قال ليحيى: يا با علي أنا ميت
~~وإنما بقي من أجلي أسبوع، فاكتم موتي وائتني يوم الجمعة عند الزوال، و صل
~~على أنت وأوليائي فرادى. الحديث. ms0664 أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه عموما وخصوصا.
# 34 - باب حكم حضور جنازة في أثناء الصلاة على جنازة أخرى 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن قوم كبروا على جنازة تكبيرة أو اثنتين، و وضعت
~~معها أخرى كيف يصنعون؟ قالوا: إن شاؤوا تركوا الأولى حتى يفرغوا من التكبير
~~على الأخيرة، وإن شاؤوا رفعوا الأولى وأتموا ما بقي على الأخيرة، كل ذلك
# PageV02P811
# لا بأس به. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر. أقول: استدل به جماعة
~~على التخيير بين قطع الصلاة على الأولى واستينافها عليهما، وبين إكمال
~~الصلاة على الأولى وإفراد الثانية بصلاة ثانية. قال الشهيد في (الذكرى): و
~~الرواية قاصرة عن إفادة المدعى، إذ ظاهرها أن ما بقي من تكبير الأولى محسوب
~~للجنازتين، فإذا فرغ من تكبير الأولى تخيروا بين تركها بحالها حتى يكملوا
~~التكبير على الأخيرة، وبين رفعها من مكانها والاتمام على الأخيرة. انتهى.
~~أقول: يحتمل أن يراد بالتكبير هنا مجموع التكبير على الجنازتين، أعني
~~التكبيرات العشر بمعنى أنهم يتمون الأولى ويستأنفون صلاة للأخرى، ويتخيرون
~~في رفع الأولى وتركها وحينئذ لا يدل على ما قالوه ولا على ما قاله الشهيد،
~~وهذا هو الأحوط.
# 35 - باب كيفية الصلاة على المصلوب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن أبي هاشم الجعفري قال سألت الرضا عليه السلام عن
~~المصلوب، فقال: أما علمت أن جدي صلى الله عليه وآله صلى على عمه؟ قلت: أعلم
~~ذلك، ولكني لا أفهمه مبينا، فقال: أبينه لك إن كان وجه المصلوب إلى القبلة
~~فقم على منكبه الأيمن، وإن كان قفاه إلى القبلة فقم على منكبه الأيسر فإن
~~بين المشرق والمغرب قبلة، وإن كان منكبه الأيسر إلى القبلة فقم على منكبه
~~الأيمن وإن كان منكبه الأيمن إلى القبلة فقم ms0665 على منكبه الأيسر، وكيف كان
~~منحرفا فلا تزائلن مناكبه، وليكن وجهك إلى ما بين المشرق والمغرب، ولا
~~تستقبله ولا تستدبره البتة. قال: أبو هاشم: وقد فهمت إن شاء الله فهمته
~~والله. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم.
# ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن محمد بن علي بن بشار، عن المظفر بن
~~أحمد بن الحسن (الحسين) القزويني، عن العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة، عن
~~الحسن بن سهل القمي، عن محمد بن حامد، عن أبي هاشم الجعفري.
# PageV02P812
# 36 - باب عدم جواز صلاة الجنازة قبل التكفين، فإن لم يوجد كفن وجب جعله
~~في القبر وستر عورته ثم الصلاة عليه قبل الدفن 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن هارون بن مسلم،
~~عن عمار بن موسى قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في قوم كانوا
~~في سفر لهم يمشون على ساحل البحر فإذا هم برجل ميت عريان قد لفظه البحر وهم
~~عراة وليس عليهم إلا إزار كيف يصلون عليه وهو عريان، وليس معهم فضل ثوب
~~يكفنونه (به) قال: يحفر له ويوضع في لحده، ويوضع اللبن على عورته فيستر
~~عورته باللبن وبالحجر، ثم يصلى عليه، ثم يدفن، قلت: فلا يصلى عليه إذا دفن؟
~~فقال: لا يصلى على الميت بعد ما يدفن، ولا يصلى عليه وهو عريان حتى توارى
~~عورته. وعنه، عن ابن أبي نصر، عن مروان بن مسلم، عن عمار مثله ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد ابن أبي
~~نصر، عن مروان بن مسلم، عن عمار. ورواه الصدوق باسناده عن عمار بن موسى إلى
~~قوله: ويصلى عليه ثم يدفن.
# 2 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم،
~~عن رجل قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: قوم كسر بهم في بحر فخرجوا
~~يمشون على الشط، فإذا هم برجل ميت عريان والقوم ليس ms0666 عليهم إلا مناديل،
~~متزرين بها، وليس عليهم فضل ثوب يوارون الرجل، فكيف يصلون عليه وهو عريان؟!
~~فقال: إذا لم يقدروا على ثوب يوارون به عورته فليحفروا قبره ويضعوه في
~~لحده، يوارون عورته بلبن أو أحجار أو تراب، ثم يصلون عليه، ثم يوارونه في
~~قبره، قلت: ولا يصلون عليه و هو مدفون بعد ما يدفن؟ قال: لا لو جاز ذلك
~~لأحد لجاز لرسول الله صلى الله عليه وآله، فلا يصلى على المدفون ولا على
~~العريان. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، ومحمد بن أسلم نحوه.
# أقول، وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV02P813
# 37 - باب وجوب الصلاة على كل ميت مسلم أو في حكمه وإن كان شارب خمر، أو
~~زانيا، أو سارقا، أو قاتلا، أو فاسقا أو شهيدا، أو مخالفا، أو منافقا
~~(3210) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: شارب الخمر والزاني والسارق يصلى عليهم إذا ماتوا؟ فقال: نعم.
~~وبالاسناد عن النضر، عن هشام بن الحكم مثله. ورواه الصدوق بإسناده عن هشام
~~بن سالم مثله.
# 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، بن أيوب بن نوح، عن الحسن بن محبوب عن
~~إبراهيم بن مهزم، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام
~~قال:
# صل على من مات من أهل القبلة وحسابه على الله. ورواه الصدوق مرسلا.
# ورواه في (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي همام إسماعيل بن
~~همام، عن محمد بن سعيد، عن غزوان السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صلوا على المرجوم من
~~أمتي، وعلى القاتل نفسه من أمتي لا تدعوا ms0667 أحدا من أمتي بلا صلاة. ورواه
~~الصدوق مرسلا. أقول: و يدل على حكم الشهيد مضافا إلى ما هنا ما تقدم في
~~الزيادة على خمس تكبيرات و في التغسيل أيضا، وهناك، ما ظاهره المنافاة
~~وذكرنا وجهه.
# 4 - ويأتي في الجماعة عن علي عليه السلام أن الأغلف لا يصلى عليه إلا أن
~~يكون ترك
# PageV02P814
# ذلك خوفا على نفسه. أقول: وينبغي حمله على ما إذا صلى عليه ولو واحد،
~~يعني لا ينبغي الرغبة في الصلاة عليه، أو على من جحد شرعية الختان بعد
~~ثبوتها عنده، وقيام الحجة عليه، بحيث يصير مرتدا. ويأتي في الأطعمة
~~والأشربة إن شاء الله ما يدل على عدم الصلاة على شارب الخمر ووجهه ما
~~ذكرناه والله أعلم 38 - باب حكم ما لو وجد بعض الميت 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن
~~الرجل يأكله السبع أو الطير فتبقى عظامه بغير لحم كيف يصنع به؟
# قال: يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن.
# (3215) 2 - وبإسناده عن إسحاق بن عمار، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام
~~أن عليا عليه السلام وجد قطعا من ميت فجمعت ثم صلى عليها ثم دفنت. ورواه
~~الشيخ باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، وبإسناده عن محمد بن أحمد، عن
~~الخشاب مثله.
# 3 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن رجل قتل ووجدت أعضائه متفرقة كيف
~~يصلى عليه؟ قال: يصلى على الذي فيه قلبه.
# 4 - وباسناده عن الفضل بن عثمان الأعور، عن الصادق، عن أبيه عليهما
~~السلام في الرجل يقتل فيوجد رأسه في قبيلة، ووسطه وصدره ويداه في قبيلة،
~~والباقي منه في قبيلة، قال: ديته على من وجد في قبيلته صدره ويداه، والصلاة
~~عليه.
# PageV02P815
# محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف، عن محمد ابن
~~سنان، عن أبي الجراح (عن) طلحة بن زيد عن الفضل بن ms0668 عثمان الأعور مثله.
# ورواه الشيخ والصدوق أيضا كما يأتي في القصاص.
# 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن سويد،
~~عن خالد بن ماد القلانسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل يأكله
~~السبع أو الطير فتبقى عظامه بغير لحم، كيف يصنع به؟ قال: يغسل ويكفن ويصلى
~~عليه ويدفن، فإذا كان الميت نصفين صلى على النصف الذي فيه قلبه.
# (3220) 6 - وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي البوفكي، عن علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام مثل ذلك. ورواه الكليني عن محمد
~~بن يحيى وروى الشيخ أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن طلحة ابن
~~زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لا يصلى على عضو رجل أو يد أو
~~رأس منفردا فإذا كان البدن فصلي عليه، وإن كان ناقصا من الرأس واليد
~~والرجل.
# 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا
~~قتل قتيل فلم يوجد إلا لحم بلا عظم لم يصل عليه، وإن وجد عظم بلا لحم فصلي
~~عليه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وبإسناده عن سعد، عن محمد بن
~~الحسين، عن السندي بن الربيع، عن علي بن أحمد بن أبي نصر، عن أبيه، عن جميل
~~بن دراج مثله. أقول: وجهه وجود عظام الصدر.
# 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وجد الرجل قتيلا فإن وجد له
~~عضو تام صلي
# PageV02P816
# عليه ودفن، وإن لم يوجد له عضو تام لم يصل عليه ودفن. ورواه الصدوق مرسلا
~~وزاد: وإن لم يوجد منه إلا الرأس لم يصل عليه.
# 10 - قال الكليني: ms0669 وروي أنه يصلى على الرأس إذا أفرد من الجسد.
# 11 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عبد الله بن الحسين، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وسط الرجل بنصفين صلي على النصف الذي
~~فيه القلب.
# ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، والذي قبله
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد مثله.
# (3225) 12 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب
~~(الجامع) لأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن بعض أصحابنا رفعه قال:
~~المقتول إذا قطع أعضاؤه يصلى على العضو الذي فيه القلب.
# 13 - وعن ابن المغيرة أنه قال: بلغني عن أبي جعفر عليه السلام أنه يصلي
~~على كل عضو: رجلا كان أو يدا، والرأس جزء فما زاد، فإذا نقص عن رأس أو يد
~~أو رجل لم يصل عليه. أقول: هذا وحديث الصلاة على العضو التام حملهما بعض
~~الأصحاب على الاستحباب، وحمل العلامة في التذكرة العضو التام على الصدر،
~~لأنه يشتمل على ما لا يشتمل عليه غيره هذا، والحمل على التقية ممكن والله
~~أعلم.
# 39 - باب جواز خروج النساء للصلاة على الجنازة مع عدم المفسدة 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، و سندي بن
~~محمد، ومحمد بن الوليد جميعا، عن عاصم بن حميد، عن يزيد بن خليفة - في حديث
~~- عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأل أتصلي النساء على الجنايز؟ فقال: إن
~~زينب
# PageV02P817
# بنت رسول الله توفيت وأن فاطمة عليها السلام خرجت في نسائها فصلت على
~~أختها.
# 2 - ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وأحمد بن محمد الكوفي،
~~عن بعض أصحابه جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن يزيد بن خليفة قال: سأل عيسى
~~ابن عبد الله أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر فقال: تخرج النساء في
~~الجنازة؟ فقال: إن الفاسق آوى عمه المغيرة بن أبي العاص - ثم ذكر حديث وفات
~~زوجة عثمان بطوله، ms0670 إلى أن قال: - وخرجت فاطمة عليها السلام ونساء المؤمنين
~~والمهاجرين فصلين على الجنازة.
# 3 - وعن علي بن الحسن، عن العباس بن عامر، عن أبي المغرا، عن سماعة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس ينبغي للمرأة الشابة تخرج
~~إلى الجنازة تصلي عليها، إلا أن تكون امرأة قد دخلت في السن. أقول: تقدم ما
~~يدل على ذلك في صلاة النساء على الجنازة، وعلى المنع مع المفسدة في آداب
~~الحمام، ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 40 - باب جواز تشييع الجنازة التي تخرج معها النساء الصوارخ واستحباب
~~حضور الصلاة عليها، وعدم جواز صراخ النساء معها (3230) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي ابن رئاب، عن زرارة قال:
~~حضر أبو جعفر عليه السلام جنازة رجل من قريش وأنا معه وكان فيها عطاء،
~~فصرخت صارخة، فقال عطاء: لتسكتن أو لنرجعن. قال: فلم
# PageV02P818
# تسكت فرجع عطاء، قال: فقلت لأبي جعفر: إن عطاء قد رجع، قال: ولم؟ قلت:
# صرخت هذه الصارخة فقال لها: لتسكتن أو لنرجعن. فلم تسكت فرجع، فقال:
# امض بنا، فلو أنا إذا رأينا شيئا من الباطل مع الحق تركنا له الحق لم نقض
~~حق مسلم، قال: فلما صلى على الجنازة قال وليها لأبي جعفر عليه السلام: ارجع
~~مأجورا رحمك الله، فإنك لا تقوى على المشي فأبى أن يرجع. الحديث. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله، 2 - وباسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن محمد بن علي، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، عن أبيه قال: لا صلاة على جنازة معها امرأة. أقول: حمله
~~الشيخ على نفي الأفضلية دون الاجزاء، ويأتي ما يدل على ذلك.
# أبواب الدفن وما يناسبه 1 - باب وجوبه 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عيون الأخبار) و (العلل) باسناده عن الفضل ابن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام قال: إنما أمر بدفن ms0671 الميت لئلا يظهر الناس على فساد جسده، وقبح
~~منظره، وتغير رائحته، ولا يتأذى الاحياء بريحه، وما يدخل عليه من الآفة
~~والفساد، وليكون مستورا عن الأولياء والأعداء، فلا يشمت عدوه، ولا يحزن
~~صديقه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV02P819
# 2 - باب استحباب تشييع الجنازة والدعاء للميت 1 - محمد بن يعقوب عن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن ميسر
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من تبع جنازة مسلم أعطي يوم القيامة
~~أربع شفاعات، ولم يقل شيئا إلا وقال الملك: ولك مثل ذلك. ورواه الصدوق
~~مرسلا. ورواه في (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن علي بن فضال. ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: كان فيما ناجى به موسى ربه أن قال: يا رب ما لمن
~~شيع جنازة؟ قال: أوكل به ملائكة من ملائكتي معهم رايات يشيعونهم من قبورهم
~~إلى محشرهم. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار
~~عن أحمد بن محمد.
# (3235) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن
~~عميرة عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا دخل المؤمن قبره نودي:
~~ألا وإن أول حبائك الجنة، ألا وإن أول حباء من تبعك المغفرة. ورواه الصدوق
~~مرسلا 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي عن محمد
~~ابن الفضيل، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أول ما
~~يتحف المؤمن به في قبره أن يغفر لمن تبع جنازته. ورواه الصدوق مرسلا ورواه
~~في
# PageV02P820
# (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن محمد
~~البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين ms0672 بن عثمان، وابن أبي حمزة
~~جميعا، عن إسحاق بن عمار نحوه. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله 5
~~- محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام - في حديث -:
# ضمنت لستة على الله الجنة: رجل خرج في جنازة رجل مسلم فمات فله الجنة.
~~الحديث -:
# 6 - وفي (عقاب الأعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله - في حديث - قال: من شيع جنازة فله بكل خطوة حتى يرجع مائة
~~ألف ألف حسنة، ويمحى عنه مائة ألف ألف سيئة، ويرفع له مأة ألف ألف درجة،
~~فإن صلى عليها شيعه في جنازته مأة ألف ألف ملك، كلهم يستغفرون له حتى يرجع،
~~فإن شهد دفنها وكل الله به (أولئك الملائكة كلهم) ألف ملك كلهم يستغفرون له
~~حتى يبعث من قبره، ومن صلى على ميت صلى عليه جبرئيل وسبعون ألف ملك وغفر له
~~ما تقدم من ذنبه، و إن أقام عليه حتى يدفنه وحثا عليه من التراب انقلب من
~~الجنازة وله بكل قدم من حيث شيعها حتى يرجع إلى منزله قيراط من الاجر،
~~والقيراط مثل جبل أحد يكون يلقى في ميزانه من الاجر.
# 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر ابن
~~محمد، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن شريف بن سابق، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله
~~عن آبائه عليهم السلام - في حديث - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أول تحفة المؤمن أن يغفر له ولمن تبع جنازته.
# (0 324) 8 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن
~~مسلم، عن
# PageV02P821
# مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أمرهم بسبع:
# منها اتباع الجنائز. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 3 - باب استحباب ترك الرجوع عن الجنازة إلى أن يصلى عليها وتدفن، ويعزى ms0673
~~أهلها وان اذن له وليه في الرجوع، وأنه لا حاجة إلى اذنه في التشييع 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: من تبع جنازة كتب الله من الاجر أربع
~~قراريط: قيراط باتباعه، وقيراط للصلاة عليها، وقيراط بالانتظار حتى يفرغ من
~~دفنها، وقيراط للتعزية ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن داود الرقي، عن رجل من أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من شيع جنازة مؤمن حتى يدفن في قبره وكل الله به سبعين
~~ملكا من المشيعين يشيعونه ويستغفرون له إذا خرج من قبره إلى الموقف. ورواه
~~الصدوق في (المجالس)، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي
~~مسروق، عن الحسن بن محبوب، عن داود بن كثير الرقي قال: قال الصادق عليه
~~السلام وذكر الحديث.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير،
# PageV02P822
# قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من مشى مع جنازة حتى يصلى عليها ثم
~~رجع كان له قيراط من الاجر، فإذا مشى معها حتى تدفن كان له قيراطان،
~~والقيراط مثل جبل أحد.
# ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد. وروى الصدوق هذه الأحاديث الأربعة
~~مرسلة.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من شيع ميتا
~~حتى يصلى عليه كان له قيراط من الاجر، ومن بلغ معه إلى قبره حتى يدفن كان
~~له قيراطان من الاجر، والقيراط مثل جبل أحد.
# (3245) 5 - وعنهم، عن سهل، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة ms0674
~~قال: كنت مع أبي جعفر عليه السلام في جنازة لبعض قرابته، فلما أن صلى على
~~الميت قال وليه لأبي جعفر عليه السلام: ارجع يا أبا جعفر عليه السلام
~~مأجورا، ولا تعني، لأنك تضعف عن المشي، فقلت أنا لأبي جعفر عليه السلام: قد
~~أذن لك في الرجوع فارجع، ولي حاجة أريد أن أسألك عنها، فقال لي أبو جعفر
~~عليه السلام: إنما هو فضل وأجر، فبقدر ما يمشي مع الجنازة يوجر الذي
~~يتبعها، فأما بإذنه فليس بإذنه جئنا، ولا بإذنه نرجع.
# 6 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أميران وليس (وليسا) بأميرين: ليس
~~لمن تبع جنازة أن يرجع حتى يدفن أو يؤذن له، ورجل يحج مع امرأة فليس له أن
~~ينفر حتى تقضي نسكها. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد رفعه. ورواه في (المقنع) مرسلا.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة
~~قال: حضر أبو جعفر عليه السلام جنازة رجل من قريش وأنا معه - إلى أن قال: -
# PageV02P823
# فلما صلى على الجنازة قال وليها لأبي جعفر عليه السلام: ارجع مأجورا رحمك
~~الله، فإنك لا تقوى على المشي، فأبى أن يرجع، قال: فقلت له: قد أذن لك في
~~الرجوع، ولي حاجة أريد أن أسألك عنها، فقال: امض فليس بإذنه جئنا، ولا
~~بإذنه نرجع، إنما هو فضل وأجر طلبناه فبقدر ما يتبع الجنازة الرجل يوجر على
~~ذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق، عن آبائه عليهم السلام - في حديث المناهي - إن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال من صلى على ميت صلى عليه سبعون ألف ملك، وغفر الله له ما تقدم من
~~ذنبه وما تأخر، فإن قام حتى يدفن ويحثا ms0675 عليه التراب كان له بكل قدم نقلها
~~قيراط من الاجر والقيراط مثل جبل أحد. وفي (عقاب الأعمال) بسند تقدم في
~~عيادة المريض نحوه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي السفر.
# 4 - باب استحباب المشي خلف الجنازة، أو مع أحد جانبيها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: المشي خلف الجنازة أفضل من المشي بين يديها.
# (3250) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن عمرو بن
~~عثمان، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مشى
~~النبي صلى الله عليه وآله خلف جنازة، فقيل: يا رسول الله ما لك تمشي خلفها؟
~~فقال: إن الملائكة رأيتهم يمشون أمامها ونحن تبع لهم.
# PageV02P824
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن علي بن
~~شجرة، عن أبي الوفاء المرادي، عن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من
~~أحب أن يمشي ممشى الكرام الكاتبين فليمش جنبي السرير. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب، وكذا الحديثان قبله، إلا أنه زاد في الأول ولا بأس بأن
~~يمشي بين يديها. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 4 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن أحمد ابن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله
~~يقول: اتبعوا الجنازة ولا تتبعكم، خالفوا أهل الكتاب. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب جواز المشي قدام الجنازة على كراهية مع عدم التقية وتتأكد في
~~جنازة المخالف 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما ms0676 السلام قال: سألته عن المشي مع الجنازة، فقال: بين يديها وعن يمينها
~~وعن شمالها و خلفها. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: امش بين يدي الجنازة
~~وخلفها.
# (3255) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله
# PageV02P825
# عليه السلام قال: سأل كيف أصنع إذا خرجت مع الجنازة أمشي أمامها أو خلفها
~~أو عن يمينها أو عن شمالها؟ فقال: إن كان مخالفا فلا تمش أمامه، فإن ملائكة
~~العذاب يستقبلونه بألوان العذاب.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن محمد بن
~~عمرو، وحسين بن أحمد المنقري، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# امش أمام جنازة المسلم العارف، ولا تمش أمام جنازة الجاحد، فإن أمام
~~جنازة المسلم ملائكة يسرعون به إلى الجنة وإن أمام جنازة الكافر ملائكة
~~يسرعون به إلى النار.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن
~~وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام كيف أصنع إذا
~~خرجت مع الجنازة؟ أمشى أمامها أو خلفها أو عن يمينها أو عن شمالها؟ فقال:
~~إن كان مخالفا فلا تمش أمامه، فإن ملائكة العذاب يستقبلونه بأنواع العذاب.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن وهيب بن حفص، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام، ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن
~~علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~وهيب، عن علي بن أبي حمزة مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: روي اتبعوا الجنازة ولا
~~تتبعكم فإنه من عمل المجوس.
# 7 - قال: وروي إذا كان الميت مؤمنا فلا بأس ms0677 أن يمشي قدام جنازته، فإن
~~الرحمة تستقبله، والكافر لا تتقدم أمام جنازته، فإن اللعنة تستقبله.
# (3260) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إذا لقيت جنازة مشرك فلا تستقبلها، خذ عن يمينها وعن
~~شمالها. أقول: تقدم ما يدل على ذلك
# PageV02P826
# 6 - باب استحباب المشي مع الجنازة وكراهة الركوب الا لعذر وجوازه في
~~الرجوع 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن حماد، عن حريز، عن عبد الرحمان ابن
~~أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مات رجل من الأنصار من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~جنازته يمشي فقال له بعض أصحابه:
# ألا تركب يا رسول الله؟ فقال: إني لأكره أن أركب والملائكة يمشون.
# ورواه الصدوق مرسلا نحوه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز مثله. وزاد: وأبي أن يركب.
# 2 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن علي، و محمد بن
~~الزيات، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن علي عليهم السلام أنه كره أن يركب الرجل مع الجنازة في بدائه إلا من
~~عذر، وقال:
# يركب إذا رجع.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رأى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قوما خلف جنازة ركبانا فقال: ما استحيى هؤلاء أن يتبعوا صاحبهم ركبانا
~~وقد أسلموه على هذه الحال؟!
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب استحباب حمل الجنازة عينا وتربيعها 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~سعد بن عبد الله، عن عبد الله بن جعفر، عن إبراهيم بن مهزيار، عن ابن أبي
~~عمير، ms0678 عن سيف بن عميرة، عن جابر، عن أبي جعفر
# PageV02P827
# عليه السلام قال: من حمل جنازة من أربع جوانبها غفر الله له أربعين
~~كبيرة، محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# (3265) 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن حديد،
~~عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~السنة أن يحمل السرير من جوانبه الأربع، وما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوع.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الأشعري مثله.
# 3 - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن الحجال، عن علي بن شجرة، عن عيسى ابن
~~راشد، عن رجل من أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من
~~أخذ بجوانب السرير الأربعة غفر الله له أربعين كبيرة، ورواه الصدوق مرسلا.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن سليمان
~~بن خالد، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أخذ بقائمة السرير
~~غفر الله له خمسا وعشرين كبيرة، وإذا ربع خرج من الذنوب. ورواه الصدوق
~~مرسلا.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله (في
~~حديث) إن المؤمن يبشر عند موته: إن الله قد غفر لك ولمن يحملك إلى قبرك.
# 6 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: من حمل أخاه الميت بجوانب السرير
~~الأربعة محى الله عنه أربعين كبيرة من الكباير، والسنة أن يحمل السرير من
~~جوانبه الأربعة، وما كان بعد ذلك فهو تطوع.
# (3270) 7 - وبإسناده عن إسحاق بن عمار، عن الصادق عليه السلام أنه قال:
~~إذا حملت
# PageV02P828
# جوانب السرير سرير الميت خرجت من الذنوب كما ولدتك أمك.
# 8 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن العباس بن معروف،
~~عن سعدان بن مسلم، عن سليمان بن صالح، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من أخذ بقائمة السرير غفر ms0679 الله له خمسا وعشرين كبيرة، فإذا ربع
~~خرج من الذنوب. أقول، ويأتي ما يدل على ذلك إنشاء الله.
# 8 - باب كيفية ما يستحب من التربيع 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد أنه كتب إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام: يسأله عن سرير
~~الميت يحمل له جانب يبدأ به في الحمل من جوانبه الأربعة، أو ما خف على
~~الرجل يحمل من أي الجوانب شاء؟ فكتب: من أيها شاء. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن الحسين، عن علي بن موسى، عن أحمد ابن محمد، عن الحسين قال: كتبت
~~إليه أسأله. وذكر مثله.
# 2 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب (الجامع) لأحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~السنة أن تستقبل الجنازة من جانبها الأيمن، وهو مما يلي يسارك، ثم تصير إلى
~~مؤخره وتدور عليه حتى ترجع إلى مقدمه.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن الفضل
~~بن يونس قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن تربيع الجنازة، قال: إذا كنت
~~في موضع تقية فابدأ باليد اليمنى، ثم بالرجل اليمنى، ثم ارجع من مكانك إلى
~~ميامن الميت لا تمر خلف رجليه البتة حتى تستقبل الجنازة فتأخذ بيده اليسرى،
# PageV02P829
# ثم رجله اليسرى، ثم ارجع من مكانك لا تمر خلف الجنازة البتة حتى تستقبلها
~~تفعل كما فعلت أولا، فإن لم تكن تتقي فيه فإن تربيع الجنازة الذي جرت به
~~السنة أن تبدأ باليد اليمنى، ثم بالرجل اليمنى، ثم بالرجل اليسرى، ثم باليد
~~اليسرى حتى تدور حولها.
# (3275) 4 - وعنه، عن أبيه، عن غير واحد، عن يونس، عن علي بن يقطين، عن
~~أبي الحسن موسى عليه السلام قال: سمعته يقول: السنة في حمل الجنازة أن
~~تستقبل جانب السرير بشقك الأيمن فتلزم الأيسر بكفك الأيمن، ثم تمر عليه إلى
~~الجانب الآخر وتدور من خلفه إلى الجانب الثالث من السرير، ثم تمر عليه ms0680 إلى
~~الجانب الرابع مما يلي يسارك.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل، عن
~~العلا بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تبدء في حمل السرير من
~~الجانب الأيمن، ثم تمر عليه من خلفه إلى الجانب الآخر. ثم تمر عليه حتى
~~ترجع إلى المقدم كذلك دوران الرحى عليه. وروى الشيخ الأحاديث الثلاثة
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم إلا أنه قال في حديث الفضل، ثم ارجع من مكانك
~~إلى ميامن الميت لا تمر خلف رجليه. وروى الأخير أيضا بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب.
# 9 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند رؤية الجنازة وحملها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبان لا
~~أعلمه إلا ذكره عن أبي حمزة قال: كان علي بن الحسين عليه السلام إذا رأى
~~جنازة قد أقبلت قال: الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم.
# ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه أسقط قوله: قد أقبلت.
# 2 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن محمد بن مسعود
# PageV02P830
# الطائي، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من استقبل جنازة أو رآها فقال: " الله أكبر هذا
~~ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله و رسوله، اللهم زدنا، ايمانا وتسليما،
~~الحمد لله الذي تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت " لم يبق في السماء ملك
~~إلا بكى رحمة لصوته. ورواه الشيخ بإسناده عن حميد والذي قبله بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن أبي الحسن النهدي رفعه قال:
~~كان أبو جعفر عليه السلام إذا رأى جنازة قال: الحمد لله الذي لم يجعلني من
~~السواد المخترم.
# (3280) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد ms0681 الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن الجنازة إذا حملت كيف يقول الذي يحملها؟ قال: يقول: بسم الله
~~وبالله وصلى الله على محمد وآل محمد، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات.
# 10 - باب كراهة أن يتبع الجنازة بالنار والمجمرة الا أن يخرج ليلا فلا
~~بأس بالمصباح، وجواز الدفن بالليل والنهار 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام: لا تقربوا موتاكم النار، يعني الدخنة.
# 2 - وبإسناده عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه
~~(في حديث) أنه كان يكره أن يتبع الميت بالمجمرة.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
# PageV02P831
# عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت أن تحنط
~~الميت (إلى أن قال) وأكره أن يتبع بمجمرة.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن الجنازة يخرج
~~معها بالنار، فقال: إن ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله اخرج بها ليلا
~~ومعها مصابيح.
# (3285) 5 - وفي (العلل) عن علي بن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عبد
~~الله، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد، عن الحسن بن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبيه قال: سألت أبا عبد لله عليه السلام لأي علة دفنت فاطمة
~~بالليل ولم تدفن بالنهار؟
# قال: لأنها أوصت أن لا يصلي عليها رجال.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن يحيى، عن عمرو بن أبي المقدام، وزياد بن عبد الله
~~قال: أتى رجل أبا عبد الله عليه السلام فقال له: يرحمك الله، هل شيعت
~~الجنازة بنار تمشى معها، وبمجمرة أو قنديل، أو غير ذلك مما يضاء به؟ فذكر
~~حديثا طويلا فيه مرض فاطمة عليها السلام ووفاتها (إلى أن قال:) فلما قضت
~~نحبها وهم في جوف الليل أخذ علي في جهازها من ساعته، وأشعل النار في جريد
~~النخل، ومشى مع الجنازة بالنار حتى صلى عليها ودفنها ليلا. الحديث. أقول: ms0682
~~وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث تعجيل التجهيز، وفي تغسيل الزوجة وغيرها.
# 11 - باب استحباب مباشرة حفر القبر عينا 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن سعد بن طريف، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: من حفر لميت قبرا كان كمن بواه بيتا موافقا إلى
~~يوم القيامة. (ورواه الصدوق مرسلا) ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# PageV02P832
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) بإسناد تقدم في عيادة
~~المريض عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من احتفر لمسلم قبرا محتسبا
~~حرمه الله على النار وبوأه بيتا من الجنة، وأورده حوضا فيه من الأباريق عدد
~~نجوم السماء عرضه ما بين أيلة وصنعاء.
# 12 - باب استحباب بذل الأرض المملوكة ليدفن فيها المؤمن 1 - عبد الكريم
~~بن أحمد بن طاوس في (كتاب فرحة الغري) قال: روى أبو عبد الله محمد بن علي
~~بن الحسن بن عبد الرحمان العلوي الحسني في (كتاب فضل الكوفة) بإسناده إلى
~~عقبة بن علقمة قال: اشترى أمير المؤمنين عليه السلام أرضا ما بين الخورنق
~~إلى الحيرة إلى الكوفة وفي خبر آخر: ما بين النجف إلى الحيرة إلى الكوفة من
~~الدهاقين بأربعين ألف درهم، وأشهد على شرائه، قال: فقلت له: يا أمير
~~المؤمنين تشتري هذا بهذا المال وليس ينبت خطا؟ فقال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول:
# كوفان كوفان يرد أولها على آخرها، يحشر من ظهرها سبعون ألفا يدخلون الجنة
~~بغير حساب، فاشتهيت أن يحشروا من ملكي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 13 - باب استحباب الدفن في الحرم وحكم نقل الميت إليه والى المشاهد
~~المشرفة ليدفن بها، والزيارة بالميت (3290) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي
~~إسماعيل السراج، عن هارون بن خارجة قال: سمعت
# PageV02P833
# أبا عبد الله عليه السلام يقول: من دفن في ms0683 الحرم أمن من فزع الأكبر، فقلت
~~له: من بر الناس وفاجره؟ قال: من بر الناس وفاجرهم. ورواه الصدوق مرسلا
~~نحوه.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: إن الله أوحى
~~إلى موسى ابن: عمران: أن أخرج عظام يوسف من مصر (إلى أن قال:) فاستخرجه من
~~شاطئ النيل في صندوق مرمر، فلما أخرجه طلع القمر فحمله إلى الشام، فلذلك
~~تحمل أهل الكتاب موتاهم إلى الشام. ورواه في (العلل) وفي (عيون الأخبار)
~~وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن أبي الحسن عليه السلام مثله.
# 3 - محمد بن الحسن في (المصباح) قال: لا ينقل الميت من بلد إلى بلد، فإن
~~نقل إلى المشاهد كان فيه فضل ما لم يدفن، وقد رويت بجواز نقله إلى بعض
~~المشاهد رواية، والأول أفضل.
# 4 - وقال في (النهاية) فإذا دفن في موضع فلا يجوز تحويله من موضعه، وقد
~~وردت رواية بجواز نقله إلى بعض مشاهد الأئمة عليهم السلام، سمعناها مذاكرة،
~~والأصل ما قدمناه.
# 5 - وقال الشهيد في (الذكرى): قال المفيد في المسائل الغرية، وقد جاء
~~حديث يدل على رخصته في نقل الميت إلى بعض مشاهد آل الرسول صلى الله عليه
~~وآله إن أوصى الميت بذلك.
# (3295) 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح،
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن هارون
~~بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لما حضر
~~الحسن بن علي
# PageV02P834
# عليه السلام الوفاة قال للحسين عليه السلام: يا أخي إني أوصيك بوصية
~~فاحفظها: إذا أنامت فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لأحدث به عهدا، ثم اصرفني إلى أمي، ثم ردني فادفني بالبقيع، واعلم أنه
~~سيصيبني من عايشة ما يعلم الله والناس من صنيعها. الحديث، 7 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، ms0684 عن يزيد الكناسي عن أبي جعفر عليه
~~السلام (في حديث طويل) قال: أوحى الله إلى موسى عليه السلام: أن أحمل (إلى)
~~عظام يوسف من مصر، قبل أن يخرج منها إلى الأرض المقدسة بالشام.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن هارون بن
~~الجهم، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لما احتضر
~~الحسن ابن علي عليه السلام قال للحسين عليه السلام: يا أخي إني أوصيك بوصية
~~فاحفظها: فإذا أنامت فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لأحدث به عهدا، ثم اصرفني إلى أمي فاطمة عليها السلام، ثم ردني وادفني
~~بالبقيع، واعلم أنه سيصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعها. الحديث.
# 9 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان)، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام (في حديث) قال: لما مات يعقوب حمله يوسف عليه السلام في
~~تابوت إلى أرض الشام فدفنه في بيت المقدس.
# 10 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) عن عبد الله بن
~~إبراهيم، عن زياد المخارقي قال: لما حضرت الحسن عليه السلام الوفاة استدعى
~~الحسين بن علي عليه السلام فقال له: يا أخي إني مفارقك ولاحق بربي (إلى أن
~~قال:) فإذا قضيت نحبي فغمضني وغسلني وكفني واحملني على سريري إلى قبر جدي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لأجدد به عهدا، ثم ردني إلى قبر جدتي فاطمة
~~فادفني هناك. أقول: ويأتي ما يدل على
# PageV02P835
# ذلك في الحج وفي الزيارات.
# 14 - باب حد حفر القبر واللحد (3300) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام أن
~~النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يعمق القبر فوق ثلاثة أذرع. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد ms0685 الله عليه السلام قال: حد القبر إلى الترقوة، وقال
~~بعضهم إلى الثدي، وقال بعضهم: قامة الرجل حتى يمد الثوب على رأس من في
~~القبر، واما اللحد فبقدر ما يمكن فيه الجلوس، قال: ولما حضر علي بن الحسين
~~(ع) الوفاة قال:
# احفروا لي حتى تبلغوا الرشح. ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق نحوه إلى
~~قوله: الجلوس فيه. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد قال:
~~روى أصحابنا أن حد القبر. وذكر نحوه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 15 - باب جواز الشق واللحد، واستحباب اختيار اللحد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لحد له أبو طلحة الأنصاري. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن أبي همام
~~إسماعيل بن همام، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام حين أحضر: إذا أنامت فاحفروا لي أو شقوا لي شقا، فإن قيل لكم: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لحد له
# PageV02P836
# فقد صدقوا. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي (في
~~حديث) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن أبي كتب في وصيته (إلى أن
~~قال:) و شقت له الأرض من أجل أنه كان بادنا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله.
# (3305) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل وأحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم، ومحمد بن علي ماجيلويه، وأحمد بن
~~زياد بن جعفر الهمداني، والحسين بن إبراهيم بن تاتانة، والحسين بن إبراهيم
~~بن هشام المؤدب، وعلي بن عبد الله الوراق كلهم، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن أبي ms0686 الصلت الهروي، عن الرضا عليه السلام (في حديث) أنه قال له:
~~سيحفر لي في هذا الموضع فتأمرهم أن يحفروا لي سبع مراقي إلى أسفل، وأن يشق
~~لي ضريحة، فان أبوا إلا أن يلحدوا فتأمرهم أن يجعلوا اللحد ذراعين وشبرا،
~~فان الله سيوسعه ما شاء.
# ورواه في (الأمالي) أيضا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النزول في قبر
~~الولد وغيره.
# 16 - باب استحباب وضع الميت دون القبر بذراعين أو ثلاثة ونقله مرتين،
~~ودفنه في الثالثة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن خالد البرقي عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ينبغي أن يوضع الميت دون القبر هنيهة ثم واره.
# PageV02P837
# 2 - وعنه، عن ابن سنان، عن محمد بن عطية قال: إذا أتيت بأخيك إلى القبر
~~فلا تفدحه به، ضعه أسفل من القبر بذراعين أو ثلاثة حتى يأخذ أهبته ثم ضعه
~~في لحده. الحديث.
# 3 - وعن أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عجلان قال: سمعت صادقا
~~يصدق على الله يعني أبا عبد الله عليه السلام قال: إذا جئت بالميت إلى قبره
~~فلا تفدحه بقبره، ولكن ضعه دون قبره بذراعين أو ثلاثة أذرع، ودعه حتى يتأهب
~~للقبر ولا تفدحه به. الحديث.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد بن أحمد الخراساني، عن أبيه،
~~عن يونس قال: حديث سمعته عن أبي الحسن موسى عليه السلام ما ذكرته وأنا في
~~بيت إلا ضاق على، يقول: إذا أتيت بالميت إلى شفير القبر فأمهله ساعة فإنه
~~يأخذ أهبته للسؤال (3310) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد
~~بن سنان، عن محمد بن عجلان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لا تفدح ميتك
~~بالقبر ولكن ضعه أسفل منه بذراعين أو ثلاثة، ودعه حتى يأخذ ms0687 أهبته. محمد بن
~~علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين،
~~عن محمد بن سنان مثله.
# 6 - قال الصدوق: وفي (حديث آخر) إذا أتيت بالميت القبر فلا تفدح به
~~القبر، فإن للقبر أهوالا عظيمة، وتعوذ من هول المطلع، ولكن ضعه قرب شفير
~~القبر واصبر عليه هنيئة ثم قدمه قليلا واصبر عليه ليأخذ أهبته، ثم قدمه إلى
~~شفير القبر.
# PageV02P838
# 17 - باب عدم استحباب القيام لمن مرت بها جنازة الا أن تكون جنازة يهودي
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~زرارة قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام وعنده رجل من الأنصار فمرت به
~~جنازة فقام الأنصاري ولم يقم أبو جعفر عليه السلام، فقعدت معه، ولم يزل
~~الأنصاري قائما حتى مضوا بها ثم جلس، فقال له أبو جعفر عليه السلام: ما
~~أقامك؟ قال: رأيت الحسين بن علي عليه السلام يفعل ذلك فقال له أبو جعفر
~~عليه السلام: والله ما فعله الحسين ولا قام لها أحد منا أهل البيت قط، فقال
~~الأنصاري: شككتني أصلحك الله، قد كنت أظن أني رأيت.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن مثنى
~~الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان الحسين بن علي عليه السلام
~~جالسا فمرت عليه جنازة فقام الناس حين طلعت الجنازة، فقال الحسين: مرت
~~جنازة يهودي وكان رسول الله صلى الله عليه وآله على طريقها فكره أن تعلو
~~رأسه جنازة يهودي فقام لذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد وترك
~~قوله: فقام لذلك. والذي قبله بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن الحسن بن علي عليه السلام كان
~~جالسا و ms0688 معه أصحاب له فمر بجنازة فقام بعض القوم ولم يقم الحسن، فلما مضوا
~~بها قال بعضهم: ألا قمت عافاك الله؟ فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقوم للجنازة إذا مروا بها، فقال الحسن عليه السلام: إنما قام رسول الله
~~صلى الله عليه وآله مرة واحدة، وذلك أنه مر بجنازة يهودي وقد كان المكان
~~ضيقا فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وكره أن تعلو رأسه.
# PageV02P839
# 18 - باب أنه يستحب لمن أدخل الميت القبر أن يحل أزراره ويخلع النعلين
~~والعمامة والرداء والقلنسوة والطيلسان و الخف الا مع الضرورة أو التقية
~~(3315) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن علي بن يقطين قال: سمعت أبا الحسن الأول عليه السلام يقول: لا تنزل في
~~القبر وعليك العمامة والقلنسوة ولا الحذاء ولا الطيلسان، وحلل أزرارك،
~~وبذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وآله جرت. الحديث.
# 2 - ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى، عن ابن أبي عمير مثله، وزاد، قلت: فالخف، قال فلا أرى به بأسا، قلت:
~~لم يكره الحذاء؟ قال: مخافة أن يعثر برجليه فيهدم.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز
~~العبدي، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي لأحد
~~أن يدخل القبر في نعلين ولا خفين ولا عمامة ولا رداء ولا قلنسوة. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الله المسمعي، عن
~~إسماعيل بن يسار الواسطي، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا تنزل القبر وعليك العمامة ولا القلنسوة ولا رداء
~~ولا حذاء، وحلل أزرارك قال: قلت والخف قال: لا بأس بالخف في وقت الضرورة
~~والتقية. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن ms0689 محمد بن عبد
~~الله المسمعي مثله، وزاد: وليجهد في ذلك جهده.
# PageV02P840
# 5 - وعنه، عن المسمعي ورجل آخر، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تدخل القبر وعليك نعل ولا قلنسوة ولا
~~رداء ولا عمامة. قلت: فالخف؟ قال: لا بأس بالخف، فإن في خلع الخف شناعة.
# (3320) 6 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن إبراهيم بن عقبة، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام دخل القبر ولم يحل
~~أزراره. أقول: حمله الشيخ على الجواز ونفي التحريم، ويحتمل الحمل على
~~التقية.
# 19 - باب استحباب حل عقد الكفن، وأن يجعل له وسادة من تراب، ويجعل خلف
~~ظهره مدرة، وكشف وجهه والصاق خده بالأرض 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة قال: قلت لأحدهما عليهما السلام يحل (عقد) كفن
~~الميت؟ قال: نعم ويبرز وجهه.
# 2 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يشق الكفن إذا ادخل الميت في
~~قبره من عند رأسه.
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عقد كفن الميت، فقال: إذا أدخلته
~~القبر فحلها.
# 4 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا وضعته في لحده فحل عقده. الحديث.
# (3325) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سالم بن مكرم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV02P841
# أنه قال: يجعل له وسادة من تراب، ويجعل خلف ظهره مدرة لئلا يستلقي، ويحل
~~عقد كفنه كلها، ويكشف عن وجهه ثم يدعى له. الحديث.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير
~~واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يشق الكفن من ms0690 عند رأس
~~الميت إذا ادخل قبره. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن، عن يعقوب، عن
~~ابن أبي عمير. أقول ويأتي ما يدل على ذلك، والمراد بالشق هنا حمل (حل ظ)
~~عقد الكفن، أو يحمل الشق على تعذر الحل، قاله العلامة وغيره.
# 20 - باب استحباب قراءة الحمد والمعوذتين والاخلاص و آية الكرسي عند وضع
~~الميت في قبره، وتلقينه الشهادتين والاقرار بالأئمة عليهم السلام بأسمائهم
~~حتى امام زمانه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن علي بن يقطين قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول لا تنزل في
~~القبر وعليك العمامة (إلى أن قال:) وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
~~وليقرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين و قل هو الله أحد وآية الكرسي، وإن قدر أن
~~يحسر عن خده ويلصقه بالأرض فليفعل، وليتشهد وليذكر ما يعلم حتى ينتهي إلى
~~صاحبه.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: إذا وضعت الميت في
~~لحده قرأت آية الكرسي، واضرب يدك على منكبه الأيمن ثم قل: يا فلان قل رضيت
~~بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وآله نبيا، وبعلي إماما
~~وسم (حتى) إمام زمانه.
# PageV02P842
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد و
~~محمد بن خالد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران، عن هارون بن
~~خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سللت الميت فقل:
~~(بسم الله وبالله و على ملة رسول الله اللهم إلى رحمتك لا إلى عذابك) فإذا
~~وضعته في اللحد فضع فمك على اذنه فقل: الله ربك والاسلام دينك ومحمد نبيك
~~والقرآن كتابك وعلي إمامك.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وبإسناده عن علي بن الحسين عن
~~محمد بن أحمد بن علي، عن عبد الله بن الصلت، عن النضر بن سويد مثله.
# (3330) 4 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل يعني البرمكي، عن علي بن الحكم، عن ms0691
~~محمد ابن سنان، عن محفوظ الإسكاف، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~أردت أن تدفن الميت فليكن أعقل من ينزل في قبره عند رأسه، وليكشف (عن) خده
~~الأيمن حتى يفضي به إلى الأرض ويدني فمه إلى سمعه ويقول: (اسمع إفهم - ثلاث
~~مرات - الله ربك ومحمد نبيك والاسلام دينك وفلان إمامك، اسمع وافهم) وأعدها
~~عليه ثلاث مرات هذا التلقين. ورواه الشيخ عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن
~~الحسن، عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل
~~مثله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن محمد ابن
~~عجلان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سله سلا رفيقا، فإذا وضعته في
~~لحده فليكن أولى الناس به مما يلي رأسه، وليذكر اسم الله، ويصلي على النبي
~~صلى الله عليه وآله أيضا وليتعوذ من الشيطان، وليقرأ فاتحة الكتاب
~~والمعوذتين وقل هو الله أحد وآية الكرسي، فإن قدر أن يحسر عن خده ويلزقه
~~بالأرض فعل وليتشهد ويذكر ما يعلم حتى ينتهي إلى صاحبه. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان نحوه. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV02P843
# 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال: إذا وضعت الميت في لحده فقل: بسم الله وفي
~~سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله، واقرأ آية الكرسي، واضرب
~~يدك على منكبه الأيمن ثم قل: يا فلان قل: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا،
~~وبمحمد صلى الله عليه وآله رسولا، وبعلي إماما. وتسمي إمام زمانه. الحديث.
# 7 - وعن المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن سنان، عن محمد بن عطية (في حديث)
~~قال: ضعه في لحده وألصق خده بالأرض، وتحسر عن ms0692 وجهه، ويكون أولى الناس به
~~مما يلي رأسه، ثم ليقرأ فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد والمعوذتين وآية
~~الكرسي، ثم ليقل: ما يعلم حتى ينتهي إلى صاحبه.
# 8 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن سنان،
~~عن محمد بن عجلان (في حديث) أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: فإذا
~~أدخلته إلى قبره فليكن أولى الناس به عند رأسه، وليحسر عن خده وليلصق خده
~~بالأرض، وليذكر اسم الله، وليتعوذ من الشيطان. وليقرأ فاتحة الكتاب وقل هو
~~الله أحد والمعوذتين وآية الكرسي، ثم ليقل: ما يعلم ويسمعه تلقينه: شهادة
~~أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، ويذكر له ما
~~يعلم واحدا واحدا.
# (3335) 9 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) بإسناد تقدم في التبرع
~~بالتكفين عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله لما وضع فاطمة بنت أسد
~~أم علي بن أبي طالب عليه السلام في قبرها زحف حتى صار عند رأسها، ثم قال:
~~يا فاطمة إن أتاك منكر ونكير فسألاك عن ربك فقولي: " الله ربي ومحمد نبيي،
~~والاسلام ديني، والقرآن كتابي، وابني إمامي ووليي، " ثم قال: اللهم ثبت
~~فاطمة بالقول الثابت، ثم خرج من قبرها وحثا
# PageV02P844
# عليها حثيات. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 21 - باب استحباب الدعاء بالمأثور للميت عند وضعه في القبر وجملة من
~~أحكام الدفن 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أتيت
~~بالميت القبر فسله من قبل رجليه فإذا وضعته في القبر فاقرأ آية الكرسي وقل:
~~(بسم الله وبالله وفى سبيل الله وعلى ملة رسول الله اللهم صل على محمد وآل
~~محمد، اللهم افسح له في قبره وألحقه بنبيه) وقل:
# كما قلت في الصلاة عليه مرة واحدة من عند (اللهم إن كان محسنا فزد في
~~إحسانه، وإن كان مسيئا فاغفر له وتجاوز ms0693 عنه) واستغفر له ما استطعت، قال:
~~وكان علي بن الحسين عليه السلام إذا أدخل الميت القبر قال: اللهم جاف الأرض
~~عن جنبيه و صاعد عمله ولقه منك رضوانا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: إذا وضع الميت في لحده فقل: (بسم الله وفي سبيل الله،
~~وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم عبدك ابن عبدك، نزل بك، وأنت
~~خير منزول به اللهم افسح له في قبره، وألحقه بنبيه، اللهم إنا لا نعلم منه
~~إلا خيرا وأنت أعلم به منا) فإذا وضعت عليه اللبن فقل: (اللهم صل وحدته،
~~وآنس وحشته، واسكن إليه من رحمتك رحمة تغنيه عن رحمة من سواك) وإذا خرجت من
~~قبره فقل:
# إنا لله وإنا إليه راجعون، والحمد لله رب العالمين، اللهم ارفع درجته في
~~أعلى عليين واخلف على عقبه في الغابرين وعندك نحتسبه يا رب العالمين).
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن مهزيار، ومحمد بن إسماعيل
~~أيضا عن حماد بن عيسى مثله.
# PageV02P845
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: ما أقول: إذا أدخلت الميت منا قبره؟ قال: قل: (اللهم هذا عبدك
~~فلان و ابن عبدك، قد نزل بك وأنت خير منزول به، قد احتاج إلى رحمتك، اللهم
~~ولا نعلم منه إلا خيرا، وأنت أعلم بسريرته ونحن الشهداء بعلانيته، اللهم
~~فجاف الأرض عن جنبيه، ولقنه حجته، واجعل هذا اليوم خير يوم أتى عليه، واجعل
~~هذا القبر خير بيت نزل فيه، وصيره إلى خير مما كان فيه، ووسع له في مدخله،
~~وآنس وحشته واغفر ذنبه، ولا تحرمنا أجره، ولا تضلنا بعده).
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد ms0694
~~الله عليه السلام قال: إذا وضعت الميت على القبر قلت: (اللهم عبدك ابن عبدك
~~وابن أمتك نزل بك وأنت خير منزول به) فإذا سللته من قبل الرجلين ودليته
~~قلت: (بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله، اللهم إلى رحمتك لا إلى عذابك،
~~اللهم افسح له في قبره ولقنه حجته وثبته بالقول الثابت وقنا وإياه عذاب
~~القبر) وإذا سويت عليه التراب قل: (اللهم جاف الأرض عن جنبيه، وصعد روحه
~~إلى أرواح المؤمنين في عليين، و ألحقه بالصالحين).
# (3340) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سالم بن مكرم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: يجعل له وسادة من تراب، ويجعل خلف ظهره مدرة
~~لئلا يستلقي، ويحل عقد كفنه كلها ويكشف عن وجهه، ثم يدعى له ويقال: (اللهم
~~عبدك وابن عبدك وابن أمتك نزل بك وأنت خير منزول به، اللهم افسح له في
~~قبره، ولقنه حجته، و ألحقه بنبيه، وقه شر منكر ونكير) ثم تدخل يدك اليمنى
~~تحت منكبه الأيمن، و تضع يدك اليسرى على منكبه الأيسر، وتحركه تحريكا شديدا
~~وتقول: (يا فلان بن فلان الله ربك، ومحمد نبيك، والاسلام دينك، وعلي وليك
~~وإمامك) وتسمى الأئمة
# PageV02P846
# عليهم السلام واحدا واحدا إلى آخرهم أئمتك أئمة هدى أبرار، ثم تعيد عليه
~~التلقين مرة أخرى، فإذا وضعت عليه اللبن فقل: (اللهم ارحم غربته، وصل
~~وحدته، و آنس وحشته، وآمن روعته، وأسكن إليه من رحمتك رحمة يستغني بها عن
~~رحمة من سواك، واحشره مع من كان يتولاه) ومتى زرت قبره فادع له بهذا الدعاء
~~وأنت مستقبل القبلة ويداك على القبر، فإذا خرجت من القبر فقل: - وأنت تنفض
~~يديك من التراب - إنا لله وإنا إليه راجعون، ثم احث التراب عليه بظهر كفيك
~~ثلاث مرات وقل: (اللهم إيمانا بك، وتصديقا بكتابك، هذا ما وعدنا الله
~~ورسوله، وصدق الله ورسوله) فإنه من فعل ذلك وقال: هذه الكلمات كتب الله له
~~بكل ذرة حسنة، فإذا سوى قبره تصب على قبره الماء وتجعل القبر أمامك وأنت
~~مستقبل القبلة، و ms0695 تبدأ بصب الماء عند رأسه، وتدور به على قبره من أربع
~~جوانبه حتى ترجع إلى الرأس من غير أن تقطع الماء، فإن فضل من الماء شئ فصبه
~~على وسط القبر، ثم ضع يدك على القبر وادع للميت واستغفر له.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن محمد
~~بن سنان، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا
~~نزلت في قبر فقل: (بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله)
~~ثم تسل الميت سلا، فإذا وضعته في قبره فحل عقدته وقل: (اللهم يا رب عبدك
~~ابن عبدك نزل بك وأنت خير منزول به، اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه، وإن
~~كان مسيئا فتجاوز عنه، و ألحقه بنبيه محمد صلى الله عليه وآله وصالح شيعته،
~~واهدنا وإياه إلى صراط مستقيم، اللهم عفوك عفوك) ثم تضع يدك اليسرى على
~~عضده الأيسر وتحركه تحريكا شديدا ثم تقول:
# (يا فلان بن فلان إذا سئلت فقل: الله ربي، ومحمد نبيي، والاسلام ديني،
~~والقرآن كتابي، وعلي إمامي) حتى تسوق الأئمة عليهم السلام، ثم تعيد عليه
~~القول، ثم تقول:
# (أفهمت يا فلان) قال عليه السلام: فإنه يجيب ويقول: نعم، ثم تقول: (ثبتك
~~الله بالقول الثابت، وهداك الله إلى صراط مستقيم، عرف الله بينك وبين
~~أوليائك في مستقر من رحمته) ثم
# PageV02P847
# تقول: " اللهم جاف الأرض عن جنبيه، وأصعد بروحه إليك، ولقنه منك برهانا،
~~اللهم عفوك عفوك " ثم تضع الطين واللبن، فما دمت تضع اللبن والطين تقول: "
~~اللهم صل وحدته، وآنس وحشته، وآمن روعته، وأسكن إليه من رحمتك رحمة تغنيه
~~بها عن رحمة من سواك، فإنما رحمتك للظالمين " ثم تخرج من القبر وتقول:
# " إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم ارفع درجته في أعلى عليين، واخلف على
~~عقبة في الغابرين، وعندك نحتسبه يا رب العالمين ". أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 22 - باب استحباب ادخال الميت القبر من ناحية الرجلين ادخالا ms0696 رفيقا سابقا
~~برأسه إن كان رجلا، والمرأة مما يلي القبلة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أتيت بالميت القبر
~~فسله من قبل رجليه. الحديث 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما
~~عليهما السلام عن الميت فقال:
# تسله من قبل الرجلين، وتلزق القبر بالأرض إلا قدر أربع أصابع مفرجات تربع
~~(وترفع) قبره. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد ابن
~~علي، عن عبد الله بن الصلت، عن الحسن بن علي، عن العلا. ورواه أيضا بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# PageV02P848
# 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن
~~أبان، عن عبد الرحمان بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سل الميت
~~سلا.
# (3345) 4 - قال الكليني: وفي (رواية أخرى) قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن لكل بيت بابا وإن باب القبر من قبل الرجلين.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده عن الأعمش، عن جعفر ابن
~~محمد عليهما السلام في - حديث شرايع الدين - قال: والميت يسل من قبل رجليه
~~سلا، والمرأة تؤخذ بالعرض من قبل اللحد، والقبور تربع ولا تسنم.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لكل شئ باب وباب القبر مما يلي الرجلين، إذا وضعت الجنازة
~~فضعها مما يلي الرجلين ويخرج الميت مما يلي الرجلين، ويدعى له حتى يوضع في
~~حفرته؟، ويسوى عليه التراب.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن صبيح، عن عبد الرحمان بن محمد العزرمي، عن ثوير بن
~~يزيد، عن خالد بن معدان (سعدان) عن جبير بن ms0697 نفير الحضرمي قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن لكل بيت بابا وإن باب القبر من قبل الرجلين.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 23 - باب استحباب خروج من نزل القبر من قبل الرجلين، وجواز نزوله من أي
~~ناحية شاء
# PageV02P849
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من دخل القبر فلا يخرج (منه) إلا من قبل
~~الرجلين.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (3350) 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، رفعه قال: قال: يدخل الرجل القبر من حيث يشاء،
~~ولا يخرج إلا من قبل رجليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 24 - باب أن دخول القبر إلى الولي، وجواز تعدد الداخل 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الله الحجال، عن ثعلبة
~~بن ميمون، عن زرارة أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن القبر كم يدخله؟
~~قال: ذاك إلى الولي، إن شاء أدخل وترا، وإن شاء شفعا. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن المفيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن علي بن النعمان، عن أبي
~~مريم الأنصاري قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كفن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله (إلى أن قال:) ثم دخل علي عليه السلام القبر فوضعه على يديه،
~~وأدخل معه الفضل بن العباس، فقال رجل من الأنصار من بني الخيلاء يقال له
~~أوس بن خولي: أنشدكم الله أن تقطعوا حقنا، فقال له علي عليه السلام: ادخل
~~فدخل معهما: فسألته أين وضع السرير؟ فقال:
# عند رجل القبر وسل سلا. الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV02P850
# 25 - باب كراهة النزول في قبر الولد خاصة وعدم تحريمه، وجواز النزول في
~~قبر ms0698 الوالد 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يكره
~~للرجل أن ينزل في قبر ولده.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عبد الله ابن
~~راشد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرجل ينزل في قبر والده، ولا ينزل
~~الوالد في قبر ولده.
# (3355) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) أنه لم ينزل في قبر ولده
~~إسماعيل، وقال: هكذا فعل النبي صلى الله عليه وآله بإبراهيم ولده.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن عمرو بن سعيد، عن علي بن عبد الله قال: سمعت أبا
~~الحسن موسى عليه السلام قال: - في حديث عن علي عليه السلام - لما قبض
~~إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: يا علي انزل فألحد ابني،
~~فنزل عليه السلام فألحد إبراهيم في لحد فقال الناس إنه لا ينبغي لأحد أن
~~ينزل في قبر ولده، إذ لم يفعل رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال لهم رسول
~~الله: يا أيها الناس إنه ليس عليكم بحرام أن تنزلوا في قبور أولادكم ولكني
~~لست آمن إذا حل أحدكم الكفن عن ولده أن يلعب به الشيطان فيدخله عند ذلك من
~~الجزع ما يحبط أجره، ثم انصرف عليه السلام. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبي سمينة، عن محمد بن أسلم، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن
# PageV02P851
# موسى بن جعفر عليه السلام مثله.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الله بن محمد بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الوالد لا ينزل في قبر ولده، والولد ينزل في قبر والده.
# 6 - وبإسناده عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يحيى بن عمرو، عن
~~عبد ms0699 الله بن راشد، عن عبد الله العنبري قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: الرجل يدفن ابنه؟ فقال: لا يدفنه في التراب، قال: قلت: فالابن يدفن
~~أباه؟ قال: نعم لا بأس محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~مثله.
# 7 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن أبان، عن عبد الله بن راشد قال: كنت مع أبي عبد الله عليه
~~السلام حين مات إسماعيل ابنه فأنزل في قبره ثم رمى بنفسه على الأرض مما يلي
~~القبلة، ثم قال:
# هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وآله بإبراهيم، ثم قال: إن الرجل ينزل
~~في قبر والده، ولا ينزل في قبر ولده.
# (3360) 8 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين) عن أبيه، عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن مرة مولى محمد بن خالد قال: لما
~~مات إسماعيل فانتهى أبو عبد الله عليه السلام إلى القبر أرسل نفسه فقعد على
~~حاشية القبر ولم ينزل في القبر ثم قال: هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بإبراهيم ولده.
# 26 - باب استحباب نزول الزوج في قبر المرأة أو من كان يراها في حياتها،
~~ونزول الولي أو من يأمره مطلقا
# PageV02P852
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: مضت السنة من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن المرأة لا يدخل قبرها إلا من كان يراها في حياتها.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن أورمة، عن علي بن ميسر (ة) عن إسحاق ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الزوج أحق بامرأته حتى يضعها في
~~قبرها.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد ms0700 بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 3 - وقد سبق حديث زيد بن علي، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال:
# يكون أولى الناس بالمرأة في مؤخرها.
# 4 - وحديث محمد بن عجلان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وضعته في
~~لحده فليكن أولى الناس مما يلي رأسه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 27 - باب جواز فرش القبر عند الاحتياج بالثوب وبالساج وأن يطبق عليه
~~الساج (3365) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن
~~محمد القاساني قال: كتب علي بن بلال إلى أبي الحسن عليه السلام أنه ربما
~~مات عندنا الميت وتكون الأرض ندية فيفرش القبر بالساج أو يطبق عليه، فهل
~~يجوز ذلك؟ فكتب: ذلك جايز.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن محمد القاساني،
~~عن محمد بن محمد قال كتب علي بن بلال إليه. وذكر الحديث.
# 2 - وعنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن يحيى بن أبي العلا، عن
# PageV02P853
# أبي عبد الله عليه السلام قال ألقى شقران مولا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في قبره القطيفة.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: وقد روي عن أبي الحسن الثالث عليه السلام
~~إطلاق في أن يفرش القبر بالساج ويطبق على الميت بالساج.
# 28 - باب جواز جعل اللبن والاجر على القبر 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن حسين بن عثمان، عن ابن مسكان،
~~عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: جعل علي عليه
~~السلام على قبر رسول الله صلى الله عليه وآله لبنا فقلت: أرأيت إن جعل
~~الرجل عليه آجرا هل يضر الميت؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 29 - باب انه يستحب أن يحثا التراب باليد وظهر الكف ثلاثا ويدعى
~~بالمأثور.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~داود ms0701 بن النعمان قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام يقول: ما شاء الله لا ما
~~شاء الناس. فلما انتهى إلى القبر تنحى فجلس، فلما ادخل الميت لحده قام فحثا
~~عليه التراب ثلاث مرات بيده.
# 2 - (3370) وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي، عمير عن جميل بن دراج، عن عمر بن
~~أذينة قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام يطرح التراب على الميت فيمسكه
~~ساعة في يده ثم يطرحه ولا يزيد على ثلاثة أكف، قال: فسألته عن ذلك فقال: يا
~~عمر كنت أقول:
# (إيمانا بك، وتصديقا ببعثك، هذا ما وعد (نا) الله ورسوله، وصدق الله
~~ورسوله،
# PageV02P854
# اللهم زدنا إيمانا إلى قوله: وتسليما) هكذا كان يفعل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وبه جرت السنة.
# 3 - وعنه عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم
~~قال: كنت مع أبي جعفر عليه السلام في جنازة رجل من أصحابنا فلما أن دفنوه
~~قام إلى قبره فحثا التراب عليه مما يلي رأسه ثلاثا بكفه ثم بسط كفه على
~~القبر، ثم قال:
# (اللهم جاف الأرض عن جنبيه، وأصعد إليك روحه، ولقه منك رضوانا، وأسكن
~~قبره من رحمتك ما تغنيه به عن رحمة من سواك) ثم مضى.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# إذا حثوت التراب على الميت فقل: إيمانا بك وتصديقا ببعثك هذا ما وعد الله
~~و رسوله (وصدق الله ورسوله). قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من حثا على ميت وقال: هذا القول أعطاه
~~الله بكل ذرة حسنة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 5 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن أحمد ابن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الأصبغ، عن
~~بعض أصحابنا قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام وهو في جنازة فحثا التراب على
~~القبر بظهر ms0702 كفيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 30 - باب كراهة طرح التراب على قبر الولد وذي الرحم 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن أسباط، عن عبيد بن زرارة
~~قال: مات لبعض أصحاب أبي عبد الله عليه السلام ولد فحضر أبو عبد الله عليه
~~السلام فلما الحد تقدم أبوه فطرح عليه التراب، فأخذ أبو عبد الله عليه
~~السلام بكفيه و
# PageV02P855
# قال: لا تطرح عليه التراب، ومن كان منه ذا رحم فلا يطرح عليه التراب، فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن يطرح الوالد أو ذو رحم على ميته
~~التراب فقلنا: يا بن رسول الله أتنهانا عن هذا وحده؟ فقال: أنهاكم أن
~~تطرحوا التراب على ذوي أرحامكم فإن ذلك يورث القسوة في القلب، ومن قسا قلبه
~~بعد من ربه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن علي بن حاتم، عن العباس بن (القاسم) بن محمد العلوي، عن الحسن
~~بن سهل، عن محمد بن سهل، عن محمد بن حاتم، عن يعقوب بن يزيد نحوه.
# 31 - باب استحباب تربيع القبر ورفعه أربع أصابع إلى شبر (3375) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد عن أبان، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يدعا للميت حين يدخل حفرته.
# ويرفع القبر فوق الأرض أربع أصابع.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير،
~~عن قدامة بن زائدة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله سل إبراهيم ابنه سلا ورفع قبره.
# 3 - وعنه، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف، عن أبي المغرا، عن عقبة بن
~~بشير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام: يا علي ادفني في هذا المكان، وارفع قبري من ms0703 الأرض أربع أصابع،
~~ورش عليه من الماء.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب أن يدخل معه في قبره جريدة
~~رطبة، ويرفع قبره من الأرض قدر أربع أصابع مضمومة، وينضح عليه الماء ويخلى
~~عنه.
# PageV02P856
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أبي قال لي ذات يوم في مرضه: إذ أنامت
~~فغسلني وكفني وارفع قبري أربع أصابع ورشه بالماء. الحديث.
# (3380) 6 - وعنهم، عن سهل، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن الحلبي
~~(في حديث) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن أبي أمرني أن أرفع القبر
~~من الأرض أربع أصابع مفرجات، وذكر أن رش القبر بالماء حسن. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الحديثان اللذان قبله.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله
~~ابن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي
~~ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أمرني أبي أن أجعل ارتفاع
~~قبره أربع أصابع مفرجات، وذكر أن الرش بالماء حسن، وقال: توضأ إذا أدخلت
~~الميت القبر.
# 8 - وبإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن الغفاري، عن إبراهيم، بن علي عن جعفر،
~~عن أبيه، عليهما السلام أن قبر رسول الله صلى الله عليه وآله رفع شبرا من
~~الأرض، وأن النبي صلى الله عليه وآله أمر برش القبور. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن الحسين بن أحمد بن إدريس. عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن
~~صالح، عن الحسين بن علي الرافقي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عليهم السلام
~~مثله.
# PageV02P857
# 9 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) عن يونس بن عبد الرحمان، عن عبد
~~الأعلى مولى آل سام، عن أبي عبد الله ms0704 عليه السلام قال: إن أبي استودعني ما
~~هناك فلما حضرته الوفاة قال: ادع لي شهودا فدعوت له أربعة من قريش فقال:
~~اكتب:
# هذا ما أوصى به يعقوب بنيه (إلى أن قال:) وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن
~~محمد وأمره أن يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة، وأن يعممه بعمامته،
~~وأن يربع قبره، ويرفعه أربعة أصابع، وأن يحل عنه أطماره عند دفنه الحديث.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان
~~مثله.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام إن قبر سول الله صلى الله
~~عليه وآله رفع من الأرض قدر شبر وأربع أصابع، ورش عليه الماء، قال: والسنة
~~أن يرش على القبر الماء.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن تميم بن عبد الله بن
~~تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري، عن سليمان بن جعفر البصري
~~عن عمر بن واقد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام (في حديث) إنه قال:
~~إذا حملت إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش فألحدوني بها، ولا ترفعوا قبري
~~أكثر من أربع أصابع مفرجات.
# 12 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن الحسين بن
~~الوليد عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت لأي علة يربع
~~القبر؟ قال: لعلة البيت
# PageV02P858
# لأنه نزل مربعا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 32 - باب استحباب رش القبر بالماء مستقبلا من عند الرأس دورا، ثم على
~~وسطه، وتكرار الرش أربعين شهرا أو أربعين يوما كل يوم مرة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الحسين، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن علي بن عقبة
~~وذبيان بن حكيم، عن موسي بن أكيل النميري، عن أبي عبد الله عليه ms0705 السلام
~~قال: السنة في رش الماء على القبر أن تستقبل القبلة وتبدأ من عند الرأس إلى
~~عند الرجل، ثم تدور على القبر من الجانب الآخر، ثم يرش على وسط القبر،
~~فكذلك السنة.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رش الماء على القبر قال: يتجافى عنه العذاب ما
~~دام الندى في التراب. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل،
~~عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن أبي عمير
~~مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن طلحة ابن
~~زيد، عن أبي عبد الله قال: كان رش القبر على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.
# (3390) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا فرغت من القبر فانضحه، ثم ضع
~~يدك عند رأسه وتغمز كفك عليه بعد النضح.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، بن أبي
~~البختري
# PageV02P859
# عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام إن الرش على القبور كان على عهد
~~النبي صلى الله عليه وآله 6 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب
~~الرجال) عن علي بن الحسن عن محمد بن الوليد إن صاحب المقبرة سأله عن قبر
~~يونس بن يعقوب وقال: من صاحب هذا القبر؟ فان أبا الحسن علي بن موسى الرضا
~~عليه السلام أمرني أن أرش قبره أربعين شهرا، أو أربعين يوما في كل يوم مرة
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 33 - باب استحباب وضع اليد على القبر بعد النضح عند الرأس مستقبل القبلة،
~~وتفريج الأصابع وغمز الكف عليه، وتأكد الاستحباب لمن لم يصل على الميت.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن ms0706 عيسى، عن حريز،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: قال: وإذا حثى عليه
~~التراب وسوى قبره فضع كفك على قبره عند رأسه، وفرج أصابعك واغمز كفك عليه
~~بعد ما ينضح بالماء.
# 2 - وبإسناده عن علي بن محمد، عن الحسين بن الحسن، عن المعاذي، عن محمد
~~بن بكير، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام: إن
~~أصحابنا يصنعون شيئا: إذا حضروا الجنازة ودفن الميت لم يرجعوا حتى يمسحوا
~~أيديهم على القبر، أفسنة ذلك أم بدعة؟ فقال: ذلك واجب على من لم يحضر
~~الصلاة عليه.
# (3395) 3 - وبإسناده عن العباس، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن الهيثم،
~~عن محمد بن إسحاق قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام شئ يصنعه الناس
~~عندنا: يضعون
# PageV02P860
# أيديهم على القبر إذا دفن الميت، قال: إنما ذلك لمن لم يدرك الصلاة عليه،
~~فاما من أدرك الصلاة (عليه) فلا. أقول: هذا وما قبله محمول على تأكد
~~الاستحباب لمن لم يدرك الصلاة عليه، وعدم تأكده لمن صلى عليه لما يأتي.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يصنع بمن مات من بني هاشم خاصة شيئا لا يصنعه بأحد من المسلمين:
~~كان إذا صلى على الهاشمي ونضح قبره بالماء وضع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كفه على القبر حتى ترى أصابعه في الطين فكان الغريب يقدم أو المسافر
~~من أهل المدينة فيرى القبر الجديد على أثر كف رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فيقول: من مات من آل محمد صلى الله عليه وآله؟! ورواه الشيخ بإسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله.
# 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان،
~~عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألته عن وضع الرجل يده على القبر ما
~~هو ولم ms0707 صنع؟ فقال: صنعه رسول الله صلى الله عليه وآله على لبنة بعد النضح،
~~قال وسألته كيف أضع يدي على قبور المسلمين؟ فأشار بيده إلى الأرض ووضعها
~~عليها ثم رفعها وهو مقابل القبلة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو، عن أبان، عن عبد الرحمان بن أبي
~~عبد الله قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله، إلا أنه اقتصر على المسألة
~~الثانية. أقول: و تقدم ما يدل على ذلك.
# 34 - باب استحباب القيام على القبر والدعاء للميت بالمأثور وقراءة القدر
~~سبعا، وقراءة آية الكرسي وإهداء ثوابها إلى الأموات
# PageV02P861
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن
~~أبان، عن عبد الله بن عجلان قال: قام أبو جعفر عليه السلام على قبر رجل من
~~الشيعة فقال: اللهم صل وحدته وآنس وحشته وأسكن إليه من رحمتك ما يستغني بها
~~عن رحمة من سواك.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام قال: مررت مع أبي جعفر
~~عليه السلام بالبقيع فمررنا بقبر رجل من أهل الكوفة من الشيعة، قال: فوقف
~~عليه فقال:
# اللهم ارحم غربته وصل وحدته وأسكن إليه من رحمتك ما يستغني بها عن رحمة
~~من سواك وألحقه بمن كان يتولاه.
# (3400) 3 - ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله، إلا أنه قال:
~~وصل وحدته وآنس وحشته، وزاد ثم قرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر، سبع مرات.
# 4 - ورام بن أبي فراس في (كتابه) قال قال عليه السلام: إذا قرأ المؤمن
~~آية الكرسي وجعل ثواب قرائته لأهل القبور جعل الله تعالى له من كل حرف ملكا
~~يسبح له إلى يوم القيامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 35 - باب استحباب تلقين الولي الميت الشهادتين والاقرار بالأئمة عليهم
~~السلام بأسمائهم بعد انصراف الناس ms0708 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن محمد
~~بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الرازي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~إسماعيل، عن أبي الحسن الدلال، عن يحيى بن
# PageV02P862
# عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما على أهل الميت
~~منكم أن يدرؤا عن ميتهم لقاء منكر ونكير، قال: قلت: كيف نصنع؟ قال: إذا
~~أفرد الميت فليتخلف (فليستخلف) عنده أولى الناس به، فيضع فمه عند رأسه ثم
~~ينادي بأعلى صوته: يا فلان ابن فلان أو يا فلانة بنت فلان! هل أنت على
~~العهد الذي فارقتنا عليه من شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن
~~محمدا عبده ورسوله سيد النبيين وأن عليا أمير المؤمنين وسيد الوصيين، وأن
~~ما جاء به محمد حق، وأن الموت حق والبعث حق (وأن الساعة آتية لا ريب فيها)
~~وأن الله يبعث من في القبور. قال: فيقول منكر لنكير: انصرف بنا عن هذا فقد
~~لقن حجته. ورواه الصدوق بإسناده عن يحيى بن عبد الله. ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر. وراه الشيخ
~~أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين،
~~وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن علي بن عقبة، وذبيان بن حكيم،
~~عن موسى بن أكيل، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ما على أحدكم إذا دفن ميته وسوى عليه وانصرف عن قبره أن يتخلف
~~عند قبره، ثم يقول: يا فلان بن فلان! أنت على العهد الذي عهدناك به من
~~شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، وأن
~~عليا أمير المؤمنين عليه السلام إمامك وفلان و فلان، ms0709 حتى يأتي على آخرهم،
~~فإنه إذا فعل ذلك قال أحد الملكين لصاحبه: قد كفينا الوصول إليه ومسئلتنا
~~إياه فإنه قد لقن حجته فينصرفان عنه ولا يدخلان عليه.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي أن يتخلف عند
~~قبر الميت أولى الناس به بعد انصراف الناس عنه، ويقبض على التراب بكفيه
~~ويلقنه برفيع صوته، فإذا فعل ذلك كفي الميت المسألة في قبره.
# PageV02P863
# 36 - باب أنه يكره أن يوضع على القبر من غير ترابه 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يزاد على القبر تراب لم يخرج
~~منه.
# (3405) 2 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تطينوا
~~القبر من غير طينه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: كل ما جعل على
~~القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت.
# 37 - باب جواز وضع الحصباء واللوح على القبر وكتابة اسم الميت عليه 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قبر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله محصب حصباء حمراء.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن يونس ابن
~~يعقوب قال: لما رجع أبو الحسن موسى عليه السلام من بغداد ومضى إلى المدينة
~~ماتت له ابنة، بفيد فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح
~~اسمها ويجعله في القبر. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، والذي قبله
~~بإسناده عن حميد بن زياد مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين) وإتمام النعمة ms0710 عن محمد
~~بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن أبي علي الخيراني، عن جارية لأبي
~~محمد عليه السلام أن أم المهدي ماتت في حياة أبي محمد وعلى قبرها لوح مكتوب
# PageV02P864
# عليه هذا قبر أم محمد عليه السلام.
# 38 - باب استحباب ادخال المرأة القبر عرضا وكون وليها في مؤخرها (3410) 1
~~- محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن صالح بن محمد الهمداني، عن عبد الصمد
~~بن هارون رفع الحديث قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أدخلت الميت
~~القبر إن كان رجلا يسل سلا، والمرأة تؤخذ عرضا فإنه أستر.
# 2 - وبإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن أبي الجوزا
~~المنبه ابن عبد الله، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي،
~~عن آبائه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: يسل الرجل
~~سلا وتستقبل المرأة استقبالا، ويكون أولى الناس بالمرأة في مؤخرها. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 39 - باب عدم جواز دفن الكافر وإن كان أبا المسلم الا ذمية حاملا من
~~مسلم، فان اشتبه المسلم بالكافر دفن من كان كميش الذكر 1 - قد تقدم في حديث
~~عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن النصراني يكون في
~~السفر وهو مع المسلمين فيموت، قال: لا يغسله مسلم ولا كرامة، ولا يدفنه ولا
~~يقوم على قبره وإن كان أباه.
# PageV02P865
# 2 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن أشيم، عن يونس قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن الرجل يكون له الجارية اليهودية والنصرانية فيواقعها فتحمل ثم
~~يدعوها إلى أن تسلم فتأبى عليه فدنى ولادتها فماتت وهي تطلق والولد في
~~بطنها ومات الولد، أيدفن معها على النصرانية، أو يخرج منها ويدفن على فطرة
~~الاسلام؟ فكتب: ms0711
# يدفن معها.
# 3 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) عن حماد اللحام، عن الصادق عليه
~~السلام أن النبي صلى الله عليه وآله في يوم بدر أمر بموارات كميش الذكر، أي
~~صغيره، وقال: إنه لا يكون إلا في كرام الناس. قال الشهيد: وأورده الشيخ في
~~(الخلاف والمبسوط) عن علي عليه السلام. أقول: ويأتي مسندا في الجهاد.
# 0 4 - باب ان من مات في البحر ولم يمكن دفنه في الأرض وجب وضعه في اناء
~~وشد رأسه وتثقيله وإرساله في الماء (3415) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~أيوب بن الحر قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل مات وهو في السفينة
~~في البحر كيف يصنع به؟ قال: يوضع في خابية و يؤكا رأسها وتطرح في الماء.
~~ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى مثله. وبإسناده عن علي
~~بن الحسين، عن سعد بن عبد الله مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن
# PageV02P866
# أبي البختري وهب بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: إذا مات الميت في البحر غسل وكفن وحنط، ثم يصلى عليه
~~ثم يوثق في رجليه حجر ويرمى به في الماء. ورواه الصدوق مرسلا، وكذا الذي
~~قبله. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري
~~مثله.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن
~~أبان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في الرجل يموت مع
~~القوم في البحر، فقال: يغسل ويكفن ويصلى عليه ويثقل ويرمى به في البحر.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إذا ms0712 مات الرجل في السفينة ولم يقدر على الشط، قال: يكفن ويحنط في ثوب
~~(ويصلى عليه) ويلقى في الماء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الذي قبله.
# 41 - باب جواز تثقيل الميت وإلقائه في الماء عند خوف نبش العدو له
~~وإحراقه، وان مات أو قتل في غير الماء 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد جميعا، عن
~~النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أبي المستهل، عن سليمان بن خالد قال:
~~سئلني أبو عبد الله عليه السلام فقال: ما دعاكم إلى الموضع الذي وضعتم فيه
~~عمي زيدا - إلى أن قال - كم إلى الفرات من الموضع الذي وضعتموه فيه؟ فقلت:
~~قذفة حجر، فقال: سبحان الله، أفلا كنتم أوقرتموه حديدا وقذفتموه في الفرات
~~وكان أفضل؟!
# (3420) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل
# PageV02P867
# ذكره، عن سليمان بن خالد قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: كيف
~~صنعتم بعمي زيد؟
# قلت: إنهم كانوا يحرسونه فلما شف الناس أخذنا جثته وقذفناه في حرف على
~~شاطئ الفرات، فلما أصبحوا جالت الخيل يطلبونه فوجدوه فأحرقوه. فقال: ألا
~~أوقرتموه حديدا وألقيتموه في الفرات صلى الله عليه ولعن الله قاتله.
# 42 - باب كراهة حمل الرجل مع المرأة على سرير واحد 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام:
~~أيجوز أن يجعل الميتين على جنازة واحدة في موضع الحاجة وقلة الناس، وإن كان
~~الميتان رجلا وامرأة يحملان على سرير واحد ويصلى عليهما؟ فوقع عليه السلام:
~~لا يحمل الرجل مع المرأة على سرير واحد.
# 43 - باب عدم جواز نبش القبور ولا تسنيمها وحكم دفن ميتين في قبر.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان عن
~~أبي الجارود، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من
~~جدد قبرا أو مثل ms0713 مثالا فقد خرج عن (من) الاسلام. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سنان. أقول: نقل الشيخ وغيره عن
~~الصفار أنه رواه جدد بالجيم وأنه قال: لا يجوز تجديد القبر ولا تطيين جميعه
~~بعد مرور الأيام وبعدما طين، ولكن إذا مات ميت وطين قبره فجائز أن يرم سائر
~~القبور، وعن سعد بن عبد الله أنه رواه حدد بالحاء غير المعجمة، يعني به من
~~سنم قبرا. وعن البرقي أنه رواه من جدث قبرا بالجيم والثاء، ويمكن أن يكون
~~معناه
# PageV02P868
# أن يجعل القبر دفعة أخرى قبر الانسان آخر، لان الجدث القبر. وقال الصدوق:
# إنما هو من جدد بالجيم ومعناه نبش قبرا. وعن المفيد أنه خدد بالخاء
~~المعجمة والدالين من قوله تعالى: قتل أصحاب الأخدود، والخد هو الشق، فالنهي
~~تناول شق القبر إما ليدفن فيه، أو على جهة النبش، ولا يبعد صحة الجميع
~~وتعدد الرواية. والله أعلم.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بعثني
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها،
~~ولا قبرا إلا سويته، ولا كلبا إلا قتلته. أقول: و تقدم الامر بتربيع القبر،
~~ويأتي ما يدل على تحريم النبش في حد السرقة وغير ذلك 44 - باب كراهة البناء
~~على القبر في غير قبر النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام،
~~والجلوس عليه وتجصيصه وتطيينه 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط، عن
~~علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على القبر
~~والجلوس عليه هل يصلح؟ قال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا
~~تطيينه.
# (3425) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد
~~ابن مروان القندي، عن يونس بن ms0714 ظبيان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر، أو يقعد عليه، أو يبنى
~~عليه. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا.
# PageV02P869
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان،
~~عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تبنوا على القبور
~~ولا تصوروا سقوف البيوت، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كره ذلك. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن النضر مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث المناهي) أنه
~~نهى أن يجصص المقابر. ورواه أيضا في (الأمالي) بالاسناد الآتي، وكذا جميع
~~حديث المناهي 5 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي
~~بن عبد العزيز عن القاسم بن عبيد رفعه عن النبي صلى الله عليه وآله أنه نهى
~~عن تقصيص القبور قال: وهو التجصيص 6 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بعثني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور.
# (3430) 7 - وقد تقدم في (حديث) لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبرا إلا
~~سويته.
# أقول: وتقدم ما يدل على جواز التجصيص في (حديث) وضع الحصباء، وهو دال على
~~نفي التحريم فلا ينافي الكراهة. ذكره الشيخ وقد تقدم ما يدل على كراهة
~~تطيين القبر بغير طينه، ويأتي ما يدل على استحباب عمارة قبور النبي والأئمة
~~عليهم السلام
# PageV02P870
# 45 - باب استحباب ترك الجلوس لمن شيع الجنازة حتى يوضع الميت في لحده
~~وعدم تحريمه 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،
~~وابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ينبغي لمن شيع ms0715 جنازة أن لا يجلس حتى يوضع في لحده، فإذا وضع في لحده فلا
~~باس بالجلوس 2 - وقد سبق في حديث داود بن النعمان أن أبا الحسن عليه السلام
~~لما انتهى إلى القبر تنحى فجلس فلما ادخل الميت لحده قام فحثا عليه التراب.
~~أقول: هذا يدل على الجواز والأول على الأفضلية.
# 46 - باب استحباب التعزية للرجل والمرأة لا سيما الثكلى 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد
~~الله، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول صلى الله عليه وآله: من عزى
~~حزينا كسي في الموقف حلة يحبر بها؟؟
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن وهب عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من عزى
~~مصابا كان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجر المصاب شئ. ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# (3435) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن أبي
~~الجارود
# PageV02P871
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان فيما ناجى به موسى ربه قال: يا رب ما
~~لمن عزى الثكلى قال: أظله في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي. ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، بن عيسى مثله.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن حسان عن
~~الحسن بن الحسين، عن علي بن عبد الله، عن علي بن منصور، عن إسماعيل الجزري
~~(الجوزي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من عزى حزينا كسي في الموقف حلة يحبا بها. ورواه الصدوق مرسلا. ms0716
# 5 - وعنه، عن محمد بن علي، عن علي بن عيسى بن عبد الله العمري، عن أبيه
~~عن جده، عن أبيه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من عزى الثكلى أظله
~~الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~التعزية تورث الجنة 7 - وفي (المقنع) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~من عزى مؤمنا كسي في الموقف حلة يحبر بها.
# (3440) 8 - وفي (ثواب الأعمال) عن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني: عن جعفر بن محمد
~~الصادق، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: التعزية تورث الجنة.
# 9 - وبهذا الاسناد قال: من عزى حزينا كسي في الموقف حلة يحبر بها.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 47 - باب استحباب التعزية قبل الدفن وبعده
# PageV02P872
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن الحكم قال: رأيت موسى ابن
~~جعفر عليه السلام يعزى قبل الدفن وبعده. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن الحكم. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، و عن
~~محمد بن إسماعيل، ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 48 - باب تأكد استحباب التعزية بعد الدفن وتعجيل الانصراف عن القبر وأنه
~~يكفي في التعزية أن يراه صاحب المصيبة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم. عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: التعزية لأهل المصيبة بعدما يدفن. ورواه الشيخ بإسناده عن ابن
~~أبي عمير مثله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن إسحاق
~~ابن عمار، عن أبي عبد ms0717 الله عليه السلام قال: ليس التعزية إلا عند القبر ثم
~~ينصرفون لا يحدث في الميت حدث فيسمعون الصوت. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله.
# (3445) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: التعزية الواجبة بعد الدفن. أقول: المراد
~~بالوجوب الاستحباب المؤكد.
# PageV02P873
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: التعزية الواجبة
~~بعد الدفن، وقال: كفاك من التعزية أن يراك صاحب المصيبة.
# 49 - باب كيفية التعزية واستحباب الدعاء لأهل المصيبة بالخلف والتسلية 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~رفاعة النخاس، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عزى أبو عبد الله
~~عليه السلام رجلا بابن له فقال: الله عز وجل خير لابنك منك، وثواب الله خير
~~لك من ابنك، فلما بلغه شدة جزعه بعد ذلك عاد إليه فقال له: قد مات رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أفما لك به أسوة؟! فقال: إنه كان مراهقا (مرهقا)
~~فقال: إن أمامه ثلاث خصال: شهادة أن لا إله إلا الله، ورحمة الله، وشفاعة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، فلن تفوته واحدة منهن إن شاء الله.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~مثله، إلا أنه أسقط قوله: عز وجل.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن مهران (مهزيار) قال:
# كتب أبو جعفر الثاني عليه السلام إلى رجل: ذكرت مصيبتك بعلي ابنك، وذكرت
~~أنه كان أحب ولدك إليك، وكذلك الله عز وجل إنما يأخذ من الولد وغيره أزكى
~~ما عند أهله ليعظم به أجر ms0718 المصاب بالمصيبة، فأعظم الله أجرك وأحسن عزاك
~~وربطه (ربط) على قلبك، إنه قدير، وعجل الله عليك بالخلف، وأرجو أن يكون
~~الله قد فعل إن شاء الله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: أتى أبو عبد الله عليه السلام قوما قد
~~أصيبوا بمصيبة فقال: جبر الله وهنكم وأحسن عزاكم ورحم متوفاكم، ثم انصرف.
~~أقول: وتعزية
# PageV02P874
# الأئمة عليهم السلام لأصحابهم وغيرهم كثيرة مشتملة على هذه المعاني 50 -
~~باب استحباب تغطية القبر بثوب عند وضع الميت فيه إن كان امرأة وجوازه في
~~الرجل (3450) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة،
~~عن محمد بن يوسف ابن إبراهيم، عن محمود بن ميمون، عن جعفر بن سويد، عن جعفر
~~بن كلاب قال:
# سمعت جعفر بن محمد يقول: يغشى قبر المرأة بالثوب ولا يغشى قبر الرجل، وقد
~~مد على قبر سعد بن معاذ ثوب والنبي صلى الله عليه وآله شاهد فلم ينكر ذلك.
# 51 - باب أنه إذا مات مسلم في بئر محرج ولم يمكن اخراجه وجب تعطيلها
~~وجعلها قبرا 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ذبيان بن حكيم، عن موسى بن أكيل النميري، عن
~~العلا بن سيابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في بئر محرج وقع فيه رجل فمات
~~فيه فلم يمكن إخراجه من البئر، أيتوضأ في تلك البئر؟ قال: لا يتوضأ فيه
~~يعطل ويجعل قبرا، وإن أمكن إخراجه اخرج وغسل ودفن، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: حرمة المسلم ميتا كحرمته و هو حي سواء. وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن رجل، عن ذبيان بن حكيم مثله. ورواه الصدوق في (المقنع)
~~مرسلا.
# 52 - باب استحباب اتخاذ النعش لحمل الميت ويتأكد في المرأة
# PageV02P875
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سلمة بن الخطاب، عن موسى بن عمر بن يزيد،
~~عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله ms0719 عليه
~~السلام قال: سألته عن أول من جعل له النعش، قال: فاطمة عليها السلام بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن أبيه، عن حميد بن المثنى عن أبي
~~عبد الرحمان الحذاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أول نعش أحدث في
~~الاسلام نعش فاطمة، إنها اشتكت شكاتها التي قبضت فيها وقال لأسماء: إني
~~نحلت فاذهب لحمي، ألا تجعلين لي شيئا يسترني؟ فقالت أسماء: إني إذ كنت بأرض
~~الحبشة رأيتهم يصنعون شيئا أفلا أصنع لك مثله؟ فإن أعجبك صنعت لك، قالت:
~~نعم، فدعت بسرير فأكبته لوجهه، ثم دعت بجرائد فشددته على قوائمه، ثم جللته
~~ثوبا فقالت:
# هكذا رأيتهم يصنعون، فقالت اصنعي لي مثله، استريني سترك الله من النار.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: أول من جعل له
~~النعش فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله.
# (3455) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن أول من جعل
~~له النعش، فقال:
# فاطمة عليها السلام.
# 5 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) عن ابن عباس قال: مرضت فاطمة عليها
~~السلام مرضا شديدا فقالت لأسماء بنت عميس: ألا ترين إلى ما بلغت؟ فلا
~~تحمليني على سرير ظاهر، فقالت: لا لعمري، ولكن أصنع نعشا كما رأيت يصنع
~~بالحبشة قالت: فأرينيه، فأرسلت إلى جرائد رطبة فقطعت من الأسواق، ثم جعلت
~~على السرير نعشا، وهو أول ما كان النعش، فتبسمت وما رأيتها متبسمة إلا
~~يومئذ ثم حملناها فدفناها ليلا.
# 6 - وعن أسماء بنت عميس أن فاطمة عليها السلام قالت: لها إني قد استقبحت
# PageV02P876
# ما يصنع بالنساء، إنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها لمن رأى، فقالت: يا
~~بنت رسول الله أنا أصنع لك شيئا رأيته بأرض الحبشة، قالت: فدعوت بريدة رطبة
~~فحبستها ثم طرحت عليها ثوبا، فقالت فاطمة: ما أحسن هذا وأجمله، لا تعرف ms0720 به
~~المرأة من الرجل، فإذا مت فاغسلني أنت - إلى أن قال - فلما ماتت عليها
~~السلام غسلها علي وأسماء.
# 53 - باب استحباب الوضوء لمن أدخل الميت قبره 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله ابن زرارة، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام - في حديث - قال: توضأ إذا أدخلت الميت القبر.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في
~~حديث - قال: قلت له: من أدخل الميت القبر عليه وضوء؟ قال: لا، إلا أن يتوضأ
~~من تراب القبر إن شاء. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى، وفضالة، عن العلا. أقول. هذا يدل على نفي الوجوب كما يفهم من لفظ
~~(على) فلا ينافي الاستحباب ويحتمل أن يكون الوضوء بمعنى غسل اليد من أثر
~~تراب القبر.
# 54 - باب استحباب زيارة القبور وطلب الحوائج عند قبر الأبوين.
# PageV02P877
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى قال: قلت لأبي الحسن
~~موسى بن جعفر عليه السلام: بلغني أن المؤمن إذا أتاه الزائر أنس به، فإذا
~~انصرف عنه استوحش، فقال: لا يستوحش.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~الموتى تزورهم؟
# قال: نعم، قلت: فيعلمون بنا إذا أتيناهم؟ فقال: إي والله إنهم ليعلمون
~~بكم و يفرحون بكم، ويستأنسون إليكم.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام في زيارة القبور
~~قال:
# إنهم يأنسون بكم فإذا غبتم عنه استوحشوا. أقول: هذا مخصوص ببعض الزائرين
~~دون بعض فلا ينافي الأول.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ms0721 محمد بن سنان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: المؤمن يعلم من يزور قبره؟
# قال: نعم لا يزال مستأنسا به ما زال عند قبره، فإذا قام وانصرف من قبره
~~دخله من انصرافه عن قبره وحشة.
# 5 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن محمد ابن سنان،
~~عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله وعن عبد الله بن عبد الرحمان الأصم، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: زوروا موتاكم فإنهم يفرحون بزيارتكم، وليطلب أحدكم
~~حاجته عند قبر أبيه وعند قبر أمه بما يدعو لهما. ورواه الصدوق في (الخصال)
~~بإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة مثله، إلا أنه قال: بعد ما
~~يدعو لهما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه هنا، وفي أحاديث
~~أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام.
# PageV02P878
# 55 - باب استحباب تأكد زيارة القبور يوم الاثنين والخميس والسبت (3465) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~ابن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: عاشت فاطمة بعد
~~أبيها خمسة و سبعين يوما لم تر كاشرة ولا ضاحكة، تأتي قبور الشهداء في كل
~~جمعة مرتين الاثنين والخميس، فتقول: هاهنا كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله هيهنا كان المشركون.
# وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد عن هشام بن سالم مثله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين
~~عن محسن بن أحمد، عن محمد بن حباب، عن يونس، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن فاطمة كانت تأتي قبور الشهداء في كل غداة سبت فتأتي قبر حمزة
~~وتترحم عليه وتستغفر له.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن ms0722 أحمد، عن موسى بن
~~عمر، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن صفوان الجمال قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج في ملاء من الناس
~~من أصحابه كل عشية خميس إلى بقيع المدينين فيقول: السلام عليكم يا أهل
~~الديار ثلاثا، رحمكم الله ثلاثا. الحديث 56 - باب استحباب التسليم على أهل
~~القبور والترحم عليهم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة،
# PageV02P879
# عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كيف التسليم
~~على أهل القبور؟ فقال:
# نعم تقول: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين أنتم لنا فرط
~~ونحن إن شاء الله بكم لاحقون.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال: تقول
~~السلام عليكم من ديار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون. ورواه
~~الصدوق مرسلا عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه كان إذا مر على القبور
~~قال: وذكر مثله.
# (3470) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام كيف التسليم على أهل القبور؟ قال: تقول: السلام
~~على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، رحم الله المستقدمين منا
~~والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون. ورواه الصدوق بإسناده عن جراح
~~المدائني مثله إلا أنه قال: رحم الله المتقدمين والمتأخرين.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام في السلام على أهل القبور:
# السلام عليكم أهل الديار من قوم مؤمنين ورحمة الله وبركاته، أنتم لنا سلف
~~ونحن لكم تبع، رحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين، وإنا لله وإنا إليه
~~راجعون.
# 5 - محمد ms0723 بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: إذا دخلت
~~الجبانة فقل:
# السلام على أهل الجنة. أقول: وروى ابن قولويه وغيره أحاديث كثيرة في هذا
~~المعنى.
# PageV02P880
# 57 - باب استحباب وضع الزاير يده على القبر مستقبل القبلة وقراءة القدر
~~سبعا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد قال: كنت بفيد
~~فمشيت مع علي بن بلال إلى قبر محمد بن إسماعيل بن بزيع فقال لي علي بن
~~بلال: قال لي صاحب القبر عن الرضا عليه السلام قال: من أتى قبر أخيه ثم وضع
~~يده على القبر وقرأ:
# إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات أمن يوم الفزع الأكبر أو يوم الفزع.
~~ورواه ابن قولويه في (المزار) عن محمد بن يعقوب وجماعة من مشايخه عن محمد
~~بن يحيى.
# 2 - ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلا أنه قال: من أتى قبر
~~أخيه المؤمن من أي ناحية يضع يده وقرأ: إنا أنزلناه.
# (3475) 3 - ورواه الكشي في كتاب (الرجال) نقلا من كتاب محمد بن الحسين بن
~~بندار بخطه قال: حدثني محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى قال: كنت
~~بفيد، وذكر نحوه إلى أن قال: أخبرني صاحب هذا القبر - يعني محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع - أنه سمع أبا جعفر عليه السلام يقول: من زار قبر أخيه المؤمن فجلس
~~عند قبره واستقبل القبلة ووضع يده على القبر فقرأ إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر سبع مرات أمن من الفزع الأكبر 4 - ورواه النجاشي في كتاب (الرجال)
~~قال: قال محمد بن يحيى أخبرني محمد بن أحمد بن يحيى قال: كنت بفيد، وذكر
~~نحوه إلى أن قال:
# أخبرني صاحب هذا القبر - يعني محمد بن إسماعيل - أنه سمع أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: من زار قبر أخيه المؤمن ووضع يده عليه وقرأ إنا أنزلناه في
~~ليلة القدر سبع مرات أمن من الفزع الأكبر.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الرضا عليه السلام: ما من عبد زار
~~قبر مؤمن ms0724
# PageV02P881
# فقرأ عليه إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات إلا غفر الله له ولصاحب
~~القبر.
# 6 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد
~~قال: كنت أنا وإبراهيم بن هاشم في بعض المقابر إذ جاء إلى قبر فجلس مستقبل
~~القبلة ثم وضع يده على القبر فقرأ سبع مرات إنا أنزلناه، ثم قال: حدثني
~~صاحب هذا القبر وهو محمد بن إسماعيل بن بزيع من زار قبر مؤمن فقرأ عنده سبع
~~مرات إنا أنزلناه غفر الله له ولصاحب القبر.
# 58 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند زيارة القبور وعدم جواز الطواف
~~بالقبر 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: الموتى تزورهم؟ فقال: نعم (إلى أن قال:) قلت: فأي شئ
~~نقول إذا أتيناهم؟ قال: قل: اللهم جاف الأرض عن جنوبهم، وصاعد إليك
~~أرواحهم، ولقهم منك رضوانا، وأسكن إليهم من رحمتك ما تصل به وحدتهم، وتونس
~~به وحشتهم، إنك على كل شئ قدير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وعلى النهي
~~عن الطواف بالقبر في أحاديث البول في الماء قائما في أحكام الخلوة.
# PageV02P882
# 59 - باب استحباب الاعتبار عند حمل الجنازة واستيناف العمل وما ينبغي
~~تذكره، واستحباب دفن الشعر والظفر والسن والدم والمشيمة والعلقة (3480) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة بن أيوب، عن سعدان، عن عجلان أبي صالح قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام: يا با صالح إذا أنت حملت جنازة فكن كأنك أنت المحمول، وكأنك سألت
~~ربك الرجوع إلى الدنيا ففعل فانظر ماذا تستأنف، قال: ثم قال: عجب لقوم حبس
~~أولهم عن آخرهم، ثم نودي فيهم الرحيل وهم يلعبون.
# أقول: وتقدم ما يدل على باقي المقصود في آداب الحمام.
# 0 6 - باب استحباب اتقان بناء القبر وغيره من الأعمال، وأن يشرج اللبن
~~ويسوى الخلل 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل ms0725 بن زياد، عن
~~جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث -
~~قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى النبي صلى الله
~~عليه وآله في قبره خللا فسواه بيده، ثم قال: إذا عمل أحدكم عملا فليتقن، ثم
~~قال: ألحق بسلفك الصالح عثمان بن مظعون.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) وفي (المجالس) عن علي بن الحسين
# PageV02P883
# شعبة (شعير) عن جعفر بن أحمد بن يوسف، عن علي بن بزرج الحناط، عن عمرو بن
~~اليسع، عن عبد الله بن اليسع، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله الصادق
~~جعفر ابن محمد عليه السلام - في حديث - إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~نزل حتى لحد سعد بن معاذ وسوى اللبن عليه، وجعل يقول: ناولني حجرا، ناولني
~~ترابا رطبا، يسد به ما بين اللبن، فلما أن فرغ وحثا التراب عليه وسوى قبره
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني لأعلم أنه سيبلى ويصل إليه البلاء
~~ولكن الله يحب عبدا إذا عمل عملا أحكمه.
# 61 - باب وجوب توجيه الميت في قبره إلى القبلة بان يجعل على جنبه الأيمن
~~ووجهه إليها 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن
~~معاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان البراء بن المعرور
~~الأنصاري بالمدينة و كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمكة وأنه حضره
~~الموت، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله والمسلمون يصلون إلى بيت المقدس
~~فأوصى البراء أن يجعل وجهه إلى تلقاء النبي صلى الله عليه وآله وأنه أوصى
~~بثلث ماله فجرت به السنة.
# 2 - ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن
~~مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار نحوه إلا أنه أسقط ذكر مكة،
# PageV02P884
# وقال: أن يجعل وجهه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى القبلة وأنه
~~أوصى بثلث ms0726 ماله فنزل به الكتاب وجرت به السنة. ورواه الصدوق في (العلل)، عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى مثله.
# (3485) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله،
~~عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وأحمد بن الحسن بن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن أبيه، عن علي بن عقبة، وذبيان بن حكيم، عن موسى بن أكيل النميري، عن
~~العلا بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - القتيل إذا قطع
~~رأسه قال: إذا أنت صرت إلى القبر تناولته مع الجسد، وأدخلته اللحد، ووجهته
~~القبلة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي أحاديث اختيار الماء على
~~الأحجار في الاستنجاء، ويأتي ما يدل عليه.
# 62 باب جواز وطئ القبر مؤمنا ومنافقا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام:
~~إذا دخلت المقابر فطأ القبور، فمن كان مؤمنا استراح إلى ذلك، ومن كان
~~منافقا وجد ألمه 63 - باب كراهة الضحك بين القبور وعلى الجنازة والتطلع في
~~الدور 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد عن
~~أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد عن آبائه في (وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلي عليه السلام) قال إن الله تبارك وتعالى كره لامتي الضحك بين القبور
~~والتطلع في الدور. ورواه
# PageV02P885
# في (العلل) بإسناده عن سليمان بن جعفر مثله.
# 2 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله تبارك وتعالى كره لي
~~ست خصال و كرهتهن للأوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي: العبث في الصلاة،
~~والرفث في الصوم، والمن بعد الصدقة، وإتيان المساجد جنبا، والتطلع في
~~الدور، والضحك بين القبور. وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد ابن محمد بن عيسى، عن الحسن بن موسى، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق
~~جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن ms0727 آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وذكر مثله، 3 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن سعد بن عبد
~~الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن الحسن القرشي، عن سليمان بن جعفر
~~البصري، عن عبد الله ابن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن الصادق عن أبيه، عن
~~آبائه عليهم السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله كره لكم أيتها الأمة أربعا
~~وعشرين خصلة ونهاكم عنها - إلى أن قال: - والضحك بين القبور، والتطلع في
~~الدور. ورواه في (الفقيه) بإسناده عن سليمان بن جعفر مثله.
# (3490) 4 - وفي (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله،
~~عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن إبراهيم، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال قال: رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله كره
~~لي ست خصال وكرهتهن للأوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي: العبث في الصلاة
~~والرفث في الصوم والمن بعد الصدقة، وإتيان المساجد جنبا، والتطلع في الدور،
~~والضحك بين القبور.
# 5 - ورواه ابن أبي فراس في (كتابه) قال: قال عليه السلام: من ضحك على
~~جنازة
# PageV02P886
# أهانه الله يوم القيامة على رؤس الاشهاد، ولا يستجاب دعاؤه، ومن ضحك في
~~المقبرة رجع وعليه من الوزر مثل جبل أحد، ومن ترحم عليه نجا من النار.
# 6 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سليمان
~~الديلمي عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ستة: كرهها الله لي فكرهتها للأئمة من ذريتي ولتكرهها الأئمة
~~لاتباعهم، منه الضحك بين القبور، و التطلع في الدور.
# 64 - باب استحباب الرفق بالميت والقصد في المشي بالجنازة 1 - الحسن بن
~~محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن محمد بن محمد بن مخلد، عن عمر بن
~~الحسين بن علي بن مالك، عن إسماعيل بن علية، عن ليث بن أبي بردة، عن أبي
~~موسى، ms0728 عن أبيه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: عليكم بالسكينة، عليكم
~~بالقصد في المشي بجنازتكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التغسيل و يأتي
~~ما يدل عليه في جهاد النفس.
# 65 - باب كراهة بناء المساجد عند القبور 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن زيارة
~~القبور وبناء المساجد فيها، فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها، ولا يبنى
~~عندها مساجد. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة قال: سألته، وذكر مثله.
# (3495) 2 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: لا تتخذوا قبري قبلة ولا
~~مسجدا، فإن الله لعن
# PageV02P887
# اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~مكان المصلي.
# 66 - باب كراهة كتم موت الانسان عن أهله وزوجته 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمان بن سيابة قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: لا تكتموا موت ميت من المؤمنين مات في غيبته لتعتد
~~زوجته ويقسم ميراثه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 67 - باب استحباب اتخاذ الطعام لأهل المصيبة ثلاثة أيام و البعث به إليهم
~~وكراهة الاكل عندهم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري وهشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لما قتل جعفر بن أبي طالب أمر رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة
~~عليها السلام أن تتخذ طعاما لأسماء بنت عميس ثلاثة أيام، وتأتيها ونسائها
~~وتقيم عندها ثلاثة أيام، فجرت بذلك السنة أن يصنع لأهل المصيبة طعاما
~~ثلاثا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير. ورواه الشيخ
~~في (المجالس والاخبار) بالاسناد الآتي عن هشام بن سالم. ورواه الصدوق مرسلا ms0729
~~إلى قوله: فجرت به السنة.
# 2 - وعن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: يصنع لأهل الميت مأتم ثلاثة أيام من يوم مات.
# PageV02P888
# 3 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يصنع للميت الطعام للمأتم ثلاثة أيام
~~بيوم مات فيه (3500) 4 - ورواه الصدوق مرسلا إلا إنه قال: يصنع للميت مأتم
~~ثلاثة أيام من يوم مات (فيه).
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي لجيران صاحب المصيبة أن يطعموا الطعام
~~عنه ثلاثة أيام ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير نحوه. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن سعدان مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: الاكل عند أهل
~~المصيبة من عمل أهل الجاهلية، والسنة البعث إليهم بالطعام كما أمر به النبي
~~صلى الله عليه وآله في آل جعفر بن أبي طالب لما جاء نعيه.
# 7 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن مرازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لما قتل جعفر بن أبي
~~طالب دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على أسماء بنت عميس - إلى أن قال: -
~~فقال: اجعلوا لأهل جعفر طعاما فجرت السنة إلى اليوم. ورواه الصدوق مرسلا 8
~~- وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لما قتل جعفر بن أبي طالب أمر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فاطمة أن تأتي أسماء بنت عميس هي ونسائها وتقيم عندها وتصنع لها طعاما
~~ثلاثة أيام.
# (3505) 9 - وعن بعض أصحابنا، عن العباس بن موسى بن جعفر، عن أبيه عليه
~~السلام - في حديث إنه سأله عن المأتم فقال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: ابعثوا إلى أهل جعفر ms0730 طعاما فجرت السنة.
# PageV02P889
# 10 - وعن الحسن بن ظريف بن ناصح، عن أبيه، عن الحسين بن زيد، عن عمر بن
~~علي بن الحسين قال: لما قتل الحسين بن علي عليه السلام لبس نساء بني هاشم
~~السواد والمسوح وكن لا يشتكين من حر ولا برد، وكان علي بن الحسين عليه
~~السلام يعمل لهن الطعام للمأتم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي
~~الأطعمة.
# 68 - باب استحباب وصية الميت بمال لطعام المأتم 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة أو غيره قال:
~~أوصى أبو جعفر عليه السلام بثمان مأة درهم لمأتمه، وكان يرى ذلك من السنة،
~~لان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: اتخذوا لآل جعفر طعاما فقد شغلوا
~~ورواه الصدوق مرسلا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 69 - باب جواز خروج النساء في المأتم لقضاء الحقوق والندبة وكراهته لغير
~~ذلك، وتحريمه مع المفسدة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم عن عبد الله الكاهلي قال: قلت لأبي الحسن عليه
~~السلام: إن امرأتي وامرأة ابن مارد تخرجان في المأتم فإنها هما فتقول لي
~~امرأتي: إن كان حراما فانهنا عنه حتى نتركه، وإن لم يكن حراما فلأي شئ
~~تمنعناه، فإذا مات لنا ميت لم يجئنا أحد قال: فقال أبو الحسن عليه السلام:
~~عن الحقوق تسألني، كان أبي يبعث أمي وأم فروة تقضيان حقوق أهل المدينة.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن الكاهلي قال: قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام: إن امرأتي وأختي وهي امرأة محمد بن مارد، وذكر نحوه.
# PageV02P890
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: أوصى أبو جعفر عليه السلام أن يندب في
~~المواسم عشر سنين.
# (3510) 3 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن
~~آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله - في حديث المناهي - أنه نهى عن اتباع
~~النساء الجنائز. ورواه في (الأمالي) مثله.
# 4 - وبإسناده ms0731 عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن الصادق،
~~عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في وصيته لعلي
~~عليه السلام) قال: ليس على النساء عيادة مريض، ولا اتباع جنازة، ولا تقيم
~~عند قبر.
# 5 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن الحسين بن عبيد الله، عن
~~هارون بن موسى، عن الحكيمي، عن سفيان بن زياد، عن عباد بن صهيب، عن الصادق،
~~عن أبيه عليهما السلام عن ابن الحنفية عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله خرج فرأى نسوة قعودا فقال: ما أقعدكن هاهنا؟ قلن: لجنازة،
~~قال أفتحملن فيمن (مع من) يحمل؟! قلن: لا، قال: أفتغسلن مع من يغسل؟! قلن:
~~لا، قال: أفتدلين فيمن يدلي؟! قلن: لا، قال: فارجعن مأزورات غير مأجورات.
~~أقول: وتقدم ما يدل على الجواز، ويأتي ما يدل عليه في التجارة، وتقدم في
~~آداب الحمام ما يدل على النهي عن الاذن في الخروج إلى النياحات، وهو محمول
~~على حصول المفسدة وكذا ما مر هنا من النهي.
# 0 7 - باب جواز النوح والبكاء على الميت والقول الحسن عند ذلك والدعاء.
# PageV02P891
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن ابن جمهور، عن أبيه عن
~~محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام وعن الأصم،
~~عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام مروا أهاليكم بالقول الحسن عند موتاكم، فإن فاطمة لما
~~قبض أبوها أسعدتها بنات هاشم فقالت اتركن التعداد، وعليكن بالدعاء محمد بن
~~علي ابن الحسين في (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة
~~مثله.
# 2 - وفي (كتاب إكمال الدين) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن ظريف بن ناصح، عن الحسين
~~(الحسن) بن زيد (يزيد) قال: ماتت ابنة لأبي عبد الله عليه السلام فناح
~~عليها ms0732 سنة، ثم مات له ولد آخر فناح عليه سنة، ثم مات إسماعيل فجزع عليه
~~جزعا شديدا فقطع النوح، قال: فقيل لأبي عبد الله عليه السلام: أيناح في
~~دارك؟! فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لما مات حمزة لكن حمزة لا
~~بواكي له.
# (3515) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان ابن عثمان، عن محمد بن بن الحسن الواسطي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن إبراهيم خليل الرحمان سأل ربه أن يرزقه ابنة تبكيه بعد موته.
# 4 - وروى الشيخ زين الدين في (مسكن الفؤاد) أن فاطمة عليها السلام ناحت
~~على أبيها وأنه أمر بالنوح على حمزة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك و يأتي ما
~~يدل عليه.
# 71 - باب كراهية النوح ليلا، وأن تقول النائحة: هجرا، وعدم تحريم النوح
~~بغير الباطل
# PageV02P892
# 1 - محمد بن يعقوب، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن حسان، عن محمد بن زنجويه
~~عن عبد الله بن الحكم الأرمني، عن عبد الله بن إبراهيم بن محمد الجعفري، عن
~~خديجة بنت عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في حديث طويل أنها
~~قالت: سمعت عمي محمد بن علي (ع) وهو يقول: إنما تحتاج المرأة في المأتم إلى
~~النوح لتسيل دمعتها، ولا ينبغي لها أن تقول هجرا، فإذا جائها الليل فلا
~~تؤذي الملائكة بالنوح.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن أجر النائحة:
~~فقال: لا بأس به قد نيح على رسول الله صلى الله عليه وآله. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في التجارة إن شاء الله.
# 72 - باب استحباب احتساب موت الأولاد والصبر عليه 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي
~~إسماعيل السراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ولد يقدمه الرجل أفضل من
~~سبعين ولدا يخلفهم بعده كلهم قد ركبوا الخير (الخيل) وجاهدوا في ms0733 سبيل الله.
# (3520) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى جميعا، عن ابن مهران (مهزيار) قال: كتب رجل إلى أبي جعفر الثاني عليه
~~السلام يشكو إليه مصابه بولده وشدة ما دخله، فكتب إليه: أما علمت أن الله
~~عز وجل يختار من مال المؤمن ومن ولده أنفسه ليأجره على ذلك. وعنهم عن سهل،
~~عن علي بن مهزيار قال: كتب إلى أبي جعفر عليه السلام رجل وذكر مثله.
# PageV02P893
# 3 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو
~~ابن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله على خديجة حيث مات القاسم ابنها وهي تبكي، فقال لها: ما يبكيك؟
~~فقالت: درت دريرة فبكيت، فقال: يا خديجة أما ترضين إذا كان يوم القيامة أن
~~تجيئ إلى باب الجنة وهو قائم فيأخذ بيدك ويدخلك الجنة وينزلك أفضلها؟! وذلك
~~لكل مؤمن، إن الله عز وجل أحكم وأكرم من أن يسلب المؤمن ثمرة فؤاده ثم
~~يعذبه بعدها أبدا.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي عبد الرحمان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إن الله عز وجل إذا أحب عبدا قبض أحب ولده إليه.
# 5 - وبالاسناد عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: توفي طاهر بن رسول الله صلى الله عليه وآله فنهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله خديجة عن البكاء، فقالت: بلى يا رسول الله، ولكن
~~درت عليه الدريرة فبكيت، فقال: أما ترضين أن تجديه قائما على باب الجنة
~~فإذا رآك أخذ بيدك فأدخلك الجنة، أطهرها مكانا وأطيبها، قالت: وإن ذلك
~~كذلك؟ قال: الله عز وجل أعز وأكرم من أن يسلب عبدا ثمرة فؤاده فيصبر ويحتسب
~~ويحمد الله عز وجل ثم يعذبه.
# 6 - وبالاسناد عن جابر، عن أبي ms0734 جعفر عليه السلام قال: من قدم من المسلمين
~~ولدين يحتسبهما عند الله حجباه من النار بإذن الله.
# (3525) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ثواب المؤمن من ولده إذا مات الجنة صبر أو لم يصبر. ورواه الصدوق
~~مرسلا.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف، عن أبيه، عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من قدم أولادا يحتسبهم
~~عند الله
# PageV02P894
# حجبوه من النار بإذن الله عز وجل. ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق عليه
~~السلام.
# ورواه في (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن سيف، عن الحسين بن سيف، عن
~~أبيه. وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر مثله.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: من قدم ولدا كان خيرا
~~له من سبعين يخلفهم بعده كلهم قد ركب الخيل وقاتل في سبيل الله.
# 10 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن علي بن ميسر، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ولد واحد يقدمه الرجل أفضل من سبعين ولدا يبقون بعده يدركون القائم
~~عليه السلام.
# 11 - وفي (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن وهب، عن ثوابة بن مسعود، عن
~~أنس ابن مالك قال: توفى ابن لعثمان بن مظعون - إلى أن قال: - فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن للجنة ثمانية أبواب، وللنار سبعة أبواب، أفما
~~يسرك أن لا تأتي بابا منها إلا وجدت ابنك إلى جنبك، أخذ بحجزتك، يشفع لك
~~إلى ربك؟ فقال: بلى، ms0735 فقال المسلمون: ولنا يا رسول الله في فرطنا ما لعثمان؟
~~قال: نعم لمن صبر منكم و احتسب الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 73 - باب استحباب التحميد والاسترجاع وسؤال الخلف عند موت الولد وسائر
~~المصايب (3530) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني،
# PageV02P895
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا
~~قبض ولد المؤمن والله أعلم بما قال العبد قال الله تبارك وتعالى لملائكته
~~قبضتم ولد فلان؟ فيقولون: نعم ربنا؟ قال:
# فيقول فما قال عبدي؟ قالوا: حمدك واسترجع، فيقول الله تبارك وتعالى:
~~أخذتم ثمرة قلبه وقرة عينه فحمدني واسترجع ابنوا له بيتا في الجنة وسموه
~~بيت الحمد.
# ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبد
~~الحميد ابن أبي جعفر الفرا قال: إن أبا جعفر عليه السلام انقلع ضرس من
~~أضراسه فوضعه في كفه فقال: الحمد لله. الحديث.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام وأبي
~~الحسن عليه السلام قالا: إن الله ليعجب من رجل يموت ولده وهو يحمد فيقول:
~~يا ملائكتي عبدي أخذت نفسه وهو يحمدني. أقول: التعجب هنا مجاز عبارة عن
~~الاستعظام والاستحسان، ويمكن أن يكون المعنى أنه يحمل الملائكة على التعجب.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى عن
~~جده الحسن بن راشد، عن المثنى الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ورد عليه أمر يسره قال: الحمد لله
~~على هذه النعمة وإذا ورد عليه أمر يغتم به قال: الحمد لله على كل حال.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط رفعه قال:
# كان أبو عبد الله عليه السلام يقول ms0736 عند المصيبة: الحمد لله الذي لم يجعل
~~مصيبتي في ديني، و الحمد لله الذي لو شاء أن يجعل مصيبتي أعظم مما كانت،
~~والحمد لله على الامر الذي شاء أن يكون فكان.
# (3535) 6 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الأشعري،
~~عن
# PageV02P896
# عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن المؤمن من
~~الله لبأفضل مكان ثلاثا إنه ليبتليه بالبلاء ثم ينزع نفسه عضوا عضوا من
~~جسده وهو يحمد الله على ذلك.
# 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، والحسن بن علي
~~جميعا، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال من
~~صبر و استرجع وحمد الله عز وجل فقد رضي بما صنع الله ووقع أجره على الله،
~~ومن لم يفعل ذلك جرى عليه القضاء وهو ذميم وأحبط الله أجره. وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة مثله.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربع
~~من كن فيه كان في نور الله الأعظم: من كان عصمة أمره شهادة أن لا إله إلا
~~الله وأني رسول الله، و من إذا أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون، ومن إذا أصاب خيرا قال:
# الحمد لله رب العالمين، ومن إذا أصابته خطيئة قال: استغفر الله وأتوب
~~إليه.
# 9 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن سيف، عن أخيه (الحسين) عن أبيه سيف بن عميرة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من الهم الاسترجاع عند المصيبة وجبت له الجنة.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 74 - باب استحباب الاسترجاع والدعاء بالمأثور عند تذكر المصيبة ولو بعد
~~حين 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي ms0737 جعفر عليه السلام قال: ما من
~~عبد يصاب
# PageV02P897
# بمصيبة فيسترجع عند ذكر المصيبة ويصبر حين تفجأه إلا غفر الله له ما تقدم
~~من ذنبه وكلما ذكر مصيبة فاسترجع عند ذكره المصيبة غفر الله له كل ذنب
~~اكتسبه فيما بينهما.
# (3540) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن داود بن زربي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من ذكر مصيبة ولو بعد حين فقال: (إنا لله وإنا إليه
~~راجعون والحمد لله رب العالمين، اللهم أجرني على مصيبتي واخلف على أفضل
~~منها) كان له من الاجر مثل ما كان عند أول صدمة.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ما من مؤمن
~~يصاب بمصيبة في الدنيا فيسترجع عند مصيبته ويصبر حين تفجأه المصيبة إلا غفر
~~الله له ما مضى من ذنوبه إلا الكبائر التي أوجب الله عليها النار، وكلما
~~ذكر مصيبته فيما يستقبل من عمره فاسترجع عندها وحمد الله عز وجل عندها غفر
~~الله له كل ذنب اكتسبه فيما بين الاسترجاع الأول إلى الاسترجاع الأخير إلا
~~الكبائر من الذنوب.
# ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين، عن علي، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر
~~عليه السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 75 - باب وجوب الرضا بالقضاء 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان ابن يحيى، عن فضيل بن عثمان، عن ابن أبي
~~يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# عجبت للمرء المسلم لا يقضي الله عز وجل له قضاءا إلا كان خيرا له، إن قرض
~~بالمقاريض كان خيرا له، وإن ملك مشارق الأرض ومغاربها كان خيرا له.
# PageV02P898
# 2 - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن
~~عمرو بن نهيك بياع الهروي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال ms0738 الله عز
~~وجل عبدي المؤمن لا أصرفه في شئ إلا جعلته خيرا له، فليرض بقضائي، وليصبر
~~على بلائي، وليشكر نعمائي أكتبه يا محمد من الصديقين عندي.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن ليث المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله عز وجل.
# (3545) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن عاصم
~~بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: الصبر
~~والرضا عن الله رأس طاعة الله، ومن صبر ورضي عن الله فيما قضى عليه فيما
~~أحب أو كره لم يقض الله عز وجل له فيما أحب أو كره إلا ما هو خير له.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان
~~الجمال، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: ينبغي لمن عقل عن الله أن لا
~~يستبطئه في رزقه، ويتهمه في قضائه.
# 6 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لقى الحسن بن علي عبد الله بن جعفر فقال له يا
~~عبد الله كيف يكون المؤمن مؤمنا وهو يسخط قسمه ويحقر منزلته والحاكم عليه
~~الله وأنا الضامن لمن لم يهجس في قلبه إلا الرضا أن يدعو الله فيستجاب له.
# 7 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن ابن سنان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت: بأي شئ علم المؤمن أنه مؤمن؟ قال: بالتسليم لله
~~والرضا فيما ورد عليه من سرور أو سخط.
# 8 - وبالاسناد عن ابن سنان، عن الحسين بن المختار، عن عبد الله بن أبي
# PageV02P899
# يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول لشيئ قد مضى:
# لو كان غيره.
# (3550) 9 - وعن محمد بن ms0739 يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن مالك بن عطية، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن فيما أوحى الله إلى موسى بن عمران عليه السلام: يا موسى ما خلقت
~~خلقا أحب إلى من عبدي المؤمن، وإني إنما ابتليته لما هو خير له، وأعافيه
~~لما هو خير له، وأزاوي عنه لما هو خير له، و أنا أعلم بما يصلح عليه عبدي،
~~فليصبر على بلائي، وليشكر نعمائي، وليرض بقضائي أكتبه في الصديقين عندي إذا
~~عمل برضاي وأطاع أمري.
# 0 1 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن زيد الزراد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن عظيم البلاء يكافئ به عظيم الجزاء،
~~فإذا أحب الله عبدا ابتلاه بعظيم البلاء، فمن رضي فله عند الله الرضا، ومن
~~سخط فله السخط.
# ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# 11 - وعنه، عن أحمد، عن ابن سنان، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد
~~الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أحق خلق الله أن يسلم لما قضى الله
~~عز وجل، من عرف الله ومن رضي بالقضاء مضى (أتى) عليه القضاء وأعظم الله
~~أجره، ومن سخط القضاء مضى عليه القضاء وأحبط الله أجره.
# 12 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رأس طاعة الله الصبر والرضا عن الله
~~فيما أحب العبد أو كره، ولا يرضى عبد عن الله فيما أحب أو كره إلا كان خيرا
~~له فيما أحب أو كره.
# PageV02P900
# 13 - وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن علي بن هاشم ابن
~~البريد، عن أبيه قال قال علي بن الحسين عليه السلام ms0740 الزهد عشرة أجزاء، أعلى
~~درجة الزهد أدنى درجة الورع، وأعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين، وأعلى
~~درجة اليقين أدنى درجة الرضا.
# (3555) 14 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار وفي المجالس) عن
~~محمد بن القاسم المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي بن
~~الناصر، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه الرضا، عن أبيه عليهم السلام
~~قال: نعي إلى الصادق عليه السلام إسماعيل وهو أكبر أولاده وهو يريد أن يأكل
~~وقد اجتمع ندمائه فتبسم ثم دعا بطعامه فقعد مع ندمائه وجعل يأكل أحسن من
~~أكله سائر الأيام، ويحث ندمائه ويضع بين أيديهم ويعجبون منه لا يرون للحزن
~~في وجهه أثرا، فلما فرغ قالوا:
# يا بن رسول الله لقد رأينا منك عجبا، أصبت بمثل هذا الابن وأنت كما ترى!
~~فقال:
# مالي لا أكون كما ترون وقد جائني خبر أصدق الصادقين أني ميت، وإياكم إن
~~قوما عرفوا الموت فلم ينكروا ما يحفظه الموت منهم وسلموا الامر خالقهم عز
~~وجل.
# 15 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه قال:
# طوبى لمن ذكر المعاد، وعمل للحساب، وقنع بالكفاف، ورضي عن الله سبحانه.
# 16 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر ابن
~~محمد بن قولويه، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس بن عبد الرحمان، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# رأس طاعة الله الرضا بما صنع الله فيما أحب العبد وفيما كره ولم يصنع
~~الله بعبد شيئا رضي بما صنع الله فيما أحب وفيما كره إلا وهو خير له. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه
# PageV02P901
# 76 - باب استحباب الصبر على البلاء 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف ابن عميرة، عن أبي حمزة الثمالي
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من ms0741 ابتلى من المؤمنين ببلاء فصبر عليه
~~كان له مثل أجر ألف شهيد.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن ميمون، عن
~~أبي عبد الله قال دخل أمير المؤمنين عليه السلام المسجد فإذا هو برجل مكتئب
~~حزين فقال له: ما لك؟ قال: أصبت بأبي وأخي وأخشى أن أكون وجلت فقال له أمير
~~المؤمنين عليه السلام: عليك بتقوى الله والصبر تقدم عليه غدا، والصبر من
~~الأمور بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا فارق الرأس الجسد فسد الجسد، وإذا فارق
~~الصبر الأمور فسدت الأمور.
# (3560) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن مرحوم، عن أبي
~~سيار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخل المؤمن قبره كانت الصلاة عن
~~يمينه، والزكاة عن يساره، والبر مظل عليه، وتنحى الصبر ناحية، فإذا دخل
~~عليه الملكان اللذان يليان مسائلته قال الصبر للصلاة والزكاة والبر: دونكم
~~صاحبتكم فإن عجزتم فأنا دونه. وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~كرام (كولوم)، عن أبي سعيد، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. ورواه
~~الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب
~~مثله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبان بن أبي مسافر، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا اصبروا
~~وصابروا " قال: اصبروا على المصائب.
# PageV02P902
# 5 - قال: وفي رواية ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~اصبروا (صابروا) على المصائب.
# 6 - وعن الحسين بن محمد، عن عبيد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن علي
~~بن إسماعيل الميثمي، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن الصبر والبلاء يستبقان إلى المؤمن فيأتيه البلاء وهو صبور، وإن
~~الجزع والبلاء يستبقان إلى الكافر فيأتيه البلاء وهو جزوع. ورواه ms0742 الصدوق
~~مرسلا:
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي بن
~~النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إن الحر حر على جميع أحواله، إن تأتيه نائبة صبر لها، وإن تداكت عليه
~~المصائب لم تكسره وإن أسر وقهر واستبدل باليسر عسرا كما كان يوسف الصديق
~~الأمين لم يضرر حريته أن استعبد وقهر وأسر ولم تضرره ظلمة الجب ووحشته، وما
~~ناله أن من الله عليه فجعل الجبار العاتي له عبدا بعد إذ كان مالكا فأرسله
~~رحم به أمه وكذلك الصبر يعقب خيرا، فاصبروا ووطنوا أنفسكم على الصبر
~~تؤجروا، (3565) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي
~~بن عبد الله عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصبر من
~~الايمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد، كذلك إذا ذهب
~~الصبر ذهب الايمان.
# 9 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ابن
~~أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصبر رأس الايمان.
# 10 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن علي بن محمد،
~~عن أبي جميلة، عن جده عن رجل قال: لولا أن الصبر خلق قبل البلاء لتفطر
~~المؤمن كما تتفطر البيضة على الصفا. ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق عليه
~~السلام 11 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن فضيل
# PageV02P903
# ابن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن في الجنة منزلة لا
~~يبلغها عبد إلا بالابتلاء في جسده.
# 12 - وبالاسناد عن علي بن الحكم، عن سماعة بن مهران، عن أبي الحسن عليه
~~السلام - في حديث - قال: إن تصبر تغتبط، وإن لا تصبر ينفذ الله مقاديره
~~راضيا كنت أم كارها.
# (3570) 13 - وعنه، عن عبد الله السراج رفعه إلى علي بن الحسين عليه
~~السلام قال: الصبر ms0743 من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا إيمان لمن لا صبر
~~له.
# 14 - وعن أبي علي الأشعري عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان عن
~~العلا بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصبر من الايمان
~~بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد، كذلك إذا ذهب الصبر ذهب
~~الايمان.
# 15 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن محمد، عن القاسم بن محمد،
~~عن سليمان بن داود، عن يحيى بن آدم، عن شريك، عن جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: مروة الصبر في حال الحاجة والفاقة والتعفف والغنا أكثر من مروة
~~الاعطاء.
# 16 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن يونس ابن
~~يعقوب قال: أمرني أبو عبد الله عليه السلام أن أعزي المفضل، وقال: قل له:
~~إنا قد أصبنا بإسماعيل فصبرنا فاصبر كما صبرنا، إنا أردنا أمرا وأراد الله
~~عز وجل أمرا فسلمنا لأمر الله عز وجل.
# 17 - وعنه، عن أحمد، عن يحيى بن سليم، عن عمرو بن شمر رفعه، عن علي
# PageV02P904
# عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: - في حديث - من صبر
~~على المصيبة حتى يردها بحسن عزائها كتب الله له ثلاث مأة درجة ما بين
~~الدرجة إلى الدرجة كما بين السماء والأرض.
# (3575) 18 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله أنعم على قوم فلم يشكروا فصارت
~~عليهم وبالا، وابتلى قوما بالمصائب فصبروا فصارت عليهم نعمة.
# 19 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن عبد
~~الرحمان بن سيابة، عن أبي النعمان، عن أبي عبد الله عليه السلام أو أبي
~~جعفر عليه السلام قال:
# من لا يعد الصبر على نوائب الدهر يعجز.
# 20 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن محمد
~~بن أبي القاسم، عن ms0744 أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسين بن الحسن بن زيد، عن
~~إبراهيم بن أبي بكر، عن عاصم، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من صبر على مصيبة زاده الله عزا إلى عزه، وأدخله الجنة مع محمد
~~صلى الله عليه وآله وأهل بيته.
# 21 - وفي (عيون الأخبار) عن علي بن عبد الله، عن سعد بن عبد الملك عن
~~الهيثم بن أبي مسروق، عن محمد بن الفضيل، عن الرضا عليه السلام قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام من بلي من شيعتنا ببلاء فصبر كتب الله له أجر ألف
~~شهيد.
# 22 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~أبان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الصبر والبر والحلم
~~وحسن الخلق من أخلاق الأنبياء.
# (3580) 23 - وفي (صفات الشيعة) عن محد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد
~~بن
# PageV02P905
# أحمد، عن محمد بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تكونون
~~مؤمنين حتى تكونوا مؤتمنين وحتى تعدوا النعمة والرخاء مصيبة، وذلك إن الصبر
~~على البلاء أفضل من العافية عند الرخاء 24 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~في (المحاسن) عن عبد الرحمن بن حماد عن عمر بن مصعب عن أبي حمزة الثمالي
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: العبد بين ثلاث: بلاء، وقضاء،
~~ونعمة، فعليه للبلاء من الله الصبر فريضة، وعليه للقضاء من الله التسليم
~~فريضة، وعليه للنعمة من الله الشكر فريضة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه، ثم إن الوجوب الذي يفهم من الأخير وغيره مخصوص بالمراتب
~~كالرضا بالقضاء وعدم الانكار القلبي، وما زاد عليه مستحب كعدم إظهار تأثر
~~أصلا واستشعار الفرح والسرور بالمصيبة ظاهرا وباطنا والله أعلم.
# 77 - باب استحباب البلاء والتأسي بالأنبياء والأوصياء والصلحاء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: ms0745 ذكر عند أبي عبد الله عليه السلام
~~البلاء وما يخص الله به المؤمن، فقال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~أشد الناس بلاء في الدنيا؟ فقال:
# النبيون ثم الأمثل فالأمثل، ويبتلي المؤمن بعد على قدر أيمانه وحسن
~~أعماله، فمن صح إيمانه وحسن عمله اشتد بلائه، ومن سخف إيمانه وضعف عمله قل
~~بلاؤه.
# 2 - وعنه، عن أحمد عن علي بن الحكم، عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن في الجنة منزلة لا يبلغها عبد إلا بالابتلاء في جسده.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن يونس بن رباط قال:
# PageV02P906
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن أهل الحق لم يزالوا منذ كانوا في
~~شدة، أما إن ذلك إلى مدة قليلة وعافية طويلة.
# (3585) 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن سليمان بن
~~خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنه ليكون للعبد منزلة عند الله فما
~~ينالها إلا بإحدى خصلتين إما بذهاب ماله، أو ببلية في جسده 5 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الذين يلونهم، ثم الأمثل فالأمثل.
# 6 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إن أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأوصياء، ثم الأماثل
~~فالأماثل.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: المؤمن لا يمضي عليه أربعون ليلة إلا
~~عرض له أمر يحزنه يذكر به.
# 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# إن في كتاب علي عليه السلام إن أشد الناس بلاء النبيون، ms0746 ثم الوصيون، ثم
~~الأمثل فالأمثل، وإنما يبتلي المؤمن على قدر أعماله الحسنة، فمن صح دينه
~~وحسن عمله اشتد بلاؤه، وذلك أن الله عز وجل لم يجعل الدنيا ثوابا لمؤمن ولا
~~عقوبة لكافر ومن سخف دينه وضعف عمله قل بلاؤه، وإن البلاء أسرع إلى المؤمن
~~التقي من المطر إلى قرار الأرض. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن السعد
~~آبادي، عن البرقي، عن ابن محبوب مثله.
# PageV02P907
# (3590) 9 - وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن الحسين بن المختار، عن أبي
~~أسامة، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله ليتعاهد المؤمن
~~بالبلاء كما يتعاهد الرجل أهله بالهدية من الغيبة، ويحميه الدنيا كما يحمي
~~الطبيب المريض 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،
~~عن عمار بن مروان، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~عظيم الاجر لمع عظيم البلاء، وما أحب الله قوما إلا ابتلاهم.
# 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن عبيد عن
~~الحسين بن علوان، عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قال: - وعنده سدير - إن
~~الله إذا أحب عبدا غته بالبلاء غتا، وأنا وإياكم يا سدير لنصبح به ونمسي.
# 12 - وعنهم، عن أحمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن المثنى الحضرمي، عن محمد
~~بن بهلول، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما المؤمن بمنزلة كفة
~~الميزان كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.
# 13 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن إبراهيم بن محمد الأشعري، عن أبي يحيى
~~الحناط عن عبد الله بن أبي يعفور قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~ما ألقى من الأوجاع وكان مسقاما، فقال لي: لو يعلم الناس (المؤمن) ماله من
~~الاجر في المصائب لتمني أنه قرض بالمقاريض.
# (3595) 14 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لله عز وجل عبادا ms0747 في الأرض من
~~خالص عباده ما ينزل من السماء تحفة إلى الأرض إلا صرفها عنهم إلى غيرهم،
~~ولا بلية إلا صرفها إليهم.
# 15 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن الوليد بن
# PageV02P908
# العلا، عن حماد، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله إذ أحب
~~عبدا غته بالبلاء غتا. وثجه بالبلاء ثجا، فإذا دعاه قال: لبيك عبدي، لئن
~~عجلت لك ما سألت إني على ذلك لقادر، ولئن ادخرت لك فما ادخرت لك خير لك.
# 16 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن زكريا بن الحر، عن جابر
~~بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما يبتلي المؤمن في الدنيا على
~~قدر دينه أو قال: على حسب دينه.
# 17 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أيبتلى المؤمن بالجذام أو البرص
~~وأشباه هذا، قال: فقال: وهل كتب البلاء إلا على المؤمن.
# 18 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن رواه، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إن الله ليتعاهد عبده
~~المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الغايب أهله بالطرف، وإنه ليحميه الدنيا كما
~~يحمي الطبيب المريض.
# (3600) 19 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل)، عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن سنان، عمن ذكره،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) إن نبيا من الأنبياء بعثه الله إلى
~~قومه فأخذوه فسلخوا فروة رأسه ووجهه فأتاه ملك فقال له: إن الله بعثني إليك
~~فمرني بما شئت فقال: لي أسوة بما يصنع بالحسين عليه السلام.
# 20 - وعن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان، عن علي بن
~~مروان، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~إسماعيل كان ms0748
# PageV02P909
# رسولا نبيا سلط الله عليه قومه فقشروا جلدة وجهه وفروة رأسه فأتاه رسول
~~من عند رب العالمين فقال له: ربك يقرئك السلام ويقول: قد رأيت ما صنع بك
~~وقد أمرني بطاعتك فمرني بما شئت، فقال: يكون لي بالحسين عليه السلام أسوة.
# ورواه ابن قولويه في (المزار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، و محمد
~~بن الحسين، ويعقوب بن يزيد جميعا، عن محمد بن سنان. وكذا الذي قبله.
# 21 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن أبي محمد الفحام، عن
~~المنصوري، عن عم أبيه، عن الإمام علي بن محمد، عن آبائه، عن موسى بن جعفر
~~عليهم السلام قال: أي من صفت له دنياه فاتهمه على دينه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 78 - باب تحريم اظهار الشماتة بالمؤمن 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن إبراهيم بن
~~محمد الأشعري، عن أبان بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~لا تبدي الشماتة لأخيك فيرحمه الله، ويصيرها بك، و قال: من شمت بمصيبة نزلت
~~بأخيه لم يخرج من الدنيا حتى يفتتن.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن أحمد بن علي بن أسد،
~~عن يعقوب بن يوسف بن حازم، عن عمرو بن إسماعيل بن مجالد، عن حفص بن غياث،
~~عن برد بن سنان، عن (ابن) مكحول، عن واثلة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك. ورواه الطوسي في
~~(مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن عمر الجعابي، عن محمد بن عمر
~~النيسابوري، عن محمد بن السندي، عن أبيه، عن حفص بن غياث.
# PageV02P910
# 79 - باب استحباب تذكر المصاب مصيبة النبي صلى الله عليه وآله واستصغار
~~مصيبة نفسه بالنسبة إليها (3605) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي ms0749 المغرا، عن زيد الشحام، عن
~~عمرو بن سعيد بن هلال، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إذا
~~أصبت بمصيبة فاذكر مصابك برسول الله صلى الله عليه وآله فإن الخلق لم
~~يصابوا بمثله قط.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن سليمان بن عمرو النخعي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أصيب بمصيبة فليذكر مصابه بالنبي صلى
~~الله عليه وآله فإنه من أعظم المصائب.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف ابن
~~عميرة، عن عمرو بن شمر، عن عبد الله بن الوليد الجعفي، عن رجل، عن أبيه
~~قال: لما أصيب أمير المؤمنين عليه السلام، نعى الحسن إلى الحسين وهو
~~بالمدائن فلما قرأ الكتاب قال يا لها من مصيبة من أعظمها، مع أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: من أصيب منكم بمصيبة فليذكر مصابه بي فإنه لن يصاب
~~بمصيبة أعظم منها، وصدق رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~عمار بن مروان، عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد الثقفي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# قال: إن أصبت في مصيبة في نفسك أو في مالك أو في ولدك فاذكر مصابك برسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فإن الخلائق لم يصابوا بمثله قط.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن
# PageV02P911
# علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنه أعظم المصائب.
# (3610) 6 - وروى الشيخ زين الدين في كتاب (مسكن الفؤاد) عن ابن عباس قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا أصاب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته
~~بي فإنها ستهون عليه.
# 7 - وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال: من عظمت عنده مصيبة فليذكر مصيبته
~~بي ms0750 فإنها ستهون عليه.
# 8 - وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال: في مرض موته: أيها الناس أيما عبد
~~من أمتي أصيب بمصيبة من بعدي فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه
~~بعدي، فإن أحدا من أمتي لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه من مصيبتي.
# 80 - باب عدم جواز الجزع عند المصيبة مع عدم الرضا بالقضاء 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن علي
~~بن إسماعيل الميثمي، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال: إن الصبر والبلاء يستبقان إلى الكافر فيأتيه البلاء وهو جزوع.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# يا إسحاق لا تعدن مصيبة أعطيت عليها الصبر واستوجبت عليها من الله عز وجل
# PageV02P912
# الثواب، إنما المصيبة التي يحرم صاحبها أجرها وثوابها إذا لم يصبر عند
~~نزولها.
# (3615) 3 - وعنهم، عن سهل، عن الحسن بن علي، عن فضل بن ميسر قال: كنا عند
~~أبي عبد الله عليه السلام فجاءه رجل فشكى إليه مصيبة أصيبت بها، فقال له
~~أبو عبد الله عليه السلام: أما إنك إن تصبر توجر، وإلا تصبر يمضي عليك قدر
~~الله الذي قدر عليك و أنت مأزور.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الهيثم بن واقد،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) ان ملك الموت قال لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم:
# يا محمد إني أقبض روح ابن آدم فيجزع أهله فأقوم في ناحية من دارهم فأقول:
~~ما هذا الجزع؟! فوالله ما تعجلنا قبل أجله، وما كان لنا في قبضه من ذنب،
~~فإن تحبسوه وتصبروا تؤجروا، وإن تجزعوا تأثموا وتؤزروا.
# 5 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد رفعه قال: جاء أمير المؤمنين ms0751
~~عليه السلام إلى الأشعث بن قيس يعزيه بأخ له فقال له: إن جزعت فحق الرحم
~~أتيت، وإن صبرت فحق الله أديت، إلا أنك إن صبرت جرى عليك القضاء وأنت
~~محمود، وإن جزعت جرى عليك القضاء وأنت مذموم. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV02P913
# 81 - باب تأكد كراهة ضرب المصاب يده على فخذه 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن صفوان بن يحيى، ومحمد بن أبي عمير، عن موسى بن بكر، عن زرارة عن
~~الصادق عليه السلام قال: من ضرب يده على فخذه عند مصيبة حبط أجره.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ضرب
~~المسلم يده على فخذه عند المصيبة إحباط لأجره.
# (3620) 3 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى
~~ابن بكر، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: قال: ضرب الرجل يده على فخذه
~~عند المصيبة إحباط أجره.
# 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال:
# الصبر على قدر المصيبة، ومن ضرب يده على فخذه عند مصيبة حبط أجره.
# 82 - باب حد الحداد على الميت 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~عليه السلام: ليس لأحد أن يحد أكثر من ثلاثة أيام إلا المرأة على زوجها حتى
~~تقضي عدتها. أقول: ويأتي ما يدل على حداد المرأة في محله.
# PageV02P914
# 83 - باب كراهة الصراخ بالويل والعويل، والدعاء بالذل و الثكل والحزن
~~ولطم الوجه والصدر وجزء الشعر وإقامة النياحة 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، والحسن بن علي
~~جميعا، عن أبي جميلة، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: ما
~~الجزع؟ قال: أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه و الصدر وجز الشعر ms0752
~~من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر وأخذ في غير طريقه. الحديث.
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة، عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الموجزة التي لم يسبق إليها: النياحة من عمل الجاهلية.
# (3625) 3 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن
~~آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن الرنة عند المصيبة، ونهى عن النياحة والاستماع إليها.
# 4 - قال: وقال صلى الله عليه وآله لفاطمة حين قتل جعفر بن أبي طالب: لا
~~تدعي بذل ولا ثكل ولا حزن وما قلت فيه فقد صدقت.
# 5 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن سلمة بن الخطاب،
~~عن الحسن بن راشد، عن علي بن إسماعيل، عن عمرو بن أبي المقدام قال:
# سمعت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقول في قوله الله عز وجل: (ولا
~~يعصينك
# PageV02P915
# في معروف) قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لفاطمة عليها
~~السلام: إذا أنا مت فلا تخمشي على وجهها، (وجها ظ) ولا ترخي على شعرا، ولا
~~تنادي بالويل، ولا تقيمن على نائحة. قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال
~~الله عز وجل في كتابه: ولا يعصينك في معروف. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه، ويفهم من أحاديث الجزع أنه قسمان كما مر في الصبر.
# 84 - باب كراهة الصياح على الميت وشق الثوب على غير الأب والأخ والقرابة،
~~وكفارة ذلك 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي،
~~ولكن الناس لا يعرفونه، والصبر خير.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، ms0753 عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي، عن علي ابن
~~عقبة، عن امرأة الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، لا ينبغي
~~الصياح على الميت ولا تشق الثياب.
# (3630) 3 - وعن محمد بن يحيى، وغيره، عن سعد بن عبد الله، عن جماعة من
~~بني هاشم منهم الحسن بن الحسن الأفطس أنهم حضروا يوم توفى محمد بن علي بن
~~محمد باب أبي الحسن عليه السلام يعزونه (إلى أن قال:) إذ نظر إلى الحسن بن
~~علي إذ جاء مشقوق الجيب حتى قام عن يمينه. الحديث.
# 4 - علي بن محمد بن الحسين قال: لما قبض علي بن محمد العسكري عليه السلام
~~رؤي
# PageV02P916
# الحسن بن علي عليه السلام وقد خرج من الدار وقد شق قميصه عن خلف وقدام.
# 5 - علي بن عيسى في كتاب (كشف الغمة) نقلا من كتاب (الدلائل) لعبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن أبي هاشم الجعفري قال: خرج أبو محمد عليه السلام في
~~جنازة أبي الحسن عليه السلام وقميصه مشقوق، فكتب إليه ابن عون من رأيت أو
~~بلغك من الأئمة شق قميصه في مثل هذا؟ فكتب إليه أبو محمد عليه السلام: يا
~~أحمق وما يدريك ما هذا؟! قد شق موسى على هارون.
# 6 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن أحمد بن علي
~~ابن كلثوم، عن إسحاق بن محمد البصري، عن محمد بن الحسن بن شمون وغيره قال:
# خرج أبو محمد عليه السلام وذكر الحديث إلا أنه قال: فكتب إليه أبو عون
~~الأبرش.
# 7 - وعنه، عن إسحاق بن محمد، عن إبراهيم بن الخضيب قال: كتب أبو عون
~~الأبرش قرابة نجاح بن سلمة إلى أبي محمد عليه السلام: أن الناس قد استوهنوا
~~من شقك على أبي الحسن عليه السلام فقال: يا أحمق مالك وذاك؟! قد شق موسى
~~على هارون.
# (3635) 8 - وعنه، عن الفضل بن الحارث قال: كنت بسر من رأى بعد خروج سيدي
~~أبي الحسن عليه السلام فرأينا أبا محمد عليه السلام قد شق ثوبه.
# 9 ms0754 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه لما ورد الكوفة قادما من صفين، مر بالشاميين فسمع بكاء الناس على قتلى
~~صفين (إلى أن قال:) فقال لشرحبيل الشبامي: أتغلبكم نسائكم على ما أسمع؟!
~~ألا تنهونهن من هذا الرنيق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الصبر
~~والجزع والرضا وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه إن شاء الله تعالى في الكفارات.
# PageV02P917
# 85 - باب جواز اظهار التأثر قبل المصيبة والصبر والرضا والتسليم بعدها 1
~~- محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن
~~مهزيار، عن الحسن بن محمد بن مهزيار، عن قتيبة الأعشى قال: أتيت أبا عبد
~~الله عليه السلام أعود ابنا له، فوجدته على الباب فإذا هو مهتم حزين، فقلت
~~له: جعلت فداك كيف الصبي؟ فقال: والله إنه لما به، ثم دخل فمكث ساعة ثم خرج
~~إلينا وقد أسفر وجهه وذهب التعير والحزن، قال: فطمعت أن يكون قد صلح الصبي،
~~فقلت: كيف الصبي جعلت فداك؟ فقال: قد مضى لسبيله، فقلت: جعلت فداك لقد كنت
~~وهو حي مهتما حزينا، وقد رأيت حالك الساعة وقد مات غير تلك الحال؟ فكيف
~~هذا؟ فقال إنا أهل بيت إنما نجزع قبل المصيبة، فإذا وقع أمر الله رضينا
~~بقضائه وسلمنا لامره.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار، عن العلا بن كامل قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فصرخت الصارخة من الدار فقام أبو عبد الله عليه السلام ثم جلس فاسترجع وعاد
~~في حديثه حتى فرغ منه، ثم قال: إنا لنحب أن نعافي في أنفسنا وأولادنا
~~وأموالنا، فإذا وقع القضاء فليس لنا أن نحب ما لم يحب الله لنا.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن يونس
~~بن يعقوب، عن بعض أصحابنا قال: كان قوم أتوا أبا جعفر عليه السلام فوافقوا
~~صبيا له مريضا فرأوا منه اهتماما ms0755 وغما وجعل لا يقر، قال: فقالوا: والله لئن
~~أصابه شئ إنا لنتخوف أن نرى منه ما نكره قال: فما لبثوا أن سمعوا الصياح
~~عليه فإذا هو قد خرج عليهم منبسط الوجه في غير الحال التي كان عليها،
~~فقالوا له: جعلنا الله فداك لقد كنا نخاف مما نرى منك إنه لو وقع أن نرى
~~منك ما يغمنا، فقال لهم: إنا لنحب أن نعافي فيمن نحب فإذا جاء أمر الله
~~سلمنا فيما أحب.
# PageV02P918
# (3640) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: إنا أهل
~~بيت نجزع قبل المصيبة، فإذا نزل أمر الله رضينا بقضائه وسلمنا لامره، وليس
~~لنا أن نكره ما أحب الله لنا.
# 5 - وفي (كتاب إكمال الدين) عن محمد بن الحسن، عن الحسن بن متيل، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن عبد الله الكوفي قال:
~~لما حضرت إسماعيل بن أبي عبد الله عليه السلام الوفاة جزع أبو عبد الله
~~عليه السلام جزعا شديدا فلما أن غمضه دعا بقميص غسيل أو جديد فلبسه ثم تسرح
~~وخرج به يأمر وينهى، فقيل: لقد ظننا أن لا تنتفع بك زماننا لما رأينا له
~~جزعك، فقال: إنا أهل بيت نجزع ما لم تنزل المصيبة، وإذا نزلت صبرنا.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابن
~~بكير، عن زرارة قال: ثقل ابن لجعفر وأبو جعفر جالس (إلى أن قال:) فلما أن
~~قضى قال لنا: إن الجزع ما لم ينزل أمر الله، فإذا نزل أمر الله فليس لنا
~~إلا التسليم، ثم دعا بدهن فأدهن واكتحل ودعا بطعام فأكل هو ومن معه ثم قال:
~~هذا هو الصبر الجميل، ثم أمر به فغسل ولبس جبة خز ومطرف خز وعمامة خز وخرج
~~فصلى عليه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث كتابة اسم الميت على
~~الكفن.
# 86 - باب استحباب التسلي وتناسي المصائب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ms0756 ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن الله تبارك وتعالى تطول على عباده بثلاث: ألقى عليهم الريح
~~بعد الروح، ولولا ذلك ما دفن حميم حميما، وألقى عليهم
# PageV02P919
# السلوة بعد المصيبة، ولولا ذلك لا نقطع النسل، وألقى على هذه الحبة
~~الدابة، ولولا ذلك لكنزها ملوكهم كما يكنزون الذهب والفضة. ورواه الصدوق
~~مرسلا. ورواه في (العلل) عن أبيه عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن مهران بن
~~محمد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الميت إذا مات بعث الله
~~ملكا إلى أوجع أهله فمسح على قلبه فأنساه لوعة الحزن، ولولا ذلك لم تعمر
~~الدنيا.
# وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى مثله. محمد بن
~~علي ابن الحسين بإسناده عن مهران بن محمد مثله.
# (3645) 3 - وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إن
~~ملكا موكلا بالمقابر فإذا انصرف أهل الميت من جنازتهم عن ميتهم أخذ قبضة من
~~تراب فرمى بها في آثارهم فقال: انسوا ما رأيتم، فلولا ذلك ما انتفع أحد
~~بعيشه.
# 4 - وفى (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل يقول: إني تطولت على عبادي
~~بثلاث: ألقيت عليهم الريح بعد الروح، ولولا ذلك ما دفن حميم حميما، وألقيت
~~عليهم السلوة بعد المصيبة، ولولا ذلك لم يتهن أحد بعيشه، وخلقت هذه الدابة
~~وسلطها على الحنطة والشعير، ولولا ذلك لكنزها ملوكهم كما يكنزون الذهب
~~والفضة.
# ورواه الكليني كما مر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 87 - باب جواز البكاء
~~على الميت والمصيبة واستحبابه عند زيادة الحزن
# PageV02P920
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن ms0757 سماعة، عن غير
~~واحد، عن أبان، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: لما ماتت رقية
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وآله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألحقي
~~بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون وأصحابه، قال وفاطمة عليها السلام على شفير
~~القبر تنحدر دموعها في القبر. الحديث.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي محمد الهذلي، عن
~~إبراهيم بن خالد القطان، عن محمد بن منصور الصيقل، عن أبيه، قال: شكوت إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام وجد أوجدته على ابن لي هلك حتى خفت على عقلي،
~~فقال: إذا أصابك من هذا شئ فأفض من دموعك فإنه يسكن عنك.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: لما مات إبراهيم بن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله هملت عين رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالدموع ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تدمع العين، ويحزن القلب،
~~ولا نقول: ما يسخط الرب، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون. الحديث.
# (3650) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: لما مات
~~إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: حزنا عليك يا إبراهيم وإنا لصابرون، يحزن القلب وتدمع العين، ولا
~~نقول: ما يسخط الرب.
# 5 - قال: وقال عليه السلام: من خاف على نفسه من وجد بمصيبة فليفض من
~~دموعه فإنه يسكن عنه.
# PageV02P921
# 6 - قال: وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله حين جائته وفات جعفر بن
~~أبي طالب وزيد بن حارثة كان إذا دخل بيته كثر بكاؤه عليهما جدا، ويقول:
~~كانا يحدثاني ويؤنساني فذهبا جميعا.
# 7 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن
~~محمد بن سهل البحراني يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: البكاءون
~~خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة ms0758 بنت محمد صلى الله عليه وآله، وعلي بن
~~الحسين عليه السلام، فأما آدم فبكى على الجنة حتى صار في خديه أمثال
~~الأودية، وأما يعقوب فبكى على يوسف حتى ذهب بصره وحتى قيل له: تاالله تفتؤ
~~تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين، وأما يوسف فبكى على يعقوب
~~حتى تأذى به أهل السجن فقالوا:
# إما أن تبكي الليل وتسكت بالنهار، وإما أن تبكي النهار وتسكت بالليل
~~فصالحهم على واحد منهما، وأما فاطمة عليها السلام فبكت على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حتى تأذى بها أهل المدينة فقالوا لها: قد آذيتنا بكثرة
~~بكاؤك، وكانت تخرج إلى المقابر مقابر الشهداء فتبكي حتى تقضي حاجتها، ثم
~~تنصرف، وأما علي بن الحسين عليه السلام فبكى على الحسين عليه السلام عشرين
~~سنة أو أربعين سنة، ما وضع بين يديه طعام إلا بكى حتى قال له مولى له. جعلت
~~فداك إني أخاف عليك أن تكون من الهالكين، قال: إنما أشكو بثي وحزني إلى
~~الله، إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني لذلك عبرة. وفي (الأمالي) عن
~~الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن
~~معروف مثله.
# 8 - الحسن بن محمد الطوسي في (أماليه) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن ابن
~~السماك، عن أحمد بن بشر، عن موسى بن محمد، عن حنان، عن إبراهيم بن أبي
~~العزيز، عن عثمان بن أبي الكفات، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: لما مات
~~إبراهيم بكى النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى جرت دموعه على لحيته، فقيل:
~~يا رسول الله تنهى عن البكاء أنت وتبكي؟! فقال: ليس هذا بكاء، وإنما هي
~~رحمة، ومن لا
# PageV02P922
# يرحم لا يرحم.
# (3655) 9 - وعنه، عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد ابن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي محمد الأنصاري، عن معاوية بن
~~وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: كل الجزع والبكاء ms0759 مكروه
~~ما سوى الجزع والبكاء لقتل الحسين عليه السلام. أقول: هذا محمول على عدم
~~زيادة الحزن، أو على اجتماع الحزن والبكاء معا.
# 10 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الملهوف) على قتلى الطفوف عن الصادق
~~عليه السلام أن زين العابدين بكى على أبيه أربعين سنة، صائما نهاره، قائما
~~ليله، فإذا حضر الافطار جاء غلامه بطعامه وشرابه فيضعه بين يديه فيقول: كل
~~يا مولاي، فيقول: قتل ابن رسول الله صلى الله عليه وآله جائعا، قتل ابن
~~رسول الله عطشانا، فلا يزال يكرر ذلك ويبكي حتى يبل طعامه بدموعه، ويمزج
~~شرابه بدموعه، فلم يزل كذلك حتى لحق بالله عز وجل.
# 11 - وعن بعض مواليه قال: خرج يوما إلى الصحراء، فتبعته فوجدته قد سجد
~~على حجارة خشنة فوقفت وأنا أسمع شهيقه وبكاؤه، وأحصيت له ألف مرة وهو يقول:
~~لا إله إلا الله حقا حقا، لا إله إلا الله تعبدا ورقا، لا إله إلا الله
~~إيمانا وصدقا ثم رفع رأسه من سجوده وأن لحيته ووجهه قد غمرا بالماء من دموع
~~عينيه، فقلت له: يا سيدي ما آن لحزنك أن ينقضي؟ ولبكائك أن يقل؟ فقال لي:
~~ويحك! إن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم كان نبيا ابن نبي، وكان له اثنى عشر
~~ابنا فغيب الله واحدا منهم فشاب رأسه من الحزن، واحد ودب ظهره من الغم
~~والهم، وذهب بصره من البكاء، وابنه حي في دار الدنيا، وإني رأيت أبي وأخي
~~وسبعة عشر من أهل بيتي صرعى مقتولين، فكيف ينقضي حزني ويذهب بكائي؟!
# PageV02P923
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الزيارات وغير
~~ذلك.
# 88 - باب استحباب البكاء لموت المؤمن 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم. عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب قال: سمعت أبا الحسن الأول عليه السلام يقول: إذا
~~مات المؤمن بكت عليه الملائكة وبقاع الأرض التي كان يعبد الله عليها،
~~وأبواب السماء التي كان يصعد ms0760 أعماله فيها، وثلم ثلمة في الاسلام لا يسدها
~~شئ، لان المؤمنين حصون الاسلام كحصون (كحصن) سور المدينة لها ورواه الحميري
~~في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين جميعا، عن الحسن بن
~~محبوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي
~~حمزة قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول، وذكر مثله إلى أن قال: إن
~~المؤمنين الفقهاء.
# (3660) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: لما انصرف رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من وقعة أحد إلى المدينة سمع من كل دار قتل من أهلها قتيل نوحا
~~وبكاءا، ولم يسمع من دار حمزة عمه، فقال صلى الله عليه وآله: لكن حمزة لا
~~بواكي عليه، فآلى أهل المدينة أن لا ينوحوا على ميت ولا يبكون حتى يبدؤا
~~بحمزة فينوحوا عليه ويبكوه فهم إلى اليوم على ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# PageV02P924
# 89 - باب جواز البكاء على الأليف الضال 1 - محمد بن عمر بن عبد العزيز
~~الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه ومحمد ابني نصير، عن محمد بن عبد الحميد
~~العطار، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الله بن بكير الرجاني قال: ذكرت أبا
~~الخطاب ومقتله عند أبي عبد الله عليه السلام قال فرققت عند ذلك وبكيت،
~~فقال: أتأسي عليهم؟ فقلت: لا، ولكن سمعتك تذكر أن عليا عليه السلام قتل
~~أصحاب النهروان فأصبح أصحاب علي عليه السلام يبكون عليهم، فقال علي عليه
~~السلام أتأسون عليهم؟ فقالوا: لا، أنا ذكرنا الألفة التي كنا عليها والبلية
~~التي أوقعتهم فلذلك رققنا عليهم، قال: لا بأس.
# 0 9 - باب استحباب شهادة أربعين أو خمسين للمؤمن بالخير 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~إذا مات المؤمن فحضر جنازته أربعون رجلا من المؤمنين فقالوا: اللهم إنا لا
~~نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به منا، قال الله تبارك وتعالى: قد أجزت
~~شهادتكم وغفرت له ms0761 ما علمت مما لا تعلمون. وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن،
~~الصفار، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن سنان، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي، عن إسماعيل بن يسار، عن عمر بن
~~يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم
~~ابن أبي البلاد، عن سعد الإسكاف (في حديث) قال: لا أعلمه إلا عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال:
# PageV02P925
# كان في بني إسرائيل عابد فأعجب به داود عليه السلام فأوحى الله لا يعجبك
~~شئ من أمره فإنه مراء، قال: فمات الرجل فقال داود عليه السلام: ادفنوا
~~صاحبكم ولم يحضره، فلما غسل قام خمسون رجلا فشهدوا بالله ما يعلمون إلا
~~خيرا، فلما صلوا عليه قام خمسون آخرون فشهدوا بذلك، فلما دفنوه قام خمسون
~~آخرون فشهدوا بذلك أيضا، فأوحى الله إلى داود ما منعك أن تشهد فلانا؟ فقال:
~~يا رب للذي أطلعتني عليه من أمره، فأوحى الله إليه: أن كان ذلك كذلك، ولكنه
~~قد شهد قوم من الأحبار و الرهبان ما يعلمون إلا خيرا فأجزت شهادتهم وغفرت
~~له مع علمي عليه (فيه).
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب
~~(الزهد) مثله.
# 1 9 - باب استحباب مسح اليتيم ترحما له وملاطفته واسكاته إذا بكى 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال علي عليه السلام: ما من عبد يمسح يده على
~~رأس يتيم ترحما له إلا أعطاه الله عز وجل لكل شعرة نورا يوم القيامة.
# (3665) 2 - قال: وروي أنه يكتب الله عز وجل له بعدد كل شعرة مرت عليها
~~يده حسنة.
# 3 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أنكر منكم قساوة قلبه
~~فليدن يتيما فيلاطفه وليمسح رأسه يلين قلبه بإذن الله عز وجل، فإن لليتيم ms0762
~~حقا.
# 4 - قال: وروي أنه قال: يقعده على خوانه ويمسح رأسه يلين قلبه.
# PageV02P926
# 5 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إذا بكى اليتيم اهتز له العرش، فيقول
~~الله تبارك وتعالى: من هذا الذي أبكى عبدي الذي سلبته أبويه في صغره؟!
~~فوعزتي وجلالي و ارتفاعي في مكاني لا يسكته عبد مؤمن إلا وجبت له الجنة.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح في أحكام الأولاد.
# (أبواب غسل المس) 1 - باب وجوب الغسل بمس ميت الآدمي بعد برده وقبل غسله
~~وكراهة مسه حينئذ.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، و
~~فضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت الرجل
~~يغمض الميت أعليه غسل؟ قال: إذا مسه بحرارته فلا، ولكن إذا مسه بعد ما يبرد
~~فليغتسل، قلت: فالذي يغسله يغتسل؟ قال: نعم: قلت: فيغسله ثم يلبسه أكفانه
~~قبل أن يغتسل؟ قال يغسله ثم يغسل يديه من العاتق، ثم يلبسه أكفانه ثم
~~يغتسل، قلت: فمن حمله عليه غسل؟ قال: لا، قلت: فمن أدخله القبر عليه
~~الوضوء؟ قال: لا إلا أن يتوضأ من تراب القبر إن شاء ورواه الكليني، عن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن العلا بن رزين
~~مثله.
# (3670) 2 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن إسماعيل بن جابر قال:
~~دخلت على أبي عبد الله عليه السلام حين مات ابنه إسماعيل الأكبر، فجعل
~~يقبله وهو ميت فقلت: جعلت فداك، أليس لا ينبغي أن يمس الميت بعد ما يموت،
~~ومن مسه فعليه الغسل؟ فقال:
# PageV02P927
# أما بحرارته فلا بأس، إنما ذاك إذا برد.
# 3 - وبإسناده عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد قال: سألته عن الميت إذا
~~مسه الانسان أفيه غسل؟ قال: فقال: إذا مست جسده حين يبرد فاغتسل.
# 4 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الذي يغسل الميت أعليه ms0763 غسل؟ قال: نعم،
~~قلت: فإذا مسه وهو سخن؟ قال: لا غسل عليه، فإذا برد فعليه الغسل، قلت:
~~والبهائم والطير إذا مسها عليه غسل؟ قال: لا، ليس هذا كالانسان.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إليه: رجل أصاب يده أو
~~بدنه ثوب الميت الذي يلي جلده قبل أن يغسل، هل يجب عليه غسل يديه أو بدنه
~~فوقع عليه السلام: إذا أصاب يدك جسد الميت قبل أن يغسل فقد يجب عليك الغسل.
# 6 - وبإسناده عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن ابن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من غسل ميتا وكفنه اغتسل غسل
~~الجنابة.
# (3675) 7 - وعنه، عن الحسن بن عبيد قال: كتبت إلى الصادق عليه السلام: هل
~~اغتسل أمير المؤمنين عليه السلام حين غسل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم عند موته؟ فأجابه: النبي صلى الله عليه وآله طاهر مطهر، ولكن فعل أمير
~~المؤمنين عليه السلام وجرت به السنة. وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن القاسم الصيقل قال: كتبت إليه.
# وذكر مثله.
# 8 - وبإسناده عن سعد، عن أبي الجوزا المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن
~~علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال:
~~الغسل من سبعة، من الجنابة وهو واجب، ومن غسل الميت، وإن تطهرت أجزأك. وذكر
~~غير ذلك. قال الشيخ قوله: وإن تطهرت أجزأك محمول على التقية، وهو موافق
# PageV02P928
# للعامة لا يعمل عليه. أقول: ويحتمل أن يكون معنى تطهرت اغتسلت، ويراد به
~~الاجزاء عن الوضوء، ويحتمل أن يراد الطهارة اللغوية بمعنى النظافة
~~والنزاهة، أي تنزهت واجتنبت مسه لم يلزمك الغسل، كما إذا لف الغاسل على يده
~~خرقة، ومع هذا الاحتمالات لا يعارض ما مضى أو يأتي.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل أم قوما فصلى بهم ركعة ثم مات، ms0764 قال: يقدمون رجلا آخر ويعتدون
~~بالركعة، ويطرحون الميت خلفهم، ويغتسل من مسه. ورواه الشيخ والكليني كما
~~يأتي في محله.
# 10 - وبإسناده عن سليمان بن خالد أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~أيغتسل من غسل الميت؟ قال: نعم، قال: فمن أدخله القبر؟ قال: لا، إنما مس
~~الثياب.
# 11 - وفي (عيون الأخبار) وفي (العلل) بأسانيده عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا عليه السلام قال: إنما أمر من يغسل الميت بالغسل لعلة الطهارة مما
~~أصابه من فضح الميت لان الميت إذا خرج منه الروح بقي منه أكثر آفته.
# (3680) 12 - وبأسانيده عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه السلام قال: وعلة
~~اغتسال من غسل الميت أو مسه الطهارة لما أصابه من فضح الميت، لان الميت إذا
~~خرج منه الروح بقي أكثر آفته، فلذلك يتطهر منه ويطهر.
# 13 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمأة) قال:
~~و من غسل ميتا فليغتسل بعد ما يلبسه أكفانه.
# 14 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
# PageV02P929
# حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من غسل ميتا فليغتسل، وإن مسه ما
~~دام حارا فلا غسل عليه، وإذا برد ثم مسه فليغتسل، قلت: فمن أدخله القبر؟
~~قال: لا غسله عليه، إنما يمس الثياب.
# 5 1 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يغتسل الذي غسل
~~الميت، وإن قبل الميت إنسان بعد موته وهو حار فليس عليه غسل، ولكن إذا مسه
~~وقبله وقد برد فعليه الغسل، ولا بأس أن يمسه بعد الغسل ويقبله. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 16 - وقد سبق في الجنابة حديث سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~وغسل من مس ميتا واجب.
# (3685) 7 1 - وحديث يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الغسل في سبعة ms0765 عشر موطنا، منها الفرض ثلاث، قلت: ما الفرض منها؟ قال:
~~غسل الجنابة، وغسل من مس ميتا، وغسل الاحرام.
# 18 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~مس ميتا عليه الغسل؟ قال: قال: إن كان الميت لم يبرد فلا غسل عليه، وإن كان
~~قد برد فعليه الغسل إذا مسه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في هذه الأبواب
~~وفي الأغسال المسنونة وغير ذلك إن شاء الله وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV02P930
# 2 - باب وجوب الغسل على من مس قطعة قطعت من آدمي إن كان فيها عظم، وعدم
~~وجوب الغسل بمس عظم بعد سنة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن أيوب بن نوح، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قطع
~~من الرجل قطعة فهي ميتة، فإذا مسه إنسان فكل ما كان فيه عظم فقد وجب على من
~~يمسه الغسل، فإن لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~عبد الوهاب، عن محمد بن أبي حمزة، عن هشام بن سالم، عن إسماعيل الجعفي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن مس عظم الميت قال: إذا جاز سنة
~~فليس به بأس.
# ورواه الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان.
~~أقول:
# ليس فيه دلالة على وجوب الغسل بمس العظم قبل سنة بل ثبوت البأس أعم،
~~ومفهوم الشرط ضعيف، ولعل وجهه أن العظم قبل سنة لا يكاد يخلو من أجزاء
~~اللحم الموجب مسها للغسل، والله أعلم.
# 3 - باب عدم وجوب الغسل على من مس الميت قبل البرد وبعد الغسل 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن ms0766
~~دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مس الميت عند موته و
# PageV02P931
# بعد غسله والقبلة ليس بها بأس. ورواه الصدوق مرسلا.
# (3690) 2 - وبإسناده عن علي بن الحسين، (عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبد
~~الله) عن أحمد بن محمد، عن علي بن عبد الله بن الصلت، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس
~~بأن يمسه بعد الغسل ويقبله أقول: تقدم ما يدل على ذلك.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: يغتسل الذي غسل الميت وكل من مس ميتا فعليه الغسل وإن كان الميت قد
~~غسل. أقول:
# حمله الشيخ على الاستحباب، ويحتمل الحمل على أنه غسل بالسدر وحده، أو به
~~و بالكافور ولم يغسل بالماء القراح، أو على أن الميت غسل بدنه من النجاسات
~~والوسخ ولم يغسل غسل الموت، أو على أن غسل المس الواقع قبل غسل الميت واجب
~~وإن كان الميت غسل لم يسقط، ويحتمل غير ذلك.
# 4 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) قال: مما خرج عن صاحب
~~الزمان عليه السلام إلى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري حيث كتب إليه:
~~روي لنا عن العالم عليه السلام أنه سئل عن إمام قوم يصلي بهم بعض صلاتهم
~~وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه؟ فقال: يؤخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم
~~ويغتسل من مسه، التوقيع: ليس على من مسه إلا غسل اليد وإذا لم تحدث حادثة
~~تقطع الصلاة تمم صلاته مع القوم.
# 5 - وعنه، قال: وكتب إليه: وروي عن العالم أن من مس ميتا بحرارته غسل
~~يده، ومن مسه وقد برد فعليه الغسل، وهذا الميت في هذه الحال لا يكون إلا
~~بحرارته فالعمل في ذلك على ما هو؟ ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه فكيف ms0767 يجب
~~عليه الغسل
# PageV02P932
# التوقيع: إذا مسه على (في) هذه الحال لم يكن عليه إلا غسل يده. ورواه
~~الشيخ في (كتاب الغيبة) بالاسناد الآتي. أقول: السؤالان مخصوصان بوقت حرارة
~~البدن لما مضى ويأتي.
# 4 - باب عدم وجوب الغسل على من مس ثوب الميت الذي يلي جلده، ولا من حمله
~~ولا من أدخله القبر 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار قال كتبت إليه:
~~رجل أصاب يده وبدنه ثوب الميت الذي يلي جلده قبل ان يغسل هل يجب غسل يديه
~~أو بدنه؟ فوقع إذا أصاب بدنك جسد الميت قبل أن يغسل فقد يجب عليك الغسل.
# (3695) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال اغتسل يوم الأضحى، والفطر،
~~والجمعة، وإذا غسلت ميتا، ولا تغسل من مسه إذا أدخلته القبر ولا إذا
~~أحملته.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال
~~عن ثعلبة، عن معمر بن يحيى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام ينهى عن
~~الغسل إذا أدخل القبر.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أيغتسل من غسل الميت؟
~~قال: نعم، قلت: فمن أدخله القبر؟ قال: لا، إنما يمس الثياب. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في حديث محمد بن مسلم وحديث حريز وحديث سليمان بن خالد وغير
~~ذلك.
# PageV02P933
# 5 - باب جواز تقبيل الميت قبل الغسل وبعده 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن إسماعيل
~~بن أبي زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قبل عثمان بن مظعون بعد موته. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق ms0768 عليه السلام: لما مات إسماعيل
~~أمرت به وهو مسجى أن يكشف عن وجهه فقبلت جبهته وذقنه ونحره، ثم أمرت به
~~فغطي ثم قلت: اكشفوا عنه، فقبلت أيضا جبهته وذقنه ونحره، ثم أمرتهم فغطوه،
~~ثم أمرت به فغسل، ثم دخلت عليه وقد كفن، فقلت اكشفوا عن وجهه فقبلت جبهته
~~وذقنه ونحره وعوذته، ثم قلت أدرجوه، فقيل له بأي شئ عوذته؟ فقال بالقرآن.
~~وفي (كتاب إكمال الدين وإتمام النعمة) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، والحسن بن علي
~~بن فضال جميعا عن يونس بن يعقوب، عن سعد بن عبد الله الأعرج، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله. أقول: حمل الشيخ التقبيل المذكور على أنه قبل
~~البرد، أو بعد الغسل، ولا حاجة إلى ذلك، لأن جواز التقبيل لا ينافي وجوب
~~الغسل بوجه، فإن الجماع الذي ليس بمحرم ولا مكروه يوجب الغسل، وقد أشار إلى
~~ذلك الصدوق (في كتاب إكمال الدين). وتقدم ما يدل على المقصود.
# PageV02P934
# 6 - باب عدم وجوب الغسل بمس الميتة من غير الآدمي وما لا تحله الحياة
~~(3700) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في رجل مس ميتة أعليه
~~الغسل؟
# قال: لا، إنما ذلك من الانسان.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمس الميتة، أينبغي أن يغتسل منها؟
~~فقال:
# لا، إنما ذلك (ذاك) من الانسان (وحده).
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله،
~~وزاد قال: وسألته عن الرجل يصيب ثوبه جسد الميت فقال: يغسل ما أصاب الثوب.
# 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل (بعض أصحابه) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته هل يحل أن يمس الثعلب والأرنب أو ms0769 شيئا من
~~السباع حيا أو ميتا؟ قال: لا يضره ولكن يغسل يده. ورواه الشيخ، عن المفيد،
~~عن الصدوق عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن محمد بن عيسى مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) وفي (العلل) بأسانيده عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما لم يجب الغسل على من مس
~~شيئا من الأموات غير الانسان كالطيور والبهائم والسباع وغير ذلك لأن هذه
~~الأشياء كلها ملبسة ريشا وصوفا وشعرا ووبرا، وهذا كله ذكي لا يموت وإنما
~~يماس
# PageV02P935
# منه الشئ الذي هو ذكي من الحي والميت. أقول: التعليل غير حقيقي ومثله
~~كثير جدا، ويحتمل كونه تعليلا للفرد الأغلب خاصة. وقد تقدم ما يدل على
~~المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب ان غسل مس الميت كغسل الجنابة (3705) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن ابن مسلم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من غسل ميتا وكفنه اغتسل غسل الجنابة.
# أبواب الأغسال المسنونة 1 - باب حصر أنواعها وأقسامها 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن يحيى، وابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: الغسل من
~~الجنابة، ويوم الجمعة، والعيدين، وحين تحرم، وحين تدخل مكة والمدينة، ويوم
~~عرفة، ويوم تزور البيت، وحين تدخل الكعبة، وفي ليلة تسع عشرة، وإحدى
~~وعشرين، وثلاث وعشرين من شهر رمضان، ومن غسل ميتا.
# 2 - وبالاسناد عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن سليمان بن خالد قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام كم أغتسل في شهر رمضان ليلة؟ قال: ليلة
~~تسع عشرة، وليلة إحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، قال: قلت: فإن شق على؟ فقال:
~~في إحدى و
# PageV02P936
# عشرين، وثلاث وعشرين قال: قلت: فإن شق على؟ قال: حسبك الآن.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن ms0770 سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن غسل الجمعة، فقال: واجب في
~~السفر والحضر، إلا أنه رخص للنساء في السفر وقلة الماء، وقال: غسل الجنابة
~~واجب، وغسل الحائض إذا طهرت واجب، وغسل الاستحاضة واجب إذا احتشت بالكرسف
~~فجاز الدم الكرسف (إلى أن قال:) وغسل النفساء واجب، وغسل المولود واجب وغسل
~~الميت واجب، وغسل من مس الميت واجب، وغسل المحرم واجب، وغسل يوم العرفة
~~واجب، وغسل الزيارة واجب، إلا من علة، وغسل دخول البيت واجب، وغسل دخول
~~الحرم يستحب أن لا تدخله إلا بغسل، وغسل المباهلة واجب، وغسل الاستسقاء
~~واجب، وغسل أول ليلة من شهر رمضان مستحب، وغسل ليلة إحدى وعشرين سنة، وغسل
~~ثلاث وعشرين سنة لا تتركها، لأنه يرجى في إحديهما ليلة القدر، و غسل يوم
~~الفطر، وغسل يوم الأضحى سنة لا أحب تركها، وغسل الاستخارة مستحب. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن سماعة بن مهران نحوه إلا أنه قال: و غسل دخول الحرم واجب
~~يستحب أن لا تدخله إلا بغسل. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن عثمان بن عيسى نحوه، إلا أنه أسقط غسل من مس ميتا، وغسل المحرم،
~~وغسل يوم عرفة، وغسل دخول الحرم، و غسل المباهلة. أقول: حمل الشيخ وغيره
~~الوجوب على الاستحباب المؤكد في غير الأغسال الستة الواجبة، وذكروا أن
~~الاخبار دالة على نفي وجوبها.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر عليه السلام: الغسل في سبعة
~~عشر موطنا: ليلة سبعة عشر من شهر رمضان، وليلة تسعة عشر، وليلة إحدى وعشرين
~~و ليلة ثلاث وعشرين وفيها يرجى ليلة القدر، وغسل العيدين، وإذا دخلت
~~الحرمين، ويوم تحرم، ويوم الزيارة، ويوم تدخل البيت، ويوم التروية، ويوم
~~عرفة، وإذا
# PageV02P937
# غسلت ميتا وكفنته، أو مسسته بعد ما يبرد، ويوم الجمعة، وغسل الكسوف، إذا
~~احترق القرص كله فاستيقظت ولم تصل فعليك أن تغتسل وتقضي الصلاة، وغسل
~~الجنابة فريضة.
# (3710) 5 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، ms0771 عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثله: وزاد
~~وغسل الميت، ثم قال: وقال عبد الرحمان بن أبي عبد الله لي أبو عبد الله
~~عليه السلام: اغتسل في ليلة أربعة وعشرين، وما عليك أن تعمل في الليلتين
~~جميعا.
# 6 - وفي (عيون الأخبار) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد
~~بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام في كتابه كتبه إلى
~~المأمون: وغسل يوم الجمعة سنة، وغسل العيدين وغسل دخول مكة والمدينة وغسل
~~الزيارة و غسل الاحرام وأول ليلة من شهر رمضان وليلة سبع عشرة وليلة تسع
~~عشرة وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان هذه الأغسال سنة
~~وغسل الجنابة فريضة، وغسل الحيض مثله.
# 7 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن الغسل في أربعة عشر موطنا: غسل الميت، وغسل الجنب،
~~وغسل من غسل الميت، وغسل الجمعة، والعيدين، ويوم عرفة، وغسل الاحرام، ودخول
~~الكعبة ودخول المدينة، ودخول الحرم، والزيارة، وليلة تسع عشرة، وإحدى
~~وعشرين، وثلاث وعشرين من شهر رمضان.
# 8 - وبإسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام (في حديث شرايع
~~الدين) قال: والأغسال منها: غسل الجنابة، والحيض، وغسل الميت، ومن مس
# PageV02P938
# الميت بعد ما يبرد، وغسل من غسل الميت، وغسل يوم الجمعة، وغسل العيدين
~~وغسل دخول مكة، وغسل دخول المدينة، وغسل الزيارة، وغسل الاحرام، وغسل يوم
~~عرفة، وغسل ليلة سبع عشرة من شهر رمضان، وغسل ليلة تسع عشرة من شهر رمضان،
~~وغسل ليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين منه، وأما الفرض فغسل الجنابة،
~~وغسل الجنابة والحيض واحد.
# 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان،
~~عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms0772 اغتسل يوم الأضحى،
~~والفطر، و الجمعة، وإذا غسلت ميتا، ولا تغتسل من مسه إذا أدخلته القبر ولا
~~إذا حملته.
# (3715) 10 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الغسل من الجنابة، ويوم الجمعة، ويوم الفطر، ويوم الأضحى، ويوم
~~عرفة عند زوال الشمس ومن غسل ميتا، وحين يحرم، وعند دخول مكة والمدينة،
~~ودخول الكعبة، وغسل الزيارة، والثلاث الليالي من شهر رمضان.
# 11 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: الغسل في سبعة عشر موطنا: ليلة سبع عشرة من شهر رمضان وهي ليلة التقى
~~الجمعان، وليلة تسع عشرة وفيها يكتب الوفد وفد السنة (وفد الله) وليلة إحدى
~~و عشرين وهي الليلة التي أصيب فيها أوصياء الأنبياء، وفيها رفع عيسى بن
~~مريم وقبض موسى عليه السلام، وليلة ثلاث وعشرين يرجى فيها ليلة القدر،
~~ويومي العيدين، وإذا دخلت الحرمين، ويوم تحرم، ويوم الزيارة، ويوم تدخل
~~البيت، ويوم التروية، ويوم عرفة، وإذا غسلت ميتا أو كفنته أو مسسته بعد ما
~~يبرد، ويوم الجمعة، وغسل الجنابة فريضة، وغسل الكسوف إذا احترق القرص كله
~~فاغتسل. ورواه الصدوق مرسلا كما مر.
# PageV02P939
# 12 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال الغسل من الجنابة، وغسل الجمعة، والعيدين، ويوم عرفة،
~~و ثلاث ليالي في شهر رمضان، وحين تدخل الحرم، وإذا أردت دخول البيت الحرام
~~وإذا أردت دخول مسجد الرسول صلى الله عليه وآله، ومن غسل الميت.
# 13 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن الليالي التي يستحب فيها الغسل من شهر رمضان،
~~فقال: ليلة تسع عشرة، وليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين، قال: وفي ليلة
~~تسع عشرة يكتب وفد الحاج، وفيها يفرق كل أمر حكيم، وليلة إحدى وعشرين فيها
~~رفع عيسى وفيها قبض وصى موسى (ع) وفيها قبض أمير المؤمنين عليه السلام،
~~وليلة ثلاث ms0773 و عشرين وهي ليلة الجهني، وحديثه: أنه قال لرسول الله: إن منزلي
~~ناء عن المدينة فمرني بليلة أدخل فيها، فأمره بليلة ثلاث وعشرين. ورواه في
~~(المصباح) عن زرارة. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن بكير مثله، إلا
~~أنه حذف كتابة وفد الحاج، وقبض أمير المؤمنين عليه السلام.
# 14 - وبإسناده عن إسحاق بن إبراهيم الأحمري، عن جماعة، عن ابن فضال عن
~~عبد الله بن بكير، عن أبيه بكير بن أعين قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام في أي الليالي أغتسل في شهر رمضان؟ (قال:) فقال: في تسع عشرة، وفي
~~إحدى وعشرين، و ثلاث وعشرين. الحديث.
# (3720) 15 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن
~~عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الغسل في شهر
~~رمضان وأي الليالي أغتسل؟
# PageV02P940
# قال: تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين. أقول: ويأتي ما يدل على
~~استحباب أكثر الأغسال المذكورة هنا وفي الصلاة والصوم والحج، وعلى استحباب
~~أغسال اخر إن شاء الله تعالى.
# 2 - باب استحباب غسل يوم عرفة أينما كان 1 - محمد بن علي بن أحمد الفتال
~~الفارسي في (روضة الواعظين) عن عبد الرحمان بن سيابة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن غسل يوم عرفة في الأمصار، فقال: اغتسل أينما كنت.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان عن عبد الرحمان
~~بن سيابة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب استحباب أغسال المذكورة للنساء والرجال.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن المرأة أعليها غسل يوم الجمعة والفطر والأضحى ويوم عرفة؟ قال:
~~نعم، عليها الغسل كله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه وإطلاقه، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# PageV02P941
# 4 - باب استحباب الغسل ليالي الافراد الثلاث من شهر رمضان 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن ms0774 يحيى وعلي الحكم،
~~عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: الغسل في
~~ثلاث ليال من شهر رمضان: في تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، وأصيب
~~أمير المؤمنين عليه السلام في ليلة تسع عشرة، وقبض في ليلة إحدى وعشرين
~~قال: والغسل في أول الليل وهو يجزي إلى آخره. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~العلا نحوه.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~بن حازم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام كم أغتسل
~~في شهر رمضان ليلة؟ قال: ليلة تسع عشرة، وليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث
~~وعشرين.
# الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، والحصر المذكور
~~محمول على حصر الاستحباب المؤكد لما مضى ويأتي، مع أنه غير صريح في الحصر.
# 5 - باب استحباب الغسل ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان مرتين في أول الليل
~~وآخره (3725) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن إبراهيم بن مهزيار، عن داود
~~وعلي وأخويه عن حماد، عن حريز، عن بريد قال: رأيته اغتسل في ليلة ثلاث
~~وعشرين مرتين:
# مرة من أول الليل، ومرة من آخر الليل. ورواه ابن طاوس في (كتاب
# PageV02P942
# الاقبال) بإسناده إلى أبي محمد هارون بن موسى بإسناده إلى بريد بن معاوية
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، إلا أنه قال: ليلة ثلاث وعشرين من شهر
~~رمضان.
# 6 - باب تأكد استحباب غسل الجمعة في السفر والحضر للأنثى والذكر والعبد
~~والحر وعدم تأكد الاستحباب للنساء في السفر 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيي، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الغسل يوم الجمعة على الرجال والنساء في الحضر، وعلى
~~الرجال في السفر، وليس على النساء في السفر.
# 2 - قال: وفي رواية أخرى: أنه رخص للنساء في السفر لقلة الماء.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ms0775 المغيرة، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: سألته عن الغسل يوم الجمعة، فقال: واجب على كل ذكر
~~أو أنثى عبد أو حر. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن عبد الله ابن المغيرة مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن
~~هشام بن الحكم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليتزين أحدكم يوم الجمعة
~~يغتسل ويتطيب الحديث. ورواه الصدوق مرسلا.
# (3730) 5 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام عليه السلام: لا تدع الغسل يوم الجمعة فإنه سنة، وشم الطيب
~~(إلى أن قال:) وقال الغسل واجب يوم الجمعة.
# PageV02P943
# 6 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله (عبيد الله) قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن غسل يوم الجمعة، فقال: واجب على كل ذكر وأنثى من عبد أو حر.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن سيف، عن أبيه سيف بن
~~عميرة، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن الأول عليه السلام كيف صار
~~غسل الجمعة واجبا؟ فقال: إن الله أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة، وأتم
~~صيام الفريضة بصيام النافلة، وأتم وضوء النافلة (الفريضة) بغسل يوم الجمعة،
~~ما كان في ذلك من سهو أو تقصير، أو نسيان، أو نقصان. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبي سمينة، عن محمد بن مسلم، عن الحسين بن خالد مثله إلا أنه
~~قال: وأتم وضوء الفريضة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~أحمد بن محمد. ورواه أيضا بإسناده عن أحمد بن محمد. وبإسناده عن محمد بن
~~يعقوب. وكذا كل ما قبله. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد. أقول: في
~~هذه الرواية ms0776 قرينة واضحة على أن المراد بالوجوب الاستحباب المؤكد، لان
~~إتمام وضوء النافلة ليس بواجب ولا لازم، كيف وإتمام الصلاة والصيام
~~الواجبين هنا ليس بواجب، للقطع بعدم وجوب صوم النافلة وصلاة النافلة.
# 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن يقطين
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن النساء، أعليهن غسل الجمعة؟ قال: نعم.
# 9 - وعنه، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الغسل في الجمعة والأضحى والفطر، قال:
~~سنة و ليس بفريضة.
# PageV02P944
# (3735) 10 - وبإسناده عن سهل بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن غسل يوم الجمعة، فقال: هو سنة في الحضر والسفر، إلا أن يخاف
~~المسافر على نفسه القر.
# 11 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: اغتسل يوم الجمعة
~~إلا أن تكون مريضا، أو تخاف على نفسك.
# 12 - وعن سعد، عن أحمد بن محمد، عن القاسم، عن علي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن غسل العيدين أواجب هو؟ قال: هو سنة. قلت: فالجمعة؟
~~قال:
# هو سنة.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~(في حديث الجمعة) قال: والغسل فيها واجب.
# 14 - قال: وقال الصادق عليه السلام: غسل يوم الجمعة طهور وكفارة لما
~~بينهما من الذنوب من الجمعة إلى الجمعة.
# (3740) 15 - قال: وقال الصادق عليه السلام: في علة غسل يوم الجمعة إن
~~الأنصار كانت تعمل في نواضحها وأموالها، فإذا كان يوم الجمعة حضروا المسجد
~~فتأذى الناس بأرواح إباطهم وأجسادهم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالغسل فجرت بذلك السنة.
# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، ms0777
~~عن محمد بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن مروان بن
~~مسلم، عن محمد بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# PageV02P945
# 16 - قال: وروي أن الله تعالى أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة، وأتم صيام
~~الفريضة بصيام النافلة، وأتم الوضوء بغسل يوم الجمعة.
# 17 - وفي (العلل) عن أبيه عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى رفعه قال: غسل الجمعة واجب على الرجال والنساء في السفر
~~والحضر إلا أنه رخص للنساء في السفر لقلة الماء. أقول: هذا يدل على
~~الاستحباب أيضا، وإلا لما رخص فيه إلا عند عدم الماء لا قلته، واحتمال
~~إرادة عدم وجود ما يزيد عن قدر الضرورة للشرب يدفعه أنه لا يبقى فرق بين
~~الرجال والنساء، ولا بين السفر والحضر، مع التصريحات بنفي الوجوب كما مضى
~~ويأتي.
# 18 - وفي (العلل) وفي (عيون الأخبار) بأسانيده عن محمد بن سنان، عن الرضا
~~عليه السلام أنه كتب إليه في جواب مسائله: علة غسل العيد والجمعة وغير ذلك
~~لما فيه من تعظيم العبد ربه، واستقباله الكريم الجليل، وطلب المغفرة
~~لذنوبه، وليكون لهم يوم عيد معروف يجتمعون فيه على ذكر الله، فجعل فيه
~~الغسل تعظيما لذلك اليوم، وتفضيلا له على سائر الأيام، وزيادة في النوافل
~~والعبادة، وليكون طهارة له من الجمعة إلى الجمعة.
# 19 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: روي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال:
# غسل الجمعة والفطر سنة في السفر والحضر.
# (3745) 20 - وعن العبد الصالح عليه السلام أنه قال: يجب غسل الجمعة على
~~كل ذكر وأنثى من حر أو عبد.
# 21 - الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن أحمد ابن
~~محمد بن مخلد، عن عمر بن علي بن الحسين، عن الحرث بن محمد بن أبي أسامة،
# PageV02P946
# عن بريد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، ms0778 عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من جاء إلى الجمعة فليغتسل. وبالاسناد عن عمر بن
~~علي، عن موسى بن سهل الوشا، عن إسماعيل بن علية، عن أبي أيوب، عن نافع
~~مثله.
# 22 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: كان أبي يغتسل للجمعة
~~عند الرواح.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه وعلى استحباب غسل يوم
~~الجمعة للنساء أيضا في السفر، فما هنا محمول على نفي تأكد الاستحباب لهن في
~~السفر.
# 7 - باب كراهة ترك غسل الجمعة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام
~~لا تدع الغسل يوم الجمعة فإنه سنة (إلى أن قال:) والغسل واجب يوم الجمعة.
# 2 - وعن بعض أصحابنا، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن حماد
~~الأنصاري، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الأصبغ قال:
# كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا أراد أن يوبخ الرجل يقول: والله لأنت
~~أعجز من تارك الغسل يوم الجمعة، فإنه لا يزال في طهر إلى الجمعة الأخرى.
# ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا، ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن إسحاق
~~مثله، إلا أنه قال، فإنه لا يزال في هم إلى الجمعة الأخرى. ورواه الشيخ
~~بإسناده
# PageV02P947
# عن محمد بن أحمد بن يحيى مثل الرواية الأولى.
# (3750) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن
~~أبيه قال، سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يدع غسل الجمعة ناسيا أو
~~غير ذلك، قال، إن كان ناسيا فقد تمت صلاته، وإن كان متعمدا فالغسل أحب إلى،
~~فإن هو فعل فليستغفر الله ولا يعود. أقول: وتقدم ما يدل ms0779 على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 8 - باب أن من فاته غسل الجمعة حتى صلى استحب له الغسل وإعادة الصلاة ما
~~دام الوقت باقيا 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~أحمد بن الحسن ابن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~الساباطي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي الغسل يوم الجمعة حتى صلى،
~~قال: إن كان في وقت فعليه أن يغتسل ويعيد الصلاة، وإن مضى الوقت فقد جازت
~~صلاته.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يدع غسل يوم الجمعة ناسيا أو متعمدا، فقال: إذا كان
~~ناسيا فقد تمت صلاته وإن كان متعمدا فليستغفر الله ولا يعد. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 9 - باب استحباب تقديم الغسل يوم الخميس لمن خاف قلة الماء يوم الجمعة 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين
# PageV02P948
# عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لأصحابه: إنكم تأتون
~~غدا منزلا ليس فيه ماء فاغتسلوا اليوم لغد فاغتسلنا يوم الخميس للجمعة.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى بن جعفر، عن أمه وأم
~~أحمد (ابن) ابنة موسى بن جعفر قالتا: كنا مع أبي الحسن عليه السلام
~~بالبادية و نحن نريد بغداد فقال لنا يوم الخميس: اغتسلا اليوم لغد يوم
~~الجمعة، فان الماء بها غدا قليل، فاغتسلنا يوم الخميس ليوم الجمعة. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله. محمد بن علي بن الحسين
~~قال: روى الحسن بن موسى بن جعفر عن أمه وأم أحمد بن موسى قالتا: كنا مع أبي
~~الحسن موسى بن جعفر عليه السلام بالبادية وذكر الحديث.
# 10 - باب أن من فاته الغسل يوم الجمعة قبل الزوال استحب له قضاؤه في بقية
~~النهار أو يوم السبت (3755) 1 - محمد بن يعقوب، ms0780 عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد، عن حريز، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# لابد من الغسل يوم الجمعة في السفر والحضر، ومن نسي فليعد من الغد.
# 2 - قال الكليني: وروي فيه رخصة للعليل.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير
~~عن جعفر بن عثمان، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل لا يغتسل يوم الجمعة في أول النهار، قال: يقضيه آخر النهار فإن لم
~~يجد فليقضه من يوم السبت.
# PageV02P949
# 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن ابن
~~علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل فاته الغسل يوم الجمعة، قال: يغتسل ما بينه وبين الليل، فإن فاته
~~اغتسل يوم السبت.
# 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن معاوية بن حكيم
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن ذريح، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل هل
~~يقضي غسل الجمعة؟ قال: لا. أقول هذا محمول على نفي الوجوب دون الاستحباب،
~~أو على ما بعد يوم السبت، أو التقية. والله أعلم.
# 11 - باب أن وقت غسل الجمعة من طلوع الفجر إلى الزوال وأن ما قرب من
~~الزوال أفضل، فان نام بعده لم يعد.
# (3760) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى عن حريز، عن زرارة والفضيل قالا: قلنا له أيجزي إذا اغتسلت بعد
~~الفجر للجمعة؟
# فقال: نعم. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد
~~الله، عن الفضيل وزرارة عن أبي جعفر عليه السلام مثله. ورواه الكليني، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا،
~~عن حماد بن عيسى مثله.
# 2 - وبإسناده عن إبراهيم ms0781 بن إسحاق الأحمري، عن جماعة، عن ابن فضال عن ابن
~~بكير، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الليالي التي يغتسل
~~فيها من شهر رمضان (إلى أن قال:) والغسل أول الليل، قلت: فإن نام بعد
~~الغسل؟ قال: هو مثل
# PageV02P950
# غسل يوم الجمعة إذا اغتسلت بعد الفجر أجزأك.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد، عن البزنطي، عن
~~الرضا عليه السلام قال: كان أبي يغتسل يوم الجمعة عند الرواح.
# 4 - وعن محمد بن الوليد، عن ابن بكير أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الغسل في رمضان (إلى أن قال:) والغسل أول الليل، قلت: فإن نام بعد
~~الغسل؟ قال: فقال أليس هو مثل غسل يوم الجمعة إذا اغتسلت بعد الفجر كفاك؟!
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند غسل الجمعة.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن دويل بن
~~هارون، عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اغتسل يوم
~~الجمعة للجمعة فقال: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا
~~عبده عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد، واجعلني من التوابين،
~~واجعلني من المتطهرين " كان طهرا له من الجمعة إلى الجمعة. ورواه الصدوق
~~مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجنابة.
# 13 - باب أن وقت الغسل في شهر رمضان من أول الليل إلى آخره، فان نام لم
~~يعد.
# PageV02P951
# (3765) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام أنه قال: يغتسل في ثلاث ليال من شهر رمضان (إلى أن
~~قال:) و الغسل من أول الليل وهو يجزي إلى آخره. ورواه الكليني كما مر 2 -
~~وبإسناده عن زرارة والفضيل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الغسل في شهر
~~رمضان عند وجوب الشمس قبيله، ثم يصلي ويفطر. محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، ms0782 عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة وفضيل مثله.
# 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عيص
~~بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الليلة التي يطلب فيها ما
~~يطلب، متى الغسل؟ فقال: من أول الليل، وإن شئت حيث تقوم من آخره، وسألته عن
~~القيام، فقال: تقوم في أوله وآخره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى حكم
~~النوم في وقت غسل الجمعة، ويأتي ما يدل على ذلك.
# 14 - باب ما يستحب من الأغسال في شهر رمضان 1 - علي بن موسى بن طاوس في
~~(كتاب الاقبال) قال: روى ابن أبي قرة في كتاب عمل شهر رمضان بإسناده إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب الغسل في أول ليلة من شهر رمضان،
~~وليلة النصف منه. قال ابن طاوس: وقد ذكره جماعة من أصحابنا الماضين.
# 2 - قال: وقد روي أن الغسل أول الليل.
# (3770) 3 - وروي بين العشائين، وروينا ذلك عن الأئمة الطاهرين.
# 4 - قال: ورأيت في كتاب أعتقد أنه تأليف أبي محمد جعفر بن أحمد القمي
# PageV02P952
# عن الصادق عليه السلام قال من اغتسل في أول ليلة من شهر رمضان في نهر جار
~~ويصب على رأسه ثلاثين كفا من الماء طهر إلى شهر رمضان من قابل.
# 5 - قال: ومن الكتاب المشار إليه عن الصادق عليه السلام من أحب أن لا
~~يكون به الحكة فليغتسل أول ليلة من شهر رمضان فلا تكون به الحكة إلى شهر
~~رمضان من قابل.
# 6 - قال: ومن (كتاب الأغسال) لأحمد بن محمد بن عياش الجوهري بإسناده عن
~~علي عليه السلام (في حديث) أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا دخل العشر
~~من شهر رمضان شمر وشد الميزر وبرز من بيته واعتكف وأحيى الليل كله، وكان
~~يغتسل كل ليلة منه بين العشائين.
# 7 - قال ابن طاووس: وروينا بإسنادنا إلى سعد بن عبد الله، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي ms0783 عبد الله عليه السلام،
~~عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: من اغتسل أول ليلة من السنة في ماء جار
~~وصب على رأسه ثلاثين غرفة كان دواء السنة، وإن أول كل سنة أول يوم من شهر
~~رمضان.
# (3775) 8 - قال: ومن كتاب جعفر بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أن من ضرب وجهه بكف من ماء ورد أمن ذلك اليوم من المذلة والفقر، ومن وضع
~~على رأسه ماء ورد أمن تلك السنة من البرسام، فلا تدعوا ما نوصيكم به.
# 9 - قال: وروينا عن الشيخ المفيد في (المقنعة) في رواية عن الصادق عليه
~~السلام أنه يستحب الغسل ليلة النصف من شهر رمضان 10 - قال: وروينا بإسنادنا
~~إلى محمد بن أبي عمير من كتاب علي بن عبد الواحد النهدي، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل
~~في شهر رمضان في العشر الأواخر في كل ليلة.
# 11 - قال وقد روينا بإسنادنا إلى الحسين بن سعيد بإسناده إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV02P953
# قال غسل إحدى وعشرين من شهر رمضان سنة.
# 12 - قال: وروى علي بن عبد الواحد في كتابه بإسناده إلى عيسى بن راشد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الغسل في شهر رمضان، فقال: كان أبي
~~يغتسل في ليلة تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، وخمس وعشرين.
# (3780) 13 - قال: ومن الكتاب المذكور بإسناده عن حنان بن سدير، عن ابن
~~أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الغسل في شهر رمضان،
~~فقال: اغتسل ليلة تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، وسبع وعشرين، وتسع
~~وعشرين.
# 14 - قال: وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه كان يغتسل في كل ليلة من
~~العشر الأواخر.
# 15 - محمد بن علي بن الحسين قال: وقد روي أنه يغتسل في ليلة سبع عشرة.
# أقول: تقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 15 - باب استحباب الغسل ليلتي العيدين ويومهما ms0784 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن الناس يقولون: إن المغفرة تنزل على
~~من صام شهر رمضان ليلة القدر، فقال: يا حسن إن القاريجار إنما يعطى أجرته
~~عند فراغه، وذلك ليلة العيد، قلت: جعلت فداك فما ينبغي لنا أن نعمل فيها؟
~~فقال:
# إذا غربت الشمس فاغتسل. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب،
# PageV02P954
# إلا أنه قال: وكذلك العيد. ورواه الصدوق بإسناده عن القاسم بن يحيى مثله،
~~إلا أنه قال: يا حسن إن القائل لحان (إلى أن قال.) وكذلك (ذلك) ليلة العيد
~~وأسقط قوله: واغتسل. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد السياري، عن القاسم بن يحيى مثله، وفيه:
~~و كذلك العيد. أقول: القاريجار فارسي معرب، معناه العامل والأجير، قاله بعض
~~مشايخنا.
# 2 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الاقبال) قال: روي أنه يغتسل قبل
~~الغروب من ليلة إذا علم أنها ليلة العيد.
# (3785) 3 - قال: وروينا بإسنادنا إلى الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الغسل يوم الفطر
~~سنة.
# 4 - قال: وروى محمد بن أبي قرة بإسناده إلى أبي عيينة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: صلاة العيد يوم الفطر أن تغتسل من نهر فإن لم يكن نهر
~~قصدت بنفسك استيفاء الماء بتخشع وليكن غسلك تحت الظلال، أو تحت حائط،
~~وتستتر بجهدك. الحديث أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 16 - باب استحباب إعادة الصلاة بعد الغسل لمن نسي غسل العيدين وذكر في
~~الوقت خاصة وعدم وجوب ذلك 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد،
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن ms0785 أخيه الحسين، عن
# PageV02P955
# علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الغسل في الجمعة
~~والأضحى والفطر، قال: سنة وليس بفريضة.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: غسل يوم الفطر ويوم الأضحى سنة لا أحب تركها.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل ينسى أن يغتسل يوم العيد حتى يصلي، قال: إن كان في وقت فعليه أن
~~يغتسل ويعيد الصلاة، وإن مضى الوقت فقد جازت صلاته. أقول: حمله الشيخ وغيره
~~على الاستحباب لما مضى ويأتي.
# (3790) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~القاسم بن الوليد قال: سألته عن غسل الأضحى، فقال: واجب إلا بمنى.
# 5 - قال: وروي أن غسل العيدين سنة. أقول: الوجوب هنا بمعنى الاستحباب
~~المؤكد. وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث غسل الجمعة وغير ذلك.
# 17 - باب أن وقت غسل العيدين بعد الفجر 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته هل يجزيه أن يغتسل بعد طلوع الفجر؟ هل يجزيه ذلك من
~~غسل العيدين؟ قال: إن اغتسل يوم الفطر
# PageV02P956
# والأضحى قبل الفجر لم يجزه، وإن اغتسل بعد طلوع الفجر أجزأه. أقول: و
~~تقدم ما يدل على ذلك.
# 18 - باب استحباب غسل التوبة وصلاتها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد قال: كنت عند أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال له رجل: بأبي أنت وأمي إني أدخل كنيفا ولي جيران وعندهم
~~جوار يتغنين ويضربن بالعود (و) فربما أطلت الجلوس استماعا منى لهن، فقال
~~عليه السلام لا تفعل، فقال الرجل: والله ما أتيتهن، إنما هو سماع أسمعه ms0786
~~بأذني، فقال عليه السلام بالله أنت أما سمعت الله يقول: إن السمع والبصر
~~والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا، فقال: بلى والله كأني لم أسمع بهذه الآية
~~من كتاب الله من عربي ولا عجمي، لا جرم إني لا أعود إن شاء الله، وإني
~~أستغفر الله، فقال له:
# قم فاغتسل وصل ما بدا لك، فإنك كنت مقيما على أمر عظيم ما كان أسوء حالك
~~لومت على ذلك، أحمد الله وسله التوبة من كل ما يكره، فإنه لا يكره إلا كل
~~قبيح، والقبيح دعه لأهله فان لكل أهلا. ورواه الصدوق والشيخ مرسلا نحوه.
# 19 - باب استحباب الغسل لمن قتل وزغا، أو قصد إلى مصلوب فنظر إليه 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الوشا، عن عبد
~~الله بن طلحة قال، سألت أبا عبد الله عليه السلام في الوزغ، فقال: هو رجس
~~وهو مسخ كله، فإذا قتلته فاغتسل. ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علي بن كرام، عن عبد الله بن
~~طلحة مثله.
# PageV02P957
# (3795) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن من قتل وزغا فعليه الغسل،
~~قال:
# وقال: بعض مشايخنا: إن العلة في ذلك أنه يخرج عن ذنوبه فيغتسل منها.
# 3 - قال: وروي أن من قصد إلى مصلوب فنظر إليه وجب عليه الغسل عقوبة.
# 20 - باب استحباب غسل قضاء الحاجة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن زياد القندي، عن عبد الرحيم القصير قال: دخلت
~~على أبي عبد الله عليه السلام فقلت: جعلت فداك إني اخترعت دعاءا، قال: دعني
~~من اختراعك، إذا نزل بك أمر فافزع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، وصل
~~ركعتين تهديهما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، قلت كيف أصنع؟ قال:
~~تغتسل وتصلى ركعتين. الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن زياد القندي مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms0787 عن علي بن دويل، عن مقاتل قال:
# قلت للرضا عليه السلام علمني دعاء لقضاء الحوائج، فقال: إذا كانت لك حاجة
~~إلى الله مهمة فاغتسل وألبس أنظف ثيابك. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، و كذا الذي قبله. أقول، ويأتي ما يدل على ذلك إن شاء الله
~~تعالى.
# 21 - باب استحباب غسل الاستخارة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن
# PageV02P958
# وهب، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في الامر يطلبه الطالب من
~~ربه فقال: يتصدق في يومه على ستين مسكينا على كل مسكين صاع بصاع النبي صلى
~~الله عليه وآله، فإذا كان الليل فاغتسل في ثلث الليل الباقي (إلى أن قال:)
~~فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية استخار الله مأة مرة يقول. وذكر الدعاء.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن مرازم عن العبد الصالح عليه السلام نحوه.
# (3800) 2 - وقد سبق حديث سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وغسل
~~الاستخارة يستحب أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 22 - باب استحباب الغسل في أول رجب ووسطه وآخره 1 - علي بن موسى بن طاوس
~~في (كتاب الاقبال) قال: وجدت في كتب العبادات عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال: من أدرك شهر رجب فاغتسل في أوله ووسطه و آخره خرج من ذنوبه كيوم
~~ولدته أمه 23 - باب استحباب غسل ليلة النصف من شعبان 1 - محمد بن الحسن، عن
~~جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى، عن الحسين ابن محمد الفرزدق القطعي، عن
~~الحسين بن أحمد المالكي، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صوموا شعبان
~~واغتسلوا ليلة النصف منه، ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. أقول: و يأتي ما يدل
~~على ذلك.
# PageV02P959
# 24 - باب استحباب غسل يوم النيروز 1 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن
~~المعلى بن خنيس، عن الصادق عليه السلام في اليوم النيروز قال: إذا ms0788 كان يوم
~~النيروز فاغتسل وألبس أنظف ثيابك. الحديث.
# 25 - باب استحباب الغسل لمن ترك صلاة الكسوف متعمدا أو مع احتراق القرص
~~كله 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل
~~فكسل أن يصلي (ولم يصل) فليغتسل من غدو ليقض الصلاة، وإن لم يستيقظ ولم
~~يعلم بانكساف القمر فليس عليه إلا القضاء بغير غسل. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، و يأتي ما يدل عليه.
# 26 - باب استحباب غسل الاحرام (3805) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن
~~أبي عمير جميعا عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~انتهيت إلى العقيق من قبل العراق أو إلى الموقت من هذه المواقيت وأنت تريد
~~الاحرام فانتف إبطيك (إلى أن قال:) واغتسل والبس ثوبيك. الحديث.
# PageV02P960
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 27 - باب استحباب غسل المولود 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه، عن علي عليهم السلام
~~قال: اغسلوا صبيانكم من الغمر فإن الشيطان يشم الغمر فيفزع الصبي في رقاده،
~~ويتأذى به الكاتبان. وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف
~~بن زريق البغدادي، عن علي بن محمد بن عنبسة، عن آدم بن قبيصة، عن الرضا
~~عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وذكر الحديث.
# 2 - قد تقدم في حديث سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال غسل المولود
~~واجب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، (ويأتي ما يدل على ذلك.) 28 - باب استحباب
~~غسل يوم الغدير قبل الزوال بنصف ساعة 1 - محمد ms0789 بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن الحسن الحسيني، عن محمد بن موسى، عن علي بن حسان، عن علي بن الحسين
~~العبدي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
# صيام يوم غدير خم يعدل صيام عمر الدنيا (إلى أن قال:) ومن صلى فيه ركعتين
~~يغتسل عند زوال الشمس من قبل أن تزول مقدار نصف ساعة (إلى أن قال:) عدلت
~~عند الله مأة الف حجة ومأة الف عمرة. الحديث.
# PageV02P961
# 29 - باب استحباب غسل الزيارة 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن نعيم بن الوليد، عن
~~يوسف الكناسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أتيت قبر الحسين عليه
~~السلام فات الفرات واغتسل. الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 30 - باب استحباب غسل المرأة من طيبها لغير زوجها كغسلها من جنابتها 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~محمد بن الفضيل، عن سعد بن (أبي) عمر الجلاب قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام أيما امرأة باتت وزوجها عليها ساخط في حق لم يتقبل منها صلاة حتى
~~يرضى عنها، و أيما امرأة تطيبت لغير زوجها لم تقبل منها صلاة حتى تغتسل من
~~طيبها كغسلها من جنابتها. وروى الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضيل الحكم
~~الأول، وبإسناده عن السكوني الحكم الأخير.
# 31 - باب تداخل الأغسال إذا تعددت، واجزاء غسل واحد عنها، واجزاء كل غسل
~~عن الوضوء
# PageV02P962
# 1 - قد تقدم في حديث زرارة قال: إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر أجزأك غسلك
~~ذلك للجنابة والجمعة وعرفة والنحر والحلق والذبح والزيارة، فإذا اجتمعت
~~عليك حقوق أجزأك عنها غسل واحد، قال: ثم قال: وكذلك المرأة يجزيها غسل واحد
~~لجنابتها وإحرامها وجمعتها وغسلها من حيضها وعيدها. أقول: وتقدم أحاديث
~~كثيرة تدل على الأحكام المذكورة في الجنابة وفي الحيض وفي تغسيل الميت وغير
~~ذلك.
# (أبواب التيمم) 1 - باب وجوب ms0790 طلب الماء مع الامكان غلوة سهم في الحزنة،
~~وغلوة سهمين في السهلة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا
~~لم يجد المسافر الماء فليطلب ما دام في الوقت فإذا خاف أن يفوته الوقت
~~فليتيمم وليصل. الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه قال: يطلب الماء في السفر
# PageV02P963
# إن كانت الحزونة فغلوة، وإن كانت سهولة فغلوتين لا يطلب أكثر من ذلك.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه، وينبغي
~~حمل الحديث الأول وغيره مما هو مطلق على هذا التقييد، أو على الاستحباب في
~~الزيادة على ذلك، أو على العلم بوجود الماء فيما زاد، وإمكان تحصيله في
~~الوقت.
# 2 - باب عدم وجوب طلب الماء مع الخوف ولو على المال، وجواز التيمم وان
~~علم وجود الماء في محل الخطر 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن داود الرقي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: أكون في السفر فتحضر الصلاة وليس معي ماء - ويقال: إن الماء قريب
~~منا - فأطلب الماء وأنا في وقت يمينا وشمالا؟ قال:
# لا تطلب الماء ولكن تيمم، فإني أخاف عليك التخلف عن أصحابك فتضل و يأكلك
~~السبع.
# (3815) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن حماد بن
~~عثمان، عن يعقوب بن سالم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل لا
~~يكون معه ماء والماء عن يمين الطريق ويساره غلوتين أو نحو ذلك، قال: لا
~~آمره أن يغرر بنفسه فيعرض له لص أو سبع. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد ms0791 بن عبد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب،
~~عن علي بن أسباط، عن علي بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: أتيمم (إلى أن قال:) فقال له داود الرقي: أفأطلب الماء يمينا وشمالا؟
~~فقال: لا تطلب الماء يمينا ولا شمالا ولا في بئر، إن وجدته على الطريق
~~فتوضأ منه (به) وإن لم تجده فامض. أقول: هذا محمول على الخوف والخطر لما
~~رواه داود الرقي وغيره سابقا،
# PageV02P964
# ولما تقدم في الباب الأول، ويأتي ما يدل على ذلك.
# 3 - باب جواز التيمم مع عدم الوصلة إلى الماء كالبئر وزحام الجمعة وعرفة
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي أنه سأل أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يمر بالركية وليس معه دلو، قال: ليس عليه أن
~~يدخل الركية، لان رب الماء هو رب الأرض فليتيمم. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي مثله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، صفوان بن يحيى، عن منصور
~~بن حازم، عن عبد الله بن أبي يعفور وعنبسة بن مصعب جميعا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا أتيت البئر وأنت جنب فلم تجد دلوا ولا شيئا؟؟ به
~~فتيمم بالصعيد، فإن رب الماء هو رب الصعيد، ولا تقع في البئر ولا تفسد على
~~القوم مائهم.
# ورواه الكليني عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله بن بكير،
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهما السلام أنه سئل عن رجل يكون
~~في وسط الزحام يوم الجمعة أو يوم عرفة لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة
~~الناس، قال: يتيمم ويصلي معهم ويعيد إذا انصرف
# PageV02P965
# (3820) 4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي ms0792
~~ابن الحكم، عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يمر بالركية وليس معه دلو، قال: ليس عليه أن ينزل الركية، إن رب
~~الماء هو رب الأرض فليتيمم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك وعلى أن الراكب إذا لم يقدر على النزول للخوف يتيمم
~~من عرف دابته.
# 4 - باب وجوب التيمم على من معه ماء نجس أو مشتبه بالنجس 1 - قد تقدم في
~~أبواب الماء حديث عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# سئل عن رجل معه إنا آن وقع في أحدهما قذر لا يدري أيهما هو وليس يقدر على
~~ماء غيرهما، قال: يهريقهما جميعا ويتيمم. وحديث سماعة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الوضوء أيضا.
# 5 - باب جواز التيمم مع عدم التمكن من استعمال الماء لمرض وبرد وجدري
~~وكسر وجرح وقرح ونحوهما
# PageV02P966
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد بن مسكين وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل له: إن فلانا
~~أصابته جنابة وهو مجدور فغسلوه فمات، فقال: قتلوه، ألا سألوا؟! ألا يمموه؟!
~~إن شفاء العي السؤال.
# 2 - قال: وروي ذلك في الكسير والمبطون يتيمم ولا يغتسل. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي عمير مثله، إلا أنه قال: قيل: يا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله. وذكر الحديث. ورواه الصدوق مرسلا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال، سألته عن مجدور أصابته جنابة فغسلوه فمات، فقال: قتلوه،
~~ألا سألوا؟! فان دواء العي السؤال.
# (3825) 4 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يتيمم
~~المجدور والكسير بالتراب إذا ms0793 أصابته جنابة.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يكون به
~~القرح و الجراحة يجنب، قال: لا بأس بأن لا يغتسل يتيمم. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله، إلا أنه قال: عن الجنب، وترك لفظ الجراحة.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح وابن فضال
~~جميعا عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن جعفر بن إبراهيم الجعفري، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن النبي صلى الله عليه وآله ذكر له أن رجلا
~~أصابته جنابة على جرح كان به فامر
# PageV02P967
# بالغسل فاغتسل فكز فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: قتلوه قتلهم
~~الله، إنما كان دواء العي السؤال.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين ومحمد
~~بن عيسى وموسى بن عمر بن يزيد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا
~~عليه السلام في الرجل تصيبه الجنابة وبه قروح أو جروح أو يكون يخاف على
~~نفسه من البرد، فقال: لا يغتسل ويتيمم.
# 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن
~~السرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يصيبه الجنابة وبه جروح أو
~~قروح أو يخاف على نفسه من البرد، فقال: لا يغتسل وتيمم.
# (3830) 9 - وعنه عن محمد بن الحسن، عن معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن
~~بن رباط، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام
~~في الرجل تكون به القروح في جسده فتصيب الجنابة، قال: يتيمم.
# 10 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: يؤمم المجدور والكسير إذا أصابتهما الجنابة.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم ms0794 أنه أبا جعفر عليه
~~السلام عن الرجل يكون به القروح والجراحات فيجنب، فقال: لا بأس بأن يتيمم
~~ولا يغتسل.
# 12 - قال: وقال الصادق عليه السلام: المبطون والكسير يؤممان ولا يغسلان.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV02P968
# 6 - باب كراهة التيمم بتراب يوطأ وتراب الطريق 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي الكوفي، عن النوفلي، عن غياث بن إبراهيم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين: لا وضوء من موطأ. قال
~~النوفلي: يعني ما تطأ عليه برجلك.
# (3835) 2 - وعن الحسن بن علي العلوي، عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن
~~عبد الله الحسني، عن الحسن بن الحسين العرني، عن غياث بن إبراهيم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: نهى أمير المؤمنين عليه السلام أن يتيمم الرجل
~~بتراب من أثر الطريق.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 7 - باب جواز التيمم بالتراب والحجر وجميع أجزاء الأرض دون المعادن
~~ونحوها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إبراهيم بن محمد
~~الثقفي عن محمد بن مروان جميعا، عن أبان بن عثمان، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# إن الله تبارك وتعالى أعطى محمدا صلى الله عليه وآله شرائع نوح وإبراهيم
~~وموسى وعيسى (إلى أن قال:) وجعل له الأرض مسجدا وطهورا. الحديث. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبي إسحاق الثقفي، عن محمد بن مروان مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: أعطيت
~~خمسا لم يعطها
# PageV02P969
# أحد قبلي: جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا. الحديث.
# 3 - وفي (الخصال) عن محمد بن جعفر البندار، عن مجاهد بن أعين، عن أبي بكر
~~بن أبي العوام، عن يزيد، عن سليمان التميمي، عن سيار، عن أبي أمامة قال:
~~قال رسول الله ms0795 صلى الله عليه وآله: فضلت بأربع: جعلت لي الأرض مسجدا
~~وطهورا، و أيما رجل من أمتي أراد الصلاة فلم يجد ماء ووجد الأرض فقد جعلت
~~له مسجدا وطهورا، ونصرت بالرعب مسيرة شهر (تسير بين يدي) وأحلت لامتي
~~الغنائم، وأرسلت إلى الناس كافة.
# 4 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، وسعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، وأحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن زياد بن المنذر، عن أبي
~~الجارود، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أعطيت خمسا لم يعطها أحد قبلي: جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، و نصرت
~~بالرعب، وأحل لي المغنم، وأعطيت جوامع الكلم، وأعطيت الشفاعة (3840) 5 -
~~علي بن إبراهيم في (تفسيره) رفعه في قوله تعالى: (ويضع عنهم إصرهم والأغلال
~~التي كانت عليهم) قال: إن الله كان فرض على بني إسرائيل الغسل والوضوء
~~بالماء ولم يحل لهم التيمم، ولم يحل لهم الصلاة إلا في البيع والكنائس
~~والمحاريب وكان الرجل إذا أذنب خرج نفسه جرحا متينا فيعلم أنه أذنب، وإذا
~~أصاب أحدهم شيئا من بدنه البول قطعوه ولم يحل لهم المغنم، فرفع ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن أمته 6 - وقد تقدم حديث أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يكون معه اللبن أيتوضأ منه للصلاة؟ قال: لا،
~~إنما هو الماء والصعيد.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن
# PageV02P970
# بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الدقيق
~~يتوضأ به؟ قال:
# لا بأس بأن يتوضأ به وينتفع به. أقول: حمل الشيخ الوضوء هنا على التحسين
~~مستدلا بالحصر السابق، واستدل عليه أيضا بما تقدم في آداب الحمام عن أبي
~~عبد الله في الرجل يطلي بالنورة فيجعل الدقيق بالزيت ثم يلته به يتمسح به
~~بعد النورة ليقطع ريحها، قال: لا بأس. أقول: وما تضمن ذكر التراب غير ظاهر
~~في الحصر وقد ms0796 فسر كثير من علماء اللغة الصعيد بوجه الأرض، وادعى بعضهم
~~الاجماع على ذلك، وأنه لا يختص بالتراب وكذا جماعة من المفسرين والفقهاء،
~~وفسره بعضهم بالتراب ويأتي نصوص كثيرة في التيمم بالأرض، وتقدم ما يدل على
~~ذلك في مقدمة العبادات وغيرها، ويأتي ما ظاهره المنافاة وجواز التيمم
~~بالبساط ونحوه، ونبين وجهه إن شاء الله.
# 8 - باب جواز التيمم بالجص والنورة وعدم جوازه بالرماد والشجر 1 - محمد
~~بن الحسن عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسين، عن فضالة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه،
~~عن علي عليه السلام أنه سئل عن التيمم بالجص، فقال: نعم، فقيل:
# بالنورة؟ فقال: نعم، فقيل: بالرماد؟ فقال: لا، إنه ليس يخرج من الأرض
~~إنما يخرج من الشجر. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV02P971
# 9 - باب جواز التيمم عند الضرورة بغبار الثوب واللبد ومعرفة الدابة ونحو
~~ذلك فإن لم يوجد فبالطين، وعدم جواز التيمم بالثلج 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام أرأيت المواقف إن لم يكن على وضوء كيف يصنع ولا يقدر على
~~النزول؟ قال يتيمم من لبده أو سرجه أو معرفة دابته، فإن فيها غبارا ويصلي.
~~ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نفلا من كتاب حريز مثله.
# (3845) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن معاوية بن حكيم، عن عبد
~~الله ابن المغيرة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن
~~كان أصابه الثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من غباره أو من شئ معه، وإن كان
~~في حال لا يجد إلا الطين فلا بأس أن يتيمم منه. وبإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن معاوية بن حكيم مثله.
# 3 - وعن محمد بن علي بن محبوب، عن معاوية بن حكيم، عن ابن المغيرة، عن
~~ابن بكير، عن زرارة، ms0797 عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا كنت في حال لا تجد
~~إلا الطين فلا بأس أن يتيمم به.
# 4 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن (أحمد بن محمد)، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانت
~~الأرض مبتلة ليس فيها تراب ولا ماء فانظر أجف موضع تجده فتيمم منه، فإن ذلك
~~توسيع من الله عز وجل. قال: فإن كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمم من
~~غباره أو شئ مغبر، وإن كان في حال لا يجد إلا الطين فلا بأس أن يتيمم منه.
# PageV02P972
# 5 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن هلال، عن أحمد بن محمد، عن أبان
~~بن عثمان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت رجل دخل الأجمة ليس
~~فيها ماء وفيها طين ما يصنع؟ قال: يتيمم فإنه الصعيد، قلت: فإنه راكب ولا
~~يمكنه النزول من خوف وليس هو على وضوء، قال: إن خاف على نفسه من سبع أو
~~غيره وخاف فوات الوقت فليتيمم يضرب بيده على اللبد أو البرذعة ويتيمم
~~ويصلي.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مطر، عن بعض أصحابنا قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن الرجل لا يصيب الماء ولا التراب أيتيمم بالطين؟ قال:
~~نعم صعيد طيب وماء طهور.
# (3850) 7 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا كنت في حال لا تقذر إلا على الطين فتيمم به، فإن الله أولى
~~بالعذر إذا لم يكن معك ثوب جاف أو لبد تقدر أن تنفضه وتتيمم به.
# 8 - قال: وفي رواية أخرى، صعيد طيب وماء طهور. ورواه الشيخ عن المفيد، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 9 - وعن علي ms0798 بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألت عن رجل أجنب في سفر ولم يجد إلا الثلج أو ماءا جامدا، فقال: هو
~~بمنزلة الضرورة يتيمم، ولا أرى أن يعود إلى هذه الأرض التي يوبق دينه.
~~ورواه البرقي
# PageV02P973
# في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله
~~بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام. ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن العبيدي عن حماد بن عيسى.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب. أقول هذا محمول على أنه
~~يتيمم من غبار ثوبه ونحوه كما مر، وليس بظاهر في أنه يتيمم بالثلج.
# 10 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة قال: إن كانت الأرض مبتلة
~~وليس فيها تراب ولا ماء فانظر أجف موضع تجده، فتيمم من غباره أو شئ مغبر،
~~وإن كان في حال لا يجد إلا الطين فلا بأس أن يتيمم به.
# 11 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن حفص بن غياث، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من آوى إلى فراشه ثم ذكر أنه على غير طهر تيمم
~~من دثاره وثيابه كان في صلاة ما ذكر الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه في صلاة الخوف.
# 10 - باب وجوب الطهارة بالثلج مع امكان إذابته، أو حصول مسمى الغسل
~~برطوبته (3855) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي
~~بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يجنب في السفر لا يجد إلا الثلج، قال: يغتسل
~~بالثلج أو ماء النهر. أقول:
# المراد أنه يذيب الثلج بالنار ويغتسل بمائه إن أمكن، أو يدلك جسده بالثلج ms0799
~~إن كان كثير الرطوبة بحيث يحصل مسمى الغسل، وبيان ذلك أن السائل فرض أنه
# PageV02P974
# لا يجد إلا الثلج فذكر ماء النهر في الجواب يدل على أن مراده أنه لا فرق
~~بين أن يغتسل بالماء المذاب من الثلج وأن يغتسل بماء النهر.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن معاوية بن شريح قال:
# سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده فقال: يصيبنا الدمق والثلج
~~ونريد أن نتوضأ ولا نجد إلا ماءا جامدا، فكيف أتوضأ؟ أدلك به جلدي؟ قال:
~~نعم. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب،
~~عن عثمان ابن عيسى مثله.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوي، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل الجنب أو على غير وضوء لا يكون معه ماء وهو يصيب ثلجا وصعيدا أيهما
~~أفضل؟ أتيمم أم يمسح بالثلج وجهه؟ قال: الثلج إذا بل رأسه وجسده أفضل، فإن
~~لم يقدر على أن يغتسل به فليتيمم. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا
~~من كتاب محمد ابن علي بن محبوب مثله.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن رجل يصبه الجنابة فلا يقدر على
~~الماء فتصيبه المطر هل يجزيه ذلك أم يتيمم؟ قال: إن غسله أجزأه وإلا عليه
~~التيمم. قال:
# قلت: أيهما أفضل، أتيمم أم يمسح بثلج وجهه وجسده ورأسه؟ قال: الثلج إن بل
~~رأسه وجسده أفضل، وإن لم يقدر على أن يغتسل يتيمم.
# 11 - باب كيفية التيمم وجملة من أحكامه
# PageV02P975
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~الكاهلي قال: سألته عن التيمم قال: فضرب بيده على البساط فمسح بهما وجهه،
~~ثم مسح كفيه إحديهما على ظهر الأخرى. ورواه الشيخ بإسناده عن ms0800 محمد بن
~~يعقوب. أقول: الغرض بيان كيفية التيمم لا ما يتيمم به، ويحتمل كونه إشارة
~~إلى جواز التيمم بالغبار الموجود في البساط ونحوه عند الضرورة.
# (3860) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن التيمم، فقال: إن عمارا
~~أصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة؟ فقلت له: كيف التيمم؟ فوضع يده على
~~المسح، ثم رفعها فمسح وجهه، ثم مسح فوق الكف قليلا. وعنه، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن أبي أيوب مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد جميعا، عن أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~التيمم فضرب بيده على الأرض ثم رفعها فنفضها، ثم مسح بها جبينه وكفيه مرة
~~واحدة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه أيضا عن المفيد، عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن بكير، إلا أنه قال: ثم مسح بهما جبهته. أقول: الظاهر أن
~~المراد كون المسح وقع مرة واحدة، فلا يدل على وحدة الضرب.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن
~~داود بن النعمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التيمم فقال: إن
~~عمارا أصابته جنابة فتمعك كما تتمعك الدابة، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وهو يهزأ به: يا عمار تمعكت كما تتمعك الدابة؟! فقلنا له: فكيف
~~التيمم؟ فوضع يديه على الأرض ثم رفعهما فمسح
# PageV02P976
# وجهه ويديه وفوق الكف قليلا.
# 5 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن حماد بن عثمان عن
~~زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول، وذكر التيمم وما صنع ms0801 عمار،
~~فوضع أبو جعفر عليه السلام كفيه على الأرض ثم مسح وجهه وكفيه، ولم يمسح
~~الذراعين بشئ.
# 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عمرو بن أبي المقدام، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه وصف التيمم فضرب بيديه على الأرض ثم رفعهما
~~فنفضهما، ثم مسح على جبينيه وكفيه مرة واحدة.
# (3865) 7 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في التيمم قال: تضرب بكفيك الأرض ثم تنفضهما وتمسح بهما وجهك
~~ويديك.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم لعمار في سفر له: يا عمار
~~بلغنا أنك أجنبت، فكيف صنعت؟ قال: تمرغت يا رسول الله في التراب، قال: فقال
~~له: كذلك يتمرغ الحمار أفلا صنعت كذا، ثم أهوى بيديه إلى الأرض فوضعهما على
~~الصعيد، ثم مسح جبينه (جبينيه) بأصابعه وكفيه إحديهما بالأخرى، ثم لم يعد
~~ذلك.
# 9 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب (نوادر) أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~أتى عمار بن ياسر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله إني
~~أجنبت الليلة فلم يكن معي ماء، قال:
# كيف صنعت؟ قال: طرحت ثيابي وقمت على الصعيد فتمعكت فيه، فقال: هكذا يصنع
~~الحمار، إنما قال الله عز وجل: (فتيمموا صعيدا طيبا) فضرب بيديه على الأرض
~~ثم ضرب إحديهما على الأخرى، ثم مسح بجبينه ثم مسح كفيه كل واحدة على
# PageV02P977
# الأخرى، فمسح اليسرى على اليمنى، واليمنى على اليسرى. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# 12 - باب وجوب الضربتين في التيمم، سواء كان عن وضوء أم عن غسل، ويتخير
~~في الثانية بين الجمع والتفريق 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العلا، عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام قال: ms0802
~~سألته عن التيمم، فقال: مرتين مرتين، للوجه واليدين.
# 2 - وعنه، عن ابن سنان، عن ابن مسكان عن ليث المرادي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في التيمم قال: تضرب بكفيك على الأرض مرتين، ثم تنفضهما وتمسح
~~بهما وجهك وذراعيك.
# (3870) 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن
~~همام الكندي، عن الرضا عليه السلام قال: التيمم ضربة للوجه، وضربة للكفين.
# 4 - وعن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قلت له: كيف التيمم؟ قال: هو ضرب واحد للوضوء والغسل من
~~الجنابة تضرب بيديك مرتين، ثم تنفضهما نفضة للوجه، ومرة لليدين، ومتى أصبت
~~الماء فعليك الغسل إن كنت جنبا، والوضوء إن لم تكن جنبا. أقول: الأقرب أن
~~المراد التيمم ضرب واحد، أي نوع واحد وقسم واحد للوضوء والغسل، وليس فيه
~~اختلاف في عدد الضربات، ثم بين أن كل واحد من التيممين لابد له من ضربتين،
~~فلا يدل على التفصيل، بل يدل على بطلانه، ولا أقل من الاحتمال وعلى ما فهمه
~~بعضهم
# PageV02P978
# فالمعنى غير صحيح إلا بتقدير وتكلف بعيد.
# 5 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن التيمم فضرب بكفيه الأرض، ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب
~~بشماله الأرض فمسح بها مرفقه إلى أطراف الأصابع، واحدة على ظهرها، وواحدة
~~على بطنها، ثم ضرب بيمينه الأرض، ثم صنع بشماله كما صنع بيمينه، ثم قال:
# هذا التيمم على ما كان فيه الغسل، وفي الوضوء الوجه واليدين إلى
~~المرفقين، وألقى (أبقى) ما كان عليه مسح الرأس والقدمين فلا يؤمم بالصعيد.
~~أقول: مسح الوجه واليدين إلى المرفقين محمول على التقية، لموافقته لمذهب
~~العامة، ومخالفته الأحاديث الكثيرة السابقة والآتية، ذكره الشيخ وغيره.
# 6 - وعن المفيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله ms0803 عليه السلام قال:
~~سألته عن التيمم من الوضوء والجنابة ومن الحيض للنساء سواء؟ فقال: نعم. و
~~بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن مثله. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عمار بن موسى مثله.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن ابن مسكان، عن أبي بصير (في حديث) قال: سألته عن تيمم الحائض والجنب
~~سواء إذا لم يجدا ماءا؟! قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
~~أقول: وما تقدم من الاقتصار على الضربة الواحدة في الباب السابق بعضه يحتمل
~~النسخ وكله يحتمل أن يكون المراد به بيان الكيفية لا الكمية، وتقرير
~~الأعضاء الممسوحة لا عدد الضربات، بقرينة الضرب على البساط، والاقتصار على
~~الواحدة في قصة عمار مع أن تيممه بدل عن الغسل وغير ذلك، والاحتياط يؤيد ما
~~قلناه.
# PageV02P979
# (3875) 8 - وقد استدل العلامة في المنتهى وتبعه الشهيدان على التفصيل
~~بحديث محمد ابن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أن التيمم من الوضوء مرة
~~واحدة، ومن الجنابة مرتان، وهذا وهم عجيب لان الحديث المدعى لا وجود له بل
~~هو حديث ابن أذينة، عن محمد بن مسلم السابق هنا، لكن الشيخ أشار إلى مضمونه
~~على أحد الاحتمالين في أثناء كلامه في التهذيب، فحصل الوهم من تأدية معناه،
~~وظن العلامة وغيره أنه حديث آخر صريح، وليس كذلك، وقد حققه صاحب المنتقى،
~~ومن راجع كلام الشيخ يحقق ذلك.
# 13 - باب حد ما يمسح في التيمم من الوجه واليدين 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن زرارة أنه قال لأبي جعفر عليه السلام: ألا تخبرني من أين
~~عملت وقلت: إن المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين؟ - وذكر الحديث إلى أن قال: -
~~قال أبو جعفر عليه السلام: ثم فصل بين الكلام فقال: (وامسحوا برؤوسكم)
~~فعرفنا حين قال: (برؤوسكم) أن المسح ببعض الرأس لمكان الباء، - إلى أن قال:
~~- ثم قال: (فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم) فلما أن وضع
~~الوضوء عمن لم ms0804 يجد الماء أثبت بعض الغسل مسحا، لأنه قال:
# (بوجوهكم) ثم وصل بها (وأيديكم منه) أي من ذلك التيمم، لأنه علم أن ذلك
~~أجمع لم يجر على الوجه، لأنه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا يعلق
~~ببعضها، ثم قال: (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج) والحرج: الضيق، ورواه
~~الكليني والشيخ والصدوق في (العلل) كما مر في الوضوء.
# 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض
# PageV02P980
# أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن التيمم فتلا هذه الآية:
~~والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) وقال: (فاغسلوا وجوهكم وأيديكم، إلى
~~المرافق) قال: فامسح على كفيك من حيث موضع القطع، وقال: وما كان ربك نسيا.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: فيه تعليم للسائل الاستدلال
~~على العامة بما يوافق مذهبهم في السرقة، ويبطل مذهبهم في التيمم، فكأنه
~~قال: لما أطلق الأيدي في آية السرقة والتيمم، وقيدت في آية الوضوء علم أن
~~القطع والتيمم ليس من المرفقين. والله أعلم.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان، عن سماعة قال:
~~سألته كيف التيمم؟ فوضع يده على الأرض فمسح بها وجهه وذراعيه إلى المرفقين.
# أقول: قد حمل الشيخ هذه الرواية ورواية محمد بن مسلم السابقة في الباب
~~السابق على التقية، وقد تقدم ما يدل على المقصود.
# 14 - باب عدم وجوب إعادة الصلاة الواقعة بالتيمم الا أن يقصر في طلب
~~الماء فتجب، أو يجده في الوقت فتستحب 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~عبيد الله بن علي الحلبي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل إذا
~~أجنب ولم يجد الماء، قال: يتيمم بالصعيد، فإذا وجد الماء فليغتسل ولا يعيد
~~الصلاة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي مثله.
# (3880) 2 - وبإسناده عن عبد الله بن سنان أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل تصيبه ms0805 الجنابة في الليلة الباردة ويخاف على نفسه إن اغتسل،
~~فقال: يتيمم ويصلي،
# PageV02P981
# فإذا أمن من البرد اغتسل وأعاد الصلاة. أقول: يأتي وجهه.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا لم يجد المسافر الماء
~~فليطلب ما دام في الوقت، فإذا خاف أن يفوته الوقت فليتيمم وليصل في آخر
~~الوقت، فإذا وجد الماء فلا قضاء عليه، وليتوضأ لما يستقبل. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة
~~مثله، إلا أنه قال، فليمسك ما دام في الوقت.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: إذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليتمسح من
~~الأرض وليصل، فإذا وجد ماءا فليغتسل وقد أجزأه صلاته التي صلى.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان،
~~عن أبي بصير قال: سألته عن رجل كان في سفر وكان معه ماء فنسيه فتيمم وصلى،
~~ثم ذكر أن معه ماء قبل أن يخرج الوقت، قال: عليه أن يتوضأ ويعيد الصلاة.
# الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول، هذا يحتمل الحمل
~~على الاستحباب وعلى من تيمم قبل آخر الوقت مع رجاء حصول الماء، وعلى من لم
~~يطلب الماء بقرينة النسيان. والله أعلم.
# 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عمن رواه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أصابته جنابة في ليلة باردة يخاف على
~~نفسه التلف إن
# PageV02P982
# اغتسل، قال: يتيمم ويصلي، فإذا أمن البرد اغتسل وأعاد الصلاة.
# أقول: تقدم وجهه، ويمكن الحمل على من تعمد الجنابة، ذكره بعض علمائنا لما
~~يأتي. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين
~~مثله. وبإسناده عن سعد، ms0806 عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب مثله.
# (3885) 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا لم يجد الرجل طهورا وكان جنبا فليمسح
~~من الأرض و ليصل، فإذا وجد ماءا فليغتسل وقد أجزأته صلاته التي صلى.
# 8 - وعنه، عن يعقوب بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل
~~تيمم فصلى فأصاب بعد صلاته ماءا أيتوضأ ويعيد الصلاة أم تجوز صلاته؟ قال:
~~إذا وجد الماء قبل أن يمضي الوقت توضأ وأعاد، فإن مضى الوقت فلا إعادة
~~عليه.
# 9 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:
~~فإن أصاب الماء وقد صلى بتيمم وهو في وقت؟ قال: تممت صلاته ولا إعادة عليه.
# 10 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن الحسن ابن
~~علي، عن يونس بن يعقوب، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل تيمم فصلى ثم أصاب الماء، فقال: أما أنا فكنت فاعلا، إني كنت أتوضأ
~~وأعيد.
# أقول: هذا واضح الدلالة على الاستحباب.
# 11 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تيمم وصلى ثم بلغ الماء قبل أن
~~يخرج الوقت، فقال:
# ليس عليه إعادة الصلاة.
# (3890) 12 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن
# PageV02P983
# أبي همام، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن أبي ذر رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا
~~رسول الله هلكت، جامعت على غير ماء! قال فأمر النبي صلى الله عليه وآله
~~بمحمل فاستترت به وبماء، فاغتسلت أنا وهي، ثم قال: يا أبا ذر يكفيك الصعيد
~~عشر سنين. ورواه الصدوق مرسلا.
# وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سعد بن ms0807 عبد
~~الله، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس، عن السكوني مثله.
# 13 - وعنه، عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن
~~ميسرة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل في السفر لا يجد الماء
~~تيمم فصلى ثم أتى الماء وعليه شئ من الوقت، أيمضي على صلاته أم يتوضأ ويعيد
~~الصلاة؟ قال:
# يمضي على صلاته، فإن رب الماء هو رب التراب. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~معاوية ابن ميسرة مثله، إلا أنه قال: فيتيمم ويصلى، ثم يأتي على الماء.
# 14 - وبإسناده عن محمد، بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي، عن علي ابن
~~أسباط، عن يعقوب بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم وصلى ثم
~~أصاب الماء وهو في وقت، قال: قد مضت صلاته وليتطهر.
# 15 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أجنب فتيمم بالصعيد وصلى ثم وجد
~~الماء، قال:
# لا يعيد، إن رب الماء الصعيد، فقد فعل أحد الطهورين.
# 16 - وعنه، عن صفوان، عن العيص قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يأتي الماء، وهو جنب وقد صلى، قال: يغتسل ولا يعيد الصلاة. وعن
~~المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن، محمد بن علي بن
~~محبوب، عن صفوان عن العيص مثل ذلك.
# PageV02P984
# (3895) 17 - وبإسناده عن سعد، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن أسباط،
~~عن علي بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أتيمم وأصلي ثم
~~أجد الماء وقد بقي على وقت، فقال: لا تعد الصلاة، فإن رب الماء هو رب
~~الصعيد. الحديث.
# 15 - باب أن من منعه الزحام من الخروج للوضوء جاز له التيمم والصلاة ثم
~~يستحب له الإعادة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس بن معروف، عن عبد الله بن بكير، ms0808 عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~علي عليهم السلام أنه سئل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة، أو يوم
~~عرفة، لا يستطيع الخروج عن المسجد من كثرة الناس، قال: يتيمم ويصلي معهم
~~ويعيد إذا انصرف 2 - وبإسناده، عن محمد بن، أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن
~~أبيه، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه، عن علي بن
~~عليهم السلام أنه سئل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة أو يوم عرفة
~~فأحدث أو ذكر أنه على غير وضوء ولا يستطيع الخروج من كثرة الزحام، قال:
~~يتيمم ويصلي معهم ويعيد إذا هو انصرف. أقول: هذا غير صريح في الوجوب فيحمل
~~على الاستحباب لما مر، و يحتمل الحمل على كون الخروج متعسرا لا متعذرا،
~~فيجب الإعادة، وقد تقدم ما يدل على المقصود.
# 16 - باب أن من تعمد الجنابة ثم تيمم وصلى مع خوف التلف استحب له الإعادة
# PageV02P985
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل تصيبه الجنابة في اللية الباردة فيخاف على نفسه
~~التلف إن اغتسل، فقال:
# يتيمم ويصلي، فإذا أمن البرد اغتسل وأعاد الصلاة. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عمن رواه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أصابته جنابة. وذكر مثله
~~وبإسناده عن سعد ابن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن عبد
~~الله بن سنان، أو غيره عن أبي عبد الله عليه السلام. مثله ورواه الكليني،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين أقول: هذا غير صريح في تعمد الجنابة،
~~وإنما حمله عليها بعض الأصحاب، وقد تقدم ما يدل على أن المراد به وبأمثاله
~~الاستحباب، مع أنه يحتمل الحمل على تعسر الغسل وعدم تعذره. والله أعلم.
# 17 - باب وجوب تحمل المشقة الشديدة في الغسل لمن ms0809 تعمد الجنابة دون من
~~احتلم وعدم جواز التيمم للمتعمد حينئذ.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد
~~رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن مجدور أصابته جنابة، قال:
~~إن كان أجنب هو فليغتسل وإن كان احتلم فليتيمم. ورواه الصدوق مرسلا.
# (3900) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه قال إن أجنب فعليه أن يغتسل
~~على ما كان منه، وان احتلم تيمم. ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
# PageV02P986
# هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، وعن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي
~~بصير، وعن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن عبد الله بن سليمان
~~جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل كان في أرض باردة تتخوف
~~إن هو اغتسل أن يصيبه عنت من الغسل، كيف يصنع؟ قال: يغتسل وإن أصابه ما
~~أصابه، قال:
# وذكر أنه كان وجعا شديد الوجع فأصابته جنابة وهو في مكان بارد وكانت ليلة
~~شديدة الريح باردة فدعوت الغلمة فقلت لهم: احملوني فاغسلوني، فقالوا: إنا
~~نخاف عليك فقلت لهم: ليس بد، فحملوني ووضعوني على خشبات ثم صبوا على الماء
~~فغسلوني.
# 4 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل تصيبه الجنابة في أرض باردة ولا يجد الماء وعسى أن يكون
~~الماء جامدا، فقال: يغتسل على ما كان، حدثه رجل أنه فعل ذلك فمرض شهرا من
~~البرد، فقال:
# اغتسل على ما كان، فإنه لابد من الغسل، وذكر أبو عبد الله عليه السلام
~~أنه اضطر إليه وهو مريض فأتوه به مسخنا فاغتسل، وقال: لابد من الغسل: أقول:
~~قد حملوا جميع ما سبق على المتعمد بدلالة التصريح في بعضه وقرينة ذكر جنابة
~~الامام وهو منزه عن الاحتلام للنص الوارد في ذلك وغير ما ذكر من ms0810 القرائن.
~~والله أعلم.
# 18 - باب حكم اجتماع ميت وجنب ومحدث، أو جنب و جماعة محدثين وهناك ماء لا
~~يكفي الجميع 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران أنه سأل أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام عن ثلاثة نفر كانوا في
~~سفر: أحدهم جنب، والثاني ميت، والثالث على غير وضوء وحضرت الصلاة ومعهم من
~~الماء قدر ما يكفي أحدهم من يأخذ الماء وكيف يصنعون؟ قال: يغتسل الجنب،
~~ويدفن الميت بتيمم، ويتيمم الذي هو على غير وضوء، لان غسل الجنابة فريضة،
~~وغسل الميت سنة، والتيمم
# PageV02P987
# للآخر جائز. محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الرحمان ابن أبي نجران، عن رجل حدثه قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام، وذكر نحوه.
# أقول: المراد بالسنة هنا ما علم وجوبه من السنة لا من القرآن، قال الشيخ
~~وغيره، ويحتمل الحمل على الطريقة المتبعة وإن كانت واجبة لما مر.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوم كانوا في سفر فأصاب بعضهم جنابة
~~وليس معهم من الماء إلا ما يكفي الجنب لغسله، يتوضأون هم هو أفضل، أو يعطون
~~الجنب فيغتسل وهم لا يتوضأون؟ فقال: يتوضئون هم ويتيمم الجنب.
# (3905) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن التفليسي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن ميت وجنب
~~اجتمعا ومعهما ماء يكفي أحدهما، أيهما يغتسل؟ قال: إذا اجتمعت سنة وفريضة
~~بدئ بالفرض.
# 4 - وعنه، عن الحسين بن النضر الأرمني قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام عن القوم يكونون في السفر فيموت منهم ميت، ومعهم جنب ومعهم ماء قليل
~~قدر ما يكفي أحدهما، أيهما يبدء به؟ قال: يغتسل الجنب، ويدفن الميت، لان
~~هذا فريضة وهذا سنة. ورواه الصدوق في (العلل) وفي (عيون الأخبار) عن الحسين
~~ابن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن ms0811 أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن النضر
~~مثله.
# 5 - وبإسناده عن علي بن محمد، عن محمد بن علي، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# قلت له: الميت والجنب يتفقان في مكان لا يكون فيه الماء إلا بقدر ما
~~يكتفي به أحدهما أيهما أولى أن يجعل الماء له؟ قال: يتيمم الجنب، ويغتسل
~~الميت بالماء. أقول:
# هذه الأحاديث غير صريحة في الوجوب بل تفيد الأولوية والاستحباب، ومن
~~القرائن
# PageV02P988
# على ذلك الاختلاف فيحمل على التخيير.
# 19 - باب انتقاض التيمم بكل ما ينقض الوضوء وبالتمكن من استعمال الماء،
~~فان تعذر وجب التيمم، وان انتقض تيمم الجنب ولو بالحدث الأصغر وجب عليه
~~الغسل 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي
~~ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت
~~لأبي جعفر عليه السلام: يصلي الرجل بوضوء واحد صلاة الليل والنهار كلها؟
~~قال: نعم ما لم يحدث، قلت ويصلي بتيمم واحد صلاة الليل والنهار؟ قال: نعم
~~ما لم يحدث، أو يصب ماءا، قلت: فإن أصاب الماء ورجا أن يقدر على ماء آخر
~~وظن أنه يقدر عليه كلما أراد فعسر ذلك عليه؟ قال: ينتقض ذلك تيممه، وعليه
~~أن يعيد التيمم.
# الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد مثله.
# 2 - وعنه، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن حسين العامري، عمن سأله عن رجل
~~أجنب فلم يقدر على الماء، وحضرت الصلاة فتيمم بالصعيد ثم مر بالماء ولم
~~يغتسل وانتظر ماءا آخر وراء ذلك فدخل وقت الصلاة الأخرى ولم ينته إلى الماء
~~وخاف فوت الصلاة، قال: يتيمم ويصلي، فإن تيممه الأول انتقض حين مر بالماء
~~ولم يغتسل.
# (3910) 3 - وقد تقدم في حديث زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: فإذا
~~وجد الماء فلا قضاء عليه، وليتوضأ لما يستقبل.
# 4 - وفي حديث ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فإذا وجد ماءا
~~فليغتسل.
# PageV02P989
# 5 - و في ms0812 حديث زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام ومتى أصبت الماء فعليك
~~الغسل إن كنت جنبا، والوضوء إن لم تكن جنبا.
# 6 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# التيمم بالصعيد لمن لم يجد الماء كمن توضأ من غدير ماء، أليس الله يقول:
~~(فتيمموا صعيدا طيبا) قال: قلت: فإن أصاب الماء وهو في آخر الوقت، قال:
~~فقال: قد مضت صلاته، قال: قلت له: فيصلي بالتيمم صلاة أخرى؟ قال: إذا رأى
~~الماء وكان يقدر عليه انتقض التيمم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في نواقض
~~الوضوء عموما و إطلاقا، ويأتي ما يدل عليه.
# 20 - باب جواز ايقاع صلوات كثيرة بتيمم واحد ما لم يحدث أو يجد الماء 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن (حماد) عن حريز، عن زرارة
~~قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: يصلي الرجل بتيمم واحد صلاة الليل والنهار
~~كلها؟ فقال: نعم ما لم يحدث، أو يصب ماءا. الحديث. ورواه الكليني كما مر.
# (3915) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة وابن بكير جميعا، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم، قال: يجزيه ذلك إلى أن
~~يجد الماء.
# 3 - وعنه، عن فضالة، عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل لا يجد الماء يتيمم لكل صلاة؟ فقال: لا، هو بمنزلة الماء.
# PageV02P990
# 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن أبي همام، عن الرضا
~~عليه السلام قال: يتيمم لكل صلاة حتى يوجد الماء. أقول: هذا محمول على حصول
~~حدث ينقض التيمم، أو على التقية، أو على التمكن من استعمال الماء لما مر.
# 5 - وعنه، عن العباس، عن أبي همام، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: لا بأس بأن
~~تصلي صلاة الليل والنهار بتيمم واحد ما لم تحدث، أو تصب الماء.
# 6 - وبإسناده ms0813 عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس، عن أبي همام، عن محمد
~~بن سعيد بن غزوان، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: لا يتمتع بالتيمم إلا صلاة واحدة ونافلتها. أقول: تقدم وجهه.
# (3920) 7 - وقد سبق حديث السكوني، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام أن
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: يا باذر يكفيك الصعيد عشر سنين. أقول: وتقدم
~~ما يدل على أنه لا ينقض التيمم إلا الحدث أو وجود الماء.
# 21 - باب أن من دخل في صلاة بتيمم ثم وجد الماء وجب عليه الانصراف
~~والطهارة والاستيناف ما لم يركع 1 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن الصفار، وسعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة (في حديث) قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام إن أصاب
~~الماء وقد دخل في الصلاة، قال:
# فلينصرف فليتوضأ ما لم يركع، وإن كان قد ركع فليمض في صلاته، فإن التيمم
# PageV02P991
# أحد الطهورين. ورواه الكليني، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز مثله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن
~~جعفر بن بشير، وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان بن
~~عثمان جميعا، عن عبد الله بن عاصم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل لا يجد الماء فيتيمم ويقوم في الصلاة فجاء الغلام فقال: هو ذا الماء،
~~فقال: إن كان لم يركع فلينصرف وليتوضأ، وإن كان قد ركع فليمض في صلاته.
~~ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب نحوه.
~~ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان بن
~~عثمان. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن ms0814 أبي نصر البزنطي، عن محمد بن سماعة، عن
~~محمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل تيمم ثم دخل
~~في الصلاة وقد كان طلب الماء فلم يقدر عليه ثم يؤتى بالماء حين تدخل في
~~الصلاة، قال: يمضي في الصلاة، واعلم أنه ليس ينبغي لأحد أن يتيمم إلا في
~~آخر الوقت. أقول: ينبغي حمل هذا على كونه قد ركع لما سبق، أو على ضيق الوقت
~~بقرينة آخره.
# 4 - وعن المفيد عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن محمد بن مسلم قال: قلت:
~~في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلى ركعتين، ثم أصاب الماء، أينقض
~~الركعتين، أو يقطعهما ويتوضأ ثم يصلي؟ قال: لا، ولكنه يمضي في صلاته فيتمها
~~ولا ينقضها لمكان أنه دخلها وهو على طهر بتيمم. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~زرارة ومحمد بن
# PageV02P992
# مسلم أنهما قالا لأبي جعفر عليه السلام. وذكر الحديث.
# (3925) 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل صلى
~~ركعة على تيمم ثم جاء رجل ومعه قربتان من ماء، قال: يقطع الصلاة ويتوضأ ثم
~~يبني على واحدة.
# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب.
# أقول: يأتي وجهه.
# 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن
~~سعدان، عن الحسين بن أبي العلا عن المثنى، عن الحسن الصيقل قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام رجل تيمم ثم قام يصلي فمر به نهر وقد صلى ركعة، قال:
~~فليغتسل و ليستقبل الصلاة، قلت: إنه قد صلى صلاته كلها، قال: لا يعيد.
~~أقول: حمله الشيخ على الاستحباب، ويمكن حمله على التقية لموافقته لها،
~~ووجود النص الصريح بالتفصيل، ويحتمل حمله على ذلك.
# 2 - باب وجوب تأخير التيمم والصلاة ms0815 إلى آخر الوقت مع رجاء زوال العذر
~~خاصة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إذا
~~لم تجد ماءا وأردت التيمم فأخر التيمم إلى آخر الوقت، فإن فاتك الماء لم
~~تفتك الأرض.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن
~~زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا لم يجد المسافر الماء فليطلب ما
~~دام في
# PageV02P993
# الوقت، فإذا خاف أن يفوته الوقت فليتيمم، وليصل في آخر الوقت الحديث.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن ابن
~~المغيرة، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
~~رجل أم قوما وهو جنب وقد تيمم وهم على طهور، قال: لا بأس، فإذا تيمم الرجل
~~فليكن ذلك في آخر الوقت، فإن فاته الماء فلن تفوته الأرض.
# (3930) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد
~~الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أجنب فلم يجد
~~ماءا، يتيمم ويصلي؟ قال:
# لا حتى آخر الوقت، إنه إن فاته الماء لم تفته الأرض.
# 5 - وقد تقدم في حديث محمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~واعلم أنه ليس ينبغي لأحد أن يتيمم إلا في آخر الوقت. أقول: القرائن ظاهرة
~~في هذه الأحاديث على أن المفروض رجاء زوال العذر، فالأخير محمول على ذلك،
~~أو على الاستحباب بدلالة لفظ (ينبغي) ويدل على ذلك أيضا ما تقدم من
~~الأحاديث الدالة على عدم وجوب الإعادة على من صلى بتيمم ثم زال العذر مع
~~بقاء الوقت وغير ذلك. والله أعلم.
# 23 - باب ان المتيمم يستبيح ما يستبيحه المتطهر بالماء 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن محمد ms0816 بن حمران وعن جميل بن دراج جميعا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) قال: إن الله جعل التراب طهورا كما جعل الماء
~~طهورا.
# PageV02P994
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن
~~عثمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء، أيتيمم
~~لكل صلاة؟ فقال:
# لا هو بمنزلة الماء.
# 3 - وقد تقدم في حديث زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تيمم،
~~قال:
# يجزيه ذلك إلى أن يجد الماء.
# (3935) 4 - وفي حديث السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام أن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: يا باذر!
# يكفيك الصعيد عشر سنين.
# 5 - وفي حديث زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن التيمم أحد
~~الطهورين.
# 6 - وفي حديث محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رب
~~الماء هو رب الصعيد، فقد فعل أحد الطهورين.
# 24 - باب وجوب تيمم الجنب وان وجد من الماء ما يكفيه للوضوء وحده، وعدم
~~اجزاء الوضوء له.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي أنه سأل
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب ومعه قدر ما يكفيه من الماء الوضوء
~~للصلاة، أيتوضأ بالماء أو يتيمم؟ قال: لا بل يتيمم، ألا ترى أنه إنما جعل
~~عليه نصف الوضوء؟!.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن حمران وجميل بن دراج أنهما سألا أبا عبد الله
~~عليه السلام عن إمام قوم أصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه
~~للغسل، أيتوضأ
# PageV02P995
# بعضهم ويصلى بهم؟ فقال: لا، ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم، فإن الله عز وجل
~~جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن يعقوب يعني ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران
~~وجميل مثله، إلا أنه ترك لفظ بعضهم. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير مثله، ms0817 إلا أنه ترك قوله: كما جعل الماء طهورا (3940)
~~3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يجنب ومعه من الماء بقدر ما يكفيه لوضوئه للصلاة،
~~أيتوضأ بالماء أو يتيمم؟ قال: يتيمم، ألا ترى أنه جعل عليه نصف الطهور.
# 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلا بن رزين، عن محمد
~~ابن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في رجل أجنب في سفر ومعه ماء قدر ما
~~يتوضأ به، قال: يتيمم ولا يتوضأ. وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 25 - باب جواز التيمم مع وجود ماء يضطر إليه
~~للشرب، ولا يزيد عن قدر الضرورة بما يكفي للطهارة، وعدم وجوب إهراق الماء 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان يعني
~~عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل أصابته جنابة في
~~السفر وليس
# PageV02P996
# معه إلا ماء قليل ويخاف إن هو اغتسل أن يعطش، قال: إن خاف عطشا فلا يهريق
~~منه قطرة وليتيمم بالصعيد، فإن الصعيد أحب إلى. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، وعن فضالة، عن حسين
~~ابن عثمان، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: الجنب يكون معه الماء القليل، فان هو اغتسل به خاف العطش،
~~أيغتسل به أو يتيمم؟ فقال:
# بل يتيمم، وكذلك إذا أراد الوضوء.
# 3 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يكون معه الماء في السفر ms0818 فيخاف قلته، قال: يتيمم بالصعيد
~~ويستبقي الماء، فإن الله عز وجل جعلهما طهورا: الماء والصعيد.
# (3945) 4 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
~~بن علي الوشا، عن حماد بن عثمان، عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يجنب ومعه من الماء قدر ما يكفيه لشربه، أيتيمم أو
~~يتوضأ به؟ قال: يتيمم أفضل، ألا ترى أنه إنما جعل عليه نصف الطهور؟!
# 26 - باب وجوب شراء الماء للطهارة وان كثر الثمن، و عدم جواز التيمم مع
~~القدرة على الشراء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن سعد
~~بن سعد، عن صفوان قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل احتاج إلى الوضوء
~~للصلاة وهو لا يقدر على الماء، فوجد بقدر ما يتوضأ به بمأة درهم أو بألف
~~درهم وهو واجد لها، أيشتري ويتوضأ أو يتيمم؟ قال: لا بل يشتري، قد
# PageV02P997
# أصابني مثل ذلك فاشتريت وتوضأت وما يسوؤني (يسرني) بذلك مال كثير.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله. ورواه الصدوق مرسلا عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام نحوه، إلا أنه أسقط قوله: وهو واجد لها، وقال: وما
~~يسوؤني بذلك مال كثير.
# 2 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن الحسين بن أبي طلحة قال: سألت
~~عبدا صالحا عليه السلام عن قول الله عز وجل: (أو لامستم النساء فلم تجدوا
~~ماءا فتيمموا صعيدا طيبا) ما حد ذلك؟ قال: فإن لم تجدوا بشراء وبغير شراء
~~قلت: إن وجد قدر وضوء بمأة ألف أو بألف وكم بلغ؟ قال ذلك على قدر جدته.
# 27 - باب كراهة الجماع على غير ماء الا مع الضرورة وعدم تحريمه 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يكون مع أهله في
~~السفر فلا يجد الماء، يأتي أهله؟ فقال: ms0819 ما أحب أن يفعل ذلك إلا أن يكون
~~شبقا، أو يخاف على نفسه. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~محمد بن علي بن محبوب مثله.
# 2 - وزاد: قلت: يطلب بذلك اللذة؟ قال: هو له حلال، قلت: فإنه روي عن
~~النبي صلى الله عليه وآله أن أبا ذر سأله عن هذا، فقال: إيت أهلك توجر،
~~فقال: يا رسول الله و أوجر؟ قال: نعم، إنك إذا أتيت الحرام أزرت، فكذلك إذا
~~أتيت الحلال أجرت، فقال:
# ألا ترى أنه إذا خاف على نفسه فأتى الحلال أجر. ورواه الشيخ أيضا
~~والكليني كما يأتي في النكاح.
# PageV02P998
# 28 - باب كراهة الإقامة على غير ماء ولو لغرض (3950) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن صفوان، عن العلا،
~~عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن الرجل يقيم بالبلاد الأشهر
~~ليس فيها ماء من أجل المراعي وصلاح الإبل؟ قال: لا. ورواه ابن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب. ورواه أيضا نقلا من كتاب
~~المشيخة للحسن بن محبوب، عن العلا، وأبي أيوب، وابن بكير كلهم، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام.
# 2 - وقد تقدم في حديث محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~أجنب في سفر ولم يجد إلا الثلج أو ماءا جامدا، فقال: هو بمنزلة الضرورة
~~يتيمم، ولا أرى أن يعود إلى هذه الأرض التي توبق دينه.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: وروي إن أجنبت في أرض ولم
~~تجد إلا ماءا جامدا ولم تخلص إلى الصعيد فصلى بالتمسح ثم لا تعد إلا الأرض
~~التي توبق فيها دينك.
# 29 - باب استحباب نفض اليدين بعد الضرب على الأرض 1 - قد تقدم حديث زرارة
~~أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عن التيمم فضرب بيديه الأرض ثم رفعهما
~~فنفضهما، ثم مسح بهما جبهته وكفيه.
# PageV02P999
# 2 - وتقدم حديث عمرو بن أبي المقدام، عن ms0820 أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~وصف التيمم، فضرب بيديه على الأرض ثم رفعهما فنفضهما، ثم مسح على جبينيه
~~وكفيه. أقول:
# وتقدم غير ذلك أيضا من الأحاديث في هذا المعنى.
# 30 - باب حكم من تيمم وصلى في ثوب نجس هل يعيد أم لا؟ وتيمم الجنب
~~والحائض للخروج من المسجدين (3955) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو ابن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل ليس عليه إلا ثوب
~~ولا تحل الصلاة فيه وليس يجد ماء يغسله، كيف يصنع؟ قال: يتيمم ويصلى، فإذا
~~أصاب ماءا غسله وأعاد الصلاة. أقول: هذا محمول على الاستحباب لما تقدم ولما
~~يأتي في النجاسات إن شاء الله.
# 2 - وقد تقدم حديث أبي حمزة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إذا كان
~~الرجل نائما في المسجد الحرام أو مسجد الرسول صلى الله عليه وآله فاحتلم
~~فأصابته جنابة فليتيمم، ولا يمر في المسجد إلا متيمما حتى يخرج منه، ثم
~~يغتسل، وكذلك الحائض إذا أصابها الحيض تفعل ذلك الحديث. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# PageV02P1000
# (أبواب النجاسات) (والأواني والجلود) 1 - باب نجاسة البول ووجوب غسله من
~~غير الرضيع مرتين عن الثوب والبدن.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا، عن
~~محمد، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن البول يصيب الثوب، قال:
# اغسله مرتين.
# 2 - وعنه، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن البول يصيب الثوب، قال: اغسله مرتين.
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي إسحاق النحوي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن البول يصيب الجسد، قال: صب عليه
~~الماء مرتين.
# (3960) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت ms0821 أبا عبد الله عليه السلام عن
~~البول يصيب الجسد، قال: صب عليه الماء مرتين، فإنما هو ماء، وسألته عن
~~الثوب يصيبه البول، قال: اغسله مرتين.
# الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - قال الكليني: وروي أنه يجزي أن يغسل بمثله من الماء إذا كان على رأس
# PageV02P1001
# الحشفة أو غيره.
# 6 - قال: وروي أنه ليس بوسخ فيحتاج أن يدلك.
# 7 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب (الجامع) لأحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي قال: سألته عن البول يصيب الجسد، قال: صب عليه الماء
~~مرتين، فإنما هو ماء، وسألته عن الثوب يصيبه البول قال: اغسله مرتين. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الاستنجاء وغيره، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب طهارة الثوب إذا غسل من البول في المركن مرتين، وفى الماء الجاري
~~يكفي مرة واحدة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~السندي بن محمد، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الثوب يصيبه البول، قال:
# اغسله في المركن مرتين، فإن غسلته في ماء جار فمرة واحدة. قال الجوهري:
# المركن: الإجانة التي تغسل فيها الثياب.
# 3 - باب طهارة الثوب من بول الرضيع يصب الماء عليه مرة واحدة (3965) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~الحسين بن أبي العلا (في حديث) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الصبي يبول على الثوب، قال: تصب عليه الماء قليلا ثم تعصره. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# PageV02P1002
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبدا لله عليه السلام عن بول الصبي، قال: تصب عليه الماء،
~~فإن كان قد أكل فاغسله بالماء غسلا، والغلام والجارية في ذلك شرع سواء.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن ms0822 الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان يعنى ابن عيسى،
~~عن سماعة قال: سألته عن بول الصبي يصيب الثوب، فقال: اغسله، قلت: فإن لم
~~أجد مكانه؟ قال: اغسل الثوب كله. قال الشيخ: قوله. اغسله، أراد به صب عليه
~~الماء، واستدل بالحديث الأول. أقول: ويحتمل الحمل على الاستحباب، وعلى من
~~أكل الطعام.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام قال: لبن
~~الجارية و بولها يغسل منه الثوب قبل أن تطعم، لان لبنها يخرج من مثانة
~~أمها، ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا (من) بوله قبل أن يطعم، لان لبن
~~الغلام يخرج من العضدين والمنكبين. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (العلل)
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، ورواه في (المقنع) أيضا
~~مرسلا. قال الشيخ ما تضمن من أن بول الصبي لا يغسل منه الثوب معناه أنه
~~يكفي صب الماء عليه و إن لم يعصر، على ما بينه الحلبي في رواية المتقدمة.
~~أقول: وما تضمنه من غسل الثوب من لبن الجارية محمول على الاستحباب، أو على
~~اجتماعه مع البول، للعطف بالواو، وعود ضمير (منه) إلى مجموع الامرين
~~باعتبار جعلهما شيئا واحدا، مع احتمال التقية، لموافقته لبعض العامة وكون
~~راويه عاميا.
# PageV02P1003
# 4 - باب أنه لا يجب على المربية للولد غسل ثوبها من بوله الا مرة واحدة
~~كل يوم إذا لم يكن لها غيره 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن يحيى المعاذي، عن محمد بن خالد، عن سيف بن عميرة، عن أبي
~~حفص، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن امرأة ليس لها إلا قميص واحد
~~ولها مولود فيبول عليها، كيف تصنع؟
# قال: تغسل القميص في اليوم مرة. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (المقنع)
~~أيضا مرسلا.
# 5 - باب كيفية غسل الفراش ونحوه مما فيه الحشو إذا أصابه البول (3970) 1
~~- محمد ms0823 بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي
~~محمود قال: قلت للرضا عليه السلام: الطنفسة والفراش يصيبهما البول، كيف
~~يصنع بهما وهو ثخين كثير الحشو؟ قال يغسل ما ظهر منه في وجهه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن إبراهيم بن أبي محمود. ورواه الشيخ، عن المفيد، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم
~~ابن عبد الحميد قال: سألت: أبا الحسن عليه السلام عن الثوب يصيبه البول
~~فينفذ إلى الجانب الآخر، وعن الفرو وما فيه من الحشو، قال: اغسل ما أصاب
~~منه ومس الجانب الآخر، فإن أحببت مس شئ منه فاغسله، وإلا فانضحه بالماء.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الفراش يكون كثير
# PageV02P1004
# الصوف فيصيبه البول، كيف يغسل؟ قال: يغسل الظاهر، ثم يصب عليه الماء في
~~المكان الذي أصابه البول حتى يخرج من جانب الفراش الآخر. ورواه علي بن جعفر
~~في كتابه.
# 6 - باب أن النجاسة إذا أصابت بعض العضو ثم عرق لم ينجس كله مع عدم جريان
~~العرق.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حكم بن حكيم بن أخي خلاد أنه سأل
~~أبا عبد الله عليه السلام فقال له: أبول فلا أصيب الماء وقد أصاب يدي شئ من
~~البول، فأمسحه بالحائط وبالتراب ثم تعرق يدي فأمسح (فأمس) به وجهي، أو بعض
~~جسدي، أو يصيب ثوبي، قال: لا بأس به. محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن حكم بن حكيم الصيرفي قال قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام. وذكر مثله. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ms0824 العيص بن القاسم (في حديث)
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن مسح ذكره بيده ثم عرقت يده فأصابه
~~ثوبه، يغسل ثوبه؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب انه إذا تنجس موضع من الثوب وجب غسله خاصة فان اشتبه وجب غسل كل
~~موضع يحصل فيه الاشتباه، ويستحب غسل الثوب كله.
# PageV02P1005
# (3975) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~العلا، عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام (في حديث) في المني يصيب الثوب
~~فإن عرفت مكانه فاغسله، وإن خفي عليك فاغسله كله.
# 2 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت أصاب ثوبي دم رعاف أو
~~غيره، أو شئ من مني (إلى أن قلت:) فإني قد علمت أنه قد أصابه ولم أدر أين
~~هو فأغسله؟ قال: تغسل من ثوبك الناحية التي ترى أنه قد أصابها حتى تكون على
~~يقين من طهارتك. الحديث. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~مثله.
# 3 - وعنه عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن بول الصبي يصيب
~~الثوب، فقال: اغسله، قلت: فإن لم أجد مكانه؟ قال: اغسل الثوب كله.
# 4 - وعنه، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن عنبسة بن مصعب قال سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المني يصيب فلا يدري أين مكانه، قال: يغسله كله، وإن
~~علم مكانه فليغسله.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إن استيقن
~~أنه قد أصابه يعني المني ولم ير مكانه فليغسل الثوب كله، فإنه أحسن.
# (3980) 6 - وبالاسناد عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم (في حديث) قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أبوال الدواب والبغال والحمير، فقال:
~~اغسله، فإن لم
# PageV02P1006
# تعلم مكانه فاغسل ms0825 الثوب كله، فإن شككت فانضحه. أقول: هذا محمول على
~~الاستحباب لعدم نجاسة أبوال المذكورة كما يأتي.
# 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن حماد بن عثمان عن
~~ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المني يصيب
~~الثوب، قال: إن عرفت مكانه فاغسله، وإن خفي عليك مكانه فاغسله كله.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن المني يصيب الثوب قال: اغسل الثوب كله، إذا خفي عليك مكانه قليلا
~~كان أو كثيرا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا كل ما قبله.
# 9 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن
~~الرجل يكون له الثوب قد أصابه الجنابة، فلم يغسله هل يصلح النوم فيه؟ قال:
~~يكره.
# 10 - قال: وسألته عن الرجل يعرق في الثوب ولم يعلم أن فيه جنابة، كيف
~~يصنع؟ هل يصلح أن يصلي قبل أن يغسله؟ قال إذا علم أنه إذا عرق فيه أصاب
~~جسده من تلك الجنابة التي في الثوب فليغسل ما أصاب جسده من ذلك، وإن علم
~~أنه أصاب جسده ولم يعرف مكانه فليغسل جسد كله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الماء وغيره.
# 8 - باب نجاسة البول والغائط من الانسان ومن كل مالا يؤكل لحمه إذا كان
~~له نفس سائلة.
# (3985) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة،
# PageV02P1007
# عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال إن أصاب الثوب شئ من بول
~~السنور فلا تصح الصلاة فيه حتى يغسله. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: اغسل ثوبك من أبوال ما لا يؤكل لحمه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن علي بن محمد، ms0826 عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: اغسل ثوبك من بول كل ما لا يؤكل لحمه.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني
~~عن علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، عن هيثم، عن يونس، عن
~~الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وآله اتي بالحسن بن علي عليه السلام فوضع
~~في حجره فبال عليه فأخذه فقال: لا تزرموا ابني، ثم دعا بماء فصب عليه، قال
~~الأصمعي: الإزرام: القطع، يقال للرجل إذا قطع بوله: قد أزرمت بولك.
# 5 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الملهوف على قتلى الطفوف) عن أم الفضل
~~زوجة العباس أنها جاءت بالحسين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فبال على
~~ثوبه فقرضته فبكى، فقال النبي صلى الله عليه وآله مهلا يا أم الفضل فهذا
~~ثوبي يغسل، وقد أوجعت ابني.
# (3990) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه سئل عن الدقيق
# PageV02P1008
# يصيب فيه خرء الفار، هل يجوز أكله؟ قال: إذا بقي منه شئ فلا بأس، يؤخذ
~~أعلاه 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته عن أبوال السنور والكلب والحمار والفرس قال: كأبوال الانسان. قال
~~الشيخ:
# حكم بول الحمار والفرس هنا محمول على التقية، أو الكراهية لما يأتي.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاستنجاء وغيره، ويأتي ما يدل عليه وعلى
~~اشتراط النفس السائلة.
# 9 - باب طهارة البول والروث من كل ما يؤكل لحمه، واستحباب إزالة ذلك مما
~~يكره لحمه خاصة، ويتأكد في البول.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن
~~أبان، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بروث الحمير،
~~واغسل أبوالها.
# ورواه الشيخ بإسناده عن ms0827 أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن أبي الأغر النحاس قال:
~~قلت لأبي عبد الله: إني أعالج الدواب فربما خرجت بالليل وقد بالت وراثت
~~فيضرب أحدها برجله أو يده فينضح على ثيابي فأصبح فأرى أثره فيه، فقال: ليس
~~عليك شئ. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي الأغر النحاس مثله إلا أنه قال:
# فينضح على ثوبي، فقال: لا بأس به.
# PageV02P1009
# 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن إسحاق ابن
~~عمار، عن محمد الحلبي (في حديث) أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام،
~~السرقين الرطب أطأ عليه، فقال: لا يضرك مثله.
# (3995) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة أنهما قالا: لا تغسل ثوبك من بول شئ يؤكل لحمه.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن ألبان الإبل والبقر والغنم وأبوالها ولحومها، فقال: لا
~~تتوضأ منه، وإن أصابك منه، شئ أو ثوبا لك فلا تغسله إلا أن تنظف.
# 6 - وعنه وسألته عن أبوال الدواب والبغال والحمير، فقال: اغسله، فإن لم
~~تعلم مكانه فاغسل الثوب كله، فإن شككت فانضحه.
# وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: إن كان مما يؤكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله و
~~شعره وروثه وألبانه وكل شئ منه جائز إذا علمت أنه ذكي. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب، وكذا كل ما قبله.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن
~~عروة عن (ابن) بكير، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام في أبوال الدواب
~~يصيب الثوب فكرهه، فقلت: أليس لحومها حلالا؟ فقال: بلى، ولكن ليس مما جعله
~~الله للاكل. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# PageV02P1010
# 8 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى ms0828 بن محمد، عن الوشا، عن أبان بن عثمان،
~~عن أبي مريم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في أبوال الدواب
~~وأرواثها؟
# قال: أما أبوالها فاغسل ما (ان) أصاب ثوبك، وأما أرواثها فهي أكثر (أكبر)
~~من ذلك. محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.
# (4000) 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~يمسه بعض أبوال البهايم، أيغسله أم لا؟ قال: يغسل بول الحمار والفرس
~~والبغل، فأما الشاة وكل ما يؤكل لحمه فلا بأس ببوله.
# 10 - وعنه، عن القاسم، عن أبان مثله، إلا أنه قال: وينضح بول البعير
~~والشاة، وكل ما يؤكل لحمه فلا بأس ببوله.
# 11 - وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أبوال الخيل والبغال، فقال: اغسل ما
~~أصابك منه.
# 12 - وعن المفيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~ابن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# كل ما اكل لحمه فلا بأس بما يخرج منه.
# 13 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن السندي بن محمد، عن يونس بن
~~يعقوب، عن عبد الأعلى بن أعين قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أبوال
~~الحمير والبغال، قال: اغسل ثوبك، قال: قلت فأرواثها قال هو أكثر (أكبر) من
~~ذلك.
# (4005) 14 - وعنه، عن محمد بن الحسين (الحسن) عن الحكم بن مسكين، عن
~~إسحاق ابن عمار، عن معلى بن خنيس، وعبد الله بن أبي يعفور قالا: كنا في
~~جنازة وقدامنا حمار فبال فجائت الريح ببوله حتى صكت وجوهنا وثيابنا، فدخلنا
~~على أبي عبد الله
# PageV02P1011
# فأخبرناه، فقال: ليس عليكم بأس.
# 15 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار، عن أبي ms0829 عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: سأل عن بول البقر يشربه
~~الرجل؟
# قال: إن كان محتاجا إليه يتداوى به يشربه، وكذلك بول الإبل والغنم.
# 16 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الروث يصيب ثوبي وهو رطب، قال: إن لم تقذره فصل فيه.
# 17 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه أن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: لا بأس ببول ما اكل لحمه.
# 18 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال سألته عن الدابة تبول فتصيب بولها المسجد أو حائطه، أيصلى
~~فيه قبل أن يغسل؟ قال: إذا جف فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله.
# (4010) 19 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الثوب يوضع في
~~مربط الدابة على بولها أو روثها، قال: إن علق به شئ فليغسله، وإن أصابه شئ
~~من الروث أو الصفرة التي يكون معه فلا تغسله من صفرته.
# 20 - الحسن بن يوسف بن المطهر العلامة في (المختلف) نقلا من كتاب عمار بن
~~موسى، عن الصادق عليه السلام قال: خرء الخطاف لا بأس به، هو مما يؤكل لحمه،
~~ولكن كره أكله لأنه استجار بك وأوى إلى منزلك، وكل طير يستجير بك فأجره.
# ورواه الشيخ كما يأتي إن شاء الله.
# 21 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن
# PageV02P1012
# الثوب يقع في مربط الدابة على بولها وروثها كيف يصنع؟ قال: إن علق به شئ
~~فليغسله، وإن كان جافا فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه في حديث طهارة باطن القدم، وفي أحاديث الصلاة في مرابض الغنم وغير ذلك
~~إن شاء الله.
# 10 - باب حكم زرق الدجاج وبول الخشاف وجميع الطير ms0830 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل شئ يطير فلا بأس ببوله وخرءه.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب ابن
~~وهب، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه قال: لا بأس بخرء الدجاج
~~والحمام يصيب الثوب.
# (4015) 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن فارس قال: كتب إليه رجل يسأله عن
~~زرق الدجاج تجوز الصلاة فيه؟ فكتب لا. قال الشيخ: هذا محمول على الاستحباب،
~~أو على كون الدجاج جلالا، أو على التقية، لأنه مذهب كثير من العامة.
# 4 - وعنه، عن موسى بن عمر، عن يحيى بن عمر، عن داود الرقي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن بول الخشاشيف يصيب ثوبي فأطلبه فلا
~~أجده، فقال: اغسل ثوبك. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~محمد بن علي بن محبوب، عن موسى بن عمر، عن بعض أصحابه، عن داود الرقي مثله.
# 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث، عن جعفر، عن
# PageV02P1013
# أبيه قال: لا بأس بدم البراغيث والبق وبول الخشاشيف. أقول: حمله الشيخ
~~على التقية مستدلا بما دل على نجاسة بول ما لا يؤكل لحمه، فيكون الحديث
~~الأول مخصوصا بالمأكول لحمه والمجهول حاله.
# 11 - باب طهارة عرق جميع الدواب وأبدانها وما يخرج عن مناخرها وأفواهها
~~الا الكلب والخنزير 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد
~~عن حريز، عن الفضل أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن فضل
~~الهرة والشاة والبقرة والإبل و الحمار والخيل والبغال والوحش والسباع، فلم
~~أترك شيئا إلا سألته عنه، فقال: لا بأس به، حتى انتهيت إلى الكلب فقال: رجس
~~نجس الحديث.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن ms0831 أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،
~~عن ابن مسكان، عن مالك الجهني قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عما يخرج
~~من منخر الدابة يصيبني، قال: لا بأس به. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# (4020) 3 - وقد سبق حديث عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل ما
~~اكل لحمه فلا بأس بما يخرج منه.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل شئ
~~يجتر فسؤره حلال ولعابه حلال 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال: سئلته عن رجل مس ظهر سنور هل يصلح له أن يصلي قبل أن يغسل يده؟ قال:
~~لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
# PageV02P1014
# الأسئار، وتقدم ما ظاهره المنافاة وأنه محمول على الكراهة.
# 12 - باب نجاسة الكلب ولو سلوقيا 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد، عن حريز، عن الفضل أبي العباس قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام إن أصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله، وإن مسه جافا فاصبب عليه
~~الماء، قلت ولم صار بهذه المنزلة؟ قال:
# لان النبي صلى الله عليه وآله أمر (بقتلها) بغسلها.
# 2 - وبالاسناد عن الفضل أبي العباس (في حديث) أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الكلب، فقال: رجس نجس لا يتوضأ بفضله، واصبب ذلك الماء واغسله
~~بالتراب أول مرة ثم بالماء.
# (4025) 3 - وعن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الكلب يشرب من الاناء، قال: اغسل
~~الاناء. الحديث.
# 4 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الكلب يصيب شيئا من جسد الرجل، قال: تغسل المكان الذي
~~أصابه.
# 5 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد ms0832 الله عليه السلام
~~قال: إذا ولغ الكلب في الاناء فصبه.
# 6 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن
~~يحيى، عن معاوية بن شريح، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) أنه سئل
~~عن سؤر الكلب
# PageV02P1015
# يشرب منه أو يتوضأ؟ قال: لا: قلت: أليس هو سبع؟ قال: لا والله، إنه نجس،
~~لا والله إنه نجس.
# 7 - وعنه، عن أبي جعفر أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: لا يشرب
~~سؤر الكلب إلا أن يكون حوضا كبيرا يستقى منه.
# (4030) 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكلب
~~يصيب شيئا من جسد الرجل، قال: يغسل المكان الذي أصابه. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى مثله.
# 9 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكلب السلوقي، فقال: إذا مسسته فاغسل
~~يدك.
# 10 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي سهل القرشي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن لحم الكلب،
~~فقال: هو مسخ، قلت: أهو حرام؟ قال: هو نجس: أعيده (ها) عليه ثلاث مرات، كل
~~ذلك يقول: هو نجس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام (في
~~حديث الأربعمأة) قال: تنزهوا عن قرب الكلاب، فمن أصاب الكلب وهو رطب
~~فليغسله، و
# PageV02P1016
# إن كان جافا فلينضح ثوبه بالماء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الأسئار
~~و غيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 13 - باب نجاسة الخنزير 1 - محمد بن ms0833 يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي،
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله فذكر وهو في صلاته كيف يصنع به؟ قال: إن كان دخل
~~في صلاته فليمض، فإن لم يكن دخل في صلاته فلينضح ما أصاب من ثوبه، إلا أن
~~يكون فيه أثر فيغسله. قال:
# وسألته عن خنزير يشرب من إناء كيف يصنع به؟ قال: يغسل سبع مرات. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله، ورواه علي بن جعفر في كتابه.
# (4035) 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن خيران الخادم قال: كتبت
~~إلى الرجل عليه السلام أسأله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير، أيصلى فيه
~~أم لا؟ فإن أصحابنا قد اختلفوا فيه: فقال بعضهم: صل فيه فإن الله إنما حرم
~~شربها، وقال بعضهم: لا تصل فيه، فكتب عليه السلام: لا تصل فيه فإنه رجس.
~~الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد وبإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
# PageV02P1017
# سليمان الإسكاف قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شعر الخنزير يخرز
~~به، قال: لا بأس به ولكن يغسل يده إذا أراد أن يصلي.
# 4 - ويأتي في حديث علي بن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام في الشطرنج
~~قال: المقلب لها كالمقلب لحم الخنزير، قلت: وما على من قلب (يقلب) لحم
~~الخنزير؟ قال: يغسل يده أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه،
~~ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبيين وجهه.
# 14 - باب نجاسة الكافر ولو ذميا ولو ناصبيا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن آنية أهل الذمة والمجوس فقال: لا
~~تأكلوا في آنيتهم، ولا من طعامهم الذي يطبخون، ولا في آنيتهم ms0834 التي يشربون
~~فيها الخمر.
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوم مسلمين يأكلون وحضرهم رجل
~~مجوسي، أيدعونه إلى طعامهم؟ فقال: أما أنا فلا أو اكل المجوسي، وأكره أن
~~أحرم عليكم شيئا تصنعون في بلادكم.
# (4040) 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~العلا ابن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل صافح
~~رجلا مجوسيا، فقال:
# PageV02P1018
# يغسل يده ولا يتوضأ. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~مثله.
# 4 - وعنه، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن علي بن معمر،
~~عن خالد القلانسي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ألقى الذمي
~~فيصافحني، قال امسحها بالتراب أو بالحائط، قلت: فالناصب؟ قال: اغسلها.
~~أقول: هذا محمول على عدم الرطوبة، والمسح والغسل على الاستحباب، والذي قبله
~~محمول على وجود الرطوبة به.
# 5 - وعن حميد بن زياد، وعن الحسن بن محمد، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير
~~عن أحدهما عليهما السلام في مصافحة المسلم اليهودي والنصراني، قال من وراء
~~الثوب، فإن صافحك بيده فاغسل يدك. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن موسى عليه السلام قال سألته عن مؤاكلة
~~المجوسي في قصعة واحدة، وأرقد معه على فراش واحد، وأصافحه؟ قال: لا.
# 7 - وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن زياد، عن هارون ابن
~~خارجة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني أخالط المجوس فآكل من
~~طعامهم؟
# فقال: لا.
# (4045) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~سعيد الأعرج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام ms0835 عن سؤر اليهودي والنصراني،
~~فقال لا. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV02P1019
# 9 - وبإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن
~~النصراني يغتسل مع المسلم في الحمام، قال إذا علم أنه نصراني اغتسل بغير
~~ماء الحمام، إلا أن يغتسل وحده على الحوض فيغسله ثم يغتسل. وسأله عن
~~اليهودي والنصراني يدخل يده في الماء أيتوضأ منه للصلاة؟ قال لا، إلا أن
~~يضطر إليه أقول: أول الحديث محمول على عدم المادة، وآخره محمول على كرية
~~الماء، أو على المادة في الحمام لما تقدم.
# 10 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن فراش اليهودي والنصراني ينام
~~عليه؟
# قال: لا بأس، ولا يصلى في ثيابهما، وقال: لا يأكل المسلم مع المجوسي في
~~قصعة واحدة، ولا يقعده على فراشه ولا مسجده ولا يصافحه، قال: وسألته عن رجل
~~اشترى ثوبا من السوق للبس لا يدري لمن كان هل تصلح الصلاة فيه؟ قال: إن
~~اشتراه من مسلم فليصل فيه، وإن اشتراه من نصراني فلا يصلي فيه حتى يغسله.
# 11 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا
~~عليه السلام: الجارية النصرانية تخدمك وأنت تعلم أنها نصرانية لا تتوضأ ولا
~~تغتسل من جنابة، قال: لا بأس، تغسل يديها.
# 12 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى، عن
~~صفوان ابن يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~آنية المجوس، قال: إذا اضطررتم إليها فاغسلوها بالماء. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في
# PageV02P1020
# الأطعمة إن شاء الله ويأتي هناك ما ظاهره المنافاة وهو محمول على التقية،
~~وكذا حديث إبراهيم بن أبي محمود المذكور هنا، لكثرة أحاديث النجاسة
~~الموافقة لنص القرآن وللاحتياط، وتقدم ما يدل على نجاسة اليهودي والنصراني
~~والمجوسي والناصب في الماء المضاف والمستعمل وفي نواقض الوضوء.
# 15 ms0836 - باب كراهة عرق الجلال (4050) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا تأكل اللحوم الجلالة، وإن أصابك من عرقها شئ فاغسله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تشرب من ألبان الإبل الجلالة، وإن
~~أصابك شئ من عرقها فاغسله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا
~~الذي قبله.
# أقول: وتقدم ما يدل على أن المراد بهما الكراهة.
# 16 - باب نجاسة المنى 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~المذي يصيب الثوب، فقال:
# PageV02P1021
# ينضحه بالماء إن شاء، وقال: في المني يصيب الثوب قال: إن عرفت مكانه
~~فاغسله، وإن خفي عليك فاغسله كله.
# 2 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# ذكر المني وشدده وجعله أشد من البول، ثم قال: إن رأيت المني قبل أو بعد
~~ما تدخل في الصلاة فعليك إعادة الصلاة، وإن أنت نظرت في ثوبك فلم تصبه ثم
~~صليت فيه ثم رأيته بعد فلا إعادة عليك، وكذلك البول.
# 3 - وعنه، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن عنبسة بن مصعب قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المني يصيب الثوب فلا يدري أين مكانه،
~~قال: يغسله كله.
# (وإن علم مكانه فليغسله).
# (4055) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا احتلم الرجل
~~فأصاب ثوبه مني فليغسل الذي أصابه فإن ظن أنه أصابه مني ولم يستيقن ولم ير
~~مكانه فلينضحه بالماء وإن استيقن أنه قد أصابه مني ولم ير مكانه فليغسل
~~ثوبه كله فإنه أحسن.
# 5 - وعن محمد بن ms0837 يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن المني يصيب الثوب، قال: اغسل الثوب كله إذا خفي عليك مكانه قليلا
~~كان أو كثيرا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى
~~مثله، 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن حماد بن
~~عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المني
~~يصيب الثوب، قال:
# PageV02P1022
# إن عرفت مكانه فاغسله، وإن خفي عليك مكانه فاغسله كله. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب و، كذا الحديثان اللذان قبله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زيد الشحام أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الثوب يكون فيه الجنابة فتصيبني السماء حتى يبتل على، فقال:
~~لا بأس به.
# أقول: وجهه أن المطر طهر الثوب فلا ينافي نجاسة المني. وقد تقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 17 - باب طهارة المذي والودي والبصاق والمخاط والنخامة والبلل المشتبه 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلا، عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المذي يصيب الثوب، قال:
# ينضحه بالماء إن شاء الحديث.
# (4060) 2 - وبإسناده عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب، قال: لا بأس به، فلما رددنا
~~عليه قال: ينضحه بالماء. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم مثله.
# PageV02P1023
# 3 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب، قال إن عرفت مكانه فاغسله، وإن خفي
~~عليك مكانه فاغسل الثوب كله.
# 4 - وعنه، عن علي، عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المذي يصيب الثوب فيلتزق به، قال: يغسله ولا يتوضأ. قال الشيخ:
~~هذان الخبران محمولان على الاستحباب لما تقدم. ms0838 أقول: ويحتمل الحمل على
~~التقية.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المذي يصيب الثوب، قال: ليس به بأس.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام سئل عن البصاق يصيب الثوب،
~~قال:
# لا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي النواقض وغيرها، ويأتي ما
~~يدل عليه إن شاء الله.
# 18 - باب أن من أمر الغير بغسل ثوب نجس بالمنى فلم يغسله ثم صلى فيه قبل
~~تفقد النجاسة فعليه الإعادة (4065) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن ميسر قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام آمر الجارية فتغسل ثوبي من المني فلا تبالغ في غسله فأصلي
~~فيه فإذا هو يابس، قال: أعد صلاتك، أما أنك لو كنت غسلت أنت لم يكن عليك
~~شئ. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# PageV02P1024
# 19 - باب وجوب إزالة النجاسة عن الثوب والبدن قليلة كانت أو كثيرة للصلاة
~~الا قليل الدم 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن المني يصيب الثوب، قال: اغسل الثوب
~~كله، إذا خفي عليك مكانه قليلا كان أو كثيرا.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~عبد الكريم بن عمرو، عن الحسن بن زياد، قال سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يبول فيصيب بعض جسده (فخذه) قدر نكتة من بوله فيصلي، ثم يذكر بعد
~~أنه لم يغسله، قال: يغسله ويعيد صلاته. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن ms0839 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان قال:
~~بعثت بمسألة إلى أبي عبد الله عليه السلام مع إبراهيم بن ميمون قلت: سله عن
~~الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكر بعد ذلك أنه لم
~~يغسلها، قال:
# يغسلها ويعيد صلاته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه وعلى
~~استثناء الدم.
# PageV02P1025
# 20 - باب جواز الصلاة مع نجاسة الثوب والبدن بما ينقص عن سعة الدرهم من
~~الدم مجتمعا عدا ما استثنى 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال، عن عبد الله بن أبي
~~يعفور (في حديث) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يكون في ثوبه
~~نقط الدم لا يعلم به، ثم يعلم فينسي أن يغسله فيصلى، ثم يذكر بعد ما صلى
~~أيعيد صلاته؟ قال: يغسله ولا يعيد صلاته، إلا أن يكون مقدار الدرهم مجتمعا
~~فيغسله ويعيد الصلاة.
# (4070) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين بن الحسن، عن
~~جعفر ابن بشير، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: في الدم
~~يكون في الثوب إن كان أقل من قدر الدرهم فلا يعيد الصلاة، وإن كان أكثر من
~~قدر الدرهم وكان رآه فلم يغسل حتى صلى فليعد صلاته، وإن كان يكن رآه حتى
~~صلى فلا يعيد الصلاة.
# 3 - وعنه، عن الحسن بن علي يعني ابن عبد الله، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلى فأبصر في
~~ثوبه دما، قال: يتم.
# 4 - وعن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أبي
~~جعفر، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه
~~السلام وأبي عبد الله عليه السلام أنهما قالا: لا بأس بأن يصلي الرجل في
~~الثوب وفيه الدم متفرقا شبه النضح، ms0840 وإن كان قد رآه صاحبه قبل ذلك فلا بأس
~~به ما لم يكن مجتمعا
# PageV02P1026
# قدر الدرهم.
# 5 - وبإسناده عن معاوية بن حكيم، عن ابن المغيرة، عن مثنى بن عبد السلام،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إني حككت جلدي فخرج منه دم، فقال
~~إن اجتمع قدر حمصة فاغسله، وإلا فلا. قال الشيخ: هذا محمول على الاستحباب.
# أقول: ويحتمل الحمل على بلوغ سعة الدرهم.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت له: الدم يكون في الثوب على وأنا في الصلاة، قال:
# إن رأيته وعليك ثوب غيره فاطرحه وصل في غيره، وإن لم يكن عليك ثوب غيره
~~فامض في صلاتك ولا إعادة عليك ما لم يزد على مقدار الدرهم وما كان أقل من
~~ذلك فليس بشئ، رأيته قبل أو لم تره، وإذا كنت قد رأيته وهو أكثر من مقدار
~~الدرهم فضيعت غسله وصليت فيه صلاة كثيرة فأعد ما صليت فيه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام وذكر الحديث وزاد: وليس ذلك بمنزلة المني والبول.
# (4075) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دم البراغيث يكون
~~في الثوب هل يمنعه ذلك من الصلاة فيه؟ قال: لا، وإن كثر فلا بأس أيضا بشبهه
~~من الرعاف ينضحه ولا يغسله. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~سنان مثله.
# 8 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سئلته عن الدمل يسيل منه القيح
~~كيف يصنع؟ قال: إن كان غليظا أو فيه خلط من دم فاغسله كل يوم مرتين غدوة
~~وعشية، ولا ينقض ذلك الوضوء، وإن أصاب ثوبك قدر دينار من الدم فاغسله ولا
~~تصل فيه
# PageV02P1027
# حتى تغسله. أقول: سعة الدينار بقدر سعة الدرهم وأول الحديث محمول على ms0841
~~الاستحباب.
# 21 - باب الدماء التي لا تعفى من قليلها 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد، عن أبي
~~(الحسين بن) سعيد المكاري، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، أو
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لا تعاد الصلاة من دم لا تبصره غير دم الحيض،
~~فإن قليله وكثيره في الثوب إن رآه أو لم يره سواء. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى نحوه، إلا أنه قال: من دم لم تبصره.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه رفعه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال دمك أنظف من دم غيرك، إذا كان في ثوبك شبه
~~النضح من دمك فلا بأس، وإن كان دم غيرك قليلا أو كثيرا فاغسله.
# 22 - باب جواز الصلاة مع نجاسة الثوب والبدن بدم الجروح والقروح إلى أن
~~ترقى، واستحباب غسل الثوب كل يوم مرة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن المعلى بن عثمان، عن أبي بصير قال:
~~دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو يصلي، فقال لي قائدي: إن في ثوبه دما،
~~فلما انصرف قلت له: إن قائدي أخبرني أن بثوبك
# PageV02P1028
# دما، فقال لي: إن بي دماميل ولست أغسل ثوبي حتى تبرأ.
# (4080) 2 - وعنه، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال سألته عن
~~الرجل به الجرح والقرح فلا يستطيع أن يربطه ولا يغسل دمه، قال: يصلي ولا
~~يغسل ثوبه كل يوم إلا مرة، فإنه لا يستطيع أن يغسل ثوبه كل ساعة. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله، محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى مثله وكذا الذي قبله.
# 3 - وعنه، عن البرقي، عن إسماعيل الجعفي قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام
~~يصلي والدم يسيل من ساقه.
# 4 ms0842 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، وصفوان بن يحيى، عن
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~الرجل يخرج به القروح فلا تزال تدمي كيف يصلي؟ فقال: يصلي وإن كانت الدماء
~~تسيل وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~العلا مثله. ورواه محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب نوادر أحمد
~~ابن محمد بن أبي نصر قال: سألته وذكر مثله.
# 5 - وعن أحمد بن محمد، عن أبيه، ومحمد بن خالد البرقي والعباس جميعا، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن مسكان، عن ليث المرادي قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: الرجل تكون به الدماميل والقروح فجلده وثيابه مملوة
~~دما وقيحا وثيابه بمنزلة جلده، فقال يصلي في ثيابه ولا يغسلها ولا شئ عليه.
~~وعن محمد بن علي ابن محبوب، عن العباس مثله.
# 6 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن ظريف بن ناصح، عن أبان بن
# PageV02P1029
# عثمان، عن أبي عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: الجرح يكون في مكان لا يقدر على ربطه فيسيل منه الدم والقيح فيصيب
~~ثوبي، فقال: دعه فلا يضرك أن لا تغسله.
# (4085) 7 - وعنه، عن موسى بن عمران، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان
~~بالرجل جرح سائل فأصاب ثوبه من دمه فلا يغسله حتى يبرأ وينقطع الدم.
# 8 - وعنه، عن علي بن خالد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق
~~بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الدمل يكون
~~بالرجل فينفجر وهو في الصلاة، قال: يمسحه ويمسح يده بالحائط أو بالأرض، ولا
~~يقطع الصلاة.
# 23 - باب طهارة دم السمك والبق والبراغيث ونحوها مما لا نفس له، وان كثر
~~وتفاحش 1 - محمد بن الحسن ms0843 بإسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم عن زياد بن أبي الحلال، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: ما تقول في دم البراغيث؟ قال: ليس به بأس، قلت: إنه يكثر
~~ويتفاحش، قال: وإن كثر. الحديث.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام كان لا يرى بأسا بدم
~~ما لم يذك يكون في الثوب،
# PageV02P1030
# فيصلي فيه الرجل، يعني دم السمك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر)
~~نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن إبراهيم بن هاشم مثله.
# 3 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن ريان قال: كتبت إلى
~~الرجل عليه السلام هل يجري دم البق مجرى دم البراغيث؟ وهل يجوز لأحد أن
~~يقيس بدم البق على البراغيث فيصلي فيه؟ وأن يقيس على نحو هذا فيعمل به؟
~~فوقع عليه السلام:
# يجوز الصلاة، والطهر منه أفضل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# (4090) 4 - وقد تقدم حديث الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~دم البراغيث يكون في الثوب هل يمنعه ذلك من الصلاة؟ قال: لا وإن كثر.
# 5 - وحديث غياث، عن جعفر، عن أبيه قال: لا بأس بدم البراغيث والبق و بول
~~الخشاشيف. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 24 - باب أنه إنما يجب غسل ظاهر البدن من النجاسة دون البواطن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي
~~محمود قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: يستنجي ويغسل ما ظهر منه على
~~الشرج ولا يدخل فيه الأنملة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن العلا، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يمس ms0844 أنفه في الصلاة فيرى دما كيف
~~يصنع؟ أينصرف؟ قال: إن كان يابسا فليرم به ولا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم والذي قبله وبإسناده عن محمد بن يعقوب.
# PageV02P1031
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن الجرح كيف يصنع به في غسله؟ قال:
~~اغسل ما حوله.
# (4095) 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الجرح كيف يصنع به صاحبه؟ قال: يغسل ما
~~حوله.
# 5 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن رجل يسيل من أنفه الدم، هل عليه أن يغسل باطنه يعني جوف
~~الانف؟
# فقال: إنما عليه أن يغسل ما ظهر منه. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى مثله.
# 6 - وبالاسناد عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إنما
~~عليه أن يغسل ما ظهر منها يعني المقعدة، وليس عليه أن يغسل باطنها.
# 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن القاسم
~~ابن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس
~~المضمضة والاستنشاق فريضة ولا سنة، إنما عليك أن تغسل ما ظهر. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 25 - باب أنه إنما يجب إزالة عين النجاسة دون أثرها، واستحباب صبغ أثر
~~الدم بالمشق إذا لم يذهب
# PageV02P1032
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
~~عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن العبد الصالح عليه السلام قال:
~~سألته أم ولد لأبيه (إلى أن قال:) قالت: أصاب ثوبي دم الحيض فغسلته فلم
~~يذهب ms0845 أثره، فقال:
# اصبغيه بمشق حتى يختلط ويذهب. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد
~~مثله.
# (4100) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: قلت له: إن للاستنجاء حد؟ قال لا حتى ينقى ماثمة، قلت:
~~فإنه ينقى ماثمة ويبقى الريح، قال: الريح لا ينظر إليها. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الصفار، عن
~~محمد بن السندي، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عيسى بن أبي منصور
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: امرأة أصاب ثوبها من دم الحيض فغسلته
~~فيبقى أثر الدم في ثوبها، قال: قل لها: تصبغه بمشق حتى يختلط.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى الأشعري رفعه (في حديث) قال: سألته امرأة أن بثوبي دم
~~الحيض وغسلته ولم يذهب أثره، فقال: اصبغيه بمشق.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد، عن السياري عن أبي يزيد القسمي - وقسم حي
~~من اليمن بالبصرة - عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه سأله عن جلود
~~الدارش يتخذ منها الخفاف، قال: لا تصل فيها فإنها تدبغ بخرء الكلاب. ورواه
~~الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد. ورواه الصدوق في (العلل) عن
~~محمد ابن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد
~~السياري
# PageV02P1033
# أقول: هذا محمول على الكراهية لما مضى ويأتي، أو على النهي عن الصلاة
~~فيها قبل غسلها لا بعده.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال سئل الرضا عليه السلام عن الرجل يطأ في
~~الحمام وفي رجله الشقاق فيطأ البول والنورة فيدخل الشقاق أثر أسود مما وطئ
~~من القذر وقد غسله، كيف يصنع به وبرجليه، التي وطئ بهما؟ أيجزيه الغسل أم
~~يخلل أظفاره (بأظفاره) ويستنجي فيجد الريح من أظفاره ولا يرى شيئا، فقال لا
~~شئ ms0846 عليه من الريح والشقاق بعد غسله. أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 26 - باب تعدى النجاسة مع الملاقاة والرطوبة لا مع اليبوس واستحباب نضح
~~الثوب بالماء إذا لاقى الميتة أو الخنزير أو الكلب بغير رطوبة.
# (4105) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العيص
~~بن القاسم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل بال في موضع ليس فيه
~~ماء فمسح ذكره بحجر وقد عرق ذكره وفخذه قال يغسل ذكره وفخذه. الحديث 2 -
~~وعنه، عن حماد، عن حريز، عن الفضل أبي العباس قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام إذا أصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله، وإن مسه جافا فاصبب عليه
~~الماء. الحديث.
# 3 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا مس ثوبك كلب فإن كان يابسا فانضحه، وإن كان رطبا فاغسله.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز مثله.
# 4 - وعنه، عن القاسم، عن علي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الكلب يصيب الثوب، قال: انضحه، وإن كان رطبا فاغسله.
# PageV02P1034
# 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن موسى ابن
~~القاسم، وأبي قتادة، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يقع ثوبه على حمار ميت، هل يصلح له الصلاة فيه قبل أن يغسله؟ قال:
# ليس عليه غسله وليصل فيه ولا بأس.
# (4110) 6 - وعنه، عن أحمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن محمد (جعفر)
~~عليه السلام قال:
# سألته عن خنزير أصاب ثوبا وهو جاف هل تصلح الصلاة فيه قبل أن يغسله؟ قال:
~~نعم ينضحه بالماء ثم يصلي فيه: الحديث:
# 7 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل وقع ثوبه على كلب ميت،
~~قال:
# ينضحه بالماء ويصلي فيه ولا بأس. ورواه ms0847 الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر
~~مثله.
# 8 - عبد الله بن جعفر عليه السلام في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي ابن جعفر، وذكر الحديث والذي قبله وزاد وسألته عن الرجل
~~يمشي في العذرة و هي يابسة فتصيب ثوبه ورجليه، هل يصلح له أن يدخل المسجد
~~فيصلي ولا يغسل ما أصابه؟ قال: إذا كان يابسا فلا بأس.
# 9 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الفراش يصيبه الاحتلام
~~كيف يصنع به؟ قال اغسله، وإن لم تفعله فلا تنام عليه حتى ييبس، فإن نمت
~~عليه وأنت رطب الجسد فاغسل ما أصاب من جسدك، فإن جعلت بينك وبينه ثوبا فلا
~~باس.
# 10 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال سألته عن ثياب
~~اليهود
# PageV02P1035
# والنصارى ينام عليها المسلم قال: لا بأس.
# (4115) 11 - وبالاسناد قال سألته عن المكان يغتسل فيه من الجنابة أو يبال
~~فيه، أيصلح أن يفرش؟ فقال نعم إذا كان جافا. ورواه علي بن جعفر في كتابه،
~~وكذا كل ما قبله.
# 12 - وزاد: وقال: سألته عن الرجل يمر بالمكان فيه العذرة فتهب الريح
~~فتسفي عليه من العذرة فيصيب ثوبه ورأسه يصلي فيه قبل أن يغسله؟ قال: نعم
~~ينفضه ويصلي فلا باس.
# 13 - محمد بن يعقوب، عن علي من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن الفضيل (الفضل) بن غزوان، عن الحكم بن حكيم قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام إني أغدو إلى السوق فأحتاج إلى البول وليس عندي ماء، ثم
~~أتمسح وانتشف بيدي ثم أمسحهما بالحائط وبالأرض، ثم أحك جسدي بعد ذلك؟ قال:
~~لا بأس.
# 14 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~(في حديث) أن أبا جعفر عليه السلام وطئ على عذرة يابسة فأصاب ثوبه فلما
~~أخبره قال:
# أليس هي يابسة، فقال: بلى، فقال: لا بأس.
# 15 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، ms0848 عن ابن مسكان،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يطأ في العذرة أو البول،
~~أيعيد الوضوء؟
# قال: لا، ولكن يغسل ما أصابه.
# (4120) 16 - قال الكليني: وفي رواية أخرى إذا كان جافا فلا يغسله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV02P1036
# 27 - باب طهارة بدن الجنب وعرقه، وحكم عرق الجنب من حرام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن أبي أسامة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجنب يعرق في
~~ثوبه، أو يغتسل فيعانق امرأته ويضاجعها وهي حائض أو جنب فيصيب جسده من
~~عرقها، قال: هذا كله ليس بشئ.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن عمار قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يبول وهو جنب ثم يستنجي فيصيب ثوبه
~~جسده و هو رطب، قال: لا بأس به.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي أسامة قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام تصيبني السماء وعلى ثوب فتبله وأنا جنب،
~~فيصيب بعض ما أصاب جسدي من المني، أفأصلي فيه؟ قال: نعم. أقول: هذا مقيد
~~بعدم الرطوبة في محل ملاقاة المني، أو يحمل على زوال النجاسة بالمطر، أو
~~على التقية لما مضى ويأتي.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا حاضر
~~عن رجل أجنب في ثوبه فيعرق فيه، فقال: ما أرى به بأسا، قال: إنه يعرق حتى
~~لو شاء أن يعصره عصره، قال: فقطب أبو عبد الله عليه السلام في وجه الرجل
~~فقال: إن أبيتم فشئ من ماء فانضحه به
# PageV02P1037
# (4125) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله عليه ms0849 السلام قال: لا يجنب الثوب
~~الرجل، ولا يجنب الرجل الثوب. ورواهما الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~وكذا الحديث الأول.
# 6 - وبالاسناد عن ابن بكير، عن أبي أسامة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الثوب يكون فيه الجنابة فتصيبني السماء حتى يبتل على، قال: لا
~~بأس.
# ورواه الصدوق بإسناده عن زيد الشحام مثله. أقول: تقدم وجهه.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة قال: سألته عن الرجل يجنب في ثوبه أيتجفف فيه من غسله؟ فقال:
# نعم لا بأس به إلا أن تكون النطفة فيه رطبة، فإن كانت جافة فلا بأس. قال
~~الشيخ:
# هذا محمول على أنه لم يتنشف بالموضع الذي فيه المني.
# 8 - وعنه، عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن القميص يعرق فيه الرجل وهو جنب حتى يبتل القميص، فقال: لا بأس،
~~وإن أحب أن يرشه بالماء فليفعل.
# 9 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن
~~علوان الكلبي، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي
~~عليه السلام قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن الجنب والحائض
~~يعرقان في الثوب حتى يلصق عليهما، فقال: إن الحيض والجنابة حيث جعلهما الله
~~عز وجل ليس في العرق فلا يغسلان ثوبهما.
# PageV02P1038
# (4130) 10 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الثوب يجنب فيه الرجل
~~ويعرق فيه، فقال: أما أنا فلا أحب أن أنام فيه، وإن كان الشتاء فلا بأس، ما
~~لم يعرق فيه.
# قال الشيخ: الوجه في هذا الخبر ضرب من الكراهة وهو صريح فيه.
# 11 - وعن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبان
~~بن عثمان، عن محمد الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل أجنب ms0850 في
~~ثوبه وليس معه ثوب غيره، قال: يصلي فيه، وإذا وجد الماء غسله. أقول: ذكر
~~الشيخ أنه محمول على كون الجنابة من حرام فيغسله احتياطا، أو على حصول
~~نجاسة المني ونحوه.
# 12 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: روى محمد بن همام بإسناده إلى
~~إدريس بن داود (برزاخ ل) الكفرثوثي أنه كان يقول: بالوقف، فدخل سر من رأى
~~في عهد أبي الحسن عليه السلام فأراد أن يسأله من الثوب الذي يعرق فيه الجنب
~~أيصلي فيه؟
# فبينما هو قائم في طاق باب لانتظاره إذ حركه أبو الحسن عليه السلام
~~بمقرعة وقال: مبتدئا إن كان من حلال فصل فيه، وإن كان من حرام فلا تصل فيه.
# 13 - وقد تقدم في حديث علي بن الحكم، عن رجل، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: لا تغتسل من غسالة ماء الحمام، فإنه يغتسل فيه من الزنا ويغتسل فيه
~~ولد الزنا والناصب لنا أهل البيت وهو شرهم.
# 14 - وفي حديث آخر عن الرضا عليه السلام يغتسل فيه الجنب من الحرام
~~والزاني والناصب الذي هو شرها. أقول: حمل أكثر الأصحاب الأحاديث الأخيرة
~~على الكراهة، وبعضهم حملها على النجاسة، وهو الأحوط، وإن كانت غير صريحة،
~~وقد
# PageV02P1039
# تقدم ما يدل على الطهارة في الماء والأسئار والجنابة، ويأتي ما يدل عليه.
# (1435) 15 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يغتسل من
~~الجنابة ثم يستدفي بامرأته وإنها لجنب.
# 28 - باب طهارة بدن الحائض وعرقها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~هشام بن سالم، عن سورة بن كليب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المرأة الحائض أتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها؟ قال: تغسل ما أصاب
~~ثيابها من الدم، وتدع ما سوى ذلك، قلت له: وقد عرقت فيها، قال: إن العرق
~~ليس من الحيض.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن حسن ms0851 بن فضال، عن محمد بن علي، عن الحسن
~~ابن محبوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن العيص
~~بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي في ثوب المرأة
~~وفي إزارها ويعتم بخمارها؟ قال: نعم إذا كانت مأمونة. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن إسماعيل مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عقبة بن محرز
~~(محمد) عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحائض تصلي في
~~ثوبها ما لم يصبه دم.
# PageV02P1040
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~العباس ابن معروف، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، وفضالة بن أيوب، عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض تعرق في
~~ثيابها، أتصلي فيها قبل أن تغسلها؟ قال: نعم لا بأس.
# (4140) 5 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~الحائض تعرق في ثوب تلبسه، فقال: ليس عليها شئ إلا أن يصيب شئ من مائها أو
~~غير ذلك من القذر فتغسل ذلك الموضع الذي أصابه بعينه.
# 6 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي حمزة، عن
~~علي بن يقطين، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الحائض تعرق في
~~ثوبها، قال:
# إن كان ثوبا تلزمه فلا أحب أن تصلي فيه حتى تغسله.
# 7 - وعنه، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا لبست المرأة الطامث ثوبا
~~فكان عليها حتى تطهر فلا تصلي فيه حتى تغسله، فإن كان يكون عليها ثوبان صلت
~~في الأعلى منهما، وإن لم يكن لها غير ثوب فلتغسله حين ms0852 تطمث ثم تلبسه، فإذا
~~طهرت صلت فيه وإن لم تغسله.
# 8 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المرأة الحائض تعرق في ثوبها، فقال:
~~تغسله، قلت: فإن كان دون الدرع إزار فإنما يصيب العرق ما دون الإزار، قال:
~~لا تغسله. أقول:
# PageV02P1041
# حمل الشيخ ما تضمن الغسل على نجاسة الثوب بالدم ونحوه تارة، وعلى
~~الاستحباب أخرى وقد سبق ما يدل على المقصود هنا وفي الأسئار والجنابة وغير
~~ذلك.
# 29 - باب أن الشمس إذا جففت الأرض والسطح والبواري من البول وشبهه
~~تطهرها، وتجوز الصلاة عليها 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن البول يكون على السطح أو في المكان الذي
~~يصلى فيه، فقال: إذا جففته الشمس فصل عليه فهو طاهر.
# (4145) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد،
~~عن حريز، عن زرارة وحديد بن حكيم الأزدي جميعا قالا: قلنا لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# السطح يصيبه البول أو يبال عليه يصلى في ذلك المكان؟ فقال: إن كان تصيبه
~~الشمس والريح وكان جافا فلا بأس به إلا أن يكون يتخذ مبالا. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن البواري يصيبها
~~البول هل تصلح الصلاة عليها إذا جفت من غير أن تغسل؟ قال: نعم لا بأس.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: سئل
~~عن الموضع القذر يكون في البيت أو غيره فلا تصيبه الشمس، ولكنه قد يبس
~~الموضع القذر، قال: لا يصلى عليه، وأعلم موضعه حتى تغسله، وعن الشمس هل
# PageV02P1042
# تطهر الأرض؟ قال: إذا كان الموضع ms0853 قذرا من البول أو غير ذلك فأصابه الشمس،
~~ثم يبس الموضع فالصلاة على الموضع جائزة، وإن أصابته الشمس ولم ييبس الموضع
~~القذر وكان رطبا فلا يجوز الصلاة حتى ييبس، وإن كانت رجلك رطبة وجبهتك رطبة
~~أو غير ذلك منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصل على ذلك الموضع حتى ييبس،
~~وإن كان غير الشمس أصابه حتى ييبس فإنه لا يجوز ذلك.
# 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عثمان بن عبد الملك
~~عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يا أبا بكر ما أشرقت
~~عليه الشمس فقد طهر.
# 6 - وبهذا الاسناد عن أبي جعفر عليه السلام قال: كل ما أشرقت عليه الشمس
~~فهو طاهر.
# (4150) 7 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألته عن الأرض والسطح
~~يصيبه البول وما أشبهه، هل تطهر الشمس من غير ماء؟ قال: كيف يطهر من غير
~~ماء.
# قال الشيخ: المراد أنه لا يطهر ما دام رطبا إذا لم تجففه الشمس، واستدل
~~بتصريح حديث عمار. أقول: ويمكن أن يراد بالماء رطوبة وجه الأرض إشارة إلى
~~عدم طهارته إذا طلعت عليه الشمس جافا، واشتراط رش الماء مع عدم الرطوبة وقت
~~الاشراق، ويحتمل الحمل على التقية لأنه قول جماعة من العامة.
# 30 - باب جواز الصلاة على الموضع النجس وعلى الثوب النجس مع عدم تعدى
~~النجاسة، واستحباب اجتناب ذلك 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن
~~جعفر أنه سأل أخاه موسى بن
# PageV02P1043
# جعفر عليه السلام عن البيت والدار لا تصيبهما الشمس ويصيبهما البول،
~~ويغتسل فيهما من الجنابة، أيصلى فيهما إذا جفا؟ قال: نعم 2 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، وأبي قتادة جميعا، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن البواري يبل قصبها
~~بماء قذر أيصلى عليه قال: إذا يبست فلا بأس. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ms0854 بن جعفر، وكذا الذي قبله. ورواه علي
~~بن جعفر في كتابه مثله.
# 3 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن الشاذ كونه يكون عليها الجنابة، أيصلي عليها في
~~المحمل؟
# قال: لا بأس. ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة مثله، إلا أنه قال: قال:
# لا بأس بالصلاة عليها.
# 4 - وعنه، عن العباس بن معروف، عن صفوان، عن صالح النيلي، عن محمد بن أبي
~~عمير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أصلي على الشاذكونه وقد أصابتها
~~الجنابة؟
# فقال: لا بأس.
# (4155) 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن البارية يبل قصبها بماء قذر، هل تجوز الصلاة عليها؟ فقال: إذا
~~جفت فلا بأس بالصلاة عليها.
# ورواه الصدوق بإسناده عن عمار مثله.
# 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير قال:
# PageV02P1044
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الشاذ كونه يصيبها الاحتلام، أيصلى
~~عليها؟ فقال: لا. قال الشيخ: هذا محمول على الاستحباب، أو على كون النجاسة
~~رطبة تتعدي إليه.
# 7 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل مر
~~بمكان قد رش فيه خمر قد شربته الأرض وبقي نداوته، أيصلي فيه؟ قال: إن أصاب
~~مكانا غيره فليصل فيه، وإن لم يصب فليصل ولا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 31 - باب جواز الصلاة فيما لا تتم الصلاة فيه منفردا، وإن كان نجسا مثل
~~القلنسوة والتكة والجورب والكمرة والنعل والخفين وما أشبه ذلك 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن علي بن
~~أسباط، عن علي بن عقبة، عن زرارة، عن أحدهما ms0855 عليهما السلام قال:
# كل ما كان لا تجوز فيه الصلاة وحده فلا بأس بان يكون عليه الشئ مثل
~~القلنسوة والتكة والجورب.
# 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن أيوب بن نوح، عن
~~صفوان بن يحيى، وعن محمد بن يحيى الصيرفي، عن حماد بن عثمان، عمن رواه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي في الخف الذي قد أصابه القذر،
~~فقال: إذا كان مما لا تتم فيه الصلاة فلا بأس. وعن المفيد، عن الصدوق، عن
~~محمد بن الحسن
# PageV02P1045
# عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح مثله.
# (4160) 3 - وعن سعد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن الحسن
~~بن موسى الخشاب، عن علي بن أسباط، عن ابن أبي ليلى، عن زرارة قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: إن قلنسوتي وقعت في بول فأخذتها فوضعتها على رأسي ثم
~~صليت فقال: لا بأس.
# 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد، عمن حدثهم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالصلاة في
~~الشئ الذي لا تجوز الصلاة فيه وحده يصيب القذر، مثل القلنسوة والتكة
~~والجورب.
# 5 - وعن المفيد، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن علي بن الحسين،
~~ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف أو غيره، عن
~~عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: كل ما كان على الانسان أو معه مما لا تجوز الصلاة فيه
~~وحده فلا بأس أن يصلى فيه، وإن كان فيه قذر مثل القلنسوة والتكة والكمرة
~~والنعل والخفين وما أشبه ذلك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 32 - باب طهارة باطن القدم والنعل والخف بالمشي على الأرض النظيفة الجافة
~~أو المسح بها حتى تزول النجاسة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد ms0856 بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن الأحول، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: في الرجل يطأ على الموضع الذي ليس بنظيف ثم يطأ بعده
~~مكانا نظيفا قال: لا بأس إذا كان خمسة عشر
# PageV02P1046
# ذراعا أو نحو ذلك.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال: كنت مع أبي جعفر عليه السلام إذ مر على عذرة يابسة فوطأ عليها فأصابت
~~ثوبه، فقلت: جعلت فداك قد وطئت على عذرة فأصابت ثوبك!، فقال: أليس هي
~~يابسة؟
# فقلت: بلى، قال: لا بأس، إن الأرض يطهر بعضها بعضا.
# (4165) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن المعلى
~~بن خنيس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخنزير يخرج من الماء فيمر
~~على الطريق فيسيل منه الماء، أمر عليه حافيا؟ فقال: أليس ورائه شئ جاف؟
~~قلت: بلى، قال: فلا بأس، إن الأرض يطهر بعضها بعضا.
# 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن إسحاق ابن
~~عمار، عن محمد الحلبي قال: نزلنا في مكان بيننا وبين المسجد زقاق قذر،
~~فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال: أين نزلتم؟ فقلت: نزلنا في دار
~~فلان، فقال: إن بينكم وبين المسجد زقاقا قذرا، أو قلنا له: إن بيننا وبين
~~المسجد زقاقا قذرا، فقال: لا بأس، إن الأرض تطهر بعضها بعضا قلت: والسرقين
~~الرطب أطأ عليه، فقال:
# لا يضرك مثله.
# 5 - قال الكليني، وفي رواية أخرى إذا كان جافا فلا تغسله.
# 6 - محمد بن الحسن عن المفيد، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله عن أبي جعفر أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب وصفوان بن يحيى جميعا، عن عبد الله بن بكير، عن حفص بن أبي عيسى قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن وطئت على عذرة بخفي ومسحته حتى ms0857 لم أر فيه
~~شيئا، ما تقول
# PageV02P1047
# في الصلاة فيه؟ فقال: لا بأس 7 - وبالاسناد عن الحسين بن سعيد، وعلي بن
~~حديد، وعبد الرحمان بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله،
~~عن زرارة بن أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل وطأ على عذرة فساخت
~~رجله فيها، أينقض ذلك وضوئه؟ وهل يجب عليه غسلها؟ فقال: لا يغسلها إلا أن
~~يقذرها، ولكنه يمسحها حتى يذهب أثرها ويصلي.
# (4170) 8 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيي، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(في حديث) أنه سأله عن الرجل يتوضأ ويمشي حافيا ورجله رطبة، قال: إن كانت
~~أرضكم مبلطة أجزأكم المشي عليها، فقال: أما نحن فيجوز لنا ذلك، لان أرضنا
~~مبلطة، يعني مفروشة بالحصى.
# 9 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن المفضل بن عمر، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: إن طريقي إلى المسجد في زقاق يبال فيه، فربما مررت فيه وليس على
~~حذاء فيلصق برجلي من نداوته، فقال: أليس تمشي بعد ذلك في أرض يابسة؟ قلت:
~~بلى، قال: فلا بأس إن الأرض تطهر بعضها بعضا، قلت: فأطأ على الروث الرطب،
~~قال: لا بأس، أنا والله ربما وطئت عليه ثم أصلي ولا أغسله. ورواه الكليني
~~كما مر.
# 10 - وقد تقدم حديث زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: جرت السنة في
~~الغائط بثلاثة أحجار أن يمسح العجان ولا يغسله، ويجوز أن يمسح رجليه ولا
~~يغسلهما.
# PageV02P1048
# 33 - باب طهارة الحية والفارة والعظاية والوزغ في حال حيوتها، واستحباب
~~غسل أثر الفارة أو نضحه.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن العظاية والحية والوزغ يقع في الماء فلا
~~يموت أيتوضأ منه للصلاة؟ قال: لا بأس ms0858 به، وسألته عن فارة وقعت في حب دهن
~~وأخرجت قبل أن تموت، أبيعه من مسلم؟ قال: نعم ويدهن به.
# 2 - وبإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن
~~الفارة الرطبة قد وقعت في الماء فتمشي على الثياب، أيصلي فيها؟ قال: اغسل
~~ما رأيت من أثرها، وما لم تره انضحه بالماء. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~موسى بن القاسم، وأبي قتادة، عن علي بن جعفر مثله. وعن المفيد، عن الصدوق،
~~عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي،
~~عن علي بن جعفر مثله.
# (4175) 3 - قال الشيخ: وفي رواية أبي قتادة، عن علي بن جعفر: والكلب مثل
~~ذلك.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله، إلا أنه ترك ذكر الكلب. أقول: لا
~~منافاة بين كون حكم الفارة على الاستحباب، وحكم الكلب على الوجوب، للتصريح
~~بالحكمين كما مر هنا وفي الأسئار وغير ذلك، ويأتي في الأطعمة إن شاء الله.
# PageV02P1049
# 34 - باب نجاسة الميتة من كل ماله نفس سائلة الا أن يطهر المسلم بالغسل 1
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن
~~رئاب، عن إبراهيم بن ميمون قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يقع
~~ثوبه على جسد الميت، قال إن كان غسل الميت فلا تغسل ما أصاب ثوبك منه، وإن
~~كان لم يغسل فاغسل ما أصاب ثوبك منه، يعني إذا برد الميت. وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن الرجل يصيب ثوبه جسد
~~الميت فقال: يغسل ما أصاب ms0859 الثوب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~والذي قبله بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال سألته هل يحل أن يمس الثعلب والأرنب أو شيئا من
~~السباع حيا أو ميتا، قال: لا يضره ولكن يغسل يده. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى مثله.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن عبد الله الواسطي،
~~عن قاسم الصيقل قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام: إني أعمل أغماد السيوف من
~~جلود الحمر الميتة فتصيب ثيابي، فأصلي فيها؟ فكتب إلى: اتخذ ثوبا لصلاتك،
~~فكتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام: كنت كتبت إلى أبيك عليه السلام
~~بكذا وكذا، فصعب على ذلك
# PageV02P1050
# فصرت أعملها من جلود الحمر الوحشية الذكية، فكتب إلى: كل أعمال البر
~~بالصبر يرحمك الله، فإن كان ما تعمل وحشيا ذكيا فلا بأس. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن محمد مثله.
# (4180) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن جلود
~~الميتة يجعل فيها اللبن والماء والسمن ما ترى فيه؟ فقال: لا بأس بأن تجعل
~~فيها ما شئت من ماء أو لبن أو سمن، وتتوضأ منه وتشرب، ولكن لا تصلي فيها.
~~أقول: هذا محمول على التقية لأنه موافق لها، ويحتمل الحمل على ما لا نفس له
~~لما تقدم ويأتي إن شاء الله.
# 35 - باب طهارة الميتة مما ليس له نفس سائلة 1 - محمد بن الحسن، عن
~~المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن أحمد ابن إدريس، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الخنفساء
~~والذباب والجراد والنملة وما أشبه ذلك يموت ms0860 في البئر و الزيت والسمن وشبهه،
~~قال: كل ما ليس له دم فلا بأس.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليه السلام قال: لا يفسد الماء إلا ما كانت له نفس سائلة.
# PageV02P1051
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان، عن ابن مسكان قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام كل شئ يسقط في البئر ليس له دم مثل العقارب والخنافس
~~وأشباه ذلك فلا بأس.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى
~~عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن جرة وجد فيها خنفساء قد
~~مات، قال: ألقه وتوضأ منه، وإن كان عقربا فارق الماء وتوضأ من ماء غيره.
~~الحديث.
# (4185) 5 - وعن محمد بن رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يفسد
~~الماء إلا ما كانت له نفس سائلة.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر عليه السلام أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن العقرب
~~والخنفساء وأشباههما تموت في الجرة أو الدن يتوضأ منه للصلاة؟ قال: لا بأس.
# 36 - باب استحباب ترك الخبز وشبهه إذا شمه الفار أو الكلب 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر قال: سألته عن الفارة والكلب إذا أكلا من الخبز أو شماه
~~أيؤكل؟ قال: يطرح ما شماه ويؤكل ما بقي.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار،
# PageV02P1052
# عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الكلب والفارة أكلا عن الخبز
~~وشبهه، قال: يطرح منه ويؤكل الباقي. 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~شعيب بن واقد، ms0861 عن الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم
~~السلام (في حديث المناهي) قال:
# نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن أكل سؤر الفار.
# 37 - باب أن كل شئ طاهر حتى يعلم ورود النجاسة عليه، وأن من شك في أن ما
~~أصابه بول أو ماء مثلا، أو شك في تقدم ورود النجاسة على الاستعمال وتأخرها
~~عنه بنى على الطهارة فيهما (4190) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت له: أصاب ثوبي دم رعاف أو غيره
~~أو شئ من مني (إلى أن قال) فإن ظننت أنه قد أصابه ولم أتيقن ذلك فنظرت فلم
~~أر شيئا ثم صليت فرأيت فيه، قال: تغسل، ولا تعيد الصلاة، قلت: لم ذلك؟ قال:
~~لأنك كنت على يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشك
~~أبدا، قلت: فهل على إن شككت في أنه أصابه شئ أن أنظر فيه؟ فقال: لا، ولكنك
~~إنما تريد أن تذهب الشك الذي وقع في نفسك. الحديث. ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام مثله.
# 2 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم
# PageV02P1053
# عليه السلام عن رجل يبول بالليل فيحسب أن البول أصابه فال يستيقن فهل
~~يجزيه أن يصب على ذكره إذا بال ولا يستنشف؟ قال: يغسل ما استبان أنه قد
~~أصابه وينضح ما يشك فيه من جسده وثيابه ويتنشف قبل أن يتوضأ. أقول: المراد
~~بالتنشف الاستبراء وبالوضوء الاستنجاء.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن موسى بن القاسم، عن
~~علي (جعفر) بن محمد عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن الفارة والدجاجة
~~والحمام وأشباهها تطأ العذرة ثم تطأ الثوب، أيغسل؟ قال: إن كان استبان من
~~أثره شئ فاغسله، وإلا فلا بأس. ورواه الحميري في كتاب (قرب الإسناد) عن عبد
~~الله ms0862 بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~وسئلته، وذكر مثله.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: كل شئ نظيف حتى تعلم أنه قذر، فإذا علمت فقد قذر، وما لم تعلم فليس
~~عليك.
# 5 - وعنه، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن حفص بن غياث، عن جعفر، عن أبيه عن
~~علي عليه السلام قال: ما أبالي أبول أصابني أو ماء، إذا لم أعلم. ورواه
~~الصدوق مرسلا أقول: وتقدم في أحاديث الماء، وفي أحاديث البلل الخارج بعد
~~البول وغيرها ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 38 - باب نجاسة الخمر والنبيذ والفقاع وكل مسكر (4195) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن
# PageV02P1054
# مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن سنان، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم أنه يأكل لحم الجري أن يشرب الخمر
~~فيرده أيصلي فيه قبل أن يغسله؟ قال: لا يصلي فيه حتى يغسله.
# 2 - وبالاسناد عن علي بن مهزيار، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن
~~علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال: قرأت في كتاب عبد الله
~~بن محمد إلى أبي الحسن عليه السلام: جعلت فداك روى زرارة عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليه السلام في الخمر يصيب ثوب الرجل أنهما قالا: لا بأس بأن تصلي
~~فيه، إنما حرم شربها، و روى عن (غير) زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال: إذا أصاب ثوبك خمر أو نبيذ يعني المسكر فاغسله إن عرفت موضعه، وإن
~~لم تعرف موضعه فاغسله كله، وإن صليت فيه فأعد صلاتك فأعلمني ما آخذ به.
~~فوقع عليه السلام بخطه وقرأته: خذ بقول أبي عبد الله عليه ms0863 السلام.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض من رواه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أصاب ثوبك خمر أو نبيذ مسكر فاغسله إن
~~عرفت موضعه، وإن لم تعرف موضعه فاغسله كله، وإن صليت فيه فأعد صلاتك.
# 4 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن خيران الخادم قال: كتبت إلى
~~الرجل عليه السلام أسأله عن الثوب يصيبه الخمر ولحم الخنزير أيصلي فيه أم
~~لا؟ فإن أصحابنا قد اختلفوا فيه، فقال بعضهم: صل فيه فإن الله إنما حرم
~~شربها، وقال بعضهم:
# لا تصل فيه فكتب عليه السلام لا تصل فيه فإنه رجس. الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن سهل مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن أبي جميل البصري، عن
# PageV02P1055
# يونس بن عبد الرحمان، عن هشام بن الحكم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الفقاع فقال: لا تشربه فإنه خمر مجهول فإذا أصاب ثوبك فاغسله. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا كل ما قبله.
# (4200) 6 - وعن محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن إبراهيم بن خالد، عن
~~عبد الله بن وضاح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~النبيذ قال:
# ما يبل الميل ينجس حبا من ماء، يقولها ثلاثا.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن
~~علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا تصل في بيت فيه خمر ولا مسكر، لان الملائكة لا تدخله، ولا
~~تصل في ثوب قد أصابه خمر أو مسكر حتى تغسله.
# 8 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن المبارك، عن زكريا بن آدم قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن قطرة خمر أو نبيذ مسكر قطرت في قدر فيه لحم
~~كثير ومرق كثير، قال يهراق المرق، أو يطعمه أهل الذمة، أو الكلب واللحم
~~اغسله ms0864 وكله. قلت: فإنه قطر فيه الدم، قال: الدم تأكله النار إن شاء الله.
~~قلت:
# فخمر أو نبيذ قطر في عجين أو دم، قال: فقال: فسد، قلت: أبيعه من اليهودي
~~والنصارى وأبين لهم؟ قال: نعم فإنهم يستحلون شربه، قلت والفقاع هو بتلك
~~المنزلة إذا قطر في شئ من ذلك؟ قال: فقال: أكره أنا أن آكله إذا قطر في شئ
~~من طعامي. ورواه الكليني كما يأتي في الأشربة المحرمة. أقول: يأتي الوجه في
~~حكم الدم في محله إن شاء الله.
# 9 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
# PageV02P1056
# عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أصاب
~~ثوبي نبيذ، أصلي فيه؟ قال: نعم، قلت: قطرة من نبيذ قطر في حب أشرب منه،
~~قال: نعم إن أصل النبيذ حلال، وإن أصل الخمر حرام. أقول: حمله الشيخ على
~~النبيذ الذي لا يسكر، كما مر في الماء المضاف.
# 10 - وعنه، عن أبيه، عن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~الحسين بن أبي سارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أصاب ثوبي شئ
~~من الخمر أصلي فيه قبل أن أغسله؟ قال: لا بأس إن الثوب لا يسكر. أقول: يأتي
~~وجهه.
# (4205) 11 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن عبد الله بن بكير قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده عن
~~المسكر والنبيذ يصيب الثوب قال: لا بأس. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن
~~محمد بن الوليد، عن ابن بكير مثله.
# 12 - وبالاسناد عن ابن بكير، عن صالح بن سيابة، عن الحسين بن أبي سارة
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا نخالط اليهود والنصارى والمجوس
~~وندخل عليهم وهم يأكلون ويشربون فيمر ساقيهم ويصب على ثيابي الخمر، فقال:
~~لا بأس به إلا أن تشتهي أن تغسله لأثره. أقول: حمل الشيخ هذه الأخبار على
~~التقية من سلاطين ذلك الوقت وجمع ms0865 من علماء العامة، وحمل مالا تصريح فيه
~~بالصلاة على اللبس في غير الصلاة، ويمكن الحمل على تعذر الإزالة، وبعضه
~~يمكن حمله على الانكار.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو جعفر وأبو عبد الله (ع) فقيل
~~لهما.
# إنا نشتري ثيابا يصيبها الخمر وودك الخنزير عند حاكتها، أنصلي فيها قبل
~~أن
# PageV02P1057
# نغسلها؟ فقالا: نعم لا بأس، إن الله إنما حرم أكله وشربه، ولم يحرم لبسه
~~ومسه والصلاة فيه. وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين (علي)
~~ومحمد بن إسماعيل ويعقوب بن يزيد كلهم عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن بكير،
~~عن أبي جعفر عليه السلام، وعن أبي الصباح وأبي سعيد والحسن النبال، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الخمر والنبيذ المسكر يصيب ثوبي فأغسله أو أصلي فيه؟ قال: صل فيه
~~إلا أن تقذره فتغسل منه موضع الأثر، إن الله تعالى إنما حرم شربها.
# 15 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن النضوح يجعل في النبيذ أيصلح أن تصلي المرأة وهو
~~في رأسها؟ قال: لا حتى تغتسل منه. أقول: وقد عرفت أن ما دل على النجاسة
~~أقوى وأحوط، وأن ما دل على الطهارة محمول على التقية أو نحوها، ويأتي ما
~~يدل على النجاسة أيضا في أحاديث الأواني وفي الأشربة وغير ذلك.
# 39 - باب طهارة بصاق شارب الخمر مع خلوه من النجاسة (4210) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن العباس ابن معروف،
~~وعبد الله بن الصلت، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن عبد الحميد بن
~~أبي الديلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل يشرب الخمر فيبصق
# PageV02P1058
# فأصاب ثوبي ms0866 من بصاقه، قال: ليس بشئ.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين (الحسن) عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن حماد
~~بن عثمان، عن الحسن بن موسى الحناط قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يشرب الخمر ثم يمجه من فيه فيصيب ثوبي، فقال: لا بأس. أقول: هذا
~~محمول على ما يوافق الحديث الأول، وقد تقدم ما يدل على طهارة الريق، وعلى
~~عدم وجوب تطهير البواطن، ويأتي ما يدل على ذلك في الأشربة.
# 40 - باب عدم وجوب الإعادة على من صلى وثوبه أو بدنه نجس قبل العلم
~~بالنجاسة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~الرجل يرى في ثوب أخيه دما وهو يصلي، قال: لا يؤذنه حتى ينصرف. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن
~~ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل صلى في ثوب
~~فيه جنابة ركعتين ثم علم به، قال: عليه أن يبتدي الصلاة، قال: وسألته عن
~~رجل يصلي وفي ثوبه جنابة أو دم حتى فرغ من صلاته ثم علم، قال: مضت صلاته
~~ولا شئ عليه.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سألت
# PageV02P1059
# أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أصاب ثوبه جنابة أو دم قال: إن كان قد
~~علم أنه أصاب ثوبه جنابة أو دم قبل أن يصلي ثم صلى فيه ولم يغسله فعليه أن
~~يعيد ما صلى، وإن كان لم يعلم به فليس عليه إعادة، وإن كان يرى أنه أصابه
~~شئ فنظر فلم ير شيئا أجزأه أن ينضحه بالماء. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم وكذا الذي قبله.
# (4215) 4 - وقد تقدم حديث عن علي عليه السلام أنه قال: ما أبالي أبول ms0867
~~أصابني أم ماء إذا لم أعلم.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن عبد
~~الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي
~~وفي ثوبه عذرة من إنسان أو سنور أو كلب، أيعيد صلاته؟ قال: إن كان لم يعلم
~~فلا يعيد.
# 6 - وعنه، عن صفوان، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل صلى في ثوب رجل أياما ثم إن صاحب الثوب أخبره أنه لا يصلي
~~فيه، قال:
# لا يعيد شيئا من صلاته. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن
~~عامر عن علي بن مهزيار، والذي قبله بهذا السند عن علي بن مهزيار، عن فضالة
~~بن أيوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام. ورواه أيضا
~~بهذا السند عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمان بن أبي
~~عبد الله مثله.
# 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن أصاب ثوب الرجل الدم فصلى فيه وهو لا يعلم فلا
~~إعادة عليه، وإن هو علم قبل أن يصلي فنسي وصلى فيه فعليه الإعادة.
# 8 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير،
~~عن وهب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله عليه السلام في الجنابة تصيب الثوب ولا
~~يعلم به صاحبه
# PageV02P1060
# فيصلي فيه ثم يعلم بعد ذلك، قال: يعيد إذا لم يكن علم. أقول: يأتي وجهه.
# (4220) 9 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن
~~وهيب ابن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~صلى وفي ثوبه بول أو جنابة، فقال: علم به أولم يعلم فعليه إعادة الصلاة إذا
~~علم. أقول: حمله الشيخ على من لا يعلم وقت الصلاة وقد كان علم قبلها، وهو
~~حسن ms0868 لما مضى ويأتي، ويمكن الحمل على الاستحباب، ويمكن حمل الأول على
~~الانكار.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل احتجم
~~فأصاب ثوبه دم فلم يعلم به حتى إذا كان من الغد كيف يصنع؟ فقال: إن كان رآه
~~فلم يغسله فليقض جميع ما فاته على قدر ما كان يصلي ولا ينقص منه شئ، وإن
~~كان رآه وقد صلى فليعتد بتلك الصلاة ثم ليغسله. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 41 - باب عدم وجوب الإعادة على من نظر في الثوب قبل الصلاة فلم يجد فيه
~~نجاسة ولم يعلم بها من قبل ثم وجدها بعد الصلاة 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز عن زرارة قال: قلت له: أصاب ثوبي دم
~~رعاف، إلى أن قال: - قلت: فإن لم أكن رأيت موضعه وعلمت أنه أصابه فطلبته
~~فلم أقدر عليه فلما أن صليت وجدته، قال:
# PageV02P1061
# تغسله وتعيد الصلاة، قلت: فإن ظننت أنه قد أصابه ولم أتيقن ذلك فنظرت فلم
~~أر فيه شيئا ثم صليت فرأيت فيه، قال: تغسله ولا تعيد الصلاة، قلت: لم ذاك؟
~~قال لأنك كنت على يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين
~~بالشك أبدا. الحديث. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 2 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# ذكر المني فشدده فجعله أشد من البول، ثم قال: إن رأيت المني قبل أو بعد
~~ما تدخل في الصلاة فعليك إعادة الصلاة، وإن أنت نظرت في ثوبك فلم تصبه ثم
~~صليت فيه ثم رأيته بعد فلا إعادة عليك، فكذلك البول. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 3 ms0869 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن
~~عبد الله ابن جبلة، عن سيف، عن ميمون الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: رجل أصابته جنابة بالليل فاغتسل فلما أصبح نظر فإذا في ثوبه
~~جنابة، فقال: الحمد لله الذي لم يدع شيئا إلا وله حد، إن كان حين قام نظر
~~فلم ير شيئا فلا إعادة عليه وإن كان حين قام لم ينظر فعليه الإعادة. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه أيضا بإسناده عن الصفار، عن الحسن
~~بن علي بن عبد الله. ورواه أيضا مثله إلى قوله: فلا إعادة عليه.
# (4225) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: وقد روي في المني أنه إن كان
~~الرجل حيث قام نظر وطلب فلم يجد شيئا فلا شئ عليه، فإن كان لم ينظر ولم
~~يطلب فعليه أن يغسله ويعيد صلاته.
# PageV02P1062
# 42 - باب وجوب الإعادة في الوقت، واستحباب القضاء بعده على من علم
~~بالنجاسة فلم يغسلها ثم نسيها وقت الصلاة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، وعبد الله بن محمد جميعا، عن علي
~~بن مهزيار قال: كتب إليه سليمان بن رشيد يخبره أنه بال في ظلمة الليل وأنه
~~أصاب كفه برد نقطة من البول لم يشك أنه أصابه ولم يره.
# وأنه مسحه بخرقة ثم نسي أن يغسله وتمسح بدهن فمسح به كفيه ووجهه ورأسه ثم
~~توضأ وضوء الصلاة فصلى، فأجابه بجواب قرأته بخطه: أما ما توهمت مما أصاب
~~يدك فليس بشئ إلا ما تحقق، فإن حققت ذلك كنت حقيقا أن تعيد الصلاة اللواتي
~~كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها، وما فات وقتها فلا
~~إعادة عليك لها: من قبل أن الرجل إذا كان ثوبه نجسا لم يعد الصلاة إلا ما
~~كان في وقت، وإذا كان جنبا أو صلى على غير وضوء فعليه إعادة الصلوات
~~المكتوبات اللواتي فاتته، لان الثوب خلاف الجسد، فاعمل على ms0870 ذلك إن شاء
~~الله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال:
# قلت له: أصاب ثوبي دم رعاف أو غيره أو شئ من مني فعلمت أثره إلى أن أصيب
~~له الماء، فأصبت وحضرت الصلاة ونسيت أن بثوبي شيئا وصليت، ثم إني ذكرت بعد
~~ذلك، قال: تعيد الصلاة وتغسله، قلت: فإني لم أكن رأيت موضعه وعلمت أنه
~~أصابه فطلبته فلم أقدر عليه، فلما صليت وجدته، قال: تغسله وتعيد. الحديث.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد،
~~عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
# PageV02P1063
# محبوب، عن العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصيب
~~ثوبه الشئ ينجسه فينسي أن يغسله فيصلي فيه، ثم يذكر أنه لم يكن غسله، أيعيد
~~الصلاة؟ قال: لا يعيد، قد مضت الصلاة وكتبت له. وبإسناده عن سعد، عن أحمد
~~مثله.
# 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان: قال بعثت
~~بمسألة إلى أبي عبد الله عليه السلام مع إبراهيم بن ميمون قلت: سله عن
~~الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ويذكر بعد ذلك أنه لم
~~يغسلها، قال: يغسلها ويعيد صلاته. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد مثله.
# (4230) 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرى في ثوبه الدم فينسى أن يغسله
~~حتى يصلي قال: يعيد صلاته كي يهتم بالشيئ إذا كان في ثوبه، عقوبة لنسيانه،
~~قلت: فكيف يصنع من لم يعلم؟ أيعيد حين يرفعه؟ قال: لا ولكن يستأنف.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحسين (الحسن) بن زياد قال: ms0871 سئل أبو
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يبول فيصيب فخذه قدر نكتة من بوله فيصلي ثم
~~يذكر بعد أنه لم يغسله قال: يغسله ويعيد صلاته. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، في حديث أبي بصير وحديث عبد الله بن سنان
~~وغيرهما وتقدم في نواقض الوضوء وفي أحكام الخلوة أحاديث كثيرة فيمن نسي
~~الاستنجاء حتى صلى، وفي بعضها الامر بالإعادة، وفي بعضها نفى الإعادة، وقد
~~حمل الشيخ و جماعة ما تضمن الإعادة على من ذكر في الوقت، وما تضمن نفى
~~الإعادة على من
# PageV02P1064
# ذكر بعد خروجه، للتفصيل السابق، وتحمل الإعادة بعد خروج الوقت على
~~الاستحباب جمعا.
# 43 - باب وجوب الإعادة في الوقت وبعده على من صلى مع نجاسة ثوبه أو بدنه
~~عامدا عالما 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل أصاب ثوبه جنابة أو دم، قال: إن كان علم أنه أصاب ثوبه جنابة قبل أن
~~يصلي ثم صلى فيه ولم يغسله فعليه أن يعيد ما صلى. الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وقد تقدم حديث زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أصاب ثوبك
~~خمر أو نبيذ يعني المسكر فاغسله، وإن صليت فيه فأعد صلاتك. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 44 - باب حكم من علم بالنجاسة في أثناء الصلاة 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت له: أصاب ثوبي دم
~~رعاف أو شئ من مني - إلى أن قال: - إن رأيته في ثوبي وأنا في الصلاة، قال:
~~تنقض الصلاة وتعيد، إذا شككت في موضع منه ثم رأيته، وإن لم تشك ثم رأيته
~~رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت على الصلاة، لأنك لا تدري لعله شئ أوقع عليك،
~~فليس ينبغي أن تنقض ms0872 اليقين بالشك أبدا. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز عن زرارة،
# PageV02P1065
# عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# (4235) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي (يعني ابن
~~عبد الله) عن الحسن بن علي بن فضال، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يصلي فأبصر في ثوبه دما، قال: يتم. قال الشيخ: المعنى
~~فيه إذا كان الدم أقل من مقدار درهم.
# 3 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب (المشيخة) للحسن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رأيت في
~~ثوبك دما وأنت تصلي ولم تكن رأيته قبل ذلك فأتم صلاتك، فإذا انصرفت فاغسله،
~~قال: و إن كنت رأيته قبل أن تصلي فلم تغسله ثم رأيته بعد وأنت في صلاتك
~~فانصرف فاغسله وأعد صلاتك.
# 4 - وقد تقدم في حديث أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل صلى
~~في ثوب فيه جنابة ركعتين ثم علم، قال: عليه أن يبتدي الصلاة. أقول: هذا
~~محمول على من علم بالنجاسة ثم نسيها في وقت الصلاة لما تقدم، أو على
~~الاستحباب. وتقدم ما يدل على ذلك في نجاسة الخنزير.
# 5 4 - باب جواز الصلاة مع النجاسة إذا تعذرت الإزالة واستحباب الإعادة 1
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أجنب في ثوبه وليس معه ثوب غيره (آخر) قال: يصلي
~~فيه فإذا وجد الماء غسله.
# PageV02P1066
# 2 - قال الصدوق: وفي خبر آخر: وأعاد الصلاة.
# (4240) 3 - وعنه، أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له
~~الثوب الواحد فيه بول لا يقدر على غسله، قال: يصلي فيه.
# 4 - وبإسناده عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يجنب في ثوب ليس معه غيره ولا ms0873 يقدر على غسله قال: يصلي فيه
~~5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال:
# سألته عن رجل عريان وحضرت الصلاة فأصاب ثوبا نصفه دم أو كله دم، يصلي فيه
~~أو يصلي عريانا؟ قال: إن وجد ماءا غسله، وإن لم يجد ماءا صلى فيه ولم يصل
~~عريانا ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر، ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله.
# 6 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يجنب في ثوب وليس معه غيره ولا يقدر على غسله، قال: يصلي
~~فيه.
# 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان عن
~~محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب في الثوب أو
~~يصيبه بول و ليس معه ثوب غيره، قال: يصلي فيه إذا اضطر إليه.
# (4245) 8 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله أنه
~~سئل عن رجل ليس عليه إلا ثوب ولا تحل الصلاة فيه، وليس يجد ماءا يغسله، كيف
# PageV02P1067
# يصنع؟ قال: يتيمم ويصلي فإذا أصاب ماءا غسله وأعاد الصلاة. أقول: ويأتي
~~ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 46 - باب وجوب طرح الثوب النجس مع الامكان و الصلاة بالايماء ولو عاريا
~~قائما مع عدم الناظر، وجالسا مع وجوده 1 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال
~~سألته عن رجل يكون في فلاة من الأرض وليس عليه إلا ثوب واحد وأجنب فيه وليس
~~عنده ماء كيف يصنع؟ قال: ويتيمم ويصلي عريانا قاعدا يؤمي إيماءا. ورواه
~~الشيخ بإسناده ms0874 عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن ابن أبي عمير،
~~عن محمد بن أبي حمزة، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~عريان ليس معه ثوب قال: إذا كان حيث لا يراه أحد فليصل قائما.
# 3 - محمد بن الحسن، عن الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن الحسين، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعه
~~قال: سألته عن رجل يكون في فلاة من الأرض فأجنب وليس عليه إلا ثوب فأجنب
~~فيه وليس يجد الماء، قال: يتيمم ويصلي عريانا قائما يؤمي إيماءا. ورواه
~~الكليني والشيخ كما مر.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن
~~عميرة، عن منصور بن حازم، عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل
# PageV02P1068
# أصابته جنابة وهو بالفلاة وليس عليه إلا ثوب واحد وأصاب ثوبه مني، قال:
~~يتيمم ويطرح ثوبه ويجلس مجتمعا فيصلي ويؤمي إيماءا. أقول: جمع جماعة منهم
~~الشيخ بين هذه الأحاديث وبين ما مر في الباب السابق بحمل هذه على إمكان
~~النزع، وتلك على تعذره لبرد وناظر ونحوهما وجمع. جماعة بينهما بالتخيير.
# 47 - باب أنه لا يجب اعلام الغير بالنجاسة ولا بخلل في الطهارة، وحكم ما
~~لو أخبره المالك (4250) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: سألته عن الرجل يرى في ثوب أخيه دما وهو يصلي، قال لا يؤذنه حتى
~~ينصرف.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اغتسل أبي من
~~الجنابة، فقيل له: قد أبقيت لمعة في ظهرك لم يصبها الماء، فقال له: ما كان
~~عليك ms0875 لو سكت، ثم مسح تلك اللمعة بيده. وقد تقدم في الجنابة حديث عن أبي
~~بصير مثله.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله
~~بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أعار رجلا ثوبا فصلى
~~فيه وهو لا يصلى فيه، قال: لا يعلمه قال: قلت: فإن أعلمه؟ قال: يعيد.
# 4 - وقد تقدم حديث العيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~صلى في ثوب رجل أياما، ثم إن صاحب الثوب أخبره أنه لا يصلى فيه، قال: يعيد
~~شيئا من صلاته. أقول: هذا محمول على ما لو أعلمه بعد الصلاة، والذي قبله
~~على ما لو
# PageV02P1069
# أعلمه قبلها لما تقدم، ويمكن حمل هذا على كون المخبر غير ثقة، ويحتمل
~~الأول الحمل على الاستحباب.
# 48 - باب طهارة القئ 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتقيأ في ثوبه أيجوز أن يصلي
~~فيه ولا يغسله؟ قال: لا بأس به. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد.
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد، عن أحمد بن الحسن مثله.
# (4255) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار الساباطي أنه سأل أبا
~~عبد الله عليه السلام عن القئ يصيب الثوب فلا يغسل، قال: لا بأس به.
# 49 - باب أنه لا يستعمل من الجلود، الا ما كان طاهرا في حال الحياة ذكيا
~~1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن عبد
~~الله الواسطي، عن قاسم الصيقل قال كتبت إلى الرضا عليه السلام: إني أعمل
~~أغماد السيوف من جلود الحمر الميتة فتصيب ثيابي، فأصلي فيها؟ فكتب عليه
~~السلام إلى: اتخذ ثوبا لصلاتك وكتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام: إني
~~كنت كتبت ms0876 إلى أبيك عليه السلام بكذا وكذا، فصعب على ذلك، فصرت أعملها من
~~جلود الحمر الوحشية الذكية، فكتب عليه السلام إلى: كل أعمال البر بالصبر
~~يرحمك الله، فإن كان ما تعمل وحشيا ذكيا فلا بأس. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن محمد مثله.
# PageV02P1070
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
# سألته عن جلود السباع ينتفع بها؟ قال: إذا رميت وسميت فانتفع بجلده، وأما
~~الميتة فلا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي كتاب الصلاة إن شاء الله.
# 50 - باب طهارة ما يشترى من مسلم ومن سوق المسلمين، و الحكم بذكاته ما لم
~~يعلم أنه ميتة، وحكم ما يوجد بأرضهم 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام - في
~~حديث - قال: سألته عن رجل اشترى ثوبا من السوق للبس لا يدري لمن كان، هل
~~تصلح الصلاة فيه؟ قال: إن كان اشتراه من مسلم فليصل فيه، وإن اشترى من
~~نصراني فلا يصل فيه حتى يغسله. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله
~~بن الحسن، عن جده علي بن جعفر. و ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من
~~كتاب الجامع لأحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألته وذكر مثله إلا أنه قال في
~~آخره: فلا يلبسه ولا يصلي فيه.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخفاف التي تباع
~~في السوق، فقال:
# اشتر وصل فيها حتى تعلم أنه ميتة بعينه. ورواه الكليني عن محمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان نحوه، (4260) 3
~~- وبإسناده عن محمد بن علي يعني ابن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر قال: سألته عن الرجل يأتي السوق فيشتري جبة فراء لا يدري
# PageV02P1071
# أذكية هي ms0877 أم غير ذكية، أيصلي فيها؟ فقال: نعم، ليس عليكم المسألة، إن أبا
~~جعفر عليه السلام كان يقول: إن الخوارج ضيقوا على أنفسهم بجهالتهم، إن
~~الدين أوسع من ذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن
~~العبد الصالح موسى بن جعفر عليهما السلام مثله.
# 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن علي
~~ابن أبي حمزة أن رجلا سأل أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده عن الرجل
~~يتقلد السيف ويصلي فيه؟ قال: نعم، فقال الرجل: إن فيه الكيمخت قال: وما
~~الكيمخت؟ قال: جلود دواب منه ما يكون ذكيا، ومنه ما يكون ميتة، فقال: ما
~~علمت أنه ميتة فلا تصل فيه.
# 5 - وبإسناده عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق
~~بن عمار، عن العبد الصالح عليه السلام أنه قال: لا بأس بالصلاة في الفراء
~~اليماني وفيما صنع في أرض الاسلام، قلت: فإن كان فيها غير أهل الاسلام؟
~~قال: إذا كان الغالب عليها المسلمين فلا بأس.
# 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن الخفاف يأتي السوق فيشتري الخف، لا يدري أذكي هو
~~أم لا، ما تقول في الصلاة فيه وهو لا يدري؟ أيصلي فيه؟ قال: نعم، أنا أشتري
~~الخف من السوق ويصنع لي وأصلي فيه وليس عليكم المسألة. ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد ) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 7 - وعنه، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن جلود الفراء يشتريها الرجل في سوق من أسواق الجبل،
~~أيسأل عن ذكاته إذا كان البائع مسلما غير عارف؟ قال: عليكم أنتم أن تسألوا
~~عنه إذا رأيتم المشركين يبيعون ذلك، وإذا رأيتم يصلون فيه فلا تسئلوا عنه.
~~ورواه الصدوق
# PageV02P1072
# بإسناده عن إسماعيل ابن عيسى، عن الرضا عليه السلام مثله.
# (4265) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن ms0878 محمد بن عيسى، والحسن
~~بن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# كان أبي يبعث بالدراهم إلى السوق فيشتري بها جبنا فيسمي ويأكل ولا يسأل
~~عنه.
# 9 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن الحسن ابن
~~الجهم قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: أعترض السوق فأشتري خفا لا أدري
~~أذكى هو أم لا، قال: صل فيه قلت: فالنعل، قال: مثل ذلك، قلت: إني أضيق من
~~هذا، قال: أترغب عما كان أبو الحسن عليه السلام يفعله؟! ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد مثله.
# 10 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسين (الحسن)
~~الأشعري قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام: ما تقول في
~~الفر ويشترى من السوق؟ فقال: إذا كان مضمونا فلا بأس.
# 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن أمير المؤمنين سئل عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثير
~~لحمها وخبزها وجبنها وبيضها وفيها سكين، فقال: أمير المؤمنين عليه السلام:
~~يقوم ما فيها ثم يؤكل، لأنه يفسد وليس له بقاء، فإذا جاء طالبها غرموا له
~~الثمن، قيل له: يا أمير المؤمنين عليه السلام لا يدرى سفرة مسلم أو سفرة
~~مجوسي؟ فقال: هم في سعة حتى يعلموا 12 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبد الله
# PageV02P1073
# عليه السلام عن تقليد السيف في الصلاة وفيه الفراء والكيمخت، فقال: لا
~~بأس ما لم تعلم أنه ميته. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد،، عن أبي جعفر، عن
~~الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~إن شاء الله.
# 51 - باب وجوب غسل الإناء من الخمر ثلاثا وجواز استعماله بعد ذلك (4270)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، ms0879 عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الدن يكون فيه الخمر، هل يصلح أن يكون فيه خل أو ماء
~~كامخ أو زيتون؟ قال: إذا غسل فلا بأس. وعن الإبريق وغيره يكون فيه خمر،
~~أيصلح أن يكون فيه ماء؟ قال: إذا غسل فلا بأس، وقال: في قدح أو إناء يشرب
~~فيه الخمر، قال: نغسله ثلاث مرات. وسئل أيجزيه أن يصب فيه الماء؟ قال: لا
~~يجزيه حتى يدلكه بيده ويغسله ثلاث مرات.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة، عن حفص الأعور قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: الدن يكون فيه الخمر ثم يجفف، يجعل فيه الخل؟ قال: نعم.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله قال الشيخ: المراد
~~به إذا جفف بعد أن يغسل ثلاثا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV02P1074
# 52 - باب ما يكره من أواني الخمر 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن
~~أبان الكلبي، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن نبيذ
~~قد سكن غليانه - إلى أن قال: - و سألته عن الظروف، فقال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن الدباء والمزفت وزدتم أنتم الحنتم يعني الغضار، والمزفت
~~يعني الزفت الذي يكون في الزق ويصبب في الخوابي ليكون أجود للخمر، قال:
~~وسألته عن الجرار الخضر والرصاص، فقال: لا بأس بها.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه أيضا بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير،
~~عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول ms0880 الله صلى
~~الله عليه وآله عن كل مسكر، فكل مسكر حرام، قلت: فالظروف التي يصنع فيها
~~منه؟ قال:
# نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الدبا والمزفت والحنتم والنقير،
~~قلت: وما ذلك؟ قال: الدبا:
# القرع، والمزفت: الدنان، والحنتم: جرار خضر، والنقير: خشب كان أهل
~~الجاهلية ينقرونها حتى يصير لها أجواف ينبذون فيها. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسن ابن محبوب. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن محبوب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV02P1075
# 53 - باب أنه يغسل الاناء من الخنزير والفارة سبعا، ومن باقي النجاسات
~~ثلاثا 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الكوز والاناء يكون
~~قذرا، كيف يغسل؟ وكم مرة يغسل؟ قال: يغسل ثلاث مرات، يصب فيه الماء فيحرك
~~فيه، ثم يفرغ منه، ثم يصب فيه ماء آخر فيحرك فيه، ثم يفرغ ذلك الماء، ثم
~~يصب فيه ماء آخر فيحرم فيه ثم يفرغ منه وقد طهر - إلى أن قال: - اغسل
~~الاناء الذي تصيب فيه الجرذ ميتا سبع مرات. أقول: وقد تقدم في باب نجاسة
~~الخنزير ما يدل على غسل الإناء منه سبعا.
# 54 - باب جواز مؤاكلة الذمي واستخدامه مع اجتناب ما باشره برطوبة (4275)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
# PageV02P1076
# صفوان، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مؤاكلة
~~اليهود والنصراني والمجوسي، فقال: إذا كان من طعامك وتوضأ فلا بأس.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا عليه السلام: الجارية النصرانية تخدمك
~~و أنت تعلم أنها نصرانية لا تتوضأ ولا تغتسل من جنابة، قال: ms0881 لا بأس، تغسل
~~يديها أقول: وتقدم ما يدل على نجاسة الذمي فيجب اجتناب ما باشره برطوبة،
~~ويأتي ما يدل عليه في الأطعمة.
# 55 - باب طهارة بلل الفرج والقيح 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن
~~محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال:
# سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن المرأة وليها قميصها أو إزارها
~~يصيبه من بلل الفرج و هي جنب، أتصلي فيه؟ قال: إذا اغتسلت صلت فيهما.
# 2 - وعنه، عن علي بن خالد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق
~~بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الدمل يكون بالرجل فينفجر وهو في الصلاة، قال: يمسحه ويمسح يده بالحايط أو
~~بالأرض ولا يقطع له الصلاة.
# 3 - وقد تقدم في حديث عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل مس فرج امرأته، قال: ليس عليه شئ وإن شاء غسل
~~يده.
# PageV02P1077
# 56 - باب أن الحجام مؤتمن في تطهير موضع الحجامة إذا لم يظهر خلافه
~~(4280) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن عبد الأعلى،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحجامة أفيها وضوء؟ قال: لا،
~~ولا يغسل مكانها، لان الحجام مؤتمن إذا كان ينظفه ولم يكن صبيا صغيرا.
# 57 - باب طهارة المداد وجواز الصلاة في ثوب أصابه مداد أو زيت أو سمن 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن
~~وهيب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المداد يصيب
~~الثوب فلا يغسل، قال: لا بأس به.
# 2 - وبإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين مثل ذلك وزاد: ولا بأس بالسمن
~~والزيت إذا أصاب الثوب أن يصلي فيه.
# 58 - باب طهارة المسك 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد ms0882 بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله ممسكة إذا
# PageV02P1078
# هو توضأ أخذها بيده وهي رطبة، فكان إذا خرج عرفوا أنه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله برائحته أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الحمام، ويأتي ما
~~يدل عليه في لباس المصلي.
# 59 - باب جواز تطهير النجاسات بالماء الذي يصب من الفم 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد، عن العمركي البوفكي، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يصلح
~~له أن يصب الماء من فيه يغسل به الشئ يكون في ثوبه قال: لا بأس.
# (4285) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر قال: سئلته عن الرجل يصب من فيه
~~الماء يغسل به الشئ يكون في ثوبه وهو صائم، قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما.
# 60 - باب طهارة ماء الاستنجاء 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد
~~بن النعمان أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام: أخرج من الخلا فأستنجي
~~الماء فيقع ثوبي في ذلك الماء الذي استنجيت به، فقال:
# لا بأس به، ليس عليك شئ.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
# PageV02P1079
# جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الكنيف يصب فيه الماء فينضح على الثياب ما
~~حاله؟
# قال: إذا كان جافا فلا بأس. أقول: الظاهر أن المراد إذا كان وجه الأرض
~~خاليا من نجاسة، وقد تقدم ما يدل على ذلك في المضاف والمستعمل.
# 61 - باب عدم طهارة جلد الميتة بالدباغ وعدم جواز الصلاة فيه وتحريم
~~الانتفاع بها، وكراهة الصلاة فيما يشترى ممن يستحل الميتة بالدباغ 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن ms0883 الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألته عن جلد الميتة أيلبس في الصلاة إذا دبغ؟ قال:
# لا، وإن دبغ سبعين مرة. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب عن عاصم بن حميد، عن علي بن أبي المغيرة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام، جعلت فداك الميتة ينتفع منها بشئ؟ فقال: لا قلت: بلغنا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله مر بشاة ميتة فقال: ما كان على أهل هذه الشاة إذ
~~لم ينتفعوا بلحمها أن ينتفعوا بإهابها (بجلدها)؟!
# قال: تلك شاة لسودة بنت زمعة زوجة النبي صلى الله عليه وآله، وكانت شاة
~~مهزولة لا ينتفع بلحمها فتركوها حتى ماتت، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ما كان على أهلها إذ لم ينتفعوا بلحمها أن ينتفعوا بإهابها أي تذكى.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (4290) 3 - وعن علي بن محمد، عن
~~عبد الله بن إسحاق العلوي، عن الحسن بن علي
# PageV02P1080
# عن محمد بن سليمان الديلمي، عن عيثم بن أسلم النجاشي، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - أن علي بن الحسين عليه السلام كان
~~يبعث إلى العراق فيؤتى مما قبلكم بالفرو فيلبسه، فإذا حضرت الصلاة ألقاه
~~وألقى القميص الذي يليه، فكان يسئل عن ذلك، فقال: إن أهل العراق يستحلون
~~لباس الجلود الميتة ويزعمون أن دباغه ذكاته.
# 4 - وبالاسناد عن الحسن بن علي، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عبد
~~الرحمان ابن الحجاج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني أدخل سوق
~~المسلمين أعني هذا الخلق الذين يدعون الاسلام فأشتري منهم الفراء للتجارة،
~~فأقول لصاحبها: أليس هي ذكية؟
# فيقول: بلى فهل يصلح لي أن أبيعها على أنها ذكية؟ فقال: لا، ولكن لا بأس
~~أن تبيعها وتقول: قد شرط لي الذي اشتريتها ms0884 منه أنها ذكية، قلت: وما أفسد
~~ذلك؟ قال:
# استحلال أهل العراق للميتة، وزعموا أن دباغ جلد الميتة ذكاته، ثم لم
~~يرضوا أن يكذبوا في ذلك إلا على رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم قال:
~~قلت: لأبي عبد الله عليه السلام: السخلة التي مر بها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وهي ميتة فقال: ما ضر أهلها لو انتفعوا بإهابها؟ فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: لم تكن ميتة يا أبا مريم، ولكنها كانت مهزولة فذبحها
~~أهلها فرموا بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما كان على أهلها لو
~~انتفعوا بإهابها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 62 - باب نجاسة القطعة التي تقطع من الانسان والحيوانات 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
# PageV02P1081
# عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال
~~في أليات الضأن تقطع وهي أحياء: إنها ميتة.
# 2 - وقد تقدم في حديث أيوب بن نوح، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله قال:
~~إذا قطع من الرجل قطعة فهي ميتة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الأطعمة
~~والصيد وغير ذلك.
# 63 - باب حكم ما ينتف من البدن من جرح ونحوه (4295) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن
~~الرجل يكون به الثالول أو الجرح هل يصلح له أن يقطع الثالول و هو في صلاته،
~~أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه؟ قال: إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا
~~بأس، وإن تخوف أن يسيل الدم فلا يفعله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر 64 - باب حكم اشتباه النجس
~~بالطاهر من الثوب والاناء 1 ms0885 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن
~~يحيى أنه كتب إلى أبي الحسن عليه السلام يسأله عن الرجل معه ثوبان فأصاب
~~أحدهما بول، ولم يدر أيهما هو، وحضرت الصلاة وخاف فوتها وليس عنده ماء، كيف
~~يصنع؟ قال: يصلي فيهما جميعا. قال الصدوق: يعني على الانفراد. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن سعد، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان مثله.
# PageV02P1082
# 2 - وقد سبق في أبواب الماء حديث عمار عن أبي عبد الله قال: سئل عن رجل
~~معه إناءان فيهما ماء، وقع في أحدهما قذر لا يدري أيهما، وهو ليس يقدر على
~~ماء غيرهما، قال: يهريقهما جميعا ويتيمم. وحديث سماعة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه.
# 65 - باب عدم جواز استعمال أواني الذهب والفضة خاصة دون الصفر وغيره.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل ابن بزيع قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن آنية الذهب
~~والفضة فكرهما، فقلت قد روى بعض أصحابنا أنه كان لأبي الحسن عليه السلام
~~مرآة ملبسة فضة، فقال: لا والحمد لله إنما كانت لها حلقة من فضة وهي عندي،
~~ثم قال: إن العباس حين عذر عمل له قضيب ملبس من فضة من نحو ما يعمله
~~للصبيان تكون فضة نحوا من عشرة دراهم، فأمر به أبو الحسن عليه السلام فكسر.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع. ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن جعفر بن نعيم بن
~~شاذان، عن محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~نحوه.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن داود بن سرحان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تأكل في آنية الذهب والفضة.
# (4300) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن العلا
~~بن
# PageV02P1083
# رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه ms0886 نهى عن آنية الذهب
~~والفضة.
# 4 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى
~~عليه السلام قال: آنية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى بن بكر، والذي قبله عن
~~ابن محبوب، والذي قبلهما عن الحسن بن علي الوشاء مثله.
# 5 - وعنهم، عن أحمد ن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام: قال ينبغي الشرب في آنية الذهب والفضة. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن سماعة مثله.
# 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن أخيه
~~يوسف قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام في الحجر فاستسقى ماءا فأتي
~~بقدح من صفر، فقال رجل: إن عباد بن كثير يكره الشرب في الصفر، فقال: لا
~~بأس، وقال عليه السلام للرجل: ألا سألته أذهب هو أم فضة؟! ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي. ورواه الصدوق بإسناده عن يونس
~~بن يعقوب نحوه.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لا تأكل في آنية ولا فضة.
# (4305) 8 وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: آنية الذهب والفضة متاع
~~الذين لا يوقنون.
# 9 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن، زيد، عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه عليهم السلام - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن الشرب في آنية الذهب والفضة.
# PageV02P1084
# 10 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه كره آنية الذهب والفضة والآنية المفضضة 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب ms0887
~~الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهاهم عن سبع منها: الشرب في
~~آنية الذهب والفضة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، واعلم أن أكثر الأصحاب على
~~تحريم آنية الذهب والفضة، وهو المعتمد، وقد نقلوا عن جماعة من العامة عدم
~~التحريم فيمكن حمل ما تضمن الكراهة على التقية أو على التحريم.
# 66 - باب كراهة الاناء المفضض، واستحباب اجتناب موضع الفضة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تأكل في آنية من
~~فضة، ولا في آنية مفضضة.
# (4310) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن
~~ميمون عن بريد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره الشرب في الفضة وفي
~~القدح المفضض، وكذلك أن يدهن في مدهن مفضض والمشطة كذلك. ورواه البرقي في
~~(المحاسن)
# PageV02P1085
# عن ابن فضال.
# 3 - ورواه الصدوق بإسناده عن ثعلبة مثله، وزاد: فإن لم يجد بدا من الشرب
~~في القدح المفضض عدل بفمه عن موضع الفضة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله، وكذا ما قبله.
# 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الشرب في القدح فيه ضبة. من فضة، قال: لا
~~بأس إلا أن يكره الفضة فينزعها. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب،
~~عن معاوية بن وهب مثله.
# 5 - وعنه، عن الوشا، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا بأس أن يشرب الرجل في القدح المفضض، واعزل فمك عن موضع الفضة.
# 6 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن جعفر
~~بن بشير، عن عمرو بن أبي المقدام قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام ms0888 قد
~~اتي بقدح من ماء فيه ضبة من فضة فرأيته ينزعها بأسنانه. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير.
# 67 - باب حكم الآلات المتخذة من الذهب والفضة (4315) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~حماد بن عثمان، عن ربعي، عن الفضيل بن يسار قال: سألت
# PageV02P1086
# أبا عبد الله عليه السلام عن السرير فيه الذهب، أيصلح إمساكه في البيت؟
~~فقال: إن كان ذهبا فلا، وإن كان ماء الذهب فلا بأس.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن التعويذ يعلق على
~~الحائض؟
# فقال: نعم إذا كان في جلد أو فضة أو قصبة حديد.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن محمد بن أشيم،
~~عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن ذي الفقار سيف رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقال: نزل به جبرئيل من السماء وكانت حلقته فضة.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن عبيد الله الدهقان، عن علي بن الحسن الطاطري،
~~عن محمد بن زياد، عن أبان، عن يحيى بن أبي العلا قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول:
# درع رسول الله صلى الله عليه وآله ذات الفضول لها حلقتان من ورق في
~~مقدمها، وحلقتان من ورق في مؤخرها، وقال: لبسها علي عليه السلام يوم الجمل.
# (4320) 5 و 6 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن موسى بن القاسم، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن المرآة هل
~~يصلح إمساكها إذا كان لها حلقة فضة؟ قال: نعم، إنما يكره استعمال ما يشرب
~~به، قال: وسألته عن السرج واللجام فيه الفضة، أيركب به؟ قال: إن كان مموها
~~لا يقدر على نزعه فلا بأس، ms0889 وإلا فلا يركب به. ورواه علي بن جعفر في كتابه.
~~ورواه الكليني كما يأتي في أحكام الدواب إن شاء الله. ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه مثله إلا
~~أنه قال: وسألته عن المرآة هل يصلح العمل بها إذا كان لها حلقة فضة؟ قال:
~~نعم، إنما كره ما يشرب فيه
# PageV02P1087
# استعماله. محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن
~~محمد بن أبي نصر قال: سألته عن السرج وذكر مثله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن يونس بن عبد الرحمان، عن عاصم ابن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن اسم النبي صلى الله
~~عليه وآله في صحف إبراهيم الماحي - إلى أن قال: - وكانت له عمامة تسمى
~~السحاب، وكان له درع تسمى ذات الفضول لها ثلاث حلقات فضة: حلقة بين يديها،
~~وحلقتان خلفها.
# الحديث. وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن عبد الله بن
~~الصلت، عن يونس بن عبد الرحمان مثله.
# 8 - وفي (المجالس) وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أحمد بن عبد الله قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن ذي الفقار سيف رسول الله صلى الله عليه وآله من أين
~~هو؟ قال: هبط به جبرئيل عن السماء وكان عليه حلية من فضة، وهو عندي. ورواه
~~الكليني عن أحمد بن محمد ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن أبي عبد الله عن الرضا عليه السلام مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في الملابس وغيرها 68 -
~~باب طهارة ما لا تحله الحياة من الميتة غير نجس العين ان اخذ جزا، أو نسل
~~(غسل) موضع الملاقاة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه،
~~عن عبد الله بن المغيرة،
# PageV02P1088
# عن ms0890 عبد الله بن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~بأس بالصلاة فيما كان من صوف الميتة، إن الصوف ليس فيه روح.
# (4325) 2 و 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن الحسين بن زرارة قال: كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام وأبي يسأله عن اللبن من الميتة والبيضة من الميتة وأنفحة الميتة،
~~فقال: كل هذا ذكي، قال:
# وزاد فيه علي بن عقبة وعلي بن الحسن بن رباط قال: والشعر والصوف كله ذكي.
# 4 - قال الكليني: في رواية صفوان، عن الحسين بن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الشعر والصوف والريش وكل نابت لا يكون ميتا، قال: و سألته
~~عن البيضة تخرج من بطن الدجاجة الميتة، فقال: يأكلها.
# 5 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي قال: سألته عليه السلام عن الثنية تنفصم وتسقط، أيصلح أن
~~تجعل مكانها، سن شاة؟ قال: إن شاء فليضع مكانها سنا بعد أن تكون ذكية،
~~أقول: اشتراط الذكاة على وجه الاستحباب، أو بمعنى أنه لا بد من طهارة موضع
~~الملاقاة، أو بمعنى كونها عن حيوان يقبل الذكاة لا من نجس العين لما مر.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر، عن أبيه قال: قال جابر بن عبد الله: إن دباغة الصوف والشعر
~~غسله بالماء، وأي شئ يكون أطهر من الماء. أقول: المراد غسل موضع الملاقاة
~~للميتة.
# 7 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن قتيبة بن محمد قال:
~~قلت
# PageV02P1089
# لأبي عبد الله عليه السلام: إنا نلبس هذا الخز وسداه إبريسم، قال: وما
~~بأس بإبريسم إذا كان معه غيره، قد أصيب الحسين عليه السلام وعليه جبة خز
~~وسداه إبريسم، قلت: إنا نلبس هذه الطيالسة البربرية وصوفها ميت، قال: ليس
~~في الصوف روح، ألا ترى أنه يجز ويباع ms0891 وهو حي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في أحاديث غسل المس ويأتي ما يدل عليه في الأطعمة وغيرها إن شاء الله.
# 69 - باب استحباب نحت القدور وغيرها من الأواني من أحجار جبل سناباد في
~~خراسان والطبخ فيها (4330) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن
~~تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري، عن
~~عبد السلام بن صالح الهروي، عن الرضا عليه السلام أنه خرج إلى المأمون فلما
~~خرج من نيسابور بلغ قرب القرية الحمراء - إلى أن قال - فلما دخل سناباد
~~استند إلى الجبل الذي تنحت منه القدور فقال:
# اللهم أنفع به وبارك فيما يجعل فيه وفيما ينحت منه، ثم أمر فنحت له قدور
~~من الجبل وقال: لا يطبخ ما آكله إلا فيها، وكان عليه السلام خفيف الاكل
~~قليل الطعم، فاهتدى الناس إليه من ذلك اليوم، وظهرت بركة دعائه فيه.
~~الحديث.
# 70 - باب وجوب تعفير الاناء بالتراب من ولوغ الكلب ثم غسله بالماء
# PageV02P1090
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن
~~الفضل أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) أنه سأله عن
~~الكلب فقال:
# رجل نجس لا يتوضأ بفضله، واصبب ذلك الماء واغسله بالتراب أول مرة ثم
~~بالماء.
# 71 - باب حكم الجلود المدبوغة بخرء الكلاب والتي تنقع في البول 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن أبي يزيد
~~القسمي، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه سأله عن جلود الدارش التي يتخذ
~~منها الخفاف قال: فقال لا تصل فيها، فإنها تدبغ بخرء الكلاب.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد
~~بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد
~~السياري مثله.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر، عن أخيه موسى ms0892 بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن أكسية المرغزي
~~والخفاف تنقع في البول، أيصلى عليها؟ قال: إذا غسلت بالماء فلا بأس.
# 72 - باب أن أواني المشركين طاهرة ما لم يعلم نجاستها واستحباب اجتنابها
# PageV02P1091
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن معاوية بن وهب، عن زكريا بن إبراهيم قال: كنت نصرانيا فأسلمت فقلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: إن أهل بيتي على دين النصرانية فأكون معهم في بيت
~~واحد وآكل من آنيتهم: فقال لي عليه السلام: أيأكلون لحم الخنزير؟ قلت: لا،
~~قال: لا بأس. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن
~~الحكم، عن معاوية بن وهب نحوه.
# (4335) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. عن ابن محبوب، عن علا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن آنية أهل الذمة
~~والمجوس، فقال:
# لا تأكلوا في آنيتهم ولا من طعامهم الذي يطبخون، ولا في آنيتهم التي
~~يشربون فيها الخمر.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن
~~إسماعيل بن جابر قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام لا تأكل ذبائحهم،
~~ولا تأكل في آنيتهم، يعني أهل الكتاب. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد عن محمد بن سنان. أقول: هذا محمول على الاستحباب، أو على
~~العلم بالتنجيس، وقد تقدمت أحاديث أصالة الطهارة، ويأتي ما يؤيدها إن شاء
~~الله.
# PageV02P1092
# 73 - باب طهارة ما يعمله الكفار من الثياب ونحوها، أو يستعملونه ما لم
~~يعلم تنجيسهم لها، واستحباب تطهيرها أو رشها بالماء 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الثياب السابرية
~~يعملها المجوس وهم أخباث (أجناب) وهم يشربون الخمر ونساؤهم على تلك الحال،
~~ألبسها ولا أغسلها وأصلي فيها؟ قال: ms0893 نعم، قال معاوية: فقطعت له قميصا
~~وخططته وفتلت له أزرارا ورداء من السابري، ثم بعثت بها إليه في يوم جمعة
~~حين ارتفع النهار، فكأنه عرف ما أريد فخرج بها إلى الجمعة.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن جميل بن دراج، عن المعلى
~~بن خنيس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا بأس بالصلاة في
~~الثياب التي تعملها المجوس والنصارى واليهود.
# 3 - وعنه، عن أبان بن عثمان، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في ثوب المجوسي،
~~فقال: يرش بالماء.
# (4340) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن الصلاة
~~على بواري النصارى واليهود الذين يقعدون عليها في بيوتهم أتصلح؟ قال: لا
~~تصلى عليها.
# 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن أحمد بن الحسن عن
~~أبيه، عن عبد الله بن جميل بن عياش، عن أبي علي البزاز، عن أبيه قال: سألت
# PageV02P1093
# جعفر بن محمد عليه السلام عن الثوب يعمله أهل الكتاب، أصلي فيه قبل أن
~~يغسل؟ قال:
# لا بأس، وإن يغسل أحب إلى.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قلت له:
# الطيلسان يعمله المجوس أصلي فيه؟ قال: أليس يغسل بالماء؟ قلت: بلى، قال:
# لا بأس، قلت الثوب الجديد يعمله الحائك أصلي فيه؟ قال: نعم.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه سأله عن ثوب المجوسي ألبسه وأصلي فيه؟ قال: نعم: قلت يشربون
~~الخمر قال:
# نعم نحن نشتري الثياب السابرية فنلبسها ولا نغسلها.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن ms0894 جعفر، عن أخيه قال: سألته عن ثياب اليهود والنصارى أينام عليها المسلم؟
# قال: لا بأس.
# (4345) 9 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن
~~عبد الله ابن جعفر الحميري أنه كتب إلى صاحب الزمان عليه السلام عندنا حاكة
~~مجوس يأكلون الميتة ولا يغتسلون من الجنابة وينسجون لنا ثيابا، فهل تجوز
~~الصلاة فيها من قبل أن تغسل فكتب إليه في الجواب: لا بأس بالصلاة فيها.
~~ورواه الشيخ في (كتاب الغيبة) بالاسناد الآتي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# PageV02P1094
# 74 - باب طهارة الثوب الذي يستعيره الذمي إلى أن يعلم تنجيسه له واستحباب
~~تطهيره قبل استعماله.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب
~~عن عبد الله بن سنان قال: سأل أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر أني أعير
~~الذمي ثوبي وأنا أعلم أنه يشرب الخمر ويأكل لحم الخنزير فيرده على، فأغسله
~~قبل أن أصلي فيه؟
# فقال أبو عبد الله عليه السلام: صل فيه ولا تغسله من أجل ذلك، فإنك أعرته
~~إياه وهو طاهر و لم تستيقن أنه نجسه، فلا بأس أن تصلي فيه حتى تستيقن أنه
~~نجسه.
# 2 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان قال: سأل
~~أبي أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعير ثوبه لمن يعلم أنه يأكل الحبري
~~(الجري ظ) ويشرب الخمر فيرده أيصلي فيه قبل أن يغسله؟ قال: لا يصلي فيه حتى
~~يغسله. ورواه الكليني، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن خيران الخادم
~~قال: سألت أبا عبد الله وذكر مثله.
# قال الشيخ: هذا محمول على الاستحباب.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان لا يرى بالصلاة
~~بأسا في الثوب الذي يشترى من النصارى والمجوس واليهود قبل أن تغسل، يعني
~~الثياب التي تكون في ms0895 أيديهم فينجسونها، وليست ثيابهم التي يلبسونها. أقول:
~~قوله: فينجسونها يعني أنها مظنة النجاسة، وأنها لا تخلوا منها غالبا، لكن
~~لا يحصل العلم بنجاستها، على أن التفسير من الراوي، ويحتمل الحمل على جواز
~~الشراء مع العلم بالنجاسة لأنها قابلة للتطهير، لكن لا يصلى فيها إلا بعده،
~~وتقدم ما يدل على مضمون الباب.
# PageV02P1095
# 75 - باب أن طين المطر طاهر حتى تعلم نجاسته، واستحباب غسله بعد ثلاثة
~~أيام 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن عليه السلام في طين المطر أنه لا بأس
~~به أن يصيب الثوب ثلاثة أيام إلا أن يعلم أنه قد نجسه شئ بعد المطر، فإن
~~أصابه بعد ثلاثة أيام فاغسله، وإن كان الطريق نظيفا لم تغسله. ورواه الصدوق
~~مرسلا ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك عموما.
# 76 - باب استحباب استعمال أقداح الشام والخزف و كراهة فخار مصر.
# (4350) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن إبراهيم الكرخي، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يشرب في الأقداح الشامية يجاء بها
~~من الشام وتهدى له.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يعجبه أن يشرب في
~~القدح الشامي وكان يقول: هو (هي) أنظف آنيتكم.
# PageV02P1096
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن سالم، عن
~~أحمد بن النضر، عن عمرو بن أبي المقدام قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام وهو
~~يشرب في قدح من خزف. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن عبد
~~الرحمان الأسدي، عن عمرو بن أبي المقدام مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن الحسين بن محمد، ms0896 عن معلى بن محمد
~~جميعا، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول
~~وذكر مصر فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تأكلوا في فخارها،
~~ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها، فإنه يذهب بالغيرة ويورث الدياثة.
# 5 - أحمد بن محمد البرقي، في (المحاسن) عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة
~~عن عمرو بن أبي المقدام (في حديث) قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام يشرب وهو
~~قائم في قدح خزف.
# (4355) 6 - سعيد بن هبة الله في (قصص الأنبياء) بسنده عن ابن بابويه، عن
~~أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: لا تأكلوا في فخارها، ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها، فإنها تورث
~~الذلة وتذهب بالغيرة.
# 7 - وعن ابن بابويه، عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن داود الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إني أكره أن أطبخ شيئا في فخار مصر،
~~وما أحب أن أغسل رأسي من طينها، مخافة أن يورثني الذل، وتذهب بغيرتي.
# PageV02P1097
# 77 - باب طهارة الخمر إذا انقلب خلا، واباحتها حينئذ 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، وابن بكير
~~عن زرارة جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الخمر العتيقة
~~تجعل خلا، قال: لا بأس.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يأخذ الخمر فيجعلها خلا؟ قال: لا بأس.
# 3 - وبالاسناد عن ابن بكير، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الخمر تجعل خلا، قال: لا بأس إذا لم يجعل فيها ما يغلبها.
# (4360) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن ms0897 أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن بكير، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عن الخمر يصنع فيها الشئ حتى تحمض، قال،
~~إذا كان الذي صنع فيها هو الغالب على ما صنع فيه فلا بأس. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في محله إن شاء الله 78 - باب جواز كتابة القرآن في الأواني
~~التي تستعمل 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يحيى
~~بن إبراهيم ابن أبي البلاد، عن أبيه، عن بزيع بن عمر بن بزيع قال: دخلت على
~~أبي جعفر عليه السلام وهو يأكل خلا وزيتا في قصعة سوداء مكتوب في وسطها
~~بصفرة قل هو الله أحد. الحديث
# PageV02P1098
# 79 - باب كراهة الصلاة في الفراء غير الحجازية إذا لم تعلم ذكاتها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يكره الصلاة في الفراء
~~إلا ما صنع في أرض الحجاز، أو ما علمت منه ذكاة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 80 - باب طهارة الدود الذي يقع من الكنيف والمقعدة الا أن ترى معه نجاسة.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي، عن محمد بن أحمد العلوي، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الدود
~~يقع من الكنيف على الثوب، أيصلى فيه؟ قال: لا بأس، إلا أن ترى فيه أثرا
~~فتغسله.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في النواقض.
# 81 - باب طهارة ما أحالته النار رمادا أو دخانا، وحكم الخبز الذي عجن
~~بماء نجس 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام
# PageV02P1099
# عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتى ثم يجصص به المسجد، أيسجد عليه؟
# فكتب إلى بخطه: إن الماء والنار قد طهراه. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن
~~ابن محبوب. ms0898 أقول: تطهير النار للنجاسة بإحالتها رمادا أو دخانا، وتطهير
~~الماء أعني ما يحيل به الجص يراد به حصول النظافة وزوال النفرة، وقد تقدم
~~حكم الخبز الذي يعجن عجينه بالماء النجس في الأسئار.
# 82 - باب نجاسة الدم من كل حيوان له نفس سائلة (4365) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه
~~السلام (في حديث) قال: وسألته عن رجل رعف وهو يتوضأ فتقطر قطرة في إنائه،
~~هل يصلح الوضوء منه؟ قال: لا.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: كل شئ من الطير يتوضأ مما يشرب منه، إلا أن ترى في
~~منقاره دما، فان رأيت في منقاره دما فلا تتوضأ منه ولا تشرب. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك هنا و في أبواب الماء والله أعلم.
# PageV02P1100
# 83 - باب طهارة الحديد 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام أنه قال له: الرجل يقلم أظفاره ويجز شاربه ويأخذ من
~~شعر لحيته ورأسه، هل ينقض ذلك وضوئه؟ فقال: يا زرارة كل هذا سنة - إلى أن
~~قال - وإن ذلك ليزيده تطهيرا. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة مثله.
# 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن
~~سعيد بن عبد الله الأعرج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام آخذ من أظفاري
~~ومن شاربي وأحلق رأسي، أفأغتسل؟ قال: لا ليس عليك غسل، قلت: فأتوضأ؟ قال:
# لا، ليس عليك وضوء، قلت: فأمسح على أظفاري الماء؟ قال: هو طهور ليس عليك
~~مسح. أقول: من المعلوم أن الحق في ذلك الوقت وإلى الآن لا يكون إلا بالحديد
~~ولا يكون إلا مع الرطوبة.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد ms0899 بن يحيى، عن أحمد، عن أبيه، عن وهب ابن
~~وهب، عن جعفر بن محمد أن عليا عليه السلام قال: السيف بمنزلة الرداء تصلي
~~فيه ما لم تر فيه دما.
# (4370) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن الحسن بن الجهم قال: أراني أبو الحسن عليه السلام ميلا من حديد
~~ومكحلة من عظام فقال:
# هذا كان لأبي الحسن عليه السلام فاكتحل به فاكتحلت. أقول: الميل لابد من
~~ملاقاته لرطوبة داخل العين والدمع ولظاهر الأجفان والأهداب والكحل الذي في
~~المكحلة
# PageV02P1101
# وغير ذلك، ولم يؤمر بتطهير شئ من ذلك، والأحاديث في هذا المعني كثيرة
~~جدا، تقدم بعضها في النواقض، ويأتي بعضها في استصحاب الحديد في الصلاة، وفي
~~جواز الصلاة في السيف، وفي الحلق والتقصير في الحج وغير ذلك، وقد نقل جماعة
~~من علمائنا إجماع الإمامية على العمل بمضمونها.
# (4371) 5 - وقد تقدم في النواقض حديث عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يقرض من شعره بأسنانه أيمسحه بالماء قبل أن يصلي؟ قال: لا بأس،
~~إنما ذلك في الحديد. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب، ولا يخفى دلالته على
~~طهارة الحديد، لأنه لو كان نجسا لم يطهر أثره بالمسح لما مر.
# (4372) 6 - وفي حديث آخر عن عمار عنه عليه السلام في رجل قص أظفاره
~~بالحديد، أو جز من شعره، أو حلق قفاه فإن عليه أن يمسحه بالماء قبل أن
~~يصلي، سئل فإن صلى ولم يمسح من ذلك بالماء قال: يعيد الصلاة، لان الحديد
~~نجس، وقال:
# لان الحديد لباس أهل النار، والذهب لباس أهل الجنة. قال الشيخ: هذا محمول
~~على الاستحباب دون الايجاب، قال: لأنه شاذ مخالف للاخبار الكثيرة.
# أقول: النجاسة هنا بمعنى عدم الطهارة اللغوية أعني النظافة لما مر
~~وللاكتفاء بالمسح وعدم الامر بالغسل، ولتعليل النجاسة بكونه من لباس أهل
~~النار وغير ذلك.
# (4373) 7 - ويأتي في لباس المصلي في حديث موسى بن أكيل النميري، عن أبي
~~عبد الله
# PageV02P1102
# عليه السلام قال: لا تجوز الصلاة في شئ ms0900 من الحديد، فإنه نجس ممسوخ. أقول:
~~تقدم وجهه والله أعلم.
# * * * تم تصحيحه بتوفيق الله وتأييده بيد العبد (السيد إبراهيم الميانجي)
~~عفى عنه حامدا مسلما مصليا وذلك في اليوم الثاني والعشرين من شهر جمادى
~~الثانية سنة 1376 هجرية على هاجرها آلاف الصلاة والتحية PageV02P1103
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 - ه‍
~~الجزء الأول من المجلد الثاني عنى بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق
~~الشيخ عبد الرحيم الرباني الشيرازي تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة: من
~~التصحيح والتعليق والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع
~~مجلدات على نفقة دار احياء التراث العربي بيروت - لبنان PageV03P001
# (كتاب الصلاة) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله
~~على محمد وآله الطاهرين، وبعد فيقول الفقير إلى الله الغني محمد بن الحسن
~~الحر العاملي عامله الله بلطفه الخفي: كتاب الصلاة من كتاب تفصيل وسائل
~~الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، فهرست أنواع الأبواب إجمالا:
# أبواب أعداد الفرائض ونوافلها، أبواب المواقيت، أبواب القبلة، أبواب لباس
~~المصلي، أبواب أحكام الملابس، أبواب مكان المصلي، أبواب أحكام المساجد،
~~أبواب أحكام المساكن، أبواب ما يسجد عليه، أبواب الأذان والإقامة، أبواب
~~أفعال الصلاة، أبواب القيام، أبواب النية، أبواب تكبيرة الافتتاح، أبواب
~~القراءة في الصلاة، أبواب القراءة في غير الصلاة، أبواب القنوت، أبواب
~~الركوع، أبواب السجود، أبواب التشهد، أبواب التسليم، أبواب التعقيب وما
~~يناسبه، أبواب سجدة الشكر، أبواب الدعاء، أبواب الذكر، أبواب قواطع الصلاة،
~~أبواب الجمعة، أبواب صلاة العيد، أبواب صلاة الآيات، أبواب صلاة الاستسقاء،
~~أبواب نافلة شهر رمضان، أبواب صلاة جعفر، أبواب صلاة الاستخارة، أبواب بقية
~~الصلوات المندوبة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، أبواب قضاء الصلاة، أبواب
~~صلاة الجماعة، أبواب صلاة الخوف والمطاردة، أبواب صلاة المسافر.
# PageV03P002
# تفصيل الأبواب أبواب أعداد الفرائض ونوافلها وما يناسبها 1 - باب وجوب
~~الصلاة (4374) 1 - محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن ms0901 محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) في قول الله عز وجل: إن
~~الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا أي موجوبا.
# (4375) 2 - وبالاسناد عن زرارة قال: قال أبو جعفر (ع) فرض الله الصلاة
~~وسن رسول الله صلى الله عليه وآله على عشرة أوجه صلاة السفر والحضر، وصلاة
~~الخوف على ثلاثة أوجه، وصلاة كسوف الشمس والقمر، وصلاة العيدين وصلاة
~~الاستسقاء، والصلاة على الميت ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة وكذا الذي
~~قبله إلا أنه قال: يعني كتابا مفروضا. ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن
~~أيوب، عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله (ع): قوله تعالى إن الصلاة
~~كانت على المؤمنين كتابا موقوتا، قال: كتابا ثابتا الحديث.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: إن الله فرض الزكاة كما فرض الصلاة الحديث.
# ورواه الكليني كما يأتي إن شاء الله.
# PageV03P003
# 5 - قال: وقال الصادق (ع) في قول الله عز وجل: إن الصلاة كانت على
~~المؤمنين كتابا موقوتا قال: مفروضا.
# 6 - وبإسناده عن زرارة والفضيل أنهما قالا: قلنا لأبي جعفر (ع): أرأيت
~~قول الله عز وجل: إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا، قال: يعني
~~كتابا مفروضا الحديث (4380) 7 - وبإسناده عن محمد بن سنان، عن الرضا (ع)
~~فيما كتب إليه من جواب مسائله أن علة الصلاة إنها إقرار بالربوبية لله عز
~~وجل، وخلع الأنداد، وقيام بين يدي الجبار جل جلاله بالذل والمسكنة والخضوع
~~والاعتراف، والطلب للإقالة من سالف الذنوب، ووضع الوجه على الأرض كل يوم
~~إعظاما لله عز وجل، وأن يكون ذاكرا غير ناس ولا بطر ويكون خاشعا متذللا
~~راغبا طالبا للزيادة في الدين والدنيا مع ما فيه ms0902 من الايجاب والمداومة على
~~ذكر الله عز وجل بالليل والنهار لئلا ينسى العبد سيده ومدبره وخالقه فيبطر
~~ويطغى ويكون في ذكره لربه، وقيامه بين يديه زجرا له عن المعاصي، ومانعا له
~~عن أنواع الفساد. وفي (العلل) بالاسناد الآتي مثله.
# 8 - وعن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن
~~إسماعيل البرمكي، عن علي بن العباس، عن عمر (محمد) بن عبد العزيز، عن هشام
~~بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن علة الصلاة فإن فيها مشغلة للناس
~~عن حوائجهم ومتعبة لهم في أبدانهم، قال فيها علل، وذلك أن الناس لو تركوا
~~بغير تنبيه ولا تذكير للنبي صلى الله عليه وآله بأكثر من الخبر الأول وبقاء
~~الكتاب في أيديهم فقط لكانوا على ما كان عليه الأولون، فإنهم قد كانوا
~~اتخذوا دينا، ووضعوا كتبا ودعوا أناسا إلى ما هم عليه، وقتلوهم على ذلك
~~فدرس أمرهم وذهب حين ذهبوا وأراد الله تعالى أن
# PageV03P004
# لا ينسيهم ذكر محمد صلى الله عليه وآله ففرض عليهم الصلاة يذكرونه كل يوم
~~خمس مرات ينادون باسمه، ويعبدونه بالصلاة وذكر الله لكيلا يغفلوا عنه
~~فينسوه فيدرس ذكره 9 - وفي (عيون الأخبار وفي العلل) بالاسناد الآتي عن
~~الفضل بن شاذان عن الرضا (ع) قال: إنما أمروا بالصلاة لان في الصلاة
~~الاقرار بالربوبية، وهو صلاح عام، لان فيه خلع الأنداد والقيام بين يدي
~~الجبار. ثم ذكر نحو حديث محمد بن سنان السابق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في مقدمة العبادات و غيرها، ويأتي ما يدل عليه وعلى وجوب الصلاة اليومية
~~والجمعة والعيدين والآيات والطواف وما يجب بنذر وشبهه، وتقدمت صلاة
~~الجنازة.
# 2 - باب وجوب الصلوات الخمس وعدم وجوب صلاة سادسة في كل يوم 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة قال، سألت أبا جعفر (ع) عما ms0903 فرض الله عز وجل من الصلاة، فقال: خمس
~~صلوات في الليل والنهار، فقلت: هل سماهن الله وبينهن في كتابه؟ قال: نعم،
~~قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله: " أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى
~~غسق الليل " ودلوكها زوالها، وفيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع
~~صلوات، سماهن الله وبينهن ووقتهن وغسق الليل هو انتصافه، ثم قال تبارك
~~وتعالى: " وقرآن الفجر
# PageV03P005
# إن قرآن الفجر كان مشهودا " فهذه الخامسة، وقال تبارك وتعالى في ذلك: "
~~أقم الصلاة طرفي النهار " وطرفاه: المغرب والغداة " وزلفا من الليل " وهي
~~صلاة العشاء الآخرة، وقال تعالى: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى "
~~وهي صلاة الظهر، و هي أول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله، وهي
~~وسط النهار ووسط صلاتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر وفي بعض القراءة
~~حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر، وقوموا لله قانتين، قال:
~~وأنزلت هذه الآية يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وآله في سفره فقنت
~~فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وتركها على حالها في السفر والحضر وأضاف
~~للمقيم ركعتين، وإنما وضعت الركعتان اللتان أضافهما النبي صلى الله عليه
~~وآله يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام، فمن صلى يوم الجمعة في
~~غير جماعة فليصلها أربع ركعات كصلاة الظهر في سائر الأيام. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن زرارة، ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي ابن حديد، وعبد الرحمان بن أبي نجران جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن زرارة. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن حماد.
# ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، والحسين بن سعيد جميعا، عن
~~حماد بن عيسى مثله، إلى قوله: وقوموا لله قانتين في صلاة الوسطى.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~عائذ الأحمسي قال: دخلت علي ms0904 أبي عبد الله (ع) وأنا أريد أن أسئله عن صلاة
~~الليل (إلى أن قال): ثم قال من غير أن أسئله: إذا لقيت الله بالصلوات الخمس
~~المفروضات لم يسألك عما سوى ذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن عائذ الأحمسي
~~نحوه.
# (4385) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين،
# PageV03P006
# عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# لو كان على باب دار أحدكم نهر واغتسل في كل يوم منه خمس مرات أكان يبقى
~~في جسده من الدرن شئ؟، قلت: لا، قال: فان مثل الصلاة كمثل النهر الجاري
~~كلما صلي صلاة كفرت ما بينهما من الذنوب.
# 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد ابن
~~عثمان، عن معمر بن يحيى قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لا يسأل الله
~~عبدا عن صلاة بعد الخمس. الحديث.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال (ع) إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لما أسري به أمره ربه بخمسين صلاة فمر على النبيين نبي نبي لا يسألونه عن
~~شئ حتى انتهى إلى موسى بن عمران (ع) فقال: بأي شئ أمرك ربك؟ فقال بخمسين
~~صلاة، فقال: اسئل ربك التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك، فسأل ربه فحط عنه عشرا
~~ثم مر بالنبيين نبي نبي لا يسألونه عن شئ حتى مر بموسى بن عمران (ع) فقال:
~~بأي شئ أمرك ربك، فقال: بأربعين صلاة، فقال: اسئل ربك التخفيف فإن أمتك لا
~~تطيق ذلك، فسأل ربه فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبيين نبي نبي لا يسألونه عن شئ
~~حتى مر بموسى (ع)، فقال: بأي شئ أمرك ربك؟
# فقال بثلاثين صلاة، فقال: اسئل ربك التخفيف فان أمتك لا تطيق ذلك، فسأل
~~ربه فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبيين نبي نبي لا يسألونه عن شئ حتى مر بموسى
~~(ع)، فقال: بأي شئ أمرك ربك؟ فقال بعشرين ms0905 صلاة، فقال: اسئل ربك التخفيف فإن
~~أمتك لا تطيق ذلك، فسأل ربه فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبيين نبي نبي لا
~~يسألونه عن شئ حتى مر بموسى (ع)، فقال: بأي شئ أمرك ربك؟ فقال بعشر صلاة،
~~فقال: اسئل ربك التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك، فإني جئت إلى بني إسرائيل
~~بما افترض الله عليهم فلم يأخذوا به ولم يقروا
# PageV03P007
# عليه، فسأل النبي صلى الله عليه وآله ربه فخفف عنه فجعلها خمسا، ثم مر
~~بالنبيين نبي نبي لا يسألونه عن شئ حتى مر بموسى (ع) فقال له: بأي شئ أمرك
~~ربك؟ فقال:
# بخمس صلوات، فقال اسئل ربك التخفيف عن أمتك فإن أمتك لا تطيق ذلك، فقال:
~~إني لأستحيي أن أعود إلى ربي فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله بخمس
~~صلوات.
# ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله (ع) في حديث الاسراء نحوه.
# 6 - وبإسناده عن معمر بن يحيى قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: إذا جئت
~~بالخمس صلوات لم تسئل عن صلاة، وإذا جئت بصوم شهر رمضان لم تسئل عن صوم.
# 7 - وبإسناده عن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) أنه قال: جاء نفر من
~~اليهود إلى النبي صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل، فكان مما سأله
~~أنه قال: أخبرني عن الله عز وجل لأي شئ فرض هذه الخمس الصلوات في خمس
~~مواقيت على أمتك في ساعات الليل والنهار؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~إن الشمس عند الزوال لها حلقة تدخل فيها، فإذا دخلت فيها زالت الشمس فيسبح
~~كل شئ دون العرش بحمد ربي جل جلاله، وهي الساعة التي يصلي على فيها ربي جل
~~جلاله، ففرض الله على وعلى أمتي فيها الصلاة، وقال: أقم الصلاة لدلوك الشمس
~~إلى غسق الليل وهي الساعة التي يؤتى فيها بجهنم يوم القيامة فما من مؤمن
~~يوافق تلك الساعة أن يكون ساجدا أو راكعا أو قائما إلا ms0906 حرم الله جسده على
~~النار وأما صلاة العصر فهي الساعة التي أكل آدم فيها من الشجرة فأخرجه الله
~~عز وجل من الجنة، فأمره الله ذريته بهذه الصلاة إلى يوم القيامة واختارها
~~الله لامتي فهي من أحب الصلوات إلى الله عز وجل و أوصاني أن أحفظها من بين
~~الصلوات، وأما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله عز وجل فيها على آدم
~~(ع) وكان بين ما أكل من الشجرة وبين ما تاب الله عز وجل
# PageV03P008
# عليه ثلاث مأة سنة من أيام الدنيا وفي أيام الآخرة يوم كألف سنة مما بين
~~العصر إلى العشاء، وصلى آدم (ع) ثلاث ركعات: ركعة لخطيئته، وركعة لخطيئة
~~حوا، و ركعة لتوبته ففرض الله عز وجل هذه الثلاث ركعات على أمتي وهي الساعة
~~التي يستجاب فيها الدعاء، فوعدني ربي عز وجل أن يستجيب لمن دعاه فيها وهي
~~الصلاة التي أمرني ربي بها في قوله تعالى: فسبحان الله حين تمسون وحين
~~تصبحون، وأما صلاة العشاء الآخرة فإن للقبر ظلمة، وليوم القيامة ظلمة،
~~أمرني ربي عز وجل وأمتي بهذه الصلاة لتنور القبر وليعطيني وأمتي النور على
~~الصراط، وما من قدم مشت إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عز وجل جسدها على
~~النار وهي الصلاة التي اختارها الله تقدس ذكره للمرسلين قبلي، وأما صلاة
~~الفجر فإن الشمس إذا طلعت تطلع على قرن شيطان فأمرني ربي أن أصلي قبل طلوع
~~الشمس صلاة الغداة، وقبل أن يسجد لها الكافر لتسجد أمتي لله عز وجل،
~~وسرعتها أحب إلى الله عز وجل، وهي الصلاة التي تشهدها ملائكة الليل وملائكة
~~النهار. ورواه في (العلل والمجالس) كما يأتي. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~كما مر في كيفية الوضوء.
# (4390) 8 - قال: وقال (ع): إنما مثل الصلاة فيكم كمثل السري وهو النهر
~~على باب أحدكم يخرج إليه في اليوم والليلة يغتسل منه خمس مرات فلم يبق
~~الدرن على الغسل خمس مرات، ولم تبق الذنوب على الصلاة خمس مرات.
# 9 - وبإسناده عن الحسين بن أبي العلا، عن أبي عبد الله ms0907 (ع) قال: لما هبط
~~آدم من الجنة ظهرت به شامة سوداء من قرنه إلى قدمه فطال حزنه وبكاؤه على ما
~~ظهر به فأتاه جبرئيل (ع) فقال: ما يبكيك يا آدم؟ فقال: من هذه الشامة التي
~~ظهرت بي، قال: قم يا آدم فصل فهذا وقت الصلاة الأولى، فقام وصلى فانحطت
~~الشامة إلى عنقه، فجاءه في الصلاة الثانية فقال: قم فصل يا آدم فهذا وقت
~~الصلاة الثانية،
# PageV03P009
# فقام وصلى فانحطت الشامة إلى سرته، فجاءه في الصلاة الثالثة فقال: يا آدم
~~قم فصل فهذا وقت الصلاة الثالثة، فقام فصلى فانحطت الشامة إلى ركبتيه فجاءه
~~في الصلاة الرابعة فقال: يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الرابعة، فقام فصلى
~~فانحطت الشامة، إلى قدميه، فجاءه في الصلاة الخامسة فقال: يا آدم قم فصل
~~فهذا وقت الصلاة الخامسة، فقام فصلى فخرج منها فحمد الله وأثنى عليه، فقال
~~جبرئيل:
# يا آدم مثل ولدك في هذه الصلاة كمثلك في هذه الشامة، من صلى من ولدك في
~~كل يوم وليلة خمس صلوات خرج من ذنوبه كما خرجت من هذه الشامة.
# ورواه في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن الحسين السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن
~~أبي العلا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن فضالة مثله.
# 10 - وبإسناده عن زيد بن علي قال: سألت أبي سيد العابدين (ع) فقلت له: يا
~~أبه أخبرني عن جدنا رسول الله صلى الله عليه وآله لما عرج به إلى السماء
~~وأمره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يسأله التخفيف عن أمته حتى قال له
~~موسى بن عمران:
# ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك؟ فقال: يا بني إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لا يتقرح على ربه عز وجل ولا يراجعه في شئ يأمره
~~به، فلما سأله موسى ذلك وصار شفيعا لامته إليه لم يجز له رد شفاعة أخيه
~~موسى، فرجع إلى ربه ms0908 فسأله التخفيف إلى أن ردها إلى خمس صلوات، قال: فقلت
~~له: يا أبت فلم لم يرجع إلى ربه عز وجل ولم يسأله التخفيف من خمس صلوات، قد
~~سأله موسى (ع) أن يرجع إلى ربه عز وجل ويسأله التخفيف؟ فقال: يا بني أراد
~~(ع) أن يحصل لامته التخفيف مع أجر خمسين صلاة، لقول الله عز وجل: " من جاء
~~بالحسنة فله عشر أمثالها " ألا ترى أنه (ع) لما هبط إلى الأرض نزل عليه
~~جبرئيل فقال: يا
# PageV03P010
# محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول إنها خمس بخمسين، ما يبدل القوى لدى وما
~~أنا بظلام للعبيد. الحديث. وفي (التوحيد) وفي (الأمالي) وفي (العلل) عن
~~محمد بن محمد بن عصام، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سليمان، عن
~~إسماعيل بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد التميمي، عن الحسين بن علوان، عن عمرو
~~بن خالد، عن زيد بن علي (ع) مثله.
# 11 - وفي (الخصال) عن محمد بن جعفر البندار، عن سعيد بن أحمد، عن يحيى بن
~~الفضل، عن يحيى بن موسى، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس قال:
~~فرضت على النبي صلى الله عليه وآله ليلة أسري به الصلاة خمسين، ثم نقصت
~~فجعلت خمسا، ثم نودي يا محمد إنه لا يبدل القول لدي إن لك بهذه الخمس
~~خمسين.
# 12 - وعن أبيه، عن الحميري، عن معاوية بن الحكيم، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي الحسن الأزدي، عن أبي عبد الله (ع) قال: لما خفف الله عن النبي صلى
~~الله عليه وآله حتى صارت خمس صلوات أوحى الله إليه يا محمد خمس بخمسين.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات وفي أحاديث تكبير الجنازة
~~وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب استحباب أمر الصبيان بالصلاة لست سنين أو سبع ووجوب الزامهم بها
~~عند البلوغ (4395) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن
~~العباس بن
# PageV03P011
# معروف، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا ms0909 عبد الله (ع) في
~~كم يؤخذ الصبي بالصلاة؟ فقال: فيما بين سبع سنين وست سنين. الحديث.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام في الصبي متى يصلي؟ قال: إذا عقل الصلاة قلت: متى
~~يعقل الصلاة و تجب عليه؟ قال: لست سنين. أقول: هذا محمول على الاستحباب لما
~~تقدم في مقدمة العبادات ولما يأتي، ويمكن حمل الوجوب على الصلاة على جنازته
~~إذا مات لما تقدم.
# 3 - وعنه، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى (ع) قال: سألته عن الغلام متى يجب عليه الصوم والصلاة؟ قال:
# إذا راهق الحلم وعرف الصلاة والصوم.
# 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الحصين، عن محمد بن الفضيل،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا أتى على الصبي ست سنين وجب
~~عليه الصلاة، وإذا أطاق الصوم وجب عليه الصيام أقول: تقدم الوجه في مثلهما.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (ع)، عن أبيه قال: إنا نأمر صبياننا
~~بالصلاة إذا كانوا بني خمس سنين، فمروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا بني سبع
~~سنين. الحديث.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، وبإسناده عن محمد بن يعقوب، و
~~رواه الصدوق مرسلا نحوه.
# PageV03P012
# (440) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن قارن أنه قال: سألت
~~الرضا (ع) أو سئل وأنا أسمع عن الرجل يجبر ولده وهو لا يصلي اليوم
~~واليومين، فقال:
# وكم اتي على الغلام؟ فقلت: ثماني سنين، فقال: سبحان الله يترك الصلاة؟
~~قال:
# قلت: يصيبه الوجع، قال: يصلي على نحو ما يقدر.
# 7 - وبإسناده عن عبد الله بن فضالة، عن أبي عبد الله أو أبي جعفر عليهما
~~السلام (في حديث) قال: سمعته يقول: يترك الغلام حتى يتم له سبع سنين فإذا
~~تم له سبع سنين قيل له ms0910 اغسل وجهك وكفيك، فإذا غسلهما قيل له: صل ثم يترك
~~حتى يتم له تسع سنين، فإذا تمت له علم الوضوء وضرب عليه، وامر بالصلاة وضرب
~~عليها، فإذا تعلم الوضوء والصلاة غفر الله لوالديه إن شاء الله.
# 8 - وفي (الخصال) بإسناده الآتي عن علي (ع) في حديث الأربع مئة قال:
# علموا صبيانكم الصلاة وخذوهم بها إذا بلغوا ثماني سنين. أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في الصوم وفي النكاح وغير ذلك.
# 4 - باب استحباب أمر الصبيان بالجمع بين الصلاتين والتفريق بينهم 1 محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن
~~ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار قال: كان علي بن الحسين (ع)
# PageV03P013
# يأمر الصبيان يجمعون بين المغرب والعشاء، ويقول: هو خير من أن يناموا
~~عنها.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن المفضل بن
~~الصالح، عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن الصبيان إذا صفوا في
~~الصلاة المكتوبة، قال لا تؤخروهم عن الصلاة وفرقوا بينهم. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله ورواه أيضا بإسناده عن الحسين بن
~~محمد والذي قبله بإسناده عن محمد بن إسماعيل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 5 - باب وجوب المحافظة على الصلاة الوسطى وتعيينها (4405) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) (في حديث) قال: وقال
~~تعالى: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " وهي صلاة الظهر (إلى أن
~~قال:) وأنزلت هذه الآية يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وآله في سفر
~~فقنت فيها فتركها على حالها في السفر والحضر. ورواه الكليني والشيخ والصدوق
~~أيضا كما مر. 2 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي المغرا حميد بن المثنى، عن أبي
~~بصير يعني المرادي قال: سمعت أبا عبد الله يقول: صلاة الوسطى صلاة ms0911 الظهر
~~وهي أول صلاة أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله.
# 3 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~عليهما السلام في صلاة الوسطى أنها صلاة الظهر.
# PageV03P014
# 4 - وعن علي (ع) أنها الجمعة يوم الجمعة والظهر في سائر الأيام.
# 5 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: الصلاة الوسطى الظهر، وقوموا لله قانتين إقبال الرجل على
~~صلاته و محافظته على وقتها حتى لا يلهيه عنها ولا يشغله شئ.
# (4410) 6 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (ع) قال: صلاة الوسطى هي
~~الوسطى من صلاة النهار وهي الظهر وإنما يحافظ أصحابنا على الزوال من أجلها.
# أقول: وتقدم ما يشعر بأنها العصر وهو محمول على التقية في الرواية.
# 6 - باب تحريم الاستخفاف بالصلاة والتهاون بها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال:
~~قال: لا تتهاون بصلاتك فإن النبي صلى الله عليه وآله قال عند موته: ليس مني
~~من استخف بصلاته، ليس مني من شرب مسكرا لا يرد على الحوض لا والله 2 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى، عن العيص بن القاسم قال: قال أبو عبد الله (ع): والله إنه ليأتي على
~~الرجل خمسون سنة وما قبل الله منه صلاة واحدة، فأي شئ أشد من هذا، والله
~~إنكم لتعرفون من جيرانكم وأصحابكم من لو كان يصلي لبعضكم ما قبلها منه
~~لاستخفافه بها، إن الله لا يقبل إلا الحسن، فكيف يقبل ما يستخف به؟!
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج،
# PageV03P015
# عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: قال أبو الحسن الأول (ع): لما حضرت أبي
~~الوفاة قال لي: يا بني إنه لا ينال ms0912 شفاعتنا من استخف بالصلاة 4 - وعنه، عن
~~سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: لكل شئ وجه، ووجه دينكم الصلاة، فلا يشينن أحدكم وجه
~~دينه، ولكل شئ أنف، وأنف الصلاة التكبير. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن عيسى، عن محمد بن سعيد، عن
~~إسماعيل بن مسلم، عن جعفر، عن أبيه مثله.
# (4415) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ليس مني من استخف بصلاته، لا يرد علي الحوض لا والله، ليس مني من شرب
~~مسكرا، لا يرد علي الحوض، لا والله.
# 6 - قال: وقال الصادق (ع): إن شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة. ورواه في
~~(المقنع) أيضا مرسلا، وكذا الذي قبله.
# 7 - وفي العلل عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن حديد، وعبد الرحمان بن أبي نجران جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز
~~بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: لا تستحقرن بالبول ولا
~~تتهاونن به ولا بصلاتك، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال عند موته:
~~ليس مني من استخف بصلاته، لا يرد علي الحو ض لا والله، ليس مني من شرب
~~مسكرا، لا يرد علي الحوض لا والله.
# 8 - وعنه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسن ابن
~~زياد العطار، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ليس مني من استخف بالصلاة لا يرد علي الحوض لا والله.
# PageV03P016
# 9 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن صفوان بن يحيى، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: الصلاة وكل بها ملك ليس له عمل غيرها، فإذا فرغ منها قبضها ثم صعد
~~بها، فإن ms0913 كانت مما تقبل قبلت، وإن كانت مما لا تقبل قيل له: ردها على عبدي،
~~فينزل بها حتى يضرب بها وجهه، ثم يقول: أف لك لا يزال لك عمل يعنيني.
# ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله (ع) مثله. أحمد بن محمد البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه عن صفوان مثله.
# (4420) 10 - وعن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته، لا يرد علي الحوض لا والله.
# 11 - وعن محمد بن علي وغيره عن ابن فضال، عن المثنى عن أبي بصير قال:
# دخلت على أم حميدة أعزيها بأبي عبد الله (ع) فبكت وبكيت لبكائها، ثم
~~قالت:
# يا أبا محمد لو رأيت أبا عبد الله (ع) عند الموت لرأيت عجبا، فتح عينيه
~~ثم قال: اجمعوا كل من بيني وبينه قرابة، قالت: فما تركنا أحدا إلا جمعناه،
~~فنظر إليهم ثم قال:
# إن شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) وفي
~~(المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن علي القرشي، عن ابن
~~فضال مثله.
# 12 - وعن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر (ع) قال: الصلاة عمود الدين، مثلها كمثل عمود الفسطاط، إذا ثبت
~~العمود ثبت الأوتاد والاطناب، وإذا مال العمود وانكسر لم يثبت وتد ولا
# PageV03P017
# طنب. أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الأشربة
~~وغير ذلك 7 - باب تحريم إضاعة الصلاة ووجوب المحافظة عليها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~الفضيل قال: سئلت عبدا صالحا (ع) عن قول الله عز وجل: الذين هم عن صلاتهم
~~ساهون، قال: هو التضييع. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 2 - وعن علي بن ms0914 محمد، عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يزال الشيطان ذعرا
~~من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس لوقتهن، فإذا ضيعهن تجرأ عليه فأدخله
~~في العظائم.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن حماد بن زيد، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبيه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، وذكر نحوه. ورواه الصدوق في (عيون الأخبار)
~~بالاسناد السابق في باب إسباغ الوضوء. ورواه في (المجالس) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي القرشي، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن سعيد بن غزوان، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن الصادق جعفر بن
~~محمد عليهما السلام مثله.
# (4425) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد
# PageV03P018
# جميعا عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن الفضيل قال: سألت أبا جعفر (ع) عن
~~قول الله عز وجل " الذين هم على صلاتهم يحافظون " قال: هي الفريضة، قلت: "
~~الذين هم على صلاتهم دائمون " قال، هي النافلة.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن
~~أيوب عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله (ع) قوله تعالى: " إن الصلاة
~~كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال: كتابا ثابتا، وليس إن عجلت قليلا أو
~~أخرت قليلا بالذي يضرك ما لم تضيع تلك الإضاعة، فإن الله عز وجل يقول لقوم:
~~أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (ع): في حديث إن ملك الموت
~~يدفع الشيطان عن المحافظ على الصلاة ويلقنه شهادة أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله في تلك الحالة العظيمة.
# 6 - وفي (عيون الأخبار) بالاسناد المذكور في إسباغ الوضوء عن الرضا، عن
~~أبيه (ع) قال: قال ms0915 رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا كان يوم القيامة يدعى
~~بالعبد فأول شئ يسأل عنه الصلاة، فإذا جاء بها تامة وإلا زخ في النار.
# 7 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تضيعوا صلاتكم فإن من
~~ضيع صلاته حشر مع قارون وهامان، وكان حقا على الله أن يدخله النار مع
~~المنافقين، فالويل لمن لم يحافظ على صلاته وأداء سنته (سنة نبيه).
# (4430) 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (ع)
~~أنه قال في كلام يوصي أصحابه: تعاهدوا أمر الصلاة، وحافظوا عليها،
~~واستكثروا منها،
# PageV03P019
# وتقربوا بها، فإنها كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ألا تسمعون إلى جواب
~~أهل النار حين سألوا ما سلككم في سقر، قالوا: لم نك من المصلين، وإنها لتحط
~~الذنوب حط الورق، وتطلقها إطلاق الربق، وشبهها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بالحمة تكون على باب الرجل فهو يغتسل منها في اليوم والليلة خمس مرات،
~~فما عسى أن يبقى عليه من الدرن، وقد عرف حقها رجال من المؤمنين الذين لا
~~يشغلهم عنها زينة متاع ولا قرة عين من ولد ولا مال، يقول الله سبحانه: "
~~رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة "
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وآله نصبا بالصلاة بعد التبشير له بالجنة،
~~لقول الله سبحانه " وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها " وكان يأمر بها أهله
~~ويصبره عليها نفسه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب وجوب اتمام الصلاة وإقامتها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: إذا ما أدى الرجل صلاة
~~واحدة تامة قبلت جميع صلاته وإن كن غير تامات، وإن أفسدها كلها لم يقبل منه
~~شئ منها، ولم تحسب له نافلة ولا فريضة، وإنما تقبل النافلة بعد قبول
~~الفريضة، وإذا لم يؤد الرجل الفريضة لم ms0916 تقبل منه النافلة، وإنما جعلت
~~النافلة ليتم بها ما أفسده من الفريضة.
# 2 - وعنه، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة عن
# PageV03P020
# أبي جعفر (ع) قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس في المسجد إذ
~~دخل رجل فقام يصلي فلم يتم ركوعه ولا سجوده، فقال صلى الله عليه وآله: نقر
~~كنقر الغراب، لئن مات هذا و هكذا صلاته ليموتن على غير ديني. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن ابن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة نحوه، ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي ابن إبراهيم مثله.
# 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يزيد بن خليفة قال: سمعت أبا عبد
~~الله (ع) يقول: إذا قام المصلي إلى الصلاة نزلت عليه الرحمة من أعنان
~~السماء إلى الأرض، وحفت به الملائكة، وناداه ملك: لو يعلم هذا المصلي ما في
~~الصلاة ما انفتل.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي
~~إسماعيل السراج، عن هارون بن خارجة قال: ذكرت لأبي عبد الله (ع) رجلا من
~~أصحابنا فأحسنت عليه الثناء، فقال لي كيف صلاته؟.
# (4435) 5 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا قام
~~العبد المؤمن في صلاته نظر الله عز وجل إليه، أو قال: أقبل الله عليه حتى
~~ينصرف، وأظلته الرحمة من فوق رأسه إلى أفق السماء والملائكة تحفه من حوله
~~إلى أفق السماء، ووكل الله به ملكا قائما على رأسه يقول له: أيها المصلي،
~~لو تعلم من ينظر إليك ومن تناجي ما التفت ولا زلت من موضعك أبدا.
# 6 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن حمزة ابن
~~حمران، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# PageV03P021
# مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط، إذا ثبت ms0917 العمود نفعت الاطناب والأوتاد
~~والغشاء وإذا تكسر العمود لم ينفع طنب ولا وتد ولا غشا 7 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: من قبل الله منه صلاة واحدة لم يعذبه، ومن قبل منه حسنة لم يعذبه،
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن
~~إدريس مثله.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد
~~الله ابن المغيرة، عن السكوني، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الصلاة ميزان من وفى استوفى. ورواه الصدوق مرسلا وكذا
~~الحديثان اللذان قبله 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (ع) أنه قال: للمصلى ثلاث خصال، إذا هو قام في صلاة حفت به
~~الملائكة من قدميه إلى أعنان السماء ويتناثر البر عليه من أعنان السماء إلى
~~مفرق رأسه، وملك موكل به ينادي: لم يعلم المصلي من يناجي ما انفتل.
# (4440) 10 - قال وقال الصادق (ع): أول ما يحاسب به العبد الصلاة، فإن
~~قبلت قبل سائر عمله، وإذا ردت رد عليه سائر عمله.
# 11 - وفي (المجالس) عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانه عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز، عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو
~~عبد الله الصادق (ع): إذا صليت صلاة فريضة فصلها لوقتها صلاة مودع يخاف أن
~~لا يعود إليها أبدا، ثم اصرف بصرك إلى موضع سجودك، فلو تعلم من عن يمينك و
~~شمالك لأحسنت صلاتك، واعلم أنك بين يدي من يراك ولا تراه وفي (ثواب
# PageV03P022
# الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب
~~مثله.
# 12 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله (ع) قال: ms0918 للمصلي ثلاث خصال
~~إذا قام في صلاته: يتناثر البر عليه من أعنان السماء إلى مفرق رأسه، وتحف
~~به الملائكة من تحت قدميه إلى أعنان السماء، وملك ينادي أيها المصلي لو
~~تعلم من تناجي ما انفتلت (التفت) 13 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عيسى
~~بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن عمود الدين الصلاة: وهي أول ما ينظر فيه من
~~عمل ابن آدم فإن صحت نظر في عمله وإن لم تصح لم ينظر في بقية عمله.
# 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن
~~محمد الأزدي، عن أبي عبد الله (ع) قال: سأله أبو بصير وأنا جالس عنده، عن
~~الحور العين فقال له: جعلت فداك أخلق من خلق الدنيا أم خلق من خلق الجنة؟
~~فقال له:
# ما أنت وذاك عليك بالصلاة فإن آخر ما أوصى به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وحث عليه الصلاة إياكم أن يستخف أحدكم بصلاته فلا هو إذا كان شابا
~~أتمها، ولا هو إذا كان شيخا قوي عليها، وما أشد من سرقة الصلاة، فإذا قام
~~أحدكم فليعتدل، فإذا ركع فليتمكن، وإذا رفع رأسه فليعتدل، وإذا سجد فلينفرج
~~وليتمكن، وإذا رفع رأسه فليلبث حتى يسكن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# PageV03P023
# 9 - باب كراهة تخفيف الصلاة (4445) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: إذا قام العبد في الصلاة فخفف صلاته قال الله تبارك وتعالى لملائكته:
~~أما ترون إلى عبدي كأنه يرى أن قضاء حوائجه بيد غيري، أما يعلم أن قضاء
~~حوائجه بيدي. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله 2 - أحمد بن محمد
~~البرقي في ms0919 (المحاسن) عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: أبصر علي بن أبي طالب (ع) رجلا ينقر صلاته، فقال منذ كم صليت بهذه
~~الصلاة؟ فقال له الرجل: منذ كذا وكذا، فقال: مثلك عند الله مثل الغراب إذا
~~نقر، لو مت مت على غير ملة أبي القاسم محمد، ثم قال علي (ع) إن أسرق الناس
~~من سرق من صلاته.
# 3 - وعن أبيه، عن خلف بن حماد، عن ابن مسكان، عن الحلبي وأبي بصير جميعا،
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: تخفيف الفريضة وتطويل النافلة من العبادة، أقول:
~~هذا محمول على إمام الجماعة مع عدم احتمال من خلفه للإطالة لما يأتي، أو
~~على استحباب إطالة النوافل أكثر من الفرائض، فالتخفيف بالنسبة كما يأتي في
~~صلاة الليل وغيرها، أو على الجواز، أو على المساواة لعدم التصريح بالرجحان
~~والله أعلم.
# 4 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: إن العبد إذا عجل فقام لحاجته يقول الله تبارك
~~وتعالى:
# أما يعلم عبدي أني أنا أقضي الحوائج.
# PageV03P024
# 5 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) أنه سأله عن إبليس بما
~~استوجب من الله أن أعطاه ما أعطاه؟ فقال: بشئ كان منه شكره الله عليه، قلت:
~~وما كان منه؟ قال: ركعتين ركعهما في السماء في أربعة آلاف سنة.
# (4450) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن
~~بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: دخل رجل مسجدا فيه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فخفف سجوده دون ما ينبغي ودون ما يكون من السجود، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله نقر كنقر الغراب، لو مات هذا على هذا مات على
~~غير دين ms0920 محمد. وفي (المجالس) عن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن علي بن فضال مثله. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن فضال. أقول: وتقدم ما يدل علي ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب استحباب اختيار الصلاة على غيرها من العبادات المندوبة 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب،
~~عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن أفضل ما يتقرب به العباد
~~إلى ربهم وأحب ذلك إلى الله عز وجل ما هو؟ فقال: ما أعلم شيئا بعد المعرفة
~~أفضل من هذه الصلاة، ألا ترى أن العبد الصالح عيسى بن مريم (ع) قال:
# وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا، ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية
# PageV03P025
# ابن وهب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن
~~معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن وهب نحوه إلى قوله: أفضل من
~~هذه الصلاة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن هارون بن خارجة،
~~عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول: أحب الأعمال إلى الله
~~عز وجل الصلاة وهي آخر وصايا الأنبياء، فما أحسن الرجل يغتسل أو يتوضأ
~~فيسبغ الوضوء ثم يتنحى حيث لا يراه أنيس فيشرف الله عليه وهو راكع أو ساجد،
~~إن العبد إذا سجد فأطال السجود نادى إبليس يا ويله، أطاعوا وعصيت، و سجدوا
~~وأبيت. ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: أما إنه ليس شئ
~~أفضل من الحج إلا الصلاة الحديث.
# 4 - وعن أبي داود، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان
~~(سنان)، عن إسماعيل بن عمار، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله ms0921 (ع):
# صلاة فريضة خير من عشرين حجة، وحجة خير من بيت مملو ذهبا يتصدق منه حتى
~~يفنى. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان. ورواه الصدوق مرسلا.
# (4455) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (ع): إن طاعة الله عز
~~وجل خدمته في الأرض، وليس شئ من خدمته يعدل الصلاة، فمن ثم نادت الملائكة
# PageV03P026
# زكريا وهو قائم يصلى في المحراب.
# 6 - وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن سلمة بن الخطاب، عن
~~علي بن الحسن، عن أحمد بن محمد المؤدب، عن عاصم بن حميد، عن خالد القلانسي
~~قال: قال الصادق (ع): يؤتى بشيخ يوم القيامة فيدفع إليه كتابه ظاهره مما
~~يلي الناس ولا يرى إلا مساوئ فيطول ذلك عليه، فيقول: يا رب أتأمرني إلى
~~النار؟ فيقول الجبار جل جلاله: يا شيخ إني أستحيي أن أعذبك وقد كنت تصلي لي
~~في دار الدنيا، اذهبوا بعبدي إلى الجنة.
# 7 - وفي (الخصال) عن خليل بن أحمد، عن أبي القاسم البغوي، عن علي بن
~~الجعد، عن شعبة، عن الوليد، عن أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله إن أحب الأعمال إلى الله عز وجل الصلاة والبر والجهاد.
# 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، عن أحمد
~~بن عبد الله الكرخي، عن يونس بن يعقوب قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول:
# حجة أفضل من الدنيا وما فيها، وصلاة فريضة أفضل من ألف حجة.
# 9 - وبإسناده عن موسى بن القسم، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~إسماعيل بن جابر، عن أبي بصير وعن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير وعن عثمان
~~ابن عيسى، عن يونس بن ظبيان كلهم عن أبي عبد الله (ع) قال: صلاة الفريضة
~~أفضل من عشرين حجة. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات
~~وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV03P027
# 11 - باب ثبوت الكفر والارتداد ms0922 بترك الصلاة الواجبة جحودا لها أو استخفاف
~~بها (4460) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) في حديث عدد النوافل قال: إنما
~~هذا كله تطوع وليس بمفروض، إن تارك الفريضة كافر وإن تارك هذا ليس بكافر.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن مسعدة بن صدقة أنه قال: سئل أبو
~~عبد الله (ع) ما بال الزاني لا تسميه كافرا وتارك الصلاة تسميه كافرا، وما
~~الحجة في ذلك؟ فقال: لان الزاني وما أشبهه إنما يفعل ذلك لمكان الشهوة،
~~لأنها تغلبه، وتارك الصلاة لا يتركها إلا استخفافا بها، وذلك لأنك لا تجد
~~الزاني يأتي المرأة إلا وهو مستلذ لاتيانه إياها، قاصدا إليها، وكل من ترك
~~الصلاة قاصدا لتركها فليس يكون قصده لتركها اللذة، فإذا نفيت اللذة وقع
~~الاستخفاف وإذا وقع الاستخفاف وقع الكفر.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (ع) وسئل ما بال الزاني وذكر الحديث، وزاد
~~قال: وقيل له: ما فرق بين من نظر إلى امرأة فزنا بها، أو خمر فشربها، وبين
~~من ترك الصلاة حتى لا يكون الزاني وشارب الخمر مستخفا كما يستخف تارك
~~الصلاة وما الحجة في ذلك، وما العلة التي تفرق بينهما؟ قال: الحجة أن كل ما
~~أدخلت أنت نفسك فيه لم يدعك إليه داع ولم يغلبك غالب شهوة مثل الزنا وشرب
~~الخمر وأنت دعوت نفسك إلى ترك الصلاة وليس ثم شهوة فهو الاستخفاف بعينه
~~وهذا فرق ما
# PageV03P028
# بينهما. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم وكذا الذي
~~قبله. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن الحميري وكذا الذي قبله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث الكبائر) قال: إن
~~تارك الصلاة كافر، يعني من غير ms0923 علة.
# 5 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
~~القداح، عن أبي عبد الله (ع) قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: يا رسول الله أوصني، فقال: لا تدع الصلاة متعمدا، فإن من تركها
~~متعمدا فقد برئت منه ملة الاسلام (4465) 6 - أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن علي، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن بريد بن
~~معاوية العجلي، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما
~~بين المسلم وبين أن يكفر أن يترك الصلاة (إلا ترك الصلاة) الفريضة متعمدا
~~أو يتهاون بها فلا يصليها.
# محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~عبد الله ابن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن
~~محبوب مثله.
# 7 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله
~~ابن ميمون، عن أبي عبد الله (ع)، عن أبيه، عن جابر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# ما بين الكفر والايمان إلا ترك الصلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~مقدمة العبادات ويأتي ما يدل عليه.
# PageV03P029
# 12 - باب استحباب ابتداء النوافل 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي داود، عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الرضا (ع) أنه قال:
~~الصلاة قربان كل تقي. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (عيون الأخبار) عن
~~أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن الفضيل مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة،
~~عن الصادق (ع) في حديث قال: الصلاة قربان كل تقي.
# 3 - قال وأتي رجل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ادع الله أن يدخلني
~~الجنة، فقال: له أعني بكثرة السجود. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة ms0924 بن أيوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) مثله.
# (4470) 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن معاوية بن عمار، عن إسماعيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله
~~(ع) يقول: إياكم والكسل، إن ربكم رحيم يشكر القليل إن الرجل ليصلي الركعتين
~~تطوعا يريد بهما وجه الله فيدخله الله بهما الجنة الحديث. ورواه الصدوق
~~والبرقي كما مر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما ويأتي ما يدل عليه
# PageV03P030
# 13 - باب عدد الفرائض اليومية ونوافلها وجملة من أحكامها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن النعمان، عن
~~معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: كان في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلي (ع) أن قال: يا علي أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها عني،
~~ثم قال: اللهم أعنه (إلى أن قال:) والسادسة الاخذ بسنتي في صلاتي و صومي
~~وصدقتي، أما الصلاة فالخمسون ركعة. الحديث. ورواه الصدوق والبرقي كما يأتي
~~في جهاد النفس.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~فضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: (في حديث) إن الله عز وجل
~~فرض الصلاة ركعتين ركعتين عشر ركعات، فأضاف رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إلى الركعتين ركعتين، وإلى المغرب ركعة، فصارت عديل الفريضة لا يجوز تركهن
~~إلا في سفر، وأفرد الركعة في المغرب فتركها قائمة في السفر والحضر، فأجاز
~~الله له ذلك كله فصارت الفريضة سبع عشرة ركعة، ثم سن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله النوافل أربعا وثلاثين ركعة مثلي الفريضة، فأجاز الله عز وجل له
~~ذلك، والفريضة والنافلة إحدى وخمسون ركعة، منها ركعتان بعد العتمة جالسا
~~تعد بركعة مكان الوتر (إلى أن قال) ولم يرخص رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لأحد تقصير الركعتين اللتين ضمهما إلى ما فرض الله عز ms0925 وجل، بل ألزمهم ذلك
~~إلزاما واجبا، ولم يرخص لأحد في شئ من ذلك إلا للمسافر، وليس لأحد أن يرخص
~~ما لم يرخصه رسول الله صلى الله عليه وآله، فوافق أمر رسول الله أمر الله
~~ونهيه نهى الله ووجب على العباد التسليم له كالتسليم لله.
# PageV03P031
# 3 - وبالاسناد عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (ع) قال: الفريضة
~~والنافلة إحدى وخمسون ركعة، منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعدان بركعة وهو
~~قائم، الفريضة منها سبع عشرة، والنافلة أربع وثلاثون ركعة.
# 4 - وبالاسناد عن الفضيل بن يسار، والفضل بن عبد الملك، وبكير قالوا:
# سمعنا أبا عبد الله (ع) يقول: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي
~~من التطوع مثلي الفريضة ويصوم من التطوع مثلي الفريضة ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب و كذا الذي قبله.
# (4475) 5 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن محمد بن أبي عمير قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن أفضل ما جرت به
~~السنة من الصلاة، قال: تمام الخمسين. قال الكليني: وروى الحسين بن سعيد، عن
~~محمد بن سنان مثله. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# PageV03P032
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن حنان قال: سأل عمرو بن حريث أبا عبد الله (ع) وأنا جالس فقال له: جعلت
~~فداك أخبرني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: كان النبي صلى
~~الله عليه وآله يصلي ثمان ركعات:
# الزوال وأربعا الأولى وثمانيا (ثماني) بعدها، وأربعا العصر، وثلاثا
~~المغرب، وأربعا بعد المغرب والعشاء الآخرة أربعا، وثمان (ثماني) صلاة
~~الليل، وثلاثا الوتر، وركعتي الفجر، وصلاة الغداة ركعتين، قلت جعلت فداك:
~~وإن كنت أقوى على أكثر من هذا يعذبني الله على كثرة الصلاة؟ فقال: لا، ولكن
~~يعذب على ترك السنة.
# 7 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
# قلت لأبي الحسن (ع): ms0926 إن أصحابنا يختلفون في صلاة التطوع، بعضهم يصلي
~~أربعا وأربعين، وبعضهم يصلي خمسين، فأخبرني بالذي تعمل به أنت كيف هو؟ حتى
~~أعمل بمثله، فقال: أصلي واحدة وخمسين ركعة، ثم قال: أمسك وعقد بيده، الزوال
~~ثمانية، وأربعا بعد الظهر، وأربعا قبل العصر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين
~~قبل العشاء الآخرة، وركعتين بعد العشاء من قعود تعدان بركعة من قيام، وثمان
~~صلاة الليل، والوتر ثلاثا وركعتي الفجر، والفرائض سبع عشرة، فذلك إحدى
~~وخمسون ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار مثله.
# 8 - وعن الحسين بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار،
~~عن فضالة بن أيوب، عن حماد بن عثمان قال: سألته عن التطوع بالنهار فذكر أنه
~~يصلي ثمان ركعات قبل الظهر وثمان بعدها.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن علي بن
~~النعمان، عن الحارث بن المغيرة النصري قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول:
~~صلاة
# PageV03P033
# النهار ست عشرة ركعة، ثمان إذا زالت الشمس، وثمان بعد الظهر، وأربع ركعات
~~بعد المغرب يا حارث لا تدعهن في سفر ولا حضر، وركعتان بعد العشاء الآخرة
~~كان أبي يصليهما وهو قاعد، وأنا أصليهما وأنا قائم، وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب وكذا الأحاديث (الثلاثة) التي قبله. ورواه أيضا بإسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان مثله.
# (4480) 10 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن الفضل بن أبي قرة
~~رفعه عن أبي عبد الله (ع) قال: سئل عن الخمسين والواحدة ركعة، فقال: إن
~~ساعات النهار اثنتا عشرة ساعة، وساعات الليل اثنتا عشرة ساعة، ومن طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس ساعة، ومن غروب الشمس إلى غروب الشفق غسق، فكل ساعة
~~ركعتان، وللغسق ركعة.
# 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسماعيل بن سعد
~~الأحوص قال: قلت للرضا (ع) كم الصلاة من ms0927 ركعة؟ قال: إحدى وخمسون ركعة. وعن
~~محمد بن يحيى، (أحمد) عن محمد بن عيسى مثله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى مثله.
# 12 - وعنه، وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (ع) قال: عشر ركعات: ركعتان من الظهر، وركعتان من العصر، وركعتا
~~الصبح، وركعتا المغرب، وركعتا العشاء الآخرة، لا يجوز الوهم فيهن، من وهم
~~في شئ منهن استقبل الصلاة استقبالا، وهي الصلاة التي فرضها الله عز وجل على
~~المؤمنين في القرآن، وفوض إلى محمد صلى الله عليه وآله، فزاد النبي في
~~الصلاة سبع ركعات، هي سنة ليس فيهن قراءة إنما هو تسبيح وتهليل وتكبير
~~ودعاء، والوهم إنما يكون فيهن، فزاد رسول الله
# PageV03P034
# صلى الله عليه وآله في صلاة المقيم غير المسافر ركعتين في الظهر والعصر
~~والعشاء الآخرة، و ركعة في المغرب للمقيم والمسافر 13 - وعن حميد بن زياد،
~~عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) أن ذا النمرة قال: يا رسول الله أخبرني
~~ما فرض الله على، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله:
# فرض الله عليك سبعة ركعة في اليوم والليلة، وصوم شهر رمضان إذا أدركته،
~~والحج إذا استطعت إليه سبيلا، والزكاة، وفسرها له الحديث.
# 14 - وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد
~~المسلي، عن عبد الله بن سليمان العامري، عن أبي جعفر (ع) قال: لما عرج
~~برسول الله صلى الله عليه وآله نزل بالصلاة عشر ركعات ركعتين ركعتين، فلما
~~ولد الحسن والحسين عليهما السلام زاد رسول الله سبع ركعات شكرا لله، فأجاز
~~الله له ذلك، و ترك الفجر ولم يزد فيها لضيق وقتها، لأنه تحضرها ملائكة
~~الليل وملائكة النهار فلما أمره الله بالتقصير في السفر وضع عن أمته ست
~~ركعات، وترك المغرب لم ينقص منها شيئا، وإنما يجب ms0928 السهو فيما زاد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، فمن شك في أصل الفرض في الركعتين الأولتين استقبل
~~صلاته.
# (4485) 15 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بالنهار، فقال: ومن يطيق ذلك، ثم قال: ولكن ألا أخبرك كيف
~~أصنع أنا؟ فقلت: بلى، فقال: ثماني ركعات قبل الظهر، وثمان بعدها، قلت:
~~فالمغرب، قال أربع بعدها، قلت فالعتمة قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يصلي العتمة ثم ينام، وقال بيده هكذا فحركها، قال ابن أبي عمير: ثم
~~وصف كما ذكر أصحابنا.
# 16 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد،
# PageV03P035
# عن أبي عبد الله (ع) قال: صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس قبل
~~الظهر، وست ركعات بعد الظهر: وركعتان قبل العصر، وأربع ركعات بعد المغرب، و
~~ركعتان بعد العشاء الآخرة، يقرأ فيهما مائة آية قائما أو قاعدا، والقيام
~~أفضل ولا تعدهما من الخمسين، وثمان ركعات من آخر الليل تقرأ في صلاة الليل
~~بقل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون في الركعتين الأوليين، وتقرأ في
~~سائرها ما أحببت من القرآن، ثم الوتر ثلاث ركعات تقرأ فيهما (فيها ظ) جميعا
~~قل هو الله أحد، وتفصل بينهن بتسليم ثم الركعتان اللتان قبل الفجر تقرأ في
~~الأولى منهما قل يا أيها الكافرون، وفي الثانية قل هو الله أحد.
# 17 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابنا
~~قال: قال لي: صلاة النهار ست عشرة ركعة، صلها أي النهار شئت، إن شئت في
~~أوله، وإن شئت في وسطه، وإن شئت في آخره.
# 18 - وعنه، عن عمار بن المبارك، عن ظريف بن ناصح، عن القاسم بن الوليد
~~الغفاري قال: قلت لأبي عبد الله (ع): جعلت فداك، صلاة النهار النوافل كم
~~هي؟ قال: ست عشرة ركعة أي ساعات النهار شئت أن ms0929 تصليها صليتها، إلا أنك إن
~~صليتها في مواقيتها أفضل.
# 19 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سعيد بن المسيب أنه سئل علي بن
~~الحسين عليهما السلام فقال له: متى فرضت الصلاة على المسلمين على ما هي
~~اليوم عليه؟ فقال: بالمدينة حين ظهرت الدعوة وقوى الاسلام، وكتب الله عز
~~وجل على المسلمين الجهاد، زاد رسول الله صلى الله عليه وآله في الصلاة سبع
~~ركعات: في الظهر ركعتين وفي العصر ركعتين، وفي المغرب ركعة، وفي العشاء
~~الآخرة ركعتين، وأقر الفجر على ما فرضت بمكة لتعجيل عروج ملائكة الليل إلى
~~السماء، ولتعجيل نزول ملائكة النهار إلى الأرض وكانت ملائكة النهار وملائكة
~~الليل يشهدون مع رسول الله
# PageV03P036
# صلى الله عليه وآله صلاة الفجر فلذلك قال الله تعالى " وقرآن الفجر إن
~~قرآن الفجر كان مشهودا " يشهده المسلمون وتشهده ملائكة النهار وملائكة
~~الليل. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن سعيد بن المسيب مثله. وفي
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# (4490) 20 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن أبي هاشم الخادم قال: قلت
~~لأبي الحسن الماضي (ع): لم جعلت صلاة الفريضة والسنة خمسين ركعة لا يزاد
~~فيها ولا ينقص منها؟ قال: لان ساعات الليل اثنتا عشرة ساعة، وفيما بين طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس ساعة، وساعات النهار اثنتا عشرة ساعة فجعل الله لكل
~~ساعة ركعتين، وما بين غروب الشمس إلى سقوط الشفق غسق، فجعل للغسق ركعة.
~~ورواه أيضا في (الخصال) كذلك.
# 21 - وعن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن الحسين، عن الحسين
~~بن الوليد، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: قلت لأي علة أوجب رسول الله صلى الله ms0930 عليه وآله صلاة الزوال ثمان قبل
~~الظهر وثمان قبل العصر؟ ولأي علة رغب في وضوء المغرب كل الرغبة؟ ولأي علة
~~أوجب الأربع ركعات من بعد المغرب؟ ولأي علة كان يصلي صلاة الليل في آخر
~~الليل ولا تصلى في أول الليل؟ قال: لتأكيد الفرائض لان الناس لو لم يكن إلا
~~أربع ركعات الظهر لكانوا مستخفين بها حتى كاد يفوتهم الوقت، فلما كان شيئا
~~غير الفريضة أسرعوا إلى ذلك لكثرته، وكذلك التي من قبل العصر ليسرعوا إلى
~~ذلك لكثرته، وذلك لأنهم يقولون: إن سوفنا ونريد أن نصلي الزوال يفوتنا
~~الوقت، وكذلك الوضوء في المغرب يقولون حتى نتوضأ يفوتنا الوقت، فيسرعوا إلى
~~القيام وكذلك الأربع ركعات التي من بعد المغرب وكذلك صلاة الليل في آخر
~~الليل ليسرعوا القيام إلى
# PageV03P037
# صلاة الفجر فتلك العلة وجب هذا هكذا. أقول: المراد بالوجوب الثبوت أو
~~الاستحباب المؤكد.
# 22 - وفي (عيون الأخبار) وفي (العلل) بإسناد يأتي في آخر الكتاب عن الفضل
~~بن شاذان عن الرضا (ع) قال: إنما جعل أصل الصلاة ركعتين وزيد على بعضها
~~ركعة وعلى بعضها ركعتان ولم يزد على بعضها شئ لان أصل الصلاة إنما هي ركعة
~~واحدة، لان أصل العدد واحد، فإذا نقصت من واحد فليست هي صلاة، فعلم الله عز
~~وجل أن العباد لا يؤدون تلك الركعة الواحدة التي لا صلاة أقل منها بكمالها
~~وتمامها والاقبال عليها فقرن إليها ركعة أخرى ليتم بالثانية ما نقص من
~~الأولى، ففرض الله عز وجل أصل الصلاة ركعتين، ثم علم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أن العباد لا يؤدون هاتين الركعتين بتمام ما أمروا به وكماله فضم
~~إلى الظهر والعصر والعشاء الآخرة ركعتين ركعتين ليكون فيها تمام الركعتين
~~الأولتين ثم علم أن صلاة المغرب يكون شغل الناس في وقتها أكثر للانصراف إلى
~~الأوطان، والاكل والوضوء والتهيئة للبيت فزاد فيها ركعة واحدة ليكون أخف
~~عليهم، ولان تصير ركعات الصلوات في اليوم والليلة فردا، ثم ترك الغداة على
~~حالها، لان الاشتغال في وقتها أكثر والمبادرة إلى الحوائج فيها ms0931 أعم، ولان
~~القلوب فيها أخلى من الفكر لقلة معاملة الناس بالليل، وقلة الاخذ والاعطاء،
~~فالانسان فيها أقبل على صلاته منه في غيره من الصلوات، لان الفكرة أقل لعدم
~~العمل من الليل، قال: وإنما جعلت السنة أربعا وثلاثين ركعة، لان الفريضة
~~سبع عشرة فجعلت السنة مثلي الفريضة كمالا للفريضة، وإنما جعلت السنة في
~~أوقات مختلفة ولم تجعل في وقت واحد لان أفضل الأوقات ثلاثة عند زوال الشمس،
~~وبعد المغرب، وبالأسحار فأحب أن يصلى له في كل هذه الأوقات الثلاثة، لأنها
~~إذا فرقت السنة في أوقات شتى كان أداؤها أيسر وأخف من أن تجمع كلها في وقت
~~واحد.
# PageV03P038
# 23 - وفي (عيون الأخبار) بالاسناد الآتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (ع)
~~في كتابه إلى المأمون قال: والصلاة الفريضة: الظهر أربع ركعات، والعصر أربع
~~ركعات، والمغرب ثلاث ركعات، والعشاء الآخرة أربع ركعات، والغداة ركعتان هذه
~~سبع عشرة ركعة، والسنة أربع وثلاثون ركعة: ثمان ركعات قبل فريضة الظهر،
~~وثمان ركعات قبل فريضة العصر، وأربع ركعات بعد المغرب، وركعتان من جلوس بعد
~~العتمة تعدان بركعة، وثمان ركعات في السحر، والشفع والوتر ثلاث ركعات، تسلم
~~بعد الركعتين وركعتا الفجر. ورواه الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول)
~~مرسلا نحوه 24 - وعن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن
~~علي الأنصاري، عن رجاء بن أبي الضحاك (في حديث) قال: كان الرضا (ع) إذا
~~زالت الشمس جدد وضوءه وقام فصلى ست ركعات، يقرأ في الركعة الأولى الحمد وقل
~~يا أيها الكافرون، وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد، ويقرأ في الأربع في
~~كل ركعة الحمد وقل هو الله أحد، ويسلم في كل ركعتين، ويقنت فيهما في
~~الثانية قبل الركوع وبعد القراءة، ثم يؤذن ويصلي ركعتين، ثم يقيم ويصلي
~~الظهر، فإذا سلم سبح الله وحمده وكبره وهلله ما شاء الله، ثم سجد سجدة
~~الشكر يقول فيها: مأة مرة شكرا لله، فإذا رفع رأسه قام فصلى ست ركعات، يقرء
~~في كل ركعة الحمد و ms0932 قل هو الله أحد، ويسلم في كل ركعتين، ويقنت في ثانية كل
~~ركعتين قبل الركوع و بعد القراءة، ثم يؤذن ويصلي ركعتين، ويقنت في الثانية،
~~فإذا سلم أقام وصلى العصر، فإذا سلم جلس في مصلاه يسبح الله ويحمده ويكبره
~~ويهلله ما شاء الله، ثم سجد سجدة الشكر يقول فيها مائة مرة: حمدا لله، فإذا
~~غابت الشمس توضأ وصلى المغرب ثلاثا بأذان وإقامة، وقنت في الثانية قبل
~~الركوع وبعد القراءة، فإذا سلم جلس في مصلاه يسبح الله ويحمده ويكبره
~~ويهلله ما شاء الله، ثم سجد سجدة الشكر
# PageV03P039
# ثم رفع رأسه ولم يتكلم حتى يقوم ويصلي أربع ركعات بتسليمتين، يقنت في كل
~~ركعتين في الثانية قبل الركوع وبعد القراءة، وكان يقرأ في الأولى من هذه
~~الأربع الحمد وقل يا أيها الكافرون، وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد،
~~ويقرأ في الركعتين الباقيتين الحمد وقل هو الله أحد، ثم يجلس بعد التسليم
~~في التعقيب ما شاء الله، ثم يفطر، ثم يلبث حتى يمضي من الليل قريب من
~~الثلث، ثم يقوم فيصلي العشاء الآخرة أربع ركعات، ويقنت في الثانية قبل
~~الركوع وبعد القراءة، فإذا سلم جلس في مصلاه يذكر الله عز وجل ويسبحه
~~ويحمده ويكبره ويهلله ما شاء الله، ويسجد بعد التعقيب سجدة الشكر ثم يأوى
~~إلى فراشه، فإذا كان الثلث الأخير من الليل قام من فراشه بالتسبيح والتحميد
~~والتهليل والتكبير والاستغفار فاستاك ثم (و) توضأ ثم قام إلى صلاة الليل
~~فيصلي ثماني ركعات ويسلم في كل ركعتين، يقرأ في الأولتين منهما في كل ركعة
~~الحمد مرة وقل هو الله أحد ثلاثين مرة، ثم يصلي صلاة جعفر ابن أبي طالب
~~أربع ركعات، يسلم في كل ركعتين، ويقنت في كل ركعتين في الثانية قبل الركوع
~~وبعد التسبيح، ويحتسب بها من صلاة الليل، ثم يقوم فيصلي الركعتين
~~الباقيتين، يقرأ في الأولى الحمد وسورة الملك، وفي الثانية الحمد وهل أتى
~~على الانسان، ثم يقوم فيصلي ركعتي الشفع، يقرأ في كل ركعة منهما الحمد مرة
~~وقل هو الله ms0933 أحد ثلاث مرات، ويقنت في الثانية بعد القراءة وقبل الركوع فإذا
~~سلم قام وصلى ركعة الوتر (يتوجه فيها) يقرأ فيها الحمد مرة وقل هو الله أحد
~~ثلاث مرات، وقل أعوذ برب الفلق مرة واحدة، وقل أعوذ برب الناس مرة واحدة،
~~ويقنت فيها قبل الركوع وبعد القراءة (إلى أن قال:) ويقول: أستغفر الله
~~وأسأله التوبة سبعين مرة، فإذا سلم جلس في التعقيب ما شاء الله، فإذا قرب
~~من الفجر قام فصلى ركعتي الفجر، يقرأ في الأولى الحمد وقل يا أيها
~~الكافرون، وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد، فإذا طلع الفجر أذن وأقام
~~وصلى الغداة ركعتين، فإذا سلم جلس في التعقيب حتى تطلع الشمس، ثم سجد سجدة
~~الشكر حتى يتعالى النهار الحديث. PageV03P040
# (4495) 25 - وفي (الخصال) بإسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليهما
~~السلام (في حديث شرايع الدين) قال: وصلاة الفريضة: الظهر أربع ركعات،
~~والعصر أربع ركعات، والمغرب ثلاث ركعات، والعشاء الآخرة أربع ركعات، والفجر
~~ركعتان، فجملة الصلاة المفروضة سبع عشرة ركعة، والسنة أربع وثلاثون ركعة،
~~منها: أربع ركعات بعد المغرب لا تقصير فيها في السفر والحضر، وركعتان من
~~جلوس بعد العشاء الآخرة تعدان بركعة، وثمان ركعات في السحر وهي صلاة الليل
~~والشفع ركعتان، والوتر ركعة، وركعتا الفجر بعد الوتر، وثمان ركعات قبل
~~الظهر، وثمان ركعات بعد الظهر، قبل العصر، والصلاة تستحب في أول الأوقات.
# 26 - وفي كتاب (صفات الشيعة) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن
~~يحيى، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم،
~~عن أبيه، عن أبي بصير قال: قال الصادق (ع): شيعتنا أهل الورع والاجتهاد، و
~~أهل الوفاء والأمانة، وأهل الزهد والعبادة، وأصحاب الإحدى وخمسين ركعة في
~~اليوم والليلة، القائمون بالليل، الصائمون بالنهار يزكون أموالهم، ويحجون
~~البيت، ويجتنبون كل محرم.
# 27 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي جعفر (ع) في قوله
~~تعالى " الذين هم على صلاتهم دائمون " قال: هذا في النوافل، وقوله " والذين
~~هم على صلاتهم ms0934 يحافظون " في الفرائض والواجبات 28 - وعن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي الحسن (ع) في قوله تعالى: والذين هم على صلاتهم يحافظون، قال: أولئك
~~أصحاب الخمسين صلاة من شيعتنا.
# PageV03P041
# 29 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري
~~عليهما السلام قال: علامات المؤمن خمس، وعد منها صلاة الإحدى وخمسين.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه إن شاء
~~الله.
# 14 - باب جواز الاقتصار في نافلة العصر على ست ركعات أو أربع، وفي نافلة
~~المغرب على ركعتين، وترك نافلة العشاء (4500) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة قال: قلت لأبي
~~جعفر (ع): إني رجل تاجر أختلف وأتجر فكيف لي بالزوال والمحافظة على صلاة
~~الزوال؟ وكم نصلي؟ قال: تصلي ثماني ركعات إذا زالت الشمس، وركعتين بعد
~~الظهر، وركعتين قبل العصر، فهذه اثنتا عشرة ركعة، وتصلي بعد المغرب ركعتين،
~~وبعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة، منها الوتر، ومنها ركعتا الفجر، وذلك
~~سبع وعشرون ركعة سوى الفريضة، وإنما هذا كله تطوع وليس بمفروض، إن تارك
~~الفريضة كافر، وإن تارك هذا ليس بكافر، ولكنها معصية، لأنه يستحب إذا عمل
~~الرجل عملا من الخير أن يدوم عليه.
# 2 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~(ع) عن التطوع بالليل والنهار فقال: الذي يستحب أن لا يقصر عنه ثمان ركعات
~~عند زوال الشمس، وبعد الظهر ركعتان، وقبل العصر ركعتان، وبعد المغرب
# PageV03P042
# ركعتان، وقبل العتمة ركعتان، ومن (في) السحر ثمان ركعات، ثم يوتر، والوتر
~~ثلاث ركعات مفصولة، ثم ركعتان قبل صلاة الفجر وأحب صلاة الليل إليهم آخر
~~الليل.
# 3 - وعنه، عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (ع):
# ما جرت به السنة في الصلاة؟ فقال: ثمان ركعات الزوال، وركعتان بعد الظهر،
~~وركعتان قبل العصر، وركعتان بعد المغرب، وثلاث عشرة ركعة من آخر الليل،
~~منها الوتر، ms0935 وركعتا الفجر، قلت: فهذا جميع ما جرت به السنة؟ قال: نعم،
~~فقال:
# أبو الخطاب: أفرأيت إن قوى فزاد؟ قال: فجلس وكان متكئا فقال: إن قويت
~~فصلها كما كانت تصلى، وكما ليست في ساعة من النهار فليست في ساعة من الليل،
~~إن الله يقول: ومن آناء الليل فسبح. أقول: المراد بالسنة هنا الاستحباب
~~المؤكد لما تقدم، وتكون الزيادة السابقة مستحبة غير مؤكدة كتأكيد هذا
~~العدد.
# 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن بنت الياس، عن
~~عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لا تصل أقل من أربع و
~~أربعين ركعة، قال: ورأيته يصلي بعد العتمة أربع ركعات.
# 5 - وعنه، عن يحيى بن حبيب قال: سألت الرضا (ع) عن أفضل ما يتقرب به
~~العباد إلى الله من الصلاة، قال: ستة وأربعون ركعة فرائضه ونوافله. قلت:
~~هذه رواية زرارة، قال: أو ترى أحدا كان أصدع بالحق منه؟ ورواه الكشي في
~~كتاب الرجال عن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن إسماعيل بن عيسى، عن محمد بن عمر بن سعيد جميعا، عن يحيى
~~بن أبي حبيب مثله.
# (4505) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر (ع): كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لا يصلي بالنهار شيئا حتى تزول الشمس، وإذا زالت صلى
~~ثماني ركعات وهي صلاة
# PageV03P043
# الأوابين، تفتح في تلك الساعة أبواب السماء وتستجاب الدعاء، وتهب الرياح،
~~و ينظر الله إلى خلقه، فإذا فاء الفئ ذراعا صلى الظهر أربعا وصلى بعد الظهر
~~ركعتين، ثم صلى ركعتين أخراوين، ثم صلى العصر أربعا إذا فاء الفئ ذراعا، ثم
~~لا يصلي بعد العصر شيئا حتى تئوب الشمس، فإذا آبت وهو أن تغيب صلى المغرب
~~ثلاثا، وبعد المغرب أربعا، ثم لا يصلي شيئا حتى يسقط الشفق، فإذا سقط الشفق
~~صلى العشاء، ثم آوى رسول الله إلى فراشه ولم يصل شيئا حتى يزول نصف الليل،
~~فإذا ms0936 زال نصف الليل صلى ثماني ركعات، وأو تر في الربع الأخير من الليل
~~بثلاث ركعات، فقرأ فيهن فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد، ويفصل بين الثلاث
~~بتسليمة، ويتكلم ويأمر بالحاجة، ولا يخرج من مصلاه حتى يصلي الثالثة التي
~~يوتر فيها، ويقنت فيها قبل الركوع، ثم يسلم ويصلي ركعتي الفجر قبل الفجر
~~وعنده وبعيده، ثم يصلي ركعتي الصبح وهي الفجر إذا اعترض الفجر وأضاء حسنا،
~~فهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله التي قبضه الله عز وجل عليها.
# 7 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه بن
~~نصير، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمان، عن عبد الله بن
~~زرارة، وعن محمد بن قولويه، والحسين بن الحسن بن بندار، عن سعد بن عبد
~~الله، عن هارون بن الحسن بن محبوب، عن محمد بن عبد الله بن زرارة وابنيه
~~الحسن والحسين، عن عبد الله بن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال: (في حديث
~~طويل) وعليكم (عليك) بالصلاة الستة والأربعين، وعليك بالحج أن تهل
~~بالافراد، وتنوي الفسخ إذا قدمت مكة، ثم قال: والذي أتاك به أبو بصير من
~~صلاة إحدى وخمسين، والاهلال بالتمتع بالعمرة إلى الحج وما أمرناه به من أن
~~يهل بالتمتع فلذلك عندنا معان وتصاريف لذلك ما يسعنا ويسعكم ولا يخالف شئ
~~منه الحق ولا يضاده.
# PageV03P044
# 8 - وعن حمدويه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن يونس بن يعقوب، وعن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عيسى بن عبد
~~الله القمي، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) إنه دخل عليه فأوصاه بأشياء ثم
~~قال: إذا كانت الشمس من هيهنا من العصر فصل ست ركعات. أقول: ويدل على جواز
~~النقص من النوافل ما يأتي من جواز تركها، وقد ثبت مشروعية الزيادة السابقة
~~و استحبابها بما تقدم وغيره، على أن أحاديث النقص محتملة للتقية، ويمكن
~~حملها عليها.
# 15 - باب ان لكل ركعتين من ms0937 النوافل تشهدا وتسليما، وللوتر بانفراده،
~~ويستثنى صلاة الاعرابي ونحوها، و جواز الكلام بين الشفع والوتر، وايقاظ
~~النائم والأكل والشرب والجماع وقضاء الحاجة 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن
~~إدريس، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي ولاد حفص بن سالم الحناط قال:
~~سألت أبا عبد الله (ع) عن التسليم في ركعتي الوتر، فقال: نعم، وإن كانت لك
~~حاجة فاخرج واقضها، ثم عد واركع ركعة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر، عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي ولاد حفص بن سالم. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن النضر بن
~~سويد، عن محمد بن أبي حمزة وفضالة، عن الحسين بن عثمان جميعا، عن أبي ولاد
~~مثله.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
# PageV03P045
# علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل يصلي النافلة
~~أيصلح له أن يصلي أربع ركعات لا يسلم بينهن؟ قال: لا، إلا أن يسلم بين كل
~~ركعتين (4510) 3 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز بن
~~عبد الله، عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر (ع) في حديث: وافصل بين كل ركعتين
~~من نوافلك بالتسليم.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي ولاد حفص بن سالم الحناط أنه
~~قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لا بأس بأن يصلي الرجل ركعتين من الوتر
~~ثم ينصرف فيقضي حاجته، ثم يرجع فيصلي ركعة، ولا بأس أن يصلي الرجل ركعتين
~~من الوتر، ثم يشرب الماء ويتكلم وينكح ويقضي ما شاء من حاجته (جة) ويحدث
~~وضوءه ثم يصلي الركعة قبل أن يصلي الغداة.
# 5 - وبإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (ع) قال: الصلاة ركعتان
~~ركعتان، فلذلك جعل الاذان مثنى مثنى ورواه في (العلل وعيون الأخبار)
~~بالاسناد الآتي.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن محمد ms0938 بن أبي
~~حمزة، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (ع): ما التسليم في ركعتي
~~الوتر؟ فقال: توقظ الراقد وتكلم بالحاجة.
# 7 - وعنه، عن حماد بن عيسى، وفضالة، عن معاوية بن عمار قال:
# قال لي: اقرأ في الوتر في ثلاثتهن بقل هو الله أحد وسلم في الركعتين توقظ
~~الراقد وتأمر بالصلاة.
# (4515) 8 - وعنه، عن فضالة، عن أبي ولاد، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا
~~بأس أن
# PageV03P046
# يصلي الرجل الركعتين من الوتر، ثم ينصرف فيقضي حاجته.
# 9 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: الوتر ثلاث ركعات تفصل بينهن، وتقرأ فيهن جميعا بقل هو
~~الله أحد 10 - وعنه، عن حماد (بن) عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: الوتر ثلاث ركعات، ثنتين مفصولة، وواحدة.
# 11 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (ع)
~~فيمن انصرف في الركعة الثانية من الوتر هل يجوز له أن يتكلم أو يخرج من
~~المسجد ثم يعود فيوتر؟ قال: نعم، تصنع ما تشاء وتتكلم وتحدث وضوءك، ثم
~~تتمها قبل أن تصلي الغداة.
# 12 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن سعد ابن سعد
~~الأشعري، عن أبي الحسن الرضا (ع) قال: سألته عن الوتر أفصل أم وصل؟ قال:
~~فصل.
# (4520) 13 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن الفضل بن النوفلي، عن علي بن أبي حمزة وغيره عن بعض مشيخته
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله (ع): أفصل في الوتر؟ قال: نعم، قلت: فإني ربما عطشت
~~فأشرب الماء؟ قال: نعم وانكح.
# 14 - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن البرقي عن عبد الله بن الفضل
~~النوفلي، عن علي بن أبي حمزة أو غيره، عمن حدثه، عن أبي عبد ms0939 الله (ع) مثله،
~~وأسقط قوله: وانكح.
# PageV03P047
# 15 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن منصور، عن مولى لأبي جعفر
~~(ع) قال: قال ركعتا الوتر إن شاء تكلم بينهما وبين الثالثة، وإن شاء لم
~~يفعل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 16 - وعنه، عن النضر، عن محمد بن أبي حمزة، عن يعقوب بن شعيب قال:
# سئلت أبا عبد الله (ع) عن التسليم في ركعتي الوتر فقال: إن شئت سلمت وإن
~~شئت لم تسلم.
# 17 - وعنه، عن النضر، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار قال:
# قلت لأبي عبد الله (ع) في ركعتي الوتر، فقال: إن شئت سلمت وأن شئت لم
~~تسلم.
# (4525) 18 - وعنه عن محمد بن زياد، عن كردويه الهمداني قال: سألت العبد
~~الصالح (ع) عن الوتر فقال: صله. أقول: حمل الشيخ هذه الأحاديث الثلاثة على
~~التقية وجوز فيها أن يراد بالتسليم الصيغة المستحبة وأن يراد به ما يستباح
~~بالتسليم من الكلام وغيره ويأتي ما يدل على استثناء صلاة الاعرابي وصلوات
~~اخر في الجمعة، وفي الصلوات المندوبة.
# 16 - باب جواز ترك النوافل 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن أبان،
~~عن محمد الحلبي قال: قال أبو عبد الله (ع): في الوتر إنما كتب الله الخمس
~~وليست الوتر مكتوبة، إن شئت صليتها وتركها قبيح
# PageV03P048
# 2 وعنه عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن هارون بن مسلم، عن
~~الحسن بن موسى الحناط قال: خرجنا أنا وجميل بن دراج و عائذ الأحمسي حجاجا
~~فكان عائذ كثيرا ما يقول لنا في الطريق: إن لي إلى أبي عبد الله (ع) حاجة
~~أريد أن أسأله عنها، فأقول له حتى نلقاه، فلما دخلنا عليه سلمنا وجلسنا
~~فأقبل علينا بوجهه مبتديا فقال: من أتى الله بما افترض عليه لم يسأله عما
~~سوى ذلك فغمزنا عائذ، فلما قمنا قلنا: ما كانت حاجتك؟ قال: ms0940 الذي سمعتم
~~قلنا: كيف كانت هذه حاجتك؟ فقال: أنا رجل لا أطيق القيام بالليل فخفت أن
~~أكون مأخوذا به فأهلك. ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن الحسن بن علي عن
~~عيسى، عن هارون، عن الحسين بن موسى نحوه.
# 3 - وعنه عن محمد بن الحسين، عن بعض أصحابنا، عن معاوية بن حكيم، عن علي
~~بن الحسن بن رباط، عن عبد الله بن مسكان قال: حدثني من سأل أبا عبد الله
~~(ع) عن الرجل مجتمع عليه الصلوات قال: ألقها واستأنف. وبإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن علي بن الحسن بن رباط مثله.
# 4 - وعن سعد بن عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن معمر بن خلاد، عن أبي
~~الحسن الرضا (ع) أن أبا الحسن (ع) كان إذا اغتم ترك الخمسين. قال الشيخ:
# يعني تمام الخمسين، لان الفرائض لا يجوز تركها.
# (4530) 5 - وعنه، عن علي بن إسماعيل، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط،
~~عن عدة من أصحابنا أن أبا الحسن موسى (ع) كان إذا اهتم ترك النافلة.
# ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد مثله.
# 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن
~~ابن فضال عن مروان عن عمار الساباطي قال: كنا جلوسا عند أبي عبد الله (ع)
~~بمنى،
# PageV03P049
# فقال له: رجل ما تقول في النوافل؟ قال: فريضة، قال: ففزعنا وفزع الرجل،
~~فقال أبو عبد الله (ع): إنما أعني صلاة الليل على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، إن الله يقول: ومن الليل فتهجد به نافلة لك 7 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن عائذ
~~الأحمسي قال: دخلت على أبي عبد الله (ع) وأنا أريد أن أسأله عن صلاة الليل
~~(إلى أن قال:) فقال من غير أن أسأله: إذا لقيت الله بالصلوات الخمس
~~المفروضات لم يسألك عما سوى ذلك.
# 8 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى ms0941 بن محمد، عن علي بن معبد أو غيره عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: إن للقلوب إقبالا
~~وإدبارا، فإذا أقبلت فتنقلوا، وإذا أدبرت فعليكم بالفريضة.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن علي بن الريان، عن الحسين بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن عبد الرحمن بن حماد، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# قال رجل: يا رسول الله يسأل الله عما سوى الفريضة؟ قال: لا (4535) 10 -
~~الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن أحمد بن محمد،
~~عن أبيه محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~عائذ الأحمسي قال: دخلت على أبي عبد الله (ع) (إلى أن قال:) فقال لي: يا
~~عائذ إذا لقيت الله عز وجل بالصلوات الخمس المفروضات لم يسألك عما سوى ذلك،
~~قال عائذ: وكان لا يمكنني قيام الليل وكنت خائفا أن أوخذ بذلك فأهلك
# PageV03P050
# فابتدأني (ع) بجواب ما كنت أريد أن أسأله عنه.
# 11 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (ع) أنه
~~قال: إن للقلوب إقبالا وإدبارا، فإذا أقبلت فاحملوها على النوافل وإذا
~~أدبرت فاقتصروا بها على الفرائض. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 17 - باب تأكد استحباب المداومة على النوافل والاقبال بالقلب على الصلاة
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن الفضيل قال: سألت أبا جعفر
~~(ع) عن قول الله عز وجل: الذين هم على صلاتهم يحافظون، قال: هي الفريضة
~~قلت: الذين هم على صلاتهم دائمون، قال: هي النافلة. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن النضر بن
~~سويد، عن ms0942 هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (ع): إن
~~عمار الساباطي روى عنك رواية قال: وما هي؟ قلت: روى أن السنة فريضة فقال:
~~أين يذهب أين يذهب؟ ليس هكذا حدثته، إنما قلت له: من صلى فأقبل على صلاته
~~لم يحدث نفسه فيها أو لم يسه فيها أقبل الله عليه ما أقبل عليها فربما رفع
~~نصفها أو
# PageV03P051
# ربعها أو ثلثها أو خمسها، وإنما أمرنا بالسنة ليكمل بها ما ذهب من
~~المكتوبة.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: إن العبد ليرفع له من صلاته نصفها أو ثلثها
~~أو ربعها أو خمسها، فما يرفع له إلا ما أقبل عليه منها بقلبه، وإنما أمرنا
~~بالنافلة ليتم لهم بها ما نقصوا من الفريضة. ورواه الصدوق في (العلل) عن
~~أبيه عن سعد، عن أيوب بن نوح عن ابن أبي عمير. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن أبيه، عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (ع) نحوه.
# (4540) 4 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي
~~ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (في حديث) قال: يا با محمد إن
~~العبد يرفع له ثلث صلاته ونصفها وثلاثة أرباعها وأقل وأكثر على قدر سهوه
~~فيها، لكنه يتم له من النوافل قال: فقال له أبو بصير: ما أرى النوافل ينبغي
~~أن تترك على حالة فقال أبو عبد الله (ع): أجل لا. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد و الذي قبله عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير مثله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن العبد يقوم فيصلي النافلة فيعجب
~~الرب ملائكته منه فيقول: يا ملائكتي عبدي يقضي ما لم أفترض عليه
# PageV03P052
# 6 - وعنهم، عن ms0943 أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران عن أبي سعيد
~~القماط، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر (ع) (في حديث) إن الله جل جلاله قال:
# ما يقرب إلى عبد من عبادي بشئ أحب إلى مما افترضت عليه، وإنه ليتقرب إلى
~~بالنافلة حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر
~~به، ولسانه الذي ينطق به، ويده التي يبطش بها، إن دعاني أجبته، وإن سألني
~~أعطيته. وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن حماد ابن بشير، عن
~~أبي عبد الله (ع) مثله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن عبد الرحمان ابن
~~حماد، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله (ع) مثله.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة عن
~~أبي جعفر (ع) قال: قلت له: " آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة و يرجو
~~رحمة ربه، " قال: يعني صلاة الليل، قال: قلت له " وأطراف النهار لعلك ترضى
~~"، قال: يعني تطوع بالنهار، قال: قلت له ": " وإدبار النجوم، قال: ركعتان
~~قبل الصبح، قلت: " وأدبار السجود " قال: ركعتان بعد المغرب.
# 8 - وعن جماعة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة،
~~عن حسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: كل
~~سهو في الصلاة يطرح منها، غير أن الله يتم بالنوافل.
# PageV03P053
# (4545) 9 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن الواسطي،
~~عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن (ع) قال: صلاة النوافل قربان كل مؤمن.
# 10 - وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) ms0944 قال: إنما جعلت
~~النافلة ليتم بها ما يفسد من الفريضة.
# 11 - وعن محمد بن الحسن عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن عثمان بن عبد الملك، عن أبي بكر قال: قال لي أبو جعفر (ع): أتدري
~~لأي شئ وضع التطوع؟ قلت ما أدري جعلت فداك، قال: إنه تطوع لكم، ونافلة
~~للأنبياء، وتدري لم وضع التطوع؟ قلت: لا أدري جعلت فداك، قال لأنه إن كان
~~في الفريضة نقصان قضيت النافلة على الفريضة حتى تتم إن الله عز وجل يقول
~~لنبيه صلى الله عليه وآله ومن الليل فتهجد به نافلة لك. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن علي بن الحكم، عن عثمان بن عبد الملك نحوه.
# 12 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عمن رواه، عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (ع): يرفع للرجل من الصلاة ربعها أو ثمنها
~~أو نصفها أو أكثر بقدر ما سها، ولكن الله تعالى يتم ذلك بالنوافل.
# 13 - وفي (المجالس والاخبار) بإسناده عن أبي ذر، عن رسول الله (ص) قال:
~~يا أبا ذر ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب لاه (ساه).
# أقول. وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV03P054
# 18 - باب تأكد استحباب قضاء النوافل إذا فاتت، فان عجز استحب له الصدقة
~~عن كل ركعتين بمد، فان عجز فعن كل أربع ركعات بمد، فان عجز فعن نوافل
~~النهار بمد، وعن نوافل الليل بمد، واستحباب اختيار القضاء على الصدقة.
# (4550) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن علي بن مهزيار، عن الحسن يعني ابن
~~سعيد عن فضالة، عن ابن سنان يعني عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله (ع)
~~يقول: إن العبد يقوم فيقضي النافلة فيعجب الرب ملائكته منه، فيقول: ملائكتي
~~عبدي يقضي ما لم أفترضه عليه. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 2 - محمد بن علي بن ms0945 الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال:
# قلت له: أخبرني عن رجل عليه من صلاة النوافل ما لا يدري ما هو من كثرتها،
~~كيف يصنع؟ قال: فليصل حتى لا يدري كم صلى من كثرتها، فيكون قد قضى بقدر
~~علمه (ما علمه) من ذلك، ثم قال: قلت له: فإنه لا يقدر على القضاء، فقال إن
~~كان شغله في طلب معيشة لا بد منها أو حاجة لأخ مؤمن فلا شئ عليه، وإن كان
~~شغله لجمع الدنيا والتشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء، وإلا لقى الله وهو
~~مستخف متهاون مضيع لحرمة رسول الله صلى الله عليه وآله قلت: فإنه لا يقدر
~~على القضاء فهل يجزي أن يتصدق، فسكت مليا ثم قال: لكم فليتصدق بصدقة، قلت
~~فما يتصدق؟ قال: بقدر طوله، وأدنى
# PageV03P055
# ذلك مد لكل مسكين مكان كل صلاة، قلت: وكم الصلاة التي يجب فيها مد لكل
~~مسكين؟ قال: لكل ركعتين من صلاة الليل مد، ولكل ركعتين من صلاة النهار مد،
~~فقلت: لا يقدره، قال: مد لكل أربع ركعات من صلاة النهار وأربع ركعات من
~~صلاة الليل، قلت: لا يقدر، قال: فمد إذا لصلاة الليل ومد لصلاة النهار،
~~والصلاة أفضل والصلاة أفضل والصلاة أفضل. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عمرو ابن عثمان، عن علي بن عبد الله، عن عبد الله بن سنان
~~نحوه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه أيضا بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق عن عمرو بن عثمان، عن إبراهيم بن عبد الله
~~بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله (ع) وذكر مثله. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن أبي سمينة، عن محمد بن أسلم، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 3 - قال الصدوق: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله ليباهي
~~ملائكته بالعبد يقضى صلاة الليل بالنهار: فيقول يا ملائكتي انظروا إلى عبدي
~~يقضي ما لم أفترضه عليه أشهدكم أنى قد غفرت له.
# 4 ms0946 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير، عن زرارة قال: دخلت علي أبي جعفر (ع) وأنا شاب فوصف لي التطوع
~~والصوم، فرأى ثقل ذلك في وجهي، فقال لي: إن هذا ليس كالفريضة من تركها هلك.
~~إنما هو التطوع إن شغلت عنه أو تركته قضيته إنهم كانوا يكرهون أن ترفع
~~أعمالهم يوما تاما ويوما ناقصا، إن الله عز وجل يقول: " الذين هم على
~~صلاتهم دائمون " وكانوا يكرهون أن يصلوا شيئا حتى يزول النهار، إن أبواب
~~السماء تفتح إذا زال النهار.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن علي بن فضال
# PageV03P056
# عن عاصم بن حميد قال: قال أبو عبد الله (ع): إن الرب ليعجب ملائكته من
~~العبد من عباده يراه يقضي النوافل (النافلة) فيقول: انظروا إلى عبدي يقضي
~~ما لم أفترضه عليه.
# (4555) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل يكون في
~~السفر فيترك النافلة وهو مجمع أن يقضي إذا أقام، هل يجزيه تأخير ذلك؟ قال:
# إن كان ضعيفا لا يستطيع أن يقضي أجزأه ذلك، وإن كان قويا فلا يؤخره.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 19 - باب ان من لم يعلم قدر ما فاته من النوافل استحب له القضاء حتى يغلب
~~على ظنه الوفا أو يتيقنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~مرازم قال: سأل إسماعيل بن جابر أبا عبد الله (ع) فقال: أصلحك الله إن على
~~نوافل كثيرة، فكيف أصنع؟ فقال: اقضها، فقال له: إنها أكثر من ذلك، قال:
~~اقضها، قلت (قال): لا أحصيها، قال توخ الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه عن علي بن إبراهيم مثله.
# PageV03P057
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، ms0947 عن محمد بن يحيى عن
~~معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سألته عن الصلاة تجتمع علي قال: تحر واقضها.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل نسي ما
~~عليه من النافلة وهو يريد أن يقضي، كيف يقضي؟ قال: يقضي حتى يرى أنه قد زاد
~~على ما يرى عليه وأتم 4 - وقد تقدم حديث عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي
~~عبد الله (ع) أخبرني عن رجل عليه من صلاة النوافل ما لا يدري ما هو من
~~كثرتها كيف يصنع؟ (يصلي) قال: فليصل حتى لا يدري كم صلى من كثرتها فيكون قد
~~قضى بقدر علمه من ذلك 20 - باب استحباب قضاء النوافل إذا فاتت لمرض وعدم
~~تأكد استحباب القضاء حينئذ (4560) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال:
# قلت له: رجل مرض فترك النافلة، فقال: يا محمد ليست بفريضة إن قضاها فهو
~~خير يفعله، وإن لم يفعل فلا شئ عليه. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، و عبد الرحمن بن أبي نجران
~~جميعا عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله.
# PageV03P058
# 2 - وبإسناده عن مرازم بن حكيم الأزدي أنه قال: مرضت أربعة أشهر لم أتنفل
~~فيها، فقلت لأبي عبد الله (ع) فقال: ليس عليك قضاء، إن المريض ليس كالصحيح
~~كل ما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم نحوه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ms0948 مثله.
# 3 - محمد بن يعقوب عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل اجتمع عليه
~~صلاة السنة من مرض قال: لا يقضى. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد
~~مثله. وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~عيص مثله. أقول: حمله الشيخ على النوافل لما مر، ويمكن حمله على من صلى
~~الفريضة أو النافلة في المرض جالسا أو مؤميا 21. باب سقوط ركعتين من كل
~~رباعية في السفر وسقوط نافلة الظهر والعصر خاصة فيه 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العلا، عن محمد بن مسلم،
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الصلاة تطوعا في السفر، قال: لا تصل
~~قبل الركعتين ولا بعدهما شيئا نهارا.
# PageV03P059
# 2 - وعنه عن صفوان بن يحيى، عن حذيفة بن منصور، عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله عليهما السلام أنهما قالا: الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا
~~بعدهما شئ ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن خالد الأشعري، عن إبراهيم
~~بن محمد الأشعري، عن حذيفة بن منصور مثله.
# (4565) 3 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال:
# الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ إلا المغرب ثلاث.
# وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، وعلي بن الحكم
~~جميعا، عن أبي يحيى الحناط قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن صلاة النافلة
~~بالنهار في السفر فقال: يا بني لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة.
# ورواه الصدوق مرسلا 5 - وعنه، عن علي بن أحمد بن أشيم: عن صفوان بن يحيى
~~قال: سألت الرضا (ع) عن التطوع بالنهار وأنا في سفر، فقال: لا، ولكن تقضي
~~صلاة الليل بالنهار وأنت في سفر، فقلت: جعلت فداك صلاة النهار التي أصليها
~~في الحضر أقضيها بالنهار ms0949 في السفر؟ قال: أما أنا فلا أقضيها 6 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد
~~المسلي، عن عبد الله بن سليمان العامري، عن أبي جعفر (ع) قال:
# لما عرج برسول الله صلى الله عليه وآله نزل بالصلاة عشر ركعات ركعتين
~~ركعتين، فلما ولد الحسن والحسين زاد رسول الله صلى الله عليه وآله سبع
~~ركعات شكرا لله، فأجاز الله له ذلك، وترك الفجر لم يزد فيها لضيق وقتها،
~~لأنه يحضرها ملائكة الليل وملائكة النهار، فلما
# PageV03P060
# أمره الله بالتقصير في السفر وضع عن أمته ست ركعات، وترك المغرب لم ينقص
~~منها شيئا.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله قال: الصلاة في السفر ركعتان ليس
~~قبلهما ولا بعدهما شئ إلا المغرب، فإن بعدها أربع ركعات لا تدعهن في سفر
~~ولا حضر، وليس عليك قضاء صلاة النهار وصل صلاة الليل واقضه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (4570) 8 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن تميم بن عبد الله
~~بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري، عن رجاء بن أبي الضحاك،
~~عن الرضا (ع) أنه كان في السفر يصلي فرائضه ركعتين ركعتين إلا المغرب فإنه
~~كان يصليها ثلاثا، ولا يدع نافلتها، ولا يدع صلاة الليل والشفع والوتر
~~وركعتي الفجر في سفر ولا حضر. وكان لا يصلي من نوافل النهار في السفر شيئا.
~~أقول: و يأتي ما يدل على ذلك، 22 - باب حكم قضاء نوافل النهار ليلا في
~~السفر 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أقضي صلاة النهار بالليل في
~~السفر؟
# فقال: نعم، فقال له إسماعيل بن جابر: أقضي صلاة النهار بالليل في السفر؟
~~فقال:
# لا، فقال: إنك قلت: نعم، فقال: ms0950 إن ذلك يطيق وأنت لا تطيق.
# PageV03P061
# 2 - وعنه، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن عمر بن حنظلة
~~قال: قلت لأبي عبد الله (ع): جعلت فداك إني سألتك عن قضاء صلاة النهار
~~بالليل في السفر، فقلت: لا تقضها، وسألك أصحابنا فقلت: اقضوا، فقال لي:
~~أفأقول لهم: لا تصلوا (أو أني أكره أن أقول لهم: لا تصلوا) والله ما ذاك
~~عليهم.
# 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~جعفر بن بشير، عن حماد بن عثمان، عن سيف التمار، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# قال (له) بعض أصحابنا: إنا كنا نقضي صلاة النهار إذا نزلنا بين المغرب
~~والعشاء الآخرة فقال: لا، الله أعلم بعباده حين رخص لهم، إنما فرض الله على
~~المسافر ركعتين لا قبلهما ولا بعدهما شئ إلا صلاة الليل على بعيرك حيث توجه
~~بك. ورواه الصدوق بإسناده عن سيف التمار مثله 4 - وبإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن حنان بن سدير، عن سدير قال:
# قال أبو عبد الله (ع): كان أبي يقضي في السفر نوافل النهار بالليل ولا
~~يتم صلاة فريضة أقول: الشيخ تارة يحمل هذه الأحاديث على الجواز كما هو
~~ظاهرها، وتارة على من سافر بعد دخول الوقت لما يأتي.
# 23 - باب استحباب نافلة الظهرين في السفر لمن سافر بعد دخول وقتهما
~~(4575) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~عمرو
# PageV03P062
# ابن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~سئل عن الرجل إذا زالت الشمس وهو في منزله ثم يخرج في السفر، فقال: يبدأ
~~بالزوال فيصليها، ثم يصلي الأولى بتقصير ركعتين، لأنه خرج من منزله قبل أن
~~تحضر الأولى وسئل فإن خرج بعد ما حضرت الأولى؟ قال: يصلي الأولى أربع
~~ركعات، ثم يصلي بعد النوافل ثمانية ركعات لأنه خرج من منزله بعد ما حضرت
~~الأولى، فإذا حضرت العصر صلى العصر بتقصير وهي ركعتان، ms0951 لأنه خرج في السفر
~~قبل أن تحضر العصر.
# 24 - باب استحباب المداومة على نافلة المغرب وعدم سقوطها في السفر، وعدم
~~جواز تقصير المغرب والصبح، وكراهة الكلام بين المغرب ونافلتها وفي أثناء
~~النافلة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن الحارث بن المغيرة قال: قال
~~أبو عبد الله (ع): أربع ركعات بعد المغرب لا تدعهن في حضر ولا سفر. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن
~~عن ابن مسكان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: الصلاة في السفر
~~ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ إلا المغرب، فان بعدها أربع ركعات لا
~~تدعهن في حضر ولا سفر، وليس عليك قضاء صلاة النهار، وصل صلاة الليل واقضه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن سعد بن سعد، عن مقاتل
# PageV03P063
# ابن مقاتل، عن أبي الحارث قال: سألته يعني الرضا (ع) عن الأربع ركعات بعد
~~المغرب في السفر يعجلني الجمال ولا يمكنني الصلاة على الأرض، هل أصليها في
~~المحمل؟
# فقال: نعم صلها في المحمل ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل
~~ما قبله.
# 4 - وعن الحسين بن محمد بن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسين (الحسن) بن سعيد، عن زرعة بن محمد عن سماعة قال سألته عن الصلاة في
~~السفر، فقال: ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ، إلا أنه ينبغي للمسافر أن
~~يصلي بعد المغرب أربع ركعات، وليتطوع بالليل ما شاء الحديث (4580) 5 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن الفضل بن شاذان في حديث العلل التي سمعها من
~~الرضا (ع) قال: إن الصلاة إنما قصرت في السفر، لان الصلاة المفروضة أولا
~~إنما هي عشر ركعات، والسبع إنما زيدت فيها بعد فخفف الله عز وجل عن العبد
~~تلك الزيادة ms0952 لموضع سفره وتعبه ونصبه واشتغاله بأمر نفسه وظعنه وإقامته،
~~لئلا يشتغل عما لا بد له منه من معيشته، رحمة من الله عز وجل وتعطفا عليه
~~إلا صلاة المغرب فإنها لم تقصر لأنها صلاة مقصرة في الأصل، قال: وإنما ترك
~~تطوع النهار ولم يترك تطوع الليل، لان كل صلاة لا يقصر فيها لا يقصر فيما
~~بعدها من التطوع، وذلك أن المغرب لا تقصير فيها فلا تقصير فيما بعدها من
~~التطوع، و كذلك الغداة لا تقصير فيها فلا تقصير فيما قبلها من التطوع.
~~الحديث. ورواه في (العلل وعيون الأخبار) بأسانيد تأتي.
# 6 - قال: وسئل الصادق (ع) لم صارت المغرب ثلاث ركعات وأربعا بعدها
# PageV03P064
# ليس فيها تقصير في حضر ولا سفر؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أنزل على
~~نبيه كل صلاة ركعتين فأضاف إليها رسول الله صلى الله عليه وآله لكل صلاة
~~ركعتين في الحضر، وقصر فيها في السفر إلا المغرب والغداة، فلما صلى المغرب
~~بلغه مولد فاطمة عليها سلام الله فأضاف إليها ركعة شكرا لله عز وجل، فلما
~~أن ولد الحسن (ع) أضاف إليها ركعتين شكرا لله، فلما أن ولد الحسين (ع) أضاف
~~إليها ركعتين شكرا لله عز وجل، فقال:
# للذكر مثل حظ الأنثيين، فتركها على حالها في الحضر والسفر. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن علي بن الحسين مثله. وفي (العلل) عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى، عن أبيه، عن أبي محمد العلوي الدينوري رفع الحديث إلى الصادق (ع)
~~مثله.
# 7 - وعن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حملان بن الحسين، عن الحسن
~~ابن إبراهيم يرفعه إلى محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (ع): لأي علة
~~تصلى المغرب في السفر ثلاث ركعات وسائر الصلوات ركعتين؟ فقال: لان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فرض عليه الصلاة مثنى مثنى، وأضاف إليها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ركعتين، ثم نقص من المغرب ركعة ثم وضع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ركعتين في السفر وترك المغرب، وقال: إني ms0953 أستحيي أن أنقص
~~منها مرتين فلتلك العلة تصلى ثلاث ركعات في السفر والحضر.
# 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف
~~عن عبد الله بن بحر، عن ابن مسكان، عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: لا تدع أربع ركعات بعد المغرب في سفر ولا حضر وإن طلبتك الخيل.
# 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن ابن
~~مسكان، عن الحارث بن المغيرة قال: قال لي أبو عبد الله (ع): لا تدع أربع
~~ركعات بعد المغرب في السفر ولا في الحضر الحديث.
# (4585) 10 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عباس بن معروف
# PageV03P065
# عن علي بن مهزيار قال: قال بعض أصحابا لأبي عبد الله: ما بال صلاة المغرب
~~لم يقصر فيها رسول الله صلى الله عليه وآله في السفر والحضر مع نافلتها؟
~~فقال: لان الصلاة كانت ركعتين ركعتين فأضاف إليها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلى كل ركعتين ركعتين ووضعهما عن المسافر، وأقر المغرب على وجهها في
~~السفر والحضر ولم يقصر في ركعتي الفجر أن يكون تمام الصلاة سبعة عشر ركعة
~~في السفر والحضر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما
~~يدل على بعض المقصود في التعقيب وفي السفر.
# 25 - باب استحباب المداومة على صلاة الليل والوتر وعدم سقوطها في السفر
~~وعدم وجوبها 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن الحارث بن المغيرة (في حديث) قال: قال
~~أبو عبد الله (ع) كان أبي لا يدع ثلاث عشرة ركعة بالليل في سفر ولا حضر.
# 2 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: قال لي أبو جعفر (ع): صل
~~صلاة الليل والوتر والركعتين في المحمل.
# 3 - وبإسناده، عن ms0954 محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي
~~جميلة، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله (ع) أنه سأل عن الوتر فقال: سنة ليست
~~بفريضة.
# 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن عبيد بن زرارة، عن
# PageV03P066
# أبيه، عن أبي جعفر (ع) قال: الوتر في كتاب علي (ع) واجب وهو وتر الليل
~~والمغرب وتر النهار. قال الشيخ: يعني أنه سنة، لان المسنون إذا كان مؤكدا
~~يسمى واجبا. أقول: ويمكن حمله على التقية.
# (4590) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن النعمان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وآله لعلي (ع): أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها، ثم قال: اللهم
~~أعنه (إلى أن قال:) وعليك بصلاة الليل، وعليك بصلاة الليل، وعليك بصلاة
~~الليل.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي من الليل ثلاث عشرة
~~ركعة، منها الوتر وركعتا الفجر في السفر والحضر. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك و يأتي ما يدل عليه في أحاديث كثيرة جدا.
# 26 - باب استحباب قضاء نوافل الليل إذا فاتت سفرا ولو نهارا 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح
~~قال: قلت لأبي عبد الله (ع): فاتتني صلاة الليل في السفر أفأقضيها في
~~النهار؟ فقال: نعم إن أطقت ذلك. محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يحيى
~~مثله.
# PageV03P067
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: كان علي بن الحسين (ع) يقول: إني لأحب أن أدوم على
~~العمل وإن قل، قال: قلنا: تقضي صلاة الليل بالنهار في السفر؟ قال: نعم.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد يعني ابن أبي ms0955 نصر، عن صفوان الجمال قال:
# كان أبو عبد الله (ع) يصلي صلاة الليل بالنهار على راحلته أينما توجهت
~~به.
# (4595) 4 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد بن أشيم،
~~عن صفوان بن يحيى قال: سألت الرضا (ع) عن التطوع بالنهار وأنا في سفر فقال:
~~لا ولكن تقضي صلاة الليل بالنهار وأنت في سفر، فقلت: جعلت فداك صلاة النهار
~~التي أصليها في الحضر أقضيها بالنهار في السفر؟ قال: أما أنا فلا أقضيها.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 27 - باب عدم استحباب نافلة العشاء قبلها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) هل قبل العشاء الآخرة وبعدها شئ؟
# قال: لا غير أني أصلي بعدها ركعتين ولست أحسبهما من صلاة الليل. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث
~~كثيرة، فأما ما تضمن بعضها من استحباب ركعتين قبل العشاء فوجهه أنهما من
~~نافلة المغرب كما تقدم في نافلة العصر أيضا مثله وذلك ظاهر.
# PageV03P068
# 28 باب استحباب المداومة على نافلة الظهرين في الحضر 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن النعمان، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) في (وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي (ع))
~~قال: وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~أبان بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلا، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير
~~المؤمنين (ع) صلاة الزوال صلاة الأوابين.
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل رفعه
~~إلى أبي عبد الله (ع) (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي (ع)): وعليك
~~بصلاة الليل يكررها أربعا، وعليك بصلاة ms0956 الزوال.
# (4600) 4 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف،
~~عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه كان يقول:
~~إذا زالت الشمس عن كبد السماء فمن صلى تلك الساعة أربع ركعات فقد وافق صلاة
~~الأوابين، وذلك بعد نصف النهار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 29 - باب استحباب المداومة على نافلة العشاء جالسا أو قائما والقيام
~~أفضل، وعدم سقوطها في السفر
# PageV03P069
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة قال: قال أبو جعفر (ع): من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتن
~~إلا بوتر.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله من كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتن إلا بوتر.
# 3 - وبإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) (في حديث) قال:
~~وإنما صارت العتمة مقصورة وليس تترك ركعتاها (ركعتيها) لان الركعتين
~~ليستأمن الخمسين، وإنما هي زيادة في الخمسين تطوعا ليتم بهما بدل كل ركعة
~~من الفريضة ركعتين من التطوع. ورواه في (العلل وعيون الأخبار) بإسناده
~~الآتي.
# 4 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن حماد، عن حريز، عن زرارة بن أعين قال: قال أبو جعفر (ع):
~~من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتن إلا بوتر.
# (4605) 5 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن عمر بن أذينة، عن حمران، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لا يبيتن الرجل وعليه وتر.
# 6 - وعن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حملان (حمدان) بن الحسين عن
~~إبراهيم بن مخلد، عن أحمد بن إبراهيم، عن محمد بن بشير، عن ابن سنان، عن
~~أبي عبد الله القزويني قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما
~~السلام: ms0957 لأي علة تصلى الركعتان بعد العشاء الآخرة من قعود؟ فقال: لان الله
~~فرض سبع عشر ركعة فأضاف إليها رسول الله (صلى الله عليه وآله) مثليها فصارت
~~إحدى وخمسين ركعة، فتعدان هاتان الركعتان من جلوس بركعة
# PageV03P070
# 7 - وعنه، عن محمد بن حملان (حمدان)، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر
~~ابن سماعة، عن المثنى، عن الفضل (المفضل) عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت:
~~أصلي العشاء الآخرة فإذا صليت صليت ركعتين وأنا جالس، فقال أما إنها واحدة
~~ولو مت مت على وتر.
# أقول: وتقدم ما يدل على أن القيام فيها أفضل في أحاديث عدد الفرائض
~~ونوافلها.
# 8 - وعن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن عمران، عن عمه
~~الحسين بن يزيد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتن إلا بوتر، قال: قلت تعني؟؟
~~الركعتين بعد العشاء الآخرة؟ قال: نعم إنهما بركعة، فمن صلاهما (ها) ثم حدث
~~به حدث مات على وتر، فإن لم يحدث به حدث الموت يصلي الوتر في آخر الليل،
~~فقلت: هل صلى رسول الله صلى الله عليه وآله هاتين الركعتين؟ قال: لا، قلت:
~~ولم؟ قال: لان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأتيه الوحي وكان يعلم أنه
~~هل يموت في تلك (هذه) الليلة أم لا، وغيره لا يعلم، فمن أجل ذلك لم يصلهما
~~وأمر بهما. أقول: وتقدم أنه (ع) كان يصليهما، ويأتي ما يدل عليه فيظهر أنه
~~كان يصليهما مدة ويتركهما مدة.
# 9 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه و
~~إبراهيم ابني نضير، عن محمد بن عيسى، عن هشام المشرقي، عن الرضا (ع) (في
~~حديث) قال: إن أهل البصرة سألوني فقالوا: إن يونس يقول: من السنة أن يصلي
~~الانسان ركعتين وهو جالس بعد العتمة، فقلت: صدق يونس. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 30 - باب استحباب ms0958 صلاة ألف ركعة في كل يوم وليلة بل كل يوم وكل ليلة ان
~~أمكن
# PageV03P071
# (4610) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن استطعت أن تصلي في كل يوم
~~ألف ركعة فصل، إن عليا (ع) كان في آخر عمر يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة
~~الحديث.
# 2 - وبإسناده عن علي بن حاتم، عن محمد بن جعفر المؤدب، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد
~~الله (ع): قال: إن استطعت أن تصلي في شهر رمضان وغيره في اليوم والليلة ألف
~~ركعة فافعل، فإن عليا (ع) كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة 3 - محمد بن
~~محمد بن النعمان المفيد (الارشاد) عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي
~~جعفر (ع) قال: كان علي بن الحسين (ع) يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة وكانت
~~الريح تميله بمنزلة السنبلة.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن عبد السلام بن صالح الهروي قال:
~~جئت إلى باب الدار التي حبس فيها الرضا (ع) بسرخس وقد قيد واستأذنت عليه
~~السجان فقال: لا سبيل لك عليه، قلت: ولم؟ قال: لأنه ربما صلى في يومه
~~وليلته ألف ركعة. الحديث.
# 5 - وفي (العلل) عن المظفر بن جعفر بن المظفر، عن جعفر بن محمد بن مسعود
~~العياشي، عن أبيه، عن محمد بن حاتم عن إسماعيل بن إبراهيم بن معمر، عن عبد
~~العزيز بن أبي حازم قال: سمعت أبا حازم يقول: ما رأيت هاشميا أفضل من
# PageV03P072
# علي بن الحسين (ع)، وكان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة حتى خرج بجبهته
~~و آثار سجوده مثل كركرة البعير (4615) 6 - وفي (الخصال) عن المظفر بن جعفر
~~العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن أبيه، عن ms0959 عبد الله بن محمد
~~بن خالد الطيالسي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمزة بن حمران، عن أبيه عن
~~أبي جعفر (ع) قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يصلي في اليوم والليلة
~~ألف ركعة كما كان يفعل أمير المؤمنين (ع) كان له خمس مأة نخلة وكان يصلي
~~عند كل نخلة ركعتين، وكان إذا قام في صلاته غشى لونه لون آخر، وكان قيامه
~~في صلاته قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل، كانت أعضاؤه ترتعد من
~~خشية الله، وكان يصلي صلاة مودع يرى أن لا يصلي بعدها أبدا، وقال: إن العبد
~~لا يقبل من صلاته إلا ما أقبل عليه منها بقلبه، فقال رجل:
# هلكنا؟ فقال: كلا إن الله متم ذلك بالنوافل. الحديث 7 - الحسن بن محمد
~~الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن الحفار، عن إسماعيل ابن علي، عن أبيه أخي
~~دعبل بن علي، عن الرضا (ع) (في حديث) أنه خلع على دعبل قميصا من خز وقال
~~له: احتفظ بهذا القميص فقد صليت فيه ألف ليلة كل ليلة ألف ركعة، وختمت فيه
~~القرآن ألف ختمة. الحديث. ورواه النجاشي في (كتاب الرجال) عن عثمان بن أحمد
~~الواسطي وعبد الله بن محمد الدعلجي جميعا عن أحمد بن علي، عن إسماعيل بن
~~علي بن علي بن رزين، عن أبيه، عن الرضا (ع) إلا أنه قال: خلع على أخي دعبل
~~قميص خز أخضر وأعطاه خاتما فصه عقيق.
# 8 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن محمد بن قيس، عن
# PageV03P073
# أبي جعفر الباقر (ع) قال: والله أن كان علي (ع) ليأكل أكلة العبد، ويجلس
~~جلسة العبد (إلى أن قال:) وكان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة. ورواه
~~الصدوق في (الأمالي) كما مر في الجد والاجتهاد في العبادة.
# 9 - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في (كتاب الملهوف) على قتلى الطفوف
~~نقلا من الجزء الرابع من كتاب العقد لابن عبد ربه قال: قيل لعلي بن الحسين
~~(ع):
# ما أقل ولد أبيك؟! قال: العجب كيف ms0960 ولدت له، كان يصلي في اليوم والليلة
~~ألف ركعة فمتى كان يتفرغ للنساء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 31 - باب عدم استحباب صلاة الضحى وعدم مشروعيتها 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: ما صلى رسول الله الضحى قط،
~~قال: فقلت له: ألم تخبرني أنه كان يصلي في صدر النهار أربع ركعات؟ فقال:
~~بلى إنه كان يجعلها من الثماني التي بعد الظهر. أقول: المراد بالظهر هنا
~~الوقت أعني زوال الشمس وهو ظاهر.
# (4620) 2 - وبإسناده عن بكير بن أعين عن أبي جعفر (ع) قال: ما صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الضحى قط.
# 3 - وبإسناده عن عبد الواحد بن المختار الأنصاري، عن أبي جعفر (ع) قال:
# سألته عن صلاة الضحى فقال: أول من صلاها قومك، إنهم كانوا من الغافلين
~~فيصلونها ولم يصلها رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال: إن عليا (ع) مر
~~على رجل وهو يصليها فقال علي (ع): ما هذه الصلاة؟ فقال: أدعها يا أمير
~~المؤمنين؟ فقال علي (ع): أكون
# PageV03P074
# أنهى عبدا إذا صلى 4 - وفي (عيون الأخبار) عن تميم بن عبد الله بن تميم
~~القرشي، عن أبيه عن أحمد بن علي الأنصاري، عن رجاء بن أبي الضحاك، عن الرضا
~~(ع) (في حديث) قال: ما رأيته صلى الضحى في سفر ولا حضر.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة والفضيل جميعا عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: صلاة الضحى بدعة.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل القمي، عن علي بن الحكم، عن
~~سيف بن عميرة رفعه قال: مر أمير المؤمنين (ع) برجل يصلي الضحى في مسجد
~~الكوفة فغمز جنبه بالدرة وقال: نحرت صلاة الأوابين نحرك الله، قال:
~~فأتركها؟
# قال: فقال: أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى، وقال أبو عبد الله: وكفى
~~بإنكار ms0961 علي (ع) نهيا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث نافلة شهر
~~رمضان، وتقدم ما يدل على حصر الفرائض والنوافل.
# 32 - باب استحباب كثرة التنفل (4625) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(ع) قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله رجل فقال:
# ادع الله أن يدخلني الجنة، فقال أعني بكثرة السجود.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
# PageV03P075
# عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن جعفر بن محمد الهاشمي، عن أبي
~~جعفر العطار قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: جاء رجل
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله كثرت ذنوبي وضعف
~~عملي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أكثر السجود فإنه يحط الذنوب كما
~~تحط الريح ورق الشجر.
# 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن عمر بن
~~محمد الزيات، عن الحسين بن يحيى التمار، عن الحسين بن عبد الله، عن يزيد بن
~~هارون، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان، عن سلمان الفارسي
~~قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في ظل شجرة فأخذ غصنا منها فنفضه
~~فتساقط ورقه فقال: ألا تسألوني عما صنعت؟ فقالوا: أخبرنا يا رسول الله،
~~قال: إن العبد المسلم إذا قام إلى الصلاة تحاطت خطاياه كما تحاطت ورق هذه
~~الشجرة.
# 4 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن محمد بن الحسين، عن عبد
~~الرحمان بن أبي هاشم، عن عنبسة بن بجاد العابد قال: سمعت أبا عبد الله (ع)
~~وذكر عنده الصلاة فقال: إن في كتاب علي الذي هو إملاء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إن الله لا يعذب على كثرة الصلاة والصيام ولكن يزيده خيرا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 33 - باب استحباب المداومة ms0962 على ركعتي الفجر وعدم سقوطهما في السفر 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران
# PageV03P076
# عن صفوان، عن أبي الحسن الرضا (ع) قال: صل ركعتي الفجر في المحمل.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (4630) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي،
~~عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: الركعتين
~~اللتين بعد المغرب هما أدبار السجود، والركعتين اللتين بعد الفجر هما إدبار
~~النجوم.
# 3 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي نصر، عن الرضا (ع) قال: أدبار السجود أربع ركعات بعد المغرب،
~~وأدبار النجوم ركعتين قبل صلاة الصبح.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين (الحسن) بن علي بن يقطين، عن محمد بن الفضيل الكوفي، عن سعد أبي
~~عمرو الجلاب قال: قلت لأبي عبد الله (ع) ركعتي الفجر تفوتني أفأصليها؟ قال:
~~نعم قلت: لم فريضة؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وآله سنها، فما سن رسول
~~الله فهو فرض.
# قال الشيخ: قوله: فرض معناه مقدر لان الفرض هو التقدير وليس يريد أنه فرض
~~يستحق تاركه العقاب. أقول: ويمكن الحمل على تأكد الاستحباب، ويحتمل الحمل
~~على الاستفهام الانكاري ويراد به إنكار الوجوب والفرض. وقد تقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه إن شاء الله تعالى.
# PageV03P077
# أبواب المواقيت 1 - باب وجوب المحافظة على الصلوات في أوقاتها 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن
~~عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبان بن تغلب قال: كنت صليت خلف أبي عبد الله
~~(ع) بالمزدلفة، فلما انصرف التفت إلى فقال: يا أبان الصلوات الخمس
~~المفروضات من أقام حدودهن وحافظ على مواقيتهن لقى الله يوم القيامة وله
~~عنده عهد يدخله به الجنة، ومن لم يقم حدودهن ms0963 ولم يحافظ على مواقيتهن لقى
~~الله ولا عهد له، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. وعن الحسين بن محمد، عن عبد
~~الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن
~~الحجاج نحوه.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير نحوه.
# 2 - وعن جماعة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة عن
~~حسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول:
# كل سهو في الصلاة يطرح فيها، غير أن الله يتم بالنوافل، إن أول ما يحاسب
~~به العبد الصلاة، فان قبلت قبل ما سواها، إن الصلاة إذا ارتفعت في أول
~~وقتها رجعت إلى صاحبها وهي بيضاء مشرقة تقول: حفظتني حفظك الله، وإذا
~~ارتفعت في غير وقتها بغير حدودها رجعت إلى صاحبها وهي سوداء مظلمة تقول:
~~ضيعتني ضيعك الله.
# ورواه الصدوق مرسلا نحوه. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد
# PageV03P078
# إلا أنه ترك حكم السهو، وروى الذي قبله بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (4635) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن دراج
~~عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر (ع) قال: أيما مؤمن حافظ على الصلوات المفروضة
~~فصلاها لوقتها فليس هذا من الغافلين.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي
~~جعفر (ع) (في حديث) إن ملك الموت قال لرسول الله صلى الله عليه وآله: ما من
~~أهل بيت مدر ولا شعر في بر ولا بحر إلا وأنا أتصفحهم في كل يوم خمس مرات
~~عند مواقيت الصلاة.
# 5 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن الهيثم بن واقد، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله (ع) (في حديث) إن ملك الموت قال: إنه ليس في شرقها ولا في غربها
~~أهل بيت مدر ولا وبر ms0964 إلا وأنا أتصفحهم في كل يوم خمس مرات فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# إنما يتصفحهم في مواقيت الصلاة، فإن كان ممن يواظب عليها عند مواقيتها
~~لقنه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~ونحى عنه ملك الموت إبليس.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي
~~البلاد، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: من صلى في غير
~~الوقت فلا صلاة له. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 7 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: ما من يوم
~~سحاب يخفى فيه على الناس وقت الزوال إلا كان من الامام للشمس زجرة حتى تبدو
# PageV03P079
# فيحتج على أهل كل قرية من اهتم بصلاته ومن ضيعها.
# (4640) 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن، حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سألت
~~أبا جعفر (ع) عن الفرض في الصلاة فقال: الوقت والطهور والقبلة والتوجه
~~والركوع والسجود والدعاء، قلت: ما سوى ذلك فقال: سنة في فريضة.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (ع): تعلموا من الديك خمس
~~خصال: محافظته على أوقات الصلوات، والغيرة، والسخاء والشجاعة وكثرة
~~الطروقة.
# 10 - قال دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المسجد وفيه ناس من أصحابه
~~فقال: تدرون ما قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: إن ربكم يقول: إن
~~هذه الصلوات الخمس المفروضات من صلاهن لوقتهن وحافظ عليهن لقيني يوم
~~القيامة وله عندي عهد أدخله به الجنة، ومن لم يصلهن لوقتهن ولم يحافظ عليهن
~~فذاك إلى إن شئت عذبته، وإن شئت غفرت له. وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن إسماعيل البصري عن الفضيل (المفضل) ms0965 (الفضل)، عن أبي عبد الله (ع)
~~مثله.
# 11 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن
~~أحمد بن محمد البرقي، عن أبي عمران الأرمني، عن عبد الله بن عبد الرحمان
~~الأنصاري، عن هشام الجواليقي عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من صلى الصلاة لغير وقتها رفعت له سوداء مظلمة تقول:
~~ضيعتني ضيعك الله كما ضيعتني وأول ما يسئل العبد إذا وقف بين يدي الله
~~تعالى عن الصلاة، فإن زكت صلاته زكا سائر عمله وإن لم تزك صلاته لم يزك
~~عمله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي عمران مثله.
# PageV03P080
# 12 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن علي الكوفي، عن ابن فضال،
~~عن سعيد بن غزوان، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله، عن أبيه عن
~~آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لا يزال الشيطان هائبا لابن آدم، ذعرا منه ما صلى الصلوات الخمس
~~لوقتهن، فإذا ضيعهن اجترأ عليه فأدخله في العظائم. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن علي، عن ابن فضال مثله.
# (4645) 13 - وفي (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن
~~جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله الصادق عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله لا ينال شفاعتي غدا من أخر الصلاة المفروضة بعد وقتها.
# 14 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا (ع) عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يزال الشيطان
~~ذعرا من المؤمن ما حافظ على مواقيت الصلوات الخمس، فإذا ضيعهن اجترأ عليه
~~فأدخله في العظائم.
# 15 - وفي (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد
~~ابن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، ms0966 عن عمر بن عبد العزيز، عن
~~الخيبري، عن يونس بن ظبيان، والمفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~خصلتان من كانتا فيه وإلا فأغرب ثم أغرب، قيل وما هما؟ قال: الصلاة في
~~مواقيتها والمواظبة عليها، والمواساة. ورواه في (كتاب الاخوان) بإسناده عن
~~المفضل بن عمر نحوه.
# PageV03P081
# 16 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن هارون بن مسلم، عن الليثي، عن
~~جعفر بن محمد (ع) قال: امتحنوا شيعتنا عند ثلاث: عند مواقيت الصلاة كيف
~~محافظتهم عليها، وعند أسرارهم كيف حفظهم لها عند عدونا، وعند (إلى) أموالهم
~~كيف مساواتهم (مواساتهم) لإخوانهم فيها.
# 17 - وعن الخليل بن أحمد السجزي، عن أبي القاسم البغوي، عن علي بن الجعد،
~~عن شعبة، عن الوليد بن الغيروان بن الحارث، عن أبي عمرو الشيباني عن ابن
~~مسعود قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله أي الأعمال أحب إلى الله؟
~~قال: الصلاة لوقتها، قلت: ثم أي شئ؟ قال: بر الوالدين، قلت ثم أي شئ؟ قال:
~~الجهاد في سبيل الله.
# (4650) 18 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن
~~حمويه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن الرضا (ع) قال: في الديك الأبيض خمس
~~خصال من خصال الأنبياء عليهم السلام: معرفته بأوقات الصلوات، والغيرة،
~~والسخاء والشجاعة، وكثرة الطروقة.
# 19 - وبإسناده عن علي (ع) (في حديث الأربعمائة) قال: ليس عمل أحب إلى
~~الله عز وجل من الصلاة فلا يشغلنكم عن أوقاتها شئ من أمور الدنيا، فإن الله
~~عز وجل ذم أقواما فقال: " الذين هم عن صلاتهم ساهون "، يعني أنهم غافلون،
~~استهانوا بأوقاتها، اعلموا أن صالحي عدوكم يرائي بعضهم بعضا، لكن الله لا
~~يوفقهم ولا يقبل إلا ما كان له خالصا.
# 20 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن)، عن الحسن بن محبوب، عن جميل ابن
~~دراج، عن أبي جعفر (ع) قال: أيما مؤمن حافظ على صلاة الفريضة فصلاها لوقتها
# PageV03P082
# فليس من الغافلين، فإن قرأ فيها بمائة آية فهو من الذاكرين.
# 21 - وعن ابن ms0967 محبوب رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في مرضه الذي توفني فيه وأغمي عليه ثم أفاق فقال: لا ينال
~~شفاعتي من أخر الصلاة بعد وقتها.
# 22 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة قال: قال أبو عبد الله (ع) امتحنوا شيعتنا عند مواقيت الصلاة كيف
~~محافظتهم عليها.
# (4655) 23 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (ع) قال: هذه الفريضة من صلاها لوقتها عارفا بحقها لا يؤثر عليها
~~غيرها كتب الله له براءة لا يعذبه، ومن صلاها لغير وقتها مؤثرا عليها غيرها
~~فإن ذلك إليه إن شاء غفر له و إن شاء عذبه.
# 24 - قال: وروى العياشي بالاسناد عن يونس بن عمار، عن أبي عبد الله (ع)
~~في قوله تعالى " الذين هم عن صلاتهم ساهون " أهي وسوسة الشيطان؟ فقال: لا
~~كل أحد يصيبه هذا ولكن أن يغفلها ويدع أن يصلي في أول وقتها.
# 25 - وعن أبي أسامة زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله
~~عز وجل الذين هم عن صلاتهم ساهون، قال: هو الترك لها والتواني عنها.
# 26 - وعن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن (ع) قال: هو التضييع لها.
# 27 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى
# PageV03P083
# عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا صليت
~~في السفر شيئا من الصلوات في غير وقتها فلا يضرك. وبإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحلبي. أقول: حمله الشيخ على تأخيرها لعذر فتصير قضاءا،
~~والأقرب حملها على تأخيرها عن وقت الفضيلة والاتيان بها في وقت الاجزاء،
~~ويحتمل الحمل على النوافل، ويأتي ما يدل على ذلك وعلى مضمون الباب.
# 2 - باب استحباب الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة (4660) 1 - محمد ms0968 بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي لعلي عليهما السلام)
~~قال: يا علي ثلاث درجات: إسباغ الوضوء على السبرات، والمشي بالليل والنهار
~~إلى الجماعات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة.
# 2 - قال: وقال الصادق (ع) كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من حبس
~~نفسه على صلاة فريضة ينتظر وقتها فصلاها في أول وقتها فأتم ركوعها وسجودها
~~وخشوعها ثم مجد الله عز وجل وعظمه وحمده حتى يدخل وقت صلاة أخرى لم يلغ
~~بينهما كتب الله له كأجر الحاج المعتمر، وكان من أهل عليين.
# 3 - وفي (كتاب الاخوان) بسنده عن أبي عبد الله (ع) قال: ثلاثة نفر من
~~خالصة الله عز وجل يوم القيامة: رجل زار أخاه في الله عز وجل فهو زور الله
~~وعلى الله أن يكرم زوره ويعطيه ما سأل، ورجل دخل المسجد فصلى وعقب انتظارا
~~للصلاة الأخرى
# PageV03P084
# فهو ضيف الله وحق على الله أن يكرم ضيفه، والحاج والمعتمر فهما وفد الله
~~وحق على الله أن يكرم وفده.
# 4 - وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد البرقي،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة
~~عباده ما لم يحدث، قيل:
# يا رسول الله وما الحدث؟ قال: الغيبة.
# 5 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي (ع) (في حديث الأربعمائة) قال:
# المنتظر وقت الصلاة بعد الصلاة من زوار الله عز وجل وحق على الله أن يكرم
~~زائره، وأن يعطيه ما سأل، والحاج والمعتمر وفد الله وحق على الله أن يكرم
~~وفده ويحبوه بالمغفرة.
# (4665) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن
~~أبيه، عن جده، عن علي (ع) قال: قال رسول الله صلى ms0969 الله عليه وآله: انتظار
~~الصلاة بعد الصلاة كنز من كنوز الجنة.
# 7 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن إسحاق بن غالب، عن عبد الله بن جابر، عن عثمان بن مظعون (في حديث)
~~أنه قال: لرسول الله صلى الله عليه وآله إني أردت أن أترهب قال: لا تفعل يا
~~عثمان فإن ترهب أمتي القعود في المساجد انتظار الصلاة بعد الصلاة.
# 8 - وفي (المجالس والاخبار) بإسناده عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه
~~وآله في
# PageV03P085
# وصيته له قال: يا أبا ذر إن الله يعطيك ما دمت جالسا في المسجد بكل نفس
~~تتنفس فيه درجة في الجنة، وتصلي عليك الملائكة، ويكتب لك بكل نفس تنفست فيه
~~عشر حسنات، ويمحى عنك عشر سيئات يا أبا ذر أتعلم في أي شئ أنزلت هذه الآية:
~~" اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون "؟ قلت: لا، قال:
# في انتظار الصلاة خلف الصلاة، يا أبا ذر إسباغ الوضوء على المكاره من
~~الكفارات وكثرة (الاختلاف إلى المساجد) انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم
~~الرباط، يا أبا ذر كل جلوس في المسجد لغو إلا ثلاثة قراءة مصل أو ذاكر الله
~~تعالى، أو مسائل عن علم.
# 9 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~الحسين عن أبيه، عن منصور بن حازم أو غيره، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال
~~علي بن الحسين عليهما السلام: من اهتم بمواقيت الصلاة لم يستكمل لذة
~~الدنيا.
# 10 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: من أقام في مسجد بعد صلاته انتظارا للصلاة فهو ضيف الله،
~~و حق على الله أن يكرم ضيفه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث إسباغ
~~الوضوء، وفي الطهارة لدخول المساجد وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب استحباب الصلاة في أول الوقت (4670) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد ms0970 بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن سعد بن
~~أبي خلف، عن أبي الحسن موسى (ع) قال:
# الصلوات المفروضات في أول وقتها إذا أقيم حدودها أطيب ريحا من قضيب الآس
~~حين
# PageV03P086
# يؤخذ من شجرة في طيبه وريحه وطراوته، وعليكم بالوقت الأول. ورواه الصدوق
~~في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد عن الحسن
~~بن محبوب مثله.
# 2 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب
~~الخراز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: إذا دخل وقت
~~صلاة فتحت أبواب السماء لصعود الأعمال، فما أحب أن يصعد عمل أول من عملي،
~~ولا يكتب في الصحيفة أحد أول مني.
# 3 - وعنه، عن البرقي، عن سعد بن سعد قال: قال الرضا (ع): يا فلان إذا دخل
~~الوقت عليك فصلها، فإنك لا تدري ما يكون.
# 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، وفضالة، عن ابن سنان يعني عبد
~~الله، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال: لكل صلاة وقتان وأول الوقتين
~~أفضلهما ولا ينبغي تأخير ذلك عمدا، ولكنه وقت من شغل أو نسي أو سها أو نام،
~~وليس لأحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا إلا من عذر أو علة 5 - وعنه، عن فضالة
~~بن أيوب، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (ع): أحب الوقت إلى
~~الله عز وجل أو دله حين يدخل وقت الصلاة فصل الفريضة، فإن لم تفعل فإنك في
~~منهما حتى تغيب الشمس.
# (4675) 6 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن أبان، عن
~~سعيد بن الحسن قال قال أبو جعفر (ع): أول الوقت زوال الشمس وهو وقت الله
~~الأول وهو أفضلهما.
# PageV03P087
# ورواه الصدوق عن الصادق (ع) مرسلا. وبإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 7 ms0971 - وعن سعد، عن موسى بن جعفر، عن بعض أصحابنا، عن عبيد الله بن عبد الله
~~الدهقان، عن واصل بن سلميان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من صلاة يحضر وقتها إلا نادى
~~ملك بين يدي الله (الناس) أيها الناس قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على
~~ظهوركم فأطفؤها بصلاتكم.
# ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى
~~عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عن عبيد الله بن عبد الله، وفي
~~(المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان مثله.
# 8 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله جبلة، عن ذريح، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: قال جبرئيل لرسول الله صلى الله عليه وآله (في
~~حديث): أفضل الوقت أوله.
# 9 - وعنه عن المنقري، عن علي، عن أبي بصير، قال: ذكر أبو عبد الله (ع)
~~أول الوقت وفضله فقلت: كيف أصنع بالثماني ركعات؟ فقال: خفف ما استطعت.
# 10 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد (محمد بن
~~زياد) عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (ع): اعلم أن أول الوقت أبدا
~~أفضل فعجل الخير ما استطعت، وأحب الأعمال إلى الله ما داوم عليه العبد وإن
~~قل.
# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز، عن زرارة مثله
# PageV03P088
# (4680) 11 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~عن معاوية بن عمار أو ابن وهب قال: قال أبو عبد الله (ع) لكل صلاة وقتان
~~وأول الوقت أفضلهما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 12 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة قال: قلت لأبي ms0972 جعفر (ع): أصلحك الله وقت كل صلاة أول الوقت أفضل أو
~~وسطه أو آخره؟ قال: أوله، إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن الله عز
~~وجل يحب من الخير ما يعجل. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير مثله.
# 13 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول: لكل صلاة وقتان وأول الوقت
~~أفضله، وليس لأحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا إلا في عذر من غير علة. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلا أنه قال في إحدى الروايتين: في
~~علة من غير عذر.
# 14 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد الأزدي قال:
~~قال أبو عبد الله (ع): لفضل الوقت الأول على الأخير خير للرجل من ولده و
~~ماله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن بكر ابن
~~محمد. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق مثله.
# 15 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف بن عميرة
# PageV03P089
# عن أبيه، عن قتيبة الأعشى، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن فضل الوقت الأول
~~على الآخر كفضل الآخرة على الدنيا. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) مرسلا.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (4685) 16 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (ع) أوله رضوان الله،
~~وآخره عفو الله، والعفو لا يكون إلا عن ذنب.
# 17 - وفي (المجالس) عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانه، عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار بن موسى الساباطي عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: من صلى الصلوات المفروضات في ms0973 أول وقتها وأقام حدودها
~~رفعها الملك إلى السماء بيضاء نقية وهي تهتف به تقول: حفظك الله كما حفظتني
~~وأستودعك الله استودعتني ملكا كريما، ومن صلاها بعد وقتها من غير علة ولم
~~يقم حدودها رفعها الملك سوداء مظلمة وهي تهتف به ضيعتني ضيعك الله كما
~~ضيعتني، ولا رعاك الله كما لم ترعني ثم قال الصادق (ع) إن أول ما يسئل عنه
~~العبد إذا وقف بين يدي الله عز وجل الصلوات المفروضات، وعن الزكاة
~~المفروضة، وعن الصيام المفروض، وعن الحج المفروض، وعن ولايتنا أهل البيت.
# 18 - وفي (عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (ع) (في
~~حديث طويل) قال: والصلاة في أول الوقت أفضل.
# 19 - الحسن بن محمد الطوسي، في (المجالس)، عن أبيه، عن المفيد، عن محمد
~~بن علي الصيرفي المعروف بابن الزيات، عن محمد بن همام الإسكافي، عن جعفر بن
~~محمد بن مالك، عن أحمد بن سلامة الغنوي، عن محمد بن الحسن العامري عن أبي
~~معمر، عن أبي بكر بن عياش، عن الفجيع العقيلي، عن الحسن بن علي بن أبي طالب
# PageV03P090
# عن أبيه عليهم السلام أنه قال أوصيك يا بني بالصلاة عند وقتها. الحديث 20
~~- علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبي عبد الله (ع) في قول الله تعالى "
~~فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال: تأخير الصلاة عن أول وقتها
~~لغير عذر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب أنه إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر ويمتد إلى غروب
~~الشمس، وتختص الظهر من أوله بمقدار أدائها وكذا العصر من آخره (4690) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: إذا زالت
~~الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر فإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب
~~والعشاء الآخرة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين عن
~~النضر بن سويد، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة مثله.
# 2 - قال: وقال أبو جعفر (ع): ms0974 وقت صلاة الجمعة يوم الجمعة ساعة تزول
~~الشمس، ووقتها في السفر والحضر واحد، وهو من المضيق، وصلاة العصر في يوم
~~الجمعة في وقت الأولى في سائر الأيام.
# 3 - قال: وقال الصادق (ع): لا تفوت الصلاة من أراد الصلاة، لا تفوت صلاة
~~النهار حتى تغرب الشمس ولا صلاة الليل حتى يطلع الفجر، وذلك للمضطر والعليل
# PageV03P091
# والناسي. أقول: المراد بصلاة الليل مجموع الفرض والنافلة، وهو مجمل يأتي
~~تفصيلة إن شاء الله.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة
~~قال: قلت: لأبي جعفر (ع): بين الظهر والعصر حد معروف؟ فقال: لا.
# 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن المعروف جميعا، عن القاسم بن عروة، عن
~~عبيد ابن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن وقت الظهر والعصر، فقال: إذا
~~زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا إلا أن هذه قبل هذه، ثم أنت في
~~وقت منهما جميعا حتى تغيب الشمس. وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~البرقي، عن القاسم بن عروة نحوه. وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~ابن عروة مثله. ورواه الصدوق بإسناده عن عبيد بن زرارة مثله.
# (4695) 6 - وعن سعد، عن أبي جعفر أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن عبد
~~الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: صلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وموسى بن جعفر بن أبي جعفر جميعا عن
~~عبد الله بن الصلت، عن الحسن بن علي بن فضال، عن داود بن أبي يزيد - وهو
~~داود بن فرقد - عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا زالت الشمس
~~فقد دخل وقت الظهر حتى يمضي مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات، فإذا مضى ذلك
~~فقد دخل ms0975 وقت الظهر والعصر حتى يبقى من الشمس مقدار ما يصلي المصلي أربع
~~ركعات، فإذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر، وبقي وقت العصر حتى تغيب
~~الشمس.
# PageV03P092
# 8 وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية
~~بن عمار، عن الصباح بن سيابة، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا زالت الشمس فقد
~~دخل وقت الصلاتين.
# 9 - وعنه، عن محمد بن أبي حمزة، عن سفيان بن السمط، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين.
# 10 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن منصور بن يونس، عن العبد الصالح (ع) قال:
~~سمعته يقول: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين.
# (4700) 11 - وعنه، عن محمد بن أبي حمزة، عن ابن مسكان، عن مالك الجهني
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن وقت الظهر فقال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت
~~الصلاتين.
# 12 - وعنه، عن الميثمي وغيره عن معاوية بن وهب قال: سألته عن رجل صلى
~~الظهر حين زالت الشمس قال: لا بأس به.
# 13 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن علا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام في الرجل يريد الحاجة أو النوم حين تزول الشمس فجعل (هل)
~~يصلي الأولى حينئذ قال: لا بأس به.
# 14 - وعنه، عن صالح بن خالد، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# قلت: العصر متى أصليها إذا كنت في غير سفر؟ قال: على قدر ثلثي قدم بعد
~~الظهر.
# PageV03P093
# 15 - وعنه، عن أحمد بن أبي بشير عن معاوية (معبد) بن ميسرة قال: قلت لأبي
~~عبد الله (ع) إذا زالت الشمس في طول النهار، للرجل أن يصلي الظهر والعصر؟
# قال: نعم، وما أحب أن يفعل ذلك كل يوم.
# (4705) 16 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن بكير، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال:
# قلت له: إني صليت الظهر في يوم غيم فانجلت فوجدتني صليت حين زال النهار،
~~قال:
# فقال: لا ms0976 تعد ولا تعد. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~عبد الله بن بكير نحوه. أقول: النهى عن الإعادة يدل على دخول الوقت، والنهى
~~عن العود لكونه ترك النافلة، أو لكونه صلى مع الشك في الوقت.
# 17 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن إسماعيل بن همام،
~~عن أبي الحسن (ع) أنه قال في الرجل يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر أنه يبدأ
~~بالعصر ثم يصلي الظهر. أقول: حمله الشيخ على تضيق وقت العصر لما مضى ويأتي.
# 18 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي
~~في حديث قال: سألته عن رجل نسي الأولى والعصر جميعا ثم ذكر ذلك عند غروب
~~الشمس، فقال: إن كان في وقت لا يخاف فوت إحداهما فليصل الظهر ثم يصل العصر،
~~وإن هو خاف أن تفوته فليبدء بالعصر ولا يؤخرها فتفوته فيكون قد فاتتاه
~~جميعا، ولكن يصلي العصر فيما قد بقي من وقتها، ثم ليصلي الأولى بعد ذلك على
~~أثرها.
# 19 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
# PageV03P094
# عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سمعت عبيد بن زرارة يقول
~~لأبي عبد الله (ع) يكون أصحابنا مجتمعين في منزل الرجل منا، فيقوم بعضنا
~~يصلي الظهر، وبعضنا يصلي العصر، وذلك كله في وقت الظهر، قال: لا بأس الامر
~~واسع بحمد الله ونعمته.
# 20 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد ومحمد بن الحسن جميعا، عن سهل بن
~~زياد، عن إسماعيل بن مهران قال: كتبت إلى الرضا (ع) ذكر أصحابنا أنه إذا
~~زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر، وإذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء
~~الآخرة إلا أن هذه قبل هذه في السفر والحضر، وإن وقت المغرب إلى ربع الليل،
~~فكتب: كذلك الوقت غير أن وقت المغرب ضيق الحديث.
# (4710) 21 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم ابن عروة، عن ms0977 عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا زالت
~~الشمس فقد دخل وقت الصلاتين إلا أن هذه قبل هذه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن القاسم مولى أبي أيوب مثله.
# 22 - وعن سعد بن عبد الله، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي
~~والعباس بن معروف جميعا، عن القاسم وأحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم مثله،
~~وفيه دخل وقت الظهر والعصر جميعا وزاد: ثم أنت في وقت منهما جميعا حتى تغيب
~~الشمس.
# 23 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~عبيد بن زرارة قال: كنت أنا ونفر من أصحابنا مترافقين فيهم ميسر فيما بين
~~مكة والمدينة فارتحلنا ونحن نشك في الزوال، فقال: بعضنا لبعض فامشوا بنا
~~قليلا حتى نتيقن الزوال ثم نصلي، ففعلنا، فما مشينا إلا قليلا حتى عرض لنا
~~قطار أبي عبد الله (ع) فقلت: أتى القطار، فرأيت محمد بن إسماعيل فقلت له:
~~صليتم؟ فقال لي أمرنا
# PageV03P095
# جدي فصلينا الظهر والعصر جميعا ثم ارتحلنا فذهبت إلى أصحابي فأعلمتهم
~~ذلك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب استحباب تأخير المتنفل الظهر والعصر عن أول وقتهما إلى أن يصلى
~~نافلتهما، وجواز تطويل النافلة وتخفيفها 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن
~~محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين
~~بن عثمان، عن ابن مسكان، عن الحارث بن المغيرة وعمر بن حنظلة ومنصور بن
~~حازم جميعا قالوا كنا نقيس الشمس بالمدينة بالذراع، فقال أبو عبد الله (ع):
~~ألا أن أنبئكم بأبين من هذا، إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر إلا أن بين
~~يديها سبحة، وذلك إليك إن شئت طولت وإن شئت قصرت.
# 2 - وعن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي،
~~عن صفوان بن يحيى، عن الحارث بن المغيرة وعمر بن ms0978 حنظلة ومنصور بن حازم مثله
~~وفيه: ذلك إليك فإن أنت خففت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك، وإن طولت فحين تفرغ
~~من سبحتك. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد بن عبد الله مثله.
# (4715) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ذريح
~~المحاربي قال: قلت لأبي عبد الله (ع): متى أصلي الظهر؟ فقال: صل الزوال
~~ثمانية، ثم صل الظهر، ثم صل سبحتك، طالت أو قصرت ثم صل العصر.
# 4 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن
# PageV03P096
# عبد الرحمان، عن مسمع بن عبد الملك قال: قال: إذا صليت الظهر فقد دخل وقت
~~العصر إلا أن بين يديها سبحة، وذلك إليك إن شئت طولت وإن شئت قصرت.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة الخطاب، عن علي بن سيف بن عميرة، عن أبيه،
~~عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت
~~الظهر إلا أن بين يديها سبحة، وذلك إليك إن شئت طولت وإن شئت قصرت.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يزيد بن خليفة
~~قال: قلت لأبي عبد الله (ع): إن عمر بن حنظلة أتانا عنك بوقت، فقال أبو عبد
~~الله (ع): إذا لا يكذب علينا، قلت: ذكر أنك قلت: إن أول صلاة افترضها الله
~~على نبيه الظهر، وهو قول الله عز وجل: " أقم الصلاة لدلوك الشمس " فإذا
~~زالت الشمس لم يمنعك إلا سبحتك، ثم لا تزال في وقت إلى أن يصير الظل قامة
~~وهو آخر الوقت فإذا صار الظل قامة دخل وقت العصر، فلم تزل في وقت العصر حتى
~~يصير الظل قامتين، وذلك المساء، قال: صدق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن مالك الجهني أنه سأل أبا عبد الله
~~(ع) عن وقت الظهر فقال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين، فإذا فرغت من ms0979
~~سبحتك فصل الظهر متى ما بدا لك.
# (4720) 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد
~~بن عثمان، عن عيسى بن أبي منصور قال: قال لي أبو عبد الله (ع) إذا زالت
~~الشمس فصليت سبحتك فقد دخل وقت الظهر.
# 9 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان بن يحيى، عن
# PageV03P097
# الحارث بن المغيرة، عن عمر بن حنظلة قال: كنت أقيس الشمس عند أبي عبد
~~الله (ع) فقال: يا عمر ألا أنبئك بأبين من هذا؟ قال: قلت: بلى جعلت فداك،
~~قال: إذا زالت الشمس فقد وقع وقت الظهر إلا أن بين يديها سبحة، وذلك إليك،
~~فإن أنت خففت فحين تفرغ من سبحتك، وإن طولت فحين تفرغ من سبحتك.
# 10 - وعنه، عن محمد بن زياد يعني ابن أبي عمير، عن عبد الله بن يحيى
~~الكاهلي، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أصوم فلا أقيل حتى تزول
~~الشمس فإذا زالت الشمس صليت نوافلي ثم صليت الظهر، ثم صليت نوافلي، ثم صليت
~~العصر، ثم نمت وذلك قبل أن يصلي الناس، فقال: يا زرارة إذا زالت الشمس فقد
~~دخل الوقت، ولكني أكره لك أن تتخذه وقتا دائما.
# 11 - وعنه، عن جعفر (بن) عن مثنى العطار، عن حسين بن عثمان الرواسي، عن
~~سماعة بن مهران قال: قال لي أبو عبد الله (ع): إذا زالت الشمس فصل ثماني
~~ركعات، ثم صل الفريضة أربعا، فإذا فرغت من سبحتك قصرت أو طولت فصل العصر.
# 12 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# سأل أبا عبد الله (ع) ناس وأنا حاضر، فقال: إذا زالت الشمس فهو وقت لا
~~يحبسك منه إلا سبحتك تطيلها أو تقصرها الحديث.
# (4725) 13 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن أحمد بن يحيى قال:
~~كتب بعض أصحابنا إلى أبي الحسن (ع): روي عن آبائك القدم والقدمين والأربع
~~والقامة والقامتين، وظل مثلك، والذراع والذراعين، فكتب (ع): لا القدم ولا ms0980
~~القدمين، إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين وبين يديها سبحة وهي ثماني
~~ركعات، فإن
# PageV03P098
# شئت طولت، وإن شئت قصرت، ثم صل الظهر فإذا فرغت كان بين الظهر والعصر
~~سبحة وهي ثماني ركعات إن شئت طولت وإن شئت قصرت، ثم صل العصر. قال الشيخ:
~~إنما نفى القدم والقدمين لئلا يظن أن ذلك وقت لا يجوز غيره.
# 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن وقت الظهر،
~~قال: نعم إذا زالت الشمس فقد دخل وقتها، فصل إذا شئت بعد أن تفرغ من سبحتك،
~~وسألته عن وقت العصر متى هو؟ قال: إذا زالت الشمس قدمين صليت الظهر والسبحة
~~بعد الظهر فصل العصر إذا شئت. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 6 - باب استحباب صلاة المسافر الظهرين في أول وقتهما، وجواز تأخير الظهر
~~قليلا للجمع 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: صلاة المسافر حين تزول الشمس
~~لأنه ليس قبلها في السفر صلاة، وإن شاء أخرها إلى وقت الظهر في الحضر، غير
~~أن أفضل ذلك أن يصليها في أول وقتها حين تزول.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: سمعت أبا جعفر (ع): يقول إذا كنت مسافرا لم تبال
~~أن تؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر فتصلي الظهر ثم تصلي العصر وكذلك المغرب
~~والعشاء الآخرة تؤخر المغرب حتى تصليها في آخر وقتها وركعتين بعدها ثم تصلي
~~العشاء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV03P099
# 7 - باب جواز الصلاة في أول الوقت ووسطه وآخره وكراهة التأخير لغير عذر 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~الحسن بن علان، (زعلان) عن حماد بن عيسى وصفوان بن يحيى، عن ربعي بن عبد
~~الله، عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر (ع) إن من الأشياء أشياء ms0981 موسعة وأشياء
~~مضيقة، فالصلوات مما، وسع فيه، تقدم مرة وتؤخر أخرى، والجمعة مما ضيق فيها
~~فإن وقتها يوم الجمعة ساعة تزول، ووقت العصر فيها وقت الظهر في غيرها.
# أقول: ويأتي مثله في أحاديث الجمعة.
# (4730) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن زرارة قال: كنت قاعدا عند أبي عبد الله (ع) أنا وحمران بن أعين،
~~فقال له حمران: ما تقول فيما يقوله زرارة وقد خالفته فيه؟ فقال أبو عبد
~~الله (ع): ما هو؟
# قال: يزعم أن مواقيت الصلاة كانت مفوضة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~هو الذي وضعها، فقال أبو عبد الله (ع): فما تقول أنت؟ قلت: إن جبرئيل أتاه
~~في اليوم الأول بالوقت الأول، وفي اليوم الأخير بالوقت الأخير، ثم قال
~~جبرئيل (ع): ما بينهما وقت، فقال أبو عبد الله (ع): يا حمران إن زرارة
~~يقول: إن جبرئيل إنما جاء مشيرا على رسول الله صلى الله عليه وآله وصدق
~~زرارة، إنما جعل الله ذلك إلى محمد صلى الله عليه وآله فوضعه وأشار جبرئيل
~~عليه به.
# ورواه الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي
~~عمير مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمان بن أبي هاشم
# PageV03P100
# البجلي عن سالم أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: سأله إنسان وأنا
~~حاضر، فقال: ربما دخلت المسجد وبعض أصحابنا يصلون العصر وبعضهم يصلي الظهر،
~~فقال:
# أنا أمرتهم بهذا لو صلوا على وقت واحد عرفوا فأخذوا برقابهم. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يحيى، وبإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة والفضيل قالا: قلنا لأبي
~~جعفر (ع): أرأيت قول الله عز وجل: إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
~~موقوتا، قال: يعني كتابا مفروضا، وليس يعنى وقت فوتها، إن جاز ذلك الوقت ثم
~~صلاها لم تكن صلاة مؤداة، لو كان ذلك كذلك لهلك سليمان بن ms0982 داود (ع) حين
~~صلاها بغير وقتها، ولكنه متى ما ذكرها صلاها. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن حريز، عن زرارة والفضيل
~~مثله.
# 5 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) في
~~قوله تعالى " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال: موجبا إنما
~~يعني بذلك وجوبها على المؤمنين، ولو كان كما يقولون لهلك سليمان بن داود
~~حين أخر الصلاة حتى توارت بالحجاب، لأنه لو صلاها قبل أن تغيب، لكان وقتا،
~~وليس صلاة أطول وقتا من العصر.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد
~~الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال: صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة، وصلى
~~بهم المغرب والعشاء الآخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة، وإنما فعل
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله
# PageV03P101
# ليتسع الوقت على أمته. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# (4735) 7 - وعنه، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد، عن ربعي، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: إنا لنقدم ونؤخر، وليس كما يقال: من أخطأ وقت الصلاة، فقد هلك،
~~وإنما الرخصة للناسي والمريض والمدنف والمسافر والنايم في تأخيرها.
# 8 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن شجرة، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: يكون أصحابنا في المكان مجتمعين
~~فيقوم بعضهم يصلي الظهر، وبعضهم يصلى العصر، قال: كل واسع.
# 9 - وعنه، عن أحمد بن أبي بشر، عن حماد بن أبي طلحة، عن زرارة قال:
# قلت لأبي عبد الله (ع): الرجلان يصليان في وقت واحد، وأحدهما يعجل العصر،
~~والآخر يؤخر الظهر، قال: لا بأس.
# 10 - وعنه، عن ms0983 ابن رباط، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم قال: ربما دخلت
~~على أبي جعفر (ع) وقد صليت الظهر والعصر فيقول: صليت الظهر؟ فأقول: نعم و
~~العصر، فيقول: ما صليت الظهر فيقوم مترسلا غير مستعجل فيغتسل أو يتوضأ، ثم
~~يصلي الظهر ثم يصلي العصر، وربما دخلت عليه ولم أصل الظهر فيقول: صليت
~~الظهر؟
# فأقول: لا فيقول: قد صليت الظهر والعصر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه في أحاديث الجمع بين الصلاتين وغيرها.
# 8 - باب وقت الفضيلة للظهر والعصر ونافلتهما (4740) 1 و 2 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن الفضيل بن يسار وزرارة بن
# PageV03P102
# أعين وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي، عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا: وقت الظهر بعد الزوال قدمان، ووقت
~~العصر بعد ذلك قدمان. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن الفضيل والجماعة المذكورين مثله، وزاد: وهذا
~~أول وقت إلى أن تمضي أربعة أقدام للعصر 3 و 4 - وبإسناده عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (ع) قال: سألته عن وقت الظهر فقال: ذراع من زوال الشمس، ووقت العصر
~~ذراعان (ع) من وقت الظهر فذاك أربعة أقدام من زوال الشمس، ثم قال: إن حائط
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله كان قامة وكان إذا مضى منه ذراع صلى
~~الظهر، وإذا مضى منه ذراعان صلى العصر، ثم قال: أتدري لم جعل الذراع
~~والذراعان؟ قلت: لم جعل ذلك؟ قال: لمكان النافلة، لك أن تتنفل من زوال
~~الشمس إلى أن يمضي ذراع، فإذا بلغ فيئك ذراعا من الزوال بدأت بالفريضة
~~وتركت النافلة، وإذا بلغ فيئك ذراعين بدأت بالفريضة وتركت النافلة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان،
~~عن زرارة مثله إلا أنه ترك قوله: وإذا بلغ فيئك ذراعين إلى آخره وزاد: قال
~~ابن مسكان: وحدثني بالذراع والذراعين سليمان بن خالد وأبو بصير ms0984 المرادي
~~وحسين صاحب القلانس وابن أبي يعفور، ومن لا أحصيه منهم ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد
~~مثله.
# 5 - وبإسناده عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (ع) أنه قال: كان المؤذن
~~يأتي النبي صلى الله عليه وآله في الحر في صلاة الظهر فيقول له رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: أبرد أبرد.
# قال الصدوق: يعني عجل عجل، وأخذ ذلك من البريد (التبريد).
# PageV03P103
# 6 - وفي (العلل) عن عبد الله بن محمد، عن محمد بن علي بن يزيد الصائغ عن
~~سعيد بن منصور، عن سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن
~~الحر من قيح (*) جهنم. الحديث.
# (4745) 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن جميعا، عن سهل
~~بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة جميعا، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) (في
~~حديث) قال: كان حائط مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله قبل أن يظلل قامة،
~~وكان إذا كان الفئ ذراعا وهو قدر مربض عنز صلى الظهر، فإذا كان ضعف ذلك صلى
~~العصر. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن صفوان الجمال
~~قال: صليت خلف أبي عبد الله (ع) عند الزوال، فقلت: بأبي وأمي، وقت العصر،
~~فقال: ريثما تستقبل إبلك فقلت: إذا كنت في غير سفر، فقال: على أقل من قدم
~~ثلثي قدم وقت العصر.
# 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~الحسن بن علي الوشا، عن أحمد بن عمر، عن أبي الحسن (ع) قال: سألته عن وقت
~~الظهر والعصر، فقال: وقت الظهر إذا زاغت الشمس إلى ms0985 أن يذهب الظل قامة، و
~~وقت العصر قامة ونصف إلى قامتين.
# PageV03P104
# 10 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري، عن العباس بن معروف عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر (ع) قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان فيئ الجدار ذراعا صلى الظهر،
~~وإذا كان ذراعين صلى العصر، قال: قلت إن الجدار يختلف بعضها قصير وبعضها
~~طويل، فقال: كان جدار مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله يومئذ قامة.
# 11 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن
~~وقت الظهر، فقال: بعد الزوال بقدم أو نحو ذلك إلا في يوم الجمعة أو في
~~السفر، فإن وقتها حين تزول. وعنه، عن فضالة وصفوان، عن ابن مسكان مثله إلا
~~أنه قال حين تزول الشمس.
# (4750) 12 - وعنه، عن أحمد بن محمد يعني ابن أبي نصر قال: سألته عن وقت
~~صلاة الظهر والعصر فكتب قامة للظهر وقامة للعصر.
# 13 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عبد
~~الجبار عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن وقت الصلاة الظهر في القيظ فلم يجبني، فلما أن كان بعد
~~ذلك قال لعمر بن سعيد بن هلال: إن زرارة سألني عن وقت صلاة الظهر في القيظ
~~فلم أخبره فحرجت (*) من ذلك فاقرءه مني السلام وقل له: إذا كان ظلك مثلك
~~فصل الظهر، وإذا كان ظلك مثليك فصل العصر.
# 14 - وبإسناده عن علي بن الحسن الطاطري، عن محمد بن زياد، عن علي بن
~~حنظلة قال: قال لي أبو عبد الله (ع): القامة والقامتان الذراع والذراعان في
~~كتاب علي (ع)
# PageV03P105
# 15 - وعنه، عن علي بن أسباط (بن رباط - زياد) عن علي بن أبي حمزة قال:
~~سمعت أبا عبد الله (ع) ms0986 يقول القامة هي الذراع.
# 16 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: قال له أبو بصير: كم القامة؟ قال: فقال: ذراع، إن قامة رحل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كانت ذراعا.
# (4755) 17 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن النعمان وابن
~~رباط، عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن وقت الظهر أهو إذا
~~زالت الشمس؟ فقال: بعد الزوال بقدم أو نحو ذلك إلا في السفر أو يوم الجمعة،
~~فإن وقتها إذا زالت.
# 18 - وعنه، عن محمد بن أبي حمزة وحسين بن هاشم، وابن رباط، وصفوان بن
~~يحيى كلهم، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن صلاة
~~الظهر، فقال: إذا كان الفيئ ذراعا، قلت: ذراعا من أي شئ؟ قال: ذراعا من
~~فيئك، قلت فالعصر؟ قال: الشطر من ذلك، قلت: هذا شبر قال: وليس شبر كثيرا.
# 19 - وعنه عن حسين بن هاشم، عن ابن مسكان، عن زرارة، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: وقت الظهر على ذراع.
# 20 - وعنه، عن ابن مسكان، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: أتدري لم جعل
~~الذراع والذراعان؟ قلت لم؟ قال: لمكان الفريضة، لك أن تتنفل من زوال الشمس
~~إلى أن تبلغ ذراعا، فإذا بلغت ذراعا بدأت بالفريضة وتركت النافلة.
# ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن
~~مهزيار، عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان مثله.
# PageV03P106
# 21 - وعنه، عن الميثمي، عن أبان، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر (ع)
~~قال: أتدري لم جعل الذراع والذراعان؟ قال: قلت: لم؟ قال: لمكان الفريضة،
~~لئلا يؤخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه.
# (4760) 22 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سأل أبا عبد الله أناس وأنا حاضر (إلى أن قال:) فقال بعض
~~القوم: إنا نصلي الأولى إذا ms0987 كانت على قدمين، والعصر على أربعة أقدام، فقال
~~أبو عبد الله (ع): النصف من ذلك أحب إلي.
# 23 - وعنه، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# الصلاة في الحضر ثماني ركعات إذا زالت الشمس ما بينك وبين أن يذهب ثلثا
~~القامة، فإذا ذهب ثلثا القامة بدأت بالفريضة. وعنه، عن ابن جبلة، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) مثله.
# 24 - وعنه، عن حسين بن هاشم، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي الظهر على ذراع، والعصر
~~على نحو ذلك.
# 25 - وعنه، عن الميثمي، عن معاوية بن وهب، عن عبيد بن زرارة قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن أفضل وقت الظهر، قال: ذراع بعد الزوال، قال:
~~قلت:
# في الشتاء والصيف سواء؟ قال: نعم.
# 26 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن خليل العبدي، عن زياد بن عيسى، عن علي بن
~~حنظلة قال: قال أبو عبد الله (ع) في كتاب علي (ع) القامة ذراع، والقامتان
~~الذراعان.
# PageV03P107
# (4765) 27 - وعنه، عن ابن رباط، عن ابن مسكان، عن زرارة قال: سمعت أبا
~~جعفر (ع) يقول: كان حائط مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله قامة، فإذا مضى
~~من فيئه ذراع صلى الظهر، وإذا مضى من فيئه ذراعان صلى العصر، ثم قال: أتدري
~~لم جعل الذراع والذراعان؟ قلت: لا، قال من أجل الفريضة إذا دخل وقت الذراع
~~والذراعين بدأت بالفريضة وتركت النافلة.
# 28 - وعنه، عن الحسن بن عديس، عن إسحاق بن عمار، عن إسماعيل الجعفي: عن
~~أبي جعفر (ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا كان الفيئ في
~~الجدار ذراعا صلى الظهر، وإذا كان ذراعين صلى العصر، قلت الجدران تختلف،
~~منها قصير ومنها طويل، قال: إن جدار مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يومئذ قامة، وإنما جعل الذراع والذراعان لئلا يكون تطوع في وقت فريضة.
# 29 - وعنه، ms0988 عن عبيس، عن حماد، عن محمد بن حكيم قال: سمعت العبد الصالح
~~(ع) وهو يقول: إن أول وقت الظهر زوال الشمس، وآخر وقتها قامة من الزوال
~~وأول وقت العصر قامة، وآخر وقتها قامتان، قلت: في الشتاء والصيف سواء؟ قال:
~~نعم.
# 30 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن محمد قال: كتبت إليه:
# جعلت فداك روى أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما
~~قالا: إذا زالت الشمس، فقد دخل وقت الصلاتين إلا أن بين يديها سبحة إن شئت
~~طولت و إن شئت قصرت، وروى بعض مواليك عنهما أن وقت الظهر على قدمين من
~~الزوال، ووقت العصر على أربعة أقدام من الزوال، فإن صليت قبل ذلك لم يجزك،
~~وبعضهم يقول:
# يجزي (يجوز)، ولكن الفضل في انتظار القدمين والأربعة أقدام، وقد أحببت
~~جعلت
# PageV03P108
# فداك أن أعرف موضع الفضل في الوقت، فكتب: القدمان والأربعة أقدام صواب
~~جميعا.
# 31 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن جعفر، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن ميمون بن يوسف النخاس، عن محمد بن الفرج قال: كتبت أسأله عن
~~أوقات الصلاة، فأجاب إذا زالت الشمس فصل سبحتك، وأحب أن يكون فراغك من
~~الفريضة والشمس على قدمين، ثم صل سبحتك، وأحب أن يكون فراغك من العصر
~~والشمس على أربعة أقدام، فإن عجل بك أمر فابدأ بالفريضتين واقض بعدهما
~~النوافل، فإذا طلع الفجر فصل الفريضة ثم اقض بعد ما شئت.
# (4770) 32 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا الحسن موسى (ع) متى يدخل وقت الظهر؟ قال:
# إذا زالت الشمس، فقلت: متى يخرج وقتها؟ فقال: من بعد ما يمضي من زوالها
~~أربعة أقدام، إن وقت الظهر ضيق ليس كغيره، قلت: فمتى يدخل وقت العصر؟ فقال:
~~إن آخر وقت الظهر هو أول وقت العصر، فقلت: فمتى يخرج وقت العصر؟ فقال: وقت
~~العصر إلى أن تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع، فقلت له: لو أن رجلا ms0989 صلى
~~الظهر بعد ما يمضي من زوال الشمس أربعة أقدام، أكان عندك غير مؤد لها؟
~~فقال:
# إن كان تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم يقبل منه، كما لو أن رجلا أخر
~~العصر إلى قرب أن تغرب الشمس متعمدا من غير علة لم يقبل منه، إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قد وقت للصلاة المفروضات أوقاتا، وحد لها حدودا في سنته
~~للناس، فمن رغب عن سنة من سنته الموجبات كان مثل من رغب من فرائض الله.
# 33 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه،
# PageV03P109
# عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير قال: دخل زرارة على أبي
~~عبد الله (ع) فقال: إنكم قلتم لنا: في الظهر والعصر على ذراع وذراعين، ثم
~~قلتم:
# أبردوا بها في الصيف، فكيف الابراد بها؟ وفتح الواحة ليكتب ما يقول فلم
~~يجبه أبو عبد الله (ع) بشئ، فأطبق ألواحه وقال: إنما علينا أن نسألكم وأنتم
~~أعلم بما عليكم و خرج، ودخل أبو بصير على أبي عبد الله (ع) فقال: إن زرارة
~~سألني عن شئ فلم أجبه وقد ضقت من ذلك، فاذهب أنت رسولي إليه فقل: صل الظهر
~~في الصيف إذا كان ظلك مثلك، والعصر إذا كان مثليك، وكان زرارة هكذا يصلي في
~~الصيف، ولم أسمع أحدا من أصحابنا يفعل ذلك غيره وغير ابن بكير.
# 34 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن
~~يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عما جاء في الحديث أن
~~صل الظهر إذا كانت الشمس قامة وقامتين، وذراعا وذراعين، وقدما وقدمين، من
~~هذا ومن هذا؟ فمتى هذا؟ وكيف هذا؟ وقد يكون الظل في بعض الأوقات نصف قدم؟
# قال: إنما قال: ظل القامة ولم يقل: قامة الظل، وذلك أن ظل القامة يختلف،
~~مرة يكثر، ومرة يقل، والقامة قامة أبدا لا تختلف ثم قال: ذراع وذراعان،
~~وقدم وقدمان فصار ذراع وذراعان تفسيرا للقامة والقامتين في ms0990 الزمان الذي
~~يكون فيه ظل القامة ذراعا وظل القامتين ذراعين، فيكون ظل القامة والقامتين
~~والذراع والذراعين متفقين في كل زمان معروفين مفسرا أحدهما بالآخر مسددا
~~به، فإذا كان الزمان يكون فيه ظل القامة ذراعا كان الوقت ذراعا من ظل
~~القامة، وكانت القامة ذراعا من الظل، وإذا كان ظل القامة أقل أو أكثر كان
~~الوقت محصورا بالذراع والذراعين، فهذا تفسير القامة والقامتين، والذراع
~~والذراعين. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله 35 - محمد بن إدريس
~~في (آخر السرائر نقلا) من كتاب حريز، عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: إنما
~~جعلت القدمان والأربع والذراع والذراعان وقتا لمكان
# PageV03P110
# النافلة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وفي هذه
~~الأحاديث اختلاف محمول على تفاوت الفضيلة واختلاف المصلين في تطويل النافلة
~~كما أشار إليه الشيخ وغيره.
# 9 - باب تأكد كراهة تأخير العصر حتى يصير الظل ستة أقدام أو تصفر الشمس
~~وعدم تحريم ذلك 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~حسين بن هاشم عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (ع): إن
~~الموتور أهله وماله من ضيع صلاة العصر، قلت: وما الموتور؟ قال: لا يكون له
~~أهل ولا مال في الجنة قلت: وما تضييعها؟ قال: يدعها حتى تصفر وتغيب.
# (4775) 2 - وعنه، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: العصر على ذراعين، فمن تركها حتى تصير على ستة أقدام فذلك المضيع.
# 3 - وعنه، عن جعفر، عن مثنى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~صل العصر على أربعة أقدام.
# 4 - وعنه، عن جعفر، عن مثنى قال: قال لي أبو بصير: قال لي أبو عبد الله
~~(ع) صل العصر يوم الجمعة على ستة أقدام.
# 5 - وعنه، عن صالح بن خالد عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# قلت: العصر متى أصليها إذا كنت في غير سفر؟ قال: على قدر ثلثي قدم بعد ms0991
~~الظهر.
# 6 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العبيدي، عن سليمان بن جعفر
~~قال: قال الفقيه (ع): آخر وقت العصر ستة أقدام ونصف.
# PageV03P111
# (4780) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع)
~~قال: ما خدعوك فيه من شئ فلا يخدعونك في العصر، صلها والشمس بيضاء نقية فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الموتور أهله وماله من ضيع صلاة العصر
~~قيل: وما الموتور أهله وماله؟ قال: لا يكون له أهل ولا مال في الجنة، قال:
~~وما تضييعها؟ قال:
# يدعها والله حتى تصفر أو تغيب الشمس. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد
~~بن علي، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير مثله. وفي (معاني
~~الأخبار ) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن
~~علي الكوفي، عن علي بن النعمان مثله. وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن
~~عن محمد بن أبي القاسم مثله.
# 8 - وعنه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن حنان بن
~~سدير، عن أبي سلام العبدي قال: دخلت على أبي عبد الله (ع) فقلت له: ما تقول
~~في رجل يؤخر العصر متعمدا قال: يأتي يوم القيامة موتورا أهله وماله قال:
~~قلت: جعلت فداك وإن كان من أهل الجنة، قال: وإن كان من أهل الجنة قال: قلت
~~فما منزله في الجنة؟ قال: موتور أهله وماله يتضيف أهلها ليس له فيها منزل.
# 9 - وعن أبيه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبي عبد الله
~~البرقي، عن ابن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن هارون قال: سمعت أبا
~~عبد الله يقول:
# من ترك صلاة العصر غير ناس لها حتى تفوته وتره الله أهله وماله يوم
~~القيامة.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه بالسند المذكور، والذي قبله عن محمد
~~بن علي مثله.
# 10 - وفي (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms0992 محمد بن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الموتور أهله وماله من ضيع صلاة
~~العصر، قلت: وما
# PageV03P112
# الموتور أهله وماله؟ قال: لا يكون له في الجنة أهل ولا مال، يضيعها
~~فيدعها متعمدا حتى تصفر الشمس وتغيب.
# 11 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن ابن الصلت، عن ابن
~~عقدة، عن عباد، عن عمه، عن أبيه، عن جابر، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن
~~سويد بن غفلة، عن علي وعمر وأبي بكر وابن عباس قالوا كلهم: صل العصر
~~والفجاج مسفرة، فإنها كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله.
# (4785) 12 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب،
~~عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (ع): أحب الوقت إلى الله عز
~~وجل أوله حين يدخل وقت الصلاة، فصل الفريضة، فإن لم تفعل فإنك في وقت منهما
~~حتى تغيب الشمس.
# 13 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن معمر بن يحيى قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: وقت العصر
~~إلى غروب الشمس.
# 14 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن
~~إبراهيم الوراق، عن علي بن محمد بن زيد القمي، عن بنان بن محمد بن عيسى، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن أبي عمير قال: دخلت علي أبي عبد
~~الله (ع) فقال: كيف تركت زرارة؟ قال: تركته لا يصلي العصر حتى تغيب الشمس،
~~قال: فأنت رسولي إليه فقل له: فليصل في مواقيت أصحابه الحديث.
# PageV03P113
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب أوقات الصلوات الخمس وجملة من أحكامها 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يزيد بن خليفة قال: قلت ms0993 لأبي
~~عبد الله (ع): إن عمر بن حنظلة أتانا عنك بوقت، فقال: إذا لا يكذب علينا:
~~قلت: ذكر أنك قلت: إن أول صلاة افترضها الله على نبيه (ع) الظهر، وهو قول
~~الله عز وجل " أقم الصلاة لدلوك الشمس " فإذا زالت الشمس لم يمنعك إلا
~~سبحتك، ثم لا تزال في وقت إلى أن يصير الظل قامة وهو آخر الوقت، فإذا صار
~~الظل قامة دخل وقت العصر فلم تزل في وقت العصر حتى يصير الظل قامتين وذلك
~~المساء، قال: صدق.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: قلت: وقال: وقت المغرب إذا غاب القرص إلا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان إذا جد به السير أخر المغرب ويجمع بينها وبين
~~العشاء، فقال:
# صدق، قال: وقت العشاء حين يغيب الشفق إلى ثلث الليل، ووقت الفجر حين يبدو
~~حتى يضئ. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# (4790) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا
~~يصلي من النهار شيئا حتى تزول الشمس فإذا زالت قدر نصف إصبع صلى ثماني
~~ركعات، فإذا فاء الفيئ ذراعا صلى الظهر ثم صلى بعد الظهر ركعتين، ويصلي قبل
~~وقت العصر ركعتين، فإذا فاء الفيئ
# PageV03P114
# ذراعين صلى العصر وصلى المغرب حتى تغيب الشمس، فإذا غاب الشفق دخل وقت
~~العشاء، وآخر وقت المغرب إياب الشفق فإذا آب الشفق دخل وقت العشاء، و آخر
~~وقت العشاء ثلث الليل، وكان لا يصلي بعد العشاء حتى ينتصف الليل، ثم يصلي
~~ثلاث عشرة ركعة منها: الوتر ومنها ركعتا الفجر قبل الغداة، فإذا طلع الفجر
~~و أضاء صلى الغداة.
# 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~الضحاك بن زيد (يزيد)، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) في قوله
~~تعالى:
# " أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل " قال: إن الله افترض ms0994 أربع صلوات
~~أول وقتها زوال الشمس إلى انتصاف الليل، منها صلاتان أول وقتهما من عند
~~زوال الشمس إلى غروب الشمس إلا أن هذه قبل هذه، ومنها صلاتان أول وقتهما من
~~غروب الشمس إلى انتصاف الليل إلا أن هذه قبل هذه.
# 5 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية
~~ابن وهب، عن أبي عبد الله (ع) قال: أتي جبرئيل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بمواقيت الصلاة فأتاه حين زالت الشمس فأمره فصلى الظهر، ثم أتاه حين
~~زاد الظل قامة فأمره فصلى العصر، ثم أتاه حين غربت الشمس فأمره فصلى
~~المغرب، ثم أتاه حين سقط الشفق فأمره فصلى العشاء، ثم أتاه حين طلع الفجر،
~~فأمره فصلى الصبح، ثم أتاه من الغد حين زاد في الظل قامة فأمره فصلى الظهر،
~~ثم أتاه حين زاد في الظل قامتان فأمره فصلى العصر، ثم أتاه حين غربت الشمس
~~فأمره فصلى المغرب، ثم أتاه حين ذهب ثلث الليل فأمره فصلى العشاء، ثم أتاه
~~حين نور الصبح فأمره فصلى الصبح ثم قال:
# ما بينهما وقت.
# 6 - وعنه عن أحمد بن أبي بشر، عن معاوية بن ميسرة، عن أبي عبد الله (ع)
# PageV03P115
# قال: أتى جبرئيل وذكر مثله إلا أنه قال بدل القامة والقامتين: ذراع
~~وذراعين.
# 7 - وعنه، عن ابن رباط، عن مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (ع): نزل
~~جبرئيل وذكر مثله إلا أنه ذكر بدل القامة والقامتين قدمين وأربعة أقدام.
# (4795) 8 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن ذريح، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: أتى جبرئيل رسول الله صلى الله عليه وآله فأعلمه مواقيت الصلاة فقال:
~~صل الفجر حين ينشق الفجر وصل الأولى، إذا زالت الشمس، وصل العصر بعيدها،
~~وصل المغرب إذا سقط القرص، وصل العتمة إذا غاب الشفق، ثم أتاه من الغد
~~فقال: أسفر بالفجر فأسفر ثم أخر الظهر حين كان الوقت الذي صلى فيه العصر
~~وصلى العصر بعيدها، وصلى المغرب قبل سقوط الشفق، وصلى العتمة ms0995 حين ذهب ثلث
~~الليل ثم قال: ما بين هذين الوقتين وقت. الحديث.
# 9 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: لا تفوت الصلاة من أراد الصلاة لا تفوت صلاة النهار حتى تغيب
~~الشمس ولا صلاة الليل حتى يطلع الفجر ولا صلاة الفجر حتى تطلع الشمس.
# ورواه الصدوق مرسلا نحوه: أقول: حمل الشيخ صلاة الليل على النوافل.
# محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب مثله.
# 10 - ومن كتاب أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن المفضل، عن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) في قوله تعالى " أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى
~~غسق الليل، وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا " قال: دلوك الشمس
~~زوالها، و
# PageV03P116
# غسق الليل انتصافه، وقرآن الفجر ركعتا الفجر.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل وفي عيون الأخبار) بالأسانيد
~~الآتية عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (ع) قال: إنما جعلت الصلاة في هذه
~~الأوقات، ولم تقدم ولم تؤخر لان الأوقات المشهورة المعلومة التي تعم أهل
~~الأرض فيعرفها الجاهل والعالم أربعة: غروب الشمس مشهور معروف تجب عنده
~~المغرب، وسقوط الشفق مشهور معلوم تجب عنده العشاء، وطلوع الفجر مشهور معلوم
~~تجب عنده الغداة، وزوال الشمس مشهور معلوم يجب عنده الظهر، ولم يكن للعصر
~~وقت معلوم مشهور مثل هذه الأوقات الأربعة فجعل وقتها عند الفراغ من الصلاة
~~التي قبلها، وعلة أخرى أن الله عز وجل أحب أن يبدأ الناس في كل عمل أولا
~~بطاعته وعبادته، فأمرهم أول النهار أن يبدؤا بعبادته ثم ينتشروا فيما أحبوا
~~من مرمة (مؤنة) دنياهم فأوجب صلاة الغداة عليهم، فإذا كان نصف النهار
~~وتركوا ما كانوا فيه من الشغل وهو وقت يضع الناس فيه ثيابهم ويستريحون
~~ويشتغلون بطعامهم و قيلولتهم فأمرهم أن يبدؤا أولا بذكره وعبادته فأوجب
~~عليهم الظهر، ms0996 ثم يتفرغوا لما أحبوا من ذلك، فإذا قضوا ظهرهم وأرادوا
~~الانتشار في العمل الاخر النهار بدأوا أيضا بعبادته، ثم صاروا إلى ما أحبوا
~~من ذلك، فأوجب عليهم العصر، ثم ينتشرون فيما شاؤوا من مرمة دنياهم، فإذا
~~جاء الليل ووضعوا زينتهم وعادوا إلى أوطانهم ابتدؤا أولا بعبادة ربهم، ثم
~~يتفرغون لما أحبوا من ذلك، فأوجب عليهم المغرب، فإذا جاء وقت النوم وفرغوا
~~مما كانوا به مشتغلين أحب أن يبدؤا أولا بعبادته وطاعته ثم يصيرون إلى ما
~~شاؤوا أن يصيروا إليه من ذلك فيكون قد بدأوا في كل عمل بطاعته و عبادته،
~~فأوجب عليهم العتمة، فإذا فعلوا ذلك لم ينسوه ولم يغفلوا عنه ولم تقس
~~قلوبهم، ولم تقل رغبتهم، ولما لم يكن للعصر وقت مشهور مثل تلك الأوقات
~~أوجبها بين الظهر والمغرب، ولم يوجبها بين العتمة والغداة وبين الغداة
~~والظهر، لأنه ليس
# PageV03P117
# وقت على الناس أخف ولا أيسر ولا أحرى أن يعم فيه الضعيف والقوي هذه
~~الصلاة من هذا الوقت، وذلك أن الناس عامتهم يشتغلون في أول النهار
~~بالتجارات والمعاملات والذهاب في الحوائج وإقامة الأسواق، فأراد الله أن لا
~~يشغلهم عن طلب معاشهم مصلحة دنياهم وليس يقدر الخلق كلهم على قيام الليل
~~ولا يشعرون به ولا يتنبهون (ينتبهون) لوقته لو كان واجبا ولا يمكنهم ذلك،
~~فخفف الله عنهم ولم يكلفهم ولم يجعلها في أشد الأوقات عليهم، ولكن جعلها في
~~أخف الأوقات عليهم كما قال الله تعالى عز وجل:
# يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر.
# 12 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) بإسناد تقدم في كيفية الوضوء
~~قال: لما ولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) محمد بن أبي بكر مصر
~~وأعمالها كتب له كتابا وأمره أن يقرأه على أهل مصر ويعمل بما وصاه فيه،
~~وذكر الكتاب بطوله (إلى أن قال:) وانظر إلى صلاتك كيف هي فإنك إمام لقومك
~~ان تتمها ولا تخففها فليس من إمام يصلي بقوم يكون في صلاتهم نقصان إلا كان
~~عليه لا ينقص من صلاتهم شئ ms0997 وتممها وتحفظ فيها يكن لك مثل أجورهم ولا ينقص
~~ذلك من أجورهم شيئا ثم ارتقب وقت الصلاة فصلها لوقتها، ولا تعجل بها قبله
~~لفراغ، ولا تؤخرها عنه لشغل فإن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~أوقات الصلاة فقال: أتاني جبرئيل (ع) فأراني وقت الظهر (الصلاة) حين زالت
~~الشمس فكانت على حاجبه الأيمن، ثم أراني وقت العصر وكان ظل كل شئ مثله، ثم
~~صلى المغرب حين غربت الشمس، ثم صلى العشاء الآخرة حين غاب الشفق، ثم صلى
~~الصبح فأغلس بها والنجوم مشتبكة، فصل لهذه الأوقات، وألزم السنة المعروفة
~~والطريق الواضح، ثم انظر ركوعك وسجودك فإن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كان أتم الناس صلاة وأخفهم عملا فيها، واعلم أن كل شئ من عملك تبع لصلاتك،
~~فمن ضيع الصلاة فإنه لغيرها أضيع.
# PageV03P118
# (4800) 13 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين (ع) أنه قال: في كتاب كتبه إلى أمراء البلاد أما بعد فصلوا بالناس
~~الظهر حتى تفئ الشمس مثل مربض العنز، وصلوا بهم العصر والشمس بيضاء حية في
~~عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان، وصلوا بهم المغرب حين يفطر الصائم
~~ويدفع الحاج، و صلوا بهم العشاء الآخرة حين يتوارى الشفق إلى ثلث الليل
~~وصلوا بهم الغداة و الرجل يعرف وجه صاحبه، وصلوا بهم صلاة أضعفهم ولا
~~تكونوا فتانين. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك هنا وعلى بعض المقصود في أحاديث الحيض، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 11 - باب ما يعرف به زوال الشمس من زيادة الظل بعد نقصانه وميل الشمس إلى
~~الحاجب الأيمن 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى رفعه عن
~~سماعة قال:
# قلت لأبي عبد الله (ع): جعلت فداك متى وقت الصلاة فأقبل يلتفت يمينا
~~وشمالا كأنه يطلب شيئا، فلما رأيت ذلك تناولت عودا، فقلت: هذا تطلب؟ قال:
~~نعم، فأخذ العود فنصبه بحيال الشمس، ثم قال: إن الشمس إذا طلعت كان الفيئ
~~طويلا، ثم لا يزال ينقص حتى تزول، ms0998 فإذا زالت زادت، فإذا استنبت فيه الزيادة
~~فصل الظهر، ثم تمهل قدر ذراع وصل العصر.
# 2 - وبإسناده عن الحسن بن أحمد بن محمد بن سماعة، عن سليمان بن داود عن
~~علي بن أبي حمزة قال: ذكر عند أبي عبد الله (ع) زوال الشمس، قال: فقال:
# PageV03P119
# أبو عبد الله (ع): تأخذون عودا طوله ثلاثة أشبار وإن زاد فهو أبين فيقام،
~~فما دام ترى الظل ينقص فلم تزل، فإذا زاد الظل بعد النقصان فقد زالت.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: تزول الشمس في النصف من حزيران على نصف قدم، وفي النصف من تموز
~~على قدم ونصف، وفي النصف من آب على قدمين ونصف، وفي النصف من أيلول على
~~ثلاثة أقدام ونصف، وفي النصف من تشرين الأول على خمسة أقدام ونصف، وفي
~~النصف من تشرين الآخر على سبعة ونصف، وفي النصف من كانون الأول على تسعة
~~ونصف، و في النصف من كانون الآخر على سبعة ونصف، وفي النصف من شباط على
~~خمسة ونصف، وفي النصف من إزار على ثلاثة ونصف، وفي النصف من نيسان على
~~قدمين ونصف، وفي النصف من أيار على قدم ونصف، وفي النصف من حزيران على نصف
~~قدم.
# ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن الحسن بن موسى الخشاب، عن الحسن بن إسحاق التميمي، عن الحسن بن أخي
~~الضبي، عن عبد الله بن سنان، ورواه الشيخ بإسناده عن عبد الله بن سنان.
# أقول: ذكر صاحب المنتقى أن النظر والاعتبار يدلان على أن هذا مخصوص
~~بالمدينة وكذا ذكره العلامة في التذكرة.
# 4 - قال الصدوق: وقال الصادق (ع): تبيان زوال الشمس أن تأخذ عودا طوله
~~ذراع وأربع أصابع فتجعل أربع أصابع في الأرض فإذا نقص الظل حتى يبلغ غايته
~~ثم زاد فقد زالت الشمس، وتفتح أبواب السماء وتهب الرياح، وتقضى الحوائج
~~العظام.
# (4805) 5 - وقد تقدم (في حديث) أن رسول الله ms0999 صلى الله عليه وآله قال:
~~أتاني جبرئيل فأراني وقت الظهر حين زالت الشمس فكانت على حاجبه الأيمن.
~~أقول: لا يخفى أنه مخصوص بمكان قبلته نقطة الجنوب أو قريبة منها أو بمن
~~استقبل الجنوب.
# PageV03P120
# 12 - باب استحباب التسبيح والدعاء والعمل الصالح عند الزوال 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم أنه سأل أبا جعفر (ع) عن ركود
~~الشمس، فقال: يا محمد ما أصغر جثتك وأعضل مسألتك، وإنك لأهل للجواب، إن
~~الشمس إذا طلعت جذبها سبعون ألف ملك بعد أن أخذ بكل شعاع منها خمسة آلاف من
~~الملائكة من جاذب ودافع حتى إذا بلغت الجو وحازت الكو قلبها ملك النور ظهر
~~البطن، فصار ما يلي الأرض إلى السماء وبلغ شعاعها تخوم العرش، فعند ذلك
~~نادت الملائكة سبحان الله (والحمد لله) ولا إله إلا الله (والله أكبر)
~~والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن
~~له ولي من الذل وكبره تكبيرا، فقال له: جعلت فداك أحافظ على هذا الكلام عند
~~زوال الشمس؟ فقال: نعم حافظ عليه كما تحافظ على عينك. الحديث.
# 2 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا زالت الشمس فتحت أبواب
~~السماء و أبواب الجنان واستجيب الدعاء، فطوبى لمن رفع له عند ذلك عمل صالح.
# وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله. أقول. وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه في أحاديث الدعاء وغيره إن شاء الله
# PageV03P121
# 13 - باب بطلان الصلاة قبل تيقن دخول الوقت وان ظن دخوله، ووجوب الإعادة
~~في الوقت والقضاء مع خروجه الا ما استثنى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله صلى الله عليه ms1000 وآله (في حديث) قال: إنه ليس
~~لأحد أن يصلي صلاة إلا لوقتها، وكذلك الزكاة (إلى أن قال:) وكل فريضة إنما
~~تؤدى إذا حلت.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (ع):
~~أيزكي الرجل ماله إذا مضى ثلث السنة؟ قال: لا، أتصلي الأولى قبل الزوال؟!
# ورواه الشيخ بإسناده عن حماد والذي قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (4810) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن زرارة عن أبي جعفر (ع) (في
~~حديث) قال: قلت: فمن صلى لغير القبلة أو في يوم غيم لغير الوقت قال: يعيد.
# 4 - وعن زرارة قال: قال أبو جعفر (ع): وقت المغرب إذا غاب القرص، فإن
~~رأيته بعد ذلك وقد صليت أعدت الصلاة. الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~زرارة مثله.
# 5 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (ع) في رجل صلى الغداة بليل غره من ذلك القمر ونام حتى طلعت الشمس
# PageV03P122
# فأخبر أنه صلى بليل، قال يعيد صلاته. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد،
~~عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 6 - وبإسناده عن علي بن الحسن الطاطري، عن عبد الله بن وضاح، عن سماعة
~~ابن مهران قال: قال لي أبو عبد الله (ع): إياك أن تصلي قبل أن تزول فإنك
~~تصلي في وقت العصر خير لك من أن تصلي قبل أن تزول.
# 7 - وبإسناده عن الحسن بن محمد، عن الميثمي، عن معاوية بن وهب، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: من صلى في غير وقت فلا صلاة له.
# (4815) 8 - وعنه، عن محمد بن الحسن العطار، عن أبيه، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# لان أصلي الظهر في وقت العصر أحب إلى من أن أصلي قبل أن تزول الشمس، فإني
~~إذا صليت قبل أن تزول الشمس لم تحسب لي، وإذا صليت في وقت العصر حسبت لي.
~~وعنه، ms1001 عن محمد بن الحسن العطار، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله
~~(ع) مثله.
# 9 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله (ع):
~~قال إذا صليت في السفر شيئا من الصلوات في غير وقتها فلا يضرك. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن الحلبي. أقول: حمله الشيخ على خروج الوقت فتكون قضاءا،
~~ويحتمل الحمل على وقت الفضيلة لا الاجزاء.
# 10 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن يحيى بن
~~إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: من
~~صلى في غير وقت فلا صلاة له. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV03P123
# 11 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر (ع): لان أصلي بعد ما مضى
~~الوقت أحب إلى من أن أصلي وأنا في شك من الوقت وقبل الوقت.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه وعلى استثناء صورة وهي ما
~~إذا دخل الوقت قبل الفراغ منها بعد ما دخل فيها ظانا دخوله.
# 14 - باب التعويل في دخول الوقت على صياح الديك لعذر وكراهة سبه 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة قال: سألته عن الصلاة بالليل والنهار إذا لم تر الشمس ولا القمر،
~~فقال: تعرف هذه الطيور التي عندكم بالعراق يقال لها: الديكة؟ قال:
# نعم، قال: إذا ارتفعت أصواتها وتجاوبت فقد زالت الشمس، أو قال: فصله.
# (4820) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسين بن المختار قال: قلت
~~للصادق (ع): إني مؤذن فإذا كان يوم غيم لم أعرف الوقت، فقال: إذا صاح الديك
~~ثلاثة أصوات ولاء فقد زالت الشمس ودخل وقت الصلاة. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~سهل بن زياد، عن محمد بن إبراهيم النوفلي، عن الحسين بن ms1002 المختار، عن رجل،
# PageV03P124
# عن أبي عبد الله (ع). ورواه الكليني، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن
~~محمد بن إبراهيم النوفلي مثله.
# 3 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر ابن
~~محمد، عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال: نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عن سب الديك، وقال: إنه يوقظ للصلاة.
# 4 - قال الصدوق: وقال الصادق (ع): تعلموا من الديك خمس خصال:
# محافظته على أوقات الصلاة، والغيرة، والسخاء، والشجاعة، وكثرة الطروقة.
# ورواه في (عيون الأخبار والخصال) كما يأتي.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~عبد الله الفراء، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال له رجل من أصحابنا: ربما
~~اشتبه الوقت علينا في يوم الغيم، فقال: تعرف هذه الطيور التي تكون عندكم
~~بالعراق يقال لها: الديكة؟ فقلت: نعم، فقال: إذا ارتفعت أصواتها وتجاوبت
~~فقد زالت الشمس، أو قال: فصله. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي عبد الله
~~الفراء إلا أنه قال:
# فعند ذلك فصل. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، ورواه ابن إدريس
~~في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن ابن أبي
~~عمير مثله.
# 15 - باب استحباب تخفيف نافلة الظهر عند ضيق وقت الفضيلة
# PageV03P125
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن سليمان بن
~~داود، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: ذكر أبو عبد الله (ع) أول
~~الوقت وفضله، فقلت: كيف أصنع بالثماني ركعات؟ قال: خفف ما استطعت.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 16 - باب ان أول وقت المغرب غروب الشمس المعلوم بذهاب الحمرة المشرقية
~~(4825) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~خالد، والحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر
~~(ع) قال: إذا غابت الحمرة من ms1003 هذا الجانب يعني من المشرق فقد غابت الشمس من
~~شرق الأرض وغربها. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~أبي ولاد قال: قال أبو عبد الله (ع): إن الله خلق حجابا من ظلمة مما يلي
~~المشرق، ووكل به ملكا، فإذا غابت الشمس اغترف ذلك الملك غرفة بيديه، ثم
~~استقبل بها المغرب يتبع الشفق ويخرج من بين يديه قليلا قليلا، ويمضي فيوافي
~~المغرب عند سقوط الشفق فيسرح الظلمة، ثم يعود إلى المشرق، فإذا طلع الفجر
~~نشر جناحيه فاستاق الظلمة من المشرق إلى المغرب حتى يوافي بها المغرب عند
~~طلوع الشمس.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن
# PageV03P126
# بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول: وقت المغرب إذا ذهبت
~~الحمرة من المشرق، وتدري كيف ذلك؟ قلت: لا، قال: لان المشرق مطل على المغرب
~~هكذا، ورفع يمينه فوق يساره، فإذا غابت هيهنا ذهبت الحمرة من هيهنا.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد مثله.
# 4 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير،
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله (ع) قال: وقت سقوط القرص ووجوب الافطار من
~~الصيام أن تقوم بحذاء القبلة وتتفقد الحمرة التي ترتفع من المشرق، فإذا
~~جازت قمة الرأس إلى ناحية المغرب فقد وجب الافطار وسقط القرص.
# وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد مثله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب وكذا ما قبله والحديث الأول.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل
~~ابن أبي سارة، عن أبان بن ms1004 تغلب قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أي ساعة كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يوتر؟ فقال: على مثل مغيب الشمس إلى صلاة
~~المغرب.
# (4830) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن بكر بن محمد، عن أبي عبد
~~الله (ع) أنه سأله سائل عن وقت المغرب فقال: إن الله يقول في كتابه
~~لإبراهيم: " فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال: هذا ربى " وهذا أول الوقت،
~~وآخر ذلك غيبوبة الشفق، وأول وقت العشاء الآخرة ذهاب الحمرة، وآخر وقتها
~~إلى غسق الليل يعنى نصف الليل. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي ابن الصلت، عن بكر بن محمد مثله. وأسقط لفظ يعني. أقول: ذكر
~~بعض المحققين أنه موافق لما تقدم، لان ذهاب الحمرة المشرقية يستلزم رؤية
~~كوكب غالبا، و
# PageV03P127
# يجوز حمله على عدم ظهور المشرق والمغرب.
# 7 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، عن بريد بن معاوية العجلي
~~قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: إذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني ناحية
~~المشرق فقد غابت الشمس من شرق الأرض ومن غربها.
# 8 - وعنه، عن علي بن سيف، عن محمد بن علي قال: صحبت الرضا (ع) في السفر
~~فرأيته يصلي المغرب إذا أقبلت الفحمة من المشرق يعني السواد.
# 9 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن محمد بن حكيم، عن شهاب بن عبد ربه قال: قال أبو عبد الله (ع): يا
~~شهاب إني أحب إذا صليت المغرب أن أرى في السماء كوكبا. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف رفعه عن محمد بن
~~حكيم مثله.
# 10 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن علي بن يعقوب، عن مروان بن مسلم، عن
~~عمار الساباطي: عن أبي عبد الله (ع) قال: إنما أمرت أبا الخطاب أن يصلي
~~المغرب حين زالت الحمرة من مطلع الشمس، فجعل هو الحمرة التي من قبل المغرب، ms1005
~~وكان يصلي حين يغيب الشفق. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب
~~محمد بن علي بن محبوب مثله.
# (4835) 11 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن فضال، عن القاسم
~~ابن عروة، عن بريد، عن أحدهما (ع) قال: إذا غابت الحمرة من المشرق فقد غابت
~~الشمس من شرق الأرض وغربها.
# PageV03P128
# 12 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن الحارث، عن بكار، عن محمد بن
~~شريح، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن وقت المغرب، فقال: إذا تغيرت
~~الحمرة في الأفق، وذهبت الصفرة، وقبل أن تشتبك النجوم.
# 13 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: قال لي: مسوا بالمغرب قليلا فإن الشمس تغيب من عندكم قبل أن تغيب من
~~عندنا.
# 14 - وعنه، عن سليمان بن داود، عن عبد الله بن وضاح قال: كتبت إلي العبد
~~الصالح (ع) يتوارى القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا، وتستتر عنا
~~الشمس، وترتفع فوق الجبل حمرة، ويؤذن عندنا المؤذنون، أفأصلي حينئذ و أفطر
~~إن كنت صائما؟ أو أنتظر حتى يذهب الحمرة التي فوق الجبل؟ فكتب إلى:
# أرى لك أن تنتظر حتى تذهب الحمرة، وتأخذ بالحائطة لدينك.
# 15 - وعنه، عن ابن رباط، عن جارود و (أو) إسماعيل بن أبي سماك، عن محمد
~~بن أبي حمزة، عن جارود قال: قال لي أبو عبد الله (ع) يا جارود ينصحون فلا
~~يقبلون، و إذا سمعوا بشئ نادوا به أو حدثوا بشئ أذاعوه، قلت لهم: مسوا
~~بالمغرب قليلا فتركوها حتى اشتبكت النجوم فأنا الآن أصليها إذا سقط القرص.
~~أقول: قوله: مسوا بالمغرب قليلا يدل على المقصود، وآخره يدل على عمله
~~بالتقية بقرينة ذكر الإذاعة، ويأتي ما يؤيد هذه الأحاديث في الصوم وغيره إن
~~شاء الله. واعلم أنه يتعين العمل بما تقدم في هذه الأحاديث وفي العنوان،
~~أما أولا فلأنه أقرب إلى الاحتياط للدين في الصلاة والصوم، وأما ثانيا فلان
~~فيه جمعا بين الأدلة عملا وبجميع الأحاديث ms1006 من غير طرح شئ منها، وأما ثالثا
~~فلما فيه من حمل المجمل على المبين والمطلق على المقيد، وأما رابعا
~~فلاحتمال معارضه للتقية وموافقته للعامة، وأما خامسا فلعدم احتماله للنسخ
~~مع احتمال بعض معارضاته له، وأما سادسا فلأنه أشهر
# PageV03P129
# فثوى بين الأصحاب، وأما سابعا فلكونه أوضح دلالة من معارضه، إذ لم يصرح
~~فيه بعدم اشتراط ذهاب الحمرة، فما دل على اعتباره أوضح دلالة وأبعد من
~~التأويل و ما تخيله بعضهم من حمله على الاستحباب يرده ما تقدم وما يأتي من
~~عدم جواز تأخير المغرب طلبا لفضلها وغير ذلك، والله أعلم.
# (4840) 16 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: سمعته يقول: وقت المغرب إذا غربت الشمس فغاب قرصها. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 17 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~قال: قال أبو جعفر (ع): وقت المغرب إذا غاب القرص، فإن رأيت بعد ذلك وقد
~~صليت أعدت الصلاة، ومضى صومك وتكف عن الطعام إن كنت أصبت منه شيئا.
# ورواه الشيخ بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن
~~معروف، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى. ورواه أيضا بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم. أقول: قد عرفت أنه محمول على المغيب الذي يعلم بذهاب الحمرة
~~المشرقية وكذا أمثاله.
# 18 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر (ع): وقت المغرب إذا غاب
~~القرص.
# 19 - قال: وقال الصادق (ع): إذا غابت الشمس فقد حل الافطار ووجبت الصلاة،
~~وإذا صليت المغرب فقد دخل وقت العشاء الآخرة إلى انتصاف الليل.
# 20 - وبإسناده عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله
# PageV03P130
# إذا غاب القرص أفطر الصائم ودخل وقت الصلاة.
# (4845) 21 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد، ms1007 عن أحمد بن محمد بن عيسى و
~~موسى بن جعفر بن أبي جعفر البغدادي، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن
~~الحسن ابن علي بن فضال، عن داود بن أبي يزيد قال: قال الصادق جعفر بن محمد
~~(ع): إذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب.
# 22 - وعن جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة، عن أبيه،
~~عن جده عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله ابن بكير، عن عبيد الله بن زرارة،
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول:
# صحبني رجل كان يمسي بالمغرب ويغلس بالفجر وكنت أنا أصلي المغرب إذا غربت
~~الشمس وأصلي الفجر إذا استبان الفجر: فقال لي الرجل: ما يمنعك أن تصنع مثل
~~ما أصنع؟ فإن الشمس تطلع على قوم قبلنا وتغرب عنا وهي طالعة على قوم آخرين
~~بعد، قال: فقلت:
# إنما علينا أن نصلي إذا وجبت الشمس عنا، وإذا طلع الفجر عندنا ليس علينا
~~إلا ذلك، وعلى أولئك أن يصلوا إذا غربت الشمس عنهم. أقول: لعل الرجل كان من
~~أصحاب أبي الخطاب، وكان يصلي المغرب عند ذهاب الحمرة المغربية، وكان الصادق
~~(ع) يصليها عند ذهاب الحمرة المشرقية، ومعلوم أن الشمس في ذلك الوقت تكون
~~طالعة على قوم آخرين إلا أنه لا يعتبر أكثر من ذلك القدر.
# 23 - وعن أبيه ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد بن يحيى جميعا، عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن موسى بن يسار العطار، عن
~~المسعودي، عن عبد الله بن الزبير، عن أبان بن تغلب، عن الربيع بن سليمان، و
~~أبان بن أرقم وغيرهم قالوا: أقبلنا من مكة حتى إذا كنا بوادي الأخضر إذا
~~نحن برجل يصلي ونحن ننظر إلى شعاع الشمس فوجدنا في أنفسنا، فجعل يصلي ونحن
~~ندعو عليه حتى صلى ركعة ونحن ندعو عليه ونقول: هذا شباب من شباب أهل
~~المدينة فلما أتيناه إذا هو أبو عبد الله جعفر بن محمد (ع)، فنزلنا فصلينا
~~معه وقد ms1008 فاتتنا ركعة،
# PageV03P131
# فلما قضينا الصلاة قمنا إليه فقلنا: جعلنا فداك هذه الساعة تصلي؟! فقال:
~~إذا غابت الشمس فقد دخل الوقت. أقول: صدر الحديث يدل على أنه كان مقررا عند
~~الشيعة أنه لا يدخل الوقت قبل مغيب الحمرة المشرقية ولعله (ع) صلى ذلك
~~الوقت للتقية ويحتمل كونه صلى بعد ذهاب الحمرة بالنسبة إلى الوادي، ويكون
~~الشعاع خلف الجبل إلى ناحية المغرب، وقد رآه الجماعة من أعلى الجبل وقد ذكر
~~ذلك الشيخ أيضا والله أعلم.
# 24 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن القاسم مولى أبي أيوب، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~إذا غربت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين إلى نصف الليل إلا أن هذه قبل هذه،
~~وإذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين إلا أن هذه قبل هذه.
# 25 - وعنه، عن علي بن الحكم، عمن حدثه، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل
~~عن وقت المغرب، فقال: إذا غاب كرسيها، قلت: وما كرسيها؟ قال: قرصها، فقلت:
~~متى يغيب قرصها؟ قال: إذا نظرت إليه فلم تره. أقول: هذه مع احتماله للتقية
~~يحتمل أن يراد نفى رؤية القرص ورؤية أثره وهو الشعاع والحمرة المشرقية لما
~~تقدم. ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس
~~بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن
~~داود بن فرقد قال: سمعت أبي يسأل أبا عبد الله (ع) متى يدخل وقت المغرب
~~وذكر الحديث. ورواه في (العلل) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد
~~بن أحمد، عن محمد بن السندي، عن علي بن الحكم مثله.
# (4850) 26 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن
~~عبد الله
# PageV03P132
# ابن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: وقت المغرب من حين تغيب الشمس إلى أن
~~تشتبك النجوم.
# 27 - وعنه، عن الميثمي، عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي، عن أبي ms1009
~~عبد الله (ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي المغرب حين تغيب
~~الشمس حيث تغيب حاجبها. أقول: هذا وبعض ما مر يحتمل النسخ، ولفظ كان يشعر
~~بالزوال، و يحتمل الحمل على ما مر 28 - وعنه، عن سليمان بن داود، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: وقت المغرب حين تغيب
~~الشمس.
# 29 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: سألته عن وقت المغرب، قال: ما بين غروب الشمس إلى سقوط الشفق.
# 30 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن
~~الحسن بن علي الوشا، عن عبد الله بن سنان، عن عمر بن أبي نصر قال: سمعت أبا
~~عبد الله (ع) يقول: في المغرب إذا توارى القرص كان وقت الصلاة وأفطر.
# أقول: قد عرفت وجهه، وليس في شئ من الأحاديث كما ترى تصريح بأن وقت
~~المغرب يدخل قبل ذهاب الحمرة المشرقية، وكلها يحتمل الحمل على ذلك لما مر
~~فهذا ظاهر وذلك نص صريح، وهذا يحتمل التقية أيضا كما مر والله أعلم، ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# PageV03P133
# 17 - باب ان أول وقت المغرب والعشاء الغروب، وآخره نصف الليل، ويختص
~~المغرب من أوله بمقدار أدائها وكذا العشاء من آخره (4855) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: إذا زالت الشمس دخل
~~الوقتان الظهر والعصر، وإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخرة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن
~~مسكين، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة مثله.
# 2 - قال: وقال الصادق (ع): إذا غابت الشمس فقد حل الافطار ووجبت الصلاة
~~وإذا صليت المغرب فقد دخل وقت العشاء الآخرة إلى انتصاف الليل.
# 3 - قال: وقال أبو جعفر: ملك موكل يقول: من بات عن العشاء الآخرة إلى نصف
~~الليل فلا أنام الله عينه. ms1010
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~وموسى بن جعفر، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن داود بن أبي يزيد، وهو داود بن فرقد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: إذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتى يمضي مقدار ما يصلي المصلي
~~ثلاث ركعات، فإذا مضى ذلك فقد دخل وقت المغرب والعشاء الآخرة حتى يبقى من
~~انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات، وإذا بقي مقدار ذلك فقد خرج
~~وقت المغرب وبقي وقت العشاء إلى انتصاف الليل.
# - 5 وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله بن
# PageV03P134
# المغيرة، عن ابن مسكان رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: من نام قبل أن
~~يصلي العتمة فلم يستيقظ حتى يمضي نصف الليل فليقض صلاته وليستغفر الله.
# (4860) 6 - وقد تقدم، في حديث بكر بن محمد، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~وأول وقت العشاء ذهاب الحمرة، وآخر وقتها إلى غسق الليل نصف الليل.
# 7 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن هارون بن
~~خارجة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لولا أني أخاف أن أشق على أمتي لأخرت العتمة إلى ثلث الليل، وأنت في
~~رخصة إلى نصف الليل وهو غسق الليل، فإذا مضى الغسق نادى ملكان من رقد عن
~~صلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه.
# 8 - وعنه، عن صفوان، عن معلى أبي عثمان، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: آخر وقت العتمة نصف الليل.
# 9 - وعنه، عن الحسين بن هاشم، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: العتمة إلى ثلث الليل أو إلى نصف الليل، وذلك التضييع.
# 10 - وعنه، عن ابن جبلة، عن ذريح، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) إن رسول ms1011
~~الله صلى الله عليه وآله قال: لولا أني أكره أن أشق على أمتي لأخرتها يعني
~~العتمة إلى ثلث الليل.
# (4865) 11 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين ابن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(ع): قال إذا غربت الشمس دخل وقت الصلاتين إلا أن هذه قبل هذه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن القاسم مولى أبي
~~أيوب، عن
# PageV03P135
# عبيد بن زرارة مثله إلا أنه قال: دخل وقت الصلاتين إلى نصف الليل.
# 12 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لولا أن أشق
~~على أمتي لأخرت العشاء إلى ثلث الليل.
# 13 - قال الكليني: وروي أيضا إلى نصف الليل.
# 14 - وعن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن جميعا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل
~~بن مهران قال: كتبت إلى الرضا (ع) ذكر أصحابنا أنه إذا زالت الشمس فقد دخل
~~وقت الظهر والعصر وإذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الآخرة إلا أن هذه قبل
~~هذه في السفر والحضر، وأن وقت المغرب إلى ربع الليل، فكتب كذلك الوقت غير
~~أن وقت المغرب ضيق. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 18 - باب تأكد استحباب تقديم المغرب في أول وقتها، و كراهة تأخيرها الا
~~لعذر وتحريم التأخير طلبا لفضلها وأن آخر وقت فضيلتها ذهاب الحمرة المغربية
~~1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن
# PageV03P136
# مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله
~~(ع) عن وقت المغرب، فقال: إن جبرئيل أتى النبي صلى الله عليه وآله لكل صلاة
~~بوقتين غير صلاة المغرب فإن وقتها واحد، وإن وقتها وجوبها. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن ms1012 مهزيار مثله.
# (4870) 2 - وبالاسناد عن حريز، عن زرارة والفضيل قالا: قال أبو جعفر (ع):
~~إن لكل صلاة وقتين غير المغرب فإن وقتها واحد، ووقتها وجوبها، ووقت فوتها
~~سقوط الشفق.
# 3 - قال الكليني: وروى أيضا أن لها وقتين آخر وقتها سقوط الشفق.
# أقول: جمع الكليني بينهما بالحمل على تقارب ما بين الوقتين.
# 4 - وعن علي بن محمد ومحمد بن الحسن جميعا عن سهل بن زياد، عن إسماعيل
~~ابن مهران قال: كتبت إلى الرضا (ع) (إلى أن قال) فكتب كذلك الوقت غير أن
~~وقت المغرب ضيق، وآخر وقتها ذهاب الحمرة ومصيرها إلى البياض في أفق المغرب
~~ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن أبي عبد
~~الله (ع) أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي المغرب ويصلي معه
~~حي من الأنصار يقال لهم: بنو سلمة، منازلهم على نصف ميل، فيصلون معه، ثم
~~ينصرفون إلى منازلهم وهم يرون مواضع سهامهم. ورواه في الأمالي عن محمد بن
~~الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن محمد بن يحيى الخثعمي مثله.
# 6 - قال: وقال الصادق (ع): ملعون ملعون من أخر المغرب طلبا لفضلها،
~~(4875) 7 - قال: وقيل له: إن أهل العراق يؤخرون المغرب حتى تشتبك النجوم،
~~فقال: هذا من عمل عدو الله أبي الخطاب.
# PageV03P137
# 8 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن هارون
~~بن مسلم، عن محمد بن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن زيد الشحام قال سمعت
~~أبا عبد الله (ع) يقول: من أخر المغرب حتى تشتبك النجوم من غير علة فأنا
~~إلى الله منه برئ.
# 9 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن ابن مسكان، عن ليث، عن أبي عبد الله (ع) قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لا ms1013 يؤثر على صلاة المغرب شيئا إذا غربت الشمس حتى
~~يصليها.
# 10 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر وفضالة، عن ابن
~~سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال: وقت المغرب حين
~~تجب الشمس إلى أن تشتبك النجوم.
# 11 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن جعفر ابن
~~بشير، عن أديم بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: إن جبرئيل أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بالصلوات كلها فجعل لكل صلاة وقتين إلا
~~المغرب، فإنه جعل لها وقتا واحدا.
# (4880) 12 - وعنه عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن ذريح
~~قال:
# قلت: لأبي عبد الله (ع): إن أناسا من أصحاب أبي الخطاب يمسون بالمغرب حتى
~~تشتبك النجوم قال: أبرأ إلى الله ممن فعل ذلك متعمدا. وبإسناده عن الحسن
~~ابن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن ذريح، عن أبي عبد الله (ع) في
~~حديث مثله.
# 13 - وعنه، عن ابن جبلة، عن ذريح، عن أبي عبد الله (ع) إن جبرئيل أتى
~~النبي صلى الله عليه وآله في الوقت الثاني في المغرب قبل سقوط الشفق.
# PageV03P138
# 14 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: سألته عن وقت المغرب، قال: ما بين غروب الشمس إلى سقوط الشفق.
# 15 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# وقت المغرب من حين تغيب الشمس إلى أن تشتبك النجوم.
# 16 - وعنه، عن جعفر بن سماعة، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الصباح بن
~~سيابة وأبي أسامة قالا: سألوا الشيخ (ع) عن المغرب فقال بعضهم: جعلني الله
~~فداك ننتظر حتى يطلع كوكب؟ فقال: خطابية، إن جبرئيل نزل بها على محمد صلى
~~الله عليه وآله حين سقط القرص. أقول: معلوم أنه بعد ذهاب الحمرة المشرقية
~~إذا اتفق عدم رؤية الكوكب لا يجب انتظاره، بل ms1014 لا يجوز، وأما ما تقدم فقد
~~عرفت وجهه، ولعل الكواكب بصيغة الجمع هي الواقعة في السؤال لما مضى ويأتي،
~~أو لعل المراد كوكب خاص كما يأتي أيضا.
# (4885) 17 - وعنه، عن حسين (حسن) بن حماد بن عديس، عن إسحاق بن عمار عن
~~القاسم بن سالم، عن أبي عبد الله (ع) قال: ذكر أبو الخطاب فلعنه ثم قال:
~~إنه لم يكن يحفظ شيئا حدثته، إن رسول الله صلى الله عليه وآله غابت له
~~الشمس في مكان كذا و كذا، وصلى المغرب بالشجرة وبينهما ستة أميال، فأخبرته
~~بذلك في السفر فوضعه في الحضر.
# 18 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي الصهبان، عن عبد الرحمن
~~بن حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي أسامة الشحام قال: قال رجل لأبي
~~عبد الله (ع): أؤخر المغرب حتى تستبين النجوم؟ قال: فقال خطابية إن جبرئيل
~~نزل بها على محمد صلى الله عليه وآله حين سقط القرص. وبإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن
# PageV03P139
# محمد بن أبي الصهبان مثله. ورواه الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه
~~وإبراهيم ابني نصير، عن الحسين بن موسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، ورواه
~~الصدوق في (العلل)، عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن إبراهيم ابن عبد الحميد مثله.
# 19 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعيد بن جناح، عن بعض
~~أصحابنا، عن الرضا (ع) قال: إن أبا الخطاب قد كان أفسد عامة أهل الكوفة، و
~~كانوا لا يصلون المغرب حتى يغيب الشفق، وإنما ذلك للمسافر والخائف ولصاحب
~~الحاجة.
# 20 - وعنه، عن محمد بن أبي حمزة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~ملعون من أخر المغرب طلب فضلها. ورواه الصدوق في (العلل)، عن أبيه ومحمد
~~ابن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~أحمد، عن محمد بن أبي حمزة مثله.
# 21 - وقد سبق في حديث بكر بن محمد، عن ms1015 أبي عبد الله (ع) أن آخر وقت
~~المغرب غيبوبة الشفق.
# (4890) 22 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال)، عن محمد
~~بن مسعود يعني العياشي، عن علي بن الحسن يعني ابن فضال، عن معمر بن خلاد
~~قال: قال لي أبو الحسن (ع): إن أبا الخطاب أفسد أهل الكوفة فصاروا لا يصلون
~~المغرب حتى تغيب الشفق ولم يكن ذلك، إنما ذاك للمسافر وصاحب العلة.
# 23 - وعنه، عن ابن المغيرة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير،
# PageV03P140
# عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال: أما أبو
~~الخطاب فكذب وقال: إني أمرته أن لا يصلي هو وأصحابه المغرب حتى يروا كوكب
~~كذا يقال له: القيداني، والله أن ذلك الكوكب ما أعرفه.
# 24 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن السندي بن محمد، عن صفوان
~~ابن مهران الجمال قال: قلت لأبي عبد الله (ع) إن معي شبه الكرش المنشور
~~فأؤخر صلاة المغرب حتى عند غيبوبة الشفق ثم أصليهما جميعا يكون ذلك أرفق
~~بي، فقال: إذا غاب القرص فصل المغرب فإنما أنت وما لك لله. وعن محمد بن
~~خالد الطيالسي عن صفوان مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 19 - باب جواز تأخير المغرب حتى يغيب الشفق بل بعده لعذر، وكراهته لغير
~~عذر 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن
~~مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله
~~(ع):
# وقت المغرب في السفر إلى ثلث الليل.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن الوليد، عن أبان
~~ابن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (ع) قال: وقت المغرب في السفر
~~إلى ربع الليل.
# (4895) 3 - قال الكليني: وروي أيضا إلى نصف الليل. أقول: المراد إلى أن
~~يبقى لنصف الليل مقدار العشائين لما يأتي، وقد تقدم ما يدل ms1016 على ذلك.
# PageV03P141
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن بشير، عن حماد
~~ابن عثمان، عن محمد بن علي الحلبي، عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله
~~(ع) قال:
# لا بأس أن تؤخر المغرب في السفر حتى يغيب الشفق الحديث.
# 5 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن عمر بن
~~يزيد قال: قال أبو عبد الله (ع): وقت المغرب في السفر إلى ربع الليل.
# ورواه الكليني كما مر.
# 6 - وعنه، عن الحسين، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (ع) أنت في وقت من المغرب في السفر إلى
~~خمسة أميال من بعد غروب الشمس. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير مثله.
# 7 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن رفاعة بن موسى، عن إسماعيل بن جابر قال:
~~كنت مع أبي عبد الله (ع) حتى إذا بلغنا بين العشائين قال: يا إسماعيل امض
~~مع الثقل والعيال حتى ألحقك، وكان ذلك عند سقوط الشمس، فكرهت أن أنزل وأصلي
~~وأدع العيال، وقد أمرني أن أكون معهم، فسرت ثم لحقني أبو عبد الله (ع)
~~فقال: يا إسماعيل هل صليت المغرب بعد؟ فقلت: لا، فنزل عن دابته وأذن و أقام
~~وصلى المغرب وصليت معه، وكان من الموضع الذي فارقته فيه إلى الموضع الذي
~~لحقني ستة أميال.
# (4900) 8 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الحميد، عن
~~محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) عن وقت المغرب، فقال: إذا كان أرفق بك، وأمكن لك في صلاتك، و كنت
~~في حوائجك فلك أن تؤخرها إلى ربع الليل، فقال: قال لي: هذا وهو
# PageV03P142
# شاهد في بلده. وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن محمد بن عمر بن يزيد مثله.
# 9 - وعنه، عن أحمد ms1017 بن محمد، عن أبي همام إسماعيل بن همام قال: رأيت الرضا
~~(ع) وكنا عنده لم يصل المغرب حتى ظهرت النجوم، ثم قام فصلى بنا على باب دار
~~ابن أبي محمود.
# 10 - وعنه، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن داود الصرمي قال:
# كنت عند أبي الحسن الثالث (ع) يوما فجلس يحدث حتى غابت الشمس، ثم دعا
~~بشمع وهو جالس يتحدث فلما خرجت من البيت نظرت فقد غاب الشفق قبل أن يصلي
~~المغرب ثم دعا بالماء فتوضأ وصلى.
# 11 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن عبد الجبار جميعا، عن أبي
~~طالب عبد الله بن الصلت، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن عبد الله بن سنان،
~~عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أكون مع هؤلاء وأنصرف من عندهم
~~عند المغرب فأمر بالمساجد فأقيمت الصلاة، فإن أنا نزلت أصلي معهم لم أستمكن
~~(أتمكن) من الأذان والإقامة وافتتاح الصلاة، فقال: إيت منزلك وانزع نيابك
~~وإن أردت أن تتوضأ فتوضأ وصل فإنك في وقت إلى ربع الليل.
# 12 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق
~~بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن صلاة المغرب إذا
~~حضرت، هل يجوز أن تؤخر ساعة؟ قال: لا بأس، إن كان صائما أفطر ثم صلى، و إن
~~كانت له حاجة قضاها ثم صلى.
# (4905) 13 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن جميل بن
~~دراج قال: قلت لأبي عبد الله (ع): ما تقول في الرجل يصلي المغرب بعد ما
~~يسقط
# PageV03P143
# الشفق؟ فقال: لعلة لا بأس قلت: فالرجل يصلي العشاء الآخرة قبل أن يسقط
~~الشفق؟
# قال: لعلة لا بأس.
# 14 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن يونس
~~وعلي الصيرفي، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (ع) أكون في جانب
~~المصر فتحضر المغرب وأنا أريد المنزل ms1018 فإن أخرت الصلاة حتى أصلي في المنزل
~~كان أمكن لي، وأدركني المساء أفأصلي في بعض المساجد؟ فقال: صل في منزلك.
# 15 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن
~~أخيه الحسين بن علي بن يقطين، عن علي بن يقطين: قال: سألته عن الرجل تدركه
~~صلاة المغرب في الطريق، أيؤخرها إلى أن يغيب الشفق؟ قال: لا بأس بذلك في
~~السفر، فأما في الحضر فدون ذلك شيئا.
# 16 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام أن النبي صلى الله عليه وآله كان في الليلة المطيرة يؤخر من المغرب
~~ويعجل من العشاء فيصليهما جميعا ويقول: من لا يرحم لا يرحم. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 20 - باب عدم وجوب صعود الجبل للنظر إلى مغيب الشمس وإنما يعتبر سقوط
~~القرص وذهاب الحمرة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى
~~بن الحسن والحسن ابن علي، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي عمير، عن جعفر
~~بن عثمان، عن سماعة
# PageV03P144
# ابن مهران قال: قلت لأبي عبد الله (ع) في المغرب إنا ربما صلينا ونحن
~~نخاف أن تكون الشمس خلف الجبل أو قد سترنا منها الجبل؟ قال: فقال: ليس عليك
~~صعود الجبل. ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن مهران مثله.
# (4910) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن أبي أسامة أو غيره قال: صعدت مرة جبل أبي قبيس والناس يصلون
~~المغرب، فرأيت الشمس لم تغب إنما توارت خلف الجبل عن الناس، فلقيت أبا عبد
~~الله (ع) فأخبرته بذلك، فقال لي: ولم فعلت ذلك؟! بئس ما صنعت، إنما تصليها
~~إذا لم ترها خلف جبل، غابت أو غارت ما لم يتجللها سحاب أو ظلمة تظلها،
~~وإنما عليك مشرقك ومغربك، وليس على الناس أن يبحثوا. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن أبي أسامة زيد الشحام. ورواه في (المجالس) ms1019 عن محمد بن الحسن عن الحسين
~~بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، والذي قبله عن أبيه ومحمد بن الحسن،
~~عن سعد بن عبد الله. قال الشيخ: هذا لا ينافي ما اعتبرناه من غيبوبة الحمرة
~~المشرقية لأنه لا يمتنع أن تكون قد زالت الحمرة والشمس باقية خلف الجبل،
~~لأنها تغرب عن قوم وتطلع على آخرين، وإنما نهى عن صعود الجبل لأنه غير
~~واجب، بل الواجب عليه مراعاة مشرقه ومغربه. أقول: ويحتمل الحمل على التقية
~~على أنه قال:
# إنما عليك مشرقك ومغربك، فعلم أن المعتبر سقوط القرص من المغرب وذهاب
~~الحمرة من المشرق، وإلا لم يكن لذكر المشرق هنا فائدة، واحتمال اعتباره في
~~وقت الصبح بعيد جدا، بل لا وجه له، والله أعلم. وقد تقدم ما يدل على
~~المقصود.
# 21 - باب تأكد استحباب تأخير العشاء حتى تذهب الحمرة المغربية، وأن آخر
~~وقت فضيلتها ثلث الليل 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن
# PageV03P145
# عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: وقت المغرب إذا غربت
~~الشمس فغاب قرصها، قال: وسمعته يقول: أخر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ليلة من الليالي العشاء الآخرة ما شاء الله، فجاء عمر فدق الباب، فقال: يا
~~رسول الله نام النساء نام الصبيان، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: ليس لكم أن تؤذوني ولا تأمروني، وإنما عليكم أن تسمعوا وتطيعوا.
# 2 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن هارون بن
~~خارجة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (أبي عبد الله) (ع) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# لولا أني أخاف أن أشق على أمتي لأخرت العشاء إلى ثلث الليل، وأنت في رخصة
~~إلى نصف الليل وهو غسق الليل فإذا مضى الغسق نادى ملكان من رقد عن صلاة
~~المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن ms1020 أبان، عن أبي بصير مثله إلى قوله:
# ثلث الليل.
# 3 - قال الكليني: وروي إلى ربع الليل.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار في رواية أن وقت
~~العشاء الآخرة إلى ثلث الليل. قال الصدوق: وكان الثلث هو الأوسط، والنصف هو
~~آخر الوقت (4915) 5 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن عبد الله القروي، عن أبان بن عثمان،
~~عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لولا
~~أن أشق على أمتي لأخرت العشاء إلى نصف الليل.
# 6 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
# PageV03P146
# عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي المغرا حميد بن المثنى العجلي، عن سماعة
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~لولا نوم الصبي وغلبة (علة) الضعيف لأخرت العتمة إلى ثلث الليل.
# 7 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن يعقوب
~~الكليني رفعه عن الزهري أنه طلب من العمري أن يوصله إلى صاحب الزمان (ع)
~~فأوصله وذكر أنه سأله فأجابه عن كل ما أراده، ثم قام ودخل الدار قال: فذهبت
~~لأسأل فلم يستمع وما كلمني بأكثر من أن قال: ملعون ملعون من أخر العشاء إلى
~~أن تشتبك النجوم، ملعون ملعون من أخر الغداة إلى أن تنقضي النجوم ودخل
~~الدار.
# أقول: لعل المراد من أخر العشائين، ويكون اللعن باعتبار تأخير المغرب لما
~~تقدم، أو يكون مخصوصا بمن يؤخر العشاء بعد الفراغ من المغرب معتقدا وجوب
~~التأخير لما مر، وكذا الغداة والله أعلم. وتقدم ما يدل على المقصود في عدة
~~أحاديث هنا، وفي عدد الفرائض ونوافلها، ويأتي ما يدل عليه.
# 22 - باب جواز تقديم العشاء قبل ذهاب الشفق على كراهة مع عدم العذر 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن ms1021 بشير، عن حماد ابن
~~عثمان، عن محمد بن علي الحلبي، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# لا بأس أن تؤخر المغرب في السفر حتى يغيب الشفق، ولا بأس بأن تعجل العتمة
~~في السفر قبل أن يغيب الشفق.
# PageV03P147
# 2 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله بالناس المغرب والعشاء
~~الآخرة قبل الشفق من غير علة في جماعة، وإنما فعل ذلك ليتسع الوقت على
~~أمته.
# (4920) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين يعني ابن
~~عثمان عن ابن مسكان، عن أبي عبيدة قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إذا كانت ليلة مظلمة وريح ومطر صلى المغرب ثم مكث
~~قدر ما يتنفل الناس، ثم أقام مؤذنه ثم صلى العشاء الآخرة ثم انصرفوا.
# 4 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال: لا بأس بأن تعجل العشاء الآخرة
~~في السفر قبل أن يغيب الشفق. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبي طالب عبد الله
~~بن الصلت، عن الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن عطية، عن زرارة قال:
# سألت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام عن الرجل يصلي العشاء الآخرة
~~قبل سقوط الشفق، فقالا: لا بأس به.
# 6 - وبالاسناد عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبيد الله وعمران ابني
~~علي الحلبيين قالا: كنا نختصم في الطريق في الصلاة صلاة العشاء الآخرة قبل
~~سقوط الشفق، وكان منا من يضيق بذلك صدره، فدخلنا على أبي عبد الله فسألناه
~~عن صلاة العشاء الآخرة قبل سقوط الشفق، فقال: لا بأس بذلك، قلنا: وأي شئ
~~الشفق؟ فقال: الحمرة.
# 7 - وعنه، عن إسحاق البطيخي قال: رأيت أبا ms1022 عبد الله (ع) صلى العشاء
~~الآخرة
# PageV03P148
# قبل سقوط الشفق ثم ارتحل.
# (4925) 8 - وعن سعد بن محمد بن الحسين، عن موسى بن عمر، عن عبد الله بن
~~المغيرة عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (ع) يجمع بين المغرب
~~والعشاء في الحضر قبل أن يغيب الشفق من غير علة؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك وعلى الكراهة، ويأتي ما يدل عليه.
# 23 - باب أن الشفق المعتبر في وقت فضيلة العشاء هو الحمرة المغربية لا
~~البياض الذي بعدها 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن عبد الله بن محمد الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عمران بن علي الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) متى تجب العتمة؟ قال: إذا غاب الشفق، والشفق
~~الحمرة، فقال عبيد الله أصلحك الله إنه يبقى بعد ذهاب الحمرة ضوء شديد
~~معترض، فقال أبو عبد الله (ع): إن الشفق إنما هو الحمرة، وليس الضوء من
~~الشفق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال قال: سأل
~~علي بن أسباط أبا الحسن (ع) ونحن نسمع الشفق الحمرة أو البياض؟ فقال:
~~الحمرة لو كان البياض كان إلى ثلث الليل.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن
# PageV03P149
# محمد، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن وقت صلاة المغرب، فقال: إذا غاب
~~القرص ثم سألته عن وقت العشاء الآخرة، فقال: إذا غاب الشفق، قال: وآية
~~الشفق الحمرة ثم قال بيده: هكذا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، 24 - باب وقت
~~المغرب والعشاء لمن خفى عنه المشرق والمغرب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن الريان قال: كتبت إليه، الرجل يكون في
~~الدار تمنعه حيطانها النظر إلى حمرة المغرب و معرفة مغيب الشفق ووقت صلاة
~~العشاء الآخرة، متى يصليها؟ وكيف ms1023 يصنع؟ فوقع (ع) يصليها إذا كان على هذه
~~الصفة عند قصرة النجوم والمغرب (العشاء) عند اشتباكها وبياض مغيب الشمس.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد إلا أنه قال في إحدى روايتيه والعشاء
~~عند اشتباكها. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال
~~رواية أحمد بن محمد بن عياش الجوهري ورواية عبد الله بن جعفر الحميري عن
~~علي بن الريان مثله إلا أنه قال: عند اشتباك النجوم والمغرب عند قصر
~~النجوم. قال الشيخ والكليني معنى قصر النجوم بيانها.
# 25 - باب ان من صلى ظانا دخول الوقت ولم يكن قد دخل ثم دخل الوقت وهو في
~~الصلاة أجزأته (4930) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن رياح، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: إذا صليت وأنت ترى أنك في وقت ولم يدخل الوقت فدخل الوقت وأنت في
~~الصلاة فقد أجزأت عنك.
# PageV03P150
# وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير
~~مثله.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن إسماعيل بن أبي رياح.
# 26 - باب ان وقت الصبح من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: وقت الفجر حين ينشق الفجر إلى أن
~~يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تأخير ذلك عمدا ولكنه وقت لمن شغل أو نسي أو
~~نام. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(ع) (في حديث) قال: إذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة.
# 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يزيد بن خليفة، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: وقت الفجر حين يبدو حتى يضئ. ورواه الشيخ ms1024 بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (ع): رجل صلى الفجر
~~حين طلع الفجر، فقال: لا بأس.
# (4935) 5 - وعنه، عن النضر وفضالة، عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: لكل صلاة وقتان، وأول الوقتين أفضلهما، ووقت صلاة الفجر
~~حين ينشق الفجر
# PageV03P151
# إلى أن يتجلل الصبح السماء، ولا ينبغي تأخير ذلك عمدا، ولكنه وقت من شغل
~~أو نسي أو سهى أو نام، ووقت المغرب حين تجب الشمس إلى أن تشتبك النجوم،
~~وليس لأحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا إلا من عذر أو من علة.
# 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى
~~بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: وقت صلاة الغداة ما بين طلوع الفجر
~~إلى طلوع الشمس.
# 7 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (ع) في الرجل إذا غلبته عينه أو
~~عاقه أمر أن يصلي المكتوبة من الفجر ما بين أن يطلع الفجر إلى أن تطلع
~~الشمس، وذلك في المكتوبة خاصة. الحديث. وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن علي بن خالد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال مثله.
# 8 - وقد تقدم في حديث عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تفوت
~~صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه
~~هنا وفي القضاء.
# 27 - باب أن أول وقت الصبح طلوع الفجر الثاني المعترض في الأفق دون الفجر
~~الأول المستطيل 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~بصير ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله (ع) فقلت: متى يحرم الطعام
~~والشراب على الصائم
# PageV03P152
# وتحل ms1025 الصلاة صلاة الفجر؟ فقال: إذا اعتر ض الفجر فكان كالقبطية البيضاء،
~~فثم يحرم الطعام على الصائم وتحل الصلاة صلاة الفجر قلت: أفلسنا في وقت إلى
~~أن يطلع شعاع الشمس؟ قال: هيهات أين يذهب بك، تلك صلاة الصبيان. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عاصم بن
~~حميد مثله.
# (4940) 2 - وبإسناده عن علي بن عطية عن أبي عبد الله (ع) أنه قال. الصبح
~~(الفجر) هو الذي إذا رأيته كان معترضا كأنه بياض نهر سوراء. ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم، وبإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 3 - قال: وروي أن وقت الغداة إذا اعترض الفجر فأضاء حسنا، وأما الفجر
~~الذي يشبه ذنب السرحان فذاك الفجر الكاذب، والفجر الصادق هو المعترض
~~كالقباطي.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار
~~قال: كتب أبو الحسن بن الحصين إلى أبي جعفر الثاني (ع) معي: جعلت فداك قد
~~اختلف موالوك (مواليك) في صلاة الفجر، فمنهم من يصلي إذا طلع الفجر الأول
~~المستطيل في السماء، ومنهم من يصلي إذا اعترض في أسفل الأفق واستبان، ولست
~~أعرف أفضل الوقتين فأصلي فيه، فإن رأيت أن تعلمني أفضل الوقتين وتحده لي، و
~~كيف أصنع مع القمر والفجر لا يتبين (تبين) معه، حتى يحمر ويصبح، وكيف أصنع
~~مع الغيم وما حد ذلك في السفر والحضر فعلت إن شاء الله، فكتب (ع) بخطه و
~~قرأته: الفجر يرحمك الله هو الخيط الأبيض المعترض، وليس هو الأبيض صعدا فلا
~~تصل في سفر ولا حضر حتى تبينه، فإن الله تبارك وتعالى لم يجعل خلقه في شبهة
~~من هذا، فقال: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود
~~من الفجر، فالخيط الأبيض هو المعترض الذي يحرم به الأكل والشرب في الصوم،
# PageV03P153
# وكذلك هو الذي يوجب به الصلاة. محمد ms1026 بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن الحصين (بن أبي الحصين) قال: كتبت إلى أبي
~~جعفر (ع) وذكر مثله.
# 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~حديد، وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: كان رسول الله (ص) يصلي ركعتي الصبح
~~وهي الفجر إذا اعترض الفجر وأضاء حسنا.
# 6 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن حسين
~~بن سعيد، عن فضالة، عن هشام بن الهذيل، عن أبي الحسن الماضي (ع) قال: سألته
~~عن وقت صلاة الفجر، فقال: حين يعترض الفجر فتراه مثل نهر سوراء.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 28 - باب تأكد استحباب صلاة الصبح في أول وقتها (4945) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الرحمان بن
~~سالم، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أخبرني عن أفضل
~~المواقيت في صلاة الفجر، قال: مع طلوع الفجر إن الله تعالى يقول " إن قرآن
~~الفجر كان مشهودا " يعني صلاة الفجر تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار،
~~فإذا صلى العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر أثبت له مرتين، تثبته ملائكة
~~الليل وملائكة النهار.
# وبإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله. ورواه الكليني عن علي بن
~~محمد، عن
# PageV03P154
# سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر. ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار. ورواه في (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير
~~المكفوف قال: ms1027 سألت أبا عبد الله (ع) عن الصائم متى يحرم عليه الطعام؟
# فقال: إذا كان الفجر كالقبطية البيضاء، قلت: فمتى تحل الصلاة؟ فقال: إذا
~~كان كذلك، فقلت: ألست في وقت من تلك الساعة إلى أن تطلع الشمس؟ فقال: لا،
~~إنما نعدها صلاة الصبيان، ثم قال: إنه لم يكن يحمد الرجل أن يصلي في المسجد
~~ثم يرجع فينبه أهله وصبيانه.
# 3 - وفي (المجالس والاخبار) بإسناده الآتي عن زريق، عن أبي عبد الله (ع)
~~أنه كان يصلي الغداة بغلس عند طلوع الفجر الصادق أول ما يبدو قبل أن
~~يستعرض، وكان يقول: " وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا " إن ملائكة
~~الليل تصعد وملائكة النهار تنزل عند طلوع الفجر، فأنا أحب أن تشهد ملائكة
~~الليل وملائكة النهار صلاتي، وكان يصلي المغرب عند سقوط القرص قبل أن تظهر
~~النجوم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا في أعداد الصلوات وغيرها، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 29 - باب كراهة النوم قبل صلاة العشاء، والحديث بعدها، وان من نام عنها
~~إلى نصف الليل فعليه القضاء والكفارة بصوم ذلك اليوم 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن حماد بن عمر وأنس بن محمد، عن
# PageV03P155
# الصادق عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي (ع)
~~قال: وكره النوم بين العشائين لأنه يحرم الرزق.
# 2 - قال: وقال أبو جعفر (ع): ملك موكل يقول: من بات عن العشاء الآخرة إلى
~~نصف الليل فلا أنام الله عينه.
# (4950) 3 - قال: وروي فيمن نام عن العشاء الآخرة إلى نصف الليل أنه يقضي
~~و يصبح صائما عقوبة، وإنما وجب ذلك عليه لنومه عنها إلى نصف الليل.
# 4 - وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن
~~علي بن الحسين، عن أبيه، عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن الله كره لكم أيتها الأمة أربعا
~~وعشرين خصلة ونهاكم عنها إلى أن قال: وكره النوم قبل العشاء الآخرة، ms1028 وكره
~~الحديث بعد العشاء الآخرة.
# وفي (المجالس) بالاسناد الآتي مثله.
# 5 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان،
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (ع) قال: ملك موكل يقول: من نام عن العشاء إلى نصف الليل فلا أنام
~~الله عينه. وفي (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن موسى بن بكر مثله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد مثله.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن ابن مسكان رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: من نام قبل
~~أن يصلي العتمة فلم يستيقظ حتى يمضى نصف الليل فليقض صلاته وليستغفر الله.
# PageV03P156
# 7 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني بإسناده الآتي عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: دخلت الجنة فرأيت
~~فيها قصرا من ياقوت أحمر، فقلت: يا جبرئيل لمن هذا؟ قال: لمن أطاب الكلام،
~~وأدام الصيام، وأطعم الطعام، وتهجد بالليل والناس نيام، ثم قال: وتدري ما
~~التهجد بالليل والناس نيام؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: لا ينام حتى يصلى
~~العشاء الآخرة، ويريد بالناس هنا اليهود والنصارى، لأنهم ينامون بين
~~الصلاتين. ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن
~~إسحاق بن محمد بن مروان، عن أبيه، عن يحيى بن سالم الفراء، عن حماد بن
~~عثمان، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام مثله.
# (4955) 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (ع) في رجل نام عن العتمة فلم يقم إلى
~~انتصاف الليل، قال: يصليها ويصبح صائما.
# 9 - وقد تقدم حديث أبي بصير، ms1029 عن أبي جعفر (ع) قال: إذا مضى الغسق نادى
~~ملكان: من رقد عن صلاة المكتوبة بعد نصف الليل فلا رقدت عيناه.
# 30 - باب ان من صلى ركعة ثم خرج الوقت أتم صلاته أداء وحكم حصول الحيض في
~~أول الوقت وآخره 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~الحسن بن
# PageV03P157
# علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي
~~عبد الله (ع) (في حديث) قال. فإن صلى ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم
~~وقد جازت صلاته.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وعبد الله بن محمد بن عيسى
~~جميعا عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن سعد بن ظريف، عن
~~الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (ع): من أدرك من الغداة ركعة قبل
~~طلوع الشمس فقد أدرك الغداة تامة.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد، عن أحمد بن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن
~~أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال: فإن صلى ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس
~~فليتم الصلاة وقد جازت صلاته، وإن طلعت الشمس قبل أن يصلى ركعة فليقطع
~~الصلاة ولا يصلي حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها. وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن
~~الحسن مثله إلى قوله: وقد جازت صلاته.
# (4960) 4 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: روي عن النبي صلى الله
~~عليه وآله أنه قال:
# من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
# 5 - قال: وعنه صلى الله عليه وآله من أدرك ركعة من العصر قبل أن يغرب
~~الشمس فقد أدرك الشمس. أقول. وتقدم ما يدل على حكم الحيض في محله.
# PageV03P158
# 31 باب جواز الجمع بين الصلاتين في وقت واحد جماعة وفرادى لعذر 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ms1030 أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~عبد الله بن سنان قال: شهدت صلاة المغرب ليلة مطيرة في مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فحين كان قريبا من الشفق نادوا وأقاموا الصلاة فصلوا
~~المغرب، ثم أمهلوا الناس حتى صلوا ركعتين ثم قام المنادي في مكانه في
~~المسجد فأقام الصلاة فصلوا العشاء ثم انصرف الناس إلى منازلهم فسألت أبا
~~عبد الله (ع) عن ذلك فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله عمل
~~بهذا.
# 2 - وعنه، عن الفضل بن محمد، عن أبي يحيى بن أبي زكريا، عن الوليد بن
~~أبان، عن صفوان الجمال قال: صلى بنا أبو عبد الله (ع) الظهر والعصر عندما
~~زالت الشمس بأذان وإقامتين، وقال: إني على حاجة فتنفلوا. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا
~~كان في سفر أو عجلت به حاجة يجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء
~~الآخرة، قال: وقال أبو عبد الله (ع): لا بأس أن يعجل العشاء الآخرة في
~~السفر قبل أن يغيب الشفق.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله.
# (4965) 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) وهي الأمالي عن أبيه، عن
~~محمد ابن محمد بن مخلد، عن عثمان بن أحمد، عن الحسن بن مكرم، عن عثمان بن
~~عمر،
# PageV03P159
# عن سفيان، عن عمر بن دينار، عن أبي الطفيل، عن معاذ بن جبل أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء عام تبوك.
# 5 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عليهما السلام أنه كان
~~يأمر الصبيان يجمعون بين الصلاتين: الأولى والعصر، والمغرب والعشاء، يقول:
~~ما داموا على وضوء قبل أن يشتغلوا.
# 6 - وعن الحسن بن ms1031 ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن علي عليهم السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجمع بين
~~المغرب والعشاء في الليلة المطيرة، فعل ذلك مرارا.
# 7 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) نقلا من كتاب عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله (ع) أن رسول الله كان في السفر يجمع بين المغرب والعشاء
~~والظهر والعصر، إنما يفعل ذلك إذا كان مستعجلا قال: وقال (ع): وتفريقهما
~~أفضل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 32 - باب جواز الجمع بين الصلاتين لغير عذر أيضا 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده، عن عبد الله بن سنان، عن الصادق (ع) أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين، وجمع بين المغرب والعشاء
~~في الحضر من غير علة بأذان واحد وإقامتين
# PageV03P160
# (4970) 2 - وفي (العلل) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى الظهر والعصر في مكان واحد من غير
~~علة ولا سبب، فقال له عمر وكان أجرأ القوم عليه: أحدث في الصلاة شئ؟ قال:
~~لا، ولكن أردت أن أوسع على أمتي.
# 3 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن سنان، عن عبد الملك القمي، عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: أجمع
~~بين الصلاتين من غير علة؟ قال: قد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~أراد التخفيف عن أمته.
# 4 - وعن علي بن عبد الله الوراق، وعلي بن محمد القزويني جميعا، عن سعد
~~ابن عبد الله، عن العباس بن سعيد الأزرق، عن زهير بن حرب، عن سفيان بن
~~عيينة عن الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: جمع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ms1032 بين الظهر والعصر من غير خوف ولا سفر، فقال: أراد أن لا
~~يحرج أحد من أمته. وبالاسناد عن العباس الأزرق، عن ابن عون بن سلام الكوفي،
~~عن وهب بن معاوية الجعفي، عن أبي الزبير مثله.
# 5 - وبالاسناد عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الله بن أبي خلف، عن
~~أبي يعلى بن الليث والى قم، عن عون بن جعفر المخزومي، عن داود بن قيس
~~الفراء عن صالح، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وآله جمع بين
~~الظهر والعصر والمغرب والعشاء عن غير مطر ولا سفر، فقل لابن عباس: ما أراد
~~به؟ قال: أراد التوسيع لامته.
# 6 - وبالاسناد عن زهير بن حرب، عن إسماعيل بن علية، عن ليث، عن طاوس، عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله جمع بين الظهر والعصر والمغرب و
~~العشاء في السفر والحضر.
# (4975) 7 - وبالاسناد عن العباس بن سعيد الأزرق، عن سويد بن سعد
~~الأنباري،
# PageV03P161
# عن محمد بن عثمان، عن الجمحي، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~وعن نافع، عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله صلى بالمدينة
~~مقيما غير مسافر جميعا وتماما جمعا.
# 8 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال: صلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير
~~علة، وصلى بهم المغرب والعشاء الآخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة،
~~وإنما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله ليتسع الوقت على أمته. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد مثله إلا أنه قال:
# بعد سقوط الشفق.
# 9 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن عباس (عياش) الناقد قال: تفرق ما كان في
~~يدي ms1033 وتفرق عني حرفائي فشكوت ذلك إلى أبي محمد (ع) فقال لي: أجمع بين
~~الصلاتين الظهر والعصر ترى ما تحب. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد
~~مثله.
# 10 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن عمر عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (ع) يجمع
~~بين المغرب والعشاء في الحضر قبل أن يغيب الشفق من غير علة؟ قال: لا بأس.
# - 11 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~رهط منهم الفضيل وزرارة عن أبي جعفر (ع) أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين وجمع بين المغرب والعشاء بأذان واحد
~~وإقامتين.
# PageV03P162
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الاذان وغيره.
# 33 - باب استحباب تأخير النوافل المتوسطة مع الجمع وجواز توسطها أيضا
~~(4980) 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر عن علي
~~بن مهزيار عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب قال:
~~صليت خلف أبي عبد الله (ع) المغرب بالمزدلفة، فلما انصرف أقام الصلاة فصلى
~~العشاء الآخرة لم يركع بينهما، ثم صليت معه بعد ذلك بسنة فصلى المغرب ثم
~~قام فتنفل بأربع ركعات، ثم قام فصلى العشاء الآخرة. الحديث.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسين بن سيف، عن حماد بن
~~عثمان، عن محمد بن حكيم، عن أبي الحسن (ع) قال: سمعته يقول: إذا جمعت بين
~~صلاتين فلا تطوع بينهما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 3 - وعن علي بن محمد، عن محمد بن موسى، عن محمد (علي) بن عيسى، عن ابن
~~فضال، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن حكيم قال: سمعت أبا الحسن (ع) يقول:
~~الجمع بين الصلاتين إذا لم يكن بينهما تطوع فإذا كان بينهما تطوع فلا جمع.
# 4 - عبد ms1034 الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد (ع) قال: رأيت أبي وجدي القاسم بن محمد
~~يجمعان مع الأئمة المغرب والعشاء في الليلة المطيرة ولا يصليان بينهما
~~شيئا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث تقديم العشاء على الشفق وغيرها، و
# PageV03P163
# يأتي ما يدل عليه.
# 34 - باب استحباب الجمع بين العشائين بجمع بأذان وإقامتين 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن الحسين عن صفوان، عن
~~منصور، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن صلاة المغرب والعشاء بجمع، فقال:
~~بأذان وإقامتين، لا تصل بينهما شيئا هكذا صلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أقول: و تقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 35 - باب جواز التنفل في وقت الفريضة بنافلتها وغيرها ما لم يتضيق وقتها
~~ويكره بغيرها وبها بعد خروج وقتها حتى يصلى الفريضة (4985) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~قال: سألته (سألت أبا عبد الله) عن الرجل يأتي المسجد وقد صلى أهله أيبتدئ
~~بالمكتوبة أو يتطوع؟ فقال: إن كان في وقت حسن فلا بأس بالتطوع قبل الفريضة،
~~وإن كان خاف الفوت من أجل ما مضى من الوقت فليبدأ بالفريضة و هو حق الله ثم
~~ليتطوع ما شاء الا هو (الامر) موسع أن يصلي الانسان في أول دخول وقت
~~الفريضة النوافل إلا أن يخاف فوت الفريضة والفضل إذا صلى الانسان وحده أن
~~يبدأ بالفريضة إذا دخل وقتها ليكون فضل أول الوقت للفريضة، وليس بمحظور
~~عليه أن يصلي النوافل من أول الوقت إلى قريب من آخر الوقت. ورواه الصدوق
# PageV03P164
# بإسناده عن سماعة نحوه إلى قوله: ثم ليتطوع ما شاء. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يحيى نحوه إلى قوله: قريب من آخر الوقت.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن ms1035
~~إسحاق بن عمار قال: قلت: أصلي في وقت فريضة نافلة؟ قال: نعم في أول الوقت
~~إذا كنت مع إمام تقتدي به، فإذا كنت وحدك فأبدأ بالمكتوبة محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 3 - وبإسناده عن الطاطري وبإسناده، عن الحسن بن محمد بن سماعة جميعا عن
~~عبد الله بن جبلة، عن علا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: قال لي
~~رجل من أهل المدينة: يا أبا جعفر ما لي لا أراك تتطوع بين الأذان والإقامة
~~كما يصنع الناس؟ فقلت: إنا إذا أردنا أن نتطوع كان تطوعنا في غير وقت
~~فريضة، فإذا دخلت الفريضة فلا تطوع.
# 4 - وعن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صالح بن خالد وعبيس بن هشام، عن
~~ثابت، عن زياد أبي عتاب، عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول: إذا حضرت
~~المكتوبة فابدأ بها، فلا تضرك أن تترك ما قبلها من النافلة.
# 5 - وعنه، عن محمد بن سكين، عن معاوية بن عمار، عن بخية قال: قلت لأبي
~~جعفر (ع): تدركني الصلاة ويدخل وقتها فابدأ بالنافلة؟ قال: فقال أبو جعفر
~~(ع): لا، ولكن ابدأ بالمكتوبة واقض النافلة. وبإسناده عن معاوية ابن عمار
~~نحوه.
# (4990) 6 - وعن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد: عن حماد بن
~~عثمان، عن أديم بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لا يتنفل الرجل
~~إذا دخل وقت
# PageV03P165
# فريضة، قال: وقال: إذا دخل وقت فريضة فابدأ بها.
# 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة عن أبي
~~بكر، عن جعفر بن محمد (ع) قال: إذا دخل وقت صلاة فريضة فلا تطوع.
# 8 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: لا تصل من النافلة شيئا في وقت الفريضة، فإنه
~~لا تقضى نافلة في وقت فريضة فإذا دخل وقت الفريضة فابدأ بالفريضة.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين ms1036 بإسناده عن عمر بن يزيد أنه سأل أبا عبد الله
~~(ع) عن الرواية التي يروون أنه لا يتطوع في وقت فريضة ما حد هذا الوقت؟
~~قال: إذا أخذ المقيم في الإقامة، فقال له: إن الناس يختلفون في الإقامة،
~~فقال: المقيم الذي يصلي معه. ورواه الشيخ بإسناده عن عمر بن يزيد أيضا
~~نحوه.
# 10 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي (ع) في (حديث الأربعمئة) قال: من أتى
~~الصلاة عارفا بحقها غفر له، لا يصلي الرجل نافلة في وقت فريضة إلا من عذر،
~~ولكن يقضي بعد ذلك إذا أمكنه القضاء، قال الله تعالى: الذين هم على صلاتهم
~~دائمون يعني الذين يقضون ما فاتهم من الليل بالنهار، وما فاتهم من النهار
~~بالليل، لا يقضى النافلة في وقت فريضة، ابدأ بالفريضة ثم صل ما بدا لك.
# (4995) 11 - وفي (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمان، عن عبد الله بن سنان، عن إسحاق
~~بن عمار، عن إسماعيل، عن أبي جعفر (ع) قال: أتدري لم جعل الذراع والذراعان؟
~~قلت: لا، قال:
# حتى لا يكون تطوع في وقت مكتوبة. أقول: ما تضمن المنع محمول على
# PageV03P166
# ضيق الوقت أو على كراهة التنفل بغير نافلة الفريضة قبلها وبها بعد خروج
~~وقتها، فإن الأحاديث الصريحة في الجواز كثيرة، مضى بعضها في أعداد الصلوات
~~وغيرها، ويأتي باقيها هنا وفي الاذان وغيره.
# 36 - باب أن وقت فضيلة نافلة الظهر بعد الزوال إلى أن يمضى قدمان، ووقت
~~نافلة العصر إلى أربعة أقدام 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد
~~الأشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن
~~حسين بن عثمان، عن ابن مسكان عن زرارة قال:
# قال لي (أبو جعفر) أتدري لم جعل الذراع والذراعان؟ قال: قلت لم؟ قال
~~لمكان الفريضة، لك أن تتنفل من زوال الشمس إلى أن يبلغ ذراعا، فإذا بلغ
~~ذراعا بدأت بالفريضة وترك النافلة. ورواه الشيخ كما مر 2 - وعن علي ms1037 بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: قلت
~~لأبي عبد الله (ع): إذا دخل وقت الفريضة أتنفل أو أبدأ بالفريضة؟
# قال: إن الفضل أن تبدأ بالفريضة.
# 3 - وبهذا الاسناد مثله وزاد: وإنما أخرت الظهر ذراعا من عند الزوال من
~~أجل صلاة الأوابين.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب،
~~عن منهال قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الوقت الذي لا ينبغي لي إذا جاء
~~الزوال، قال: الذراع إلى مثله.
# (5000) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن عدة
~~أنهم سمعوا
# PageV03P167
# أبا جعفر (ع) يقول: كان أمير المؤمنين (ع) لا يصلي من النهار شيئا حتى
~~تزول الشمس ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء الآخرة حتى ينتصف الليل. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 6 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي عن محمد بن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: كان علي (ع) لا
~~يصلي من الليل شيئا إذا صلى العتمة حتى ينتصف الليل، ولا يصلي من النهار
~~شيئا حتى تزول الشمس.
# 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن موسى بن بكر، عن زرارة
~~قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يصلي من
~~النهار شيئا حتى تزول الشمس فإذا زال النهار قدر نصف أصبع صلى ثماني ركعات
~~الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى أن هذه أوقات الفضيلة للنوافل المذكورة،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 37 - باب جواز تقديم نوافل الزوال وغيرها على أوقاتها لمن خاف عدم التمكن
~~منها وتأخيرها عنها 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن
~~عامر، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن زيد
~~(بريد) بن ضمرة الليثي عن ms1038 محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (ع) عن الرجل
~~يشتغل عن الزوال أيعجل من أول النهار؟ قال: نعم إذا علم أنه يشتغل فيعجلها
~~في صدر النهار كلها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمد مثله.
# PageV03P168
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن
~~معاوية بن وهب قال: لما كان يوم فتح مكة ضربت على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله خيمة سوداء من شعر بالأبطح، ثم أفاض عليه الماء من جفنة يرى فيها أثر
~~العجين، ثم تحرى القبلة ضحى، فركع ثماني ركعات لم يركعها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قبل ذلك ولا بعد.
# (5005) 3 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن محمد
~~بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (ع) قال: اعلم أن النافلة
~~بمنزلة الهدية متى ما أتي بها قبلت.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن
~~أبي أيوب، عن إسماعيل بن جابر قال: قلت لأبي عبد الله (ع): إني أشتغل، قال
~~فاصنع كما تصنع، صل ست ركعات إذا كانت الشمس في مثل موضعها من صلاة العصر
~~يعني ارتفاع الضحى الأكبر، واعتد بها من الزوال.
# 5 - وعنه، عن عمار بن المبارك، عن ظريف بن ناصح، عن القاسم بن الوليد
~~الغساني عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: جعلت فداك صلاة النهار صلاة
~~النوافل في كم هي؟
# قال: ست عشرة ركعة في أي ساعات النهار شئت أن تصليها صليتها إلا أنك إذا
~~صليتها في مواقيتها أفضل.
# 6 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# قال لي: صلاة النهار ست عشرة ركعة أي النهار شئت، إن شئت في أوله، وإن
~~شئت في وسطه، وإن شئت في آخره.
# 7 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن سيف، عن (بن) عبد الأعلى قال: سألت
# PageV03P169
# أبا عبد الله (ع) عن ms1039 نافلة النهار قال: ست عشرة ركعة متى ما نشطت، إن علي
~~بن الحسين (ع) كانت له ساعات من النهار يصلي فيها، فإذا شغله ضيعة أو سلطان
~~قضاها إنما النافلة مثل الهدية متى ما اتي بها قبلت.
# (5010) 8 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر قال: قال أبو عبد الله (ع): صلاة التطوع
~~بمنزلة الهدية متى ما اتي بها قبلت، فقدم منها ما شئت، وأخر منها ما شئت.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهم السلام قال: نوافلكم صدقاتكم فقدموها
~~أنى شئتم.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) أنه قال:
# ما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الضحى قط، قال: فقلت له: ألم تخبرني
~~أنه كان يصلي في صدر النهار أربع ركعات، قال: بلى إنه كان يجعلها من الثمان
~~التي بعد الظهر أقول: المراد هنا بالظهر الزوال وهو ظاهر.
# 11 - وفي كتاب (التوحيد) عن جعفر بن علي بن أحمد، عن عبدان الفضل، عن
~~محمد بن يعقوب الجعفري، عن محمد بن أحمد بن شجاع، عن الحسن بن حماد، عن
~~إسماعيل بن عبد الجليل، عن أبي البختري، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام
~~(في حديث) أن أمير المؤمنين (ع) في صفين نزل فصلى أربع ركعات قبل الزوال
~~الحديث.
# 38 - باب ابتداء النوافل عند طلوع الشمس وعند غروبها و عند قيامها وبعد
~~الصبح وبعد العصر هل يكره أم لا 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الطاطري، عن
~~محمد بن أبي حمزة، وعلي بن
# PageV03P170
# رباط، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا صلاة
~~بعد الفجر حتى تطلع الشمس، فإن رسول الله (ص) قال: إن الشمس تطلع بين قرني
~~الشيطان، وتغرب بين قرني الشيطان، وقال: لا صلاة بعد العصر حتى تصلى
~~المغرب.
# (5015) 2 ms1040 - وعنه، عن محمد بن سكين، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال:
# لا صلاة بعد العصر حتى تصلي المغرب، ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن علي بن بلال
~~قال: كتبت إليه في قضاء النافلة من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ومن بعد
~~العصر إلى أن تغيب الشمس، فكتب لا يجوز ذلك إلا للمقتضي، فأما لغيره فلا.
# 4 - وبإسناده عن علي بن محمد، عن أبيه، رفعه قال: قال رجل لأبي عبد الله
~~(ع):
# إن الشمس تطلع بين قرني الشيطان، قال: نعم إن إبليس اتخذ عرشا بين السماء
~~والأرض فإذا طلعت الشمس وسجد في ذلك الوقت الناس قال: إبليس لشياطينه:
# إن بني آدم يصلون لي. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه
~~نحوه.
# 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن جعفر بن أبي جعفر، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن ميمون، عن محمد بن فرج قال: كتبت إلى العبد الصالح (ع)
~~أسأله عن مسائل فكتب إلى: وصل بعد العصر من النوافل ما شئت، وصل بعد الغداة
~~من النوافل ما شئت.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن
# PageV03P171
# زيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال:
~~ونهي رسول الله صلى الله عليه وآله عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها
~~وعند استوائها.
# ورواه في (المجالس) أيضا كما يأتي وكذا جميع حديث المناهي.
# (5020) 7 - قال: وقد روي ونهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لان
~~الشمس تطلع بين قرني شيطان، وتغرب بين قرني شيطان.
# 8 - وبإسناده عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي أنه ورد عليه فيما ورد
~~(عليه) من جواب مسائله عن محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه وأما ما سألت
~~عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلان كان كما يقول الناس إن الشمس
~~تطلع بين ms1041 قرني شيطان، وتغرب بين قرني شيطان، فما أرغم أنف الشيطان بشئ أفضل
~~من الصلاة فصلها، وارغم أنف الشيطان. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي
~~بن الحسين بن بابويه مثله. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي الحسن محمد
~~بن جعفر الأسدي. ورواه الصدوق في (إكمال الدين وإتمام النعمة) عن محمد بن
~~أحمد السناني، وعلي بن أحمد بن محمد الدقاق، والحسين بن إبراهيم المؤدب،
~~وعلي بن عبد الله الوراق " ره " قالوا: حدثنا أبو الحسين محمد بن جعفر
~~الأسدي قال: كان فيما ورد من الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري في جواب
~~مسائله إلى صاحب الدار (ع) وذكر الحديث بعينه. أقول: قد رجح الصدوق هذا
~~الحديث على النهى السابق.
# 9 - وفي (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى العطار، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن علي، عن سليمان بن
~~جعفر الجعفري قال: سمعت الرضا يقول: لا ينبغي لأحد أن يصلي إذا طلعت الشمس،
~~لأنها تطلع بقرني شيطان، فإذا ارتفعت وضفت فارقها، فتستحب الصلاة
# PageV03P172
# ذلك الوقت والقضاء وغير ذلك، فإذا انتصفت النهار قارنها، فلا ينبغي لأحد
~~أن يصلي في ذلك الوقت لان أبواب السماء قد غلقت فإذا زالت الشمس وهبت الريح
~~فارقها.
# 10 - وفي (الخصال) عن عبد الله بن أحمد الفقيه، عن علي بن عبد العزيز، عن
~~عمرو بن عون، عن خلف بن عبد الله، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الله بن
~~الأسود، عن أبيه، عن عايشة قالت: صلاتان لم يتركهما رسول الله صلى الله
~~عليه وآله سرا و علانية: ركعتين بعد العصر، وركعتين قبل الفجر.
# 11 - وعنه، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم. عن عبد الواحد بن أيمن،
~~عن أبيه، عن عايشة أنه دخل عليها يسألها عن الركعتين بعد العصر، قالت:
~~والذي ذهب بنفسه يعني رسول الله صلى الله عليه وآله ما تركهما حتى لقى الله
~~عز وجل، وحتى ثقل عن الصلاة وكان يصلى كثيرا من صلاته وهو ms1042 قاعد، فقلت: إنه
~~لما ولى عمر ينهى عنهما، قالت: صدقت ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~لا يصليهما في المسجد مخافة أن يثقل على أمته، وكان يحب ما خف عليهم.
# (5025) 12 - وعنه، عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن الحوضي، عن شعبة، عن
~~أبي سماوة (إسحاق) عن مسروق، عن عائشة أنها قالت: كان رسول الله عندي يصلي
~~بعد العصر ركعتين.
# 13 - وعنه، عن محمد (أحمد) بن علي بن طرخان، عن عبد الله بن الصباح، عن
~~محمد بن سيار، عن أبي حمزة، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى البردين دخل الجنة يعني بعد
~~الغداة وبعد العصر.
# قال الصدوق: مرادي بايراد هذه الأخبار الرد على المخالفين لأنهم لا يرون
~~بعد الغداة وبعد العصر صلاة فأحببت أن أبين أنهم قد خالفوا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في قوله وفعله.
# PageV03P173
# 14 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من جامع البزنطي عن علي بن
~~سلمان، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن (ع)
~~(في حديث) أنه صلى المغرب ليلة فوق سطح من السطوح، فقيل له: إن فلانا كان
~~يفتي عن آبائك عليهم السلام أنه لا بأس بالصلاة بعد طلوع الفجر إلى طلوع
~~الشمس وبعد العصر إلى أن تغيب الشمس، فقال: كذب لعنه الله على أبي، أو قال:
~~على آبائي.
# أقول: حمل الشيخ النهى في هذه الأحاديث على الكراهة لما مر من أحاديث
~~الجواز، وجوز حملها على التقية لما مر من حديث العمرى وهو الأقرب.
# 39 - باب عدم كراهة القضاء في وقت من الأوقات، وكذا صلاة الطواف والكسوف
~~والاحرام والأموات 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (ع) أنه قال:
# أربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة: صلاة فاتتك فمتى ما ذكرتها أديتها،
~~و صلاة ركعتي طواف الفريضة، وصلاة الكسوف، والصلاة على الميت، هذه يصليهن
~~الرجل في ms1043 الساعات كلها. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 2 - وبإسناده عن حماد بن عثمان أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن رجل فاته شئ
~~من الصلوات فذكر عند طلوع الشمس أو عند غروبها، قال: فليصل حين يذكر
# PageV03P174
# (5030) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~بن يحيى بن (عن) حبيب قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا (ع) تكون على الصلوات
~~النافلة، متى أقضيها؟ فكتب (ع): في أي ساعة شئت من ليل أو نهار. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أحمد بن إدريس، عن محمد
~~بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال:
# سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: خمس صلاة لا تترك على حال: إذا طفت بالبيت،
~~و إذا أردت أن تحرم، وصلاة الكسوف، وإذا نسيت فصل إذا ذكرت، وصلاة الجنازة.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن هشام بن أبي سعيد
~~المكاري، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: خمس صلوات تصليهن في كل
~~وقت: صلاة الكسوف، والصلاة على الميت، وصلاة الاحرام، والصلاة التي تفوت،
~~وصلاة الطواف من الفجر إلى طلوع الشمس وبعد العصر إلى الليل.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلا،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الرجل تفوته صلاة النهار قال: يصليها إن شاء
~~بعد المغرب وإن شاء بعد العشاء 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن رجل فاتته صلاة
~~النهار متى يقضيها، قال: متى شاء، إن شاء بعد المغرب وإن شاء بعد العشاء.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب و كذا ms1044 كل ما قبله.
# (5035) 8 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن راشد، عن
~~الحسين ابن أسلم قال: قلت لأبي الحسن الثاني: أكون في السوق فأعرف الوقت
~~ويضيق
# PageV03P175
# علي أن أدخل فأصلي قال: إن الشيطان يقارن الشمس في ثلاثة أحوال: إذا نحرت
~~(ذرت) وإذا كبدت وإذا غربت، فصل بعد الزوال، فإن الشيطان يريد أن يوقفك
~~(يوقعك) على حد يقطع بك دونه 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن سيف، عن حسان ابن مهران قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن قضاء
~~النوافل قال: ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.
# 10 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع العدوي، عن عبد الله بن عون الشامي، عن عبد الله
~~بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (ع) في قضاء صلاة الليل والوتر تفوت الرجل
~~أيقضيها بعد صلاة الفجر وبعد العصر؟ فقال: لا بأس بذلك.
# 11 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن
~~سليمان بن هارون قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن قضاء الصلاة بعد العصر،
~~قال:
# إنما هي النوافل فاقضها متى ما شئت.
# 12 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن ابن عثمان، عن عبد الله
~~ابن مسكان، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: صلاة النهار
~~يجوز قضاؤها أي ساعة شئت من ليل أو نهار.
# (5040) 13 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، وعن القاسم بن محمد جميعا، عن
~~الحسين بن أبي العلا، عن أبي عبد الله (ع) قال: اقض صلاة النهار أي ساعة
~~شئت من ليل أو نهار كل ذلك سواء.
# 14 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم، عن محمد بن عمر
# PageV03P176
# الزيات، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا الحسن الأول (ع) عن قضاء صلاة
~~الليل بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، قال: نعم وبعد ms1045 العصر إلى الليل فهو
~~من سر آل محمد المخزون.
# 15 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زرعة، عن مفضل بن عمر
~~قال: قلت لأبي عبد الله (ع): جعلت فداك تفوتني صلاة الليل فأصلي الفجر فلي
~~أن أصلي بعد صلاة الفجر ما فاتني من صلاة الليل وأنا في مصلاي قبل طلوع
~~الشمس؟ فقال: نعم، ولكن لا تعلم به أهلك فيتخذونه سنة.
# 16 - وبإسناده عن الطاطري، عن ابن زياد، عن حماد، عن نعمان الرازي قال:
~~سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل فاته شئ من الصلوات فذكر عند طلوع الشمس وعند
~~غروبها، قال فليصل حين ذكره.
# 17 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن النضر وأحمد بن محمد
~~بن أبي نصر في بعض اسناديهما قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن القضاء قبل طلوع
~~الشمس وبعد العصر، فقال: نعم فاقضه فإنه من سر آل محمد.
# (5045) 18 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن إسماعيل، عن
~~أبيه إسماعيل بن عيسى قال: سألت الرضا (ع) عن الرجل يصلي الأولى ثم يتنفل
~~فيدركه وقت العصر من قبل أن يفرغ من نافلته فيبطئ (فيبتدئ) بالعصر بعد
~~نافلته، أو يصليها بعد العصر، أو يؤخرها حتى يصليها في وقت آخر، قال: يصلي
~~العصر و يقضي نافلته في يوم آخر.
# (19) وقد تقدم في حديث محمد بن الفرج قال: فإذا طلع الفجر فصل الفريضة ثم
~~اقض بعدها ما شئت.
# PageV03P177
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وما ظاهره النهى عن
~~القضاء بعد العصر يحتمل الحمل على التقية.
# 40 - باب ان من تلبس من نافلة الظهر أو العصر ولو بركعة ثم خرج وقتها
~~أتمها قبل الفريضة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (ع)
~~(في حديث) قال:
# وقت صلاة الجمعة إذا زالت الشمس شراك أو نصف، وقال: للرجل ms1046 أن يصلي الزوال
~~ما بين زوال الشمس إلى أن يمضي قدمان، وإن كان قد بقي (صلى) من الزوال ركعة
~~واحدة أو (و) قبل أن يمضي قدمان أتم الصلاة حتى يصلي تمام الركعات، فإن مضى
~~قدمان قبل أن يصلي ركعة بدأ بالأولى ولم يصل الزوال إلا بعد ذلك، وللرجل أن
~~يصلي من نوافل الأولى (العصر) ما بين الأولى إلى أن تمضي أربعة أقدام، فإن
~~مضت الأربعة أقدام ولم يصل من النوافل شيئا فلا يصلي النوافل، وإن كان قد
~~صلى ركعة فليتم النوافل حتى يفرغ منها، ثم يصلى العصر وقال: للرجل أن يصلي
~~إن بقي عليه شئ من صلاة الزوال إلى أن تمضي بعد حضور الأولى نصف قدم،
~~وللرجل إذا كان قد صلى من نوافل الأولى شيئا قبل أن تحضر العصر فله أن يتم
~~نوافل الأولى إلى أن يمضي بعد حضور العصر قدم، وقال: القدم بعد حضور العصر
~~مثل نصف قدم بعد حضور الأولى في الوقت سواء.
# PageV03P178
# 41 - باب استحباب الاهتمام بمعرفة الأوقات وكثرة ملاحظة أوقات الفضيلة 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
~~شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~ما من يوم سحاب يخفى فيه على الناس وقت الزوال إلا كان من الامام للشمس
~~زجرة حتى تبدو فيحتج على كل قرية من اهتم بصلاته ومن ضيعها.
# 2 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) قال: كان علي (ع) يوما في حرب
~~صفين مشتغلا بالحرب والقتال وهو مع ذلك بين الصفين يراغب الشمس، فقال له
~~ابن عباس: يا أمير المؤمنين ما هذا الفعل؟ قال: أنظر إلى الزوال حتى نصلي
~~فقال له ابن عباس: وهل هذا وقت الصلاة إن عندنا لشغلا بالقتال عن الصلاة
~~فقال (ع):
# على ما نقاتلهم؟ إنما نقاتلهم على الصلاة، قال: ولم يترك صلاة الليل قط
~~حتى ليلة الهرير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 42 - باب ms1047 تأكد استحباب صلاة الظهر في أول وقتها (5050) 1 - محمد بن، علي
~~بن الحسين بإسناده عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (ع) أنه قال: كان
~~المؤذن يأتي النبي صلى الله عليه وآله في الحر في صلاة الظهر فيقول له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: أبرد أبرد. قال الصدوق: يعني عجل عجل، وأخذ ذلك
~~من البريد.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب
~~عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا الحسن موسى (ع) متى يدخل وقت الظهر؟
# قال: إذا زالت الشمس، فقلت: متى يخرج وقتها؟ فقال: من بعد ما يمضي من
~~زوالها
# PageV03P179
# أربعة أقدام، إن وقت الظهر ضيق ليس كغيره الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك عموما وخصوصا ويأتي ما يدل عليه أيضا في أحاديث الجمعة وتقدم أيضا ما
~~يدل على أن الظهر هي الصلاة الوسطى المأمور بالمحافظة عليها.
# 43 - باب ان وقت الصلاة الليل بعد انتصافه 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبد الله (عبيد) بن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) أنه قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى العشاء آوى إلى فراشه ولم يصل شيئا
~~حتى ينتصف الليل.
# 2 - قال: وقال أبو جعفر (ع): وقت صلاة الليل ما بين نصف الليل إلى آخره.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~ابن أذينة. عن فضيل، عن أحدهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يصلي
~~بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة.
# (5055) 4 - وعنه، عن صفوان، عن ابن بكير، عن عبد الحميد الطائي، عن محمد
~~بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إذا صلى العشاء الآخرة آوى إلى فراشه فلا يصلي شيئا إلا بعد انتصاف
~~الليل، لا في شهر رمضان ولا غيره.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن محمد القاساني، ms1048 عن
~~سليمان بن حفص المروزي، عن الرجل العسكري (ع) قال: إذا انتصف الليل ظهر
~~بياض في وسط السماء شبه عمود من حديد تضئ له الدنيا فيكون ساعة ويذهب ثم
~~يظلم، فإذا بقي الثلث الليل الأخير ظهر بياض من قبل المشرق فأضاءت له
~~الدنيا
# PageV03P180
# فيكون ساعة ثم يذهب وهو وقت صلاة الليل، ثم تظلم قبل الفجر ثم يطلع الفجر
~~الصادق من قبل المشرق، وقال: من أراد أن يصلي في نصف الليل (فيطول) فذاك
~~له.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن سليمان بن
~~حفص المروزي، عن أبي الحسن العسكري (ع) مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في أعداد الصلوات وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 44 - باب جواز تقديم صلاة الليل والوتر على الانتصاف بعد صلاة العشاء
~~لعذر كمسافر أو شباب تمنعه رطوبة رأسه أو خائف الجنابة أو البرد أو النوم
~~أو مريض أو نحو ذلك 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن
~~مسكان، عن ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في الصيف في
~~الليالي القصار صلاة الليل في أول الليل، فقال: نعم، نعم ما رأيت، ونعم ما
~~صنعت، يعني في السفر قال: وسألته عن الرجل يخاف الجنابة في السفر أو في
~~البرد فيعجل صلاة الليل والوتر في أول الليل فقال: نعم. ورواه الشيخ أيضا
~~بإسناده عن عبد الله بن مسكان مثله إلى قوله: صنعت.
# 2 - وبإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن خشيت أن لا تقوم في
~~آخر الليل أو كانت بك علة أو أصابك برد فصل وأوتر في أول الليل في السفر.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان عن الحلبي مثله.
# 3 - وبإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (ع) (في حديث) قال: إنما جاز
# PageV03P181
# للمسافر والمريض أن يصليا صلاة الليل في أول الليل لاشتغاله وضعفه وليحرز
~~صلاته فيستريح المريض في وقت راحته، وليشتغل ms1049 المسافر باشتغاله وارتحاله
~~وسفره.
# ورواه في (العلل وعيون الأخبار) بأسانيد تأتي.
# (5060) 4 - وبإسناده عن علي بن سعيد أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن صلاة
~~الليل و الوتر في السفر من أول الليل قال: نعم.
# 5 - وبإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا الحسن الأول (ع) عن وقت صلاة
~~الليل في السفر فقال: من حين تصلي العتمة إلى أن ينفجر الصبح. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن زرعة، عن سماعة مثله.
# وعنه، عن النضر، عن موسى بن بكر، عن علي بن سعيد وذكر الذي قبله، إلا أنه
~~قال: من أول الليل إذا لم يستطع أن يصلي في آخره.
# 6 - وبإسناده عن أبي حريز بن إدريس، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (ع) قال:
~~قال: صل صلاة الليل في السفر من أول الليل في المحمل والوتر وركعتي الفجر.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران (في حديث) قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الصلاة بالليل في السفر في أول
~~الليل، فقال: إذا خفت الفوت في آخره.
# 8 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) عن صلاة الليل والوتر في أول الليل في السفر إذا تخوفت البرد،
~~وكانت علة فقال: لا بأس، أنا أفعل إذا تخوفت. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان مثله إلا أنه قال: أنا أفعل ذلك،
~~وترك قوله: إذا تخوفت كما في إحدى روايتي الشيخ.
# PageV03P182
# (5065) 9 - وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن جعفر بن عثمان، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بصلاة الليل فيما بين أوله إلى آخره إلا أن
~~أفضل ذلك بعد انتصاف الليل. وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~عيسى، عن ابن أبي عمير، عن جعفر بن عثمان نحوه. وبإسناده عن الطاطري، عن
~~محمد بن عيسى مثله.
# 10 ms1050 - وعنه، عن علي بن رباط، عن يعقوب بن سالم، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# سألته عن الرجل يخاف الجنابة في السفر أو البرد، أيعجل صلاة الليل والوتر
~~في أول الليل؟ قال: نعم.
# 11 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# سألته عن صلاة الليل أصليها أول الليل؟ قال: نعم إني لأفعل ذلك، فإذا
~~أعجلني الجمال صليتها في المحمل.
# 12 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسن، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا خشيت أن لا تقوم آخر الليل أو كانت
~~بك علة أو أصابك برد فصل صلاتك، وأوتر من أول الليل.
# 13 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محمد بن محبوب، عن إبراهيم بن مهزيار عن
~~الحسين بن علي بن بلال قال: كتبت إليه في وقت صلاة الليل، فكتب: عند زوال
~~الليل وهو نصفه أفضل، فان فات فأوله وآخره جائز.
# (5070) 14 - وعنه، عن محمد بن عيسى قال: كتبت إليه أسأله يا سيدي روي عن
~~جدك أنه قال: لا بأس بأن يصلي الرجل صلاة الليل في أول الليل، فكتب في أي
~~وقت صلى فهو جائز إن شاء الله. أقول: هذا محمول على العذر لما مر 15 -
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد، عن الحجال، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: كان أبو عبد الله (ع) يصلي ركعتين بعد العشاء يقرأ فيهما بمئة آية
~~ولا يحتسب بهما، وركعتين
# PageV03P183
# وهو جالس يقرأ فيهما بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون، فان استيقظ
~~من الليل صلى صلاة الليل وأوتر، وإن لم يستيقظ حتى يطلع الفجر صلى ركعتين
~~(ركعتين) فصارت سبعا (وصارت شفعا) واحتسب بالركعتين الليلتين (اللتين ظ)
~~صلاهما بعد العشاء وترا.
# 16 - وبإسناده عن صفوان، عن ابن مسكان، عن ليث قال: سألت أبا عبد الله
~~(ع) عن الصلاة في الصيف في الليالي القصار صلاة الليل في أول الليل، فقال:
~~نعم، نعم ms1051 ما رأيت، ونعم ما صنعت. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن
~~مسكان مثله.
# 17 - وعنه، عن ابن مسكان، عن يعقوب الأحمر قال: سألته عن صلاة الليل في
~~الصيف في الليالي القصار في أول الليل، قال: نعم، نعم ما رأيت، ونعم ما
~~صنعت ثم قال إن الشاب يكثر النوم فأنا أمرك به.
# 18 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان
~~ابن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبان بن تغلب قال: خرجت مع أبي عبد الله
~~(ع) فيما بين مكة والمدينة فكان يقول: أما أنتم فشباب تؤخرون، وأما أنا
~~فشيخ أعجل فكان يصلي صلاة الليل أول الليل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~إسماعيل مثله.
# (5075) 19 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) نقلا من كتاب محمد بن أبي
~~قرة بإسناده عن إبراهيم بن سيابة قال: كتب بعض أهل بيتي إلى أبي محمد (ع)
~~في صلاة المسافر أول الليل صلاة الليل، فكتب: فضل صلاة المسافر من أول
~~الليل كفضل صلاة المقيم في الحضر من آخر الليل. أقول: وتقدم ما يدل على
~~جواز تقديم النوافل عموما مع العذر، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV03P184
# 45 - باب استحباب اختيار قضاء صلاة الليل بعد الفجر على تقديمها قبل
~~انتصاف الليل واستحباب تأخير التقديم إلى ثلث الليل.
# 1 و 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد
~~الله (ع) أنه قال: قلت له: إن رجلا من مواليك من صلحائهم شكى إلى ما يلقى
~~من النوم، وقال: إني أريد القيام بالليل (للصلاة) فيغلبني النوم حتى أصبح
~~فربما قضيت صلاتي الشهر المتتابع والشهرين أصبر على ثقله، فقال: قرة عين
~~والله، قرة عين والله، ولم يرخص في النوافل (الصلاة) أول الليل، وقال:
~~القضاء بالنهار أفضل. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين ابن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن حماد بن عيسى مثله، وزادا: قلت فان ms1052 من نسائنا أبكار الجارية تحب
~~الخير وأهله وتحرص على الصلاة فيغلبها النوم حتى ربما قضت وربما ضعفت عن
~~قضائه وهي تقوى عليه أول الليل فرخص لهن في الصلاة أول الليل إذا ضعفن
~~وضيعن القضاء.
# 3 - وبإسناده عن عمر بن حنظلة أنه قال لأبي عبد الله (ع): إني مكثت
~~ثمانية عشر ليلة أنوي القيام فلا أقوم أفأصلي أول الليل؟ قال: لا، اقض
~~بالنهار فاني أكره أن تتخذ ذلك خلقا.
# 4 - قال: وقال الصادق (ع): قضاء صلاة الليل بعد الغداة وبعد العصر من سر
~~آل محمد صلى الله عليه وآله المخزون.
# (5080) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين،
# PageV03P185
# عن صفوان، عن العلا، عن محمد، عن أحدهما قال: قلت: الرجل من أمره القيام
~~بالليل تمضي عليه الليلة والليلتان والثلاث لا يقوم فيقضي أحب إليك أم يعجل
~~الوتر أول الليل؟ قال: لا، بل يقضي وإن كان ثلاثين ليلة.
# 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هارون، عن مرازم عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: متى أصلي صلاة الليل؟ فقال: صلها آخر الليل،
~~قال: فقلت: فاني لا أستنبه، فقال تستنبه مرة فتصليها وتنام فتقضيها، فإذا
~~اهتممت بقضائها بالنهار استنبهت.
# 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألته عن الرجل لا يستيقظ من آخر الليل حتى يمضي لذلك العشر
~~والخمس عشرة فيصلي أول الليل أحب إليك أم يقضي؟ قال: لا بل يقضي أحب إلى
~~إني أكره أن يتخذ ذلك خلقا، وكان زرارة يقول: كيف تقضى صلاة لم يدخل وقتها،
~~إنما وقتها بعد نصف الليل.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهم السلام قال: سألته عن الرجل يتخوف أن
~~لا يقوم من الليل، أيصلي صلاة الليل إذا انصرف من العشاء الآخرة؟ وهل يجزيه
~~ذلك أم ms1053 عليه قضاء؟ قال: لا صلاة حتى يذهب الثلث الأول من الليل والقضاء
~~بالنهار أفضل من تلك الساعة. أقول: المراد أنه يستحب تأخير التقديم إلى ثلث
~~الليل لا أنه وقتها بدليل تفصيل القضاء عليه، وتقدم ما يدل عليه.
# PageV03P186
# 46 - باب ان آخر وقت صلاة الليل طلوع الفجر واستحباب تخفيفها مع ضيق
~~الوقت وتأخيرها عن الوتر مع خوف الفوت 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد،
~~عن محمد بن الحسين، عن الحجال، عن عبد الله بن الوليد، عن إسماعيل بن جابر
~~أو عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (ع) إني أقوم آخر الليل وأخاف
~~الصبح، قال: اقرأ الحمد واعجل واعجل.
# (5085) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار،
~~عن فضالة بن أيوب، عن القاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع)
~~قال:
# سألته عن الرجل يقوم من آخر الليل وهو يخشى أن يفجأه الصبح، يبدأ بالوتر
~~أو يصلي الصلاة على وجهها حتى يكون الوتر آخر ذلك؟! قال بل يبدأ بالوتر،
~~وقال:
# أنا كنت فاعلا ذلك. ورواهما الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب قال:
# سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: أما يرضى أحدكم أن يقوم قبل الصبح ويوتر
~~ويصلي ركعتي الفجر ويكتب له بصلاة الليل. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن الحسين عن ابن محبوب مثله.
# 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن بعض أصحابنا، وأظنه إسحاق بن غالب، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: إذا قام الرجل من الليل فظن أن الصبح قد ضاء فأوتر
~~ثم نظر فرأى أن عليه ليلا، قال: يضيف إلى الوتر ركعة، ثم يستقبل صلاة الليل
~~ثم يوتر بعده.
# 5 - وعنه، عن بنان بن محمد، عن سعد بن السندي، عن علي بن عبد الله ms1054 بن
~~عمران، عن الرضا (ع) قال: قال الرضا (ع): إذا كنت في صلاة الفجر فخرجت
~~ورأيت الصبح
# PageV03P187
# فزد ركعة إلى الركعتين اللتين صليتهما قبل واجعله وترا.
# 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد، عن إسماعيل بن جابر
~~قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أوتر بعد ما يطلع الفجر؟ قال: لا.
# (5090) 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن سعد بن سعد، عن أبي
~~الحسن الرضا (ع) قال: سألته عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يرى أن
~~عليه ليلا ثم يدخل عليه الآخر من الباب، فقال قد أصبحت هل يصلي الوتر أم
~~لا، أو يعيد شيئا من صلاته؟ قال: يعيد إن صلاها مصبحا. أقول: حمله الشيخ
~~على تضييق وقت الفريضة.
# 8 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن علي بن عبد العزيز قال: قلت لأبي عبد الله
~~(ع): أقوم وأنا أتخوف الفجر، قال: فأوتر، قلت: فأنظر فإذا على ليل، قال:
~~فصل صلاة الليل.
# 9 - وعنه، عن الحسن بن علي بن بنت إلياس، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت
~~أبا عبد الله (ع) يقول: إذ أقمت وقد طلع الفجر فابدأ بالوتر، ثم صل
~~الركعتين، ثم صل الركعات إذا أصبحت.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر (ع): وقت صلاة الليل ما
~~بين نصف الليل إلى آخره.
# 11 - وفي (العلل) عن علي بن عبد الله الوراق، وعلي بن محمد الحسن
~~القزويني جميعا عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحكم، عن بشر بن غياث، عن
~~أبي يوسف، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: صلاة الليل مثنى مثنى، وإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة، إن
~~الله عز وجل يحب الوتر لأنه واحد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV03P188
# 47 - باب ان من صلى أربع ركعات من صلاة الليل فطلع الفجر استحب له
~~اكمالها قبل الفريضة مخففة (5095) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن ms1055
~~أحمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن أبي الفضل النحوي،
~~عن أبي جعفر الأحول محمد بن النعمان قال:
# قال أبو عبد الله (ع): إذا كنت أنت صليت أربع ركعات من صلاة الليل قبل
~~طلوع الفجر فأتم الصلاة طلع أو لم يطلع.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~يعقوب البزاز قال: قلت له: أقوم قبل طلوع الفجر بقليل فأصلي أربع ركعات، ثم
~~أتخوف أن ينفجر الفجر: أبدأ بالوتر أو أتم الركعات فقال: لا بل أوتر وأخر
~~الركعات حتى تقضيها في صدر النهار. أقول: هذا محمول على الفضيلة، والأول
~~على الجواز قاله الشيخ، ويمكن الجمع بخوف الفوت وعدمه لما مضى ويأتي.
# 48 - باب استحباب صلاة الليل والوتر مخففة قبل صلاة الصبح لمن انتبه بعد
~~الفجر ما لم يتضيق الوقت وكراهة اعتياد ذلك 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن عمرو بن عثمان ومحمد بن عمر بن يزيد جميعا،
~~عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن صلاة
~~الليل والوتر بعد طلوع الفجر، فقال: صلها بعد الفجر حتى يكون في وقت تصلي
~~الغداة في آخر وقتها، ولا تعمد ذلك في كل ليلة، وقال: أوتر أيضا بعد فراغك
~~منها.
# PageV03P189
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سعد الأشعري (في حديث) قال:
~~سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن الوتر بعد الصبح، قال: نعم قد كان أبي ربما
~~أوتر بعد ما انفجر الصبح.
# 3 - وعنه، عن البرقي، عن صفوان، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، قال:
~~قال لي أبو عبد الله (ع): ربما قمت وقد طلع الفجر فأصلي صلاة الليل والوتر
~~و الركعتين قبل الفجر ثم أصلي الفجر قال: قلت: أفعل أنا ذا؟ قال: نعم، ولا
~~يكون منك عادة.
# (5100) 4 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن زرعة، عن المفضل بن عمر قال: قلت
~~لأبي عبد الله (ع): ms1056 أقوم وأنا أشك في الفجر، فقال: صل على شكك، فإذا طلع
~~الفجر فأوتر وصل الركعتين وإذا أنت قمت وقد طلع الفجر فابدأ بالفريضة، ولا
~~تصل غيرها، فإذا فرغت فاقض ما فاتك، ولا يكون هذا عادة، وإياك أن تطلع على
~~هذا أهلك فيصلون على ذلك ولا يصلون بالليل.
# 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن
~~المرزبان ابن عمران، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أقوم وقد
~~طلع الفجر فإن أنا بدأت بالفجر صليتها في أول وقتها، وإن بدأت بصلاة الليل
~~والوتر صليت الفجر في وقت هؤلاء، فقال: ابدأ بصلاة الليل والوتر ولا تجعل
~~ذلك عادة.
# 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عمار بن المبارك، عن محمد بن عذافر، عن
~~إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أقوم وقد طلع الفجر ولم أصل
~~صلاة الليل قال: صل صلاة الليل وأوتر وصل ركعتي الفجر.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: وقد رويت رخصة في أن يصلي الرجل صلاة
# PageV03P190
# الليل بعد طلوع الفجر المرة بعد المرة ولا يتخذ ذلك عادة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على جواز تقديم النوافل وتأخيرها، وعلى جواز التنفل أداء وقضاء في وقت
~~الفريضة ما لم يتضيق، وما تضمن (النهى) النفي قد عرفت وجهه.
# 49 - باب استحباب تأخير قضاء صلاة الليل عن نوافل الزوال وعن الظهر إذا
~~ذكرها بعد الزوال 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن رجل
~~نسي صلاة الليل والوتر فيذكر إذا قام في صلاة الزوال، فقال: يبدأ بالنوافل
~~(بالزوال) فإذا صلى الظهر صلى صلاة الليل، وأو تر ما بينه وبين العصر، أو
~~متى أحب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 50 - باب استحباب تقديم ركعتي الفجر على طلوعه بعد صلاة الليل بل مطلقا
~~(5105) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن ms1057 عيسى، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا (ع) عن ركعتي الفجر، فقال: احشوا بهما
~~صلاة الليل.
# 2 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:
# قلت لأبي عبد الله (ع): متى أصلي ركعتي الفجر؟ قال: فقال لي: بعد طلوع
~~الفجر
# PageV03P191
# قلت له. إن أبا جعفر (ع) أمرني أن أصليهما قبل طلوع الفجر، فقال: يا با
~~محمد إن الشيعة أتوا أبي مسترشدين فأفتاهم بمر الحق، وأتوني شكاكا فأفتيتهم
~~بالتقية.
# أقول: يعني أن عدم جواز تقديم ركعتي الفجر إنما حكموا به للتقية لا جواز
~~التأخير لما مضى ويأتي.
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن ركعتي الفجر قبل الفجر أو بعد الفجر، فقال:
~~قبل الفجر إنهما من صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل، أتريد أن تقائس
~~لو كان عليك من شهر رمضان، أكنت تطوع إذا دخل عليك وقت الفريضة، فابدأ
~~بالفريضة.
# 4 - وعنه، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: قلت ركعتا الفجر من صلاة الليل هي؟ قال: نعم.
# 5 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن محمد بن حمزة بن بيض، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا جعفر (ع) عن أول وقت ركعتي الفجر، فقال: سدس الليل الباقي.
# (5110) 6 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر قال: قلت لأبي الحسن (): وركعتي الفجر أصليهما قبل الفجر أو بعد الفجر؟
# فقال: قال أبو جعفر (ع): احش بهما صلاة الليل وصلهما قبل الفجر.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (ع): الركعتان اللتان قبل الغداة أين
~~موضعهما؟
# فقال: قبل طلوع الفجر، فإذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم، وبإسناده ms1058 عن محمد بن يعقوب مثله.
# 8 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال: قرأت في
~~كتاب رجل إلى أبي جعفر (ع) الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر من صلاة الليل
# PageV03P192
# هي أم من صلاة النهار؟ وفي أي وقت أصليهما؟ فكتب (ع) بخطه احشهما في صلاة
~~الليل حشوا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على
~~جواز تقديم النوافل وتأخيرها.
# 51 - باب امتداد وقت ركعتي الفجر بعد طلوعه حتى تطلع الحمرة المشرقية،
~~واستحباب إعادتهما بعده لمن قدمهما قبله ونام 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين
~~قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الرجل لا يصلي الغداة حتى يسفر وتظهر الحمرة
~~ولم يركع ركعتي الفجر أيركعهما أو يؤخرهما؟
# قال: يؤخرهما.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام، عن سليمان بن خالد
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الركعتين قبل الفجر قال: تركعهما حين تنزل
~~(تترك) الغداة، إنهما قبل الغداة.
# (5115) 3 - وفي رواية أخرى: حين تنور الغداة.
# 4 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن الحسين بن أبي العلا، قال: قلت لأبي عبد
~~الله (ع): الرجل يقوم وقد نور بالغداة، قال: فليصل السجدتين الليلتين
~~(اللتين ظ) قبل الغداة ثم ليصل الغداة.
# 5 - وعنه، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال:
# PageV03P193
# قال أبو عبد الله (ع): صلهما بعد ما يطلع الفجر.
# 6 - وعنه، عن ابن مسكان، عن يعقوب بن سالم البزاز قال: قال أبو عبد الله
~~(ع):
# صلهما بعد الفجر، واقرأ فيهما في الأولى قل يا أيها الكافرون، وفي
~~الثانية قل هو الله أحد. وبإسناده عن ابن مسكان مثله.
# 7 - وعن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن إسحاق بن
~~عمار، عمن أخبره عنه (ع) قال: صل الركعتين ما بينك وبين أن يكون الضوء حذاء
~~رأسك، فإن كان بعد ms1059 ذلك فابدأ بالفجر.
# (5120) 8 - وبإسناده عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: قال لي أبو
~~عبد الله (ع): ربما صليتهما وعلى ليل فإن قمت ولم يطلع الفجر أعدتهما.
# 9 - وبإسناده عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (ع)
~~يقول: إني لأصلي صلاة الليل وأفرغ من صلاتي وأصلي الركعتين فأنام ما شاء
~~الله قبل أن يطلع الفجر، فإن استيقظت عند الفجر أعدتهما.
# 10 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف عن أبي
~~بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله (ع) فقلت: متى أصلي ركعتي الفجر؟
# فقال: حين يعترض الفجر وهو الذي تسميه العرب الصديع أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 52 - باب جواز صلاة ركعتي الفجر قبل الفجر وعنده وبعده 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن مسلم
~~قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: صل ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده وعنده.
# PageV03P194
# 2 - وعنه، عن صفوان، عن العلا، وعن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران جميعا
~~عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن ركعتي الفجر متى أصليهما؟
~~فقال: قبل الفجر ومعه وبعده.
# (5125) 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن ركعتي الفجر قال: صلهما قبل الفجر ومع الفجر
~~وبعد الفجر 4 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (ع) قال: صلهما مع الفجر وقبله وبعده.
# 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن بن علان، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الركعتين اللتين قبل الفجر قال: قبل
~~الفجر و معه وبعده، قلت فمتى أدعهما حتى أقضيهما؟ قال: قال إذا قال المؤذن،
~~قد قامت الصلاة.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال ms1060 الصادق (ع): صل ركعتي الفجر قبل
~~الفجر وعنده وبعده، وتقرأ في الأولى الحمد وقل يا أيها الكافرون وفي
~~الثانية الحمد وقل هو الله أحد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا.
# 53 - باب استحباب تفريق صلاة الليل بعد انتصافه أربعا و أربعا وثلاثا
~~كالظهرين والمغرب 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا
~~عبد الله (ع) يقول: وذكر صلاة النبي صلى الله عليه وآله قال: كان يؤتى
~~بطهور فيخمر عند رأسه ويوضع سواكه تحت فراشه ثم ينام ما شاء الله، فإذا
~~استيقظ جلس، ثم قلب بصره في السماء ثم تلا الآيات من
# PageV03P195
# آل عمران " إن في خلق السماوات والأرض " الآيات، ثم يستن ويتطهر، ثم يقوم
~~إلى المسجد فيركع أربع ركعات على قدر قراءة ركوعه وسجوده على قدر ركوعه،
~~يركع حتى يقال: متى يرفع رأسه ويسجد حتى يقال: متى يرفع رأسه، ثم يعود إلى
~~فراشه فينام ما شاء الله، ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الآيات من آل عمران، ويقلب
~~بصره في السماء ثم يستن ويتطهر ويقوم إلى المسجد ويصلي الأربع ركعات كما
~~ركع قبل ذلك، ثم يعود إلى فراشه فينام ما شاء الله ثم يستيقظ ويجلس ويتلو
~~الآيات من آل عمران ويقلب بصره في السماء، ثم يستن ويتطهر ويقوم إلى المسجد
~~فيوتر ويصلي الركعتين، ثم يخرج إلى الصلاة.
# (5130) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان إذا صلى العشاء الآخرة أمر بوضوئه وسواكه فوضع عند رأسه مخمرا
~~فيرقد ما شاء الله، ثم يقوم فيستاك و يتوضأ ويصلي أربع ركعات، ثم يرقد، ثم
~~يقوم فيستاك ويتوضأ ويصلي أربع ركعات، ثم يرقد حتى إذا كان في وجه الصبح
~~قام فأوتر ثم صلى الركعتين، ثم قال: لقد كان لكم في رسول ms1061 الله صلى الله
~~عليه وآله أسوة حسنة، قلت: متى كان يقوم؟ قال:
# بعد ثلث الليل.
# 3 - قال الكليني: وقال في حديث آخر: بعد نصف الليل.
# 4 - قال: وفي رواية أخرى يكون قيامه وركوعه وسجوده سواء، ويستاك في كل
~~مرة قام من نومه ويقرأ الآيات من آل عمران " إن في خلق السماوات والأرض "
~~إلى قوله: إنك لا تخلف الميعاد.
# 5 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن بكير
~~قال: قال أبو عبد الله: ما كان يحمد (يجهد) الرجل أن يقوم من آخر الليل
~~فيصلي
# PageV03P196
# صلاته ضربة واحدة ثم ينام ويذهب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 54 - باب استحباب تأخير صلاة الليل إلى آخره وكون الوتر بين الفجرين 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن
~~مهزيار، عن فضالة بن أيوب، وحماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن أفضل ساعات الوتر، فقال: الفجر أول ذلك. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن مهزيار مثله.
# (5135) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~إسماعيل بن أبي سارة، عن أبان بن تغلب، قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أي
~~ساعة كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوتر؟ فقال على مثل مغيب الشمس إلى
~~صلاة المغرب.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هارون،
~~عن مرازم، عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: متى أصلي صلاة الليل؟ قال:
# صلها في آخر الليل. الحديث.
# 4 - وعنه، عن إسماعيل بن سعد الأشعري قال: سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن
~~ساعات الوتر، قال: أحبها إلى الفجر الأول، وسألته عن أفضل ساعات الليل،
~~قال: الثلث الباقي. الحديث.
# PageV03P197
# 5 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) عن ابن أبي قرة، عن زرارة أن رجلا
~~سأل أمير المؤمنين (ع) عن الوتر ms1062 أول الليل فلم يجبه فلما كان بين الصبحين
~~خرج أمير المؤمنين (ع) إلى المسجد، فنادى أين السائل عن الوتر (ثلاث مرات)
~~نعم ساعات الوتر هذه، ثم قام فأوتر. أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك هنا وفي
~~أعداد الصلوات، وتقدم ما يدل على أفضلية نصف الليل، وهو محمول على الأفضلية
~~بالنسبة إلى التقديم والقضاء أو على التقية.
# 55 - باب ما يعرف به انتصاف الليل 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~عمر بن حنظلة أنه سأل أبا عبد الله (ع) فقال له: زوال الشمس نعرفه بالنهار،
~~فكيف لنا بالليل؟ فقال: لليل زوال كزوال الشمس قال: فبأي شئ نعرفه؟ قال:
~~بالنجوم إذا انحدرت. أقول: المراد بالنجوم التي طلعت أول الليل وتغيب في
~~آخره.
# (5140) 2 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب عن الحسين، عن أحمد القروي، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع)
~~قال:
# دلوك الشمس زوالها، وغسق الليل بمنزلة الزوال من النهار.
# 56 - باب استحباب قضاء صلاة الليل بعد الصبح أو بعد العصر 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم، عن محمد ابن عمر
~~الزيات، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا الحسن الأول (ع) عن قضاء صلاة الليل
~~بعد الفجر إلى طلوع الشمس، فقال: نعم، وبعد العصر إلى الليل فهو من سر آل
~~محمد المخزون.
# PageV03P198
# 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زرعة، عن مفضل بن عمر
~~قال: قلت لأبي عبد الله (ع) تفوتني صلاة الليل فأصلي الفجر فلي أن أصلي بعد
~~صلاة الفجر ما فاتني من صلاة الليل وأنا في مصلاي قبل طلوع الشمس؟ قال: نعم
~~ولكن لا تعلم به أهلك فيتخذونه سنة. أقول: الظاهر أن المراد مرجوحية الترك
~~اكتفاء بالقضاء.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (ع) قضاء صلاة الليل بعد
~~الغداة وبعد العصر من سر آل محمد المخزون. أقول: وتقدم ما يدل على ms1063 استحباب
~~القضاء وعلى جوازه في كل وقت.
# 57 - باب استحباب تعجيل قضاء ما فات نهارا ولو بالليل، و كذا ما فات
~~ليلا، وجواز الموافقة بين وقت القضاء والأداء 1 - محمد بن الحسن بإسناده،
~~عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (ع) أنه سئل عن رجل صلى بغير طهور، أو نسي صلوات لم يصلها، أو نام
~~عنها، فقال: يقضيها إذا ذكرها في أي ساعة ذكرها من ليل أو نهار. الحديث.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
~~وبإسناده عن الطاطري، عن ابن زياد، عن زرارة وغيره، عن أبي جعفر (ع) مثله.
# (5145) 2 - وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~علي
# PageV03P199
# ابن الحكم، عن منصور بن يونس، عن عنبسة العابد قال: سألت أبا عبد الله
~~(ع) عن قول الله عز وجل: " وهو الذي جعل الليل النهار خلفة لمن أراد أن
~~يذكر أو أراد شكورا " قال: قضاء صلاة الليل بالنهار وصلاة النهار بالليل.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن بريد بن معاوية العجلي، عن أبي
~~جعفر (ع) أنه قال: أفضل قضاء صلاة الليل في الساعة التي فاتتك آخر الليل،
~~وليس بأس أن تقضيها بالنهار وقبل أن تزول الشمس. أقول: هذا محمول على من
~~ذكر آخر الليل أو علي التقية.
# 4 - قال: وقال الصادق (ع): كل ما فاتك من صلاة الليل فاقضه بالنهار، قال
~~الله تبارك وتعالى " وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو
~~أراد شكورا " يعني أن يقضى الرجل ما فاته بالليل بالنهار، وما فاته بالنهار
~~بالليل، واقض ما فاتك من صلاة الليل أي وقت شئت من ليل أو نهار ما لم يكن
~~وقت فريضة.
# 5 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله ليباهي ملائكته
~~بالعبد يقضي صلاة الليل بالنهار، فيقول: يا ملائكتي انظروا إلى عبدي يقضي
~~ما لم أفترضه عليه، أشهدكم أني ms1064 قد غفرت له.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله (ع): اقض ما فاتك من صلاة النهار
~~بالنهار، وما فاتك من صلاة الليل بالليل، قلت: أقضي وترين في ليلة قال: نعم
~~اقض وترا أبدا.
# (5150) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي قال: قال أبو جعفر (ع): أفضل قضاء
~~النوافل قضاء صلاة الليل بالليل وصلاة النهار بالنهار، قلت: ويكون وتران في
~~ليلة؟ قال: لا،
# PageV03P200
# قلت: ولم تأمرني أن أوتر وترين في ليلة؟ فقال: أحدهما قضاء. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسن، عن فضالة، عن أبان. ورواه بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسن يعني ابن سعيد عن
~~ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن
~~علي ابن الحسين (ع) كان إذا فاته شئ من الليل قضاه بالنهار وإن فاته شئ من
~~اليوم قضاه من الغد أو في الجمعة أو في الشهر، وكان إذا اجتمعت عليه
~~الأشياء قضاها في شعبان حتى يكمل له عمل السنة كلها كاملة.
# 9 - وعنه، عن الحسن، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير قال:
# قال أبو عبد الله (ع): إن قويت فاقض صلاة النهار بالليل.
# 10 - وبالاسناد قال: قال أبو عبد الله (ع): إن فاتك شئ من تطوع الليل و
~~والنهار فاقضه عند زوال الشمس، وبعد الظهر عند العصر وبعد المغرب وبعد
~~العتمة و من آخر السحر.
# 11 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر
~~(ع) عن قضاء صلاة الليل، قال: اقضها في وقتها التي صليت فيه فقال: قلت:
~~يكون وتران في ليلة؟ قال: ليس هو وتران في ليلة أحدهما لما فاتك.
# (5155) 12 - وبإسناده ms1065 عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن فضالة، والقاسم بن
~~محمد جميعا، عن الحسين بن أبي العلا، عن أبي عبد الله (ع) قال: اقض صلاة
~~النهار أي ساعة شئت من ليل أو نهار، كل ذلك سواء.
# 13 - وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ذريح
~~قال: قلت لأبي عبد الله (ع): فاتتني صلاة الليل في السفر أفأقضيها بالنهار؟
~~فقال:
# PageV03P201
# نعم إن أطفت ذلك.
# 14 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# سألته عن الرجل ينام عن الفجر حتى تطلع الشمس وهو في سفر، كيف يصنع؟
~~أيجوز له أن يقضي بالنهار؟ قال: لا يقضي صلاة نافلة ولا فريضة بالنهار، ولا
~~يجوز له و لا يثبت له، ولكن يؤخرها فيقضيها بالليل. قال الشيخ: هذا خبر شاذ
~~لا تعارض به الاخبار المطابقة لظاهر القرآن. أقول: هذا مخصوص بالسفر فيمكن
~~حمله على مرجوحية القضاء نهارا، لكثرة الشواغل للبال وقلة التوجه والاقبال،
~~أو على الصلاة على الراحلة.
# 15 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: روى ابن أبي قرة بإسناده إلى
~~إسحاق بن حماد، عن إسحاق بن عمار قال: لقيت أبا عبد الله (ع) بالقادسية عند
~~قدومه على أبي العباس فأقبل حتى انتهينا إلى طرناباد فإذا نحن برجل على
~~ساقية يصلي، وذلك ارتفاع النهار، فوقف عليه أبو عبد الله (ع) وقال: يا عبد
~~الله أي شئ تصلي؟
# فقال: صلاة الليل فاتتني أقضيها بالنهار، فقال: يا معتب حط رحلك حتى
~~نتغدى مع الذي يقصي صلاة الليل، فقلت: جعلت فداك تروي فيه شيئا؟ فقال:
~~حدثني أبي عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله يباهي
~~بالعبد يقضي صلاة الليل بالنهار، يقول: يا ملائكتي انظروا إلى عبدي كيف
~~يقضي ما لم أفترضه عليه أشهدكم أني قد غفرت له.
# 16 - علي بن إبراهيم (في تفسيره) عن ms1066 أبيه، عن صالح بن عقبة، عن جميل، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: قال له رجل: ربما فاتتني صلاة الليل الشهر والشهرين
~~و الثلاثة فأقضيها بالنهار، أيجوز ذلك؟ قال: قرة عين لك والله ثلاثا، إن
~~الله يقول:
# PageV03P202
# " وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة " الآية. فهو قضاء صلاة النهار
~~بالليل، وقضاء صلاة الليل بالنهار، وهو من سر آل محمد المكنون. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 58 - باب وجوب العلم بدخول الوقت (5160) 1 - محمد بن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن عبد الله
~~بن عجلان قال: قال أبو جعفر (ع) إذا كنت شاكا في الزوال فصل ركعتين، فإذا
~~استيقنت أنها قد زالت بدأت بالفريضة.
# 2 - علي بن الحسين الموسوي المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني بإسناده الآتي عن إسماعيل بن جابر، عن الصادق عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين عليهم السلام (في حديث طويل) إن الله تعالى إذا حجب عن عباده
~~عين الشمس التي جعلها دليلا على أوقات الصلاة فموسع عليهم تأخير الصلوات،
~~ليتبين لهم الوقت بظهورها، ويستيقنوا أنها قد زالت.
# 3 - وقد تقدم حديث علي بن مهزيار، عن أبي جعفر (ع) قال: قال: الفجر هو
~~الخيط الأبيض المعترض، فلا تصل في سفر ولا حضر حتى تتبينه فإن الله سبحانه
~~لم يجعل خلقه في شبهة من هذا، فقال: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود من الفجر.
# 4 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) عن ابن أبي قرة بإسناده عن علي ابن
~~جعفر: عن أخيه موسى (ع) في الرجل يسمع الاذان فيصلي الفجر ولا يدري
# PageV03P203
# طلع أم لا غير أنه يظن لمكان الاذان أنه طلع، قال: لا يجزيه حتى يعلم أنه
~~قد طلع ورواه علي بن جعفر في كتابه. أقول: هذا لا ينافي ما يأتي من جواز
~~الاعتماد على الاذان لأنه محمول على عدم عدالة المؤذن أو مخصوص بالصبح
~~لشرعية الاذان قبل ms1067 الفجر، والله أعلم. وقد تقدم ما يدل على المقصود، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 59 - باب جواز التعويل في الوقت على خبر الثقة أو على أذانه 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(ع) في رجل صلى الغداة بليل غره من ذلك القمر ونام حتى طلعت الشمس فأخبر
~~أنه صلى بليل، قال: يعيد صلاته. ورواه الكليني كما مر.
# (5165) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أبيه عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن عبد الله القزويني (القروي)، عن أبيه
~~قال: دخلت على الفضل بن الربيع وهو جالس على سطح فقال لي: ادن مني فدنوت
~~منه حتى حاذيته ثم قال لي: أشرف إلى البيت في الدار، فأشرفت فقال لي: ما
~~ترى في البيت؟ قلت:
# ثوبا مطروحا، فقال: انظر حسنا، فتأملته ونظرت فتيقنت فقلت: رجل ساجد (إلى
~~أن قال) فقال: هذا أبو الحسن موسى بن جعفر (ع) إني أتفقده الليل والنهار
~~فلم أجده في وقت من الأوقات إلا على الحالة التي أخبرك بها، إنه يصلي الفجر
~~فيعقب ساعة في دبر صلاته إلى أن تطلع الشمس ثم يسجد سجدة فلا يزال ساجدا
~~حتى تزول الشمس، وقد وكل من يترصد له الزوال، فلست أدري متى يقول له
~~الغلام: قد زالت الشمس إذ وثب فيبتدئ الصلاة من غير أن يحدث وضوء، فاعلم
~~أنه لم ينم في سجوده ولا أغفى ولا يزال إلى أن يفرغ من صلاة العصر، ثم إذا
~~صلى العصر سجد سجدة فلا يزال ساجدا إلى أن تغيب الشمس، فإذا غابت الشمس وثب
~~من سجدته فيصلي المغرب
# PageV03P204
# من غير أن يحدث حدثا ولا يزال في صلاته وتعقيبه إلى أن يصلي العتمة فإذا
~~صلى العتمة أفطر على شواء يؤتى به ثم يجدد الوضوء، ثم يسجد ثم يرفع رأسه
~~فينام نومة خفيفة ثم يقوم فيجدد الوضوء ثم يقوم فلا يزال يصلي في جوف الليل
~~حتى يطلع الفجر، فلست أدري ms1068 متى يقول الغلام: إن الفجر قد طلع، إذ وثب هو
~~لصلاة الفجر فهذا دأبه منذ حول إلى الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على جواز
~~الاعتماد على أذان الثقة، وتقدم ما ظاهره المنافاة وبينا وجهه.
# 60 - باب ان من شك قبل خروج الوقت في أنه صلى أم لا وجب عليه الصلاة وان
~~شك بعد خروجه لم يجب الا أن يتيقن، وكذا الشك في الأولى بعد أن يصلى
~~الفريضة الثانية 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن حريز، عن زرارة والفضيل، عن أبي جعفر (ع) (في حديث)
~~قال: متى استيقنت أو شككت في وقت فريضة أنك لم تصلها، أو في وقت فوتها أنك
~~لم تصلها صليتها، وإن شككت بعد ما خرج وقت الفوت وقد دخل حائل فلا إعادة
~~عليك من شك حتى تستيقن، فإن استيقنت فعليك أن تصليها في أي حالة كنت. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: إذا جاء يقين بعد حائل قضاه ومضى على اليقين
~~ويقضي الحائل والشك جميعا، فإن شك في الظهر فيما بينه وبين أن يصلي العصر
~~قضاها، و إن دخله الشك بعد أن يصلي العصر فقد مضت، إلا أن يستيقن لان العصر
~~حائل
# PageV03P205
# فيما بينه وبين الظهر، فلا يدع الحائل لما كان من الشك إلا بيقين.
# 61 - باب جواز التطوع بالنافلة أداءا وقضاءا لمن عليه فريضة واستحباب
~~الابتداء بالفريضة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتى أذاه حر
~~الشمس، ثم استيقظ فعاد ناديه ساعة وركع ركعتين ثم صلى الصبح وقال: يا بلال
~~مالك؟ فقال بلال: أرقدني الذي أرقدك يا رسول الله، قال: ms1069 وكره المقام وقال:
~~نمتم بوادي الشيطان.
# 2 - وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: سألته عن رجل نام عن الغداة حتى طلعت الشمس، فقال: يصلي
~~ركعتين، ثم يصلي الغداة.
# (5170) 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (ع) أنه سئل عن رجل صلى بغير طهور أو نسي صلوات لم يصلها أو نام عنها،
~~قال: يقضيها إذا ذكرها في أي ساعة ذكرها (إلى أن قال) ولا يتطوع بركعة حتى
~~يقضي الفريضة كلها. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وبإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب
# PageV03P206
# ابن شعيب، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل ينام عن الغداة حتى
~~تبزغ الشمس، أيصلي حين يستيقظ، أو ينتظر حتى تنبسط الشمس؟ فقال: يصلي حين
~~يستيقظ قلت: يوتر أو يصلي الركعتين؟ قال: بل يبدأ بالفريضة.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: لكل صلاة مكتوبة لها
~~نافلة ركعتين إلا العصر فإنه يقدم نافلتها فيصيران قبلها وهي الركعتان
~~اللتان تمت بهما الثماني بعد الظهر، فإذا أردت أن تقضي شيئا من الصلاة
~~مكتوبة أو غيرها فلا تصل شيئا حتى تبدأ فتصلي قبل الفريضة التي حضرت ركعتين
~~نافلة لها، ثم اقض ما شئت. الحديث.
# 6 - ورواه الشهيد في (الذكرى) بسنده الصحيح عن زرارة، عن أبي جعفر (ع)
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا دخل وقت صلاة مكتوبة فلا صلاة
~~نافلة حتى يبدأ بالمكتوبة، قال: فقدمت الكوفة فأخبرت الحكم بن عتيبة
~~وأصحابه فقبلوا ذلك مني فلما كان في القابل لقيت أبا جعفر (ع) فحدثني أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عرس في بعض أسفاره وقال: ms1070 من يكلؤنا؟ فقال
~~بلال: أنا، فنام بلال وناموا حتى طلعت الشمس، فقال: يا بلال ما أرقدك؟
~~فقال: يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بأنفاسكم فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: قوموا فتحولوا عن مكانكم الذي أصابكم فيه الغفلة، وقال: يا بلال
~~أذن فأذن فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله ركعتي الفجر، وأمر أصحابه
~~فصلوا ركعتي الفجر ثم قام فصلى بهم الصبح، وقال: من نسي شيئا من الصلاة
~~فليصليها إذا ذكرها، فإن الله عز وجل يقول: وأقم الصلاة لذكري، قال زرارة:
~~فحملت الحديث إلى الحكم
# PageV03P207
# وأصحابه فقالوا: نقضت حديثك الأول، فقدمت على أبي جعفر (ع) فأخبرته بما
~~قال القوم، فقال: يا زرارة ألا أخبرتهم أنه قد فات الوقتان جميعا، وأن ذلك
~~كان قضاء من رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (ع) أنه
~~قال:
# لا قربة بالنوافل إذا أضرت بالفرائض (5175) 8 - قال: وقال (ع): إذا أضرت
~~النوافل بالفرائض فارفضوها.
# 9 - علي بن موسى بن طاووس في (كتاب غياث سلطان الورى) عن حريز، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: رجل عليه دين من صلاة قام يقضيه فخاف أن
~~يدركه الصبح ولم يصل صلاة ليلته تلك، قال: يؤخر القضاء ويصلي صلاة ليلته
~~تلك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 62 - باب جواز قضاء الفرائض في وقت الفريضة الحاضرة ما لم يتضيق وحكم
~~تقديم الفائتة على الحاضرة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (في حديث) قال:
~~إذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف أن يذهب وقت هذه
~~الصلاة التي قد حضرت، وهذه أحق بوقتها فليصلها، وإذا قضاها فليصل ما فاته
~~مما قد مضى. ورواه الكليني،
# PageV03P208
# عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب ms1071 مثله.
# 2 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن أبي جعفر
~~(ع) قال: إذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت أخرى فإن كنت تعلم أنك إذا صليت
~~التي فاتتك كنت من الأخرى في وقت، فابدأ بالتي فاتتك، فإن الله عز وجل يقول
~~" أقم الصلاة لذكري " وإن كنت تعلم أنك إذا صليت التي فاتتك فاتتك التي
~~بعدها فابدء بالتي أنت في وقتها واقض الأخرى. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله.
# 3 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: إن نام رجل ولم يصل صلاة المغرب والعشاء أو نسي فإن استيقظ قبل الفجر
~~قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما، وإن خشي أن تفوته إحداهما فليبدأ بالعشاء
~~الآخرة، وإن استيقظ بعد الفجر فليبدأ فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء
~~الآخرة قبل طلوع الشمس، فإن خاف أن تطلع الشمس فتفوته إحدى الصلاتين فليصل
~~المغرب ويدع العشاء الآخرة حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها، ثم ليصلها.
# (5180) 4 - وعنه، عن فضالة، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن
~~نام رجل أو نسي أن يصلي المغرب والعشاء الآخرة، فإن استيقظ قبل الفجر قدر
~~ما يصليهما كلتيهما فليصلهما، وإن خاف أن تفوته إحداهما فليبدأ بالعشاء
~~الآخرة وإن استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح، ثم المغرب، ثم العشاء الآخرة قبل
~~طلوع الشمس.
# وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله (ع)
~~مثله.
# PageV03P209
# أقول: حمل الشيخ ما تضمنه الخبران من تأخير القضاء إلى بعد طلوع الشمس
~~على التقية لما تقدم من جواز القضاء في كل وقت، وما تضمنه ظاهرهما من
~~امتداد وقت العشائين إلى طلوع الفجر محمول على التقية أيضا لموافقته
~~للعامة، مع كونه غير صريح في الأداء.
# 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله ms1072 (ع) قال: سألته عن الرجل تفوته المغرب حتى
~~تحضر العتمة فقال: إن أحضرت العتمة وذكر أن عليه صلاة المغرب فإن أحب أن
~~يبدأ بالمغرب بدأ، وإن أحب بدأ بالعتمة ثم صلى المغرب بعد. قال الشيخ:
# هذا خبر شاذ والعمل على ما قدمناه من أنه إذا كان الوقت واسعا ينبغي أن
~~يبدأ بالفائتة وإن كان الوقت مضيقا بدء بالحاضرة وليس هنا وقت يكون الانسان
~~فيه مخيرا، قال: ويمكن حمل الخبر على الجواز والاخبار الأولة على الفضل
~~والاستحباب.
# أقول: ويحتمل الحمل على التقية.
# 6 - جعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر) عن جميل عن أبي عبد الله (ع) قال
~~قلت: تفوت الرجل الأولى والعصر والمغرب ويذكر بعد العشاء، قال يبدأ بصلاة
~~الوقت الذي هو فيه فإنه لا يأمن الموت فيكون قد ترك الفريضة في وقت قد دخل،
~~ثم يقضي ما فاته الأول فالأول. أقول: وتقدم الوجه في مثله.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن أبي الحسن (ع) قال: سألته عن رجل نسي الظهر حتى غربت الشمس، وقد
~~كان صلى العصر، فقال: كان أبو جعفر (ع) أو كان أبي (ع) يقول: إن أمكنه أن
~~يصليها قبل أن تفوته المغرب بدأ بها، وإلا صلى المغرب، ثم صليها.
# PageV03P210
# 8 وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير قال: سألته عن رجل نسي الظهر حتى دخل وقت العصر، قال، يبدأ بالظهر
~~وكذلك الصلوات تبدأ بالتي نسيت إلا أن تخاف أن تخرج وقت الصلاة فتبدأ بالتي
~~أنت في وقتها ثم تقضي التي نسيت. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد،
~~والذي قبله بإسناده عن محمد بن إسماعيل، ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 63 - باب وجوب الترتيب بين الفرائض أداء وقضاء ووجوب العدول بالنية إلى
~~السابقة إذا ذكرها في أثناء الصلاة أداء وقضاء جماعة ومنفردا (5185) 1 ms1073 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال:
~~إذا نسيت صلاة أو صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات فابدأ بأولهن فأذن
~~لها وأقم ثم صلها، ثم صل ما بعدها بإقامة إقامة لكل صلاة، وقال:
# قال أبو جعفر (ع): وإن كنت قد صليت الظهر وقد فاتتك الغداة فذكرتها فصل
~~الغداة أي ساعة ذكرتها ولو بعد العصر ومتى ما ذكرت صلاة فاتتك صليتها،
~~وقال: إذا نسيت الظهر حتى صليت العصر فذكرتها وأنت في الصلاة أو بعد فراغك
~~فانوها الأولى ثم صل العصر، فإنما هي أربع مكان أربع وإن ذكرت أنك لم تصل
~~الأولى وأنت
# PageV03P211
# في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فانوها الأولى ثم صل الركعتين
~~الباقيتين وقم فصل العصر، وإن كنت قد ذكرت أنك لم تصل العصر حتى دخل وقت
~~المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب، فإن كنت قد صليت المغرب فقم
~~فصل العصر وإن كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم
~~قم فأتمها ركعتين ثم تسلم ثم تصلي المغرب. فإن كنت قد صليت العشاء الآخرة و
~~نسيت المغرب فقم فصل المغرب، وإن كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الآخرة
~~ركعتين أو قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الآخرة،
~~فإن كنت قد نسيت العشاء الآخرة حتى صليت الفجر فصل العشاء الآخرة، وإن كنت
~~ذكرتها وأنت في الركعة الأولى وفي الثانية من الغداة فانوها العشاء ثم قم
~~فصل الغداة وأذن وأقم، وإن كانت المغرب والعشاء قد فاتتاك جميعا فابدأ بهما
~~قبل أن تصلي الغداة، ابدأ بالمغرب ثم العشاء فان خشيت ان تفوتك الغداة إن
~~بدأت بهما فابدأ بالمغرب ثم صل الغداة ثم صل العشاء، وإن خشيت أن تفوتك
~~الغداة إن بدأت بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء، ابدء بأولهما،
~~لأنهما جميعا قضاء أيهما ذكرت ms1074 فلا تصلهما إلا بعد شعاع الشمس قال: قلت ولم
~~ذاك؟ قال: لأنك لست تخاف فوتها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 - وعن الحسين بن محمد الأشعري عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان ابن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال. سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل
~~نسي صلاة حتى دخل وقت صلاة أخرى، فقال: إذا نسي الصلاة أو نام عنها صلى حين
~~يذكرها، فإذا ذكرها وهو في صلاة بدأ بالتي نسي، وإن ذكرها مع إمام في صلاة
~~المغرب أتمها بركعة ثم صلى المغرب ثم صلى العتمة بعدها، وإن كان صلى العتمة
~~وحده فصلى منها ركعتين ثم ذكر أنه نسي المغرب أتمها بركعة فتكون صلاته
~~للمغرب ثلاث ركعات ثم يصلي العتمة بعد ذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين
~~بن محمد مثله.
# PageV03P212
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل أم قوما في العصر فذكر وهو يصلي بهم أنه لم
~~يكن صلى الأولى، قال فليجعلها الأولى التي فاتته ويستأنف العصر وقد قضى
~~القوم صلاتهم.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه
~~قال: و قد مضى القوم بصلاتهم. وبإسناده عن علي بن إبراهيم مثله. وبإسناده
~~عن العياشي، عن محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير نحوه.
# 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي
~~قال: سألته عن رجل نسي أن يصلي الأولى حتى صلى العصر، قال: فليجعل صلاته
~~التي صلى الأولى ثم ليستأنف العصر. الحديث.
# 5 - وبإسناده عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد الصيقل قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) عن رجل نسي الأولى حتى صلى ركعتين من العصر قال: فليجعلها الأولى
~~وليستأنف العصر. قلت: فإنه نسي المغرب حتى صلى ركعتين من العشاء ثم ذكر
~~قال:
# فليتم صلاته ثم ليقض بعد المغرب، قال: ms1075 قلت له: جعلت فداك قلت حين نسي
~~الظهر ثم ذكر وهو في العصر يجعلها الأولى ثم يستأنف، وقلت لهذا يتم صلاته
~~بعد المغرب؟!
# فقال: ليس هذا مثل هذا، إن العصر ليس بعدها صلاة، والعشاء بعدها صلاة.
# أقول: هذا محمول على تضيق وقت العشاء دون العصر، لما تقدم، لان ذلك أوضح
~~دلالة وأوثق وأكثر وهو الموافق لعمل الأصحاب.
# (5190) 6 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن علي بن حديد،
~~عن جميل ابن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر في رجل دخل مع قوم ولم يكن صلى هو
~~الظهر
# PageV03P213
# والقوم يصلون العصر يصلي معهم قال: يجعل صلاته التي صلى معهم الظهر،
~~ويصلي هو بعد العصر.
# (أبواب القبلة) 1 - باب وجوب استقبال القبلة في الصلاة 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (ع) عن الفرض في
~~الصلاة، فقال: الوقت، والطهور، والقبلة، والتوجه، و الركوع، والسجود،
~~والدعاء، قلت: ما سوى ذلك؟ فقال: سنة في فريضة. وبإسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن عبد الرحمان بن أبي نجران،
~~والحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى نحوه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل
~~بن شاذان جميعا عن حماد مثله.
# 2 - وبإسناده عن علي بن الحسن الطاطري، عن محمد بن أبي حمزة، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن قول
~~الله عز وجل: " فأقم وجهك للدين حنيفا " قال: أمره أن يقيم وجهه للقبلة ليس
~~فيه شئ من عبادة الأوثان خالصا مخلصا.
# 3 - وبالاسناد عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن قول الله
~~عز وجل:
# PageV03P214
# " وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد " قال: هذه القبلة أيضا. ورواه أبو الفضل
~~شاذان بن جبرئيل القمي في الرسالة التي سماها (إزاحة العلة) في معرفة
~~القبلة ms1076 عن أبي بصير وكذا الذي قبله.
# 4 - وبالاسناد عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن قول الله
~~عز وجل: " وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن
~~ينقلب على عقبيه " أمره به؟ قال: نعم إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يقلب وجهه في السماء فعلم الله عز وجل ما في نفسه، فقال: قد نرى تقلب وجهك
~~في السماء فلنولينك قبلة ترضيها.
# (5195) 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) في
~~قوله تعالى:
# أقيموا وجوهكم عند كل مسجد، قال: مساجد محدثة فأمروا أن يقيموا وجوههم
~~شطر المسجد الحرام.
# 6، علي بن إبراهيم في تفسيره عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن سنان، عن حماد بن عثمان، وخلف بن حماد، عن الفضيل بن يسار، وربعي ابن
~~عبد الله، عن أبي عبد الله (ع) في قول الله عز وجل " فأقم وجهك للدين حنيفا
~~" قال:
# تقيم في الصلاة ولا تلتفت يمينا وشمالا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب ان القبلة هي الكعبة مع القرب، وجهتها مع البعد.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن الطاطري، عن ابن أبي حمزة
~~يعني محمدا، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: متى صرف
~~رسول الله
# PageV03P215
# صلى الله عليه وآله إلى الكعبة؟ قال: بعد رجوعه من بدر 2 - وعنه، عن
~~وهيب، عن أبي بصير، عن أحدهما (ع) (في حديث) قال:
# قلت له: إن الله أمره أن يصلي إلى بيت المقدس؟ قال: نعم، ألا ترى أن الله
~~يقول: " و ما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول "
~~الآية، ثم قال: إن بني عبد الأشهل أتوهم وهم في الصلاة قد صلوا ركعتين إلى
~~بيت المقدس، فقيل لهم: إن نبيكم صرف ms1077 إلى الكعبة فتحول النساء مكان الرجال،
~~والرجال مكان النساء، و جعلوا الركعتين الباقيتين إلى الكعبة فصلوا صلاة
~~واحدة إلى قبلتين، فلذلك سمى مسجدهم مسجد القبلتين. أبو الفضل شاذان بن
~~جبرئيل القمي في الرسالة الموسومة بإزاحة العلة في معرفة القبلة عن أبي
~~بصير مثله.
# 3 - وعن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (ع): متى صرف رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلى الكعبة؟ قال: بعد رجوعه من بدر، وكان يصلي في
~~المدينة إلى بيت المقدس سبعة عشر شهرا ثم أعيد إلى الكعبة.
# (5200) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته هل كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يصلي إلى بيت المقدس؟ قال: نعم، فقلت: أكان يجعل الكعبة خلف
~~ظهره؟ فقال: أما إذا كان بمكة فلا، وأما إذا هاجر إلى المدينة فنعم حتى حول
~~إلى الكعبة.
# 5 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن أبي ميسرة (يسر) عن داود بن
~~عبد الله، عن عمرو بن محمد، عن عيسى بن يونس (في حديث) عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# PageV03P216
# وقد أنكر عليه الطواف بالكعبة: وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر
~~طاعتهم في إتيانه فحثهم على تعظيمه وزيارته وجعله محل أنبيائه وقبلة
~~للمصلين إليه. الحديث.
# ورواه الصدوق بإسناده عن عيسى بن يونس. ورواه في (العلل والأمالي
~~والتوحيد) كما يأتي في الحج.
# 6 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الحسين بن يزيد، عن الحسن
~~بن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) إن
~~الله بعث جبرئيل إلى آدم فانطلق به إلى مكان البيت، وأنزل عليه غمامة فأظلت
~~مكان البيت فقال: يا آدم خط برجلك حيث أظلت هذه الغمامة فإنه سيخرج لك بيت
~~من مهاة يكون قبلتك وقبلة عقبك من بعدك. الحديث.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ms1078 أحمد بن محمد القلانسي عن
~~علي بن حسان عن عمه عبد الرحمان بن كثير، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) إن
~~الله بعث جبرئيل إلى آدم فنزل غمام من السماء فأظل مكان البيت، فقال
~~جبرئيل:
# يا آدم خط برجلك حيث أظل الغمام فإنه قبلة لك ولآخر عقبك من ولدك.
~~الحديث.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: لن يعمل
~~ابن آدم عملا أعظم عند الله عز وجل من رجل قتل نبيا، أو هدم الكعبة التي
~~جعلها الله عز وجل قبلة لعباده، أو أفرغ ماءه في امرأة حراما.
# (5205) 9 - وبإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) أنه قال: لا صلاة إلا إلى
~~القبلة، قال:
# قلت: وأين حد القبلة؟ قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة كله. الحديث. قال
~~الشهيد
# PageV03P217
# في (الذكرى): هذا نص في الجهة. أقول: وقد تقدم حديث بمضمونه في الصلاة
~~على جنازة المصلوب.
# 10 - وفي (معاني الأخبار وفي الأمالي) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمان، عن عبد الله بن
~~سنان، عن الصادق (ع) أنه قال: إن الله عز وجل حرمات ثلاثا ليس مثلهن شئ
~~كتابه وهو حكمة ونور، وبيته الذي جعله قبلة للناس لا يقبل من أحد توجها إلى
~~غيره، وعترة نبيكم صلى الله عليه وآله. ورواه الحميري في (قرب الإسناد)
~~مثله. وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عبد الحميد، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن عكرمة، عن ابن عباس مثله.
# 11 - علي بن الحسين المرتضى علم الهدي في (رسالة المحكم والمتشابه)
~~بإسناده الآتي عن أمير المؤمنين (ع) أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~في أول مبعثه يصلي، إلى بيت المقدس جميع أيام مقامه بمكة وبعد هجرته إلى
~~المدينة بأشهر فعيرته اليهود وقالوا: إنك تابع لقبلتنا فأخرته (فأحزنه ظ)
~~ذلك فأنزل الله عز وجل - وهو يقلب وجهه في السماء ms1079 وينتظر الامر " قد نرى
~~تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضيها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث
~~ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ".
# 12 - محمد بن علي بن الحسين قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
~~بيت المقدس بعد النبوة ثلاثة عشر سنة بمكة، وتسعة عشر شهرا بالمدينة، ثم
~~عيرته اليهود فقالوا له: إنك تابع لقبلتنا فاغتم لذلك غما شديدا، فلما كان
~~في بعض الليل خرج (ع) يقلب وجهه في آفاق السماء فلما أصبح صلى الغداة، فلما
~~صلى من الظهر ركعتين
# PageV03P218
# جاء جبرئيل (ع) فقال له: قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة
~~ترضيها فول وجهك شطر المسجد الحرام الآية، ثم أخذ بيد النبي صلى الله عليه
~~وآله فحول وجهه إلى الكعبة وحول من خلفه وجوههم حتى قام الرجال مقام
~~النساء، والنساء مقام الرجال فكان أول صلاته إلى بيت المقدس وآخرها إلى
~~الكعبة وبلغ الخبر مسجدا بالمدينة، و قد صلى أهله من العصر ركعتين، فحولوا
~~نحو الكعبة (القبلة) وكان أول صلاتهم إلى بيت المقدس وآخرها إلى الكعبة،
~~فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين. الحديث.
# 13 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن
~~الصلت، عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن أبي عبد الله بن علي، عن جده
~~عبد الله، عن علي بن موسى، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (ع) قال: لما صرفت
~~القبلة أتى رجل قوما في الصلاة فقال: إن القبلة قد صرفت وتحولوا وهم ركوع.
# (5210) 14 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) بإسناده عن
~~العسكري في احتجاج النبي صلى الله عليه وآله على المشركين قال: إنا عباد
~~الله مخلوقون مربوبون نأتمر له فيما أمرنا وننزجر له عما زجرنا (إلى أن
~~قال:) فلما أمرنا أن نعبده بالتوجه إلى الكعبة أطعنا، ثم أمرنا بعبادته
~~بالتوجه نحوها في سائر البلدان التي تكون بها فأطعنا فلم يخرج في شئ من ذلك
~~من اتباع أمره.
# 15 - علي بن موسى بن جعفر ms1080 بن طاووس في (كتاب الطرف) نقلا من كتاب الخصائص
~~للسيد الرضي الموسوي، عن هارون بن موسى، عن محمد بن علي، عن أبي موسى عيسى
~~الضرير البجلي، عن أبي الحسن موسى، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال لعلي (ع): إنما مثلك في الأمة مثل الكعبة التي نصبها الله علما،
~~وإنما تؤتى من كل فج عميق ونأي سحيق، ولا تأتي. الحديث.
# 16 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (مسار الشيعة) قال: في النصف من
# PageV03P219
# من رجب سنة اثنتين من الهجرة حولت القبلة من البيت المقدس إلى الكعبة،
~~وكان الناس في صلاة العصر فتحولوا فيها إلى البيت الحرام.
# 17 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله استقبل
~~بيت المقدس تسعة (سبعة) عشر شهرا ثم صرف إلى الكعبة وهو في العصر. أقول:
~~هذا محمول على ما بعد الهجرة لما مر، وقد تقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 3 - باب ان الكعبة قبلة لمن في المسجد والمسجد قبلة لمن في الحرم والحرم
~~قبلة لأهل الدنيا، واتساع جهة محاذاة الكعبة.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن الحسين
~~عن عبد الله بن محمد الحجال، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (ع) إن الله
~~تعالى جعل الكعبة قبلة لأهل المسجد، وجعل المسجد قبلة لأهل الحرم، وجعل
~~الحرم قبلة لأهل الدنيا. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله.
# (5215) 2 - وبإسناده عن أبي العباس بن عقدة، عن الحسين بن محمد بن حازم،
~~عن تغلب بن الضحاك، عن بشر بن جعفر الجعفري، عن جعفر بن محمد (ع) قال:
~~سمعته يقول: البيت قبلة لأهل المسجد، والمسجد قبلة لأهل الحرم، والحرم قبلة
~~للناس جميعا.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين ms1081 قال: قال الصادق (ع) إن الله تبارك وتعالى جعل
# PageV03P220
# الكعبة قبلة لأهل المسجد، وجعل المسجد قبلة لأهل الحرم، وجعل الحرم قبلة
~~لأهل الدنيا.
# 4 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن
~~علي بن مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبي غرة
~~قال: قال لي أبو عبد الله (ع): البيت قبلة المسجد، والمسجد قبلة مكة، ومكة
~~قبلة الحرم، والحرم قبلة الدنيا. أقول: ويأتي ما يدل على التياسر، وهو يؤيد
~~ذلك، لأنه مبنى على التوجه إلى الحرم كما يأتي. وقد ذكر بعض المحققين أنه
~~لا نزاع هنا ولا اختلاف بين أحاديث هذا الباب، والذي قبله، لان جهة
~~المحاذاة مع البعد متسعة، وهذه الأحاديث وما دل على أن ما بين المشرق
~~والمغرب قبلة وما دل على استقبال المسجد الحرام من الآية والرواية وغير ذلك
~~كله إشارة إلى اتساع جهة المحاذاة وتسهيل الامر ودفع الوسواس ويؤيده
~~الاكتفاء شرعا لأهل إقليم عظيم بعلامة واحدة كما يأتي، والله أعلم.
# 4 - باب استحباب التياسر لأهل العراق ومن والاهم قليلا 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد رفعه قال: قيل لأبي عبد الله (ع): لم صار الرجل
~~ينحرف في الصلاة إلى اليسار؟ فقال: لان للكعبة ستة حدود، أربعة منها على
~~يسارك، واثنان منها على يمينك، فمن أجل ذلك وقع التحريف على اليسار.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن المفضل بن عمر أنه سأل أبا عبد
~~الله (ع) عن التحريف لأصحابنا ذات اليسار عن القبلة وعن السبب فيه، فقال:
~~إن
# PageV03P221
# الحجر الأسود لما انزل من الجنة ووضع في موضعه جعل أنصاب الحرم من حيث
~~يلحقه النور نور الحجر الأسود فهي عن يمين الكعبة أربعة أميال، وعن يسارها
~~ثمانية أميال، كله اثنى عشر ميلا، فإذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد
~~القبلة لقلة أنصاب الحرم، وإذا انحرف الانسان ذات اليسار لم يكن خارجا من
~~حد القبلة. ورواه ms1082 الشيخ بإسناده عن المفضل بن عمر. ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي
~~الكوفي، عن علي بن حسان الواسطي، عن عمه عبد الرحمان بن كثير، عن المفضل بن
~~عمر مثله. ورواه أبو الفضل شاذان بن جبرئيل في رسالة القبلة مرسلا عن
~~الصادق (ع) نحوه.
# (5220) 3 - محمد بن الحسن في (النهاية) قال: من توجه إلى القبلة من أهل
~~العراق و المشرق قاطبة فعليه أن يتياسر قليلا ليكون متوجها إلى الحرم، بذلك
~~جاء الأثر عنهم عليهم السلام انتهى.
# 5 - باب وجوب العمل بالجدي في معرفة القبلة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الطاطري، عن جعفر بن سماعة، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن القبلة، فقال:
# ضع الجدي في قفاك وصله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رجل للصادق (ع): إني أكون في السفر
~~ولا أهتدي إلى القبلة بالليل، فقال: أتعرف الكوكب الذي يقال له جدي؟ قلت:
# نعم، قال: اجعله علي يمينك، وإذا كنت في طريق الحج فاجعله بين كتفيك قال
~~صاحب المدارك: الأولى العلامة الأولى والثالثة على أطراف العراق الغربية
# PageV03P222
# كسنجار وما والاها، وحمل الثانية على أوساط العراق كالكوفة وبغداد، وأما
~~أطرافه الشرقية كالبصرة وما ساواها فيحتاج فيها إلى زيادة انحراف نحو
~~المغرب وكذا القول في بلاد خراسان.
# 3 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " وبالنجم هم
~~يهتدون " قال: الجدي لأنه نجم لا يزول وعليه بناء القبلة وبه يهتدي أهل
~~البر والبحر.
# 4 - وعنه، عن أبي عبد الله (ع) في قوله: وعلامات وبالنجم هم يهتدون، قال:
# ظاهر وباطن الجدي عليه تبني القبلة وبه يهتدي أهل البر البحر لأنه نجم لا
~~يزول.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما.
# 6 - باب وجوب الاجتهاد في معرفة القبلة مع الاشتباه والعمل بمحراب ms1083
~~المعصوم ونحوه، وبالظن مع تعذر العلم (5225) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز عن زرارة قال: قال أبو جعفر (ع):
~~يجزي التحري أبدا إذا لم يعلم أين وجه القبلة.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن
~~الصلاة بالليل والنهار إذا لم ير الشمس ولا القمر ولا النجوم، قال: اجتهد
~~رأيك وتعمد القبلة جهدك. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله ومثل
~~الذي قبله. وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة مثله.
~~وبإسناده، عن محمد بن يحيى مثله.
# PageV03P223
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن سماعة بن مهران أنه سأله عن
~~الصلاة بالليل والنهار إذا لم تر الشمس والقمر ولا النجوم، فقال: تجهد رأيك
~~و تعتمد (تعمد) القبلة بجهدك.
# 4 - علي بن الحسين الموسوي المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني بإسناده الآتي عن الصادق عن آبائه عليهم السلام في قوله
~~تعالى:
# فول وجهك شطر المسجد الحرام، قال: معنى شطره نحوه إن كان مرئيا،
~~وبالدلائل والاعلام إن كان محجوبا، فلو علمت القبلة لوجب استقبالها والتولي
~~والتوجه إليها ولو لم يكن الدليل عليها موجودا حتى تستوى الجهات كلها فله
~~حينئذ أن يصلي باجتهاده حيث أحب واختار حتى يكون على يقين من الدلالات
~~المنصوبة والعلامات المبثوثة (المثبوتة) فإن مال عن هذا التوجه مع ما
~~ذكرناه حتى يجعل الشرق غربا والغرب شرقا زال معنى اجتهاده وفسد حال
~~اعتقاده، قال: وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله خبر منصوص مجمع عليه أن
~~الأدلة المنصوبة إلى بيت الله الحرام لا تذهب بكليتها حادثة من الحوادث،
~~منا من الله تعالى على عباده في إقامة ما افترض عليهم.
# 5 - أبو الفضل شاذان بن جبرئيل القمي في (رسالة القبلة) قال: قد تعلم
~~القبلة بالمشاهدة، أو يخبر عن مشاهدة توجب العلم بأن ينصب النبي صلى الله
~~عليه وآله مسجدا كقبلة المدينة وقبا، وفي ms1084 بعض أسفاره وغزواته وهي مساجد
~~معروفة إلى الآن مثل مسجد الفضيح ومسجد الأعمى، ومسجد الإجابة، ومسجد
~~البغلة، ومسجد الفتح وسلع وغيرها من المواضع التي صلى فيها النبي صلى الله
~~عليه وآله، وكالقبور المرفوعة بحضوره مثل قبر إبراهيم بن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وفاطمة بنت أسد، وقبر حمزة سيد الشهداء بأحد وغيره أو نصبها
~~أحد من الأئمة عليهم السلام مثل الكوفة، والبصرة أو غيرهما، أو يحكم بأنهم
~~صلوا إليها صلى الله عليهم، فإنه بجميع ذلك تعلم القبلة انتهى.
# PageV03P224
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في المساجد.
# 7 - باب وجوب رجوع الأعمى إلى قول العارف بالقبلة (5230) 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا
~~بأس بأن يصلي (يؤم) الأعمى بالقوم وإن كانوا هم الذين يوجهونه.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (ع) (في حديث) قال: قلت له: أصلي خلف الأعمى؟ قال:
# نعم إذا كان له من يسدده وكان أفضلهم.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# قال أمير المؤمنين (ع) (في حديث) لا يؤم الأعمى في الصحراء إلا أن يوجه
~~إلى القبلة.
# أقول: تقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 8 - باب وجوب الصلاة إلى أربع جهات مع الاشتباه وتعذر الترجيح، وأنه يجزى
~~جهة واحدة مع ضيق الوقت.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي فيمن لا يهتدي إلى القبلة في مفازة
~~أنه يصلي إلى أربعة جوانب.
# PageV03P225
# 2 - وبإسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) أنه قال: يجزي
~~المتحير أبدا أينما توجه إذا لم يعلم أين وجه القبلة. أقول: حمله بعض
~~الأصحاب على عدم التمكن من الصلاة إلى أربع جهات لما مضي ويأتي.
# (5235) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن ms1085 يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (ع)
~~عن قبلة المتحير، فقال: يصلي حيث يشاء.
# 4 - قال: وروي أيضا أنه يصلي إلى أربع جوانب.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن عباد، عن خراش، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: قلت: جعلت فداك إن هؤلاء المخالفين علينا يقولون: إذا أطبقت
~~علينا أو اظلمت فلم نعرف السماء كنا وأنتم سواء في الاجتهاد، فقال: ليس كما
~~يقولون، إذا كان ذلك فليصل لأربع وجوه. وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~إسماعيل بن عباد، عن خراش مثله. أقول: هذا محمول إما على تساوي الجهات وعدم
~~الترجيح، وإما على كون التحير في الحكم الشرعي لا في جهة القبلة فقط، كما
~~إذا لم يعلم أنه يجوز له العمل في هذه الحالة بالظن أم لا فيتعين عليه
~~الصلاة إلى أربع جهات لليقين بشغل الذمة فلا بد من الخروج من العهدة.
# 6 - وقد تقدم (في حديث) زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: ولا تنقض اليقين أبدا
~~بالشك، وإنما تنقضه بيقين آخر.
# PageV03P226
# 9 - باب بطلان الصلاة إلى غير القبلة عمدا ووجوب الإعادة 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن زرارة قال: قال أبو جعفر (ع): لا تعاد الصلاة إلا من
~~خمسة: الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود.
# ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن زرارة مثله.
# (5240) 2 - وعنه، عن أبي جعفر (ع) أنه قال: لا صلاة إلا إلى القبلة قال:
~~قلت أين حد القبلة قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة كله، قال: قلت: فمن صلى
~~لغير القبلة أو في يوم غيم في غير الوقت قال: يعيد.
# 3 - وعنه، عن أبي جعفر (ع) أنه قال له: استقبل القبلة بوجهك، ولا تقلب
~~بوجهك عن القبلة فتفسد صلاتك، فان الله عز وجل يقول لنبيه في الفريضة: "
~~فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ms1086 ما كنتم فولوا وجوهكم شطره "، وقم منتصبا
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من لم يقم صلبه في صلاته فلا صلاة
~~له، واخشع ببصرك لله عز وجل، ولا ترفعه إلى السماء، وليكن حذاء وجهك في
~~موضع سجودك.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة
~~نحوه. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، وبإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله إلا أنهما أسقطا قوله: وقم منتصبا إلى قوله: فلا صلاة له.
# 4 - وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن تكلمت أو صرفت
~~وجهك عن القبلة فأعد الصلاة.
# PageV03P227
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الطاطري، عن محمد بن زياد، عن حماد، عن
~~معمر بن يحيى قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل صلى على غير القبلة ثم
~~تبينت القبلة وقد دخل وقت صلاة أخرى، قال: يعيدها قبل أن يصلي هذه التي قد
~~دخل وقتها الحديث. أقول: هذا محمول إما على العمد، أو على ترك الاجتهاد، أو
~~على الاستحباب لما يأتي.
# 10 - باب ان من اجتهد في القبلة فصلى ظانا ثم علم أنه كان منحرفا عنها
~~إلى ما بين المشرق والمغرب صحت صلاته ولا يعيد وان علم في أثنائها اعتدل
~~وأتم، وان استدبر استأنف 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن
~~عمار أنه سأل الصادق (ع) عن الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيرى
~~أنه قد انحرف عن القبلة يمينا أو شمالا فقال له: قد مضت صلاته وما بين
~~المشرق والمغرب قبلة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن الحسين، عن الحجال، عن ثعلبة عن معاوية بن عمار مثله.
# (5245) 2 - وبإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: لا صلاة إلا إلى
~~القبلة، قال:
# قلت: أين حد القبلة؟ قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة كله. الحديث.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، ms1087 عن أبيه
# PageV03P228
# عن عبد الله بن المغيرة، عن القاسم بن الوليد قال: سألته عن رجل تبين له
~~وهو في الصلاة أنه على غير القبلة، قال: يستقبلها إذا ثبت ذلك، وإن كان فرغ
~~منها فلا يعيدها.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: في رجل صلى على غير القبلة فيعلم وهو في الصلاة قبل
~~أن يفرغ من صلاته، قال: إن كان متوجها فيما بين المشرق والمغرب فليحول وجهه
~~إلى القبلة ساعة يعلم، وإن كان متوجها إلى دبر القبلة فليقطع الصلاة ثم
~~يحول وجهه إلى القبلة ثم يفتتح الصلاة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه كان يقول: من
~~صلى على غير القبلة وهو يرى أنه على القبلة ثم عرف بعد ذلك فلا إعادة عليه
~~إذا كان فيما بين المشرق والمغرب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 11 - باب وجوب الإعادة في الوقت لا بعده إذا تبين أنه صلى على غير القبلة
~~ظانا لها 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب،
~~عن عبد الرحمان ابن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا صليت وأنت
~~على غير القبلة واستبان لك أنك
# PageV03P229
# صليت وأنت على غير القبلة وأنت في وقت فأعد، وإن فاتك الوقت فلا تعد.
# ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن
~~مهزيار.
# ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (5250) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن يعقوب بن يقطين، وبإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن يعقوب بن يقطين قال: ms1088 سألت
~~عبدا صالحا عن رجل صلى في يوم سحاب على غير القبلة ثم طلعت الشمس وهو في
~~وقت أيعيد الصلاة إذا كان قد صلى على غير القبلة؟ وإن كان قد تحرى القبلة
~~بجهده أتجزيه صلاته؟
# فقال: يعيد ما كان في وقت، فإذا ذهب الوقت فلا إعادة عليه.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر (ع) قال: إذا صليت على غير القبلة فاستبان لك قبل أن تصبح أنك
~~صليت على غير القبلة فأعد صلاتك.
# 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الحصين قال: كتبت إلى عبد
~~صالح: الرجل يصلي في يوم غيم في فلاة من الأرض ولا يعرف القبلة فيصلي حتى
~~إذا فرغ من صلاته بدت له الشمس فإذا هو قد صلى لغير القبلة أيعتد بصلاته أم
~~يعيدها؟ فكتب يعيدها ما لم يفته الوقت أو لم يعلم أن الله يقول وقوله الحق
~~فأينما تولوا فثم وجه الله.
# 5 - وبإسناده عن الطاطري، عن محمد بن زياد، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا صليت وأنت على غير
~~القبلة واستبان لك أنك على غير القبلة وأنت في وقت فأعد، وإن فاتك فلا تعد.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير
~~عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد الله (ع): الرجل
~~يكون
# PageV03P230
# في قفر من الأرض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يضحي فيعلم أنه صلى
~~لغير القبلة كيف يصنع؟ قال: إن كان في وقت فليعد صلاته، وإن كان مضى الوقت
~~فحسبه اجتهاده.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم،
~~وباسناده عن الطاطري، عن محمد بن أبي حمزة، عن ابن مسكان، عن سليمان بن
~~خالد، و بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (5255) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms1089 ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) في الأعمى يؤم القوم وهو على غير القبلة قال:
~~يعيد ولا يعيدون فإنهم قد تحروا.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله أنه
~~سئل الصادق (ع) عن رجل أعمى صلى على غير القبلة، فقال: إن كان في وقت
~~فليعد، و إن كان قد مضى الوقت فلا يعد، قال: وسألته عن رجل صلى وهي مغيمة
~~ثم تجلت فعلم أنه صلى على غير القبلة، فقال: إن كان في وقت فليعد، وإن كان
~~الوقت قد مضى فلا يعيد.
# 9 - وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: الأعمى إذا صلى لغير
~~القبلة فإن كان في وقت فليعد، وإن كان قد مضى الوقت فلا يعيد.
# 10 - محمد بن الحسن في (النهاية) قال: قد رويت رواية أنه إذا كان صلى إلى
~~استدبار القبلة ثم علم بعد خروج الوقت وجب عليه إعادة الصلاة، وهذا هو
~~الأحوط وعليه العمل انتهى. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# PageV03P231
# 12 - باب كراهة البصاق والنخامة إلى القبلة واستقبال المصلى حائطا ينز من
~~بالوعة، ووجوب استقبال القبلة عند الذبح مع الامكان، وتحريم استقبالها
~~واستدبارها عند التخلي وكراهتهما عند الجماع 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي الحسن الأول (ع) أنه قال: إذا ظهر
~~النز من خلف الكنيف وهو في القبلة يستره بشئ.
# (5260) 2 - قال: ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن البزاق في القبلة.
# 3 - قال: ونهى عن الجماع مستقبل القبلة ومستدبرها.
# 4 - قال: ونهى عن استقبال القبلة ببول أو غايط.
# 5 - قال: وقال أبو جعفر (ع): لا يبزقن أحدكم في الصلاة قبل وجهه ولا عن
~~يمينه وليبزق عن يساره وتحت قدمه اليسرى.
# 6 - قال: وقال الصادق (ع): من حبس ريقه إجلالا لله تعالى في صلاته أورثه
~~الله تعالى صحة حتى الممات. أقول: وتقدم ما يدل على بعض الأحكام المذكورة
~~ويأتي ما ms1090 يدل على الباقي
# PageV03P232
# 13 - باب جواز الصلاة في السفينة جماعة وفرادى ولو إلى غير القبلة مع
~~الضرورة خاصة، ووجوب الاستقبال بقدر الامكان ولو بتكبيرة الاحرام، وكذا في
~~صلاة الخوف (5265) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في السفينة، فقال: يستقبل
~~القبلة ويصف رجليه فإذا دارت واستطاع أن يتوجه إلى القبلة وإلا فليصل حيث
~~توجهت به، وإن أمكنه القيام فليصل قائما، وإلا فليقعد ثم يصلي.
# 2 - وبإسناده عن زرارة أنه سأل أبا جعفر (ع) في الرجل يصلي النوافل في
~~السفينة، قال: يصلي نحو رأسها.
# 3 - وبإسناده، عن جميل بن دراج أنه قال لأبي عبد الله (ع): تكون السفينة
~~قريبة من الجد (الجدد) فأخرج وأصلي؟ قال: صل فيها أما ترضى بصلاة نوح (ع).
# 4 - وبإسناده عن إبراهيم بن ميمون أنه قال لأبي عبد الله (ع): نخرج إلى
~~الأهواز في السفن فنجمع فيها الصلاة؟ قال: نعم ليس به بأس فقال له: فأسجد
~~على ما فيها وعلى القير؟ فقال: لا بأس به. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن عيينة بياع القصب، عن إبراهيم بن ميمون مثله.
# 5 - وبإسناده عن يونس بن يعقوب أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في
# PageV03P233
# الفرات وما هو أصغر منه من الأنهار في السفينة، فقال: إن صليت فحسن، وإن
~~خرجت فحسن.
# (5270) 6 - قال: وسأله عن الصلاة المكتوبة في السفينة وهي تأخذ شرقا
~~وغربا فقال: استقبل القبلة ثم كبر ثم در مع السفينة حيث دارت بك 7 - قال:
~~وروي أنه إذا عصفت الريح بمن في السفينة ولم يقدر على أن يدور إلى القبلة
~~صلى إلى صدر السفينة. محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب، وذكر المسألة الثانية إلى قوله حيث دارت
~~بك.
# 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن ابن أبي حمزة، عن
~~علي بن إبراهيم قال: سألته ms1091 عن الصلاة في السفينة، قال: يصلي وهو جالس إذا
~~لم يمكنه القيام في السفينة، ولا يصلي في السفينة وهو يقدر على الشط، وقال:
~~يصلي في السفينة يحول وجهه إلى القبلة ثم يصلي كيف ما دارت.
# 9 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بالصلاة في
~~جماعة في السفينة.
# 10 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن صالح بن الحكم قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في السفينة فقال: إن رجلا سأل أبي عن
~~الصلاة في السفينة فقال له: أترغب عن صلاة نوح (ع)، فقلت له: آخذ معي مدرة
~~أسجد عليها فقال: نعم
# PageV03P234
# (5275) 11 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~المفضل بن صالح قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في الفرات وما هو
~~أضعف منه من الأنهار في السفينة، قال: إن صليت فحسن، وإن خرجت فحسن.
# 12 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة وأيوب بن نوح، عن ابن
~~المغيرة عن عيينة بياع القصب، عن إبراهيم بن ميمون أنه سأل أبا عبد الله
~~(ع) عن الصلاة في جماعة في السفينة فقال: لا بأس.
# 13 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~(ع) أنه سأل عن الصلاة في السفينة فقال: يستقبل القبلة فإذا دارت فاستطاع
~~أن يتوجه إلى القبلة فليفعل، وإلا فليصل حيث توجهت به قال: فإن أمكنه
~~القيام فليصل قائما، وإلا فليقعد ثم ليصل. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 14 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يسئل عن
~~الصلاة في السفينة فيقول: إن استطعتم أن تخرجوا إلى ms1092 الجدد فاخرجوا، فإن لم
~~يقدروا فصلوا قياما فإن لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى، والحسن بن ظريف، وعلي بن
~~إسماعيل، كلهم عن حماد بن عيسى نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 15 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله
# PageV03P235
# (ع) في الرجل يكون في السفينة فلا يدري أين القبلة، قال: يتحرى، فإن لم
~~يدر صلى نحو رأسها.
# (5280) 16 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى (ع) قال: سألته عن قوم في
~~سفينة لا يقدرون أن يخرجوا إلا لطين وماء، هل يصلح لهم أن يصلوا الفريضة في
~~السفينة؟
# قال: نعم.
# 17 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله
~~(ع): الصلاة في السفر في السفينة والمحمل سواء؟ قال: النافلة كلها سواء
~~تؤمي إيماء أينما توجهت دابتك وسفينتك، والفريضة تنزل لها عن المحمل إلى
~~الأرض إلا من خوف، فان خفت أومأت، وأما السفينة فصل فيها قائما وتوخ القبلة
~~بجهدك، فإن نوحا (ع) قد صلى الفريضة فيها قائما متوجها إلى القبلة وهي
~~مطبقة عليهم، قال: قلت:
# وما كان علمه بالقبلة فيتوجهها وهي مطبقة عليهم؟ قال: كان جبرئيل (ع)
~~يقومه نحوها، قال: قلت: فأتوجه نحوها في كل تكبيرة؟ قال: أما في النافلة
~~فلا، إنما تكبر على غير القبلة الله أكبر، ثم قال: كل ذلك قبلة للمتنفل،
~~أينما تولوا فثم وجه الله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث القيام
~~وغير ذلك، وعلى صلاة الخوف وحكمها في محله إن شاء الله تعالى.
# 14 - باب عدم جواز صلاة الفريضة والمنذورة على الراحلة وفي المحمل
~~اختيارا وجوازها في الضرورة، ووجوب استقبال القبلة مهما أمكن 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
# PageV03P236
# إسماعيل بن بزيع، عن ثعلبة بن ميمون، عن حماد بن عثمان، عن عبد الرحمان
~~بن أبي عبد الله، عن ms1093 أبي عبد الله (ع) قال: لا يصلي على الدابة الفريضة إلا
~~مريض يستقبل به القبلة، ويجزيه فاتحة الكتاب، ويضع بوجهه في الفريضة على ما
~~أمكنه من شئ، ويؤمي في النافلة إيماء.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن هلال، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر (في
~~حديث) قال: قلت لأبي عبد الله (ع): رجل يكون في وقت الفريضة لا يمكنه الأرض
~~من القيام عليها ولا السجود عليها من كثرة الثلج والماء والمطر والوحل،
~~أيجوز له أن يصلي الفريضة في المحمل؟ قال: نعم هو بمنزلة السفينة إن أمكنه
~~قائما وإلا قاعدا، وكل ما كان من ذلك فالله أولى بالعذر، يقول الله عز وجل:
~~بل الانسان على نفسه بصيرة.
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة عن العلا، عن محمد، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المرأة تزامل الرجل في المحمل يصليان
~~جميعا؟ فقال: لا، ولكن يصلي الرجل فإذا فرغ صلت المرأة. ورواه الكليني كما
~~يأتي.
# (5285) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن هلال، عن يونس
~~بن عبد الرحمان، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أيصلي
~~الرجل شيئا من المفروض راكبا؟ فقال: لا إلا من ضرورة.
# 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحميري يعني عبد الله بن جعفر
~~قال: كتبت إلى أبي الحسن (ع): روى جعلني الله فداك مواليك عن آبائك أن
# PageV03P237
# رسول الله صلى الله عليه وآله صلى الفريضة على راحلة في يوم مطير ويصيبنا
~~المطر ونحن في محاملنا والأرض مبتلة والمطر يؤذي فهل يجوز لنا يا سيدي أن
~~نصلي في هذه الحال في محاملنا أو على دوابنا الفريضة إن شاء الله؟ فوقع
~~(ع): يجوز ذلك مع الضرورة الشديدة.
# 6 - وعنه، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى (ع) قال: سألته عن رجل جعل لله عليه أن يصلي كذا وكذا، هل يجزيه أن
~~يصلي ذلك على دابته وهو مسافر؟ ms1094 قال: نعم.
# 7 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين (ابن الحسن) عن النضر، عن ابن سنان، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: لا تصل شيئا من المفروض راكبا، قال النضر في حديثه:
# إلا أن يكون مريضا.
# 8 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف ابن
~~ناصح، عن مصبح، عن مندل بن علي قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله على راحلته الفريضة في يوم مطير. ورواه الصدوق
~~مرسلا نحوه.
# (5290) 9 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل ابن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الفريضة في المحمل في يوم وحل ومطر.
# 10 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن منصور بن
~~حازم قال: سأله أحمد بن النعمان فقال: أصلي في محملي وأنا مريض؟ قال: فقال:
~~أما النافلة فنعم، وأما الفريضة فلا، قال: وذكر أحمد شدة وجعه فقال: أنا
~~كنت مريضا شديد المرض فكنت أمرهم إذا حضرت الصلاة يضخوني (يقيموني، ينحوني،
~~ينيخوني) فاحتمل فراشي فأوضع وأصلي ثم احتمل بفراشي فأوضع في محملي قال
~~الشيخ: هذا محمول على الاستحباب.
# PageV03P238
# 11 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان (ع) أنه كتب إليه يسأله عن رجل يكون في
~~محمله والثلج كثير بقامة رجل فيتخوف إن نزل الغوص فيه وربما يسقط الثلج وهو
~~على تلك الحال، ولا يستوي له أن يلبد شيئا منه لكثرته وتهافته، هل يجوز أن
~~يصلي في المحمل الفريضة؟ فقد فعلنا ذلك أياما، فهل علينا في ذلك إعادة أم
~~لا؟ فأجاب لا بأس به عند الضرورة والشدة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 15 - باب جواز صلاة النافلة على الراحلة وفي المحمل إيماء لعذر وغيره ولو
~~إلى غير القبلة سفرا وحضرا 1 - محمد بن علي بن الحسين ms1095 باسناده عن عبد
~~الرحمان بن الحجاج، عن أبي الحسن أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن الرجل يصلي
~~النوافل في الأمصار وهو على دابته حيث ما توجهت به، قال: لا بأس. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمان بن الحجاج. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وبإسناده عن إبراهيم الكرخي، عن أبي عبد الله (ع) أنه قال له: إني
~~أقدر أن أتوجه نحو القبلة في المحمل، فقال: هذا لضيق، أما لكم في رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أسوة؟! ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن إبراهيم الكرخي مثله.
# (5295) 3 - وباسناده عن سعد بن سعد أنه سأل أبا الحسن الرضا (ع) عن الرجل
# PageV03P239
# تكون معه المرأة الحائض في المحمل أيصلي وهي معه؟ قال: نعم.
# 4 - وبإسناده عن سعيد بن يسار أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن الرجل يصلي
~~صلاة الليل وهو على دابته، وله أن يغطي وجهه وهو يصلي؟ فقال: أما إذا قرأ
~~فنعم وأما إذا أو ماء بوجهه للسجود فليكشفه حيث أومأت به الدابة.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن العلا،
~~عن محمد بن مسلم قال: قال لي أبو جعفر (ع): صل صلاة الليل والوتر والركعتين
~~في المحمل 6 و 7 - وعنه، عن علي بن النعمان، ومحمد بن سنان جميعا عن عبد
~~الله بن مسكان، عن الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن صلاة النافلة على
~~البعير والدابة، فقال: نعم حيث كان متوجها، وكذلك فعل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~سنان مثله، وزاد: قلت على البعير والدابة؟
# قال: نعم حيث ما كنت متوجها، قلت: أستقبل القبلة إذا أردت التكبير؟ قال:
~~لا، ولكن تكبر حيث ما كنت متوجها، وكذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وآله. ms1096
# (5300) 8 - وعنه، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار قال: قرأت في
~~كتاب لعبد الله بن محمد إلى أبى الحسن (ع) اختلف أصحابنا في رواياتهم عن
~~أبي عبد الله (ع) في ركعتي الفجر في السفر، فروى بعضهم أن صلهما في المحمل،
~~وروى بعضهم لا تصلهما إلا على الأرض فأعلمني كيف نصنع أنت لأقتدي بك في
~~ذلك، فوقع (ع): موسع عليك بأية عملت.
# 9 - وعنه، عن العباس، عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن علي، عن عبد الله
~~ابن المغيرة، وصفوان بن يحيى، ومحمد بن أبي عمير، عن أصحابهم، عن أبي عبد
~~الله (ع) في الصلاة في المحمل، فقال: صل متربعا وممدود الرجلين وكيف أمكنك.
# 10 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، وعلي بن الحكم جميعا
# PageV03P240
# عن حماد بن عثمان، عن أبي الحسن الأول (ع) في الرجل يصلي النافلة وهو على
~~دابته في الأمصار، فقال: لا بأس 11 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد
~~بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: كان أبي يدعو
~~بالطهور في السفر وهو في محمله فيؤتى بالتور فيه الماء فيتوضأ ثم يصلي
~~الثماني والوتر في محمله، فإذا نزل صلى الركعتين والصبح.
# 12 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي الحسن (ع) قال:
~~سألته عن صلاة النافلة في الحضر على ظهر الدابة إذا خرجت قريبا من أبيات
~~الكوفة، أو كنت مستعجلا بالكوفة، فقال: إن كنت مستعجلا لا تقدر على النزول
~~وتخوفت فوت ذلك إن تركته وأنت راكب فنعم، وإلا فإن صلاتك على الأرض أحب
~~إلى.
# (5305) 13 - وعنه، عن عبد الرحمان بن أبي نجران قال: سألت أبا الحسن (ع)
~~عن الصلاة بالليل في السفر في المحمل قال: إذا كنت على غير القبلة فاستقبل
~~القبلة ثم كبر وصل حيث ذهب بك بعيرك، قلت: جعلت فداك في أول الليل؟ فقال:
~~إذا خفت الفوت في آخره.
# 14 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله ms1097 بن عامر، عن علي بن
~~مهزيار، عن الحسن (الحسين) بن سعيد، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن
~~الصلاة في السفر (إلى أن قال:) وليتطوع بالليل ما شاء إن كان نازلا، وإن
~~كان راكبا فليصل على دابته وهو راكب، ولتكن صلاته إيماء، وليكن رأسه حيث
~~يريد السجود أخفض من ركوعه.
# PageV03P241
# 15 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب
~~ابن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يصلي على راحلته، قال: يؤمي
~~إيماء يجعل السجود أخفض من الركوع. الحديث.
# 16 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن علي بن النعمان، عمن ذكره عن
~~أبي عبد الله (ع) في الرجل يصلي وهو على دابته متلثما يؤمي قال: يكشف موضع
~~السجود.
# 17 - وعن علي بن الحكم عمن ذكره قال: رأيت أبا عبد الله (ع) في المحمل
~~يسجد على القرطاس وأكثر ذلك يؤمي إيماء.
# (5310) 18 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام في قوله تعالى: فأينما تولوا فثم وجه الله انها
~~ليست بمنسوخة، وأنها مخصوصة بالنوافل في حال السفر.
# 19 - محمد بن الحسن في (النهاية) عن الصادق (ع) في قوله تعالى " فأينما
~~تولوا فثم وجه الله " قال: هذا في النوافل خاصة في حال السفر، فأما الفرائض
~~فلا بد فيها من استقبال القبلة.
# 20 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى، والحسن
~~ابن ظريف، وعلي بن إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله
~~(ع) يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلي تبوك فكان يصلي على راحلته
~~صلاة الليل حيث توجهت به ويؤمي إيماء.
# PageV03P242
# 21 - وعن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عن علي عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله أوتر على راحلته في
~~غزاة تبوك، قال:
# وكان علي (ع) يوتر على راحلته إذا جد (حد) به السير. ms1098
# 22 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر
~~الحميري عن فيض بن مطر قال: دخلت على أبي جعفر (ع) وأنا أريد أن أسأله عن
~~صلاة الليل في المحمل، قال: فابتدأني فقال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يصلي على راحلته حيث توجهت به.
# (5315) 23 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن حريز قال: قال أبو جعفر
~~(ع) أنزل الله هذه الآية في التطوع خاصة: " فأينما تولوا فثم وجه الله إن
~~الله واسع عليم " وصلى رسول صلى الله عليه وآله إيماء على راحلته أينما
~~توجهت به حيث خرج إلى خيبر، وحين رجع من مكة، وجعل الكعبة خلف ظهره.
# 24 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن أبي الحسين بن بشران
~~عن الصفار، عن محمد بن صالح الأنماطي، عن أبي صالح الفراء، عن أبي إسحاق
~~الفزاري، عن سفيان الثوري، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يصلي على راحلته حيث توجهت به. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه، في أحاديث السفر وغيرها
# PageV03P243
# 16 - باب جواز صلاة الفريضة ماشيا مع الضرورة والنافلة مطلقا ووجوب
~~استقبال القبلة بما أمكن ولو بتكبير الاحرام 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد البرقي، عن جعفر بن بشير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بأن يصلي الرجل صلاة الليل في السفر
~~وهو يمشي، ولا بأس إن فاتته صلاة الليل أن يقضيها بالنهار وهو يمشي يتوجه
~~إلى القبلة ثم يمشي ويقرأ فإذا أراد أن يركع حول وجهه إلى القبلة وركع وسجد
~~ثم مشى.
# 2 - وعنه، عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار، عن أيوب بن نوح عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن عيينة، عن إبراهيم بن ميمون، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# إن صليت وأنت تمشي كبرت ثم مشيت فقرأت، فإذا أردت أن ms1099 تركع أومأت، ثم
~~أومأت بالسجود فليس في السفر تطوع.
# 3 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في السفر وأنا أمشي، قال: أوم إيماء
~~واجعل السجود أخفض من الركوع.
# (5320) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن صفوان
~~بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (ع) (إلى أن قال:) قلت:
~~يصلي وهو يمشي؟ قال: نعم يؤمي إيماء وليجعل السجود أخفض من الركوع.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حريز، عمن حدثه، عن أبي جعفر
# PageV03P244
# (ع) أنه كان لا يرى بأسا بأن يصلي الماشي وهو يمشي ولكن لا يسوق الإبل.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 6 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: سألته عن الرجل يصلي وهو يمشي تطوعا؟ قال: نعم، قال: أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر: وسمعته أنا من الحسين بن المختار.
# 7 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل عن الرجل يجد (يحد) به
~~السير أيصلي على راحلته؟ قال: لا بأس بذلك ويؤمي إيماء وكذلك الماشي إذا
~~اضطر إلى الصلاة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في صلاة الخوف.
# 17 - باب كراهة صلاة الفريضة في الكعبة، واستحباب التنفل فيها، واستقبال
~~جميع الجدران 1 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال:
# لا تصل المكتوبة في الكعبة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# (5325) 2 - قال الكليني: وروي (في حديث) آخر يصلي في جوانبها إذا اضطر
~~إلى ذلك.
# قال الشهيد في الذكرى: ms1100 هذا إشارة إلى أن القبلة إنما هي جميع الكعبة فإذا
~~صلى في الأربع عند الضرورة فكأنه استقبل جميع الكعبة.
# PageV03P245
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تصلى المكتوبة في جوف الكعبة فإن النبي
~~صلى الله عليه وآله لم يدخل الكعبة في حج ولا عمرة ولكنه دخلها في الفتح
~~فتح مكة، وصلى ركعتين بين العمودين ومعه أسامة بن زيد. وباسناده عن
~~الطاطري، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار مثله.
# 4 - وعن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلا، عن محمد، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة.
# 5 - وبإسناده عن الطاطري، عن ابن جبلة، عن علا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: تصلح الصلاة المكتوبة في جوف الكعبة.
# أقول: لفظة " لا " هنا غير موجودة في النسخة التي قوبلت بخط الشيخ، وهي
~~موجودة في بعض النسخ، وعلى تقدير عدم وجودها فهو محمول على الجواز، وما
~~تقدم على الكراهة.
# 6 - وعن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
~~قلت: لأبي عبد الله (ع): حضرت الصلاة المكتوبة وأنا في الكعبة، أفأصلي
~~فيها؟ قال: صل، قال الشيخ: هذا محمول على الضرورة على أن ذلك مكروه غير
~~محظور لما مر.
# (5330) 7 - وباسناده عن أحمد بن الحسين، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن
~~عبد الله بن مروان قال: رأيت يونس بمنى يسأل أبا الحسن (ع) عن الرجل إذا
~~حضرته صلاة
# PageV03P246
# الفريضة وهو في الكعبة فلم يمكنه الخروج من الكعبة، قال: ليستلقي على
~~قفاه و يصلي إيماء، وذكر قول الله عز وجل: فأينما تولوا فثم وجه الله.
~~أقول: حمله بعض أصحابنا على الضرورة والعجز عن القيام.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن
~~ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أنه رأى ms1101 علي بن الحسين (ع)
~~يصلي في الكعبة ركعتين.
# 9 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال (ع): لا تصل المكتوبة في
~~جوف الكعبة، ولا بأس أن تصلي فيها النافلة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، في
~~الحج إن شاء الله.
# 18 - باب جواز الصلاة على أبي قبيس ونحوه مما هو أعلى من الكعبة أو أسفل
~~منها مع استقبال جهتها 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الطاطري، عن محمد بن
~~أبي حمزة، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: سأله رجل قال:
~~صليت فوق أبي قبيس العصر فهل يجزي ذلك والكعبة تحتي؟ قال: نعم إنها قبلة من
~~موضعها إلى السماء.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن خالد بن أبي إسماعيل قال:
# قلت لأبي عبد الله (ع): الرجل يصلي على أبي قبيس مستقبل القبلة، فقال: لا
~~بأس.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# PageV03P247
# (5335) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (ع): أساس البيت من
~~الأرض السابعة السفلى إلى الأرض السابعة العليا. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك بالعموم والاطلاق، ويأتي ما يدل عليه.
# 19 - باب حكم الصلاة على سطح الكعبة 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق عن آبائه عليهم السلام (في
~~حديث المناهي) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الصلاة على ظهر
~~الكعبة.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، (إسماعيل بن محمد) عن إسحاق بن محمد،
~~عن عبد السلام بن صالح، عن الرضا (ع) في الذي تدركه الصلاة وهو فوق الكعبة
~~قال: إن قام لم يكن له قبلة، ولكن يستلقي على قفاه ويفتح عينيه إلى السماء
~~ويعقد بقلبه القبلة التي في السماء البيت المعمور، ويقرأ فإذا أراد أن يركع
~~غمض عينيه، وإذا أراد أن يرفع رأسه من الركوع فتح ms1102 عينيه، والسجود على نحو
~~ذلك.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن محمد. أقول: ادعى الشيخ الاجماع على
~~مضمونه، وقد توقف فيه جماعة من المتأخرين، لأنه ينافي وجوب القيام والركوع
~~والسجود واستقبال الكعبة فحكموا أن من صلى على ظهر الكعبة أبرز بين يديه
~~منها شيئا، ولا يخفى أنه لا تصريح فيه بالفريضة فيمكن حمله على النافلة أو
~~على العجز عن القيام، أو على الضرورة مع عدم إمكان إبراز شئ بين يديه لما
~~مر إلا أن تأويله موقوف على وجود المعارض الخاص ولو وجد لأمكن حمله على
~~التقية، و حديث عبد السلام غير موافق للتقية والله أعلم.
# PageV03P248
# أبواب لباس المصلي 1 - باب عدم جواز الصلاة في جلد الميتة وان دبغ 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألته عن الجلد الميت أيلبس في الصلاة إذا دبغ قال: لا
~~ولو دبغ سبعين مرة. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع)
~~مثله. وعنه، عن فضالة، عن العلا، عن محمد مثله.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن غير
~~واحد، عن أبي عبد الله (ع) في الميتة قال: لا تصل في شئ منه ولا في شسع.
# (5340) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق (ع) عن قول الله عز
~~وجل لموسى: " فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى " قال: كانتا من جلد حمار
~~ميت.
# 4 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: قال الله عز وجل لموسى: " فاخلع نعليك " لأنها كانت من جلد حمار ميت.
# أقول: هذا وإن أشعر بلبس جلد الميتة في غير الصلاة يحتمل الحمل على
~~التقية في الرواية، وله نظائر، فقد روى الصدوق في كتاب (إكمال الدين) حديثا
~~طويلا عن صاحب الزمان (ع) في ms1103 إنكار هذه الرواية ونسبتها إلى العامة، ويمكن
~~الحمل على كونه منسوخا فإن تلك الشريعة ليست بحجة علينا، على أنه ليس فيه
~~دلالة على أنه كان يلبس نعليه في الصلاة، ولا فيه إشعار بأنه كان عالما
~~بكونهما ميتة،
# PageV03P249
# بل هو دال على مضمون الباب للامر بالخلع. وتقدم ما يدل على ذلك، و يأتي
~~ما يدل عليه في أحاديث من يستحل الميتة بالدباغ، وفي أحاديث جلود السباع
~~وغير ذلك إن شاء الله.
# 2 - باب جواز الصلاة في الفراء والجلود والصوف والشعر والوبر ونحوها إذا
~~كان مما يؤكل لحمه بشرط التذكية في الجلود، وعدم جواز الصلاة في شئ من ذلك
~~إذا كان مما لا يؤكل لحمه وإن ذكى، وجواز الصلاة في كل ما كان من نبات
~~الأرض 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~ابن بكير قال: سأل زرارة أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في الثعالب والفنك
~~والسنجاب وغيره من الوبر، فأخرج كتابا زعم أنه إملاء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أن الصلاة في وبر كل شئ حرام أكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده
~~وبوله وروثه وكل شئ منه فاسد، لا تقبل تلك الصلاة حتى يصلي في غيره مما أحل
~~الله أكله، ثم قال: يا زرارة هذا عن رسول الله صلى الله عليه وآله فاحفظ
~~ذلك يا زرارة، فإن كان مما يؤكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه
~~وألبانه وكل شئ منه جائز إذا علمت أنه ذكي و قد ذكاه الذبح، وإن كان غير
~~ذلك مما قد نهيت عن أكله وحرم عليك أكله فالصلاة في كل شئ منه فاسد، وذكاه
~~الذبح أو لم يذكه.
# PageV03P250
# 2 - وعن علي بن محمد، عن عبد الله بن إسحاق العلوي، عن الحسن بن علي، عن
~~محمد بن سليمان الديلمي، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله (ع) أو
~~أبا الحسن (ع) عن لباس الفراء والصلاة فيها، فقال: لا تصل فيها إلا ما كان
~~منه ms1104 ذكيا، قال: قلت: أوليس الذكي مما ذكي بالحديد؟ قال: بلى إذا كان مما
~~يؤكل لحمه. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عثمان ابن
~~سعيد، عن عبد الكريم الهمداني عن أبي تمامة قال: قلت لأبي جعفر الثاني (ع):
~~إن بلادنا بلاد باردة فما تقول في لبس هذا الوبر؟ فقال البس منها ما اكل
~~وضمن.
# (5345) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمر بن
~~علي بن عمر بن يزيد، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت إليه: يسقط على
~~ثوبي الوبر والشعر مما لا يؤكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة، فكتب لا تجوز
~~الصلاة فيه.
# 5 - وعنه، عن رجل، عن أيوب بن نوح، عن الحسن بن علي الوشا قال:
# كان أبو عبد الله (ع) يكره الصلاة في وبر كل شئ لا يؤكل لحمه. ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عليهم السلام في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلى (ع) قال: يا علي لا تصل في جلد ما لا يشرب لبنه ولا يؤكل
~~لحمه.
# 7 - وفي (العلل) عن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~إسماعيل باسناده يرفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: لا تجوز الصلاة في شعر
~~ووبر
# PageV03P251
# ما لا يؤكل لحمه لان أكثرها مسوخ.
# 8 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الصادق (ع) (في حديث) قال:
~~وكل ما أنبتت الأرض فلا بأس بلبسه والصلاة فيه، وكل شئ يحل لحمه فلا بأس
~~بلبس جلده الذكي منه وصوفه وشعره ووبره، وإن كان الصوف والشعر والريش
~~والوبر من الميتة وغير الميتة ذكيا فلا بأس بلبس ذلك والصلاة ms1105 فيه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما وخصوصا، وعلى استثناء بعض الافراد إن
~~شاء الله.
# 3 - باب جواز الصلاة في السنجاب والفراء والحواصل (5350) 1 محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (ع) أنه سأل عن أشياء منها الفراء والسنجاب فقال:
~~لا بأس بالصلاة فيه.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن عبد الله بن إسحاق، عمن ذكره، عن
~~مقاتل بن مقاتل قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الصلاة في السمور والسنجاب
~~والثعلب، فقال: لا خير في ذا كله ما خلا السنجاب فإنه دابة لا تأكل اللحم.
# 3 - وعنه، عن عبد الله بن إسحاق العلوي، عن الحسن بن علي، عن محمد بن
~~سليمان الديلمي، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله وأبا الحسن
~~عليهما السلام عن لباس الفراء والصلاة فيها فقال: لا تصل فيها إلا ما كان
~~منه ذكيا،
# PageV03P252
# قلت: أوليس الذكي مما ذكي بالحديد؟ قال: بلى إذا كان مما يؤكل لحمه، قلت:
# وما لا يؤكل لحمه من غير الغنم؟ قال: لا بأس بالسنجاب فإنه دابة لا تأكل
~~اللحم، وليس هو مما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وآله، إذ نهى عن كل ذي
~~ناب ومخلب. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن داود الصرمي،
~~عن بشير بن بشار قال: سألته عن الصلاة في الفنك والفراء والسنجاب والسمور
~~والحواصل التي تصاد ببلاد الشرك أو بلاد الاسلام أن أصلي فيه لغير تقية؟
~~قال:
# فقال: صل في السنجاب والحواصل الخوارزمية، ولا تصل في الثعالب ولا
~~السمور.
# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال برواية
~~الحميري وابن عياش عن داود الصرمي، عن بشير بن بشار، عن علي بن محمد مثله.
# 5 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن أبي علي بن راشد ms1106 قال: قلت لأبي جعفر
~~(ع): ما تقول في الفراء أي شئ يصلي فيه؟ قال: أي الفراء؟ قلت: الفنك
~~والسنجاب والسمور، قال: فصل في الفنك والسنجاب، فأما السمور فلا تصل فيه.
~~الحديث.
# ورواه الكليني، عن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن علي
~~ابن مهزيار مثله.
# (5355) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن يحيى بن أبي عمران أنه
~~قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني (ع) في السنجاب والفنك والخز وقلت: جعلت
~~فداك أحب أن لا تجيبني بالتقية في ذلك، فكتب بخطه إلى: صل فيها.
# 7 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد، عن الوليد بن أبان قال: قلت للرضا (ع):
# PageV03P253
# أصلي في الفنك والسنجاب؟ قال: نعم. الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~هنا وفي الأطعمة.
# 4 - باب عدم جواز الصلاة في السمور والفنك الا في التقية والضرورة 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن سعد بن سعد
~~الأشعري، عن الرضا (ع) قال: سألته عن جلود السمور فقال: أي شئ هو ذاك
~~الأدبس؟ فقلت: هو الأسود، فقال يصيد؟ قلت: نعم يأخذ الدجاج والحمام، فقال:
~~لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الفراء والسمور
~~والسنجاب والثعالب وأشباهه، قال: لا بأس بالصلاة فيه. أقول: حكم ما عدا
~~السنجاب والفراء هنا محمول على التقية لما مضى ويأتي، ذكره الشيخ وغيره.
# 3 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال رواية
~~أحمد بن محمد بن عبد الله بن عياش الجوهري، ورواية عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن محمد بن أحمد بن محمد بن زياد، وموسى بن محمد، عن محمد بن علي
~~بن عيسى، قال:
# كتبت إلى الشيخ يعني الهادي (ع) أسأله عن الصلاة في الوبر أي أصنافه
~~أصلح؟ فأجاب لا أحب الصلاة في شئ منه، قال: فرددت الجواب ms1107 إنا مع قوم في
~~تقية وبلادنا بلاد
# PageV03P254
# لا يمكن أحدا أن يسافر فيها بلا وبر ولا يأمن على نفسه إن هو نزع وبره،
~~وليس يمكن للناس ما يمكن للأئمة فما الذي تر أن نعمل به في هذا الباب؟ قال
~~فرجع الجواب إلى تلبس الفنك والسمور.
# (5360) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن عبديل، عن ابن
~~سنان عن عبد الله بن جندب، عن سفيان بن السمط (في حديث) قال: وقرأت في كتاب
~~محمد بن إبراهيم إلى أبي الحسن (ع) يسأله عن الفنك يصلي فيه فكتب: لا بأس
~~به، و كتب يسأله عن جلود الأرانب، فكتب: مكروهة.
# 5 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال: وسئل الرضا (ع) عن
~~جلود الثعالب والسنجاب والسمور، فقال: قد رأيت السنجاب على أبي، ونهاني عن
~~الثعالب والسمور.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهم السلام قال: سألته عن لبس السمور
~~والسنجاب والفنك، فقال: لا يلبس ولا يصلى فيه إلا أن يكون ذكيا. أقول هذا
~~مخصوص بالسنجاب لما مر، وحكم غيره محمول إما على التقية، أو الضرورة لما
~~تقدم.
# 5 - باب جواز لبس جلد ما لا يؤكل لحمه مع الذكاة وشعره ووبره وصوفه
~~والانتفاع بها في غير الصلاة الا الكلب والخنزير، وجواز الصلاة في جميع
~~الجلود الا ما نهى عنه 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي بن يقطين
# PageV03P255
# عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (ع) عن لباس الفراء
~~و السمور والفنك والثعالب وجميع الجلود، قال: لا بأس بذلك.
# 2 - وعنه، عن محمد بن زياد يعنى ابن أبي عمير، عن الريان بن الصلت قال:
# سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن لبس الفراء والسمور والسنجاب والحواصل وما
~~أشبهها، والمناطق والكيمخت والمحشو بالقز والخفاف من أصناف الجلود، فقال:
# لا بأس بهذا كله إلا بالثعالب.
# (5365) 3 و ms1108 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة
~~قال: سألته عن لحوم السباع وجلودها فقال: أما لحوم السباع فمن الطير
~~والدواب فإنا نكرهه، وأما الجلود فاركبوا عليها ولا تلبسوا منها شيئا تصلون
~~فيه. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن جلود السباع، فقال:
~~اركبوها ولا تلبسوا شيئا منها تصلون فيه. ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة،
~~عن أبي عبد الله (ع) وذكر نحو الرواية الأولى. أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن عثمان بن عيسى عن سماعة وذكر مثل رواية الكليني.
# 5 - وعن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن ركوب جلود
~~السباع فقال: لا بأس ما لم يسجد عليها.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن جلود السباع، فقال:
# اركبوها ولا تلبسوا شيئا منها تصلون فيه. أقول: هذا مخصوص بوقت الصلاة
~~كما
# PageV03P256
# مر في هذه الرواية بعينها، ويحتمل الجمل على عدم الذكاة، وعلى الكراهة
~~لما مر ويأتي ما يدل على ذلك، وتقدم ما يدل على نجاسة الكلب والخنزير
~~والميتة.
# 6 - باب عدم جواز الصلاة في جلود السباع ولا شعرها ولا وبرها ولا صوفها 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن
~~إسماعيل بن سعد بن الأحوص قال: سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن الصلاة في جلود
~~السباع، فقال: لا تصل فيها. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب
~~مثله.
# (5370) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن قاسم الخياط أنه قال: سمعت
~~موسى ابن جعفر (ع) يقول: ما أكل الورق والشجر فلا بأس بأن يصلي فيه، وما
~~أكل الميتة فلا تصل فيه.
# 3 - وفي كتاب (عيون الأخبار) بالاسناد الآتي عن الفضل بن شاذان، ms1109 عن الرضا
~~(ع) في كتابه إلى المأمون قال: ولا يصلي في جلود الميتة، ولا في جلود
~~السباع 4 - وفي (الخصال) بإسناده الآتي عن الأعمش، عن جعفر بن محمد (ع) (في
~~حديث شرائع الدين) قال: ولا يصلي في جلود الميتة وإن دبغت سبعين مرة ولا في
~~جلود السباع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV03P257
# 7 - باب عدم جواز الصلاة في جلود الثعالب والأرانب و أوبارها وان ذكيت،
~~وكراهة الصلاة في الثوب الذي يليها وجواز لبسها في غير الصلاة مع الذكاة 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن جلود الثعالب أيصلي فيها؟
# فقال: ما أحب أن أصلي فيها.
# 2 - وعنه، عن محمد بن إبراهيم قال: كتبت إليه أسأله عن الصلاة في جلود
~~الأرانب فكتب: مكروه. أقول: الكراهة محمولة على التحريم، أو على الضرورة،
~~أو التقية: لما مضي ويأتي.
# (5375) 3 - وبإسناده عن علي بن مهزيار قال: كتب إليه إبراهيم بن عقبة:
~~عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الأرانب، فهل تجوز الصلاة في وبر الأرانب، من
~~غير ضرورة ولا تقية؟ فكتب (ع): لا تجوز الصلاة فيها. ورواه الكليني، عن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار مثله.
# 4 - وعنه، عن أبي علي بن راشد (في حديث) قال: قلت لأبي جعفر (ع): الثعالب
~~يصلي فيها؟ قال: لا ولكن تلبس بعد الصلاة، قلت أصلي في الثوب الذي يليه؟
~~قال:
# لا. ورواه الكليني، عن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن
~~علي بن مهزيار مثله.
# PageV03P258
# 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن مهزيار، عن أحمد بن إسحاق الأبهري قال: كتبت إليه جعلت فداك عندنا جوارب
~~وتكك تعمل من وبر الأرانب، فهل تجوز الصلاة في وبر الأرانب من غير ضرورة
~~ولا تقية؟ فكتب: لا تجوز الصلاة ms1110 فيها. وعنه، عن محمد بن عيسى عن علي بن
~~مهزيار مثله.
# 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن جعفر بن محمد بن أبي زيد قال:
~~سأل الرضا (ع) عن جلود الثعالب الذكية، قال: لا تصل فيها.
# 7 - وعنه، عن الوليد بن أبان (في حديث) قال: قلت للرضا (ع): يصلي في
~~الثعالب إذا كانت ذكية؟ قال: لا تصل فيها.
# (5380) 8 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~علي ابن مهزيار، عن رجل سأل الرضا (ع) عن الصلاة في جلود الثعالب فنهي عن
~~الصلاة فيها وفي الثوب الذي يليه، فلم أدر أي الثوبين الذي يلصق بالوبر أو
~~الذي يلصق بالجلد فوقع بخطه: الثوب الذي يلصق بالجلد. قال: ذكر أبو الحسن
~~يعني علي بن مهزيار أنه سأله عن هذه المسألة فقال: لا تصل في الذي فوقه ولا
~~في الذي تحته. ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار
~~مثله.
# 9 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سألته عن الصلاة في جلود الثعالب، فقال، إذا كانت ذكية فلا
~~بأس.
# قال الشيخ: يجوز أن يكون ورد لضرب من التقية لأنه موافق لمذهب جميع
~~العامة.
# PageV03P259
# 10 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان عن
~~جميل، عن الحسن بن شهاب، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن جلود الثعالب
~~إذا كانت ذكية أيصلي فيها: قال: نعم.
# 11 - وعنه، عن علي بن السندي، عن صفوان، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال:
# سألته عن اللحاف (الخفاف) من الثعالب أو الجرز (الخوارزمية) منه أيصلي
~~فيها أم لا؟ قال: إن كان ذكيا فلا بأس به. قال الشيخ: تقدم الوجه في أمثال
~~هذين الخبرين.
# 12 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري عن صاحب الزمان (ع) أنه كتب إليه: قد سأل بعض العلماء ms1111 عن
~~معنى قول الصادق (ع): لا تصل في الثعلب ولا في الأرنب ولا في الثوب الذي
~~يليه، فقال (ع): إنما عنى الجلود دون غيرها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما وخصوصا، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب جواز الصلاة في جلد الخز ووبره الخالص (5385) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن سليمان بن جعفر الجعفري أنه قال رأيت الرضا (ع) يصلي في
~~جبة خز. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن سليمان بن جعفر مثله.
# 2 - وبإسناده عن علي بن مهزيار قال: رأيت أبا جعفر الثاني (ع) يصلي
~~الفريضة وغيرها في جبة خز طاروي وكساني جبة خز وذكر أنه لبسها على بدنه
~~وصلى فيها وأمرني بالصلاة فيها.
# PageV03P260
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة قال: خرج أبو جعفر (ع) يصلي على بعض أطفالهم وعليه جبة خز
~~صفراء ومطرف خز أصفر 4 - وعن علي بن محمد، عن عبد الله بن إسحاق العلوي، عن
~~الحسن بن علي، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن قريب، عن ابن أبي يعفور قال:
~~كنت عند أبي عبد الله (ع) إذ دخل عليه رجل من الخزازين فقال: له جعلت فداك
~~ما تقول في الصلاة في الخز؟ فقال: لا بأس بالصلاة فيه، فقال له الرجل: جعلت
~~فداك انه ميت وهو علاجي وانا أعرفه، فقال له أبو عبد الله (ع): أنا أعرف به
~~منك، فقال له الرجل: إنه علاجي و ليس أحد أعرف به مني فتبسم أبو عبد الله
~~(ع) ثم قال له: أتقول: إنه دابة تخرج من الماء أو تصاد من الماء فتخرج فإذا
~~فقد الماء مات؟ فقال الرجل: صدقت جعلت فداك هكذا هو، فقال له أبو عبد الله
~~(ع): فإنك تقول: إنه دابة تمشي على أربع وليس هو في حد الحيتان فتكون ذكاته
~~خروجه من الماء فقال له الرجل: إي والله هكذا أقول، فقال له أبو عبد الله
~~(ع): فإن الله تعالى أحله ms1112 وجعل ذكاته موته كما أحل الحيتان وجعل ذكاتها
~~موتها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: ذكر جماعة من علمائنا أنه ليس المراد هنا حل لحمه، لما يأتي، بل حل
~~استعمال جلده ووبره والصلاة فيهما.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن حكيم،
~~عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن الصلاة في الخز، فقال:
~~صل فيه.
# (5390) 6 - وقد تقدم حديث دعبل أن الرضا (ع) خلع عليه قميصا من خز وقال
~~له:
# PageV03P261
# احتفظ بهذا القميص فقد صليت فيه ألف ليلة كل ليلة ألف ركعة. أقول: وقد
~~تقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الملابس وغيرها.
# 9 - باب عدم جواز الصلاة في الخز المغشوش بوبر الأرانب والثعالب ونحوها 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن أيوب ابن
~~نوح رفعه قال: قال أبو عبد الله (ع): الصلاة في الخز الخالص لا بأس به،
~~فأما الذي يخلط فيه وبر الأرانب أو غير ذلك مما يشبه هذا فلا تصل فيه.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن عيسى، عن أيوب بن نوح، ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه عن أبي عبد الله (ع). ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: نقل المحقق في (المعتبر) عن جماعة من
~~علمائنا انعقاد الاجماع على العمل بمضمونه.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن داود الصرمي،
~~عن بشير بن بشار قال: سألته عن الصلاة في الخز يغش وبوبر الأرانب، فكتب:
~~يجوز ذلك. وبإسناده عن سعد، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن داود
~~الصرمي أنه سأل رجل أبا الحسن الثالث (ع) وذكر مثله. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن داود الصرمي. أقول: حمله الشيخ على التقية لما مر، ويمكن
# PageV03P262
# الحمل ms1113 على الضرورة، وعلى الانكار، ويأتي ما يدل على المقصود 10 - باب
~~جواز لبس جلد الخز ووبره وإن كان مغشوشا بالإبريسم 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان
~~بن الحجاج قال: سأل أبا عبد الله (ع) رجل وأنا عنده عن جلود الخز فقال: ليس
~~بها بأس، فقال الرجل: جعلت فداك إنها علاجي (في بلادي) وإنما هي كلاب تخرج
~~من الماء، فقال أبو عبد الله (ع): إذا خرجت من الماء تعيش خارجة من الماء؟
~~فقال الرجل: لا، قال: ليس به بأس. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى مثله.
# 2 - وبالاسناد عن صفوان، عن عيص بن القاسم، عن أبي داود بن يوسف بن
~~إبراهيم قال: دخلت على أبي عبد الله (ع) وعلى عباء خز وبطانته خز وطيلسان
~~خز مرتفع، فقلت: إن على ثوبا أكره لبسه فقال: وما هو؟ قلت طيلساني هذا،
~~قال:
# وما بال الطيلسان؟ قلت: هو خز، قال وما بال الخز؟ قلت: سداه إبريسم:
# قال: وما بال الإبريسم؟ قال: لا تكره أن يكون سدا الثوب إبريسم. الحديث.
# ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) نقلا عن العياشي بإسناده عن يوسف بن
~~إبراهيم مثله.
# (5395) 3 - وعن عدة، من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن
~~القاسم، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة، عن رجل، عن أبي جعفر (ع) قال: إنا
~~معاشر آل محمد نلبس الخز واليمنة.
# PageV03P263
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن جعفر بن عيسى قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا (ع)
~~أسأله عن الدواب التي يعمل الخز من وبرها، أسباع هي؟ فكتب: لبس الخز الحسين
~~بن علي ومن بعده جدي صلوات الله عليهم.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن
~~الرضا (ع) قال: كان علي بن الحسين (ع) يلبس الجبة الخز بخمسين دينارا
~~والمطرف الخز بخمسين دينارا.
# 6 - وعنهم، ms1114 عن سهل، عن الحسن بن علي الوشا، عن أبي الحسن الرضا (ع) قال:
# سمعته يقول: كان علي بن الحسين (ع) يلبس في الشتاء الجبة الخز والمطرف
~~الخز والقلنسوة الخز فيشتو فيه ويبيع المطرف في الصيف ويتصدق بثمنه ثم
~~يقول: من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق.
# 7 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن يوسف بن إبراهيم قال:
~~دخلت على أبي عبد الله (ع) وعلي جبة خز وطيلسان خز فنظر إلى فقلت: جعلت
~~فداك علي جبة خز وطيلساني هذا خز فما تقول فيه؟ فقال: وما بأس بالخز، فقلت:
~~وسداه إبريسم، قال: وما بأس بالإبريسم، قد أصيب الحسين (ع) وعليه جبة خز.
~~الحديث.
# (5400) 8 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: قتل الحسين بن علي (ع) وعليه
~~جبة خز دكنا فوجدوا فيها ثلاثة وستين من بين ضربة بسيف أو طعنة برمح أو
~~رمية بسهم.
# 9 - وعن علي بن إبراهيم وأحمد بن مهران جميعا عن محمد بن علي، عن
# PageV03P264
# الحسين بن راشد، عن يعقوب بن جعفر أنه كان عند أبي إبراهيم فاحتج على
~~راهب بكلام طويل حتى أسلم فدعى أبو إبراهيم (ع) بجبة خز وقميص قوهي وطيلسان
~~وخف وقلنسوة فأعطاه إياه.
# 10 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (ع) أن علي بن الحسين (ع) كان
~~يلبس الجبة الخز بخمسمائة درهم والمطرف الخز بخمسين دينارا فيشتو فيه فإذا
~~خرج الشتاء باعه وتصدق بثمنه.
# 11 - وعن محمد بن عيسى، عن حفص بن محمد مؤذن علي بن يقطين قال: رأيت أبا
~~عبد الله (ع) في الروضة وعليه جبة خز سفر جلية. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن حفص بن عمر أبي محمد مثله
~~إلا أنه قال: وهو ms1115 يصلي في الروضة.
# 12 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:
# كسى علي (ع) الناس بالكوفة فكان في الكسوة برنس خز فسأله إياه الحسن فأبي
~~أن يعطيه إياه وأسهم عليه بين المسلمين فصار لفتى من همدان فانقلب به
~~الهمداني، فقيل له: إن حسنا كان سأله أباه فمنعه إياه، فأرسل به الهمداني
~~إلى الحسن فقبله.
# (5405) 13 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين
~~بن عثمان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألته عن لبس الخز فقال: لا بأس
~~به، إن علي بن الحسين (ع) كان يلبس الكساء الخز في الشتاء فإذا جاء الصيف
~~باعه و تصدق بثمنه، وكان يقول: إني لأستحيي من ربي أن آكل ثمن ثوب قد عبدت
~~الله فيه.
# 14 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي،
# PageV03P265
# عن سعد بن سعد، عن الرضا (ع) قال: سألته عن جلود الخز فقال: هو ذا نحن
~~نلبس، فقلت: ذاك الوبر جعلت فداك قال: إذ حل وبره حل جلده. ورواه الكليني،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه مثله.
# 15 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~الحميري، عن صاحب الزمان (ع) أنه كتب إليه: روي لنا عن صاحب العسكر (ع) أنه
~~سئل عن الصلاة في الخز الذي يغش بوبر الأرانب، فوقع: يجوز، وروي عنه أيضا
~~أنه لا يجوز، فبأي الخبرين نعمل؟ فأجاب (ع): إنما حرم في هذه الأوبار
~~والجلود، فأما الأوبار وحدها فكل حلال. أقول: لعل التحريم في الجلود مخصوص
~~بالأرانب، والرخصة في وبرها محمولة على التقية.
# 16 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روى العياشي بإسناده
~~عن الحسين بن زيد، عن عمه عمر بن علي، عن أبيه زين العابدين علي بن الحسين
~~عليهما السلام أنه كان يشتري كساء الخز بخمسين دينارا فإذا صاف تصدق به ولا
~~يرى بذلك بأسا، ms1116 ويقول: قل: من حرم زينة الله الآية. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 - باب عدم جواز صلاة الرجل في الحرير المحض، و جواز بيعه، وعدم جواز
~~لبسه وكذا القز.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،
# PageV03P266
# عن إسماعيل بن سعد الأحوص (في حديث) قال: سألت أبا الحسن الرضا (ع) هل
~~يصلي الرجل في ثوب إبريسم؟ فقال: لا.
# (5410) 2 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار قال: كتبت إلى أبي
~~محمد (ع) أسأله هل يصلي في قلنسوة حرير محض أو قلنسوة ديباج، فكتب (ع): لا
~~تحل الصلاة في حرير محض. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي
~~قبله، ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار
~~والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن سعد نحوه.
# 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان
~~الأحمري، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: لا يصلح لباس الحرير
~~والديباج، فأما بيعهما فلا بأس.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن
~~العباس بن موسى، عن أبيه (ع) قال: سألته عن الإبريسم والقز قال: هما سواء.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الجارود، عن أبي جعفر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال لعلي (ع): إني أحب لك ما أحب لنفسي، وأكره لك
~~ما أكره لنفسي فلا تختم بخاتم ذهب (إلى أن قال:) ولا تلبس الحرير فيحرق
~~الله جلدك يوم تلقاه.
# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد
~~ابن الحسين، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي الجارود مثله.
# PageV03P267
# 6 - قال: وقد وردت الاخبار بالنهي عن لبس الديباج والحرير والإبريسم
~~المحض والصلاة فيه للرجال.
# (5415) 7 - محمد ms1117 بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن
~~يزيد عن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن أبي الحارث قال: سألت الرضا
~~(ع) هل يصلي الرجل في ثوب إبريسم؟ قال: لا.
# 8 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~بن موسى، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال: وعن الثوب يكون علمه ديباجا
~~قال: لا يصلي فيه. أقول: هذا محمول على ما يكون باقيه حريرا أو قزا أو على
~~الكراهة، لما مضي ويأتي.
# 9 - وبإسناده عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن
~~القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (ع) أنه كان يكره أن
~~يلبس القميص المكفوف بالديباج، ويكره لباس الحرير ولباس الوشي (القسي)
~~ويكره الميثرة الحمراء فإنه ميثرة إبليس. ورواه الكليني، عن، محمد بن يحيى
~~وغيره عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، وعن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي. أقول: الكراهة محمولة على التحريم في
~~الحرير خاصة لما مضى ويأتي إن شاء الله.
# 10 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الصلاة في الثوب الديباج، فقال: ما لم يكن فيه
~~التماثيل فلا بأس. قال الشيخ: هذا مخصوص بحال الحرب دون حال الاختيار
# PageV03P268
# قال: ويجوز أن يكون إذا كان الديباج سداه قطنا أو كتانا. أقول: ويحتمل
~~الحمل على التقية.
# 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهاهم عن
~~سبع: منها لباس الإستبرق والحرير والقز والأرجوان.
# (5420) 12 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليهم السلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح له لبس الطيلسان فيه
~~الديباج والقز كان ms1118 عليه حرير؟ قال: لا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 12 - باب جواز لبس الحرير للرجال في الحرب و الضرورة خاصة 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي ابن الحكم،
~~عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن الفضل، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# لا يصلح للرجل أن يلبس الحرير إلا في الحرب.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا يلبس الرجل الحرير والديباج إلا في
~~الحرب.
# PageV03P269
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن سماعة بن مهران
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن لباس الحرير والديباج، فقال: أما في الحرب
~~فلا بأس به، وإن كان فيه تماثيل. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى، عن سماعة مثله. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن سماعة ابن مهران نحوه.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: لم يطلق النبي صلى الله عليه وآله لبس
~~الحرير لأحد من الرجال إلا لعبد الرحمان بن عوف وذلك إنه كان رجلا قملا.
# (5425) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن عليا كان لا يرى بلبس
~~(بلباس) الحرير والديباج في الحرب إذا لم يكن فيه التماثيل بأسا. أقول: هذا
~~محمول على نفي التحريم والكراهة، وحديث سماعة محمول على نفي التحريم وإن
~~بقيت الكراهة بالتمثيل، أو ذاك محمول على عدم الصلاة في الثوب.
# 6 و 7 و 8 - ويدل على جواز لبس الحرير في الضرورة أحاديث اخر عامة تأتي
~~في القيام وفي قضاء المغمى عليه وفي كتاب الأطعمة وغيره مثل قولهم عليهم
~~السلام: ليس شئ مما حرم الله إلا وقد أحله لمن اضطر إليه، وقولهم عليهم
~~السلام: كلما غلب الله عليه فالله ms1119 أولى بالعذر، وقوله صلى الله عليه وآله:
~~رفع عن أمتي الخطاء والنسيان وما أكرهوا عليه، وما لا يطيقون وغير ذلك.
# PageV03P270
# 13 - باب جواز لبس الحرير غير المحض إذا كان ممزوجا بما تصح الصلاة فيه
~~وإن كان الحرير أكثر من النصف.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر قال: سأل الحسين بن قياما أبا الحسن (ع) عن الثوب
~~الملحم بالقز والقطن والقز أكثر من النصف، أيصلي فيه؟ قال: لا بأس، قد كان
~~لأبي الحسن (ع) منه جبات.
# (5430) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن القاسم بن عروة، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بلباس القز، إذا كان سداه أو لحمته
~~من قطن أو كتان.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبي
~~الحسن الأحمسي عن أبي عبد الله (ع) قال: سأله أبو سعيد عن الخميصة وأنا
~~عنده سداه إبريسم، أيلبسها؟ وكان وجد البرد، فأمره أن يلبسها.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان،
~~عن إسماعيل بن الفضل عن أبي عبد الله (ع) في الثوب يكون فيه الحرير، فقال:
# إن كان فيه خلط فلا بأس.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن علي
~~بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر
~~(ع) ينهى عن لباس الحرير للرجال والنساء إلا ما كان من حرير مخلوط بخز
~~لحمته أو سداه خز أو كتان أو قطن، وإنما يكره الحرير المحض للرجال و
~~النساء. أقول: ذكر بعض الأصحاب أن المراد بالكراهة هنا المرجوحية و
# PageV03P271
# أنها بمعنى التحريم في حق الرجال دون النساء جمعا بين الأحاديث كما مضي
~~ويأتي.
# 6 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن يوسف بن إبراهيم،
~~عن أبي عبد ms1120 الله (ع) قال: لا بأس بالثوب أن يكون سداه وزره وعلمه حريرا
~~وإنما كره الحرير المبهم للرجال. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن يوسف
~~ابن محمد بن إبراهيم مثله.
# (5435) 7 - وبإسناده عن علي بن مهزيار أنه كتب إلى أبي محمد الحسن (ع)
~~يسأله عن الصلاة في القرمز وأن أصحابنا يتوقفون عن الصلاة فيه، فكتب: لا
~~بأس مطلق والحمد لله.
# قال الصدوق: وذلك إذا لم يكن القرمز من إبريسم محض، والذي نهى عنه هو ما
~~كان من إبريسم محض.
# 8 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (كتاب الاحتجاج) عن محمد بن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان (ع) أنه كتبت إليه يتخذ بإصفهان ثياب
~~فيها عتابية على عمل الوشي من قز وإبريسم، هل تجوز الصلاة فيها أم لا؟
~~فأجاب (ع) لا تجوز الصلاة إلا في ثوب سداه أو لحمته قطن أو كتان. أقول:
~~وتقدم في أحاديث الخز ما يدل على جواز لبس الحرير الممزوج به وتقدم أيضا ما
~~يدل على المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# 14 - باب حكم ما لا تتم فيه الصلاة منفردا إذا كان حريرا أو نجسا أو ميتة
~~أو مما لا يؤكل لحمه 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد
~~الجبار قال: كتبت
# PageV03P272
# إلى أبي محمد (ع) أسأله هل يصلي في قلنسوة حرير محض أو قلنسوة ديباج،
~~فكتب (ع) لا تحل الصلاة في حرير محض. ورواه الشيخ كما مر.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن موسى بن الحسن، عن أحمد بن هلال،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: كل ما لا
~~تجوز الصلاة فيه وحده فلا بأس بالصلاة فيه، مثل التكة الإبريسم والقلنسوة
~~والخف والزنار يكون في السراويل ويصلي فيه.
# 3 - وبإسناده عن علي بن مهزيار قال: كتب إليه إبراهيم بن عقبة: عندنا
~~جوارب وتكك تعمل من وبر الأرانب فهل تجوز الصلاة في وبر الأرانب من غير
~~ضرورة ms1121 ولا تقية؟ فكتب لا تجوز الصلاة فيها. وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن بنان بن محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار، عن أحمد بن إسحاق
~~الأبهري قال: كتبت إليه وذكر مثله.
# (5440) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار
~~قال: كتبت إلى أبي محمد (ع) أسأله هل يصلي في قلنسوة عليها وبر ما لا يؤكل
~~لحمه أو تكة حرير محض أو تكه من وبر الأرانب؟ فكتب: لا تحل الصلاة في
~~الحرير المحض وإن كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه إن شاء الله.
# 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن زياد، عن الريان بن الصلت أنه
~~سأل الرضا (ع) عن أشياء منها الخفاف من أصناف الجلود، فقال: لا بأس بهذا
~~كله إلا الثعالب.
# 6 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله (ع) في الميتة
# PageV03P273
# قال: لا تصل في شئ منه ولا شسع. أقول: قد فهم بعض الأصحاب من هذه
~~الأحاديث كراهة ما لا تتم الصلاة فيه من الحرير وغير مأكول اللحم وحملوها
~~على ذلك جمعا، وذهب جماعة إلى المنع وحملوا الجواز على التقية وهو الأحوط،
~~و قد تقدم ما يدل على حكم نجاسة هذه الأشياء وجواز الصلاة فيها في
~~النجاسات.
# 15 - باب جواز افتراش الحرير والصلاة عليه وجعله غلاف مصحف، وحكم كون
~~الثوب مكفوفا به، وديباج الكعبة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~العمركي بن علي، عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الفراش الحرير
~~ومثله من الديباح والمصلى الحرير هل يصلح للرجل النوم عليه والتكاءة
~~والصلاة؟ قال: يفترشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، وأبي قتادة جميعا عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر (ع). ورواه علي بن جعفر في كتابه. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر مثله.
# 2 ms1122 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن مسمع بن عبد الملك البصري، عن أبي
~~عبد الله (ع) أنه قال: لا بأس أن يأخذ من ديباج الكعبة فيجعله غلاف مصحف،
~~أو يجعله مصلى يصلي عليه.
# PageV03P274
# (5445) 3 - وقد تقدم حديث جراح المدائني، عن أبي عبد الله (ع) أنه كان
~~يكره أن يلبس القميص المكفوف بالديباج.
# 16 - باب جواز لبس النساء الحرير المحض وغيره وحكم صلاتهن فيه 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى،
~~عن عيص بن القاسم، عن أبي داود بن يوسف بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (ع)
~~(في حديث) قال: قلت له: طيلساني هذا خز، قال: وما بال الخز؟
# قلت: وسداه إبريسم، قال: وما بال الإبريسم؟ قال لا تكره أن يكون سد الثوب
~~إبريسم ولا زره ولا علمه إنما يكره المصمت من الإبريسم للرجال ولا يكره
~~للنساء.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن
~~ليث المرادي قال: قال أبو عبد الله (ع): إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كسا أسامة بن زيد حلة حرير فخرج فيها فقال: مهلا يا أسامة إنما يلبسها من
~~لا خلاق له فاقسمها بين نساءك.
# 3 - وبالاسناد عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: النساء يلبس (يلبسن) الحرير والديباج إلا في الاحرام.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا ينبغي للمرأة أن تلبس الحرير المحض وهي
~~محرمة، فأما في الحر والبرد فلا بأس.
# PageV03P275
# (5450) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن
~~زيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عن لبس الحرير والديباج والقز للرجال، فأما
~~النساء فلا بأس.
# 6 - وفي (الخصال) عن ms1123 أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن عن علي العسكري، عن
~~محمد بن زكريا البصري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر الجعفي
~~قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: ليس على النساء أذان (إلى أن قال:) ويجوز
~~للمرأة لبس الديباج والحرير في غير صلاة وإحرام، وحرم ذلك على الرجال إلا
~~في الجهاد، ويجوز أن تتختم بالذهب وتصلي فيه، وحرم ذلك على الرجال إلا في
~~الجهاد.
# 7 - قال الصدوق: قد وردت الاخبار بجواز لبس النساء الحرير ولم ترد بجواز
~~صلاتهن فيه انتهى.
# 8 - وقد تقدم (في حديث) زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: وإنما يكره الحرير
~~المبهم للرجال والنساء.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الديباج هل يصلح لبسه
~~للنساء؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في
~~الاحرام.
# PageV03P276
# 17 - باب حكم الصلاة في ثوب يعلق به وبر ما لا يؤكل لحمه (5455) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد،
~~عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت إليه: يسقط على ثوبي الوبر والشعر
~~مما لا يؤكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة، فكتب لا تجوز الصلاة فيه.
# 2 - وعنه، عن رجل، عن أيوب بن نوح، عن الحسن بن علي الوشا قال:
# كان أبو عبد الله (ع) يكره الصلاة في وبر كل شئ لا يؤكل لحمه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على الجواز فيما لا تتم الصلاة فيه، وهو لا ينافي الكراهة لكن
~~يحتمل التقية.
# 18 - باب جواز الصلاة في ثوب يعلق به من شعر الانسان وأظفاره 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن علي بن الريان بن الصلت أنه سأل أبا الحسن الثالث
~~(ع) عن الرجل يأخذ من شعره وأظفاره، ثم يقوم إلى الصلاة من غير أن ينفضه من
~~ثوبه، فقال: ms1124 لا بأس.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن الريان
~~قال: كتبت إلى أبي الحسن (ع) هل تجوز الصلاة في ثوب يكون فيه شعر من شعر
~~الانسان وأظفاره من قبل أن ينفضه ويلقيه عنه؟ فوقع يجوز.
# .
# PageV03P277
# 19 باب كراهة لبس السواد الا في الخف والعمامة والكساء وزوال الكراهة
~~بالتقية، وعدم جواز مشاكلة الأعداء في اللباس وغيره 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه، عن أبي عبد الله (ع) قال: يكره
~~السواد إلا في ثلاثة: الخف، والعمامة، والكساء.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (5460) 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه رفعه قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يكره السواد إلا في ثلاث: الخف، والعمامة،
~~والكساء. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (العلل والخصال) عن أبيه، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله يرفعه إلى أبي عبد الله
~~(ع) مثله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: قتل الحسين بن علي (ع) وعليه جبة خز
~~دكنا. الحديث. أقول، هذا محمول على الجواز ونفى التحريم.
# 4 - قال: الكليني: وروي لا تصل في ثوب أسود فأما الخف أو الكساء أو
~~العمامة فلا بأس.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين (ع) فيما علم أصحابه:
# لا تلبس السواد فإنه لباس فرعون. ورواه في (العلل والخصال) عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن
# PageV03P278
# جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن آبائه عن أمير
~~المؤمنين عليهم السلام مثله.
# 6 - قال: وروي أن جبرئيل (ع) هبط على رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~قباء أسود و منطقة فيها خنجر، فقال: يا جبرئيل ms1125 ما هذا الزي؟ فقال: زي ولد
~~عمك العباس يا محمد ويل لولدك من ولد عمك العباس. الحديث. ورواه في (العلل)
~~عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إبراهيم
~~الجعفري، عن محمد بن معاوية بإسناده يرفعه وذكر الحديث.
# (5465) 7 - وبإسناده عن حذيفة بن منصور أنه قال: كنت عند أبي عبد الله
~~(ع) بالحيرة فأتاه رسول أبي العباس الخليفة يدعوه فدعى بممطر أحد وجهيه
~~أسود والآخر أبيض فلبسه، ثم قال (ع): أما أني ألبسه وأنا أعلم أنه لباس أهل
~~النار. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور.
~~ورواه الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سنان. أقول:
~~ذكر الصدوق أنه (ع) لبس السواد للتقية.
# 8 - وبإسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق (ع) قال: إنه أوحى الله إلى
~~نبي من أنبيائه قل للمؤمنين: لا تلبسوا لباس أعدائي، ولا تطعموا مطاعم
~~أعدائي، و لا تسلكوا مسالك أعدائي فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي. ورواه في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن النوفلي عن
~~السكوني ورواه في (عيون الأخبار) عن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن
~~أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن الرضا عن
~~آبائه
# PageV03P279
# عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تلبسوا وذكر
~~مثله.
# 9 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~علي بن إبراهيم الجعفري، عن محمد بن المفضل، عن داود الرقي قال: كانت
~~الشيعة تسأل أبا عبد الله (ع) عن لبس السواد قال: فوجدناه قاعدا عليه جبة
~~سوداء و قلنسوة سوداء، وخف سود مبطن بسواد، ثم فتق ناحية منه وقال: أما أن
~~قطنه أسود وأخرج منه قطنا أسود، ثم قال: بيض قلبك ms1126 والبس ما شئت. قال
~~الصدوق:
# فعل ذلك كله تقية لأنه كان متهما عند الأعداء بأنه لا يرى لبس السواد
~~فأحب أن يتقي بأجهد ما يمكنه، فصبغ القطن بالسواد. أقول: ويمكن حمله على
~~إرادة الجواز ونفي التحريم بقرينة آخره.
# 10 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن خلف بن حماد
~~عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن علي بن المغيرة، عن أبي جعفر (ع) قال:
# كأني بعبد الله بن شريك العامري عليه عمامة سوداء ذوابتاها بين كتفيه
~~مصعدا في لحف الجبل بين يدي قائمنا أهل البيت في أربعة آلاف يكبرون ويكررون
~~(يكرون).
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وعلى عدم كراهة الخف الأسود.
# 20 - باب كراهة الصلاة في القلنسوة السوداء وغيرها من الثياب السود عدا
~~ما استثنى 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محسن ابن
~~أحمد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له أصلي في القلنسوة
# PageV03P280
# السوداء؟ فقال: لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار. ورواه الصدوق مرسلا
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (5470) 2 - قال الكليني: وروي لا تصل في ثوب أسود، فأما الخف أو الكساء
~~أو العمامة فلا بأس.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~ابن أحمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن رجل، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: قلت له: أصلي في القلنسوة السوداء؟ قال: لا تصل فيها فإنها لباس أهل
~~النار.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 21 - باب عدم جواز الصلاة في ثوب رقيق لا يستر العورة ولبس المرأة ما لا
~~يوارى شيئا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم (في حديث) قال: قلت لأبي جعفر
~~(ع): الرجل يصلي في قميص واحد؟ فقال: ms1127 إذا كان كثيفا فلا بأس به، والمرأة
~~تصلي في الدرع والمقنعة إذا كان الدرع كثيفا، يعني إذا كان ستيرا. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله إلا أنه اقتصر على حكم المرأة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: لا يصلح للمرأة المسلمة أن تلبس من الخمر والدروع ما
~~لا
# PageV03P281
# يواري شيئا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقو ب وكذا الذي قبله.
# أقول: وتقدم في آداب الحمام أحاديث كثيرة تتضمن النهى عن لبس المرأة
~~الثياب الرقاق، ونهى الرجل عن الاذن لها في ذلك.
# 3 - وعن محمد بن يحيى رفعه قال: قال أبو عبد الله (ع): لا تصل فيما شف
~~(يشف) أو صف يعني الثوب الصقيل (المصقل) محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# (5475) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن السياري، عن أحمد بن
~~حماد رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: لا تصل فيما شف أو وصف، يعني الثوب
~~المصقل.
# وذكره الشهيد في (الذكرى)، ثم قال: أو وصف بواوين أي حكى الحجم، وفي خط
~~الشيخ أو صف بواو واحد انتهى.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده الآتي عن علي (ع) في
~~(حديث الأربعمائة) قال: عليكم بالصفيق من الثياب فإن من رق ثوبه رق دينه،
~~لا يقومن أحدكم بين يدي الرب جل جلاله وعليه ثوب يشف، تجزي الصلاة للرجل في
~~ثوب واحد يعقد طرفيه على عنقه، وفي القميص الصفيق يزره عليه. أقول: ويدل
~~على ذلك جميع ما دل على وجوب ستر العورة، وقد سبق في آداب الحمام، ويأتي ما
~~يدل عليه إن شاء الله.
# 22 - باب جواز الصلاة في ثوب واحد إذا ستر ما يجب ستره إماما كان أو
~~مأموما 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم
# PageV03P282
# عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: رأيت أبا ms1128 جعفر (ع) يصلى في إزار
~~واحد ليس بواسع قد عقده على عنقه، فقلت له: ما ترى للرجل يصلي في قميص
~~واحد.
# فقال: إذا كان كثيفا فلا بأس به. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: سألته عن الرجل يصلي في قميص واحد أو قباء طاق، أو في قباء محشو
~~وليس عليه أزرار؟ فقال: إذا كان عليه قميص صفيق أو قباء ليس بطويل الفرج
~~فلا بأس، و الثوب الواحد يتوشح به، والسراويل كل ذلك لا بأس به، وقال: إذا
~~لبس السراويل فليجعل على عاتقه شيئا ولو حبلا. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد نحوه.
# 3 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~رفاعة قال: حدثني من سمع أبا عبد الله (ع) عن الرجل يصلي في ثوب واحد متزرا
~~به، قال: لا بأس به إذا رفعه إلى الثندوتين. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان نحوه.
# (5480) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل
~~قال: سأل مرازم أبا عبد الله (ع) وأنا معه حاضر عن الرجل الحاضر يصلي في
~~إزار مؤتزرا به؟ قال:
# يجعل على رقبته منديلا أو عمامة يتردى به. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن محمد مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن عبديل، عن ابن سنان، عن عبد الله بن
~~جندب، عن سفيان بن السمط، عن أبي عبد الله (ع) قال: الرجل إذا اتزر بثوب
~~واحد
# PageV03P283
# إلى ثندوته صلى فيه. الحديث.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~بن أذينة، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه قال: صلى بنا أبو ms1129 جعفر (ع) في ثوب
~~واحد.
# 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي مريم الأنصاري (في حديث) قال: صلى بنا
~~أبو جعفر (ع) في قميص بلا إزار ولا رداء، فقال: إن قميصي كثيف فهو يجزي أن
~~لا يكون على إزار ولا رداء 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن
~~جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام عن الرجل هل يصلي بالقوم
~~وعليه سراويل ورداء؟ قال: لا بأس به ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله.
# (5485) 9 - وبإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) أنه قال: إن آخر صلاة
~~صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله بالناس في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه،
~~ألا أريك الثوب؟
# قلت: بلى، قال: فأخرج ملحفة فذرعتها وكانت سبعة أذرع في ثمانية أشبار.
# 10 - وبإسناده عن أبي بصير أنه قال لأبي عبد الله (ع): ما يجزي الرجل من
~~الثياب أن يصلي فيه؟ فقال: صلى الحسين بن علي (ع) في ثوب قد قلص عن نصف
~~ساقه، وقارب ركبتيه، ليس على منكبه منه إلا قدر جناحي الخطاف وكان إذا ركع
~~سقط عن منكبيه، وكلما سجد يناله عنقه فرده على منكبيه بيده، فلم يزل ذلك
~~دأبه ودأبه مشتغلا به حتى انصرف.
# 11 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل
~~هل يصلح له أن يصلي في قميص واحد أو قباء وحده؟ قال: ليطرح على ظهره شيئا.
# PageV03P284
# 12 قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يؤم في ممطر وحده أو جبة وحدها؟
# قال: إذا كان تحتها قميص فلا بأس.
# 13 - قال: وسألته عن الرجل يؤم في قباء وقميص؟ قال: إذا كانا ثوبين فلا
~~بأس.
# (5490) 14 - قال: وسألته عن السراويل هل تجزي مكان الإزار؟ قال: نعم.
# 15 - قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يؤم في سراويل وقلنسوة؟
# قال: لا يصلح.
# 16 ms1130 - قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يؤم في سراويل ورداء؟ قال:
# لا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 23 - باب جواز صلاة الرجل محلول الأزرار ومرخي الثوب مع ستر العروة على
~~كراهية.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن زياد بن سوقة، عن أبي جعفر (ع) قال: لا بأس أن يصلي أحدكم في
~~الثوب الواحد وأزراره محللة إن دين محمد حنيف. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~زياد بن سوقة. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، وبإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس ابن معروف، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
# PageV03P285
# حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس أن
~~يصلي الرجل وثوبه على ظهره ومنكبيه فيسلبه إلى الأرض، ولا يلتحف به،
~~وأخبرني من رآه يفعل ذلك.
# (5495) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه عليه
~~السلام قال: لا يصلي الرجل محلول الأزرار إذا لم يكن عليه إزار. وبإسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى مثله. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب،
~~ويمكن حمله على التقية، وعلى عدم ستر العورة في بعض الحالات.
# 4 - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن رجل قال: قلت لأبي عبد الله (ع):
~~إن الناس يقولون: إن الرجل إذا صلى وأزراره محلولة ويداه داخلة في القميص
~~إنما يصلي عريانا، قال: لا بأس.
# 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير، عن
~~إبراهيم الأحمري قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل يصلي وأزراره محللة،
~~قال: لا ينبغي ذلك.
# 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، ms1131 عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية، عن
~~زياد بن المنذر، عن أبي جعفر (ع) (في حديث) إن حل الأزرار في الصلاة من عمل
~~قوم لوط. أقول: تقدم وجهه.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن بكير أنه سأل أبا عبد
~~الله (ع) عن الرجل يصلي ويرسل جانبي ثوبه، قال: لا بأس.
# PageV03P286
# (5500) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل يقوم في
~~الصلاة فيطرح على ظهره ثوبا يقع طرفه خلفه وأمامه الأرض لا يضمنه عليه،
~~أيجزيه ذلك؟ قال: نعم.
# 9 - وبالاسناد قال: وسألته عن الرجل يتوشح بالثوب في الصلاة يقع على
~~الأرض أو يجاوزه عاتقه، أيصلح ذلك؟ قال: لا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 24 - باب كراهة التوشح فوق القميص والاتزار فوقه خصوصا للامام، وعدم
~~تحريم ذلك 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا ينبغي
~~أن تتوشح بإزار فوق القميص وأنت تصلي، ولا تتزر بإزار فوق القميص إذا أنت
~~صليت فإنه من زي الجاهلية. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: سئل عن الرجل
~~يؤم بقوم يجوز له أن يتوشح؟ قال: لا يصلي الرجل بقوم وهو متوشح فوق ثيابه،
~~و إن كانت عليه ثياب كثيرة، لان الامام لا يجوز له الصلاة وهو متوشح
~~الحديث.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسن مثله.
# PageV03P287
# 3 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض أصحابنا، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: قال: الارتداء فوق التوشح في ms1132 الصلاة مكروه،
~~والتوشح فوق القميص مكروه.
# (5505) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية،
~~عن زياد بن المنذر، عن أبي جعفر (ع) قال: سأله رجل وأنا حاضر عن الرجل يخرج
~~من الحمام أو يغتسل فيتوشح ويلبس قميصه فوق الإزار فيصلي وهو كذلك، قال:
~~هذا عمل قوم لوط، قال: قلت: فإنه يتوشح فوق القميص؟ قال: هذا من التجبر،
~~قال: قلت: إن القميص رقيق يلتحف به؟ قال: نعم، ثم قال: إن حل الأزرار في
~~الصلاة، والخذف بالحصى، ومضغ الكندر في المجالس وعلى ظهر الطريق من عمل قوم
~~لوط. ورواه الصدوق باسناده عن زياد بن المنذر مثله.
# 5 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن عمر بن
~~بزيع قال: قلت للرضا (ع) أشد الأزرار والمنديل فوق قميصي في الصلاة؟ فقال:
~~لا بأس به. ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن عمر بن بزيع مثله.
# 6 - وعن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم
~~قال: رأيت أبا جعفر الثاني (ع) يصلي في قميص قد اتزر فوقه بمنديل وهو يصلي.
# 7 - وعنه، عن علي بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى قال: كتب الحسن بن علي بن
~~يقطين إلى العبد الصالح هل يصلي الرجل الصلاة وعليه إزار متوشح به فوق
~~القميص؟ فكتب: نعم. قال الشيخ: المراد بهذه الأحاديث أن يتوشح
# PageV03P288
# بالإزار ليغطي ما قد كشف منه ويستر ما تعرى من بدنه. أقول: الأقرب الحمل
~~على نفى التحريم، وحمل ما تقدم علي الكراهة.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قد رويت رخصة في التوشح بالإزار فوق
~~القميص عن العبد الصالح وعن أبي الحسن الثالث وعن أبي جعفر الثاني عليهم
~~السلام.
# قال الصدوق وبها آخذ وأفتي.
# (5510) 9 - وفي (الخصال) باسناده عن علي (ع) (في حديث الأربعمائة) قال:
~~لا يصلي الرجل في قميص متوشحا به فإنه من أفعال قوم لوط.
# 10 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، ms1133 عن الهيثم بن أبي مسروق،
~~عن الحسن بن محبوب، عن الهيثم بن واقد، عن أبي عبد الله (ع) قال: إنما كره
~~التوشح فوق القميص لأنه من فعل الجبابرة.
# 11 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل ابن
~~مرار، عن يونس بن عبد الرحمان، عن جماعة من أصحابه، عن أبي جعفر و وأبي عبد
~~الله عليهما السلام أنه سئل ما العلة التي من أجلها لا يصلي الرجل وهو
~~متوشح فوق القميص؟ فقال: لعلة الكبر في موضع الاستكانة والذل.
# 12 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن الرجل يتوشح بالثوب
~~فيقع على الأرض أو يجاوز عاتقه أيصلح ذلك؟ قال: لا بأس.
# 25 - باب كراهة سدل الرداء والتحاف الصماء وجمع طرفي الرداء على اليسار،
~~واستحباب جمعهما على اليمين أو تركهما 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
# PageV03P289
# عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) أنه قال: إياك والتحاف الصماء، قلت:
# وما التحاف الصماء؟ قال: أن تدخل الثوب من تحت جناحك فتجعله على منكب
~~واحد ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق باسناده عن
~~زرارة. ورواه في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن حماد بن عيسى مثله.
# (5515) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن الرجل يشتمل في صلاته بثوب واحد، قال: لا يشتمل بثوب
~~واحد، فأما أن يتوشح فيغطى منكبيه فلا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة قال: قال أبو جعفر (ع) خرج
~~أمير المؤمنين عليه السلام على قوم فرآهم يصلون في المسجد قد سدلوا
~~أرديتهم، فقال لهم ما لكم قد سدلتم ثيابكم كأنكم يهود قد خرجوا من فهرهم؟!
~~يعني بيعهم (بيعتهم) إياكم وسدل ثيابكم. ورواه في (المقنع) مرسلا نحوه.
# 4 - وباسناده عن عبد الله بن ms1134 بكير أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن الرجل
~~يصلي ويرسل جانبي ثوبه، قال: لا بأس.
# 5 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد
~~العزيز، عن القاسم بن سلام رفعه عن النبي صلى الله عليه وآله أنه نهى عن
~~لبستين: اشتمال الصماء، وأن يحتبي الرجل بثوب ليس بين فرجه وبين السماء شئ.
# 6 - قال: وقال الصادق (ع): التحاف الصماء هو أن يدخل الرجل رداءه تحت
~~إبطه ثم يجعل طرفيه على منكب واحد.
# PageV03P290
# (5520) 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد، عن العمركي، عن علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح
~~له أن يجمع طرفي رداءه على يساره؟ قال: لا يصلح جمعهما على اليسار ولكن
~~اجمعهما على يمينك أو دعهما الحديث. ورواه علي بن جعفر في كتابه نحوه.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: إنما كره السدل على
~~الأزر بغير قميص، فأما على القمص والجباب فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود.
# 26 - باب كراهة ترك التحنك عند التعمم، وعند السعي في حاجة، وعند الخروج
~~إلى السفر 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (ع) قال: من تعمم ولم يحنك فأصابه داء لا
~~دواء له فلا يلومن إلا نفسه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن جعفر البغدادي عن
~~عمرو بن سعيد، عن عيسى بن حمزة، عن أبي عبد الله (ع) قال: من اعتم فلم يدر
~~العمامة تحت حنكه فأصابه ألم لا دواء له فلا يلومن إلا نفسه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~الحسن بن بندار، عن علي بن الحسن بن فضال، عن بعض أصحابه، عن منصور ms1135 ابن
~~العباس، عن عمرو بن سعيد مثله
# PageV03P291
# 3 وعن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن علي بن الحكم رفعه إلى أبي عبد
~~الله (ع) قال: من خرج من منزله معتما تحت حنكه يريد سفرا لم يصبه في سفره
~~سرق ولا حرق ولا مكروه.
# (5525) 4 - قال الكليني وروي أن الطابقية عمة إبليس.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله
~~(ع) أنه قال: من خرج في سفر فلم يدر العمامة تحت حنكه فأصابه داء لا دواء
~~له فلا يلومن إلا نفسه.
# 6 - قال: وقال الصادق (ع) ضمنت لمن خرج من بيته معتما أن يرجع إليهم
~~سالما.
# 7 - قال: وقال الصادق (ع): إني لأعجب ممن يأخذ في حاجة وهو معتم تحت حنكه
~~كيف لا تقضى حاجته.
# 8 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: الفرق بين المسلمين والمشركين
~~التلحي بالعمايم قال الصدوق: وذلك في أول الاسلام وابتدائه.
# (5530) 9 - قال: وقد نقل عنه صلى الله عليه وآله أهل الخلاف أيضا أنه أمر
~~بالتلحي ونهى عن الاقتعاط.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: الفرق بيننا وبين المشركين في العمائم الالتحاء بالعمايم.
# 11 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) قال: وروي أن المسومين
~~المعتمين.
# 12 - قال وروي الطابقية عمة إبليس. أقول: ويأتي ما يدل على كيفية
# PageV03P292
# تعمم النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام إن شاء الله تعالى
~~وذلك ينافي هذه الأحاديث ظاهرا، ويندفع بأن هذه الأحاديث لا تدل على حكم
~~غير وقت التعمم والخروج إلى السفر والحاجة، وقد ذكر جملة (جماعة) من
~~علمائنا منهم الشيخ بهاء الدين أنهم لم يجدوا نصا على استحباب التحنك في
~~حال الصلاة والله أعلم.
# 27 - باب وجوب ستر العورة في الصلاة وغيرها، وعدم بطلانها بتركه مع عدم
~~العلم وحد العورة 1 - محمد بن الحسن ms1136 بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن أحمد عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الرجل صلى
~~وفرجه خارج لا يعلم به هل عليه إعادة أو ما حاله؟ قال: لا إعادة عليه، وقد
~~تمت صلاته.
# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا عن كتاب محمد بن علي بن محبوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي آداب الحمام وغير ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه، 28 - باب عدم جواز صلاة الحرة المدركة بغير درع و خمار أو ثوب واحد
~~ساترة جميع بدنها الا الوجه والكفين والقدمين وكذا المبعضة (5535) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن الفضيل، عن أبي جعفر (ع) قال: صلت فاطمة
# PageV03P293
# عليها السلام في درع وخمارها على رأسها، ليس عليها أكثر مما وارت به
~~شعرها وأذنيها.
# 2 - وبإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (ع) عن المرأة
~~ليس لها إلا ملحفة واحدة كيف تصلي؟ قال: تلتف فيها وتغطي رأسها وتصلي، فإن
~~خرجت رجلها وليس تقدر على غير ذلك فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه
~~مثله.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: المرأة تصلي في
~~الدرع والمقنعة إذا كان كثيفا يعني ستيرا.
# 4 - وبإسناده عن يونس بن يعقوب أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن الرجل يصلي
~~في ثوب واحد؟ قال: نعم، قال: قلت: فالمرأة؟ قال: لا، ويصلح للحرة إذا حاضت
~~إلا الخمار إلا أن لا تجده.
# 5 - وبإسناده عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن
~~المرأة تصلي في درع وملحفة ليس عليها إزار ولا مقنعة، قال: لا بأس إذا
~~التفت بها، وإن لم تكن تكفيها عرضا جعلتها طولا.
# (5540) 6 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: ثمانية لا يقبل الله لهم
~~صلاة: منهم المرأة المدركة تصلي بغير خمار. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) مثله. وبإسناده عن حماد ms1137 بن عمرو، وأنس بن
~~محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عليهم السلام عن النبي
~~صلى الله عليه وآله في وصيته لعلي (ع) مثله إلا أنه قال: الجارية المدركة.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم (في حديث) قال: قلت لأبي جعفر (ع): ما
# PageV03P294
# ترى للرجل يصلي في قميص واحد؟ فقال: إذا كان كثيفا فلا بأس به، والمرأة
~~تصلي في الدرع والمقنعة إذا كان الدرع كثيفا يعني إذا كان ستيرا. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم، واقتصر على حكم المرأة.
# 8 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان،
~~عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله (ع): تصلي المرأة في ثلاثة أثواب:
~~إزار، ودرع، وخمار، ولا يضرها بأن تقنع بالخمار، فإن لم تجد فثوبين تتزر
~~بأحدهما وتقنع بالآخر قلت: فإن كان درع وملحفة ليس عليها مقنعة؟ فقال: لا
~~بأس إذا تقنعت بملحفة فإن لم تكفها فتلبسها طولا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~بن أذينة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (ع) عن أدنى ما تصلي فيه المرأة،
~~قال: درع وملحفة فتنشرها على رأسها وتجلل بها.
# 10 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي الحسن (ع) قال:
~~ليس على الإماء أن يتقنعن في الصلاة، ولا ينبغي للمرأة أن تصلي إلا في
~~ثوبين.
# (5545) 11 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال. سألت أبا عبد
~~الله (ع) عن المرأة تصلي في درع وخمار؟ فقال: يكون عليها ملحفة تضمها
~~عليها. قال الشيخ: هذا محمول على زيادة الفضل والثواب، أو على كون الدرع
~~والخمار لا يواريان شيئا لما تقدم.
# 12 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن ms1138 حمزة بن
# PageV03P295
# حمران، عن أحدهما عليهما السلام، قال: سألته عن الرجل أعتق نصف جاريته
~~(إلى أن قال:) قلت: فتغطي رأسها منه حين أعتق نصفها؟ قال: نعم وتصلي، هي
~~مخمرة الرأس الحديث.
# 13 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: إذا حاضت
~~الجارية فلا تصلي إلا بخمار. أقول: المراد بالجارية الصبية الحرة، والحيض
~~المراد به البلوغ، وأنها تصلي بعد انقطاعه إن بلغت به وذلك كله ظاهر.
# 14 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهم السلام قال: سألته عن المرأة الحرة هل يصلح لها أن تصلي في درع و
~~مقنعة؟ قال: لا يصلح لها إلا في ملحفة إلا أن لا تجد بدا. أقول: تقدم الوجه
~~في مثله.
# 15 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن
~~المرأة هل يصلح لها أن تصلي في ملحفة ومقنعة ولها درع؟ قال: لا يصلح لها
~~إلا أن تلبس درعها.
# (5550) 16 - قال: وسألته عن المرأة هل يصلح لها أن تصلي في إزار وملحفة
~~ومقنعة ولها درع؟ قال: إذا وجدت فلا يصلح لها الصلاة إلا وعليها درع.
# 17 - قال: وسألته عن المرأة هل يصلح لها أن تصلي في إزار وملحفة تقنع بها
~~ولها درع؟ قال: لا يصلح أن تصلي حتى تلبس درعها. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه، ويأتي أيضا ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# PageV03P296
# 29 - باب عدم وجوب تغطية الأمة رأسها في الصلاة، وكذا الحرة الغير
~~المدركة وأم الولد والمدبرة المكاتبة المشروطة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (ع) (في حديث) قال: قلت:
# الأمة تغطي رأسها إذا صلت؟ فقال: ليس على الأمة قناع. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد ms1139 بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمان
~~ابن الحجاج، عن أبي الحسن (ع) (في حديث) قال: ليس على الإماء أن يتقنعن في
~~الصلاة.
# 3 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (ع) أنه قال: على الصبي إذا احتلم الصيام، وعلى الجارية إذا حاضت
~~الصيام والخمار إلا أن تكون مملوكة فإنه ليس عليها خمار إلا أن تحب أن
~~تختمر و عليها الصيام.
# (5555) 4 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن
~~الحسن ابن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت
~~له: الأمة تغطي رأسها؟ قال: لا، ولا على أم الولد أن تغطي رأسها إذا لم يكن
~~لها ولد.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بالمرأة
~~المسلمة الحرة
# PageV03P297
# أن تصلي وهي مكشوفة الرأس. أقول: يأتي وجهه.
# 6 - وعنه، عن أبي علي بن محمد بن عبد الله بن أبي أيوب، عن علي بن أسباط،
~~عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس أن تصلي المرأة
~~المسلمة و ليس على رأسها قناع. قال الشيخ: يحتمل أن يكون المراد بهذين
~~الخبرين الصغيرة من النساء دون البالغات، ويمكن أن يكون إنما سوغ لهن هذا
~~في حال لا يقدرن على القناع، ويحتمل أن يكون المراد تصلي بغير قناع إذا كان
~~عليها ثوب يسترها من رأسها إلى قدميها، قال: والخبر الثاني ليس فيه ذكر
~~الحرة فيحمل على الأمة.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع)
~~قال: ليس على الأمة قناع في الصلاة، ولا على المدبرة قناع في الصلاة، ولا
~~على المكاتبة إذا اشترط عليها مولاها قناع في الصلاة، وهي مملوكة حتى ms1140 تؤدي
~~جميع مكاتبتها، ويجري عليها ما يجري على المملوك في الحدود كلها، قال:
~~وسألته عن الأمة إذا ولدت عليها الخمار؟ قال: لو كان عليها لكان عليها إذا
~~هي حاضت وليس عليها التقنع في الصلاة. ورواه الكليني كما يأتي في آداب
~~النكاح. وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~محمد بن مسلم مثله إلى قوله: في الحدود كلها.
# 8 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن حماد الخادم (اللحام) عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الخادم
~~تقنع رأسها في الصلاة؟ قال: اضربوها حتى تعرف الحرة من المملوكة.
# (5560) 9 - وعن أبيه، عن علي بن سليمان، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن
~~محمد بن
# PageV03P298
# أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن حماد اللحام قال: سألت أبا عبد الله (ع)
~~عن المملوكة تقنع رأسها إذا صلت؟ قال: لا، قد كان أبي إذا رأى الخادم تصلي
~~وهي مقنعة ضربها لتعرف الحرة من المملوكة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن يونس بن عبد الرحمان، عن حماد بن عثمان مثله.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الأمة هل يصلح لها أن
~~تصلي في قميص واحد؟ قال: لا بأس.
# 11 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: روى علي بن إسماعيل الميثمي في
~~كتابه عن أبي خالد القماط قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الأمة أيقنع
~~رأسها؟
# قال: إن شاءت فعلت، وإن شاءت لم تفعل، سمعت أبي يقول: كن يضربن فيقال
~~لهن: لا تشبهن بالحراير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في
~~النكاح.
# 30 - باب عدم جواز لبس الرجل الذهب ولو خاتما ولا صلاته فيه، وجواز ms1141 ذلك
~~للمرأة والصبي وجملة من المناهي 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح بن عبد الرحيم، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين
~~(ع): لا تختم بالذهب فإنه زينتك في الآخرة.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
~~القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تجعل في
~~يدك خاتما من ذهب.
# PageV03P299
# (5565) 3 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري،
~~عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (ع) أن النبي صلى الله عليه وآله تختم في
~~يساره بخاتم من ذهب ثم خرج على الناس فطفق ينظرون إليه فوضع يده اليمنى على
~~خنصره اليسرى حتى رجع إلى البيت فرمى به فما لبسه. أقول: هذا محمول إما على
~~النسخ لما في آخره، أو على كونه مختصا به، ولذلك كتمه لئلا يقتدى به.
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الوشا عن المثنى، عن حاتم بن إسماعيل، عن أبي
~~عبد الله (ع) مثله.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (ع)
~~(في حديث) قال: لا يلبس الرجل الذهب ولا يصلي فيه لأنه من لباس أهل الجنة.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسن مثله.
# 5 - وعنه، عن رجل، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى بن
~~أكيل النميري، عن أبي عبد الله (ع) في الحديد إنه حلية أهل النار، والذهب
~~إنه حلية أهل الجنة، وجعل الله الذهب في الدنيا زينة النساء فحرم على
~~الرجال لبسه والصلاة فيه. الحديث.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الجارود، عن ms1142 أبي جعفر (ع) أن
~~النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي (ع): إني أحب لك ما أحب لنفسي، وأكره لك
~~ما أكره لنفسي، لا تتختم بخاتم ذهب فإنه زينتك في الآخرة. الحديث. وفي
~~(العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر مثله.
# PageV03P300
# 7 - وفي (معاني الأخبار) عن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: قال علي (ع): نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله
~~- ولا أقول نهاكم - عن التختم بالذهب، وعن ثياب القسي، وعن مياثر الأرجوان،
~~وعن الملاحف المفدمة وعن القراءة وأنا راكع، قال حمزة بن محمد: القسي ثياب
~~يؤتى بها من مصر فيها حرير. وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن عبد الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير مثله.
# (5570) 8 - وعن الخليل بن أحمد السجزي، عن أبي العباس الثقفي، عن محمد بن
~~الصباح، عن حريز، عن أبي إسحاق، عن أشعث، عن معاوية بن سويد، عن البراء بن
~~عازب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن سبع، وأمر بسبع: نهانا أن
~~تتختم (نتختم ظ) بالذهب وعن الشرب في آنية الذهب والفضة، وقال: من شرب فيها
~~في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة، وعن ركوب المياثر، وعن لبس القسي، وعن
~~لبس الحرير والديباج والإستبرق، وأمرنا باتباع الجنائز، وعيادة المريض،
~~وتسميت العاطس، ونصرة المظلوم، وإفشاء السلام، وإجابة الداعي، وإبرار
~~القسم.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (ع) أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهاهم
~~عن سبع:
# منها التختم بالذهب.
# 10 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، ms1143 عن أخيه موسى بن جعفر
~~(ع) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له الخاتم الذهب؟ قال: لا.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا أنه قال: هل يصلح له أن يتختم بالذهب؟
~~قال: لا.
# PageV03P301
# 11 - وعن محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد جميعا عن حنان بن سدير،
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول: قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~(ع): إياك أن تتختم بالذهب فإنه حليتك في الجنة، وإياك أن تلبس القسي.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى جواز لبس النساء والصبيان الذهب إن شاء
~~الله.
# 31 - باب جواز شد الأسنان بالذهب عند الضرورة و تشبيكها به، ووضع سن
~~مكانها من ذكى أو ميت 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع)
~~(في حديث) أن أسنانه استرخت فشدها بالذهب.
# (5575) 2 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: سألته عن الثنية تنفصم أيصلح أن تشبك بالذهب؟ وإن سقطت
~~يجعل مكانها ثنية شاة؟ قال: نعم إن شاء فليضع مكانها ثنية شاة ليشدها بعد
~~أن تكون ذكية.
# 3 - وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل
~~ينفصم سنه أيصلح له أن يشدها بالذهب؟ وإن سقطت أيصلح أن يجعل مكانها سن
~~شاة؟
# قال: نعم إن شاء ليشدها بعد أن تكون ذكية.
# 4 - وعن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال: سأله أبي وأنا حاضر عن الرجل
~~يسقط سنه فأخذ سن إنسان ميت فيجعله مكانه؟ قال: لا بأس.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
# PageV03P302
# عن حماد، عن الحلبي قال: سألته عن الثنية تنفصم وتسقط أيصلح أن يجعل
~~مكانها سن شاة؟ فقال: إن شاء فليضع مكانها سنا بعد أن تكون ذكية.
# 32 - باب كراهة الصلاة في حديد بارز ms1144 لغير ضرورة، وفي خاتم نحاس أو حديد
~~غير الصيني، وفي فص الخماهن 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لا يصلي الرجل وفي يده خاتم حديد.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي مثله.
# (5580) 2 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي الفضل المدائني عمن
~~حدثه، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا يصلي الرجل وفي تكته مفتاح حديد.
# 3 - قال الكليني: وروي إذا كان المفتاح في غلاف فلا بأس. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في أحاديث الصلاة في السيف.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع):
# لا تختموا بغير الفضة فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما طهرت كف
~~فيها خاتم من حديد.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن
# PageV03P303
# عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله (ع)
~~في الرجل يصلي وعليه خاتم حديد، قال: لا، ولا يتختم به الرجل فإنه من لباس
~~أهل النار. الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن عمار الساباطي، ورواه في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسن مثله.
# 6 - وعنه، عن رجل، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى بن
~~أكيل النميري، عن أبي عبد الله (ع) في الحديد إنه حلية أهل النار (إلى أن
~~قال:) وجعل الله الحديد في الدنيا زينة الجن والشياطين فحرم على الرجل
~~المسلم أن يلبسه في الصلاة إلا أن يكون قبال عدو فلا بأس به، قال: قلت:
~~فالرجل يكون في السفر ms1145 معه السكين في خفه لا يستغني عنها (عنه) أو في
~~سراويله مشدودا ومفتاح يخشي إن وضعه ضاع أو يكون في وسطه المنطقة من حديد،
~~قال: لا بأس بالسكين والمنطقة للمسافر في وقت ضرورة، وكذلك المفتاح إذا خاف
~~الضيعة و النسيان، ولا بأس بالسيف وكل آلة السلاح في الحرب وفي غير ذلك لا
~~تجوز الصلاة في شئ من الحديد فإنه نجس ممسوخ. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن بعض أصحابه (بنا) عن علي بن عقبة نحوه إلا أنه ترك أوله واقتصر
~~على قوله: الرجل يكون في السفر إلى آخره. أقول: تقدم في النجاسات حكم
~~الحديد وطهارته، وأن النجاسة هنا محمولة على الكراهة، أو المعنى اللغوي
~~أعني عدم النظافة والنزاهة.
# (5585) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن
~~زيد عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عن التختم بخاتم صفر أو حديد.
# PageV03P304
# 8 - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا يصلي الرجل وفي يده خاتم
~~حديد.
# 9 - قال: وقال (ع): ما طهر الله يدا فيها خاتم حديد.
# 10 - وفي (العلل) عن أبي سعيد المعلم النيسابوري، عن أبي جعفر محمد بن
~~أحمد ابن سعيد، عن محمد بن مسلم بن زرارة، عن محمد بن يوسف، عن سفيان
~~الثوري، عن إسماعيل السندي، عن عبد خير قال: كان لعلي بن أبي طالب (ع)
~~أربعة خواتيم يتختم بها: ياقوت لنبله، وفيروزج لنصرته، والحديد الصيني
~~لقوته، وعقيق لحرزه. الحديث.
# أقول: هذا محمول على بيان الجواز ونفي التحريم، أو على اللبس في غير
~~الصلاة، أو مخصوص بالحديد الصيني لما مر.
# 11 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري أنه كتب إلى صاحب الزمان (ع) يسأله عن الفص الخماهن هل
~~فيه تجوز الصلاة فيه إذا كان في إصبعه؟ فكتب الجواب فيه كراهية أن يصلي
~~فيه، وفيه أيضا إطلاق، والعمل ms1146 على الكراهية، وسأله عن الرجل يصلي وفي كمه
~~أو سراويله سكين أو مفتاح حديد، هل يجوز ذلك؟ فكتب في الجواب جائز. وفي
~~نسخة عن الفص الجوهر بدل الخماهن. ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) بالاسناد
~~الآتي.
# 33 - باب عدم وجوب ستر المرأة وجهها في الصلاة بل يستحب لها كشفه.
# (5590) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة،
~~عن
# PageV03P305
# سماعة قال: سألته عن المرأة تصلي متنقبة؟ قال: إذا كشفت عن موضع السجود
~~فلا بأس به، وإن أسفرت فهو أفضل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 34 - باب حكم كشف موضع السجود عند الايماء وغيره 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان عمن رواه، عن أبي عبد
~~الله (ع) في الرجل وهو يؤمي على دابته، قال: يكشف موضع السجود. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلا أنه قال: على دابته متعمما.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سعيد بن يسار أنه سأل أبا عبد الله
~~(ع) عن الرجل يصلي صلاة الليل وهو على دابته، أله أن يغطي وجهه وهو يصلي؟
~~قال: أما إذا قرأ فنعم وأما إذا أومأ بوجهه للسجود فليكشفه حيث أومت به
~~الدابة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 35 - باب كراهة اللثام للرجل إذا لم يمنع القراءة والا حرم في الصلاة
~~وجواز النقاب في الصلاة للمرأة على كراهية 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: أيصلي الرجل
# PageV03P306
# وهو متلثم؟ فقال: أما على الأرض فلا، وأما على الدابة فلا بأس. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~محمد بن مسلم نحوه.
# 2 - وباسناده عن عبد الله بن سنان أنه سأل أبا عبد الله (ع) هل يقرأ
~~الرجل في صلاته ms1147 وثوبه على فيه؟ فقال: لا بأس بذلك.
# (5595) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (ع)
~~هل يقرأ الرجل في صلاته وثوبه على فيه؟ فقال: لا بأس بذلك إذا سمع الهمهمة.
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي مثله. وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب مثله إلا أنه قال: إذا أسمع اذنيه
~~الهمهمة. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب
~~مثله 4 - وعن سعد، عن أبي جعفر، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسن بن علي، عمن ذكره من أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال.
# لا بأس بأن يقرأ الرجل في الصلاة وثوبه على فيه.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يصلي ويقرأ القرآن وهو متلثم، فقال: لا
~~بأس.
# 6 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته عن الرجل يصلي فيتلوا
~~القرآن وهو متلثم، فقال: لا بأس به وإن كشف عن فيه فهو أفضل، قال: وسألته
~~عن المرأة تصلي متنقبة قال: إن كشفت عن موضع السجود فلا بأس به، وإن أسفرت
~~فهو أفضل.
# PageV03P307
# 36 - باب عدم جواز صلاة الرجل معقوص الشعر ووجوب الإعادة بذلك 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن (محبوب)، عن مصادف، عن
~~أبي عبد الله (ع) في الرجل صلى بصلاة الفريضة وهو معقص الشعر قال: يعيد
~~صلاته. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: نقل عن الشيخ في
~~(الخلاف) أنه حكى انعقاد الاجماع على التحريم هنا.
# 37 - باب استحباب الصلاة في النعل الطاهرة الذكية (5600) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله (ع)
~~أنه قال: ms1148 إذا صليت فصل في نعليك إذا كانت طاهرة فإن ذلك من السنة.
# 2 - وفي (عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~ابن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال قال: رأيت أبا الحسن (ع) عند رأس النبي
~~صلى الله عليه وآله صلى ست ركعات وثمان ركعات في نعليه.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل قال:
# رأيته يصلي في نعليه لم يخلعهما، وأحسبه قال: ركعتي الطواف.
# 4 - وعنه عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار قال: رأيت أبا عبد الله (ع)
~~يصلي في نعليه غير مرة ولم أره ينزعهما قط.
# PageV03P308
# 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس يعني ابن معروف، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن أبان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: إذا صليت فصل في نعليك إذا كانت طاهرة فإنه يقال: ذلك من
~~السنة.
# (5605) 6 - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار قال: رأيت أبا جعفر (ع) صلى حين زالت
~~الشمس يوم التروية ست ركعات خلف المقام وعليه نعلاه لم ينزعهما.
# 7 - وعنه، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة قال: قال: إذا
~~صليت فصل في نعليك إذا كانت طاهرة، فإن ذلك من السنة.
# 8 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد الأشعري، عن شيخ من أصحابنا يقال
~~له: عبد الله بن رزين (في حديث) أنه رأى أبا جعفر الثاني (ع) يصلي في مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عند بيت فاطمة عليها السلام يخلع نعليه ويصلي
~~وأنه رآه في ذلك الموضع الذي كان يصلي فيه يصلي في نعليه ولم يخلعهما حتى
~~فعل ذلك أياما.
# 9 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن بعض
~~الطالبيين يلقب برأس المذري قال سمعت الرضا (ع) ms1149 يقول: أفضل موضع القدمين
~~للصلاة النعلان. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث الاكثار من الثياب
~~في الصلاة، وتقدم ما يدل على اشتراط الذكاة.
# PageV03P309
# 38 - باب جواز الصلاة في الخف والجرموق ونحوه مما له ساق، وحكم ما لا ساق
~~له، وما يشترى من السوق أو يوجد مطروحا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن مهزيار قال: سألته عن الصلاة في
~~جرموق وأتيته بجرموق بعثت به إليه قال: يصلى فيه.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله.
# (5610) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين يعني ابن
~~عثمان عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الخفاف التي
~~تباع في السوق فقال: اشتر وصل فيها حنى تعلم أنه ميت بعينه.
# 3 - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن الحسين يعني ابن سعيد، عن فضالة عن
~~أبان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن لباس الجلود و
~~الخفاف والنعال والصلاة فيها إذا لم تكن من أرض المصلين، فقال: أما النعال
~~و الخفاف فلا بأس بهما.
# 4 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري أنه كتب إلى صاحب الزمان (ع) يسأله هل يجوز للرجل أن يصلي
~~وفي رجليه بطيط لا يغطي الكعبين أم لا يجوز؟ فكتب في الجواب جائز وسأله عن
~~لبس النعل المعطون فإن بعض أصحابنا يذكر أن لبسه كريه، فكتب في الجواب
# PageV03P310
# جائز لا بأس به. ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) بالاسناد الآتي. قال صاحب
~~القاموس البطيط رأس الخف بلا ساق، وقال صاحب النهاية: الإهاب المعطون:
# المنتن الممتزق الشعر.
# 5 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا
~~عبد الله (ع) يقول أهديت لأبي جبة فرو من العراق، وكان إذا أراد أن يصلي
~~نزعها فطرحها.
# 6 - وعن عبد الله بن سنان، عن أبي ms1150 عبد الله (ع) قال: ما جاءك من دباغ
~~اليمن فصل فيه ولا تسأل عنه. أقول: وتقدمت أحاديث كثيرة تدل على ذلك في
~~النجاسات، ونقل العلامة في (المختلف) وغيره عن ابن حمزة أنه عد النعل
~~السندي والشمشك فيما تكره الصلاة فيه، (5615) 7 - قال: وروي أن الصلاة
~~محظورة في نعل السندي والشمشك، واختار الشيخ وجماعة كراهة ذلك.
# 39 - باب جواز صلاة المختضب ذكرا كان أو أنثى إذا تمكن من السجود
~~والقراءة ولو في خرقة الخضاب على كراهة مع امكان الإزالة 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد، عن أبي جعفر عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل والمرأة يختضبان أيصليان وهما
~~بالحناء والوسمة؟ فقال: إذا أبرز الفم والمنخر فلا بأس. ورواه
# PageV03P311
# علي بن جعفر في كتابه، ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن عن جده علي بن جعفر مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن رفاعة قال: سألت أبا
~~الحسن (ع) عن المختضب إذا تمكن من السجود والقراءة أيضا أيصلي في حنائه؟
# قال: نعم إذا كانت خرقته طاهرة وكان متوضئا. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~رفاعة بن موسى، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (ع)، وروى الذي قبله بإسناده عن
~~علي بن جعفر وعلي بن يقطين جميعا عن أبي الحسن موسى بن جعفر (ع) مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل بن اليسع الأشعري، عن أبيه عن
~~أبي الحسن (ع) قال: سألته أيصلي الرجل في خضابه إذا كان على طهر؟ فقال: نعم
~~4 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة عن عمار
~~الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المرأة تصلي ويداها مربوطتان
~~بالحناء؟ فقال: إن كانت توضأت للصلاة قبل ذلك فلا بأس بالصلاة وهي مختضبة و
~~يداها مربوطتان.
# (5620) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ms1151
~~بن سعيد عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن أبي بكر
~~الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يصلي وعليه خضابه؟ قال: لا
~~يصلي وهو عليه ولكن ينزعه إذا أراد أن يصلي، قلت: إن حناءه وخرقته نظيفة،
~~فقال: لا يصلي وهو عليه والمرأة أيضا لا تصلي وعليها خضابها. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين ابن سعيد. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب دون الوجوب.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار الساباطي، عن الصادق (ع)
# PageV03P312
# قال: لا بأس أن تصلي المرأة وهي مختضبة ويداها مربوطتان.
# 7 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~البزنطي وغيره جميعا عن أبان، عن مسمع بن عبد الملك قال: سمعت أبا عبد الله
~~(ع) يقول: لا يصلي المختضب، قلت: جعلت فداك ولم؟ قال: لأنه محتضر (محصر).
# 8 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن أبان، عن مسمع بن عبد الملك
~~قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لا يختضب الجنب ولا يجامع المختضب ولا
~~يصلي المختضب، قلت جعلت فداك لم لا يجامع المختضب ولا يصلي؟ قال:
# لأنه محتضر. أقول: هذا محمول على عدم التمكن من بعض الواجبات لما يأتي،
~~أو على الكراهة.
# 9 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس
~~ابن عبد الرحمان، عن جماعة من أصحابنا قال: سئل أبو عبد الله (ع) ما العلة
~~التي من أجلها لا يحل للرجل أن يصلي وعلى شاربه الحنا؟ قال: لأنه لا يتمكن
~~من القراءة والدعاء.
# 40 - باب جواز كون يدي المصلى تحت ثيابه في السجود وغيره (5625) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل يصلي ولا يخرج يديه من ثوبه قال: إن
~~أخرج يديه فحسن، وإن لم يخرج فلا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~مسلم مثله.
# PageV03P313
# 2 ms1152 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن رجل قال: قلت
~~لأبي عبد الله (ع): إن الناس يقولون: إن الرجل إذ صلى وأزراره محلولة ويداه
~~داخلة في القميص إنما يصلي عريانا، قال: لا بأس.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: رأيت أبا عبد
~~الملك القمي يسأل أبا عبد الله (ع) عن إدخال يده في الثوب في الصلاة في
~~السجود فقال: إن شئت، ثم قال: إني والله ليس من هذا وشبهه أخاف عليكم.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل
~~يصلي فيدخل يده في ثوبه، قال: إن كان عليه ثوب آخر إزار أو سراويل فلا بأس
~~و إن لم يكن فلا يجوز له ذلك، وإن أدخل يدا واحدة ولم يدخل الأخرى فلا بأس.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن مثله،
~~والذي قبله عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير نحوه. أقول حمله
~~الشيخ على الاستحباب، ويمكن حمله على التقية، وعلى عدم حصول ستر العورة في
~~بعض الحالات.
# 41 - باب جواز الصلاة ومعه فارة المسك 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (ع) قال:
# سألته عن فارة المسك تكون مع من يصلي وهي في جيبه أو ثيابه؟ فقال: لا بأس
~~بذلك. محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن و أحمد
~~بن هلال جميعا، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر مثله.
# PageV03P314
# (5630) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن عبد الله بن جعفر قال:
~~كتبت إليه يعني أبا محمد (ع) يجوز للرجل أن يصلي ومعه فارة المسك؟ فكتب لا
~~بأس به إذا كان ذكيا.
# 42 - باب كراهة لبس البرطلة وجواز الصلاة فيها ms1153 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله
~~(ع) أنه كره لباس البرطلة.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يصلي وعليه البرطلة؟
# فقال: لا يضره. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن يونس بن يعقوب مثله.
# 43 - باب استحباب التطيب للصلاة بالمسك وغيره 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله ممسكة إذا هو توضأ أخذها
~~بيده وهي رطبة، فكان إذا خرج عرفوا أنه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~برائحته.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم رفعه عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال: صلاة
~~متطيب أفضل من سبعين صلاة بغير طيب.
# PageV03P315
# (5635) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد جميعا، عن الحسن بن علي، عن أبي الحسن (ع) قال: كان يعرف موضع
~~سجود أبي عبد الله (ع) بطيب ريحه.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن عبد الله بن
~~الفضل النوفلي قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن عمه إسحاق بن عبد الله، عن أبيه
~~عبد الله بن الحارث قال: كانت لعلي بن الحسين (ع) قارورة مسك في مسجده فإذا
~~دخل إلى الصلاة أخذ منه فتمسح به.
# (5640) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن علي بن أحمد، عن
~~أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن المفضل بن عمر، عن الصادق
~~(ع) قال: ركعتان يصليهما متعطرا أفضل من سبعين ركعة يصليها غير متعطر. وفي
~~(الخصال) قال: قال (ع) وذكر مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما ms1154
~~يدل عليه.
# 44 - باب جواز الصلاة في القرمز إذا لم يكن حريرا محضا والا لم يجز 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن علي بن
~~مهزيار قال: كتبت إلى أبي محمد (ع) أسأله عن الصلاة في القرمز وأن أصحابنا
~~يتوقفون عن الصلاة فيه، فكتب لا بأس به مطلق والحمد لله. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن إبراهيم بن مهزيار أنه كتب إلى أبي محمد الحسن (ع) وذكر
~~مثله.
# PageV03P316
# قال الصدوق: وذلك إذا لم يكن القرمز من إبريسم محض، والذي نهى عنه ما كان
~~من إبريسم محض.
# 2 - وباسناده عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (ع) أن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال لعلي (ع) (في حديث) لا تلبس القرمز فإنه من أردية إبليس. ورواه في
~~(العلل) كما مر في أحاديث الحرير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 45 - باب كراهة الصلاة في التماثيل والصور وعليها و استصحابها واستقبالها
~~الا أن تغير أو تغطي أو يضطر إليها أو تكون تحت الرجل 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما عليهما السلام عن التماثيل في
~~البيت، فقال: لا بأس إذا كانت عن يمينك وعن شمالك وعن خلفك أو تحت رجليك،
~~وإن كانت في القبلة فألق عليها ثوبا.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله (ع) أنه كره أن يصلي وعليه ثوب فيه تماثيل.
# (5645) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن
~~أبي عبد الله
# PageV03P317
# (ع) أنه سئل عن الدراهم السود تكون مع الرجل وهو يصلي مربوطة أو غير
~~مربوطة فقال: ما اشتهى أن يصلي ومعه هذه الدراهم التي فيها التماثيل، ثم
~~قال (ع): ما للناس بد من حفظ بضايعهم، فإن صلى وهي معه ms1155 فلتكن من خلفه ولا
~~يجعل شيئا منها بينه وبين القبلة. ورواه الكليني مرسلا عن عبد الرحمان بن
~~الحجاج عنه قال:
# قال: لابد للناس. وذكر بقية الحديث.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن الرضا (ع) أنه
~~سأله عن الصلاة في الثوب المعلم، فكره ما فيه من التماثيل. وفي (عيون
~~الأخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان،
~~عن محمد بن إسماعيل بن بزيع مثله.
# 5 - وفي (الخصال) بإسناده الآتي عن علي (ع) (في حديث الأربعمأة) قال:
# لا يسجد الرجل على صورة ولا على بساط فيه صورة، ويجوز أن تكون الصورة تحت
~~قدميه، أو يطرح عليها ما يواريها ولا يعقد الرجل الدارهم التي فيها صورة في
~~ثوبه وهو يصلي، ويجوز أن تكون الدراهم في هميان أو في ثوب إذا خاف و يجعلها
~~في ظهره.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين
~~عن الحسن بن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر (ع):
~~أصلي والتماثيل قدامي وأنا أنظر إليها؟ قال: لا، إطرح عليها ثوبا، ولا بأس
~~بها إذا كانت عن يمينك أو شمالك أو خلفك أو تحت رجلك أو فوق رأسك، وإن كانت
~~في القبلة فألق عليها ثوبا وصل.
# 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن موسى بن عمر، عن محمد بن أبي عمير،
# PageV03P318
# عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن التماثيل تكون في
~~البساط لها عينان وأنت تصلي، فقال: إن كان لها عين واحدة فلا بأس، وإن كان
~~لها عينان فلا.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله إلا
~~أنه قال:
# تقع عينك عليه وأنت تصلي.
# (5650) 8 - وبإسناده، عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن حماد بن عثمان قال
~~سألت أبا عبد الله (ع) عن الدراهم السود فيها التماثيل أيصلي الرجل وهي
~~معه؟ فقال:
# لا بأس بذلك إذا ms1156 كانت مواراة. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن عبد
~~الله ابن عامر، عن علي بن مهزيار مثله.
# 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا جعفر (ع) عن الرجل يصلي وفي ثوبه دراهم فيها تماثيل، فقال:
# لا بأس بذلك.
# 10 - وعنه، عن فضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال:
# لا بأس أن تصلي على كل التماثيل إذا جعلتها تحتك.
# 11 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن ليث المرادي قال:
# قلت لأبي عبد الله (ع) الوسائد تكون في البيت فيها التماثيل عن يمين أو
~~شمال، فقال:
# لا بأس ما لم تكن تجاه القبلة فإن كان شئ منها بين يديك مما يلي القبلة
~~فغطه و صل، وإذا كانت معك دراهم سود فيها تماثيل فلا تجعلها من بين يديك و
~~اجعلها من خلفك.
# 12 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله بن
~~المغيرة
# PageV03P319
# عن علا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: لا بأس بأن تصلي على
~~المثال إذا جعلته تحتك.
# (5655) 13 - وعنه، عن محمد بن الحسين عن عبد الله، عن العلا، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: لا بأس أن تكون التماثيل في الثوب إذا غيرت
~~الصورة منه.
# 14 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه قال: سألت
~~أبا الحسن الرضا (ع) عن المصلى والبساط يكون عليه تماثيل أيقوم عليه فيصلي
~~أم لا؟ فقال:
# والله إني لأكره، وعن رجل دخل على رجل عنده بساط عليه تمثال، فقال: أتجد
~~هيهنا مثالا؟ فقال: لا تجلس عليه ولا تصل عليه. قال الشيخ هذا محمول على
~~الكراهة بدلالة ما قدمنا 15 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن الحسن، عن عمرو ابن سعيد، عن مصدق، عن عمار عن أبي عبد الله (ع) (في
~~حديث) عن الثوب يكون في علمه ms1157 مثال طير أو غير ذلك أيصلي فيه؟ قال: لا، وعن
~~الرجل يلبس الخاتم فيه نقش مثال الطير أو غير ذلك، قال: لا تجوز الصلاة
~~فيه. ورواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى مثله.
# 16 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن موسى بن القاسم عن علي
~~بن جعفر، عن أبيه قال: سألته عن الرجل يصلح أن يصلي في بيت على بابه ستر
~~خارج فيه تماثيل ودونه مما يلي البيت ستر آخر ليس فيه تماثيل، هل يصلح أن
~~يرخي الستر الذي ليس فيه تماثيل حتى يحول بينه وبين الستر الذي فيه
~~التماثيل أو يجيف الباب دونه ويصلي فيه؟ قال: لا بأس، قال: وسألته عن الثوب
~~يكون فيه التماثيل أو في علمه أيصلى فيه؟ قال: لا يصلى فيه.
# PageV03P320
# 17 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام وذكر مثله وزاد. قال:
# وسألته عن الرجل هل يصلح أن يصلي في بيت فيه أنماط فيها تماثيل قد غطاها؟
~~قال:
# لا بأس.
# (5660) 18 - وبالاسناد قال: وسألته عن البيت قد صور فيه طير أو سمكة أو
~~شبهه يلعب به أهل البيت، هل تصلح الصلاة فيه؟ قال: لا حتى يقطع رأسه أو
~~يفسده، وإن كان قد صلى فليس عليه إعادة.
# 19 - وبالاسناد قال: وسألته عن البيت فيه الدراهم السود في كيس أو تحت
~~فراش أو موضوعة في جانب البيت فيه التماثيل، هل تصلح الصلاة فيه؟ قال: لا
~~بأس.
# 20 - وبالاسناد قال: وسألته عن رجل كان في بيته تماثيل أو في ستر ولم
~~يعلم بها وهو يصلي في ذلك البيت ثم علم، ما عليه؟ فقال: ليس عليه فيما لا
~~يعلم شئ، فإذا علم فلينزع الستر وليكسر رؤس التماثيل.
# 21 - وبالاسناد قال: وسألته عن الدار والحجرة فيها التماثيل أيصلي فيها.
# قال: لا تصلي فيها وشئ منها مستقبلك إلا أن لا تجد بدا فتقطع رؤسها وإلا
~~فلا تصلى.
# 22 - وبالاسناد قال: وسألته ms1158 عن المسجد يكون فيه المصلى تحته الفلوس و
~~الدراهم البيض أو السود، هل يصلح القيام عليها وهو في الصلاة؟ قال: لا بأس.
# (5665) 23 - وبالاسناد قال: وسألته عن الخاتم يكون فيه نقش تماثيل سبع أو
~~طير يصلى فيه؟ قال: لا بأس. وروى المسألة الأخيرة ابن إدريس في (آخر
~~السرائر)
# PageV03P321
# نقلا من كتاب قرب الإسناد لعبد الله بن جعفر مثله.
# 24 - وقد تقدم حديث سماعة، عن أبي عبد الله (ع) في لباس الحرير والديباج
~~فقال: أما في الحرب فلا بأس وإن كان فيه التماثيل. أقول: ويأتي ما يدل على
~~بعض المقصود هنا وفي مكان المصلي وفي المساكن وفي التجارة إن شاء الله
~~تعالى.
# 46 - باب جواز لبس الخاتم الذي فيه صورة أو تمثال وردة أو هلال أو حيوان
~~أو طير، والصلاة فيه على كراهية 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (ع)
~~(في حديث) أنه أراه خاتم أبي الحسن (ع) وفيه وردة وهلال في أعلاه.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه (في حديث المناهي) قال: نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أن ينقش شئ من الحيوان على الخاتم. ورواه في (الأمالي) بالاسناد
~~المشار إليه وكذا جميع حديث المناهي.
# 3 - وقد تقدم (في حديث عمار) عن أبي عبد الله (ع) أنه سأله عن الرجل يلبس
~~الخاتم فيه نقش مثال الطير أو غير ذلك، قال: لا تجوز الصلاة فيه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV03P322
# 47 - باب جواز الصلاة في ثوب حشوه قز (5670) 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن الحسين بن سعيد قال: قرأت في كتاب محمد بن إبراهيم إلى الرضا (ع) يسأله
~~عن الصلاة في ثوب حشوه قز، فكتب إليه قرأته:
# لا بأس بالصلاة فيه.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن زياد ms1159 يعني ابن أبي عمير، عن
~~الريان ابن الصلت أنه سأل الرضا (ع) عن أشياء منها المحشو بالقز، فقال: لا
~~بأس بهذا كله.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن عبديل، عن ابن سنان عن
~~عبد الله بن جندب، عن سفيان بن السمط (في حديث) قال: قرأت في كتاب محمد ابن
~~إبراهيم إلى أبي الحسن (ع) يسأله عن ثوب حشوة قز يصلي فيه؟ فكتب لا بأس به.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إبراهيم بن مهزيار أنه كتب إلى أبي
~~محمد (ع): الرجل يجعل في جبته بدل القطن قزا، هل يصلي فيه؟ فكتب: نعم لا
~~بأس به.
# 48 - باب كراهة الركوب على الميثرة الحمراء وعدم تحريمه 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (ع) أنه كان
~~يكره أن يلبس القميص المكفوف بالديباج، ويكره لباس الحرير، ولباس الوشي
# PageV03P323
# ويكره الميثرة الحمراء فإنها ميثرة إبليس. وعن محمد بن يحيى وغيره عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد مثله إلا أنه قال: ولباس القسي. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد البرقي مثله.
# (5675) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمان بن أبي هاشم،
~~عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني، عن أبي عبد الله (ع) أن علي بن الحسين
~~عليهما السلام كان يركب على قطيفة حمراء. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن محمد بن علي. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله (ع)
~~مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حنان قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: قال النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلي: إياك أن تركب ميثرة حمراء فإنها ميثرة إبليس. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن النهيكي، عن حنان مثله.
# 4 - محمد ms1160 بن علي بن الحسين باسناده عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (ع) أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي (ع) (في حديث) لا تركب بميثرة حمراء
~~فإنها من مراكب إبليس. ورواه في (العلل) كما تقدم في أحاديث الحرير.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهاهم عن
~~سبع منها المياثر الحمر.
# 6 - وعن عبد الصمد بن محمد، ومحمد بن عبد الحميد جميعا، عن حنان بن سدير
# PageV03P324
# عن أبي عبد الله (ع) قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي (ع) إياك أن
~~تركب ميثرة حمراء فإنها من مياثر إبليس أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 49 - باب جواز الصلاة في ثوب المرأة وكراهة ذلك إذا كانت متهمة، وكذا
~~الرجل، وحكم الصلاة في ثوب الغير مع الاذن وعدمها.
# (5680) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العيص بن القاسم، عن أبي
~~عبد الله (ع) في الرجل يصلي في إزار المرأة وفي ثوبها ويعتم بخمارها، قال:
~~نعم إذا كانت مأمونة. ورواه الكليني، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن إسماعيل مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى رفعه عن أبي عبد الله (ع) قال: صل في
~~منديلك الذي تتمندل به، ولا تصل في منديل يتمندل به غيرك. أقول: هذا محمول
~~على كون الغير متهما بالنجاسة، فيستحب اجتناب منديله، أو على الكراهة، لما
~~مضى ويأتي.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن هلال، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# قلت له: منديل يتمندل به أيجوز أن يضعه الرجل على منكبيه أو يتزر به
~~ويصلي؟
# قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في ms1161 الأسئار وفي النجاسات، و
# PageV03P325
# يأتي ما يدل على الحكم الأخير أيضا في مكان المصلي إن شاء الله.
# 50 - باب وجوب ستر العورة في الصلاة ولو بالحشيش و نحوه، فإن لم يجد
~~ساترا صلى عريانا موميا قائما مع عدم الناظر وجالسا مع وجوده واضعا يده على
~~عورته 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العمركي
~~البوفكي عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليهما السلام، قال: سألته عن الرجل
~~قطع عليه أو غرق متاعه فبقي عريانا وحضرت الصلاة كيف يصلي؟ قال: إن أصاب
~~حشيشا يستر به عورته أتم صلاته بالركوع والسجود، وإن لم يصب شيئا يستر به
~~عورته أومأ وهو قائم (ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله) 2 - وبإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: العاري الذي ليس له ثوب إذا وجد حفيرة دخلها ويسجد فيها ويركع.
# (5685) 3 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (ع) في الرجل يخرج عريانا فتدركه الصلاة، قال:
~~يصلي عريانا قائما إن لم يره أحد، فإن رآه أحد صلى جالسا.
# 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
# PageV03P326
# سنان، عن أبي عبد الله (ع) أنه قال (في حديث) وإن كان معه سيف وليس معه
~~ثوب فليتقلد السيف ويصلي قائما. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله
~~ابن سنان مثله.
# 5 - قال: وروي في الرجل يخرج عريانا فتدركه الصلاة انه يصلي عريانا قائما
~~إن لم يره أحد، فإن رآه أحد صلى جالسا.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (ع): رجل خرج من سفينة عريانا أو سلب
~~ثيابه ولم يجد شيئا يصلي فيه، فقال: يصلي إيماء، وكانت امرأة جعلت يدها على
~~فرجها، وإن ms1162 كان رجلا وضع يده على سوأته ثم يجلسان فيؤميان إيماء ولا يسجدان
~~ولا يركعان فيبدو ما خلفهما، تكون صلاتهما ايماء برؤسهما. قال: وإن كانا في
~~ماء أو بحر لجي لم يسجدا عليه، وموضوع عنهما التوجه فيه يؤميان في ذلك
~~ايماء، رفعهما توجه ووضعهما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~وبإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 7 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي جعفر (ع) في رجل عريان
~~ليس معه ثوب، قال: إذا كان حيث لا يراه أحد فليصل قائما. أقول: وتقدم ما
~~يدل على
# PageV03P327
# ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 51 - باب استحباب الجماعة للعراة وكيفيتها (5690) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: سألته عن قوم صلوا جماعة وهم عراة، قال:
# يتقدمهم الامام بركبتيه ويصلي بهم جلوسا وهو جالس. وباسناده عن سعد، عن
~~أبي جعفر، عن الحسين بن سعيد مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله (ع): قوم قطع عليهم الطريق واخذت ثيابهم فبقوا عراة
~~وحضرت الصلاة كيف يصنعون؟ فقال: يتقدمهم إمامهم فيجلس ويجلسون خلفه فيومي
~~ايماء بالركوع والسجود، وهم يركعون ويسجدون خلفه على وجوههم. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 52 - باب استحباب تأخير العريان الصلاة إلى آخر الوقت مع رجاء حصول سائر
~~1 - عبد الله جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أنه قال: من غرقت ثيابه
~~فلا ينبغي له أن يصلي حتى يخاف ذهاب الوقت يبتغي ثيابا، فإن لم يجد صلى
~~عريانا جالسا يؤمي ايماء يجعل سجوده أخفض من ركوعه، فان كانوا جماعة
~~تباعدوا في المجالس، ثم ms1163 صلوا كذلك فرادى. أقول: وتقدم ما يدل على استحباب
~~الجماعة هنا وهذا
# PageV03P328
# محمول على الجواز والأول أفضل أو على التقية.
# 53 - باب كراهة الإمامة بغير رداء استحبابه للامام (ولمن يصلى في ثوب
~~واحد خ ل) وأقله تكة أو سيف وعدم وجوبه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي
~~بن مهزيار. عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال:
~~سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل أم قوما في قميص ليس عليه رداء فقال: لا
~~ينبغي إلا أن يكون عليه رداء أو عمامة يرتدي بها.
# ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار
~~مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن يؤم في
~~سراويل وقلنسوة؟ قال: لا يصلح، وسألته عن السراويل هل يجوز مكان الإزار؟
~~قال: نعم.
# (5695) 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن رجل ليس معه إلا سراويل، قال يحل التكة
~~منه فيطرحها على عاتقه ويصلي، قال: وإن كان معه سيف وليس معه ثوب فليتقلد
~~السيف ويصلى قائما. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان مثله.
# 4 - وعنه، عن علي بن حديد، عن جميل قال: سأل مرازم أبا عبد الله (ع) و
~~أنا معه حاضر عن الرجل الحاضر يصلي في إزار مؤتزرا به، قال: يجعل على رقبته
~~منديلا أو عمامة يرتدي به. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# PageV03P329
# 5 - وعن علي بن محمد رفعه عن أبي عبد الله (ع) في رجل يصلي في سراويل ليس
~~معه غيره، قال: يجعل التكة على عاتقه.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: أدنى
~~ما يجزيك أن تصلي فيه بقدر ما ms1164 يكون على منكبيك مثل جناحي الخطاف.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يؤم بغير
~~رداء، فقال: قد أم رسول الله صلى الله عليه وآله في ثوب واحد متوشح به قال:
~~وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يصلي في سراويل واحد وهو يصيب ثوبا؟ قال: لا
~~يصلح.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الصلاة في ثوب واحد.
# 54 - باب استحباب لبس أخشن الثياب وأغلظها في الصلاة في الخلوة وأجودها
~~وأجملها بين الناس، وكراهة اتقاء المصلى على ثوبه (5700) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن محمد
~~بن الحسين بن كثير الخزاز، عن أبيه قال: رأيت أبا عبد الله (ع) وعليه قميص
~~غليظ خشن تحت ثيابه وفوقه جبة صوف وفوقها قميص غليظ فمسستها فقلت:
# جعلت فداك إن الناس يكرهون لباس الصوف، فقال: كلا كان أبي محمد بن علي
~~(ع) يلبسها، وكان علي بن الحسين عليهما السلام يلبسها وكانوا عليهم السلام
~~يلبسون أغلظ ثيابهم إذا قاموا إلى الصلاة، ونحن نفعل ذلك.
# PageV03P330
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن حريز عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: اتخذ مسجدا في بيتك إذا (فإذا) خفت شيئا فالبس ثوبين
~~غليظين من أغلظ ثيابك فصل فيهما. الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن محمد مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن علي، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن محمد بن حسين بن كثير، عن أبيه قال: رأيت على أبي عبد الله (ع)
~~جبة صوف بين ثوبين غليظين، فقلت له في ذلك، فقال: رأيت أبي يلبسها، إنا إذا
~~أردنا أن نصلي لبسنا أخشن ثيابنا.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~اتقي على ثوبه ms1165 في صلاته فليس لله اكتسى.
# 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي جعفر (ع) في قوله
~~تعالى:
# خذوا زينتكم عند كل مسجد، قال: أي خذوا ثيابكم التي تتزينون بها للصلاة
~~في الجمعات والأعياد.
# (5705) 6 - قال: وروى العياشي باسناده عن الحسن بن علي (ع) أنه كان إذا
~~قام إلى الصلاة لبس أجود ثيابه، فقيل له: يا بن رسول الله لم تلبس أجود
~~ثيابك؟ فقال:
# إن الله جميل يحب الجمال، فأتجمل لربي، وهو يقول: خذوا زينتكم عند كل
~~مسجد فأحب أن ألبس أجمل ثيابي.
# 7 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن ابن سنان، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: كان لأبي ثوبان خشنان يصلي فيهما صلاته، وإذا أراد أن يسأل
# PageV03P331
# الحاجة لبسهما (سألها فيهما) وسأل الله حاجته. أقول: قد عرفت وجه الجمع
~~في العنوان، ويحتمل التخيير ويأتي ما يدل على ذلك 55 - باب جواز الصلاة
~~فيما يشتري من سوق المسلمين من الثياب والجلود ما لم يعلم أنه ميتة أو نجس،
~~وعدم وجوب السؤال عنه 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألته عن الرجل يأتي
~~للسوق فيشتري جبة فراء لا يدري أذكية هي أم غير ذكية، أيصلي فيها؟ فقال:
~~نعم ليس عليكم المسألة، إن أبا جعفر (ع) كان يقول: إن الخوارج ضيقوا على
~~أنفسهم بجهالتهم، إن الدين أوسع من ذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن سليمان بن
~~جعفر الجعفري، عن العبد الصالح موسى بن جعفر (ع) مثله.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد
~~الله ابن مسكان، عن علي بن أبي حمزة أن رجلا سأل أبا عبد الله (ع) وأنا
~~عنده عن الرجل يتقلد السيف ويصلي فيه؟ قال: نعم، فقال: الرجل إن فيه
~~الكيمخت، قال ما الكيمخت؟
# فقال: جلود دواب منه ما يكون ذكيا ومنه ما يكون ميتة، فقال: ما علمت أنه
~~ميتة فلا ms1166 تصل فيه.
# 3 - وبإسناده عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق
~~ابن عمار، عن العبد الصالح (ع) أنه قال: لا بأس بالصلاة في الفراء اليماني
~~وفيما صنع في أرض الاسلام، قلت: فإن كان فيها غير أهل الاسلام؟ قال: إذا
~~كان الغالب عليها المسلمين فلا بأس.
# PageV03P332
# (5710) 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جعفر بن محمد بن يونس أن
~~أباه كتب إلى أبي الحسن (ع) يسأله عن الفرو والخف ألبسه وأصلي فيه ولا أعلم
~~أنه ذكي، فكتب: لا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي النجاسات،
~~ويأتي ما يدل عليه في الأطعمة إن شاء الله تعالى.
# 56 - باب جواز الصلاة فيما لا تحله الحياة من الميتة المأكولة اللحم
~~كالصوف والشعر والوبر إذا اخذ جزا أو غسل موضع الاتصال.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة عن عبد الله بن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس
~~بالصلاة فيما كان من صوف الميتة، إن الصوف ليس فيه روح الحديث.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جرير القمي قال: سألت الرضا (ع) عن
~~الريش أذكي هو؟ فقال: كان أبي يتوسد الريش.
# 3 - وقد تقدم حديث زرارة عن أبي عبد الله (ع) قال: الشعر والصوف والريش
~~وكل نابت لا يكون ميتا.
# PageV03P333
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال جابر بن عبد الله
~~الأنصاري:
# إن دباغة الصوف والشعر غسله بالماء، وأي شئ يكون أطهر من الماء.
# (5715) 5 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام أن عليا (ع) قال: غسل الصوف الميت ذكاته. أقول: هذا مخصوص بغير الجز
~~وقد ms1167 تقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل على هذا المعنى.
# 57 - باب جواز الصلاة في السيف والقوس والكميخت، وكراهة السيف للامام الا
~~لضرورة، واستقبال المصلى له 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (ع) (في حديث) قال: سألته
~~عن السيف هل يجري مجرى الرداء يؤم القوم في السيف قال: لا يصلح أن يؤم في
~~السيف إلا في الحرب.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام أن عليا (ع) قال: السيف بمنزلة الرداء تصلى فيه ما لم تر فيه دما،
~~والقوس بمنزلة الرداء. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد،
~~عن أبي البختري، عن جعفر عن أبيه مثله.
# 3 - ورواه الصدوق مرسلا عن أمير المؤمنين (ع) وزاد إلا أنه لا يجوز للرجل
~~أن يصلي وبين يديه سيف، لان القبلة أمن، قال: وروي ذلك عن أمير المؤمنين
~~(ع)
# PageV03P334
# 4 - وقد سبق حديث عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن كان معه
~~سيف وليس معه ثوب فليتقلد السيف ويصلي قائما.
# (5720) 5 - وحديث الريان بن الصلت أنه سئل الرضا (ع) عن أشياء منها
~~الكيمخت فقال: لا بأس بهذا كله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي
~~النجاسات.
# 58 - باب كراهة صلاة المرأة بغير حلى 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~(ع) قال: لا تصلي المرأة عطلا.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (ع): لا ينبغي للمرأة أن تعطل
~~نفسها ولو أن تعلق في عنقها قلادة، وينبغي لها أن تدع يدها من الخضاب ولو
~~أن تمسحها بالحناء مسحا وإن كانت مسنة. ورواه في (المجالس) كما مر في آداب
~~الحمام.
# 59 - باب كراهة الصلاة في الثوب الأحمر والمزعفر والمعصفر والمشبع المفدم
~~1 - محمد بن يعقوب، عن ms1168 أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،
# PageV03P335
# عن بريد، عن مالك بن أعين قال: دخلت علي أبي جعفر (ع) وعليه ملحفة حمراء
~~شديدة الحمرة فتبسمت حين دخلت، فقال: كأني أعلم لم ضحكت من هذا الثوب الذي
~~هو علي إن الثقفية أكرهتني عليه وأنا أحبها فأكرهتني على لبسها، ثم قال:
~~إنا لا نصلي في هذا ولا تصلوا في المشبع المضرج، قال: ثم دخلت عليه وقد
~~طلقها فقال:
# سمعتها تبرأ من علي (ع) فلم يسعني أن أمسكها وهي تبرأ منه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن حماد بن عثمان،
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: تكره الصلاة في الثوب المصبوغ المشبع المفدم.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن حكيم، عن
~~فضالة، عن حماد بن عثمان مثله.
# (5725) 3 - وعنه، عن أحمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن حدثه،
~~عن يزيد ابن خليفة عن أبي عبد الله (ع) أنه كره الصلاة في المشبع بالعصفر
~~والمضرج بالزعفران 60 - باب كراهة استصحاب المصلى دبة من جلد حمار أو بغل
~~أو نعل منه لغير ضرورة، وكذا استصحاب طير في كمه، و جواز حمل اللؤلؤ والخرز
~~في فمه إذا لم يمنع القراءة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن (ع) قال: سألته عن رجل صلى وفي
~~كمه طير؟ قال: إن خاف
# PageV03P336
# الذهاب عليه فلا بأس. الحديث.
# 2 و 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى ابن
~~جعفر (ع) مثله. وزاد: قال: سألته عن الرجل يصلي ومعه دبة من جلد الحمار أو
~~بغل، قال: لا يصلح أن يصلي وهي معه إلا أن يتخوف عليها ذهابها فلا بأس أن
~~يصلي وهي معه، قال: وسألته عن الرجل يصلي وفي فيه الخرز واللؤلؤ، قال: إن
~~كان يمنعه من قرا؟؟ ته فلا، وإن كان لا يمنعه ms1169 فلا بأس. ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه مثله.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم وأبي
~~قتادة جميعا عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (ع) (في حديث) قال: وسألته عن
~~الرجل صلى ومعه دبة من جلد حمار وعليه نعل من جلد حمار هل تجزيه صلاته؟
# أو عليه إعادة؟ قال: لا يصلح له أن يصلي وهي معه إلا أن يتخوف عليها
~~ذهابا، فلا بأس أن يصلي وهي معه. ورواه الحميري كما مر.
# 61 - باب كراهة الصلاة في الجلد الذي يشتري من مسلم يستحل الميتة بالدباغ
~~(5730) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: تكره الصلاة في الفراء إلا
~~ما صنع في أرض الحجاز، أو ما علمت منه ذكاة.
# PageV03P337
# 2 - وعن علي بن محمد، عن عبد الله بن إسحاق العلوي، عن الحسن بن علي، عن
~~محمد بن سليمان الديلمي، عن عيس بن أسلم النجاشي، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في الفراء، فقال: كان علي بن الحسين (ع) رجلا
~~صردا لا يدفئه فراء الحجاز لان دباغها بالقرظ، فكان يبعث إلى العراق فيؤتى
~~مما قبلكم بالفرو فيلبسه فإذا حضرت الصلاة ألقاه وألقى القميص الذي يليه،
~~فكان يسئل عن ذلك فقال: إن أهل العراق يستحلون لباس جلود الميتة ويزعمون
~~أنه دباغه ذكاته 3 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار،
~~عن محمد بن الحسين الأشعري قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني (ع)
~~ما تقول في الفرو يشتري من السوق؟ فقال: إذا كان مضمونا فلا بأس. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 62 - باب كراهة الخلخال الذي له صوت للنساء والصبيان، وجواز لبسهم ما لا
~~صوت له 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن ms1170 علي بن جعفر،
~~عن أخيه أبي الحسن (ع) (في حديث) قال: سألته عن الخلاخل هل يصلح للنساء
~~والصبيان لبسها؟ فقال: إذا كانت صماء فلا بأس، وإن كان لها صوت فلا. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر مثله إلا أنه قال: فلا يصلح. ورواه علي بن
~~جعفر
# PageV03P338
# في كتابه، ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر.
# 63 - باب استحباب الاكثار من الثياب في الصلاة 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه (ع) قال: إن لكل شئ عليك تصلي فيه يسبح معك، قال:
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أقيمت الصلاة لبس نعليه وصلى فيهما.
# (5735) 2 - وعن محمد بن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال:
~~إن الانسان إذا كان في الصلاة فإن جسده وثيابه وكل شئ حوله يسبح.
# 64 - باب استحباب العمامة والسراويل في حال الصلاة 1 - الحسن بن الفضل
~~الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ركعتان مع
~~العمامة خير من أربع ركعات بغير عمامة.
# 2 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: روي ركعة بسراويل تعدل أربعا
~~بغيره.
# 3 - قال: وكذا روي في العمامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، و يأتي
~~ما يدل عليه.
# PageV03P339
# أبواب أحكام الملابس ولو في غير الصلاة 1 - باب استحباب التجمل والتباؤس
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. عن ابن فضال، عن أبي
~~شعيب المحاملي، عن أبي هاشم، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# إن الله عز وجل يحب الجمال والتجمل، ويبغض البؤس والتباؤس.
# (5740) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن ms1171 أبي بصير قال: قال أمير المؤمنين (ع): إن الله جميل يحب الجمال،
~~ويحب أن يرى أثر نعمه على عبده.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عمن رواه، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: إذا أنعم الله على عبد بنعمة أحب أن يراها عليه لأنه
~~جميل يحب الجمال.
# 4 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن يوسف بن إبراهيم، عن
~~أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال: البس وتجمل فإن الله جميل يحب الجمال
~~وليكن من حلال.
# 5 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمان، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (ع) قال: أبصر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله رجلا شعثا شعر رأسه وسخة ثيابه سيئة حاله، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من الدين المتعة.
# PageV03P340
# 6 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بئس العبد
~~القاذورة (5745) 7 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن،
~~عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي، عن ابن رئاب
~~(زياد) عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (ع): ثلاثة أشياء لا يحاسب الله
~~عليها المؤمن: طعام يأكله، وثوب يلبسه، وزوجة صالحة تعاونه ويحصن بها فرجه.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (ع) قال: قال لي: ما تقول في اللباس الحسن؟
# فقلت: بلغني أن الحسن كان يلبس وأن جعفر بن محمد (ع) كان يأخذ الثوب
~~الجديد فيأمر به فيغمس في الماء فقال لي: البس وتجمل فإن علي بن الحسين (ع)
~~كان يلبس الجبة الخز بخمسمائة درهم، والمطرف الخز بخمسين دينارا، فيشتو فيه
~~فإذا خرج الشتاء باعه فتصدق بثمنه، وتلا هذه الآية قل من حرم زينة الله
~~التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق.
# 9 ms1172 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن الفحام، عن المنصوري
~~عن علي بن محمد الهادي عن آبائه عن الصادق عليهم السلام قال: إن الله يحب
~~الجمال والتجمل، ويبغض البؤس والتباؤس، فإن الله إذا أنعم على عبده بنعمة
~~أحب أن يرى عليه أثرها، قال: قيل: كيف ذلك؟ قال: ينظف ثوبه، ويطيب ريحه،
~~ويجصص داره ويكنس أفنيته حتى أن السراج قبل مغيب الشمس ينفي الفقر ويزيد في
~~الرزق.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث لبس الخز وغيره، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV03P341
# 2 - باب استحباب اظهار النعمة وكون الانسان في أحسن زي قومه، وكراهة كتم
~~النعمة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~أسلم عن هارون بن مسلم، عن بريد بن معاوية قال: قال أبو عبد الله (ع) لعبيد
~~بن زياد:
# إظهار النعمة أحب إلى الله من صيانتها، فإياك أن تزين إلا في أحسن زي
~~قومك قال:
# فما رؤي عبيد إلا في أحسن زي قومه حتى مات.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان قال:
# سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: (في حديث) خير لباس كل زمان لباس أهله.
# (5750) 3 - وعن علي بن محمد رفعه عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا أنعم الله
~~على عبده بنعمة فظهرت عليه سمي حبيب الله محدث بنعمة الله، وإذا أنعم الله
~~على عبد بنعمة فلم تظهر عليه سمي بغيظ (بغيض) الله مكذب بنعمة الله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله (ع) إنني لأكره للرجل أن يكون عليه من الله نعمة فلا يظهرها. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب استحباب اظهار الغني وان لم يكن حاصلا إذا ظن فقره 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب
# PageV03P342
# وابن فضال جميعا، عن يونس بن يعقوب، ms1173 عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# إن ناسا بالمدينة قالوا ليس للحسن مال، فبعث الحسن (ع) إلى رجل بالمدينة
~~فاستقرض منه ألف درهم وأرسل بها إلى المصدق فقال: هذه صدقة ما لنا، فقالوا:
~~ما بعث الحسن هذه من تلقاء نفسه إلا وعنده مال.
# 2 - وبالاسناد عن أبي بصير قال: لما بلغ أمير المؤمنين (ع) أن طلحة
~~والزبير يقولان: ليس لعلي مال قال: فشق ذلك عليه فأمر وكلاءه أن يجمعوا
~~غلته حتى إذا حال عليه الحول أتوه وقد جمعوا من ثمن الغلة مأة ألف درهم
~~فنثرت بين يديه وأرسل إلى طلحة والزبير فأتياه فقال لهما: هذا المال والله
~~لي ليس لأحد فيه شئ و كان عندهما مصدقا قال: فخرجا من عنده وهما يقولان: إن
~~له مالا.
# 3 - وعنهم عن، أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم بن حكيم، عن عن
~~عبد الأعلى مولى آل سام قال: قلت لأبي عبد الله (ع): إن الناس يروون (يرون)
~~أن لك مالا كثيرا، فقال: ما يسوءني ذلك إن أمير المؤمنين مر ذات يوم على
~~ناس شتى من قريش وعليه قميص مخرق، فقالوا: أصبح علي لا مال له، فسمعها أمير
~~المؤمنين (ع) فأمر الذي يلي صدقته أن يجمع تمره ولا يبعث إلى إنسان شيئا
~~وأن يوفره ثم قال له: بعه الأول فالأول واجعلها دراهم، ثم اجعلها حيث تجعل
~~التمر، فاكبسه معه حيث لا يرى، وقال: للذي يقوم عليه إذا دعوت بالتمر
~~فاصعدوا نظر المال فاضربه برجلك كأنك لا تعمد الدراهم حتى تنثرها، ثم بعث
~~إلى رجل رجل منهم يدعوه ثم دعا بالتمر، فلما صعد ينزل بالتمر ضرب برجله
~~فانتثرت الدراهم فقالوا: ما هذا يا أبا الحسن؟ فقال: هذا مال من لا مال له،
~~ثم أمر بذلك المال فقال: انظروا أهل كل بيت كنت أبعث إليهم فانظروا ماله
~~وابعثوا إليه.
# (5755) 4 - وبالاسناد عن عبد الأعلى مولى آل سام قال: إن علي بن الحسين
~~(ع)
# PageV03P343
# اشتدت حاله حتى تحدت بذلك أهل المدينة فبلغه ms1174 ذلك فتعين ألف درهم وبعث بها
~~إلى صاحب المدينة وقال: هذه صدقة مالي. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 4 - باب استحباب تزين المسلم للمسلم وللغريب والأهل والأصحاب 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين
~~(ع): ليتزين أحدكم لأخيه المسلم كما يتزين للغريب الذي يحب أن يراه في أحسن
~~الهيئة. ورواه الصدوق في (الخصال) بإسناده الآتي عن علي (ع) (في حديث
~~الأربعمائة) مثله.
# 2 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه كان ينظر في المرآة ويرجل جمته ويمتشط، وربما نظر في الماء وسوى
~~جمته فيه ولقد كان يتجمل لأصحابه فضلا على تجمله لأهله، وقال: إن الله يحب
~~من عبده إذا خرج إلى إخوانه أن يتهيأ لهم ويتجمل. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 5 - باب كراهة مباشرة الرجل السرى الأشياء الدنية من الملابس وغيرها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابه، عن معاوية بن وهب قال: رآني أبو عبد الله وأنا أحمل بقلا، فقال:
~~يكره للرجل السري أن يحمل الشئ الدني فيجترئ عليه. ورواه الصدوق في
~~(الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي
# PageV03P344
# عمير، عن معاوية بن وهب مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد
~~الله بن جبلة قال: استقبلني أبو الحسن (ع) وقد علقت سمكة في يدي، فقال:
# اقذفها إني لأكره للرجل السري أن يحمل الشئ الدني بنفسه، ثم قال: إنكم
~~قوم أعداؤكم كثيرة عاداكم الخلق يا معشر الشيعة إنكم قد عاداكم الخلق
~~فتزينوا لهم بما قدرتم عليه. ورواه الصدوق في كتاب (صفات الشيعة) عن الحسين
~~بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله ms1175 بن خالد الكناني
~~قال:
# استقبلني أبو الحسن موسى بن جعفر (ع) ثم ذكر مثله.
# (5760) 3 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، ومحسن بن أحمد
~~جميعا عن يونس بن يعقوب قال: نظر أبو عبد الله (ع) إلى رجل من أهل المدينة
~~قد اشترى لعياله شيئا وهو يحمله فلما رآه الرجل استحيى منه، فقال أبو عبد
~~الله (ع): اشتريته لعيالك وحملته إليهم، فقال: أما والله لولا أهل المدينة
~~لأحببت أن أشتري لعيالي الشئ ثم أحمله إليهم. أقول: يأتي وجهه.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عقبة بن
~~محمد، عن سلمة بن محرز قال: مر أبو عبد الله (ع) على رجل قد ارتفع صوته على
~~رجل يقتضيه شيئا يسيرا، فقال: بكم تطالبه؟ فقال: بكذا وكذا، فقال أبو عبد
~~الله (ع): أما بلغك أنه كان: يقال لا دين لمن لا مروة له؟!
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي نجران رفعه إلى أبي عبد
~~الله
# PageV03P345
# (ع) قال: من رقع جيبه وخصف نعله وحمل سلعته فقد برء من الكبر. ورواه
~~الكليني، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن أبي عبد الله (ع). أقول: هذا محمول على عدم كون هذه
~~الأشياء في العرف من الأمور الدنية بالنسبة إلى ذلك الشخص، أو مخصوص بغير
~~رجل السري.
# 6 - باب استحباب لبس الثوب النقي النظيف 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن الحكم عن عبد الرحمان بن جندب،
~~عن سفيان بن السمط قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: الثوب النقي يكبت
~~العدو.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) ms1176 قال: قال أمير المؤمنين (ع): النظيف من
~~الثياب يذهب الهم والحزن، وهو طهور للصلاة.
# (5765) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من اتخذ ثوبا فلينظفه.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده، عن علي (ع) (في حديث
~~الأربعمائة) قال: غسل الثياب يذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه إن شاء الله.
# PageV03P346
# 7 باب عدم كراهة لبس الثياب الفاخرة الثمينة إذا لم تؤد إلى الشهرة بل
~~استحبابه وكراهة الشهرة بلبس الخلقان والخشن ونحوه 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: لبس رسول الله صلى الله عليه وآله الساج والطاق
~~والخمائص.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا قال:
# سمعت الرضا (ع) يقول: كان علي بن الحسين (ع) يلبس ثوبين في الصيف يشتريان
~~بخمسة مائة درهم. أقول: وتقدم في أحاديث الخز ما يدل على ذلك وزيادة.
# 3 - وبالاسناد عن الوشا، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (ع)
~~يقول: بينا أنا في الطواف وإذا (فإذا) رجل يجذب ثوبي وإذا عباد بن كثير
~~البصري فقال: يا جعفر تلبس مثل هذه الثياب وأنت في هذا الموضع مع المكان
~~الذي أنت فيه من علي (ع)؟ فقلت: قرقبي اشتريته بدينار، وكان علي (ع) في
~~زمان يستقيم له ما لبس فيه، ولو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا لقال الناس:
~~هذا مراء مثل عباد.
# ورواه الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن مسعود، عن عبد الله بن محمد، عن
~~الحسن بن علي الوشا، عن ابن سنان مثله.
# (5770) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح قال: كان أبو عبد الله ms1177 (ع) متكيا على، أو قال: على
~~أبي، فلقيه عباد بن كثير وعليه ثياب مروية حسان فقال: يا أبا عبد الله إنك
~~من أهل بيت نبوة وكان أبوك و كان، فما لهذه الثياب المزينة عليك؟ فلو لبست
~~دون هذه الثياب، فقال له أبو عبد الله
# PageV03P347
# (ع): ويلك يا عباد من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق
~~إن الله عز وجل إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن يراها عليه ليس به بأس ويلك
~~يا عباد إنما أنا بضعة من رسول الله صلى الله عليه وآله فلا تؤذوني، وكان
~~عباد يلبس ثوبين قطريين.
# 5 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن يوسف بن إبراهيم، عن
~~أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال: إن عبد الله بن عباس لما بعثه أمير
~~المؤمنين (ع) إلى الخوارج فواقفهم لبس أفضل ثيابه، وتطيب بأطيب طيبه، وركب
~~أفضل مراكبه فخرج فواقفهم، فقالوا: يا بن عباس بينا أنت أفضل الناس إذ
~~أتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم، فتلا عليهم هذه الآية: " قل من حرم زينة
~~الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق " والبس وتجمل فإن الله جميل يحب
~~الجمال، وليكن من حلال.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن يحيى بن أبي العلا، عن أبي عبد الله (ع) قال: بعث أمير المؤمنين
~~(ع) عبد الله بن عباس إلى ابن الكوا وأصحابه وعليه قميص رقيق وحلة، فلما
~~نظروا إليه قالوا: يا بن عباس أنت خيرنا في أنفسنا وأنت تلبس هذا اللباس؟!
~~فقال: وهذا أول ما أخاصمكم فيه، قل: من حرم زينة الله التي أخرج لعباده
~~والطيبات من الرزق، وقال الله عز وجل: خذوا زينتكم عند كل مسجد.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان قال:
# كنت حاضرا لأبي عبد الله (ع) إذ قال له رجل: أصلحك الله ذكرت أن علي بن
~~أبي طالب كان يلبس ms1178 الخشن يلبس القميص بأربعة دراهم وما أشبه ذلك، ونرى عليك
~~اللباس الجيد، قال: فقال له: إن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه كان يلبس
~~ذلك في زمان لا ينكر، ولو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كل زمان
~~لباس أهله غير أن قائمنا إذا قام لبس لباس علي وسار بسيرته. وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي
# PageV03P348
# عن أبيه عن محمد بن يحيى الخزاز مثله.
# 8 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن العباس بن هلال الشامي
~~مولى أبي الحسن عنه (ع) قال. قلت له: جعلت فداك ما أعجب إلى الناس من يأكل
~~الجشب، ويلبس الخشن، ويتخشع، فقال، أما علمت أن يوسف نبي ابن نبي كان يلبس
~~أقبية الديباج مزرورة بالذهب ويجلس في مجالس آل فرعون (إلى أن قال:) إن
~~الله لم يحرم طعاما ولا شرابا من حلال إنما حرم الحرام قل أو كثر، وقد قال
~~جل وعز: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق.
# (5775) 9 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن ابن محمد الهاشمي، عن أبيه، عن أحمد بن عيسى، عن أبي عبد الله (ع) في
~~قول الله عز وجل: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة
~~ويؤتون الزكاة وهم راكعون (إلى أن قال:) فكان أمير المؤمنين (ع) في صلاة
~~الظهر وقد صلى ركعتين وهو راكع وعليه حلة قيمتها ألف دينار وكان النبي صلى
~~الله عليه وآله كساه إياه وكان النجاشي أهداها له فجاء سائل فقال: السلام
~~عليك يا ولي الله وأولى بالمؤمنين من أنفسهم تصدق على مسكين فطرح الحلة
~~إليه وأومأ إليه أن أحملها فأنزل الله عز وجل فيه هذه الآية. الحديث.
# 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال:
# دخل سفيان الثوري علي أبي عبد الله (ع) فرأى عليه ثياب بيض كأنها غرقى
~~البيض فقال له: إن هذا اللباس ms1179 ليس من لباسك، فقال له: اسمع مني وع ما أقول
~~لك فإنه
# PageV03P349
# خير لك عاجلا وآجلا، إن أنت مت على السنة ولم تمت على بدعة، أخبرك أن
~~رسول الله كان في زمان مقفر جدب، فأما إذا أقبلت الدنيا فأحق أهلها بها
~~أبرارها لا فجارها، ومؤمنوها لا منافقوها، ومسلموها لا كفارها، فما أنكرت
~~يا ثوري فوالله إني لمع ما ترى ما أتى علي مذ عقلت صباح ولا مساء ولله في
~~مالي حق أمرني أن أضعه موضعا إلا وضعته الحديث.
# 11 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي، في كتاب (الرجال) عن حمدويه ابن
~~نصير، عن محمد بن عيسى، عن علي بن أسباط قال: قال سفيان بن عيينة لأبي عبد
~~الله (ع): إنه يروى أن علي بن أبي طالب (ع) كان يلبس الخشن من الثياب وأنت
~~تلبس القوهي المروي؟! قال: ويحك أن عليا (ع) كان في زمان ضيق فإذا اتسع
~~الزمان فأبرار الزمان أولى به.
# 12 - وعن محمد بن مسعود، عن الحسين بن أشكيب، عن الحسن بن الحسين
~~المروزي، عن يونس بن عبد الرحمان، عن أحمد بن عمر قال: سمعت بعض أصحاب أبي
~~عبد الله (ع) يحدث أن سفيان الثوري دخل على أبي عبد الله (ع) وعليه ثياب
~~جياد فقال: يا أبا عبد الله إن آباءك لم يكونوا يلبسون مثل هذه الثياب،
~~فقال له: إن آبائي كانوا يلبسون ذلك في زمان مقفر مقصر، وهذا زمان قد أرخت
~~الدنيا عز إليها فأحق أهلها بها أبرارها (هم). أقول: وتقدم ما يدل علي ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب استحباب لبس الثوب الحسن من خارج والخشن من داخل وكراهة العكس 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
# PageV03P350
# محمد بن علي رفعه قال: مر سفيان الثوري في المسجد الحرام فرأى أبا عبد
~~الله وعليه ثياب كثيرة القيمة حسان، فقال: والله لآتينه ولأوبخنه، فدنا منه
~~فقال: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله والله ما ms1180 لبس رسول الله صلى الله
~~عليه وآله مثل هذا اللباس ولا علي ولا أحد من آبائك فقال له أبو عبد الله
~~(ع): كان رسول الله صلى الله عليه وآله في زمان قتر مقتر وكان يأخذ لقتره و
~~اقتاره وإن الدنيا بعد ذلك أرخت عزاليها فأحق أهلها بها أبرارها، ثم تلا: "
~~قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق " فنحن أحق من أخذ
~~منها ما أعطاه الله، غير أني يا ثوري ما ترى علي من ثوب إنما لبسته للناس،
~~ثم اجتذب يد سفيان فجرها إليه، ثم رفع الثوب الأعلى وأخرج ثوبا تحت ذلك على
~~جلده غليظا، فقال: هذا لبسته لنفسي غليظا وما رأيته للناس، ثم جذب ثوبا على
~~سفيان أعلاه غليظ خشن وداخل ذلك ثوب لين، فقال: لبست هذا الأعلى للناس،
~~ولبست هذا لنفسك تسرها.
# (5780) 2 - محمد بن الحسن في كتاب (الغيبة) بإسناده عن جعفر بن محمد بن
~~مالك، عن محمد بن جعفر بن عبد الله، عن أبي نعيم محمد بن أحمد الأنصاري، عن
~~كامل بن إبراهيم أنه دخل علي أبي محمد (ع) فنظر إلى ثياب بياض ناعمة قال:
~~فقلت في نفسي:
# ولي الله وحجته يلبس الناعم من الثياب ويأمرنا نحن بمواساة الاخوان،
~~وينهانا عن لبس مثله، فقال: متبسما: يا كامل وحسر عن ذراعيه فإذا مسح أسود
~~خشن على جلده فقال هذا لله، وهذا لكم. الحديث.
# 9 - باب جواز اتخاذ الثياب الكثيرة وعدم كونه اسرافا 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
# PageV03P351
# عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل
~~يكون له عشرة أقمصة يراوح بينها، قال: لا بأس.
# 2 - بالاسناد عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (ع): يكون لي
~~ثلاثة أقمصة، قال: لا بأس، فلم أزل حتى بلغت عشرة، قال: أليس يودع بعضها
~~بعضا؟
# قلت: بلى ولو كنت إنما ألبس واحدا كان أقل بقاء، قال: لا بأس.
# 3 - وعنهم، ms1181 عن سهل بن زياد، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزه،
~~عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (ع):
# يكون للمؤمن عشرة أقمصة؟ قال: نعم، قلت: عشرون؟ قال: نعم، قلت: ثلاثون؟
~~قال:
# نعم، ليس هذا من السرف، إنما السرف أن تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن نوح بن شعيب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (ع)
~~(ع) قال: سألته عن الرجل المؤسر يتخذ الثياب الكثيرة الجياد والطيالسة
~~والقميص (القمص) الكثيرة يصون بعضها بعضا يتجمل بها أيكون مسرفا؟ قال: لا،
~~لان الله عز وجل يقول: لينفق ذو سعة من سعته.
# (5785) 5 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن أسباط، عمن رواه، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: لا بأس أن يكون للرجل عشرون قميصا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب كراهة التعري من الثياب لغير ضرورة ليلا كان أو نهارا رجلا أو
~~امرأة وتحريمه مع وجود الناظر المحترم
# PageV03P352
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: إذا تعرى أحدكم نظر إليه الشيطان
~~فطمع فيه فاستتروا.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن التعري بالليل والنهار، ونهى أن ينظر الرجل إلى عورة
~~أخيه المسلم، وقال:
# من تأمل عورة أخيه المسلم لعنه سبعون ألف ملك، ونهى المرأة أن تنظر إلى
~~عورة المرأة. ورواه في (الأمالي) مثله.
# 3 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي (ع) (في حديث الأربعمئة) قال: إذا تعرى
~~أحدكم (الرجل) نظر إليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا، ليس للرجل أن يكشف
~~ثيابه عن فخذيه ويجلس بين قوم. أقول: ms1182 وتقدم ما يدل على ذلك في لباس المصلي،
~~وفي آداب الحمام، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 - باب استحباب اتخاذ السراويل وما أشبهه 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن أبان بن عثمان، عن محمد الواسطي، عن أبي عبد الله (ع) قال: أوحى الله
~~إلى إبراهيم أن الأرض قد شكت إلى الحياء من رؤية عورتك فاجعل بينك وبينها
~~حجابا، فجعل شيئا هو أكبر من الثياب من دون السراويل فلبسه فكان إلى
~~ركبتيه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV03P353
# 12 - باب كراهة الشهرة في الملابس وغيرها (5790) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: إن الله يبغض شهرة اللباس.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي
~~إسماعيل السراج، عن ابن مسكان، عن رجل، عن أبي عبد الله (ع) قال: كفى
~~بالمرء خزيا أن يلبس ثوبا يشهره، أو يركب دابة تشهره.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله (ع) قال: الشهرة خيرها وشرها في النار.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود
~~عن أبي سعيد، عن الحسين (ع) قال: من لبس ثوبا يشهره كساه الله يوم القيامة
~~ثوبا من النار. أقول: هذا مخصوص ببعض الأقسام المحرمة كما يأتي، وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه وهنا وفي لبس المحرم المعصفر.
# 13 - باب عدم جواز تشبه النساء بالرجال، والرجال بالنساء والكهول بالشباب
~~1 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله،
~~وأبي الحسن عليهما السلام في الرجل يجر ثيابه قال: إني لأكره أن يتشبه
~~بالنساء.
# PageV03P354
# (5795) 2 - وعن أبي عبد الله، عن آبائه ms1183 عليهم السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يزجر الرجل أن يتشبه بالنساء وينهى المرأة أن تتشبه
~~بالرجال في لباسها.
# 3 - وعنه (ع) قال: خير شبابكم من تشبه بكهولكم: وشر كهولكم من تشبه
~~بشبابكم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي التجارة، ويأتي ما يدل علي أن
~~المراد بالكراهة التحريم إلا في بعض الافراد.
# 14 - باب استحباب لبس البياض وكراهة ملابس العجم و أطعمتهم والسواد الا
~~ما استثنى، وعدم جواز لبس ملابس أعداء الله وسلوك مسالكهم 1 محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: البسوا البياض فإنه أطيب
~~وأطهر، وكفنوا فيه موتاكم.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه، عن صفوان
~~الجمال قال: حملت أبا عبد الله (ع) الحملة الثانية إلى الكوفة وأبو جعفر
~~المنصور بها، فلما أشرف على الهاشمية مدينة أبي جعفر أخرج رجله من غرز
~~الرحل ثم نزل فدعا ببغلة شهباء ولبس ثيابا بيضاء وكمة بيضاء، فلما دخل عليه
~~قال له أبو جعفر:
# لقد تشبهت بالأنبياء، فقال له أبو عبد الله (ع): وأني يبعدني من أبناء
~~الأنبياء. الحديث.
# PageV03P355
# 3 وعنهم، عن أحمد، عن عمرو بن عثمان وغيره، عن المفضل بن صالح، عن جابر،
~~عن أبي جعفر (ع) قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: ليس من لباسكم شئ أحسن
~~من البياض فالبسوه وكفنوا فيه موتاكم. وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (ع) مثله. ورواه
~~الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# (5800) 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عن
~~آبائه عليهم السلام أن أمير المؤمنين (ع) كان لا ينخل له ms1184 الدقيق، وكان
~~يقول: لا تزال هذه الأمة بخير ما لم يلبسوا لباس العجم ويطعموا أطعمة
~~العجم، فإذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذل.
# 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن ابن
~~السماك، عن أحمد بن علي الخزاز المقري، عن يحيى بن عمران أبي زكريا، عن
~~سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~قال: خير ثيابكم البياض فليلبسه أحياؤكم، وكفنوا فيه موتاكم.
# 6 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أن عليا (ع) كان لا يلبس إلا
~~البياض أكثر ما يلبس، ويقول: فيه تكفين الموتى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في التكفين، وتقدم أحاديث لبس السواد وملابس أعداء الله ومسالكهم في لباس
~~المصلي.
# PageV03P356
# 15 - باب استحباب لبس القطن 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): البسوا ثياب القطن فإنه لباس رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وهو لباسنا. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن عبد الرحمان، عن شعيب، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (ع) مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 16 - باب استحباب لبس الكتان والصفيق من الثياب، وكراهة لبس ثوب يشف 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن أبي ع لي الأشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه قال:
~~قال أبو عبد الله (ع): الكتان من لباس الأنبياء وهو ينبت اللحم.
# (5805) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده الآتي عن علي (ع)
~~(في حديث الأربعمئة) قال: عليكم بالصفيق من الثياب فإن من رق ثوبه ms1185 رق دينه،
~~لا يقومن أحدكم بين يدي الرب جل جلاله وعليه ثوب يشف. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV03P357
# 17 - باب كراهة لباس الأحمر المشبع والمزعفر والمعصفر الا للعرس والجلوس
~~مع الأهل وعدم تحريم الألوان مطلقا 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن زرارة قال: رأيت علي أبي جعفر (ع)
~~ثوبا معصفرا فقال: إني تزوجت امرأة من قريش.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# يكره المفدم؟ إلا للعروس.
# 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر (في حديث)
~~أنه قصد أخاه موسى بن جعفر (ع) فضرب الباب فخرج وعليه إزار ممشق قد عقده في
~~عنقه. الحديث.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: صبغنا البهرمان، وصبغ بني أمية
~~الزعفران.
# (5810) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): نهاني رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن لبس ثياب الشهرة، ولا أقول: نهاكم عن لبس المعصفر
~~المفدم.
# 6 - وبالاسناد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (ع) إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كانت له ملحفة مورسة يلبسها في أهله حتى يردع على جسده.
# 7 - قال: وقال أبو جعفر (ع): كنا نلبس المعصفر في البيت.
# PageV03P358
# 8 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن
~~سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي جعفر (ع) قال: إنا نلبس المعصفرات
~~والمضرجات.
# 9 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن علي قال: رأيت علي أبي الحسن (ع)
~~ثوبا عدسيا.
# (5815) 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~معاوية ابن ميسرة، عن الحكم بن ms1186 عيينة قال: دخلت على أبي جعفر (ع) وهو في
~~بيت منجد وعليه قميص رطب وملحفة مصبوغة قد أثر الصبغ على عاتقه، فجعلت أنظر
~~إلى البيت وأنظر في هيئته، فقال لي: يا حكم ما تقول في هذا؟ فقلت: ما عسيت
~~أن أقول وأنا أراه عليك، فأما عندنا فإنما يفعله الشباب المرهق، فقال: يا
~~حكم من حرم زينة الله التي أخرج لعباده، فأما هذا البيت الذي ترى فهو بيت
~~المرأة وأنا قريب العهد بالعرس، وبيتي البيت الذي تعرف.
# 11 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن محمد بن حمران
~~وجميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا بأس بلبس
~~المعصفر.
# 12 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان عن أبي الجارود
~~قال: كان أبو جعفر (ع) يلبس المعصفر والمنير.
# 13 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى
# PageV03P359
# عن عبد الله بن مسكان، عن الحسن الزيات البصري قال: دخلت علي أبي جعفر
~~(ع) أنا وصاحب لي فإذا هو في بيت منجد وعليه ملحفة وردية وقد حف لحيته،
~~واكتحل فسألناه عن مسائل فلما قمنا قال لي: يا حسن، قلت: لبيك، قال: إذا
~~كان غدا فأتني أنت وصاحبك، فقلت: نعم جعلت فداك، فلما أن كان من الغد دخلت
~~عليه فإذا هو في بيت ليس فيه إلا حصير وإذا عليه قميص غليظ، ثم أقبل على
~~صاحبي فقال: يا أخا أهل البصرة إنك دخلت علي أمس وأنا في بيت المرأة وكان
~~أمس يومها والبيت بيتها والمتاع متاعها، فتزينت لي على أن أتزين لها تزينت
~~لي، فلا يدخل على قلبك شئ، فقال له صاحبي: جعلت فداك قد كان والله دخل قلبي
~~شئ فأما الان فقد والله أذهب الله ما كان، وعلمت أن الحق فيما قلت.
# 14 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن الحسين بن أحمد بن
~~إدريس، عن أبيه، عن محمد بن الحسين، ويعقوب ms1187 بن يزيد، ومحمد بن أبي الصهبان
~~جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن الصادق، عن أبيه، عن جده
~~عليهم السلام قال: إن أعرابيا أتي النبي صلى الله عليه وآله فخرج إليه في
~~رداء ممشق. الحديث.
# (5820) 15 - وفي (عيون الأخبار) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن
~~محمد ابن إسحاق الكوفي، عن عمه أحمد بن عبد الله بن حارثة الكرخي قال: دخلت
~~على أبي الحسن الرضا (ع) فخرج إلي وهو متزر بإزار مورد. الحديث.
# 16 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن أبان بن تغلب، عن أبي
~~عبد الله (ع) (في حديث) أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال أخبرني جبرئيل
~~اني عن يمين العرش يوم القيامة وإن الله كساني ثوبين: أحدهما أخضر، والآخر
~~وردي، وأنك يا علي عن يمين العرش وان الله كساك ثوبين: أحدهما أخضر، والآخر
~~وردي وأنك
# PageV03P360
# يا فاطمة عن يمين العرش وقد كساك الله ثوبين أحدهما أخضر والآخر وردي
~~قال:
# قلت: جعلت فداك إن الناس يكرهون الوردي، فقال: يا أبان إن الله عز وجل
~~لما رفع المسيح إلى السماء رفعه إلى جنة فيها سبعون غرفة، وإن الله كساه
~~ثوبين أحدهما أخضر، والآخر وردي قال: قلت: جعلت فداك أخبرني بنظيره من
~~القرآن قال:
# إن الله يقول: فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك عموما وخصوصا، ويأتي ما يدل عليه.
# 18 - باب جواز لبس الأزرق 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال: رأيت علي أبي الحسن الرضا (ع)
~~طيلسانا أزرق.
# 2 - وبالاسناد عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن راشد (رشيد) عن أبيه قال:
~~رأيت علي بن الحسين (ع) وعليه دراعة سوداء وطيلسان أزرق.
# 3 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن الحسين، عن
~~علي بن جعفر بن ناجية أنه كان اشترى طيلسانا طرازيا أزرق بمائة درهم وحمله
~~معه إلى ms1188 أبي الحسن الأول (ع) فأرسل أبو الحسن (ع) يطلبه فبعثه إليه ثم
~~اشترى له من قابل مثله فلما قدم طلبه فبعثه إليه.
# 19 - باب كراهة لبس الصوف والشعر الا من علة
# PageV03P361
# (5825) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم
~~بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا
~~يلبس الصوف والشعر إلا من علة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله
~~بن عبد الرحمان، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) أنه
~~لم يكن يلبس الصوف والشعر إلا من علة.
# 3 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (ع) أنه لم يكن يلبس الصوف والشعر إلا
~~من علة.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده عن علي (ع) (في حديث
~~الأربعمائة) قال: البسوا الثياب القطن فإنها لباس رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، ولم يكن يلبس الشعر والصوف إلا من علة، وقال: إن الله جميل يحب
~~الجمال، ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده.
# 5 - محمد بن الحسن في (الأمالي والاخبار) بإسناده الآتي عن أبي ذر، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته له قال: يا أبا ذر يكون في آخر
~~الزمان قوم يلبسون الصوف في صيفهم وشتائهم يرون أن لهم الفضل بذلك على
~~غيرهم أولئك يلعنهم أهل السماوات والأرض. ورواه ورام بن أبي فراس في كتابه،
~~وكذا الطبرسي في (مكارم الأخلاق). أقول: وتقدم في أحاديث لبس الخشن في
~~الصلاة ما ظاهره
# PageV03P362
# المنافاة، ويحتمل الحمل على نفي التحريم، ويحتمل التخصيص بوقت الصلاة كما
~~يفهم من آخره، ويحتمل التقييد بوجود العلة كما مر.
# (5830) 6 - ويأتي في التسليم علي الصبيان في العشرة ما دل علي أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان يلبس الصوف ليكون سنة من بعده، وهو محتمل لما
~~ذكرنا، وللحمل على النسخ، وللتخصيص بلبس العباء، فإنه لم ms1189 ينقل أنه كان يلبس
~~غيرها من الصوف، بل نقل أن لباسه كان من القطن كما تقدم.
# 20 - باب جواز لبس الوشي من غير الحرير المحض على كراهية 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن
~~يعقوب قال: حدثني من أثق به أنه رأى على جواري أبي الحسن (ع) الوشي.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن ياسر قال: قال لي أبو
~~الحسن (ع): اشتر لنفسك خزا وإن شئت فوشي، فقلت: كل الوشي؟ فقال: وما للوشي؟
~~قلت: ما لم يكن فيه قطن يقولون: إنه حرام، قال: البس ما فيه قطن.
# أقول: هذا مخصوص بالحرير كما مر.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن يونس بن يعقوب، عن الحسين بن سالم العجلي أنه حمل
~~إليه الوشي. أقول: وتقدم ما يدل على الكراهة في حديث جراح المدائني.
# PageV03P363
# - 21 باب استحباب التواضع في الملابس 1 - الحسن بن الفضل الطبرسي في
~~(مكارم الأخلاق) عن أبي عبد الله (ع) قال: إن علي بن الحسين (ع) خرج في
~~ثياب حسان فرجع مسرعا فقال: يا جارية ردي ثيابي فقد مشيت في ثيابي هذه
~~فكأني لست علي بن الحسين.
# (5835) 2 - قال: وكان إذا مشى كأن الطير علي رأسه لا تسبق يمينه شماله.
# 3 - وعنه (ع) قال: إن الجسد إذا لبس الثوب اللين طغى.
# 4 - وعن أبي جعفر (ع) قال: إن صاحبكم ليشتري القميصين السنبلانيين فيخير
~~غلامه أيهما شاء، ثم يلبس الاخر، فإذا جاز كمه أصابعه قطعه، وإذا جاز كفه
~~حذفه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 22 - باب استحباب تقصير الثوب وحد طول القميص و عرضه واستحباب تنظيف
~~الثياب 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~معمر ابن خلاد، عن أبي الحسن (ع) قال: ثلاث من عرفهن لم يدعهن: جز الشعر،
~~وتشمير الثوب، ونكاح الإماء. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms1190 عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان،
# PageV03P364
# عن أبي عبد الله (ع) في قول الله عز جل: " وثيابك فطهر " قال: فشمر.
# (5840) 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة ابن
~~أعين قال: رأيت قميص علي (ع) الذي قتل فيه عند أبي جعفر (ع) فإذا أسفله
~~اثني عشر شبرا وبدنه ثلاثة أشبار، ورأيت فيه نضح دم.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) أنه رآه قميص علي
~~(ع) الذي ضرب فيه فإذا هو قميص كرابيس، وإذا أثر دم قال: فشبرت بدنه فإذا
~~هو ثلاثة أشبار، وشبرت أسفله فإذا هو اثني عشر شبرا.
# 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن رجل، عن سلمة
~~بياع القلانس قال: كنت عند أبي جعفر (ع) إذ دخل عليه أبو عبد الله (ع) فقال
~~أبو جعفر:
# يا بني ألا تطهر قميصك؟ فذهب فظننا أن ثوبه قد أصابه شئ فرجع فقال: إنه
~~هكذا فقلنا: جعلنا فداك ما لقميصه؟ قال: كان قميصه طويلا فأمرته أن يقصره
~~إن الله عز و جل يقول: وثيابك فطهر.
# 6 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال:
~~كنت عند أبي عبد الله (ع) فدعا بأثواب فذرع منها فعمد إلى خمس أذرع فقطعه،
~~ثم شبر عرضه ستة أشبار ثم شقه، وقال: شدوا صنفته، وهدبوا طرفيه.
# 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن
# PageV03P365
# أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~إن عليا (ع) كان عندكم فأتى بني ديوان فاشترى ثلاثة أثواب بدينار، القميص
~~إلى فوق الكعب، والإزار إلى نصف الساق، والرداء من يديه إلى ثدييه ms1191 ومن خلفه
~~إلى ألييه، ثم رفع يديه إلى السماء فلم يزل يحمد الله على ما كساه حتى دخل
~~منزله، ثم قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه: قال أبو عبد
~~الله (ع): ولكن لا تقدرون أن تلبسوها هذا اليوم ولو فعلنا لقالوا: مجنون،
~~ولقالوا: مراء، والله عز و جل يقول: " وثيابك فطهر " قال: وثيابك ارفعها لا
~~تجرها، فإذا قام قائمنا كان هذا اللباس.
# (5845) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد
~~الرحمان ابن عثمان قال: قال أبو الحسن (ع): إن الله عز وجل قال لنبيه صلى
~~الله عليه وآله: " وثيابك فطهر " وكانت ثيابه طاهرة، وإنما أمره بالتشمير.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده عن علي (ع) (في حديث
~~الأربعمأة) قال: تشمير الثياب طهور لها، قال الله تعالى: وثيابك فطهر أي
~~فشمر.
# 10 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي عبد الله (ع) في
~~قوله تعالى " وثيابك فطهر " قال: معناه ثيابك فقصر.
# 11 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): غسل
~~الثياب يذهب الهم والحزن، وهو طهور للصلاة وتشمير الثياب طهور لها، وقد قال
~~الله تعالى " وثيابك فطهر " أي فشمر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV03P366
# 23 - باب كراهة إسبال الثوب وتجاوزه الكعبين للرجل و عدم كراهته للمرأة
~~وتحريم الاختيال والتبختر 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) أن النبي صلى
~~الله عليه وآله أوصى رجلا من بني تميم فقال له: إياك وإسبال الإزار
~~والقميص، فإن ذلك من المخيلة، والله لا يحب المخيلة. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب مثله.
# (5850) 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن
~~هشام، عن أبان، عن أبي حمزة رفعه قال: نظر أمير المؤمنين (ع) إلى فتى مرخ
~~إزاره ms1192 فقال: يا فتي ارفع إزارك فإنه أبقى لثوبك وأتقي لقلبك.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر ابن
~~سويد، عن يحيي الحلبي، عن عبد الحميد الطائي، عن محمد بن مسلم قال: نظر أبو
~~عبد الله (ع) إلى رجل قد لبس قميصا يصيب الأرض فقال: ما هذا ثوب طاهر.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد
~~الله (ع) في الرجل يجر ثوبه، قال: إني لأكره أن يتشبه بالنساء.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن يعقوب، عن عبد
~~الله بن هلال قال: أمرني أبو عبد الله (ع) أن أشتري له إزارا فقلت: إني لست
~~أصيب إلا واسعا، فقال: اقطع منه وكفه، ثم قال: إن أبي قال: ما جاوز الكعبين
~~ففي النار. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس ابن
~~يعقوب مثله.
# PageV03P367
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق، عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال ونهي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن يختال الرجل في مشيه، وقال: من لبس ثوبا فاختال فيه خسف
~~الله به من شفير جهنم وكان قرين قارون لأنه أول من اختال فخسف الله به
~~وبداره الأرض ومن اختال فقد نازع الله في جبروته.
# (5855) 7 وفي (معاني الأخبار)، عن محمد بن إبراهيم الطالقاني، عن عبد
~~العزيز بن يحيي الجلودي، عن محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن
~~أبيه، عن جابر ابن يزيد، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (ع)، عن جابر بن
~~عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وآله (في حديث) قال: إن المجنون حق
~~المجنون المتبختر في مشيته، الناظر في عطفيه، المحرك جنبيه بمنكبيه، فذاك
~~المجنون وهذا المبتلي.
# 8 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين ابن ms1193
~~الحسن الفارسي، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن محمد بن الحسين بن زيد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد
~~عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله (في حديث) قال: ألا
~~أخبركم بالمجنون حق المجنون؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إن المجنون حق
~~المجنون المتبختر في مشيته، الناظر في عطفيه، المحرك جنبيه بمنكبيه، يتمنى
~~على الله جنته وهو يعصيه، الذي لا يؤمن شره، ولا يرجى خيره، فذلك المجنون.
# 9 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن
# PageV03P368
# أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ، عن علي (ع) (في حديث) قال: ستة في
~~هذه الأمة من أخلاق قوم لوط الجلاهق وهو البندق والخذف، ومضغ العلك، و
~~إرخاء الإزار خيلاء، وحل الأزرار من القباء والقميص.
# 10 - وفي (عقاب الأعمال) بإسناده تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أنه قال في آخر خطبة خطبها: ومن لبس ثوبا فاختال فيه خسف
~~الله به من شفير جهنم يتخلخل فيها ما دامت السماوات والأرض، وإن قارون لبس
~~حلة فاختال فيها فخسف به فهو يتخلخل إلى يوم القيامة.
# 11 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن
~~محبوب، عن علي بن الحسن، عن يونس بن رباط، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يجد ريح الجنة عاق، ولا قاطع رحم،
~~ولا مرخي الإزار خيلاء.
# (5860) 12 - ومن رواية أبي القاسم بن قولويه، عن الأصبغ قال: سمعت عليا
~~(ع) يقول: ستة من أخلاق قوم لوط: الجلاهق وهو البندق، والخذف، ومضغ العلك،
~~و إرخاء الإزار خيلاء، والصفير، وحل الأزرار.
# 13 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال:
# والإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه
~~يوم القيامة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ms1194 ذلك، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث التجبر إن شاء
~~الله.
# PageV03P369
# 24 - باب كراهة حمل شئ في الكم وعدم تحريمه 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد (ع) قال: جئت إلى أبي (ع) بكتاب
~~أعطانيه إنسان فأخرجته من كمي فقال لي: يا بني لا تحمل في كمك شيئا فإن
~~الكم مضياع.
# 25 - باب استحباب قطع الرجل ما زاد من الكم عن أطراف الأصابع وما جاوز
~~الكعبين من الثوب 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (ع) قال: كان أمير
~~المؤمنين (ع) إذا لبس القميص مد يده، فإذا طلع على أطراف الأصابع قطعه.
# 2 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) عن سعيد بن كلثوم، عن
~~الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: والله ما أكل علي بن أبي طالب (ع)
~~من الدنيا حراما قط حتى مضى لسبيله (إلى أن قال) وإن كان يقوت أهله بالزيت
~~والخل والعجوة، وما كان لباسه إلا الكرابيس إذا فضل شئ من كمه دعى بالجلم
~~فقصه. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV03P370
# 26 - باب ما يستحب أن يعمل عند لبس الثوب الجديد من الصلاة والقراءة.
# (5865) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم
~~بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~قال أمير المؤمنين (ع) إذا كسى الله المؤمن ثوبا جديدا فليتوضأ وليصل
~~ركعتين. يقرأ فيهما أم الكتاب وآية الكرسي وقل هو الله أحد وإنا أنزلناه في
~~ليلة القدر، ثم ليحمد الله الذي ستر عورته وزينة في الناس وليكثر من قول لا
~~حول ولا قوة إلا بالله فإنه لا يعصي الله فيه، وله بكل سلك فيه ملك يقدس له
~~ويستغفر ms1195 له ويترحم عليه.
# ورواه الصدوق في (الخصال) بإسناده الآتي عن علي (ع) (في حديث
~~الأربعمائة).
# 2 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن غير واحد، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: من قرأ إنا أنزلناه ثنتين وثلاثين مرة في إناء جديد ورش ثوبه
~~الجديد إذا لبسه لم يزل يأكل في سعة ما بقي منه سلك.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمان
~~السراج يرفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: من قطع ثوبا جديدا وقرأ إنا
~~أنزلناه في ليلة القدر ستا وثلاثين مرة فإذا بلغ تنزل الملائكة أخرج شيئا
~~من الماء ورش بعضه على الثوب رشا خفيفا ثم صلى فيه ركعتين ودعا ربه وقال في
~~دعائه: الحمد لله الذي رزقني ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي، وأصلي
~~فيه لربي، وحمد الله لم يزل يأكل في سعة حتى يبلى ذلك الثوب. وفي (ثواب
~~الأعمال) عن أحمد
# PageV03P371
# ابن محمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عمر
~~السراد، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (ع) مثله.
# 4 - وفي (عيون الأخبار) عن أبيه وعلي بن عبد الله الوراق جميعا عن سعد
~~ابن عبد الله، عن علي بن الحسن الخياط، عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن
~~موسى ابن جعفر، عن ياسر الخادم، عن أبي الحسن العسكري، عن أبيه، عن جده
~~الرضا، عن أبيه موسى عليهم السلام أنه كان يلبس ثيابه مما يلي يمينه، فإذا
~~لبس ثوبا جديدا دعا بقدح من ماء فقرأ فيه إنا أنزلناه في ليلة القدر عشر
~~مرات، وقل هو الله أحد عشر مرات، وقل يا أيها الكافرون عشر مرات، ثم نضحه
~~على ذلك الثوب، ثم قال:
# من فعل هذا بثوبه قبل أن يلبسه لم يزل في رغد من العيش ما بقي منه سلك.
# 5 - الحسن ms1196 بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن هلال بن محمد الحفار
~~عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين
~~عليهم السلام (في حديث) أنه اشتري قميصا بثلاثة دراهم فلبسه ما بين الرسغين
~~إلى الكعبين، ثم أتى المسجد فصلي فيه ركعتين ثم قال: الحمد لله الذي رزقني
~~من الرياش ما أتجمل به في الناس وأؤدي فيه فريضتي وأستر فيه عورتي، ثم قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ذلك عند الكسوة. ورواه علي بن عيسى
~~في (كشف الغمة) مرسلا إلا أنه قال: فساوم شيخا فقال: يا شيخ بعني قميصا
~~بثلاثة دراهم.
# 27 - باب استحباب التحميد والدعاء بالمأثور عند لبس الجديد (5870) 1 محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
# PageV03P372
# عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (ع) عن الرجل يلبس
~~الثوب الجديد، قال: يقول: اللهم اجعل ثوب يمن وتقي وبركة، اللهم ارزقني فيه
~~حسن عبادتك، وعملا بطاعتك، وأداء شكر نعمتك، الحمد لله الذي كساني ما أواري
~~به عورتي، وأتجمل به في الناس.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): علمني رسول الله (ع) إذا لبست ثوبا
~~جديدا أن أقول: الحمد لله الذي كساني من اللباس ما أتجمل به في الناس،
~~اللهم اجعلها ثياب بركة أسعى فيها لمرضاتك، وأعمر فيها مساجدك، وقال: يا
~~علي من قال ذلك لم يتقمصه حتى يغفر له. ورواه الصدوق في (المجالس) عن
~~الحسين بن إبراهيم ابن تاتانه، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي الهمداني، عن
~~الحسين بن أبي عثمان، عن خالد الجوان قال: سمعت أبا الحسن موسى (ع) يقول:
~~قد ينبغي لأحدكم إذا لبس الثوب الجديد أن يمر يده عليه ويقول: الحمد لله
~~الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل ms1197 به في الناس، وأتزين به بينهم.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن علي بن الحسين النيسابوري، عن عبد الله بن محمد
~~عن علي بن الريان، عن يونس، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث)
~~أنه قال: يا عمر إذا لبست ثوبا جديدا فقل: لا إله إلا الله محمد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله تبرأ من الآفة، وإذا أحببت شيئا فلا تكثر ذكره فإن ذلك
~~مما يهدك، وإذا كانت لك إلى رجل حاجة فلا تشمته من خلفه فإن الله يوقع ذلك
~~في قلبه.
# PageV03P373
# 5 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده عن زريق، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سمعته يقول: إذا لبست ثوبا فقل: اللهم ألبسني لباس الايمان،
~~وزيني بالتقوى، اللهم اجعله جديده أبليه في طاعتك وطاعة رسولك، وأبدلني
~~بخلقه حلل الجنة ولا تبدلني بخلقه مقطعات النيران. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 28 - باب كراهة ابتذال ثوب الصون، وإراقة فضل الاناء وطرح النوى يمينا
~~وشمالا، وقطع الدراهم والدنانير (5875) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن علي عن علي بن عقبة، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال، أدنى الاسراف هراقة فضل الاناء، وابتذال
~~ثوب الصون، وإلقاء النوى.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن
~~سليمان بن صالح قال: قلت لأبي عبد الله: ما أدنى ما يجئ من الاسراف؟ قال:
# ابتذالك ثوب صونك، وإهراق فضل إنائك، وأكلك التمر ورميك بالنوى هيهنا
~~وهيهنا.
# 3 - وقد تقدم في حديث إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) في المؤمن يكون
~~له ثلاثون قميصا قال: نعم ليس هذا من السرف، إنما السرف أن تجعل ثوب صونك
~~ثوب بذلتك.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار أنه سأل أبا عبد
~~الله (ع) عن أدنى الاسراف، قال: ثوب صونك تبتذله، وفضل الاناء تهريقه،
~~وقذفك بالنوى هكذا وهكذا. ms1198
# PageV03P374
# 5 - وباسناده عن أبي هشام البصري، عن الرضا (ع) قال: من الفساد قطع
~~الدراهم والدنانير وطرح النوى.
# (5880) 6 وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~علي ابن السندي، عن محمد بن عمر بن سعيد، عن موسى بن أكيل قال: سمعت أبا
~~عبد الله (ع) يقول: لا يكون الرجل فقيها حتى لا يبالي أي ثوبيه ابتذل وبما
~~سد فورة الجوع.
# أقول: هذا محمول على الجواز ونفي التحريم، أو على كون الثوبين متساويين،
~~أو ليسا من ثياب الصون.
# 7 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~بإسناده يرفعه إلى أبى عبد الله (ع) قال: السرف في ثلاثة في ابتذالك ثوب
~~صوتك وإلقائك النوى يمينا وشمالا، وإهراقك فضلة الماء وقال: ليس في الطعام
~~سرف أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 29 - باب استحباب لبس الثوب الغليظ والخلق في البيت لا بين الناس، ورقع
~~الثوب، وخصف النعل 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن الرضا (ع) قال: خرجت وانا أريد داود بن عيسى
~~وعلي ثوبان غليظان الحديث. أقول: هذا محمول على الجواز لما مضى ويأتي.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن الحسن
# PageV03P375
# ابن علي بن يقطين، عن الفضل بن كثير المدائني، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: دخل عليه بعض أصحابه فرأى عليه قميصا فيه قب قد رقعه فجعل ينظر
~~إليه فقال له أبو عبد الله (ع): مالك تنظر؟ فقال: قب يلقى في قميصك، قال:
~~فقال لي اضرب يديك إلى هذا الكتاب فاقرأ ما فيه، وكان بين يديه كتاب أو
~~قريب منه فنظر الرجل فيه فإذا فيه لا إيمان لمن لا حياء له، ولا مال لمن لا
~~تقدير له، ولا جديد لمن لا خلق له.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن الحسين بن أحمد البيهقي ms1199
~~عن محمد بن يحيى الصولي، عن عون بن محمد، عن ابن أبي عباد قال: كان جلوس
~~الرضا (ع) في الصيف على حصير، وفي الشتاء على مسح، ولبسه الغليظ من الثياب
~~حتى إذا برز للناس تزين لهم.
# (5885) 4 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي نجران رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال:
~~من رقع جيبه وخصف نعله وحمل سلعته فقد برئ من الكبر. ورواه الكليني، عن علي
~~بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن أبي عبد الله (ع) مثله. وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد نحوه.
# 5 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده عن أبي ذر، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في وصيته له يا أبا ذر من رقع ذيله وخصف نعله وعفر
~~وجهه فقد برئ من الكبر، يا أبا ذر من كان له قميصان فليلبس أحدهما ويلبس
~~الاخر أخاه يا أبا ذر من ترك الجمال وهو يقدر عليه تواضعا لله كساه الله
~~حلة الكرامة، يا أبا ذر البس الخشن من اللباس والصفيق من الثياب لئلا يجد
~~الفخر فيك مسلكه.
# PageV03P376
# 6 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) قال: كان النبي صلى الله عليه
~~وآله يرقع ثوبه ويخصف نعله. ويحلب شاته، ويأكل مع العبد، ويجلس على الأرض،
~~ويركب الحمار ويردف ولا يمنعه الحياء أن يحمل حاجة من السوق إلى أهله،
~~ويصافح الغني والفقير، ولا ينزع يده من يد أحد حتى ينزعها هو، ويسلم على من
~~استقبله من غني وفقير وكبير وصغير، ولا يحقر ما دعي إليه ولو إلى حشف
~~التمر، وكان خفيف المؤنة، كريم الطبيعة جميل المعاشرة، طلق الوجه، بساما من
~~غير ضحك، محزونا من غير عبوس، متواضعا من غير مذلة، جوادا من غير سرف، رقيق
~~القلب، رحيما بكل مسلم، ولم يتجش من شبع قط، ولم يمد يده ms1200 إلى طمع قط. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 30 - باب استحباب التعمم وكيفيته 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبي همام، عن أبي الحسن (ع) قال في قول الله تعالى عز وجل
~~(مسومين) قال: العمائم اعتم رسول الله صلى الله عليه وآله فسد لها من بين
~~يديه ومن خلفه، واعتم جبرئيل فسد لها من بين يديه ومن خلفه 2 - وعنه، عن
~~أحمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي، جعفر (ع) قال: كانت على
~~الملائكة العمائم البيض المرسلة يوم بدر.
# (5890) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن
~~علي العقيلي، عن علي بن أبي علي اللهبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: عمم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عليا (ع) بيده فسد لها من بين يديه، وقصرها من
~~خلفه قدر أربع أصابع، ثم قال:
# أدبر فأدبر، ثم قال: أقبل فأقبل، ثم قال: هكذا تيجان الملائكة.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
# PageV03P377
# عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: العمائم تيجان
~~العرب 5 - وعنه، عن ياسر الخادم قال: لما حضر العيد بعث المأمون إلى الرضا
~~(ع) يسأله أن يركب ويحضر العيد ويصلي ويخطب، فبعث إليه الرضا (ع) قد علمت
~~ما كان بيني وبينك من الشروط فلم يزل يزاده الكلام في ذلك وألح عليه (إلى
~~أن قال:) فقال: يا أمير المؤمنين إن عفيتني من ذلك فهو أحب إلى، وإن لم
~~تعفني خرجت كما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين (ع)، فقال
~~له المأمون:
# اخرج كيف شئت، وأمر المأمون القواد والناس أن يركبوا إلى باب أبي الحسن
~~(ع) (إلى أن قال:) فلما طلعت الشمس قام (ع) فاغتسل وتعمم بعمامة بيضاء من
~~قطن ألقى طرفا منها على صدره، وطرفا بين كتفيه، وتشمر ثم قال لجميع مواليه:
~~افعلوا مثل ما فعلت، ثم أخذ ms1201 بيده عكازا، ثم خرج ونحن بين يديه وهو حاف قد
~~شمر سراويله إلى نصف الساق، وعليه ثياب مشمرة. الحديث. ورواه المفيد في
~~(الارشاد) عن علي بن إبراهيم، عن ياسر الخادم والريان بن الصلت جميعا عن
~~الرضا (ع) مثله.
# 6 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن السكوني، عن أبي عبد الله (ع)،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: العمائم
~~تيجان العرب، إذا وضعوا العمائم وضع الله عزهم.
# 7 - قال: وقال (ع) اعتموا تزدادوا حلما.
# (5895) 8 - وعن النبي صلى الله عليه وآله قال: ركعتان مع العمامة خير من
~~أربع ركعات بغير عمامة.
# 9 - وعن عبد الله بن سليمان، عن أبيه ان علي بن الحسين (ع) دخل المسجد
~~وعليه عمامة سوداء قد أرسل طرفيها بين كتفيه.
# PageV03P378
# 10 - وعن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته وهو يقول: دخل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله الحرم يوم دخل مكة وعليه عمامة سوداء وعليه
~~السلاح.
# 11 - علي بن موسى بن طاوس في (أمان الاخطار) نقلا من كتاب الولاية تأليف
~~أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة في حديث نص النبي صلى الله عليه وآله على علي
~~(ع) يوم الغدير باسناده في ترجمة عبد الله بن بشر صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم إلى علي (ع)
~~فعممه وأسدل العمامة بين كتفيه وقال:
# هكذا أيدني ربي يوم حنين بالملائكة معممين وقد أسدلوا العمائم، وذلك حجز
~~بين المسلمين وبين المشركين. الحديث.
# 12 - قال: وفي حديث آخر بإسناده عمم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا
~~يوم غدير خم عمامة سد لها بين كتفيه وقال: هكذا أيدني (أمرني) ربي
~~بالملائكة ثم أخذ بيده فقال: يا أيها الناس من كنت مولاه فهذا مولاه، وإلى
~~الله من والاه، وعادى الله من عاداه.
# 31 - باب ما يستحب من القلانس وما يكره منها (5900) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن ms1202 أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~عبد الله (ع) أنه كره لباس البرطلة.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يلبس قلنسوة بيضاء مضربة، وكان
~~يلبس في الحرب
# PageV03P379
# قلنسوة لها أذنان.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله يلبس من القلانس اليمنية والبيضاء
~~والمضربة وذات الاذنين في الحرب وكانت عمامته السحاب، وكان له برنس يتبرنس
~~به.
# 4 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع) إذا
~~ظهرت القلانس المتركة ظهر الزنا.
# 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن الحسين بن المختار قال: قال أبو عبد الله (ع): اعمل لي قلانس
~~بيضاء ولا تكسرها فإن السيد مثلي لا يلبس المكسر.
# (5905) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يحيى بن
~~إبراهيم ابن أبي البلاد، عن أبيه، عن الحسين بن المختار قال: قال أبو عبد
~~الله (ع): اتخذ لي قلنسوة ولا تجعلها مصبعة (مصبغة)، فإن السيد مثلي لا
~~يلبسها يعني لا تكسرها.
# 7 - عبد الله بن جعفر (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذا ظهرت
~~القلانس المتركة ظهر الزنا.
# 8 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن محمد بن علي قال: رأيت علي علي
~~بن الحسين (أبي الحسن) (ع) قلنسوة خز مبطنة بسمور.
# 9 - قال: وسئل الرضا (ع) عن الرجل يلبس البرطلة فقال: قد كان لأبي عبد
~~الله (ع) مظلة يستظل بها من الشمس.
# 10 - وعن يزيد بن خليفة قال: رآني أبو عبد الله (ع) أطوف حول الكعبة و
# PageV03P380
# على برطلة فقال: لا تلبسها حول الكعبة فإنها من زي اليهود.
# (5910) 11 ms1203 - وعن الحسين بن المختار قال: قال لي أبو الحسن الأول (ع):
~~اعمل لي قلنسوة ولا تكن مصبغة فإن السيد مثلي لا يلبس المصبغ والمكسر
~~بالظفر 32 - باب استحباب اتخاذ النعلين واستجادتهما.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: أول من اتخذ النعلين إبراهيم (ع).
# 2 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من اتخذ نعلا
~~فليستجدها.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله
~~بن عبد الرحمان، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير
~~المؤمنين (ع): استجادة الحذاء وقاية للبدن وعون على الصلاة والطهور. ورواه
~~الصدوق في (الخصال) بإسناده الآتي عن علي (ع) في حديث الأربعمائة مثله.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: من اتخذ نعلا
~~فليستجدها، ومن اتخذ ثوبا فليستنظفه، ومن اتخذ دابة فليستفرهها، ومن اتخذ
~~امرأة فليكرمها، فإنما امرأة أحدكم لعبته فمن اتخذها فلا يضيعها، ومن اتخذ
~~شعرا فليحسن إليه، و من اتخذ شعرا فلم يفرقه فرقه الله يوم القيامة بمنشار
~~من نار.
# (5915) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من أراد البقاء
# PageV03P381
# (الابقاء) ولا بقاء فليباكر الغداء، (الغذاء) وليجود الحذاء، وليخفف
~~الرداء، ويقل مجامعة النساء، قيل يا رسول الله: وما خفة الرداء؟ قال: قلة
~~الدين.
# 6 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن الحسين بن إبراهيم، عن محمد
~~بن وهبان، عن علي بن حبشي، عن العباس بن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن صفوان
~~بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر، عن أبيه عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته
~~يقول: جودوا الحذو فإنه مكيدة العدو، وزيادة في ضوء البصر وخففوا الدين فان
~~في خفة الدين زيادة العمر، وتدهنوا فإنه يظهر ms1204 الغناء، وعليكم بالسواك فإنه
~~يذهب وسوسة الصدور، وأدمنوا الخف فإنه أمان من السل.
# 33 - باب كيفية النعل 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن محبوب عن العلا ابن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: إني
~~لامقت الرجل لا أراه معقب النعلين.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~ابن راشد، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): لا تتخذ الملس
~~فإنها حذاء فرعون، وهو أول من اتخذ الملس. ورواه الصدوق في (العلل والخصال)
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن عثمان،
~~عن رجل، عن منهال قال: كنت عند أبي عبد الله (ع) وعلى نعل ممسوحة، فقال:
# PageV03P382
# هذا حذاء اليهود، فانصرف منهال فأخذ سكينا فخصرها بها.
# (5920) 4 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن بعض أصحابنا، عن
~~علي بن سويد قال: نظر إلى أبو الحسن (ع) وعلي نعلان ممسوحتان فأخذهما و
~~قلبهما ثم قال لي: أتريد أن تهود؟! قال: قلت: جعلت فداك إنما وهبهما لي
~~إنسان قال: فلا بأس 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبي الخزرج الحسن ابن الزبرقان، عن إسحاق الحذاء (في حديث) ان أبا عبد الله
~~(ع) وهبه نعلين قال:
# وكانت معقبة مخصرة لها قبالان ولها رؤس، وقال: هذا حذو النبي (صلى الله
~~عليه وآله).
# 6 - وعنهم، عن أحمد، عن داود بن إسحاق أبي سليمان الحذاء، عن محمد بن
~~الفيض، عن تيم الزيات قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: إني لامقت الرجل
~~أرى في رجله نعلا غير مخصرة أما أن أول من غير حذو رسول الله صلى الله عليه ms1205
~~وآله فلان، ثم قال:
# ما تسمون هذا الحذو؟ قلت: الممسوح، قال: هذا الممسوح.
# 34 - باب كراهة عقد الشراك، واستحباب طول ذوائب النعلين 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي
~~عبد الله (ع) أنه كره عقد شراك النعل وأخذ نعل أحدهم فحل شراكها.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن أبي إسماعيل السراج، عن أبي عمران، عن رجل، عن أبي عبد الله (ع) انه نظر
~~إلى نعل شراكها معقود فتناولها أبو عبد الله (ع) فحلها، ثم قال: لا تعد.
# (5925) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث
~~بن إبراهيم
# PageV03P383
# عن أبي عبد الله (ع) قال: كان أبي يطيل ذوائب نعليه.
# 35 - باب استحباب هبة النعل والشسع للمؤمن 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن حسان عن عبد الرحمان بن كثير قال: كنت
~~أمشي مع أبي عبد الله (ع) فانقطع شسع نعله فأخذت (فأخرجت) من كمتي شسعا
~~فأصلح به نعله ثم ضرب بيده على كتفي الأيسر و قال: يا عبد الرحمان بن كثير
~~من حمل مؤمنا على شسع حمله الله على ناقة دمكاء حين يخرج من قبره حتى يقرع
~~باب الجنة.
# 36 - باب عدم كراهة المشي في نعل واحدة إذا انقطع الشسع أو أراد اصلاح
~~الأخرى 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن يعقوب السراج قال: كنا نمشي مع أبي عبد الله (ع) وهو يريد أن
~~يعزي ذا قرابة له بمولود له، فانقطع شسع أبى عبد الله (ع) فتناول نعله من
~~رجله ثم مشى حافيا، فنظر إليه ابن أبي يعفور فخلع نعل نفسه من رجله وخلع
~~الشسع منها فناوله أبا عبد الله (ع) فأعرض عنه كهيئة المغضب ثم أبى أن
~~يقبله، قال: لا إن صاحب المصيبة أولى ms1206 بالصبر عليها فمشي حافيا حتى دخل على
~~الرجل الذي أتاه ليعزيه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (ع)، عن علي (ع) أنه كان يمشي في نعل واحدة وهو يصلح الأخرى، لا يرى
~~بذلك بأسا.
# PageV03P384
# 37 - باب استحباب خلع النعل عند الجلوس وعند الاكل 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن التيمي، عن عباس بن عامر، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: كنت مع أبي عبد الله (ع) فدخل
~~على رجل فخلع نعله، ثم قال: اخلعوا نعالكم فان النعل إذا خلعت استراحت
~~القدمان.
# (5930) 2 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن محمد بن علي
~~بن خنيس، عن إبراهيم بن أحمد الدينوري، عن عبد الله بن حمدان بن وهب، عن
~~أبي سعيد الأشج، عن عقبة بن خالد، عن موسى بن محمد التيمي، عن أبيه، عن أنس
~~بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم
~~فإنه أروح لأقدامكم 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله اخلعوا نعالكم عند الطعام فإنه سنة جميلة، وأروح
~~للقدمين.
# 38 - باب كراهة لبس النعل السوداء 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عمن ذكره، عن أبي عبد الله (ع) انه نظر إلى
~~بعض أصحابه وعليه نعل سوداء، فقال:
# مالك وللنعل السوداء؟ أما علمت أنها تضر بالبصر، وترخي الذكر، وهي بأغلى
~~الثمن من غيرها، وما لبسها أحد إلا اختال فيها.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن علي الهمداني
# PageV03P385
# عن حنان بن سدير قال: دخلت على أبي عبد الله (ع) وفي رجلي نعل سوداء
~~فقال:
# يا حنان مالك وللسوداء؟ أما علمت أن فيها ثلاث خصال: تضعف ms1207 البصر وترخي
~~الذكر وتورث الهم، وهي مع ذلك من لباس الجبارين الحديث ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال)، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن موسى ابن
~~عمر، عن عبد الله بن جبلة، عن حنان بن سدير. وفي (الخصال) عن أبيه عن أحمد
~~بن إدريس، عن محمد بن أحمد مثله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن بريد
~~ابن محمد الغاضري، عن عبيد بن زرارة قال: رآني أبو عبد الله (ع) وعلي نعل
~~سوداء فقال: يا عبيد مالك وللنعل السوداء؟! أما علمت أن فيها ثلاث خصال
~~ترخي الذكر وتضعف البصر وهي أغلى ثمنا من غيرها، وأن الرجل يلبسها وما يملك
~~إلا أهله وولده فيبعثه الله جبارا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث
~~لبس السواد. ويأتي ما يدل عليه.
# 39 - باب استحباب لبس النعل البيضاء (5935) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن سماعة، عن داود
~~الحذاء عن عبد الملك بن بحر صاحب اللؤلؤ قال:
# من أراد لبس النعل فوقعت له صفراء إلى البياض لم يعدم مالا وولدا، ومن
~~وقعت له سوداء لم يعدم غما وهما.
# 2 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن أبي سليمان الخواص، عن الفضل
~~بن دكين، عن سدير الصيرفي قال: دخلت على أبي عبد الله (ع) وعلى نعل بيضاء
# PageV03P386
# فقال لي: يا سدير ما هذه النعل احتذيتها على علم؟ قلت: لا والله جعلت
~~فداك، فقال من دخل السوق قاصد النعل بيضاء لم يبلها حتى يكتسب مالا من حيث
~~لا يحتسب.
# قال أبو نعيم: أخبرني سدير أنه لم يبل تلك النعل حتى اكتسب مائة دينار من
~~حيث لا يحتسب. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري.
# 40 - باب استحباب لبس النعل الصفراء 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن ms1208 أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد ابن علي، عن أبي البختري، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: من لبس نعلا صفراء كان في سرور حتى يبليها.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن بعض أصحابنا بلغ به جابر الجعفي عن أبي جعفر (ع)
~~قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور ما دامت عليه، لان الله عز وجل
~~يقول: " صفراء فاقع لونها تسر الناظرين. " 3 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن علي الهمداني، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله (ع) (في
~~حديث) قال: فقلت له: فما ألبس من النعال؟ قال: عليك بالصفراء فإن فيها ثلاث
~~خصال: تجلو البصر، وتشد الذكر، و تنفي الهم، وهي مع ذلك من لباس النبيين.
~~ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن موسى بن عمر، عن عبد الله بن جبلة، عن حنان. وفي (الخصال) عن
~~أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد ابن أحمد مثله.
# (5940) 4 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مجمع البيان) عن الصادق (ع) أنه
~~قال:
# PageV03P387
# من لبس نعلا صفراء لم يزل مسرورا حتى يبليها، كما قال الله عز وجل: صفراء
~~فاقع لونها تسر الناظرين.
# 5 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن الفضل بن شاذان، عن بعض أصحابنا
~~رفعه عن أبي عبد الله (ع) مثله، وزاد: وقال: من لبس نعلا صفراء لم يبلها
~~حتى يستفيد عملا أو مالا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 41 - باب استحباب ادمان الخف شتاء وصيفا ولبسه 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا، عن مبارك غلام
~~العقرقوفي، عن أبي عبد الله (ع) قال: إدمان لبس الخف أمان من السل.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن العوسي، عن أبي جعفر المسلي، عن سليمان بن سعد عن
~~منيع قال: قال أبو جعفر (ع): لبس الخف أمان من السل.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، ms1209 عن محمد بن عبد الله، عن علي البغدادي، عن
~~أبي الحسن الضرير، عن أبي سلمة السراج، عن أبي عبد الله (ع): قال: إدمان
~~الخف يقي ميتة السل.
# (5945) 4 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن سلمة بن أبي حية، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: لبس الخف يزيد في قوة البصر.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد
~~بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن ابن محبوب، عن معاوية بن
~~وهب، عن أبي عبد الله (ع) قال: إدمان لبس الخف أمان من الجذام قال:
# PageV03P388
# قلت: في الشتاء أم في الصيف؟ قال: شتاء كان أو صيفا.
# 6 - وبالاسناد عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن حنان بن سدير، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (ع) قال: لبس الخف يزيد في
~~قوة البصر.
# 7 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~من لم يجد إزارا فليلبس سراويل، ومن لم يجد نعلين فليلبس خفا 8 - وعن نادر
~~الخادم عنه (ع) قال: كان يدخل في خف صغير.
# (5950) 9 - وعن أبي الصباح، عن أبي عبد الله (ع) ان عليا (ع) كان يلبس
~~الخف في السفر، وذكر حديث الخف والحية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 42 - باب كراهة لبس الخف الأبيض المقشور، والخف الأحمر الا في السفر،
~~واستحباب لبس لخف الأسود 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن سنان، عن زياد بن المنذر قال: دخلت على أبي جعفر (ع) وعلى
~~خف مقشور فقال: يا زياد ما هذا الخف الذي أراه عليك؟ قلت: خف اتخذته، قال:
~~أما علمت أن البيض من الخفاف يعني المقشورة من لباس الجبابرة، وهم أول من
~~اتخذها؟ والحمر من لباس الأكاسرة وهم أول من اتخذها؟ والسود من لباس بني
~~هاشم وسنة؟.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن ms1210 أبي عبد الله، عمن ذكره، عن محمد
# PageV03P389
# ابن سنان، عن داود الرقي قال: خرجت مع أبي عبد الله (ع) إلى ينبع فلما
~~خرجت رأيت عليه خفا أحمر، فقلت له: جعلت فداك ما هذا الخف الأحمر الذي أراه
~~عليك؟ فقال: خف اتخذته للسفر وهو أبقى على الطين والمطر وأحمل له، قلت:
# فأتخذها وألبسها؟ فقال: أما في السفر فنعم، وأما في الحضر فلا تعدلن
~~بالسوداء شيئا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~الحسن، عن محمد بن سنان نحوه. أقول: وفي أحاديث لبس السوداء السابقة ما يدل
~~على عدم كراهة كون الخف أسود.
# 43 - باب استحباب الابتداء في لبس الخف والنعل باليمين وفي خلعهما
~~باليسار واستحباب لبس الثياب مما يلي اليمين 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (ع) قال: من السنة خلع الخف اليسار قبل اليمين، ولبس اليمين قبل
~~اليسار.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن حفص عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا لبست نعلك خفك فابدأ باليمين، وإذا
~~خلعت فابدأ باليسار.
# (5955) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (ع) قال: كان يقول: إذا لبس أحدكم
~~نعليه فليلبس اليمين قبل اليسار، وإذا خلعها فليخلع اليسرى قبل اليمنى.
# 4 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~إذا لبستم
# PageV03P390
# وتوضأتم فابدؤا بميامنكم. أقول: وتقدم حكم الثوب في أحاديث ما يعمل عند
~~لبس الثوى الجديد.
# 44 - باب كراهة المشي في حذاء واحد وفي خف واحد 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: لا تمش في حذاء واحد، قلت:
# لم؟ قال: لأنه إن ms1211 أصابك مس من الشيطان لم يكد يفارقك إلا ما شاء الله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد ابن
~~مسلم، عن أبي جعفر (ع) (في حديث) قال: من مشى في خف واحد فأصابه شئ من
~~الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (ع) قال: من مشى في حذاء واحد فأصابه مس من الشيطان لم يدعه إلا
~~ما شاء الله.
# (5960) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه
~~قال: لا تمش في نعل واحدة (إلى أن قال:) فإن الشيطان أسرع ما يكون إلى
~~العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال، وقال: إنه ما أصاب أحدا شئ على هذه
~~الحال فكاد أن يفارقه
# PageV03P391
# إلا أن يشاء الله عز وجل 5 - وعنهم، عن سهل، وعن علي بن إبراهيم جميعا،
~~عن محمد بن عيسى عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي
~~الحسن موسى (ع) قال:
# ثلاث يتخوف منهن الجنون: المشي في خف واحد. الحديث.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد
~~عن الصادق عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن يمشي الرجل في فرد نعل وأن يتنعل وهو قائم. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في حديث التخلي على القبر، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث
~~مبيت الانسان وحده في أحكام المساكن.
# 45 - باب استحباب لبس الخاتم وعدم وجوبه 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن الحسن بن الكوفي عن عبيس بن هشام، عن حسين بن أحمد المنقري، عن
~~يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله (ع) قال: من السنة لبس الخاتم.
# 2 - وعن ms1212 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن صفوان عن
~~أبي الحسن (ع) قال: قوموا خاتم أبي عبد الله (ع) فأخذه أبي منهم بسبعة،
~~قال:
# قلت: بسبعة دراهم؟ قال: سبعة دنانير.
# (5965) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن
~~عطية، عن
# PageV03P392
# أبي عبد الله (ع) قال: ما تختم رسول الله صلى الله عليه وآله إلا يسيرا
~~حتى تركه. أقول: هذا محمول على نفي الوجوب لا نفي الاستحباب أو المشروعية،
~~وظاهر أن الترك أعم من ذلك ويأتي أحاديث كثيرة جدا تدل على استحباب التختم.
# 46 - باب استحباب التختم بالفضة، وتحريم الذهب للرجال وكراهة الحديد
~~والنحاس وكل ما عدا الفضة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان، ومعاوية بن وهب جميعا، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: كان خاتم رسول الله من ورق، قال: قلت له: كان فيه فص؟ قال:
~~لا.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله من ورق.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع) لا
~~تختموا بغير الفضة فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما طهرت كف فيها
~~خاتم حديد.
# محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده، عن علي (ع) في حديث
~~الأربعمائة مثله.
# 4 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~صفوان بن يحيى، عن السرى بن خالد، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# ما طهرت كف فيها خاتم من حديد.
# (5970) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون ms1213 بن مسلم، عن
~~مسعدة بن
# PageV03P393
# صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كان من فضة، ونقشه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله، وكان نقش خاتم علي
~~(ع) الملك لله، وكان نقش خاتم والدي العزة لله. أقول: وقد تقدمت أحاديث
~~التختم بالذهب والحديد والصفر.
# 47 - باب استحباب تدوير الفص وكونه اسود 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمان ابن أبي هاشم، عن أبي خديجة قال:
~~قال: الفص مدور، وقال: هكذا كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن واصل ابن
~~سليمان، عن عبد الله بن سنان قال: ذكرنا خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: تحب أن أريكه؟ فقلت: نعم، فدعا بحق مختوم ففتحه فأخرجه في قطنة: فإذا
~~حلقته فضة، و فيه فص أسود مكتوب عليه سطرين: محمد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ثم قال إن فص النبي أسود.
# أقول: وتقدم ما يدل على أن خاتم النبي صلى الله عليه وآله لم يكن فص، ولا
~~منافاة بينهما لاحتمال أن يكون له خاتمان أو أكثر.
# 48 - باب جواز التختم في اليمين وفي اليسار 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن
~~علي بن جعفر قال: سألت أخي موسى (ع) عن الخاتم يلبس في اليمين؟ فقال إن شئت
~~في اليمين وإن شئت في اليسار. ورواه
# PageV03P394
# الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله
~~إلا أنه قال: عن الرجل يلبس الخاتم.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن يحيى بن أبي العلا عن
~~أبي عبد الله (ع) أنه سأله عن التختم في اليمين وقلت: إني رأيت بني هاشم
~~يتختمون في أيمانهم، فقال: كان أبي يتختم في ms1214 يساره، وكان أفضلهم وأفقههم.
# (5975) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن
~~يحيى بن أبي العلا، عن أبي عبد الله (ع) قال: كان الحسن والحسين عليهما
~~السلام يتختمان في يسارهما.
# 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: كان علي والحسن والحسين عليهم السلام يتختمون في
~~يسارهم.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن مثنى الحناط، عن
~~حاتم بن إسماعيل، عن أبي عبد الله (ع) قال: كان الحسن والحسين عليهما
~~السلام يتختمان في يسارهما.
# 6 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا (ع) قال: سألته عن الرجل يلبس الخاتم في
~~اليمين قال: إن شئت في اليمنى وإن شئت في الشمال.
# 7 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الحسن بن علي العسكري أنه
~~قال لشيعته في سنة ستين ومائتين أمرناكم بالتختم في اليمين ونحن بين
~~ظهرانيكم والآن نأمركم بالتختم في الشمال لغيبتنا عنكم إلى أن يظهر الله
~~أمرنا وأمركم، فإنه من أدل دليل عليكم في ولايتنا أهل البيت، فخلعوا
~~خواتيمهم من أيمانهم بين يديه، ولبسوها في شمائلهم، وقال لهم: حدثوا بهذا
~~شيعتنا.
# PageV03P395
# أقول: هذه الأحاديث محمولة إما على الجواز كما ذكرنا فلا ينافي ما يأتي
~~من استحباب التختم في اليمين، وإما على جواز الجمع بين التختم في اليمين
~~واليسار، أو على استحبابه، لرجحان الاقتداء بالأئمة عليهم السلام، أو على
~~التقية، لان الاقتصار على التختم في اليسار من سنة معاوية وبنى أمية والله
~~أعلم.
# 49 - باب استحباب التختم في اليمين (5980) 1 - محمد بن الحسن قال: روي عن
~~أبي محمد الحسن العسكري (ع) أنه قال:
# علامات المؤمن خمس: التختم في اليمين. الحديث. ورواه في (المصباح) أيضا
~~مرسلا.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا، عن ms1215 جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلي (ع)) يا علي تختم باليمين فإنها فضيلة من الله عز وجل
~~للمقربين، قال: بم أتختم يا رسول الله؟ قال: بالعقيق الأحمر فإنه أول جبل
~~أقر لله بالربوبية، ولي بالنبوة، ولك بالوصية، ولولدك بالإمامة، ولشيعتك
~~بالجنة، ولأعدائك بالنار.
# 3 - وفي (العلل) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن
~~قتيبة عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن أبي عمير، قال: قلت لأبي الحسن موسى
~~(ع) أخبرني عن تختم أمير المؤمنين (ع) بيمينه لأي شئ كان؟ فقال: إنما كان
~~يتختم بيمينه لأنه إمام أصحاب اليمين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~وقد مدح الله أصحاب اليمين وذم أصحاب الشمال، و
# PageV03P396
# قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتختم بيمينه وهو علامة لشيعتنا
~~يعرفون به وبالمحافظة على أوقات الصلاة وإيتاء الزكاة ومواساة الاخوان
~~والامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# 4 - وعن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي
~~قريش، عن عبد الجبار ومحمد بن منصور جميعا، عن عبد الله بن ميمون القداح،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه
~~وآله كان يتختم بيمينه.
# 5 - وعنه، عن منصور بن عبد الله بن إبراهيم، عن علي بن عبد الله
~~الإسكندراني عن عباس بن العباس المقانعي، عن سعيد الكندي، عن عبد الله بن
~~حازم، عن إبراهيم بن موسى، عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لعلي (ع): يا علي تختم باليمين تكن من المقربين، قال: يا رسول
~~الله ومن المقربون؟ قال:
# جبرئيل وميكائيل، قال: بم أتختم يا رسول الله؟ قال: بالعقيق الأحمر فإنه
~~أول جبل أقر لله عز وجل بالوحدانية، ولي بالنبوة، ولك يا علي بالوصية،
~~ولولدك بالإمامة، ولمحبيك بالجنة، ولشيعة ولدك بالفردوس.
# (5985) 6 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن علي بن أسلم الجعابي، عن الحسن
~~بن ms1216 محمد ابن عبد الله الرازي، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام أن
~~النبي صلى الله عليه وآله كان يتختم في يمينه.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد
~~بن علي، عن العرزمي، عن أبي عبد الله (ع) قال: كان أمير المؤمنين (ع) يتختم
~~في يمينه.
# 8 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن
~~أبي عبد الله (ع) أن النبي صلى الله عليه وآله كان يتختم في يمينه.
# PageV03P397
# 9 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن خالد، عن أبي
~~الحسن الثاني (ع) (في حديث) أن النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين
~~(ع) والأئمة عليهم السلام كانوا يتختمون في اليد اليمنى. ورواه الصدوق في
~~(الأمالي) كما مر في الاستنجاء.
# 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عبد
~~الرحمان بن محمد العرزمي، عن أبي عبد الله (ع) أن علي بن الحسين (ع) كان
~~يتختم في يمينه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 50 - باب استحباب التبليغ بالخواتيم آخر الأصابع (5990) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن رجل من خزاعة، عن أسلمي، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: تعلموا العربية فإنها كلام الله الذي تكلم به خلقه،
~~ونطقوا به الماضين، وبلغوا بالخواتيم. قال الصدوق نقلا عن أبي سعيد الآدمي
~~قال: أي اجعلوا الخواتيم في آخر الأصابع، ولا تجعلوها في أطرافها.
# 2 - فإنه يروى أنه من عمل قوم لوط.
# PageV03P398
# 51 - باب استحباب التختم بالعقيق 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (ع) قال:
~~العقيق ينفي الفقر، ولبس العقيق ينفي النفاق.
# 2 - وعنهم، ms1217 عن أحمد بن محمد، عن الوشا، عن الرضا (ع) قال: من ساهم
~~بالعقيق كان سهمه الأوفر. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشا مثله.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضل، عن عبد الرحمان
~~ابن زيد بن أسلم التبوكي، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: تختموا بالعقيق فإنه مبارك ومن تختم بالعقيق يوشك أن يقضى له
~~بالحسنى.
# (5995) 4 و 5 - وعنهم، عن أحمد، عن بعض أصحابه، عن صالح بن عقبة، عن فضيل
~~ابن عثمان، عن ربيعة الرأي قال: رأيت في يد علي بن الحسين (ع) فص عقيق،
~~فقلت: ما هذا الفص؟ قال: عقيق رومي. قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~تختم بالعقيق قضيت حوائجه.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن
~~الرضا (ع) قال: كان أبو عبد الله (ع) يقول: من اتخذ خاتما فصه عقيق لم
~~يفتقر ولم يقض؟ له إلا بالتي هي أحسن. محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم مثله.
# PageV03P399
# 7 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله تختموا بالعقيق فإنه
~~لا يصيب أحدكم غم ما دام ذلك عليه. ورواه الطبرسي في صحيفة الرضا (ع) مثله.
# 8 - وعن محمد بن أحمد بن الحسين، عن علي بن محمد بن عنبسة، عن محمد بن
~~العباس بن موسى بن جعفر العلوي، ودارم بن قبيصة النهشلي جميعا، عن الرضا،
~~عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: تختموا
~~بالعقيق فإنه أول جبل أقر لله بالوحدانية، ولي بالنبوة، ولك يا علي
~~بالوصية، ولشيعتك بالجنة.
# (6000) 9 - وفي (ثواب الأعمال) أيضا عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد ms1218
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن الريان، عن علي محمد بن إسحاق رفعه
~~إلى أبي عبد الله (ع) قال: ما رفعت كف إلى الله أحب إليه من كف فيها عقيق.
~~ورواه ابن طاوس في (مهج الدعوات) مرسلا.
# 10 - وعن أبيه، عن الحسن بن علي العاقولي، عن أحمد بن هارون القطان عن
~~محمد بن عبد الملك العطار، عن زياد القندي، عن موسى بن جعفر، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: لما خلق الله موسى بن عمران (ع) كلمه على طور سيناء، ثم
~~اطلع إلى الأرض اطلاعة فخلق من نور وجهه العقيق، ثم قال الله عز وجل: آليت
~~بنفسي أن لا أعذب كف لابسه إذا تولى عليا بالنار.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الزيارات.
# PageV03P400
# 52 - باب استحباب التختم بالعقيق الأحمر والأصفر والأبيض 1 - الحسن بن
~~محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن أحمد ابن محمد بن الحسن،
~~عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن النعمان، عن
~~بشير الدهان قال: قلت لأبي جعفر (ع): أي الفصوص اركب على خاتمي؟ فقال: يا
~~بشير أين أنت عن العقيق الأحمر والعقيق الأصفر والعقيق الأبيض، فإنها ثلاثة
~~جبال في الجنة (إلى أن قال:) فمن تختم بشئ منها من شيعة آل محمد لم ير إلا
~~الخير والحسنى، والسعة في الرزق، والسلامة من جميع أنواع البلاء، وهو أمان
~~من السلطان الجائر، ومن كل ما يخاف الانسان ويحذره.
# 2 - وعنه، عن المفيد، عن محمد بن علي بن خنيس، عن أحمد بن الحسن بن أبي
~~الحسن العسكري، عن الحسين بن حميد، عن زهير بن عباد، عن أبي بكر بن شعيب،
~~عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن عمرو بن أبي الشريك، عن فاطمة عليها السلام
~~قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه إن شاء الله. ms1219
# 53 - باب استحباب استصحاب العقيق في السفر والخوف وفي الصلاة وفي الدعاء
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه رفعه
~~قال: قال أبو عبد الله (ع): العقيق أمان في السفر.
# PageV03P401
# (6005) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~إبراهيم ابن عقبة، عن سيابة بن أيوب، عن محمد بن الفضل، عن عبد الرحيم
~~القصير قال: بعث الوالي إلى رجل من آل أبي طالب في جناية فمر بأبي عبد الله
~~(ع) فقال: اتبعوه بخاتم عقيق، فأتي بخاتم عقيق فلم ير مكروها.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن أحمد رفعه قال: شكى رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله أنه قطع عليه الطريق، فقال: هلا تختمت بالعقيق، فإنه يحرس
~~من كل سوء.
# محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن علي بن أحمد بن عبد الله، عن
~~أبيه عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن موسى، عن الحسن بن يحيى، عن
~~الحسين بن يزيد: عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام مثله، وروى الذي
~~قبله عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد مثله.
# 4 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله عن أبي جون، عن أبيه، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر (ع)
~~قال: مر على مجلود (مر به رجل مجلود) فقال: أين كان خاتمه العقيق؟ أما أنه
~~لو كان عليه ما جلد.
# 5 - قال: وروي (في حديث آخر) قال: قال أبو عبد الله (ع): العقيق حرز في
~~السفر.
# 6 - وبالاسناد السابق عن الحسين بن يزيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عن
~~علي عليهم السلام قال: تختموا بالعقيق يبارك عليكم وتكونوا في أمن من
~~البلاء.
# (6010) 7 - قال: و (في حديث آخر) من تختم بالعقيق لم يزل ينظر إلى الحسنى
~~ما دام في يده، ولم يزل عليه من الله واقية.
# PageV03P402
# 8 ms1220 - وعن أبيه، عن سعد، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن عقيل بن المتوكل
~~المكي يرفعه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: من صاغ
~~خاتما من عقيق فنقش فيه محمد نبي الله وعلى ولي الله وقاه الله ميتة السوء،
~~ولم يمت إلا على الفطرة.
# 9 - أحمد بن فهد في عدة الداعي عن أبي عبد الله (ع) قال: العقيق حرز في
~~السفر.
# 10 - وعنه (ع) قال: صلاة ركعتين بفص عقيق تعدل ألف ركعة بغيره.
# 11 - وعن الرضا (ع) من أصبح وفي يده خاتم فصه عقيق متختما به في يده
~~اليمنى وأصبح من قبل أن يراه أحد فقلب فصه إلى باطن كفه وقرأ: إنا أنزلناه
~~إلى آخرها ثم يقول: آمنت بالله وحده لا شريك له، وآمنت بسر آل محمد
~~وعلانيتهم وقاه الله في ذلك اليوم شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها وما
~~يلج في الأرض وما يخرج منها، وكان في حرز الله وحرز رسول الله صلى الله
~~عليه وآله حتى يمسي.
# (6015) 12 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) نقلا من كتاب
~~اللباس للعياشي عن الأعمش قال: كنت مع جعفر بن محمد (ع) على باب أبي جعفر
~~المنصور فخرج من عنده رجل مجلود بالسوط فقال لي: يا سليمان انظر ما فص
~~خاتمه، فقلت: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله فصه غير عقيق، فقال: يا
~~سليمان أما أنه لو كان عقيقا لما جلد بالسوط، قلت: يا بن رسول الله زدني،
~~قال: يا سليمان هو أمان من قطع اليد، قلت، يا بن رسول الله زدني، قال: هو
~~أمان من إراقة الدم، قلت: زدني، قال إن الله يحب أن ترفع إليه في الدعاء يد
~~فيها فص عقيق، قلت: زدني، قال: العجب كل العجب من يد فيها فص عقيق كيف تخلو
~~من الدنانير والدراهم، قلت: زدني، قال: إنه أمان من كل بلاء، قلت: زدني،
~~قال: إنه أمان من الفقر قلت: أحدث بها
# PageV03P403
# عن جدك الحسين بن علي (ع) ms1221 قال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه في الدعاء، وفي الزيارات إن شاء الله.
# 54 - باب استحباب التختم بالياقوت والحديد الصيني وحصى الغري.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن
~~الحسين بن خالد، عن الرضا (ع) قال: كان أبو عبد الله (ع) يقول: تختموا
~~باليواقيت فإنها تنفي الفقر. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أحمد بن
~~محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن بكر بن محمد، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: يستحب التختم بالياقوت.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي الحسن، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص): تختم
~~باليواقيت فإنها تنفي الفقر.
# 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن الدهقان عبيد الله، عن الحسين بن خالد، عن
~~أبي الحسن (ع) قال: سمعته يقول: تختموا باليواقيت فإنها تنفي الفقر. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك هنا، وفي الزيارات.
# PageV03P404
# 55 - باب استحباب التختم بالزمرد (6020) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن هارون بن مسلم، عن رجل من أصحابنا، وهو الحسن
~~بن علي بن الفضل ويلقب سكباج، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر صاحب الانزال
~~وكان يقوم ببعض أمور الماضي (ع) قال:
# قال لي يوما وأملى على من كتاب: التختم بالزمرد يسر لا عسر فيه. ورواه
~~الصدوق في (ثواب الأعمال) عن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد عن
~~سهل.
# 56 - باب استحباب التختم بالفيروزج وخصوصا لمن لا يولد له وما ينبغي أن
~~يكتب عليه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن
~~إسحاق الأحمر عن الحسن بن سهل، عن الحسن بن علي بن مهران (مهزيار) قال:
~~دخلت على أبي ms1222 الحسن موسى (ع) وفي إصبعه خاتم فصه فيروزج نقشه الله الملك،
~~فأدمت النظر إليه فقال: مالك تديم النظر إليه؟ قلت: بلغني أنه كان لعلي
~~أمير المؤمنين (ع) خاتم فصه فيروزج نقشه الله الملك، فقال: أتعرفه؟ قلت:
~~لا، قال: هذا هو أتدري ما سببه؟
# قلت: لا، قال: هذا حجر أهداه جبرئيل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فوهبه رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين (ع) أتدري ما اسمه؟
~~قلت: فيروزج، قال: هذا بالفارسية؟ فما اسمه بالعربية؟ قلت: لا أدري، قال:
~~اسمه الظفر.
# PageV03P405
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال:
# من تختم بالفيروزج لم يفتقر كفه. محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت،
~~عن الحسن بن سهل، عن علي بن مهزيار قال: دخلت على أبي الحسن موسى (ع) وذكر
~~الحديث الأول نحوه.
# 3 - وبالاسناد عن محمد بن أحمد، عن إسحاق بن إبراهيم، عن محمد بن علي، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سعيد، عن عبد المؤمن الأنصاري قال: سمعت أبا عبد
~~الله (ع) يقول: ما افتقرت كف تختمت بالفيروزج.
# 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (أماليه) عن أبيه، عن المفيد، عن أبي الطيب
~~الحسن بن علي النحوي، عن محمد بن القاسم الأنباري، عن أبي نصر محمد بن أحمد
~~الطائي، عن علي بن محمد الصيمري؟ الكاتب أنه ذكر لعلي بن محمد بن الرضا (ع)
~~أنه لا يولد له فتبسم وقال: اتخذ خاتما فصه فيروزج واكتب عليه " رب لا
~~تذرني فردا و أنت خير الوارثين " قال: ففعلت ذلك فما أتى علي حول حتى رزقت
~~منها ولدا ذكرا.
# (6025) 5 - علي بن موسى بن طاووس في (مهج الدعوات) عن الصادق (ع) قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال الله سبحانه. إني لأستحيي من عبد
~~يرفع يده وفيها خاتم فصه فيروزج فأردها خائبة. أقول: ويأتي ما يدل ms1223 على ذلك
~~هنا، وفي الزيارات، وفي الدعاء.
# 57 - باب استحباب الختم بالجزع اليماني والصلاة فيه
# PageV03P406
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~ابن علي، عن عبيد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن علي بن الحسين، عن أبيه،
~~عن جده قال: قال أمير المؤمنين (ع): تختموا بالجزع اليماني فإنه يرد كيد
~~مردة الشياطين. محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي مثله.
# 2 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسين بن يوسف البغدادي، عن علي ابن
~~محمد بن عنبسة، عن الحسين بن محمد العلوي، عن الرضا، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وفي يده خاتم
~~فصه جزع يماني فصلى بنا فيه، فلما قضى صلاته دفعه إلي وقال لي: يا علي تختم
~~به في يمينك وصل فيه أما علمت أن الصلاة في الجزع سبعون صلاة، وأنه يسبح
~~ويستغفر وأجره لصاحبه.
# 58 - باب استحباب التختم بالبلور 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن علي بن الريان عن علي بن محمد المعروف بابن وهبة العبدسي
~~وهي قرية من قرى واسط يرفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: نعم الفص البلور.
~~ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال)، عن محمد ابن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد.
# 59 - باب كراهة التختم في السبابة والوسطى وكراهة ترك الخنصر.
# PageV03P407
# 1 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن الصادق (ع) قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنهى أمتي عن التختم في السبابة
~~والوسطى.
# (6030) 2 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه قال:
# يا علي لا تختم في السبابة والوسطى فإنه كان يتختم قوم لوط فيهما، ولا
~~تعر الخنصر.
# 60 - باب أنه لا يكره أن يكتب في ms1224 الخاتم غير اسم صاحبه و اسم أبيه،
~~ويستحب التختم بالخواتيم المتعددة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل ابن دراج، عن يونس بن ظبيان وحفص بن
~~غياث جميعا، عن أبي عبد الله (ع) قالا:
# قلنا له: جعلنا فداك أيكره أن يكتب الرجل في خاتمه غير اسمه واسم أبيه؟
~~فقال:
# في خاتمي مكتوب الله خالق كل شئ، وفي خاتم أبي محمد بن علي وكان خير
~~محمدي رأيته العزة لله، وفي خاتم علي بن الحسين الحمد لله العلي، وفي خاتم
~~الحسن والحسين حسبي الله، وفي خاتم أمير المؤمنين (ع) الله الملك.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل وفي الخصال) عن محمد بن الفضل أبي
~~سعيد المعلم، عن محمد بن أحمد بن سعيد، عن محمد بن مسلم بن زرارة، عن محمد
~~بن يوسف، عن سفيان الثوري، عن إسماعيل السندي، عن عبد خير قال: كان لعلي
~~(ع) أربعة خواتيم يتختم بها: ياقوت لنيله، وفيروزج لنصرته، والحديد الصيني
~~لقوته، وعقيق لحرزه، وكان نقش الياقوت لا إله إلا الله الملك الحق المبين،
~~ونقش الفيروزج الله الملك الحق، ونقش الحديد الصيني العزة لله جميعا، ونقش
~~العقيق ثلاثة أسطر:
# PageV03P408
# ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، أستغفر الله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~هنا وفي الزيارات إن شاء الله.
# 61 - باب عدم جواز تحويل الخاتم ليذكر الحاجة الا في عدد الركعات 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الحميد بن أبي العلا قال:
# قال أبو عبد الله (ع): إن الشرك أخفى من دبيب النمل، وقال: منه تحويل
~~الخاتم ليذكر الحاجة وشبه هذا. أقول: ويأتي ما يدل على جواز عدد الركعات
~~بالخاتم.
# 62 - باب استحباب نقش الخاتم وما ينبغي أن يكتب عليه، وجواز نقش صورة
~~وردة وهلال فيه 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد ms1225 بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: كان نقش
~~خاتم النبي صلى الله عليه وآله محمد رسول الله، وكان نقش خاتم أمير
~~المؤمنين (ع) الله الملك، وكان نقش خاتم أبي العزة لله.
# (6035) 2 - وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~قال: كنت
# PageV03P409
# عند أبي الحسين الرضا (ع) فأخرج إلينا خاتم أبي عبد الله وخاتم أبي الحسن
~~(ع)، وكان على خاتم أبي عبد الله (ع) أنت ثقتي فاعصمني من الناس، ونقش خاتم
~~أبي الحسن حسبي الله، وفيه وردة وهلال في أعلاه.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمان قال: سألت أبا
~~الحسن الرضا (ع) عن نقش خاتمه وخاتم أبيه، قال: نقش خاتمي ما شاء الله لا
~~قوة إلا بالله، ونقش خاتم أبي حسبي الله وهو الذي كنت اختم به.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن عبد الله بن محمد النهيكي، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد قال: مر بي معتب ومعه خاتم فقلت له: أي شئ هذا؟ فقال: هذا خاتم أبي
~~عبد الله (ع) فأخذت لأقرأ ما فيه، فإذا فيه: اللهم أنت ثقتي فقني شر خلقك.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن خالد، عن أبي
~~الحسن الثاني (ع) (في حديث) قال: أتدري ما كان نقش خاتم آدم؟ (ع) قلت:
# لا، فقال: لا إله إلا الله، محمد رسول الله. وكان نقش خاتم النبي محمد
~~رسول الله، وخاتم أمير المؤمنين (ع) الله الملك، وخاتم الحسن (ع) العزة
~~لله، وخاتم الحسين (ع) إن الله بالغ أمره، وخاتم علي بن الحسين خاتم أبيه،
~~وأبو جعفر الأكبر خاتم جده الحسين وخاتم جعفر الله وليي وعصمتي من خلقه،
~~وأبو الحسن الأول حسبي الله، وأبو الحسن الثاني ما شاء الله لا قوة إلا
~~بالله، وقال الحسين بن خالد: ومد إلي يده وقال: خاتمي خاتم أبي أيضا.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن ms1226 أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد عن
~~أبي الحسن (ع) قال: كان على خاتم علي بن الحسين (ع) خزى وشقي قاتل الحسين
~~بن علي. محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار)
# PageV03P410
# مرسلا مثله.
# (6040) 7 - وبأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا عن آبائه عليهم
~~السلام قال: كان نقش خاتم محمد بن علي: ظني بالله حسن، وبالنبي المؤتمن،
~~وبالوصي ذي المنن، وبالحسين والحسن.
# 8 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد عن
~~أبي عبد الله الرازي، عن علي بن سليمان، عن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي،
~~عن إبراهيم بن أبي البلاد، (عن أبيه) عن أبي عبد الله (ع) قال: كان لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله خاتمان أحدهما عليه مكتوب لا إله إلا الله، محمد
~~رسول الله، والآخر صدق الله.
# 9 - وفي (المجالس وعيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي الكوفي، عن الحسن بن أبي عقبة الصيرفي عن
~~الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا (ع) (في حديث) قال: كان نقش خاتم آدم
~~لا إله إلا الله، محمد رسول الله (إلى أن قال:) فنقش نوح في خاتمه لا إله
~~إلا الله ألف مرة، يا رب أصلحني (إلى أن قال:) وأهبط الله على إبراهيم
~~خاتما فيه ستة أحرف:
# لا إله إلا الله، محمد رسول الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، فوضت أمري
~~إلى الله، أسندت ظهري إلى الله، حسبي الله، فأوحى الله جل جلاله إليه تختم
~~بهذا الخاتم فإني أجعل النار عليك بردا وسلاما، قال: وكان نقش خاتم موسى
~~(ع) حرفين اشتقهما من التوراة: اصبر توجر، أصدق تنج، قال وكان نقش خاتم
~~سليمان (ع) حرفين اشتقهما من الزبور: سبحان من ألجم الجن بكلماته، وكان نقش
~~خاتم عيسى (ع) حرفين اشتقهما من الإنجيل: طوبى لعبد ذكر الله من أجله، وويل
~~لعبد نسي الله من أجله، وكان نقش خاتم ms1227 محمد صلى الله عليه وآله لا إله إلا
~~الله، محمد رسول الله، وكان نقش
# PageV03P411
# خاتم أمير المؤمنين (ع) الملك لله، وكان نقش خاتم الحسن بن علي (ع) العزة
~~لله، و كان نقش خاتم الحسين (ع) إن الله بالغ أمره، وكان علي بن الحسين (ع)
~~يتختم بخاتم أبيه، وكان محمد بن علي (ع) يتختم بخاتم الحسين بن علي، وكان
~~نقش خاتم جعفر ابن محمد (ع) الله وليي وعصمتي من خلقه، وكان نقش خاتم أبي
~~الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام حسبي الله، قال الحسين بن خالد: وبسط أبو
~~الحسن الرضا (ع) كفه وخاتم أبيه في إصبعه حتى أراني النقش.
# 10 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن
~~عمرو بن علي، عن عمه محمد بن عمر يرفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: من كتب
~~على خاتمه ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، أستغفر الله، أمن من الفقر
~~المدقع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 63 - باب جواز تحلية النساء والصبيان قبل البلوغ بالذهب والفضة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الذهب يحلى به
~~الصبيان؟
# فقال: كان علي (ع) يحلي ولده ونساءه بالذهب والفضة.
# (6045) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشا وأحمد بن محمد
~~بن أبي نصر جميعا، عن داود بن سرحان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الذهب
~~يحلى به الصبيان؟ فقال: إنه كان أبي ليحلي ولده ونساءه الذهب والفضة فلا
~~بأس به.
# PageV03P412
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن حلية النساء بالذهب والفضة؟
~~فقال:
# لا بأس.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان
~~عن محمد بن مسلم، عن ms1228 أبي جعفر (ع) قال: لم يزل النساء يلبس الحلي. وعن محمد
~~بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن أبان مثله.
# 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من رواية جعفر بن محمد بن
~~قولويه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل يحلي أهله
~~بالذهب؟ قال:
# نعم النساء والجواري، فأما الغلمان فلا. أقول: هذا محمول على الكراهة، أو
~~على ما بعد البلوغ لما مر، وقد تقدم ما يدل على ذلك.
# 64 - باب جواز تحلية السيف والمصحف بالذهب والفضة 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: ليس بتحلية السيف بأس بالذهب والفضة.
# (6050) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال:
# كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وقائمته فضة، وبين ذلك حلق من
~~فضة، ولبست درع رسول الله صلى الله عليه وآله وكنت أصحبها وفيها ثلاث حلقات
~~من فضة من بين يديها، و ثنتان من خلفها.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود بن سرحان، عن أبي عبد الله (ع) قال: ليس بتحلية المصاحف
# PageV03P413
# والسيوف بالذهب والفضة بأس.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن المثنى، عن حاتم
~~بن إسماعيل، عن أبي عبد الله (ع) ان حلية سيف رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كانت فضة كلها قائمة وقباعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في النجاسات،
~~ويأتي ما يدل على حكم المصحف في التجارة.
# 65 - باب كراهة القناع للرجل بالليل والنهار 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن العباس، عن الوليد بن صبيح قال: سألني شهاب ابن عبد ربه أن
~~أستأذن له على أبي ms1229 عبد الله (ع) فأعلمت بذلك أبا عبد الله (ع) فقال:
# قل له: يأتينا إذا شاء، فأدخلته عليه ليلا وشهاب مقنع الرأس فطرحت له
~~وسادة فجلس عليها فقال له أبو عبد الله (ع): الق قناعك يا شهاب فإن القناع
~~ريبة بالليل مذلة بالنهار.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى، والحسن بن ظريف،
~~وعلي بن إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول:
~~قال أبي: قال علي (ع): التقنع بالليل ريبة.
# (6055) 3 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن أبي عبد الله، عن آبائه،
~~عن علي عليهم السلام قال: التقنع ريبة بالليل ومذلة بالنهار.
# 4 - وعن عبد الله بن وضاح قال: رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر (ع) وهو
# PageV03P414
# جالس في مؤخر الكعبة وتقنع وأخرج اذنيه من قناعه: أقول: هذا محمول على
~~الجواز ونفي التحريم.
# 66 - باب استحباب طي الثياب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله (ع) أنه قال:
~~دخلت عليه يوما فألقى إلي ثيابا وقال:
# يا وليد ردها على مطاويها. الحديث.
# 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن درست
~~بن أبي منصور، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن (ع) أنه كان يقول:
~~طي الثياب راحتها، وهو أبقى لها.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن بكر، عن زكريا
~~المؤمن، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (ع) قال: اطووا ثيابكم بالليل، فإنها
~~إذا كانت منشورة لبسها الشياطين بالليل.
# 67 - باب استحباب التسمية عند خلع الثياب (6060) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد ابن أحمد، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن رجل، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب ابن سالم رفع الحديث
~~إلى علي بن أبي طالب (ع) قال: قال رسول الله ms1230 صلى الله عليه وآله: إذا خلع
~~أحدكم ثيابه فليسم لئلا يلبسها الجن فإنه إذا لم يسم عليها لبسها الجن حتى
~~يصبح.
# PageV03P415
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما 68 - باب استحباب لبس السراويل من
~~قعود، وكراهة لبسها من قيام ومستقبل القبلة، ومستقبل انسان، ومسح اليد
~~والوجه بالذيل، والجلوس على عتبة الباب، والشق بين الغنم، واستحباب لبس
~~القميص قبل السراويل 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن بعض
~~أصحابه، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: من لبس السراويل من قعود وقى وجع الخاصرة.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~يحيى، وأحمد بن إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى بإسناده يرفعه إلى
~~أبي عبد الله (ع) قال: اغتم أمير المؤمنين (ع) يوما فقال: من أين أتيت فما
~~أعلم أني جلست على عتبة الباب، ولا شققت بين غنم، ولا لبست سراويلي
~~(سراويل) من قيام، ولا مسحت يدي ووجهي بذيلي.
# 3 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن الصادق، عن علي عليهما
~~السلام قال: قال: لبس الأنبياء القميص قبل السراويل.
# 4 - قال: وفي رواية لا تلبسه من قيام ولا مستقبل القبلة ولا إلى الانسان.
# PageV03P416
# (6065) 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن
~~محمد بن أبي نصر البزنطي عنهم عليهم السلام قال: من لبس سراويله من قيام لم
~~تقض له حاجة ثلاثة أيام.
# 6 - وقد تقدم حديث إسماعيل بن الفضل قال: رأيت أبا عبد الله (ع) توضأ
~~للصلاة ثم مسح وجهه بأسفل قميصه، ثم قال: يا إسماعيل افعل هكذا فإني هكذا
~~أفعل.
# أقول: هذا محمول على الجواز، فلا ينافي الكراهة، لما تقدم هنا وفي
~~الوضوء.
# 69 - باب كراهة لبس النعل من قيام للرجل 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي الكوفي، عن جعفر بن محمد ms1231 الأشعري،
~~عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه (في حديث) قال: نهى النبي
~~صلى الله عليه وآله أن يتنعل الرجل وهو قائم.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي لعلى (ع))
~~قال:
# وكره أن يتنعل الرجل وهو قائم.
# 3 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه
~~عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~يتنعل الرجل وهو قائم.
# PageV03P417
# (6070) 4 - وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين بن
~~زيد ابن علي، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إن الله كره لكم أيتها الأمة أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها
~~(إلى أن قال) وكره أن يتنعل الرجل وهو قائم. ورواه في (المجالس) كما يأتي،
~~وكذا الذي قبله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 70 - باب عدم جواز مسح الانسان يده بثوب من لم يكسه 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله
~~بن عبد الرحمان، عن مسمع، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يمسح أحدكم بثوب من لم يكسه.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض
~~عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ألا لا تحقرن شيئا وإن صغر في أعينكم
~~فإنه لا صغيرة بصغيرة مع الاصرار، لا كبيرة بكبيرة مع الاستغفار، ألا وإن
~~الله سألكم عن أعمالكم حتى عن مس أحدكم ثوب أخيه بين إصبعيه. أقول: ويأتي
~~ما يدل على تحريم الغصب والتصرف في مال الغير بغير إذنه.
# 71 - باب استحباب سعة الجربان في ثوب 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن ms1232 منصور بن
# PageV03P418
# العباس، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد
~~عن علي القمي، عن أبي عبد الله (ع) قال: سعة الجربان ونبات الشعر في الانف
~~أمان من الجذام، ثم قال: أما سمعت قول الشاعر: ولا ترى قميصي إلا واسع
~~الجيب واليد.
# 72 - باب كراهة لبس صاحب الأهل الخشن من الثياب و انقطاعه عن الدنيا 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد وغيرهما بأسانيد مختلفة في احتجاج أمير المؤمنين (ع) على
~~عاصم بن زياد حين لبس العبا وترك الملا وشكاه أخوه الربيع بن زياد إلى أمير
~~المؤمنين (ع) أنه قد غم أهله وأحزن ولده بذلك فقال أمير المؤمنين (ع): علي
~~بعاصم بن زياد فجئ به فلما رآه عبس في وجهه فقال له: أما استحييت من أهلك؟
# أما رحمت ولدك؟ أترى الله أحل لك الطيبات وهو يكره أخذك منها؟ أنت أهون
~~على الله من ذلك، أوليس الله يقول: " والأرض وضعها للأنام، فيها فاكهة
~~والنخل ذات الأكمام " أوليس يقول: " مرج البحرين يلتقيان، بينهما برزخ لا
~~يبغيان " إلى قوله " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " فبالله لابتذال نعم الله
~~بالفعال أحب إليه من ابتذالها له بالمقال وقد قال الله عز وجل " وأما بنعمة
~~ربك فحدث " فقال عاصم: يا أمير المؤمنين فعلى ما اقتصرت في مطعمك على
~~الجشوبة وفي ملبسك على الخشونة؟ فقال: ويحك إن الله عز وجل فرض على أئمة
~~العدل أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس كيلا. يتبيغ؟ بالفقير فقره، فألقى عاصم
~~العبا ولبس الملا. ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) مرسلا وكذا الرضي في
~~(نهج البلاغة) نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV03P419
# 73 - باب استحباب التبرع بكسوة المؤمن فقيرا كان أو غنيا ووجوبه مع
~~ضرورته (6075) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~صفوان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ms1233 من كسا أحدا من فقراء المسلمين ثوبا من عرى أو أعانه بشئ مما يقويه
~~على معيشته وكل الله عز وجل به سبعين ألف ملك من الملائكة يستغفرون لكل ذنب
~~عمله إلى أن ينفخ في الصور.
# وعنه، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن
~~جعفر بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (ع) نحوه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر،
~~عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (ع) قال: من كسا مؤمنا كساه الله من
~~الثياب الخضر.
# 3 - قال الكليني وقال في حديث آخر: لا يزال في ضمان الله ما دام عليه
~~سلك.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) أنه كان يقول: من كسا مؤمنا ثوبا من
~~عرى كساه الله من إستبرق الجنة، ومن كسا مؤمنا ثوبا من غنى لم يزل في ستر
~~من الله ما بقي من الثوب خرقة.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز،
~~عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (ع) قال: من كسا أخاه كسوة شتاء أو صيف
~~كان حقا على الله أن يكسوه من ثياب الجنة، وأن يهون عليه من سكرات الموت،
~~وأن
# PageV03P420
# يوسع عليه في قبره، وأن يلقى الملائكة إذا خرج من قبره بالبشرى، وهو قول
~~الله عز وجل في كتابه: وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون.
# (6080) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~ابن البرقي، عن أبيه، عن حماد، عن إبراهيم بن عمر، عن أبي حمزة الثمالي، عن
~~علي بن الحسين (ع) قال: من أطعم مؤمنا من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة،
~~ومن سقى مؤمنا من ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم، ومن كسا مؤمنا كساه
~~الله ms1234 من الثياب الخضر.
# 7 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي
~~عن محمد بن سنان، عن فرات بن أحنف قال: قال علي بن الحسين (ع): من كان عنده
~~فضل ثوب وقدر أن يخص به مؤمنا يحتاج إليه فلم يدفعه إليه أكبه الله في
~~النار على منخريه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي. أقول: هذا
~~محمول على حال الضرورة وخوف الفقير من الهلاك، فتجب كسوته ويحرم منعه.
# 8 - وفي كتاب (الاخوان) بسنده عن أبي عبد الله (ع) قال: من كسا أخاه كسوة
~~شتاء أو صيف كان حقا على الله أن يكسوه من ثياب الجنة. وذكر الحديث السابق
~~وزاد: ومن أكرم أخاه يريد بذلك الأخلاق الحسنة كتب الله له من كسوة الجنة
~~عدد ما في الدنيا من أولها إلى آخرها، ولم يثبته من أهل الريا، وأثبته من
~~أهل الكرم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV03P421
# (أبواب مكان المصلي) 1 - باب جواز الصلاة في كل مكان بشرط أن يكون مملوكا
~~أو مأذونا فيه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إبراهيم
~~بن محمد الثقفي، عن محمد بن مروان جميعا، عن أبان بن عثمان، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: إن الله أعطى محمدا صلى الله عليه وآله شرائع نوح
~~وإبراهيم وموسى وعيسى (إلى أن قال:) وجعل له الأرض مسجدا وطهورا. ورواه عن
~~أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: أعطيت
~~خمسا لم يعطها أحد قبلي: جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، ونصرت بالرعب، وأحل
~~لي المغنم وأعطيت جوامع الكلم، وأعطيت الشفاعة. ورواه في (المجالس) عن محمد
~~بن الحسن، عن ابن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن إسماعيل الجعفي، عن ms1235 الباقر (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وذكر مثله.
# (6085) 3 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن النوفلي بإسناده قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله الأرض كلها مسجد إلا الحمام والقبر.
# PageV03P422
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن
~~صفوان، عن القاسم بن محمد، عن سليمان مولى طربال، عن عبيد بن زرارة قال:
# سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: الأرض كلها مسجد إلا بئر غايط أو مقبرة أو
~~حمام.
# أقول: الاستثناء هنا على وجه الكراهة، لما يأتي إن شاء الله.
# 5 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله جعلت لي الأرض مسجدا وترابها طهورا أينما أدركتني الصلاة
~~صليت. أقول: و تقدم ما يدل على ذلك في التيمم وغيره، ويأتي ما يدل عليه
~~وعلى اشتراط كونه مملوكا أو مأذونا فيه.
# 2 - باب حكم الصلاة في المكان المغصوب والثوب المغصوب 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق (ع) لو أن الناس أخذوا ما أمرهم الله فأنفقوه فيما
~~نهاهم عنه ما قبله منهم، ولو أخذوا ما نهاهم الله عنه فأنفقوه فيما أمرهم
~~الله به ما قبله منهم، حتى يأخذوه من حق وينفقوه في حق. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن
~~جابر، عن أبي عبد الله (ع) مثله.
# 2 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن أمير المؤمنين (ع) في وصيته
~~لكميل قال: يا كميل انظر في ما تصلي وعلى ما تصلي إن لم يكن من وجهه
# PageV03P423
# وحله فلا قبول. ورواه الطبرسي في (بشارة المصطفى) عن إبراهيم بن الحسن
~~البصري، عن محمد بن الحسن بن عتبة، عن محمد بن الحسين بن أحمد، عن محمد بن
~~وهبان الدبيلي، عن علي بن أحمد العسكري، عن أحمد بن المفضل، عن راشد بن علي
~~القرشي، عن عبد الله بن حفص المدني، ms1236 عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن زيد بن
~~أرطاة، عن كميل بن زياد. أقول: ويأتي ما يدل على تحريم الغصب، وعدم جواز
~~التصرف في المغصوب.
# 3 - باب حكم ما لو طابت نفس المالك بالصلاة في ثوبه أو على فراشه أو في
~~أرضه (6090) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرعه، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله (ع) (في حديث) أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من كانت عنده
~~أمانته فليؤدها إلى من ائتمنه عليها فإنه لا يحل دم امرؤ مسلم ولا ماله إلا
~~بطيبة نفس منه. محمد بن يعقوب، عن علي ابن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبي أسامة زيد الشحام، عن أبي عبد الله (ع) مثله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن عمر
~~ابن أبان، عن سعيد بن الحسن قال: قال أبو جعفر (ع): أيجيئ أحدكم إلى أخيه
~~فيدخل يده في كيسه فيأخذ حاجته فلا يدفعه؟ قلت: ما أعرف ذلك فينا، فقال أبو
~~جعفر (ع): فلا شئ إذا قلت: فالهلاك إذا؟ فقال: إن القوم لم يعطوا أحلامهم
~~بعد.
# PageV03P424
# 3 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أنه قال في خطبة الوداع: أيها الناس إنما المؤمنون إخوة، ولا يحل
~~لمؤمن مال أخيه إلا عن طيب نفس منه.
# 4 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الاختصاص) عن أبان بن تغلب، عن
~~ربعي، عن بريد العجلي قال: قيل لأبي جعفر (ع): إن أصحابنا بالكوفة لجماعة
~~كثيرة، فلو أمرتهم لأطاعوك واتبعوك، قال: يجئ أحدكم إلى كيس أخيه فيأخذ منه
~~حاجته؟ فقلت: لا، فقال: بدمائهم أبخل، ثم قال: إن الناس في هدنة تناكحهم
~~وتوارثهم (*) حتى إذا قام القائم جاءت المزيلة وأتى الرجل إلى كيس أخيه
~~فيأخذ حاجته فلا يمنعه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في
~~آداب المائدة وغيره 4 - باب جواز صلاة الرجل وان كانت ms1237 المرأة قدامه أو خلفه
~~أو إلى جانبه وهي لا تصلى ولو كانت جنبا أو حائضا وكذا المرأة 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن
~~عثمان، عن إدريس بن عبد الله القمي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل
~~يصلي وبحياله امرأة قائمة على فراشها جنبا، فقال: إن كانت قاعدة فلا يضرك
~~وإن كانت تصلي فلا. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين مثله.
# (6095) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان بن
~~عثمان،
# PageV03P425
# عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل
~~يصلي والمرأة بحذاه عن يمينه، أو عن يساره، فقال: لا بأس به إذا كانت لا
~~تصلي.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن الحسن
~~ابن رباط، عن بعض أصحابنا: عن أبي عبد الله (ع) قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يصلي وعائشة قائمة معترضة بين يديه وهي لا تصلي.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل، عن أبي عبد الله (ع) أنه
~~قال: لا بأس أن (لاظ) تصلي المرأة بحذاء الرجل وهو يصلي فإن النبي صلى الله
~~عليه وآله كان يصلي وعائشة مضطجعة بين يديه وهي حائض، وكان إذا أراد أن
~~يسجد غمز رجليها فرفعت رجليها حتى يسجد.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن السندي بن محمد البزاز، عن أبان
~~ابن عثمان، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال:
~~لا بأس أن تصلي والمرأة بحذاك جالسة أو قائمة.
# 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) أنه سئل عن الرجل
~~يستقيم له أن يصلي وبين يديه امرأة تصلي؟ فقال: إن كانت المرأة ms1238 قاعدة أو
~~نائمة أو قائمة في غير صلاة فلا بأس حيث كانت.
# (6100) 7 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~و فضالة، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أقوم أصلي والمرأة
~~جالسة بين يدي أو مارة، قال: لا بأس بذلك إنما سميت بكة لأنه تبك فيها
~~الرجال والنساء. ورواه الكليني كما يأتي. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~أحاديث
# PageV03P426
# صلاة الرجل أولا ثم المرأة إذا اجتمعا، وفي أحاديث عدم بطلان الصلاة
~~بمرور المرأة قدام المصلي، وغير ذلك.
# 5 - باب كراهة صلاة الرجل والمرأة تصلى قدامه أو إلى جانبيه وكذا المرأة
~~الا بمكة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يصلي
~~في زاوية الحجرة وامرأته أو ابنته تصلي بحذاه في الزاوية الأخرى، قال: لا
~~ينبغي ذلك فإن كان بينهما شبر أجزاه، يعني إذا كان الرجل متقدما للمرأة
~~بشبر. ورواه الكليني عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن العلا مثله إلى قوله: أجزاه.
# 2 - وعنه، عن صفوان وفضالة، عن العلا، عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: سألته عن المرأة تزامل الرجل في المحمل يصليان جميعا، قال: لا، ولكن
~~يصلي الرجل فإذا فرغ صلت المرأة. ورواه الكليني بالاسناد السابق.
# 3 - وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن الحسن الصيقل، عن ابن مسكان،
~~عن أبي بصير هو ليث المرادي قال: سألته عن الرجل والمرأة يصليان في بيت
~~واحد، المرأة عن يمين الرجل بحذاه، قال: لا إلا أن يكون بينهما شبر أو
~~ذراع، ثم قال: كان طول رحل رسول الله صلى الله عليه وآله ذراعا وكان يضعه
~~بين يديه إذا صلى يستره ممن يمر بين يه 4 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن أبي بصير، عن
# PageV03P427
# أبي عبد الله (ع) قال: ms1239 سألته عن الرجل والمرأة يصليان جميعا في بيت
~~المرأة عن يمين الرجل بحذاه، قال: لا، حتى يكون بينهما شبر أو ذراع أو
~~نحوه. ورواه الكليني عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن سنان وترك أو
~~نحوه.
# (6105) 5 - وبإسناده عن سعد، عن السندي بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الله بن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أصلي والمرأة إلى جنبي
~~(جانبي) وهي تصلي؟ قال: لا، إلا أن تقدم هي أو أنت، ولا بأس أن تصلي وهي
~~بحذاك جالسة أو قائمة.
# 6 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عمن أخبره عن جميل
~~بن دراج، عن أبي عبد الله (ع) في الرجل يصلي والمرأة تصلي بحذاه؟
# قال: لا بأس أقول: حمله الشيخ على وجود حائل أو تباعد عشرة أذرع لما
~~يأتي، والأقرب حمله على الجواز، وما تقدم على الكراهة إذ لا تصريح هناك
~~بالتحريم، ولا بطلان الصلاة، ولا الامر بالإعادة إلا فيما يأتي، وله
~~احتمالات متعددة، وفي أحاديث الحائل والتباعد إجمال واختلاف من قرائن
~~الاستحباب.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله
~~(ع) أنه سأله عن الرجل والمرأة يصليان في بيت واحد، قال: إذا كان بينهما
~~قدر شبر صلت بحذاه وحدها وهو وحده ولا بأس.
# 8 - وبإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: إذا كان بينها وبينه ما لا
~~يتخطى أو قدر عظم الذراع فصاعدا فلا بأس.
# 9 - وبإسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال:
# الرجل إذا أم المرأة كانت خلفه عن يمينه سجودها مع ركبتيه.
# PageV03P428
# (6110) 10 - وفي كتاب (العلل) عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن
~~العباس بن معروف عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان عن الفضيل، عن أبي
~~جعفر (ع) قال: إنما سميت بكة لأنه تبك فيها الرجال والنساء، والمرأة تصلي
~~بين يديك وعن يمينك وعن يسارك ومعك ولا ms1240 بأس بذلك، وإنما يكره في سائر
~~البلدان.
# 11 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~أبي عبد الله (ع) في المرأة تصلي إلى جنب الرجل قريبا منه، فقال: إذا كان
~~بينهما موضع رجل (رحل) فلا بأس.
# 12 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (ع) قال: قلت له: المرأة والرجل يصلي كل واحد منهما قبالة صاحبه؟
# قال: نعم إذا كان بينهما قدر موضع رحل.
# 13 - وعنه، عن زرارة قال: قلت له: المرأة تصلي حيال زوجها؟ قال: تصلي
~~بإزاء الرجل إذا كان بينها وبينه قدر ما لا يتخطى أو قدر عظم الذراع
~~فصاعدا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب جواز صلاة الرجل والمرأة تصلى معه مطلقا إذا كان متقدما عليها
~~بمسقط جسدها أو بصدره 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن الفضيل، عن أبي جعفر (ع) أنه قال: المرأة تصلي خلف
~~زوجها الفريضة والتطوع وتأتم به في الصلاة.
# PageV03P429
# (6115) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن
~~المرأة تصلي عند الرجل، فقال: لا تصلي المرأة بحيال الرجل إلا أن يكون
~~قدامها ولو بصدره.
# 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عمن أخبره، عن جميل، عن أبي
~~عبد الله (ع) في الرجل يصلى والمرأة بحذاه أو إلى جنبيه، قال: إذا كان
~~سجودها مع ركوعه فلا بأس.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو ابن
~~سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (في حديث) أنه سئل عن الرجل
~~يستقيم له أن يصلي وبين يديه امرأة تصلي؟ قال: إن كانت تصلي خلفه فلا بأس،
~~وإن كانت تصيب ثوبه.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن ms1241 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير، عمن رواه، عن أبي عبد الله (ع) في الرجل يصلي والمرأة تصلي بحذاه
~~أو إلى جانبه، فقال: إذا كان سجودها مع ركوعه فلا بأس. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك هنا وفي الجماعة.
# 7 - باب جواز صلاة الرجل والمرأة تصلى أمامه أو إلى جانبه مع تباعدهما
~~عشرة أذرع فصاعدا وأقله ذراع أو شبر 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن
# PageV03P430
# عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (ع) أنه سئل عن
~~الرجل يستقيم له أن يصلي وبين يديه امرأة تصلي؟ قال: لا يصلي حتى يجعل بينه
~~وبينها أكثر من عشرة أذرع وإن كانت عن يمينه وعن يساره جعل بينه وبينها مثل
~~ذلك فإن كانت تصلي خلفه فلا بأس وإن كانت تصيب ثوبه، وإن كانت المرأة قاعدة
~~أو نائمة أو قائمة في غير صلاة فلا بأس حيث كانت.
# (6120) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل يصلي ضحى
~~وأمامه امرأة تصلي بينهما عشرة أذرع، قال: لا بأس ليمض في صلاته. أقول: وقد
~~تقدم ما يدل على الاكتفاء بالذراع والشبر والتسامح في هذا التقدير من قرائن
~~الكراهة مضافا إلى التصريح بها وعدم التصريح بما ينافيها واختلاف الأحاديث
~~وغير ذلك.
# 8 - باب جواز صلاة الرجل والمرأة تصلى أمامه أو إلى جانبه مع حائل بينهما
~~وان لم يمنع المشاهدة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن موسى
~~بن القاسم وأبي قتادة جميعا، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) (في
~~حديث) قال: سألته عن الرجل يصلي في مسجد حيطانه كوى كله قبلته وجانباه،
~~وامرأته تصلي حياله يراه ولا تراه، قال، لا بأس. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه مثله.
# 2 - وعنه، عن ms1242 الحجال، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) في
~~المرأة تصلي عند الرجل، قال: إذا كان بينهما حاجز فلا بأس.
# 3 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي
# PageV03P431
# نصر، عن المفضل، عن محمد الحلبي قال: سألته (يعني أبا عبد الله) عن الرجل
~~يصلي في زاوية الحجرة وابنته أو امرأته تصلي بحذائه في الزاوية الأخرى،
~~قال: لا ينبغي ذلك إلا أن يكون بينهما ستر، فإن كان بينهما ستر أجزأه.
~~ورواه الشيخ كما مر. واعلم أن الموجود في النسخ هنا بالتاء المثناة فوق بعد
~~المهملة، و تقدم بالمعجمة ثم بالباء الموحدة ويمكن صحتهما.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه عليهما السلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن يصلي في
~~مسجد قصير الحائط وامرأة قائمة تصلي وهو يراها وتراه، قال: إن كان بينهما
~~حائط طويل أو قصير فلا بأس.
# 9 - باب عدم بطلان صلاة الرجل إذا شرع فيها فصلت المرأة إلى جانبه،
~~واستحباب إعادة المرأة (6125) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن مسعود
~~العياشي، عن جعفر بن محمد، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (ع)
~~قال: سألته عن إمام كان في الظهر فقامت امرأته بحياله تصلي وهي تحسب أنها
~~العصر، هل يفسد ذلك على القوم وما حال المرأة في صلاتها معهم وقد كانت صلت
~~الظهر؟ قال: لا يفسد ذلك على القوم وتعيد المرأة. أقول: هذا غير صريح في
~~وجوب الإعادة، ولذلك حمله جماعة من الأصحاب على الاستحباب، لدلالة ما تقدم
~~من الأحاديث على الكراهة، واحتمال استناد الإعادة إلى اختلاف الفرضين كما
~~ذهب إليه بعضهم هنا، أو إلى ظن العصر أو إلى نيتها الصلاة التي نواها
~~الامام وقد ظهر كونها الظهر وغير ذلك.
# PageV03P432
# 10 - باب استحباب صلاة الرجل أولا ثم المرأة إذا اجتمعا بغير حائل ولم
~~يمكن التباعد 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين ms1243 بن سعيد، عن صفوان
~~وفضالة، عن العلا، عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المرأة
~~تزامل الرجل في المحمل يصليان جمعا؟ فقال: لا، ولكن يصلي الرجل فإذا فرغ
~~صلت المرأة ورواه الكليني كما سبق.
# 2 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي، عن درست، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل والمرأة يصليان معافي
~~المحمل؟ قال: لا، ولكن يصلي الرجل وتصلي المرأة بعده.
# 11 - باب عدم بطلان الصلاة بمرور شئ قدام المصلي من كلب أو امرأة أو
~~غيرهما، ويستحب له أن يدفع ما استطاع الا بمكة 1 و 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن علي بن جعفر (في حديث) أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (ع) عن
~~الرجل يصلي وأمامه حمار واقف، قال: يضع بينه وبينه قصبة أو عودا أو شيئا
~~يقيمه بينهما ويصلي فلا بأس. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله
~~بن الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله، وزاد: قلت:
# فإن لم يفعل وصلى أيعيد صلاته أم ما عليه؟ قال: لا يعيد صلاته وليس عليه
~~شئ.
# PageV03P433
# ورواه علي بن جعفر في كتابه مع الزيادة.
# (6130) 3 - وفي كتاب (التوحيد) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير قال: رأى سفيان الثوري أبا الحسن
~~موسى بن جعفر (ع) وهو غلام يصلي والناس يمرون بين يديه، فقال له: إن الناس
~~يمرون بين يديك وهم في الطواف، فقال له: الذي أصلي له أقرب من هؤلاء.
# 4 - وعن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أبي سعيد الرميحي، عن
~~عبد العزيز بن إسحاق، عن محمد بن عيسى بن هارون، عن محمد زكريا المكي، عن
~~ضيف، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: كان الحسين بن
~~علي (ع) يصلي فمر بين يديه رجل فنهاه بعض جلسائه، فلما انصرف من صلاته قال
~~له: لم نهيت الرجل؟ فقال: يا ms1244 بن رسول الله خطر فيما بينك وبين المحراب،
~~فقال:
# ويحك إن الله عز وجل أقرب إلي من أن يخطر فيما بيني وبين (بينه) أحد.
# 5 - وفي (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن
~~إبراهيم الجعفري، عن أبي سليمان مولى أبي الحسن العسكري (ع) قال:
# سأله بعض مواليه وأنا حاضر عن الصلاة يقطعها شئ لوجهه مما يمر بين يدي
~~المصلي؟ فقال: لا، ليست الصلاة تذهب هكذا بحيال صاحبها، إنما تذهب متساوية
~~لوجه صاحبها.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،
~~عن عمرو بن خالد، عن سفيان بن خالد، عن أبي عبد الله (ع) أنه كان يصلي ذات
~~يوم إذ مر رجل قدامه وابنه موسى جالس، فلما انصرف قال له ابنه: يا أبه ما
~~رأيت الرجل مر قدامك؟ فقال: يا بني إن الذي أصلي له أقرب إلى من الذي مر
~~قدامي.
# PageV03P434
# 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أقوم أصلي بمكة والمرأة بين
~~يدي جالسة أو مارة، فقال: لا بأس إنما سميت بكة لأنه يبك فيها الرجال
~~والنساء.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى وفضالة، عن معاوية بن عمار مثله.
# (6135) 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل يقطع صلاته شئ مما يمر بين يديه؟ فقال:
# لا يقطع صلاة المسلم شئ ولكن ادرأ ما استطعت. الحديث.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان
~~عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل هل يقطع صلاته شئ
~~مما يمر بين يديه؟ فقال: لا يقطع صلاة المؤمن شئ ولكن ادرؤا ما استطعتم.
~~ورواه الشيخ بإسناده ms1245 عن أحمد بن محمد، والذي قبله بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 10 - وبالاسناد، عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: لا يقطع الصلاة شئ لا كلب ولا حمار ولا امرأة ولكن استتروا
~~بشئ، وإن كان بين يديك قدر ذراع رافع من الأرض فقد استترت، والفضل في هذا
~~أن تستتر بشئ
# PageV03P435
# وتضع بين يديك ما تتقي به من المار، فإن لم تفعل فليس به بأس لان الذي
~~يصلي له المصلي أقرب إليه ممن يمر بين يديه، ولكن ذلك أدب الصلاة وتوقيرها.
# ورواه الشيخ بإسناده عن ابن مسكان مثله إلى قوله: فقد استترت.
# 11 - وعن علي بن إبراهيم رفعه، عن محمد بن مسلم قال: دخل أبو حنيفة على
~~أبي عبد الله (ع) فقال له: رأيت ابنك موسى يصلي والناس يمرون بين يديه فلا
~~ينهاهم وفيه ما فيه، فقال أبو عبد الله (ع): ادعوا لي موسى فدعى فقال له:
~~يا بني إن أبا حنيفة يذكر أنك كنت صليت والناس يمرون بين يديك، فلم تنههم،
~~فقال: نعم يا أبه إن الذي كنت أصلي له كان أقرب إلى منهم، يقول الله عز وجل
~~" ونحن أقرب إليه من حبل الوريد " قال: فضمه أبو عبد الله (ع) إلى نفسه ثم
~~قال: يا بنى بأبي أنت وأمي يا مستودع الاسرار.
# 12 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام سئل عن الرجل يصلي
~~فيمر بين يديه الرجل والمرأة والكلب والحمار، فقال: إن الصلاة لا يقطعها شئ
~~ولكن ادرؤا ما استطعتم هي أعظم من ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 - باب استحباب جعل المصلى بين يديه شيئا من جدار أو عنزة أو حجر أو
~~سهم أو قلنسوة أو كومة تراب أو خط ونحو ذلك، وكراهة بعده عن الساتر المذكور
~~(6140) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ms1246 بن
~~محبوب
# PageV03P436
# عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يجعل العنزة بين يديه إذا صلى.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: كان طول رحل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ذراعا فإذا كان صلى وضعه بين يديه يستتر به
~~ممن يمر بين يديه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر عن
~~محمد بن إسماعيل، عن الرضا (ع) في الرجل يصلي قال: يكون بين يديه كومة من
~~تراب أو يخط بين يديه بخط.
# 4 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا
~~صلى أحدكم بأرض فلاة فليجعل بين يديه مثل مؤخرة الرحل فإن لم يجد فحجرا،
~~فإن لم يجد فسهما، فإن لم يجد فليخط في الأرض بين يديه.
# 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله يعني ابن المغيرة،
~~عن غياث، عن أبي عبد الله (ع) أن النبي صلى الله عليه وآله وضع قلنسوة وصلى
~~إليها.
# (6145) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: أقل ما يكون بينك وبين القبلة مربض عنز، وأكثر ما يكون
~~مربط فرس.
# 7 - وباسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام قال:
# PageV03P437
# كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله عنزة في أسفلها عكاز يتوكأ عليها
~~ويخرجها في العيدين يصلي إليها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 13 - باب جواز الصلاة الواجبة وغيرها في البيع والكنائس وإن كان أهلها
~~يصلون فيها، واستحباب رش المكان، و وجوب ms1247 استقبال القبلة 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال:
~~سألت أبا عبد الله (ع) عن البيع والكنائس يصلى فيها؟ قال:
# نعم، وسألته هل يصلح بعضها مسجدا؟ فقال: نعم.
# 2 - وعنه، عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~سألته عن الصلاة في البيع والكنائس وبيوت المجوس؟ فقال: رش وصل.
# 3 - وعنه، عن فضالة، عن حماد الناب، عن حكم بن الحكم قال: سمعت أبا عبد
~~الله (ع) يقول وسئل عن الصلاة في البيع والكنائس فقال: صل فيها قد رأيتها
~~ما أنظفها، قلت: أيصلى فيها وإن كانوا يصلون فيها؟ فقال: نعم أما تقرأ
~~القرآن " قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا " صل إلى
~~القبلة وغر بهم.
# ورواه الصدوق باسناده عن صالح بن الحكم قال: سئل الصادق (ع) وذكر مثله.
# إلا أنه ترك قوله قد رأيتها ما أنظفها، وقال في آخره. وصل إلى القبلة
~~ودعهم.
# PageV03P438
# (6150) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس
~~عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في البيع
~~والكنائس: فقال:
# رش وصل، قال: وسألته عن بيوت المجوس، فقال: رشها وصل.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (ع) (في حديث) قال: سألته عن الصلاة في البيعة، فقال: إذا استقبلت
~~القبلة فلا بأس به.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: لا بأس بالصلاة في
~~البيعة والكنيسة الفريضة والتطوع والمسجد أفضل.
# 14 - باب جواز الصلاة في بيوت المجوس واستحباب رشها بالماء.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي (في حديث) قال: سئل أبو عبد
~~الله (ع) عن الصلاة في بيوت المجوس وهي ترش بالماء، قال: لا بأس به.
# 2 - محمد ms1248 بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الصلاة في بيوت المجوس فقال: رش
~~وصله.
# ورواه الكليني كما مر.
# (6155) 3 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في بيوت المجوس فقال: رش وصل. أقول:
~~وتقدم ما يدل
# PageV03P439
# على ذلك.
# 15 - باب عدم جواز الصلاة في الطين الذي لا تثبت فيه الجبهة والماء الا
~~مع الضرورة فيصلى بالايماء.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن مسعود، عن حمدويه، عن محمد بن
~~الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا
~~عبد الله (ع) وسأله إنسان عن الرجل تدركه الصلاة وهو في ماء يخوضه لا يقدر
~~على الأرض قال: إن كان في حرب أو سبيل (سبيل من) الله فليؤم إيماء، وإن كان
~~في تجارة فلم يكن ينبغي له أن يخوض الماء حتى يصلي، قال: قلت: كيف يصنع؟
~~قال: يقضيها إذا خرج من الماء وقد ضيع.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن هلال، عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (ع): من كان في مكان لا يقدر على الأرض
~~فليؤم إيماء 3 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~سألته عن الرجل يؤمي في المكتوبة والنوافل إذا لم يجد ما يسجد عليه ولم يكن
~~له موضع يسجد فيه؟ فقال: إذا كان هكذا فليؤم في الصلاة كلها. وباسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن مثله.
# 4 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (ع) قال سألته: الرجل يصيبه المطر وهو
~~في
# PageV03P440
# موضع لا يقدر على أن يسجد فيه من الطين ولا يجد موضعا جافا، قال: يفتتح ms1249
~~الصلاة فإذا ركع فليركع كما يركع إذا صلى، فإذا رفع رأسه من الركوع فليؤم
~~بالسجود إيماء وهو قائم يفعل ذلك حتى يفرغ من الصلاة ويتشهد وهو قائم
~~ويسلم.
# (6160) 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب عن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (ع)
~~مثله وزاد:
# قال: وسألته عن الرجل يصلي على الثلج، قال: لا، فإن لم يقدر على الأرض
~~بسط ثوبه وصلى عليه.
# 6 و 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن ابن البرقي، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن الفضل، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (ع) قال: عشرة
~~مواضع لا يصلي فيها: الطين، والماء، والحمام، والقبور، ومسان الطريق، وقرى
~~النمل، و معاطن الإبل، ومجرى الماء، والسبخ، والثلج. ورواه الصدوق مرسلا،
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل النوفلي، عن
~~أبيه، عن بعض مشيخته. ورواه أيضا عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عمن رواه،
~~عن أبي عبد الله (ع) مثله. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه مثله إلا أنه أسقط لفظ القبور، وزاد:
~~ووادي ضجنان.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم: عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال: سألته عن الرجل يخوض الماء فتدركه
~~الصلاة، فقال: إن كان في حرب فإنه يجزيه الايماء، وإن كان تاجرا فليقم ولا
~~يدخله حتى يصلي. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، والذي قبله
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV03P441
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو ابن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن حد
~~الطين الذي لا يسجد عليه ما هو؟ فقال: إذا غرقت الجبهة ولم تثبت على الأرض ms1250
~~الحديث.
# ورواه الصدوق باسناده عن عمار، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد،
~~ورواه أيضا باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن. أقول:
~~وتقدم ما يدل علي ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 16 - باب كراهة الصلاة في بيت فيه مجوسي دون اليهودي والنصراني (6165) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحميد
~~عن أبي جميلة، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تصل في بيت فيه
~~مجوسي ولا بأس بأن تصلي وفيه يهودي أو نصراني. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي، عن أبي جميلة،
~~عن أبي عبد الله (ع).
# 17 - باب كراهة الصلاة في مرابض الخيل والبغال والحمير وأعطان الإبل الا
~~مع الضرورة، ونضح المكان، وجواز الصلاة في مرابض الغنم والبقر
# PageV03P442
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى
~~عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في أعطان
~~الإبل، قال: إن تخوفت الضيعة على متاعك فاكنسه وانضحه ولا بأس بالصلاة في
~~مرابض الغنم.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الصلاة في مرابض الغنم فقال: صل فيها،
~~ولا تصل في أعطان الإبل إلا أن تخاف على متاعك الضيعة فاكنسه ورشه بالماء
~~وصل فيه الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي، ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد ابن يعقوب، والذي قبله باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز
~~مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة قال: لا تصل في مرابط الخيل والبغال والحمير.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن
~~سماعة قال: سألته عن ms1251 الصلاة في أعطان الإبل وفي مرابض البقر والغنم، فقال:
# إن نضحته بالماء وقد كان يابسا فلا بأس بالصلاة فيها، فأما مرابض الخيل
~~والبغال فلا.
# (6170) 5 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن صفوان، عن أبي
~~عثمان عن المعلى بن خنيس قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في معاطن
~~الإبل فكرهه ثم قال: إن خفت على متاعك شيئا فرش بقليل ماء وصل.
# 6 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه عليهما السلام قال: سألته عن الصلاة في
~~معاطن الإبل أتصلح؟ قال: لا تصلح إلا أن تخاف على متاعك ضيعة فاكنس ثم
# PageV03P443
# انضح بالماء، ثم صل، قال: وسألته عن معاطن الغنم أتصلح الصلاة فيها؟ قال:
~~نعم لا بأس. أقول: وقد تقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه في
~~أحكام الدواب وغير ذلك.
# 18 - باب كراهة الصلاة إلى حائط ينز من كنيف أو بالوعة بول، واستحباب
~~ستره 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي الحسن
~~الأول (ع) قال: إذا ظهر النز من خلف الكنيف وهو في القبلة يستره بشئ
~~الحديث.
# 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر عمن سأل أبا عبد الله (ع) عن المسجد ينز حائط قبلته من بالوعة يبال
~~فيها، فقال: إن كان نزه من البالوعة فلا تصل فيه، وإن كان نزه من غير ذلك
~~فلا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 19 - باب كراهة الصلاة على الطرق وان لم تكن جواد، و جواز الصلاة على
~~جوانبها 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن
~~علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (ع)
~~(في حديث) قال: لا بأس أن تصلي بين الظواهر وهي الجواد جواد الطريق، ويكره
~~أن تصلي في الجواد.
# PageV03P444
# ورواه الشيخ ms1252 بإسناده عن علي بن مهزيار مثله.
# (6175) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال: سألته عن الصلاة في ظهر الطريق،
~~فقال: لا بأس أن تصلي في الظواهر التي بين الجواد، فأما على الجواد فلا تصل
~~فيها.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الفضيل قال: قال
~~الرضا (ع): كل طريق يوطأ ويتطرق كانت فيه جادة أم لم تكن لا ينبغي الصلاة
~~فيه، قلت:
# فأين أصلي؟ قال: يمنة ويسرة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا
~~الذي قبله. ورواه الصدوق مرسلا.
# 4 - وقد تقدم في حديث عبد الله بن الفضل عمن حدثه، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: عشرة مواضع لا يصلي فيها: منها مسان الطرق. وفي حديث ابن أبي عمير عمن
~~رواه، عن أبي عبد الله (ع) مثله.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في السفر فقال: لا تصل على
~~الجادة، واعتزل على جانبيها.
# 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن الرضا (ع) قال: كان طريق يوطأ فلا تصل عليه،
~~قال:
# قلت له: إنه قد روي عن جدك أن الصلاة في الظواهر لا بأس بها، قال: ذاك
~~ربما سايرني عليه الرجل، قال: قلت: فإن خاف الرجل على متاعه؟ قال: فإن خاف
~~فليصل.
# PageV03P445
# (6180) 7 محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين باسناده رفعه إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: ثلاثة لا يتقبل الله لهم بالحفظ: رجل نزل في بيت خرب، ورجل
~~صلى على قارعة الطريق، ورجل أرسل راحلته ولم يستوثق منها.
# 8 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن ms1253 أبيه، عن صفوان، عن
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~الصلاة على ظهر الطريق، فقال: لا تصل على الجادة، وصل على جانبيها.
# 9 - وعنه، عن صفوان عن أبي عثمان، عن معلى بن خنيس قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) عن الصلاة على ظهر الطريق فقال: لا، اجتنبوا الطريق.
# 10 - وعن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن
~~يسار، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال: لا تصل على الجواد.
# ورواه الكليني عن محمد بن الحسن، وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~محبوب.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~أحاديث البيداء، وفي أحاديث القبور.
# 20 - باب كراهة الصلاة في السبخة والمالحة وعدم جوازها إذا لم تتمكن
~~الجبهة 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله (ع)
~~(في حديث)
# PageV03P446
# قال: كره الصلاة في السبخة إلا أن يكون مكانا لينا تقع عليه الجبهة
~~مستوية.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي مثله.
# (6185) 2 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن
~~الصلاة في السبخة فكرهه، لان الجبهة لا تقع مستوية عليها، فقلنا: فإن كانت
~~أرضا مستوية؟
# فقال: لا بأس بها. ورواه المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب أحمد بن محمد
~~ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن الحلبي مثله.
# 3 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن داود بن الحصين بن السري قال: قلت لأبي عبد الله (ع): لم حرم
~~الله الصلاة في السبخة؟ قال: لان الجبهة لا تتمكن عليها.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، وعلي بن محمد بن بندار، ms1254 عن إبراهيم
~~بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن سدير الصيرفي أنه سار مع أبي عبد الله
~~(ع) إلى ينبع فحانت الصلاة فقال: يا سدير انزل بنا نصلي، ثم قال: هذه أرض
~~سبخة لا تجوز الصلاة فيها، فسرنا حتى سرنا إلى أرض حمراء فنزلنا وصلينا.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن عبيس
~~بن هشام، عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحكم بن محمد بن القاسم، عن عبد الله
# PageV03P447
# ابن عطا (في حديث) أنه سار مع أبي جعفر (ع) حتى إذا بلغا موضعا قال له:
~~الصلاة جعلت فداك، قال: هذا وادي النمل لا يصلى فيه، حتى إذا بلغا موضعا
~~آخر: قال له: مثل ذلك، فقال: هذا أرض مالحة لا يصلى فيها. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن فضال مثله.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي
~~الحسن (ع) (في حديث) قال: لا تسجد في السبخة.
# (6190) 7 - وباسناده عن الحسن بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب بن
~~يعقوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الصلاة في السبخة
~~لم تكرهه؟ قال: لان الجبهة لا تقع مستوية، فقلت: إن كان فيها أرض مستوية،
~~فقال:
# لا بأس.
# 8 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الصلاة في السباخ،
~~فقال: لا بأس. قال الشيخ: المراد إذا كان فيها مكان تقع عليه الجبهة
~~مستوية، لما سبق.
# 9 - وقد تقدم في حديث عبد الله بن الفضل، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: عشرة مواضع لا يصلى فيها، منها السبخة.
# 10 - أحمد بن محمد بن خالد في (المحاسن) عن أبيه، عن صفوان، عن أبي
~~عثمان، عن معلى بن خنيس قال سألت أبا عبد الله (ع) عن السبخة أيصلي الرجل
~~فيها؟ فقال: إنما تكره الصلاة فيها من أجل أنها لا يستمكن الرجل يضع وجهه
~~كما يريد، قلت: أرأيت إن هو ms1255 وضع وجهه متمكنا، فقال: حسن.
# PageV03P448
# 11 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن الصلاة في الأرض السبخة
~~أيصلى فيها؟ قال: لا إلا أن يكون فيها نبت، إلا أن يخاف فوت الصلاة فيصلي.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 21 - باب كراهة الصلاة في بيت فيه خمر أو مسكر (6195) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تصلي في بيت فيه خمر أو مسكر.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، ورواه
~~أيضا باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: لا يجوز أن يصلى في بيت فيه
~~خمر محصور في آنية.
# 3 - قال: وروي أنه يجوز. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث نجاسة
~~الخمر.
# 22 - باب جواز الصلاة في منازل المسافرين وأماكن الدواب واستحباب رش
~~الموضع، وجواز السجود عليه رطبا 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث)
# PageV03P449
# قال: رأيته في المنازل التي في طريق مكة يرش أحيانا موضع جبهته ثم يسجد
~~عليه رطبا كما هو، وربما لم يرش المكان الذي يرى أنه نظيف. ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي مثله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن
~~عثمان، عن عامر بن نعيم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن هذا المنازل التي
~~ينزلها الناس فيها أبوال الدواب والسرجين ويدخلها اليهود والنصارى كيف يصنع
~~بالصلاة فيها؟
# قال: صل على ثوبك. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس، عن حماد. ورواه الصدوق بإسناده عن عامر (عمار) بن نعيم.
# 23 - باب كراهة الصلاة في البيداء وهي ذات الجيش وذات الصلاصل وضجنان ms1256 الا
~~في الضرورة فيتنحى عن الجادة (6200) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت لأبي الحسن (ع): إنا
~~كنا في البيداء في آخر الليل فتوضأت و استكت وأنا أهم بالصلاة ثم كأنه دخل
~~قلبي شئ، فهل يصلي في البيداء في المحمل؟
# فقال: لا تصل في البيداء، فقلت: وأين حد البيداء؟ فقال: كان جعفر (ع) إذا
~~بلغ ذات الجيش جد في السير ثم لا يصلي حتى يأتي معرس النبي صلى الله عليه
~~وآله، فقلت، و أين ذات الجيش؟ فقال: دون الحفيرة بثلاثة أميال. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر مثله.
# PageV03P450
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة ابن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: الصلاة تكره
~~في ثلاثة مواطن من الطريق: البيداء وهي ذات الجيش، وذات الصلاصل، وضجنان.
~~الحديث.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن مهزيار مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن أيوب بن نوح، عن أبي
~~الحسن الأخير (ع) قال: قلت له: تحضر الصلاة والرجل بالبيداء قال: يتنحى عن
~~الجواد يمنة ويسرة ويصلي. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد مثله.
# 4 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن العامري، عن صفوان، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: اعلم أنه تكره الصلاة في ثلاثة أمكنة من
~~الطريق:
# البيداء، وهي ذات الجيش، وذات الصلاصل، وضجنان، وقال: لا بأس بأن يصلي
~~بين الظواهر وهي الجواد جواد الطرق، ويكره أن يصلي في الجواد.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أنه لا يصلي في البيداء، ولا ذات
~~الصلاصل ولا وادي الشقرة، ولا وادي ضجنان.
# (6205) 6 - وباسناده عن علي بن مهزيار أنه سأل أبا الحسن الثالث (ع) عن
~~الرجل يصير في البيداء فتدركه صلاة ms1257 فريضة فلا يخرج من البيداء حتى يخرج
~~وقتها، كيف يصنع بالصلاة وقد نهى أن يصلي في البيداء؟ فقال: يصلي فيها
~~ويتجنب قارعة الطريق.
# 7 - وباسناده عن أيوب بن نوح عنه (ع) أنه قال: يتنحى عن الجواد يمنة و
~~يسرة ويصلي.
# 8 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر ابن
~~محمد، عن آبائه عليهم السلام في (وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي (ع))
~~قال: ولا تصل في
# PageV03P451
# ذات الجيش، ولا في ذات الصلاصل، ولا في ضجنان.
# 9 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة) قال: قال (ع): تكره
~~الصلاة في طريق مكة في ثلاثة مواضع: أحدها البيداء، والثاني ذات الصلاصل، و
~~الثالث ضجنان.
# 10 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان و عبد الرحمان بن الحجاج جميعا، وغيرهما عن أبي عبد الله (ع) قال: لا
~~يصلي في ذات الجيش، ولا ذات الصلاصل، ولا البيداء، ولا ضجنان.
# (6210) 11 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن علي بن المغيرة قال: نزل
~~أبو جعفر (ع) في ضجنان وذكر حديثا يقول في آخره: وإنه ليقال: إن هذا واد من
~~أودية جهنم.
# 24 - باب كراهة الصلاة في وادي الشقرة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: لا يصلى في وادي الشقرة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن
~~عمار الساباطي قال: قال أبو عبد الله (ع): لا تصل في وادي الشقرة فان فيه
~~منازل الجن. ونقله ابن إدريس في (آخر السرائر) عن كتاب المحاسن. أقول: و
~~تقدم ما يدل على ذلك.
# PageV03P452
# 25 - باب جواز الصلاة بين القبور على كراهية الا مع تباعد عشرة أذرع من ms1258
~~كل جانب، وجملة من المواضع التي تكره الصلاة فيها 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام عن
~~الصلاة بين القبور هل تصلح؟ فقال: لا بأس به.
# 2 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق عن آبائه
~~عليهم السلام، (في حديث المناهي) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~يجصص المقابر ويصلي فيها، ونهى أن يصلي الرجل في المقابر والطرق والأرحية
~~والأودية ومرابط الإبل وعلى ظهر الكعبة.
# (6215) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن
~~حكيم عن معمر بن خلاد، عن الرضا (ع) قال: لا بأس بالصلاة بين المقابر ما لم
~~يتخذ القبر قبلة.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى العبيدي، عن
~~الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه، عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن
~~الماضي (ع) عن الصلاة بين القبور هل تصلح؟ قال: لا بأس.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن
# PageV03P453
# عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال.
# سألته عن الرجل يصلي بين القبور؟ قال: لا يجوز ذلك إلا أن يجعل بيه وبين
~~القبور إذا صلى عشرة أذرع من بين يديه، وعشرة أذرع من خلفه، وعشرة أذرع عن
~~يمينه، وعشرة أذرع عن يساره، ثم يصلي إن شاء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~ابن يعقوب.
# 6 - وقد تقدم في حديث عبد الله بن الفضل، عمن حدثه، عن أبي عبد الله قال:
# عشرة مواضع لا يصلى فيها، منها القبور.
# 7 - وفي حديث النوفلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الأرض كلها
~~مسجد إلا الحمام والقبر.
# (6220) 8 - وفي حديث يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله (ع) أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: نهى أن يصلى علي قبره ms1259 أن يقعد عليه أو يبني عليه.
~~أقول: ويأتي ما يدل علي ذلك 26 - باب أنه يجوز لزائر الامام أن يصلي خلف
~~قبره أو إلى جانبيه ولا يستدبره ولا يساويه، ولا تبني المساجد عند القبور
~~أو بينها 1 و 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه،
~~عن محمد بن عبد الله الحميري قال: كتبت إلى الفقيه (ع) أسأله عن الرجل يزور
~~قبور الأئمة، هل يجوز أن يسجد على القبر أم لا؟ وهل يجوز لمن صلى عند
~~قبورهم أن يقوم وراء القبر
# PageV03P454
# ويجعل القبر قبلة ويقوم عند رأسه ورجليه؟ وهل يجوز أن يتقدم القبر ويصلي
~~و يجعله خلفه أم لا؟ فأجاب وقرأت التوقيع ومنه نسخت: وأما السجود على القبر
~~فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة، بل يضع خده الأيمن على القبر، وأما
~~الصلاة فإنها خلفه ويجعله الامام، ولا يجوز أن يصلي بين يديه لان الامام لا
~~يتقدم، و يصلي عن يمينه وشماله. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن
~~عبد الله الحميري، عن صاحب الزمان (ع) مثله إلا أنه قال: ولا يجوز أن يصلي
~~بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام لا يتقدم عليه ولا يساوي.
~~أقول: الظاهر تعدد الرواية والمروي عنه، والأولى محمولة علي الجواز،
~~والثانية على الكراهة.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: لا تتخذوا
~~قبري قبلة، و لا مسجدا، فإن الله عز وجل لعن اليهود حيث اتخذوا قبور
~~أنبيائهم مساجد.
# 4 - وفي (عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال قال: رأيت أبا الحسن الرضا (ع) وهو يريد أن
~~يودع للخروج إلى العمرة فأتي القبر من موضع رأس النبي صلى الله عليه وآله
~~بعد المغرب فسلم على النبي صلى الله عليه وآله ولزق بالقبر، ثم انصرف حتى
~~أتي القبر فقام إلى جانبه يصلي فألزق منكبه الأيسر بالقبر قريبا ms1260 من
~~الأسطوانة المخلقة التي عند رأس النبي صلى الله عليه وآله، فصلى ست ركعات
~~أو ثمان ركعات.
# (6225) 5 - وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: الصلاة
~~بين القبور، قال: بين خللها ولا تتخذ شيئا منها قبلة، فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله نهى عن ذلك، وقال: لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا، فإن الله
~~عز وجل لعن الذين اتخذوا
# PageV03P455
# قبور أنبيائهم مساجد. أقول: هذا محمول على الكراهة لما مر، يحتمل النسخ
~~ويحتمل أن يريد بالقبلة أن يصلي إليه من جميع الجهات كالكعبة، وبالمسجد أن
~~يصلي فوق القبر لما مر في التوقيع والله أعلم.
# 6 - جعفر بن محمد بن قولويه في المزار، عن محمد بن عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن
~~حماد، عن عبد الله الأصم، عن محمد بن البصري، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث
~~زيارة الحسين (ع)) قال: من صلى خلفه صلاة واحدة يريد بها الله تعالى لقى
~~الله تعالى يوم يلقاه عليه من النور ما يغشى له كل شئ يراه الحديث. وهو
~~يشتمل على ثواب جزيل.
# 7 - وبالاسناد عن الأصم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث
~~طويل) قال: أتاه رجل فقال له: يا بن رسول الله هل يزار والدك؟ قال: نعم،
~~ويصلى عنده، وقال: يصلى خلفه ولا يتقدم عليه. أقول: ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في حديث بيوت الغائط وتقدم في الدفن ما يدل على مرجوحية بناء
~~المساجد عند القبور، ويأتي في الزيارات ما يدل على بقية المقصود.
# 27 - باب كراهة الصلاة إلى مصحف مفتوح دون الذي في غلاف، والى كتاب وخاتم
~~منقوش 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى محمد بن أحمد
~~جميعا، عن أحمد بن الحسن بن علي، ms1261 عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار،
# PageV03P456
# عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت في الرجل يصلي وبين يديه مصحف مفتوح في
~~قبلة، قال: لا، قلت: فإن كان في غلاف؟ قال: نعم. الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. ورواه الصدوق بإسناده عن عمار بن موسى
~~نحوه.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن
~~ينظر في نقش خاتمه وهو في الصلاة كأنه يريد قراءته، أو في المصحف، أو في
~~كتاب في القبلة؟ قال: ذلك نقص في الصلاة وليس يقطعها.
# 28 - باب كراهة الصلاة على الثلج الا لضرورة (6230) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن (ع) عن
~~السجود علي الثلج، فقال: لا تسجد في السبخة ولا على الثلج، 2 - وباسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار (في حديث) قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يصلي علي
~~الثلج؟ قال: لا، فإن لم يقدر على الأرض بسط ثوبه وصلى عليه.
# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب
~~مثله.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن داود الصرمي
~~قال: سألت أبا الحسن (ع) قلت اني أخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع أصلي
~~فيه من الثلج، قال: إن أمكنك أن لا تسجد على الثلج فلا تسجد عليه، وإن لم
~~يمكنك فسوه واسجد عليه. ورواه الصدوق باسناده عن داود الصرمي، عن أبي الحسن
~~علي بن محمد. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن داود
# PageV03P457
# الصرهي قال: قلت لأبي الحسن (ع) وذكر الحديث.
# 4 - قال الكليني (وفي حديث آخر) اسجد على ثوبك. أقول: وتقدم ما يدل علي ms1262
~~ذلك (ويأتي ما يدل عليه في آداب التجارة) 29 - باب كراهة الصلاة في بطون
~~الأودية جماعة وفي قرى النمل ومجرى الماء 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد، عن سهل بن زياد، عن أبي هاشم الجعفري قال: كنت مع أبي الحسن (ع) في
~~السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت: جعلت فداك نصلي في جماعة؟ قال: فقال:
~~لا يصلي في بطن واد جماعة، ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# (6235) 2 - وقد تقدم حديث عبد الله بن عطاء عن أبي جعفر (ع) أنه بلغ
~~موضعا فقال:
# هذا وادي النمل لا يصلى فيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، في أحاديث عبد
~~الله بن الفضل، وفي أحاديث الصلاة بين القبور.
# 30 - باب كراهة استقبال المصلي النار، وتأكدها مع علوها كالقنديل، وعدم
~~تحريم ذلك، وكراهة استقبال السيف والحديد دون النحاس
# PageV03P458
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أبي
~~الحسن (ع) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن) يصلي والسراج موضوع بين يديه
~~في القبلة، قال: لا يصلح له أن يستقبل النار. ورواه الصدوق باسناده عن علي
~~بن جعفر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى. وباسناده عن محمد بن يعقوب،
~~ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر
~~مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، ومحمد بن أحمد جميعا، عن أحمد
~~ابن الحسن، عن عمرو بن سعيد عن مصدق، عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (ع)
~~(في حديث) قال: لا يصلي الرجل وفي قبلته نار أو حديد قلت: أله أن يصلي وبين
~~يديه مجمرة شبه؟ قال: نعم: فإن كان فيها نار فلا يصلي حتى ينحيها عن قبلته،
~~وعن الرجل يصلي وبين يديه قنديل معلق فيه نار إلا أنه بحياله قال: إذا
~~ارتفع كان أشر لا يصلي بحياله. ورواه الشيخ: باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، وباسناده عن محمد بن يعقوب، ms1263 ورواه الصدوق باسناده عن عمار بن موسى
~~إلى قوله: ينحيها عن قبلته وترك حكم النار والحديد.
# 3 - قال الكليني والشيخ: وروي أيضا أنه لا بأس به، لان الذي يصلي له أقرب
~~إليه من ذلك.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن، عن
# PageV03P459
# الحسين بن عمرو، عن أبيه عمرو بن إبراهيم الهمداني رفع الحديث قال: قال
~~أبو عبد الله (ع): لا بأس أن يصلي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه،
~~إن الذي يصلي له أقرب إليه من الذي بين يديه. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده، عن الحسن بن علي الكوفي، عن الحسين بن عمرو مثله. وفي (العلل) عن
~~أبيه ومحمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد مثله. وفي
~~كتاب (المقنع) مرسلا مثله.
# (6240) 5 - وفي كتاب (إكمال الدين) بالسند السابق في ابتداء النوافل عند
~~طلوع الشمس عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي فيما ورد عليه من محمد بن
~~عثمان العمري عن صاحب الزمان (ع) في جواب مسائله، وأما ما سألت عنه عن أمر
~~المصلي و النار والصورة والسراج بين يديه وأن الناس قد اختلفوا في ذلك قبلك
~~فإنه جائز لمن لم يكن من أولاد عبدة الأصنام والنيران. ورواه الطبرسي في
~~(الاحتجاج) عن أبي الحسين محمد بن جعفر وزاد: ولا يجوز ذلك لمن كان من
~~أولاد عبدة الأوثان والنيران.
# 6 - وفي (الخصال) باسناده الآتي عن علي (ع) (في حديث الأربعمائة) قال: لا
~~تخرجوا بالسيوف إلى الحرم، ولا يصلين أحدكم وبين يديه سيف فان القبلة أمن.
# ورواه في (العلل) كما يأتي. أقول: وتقدم ما يدل علي كراهة استقبال الحديد
~~في لباس المصلي، ويأتي ما يدل عليه.
# 31 - باب كراهة الصلاة في بيوت الغائط واستقبال المصلي العذرة 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب،
~~عن علي بن رئاب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار قال: قلت
# PageV03P460
# لأبي عبد الله ms1264 (ع): أقوم في الصلاة فأرى قدامي في القبلة العذرة قال: تنح
~~عنها ما استطعت ولا تصل علي الجواد. ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن
~~محبوب ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، وبإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن
~~صفوان، عن القاسم بن محمد، عن سليمان مولى طربال، عن عبيد بن زرارة قال:
# سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: الأرض كلها مسجد إلا بئر غائط أو مقبرة. وفي
~~رواية أخرى أو حمام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 32 - باب كراهة استقبال المصلي التماثيل والصور الا أن تغطي أو تغير (أو
~~تكون بعين واحدة) وجواز كونها خلفه أو إلى جانبه أو تحت رجليه 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب،
~~عن علا، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر (ع): أصلي والتماثيل قدامي
~~وأنا أنظر إليها؟ قال: لا، إطرح عليها ثوبا ولا بأس بها إذا كانت عن يمينك
~~أو شمالك أو خلفك أو تحت رجلك أو فوق رأسك، وإن كانت في القبلة فألق عليها
~~ثوبا وصل. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله.
# (6245) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين يعني ابن
~~عثمان عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (ع): ربما قمت فأصلي
~~وبين يدي الوسادة وفيها تماثيل طير فجعلت عليها ثوبا.
# PageV03P461
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه قال: سألت أبا
~~الحسن الرضا (ع) عن المصلى والبسائط يكون عليه التماثيل أيقوم عليه فيصلي
~~أم لا؟
# فقال: والله إني لأكره، وعن رجل دخل على رجل عنده بساط عليه تمثال فقال:
# أتجد هيهنا مثالا؟ فقال: لا تجلس عليه ولا تصل عليه.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن ms1265 صفوان بن يحيى، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما (ع)
~~عن التماثيل في البيت فقال: لا بأس إذا كانت عن يمينك وعن شمالك وعن خلفك
~~أو تحت رجلك، وإن كانت في القبلة فألق عليها ثوبا.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن
~~(ع) قال: سألته عن الدار والحجرة فيها التماثيل أيصلى فيها؟ فقال: لا تصل
~~فيها وفيها شئ يستقبلك إلا أن لا تجد بدا فتقطع رؤسها وإلا فلا تصل فيها.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر مثله.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله (ع) في التمثال يكون في البساط فتقع عينك عليه وأنت تصلي،
~~قال:
# إن كان بعين واحدة فلا بأس، وإن كان له عينان فلا.
# (6250) 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(ع) أنه قال: لا بأس بأن تصلي علي التماثيل إذا جعلتها تحتك. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~علا، عن محمد
# PageV03P462
# ابن مسلم نحوه. وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن محمد بن مسلم
~~مثله.
# 8 - وبإسناده عن ليث المرادي أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن الوسائد تكون
~~في البيت فيها التماثيل عن يمين أو شمال؟ فقال: لا بأس به ما لم يكن تجاه
~~القبلة، وإن كان شئ منها بين يديك مما يلي القبلة فغطه وصل، قال: وسئل عن
~~التماثيل تكون في البساط لها عينان وأنت تصلي فقال: إن كان لها عين واحدة
~~فلا بأس وإن كان لها عينان وأنت تصلي فلا.
# 9 - قال: وقال الصادق (ع): لا بأس بالصلاة وأنت تنظر إلى التصاوير إذا
~~كانت بعين واحدة.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن ms1266 أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن مسجد يكون فيه تصاوير
~~وتماثيل يصلى فيه؟ فقال: تكسر رؤس التماثيل وتلطخ رؤس التصاوير ويصلى فيه و
~~لا بأس قال: وسألته عن الخاتم يكون فيه نقش تماثيل سبع أو طير يصلى فيه؟
~~قال:
# لا بأس.
# 11 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن العلا، وعن عدة
~~من أصحابنا، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن العلا، عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر (ع) قال: لا بأس بالتماثيل أن تكون عن يمينك وعن شمالك وخلفك وتحت
~~رجلك (رجليك)، وإن كانت في القبلة فألق عليها ثوبا إذا صليت.
# (6255) 12 - وعن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه عليه السلام
~~قال:
# PageV03P463
# سألته عن البيت فيه صورة سمكة أو طير أو شبهها يعبث به أهل البيت، هل
~~تصلح الصلاة فيه؟ فقال: لا، حتى يقطع رأسه منه ويفسد، وإن كان قد صلى فليست
~~عليه إعادة.
# 13 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير رفعه قال: لا بأس بالصلاة والتصاوير تنظر
~~إليه إذا كانت بعين واحدة.
# 14 - وعن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن أخيه عليه
~~السلام أنه سأله عن البيت يكون على بابه ستر فيه تماثيل أيصلى في ذلك
~~البيت؟
# قال: لا، قال: وسألته عن البيوت يكون فيها التماثيل أيصلى فيها؟ قال: لا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في لباس المصلي وفي أحاديث استقبال النار،
~~ويأتي ما يدل على بعض المقصود هنا وفي التجارة إن شاء الله.
# 33 - باب كراهة الصلاة في بيت فيه كلب أو تمثال أو اناء يبال فيه وفي دار
~~فيها كلب الا أن يكون كلب صيد ويغلق دونه الباب 1 - محمد بن يعقوب عن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن
~~محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن جبرئيل أتاني فقال: إنا ms1267 معاشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه كلب ولا
~~تمثال
# PageV03P464
# جسد ولا إناء يبال فيه. ورواه الشيخ بإسناده عن أبي الأشعري. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن علي بن محمد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان. ورواه
~~الصدوق في (الخصال)، عن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن جبرئيل (ع) قال:
~~إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب، يعني صورة إنسان، ولا بيتا فيه تماثيل.
# (6260) 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد،
~~عن أبان بن عثمان، عن عمرو بن خالد، وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان، عن عمرو بن خالد، عن أبي جعفر (ع) قال:
~~قال جبرئيل (ع): يا رسول الله إنا لا ندخل بيتا فيه صورة إنسان ولا بيتا
~~يبال فيه ولا بيتا فيه كلب. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن الحسن
~~بن مخلد، عن أبان. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمد مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (ع) لا يصلى في دار فيها كلب
~~إلا أن يكون كلب الصيد وأغلقت دونه بابا فلا بأس الملائكة لا تدخل بيتا فيه
~~كلب، ولا بيتا فيه تماثيل، ولا بيتا فيه بول مجموع في آنية.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم، عن أبان،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن
~~جبرئيل (ع) قال: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب، ولا بيتا فيه صورة إنسان، ولا
~~بيتا فيه تمثال.
# 6 - وعن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن عبد الله
~~ابن يحيى الكندي، عن أبيه، عن علي (ع) عن ms1268 رسول الله صلى الله عليه وآله (في
~~حديث) ان
# PageV03P465
# جبرئيل قال: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب، ولا جنب، ولا تمثال يوطأ. أقول: و
~~تقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 34 - باب جواز الصلاة في الحمام على كراهية 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده، عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى ابن جعفر (ع) عن الصلاة في بيت
~~الحمام، فقال: إذا كان الموضع نظيفا فلا بأس يعني المسلخ.
# (6265) 2 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن
~~خالد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار قال: سألت أبا
~~عبد الله (ع) عن الصلاة في بيت الحمام قال: إذا كان موضعا نظيفا فلا بأس.
~~أقول: حمله الشيخ على بيت المسلخ ولا يخفى أنه يدل على الجواز، وما يأتي
~~على الكراهة فلا منافاة.
# 3 - وقد تقدم في حديث ابن أبي عمير، عمن رواه، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# عشرة مواضع لا يصلي فيها منها الحمام.
# 4 - وحديث النوفلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الأرض كلها
~~مسجد إلا الحمام والقبر. وقد تقدم غير ذلك مما يدل على الكراهة.
# 35 - باب جواز الصلاة على الرف المعلق مع التمكن من أفعال الصلاة
# PageV03P466
# 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن يصلي على
~~الرف المعلق بين نخلتين؟ فقال: إن كان مستويا يقدر على الصلاة فيه فلا بأس
~~الحديث.
# محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم وأبي قتادة
~~جميعا عن علي بن جعفر مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 36 - باب جواز الصلاة على السرير اختيارا 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن إبراهيم بن أبي محمود أنه قال للرضا (ع): الرجل ms1269 يصلي على السرير
~~من ساج ويسجد على الساج؟ قال: نعم.
# محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود مثله.
# (6270) 2 - وعنه، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن محمد بن إبراهيم الحصيني
~~قال:
# سألته عن الرجل يصلي على السرير وهو يقدر على الأرض؟ فكتب لا بأس صل فيه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 37 - باب جواز استقبال المصلى النخل الكرم وفيهما حملهما، واستقبال الطين
~~والطير والثياب والثوم والبصل و التور وفيه النضوح، والصلاة على الحشيش
~~اختيارا 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه
~~موسى بن
# PageV03P467
# جعفر (ع) عن الرجل يصلي وأمامه الكرم وفيه حمله؟ قال: لا بأس، وعن الرجل
~~يصلي وأمامه النخل، وفيها حملها؟ قال: لا بأس، وعن الرجل يصلي وأمامه شئ من
~~الطين (وفي نسخة الطير)؟ قال: لا بأس، وعن الرجل هل يصلح له أن يصلي و
~~أمامه مشجب وعليه ثياب؟ فقال: لا بأس، وعن الرجل هل يصلح له أن يصلي و
~~أمامه ثوم أو بصل؟ قال: لا بأس، وعن الرجل هل يصلح له أن يصلي على الرطبة
~~النابتة؟ قال: إذا ألصق جبهته بالأرض فلا بأس، وعن الصلاة على الحشيش
~~النابت والثيل وهو يصيب أرضا جددا؟ قال: لا بأس. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه مثله، وأفرد
~~مسألة الطين عن مسألة الطير وجمع بينهما. ورواه علي بن جعفر في كتابه.
# 2 - وباسناده عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) أنه سأله
~~عن الرجل يصلي وبين يديه تور فيه نضوح؟ قال: نعم.
# 38 - باب حكم الصلاة في ارض بابل وفي الكعبة وعلى سطحها، وفي السفينة،
~~وعلى الراحلة، وفي مكان نجس، وعلى ثوب نجس 1 و 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن جويرية بن مسهر قال: أقبلنا مع أمير المؤمنين علي (ع) من قتل
~~(قتال) الخوارج ms1270 حتى إذا قطعنا في أرض بابل و حضرت صلاة العصر فنزل أمير
~~المؤمنين (ع) ونزل الناس فقال علي (ع): أيها الناس إن هذه أرض ملعونة قد
~~عذبت في الدهر ثلاث مرات (وفي خبر آخر مرتين) وهي تتوقع الثالثة، وهي إحدى
~~المؤتفكات، وهي أول أرض عبد فيها وثن
# PageV03P468
# وأنه لا يحل لنبي صلى الله عليه وآله ولا لوصي نبي أن يصلي فيها، فمن
~~أراد أن يصلي فليصل.
# ثم ذكر حديث رد الشمس وأن جويرية لم يصل في أرض بابل حتى ردت الشمس فصلى
~~مع علي (ع).
# (6275) 3 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد عن أحمد بن عبد الله القزويني، عن الحسين بن المختار القلانسي، عن أبي
~~بصير، عن عبد الواحد بن المختار الأنصاري، عن أم المقدام الثقفية قالت: قال
~~لي جويرية بن مسهر قطعنا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) جسر الفرات
~~في وقت العصر، فقال: إن هذه أرض معذبة لا ينبغي لنبي ولا وصي نبي أن يصلي
~~فيها، فمن أراد منكم أن يصلى فليصل ثم ذكر نحوه. ورواه الصفار في (بصائر
~~الدرجات) عن أحمد بن محمد مثله، وروى الذي قبله عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن عبد الله بن بحر، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن ابن أبي
~~المقدام، عن جويرية بن مسهر مثله.
# 4 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، عن صالح السكوني، عن محمد بن أبي عمير قال: قلت لأبي عبد
~~الله (ع) أصلي على الشاذ كونه وقد أصابها الجنابة؟ قال: لا بأس. أقول: وقد
~~تقدم ما يدل على باقي الاحكام في القبلة وفي النجاسات، ويأتي ما يدل على
~~بعضها هنا، وفي أحاديث القيام.
# 39 - باب جواز الصلاة على كدس الحنطة ونحوه مع التمكن من أفعال الصلاة
~~على كراهية، وحكم علو المسجد عن الموقف
# PageV03P469
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، ms1271 عن الحسن بن علي الوشا، عن
~~أحمد بن عائذ، عن عمر بن حنظلة قال: قلت لأبي عبد الله (ع): يكون الكدس من
~~الطعام مطينا مثل السطح قال: صل عليه.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة، عن حسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن محمد بن مضارب، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: سألته عن كدس حنطة مطين أصلي فوقه؟ فقال: لا تصل فوقه قلت: فإنه
~~مثل السطح مستو فقال: لا تصل عليه. قال الشيخ: الوجه في هذا الخبر ضرب من
~~الكراهة دون الحظر. أقول: ويأتي ما يدل على بقية المقصود في السجود.
# 40 - باب جواز الصلاة على الفراش وألقت والتبن والحنطة و نحوها مع تمكن
~~الجبهة لا مع عدمه على كراهية مع عدم الضرورة 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (ع) عن الرجل يكون في
~~السفينة هل يجوز له أن يضع الحصير على المتاع أو ألقت والتبن والحنطة
~~والشعير وغير ذلك ثم يصلي عليه؟ قال: لا بأس.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت
~~أبا الحسن الماضي (ع) وذكر مثله.
# PageV03P470
# (6280) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل هل يجزيه
~~أن يضع الحصير والبوريا على الفراش وغيره من المتاع ثم يصلي عليه؟ قال: إن
~~كان يضطر إلى ذلك فلا بأس.
# 3 - وبالاسناد قال: وسألته عن الرجل هل يجزيه أن يقوم إلى الصلاة على
~~فراشه فيضع على الفراش مروحة أو عودا ثم يسجد عليه؟ قال: إن كان مريضا
~~فليضع مروحة، وأما العود فلا يصلح.
# 4 - وبالاسناد قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يقوم في الصلاة ms1272 على
~~ألقت والتبن والشعير وأشباهه ويضع مروحة ويسجد عليها؟ قال: لا يصلح له إلا
~~أن يكون مضطرا.
# 5 - وبالاسناد قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يصلي على البيدر مطين
~~عليه؟ قال: لا يصلح.
# 6 - وبالاسناد قال: وسألته عن الرجل يكون في السفينة هل يصلح له أن يضع
~~الحصير فوق المتاع أو ألقت أو التبن أو الحنطة أو الشعير وأشباهه ثم يصلي؟
# قال: لا بأس.
# (6285) 7 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن صاحب لنا يكون
~~على سطحه الحنطة والشعير فيطأون فيصلون عليه، فغضب وقال: لولا إني أرى أنه
~~من أصحابنا للعنته.
# 8 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن أبي عيينة عن أبي عبد الله (ع) مثله
~~وزاد فيه: أما يستطيع أن يتخذ لنفسه مصلى يصلي فيه. الحديث. أقول: هذا
~~محمول
# PageV03P471
# على السجود عليه بالجبهة، أو على الكراهية، أو على الاستخفاف وقصد
~~الإهانة لما مر.
# 41 - باب كراهة استقبال المصلى السيف 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين
~~عليهم السلام قال: لا تخرجوا بالسيوف إلى الحرم، ولا يصلي أحدكم وبين يديه
~~سيف، فان القبلة أمن. ورواه في (الخصال) باسناده الآتي عن علي (ع). أقول:
~~وتقدم ما يدل على كراهة استقبال الحديد.
# 42 - باب استحباب تفريق الصلاة في أماكن متعددة 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن
~~سالم، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله (ع) الامام إذا انصرف فلا
~~يصلى في مقامه ركعتين حتى ينحرف عن مقامه ذلك. وباسناده عن محمد بن مسعود،
~~عن محمد بن نصير، عن محمد بن الحسين، عن جعفر ms1273 بن بشير، عن هشام بن سالم عن
~~أبي عبد الله (ع) مثله إلا أنه ترك لفظ ركعتين.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن عبد الله بن علي
~~الزراد قال: سأل أبو كهمس أبا عبد الله (ع) فقال: يصلي الرجل نوافله في
~~موضع أو يفرقها؟ قال؟ لا، بل هيهنا وهيهنا فإنها تشهد له يوم القيامة.
~~ورواه الكليني، عن محمد بن
# PageV03P472
# يحيى، عن محمد بن الحسين. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب مثله. قال الصدوق: يعني أن بقاع
~~الأرض تشهد له.
# (6290) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سمعت أبا
~~الحسن الأول (موسى) (ع) يقول: إذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة:
# وبقاع الأرض التي كان يعبد الله عليها، وأبواب السماء التي كان يصعد
~~أعماله فيها. الحديث. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد،
~~ومحمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن علي بن أبي حمزة
~~قال: سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر (ع) وذكر مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال (ع): إذا مات المؤمن بكت عليه بقاع
~~الأرض التي كان يعبد الله عز وجل فيها، والباب التي (الذي) كان يصعد منه
~~عمله وموضع سجوده.
# 6 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي محمد الوابشي، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: ما من مؤمن يموت في أرض غربة يغيب فيها بواكيه إلا بكته بقاع
~~الأرض التي كان يعبد الله عليها، وبكته أبواب السماء التي كان يصعد فيها
~~عمله. الحديث.
# PageV03P473
# 7 - وفي (المجالس) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن ms1274 علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم، عن الصادق (ع) (في حديث)
~~أنه قال: صلوا من المساجد في بقاع مختلفة فإن كل بقعة تشهد للمصلي عليها
~~يوم القيامة.
# (6295) 8 - وقد تقدم في حديث حمران، عن أبي جعفر (ع) أن علي بن الحسين
~~(ع) كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة كما كان يفعل أمير المؤمنين (ع)،
~~كان له خمسمائة نخلة وكان يصلي عند كل نخلة ركعتين.
# 9 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) باسناده الآتي عن أبي ذر، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله في وصية (وصيته) له يا أبا ذر ما من رجل يجعل
~~جبهته في بقعة من بقاع الأرض إلا شهدت له بها يوم القيامة، وما من منزل
~~ينزله قوم إلا وأصبح ذلك المنزل يصلي عليهم أو يلعنهم، يا أبا ذر ما من
~~صباح ولا رواح إلا وبقاع الأرض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم
~~ذاكر لله أو عبد وضع جبهته عليك ساجد الله تعالى فمن قائلة: لا، ومن قائلة:
~~نعم، فإذا قالت نعم اهتزت وانشرحت وترى أن لها الفضل على جارتها.
# 43 - باب جواز الصلاة في بيت الحجام ولو في غير الضرورة وعلى حصير أو
~~مصلى يجامع عليه، وكراهة استقبال المرأة المواجهة في الصلاة 1 - عبد الله
~~بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: وسألته عن الصلاة في
# PageV03P474
# بيت الحجام من غير ضرورة، قال: لا بأس إذا كان المكان الذي صلى فيه
~~نظيفا.
# 2 - وبالاسناد قال: وسألته عن الرجل يجامع على الحصير أو المصلى هل تصلح
~~الصلاة عليه؟ قال: إذا لم يصبه شئ فلا بأس، وإن أصابه شئ فاغسله وصل.
# 3 - وبالاسناد قال: وسألته عن الرجل يكون في صلاته هل يصلح أن تكون امرأة
~~مقبلة بوجهها عليه في القبلة قاعدة أو قائمة؟ قال: يدرؤها عنه فإن لم يفعل
~~لم يقطع ذلك ms1275 صلاته.
# (6300) 4 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن إدريس بن الحسن، عن يونس
~~ابن عبد الرحمان، عن أبي عبد الله (ع) قال: من تأمل خلق (خلف) امرأة في
~~الصلاة فلا صلاة له. أقول: وتقدم على بعض المقصود في أحاديث وضع الساتر
~~قدام المصلي وغير ذلك.
# 44 - باب جواز تقدم المصلى عن مكانه مع الحاجة ورجوعه القهقرى وكراهة
~~تأخره ووجوب الكف عن القراءة حال المشي الا مع الضرورة 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد، عن العمركي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألت عن القيام خلف الامام في الصف ما
~~حده؟ قال: إقامة ما استطعت فإذا قعدت فضاق المكان فتقدم أو تأخر فلا بأس.
# PageV03P475
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد ابن
~~عيسى، عن ربعي، عن محمد بن مسلم قال: قلت له: الرجل يتأخر وهو في الصلاة؟
# قال: لا، قلت: فيتقدم؟ قال: نعم ما شاء (ماشيا) إلى القبلة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن إسماعيل مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (ع) أنه قال في الرجل يصلي في موضع ثم يريد أن يتقدم قال: يكف عن
~~القراءة في مشيه حتى يتقدم إلى الموضع الذي يريد ثم يقرأ. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وآله نخامة
~~في المسجد فمشى إليها بعرجون من عراجين أرطاب فحكها ثم رجع القهقرى فبنى
~~على صلاته.
# (6305) 5 - قال: وقال الصادق (ع): وهذا يفتح من الصلاة أبوابا كثيرة 6 -
~~محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نادر أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~علي يعني ابن رئاب، عن الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن الرجل في الصلاة
~~يخطو أمامه خطوة أو خطوتين أو ثلاثا قال: نعم لا ms1276 بأس.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل يقعد في المسجد
~~ورجليه خارجة منه، أو انتقل من المسجد وهو في صلاته؟ قال: لا بأس 8 - وعنه،
~~عن علي بن جعفر قال: سألته عن رجل يكون في الصلاة هل يصلح له أن يقدم رجلا
~~ويؤخر أخرى من غير مرض ولا علة؟ قال: لا بأس. ورواه
# PageV03P476
# علي بن جعفر في كتابه وكذا الذي قبله وكذا الأول. أقول ويأتي ما يدل علي
~~ذلك في قواطع الصلاة وفي الجماعة، ويأتي ما يدل علي استثناء الضرورة من عدم
~~جواز القراءة حال المشي في القيام إن شاء الله.
# (أبواب احكام المساجد) 1 - باب تأكد استحباب الصلاة في المسجد واتيانه
~~حتى مساجد العامة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: قلت لأبي
~~عبد الله: إني لأكره الصلاة في مساجدهم فقال: لا تكره إلى أن قال: فأد فيها
~~الفريضة والنوافل واقض ما فاتك. ورواه الكليني كما يأتي.
# (6310) 2 - الحسن بن محمد الطوسي في أماليه، عن أبيه، عن المفيد، عن ابن
~~قولويه عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن شريف بن سابق، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: يا فضل لا يأتي المسجد من كل قبيلة إلا وافدها، ومن كل
~~أهل بيت إلا نجيبها، يا فضل لا يرجع صاحب المسجد بأقل من إحدى ثلاث خصال:
~~إما دعاء يدعو به يدخله الله بن الجنة وإما دعاء يدعو فيصرف الله عنه به
~~بلاء الدنيا، وإما أخ يستفيده في الله. الحديث.
# PageV03P477
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث كثيرة جدا.
# 2 - باب كراهة تأخر جيران المسجد عنه وصلاتهم الفرائض في غيره لغير علة
~~كالمطر، واستحباب ترك مؤاكلة من لا يحضر المسجد وترك مشاربته ومشاورته
~~ومناكحته ومجاورته ms1277 1 - محمد بن الحسن قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لا
~~صلاة لجار المسجد إلا في مسجده.
# قال الشيخ: إنما أراد لا صلاة فاضلة كاملة دون أن يكون المراد رفع
~~جوازها.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان يعني عبد الله،
~~عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول: إن أناسا كانوا على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أبطأوا عن الصلاة في المسجد فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: ليوشك قوم يدعون الصلاة في المسجد أن نأمر بحطب فيوضع على أبوابهم
~~فتوقد عليهم نار فتحرق عليهم بيوتهم.
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن علي (ع) قال: لا صلاة لمن لم يشهد الصلوات المكتوبات
~~من جيران المسجد إذا كان فارغا صحيحا.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: إذا ابتلت
~~النعال فالصلاة في الرحال.
# PageV03P478
# (6315) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام إن عليا (ع) كان يقول: ليس لجار
~~المسجد صلاة إذا لم يشهد المكتوبة في المسجد إذا كان فارغا صحيحا.
# 6 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله (ع) قال: اشترط رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~جيران المسجد شهود الصلاة وقال: لينتهين أقوام لا يشهدون الصلاة أو لآمرن
~~مؤذنا يؤذن ثم يقيم لآمرن رجلا من أهل بيتي وهو علي بن أبي طالب فليحرقن
~~على أقوام بيوتهم بحزم الحطب لأنهم لا يأتون الصلاة. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح. ورواه في (الأمالي) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 7 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) ms1278 بإسناده الآتي عن زريق قال:
# سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: رفع إلى أمير المؤمنين (ع) بالكوفة أن قوما
~~من جيران المسجد لا يشهدون الصلاة جماعة في المسجد، فقال (ع): ليحضرن معنا
~~صلاتنا جماعة، أو ليتحولن عنا ولا يجاورونا ولا نجاورهم.
# 8 - وعن زريق، عن أبي عبد الله (ع) قال: شكت المساجد إلى الله تعالى
~~الذين لا يشهدونها من جيرانها، فأوحى الله إليها وعزتي وجلالي لا قبلت لهم
~~صلاة واحدة، ولا أظهرن لهم في الناس عدالة، ولا نالتهم رحمتي، ولا جاوروني
~~في جنتي.
# 9 - وعنه، عن أبي عبد الله (ع) أن أمير المؤمنين (ع) بلغه أن قوما لا
~~يحضرون الصلاة في المسجد، فخطب فقال: إن قوما لا يحضرون الصلاة معنا في
~~مساجدنا فلا يؤاكلونا ولا يشاربونا ولا يشاورونا ولا يناكحونا ولا
# PageV03P479
# يأخذوا من فيئنا شيئا، أو يحضروا معنا صلاتنا جماعة، وإني لأوشك أن آمر
~~لهم بنار تشمل في دورهم فأحرق عليهم أو ينتهون، قال: فامتنع المسلمون عن
~~مؤاكلتهم ومشاربتهم ومناكحتهم حتى حضروا الجماعة مع المسلمين (6320) 10 -
~~وعن زريق قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: من صلي في بيته جماعة رغبة عن
~~المسجد فلا صلاة له ولا لمن صلى معه إلا من علة تمنع من المسجد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب استحباب الاختلاف إلى المسجد وملازمته وقصده على طهارة والجلوس
~~فيه سيما لانتظار الصلاة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~سعد الإسكاف، عن زياد بن عيسى، عن أبي الجارود، عن الأصبغ، عن علي بن أبي
~~طالب (ع) قال: كان يقول:
# من اختلف إلى المسجد أصاب إحدى الثمان: أخا مستفادا في الله، أو علما
~~مستطرفا، أو آية محكمة، أو يسمع كلمة تدل على هدى، أو رحمة منتظرة، أو كلمة
~~ترده عن ردي، أو يترك ذنبا خشية أو حياء، ورواه الصدوق مرسلا نحوه. ورواه
~~في (ثواب ms1279 الأعمال والخصال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، وفي
~~(المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد نحوه إلا أنه ترك
~~قوله: عن زياد بن عيسى، عن أبي الجارود. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~الحسن بن
# PageV03P480
# الحسين، عن يزيد بن هارون، عن العلاء بن راشد، عن سعد بن ظريف، عن عمير
~~ابن المأمون، عن الحسين بن علي، عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
~~ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن الحسين بن علي نحوه.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي
~~عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وآله من كان القرآن حديثه، والمسجد بيته بنى الله له بيتا في
~~الجنة. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، ورواه في (المجالس) عن جعفر بن علي، عن جده الحسن بن
~~علي، عن جده عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن مسلم السكوني. ورواه الشيخ
~~(في النهاية) عن السكوني، والذي قبله عن ابن أبي عمير مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن الله تبارك وتعالى ليريد عذاب أهل
~~الأرض جميعا حتى لا يحاشي منهم أحدا، فإذا نظر إلى الشيب ناقلي أقدامهم إلى
~~الصلوات، والولدان يتعلمون القرآن رحمهم الله فأخر ذلك عنهم. وفي (ثواب
~~الأعمال ) عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن هشام، عن محمد بن إسماعيل، عن علي
~~بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن سعد بن ظريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله مثله وزاد بعد أحدا إذا عملوا بالمعاصي واجترحوا
~~السيئات.
# 4 - وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن ابن منيع، عن مصعب، عن مالك، عن
~~أبي عبد الرحمان، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد الخدري، أو ms1280
# PageV03P481
# عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: سبعة يظلهم الله في ظله
~~يوم لا ظل إلا ظله:
# إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل، ورجل قلبه متعلق بالمسجد إذا
~~خرج منه حتى يعود إليه، ورجلان كانا في طاعة الله عز وجل فاجتمعا على ذلك
~~وتفرقا، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل دعته امرأة ذات حسب وجمال
~~فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما يتصدق
~~بيمينه. وعن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن
~~أبيه، عن الحسن ابن أشكيب، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن أبي بكر
~~الحضرمي، عن سلمة ابن كهيل، عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~نحوه.
# (6325) 5 - وفي (المقنع) قال: روي أن في التوراة مكتوبا: إن بيوتي في
~~الأرض المساجد، فطوبى لمن تطهر في بيته ثم زارني في بيتي، وحق على المزور
~~أن يكرم الزائر.
# 6 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) عن علي (ع) قال: الجلسة في
~~الجامع خير لي من الجلسة في الجنة، لان الجنة فيها رضى نفسي والجامع فيه
~~رضى ربي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وتقدم ما يدل على
~~استحباب الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة في المواقيت وفي إسباغ الوضوء،
~~وما يدل على استحباب قصد المسجد على طهارة في الوضوء.
# 4 - باب استحباب المشي إلى المساجد 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن يعلى بن حمزة،
# PageV03P482
# عن الحجال، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن أبي عبد الله (ع) قال: من مشى
~~إلى المسجد لم يضع رجلا على رطب ولا يابس إلا سبحت له الأرض إلى الأرضين
~~السابعة. محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (ع) وذكر الحديث. وفي
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن يعلى بن حمزة، عن الحجال، ms1281 عن علي بن الحكم، عن محمد بن مروان، عن
~~أبي عبد الله (ع) مثله.
# 2 - وعن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن الربيع بن محمد بن المسلي، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله (ع) قال: ما عبد الله بشئ مثل الصمت والمشي إلى بيته.
# 3 - وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: من مشى إلى مسجد من مساجد الله فله بكل خطوة خطاها حتى
~~يرجع إلى منزله عشر حسنات، ومحى عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات. أقول: و
~~تقدم ما يدل على ذلك هنا، وفي المواقيت وفي الوضوء، ويأتي ما يدل عليه هنا
~~وفي أحاديث المشي في الحج.
# 5 - باب استحباب الصلاة في المسجد الذي لا يصلى فيه وكراهة تعطيله (6330)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن
# PageV03P483
# فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (ع) قال: ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل:
~~مسجد خراب لا يصلي فيه أهله، وعالم بين جهال، ومصحف معلق قد وقع عليه
~~الغبار لا يقرأ فيه. محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~موسى بن عمر، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (ع) مثله.
# 2 - وعن محمد بن عمر الجعابي، عن عبد الله بن بشر، عن الحسن بن الزبرقان،
~~عن أبي بكر بن عياش، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: يجيئ يوم القيامة ثلاثة يشكون: المصحف، والمسجد، والعترة،
~~يقول المصحف يا رب حرفوني ومزقوني، ويقول المسجد: يا رب عطلوني وضيعوني،
~~ويقول العترة يا رب قتلونا وطردونا وشردونا، فأجثوا للركبتين في الخصومة
~~فيقول الله عز وجل لي: أنا أولى بذلك منك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب حريم المسجد ms1282 والجوار 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن
~~الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه عقبة بن خالد،
~~عن أبي عبد الله (ع) (عن أبيه عن آبائه عليهم السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (ع) حريم المسجد أربعون ذراعا، والجوار أربعون دارا من أربعة
~~جوانبها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV03P484
# 7 - باب استحباب السعي إلى المساجد والاسراع إليها، ودخولها على سكينة
~~ووقار 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن
~~الحسين بن محمد بن عامر، عن عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا قمت إلى الصلاة إن شاء الله
~~فأتها سعيا و لتكن عليك السكينة والوقار فما أدركت فصل وما سبقت به فأتمه
~~فإن الله عز وجل يقول: يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
~~فاسعوا إلى ذكر الله، ومعنى قوله فاسعوا هو الانكفات.
# 8 - باب استحباب بناء المساجد ولو كانت صغيرة وأقله نصب أحجار وتسوية
~~الأرض للصلاة ولو في الصحراء، واستحباب عمارتها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبيدة
~~الحذاء قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: من بنى مسجدا بنى الله له بيتا في
~~الجنة. قال أبو عبيدة: فمر بي أبو عبد الله (ع) في طريق مكة و قد سويت
~~بأحجار مسجدا فقلت له: جعلت فداك نرجو أن يكون هذا من ذاك؟
# قال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبي عبيدة مثله.
# PageV03P485
# (6335) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي
~~جعفر (ع) أنه قال: من بنى مسجدا كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة، ms1283 قال
~~أبو عبيدة: و مر بي وأنا بين مكة والمدينة أضع الأحجار فقلت: هذا من ذاك،
~~قال: نعم.
# 3 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن الحسن بن علي الكوفي، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن السكوني عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام
~~قال:
# إن الله إذا أراد أن يصيب أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذين يتحابون في،
~~ويعمرون مساجدي، ويستغفرون بالأسحار، لولاهم لأنزلت عذابي.
# 4 - وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من بنى مسجدا في الدنيا أعطاه الله بكل شبر منه أو قال
~~بكل ذراع منه مسيرة أربعين ألف عام مدينة من ذهب وفضة ودر وياقوت وزمرد
~~وزبرجد ولؤلؤ الحديث. وفيه ثواب جزيل.
# 5 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: إن الله إذا أراد
~~أن يصيب أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذين يتحابون بجلالي، ويعمرون مساجدي،
~~ويستغفرون بالأسحار، لأنزلت عذابي.
# 6 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن أحمد بن داود المزني
~~عن هاشم الحلال قال: دخلت أنا وأبو الصباح علي أبي عبد الله (ع) فقال له
~~أبو الصباح:
# ما تقول في هذه المساجد التي بنتها الحاج في طريق مكة؟ فقال: بخ بخ تيك
~~أفضل المساجد، من بنى مسجدا كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV03P486
# 9 - باب جواز هدم المسجد بقصد اصلاحه والزيادة فيه، و استحباب كونه
~~مكشوفا، وكراهة تعليته وتظليله بالسقف لا بالعريش وكيفية بنائه (6340) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن جميعا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة جميعا، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: ms1284 سمعته يقول:
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله بنى مسجده بالسميط ثم إن المسلمين كثروا
~~فقالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وآله لو أمرت بالمسجد فزيد فيه، فقال:
~~نعم، فزيد فيه وبناه بالسعيدة، ثم إن المسلمين كثروا فقالوا: يا رسول الله
~~لو أمرت بالمسجد فزيد فيه، فقال: نعم، فأمر به فزيد فيه وبنى جداره بالأنثى
~~والذكر، ثم اشتد عليهم الحر فقالوا: يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فظلل،
~~فقال: نعم، فأمر به فأقيمت فيه سواري من جذوع النخل، ثم طرحت عليه العوارض
~~والخصف والإذخر، فعاشوا فيه حتى أصابتهم الأمطار، فجعل المسجد يكف عليهم
~~فقالوا: يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فطين، فقال لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا، عريش كعريش موسى (ع)، فلم يزل كذلك حتى قبض صلى الله عليه
~~وآله وكان جداره قبل أن يظلل قامة، وكان إذا كان الفئ ذراعا وهو قدر مربض
~~عنز صلى الظهر فإذا كان ضعف ذلك صلى العصر، وقال: والسميط لبنة لبنة،
~~والسعيدة لبنة ونصف والذكر والأنثى لبنتان مختلفتان. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن علي بن إبراهيم ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن
~~إبراهيم بن هاشم، وأيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة مثله إلا أنه ترك
~~قوله: وبناه بالسعيدة فزيد فيه، وقال: فإذا كان الفيئ ذراعين وهو ضعف ذلك
~~صلى العصر.
# PageV03P487
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن المساجد المظللة أتكره الصلاة فيها؟
# فقال: نعم، ولكن لا يضركم اليوم، ولو قد كان العدل لرأيتم كيف يصنع في
~~ذلك الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال: أيكره القيام فيها؟ قال:
~~نعم، ولكن لا تضركم الصلاة فيها اليوم.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي أنه سأل ms1285
~~أبا عبد الله (ع) عن المساجد المظللة أيكره القيام فيها؟ قال: نعم ولكن لا
~~تضركم الصلاة فيها.
# 4 - قال: وقال أبو جعفر (ع): أول ما يبدأ به قائمنا سقوف المساجد فيكسرها
~~ويأمر بها فتجعل عريشا كعريش موسى. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، ويأتي أيضا
~~في الصلاة المندوبة وفي صلاة العيد وغير ذلك ما يدل على أنه ينبغي أن لا
~~يكون بين المصلي وبين السماء حائل ولا حجاب وأنه من أسباب قبول الصلاة
~~وإجابة الدعاء 10 - باب جواز التصرف في المسجد المملوك غير الموقوف وتحويله
~~من مكانه بل جعله كنيفا 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن
~~علي الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن مسجد يكون في الدار فيبدو لأهله أن
~~يتوسعوا بطائفة منه أو يحولوه عن مكانه، فقال: لا بأس بذلك. الحديث.
# PageV03P488
# (6345) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد ابن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي الجارود قال: سألت أبا جعفر
~~(ع) عن المسجد يكون في البيت فيريد أهل البيت أن يتوسعوا بطائفة منه أو
~~يحولوه إلى غير مكانه، قال: لا بأس بذلك. الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~سهل بن زياد مثله.
# 3 - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله () عن
~~المسجد يكون في الدار وفي البيت فيبدو لأهله أن يتوسعوا بطائفة منه أو
~~يحولوه إلى غير مكانه، فقال: لا بأس بهذا كله. الحديث.
# 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر صاحب الرضا (ع) قال: سألته عن رجل كان له مسجد في بعض بيوته أو داره هل
~~يصلح له أن يجعله كنيفا؟ قال: لا بأس.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن ms1286
~~صدقة قال: سمعت جعفر بن محمد (ع) وسئل عن الدار والبيت يكون فيه مسجد فيبدو
~~لأصحابه أن يتسعوا بطائفة منه ويبنوا مكانه ويهدموا البنية، قال: لا بأس
~~بذلك.
# 6 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~(ع) قال: سألته عن رجل كان له مسجد في بعض بيوته أو داره، هل يصلح أن يجعل
~~كنيفا؟ قال: لا بأس.
# PageV03P489
# 11 - باب جواز اتخاذ الكنيف مسجدا بعد تنظيفه ولو بطرح تراب على نجاسة
~~(6350) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي (في
~~حديث) أنه قال لأبي عبد الله (ع): فيصلح المكان الذي كان حشا زمانا أن ينظف
~~ويتخذ مسجدا؟ فقال: نعم إذا القي عليه من التراب ما يواريه فان ذلك ينظفه
~~ويطهره.
# 2 - قال: وسئل أبو الحسن الأول (ع) عن بيت قد كان حشا زمانا هل يصلح أن
~~يجعل مسجدا؟ فقال: إذا نظف وأصلح فلا بأس.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي الجارود (في حديث) قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) عن المكان يكون خبيثا ثم ينظف ويجعل مسجدا، قال: يطرح عليه من
~~التراب حتى يواريه فهو أطهر. محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 4 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~عبد الله بن سنان (في حديث) قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المكان يكون حشا
~~زمانا فينظف ويتخذ مسجدا فقال: ألق عليه من التراب حتى يتوارى فان ذلك
~~يطهره إن شاء الله.
# 5 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد (ع) أنه
~~سئل أيصلح مكان حش أن يتخذ مسجدا؟ فقال: إذا القي عليه من التراب ما
# PageV03P490
# يواري ذلك ويقطع ريحه فلا بأس، وذلك لان (أن) التراب يطهره وبه مضت السنة
~~ورواه الحميري ms1287 في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم مثله.
# (6355) 6 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن محمد بن مضارب (مصارف) عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: لا بأس بأن يجعل على العذرة مسجدا.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن بيت كان حشا زمانا هل
~~يصلح أن يجعل مسجدا؟ قال: إذا نظف وأصلح فلا بأس.
# 8 - وقد تقدم حديث عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال: الأرض كلها
~~مسجد إلا بئر غايط أو مقبرة. أقول: حمله الشيخ على ما لو لم يطم بالتراب و
~~تنقطع رائحته.
# 12 - باب جواز اتخاذ البيع والكنائس مساجد واستعمال نقضها في المساجد
~~وجعل بعضها مسجدا 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن البيع والكنائس
~~يصلى فيها؟ قال:
# نعم، وسألته هل يصلح بعضها مسجدا؟ فقال: نعم.
# 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن
~~العيص قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن البيع والكنائس هل يصلح نقضها لبناء
~~المساجد؟
# PageV03P491
# فقال: نعم. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 13 - باب جواز تعليق السلاح في المسجد وكراهة تعليقه في المسجد الأعظم
~~وفي القبلة (6360) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد ابن عثمان، عن الحلبي (في حديث) قال: سألت أبا عبد الله
~~(ع) أيعلق الرجل السلاح في المسجد؟ فقال: نعم وأما في المسجد الأكبر فلا،
~~فان جدي (ع) نهى رجلا أن يبري مشقصا في المسجد. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن ms1288 محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن السيف هل يصلح أن يعلق
~~في المسجد؟ فقال: أما في القبلة فلا، وأما في جانب فلا بأس. ورواه علي بن
~~جعفر في كتابه. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 14 - باب كراهة انشاد الشعر في المسجد والتحدث بأحاديث الدنيا فيه دون
~~قراءة القرآن 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب،
# PageV03P492
# عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن جعفر بن إبراهيم، عن علي بن الحسين (ع)
~~قال:
# قال رسول الله: من سمعتموه ينشد الشعر في المسجد (المساجد) فقولوا: فض
~~الله فاك إنما نصبت المساجد للقرآن محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد الهاشمي، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (ع) قال: سألته عن الشعر أيصلح أن
~~ينشد في المسجد؟ فقال: لا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه، ورواه الحميري
~~في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن ينشد الشعر في المسجد. وفي (الأمالي) بالاسناد مثله.
# (6365) 4 - ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال (ع): يأتي في آخر الزمان
~~قوم يأتون المساجد فيقعدون حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا، لا تجالسوهم فليس
~~لله فيهم حاجة. أقول: ويأتي في الحج ما يدل على جواز إنشاد الشعر في
~~الطواف.
# 15 - باب كراهة نقش المساجد بالصور وتشريفها بل تبنى جما وجواز كتابة
~~القرآن في قبلتها وكذا ذكر الله 1 - محمد بن يعقوب عن الحسن بن ms1289 علي العلوي،
~~عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد الله العلوي، عن الحسن بن الحسين
~~العرني، عن عمرو بن جميع
# PageV03P493
# قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في المساجد المصورة فقال: أكره ذلك
~~ولكن لا يضركم ذلك اليوم، ولو قد قام العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى
~~عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (ع) رأى مسجدا بالكوفة قد شرف
~~فقال: كأنه بيعة، وقال: إن المساجد تبنى جما لا تشرف. ورواه الصدوق مرسلا،
~~ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن المسجد يكتب في قبلته القرآن أو الشئ من ذكر
~~الله قال: لا بأس، قال: وسألته عن المسجد ينقش في قبلته بجص أو أصباغ؟ قال:
# لا بأس به 4 - محمد بن محمد النعمان المفيد في (الارشاد) عن أبي بصير عن
~~أبي جعفر (ع) (في حديث طويل) قال: إذا قام القائم لم يبق مسجد على وجه
~~الأرض له شرف إلا هدمها.
# (6370) 5 - محمد بن الحسين الرضي (في المجازات النبوية) قال: قال (ع):
~~ابنوا المساجد واجعلوها جما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في لباس المصلي،
~~ومكان المصلي، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV03P494
# 16 - باب كراهة الكلام بالأعجمية في المساجد، والوضوء منها من حدث البول
~~والغائط 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~الحسن ابن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمان، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن رطانة الأعاجم في
~~المساجد.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن ms1290 جعفر، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: نهى النبي صلى الله عليه وآله
~~عن رطانة الأعاجم في المساجد. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الآخر في
~~الوضوء.
# 17 - باب كراهة سل السيف في المسجد، وعمل الصنائع فيه حتى برى النبل (وأن
~~يعلق السيف في القبلة) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن سل السيف في المسجد وعن بري النبل في
~~المسجد قال: إنما بني لغير ذلك.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن يسل السيف في المسجد. وفي (الأمالي) بالاسناد مثله.
# PageV03P495
# (6375) 3 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد
~~باسناده رفعه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله مر برجل يبري مشاقص له
~~في المساجد فنهاه وقال:
# إنها لغير هذا بنيت.
# 4 - وقد تقدم في حديث الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال: إن جدي نهى رجلا
~~يبري مشقصا في المسجد.
# 5 - وتقدم في حديث آخر: إنما نصبت المساجد القرآن.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن السيف هل يصلح أن يعلق في المسجد؟ قال: أما في
~~القبلة فلا، وأما في جانب فلا بأس.
# 18 - باب جواز النوم في المساجد حتى المسجد الحرام و مسجد النبي صلى الله
~~عليه وآله على كراهية في الجميع وتتأكد في الأصلي منها دون الزيادة، وعدم
~~تحريم خروج الريح في المسجد والاكل فيه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن وهب قال: سألت ms1291 أبا عبد
~~الله (ع) عن النوم في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله قال:
~~نعم، فأين ينام الناس.
# (6380) 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة بن أعين قال: قلت
# PageV03P496
# لأبي جعفر (ع): ما تقول في النوم في المساجد؟ فقال: لا بأس به إلا في
~~المسجدين مسجد النبي صلى الله عليه وآله والمسجد الحرام، قال: وكان يأخذ
~~بيدي في بعض الليل فيتنحى ناحية ثم يجلس فيتحدث في المسجد الحرام فربما نام
~~هو ونمت، فقلت له في ذلك فقال: إنما يكره أن ينام في المسجد الحرام الذي
~~كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله، فأما النوم في هذا الموضع فليس
~~به بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده، عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان، عن محمد
~~بن حمران، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث) قال: وروى أصحابنا أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: لا ينام في مسجدي أحد ولا يجنب فيه (أحد)، وقال:
~~إن الله أوحى إلي أن أتخذ مسجدا طهورا لا يحل لأحد أن يجنب فيه إلا أنا
~~وعلي والحسن والحسين قال: ثم أمر بسد أبوابهم وترك باب علي فتكلموا في ذلك
~~فقال: ما أنا سددت أبوابكم وتركت باب علي، ولكن الله أمر بسدها وترك باب
~~علي.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن
~~إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن النوم في المسجد
~~الحرام فقال:
# هل للناس بد أن يناموا في المسجد الحرام لا بأس به، قلت: الريح تخرج من
~~الانسان قال: لا بأس.
# 5 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام أن المساكين كانوا يبيتون في المسجد على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله. الحديث.
# 6 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه قال: ms1292 سألته عن
# PageV03P497
# النوم في المسجد الحرام، قال: لا بأس، وسألته عن النوم في مسجد الرسول
~~قال:
# لا يصلح.
# (6385) 7 - وقد تقدم (في حديث) إنما نصبت المساجد للقرآن. أقول: ويأتي ما
~~يدل على حكم الاكل في الأطعمة.
# 19 - باب جواز البصاق في المسجد حتى المسجد الحرام على كراهية تتأكد في
~~البصاق مستقبل القبلة أمامه وعن يمينه واستحباب رد الريق فيه ودفنه ان بصق
~~وعدم وجوبه 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن
~~علي بن مهزيار قال: رأيت أبا جعفر الثاني (ع) يتفل في المسجد الحرام فيما
~~بين الركن اليماني والحجر الأسود ولم يدفنه.
# 2 - وعن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن مهران
~~الكرخي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: الرجل يكون
~~في المسجد في الصلاة فيريد أن يبزق، فقال: عن يساره وإن كان في غير صلاة
~~فلا يبزق حذاء القبلة ويبزق عن يمينه ويساره. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد والذي قبله باسناده عن علي بن مهزيار مثله.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن العباس بن معروف، وعن
~~صفوان، عن القاسم بن محمد، عن سليمان مولى طربال، عن عبيد بن زرارة قال:
~~سمعت
# PageV03P498
# أبا عبد الله (ع) يقول: كان أبو جعفر (ع) يصلي في المسجد فيبصق أمامه وعن
~~يمينه وعن شماله وخلفه على الحصى ولا يغطيه.
# 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن (محمد بن) يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه (ع) أن عليا (ع) قال: البزاق في المسجد خطيئة
~~وكفارته دفنه.
# (6390) 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن
~~محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه (ع) قال: لا يبزقن أحدكم
~~في الصلاة قبل وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن يساره وتحت قدمه اليسرى.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين ms1293 في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن السندي بن محمد، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من رد ريقه تعظيما لحق
~~المسجد جعل الله ريقه صحة في بدنه وعوفي من بلوى في جسده.
# 7 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر،
~~عن أبيه عليهما السلام قال: من رد ريقه تعظيما لحق المسجد جعل الله ذلك قوة
~~في بدنه، وكتب له بها حسنة، وحط عنه بها سيئة، وقال: لا تمر بداء في جوفه
~~إلا أبرأته.
# 20 - باب كراهة النخامة والتنخع في المسجد واستحباب ردها في الجوف ودفنها
~~ان أخرجها
# PageV03P499
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي إسحاق
~~النهاوندي، عن البرقي، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا
~~عبد الله (ع) يقول: من تنخع في المسجد ثم ردها في جوفه لم يمر بداء في جوفه
~~إلا أبرأته. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: من تنخم، ورواه في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن حسان
~~عن أبيه، عن ابن سنان مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن يسار، عن علي بن جعفر السكوني
~~عن إسماعيل بن مسلم الشعيري، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال:
# من وقر بنخامته المسجد لقى الله يوم القيامة ضاحكا قد أعطي كتابه بيمينه.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي مثله.
# (6395) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن
~~زيد عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي)
~~قال:
# نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن التنخع في المساجد. وفي (الأمالي)
~~بالاسناد مثله.
# 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي (في المحاسن) عن محمد بن علي، عن الحجال
~~عن ms1294 حنان، عن ابن العسل رفعه قال: إنما جعل الحصى في المسجد للنخامة.
# 5 - محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية) عنه (ع) أنه قال: إن
~~المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة من النار إذا انقبضت واجتمعت.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي القبلة.
# PageV03P500
# 21 - باب عدم كراهة الصلاة في مساجد العامة أداء و لا قضاء فرضا ولا نفلا
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: قلت لأبي
~~عبد الله (ع): إني لأكره الصلاة في مساجدهم، فقال: لا تكره فما من مسجد بني
~~إلا على قبر نبي أو وصي نبي قتل فأصاب تلك البقعة رشة من دمه فأحب الله أن
~~يذكر فيها، فأد فيها الفريضة والنوافل واقض ما فاتك. ورواه الكليني عن
~~الحسين بن محمد، رفعه، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال: فأد فيها الفريضة
~~والنافلة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في العشرة وفي
~~الجماعة وفي حكم ما زيد في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله
~~وغير ذلك.
# 22 - باب كراهة دخول المساجد وفي فيه رائحة ثوم أو بصل أو كراث أو غيرها
~~من المؤذيات 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن
~~أكل الثوم فقال:
# إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عنه لريحه، فقال: من أكل هذه
~~البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا، فأما من أكله ولم يأت المسجد فلا بأس.
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~أبي عمير مثله.
# PageV03P501
# (6400) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) أنه سأل عن أكل الثوم
~~والبصل والكراث قال: لا بأس بأكله نيا وفي القدور، ولا بأس ms1295 بأن يتداوي
~~بالثوم، ولكن إذا أكل ذلك فلا يخرج إلى المسجد.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن
~~عبد الله بن مسكان، عن الحسن الزيات (في حديث) أنه قصد أبا جعفر (ع) إلى
~~ينبع فقال: يا حسن أتيتني إلى هيهنا؟ قلت: نعم، قال: إني أكلت عن هذه
~~البقلة يعني الثوم فأردت أن أتنحى عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 4 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن الوشا، عن ابن سنان قال: سألت
~~أبا عبد الله (ع) عن الكراث فقال: لا بأس بأكله مطبوخا وغير مطبوخ، ولكن إن
~~أكل منه شيئا له أذى فلا يخرج إلى المسجد كراهية أذاه من يجالس. محمد بن
~~علي ابن الحسين في (العلل) عن علي بن حاتم، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن عبد
~~الله ابن محمد بن خلف، عن الحسن بن علي الوشا مثله إلا أنه قال: من أكل
~~البصل والكراث.
# 5 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن فضالة، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: قال سول الله صلى الله عليه وآله: من أكل هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا
~~ولم يقل إنه حرام.
# 6 - وفي (الخصال) باسناده الآتي عن علي (ع) (في حديث الأربعمئة) قال: من
~~أكل شيئا من المؤذيات ريحها فلا يقربن المسجد.
# PageV03P502
# (6405) 7 - محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية) قال: قال (ع): من
~~أكل هاتين البقلتين فلا يقربن مسجدنا يعني الثوم والكراث، فمن أراد أكلهما
~~فليمتهما طبخا.
# 8 - وفي رواية فليمثهما طبخا.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن
~~علي عليهم السلام قال: من أكل شيئا من المؤذيات ريحها، فلا يقربن المسجد.
# أقول: ويأتي ما يدل على ms1296 ذلك في الأطعمة.
# 23 - باب استحباب التطيب ولبس الثياب الفاخرة عند التوجه إلى المسجد وعند
~~إرادة الدعاء 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسين (الحسن) بن يزيد عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (ع) قال: إن علي بن
~~الحسين (ع) استقبله مولى له في ليلة باردة وعليه جبة خز ومطرف خز وعمامة خز
~~وهو متغلف بالغالية، فقال له: جعلت فداك في مثله هذه الساعة على هذه الهيئة
~~إلى أين؟
# قال: فقال: إلى مسجد جدي رسول الله صلى الله عليه وآله أخطب الحور العين
~~إلى الله عز وجل.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن مولى لبني هاشم
~~عن محمد بن جعفر بن محمد قال: خرج علي بن الحسين (ع) ليلة وعليه جبة خز
~~وكساء خز قد غلف لحيته بالغالية، فقالوا: في هذه الساعة في هذه الهيئة؟
~~فقال: إني أريد أن أخطب حور العين إلى الله عز وجل في هذه الليلة. وعنهم،
~~عن سهل بن زياد،
# PageV03P503
# عن علي بن أسباط، عن مولى لبني هاشم، عن محمد بن جعفر مثله. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 24 - باب استحباب تعاهد النعلين عند باب المسجد وتحريم ادخال النجاسة
~~المتعدية إليه (6410) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن الحسن بن علي الكوفي، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه (ع) قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: تعاهدوا
~~نعالكم عند أبواب مساجدكم، ونهى أن يتنعل الرجل وهو قائم.
# 2 - وروى جماعة من أصحابنا في كتب الاستدلال عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال:
# جنبوا مساجدكم النجاسة.
# 3 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن النبي صلى الله عليه وآله في
~~قوله تعالى:
# خذوا زينتكم عند كل مسجد، قال: تعاهدوا نعالكم عند أبواب المسجد.
# أقول: وقد تقدم ما يدل على جواز اجتياز الجنب والحائض والمستحاضة
~~والنفساء في ms1297 المساجد، وتقدم ما يدل على الامر بالسعي إلى المساجد ودخولها
~~والصلاة فيها والجلوس بها عموما.
# PageV03P504
# 25 - باب كراهة طول المنارة واستحباب كونها مع سطح المسجد وكون المطهرة
~~على بابه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن (ع) عن
~~الاذان في المنارة أسنة هو؟ فقال: إنما كان يؤذن للنبي صلى الله عليه وآله
~~في الأرض فلم يكن يومئذ منارة.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام أن عليا (ع) مر على منارة طويلة فأمر
~~بهدمها، ثم قال: لا ترفع المنارة إلا مع سطح المسجد. ورواه الصدوق مرسلا.
# (6415) 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن جعفر
~~بن محمد بن بشار، عن عبد الله الدهقان، عن عبد الحميد، عن أبي إبراهيم (ع)
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث: واجعلوا مطاهركم على أبواب
~~مساجدكم.
# 26 - باب عدم جواز اخراج التراب ولا الحصى المفروش في المسجد فان فعل وجب
~~رده إليه أو إلى مسجد آخر 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم
# PageV03P505
# عن داود بن النعمان، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا
~~عبد الله (ع) يقول: لا ينبغي لأحد أن يأخذ من تربة ما حول الكعبة، وإن أخذ
~~من ذلك شيئا رده. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن أبي أيوب مثله إلا أنه قال: ما حول البيت. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# 2 - وباسناده عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (ع): إني أخذت
~~سكا من سك المقام وترابا من تراب البيت وسبع حصيات، فقال: بئس ما صنعت، أما
~~التراب والحصى ms1298 فرده. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المفضل بن صالح، عن معاوية ابن عمار مثله.
# 3 - وبإسناده عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله (ع): اخرج من المسجد
~~حصاة قال: فردها أو اطرحها في مسجد. ورواه الكليني عن حميد بن زياد عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن زيد الشحام إلا أنه قال:
# وفي ثوبي حصاة ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن وهب بن
~~وهب، عن جعفر، عن أبيه (ع) قال: إذا أخرج أحدكم الحصاة من المسجد فليردها
~~مكانها أو في مسجد آخر فإنها تسبح. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (العلل)
~~عن محمد بن علي ماجيلويه، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# PageV03P506
# 27 - باب كراهة البيع والشراء في المسجد، وتمكين الصبيان والمجانين منه،
~~وإنفاذ الاحكام وإقامة الحدود ورفع الصوت فيه واللغو والخوض في الباطل
~~(6420) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن
~~موسى الخشاب، عن علي بن أسباط، عن بعض رجاله قال: قال أبو عبد الله (ع):
~~جنبوا مساجدكم البيع والشراء والمجانين والصبيان والاحكام والضالة والحدود
~~ورفع الصوت. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن الحسن بن موسى، ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن الحسن بن موسى مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل، عن جعفر بن محمد بن بشار
~~عن عبد الله الدهقان، عن عبد الحميد، عن أبي إبراهيم (ع) قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم.
~~الحديث.
# 3 - وفي (المجالس والاخبار) بإسناده عن أبي ذر، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في وصيته له قال: يا ms1299 أبا ذر الكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها
~~إلى الصلاة صدقة يا أبا ذر من أجاب داعي الله وأحسن عمارة مساجد الله كان
~~ثوابه من الله الجنة، فقلت:
# كيف يعمر مساجد الله؟ قال: لا ترفع الأصوات فيها ولا يخاض فيها بالباطل
~~ولا يشترى فيها ولا يباع واترك اللغو ما دمت فيها، فإن لم تفعل فلا تلو من
~~يوم القيامة إلا نفسك.
# PageV03P507
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال (ع): جنبوا مساجدكم صبيانكم و
~~مجانينكم ورفع أصواتكم وشراءكم وبيعكم والضالة والحدود والاحكام.
# 5 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد رفعه قال:
# رفع الصوت في المساجد يكره.
# 28 - باب جواز انشاد الضالة في المسجد على كراهية (6425) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد الهاشمي، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (ع) قال: سألته عن الضالة أيصلح أن
~~تنشد في المسجد؟ قال: لا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه.
# عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: سمع النبي صلى الله عليه وآله رجلا ينشد
~~ضالة في المسجد فقال: قولوا له: لا راد الله عليك فإنها لغير هذا بنيت.
~~ورواه في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد رفعه وذكر
~~مثله.
# 3 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق (ع) عن آبائه
~~عليهم السلام في (حديث المناهي) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~ينشد الشعر أو تنشد
# PageV03P508
# الضالة في المسجد وفي (الأمالي) بالاسناد مثله. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 29 - باب حكم الاتكاء في المسجد والاحتباء في المسجد الحرام 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه ms1300 وآله: الاتكاء في المسجد
~~رهبانية العرب إن المؤمن مجلسه مسجده، وصومعته بيته.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: الاحتباء في المسجد حيطان العرب.
# (6430) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن
~~علي، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا يجوز
~~للرجل أن يحتبي مقابل الكعبة.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن حسان الرازي، عن
~~أبي محمد الرازي، عن إسماعيل بن أبي عبد الله (ع)، عن أبيه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الاتكاء في المسجد رهبانية العرب، المؤمن مجلسه
~~مسجده، وصومعته بيته.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الحج إن شاء الله.
# 30 - باب استحباب اختيار المرأة الصلاة في بيتها على الصلاة في المسجد،
~~واستحباب اختيارها أستر موضع في دارها
# PageV03P509
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها
~~أفضل من صلاتها في الدار.
# 2 - قال: وقال الصادق (ع): خير مساجد نسائكم البيوت.
# 3 - وقال: وروي أن خير مساجد النساء البيوت.
# (6435) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن زياد بن مروان، عن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد الله (ع): خير
~~مساجد نسائكم البيوت.
# 5 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: صلاة المرأة وحدها في بيتها كفضل صلاتها في الجمع خمسا وعشرين
~~درجة.
# 31 - باب كراهة المحاريب الداخلة في المساجد 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى عن طلحة بن
~~زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه كان يكسر المحاريب إذا
~~رآها في المساجد، ويقول كأنها مذابح اليهود. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
~~ورواه في (العلل) عن أبيه، ms1301 عن سعد، عن أحمد بن محمد.
# أقول: نقل الشهيد في الذكرى عن الأصحاب أن المراد بها المحاريب الداخلة
~~في المساجد، ولعلهم فهموا ذلك من لفظ الكسر أو من التشبيه أو من الظرفية.
# PageV03P510
# 32 - باب استحباب كنس المسجد واخراج الكناسة، وتأكده ليلة الجمعة 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن جعفر
~~بن محمد بن بشار، عن عبد الله الدهقان، عن عبد الحميد، عن أبي إبراهيم قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كنس المسجد يوم الخميس ليلة الجمعة
~~فأخرج منه من التراب ما يذر في العين غفر الله له. ورواه الصدوق مرسلا،
~~ورواه في (ثواب الأعمال ) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد مثله. محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن أبيه، عن محمد
~~بن يحيى مثله.
# 2 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~تسنيم، عن العباس بن عامر، عن ابن بكير، عن سلام بن غانم، عن الصادق، عن
~~آبائه عليهم السلام، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من قم مسجدا كتب
~~الله له عتق رقبة، ومن أخرج منه ما يقذي عينا كتب الله عز وجل له كفلين من
~~رحمته.
# ورواه أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) مثله.
# 33 - باب استحباب اختيار الصلاة في المسجد منفردا على الصلاة في غيره
~~جماعة (6440) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن (ع) قال. سألته عن الرجل يصلي في
~~جماعة في منزله بمكة أفضل أو وحده في المسجد الحرام؟ فقال: وحده.
# PageV03P511
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~ابن محمد، عن الحسين (الحسن) بن سعيد، عن محمد بن سنان قال: سمعت أبا الحسن
~~الرضا (ع) يقول: الصلاة في مسجد الكوفة ms1302 فردا أفضل من سبعين صلاة في غيرة
~~جماعة.
# ورواه ابن قولويه في (المزار) كما يأتي.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عقبة
~~ابن مسلم، عن إبراهيم بن ميمون، عن أبي عبد الله قال (ع): قلت له: إن رجلا
~~يصلي بنا نقتدي به فهو أحب إليك أو في المسجد؟ قال: المسجد أحب إلى.
# 4 - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن عمارة قال: أرسلت إلى أبي الحسن
~~الرضا (ع) أسأله عن الرجل يصلي المكتوبة وحده في مسجد الكوفة أفضل أو صلاته
~~في جماعة؟ فقال: الصلاة في جماعة أفضل. أقول: هذا محمول على التخيير بينه
~~وبين ما مر، أو على كون الجماعة في مسجد لما تقدم، أو مع إمام، أو مع مرجح
~~آخر.
# 5 - وفي (المجالس والاخبار) بإسناده عن زريق قال: سمعت أبا عبد الله (ع)
~~يقول: صلاة الرجل في منزله جماعة تعدل أربعا وعشرين صلاة، وصلاة الرجل
~~جماعة في المسجد تعدل ثمانيا وأربعين صلاة مضاعفة في المسجد، وإن الركعة في
~~المسجد الحرام ألف ركعة في سواه من المساجد، وإن الصلاة في المسجد فردا
~~بأربع وعشرين صلاة، والصلاة في منزلك فردا هباء منثور لا يصعد منه إلى الله
~~شئ ومن صلى في بيته جماعة رغبة عن المسجد فلا صلاة ولا لمن صلى يتبعه
~~(بتبعه) إلا من علة تمنع من المسجد. أقول: هذا غير صريح في المساواة
~~لاحتمال زيادة الثواب و إن تساوى العددان.
# PageV03P512
# 34 - باب استحباب الإسراج في المسجد (6445) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن محمد بن حسان، عن
~~إسحاق بن يشكر الكاهلي، عن الحكم، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من أسرج في مسجد من مساجد الله سراجا لم تزل الملائكة وحملة العرش
~~يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ms1303 ذلك السراج ورواه الصدوق مرسلا،
~~ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن أبي محمد بن علي الصيرفي، عن إسحاق بن يشكر الباهلي، عن
~~الكاهلي، ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا، ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد
~~بن علي، عن إسحاق بن يشكر، عن الحكم بن مسكين، عن رجل قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: وذكر مثله.
# 35 - باب كراهة الخروج من المسجد بعد سماع الاذان حتى يصلي فيه الا بنية
~~العود 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: من سمع النداء في المسجد فخرج من غير علة فهو منافق إلا أن يريد
~~الرجوع إليه. ورواه الصدوق في (المجالس) عن جعفر بن علي، عن جده الحسن بن
~~علي، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن السكوني مثله.
# PageV03P513
# 2 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا صليت صلاة وأنت
~~في المسجد وأقيمت الصلاة فإن شئت فاخرج، وإن شئت فصل معهم واجعلها تسبيحا.
~~أقول:
# هذا إما محمول على الجواز وما مر على الكراهة، وإما مخصوص بمن صلى وذاك
~~بمن لم يصل.
# 3 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه بن
~~نصير، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن سنان، عن يونس بن يعقوب قال: قال لي أبو
~~عبد الله (ع): يا يونس قل لهم: يا مؤلفة قد رأيت ما تصنعون إذا سمعتم
~~الاذان أخذتم نعالكم وخرجتم من المسجد.
# 36 - باب كراهة الخذف بالحصى في المساجد وغيرها، ومضغ الكندر في المجالس
~~وعلى ظهر الطريق 1 - محمد بن الحسن باسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~النوفلي، عن السكوني عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله ms1304
~~عليه وآله بصر رجلا يخذف بحصاة في المسجد فقال: ما زالت تلعن حتى وقعت، ثم
~~قال: الخذف في النادي من أخلاق قوم لوط، ثم تلا (ع): " وتأتون في ناديكم
~~المنكر " قال: هو الخذف.
# (6450) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية،
~~عن زياد بن المنذر، عن أبي جعفر (ع) في حديث قال: الخذف بالحصى ومضغ الكندر
~~في المجالس وعلى ظهر الطريق من عمل قوم لوط. ورواه الصدوق
# PageV03P514
# باسناده عن زياد بن المنذر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 37 - باب كراهة كشف العورة والسرة والفخذ والركبة في المسجد 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن البرقي عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه (ع) أن النبي صلى الله عليه وآله قال: كشف السرة
~~والفخذ والركبة في المسجد من العورة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 38 - باب ان القاص يضرب ويطرد من المسجد 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: إن أمير المؤمنين (ع) رأى قاصا في المسجد فضربه بالدرة وطرده. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم.
# 39 - باب استحباب دخول المسجد على طهارة والدعاء بالمأثور عند دخوله 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن في التوراة مكتوبا ألا إن بيوتي في
~~الأرض المساجد فطوبى لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي، ألا إن على
# PageV03P515
# المزور كرامة الزائر، ألا بشر المشائين في الظلمات إلى المساجد بالنور
~~الساطع يوم القيامة. ورواه في (ثواب الأعمال) وفي (العلل) كما مر في
~~الوضوء.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أبي
~~الصهبان، عن محمد بن سنان، عن العلا بن الفضيل، عمن رواه، عن أبي جعفر (ع)
~~قال: إذا دخلت المسجد وأنت تريد أن تجلس فلا تدخله إلا طاهرا، وإذا دخلته
~~فاستقبل ms1305 القبلة ثم ادع الله وسله وسم حين تدخله، واحمد الله وصل على النبي
~~صلى الله عليه وآله.
# (6455) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين، عن سماعة، عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (ع): إذا دخلت المسجد فاحمد الله وأثن عليه
~~وصل على النبي صلى الله عليه وآله. الحديث.
# 4 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: إذا دخلت المسجد فقل:
# بسم الله والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وملائكته على محمد
~~وآل محمد والسلام عليهم و رحمة الله وبركاته، رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي
~~أبواب فضلك، وإذا خرجت فقل مثل ذلك.
# 5 - وعنه، عن فضيل بن عثمان، عن عبد الله بن الحسن قال: إذا دخلت المسجد
~~فقال: اللهم اغفر لي وافتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرجت فقل: اللهم اغفر لي
~~وافتح لي أبواب فضلك. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الأول في الوضوء، ويأتي
~~ما يدل على الثاني في آداب التجارة.
# PageV03P516
# 40 - باب استحباب الابتداء في دخول المسجد بالرجل اليمنى وفي الخروج
~~باليسرى، والصلاة على محمد وآله في الموضعين 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: إذا دخلت المسجد فصل على النبي صلى الله عليه وآله وإذا
~~خرجت فافعل ذلك.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن صالح بن سعيد الراشدي، عن يونس، عنهم عليهم السلام
~~قال: الفضل في دخول المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى إذا دخلت وباليسرى إذا
~~خرجت. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 41 - باب استحباب الوقوف على باب المسجد والدعاء بالمأثور عند الخروج منه
~~(6460) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي
~~بن مهزيار، عن جعفر بن محمد الهاشمي، عن أبي حفص العطار شيخ من أهل المدينة
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا صلى ms1306
~~أحدكم المكتوبة و خرج من المسجد فليقف بباب المسجد ثم ليقل: اللهم دعوتني
~~فأجبت دعوتك، و صليت مكتوبتك، وانتشرت في أرضك كما أمرتني، فأسألك من فضلك
~~العمل بطاعتك واجتناب سخطك والكفاف من الرزق برحمتك.
# PageV03P517
# 2 - الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه، عن ابن حمويه (حمدوية) عن
~~أبي الحسين، عن أبي خليفة، عن مسدد، عن عبد الوارث، عن ليث بن أبي سليم، عن
~~عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة، عن جدته فاطمة عليهما السلام قالت:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا دخل المسجد صلى على النبي صلى
~~الله عليه وآله وقال: اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، فإذا خرج
~~من الباب صلى على النبي صلى الله عليه وآله و قال: اللهم اغفر لي ذنوبي
~~وافتح لي أبواب فضلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 42 - باب استحباب تحية المسجد وهي ركعتان 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(معاني الأخبار) وفي (الخصال) عن علي بن عبد الله بن أحمد الأسواري، عن
~~أحمد بن محمد بن قيس السجزي، عن عمرو بن حفص، عن عبد الله بن محمد بن أسد،
~~عن الحسين بن إبراهيم، عن يحيى بن سعيد، عن ابن جريح، عن عطاء، عن عبيد بن
~~عمير، عن أبي ذر قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في المسجد
~~جالس فقال لي يا أبا ذر إن للمسجد تحية، قلت: وما تحيته؟
# قال: ركعتان تركعهما، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله إنك أمرتني
~~بالصلاة فما الصلاة؟
# قال: خير موضوع فمن شاء أقل ومن شاء أكثر (إلى أن قال:) قلت: فأي الصلاة
~~أفضل؟ قال: طول القنوت، قلت: فأي الصدقة أفضل؟ قال: جهد من مقل إلى فقير في
~~سر قلت: فما الصوم قال: فرض مجزي وعند الله أضعاف كثيرة. الحديث. ورواه
~~الشيخ في (المجالس والاخبار) باسناده الآتي عن أبي ذر في وصيته له. أقول:
~~ويأتي ما يدل على كراهة جعل المساجد طرقا حتى يصلي ms1307 فيها ركعتين.
# PageV03P518
# 43 - باب ما يستحب الصلاة فيه من مساجد الكوفة وما يكره منها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر،
~~عن أبي حمزة أو عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: إن بالكوفة مساجد
~~ملعونة، ومساجد مباركة، فأما المباركة فمسجد غنى والله إن قبلته لقاسطة،
~~وإن طينته لطيبة، ولقد وضعه رجل مؤمن ولا تذهب الدنيا حتى تفجر عنده عينان
~~وتكون عنده جنتان وأهله ملعونون وهو مسلوب منهم، ومسجد بني ظفر وهو مسجد
~~السهلة، ومسجد بالحمراء، ومسجد جعفي وليس هو اليوم مسجدهم قال: درس، وأما
~~المساجد الملعونة فمسجد ثقيف، ومسجد الأشعث، و مسجد جرير، ومسجد سماك،
~~ومسجد بالحمراء بني على قبر فرعون من الفراعنة.
# ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس. عن محمد
~~بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد ابن علي بن محبوب، عن إبراهيم بن هاشم إلا أنه ترك قوله عن أبي حمزة.
~~ورواه الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن علي بن محمد الكاتب، عن
~~الحسن ابن علي الزعفراني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن إسماعيل بن صبيح،
~~عن يحيى ابن مساور، عن علي بن حزور، عن الهيثم بن عوف، عن خالد بن عرعرة،
~~عن علي (ع) نحوه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن عبيس بن (سليمان)
# PageV03P519
# هشام، عن سالم، عن أبي جعفر (ع) قال: جددت أربعة مساجد بالكوفة فرحا لقتل
~~الحسين (ع): مسجد الأشعث، ومسجد جرير، ومسجد سماك، ومسجد شبث ابن ربعي.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# (6465) 3 و 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن أمير المؤمنين (ع) نهى بالكوفة عن
~~الصلاة في خمسة مساجد: مسجد الأشعث بن قيس، ومسجد جرير بن عبد الله البجلي، ms1308
~~ومسجد سماك ابن محرمة (خرشة) ومسجد شبث بن ربعي، ومسجد التيم (الهيثم)
~~ورواه الشيخ مرسلا. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان بن يحيى مثله وزاد: قال: وكان أمير المؤمنين (ع) إذا نظر
~~إلى مسجدهم قال: هذه بقعة تيم، ومعناه أنهم قعدوا عنه لا يصلون معه عداوة
~~له وبغضا لعنهم الله.
# 5 - قال الكليني: وفي رواية أبي بصير: مسجد بنى السيد، ومسجد بنى عبد
~~الله بن دارم، ومسجد سماك، ومسجد ثقيف، ومسجد الأشعث. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ما تستحب فيه الصلاة أيضا من مساجد الكوفة إن شاء الله.
# 44 - باب تأكد استحباب قصد مسجد الأعظم بالكوفة ولو من بعيد، وإكثار
~~الصلاة فيه فرضا ونفلا، خصوصا في ميمنته ووسطه، واختياره على غيره من
~~المساجد الا ما استثنى، و حدوده، وكراهة دخوله راكبا 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن
# PageV03P520
# بشير، عن أبي عبد الرحمان الحذاء، عن أبي أسامة، عن أبي عبيدة، عن أبي
~~جعفر (ع) قال: مسجد كوفان روضة من رياض الجنة، صلى فيه ألف نبي وسبعون
~~نبيا، وميمنته رحمة، وميسرته مكر، فيه عصى موسى، وشجرة يقطين، وخاتم
~~سليمان، و منه فار التنور، ونجرت السفينة وهي صرة (سرة) بابل ومجمع
~~الأنبياء. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول: نعم المسجد مسجد الكوفة
~~صلى فيه ألف نبي وألف وصي، ومنه فار التنور، وفيه نجرت السفينة، ميمنته
~~رضوان الله، ووسطه روضة من رياض الجنة، وميسرته مكر، فقلت لأبي بصير: ما
~~يعني بقوله: مكر؟ قال: يعنى منازل الشيطان (الشياطين) وكان أمير المؤمنين
~~(ع) يقوم على باب المسجد ثم يرمي بسهمه فيقع في موضع التمارين، فيقول: ذلك
~~من المسجد، وكان يقول: قد نقص من أساس المسجد مثل ما نقص في تربيعه. ورواه ms1309
~~الصدوق باسناده عن أبي بصير إلى قوله وميسرته مكر يعني منازل الشيطان.
~~ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن أبي عبد الله، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة مثله.
# (6470) 3 - وعن محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن
~~عثمان، عن محمد بن عبد الله الخراز، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: قال لي يا هارون بن خارجة كم بينك وبين مسجد الكوفة يكون ميلا؟
~~قلت: لا، قال:
# فتصلي فيه الصلوات كلها؟ قلت: لا، قال: أما لو كنت بحضرته لرجوت أن لا
~~تفوتني فيه صلاة، وتدري ما فضل ذلك الموضع؟ ما من عبد صالح ولا نبي إلا وقد
~~صلى
# PageV03P521
# في مسجد كوفان، حتى أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري به قال له
~~جبرئيل: أتدري أين أنت الساعة يا رسول الله؟ أنت مقابل مسجد كوفان، قال:
~~فاستأذن لي ربي حتى آتيه فأصلي ركعتين فاستأذن الله عز وجل فأذن له، وإن
~~ميمنته لروضة من رياض الجنة، وإن وسطه لروضة من رياض الجنة، وإن مؤخره
~~لروضة من رياض الجنة، وإن الصلاة المكتوبة فيه لتعدل بألف صلاة، وإن
~~النافلة فيه لتعدل بخمسمائة صلاة، وإن الجلوس فيه بغير تلاوة ولا ذكر
~~لعبادة، ولو علم الناس ما فيه لأتوه ولو حبوا.
# 4 - قال سهل: وروي لي عن عمرو أن الصلاة فيه لتعدل بحجة وأن النافلة فيه
~~لتعدل بعمرة. ورواه الشيخ مرسلا من قوله: ما من عبد صالح إلى قوله ولو
~~حبوا، وترك قوله: وإن وسطه لروضة من رياض الجنة. ورواه أيضا باسناده عن سهل
~~بن زياد مثله إلى قوله: ولو حبوا. ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد بن
~~علي بن الفضل، عن محمد بن جعفر المعروف بابن التبان، عن محمد بن القاسم
~~النهمي، عن محمد بن عبد الوهاب، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن توبة بن
~~الخليل، عن محمد بن الحسن، عن هارون ms1310 بن خارجة نحوه كما في رواية الشيخ.
~~ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن الحسين بن عبيد الله، عن ابن بابويه
~~بالاسناد. ورواه البرقي في (المحاسن) عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن زياد،
~~عن هارون بن خارجة مثله إلى قوله خمسمائة صلاة.
# 5 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن علي بن الحكم، عن
# PageV03P522
# مالك بن عطية، عن أبي حمزة قال: إن أول ما عرفت عن علي بن الحسين (ع) أني
~~رأيت رجلا دخل من باب الفيل فصلى أربع ركعات فتبعته حتى أتى بئر الركوة
~~(الزكاة) وإذا بناقتين معقولتين ومعهما غلام أسود فقلت له: من هذا؟ قال:
~~هذا علي بن الحسين فدنوت إليه وسلمت عليه فقلت: ما أقدمك بلادا قتل فيها
~~أبوك وجدك؟
# فقال: زرت أبي وصليت في هذا المسجد، ثم قال: ها هوذا وجهي صلى الله عليه
~~وآله.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن، عن محمد
~~بن الحصين (الحسين) وعلي بن حديد، عن محمد بن سنان، عن عمرو بن خالد، عن
~~أبي حمزة الثماني إن علي بن الحسين (ع) أتى مسجد الكوفة عمدا من المدينة
~~فصلى ركعات، ثم عاد حتى ركب راحلته وأخذ الطريق.
# 7 - وباسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن محمد بن الحسين الجوهري، عن
~~محمد بن الحسين، عن علي بن حديد عن محمد بن سليمان، عن عمرو بن خالد مثله
~~إلا أنه قال: فصلى فيه ركعتين ثم جاء.
# (6475) 8 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عيسى بن محمد، عن علي
~~بن مهزيار بإسناد له قال: قال أبو عبد الله (ع): حد مسجد الكوفة آخر
~~السراجين خطه آدم، وأنا أكره أن أدخله راكبا، قال: قلت: فمن غيره عن خطته؟
~~قال: أما أول ذلك فالطوفان في زمن نوح، ثم غيره أصحاب كسرى والنعمان، ثم
~~غيره زياد بن أبي سفيان. ورواه الصدوق مرسلا.
# 9 - ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، ms1311 عن
# PageV03P523
# هشام الخراساني، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (ع) أنه كان معه
~~بالكوفة فمضى حتى انتهى إلى طاق الزياتين وهو آخر السراجين فنزل وقال: انزل
~~فإن هذا الموضع كان مسجد الكوفة الأول الذي خطه آدم وأنا أكره أن أدخله
~~راكبا، ثم ذكر مثله.
# 10 - وباسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن محمد بن عبد الله الرازي، عن الحسين بن سيف، عن أبيه سيف بن عميرة، عن
~~أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر الباقر (ع) قال: قلت له: أي البقاع أفضل بعد
~~حرم الله وحرم رسوله؟ قال: الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة، فيها قبور
~~النبيين والمرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي
~~لم يبعث الله نبيا إلا و قد صلى فيه، وفيها يظهر عدل الله، وفيها يكون
~~قائمه والقوام من بعده، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين.
# 11 - وعنه عن محمد بن الحسن (الحسين) بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن جده،
~~عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن ظريف بن ناصح، عن خالد القلانسي
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: صلاة في مسجد الكوفة بألف صلاة.
# 12 - وبالاسناد عن خالد القلانسي، عن الصادق (ع) قال: مكة حرم الله وحرم
~~رسوله وحرم علي بن أبي طالب (ع)، الصلاة فيها بمائة ألف صلاة، والدرهم فيها
~~بمائة ألف درهم، والمدينة حرم الله وحرم رسوله وحرم علي بن أبي طالب (ع)،
~~الصلاة فيها بعشرة آلاف صلاة، والدرهم فيها بعشرة آلاف درهم والكوفة حرم
~~الله وحرم رسوله وحرم علي بن أبي طالب (ع)، الصلاة فيها بألف صلاة وسكت عن
~~الدرهم ورواه الصدوق باسناد عن خالد بن ماد القلانسي (6480) 13 - ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم وغيره عن أبيه، عن خالد بن ماد القلانسي
# PageV03P524
# مثله وزاد: والدرهم فيها بألف درهم. أقول: حكم المدينة مخصوص بالمسجد لما
~~يأتي.
# 14 - وعن ابن قولويه، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، ms1312 عن أحمد
~~ابن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن إبراهيم بن محمد، عن المفضل بن
~~زكريا، عن نجم بن حطيم، عن أبي جعفر الباقر (ع) قال: لو يعلم الناس ما في
~~مسجد الكوفة لأعدوا له الزاد والرواحل من مكان بعيد، إن صلاة فريضة فيه
~~تعدل حجة، وصلاة نافلة فيه تعدل عمرة.
# 15 - وعنه، عن أبي القاسم، عن الحسن بن عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن
~~الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن جبلة، عن سلام بن أبي عميرة، عن سعد بن
~~طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين (ع) قال: النافلة في هذا
~~المسجد تعدل عمرة مع النبي صلى الله عليه وآله، والفريضة تعدل حجة مع النبي
~~صلى الله عليه وآله، وقد صلى فيه ألف نبي وألف وصي.
# 16 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين (ع) لا تشد الرحال
~~إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله،
~~ومسجد الكوفة.
# 17 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما أسري بي مررت بموضع
~~مسجد الكوفة
# PageV03P525
# وأنا على البراق ومعي جبرئيل (ع) فقال: يا محمد انزل فصل في هذا المكان،
~~قال:
# فنزلت فصليت. الحديث.
# (6485) 18 - وباسناده عن الأصبغ بن نباتة أن أمير المؤمنين (ع) قال: يا
~~أهل الكوفة لقد حباكم الله عز وجل بما لم يحب به أحدا، من فضل مصلاكم بيت
~~آدم وبيت نوح وبيت إدريس، ومصلى إبراهيم الخليل، ومصلى أخي الخضر، ومصلاي
~~وإن مسجدكم هذا لأحد المساجد الأربعة التي اختارها الله عز وجل لأهلها،
~~وكان (ني) به قد أتي به يوم القيامة في ثوبين أبيضين يتشبه بالمحرم ويشفع
~~لأهله ولمن يصلي فيه فلا ترد شفاعته، ولا تذهب الأيام والليالي حتى ينصب
~~الحجر الأسود فيه، وليأتين عليه زمان يكون مصلى المهدي من ولدي، ومصلى كل
~~مؤمن، ولا يبقي على الأرض مؤمن إلا كان به أو حن قلبه إليه، فلا تهجروه
~~وتقربوا إلى الله عز وجل بالصلاة فيه وارغبوا إليه ms1313 في قضاء حوائجكم، فلو
~~يعلم الناس ما فيه من البركة لأتوه من أقطار الأرض ولو حبوا على الثلج. وفي
~~(المجالس) عن محمد بن علي بن الفضل الكوفي، عن محمد بن جعفر المعروف بابن
~~التبان، عن إبراهيم بن خالد المقري الكسائي، عن عبد الله بن داهر، عن أبيه،
~~عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة مثله.
# 19 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي
~~القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (ع) قال: صلاة في مسجد الكوفة تعدل ألف
~~صلاة في غيره من المساجد.
# 20 - جعفر بن محمد بن قولويه في المزار عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
# PageV03P526
# محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن سليم
~~مولى طربال وغيره قال: قال أبو عبد الله (ع): نفقة درهم بالكوفة تحسب بمائة
~~درهم فيما سواها، وركعتان فيها تحسب بمائة ركعة.
# 21 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن رجل، عن محمد بن
~~عبد الرحمان بن أبي هاشم، عن داود بن فرقد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (ع)
~~قال: صلاة في مسجد الكوفة الفريضة تعدل حجة مقبولة، والتطوع فيه يعدل عمرة
~~مقبولة.
# 22 - وعن محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن جده، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن حنان بن سدير، عن أبي جعفر (ع) أنه قال لرجل من أهل الكوفة أتصلي
~~في مسجد الكوفة كل صلاتك؟ قال: لا، قال: أتغتسل من فراتكم كل يوم مرة؟ قال:
~~لا، قال: ففي كل جمعة؟ قال: لا، قال: ففي كل شهر؟ قال: لا، قال: ففي كل
~~سنة؟
# قال: لا، قال أبو جعفر (ع): إنك لمحروم من الخير، قال: ثم قال: أتزور قبر
~~الحسين في كل جمعة؟ قال: لا، قال: في كل شهر؟ قال: لا، قال: في كل سنة؟
~~قال: لا، ms1314 فقال أبو جعفر (ع): إنك لمحروم من الخير.
# (6490) 23 - وبالاسناد عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة،
~~عن أبي جعفر (ع) قال: لا تدع يا أبا عبيدة الصلاة في مسجد الكوفة ولو أتيته
~~حبوا فان الصلاة فيه تعدل سبعين صلاة في غيره من المساجد.
# 24 - وعن محمد بن أحمد بن الحسين العسكري، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن
~~أبيه، عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان قال: سمعت الرضا (ع)
# PageV03P527
# يقول: الصلاة في مسجد الكوفة فردا أفضل من سبعين صلاة في غيره جماعة.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) كما مر.
# 25 - وبالاسناد عن الحسين بن سعيد عن ظريف بن ناصح، عن خلاد القلانسي
~~قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: الصلاة في مسجد الكوفة بألف صلاة.
# 26 - وعن أبيه ومحمد بن عبد الله جميعا، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسن بن سعيد، عن علي بن الحكم، عن
~~فضيل الأعور، عن ليث بن أبي سليم، عن عايشة (في حديث) عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال:
# عرج بي إلى السماء فأهبطت إلى مسجد الكوفة فصليت فيه ركعتين، ثم قال: وإن
~~الصلاة المفروضة فيه تعدل حجة مبرورة، والنافلة تعدل عمرة مبرورة.
# (6495) 27 و 28 - علي بن موسى بن طاووس في (مصباح الزائر) قال: روي أن
~~الفريضة في مسجد الكوفة بألف فريضة، والنافلة بخمسمائة، قال: وروي أن
~~الفريضة فيه بحجة والنافلة بعمرة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 45 - باب استحباب اختيار الإقامة في مسجد الكوفة والصلاة فيه على السفر
~~إلى زيارة المسجد الأقصى 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن يعقوب بن
# PageV03P528
# عبد الله من ولد أبي فاطمة، عن إسماعيل بن زيد مولى عبد الله بن يحيى
~~الكاهلي، عن أبي عبد الله (ع) قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (ع) وهو في
~~مسجد الكوفة فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله ms1315 وبركاته، فرد
~~عليه فقال: جعلت فداك إني أردت المسجد الأقصى فأردت أن أسلم عليك وأودعك،
~~فقال له: وأي شئ أردت بذلك؟ قال الفضل جعلت فداك، قال فبع راحلتك وكل زادك
~~وصل في هذا المسجد فإن الصلاة المكتوبة فيه حجة مبرورة والنافلة عمرة
~~مبرورة والبركة منه على اثنى عشر ميلا يمينه يمن ويساره مكر، وفي وسطه عين
~~من دهن وعين من لبن وعين من ماء شراب للمؤمنين، وعين من ماء طاهر للمؤمنين
~~منه سارت سفينة نوح، وكان فيه نسر ويغوث ويعوق وصلى فيه سبعون نبيا وسبعون
~~وصيا أنا أحدهم، وقال بيده في صدره ما دعا فيه مكروب بمسألة في حاجة من
~~الحوائج إلا أجابه الله تعالى وفرج عنه كربته. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن محمد مثله إلا أنه قال: مولى عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن عبد الله بن
~~يحيى الكاهلي. ورواه ابن قولويه في (المزار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى وقد روى أكثر الأحاديث السابقة والآتية في فضل
~~المساجد بأسانيد كثيرة تركناها اختصارا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 46 - باب عدم استحباب السفر للصلاة في شئ من المساجد الا المسجد الحرام
~~ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله ومسجد الكوفة 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (الخصال) عن أبيه ومحمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن
# PageV03P529
# علي وأبي الصخر جميعا يرفعانه إلى أمير المؤمنين (ع) قال: لا تشد الرحال
~~إلا إلي ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله،
~~ومسجد الكوفة. ورواه مرسلا كما مر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 47 - باب
~~استحباب الصلاة عند الأسطوانة السابعة والأسطوانة الخامسة من مسجد الكوفة 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع، عن أبي إسماعيل السراج قال. قال معاوية بن وهب وأخذ ms1316 بيدي وقال:
~~قال لي أبو حمزة وأخذ بيدي قال: وقال لي الأصبغ ابن نباتة وأخذ بيدي فأراني
~~الأسطوانة السابعة فقال: هذا مقام أمير المؤمنين (ع)، قال: وكان الحسن بن
~~علي يصلي عند الخامسة فإذا غاب أمير المؤمنين صلى فيها الحسن وهي من باب
~~كندة.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن علي بن شجرة،
~~عن بعض ولد ميثم قال: كان أمير المؤمنين (ع) يصلي إلى الأسطوانة السابعة
~~مما يلي أبواب كندة، وبينه وبين السابعة مقدار ممر عنز.
# (6500) 3 - وبالاسناد عن علي بن أسباط قال وحدثني غيره أنه كان ينزل في
~~كل ليلة ستون ألف ملك، يصلون عند السابعة ثم لا يعود منهم ملك إلى يوم
~~القيامة.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل بعني البرمكي وأحمد بن محمد
~~جميعا، عن علي بن الحكم، عن سفيان بن السمط قال: قال أبو عبد الله: إذا
~~دخلت
# PageV03P530
# من الباب الثاني في ميمنة المسجد فعده خمس أساطين، ثنتين منها في الظلال
~~وثلاث في الصحن فعند الثالثة مصلى إبراهيم وهي الخامسة من الحائط، قال:
~~فلما كان أيام أبي العباس دخل أبو عبد الله (ع) من باب الفيل فتياسر حين
~~دخل من الباب فصلى عند الأسطوانة الرابعة وهي بحذاء الخامسة، فقلت أفتلك
~~أسطوانة إبراهيم (ع)؟
# فقال لي: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 5 - وعن علي بن محمد، عن سهل، عن ابن أسباط رفعه، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: الأسطوانة السابعة مما يلي أبواب كندة في الصحن مقام إبراهيم والخامسة
~~مقام جبرئيل (ع). ورواه الشيخ مرسلا.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن علي بن الفضل الكوفي،
~~عن محمد بن عمار القطان، عن الحسين بن علي بن الحكم الزعفراني، عن إسماعيل
~~ابن إبراهيم العبدي، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: دخلت مسجد الكوفة فإذا ms1317 أنا برجل عند الأسطوانة السابعة قائم
~~يصلي يحسن ركوعه وسجوده فسمعته يقول في سجوده وذكر دعاء قال: ثم انفتل وخرج
~~من باب كندة حتى أتى مناخ الكلبيين فمر بأسود فأمره بشئ لن أفهمه، فقلت:
# من هذا؟ فقال: هذا علي بن الحسين (ع)، فقلت: جعلني الله فداك ما أقدمك
~~هذا الموضع؟ قال: الذي رأيت.
# 48 - باب استحباب صلاة الحاجة في مسجد الكوفة وكيفيتها 1 - علي بن موسى
~~بن جعفر بن طاووس في (مصباح الزائر) عن الصادق (ع)
# PageV03P531
# قال: من صلى في مسجد الكوفة ركعتين يقرأ في كل ركعة الحمد والمعوذتين
~~والاخلاص والكافرون والنصر والقدر وسبح اسم ربك الأعلى فإذا سلم سبح تسبيح
~~الزهراء عليها السلام ثم سأل الله سبحانه أي حاجة شاء قضاها له واستجاب
~~دعاءه قال الراوي: سألت الله سبحانه وتعالى بعد هذه الصلاة سعة الرزق فاتسع
~~رزقي و حسن حالي، قال: وعلمته رجلا مقترا عليه فوسع الله عليه.
# 49 - باب استحباب الصلاة في مسجد السهلة، والاستجارة به، والدعاء فيه عند
~~الكرب (6505) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن
~~أخيه علي بن محمد، عن أحمد بن إدريس، عن عمران بن موسى الخشاب، عن علي بن
~~حسان، عن عمه عبد الرحمان بن كثير، عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول
~~لأبي حمزة الثمالي: يا أبا حمزة هل شهدت عمي ليلة خرج؟ قال: نعم، فقال: هل
~~صلى في مسجد سهيل؟ قال:
# وأين مسجد سهيل لعلك تعني مسجد السهلة؟ قال: نعم، قال: أما أنه لو صلى
~~فيه ركعتين ثم استجار بالله لأجاره سنة، فقال أبو حمزة: بأبي أنت وأمي هذا
~~مسجد السهلة؟ قال: نعم، فيه بيت إبراهيم الذي كان يخرج منه إلى العمالقة،
~~وفيه بيت إدريس الذي كان يخيط فيه، وفيه صخرة خضراء فيها صورة جميع النبيين
~~عليهم السلام وتحت الصخرة الطينة التي خلق الله منها النبيين، وفيها
~~المعراج، وهو الفارق موضع منه وهو ممر الناس وهو من كوفان، وفيه ينفخ في
~~الصور وإليه المحشر، ويحشر من ms1318 جانبه سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب.
# 2 - قال: وروي عن الصادق (ع) أنه قال: ما من مكروب يأتي مسجد السهلة
# PageV03P532
# فيصلي فيه ركعتين بين العشائين ويدعو الله عز وجل إلا فرج الله كربته.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن أبي
~~داود، عن عبد الله بن أبان قال: دخلنا على أبي عبد الله (ع) فسألنا أفيكم
~~أحد عنده علم عمي زيد بن علي؟ فقال له رجل من القوم: أنا عندي علم من عمك،
~~كنا عنده ذات ليلة في دار معاوية بن إسحاق الأنصاري إذ قال: انطلقوا بنا
~~نصلي في مسجد السهلة، فقال أبو عبد الله (ع): وفعل؟ فقال: لا جاءه أمر
~~فشغله عن الذهاب، فقال: أما والله لو استعاذ الله به حولا لأعاذه، أما علمت
~~أنه موضع بيت إدريس النبي (ع) الذي كان يخيط فيه، ومنه سار إبراهيم إلى
~~اليمن بالعمالقة، ومنه سار داود إلى جالوت، وإن فيه لصخرة خضراء فيها مثال
~~كل نبي، ومن تحت تلك الصخرة اخذت طينة كل نبي وإنه لمناخ الراكب قيل: ومن
~~(ما) الراكب؟ قال: الخضر (ع).
# ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن علي بن الحسين بن علي، عن عثمان، عن صالح ابن
~~أبي الأسود قال: قال أبو عبد الله (ع) وذكر مسجد السهلة فقال: أما إنه منزل
~~صاحبنا إذا قام بأهله.
# 5 - وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن حسين (حسن) بن بكر، عن عبد الرحمان ابن
~~سعيد الخزاز، عن أبي عبد الله (ع) قال: بالكوفة مسجد يقال له: مسجد السهلة
~~لو أن عمي زيدا أتاه فصلى فيه واستجار الله لأجاره عشرين سنة، فيه مناخ
~~الراكب، وبيت إدريس النبي، وما أتاه مكروب قط فصلى فيه بين العشائين و
# PageV03P533
# دعى الله إلا فرج كربته. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى، وكذا الذي
~~قبله.
# (6510) 6 - قال الكليني: وروي أن مسجد السهلة حده إلى الروحاء.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن ms1319 محمد بن خالد الطيالسي، عن
~~العلا ابن رزين قال: قال لي أبو عبد الله (ع): تصلي في المسجد الذي عندكم
~~الذي تسمونه مسجد السهلة ونحن نسميه مسجد الثرى؟ قلت: إني لأصلي فيه جعلت
~~فداك فقال:
# إيته فإنه لم يأته مكروب إلا فرج الله كربته، أو قال: قضى حاجته وفيه
~~زبرجدة فيها صورة كل نبي وكل وصي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 50 - باب استحباب الاكثار من الصلاة في مسجد الخيف خصوصا وسطه 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (ع)
~~قال: صل في مسجد الخيف وهو مسجد منى، وكان مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على عهده عند المنارة التي في وسط المسجد وفوقها إلى القبلة نحوا من
~~ثلاثين ذراعا وعن يمينها وعن يسارها وخلفها نحوا من ذلك قال: فتحر ذلك فإن
~~استطعت أن يكون مصلاك فيه فافعل فإنه قد صلى فيه ألف نبي، وإنما سمي الخيف
~~لأنه مرتفع عن الوادي، وما ارتفع عن الوادي سمي خيفا. ورواه الصدوق مرسلا.
# ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم، عن معاوية بن عمار
~~مثله
# PageV03P534
# إلى قوله: ألف نبي.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن المفضل،
~~عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: صلى في مسجد الخيف سبعمائة نبي، وإن ما بين
~~الركن والمقام لمشحون من قبور الأنبياء، وإن آدم لقى حرم الله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جابر، عن أبي جعفر (ع) أنه قال:
~~صلى في مسجد الخيف سبعمائة نبي. ورواه أيضا مرسلا. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 51 - باب استحباب صلاة مائة ركعة في مسجد الخيف وست ركعات في أصل
~~الصومعة، والتسبيح والتهليل والتحميد فيه مائة مائة (6515) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر ms1320 (ع) أنه قال: من صلى
~~في مسجد الخيف بمنى مائة ركعة قبل أن يخرج منه عدلت عبادة سبعين عاما، ومن
~~سبح الله فيه مائة تسبيحة كتب له كأجر عتق رقبة، ومن هلل الله فيه مائة
~~تهليلة عدلت أجر إحياء نسمة، ومن حمد الله فيه مائة تحميد عدلت أجر خراج
~~العراقين يتصدق به في سبيل الله عز وجل.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: صل ست ركعات في مسجد منى في أصل الصومعة. ورواه الشيخ
~~باسناده
# PageV03P535
# عن الحسين بن سعيد.
# 52 - باب تأكد استحباب الاكثار من الصلاة في مسجد الحرام واختياره على
~~جميع المساجد، وعدم اجزاء ركعة فيه وفي أمثاله عن أكثر من ركعة أداء وقضاء
~~وان تضاعف ثوابها 1 و 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن أبي جعفر (ع) أنه قال: من صلى في المسجد الحرام صلاة مكتوبة
~~قبل الله منه كل صلاة صلاها منذ يوم وجبت عليه الصلاة، وكل صلاة يصليها إلى
~~أن يموت. ورواه أيضا مرسلا نحوه إلا أنه قال: صلاة واحدة، وزاد والصلاة فيه
~~بمائة ألف صلاة.
# 3 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصلاة في مسجدي كألف صلاة
~~في غيره إلا المسجد الحرام، فإن الصلاة في المسجد الحرام تعدل ألف صلاة في
~~مسجدي.
# (6520) 4 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا، عن آبائه عليهم
~~السلام قال:
# قال الباقر (ع): صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة في غيره من
~~المساجد.
# 5 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن الصادق جعفر بن محمد (ع)، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله ms1321 عليه وآله: صلاة في مسجدي هذا تعدل عند الله عشرة آلاف صلاة في غيره
~~من المساجد إلا المسجد الحرام، فإن الصلاة فيه تعدل مائة ألف صلاة.
# PageV03P536
# 6 - وفي (عيون الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد ابن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن كيسان، عن موسى بن سلام قال:
~~اعتمر أبو الحسن الرضا (ع) فلما ودع البيت وصار إلى باب الحناطين ليخرج منه
~~وقف في صحن المسجد في ظهر الكعبة ثم رفع يديه فدعا، ثم التفت إلينا فقال:
# نعم المطلوب به الحاجة إليه الصلاة فيه أفضل من الصلاة في غير بستين سنة
~~وأشهرا فلما صار عند الباب قال: اللهم إني خرجت على أن لا إله إلا أنت.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: الصلاة في المسجد الحرام تعدل
~~مائة ألف صلاة.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي سلمة، عن هارون بن
~~خارجة، عن صامت، عن أبي عبد الله (ع) قال: الصلاة في المسجد الحرام تعدل
~~مائة ألف صلاة.
# (6525) 9 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن الكاهلي قال: كنا عند أبي
~~عبد الله (ع) فقال: أكثروا من الصلاة والدعاء في هذا المسجد أما ان لكل عبد
~~رزقا يحاز إليه حوزا.
# 10 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) باسناده الآتي عن أبي ذر، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته له قال: يا أبا ذر صلاة في مسجدي
~~هذا تعدل مائة ألف صلاة في غيره من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة في
~~المسجد الحرام تعدل
# PageV03P537
# مائة ألف صلاة في غيره. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث مسجد
~~الرسول وغير ذلك، وتقدم ما يدل عليه في أحاديث مسجد الكوفة، ويأتي في
~~أحاديث القضاء ما يدل على عدم إجزاء ركعة في هذه الأماكن المشرفة عن أكثر ms1322
~~من ركعة.
# 53 - باب جواز استدبار المصلي في المسجد للمقام، واستحباب اختيار الصلاة
~~في الحطيم ثم المقام الأول ثم الحجر ثم ما دنا من البيت 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب،
~~عن أبان، عن زرارة قال: سألته عن الرجل يصلي بمكة يجعل المقام خلف ظهره وهو
~~مستقبل الكعبة، فقال: لا بأس يصلي حيث شاء من المسجد بين يدي المقام أو
~~خلفه، وأفضله الحطيم أو الحجر أو عند المقام، والحطيم حذاء الباب.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال:
# سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن أفضل موضع في المسجد يصلي فيه قال: الحطيم
~~ما بين الحجر وباب البيت، قلت: والذي يلي ذلك في الفضل؟ فذكر أنه عند مقام
~~إبراهيم، قلت:
# ثم الذي يليه في الفضل؟ قال: في الحجر، قلت: ثم الذي يلي ذلك؟ قال: كل ما
~~دنا من البيت.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف،
# PageV03P538
# عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبي
~~بلال المكي قال: رأيت أبا عبد الله (ع) طاف بالبيت ثم صلى فيما بين الباب
~~والحجر الأسود ركعتين، فقلت له: ما رأيت أحدا منكم صلى في هذا الموضع،
~~فقال: هذا المكان الذي تيب على آدم فيه.
# (6530) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبي بلال المكي قال: رأيت أبا عبد الله (ع) دخل
~~الحجر من ناحية الباب فقام يصلي على قدر ذراعين عن البيت، فقلت له: ما رأيت
~~أحدا من أهل بيتك يصلي بحبال (بحيال ظ) الميزاب، فقال: هذا مصلى شبر وشبير
~~ابني هارون 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي عبيدة قال: قلت لأبي عبد الله ms1323 (ع):
~~الصلاة في الحرم كله سواء؟ فقال: يا أبا عبيدة ما الصلاة في المسجد الحرام
~~كله سواء فكيف يكون في الحرم كله سواء، قلت: فأي بقاعه أفضل؟ قال: ما بين
~~الباب إلى حجر الأسود.
# 6 - وعنه، عن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن معاوية قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) عن الحطيم فقال: ما بين الحجر الأسود وبين الباب، وسألته لم سمي
~~الحطيم؟ فقال: لان الناس يحطم بعضهم بعضا هناك. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (ع): إن تهيأ لك أن تصلي
~~صلاتك كلها الفرائض وغيرها عند الحطيم فافعل فإنه أفضل بقعة على وجه الأرض،
~~والحطيم ما بين باب البيت والحجر الأسود، وهو الموضع الذي تاب الله فيه على
~~آدم وبعده الصلاة في الحجر أفضل وبعد الحجر ما بين الركن الشامي (العراقي)
# PageV03P539
# وباب البيت وهو الذي كان فيه المقام، وبعده خلف المقام حيث هو الساعة وما
~~أقرب من البيت فهو أفضل.
# 8 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب (مسائل الرجال) رواية
~~أحمد بن محمد الجوهري وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن داود الصرمي، عن
~~بشير بن بشار قال: سألته يعني علي بن محمد (ع) عن الصلاة بمكة في أي موضع
~~أفضل؟ فقال عند مقام إبراهيم الأول فإنه مقام إبراهيم وإسماعيل ومحمد عليهم
~~السلام. أقول: مقام إبراهيم الأول عند الحطيم كما يأتي في الحج إن شاء
~~الله.
# 54 - باب عدم كراهة صلاة الفريضة في الحجر وانه ليس فيه شئ من الكعبة
~~(6535) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي، عن
~~يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله (ع): إني كنت أصلي في الحجر فقال لي
~~رجل: لا تصل المكتوبة في هذا الموضع فإن في الحجر من البيت، فقال: كذب صل
~~فيه حيث شئت.
# 2 - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، وعبد الله الحجال جميعا، عن ثعلبة
~~ابن ميمون، ms1324 عن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الحجر هل فيه شئ
~~من البيت؟ فقال: لا ولا قلامة ظفر.
# 3 - وقد تقدمت حديث أبي بلال المكي قال: رأيت أبا عبد الله (ع) دخل الحجر
~~من ناحية الباب فقام يصلي على قدر ذراعين من البيت الحديث.
# PageV03P540
# 55 - باب استحباب الصلاة فيما زيد في المسجد الحرام 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: قال له
~~الطيار وأنا حاضر: هذا الذي زيد هو من المسجد؟
# فقال: نعم إنهم لم يبلغوا بعد مسجد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن حماد بن عثمان،
~~عن الحسن بن النعمان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عما زادوا في المسجد
~~الحرام، فقال: إن إبراهيم وإسماعيل حدا المسجد الحرام ما بين الصفا
~~والمروة.
# (6540) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: كان خط
~~إبراهيم بمكة ما بين الحزورة إلى المسعى فذاك الذي كان خط إبراهيم (ع) يعني
~~المسجد.
# ورواه الكليني أيضا مرسلا. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد
~~مثله.
# 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن الحسين بن نعيم قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) عما زاد في المسجد الحرام عن الصلاة فيه؟ فقال: إن إبراهيم و
~~إسماعيل عليهما السلام حدا المسجد ما بين الصفا والمروة فكان الناس يحجون
~~من المسجد إلى الصفا.
# PageV03P541
# 56 - باب ان من سبق إلى مسجد أو مشهد أو نحوهما فهو أحق بمكانه يومه
~~وليلته وان خرج يتوضأ 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (ع) ms1325 قال: قلت
~~له: تكون بمكة أو بالمدينة أو الحيرة أو المواضع التي يرجى فيها الفضل
~~فربما خرج الرجل يتوضأ فيجئ آخر فيصير مكانه، فقال: من سبق إلى موضع فهو
~~أحق به يومه وليلته 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين
~~(ع): سوق المسلمين كمسجدهم فمن سبق إلى مكان فهو أحق به إلى الليل، وكان لا
~~يأخذ على بيوت السوق كراء. ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن محمد. ورواه
~~الصدوق مرسلا.
# 57 - باب استحباب الاكثار من الصلاة في مسجد الرسول وخصوصا بين القبر
~~والمنبر وفي بيت علي (ع) وفاطمة عليها السلام، واختياره على ما عدا المسجد
~~الحرام، وان الصلاة في المدينة مثل الصلاة في سائر البلدان 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
# PageV03P542
# عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد الله (ع): هل قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة؟ فقال. نعم، وقال: وبيت
~~علي وفاطمة عليهما السلام ما بين البيت الذي فيه النبي صلى الله عليه وآله
~~إلى الباب الذي يحاذي الزقاق إلى البقيع، قال:
# فلو دخلت من ذلك الباب والحائط مكانه أصاب منكبك الأيسر ثم سمى سائر
~~البيوت، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصلاة في مسجدي تعدل ألف
~~صلاة في غيره إلا المسجد الحرام فهو أفضل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# (6545) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبي سلمة، عن هارون بن خارجة قال: الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه
~~وآله تعدل عشرة آلاف صلاة.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج
~~عن ابن مسكان، عن أبي الصامت قال: قال أبو عبد الله (ع): صلاة في مسجد
~~النبي ms1326 صلى الله عليه وآله تعدل بعشرة آلاف صلاة. ورواه ابن قولويه في
~~(المزار) عن علي بن الحسين ابن بابويه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 4 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان، عن جميل بن دراج
~~قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما بين
~~منبري وبيوتي روضة من رياض الجنة ومنبري على ترعة من ترع الجنة وصلاة في
~~مسجدي تعدل عشرة آلاف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، قال
~~جميل: قلت له:
# بيوت النبي وبيت علي منها؟ قال: نعم وأفضل. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~ابن يعقوب مثله إلا أنه قال: تعدل ألف صلاة.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن معاوية بن
# PageV03P543
# وهب، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصلاة
~~في مسجدي تعدل ألف صلاة في غيره إلا المسجد الحرام فإنه أفضل منه.
# 6 - وعنه، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: سأله ابن أبي
~~يعفور كم أصلي؟ فقال: صل ثمان ركعات عند زوال الشمس فان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال:
# الصلاة في مسجدي كألف في غيره إلا المسجد الحرام فان الصلاة في المسجد
~~الحرام تعدل ألف صلاة في مسجدي.
# (6550) 7 - وعنه، عن صفوان، وفضالة، وابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال:
# سألت أبا عبد الله (ع) عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله كم تعدل
~~الصلاة فيه؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صلاة في مسجدي هذا
~~أفضل من ألف صلاة في غيره إلا المسجد الحرام.
# 8 - وعنه، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: صلاة في مسجدي مثل ألف صلاة في غيره إلا
~~المسجد الحرام فإنها خير من ألف صلاة.
# 9 - وباسناده عن أحمد بن ms1327 محمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الصلاة
# PageV03P544
# في المدينة هل هي مثل الصلاة في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟
~~قال: لا، إن الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ألف صلاة،
~~والصلاة في المدينة مثل الصلاة في سائر البلدان. جعفر بن محمد بن قولويه في
~~(المزار) عن أبيه ومحمد بن الحسن جميعا، عن الصفار، عن أحمد بن الحسن بن
~~علي بن فضال مثله.
# 10 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم
~~عمن حدثه، عن مرازم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صلاة في
~~مسجدي تعدل ألف صلاة في غيره، وصلاة في المسجد الحرام تعدل ألف صلاة في
~~مسجدي. الحديث.
# 11 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف،
~~عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله صلاة في مسجدي تعدل ألف صلاة في غيره. وعن حكيم بن داود بن حكيم
~~عن سلمة مثله.
# (6555) 12 - وعنه، عن سلمة، عن علي بن سيف، عن أبيه، عن داود بن فرقد
~~قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صلاة
~~في مسجدي تعدل ألف صلاة في غيره.
# 13 - وعنه، عن سلمة، عن إسماعيل بن جعفر، عن رجل، عن مرازم، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: صلاة في مسجد المدينة أفضل من ألف صلاة في غيره من المساجد.
# أقول: هذا وأمثاله محمول على ما عدا المسجد الحرام لما مر.
# 14 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن هلال بن محمد الحفار
~~عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن علي بن علي أخي دعبل، عن الرضا، ms1328 عن أبيه عن
~~آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: أربعة من قصور الجنة في الدنيا:
~~المسجد
# PageV03P545
# الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله، ومسجد بيت المقدس، ومسجد
~~الكوفة. أقول: و تقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في الحج إن شاء
~~الله.
# 58 - باب حد مسجد الرسول صلى الله عليه وآله 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلا بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألته عن حد مسجد الرسول صلى الله عليه وآله قال: الأسطوانة
~~التي عند رأس القبر إلى الأسطوانتين من وراء المنبر عن يمين القبلة وكان من
~~وراء المنبر طريق تمر فيه الشاة ويمر الرجل منحرفا وكان ساحة المسجد من
~~البلاط إلى الصحن.
# 2 - وعن أحمد بن إدريس وغيره، عن أحمد بن محمد، عن علي بن إسماعيل عن
~~محمد بن عمرو بن سعيد، عن موسى بن أكيل، عن عبد الأعلى مولى آل سام قال:
# قلت لأبي عبد الله (ع): كم كان طول مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟
~~قال: كان ثلاثة آلاف و ستمائة ذراع مكسرة. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد مثله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن عبد الأعلى مولى آل سام مثله.
# (6560) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~علي ابن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: حد الروضة في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله
~~إلى طرف الظلال، وحد المسجد إلى الأسطوانتين عن يمين المنبر إلى الطريق مما
~~يلي سوق الليل. ورواه الشيخ
# PageV03P546
# باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه أيضا باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد بن سنان، عن ابن مسكان.
# 59 - باب استحباب اختيار الصلاة في بيت على وفاطمة عليهما السلام على
~~الصلاة في الروضة 1 ms1329 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله (ع) الصلاة في بيت
~~فاطمة أفضل أو في الروضة؟ قال: في بيت فاطمة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان وابن
~~أبي عمير، وغير واحد، عن جميل بن دراج قال: قلت لأبي عبد الله (ع): الصلاة
~~في بيت فاطمة عليها السلام مثل الصلاة في الروضة؟ قال: وأفضل. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك.
# 60 - باب استحباب الصلاة في مساجد المدينة وخصوصا مسجد قبا 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير جميعا عن معاوية بن
~~عمار قال: قال أبو عبد الله (ع): لا تدع إتيان المشاهد كلها: مسجد
# PageV03P547
# قبا فإنه المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم، ومشربة أم إبراهيم،
~~ومسجد الفضخ وقبور الشهداء ومسجد الأحزاب وهو مسجد الفتح. الحديث.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سألته عن المسجد الذي أسس على التقوى: قال: مسجد قبا. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (6565) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من أتى مسجدي مسجد قبا فصلى فيه ركعتين رجع بعمرة.
# 4 - قال: وكان (ع) يأتيه ويصلي فيه بأذان وإقامة. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في الحج إن شاء الله.
# 61 - باب استحباب الصلاة في مسجد الغدير وخصوصا في مسيرته 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحجال، عن
~~عبد الصمد بن بشير، عن حسان الجمال قال: حملت أبا عبد الله (ع) من المدينة
~~إلى مكة قال: فلما انتهينا إلى ms1330 مسجد الغدير نظر إلى ميسرة المسجد فقال: ذاك
~~موضع قدم رسول الله صلى الله عليه وآله حيث قال: من كنت مولاه فعلي مولاه،
~~اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن حسان
~~الجمال عن أبي عبد الله (ع) نحوه. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~ابن الحسين مثله.
# PageV03P548
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم (ع) عن الصلاة في مسجد غدير
~~خم بالنهار وأنا مسافر، فقال: صل فيه فان فيه فضلا، وقد كان أبي (ع) يأمر
~~بذلك.
# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان مثله.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان عن أبي عبد الله (ع)
~~قال إنه تستحب الصلاة في مسجد الغدير لان النبي صلى الله عليه وآله أقام
~~فيه أمير المؤمنين (ع)، و هو موضع أظهر الله عز وجل فيه الحق. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# 62 - باب استحباب الصلاة في مسجد براثا (6570) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال:
# صلى بنا علي (ع) ببرثا بعد رجوعه من قتال الشراة ونحن زهاء عن مائة ألف
~~رجل فنزل نصراني من صومعته فقال: أين عميد هذا الجيش؟ قلنا: هذا، فأقبل
~~إليه فسلم عليه ثم قال: يا سيدي أنت نبي؟ قال: لا، النبي سيدي قد مات، قال:
~~فأنت وصي نبي؟ قال: نعم، ثم قال له: اجلس كيف سألت عن هذا، فقال إنما بنيت
~~هذه الصومعة من أجل هذا الموضع وهو براثا وقرأت في الكتب المنزلة انه لا
~~يصلي في هذا الموضع بهذا الجمع إلا نبي أو وصي نبي وقد جئت أسلم فأسلم وخرج
~~معنا إلى الكوفة، ms1331 فقال له علي (ع): فمن صلى هيهنا؟ قال صلى عيسى بن مريم
~~وأمه، فقال له علي (ع): فأخبرك
# PageV03P549
# من صلى هيهنا؟ قال: نعم، قال: الخليل (ع). ورواه الشيخ باسناده عن جابر
~~ابن عبد الله. 63 - باب استحباب الصلاة فيما بين المسجد الحرام ومسجد النبي
~~صلى الله عليه وآله وفي الحرمين 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشا، عن الرضا (ع) قال: سألته
~~عن الصلاة في المسجد الحرام و الصلاة في مسجد الرسول في الفضل سواء؟ فقال:
~~نعم، والصلاة فيما بينهما تعدل ألف صلاة. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال)
~~عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب ابن يزيد، وفي نسخة عن أبيه باسناده عن أبي
~~الحسن الرضا (ع). أقول: التسوية هنا في أصل الفضل لا في مقداره، أو في كون
~~كل واحد منهما أفضل من باقي المساجد.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده الآتي عن علي (ع) في
~~(حديث الأربعمائة) قال الصلاة في الحرمين تعدل ألف صلاة، ونفقة درهم في
~~الحج تعدل ألف درهم.
# 64 - باب استحباب الصلاة في بيت المقدس واستحباب اختيار الصلاة في المسجد
~~الأعظم على مسجد القبيلة و اختياره على مسجد السوق 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (ع) قال: المساجد
~~الأربعة المسجد الحرام، ومسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، ومسجد
# PageV03P550
# بيت المقدس، ومسجد الكوفة، يا أبا حمزة الفريضة فيها تعدل حجة، والنافلة
~~فيها تعدل عمرة.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن حسان، عن أبي
~~محمد الرازي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (ع) قال:
~~صلاة في بيت المقدس تعدل ألف صلاة، وصلاة في المسجد الأعظم مائة صلاة،
~~وصلاة في مسجد القبيلة خمس وعشرون صلاة، وصلاة في مسجد السوق اثنتا عشرة
~~صلاة، وصلاة الرجل في بيته وحده صلاة واحدة. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
~~ورواه ms1332 في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن
~~محمد بن حسان. ورواه البرقي في (المحاسن)، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (ع) مثله. ورواه الشيخ في (النهاية) عن يونس بن
~~ظبيان، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام مثله.
# (6575) 3 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة) عن أمير
~~المؤمنين (ع) قال:
# صلاة في المسجد الأعظم مائة صلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 65 - باب جواز تطيين المسجد بالطين الذي فيه التبن أو السرقين وبالجص
~~الذي توقد عليه بالعذرة 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو الحسن
~~الأول (ع) عن الطين فيه
# PageV03P551
# التبن يطين به المسجد أو البيت الذي يصلي فيه؟ قال: لا بأس.
# 2 - قال: وسئل (ع) عن بيت قد كان الجص يطبخ فيه بالعذرة أتصلح الصلاة
~~فيه؟
# قال: لا بأس، وعن الجص يطبخ بالعذرة أيصلح أن يجصص به المسجد؟ قال: لا
~~بأس. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي ابن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) مثله.
# 3 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته وذكر مثله، وزاد: وسألته عن
~~الطين يطرح فيه السرقين يطين به المسجد أو البيت أن يصلى فيه، قال: لا بأس.
# أقول: ويأتي ما يدل على الحكم الأخير فيما يسجد عليه.
# 66 - باب حكم الوقوف على المساجد 1 - محمد بن علي بن الحسين قال سئل
~~الصادق (ع) عن الوقوف على المساجد فقال: لا يجوز فان المجوس وقفوا على بيوت
~~النار (6580) 2 - وفي (العلل) عن جعفر بن علي، عن أبيه، عن جده الحسن بن
~~علي الكوفي عن العباس بن عامر، عن أبي الصحاري، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~قلت له: رجل اشترى دارا فبناها فبقيت عرصة فبناها بيت غلة أيوقفه على
~~المسجد؟ فقال: إن المجوس وقفوا على بيت النار. أقول: ويأتي ما يدل على
~~استحباب الوقوف والصدقة الجارية ms1333 عموما في محله، وهذا غير صريح في المنع بل
~~يحتمل إرادة الجواز والاستدلال عليه بالأولوية لما مر من الامر بعمارة
~~المساجد والإسراج فيها وكنسها وغير ذلك و
# PageV03P552
# الوقف وسيلة إلى جميع ما ذكر ولفظ " لا " في الحديث الأول موجود في بعض
~~النسخ وغير موجود في بعضها، وعلى تقدير وجودها يحتمل أن يكون المراد أنه لا
~~يجوز الوقف على المسجد لأنه لا يملك بل يجب كون الوقف على المسلمين ليصرف
~~في مصالح مساجدهم، وقد حمله العلامة والشهيد على الوقف للتزويق والزخرفة، و
~~حمله بعضهم على الوقف لتقريب القربان وعلى وقف الا ولاد لخدمتها، كما في
~~الشرع السابق والله أعلم.
# 67 - باب كراهة جعل المساجد طرقا والمرور بها حتى يصلي ركعتين.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق، عن آبائه (في حديث المناهي) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لا تجعلوا المساجد طرقا حتى تصلوا فيها ركعتين. أقول: وتقدم ما يدل
~~على استحباب تحية المسجد، وعلى جواز الجواز فيه حتى حال الجنابة والحيض
~~والاستحاضة والنفاس.
# 68 - باب استحباب سبق الناس في الدخول إلى المساجد والتأخر عنهم في
~~الخروج منها 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين (ع) جاء
~~أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله فسأله عن شر بقاع الأرض وخير بقاع
~~الأرض فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: شر
# PageV03P553
# بقاع الأرض الأسواق (إلى أن قال:) وخير البقاع المساجد، وأحبهم إلى الله
~~أولهم دخولا، وآخرهم خروجا منها. ورواه في (معاني الأخبار) كما يأتي في
~~آداب التجارة.
# 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير
~~عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجبرئيل
~~(ع) يا جبرئيل أي البقاع أحب إلى الله عز وجل؟ قال: المساجد وأحب أهلها إلى
~~الله أولهم دخولا و آخرهم خروجا منها. ورواه الحسن بن محمد الطوسي في ms1334
~~(أماليه) عن أبيه عن المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن جابر الجعفي.
# 69 - باب استحباب صلاة النوافل في المنزل، واتخاذ بيت في الدار للصلاة،
~~وإخفاء النوافل دون الفرائض، واستصحاب طفل عند العبادة في الخلوة 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن
~~البيوت التي يصلي فيها بالليل بتلاوة القرآن تضئ لأهل السماء كما تضئ نجوم
~~السماء لأهل الأرض. ورواه أيضا مرسلا، وأسقط قوله: بتلاوة القرآن.
# وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن جميل، عن الفضيل مثله. ورواه الشيخ بإسناده عن الفضيل مثله.
# PageV03P554
# (6585) 2 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الوشا، عن أبان، عن حريز، عن أبي عبد الله (ع) قال: اتخذ مسجدا في بيتك.
~~الحديث.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمد مثله.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن عبد
~~الله بن بكير، عن أبي عبد الله (ع) قال: كان علي (ع) قد اتخذ بيتا في داره
~~ليس بالكبير ولا بالصغير، فكان إذا أراد أن يصلي من آخر الليل أخذ معه صبيا
~~لا يحتشم منه، ثم يذهب إلى ذلك البيت فيصلي.
# 4 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن زرارة، عن أبي عبد الله (ع) قال: كان علي قد جعل بيتا في داره ليس
~~بالصغير ولا بالكبير لصلاته، وكان إذا كان الليل ذهب معه بصبي لا يبيت معه
~~فيصلي فيه. أقول:
# ويأتي في المساكن ما يدل على كراهة خلوة الانسان في بيت وحده.
# 5 - وعن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: كان لعلي (ع) بيت ليس فيه شئ إلا ms1335 فراش وسيف ومصحف
~~وكان يصلي فيه، أو قال: كان يقيل فيه.
# 6 - وعن علي بن الحكم، عن أبان، عن مسمع قال: كتب إلي أبو عبد الله إني
~~أحب لك أن تتخذ في دارك مسجدا في بعض بيوتك، ثم تلبس ثوبين طمرين غليظين ثم
~~تسأل الله أن يعتقك من النار وأن يدخلك الجنة، ولا تتكلم بكلمة باطل ولا
~~بكلمة بغي.
# (6590) 7 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) باسناده الآتي عن أبي
~~ذر، عن
# PageV03P555
# رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته له قال بعد ما ذكر فضل الصلاة في
~~المسجد الحرام أو مسجد النبي: وأفضل من هذا كله صلاة يصليها الرجل في بيته
~~حيث لا يراه إلا الله عز وجل يطلب بها وجه الله تعالى، يا أبا ذر ما دمت في
~~صلاة فإنك تقرع باب الملك ومن يكثر قرع باب الملك يفتح له، يا أبا ذر ما من
~~مؤمن يقوم إلى الصلاة إلا تناثر عليه البر ما بينه وبين العرش، ووكل به ملك
~~ينادي يا بن آدم لو تعلم مالك في صلاتك و من تناجي ما سأمت ولا التفت، يا
~~أبا ذر إن الصلاة النافلة تفضل في السر على العلانية كفضل الفريضة على
~~النافلة، يا أبا ذر ما يتقرب العبد إلى الله بشئ أفضل من السجود الخفي، يا
~~أبا ذر أذكر الله ذكرا خاملا، قلت: وما الذكر الخامل؟ قال:
# الخفي (إلى أن قال:) يا أبا ذر إن ربك يباهي الملائكة بثلاثة نفر: رجل
~~يصبح في أرض قفر فيؤذن ثم يقيم ثم يصلي فيقول ربك عز وجل للملائكة: انظروا
~~إلى عبدي يصلي ولا يراه أحد غيري فينزل سبعون ألف ملك يصلون وراءه
~~ويستغفرون له إلى الغد من ذلك اليوم، ورجل قام من الليل يصلي وحده فسجد
~~ونام وهو ساجد فيقول الله تعالى: انظروا إلى عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي
~~ساجد، ورجل في زحف ففر أصحابه وثبت هو يقاتل حتى قتل.
# 8 - ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال (ع): من ms1336 صلى ركعتين في خلاء لا
~~يريد أحدا إلا الله عز وجل كانت له براءة من النار. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه في المساكن وقراءة القرآن وغير ذلك.
# 70 - باب وحوب تعظيم المساجد 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن
~~علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله
# PageV03P556
# الكوفي، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن العلة في تعظيم المساجد،
~~فقال:
# إنما أمر بتعظيم المساجد لأنها بيوت الله في الأرض. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# (أبواب أحكام المساكن) 1 - باب استحباب سعة المنزل وكثرة الخدم 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا: عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~من السعادة سعة المنزل.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن
~~محمد جميعا، عن سعيد بن جناح، عن مطرف مولى معن، عن أبي عبد الله (ع) قال:
# ثلاثة للمؤمن فيها راحة: دار واسعة تواري عورته وسوء حاله من الناس،
~~وامرأة صالحة تعينه على أمر الدنيا والآخرة، وابنة أو أخت يخرجها من منزله
~~إما بموت أو تزويج. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن علي بن
~~الصلت عن أحمد بن محمد بن علي بن خالد، عن منصور بن العباس، عن سعيد بن
~~جناح مثله.
# (6595) 3 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن نوح بن شعيب، عن سليمان
~~بن رشيد عن أبيه، عن بشير قال: سمعت أبا الحسن (ع) فيقول (يقول): العيش
~~السعة في المنزل والفضل
# PageV03P557
# في الخدم. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله، وزاد قال: وكان أبو الحسن (ع)
~~في حلقة فتذاكروا عيش الدنيا فذكر كل واحد منهم معنى، فسئل أبو الحسن (ع)
~~عن ذلك ms1337 فقال: سعة المنزل والفضل في الخدم.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن منصور بن العباس، عن سعيد، عن غير واحد أن أبا
~~الحسن (ع) سئل عن فضل عيش الدنيا، قال: سعة المنزل وكثرة المحبين.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سعادة المرء المسلم
~~المسكن الواسع.
# 6 - وبهذا الاسناد قال: شكى رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن الدور قد اكتنفته، فقال النبي صلى الله عليه وآله: ارفع صوتك ما
~~استطعت وسل الله أن يوسع عليك. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي
~~والأحاديث التي قبله كما ذكر والأول عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي لعلي (ع) قال:
~~يا علي العيش في ثلاثة: دار قوراء، وجارية حسناء، وفرس قباء. قال الصدوق:
~~سمعت رجلا من أهل اللغة يقول: الفرس القبا: الضامرة البطن.
# (6600) 8 وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن ابن خزيمة، عن أبي موسى، عن
~~الضحاك بن مخلد، عن سفيان، عن جندب، عن جميل، عن نافع بن عبد الحارث قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سعادة المسلم سعة المسكن، والجار
~~الصالح، و المركب الهنئ.
# PageV03P558
# 9 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سعادة المرء أن يتسع
~~منزله.
# 10 - وعن علي بن محمد، عن محمد بن سماعة، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: من سعادة الرجل سعة منزله 11 - وعن أبيه مرسلا عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع.
# 12 - وعن ms1338 النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن النبي
~~صلى الله عليه وآله مثله.
# (6605) 13 - وعن نوح بن شعيب، عن سعيد بن جناح، عن نصر الكوسج، عن مطرف
~~مولى معن، عن أبي عبد الله (ع) قال: للمؤمن راحة في سعة المنزل. أقول ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 2 - باب كراهة ضيق المنزل واستحباب تحول الانسان عن المنزل الضيق وإن كان
~~أحدثه أبوه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن معمر ابن خلاد قال: إن أبي (أبا) الحسن اشترى دارا وأمر مولى له أن
~~يتحول إليها، وقال: إن منزلك ضيق، فقال: قد أحدث هذه الدار أبي، فقال أبو
~~الحسن (ع): إن كان أبوك أحمق ينبغي أن تكون مثله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~إبراهيم بن أبي البلاد، عن علي بن أبي المغيرة، عن أبي جعفر (ع) قال: من
~~شقاء
# PageV03P559
# العيش ضيق المنزل. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل مثله.
# وعن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه مثله، والذي قبله عن محمد بن
~~عيسى، عن معمر بن خلاد مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: الشوم في ثلاثة أشياء: في الدابة والمرأة
~~والدار، فأما المرأة فشؤمها غلاء مهرها وعسر ولادتها، وأما الدابة فشؤمها
~~كثرة عللها وسوء خلقها، وأما الدار فشؤمها ضيقها و خبث جيرانها. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في المهور وغير ذلك.
# 3 - باب عدم جواز نقش البيوت بالتماثيل والصور ذوات الأرواح خاصة، وكراهة
~~غيرها وعدم جواز اللعب بها 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد ابن خالد، والحسين بن سعيد، عن القاسم ms1339 بن محمد
~~الجوهري، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: أتاني جبرئيل قال:
# يا محمد إن ربك يقرئك السلام وينهى عن تزويق البيوت، قال: أبو بصير:
~~فقلت، وما تزويق البيوت؟ فقال: تصاوير التماثيل. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير مثله.
# (6610) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله (ع)
# PageV03P560
# قال: من مثل تمثالا كلف يوم القيامة أن ينفخ فيه الروح. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله 3 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن المثنى، عن أبي عبد الله (ع) أن عليا (ع) كره الصور في
~~البيوت. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن محمد بن أبي عمير، عن
~~المثنى، وعن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن المثنى مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (ع) في قول الله
~~عز وجل:
# يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل، فقال: والله ما هي تماثيل الرجال
~~والنساء، ولكنها الشجر وشبهه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم
~~مثله.
# 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن أحمد بن محمد، وعن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة جميعا، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان عن
~~الحسين بن المنذر قال: قال أبو عبد الله (ع): ثلاثة معذبون يوم القيامة:
~~رجل كذب في رؤياه يكلف أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد بينهما، ورجل صور
~~تماثيل يكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محسن
~~بن أحمد، عن أبان بن عثمان مثله.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن ms1340 أبي نصر عن
~~داود بن الحصين، عن الفضل أبي العباس قال: قلت لأبي جعفر (ع) في قول الله
~~عز وجل: " يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب " وقال: ما
~~هي تماثيل الرجال والنساء، ولكنها تماثيل الشجر وشبهه.
# PageV03P561
# (6615) 7 - وعنهم، عن سهل، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): بعثني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في هدم القبور و كسر الصور. ورواه البرقي في (المحاسن) عن جعفر
~~بن محمد الأشعري مثله.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إلي المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبرا إلا سويته، ولا كلبا
~~إلا قتلته. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي مثله.
# 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
~~القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تبنوا
~~على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كره
~~ذلك. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن النضر بن سويد مثله.
~~وعن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) مثله.
# 10 - وعن أبيه، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن الأصبغ بن نباتة، عن
~~أمير المؤمنين (ع) قال: من جدد قبرا أو مثل مثالا فقد خرج من الاسلام.
~~ورواه الشيخ والصدوق كما مر.
# 11 - وعن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أتاني جبرئيل
~~فقال: يا محمد إن ربك ينهى عن التماثيل.
# (6620) 12 - وعن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر
~~(ع)
# PageV03P562
# قال: إن الذين يؤذون الله ورسوله هم المصورون يكلفون ms1341 يوم القيامة أن
~~ينفخوا فيها الروح.
# 13 - وعن علي بن الحكم، ومحسن بن أحمد جميعا، عن أبان الأحمر، عن يحيى بن
~~أبي العلا، عن أبي عبد الله (ع) أنه كره الصور في البيوت.
# 14 - وعن ابن العرزمي، عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه أن عليا كان
~~يكره الصورة في البيوت.
# 15 - وعن موسى بن قاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى أنه سأل أباه عن
~~التماثيل فقال: لا يصلح أن يلعب بها.
# 16 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن مثنى رفعه قال: التماثيل لا يصلح أن يلعب
~~بها.
# (6625) 17 - وعن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن تماثيل الشجر والشمس والقمر، فقال: لا
~~بأس ما لم يكن شيئا من الحيوان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في لباس المصلي
~~وفي مكان المصلي وفي الدفن وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي التجارة إن
~~شاء الله.
# 4 - باب جواز ابقاء التماثيل التي توطأ أو تغير أو تغطي أو تكون للنساء 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
# PageV03P563
# إسماعيل بن مهران، عن عبد الله بن المغيرة قال: سمعت الرضا (ع) يقول: قال
~~قائل لأبي جعفر: (ع): يجلس الرجل على بساط فيه تماثيل؟ فقال: الأعاجم تعظمه
~~وإنا لنمتهنه.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: سألته عن الوسادة والبساط يكون فيه التماثيل، فقال: لا
~~بأس به يكون في البيت، قلت: التماثيل، فقال: كل شئ يوطأ فلا بأس به.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (ع) قال: لا بأس بأن يكون التماثيل في البيوت
~~إذا غيرت رؤسها منها وترك ما سوى ذلك. ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن
~~ابن محبوب، عن ms1342 العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) مثله.
# 4 - وعنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: كانت لعلي بن الحسين (ع) وسائد وأنماط فيها تماثيل يجلس
~~عليها.
# (6630) 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن عبد الله بن يحيى الكندي، عن أبيه وكان صاحب
~~مطهرة أمير المؤمنين (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال
~~جبرئيل: إنا لا ندخل بيتا فيه تمثال لا يوطأ. الحديث مختصر.
# 6 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، و
~~صفوان جميعا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: قال له رجل: رحمك الله
~~ما هذه التماثيل التي أراها في بيوتكم؟ فقال: هذا للنساء أو بيوت النساء
~~وعن ابن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم مثله.
# PageV03P564
# 7 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: ربما قمت أصلي وبين يدي وسادة فيها تماثيل طائر فجعلت عليه
~~ثوبا، وقال: وقد أهديت إلى طنفسة من الشام عليها تماثيل طائر فأمرت به فغير
~~رأسه فجعل كهيئة الشجر، وقال: إن الشيطان أشد ما يهم بالانسان إذا كان
~~وحده.
# 8 - وعن أبي الحسن (ع) قال: دخل قوم علي أبي جعفر (ع) وهو على بساط فيه
~~تماثيل فسألوه فقال: أردت أن أهينه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 5 - باب كراهة رفع بناء البيت أكثر من سبعة أذرع أو ثمانية 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم
~~وغيره، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا كان سمك البيت فوق سبعة أذرع أو قال:
~~ثمانية أذرع كان ما فوق السبع أو الثمان محتضرا، وقال بعضهم مسكونا ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# (6635) 2 ms1343 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~عبد الله ابن الفضل النوفلي، عن زياد بن عمرو الجعفي، عمن حدثه، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: إن الله عز وجل وكل ملكا بالبناء يقول لمن رفع سقفا فوق
~~ثمانية أذرع: أين تريد يا فاسق.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن حمزة بن حمران
~~قال: شكى رجل إلى أبي جعفر (ع) وقال: أخرجتنا الجن عن منازلنا، فقال:
~~اجعلوا
# PageV03P565
# سقوف بيوتكم سبعة أذرع واجعلوا الحمام في أكناف الدار قال الرجل: ففعلنا
~~ذلك فما رأينا شيئا نكرهه بعد ذلك. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله، وكذا
~~الذي قبله.
# 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن بشير، عن (الحسن) الحسين ابن
~~زرارة، عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو عبد الله (ع): ابن بيتك سبعة أذرع
~~فما كان بعد ذلك سكنته الشياطين، إن الشياطين ليست في السماء ولا في الأرض
~~وإنما تسكن الهواء.
# 5 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محسن بن أحمد، و علي
~~بن الحكم جميعا، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن الحسن بن السري، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: سمك البيوت سبعة أذرع أو ثمانية أذرع فما فوق ذلك فمحتضر.
# 6 - وعن النوفلي، عن أبيه، عن بعض الصادقين قال: ما رفع من السقف فوق
~~ثمانية أذرع فهو مسكون.
# (6640) 7 - وعن ابن شمون، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا بنى
~~الرجل فوق ثمانية أذرع نودي: يا أفسق الفاسقين أين تريد؟!. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 6 - باب استحباب كتابة آية الكرسي دورا على رأس ثمانية أذرع من الجدار
~~إذا زاد ارتفاعه عنها ولو كان مسجدا 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عيسى، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله وسهل بن
~~زياد جميعا، عن محمد بن عيسى، عن
# PageV03P566
# أبي محمد الأنصاري، عن أبان ms1344 بن عثمان، عن أبي عبد الله (ع) قال: شكى إليه
~~رجل عبث أهل الأرض بأهل بيته وبعياله، فقال: كم سقف بيتك؟ فقال: عشرة أذرع،
~~فقال: أذرع ثمانية أذرع ثم اكتب آية الكرسي فيما بين الثمانية إلى العشرة
~~كما تدور، فان كل بيت سمكه أكثر من ثمانية أذرع فهو محتضر تحضره الجن تكون
~~فيه مسكنه.
# ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى نحوه، إلا أنه قال: كم سمك بيتك.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن الحكم، ومحسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا كان البيت فوق ثمانية
~~أذرع فاكتب في أعلاه آية الكرسي.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار وأحمد بن أبي عبد
~~الله عن أبيه جميعا، عن يونس، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (ع) قال: في سمك
~~البيت إذا رفع فوق ثمانية أذرع كان مسكونا، فإذا زاد على ثمان فليكتب على
~~رأس الثمان آية الكرسي. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس
~~مثله.
# وعن علي بن الحكم وذكر الذي قبله، وعن محمد بن عيسى وذكر الحديث الأول.
# 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن عبد الرحمان بن أبي هاشم، عن أبي خديجة قال:
# رأيت مكتوبا في بيت أبي عبد الله (ع) آية الكرسي قد أديرت بالبيت، رأيت
~~في قبلة مسجده مكتوبا آية الكرسي.
# 7 - باب استحباب تحجير السطوح وكراهة المبيت على سطح وحده وعلى سطح غير
~~محجر رجلا كان أو امرأة وأقله ذراعان وذراع وشبر من الجوانب الأربع
# PageV03P567
# (6645) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن محمد ابن أبي حمزة، وغيره، عن أبي عبد الله (ع) في السطح يبات عليه غير
~~محجر، قال: يجزيه أن يكون مقدار ارتفاع الحائط ذراعين.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي ms1345 عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يبات على سطح غير محجر.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا
~~عبد الله (ع) عن السطح أينام عليه بغير حجرة؟ فقال: نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عن ذلك فسألته عن ثلاثة حيطان فقال: لا إلا الأربعة، قلت: كم طول
~~الحائط قال: أقصره ذراع وشبر.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن إسحاق، عن
~~سهل بن اليسع، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~من بات على سطح غير محجر فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه.
# 5 - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن الحجال، عن عبد الله بن بكير، عن محمد
~~ابن مسلم، عن أبي عبد الله (ع) أنه كره أن يبيت الرجل على سطح ليست عليه
~~حجرة والرجل والمرأة في ذلك سواء.
# (6650) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (ع) أنه كره البيتوتة للرجل
~~على سطح وحده، أو على سطح ليس عليه حجرة، والرجل والمرأة فيه بمنزلة. وروى
~~البرقي في (المحاسن) الحديث الأول عن ابن فضال، عن أبي أحمد يعني ابن أبي
~~عمير، والثاني عن أبيه، عن ابن أبي عمير، والثالث عن أبيه، عن صفوان،
~~والرابع
# PageV03P568
# عن ابن فضال، عن علي بن إسحاق، والخامس عن محمد بن علي، عن الحجال، عن
~~ابن فضال عن ابن بكير، والسادس عن ابن فضال مثله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي (ع) قال: وكره النوم على سطح ليس بمحجر، وقال: من نام على
~~سطح غير محجر فقد ms1346 برئت منه الذمة.
# 8 - وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن
~~علي، عن أبيه، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إن الله كره لكم أيتها الأمة أربعا وعشرين خصلة، ونهاكم عنه
~~(إلى أن قال:) وكره النوم فوق سطح ليس بمحجر، وقال: من نام على سطح غير
~~محجر برئت منه الذمة.
# ورواه في (المجالس) بالاسناد الآتي.
# 8 - باب كراهة البناء الا مع الحاجة إليه، وجواز هدمه عند الغنى عنه 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه. عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم، عن أبي عبد الله (ع) قال: من كسب مالا من غير حله سلط عليه البناء
~~والماء والطين. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه عن السعد آبادي، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير مثله.
# PageV03P569
# 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان قال: رأيت أبا
~~الحسن موسى (ع) وقد بنى بمنى بناء ثم هدمه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، وكذا الذي قبله.
# (6655) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد
~~الله، عن أبي هاشم الجعفري، عن أبي الحسن الثالث (ع) قال: إن الله عز وجل
~~جعل من أرضه بقاعا تسمى المرحومات أحب أن يدعى فيها فيجيب، وإن الله عز وجل
~~جعل من أرضه بقاعا تسمى المنتقمات فإذا كسب رجل مالا من غير حله سلط عليه
~~بقعة منها فأنفقه فيها. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في (العلل وعيون الأخبار
~~و الأمالي) كما يأتي في الزكاة.
# 4 - أحمد بن محمد البرقي (في المحاسن) عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: من اقتصد في بنائه لم يوجر.
# 5 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (ع) أنه
~~قال:
# وقد بنى رجل من عما ms1347 له بناءا فخما: أثلعث (أتلعت ظ) الورق رؤسها، إن
~~البناء ليصف لك الغنى. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 9 - باب استحباب كنس البيوت والأفنية وغسل الإناء 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن
# PageV03P570
# مسلم، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (ع): اكنسوا أفنيتكم ولا
~~تشبهوا باليهود.
# 2 - وعن عد من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه رفعه إلى
~~أبي جعفر (ع) قال: كنس البيوت ينفى الفقر. أحمد بن أبي عبد الله في
~~(المحاسن) مثله.
# (6660) 3 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول: كنس الفنا يجلب الرزق.
# 4 - وعن بعض أصحابنا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اكنسوا
~~أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه
~~عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن مروان، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال: غسل الإناء وكنس الفناء مجلبة للرزق. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 10 - باب كراهة مبيت القمامة في البيت، وجملة من الآداب 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب
~~بن سالم رفعه قال: قال أمير المؤمنين (ع): لا تؤوا التراب
# PageV03P571
# خلف الباب فإنه مأوى الشياطين. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن عدة
~~من أصحابنا، عن علي بن أسباط مثله إلا أنه: قال مأوى الشيطان.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~جعفر بن محمد. عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لا تبيتوا القمامة في بيوتكم وأخرجوها نهارا فإنها مقعد
~~الشيطان.
# (6665) 3 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن ms1348 محمد بن أحمد، عن
~~أحمد ابن أبي عبد الله، عن رجل، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب رفع الحديث
~~إلى علي بن أبي طالب (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في كلام
~~كثير: لا تؤوا منديل اللحم في البيت فإنه مربض الشيطان، ولا تؤوا التراب
~~خلف الباب فإنه مأوى الشيطان (إلى أن قال:) ولا تتبعوا الصيد فإنكم على
~~غرة، وإذا بلغ أحدكم باب حجرته فليسم فإنه يفر عنه الشيطان، وإذا دخل أحدكم
~~بيته فليسلم فإنه تنزل البركة وتؤنسه الملائكة، ولا يرتدف ثلاثة على دابة
~~فإن أحدهم ملعون وهو المقدم، ولا تسموا الطريق السكة فإنه لا سكة إلا سكك
~~الجنة، ولا تسموا أولادكم بالحكم ولا أبا الحكم فإن الله هو الحكم، ولا
~~تذكروا الأخرى إلا بخير فإن الله هو الأخرى، ولا تسموا العنب الكرم فان
~~المؤمن هو الكرم، واتقوا الخروج بعد نومة، فان لله دوابا يبثها يفعلون ما
~~يؤمرون، وإذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان
~~الرجيم، فإنهم يرون ما لا ترون، فافعلوا ما تؤمرون، ونعم اللهو المغزل
~~للمرأة الصالحة.
# PageV03P572
# 11 - باب كراهة دخول بيت مظلم بغير مصباح، واستحباب إسراج السراج قبل
~~مغيب الشمس 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~يدخل بيتا مظلما إلا بمصباح.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله
~~ابن المغيرة ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (ع) إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كره أن يدخل بيتا مظلما إلا بسراج.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري رفعه قال: قال الرضا (ع): إسراج السراج قبل أن
~~تغيب الشمس ينفي الفقر.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه عن الصادق عن آبائه عليهم السلام في وصية ms1349 النبي لعلي (ع) قال: وكره أن
~~يدخل الرجل بيتا مظلما إلا مع السراج.
# (6670) 5 - وباسناده تقدم في تحجير السطوح عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إن الله تبارك و تعالى كره أن يدخل الرجل البيت المظلم إلا أن يكون
~~بين يديه سراج أو نار.
# ورواه في (المجالس) باسناده تقدم.
# 6 - وفي (عيون الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن الريان بن الصلت قال: سمعت الرضا (ع) يقول:
# ما بعث الله نبي " إلا بتحريم الخمر، وأن يقر له بأن الله يفعل ما يشاء،
~~وأن يكون في تركته الكندر، قال: وسمعته يقول: لا تدخلوا بالليل بيتا مظلما
~~الا (مع) بالسراج.
# PageV03P573
# وقد تقدم في الملابس عن الصادق (ع) أن السراج قبل مغيب الشمس ينفي الفقر
~~ويزيد في الرزق.
# 12 - باب كراهة السراج في القمر 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن
~~حماد بن عمرو، عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام في وصية
~~النبي صلى الله عليه وآله لعلي (ع) قال: يا علي أربعة يذهبن ضياعا: الاكل
~~على الشبع، والسراج في القمر، والزرع في السبخة، والصنيعة عند غير أهلها.
~~وفي (الخصال) بالاسناد الآتي مثله.
# 2 - وعن أبيه، عن علي بن موسى الكميداني، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم باسناده يرفعه إلى أبي عبد الله (ع) قال: أربعة يذهبن ضياعا: البذر
~~في السبخة والسراج في القمر، والاكل على الشبع، والمعروف إلى من ليس بأهله.
# 13 - باب استحباب تنظيف البيوت من حوك العنكبوت وكراهة تركه 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن ميمون، عن عيسى
~~بن عبد الله، عن جده قال: قال أمير المؤمنين (ع): قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بيت الشياطين من بيوتكم بيت العنكبوت.
# (6675) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الله بن
# PageV03P574
# ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه، عن علي ms1350 (ع) قال: نظفوا بيوتكم من حوك
~~العنكبوت فان تركه في البيت يورث الفقر. أحبن أبي عبد الله في (المحاسن) عن
~~جابر ابن الخليل القرشي، عن عبد الله بن ميمون مثله.
# 14 - باب استحباب جلوس الداخل حيث يأمره صاحب البيت 1 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه (ع) قال: إذا دخل أحدكم على أخيه في رحله فليقعد حيث يأمره صاحب
~~الرحل، فان صاحب الرحل أعرف بعورة بيته من الداخل عليه.
# 15 - باب استحباب التسليم على الأهل عند دخول الانسان منزله، والا فعلى
~~نفسه وقراءة الاخلاص 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده عن علي
~~(ع) (في حديث الأربعمائة) قال: إذا دخل أحدكم منزله فليسلم على أهله يقول:
~~السلام عليكم فإن لم يكن له أهل فليقل: السلام علينا من ربنا وليقرأ قل هو
~~الله أحد حين يدخل منزله فإنه ينفي الفقر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV03P575
# 16 - باب استحباب إغلاق الأبواب، وتغطية الأواني وإيكائها وإطفاء السراج
~~واخراج النار عند النوم وكراهة ترك ذلك 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبد
~~الله (ع) عن إغلاق الأبواب وإيكاء الأواني و إطفاء السراج، فقال: أغلق بابك
~~فان الشيطان لا يفتح بابا، واطف السراج من الفويسقة وهي الفارة لا تحرق
~~بيتك، وأوك الاناء.
# 2 - قال الكليني: وروي أن الشيطان لا يكشف مخمرا يعني مغطي.
# (6680) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن أحمد بن
~~الحسين ابن يوسف البغدادي، عن علي بن محمد بن عنبسة، عن دارم بن قبيصة، عن
~~الرضا (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أطفوا المصابيح بالليل
~~لا تجرها الفويسقة فتحرق البيت وما فيه.
# 4 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~عبد الحميد، عن يونس ms1351 بن يعقوب، عمن ذكره، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~جابر ابن عبد الله الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أجيفوا أبوابكم، وخمروا آنيتكم وأوكوا أسقيتكم فان الشيطان لا يكشف غطاء
~~ولا يحل وكاء، وأطفوا سراجكم فان الفويسقة تضرم البيت على أهله، واحبسوا
~~مواشيكم وأهليكم من حين تجب الشمس إلى أن تذهب فحمة العشاء.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن عبد الرحمان
~~ابن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تدعوا آنيتكم
~~بغير
# PageV03P576
# غطاء فإن الشيطان إذا لم تغط الآنية بزق فيها، وأخذ مما فيها ما شاء.
# 6 - الحسن بن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال:
# أطفوا المصابيح لا تجرها الفويسقة فتحرق البيت وما فيه.
# 7 - وعنه (ع) قال: لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون.
# 17 - باب كراهة النوم في بيت ليس له باب ولا ستر (6685) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن المغيرة، ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (ع) أنه
~~كره أن ينام في بيت ليس عليه باب ولا ستر.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر، عن أبيه، عن علي (ع) أنه كره أن يبيت الرجل في بيت ليس له
~~باب ولا ستر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 18 - باب استحباب كون الخروج من البيت في الصيف يوم الخميس أو الجمعة أو
~~ليلتها، والدخول في الشتاء من البرد يوم الجمعة أو ليلتها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستحب إذا دخل وإذا ms1352 خرج في الشتاء أن
~~يكون ذلك في ليلة الجمعة. الحديث.
# PageV03P577
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: كان النبي صلى الله عليه وآله إذا خرج في الصيف من البيت خرج
~~يوم الخميس، وإذا أراد أن يدخل في الشتاء من البرد دخل يوم الجمعة.
# 3 - قال الكليني: وقد روي أيضا أنه كان دخوله وخروجه ليلة الجمعة.
# (6690) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) قال: كان النبي صلى الله
~~عليه وآله إذا خرج في الصيف من بيته خرج يوم الخميس وإذا أراد أن يدخل
~~البيت في الشتاء من البرد دخل يوم الجمعة.
# 5 - قال: وقد روي أنه كان دخوله وخروجه يوم (ليلة) الجمعة. أقول: و يأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 19 - باب استحباب التسمية وقراءة الاخلاص عشرا والدعاء بالمأثور عند
~~الخروج من المنزل في سفر أو حضر وعند دخوله 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن (ع)
~~قال: إذا خرجت من منزلك في سفر أو حضر فقل: بسم الله آمنت بالله وتوكلت على
~~الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله فتلقاه الشياطين فتنصرف وتصرف
~~الملائكة وجوهها، وتقول: ما سبيلكم عليه وقد سمى الله وآمن به وتوكل عليه،
~~وقال: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~ابن فضال مثله.
# PageV03P578
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر (ع) (في حديث) قال: من قال حين يخرج من منزله: " بسم
~~الله حسبي الله توكلت على الله إني أسئلك خير أموري كلها وأعوذ بك من خزي
~~الدنيا وعذاب الآخرة " كفاه الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمان بن أبي هاشم، عن أبي
~~خديجة قال: كان أبو عبد الله ms1353 (ع) إذا خرج يقول: " اللهم بك خرجت ولك أسلمت
~~و بك آمنت وعليك توكلت اللهم بارك لي في يومي هذا وارزقني فوزه وفتحه ونصره
~~وطهوره وهداه وبركته واصرف عنى شره وشر ما فيه بسم الله وبالله والله أكبر
~~والحمد لله رب العالمين، اللهم إني قد خرجت فبارك لي في خروجي وانفعني به "
~~قال: وإذا دخل منزله قال ذلك. ورواه البرقي في (المحاسن)، عن محمد بن علي،
~~و الذي قبله عن عثمان بن عيسى مثله.
# (6695) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن
~~الرضا (ع) قال: كان أبي (ع) إذا خرج من منزله قال: بسم الله الرحمان الرحيم
~~خرجت بحول الله وقوته لا حول مني ولا قوتي بل بحولك وقوتك يا رب متعرضا
~~لرزقك فأتني به في عافية.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية عن
~~عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله (ع): من قرأ قل هو الله أحد حين يخرج من
~~منزله عشر مرات لم يزل في حفظ الله عز وجل وكلائته حتى يرجع إلى منزله.
# 6 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن
# PageV03P579
# أبي حمزة، عن أبي جعفر أنه كان إذا خرج من البيت قال: بسم الله خرجت وعلى
~~الله توكلت لا حول ولا قوة إلا بالله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن
~~سعيد عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال. من قال إذا خرج من بيته بسم الله، قال الملكان: هديت، فإن قال: لا حول
~~ولا قوة إلا بالله، قالا:
# وقيت، فإن قال: توكلت على الله قالا: كفيت: فيقول الشيطان: كيف لي بعبد
~~هدي ووقي وكفي وفي (المجالس) عن جعفر بن محمد بن مسرور، ms1354 عن الحسين بن محمد
~~بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير مثله.
# 8 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد ابن
~~أبي عبد الله، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب يرفعه إلى علي بن أبي طالب
~~(ع) (في حديث) قال: إذا بلغ أحدكم باب حجرته فليسم فإنه يفر الشيطان، وإذا
~~دخل أحدكم بيته فليسم فإنه تنزل البركة وتؤنسه الملائكة. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 20 - باب تأكد كراهة مبيت الانسان وحده الا مع الضرورة وكثرة ذكر الله
~~وحكم استصحاب القرآن وكثرة تلاوته وكراهة سلوكه واديا وحده ومبيته على غمر
~~(6700) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب،
# PageV03P580
# عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: من تخلى على
~~قبر أو بال قائما أو بال في ماء قائم أو مشي في حذاء واحد أو شرب قائما أو
~~خلا في بيت وحده وبات على غمر فأصابه شئ من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء
~~الله، وأسرع ما يكون الشيطان إلى الانسان وهو علي بعض هذه الحالات، وأن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله خرج في سرية فأتي وادي مجنة فنادى أصحابه ألا
~~ليأخذ كل رجل منكم بيد صاحبه ولا يدخلن رجل وحده، ولا يمضي رجل وحده قال:
~~فتقدم رجل وحده فانتهى إليه وقد صرع فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فأخذ بإبهامه فغمزها ثم قال: بسم الله اخرج حيث أنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: فقام.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبيه قال:
# نزلت على أبي جعفر (ع) فقال: يا ميمون من يرقد معك بالليل أمعك غلام؟
~~قلت: لا قال: فلا تنم وحدك فإن أجرأ ما يكون الشيطان على الانسان إذا كان
~~وحده.
# 3 - وعنه، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن ms1355 الحكم، عن أبان الأحمر، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: إن الشيطان أشد ما يهم بالانسان حين
~~يكون وحده خاليا لا أرى أن يرقد وحده.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن، أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله عن الرجل يبيت في بيت وحده فقال:
~~إني لأكره ذلك وإن اضطر إلى ذلك فلا بأس، ولكن يكثر ذكر الله في منامه ما
~~استطاع.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم جميعا، عن محمد بن عيسى
~~عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى (ع)
# PageV03P581
# قال: ثلاثة يتخوف منها الجنون: التغوط بين القبور، والمشي في خف واحد، و
~~الرجل ينام وحده قال الكليني: هذه الأشياء إنما كرهت لهذه العلة و ليست هي
~~بحرام.
# (6705) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني جميعا،
~~عن القاسم ابن محمد، عن سليمان بن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال:
~~قال علي ابن الحسين عليهما السلام: لو مات من بين المشرق والمغرب لما
~~استوحشت بعد أن يكون القرآن معي الحديث.
# 7 - وبهذا الاسناد عن علي بن الحسين (ع) (في حديث) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من أعطاه الله القرآن فرأى أن رجلا أعطي أفضل مما أعطي
~~فقد صغر عظيما، وعظم صغيرا.
# 8 - وعن بعض أصحابنا (وفي نسخة عن أبي عبد الله الأشعري) رفعه، عن هشام
~~بن الحكم، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث طويل) قال: يا هشام الصبر على
~~الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيها،
~~ومن رغب فيما عند الله فكان الله أنسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة وغناه في
~~العلية ومعزه من غير عشيرة الحديث. أقول: هذا محمول على الجواز وما مضى
~~ويأتي على الكراهة، والأقرب إرادة اجتناب الأشرار دون الأخيار لما يأتي في
~~محله.
# 9 - محمد بن ms1356 علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلي (ع)) قال:
# PageV03P582
# وكره أن ينام الرجل في بيت وحده، يا علي لعن الله ثلاثة آكل زاده وحده،
~~وراكب الفلاة وحده، والنائم في بيت وحده، يا علي ثلاث يتخوف منهن الجنون:
~~التغوط بين القبور، والمشي في خف واحد، والرجل ينام وحده.
# 10 - وباسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (ع)
~~قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة منهم النائم في بيت وحده.
# (6710) 11 - وباسناده عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال البائت في
~~البيت وحده شيطان، والاثنان لمة، والثلاثة انس.
# 12 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه
~~عليهم السلام (في حديث المناهي) أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا
~~يبيتن أحدكم ويده غمرة، فان فعل فأصابه لمم الشيطان فلا يلومن إلا نفسه.
# 13 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~ابن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد
~~عن أبي الحسن (ع) قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة: الآكل زاده
~~وحده، والراكب في الفلاة وحده، والنائم في بيت وحده.
# 14 - وفي (المجالس) باسناد تقدم في حديث تقدم قال: وكره أن ينام الرجل في
~~بيت وحده.
# 15 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن
~~ينام في البيت وحده، قال: تكره الخلوة وما أحب أن يفعل.
# PageV03P583
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام الخلوة، ويأتي ما يدل عليه.
# 21 - باب كراهة خلوة الانسان في بيت وحده (6715) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: إن الشيطان أشد ms1357 ما يهم بالانسان إذا كان وحده، فلا تبيتن
~~وحدك، ولا تسافرن وحدك.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام (في حديث) أنه
~~قال: لا تخل في بيت وحدك فان الشيطان أسرع ما يكون إلى العبد إذا كان على
~~بعض هذه الأحوال، وقال: إنه ما أصاب أحدا شئ على هذه الحال فكاد أن يفارقه
~~إلا أن يشاء الله عز وجل.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبيه
~~ميمون، عن أبي جعفر (ع) أنه لمحمد بن سليمان: أين نزلت؟ قال: في مكان كذا
~~وكذا، قال: أمعك أحد؟ قال: لا، قال: تكن وحدك، تحول عنه يا ميمون فان
~~الشيطان أجرأ ما يكون على الانسان إذا كان وحده. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# PageV03P584
# 22 باب عدم جواز التطلع في الدور 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام (في حديث
~~المناهي) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يطلع الرجل في بيت
~~جاره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدفن، ويأتي ما يدل عليه.
# 23 - باب كراهة اتخاذ أكثر من ثلاثة فرش، وكثرة البسط والوسائد والمرافق
~~والنمارق الا مع الحاجة إليها، و اتخاذ الزوجة لها 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن
~~داود المنقري، عن حماد بن عيسى قال: نظر أبو عبد الله (ع) إلى فراش في دار
~~رجل، فقال: فراش للرجل، وفراش لأهله، وفراش لضيفه، وفراش للشيطان. ورواه
~~الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد مثله إلا أنه قال:
~~والفراش الرابع للشيطان.
# (6720) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن علي بن
# PageV03P585
# إسماعيل الميثمي، عن أبي ms1358 الجارود قال: دخلت على أبي جعفر (ع) وهو جالس
~~على متاع فجعلت ألمس المتاع بيدي، فقال: هذه الذي تلمسه أرمني؟ فقلت له:
~~وما أنت والأرمني؟! فقال: هذا متاع جاءت به أم علي امرأة له الحديث.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله
~~ابن المغيرة، عن أبي مالك الجهني، عن عبد الله بن عطا قال: دخلت على أبي
~~جعفر (ع) فرأيت في منزله بسطا ووسائد وأنماطا ومرافق، فقلت: ما هذا؟ فقال
~~متاع المرأة.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن الحسن بن الزيات قال: دخلت على أبي جعفر (ع) في بيت منجد ثم عدت
~~إليه من العد وهو في بيت ليس فيه إلا حصير وعليه قميص غليظ، فقال: الذي
~~رأيته ليس بيتي وإنما هو بيت المرأة وكان أمس يومها.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن سعيد بن جناح، عن أبي
~~خالد الزيدي، عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: دخل قوم على الحسين بن علي (ع)
~~فقالوا: يا بن رسول الله ترى في منزلك أشياء نكرهها، رأوا في منزله بسطا
~~ونمارق، فقال (ع): إنا نتزوج النساء فنعطيهن مهورهن فيشترين ما شئن ليس لنا
~~منه شئ.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن عمر ابن
~~حفص، عن سليمان بن الأشعث، عن يزيد بن خالد، عن أبي وهب، عن ابن هاني، عن
~~عبد الرحمان البجلي، عن جابر بن عبد الله قال: ذكر عند رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الفرش فقال: فراش للرجل، وفراش للمرأة، وفراش للضيف، والرابع
~~للشيطان.
# PageV03P586
# 24 - باب جواز توسد الريش (6725) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن
~~بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جرير
~~القمي قال: سألت الرضا (ع) عن الريش أذكي هو؟ فقال: كان أبي ms1359 يتوسد الريش.
# 25 - باب كراهة تشييد البناء واستحباب الاقتصار منه على الكفاف، وتحريم
~~البناء رياء وسمعة 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن أبي جميلة، عن حميد الصيرفي، عن
~~أبي عبد الله (ع) قال:
# كل بناء ليس بكفاف فهو وبال على صاحبه يوم القيامة. أحمد بن محمد البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه مثله.
# 2 - وعن يعقوب بن يزيد، عن سليمان بن أبي شيخ يرفعه قال: مر أمير
~~المؤمنين (ع) بباب رجل قد بناه من آجر فقال: لمن هذا الباب؟ فقيل: المغرور
~~الفلاني ثم مر بباب آخر قد بناه صاحبه بالآجر فقال: هذا مغرور آخر.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله (ع) قال: من بنى فوق
~~ما يسكنه كلف حمله يوم القيامة.
# PageV03P587
# 4 - محمد بن علي بن الحسين (ع) باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن
~~زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام في (حديث المناهي) قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ومن بنى بنيانا رياء وسمعة حمله الله يوم القيامة
~~من الأرض السابعة وهو نار يشتعل منه ثم يطوق في عنقه ويلقى في النار فلا
~~يحبسه شئ منها دون قعرها الا ان يتوب، قيل: يا رسول الله كيف يبنى رياء
~~وسمعة؟ فقال: يبنى فضلا على. ما يكفيه استطالة به على جيرانه ومباهاة
~~لإخوانه.
# (6730) 5 - قال: وقال الصادق (ع): إن لله تبارك وتعالى بقاعا تسمى
~~المنتقمة، فإذا أعطى الله عبدا ما لا لم يخرج حق الله عز وجل منه سلط الله
~~عليه بقعة من تلك البقاع فأتلف ذلك المال فيها ثم مات وتركها.
# 6 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (ع) قال: من
~~كسب مالا من غير حله سلط الله عليه البناء والماء والطين.
# 7 - وفي ms1360 (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: ومن بنى بنيانا رياء وسمعة حمله يوم القيامة إلى سبع
~~أرضين ثم يطوقه نارا توقد في عنقه ثم يرمى به في النار، فقلنا: يا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كيف يبني رياء وسمعة؟
# فقال: يبني فضلا على ما يكفيه أو يبني مباهاة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV03P588
# 26 - باب كراهة التحول من منزل إلى منزل وجوازه للنزهة، وكراهية تسمية
~~الطريق السكة 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~السياري، عن شيخ من أصحابنا، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (ع) قال: من مر
~~العيش النقلة من دار إلى دار، وأكل خبز الشراء.
# 2 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن صفوان بن يحيى، عن عمرو
~~بن حريث قال: دخلت على أبي عبد الله وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمد،
~~فقلت: ما حولك إلى هذا المنزل؟ فقال: طلب النزهة. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن
~~صفوان مثله.
# (6735) 3 - وعن محمد بن عيسى، عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن إبراهيم
~~بن عبد الحميد، عن أبي الحسن (ع) قال: ثلاثة يجلون البصر: النظر إلى
~~الخضرة، والنظر إلى الماء الجاري، والنظر إلى الوجه الحسن.
# 4 - وعن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم رفع الحديث إلى علي (ع) قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تسموا الطريق السكة فإنه لا سكة إلا
~~سكك الجنة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 27 - باب تحريم أذى الجار وتضييع حقه
# PageV03P589
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ومن كان مؤذيا لجاره من غير حق حرمه
~~الله ريح الجنة ومأواه النار، ألا وإن الله يسأل ms1361 الرجل عن حق جاره، ومن ضيع
~~حق جاره فليس منا، ومن منع الماعون من جاره إذا احتاج إليه منعه الله فضله
~~يوم القيامة، ووكله إلى نفسه، ومن وكله الله عز وجل إلى نفسه هلك، ولا يقبل
~~الله عز وجل له عذرا.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في العشرة.
# 28 - باب استحباب مسح الفراش عند النوم بطرف الإزار والدعاء بالمأثور 1 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون
~~القداح، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا آوى
~~أحدكم إلى فراشه فليمسحه بضفة إزاره فإنه لا يدري ما حدث عليه بعده.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وآله:
# إذا آوى أحدكم إلى فراشه فليمسحه بطرف إزاره فإنه لا يدري ما حدث عليه،
~~ثم ليقل: اللهم إن أمسكت نفسي في منامي فاغفر لها، وإن أرسلتها فاحفظها بما
~~تحفظ به عبادك الصالحين.
# 29 - باب انه يستحب لمن بنى مسكنا أن يصنع وليمة ويذبح كبشا سمينا ويطعم
~~لحمه المساكين ويدعو بالمأثور
# PageV03P590
# (6740) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من بنى مسكنا فذبح كبشا سمينا
~~وأطعم لحمه المساكين ثم قال: اللهم ادحر عني مردة الجن الانس والشياطين،
~~وبارك لي في بنائي أعطي ما سأل.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الأطعمة أبواب ما يسجد عليه 1 - باب انه
~~لا يجوز السجود بالجبهة الا على الأرض أو ما أنبتت غير مأكول ولا ملبوس،
~~ويشترط طهارته وكونه غير مغصوب 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام
~~بن الحكم أنه قال لأبي عبد الله (ع) أخبرني عما يجوز ms1362 السجود عليه وعما لا
~~يجوز، قال: السجود لا يجوز إلا على الأرض أو على ما أنبتت الأرض إلا ما اكل
~~أو لبس، فقال له: جعلت فداك ما العلة في ذلك؟ قال: لان السجود خضوع لله عز
~~وجل فلا ينبغي أن يكون على ما يؤكل و يلبس، لان أبناء الدنيا عبيد ما
~~يأكلون ويلبسون، والساجد في سجوده في عبادة الله عز وجل، فلا ينبغي أن يضع
~~جبهته في سجوده على معبود أبناء الدنيا الذين اغتروا بغرورها الحديث. ورواه
~~في (العلل) عن علي بن أحمد، عن أبيه، عن محمد عن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن علي بن العباس، عن عمر بن عبد العزيز، عن هشام بن الحكم مثله.
~~ورواه الشيخ باسناده عن هشام بن الحكم مثله
# PageV03P591
# إلا أنه ترك ذكر العلة.
# 2 - وباسناده عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله أنه قال: السجود على ما
~~أنبتت الأرض إلا ما اكل أو لبس. وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن العباس بن معروف، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان مثله.
# ورواه الشيخ باسناده، عن حماد بن عثمان، وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن العباس بن معروف مثله.
# 3 - وفي (الخصال) باسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد (ع) (في حديث شرايع
~~الدين) قال: لا يسجد إلا على الأرض أو ما أنبتت الأرض إلا المأكول و القطن
~~والكتان.
# 4 - وباسناده، عن علي (ع) (في حديث الأربعمائة) قال: لا يسجد الرجل على
~~كدس حنطة، ولا شعير، ولا على لون مما يأكل، ولا على الخبز.
# (6745) 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن عمر ابن أذينة، عن الفضيل بن يسار، وبريد بن معاوية جميعا، عن أحدهما
~~قال: لا بأس بالقيام على المصلى من الشعر والصوف إذا كان يسجد على الأرض،
~~وإن كان من نبات الأرض فلا بأس بالقيام عليه والسجود عليه، 6 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن ms1363 محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، و الحسين بن سعيد جميعا،
~~عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك قال: قال أبو عبد
~~الله (ع): لا يسجد إلا على الأرض أو ما أنبتت الأرض إلا القطن والكتان.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة،
~~والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# PageV03P592
# 7 - وعن محمد بن يحيى باسناده قال: قال أبو عبد الله: السجود على الأرض
~~فريضة، وعلى الخمرة سنة.
# 8 - ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: وعلى غير الأرض سنة. ورواه الشيخ
~~أيضا مرسلا كذلك. وقد تقدم في التيمم وفي مكان المصلي عدة أحاديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أنه قال: جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم الخزاز، عن محمد
~~ابن مسلم، عن أبي جعفر (ع) قال: لا بأس بالصلاة على البوريا والخصفة وكل
~~نبات إلا التمرة. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم، مثله.
# (6750) 10 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلا، عن أبي عبد
~~الله قال:
# ذكر أن رجلا أتى أبا جعفر (ع) وسأله عن السجود على البوريا والخصفة
~~والنبات؟
# قال: نعم.
# 11 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الصادق (ع) (في حديث) قال:
~~وكل شئ يكون غذاء الانسان في مطعمه أو مشربه أو ملبسة فلا تجوز الصلاة عليه
~~ولا السجود إلا ما كان من نبات الأرض من غير ثمر، قبل أن يصير مغزولا، فإذا
~~صار غزلا فلا تجوز الصلاة عليه إلا في حال ضرورة. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك وعلى بقية مضمون الباب.
# PageV03P593
# 2 - باب عدم جواز السجود اختيارا على القطن و الكتان والشعر والصوف وكل
~~ما يلبس أو يؤكل 1 - محمد بن ى عقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن ms1364 حريز، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: أسجد على الزفت يعني القير؟ فقال: لا، ولا
~~على الثوب الكرسف ولا على الصوف، ولا على شئ من الحيوان، ولا على طعام، ولا
~~على شئ من ثمار الأرض، ولا على شئ من الرياش. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة عن
~~أبان، عن عبد الرحمان بن (أبي عقبة) أبي عبد الله، عن حمران، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: كان أبي (ع) يصلي على الخمرة يجعلها على الطنفسة ويسجد
~~عليها، فإذا لم تكن خمرة جعل حصى على الطنفسة حيث يسجد. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة عن جميل بن دراج عن أبان نحوه.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي
~~قال: قال أبو عبد الله (ع): دعا أبي بالخمرة فأبطأت عليه فأخذ كفا من حصى
~~فجعله على البساط ثم سجد. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# (6755) 4 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل يصلي على البساط والشعر والطنافس قال: لا
~~تسجد عليه وإن قمت عليه وسجدت على الأرض فلا بأس، وإن بسطت عليه الحصير و
~~سجدت على الحصير فلا بأس.
# PageV03P594
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن ياسر
~~الخادم قال: مر بي أبو الحسن (ع) وأنا أصلي على الطبري وقد ألقيت عليه شيئا
~~أسجد عليه، فقال لي: مالك لا تسجد عليه؟ أليس هو من نبات الأرض. ورواه
~~الشيخ والصدوق أيضا باسنادهما عن ياسر الخادم. ورواه الصدوق في (العلل) عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن
~~إسحاق وعن محمد بن أحمد، عن أحمد بن إسحاق أقول: حمله الشيخ على التقية.
# 6 - وباسناده عن ms1365 سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن داود الصرمي قال:
# سألت أبا الحسن الثالث (ع) هل يجوز السجود على القطن والكتان من غير تقية
~~فقال: جائز. أقول: حمله الشيخ على الضرورة.
# 7 - وعنه، عن عبد الله بن جعفر، عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن الثالث (ع) أسأله عن السجود على القطن والكتان من غير
~~تقية ولا ضرورة، فكتب إلى ذلك جائز. أقول: حمله الشيخ على ضرورة تبلغ هلاك
~~النفس وإن كان هناك ضرورة دونها انتهى. ويمكن حمله على التقية أيضا لان
~~مراعاتها هنا مع قوتها يوجب موافقتها في الفتوى، وإن اشترط السائل نفى
~~التقية ليعمل به السائل وتنتفي عنه المفسدة وعن الشيعة، ثم يعلم كون الفتوى
~~للتقية بظهور المعارض الراجح وموافقتها للتقية والتصريح بها في حديث آخر
~~كما يأتي هنا، ويحتمل الحمل على ما قبل الغزل لما مر والله أعلم.
# PageV03P595
# 3 - باب جواز السجود على القطن والكتان والصوف ونحوها في التقية (6760) 1
~~و 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن عن علي بن يقطين عن
~~أخيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الماضي (ع)
~~عن الرجل يسجد على المسح والبساط، قال: لا بأس إذا كان في حال التقية.
# ورواه الصدوق باسناده عن علي بن يقطين، ورواه الشيخ أيضا كذلك وزادا ولا
~~بأس بالسجود على الثياب في حال التقية.
# 3 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن وهيب بن حفص،
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يسجد على المسح فقال:
# إذا كان في تقية فلا بأس به أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه عموما.
# 4 - باب جواز السجود على الملابس وعلى ظهر الكف في حال الضرورة 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى
~~الحناط، عن عيينة بياع القصب قال: ms1366 قلت لأبي عبد الله (ع): أدخل المسجد في
~~اليوم الشديد الحر فأكره أن أصلي على الحصى فأبسط ثوبي فأسجد عليه؟ قال:
~~نعم ليس به بأس.
# PageV03P596
# 2 - وعنه، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن القاسم بن الفضيل قال: قلت
~~للرضا (ع): جعلت فداك الرجل يسجد على كمه من أذى الحر والبرد؟ قال:
# لا بأس به.
# 3 - وعنه، عن عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم بن
~~الفضيل، عن أحمد بن عمر قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الرجل يسجد على كم
~~قميصه من أذى الحر والبرد أو على ردائه إذا كان تحته مسح أو غيره مما لا
~~يسجد عليه؟ فقال: لا بأس به.
# (6765) 4 - وبالاسناد عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار قال: كتب رجل
~~إلى أبي الحسن (ع) هل يسجد الرجل على الثوب يتقي به وجهه من الحر والبرد
~~ومن الشئ يكره السجود عليه؟ فقال: نعم لا بأس به.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: أكون في السفر فتحضر الصلاة و
~~أخاف الرمضاء على وجهي كيف أصنع؟ قال: تسجد على بعض ثوبك، فقلت: ليس على
~~ثوب يمكنني أن أسجد على طرفه ولا ذيله، قال: اسجد على ظهر كفك فإنها إحدى
~~المساجد.
# 6 - ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن أبي بصير
~~قال: لأبي عبد الله (ع): جعلت فداك الرجل يكون في السفر فيقطع عليه الطريق
~~فيبقى عريانا في سراويل ولا يجد ما يسجد عليه يخاف إن سجد على الرمضاء
~~أحرقت وجهه: قال: يسجد على ظهر كفنه فإنها أحد المساجد.
# 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن
~~عميرة،
# PageV03P597
# عن منصور بن حازم، عن غير واحد من ms1367 أصحابنا قال: قلت لأبي جعفر (ع) إنا
~~نكون بأرض باردة يكون فيها الثلج أفنسجد عليه؟ قال: لا، ولكن اجعل بينك و
~~بينه شيئا قطنا أو كتانا.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير أنه سأل أبا عبد الله (ع)
~~عن رجل يصلي في حر شديد فيخاف على جبهته من الأرض، قال: يضع ثوبه تحت
~~جبهته.
# (6770) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي ابن جعفر، عن أخيه (ع) قال: سألته عن الرجل يؤذيه حر الأرض وهو في
~~الصلاة ولا يقدر على السجود هل يصلح له أن يضع ثوبه إذا كان قطنا أو كتانا
~~قال: إذا كان مضطرا فليفعل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه
~~عموما 5 - باب جواز السجود بغير الجبهة على ما شاء واستحباب الافضاء
~~باليدين إلى الأرض 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، جميعا،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) (في حديث) قال: إذا
~~أردت أن تسجد فارفع يديك بالتكبير، وخر ساجدا، وابدأ بيديك فضعهما على
~~الأرض فإن كان تحتهما ثوب فلا يضرك، وإن أفضيت بهما إلى الأرض فهو أفضل.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV03P598
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد، عن أبي
~~حمزة قال: قال أبو جعفر (ع): لا بأس أن تسجد وبين كفيك وبين الأرض ثوبك.
# 3 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى (ع) قال: سألته عن الرجل يسجد
~~ويضع يده على نعله هل يصلح له ذلك؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب عدم جواز السجود على القير والقفر والصاروج الا في الضرورة 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ms1368 علي بن إسماعيل، عن محمد ابن
~~عمرو بن سعيد، عن أبي الحسن الرضا (ع) قال: لا تسجد على القير ولا على
~~القفر ولا على الصاروج. ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس وغيره، عن أحمد بن
~~محمد مثله إلا أنه ترك ذكر القفر.
# (6775) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~جعفر بن بشير، عن صالح بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في
~~السفينة (إلى أن قال:) فقلت له: آخذ معي مدرة أسجد عليها؟ فقال: نعم.
# 3 - وقد تقدم (في حديث زرارة)، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: أيسجد على
~~الزفت يعني القير؟ قال: لا.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن محمد بن أبي حمزة، عن
~~معاوية بن عمار قال: سأل المعلى بن خنيس أبا عبد الله (ع) وأنا عنده عن
~~السجود
# PageV03P599
# على القفر وعلى القير، فقال: لا بأس به. قال الشيخ: هذا محمول على
~~الضرورة أو التقية. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معلى بن خنيس مثله.
# 5 - وباسناده عن معاوية ابن عمار أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن الصلاة على
~~القار، فقال: لا بأس به.
# 6 - ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الصلاة في السفينة (إلى أن قال:) يصلي على
~~القير والقفر ويسجد عليه. أقول: قد عرفت وجهه، وقرينة الضرورة ظاهرة.
# (6780) 7 - وباسناده، عن إبراهيم بن ميمون أنه قال لأبي عبد الله (ع) (في
~~حديث) تسجد (فأسجد) على ما في السفينة وعلى القير؟ قال: لا بأس.
# 8 - وباسناده عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (ع) قال: القير من نبات
~~الأرض. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 7 - باب جواز السجود على القرطاس وإن كان مكتوبا على كراهية مع الكتابة 1
~~- محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن
~~صفوان الجمال ms1369 قال: رأيت أبا عبد الله (ع) في المحمل يسجد على القرطاس و
~~أكثر ذلك يومي إيماء. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم عمن ذكره،
~~عن أبي عبد الله (ع) مثله.
# PageV03P600
# 2 - وباسناده عن علي بن مهزيار قال: سأل داود بن فرقد أبا الحسن (ع) عن
~~القراطيس والكواغذ المكتوبة عليها هل يجوز السجود عليها أم لا؟ فكتب: يجوز.
# وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار مثله، وباسناده عن داود بن
~~يزيد مثله. ورواه الصدوق بإسناده عن داود بن أبي يزيد، عن أبي الحسن الثالث
~~(ع) مثله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد
~~الله (ع) أنه كره أن يسجد على قرطاس عليه كتابة. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد.
# 8 - باب جواز السجود على شئ ليس عليه سائر الجسد، و حكم علو المسجد عن
~~الموقف (6785) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الرجل ويكون على المصلي
~~أو الحصير فيسجد فيضع يده على المصلي وأطراف أصابعه على الأرض أو بعض كفيه
~~خارجا عن المصلى على الأرض قال: لا بأس.
# 2 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: وسألته عن الرجل يقعد في المسجد
~~ورجلاه خارجة منه أو انتقل من المسجد وهو في صلاته، قال: لا بأس.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في أحاديث السجود على الخمرة وعلى الحصي والمدرة والقيام على المصلى
~~والسجود
# PageV03P601
# على غيره، وأحاديث السجود على القرطاس وغير ذلك، وتقدم أيضا في بعض
~~أحاديث الحيض والنفاس ما يدل عليه، ويأتي ما يدل على ذلك أيضا.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن
~~غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (ع) قال: لا يسجد ms1370 الرجل على شئ
~~ليس عليه سائر جسده. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. قال الشيخ:
~~هذا موافق للعامة والوجه فيه التقية. أقول: ويأتي ما يدل على حكم علو
~~المسجد عن الموقف في السجود.
# 9 - باب حكم السجود على السبخة والثلج والوحل 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن (ع) عن السجود على
~~الثلج، فقال: لا تسجد في السبخة ولا على الثلج.
# أقول: وتقدم ما يدل على مضمون الباب في مكان المصلي وغيره.
# 10 - باب حكم السجود على الجص 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الجص توقد
~~عليه العذرة وعظام الموتى ثم يجصص به المسجد أيسجد عليه؟ فكتب (ع) إلي بخطه
~~أن الماء والنار قد طهراه. ورواه
# PageV03P602
# الصدوق والشيخ باسنادهما عن الحسن بن محبوب. أقول: هذا غير صريح في جواز
~~السجود عليه بالجبهة، والحكم بالطهارة لا يستلزمه وما تقدم من أحاديث الباب
~~الأول يقتضي المنع والله أعلم.
# 11 - باب استحباب السجود على الخمرة واتخاذها، وجواز السجود على الخمرة
~~المعمولة من سعف النخل ونحوها لا بسيور (6790) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى باسناده قال: قال أبو عبد الله (ع): السجود على الأرض فريضة، وعلى
~~الخمرة سنة.
# 2 - وعن علي بن محمد، وغيره، عن سهل بن زياد، عن علي بن الريان قال:
# كتب بعض أصحابنا إليه بيد إبراهيم بن عقبة يسأله يعني أبا جعفر (ع) عن
~~الصلاة على الخمرة المدنية، فكتب صل فيها ما كان معمولا بخيوطة ولا تصل على
~~ما كان معمولا بسيورة. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن محمد، عن علي بن
~~الريان مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمد بن جعفر المؤدب،
~~عن الحسن بن علي بن شعيب، يرفعه عن أبي الحسن موسى بن جعفر (ع) قال: لا
~~يستغني شيعتنا عن أربع: خمرة يصلي ms1371 عليها، وخاتم يتختم به، وسواك يستاك به،
~~و سبحة من طين قبر أبي عبد الله (ع). الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV03P603
# 12 - باب عدم جواز السجود على المعادن كالذهب والفضة والزجاج والملح
~~وغيرها 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين أن بعض
~~أصحابنا كتب إلى أبي الحسن الماضي (ع) يسأله عن الصلاة على الزجاج قال:
~~فلما نفذ كتابي إليه تفكرت وقلت: هو مما أنبتت الأرض، وما كان لي أن أسأل
~~عنه، قال:
# فكتب إلى لا تصل على الزجاج وإن حدثتك نفسك أنه مما أنبتت الأرض، ولكنه
~~من الملح والرمل وهما ممسوخان. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى، ورواه
~~علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر
~~الحميري في دلائل علي بن محمد العسكري (ع) قال: وكتب إليه محمد بن الحسن بن
~~مصعب يسأله وذكر مثله إلا أنه قال: فإنه من الرمل والملح سبخ. ورواه الصدوق
~~في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن الوليد، عن يونس بن
~~يعقوب، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تسجد على الذهب ولا على الفضة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن سهل بن زياد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 13 - باب جواز السجود على الحشيش النابت اختيارا إذا ألصق جبهته بالأرض
~~وعلى الحصى (6795) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي
~~النيسابوري، عن علي
# PageV03P604
# ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن الرجل يصلي على الرطبة
~~النابتة، قال: فقال: إذا ألصق جبهته بالأرض فلا بأس، وعن الحشيش النابت
~~الثيل (السيل) وهو يصيب أرضا جددا، قال: لا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن
~~علي بن جعفر، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى، ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله. ms1372
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~بن عمار، عن عبد الملك بن عمرو قال رأيت أبا عبد الله (ع) سوى الحصى حين
~~أراد السجود. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 14 - باب عدم جواز السجود على العمامة والقلنسوة و الشعر والكمين وأنه
~~يجزى مسمى السجود بالجبهة و يستحب الاستيعاب 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن فضالة، عن أبان، عن عبد
~~الرحمان بن أبي عبد الله، قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل يسجد وعليه
~~العمامة لا يصيب وجهه الأرض، قال: لا يجزيه ذلك حتى تصل جبهته إلى الأرض.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام
~~أنه قال:
# قلت له: الرجل يسجد وعليه قلنسوة أو عمامة، فقال: إذا مس شئ من جبهته
~~الأرض فيما بين حاجبيه وقصاص شعره فقد أجزأ عنه. ورواه الشيخ مرسلا. محمد
~~بن
# PageV03P605
# الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة مثله.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي (ع) أنه كان لا يسجد على الكمين ولا العمامة.
# (6800) 4 - وبهذا الاسناد أن عليا (ع) كره تنظيم الحصى في الصلاة، وكان
~~يكره أن يصلي على قصاص شعره حتى يرسله إرسالا.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر عن
~~موسى بن جعفر (ع) قال: سألته عن المرأة تطول قصتها فإذا سجدت وقع بعض
~~جبهتها على الأرض وبعض يغطيها الشعر، هل يجوز ذلك؟ قال: لا حتى تضع جبهتها
~~على الأرض.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر مثله. وزاد قال: وسألته عن الرجل يسجد فتحول عمامته وقلنسوته ms1373 بين
~~جبهته وبين الأرض، قال: لا يصلح حتى يضع جبهته على الأرض. ورواه علي بن
~~جعفر في كتابه، وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 15 - باب جواز السجود على المروحة والسواك والعود والساج 1 و 2 - محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال:
~~سألته عن المريض كيف يسجد؟ فقال: على خمرة، أو على مروحة أو على سواك يرفعه
~~إليه هو أفضل من الايماء، إنما كره (من كره) السجود على المروحة من أجل
~~الأوثان التي كانت تعبد من دون الله، وإنا لم نعبد غير الله قط،
# PageV03P606
# فاسجدوا على المروحة، وعلى السواك، وعلى عود. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة إلا أنه قال:
~~سألته عن المريض فقال: يسجد على الأرض أو على المروحة وذكر بقية الحديث
~~مثله.
# (6805) 3 - وبإسناده عن إبراهيم بن أبي محمود أنه قال للرضا (ع): الرجل
~~يصلي على سرير من ساج ويسجد على الساج؟ قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود مثله.
# 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن أبي عمرو
~~السماك، عن يحيى بن أبي طالب، عن أبي بكر الحنفي، عن سفيان، عن ابن الزبير،
~~عن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله عاد مريضا فرآه يصلي على وسادة فأخذها
~~فرمى بها وأخذ عودا ليصلي عليه فأخذه فرمى به، وقال علي الأرض إن استطعت،
~~وإلا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض عن ركوعك. أقول: حكم العود هنا محمول إما
~~على كونه منسوخا، أو على الكراهية في أول الاسلام لأجل الأوثان كما مر أو
~~على كون العود صغيرا جدالا تتمكن الجبهة منه، أو على استحباب اختيار السجود
~~على الأرض، وقد تقدم ما يدل على مضمون الباب.
# 16 - باب استحباب السجود على تربة الحسين (ع) أو لوح منها واتخاذ السبحة
~~منها، واستصحابها وإدارتها حتى ms1374 في الصلاة الفريضة والنافلة مع خوف السهو،
~~وجواز التسبيح بها باليسار 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (ع):
~~السجود على طين قبر
# PageV03P607
# الحسين (ع) ينور إلى الأرضين السبعة، ومن كانت معه سبحة من طين قبر
~~الحسين (ع) كتب مسبحا وإن لم يسبح بها.
# 2 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان (ع) أنه كتب إليه يسأله عن السجدة على
~~لوح من طين القبر هل فيه فضل؟ فأجاب (ع): يجوز ذلك وفيه الفضل، قال: وسأله
~~هل يجوز للرجل إذا صلى الفريضة أو النافلة وبيده السبحة أن يديرها وهو في
~~الصلاة؟
# فأجاب (ع) يجوز ذلك إذا خاف السهو والغلط، وسأله هل يجوز أن يدير السبحة
~~باليد اليسار إذا سبح أو لا يجوز؟ فأجاب (ع) يجوز ذلك والحمد لله.
# 3 - محمد بن الحسن في (المصباح) بإسناده عن معاوية بن عمار قال: كان لأبي
~~عبد الله (ع) خريطة ديباج صفراء فيها تربة أبي عبد الله (ع)، فكان إذا
~~حضرته الصلاة صبه على سجادته وسجد عليه، ثم قال (ع): إن السجود على تربة
~~أبي عبد الله (ع) يخرق الحجب السبع.
# (6810) 4 - الحسن بن محمد الديلمي في الارشاد قال: كان الصادق (ع) لا
~~يسجد إلا على تربة الحسين (ع) تذللا لله واستكانة إليه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في التكفين، ويأتي ما يدل عليه في الزيارات والتعقيب.
# 17 - باب استحباب السجود على الأرض واختيارها على غيرها (6811) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (ع) (في حديث)
~~قال: السجود على الأرض أفضل لأنه أبلغ في التواضع والخضوع لله
# PageV03P608
# عز وجل. ورواه في (العلل) باسناد تقدم في الباب الأول.
# (6812) 2 - قال: وقال الصادق (ع): السجود على الأرض فريضة وعلى غير الأرض
~~سنة.
# 3 - وفي رواية أخرى: وعلى غير ذلك سنة. ورواه في (العلل) عن أبيه عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، ms1375 عن يعقوب بن يزيد يرفعه إلى أبي عبد الله (ع).
# ورواه الشيخ مرسلا.
# (6814) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن عمر بن أذينة، عن إسحاق بن الفضيل أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن السجود
~~على الحصر والبواري فقال: لا بأس، وان يسجد على الأرض أحب إلى فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان يحب ذلك أن يمكن جبهته من الأرض فأنا أحب لك
~~ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحبه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~القيام إن شاء الله.
# PageV03P609
# (تنبيه) قد تقدم في المجلد الأول في الباب التاسع من الماء المطلق حديث
~~تحت رقم 8 عن الحسن بن صالح الثوري عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا كان الماء
~~في الركى كرا لم ينجسه شئ قلت: وكم الكر؟ قال: ثلاثة أشبار ونصف طولها في
~~ثلاثة أشبار و نصف عمقها في ثلاثة أشبار ونصف عرضها. وقد طبع على هذه
~~الصورة طابقا لما في النسخة المصححة التي ذكرتها في المقدمة، لكنه في
~~الكافي والتهذيب المطبوعين خال عن ذكر الطول (ثلاثة أشبار ونصف طولها في)
~~ولم يذكره المصنف أيضا في 5 ر 10 من الماء المطلق، نعم هو موجود في
~~الاستبصار المطبوع، والظاهر أن سائر نسخ التهذيب والكافي كانت تخالف
~~الاستبصار في ذلك، حيث قال العلامة المجلسي في مرآة العقول: ج 3 ص 4 بعد
~~ذكر الحديث من الكافي هكذا: (قلت وكم الكر؟ قال ثلاثة أشبار ونصف عمقها في
~~ثلاثة أشبار ونصفها عرضها): اعلم أن هذا الخبر في الاستبصار هكذا: (ثلاثة
~~أشبار ونصف عمقها في ثلاثة أشبار ونصف طولها في ثلاثة أشبار ونصف عرضها)
~~وفي التهذيب كما في المتن ليس فيه ذكر الطول وعلى ما في الاستبصار ظاهر
~~الدلالة على التحديد المشهور انتهى.
# فعلى هذا فالجملة التي فيها ذكر الطول (ثلاثة أشبار ونصف طولها في) تختص
~~بالاستبصار، والكافي والتهذيب خاليان عنها، بل ادعى في الطبعة الثانية من
~~الاستبصار في ذيل ms1376 الحديث انها لم ترد في النسخة المخطوطة بيد والد الشيخ
~~محمد ابن المشهدي صاحب المزار المصححة على نسخة المصنف. فتأمل. PageV03P610
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الإمام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه‍
~~الجزء الثاني من المجلد الثاني عنى بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق
~~الشيخ عبد الرحيم الرباني الشيرازي تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة: من
~~التصحيح والتعليق والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع
~~مجلدات على نفقة دار احياء التراث العربي بيروت لبنان PageV04P611
# بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الأذان والإقامة 1 باب استحبابهما للصلوات
~~الخمس خاصة أداء وقضاء جماعة وفرادى دون النوافل وبقية الفرائض (6815) 1
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر ابن أذينة
~~عن زرارة أو الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال لما أسري برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى السماء فبلغ البيت المعمور وحضرت الصلاة فأذن جبرئيل
~~عليه السلام وأقام فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف الملائكة
~~والنبيون خلف محمد صلى الله عليه وآله وسلم 2 وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن حماد عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما هبط جبرئيل
~~عليه السلام بالاذان على رسول الله صلى الله عليه وآله كان رأسه في حجر علي
~~عليه السلام فأذن جبرئيل وأقام فلما انتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: يا علي سمعت؟
# قال نعم قال: حفظت؟ قال نعم قال: ادع لي بلالا نعلمه فدعا علي عليه
~~السلام بلالا فعلمه ورواه الصدوق بإسناده عن منصور بن حازم ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم مثله 3 محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) عن ابن
~~أبي عقيل عن الصادق عليه السلام أنه لعن قوما زعموا أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم أخذ الأذان من عبد الله بن زيد فقال: ينزل
# PageV04P612
# الوحي على نبيكم فتزعمون أنه أخذ الأذان ms1377 من عبد الله بن زيد أقول: ويأتي
~~ما يدل على الاستحباب وعلى تفصيل الأحكام المذكورة 2 باب استحباب تولى أذان
~~الاعلام والمداومة عليه و رفع الصوت به و اكرام المؤذنين وحسن الظن بهم 1
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب ابن يزيد عن ابن
~~أبي عمير عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: من أذن في مصر من أمصار المسلمين سنة وجبت له
~~الجنة ورواه الصدوق مرسلا ورواه في (ثواب الأعمال) وفي (العلل) عن أبيه عن
~~سعد عن يعقوب بن يزيد مثله 2 وعنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن زكريا صاحب السابري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة في الجنة
~~على المسك الأذفر: مؤذن أذن احتسابا وإمام أم قوما وهم به راضون ومملوك
~~يطيع الله ويطيع مواليه (6820) 3 وعنه عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن
~~بكر بن سالم عن سعد الإسكاف قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من أذن
~~سبع سنين احتسابا جاء يوم القيامة ولا ذنب له ورواه الصدوق مرسلا ورواه في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن علي
~~عن مصعب بن سلام عن سعد بن طريف عن أبي جعفر عليه السلام مثله 4 وعنه عن
~~محمد بن الحسين عن محمد بن حسان عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للمؤذن فيما بين
~~الأذان والإقامة مثل أجر الشهيد المتشحط بدمه في سبيل الله قال: قلت يا
~~رسول الله إنهم يجتلدون على
# PageV04P613
# الأذان و (الإقامة) قال كلا إنه ليأتي على الناس زمان يطرحون الأذان على
~~ضعفائهم وتلك لحوم حرمها الله على النار ورواه الصدوق مرسلا ورواه في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد ms1378 بن أبي القاسم عن محمد بن
~~علي عن عيسى بن عبد الله مثله 5 وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن علي عن
~~مصعب بن سلام عن سعد بن طريف عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أذن عشر سنين
~~محتسبا يغفر الله له مد بصره وصوته في السماء ويصدقه كل رطب ويابس سمعه وله
~~من كل من يصلي معه في مسجده سهم وله من كل من يصلي بصوته حسنة ورواه الصدوق
~~مرسلا نحوه ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن
~~يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن ناجية عن محمد بن علي الكوفي ورواه في
~~(الخصال) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن علي مثله 6 -
~~وعنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن العرزمي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن من أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنين ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن الحسين نحوه 7 وعنه
~~عن معاوية بن حكيم عن سليمان بن جعفر عن أبيه قال دخل رجل من أهل الشام على
~~أبي عبد الله عليه السلام فقال له: إن أول من سبق إلى الجنة بلال قال ولم؟
~~قال: لأنه أول من أذن (6825) 8 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن عبيد
~~بن يحيى بن المغيرة عن سهل بن سنان عن سلام المدائني عن جابر الجعفي عن
~~محمد بن علي عليه السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المؤذن المحتسب كالشاهر سيفه في
~~سبيل الله القاتل بين الصفين
# PageV04P614
# 9 وقال من أذن احتسابا سبع سنين جاء يوم القيامة ولا ذنب له 10 قال وقال
~~علي عليه السلام يحشر المؤذنون يوم القيامة طوال الأعناق 11 محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن
~~يحيى بن عمران ms1379 الحلبي عن محمد بن مروان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل شئ سمعه ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله 12 وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران رفعه قال:
~~قال ثلاثة يوم القيامة على كثبان المسك أحدهم مؤذن أذن احتسابا (6830) 13
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن علي عن بلال مؤذن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله (في حديث طويل) قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول من أذن أربعين عاما محتسبا بعثه الله عز وجل يوم القيامة وله عمل
~~أربعين صديقا عملا مبرورا متقبلا 14 قال وسمعته يقول: من أذن عشرين عاما
~~بعثه الله يوم القيامة وله من النور مثل زنة السماء 15 قال: وسمعته يقول من
~~أذن عشر سنين أسكنه الله عز وجل مع إبراهيم الخليل عليه السلام في قبته أو
~~في درجته 16 - قال: وسمعته يقول من أذن سنة واحدة بعثه الله يوم القيامة عز
~~وجل وقد غفرت ذنوبه كلها بالغة ما بلغت ولو كانت مثل زنة جبل أحد 17 وقال:
~~وسمعته يقول: من أذن في سبيل الله صلاة واحدة إيمانا واحتسابا وتقربا إلى
~~الله عز وجل غفر الله له ما سلف من ذنوبه ومن عليه بالعصمة فيما بقي من
~~عمره وجمع بينه وبين الشهداء في الجنة (6835) 18 قال وسمعته يقول: إذا كان
~~يوم القيامة وجمع الله عز وجل الناس في
# PageV04P615
# صعيد واحد بعث الله عز وجل إلى المؤذنين ملائكة من نور ومعهم ألوية
~~وأعلام من نور يقودون جنائب أزمتها زبرجد أخضر وحفايفها (خفائفها) المسك
~~الأذفر يركبها المؤذنون فيقومون عليها قياما تقودهم الملائكة ينادون بأعلى
~~أصواتهم بالأذان الحديث وفيه أن بلالا كان يأمره بكتابة هذه الأحاديث ورواه
~~في (المجالس) بالاسناد المشار إليه مثله 19 قال: وروي أن الملائكة إذا سمعت
~~الأذان من أهل الأرض قالت هذه أصوات أمة محمد صلى الله عليه وآله بتوحيد
~~الله تعالى فيستغفرون ms1380 الله لامة محمد صلى الله عليه وآله حتى يفرغوا من تلك
~~الصلاة 20 وبإسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن
~~آبائه عليهم السلام في (حديث المناهي) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من أذن محتسبا يريد بذلك وجه الله تعالى أعطاه الله ثواب أربعين ألف
~~شهيد وأربعين ألف صديق ويدخل في شفاعته أربعون ألف مسئ من أمتي إلى الجنة
~~ألا وإن المؤذن إذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله صلى عليه سبعون ألف ملك
~~واستغفروا له وكان يوم القيامة في ظل العرش حتى يفرغ الله من حساب الخلائق
~~ويكتب ثواب قوله أشهد أن محمدا رسول الله أربعون ألف ملك 21 وفي (عيون
~~الأخبار) عن محمد بن علي بن أسلم الجعابي عن الحسن ابن عبد الله بن محمد
~~الرازي عن أبيه عن الرضا عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة 22 وفي
~~(الأمالي) بإسناده الآتي قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله
# PageV04P616
# فسألوه عن مسائل إلى أن قال أعلمهم: أخبرني عن سبع خصال أعطاك الله من
~~بين النبيين وأعطى أمتك من بين الأمم قال النبي صلى الله عليه وآله أعطاني
~~الله عز وجل فاتحة الكتاب والأذان والجماعة في المسجد ويوم الجمعة والاجهار
~~في ثلاث صلوات والرخص لامتي عند الأمراض والسفر والصلاة على الجنائز
~~والشفاعة لأصحاب الكبائر من أمتي قال اليهودي: صدقت يا محمد فما جزاء من
~~قرأ فاتحة الكتاب؟ فقال رسول الله من قرأ فاتحة الكتاب أعطاه الله بعدد كل
~~آية أنزلت من السماء فيجزى بها ثوابها وأما الأذان فإنه يحشر المؤذنون من
~~أمتي مع النبيين والصديقين و الشهداء والصالحين (6840) 23 وفي (عقاب
~~الأعمال) باسناده تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: من تولى أذان مسجد من مساجد الله فأذن فيه وهو يريد وجه الله أعطاه
~~الله ثواب ms1381 أربعين ألف ألف نبي (إلى أن قال:) وإذا أذن المؤذن فقال أشهد أن
~~لا إله إلا الله اكتنفه أربعون ألف ألف ملك كلهم يصلون عليه ويستغفرون له
~~وكان في ظل رحمة الله حتى يفرغ الحديث وفيه ثواب جزيل 24 محمد بن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب عن الحسين بن علي عن جعفر
~~بن محمد عن عبد الله بن ميمون عن جعفر عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله (في حديث) يحشر بلال على ناقة من نوق الجنة يؤذن أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا نادى كسي حلة من حلل الجنة أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك ما يأتي في ج 3 في 11 / 1 من الجماعة: وفى 9 / 1 من الجمعة،
~~وبعده: وأما الاجهار فإنه يتباعد لهيب النار، إلى آخر ما يأتي في 4 / 25 من
~~القراءة وبعده: واما السادس فان الله عز وجل يخفف أهوال يوم القيامة لامتي
~~كما ذكر الله عز وجل في القرآن، وما مؤمن يصلى على الجنائز.
# إلى آخر ما تقدم في ج 1 في 2 / 1 من صلاة الجنازة.
# PageV04P617
# 3 باب جواز التعويل في دخول الوقت على أذان الثقة 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ذريح
~~المحاربي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام صل الجمعة بأذان هؤلاء
~~فإنهم أشد شئ مواظبة على الوقت ورواه الصدوق مرسلا 2 وباسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسى بن
~~عبد الله الهاشمي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال المؤذن مؤتمن
~~والإمام ضامن 3 وباسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم والحسين بن سعيد
~~عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن خالد القسري قال قلت لأبي
~~عبد ms1382 الله عليه السلام: أخاف أن نصلي يوم الجمعة قبل أن تزول الشمس فقال
~~إنما ذلك على المؤذنين وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أبي
~~الصهبان عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن حماد بن عثمان نحوه (6845) 4 عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي ابن جعفر
~~عن أخيه قال: سألته عن رجل صلى الفجر في يوم غيم أو في بيت وأذن المؤذن
~~وقعد وأطال الجلوس حتى شك فلم يدر هل طلع الفجر أم لا فظن أن المؤذن لا
~~يؤذن حتى يطلع الفجر قال أجزاه أذانهم أقول ويأتي في حديث اشتراط إيمان
~~المؤذن ما يفيد أنه لا يقتدي بأذان غير المعارف
# PageV04P618
# 5 محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر الباقر عليه السلام في حديث
~~المؤذن له من كل من يصلي بصوته حسنة 6 قال وقال الصادق عليه السلام: في
~~المؤذنين إنهم الامناء 7 وباسناده عن عبد الله ابن علي عن بلال (في حديث)
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: المؤذنون امناء المؤمنين
~~على صلاتهم وصومهم ولحومهم ودمائهم لا يسألون الله عز وجل شيئا إلا أعطاهم
~~ولا يشفعون في شئ إلا شفعوا ورواه في (المجالس) كما يأتي 8 محمد بن محمد
~~المفيد في (المقنعة) قال: روي عن الصادقين عليهم السلام أنهم قالوا قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يغفر للمؤذن مد صوته وبصره ويصدقه كل رطب
~~ويابس وله من كل من يصلي بأذانه حسنة (6850) 9 محمد بن مسعود العياشي في
~~تفسيره عن سعيد الأعرج قال: دخلت على أبي عبد الله وهو مغضب وعنده جماعة من
~~أصحابنا وهو يقول: تصلون قبل أن تزول الشمس قال وهم سكوت قال: فقلت أصلحك
~~الله ما نصلي حتى يؤذن مؤذن مكة قال:
# فلا بأس أما أنه إذا أذن فقد زالت الشمس الحديث أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك هنا وفي المواقيت ويأتي ما يدل عليه وتقدم ما ظاهره ms1383 المنافاة وبينا
~~وجهه 4 باب استحباب الأذان والإقامة لكل صلاة فريضة 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن يحيى الحلبي عن
# PageV04P619
# أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أذنت في أرض فلاة وأقمت صلى خلفك صفان
~~من الملائكة وإن أقمت ولم تؤذن صلى خلفك صف واحد 2 وعنه عن فضالة عن حسين
~~بن عثمان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام إنك إذا أنت أذنت وأقمت صلى خلفك صفان من الملائكة وإن أقمت إقامة
~~بغير أذان صلى خلفك صف واحد 3 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أذنت
~~وأقمت صلى خلفك صفان من الملائكة وإذا أقمت صلى خلفك صف من الملائكة 4 محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: من أذن وأقام صلى خلفه صفان من الملائكة وإن قام بغير أذان صلى
~~عن يمينه واحد وعن شماله واحد ثم قال: اغتنم الصفين (6855) 5 وباسناده عن
~~ابن أبي ليلى عن علي عليه السلام أنه قال من صلى بأذان وإقامة صلى خلفه
~~صفان من الملائكة لا يرى طرفاهما ومن صلى بإقامة صلى خلفه ملك ورواه في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن سلمة بن الخطاب عن إبراهيم ابن محمد
~~الثقفي عن ميمون عن عبد المطلب بن زياد عن أبان بن تغلب عن ابن أبي ليلى عن
~~عبد الله بن جعفر يرفعه عن علي عليه السلام نحوه 6 قال: وروي أن من صلى
~~بأذان وإقامة صلى خلفه صفان من الملائكة ومن صلى بإقامة بغير أذان صلى خلفه
~~صف واحد وحد الصف ما بين المشرق والمغرب 7 وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه
~~عن محمد بن سنان ms1384 عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله عليه السلام من صلى
~~بأذان وإقامة صلى خلفه صفان من الملائكة ومن
# PageV04P620
# صلى بإقامة بغير أذان صلى خلفه صف واحد من الملائكة قلت له: وكم مقدار كل
~~صف؟ فقال أقله ما بين المشرق والمغرب وأكثره ما بين السماء والأرض 8 محمد
~~بن محمد المفيد في (المقنعة) قال روي عن الصادقين عليهم السلام أنهم قالوا
~~من أذن وأقام صلى خلفه صفان من الملائكة ومن أقام بغير أذان صلى خلفه صف
~~واحد من الملائكة 9 محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) باسناده عن أبي ذر
~~عن النبي صلى الله عليه وآله في وصيته له قال يا أبا ذر إن ربك ليباهي
~~ملائكته بثلاثة نفر رجل يصبح في أرض قفراء فيؤذن ثم يقيم ثم يصلي فيقول ربك
~~للملائكة انظروا إلى عبدي يصلي ولا يراه أحد غيري فينزل سبعون الف ملك
~~يصلون وراءه ويستغفرون له إلى الغد من ذلك اليوم (إلى أن قال:) يا أبا ذر
~~إذا كان العبد في أرض قي يعني قفراء فتوضأ أو تيمم ثم أذن وأقام وصلى أمر
~~الله الملائكة فصفوا خلفه صفا لا يراه (يرى) طرفاه يركعون لركوعه ويسجدون
~~بسجوده ويؤمنون على دعائه يا أبا ذر من أقام ولم يؤذن لم يصل معه إلا ملكاه
~~اللذان معه أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه في نسيان الأذان
~~وغيره 5 باب جواز الاقتصار على الإقامة للصلاة بغير أذان جماعة وفرادى
~~للمسافر والمستعجل وغيرهما (6860) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد
~~الرحمان بن أبي عبد الله عن
# PageV04P621
# الصادق عليه السلام أنه قال يجزي في السفر إقامة بغير أذان 2 - وفي (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه باسناده عن المفضل بن عمر قال قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: من صلى بإقامة صلى خلفه ملك صفا واحدا 3 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن
~~عبيد ms1385 الله بن علي الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل هل
~~يجزيه في السفر والحضر إقامة ليس معها أذان؟ قال نعم لا بأس به 4 وعنه عن
~~فضالة بن أيوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال يجزيك
~~إذا خلوت في بيتك إقامة واحدة بغير أذان 5 وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة
~~قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا تصلي الغداة والمغرب إلا بأذان وإقامة
~~ورخص في ساير الصلوات بالإقامة والأذان أفضل (6865) 6 وباسناده عن سعد بن
~~عبد الله عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن عبيد الله ابن علي
~~الحلبي عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام انه كان إذا صلى وحده في
~~البيت أقام إقامة ولم يؤذن 7 وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم والفضيل بن يسار عن أحدهما
~~عليهما السلام قال يجزيك إقامة في السفر 8 وعنه عن أحمد عن الحسن بن علي بن
~~فضال عن عبد الله بن بكير عن الحسن بن زياد قال قال أبو عبد الله عليه
~~السلام إذا كان القوم لا ينتظرون أحدا اكتفوا بإقامة واحدة
# PageV04P622
# 9 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبي عمير عن
~~ابن أذينة عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~سمعته يقول: يقصر الأذان في السفر كما تقصر الصلاة تجزي إقامة واحدة 10 عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت تحضر
~~الصلاة ونحن مجتمعون في مكان واحد أتجزينا إقامة بغير أذان؟ قال نعم أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 6 باب تأكد استحباب الأذان
~~والإقامة ms1386 للمغرب والصبح 6870 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة
~~عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال أدنى ما يجزي من الأذان أن تفتتح الليل
~~بأذان وإقامة وتفتتح النهار بأذان و إقامة ويجزيك في سائر الصلوات إقامة
~~بغير أذان 2 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن عبد
~~الحميد وأحمد بن محمد بن عيسى جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن
~~صفوان ابن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال الأذان مثنى مثنى
~~والإقامة مثنى مثنى ولا بد في الفجر والمغرب من أذان وإقامة في الحضر
~~والسفر لأنه لا يقصر فيهما في حضر ولا سفر وتجزئك إقامة بغير أذان في الظهر
~~والعصر والعشاء الآخرة والأذان والإقامة في جميع الصلوات أفضل 3 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة وحماد عن
# PageV04P623
# معاوية بن وهب أو ابن عمار عن الصباح بن سيابة قال قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام لا تدع الأذان في الصلوات كلها فإن تركته فلا تتركه في المغرب
~~والفجر فإنه ليس فيهما تقصير 4 وعنه عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال تجزئك في الصلاة إقامة واحدة إلا الغداة والمغرب
~~5 - وعنه عن الحسن أخيه عن زرعة عن سماعة قال قال أبو عبد الله عليه السلام
~~لا تصل الغداة والمغرب إلا بأذان وإقامة ورخص في سائر الصلوات بالإقامة
~~والأذان أفضل (6875) 6 وباسناده عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن
~~جعفر بن بشير عن عمر بن يزيد قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الإقامة
~~بغير الأذان في المغرب فقال ليس به بأس وما أحب أن يعتاد 7 محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن
~~علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام (في حديث) قال إن كنت
~~وحدك ms1387 تبادر أمرا تخاف أن يفوتك تجزيك إقامة إلا الفجر والمغرب فإنه ينبغي
~~أن تؤذن فيهما وتقيم من أجل أنه لا يقصر فيهما كما يقصر في ساير الصلوات
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه عموما 7 باب تأكد استحباب الأذان والإقامة لصلاة الجماعة 1 محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
# PageV04P624
# سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أحدهما عليهما
~~السلام قال سألته أيجزي أذان واحد؟ قال إن صليت جماعة لم يجز إلا أذان
~~وإقامة وإن كنت وحدك تبادر أمرا تخاف أن يفوتك يجزيك إقامة إلا الفجر
~~والمغرب الحديث ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه في حديث إعادة المنفرد الأذان إذا وجد جماعة
~~وغير ذلك 8 باب عدم جواز الاذان قبل دخول الوقت الا في الصبح فيقدم قليلا
~~ويعاد بعده وان تغاير المؤذنان 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال لا تنتظر بأذانك
~~وإقامتك إلا دخول وقت الصلاة واحدر إقامتك حدرا 2 قال وكان لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله مؤذنان أحدهما بلال والآخر ابن أم مكتوم وكان ابن أم مكتوم
~~أعمى وكان يؤذن قبل الصبح وكان بلال يؤذن بعد الصبح فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل فإذا سمعتم أذانه فكلوا واشربوا حتى
~~تسمعوا أذان بلال فغيرت العامة هذا الحديث عن جهته وقالوا إنه (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) قال إن بلالا يؤذن بليل فإذا سمعتم أذانه فكلوا واشربوا
~~حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم (6880) 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله ms1388 عليه السلام قال كان بلال يؤذن للنبي صلى الله عليه
~~وآله وابن أم مكتوم وكان أعمى يؤذن بليل و
# PageV04P625
# يؤذن بلال حين يطلع الفجر الحديث 4 وعنه عن محمد بن الحسين عن العلا بن
~~رزين عن موسى بن بكر عن زرارة بليل عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال هذا ابن أم مكتوم وهو يؤذن بليل فإذا أذن بلال
~~فعند ذلك فأمسك يعني في الصوم 5 وعن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن
~~محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لبلال إذا دخل الوقت يا بلال اعل فوق
~~الجدار وارفع صوتك بالأذان ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 6
~~وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن
~~سويد عن يحيى بن عمران الحلبي عن عمران بن علي قال سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الأذان قبل الفجر فقال إذا كان في جماعة فلا وإذا كان وحده فلا
~~بأس محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب عن
~~أحمد عن الحسين مثله محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله 7 وعنه
~~عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له إن لنا مؤذنا
~~يؤذن بليل قال أما إن ذلك ينفع الجيران لقيامهم إلى الصلاة وأما السنة فإنه
~~ينادى مع طلوع الفجر ولا يكون بين الأذان والإقامة إلا الركعتان (6885) 8
~~وعنه عن فضالة عن ابن سنان قال سألته عن النداء قبل طلوع الفجر قال لا بأس
~~وأما السنة مع الفجر وإن ذلك لينفع الجيران يعني قبل الفجر أقول ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# PageV04P626
# 9 - باب جواز الاذان جنبا وعلى غير وضوء استحباب الطهارة فيه وتأكد
~~الاستحباب في الإقامة 1 محمد بن ms1389 علي بن الحسين باسناده عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام أنه قال تؤذن وأنت على غير وضوء في ثوب واحد قائما أو
~~قاعدا وأينما توجهت ولكن إذا أقمت فعلى وضوء متهيئا للصلاة 2 محمد بن يعقوب
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال لا بأس أن يؤذن الرجل من غير وضوء ولا يقيم إلا وهو
~~على وضوء محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن
~~مسكان عن محمد الحلبي مثله 3 وعنه عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال لا بأس أن تؤذن وأنت على غير طهور ولا تقيم إلا وأنت على
~~وضوء 4 وعنه عن فضالة عن العلا عن محمد عن أحدهما قال سألته عن الرجل يؤذن
~~على غير طهور؟ قال نعم (6890) 5 وعنه عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن سماعة
~~عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام (في حديث) لا بأس أن تؤذن
~~على غير وضوء 6 وباسناده عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن الحسن بن
~~موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عن أبيه
~~عليه السلام أن
# PageV04P627
# عليا عليه السلام كان يقول (في حديث) ولا بأس بأن يؤذن المؤذن وهو جنب
~~ولا يقيم حتى يغتسل ورواه الصدوق مرسلا 7 عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه قال سألته عن المؤذن
~~يحدث في أذانه أو في إقامته قال إن كان الحدث في الأذان فلا بأس وإن كان في
~~الإقامة فليتوضأ وليقم إقامة 8 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال سألته عن الرجل يؤذن أو يقيم وهو على غير وضوء أيجزيه ذلك؟
~~قال أما الأذان فلا بأس وأما الإقامة فلا ms1390 يقيم إلا على وضوء قلت أقام وهو
~~على غير وضوء أيصلي بإقامته؟
# قال لا أقول ويأتي ما يدل علي ذلك 10 باب جواز الكلام في الاذان وكراهته
~~في الإقامة وبعدها الا فيما يتعلق بالصلاة وبينهما في صلاة الغداة واستحباب
~~إعادة الإقامة ان تكلم بعدها 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام أنه قال إذا أقيمت الصلاة حرم الكلام على الامام وأهل
~~المسجد إلا في تقديم إمام أقول المراد بالتحريم شدة الكراهة لما يأتي
~~(6895) 2 وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه جميعا عن جعفر ابن
~~محمد عن آبائه (في وصية النبي لعلي عليه السلام) أنه قال وكره الكلام بين
~~الأذان والإقامة في صلاة الغداة
# PageV04P628
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~محمد بن مسلم قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا تتكلم إذا أقمت الصلاة
~~فإنك إذا تكلمت أعدت الإقامة 4 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن عمرو بن
~~أبي نصر قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أيتكلم الرجل في الأذان؟ قال لا
~~بأس قلت في الإقامة؟
# قال لا ورواه الكليني عن أبي داود عن الحسين بن سعيد مثله 5 وعنه عن
~~الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا قام (أقام)
~~المؤذن الصلاة فقد حرم الكلام إلا أن يكون القوم ليس يعرف لهم إمام 6 -
~~وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن المؤذن أيتكلم وهو يؤذن؟ قال
~~لا بأس حين (حتى) يفرغ من أذانه (6900) 7 وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان
~~عن ابن مسكان عن ابن أبي عمير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يتكلم في الإقامة؟ قال نعم فإذا قال المؤذن قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام
~~على أهل المسجد إلا أن يكونوا قد اجتمعوا من شتى وليس لهم إمام فلا بأس أن ms1391
~~يقول بعضهم ببعض (لبعض) تقدم يا فلان 8 وعنه عن محمد بن سنان عن عبد الله
~~بن مسكان عن محمد الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم
~~في أذانه أو في إقامته؟ فقال لا بأس 9 وباسناده عن سعد عن محمد بن الحسين
~~عن جعفر بن بشير عن حماد ابن عثمان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يتكلم بعد ما يقيم الصلاة؟ قال نعم وباسناده عن محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين مثله أقول: هذا لم نجده في الكافي فكأنه
~~نقله من غيره
# PageV04P629
# 10 وعن سعد عن جعفر بن بشير عن الحسن بن شهاب قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول لا بأس أن يتكلم الرجل وهو يقيم الصلاة وبعد ما يقيم إن
~~شاء وباسناده عن جعفر بن بشير عن الحسين بن شهاب مثله ورواه ابن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب عن جعفر بن بشير أقول ذكر
~~الشيخ أن هذه الأحاديث محمولة على الضرورة أو على كلام يتعلق بالصلاة وهو
~~بعيد مع ملاحظة قوله عليه السلام إن شاء وغير ذلك والأقرب حملها على الجواز
~~و حمل ما سبق على الكراهة 11 وعن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن عمرو بن أبي نصر قال قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام أيتكلم الرجل في الأذان؟ قال لا بأس (6905) 12 محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن
~~عقبة عن أبي هارون المكفوف قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا أبا هارون
~~الإقامة من الصلاة فإذا أقمت فلا تتكلم ولا تؤم بيدك ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله 13 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~محمد بن علي بن محبوب عن جعفر بن بشير عن ms1392 عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام قلت أيتكلم الرجل بعد ما تقام الصلاة؟ قال لا بأس
# PageV04P630
# 11 باب استحباب الفصل بين الأذان والإقامة بجلسة أو كلام أو تسبيح أو
~~ركعتين أو نفس أو سجود 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن
~~أبي عمير عن عمر ابن أذينة عن الحسن بن شهاب عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال لا بد من قعود بين الأذان والإقامة 2 وعنه عن سليمان بن جعفر الجعفري
~~قال سمعته يقول أفرق بين الأذان والإقامة بجلوس أو بركعتين 3 وعنه عن أحمد
~~بن محمد يعني ابن أبي نصر قال قال القعود بين الأذان والإقامة في الصلوات
~~كلها إذا لم يكن قبل الإقامة صلاة يصليها ورواه الكليني كما يأتي (6910) 4
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~إذا قمت إلى صلاة فريضة فأذان وأقم وافصل بين الأذان و الإقامة بقعود أو
~~بكلام أو بتسبيح ورواه الصدوق باسناده عن عمار الساباطي مثله 5 وباسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن عمرو عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال سألته عن الرجل ينسى أن يفصل بين الأذان و
~~الإقامة بشئ حتى أخذ في الصلاة أو أقام للصلاة قال ليس عليه شئ ليس له أن
# PageV04P631
# يدع ذلك عمدا سئل ما الذي يجزي من التسبيح بين الأذان والإقامة؟ قال يقول
~~الحمد لله 6 وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن حسان عن عيسى بن عبد الله
~~عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~للمؤذن فيما بين الأذان والإقامة مثل أجر الشهيد المتشحط بدمه في سبيل
~~الله. الحديث ورواه الصدوق مرسلا 7 وعنه عن محمد بن الحسين عن الحسن ms1393 بن علي
~~بن يوسف عن سيف بن عميرة عن بعض أصحابنا (عن ابن فرقد) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال بين كل أذانين قعدة إلا المغرب فان بينهما نفسا 8 قال
~~الشيخ وقد روي أنه يجلس بينهما في المغرب (6915) 9 وباسناده عن سعد بن عبد
~~الله عن الحسين بن عمر بن يزيد عن يونس ابن عبد الرحمان عن عبد الله بن
~~مسكان قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام أذن وأقام من غير أن يفصل بينهما
~~بجلوس 10 وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسى بن عبيد عن سعدان بن مسلم
~~عن إسحاق الجريري عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال من جلس فيما بين
~~أذان المغرب والإقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه عن سعدان مثله أقول هذا محمول على الجلوس الخفيف وما سبق
~~على الجلوس الطويل 11 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمار الساباطي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام
# PageV04P632
# (في حديث) قال سألته كم الذي يجزي بين الأذان والإقامة من القول؟
# قال الحمد لله 12 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن الرضا عليه السلام قال سألته
~~عن القعدة بين الأذان والإقامة فقال القعدة بينهما إذا لم يكن بينهما نافلة
~~الحديث 13 محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) باسناده عن رزيق عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال من السنة الجلسة بين الأذان والإقامة في صلاة الغداة
~~وصلاة المغرب وصلاة العشاء ليس بين الأذان والإقامة سبحة ومن السنة أن
~~يتنفل ركعتين بين الأذان و الإقامة في صلاة الظهر والعصر (6920) 14 علي بن
~~موسى بن طاوس في كتاب (فلاح السائل) على ما نقله عنه بعض الثقات باسناده عن
~~هارون بن موسى عن الحسن بن حمزة العلوي عن أحمد بن بندار عن أحمد بن هليل
~~الكرخي عن ابن أبي عمير عن بكر ms1394 بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول لأصحابه من سجد بين الأذان والإقامة
~~فقال في سجوده سجدت لك خاضعا خاشعا ذليلا يقول الله ملائكتي وعزتي وجلالي
~~لأجعلن محبته في قلوب عبادي المؤمنين وهيبته في قلوب المنافقين 15 وعن عبد
~~الله بن الحسين بن محمد عن الحسن بن حمزة العلوي عن حمزة ابن القاسم عن علي
~~بن إبراهيم عن ابن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبيه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال رأيته أذن ثم أهوى للسجود ثم سجد سجدة بين الأذان و الإقامة
~~فلما رفع رأسه قال يا أبا عمير من فعل مثل فعلي غفر الله له ذنوبه كلها و
~~قال من أذن ثم سجد فقال لا إله إلا أنت ربي سجدت لك خاضعا خاشعا غفر الله
~~له ذنوبه أقول ويأتي ما يدل على الفصل بركعتين
# PageV04P633
# 12 باب استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة بالمأثور وغيره 1 محمد بن
~~يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين
~~بن أسد (راشد) عن جعفر بن محمد بن يقطان (يقطين) رفعه إليهم عليهم السلام
~~قال يقول الرجل إذا فرغ من الأذان وجلس اللهم اجعل قلبي بارا و رزقي دارا
~~واجعل لي عند قبر نبيك صلى الله عليه وآله وسلم قرارا ومستقرا ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب نحوه أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل
~~عليه 13 باب استحباب كون المؤذن قائما وجواز الاذان راكبا وماشيا وجالسا
~~وكراهة ذلك في الإقامة 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال تؤذن وأنت على غير وضوء في ثوب واحد قائما أو قاعدا
~~وأينما توجهت ولكن إذا أقمت فعلى وضوء متهيئا للصلاة 2 وباسناده عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن الرضا عليه السلام أنه قال يؤذن الرجل وهو جالس ويؤذن
~~وهو راكب (6925) 3 وباسناده عن أبي بصير ms1395 عن أبي عبد الله أنه قال إذا أذنت
~~في الطريق أو في بيتك ثم أقمت في المسجد أجزأك 4 محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان
# PageV04P634
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس للمسافر أن يؤذن وهو راكب ويقيم
~~وهو على الأرض قائم 5 وعنه عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام يؤذن الرجل وهو قاعد؟ قال نعم ولا يقيم إلا وهو قائم
~~6 وعنه عن أحمد بن محمد عن عبد صالح عليه السلام قال يؤذن الرجل وهو جالس
~~ولا يقيم إلا وهو قائم وقال تؤذن وأنت راكب ولا تقيم إلا وأنت على الأرض
~~ورواه الكليني عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~عن أبي الحسن عليه السلام مثله 7 وعنه عن فضالة عن العلا عن محمد عن أحدهما
~~عليهما السلام قال سألته عن الرجل يؤذن وهو يمشي أو على ظهر دابته أو على
~~غير طهور؟ فقال نعم إذا كان التشهد مستقبل القبلة فلا بأس ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام مثله (6930) 8 وعنه عن
~~فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه
~~السلام قال لا بأس بأن تؤذن راكبا أو ماشيا أو على غير وضوء ولا تقم و أنت
~~راكب أو جالس إلا من علة أو تكون في أرض ملصة ورواه الصدوق باسناده عن أبي
~~بصير عن الصادق عليه السلام مثله 9 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن
~~محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن يونس الشيباني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له أؤذن وأنا راكب؟ قال نعم قلت فأقيم
~~وأنا راكب؟ قال لا قلت فأقيم ورجلي في الركاب؟ قال لا قلت فأقيم وأنا قاعد؟
~~قال لا قلت فأقيم وأنا ماش؟ ms1396 قال نعم ماش إلى الصلاة قال ثم قال إذا أقمت
~~الصلاة فأقم مترسلا فإنك
# PageV04P635
# في الصلاة قال قلت له قد سألتك أقيم وأنا ماش؟ قلت لي نعم فيجوز أن أمشي
~~في الصلاة؟ فقال نعم إذا دخلت من باب المسجد فكبرت وأنت مع إمام عادل ثم
~~مشيت إلى الصلاة أجزأك ذلك وإذا الامام كبر للركوع كنت معه في الركعة لأنه
~~إن أدركته وهو راكع لم تدرك التكبير لم تكن معه في الركع 10 وباسناده عن
~~سعد بن عبد الله عن محمد بن إسماعيل بن بزيع مثله إلى قوله أجزأك ذلك إلا
~~أنه ترك قوله فأقيم ورجلي في الركاب إلي قوله أقيم و أنا ماش 11 وباسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن حمران قال سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن الأذان جالسا قال لا يؤذن جالسا إلا راكب أو مريض
~~قال الشيخ هذا محمول على الاستحباب لما سبق 12 محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن
~~صالح عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يقيم أحدكم الصلاة وهو ماش ولا
~~راكب ولا مضطجع إلا أن يكون مريضا وليتمكن في الإقامة كما يتمكن في الصلاة
~~فإنه إذا أخذ في الإقامة فهو في صلاة ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (6935) 13 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن
~~جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن المسافر
~~يؤذن على راحلته وإذا أراد أن يقيم أقام على الأرض؟ قال نعم لا بأس 14 وعن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الرضا عليه السلام قال
~~تؤذن وأنت جالس ولا تقيم إلا وأنت على الأرض وأنت قائم
# PageV04P636
# 15 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال سألته عن الأذان والإقامة أيصلح ms1397
~~على الدابة؟ قال أما الأذان فلا بأس وأما الإقامة فلا حتى ينزل على الأرض
~~14 - باب استحباب الأذان والإقامة للمرأة وعدم تأكد الاستحباب لها وجواز
~~اقتصارها على التكبير والشهادتين 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر وفضالة عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المرأة تؤذن للصلاة فقال حسن إن فعلت وإن لم تفعل أجزأها أن تكبر
~~وأن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله 2 وعنه عن ابن أبي عمير
~~عن عمر بن أذينة عن زرارة قال قلت لأبي جعفر عليه السلام النساء عليهن
~~أذان؟ فقال إذا شهدت الشهادتين فحسبها (6940) 3 وباسناده عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب ومحمد بن أبي
~~عمير عن جميل بن دراج قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة أعليها
~~أذان وإقامة؟ فقال لا محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
~~عن ابن أبي عمير مثله 4 وعن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن أبي مريم الأنصاري قال سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول إقامة المرأة أن تكبر وتشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا عبده ورسوله 5 محمد بن علي الحسين قال قال الصادق عليه السلام
~~ليس على المرأة أذان
# PageV04P637
# ولا إقامة إذا سمعت أذان القبيلة وتكفيها الشهادتان ولكن إذ (ان) أذنت
~~وأقامت فهو أفضل 6 - قال وقال الصادق (ع) ليس على النساء أذان ولا إقامة
~~ولا جمعة و لا جماعة الحديث 7 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد عن آبائه (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام) قال ليس على المرأة أذان و لا إقامة (6945) 8 - وفي (العلل)
~~عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن ms1398 محمد بن إسماعيل، عن عيسى بن محمد، عن محمد
~~بن أبي عمير عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال قلت له المرأة عليها أذان وإقامة؟ فقال إن كانت سمعت
~~أذان القبيلة فليس عليها أكثر من الشهادتين أقول ويأتي ما يدل عليه.
# 15 - باب استحباب جزم التكبير في الأذان والإقامة والافصاح بالألف والهاء
~~والوقوف على فصولهما وجزم أو اخرها و أنه لا يجزى الا ما أسمع نفسه 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن حماد عن حريز
# PageV04P638
# عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام إذا أذنت فأفصح بالألف والهاء
~~الحديث 2 - وبالاسناد عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام الأذان جزم
~~بافصاح الألف والهاء والإقامة حدرا محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى
~~عن خالد بن نجيح، عن الصادق عليه السلام أنه قال التكبير جزم في الأذان مع
~~الافصاح بالهاء والألف محمد بن علي بن الحسين باسناده عن خالد بن نجيح مثله
~~4 - وعن خالد بن نجيح عنه (عليه السلام) أنه قال والأذان والإقامة مجزومان
~~(6950) 5 - قال ابن بابويه وفي (حديث آخر) موقوفان 6 - وباسناده عن زرارة
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال لا يجزيك من الأذان إلا ما أسمعت نفسك
~~أو فهمته وافصح بالألف والهاء الحديث.
# أقول ويأتي ما يدل على بعض المقصود 16 - باب استحباب قيام المؤذن على
~~مرتفع وكونه عدلا صيتا رافعا صوته بالاذان ودون ذلك في الإقامة وحكم الاذان
~~في المنارة 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن وهب أنه سأل
~~أبا عبد الله
# PageV04P639
# (عليه السلام) عن الأذان فقال أجهر به وارفع به صوتك وإذا أقمت فدون ذلك.
~~الحديث 2 - وباسناده عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) (في حديث) قال لا
~~يجزئك من الأذان إلا ما ms1399 أسمعت نفسك أو فهمته وكلما اشتد صوتك من غير أن
~~تجهد نفسك كان من يسمع أكثر وكان أجرك في ذلك أعظم 3 - قال وقال علي (عليه
~~السلام) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يؤمكم أقرؤكم ويؤذن لكم
~~خياركم (6955) 4 - قال (وفي حديث آخر) أفصحكم 5 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن حماد عن حريز عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا أذنت
~~فلا تخفين صوتك فان الله يأجرك مد صوتك فيه.
# 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط عن علي بن جعفر قال سألت
~~أبا الحسن (عليه السلام) عن الاذان في المنارة أسنة هو؟ فقال إنما كان يؤذن
~~للنبي صلى الله عليه وآله في الأرض ولم يكن يومئذ منارة.
# 7 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن محبوب عن عبد الله ابن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان طول حائط مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قامة فكان (عليه السلام) يقول لبلال إذا أذن يا بلال اعل
~~فوق الجدار وارفع صوتك بالأذان.
# فان الله عز وجل قد وكل بالأذان ريحا ترفعه إلى السماء فإذا سمعته
~~الملائكة قالوا هذه أصوات أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم بتوحيد الله عز
~~وجل فيستغفرون
# PageV04P640
# لامة محمد صلى الله عليه وآله حتى يفرغوا من تلك الصلاة ورواه الكليني عن
~~علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب.
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 17 - باب استحباب وضع
~~المؤذن إصبعيه في أذنيه 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن
~~السري عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من السنة إذا أذن الرجال أن يضع
~~إصبعيه في اذنيه (6960) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن ms1400 محبوب
~~عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسن بن السري عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال السنة أن تضع إصبعيك في أذنيك في الأذان 18 - باب
~~استحباب رفع الصوت بالاذان في المنزل خصوصا عند السقم وقلة الولد 1 - محمد
~~بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن محمد
~~بن راشد عن هشام بن إبراهيم أنه شكا إليه أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~سقمه وأنه لا يولد له ولد فأمره أن يرفع صوته بالأذان في منزله قال ففعلت
~~فأذهب الله عني سقمي وكثر ولدي وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد،
# PageV04P641
# عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار مثله ورواه الصدوق باسناده عن هشام
~~ابن إبراهيم ورواه الشيخ باسناده عن علي بن مهزيار مثله 2 - وعن جماعة عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن سليمان الجعفري قال سمعته يقول
~~أذن في بيتك فإنه يطرد الشيطان ويستحب من أجل الصبيان أقول ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# 19 - باب كيفية الأذان والإقامة وعدد فصولهما وجملة من أحكامها 1 - محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن أبان بن
~~عثمان عن إسماعيل الجعفي قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول الأذان
~~والإقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الأذان ثمانية عشر
~~حرفا والإقامة سبعة عشر حرفا.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قال يا زرارة تفتح الأذان بأربع
~~تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن حماد بن عيسى ورواه
~~أيضا باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله (6965) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن ms1401 محبوب
# PageV04P642
# عن أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي وأبي منصور عن أبي الربيع عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في حديث الاسراء قال ثم أمر جبرئيل (عليه السلام) فأذن شفعا
~~وأقام شفعا وقال في أذانه حي على خير العمل ثم تقدم محمد صلى الله عليه
~~وآله فصلى بالقوم 4 - وعن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن ابن أبي نجران عن صفوان الجمال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول الأذان مثنى مثنى والإقامة مثنى مثنى محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد مثله.
# 5 - وعنه عن النضر عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الأذان فقال تقول الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله
~~أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله
~~حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح حي على خير العمل
~~حي على خير العمل الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله لا إله إلا الله
~~أقول حمله الشيخ على أنه قصد إفهام السائل كيفية التلفظ بالتكبير وكان
~~معلوما عنده أن التكبير في أول الأذان أربع مرات وحمله غيره على الاجزاء
~~وبقية الأحاديث على الأفضلية ولذلك استقر عليه عمل الشيعة.
# 6 - وعنه عن فضالة عن حماد بن عثمان عن إسحاق بن عمار عن المعلى بن خنيس
~~قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يؤذن فقال الله أكبر الله أكبر الله
~~أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن
~~محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة،
~~حي على الفلاح، حي على الفلاح، حي على خير العمل حي على خير العمل الله
~~أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، لا إله إلا الله وبالاسناد مثله إلا أنه
~~ترك حي على خير العمل وقال مكانه ms1402 حتى فرغ من الأذان وقال في آخره الله أكبر
~~الله أكبر لا إله إلا الله لا إله إلا الله
# PageV04P643
# 7 - وعنه، عن فضالة عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~الأذان مثنى مثنى والإقامة واحدة واحدة أقول ذكر الشيخ أنه محمول على
~~التقية أو العجلة لما يأتي.
# (6970) 8 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن
~~أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة والفضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله فبلغ البيت المعمور حضرت
~~الصلاة فأذن جبرئيل وأقام فتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله وصف الملائكة
~~والنبيون خلف رسول الله صلى الله عليه وآله قال فقلنا له كيف أذن؟ فقال:
~~الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد
~~أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة
~~حي على الفلاح حي على الفلاح حي على خير العمل حي على خير العمل الله أكبر
~~الله أكبر لا إله إلا الله لا إله إلا الله والإقامة مثلها إلا أن فيها قد
~~قامت الصلاة قد قامت الصلاة بين حي على خير العمل وبين الله أكبر فأمر بها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بلا لا فلم يزل يؤذن بها حتى قبض الله رسوله
~~صلى الله عليه وآله وسلم.
# 9 - وعنه عن أحمد عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي
~~وكليب الأسدي جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه حكى لهما الأذان
~~فقال الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله
~~أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله
~~حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح حي على خير العمل
~~حي على خير العمل ms1403 الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله لا إله إلا الله
~~والإقامة كذلك ورواه الصدوق باسناده عن أبي بكر الحضرمي وكليب الأسدي مثله
~~وزاد ولا
# PageV04P644
# بأس أن يقال في صلاة الغداة على أثر حي على خير العمل الصلاة خير من
~~النوم مرتين للتقية أقول التشبيه هنا محمول على الأغلب أو مخصوص بما مضى
~~ويأتي 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حفص بن البختري عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله وحضرت
~~الصلاة فأذن جبرئيل (عليه السلام) فلما قال الله أكبر الله أكبر قالت
~~الملائكة الله أكبر الله أكبر فلما قال أشهد أن لا إله إلا الله قالت
~~الملائكة خلع الأنداد فلما قال أشهد أن محمدا رسول الله قالت الملائكة نبي
~~بعث فلما قال حي على الصلاة قالت الملائكة حث على عبادة ربه فلما قال: حي
~~على الفلاح قالت الملائكة أفلح من اتبعه ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن حفص بن البختري مثله 11
~~- وباسناده عن أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام أنه قال إن بلالا كان عبدا
~~صالحا فقال لا أؤذن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فترك يومئذ حي
~~على خير العمل 12 - قال وكان ابن النباح يقول في أذانه حي على خير العمل حي
~~على خير العمل فإذا رآه علي (عليه السلام) قال مرحبا بالقائلين عدلا
~~وبالصلاة مرحبا وأهلا (6975) 13 - قال وقد أذن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وكان يقول أشهد أني رسول الله وقد كان يقول فيه أشهد أن محمدا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لأن الأخبار قد وردت بهما جميعا.
# 14 - وباسناده عن الفضل بن شاذان فيما ذكره من العلل عن الرضا (عليه
~~السلام) أنه قال إنما أمر الناس بالأذان لعلل كثيرة منها أن يكون تذكيرا
~~للساهي وتنبيها للغافل وتعريفا لمن جهل الوقت واشتغل عنه ويكون المؤذن بذلك
~~داعيا ms1404 إلى
# PageV04P645
# عبادة الخالق ومرغبا فيها مقرا له بالتوحيد مجاهرا بالايمان معلنا
~~بالاسلام مؤذنا لمن ينساها وإنما يقال له: مؤذن لأنه يؤذن بالأذان بالصلاة
~~وإنما بدأ فيه بالتكبير وختم بالتهليل لأن الله عز وجل أراد أن يكون
~~الابتداء بذكره و اسمه واسم الله في التكبير في أول الحرف وفي التهليل في
~~آخره وإنما جعل مثنى مثنى ليكون تكرارا في آذان المستمعين مؤكدا عليهم إن
~~سها أحد عن الأول لم يسه الثاني ولأن الصلاة ركعتان ركعتان فلذلك جعل
~~الأذان مثنى مثنى وجعل التكبير في أول الأذان أربعا لأن أول الأذان إنما
~~يبدو غفلة وليس قبله كلام ينبه المستمع له فجعل الأول تنبيها للمستمعين لما
~~بعده في الأذان وجعل بعد التكبير الشهادتان لأن أول الايمان هو التوحيد
~~والاقرار لله بالوحدانية والثاني الاقرار للرسول بالرسالة وأن طاعتهما
~~ومعرفتهما مقرونتان ولأن أصل الايمان إنما هو الشهادتان فجعل شهادتين
~~شهادتين كما جعل في سائر الحقوق شاهدان فإذا أقر العبد لله عز وجل
~~بالوحدانية وأقر للرسول صلى الله عليه وآله بالرسالة فقد أقر بجملة الايمان
~~لأن أصل الإيمان إنما هو الإقرار بالله وبرسوله وإنما جعل الشهادتين الدعاء
~~إلى الصلاة لأن الأذان إنما وضع لموضع الصلاة إنما هو نداء إلى الصلاة في
~~وسط الأذان ودعاء إلى الفلاح وإلى خير العمل وجعل ختم الكلام باسمه كما فتح
~~باسمه 15 - ورواه في (العلل وفي عيون الأخبار) بأسانيد تأتي إلا أنه قال
~~وإنما هو نداء إلى الصلاة فجعل النداء إلى الصلاة في وسط الأذان فقدم
~~المؤذن قبلها أربعا التكبيرتين والشهادتين وأخر بعدها أربعا يدعو إلى
~~الفلاح حثا على البر والصلاة ثم دعا إلى خير العمل مرغبا فيها وفي عملها
~~وفي أدائها ثم نادى بالتكبير والتهليل ليتم بعدها أربعا كما أتم قبلها
~~أربعا وليختم كلامه بذكر الله تعالى كما فتحه بذكر الله تعالى وإنما جعل
~~آخرها التهليل ولم يجعل آخرها التكبير كما جعل في أولها التكبير لأن
~~التهليل اسم الله في آخره فأحب الله تعالى أن يختم الكلام باسمه كما فتحه
# PageV04P646
# باسمه ms1405 وإنما لم يجعل بدل التهليل التسبيح أو التحميد واسم الله في آخرهما
~~لأن التهليل هو إقرار لله تعالى بالتوحيد وخلع الأنداد من دون الله وهو أول
~~الإيمان وأعظم من التسبيح والتحميد.
# 16 - وفي (العلل) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس عن علي بن محمد بن
~~قتيبة عن الفضل بن شاذان عن محمد بن أبي عمير أنه سأل أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن حي على خير العمل لم تركت من الأذان؟ قال تريد العلة الظاهرة أو
~~الباطنة؟ قلت أريدهما جميعا فقال أما العلة الظاهرة فلئلا يدع الناس الجهاد
~~اتكالا على الصلاة وأما الباطنة فإن خير العمل الولاية فأراد من أمر بترك
~~حي على خير العمل من الأذان ان لا يقع حث عليها ودعاء إليها.
# 17 - وعن الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي عن فرات بن إبراهيم بن فرات
~~الكوفي عن محمد بن أحمد بن علي الهمداني عن العباس بن عبد الله البخاري عن
~~محمد بن القاسم عن عبد السلام بن صالح الهروي عن الرضا عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث) إنه لما عرج بي
~~إلى السماء أذن جبرئيل مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى ثم قال لي تقدم يا محمد
~~الحديث (6980) 18 - وفي (معاني الأخبار وكتاب التوحيد) عن أحمد بن محمد
~~الحاكم المقري عن محمد بن جعفر الجرجاني عن محمد بن الحسن الموصلي عن محمد
~~بن عاصم الطريفي عن عياش بن يزيد عن أبيه يزيد بن الحسن عن موسى بن جعفر عن
~~آبائه عن علي عليهم السلام في حديث تفسير الأذان أنه قال فيه الله أكبر
~~الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا
~~الله أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله أشهد أن محمدا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على
~~الفلاح، الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، لا ms1406 إله إلا الله، وذكر في
~~الإقامة قد قامت الصلاة قال الصدوق
# PageV04P647
# إنما ترك الراوي حي على خير العمل للتقية.
# 19 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر البزنطي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال الأذان الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد
~~أن لا إله إلا الله وقال في آخره لا إله إلا الله مرة أقول تقدم الوجه في
~~مثله ويحتمل التقية في آخره ويحتمل كونه ذكر الأذان والإقامة معا ويكون
~~التهليل مرة واحدة في آخر الإقامة لما مضى ويأتي فإن الأذان قد يطلق
~~عليهما.
# 20 - محمد بن الحسن في (النهاية) قال قد روي أن الأذان والإقامة سبعة
~~وثلاثون فصلا يضيف إلى ما ذكرناه التكبير مرتين في أول الإقامة.
# 21 - قال وقد روي ثمانية وثلاثون فصلا يضيف إلى ذلك أيضا لا إله إلا الله
~~مرة أخرى في آخر الإقامة.
# 22 - قال وقد روي اثنان وأربعون فصلا يضيف إلى ذلك التكبير في آخر الأذان
~~مرتين وفي آخر الإقامة مرتين قال الشيخ فمن عمل على إحدى هذه الروايات لم
~~يكن مأثوما انتهى.
# (6985) 23 - وفي (المصباح) قال وروي اثنان وأربعون فصلا فيكون التكبير
~~أربع مرات في أول الأذان وآخره وأول الإقامة وآخرها والتهليل مرتين فيهما.
# 24 - قال وروي سبعة وثلاثون فصلا يجعل في أول الإقامة أكبر أربع مرات.
# 25 - وقال الصدوق بعد ما ذكر حديث أبي بكر الحضرمي وكليب الأسدي هذا هو
~~الأذان الصحيح لا يزاد فيه ولا ينقص منه والمفوضة لعنهم الله قد وضعوا
~~أخبارا وزادوا بها في الأذان محمد وآل محمد خير البرية مرتين وفي بعض
~~رواياتهم بعد أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن عليا ولي الله مرتين ومنهم
~~من روى بدل ذلك
# PageV04P648
# أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا مرتين ولا شك أن عليا ولي الله وأنه أمير
~~المؤمنين حقا وأن محمدا وآله خير البرية ولكن ذلك ليس في ms1407 أصل الأذان وإنما
~~ذكرت ذلك ليعرف بهذه الزيادة المتهمون بالتفويض المدلسون أنفسهم في جملتنا
~~انتهى كلام الصدوق رئيس المحدثين رضي الله عنه ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود هنا و في حديث من صلى خلف من لا يقتدى به وفي كيفية الصلاة وغير
~~ذلك ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 20 - باب استحباب اختيار الإقامة مثنى مثنى على الاذان و الإقامة مرة مرة
~~وكراهة الاذان لمن أقام واحدة واحدة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن أبي همام عن أبي الحسن (عليه السلام) قال
~~الأذان والإقامة مثنى مثنى وقال إذا أقام مثنى ولم يؤذن أجزأه في الصلاة
~~المكتوبة ومن أقام الصلاة واحدة واحدة ولم يؤذن لم يجزأه إلا بالأذان 2 -
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن
~~بريد (يزيد) مولى الحكم عمن حدثه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته
~~يقول لأن أقيم مثنى مثنى أحب إلى من أن أؤذن وأقيم واحدا واحدا أقول: ويأتي
~~ما يدل على الاجزاء فيحمل الحديث الأول على نفي الأفضلية.
# 21 - باب جواز الاقتصار في الأذان والإقامة على مرة مرة في التقية
~~والعجلة والسفر (6990) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن معاوية بن
# PageV04P649
# وهب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الأذان مثنى مثنى والإقامة واحدة
~~واحدة 2 - وعنه عن القاسم بن عروة عن يزيد بن معاوية عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال الأذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة الأذان واحدا واحدا
~~والإقامة واحدة أقول حمله الشيخ على التقية والعجلة وكذا الذي قبله لما مضى
~~ويأتي ويمكن إبقاؤه على إطلاقه 3 - وباسناده عن سعد عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان ابن يحيى عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال الإقامة مرة مرة إلا قول الله أكبر الله أكبر فإنه مرتان
~~4 - وعنه ms1408 عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن العلا بن
~~رزين عن أبي عبيدة الحذاء قال رأيت أبا جعفر (عليه السلام) يكبر واحدة
~~واحدة في الأذان فقلت له لم تكبر واحدة واحدة؟ فقال لا بأس به إذا كنت
~~مستعجلا 5 - وعنه عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول يجزئك من الإقامة طاق طاق في السفر
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك 22 - باب عدم جواز التثويب في الأذان والإقامة
~~وهو قول الصلاة خير من النوم (6995) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن فضالة وحماد بن عيسى
# PageV04P650
# عن معاوية بن وهب قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التثويب الذي
~~يكون بين الأذان والإقامة فقال ما نعرفه ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن
~~وهب ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن معاوية بن
~~وهب نحوه ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن وهب مثله 2
~~- وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن أبي
~~نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قال لي أبو جعفر (عليه السلام)
~~(في حديث) إن شئت زدت على التثويب حي على الفلاح مكان الصلاة خير من النوم
~~قال الشيخ لو كان ذكر الصلاة خير من النوم من السنة لما سوغ له العدول عنه
~~إلى تكرار اللفظ أقول وأحاديث كيفية الأذان والإقامة تدل على ذلك 3 - وعنه
~~عن أحمد الحسن عن الحسين عن حماد بن عيسى عن شعيب بن يعقوب عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال النداء والتثويب في الإقامة من السنة أقول
~~يأتي وجهه على أن التثويب لغة أعم من قول الصلاة خير من النوم فلعل ms1409 المراد
~~غيره ويحتمل الحمل على الانكار.
# 4 - وعنه عن أحمد بن الحسن عن الحسين عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال كان أبي (عليه السلام) ينادي في بيته الصلاة
~~خير من النوم ولو رددت ذلك لم يكن به بأس. ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب قال الشيخ هذا والذي قبله
~~محمولان على التقية لاجماع الطائفة على ترك العمل بهما. أقول هذا لا إشعار
~~فيه بكون النداء في الأذان أو الإقامة فلعله لم يكن فيهما.
# PageV04P651
# 5 - جعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا كنت في
~~أذان الفجر فقل الصلاة خير من النوم بعد حي على خير العمل ولا تقل في
~~الإقامة الصلاة خير من النوم هذا في الأذان. أقول هذا محمول على التقية لما
~~تقدم 23 - باب كراهة الزيادة في تكرار الفصول الا للاشعار (7000) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لو أن مؤذنا أعاد في
~~الشهادة أو في حي على الصلاة أو حي على الفلاح المرتين والثلاث وأكثر من
~~ذلك إذا كان إما ما يريد به جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به بأس ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله أقول وتقدم في كيفية الأذان وفي أحاديث
~~التثويب ما يدل على ذلك وعلى المنع من الزيادة في غير هذه الصورة والله
~~أعلم.
# 24 - باب استحباب الترتيل في الاذان والحدر في الإقامة 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في
~~حديث) قال احدر إقامتك حدرا 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن حماد عن حريز عن زرارة ms1410 قال قال أبو جعفر (عليه السلام) الأذان جزم
~~بافصاح الألف والهاء والإقامة حدر أقول هذا الحديث رواه الشيخ عن الكليني
~~ولم نجده في الكافي فكأنه
# PageV04P652
# نقله من غير من مؤلفاته 3 - وعن جماعة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن محمد بن سنان عن الحسن بن السري عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~الأذان ترتيل والإقامة حدر ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد
~~بن سنان والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب 25 - باب سقوط الأذان
~~والإقامة عن من أدرك الجماعة بعد التسليم قبل أن يتفرقوا لا بعده وان كانا
~~اثنين فصاعدا جاز أن يصلوا جماعة 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن صالح (عن خالد) ابن سعيد عن يونس عن ابن مسكان عن أبي بصير فقال
~~سألته عن الرجل ينتهي إلى الامام حين يسلم قال ليس عليه أن يعيد الأذان
~~فليدخل معهم في أذانهم فإن وجدهم قد تفرقوا أعاد الأذان محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وباسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (7005) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له الرجل يدخل المسجد وقد صلى
~~القوم أيؤذن و يقيم؟ قال إن كان دخل ولم يتفرق الصف صلى بأذانهم وإقامتهم
~~وإن كان تفرق الصف أذن وأقام
# PageV04P653
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي
~~عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم
~~السلام قال دخل رجلان المسجد وقد صلى الناس فقال لهما علي (عليه السلام) إن
~~شئتما فليؤم أحدكما صاحبه ولا يؤذن ولا يقيم وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان مثله إلا أنه قال وقد
~~صلى بالناس.
# 4 - وعنه عن بنان بن محمد ms1411 عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن
~~أبيه عن علي عليهم السلام أنه كان يقول إذا دخل رجل المسجد وقد صلى أهله
~~فلا يؤذنن ولا يقيمن ولا يتطوع حتى يبدأ بصلاة الفريضة ولا يخرج منه إلى
~~غيره حتى يصلي فيه 5 - وعنه عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن
~~عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) في الرجل أدرك الامام حين
~~سلم قال عليه أن يؤذن ويقيم ويفتتح الصلاة ورواه الصدوق باسناده عن عمار
~~الساباطي مثله.
# أقول هذا محمول على الجواز أو الاستحباب من غير مؤكد وعلى تفرق الصفوف
~~لما تقدم ويأتي ما يدل عليه في الجماعة.
# 26 - باب اشتراط عقل المؤذن واسلامه وايمانه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن
~~عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سأل عن الأذان
# PageV04P654
# هل يجوز أن يكون عن غير عارف؟ قال لا يستقيم الأذان ولا يجوز أن يؤذن به
~~إلا رجل مسلم عارف فإن علم الأذان وأذن به ولم يكن عارفا لم يجز أذانه ولا
~~إقامته ولا يقتدي به الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى مثله أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل على ذلك (عليه) 27 - باب
~~استحباب إعادة المنفرد أذانه إذا وجد جماعة إماما كان أو مأموما (7010) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن حمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال سئل عن
~~الرجل يؤذن ويقيم ليصلي وحده فيجئ رجل آخر فيقول له نصلي جماعة هل يجوز أن
~~يصليا بذلك الأذان والإقامة؟ قال لا ولكن يؤذن ويقيم محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمار بن
~~موسى ms1412 مثله 28 - باب عدم وجوب الإعادة على من نسي الاذان و الإقامة حتى صلى
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي
~~الصباح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن رجل نسي الأذان حتى صلى
~~قال لا يعيد
# PageV04P655
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد ابن عيسى
~~عن شعيب بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن
~~رجل نسي أن يقيم الصلاة حتى انصرف (أيعيد ظ) صلاته قال لا يعيد 3 وباسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد ابن عيسى عن شعيب بن
~~يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن رجل نسي أن
~~يقيم الصلاة حتى انصرف أيعيد صلاته؟ قال لا يعيدها ولا يعود لمثلها 4
~~وباسناده عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي
~~بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسى أن يقيم الصلاة وقد
~~افتتح الصلاة قال إن كان قد فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وإن لم يكن فرغ من
~~صلاته فليعد قال الشيخ هذا محمول على الاستحباب أقول وهو مقيد بما قبل
~~الركوع ويأتي ما يدل على ذلك 29 باب استحباب رجوع المنفرد إلى الاذان ان
~~نسيه وذكر قبل الركوع لا بعده وكذا من نسي الإقامة أو نسيهما وعدم وجوب
~~الرجوع مطلقا (7015) 1 محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن محمد
~~بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة عن أبيه قال
~~سألت أبا
# PageV04P656
# جعفر عليه السلام عن رجل نسي الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة قال
~~فليمض في صلاته فإنما الأذان سنة 2 وعنه عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر عن داود بن سرحان عن أبي ms1413 عبد الله عليه السلام في رجل نسي
~~الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة قال ليس عليه شئ وباسناده عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن النعمان عن سعيد الأعرج و ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا افتتحت الصلاة فنسيت أن تؤذن وتقيم ثم
~~ذكرت قبل أن تركع فانصرف وأذن وأقم و استفتح الصلاة وإن كنت قد ركعت فأتم
~~على صلاتك 4 وباسناده عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن
~~العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال في الرجل
~~ينسى الأذان والإقامة حتى يدخل في الصلاة قال إن كان ذكر قبل أن يقرأ فليصل
~~على النبي صلى الله عليه وآله وليقم وإن كان قد قرأ فليتم صلاته ورواه
~~الكليني عن محمد بن إسماعيل مثله وباسناده عن محمد بن يعقوب مثله 5
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن حسين بن
~~أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يستفتح صلاته
~~المكتوبة ثم يذكر أنه لم يقم قال فان ذكر أنه لم يقم قبل أن يقرأ فليسلم
~~على النبي صلى الله عليه وآله ثم يقيم ويصلي وإن ذكر بعد ما قرأ بعض السورة
~~فليتم على صلاته
# PageV04P657
# (7020) 6 وعنه عن محمد بن الحسين عن إسحاق بن آدم عن أبي العباس الفضل
~~ابن حسان الدالاني عن زكريا بن آدم قال قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام
~~جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في الركعة الثانية وأنا في القراءة أني لم
~~أقم فكيف أصنع؟ قال اسكت موضع قراءتك وقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم
~~امض في قراءتك وصلاتك وقد تمت صلاتك أقول ذكر الشيخ أن هذه الأخبار كلها
~~محمولة على الاستحباب 7 وعنه عن سلمة بن الخطاب عن أبي جميلة (ابن جبلة) عن
~~ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله عليه ms1414 السلام قال قلت له رجل ينسي الأذان
~~والإقامة حتى يكبر قال يمضي على صلاته ولا يعيد 8 وعنه عن محمد بن الحسين
~~عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام وسأله
~~أبو عبيدة الحذاء عن حديث رجل نسي أن يؤذن ويقيم حتى كبر ودخل في الصلاة
~~قال إن كان دخل المسجد ومن نيته أن يؤذن ويقيم فليمض في صلاته ولا ينصرف
~~أقول هذا يدل على الجواز ونفي الوجوب والذي سبق على الاستحباب فلا منافاة 9
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زيد الشحام أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل نسي الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة فقال إن كان ذكر قبل
~~أن يقرأ فليصل على النبي صلى الله عليه وآله وآله وليقم وإن كان قد دخل في
~~القراءة فليتم صلاته أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه فيمن نسي
~~بعض الأذان والإقامة
# PageV04P658
# 30 - باب ان الامام إذا سمع أذانا أو إقامة جاز أن يكتفى به في الجماعة
~~وإن كان المؤذن منفردا وكذا المنفرد فان نقص المؤذن شيئا استحب له اتمامه 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن
~~عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أذن
~~مؤذن فنقص الأذان وأنت تريد أن تصلي بأذانه فأتم ما نقص هو من أذانه الحديث
~~(7025) 2 وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن
~~أبي مريم الأنصاري قال صلى بنا أبو جعفر عليه السلام في قميص بلا إزار ولا
~~رداء ولا أذان ولا إقامة (إلى أن قال) فقال وإني مررت بجعفر وهو يؤذن ويقيم
~~فلم أتكلم فأجزأ في ذلك 3 وباسناده عن سعد عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد
~~الله عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن أبي جعفر عليه السلام قال كنا
~~معه فسمع إقامة جار ms1415 له بالصلاة فقال قوموا فقمنا فصلينا معه بغير أذان ولا
~~إقامة قال ويجزيكم أذان جاركم أقول ويأتي ما يدل على ذلك
# PageV04P659
# 31 باب جواز مغايرة المؤذن للمقيم ومغايرتهما للامام واستحباب الجلوس حتى
~~تقام الصلاة 1 محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار عن بعض أصحابنا عن
~~إسماعيل بن جابر أن أبا عبد الله عليه السلام كان يؤذن ويقيم غيره قال وكان
~~يقيم وقد أذن غيره ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن
~~مهزيار مثله 2 وباسناده عن أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني
~~عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله
~~كان إذا دخل المسجد وبلال يقيم الصلاة جلس 3 - محمد بن علي بن الحسين قال
~~كان علي عليه السلام يؤذن ويقيم غيره وكان يقيم وقد أذن غيره.
# (7030) 4 وفي عيون الأخبار عن الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي عن فرات ابن
~~إبراهيم بن فرات عن محمد بن علي الهمداني عن العباس بن عبد الله البخاري عن
~~محمد بن قاسم بن إبراهيم عن عبد السلام بن صالح الهروي عن علي بن موسى
~~الرضا عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما عرج
~~بي إلى السماء أذن جبرئيل مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى ثم قال لي تقدم يا
~~محمد (إلى أن قال) فتقدمت وصليت بهم ولا فخر 5 وفي (العلل) عن عبد الواحد
~~بن محمد بن عبدوس عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي
~~عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما أسري برسول الله
~~صلى الله عليه وآله وحضرت الصلاة أذن جبرئيل وأقام الصلاة فقال يا محمد
~~تقدم فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تقدم يا جبرئيل فقال له
~~إنا لا نتقدم
# PageV04P660
# على الآدميين منذ أمرنا بالسجود لآدم 6 وعن أحمد بن الحسن القطان عن ms1416
~~الحسن بن علي السكري عن محمد ابن زكريا الغلابي عن عمر بن عمران عن عبد
~~الله بن موسى العبسي عن جبلة المكي عن طاووس اليماني عن ابن عباس (في حديث)
~~قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما عرج بي إلى السماء الرابعة أذن
~~جبرئيل وأقام ميكائيل ثم قيل لي ادن يا محمد فتقدمت فصليت بأهل السماء
~~الرابعة أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 32 باب جواز أذان غير
~~البالغ 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن
~~معروف عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال لا بأس أن يؤذن الغلام الذي لم يحتلم الحديث 2 وباسناده عن سعد
~~عن محمد بن الحسين عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول
~~لا بأس أن يؤذن الغلام قبل أن يحتلم الحديث ورواه الصدوق مرسلا وباسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب مثله (7035) 3 وعنه عن أحمد
~~بن محمد عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عن
# PageV04P661
# علي عليه السلام قال لا بأس أن يؤذن الغلام الذي لم يحتلم 4 محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث بن
~~إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس بالغلام الذي لم يبلغ
~~الحلم أن يؤم القوم وأن يؤذن أقول وتقدم ما يدل على ذلك عموما ويأتي ما يدل
~~عليه في الجماعة 33 باب ان من نسي شيئا من الاذان أو الإقامة أو الترتيب
~~استحب له إعادة المنسي وما بعده إلى آخره ولا يعيد الأذان والإقامة من
~~أولهما 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد عن حريز
~~عن زرارة عن أبي ms1417 عبد الله عليه السلام قال من سها في الأذان فقدم أو أخر
~~أعاد على الأول الذي أخره حتى يمضى على آخره. محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله 2 وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن
~~عمرو ابن سعيد عن مصدق عن عمار الساباطي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~أو سمعته يقول إن نسي الرجل حرفا من الأذان حتى يأخذ في الإقامة فليمض في
~~الإقامة وليس عليه شئ فإن نسي حرفا من الإقامة عاد إلى الحرف الذي نسيه ثم
~~يقول من ذلك الموضع إلى آخر الإقامة. الحديث 3 محمد بن علي بن الحسين قال
~~قال أبو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء (إلى
# PageV04P662
# أن قال) وكذلك في الأذان والإقامة فابدأ بالأول فالأول فإن قلت حي على
~~الصلاة قبل الشهادتين تشهدت ثم قلت حي على الصلاة (7040) 4 وباسناده عن
~~عمار الساباطي أنه قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي من الأذان
~~حرفا فذكره حين فرغ من الأذان والإقامة قال يرجع إلى الحرف الذي نسيه
~~فليقله وليقل من ذلك الحرف إلى آخر ولا يعيد الأذان كله ولا الإقامة 5 عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن الرجل يخطي في أذانه وإقامته
~~فذكر قبل أن يقوم إلى الصلاة ما حاله؟ قال إن كان أخطأ في أذانه مضى على
~~صلاته وإن كان في إقامته انصرف فأعادها وحدها وإن ذكر بعد الفراغ من ركعة
~~أو ركعتين مضى على صلاته وأجزأه ذلك 34 باب ان من صلى خلف من لا يقتدى به
~~يستحب أن يؤذن لنفسه ويقيم وكذا من سمع أذان غير العارف فان خشي فوت الركعة
~~اقتصر على تكبيرتين وتهليلة بعد قوله قد قامت الصلاة مرتين 1 محمد بن يعقوب
~~عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار ms1418 عن ابن أبي عمير
~~عن أبي أيوب عن معاذ بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا دخل
~~الرجل المسجد وهو لا يأتم بصاحبه وقد بقي على الإمام آية أو آيتان فخشي ان
~~هو أذن وأقام أن يركع فليقل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله
~~أكبر لا إله إلا الله وليدخل في الصلاة محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~مهزيار مثله
# PageV04P663
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي إسحاق عن عمرو بن عثمان عن
~~محمد بن عذافر عن أبي عبد الله عليه السلام قال أذن خلف من قرأت خلفه ورواه
~~الصدوق مرسلا 3 وقد تقدم حديث عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال وإن
~~علم الأذان وأذن به ولم يكن عارفا لم يجز أذانه ولا إقامته ولا يقتدي به 35
~~باب استحباب الأذان والإقامة للمريض ولو في نفسه وعدم اجزائه لغيره حتى
~~يتلفظ به بلسانه (7045) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال لا يجزيك من الأذان إلا ما أسمعت نفسك أو فهمته وافصح
~~بالألف والهاء 2 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن
~~الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول لا بد للمريض أن يؤذن ويقيم إذا أراد الصلاة ولو في نفسه إن لم
~~يقدر على أن يتكلم به سئل فإن كان شديد الوجع؟ قال لا بد من أن يؤذن ويقيم
~~لأنه لا صلاة إلا بأذان وإقامة ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد عن
~~أحمد بن الحسن
# PageV04P664
# 36 باب استحباب الجمع بين ظهري عرفة وظهري الجمعة وعشائي المزدلفة بأذان
~~واحد وإقامتين وجواز ذلك في كل فريضتين 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن أبي
~~عبد ms1419 الله عليه السلام قال السنة في الأذان يوم عرفة أن يؤذن ويقيم للظهر ثم
~~يصلي ثم يقوم فيقيم للعصر بغير أذان وكذلك في المغرب والعشاء بمزدلفة 2
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن رهط منهم
~~الفضيل وزرارة عن أبي جعفر عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~جمع بين الظهر و العصر بأذان وإقامتين وجمع بين المغرب والعشاء بأذان واحد
~~وإقامتين 3 محمد بن علي بن الحسين مرسلا مثله إلا أنه قال بين الظهر والعصر
~~بعرفة ثم قال بين المغرب والعشاء بجمع أقول وتقدم ما يدل على ذلك في
~~المواقيت ويأتي ما يدل عليه في الجمعة وفي الحج إن شاء الله 37 باب ان من
~~أراد قضاء صلوات استحب له أن يؤذن للأولى ويقيم وأجزأه لكل واحدة من
~~البواقي إقامة واستحباب الإقامة للإعادة
# PageV04P665
# (7050) 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
~~(في حديث) قال إذا كان عليك قضاء صلوات فابدأ بأولهن فأذن لها وأقم ثم صلها
~~ثم صل ما بعدها بإقامة إقامة لكل صلاة محمد بن الحسن باسناده عن محمد ابن
~~يعقوب مثله 2 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسى
~~بن عيسى قال كتبت إليه رجل تجب عليه إعادة الصلاة أيعيدها بأذان وإقامة؟
~~فكتب عليه السلام يعيدها بإقامة أقول وتقدم ما يدل على ذلك في المواقيت
~~ويأتي ما يدل عليه في قضاء الصلوات وفي الجماعة إن شاء الله تعالى 38 باب
~~عدم جواز اخذ الأجرة على الاذان 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد
~~عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال
~~آخر ما فارقت عليه حبيب قلبي أن قال يا علي إذا صليت فصل صلاة أضعف من خلفك
~~ولا تتخذن مؤذنا ms1420 يأخذ على أذانه أجرا محمد بن علي بن الحسين مرسلا مثله 2
~~قال أتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال يا أمير المؤمنين والله إني
~~لأحبك فقال له ولكني أبغضك قال ولم؟ قال لأنك تبغي في الأذان كسبا وتأخذ
~~على تعليم القرآن أجرا أقول ويأتي ما يدل على ذلك في التجارة وفي التظاهر
~~بالمنكرات
# PageV04P666
# 39 باب استحباب الفصل بين الأذان والإقامة في الصبح بركعتي الفجر وفي
~~الظهرين بركعتين من نافلتهما 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الأذان في الفجر قبل الركعتين أو بعدهما؟ فقال إذا كنت إماما تنتظر
~~جماعة فالاذان قبلهما وإن كنت وحدك فلا يضرك أقبلهما أذنت أو بعدهما (7055)
~~2 ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن سويد عن يحيى بن عمران الحلبي عن عمران بن علي قال سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الأذان قبل الفجر؟ فقال إذا كان في جماعة فلا وإذا كان
~~وحده فلا بأس 3 وعنه عن أحمد بن محمد يعني ابن أبي نصر قال قال القعود بين
~~الأذان و الإقامة في الصلوات كلها إذا لم يكن قبل الإقامة صلاة يصليها
~~ورواه الكليني عن محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن أبي نصر
~~عن أبي الحسن عليه السلام مثله ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر نحوه 4 وعنه عن النضر عن ابن سنان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أذان الصبح قال السنة أن تنادي به مع
~~طلوع الفجر ولا يكون بين الأذان والإقامة إلا الركعتان 5 وباسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن
# PageV04P667
# أبي عمير عن أبي علي صاحب الأنماط عن أبي عبد الله أو أبي الحسن عليهما ms1421
~~السلام قال قال يؤذن للظهر على ست ركعات ويؤذن للعصر على ست ركعات بعد
~~الظهر أقول وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي أعداد الفرائض ونوافلها 40 - باب
~~ان من نسي الفصل بين الأذان والإقامة فلا شئ عليه ويكره تعمد ترك الفصل
~~وأقله التحميد 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد
~~بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار قال سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام (إلى أن قال) وعن الرجل ينسى أن يفصل بين الأذان والإقامة بشئ حتى
~~أخذ في الصلاة أو أقام للصلاة قال ليس عليه شئ وليس له أن يدع ذلك عمدا سئل
~~ما الذي يجزي من التسبيح بين الأذان والإقامة؟ قال يقول الحمد لله أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك 41 باب استحباب القيام إلى الصلاة عند قول المؤذن قد
~~قامت الصلاة وعدم انتظار الامام بعد الإقامة وتقديم غيره (7060) 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي الوليد حفص بن سالم
~~قال سألت أبا عبد الله عليه السلام إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة أيقوم
~~القوم على أرجلهم أو يجلسون حتى يجئ إمامهم؟ قال لا بل يقومون على أرجلهم
~~فإن جاء إمامهم وإلا فليؤخذ بيد رجل من القوم فيقدم ورواه الصدوق
# PageV04P668
# باسناده عن حفص بن سالم أقول ويأتي ما يدل على ذلك في الجماعة 42 باب
~~وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله كلما ذكر في أذان أو غيره 1 محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال
~~وصل على النبي صلى الله عليه وآله كلما ذكرته أو ذكره ذاكر عندك في أذان أو
~~غيره محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~زرارة مثله أقول ويأتي ما يدل على ذلك في التشهد وفي الذكر 43 باب استحباب
~~الدعاء عند سماع أذان الصبح و ms1422 المغرب بالمأثور 1 محمد بن علي بن الحسين قال
~~قال الصادق عليه السلام من قال حين يسمع أذان الصبح اللهم إني أسألك باقبال
~~نهارك وإدبار ليلك وحضور صلواتك وأصوات دعاتك أن تتوب علي إنك أنت التواب
~~الرحيم وقال مثل ذلك حين يسمع أذان المغرب ثم مات من يومه أو ليلته مات
~~تائبا 2 وفي (المجالس وفي ثواب الأعمال وفي عيون الأخبار) عن أبيه عن سعد
~~عن محمد بن عيسى عن عباس مولى الرضا عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عليهما
~~السلام مثله وزاد بعد قوله وأصوات دعاتك وتسبيح ملائكتك 3 محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعن أبي علي الأشعري
# PageV04P669
# عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال عن علي بن عقبة وغالب بن عثمان جميعا
~~عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أمسيت قلت اللهم إني أسألك
~~باقبال ليلك وإدبار نهارك وحضور صلاتك وأصوات دعاتك أن تصلي على محمد وآل
~~محمد وادع بما أحببت 44 باب كراهة التنفل بعد الشروع في الإقامة للجماعة و
~~استحباب قضاء النافلة بعد الفراغ (7065) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن عمر بن يزيد أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرواية التي يروون
~~أنه لا ينبغي أن يتطوع في وقت فريضة ما حد هذا الوقت؟
# قال إذا أخذ المقيم في الإقامة فقال له إن الناس يختلفون في الإقامة فقال
~~المقيم الذي تصلي معه محمد بن الحسن باسناده عن عمر بن يزيد مثله 2 عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى والحسن بن ظريف وعلي بن
~~إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول
~~قال أبي خرج رسول الله صلى الله عليه وآله لصلاة الصبح وبلال يقيم وإذا عبد
~~الله بن القشب يصلي ركعتي الفجر فقال له النبي صلى الله عليه وآله يا بن
~~القشب أتصلي الصبح أربعا؟
# قال ذلك له مرتين أو ثلاثة 3 ms1423 وعن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر
~~عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن رجل ترك ركعتي الفجر حتى
~~دخل المسجد والامام قد قام في صلاته كيف يصنع؟ قال يدخل في صلاة القوم ويدع
~~الركعتين فإذا ارتفع النهار قضاهما
# PageV04P670
# 45 باب استحباب حكاية الاذان عند سماعه كما يقول المؤذن ولو على الخلاء
~~وما يقال بعد الشهادتين 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن حماد ابن عيسى عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا سمع المؤذن يؤذن قال
~~مثل ما يقول في كل شئ 2 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام أنه قال له يا محمد بن مسلم لا تدعن ذكر الله عز وجل
~~على كل حال ولو سمعت المنادي ينادي بالأذان وأنت على الخلاء فاذكر الله عز
~~وجل وقل كما يقول المؤذن ورواه في العلل كما تقدم في محله (7070) 3
~~وباسناده عن الحارث بن المغيرة النصري عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال
~~من سمع المؤذن يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله فقال
~~مصدقا محتسبا وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله اكتفي بها عن كل من أبى وجحد وأعين بها من أقر وشهد كان له من
~~الاجر عدد من أنكر و جحد وعدد من أقر وشهد ورواه الكليني عن علي بن محمد عن
~~سهل بن زياد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الحارث بن المغيرة ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال و في
~~الأمالي) عن أبيه عن الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب مثله
# PageV04P671
# 4 - قال وروي أن سمع الأذان فقال كما يقول المؤذن زيد ms1424 في رزقه.
# 5 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة قال قلت لأبي
~~جعفر (عليه السلام) ما أقول إذا سمعت الأذان؟ قال أذكر الله مع كل ذاكر
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام الخلوة.
# 46 - باب استحباب الاذان عند تولع الغول وفي أذن المولود وفي أذن من ساء
~~خلقه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال قال الصادق (عليه السلام) إذا تولعت بكم
~~الغول فأذنوا 2 - قال وقال (عليه السلام) المولود إذا ولد يؤذن في أذنه
~~اليمنى ويقام في اليسرى (7075) 3 - قال وقال (عليه السلام) من لم يأكل
~~اللحم أربعين يوما ساء خلقه ومن ساء خلقه فأذنوا في اذنه.
# 4 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن عبيد بن يحيى بن
~~المغيرة عن سهل بن سنان عن سلام المدائني عن جابر الجعفي عن محمد بن علي
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا تغولت بكم الغيلان فأذنوا بأذان
~~الصلاة أقول و يأتي ما يدل على الحكم الثاني في أحكام الأولاد وعلى الثالث
~~في الأطعمة إن شاء الله.
# PageV04P672
# 47 - باب جواز الاذان إلى غير القبلة واستحباب استقبالها خصوصا في التشهد
~~وكراهة الخروج من المسجد عند سماع الاذان 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير (و) عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال قلت له يؤذن الرجل وهو على غير القبلة قال إذا كان
~~التشهد مستقبل القبلة فلا بأس.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن رجل يفتتح
~~الأذان والإقامة وهو على غير القبلة ثم استقبل القبلة قال لا بأس أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك وعلى الاستقبال حال التشهد في أحاديث ms1425 الأذان راكبا
~~وماشيا وتقدم ما يدل على الحكم الأخير في أحكام المساجد (أبواب أفعال
~~الصلاة) 1 - باب كيفيتها وجملة من أحكامها وآدابها 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن حماد بن عيسى أنه قال قال لي أبو عبد الله (عليه السلام)
~~يوما تحسن أن تصلي يا حماد؟ قال قلت يا سيدي أنا أحفظ
# PageV04P673
# كتاب حريز في الصلاة قال فقال (عليه السلام) لا عليك قم صل قال فقمت بين
~~يديه متوجها إلى القبلة فاستفتحت الصلاة وركعت وسجدت فقال (عليه السلام) يا
~~حماد لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل (منكم) أن يأتي عليه ستون سنة أو
~~سبعون سنة فما يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة؟! قال حماد فأصابني في نفسي
~~الذل فقلت جعلت فداك فعلمني الصلاة فقام أبو عبد الله (عليه السلام) مستقبل
~~القبلة منتصبا فأرسل يديه جميعا على فخذيه قد ضم أصابعه وقرب بين قدميه حتى
~~كان بينهما ثلاثة أصابع مفرجات واستقبل بأصابع رجليه (جميعا) لم يحرفهما عن
~~القبلة بخشوع واستكانة فقال الله أكبر ثم قرأ الحمد بترتيل وقل هو الله أحد
~~ثم صبر هنيئة بقدر ما تنفس وهو قائم ثم قال الله أكبر وهو قائم ثم ركع وملأ
~~كفيه من ركبتيه مفرجات ورد ركبتيه إلى خلفه حتى استوى ظهره حتى لو صبت عليه
~~قطرة ماء أو دهن لم تزل لاستواء ظهره وتردد ركبتيه إلى خلفه ونصب عنقه وغمض
~~عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل وقال سبحان ربي العظيم وبحمده ثم استوى قائما
~~فلما استمكن من القيام قال سمع الله لمن حمده ثم كبر وهو قائم ورفع يديه
~~حيال وجهه وسجد ووضع يديه إلى الأرض قبل ركبتيه وقال سبحان ربي الأعلى
~~وبحمده ثلاث مرات ولم يضع شيئا من بدنه على شئ منه وسجد على ثمانية أعظم
~~الجبهة والكفين وعيني الركبتين وأنامل إبهامي الرجلين والأنف فهذه السبعة
~~فرض ووضع الأنف على الأرض سنة وهو الإرغام ثم رفع رأسه من السجود فلما
~~استوى جالسا قال الله أكبر ثم قعد على جانبه الأيسر ووضع ms1426 ظاهر قدمه اليمنى
~~على باطن قدمه اليسرى وقال استغفر الله ربي وأتوب إليه ثم كبر وهو جالس
~~وسجد الثانية وقال كما قال في الأولى ولم يستعن بشئ من بدنه على شئ منه في
~~ركوع ولا سجود وكان مجنحا ولم يضع ذراعيه على الأرض فصلى ركعتين على هذا ثم
~~قال يا حماد هكذا صل ولا تلتفت ولا تعبث بيديك وأصابعك ولا تبزق عن يمينك
~~ولا (عن) يسارك ولا بين PageV04P674
# يديك ورواه في (المجالس) عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد ابن
~~عيسى إلا أنه قال وسجد ووضع كفيه مضمومتي الأصابع بين ركبتيه حيال وجهه
~~وترك قوله والأنف (7080) 2 - ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~حماد بن عيسى إلا أنه زاد بعد قوله بقدر ما يتنفس وهو قائم ثم رفع يديه
~~حيال وجهه وقال الله أكبر وزاد بعد قوله حيال وجهه ثم سجد وبسط كفيه مضومتي
~~الأصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه ثم قال سبحان ربي الأعلى وبحمده ثم زاد
~~بعد قوله والأنف وقال سبعة منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله في
~~كتابه فقال وإن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا وهي الجبهة والكفان
~~والركبتان والإبهامان ووضع الأنف على الأرض سنة وقال ثم قعد على فخذه
~~الأيسر وزاد بعد قوله فصلى ركعتين على هذا ويداه مضمومتا الأصابع وهو جالس
~~في التشهد فلما فرغ من التشهد سلم فقال يا حماد هكذا صل ولم يزد على ذلك
~~شيئا ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد كلهم عن حماد بن عيسى عن
~~حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا قمت في الصلاة فلا تلصق
~~قدمك بالأخرى دع بينهما فصلا إصبعا أقل من ذلك إلى شبر أكثره وأسدل منكبيك
~~وأرسل يديك ولا تشبك أصابعك وليكونا على فخذيك ms1427 قبالة ركبتيك وليكن نظرك إلى
~~موضع سجودك فإذا ركعت فصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما
# PageV04P675
# قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمنى على ركبتيك اليمنى قبل
~~اليسرى وبلغ أطراف أصابعك عين الركبة وفرج أصابعك إذا وضعتها على ركبتيك
~~فان وصلت أطراف أصابعك في ركوعك إلى ركبتيك أجزأك ذلك وأحب إلي أن تمكن
~~كفيك من ركبتيك فتجعل أصابعك في عين الركبة وتفرج بينها وأقم صلبك ومد عنقك
~~وليكن نظرك إلى ما بين قدميك فإذا أردت أن تسجد فارفع يديك بالتكبير وخر
~~ساجدا وابدء بيديك فضعهما على الأرض قبل ركبتيك تضعهما معا ولا تفترش
~~ذراعيك افتراش الأسد (السبع) ذراعيه ولا تضعن ذراعيك على ركبتيك وفخذيك
~~ولكن تجنح بمرفقيك ولا تلزق كفيك بركبتيك ولا تدنهما من وجهك بين ذلك حيال
~~منكبيك ولا تجعلهما بين يدي ركبتيك ولكن تحرفهما عن ذلك شيئا وابسطهما على
~~الأرض بسطا واقبضهما إليك قبضا وإن كان تحتهما ثوب فلا يضرك وإن أفضيت بهما
~~إلى الأرض فهو أفضل ولا تفرجن بين أصابعك في سجودك ولكن ضمهن جميعا قال
~~وإذا قعدت في تشهدك فألصق ركبتيك بالأرض وفرج بينهما شيئا وليكن ظاهر قدمك
~~اليسرى على الأرض وظاهر قدمك اليمنى على باطن قدمك اليسرى وأليتاك على
~~الأرض وأطراف (طرف) إبهامك اليمنى على الأرض وإياك والقعود على قدميك
~~فتتأذى بذلك ولا تكن قاعدا على الأرض فيكون إنما قعد بعضك على بعض فلا تصبر
~~للتشهد والدعاء ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 4 - وبهذه
~~الأسانيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال إذا قامت المرأة في الصلاة
~~جمعت بين قدميها ولا تفرج بينهما وتضم يديها إلى صدرها لمكان ثدييها فإذا
~~ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على فخذيها لئلا تطأطأ كثيرا فترتفع عجيزتها
~~فإذا جلست فعلى أليتيها ليس كما يجلس الرجل وإذا سقطت للسجود بدأت بالقعود
~~وبالركبتين قبل اليدين ثم تسجد لاطئة بالأرض فإذا كانت
# PageV04P676
# في جلوسها ضمت فخذيها ورفعت ركبتيها من الأرض وإذا نهضت انسلت انسلالا لا
~~ترفع ms1428 عجيزتها أولا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب بالاسناد الأول
~~عن حماد مثله إلا أنه أسقط لفظ ليس من قوله ليس كما يقعد الرجل ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن إسماعيل (عن عيسى
~~بن محمد) عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة بن أعين عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) مثله 5 - وبالإسنادين الأولين عن حماد عن حريز عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا أقمت إلى الصلاة فعليك بالإقبال
~~على صلاتك فإنما لك منها ما أقبلت عليه ولا تعبث فيها بيديك ولا برأسك ولا
~~بلحيتك ولا تحدث نفسك ولا تتثأب ولا تتمط ولا تكفر فإنما يفعل ذلك المجوس
~~ولا تلثم ولا تحتفز و تفرج كما يتفرج البعير ولا تقع على قدميك ولا تفترش
~~ذراعيك ولا تفرقع أصابعك فان ذلك كله نقصان من الصلاة ولا تقم إلى الصلاة
~~متكاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا فإنها من خلال النفاق فان الله سبحانه نهى
~~المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى يعني سكر النوم وقال للمنافقين
~~وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤن الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا
~~6 - ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن حماد نحوه وزاد بعد قوله المجوس ولا تقولن إذا فرغت من قراءتك آمين
~~فان شئت قلت الحمد لله رب العالمين.
# (7085) 7 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال
# PageV04P677
# أتى النبي صلى الله عليه وآله رجلان رجل من الأنصار ورجل من ثقيف فقال له
~~الثقفي يا رسول الله صلى الله عليه وآله حاجتي فقال سبقك أخوك الأنصاري
~~فقال يا رسول الله إني على سفر وإني عجلان وقال الأنصاري إني قد أذنت له
~~فقال إن شئت سألتني وإن شئت أنبأتك ms1429 قال أنبئني يا رسول الله فقال جئت
~~تسألني عن الصلاة وعن الوضوء وعن السجود فقال الرجل إي والذي بعثك بالحق
~~فقال أسبغ الوضوء واملأ يديك من ركبتيك وعفر جبينيك في التراب وصل صلاة
~~مودع الحديث 8 - ورواه الشهيد في (الأربعين) باسناده عن ابن بابويه عن أبيه
~~عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله قال وخرجه ابن أبي عمير عن
~~معاوية عن رفاعة ولم يذكر وضوءا.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود
~~الخندقي عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا قمت إلى
~~الصلاة فاعلم أنك بين يدي الله فان كنت لا تراه فاعلم أنه يراك فأقبل قبل
~~صلاتك ولا تمتخط ولا تبزق ولا تنقض أصابعك ولا تورك فان قوما قد عذبوا بنقض
~~الأصابع والتورك في الصلاة وإذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك حتى ترجع
~~مفاصلك وإذا سجدت فاقعد مثل ذلك وإذا كان في الركعة الأولى والثانية فرفعت
~~رأسك من السجود فاستتم جالسا حتى ترجع مفاصلك فإذا نهضت فقل بحول الله
~~وقوته أقوم وأقعد فان عليا (عليه السلام) هكذا كان يفعل.
# PageV04P678
# 10 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه ومحمد بن الحسن بن الوليد
~~بن أحمد عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير ومحمد بن
~~سنان جميعا عن الصباح المزني وسدير الصيرفي ومحمد بن النعمان مؤمن الطاق
~~وعمر بن أذينة كلهم عن أبي عبد الله (عليه السلام) وعن محمد بن الحسن عن
~~الصفار وسعد جميعا عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد ومحمد
~~بن عيسى جميعا عن عبد الله بن جبلة عن الصباح المزني وسدير الصيرفي ومحمد
~~بن نعمان الأحول وعمر بن أذينة عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث
~~طويل) قال إن الله عرج ms1430 نبيه (صلى الله عليه وآله) فأذن جبرئيل فقال الله
~~أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن
~~محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح حي على خير
~~العمل حي على خير العمل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم إن الله عز وجل
~~قال يا محمد استقبل الحجر الأسود وهو بحيالي وكبرني بعدد حجبي فمن أجل ذلك
~~صار التكبير سبعا لأن الحجب سبعة وافتتح القراءة عند انقطاع الحجب فمن أجل
~~ذلك صار الإفتتاح سنة والحجب مطابقة ثلاثا بعدد النور الذي نزل على محمد
~~صلى الله عليه وآله ثلاث مرات فلذلك كان الافتتاح ثلاث مرات فلأجل ذلك كان
~~التكبير سبعا والافتتاح ثلاثا فلما فرغ من التكبير والافتتاح قال الله عز
~~وجل الآن وصلت إلى فسم باسمي فقال بسم الله الرحمان الرحيم فمن أجل ذلك جعل
~~بسم الله الرحمان الرحيم في أول السورة ثم قال له احمدني فقال الحمد لله رب
~~العالمين وقال النبي صلى الله عليه وآله في نفسه شكرا فقال الله عز وجل يا
~~محمد قطعت حمدي فسم باسمي فمن أجل ذلك جعل في الحمد الرحمان الرحيم مرتين
~~فلما بلغ ولا الضالين قال النبي صلى الله عليه وآله الحمد لله رب العالمين
~~شكرا فقال الله العزيز الجبار قطعت ذكري فسم باسمي فمن أجل ذلك جعل بسم
~~الله الرحمان الرحيم بعد الحمد في استقبال السورة الأخرى فقال له اقرأ قل
~~هو الله أحد كما أنزلت
# PageV04P679
# فإنها نسبتي ونعتي ثم طأطأ يديك واجعلهما على ركبتيك فانظر إلى عرشي قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فنظرت إلى عظمته ذهبت لها نفسي وغشي على
~~فألهمت أن قلت سبحان ربي العظيم وبحمده لعظم ما رأيت فلما قلت ذلك تجلى
~~الغشي عني حتى قلتها سبعا الهم ذلك فرجعت إلى نفسي كما كانت فمن أجل ذلك ms1431
~~صار في الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده فقال ارفع رأسك فرفعت رأسي فنظرت
~~إلى شئ ذهب منه عقلي فاستقبلت الأرض بوجهي ويدي فألهمت أن قلت سبحان ربي
~~الأعلى وبحمده لعلو ما رأيت فقلتها سبعا فرجعت إلى نفسي وكلما قلت واحدة
~~منها تجلى الغشي فقعدت فصار السجود فيه سبحان ربي الأعلى وبحمده وصارت
~~القعدة بين السجدتين استراحة من الغشي وعلو ما رأيت فألهمني ربي عز وجل
~~وطالبتني نفسي أن أرفع رأسي فرفعت فنظرت إلى ذلك العلو فغشي علي فخررت
~~لوجهي واستقبلت الأرض بوجهي ويدي وقلت سبحان ربي الأعلى وبحمده فقلتها سبعا
~~ثم رفعت رأسي فقعدت قبل القيام لاثني النظر في العلو فمن اجل ذلك صارت
~~سجدتين وركعة ومن أجل ذلك صار القعود قبل القيام قعدة خفيفة ثم قمت فقال يا
~~محمد اقرأ الحمد فقرأتها مثل ما قرأتها أولا ثم قال لي اقرأ إنا أنزلناه
~~فإنها نسبتك ونسبة أهل بيتك إلى يوم القيامة ثم ركعت فقلت في الركوع
~~والسجود مثل ما قلت أولا وذهبت أن أقوم فقال يا محمد أذكر ما أنعمت عليك
~~وسم باسمي فألهمني الله أن قلت بسم الله وبالله لا إله إلا الله والأسماء
~~الحسنى كلها لله فقال لي يا محمد صل عليك وعلى أهل بيتك فقلت صلى الله علي
~~وعلى أهل بيتي وقد فعل ثم التفت فإذا أنا بصفوف من الملائكة والنبيين
~~والمرسلين فقال لي يا محمد سلم فقلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال
~~يا محمد إني؟
# أنا السلام والتحية والرحمة والبركة (والبركات) أنت وذريتك ثم أمرني ربي
~~العزيز الجبار أن لا ألتفت يسارا وأول سورة سمعتها بعد قل هو الله أحد إنا
~~أنزلناه في ليلة القدر فمن أجل ذلك كان السلام مرة واحدة تجاه القبلة ومن
~~أجل ذلك صار التسبيح في الركوع والسجود شكرا وقوله سمع الله لمن حمده لأن
~~النبي صلى الله عليه وآله قال سمعت ضجة الملائكة فقلت سمع الله لمن حمده
~~بالتسبيح والتهليل فمن أجل ذلك جعلت الركعتان الأولتان كلما حدث فيهما حدث ms1432
~~كان PageV04P680
# على صاحبهما إعادتهما وهي الفرض الأول وهي أول ما فرضت عند الزوال يعني
~~صلاة الظهر ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~عمر بن أذينة عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه إلا أنه قال فأوحى الله
~~إليه اركع لربك يا محمد فركع فأوحى الله إليه قل سبحان ربي العظيم وبحمده
~~ففعل ذلك ثلاثا ثم أوحى الله إليه أن ارفع رأسك يا محمد ففعل فقام منتصبا
~~فأوحى الله إليه أن اسجد لربك يا محمد فخر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ساجدا فأوحى الله إليه قل سبحان ربي الأعلى وبحمده ففعل ذلك ثلاثا 11 - وعن
~~محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن
~~صباح الحذاء عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) كيف صارت
~~الصلاة ركعة وسجدتين وكيف إذا صارت سجدتين لم تكن ركعتين؟ فقال إذا سألت عن
~~شئ ففرغ قلبك لتفهم إن أول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله إنما
~~صلاها في بين يدي الله تبارك وتعالى قدام عرشه جل جلاله وذلك أنه لما أسرى
~~به فقال يا محمد ادن من صاد فاغسل مساجدك وطهرها وصل لربك فتوضأ وأسبغ
~~وضوءه ثم استقبل عرش الجبار تبارك وتعالى قائما فأمره بافتتاح الصلاة ففعل
~~فقال يا محمد اقرأ بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين الخ ففعل
~~ذلك ثم أمره أن يقرأ نسبة ربه عز وجل بسم الله الرحمان الرحيم قل هو الله
~~أحد الله الصمد ثم أمسك عنه القول فقال كذلك الله ربي كذلك الله كذلك الله
~~فلما قال ذلك قال اركع يا محمد لربك فركع فقال له وهو راكع قل سبحان ربي
~~العظيم وبحمده ففعل ذلك ثلاثا
# PageV04P681
# ثم قال له ارفع رأسك يا محمد ففعل فقام منتصبا بين يدي الله فقال له اسجد
~~يا محمد لربك فخر رسول الله ساجدا فقال قل سبحان ربي الأعلى وبحمده ففعل
~~ذلك ثلاثا ms1433 فقال له استو جالسا يا محمد ففعل فلما استوى جالسا ذكر جلال ربه
~~فخر لله ساجدا من تلقاء نفسه لا لأمر أمره به ربه عز وجل فسبح الله ثلاثا
~~فقال انتصب قائما ففعل فلم ير ما كان رأى من عظمة ربه جل جلاله فقال له
~~اقرأ يا محمد وافعل كما فعلت في الركعة الأولى ففعل ذلك ثم سجد سجدة واحدة
~~فلما رفع رأسه ذكر جلالة ربه تبارك وتعالى الثانية فخر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ساجدا من تلقاء نفسه لا لأمر أمره ربه عز وجل فسبح أيضا ثم قال
~~له ارفع رأسك ثبتك الله واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في
~~القبور اللهم صل على محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد كما صليت وباركت
~~وترحمت (ومننت) على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم تقبل شفاعته
~~وارفع درجته ففعل فقال له يا محمد واستقبل ربه تبارك وتعالى مطرقا فقال
~~السلام عليك فأجابه الجبار جل جلاله فقال و عليك السلام يا محمد قال أبو
~~الحسن (عليه السلام) وإنما كانت الصلاة التي أمرها بها ركعتين وسجدتين وهو
~~صلى الله عليه وآله إنما سجد سجدتين في كل ركعة كما أخبرتك من تذكره لعظمة
~~ربه تبارك وتعالى فجعله الله عز وجل فرضا الحديث (7090) 12 - وعن علي بن
~~أحمد عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس
~~عن عكرمة بن عبد العرش (العزير) عن هشام بن الحكم قال سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن علة الصلاة كيف صارت ركعتين وأربع سجدات الا كانت ركعتين
~~وسجدتين؟ فذكر نحو حديث إسحاق بن عمار عن أبي الحسن (عليه السلام) يزيد
~~اللفظ وينقص 13 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن فضالة بن أيوب عن
~~الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد الله (عليه السلام) وذكر نحوه إلا أنه حذف ms1434
~~ذكر التشهد والتسليم
# PageV04P682
# 14 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد،
~~عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال لا تعاد
~~الصلاة إلا من خمسة: الطهور، والوقت، والقبلة والركوع والسجود ثم قال (عليه
~~السلام): القراءة سنة، والتشهد سنة، والتكبير سنة، ولا تنقض السنة الفريضة
~~أقول: قد عرفت معنى السنة في مثل هذا.
# 15 - وباسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) (في حديث شرائع
~~الدين) قال: وفرائض الصلاة سبع: الوقت والطهور والتوجه والقبلة والركوع
~~والسجود والدعاء 16 - وباسناده عن علي (عليه السلام) (في حديث الأربعمائة)
~~قال: ليخشع الرجل في صلاته فإن من خشع قلبه لله عز وجل خشعت جوارحه فلا
~~يعبث بشئ اجلسوا في الركعتين حتى تسكن جوارحكم ثم قوموا فان ذلك من فعلنا
~~إذا قام أحدكم من الصلاة فليرجع يده حذاء صدره فإذا كان أحدكم بين يدي الله
~~جل جلاله فليتحرى بصدره وليقم صلبه ولا ينحني إذا فرغ أحدكم من الصلاة
~~فليرفع يده إلى السماء ولينصب في الدعاء لا ينفتل العبد من صلاته حتى يسأل
~~الله الجنة ويستجير به من النار ويسأله أن يرزقه من الحور العين إذا قام
~~أحدكم إلى صلاة فليصل صلاة مودع لا يقطع الصلاة التبسم وتقطعها القهقهة
~~ليرفع الرجل الساجد مؤخره في الفريضة إذا سجد إذا صليت فأسمع نفسك القراءة
~~والتكبير والتسبيح إذا انفتلت من الصلاة فانفتل عن يمينك.
# (7095) 17 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني باسناده الآتي عن علي (عليه السلام) (في حديث) قال حدود
~~الصلاة أربعة
# PageV04P683
# معرفة الوقت: والتوجه إلى القبلة، والركوع، والسجود، وهذه عوام في جميع
~~الناس العالم والعامل وما يتصل بها في جميع أفعال الصلاة والأذان والإقامة
~~و غير ذلك ولما علم الله سبحانه أن العباد لا يستطيعون أن يؤدوا هذه الحدود
~~كلها على حقائقها جعل فيها الفرائض وهي الأربعة المذكورة وجعل فيها من غير
~~هذه الأربعة المذكورة من القراءة والدعاء ms1435 والتسبيح والتكبير والأذان
~~والإقامة وما شاكل ذلك سنة واجبة من أحبها يعمل بها فهذا ذكر حدود الصلاة.
# 18 - محمد بن مكي الشهيد في كتاب (الأربعين) باسناده عن ابن بابويه عن
~~أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن حماد
~~ابن عثمان عن محمد بن موسى الهمداني (الهذلي) عن علي بن الحسين (عليه
~~السلام) قال أتى الثقفي رسول الله صلى الله عليه وآله يسأل عن الصلاة فقال
~~إذا قمت إلى الصلاة فأقبل إلى الله بوجهك يقبل عليك فإذا ركعت فانشر أصابعك
~~على ركبتيك وارفع صلبك فإذا سجدت فمكن جبهتك من الأرض ولا تنقره كنقرة
~~الديك.
# 19 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن النساء هل
~~عليهن افتتاح الصلاة والتشهد والقنوت والقول في صلاة الليل وصلاة الزوال ما
~~على الرجال؟
# قال: نعم أقول ويأتي ما يدل على تفصيل الأحكام المشار إليها إن شاء الله
~~تعالى 2 - باب تأكد استحباب الخشوع في الصلاة، واستحضار عظمة الله واستشعار
~~هيبته وأن يصلى صلاة مودع 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن
# PageV04P684
# حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كنت في صلاتك
~~فعليك بالخشوع والاقبال على صلاتك فإن الله تعالى يقول: الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن
~~عبد الله، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي
~~بن الحسين (عليه السلام) إذا قام إلى الصلاة تغير لونه فإذا سجد لم يرفع
~~رأسه حتى يرفض عرقا ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن إسماعيل مثله.
# (7100) 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وعن أبي داود جميعا عن
~~الحسين بن سعيد عن علي بن أبي جهيمة عن ms1436 جهم بن حميد عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال كان أبي (عليه السلام) يقول كان علي بن الحسين (عليه السلام)
~~إذا قام في الصلاة كأنه ساق شجرة لا يتحرك منه شئ إلا ما حركت الريح منه.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن بن الوليد عن
~~الصفار عن علي بن إسماعيل عن محمد بن عمر عن أبيه عن علي بن المغيرة عن
~~أبان بن تغلب قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إني رأيت علي بن الحسين
~~(عليه السلام) إذا قام في الصلاة غشى لونه لون آخر فقال لي والله إن علي بن
~~الحسين كان يعرف الذي يقوم بين يديه 5 0 وفي (المجالس) عن الحسين بن أحمد
~~بن إدريس عن أبيه عن إبراهيم ابن هاشم عن الحسن بن محبوب عن عبد العزيز بن
~~المهتدي عن عبد الله بن أبي يعفور قال قال أبو عبد الله عليه السلام: يا
~~عبد الله إذا صليت صلاة فريضة فصلها لوقتها صلاة مودع يخاف أن لا يعود
~~إليها ثم اصرف ببصرك إلى موضع سجودك فلو تعلم من عن يمينك وشمالك لأحسنت
~~صلاتك واعلم أنك بين يدي من يراك ولا تراه
# PageV04P685
# 6 وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن
~~إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) إنه قال إني لأحب
~~الرجل المؤمن منكم إذا قام في صلاة فريضة أن يقبل بقلبه إلى الله تعالى ولا
~~يشغل قلبه بأمر الدنيا فليس من عبد يقبل بقلبه في صلاته إلى الله تعالى إلا
~~أقبل الله إليه بوجهه وأقبل بقلوب المؤمنين إليه بالمحبة بعد حب الله إياه
~~وفي (ثواب الأعمال) بالاسناد نحوه 7 وعن أبيه عن سعد بن عبد الله عن سلمة
~~بن الخطاب عن الحسين بن يوسف عن سيف بن عميرة عمن سمع أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول من صلى ركعتين يعلم ما يقول فيهما انصرف وليس بينه وبين الله ms1437
~~ذنب إلا غفر له ورواه الكليني كما يأتي (7105) 8 وفي (معاني الأخبار) عن
~~محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله
~~عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان قال قال أبو عبد الله
~~عليه السلام اعلم أن الصلاة حجزة الله في الأرض فمن أحب أن يعلم ما أدرك من
~~نفع صلاته فلينظر فان كانت صلاته حجزته عن الفواحش والمنكر فإنما أدرك من
~~نفعها بقدر ما احتجز ومن أحب أن يعلم ماله عند الله فليعلم ما لله عنده
~~الحديث أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه
# PageV04P686
# 3 باب تأكد استحباب الاقبال بالقلب على الصلاة وتدبر معاني القراءة
~~والأذكار 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن الفضيل بن يسار عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا إنما لك من صلاتك ما أقبلت
~~عليه منها فان أوهمها كلها أو غفل عن أدائها لفت فضرب بها وجه صاحبها ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن إسماعيل مثله 2 وعن محمد بن يحيى عن سلمة بن
~~الخطاب عن الحسين بن سيف عن أبيه عمن سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول من
~~صلى ركعتين يعلم ما يقول فيهما انصرف وليس بينه وبين الله ذنب ورواه الصدوق
~~كما تقدم 3 محمد بن علي بن الحسين قال قال الصادق عليه السلام لا تجتمع
~~الرغبة والرهبة في قلب أحد إلا وجبت له الجنة فإذا صليت فأقبل بقلبك على
~~الله عز وجل فإنه ليس من عبد مؤمن يقبل بقلبه على الله عز وجل في صلاته
~~ودعائه إلا أقبل الله عليه بقلوب المؤمنين إليه وأيده مع مودتهم إياه
~~بالجنة 4 وفي (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمائة)
~~قال لا يقومن أحدكم في الصلاة متكاسلا ولا ناعسا ولا يفكرن في نفسه ms1438 فإنه
~~بين يدي ربه عز وجل وإنما للعبد من صلاته ما أقبل عليه منها بقلبه (7110) 5
~~وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله عن
# PageV04P687
# الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه
~~السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ركعتان خفيفتان في تفكر خير
~~من قيام ليلة 6 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى
~~عن بعض أصحابنا عن أبي حمزة الثمالي قال رأيت علي بن الحسين عليه السلام
~~يصلي فسقط رداؤه عن منكبه قال فلم يسوه حتى فرغ من صلاته قال فسألته عن ذلك
~~فقال ويحك أتدري بين يدي من كنت إن العبد لا يقبل منه صلاة إلا ما أقبل
~~منها فقلت جعلت فداك هلكنا فقال كلا إن الله متمم ذلك للمؤمنين بالنوافل
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد أقول وتقدم ما يدل علي ذلك هنا وفي أعداد الصلوات 4 باب
~~كراهة تخفيف الصلاة واستحباب الإطالة لمن حدثته نفسه أنه مرائي 1 أحمد بن
~~فهد في (عدة الداعي) عن النبي صلى الله عليه وآله قال أسرق الناس من سرق من
~~صلاته تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه 2 أحمد بن محمد البرقي (في
~~المحاسن) عن أبيه عن خلف بن حماد عن ابن مسكان عن الحلبي وأبي بصير جميعا
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال تخفيف الفريضة وتطويل النافلة من العبادة
~~أقول تقدم وجهه في أعداد الصلوات 3 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن
~~هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال إذا أتى الشيطان أحدكم وهو في صلاته فقال إنك مرائي فليطل صلاته
~~ما بدا له ما لم يفته وقت الفريضة وإن كان على شئ من أمر الآخرة فليتمكث ما
~~بدا ms1439 له وإن كان على شئ من أمر الدنيا فليبرح الحديث
# PageV04P688
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الصلوات أبواب القيام 1 باب وجوبه في
~~الفريضة مع القدرة فان عجز صلى جالسا ثم مضطجعا على الأيمن ثم على الأيسر
~~مستلقيا مؤميا ويرفع ما يسجد عليه ان أمكن وجملة من احكام الضرورة (7115) 1
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن أبي حمزة عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل " الذين يذكرون الله قياما وقعودا
~~وعلى جنوبهم قال الصحيح يصلي قائما وقعودا المريض يصلي جالسا وعلى جنوبهم
~~الذي يكون أضعف من المريض الذي يصلي جالسا ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله 2 وعن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال سألته عن المريض إذا لم يستطع القيام والسجود قال
~~يؤمي برأسه إيماء وان يضع جبهته على الأرض أحب إلى 3 وعنه عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن جميل بن دراج عن الوليد بن صبيح قال حممت بالمدينة يوما في شهر
~~رمضان فبعث إلي أبو عبد الله عليه السلام بقصعة فيها خل وزيت وقال أفطر وصل
~~وأنت قاعد ورواه الصدوق باسناده عن جميل بن دراج مثله
# PageV04P689
# 4 وعن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر رفعه عن جميل بن دراج عن زرارة
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال المريض يؤمي إيماء 5 محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن المريض لا يستطيع
~~الجلوس قال فليصل وهو مضطجع و ليضع على جبهته شيئا إذا سجد فإنه يجزي عنه
~~ولم يكلف الله ما لا طاقة له به (7120) 6 وبالاسناد عن سماعة قال سألته عن
~~الرجل يكون في عينيه الماء فينتزع الماء منها فيستلقي على ظهره الأيام
~~الكثيرة أربعين يوما أو أقل أو أكثر فيمتنع من الصلاة الأيام إلا إيماء وهو
~~على ms1440 حاله فقال لا بأس بذلك وليس شئ مما حرم الله إلا وقد أحله لمن اضطر
~~إليه ورواه الصدوق باسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل الصادق عليه السلام
~~وذكر مثله إلى قوله لا بأس بذلك 7 وعن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن
~~سماعة عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المريض هل تمسك له
~~المرأة شيئا فيسجد عليه؟ فقال لا إلا أن يكون مضطرا ليس عنده غيرها وليس شئ
~~مما حرم الله إلا وقد أحله لمن اضطر إليه 8 وباسناده عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن ميسرة أن سنانا سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يمد إحدى رجليه بين يديه وهو جالس قال لا بأس ولا
~~أراه إلا في المعتل والمريض ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم 9 قال الكليني
~~وفي حديث آخر يصلي متربعا ومادا رجليه كل ذلك واسع
# PageV04P690
# 10 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال المريض إذا لم يقدر أن
~~يصلي قاعدا كيف قدر صلى إما أن يوجه فيؤمي إيماء وقال يوجه كما يوجه الرجل
~~في لحده وينام على جانبه (جنبه) الأيمن ثم يؤمي بالصلاة فإن لم يقدر أن
~~ينام على جنبه الأيمن فكيف ما قدر فإنه له جائز وليستقبل بوجهه القبلة ثم
~~يؤمي بالصلاة إيماء (7125) 11 وباسناده عن سعد عن محمد بن خالد الطيالسي عن
~~إبراهيم بن أبي زياد الكرخي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل شيخ لا
~~يستطيع القيام إلى الخلاء ولا يمكنه الركوع والسجود فقال ليؤم برأسه إيماء
~~وإن كان له من يرفع الخمرة فليسجد فإن لم يمكنه ذلك فليؤم برأسه نحو القبلة
~~إيماء الحديث محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إبراهيم بن أبي زياد مثله
~~12 وباسناده عن بزيع المؤذن أنه سأل الصادق عليه ms1441 السلام فقال له إني أريد
~~أن أقدح عيني فقال لي افعل فقلت إنهم يزعمون أنه يلقى على قفاه كذا وكذا
~~يوما لا يصلي قاعدا قال افعل 13 قال وقال الصادق عليه السلام يصلي المريض
~~قائما فإن لم يقدر على ذلك صلى جالسا فإن لم يقدر أن يصلي جالسا صلى
~~مستلقيا يكبر ثم يقرأ فإذا أراد الركوع غمض عينيه ثم سبح فإذا سبح فتح
~~عينيه فيكون فتح عينيه رفع رأسه من الركوع فإذا أراد أن يسجد غمض عينيه ثم
~~سبح فإذا سبح فتح عينيه فيكون فتح عينيه رفع رأسه من السجود ثم يتشهد
~~وينصرف ورواه الكليني عن
# PageV04P691
# علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن إبراهيم عمن حدثه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام إلا أنه قال يصلي المريض قاعدا فإن لم يقدر صلى مستلقيا وذكر
~~مثله ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن القاسم عن عمرو
~~بن عثمان عن محمد بن إبراهيم مثل رواية الصدوق وباسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله 14 قال وسئل عن المريض لا يستطيع الجلوس أيصلي وهو مضطجع؟ و يضع على
~~جبهته شيئا وقال نعم لم يكلفه الله إلا طاقته 15 قال وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله المريض يصلي قائما فإن لم يستطع صلى جالسا فإن لم يستطع صلى
~~على جنبه الأيمن فإن لم يستطع صلى على جنبه الأيسر فإن لم يستطع استلقي
~~وأومأ إيماء وجعل وجهه نحو القبلة وجعل سجوده أخفض من ركوعه (7130) 16 قال
~~وقال أمير المؤمنين عليه السلام دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على رجل
~~من الأنصار وقد شبكته الريح فقال يا رسول الله صلى الله عليه وآله كيف
~~أصلي؟ فقال إن استطعتم أن تجلسوه فاجلسوه وإلا فوجهوه إلى القبلة ومروه
~~فليؤم برأسه إيماء ويجعل السجود أخفض من الركوع وإن كان لا يستطيع أن يقرأ
~~فاقرؤا عنده وأسمعوه 17 وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان عن الحسين بن ms1442 سعيد عن أيمن بن محرز عن محمد بن الفضيل عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال ما من عبد من شيعتنا يقوم إلى الصلاة إلا اكتنفه بعدد
~~من خالفه من الملائكة يصلون خلفه ويدعون الله له حتى يفرغ من صلاته ورواه
~~في (الفقيه) مرسلا وفي (المجالس) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~بن سعيد مثله
# PageV04P692
# 18 وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن عمر الحافظ، عن جعفر بن محمد بن الحسني
~~(الحسيني) عن عيسى بن مهران، عن عبد السلام بن صالح الهروي عن الرضا عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا لم يستطع
~~الرجل أن يصلي قائما فليصل جالسا، فإن لم يستطع جالسا فليصل مستلقيا ناصبا
~~رجليه بحيال القبلة يؤمي إيماء 19 وبأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن
~~الرضا، عن آبائه عليهم السلام مثله ورواه الطبرسي في صحيفة الرضا عليه
~~السلام مثله 20 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن
~~عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة قاعدا أو
~~متوكيا على عصا أو حائط فقال لا ما شأن أبيك وشأن هذا ما بلغ أبوك هذا بعد
~~(7135) 21 وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن المريض الذي لا يستطيع القعود ولا الايماء كيف
~~يصلي و هو مضطجع؟ قال يرفع مروحة إلى وجهه ويضع على جبينه ويكبر هو 22 علي
~~بن الحسين المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني
~~باسناده الآتي عن علي عليه السلام (في حديث) قال: وأما الرخصة التي هي
~~الاطلاق بعد النهى فمنه قوله تعالى " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
~~وقوموا لله قانتين " فالفريضة منه أن يصلي الرجل صلاة الفريضة على الأرض
~~بركوع وسجود تام، ثم رخص للخائف فقال سبحانه " فان خفتم فرجالا أو ركبانا "
~~ومثله قوله عز وجل " فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما ms1443 وقعودا وعلى
~~جنوبكم " ومعنى الآية أن الصحيح يصلي قائما، والمريض يصلي قاعدا ومن لم
~~يقدر أن يصلي قاعدا صلى مضطجعا ويؤمي بايماء فهذه
# PageV04P693
# رخصة جاءت بعد العزيمة أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث ما يسجد عليه
~~ويأتي ما يدل عليه في الركوع وفي الجماعة وغير ذلك قال الشهيد ما تضمن ترك
~~الاضطجاع محمول إما على التقية، أو على الترك للعلم بفهم المخاطب 2 باب
~~وجوب الانتصاب في القيام والاستقلال والاستقرار 1 محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام (في حديث) وقم منتصبا فان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من لم يقم صلبه فلا صلاة له محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة مثله 2 وعن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن أيوب عن أبي
~~المغراء عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: من لم يقم صلبه في الصلاة فلا صلاة له ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبي بصير مثله 3 وعنه عن أحمد بن محمد عن حماد عن حريز عن رجل
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: فصل لربك وانحر قال: النحر الاعتدال
~~في القيام أن يقيم صلبه و نحره وقال: لا تكفر فإنما يصنع ذلك المجوس ولا
~~تلثم ولا تحتفز ولا تقع على قدميك ولا تفترش ذراعيك ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب
# PageV04P694
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي كيفية الصلاة ويأتي ما يدل عليه وعلى
~~جواز الاستناد ولا منافاة فيه إذا كان بغير اعتماد 3 باب جواز التوكأ على
~~إحدى الرجلين من طول القيام وحكم القيام على أصابعهما وعلى رجل واحدة
~~(7140) 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد
~~بن أبي حمزة عن أبيه قال رأيت علي بن الحسين عليه ms1444 السلام في فناء الكعبة في
~~الليل وهو يصلي فأطال القيام حتى جعل يتوكأ مرة على رجله اليمنى ومرة على
~~رجله اليسرى الحديث 2 وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب
~~بن حفص عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقوم على أطراف أصابع رجليه فأنزل الله سبحانه طه ما
~~أنزلنا عليك القرآن لتشقى 3 علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن القاسم بن
~~محمد عن علي عن أبي بصير مثله إلا أنه قال كان يقوم على أصابع رجليه حتى
~~تورم 4 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد عن عبد الله
~~بن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بعد ما عظم أبو بعد ما ثقل كان يصلي وهو قائم ورفع إحدى رجليه حتى أنزل
~~الله تعالى " طه ما أنزلنا عليك القرآن
# PageV04P695
# لتشقى " فوضعها أقول القيام بهذه الكيفية غير معلوم المشروعية بعد نزول
~~الآية بل ظاهر هذين الحديثين وأحاديث القيام وكيفية الصلاة وغيرها وجوب
~~القيام على القدمين والحديث الأول ليس فيه أنه كان يرفع إحدى رجليه 4 باب
~~جواز الصلاة النافلة جالسا وماشيا وعلى الراحلة لعذر وغيره واستحباب اختيار
~~القيام فيها على القعود 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حنان
~~بن سدير عن أبيه قال قلت لأبي جعفر عليه السلام أتصلي النوافل وأنت قاعد؟
~~فقال ما أصليها إلا وأنا قاعد منذ حملت هذا اللحم وما بلغت هذا السن ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله (7145) 2 محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن سهل بن اليسع أنه سأل أبا الحسن الأول عليه السلام عن الرجل
~~يصلي النافلة قاعدا وليست به علة في سفر أو حضر فقال لا بأس به ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن محمد بن ms1445 سهل عن أبيه
~~مثله 3 وباسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام (في حديث) قال إن
~~الصلاة قائما أفضل من الصلاة قاعدا ورواه في (العلل وعيون الأخبار) كما
~~يأتي أقول وتقدم ما يدل على ذلك في القبلة ويأتي ما يدل عليه
# PageV04P696
# 5 باب جواز احتساب الركعة من جلوس بركعة من قيام واستحباب احتساب ركعتين
~~بركعة في النوافل لمن قدر على القيام 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن
~~أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له إنا نتحدث نقول من صلى وهو
~~جالس من غير علة كانت صلاته ركعتين بركعة وسجدتين بسجدة فقال ليس هو هكذا
~~هي تامة لكم ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد وباسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير مثله 2 وفي (العلل
~~وعيون الأخبار) بأسانيده عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام (في حديث)
~~قال صلاة القاعد على نصف صلاة القائم 3 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن عبد الله بن بحر عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل يكسل أو يضعف فيصلي التطوع جالسا قال يضعف ركعتين بركعة
~~(7150) 4 وعنه عن فضالة عن الحسين عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد الصيقل
~~قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام إذا صلى الرجل جالسا وهو يستطيع
~~القيام فليضعف 5 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال سألته عن المريض إذا كان
~~لا يستطيع الباب 5 - فيه 6 أحاديث:
# PageV04P697
# القيام كيف يصلي؟ قال يصلي النافلة وهو جالس ويحسب كل ركعتين بركعة وأما
~~الفريضة فيحتسب كل ركعة بركعة وهو جالس إذا كان لا يستطيع القيام 6 عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي ابن ms1446 جعفر
~~عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن رجل صلى نافلة وهو جالس من
~~غير علة كيف تحسب صلاته؟ قال ركعتين بركعة 6 باب حد العجز عن القيام وسقوطه
~~مع تجدد العجز ووجوبه في الفريضة مع تجدد القدرة في أثناء الصلاة 1 محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة قال كتبت
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام أسأله ما حد المرض الذي يفطر فيه صاحبه
~~والمرض الذي يدع صاحبه الصلاة قائما؟ قال بل الإنسان على نفسه بصيرة وقال
~~ذاك إليه هو أعلم بنفسه ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عمن أخبره عن أبي جعفر
~~عليه السلام مثله 2 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن بكير عن زرارة
~~قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن حد المرض الذي يفطر فيه الصائم ويدع
~~الصلاة من قيام فقال بل الإنسان على نفسه بصيرة هو أعلم بما يطيقه (7155) 3
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب وابن
# PageV04P698
# أبي عمير عن جميل قال سألت أبا عبد الله عليه السلام ما حد المرض الذي
~~يصلي صاحبه قاعدا؟ فقال إن الرجل ليوعك ويحرج ولكنه أعلم بنفسه إذا قوى
~~فليقم ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن
~~دراج ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 4 وباسناده عن الصفار عن
~~محمد بن عيسى عن سليمان بن حفص المروزي قال قال الفقيه عليه السلام المريض
~~إنما يصلي قاعدا إذا صار أن يمشي بالحال التي لا يقدر فيها على أن يمشي
~~مقدار صلاته إلى أن يفرغ قائما أقول هذا محمول على الغالب من تلازم القدرة
~~على المشي والقدرة على القيام فلا ينافي ما تقدم بل المعتبر إمكان القيام
~~وقد تقدم ما يدل على ذلك 7 باب ms1447 ان من اضطر إلى الاستلقاء لمداواة عينيه ولو
~~أياما كثيرة رجلا كان أو امرأة جاز له المداواة والصلاة بالايماء 1 محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن
~~مسلم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل والمرأة يذهب بصره فيأتيه
~~الأطباء فيقولون نداويك شهرا أو أربعين ليلة مستلقيا كذلك يصلي؟
# فرخص في ذلك وقال فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه 2 عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه
~~موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن رجل نزع الماء من عينيه أو يشتكي
~~عينيه ويشق عليه السجود هل يجزيه أن يؤمي وهو قاعد أو يصلي وهو مضطجع؟ قال
~~يؤمي وهو قاعد 3 الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن الحسن بن أرومية
# PageV04P699
# عن عبد الله بن المغيرة عن بزيع المؤذن قال قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام إني أريد أن أقدح عيني فقال لي استخر الله وافعل قلت هم يزعمون أنه
~~ينبغي للرجل أن ينام على ظهره كذا وكذا ولا يصلي قاعدا قال افعل أقول وتقدم
~~ما يدل على ذلك في عدة أحاديث 8 باب وجوب الصلاة بالايماء مع الرعاف
~~المستوعب للوقت وكذا القئ (7160) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ليث
~~المرادي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرعف زوال الشمس حتى
~~يذهب الليل قال يؤمي إيماء برأسه عن كل صلاة 2 محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن عبدوس عن الحسن بن علي عن المفضل بن صالح
~~عن ليث المرادي مثله وزاد إنه سأله عن رجل استفرغ بطنه قال يؤمي برأسه أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما ويأتي ما يدل عليه 9 باب انه يستحب لمن صلى
~~جالسا أن يبقى من السورة شيئا ثم يقوم ويتمها ويركع 1 ms1448 محمد بن يعقوب عن
~~الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت الرجل
# PageV04P700
# يصلي وهو قاعد فيقرأ السورة فإذا أراد أن يختمها قام فركع بآخرها قال
~~صلاته صلاة القائم ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 2 محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عثمان أنه قال قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام قد اشتد على القيام في الصلاة فقال إذا أردت أن تدرك صلاة القائم
~~فاقرأ وأنت جالس فإذا بقي من السورة آيتان فقم وأتم ما بقي واركع واسجد
~~فذلك صلاة القائم محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد
~~بن الحسين عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان مثله 3 وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن صفوان بن يحيى عن حماد بن عثمان عن أبي الحسن عليه السلام قال
~~سألته عن الرجل يصلي وهو جالس فقال إذا أردت أن تصلي وأنت جالس ويكتب لك
~~بصلاة القائم فاقرأ وأنت جالس فإذا كنت في آخر السورة فقم فأتمها واركع
~~فتلك تحسب لك بصلاة القائم (7165) 4 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن
~~محمد بن الوليد عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا
~~بأس بالصلاة وهو قاعد وهو على نصف صلاة القائم (إلى أن قال) فإذا بقيت آيات
~~قام فقرأهن ثم ركع 10 باب جواز الاستناد في حال القيام إلى حايط ونحوه من
~~غير اعتماد اختيارا على كراهية وجواز الاستعانة بذلك على القيام وجواز تقدم
~~المصلى من مكانه 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن جعفر أنه سأل
~~أخاه موسى بن
# PageV04P701
# جعفر عليه السلام عن الرجل هل يصلح له أن يستند إلى حائط المسجد وهو يصلي
~~أو يضع يده على الحائط وهو قائم من غير مرض ولا علة؟ فقال لا بأس وعن الرجل
~~يكون في صلاة ms1449 فريضة فيقوم في الركعتين الأولتين هل يصلح له أن يتناول جانب
~~المسجد فينهض يستعين به على القيام من غير ضعف ولا علة؟ فقال لا بأس به
~~ورواه علي ابن جعفر في كتابه ورواه عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر مثله محمد بن الحسن باسناده عن أحمد
~~بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر مثله 2 وعنه عن النضر بن سويد عن
~~عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تمسك بخمرك وأنت تصلي
~~ولا تستند إلى جدار وأنت تصلي إلا أن تكون مريضا أقول هذا محمول على
~~الكراهة لما مر أو على الاستناد المشتمل على الاعتماد لما مر في أحاديث
~~القيام والانتصاب والاستقلال 3 وباسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن
~~الحسن بن علي عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن الجهم عن الحسين بن موسى عن
~~سعيد بن يسار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التكاءة في الصلاة على
~~الحائط يمينا وشمالا فقال لا بأس 4 وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي
~~بن فضال؟ عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن
~~الرجل يصلي متوكيا على عصاء أو على حائط قال لا بأس بالتوكأ على عصاء
~~والاتكاء على الحائط ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد عن
~~عبد الله بن بكير أقول وتقدم ما يدل على الحكم الأخير في مكان المصلي ويأتي
~~ما يدل عليه
# PageV04P702
# 11 - باب جواز صلاة الجالس متربعا وممدود الرجلين و كيفما أمكنه واستحباب
~~تربعه في القراءة وثنى رجليه في الركوع (7170) 1 محمد بن يعقوب بن عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن ميسرة أن سنانا
~~سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يمد إحدى رجليه بين يديه وهو جالس
~~قال لا بأس ولا أراه ms1450 إلا قال في المعتل والمريض ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله 2 قال الكليني (وفي حديث آخر) يصلي متربعا ومادا رجليه كل
~~ذلك واسع 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن ميسرة أنه سأل أبا
~~عبد الله عليه السلام أيصلي الرجل وهو جالس متربع ومبسوط الرجلين؟ فقال لا
~~بأس بذلك 4 وباسناده عن حمران بن أعين عن أحدهما عليه السلام قال كان أبي
~~إذا صلى جالسا تربع فإذا ركع ثنى رجليه ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة عن أبان عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله عن حمران بن أعين
~~والذي قبله باسناده عن سعد عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن حماد بن
~~عثمان عن معاوية بن ميسرة مثله 5 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن
~~العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة
~~وصفوان بن يحيى ومحمد
# PageV04P703
# ابن أبي عمير عن أصحابهم عن أبي عبد الله عليه السلام في الصلاة في
~~المحمل فقال صل متربعا وممدود الرجلين وكيفما أمكنك ورواه الصدوق مرسلا 12
~~باب جواز الانحطاط من القيام وتناول شئ من الأرض مع الحاجة (7175) 1 محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن الحسن
~~الرباطي عن زكريا الأعور قال رأيت أبا الحسن عليه السلام يصلي قائما وإلى
~~جانبه رجل كبير يريد أن يقوم ومعه عصا له فأراد أن يتناولها فانحط أبو
~~الحسن عليه السلام وهو قائم في صلاته فناول الرجل العصا ثم عاد إلى صلاته
~~ورواه الصدوق باسناده عن أبي (ابن) زكريا الأعور إلا أنه قال ثم عاد إلى
~~موضعه إلى صلاته 13 باب بطلان الصلاة بترك القيام حتى افتتح مع القدرة ولو
~~نسيانا وكذا القعود إذا وجب 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن ms1451 عمار (في حديث) قال سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وجبت عليه صلاة من قعود فنسي حتى قام
~~وافتتح الصلاة وهو قائم ثم ذكر قال يقعد ويفتتح الصلاة وهو قاعد ولا يعتد
~~بافتتاحه الصلاة وهو قائم وكذلك إن وجبت عليه الصلاة من قيام فنسى حتى
~~افتتح الصلاة وهو قاعد فعليه أن يقطع صلاته ويقوم فيفتتح الصلاة وهو قائم
~~ولا يقتدى (ولا يعتدى) بافتتاحه وهو قاعد وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب
~~عن أحمد بن الحسن مثله إلى قوله وهو قائم أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي
~~ما يدل عليه
# PageV04P704
# 14 باب جواز الصلاة في السفينة ووجوب القيام مع الامكان وسقوط مع التعذر
~~واجزاء الايماء في الضرورة وكذا الصلاة على الدابة 1 محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن عبد الله بن علي الحلبي (في حديث) أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الصلاة في السفينة فقال إن أمكنه القيام فليصل قائما وإلا فليقعد
~~ثم يصلي 2 وباسناده عن هارون بن حمزة الغنوي أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الصلاة في السفينة فقال إن كانت محملة ثقيلة إذا قمت فيها لم
~~تتحرك فصل قائما وإن كانت خفيفة تكفأ فصل قاعدا ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى عن محمد بن الحسين عن يزيد بن إسحاق عن هارون بن حمزة ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 3 قال وقال علي عليه السلام إذا ركبت في
~~السفينة وكانت تسير فصل وأنت جالس وإذا كانت واقفة فصل وأنت قائم (7180) 4
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن الحسين عن النضر و فضالة عن عبد
~~الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن صلاة الفريضة في
~~السفينة وهو يجد الأرض يخرج إليها غير أنه يخاف السبع أو اللصوص ويكون معه
~~قوم لا يجتمع رأيهم على الخروج ولا يضع وجهه إذا صلى أو يؤمي إيماء قاعدا
# PageV04P705
# أو قائما فقال إن استطاع أن ms1452 يصلي قائما فهو أفضل وإن لم يستطع صلى جالسا
~~وقال لا عليه أن لا يخرج فإن أبي عليه السلام سأله عن مثل هذه المسألة رجل
~~فقال أترغب عن صلاة نوح 5 وعنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن
~~أبيه علي ابن يقطين عن أبي الحسن عليه السلام قال سألته عن السفينة لم يقدر
~~صاحبها على القيام يصلي فيها وهو جالس يؤمي أو يسجد؟ قال يقوم وإن حنى ظهره
~~6 وعنه عن ابن أبي عمير عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال الصلاة في السفينة إيماء 7 وعنه عن الحسن بن علي بن فضال عن
~~المفضل بن صالح قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الفرات وما
~~هو أضعف منه من الأنهار في السفينة فقال إن صليت فحسن وإن خرجت فحسن 8
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الصلاة في السفينة قال تستقبل القبلة بوجهك ثم تصلي
~~كيف دارت تصلي قائما فإن لم تستطع فجالسا يجمع الصلاة فيها إن أراد وليصلي
~~على القير والقفر ويسجد عليه (7185) 9 وعنه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب
~~قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إنا ربما ابتلينا وكنا في سفينة فأمسينا
~~ولم نقدر على مكان نخرج فيه فقال أصحاب السفينة ليس نصلي يومنا ما دمنا
~~نطمع في الخروج فقال إن أبي عليه السلام كان يقول تلك صلاة نوح أو ما ترضى
~~أن تصلي صلاة نوح؟ فقلت بلى جعلت فداك فقال لا يضيقن صدرك فإن نوحا صلى في
~~السفينة قال قلت قائما أو قاعدا؟ قال
# PageV04P706
# بل قائما قال قلت فإني ربما استقبلت القبلة فدارت السفينة قال تحر القبلة
~~بجهدك 10 وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سألته
~~عن الصلاة في السفينة فقال يصلي قائما فإن لم يستطع القيام فليجلس و يصلي
~~وهو ms1453 مستقبل القبلة فان دارت السفينة فليدر مع القبلة إن قدر على ذلك فإن لم
~~يقدر على ذلك فليثبت على مقامه وليتحر القبلة بجهده وقال يصلي النافلة
~~مستقبل صدره السفينة وهو مستقبل القبلة إذا كبر ثم لا يضره حيث دارت 11
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبي عمير عن
~~جميل بن دراج قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في السفينة فقال
~~إن رجلا أتى أبي عليه السلام فسأله فقال إني أكون في السفينة والجدد مني
~~قريب فأخرج فأصلي عليه فقال له أبو جعفر عليه السلام أما ترضى أن تصلى
~~بصلاة نوح أقول هذا وأمثاله محمول على التمكن من القيام وباقي الواجبات 12
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى والحسن بن ظريف وعلي
~~بن إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
~~كان أهل العراق يسألون أبي عن الصلاة في السفينة فيقول إن استطعتم أن
~~تخرجوا إلى الجدد فافعلوا فإن لم تقدروا فصلوا قياما (فإن لم تقدروا فصلوا
~~قعودا) وتحروا القبلة ورواه الكليني والشيخ كما مر في القبلة 13 وعن عبد
~~الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال
~~سألته عن الرجل هل يصلح له أن يصلي في السفينة الفريضة وهو
# PageV04P707
# يقدر على الجدد؟ قال نعم لا بأس. أقول وتقدم ما يدل على ذلك في القبلة
~~ويأتي ما يدل عليه في الجماعة 15 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند القيام
~~إلى الصلاة (7190) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن
~~خالد عن أبيه عن عبد الله بن القاسم عن صفوان الجمال قال شهدت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) واستقبل القبلة قبل التكبير وقال (اللهم لا تؤيسني من روحك
~~ولا تقنطني من رحمتك و لا تؤمني مكرك فإنه لا يأمن مكر الله إلا القوم
~~الخاسرون) الحديث.
# 2 - وعن محمد ms1454 بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيس عن علي بن النعمان عن بعض
~~أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~يقول من قال هذا القول كان مع محمد وآل محمد إذا قام من قبل أن يستفتح
~~الصلاة (اللهم إني أتوجه إليك بمحمد وآل محمد وأقدمهم بين يدي صلاتي وأتقرب
~~بهم إليك فاجعلني بهم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين مننت علي
~~بمعرفتهم فاختم لي بطاعتهم ومعرفتهم وولايتهم فإنها السعادة اختم لي بها
~~فإنك على كل شئ قدير) ثم تصلي فإذا انصرفت قلت " اللهم اجعلني مع محمد وآل
~~محمد في كل عافية وبلاء واجعلني مع محمد وآل محمد في كل مثوى ومنقلب اللهم
~~اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم واجعلني معهم في المواطن كلها ولا تفرق
~~بيني وبينهم أبدا إنك على كل شئ قدير " 3 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان و معاوية بن وهب قال قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) إذا قمت إلى الصلاة فقل (اللهم إني أقدم
# PageV04P708
# إليك محمدا صلى الله عليه وآله بين يدي حاجتي وأتوجه به إليك فاجعلني به
~~وجيها عندك في الدنيا والآخرة ومن المقربين واجعل صلاتي به مقبولة وذنبي به
~~مغفورا ودعائي به مستجابا إنك أنت الغفور الرحيم). ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن الحسين بن سعيد ورواه الصدوق مرسلا ورواه الكليني أيضا
~~عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابنا رفعه وذكر نحوه.
# 16 - باب استحباب النظر في حال القيام إلى موضع السجود وكراهة رفع الطرف
~~نحو السماء وإلى اليمين والشمال 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا استقبلت
~~القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك (إلى أن قال:) واخشع ببصرك ولا ترفعه إلى
~~السماء وليكن حذاء وجهك في موضع سجودك محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب ms1455 مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن
~~جعفر عن أبيه عن علي (عليه السلام) قال لا تجاوز بطرفك في الصلاة موضع
~~سجودك الحديث (7195) 3 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال أجمع بصرك ولا ترفعه إلى السماء أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV04P709
# 17 - باب استحباب ارسال اليدين على الفخذين قبالة الركبتين في حال القيام
~~مضمومتي الأصابع وسدل المنكبين و تباعد القدمين بمقدار ثلاث أصابع مفرجات
~~إلى شبر و استقبال القبلة بأصابع الرجلين وعدم جواز وضع إحدى اليدين على
~~الأخرى.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) (في حديث) أنه لما صلى قام مستقبل القبلة منتصبا فأرسل يديه
~~جميعا على فخذيه قد ضم أصابعه وقرب بين قدميه حتى كان بينهما ثلاثة أصابع
~~مفرجات واستقبل بأصابع رجليه جميعا لم يحرفهما عن القبلة ورواه الكليني
~~والشيخ كما مر 2 - وقد تقدم حديث زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا
~~قمت إلى الصلاة فلا تلصق قدمك بالأخرى ودع بينهما فصلا إصبعا أقل ذلك إلى
~~شبر أكثره وأسدل منكبيك وأرسل يديك ولا تشبك أصابعك وليكونا على فخذيك
~~قبالة ركبتيك وليكن نظرك إلى موضع سجودك فإذا ركعت فصف في ركوعك بين قدميك
~~تجعل بينهما قدر شبر ولا تكفر فإنما يفعل ذلك المجوس الحديث أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV04P710
# أبواب النية 1 - باب وجوبها في الصلاة وغيرها من العبادات وأحكامها 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن
~~أبي حمزة عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال لا عمل إلا بنية 2 - محمد بن
~~الحسن قال روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إنما الأعمال بالنيات
~~وإنما لامرء ما نوى (7200) 3 - جعفر بن الحسن في (المعتبر) ms1456 عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال إنما الأعمال بالنيات.
# 4 - وعن الرضا (عليه السلام) أنه قال لا عمل إلا بنية أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك وعلى جملة من أحكام النية في مقدمة العبادات.
# 2 - باب عدم بطلان صلاة من نوى فريضة ثم ظن أنها نافلة وبالعكس إذا ذكر
~~ما نوى أولا 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن
~~المغيرة قال في كتاب حريز أنه قال إني نسيت أني في صلاة فريضة (حتى ركعت)
~~وأنا أنويها تطوعا قال فقال (عليه السلام) هي التي قمت فيها إذا كنت قمت
~~وأنت تنوي فريضة ثم
# PageV04P711
# دخلك الشك فأنت في الفريضة وإن كنت دخلت في نافلة فنويتها فريضة فأنت في
~~النافلة وإن كنت دخلت في فريضة ثم ذكرت نافلة كانت عليك مضيت في الفريضة
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله 2 - وباسناده عن العياشي عن
~~جعفر بن أحمد عن علي بن الحسن وعلي ابن محمد جميعا عن محمد بن عيسى عن يونس
~~عن معاوية قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل قام في الصلاة
~~المكتوبة فسها فظن أنها نافلة أو قام في النافلة فظن أنها مكتوبة قال هي
~~على ما افتتح الصلاة عليه 3 - وعنه عن حمدويه عن محمد بن الحسين عن الحسن
~~بن محبوب عن عبد العزيز بن المهتدي عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال سألته عن رجل قام في صلاة فريضة فصلى ركعة وهو ينوي
~~أنها نافلة فقال هي التي قمت فيها ولها وقال إذا قمت وأنت تنوي الفريضة
~~فدخلك الشك بعد فأنت في الفريضة على الذي قمت له وإن كنت دخلت فيها وأنت
~~تنوي نافلة ثم إنك تنويها بعد فريضة فأنت في النافلة وإنما يحسب للعبد من
~~صلاته التي ابتدأ في أول صلاته 3 - باب عدم جواز الجمع في النية بين صلاتين
~~مطلقا ولا احتساب ما صلى من النوافل بنية أخرى ms1457 وجواز نقل النية قبل الفراغ
~~لا بعده في مواضع.
# (7205) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن
~~الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الرجل يريد أن يصلي ثمان ركعات فيصلي عشر ركعات ويحتسب بالركعتين من صلاة
~~عليه قال لا إلا أن يصليها متعمدا فإن لم ينو ذلك فلا
# PageV04P712
# 2 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال لا قران بين صومين ولا قران بين
~~صلاتين ولا قران بين فريضة ونافلة أقول: وتقدم ما يدل على جواز نقل النية
~~في المواقيت و يأتي ما يدل عليه في الجمعة والقضاء إن شاء الله (أبواب
~~تكبيرة الاحرام والافتتاح) 1 - باب وجوبها وكيفيتها وما يجزى الأخرس منها 1
~~- محمد بن الحسن باسناده، عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران، والحسين بن سعيد كلهم عن حماد ابن عيسى عن
~~حريز بن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال يجزيك في الصلاة
~~من الكلام والتوجه (إلى أن قال) وتجزيك تكبيرة واحدة.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن زيد الشحام وعن ابن
~~أبي عمير عن أبي أيوب عن زيد الشحام قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام)
~~الافتتاح، فقال: تكبيرة تجزيك قلت: فالسبع قال: ذلك الفضل ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد بالسند الأول
~~مثله.
# 3 - وعنه عن فضالة عن ابن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الإمام
~~يجزيه
# PageV04P713
# تكبيرة واحدة ويجزيك ثلاثا مترسلا إذا كنت وحدك.
# (7210) 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: التكبيرة الواحدة في افتتاح الصلاة تجزي
~~والثلاث أفضل والسبع أفضل ms1458 كله.
# 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن سنان
~~عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألته عن أدنى ما يجزي في الصلاة من التكبير
~~قال: تكبيرة واحدة 6 - وعنه عن محمد بن الحسين عن موسى بن عيسى عن محمد بن
~~سعيد عن إسماعيل بن مسلم عن جعفر عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~(في حديث) قال:
# ولكن شئ أنف وأنف الصلاة التكبير 7 وعنه عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن
~~المغيرة عن ناصح المؤذن عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال: فإن
~~مفتاح الصلاة التكبير.
# 8 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة
~~قال: أدنى ما يجزي من التكبير في التوجه تكبيرة واحدة وثلاث تكبيرات أحسن
~~وسبع أفضل (7215) 9 - وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن
~~عيسى عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا كنت إماما
~~أجزأتك تكبيرة واحدة لأن معك ذا الحاجة والضعيف والكبير ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار مثله
# PageV04P714
# 10 - وعن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله افتتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ورواه الصدوق
~~مرسلا عن أمير المؤمنين (عليه السلام) 11 - محمد بن علي بن الحسين قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أتم الناس صلاة و أوجزهم كان إذا دخل في
~~صلاته قال: الله أكبر بسم الله الرحمان الرحيم.
# 12 - وفي (المجالس) باسناده (في حديث) جاء نفر من اليهود إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وأما قوله الله أكبر (إلى أن قال) لا تفتح الصلاة ms1459 إلا
~~بها.
# 13 - محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية) عنه (عليه السلام) أنه
~~قال لكل شئ وجه ووجه دينكم الصلاة ولكل شئ أنف وأنف الصلاة التكبير أقول
~~ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث رفع اليدين وفي التسليم وغير ذلك ويأتي حكم
~~الأخرس في القراءة إن شاء الله.
# 2 - باب بطلان الصلاة بترك تكبيرة الاحرام ولو نسيانا و وجوب الإعادة مع
~~تيقن الترك لا مع الشك.
# (7220) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
~~جميل
# PageV04P715
# عن زرارة قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل ينسى تكبيرة الإفتتاح
~~قال يعيد ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعنه عن فضالة عن صفوان عن العلاء عن محمد عن أحدهما عليهما السلام
~~في الذي يذكر أنه لم يكبر في أول صلاته فقال إذا استيقن أنه لم يكبر فليعد
~~ولكن كيف يستيقن؟!
# 3 - وعنه عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل أقام الصلاة فنسي أن يكبر حتى افتتح الصلاة قال يعيد
~~الصلاة 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ذريح بن
~~محمد المحاربي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الرجل ينسى أن
~~يكبر حتى قرأ قال يكبر وعنه عن البرقي عن ذريح مثله 5 - وعنه عن الحسن بن
~~علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن الرجل ينسى أن يفتتح الصلاة حتى يركع قال يعيد الصلاة (7225) 6
~~- وعنه عن محمد بن سهل عن الرضا (عليه السلام) قال الامام يحمل أوهام من
~~خلفه إلا تكبيرة الافتتاح ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن سهل مثله 7 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق ms1460 عن عمار قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل سها خلف الامام
~~فلم يفتتح الصلاة قال يعيد الصلاة ولا صلاة بغير افتتاح
# PageV04P716
# 8 - وباسناده عن سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن علي بن حديد وعبد
~~الرحمان ابن أبي نجران جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قلت له الرجل ينسى أول تكبيرة من الافتتاح
~~فقال إن ذكرها قبل الركوع كبر ثم قرأ ثم ركع وإن ذكرها في الصلاة كبرها في
~~قيامه في موضع التكبير قبل القراءة وبعد القراءة قلت فان ذكرها بعد الصلاة؟
# قال فليقضها ولا شئ عليه ورواه الصدوق باسناده عن زرارة مثله قال الشيخ
~~قوله فليقضها يعني الصلاة أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويمكن حمله على غير
~~تكبيرة الاحرام من تكبيرات الافتتاح والقضاء على الاستحباب 9 - وعنه عن
~~أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن رجل نسي أن يكبر حتى دخل في
~~الصلاة فقال أليس كان من نيته أن يكبر؟ قلت نعم قال فليمض في صلاته ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحلبي مثله أقول هذا يحتمل التقية لاكتفاء بعض العامة
~~بالنية 10 - وباسناده عن علي بن مهزيار عن فضالة بن (أبي) أيوب عن الحسين
~~بن عثمان عن سماعة بن مهران عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل قام في الصلاة فنسي أن يكبر فبدأ بالقراءة فقال إن ذكرها
~~وهو قائم قبل أن يركع فليكبر وإن ركع فليمض في صلاته أقول حمله الشيخ على
~~الشك في تكبيرة الافتتاح دون اليقين لما تقدم (7230) 11 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال الانسان
# PageV04P717
# لا ينسى تكبيرة الافتتاح 12 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى رفعه عن
~~الرضا (عليه السلام) قال الامام يحمل أوهام من خلفه ms1461 إلا تكبيرة الافتتاح
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه 3 - باب عدم اجزاء تكبيرة الركوع عن تكبيرة الافتتاح مع تيقن
~~الترك واجزائها مع الشك 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الأشعري عن
~~عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن الفضل بن عبد الملك
~~أو ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال في الرجل يصلي فلم
~~يفتتح بالتكبير هل تجزيه تكبيرة الركوع؟ قال لا بل يعيد صلاته إذا حفظ أنه
~~لم يكبر محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 2 - وباسناده عن سعد
~~عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال قلت له رجل نسي أن يكبر تكبيرة الإفتتاح حتى كبر
~~للركوع فقال أجزأه ورواه الصدوق باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر أقول
~~حمله الشيخ على الشك دون اليقين لما تقدم في هذا الباب وغيره ويحتمل الحمل
~~على المأموم لما يأتي.
# PageV04P718
# 4 - باب اجزاء تكبيرة واحدة للمأموم مع الضيق عن تكبير الاحرام وتكبير
~~الركوع 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين ابن سعيد عن عبد الله بن معاوية بن شريح عن أبيه قال سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول إذا جاء الرجل مبادرا والإمام راكع أجزأته تكبيرة
~~واحدة لدخوله في الصلاة والركوع محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية
~~بن شريح مثله أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن الحسين عن علي
~~بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله 5 - باب ان التكبيرات الواجبة والمندوبة في الصلوات الخمس خمس
~~وتسعون تكبيرة منها تكبيرات القنوت خمس (7235) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن ms1462 أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال التكبير في الصلاة الفرض الخمس صلوات خمس وتسعون تكبيرة منها
~~تكبيرات القنوت خمس.
# 2 - قال الكليني ورواه أيضا عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة مثله وفسرهن
~~في الظهر إحدى وعشرين تكبيرة وفي العصر إحدى وعشرين تكبيرة وفي المغرب ستة
~~عشرة تكبيرة وفي العشاء الآخرة إحدى وعشرين تكبيرة وفي الفجر إحدى عشرة
~~تكبيرة وخمس تكبيرات القنوت في خمس صلوات ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله
# PageV04P719
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر عن
~~عبد الله بن المغيرة عن الصباح المزني قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~خمس و تسعون تكبيرة في اليوم والليلة للصلوات منها تكبير القنوت ورواه
~~الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب جواز تقديم التكبير المستحب في أول الصلاة فان نسي شيئا منه
~~أجزأه ما قدمه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن
~~محمد عن علي ابن حديد وعبد الرحمان بن أبي نجران والحسين بن سعيد كلهم عن
~~حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال قال أبو جعفر (عليه السلام)
~~إذا كنت كبرت في أول صلاتك بعد الاستفتاح بإحدى وعشرين تكبيرة ثم نسيت
~~التكبير كله ولم تكبر أجزأك التكبير الأول عن تكبير الصلاة كلها محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن زرارة مثله إلا أنه قال أو لم تكبره 2 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن رجل دخل في صلاته فنسي أن يكبر
~~حتى ركع وذكر حين ركع هل يجزيه ذلك وإن كان قد صلى ركعة أو ثنتين؟ وهل ms1463 يعتد
~~بما صلى؟ قال يعتد بما يفتتح به من التكبير أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV04P720
# 7 - باب استحباب افتتاح الصلاة بسبع تكبيرات وجواز ايقاع النية مع أيها
~~شاء وجعلها تكبيرة الاحرام وجواز الاقتصار على خمس وعلى ثلاث وعلى واحدة
~~(7240) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر وفضالة جميعا
~~عن عبد الله بن سنان عن حفص يعني ابن البختري عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في الصلاة وإلى جانبه
~~الحسين بن علي فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يحر الحسين (عليه
~~السلام) بالتكبير ثم كبر رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يحر الحسين
~~التكبير فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وآله يكبر ويعالج الحسين (عليه
~~السلام) التكبير فلم يحر حتى أكمل سبع تكبيرات فأحار الحسين (عليه السلام)
~~التكبير في السابعة فقال أبو عبد الله (عليه السلام) فصارت سنة ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~بن سعيد مثله إلا أنه ترك ذكر حفص.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن
~~بكير عن زرارة قال رأيت أبا جعفر (عليه السلام) أو قال سمعته استفتح الصلاة
~~بسبع تكبيرات ولاء ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بكير عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله.
# 3 - وعنه عن أحمد عن الحسين عن القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال إذا افتتحت الصلاة فكبر إن شئت واحدة وإن شئت
~~ثلاثا وإن شئت خمسا وإن شئت سبعا وكل ذلك مجز عنك غير أنك إذا كنت إماما لم
~~تجهر إلا بتكبيرة
# PageV04P721
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~أنه قال خرج ms1464 رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الصلاة وقد كان الحسين (عليه
~~السلام) أبطأ عن الكلام حتى تخوفوا أنه لا يتكلم وأن يكون به خرس فخرج به
~~حامله على عاتقه وصف الناس خلفه فأقامه على يمينه فافتتح رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الصلاة فكبر الحسين (عليه السلام) فلما سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله تكبيره عاد فكبر فكبر الحسين (عليه السلام) حتى كبر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله سبع تكبيرات وكبر الحسين (عليه السلام) فجرت السنة
~~بذلك ورواه في (العلل) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة نحوه 5 - وباسناده عن هشام بن
~~الحكم عن أبي الحسن (عليه السلام) أنه روي لذلك علة أخرى وهي أن النبي صلى
~~الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء قطع سبع حجب فكبر عند كل حجاب
~~تكبيرة فأوصله الله عز وجل بذلك إلى منتهى الكرامة (7245) 6 - وباسناده عن
~~الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال إنما صارت التكبيرات في أول
~~الصلاة سبعا لأن أصل الصلاة ركعتان واستفتاحهما بسبع تكبيرات تكبيرة
~~الافتتاح وتكبيرة الركوع وتكبيرتي السجدتين وتكبيرة الركوع في الثانية
~~وتكبيرتي السجدتين فإذا كبر الانسان في أول الصلاة سبع تكبيرات ثم نسي شيئا
~~من تكبيرات الاستفتاح من بعد أو سها عنها لم يدخل عليه نقص في صلاته وفي
~~(العلل وعيون الأخبار) بالأسانيد الآتية عن الفضل بن شاذان نحوه 7 - وفي
~~(العلل) عن علي بن حاتم عن القاسم بن محمد عن حمدان بن الحسين عن الحسين
~~(الحسن) بن الوليد عن الحسين (الحسن) بن إبراهيم عن
# PageV04P722
# محمد بن زياد عن هشام بن الحكم عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال قلت
~~له لأي علة صار التكبير في الإفتتاح سبع تكبيرات أفضل (إلى أن قال) قال يا
~~هشام إن الله خلق السماوات سبعا والأرضين والحجب سبعا فلما أسرى بالنبي صلى
~~الله عليه وآله فكان من ربه كقاب قوسين ms1465 أو أدنى رفع له حجاب من حجبه فكبر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وجعل يقول الكلمات التي تقال في الافتتاح
~~فلما رفع له الثاني كبر فلم يزل كذلك حتى بلغ سبع حجب فكبر سبع تكبيرات
~~فلذلك العلة يكبر للافتتاح في الصلاة سبع تكبيرات 8 - وفي (عيون الأخبار
~~والعلل) بأسانيده الآتية عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال
~~إنما بدأ في الاستفتاح والركوع والسجود والقيام والقعود بالتكبير للعلة
~~التي ذكرناها في الأذان 9 - وفي (الخصال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن
~~يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال أدنى ما يجزي من التكبير في التوجه إلى الصلاة تكبيرة واحدة وثلاث
~~تكبيرات وخمس وسبع أفضل أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 8 -
~~باب استحباب تفريق التكبيرات السبع ثلاثا ثم اثنتين ثم اثنتين ورفع اليدين
~~مع كل تكبير والدعاء بالمأثور في أثنائها وبعدها والاستعاذة بعد ذلك 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد
~~بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا افتتحت الصلاة
~~فارفع كفيك ثم ابسطهما بسطا ثم كبر ثلاث تكبيرات ثم قل " اللهم أنت الملك
~~الحق
# PageV04P723
# لا إله إلا أنت سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي إنه لا يغفر الذنوب
~~إلا أنت ثم تكبر تكبيرتين ثم قل: " لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس
~~إليك والمهدي من هديت لا ملجأ منك إلا إليك سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت
~~سبحانك رب البيت " ثم تكبر تكبيرتين ثم تقول " وجهت وجهي للذي فطر السماوات
~~والأرض عالم الغيب والشهادة حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي
~~ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وانا من
~~المسلمين ثم تعوذ من الشيطان الرجيم ثم اقرأ فاتحة الكتاب محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلا أنه ms1466 أسقط قوله إن صلاتي و نسكي إلى قوله
~~من المسلمين (7250) 2 - وباسناده عن سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد
~~وعبد الرحمان ابن أبي نجران والحسين بن سعيد كلهم عن حماد بن عيسى عن حريز
~~ابن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال يجزيك في الصلاة من
~~الكلام في التوجه إلى الله أن تقول " وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض
~~على ملة إبراهيم حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين " ويجزيك
~~تكبيرة واحدة 3 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الإحتجاج) عن محمد
~~بن عبد الله ابن جعفر الحميري أنه كتب إلى صاحب الزمان (عليه السلام) يسأله
~~عن التوجه للصلاة يقول " على ملة إبراهيم ودين محمد " فان بعض أصحابنا ذكر
~~أنه إذا قال " على دين محمد " فقد أبدع لأنا لم نجده في شئ من كتب الصلاة
~~خلا حديثا واحدا في كتاب القاسم بن محمد عن جده الحسن بن راشد أن الصادق
~~(عليه السلام) قال للحسن كيف تتوجه؟ فقال أقول " لبيك وسعديك " فقال له
~~الصادق (عليه السلام) ليس عن هذا أسألك كيف تقول " وجهت وجهي للذي فطر
~~السماوات والأرض حنيفا مسلما "؟ قال
# PageV04P724
# الحسن أقوله فقال الصادق (عليه السلام) إذا قلت ذلك فقل على ملة إبراهيم
~~(عليه السلام) ودين محمد ومنهاج علي بن أبي طالب والايتمام بآل محمد حنيفا
~~مسلما وما أنا من المشركين " فأجاب (عليه السلام) التوجه كله ليس بفريضة
~~والسنة المؤكدة فيه التي كالاجماع الذي لا خلاف فيه " وجهت وجهي للذي فطر
~~السماوات والأرض حنيفا مسلما على ملة إبراهيم ودين محمد (صلى الله عليه
~~وآله) وهدى علي أمير المؤمنين عليه السلام وما أنا من المشركين إن صلاتي
~~ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من
~~المسلمين اللهم اجعلني من المسلمين أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
~~الرجيم بسم الله الرحمان الرحيم " ثم تقرأ ms1467 الحمد أقول ويأتي ما يدل على ذلك
~~9 - باب استحباب رفع اليدين بالتكبير الواجب والمستحب حيال خديه إلى أن
~~يحاذي اذنيه مستقبل القبلة ببطن كفيه وتأكد الاستحباب للامام 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن صفوان بن مهران
~~الجمال قال رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) إذا كبر في الصلاة يرفع يديه
~~حتى يكاد يبلغ اذنيه 2 - وعنه عن حماد بن عيسى عن فضالة عن معاوية بن عمار
~~قال رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) حين افتتح الصلاة يرفع يديه أسفل من
~~وجهه قليلا 3 - وعنه عن فضالة عن ابن سنان يعني عبد الله قال رأيت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يصلي يرفع يديه حيال وجهه حين استفتح.
# (7255) 4 - وعنه عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قول الله عز وجل " فصل لربك وانحر " قال هو رفع يديك حذاء وجهك.
# 5 - وعنه عن فضالة عن حسين عن سماعة عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) (في حديث) إذا افتتحت الصلاة فكبرت ولا تجاوز أذنيك ولا ترفع
~~يديك
# PageV04P725
# بالدعاء في المكتوبة تجاوز بهما رأسك 6 - وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن محمد بن عبد الحميد عن سيف ابن عميرة عن منصور بن حازم قال رأيت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) افتتح الصلاة فرفع يديه حيال وجهه واستقبل
~~القبلة ببطن كفيه 7 - وباسناده عن سعد عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن موسى بن القاسم وأبي قتادة جميعا عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال قال على الامام أن يرفع يده في الصلاة ليس على غيره
~~أن يرفع يده في الصلاة.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر
~~إلا أنه قال في آخره أن يرفع يديه في التكبير قال الشيخ المعنى أن فعل
~~الامام أشد تأكيدا وأكثر ثوابا واستدل ms1468 بما مر.
# 8 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي ابن
~~النعمان عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في وصية النبي
~~صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام) قال وعليك برفع يديك في صلاتك
~~وتقليبهما.
# (7260) 9 - وباسناده الآتي عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في رسالة طويلة كتبها إلى أصحابه (إلى أن قال) دعوا رفع أيديكم في
~~الصلاة إلا مرة واحدة حين يفتتح الصلاة فان الناس قد شهروكم بذلك والله
~~المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله أقول هذا يدل على استحباب رفع اليدين
~~في جميع التكبيرات إلا لتقية 10 - محمد بن علي بن الحسين قال سأل رجل أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فقال له يا بن عم خير الخلق ما معنى رفع يديك في
~~التكبيرة الأولى؟ فقال معناه الله أكبر الواحد
# PageV04P726
# الأحد الذي ليس كمثله شئ لا يلمس بالأخماس ولا يدرك بالحواس وفي (العلل)
~~عن علي بن حاتم عن إبراهيم بن علي عن أحمد بن محمد الأنصاري عن الحسين بن
~~علي العلوي عن أبي حكيم الزاهد عن أحمد بن عبد الله عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) مثله إلا أنه قال ليس كمثله شئ لا يقاس بشئ 11 - وفي (العلل وعيون
~~الأخبار) بأسانيد تأتي عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال إنما
~~ترفع اليدان بالتكبير لأن رفع اليدين ضرب من الابتهال والتبتل والتضرع فأحب
~~الله عز وجل أن يكون العبد في وقت ذكره له متبتلا متضرعا مبتهلا ولأن في
~~رفع اليدين إحضار النية وإقبال القلب على ما قال وزاد في العلل وقصد لأن
~~الفرض من الذكر إنما هو الاستفتاح وكل سنة فإنما تؤدى على جهة الفرض فلما
~~أن كان في الاستفتاح الذي هو الفرض رفع اليدين أحب أن يؤدوا السنة على جهة
~~ما يؤدى الفرض 12 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه عن محمد بن
~~محمد بن مخلد عن أبي عمرو ms1469 عن أحمد بن زياد السمسار عن أبي نعيم عن قيس بن
~~سليم عن علقمة بن وائل عن أبيه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله فكبر
~~حين افتتح الصلاة ورفع يديه حين أراد الركوع وبعد الركوع.
# 13 - وعن أبيه عن هلال بن محمد الحفار عن إسماعيل بن علي الدعبلي عن أبيه
~~عن أبي مقاتل الكبيسي عن أبي مقاتل السمرقندي عن مقاتل بن حنان عن الأصبغ
~~بن نباتة عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال لما نزلت على النبي صلى
~~الله عليه وآله " فصل لربك وانحر " قال يا جبرئيل ما هذه النحيرة التي أمر
~~بها ربي؟ قال يا محمد إنها ليست نحيرة ولكنها رفع الأيدي في الصلاة.
# (7265) 14 - الفضل بن الحسن بن الطبرسي في (مجمع البيان) عن مقاتل ابن
~~حنان مثله إلا أنه قال ليست بنحيرة ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع
~~يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع وإذا سجدت
# PageV04P727
# فإنه صلاتنا وصلاة الملائكة في السماوات السبع وإن لكل شئ زينة وإن زينة
~~الصلاة رفع الأيدي عند كل تكبيرة.
# 15 - وعن علي (عليه السلام) في قوله تعالى " فصل لربك وانحر " أن معناه
~~ارفع يديك إلى النحر في الصلاة.
# 16 - وعن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في قوله
~~تعالى " فصل لربك وانحر " قال هو رفع يديك حذاء وجهك وعن عبد الله بن سنان
~~مثله 17 - وعن جميل قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله عز وجل "
~~فصل لربك وانحر " فقال بيده هكذا يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في
~~افتتاح الصلاة أقول ويأتي ما يدل على ذلك 10 - باب كراهة الزيادة في رفع
~~اليدين بالتكبير حتى تجاوز الاذنين 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل ابن دراج عن زرارة عن أحدهما (عليه السلام)
~~قال ترفع يديك في افتتاح الصلاة قبالة وجهك ولا ترفعهما كل ذلك (7270) 2 -
~~وعنه عن ms1470 أبيه عن حماد يعني ابن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال إذا قمت في الصلاة فكبرت فارفع يديك ولا تجاوز بكفيك أذنيك أي
~~حيال خديك.
# 3 - وقد تقدم (في حديث) أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا
~~افتتحت الصلاة
# PageV04P728
# فكبرت ولا تجاوز أذنيك 4 - جعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر) والحسن بن
~~يوسف العلامة في (المنتهى) عن علي (عليه السلام) أن النبي صلى الله عليه
~~وآله مر برجل يصلي وقد رفع يديه فوق رأسه فقال مالي أرى قوما يرفعون أيديهم
~~فوق رؤسهم كأنها آذان خيل شمس أقول وتقدم ما يدل على ذلك.
# 11 - باب استحباب التحميد سبعا والتسبيح سبعا والتهليل سبعا وحمد الله
~~والثناء عليه بعد تكبيرات الافتتاح وقراءة آية الكرسي والمعوذتين بعد
~~استفتاح صلاة الليل.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) وذكر حديث تكبيرات الافتتاح ثم قال: قال زرارة فقلت
~~لأبي جعفر (عليه السلام) فكيف نصنع؟ قال تكبر سبعا وتحمد سبعا وتسبح سبعا
~~وتحمد الله وتثني عليه ثم تقرأ أقول وذكر هذا الحكم الشهيد في (الذكرى)
~~ونقله عن ابن الجنيد وقال إنه نسبه إلى الأئمة عليهم السلام وزاد التهليل
~~سبعا.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن كامل عن أبي جعفر (عليه السلام) قال
~~إذا استفتحت صلاة الليل وفرغت من الاستفتاح فاقرأ آية الكرسي والمعوذتين ثم
~~اقرأ فاتحة الكتاب وسورة.
# PageV04P729
# 12 باب استحباب الجهر للامام بتكبيرة الافتتاح والاخفات بالست المندوبة.
# (7275) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أخف ما يكون من
~~التكبير في الصلاة قال ms1471 ثلاث تكبيرات فان كانت قراءة قرأت بقل هو الله أحد
~~وقل يا أيها الكافرون و إن كنت إماما فإنه يجزيك أن تكبر واحدة تجهر فيها
~~وتسر ستا.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار وفي الخصال) عن أبيه عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن عبد الله الخليجي عن أبي علي الحسن ابن راشد
~~قال سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن تكبيرة الافتتاح فقال سبع قلت
~~روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه كان يكبر واحدة فقال إن النبي صلى
~~الله عليه وآله كان يكبر واحدة يجهر بها ويسر ستا.
# 3 - وفي (الخصال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا
~~كنت إماما فإنه يجزيك أن تكبر واحدة وتسر ستا.
# 4 - وقد تقدم (في حديث) أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا
~~افتتحت الصلاة فكبر إن شئت واحدة وإن شئت ثلاثا وإن شئت خمسا وإن شئت سبعا
~~فكل ذلك مجز عنك غير أنك إذا كنت إماما لم تجهر إلا بتكبيرة
# PageV04P730
# 13 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند القيام من النوم و عند سماع صوت
~~الديك وعند النظر إلى السماء وعند الوضوء وعند القيام إلى صلاة الليل 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال إذا قمت بالليل من منامك فقل " الحمد لله الذي رد
~~على روحي لأحمده وأعبده فإذا سمعت صوت الديوك (الديك) فقل " سبوح قدوس رب
~~الملائكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك عملت سوءا
~~وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " فإذا قمت فانظر
~~في آفاق السماء وقل " اللهم إنه لا يواري عنك ليل ساج ولا سماء ذات أبراج
~~ولا أرض ذات مهاد ولا ms1472 ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج
~~من خلقك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور غارت النجوم و نامت العيون وأنت
~~الحي القيوم لا تأخذك سنة ولا نوم سبحان رب العالمين وإله المرسلين والحمد
~~لله رب العالمين " ثم اقرأ الخمس آيات من آخر آل عمران " إن في خلق
~~السماوات والأرض (إلى قوله) إنك لا تخلف الميعاد " ثم استك و توضأ فإذا
~~وضعت يدك في الماء فقل " بسم الله وبالله اللهم اجعلني من التوابين و
~~اجعلني من المتطهرين " فإذا فرغت فقل " الحمد لله رب العالمين " فإذا قمت
~~إلى صلاتك فقل " بسم الله بالله وإلى الله ومن الله ما شاء الله لا حول ولا
~~قوة إلا بالله اللهم اجعلني من زوارك وعمار مساجدك وافتح لي باب توبتك
~~وأغلق عني باب معصيتك وكل معصية الحمد لله الذي جعلني ممن يناجيه اللهم
~~أقبل علي بوجهك جل ثناؤك " ثم افتتح الصلاة بالتكبير محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله
# PageV04P731
# (7280) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث)
~~قال ابدأ في صلاة الليل بالآيات تقرأ " إن في خلق السماوات والأرض (إلى
~~قوله) إنك لا تخلف الميعاد " ويوم الجمعة تبدأ بالآيات قبل الركعتين اللتين
~~قبل الزوال 3 - محمد بن علي بن الحسين قال قال الصادق (عليه السلام) إذا
~~سمعت صراخ الديك فقل " سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا
~~إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت " أبواب القراءة في الصلاة 1 - باب وجوب قراءة فاتحة الكتاب
~~في الثنائية وفي الأولتين من غيرها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الذي لا يقرأ بفاتحة
~~الكتاب في صلاته قال لا صلاة ms1473 له إلا أن يقرأ بها في جهر أو إخفات قلت أيما
~~أحب إليك إذا كان خائفا أو مستعجلا يقرأ سورة أو فاتحة الكتاب؟ قال فاتحة
~~الكتاب ورواه الكليني عن علي بن محمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلا
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 2 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال سألته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسى فاتحة الكتاب (إلى أن قال)
~~فليقرأها ما دام لم يركع فإنه لا قراءة
# PageV04P732
# حتى يبدء بها في جهر أو إخفات.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه
~~السلام) أنه قال أمر الناس بالقراءة في الصلاة لئلا يكون القرآن مهجورا
~~مضيعا وليكون محفوظا مدروسا فلا يضمحل ولا يجهل وإنما بدأ بالحمد دون سائر
~~السور لأنه ليس شئ من القرآن والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة ما
~~جمع في سورة الحمد وذلك أن قوله عز وجل الحمد لله إنما هو أداء لما أوجب
~~الله عز وجل على خلقه من الشكر. الحديث (7285) 4 - قال وقال الرضا (عليه
~~السلام) إنما جعل القراءة في الركعتين الأولتين والتسبيح في الأخيرتين
~~للفرق بين ما فرض الله من عنده وبين ما فرضه رسول الله صلى الله عليه وآله.
# ورواه في (العلل وفي عيون الأخبار) بالاسناد الآتي عن الفضل بن شاذان
~~وكذا الذي قبله 5 وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن
~~أبيه قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) اسم الله الأعظم مقطع في أم
~~الكتاب.
# 6 - محمد بن الحسين الرضا في (المجازات النبوية) قال قال (عليه السلام)
~~كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج أقول وتقدم ما يدل على ذلك في
~~كيفية الصلاة وغيرها ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الجماعة وغير ذلك
# PageV04P733
# 2 - باب ان الفاتحة تجزى وحدها في ms1474 الفريضة مع الضرورة لا مع الاختيار
~~وتجزئ في النافلة مطلقا 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال سمعته يقول إن فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة أقول حمله
~~الشيخ وجماعة على الضرورة لما يأتي 2 - وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن أبي
~~عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال لا بأس بأن يقرأ الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين
~~الأولتين إذا ما أعجلت به حاجة أو تخوف شيئا (7290) 3 - وباسناده عن الحسن
~~بن محبوب عن علي بن رئاب عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن
~~فاتحة الكتاب تجزي وحدها في الفريضة أقول تقدم الوجه في مثله 4 - وباسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) أيجزي عني أن أقول في الفريضة فاتحة الكتاب
~~وحدها إذا كنت مستعجلا أن أعجلني شئ؟ فقال لا بأس محمد بن يعقوب عن أبي
~~داود عن الحسين بن سعيد مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمان عن عبد
~~الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال يجوز للمريض أن يقرأ في
~~الفريضة
# PageV04P734
# فاتحة الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء الصلاة التطوع بالليل والنهار
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 6 - عبد الله بن جعفر الحميري
~~في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يكون مستعجلا يجزيه أن يقرأ في
~~الفريضة بفاتحة الكتاب وحدها؟ قال لا بأس أقول ويأتي ما يدل على ذلك وعلى
~~حكم النافلة وعلى وجوب السورة فلا بد من حمل هذا وما مر على ms1475 الضرورة أو
~~التقية لما مضى ويأتي.
# 3 - باب أن من لم يحسن الفاتحة ولا غيرها من القرآن ولم يمكنه العلم لضيق
~~الوقت أجزأه أن يكبر ويسبح وكذا المستعجل في النافلة 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) إن الله فرض من الصلاة الركوع والسجود ألا ترى لو أن
~~رجلا دخل في الاسلام لا يحسن أن يقرأ القرآن أجزأه أن يكبر و يسبح ويصلي.
# (7295) 2 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله
~~عن أبيه عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن علي بن أبي حمزة قال سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن الرجل المستعجل ما الذي يجزيه في النافلة؟ قال ثلاث
~~تسبيحات في القراءة
# PageV04P735
# وتسبيحة في الركوع وتسبيحة في السجود أقول ويدل على وجوب التعلم كل ما دل
~~على وجوب الفاتحة وعدم إجزاء غيرها وما دل على وجوب تعلم الواجبات والأمر
~~بتعلم القرآن وغير ذلك ويأتي أيضا ما يدل عليه 4 - باب وجوب قراءة سورة بعد
~~الحمد للخمار في الأولتين من الفريضة وعدم جواز التبعيض فيها وجوازه في
~~النافلة والتخيير إذا تعارض قراءة السورة والقيام على الأرض 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل قال سألته قلت
~~أكون في طريق مكة فننزل للصلاة في مواضع فيها الأعراب أيصلي المكتوبة على
~~الأرض فيقرأ أم الكتاب وحدها أم يصلي على الراحلة فيقرأ فاتحة الكتاب
~~والسورة؟ قال إذا خفت فصل على الراحلة المكتوبة وغيرها وإذا قرأت الحمد
~~والسورة أحب إلى ولا أرى بالذي فعلت بأسا ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله أقول لولا وجوب السورة لما جاز لأجله ترك الواجب من القيام وغيره
~~ووجه التخيير كون كل سورة مشتملة على ترك واجب ذكره بعض المحققين 2 - وعن
~~أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن يحيى عن محمد بن عبد ms1476 الحميد عن سيف بن
~~عميرة عن منصور بن حازم قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) لا تقرأ في
~~المكتوبة بأقل من سورة ولا بأكثر. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 3 - وباسناده عن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد عن أحدهما (عليه
~~السلام)
# PageV04P736
# قال سألته عن الرجل يقرأ السورتين في الركعة؟ فقال لا لكل ركعة سورة.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين
~~عن علي يقطين (في حديث) قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن تبعيض السورة
~~فقال أكره ولا بأس به في النافلة أقول هذا محمول على التحريم لأنه أعم منه
~~فلا بد من حمله عليه أو على التقية لما مضى ويأتي.
# (7300) 5 - وعنه عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان
~~عمن أخبره عن أحدهما عليهما السلام قال سألته هل يقسم السورة في ركعتين؟
# قال نعم اقسمها كيف شئت أقول هذا محمول على النافلة أو على التقية.
# 6 - وعنه عن البرقي عن سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) قال سألته عن رجل قرأ في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزيه في الثانية
~~أن لا يقرأ الحمد ويقرأ ما بقي من السورة؟ فقال يقرأ الحمد ثم يقرأ ما بقي
~~من السورة أقول حمله الشيخ على ما يأتي 7 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) رجل قرأ
~~سورة في ركعة فغلط أيدع المكان الذي غلط فيه ويمضي في قراءته أو يدع تلك
~~السورة ويتحول منها إلى غيرها؟
# فقال كل ذلك لا بأس به وإن قرا آية واحدة فشاء أن يركع بها ركع أقول حمله
~~الشيخ على النوافل دون الفرائض لما مر من اختصاص إجزاء الحمد وحدها بالمضطر
~~ويأتي ما يدل على ذلك ويأتي ما ظاهره المنافاة وحمله الشيخ وغيره على
~~التقية.
# PageV04P737
# 5 - باب جواز تبعيض السورة ms1477 في الفريضة للتقية 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن إسماعيل بن
~~الفضل قال صلى بنا أبو عبد الله (عليه السلام) أو أبو جعفر عليه السلام
~~فقرأ بفاتحة الكتاب وآخر سورة المائدة فلما سلم التفت إلينا فقال أما اني
~~أردت أن أعلمكم.
# 2 - وباسناده عن سعد عن محمد بن عيسى عن يس الضرير عن حريز بن عبد الله
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن السورة أيصلي بها
~~الرجل في ركعتين من الفريضة؟ قال نعم إذا كانت ست آيات قرأ بالنصف منها في
~~الركعة الأولى والنصف الآخر في الركعة الثانية أقول حمله الشيخ على التقية
~~لما مر (7305) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه عن سعد عن
~~محمد بن الوليد عن محمد بن الفضل عن سليمان بن أبي عبد الله قال صليت خلف
~~أبي جعفر (عليه السلام) فقرأ بفاتحة الكتاب وآي من البقرة فجاء أبي فسئل
~~فقال يا بني إنما صنع ذا ليفقهكم ويعلمكم أقول ويأتي ما يدل على ذلك عموما
~~في أحاديث التقية 6 - باب أنه يجوز أن يقرأ في الركعة الثانية من الفريضة
~~والنافلة السورة التي قرأها في الركعة الأولى على كراهية إن كان يحسن غيرها
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن
# PageV04P738
# موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال
~~سألته عن الرجل يقرأ سورة واحدة في الركعتين من الفريضة وهو يحسن غيرها فإن
~~فعل فما عليه؟ قال إذا أحسن غيرها فلا يفعل وإن لم يحسن غيرها فلا بأس 2 -
~~ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي ابن جعفر
~~مثله وزاد وإن فعل فلا شئ عليه ولكن لا يعود ورواه علي بن جعفر في كتابه مع
~~الزيادة 3 - وباسناده عن سعد عن أحمد بن محمد ms1478 عن العباس بن معروف عن صفوان
~~بن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن السري عن عمر بن يزيد قال قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) أيقرأ الرجل السورة الواحدة في الركعتين من
~~الفريضة؟
# قال لا بأس إذا كانت أكثر من ثلاث آيات 4 - محمد بن يعقوب عن أبي علي
~~الأشعري وغيره عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسى عن سعد بن يسار قال
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) سليم مولاك ذكر أنه ليس معه من القرآن إلا
~~سورة يس فيقوم من الليل فينفذ ما معه من القرآن أيعيد ما قرأ؟ قال نعم لا
~~بأس أقول وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الصلاة ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب جواز القراءة بالحمد والتوحيد في كل ركعة بغير كراهة (7310) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن صفوان
# PageV04P739
# الجمال قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول قل هو الله أحد تجزي في
~~خمسين صلاة 2 - وعنه عن أبي سعيد المكاري وعبد الله بن بكير جميعا عن عبيد
~~بن زرارة وأبي إسحاق ثعلبة عن زرارة قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) أصلي
~~بقل هو الله أحد؟ فقال نعم قد صلى رسول الله صلى الله عليه وآله في كلتي
~~الركعتين بقل هو الله أحد لم يصل قبلها ولا بعدها بقل هو الله أحد أتم
~~منها.
# 3 - محمد بن يعقوب عن أبي داود عن علي بن مهزيار باسناده عن صفوان الجمال
~~قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول صلاة الأوابين الخمسون كلها بقل
~~هو الله أحد 4 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (التوحيد) عن أحمد بن
~~الحسين عن محمد بن سليمان عن محمد بن يحيى عن محمد بن عبد الله عن جعفر بن
~~سليمان عن يزيد الرسك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن الحصين أن النبي صلى
~~الله عليه وآله بعث سرية واستعمل عليها عليا (عليه ms1479 السلام) فلما رجعوا
~~سألهم فقالوا كل خير غير أنه قرأ بنا في كل الصلوات بقل هو الله أحد فقال
~~يا علي لم فعلت هذا؟ فقال لحبي بقل هو الله أحد فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله ما أحببتها حتى أحبك الله أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل
~~عليه 8 - باب عدم جواز القران بين سورتين في ركعة من الفريضة وجوازه في
~~النافلة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا
# PageV04P740
# عن محمد عن أحدهما عليهما السلام قال سألته عن الرجل يقرأ السورتين في
~~الركعة؟
# فقال لا لكل سورة ركعة.
# (7315) 2 - وعنه عن صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال قال أبو جعفر (عليه
~~السلام) إنما يكره أن يجمع بين السورتين في الفريضة فأما النافلة فلا بأس 3
~~- وبالاسناد عن زرارة قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقرن
~~بين السورتين في الركعة فقال إن لكل سورة حقا فأعطها حقها من الركوع
~~والسجود قلت فيقطع السورة؟ فقال لا بأس.
# 4 - وعن الحسين بن سعيد عن محمد بن القاسم قال سألت عبدا صالحا هل يجوز
~~أن يقرء في صلاة الليل بالسورتين والثلاث فقال ما كان من صلاة الليل فاقرأ
~~بالسورتين والثلاث وما كان من صلاة النهار فلا تقرأ إلا بسورة سورة.
# 5 - وعنه عن القروي (الهروي) عن أبان عن عمر بن يزيد قال قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام) أقرأ سورتين في ركعة قال نعم قلت أليس يقال أعط كل سورة
~~حقها من الركوع والسجود؟ فقال ذاك في الفريضة فأما النافلة فليس به بأس 6 -
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله
~~بن بكير عن زرارة قال قال أبو جعفر (عليه السلام) إنما يكره أن يجمع بين
~~السورتين في الفريضة فأما النافلة فلا بأس ورواه الكليني عن محمد بن يحيى
~~عن محمد بن الحسين ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب ms1480 محمد بن
~~علي بن محبوب مثله ثم قال وعنه عن الحسين عن القروي وذكر الذي قبله (7320)
~~7 - وبإسناده عن سعد عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن عبد الله بن
~~مسكان عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا بأس
~~أن تجمع في النافلة من السور ما شئت
# PageV04P741
# 8 - وبإسناده عن الحسين عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن أبي الجارود عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول كان علي (عليه السلام) يوتر
~~بتسع سور.
# 9 - وبإسناده أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن
~~علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن القران بين السورتين في
~~المكتوبة والنافلة قال لا بأس الحديث. وبإسناده عن الحسين بن علي بن يقطين
~~مثله أقول حمله الشيخ على ضرب من الرخصة ويمكن حمله على التقية 10 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده الآتي عن علي (عليه السلام) (في حديث
~~الأربعمائة) قال أعطوا كل سورة حقها من الركوع والسجود إذا كنتم في الصلاة
~~11 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب حريز عن زرارة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال لا تقرنن بين السورتين في الفريضة في ركعة فإنه
~~أفضل (7325) 12 - وعنه وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال لا قران بين
~~السورتين في ركعة ولا قران بين أسبوعين في فريضة ونافلة ولا قران بين صومين
~~13 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن رجل قرأ سورتين
~~في ركعة قال إذا كانت نافلة فلا بأس وأما الفريضة فلا يصلح أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه وعلى حكم النافلة.
# PageV04P742
# 9 - باب جواز الدعاء في الصلاة بدعاء فيه سورة من القرآن 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن ms1481 محبوب عن الحسين عن صفوان عن ابن بكير عن
~~عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذكر السورة من
~~الكتاب يدعو بها في الصلاة مثل قل هو الله أحد قال إذا كنت تدعو بها فلا
~~بأس ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن
~~بكير مثله إلا أنه قال يدعو في الصلاة. أقول ويأتي ما يدل عليه في الدعاء
~~عموما 10 - باب أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة وكذا الفيل ولايلاف فإذا قرأ
~~إحديهما في ركعة من الفريضة قرأ الأخرى معها 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن زيد الشحام قال صلى بنا أبو عبد الله
~~(عليه السلام) الفجر فقرأ الضحى وألم نشرح في ركعة 2 - وباسناده عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن زيد الشحام قال صلى بنا
~~أبو عبد الله (عليه السلام) فقرأ بنا بالضحى وألم نشرح أقول حمله الشيخ على
~~أنه قرأهما في ركعة لما مر.
# (7330) 3 - وعنه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن زيد الشحام قال صلى
~~بنا أبو عبد الله (عليه السلام) فقرأ في الأولى الضحى وفي الثانية ألم نشرح
~~لك صدرك أقول حمله الشيخ على النافلة قال لأن هاتين السورتين سورة واحدة
~~عند آل محمد صلى الله عليه وآله انتهى 4 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع
~~البيان) قال روى أصحابنا أن
# PageV04P743
# الضحى وألم نشرح سورة واحدة وكذا سورة ألم تر كيف ولايلاف قريش 5 - قال
~~وروى العياشي عن المفضل بن صالح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته
~~يقول لا تجمع بين سورتين في ركعة واحدة إلا الضحى وألم نشرح وألم تر كيف
~~ولايلاف قريش ورواه المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن محمد
~~بن أبي نصر عن المفضل مثله أقول يحتمل كون الاستثناء منقطعا ويحتمل التقية
~~وعلى كل حال فالحكم هنا واحد ms1482 6 - وعن أبي العباس عن أحدهما (عليه السلام)
~~قال ألم تر كيف فعل ربك ولإيلاف قريش سورة واحدة.
# 7 - قال وروي أن أبي بن كعب لم يفصل بينهما في مصحفه (7335) 8 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد
~~عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي عن الحسين بن أبي
~~العلا عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ في فرايضه ألم
~~تر كيف فعل ربك شهد له يؤمن القيامة كل سهل وجبل ومدر بأنه كان من المصلين
~~وينادي له يوم القيامة مناد صدقتم على عبدي قد قبلت شهادتكم له وعليه
~~أدخلوه الجنة ولا تحاسبوه فإنه ممن أحبه وأحب عمله قال الصدوق من قرأ سورة
~~الفيل فليقرأ معها لإيلاف قريش فإنهما جميعا سورة واحدة 9 - جعفر بن الحسن
~~بن سعيد المحقق في (الشرايع) قال روى أصحابنا أن الضحى وألم نشرح سورة
~~واحدة وكذا الفيل ولإيلاف.
# 10 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن داود الرقي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال فلما طلع الفجر قام فأذن وأقام
~~وأقامني عن
# PageV04P744
# يمينه وقرأ في أول ركعة الحمد والضحى وفي الثانية بالحمد وقال هو الله
~~أحد ثم قنت ثم سلم ثم جلس أقول قد عرفت أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة.
# 11 - باب ان البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة عدا براءة ووجوب الاتيان
~~بها، وبطلان الصلاة بتعمد تركها ووجوب اعادتهما.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران عن صفوان قال صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام) أياما فكان يقرأ
~~في فاتحة الكتاب ببسم الله الرحمان الرحيم فإذا كانت صلاة لا يجهر فيها
~~بالقراءة جهر ببسم الله الرحمان الرحيم وأخفى ما سوى ذلك 2 - وباسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن أبي عمير عن ms1483 أبي أيوب عن محمد
~~بن مسلم قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن السبع المثاني و القرآن
~~العظيم أهي الفاتحة؟ قال نعم قلت بسم الله الرحمان الرحيم من السبع؟
# قال نعم هي أفضلهن.
# (7340) 3 - وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن حماد بن زيد عن عبد الله
~~بن يحيى الكاهلي عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه قال بسم الله
~~الرحمان الرحيم أقرب إلى اسم الله الأعظم من ناظر العين إلى بياضها.
# 4 - وبالاسناد عن الكاهلي قال صلى بنا أبو عبد الله (عليه السلام) في
~~مسجد بني كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمان الرحيم وقنت في الفجر وسلم
~~واحدة مما يلي القبلة
# PageV04P745
# 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن معاوية
~~بن عمار قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إذا قمت للصلاة أقرأ بسم الله
~~الرحمان الرحيم في فاتحة الكتاب؟ قال نعم قلت فإذا قرأت فاتحة القرآن أقرء
~~بسم الله الرحمان الرحيم مع السورة؟ قال نعم.
# 6 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن يحيى بن أبي
~~عمران قال كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدء
~~ببسم الله الرحمان الرحيم في صلاته وحده في أم الكتاب فلما صار إلى غير أم
~~الكتاب من السورة تركها؟ فقال العباسي: ليس بذلك بأس فكتب بخطه يعيدها
~~مرتين على رغم أنفه يعني العباسي ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الذي قبله 7 - وعن أحمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن بن علي عن عبد
~~الرحمان ابن أبي نجران عن هارون عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال لي
~~كتموا بسم الله الرحمان الرحيم فنعم والله الأسماء كتموها الحديث.
# (7345) 8 - وعن محمد بن يحيى عن علي بن الحسن بن علي عن عباد بن يعقوب عن
~~عمرو بن مصعب عن فرات بن أحنف عن أبي جعفر (عليه السلام) قال ms1484 سمعته يقول
~~أول كل كتاب نزل من السماء بسم الله الرحمان الرحيم فإذا قرأت بسم الله
~~الرحمان الرحيم فلا تبالي ألا تستعيذ وإذا قرأت بسم الله الرحمان الرحيم
~~سترتك فيما بين السماء والأرض 9 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس وعيون
~~الأخبار) عن محمد بن علي
# PageV04P746
# أبي القاسم المفسر عن يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن
~~أبويهما عن الحسن بن علي العسكري عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام
~~(في حديث) أنه قال بسم الله الرحمان الرحيم آية من فاتحة الكتاب وهي سبع
~~آيات تمامها بسم الله الرحمان الرحيم 10 - وفي (عيون الأخبار) بهذا السند
~~قال قيل لأمير المؤمنين (عليه السلام) أخبرنا عن بسم الله الرحمان الرحيم
~~أهي من الفاتحة الكتاب؟ قال فقال نعم فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يقرأها ويعدها آية منها ويقول فاتحة الكتاب هي سبع المثاني وأورده العسكري
~~في (تفسيره) وكذا الذي قبله 11 - وعن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن الرضا (عليه السلام) قال بسم الله
~~الرحمان الرحيم أقرب إلى اسم الله الأعظم من بياض العين إلى سوادها.
# 12 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا عن الحسن
~~بن علي بن يوسف عن هارون بن الخطاب التميمي عن صفوان الجمال عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال ما نزل كتاب من السماء إلا أوله بسم الله الرحمان
~~الرحيم.
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الصلاة ويأتي ما ظاهره المنافاة وأنه
~~محمول على التقية أو نحوها.
# 12 - باب جواز ترك البسملة للتقية وجواز ترك الجهر بها في محل الاخفات
~~وفي التقية.
# (7350) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
~~العباس
# PageV04P747
# ابن معروف عن صفوان بن يحيى عن أبي حرير زكريا بن إدريس القمي قال سألت
~~أبا الحسن الأول (عليه السلام) عن الرجل يصلي ms1485 بقوم يكرهون أن يجهر ببسم
~~الله الرحمان الرحيم فقال لا يجهر 2 - وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن أبي
~~عمير عن حماد بن عثمان عن عبد الله بن علي الحلبي وعن الحسين بن سعيد عن
~~علي بن النعمان ومحمد بن سنان وعبد الله بن مسكان جميعا عن محمد بن علي
~~الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنهما سألاه عمن يقرأ بسم الله
~~الرحمان الرحيم حين يريد يقرأ فاتحة الكتاب قال نعم إن شاء سرا وإن شاء
~~جهرا فقالا أفيقرأها مع السورة الأخرى؟ فقال لا 3 - وعنه عن أحمد بن محمد
~~عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة أو
~~يقرأ ببسم الله الرحمان الرحيم؟ قال نعم إذا استفتح الصلاة فليقلها في أول
~~ما يفتتح ثم يكفيه ما بعد ذلك وعنه عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران والحسين بن سعيد جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن محمد
~~بن مسلم مثله وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد
~~عن حريز مثله.
# 4 - وعنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن مسمع البصري
~~قال صليت مع أبي عبد الله عليه السلام فقرأ بسم الله الرحمان الرحيم الحمد
~~لله رب العالمين ثم قرأ السورة التي بعد الحمد ولم يقرأ بسم الله الرحمان
~~الرحيم ثم قام في الثانية فقرأ الحمد ولم يقرأ ببسم الله الرحمان الرحيم ثم
~~قرأ بسورة أخرى.
# PageV04P748
# 5 - وعنه عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمان بن أبي نجران والحسين بن سعيد
~~عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يكون إماما فيستفتح بالحمد ولا يقرأ بسم الله الرحمان
~~الرحيم فقال لا يضره ولا بأس به وعنه ms1486 عن علي بن السندي عن حماد مثله أقول
~~ذكر الشيخ وغيره أن هذه الأحاديث محمولة على التقية والقرائن في بعضها
~~ظاهرة أو على عدم الجهر بها في محل الاخفات أو على عدم سماع الراوي لها
~~لبعده أو على النافلة لجواز تبعيض السورة فيها بل تركها ويأتي ما يدل على
~~الجهر بالبسملة وبعض ما تقدم يحتمل الحمل على الانكار.
# 13 - باب ما يستحب أن يقرأ في نوافل الزوال وما يقال بعدها (7355) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الله بن الحسين
~~الطويل عن أبي داود المنشد عن محسن الميثمي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال يقرأ في صلاة الزوال في الركعة الأولى الحمد وقل هو الله أحد وفي
~~الركعة الثانية الحمد وقل يا أيها الكافرون وفي الركعة الثالثة الحمد وقل
~~هو الله أحد وآية الكرسي وفي الركعة الرابعة الحمد وقل هو الله أحد وآخر
~~البقرة " آمن الرسول " إلى آخرها وفي الركعة الخامسة الحمد وقل هو الله أحد
~~والخمس آيات من آل عمران " إن في خلق السماوات والأرض " إلى قوله " إنك لا
~~تخلف الميعاد " وفي الركعة السادسة الحمد وقل هو الله أحد وثلاث آيات
~~السخرة " إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض " إلى قوله " إن رحمة الله
~~قريب من المحسنين " وفي الركعة السابعة الحمد وقل هو الله أحد والآيات من
~~سورة الأنعام " وجعلوا لله شركاء الجن "
# PageV04P749
# إلى قوله " وهو اللطيف الخبير " وفي الركعة الثامنة الحمد وقل هو الله
~~أحد وآخر سورة الحشر من قوله " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل " إلى آخرها
~~فإذا فرغت فقل اللهم مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك ولا تزغ قلبي
~~بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب سبع مرات ثم تقول أستجير
~~بالله من النار سبع مرات 2 - ورواه في (المصباح) مرسلا وزاد: وروي أنه
~~يستحب أن يقرأ في كل ركعة الحمد وإنا أنزلناه وقل هو الله أحد وآية الكرسي
~~3 - محمد بن يعقوب عن ms1487 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل
~~عن صالح بن عقبة عن أبي هارون المكفوف قال سأل رجل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) وأنا حاضر كم يقرأ في الزوال؟ فقال ثمانين آية فخرج الرجل فقال يا
~~أبا هارون هل رأيت شيخا أعجب من هذا الذي سألني عن شئ فأخبرته ولم يسألني
~~عن تفسيره؟!
# هذا الذي يزعم أهل العراق أنه عاقلهم يا أبا هارون إن الحمد سبع آيات وقل
~~هو الله أحد ثلاث آيات فهذه عشر آيات والزوال ثمان ركعات فهذه ثمانون آية
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الفرائض ونوافلها.
# 14 - باب ما يستحب ان يقرأ في نوافل المغرب 1 - محمد بن الحسن في
~~(المصباح) قال روي أنه يقرأ في الركعة الأولى من نافلة المغرب سورة الجحد
~~وفي الثانية سورة الاخلاص وفيما عداه ما اختار.
# 2 - قال وروي أن أبا الحسن العسكري (عليه السلام) كان يقرأ في الركعة
~~الثالثة الحمد وأول الحديد إلى قوله: (إنه عليم بذات الصدور وفي الرابعة
~~الحمد وآخر الحشر.
# PageV04P750
# 15 - باب استحباب القراءة بالتوحيد والجحد في المواضع السبعة.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن
~~معاذ بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال لا تدع أن تقرأ بقل هو
~~الله أحد وقل يا أيها الكافرون في سبع مواطن في الركعتين قبل الفجر وركعتي
~~الزوال والركعتين بعد المغرب وركعتين من أول صلاة الليل وركعتي الإحرام
~~والفجر إذا أصبحت بها وركعتي الطواف ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه عن
~~سعد عن أيوب بن نوح عن عبد الله بن المغيرة مثله محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - قال الشيخ والكليني وفي رواية أخرى أنه يقرأ في هذا كله بقل هو الله
~~أحد، وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون إلا في الركعتين قبل الفجر فإنه
~~يبدء بقل يا أيها الكافرون ثم يقرأ في الركعة الثانية بقل هو الله ms1488 أحد أقول
~~وتقدم ما يدل على بعض هذه المواضع ويأتي ما يدل على بعضها.
# 16 - باب تأكد استحباب قراءة الجحد ثم التوحيد في ركعتي الفجر وجواز
~~قراءة أي سورتين شاء 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر
~~عن ابن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال اقرأ في ركعتي الفجر بأي
~~سورتين أحببت وقال أما أنا فأحب أن أقرأ فيهما بقل هو الله أحد وقل يا أيها
~~الكافرون
# PageV04P751
# 2 - وعنه عن ابن مسكان عن يعقوب بن مسلم البزاز قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) صلهما بعد الفجر واقرأ فيهما في الأولى قل يا أيها الكافرون
~~وفي الثانية قل هو الله أحد. أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 17 - باب عدم جواز التأمين في آخر الحمد واستحباب قول المأموم وغيره
~~الحمد لله رب العالمين.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا كنت خلف إمام فقرأ الحمد
~~وفرغ من قراءتها فقل أنت الحمد لله رب العالمين ولا تقل آمين. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (7365) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب
~~قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أقول آمين إذا قال الامام غير المغضوب
~~عليهم ولا الضالين قال: هو اليهود والنصارى ولم يجب في هذا أقول عدوله عن
~~الجواب للتقية دليل على عدم الجواز لا الكراهة وإلا لأفتى بالرخصة ذكره بعض
~~علمائنا.
# 3 - وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) أقول إذا فرغت من فاتحة الكتاب آمين؟ قال لا.
# 4 - وقد تقدم في كيفية الصلاة حديث زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال
~~ولا تقولن إذا فرغت من قراءتك آمين فان شئت قلت الحمد لله رب العالمين
# PageV04P752
# 5 - وعنه عن ابن ms1489 أبي عمير عن جميل قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرأ فاتحة الكتاب آمين قال ما أحسنها
~~واخفض الصوت بها أقول حمله الشيخ وغيره على التقية لاجماع الطائفة على ترك
~~العمل به 6 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن فضيل بن يسار عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا قرأت الفاتحة وقد فرغت من قراءتها وأنت
~~في الصلاة فقل الحمد لله رب العالمين أقول ويأتي ما يدل على تحريم الكلام
~~في الصلاة 18 - باب استحباب ترتيل القراءة وترك العجلة وسؤال الرحمة
~~والاستعاذة من النقمة عند آية الوعد والوعيد (7370) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن أبي عبد الله البرقي وأبي أحمد
~~يعني محمد بن أبي عمير جميعا عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال ينبغي للعبد إذا صلى أن يرتل في قراءته فإذا مر بآية فيها ذكر الجنة و
~~ذكر النار سأل الله الجنة وتعوذ بالله من النار وإذا مر بأ (بيا أ) يها
~~الناس ويا أيها الذين آمنوا يقول لبيك ربنا 2 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) ينبغي لمن قرأ القرآن إذا مر
~~بآية من القرآن فيها مسألة أو تخويف أن يسأل عند ذلك خير ما يرجو ويسأل
~~العافية من النار ومن العذاب. محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي
# PageV04P753
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يكون مع الامام فيمر
~~بالمسألة أو بآية فيها ذكر جنة أو نار قال لا بأس بأن يسأل عند ذلك ويتعوذ
~~من النار ويسأل الله الجنة أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 19 - باب كراهة قراءة الاخلاص في نفس واحد 1 - محمد بن يعقوب عن حميد بن
~~زياد عن الحسن ms1490 بن محمد الأسدي عن أحمد بن الحسن الميثمي عن أبان بن عثمان
~~عن محمد بن الفضيل قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) يكره أن تقرأ قل هو
~~الله أحد في نفس واحد.
# 2 - وعن محمد بن يحيى باسناد له عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال يكره
~~أن يقرأ قل هو الله أحد في نفس واحد أقول ويأتي ما يدل على ذلك 20 - باب ما
~~يستحب أن يقال بعد قراءة الاخلاص وفي مواضع مخصوصة من القرآن (7375) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن أبي عبد الله رفعه عن عبد العزيز بن المهتدي قال
~~سألت الرضا (عليه السلام) عن التوحيد فقال كل من قرأ قل هو الله أحد وآمن
~~بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرأها؟ قال كما يقرأ الناس وزاد فيها كذلك
~~الله ربي كذلك الله ربي. ورواه الصدوق في كتاب (التوحيد) عن علي بن
# PageV04P754
# أحمد بن محمد بن عمران الدقاق عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن محمد بن
~~إسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن بكر بن زياد عن عبد العزيز المهتدي
~~عن الرضا (عليه السلام) مثله.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمان
~~ابن الحجاج عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) أن أبا جعفر (عليه
~~السلام) كان يقرأ قل هو الله أحد فإذا فرغ منها قال كذلك الله أو كذاك الله
~~ربي 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال
~~الرجل إذا قرأ والشمس وضحيها فيختمها أن يقول صدق الله وصدق رسوله و الرجل
~~إذا قرأ الله خير أما يشركون (أن) يقول الله خير الله خير، الله أكبر وإذا
~~قرأ " ثم الذين كفروا بربهم يعدلون " أن يقول كذب العادلون بالله والرجل
~~إذا قرأ " الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك ms1491 في الملك ولم يكن
~~له ولي من الذل وكبره تكبيرا " أن يقول الله أكبر الله أكبر قلت فإن لم يقل
~~الرجل شيئا من هذا إذا قرأ؟ قال ليس عليه شئ 4 - وباسناده عن علي بن مهزيار
~~عن محمد بن يحيى الخزاز عن حماد بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول يستحب أن يقرأ في دبر الغداة يوم الجمعة الرحمان ثم تقول كلما
~~قلت فبأي آلاء ربكما تكذبان قلت لا بشئ من آلائك رب أكذب.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين (في الخصال) باسناده الآتي عن علي (عليه
~~السلام) (في حديث الأربعمائة) قال إذا فرغتم من المسبحات الأخيرة فقولوا
~~سبحان الله الأعلى وإذا قرأتم إن الله وملائكته يصلون على النبي فصلوا عليه
~~في الصلاة كنتم أو في غيرها
# PageV04P755
# وإذا قرأتم والتين فقولوا في آخرها ونحن على ذلك من الشاهدين وإذا قرأتم
~~قولوا آمنا بالله فقولوا آمنا بالله حتى تبلغوا إلى قوله مسلمون (7380) 6 -
~~وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن
~~هشام أو بعض أصحابنا عمن حدثه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ
~~سورة الرحمان فقال عند كل فبأي آلاء ربكما تكذبان لا بشئ من آلائك رب أكذب
~~فان قرأها ليلا ثم مات مات شهيدا وإن قرأها نهارا ثم مات مات شهيدا 7 - وعن
~~أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران
~~عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن علي بن شجرة عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال إذا قرأتم تبت يدا أبي لهب فادعوا على أبي لهب فإنه كان
~~من المكذبين الذين يكذبون بالنبي صلى الله عليه وآله وبما جاء به من عند
~~الله 8 - وفي (عيون الأخبار) عن تميم بن عبد الله بن تميم عن أبيه عن أحمد
~~ابن علي الأنصاري عن رجاء بن أبي الضحاك عن الرضا (عليه السلام) في ms1492 حديث
~~أنه كان إذا قرأ قل هو الله أحد قال سرا هو الله أحد فإذا فرغ منها قال
~~كذلك الله ربنا ثلاثا وكان إذا قرأ سورة الجحد قال في نفسه سرا يا أيها
~~الكافرون فإذا فرغ منها قال الله ربي وديني الاسلام ثلاثا وكان إذا قرأ
~~والتين والزيتون قال عند الفراغ منها بلى وأنا على ذلك من الشاهدين وكان
~~إذا قرأ لا أقسم بيوم القيامة قال عند الفراغ منها سبحانك الله بلى إلى أن
~~قال وكان إذا فرغ من الفاتحة قال الحمد لله رب العالمين وإذا قرأ سبح اسم
~~ربك الأعلى قال سرا سبحان ربي الأعلى وإذا قرأ يا أيها الذين آمنوا قال
~~لبيك اللهم لبيك سرا الحديث 9 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان)
~~عن الفضيل بن يسار
# PageV04P756
# قال أمرني أبو جعفر (عليه السلام) أن أقرا قل هو الله أحد وأقول إذا فرغت
~~منها كذلك الله ربي ثلاثا.
# 10 - وعن داود بن الحصين عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا قرأت قل
~~يا أيها الكافرون فقل يا أيها الكافرون وإذا قلت لا أعبد ما تعبدون فقل أ
~~عبد الله وحده وإذا قلت لكم دينكم ولي دين فقل ربي الله وديني الاسلام
~~(7385) 11 - وعن البراء بن عازب قال لما نزلت هذه الآية " أليس ذلك بقادر
~~على أن يحيي الموتى " قال رسول الله صلى الله عليه وآله سبحانك اللهم وبلى
~~وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام.
# 21 - باب استحباب الجهر بالبسملة في محل الاخفات وتأكده للامام 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن
~~محمد عن صفوان الجمال قال صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام) أياما فكان
~~إذا كانت صلاة لا يجهر فيها جهر ببسم الله الرحمان الرحيم وكان يجهر في
~~السورتين جميعا.
# 2 - وعن أحمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن بن علي عن عبد الرحمان ابن
~~أبي نجران عن هارون ms1493 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال لي كتموا بسم
~~الله الرحمان الرحيم فنعم والله الأسماء كتموها كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا دخل إلى منزله واجتمعت
# PageV04P757
# قريش يجهر ببسم الله الرحمان الرحيم ويرفع بها صوته فتولى قريش فرارا
~~فأنزل الله في ذلك وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن
~~عبد الصمد بن محمد عن حنان بن سدير قال صليت خلف أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أياما فتعوذ باجهار ثم جهر ببسم الله الرحمان الرحيم ورواه الحميري
~~في (قرب الإسناد ) عن محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد جميعا مثله
~~إلا أنه قال:
# صليت المغرب.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن صباح الحذاء عن رجل عن
~~أبي حمزة قال قال علي بن الحسين (عليه السلام) يا ثمالي إن الصلاة إذا
~~أقيمت جاء الشيطان إلى قرين الامام فيقول: هل ذكر ربه؟ فان قال نعم ذهب وإن
~~قال لا ركب على كتفيه فكان إمام القوم حتى ينصرفوا قال فقلت جعلت فداك أليس
~~يقرؤن القرآن؟ قال بلى ليس حيث تذهب يا ثمالي إنما هو الجهر ببسم الله
~~الرحمان الرحيم.
# (7390) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده الآتي عن الأعمش
~~عن جعفر بن محمد (عليه السلام) (في حديث شرايع الدين) قال: والاجهار ببسم
~~الله الرحمان الرحيم في الصلاة واجب 6 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تأتي
~~عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون قال
~~والاجهار ببسم الله الرحمان الرحيم في جميع الصلوات سنة 7 - وبالاسناد
~~السابق عن رجاء بن أبي الضحاك عن الرضا (عليه السلام) أنه كان يجهر ببسم
~~الله الرحمان الرحيم في جميع صلاته بالليل والنهار.
# PageV04P758
# 8 - الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه عن أبي عمير بن مهدي عن أحمد
~~عن الحسن بن علي بن عفان عن ms1494 أبي حفص الصائغ قال صليت خلف جعفر بن محمد
~~(عليه السلام) فجهر ببسم الله الرحمان الرحيم أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~هنا وفي أحاديث المسح على الخفين وغير ذلك ويأتي ما يدل عليه في زيارة
~~الأربعين 22 - باب استحباب الجهر في نوافل الليل والاخفات في نوافل النهار
~~وجواز العكس 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض
~~أصحابنا عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يقوم آخر الليل فيرفع صوته بالقرآن فقال ينبغي للرجل إذا
~~صلى في الليل أن يسمع أهله لكي يقوم القائم ويتحرك المتحرك ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن أسباط مثله.
# (7395) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن
~~بن علي بن فضال عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال السنة في
~~صلاة النهار بالاخفات والسنة في صلاة الليل بالاجهار.
# 3 - وعنه عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال سألته عن الرجل هل يجهر بقراءة في التطوع بالنهار؟ قال
~~نعم أقول هذا يدل على الجواز ولا ينافي الأول لأنه محمول على الاستحباب
# PageV04P759
# والأفضيلة وتقدم أيضا ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 23 - باب استحباب
~~القراءة في الفرائض بالقدر والتوحيد حتى الفجر واختيارهما على غيرهما
~~وكراهة تركهما و التخيير في ترتيبهما 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن
~~سهل بن زياد عن أحمد بن عبدوس عن محمد بن زادية (بادية) عن أبي علي بن راشد
~~قال قلت لأبي الحسن (عليه السلام) جعلت فداك إنك كتبت إلى محمد بن الفرج
~~تعلمه أن أفضل ما يقرأ في الفرائض إنا أنزلناه وقل هو الله أحد وإن صدري
~~ليضيق بقراءتهما في الفجر فقال (عليه السلام) لا يضيقن صدرك بهما فإن الفضل ms1495
~~والله فيهما. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد عن محمد ابن عبدوس عن
~~محمد بن زادية (زاوية) عن ابن راشد مثله.
# 2 - وقد تقدم في كيفية الصلاة حديث عمر بن أذينة وغيره عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) إن الله أوحى إلى نبيه صلى الله عليه وآله ليلة الاسراء في
~~الركعة الأولى أن اقرأ قل هو الله أحد فإنها نسبتي ونعمتي ثم أوحى إليه في
~~الثانية بعد ما قرأ الحمد أن اقرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر فإنها نسبتك
~~ونسبة أهل بيتك إلى يوم القيامة.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال حكى من صحب الرضا (عليه السلام) إلى
~~خراسان أنه كان يقرء في الصلوات في اليوم والليلة في الركعة الأولى الحمد
~~وإنا أنزلناه و في الثانية الحمد وقل هو الله أحد. الحديث.
# (7400) 4 - وفي (عيون الأخبار) باسناد تقدم عن رجاء بن أبي الضحاك عن
~~الرضا (عليه السلام) مثله 5 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس
~~عن محمد بن أحمد
# PageV04P760
# عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي عن أبيه عن الحسين
~~بن أبي العلا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ إنا أنزلناه في
~~فريضة من الفرائض نادى مناد يا عبد الله قد غفر الله لك ما مضى فاستأنف
~~العمل.
# 6 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن صاحب الزمان (عليه
~~السلام) أنه كتب إلى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري في جواب مسائله حيث
~~سأله عما روي في ثواب القرآن في الفرائض وغيرها أن العالم عليه السلام قال
~~عجبا لمن لم يقرأ في صلاته إنا أنزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي
~~ما زكت صلاة لم يقرأ فيها قل هو الله أحد وروي أن من قرأ في فرائضه الهمزة
~~أعطي من الثواب قدر الدنيا فهل يجوز أن يقرأ الهمزة ويدع هذه السور التي
~~ذكرناها مع ما قد روي أنه لا تقبل صلاة ولا ms1496 تزكو إلا بهما؟ التوقيع: الثواب
~~في السور على ما قد روي وإذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرأ قل هو الله أحد
~~وإنا أنزلناه لفضلهما أعطي ثواب ما قرأ وثواب السورة التي ترك ويجوز أن
~~يقرأ غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة ولكنه يكون قد ترك الأفضل ورواه
~~الشيخ في (كتاب الغيبة) باسناده الآتي أقول ويأتي ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~ظاهره المنافاة وهو محمول على التخيير والجواز 24 - باب استحباب القراءة في
~~الفرايض بالجحد والتوحيد وكراهة ترك قراءة التوحيد في الصلاة 1 - محمد بن
~~يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
# PageV04P761
# صفوان بن يحيى عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان
~~أبي يقول قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون ربع القرآن
~~2 - وعنه عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة
~~عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من مضى به يوم واحد
~~فصلى فيه بخمس صلوات ولم يقرأ فيها بقل هو الله أحد قيل له يا عبد الله لست
~~من المصلين ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن سيف عن أخيه الحسين بن سيف عن أبيه سيف بن عميرة عن
~~منصور بن حازم ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن
~~سيف ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم
~~مثله إلا أنه قال فصلى فيه خمسين صلاة.
# (7405) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن
~~الحكم عن إسماعيل بن عبد الخالق عن محمد بن أبي طلحة خال سهل بن عبد ربه عن
~~أبي عبد الله ms1497 (عليه السلام) قال قرأت في صلاة الفجر بقل هو الله أحد وقل يا
~~أيها الكافرون وقد فعل ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن الحارث قال سمعته
~~يعني أبا عبد الله (عليه السلام) وهو يقول قل هو الله أحد ثلث القرآن وقل
~~يا أيها الكافرون تعدل ربعه الحديث.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس
~~عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي
# PageV04P762
# عن الحسين بن أبي علا عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ قل يا أيها
~~الكافرون وقل هو الله أحد في فريضة من الفرايض غفر الله له ولوالديه وما
~~ولدا وإن كان شقيا محي من ديوان الأشقياء وأثبت في ديوان السعداء وأحياه
~~الله سعيدا وأماته شهيدا وبعثه شهيدا.
# 6 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا (عليه
~~السلام) عن آبائه عن علي (عليه السلام) قال صلى بنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله صلاة السفر فقرأ في الأولى الجحد وفي الثانية التوحيد ثم قال
~~قرأت لكم ثلث القرآن وربعه أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الفرائض
~~والنوافل وغيرها ويأتي ما يدل عليه.
# 25 - باب وجوب الجهر بالقراءة على الرجل خاصة في الصبح وأولتي العشائين
~~والاخفات في البواقي عدا البسملة 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) في حديث أنه ذكر العلة التي من
~~أجلها جعل الجهر في بعض الصلوات دون بعض أن الصلوات التي يجهر فيها إنما هي
~~في أوقات مظلمة فوجب أن يجهر فيها ليعلم المار أن هناك جماعة فإن أراد أن
~~يصلي صلى، لأنه إن لم ير جماعة علم ذلك من جهة السماع والصلاتان اللتان لا
~~يجهر فيهما إنما هما بالنهار في أوقات مضيئة فهي من جهة الرؤية لا يحتاج
~~فيها إلى السماع ms1498 ورواه في (العلل) و (عيون الأخبار) بالأسانيد الآتية نحوه.
# PageV04P763
# (7410) 2 - وبإسناده عن محمد بن عمران (حمران) أنه سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) فقال لأي علة يجهر في صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة العشاء
~~الآخرة وصلاة الغداة وساير الصلوات (مثل) الظهر والعصر لا يجهر فيهما؟ (إلى
~~أن قال) فقال لأن النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء كان أول
~~صلاة فرض الله عليه الظهر يوم الجمعة فأضاف الله عز وجل إليه الملائكة تصلي
~~خلفه وأمر نبيه صلى الله عليه وآله أن يجهر بالقراءة ليتبين لهم فضله ثم
~~فرض عليه العصر ولم يضف إليه أحدا من الملائكة وأمره أن يخفي القراءة لأنه
~~لم يكن وراءه أحد ثم فرض عليه المغرب وأضاف إليه الملائكة فأمره بالاجهار
~~وكذلك العشاء الآخرة فلما كان قرب الفجر نزل ففرض الله عليه الفجر فأمره
~~بالاجهار ليبين للناس فضله كما بين للملائكة فلهذه العلة يجهر فيها الحديث
~~ورواه في (العلل) عن حمزة بن محمد بن العلوي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~علي بن معبد عن الحسين (الحسن) بن خالد عن محمد بن حمزة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله إلا أنه ذكر صلاة الفجر موضع صلاة الجمعة وترك ذكر صلاة
~~الغداة 3 - وباسناده عن يحيى بن أكثم القاضي أنه سأل أبا الحسن الأول عن
~~صلاة الفجر لم يجهر فيها بالقراءة وهي من صلوات النهار وإنما يجهر في صلاة
~~الليل؟ فقال لأن النبي صلى الله عليه وآله كان يغلس بها فقربها من الليل
~~وفي (العلل) عن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن علي بن بشار عن موسى عن أخيه
~~عن علي بن محمد (عليه السلام) أنه أجاب في مسائل يحيى بن أكثم وذكر مثله.
# PageV04P764
# 4 - وفي (المجالس) باسناده قال جاء نفر من اليهود إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فسألوه عن مسائل (إلى أن قال) وسألوه عن سبع خصال منها
~~الاجهار في ثلاث صلوات فقال أما الاجهار فإنه يتباعد لهب النار ms1499 منه بقدر ما
~~يبلغ صوته ويجوز على الصراط ويعطى السرور حتى يدخل الجنة 5 - وفي (عيون
~~الأخبار) باسناد تقدم عن رجاء بن أبي الضحاك عن الرضا (عليه السلام) أنه
~~كان يجهر بالقراءة في المغرب والعشاء الآخرة وصلاة الليل والشفع والوتر
~~والغداة ويخفي القراءة في الظهر والعصر أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن
~~علي ابن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يصلي من
~~الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة هل عليه أن لا يجهر؟ قال إن شاء جهر وإن شاء
~~لم يفعل ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر أقول حمله الشيخ على التقية لأنه موافق للعامة وحمله بعض علمائنا على
~~الجهر العالي بمعنى رفع الصوت وزيادة على أقل الجهر لما مضى ويأتي إن شاء
~~الله وتقدم ما يدل على استحباب الجهر بالبسملة في موضع الاخفات.
# PageV04P765
# 26 - باب وجوب الإعادة على من ترك الجهر والاخفات في محلهما عمدا وعدم
~~وجوب الإعادة على من تركهما نسيانا أو سهوا أو جهلا.
# (7415) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) في رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه وأخفى فيما لا ينبغي
~~الاخفاء فيه فقال أي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الإعادة فإن فعل
~~ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا يدري فلا شئ عليه وقد تمت صلاته. محمد بن الحسن
~~باسناده عن حريز مثله 2 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~حديد وعبد الرحمان ابن أبي نجران جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قلت له: رجل جهر بالقراءة فيما لا
~~ينبغي الجهر فيه أو أخفى فيما لا ينبغي الاخفاء فيه وترك القراءة فيما
~~ينبغي القراءة أو قرأ فيما لا ينبغي القراءة فيه، فقال: ms1500 أي ذلك فعل ناسيا
~~أو ساهيا فلا شئ عليه.
# 27 - باب وجوب الإعادة على من ترك القراءة أو شيئا منها متعمدا لا ناسيا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أحدهما (عليه السلام)
~~قال: إن الله تبارك وتعالى فرض الركوع والسجود والقراءة سنة، فمن ترك
~~القراءة متعمدا أعاد الصلاة، ومن نسي فلا شئ عليه.
# PageV04P766
# 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن
~~عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليه السلام) مثله
~~إلا أنه قال ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شئ عليه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار، عن يحيى بن
~~عمران الهمداني قال كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) جعلت فداك ما تقول في
~~رجل ابتدأ ببسم الله الرحمان الرحيم في صلاته وحده في أم الكتاب، فلما صار
~~إلى غير أم الكتاب من السورة تركها فقال العباسي: ليس بذلك بأس؟ فكتب بخطه
~~يعيدها مرتين على رغم أنفه يعني العباسي. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب، وكذا الذي قبله.
# (7420) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الذي لا
~~يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة إلا أن يقرأ بها في جهر أو إخفات.
# 5 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته
~~عمن ترك قراءة القرآن ما حاله؟ قال إن كان متعمدا فلا صلاة له وإن كان نسي
~~فلا بأس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الحمد والسورة والبسملة والجهر
~~وغير ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV04P767
# 28 - باب ان من نسي قراءة الحمد أو السورة وذكرها قبل الركوع وجب عليه
~~الاتيان بها فان ذكرها بعد مضى في صلاته 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد ms1501 بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي أم القرآن قال
~~إن كان لم يركع فليعد أم القرآن.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~قال: سألته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسى فاتحة الكتاب قال فليقل:
# أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم ثم ليقرأها ما
~~دام لم يركع فإنه لا صلاة له حتى يقرأ بها في جهر أو إخفات فإنه إذا ركع
~~أجزأه إن شاء الله.
# 3 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته
~~عن الرجل يفتتح سورة فيقرأ بعضها ثم يخطي ويأخذ في غيرها حتى يختمها ثم
~~يعلم أنه قد أخطأ هل له أن يرجع في الذي افتتح وإن كان قد ركع وسجد؟ قال إن
~~كان لم يركع فليرجع إن أحب، وإن ركع فليمض.
# (7425) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن رجل
~~افتتح الصلاة فقرأ سورة قبل فاتحة الكتاب ثم ذكر بعد ما فرغ من السورة قال
~~يمضي في صلاته ويقرأ فاتحة الكتاب فيما يستقبل أقول هذا محمول على من ذكر
~~بعد الركوع لما تقدم من التفصيل وتقدم ما يدل على المقصود ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV04P768
# 29 - باب عدم وجوب الإعادة على من نسي القراءة أو شيئا منها حتى ركع وانه
~~لا يجب قضاء ما نسي وسجدتا السهو وان من قرأ في غير محل القراءة ناسيا فلا
~~شئ عليه 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن زرارة عن أحدهما عليهما
~~السلام (في حديث) قال من ترك القراءة متعمدا أعاد الصلاة، ومن نسي فلا شئ
~~عليه.
# 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms1502 عن ابن فضال، عن
~~يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إني
~~صليت المكتوبة فنسيت أن أقرأ في صلاتي كلها فقال أليس قد أتممت الركوع
~~والسجود؟ قلت بلى قال: قد تمت صلاتك إذا كان (نت) نسيانا (ناسيا) محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن نسي أن يقرأ في الأولى
~~والثانية أجزأه تسبيح الركوع والسجود وإن كانت الغداة فنسي أن يقرأ فيها
~~فليمض في صلاته.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن رجل افتتح
~~الصلاة فقرأ السورة ولم يقرأ بفاتحة الكتاب معها أيجزيه أن يفعل ذلك متعمدا
~~لعجلة كانت؟
# قال لا يتعمد ذلك فان نسي فقرأ في الثانية أجزأه وسألته عمن ترك قراءة أم
~~القرآن قال إن كان متعمدا فلا صلاة له، وإن كان ناسيا فلا بأس.
# PageV04P769
# (7430) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) أنه قال لا تعاد الصلاة إلا من خمسة: الطهور والوقت والقبلة
~~والركوع والسجود ثم قال القراءة سنة والتشهد سنة ولا تنقض السنة الفريضة
~~أقول هذا محمول على الترك سهوا أو نسيانا أو جهلا وقد تقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه 30 - باب ان من نسي القراءة في الأولتين لم تجب عليه
~~القراءة عينا في الأخيرتين؟؟ ومن نسيها في الأولى لم يجب عليه قضاؤها في
~~الثانية وحكم من نسي بعض القراءة وذكر في الركوع أو السجود 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى وفضالة عن معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت الرجل يسهو عن القراءة في الركعتين
~~الأولتين فيذكر في الركعتين الآخرتين ms1503 أنه لم يقرأ قال أتم الركوع والسجود؟
# قلت: نعم، قال: إني أكره أن أجعل آخر صلاتي أولها ورواه ابن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن حماد ابن
~~عيسى مثله.
# 2 - وباسناده عن سعد عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد
~~عن زيد بن علي (عليه السلام) قال صليت مع أبي المغرب فنسي فاتحة الكتاب في
~~الركعة الأولى فقرأها في الثانية. أقول يحتمل كون زيد لم يسمع فاتحة الكتاب
# PageV04P770
# لبعده وعدم رفع أبيه صوته كما رفعه في الثانية وإلا فمقام العصمة ينزه عن
~~السهو كما حققناه في رسالة مفردة.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو عن
~~الحسين بن حماد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له أسهو عن القراءة
~~في الركعة الأولى قال اقرأ في الثانية قلت، أسهو في الثانية قال اقرأ في
~~الثالثة قلت:
# أسهو في صلاتي كلها قال إذا حفظت الركوع والسجود فقد تمت صلاتك.
# ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن حماد قال الشيخ إنما أراد يقرأ في
~~الثانية والثالثة ما يخصهما من القراءة فأما الأولى فقد مضى حكمها.
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسين عن عمرو ابن
~~سعيد عن مصدق (بن صدقة) عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~ينسى حرفا من القرآن فيذكر وهو راكع هل يجوز له أن يقرأه؟ قال لا ولكن إذا
~~سجد فليقرأه الحديث ورواه الكليني عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد أقول:
~~هذا محمول على الاستحباب لما مر ويأتي ما يدل على أنه لا قراءة في ركوع ولا
~~سجود ويأتي وجه الجمع.
# (7435) 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد
~~ابن عيسى عن معاوية بن وهب قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يدرك آخر صلاة الامام وهي أول صلاة ms1504 الرجل فلا يمهله حتى يقرأ فيقضي القراءة
~~في آخر صلاته؟
# قال نعم وباسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى مثله.
# أقول: تقدم وجهه.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)
# PageV04P771
# قال قلت له رجل نسي القراءة في الأولتين فذكرها في الأخيرتين فقال يقضي
~~القراءة والتكبير والتسبيح الذي فاته في الأولتين ولا شئ عليه أقول هذا
~~محمول على استحباب القضاء بعد التسليم لما تقدم في هذا الباب وغيره.
# 31 - باب عدم وجوب الجهر على المرأة واستحبابه لها إذا صلت بالنساء بقدر
~~ما تسمع 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى
~~العبيدي عن الحسين بن علي بن يقطين عن أبيه علي بن يقطين عن أبي الحسن
~~الماضي (عليه السلام) قال سألته عن المرأة تؤم النساء ما حد رفع صوتها
~~بالقراءة والتكبير؟ فقال بقدر ما تسمع.
# 2 - وعنه عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال سألته عن المرأة تؤم النساء ما حد رفع صوتها بالقراءة أو
~~التكبير؟ قال:
# قدر ما تسمع.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~ابن جعفر عن أخيه مثله وزاد قال وسألته عن النساء هل عليهن الجهر بالقراءة
~~في الفريضة؟ قال لا إلا أن تكون امرأة تؤم النساء فتجهر بقدر ما تسمع
~~قراءتها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 32 - باب حكم إعادة ما ينسى أو يشك فيه من أبعاض القراءة (7440) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن
~~المغيرة عن معاوية بن وهب قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أقرأ سورة
# PageV04P772
# فأسهو فأتنبه وأنا في آخرها فأرجع إلى أول السورة أو أمضي؟ قال بل امض.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن
~~أبي ms1505 بكر قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إني ربما شككت في السورة فلا
~~أدري قرأتها أم لا فأعيدها؟ قال إن كانت طويلة فلا وإن كانت قصيرة فأعدها.
# أقول ويأتي ما يدل على ذلك في الخلل الواقع في الصلاة إن شاء الله.
# 33 - باب ان حد الاخفات أن يسمع نفسه واستحباب اسماع الامام من خلفه
~~القراءة في الجهرية ما لم يبلغ العلو فيكره له ولغيره 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن أذينة وابن بكير جميعا
~~عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال لا يكتب من القراءة والدعاء إلا ما
~~أسمع نفسه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعن عثمان بن عيسى عن سماعة قال
~~سألته عن قول الله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال المخافتة ما
~~دون سمعك والجهر أن ترفع صوتك شديدا ورواه الشيخ باسناده عن أحمد ابن محمد
~~والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمان، عن عبد
~~الله بن سنان قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) على الامام أن يسمع من
~~خلفه
# PageV04P773
# وإن كثروا فقال: ليقرأ قراءة وسطا يقول الله تبارك وتعالى ولا تجهر
~~بصلاتك ولا تخافت بها.
# (7445) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن
~~معروف عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) هل يقرأ الرجل في صلاته وثوبه على فيه؟ قال لا بأس بذلك إذا
~~أسمع اذنيه الهمهمة ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~ابن محبوب مثله وباسناده عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب مثله.
# 5 - وعنه عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال سألته عن الرجل يصلح له أن ms1506 يقرأ في صلاته ويحرك لسانه بالقراءة في
~~لهواته من غير أن يسمع نفسه؟ قال لا بأس أن لا يحرك لسانه يتوهم توهما
~~أقول: حمله الشيخ على من يصلي خلف من لا يقتدي به لما يأتي.
# 6 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه عن أبي الصباح عن إسحاق بن عمار
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت
~~بها قال الجهر بها رفع الصوت والتخافت ما لم تسمع نفسك، واقرأ ما بين ذلك.
# 7 - قال وروي أيضا عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال الاجهار أن ترفع
~~صوتك تسمعه من بعد عنك والاخفات أن لا تسمع من معك إلا يسيرا
# PageV04P774
# 34 - باب وجوب الكف عن القراءة في المشي لمن أراد أن يتقدم 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال في الرجل يصلي في موضع ثم يريد أن يتقدم قال: يكف عن
~~القراءة في مشيه حتى يتقدم إلى الموضع الذي يريد ثم يقرأ. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم.
# 35 - باب عدم جواز الرجوع في الصلاة عن قراءة الجحد والتوحيد وان لم
~~يتجاوز النصف الا ما استثنى (7450) 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن
~~عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن
~~عمرو بن أبي نصر قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الرجل يقوم في الصلاة فيريد أن يقرأ
~~سورة فيقرأ قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون فقال: يرجع من كل سورة إلا
~~من قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن محمد مثله. وباسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن مسكان عن الحلبي قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) رجل قرأ في الغداة سورة قل هو ms1507 الله أحد
~~قال لا بأس، ومن افتتح سورة ثم بدا له أن يرجع في سورة غيرها فلا بأس إلا
~~قل هو الله أحد ولا يرجع منها إلى غيرها وكذلك قل يا أيها الكافرون
# PageV04P775
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه (عليه السلام) قال سألته عن الرجل أراد أن يقرأ سورة فقرأ
~~غيرها هل يصلح له أن يقرأ نصفها ثم يرجع إلى السورة التي أراد؟ قال نعم ما
~~لم تكن قل هو الله أحد أو قل يا أيها الكافرون. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه. أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 36 - باب جواز العدول عن سورة إلى غيرها ما لم يتجاوز النصف في غير
~~التوحيد والجحد 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن
~~عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) رجل قرأ سورة في
~~ركعة فغلط أيدع المكان الذي غلط فيه ويمضي في قراءته؟ أو يدع تلك السورة
~~ويتحول منها إلى غيرها فقال: كل ذلك لا بأس به وإن قرأ آية واحدة فشاء أن
~~يركع بها ركع. الحديث.
# 2 - وعنه عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يريد أن يقرأ السورة فيقرأ غيرها قال
~~له أن يرجع ما بينه وبين أن يقرأ ثلثيها. أقول الظاهر أن مراده تجاوز النصف
~~وقد تقدم ما يدل على ذلك.
# (7455) 3 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) نقلا من كتاب البزنطي عن أبي
~~العباس عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يريد أن يقرأ السورة فيقرأ
~~في أخرى قال يرجع إلى التي يريد وإن بلغ النصف. أقول: هذا لا يشمل من تجاوز
~~عن النصف.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد عن أحمد بن محمد عن محمد بن أبي عمير
~~عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن ms1508 علي الحلبي وعن الحسين بن سعيد عن علي
# PageV04P776
# ابن النعمان عن أبي الصباح الكناني وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~المثنى الحناط عن أبي بصير كلهم عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل
~~يقرأ في المكتوبة بنصف السورة ثم ينسي فيأخذ في أخرى حتى يفرغ منها ثم يذكر
~~قبل أن يركع قال يركع ولا يضره.
# 37 - باب ان من قرأ عزيمة في النافلة وجب أن يسجد ثم يقوم ويتم السورة
~~ويركع، فإن كان السجود في آخرها استحب له قراءة الحمد بعد القيام ليركع عن
~~قراءة 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن الرجل يقرأ
~~بالسجدة في آخر السورة قال يسجد ثم يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد.
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم وباسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
# من قرأ اقرأ باسم ربك فإذا ختمها فليسجد فإذا قام فليقرأ فاتحة الكتاب
~~وليركع قال: وإذا ابتليت بها مع إمام لا يسجد فيجزيك الايماء والركوع
~~الحديث.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن أبي البختري وهب بن وهب
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه عن علي عليهم السلام أنه قال: إذا
~~كان آخر السورة السجدة أجزأك أن تركع بها. أقول حمله الشيخ على من لم يتمكن
~~من السجود فأومى لما يأتي، ويمكن حمله على من سجد للتلاوة وقام فأراد أن
~~يركع من غير
# PageV04P777
# قراءة الفاتحة لأن ما مضى محمول على الاستحباب.
# 38 - باب ان من صلى خلف من لا يقتدى به فقرأ العزيمة ولم يسجد وجب عليه
~~الايماء لسجود العزيمة (7460) 1 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن إدريس عن أحمد
~~بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة ms1509
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن صليت مع قوم فقرأ
~~الامام اقرأ باسم ربك الذي خلق أو شيئا من العزائم وفرغ من قراءة ولم يسجد
~~فأوم إيماء والحائض تسجد إذا سمعت السجدة. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد مثله.
# 2 - وباسناده عن سعد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عمار عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال وعن الرجل يصلي مع قوم لا يقتدي
~~بهم فيصلي لنفسه وربما قرؤا آية من العزائم فلا يسجدون فيها فكيف يصنع؟
~~قال:
# لا يسجد أقول: المراد أنه يؤمي ايماء لما مر ويمكن حمله على الانكار لكن
~~مع فرض القدرة على السجود بحيث لا يعلمون به لتأخره أو يعلمون ولا ينكرون
~~أو مخصوص بالسماع دون الاستماع وتقدم ما يدل على المقصود.
# 39 - باب ان من قرأ سورة من العزائم في نافلة ونسي سجود العزيمة وجب أن
~~يسجد لها متى ذكر في النافلة أو بعدها 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن صفوان عن العلا
# PageV04P778
# عن محمد عن أحدهما عليهما السلام قال سألته عن الرجل يقرأ السجدة فينساها
~~حتى يركع ويسجد قال يسجد إذا ذكر إذا كانت من العزائم. ورواه ابن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر عن العلا نحوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 40 - باب عدم جواز قراءة سورة من العزائم في الفريضة وجوازها في النافلة
~~ووجوب العدول عنها لو شرع فيها في الفريضة ناسيا 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن أحدهما
~~عليهما السلام قال لا تقرأ في المكتوبة بشئ من العزائم فان السجود زيادة في
~~المكتوبة. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد مثله.
# 2 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: من قرأ اقرأ باسم ربك فإذا ms1510
~~ختمها فليسجد (إلى أن قال:) لا تقرأ في الفريضة اقرأ في التطوع.
# (7465) 3 - وباسناده عن سعد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن
~~عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في الرجل يسمع السجدة في الساعة
~~التي لا تستقيم الصلاة فيها قبل غروب الشمس وبعد صلاة الفجر فقال لا يسجد
~~وعن الرجل يقرأ في المكتوبة سورة فيها سجدة من العزائم فقال إذا بلغ موضع
~~السجدة
# PageV04P779
# فلا يقرأها وإن أحب أن يرجع فيقرأ سورة غيرها ويدع التي فيها السجدة
~~فيرجع إلى غيرها الحديث.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~بن جعفر عن أخيه قال سألته عن الرجل يقرأ في الفريضة سورة النجم أيركع بها
~~أو يسجد ثم يقوم فيقرأ بغيرها؟ قال يسجد ثم يقوم فيقرء بفاتحة الكتاب ويركع
~~وذلك زيادة في الفريضة ولا يعود يقرأ في الفريضة بسجدة ورواه علي بن جعفر
~~في كتابه.
# 5 - وبالاسناد قال: وسألته عن إمام يقرأ السجدة فأحدث قبل أن يسجد كيف
~~يصنع؟ قال يقدم غيره فيسجد ويسجدون وينصرف وقد تمت صلاتهم ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر نحوه أقول
~~السجود في المكتوبة محمول على التقية لما مر 41 - باب حكم القراءة من
~~المصحف في النافلة والفريضة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن أبان بن
~~عثمان عن الحسن بن زياد الصيقل قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) ما
~~تقول في الرجل يصلي وهو ينظر في المصحف يقرأ فيه يضع السراج قريبا منه فقال
~~لا بأس بذلك.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل والمرأة يضع
~~المصحف
# PageV04P780
# أمامه ينظر فيه ويقرأ ويصلي قال: ms1511 لا يعتد بتلك الصلاة أقول هذا محمول على
~~الفريضة مع الحفظ والأول على النافلة أو مع عدمه ذكره بعض علمائنا.
# 42 - باب تخيير المصلى في الثالثة والرابعة بين قراءه الحمد وحدها وبين
~~التسبيحات الأربع واستحباب تكرارها ثلاثا والاستغفار بعدها (7470) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن
~~عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الركعتين الأخيرتين
~~من الظهر قال تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وإن شئت فاتحة الكتاب فإنها
~~تحميد ودعاء.
# 2 - وباسناده عن علي بن مهزيار عن النضر بن سويد عن محمد بن أبي حمزة عن
~~معاوية بن عمار قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة خلف الإمام
~~في الركعتين الأخيرتين فقال الإمام يقرأ بفاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح فإذا
~~كنت وحدك فاقرأ فيهما وإن شئت فسبح. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد عن
~~عبد الله ابن عامر عن علي بن مهزيار مثله.
# 3 - وباسناده عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد
~~الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن
~~الركعتين الأخيرتين ما أصنع فيهما؟ فقال إن شئت فاقرأ فاتحة الكتاب وإن شئت
~~فاذكر الله فهو سواء قال قلت فأي ذلك أفضل؟ فقال هما والله سواء إن شئت
~~سبحت وإن شئت قرأت. أقول: المراد التساوي في الاجزاء لما يأتي من الترجيح
~~للتسبيح.
# PageV04P781
# 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبي عمير
~~عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما يقرأ الإمام في
~~الركعتين في آخر الصلاة فقال: بفاتحة الكتاب ولا يقرأ الذين خلفه ويقرأ
~~الرجل فيهما إذا صلى وحده بفاتحة الكتاب.
# 5 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد ابن
~~عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) ما ms1512 يجزي من القول
~~في الركعتين الأخيرتين؟ قال: أن تقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله والله أكبر وتكبر وتركع. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (7475) 6 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة
~~عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال عشر ركعات ركعتان من الظهر وركعتان
~~من العصر وركعتا الصبح وركعتا المغرب وركعتان العشاء الآخرة لا يجوز فيهن
~~الوهم (إلى أن قال) وهي الصلاة التي فرضها الله وفوض إلى محمد صلى الله
~~عليه وآله فزاد النبي صلى الله عليه وآله في الصلاة سبع ركعات هي سنة ليس
~~فيهن قراءة إنما هو تسبيح وتهليل وتكبير ودعاء فالوهم إنما هو فيهن.
~~الحديث.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال أدنى ما يجزي من القول في الركعتين الأخيرتين
~~ثلاث تسبيحات أن تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله. أقول هذا محمول
~~على الضرورة.
# 8 - وفي (عيون الأخبار) عن تميم بن عبد الله القرشي عن أحمد بن علي
~~الأنصاري عن رجاء بن أبي الضحاك أنه صحب الرضا (عليه السلام) من المدينة
~~إلى مرو فكان يسبح في الأخراوين يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله والله أكبر
# PageV04P782
# ثلاث مرات ثم يركع. أقول ويأتي ما يدل على ذلك في ترجيح التسبيح وغيره.
# 43 - باب استحباب قراءة التوحيد لمن غلط في سورة واستحباب تنبيه المأموم
~~الامام إذا غلط 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن
~~يعقوب ين يزيد عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من غلط في سورة فليقرأ قل هو الله أحد ثم ليركع.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال:
# سألته عن الامام إذا أخطأ في القرآن فلا يدري ما يقول قال يفتح عليه بعض
~~من خلفه ms1513 الحديث.
# (7480) 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يؤم القوم فيغلط قال: يفتح عليه من خلفه. أقول: ويأتي ما
~~يدل على الحكم الثاني في الجماعة.
# 44 - باب عدم جواز قراءه سورة في الصلاة يفوت بقراءتها الوقت 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عامر بن
~~عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول من قرأ شيئا من ال حم
# PageV04P783
# في صلاة الفجر فاته الوقت.
# 2 - وبالاسناد عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) في حديث لا تقرأ في الفجر شيئا من ال حم. أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك في المواقيت عموما.
# 45 - باب استحباب القراءة في نافلة العشاء بالواقعة والتوحيد وقراءة
~~الواقعة كل ليلة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي
~~طالب عبد الله بن الصلت عن ابن أبي عمير قال كان أبو عبد الله (عليه
~~السلام) يقرأ في الركعتين بعد العتمة الواقعة وقل هو الله أحد.
# 2 - وعنه عن إسماعيل بن عبد الخالق عن محمد بن أبي طلحة عن عبد الخالق عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان يقرأ في الركعتين بعد العتمة بالواقعة
~~وقل هو الله أحد.
# (7485) 3 - محمد بن علي بن الحسين (ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن
~~إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن
~~علي عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ في كل
~~ليلة جمعة سورة الواقعة أحبه الله وأحبه الناس أجمعين ولم ير في الدنيا
~~بؤسا أبدا ولا فقرا ولا فاقة ولا آفة من آفات الدنيا وكان من رفقاء أمير
~~المؤمنين (عليه ms1514 السلام) وهذه السورة لأمير المؤمنين (عليه السلام) خاصة لم
~~يشركه فيها أحد.
# 4 - وعن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى (عن محمد بن أحمد بن يحيى) عن
~~أحمد بن معروف عن محمد بن حمزة قال: قال الصادق (عليه السلام) من اشتاق إلى
~~الجنة وصفتها فليقرأ الواقعة ومن أحب أن ينظر إلى صفة النار فليقرأ سجدة
~~لقمان.
# PageV04P784
# 5 - وعنه عن الصفار عن أبي العباس عن حماد عن عمرو عن زيد الشحام عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ الواقعة كل ليلة قبل أن ينام لقى الله
~~ووجهه كالقمر ليلة البدر.
# 46 - باب جواز قراءة المصلي الفاتحة والسورة في نفس واحد على كراهية وكذا
~~في الاخلاص واستحباب سكتة في آخر كل من الحمد والسورة 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~(عليه السلام) قال سألته عن الرجل يقرأ في الفريضة بفاتحة الكتاب وسورة
~~أخرى في النفس الواحد قال إن شاء قرأ في نفس وإن شاء غيره.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه عن أخيه ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر مثله وزاد ولا بأس.
# 2 - وعنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق ابن عمار عن
~~جعفر عن أبيه (عليه السلام) أن رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اختلفا في صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله فكتبا إلى أبي بن كعب كم
~~كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله من سكتة؟
# قال كانت له سكتتان إذا فرغ من أم الكتاب (القرآن) وإذا فرغ من السورة.
# (7490) 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى باسناده له عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال يكره أن يقرأ قل هو الله أحد في نفس واحد أقول وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود.
# PageV04P785
# 47 - باب جواز القراءة بالمعوذتين بل استحبابهما في الفرايض والنوافل
~~وأنهما ms1515 من القرآن 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~ابن أبي نجران عن صفوان الجمال قال: صلى بنا أبو عبد الله (عليه السلام)
~~المغرب فقرأ بالمعوذتين في الركعتين 2 - وعنه عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن سيف بن عميرة عن داود بن فرقد عن صابر مولى بسام قال أمنا أبو عبد
~~الله (عليه السلام) في صلاة المغرب فقرأ المعوذتين ثم قال هما من القرآن.
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد ابن محمد مثله إلى قوله: فقرأ المعوذتين.
# 3 - وعنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال أمرني
~~أبو عبد الله (عليه السلام) أن أقرأ المعوذتين في المكتوبة.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن يعقوب بن يقطين قال: سألت العبد
~~الصالح (عليه السلام) عن القراءة في الوتر وقلت: إن بعضا روى قل هو الله
~~أحد في الثلاث وبعضا روى المعوذتين وفي الثالثة قل هو الله أحد فقال: اعمل
~~بالمعوذتين وقل هو الله أحد (7495) 5 - الحسن بن بسطام في (طب الأئمة) عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن المعوذتين أهما من القرآن؟ فقال
~~الصادق (عليه السلام) هما من القرآن فقال الرجل إنهما ليستا من القرآن في
~~قراءة ابن مسعود ولا في مصحفه فقال أبو عبد الله (عليه السلام) أخطأ ابن
~~مسعود أو قال: كذب ابن مسعود وهما من القرآن فقال الرجل فأقرأ بهما في
~~المكتوبة؟
# فقال: نعم.
# 6 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن علي بن الحسين عن أحمد بن أبي عبد الله
# PageV04P786
# عن علي بن سيف بن عميرة عن أبيه عن أبي بكر الحضرمي قال قلت لأبي جعفر
~~(عليه السلام) إن ابن مسعود كان يمحو المعوذتين من المصحف فقال كان أبي
~~يقول: إنما فعل ذلك ابن مسعود برأيه وهما من القرآن أقول وتقدم ما يدل على
~~ذلك عموما ويأتي ما يدل عليه.
# 48 - باب ما يستحب القراءة به في الفرايض من السور الطوال ms1516 والمتوسطات
~~والقصار 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن أبان عن عيسى بن عبد الله القمي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي الغداة بعم يتسائلون وهل اتاك
~~حديث الغاشية (وهل أتى على الانسان) ولا أقسم بيوم القيامة وشبهها وكان
~~يصلي الظهر بسبح اسم والشمس وضحاها وهل اتاك حديث الغاشية وشبهها وكان يصلي
~~المغرب بقل هو الله أحد وإذا جاء نصر الله والفتح وإذا زلزلت وكان يصلي
~~العشاء الآخرة بنحو ما يصلي في الظهر والعصر بنحو من المغرب.
# 2 - وعنه عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم في حديث
~~قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أي السور نقرأ في الصلاة؟ قال أما
~~الظهر والعشاء الآخرة تقرأ فيهما سواء والعصر والمغرب سواء وأما الغداة
~~فأطول وأما الظهر والعشاء الآخرة فسبح اسم ربك الأعلى والشمس وضحاها ونحوها
~~وأما العصر والمغرب فإذا جاء نصر الله وألهاكم التكاثر ونحوها وأما الغداة
~~فعم يتسائلون وهل اتاك حديث الغاشية ولا أقسم بيوم القيامة وهل أتى على
~~الإنسان حين من الدهر
# PageV04P787
# 3 - محمد بن علي الحسين قال أفضل ما يقرأ في الصلوات في اليوم والليلة في
~~الركعة الأولى الحمد وإنا أنزلناه وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد إلا
~~في صلاة العشاء الآخرة ليلة الجمعة فإن الأفضل أن يقرأ في الأولى منها
~~الحمد وسورة الجمعة وفي الثانية الحمد وسبح اسم وفي صلاة الغداة والظهر
~~والعصر يوم الجمعة في الأولى الحمد وسورة الجمعة وفي الثانية الحمد وسورة
~~المنافقين (إلى أن قال) وفي صلاة الغداة يوم الاثنين ويوم الخميس في الركعة
~~الأولى الحمد وهل أتى على الانسان وفي الثانية الحمد وهل اتاك حديث الغاشية
~~فان من قرأهما في صلاة الغداة يوم الاثنين ويوم الخميس وقاه الله شر
~~اليومين قال وحكى من صحب الرضا (عليه السلام) إلى خراسان لما أشخص إليها
~~أنه كان يقرأ في صلاته بالسور ms1517 التي ذكرناها.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# 49 - باب استحباب القراءة في الصلاة ليلة الجمعة ويومها بالجمعة
~~والمنافقين والأعلى والتوحيد (7500) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن صفوان عن أبي أيوب وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن
~~الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) القراءة في الصلاة فيها شئ موقت؟ قال: لا إلا الجمعة تقرأ فيها
~~بالجمعة والمنافقين. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن
~~يونس بن عبد الرحمن عن أبي أيوب مثله.
# 2 - وعن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي بصير قال قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) اقرأ في ليلة الجمعة بالجمعة وسبح اسم ربك
~~الأعلى وفي
# PageV04P788
# الفجر سورة الجمعة وقل هو الله أحد وفي الجمعة سورة الجمعة والمنافقين.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن عثمان
~~ابن عيسى مثله.
# 3 - وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز وربعي رفعاه إلى أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال إذا كانت ليلة الجمعة يستحب أن يقرأ في العتمة سورة الجمعة
~~وإذا جاءك المنافقون وفي صلاة الصبح مثل ذلك وفي صلاة الجمعة مثل ذلك وفي
~~صلاة العصر مثل ذلك.
# 4 - وعنه عن القاسم بن محمد الجوهري عن سلمة بن حيان عن أبي الصباح
~~الكناني قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا كان ليلة الجمعة فاقرأ في
~~المغرب سورة الجمعة وقل هو الله أحد وإذا كان في العشاء الآخرة فاقرأ سورة
~~الجمعة وسبح اسم ربك الأعلى فإذا كان صلاة الغداة يوم الجمعة فاقرأ سورة
~~الجمعة وقل هو الله أحد فإذا كان صلاة الجمعة فاقرأ سورة الجمعة
~~والمنافقين، وإذا كان صلاة العصر يوم الجمعة فاقرء بسورة الجمعة وقل هو
~~الله أحد.
# 5 - محمد بن علي الحسين قال حكى من صحب الرضا (عليه السلام) إلى خراسان ms1518
~~لما أشخص إليها أنه كان يقرأ في العشاء الآخرة ليلة الجمعة في الأولى منها
~~الحمد وسورة الجمعة وفي الثانية الحمد وسبح اسم، وفي صلاة الغداة والظهر
~~والعصر في الأولى الحمد وسورة الجمعة وفي الثانية الحمد وسورة المنافقين.
# (7505) 6 - وفي (العلل) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن
~~حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل
~~يقول: اقرأ سورة الجمعة والمنافقين فان قراءتهما سنة يوم الجمعة في الغداة
~~والظهر والعصر ولا ينبغي لك أن تقرأ بغيرهما في صلاة الظهر يعني يوم الجمعة
~~إماما كنت أو غير إمام.
# PageV04P789
# 7 - وفي (الخصال) باسناده عن علي (عليه السلام) في (حديث الأربعمائة)
~~قال: القنوت في صلاة الجمعة قبل الركوع ويقرأ في الأولى الحمد الجمعة وفي
~~الثانية الحمد والمنافقين.
# 8 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن
~~محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي عن سيف بن عميرة عن
~~منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الواجب على كل مؤمن إذا
~~كان لنا شيعة أن يقرأ في ليلة الجمعة بالجمعة وسبح اسم ربك الأعلى وفي صلاة
~~الظهر بالجمعة والمنافقين فإذا فعل ذلك فكأنما يعمل بعمل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وكان جزاؤه وثوابه على الله الجنة. أقول: هذا محمول على
~~الاستحباب المؤكد لما مضى ويأتي.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه قال: قال: يا علي بما تصلي في ليلة الجمعة؟ قلت بسورة الجمعة
~~وإذا جاءك المنافقون فقال رأيت أبي يصلي ليلة الجمعة بسورة الجمعة وقل هو
~~الله أحد وفي الفجر بسورة الجمعة وسبح اسم ربك الأعلى وفي الجمعة بسورة
~~الجمعة وإذا جاءك المنافقون.
# 10 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن
~~مهزيار عن فضالة بن أيوب عن الحسين ms1519 بن أبي حمزة قال: قلت: لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) بما أقرأ في صلاة الفجر في يوم الجمعة؟ فقال اقرأ في الأولى
~~بسورة الجمعة وفي الثانية بقل هو الله أحد ثم اقنت حتى يكونا سواء. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك وفي الأحاديث كما ترى اختلاف محمول على التخيير.
# PageV04P790
# 50 - باب استحباب قراءة هل أتى وهل اتاك في صبح الاثنين والخميس (7510) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين قال حكى من صحب الرضا (عليه السلام) إلى خراسان
~~أنه كان يقرأ في صلاة الغداة يوم الاثنين ويوم الخميس في الركعة الأولى
~~الحمد وهل أتى على الانسان وفي الثانية الحمد وهل اتاك حديث الغاشية، فان
~~من قرأهما في صلاة الغداة يوم الاثنين ويوم الخميس وقاه الله شر اليومين.
~~وفي (عيون الأخبار) بسند تقدم عن رجاء بن أبي الضحاك مثله.
# 2 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد عن إدريس عن محمد بن أحمد عن
~~محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي عن عمرو بن جبير عن
~~العرزمي عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال من قرأ هل أتي على الانسان
~~في كل غداة خميس زوجه الله من الحور العين ثمان مائة عذراء وأربعة آلاف ثيب
~~وحورا من الحور العين وكان مع محمد صلى الله عليه وآله).
# 51 - باب استحباب اختيار التسبيح على القراءة في الأخيرتين إماما كان أو
~~منفردا، وان نسي القراءة في الأولتين 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال لا تقرأن في الركعتين الأخيرتين
~~من الأربع الركعات المفروضات شيئا إماما كنت أو غير إمام قال قلت فما أقول
~~فيهما؟ قال إذا كنت إماما أو وحدك فقل سبحان الله والحمد لله
# PageV04P791
# ولا إله إلا الله ثلاث مرات تكمله تسع تسبيحات ثم تكبر وتركع. ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله عن زرارة مثله إلا
~~أنه أسقط قوله: تكمله تسع تسبيحات وقوله أو ms1520 وحدك.
# 2 - ورواه في أول (السرائر) أيضا نقلا من كتاب حريز مثله إلا أنه قال فقل
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثلاث مرات ثم تكبر
~~وتركع أقول لا يبعد أن يكون زرارة سمع الحديث مرتين مرة تسع تسبيحات ومرة
~~اثنتي عشرة تسبيحة وأورده حريز أيضا في كتابه مرتين.
# 3 - وباسناده عن محمد بن عمران في حديث أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) فقال لأي علة صار التسبيح في الركعتين الأخيرتين أفضل من القراءة؟
~~قال إنما صار التسبيح أفضل من القراءة في الأخيرتين لأن النبي صلى الله
~~عليه وآله لما كان في الأخيرتين ذكر ما رأى من عظمة الله عز وجل فدهش فقال
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فلذلك صار التسبيح أفضل
~~من القراءة. ورواه في (العلل) عن حمزة بن محمد العلوي عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن محمد بن حمزة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله.
# (7515) 4 - قال: وقال الرضا (عليه السلام) إنما جعل القراءة في الركعتين
~~الأولتين والتسبيح في الأخيرتين للفرق بين ما فرضه الله تعالى من عنده وبين
~~ما فرضه الله من عند رسوله صلى الله عليه وآله.
# 5 - جعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر) عن علي (عليه السلام) أنه قال
~~اقرأ في الأولتين وسبح في الأخيرتين.
# PageV04P792
# 6 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن حماد بن عيسى عن
~~حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان الذي فرض الله على
~~العباد من الصلاة عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم يعني سهوا فزاد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة. ورواه
~~الصدوق كما يأتي في السهو وتقدم حديث بمعناه في أعداد الصلوات.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد ms1521 عن أحمد بن محمد عن محمد بن أبي عمير
~~عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إذا قمت في الركعتين الأخيرتين لا تقرأ فيهما فقل: الحمد لله
~~وسبحان الله والله أكبر.
# 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى وعن فضالة جميعا عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت الرجل بسهو عن
~~القراءة في الركعتين الأولتين فيذكر في الركعتين الأخيرتين أنه لم يقرأ قال
~~أتم الركوع والسجود؟
# قلت نعم قال لي إني أكره أن أجعل آخر صلاتي أولها.
# (7520) 9 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن يوسف بن
~~عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال كان أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) إذا صلى يقرأ في الركعتين الأولتين من صلاته الظهر سرا ويسبح
~~في الأخيرتين من صلاته الظهر على نحو من صلاة العشاء وكان يقرأ في الأولتين
~~من صلاته العصر سرا ويسبح في الأخيرتين على نحو من صلاته العشاء الحديث
# PageV04P793
# 10 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن الحسن بن علان عن محمد
~~بن حكيم قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) أيما أفضل القراءة في الركعتين
~~الأخيرتين أو التسبيح؟ فقال القراءة أفضل. أقول: هذا محمول على التقية على
~~السائل لاختلاطه بالعامة وإنكارهم التسبيح والله أعلم.
# 11 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال إذا كنت إماما فاقرأ في الركعتين الأخيرتين بفاتحة
~~الكتاب وإن كنت وحدك فيسعك فعلت أو لم تفعل. أقول تقدم الوجه في مثله.
# 12 - وعنه عن صفوان عن ابن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن
~~كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتى يفرغ وكان الرجل مأمونا
~~على القرآن فلا تقرأ خلفه في الأولتين وقال: يجزيك التسبيح في الأخيرتين
~~قلت أي شئ تقول أنت؟ قال ms1522 أقرأ فاتحة الكتاب. أقول: الظاهر أنه مخصوص
~~بالمأموم ويحتمل التقية.
# 13 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن عبد الرحمان
~~ابن أبي هاشم عن سالم بن أبي خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا
~~كنت إمام قوم فعليك أن تقرأ في الركعتين الأولتين وعلى الذين خلفك أن
~~يقولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وهم قيام فإذا
~~كان في الركعتين الأخيرتين فعلى الذين خلفك أن يقرؤا فاتحة الكتاب وعلي
~~الامام أن يسبح مثل ما يسبح القوم في الركعتين الأخيرتين.
# (7525) 14 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري عن صاحب الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه يسأله
~~عن الركعتين الأخيرتين قد
# PageV04P794
# كثرت فيهما الروايات فبعض يرى أن قراءة الحمد وحدها أفضل وبعض يرى أن
~~التسبيح فيهما أفضل فالفضل لأيهما لنستعمله؟ فأجاب (عليه السلام) قد نسخت
~~قراءة أم الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح والذي نسخ التسبيح قول العالم
~~(عليه السلام) كل صلاة لا قراءة فيها فهي خداج إلا للعليل أو من يكثر عليه
~~السهو فيتخوف بطلان الصلاة عليه. أقول: هذا يمكن حمله على وقت التقية وظاهر
~~أن النسخ مجازي لأنه لا نسخ بعد النبي صلى الله عليه وآله ويحتمل إرادة
~~ترجيح القراءة في الأخيرتين لمن نسيها في الأولتين وقرينته ظاهرة أو
~~المبالغة في جواز القراءة لئلا يظن وجوب التسبيح عينا وتقدم ما يدل على
~~مضمون الباب ويأتي ما يدل عليه.
# 52 - باب انه يجزى في القراءة خلف من لا يقتدى به أن لا يسمع نفسه بل
~~يقرأ مثل حديث النفس ولو في الجهرية 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه حسين عن أبيه علي بن يقطين
~~قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يصلي خلف من لا يقتدي بصلاته
~~والامام يجهر بالقراءة قال: اقرأ لنفسك وإن لم تسمع ms1523 نفسك فلا بأس 2 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يصلح له أن يقرأ في صلاته ويحرك
~~لسانه بالقراءة في لهواته من غير أن يسمع نفسه قال: لا بأس أن لا يحرك
~~لسانه يتوهم توهما. أقول حمله الشيخ على القراءة خلف من لا يقتدي به لما
~~مضى ويأتي.
# PageV04P795
# 3 - وعنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي حمزة عمن ذكره عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال يجزيك من القراءة معهم مثل حديث النفس. ورواه الكليني عن
~~أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد مثله.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) أنه سأله عن الرجل يقرأ في صلاته
~~هل يجزيه أن لا يحرك لسانه وأن يتوهم توهما؟ قال لا بأس أقول تقدم الوجه
~~فيه.
# 53 - باب استحباب قراءة هل أتي في الركعة الثامنة من صلاة الليل (7530) 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي مسعود
~~الطائي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كان يقرأ في آخر صلاة الليل هل أتى على الانسان.
# 54 - باب استحباب قراءة الاخلاص في كل ركعة من الأولتين من صلاة الليل
~~ثلاثين مرة 1 - محمد بن الحسن قال: روي أن من قرأ في الركعتين الأولتين من
~~صلاة
# PageV04P796
# الليل في كل ركعة الحمد مرة وقل هو الله أحد ثلاثين مرة انفتل وليس بينه
~~وبين الله ذنب إلا غفر له. محمد بن علي بن الحسين قال روي أنه وذكر الحديث
~~مثله.
# 2 - وفي (المجالس) عن أبيه عن الحسن بن أحمد المالكي عن منصور بن العباس
~~عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (الصادق عليه السلام) قال ms1524 من قرأ في الركعتين الأولتين من صلاة
~~الليل ستين مرة قل هو الله أحد في كل ركعة ثلاثين مرة انفتل وليس بينه وبين
~~الله ذنب أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الفرائض ونوافلها.
# 55 - باب جواز الاقتصار في النوافل على الحمد في السعة والضيق أداءا
~~وقضاءا 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال يجوز للمريض أن يقرأ
~~في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل
~~والنهار.
# 2 - وعن علي بن محمد عن محمد بن الحسين عن الحجال عن عبد الله بن الوليد
~~الكندي عن إسماعيل بن جابر أو عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) إني أقوم آخر الليل وأخاف الصبح قال: اقرأ الحمد واعجل
~~واعجل. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# PageV04P797
# 56 - باب استحباب قراءة المعوذتين والتوحيد ثلاثا في الوتر جميعا أو تسع
~~سور (7535) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس
~~عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوتر ما أقرأ فيهن
~~جميعا؟ فقال بقل هو الله أحد فقلت في ثلاثتهن؟ قال: نعم.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمان
~~ابن الحجاج قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الوتر فقال
~~كان بيني وبين أبي باب فكان إذا صلى يقرأ في الوتر بقل هو الله أحد في
~~ثلاثتهن وكان يقرأ قل هو الله أحد فإذا فرغ منها قال كذلك الله ربي 3 -
~~وعنه عن النضر عن الحلبي عن الحارث بن مغيرة عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال كان أبي يقول قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وكان يحب أن يجمعها في
~~الوتر ليكون القرآن كله.
# 4 - وعنه ms1525 عن علي بن النعمان عن الحارث مثله وزاد وقل يا أيها الكافرون
~~تعدل ربعه.
# 5 - وعنه عن يعقوب بن يقطين قال سألت العبد الصالح (عليه السلام) عن
~~القراءة في الوتر وقلت إن بعضا روى قل هو الله أحد في الثلاث وبعضا روى
~~المعوذتين وفي الثالثة قل هو الله أحد فقال: اعمل بالمعوذتين وقل هو الله
~~أحد.
# PageV04P798
# (7540) 6 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: الوتر ثلاث ركعات تفصل بينهن وتقرأ فيهن جميعا
~~بقل هو الله أحد.
# 7 - وعنه عن حماد بن عيسى وفضالة عن معاوية بن عمار قال قال لي:
# اقرأ في الوتر في ثلاثتهن بقل هو الله أحد 8 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(المجالس وفي ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن
~~محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن الحسين
~~بن أبي العلا عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر (عليه السلام) قال من أوتر
~~بالمعوذتين وقل هو الله أحد قيل له يا عبد الله ابشر فقد قبل الله وترك.
~~ورواه في الفقيه مرسلا 9 - محمد بن الحسن في (المصباح) قال روي أنه يقرأ في
~~الأولى من ركعتي الشفع الحمد وقل أعوذ برب الفلق وفي الثانية الحمد وقل
~~أعوذ برب الناس.
# 10 - قال وروي أن النبي صلى الله عليه وآله كان يصلي الثلاث ركعات بتسع
~~سور في الأولى ألهيكم التكاثر وإنا أنزلناه وإذا زلزلت وفي الثانية الحمد
~~والعصر وإذا جاء نصر الله وإنا أعطيناك الكوثر وفي المفردة من الوتر قل يا
~~أيها الكافرون وتبت وقل هو الله أحد. أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد
~~الفرائض ونوافلها وما في هذه الأخبار من الاختلاف محمول على التخيير أو
~~الجمع كما في حديث يعقوب بن يقطين.
# PageV04P799
# 57 - باب استحباب الاستعاذة في أول الصلاة قبل القراءة وكيفيتها (7545) 1
~~- محمد بن يعقوب عن علي ms1526 بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) وذكر دعاء التوجه بعد تكبيرة الإحرام
~~ثم قال ثم تعوذ من الشيطان الرجيم ثم اقرأ فاتحة الكتاب. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن أبي نجران
~~قال: صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام) أياما وكان يقرأ في فاتحة الكتاب
~~بسم الله الرحمان الرحيم وإذا كان صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم
~~الله الرحمان الرحيم وأخفى ما سوى ذلك.
# 3 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألته عن الرجل يقوم في الصلاة
~~فينسى فاتحة الكتاب قال فليقل أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو
~~السميع العليم ثم ليقرأها ما دام لم يركع.
# 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عبد الصمد
~~ابن محمد عن حنان بن سدير قال صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام) فتعوذ
~~باجهار ثم جهر ببسم الله الرحمان الرحيم 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد جميعا عن حنان بن سدير
~~قال صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام) المغرب فتعوذ
# PageV04P800
# باجهار أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن
~~يحضرون الحديث (7550) 6 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) عن أبي سعيد
~~الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله أنه كان يقول قبل القراءة أعوذ بالله
~~من الشيطان الرجيم.
# 7 - وعن البزنطي عن معاوية بن عمار عن الصادق (عليه السلام) في الاستعاذة
~~قال:
# أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه في قراءة القرآن.
# 58 - باب عدم وجوب الاستعاذة 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن علي
~~بن الحسن بن علي عن عباد ابن يعقوب عن عمرو بن مصعب عن فرات ms1527 بن أحنف عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال:
# سمعته يقول (في حديث) فإذا قرأت بسم الله الرحمان الرحيم فلا تبالي أن لا
~~تستعيذ، 2 - محمد بن علي بن الحسين قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أتم الناس صلاة و أوجزهم كان إذا دخل في صلاته قال الله أكبر بسم الله
~~الرحمان الرحيم أقول وتقدم ما يدل على ذلك:
# 59 - باب انه يجزى الأخرس في القراءة والتشهد وسائر الأذكار وما أشبهها
~~أن يحرك لسانه ويعقد قلبه ويشير بإصبعه 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
# PageV04P801
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال تلبية الأخرس وتشهده وقراءته القرآن في
~~الصلاة تحريك لسانه وإشارته بإصبعه محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (7555) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة بن صدقة قال سمعت جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول إنك قد ترى من
~~المحرم من العجم لا يراد منه ما يراد من العالم الفصيح وكذلك الأخرس في
~~القراءة في الصلاة والتشهد وما أشبه ذلك فهذا بمنزلة العجم والمحرم لا يراد
~~منه ما يراد من العاقل المتكلم الفصيح الحديث 60 - باب جواز تأخير بعض
~~القراءة في النافلة والاتيان به بعد التسليم.
# 1 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا (عليه السلام) قال سألته عن رجل أراد أن
~~يقرأ مائة آية أو أكثر في نافلة فتخوف أن يضعف ويكسل هل يصلح أن يقرأها وهو
~~جالس؟
# قال ليصل ركعتين بما أحب ثم لينصرف فليقرأ ما بقي عليه مما أراد قراءته
~~فإن ذلك يجزيه مكان قراءته وهو قائم فإن بدا له أن يتكلم بعد التسليم من
~~الركعتين فليقرأ فلا بأس ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
# PageV04P802
# 61 - باب استحباب قراءة التوحيد ms1528 والقدر وآية الكرسي في كل ركعة من التطوع
~~1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن محمد بن
~~يحيى عن محمد بن أحمد عن سهل بن الحسن عن محمد بن علي عن علي بن أسباط عن
~~عمه يعقوب بن سالم عن أبي الحسن العبدي قال قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~من قرأ قل هو الله أحد وإنا أنزلناه في ليلة القدر وآية الكرسي في كل ركعة
~~من تطوعه فقد فتح الله له بأعظم (بأنفل) أعمال الآدميين إلا من أشبهه أو
~~زاد عليه. أقول وتقدم ما يدل على فضل التوحيد والقدر في عدة أحاديث.
# 62 - باب استحباب القراءة في صلاة الليل وغيرها بالسور الطوال مع سعة
~~الوقت 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي
~~عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ مائة آية يصلي
~~بها في ليلة كتب الله له بها قنوت ليلة ومن قرأ مائتي آية في غير صلاة لم
~~يحاجه القرآن يوم القيامة ومن قرأ خمسمائة آية في يوم وليلة في صلاة النهار
~~والليل كتب الله له في اللوح المحفوظ قنطارا من حسنات والقنطار ألف ومائتا
~~أوقية والأوقية أعظم من جبل أحد. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد
~~بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~علي مثله.
# PageV04P803
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جابر بن إسماعيل عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عليهما السلام أن رجلا سأل علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن قيام
~~الليل بالقرآن فقال له ابشر من صلى من الليل عشر ليلة لله مخلصا ابتغاء
~~ثواب الله قال الله تبارك و تعالى لملائكته اكتبوا لعبدي هذا من الحسنات
~~عدد ما أنبت في الليل من حبة وورقة وشجرة وعدد كل قصبة وخوص ومرعى ومن صلى
~~تسع ليله أعطاه الله عشر دعوات مستجابات ms1529 وأعطاه الله كتابه بيمينه ومن صلى
~~ثمن ليله أعطاه الله أجر شهيد صابر صادق النية وشفع في أهل بيته ومن صلى
~~سبع ليله خرج من قبره يوم يبعث ووجهه كالقمر ليلة البدر حتى يمر على الصراط
~~مع الآمنين ومن صلى سدس ليله كتب في الأوابين وغفر له ما تقدم من ذنبه وما
~~تأخر ومن صلى خمس ليله زاحم إبراهيم خليل الرحمان في قبته ومن صلى ربع ليله
~~كان في (أول) الفائزين حتى يمر على الصراط كالريح العاصف ويدخل الجنة بغير
~~حساب ومن صلى ثلث ليله لم يبق ملك إلا غبطه بمنزلته من الله وقيل له ادخل
~~من أي أبواب الجنة الثمانية شئت ومن صلى نصف ليله فلو أعطي ملأ الأرض ذهبا
~~سبعين ألف مرة لم يعدل جزاءه وكان له بذلك عند الله أفضل من سبعين رقبة
~~يعتقها من ولد إسماعيل ومن صلى ثلثي ليله كان له من الحسنات قدر رمل عالج
~~أدناها حسنة أثقل من جبل أحد عشر مرات ومن صلى ليله تامة تاليا لكتاب الله
~~عز وجل راكعا وساجدا وذاكرا أعطي من الثواب ما أدناه يخرج من الذنوب كيوم
~~ولدته أمه ويكتب له عدد ما خلق الله عز وجل من الحسنات ومثلها درجات ويثبت
~~النور في قبره وينزع الإثم والحسد من قلبه ويجار من عذاب القبر ويعطى براءة
~~من النار ويبعث مع الآمنين ويقول الرب تبارك وتعالى لملائكته يا ملائكتي
~~انظروا إلى عبدي أحيي ليله ابتغاء مرضاتي اسكنوه الفردوس وله فيها مائة ألف
~~مدينة في كل مدينة جميع ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين ولم يخطر على بال سوى
~~ما
# PageV04P804
# أعددت له من الكرامة والمزيد والقربة ورواه في (المجالس وفي ثواب
~~الأعمال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن سلمة بن الخطاب عن محمد بن الليث
~~عن جابر بن إسماعيل ورواه في (المقنع) مرسلا أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 63 - باب ما يستحب ان يقرأ به في صلاة الليل ليلة الجمعة (7560) 1 - محمد
~~بن ms1530 الحسن في (المصباح) عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال إذا أردت
~~صلاة الليل ليلة الجمعة فاقرأ في الركعة الأولى الحمد وقل هو الله أحد وفي
~~الثانية الحمد وقل يا أيها الكافرون وفي الثالثة الحمد والم السجدة وفي
~~الرابعة الحمد ويا أيها المدثر وفي الخامسة الحمد وحم السجدة وفي السادسة
~~الحمد وسورة الملك وفي السابعة الحمد ويس وفي الثامنة الحمد والواقعة ثم
~~يوتر بالمعوذتين والإخلاص.
# 64 - باب استحباب قراءة الدخان وق والممتحنة والصف ون والحاقة ونوح
~~والمزمل والانفطار والانشقاق والأعلى والغاشية والفجر والتين والتكاثر
~~وأرأيت والكوثر و النصر في الفرائض والنوافل 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان
~~عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن
# PageV04P805
# علي عن عامر الخياط عن أبي حمزة قال قال أبو جعفر (عليه السلام) من قرأ
~~سورة الدخان في فرائضه ونوافله بعثه الله من الآمنين يوم القيامة وأظله
~~الله تحت عرشه وحاسبه حسابا يسيرا وأعطاه كتابه بيمينه 2 - وبالاسناد عن
~~الحسن بن علي عن أبي المغرا عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال من أدمن في فرائضه ونوافله قراءة سورة ق وسع الله عليه في رزقه وأعطاه
~~الله كتابه بيمينه وحاسبه حسابا يسيرا.
# 3 - وعنه عن عاصم الخياط عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين (عليه
~~السلام) قال من قرأ سورة الممتحنة في فرائضه ونوافله امتحن الله قلبه
~~للايمان ونور له بصره ولا يصيبه فقر أبدا ولا جنون في بدنه ولا في ولده.
# 4 - وعنه عن أبيه عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال من قرأ سورة الصف وأدمن قراءتها في فرائضه ونوافله صفه الله مع
~~ملائكته وأنبيائه المرسلين إن شاء الله.
# (7565) 5 - وعنه عن علي بن ميمون الصائغ قال قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) من قرأ سورة ن والقلم في فريضة أو نافلة آمنه الله أن ms1531 يصيبه فقر
~~أبدا وأعاذه الله إذا مات من ضمة القبر إن شاء الله.
# 6 - وعنه عن محمد بن سكين عن عمر بن شمر عن جابر عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال أكثروا من قراءة الحاقة فإن قراءتها في الفرائض والنوافل من
~~الايمان بالله ورسوله لأنها إنما نزلت في أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~ومعاوية ولم يسلب قاريها دينه حتى يلقى الله عز وجل.
# 7 - وعنه عن الحسين بن هاشم عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~من كان يؤمن بالله ويقرأ كتابه فلا يدع قراءة سورة إنا أرسلنا نوحا إلى
~~قومه فأي عبد قرءها محتسبا صابرا في فريضة أو نافلة أسكنه الله مساكن
~~الأبرار وأعطاه ثلاث
# PageV04P806
# جنان مع جنة كرامة من الله وزوجه مائتي حوراء وأربعة آلاف ثيب إن شاء
~~الله.
# 8 - وعنه عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال من قرء سورة المزمل في العشاء الآخرة أو في آخر الليل كان له
~~الليل والنهار شاهدين مع سورة المزمل وأحياه الله حياة طيبة وأماته ميتة
~~طيبة.
# 9 - وعنه عن الحسين بن أبي العلا قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول من قرأ هاتين السورتين وجعلهما نصب عينه في صلاته الفريضة والنافلة
~~إذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت لم يحجبه من الله حاجب ولم يحجزه من
~~الله حاجز ولم يزل ينظر الله إليه حتى يفرغ من حساب الناس.
# (7570) 10 - وعنه عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~من قرأ سبح اسم ربك الأعلى في فريضة أو نافلة قيل له يوم القيامة ادخل
~~الجنة من أي أبواب الجنة شئت إن شاء الله.
# 11 - وعنه عن أبي المغرا عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~من أدمن قراءة هل اتاك حديث الغاشية في فريضة أو نافلة غشاه الله برحمته في
~~الدنيا والآخرة وآتاه الأمن يوم القيامة من عذاب النار.
# 12 - وعنه عن صندل عن داود ms1532 بن فرقد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~اقرؤا سورة الفجر في فرائضكم ونوافلكم فإنها سورة الحسين بن علي (عليه
~~السلام) من قرأها كان مع الحسين بن علي (عليه السلام) يوم القيامة في درجته
~~من الجنة إن الله عزيز حكيم.
# 13 - وعنه، عن شعيب العقرقوفي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ
~~والتين في فرائضه ونوافله أعطي من الجنة حيث يرضى إن شاء الله.
# 14 - وعنه، عن سعيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قرأ سورة
~~ألهيكم التكاثر في فريضة كتب الله له ثواب أجر مائة شهيد، ومن قرأها في
~~نافلة كتب الله له ثواب خمسين شهيدا، وصلى معه في فريضته أربعون صفا من
~~الملائكة إن شاء الله.
# PageV04P807
# (7575) 15 - وعنه عن إسماعيل بن زبير عن عمرو بن ثابت عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# من قرأ أرأيت الذي يكذب بالدين في فرائضه ونوافله كان فيمن قبل الله
~~صلاته وصيامه ولم يحاسبه بما كان منه في الحياة الدنيا.
# 16 - وعنه عن الحسين بن أبي العلا عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال من كانت قراءته إنا أعطيناك الكوثر في فرائضه ونوافله سقاه
~~الله من الكوثر يوم القيامة وكان متحدثه عند رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في أصل طوبى.
# 17 - وعنه عن أبان بن عبد الملك عن كرام الخثعمي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال من قرأ إذا جاء نصر الله والفتح في نافلة أو فريضة نصره الله
~~على جميع أعدائه وجاء يوم القيامة ومعه كتاب ينطق قد أخرجه الله من خوف
~~قبره فيه أمان من جسر جهنم ومن النار ومن زفير جهنم فلا يمر على شئ يوم
~~القيامة إلا بشره وأخبره بكل خير حتى يدخل الجنة ويفتح له في الدنيا من
~~أسباب الخير ما لم يتمن ولم يخطر على قلبه.
# 65 - باب استحباب قراءة الحواميم والرحمان والزلزلة والعصر في النوافل 1
~~- محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) بالاسناد السابق ms1533 عن الحسن بن
~~علي ابن أبي حمزة عن أبي المغرا عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال الحواميم ريحان القرآن فإذا قرأتموها فاحمدوا الله واشكروه كثيرا
~~بحفظها وتلاوتها إن العبد ليقوم يقرأ الحواميم فيخرج من فيه أطيب من المسك
~~الأذفر والعنبر وإن الله عز وجل
# PageV04P808
# ليرحم تاليها وقاريها ويرحم جيرانه وأصدقاءه ومعارفه وكل حميم أو قريب له
~~وإنه في القيامة ليستغفر له العرش والكرسي وملائكة الله المقربون.
# 2 - وعنه عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا
~~تدعوا قراءة سورة الرحمن والقيام بها فإنها لا تقر في قلوب المنافقين وتأتي
~~بها يوم القيامة في صورة آدمي في أحسن صورة وأطيب ريح حتى تقف من الله
~~موقفا لا يكون أحد أقرب إلى الله منها فيقول لها من الذي كان يقوم بك في
~~الحياة الدنيا ويدمن قراءتك؟ فتقول يا رب فلان وفلان فتبيض وجوههم فيقول
~~لهم اشفعوا فيمن أجبتم فيشفعون حتى لا يبقى لهم غاية ولا أحد يشفعون له
~~فيقول لهم ادخلوا الجنة وأسكنوا فيها حيث شئتم.
# (7580) 3 - وعنه عن علي بن معبد عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال لا تملوا من قراءة إذا زلزلت الأرض فان من كانت قراءته في نافلة
~~(نوافله) لم يصبه الله بزلزلة أبدا ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بآفة من
~~آفات الدنيا حتى يموت فإذا مات أمر به إلى الجنة فيقول الله عز وجل عبدي
~~أبحتك جنتي فأسكن منها حيث شئت وهويت لا ممنوعا ولا مدفوعا عنه 4 - وعنه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن أبيه عمن ذكره عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) نحوه وزاد ثم يشيع روحه إلى الجنة سبعون ألف ملك
~~يبتدرون بها إلى الجنة.
# 5 - وبالاسناد عن الحسن عن الحسين بن أبي العلا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من قرأ والعصر في نوافله بعثه الله يوم القيامة مشرقا وجهه
~~ضاحكا سنة قريرا عينه ms1534 حتى يدخل الجنة.
# PageV04P809
# 66 - باب استحباب قراءه الحديد والمجادلة و التغابن والطلاق والتحريم
~~والمدثر والمطففين والبروج والبلد والقدر والطارق والهمزة والجحد والتوحيد
~~في الفرائض.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) بالاسناد السابق عن الحسن
~~ابن علي بن أبي حمزة عن الحسين بن أبي العلا عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من قرأ سورة الحديد والمجادلة في صلاة فريضة أدمنهما لم يعذبه الله
~~حين يموت أبدا ولا يرى في نفسه ولا في أهله سوءا أبدا ولا خصاصة في بدنه.
# 2 - وعنه عن الحين بن أبي العلا عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من قرأ التغابن في فريضة كانت شفيعة له يوم القيامة وشاهد عدل
~~عند من يجيز شهادتها ثم لا يفارقها حتى يدخل الجنة.
# (7585) 3 - وعنه عن الحسين بن أبي العلا عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال من قرأ سورة الطلاق والتحريم في فرائضه أعاذه الله من أن
~~يكون يوم القيامة ممن يخاف أو يحزن وعوفي من النار وأدخله الله الجنة
~~بتلاوته إياهما ومحافظته عليهما لأنهما للنبي صلى الله عليه وآله.
# 4 - وعنه، عن عاصم الخياط عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر محمد الباقر (عليه
~~السلام) قال: من قرأ في الفريضة سورة المدثر كان حقا على الله عز وجل أن
~~يجعله مع محمد صلى الله عليه وآله في درجته ولا يدركه في الحياة الدنيا
~~شقاء أبدا إن شاء الله.
# 5 - وعنه عن عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ
~~في الفريضة
# PageV04P810
# بويل للمطففين أعطاه الله الأمان يوم القيامة من النار، ولم تره ولم يرها
~~ولم يمر على جسر جهنم ولا يحاسب يوم القيامة.
# 6 - وعنه عن الحسين بن أحمد المنقري عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال من قرأ والسماء ذات البروج في فرائضه فإنها سورة النبيين
~~كان محشره وموقفه مع النبيين والمرسلين والصالحين.
# 7 - وعنه عن أبيه عن ms1535 معلى بن خنيس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من
~~كانت قراءته في فرائضه بالسماء والطارق كان له عند الله يوم القيامة جاه
~~ومنزلة وكان من رفقاء النبيين وأصحابهم في الجنة.
# (7590) 8 - وعنه عن أبيه والحسين بن أبي العلا جميعا عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال من كانت قراءته في فريضة لا أقسم بهذا البلد
~~كان في الدنيا معروفا أنه من الصالحين وكان في الآخرة معروفا أن له من الله
~~مكانا وكان يوم القيامة من رفقاء النبيين والشهداء والصالحين.
# 9 - وعنه عن أبيه عن الحسين بن أبي العلا عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من قرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر في فريضة من الفرائض نادى مناد يا
~~عبد الله قد غفر الله لك ما مضى فاستأنف العمل.
# 10 - وعنه عن الحسين بن أبي العلا عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# من قرأ ويل لكل همزة في فرائضه بعد عنه الفقر وجلب عليه الرزق ويدفع عنه
~~ميتة السوء.
# 11 - وعنه عن الحسين بن أبي العلا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من
~~قرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد في فريضة من الفرائض غفر الله له
~~ولوالديه وما ولدا وإن كان شقيا محي من ديوان الأشقياء وأثبت في ديوان
~~السعداء وأحياه الله سعيدا
# PageV04P811
# وأماته شهيدا وبعثه شهيدا. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 67 - باب عدم جواز ترجمة القراءة والأذكار والتشهد بغير العربية ووجوب
~~التعلم مع الامكان 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن صالح بن أبي صالح
~~عن الحجال عمن ذكره عن أحدهما (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل
~~بلسان عربي مبين قال يبين الألسن ولا تبينه الألسن (7595) 2 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) يقول إنك قد ترى من المحرم من العجم لا ms1536 يراد منه ما
~~يراد من العالم الفصيح وكذلك الأخرس في القراءة في الصلاة والتشهد وما أشبه
~~ذلك فهذا بمنزلة العجم والمحرم لا يراد منه ما يراد من العاقل المتكلم
~~الفصيح ولو ذهب العالم المتكلم الفصيح حتى يدع ما قد علم أنه يلزمه ويعمل
~~به وينبغي له أن يقوم به حتى يكون ذلك منه بالنبطية والفارسية فحيل بينه
~~وبين ذلك بالأدب حتى يعود إلى ما قد علمه وعقله قال ولو ذهب من لم يكن في
~~مثل حال الأعجم المحرم ففعل فعال الأعجمي والأخرس على ما قد وصفنا إذا لم
~~يكن أحد فاعلا لشئ من الخير ولا يعرف الجاهل من العالم أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# PageV04P812
# 68 - باب جواز تكرار الآية في الصلاة الفريضة وغيرها والبكاء فيها وإعادة
~~السورة في النافلة 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن
~~محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن سفيان بن
~~عيينة عن الزهري (في حديث) قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) إذا قرأ
~~ملك يوم الدين يكررها حتى يكاد أن يموت.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري وغيره عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان ابن عيسى
~~عن سعد بن يسار قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) سليم مولاك ذكر أنه
~~ليس معه من القرآن إلا سورة يس فيقوم من الليل فينفذ ما معه من القرآن
~~أيعيد ما قرأ؟ قال نعم لا بأس.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يصلي له
~~أن يقرأ في الفريضة فتمر الآية فيها التخويف فيبكي ويردد الآية؟ قال يردد
~~القرآن ما شاء وإن جاء البكاء فلا بأس ورواه علي بن جعفر في كتابه. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV04P813
# 69 - باب عدم جواز العدول عن الجحد والتوحيد في الصلاة بعد الشروع الا
~~إلى الجمعة والمنافقين ms1537 في محلهما قبل تجاوز النصف - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم
~~عن أحدهما (عليه السلام) في الرجل يريد أن يقرأ سورة الجمعة في الجمعة
~~فيقرأ قل هو الله أحد قال: يرجع إلى سورة الجمعة محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا مثله.
# (7600) 2 - وعنه عن فضالة عن حسين يعني ابن عثمان ومحمد بن سنان جميعا عن
~~ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا افتتحت صلاتك
~~بقل هو الله أحد وأنت تريد أن تقرأ بغيرها فامض فيها ولا ترجع إلا أن تكون
~~في يوم الجمعة فإنك ترجع إلى الجمعة والمنافقين منها.
# 3 - وعنه عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل أراد أن يقرأ في سورة فأخذ في أخرى قال
~~فليرجع إلى السورة الأولى إلا أن يقرأ بقل هو الله أحد قلت: رجل صلى الجمعة
~~فأراد أن يقرأ سورة الجمعة فقرأ قل هو الله أحد قال: يعود إلى سورة الجمعة.
# 4 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن
~~جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن القراءة
~~في الجمعة بما يقرأ؟ قال: سورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون وإن أخذت في
~~غيرها وإن كان
# PageV04P814
# قل هو الله أحد فاقطعها من أولها وارجع إليها. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود.
# 70 - باب تأكد استحباب قراءة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة في الظهرين
~~والجمعة 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان بن
~~يحيى عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ليس في القراءة
~~شئ موقت إلا الجمعة يقرأ بالجمعة والمنافقين.
# 2 - قال الكليني وروي ms1538 أنه لا بأس في السفر أن يقرأ بقل هو الله أحد.
# (7605) 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إن الله أكرم بالجمعة
~~المؤمنين فسنها رسول الله صلى الله عليه وآله بشارة لهم والمنافقين توبيخا
~~للمنافقين ولا ينبغي تركهما فمن تركهما متعمدا فلا صلاة له.
# 4 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) (في حديث) قال: اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن أبي أيوب وعن أحمد ابن محمد
~~بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم،
# PageV04P815
# قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) القراءة في الصلاة فيها شئ موقت؟
~~قال لا، إلا الجمعة يقرأ بالجمعة والمنافقين الحديث.
# 6 - وعنه عن النضر هن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد (في حديث) أنه سأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الجمعة فقال القراءة في الركعة الأولى
~~بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين.
# 7 - وعنه عن الحسين (الحسن) بن عبد الملك الأحول عن أبيه عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال من لم يقرأ في الجمعة بالجمعة والمنافقين فلا جمعة له.
# (7610) 8 - وفي (المجالس والأخبار) عن الحسين بن عبيد الله عن هارون بن
~~موسى عن الحكيمي عن سفيان بن زياد عن عباد بن صهيب عن جعفر بن محمد عن عبد
~~الله بن أبي رافع أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يقرأ في الجمعة في
~~الأولى الجمعة وفي الثانية المنافقين.
# 9 - وبالاسناد عن ابن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان يقرأ بهما في الجمعة.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) باسناد تقدم عن رجاء بن
~~أبي الضحاك عن الرضا (عليه السلام) ms1539 أنه كانت قراءته في جميع المفروضات في
~~الأولى الحمد وإنا أنزلناه وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد إلا في
~~الغداة والظهر والعصر يوم الجمعة فإنه كان يقرأ فيها الحمد وسورة الجمعة
~~والمنافقين وكان يقرأ في العشاء الآخرة ليلة الجمعة في الأولى الحمد وسورة
~~الجمعة وفي الثانية الحمد وسبح اسم.
# 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد
~~بن محمد
# PageV04P816
# ابن أبي نصر عن الرضا (عليه السلام) قال: تقرأ في ليلة الجمعة سورة
~~الجمعة وسبح اسم ربك الأعلى وفي الغداة الجمعة وقل هو الله أحد وفي الجمعة
~~الجمعة والمنافقين والقنوت في الركعة الأولى قبل الركوع. أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 71 - باب عدم وجوب سورة الجمعة والمنافقين عينا يوم الجمعة 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن
~~يقطين عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين عن أبيه قال:
# سألت أبا الحسن الأول (عليه السلام) عن الرجل يقرأ في صلاة الجمعة بغير
~~سورة الجمعة متعمدا قال لا بأس بذلك.
# (7615) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد عن أبي المفضل عن صفوان بن يحيى عن جميل
~~عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الجمعة في السفر ما
~~أقرأ فيهما؟
# قال اقرأهما بقل هو الله أحد ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى عن
~~علي بن يقطين مثله.
# 3 - وباسناده عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول في صلاة الجمعة لا
~~بأس بأن تقرأ فيها بغير الجمعة والمنافقين إذا كنت مستعجلا. ورواه الصدوق
~~باسناده عن جعفر بن بشير وعبد الله بن جبلة جميعا عن عبد الله بن سنان
~~مثله.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل عن أبيه قال سألت
~~أبا ms1540 الحسن (عليه السلام) عن الرجل يقرأ في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة
~~متعمدا قال لا بأس.
# PageV04P817
# 5 - وعنه عن معاوية بن حكيم عن أبان عن يحيى الأزرق قال سألت أبا الحسن
~~(عليه السلام) قلت له رجل صلى الجمعة فقرأ سبح اسم ربك الأعلى وقل هو الله
~~أحد قال: أجزأه.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قد رويت رخصة في القراءة في صلاة الظهر
~~بغير سورة الجمعة والمنافقين.
# (7620) 7 - قال وما روي من الرخص في قراءة غير الجمعة والمنافقين في صلاة
~~الظهر يوم الجمعة فهي للمريض والمستعجل والمسافر أقول وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 72 - باب استحباب إعادة الجمعة والظهر إذا صلاهما فقرأ غير الجمعة
~~والمنافقين أو نقل النية إلى النفل واستيناف الفرض بالسورتين بعد اتمام
~~ركعتين.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية
~~بن عمار عن عمر بن يزيد قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) من صلى الجمعة
~~بغير الجمعة والمنافقين أعاد الصلاة في سفر أو حضر. محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يونس عن صباح
~~بن صبيح قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل أراد أن يصلي الجمعة
~~فقرأ بقل هو الله أحد قال: يتم ركعتين ثم يستأنف ورواه الكليني مرسلا.
~~أقول: حمله الشيخ وغيره على الاستحباب وكذا الذي قبله لما مر.
# PageV04P818
# 73 - باب استحباب الجهر يوم الجمعة في الظهر والجمعة 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال: سئل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يصلي الجمعة أربع ركعات أيجهر فيها بالقراءة؟
# قال: نعم والقنوت في الثانية.
# 2 - وباسناده عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) (في حديث) في الجمعة
~~قال:
# والقراءة فيها بالجهر.
# (7625) 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي ms1541 قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الجمعة
~~إذا صليت وحدي أربعا أجهر بالقراءة؟ فقال: نعم وقال: اقرأ سورة الجمعة
~~والمنافقين في يوم الجمعة محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
~~وباسناده عن سعد عن محمد بن الحسن بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد
~~بن عثمان وذكر الحديث الذي قبله.
# 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن حماد عن ربعي عن عمر
~~بن يزيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال ليقعد قعدة بين
~~الخطبتين ويجهر بالقراءة 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~عبد الرحمن العرزمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أدركت الامام
~~يوم الجمعة وقد سبقك بركعة فأضف إليها ركعة أخرى وأجهر فيها الحديث.
# PageV04P819
# 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان
~~عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~قال لنا:
# صلوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة وأجهروا بالقراءة فقلت: إنه
~~ينكر علينا الجهر بها في السفر فقال: أجهروا بها.
# 7 - وعنه عن فضالة عن الحسين بن عبد الله الأرجاني عن محمد بن مروان قال
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صلاة الظهر يوم الجمعة كيف نصليها في
~~السفر فقال:
# تصليها في السفر ركعتين والقراءة فيها جهرا.
# (7630) 8 - وعنه عن ابن أبي عمير عن جميل قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الجماعة يوم الجمعة في السفر فقال يصنعون كما يصنعون في غير يوم
~~الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة إنما يجهر إذا كانت خطبة.
# 9 - وعنه عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألته عن صلاة الجمعة في السفر
~~فقال:
# تصنعون كما تصنعون في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة وإنما يجهر
~~إذا كانت خطبة. قال الشيخ: المراد بهذين الحديثين حال التقية والخوف أقول: ms1542
~~ويحتمل أن يكون المراد نفى تأكد الاستحباب في الظهر وإثباته في الجمعة.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن رجل صلى العيدين
~~وحده والجمعة هل يجهر فيهما بالقراءة؟ قال لا يجهر إلا الامام. أقول: تقدم
~~الوجه في مثله وتقدم ما يدل على الاستحباب أيضا.
# PageV04P820
# 74 - باب وجوب القراءة في الصلاة وغيرها بالقراءات السبعة المتواترة دون
~~الشواذ والمروية 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~عبد الرحمان ابن أبي هاشم عن سالم أبي سلمة قال قرأ رجل على أبي عبد الله
~~(عليه السلام) وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى
~~يقوم القائم فإذا قام القائم كتاب الله على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي
~~(عليه السلام) الحديث.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن بعض أصحابه
~~عن أبي الحسن (عليه السلام) قال قلت له جعلت فداك إنا نسمع الآيات من
~~القرآن ليس هي عندنا كما نسمعها ولا نحسن أن نقرأها كما بلغنا عنكم فهل
~~نأثم؟
# فقال لا اقرؤا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم.
# (7635) 3 - وعنهم عن سهل عن علي بن الحكم عن عبد الله بن جندب عن سفيان
~~ابن السمط قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ترتيل القرآن فقال:
~~اقرؤا كما علمتم.
# 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن فرقد
~~والمعلى بن خنيس جميعا قالا: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال إن
~~كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا فهو ضال ثم قال أما نحن فنقرأه على
~~قراءة أبى 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) نقلا عن الشيخ
~~الطوسي قال روى عنهم عليهم السلام ms1543 جواز القراءة بما اختلف القراء فيه
# PageV04P821
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد بن هلال عن عيسى بن عبد الله الهاشمي
~~عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أتاني آت من الله فقال:
# إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد فقلت: يا رب وسع على أمتي
~~فقال:
# إن الله يأمرك تقرأ القرآن (على حرف واحد فقلت: يا رب وسع على أمتي فقال
~~إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن) على سبعة أحرف.
# PageV04P822
# أبواب قراءة القرآن ولو في غير الصلاة 1 - باب وجوب تعلم القرآن وتعليمه
~~كفاية واستحبابه عينا 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن علي بن العباس
~~عن الحسين بن عبد الرحمان عن سفيان الحريري عن أبيه عن سعد الخفاف عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: يا سعد تعلموا القرآن فإنه القرآن يأتي يوم
~~القيامة في أحسن صورة نظر إليها الخلق (إلى أن قال) حتى ينتهي إلى رب العزة
~~فيناديه تبارك وتعالى يا حجتي في الأرض وكلامي الصادق الناطق ارفع رأسك وسل
~~تعط واشفع تشفع كيف رأيت عبادي؟ فيقول: يا رب منهم من صانني وحافظ علي ولم
~~يضيع شيئا ومنهم من ضيعني واستخف بحقي وكذب بي وأنا حجتك على جميع خلقك
~~فيقول الله عز وجل وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لأثيبن اليوم عليك أحسن
~~الثواب ولأعاقبن عليك اليوم أليم العقاب (إلى أن قال) فيأتي الرجل من
~~شيعتنا فيقول ما تعرفني أنا القرآن الذي أسهرت ليلك وأنصبت عيشك فينطلق به
~~إلى رب العزة فيقول يا رب عبدك قد كان نصبا بي مواظبا على يعادي بسببي ويحب
~~في ويبغض فيقول الله عز وجل ادخلوا عبدي جنتي واكسوه حلة من حلل الجنة
~~وتوجوه بتاج فإذا فعل ذلك به عرض على القرآن فيقال له هل رضيت بما صنع
~~بوليك؟
# فيقول يا رب إني أستقل هذا له فزده ms1544 مزيد الخير كله فيقول: وعزتي وجلالي
~~وعلوي وارتفاع مكاني لأنحلن له اليوم خمسة أشياء مع المزيد له ولمن كان
~~بمنزلته ألا إنهم
# PageV04P823
# شباب لا يهرمون وأصحاء لا يسقمون وأغنياء لا يفتقرون وفرحون لا يحزنون
~~وأحياء لا يموتون الحديث.
# (7640) 2 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن
~~عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال يجئ القرآن يوم القيامة
~~في أحسن منظور إليه صورة (إلى أن قال) حتى ينتهي إلى رب العزة فيقول يا رب
~~فلان بن فلان أظمأت هواجره وأسهرت ليله في دار الدنيا وفلان بن فلان لم أظم
~~هواجره ولم أسهره ليله فيقول تبارك وتعالى أدخلهم الجنة على منازلهم فيقوم
~~فيتبعونه فيقول للمؤمن اقرأ وارقه قال فيقرأ ويرقى حتى يبلغ كل رجل منهم
~~منزلته التي هي له فينزلها.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل
~~بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قال: أبو
~~عبد الله (عليه السلام) في حديث يدعى ابن آدم المؤمن للحساب فيتقدم القرآن
~~أمامه في أحسن صورة فيقول: يا رب أنا القرآن وهذا عبدك المؤمن قد كان يتعب
~~نفسه بتلاوتي ويطيل ليله بترتيلي وتفيض عيناه إذا تهجد فأرضه كما أرضاني
~~قال: فيقول العزيز الجبار: عبدي ابسط يمينك فأملأها من رضوان الله ويملأ
~~شماله من رحمة الله ثم يقال: لهذه الجنة مباحة لك فاقرأ واصعد فإذا قرأ آية
~~صعد درجة.
# 4 - وعنه عن أبيه عن أحمد بن محمد عن سليم الفرا عن رجل عن
# PageV04P824
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتى يتعلم
~~القرآن أو أن يكون في تعليمه.
# 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن محمد بن القاسم
~~الأنباري عن محمد بن علي بن عمر عن داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن عبد
~~الله بن لهيعة عن المسرج عن عقبة ms1545 بن عمار قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لا يعذب الله قلبا وعى القرآن.
# 6 - وعن أبيه عن الحفار عن ابن السماك عن أبي قلابة عن أبيه ومعلى ابن
~~راشد عن عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن
~~علي (عليه السلام) أن النبي صلى الله عليه وآله قال خياركم من تعلم القرآن
~~وعلمه.
# (7645) 7 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: في خطبة له وتعلموا القرآن فإنه ربيع
~~القلوب واستشفوا بنوره فإنه شفاء الصدور وأحسنوا تلاوته فإنه أنفع (أحسن)
~~القصص فان العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحائر الذي لا يستفيق من جهله
~~بل الحجة عليه أعظم والحسرة له ألزم وهو عند الله ألوم.
# 8 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن معاذ قال سمعت:
# رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: ما من رجل علم ولده القرآن إلا توج
~~الله أبويه يوم القيامة بتاج الملك وكسيا حلتين لم ير الناس مثلهما.
# 9 - وعن النبي صلى الله عليه وآله قال أهل القرآن هم أهل الله وخاصته.
# 10 - وعنه (عليه السلام) أفضل العبادة قراءة القرآن.
# PageV04P825
# 11 - وعنه (عليه السلام) القرآن غنى لا غنى دونه ولا فقر بعده.
# (7650) 12 - وعنه (عليه السلام) أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل
~~ورواه الصدوق باسناده عن ابن عباس مثله.
# 13 - وعنه (عليه السلام) أن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا مأدبته ما
~~استطعتم إن هذا القرآن حبل الله وهو النور البين والشفاء النافع عصمة لمن
~~تمسك به ونجاة لمن تبعه الحديث.
# 14 - وعنه (عليه السلام) من قرأ القرآن حتى يستظهره ويحفظه أدخله الله
~~الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت لهم النار.
# 15 - وعنه (عليه السلام) قال: حملة القرآن في الدنيا عرفاء أهل الجنة يوم
~~القيامة 16 - وعنه (عليه السلام) قال: إذا قال المعلم للصبي قل بسم الله
~~الرحمن الرحيم فقال الصبي بسم الله الرحمن الرحيم كتب ms1546 الله براءة للصبي
~~وبراءة لأبويه وبراءة للمعلم أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV04P826
# 2 - باب وجوب اكرام القرآن وتحريم إهانته (7655) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عن الحميد عن إسحاق
~~بن غالب قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا جمع الله عز وجل الأولين
~~والآخرين إذا هم بشخص قد أقبل لم ير قط أحسن صورة منه فإذا نظر إليه
~~المؤمنون وهو القرآن قالوا: هذا منا هذا أحسن شئ رأينا فإذا انتهى إليهم
~~جازهم (إلى أن قال:) حتى يقف عن يمين العرش فيقول الجبار عز وجل:
# وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لأكرمن اليوم من أكرمك ولأهينن من أهانك.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي الجارود
~~قال قال أبو جعفر (عليه السلام) قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أول
~~وافد على العزيز الجبار يوم القيامة وكتابه وأهل بيتي ثم أمتي ثم أسألهم ما
~~فعلتم بكتاب الله وأهل بيتي.
# 3 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه قال:
# من قرأ القرآن فظن أن أحدا أعطي أفضل مما أعطي فقد حقر ما عظم الله وعظم
~~ما حقر الله أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV04P827
# 3 - باب استحباب التفكر في معاني القرآن وأمثاله ووعده ووعيده وما يقتضى
~~الاعتبار والتأثر والاتعاظ وسؤال الجنة والاستعاذة من النار عند آيتيهما 1
~~- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن هذه القرآن فيه منار
~~الهدى ومصابيح الدجى فليجل جال بصره ويفتح للضياء نظره فان التفكر حياة قلب
~~البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور.
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) ينبغي لمن ms1547 قرأ القرآن إذا مر بآية من القرآن فيها مسألة
~~أو تخويف أن يسأل عند ذلك خير ما يرجو ويسأله العافية من النار ومن العذاب.
# (7660) 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد
~~الله عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (في
~~حديث) إذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن فإنه شافع
~~مشفع و ما حل مصدق ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى
~~النار وهو الدليل يدل على خير سبيل وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل وهو
~~الفصل ليس بالهزل وله ظهر وبطن فظاهره حكم وباطنه علم ظاهره أنيق وباطنه
~~عميق، له نجوم وعلى نجومه نجوم لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه مصابيح
~~الهدى ومنار الحكمة
# PageV04P828
# ودليل على المعرفة لمن عرف الصفة فليجل جال بصره وليبلغ الصفة نظره ينج
~~من عطب ويتخلص من نشب فإن التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير في
~~الظلمات بالنور فعليكم بحسن التخلص وقلة التربص.
# 4 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن أبان عن ميمون
~~القداح عن أبي جعفر (عليه السلام) (في حديث) قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إني لأعجب كيف لا أشيب إذا قرأت القرآن.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس وفي الخصال) عن محمد بن أحمد
~~الأسدي عن عبد الله بن زيدان وعلي بن العباس عن أبي كريب عن معاوية بن هشام
~~عن شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال قال أبو بكر يا رسول الله
~~أسرع إليك الشيب قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتسائلون.
# 6 - وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن علي بن حسان الواسطي عن
~~عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام في كلام طويل في وصف المتقين قال أما الليل فصافون أقدامهم
~~تالين لأجزاء القرآن يرتلونه ms1548 ترتيلا يحزنون به أنفسهم ويستثيرون به تهيج
~~أحزانهم بكاء على ذنوبهم ووجع كلوم جراحهم وإذا مروا بآية فيها تخويف أصغوا
~~إليها مسامع قلوبهم وأبصارهم فاقشعرت منها جلوده ووجلت قلوبهم فظنوا أن
~~صهيل جهنم وزفيرها وشهيقها في أصول آذانهم وإذا مروا بآية فيها تشويق ركنوا
~~إليها طمعا وتطلعت أنفسهم إليها شوقا وظنوا أنها نصب أعينهم.
# 7 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه عن محمد بن القاسم عن محمد بن علي
~~الكوفي عن محمد بن خالد عن بعض رجاله عن داود الرقي عن أبي حمزة
# PageV04P829
# الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~ألا أخبركم بالفقيه حقا؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤمنهم من عذاب
~~الله ولم يؤيسهم من روح الله ولم يرخص في معاصي الله ولم يترك القرآن رغبة
~~عنه إلى غيره ألا لا خير في علم ليس فيه تفهم ألا لا خير في قراءة ليس فيها
~~تدبر ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا
~~عن أحمد بن محمد البرقي عن إسماعيل بن مهران عن أبي سعيد القماط عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) وذكر
~~الحديث نحوه.
# (8665) 8 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال إذا مررت بآية فيها ذكر الجنة فاسأل الله الجنة وإذا
~~مررت بآية فيها ذكر النار فتعوذ بالله من النار. أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب تحريم استضعاف أهل القرآن وإهانتهم ووجوب إكرامهم 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي عن سليمان
~~بن جعفر الجعفري عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أهل القرآن في أعلى درجة من
~~الآدميين ما خلا النبيين والمرسلين فلا تستضعفوا أهل القرآن حقوقهم فإن لهم
~~من الله العزيز الجبار ms1549 لمكانا ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن
~~أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن هاشم مثله.
# PageV04P830
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل وفي (معاني
~~الأخبار) عن محمد بن أحمد بن أسد عن عثمان بن أبي غيلان وعيسى بن سليمان عن
~~أبي إبراهيم البرجماني عن سعد بن سعيد الجرجاني عن سهل بن سعيد عن الضحاك
~~عن ابن عباس مثله.
# 3 - وفي (الخصال ومعاني الأخبار) عن أبيه عن علي بن العباس والحسن ابن
~~علي بن نصير الطوسي عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان عن أبي سنان عن صفوان
~~بن سليم عن عطاء بن يسار عن بشار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حملة القرآن عرفاء أهل الجنة ورواه الكليني كما يأتي.
# 4 - الحسن العسكري (عليه السلام) في تفسيره عن آبائه عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال:
# حملة القرآن المخصوصون برحمة الله الملبسون نور الله المعلمون كلام الله
~~المقربون عند الله من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله يدفع
~~الله عن مستمع القرآن بلوى الدنيا وعن قاريه بلوى الآخرة والذي نفس محمد
~~بيده لسامع آية من كتاب الله وهو معتقد (إلى أن قال) أعظم أجرا من ثبير
~~ذهبا يتصد به ولقاري آية من كتاب الله معتقدا أفضل مما دون العرش إلى أسفل
~~التخوم.
# PageV04P831
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب استحباب حفظ القرآن وتحمل المشقة في تعلمه وحفظه (7670) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن
~~محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال الحافظ للقرآن العامل به مع السفرة الكرام البررة ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال وفي المجالس) عن الحسين بن أحمد بن ms1550 إدريس عن أبيه عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول إن الذي
~~يعالج القرآن ويحفظه بمشقة منه وقلة حفظ له أجران 3 - وعن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن الصباح بن سيابة قال: سمعت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) يقول من شدد عليه القرآن كان له أجران ومن يسر
~~عليه كان مع الأولين ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير إلا
~~أنه قال في آخره كان من الأبرار وروى الذي قبله عن علي بن الحسين المكتب عن
~~محمد بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن جعفر الحميري عن أحد بن محمد عن
~~الحسن بن محبوب أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV04P832
# 6 - باب استحباب تعلم القرآن في الشباب وتعليمه وكثرة قراءته وتعاهده 1 -
~~محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن
~~ابن محبوب عن مالك بن عطية عن منهال القصاب عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال من قرأ القرآن وهو شاب مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه وجعله الله مع
~~السفرة الكرام البررة وكان القرآن حجيزا عنه يوم القيامة يقول يا رب إن كل
~~عامل قد أصاب أجر عمله غير عاملي فبلغ به أكرم عطائك قال: فيكسوه الله
~~العزيز الجبار حلتين من حلل الجنة ويوضع على رأسه تاج الكرامة ثم يقال له:
# هل أرضيناك فيه؟ فيقول القرآن يا رب قد كنت أرغب له فيما هو أفضل من هذا
~~قال فيعطي الأمن بيمينه والخلد بيساره ثم يدخل الجنة فيقال له: اقرأ آية
~~فاصعد درجة ثم يقال له هل بلغنا به وأرضيناك؟ فيقول نعم قال: ومن قرأه
~~كثيرا وتعاهده بمشقة من شدة حفظه أعطاه الله عز ms1551 وجل أجر هذا مرتين. ورواه
~~الصدوق في (ثواب الأعمال) عم محمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب مثله. 2 - وعن أبي علي
~~الأشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله عن عبيس بن هشام عن صالح القماط عن
~~أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال (في حديث) من أوتي القرآن
~~والإيمان فمثله مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب وأما الذي لم يؤت القرآن
~~ولا الايمان فمثله كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها.
# PageV04P833
# (7675) 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن سليمان
~~بن رشيد عن أبيه عن معاوية بن عمار قال قال لي أبو عبد الله (عليه السلام)
~~من قرأ القرآن فهو غنى لا فقر بعده وإلا ما به غنى ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد آبادي عن البرقي عن محمد بن
~~عيسى مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله حملة القرآن عرفاء أهل
~~الجنة الحديث ورواه الصدوق كما مر أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 7 - باب استحباب تعليم الأولاد القرآن.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد عن
~~ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تعلموا القرآن فإنه يأتي يوم
~~القيامة صاحبه في صورة شاب جميل شاحب اللون فيقول له أنا القرآن الذي كنت
~~أسهرت ليلك وأظمأت هواجرك وأجففت ريقك وأسبلت دمعتك (إلى أن قال) فأبشر
~~فيؤتي بتاج فيوضع على رأسه ويعطى الأمان بيمينه والخلد في الجنان بيساره
~~ويكسى حلتين ثم يقال له اقرأ وارقأ (ق ظ) فكلما قرأ آية ms1552 صعد درجة ويكسى
~~أبواه حلتين إن كانا مؤمنين ثم يقال لهما هذا لما علمتماه القرآن
# PageV04P834
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس
~~عن محمد بن أحمد عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم عن سيف بن عمير عن سعد
~~بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) إن الله
~~ليهم بعذاب أهل الأرض جميعا؟ حتى لا يحاشي منهم أحدا إذا عملوا بالمعاصي
~~واجترحوا السيئات فإذا نظر إلى الشيب ناقلي أقدامهم إلى الصلوات والولدان
~~يتعلمون القرآن رحمهم فأخر ذلك عنهم وعن أبيه عن محمد بن هشام عن محمد بن
~~إسماعيل عن علي بن الحكم مثله ورواه في (الفقيه) مرسلا ورواه في (العلل) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن
~~الحكم أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب انه يستحب لحامل القرآن ملازمة الخشوع والصلاة والصوم والتواضع
~~والحلم والقناعة والعمل ويجب عليه الاخلاص وتعظيم القرآن 1 - محمد بن يعقوب
~~عن أبي علي الأشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله وعن حميد بن زياد عن
~~الخشاب جميعا عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أحق
~~الناس بالتخشع في السر والعلانية لحامل القرآن وإن أحق الناس في السر
~~والعلانية بالصلاة والصوم لحامل القرآن ثم نادى بأعلى صوته يا حامل القرآن
~~تواضع به يرفعك الله ولا تعزز به فيذلك الله يا حامل القرآن تزين به لله
~~يزينك الله به ولا تزين به للناس فيشينك الله به من ختم القرآن فكأنما
~~أدرجت النبوة
# PageV04P835
# بين جنبيه ولكنه لا يوحي إليه ومن جمع القرآن فنوله لا يجهل مع من يجهل
~~عليه ولا يغضب فيمن يغضب عليه ولا يجد فيمن يجد ولكنه يعفو ويصفح ويغفر
~~ويحلم لتعظيم ms1553 القرآن ومن أوتي القرآن فظن أحدا من الناس أوتي أفضل مما أوتي
~~فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله (7680) 2 - وعنه عن محمد بن عبد
~~الجبار وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون
~~عن يعقوب الأحمر عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: إن من الناس
~~من يقرأ القرآن ليقال فلان قاري ومنهم من يقرأ القرآن ليطلب به الدنيا ولا
~~خير في ذلك ومنهم من يقرأ القرآن لينتفع به في صلاته وليله ونهاره.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن
~~عبيس بن هشام عمن ذكره عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قراء القرآن ثلاثة
~~رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة واستدر به المملوك واستطال به على الناس ورجل
~~قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع حدوده وأقامه إقامة القدح فلا كثر الله هؤلاء
~~من حملة القرآن ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فأسهر به
~~ليله وأظمأ به نهاره وقام به في مساجده وتجافى به عن فراشه فبأولئك يدفع
~~الله البلاء وبأولئك يديل الله من الأعداء وبأولئك ينزل الله الغيث من
~~السماء فوالله لهؤلاء في قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر ورواه الصدوق
~~في (الأمالي) عن علي ابن أحمد بن عبد الله عن أبيه عن جده أحمد بن محمد بن
~~خالد مثله وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد بن
~~خالد مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله في (حديث المناهي) قال من قرأ
~~القرآن
# PageV04P836
# ثم شرب عليه حراما أو آثر عليه حب الدنيا وزينتها استوجب عليه سخط الله
~~إلا أن يتوب ألا وإنه إن مات على غير توبة حاجه يوم القيامة فيزايله إلا
~~مدحوضا 5 - وفي (الخصال) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن ms1554 علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال القراء ثلاثة:
# قارئ قرأ القرآن ليستدر به الملوك ويستطيل به على الناس فذلك من أهل
~~النار وقارئ قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع حدوده فذلك من أهل النار وقارئ قرأ
~~القرآن فاستتر به تحت برنسه فهو يعمل بمحكمه ويؤمن بمتشابهه ويقيم فرائضه
~~ويحل حلاله ويحرم حرامه فهذا ممن ينقذه الله من مضلات الفتن وهو من أهل
~~الجنة ويشفع فيمن يشاء.
# 6 - وفي (الأمالي) عن جعفر بن علي عن جده الحسن بن علي عن جده عبد الله
~~بن المغيرة عن إسماعيل بن أبي زياد عن الصادق (عليه السلام) عن آبائه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت أمتي وإذا
~~فسدا فسدت الامراء والقراء.
# (7685) 7 - وفي (عقاب الأعمال) عن حمزة بن محمد العلوي عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال من قرأ القرآن يأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم لا لحم
~~فيه.
# 8 - وبإسناده تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~حديث قال:
# من تعلم القرآن فلم يعمل به وآثر عليه حب الدنيا وزينتها استوجب سخط الله
~~وكان في الدرجة مع اليهود والنصارى الذين ينبذون كتاب الله وراء ظهورهم ومن
~~قرأ القرآن يريد به سمعة والتماس الدنيا لقى الله يوم القيامة ووجهه عظم
~~ليس عليه لحم وزج القرآن في قفاه حتى يدخله النار ويهوي فيها مع من هوى ومن
~~قرأ القرآن
# PageV04P837
# ولم يعمل به حشره الله يوم القيامة أعمى فيقول: يا رب لم حشرتني أعمى وقد
~~كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى فيؤمر به إلى
~~النار ومن قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وتفقها في الدين كان له من الثواب
~~مثل جميع ما أعطي الملائكة والأنبياء والمرسلون ومن تعلم القرآن يريد به ms1555
~~رياءا وسمعة ليماري به السفهاء ويباهي به العلماء ويطلب به الدنيا بدد الله
~~عظامه يوم القيامة ولم يكن في النار أشد عذابا منه وليس نوع من أنواع
~~العذاب إلا سيعذب به من شدة غضب الله عليه وسخطه ومن تعلم القرآن وتواضع في
~~العلم وعلم عباد الله وهو يريد ما عند الله لم يكن في الجنة أعظم ثوابا منه
~~ولا أعظم منزلة منه ولم يكن في الجنة منزل ولا درجة رفيعة ولا نفيسة إلا
~~وكان له فيها أوفر النصيب وأشرف المنازل.
# 9 - ورام في كتابه عن النبي صلى الله عليه وآله قال إن في جهنم واديا
~~يستغيث أهل النار كل يوم سبعين ألف مرة منه (إلى أن قال) فقيل له: لمن يكون
~~هذا العذاب؟
# قال لشارب الخمر من أهل القرآن وتارك الصلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب ان من دخل في الاسلام طالعا وقرأ القرآن ظاهرا فله كل سنة في بيت
~~المال مائتا دينار 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أحمد بن محمد
~~بن الحسين البزاز عن أحمد بن محمد بن حمدويه عن محمد بن أحمد بن سعيد عن
~~العباس بن حمزة عن أحمد بن إبراهيم عن الربيع بن بدر عن أبي الأشهب النخعي
~~قال: قال على
# PageV04P838
# ابن أبي طالب (عليه السلام) من دخل في الاسلام طائعا وقرأ القرآن ظاهرا
~~فله في كل سنة مائتا دينار في بيت مال المسلمين وإن منع في الدنيا أخذها
~~يوم القيامة وافية أحوج ما يكون إليها ورواه الطبرسي في (مجمع البيان)
~~مرسلا.
# 10 - باب استحباب تعليم النساء سورة النور والمغزل دون سورة يوسف
~~والكتابة 1 - محمد بن علي بن الحسين قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) لا
~~تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة ولا تعلموهن سورة يوسف وعلموهن
~~المغزل وسورة النور الحديث أقول ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح.
# 11 - باب استحباب كثرة قراءة القرآن في الصلاة وغيرها وعلى كل حال وختمه
~~وافتتاحه ms1556 واستماع قراءته واختيارها على غيرها من المندوبات (7690) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي ابن النعمان عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في وصية النبي (صلى الله
~~عليه وآله) لعلي (عليه السلام)) قال: وعليك بتلاوة القرآن على كل حال.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم
~~ابن محمد عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهري قال قلت لعلي بن
# PageV04P839
# الحسين (عليه السلام) أي الأعمال أفضل؟ قال الحال المرتحل قلت وما الحال
~~المرتحل؟
# قال فتح القرآن وختمه كلما جاء بأوله ارتحل في آخره وقال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من أعطاه الله القرآن فرأى أن رجلا أعطي أفضل ما أعطي
~~فقد صغر عظيما وعظم صغيرا. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه عن سعد
~~بن عبد الله عن القاسم بن محمد مثله إلا أنه قال كلما حل في أوله ارتحل في
~~آخره.
# 3 - وعنه عن أبيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص
~~قال سمعت موسى بن جعفر (عليه السلام) يقول (في حديث) إن درجات الجنة على
~~قدر آيات القرآن يقال له اقرأ وارقأ فيقرأ ثم يرقى.
# 4 - وعنه عن أبيه وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا
~~عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن معاذ بن مسلم عن عبد الله ابن سليمان
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال من قرأ القرآن قائما في صلاته كتب الله له
~~بكل حرف مائة حسنة ومن قرأ في صلاته جالسا كتب الله له بكل حرف خمسين حسنة
~~ومن قرأ في غير صلاته كتب الله له بكل حرف عشر حسنات قال ابن محبوب و قد
~~سمعته عن معاذ على نحوها رواه ابن سنان ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن
~~جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسين بن محمد بن ms1557 عامر عن عمه عبد الله ابن عامر
~~عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سليمان مثله.
# PageV04P840
# 5 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم أو غيره
~~وعن سيف بن عميرة عن رجل عن جابر بن مسافر عن بشير بن غالب الأسدي عن
~~الحسين بن علي (عليه السلام) قال من قرأ آية من كتاب الله عز وجل في صلاته
~~قائما يكتب الله له بكل حرف مائة حسنة فإذا قرأها في غير صلاة كتب الله له
~~بكل حرف عشر حسنات وإن استمع القرآن كتب الله له بكل حرف حسنة وإن ختم
~~القرآن ليلا صلت عليه الملائكة حتى يصبح وإن ختمه نهارا صلت عليه الحفظة
~~حتى يمسي وكانت له دعوة مجابة وكان خيرا له مما بين السماء إلى الأرض قلت
~~هذا لمن قرأ القرآن فمن لم يقرأه؟ قال يا أخا بنى أسد إن الله جواد ماجد
~~كريم إذا قرأ ما معه أعطاه الله ذلك.
# (7695) 6 - وعنه عن أحمد بن محمد وعن ابن علي الأشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار جميعا عن علي بن حديد عن منصور عن محمد بن بشير عن علي بن الحسين
~~(عليه السلام) وقد روي هذا الحديث عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من
~~استمع حرفا من كتاب الله من غير قراءه كتب الله له حسنة ومحى عنه سيئة ورفع
~~له درجة ومن قرأ نظرا من غير صلاة كتب الله له بكل حرف حسنة ومحى عنه سيئة
~~ورفع له درجة ومن تعلم منه حرفا ظاهرا كتب الله له عشر حسنات ومحى عنه عشر
~~سيئات ورفع له عشر درجات قال لا أقول بكل آية ولكن بكل حرف باء أو تاء أو
~~شبههما قال ومن قرأ حرفا وهو جالس في صلاة كتب الله له به خمسين حسنة ومحى
~~عنه خمسين سيئة ورفع له خمسين درجة ومن قرأ حرفا وهو قائم في صلاته كتب
~~الله له مائة حسنة ومحى عنه مائة سيئة ورفع له ms1558 مائة درجة ومن ختمه كانت له
~~دعوة مستجابة مؤخرة أو معجلة قال قلت: جعلت فداك ختمه كله؟ قال قال ختمه
~~كله 7 - وبهذا الاسناد عن منصور عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعت
~~أبي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله ختم القرآن إلى حيث يعلم.
# PageV04P841
# 8 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن القاسم عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال ما من عبد من شيعتنا يتلو القرآن في
~~صلاته قائما إلا وله بكل حرف مائة حسنة ولا قرأ في صلاته جالسا إلا وله بكل
~~حرف خمسون حسنة ولا في غير صلاته إلا وله بكل حرف عشر حسنات.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن البرقي
~~عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قيل يا بن رسول
~~الله أي الرجال خير؟ قال الحال المرتحل قيل يا بن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وما الحال المرتحل؟ قال الفاتح الخاتم الذي يقرأ القرآن ويختمه فله
~~عند الله دعوة مستجابة.
# ورواه الرضي في (المجازات النبوية) مثله إلى قوله الفاتح الخاتم.
# 10 - وفي (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن أبي القاسم عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن
~~الصادق (عليه السلام) (في حديث) أنه قال عليكم بتلاوة القرآن فإن درجات
~~الجنة على عدد آيات القرآن فإذا كان يوم القيامة يقال لقارئ القرآن اقرأ
~~وارقأ فكلما قرأ آية يرقى درجة.
# (7700) 11 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن علي عن محمد بن أبي القاسم
~~عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال من قرأ مائة آية يصلي بها في ليلة كتب الله ms1559 له بها قنوت ليلة
~~ومن قرأ مائتي آية في غير صلاة الليل كتب الله له في اللوح قنطارا من
~~الحسنات والقنطار ألف ومائتا أوقية و الأوقية أعظم من جبل أحد.
# PageV04P842
# 12 - وعن أبي الحسن علي بن عبد الله بن أحمد بن بابويه عن علي بن أحمد
~~الطبري عن أبي سعيد الطبري عن خراش عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) من قرأ مائة آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائتي آية كتب من
~~القانتين ومن قرء ثلاثمائة آية لم يحاجه القرآن يعنى من حفظ قدر ذلك من
~~القرآن يقال قد قرأ الغلام القرآن إذا حفظه 13 - وفي (عيون الأخبار) عن
~~محمد بن القاسم المفسر عن يوسف بن محمد ابن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن
~~أبويهما عن الحسن بن علي العسكري عن آبائه عليهم السلام (في حديث) قال إن
~~فاتحة الكتاب أشرف ما في كنوز العرش (إلى أن قال) ألا فمن قرأها معتقدا
~~لموالاة محمد وآله أعطاه الله بكل حرف منها حسنة كل واحدة منها أفضل له من
~~الدنيا وما فيها من أصناف أموالها وخيراتها ومن استمع إلى قارئ يقرؤها كان
~~له قدر ما للقاري فليستكثر أحدكم من هذا الخير 14 - وفي (صفات الشيعة) عن
~~محمد بن الحسن عن الصفار عن ابن البرقي عن ابن شمون عن عبد الله بن عمرو بن
~~أبي المقدام عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إنما شيعة علي الناحلون
~~الشاحبون الذابلون ذابلة شفاههم من الصيام (إلى أن قال) كثيرة صلاتهم كثيرة
~~تلاوتهم للقرآن يفرح الناس ويحزنون.
# 15 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال أفضل العبادة قراءة القرآن (7705) 16 - وعنه (عليه السلام)
~~أنه قال (في حديث) إن هذا القرآن حبل الله وهو النور البين والشفاء النافع
~~(إلى أن قال) فاتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته بكل
# PageV04P843
# حرف عشر حسنات أما إني لا أقول ألم عشر ولكن الف عشر ولام عشر ms1560 و ميم عشر.
# 17 - وعنه (عليه السلام) أنه قال: يقال لصاحب القرآن اقرأ وارقه ورتل كما
~~كنت ترتل في الدنيا فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها.
# 18 - وعنه (عليه السلام) قال: من قرأ القرآن فكأنما أدرجت النبوة بين
~~جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه 19 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن
~~أبيه عن حمويه عن أبي الحسين عن أبي خليفة عن سلمة عن أبي بلال عن بكر بن
~~عبد الله أن عمر دخل على النبي صلى الله عليه وآله وهو موقوذ أو قال محموم
~~فقال له يا رسول الله ما أشد وعكك أو حماك؟ فقال له: ما منعني ذلك أن قرأت
~~الليلة بثلاثين سورة فيهن السبع الطول فقال يا رسول الله غفر الله لك ما
~~تقدم من ذنبك وما تأخر وأنت تجتهد هذا الاجتهاد؟ فقال أفلا أكون عبدا
~~شكورا.
# 20 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن النبي صلى الله عليه وآله قال قال
~~الله تبارك و تعالى من شغل بقراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته أفضل
~~ثواب الشاكرين.
# (7710) 21 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل رفعه
~~إلى أبي عبد الله (عليه السلام) (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~(عليه السلام)) قال وعليك بقراءة القرآن على كل حال أقول وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV04P844
# 12 - باب انه لا يجوز ترك القرآن تركا يؤدى إلى النسيان 1 - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن
~~عبد الجبار جميعا عن ابن فضال عن أبي إسحاق ثعلبة بن ميمون عن يعقوب الأحمر
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) جعلت فداك إني كنت قرأت القرآن فتفلت
~~مني فادع الله عز وجل أن يعلمنيه قال: فكأنه فزع لذلك ثم قال علمك الله هو
~~وإيانا جميعا وقال: ونحن نحو من عشرة ثم قال السورة تكون مع الرجل قد قرأها
~~ثم تركها فتأتيه يوم القيامة ms1561 في أحسن صورة وتسلم عليه فيقول: من أنت؟
~~فتقول: أنا سورة كذا وكذا فلو أنك تمسكت بي وأخذت بي لأنزلتك هذه الدرجة
~~فعليكم بالقرآن.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي المغرا عن أبي
~~بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من نسي سورة من القرآن مثلت له
~~في صورة حسنة ودرجة رفيعة في الجنة فإذا رآها قال: ما أنت؟ فما أحسنك؟ ليتك
~~لي فتقول أما تعرفني؟ أنا سورة كذا وكذا ولو لم تنسني لرفعتك إلى هذا
~~المكان ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن
~~ابن فضال عن أبي المغرا ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي عن ابن
~~فضال مثله.
# 3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن يعقوب
~~الأحمر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إن على دينا كثيرا وقد دخلني
~~ما كاد القرآن يتفلت مني فقال أبو عبد الله (عليه السلام): القرآن القرآن
~~إن الآية من القرآن والسورة
# PageV04P845
# لتجئ يوم القيامة حتى تصعد ألف درجة يعني في الجنة فتقول: لو حفظتني
~~لبلغت بك هاهنا.
# 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد والحسين
~~ابن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عبد الله بن مسكان عن
~~يعقوب الأحمر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) جعلت فداك إنه أصابتني
~~هموم وأشياء لم يبق شئ من الخير إلا وقد تفلت مني منه طائفة حتى القرآن لقد
~~تفلت منى طائفة منه قال: ففزع عند ذلك حين ذكرت القرآن ثم قال: إن الرجل
~~لينسي السورة من القرآن فتأتيه يوم القيامة حتى تشرف عليه من درجة من بعض
~~الدرجات فتقول: السلام عليك، فيقول:
# وعليك السلام من أنت؟ فتقول: أنا سورة كذا وكذا ضيعتني وتركتني أما لو
~~تمسكت بي لبلغت بك هذه الدرجة ثم أشار بأصبعه ثم قال: عليكم بالقرآن ms1562
~~فتعلموه فإن من الناس من يتعلم القرآن ليقال: فلان قاري ومنهم من يتعلمه
~~فيطلب به الصوت فيقال فلان حسن الصوت وليس في ذلك خير ومنهم من يتعلمه
~~فيقوم به في ليلة ونهاره لا يبالي من علم ذلك ومن لم يعلمه.
# (7715) 5 - وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة وعن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد جميعا عن محسن بن أحمد عن أبان بن عثمان عن ابن
~~أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الرجل إذا كان
~~يعلم السورة ثم نسيها أو تركها ودخل الجنة أشرفت عليه من فوق في أحسن صورة
~~فتقول: تعرفني؟ فيقول: لا فتقول أنا سورة كذا وكذا لم تعمل بي وتركتني أما
~~والله لو عملت بي لبلغت بك هذه الدرجة وأشارت بيدها إلى ما فوقها 6 - وعن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان عن سعيد بن عبد الله الأعرج قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقرأ القرآن ثم ينساه ثم يقرأه ثم ينساه
# PageV04P846
# أعليه فيه حرج؟ فقال لا أقول ويأتي وجهه.
# 7 - وعن أبي علي الأشعري عن الحسن بن علي بن عبد الله عن العباس بن عامر
~~عن الحجاج الخشاب عن أبي كهمس الهيثم بن عبيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل قرأ القرآن ثم نسيه فرددت عليه ثلاثا أعليه فيه حرج؟ فقال
~~لا أقول هذا محمول على من نسي بغير تفريط ولا تقصير ولم يكن سببه الترك
~~والتهاون كما مر.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق عن آبائه في (حديث المناهي) أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~ألا ومن تعلم القرآن ثم نسيه لقي الله يوم القيامة مغلولا يسلط الله عليه
~~بكل آية منها حية تكون قرينه إلى النار إلا أن يغفر له وفي (عقاب الأعمال)
~~باسناد تقدم في عيادة المريض مثله إلا أنه قال: ثم نسيه متعمدا. ms1563
# 13 - باب استحباب الطهارة لقراءة القرآن وجواز قراءة الجنب والحائض
~~والنفساء ما عدا العزائم.
# 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد عن
~~محمد بن الفضيل عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته أقرأ المصحف ثم
~~يأخذني البول فأقوم فأبول وأستنجي وأغسل يدي وأعود إلى المصحف فأقرأ فيه؟
~~قال لا حتى تتوضأ للصلاة (7720) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال)
~~باسناده عن علي (عليه السلام) (في حديث
# PageV04P847
# الأربعمائة) قال: لا يقرأ العبد القرآن إذا كان على غير طهور حتى يتطهر.
# 3 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: قال (عليه السلام) لقارئ القرآن
~~بكل حرف يقرأه في الصلاة قائما مائة حسنة وقاعدا خمسون حسنة متطهرا في غير
~~صلاة خمس وعشرون حسنة وغير متطهر عشر حسنات أما إني لا أقول: المر بل
~~بالألف عشر وباللام عشر وبالميم عشر وبالراء عشر أقول: وتقدم ما يدل على
~~باقي الأحكام في مواضعه.
# 14 - باب استحباب الاستعاذة عند التلاوة وكيفيتها 1 - الحسن بن علي
~~العسكري في تفسيره قال: أما قوله الذي ندبك الله إليه وأمرك به عند قراءة
~~القرآن أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فان أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال وإن قوله: أعوذ بالله أي أمتنع بالله (إلى أن قال:) و
~~الاستعاذة هي ما قد أمر الله به عباده عند قراءتهم القرآن بقوله: وإذا قرأت
~~القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ومن تأدب بأدب الله أداه إلى الفلاح
~~الدائم ثم ذكر حديثا طويلا عن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول فيه إن
~~أردت أن لا يصيبك شرهم ولا يبدؤك مكروههم فقل إذا أصبحت أعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم فان الله يعيذك من شرهم.
# 2 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال سألته عن التعوذ من الشيطان عند كل سورة يفتتحها قال: نعم
~~فتعوذ بالله من الشيطان الرجيم أقول وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV04P848
# 15 - باب تأكد استحباب ms1564 تلاوة خمسين آية فصاعدا في كل يوم.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: القرآن عهد الله إلى خلقه فقد ينبغي للمرء المسلم
~~أن ينظر في عهده وأن يقرأ منه في كل يوم خمسين آية.
# (7725) 2 - وعنه عن أبيه وعن علي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد عن
~~سليمان ابن داود عن حفص بن غياث عن الزهري قال: سمعت علي بن الحسين (عليه
~~السلام) يقول:
# آيات القرآن خزائن فكلما فتحت خزانة ينبغي لك أن تنظر ما فيها.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن معاوية بن حكيم عن
~~معمر ابن خلاد عن الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول: ينبغي للرجل إذا
~~أصبح أن يقرأ بعد التعقيب خمسين آية أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه في جهاد النفس 16 - باب استحباب قراءة القرآن في المنزل وكراهة
~~تعطيله عن الصلاة والقراءة وذكر الله واستحباب قراءة القرآن في المساجد 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد
~~والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران الحلبي عن عبد
~~الأعلى مولى آل سام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن البيت إذا كان
~~فيه
# PageV04P849
# المسلم يتلو القرآن يتراءى لأهل السماء كما يتراءى أهل الدنيا الكواكب
~~الدري في السماء 2 - وعنه عن أحمد بن محمد وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد جميعا عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن ابن القداح عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) البيت الذي يقرأ فيه
~~القرآن ويذكر الله عز وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين
~~ويضئ لأهل السماء كما تضئ الكواكب لأهل الأرض وإن البيت الذي لا يقرأ فيه
~~القرآن ولا يذكر الله عز وجل فيه تقل بركته وتهجره ms1565 الملائكة وتحضره
~~الشياطين.
# 3 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه (في حديث) قال:
~~كان يجمعنا فيأمرنا بالذكر حتى تطلع الشمس ويأمر بالقراءة من كان يقرأ منا
~~ومن كان لا يقرأ منا أمره بالذكر والبيت الذي يقرأ فيه القرآن ويذكر الله
~~عز وجل فيه تكثر بركته وذكر نحوه.
# (7730) 4 - وعنهم عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الفضيل بن عثمان عن
~~ليث بن أبي سليم رفعه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: نوروا بيوتكم
~~بتلاوة القرآن ولا تتخذوها قبورا كما فعلت اليهود والنصارى صلوا في الكنائس
~~والبيع وعطلوا بيوتهم فإن البيت إذا كثر فيه تلاوة القرآن كثر خيره واتسع
~~أهله وأضاء لأهل السماء كما تضئ نجوم السماء لأهل الدنيا.
# 5 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن الرضا (عليه السلام) يرفعه إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: اجعلوا لبيوتكم نصيبا من القرآن فإن البيت إذا قرأ
~~فيه القرآن تيسر على
# PageV04P850
# أهله وكثر خيره وكان سكانه في زيادة وإذا لم يقرأ فيه القرآن ضيق على
~~أهله وقل خيره وكان سكانه في نقصان.
# 6 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن جعفر بن محمد
~~عن علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن أبي هارون قال كنت
~~ساكنا دار الحسن بن الحسين فلما علم انقطاعي إلى أبي جعفر وأبي عبد الله
~~(عليه السلام) أخرجني من داره قال فمر بي أبو عبد الله (عليه السلام) فقال
~~يا با هارون بلغني أن هذا أخرجك من داره؟ قلت نعم قال بلغني أنك كنت تكثر
~~فيها تلاوة كتاب الله والدار إذا تلي فيها كتاب الله كان لها نور ساطع في
~~السماء وتعرف من بين الدور أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه
~~وتقدم ما يدل على الحكم الأخير في أحكام المساجد 17 - باب استحباب قراءة شئ
~~من القرآن كل ليلة 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا ms1566 عن أحمد بن محمد
~~وسهل بن زياد وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن جميل بن
~~صالح عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما يمنع التاجر
~~منكم المشغول في سوقه إذا رجع إلى منزله أن لا ينام حتى يقرأ سورة من
~~القرآن فيكتب له مكان كل آية يقرؤها عشر حسنات وتمحى عنه عشر سيئات ورواه
~~الصدوق في (ثواب الأعمال) عن علي بن الحسين المكتب عن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الحميري عن أبيه عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد
# PageV04P851
# والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن محمد بن مروان
~~(هارون) عن سعد بن طريف عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ
~~خمسين آية كتب من الذاكرين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ مائتي
~~آية كتب من الخاشعين ومن قرأ ثلاثمائة آية كتب من الفائزين ومن قرأ خمس
~~مائة آية كتب من المجتهدين ومن قرأ ألف آية كتب له قنطار والقنطار خمسة عشر
~~ألف (خمسون ألف) مثقال من ذهب المثقال أربعة وعشرون قيراطا أصغرها مثل جبل
~~أحد وأكبرها ما بين السماء والأرض ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد بن
~~الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد ورواه في (ثواب
~~الأعمال) (ومعاني الأخبار) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد.
# 18 - باب استحباب ختم القرآن بمكة والاكثار من تلاوته في شهر رمضان.
# (7735) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن نضر بن
~~سعيد عن خالد بن ماد القلانسي عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال من ختم القرآن بمكة ms1567 من جمعة إلى جمعة أو أقل من ذلك أو أكثر
~~وختمه في يوم الجمعة كتب الله له من الأجر والحسنات من أول جمعة كانت في
~~الدنيا إلى آخر جمعة تكون فيها وإن ختمه في سائر الأيام فكذلك
# PageV04P852
# 2 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمرو بن
~~شمر عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال لكل شئ ربيع وربيع القرآن شهر
~~رمضان ورواه الصدوق في (المجالس ومعاني الأخبار) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل عن السعد آبادي عن البرقي عن محمد بن سالم وكذا في (ثواب الأعمال)
~~عن أبيه عن السعد آبادي عن أحمد بن النضر وروى الذي قبله في (المجالس وثواب
~~الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~نضر بن شعيب أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه في الصوم والحج.
# 19 - باب استحباب القراءة في المصحف وإن كان يحفظ القرآن واستحباب النظر
~~في المصحف 1 و 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~يعقوب بن يزيد رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قرأ القرآن في
~~المصحف متع ببصره وخفف على والديه وإن كانا كافرين. ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) عن يعقوب بن يزيد عن رجل عن العوام رفعه مثله إلا أنه قال في
~~المصحف نظرا وزاد وبهذا الاسناد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال ليس
~~شئ أشد على الشيطان من القراءة في المصحف نظرا
# PageV04P853
# 3 - وعن علي بن محمد عن ابن جمهور عن محمد بن عمرو بن مسعدة عن الحسن ابن
~~راشد عن جده عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قراءة القرآن في المصحف
~~تخفف العذاب عن الوالدين وإن (لو) كانا كافرين.
# (7740) 4 - وعنهم عن سهل بن زياد عن يحيى بن المبارك عن عبد ms1568 الله بن جبلة
~~عن معاوية بن وهب عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت
~~له جعلت فداك إني أحفظ القرآن على ظهر قلبي فأقرأه على ظهر قلبي أفضل أو
~~أنظر في المصحف؟ قال فقال لي بل أقرأه وانظر في المصحف فهو أفضل أما علمت
~~أن النظر في المصحف عبادة 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (أماليه) عن أبيه عن
~~جماعة عن أبي المفضل عن أبي الليث محمد بن معاذ عن أحمد بن المنذر عن عبد
~~الوهاب بن همام عن أبيه همام بن نافع عن همام بن منبه عن حجر المدري عن أبي
~~ذر (في حديث) قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول النظر إلى علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) عبادة والنظر إلى الوالدين برأفة ورحمة عبادة
~~والنظر في الصحيفة يعني صحيفة القرآن عبادة والنظر إلى الكعبة عبادة.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن النظر إلى الكعبة عبادة (إلى أن
~~قال) والنظر إلى المصحف من غير قراءة عبادة الحديث أقول ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# PageV04P854
# 20 - باب استحباب اتخاذ المصحف في البيت وأن يعلق فيه وكراهة ترك القراءة
~~فيه وحكم بيعه وشرائه وأخذ الأجرة على كتابته وتعليمه وتزيينه بالذهب
~~وكتابته به.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحسين
~~بن الحسن الضرير عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه
~~قال:
# إنه ليعجبني أن يكون في البيت مصحف يطرد الله عز وجل به الشياطين ورواه
~~الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي عن علي بن الحسين مثله 2 - وعنهم عن سهل بن زياد عن
~~ابن فضال عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ثلاثة يشكون إلى الله
~~عز وجل: مسجد خراب لا يصلي فيه أهله وعالم بين جهال ومصحف معلق قد وقع عليه
~~الغبار ms1569 لا يقرأ فيه ورواه الصدوق في (الخصال) كما مر في المساجد (7745) 3 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف عن الحسين ابن علوان
~~عن جعفر عن أبيه أنه كان يستحب أن يعلق المصحف في البيت يتقي به من
~~الشياطين قال: ويستحب أن لا يترك من القراءة فيه أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل على بقية الأحكام في التجارة.
# PageV04P855
# 21 - باب استحباب ترتيل القرآن وكراهة العجلة فيه 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن
~~سليمان: قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل " ورتل
~~القرآن ترتيلا " قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) " بينه تبيانا ولا
~~تهذه هذا لشعر ولا تنثره نثر الرمل " ولكن اقرعوا به قلوبكم القاسية ولا
~~يكن هم أحدكم آخر السورة.
# 2 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سليم الفراء عمن أخبره عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: أعرب القرآن فإنه عربي.
# 3 - وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الأسدي عن أحمد بن الحسن الميثمي
~~عن أبان بن عثمان عن محمد بن الفضيل قال:: قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~يكره أن يقرأ قال هو الله أحد في نفس واحد.
# 4 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله في قوله تعالى " ورتل القرآن ترتيلا " قال هو أن تتمكث فيه و تحسن به
~~صوتك.
# (7750) 5 - وعن أم سلمة أنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وآله يقطع
~~قراءته آية آية أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه
# PageV04P856
# 22 - باب استحباب القراءة بالحزن كأنه يخاطب انسانا 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إن القرآن نزل بالحزن فاقرؤه بالحزن.
# 2 - وعنه عن أبيه عن ms1570 علي بن معبد عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن الله عز وجل أوحى إلى موسى بن
~~عمران (عليه السلام) إذا وقفت بين يدي فقف موقف الذليل الفقير وإذا قرأت
~~التوراة فأسمعنيها بصوت حزين.
# 3 - وعنه عن أبيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص
~~قال: ما رأيت أحدا أشد خوفا على نفسه من موسى بن جعفر (عليه السلام) ولا
~~أرجى للناس منه وكانت قراءته حزنا فإذا قرأ فكأنه يخاطب إنسانا.
# 23 - باب جواز القراءة سرا وجهرا واختيار السر 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن سيف بن عميرة عن رجل عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال من قرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر يجهر بها صوته كان
~~كالشاهر سيفه في سبيل الله ومن قرأها سرا كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله
~~ومن قرأها عشر مرات مرت له على نحو (محو) ألف ذنب من ذنوبه ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد نحوه.
# PageV04P857
# (7755) 2 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب عن العباس عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام):
# الرجل لا يرى أنه صنع شيئا في الدعاء وفي القراءة حتى يرفع صوته فقال: لا
~~بأس إن علي بن الحسين (عليه السلام) كان أحسن الناس صوتا بالقرآن وكان يرفع
~~صوته حتى يسمعه أهل الدار وإن أبا جعفر (عليه السلام) كان أحسن الناس صوتا
~~بالقرآن وكان إذا قام من الليل وقرأ رفع صوته فيمر به مار الطريق من
~~الساقين وغيرهم فيقومون فيستمعون إلى قراءته.
# 3 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) باسناده الآتي عن أبي ذر عن
~~النبي صلى الله عليه وآله في وصيته له قال: يا أبا ذر أخفض صوتك عند
~~الجنائز وعند القتال وعند ms1571 القرآن أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي مقدمة
~~العبادات ويأتي ما يدل عليه.
# 24 - باب تحريم الغناء في القرآن واستحباب تحسين الصوت به بما دون الغناء
~~والتوسط في رفع الصوت 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن إبراهيم الأحمر
~~عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) اقرؤا القرآن بألحان العرب
~~وأصواتها وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكبائر فإنه سيجئ من بعدي أقوام
~~يرجعون القرآن ترجيع الغناء والنوح والرهبانية لا يجوز تراقيهم قلوبهم
~~مقلوبة وقلوب من يعجبه شانهم ورواه الطبرسي في
# PageV04P858
# (مجمع البيان) عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وآله ورواه
~~الشيخ بهاء الدين في (الكشكول) مرسلا.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن علي
~~بن محمد النوفلي عن أبي الحسن (عليه السلام) قال ذكرت الصوت عنده فقال إن
~~علي بن الحسين (عليه السلام) كان يقرأ فربما به المار فصعق من حسن صوته
~~الحديث 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن
~~القاسم عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لكل شئ حلية وحلية القرآن الصوت الحسن.
# (7760) 4 - وعنهم عن سهل عن الحجال عن علي بن عقبه عن رجل عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) أحسن الناس صوتا
~~بالقرآن وكان السقاؤن يمرون فيقفون ببابه يستمعون قراءته.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن علي بن أبي حمزة عن أبي
~~بصير قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) إذا قرأت القرآن فرفعت به صوتي جاءني
~~الشيطان فقال: إنما ترائي بهذا أهلك والناس فقال: يا أبا محمد اقرأ قراءة
~~ما بين القراءتين تسمع أهلك ورجع بالقرآن صوتك فان الله عز وجل يحب ms1572 الصوت
~~الحسن يرجع فيه ترجيعا أقول هذا محمول على التقية لما ذكرنا من معارضة
~~الخاص وهو الحديث الأول والعام وهو كثير جدا قد تجاوز حد التواتر ويأتي في
~~التجارة ويمكن الحمل على ما دون الغناء.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن عمر الجعابي عن
~~الحسن بن عبد الله التميمي عن أبيه عن الرضا (عليه السلام) قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# PageV04P859
# حسنوا القرآن بأصواتهم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا.
# 7 - وعن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي عن علي بن محمد بن عنبسة عن
~~دارم بن قبيصة عن الرضا عن آبائه عليهم السلام مثله وزاد: وقرأ يزيد في
~~الخلق ما يشاء أقول: ما يخفى على منصف أن تحسين الصوت لا يستلزم كونه غناء
~~فلا بد من تقييده بما لا يصل إلى حد الغناء لما مضى ويأتي.
# 25 - باب انه يستحب للقاري والمستمع استشعار الرقة و الخوف دون اظهار
~~الغشية ونحوها.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن إسحاق
~~الضبي عن أبي عمران الأرمني عن عبد الله بن الحكم عن جابر عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: قلت إن قوما إذا ذكروا شيئا من القرآن أو حد ثوابه صعق
~~أحدهم حتى يرى أن أحدهم لو قطعت يده أو رجلاه لم يشعر بذلك فقال: سبحان
~~الله ذاك من الشيطان ما بهذا نعتوا إنما هو اللين والرقة والدمعة والوجل
~~وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن حسان عن أبي عمران الأرمني مثله ورواه
~~الصدوق في (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن محمد بن أبي الصهبان عن أبي عمران الأرمني مثله إلا أنه قال:
# ما بهذا أمروا
# PageV04P860
# 26 - باب ما يجب فيه استماع القرآن والانصات له (7765) 1 - الفضل بن
~~الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال قيل إن الوقت المأمور فيه بالإنصات
~~للقرآن والاستماع له في الصلاة خاصة ms1573 خلف الامام الذي يؤتم به إذا سمعت
~~قراءته وروي ذلك عن أبي جعفر (عليه السلام) 2 - قال وروي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال يجب الانصات للقرآن في الصلاة وغيرها قال: الطبرسي
~~وقال الشيخ: وذلك على سبيل الاستحباب.
# 3 - وفي كتاب العياشي باسناده عن أبي كهمس عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال قرأ ابن الكوا خلف أمير المؤمنين " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من
~~الخاسرين " فأنصت له أمير المؤمنين 4 - وعن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال قلت له الرجل يقرأ القرآن أيجب على من سمعه
~~الانصات له والاستماع؟ قال نعم إذا قرأ عندك القرآن وجب عليك الإنصات
~~والاستماع.
# 5 - وعن زرارة قال قال أبو جعفر (عليه السلام) وإذا قرأ القرآن في
~~الفريضة خلف الإمام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون.
# (7770) 6 - وعن زرارة قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول يجب
~~الانصات للقرآن في الصلاة وغيرها وإذا قرأ عندك القرآن وجب عليك الانصات
~~والاستماع أقول ويأتي ما يدل على ذلك في الجماعة.
# PageV04P861
# 27 - باب استحباب ختم القرآن في كل شهر مرة أو في كل سبعة أيام أو في
~~خمسة أو في ثلاثة أو في ليلة مع ترتيله وسؤال الجنة والاستعاذة من النار
~~عند آيتيهما وحكم ختم القرآن في شهر رمضان 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن حماد عن الحسين بن المختار عن محمد بن عبد الله قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أقرأ القرآن في ليلة؟ فقال: لا يعجبني أن
~~تقرأه في أقل من شهر.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن يعقوب ابن
~~شعيب عن حسين بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له: في كم
~~أقرأ القرآن فقال أقرأه أخماسا أقرأه أسباعا أما إن عندي مصحفا مجزء أربعة
~~عشر جزوا.
# 3 - وعنه عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي ms1574 بن أبي حمزة قال: سأل
~~أبو بصير أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا حاضر فقال له جعلت فداك أقرأ
~~القرآن في ليلة؟ فقال لا قال ففي ليلتين؟ فقال لا حتى بلغ ست ليال فأشار
~~بيده فقال: ها ثم قال يا با محمد إن من كان قبلكم من أصحاب محمد كان يقرأ
~~القرآن في شهر وأقل إن القرآن لا يقرأ هذرمة ولكن يرتل ترتيلا إذا مررت
~~بآية فيها ذكر النار وقفت عندها وتعوذت بالله من النار فقال أبو بصير أقرأ
~~القرآن في رمضان في ليلة؟ فقال: لا فقال ففي ليلتين؟ فقال: لا فقال: ففي
~~ثلاث؟ فقال: ها وأومأ بيده نعم شهر رمضان لا يشبهه شئ من الشهور له حق
~~وحرمة أكثر من الصلاة ما استطعت.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض أصحابه عن علي
# PageV04P862
# ابن أبي حمزة قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له أبو
~~بصير: جعلت فداك أقرأ القرآن في شهر رمضان في ليلة؟ فقال: لا قال: ففي
~~ليلتين؟ فقال: لا فقال: ففي ثلاث؟ فقال:
# ها وأشار بيده ثم قال: يا أبا محمد إن لرمضان حقا وحرمة لا يشبهه شئ من
~~الشهور وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله يقرأ أحدهم القرآن في شهر أو
~~أقل إن القرآن لا يقرأ هذرمة ولكن يرتل ترتيلا وإذا مررت بآية فيها ذكر
~~الجنة فقف عندها وسل الله الجنة وإذا مررت بآية فيها ذكر النار فقف عندها
~~وتعوذ بالله من النار (7775) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار)
~~باسناده تقدم عن رجاء بن أبي الضحاك عن الرضا (عليه السلام) أنه كان يكثر
~~بالليل في فراشه من تلاوة القرآن فإذا مر بآية فيها ذكر جنة أو نار بكى
~~وسأل الله الجنة وتعوذ به من النار.
# 6 - وعن الحسين بن أحمد البيهقي عن محمد بن يحيى الصولي عن أبي ذكران عن
~~إبراهيم بن العباس قال ما رأيت الرضا (عليه السلام) سئل عن شئ قط إلا علمه ms1575
~~ولا رأيت أعلم منه بما كان في الزمان الأول إلى وقته وعصره وكان المأمون
~~يمتحنه بالسؤال عن كل شئ فيجيب فيه وكان كلامه كله وجوابه وتمثله انتزاعات
~~من القرآن وكان يختمه في كل ثلاث ويقول لو أردت أن أختمه في أقرب من ثلاث
~~لختمت ولكني ما مررت بآية قط إلا فكرت فيها وفي أي شئ أنزلت وفي أي وقت
~~فلذلك صرت أختم في كل ثلاثة. الحديث.
# 7 - الفضل بن الحسن في (مجمع البيان) عن الصادق (عليه السلام) في قوله
~~تعالى " الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قال حق تلاوته هو الوقوف
~~عند ذكر الجنة والنار يسأل في الأولى ويستعيذ من الأخرى.
# PageV04P863
# 8 - علي بن موسى بن طاووس في (كتاب الاقبال) عن وهب بن حفص عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال سألته في كم يقرأ القرآن؟ قال: في ست فصاعد قلت في
~~شهر رمضان؟ قال في ثلاث فصاعدا.
# 9 - وعن جعفر بن قولويه باسناده إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يعجبني أن يقرء القرآن في أقل من شهر أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه 28 - باب استحباب اهداء ثواب القراءة إلى النبي والأئمة عليهم
~~السلام وإلى المؤمنين من الاحياء من الأموات (7780) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد
~~عن أبيه عن علي بن المغيرة عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: إن أبي
~~سأل جدك عن ختم القرآن في كل ليلة فقال له جدك في كل ليلة فقال له في شهر
~~رمضان فقال له جدك في شهر رمضان فقال له أبي نعم ما استطعت فكان أبي يختمه
~~أربعين ختمة في شهر رمضان ثم ختمته بعد أبي فربما زدت وربما نقصت على قدر
~~فراغي وشغلي ونشاطي وكسلي فإذا كان في يوم الفطر جعلت لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله ختمة ولعلي (عليه السلام) أخرى ولفاطمة أخرى ثم للأئمة عليهم
~~السلام ms1576 حتى انتهيت إليك فصيرت لك واحدة منذ صرت في هذه الحال فأي شئ لي
~~بذلك؟ قال لك بذلك أن تكون معهم يوم القيامة قلت الله أكبر فلي بذلك؟ قال
~~نعم ثلاث مرات. ورواه المفيد في (المقنعة) عن إبراهيم بن أبي البلاد ورواه
~~ابن طاووس في كتاب (الاقبال) عن علي بن أبي المغيرة
# PageV04P864
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك في الدفن 29 - باب استحباب البكاء أو التباكي
~~عند سماع القرآن 1 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن محمد بن يحيي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن أبي
~~زكريا المؤمن عن سليمان بن خالد عن الصادق (عليه السلام) قال إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أتى شابا (شبابا من الأنصار فقال إني أريد ان اقرأ
~~عليكم فمن بكى فله الجنة فقرأ آخر الزمر " وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا
~~" إلى آخر السورة فبكى القوم جميعا إلا شبابا (شبابا) فقال يا رسول الله قد
~~تباكيت فما قطرت عيني قال إني معيد عليكم فمن تباكى فله الجنة فأعاد عليهم
~~فبكى القوم وتباكى الفتى فدخلوا الجنة جميعا وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~الحسن عن الصفار عن محمد بن عيسى بن عبيد عن المؤمل بن المستهل عن سليمان
~~بن خالد مثله أقول وتقدم ما يدل على ذلك 30 - باب وجوب تعلم اعراب القرآن
~~وجواز القراءة باللحن مع عدم الامكان 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني
~~الأخبار) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن
~~عمرو بن جميع عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله تعلموا القرآن بعربيته وإياكم والنبز فيه يعني
~~الهمز قال الصادق (عليه السلام) الهمز زيادة في القرآن إلا الهمز الأصلي
# PageV04P865
# مثل قوله " ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبأ " وقوله " لكم فيها دفئ "
~~وقوله فادارأتم فيها.
# 2 - وفي (الخصال) عن ms1577 أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن البزنطي عن رجل عن
~~أسلمي (سليمان) عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال تعلموا العربية
~~فإنها كلام الله الذي كلهم به خلقه ونطق به للماضين الحديث.
# 3 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن أبي جعفر الجواد (عليه السلام) قال
~~ما استوى رجلان في حسب ودين قط إلا كان أفضلهما عند الله عز وجل أدبهما قال
~~قلت:
# قد علمت فضله عند الناس في النادي والمجلس فما فضله عند الله؟ قال بقراءة
~~القرآن كما انزل ودعائه من حيث لا يلحن فان الدعاء الملحون لا يصعد إلى
~~الله.
# (7785) 4 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال النبي صلى الله عليه وآله
~~إن الرجل الأعجمي من أمتي ليقرأ القرآن بعجمية فترفعه الملائكة على عربيته
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك في قراءة الأخرس.
# 31 - باب استحباب الاكثار من قراءة الاخلاص وتكرارها ألف مرة في كل يوم
~~وليلة وكراهة تركها 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن بدر عن محمد بن مروان عن أبي جعفر (عليه السلام) قال من قرأ قل هو
~~الله أحد مرة بورك عليه
# PageV04P866
# من قرأها مرتين بورك عليه وعلى أهله ومن قرأها ثلاث مرات بور ك عليه وعلى
~~جيرانه ومن قرأها اثنتي عشرة مرة بنى الله له اثنتي عشرة قصرا في الجنة
~~فتقول الحفظة اذهبوا بنا إلى قصور أخينا (فلان) فننظر إليها ومن قرأها مائة
~~مرة غفرت له ذنوب خمسة وعشرين سنة ما خلا الدماء والأموال ومن قرأها
~~أربعمائة مرة كان له أجر أربعمائة شهيد كلهم قد عقر جواده وأريق دمه ومن
~~قرأها ألف مرة في يوم وليلة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو ترى له.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن النبي صلى ms1578 الله عليه وآله صلى على سعد بن معاذ فقال لقد
~~وافى من الملائكة سبعون ألفا ومنهم جبرئيل يصلون عليه فقلت له يا جبرئيل بم
~~يستحق صلاتكم عليه؟ فقال بقراءة قل هو الله أحد قائما وقاعدا وراكبا وماشيا
~~وذاهبا وجائيا. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار
~~عن إبراهيم بن هاشم وفي (المجالس) والتوحيد عن أبيه عن سعد عن إبراهيم بن
~~هاشم مثله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن
~~يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان أبي (عليه السلام)
~~يقول قل هو الله أحد ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون ربع القرآن.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن إدريس الحارثي عن محمد بن سنان
~~عن مفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا مفضل احتجز من الناس
~~كلهم ببسم الله الرحمن الرحيم وبقل هو الله أحد اقرأها عن يمينك وعن شمالك
~~ومن بين يديك ومن خلفك ومن فوقك ومن تحتك فإذا دخلت على سلطان جائر فاقرأها
~~حين تنظر إليه ثلاث مرات واعقد بيدك اليسرى ثم لا تفارقها حتى تخرج من عنده
# PageV04P867
# (7790) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس وفي معاني الأخبار) عن
~~أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن نوح بن شعيب عن
~~عبيد الله ابن عبد الله الدهقان عن عروة بن أخي شعيب العقرقوفي عن شعيب عن
~~أبي بصير عن الصادق عن آبائه عليهم السلام (في حديث) عن سلمان أنه قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من قرأ قل هو الله أحد مرة فقد قرأ ثلث
~~القرآن ومن قرأها مرتين فقد قرأ ثلثي القرآن ومن قرأها ثلاثا فقد ختم
~~القرآن.
# 6 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن
~~محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن ms1579 علي عن أبي عبد الله عن
~~إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من مضت له جمعة ولم يقرأ
~~فيها بقل هو الله أحد ثم مات مات على دين أبي لهب. أقول: هذا وأمثاله محمول
~~على من تركها استخفافا بها أو جحودا لفضلها ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~إسحاق بن عمار مثله وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد
~~بن أبي عبد الله عن إسحاق بن عمار مثله.
# 7 - وفي (ثواب الأعمال) بالاسناد السابق عن الحسن بن علي عن صندل (مندل)
~~عن هارون بن خارجة قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول من أصابه مرض
~~أو شدة لم يقرأ في مرضه أو شدته قل هو الله أحد ثم مات في مرضه أو في تلك
~~الشدة التي نزلت به فهو من أهل النار. وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن
~~عن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي
~~مثله ورواه البرقي في (المحاسن) عن إسماعيل بن مهران مثله.
# PageV04P868
# 8 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن
~~الحسن بن علي بن عثمان عن رجل عن حفص بن غياث قال سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول لرجل: أتحب البقاء في الدنيا؟ قال: نعم: قال: ولم؟ قال:
~~لقراءة قل هو الله أحد فسكت عنه ثم قال لي بعد ساعة: يا حفص من مات من
~~أوليائنا وشيعتنا ولم يحسن القرآن علم في قبره ليرفع الله به في درجته فان
~~درجات الجنة على قدر عدد آيات القرآن فيقال لقارئ القرآن: اقرأ وارقأ.
# 9 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي عن أبي عبد الله المؤمن عن ابن مسكان عن
~~سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
# من مضت به ثلاثة أيام ولم يقرأ فيها ms1580 قل هو الله أحد فقد خذل ونزع ربقة
~~الايمان من عنقه وإن مات في هذه الثلاثة كان كافرا بالله العظيم ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن إسماعيل بن مهران مثله.
# (7795) 10 - وفي (كتاب التوحيد) عن الحسين بن إبراهيم عن محمد بن أبي عبد
~~الله عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن
~~سالم عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قرأ قل هو الله
~~أحد مرة واحدة فكأنما قرأ ثلث القرآن وثلث التوراة وثلث الإنجيل وثلث
~~الزبور.
# 11 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن أحمد الأسدي عن محمد بن الحسن ابن
~~هارون بن يزيد عن عبد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة عن علي بن مدرك عن
~~إبراهيم النخعي عن الربيع بن خثيم؟ عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أيعجز أحدكم أن يقرأ كل ليلة ثلث القرآن؟ قالوا
~~ومن يطيق ذلك؟ قال: قل هو الله
# PageV04P869
# أحد ثلث القرآن أقول تقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 32 - باب استحباب قراءة المسبحات عند النوم.
# 1 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن حسان عن إسماعيل ابن
~~مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن محمد بن سكين عن عمرو بن شمر عن جابر
~~قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول من قرأ المسبحات كلها قبل أن ينام
~~لم يمت حتى يدرك القائم وإن مات كان في جوار محمد صلى الله عليه وآله
~~(النبي صلى الله عليه وآله) ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن
~~أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان.
# 33 - باب استحباب قراءة التوحيد عند النوم مائة مرة أو خمسين أو أحد عشر
~~1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيى ms1581 الحلبي عن أبي أسامة
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: من قرأ قل هو الله أحد
~~مائة مرة حين يأخذ مضجعه غفر الله له ما قبل ذلك خمسين عاما.
# 2 - وعنه عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن عبد الله بن طلحة عن
~~جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرأ قل هو الله أحد مائة مرة
~~حين يأخذ
# PageV04P870
# مضجعه غفر الله له ذنوب خمسين سنة محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي)
~~وفي (التوحيد) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن أحمد بن هلال عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن أبيه عن جده عن
~~علي (عليه السلام) مثله إلا أنه أسقط في (الأمالي) قوله بمائة مرة وفي
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه عن محمد بن يحيى مثله ولم يترك منه شيئا.
# (7800) 3 - وعن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن أبي الحسن
~~النهدي عن أبان بن عثمان عن قيس بن ربيع عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~من آوى إلى فراشه فقرأ قل هو الله أحد عشر مرة حفظ في داره وفي دويرات حوله
~~أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 34 - باب استحباب قراءة المعوذتين ثلاثا والجحد والقدر إحدى عشر مرة
~~والتكاثر عند النوم 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~بكر بن صالح عن سليمان الجعفري عن أبي الحسن (عليه السلام) قال سمعته يقول
~~ما من أحد في حد الصبي يتعهد في كل ليلة قراءة قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ
~~برب الناس كل واحدة ثلاث مرات وقل هو الله أحد مائة مرة فإن لم يقدر فخمسين
~~إلا صرف الله عنه كل لمم أو عرض من أعراض الصبيان والعطاش وفساد المعدة
~~ويدور الدم أبدا ما تعوهد بهذا حتى يبلغه الشيب فان تعهد نفسه بذلك أو
~~تعوهد كان محفوظا إلى يوم ms1582 يقبض الله عز وجل نفسه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن إسماعيل بن مهران عن
# PageV04P871
# صفوان بن يحيى عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~قال من قرأ إذا آوى إلى فراشه قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد كتب
~~الله له براءة من الشرك.
# 3 - وعنهم عن سهل عن جعفر بن محمد بن بشير (بشار) عن عبيد الله الدهقان
~~عن درست عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من قرأ ألهيكم التكاثر عند النوم وقي فتنة القبر ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن سهل بن زياد
~~مثله محمد بن الحسن (في المصباح) عن النبي صلى الله عليه وآله مثله.
# 4 - وعن أبي الحسن موسى (عليه السلام) أنه قال يستحب أن يقرأ الانسان عند
~~النوم إحدى عشر مرة إنا أنزلناه في ليلة القدر.
# 35 - باب استحباب قراءة آخر الكهف عند النوم (7805) 1 - محمد بن يعقوب عن
~~أحمد بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن محمد بن الوليد عن أبان عن عامر بن
~~عبد الله بن جذاعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما من عبد يقرأ آخر
~~الكهف حين ينام إلا تيقظ في الساعة التي يريد. ورواه الصدوق باسناده عن
~~عامر بن عبد الله بن جذاعة مثله. (ورواه مرسلا). محمد بن الحسن باسناده عن
~~عامر بن عبد الله بن جذاعة مثله.
# 2 - قال وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من قرأ عند منامه قل
~~إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي الآية سطع له نور إلى المسجد الحرام حشو ذلك
~~النور ملائكة يستغفرون له حتى يصبح
# PageV04P872
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
~~محمد بن هلال عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال ما من عبد
~~يقرأ ms1583 " قل إنما أنا بشر مثلكم " إلى آخر السورة إلا كان له نور من مضجعه
~~إلى بيت الله الحرام فان من كان له نور إلى بيت الله الحرام كان له نور إلى
~~بيت المقدس.
# 36 - باب استحباب الاكثار من قراءة الانعام 1 - محمد بن يعقوب عن أبي علي
~~الأشعري عن محمد بن حسان عن إسماعيل ابن مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة
~~رفعه قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن سورة الأنعام نزلت جملة شيعها
~~سبعون ألف ملك حتى أنزلت على محمد صلى الله عليه وآله فعظموها وبجلوها فان
~~اسم الله عز وجل فيها في سبعين موضعا ولو يعلم الناس ما في قراءتها ما
~~تركوها محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) قال قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) وذكر مثله.
# 37 - باب استحباب تكرار الحمد وقراءتها سبعين مرة على الوجع 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال لو قرأت الحمد على ميت سبعين مرة ثم ردت فيه
~~الروح ما كان ذلك عجبا.
# (7810) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع عن عبد الله بن الفضل النوفلي رفعه قال ما قرأت الفاتحة على وجع
~~سبعين مرة إلا سكن
# PageV04P873
# 3 - وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سلمة بن محرز قال سمعت أبا
~~جعفر (عليه السلام) يقول من لم تبرأه الحمد لم يبرأه شئ.
# 4 - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن أحمد بن زياد عن فضالة عن السكوني
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا
~~كسل أو أصابته عين أو صداع بسط يديه فقرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين ثم يمسح
~~بهما وجهه فيذهب عنه ما كان يجده 5 - وعن محمد بن جعفر النرسي عن محمد بن
~~يحيى الأرمني عن محمد ms1584 بن سنان عن سلمة بن (محرز) عن الباقر (عليه السلام)
~~قال: كل من لم تبرأه سورة الحمد وقل هو الله أحد لم يبرأه شئ وكل علة تبرأ
~~بهاتين السورتين.
# 6 - وعن الخضر بن محمد عن محمد بن العباس عن النوفلي عبد الله بن الفضل
~~عن أحدهم عليهم السلام قال ما قرأت الحمد على وجع سبعين مرة الا سكن بإذن
~~الله وإن شئتم فجربوا ولا تشكوا.
# (7815) 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن أبي محمد
~~الفحام عن المنصوري عن عم أبيه عن الإمام علي بن محمد عن آبائه عليهم
~~السلام قال الصادق (عليه السلام) من نالته علة فليقرأ في جيبه الحمد سبع
~~مرات فان ذهب العلة وإلا فليقرأها سبعين مرة وأنا الضامن له العافية.
# 8 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) نفلا من كتاب محمد بن مسعود
~~العياشي باسناده أن النبي صلى الله عليه وآله قال لجابر ألا أعلمك أفضل
~~سورة أنزلها الله في كتابه؟ قال بلى علمنيها فعلمه الحمد أم الكتاب ثم قال
~~هي شفاء من كل
# PageV04P874
# داء إلا السام والسام الموت.
# 9 - وعن سلمة بن محرز عن الصادق (عليه السلام) قال من لم تبرأه الحمد لم
~~يبرأه شئ.
# 10 - وعن النبي صلى الله عليه وآله أن فاتحة الكتاب أشرف ما في كنوز
~~العرش الحديث وذكر لها ثوابا عظيما وأجرا جزيلا.
# 38 - باب جواز الاستخارة بالقرآن بل استحبابها وكراهة التفاؤل به 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن ابن علي
~~بن فضال عن أبيه عن الحسن بن الجهم عن أبي علي عن اليسع القمي قال قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام) أريد الشئ وأستخير الله فيه فلا يوفق فيه الرأي
~~(إلى أن قال) فقال افتتح المصحف فانظر إلى أول ما ترى فخذ به إن شاء الله.
# (7820) 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن
~~عيسى عن بعض رجاله عن أبي عبد ms1585 الله (عليه السلام) قال لا تتفأل بالقرآن
~~أقول الاستخارة طلب الخيرة ومعرفة الخير في ترجيح أحد الفعلين على الآخر
~~ليعمل به والتفاؤل معرفة عواقب الأمور وأحوال غائب ونحو ذلك ويأتي في
~~أحاديث الاستخارة ما يدل على استحباب الاستخارة بالقرآن.
# PageV04P875
# 39 - باب استحباب الاكثار من قراءة الملك كل يوم وليلة وحفظها 1 - محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى جميعا عن ابن محبوب عن جميل عن سدير عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: سورة الملك هي المانعة تمنع من عذاب القبر وهي مكتوبة في
~~التوراة سورة الملك ومن قرأها في ليلته فقد أكثر وأطاب ولم يكتب من
~~الغافلين وإني لأركع بها بعد عشاء الآخرة وأنا جالس وان والدي (عليه
~~السلام) كان يقرأها في يومه وليلته ومن قرأها إذا دخل عليه في قبره ناكر
~~ونكير من قبل رجليه قالت رجلاه لهما ليس لكما إلى ما قبلي سبيل قد كان هذا
~~العبد يقوم علي فيقرأ سورة الملك في كل يوم وليلة وإذا أتياه من قبل جوفه
~~قال لهما: ليس لكما إلى ما قبلي سبيل قد كان العبد أوعاني سورة الملك وإذا
~~أتياه من قبل لسانه قال لهما ليس لكما إلى ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد
~~يقرأ في كل يوم وليلة سورة الملك.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس
~~عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن ابن علي عن
~~أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قرأ تبارك الذي
~~بيده الملك في المكتوبة قبل أن ينام لم يزل في أمان الله حتى يصبح وفي
~~أمانه يوم القيامة حتى يدخل الجنة إن شاء الله.
# 40 - باب جواز كتابة القرآن ثم غسله وشرب مائه للشفاء وكراهة محوه
~~بالبزاق وكتابته به 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن ms1586 عبد الله بن جعفر
~~عن السياري
# PageV04P876
# عن محمد بن بكر عن أبي الجارود عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في حديث إن رجلا قال له إن في بطني ماء أصفر فهل من شفاء؟
~~فقال نعم بلا درهم ولا دينار ولكن اكتب على بطنك آية الكرسي وتغسلها
~~وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرأ بإذن الله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق عن آبائه عليهم السلام في (حديث المناهي) قال نهى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أن يمحى شئ من كتاب الله بالبزاق أو يكتب به. أقول ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 41 - باب جواز العوذة والرقية والنشرة إذا كانت من القرآن أو الذكر أو
~~مروية عنهم عليه السلام دون غيرها من الأشياء المجهولة وجواز تعليق التعويذ
~~من القرآن والذكر والدعاء (7825) 1 - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في
~~(طب الأئمة) عن محمد بن يزيد الكوفي عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن رقية العقرب والحية والنشرة
~~ورقية المجنون والمسحور الذي يعذب فقال: يا بن سنان لا بأس بالرقية والعوذة
~~والنشرة إذا كانت من القرآن ومن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله وهل شئ أبلغ
~~في هذه الأشياء من القرآن؟ أوليس الله يقول:
# " وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين "؟ أليس يقول الله جل ثناؤه
~~" لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله "؟
~~وسلونا نعلمكم ونوفقكم على قوارع القرآن لكل داء.
# PageV04P877
# 2 - وعن إبراهيم بن ميمون عن حماد بن عيسى عن شعيب العقرقوفي عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا بأس بالرقى من العين والحمى والضرس
~~وكل ذات هامة لها حمة إذا علم الرجل ما يقول لا يدخل في رقيته وعوذته شيئا
~~لا يعرفه 3 - وعن أحمد بن محمد عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر ms1587 (عليه
~~السلام) أنتعوذ بشئ من هذه الرقي؟ قال لا إلا من القرآن إن عليا (عليه
~~السلام) كان يقول إن كثيرا من الرقي والتمائم من الاشراك.
# 4 - وعن جعفر بن عبد الله بن ميمون السعدي عن النضر بن سويد عن القاسم
~~قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن كثيرا من التمائم شرك 5 - وعن إسحاق
~~بن يوسف عن فضالة عن أبان بن عثمان عن زرارة بن أعين قال سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن المريض هل يعلق عليه تعويذ أو شئ من القرآن قال: نعم لا
~~بأس به إن قوارع القرآن تنفع فاستعملوها.
# (7830) 6 - وعنه عن فضالة عن أبان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في الرجل تكون به العلة فيكتب له القرآن فيعلق عليه أو يكتب
~~له فيغسله ويشربه قال لا بأس به كله.
# 7 - وعن علان بن محمد عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن عنبسة بن
~~مصعب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالتعويذ أن يكون على
~~الصبي والمرأة.
# 8 - وعن عمر بن عبد الله عن حماد بن عيسى عن شعيب العقرقوفي عن الحلبي
~~قال سألت جعفر بن محمد (عليه السلام) هل نعلق شيئا من القرآن والرقى على
~~صبياننا
# PageV04P878
# ونسائنا؟ فقال: نعم إذا كان في أديم تلبسه الحائض وإذا لم يكن في أديم لم
~~تلبسه المرأة.
# 9 - وعن شعيب بن رزيق عن فضالة والقاسم جميعا عن أبان بن عثمان عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المريض هل
~~يعلق عليه شئ من القرآن أو التعويذ؟ قال لا بأس قلت ربما أصابتنا الجنابة
~~قال إن المؤمن ليس ينجس ولكن المرأة لا تلبسه إذا لم يكن في أديم وأما
~~الرجل والصبي فلا بأس.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف عن الحسين ابن
~~علوان عن جعفر عن أبيه (عليه السلام) قال أصاب رجل لرجل بالعين فذكر ذلك ms1588
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله فقال التمسوا له من يرقيه.
# (7835) 11 - وبالاسناد عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) سئل عن
~~التعويذ يعلق على الصبيان فقال علقوا ما شئتم إذا كان فيه ذكر الله.
# 12 - وعن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال سألته عن المريض يكوى أو يسترقى قال لا بأس إذا استرقى بما
~~يعرفه ورواه علي بن جعفر في كتابه أقول وتقدم ما يدل على ذلك في الاحتضار
~~وفي الحيض ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# PageV04P879
# 42 - باب وجوب سجود العزيمة في السور الأربع خاصة حم السجدة والم السجدة
~~والنجم واقرأ وعدم اشتراط الطهارة فيه واستحباب التكبير بعد السجود لا قبله
~~1 - محمد بن يعقوب عن جماعة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~قرأت شيئا من العزايم التي يسجد فيها فلا تكبر قبل سجودك ولكن تكبر حين
~~ترفع رأسك والعزايم أربعة حم السجدة وتنزيل والنجم واقرأ باسم ربك 2 وعن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي
~~بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال إذ قرئ بشئ
~~من العزايم الأربع فسمعتها فاسجد وإن كنت على غير وضوء وإن كنت جنبا وإن
~~كانت المرأة لا تصلي وسائر القرآن أنت فيه بالخيار إن شئت سجدت وإن شئت لم
~~تسجد محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله وكذا الذي قبله 3 وعنه
~~عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا قرأت
~~السجدة فاسجد ولا تكبر حتى ترفع رأسك (7840) 4 وباسناده عن أحمد بن محمد عن
~~موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته
~~عن إمام قرأ ms1589 السجدة فأحدث قبل أن يسجد
# PageV04P880
# كيف يصنع؟ قال يقدم غيره فيتشهد ويسجد وينصرف هو وقد تمت صلاتهم ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر نحوه 5 محمد
~~بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد
~~الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال من قرأ السجدة وعنده رجل على غير وضوء قال يسجد 6 وعن علي
~~بن رئاب عن الحلبي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام يقرأ الرجل السجدة
~~وهو على غير وضوء قال يسجد إذا كانت من العزائم 7 محمد بن علي بن الحسين في
~~(الخصال) عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن داود بن
~~سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن العزائم أربع اقرأ باسم ربك الذي
~~خلق والنجم وتنزيل السجدة وحم السجدة 8 الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع
~~البيان) عن أئمتنا عليهم السلام أن السجود في سورة فصلت عند قوله إن كنتم
~~إياه تعبدون (7845) 9 وعن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال العزائم ألم تنزيل وحم السجدة والنجم واقرأ باسم ربك وما عداها في جميع
~~القرآن مسنون وليس بمفروض 10 جعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر) نقلا من
~~جامع البزنطي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام فيمن يقرأ السجدة من
~~القرآن من العزائم فلا يكبر حين يسجد ولكن يكبر حين يرفع رأسه أقول وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الحيض وفي القراءة ويأتي ما يدل عليه
# PageV04P881
# 43 باب وجوب سجود التلاوة على القارئ والمستمع دون السامع واستحبابه
~~للسامع 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس
~~بن عبد الرحمان عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل سمع السجدة ms1590 تقرأ قال لا يسجد إلا أن يكون منصتا لقراءته مستمعا لها أو
~~يصلي بصلاته فأما أن يكون يصلي في ناحية وأنت تصلى في ناحية أخرى لا تسجد
~~لما سمعت محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله أقول النهى محمول
~~على نفى الوجوب 2 وباسناده عن سعد عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو
~~ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يسمع السجدة في الساعة التي لا تستقيم الصلاة فيها قبل غروب الشمس
~~وبعد صلاة الفجر فقال لا يسجد (إلى أن قال) وعن الرجل يصلي مع قوم لا يقتدي
~~بهم فيصلي لنفسه وربما قرؤا آية من العزائم فلا يسجدون فيها فكيف يصنع؟ قال
~~لا يسجد 3 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه عليه السلام قال سألته عن الرجل
~~يكون في صلاة جماعة فيقرأ إنسان السجدة كيف يصنع؟ قال يؤمي برأسه (7850) 4
~~قال وسألته عن الرجل يكون في صلاته فيقرأ آخر السجدة فقال يسجد إذا سمع
~~شيئا من العزائم الأربع ثم يقوم فيتم صلاته إلا أن يكون في فريضة فيؤمي
~~برأسه إيماءا
# PageV04P882
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه وتقدم ما ظاهره وجوب السجود
~~على السامع هنا وفي القراءة في الصلاة وهو محمول على الاستحباب أو على أن
~~المراد بالسامع المستمع 44 باب استحباب سجود التلاوة للسامع والمستمع
~~والقارئ في غير السور الأربع 1 محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد
~~بن محمد بن عصام الكليني عن محمد بن يعقوب الكليني عن الحسين بن الحسن
~~الحسيني وعلي بن محمد بن عبد الله جميعا عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن عبد
~~الرحمان بن عبد الله الخزاعي عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن شمر عن جابر عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال إن أبي علي بن الحسين عليه السلام ما ذكر لله
~~نعمة عليه إلا سجد ولا قرأ آية من كتاب الله ms1591 فيها سجدة إلا سجد (إلى أن
~~قال) فسمي السجاد لذلك 2 محمد بن إدريس (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سألته عن الرجل يقرأ
~~بالسورة فيها السجدة فينسي فيركع ويسجد سجدتين ثم يذكر بعد قال يسجد إذا
~~كانت من العزائم و العزائم أربع ألم تنزيل وحم السجدة والنجم واقرأ باسم
~~ربك وكان علي بن الحسين عليه السلام يعجبه أن يسجد في كل سورة فيها سجدة
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك
# PageV04P883
# 45 باب وجوب تكرار السجود للتلاوة على القارئ و المستمع مع تكرار تلاوة
~~السجدة ولو في مجلس واحد 1 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن الحسن
~~بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~سألته عن الرجل يعلم السورة من العزائم فتعاد عليه مرارا في المقعد الواحد
~~قال عليه أن يسجد كلما سمعها وعلى الذي يعلمه أيضا أن يسجد أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك بالعموم والاطلاق 46 باب استحباب الدعاء في سجود التلاوة
~~بالمأثور و عدم وجوب التكبير له مطلقا 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال إذا قرأ أحدكم السجدة من العزائم فليقل في سجوده سجدت
~~لك تعبدا ورقا لا مستكبرا عن عبادتك و لا مستنكفا ولا مستعظما بل أنا عبد
~~ذليل خائف مستجير (7855) 2 محمد بن علي بن الحسين قال روي أنه يقول في سجدة
~~العزائم لا إله إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله إيمانا وتصديقا لا إله
~~إلا الله عبودية ورقا سجدت لك يا رب تعبدا ورقا لا مستنكفا ولا مستكبرا بل
~~أنا عبد ذليل خائف مستجير ثم يرفع رأسه ثم يكبر 3 محمد بن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب
# PageV04P884
# عن ms1592 علي بن عمار عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار قال
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل إذا قرأ العزائم كيف يصنع؟ قال ليس
~~فيها تكبير إذا سجدت ولا إذا قمت ولكن إذا سجدت قلت ما تقول في السجود أقول
~~وجه الجمع التخيير ويأتي ما يدل على إجزاء مطلق الذكر في السجود 47 باب
~~المواضع التي لا ينبغي فيها قراءة القرآن 1 محمد بن علي بن الحسين في
~~(الخصال) عن حمزة بن محمد العلوي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن
~~المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي عليهم السلام قال سبعة
~~لا يقرؤن القرآن الراكع والساجد وفي الكنيف وفي الحمام والجنب والنفساء
~~والحائض قال الصدوق هذا على الكراهة لا على النهى وذلك أن الجنب والحائض
~~والنفساء مطلق لهم قراءة القرآن إلا العزائم الأربع وقد جاء الاطلاق للرجل
~~في قراءة القرآن في الحمام ما لم يرد به الصوت إذا كان عليه ميزر وأما
~~الركوع والسجود فلا يقرأ فيهما لأن الموظف فيهما التسبيح إلا ما ورد في
~~صلاة الحاجة وأما الكنيف فيجب أن يصان القرآن عن أن يقرأ فيه انتهى أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك مفصلا ويأتي ما يدل على حكم الركوع والسجود
# PageV04P885
# 48 باب استحباب الاكثار من قراءة سورة يس 1 محمد بن علي بن الحسين في
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن ابن علي عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن لكل شئ قلبا وإن قلب القرآن يس من
~~قرأها قبل أن ينام أو في نهاره قبل أن يمسي كان في نهاره من المحفوظين
~~والمرزوقين حتى يمسي ومن قرأها في ليلة قبل أن ينام وكل الله به مائة ألف
~~ملك يحفظونه من كل شيطان رجيم ومن كل آفة وإن ms1593 مات في يومه أدخله الله
~~الجنة. الحديث وهو طويل يتضمن ثوابا جزيلا 2 وعن محمد بن الحسن عن الصفار
~~عن محمد بن الحسين عن علي بن أسباط عن يعقوب بن سالم عن أبي الحسن العبدي
~~عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال من قرأ يس في عمره مرة واحدة
~~كتب الله له بكل خلق في الدنيا وكل خلق في الآخرة وفي السماء بكل واحد ألفي
~~ألف حسنة ومحا عنه مثل ذلك ولم يصبه فقر ولا غرم ولا هدم ولا نصب ولا جنون
~~ولا جذام ولا وسواس ولا داء يضره وخفف الله عنه سكرات الموت وأهواله وتولى
~~قبض روحه وكان ممن يضمن الله له السعة في معيشته والفرح عند لقائه والرضا
~~بالثواب في آخرته وقال الله تعالى لملائكته أجمعين من في السماوات ومن في
~~الأرض قد رضيت عن فلان فاستغفروا له أقول وقد روي في ذلك أحاديث كثيرة
# PageV04P886
# 49 باب جواز سجود الراكب للتلاوة على الدابة حيث توجهت به مع الضرورة
~~(7860) 1 محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن جعفر بن محمد بن مسرور عن
~~الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يقرأ
~~السجدة وهو على ظهر دابته قال يسجد حيث توجهت به فان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كان يصلي على ناقته وهو مستقبل المدينة يقول الله عز وجل فأينما
~~تولوا فثم وجه الله أقول وتقدم ما يدل على ذلك عموما 50 باب كراهة السفر
~~بالقرآن إلى أرض العدو وعدم جواز بيع المصحف من الكافر 1 الحسن بن محمد
~~الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن ابن مخلد عن أبي الحسن عن محمد بن شداد
~~المسمعي عن يحيى بن سعيد القطان عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن
~~النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو ms1594 مخافة أن
~~يناله العدو أقول وتقدم ما يدل على تحريم إهانة القرآن وبيعه من الكافر به
~~إهانة والسفر به إلى أرض العدو تعريض للإهانة 51 باب استحباب قراءة سور
~~القرآن سورة سورة 1 محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~الحسن عن أحمد
# PageV04P887
# ابن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن
~~ابن علي عن أبيه عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال من قرأ البقرة وآل عمران جاء يوم القيامة تظلانه على
~~رأسه مثل الغمامتين أو مثل الغيابتين (العبائتين) 2 وعن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن
~~معاذ عن عمرو بن جميع رفعه إلى علي بن الحسين (عليه السلام) قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من قرأ أربع آيات من أول البقرة وآية الكرسي
~~وآيتين بعدها وثلاث آيات من آخرها لم ير في نفسه وماله شيئا يكرهه ولا
~~يقربه الشيطان ولا ينسى القرآن 3 وعن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد
~~عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي عن أبي مسعود
~~المدايني عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال من قرأ سورة المائدة
~~في كل خميس لم يلبس إيمانه بظلم ولم يشرك به أبدا (7865) 4 وعن أبيه عن
~~محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن إسماعيل ابن مهران عن الحسن
~~بن علي عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة
~~الأنفال وسورة براءة في كل شهر لم يدخله نفاق أبدا وكان من شيعة أمير
~~المؤمنين عليه السلام 5 وبالاسناد عن الحسن عن الحسين بن محمد بن فرقد عن
~~فضيل الرسان عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة يونس في كل شهرين
~~أو ثلاثة ms1595 لم يخف عليه أن يكون من الجاهلين وكان يوم القيامة من المقربين
# PageV04P888
# 6 - وعنه عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء
~~سورة يوسف في كل يوم أو في كل ليلة بعثه الله يوم القيامة وجماله مثل جمال
~~يوسف عليه السلام ولا يصيبه فزع يوم القيامة وكان من خيار عباد الله
~~الصالحين وقال إنها كانت في التوراة مكتوبة 7 وعنه عن الحسين بن أبي العلاء
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من أكثر قراءة سورة الرعد لم يصبه
~~الله بصاعقة أبدا ولو كان ناصبا وإذا كان مؤمنا ادخل الجنة بلا حساب ويشفع
~~في جميع من يعرف من أهل بيته وإخوانه 8 وعنه عن عاصم الخياط عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال من قرأ سورة النحل في كل شهر كفى المغرم
~~في الدنيا وسبعين نوعا من أنواع البلايا أهونها الجنون والجذام والبرص وكان
~~مسكنه في جنة عدن وهي وسط الجنان (7870) 9 وعن محمد بن موسى بن المتوكل عن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن
~~الحسن بن علي عن عمر بن أبان عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أدمن
~~قراءة سورة مريم لم يمت حتى يصيب منها ما يغنيه في نفسه وماله وولده وكان
~~في الآخرة من أصحاب عيسى بن مريم وأعطي في الآخرة مثل ملك سليمان بن داود
~~في الدنيا 10 وبالاسناد عن الحسن عن صباح الحذاء عن إسحاق بن عمار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال لا تدعو قراءة سورة طه فان الله يحبها ويحب من
~~قرأها ومن أدمن قراءتها أعطاه الله يوم القيامة كتابه بيمينه ولم يحاسبه
~~بما عمل في الاسلام وأعطي في الآخرة من الأجر حتى يرضى 11 وعنه عن يحيى بن
~~مساور عن فضيل الرسان عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة
~~الأنبياء حبا لها كان ممن رافق النبيين ms1596 أجمعين في جنات النعيم
# PageV04P889
# وكان مهيبا في أعين الناس في الحياة الدنيا 12 وعنه عن علي بن سورة
~~(سودة) عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة الحج في كل
~~ثلاثة أيام لم تخرج سنة حتى يخرج إلى بيت الله الحرام وإن مات في سفره دخل
~~الجنة قلت فإن كان مخالفا قال يخفف عنه بعض ما هو فيه 13 وعنه عن أبي عبد
~~الله المؤمن عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال حصنوا أموالكم
~~وفروجكم بتلاوة سورة النور وحصنوا بها نساءكم فان من أدمن قراءتها في كل
~~يوم أو في كل ليلة لم بزن أحد من أهل بيته أبدا حتى يموت فإذا هو مات شيعه
~~إلى قبره سبعون ألف ملك كلهم يدعون ويستغفرون الله له حتى يدخل إلى قبره
~~(7875) 14 وعنه عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال يا بن عمار لا تدع قراءة سورة تبارك الذي نزل الفرقان على عبده فان من
~~قرأها في كل ليلة لم يعذبه الله أبدا ولم يحاسبه وكان منزله في الفردوس
~~الأعلى 15 وعنه عن عمرو بن جبير العرزمي عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال من قرأ سورة لقمان في كل ليلة وكل الله به في ليلته ملائكة يحفظونه من
~~إبليس و جنوده حتى يصبح فإذا قرأها بالنهار لم يزالوا يحفظونه من إبليس
~~وجنوده حتى يمسي 16 وعنه عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال من كان كثير القراءة لسورة الأحزاب كان يوم القيامة في جوار محمد صلى
~~الله عليه وآله وأزواجه الحديث
# PageV04P890
# 17 وعنه عن أحمد بن عائذ عن ابن أذينة عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~من قرأ الحمدين جميعا حمد سبا وحمد فاطر من قرأهما في ليلة واحدة لم يزل في
~~ليلته في حفظ الله وكلائته ومن قرأهما في نهاره لم يصبه في نهاره مكروه
~~وأعطي من خير الدنيا ms1597 وخير الآخرة ما لم يخطر على قلبه ولم يبلغ مناه 18 وعن
~~أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن
~~مهران عن الحسن بن علي عن مندل عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال من قرأ سورة الزمر أسحقها من لسانه أعطاه الله من شرف الدنيا
~~والآخرة وأعزه بلا مال ولا عشيرة حتى يهابه من يراه وحرم جسده على النار
~~وبنى له في الجنة ألف مدينة الحديث وفيه ثواب جزيل (7880) 19 وبالاسناد عن
~~الحسن عن جويرة بن أبي العلاء عن أبي الصباح عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~من قرأ حم المؤمن في كل ليلة غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر وألزمه
~~كلمة التقوى وجعل الآخرة خيرا له من الدنيا 20 وعنه عن أبي المغرا عن ذريح
~~المحاربي قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) من قرأ حم السجدة كانت له
~~نورا يوم القيامة مد بصره وسرورا وعاش في الدنيا محمودا مغبوطا 21 وعنه عن
~~سيف بن عميرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة حم عسق بعثه
~~الله يوم القيامة ووجهه كالثلج أو كالشمس حتى يقف بين يدي الله فيقول عبدي
~~أدمت قراءة حم عسق (إلى أن قال) أدخلوه الجنة الحديث 22 وعنه عن أبي المغرا
~~عن أبي بصير قال قال أبو جعفر عليه السلام من أدمن قراءة حم الزخرف آمنه
~~الله في قبره من هوام الأرض ومن ضمة القبر حتى يقف بين يدي الله ثم جاءت
~~حتى تكون هي التي تدخله الجنة بأمر الله
# PageV04P891
# 23 وعنه عن عاصم عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ
~~سورة الجاثية كان ثوابها أن لا يرى النار أبدا ولا يسمع زفير جهنم ولا
~~شهيقها وهو مع محمد صلى الله عليه وآله (7885) 24 وعنه عن أبي المغرا عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ ms1598 سورة الذين كفروا لم يذنب
~~أبدا ولم يدخله شك في دينه أبدا ولم يبتله الله بفقر أبدا ولا خوف من سلطان
~~أبدا الحديث 25 وعنه عن عبد الله بن بكير عن أبيه قال قال أبو عبد الله
~~عليه السلام حصنوا أموالكم ونساءكم وما ملكت أيمانكم من التلف بقراءة إنا
~~فتحنا لك فإنه إذا كان ممن يدمن قراءتها نادى مناد يوم القيامة حتى يسمع
~~الخلائق أنت من عبادي المخلصين ألحقوه بالصالحين الحديث 26 وعنه عن الحسين
~~بن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة الحجرات في كل
~~ليلة أو في كل يوم كان من زوار محمد صلى الله عليه وآله 27 وعنه عن صندل عن
~~داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة والذاريات في
~~يومه أو في ليلته أصلح الله له معيشته وأتاه برزق واسع ونور له في قبره
~~بسراج يزهر إلى يوم القيامة 28 وعنه عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا من قرأ سورة الطور جمع الله له
~~خير الدنيا والآخرة (7890) 29 وعنه عن صندل عن يزيد بن خليفة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال من كان يدمن قراءة والنجم في كل يوم أو في كل ليلة
~~عاش محمودا بين يدي الناس
# PageV04P892
# وكان مغفورا له وكان محبوبا بين الناس 30 وعنه عن صندل عن يزيد بن خليفة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة اقتربت الساعة أخرجه الله من
~~قبره على ناقة من نوق الجنة 31 وعنه عن علي بن أبي القاسم الكندي عن محمد
~~بن عبد الواحد عن أبي الخليل يرفع الحديث عن علي بن زيد بن جذعان عن زر بن
~~حبيش عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وآله قال من قرأ سورة الحشر لم
~~يبق جنة ولا نار ولا عرش ولا كرسي ولا الحجب ولا السماوات السبع ولا
~~الأرضون ms1599 السبع والهواء والريح و الطير والشجر والجبال والشمس والقمر
~~والملائكة إلا صلوا عليه واستغفروا له وإن مات في يومه أو في ليلته مات
~~شهيدا 32 وعنه عن محمد بن مسكين عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال أكثروا من قراءة سأل سائل فان من أكثر قراءتها لم يسئله
~~الله عز وجل يوم القيامة عن ذنب عمله وأسكنه الجنة مع محمد صلى الله عليه
~~وآله إن شاء الله 33 وعنه عن حسان (حنان ظ) بن سدير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال من أكثر قراءة قل أوحي إلى لم يصبه في الحياة الدنيا شئ من أعين
~~الجن ولا نفثهم ولا سحرهم ولا من كيدهم وكان مع محمد صلى الله عليه وآله
~~فيقول يا رب لا أريد به بدلا ولا أريد أن أبغي عنه حولا (7895) 34 وعنه عن
~~الحسين بن أبي العلاء عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال من أدمن
~~قراءة سورة لا أقسم وكان يعمل بها بعثه الله عز وجل مع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) من قبره في أحسن صورة ويبشره ويضحك في وجهه حتى يجوز على الصراط
~~والميزان
# PageV04P893
# 35 وعنه عن الحسين بن عمر الزماني عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال من قرأ والمرسلات عرفا عرف الله بينه وبين محمد صلى الله عليه وآله ومن
~~قرأ عم يتساءلون لم تخرج سنة إذا كان يدمنها في كل يوم حتى يزور بيت الله
~~الحرام إن شاء الله تعالى ومن قرأ سورة والنازعات لم يمت إلا ريانا ولم
~~يبعثه الله إلا ريانا ولم يدخله الجنة إلا ريانا 36 وعنه عن معاوية بن وهب
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ عبس و تولى وإذا الشمس كورت كان
~~تحت جناح الله من الجنان وفي ظلل (ظل) الله وكرامته في جنانه ولا يعظم ذلك
~~على الله إن شاء الله 37 وعنه عن معاوية بن عمار عن أبي عبد ms1600 الله عليه
~~السلام قال من أكثر قراءة والشمس وضحيها والليل إذا يغشى والضحى وألم نشرح
~~في يومه وليلته لم يبق شئ بحضرته إلا شهد له يوم القيامة حتى شعره وبشره
~~ولحمه ودمه وعروقه وعصبه وعظامه وجميع ما أقلت الأرض منه ويقول الرب تبارك
~~وتعالى قبلت شهادتكم لعبدي و أجزتها له انطلقوا به إلى جناتي حتى يتخير
~~منها حيث أحب فاعطوه من غير من ولكن رحمة مني وفضلا عليه فهنيئا هنيئا
~~لعبدي 38 وعنه عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال من قرأ في يومه أو ليلته اقرأ باسم ربك ثم مات في يومه أو في ليلته مات
~~شهيدا وبعثه الله شهيدا وأحياه شهيدا وكان كمن ضرب بسيفه في سبيل الله مع
~~رسوله (صلى الله عليه وآله) (7900) 39 وعن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن سيف بن عميرة عن أبي
~~بكر الحضرمي
# PageV04P894
# عن أبي جعفر عليه السلام قال من قرأ سورة لم يكن كان بريئا من الشرك
~~وادخل في دين محمد صلى الله عليه وآله وبعثه الله عز وجل مؤمنا وحاسبه
~~حاسبا يسيرا 40 وبالاسناد عن الحسن عن أبي عبد الله المؤمن عن ابن مسكان عن
~~سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة العاديات
~~وأدمن قراءتها بعثه الله عز وجل مع أمير المؤمنين عليه السلام يوم القيامة
~~خاصة وكان في حجره ورفقائه 41 وعنه عن إسماعيل بن الزبير عن عمرو بن ثابت
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال من قرأ وأكثر من قراءة القارعة آمنه الله من
~~فتنة الدجال أن يؤمن به ومن فيح جهنم يوم القيامة إن شاء الله 42 وعنه عن
~~أبي المغرا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أكثر قراءة
~~لإيلاف قريش بعثه الله يوم القيامة على مركب من مراكب الجنة حتى يقعد على
~~موائد النور ms1601 يوم القيامة أقول وتقدم ما يدل على استحباب تلاوة باقي السور
~~إجمالا وتفصيلا ويأتي ما يدل على بعض المقصود والأحاديث في ذلك كثيرة أيضا
~~مروية في (مجمع البيان) وغيره أبواب القنوت 1 باب استحبابه في كل صلاة
~~جهرية أو اخفاتية فريضة أو نافلة وكراهة تركه 1 محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال
# PageV04P895
# القنوت في كل الصلوات (7905) 2 وباسناده عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام أنه قال القنوت في كل ركعتين في التطوع والفريضة 3 وباسناده عن
~~صفوان الجمال قال صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام أياما فكان يقنت في كل
~~صلاة يجهر فيها ولا يجهر ورواه الكليني عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن صفوان الجمال ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله 4 وفي (عيون الأخبار) باسناده عن
~~الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال والقنوت سنة
~~واجبة في الغداة والظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة 5 وفي (العلل) و
~~(عيون الأخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام قال في
~~(حديث العلل) وإنما جعل الدعاء في الركعة الأولى قبل القراءة وجعل القنوت
~~في الثانية بعد القراءة لأنه أحب أن يفتتح قيامه لربه وعبادته بالتحميد
~~والتقديس والرغبة والرهبة ويختمه بمثل ذلك ليكون في القيام عند القنوت طول
~~فأحرى أن يدلك المدرك الركوع فلا تفوته الركعة في الجماعة 6 وفي (الخصال)
~~باسناده عن الأعمش عن جعفر بن محمد عليه السلام في (حديث شرايع الدين) قال
~~والقنوت في جميع الصلوات سنة واجبة في الركعة الثانية قبل الركوع وبعد
~~القراءة (7910) 7 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن
# PageV04P896
# سعيد عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى جميعا عن ابن بكير عن محمد بن مسلم
~~قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن ms1602 القنوت في الصلوات الخمس فقال اقنت فيهن
~~جميعا قال وسألت أبا عبد الله عليه السلام بعد ذلك عن القنوت فقال لي أما
~~ما جهرت به فلا تشك (شك) ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله 8 وعن
~~محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمان بن
~~الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن القنوت فقال في كل صلاة
~~فريضة ونافلة 9 وعن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمان
~~عن محمد بن الفضل عن الحارث بن المغيرة قال قال أبو عبد الله عليه السلام
~~اقنت في كل ركعتين فريضة أو نافلة قبل الركوع وعنه عن أبيه عن ابن فضال عن
~~الحارث بن المغيرة مثله 10 وعنه عن أبيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن أبي
~~بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القنوت فقال فيما يجهر فيه
~~بالقراءة قال فقلت له إني سألت أباك عن ذلك فقال في الخمس كلها فقال رحم
~~الله أبي إن أصحاب أبي أتوه فسألوه فأخبرهم بالحق ثم أتوني شكاكا فأفتيتهم
~~بالتقية ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 11 وعنه عن محمد بن
~~عيسى عن يونس عن وهب بن عبد ربه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من ترك
~~القنوت رغبة عنه فلا صلاة له (7915) 12 وعن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن
~~يعقوب بن يزيد عن زياد
# PageV04P897
# القندي عن درست عن محمد بن مسلم قال قال القنوت في كل صلاة في الفريضة
~~والتطوع ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~مثله 13 وقد تقدم في القبلة حديث زرارة أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عن
~~الفرض في الصلاة فقال الوقت والطهور والقبلة والتوجه والركوع والسجود
~~والدعاء قلت ما سوى ذلك؟ قال سنة في فريضة أقول استدل بهذا من ذهب إلى وجوب
~~القنوت وحمله الأكثر على تأكد الاستحباب ms1603 وعلى أن المراد بالدعاء القراءة أو
~~الأذكار الواجبة لوجود معنى الدعاء فيها ويأتي ما يدل أيضا على الاستحباب و
~~على نفي الوجوب 2 باب تأكد استحباب القنوت في الجهرية والوتر والجمعة 1
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال
~~سألته عن القنوت في أي صلاة هو؟ فقال كل شئ يجهر فيه بالقراءة فيه قنوت
~~الحديث 2 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أذينة عن وهب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال القنوت في الجمعة والعشاء والعتمة والوتر والغداة فمن
~~ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له 3 وعنه عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد
~~الله بن بكير عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل
~~ركعتين في التطوع أو الفريضة
# PageV04P898
# (7920) 4 وعنه عن الحسن عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال القنوت في كل الصلوات 5 قال محمد بن مسلم فذكرت ذلك لأبي عبد الله عليه
~~السلام فقال أما مالا يشك فيه فما جهر فيه بالقراءة 6 وعنه عن البرقي عن
~~سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سألته عن القنوت هل
~~يقنت في الصلوات كلها أم فيما يجهر فيه بالقراءة؟ قال ليس القنوت إلا في
~~الغداة والجمعة والوتر والمغرب 7 وباسناده عن سعد عن أبي جعفر عن الحسن بن
~~علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القنوت
~~في أي الصلوات أقنت؟ فقال لا تقنت إلا في الفجر أقول حملهما الشيخ على تأكد
~~الاستحباب تارة وعلى التقية أخرى لما مر 8 الحسن بن محمد الطوسي في
~~(الأمالي) عن أبيه عن ابن الصلت عن ابن عقدة عن عباد عن عمير عن أبيه عن
~~جابر عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد ابن غفلة عن علي وأبي بكر وعمر وابن
~~عباس قال كلهم قنت في الفجر وعثمان ms1604 أيضا قنت في الفجر.
# (7925) 9 - وقد تقدم حديث الكاهلي قال صلى بنا أبو عبد الله (عليه
~~السلام) (إلى أن قال:) وقنت في الفجر. أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك ويأتي
~~ما يدل عليه.
# PageV04P899
# 3 - باب استحباب القنوت في الركعة الثانية من كل فريضة أو نافلة حتى
~~ركعتي الشفع قبل الركوع وبعد القراءة الا الجمعة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر ابن
~~أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: القنوت في كل صلاة في
~~الركعة الثانية قبل الركوع. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن زرارة مثله.
# 2 - وعنه عن فضالة عن ابن سنان يعني عبد الله عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# القنوت في المغرب في الركعة الثانية وفي العشاء والغداة مثل ذلك وفي
~~الوتر في الركعة الثالثة. أقول: المراد أن القنوت المؤكد في الوتر الذي
~~يستحب إطالته في الثالثة لاستحبابه في الثانية أيضا. وتقدم ما يدل عليه في
~~عدد الفرائض والنوافل مع أن هذا غير صريح في الحصر.
# 3 - وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن القنوت في أي صلاة هو؟
~~فقال كل شئ يجهر فيه بالقراءة فيه قنوت والقنوت قبل الركوع وبعد القراءة.
# 4 - وعنه عن القاسم بن محمد الجوهري عن أبان بن عثمان عن إسماعيل الجعفي
~~ومعمر بن يحيى عن أبي جعفر (عليه السلام) قال القنوت قبل الركوع وإن شئت
# PageV04P900
# فبعده. قال الشيخ هذا محمول على حال القضاء أو التقية على مذهب بعض
~~العامة في الغداة.
# (7930) 5 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن يعقوب بن يقطين قال سألت عبدا صالحا (عليه السلام) عن القنوت في
~~الوتر والفجر وما يجهر فيه قبل الركوع أو بعده قال قبل: الركوع حين تفرغ من
~~قراءتك.
# 6 - وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن ms1605 معاوية
~~ابن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما أعرف قنوتا إلا قبل الركوع.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان
~~عن محمد بن شاذان عن الفضل بن شاذان عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن القنوت في الفجر والوتر قال: قبل
~~الركوع.
# 8 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا (عليه السلام) في
~~كتابه إلى المأمون قال كل القنوت قبل الركوع وبعد القراءة أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه وعلى حكم الجمعة.
# 4 - باب عدم وجوب القنوت وجواز تركه للتقية وغيرها 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن مهزيار عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) في القنوت إن شئت فاقنت وإن
~~شئت فلا تقنت قال أبو الحسن (عليه السلام) وإذا كانت التقية فلا تقنت وأنا
~~أتقلد هذا وباسناده عن الحسين بن سعيد
# PageV04P901
# عن أحمد بن محمد عنه أنه قال قال لي أبو جعفر (عليه السلام) وذكر مثله
~~إلا أنه قال: القنوت في الفجر.
# (7935) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابن أبي
~~عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن القنوت قبل الركوع أو بعده قال لا قبله ولا بعده أقول هذا محمول
~~على التقية أو نفي الوجوب ذكره الشيخ وغيره وقد تقدم ما يدل على ذلك ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 5 - باب استحباب القنوت في الركعة الأولى من الجمعة قبل الركوع وفي
~~الثانية بعده وفي ظهر الجمعة في الثانية قبل الركوع 1 - محمد بن يعقوب عن
~~الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن
~~معاوية بن عمار قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) ms1606 يقول في قنوت الجمعة:
~~إذا كان إماما قنت في الركعة الأولى وإن كان يصلي أربعا ففي الركعة الثانية
~~قبل الركوع. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن مهزيار وباسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن بعض أصحابنا
~~عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال القنوت قنوت يوم
~~الجمعة في الركعة الأولى بعد القراءة الحديث ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد مثله.
# PageV04P902
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال
~~سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي الجمعة أربع ركعات أيجهر
~~فيها بالقراءة قال نعم والقنوت في الثانية.
# 4 - وباسناده عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال
~~قال على الامام فيها أي في الجمعة قنوتان قنوت في الركعة الأولى قبل الركوع
~~وفي الركعة الثانية بعد الركوع ومن صلاها وحده فعليه قنوت واحد في الركعة
~~الأولى قبل الركوع.
# (7940) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن
~~إسماعيل الجعفي عن عمر بن حنظلة قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~القنوت يوم الجمعة فقال أنت رسولي إليهم في هذا إذا صليتم في جماعة ففي
~~الركعة الأولى وإذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية ورواه الكليني عن علي
~~بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبان مثله.
# 6 - وعنه عن فضالة عن حسين وعن صفوان عن أبي أيوب عن إبراهيم ابن عيسى عن
~~سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) ان القنوت يوم الجمعة في
~~الركعة الأولى.
# 7 - وعنه عن الحسن عن زرعة عن أبي بصير قال القنوت في الركعة الأولى قبل
~~الركوع.
# PageV04P903
# 8 - وعنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن القنوت في الجمعة فقال
~~أما الإمام فعليه القنوت في الركعة الأولى بعد ما يفرغ من القراءة قبل أن
~~يركع ms1607 وفي الثانية بعد ما يرفع رأسه من الركوع قبل السجود (إلى أن قال) ومن
~~شاء قنت في الركعة الثانية قبل أن يركع وإن شاء لم يقنت وذلك إذا صلى وحده.
# 9 - وعنه عن محمد بن أبي عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) قنوت الجمعة في الركعة الأولى قبل الركوع وفي
~~الثانية بعد الركوع؟ فقال لي: لا قبل ولا بعد.
# (7945) 10 - وباسناده عن سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن داود
~~بن الحصين قال سمعت معمر بن أبي رئاب يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا
~~حاضر عن القنوت في الجمعة فقال ليس فيها قنوت أقول ذكر الشيخ أن هذا وما
~~قبله محمولان على نفي الوجوب أو على نفي تعيين دعاء فيه ويحتمل الحمل على
~~التقية لما تقدم.
# 11 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن حماد عن ربعي عن عمر
~~بن يزيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال وليقعد قعدة بين
~~الخطبتين ويجهر فيها بالقراءة ويقنت في الركعة منهما قبل الركوع.
# 12 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب
~~الخزاز عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سأله بعض أصحابنا
~~وأنا عنده عن
# PageV04P904
# القنوت في الجمعة فقال له في الركعة الثانية فقال له قد حدثنا به بعض
~~أصحابنا إنك قلت له في الركعة الأولى فقال في الأخيرة وكان عنده ناس كثير
~~فلما رأى غفلة منهم قال يا أبا محمد في الأولى والأخيرة فقال له أبو بصير
~~بعد ذلك قبل الركوع أو بعده؟ فقال له أبو عبد الله (عليه السلام) كل قنوت
~~قبل الركوع إلا في الجمعة فان الركعة الأولى القنوت فيها قبل الركوع
~~والأخيرة بعد الركوع. وباسناده عن الحسين ابن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي
~~أيوب نحوه أقول وتقدم ما يدل على ذلك في القراءة.
# 6 - باب أنه يجزى ms1608 في القنوت خمس تسبيحات أو ثلاث أو البسملة ثلاثا.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزه عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن أدنى القنوت فقال خمس تسبيحات محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران
~~والحسين بن سعيد كلهم عن حماد بن عيسى عن حريز عن بعض أصحابنا عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: يجزيك من القنوت خمس تسبيحات في ترسل.
# (7950) 3 - وباسناده عن سعد عن أبي جعفر عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة
~~عن معاوية عن أبي بكر بن أبي سماك عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث
~~قال يجزي من
# PageV04P905
# القنوت ثلاث تسبيحات.
# 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد سليمان قال كتبت
~~إلى الفقيه أسأله عن القنوت فكتب إذا كانت ضرورة شديدة فلا ترفع اليدين وقل
~~ثلاث مرات بسم الله الرحمن الرحيم.
# 7 - باب استحباب الدعاء في القنوت بالمأثور 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سعد ابن أبي خلف عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال يجزيك في القنوت اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في
~~الدنيا والآخرة إنك على كل شئ قدير. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناد عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~حديث قال تقول في قنوت الفريضة في الأيام كلها إلا في الجمعة اللهم إني
~~أسئلك لي ولوالدي ولولدي وأهل بيتي وإخواني المؤمنين فيك اليقين والعفو
~~والمعافاة والرحمة والمغفرة والعافية في الدنيا والآخرة 3 - وباسناده عن
~~أبي بكر بن أبي سماك قال صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام) الفجر فلما
~~فرغ من قراءته في الثانية ms1609 جهر بصوته نحوا مما كان يقرأ وقال اللهم اغفر لنا
~~وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة إنك على كل شئ قدير.
# (7955) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن بعض أصحابنا عن
~~سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال القنوت (قنوت) يوم
~~الجمعة في الركعة
# PageV04P906
# الأولى بعد القراءة تقول في القنوت لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله
~~إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب الأرضين
~~السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اللهم
~~صل على محمد (وآله) كما هديتنا به اللهم صل على محمد (وآله) كما أكرمتنا به
~~اللهم اجعلنا ممن اخترته لدينك وخلقته لجنتك اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ
~~هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ورواه الكليني عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد مثله.
# 5 - وباسناده عن سعد عن أبي جعفر عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن أبي
~~القاسم بن معاوية عن أبي بكر بن أبي سماك عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال قال لي في قنوت الوتر اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في
~~الدنيا والآخرة وقال يجزي في القنوت ثلاث تسبيحات.
# 6 - وفي (المصباح) قال: روى سلميان بن حفص المروزي عن أبي الحسن علي بن
~~محمد بن الرضا (عليه السلام) يعني الثالث قال: قال: لا تقل في صلاة الجمعة
~~في القنوت وسلام على المرسلين أقول: والأدعية في القنوت كثرة جدا ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 8 - باب استحباب الدعاء في قنوت الفريضة والاستغفار في قنوت الوتر 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن الصادق
~~(عليه السلام)
# PageV04P907
# أنه قال القنوت في الوتر الاستغفار وفي الفريضة الدعاء ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان
~~عن ms1610 عبد الرحمن بن أبي عبد الله مثله. وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد
~~عن أبان نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب بالسند الثاني أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب جواز الدعاء في القنوت بكل ما جرى على اللسان 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن
~~أبان عن إسماعيل بن الفضل قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القنوت
~~وما يقال فيه قال ما قضى الله على لسانك ولا أعلم فيه شيئا موقتا (7960) 2
~~- وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) عن القنوت في الوتر هل فيه شئ موقت يتبع ويقال؟
~~فقال لا اثن على الله عز وجل وصل على النبي صلى الله عليه وآله واستغفر
~~لذنبك العظيم ثم قال كل ذنب عظيم. محمد بن الحسين باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله وباسناده عن الحسين ابن سعيد وذكر الذي قبله.
# 3 - وعنه عن فضالة عن أبان عن إسماعيل بن الفضل قال سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عما أقول في وتري فقال ما قضى الله على لسانك وقدره.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه سأله عن القنوت فيه قول معلوم فقال اثن على ربك وصل على نبيك
~~واستغفر لذنبك.
# PageV04P908
# 5 - وفي (الخصال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن إبراهيم
~~بن إسحاق عن محمد بن إسماعيل بن بزيع باسناده يرفع الحديث إلى أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال سبعة مواطن ليس فيها دعاء موقت الصلاة على الجنائز
~~والقنوت والمستجار والصفا والمروة والوقوف بعرفات وركعتا الطواف أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في السجود والدعاء وغير ذلك.
# 10 - باب استحباب الاستغفار في قنوت الوتر سبعين مرة فما زاد والاستعاذة
~~من النار ms1611 سبعا وأن يقول: العفو العفو ثلاثمائة مرة ويدعو للمؤمنين قبل
~~دعائه لنفسه 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن أبي يعفور
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال استغفر الله في الوتر سبعين مرة.
~~الحديث.
# (7965) 2 و 3 - وباسناده عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه من قال في وتره إذا أوتر: أستغفر الله ربي وأتوب إليه سبعين مرة وواظب
~~على ذلك حتى تمضي سنة كتبه الله عنده من المستغفرين بالأسحار ووجبت له
~~المغفرة من الله عز وجل.
# ورواه في (ثواب الأعمال وفي الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد لا أعلمه إلا عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) مثله وزاد بعد قوله سبعين مرة وهو قائم ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب عن حماد عن عمر بن يزيد مثله وترك قوله
~~لا أعلمه.
# PageV04P909
# 4 - قال وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يستغفر الله في الوتر سبعين
~~مرة ويقول هذا مقام العائذ بك من النار سبع مرات 5 - قال وكان علي بن
~~الحسين سيد العابدين (عليه السلام) يقول العفو العفو ثلاثمائة مرة في الوتر
~~في السحر.
# 6 - وباسناده عن معروف بن خربوذ عن أحدهما يعني أبا جعفر وأبا عبد الله
~~عليهما السلام قال قل في قنوت الوتر وذكر دعاءا طويلا ثم قال: واستغفر الله
~~سبعين مرة.
# (7970) 7 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية
~~بن عمار قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في قول الله عز وجل
~~وبالأسحار هم يستغفرون في الوتر في آخر الليل سبعين مرة. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن
~~عمار مثله إلا أنه قال وبالأسحار هم يستغفرون قال كانوا يستغفرون الله في
~~آخر الوتر في آخر الليل سبعين مرة.
# 8 ms1612 - وعنه عن صفوان عن منصور عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال لي
~~استغفر الله في الوتر سبعين مرة ورواه الكليني عن محمد بن إسماعيل عن الفضل
~~بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم مثله.
# 9 - وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال:
# قلت له المستغفرين بالأسحار فقال استغفر رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~وتره سبعين مرة.
# PageV04P910
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل علي استحباب الدعاء للمؤمنين و
~~لأربعين من المؤمنين قبل دعائه لنفسه.
# 11 - باب استحباب نصب اليسرى وعد الأذكار باليمنى في الوتر 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال استغفر الله في الوتر سبعين مرة تنصب يدك اليسرى وتعد باليمنى
~~الاستغفار ورواه في (العلل) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع عن أبي إسماعيل السراج عن عبد الله بن مسكان عن عبد الله
~~بن أبي يعفور مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد خالد عن أبيه عن
~~فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول
~~مر بي رجل وأنا أدعو في صلاتي بيساري فقال يا عبد الله بيمينك فقلت يا عبد
~~الله إن لله حقا على هذه كحقه على هذه الحديث.
# 12 - باب استحباب رفع اليدين بالقنوت مقابل الوجه في غير التقية وكراهة
~~مجاوزتهما للرأس واستحباب التكبير عند رفعهما (7975) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن
# PageV04P911
# سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال ترفع يديك في الوتر
~~حيال وجهك وإن شئت تحت (فتحت) ثوبك. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن
~~سنان مثله.
# 2 - وباسناده عن سعد عن محمد بن الحسين عن علي بن أسباط عن الحكم ms1613 ابن
~~مسكين عن عمار الساباطي قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أخاف أن أقنت
~~و خلفي مخالفون فقال رفعك يديك يجزي يعني رفعهما كأنك تركع.
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن سليمان قال:
# كتبت إلى الفقيه (عليه السلام) أسأله عن القنوت فكتب إذا كانت ضرورة
~~شديدة فلا ترفع اليدين وقل ثلاث مرات بسم الله الرحمن الرحيم.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن سماعة عن أبي بصير
~~قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) (في حديث): لا ترفع يديك بالدعاء في
~~المكتوبة تجاوز بهما رأسك.
# 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن محمد بن مسلم وزرارة
~~وحمران عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في قوله تعالى " وتبتل
~~إليه تبتيلا " أن التبتل هنا رفع اليدين في الصلاة.
# (7980) 6 - قال وفي رواية أبي بصير هو رفع يدك إلى الله وتضرعك إليه أقول
~~وتقدم ما يدل على استحباب التكبير عند رفع اليدين بالقنوت في تكبيرة
~~الاحرام.
# 13 - باب جواز الدعاء في القنوت على العدو وتسميته 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: تدعو في الوتر على العدو وإن شئت
# PageV04P912
# سميتهم وتستغفر الحديث محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن
~~سنان مثله.
# 2 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب
~~عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن أبي إسحاق ثعلبة عن عبد الله
~~ابن هلال عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قد قنت ودعا على قوم بأسمائهم وأسماء آبائهم وعشائرهم وفعله
~~علي (عليه السلام) بعده.
# 3 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه عن محمد
~~بن عيسى عن إبراهيم بن عقبة ms1614 قال: كتبت إليه يعنى أبا الحسن (عليه السلام)
~~جعلت فداك قد عرفت بعض هؤلاء الممطورة فأقنت عليهم في صلاتي؟ قال نعم اقنت
~~عليهم في صلاتك وعن محمد بن الحسن البرائي عن أبي علي عن إبراهيم بن عقبة
~~قال كتبت إلى العسكري (عليه السلام) وذكر مثله. أقول: الواقفية كانوا
~~يعرفون بين الشيعة بالممطورة أي الكلاب التي أصابها المطر لشدة اجتنابهم
~~لهم ذكره بعض علمائنا وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه في قواطع
~~الصلاة.
# 14 - باب استحباب ذكر الأئمة عليهم السلام وتسميتهم جملة في القنوت وغيره
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال له:
# اسمي الأئمة في الصلاة؟ فقال أجملهم وباسناده عن أبان بن عثمان عن الحلبي
~~مثله.
# PageV04P913
# محمد بن الحسن باسناده عن أبان بن عثمان مثله. وباسناده عن أحمد بن محمد
~~عن بكر بن محمد الأزدي عن أبان بن عثمان مثله.
# (7985) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان عن عبيد
~~الله الحلبي قال في قنوت الجمعة اللهم صل على محمد وعلى أئمة المؤمنين
~~اللهم اجعلني ممن خلقته لدينك وممن خلقت لجنتك قلت اسمي الأئمة؟ قال سمهم
~~جملة.
# 15 - باب عدم وجوب قضاء الصلاة ولا القنوت على من نسيه حتى ركع واستحباب
~~الرجوع ان ذكر قبل وصول يديه إلى ركبتيه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل عن أبيه قال سألت أبا الحسن (عليه السلام)
~~عن رجل نسي القنوت في المكتوبة قال لا إعادة عليه.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن أحمد بن الحسن
~~بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل ينسى القنوت في الوتر أو غير الوتر فقال ليس عليه
~~شئ وقال إن ذكره وقد أهوى إلى الركوع قبل أن يضع يديه على ms1615 الركبتين فليرجع
~~قائما وليقنت ثم ليركع وإن وضع يده على الركبتين فليمض في صلاته وليس عليه
~~شئ.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال إن نسي الرجل القنوت في شئ من الصلاة حتى يركع
~~فقد
# PageV04P914
# جازت صلاته وليس عليه شئ وليس له أن يدعه متعمدا. أقول ويأتي ما يدل على
~~استحباب قضاء القنوت ولا ينافي عدم الوجوب.
# 16 - باب استحباب استقبال القبلة وقضاء القنوت ان نسيه ثم ذكره بعد
~~الفراغ ولو في الطريق 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان عن حماد ابن عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام)
~~رجل نسي القنوت فذكره وهو في بعض الطريق فقال: يستقبل القبلة، ثم ليقله، ثم
~~قال: إني لأكره للرجل أن يرغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله أو
~~يدعها محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن إسماعيل مثله.
# (7990) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي
~~أيوب عن أبي بصير قال: سمعته يذكر عند أبي عبد الله (عليه السلام) قال في
~~الرجل إذا سها في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس.
# 17 - باب استحباب قنوت المسبوق مع الامام واجزائه له 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد عن محمد بن الوليد الخزاز عن أبان ابن عثمان عن عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يدخل الركعة
~~الأخيرة من الغداة مع الامام فقنت الامام أيقنت معه؟ قال: نعم ويجزيه من
~~القنوت لنفسه.
# PageV04P915
# 18 - باب استحباب قضاء القنوت لمن نسيه وذكره بعد الركوع وحكم الوتر
~~والغداة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن
~~دراج عن محمد بن مسلم وزرارة بن أعين قالا سألنا أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~الرجل ينسى القنوت حتى يركع قال: يقنت بعد الركوع ms1616 فإن لم يذكر فلا شئ عليه.
~~2 - وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن القنوت ينساه الرجل فقال: يقنت بعد ما يركع فإن لم يذكر
~~حتى ينصرف فلا شئ عليه.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد
~~بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الرجل ذكر أنه لم يقنت حتى
~~ركع قال: فقال: يقنت إذا رفع رأسه.
# (7995) 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار قال:
# سألته عن الرجل ينسى القنوت حتى يركع أيقنت؟ قال لا. أقول: حمله الشيخ
~~على نفى الوجوب تارة وعلى التقية أخرى لما مر.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار أنه سأل أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن القنوت في الوتر قال قبل الركوع قال فان نسيت أقنت
~~إذا رفعت رأسي؟
# قال لا قال الصدوق إنما منع الصادق (عليه السلام) من ذلك في الوتر
~~والغداة خلافا للعامة لأنهم يقنتون فيهما بعد الركوع وإنما أطلق ذلك في
~~سائر الصلوات لأن جمهور العامة لا يرون القنوت فيها.
# 6 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال سألته عن رجل نسي القنوت حتى
# PageV04P916
# ركع ما حاله؟ قال (حتى) تمت صلاته ولا شئ عليه.
# 19 - باب جواز القنوت بغير العربية مع الضرورة وان يدعو الانسان بما شاء
~~وجواز البكاء والتباكي في القنوت وغيره من خشية الله 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن الرجل يتكلم في صلاة الفريضة بكل شئ يناجي ربه عز وجل؟
# قال: نعم.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال قال أبو جعفر الثاني (عليه السلام): لا
~~بأس أن يتكلم الرجل في صلاة الفريضة بكل شئ يناجي به ربه عز وجل.
# (8000) 3 - قال وقال الصادق (عليه السلام) كل شئ مطلق حتى يرد ms1617 فيه نهى.
# 4 - قال وقال الصادق (عليه السلام): كل ما ناجيت به ربك في الصلاة فليس
~~بكلام أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه في قواطع الصلاة وتقدمت
~~ما يدل على حكم البكاء والتباكي وعلى جواز قنوت الأعجم بغير العربية في
~~القراءة ويأتي ما يدل عليه.
# 20 - باب جواز الجهر والاخفات في القنوت 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي عن الحسن بن علي عن أخيه
~~الحسين عن أبيه عن ابن يقطين قال: سألت
# PageV04P917
# أبا الحسن الماضي (عليه السلام) عن الرجل هل يصلح له أن يجهر بالتشهد
~~والقول في الركوع والسجود والقنوت فقال إن شاء جهر وإن شاء لم يجهر 2 -
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل أن يجهر بالتشهد والقول في
~~الركوع والسجود والقنوت فقال: إن شاء جهر وإن شاء لم يجهر. عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر مثله.
# 21 - باب استحباب الجهر بالقنوت في الصلاة الجهرية و غيرها الا للمأموم 1
~~- محمد بن علي الحسين باسناده عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام)
~~القنوت كله جهار ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز بن
~~عبد الله عن زرارة مثله.
# (8005) 2 - وباسناده عن أبي بكر بن أبي سمال قال: صليت خلف أبي عبد الله
~~(عليه السلام) الفجر فلما فرغ من قراءته في الثانية جهر بصوته نحوا مما كان
~~يقرأ قال اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة إنك
~~على كل شئ قدير أقول ويأتي ما يدل على ذلك في الجماعة.
# 22 - باب استحباب طول القنوت خصوصا في الوتر 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وآله أطولكم قنوتا في الوتر
# PageV04P918
# في دار الدنيا أطولكم راحة يوم ms1618 القيامة في الموقف.
# 2 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن علي
~~بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى عن أبي أيوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عن
~~آبائه عليهم السلام عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أطولكم
~~قنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة في الموقف وفي (المجالس) عن
~~أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيى
~~مثله.
# 3 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال ورد عنهم عليهم السلام أفضل
~~الصلاة ما طال قنوتها.
# 4 - قال وروى علي بن إسماعيل الميثمي في كتابه باسناده إلى الصادق (عليه
~~السلام) قال: صل الجمعة الغداة بالجمعة والاخلاص واقنت في الثانية بقدر ما
~~قمت في الركعة الأولى أقول: والقنوتات المروية عنهم عليهم السلام المشتملة
~~على الأدعية الطويلة كثيرة جدا.
# 23 - باب كراهة رد اليدين من القنوت على الرأس والوجه في الفرائض،
~~واستحبابه في نوافل الليل والنهار (8010) 1 - أحمد بن علي بن أبي طالب
~~الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري أنه كتب إلى
~~صاحب الزمان (عليه السلام) يسأله عن القنوت في الفريضة إذا فرغ من دعائه أن
~~يرد يديه على وجهه وصدره للحديث الذي روي أن الله جل
# PageV04P919
# جلاله أجل من أن يرد يدي عبد صفرا بل يملؤهما من رحمته أم لا يجوز فان
~~بعض أصحابنا ذكر أنه عمل في الصلاة فأجاب (عليه السلام) رد اليدين من
~~القنوت على الرأس والوجه غير جائز في الفرائض والذي عليه العمل فيه إذا رجع
~~يديه من قنوت الفريضة وفرغ من الدعاء أن يرد بطن راحتيه مع (على) صدره
~~تلقاء ركبتيه على تمهل ويكبر ويركع والخبر صحيح وهو في نوافل النهار والليل
~~دون الفرائض والعمل به فيها أفضل أقول ويأتي الحديث المذكور في السؤال في
~~أحاديث الدعاء.
# أبواب الركوع 1 - باب كيفيته وجملة من أحكامه 1 - محمد بن يعقوب عن ms1619 محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن حماد
~~بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) إذا أردت أن تركع فقل
~~وأنت منتصب الله أكبر ثم اركع وقل " اللهم لك ركعت ولك أسلمت وعليك توكلت
~~وأنت ربي خشع لك قلبي وسمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعصبي
~~وعظامي وما أقلته قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر سبحان ربي العظيم
~~وبحمده " ثلاث مرات في ترسل وتصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر
~~وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمنى على ركبتك اليمنى قبل اليسرى وبلغ
~~(ألقم) بأطراف أصابعك عين الركبة وفرج أصابعك إذا وضعتها على ركبتيك وأقم
~~صلبك ومد عنقك وليكن نظرك بين قدميك ثم قل " سمع الله لمن حمده " وأنت
~~منتصب قائم " الحمد لله رب العالمين أهل الجبروت والكبرياء والعظمة لله رب
~~العالمين " تجهر بها صوتك
# PageV04P920
# ثم ترفع يديك بالتكبير وتخر ساجدا ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب استحباب رفع اليدين بالتكبير عند الركوع و السجود والرفع منهما.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن
~~زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) إذا أردت أن تركع وتسجد فارفع يديك
~~وكبر ثم اركع واسجد. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله إلا أنه
~~ترك قوله وكبر.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار قال
~~رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يرفع يديه إذا ركع وإذا رفع رأسه من
~~الركوع وإذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود وإذا أراد أن يسجد الثانية.
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن عبد الله بن المغيرة عن ابن
~~مسكان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في الرجل يرفع يده كلما أهوى
~~للركوع والسجود ms1620 وكلما رفع رأسه من ركوع أو سجود قال: هي العبودية.
# (8015) 4 - وعنه عن العباس بن موسى الوراق عن يونس عن عمرو بن شمر عن
~~حريز عن زرارة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) رفعك يديك في الصلاة
~~زينتها.
# 5 - وقد تقدم في حديث معاوية بن عمار أن التبكير في الصلوات الخمس خمس
~~وتسعون تكبيرة.
# PageV04P921
# 6 - وفي حديث آخر في كل رباعية إحدى وعشرون تكبيرة وفي المغرب ستة عشر
~~والفجر إحدى عشرة وخمس تكبيرات القنوت.
# 7 - ويأتي في السجود عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن المهدي
~~(عليه السلام) (في حديث) قال إذا انتقل من حالة إلى أخرى فعليه التكبير.
# 8 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال روى الحسين بن سعيد في كتابه عن
~~علي (عليه السلام) باسناده رفع اليدين في التكبير هو العبودية. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك.
# 3 - باب وجوب الطمأنينة في الركوع والسجود بقدر الذكر الواجب (8020) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة
~~عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال بينا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~جالس في المسجد إذا دخل رجل فقام يصلي فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله نقر كنقر الغراب لئن مات هذا وهكذا صلاته ليموتن
~~على غير ديني ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة
# PageV04P922
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الصلاة وفي إتمام الصلاة ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 4 - باب وجوب الذكر في الركوع والسجود وأنه تجزى تسبيحة واحدة ويستحب
~~الثلاث والسبع فما زاد وبطلان الصلاة بترك الذكر عمدا 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد
~~ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف كلهم عن القاسم بن عروة عن هشام ms1621 بن
~~سالم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التسبيح في الركوع والسجود
~~فقال: تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الأعلى
~~الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاث والفضل في سبع.
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران
~~والحسين بن سعيد كلهم عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال قلت له ما يجزي من القول في الركوع والسجود؟ فقال
~~ثلاث تسبيحات في ترسل وواحدة تامة تجزي.
# 3 - وعنه عن أيوب بن نوح عن محمد بن أبي حمزة عن علي بن يقطين عن أبي
~~الحسن الأول (عليه السلام) قال سألته عن الركوع والسجود كم يجزي فيه من
~~التسبيح؟ فقال ثلاثة وتجزيك واحدة إذا أمكنت جبهتك من الأرض.
# 4 - وعنه عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين
# PageV04P923
# عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين عن أبيه عن أبي الحسن الأول (عليه
~~السلام) قال سألته عن الرجل يسجد كم يجزيه من التسبيح في ركوعه وسجود؟ فقال
~~ثلاث وتجزيه واحدة (8025) 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن
~~الحكم عن عثمان ابن عبد الملك عن أبي بكر الحضرمي قال قلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام) أي شئ حد الركوع والسجود؟ قال تقول " سبحان ربي العظيم وبحمده "
~~ثلاثا في الركوع و سبحان ربي الأعلى وبحمده " ثلاثا في السجود فمن نقص
~~واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة
~~له.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار والعلل) باسناده الآتي عن
~~الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال إنما جعل التسبيح في الركوع
~~والسجود لعلل: منها أن يكون العبد مع خضوعه وخشوعه وتعبده وتورعه واستكانته
~~وتذلله وتواضعه وتقربه إلى ربه مقدسا له ممجدا مسبحا معظما شاكرا لخالقه
~~ورازقه وليستعمل (يستعمل) التسبيح والتحميد كما استعمل التكبير والتهليل ms1622
~~وليشغل قلبه وذهنه بذكر الله فلا يذهب به الفكر والأماني إلى غير الله.
# 7 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~عثمان (يحيى) بن عبد الملك عن أبي بكر الحضرمي قال قال أبو جعفر (عليه
~~السلام) تدري أي شئ حد الركوع والسجود؟ فقلت لا قال سبح في الركوع ثلاث
~~مرات " سبحان ربي العظيم وبحمده " وفي السجود " سبحان ربي الأعلى وبحمده "
~~ثلاث مرات فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن
~~لم يسبح فلا صلاة له. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وباسناده عن
~~أحمد؟؟ بن محمد نحوه
# PageV04P924
# 8 - وعن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن معاوية
~~بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له أدنى ما يجزي المريض من
~~التسبيح في الركوع والسجود قال: تسبيحة واحدة.
# 9 - وعن أحمد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله
~~بن الفضل النوفل عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
~~الرجل المستعجل ما الذي يجزيه في النافلة؟ قال ثلاث تسبيحات في القراءة
~~وتسبيحة في الركوع وتسبيحة في السجود. أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 5 - باب تأكد استحباب التسبيح ثلاثا في الركوع والسجود وكراهة الاقتصار
~~على ما دونها (8030) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن
~~محمد بن أبي الصهبان عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن مسمع بن أبي سيار عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال يجزيك من القول في الركوع والسجود ثلاث
~~تسبيحات أو قدرهن مترسلا وليس له ولا كرامة أن يقول سبح سبح سبح ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب مثله.
# 2 - وعنه عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمار قال قلت ms1623
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) أخف ما يكون من التسبيح في الصلاة قال ثلاث
~~تسبيحات مترسلا تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله.
# PageV04P925
# 3 - وعنه عن أحمد بن الحسن عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال
~~سألته عن الركوع والسجود هل نزل في القرآن؟ قال نعم قول الله تعالى " يا
~~أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا " قلت كيف حد الركوع والسجود؟
# فقال أما ما يجزيك من الركوع فثلاث تسبيحات تقول " سبحان الله سبحان الله
~~سبحان الله " ثلاثا 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن مسمع عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يجزي الرجل في صلاته أقل من ثلاث
~~تسبيحات أو قدرهن.
# 5 - وعنه عن النضر عن يحيى الحلبي عن داود الأبزاري عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال أدنى التسبيح ثلاث مرات وأنت ساجد لا تعجل بهن.
# (8035) 6 - وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال سألته عن
~~أدنى ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود قال ثلاث تسبيحات أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب استحباب الاكثار من تكرار التسبيح في الركوع والسجود والإطالة
~~فيهما مهما استطاع حتى الامام مع احتمال من خلفه للإطالة 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد عن أحمد بن عمر الحلبي
# PageV04P926
# عن أبان بن تغلب قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وهو يصلي
~~فعددت له في الركوع والسجود ستين تسبيحة.
# 2 - وعنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران والحسن بن زياد قالا:
~~دخلنا على أبي عبد الله (عليه السلام) وعنده قوم فصلى بهم العصر وقد كنا
~~صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم أربعا أو ثلاثا وثلاثين مرة
~~وقال أحدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الله بن بكير ورواه
~~الكليني عن محمد ابن ms1624 يحيى عن أحمد بن محمد والذي قبله عن الحسين بن محمد عن
~~عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن ابن فضال عن أحمد بن عمر الحلبي أقول
~~حمله الشيخ والكليني والبزنطي وغيرهم على كون الجماعة الذين خلفه يطيقون
~~الإطالة ويريدونها لما يأتي.
# 3 - قال الكليني وذلك أنه روي أن الفضل للامام أن يخفف ويصلي بصلاة أضعف
~~القوم.
# 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن الحسين عن
~~الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن الركوع والسجود هل نزل في القرآن؟
~~قال نعم (إلى أن قال) ومن كان يقوى على أن يطول الركوع والسجود فليطول ما
~~استطاع يكون ذلك في تسبيح الله وتحميده وتمجيده والدعاء والتضرع فإن أقرب
~~ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد فأما الامام فإنه إذا قام بالناس فلا ينبغي
~~أن يطول بهم فان في الناس الضعيف ومن له الحاجة فان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) كان إذا صلى بالناس خف بهم.
# PageV04P927
# (8040) 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~جميل بن دراج عن زرارة قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول ثلاثة إن
~~تعلمهن المؤمن كانت زيادة في عمره وبقاء النعمة عليه فقلت: وما هن؟ فقال
~~تطويله في ركوعه وسجوده في صلاته وتطويله لجلوسه على طعامه إذا طعم على
~~مائدته واصطناعه المعروف إلى أهله.
# 6 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن السندي بن الربيع عن سعيد ابن
~~جناح قال: كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) في منزله بالمدينة فقال مبتدءا
~~من أتم ركوعه وسجوده لم تدخله وحشة في القبر ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد ابن موسى بن المتوكل عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن
~~أحمد عن السندي ابن الربيع مثله.
# 7 - أحمد بن محمد بن البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد
~~عن أبي أسامة قال سمعت أبا عبد ms1625 الله (عليه السلام) يقول: عليكم بتقوى الله
~~إلى أن قال وعليكم بطول الركوع والسجود فان أحدكم إذ أطال الركوع والسجود
~~هتف إبليس من خلفه وقال يا ويلتا أطاعوا وعصيت وسجدوا وأبيت.
# 8 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل عن زرارة
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال قلت له بما استوجب إبليس من
~~الله أن أعطاه ما أعطاه؟ فقال: بشئ كان منه شكره الله عليه قلت وما كان منه
~~جعلت فداك؟ قال
# PageV04P928
# ركعتين ركعهما في السماء في أربعة آلاف سنة أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه 7 - باب انه يجزى مطلق الذكر في الركوع والسجود 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن هشام ابن الحكم عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له يجزي أن أقول مكان التسبيح في
~~الركوع والسجود لا إله إلا الله والحمد لله والله أكبر؟ فقال نعم كل هذا
~~ذكر الله. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن عبد الله ابن المغيرة عن هشام بن الحكم نحوه.
# (8045) 2 - وباسناده عن سعد عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن
~~بشير عن حماد بن عثمان عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~وقال سألته يجزي عني أن يقول (أقول ظ) مكان التسبيح في الركوع والسجود لا
~~إله إلا الله والله أكبر؟ قال نعم. محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد
~~بن الحسين مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV04P929
# 8 - باب انه لا قراءة في ركوع ولا سجود 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(الخصال) عن أبيه عن سعد عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن محمد ms1626 بن
~~أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال علي (عليه السلام) نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله ولا أقول: نهاكم
~~عن التختم بالذهب وعن الثياب القسي وعن مآثر الأرجوان وعن الملاحف المقدمة
~~وعن القراءة وأنا راكع وفي (معاني الأخبار) عن حمزة بن محمد العلوي عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير مثله. قال الصدوق ثياب القسي هي
~~ثياب يؤتي بها من مصر يخالطها الحرير.
# 2 - وعن محمد بن هارون الزنجاني عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد القاسم
~~ابن سلام بأسانيد متصلة إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: إني قد نهيت عن
~~القراءة في الركوع والسجود فأما الركوع فعظموا الله فيه وأما السجود
~~فأكثروا فيه الدعاء فإنه تمن أن يستجاب لكم أي جدير؟ وحري أن يستجاب لكم.
# 3 - وقد تقدم حديث عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل ينسى
~~حرفا من القرآن فيذكره وهو راكع هل يجوز أن يقرأ في الركوع؟ قال لا ولكن
~~إذا سجد فليقرأه ورواه علي بن جعفر في كتابه عن أخيه نحوه. أقول: هذا محمول
~~على قراءة ذلك الحرف بعد السجود للعطف بالفاء أو على النافلة أو الرخصة بعد
~~ذكر السجود.
# PageV04P930
# وتقدم ما يدل علي المقصود في قراءة القرآن وفي أحاديث التختم بالذهب
~~وغيره ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد عن أبي البختري
~~عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول: لا قراءة في ركوع ولا
~~سجود إنما فيهما المدحة لله عز وجل ثم المسألة، فابتدؤا قبل المسألة
~~بالمدحة لله عز وجل ثم اسألوا بعده.
# (8050) 5 - وعن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له وهو في ركوعه أو سجوده
~~يبقى عليه الشئ من السورة يكون يقرأها ثم يأخذ في غيرها ms1627 قال أما الركوع فلا
~~يصلح له وأما السجود فلا بأس.
# 6 - وعنه عن علي بن جعفر قال سألته عن الرجل قرأ في ركوعه من سورة غير
~~السورة التي كان يقرؤها قال إن كان قد فرغ فلا بأس في السجود وأما في
~~الركوع فلا يصلح. أقول: هذا محمول على النافلة لما مضى ويأتي.
# 9 - باب وجوب الركوع والسجود 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~الصلاة ثلاثة أثلاث: ثلث طهور وثلث ركوع وثلث سجود.
# PageV04P931
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن ربعي بن
~~عبد الله عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليه السلام) قال: إن الله فرض الركوع
~~والسجود الحديث ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن الله فرض من الصلاة الركوع
~~والسجود الحديث.
# (8055) 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة عن أحدهما (عليه
~~السلام) قال إن الله فرض الركوع والسجود والقراءة سنة الحديث.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن حماد عن حريز عن زرارة قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن الفرض في الصلاة فقال: الوقت والطهور والقبلة والتوجه
~~والركوع والسجود والدعاء قلت ما سوى ذلك؟ قال: سنة في فريضة. وباسناده عن
~~سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران والحسين ابن
~~سعيد كلهم عن حماد مثله.
# 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل
~~عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث أن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) كان يقول إن أول صلاة أحدكم الركوع.
# 7 - وقد تقدم في حديث سماعة قال سألته عن الركوع والسجود هل نزل في ms1628
~~القرآن؟ قال: نعم قول الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا
# PageV04P932
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب بطلان الصلاة بترك الركوع عمدا كان أو سهوا حتى يسجد ووجوب
~~الإعادة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن رفاعة عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن رجل ينسى أن يركع حتى يسجد ويقوم
~~قال يستقبل وعنه عن ابن أبي عمير عن رفاعة مثله. ورواه الكليني عن محمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن أبي
~~عمير مثله.
# (8060) 2 - وعنه عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا إبراهيم (عليه
~~السلام) عن الرجل ينسى أن يركع قال يستقبل حتى يضع كل شئ من ذلك موضعه.
# 3 - وعنه عن صفوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا
~~أيقن الرجل أنه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين وترك الركوع استأنف
~~الصلاة.
# وعنه عن صفوان عن منصور عن أبي بصير مثله.
# 4 - وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر
~~(عليه السلام) عن رجل نسي أن يركع قال عليه الإعادة.
# PageV04P933
# 5 - وباسناده عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال لا تعاد الصلاة
~~إلا من خمسة الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود الحديث محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن زرارة مثله أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل
~~عليه ويأتي ما ظاهره المنافاة وأنه محمول على النافلة.
# 11 - باب ان من ترك الركوع في النافلة وذكر بعد السجدتين ألقاهما وركع
~~وان ذكر بعد الفراغ قضى ركعة وسجد السهو 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد
~~عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن حكم بن حكيم قال
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ينسى من صلاته ركعة أو سجدة أو ms1629
~~الشئ منها ثم يذكر فقال يقضي ذلك بعينه فقلت أيعيد الصلاة؟ قال لا.
# (8065) 2 - وعنه عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن العلاء عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل شك بعد ما سجد أنه لم يركع قال
~~فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبنى على صلاته على التمام
~~وإن كان لم يستيقن إلا بعد ما فرغ وانصرف فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا شئ
~~عليه. ورواه
# PageV04P934
# الصدوق باسناده عن العلاء نحوه ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من
~~كتاب الحسن بن محبوب عن العلاء مثله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم قال
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي ركعة من صلاته حتى فرغ منها ثم
~~ذكر أنه لم يركع قال يقوم فيركع ويسجد سجدتي السهو أقول: هذه الأحاديث
~~محمولة على النافلة وبعضها على نسيان مجموع الركعة لما مر ولما يأتي في
~~الخلل الواقع في الصلاة وحملها الشيخ على الأخيرتين وخالفه أكثر الأصحاب
~~لأن الأحاديث المشار إليها أكثر وأوضح دلالة وأوثق وأحوط والعمل بها أشهر.
# 12 - باب وجوب الاتيان بالركوع إذا شك فيه أو نسيه ولما يسجد 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن عمران الحلبي قال
~~قلت: الرجل يشك وهو قائم فلا يدري أركع أم لا قال: فليركع.
# 2 - وعنه عن فضالة عن حسين بن ومحمد بن سنان جميعا عن ابن مسكان عن أبي
~~بصير قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل شك وهو قائم فلا يدري
~~أركع أم لم يركع قال يركع ويسجد. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن ابن
~~مسكان مثله.
# PageV04P935
# 3 - وعنه عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال إذا نسيت شيئا من الصلاة ms1630 ركوعا أو سجودا أو تكبيرا ثم ذكرت فاصنع الذي
~~فاتك سواء.
# (8070) 4 - وباسناده عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن أبي بصير يعني
~~المرادي والحلبي جميعا في الرجل لا يدري أركع أم لا لم يركع قال يركع.
# أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 13 - باب عدم بطلان الصلاة بالشك في الركوع بعد السجود وعدم وجوب الرجوع
~~للركوع 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن
~~عثمان قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أشك وأنا ساجد فلا أدري ركعت أم
~~لا قال امض.
# 2 - وعنه عن صفوان عن حماد بن عثمان قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام)
~~أشك:
# وأنا ساجد فلا أدري ركعت أم لا فقال قد ركعت امضه.
# 3 - وعنه عن فضالة عن أبان عن الفضيل بن يسار قال قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) أستتم قائما فلا أدري ركعت أم لا قال بلى قد ركعت فامض في
~~صلاتك فإنما ذلك من الشيطان قال الشيخ إنما أراد استتم قائما من السجود إلى
~~ركعة أخرى فيكون شك في الركوع وقد دخل في حال أخرى فيمضي في صلاته لما مضى
~~ويأتي. أقول ويمكن الحمل على كثير السهو بقرينة آخره.
# PageV04P936
# 4 - وباسناده عن سعد عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن
~~إسماعيل بن جابر قال قال أبو جعفر (عليه السلام) إن شك في الركوع بعد ما
~~سجد فليمض وإن شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شئ شك فيه مما قد جاوزه
~~ودخل في غيره فليمض عليه.
# (8075) 5 - وعنه عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدها (عليه السلام) قال سألته
~~عن رجل شك بعد ما سجد أنه لم يركع قال يمضي في صلاته.
# 6 - وعنه عن أبي جعفر عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن
~~عبد الرحمن ms1631 بن أبي عبد الله قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) رجل أهوى
~~إلى السجود فلم يدر أركع أم لم يركع قال: قد ركع 7 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل شك
~~بعد ما سجد أنه لم يركع فقال: يمضي في صلاته حتى يستيقن الحديث ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن ابن محبوب عن العلاء
~~مثله إلا أنه قال: يمضي على شكه ولا شئ عليه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
# PageV04P937
# 14 - باب بطلان الصلاة بزيادة ركوع ولو سهوا وعدم بطلانها بزيادة سجدة
~~واحدة سهوا 1 - ومحمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن عمر ابن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا استيقن أنه
~~قد زاد في الصلاة المكتوبة ركعة لم يعتد بها واستقبل الصلاة استقبالا إذا
~~كان قد استيقن يقينا 2 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد عن أبي جعفر عن علي
~~بن الحكم عن أبان بن عثمان عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال سألته عن رجل صلى فذكر أنه زاد سجدة قال لا يعيد صلاة من سجدة ويعيدها
~~من ركعة. ورواه الصدوق باسناده عن منصور بن حازم مثله.
# (8080) 3 - وعنه عن أبي جعفر عن محمد بن خالد البرقي عن الحسن بن علي بن
~~فضال عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجل شك فلم يدر أسجد ثنتين أم واحدة فسجد أخرى ثم استيقن أنه قد
~~زاد سجدة فقال لا والله لا تفسد الصلاة بزيادة سجدة وقال: لا يعيد صلاته من
~~سجدة و يعيدها من ركعة أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 15 - باب عدم بطلان الصلاة بترك الذكر في الركوع و السجود سهوا وبطلانها
~~بتركهما أو ترك أحدهما عمدا 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد ms1632 بن أحمد بن
~~يحيى عن جعفر بن محمد عن
# PageV04P938
# عبد الله بن القداح عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) سئل عن رجل
~~ركع ولم يسبح ناسيا قال تمت صلاته.
# 2 - وعنه عن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن الأول (عليه السلام) عن رجل
~~نسي تسبيحة في ركوعه وسجوده قال لا بأس بذلك.
# 3 - وقد تقدم حديث أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سبح في
~~الركوع ثلاث مرات وفي السجود ثلاث مرات فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن
~~نقص ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 16 - باب وجوب رفع الرأس من الركوع والانتصاب والطمأنينة فيه 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب
~~عن أبي المغرا عن أبي بصير يعني المرادي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام) من لم يقم صلبه في الصلاة فلا صلاة له
~~(8085) 2 - وعن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم
~~بن محمد عن رجل عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا رفعت
~~رأسك من الركوع فأقم صلبك فإنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# PageV04P939
# 3 - وقد سبق حديث أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا رفعت
~~رأسك من الركوع فأقم صلبك حتى ترجع مفاصلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~كيفية الصلاة وفي إتمام الصلاة وإقامتها وغير ذلك.
# 17 - باب استحباب قول سمع الله لمن حمده عند القيام من الركوع وما ينبغي
~~أن يقال عند ذلك.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير
~~عن جميل بن دراج قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) قلت: ما ms1633 يقول الرجل
~~خلف الامام إذا قال سمع الله لمن حمده؟ قال يقول الحمد لله رب العالمين
~~ويخفض من الصوت.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبي سعيد القماط عن المفضل قال
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) جعلت فداك علمني دعاء جامعا فقال لي احمد
~~الله فإنه لا يبقى أحد يصلي إلا دعا لك يقول سمع الله لمن حمده.
# 3 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال روى الحسين بن سعيد باسناده إلى
~~أبي بصير عن الصادق (عليه السلام) أنه كان يقول بعد رفع رأسه سمع الله لمن
~~حمده الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم بحول الله وقوته أقوم وأقعد أهل
~~الكبرياء و العظمة والجبروت (8090) 4 - قال وباسناده الصحيح عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قال الامام سمع الله لمن حمده
~~قال من خلفه ربنا لك الحمد وإن كان وحده إماما
# PageV04P940
# أو غيره قال سمع الله لمن حمده الحمد لله رب العالمين أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 18 - باب استحباب زيادة الرجل في انحناء الركوع بغير افراط وأن ينجح
~~بيديه وعدم استحباب ذلك المرأة 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد
~~الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال رأيت أبا
~~الحسن (عليه السلام) يركع ركوعا أخفض من ركوع كل من رأيته يركع وكان إذا
~~ركع جنح بيديه ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن عن الصفار
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع مثله.
# 2 - وقد تقدم حديث زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال المرأة إذا قامت
~~في الصلاة جمعت بين قدميها وتضم يديها إلى صدرها لمكان ثدييها فإذا ركعت
~~وضعت يديها فوق ركبتيها على فخذيها لئلا تطأطأ كثيرا فترتفع عجيزتها.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني
~~عن علي بن عبد العزيز عن ms1634 القاسم بن سلام رفعه عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه نهى أن يذبح الرجل في الصلاة كما يذبح الحمار قال: ومعناه أن يطأطئ
~~الرجل رأسه في الركوع حتى يكون أخفض من ظهره.
# 4 - وبالاسناد قال: وكان إذا ركع لم يضرب رأسه ولم يقنعه قال: ومعناه
# PageV04P941
# أنه لم يكن يرفعه حتى يكون أعلى من جسده ولكن بين ذلك والاقناع رفع الرأس
~~و إشخاصه قال الله تعالى مهطعين مقنعي رؤسهم (8095) 5 - وبالاسناد قال وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ركع لو صب على ظهره ماء لاستقر 6 - قال
~~وقال الصادق (عليه السلام) لا صلاة لمن لم يقم صلبه في ركوعه وسجوده أقول
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 19 - باب كراهة تنكيس الرأس والمنكبين والتمدد في الركوع واستحباب مد
~~العنق فيه وتسوية الظهر ورد الركبتين إلى خلف والنظر إلى ما بين القدمين
~~وتباعدهما بشبر أو أربع أصابع 1 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن إدريس عن محمد
~~بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن علي بن عقبة قال رآني أبو
~~الحسن (عليه السلام) بالمدينة وانا أصلي وأنكس برأسي وأتمدد في ركوعي فأرسل
~~إلي لا تفعل.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال سأل رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال
~~يا بن عم خير خلق الله ما معنى مد عنقك في الركوع؟ فقال تأويله آمنت بالله
~~ولو ضربت عنقي ورواه في (العلل) باسناد تقدم في رفع اليدين بالتكبير.
# PageV04P942
# 3 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أن عليا كان يعتدل في الركوع مستويا حتى يقال لو صب الماء
~~على ظهره لاستمسك وكان يكره أن يحدر رأسه ومنكبيه في الركوع ولكن يعتدل
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك.
# 20 - باب جواز الصلاة على محمد وآله في الركوع والسجود واستحباب ذلك
~~(8100) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن
~~عبد الله بن سنان قال: ms1635 سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يذكر
~~النبي صلى الله عليه وآله وهو في الصلاة المكتوبة إما راكعا وإما ساجدا
~~فيصلي عليه وهو على تلك الحال؟ فقال نعم إن الصلاة على نبي الله صلى الله
~~عليه وآله كهيئة التكبير والتسبيح وهي عشر حسنات يبتدرها ثمانية عشر ملكا
~~أيهم يبلغها إياه. ورواه الكليني عن جماعة عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن عبد الله بن سليمان عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله.
# 2 - وعنه عن النضر عن يحيى الحلبي عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير قال قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) أصلي على النبي صلى الله عليه وآله وأنا ساجد؟
~~فقال نعم هو مثل سبحان الله والله أكبر.
# 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عمن ذكره عن
~~محمد بن أبي حمزة عن أبيه قال قال أبو جعفر (عليه السلام) من قال في ركوعه
~~وسجوده و قيامه صلى الله على محمد وآل محمد كتب الله له بمثل الركوع
~~والسجود والقيام
# PageV04P943
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى
~~مثله إلا أنه قال اللهم صل على محمد وآل محمد كتب الله له ذلك بمثل.
# 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن
~~أيوب عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال أبو عبد الله كل
~~ما ذكرت الله عز وجل به والنبي صلى الله عليه وآله فهو من الصلاة الحديث
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 21 - باب استحباب اختيار سبحان ربي العظيم وبحمده في الركوع وسبحان ربي
~~الأعلى وبحمده في السجود.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن يوسف بن الحارث عن
~~عبد الله بن يزيد المنقري عن موسى ms1636 بن أيوب الغافقي عن عمه أياس بن عامر
~~الغافقي عن عقبة بن عامر الجهني أنه قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال
~~لنا رسول الله صلى الله عليه وآله اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك
~~الأعلى قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله اجعلوها في سجودكم. محمد بن
~~علي بن الحسين مرسلا نحوه وفي (العلل) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن
~~أحمد مثله.
# (8105) 2 - وعن علي بن حاتم عن القاسم بن محمد عن حمدان بن الحسين عن
~~الحسن بن الوليد عن الحسين بن إبراهيم عن محمد بن زياد عن هشام بن الحكم عن
~~أبي الحسن موسى (عليه السلام) (في حديث) قال قلت له: لأي علة يقال في
~~الركوع: سبحان ربي العظيم وبحمده؟ ويقال في السجود سبحان ربي الأعلى
~~وبحمده؟ فقال يا هشام إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري به وصلى
~~وذكر ما رأى من
# PageV04P944
# عظمة الله ارتعدت فرائصه فابترك على ركبتيه وأخذ يقول: سبحان ربي العظيم
~~وبحمده فلما اعتدل من ركوعه قائما نظر إليه في موضع أعلى من ذلك الموضع خر
~~على وجهه وهو يقول سبحان ربي الأعلى وبحمده فلما قالها سبع مرات سكن ذلك
~~الرعب فلذلك جرت به السنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي كيفية
~~الصلاة.
# 22 - باب استحباب تفريج الأصابع في الركوع و عدم وجوبه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (في حديث) قال وإذا سجدت فابسط كفيك على الأرض وإذا ركعت فألقم
~~ركبتيك كفيك.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن تفريج الأصابع
~~في الركوع أسنة هو؟ قال من شاء فعل ومن شاء ترك. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 23 - باب جواز رفع اليدين في الركوع ms1637 والسجود عند الحاجة ثم ردها 1 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يكون راكعا
# PageV04P945
# أو ساجدا فيحكه بعض جسده هل يصلح له أن يرفع يده من ركوعه أو سجوده فيحكه
~~مما حكه؟ قال بأس إذا شق عليه أن يحكه والصبر إلى أن يفرغ أفضل.
# 24 - باب انه يجب في كل ركعة ركوع واحد وسجدتان الا الكسوف.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه
~~السلام) قال في كيفية صلاة الكسوف إنما جعل فيها سجود لأنه لا تكون صلاة
~~فيها ركوع إلا وفيها سجود وإنما جعلت أربع سجدات لأن كل صلاة نقص سجودها عن
~~أربع سجدات لا تكون صلاة لأن أقل الفرض من السجود في الصلاة لا يكون إلا
~~أربع سجدات.
# (8110) 2 - ورواه في (العلل) و (عيون الأخبار) بأسانيد تأتي وزاد: وإنما
~~جعلت الصلاة ركعة وسجدتين لأن الركوع من فعل القيام والسجود من فعل القعود
~~وصلاة القاعد على النصف من صلاة القائم فضوعف السجود ليستوي بالركوع فلا
~~يكون بينهما تفاوت لأن الصلاة إنما هي ركوع وسجود.
# 3 - قال وسأل رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) ما معنى السجدة الأولى؟
~~فقال: تأويلها اللهم منها خلقتنا يعني من الأرض وتأويل رفع رأسك ومنها
~~أخرجتنا والسجدة الثانية وإليها تعيدنا ورفع رأسك ومنها تخرجنا تارة أخرى.
# 4 - وباسناده عن أبي بصير أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن علة
~~الصلاة كيف صارت ركعتين وأربع سجدات فقال لأن ركعة من قيام بركعتين من جلوس
~~وفي (العلل) عن علي بن أحمد عن محمد بن أبي عبد الله عن موسى بن عمران عن
~~الحسين بن
# PageV04P946
# يزيد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير مثله. وعن علي بن سهل عن إبراهيم
~~ابن علي عن أحمد بن محمد الأنصاري عن الحسن بن علي العلوي عن أبي حكيم
~~الزاهد عن أحمد بن ms1638 علي الراهب قال قال رجل لأمير المؤمنين (عليه السلام)
~~وذكر الذي قبله. أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 25 - باب جواز الجهر والاخفات في ذكر الركوع والسجود واستحباب الجهر
~~للامام وكراهته للمأموم 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته
~~عن الرجل هل يجهر بالتشهد والقول في الركوع والسجود والقنوت؟ قال إن شاء
~~جهر وإن شاء لم يجهر.
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك في القنوت وغيره ويأتي ما يدل عليه في التشهد
~~وفي الجماعة.
# 26 - باب استحباب إطالة الركوع والسجود والدعاء بقدر القراءة أو أزيد
~~واختيار ذلك على إطالة القراءة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة عن أبي حمزة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرأ في كل ركعة خمس
~~عشرة آية ويكون ركوعه مثل قيامه وسجوده مثل ركوعه
# PageV04P947
# ورفع رأسه من الركوع والسجود سواء.
# (8115) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد
~~الله ابن المغيرة عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في
~~حديث) أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقوم بالليل ويركع (فيركع) أربع
~~ركعات على قدر قراءة ركوعه وسجوده على قدر ركوعه ويركع حتى يقال متى يرفع
~~رأسه ويسجد حتى يقال متى يرفع رأسه؟ الحديث.
# 3 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب
~~عن الحارث بن الأحول عن بريد العجلي (في حديث) قال قلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام) أيهما أفضل في الصلاة كثرة القرآن أو طول اللبث في الركوع والسجود
~~في الصلاة؟ فقال كثرة اللبث في الركوع والسجود في الصلاة أفضل أما تسمع
~~لقول الله عز وجل فاقرؤا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة إنما عنى ms1639 بإقامة
~~الصلاة طول اللبث في الركوع والسجود قلت فأيهما أفضل كثرة القراءة أو كثرة
~~الدعاء فقال كثرة الدعاء أفضل أما تسمع لقول الله تعالى لنبيه قل ما يعبؤ
~~بكم ربي لولا دعاؤكم أقول وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# 27 - باب استحباب إطالة الامام الركوع بمقدار ركوعه مرتين إذا أحس بدخول
~~من يريد الايتمام به 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن بعض أصحابنا عن
~~مروك بن عبيد
# PageV04P948
# عن بعض أصحابه عن أبي جعفر (عليه السلام) (في حديث) قال قلت له إني إمام
~~مسجد الحي فأركع بهم فأسمع خفقان نعالهم وأنا راكع فقال اصبر ركوعك ومثل
~~ركوعك فان انقطع وإلا فانتصب قائما. أقول ويأتي ما يدل على ذلك في الجماعة.
# 28 - باب وجوب الانحناء في الركوع إلى أن تصل الكفان إلى الركبتين
~~واستحباب وضعهما عليهما والابتداء بوضع اليمنى على اليمنى 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
~~وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال وإذا ركعت فصف في ركوعك بين قدميك وتمكن
~~راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمنى على ركبتك اليمنى قبل اليسرى وبلغ أطراف
~~أصابعك عين الركبة فان وصلت أطراف أصابعك في ركوعك إلى ركبتيك أجزأك ذلك
~~وأحب إلي أن تمكن كفيك من ركبتيك 2 - وروى المحقق في (المعتبر) والعلامة في
~~(المنتهى) عن معاوية بن عمار وابن مسلم والحلبي قالوا وبلغ بأطراف أصابعك
~~عين الركبة أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV04P949
# أبواب السجود 1 - باب استحباب وضع الرجل اليدين عند السجود قبل الركبتين
~~ورفع الركبتين عند القيام قبل اليدين عدم وجوبه (8120) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد قال: رأيت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يضع يديه قبل ركبتيه إذا سجد وإذا أراد أن يقوم رفع
~~ركبتيه قبل ms1640 يديه.
# 2 - وعنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سئل عن الرجل يضع يديه
~~على الأرض قبل ركبتيه؟ قال نعم يعني في الصلاة.
# 3 - وعنه عن فضالة عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الرجل إذا ركع ثم رفع رأسه أيبدأ
~~فيضع يديه على الأرض أم ركبتيه قال لا يضره بأي ذلك بدأ هو مقبول منه 4 -
~~وعنه عن القاسم بن محمد عن الحسين بن أبي العلاء قال سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة؟ قال: نعم.
# 5 - وعنه عن فضالة عن حسين عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال لا بأس إذا صلى الرجل أن يضع ركبتيه على الأرض قبل يديه أقول
~~حمله الشيخ على الضرورة والأقرب الحمل على نفي الوجوب.
# (8125) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن طلحة السلمي أنه سأل أبا
~~عبد الله (عليه السلام)
# PageV04P950
# لأي علة توضع اليدين على الأرض في السجود قبل الركبتين؟ قال لأن اليدين
~~هما مفتاح الصلاة ورواه في (العلل) عن علي بن حاتم عن القاسم بن محمد عن
~~حمدان بن الحسين عن الحسين بن الوليد عن طلحة السلمي مثله أقول وتقدم ما
~~يدل على اختصاص هذا الحكم بالرجل ومخالفة المرأة له فيه.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن القيام من التشهد من
~~الركعتين الأولتين والأخيرتين كيف يصنع؟ يضع ركبتيه ويديه على الأرض ثم
~~ينهض أو كيف يصنع؟ قال ما شاء وضع ولا بأس ورواه علي بن جعفر في كتابه.
~~أقول وتقدم في كيفية الصلاة ما يدل على اختصاص هذا الحكم بالرجل ومخالفة
~~المرأة له فيه.
# 2 - باب استحباب الدعاء بالمأثور في السجود وبين السجدتين وجواز الجهر
~~والاخفات في الذكر فيه 1 - محمد ms1641 بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن حماد ابن عثمان (عيسى) عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إذا سجدت فكبر وقل:
# اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت وأنت ربي سجد وجهي للذي
~~خلقه وشق سمعه وبصره الحمد لله رب العالمين تبارك الله أحسن الخالقين ثم قل
~~سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاث مرات فإذا رفعت رأسك فقل بين السجدتين اللهم
~~اغفر لي وارحمني وأجرني وادفع عني (وعافني) إني لما أنزلت إلى
# PageV04P951
# من خير فقير تبارك الله رب العالمين ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا عن
~~الحسن ابن محبوب عن أبي جعفر الأحول عن أبي عبيدة الحذاء قال سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول وهو ساجد أسألك بحق حبيبك محمد صلى الله عليه وآله إلا
~~بدلت سيئاتي حسنات وحاسبتني حسابا يسيرا ثم قال في الثانية أسألك بحق حبيبك
~~محمد صلى الله عليه وآله إلا كفيتني مؤنة الدنيا وكل هول دون الجنة وقال في
~~الثالثة أسألك بحق حبيبك محمد صلى الله عليه وآله لما غفرت لي الكثير من
~~الذنوب والقليل وقبلت من عملي اليسير ثم قال في الرابعة أسألك بحق حبيبك
~~محمد صلى الله عليه وآله لما أدخلتني الجنة وجعلتني من سكانها ولما نجيتني
~~من سفعات النار برحمتك وصلى الله على محمد وآله 3 - وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن جميل ابن دراج عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال أقرب ما يكون العبد من ربه إذا دعا ربه وهو ساجد فأي شئ تقول
~~إذا سجدت؟ قلت علمني جعلت فداك ما أقول؟ قال قل يا رب الأرباب ويا ملك
~~الملوك ويا سيد السادات ويا جبار الجبابرة ويا إله الآلهة صل على محمد وآل
~~محمد وافعل بي كذا وكذا ثم قل فإني عبدك ناصيتي في قبضتك (بيدك) ثم ادع بما ms1642
~~شئت وسله فإنه جاد ولا يتعاظمه شئ (8130) 4 - وعن أحمد بن إدريس عن أحمد بن
~~محمد عن ابن محبوب عن إسحاق ابن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في
~~حديث) أنه سمع أباه يقول في سجوده سبحانك اللهم أنت ربي حقا حقا سجدت لك يا
~~رب تعبدا ورقا اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه لي اللهم قني عذابك يوم تبعث
~~عبادك وتب علي إنك أنت التواب الرحيم أقول وتقدم ما يدل على الجهر والاخفات
~~في الركوع والقنوت
# PageV04P952
# 3 - باب استحباب التجافي في السجود للرجل خاصة وأن لا يضع شيئا من بدنه
~~على شئ منه 1 - محمد بن يعقوب عن جماعة عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن فضالة بن أيوب عن عبد الله بن سنان عن حفص الأعور عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال كان علي عليه السلام إذا سجد يتخوى كما يتخوى البعير الضامر
~~يعني بروكه ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 2 وعنهم عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال إذا سجدت المرأة بسطت ذراعيها ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد مثله 3 وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن
~~فضال عن ابن بكير عن بعض أصحابنا قال المرأة إذا سجدت تضممت والرجل إذا سجد
~~تفتح 4 وعنه عن أحمد بن محمد عن حماد عن حريز عن رجل عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه قال في حديث ولا تلثم ولا تحتفز ولا تقع على قدميك ولا تفترش
~~ذراعيك ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله (8135) 5 قال
~~صاحب الصحاح وفي الحديث عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~إذا صلت المرأة فلتحتفز أي تتضام إذا جلست وإذا سجدت ولا تتخوى كما يتخوى
~~الرجل أقول وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الصلاة
# PageV04P953
# 4 باب وجوب ms1643 السجود على الجبهة والكفين والركبتين وابهامي الرجلين
~~واستحباب الارغام بالأنف وجملة من أحكام السجود 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن مصادف (مضارب) قال
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إنما السجود على الجبهة وليس على الأنف
~~سجود 2 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران
~~عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قال أبو جعفر عليه السلام قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) السجود على سبعة أعظم الجبهة واليدين والركبتين
~~والابهامين من الرجلين وترغم بأنفك إرغاما أما الفرض فهذه السبعة وأما
~~الارغام بالأنف فسنة من النبي صلى الله عليه وآله ورواه الصدوق في (الخصال)
~~عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة مثله إلا أنه
~~قال والكفين 3 وباسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن
~~جعفر عن أبيه عليه السلام قال إن عليا عليه السلام كره تنظيم الحصى في
~~الصلاة وكان يكره أن يصلي على قصاص شعره حتى يرسله إرسالا 4 وعنه عن محمد
~~بن يحيى عن عمار عن جعفر عن أبيه قال قال علي عليه السلام لا تجزى صلاة لا
~~يصيب الأنف ما يصيب الجبين أقول حمله الشيخ على الكراهة دون الفرض لما مر
# PageV04P954
# (8140) 5 وعنه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي إسماعيل السراج عن
~~هارون بن خارجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأيته وهو ساجد وقد رفع
~~قدميه من الأرض وإحدى قدميه على الأخرى أقول حمله الشيخ على الضرورة وحمله
~~بعضهم على التقية ويحتمل الحمل على السجود المندوب كسجدة الشكر وعلى رفع
~~القدمين سوى الابهامين 6 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسماعيل بن مسلم
~~عن الصادق (عليه السلام) عن أبيه عليه السلام أنه قال إذا سجد أحدكم
~~فليباشر بكفيه الأرض لعل الله يدفع عنه ms1644 الغل يوم القيامة 7 محمد بن يعقوب
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عمن سمع أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول لا صلاة لمن لم يصب أنفه ما يصيب جبينه أقول تقدم الوجه
~~فيه 8 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن
~~ميمون القداح عن جعفر بن محمد عليه السلام قال يسجد ابن آدم على سبعة أعظم
~~يديه ورجليه وركبتيه وجبهته 9 الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال
~~روي أن المعتصم سأل أبا جعفر محمد بن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن
~~قوله " وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا " فقال هي الأعضاء السبعة
~~التي يسجد عليها أقول وتقدم ما يدل على ذلك على جملة من أحكام السجود في
~~الركوع وفي كيفية الصلاة وغير ذلك ويأتي ما يدل عليه في جهاد النفس في
~~الفروض على الجوارح
# PageV04P955
# 5 باب استحباب الجلوس على اليسار بعد السجدة الثانية من الركعة الأولى
~~والثالثة والطمأنينة فيه (8145) 1 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب عن عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال رأيته إذا رفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة
~~الأولى جلس حتى يطمئن ثم يقوم 2 وعنه عن الحجال عن عبد الله بن بكير عن
~~زرارة قال رأيت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام إذا رفعا رؤسهما من
~~السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا أقول حمله الشيخ وغيره على نفي الوجوب لما
~~مضى ويأتي ويمكن الحمل على التقية لما يأتي 3 وباسناده عن سماعة عن أبي
~~بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا رفعت رأسك في (من) السجدة
~~الثانية من الركعة الأولى حين تريد أن تقوم فاستو جالسا ثم قم 4 وباسناده
~~عن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا جلست في الصلاة
~~فلا تجلس ms1645 على يمينك واجلس على يسارك الحديث 5 وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن الحسن بن زياد عن محمد بن أبي حمزة عن
~~علي بن الحزور عن الأصبغ بن نباتة قال كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا
~~رفع رأسه من السجود قعد حتى يطمئن ثم يقوم فقيل له يا أمير المؤمنين كان من
~~قبلك أبو بكر وعمر إذا رفعوا رؤسهم من السجود نهضوا على صدور أقدامهم كما
~~تنهض الإبل فقال أمير المؤمنين عليه السلام إنما يفعل ذلك
# PageV04P956
# أهل الجفا من الناس إن هذا من توقير الصلاة (8150) 6 وباسناده عن علي بن
~~الحكم عن رحيم قال قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام) جعلت فداك أراك إذا
~~صليت فرفعت رأسك من السجود في الركعة الأولى والثالثة فتستوي جالسا ثم تقوم
~~فنصنع كما تصنع؟ فقال لا تنظروا إلى ما أصنع أنا اصنعوا ما تؤمرون أقول
~~وأول الحديث يدل على الاستحباب وآخره على نفي الوجوب كما ذكره الشيخ ويحتمل
~~التقية لما مر 6 باب جواز الاقعاء بين السجدتين وبعدهما على كراهية 1 محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن
~~عثمان عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تقع بين
~~السجدتين إقعاء ورواه الكليني عن جماعة عن أحمد بن محمد ابن عيسى مثله 2
~~وبأسانيده عن معاوية بن عمار وابن مسلم والحلبي قالوا لا تقع في الصلاة بين
~~السجدتين كاقعاء الكلب 3 وباسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد
~~بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام لا بأس
~~بالاقعاء في الصلاة فيما بين السجدتين 4 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن محمد بن يحيي المعاذي عن الطيالسي
# PageV04P957
# عن إسحاق عن سعيد بن عبد الله أنه قال لجعفر بن محمد عليه السلام إني
~~أصلي في المسجد الحرام فأقعد على رجلي ms1646 اليسرى من أجل الندى فقال اقعد على
~~أليتيك وإن كنت في الطين (8155) 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن حماد عن حريز عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال لا
~~تلثم ولا تحتفز ولا تقع على قدميك ولا تفترش ذراعيك ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله 6 محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أحمد بن
~~زياد بن جعفر الهمداني عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي
~~عمير عن عمرو ابن جميع قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا بأس بالاقعاء
~~في الصلاة بين السجدتين وبين الركعة الأولى والثانية وبين الركعة الثالثة
~~والرابعة وإذا أجلسك الامام في موضع يجب أن تقوم فيه تتجافى ولا يجوز
~~الاقعاء في موضع التشهدين إلا من علة لأن المقعي ليس بجالس إنما جلس بعضه
~~على بعض والاقعاء أن يضع الرجل ألييه على عقبيه في تشهديه فأما الأكل مقعيا
~~فلا بأس به لأن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أكل مقعيا 7 محمد بن إدريس
~~في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال لا بأس بالاقعاء فيما بين السجدتين الحديث 7 باب كراهة نفخ موضع
~~السجود وغيره في الصلاة و عدم تحريمه وكراهة النفخ في الرقي والطعام و
~~الشراب والتعويذ 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن
~~حماد بن
# PageV04P958
# عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له
~~الرجل ينفخ في الصلاة موضع جبهته؟ فقال لا. محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~عن الفضل مثله وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن الفضل مثله 2 وباسناده
~~عن أحمد بن محمد عن أبي محمد الحجال عن أبي إسحاق عن أبي بكر الحضرمي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس بالنفخ في ms1647 الصلاة في موضع السجود ما
~~لم يؤذ أحدا (8160) 3 وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن
~~عمار عن رجل قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المكان يكون عليه الغبار
~~أفأنفخه إذا أردت السجود؟
# فقال لا بأس. محمد بن علي بن الحسين قال سأل رجل الصادق عليه السلام وذكر
~~الحديث 4 قال وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال إنما يكره ذلك خشية أن
~~يؤذي من إلى جانبه 5 وباسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق
~~عليه السلام عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله (في حديث المناهي) قال
~~ونهى أن ينفخ في طعام أو شراب وأن ينفخ في موضع السجود 6 وفي (العلل) عن
~~أبيه عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان
~~عن ليث المرادي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يصلي فينفخ في
~~موضع جبهته قال ليس به بأس إنما يكره ذلك أن يؤذي من إلى جانبه
# PageV04P959
# 7 وفي (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن سعد بن عبد الله عن
~~إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن الحسن القرشي عن سليمان بن جعفر البصري عن
~~عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي عن أبيه عن الصادق عن آبائه عليهم السلام
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله كره لكم أيتها الأمة أربعا
~~وعشرين خصلة ونهاكم عنها (إلى أن قال) وكره النفخ في الصلاة ورواه في
~~(الفقيه) باسناده عن سليمان بن جعفر مثله وفي (الخصال) بهذا الاسناد مثله
~~(8165) 8 وعن أحمد بن محمد بن إبراهيم العجلي عن أحمد بن يحيى بن زكريا
~~القطان عن بكر بن عبد الله بن حبيب عن تميم بن بهلول عن أبيه عن الحسين بن
~~مصعب قال قال أبو عبد الله عليه السلام يكره النفخ في الرقي والطعم وموضع
~~السجود 9 وباسناده عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمائة) قال ms1648 لا يتفل
~~المؤمن في القبلة فان فعل ذلك ناسيا يستغفر الله لا ينفخ الرجل في موضع
~~سجوده ولا ينفخ في طعامه ولا في شرابه ولا في تعويذه أقول ويأتي ما يدل على
~~ذلك 8 باب ان من أصابت جبهته مكانا غير مستو أو لا يجوز السجود عليه وجب أن
~~يجرها إلى موضع آخر وان لم يمكن جاز أن يرفعها قليلا ثم يضعها 1 محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان
# PageV04P960
# ابن يحيى عن معاوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا وضعت
~~جبهتك على نبكة فلا ترفعها ولكن جرها على الأرض. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن إسماعيل مثله وباسناده عن محمد بن يعقوب مثله 2 وباسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن
~~مسكان عن حسين بن حماد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له أضع وجهي
~~للسجود فيقع وجهي على حجر أو على موضع مرتفع أحول وجهي إلى مكان مستو؟ فقال
~~نعم جر وجهك على الأرض من غير أن ترفعه 3 وعنه عن أحمد بن محمد عن موسى بن
~~القاسم وأبي قتادة جميعا عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال سألته عن الرجل يسجد على الحصى فلا يمكن جبهته من الأرض قال يحرك جبهته
~~حتى يتمكن فينحي الحصى عن جبهته ولا يرفع رأسه وباسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن موسى بن جعفر (عليه السلام) مثله ورواه الحميري في (قرب الإسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن عن جده علي ابن جعفر مثله (8170) 4 وعنه عن معاوية بن
~~حكيم عن أبي مالك الحضرمي عن الحسين بن حماد قال قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام أسجد فتقع جبهتي على الموضع المرتفع فقال ارفع رأسك ثم ضعه 5
~~وباسناده عن المفضل بن صالح عن الحسين بن حماد قال سألت أبا عبد ms1649 الله عليه
~~السلام عن الرجل يسجد على الحصى قال يرفع رأسه حتى يستمكن قال الشيخ هذا
~~محمول على الاضطرار حيث لا يتأتى ذلك إلا مع رفع الرأس واستدل بما مضى
~~وباستلزامه زيادة سجود عمدا وهو مبطل لما يأتي
# PageV04P961
# 6 أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الحميري عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله عن المصلي
~~يكون في صلاة الليل في ظلمة فإذا سجد يغلط بالسجادة ويضع جبهته على مسح أو
~~نطع فإذا رفع رأسه وجد السجادة هل يعتد بهذه السجدة أم لا يعتد بها؟ فكتب
~~إليه في الجواب ما لم يستو جالسا فلا شئ عليه في رفع رأسه لطلب الخمرة
~~ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) بالاسناد الآتي 9 باب انه يجزى من السجود
~~بالجبهة مسماه ما بين قصاص الشعر إلى الحاجب واستحباب الاستيعاب أو وضع قدر
~~درهم وعدم جواز السجود على حائل كالعمامة والقلنسوة 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر ابن أذينة عن زرارة عن
~~أحدهما عليه السلام قال قلت الرجل يسجد وعليه قلنسوة أو عمامة فقال إذا مس
~~جبهته الأرض فيما بين حاجبه وقصاص شعره فقد أجزأ عنه ورواه الصدوق باسناده
~~عن زرارة ورواه الشيخ أيضا باسناده عن زرارة مثله 2 وعنه عن عبد الله بن
~~بحر عن ابن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن حد السجود
~~قال ما بين قصاص الشعر إلى موضع الحاجب ما وضعت منه أجزأك
# PageV04P962
# (8175) 3 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن موسى بن عمر عن الحسن ابن
~~علي بن فضال عن ابن بكير وثعلبة بن ميمون جميعا عن بريد عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال الجبهة إلى الأنف أي ذلك أصبت به الأرض في السجود أجزأك
~~والسجود عليه كله أفضل 4 وباسناده عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن مروان ابن مسلم ms1650 وعمار الساباطي جميعا قال ما بين قصاص الشعر إلى طرف
~~الأنف مسجد أي ذلك أصبت به الأرض أجزأك. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
~~عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال فما أصاب
~~الأرض منه فقد أجزأك وباسناده عن زرارة عنه عليه السلام مثل ذلك 5 - محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال الجبهة كلها من قصاص شعر الرأس إلى الحاجبين موضع
~~السجود فأيما سقط من ذلك إلى الأرض أجزأك مقدار الدرهم أو مقدار طرف
~~الأنملة أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث ما يسجد عليه 10 - باب
~~استحباب مساواة المسجد للموقف وموضع اليدين وكراهة علو مسجد الجبهة عنهما
~~وجواز كونه أخفض منهما.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد
~~الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن موضع جبهة الساجد أيكون
~~أرفع من مقامه؟ فقال لا وليكن مستويا ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم
# PageV04P963
# عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان مثله.
# 2 - وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن أبي بصير يعني المرادي قال
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرفع موضع جبهته في المسجد فقال
~~إني أحب أن أضع وجهي في موضع قدمي وكرهه (8180) 3 - وباسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسى بن يسار المنقري عن علي بن جعفر
~~السكوني عن إسماعيل بن مسلم الشعيري عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه
~~عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال ضعوا اليدين حيث تضعون الوجه
~~فإنهما يسجدان كما يسجد الوجه 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~محمد بن عيسى عن صفوان عن محمد بن عبد الله عن الرضا عليه السلام (في حديث)
~~أنه ms1651 سأله عمن يصلي وحده فيكون موضع سجوده أسفل من مقامه فقال إذا كان وحده
~~فلا بأس أقول ويأتي ما يدل على بعض المقصود 11 - باب جواز علو مسجد الجبهة
~~عن الموقف وانخفاضه عنه بمقدار لبنة لا أزيد 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب عن النهدي عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن السجود على الأرض المرتفع فقال إذا
~~كان موضع جبهتك مرتفعا عن موضع بدنك قدر لبنة فلا بأس 2 - محمد بن يعقوب عن
~~أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن أحمد بن
# PageV04P964
# الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال سألته عن المريض أيحل له أن يقوم على فراشه ويسجد على الأرض؟
~~قال فقال إذا كان الفراش غليظا قدر آجرة أو أقل استقام له أن يقوم عليه
~~ويسجد على الأرض وإن كان أكثر من ذلك فلا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~أحمد مثله 3 - قال الكليني (وفي حديث آخر) في السجود على الأرض المرتفعة
~~قال إذا كان موضع جبهتك مرتفعا عن رجليك قدر لبنة فلا بأس أقول وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود 12 - باب ان من كان بجبهته دمل أو نحوه وجب أن يحفر
~~حفيرة ليقع السليم على الأرض والا وجب أن يسجد على أحد جانبي جبهته والا
~~فعلى ذقنه (8185) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن
~~يحيى عن إسحاق بن عمار عن بعض أصحابه عن مصادف قال خرج بي دمل فكنت أسجد
~~على جانب فرأى أبو عبد الله عليه السلام أثره فقال ما هذا؟ فقلت لا أستطيع
~~أن أسجد من أجل الدمل فإنما أسجد منحرفا فقال لي لا تفعل ذلك ولكن احفر
~~حفيرة واجعل الدمل في الحفيرة حتى تقع جبهتك على الأرض. محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ms1652 الحسين بن سعيد مثله 2 - وعن علي بن محمد
~~باسناد له قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عمن بجبهته علة لا يقدر على
~~السجود عليها قال يضع ذقنه على الأرض إن الله تعالى يقول ويخرون للأذقان
~~سجدا ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب أقول حمله
# PageV04P965
# الشيخ على العجز عن الحفيرة المذكورة 3 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن
~~أبيه عن الصباح عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (في حديث) قال قلت له رجل
~~بين عينيه قرحة لا يستطيع أن يسجد قال يسجد ما بين طرف شعره فإن لم يقدر
~~سجد على حاجبه الأيمن قال فإن لم يقدر فعلى حاجبه الأيسر فإن لم يقدر فعلى
~~ذقنه قلت على ذقنه؟ قال نعم أما تقرأ كتاب الله عز وجل يخرون للأذقان سجدا
~~أقول وتقدم ما يدل على إجزاء السجود على أحد جانبي الجبهة 13 - باب أنه
~~يستحب أن يقال عند القيام من السجود ومن التشهد بحول الله وقوته أقوم واقعد
~~وأركع وأسجد أو يكبر 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر
~~بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قمت من
~~السجود قلت اللهم ربي بحولك وقوتك أقوم وأقعد وإن شئت قلت وأركع وأسجد 2 -
~~وعنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا
~~قام الرجل من السجود قال بحول الله أقوم وأقعد (8190) 3 - وعنه عن حماد بن
~~عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا جلست في
~~الركعتين الأوليين فتشهدت ثم قمت فقل بحول الله وقوته أقوم وأقعد ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد مثله 4 - وعنه عن فضالة
~~عن رفاعة بن موسى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان
# PageV04P966
# علي عليه السلام إذا نهض من الركعتين الأولتين قال بحولك وقوتك أقوم
~~وأقعد 5 ms1653 - وعنه عن فضالة عن سيف عن أبي بكر الحضرمي قال قال أبو عبد الله
~~عليه السلام إذا قمت من الركعتين الأولتين فاعتمد على كفيك وقل " بحول الله
~~أقوم وأقعد " فان عليا عليه السلام كان يفعل ذلك ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة مثله إلا أنه قال إذا قمت
~~من الركعة 6 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال إذا قمت من السجود قلت اللهم بحولك وقوتك أقوم وأقعد
~~وأركع وأسجد 7 - وعنه عن أحمد عن الحسين عن محمد بن الفضيل عن سعد الجلاب
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يبرأ من
~~القدرية في كل ركعة ويقول بحول الله أقوم وأقعد (8195) 8 - أحمد بن علي بن
~~أبي طالب الطبرسي في (كتاب الاحتجاج) في جواب مكاتبة محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الحميري إلى صاحب الزمان عليه السلام يسألني بعض الفقهاء عن المصلي
~~إذا قام من التشهد الأول إلى الركعة الثالثة هل يجب عليه أن يكبر فان بعض
~~أصحابنا قال لا يجب عليه التكبير ويجزيه أن يقول بحول الله وقوته أقوم
~~وأقعد فكتب عليه السلام في الجواب أن فيه حديثين أما أحدهما فإنه إذا انتقل
~~من حالة إلى حالة أخرى فعليه التكبير وأما الآخر فإنه روي إذا رفع رأسه من
~~السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير
~~وكذلك التشهد الأول يجري هذا المجرى وبأيهما أخذت من جهة التسليم كان صوابا
~~ورواه
# PageV04P967
# الشيخ في (كتاب الغيبة) بالاسناد الآتي أقول وتقدم ما يدل على ذلك في
~~كيفية الصلاة 14 - باب ان من نسي سجدة فذكر قبل الركوع وجب عليه الاتيان
~~بها وان ذكر بعد الركوع مضى في صلاته وقضى السجود بعد التسليم 1 - محمد بن ms1654
~~الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن
~~المغيرة عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل نسي أن
~~يسجد السجدة الثانية حتى قام فذكر وهو قائم أنه لم يسجد قال فليسجد ما لم
~~يركع فإذا ركع فذكر بعد ركوعه أنه لم يسجد فليمض على صلاته حتى يسلم ثم
~~يسجدها فإنها قضاء قال وقال أبو عبد الله عليه السلام إن شك في الركوع بعد
~~ما سجد فليمض وإن شك في السجود بعد ما قام فليمض الحديث 2 - وعنه عن أحمد
~~بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) أنه سأل عن رجل نسي سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال
~~يمضي في صلاته ولا يسجد حتى يسلم فإذا سلم سجد مثل ما فاته قلت فإن لم يذكر
~~إلا بعد ذلك؟ قال يقضي ما فاته إذا ذكره 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال
# PageV04P968
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل يصلي ركعتين ثم ذكر في الثانية وهو
~~راكع أنه ترك السجدة في الأولى قال كان أبو الحسن عليه السلام يقول إذا ترك
~~السجدة في الركعة الأولى فلم يدر واحدة أو ثنتين استقبلت الصلاة حتى يصح لك
~~ثنتان وإذا كان في الثالثة والرابعة فتركت سجدة بعد أن تكون قد حفظت الركوع
~~أعدت السجود ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعن علي بن
~~محمد عن سهل ابن زياد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله إلى قوله حتى
~~يصح لك أنهما ثنتان ولم يزد على ذلك ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن
~~أحمد بن محمد ابن عيسى مثله إلى قوله أعدت السجود أقول لعل المراد أنه شك
~~بين الركعتين الأولتين وترك سجدة فيستأنف الصلاة فالمراد بالواحدة والثنتين
~~الركعات لا السجدات ms1655 بقرينة قوله بعد أن تكون قد حفظت الركوع ولما يأتي في
~~حديث المعلى وغيره وبه يجمع بين الأحاديث هنا 4 - وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال سألته عمن نسي أن يسجد
~~سجدة واحدة فذكرها وهو قائم قال يسجدها إذا ذكرها ما لم يركع فإن كان قد
~~ركع فليمض على صلاته فإذا انصرف قضاها وليس عليه سهو ورواه الصدوق باسناده
~~عن ابن مسكان عن أبي بصير يعني المرادي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~وذكر مثله قال الشيخ هذا محمول على أنه خارج عن حد السهو لأنه قد ذكر ما
~~فاته وقضاه وحكم بوجوب سجود السهو لما يأتي (8200) 5 - وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن رجل عن معلى بن خنيس قال سألت أبا الحسن
~~الماضي عليه السلام في الرجل ينسى السجدة من صلاته قال إذا ذكرها قبل ركوعه
~~سجدها وبنى على صلاته ثم سجد سجدتي
# PageV04P969
# السهو بعد انصرافه وإن ذكرها بعد ركوعه أعاد الصلاة ونسيان السجدة في
~~الأولتين والأخيرتين سواء أقول حمله الشيخ على من ترك السجدتين معا لما مضى
~~ويأتي 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد عن موسى بن عمر
~~عن محمد بن منصور قال سألته عن الذي ينسى السجدة الثانية من الركعة الثانية
~~أو شك فيها فقال إذا خفت أن لا تكون وضعت وجهك إلا مرة واحدة فإذا سلمت
~~سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو أقول قضاء السجدة في
~~صورة النسيان واجب وفي صورة الشك مستحب وعدم وجوب سجدتي السهو مخصوص بحال
~~الشك بل ظاهر الجواب الاختصاص بصورة الشك وعدم التعرض لصورة العلم للعلم
~~بها أو غير ذلك 7 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه رفعه عن جعفر
~~بن بشير وعن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير قال سئل أحدهم عن رجل ذكر أنه
~~لم يسجد في الركعتين الأولتين ms1656 إلا سجدة وهو في التشهد الأول قال فليسجدها
~~ثم لينهض وإذا ذكره وهو في التشهد الثاني قبل أن يسلم فليسجدها ثم يسلم ثم
~~يسجد سجدتي السهو 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن الرجل
~~يذكر أن عليه السجدة يريد أن يقضيها وهو راكع في بعض صلاته كيف يصنع؟ قال
~~يمضي في صلاته فإذا فرغ سجدها 9 - وعنه عن علي بن جعفر قال وسألته عن رجل
~~سها وهو في السجدة الأخيرة من الفريضة قال يسلم ثم يسجد وفي النافلة مثل
~~ذلك
# PageV04P970
# أقول ويأتي ما يدل على ذلك في الخلل الواقع في الصلاة إن شاء الله 15 -
~~باب ان من شك في السجود وهو في محله وجب عليه الاتيان به وان شك بعد القيام
~~مضى في صلاته وليس عليه سجود السهو (8205) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن رجل سها فلم يدر سجدة سجد أم ثنتين قال يسجد أخرى وليس عليه
~~بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو 2 - وعنه عن أبيه عن عمرو بن عثمان الخزاز
~~عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل شبه
~~عليه فلم يدر واحدة سجد أو ثنتين قال فليسجد أخرى 3 - وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير
~~قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل شك فلم يدر سجدة سجد أم سجدتين
~~قال يسجد حتى يستيقن أنهما سجدتان ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الحديثان اللذان قبله 4 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله
~~عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن جابر عن ms1657 أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال إن شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وإن
~~شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شئ شك فيه مما قد جاوزه ودخل في غيره
~~فليمض عليه
# PageV04P971
# 5 - وبالاسناد عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال وإن شك في السجود بعد ما قام فليمض (8210) 6 - وعن سعد عن أحمد بن محمد
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمان بن أبي عبد
~~الله قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل رفع رأسه عن السجود فشك قبل أن
~~يستوي جالسا فلم يدر أسجد أم لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده فشك
~~قبل أن يستوي قائما فلم يدر أسجد أم لم يسجد قال يسجد أقول وروي ما ظاهره
~~المنافاة ويأتي في محله وهو مخصوص بكثرة السهو بل صريح فيه وقد تقدم ما يدل
~~على المقصود.
# 16 - باب استحباب قضاء السجدة بعد التسليم إذا شك فيها وتجاوز محلها 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابن أبي
~~يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا نسي الرجل سجدة وأيقن أنه قد
~~تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل أن يسلم وإن كان شاكا فليسلم ثم يسجدها و
~~ليتشهد تشهدا خفيفا ولا يسميها نقرة فان النقرة نقرة الغراب أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك وما تضمنه من قضاء السجدة قبل التسليم محمول إما على التقية أو
~~على النافلة أو على كونها من الركعة الأخيرة أو على أن المراد بالتسليم ما
~~يترتب عليه من الكلام والانصراف ونحوهما كما مر في أحاديث الوتر لما مضى
~~ويأتي
# PageV04P972
# 17 - باب جواز الدعاء في السجود للدنيا والآخرة وتسمية الحاجة والمدعو له
~~في الفريضة والنافلة على كراهية في الأمور الدنيوية وما يدعى به في السجدة
~~الأخيرة من نوافل المغرب 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن ms1658 أحمد بن
~~محمد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم قال صلى بنا أبو
~~بصير في طريق مكة فقال وهو ساجد وقد كانت ضلت ناقة لجمالهم: اللهم رد على
~~فلان ناقته قال محمد فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فأخبرته فقال
~~وفعل؟ فقلت نعم قال وفعل؟ قلت نعم قال فسكت قلت فأعيد الصلاة؟ قال لا ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله 2 - وعن جماعة عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن عبد الرحمان بن سيابة قال قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام ادعوا وأنا ساجد؟
# قال نعم فادع للدنيا والآخرة فإنه رب الدنيا والآخرة ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسين بن سعيد مثله 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحجال
~~عبد الله بن محمد عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن هلال قال شكوت إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام تفرق أموالنا وما دخل علينا فقال عليك بالدعاء وأنت
~~ساجد فان أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد قال قلت فأدعو في الفريضة
~~واسمي حاجتي؟ فقال نعم قد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فدعا على
~~قوم بأسمائهم وأسماء آبائهم وفعله علي عليه السلام بعده ورواه
# PageV04P973
# ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب عن محمد
~~بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة مثله (8215) 4 - وعن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمير اليماني عن زيد الشحام
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال ادع في طلب الرزق في المكتوبة وأنت ساجد يا
~~خير المسؤولين ويا خير المعطين ارزقني وارزق عيالي من فضلك فإنك ذو الفضل
~~العظيم 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده
~~علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن الرجل ms1659 يقول في
~~صلاته اللهم رد علي مالي وولدي هل يقطع ذلك صلاته؟ قال لا يفعل ذلك أحب إلي
~~أقول وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه في الدعاء ويأتي ما
~~يدل على الحكم الأخير في الجمعة إن شاء الله تعالى.
# 18 - باب استحباب مسح الجبهة من التراب بعد السجود وتسوية الحصى عند
~~ارادته وأخذها عن الجبهة إذا لصق بها ووضعها على الأرض.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد ابن
~~عثمان عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته أيمسح
~~الرجل جبهته في الصلاة إذا لصق بها تراب؟ فقال نعم قد كان أبو جعفر عليه
~~السلام يمسح جبهته في الصلاة
# PageV04P974
# إذا لصق بها التراب 2 - وعنه عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب
~~قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يسوي الحصى في موضع سجوده بين السجدتين
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن يونس (يوسف) بن يعقوب مثله 3 - وباسناده
~~عن علي بن بجيل أنه قال رأيت جعفر بن محمد عليه السلام كلما سجد فرفع رأسه
~~أخذ الحصى من جبهته فوضعه على الأرض (8220) 4 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان ابن يحيى عن إسحاق بن عمار عن عبد
~~الملك بن عمرو قال رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) سوى الحصى حين أراد
~~السجود 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب جامع البزنطي صاحب
~~الرضا عليه السلام قال سألته عن الرجل يمسح جبهته من التراب وهو في صلاته
~~قبل أن يسلم قال لا بأس. عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته وذكر
~~مثله 19 - باب استحباب الاعتماد على الكفين مبسوطتين لا مقبوضتين عند
~~القيام من السجود 1 - محمد بن يعقوب عن علي عن ms1660 أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا سجد الرجل ثم
~~أراد أن ينهض فلا يعجن
# PageV04P975
# بيديه في الأرض ولكن يبسط كفيه من غير أن يضع مقعدته على الأرض. محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي عن أبيه مثله.
# 2 - وباسناده عن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~قال إذا سجدت فابسط كفيك على الأرض أقول وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية
~~الصلاة وغيرها 20 - باب أن من عجز عن الانحناء للركوع والسجود أجزأه
~~الايماء ويرفع ما يسجد عليه ان أمكن 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد عن
~~محمد بن خالد الطيالسي عن إبراهيم ابن أبي زياد الكرخي قال قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام رجل شيخ لا يستطيع القيام إلى الخلا ولا يمكنه الركوع
~~والسجود فقال ليؤم برأسه ايماء وإن كان له من يرفع الخمرة فليسجد فإن لم
~~يمكنه ذلك فليؤم برأسه نحو القبلة إيماء الحديث (8225) 2 - وباسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار
~~قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يؤمي في المكتوبة والنوافل إذا
~~لم يجد ما يسجد عليه ولم يكن له موضع يسجد فيه قال إذا كان هكذا فليؤم
~~برأسه في الصلاة كلها وباسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن مثله 3
~~- وعن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن عبدوس عن الحسين بن علي عن المفضل
~~بن صالح عن ليث المرادي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن المرعف
# PageV04P976
# يرعف زوال الشمس حتى يذهب الليل قال يؤمي ايماء برأسه عند كل صلاة ورجل
~~استفرغه بطنه قال يؤمي برأسه أقول وتقدم ما يدل على ذلك في القيام وغيره 21
~~- باب استحباب زيادة تمكين الجبهة والأعضاء في السجود 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ms1661 عن محمد بن حسان عن أبي محمد الرازي عن
~~النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام
~~إني لأكره للرجل أن أرى جبهته جلحاء ليس فيها أثر السجود 2 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (العلل) عن محمد بن محمد بن عصام عن محمد بن يعقوب عن الحسين
~~بن الحسن الحسيني وعلي بن محمد عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن عبد الرحمان
~~بن عبد الله عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه
~~السلام (في حديث) قال إن أبي علي بن الحسين عليه السلام كان أثر السجود في
~~جميع مواضع سجوده فسمي السجاد لذلك 3 - وعنه عن محمد بن يعقوب عن علي بن
~~محمد عن أبي علي محمد بن إسماعيل ابن موسى بن جعفر عليه السلام عن أبيه عن
~~آبائه عن الباقر عليه السلام قال كان أبي عليه السلام في موضع سجوده آثار
~~ناتية وكان يقطعها في السنة مرتين في كل من (مرة ظ) خمس ثفنات فسمي ذا
~~الثفنات لذلك (8230) 4 - وفي (عيون الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني عن علي ابن إبراهيم عن محمد بن الحسن المدني عن عبد الله بن الفضل
~~عن أبيه (في حديث) أنه دخل على أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال
~~فإذا أنا بغلام أسود بيده مقص
# PageV04P977
# يأخذ اللحم من جبينه وعرنين أنفه من كثرة سجوده أقول وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه 22 - باب جواز تحريك الأصابع في السجود لعد التسبيح
~~ونحوه 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن
~~مهزيار عن محمد بن إسماعيل قال رأيت أبا الحسن عليه السلام إذا سجد يحرك
~~ثلاث أصابع من أصابعه واحدة بعد واحدة تحريكا خفيفا كان يعد التسبيح ثم رفع
~~رأسه ورواه الصدوق كما مر في حديث زيادة الانحناء في الركوع 23 - باب
~~استحباب طول السجود بقدر الامكان والاكثار ms1662 منه والاكثار فيه من التسبيح
~~والذكر 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن
~~هارون بن خارجة عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال إن
~~العبد إذا سجد فأطال السجود نادى إبليس يا ويله أطاعوا وعصيت وسجدوا وأبيت
~~2 - وعن جماعة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال مر بالنبي
~~صلى الله عليه وآله رجل وهو يعالج بعض حجراته فقال يا رسول الله ألا أكفيك
~~فقال شأنك فلما فرغ قال له رسول الله صلى الله عليه وآله حاجتك قال الجنة
~~فأطرق رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال نعم فلما ولي قال له يا عبد
~~الله أعنا بطول السجود
# PageV04P978
# 3 - وعنهم عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن
~~الحسن محبوب عن هشام بن سالم عن عبد الحميد بن أبي العلاء قال دخلت المسجد
~~الحرام (إلى أن قال) فإذا أنا بأبي عبد الله (عليه السلام) ساجدا فانتظرته
~~طويلا فطال سجوده على فقمت فصليت ركعات وانصرفت وهو بعد ساجد فسألت مولاه
~~متى سجد؟ فقال من قبل أن تأتينا فلما سمع كلامي رفع رأسه الحديث.
# (8235) 4 - وعن علي بن محمد عن بعض أصحابنا عن ابن أبي عمير عن زياد
~~القندي (في حديث) أن أبا الحسن (عليه السلام) كتب إليه إذا صليت فأطل
~~السجود.
# 5 - وعنه عن سهل بن زياد عن الوشا قال سمعت الرضا (عليه السلام) يقول
~~أقرب ما يكون العبد من الله تعالى وهو ساجد وذلك قوله تعالى: واسجد واقترب
~~ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق (عليه السلام) ورواه في (عيون الأخبار) عن
~~أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن الوشا مثله.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد عن
~~سليمان بن داود عن ms1663 حفص بن غياث قال رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يتخلل
~~بساتين الكوفة فانتهى إلى نخلة فتوضأ عندها ثم ركع وسجد فأحصيت في سجوده
~~خمسمائة تسبيحة ثم استند إلى النخلة فدعا بدعوات ثم قال يا حفص إنها النخلة
~~التي قال الله لمريم وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا
# PageV04P979
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أبيه عن سعد عن يعقوب بن
~~يزيد عن الحسن بن علي الوشا قال سمعت الرضا (عليه السلام) يقول إذا نام
~~العبد وهو ساجد قال الله تعالى عبدي قبضت روحه وهو في طاعتي وعن أبيه عن
~~سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشا مثله.
# 8 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد عن الحسين بن سعيد عن
~~محمد بن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~وهو يقول إن العبد إذا أطال السجود حيث لا يراه أحد قال الشيطان يا ويلاه
~~أطاعوا وعصيت وسجدوا وأبيت ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن حديد عن
~~أبي أسامة عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله ورواه الصدوق في (المقنع)
~~مرسلا.
# (8240) 9 - وبالاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء بن رزين عن
~~زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) أقرب ما يكون العبد إلى
~~الله وهو ساجد.
# 10 - وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن العباس بن معروف عن موسى ابن القاسم
~~عن صفوان بن يحيى عن كليب الصيداوي عن أبي عبد الله (عن آبائه) قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من سجد سجدة حط عنه بها خطيئة ورفع له بها
~~درجة 11 - وفي (الخصال) باسناده عن علي (عليه السلام) في (حديث الأربعمائة)
~~قال لا تستصغروا قليل الآثام فان القليل يحصى ويرجع إلى الكثير وأطيلوا
~~السجود فما من عمل أشد على إبليس من أن يرى ابن آدم ساجدا لأنه أمر بالسجود
~~فعصى وهذا أمر بالسجود ms1664 فأطاع فنجا.
# PageV04P980
# 12 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن العباس عن سعدان ابن
~~مسلم عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) يا با محمد عليك بطول
~~السجود فان ذلك من سنن الأوابين.
# 13 - وعن أبيه عن سعد عن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن
~~راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن آبائه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال أطيلوا السجود فما من عمل أشد على إبليس من أن يرى ابن
~~آدم ساجدا لأنه أمر بالسجود فعصى وهذا أمر بالسجود فأطاع فيما أمر.
# (8245) 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة ابن صدقة عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال كان أبي يصلي في جوف
~~النهار فيسجد السجدة فيطيل السجود حتى يقال إنه راقد.
# 15 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الملهوف على قتلى الطفوف) عن علي بن
~~الحسين (عليه السلام) أنه برز إلى الصحراء فتبعه مولى له فوجده ساجدا على
~~حجارة خشنة فأحصى عليه ألف مرة لا إله إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله
~~تعبدا ورقا لا إله إلا الله إيمانا وصدقا ثم رفع رأسه.
# 16 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (قصص الأنبياء) بسنده عن ابن بابويه
~~عن محمد بن الحسن عن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن أبي
~~جميلة عن عامر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إن الله عز وجل حين هبط آدم من الجنة أمره أن يحرث بيده فيأكل من كدها
~~بعد نعيم الجنة فجعل يجار ويبكي على
# PageV04P981
# الجنة مائتي سنة ثم إنه سجد لله سجدة فلم يرفع رأسه ثلاثة أيام ولياليها
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الركوع ويأتي ما يدل عليه في سجود
~~الشكر وغير ذلك.
# 24 - باب استحباب التكبير للسجود 1 - محمد بن يعقوب ms1665 عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد ابن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إذا سجدت فكبر وقل اللهم لك سجدت الحديث.
# 2 - وعن جماعة عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن
~~معلى أبي عثمان عن معلى بن خنيس قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول
~~كان علي بن الحسين (عليه السلام) إذا أهوى ساجدا انكب وهو يكبر. أقول وتقدم
~~ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 25 - باب كراهة ترك رفع اليدين من الأرض بين السجدتين (8250) 1 - محمد بن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب جامع البزنطي صاحب الرضا (عليه
~~السلام) قال سألته عن الرجل يسجد ثم لا يرفع يديه من الأرض بل يسجد الثانية
~~هل يصلح له ذلك؟ قال ذلك نقص في الصلاة. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
# PageV04P982
# جعفر (عليه السلام) قال سألته وذكر مثله. أقول هذا محمول على عدم منافاته
~~لتمام الرفع والطمأنينة بين السجدتين وإلا لم يجز لما تقدم ويمكن أن يراد
~~منه المنع من ذلك فيحمل على منافاته للطمأنينة الواجبة لما مر في كيفية
~~الصلاة وغيرها.
# 26 - باب استحباب مباشرة الأرض بالكفين في السجود وعدم وجوبه وانه يجب
~~وضع الجبهة خاصة على ما يجوز السجود عليه 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن آبائه قال قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه الأرض لعل الله أن يصرف عنه الغل يوم
~~القيامة وفي (العلل) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن إبراهيم ابن هاشم مثله
~~ورواه أيضا كما مر 2 - وقد تقدم في حديث زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال إذا أردت أن تسجد فابدأ بيديك فضعهما على الأرض وإن ms1666 كان تحتهما ثوب فلا
~~يضرك وإن أفضيت بهما إلى الأرض فهو أفضل أقول وتقدم ما يدل على ذلك وعلى
~~أحكام ما يجوز السجود عليه في محله.
# PageV04P983
# 27 - باب عدم جواز السجود لغير الله وأحكام سجود التلاوة وسجدة الشكر 1 -
~~محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن موسى عن الحسن بن موسى
~~الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوما قاعدا في أصحابه إذ مر
~~به بعير فجاء حتى ضرب بجرانه الأرض ورغا فقال رجل: يا رسول الله أسجد لك
~~هذا البعير فنحن أحق أن نفعل؟ قال فقال لا بل اسجدوا لله ثم قال لو أمرت
~~أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها الحديث.
# 2 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن الحسن بن موسى الخشاب مثله
~~إلى قوله فقال لا بل اسجدوا لله إن هذا الجمل يشكو أربابه ثم ذكر قصة الجمل
~~ثم قال وذكر أبو بصير أن عمر قال أنت تقول ذلك؟ فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها الحديث.
~~ورواه الكليني والصدوق كما يأتي في النكاح في حديث حسن عشرة المرأة مع
~~زوجها.
# (8255) 3 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) باسناده عن
~~العسكري (عليه السلام) في احتجاج النبي صلى الله عليه وآله على مشركي العرب
~~أنه قال لهم: لم عبدتم الأصنام من دون الله؟ قالوا نتقرب بذلك إلى الله
~~وقال بعضهم إن الله لما خلق آدم وأمر الملائكة بالسجود له تعالى فسجدوا له
~~تقربا بالله كنا نحن أحق بالسجود لآدم من الملائكة ففاتنا ذلك فصورنا صورته
~~فسجدنا لها تقربا إلى الله كما تقربت الملائكة بالسجود لآدم إلى الله وكما
~~أمرتم بالسجود بزعمكم إلى جهة مكة ففعلتم ثم
# PageV04P984
# نصبتم بأيديكم في غير ذلك البلد محاريب فسجدتم إليها فقال رسول الله صلى
~~الله ms1667 عليه وآله أخطأتم الطريق وضللتم (إلى أن قال) أخبروني عنكم إذا عبدتم
~~صور من كان يعبد الله فسجدتم له أو صليتم ووضعتم الوجوه الكريمة على التراب
~~بالسجود بها فما الذي بقيتم لرب العالمين؟ أما علمتم أن من حق من يلزمه من
~~يلزم تعظيمه وعبادته أن لا يساوي عبيده؟ أرأيتم ملكا عظيما إذا سويتموه
~~بعبيده حتى التعظيم والخشوع والخضوع أيكون في ذلك وضع من الكبير كما يكون
~~زيادة في تعظيم الصغير؟ قالوا: نعم قال: أفلا تعلمون أنكم من حيث تعظمون
~~الله بتعظيم صور عباده المطيعين له تزرون على رب العالمين إلى أن قال والله
~~عز وجل حيث أمر بالسجود لآدم لم يأمر بالسجود لصورته التي هي غيره فليس لكم
~~أن تقيسوا ذلك عليه؟ أفإنكم لا تدرون لعله يكره ما تفعلون إذ لم يأمركم به؟
~~ثم قال أرأيتم لو أذن لكم رجل بدخول داره يوما بعينه ألكم أن تدخلوها بعد
~~ذلك بغير أمره؟ أو لكم أن تدخلوا له دارا أخرى مثلها بغير أمره؟ قالوا لا
~~قال فالله أولى أن لا يتصرف في ملكه بغير إذنه فلم فعلتم؟ ومتى أمركم أن
~~تسجدوا لهذه الصور؟
# الحديث.
# 4 - وعن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث طويل إن زنديقا قال له أيصلح
~~السجود لغير الله؟ قال لا قال فكيف أمر الله الملائكة بالسجود لآدم؟ فقال
~~إن من سجد بأمر الله فقد سجد لله فكان سجوده لله إذا كان عن أمر الله.
# 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله تعالى " وخروا له
~~سجدا " قال قيل إن السجود كان لله شكرا له كما يفعل الصالحون عند تجدد
~~النعم والهاء في قوله له عائدة إلى الله أي اسجدوا لله على هذه النعمة
~~وتوجهوا في السجود إليه كما يقال صلى للقبلة ويراد به استقبالها وهو المروي
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام)
# PageV04P985
# 6 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن محمد بن عيسى عن يحيى بن أكثم أن موسى
~~ابن محمد سئل عن مسائل فعرضت على أبي ms1668 الحسن علي بن محمد (عليه السلام) فكان
~~أحدها أن قال له أخبرني عن يعقوب وولده اسجدوا ليوسف وهم أنبياء؟ فأجاب أبو
~~الحسن (عليه السلام) أما سجود يعقوب وولده فإنه لم يكن ليوسف إنما كان ذلك
~~منهم طاعة لله وتحية ليوسف كما كان السجود من الملائكة لآدم ولم يكن لآدم
~~إنما كان ذلك منهم طاعة لله وتحية لآدم فسجد يعقوب وولده ويوسف معهم شكرا
~~لله لاجتماع شملهم ألا ترى أنه يقول في شكره في ذلك الوقت رب قد آتيتني من
~~الملك الآية.
# 7 - الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في تفسيره عن آبائه عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال لم يكن له سجودهم يعني الملائكة لآدم إنما كان آدم قبلة
~~لهم يسجدون نحوه لله عز وجل وكان بذلك معظما مبجلا له ولا ينبغي لأحد أن
~~يسجد لأحد من دون الله يخضع له كخضوعه لله ويعظمه بالسجود له كتعظيمه لله
~~ولو أمرت أحدا أن يسجد هكذا لغير الله لأمرت ضعفاء شيعتنا وسائر المكلفين
~~من متبعينا أن يسجدوا لمن توسط في علوم علي وصي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ومحض وداد خير خلق الله علي (عليه السلام) بعد محمد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) الحديث. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) باسناده عن العسكري
~~(عليه السلام).
# أقول وتقدم ما يدل على أحكام سجود التلاوة في قراءة القرآن في غير الصلاة
~~ويأتي ما يدل على أحكام سجود الشكر وعلى تحريم السجود لغير الله.
# PageV04P986
# 28 - باب بطلان الصلاة بترك سجدتين من ركعة ولو سهوا وبزيادتهما كذلك
~~ووجوب الإعادة بذلك 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال لا تعاد الصلاة إلا من خمسة الطهور والوقت والقبلة
~~والركوع والسجود. محمد بن الحسن باسناده عن زرارة مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الصلاة ثلاثة أثلاث ثلث طهور
~~وثلث ركوع ms1669 وثلث سجود. ورواه الصدوق مرسلا. أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# أبواب التشهد 1 - باب وجوب الجلوس له واستحباب كونه على الجانب الأيسر
~~ووضع الرجل اليمنى على اليسرى وأن المرأة تضم فخذيها وكراهة الاقعاء.
# 1 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله عن
~~زرارة قال قال أبو جعفر (عليه السلام) لا بأس بالاقعاء فيما بين السجدتين
~~ولا ينبغي الاقعاء في
# PageV04P987
# موضع التشهد إنما التشهد في الجلوس وليس المقعي بجالس.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال سألته عن جلوس المرأة في الصلاة قال تضم فخذيها
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسين ابن سعيد مثله.
# 3 - وباسناده عن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا
~~جلست في الصلاة لا تجلس على يمينك واجلس على يسارك الحديث.
# (8265) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال قال رجل لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يا بن عم خير خلق الله ما معنى رفع رجلك اليمنى وطرحك اليسرى في
~~التشهد؟ قال تأويله اللهم أمت الباطل وأقم الحق ورواه في (العلل) باسناده
~~تقدم في تكبير الافتتاح أقول وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الصلاة وغيرها
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب جواز التشهد من قيام لضرورة التقية وغيرها 1 - أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن محمد بن مهران عن القاسم بن الزيات عن عبد
~~الله بن حبيب بن جندب قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إني أصلي المغرب
~~مع هؤلاء فأعيدها فأخاف أن يتفقدوني فقال: إذا صليت الثالثة
# PageV04P988
# فمكن في الأرض أليتيك ثم انهض وتشهد وأنت قائم ثم اركع واسجد فإنهم
~~يحسبون أنها نافلة أقول وتقدم ما يدل على التشهد من قيام لمن صلى في الماء
~~والطين في مكان المصلي ويأتي ما يدل علي ذلك بعمومه وإطلاقه في أحاديث
~~التقية.
# 3 - باب كيفية التشهد ms1670 وجملة من احكامه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبد الملك بن عمرو الأحول
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال التشهد في الركعتين الأولتين الحمد لله
~~أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم
~~صل على محمد وآل محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته. 2 - وعنه عن النضر عن زرعة
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا جلست في الركعة الثانية
~~فقل بسم الله وبالله وخير الأسماء لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة
~~أشهد أنك نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول اللهم صل على محمد وآل محمد وتقبل
~~شفاعته في أمته وارفع درجته ثم تحمد الله مرتين أو ثلاثا ثم تقوم فإذا جلست
~~في الرابعة قلت بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء لله أشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا
~~ونذيرا بين يدي الساعة أشهد أنك نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول التحيات لله
~~والصلوات الطاهرات الطيبات الزاكيات الغاديات الرائحات السابغات الناعمات
~~لله ما طاب وزكا وطهر وخلص وسفا فلله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي
~~الساعة أشهد أن ربي نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول وأشهد أن الساعة آتية لا
~~ريب فيها
# PageV04P989
# وأن الله يبعث من في القبور الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي
~~لولا أن هدانا الله الحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وآل محمد
~~وبارك على محمد وعلى آل محمد وسلم على محمد وعلى آل محمد وترحم على محمد
~~وعلى آل محمد كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد
~~مجيد اللهم صل على ms1671 محمد وعلى آل محمد واغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا
~~بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم اللهم صل
~~على محمد وآل محمد وامنن علي بالجنة وعافني من النار اللهم صلى على محمد
~~وآل محمد واغفر للمؤمنين والمؤمنات ولمن دخل بيتي مؤمنا ولا تزد الظالمين
~~إلا تبارا ثم قل السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام على
~~أنبياء الله ورسله السلام على جبرئيل وميكائيل والملائكة المقربين السلام
~~على محمد بن عبد الله خاتم النبيين لا نبي بعده والسلام علينا وعلى عباد
~~الله الصالحين ثم تسلم.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد
~~الله ابن بكير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال التشهد في النافلة بعض
~~تشهد الفريضة.
# (8270) 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن أبي شعيب عن
~~أبي جميلة عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) ما معنى قول الرجل التحيات لله؟ قال الملك لله.
# 5 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن
~~داود بن فرقد عن يعقوب بن شعيب قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أقرأ
~~في التشهد ما طاب لله وما خبث فلغيره فقال هكذا كان يقول علي (عليه السلام)
~~6 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار والعلل) باسناد يأتي عن الفضل
~~بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال وإنما جعل التشهد بعد الركعتين لأنه
~~كما؟؟
# PageV04P990
# قدم قبل الركوع والسجود من الأذان والدعاء والقراءة فكذلك أيضا أخر بعدها
~~التشهد والتحية والدعاء.
# 7 - وفي (معاني الأخبار) عن أحمد بن الحسن القطان عن محمد بن يحيى ابن
~~زكريا القطان عن بكر بن عبد الله بن حبيب عن تميم بن بهلول عن أبيه عن عبد
~~الله بن الفضل الهاشمي قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) ما معنى قول
~~المصلي في تشهده لله ما ms1672 طاب وطهر وما خبث فلغيره؟ قال ما طاب وطهر كسب
~~الحلال من الرزق وما خبث فالربا.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن القيام من التشهد
~~من الركعتين الأولتين كيف يضع يده على الأرض ثم ينهض أو كيف يصنع؟ قال ما
~~شاء صنع ولا بأس أقول وتقدم ما يدل على جملة من أحكام التشهد في كيفية
~~الصلاة وغيرها وعلى جواز الجهر والاخفات في التشهد وفي الركوع وعلى عدم
~~جواز ترجمته مع القدرة في قراءة الصلاة في حديث الأخرس ويأتي ما يدل على
~~وجوب التشهد مرة في الثنائية ومرتين في الثلاثية والرباعية في عدة أحاديث.
# 4 - باب وجوب الشهادتين في التشهد (8275) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~سعد بن عبد الله عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن
~~حريز بن عبد الله عن زرارة قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) ما يجزي من
~~القول في التشهد في الركعتين الأولتين؟ قال أن
# PageV04P991
# تقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له قلت فما يجزي من تشهد
~~الركعتين الأخيرتين؟ فقال الشهادتان.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير
~~عن عمر بن أذينة عن الفضيل وزرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال إذا فرغ من الشهادتين فقد مضت صلاته فإن كان مستعجلا في أمر يخاف أن
~~يفوته فسلم وانصرف أجزأه أقول هذا وما قبله محمولان على أن ما عدا
~~الشهادتين والتسليم مستحب وهو الزيادات السابقة في حديث أبي بصير وغيره
~~وأما الصلاة على محمد وآل محمد فقد تقدم ما يدل على وجوبها ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال قلت لأبي
~~الحسن (عليه السلام) جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزي أن ms1673 أقول في
~~الرابعة؟
# قال نعم.
# 4 - وعنه عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) التشهد في الصلوات قال مرتين قال قلت كيف
~~مرتين؟ قال إذ استويت جالسا فقل أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأشهد أن محمدا عبده رسوله ثم تنصرف قال قلت قول العبد التحيات لله
~~والطيبات (والصلوات) لله قال هذا اللطف من الدعاء يلطف العبد ربه. أقول
~~الظاهر أن المراد بالانصراف التسليم لما يأتي 5 - وعنه عن الحجال عن علي
~~عبيد عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال التشهد في كتاب
~~علي شفع.
# PageV04P992
# (8280) 6 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحجال عن
~~ثعلبة بن ميمون عن يحيى بن طلحة عن سورة بن كليب قال سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن أدنى ما يجزي من التشهد قال الشهادتان ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد ابن يعقوب. أقول هذه الأحاديث مع ما تقدم ويأتي تدل على وجوب
~~الشهادتين ولا تنافي وجوب الصلاة على محمد وآله لأن الغرض؟؟ بيان ما يجب من
~~التشهد وإنما يصدق حقيقة على الشهادتين مع احتمال الحمل على التقية وعلى
~~كون ترك الصلاة على محمد وآله للعلم بوجوبها أو لعدم اختصاص وجوبها بالتشهد
~~بل بوقت ذكره صلى الله عليه وآله لما يأتي.
# 5 - باب استحباب التحميد قبل التشهد والدعاء قبله وبعده بالمأثور أو بما
~~تيسر 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن
~~بكر بن حبيب قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) أي شئ أقول في التشهد
~~والقنوت؟
# قال قلت يا حسن (بأحسن ظ) ما علمت فإنه لو كان موقتا لهلك الناس ورواه
~~الكليني مرسلا عن صفوان مثله 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير
~~عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال (يقول) إذا
~~جلس الرجل للتشهد ms1674 فحمد الله أجزأه. أقول: حمله الشيخ على التقية لما سبق من
~~وجوب الشهادتين.
# 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
# PageV04P993
# عن عثمان بن عيسى عن منصور بن حازم عن بكر حبيب قال سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن التشهد فقال لو كان كما يقولون واجبا على الناس هلكوا إنما كان
~~القوم يقولون أيسر ما يعلمون إذا حمدت الله أجزأ عنك ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب أقول تقدم الوجه فيه وتقدم ما يدل على ذلك وقد حمله
~~الشهيد في (الذكرى) على التقية وذكر أنه موافق لكثير من العامة.
# 6 - باب استحباب الجهر للامام بالتشهد وجميع الأذكار وكراهة الجهر
~~للمأموم 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال ينبغي للامام أن يسمع من خلفه التشهد ولا يسمعونه شيئا ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ورواه الصدوق باسناده
~~عن حفص بن البختري مثله (8285) 2 - وعنه عن محمد بن الحسين عن أبي محمد
~~الحجال عن حماد بن عثمان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~ينبغي للامام أن يسمع من خلفه كل ما يقول ولا ينبغي لمن خلف الامام أن
~~يسمعه شيئا مما يقول.
# 3 - وعنه عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن حماد عن أبي بصير قال صليت
~~خلف أبي عبد الله (عليه السلام) فلما كان في آخر تشهده رفع صوته حتى أسمعنا
~~فلما انصرف قلت كذا ينبغي للامام أن يسمع تشهده من خلفه؟ قال نعم
# PageV04P994
# 7 - باب عدم بطلان الصلاة بنسيان التشهد حتى يركع في الثالثة ووجوب قضائه
~~بعد التسليم والسجود للسهر وبطلانها بتركه عمدا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~أنه قال لا تعاد الصلاة إلا من خمسة الطهور ms1675 والوقت والقبلة والركوع والسجود
~~ثم قال القراءة سنة والتشهد سنة ولا تنقض السنة الفريضة. محمد بن الحسن
~~باسناده عن زرارة مثله 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان
~~جميعا عن العلاء عن محمد عن أحدهما (عليه السلام) في الرجل يفرغ من صلاته
~~وقد نسي التشهد حتى ينصرف فقال إن كان قريبا رجع إلى مكانه فتشهد وإلا طلب
~~مكانا نظيفا فتشهد فيه وقال إنما التشهد سنة في الصلاة أقل المراد بالسنة
~~ما علم وجوبه من جهة السنة لا من القرآن لما تقدم ويأتي ويحتمل التقية.
# 3 - وعنه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي أن يجلس في الركعتين الأولتين فقال
~~إن ذكر قبل أن يركع فليجلس وإن لم يذكر حتى يركع فليتم الصلاة حتى إذا فرغ
~~فليسلم (وسلم وسجد) وليسجد سجدتي السهو.
# (8290) 4 - وعنه عن فضالة عن العلاء عن ابن أبي يعفور قال سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتى
~~يركع فقال يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل أن يتكلم.
~~وباسناده عن
# PageV04P995
# سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبد الله بن
~~أبي يعفور مثله ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن أبي يعفور إلا أنه قال
~~فقال إن ذكر وهو قائم في الثالثة فليجلس وإن لم يذكر حتى يركع فليتم صلاته
~~ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يتكلم 5 - وعن الحسين بن سعيد عن صفوان بن
~~يحيى عن الحسين بن أبي العلاء قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر
~~مثله إلا أنه قال حتى يركع الثالثة وعنه عن القاسم بن محمد عن الحسين بن
~~أبي العلاء مثله وباسناده عن أحمد بن محمد ابن عيسى؟؟ عن علي بن الحكم عن
~~الحسين بن أبي العلاء نحوه.
# 6 - وعن الحسين بن سعيد عن فضالة ms1676 عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي
~~بصير قال سألته عن الرجل ينسى أن يتشهد قال يسجد سجدتين يتشهد فيهما.
# 7 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن أحمد بن الحسن
~~عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن نسي
~~الرجل التشهد في الصلاة فذكر أنه قال بسم الله فقط فقد جازت صلاته وإن لم
~~يذكر شيئا من التشهد أعاد الصلاة وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد
~~بن الحسن نحوه. قال الشيخ: المراد جازت صلاته ولا يعيدها ويقضي التشهد وإذا
~~لم يذكر شيئا أعاد الصلاة إذا كان تركه عمدا.
# 8 - عبد الله بن جعفر (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي ابن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن رجل ترك التشهد حتى
~~سلم كيف يصنع؟ قال إن ذكر قبل أن يسلم فلتشهد وعليه سجدتا السهو وإن ذكر
~~أنه قال أشهد أن لا إله إلا الله أو بسم الله أجزأه في صلاته وإن لم يتكلم
# PageV04P996
# بقليل ولا كثير حتى يسلم أعاد الصلاة. أقول تقدم الوجه في مثله ويمكن حمل
~~الاجزاء على صورة الشك دون تيقن الترك وحمل الإعادة على الاستحباب أو تعمد
~~الترك كما مر، ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي السهو.
# 8 - باب جواز الرجوع بعد الركوع في النافلة لمن نسي التشهد حتى يركع ثم
~~يقوم فيتم (8295) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله
~~بن المغيرة عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال قلت له الرجل يصلي الركعتين من الوتر ثم يقوم فينسى التشهد حتى يركع
~~ويذكر وهو راكع قال يجلس من ركوعه يتشهد ثم يقوم فيتم قال قلت أليس قلت في
~~الفريضة إذا ذكره بعد ما ركع مضى في صلاته ثم سجد سجدتي السهو بعد ما ينصرف
~~يتشهد فيهما؟
# قال ليس ms1677 النافلة مثل الفريضة ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~وباسناده عن محمد بن مسعود العياشي عن حمدويه بن نصير عن أيوب بن نوح عن
~~عبد الله بن المغيرة 9 - باب وجوب الجلوس للتشهد إذا نسيه ثم ذكره قبل أن
~~يركع في الثالثة ويسجد للسهو 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن عمر ابن أذينة عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال في الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة ثم ينسى فيقوم قبل أن يجلس
~~بينهما قال فليجلس ما لم يركع وقد
# PageV04P997
# تمت صلاته وإن لم يذكر حتى ركع فليمض في صلاته فإذا سلم سجد سجدتين وهو
~~جالس 2 - ورواه الصدوق في (المقنع) عن الفضيل بن يسار نحوه ثم قال وفي
~~رواية زرارة ليس عليك شئ. أقول رواية زرارة محمولة على الشك ورواية الفضيل
~~على تيقن الترك.
# 3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال إذا قمت في الركعتين من ظهر أو غيرها فلم تتشهد
~~فيهما فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل أن تركع فاجلس وتشهد وقم فأتم صلاتك
~~وإن أنت لم تذكر حتى تركع فامض في صلاتك حتى تفرغ فإذا فرغت فاسجد سجدتي
~~السهو بعد التسليم قبل أن تتكلم. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله وكذا الذي قبله.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن
~~محمد بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يسهو في
~~الصلاة فينسى التشهد قال يرجع فيتشهد قلت ليسجد سجدتي السهو؟ فقال لا ليس
~~في هذا سجدتا السهو وباسناده عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد مثله.
# وباسناده عن سعد عن أحمد بن محمد مثله. أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي
~~ما يدل عليه وينبغي حمل نفي سجود السهو على ما إذا ذكر ms1678 قبل تمام القيام أو
~~على نفي الوجوب لما مر
# PageV04P998
# 10 - باب وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد وبطلان الصلاة بتعمد تركها
~~(8300) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي
~~بصير وزرارة جميعا قالا في حديث قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن الصلاة
~~على النبي صلى الله عليه وآله من تمام الصلاة إذا تركها متعمدا فلا صلاة له
~~إذا ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله الحديث.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي بصير وزرارة
~~جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال من تمام الصوم إعطاء الزكاة
~~كما أن الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) من تمام الصلاة ومن صام ولم
~~يؤدها فلا صوم له إن (إذا) تركها متعمدا ومن صلى ولم يصل على النبي صلى
~~الله عليه وآله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له إن الله تعالى بدأ بها (قبل
~~الصلاة) فقال قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. وباسناده عن ابن أبي عمير
~~عن أبي بصير عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
# 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن محمد بن علي عن مفضل بن صالح الأسدي
~~عن محمد بن هارون عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا صلى أحدكم ولم
~~يذكر النبي صلى الله عليه وآله في صلاته يسلك بصلاته غير سبيل الجنة قال
~~وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من ذكرت عنده فلم يصل على فدخل النار
~~فأبعده الله قال وقال صلى الله عليه وآله من ذكرت
# PageV04P999
# عنده فنسي الصلاة على خطى به طريق الجنة ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~محمد بن علي ورواه الصدوق في (المجالس) عن جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسين
~~بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن أبي عمير عن مفضل بن
~~صالح ورواه في (عقاب الأعمال) عن ms1679 محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم عن محمد بن علي الكوفي أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الأذان وكيفية
~~التشهد وغيرهما ويأتي ما يدل عليه في الذكر وغيره.
# 11 - باب استحباب التسبيح سبعا بعد التشهد الأول 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن أبي داود بن
~~سليمان بن سفيان عن عمرو بن حريث قال قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) قل
~~في الركعتين الأولتين بعد التشهد قبل أن تنهض سبحان الله سبحان الله سبع
~~مرات.
# 12 - باب كراهة قول تبارك اسمك وتعالى جدك في التشهد وعدم جواز التسليم
~~قبل الفراغ 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن
~~ثعلبة بن ميمون عن ميسر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال شيئان يفسد الناس
~~بهما صلاتهم قول الرجل تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك وإنما هو شئ
~~قالته الجن بجهالة
# PageV04P1000
# فحكى الله عنهم وقول الرجل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين (8305)
~~2 - محمد بن علي بن الحسين قال قال الصادق (عليه السلام) أفسد ابن مسعود
~~على الناس صلاتهم بشيئين بقوله (تبارك اسم ربك وتعالى جدك) وهذا شئ قالته
~~الجن بجهالة فحكى الله عنها وبقوله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
~~يعني في التشهد الأول 3 - وفي (عيون الأخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان عن
~~الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون قال ولا يجوز أن تقول في التشهد
~~الأول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين لأن تحليل الصلاة التسليم فإذا
~~قلت هذا فقد سلمت. أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 13 - باب حكم من نسي التشهد حتى أحدث 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد
~~عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن عيسى والحسين بن سعيد ومحمد
~~بن أبي عمير كلهم عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~الرجل يحدث ms1680 بعد أن يرفع رأسه في السجدة الأخيرة وقبل أن يتشهد قال ينصرف
~~فيتوضأ فإن شاء رجع إلى المسجد وإن شاء ففي بيته وإن شاء حيث شاء قعد
~~فيتشهد ثم يسلم وإن كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال وإن كان الحدث
~~بعد التشهد.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد
~~الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الرجل
~~يحدث بعد ما يرفع رأسه من السجود الأخير فقال تمت صلاته وأما التشهد سنة
# PageV04P1001
# في الصلاة فيتوضأ ويجلس مكانه أو مكانا نظيفا فيتشهد.
# 3 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن محمد بن سنان عن ابن
~~مسكان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سئل عن رجل صلى الفريضة فلما رفع
~~رأسه من السجدة الثانية من الركعة الرابعة أحدث فقال أما صلاتهم (صلاته ظ)
~~فقد مضت وأما التشهد فسنة في الصلاة فليتوضأ وليعد إلى مجلسه أو مكان نظيف
~~فيتشهد أقول هذه الأحاديث محمولة على نسيان التشهد دون التعمد وقد تقدم ما
~~يدل على ذلك ويمكن أن يكون المراد ما زاد عن التشهد الواجب قاله الشيخ
~~ويحتمل الحمل على التقية لما تقدم في النواقض ولما يأتي في قواطع الصلاة من
~~الأحاديث المعارضة (8310) 4 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن الحسين ابن سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابن بكير عن عبيد بن
~~زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن رجل صلى الفريضة فلما
~~فرغ ورفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة الرابعة أحدث فقال أما صلاته
~~فقد مضت وبقي التشهد وإنما التشهد سنة في الصلاة فليتوضأ وليعد إلى مجلسه
~~أو مكان نظيف فيتشهد. أقول تقدم الوجه فيه.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده الآتي عن ms1681 علي (عليه
~~السلام) (في حديث الأربعمائة) قال إذا قال العبد في التشهد الأخير وهو
~~جالس: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور ثم أحدث حدثا فقد
~~تمت صلاته. أقول قد عرفت وجهه وما يعارضه مما مضى ويأتي.
# PageV04P1002
# 14 - باب انه يستحب أن يقال عند القيام من التشهد بحول الله وقوته أقوم
~~وأقعد أو يكبر 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد
~~بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا
~~جلست في الركعتين الأوليين فشهدت ثم قمت فقل بحول الله وقوته أقوم وأقعد.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد. أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~في السجود.
# أبواب التسليم 1 - باب وجوبه في آخر الصلاة 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن القداح عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله افتتاح الصلاة الوضوء
~~وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن أسباط عنهم عليهم السلام قال
~~فيما وعظ الله به عيسى (عليه السلام) يا عيسى أنا ربك ورب آبائك وذكر
~~الحديث بطوله (إلى أن قال:) ثم أوصيك يا بن مريم البكر البتول بسيد
~~المرسلين وحبيبي فهو أحمد
# PageV04P1003
# (إلى أن قال) يسمي عند الطعام ويفشي السلام ويصلي والناس نيام له كل يوم
~~خمس صلوات متواليات ينادي إلى الصلاة كنداء الجيش بالشعار ويفتتح بالتكبير
~~ويختم بالتسليم.
# (8315) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم الخزاز
~~عن عبد الحميد ابن عواض عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن كنت تؤم قوما
~~أجزأك تسليمة واحدة الحديث 4 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي بصير
~~قال سمعت ms1682 أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في رجل صلى الصبح فلما جلس في
~~الركعتين قبل أن يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل أنفه ثم ليرجع فليتم صلاته
~~فان آخر الصلاة التسليم.
# 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير
~~عن عمر بن أذينة عن الفضيل وزرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال إذا فرغ من الشهادتين فقد مضت صلاته فإن كان مستعجلا في أمر يخاف أن
~~يفوته فسلم وانصرف أجزأه.
# 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد
~~الله الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يكون خلف الامام فيطيل
~~الامام التشهد فقال يسلم من خلفه ويمضي في حاجته إن أحب.
# 7 - وباسناده عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار قال سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن التسليم ما هو؟ قال هو إذن.
# PageV04P1004
# (8320) 8 - محمد بن علي بن الحسين قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~افتتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم رواه الشيخ أيضا
~~مرسلا 9 - قال وقال رجل لأمير المؤمنين (عليه السلام) ما معنى قول الإمام
~~السلام عليكم؟ فقال إن الامام يترجم عن الله عز وجل ويقول في ترجمته لأهل
~~الجماعة أمان لكم من عذاب الله يوم القيامة 10 - وفي (العلل وعيون الأخبار)
~~باسناد يأتي عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال: إنما جعل
~~التسليم تحليل الصلاة ولم يجعل بدلها تكبيرا أو تسبيحا أو ضربا آخر لأنه
~~لما كان الدخول في الصلاة تحريم الكلام للمخلوقين والتوجه إلى الخالق كان
~~تحليلها كلام المخلوقين والانتقال عنها وابتداء المخلوقين في الكلام أولا
~~بالتسليم.
# 11 - وفي (العلل) عن علي بن أحمد عن محمد بن أبي عبد الله الأسدي عن محمد
~~بن إسماعيل البرمكي عن علي بن العباس عن القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد
~~بن سنان عن المفضل بن عمر قال سألت أبا عبد ms1683 الله (عليه السلام) عن العلة
~~التي من أجلها وجب التسليم في الصلاة قال لأنه تحليل الصلاة (إلى أن قال)
~~قلت فلم صار تحليل الصلاة التسليم؟ قال لأنه تحية الملكين وفي إقامة الصلاة
~~بحدودها وركوعها وسجودها وتسليمها سلامة للعبد من النار وفي قبول صلاة
~~العبد يوم القيامة قبول سائر أعماله فإذا سلمت له صلاته سلمت جميع أعماله
~~وإن لم تسلم صلاته وردت عليه رد ما سواها من الأعمال الصالحة.
# PageV04P1005
# 12 - وفي (عيون الأخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه
~~السلام) في كتابه إلى المأمون قال تحليل الصلاة التسليم.
# (8325) 13 - وفي (معاني الأخبار) عن أحمد بن الحسن القطان عن أحمد بن
~~يحيى بن زكريا القطان عن بكر بن عبد الله بن حبيب عن تميم بن بهلول عن أبيه
~~عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن معنى
~~التسليم في الصلاة فقال التسليم علامة الأمن وتحليل الصلاة قلت وكيف ذلك
~~جعلت فداك؟ قال كان الناس فيما مضى إذا سلم عليهم وارد أمنوا شره وكانوا
~~إذا ردوا عليه أمن شرهم وإن لم يسلم لم يأمنوه وإن لم يردوا على المسلم لم
~~يأمنهم وذلك خلق في العرب فجعل التسليم علامة للخروج من الصلاة وتحليلا
~~للكلام وأمنا من أن يدخل في الصلاة ما يفسدها والسلام اسم من أسماء الله عز
~~وجل وهو واقع من المصلي على ملكي الله الموكلين أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الوضوء وفي تكبيرة الاحرام وفي كيفية الصلاة وغيرها ويأتي إن شاء الله
~~ما يدل عليه في أحاديث كثيرة ويأتي في قواطع الصلاة ما ظاهره المنافاة وهو
~~يحتمل الحمل على التقية وغيرها من التأويلات مع مخالفته للاحتياط وقلته
~~بالنسبة إلى معارضه وغير ذلك.
# PageV04P1006
# 2 - باب كيفية تسليم الإمام والمأموم والمنفرد ومن يستحب قصده بالسلام 1
~~- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن أبي ms1684 بصير هو ليث المرادي
~~قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا كنت في الصف (صف) فسلم تسليمة عن
~~يمينك وتسليمة عن يسارك لأن عن يسارك من يسلم عليك وإذا كنت إماما فسلم
~~تسليمة وأنت مستقبل القبلة. 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن محمد بن أحمد عن العمركي عن علي بن جعفر قال: رأيت إخوتي موسى
~~وإسحاق ومحمدا بني جعفر (عليه السلام) يسلمون في الصلاة عن اليمين والشمال
~~السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم الخزاز عن عبد الحميد بن عواض
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن كنت تؤم قوما أجزأك تسليمة واحدة عن
~~يمينك وإن كنت مع إمام فتسليمتين وإن كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة.
# 4 - وعنه عن صفوان عن منصور قال أبو عبد الله (عليه السلام) الامام يسلم
~~واحدة ومن وراه يسلم اثنتين فإن لم يكن عن شماله أحد يسلم واحدة.
# (8330) 5 - وعنه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم
~~ومعمر بن يحيى وإسماعيل كلهم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يسلم تسليمة
~~واحدة إماما كان أو غيره قال الشيخ يعني إذا لم يكن على يساره أحد أقول:
~~ويحتمل
# PageV04P1007
# الحمل على الاجتزاء فان ما زاد مستحب.
# 6 - وعنه عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عن رجل يقوم في الصف خلف الامام وليس على يساره أحد
~~كيف يسلم؟
# قال تسليمة عن يمينه.
# 7 - وفي رواية أخرى تسليمة واحدة عن يمينه. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد مثله.
# 8 - وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال إذا كنت إماما فإنما التسليم أن تسلم على النبي صلى الله
~~عليه وآله السلام وتقول: السلام علينا وعلى عباد الله ms1685 الصالحين فإذا قلت
~~ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تؤذن القوم فتقول: وأنت مستقبل القبلة السلام
~~عليكم وكذلك إذا كنت وحدك تقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين مثل
~~ما سلمت وأنت إمام فإذا كنت في جماعة فقل مثل ما قلت وسلم على من على يمينك
~~وشمالك فإن لم يكن على شمالك أحد فسلم على الذين على يمينك ولا تدع التسليم
~~على يمينك إن لم يكن على شمالك أحد.
# 9 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة
~~عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت له: إني أصلي بقوم فقال سلم واحدة ولا تلتفت
~~قل: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليكم (8335) 10 -
~~وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا
# PageV04P1008
# انصرفت من الصلاة فانصرف عن يمينك. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 11 - جعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر) نقلا من جامع البزنطي عن عبد
~~الله بن أبي يعفور قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن تسليم الامام
~~وهو مستقبل القبلة قال: يقول: السلام عليكم.
# 12 - وعن عبد الكريم عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا
~~كنت وحدك فسلم تسليمة واحدة عن يمينك.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال إذا انصرفت من الصلاة فانصرف عن يمينك.
# 14 - وفي (الخصال) عن محمد بن جعفر البندار عن سعيد بن أحمد عن يحيى ابن
~~الفضل عن إسحاق بن إبراهيم الوراق عن سليمان بن سلمة عن بقية بن الوليد عن
~~الزيادي عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يسلم تسليمة
~~واحدة.
# (8340) 15 - وفي (العلل) بالاسناد السابق عن المفضل بن عمر (في حديث)
~~قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) لأي علة يسلم على اليمين ولا يسلم على
~~اليسار؟ قال لأن الملك الموكل يكتب ms1686 الحسنات على اليمين والذي يكتب السيئات
~~على اليسار والصلاة حسنات ليس فيها سيئات فلهذا يسلم على اليمين دون اليسار
~~قلت فلم لا يقال السلام عليك والملك على اليمين واحد ولكن يقال السلام
~~عليكم؟ قال ليكون قد سلم عليه وعلى من على اليسار وفضل صاحب اليمين عليه
~~بالايماء إليه قلت فلم لا يكون الإيماء في التسليم بالوجه كله ولكن كان
~~بالأنف لمن يصلي وحده وبالعين لمن يصلي بقوم؟ قال: لأن مقعد الملكين من ابن
~~آدم الشدقين وصاحب
# PageV04P1009
# اليمين على الشدق الأيمن ويسلم المصلي عليه ليثبت له صلاته في صحيفته قلت
~~فلم يسلم المأموم ثلاثا؟ قال تكون واحدة ردا على الامام وتكون عليه وعلى
~~ملكيه وتكون الثانية على يمينه والملكين الموكلين به وتكون الثالثة على من
~~على يساره والملائكة الموكلين به ومن لم يكن على يساره أحد لم يسلم على
~~يساره إلا أن تكون يمينه إلى الحائط ويساره إلى من صلى معه خلف الامام
~~فيسلم على يساره قلت فتسليم الامام على من يقع؟ قال على ملكيه والمأمومين
~~يقول لملكيه اكتبا سلامة صلاتي مما يفسدها ويقول لمن خلفه سلمتم وآمنتم من
~~عذاب الله عز وجل 16 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن
~~تسليم الرجل خلف الامام في الصلاة كيف؟ قال تسليمة واحدة عن يمينك إذا كان
~~على يمينك أحد أو لم يكن.
# 17 - وقد تقد حديث الكاهلي قال صلى بنا أبو عبد الله (عليه السلام) (إلى
~~أن قال) وقنت في الفجر وسلم واحدة مما يلي القبلة. أقول الاختلاف هنا محمول
~~على التخيير.
# 3 - باب حكم نسيان التسليم وتركه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال إذا نسي الرجل أن يسلم
# PageV04P1010
# فإذا ولى وجهه عن القبلة وقال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ms1687 فقد
~~فرغ من صلاته 2 - وعنه عن فضالة عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال سأله عن الرجل يصلي ثم يجلس فيحدث قبل أن يسلم قال تمت
~~صلاته وإن كان مع إمام فوجد في بطنه أذى فسلم في نفسه وقام فقد تمت صلاته.
~~أقول هذا محمول على النسيان لبعض التسليمات أو للجميع فيقضي التسليم لما
~~مضى ويأتي ويحتمل التقية (8345) 3 - وعنه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا نسي أن يسلم خلف الامام
~~أجزأه تسليم الامام أقول تقدم الوجه في مثله 4 - وباسناده عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إذا التفت في صلاة مكتوبة من غير فراغ فأعد الصلاة إذا كان
~~الالتفات فاحشا وإن كان قد تشهدت فلا تعد أقول يأتي حكم الالتفات في محله
~~ويمكن حمله هنا على ما لا يوجب الإعادة وحملها على الاستحباب ويمكن كون
~~الحكم خاصا بالالتفات لأنه مطلوب في التسليم منهي عنه قبل محله أو يحمل
~~الالتفات بعد التشهد على التسليم.
# 5 - وباسناده عن علي بن مهزيار عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس ابن
~~يعقوب قال قلت لأبي الحسن (عليه السلام) صليت بقوم صلاة فقعدت للتشهد ثم
~~قمت ونسيت أن أسلم عليهم فقالوا ما سلمت علينا فقال ألم تسلم وأنت جالس؟
~~قلت بلى قال فلا بأس عليك ولو نسيت حين قالوا لك ذلك استقبلتهم بوجهك وقلت
# PageV04P1011
# السلام عليكم ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد عن
~~يونس بن يعقوب مثله.
# 6 - وباسناده محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسن بن
~~علي بن فضال عن غالب بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن
~~الرجل يصلي المكتوبة فينقضي صلاته ويتشهد ثم ينام قبل أن يسلم قال تمت
~~صلاته وإن كان رعا فاغسله ثم ms1688 رجع فسلم. أقول: وتقدم الوجه في مثله.
# 4 - باب كيفية التسليم وجملة من أحكامه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن الحلبي قال قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام) كل ما ذكرت الله عز وجل به والنبي صلى الله عليه
~~وآله فهو من الصلاة وإن قلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقد
~~انصرفت. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~مثله.
# (8350) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن أبي كهمس عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال سألته عن الركعتين الأولتين إذا جلست فيهما للتشهد
~~فقلت وأنا جالس السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته انصراف هو؟ قال
~~لا ولكن إذا قلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فهو الانصراف ورواه
~~الصدوق باسناده عن أبي كهمس ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~محمد بن علي بن محبوب مثله.
# PageV04P1012
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي
~~بكر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له إني أصلي بقوم فقال تسلم
~~واحدة ولا تلتفت قل السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام
~~عليكم الحديث 4 - محمد بن علي بن الحسين قال قال رجل لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) ما معنى قول الإمام السلام عليكم؟ فقال إن الامام يترجم عن الله عز
~~وجل ويقول في ترجمته لأهل الجماعة أمان لكم من عذاب الله يوم القيامة.
# 5 - وقد تقدم حديث أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا ولى
~~وجهه عن القبلة وقال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقد فرغ من
~~الصلاة.
# 6 - وحديث ميسر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال شيئان يفسد الناس بهما
~~صلاتهم أحدهما قول الرجل السلام ms1689 علينا وعلى عباد الله الصالحين يعني في
~~التشهد الأول أقول وتقدم ما يدل على ذلك أيضا في كيفية الصلاة وفي التشهد
~~وفي أحاديث التسليم وغير ذلك.
# أبواب التعقيب وما يناسبه 1 - باب استحبابه وتأكده بعد الصبح والعصر
~~(8355) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن
~~شهاب بن عبد ربه وعبد الله بن سنان جميعا عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)
# PageV04P1013
# قال التعقيب أبلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد يعني بالتعقيب الدعاء
~~بعقب الصلاة.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الربيع
~~بن زكريا الكاتب عن عبد الله بن محمد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما
~~عالج الناس شيئا أشد من التعقيب.
# 3 - وعنه عن أبي جعفر عن أبيه عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله
~~عز وجل يا بن آدم اذكرني بعد الفجر ساعة واذكرني بعد العصر ساعة أكفك ما
~~أهمك ورواه الصدوق مرسلا نحوه ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن السعد
~~آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أحمد بن النضر ورواه في
~~(المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن أحمد بن أحمد بن يحيى عن
~~أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن وهب عن الصادق (عليه السلام) مثله.
# 4 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه
~~وغيره عن القاسم بن عروة عن أبي العباس الفضل البقباق قال قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) يستجاب الدعاء في أربعة مواطن في الوتر وبعد الفجر وبعد
~~الظهر وبعد المغرب.
# 5 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن منصور بن يونس
~~عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ms1690 من صلى صلاة فريضة وعقب إلى
~~أخرى
# PageV04P1014
# فهو ضيف الله وحق على الله أن يكرم ضيفه ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~علي بن حديد ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن
~~القاسم بن محمد عن المنقري عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال إن الله فرض عليكم الصلوات الخمس في أفضل الساعات فعليكم بالدعاء في
~~أدبار الصلوات 7 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن
~~مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان أبي يقول في
~~قول الله تبارك وتعالى فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب فإذا قضيت الصلاة
~~بعد أن تسلم وأنت جالس فانصب في الدعاء من أمر الدنيا والآخرة فإذا فرغت من
~~الدعاء فارغب إلى الله عز وجل أن يتقبلها منك.
# 8 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن الصادق (عليه السلام) قال إن الله
~~فرض الصلوات في أحب الأوقات فاسألوا حوائجكم عقيب فرائضكم.
# 9 - قال وقال رسول الله صلى الله عليه وآله من أدى لله مكتوبة فله في
~~أثرها دعوة مستجابة.
# 10 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن أبي محمد الفحام عن
~~المنصوري عن عم أبيه عن علي بن محمد الهادي عن آبائه عليهم السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أدى لله مكتوبة فله في أثرها دعوة
~~مستجابة.
# ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) بالأسانيد السابقة في إسباغ الوضوء عن
~~الرضا عن آبائه عليهم السلام مثله.
# PageV04P1015
# (8365) 11 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) عن جماعة عن أبي المفضل
~~عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي عن أبيه عن الرضا عن آبائه عليهم
~~السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أدى فريضة فله عند الله
~~دعوة مستجابة.
# 12 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) ms1691 عن موسى بن القاسم عن علي
~~بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما من
~~مؤمن يؤدي فريضة من فرائض الله إلا كان له عند أدائها دعوة مستجابة.
# 13 - وعن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح بن حي قال سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فأتم ركوعها
~~وسجودها ثم جلس فأثنى علي الله وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم
~~سأل الله حاجته فقد طلب الخير في مظانه ومن طلب الخير في مظانه لم يخب.
# 14 - الفضل بن الحسن الطبرسي باسناده في صحيفة الرضا (عليه السلام) عن
~~آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله قال لا يزال الشيطان ذعرا من المؤمن ما
~~حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضيعهن تجرأ عليه وأوقعه في العظائم.
# 15 - وباسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى فريضة فله
~~عند الله دعوة مستجابة. أقول ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الدعاء.
# PageV04P1016
# 2 - باب تأكد استحباب جلوس الامام بعد التسليم تاركا للكلام حتى يتم كل
~~من معه صلاتهم (8370) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حفص بن البختري
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ينبغي للامام أن يجلس حتى يتم كل من
~~خلفه صلاتهم.
# 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي للامام أن يتنفل
~~(ينفتل ينتقل) إذا سلم حتى يتم من خلفه الصلاة الحديث.
# 3 - وعنه عن أبيه عن حماد عن حريز عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال أيما رجل أم قوما فعليه أن يقعد بعد التسليم ولا يخرج من ذلك
~~الموضع حتى يتم الذين خلفه الذين سبقوا صلاتهم ذلك على كل إمام واجب إذا
~~علم أن فيهم مسبوقا فإن علم أن ليس فيهم مسبوق بالصلاة فليذهب حيث ms1692 شاء.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله أقول هذا
~~محمول على الاستحباب المؤكد لما يأتي.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن عبد
~~الخالق قال سمعته يقول لا ينبغي للامام أن يقوم إذا صلى حتى يقضي كل من
~~خلفه ما فاته من الصلاة.
# 5 - وعنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر قال قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) إذا صليت بقوم فاقعد بعد ما تسلم هنيئة (هنيهة) (8375)
~~6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن سماعة قال:
# PageV04P1017
# ينبغي للامام أن يلبث قبل أن يكلم أحدا حتى يرى أن من خلفه قد أتموا
~~الصلاة ثم ينصرف هو.
# 7 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن أحمد ابن الحسن
~~عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يصلي بقوم فيدخل قوم في صلاته بقدر ما قد صلى ركعة أو أكثر من ذلك
~~فإذا فرغ من صلاته وسلم أيجوز له وهو إمام أن يقوم من موضعه قبل أن يفرغ من
~~دخل في صلاته؟ قال: نعم.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن حد قعود الامام
~~بعد التسليم ما هو؟ قال يسلم ولا ينصرف ولا يلتفت حتى يعلم أن كل من دخل
~~معه في صلاته قد أتم صلاته ثم ينصرف.
# 3 - باب جواز انصراف المأموم وتنفله قبل فراغ الامام من التعقيب 1 - محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال سألته عن الرجل يؤم في الصلاة هل
~~ينبغي له أن يعقب بأصحابه بعد التسليم؟ فقال يسبح ويذهب من شاء ms1693 لحاجته ولا
~~يعقب رجل لتعقيب الامام. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن قوم صلوا خلف إمام هل يصلح لهم أن ينصرفوا
# PageV04P1018
# والامام قاعد؟ فقال إذا سلم الامام فليقم من أحب.
# (8380) 3 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال سألته عن رجل يصلي خلف إمام
~~بقوم فإذا سلم الامام يصلي والامام قاعد قال لا بأس أقول ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 4 - باب استحباب اختيار الدعاء بعد الفريضة على الدعاء بعد النافلة 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء بن رزين عن
~~محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام قال الدعاء دبر المكتوبة أفضل من
~~الدعاء دبر التطوع لفضل المكتوبة على التطوع.
# 2 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن أبان
~~بن عثمان عن الحسن (الحارث) بن المغيرة أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول إن فضل الدعاء بعد الفريضة على الدعاء بعد النافلة كفضل الفريضة على
~~النافلة الحديث.
# أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 5 - باب استحباب اختيار الدعاء بعد الفريضة على الصلاة تنفلا 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن زرارة قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول
# PageV04P1019
# الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلا وبذلك جرت السنة.
# 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلا
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (8385) 3 - وباسناده عن حماد بن عيسى عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه سأله عن رجلين قام أحدهما يصلي حتى أصبح والآخر جالس
~~يدعو أيهما أفضل؟ قال الدعاء أفضل أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 6 - باب ms1694 استحباب اختيار إطالة الدعاء في الصلاة وبعدها على إطالة القراءة
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن
~~عمار قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) رجلين افتتحا الصلاة في ساعة
~~واحدة فتلا هذا القرآن فكانت تلاوته أكثر من دعائه ودعا هذا أكثر فكان
~~دعاؤه أكثر من تلاوته ثم انصرفا في ساعة واحدة أيهما أفضل؟ قال كل فيه فضل
~~كل حسن فقلت إني قد علمت أن كلا حسن وأن كلا فيه فضل فقال الدعاء أفضل أما
~~سمعت قول الله عز وجل " وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن
~~عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " هي والله العبادة هي والله أفضل هي والله
~~أفضل أليست هي العبادة هي والله العبادة هي والله العبادة أليست هي أشدهن؟
~~هي والله أشدهن هي والله أشدهن هي والله أشدهن. ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا
# PageV04P1020
# من كتاب معاوية بن عمار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب تأكد استحباب التعقيب بتسبيح الزهراء عليها السلام و تعجيله قبل
~~أن يثنى رجليه والابتداء بالتكبير واتباعه بالتهليل 1 - محمد بن يعقوب عن
~~الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن
~~عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) من سبح تسبيح فاطمة
~~عليها السلام قبل أن يثنى رجليه من صلاة الفريضة غفر الله له ويبدأ
~~بالتكبير ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الحسين بن
~~الحسن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة وابن أبي نجران عن عبد الله بن
~~سنان ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن العلاء
~~عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن التسبيح فقال ما علمت
~~شيئا موظفا غير تسبيح فاطمة وعشر ms1695 مرات بعد الفجر الحديث وعن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء مثله.
# 3 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد عن يحيى بن محمد عن علي بن النعمان عن
~~ابن أبي نجران عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من سبح الله في
~~دبر الفريضة تسبيح فاطمة المائة مرة وأتبعها بلا إله إلا الله مرة غفر له
~~ورواه البرقي في (المحاسن) وكذا الذي قبله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# PageV04P1021
# (8390) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي عن الصادق (عليه السلام) أنه
~~قال من سبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام في دبر الفريضة قبل أن يثني
~~رجليه غفر له.
# 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب
~~عن ابن سنان يعني عبد الله عن إسماعيل الجعفي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال من سبح تسبيح فاطمة عليها السلام منكم قبل أن يثني رجليه
~~(رجله) من المكتوبة غفر الله له.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~صدقة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) من سبح تسبيح فاطمة عليها السلام
~~قبل أن يثني رجليه بعد انصرافه من صلاة الغداة غفر الله له ويبدأ بالتكبير
~~ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام).
# لحمزة بن حمران حسبك بها يا حمزة أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 8 - باب استحباب ملازمة تسبيح الزهراء وامر الصبيان به 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة
~~عن بكر بن أبي بكر عن زرارة بن أعين عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام من الذكر الكثير الذي قال الله عز وجل
~~واذكروا الله ذكرا كثيرا. وبالاسناد عن سيف بن عميرة عن أبي أسامة الشحام
~~ومنصور بن حازم وسعيد الأعرج كلهم ms1696 عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
# PageV04P1022
# عن صالح بن عقبة عن أبي هارون المكفوف عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~يا أبا هارون إنا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة عليها السلام كما نأمره
~~بالصلاة فألزمه فإنه لم يلزمه عبد فشقي محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله. محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن جعفر بن محمد بن مسرور
~~عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن محمد بن أبي عمير عن أبي هارون
~~المكفوف مثله. وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن
~~الحسين مثله.
# (8395) 3 - وعن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن جعفر بن محمد بن
~~سعيد البجلي ابن أخي صفوان بن يحيى عن علي بن أسباط عن سيف بن عميرة عن أبي
~~الصباح بن نعيم العائذي عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~من سبح تسبيح فاطمة عليها السلام ثم استغفر غفر له وهي مائة باللسان وألف
~~في الميزان ويطرد الشيطان ويرضي الرحمن.
# 4 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن عن أحمد بن إدريس عن محمد بن
~~أحمد بالاسناد السابق عن محمد بن مسلم (في حديث) يقول في آخره تسبيح فاطمة
~~عليها السلام من ذكر الله الكثير الذي قال الله عز وجل اذكروني أذكركم.
# 5 - قال وقد روي في خبر آخر عن الصادق (عليه السلام) أنه سئل عن قول الله
~~عز وجل (اذكروا الله ذكرا كثيرا) ما هذا الذكر الكثير؟ فقال من سبح تسبيح
~~فاطمة عليها السلام فقد ذكر الله الذكر الكثير.
# 6 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن زرارة وحمران ابني أعين
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من سبح تسبيح فاطمة عليها السلام فقد
~~ذكر الله ذكرا كثيرا أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV04P1023
# 9 ms1697 - باب استحباب اختيار تسبيح الزهراء عليها السلام على كل ذكر وعلى
~~الصلاة تنفلا 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن إسماعيل ابن بزيع عن صالح بن عقبة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال ما عبد
~~الله بشئ من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة عليها السلام ولو كان شئ أفضل منه
~~لنحله رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة عليها السلام (8400) 2 -
~~وبالاسناد عن صالح بن عقبة عن أبي خالد القماط قال سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول تسبيح فاطمة عليها السلام في كل يوم في دبر كل صلاة أحب إلي
~~من صلاة ألف ركعة في كل يوم. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~الحسن عن الصفار عن محمد بن الحسين إلا أنه ترك ذكر صالح بن عقبة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه 10 - باب كيفية تسبيح فاطمة عليها السلام وكميته
~~وترتيبه 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عمرو بن
~~عثمان عن محمد بن عذافر قال دخلت مع أبي على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فسأله أبي عن تسبيح فاطمة عليها السلام فقال: الله أكبر حتى أحصى أربعا
~~وثلاثين مرة ثم قال الحمد لله حتى بلغ سبعا وستين ثم قال سبحان الله حتى
~~بلغ مائة يحصيها بيده جملة واحدة.
# PageV04P1024
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن يحيى بن محمد وعمرو بن عثمان جميعا عن محمد
~~ابن عذافر مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد (الجبار) عن
~~صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في
~~تسبيح فاطمة عليها السلام تبدأ بالتكبير أربعا وثلاثين ثم التحميد ثلاثا
~~وثلاثين، ثم التسبيح ثلاثا وثلاثين. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 3 - وباسناده ms1698 عن علي بن حاتم عن محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة وباسناده عن
~~أبي محمد هارون بن موسى عن محمد بن علي بن معمر جميعا عن محمد بن الحسين
~~ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن مفضل بن عمر عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (في حديث نافلة شهر رمضان) قال سبح تسبيح فاطمة عليها السلام وهو
~~الله أكبر أربعا وثلاثين مرة وسبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد لله
~~ثلاثا وثلاثين مرة فوالله لو كان شئ أفضل منه لعلمه رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) إياها أقول الواو لمطلق الجمع كما تقرر فيجب حمله هنا على تقديم
~~التحميد على التسبيح كما مر وعليه عمل الطائفة وتقدم ما يدل على تقديم
~~التكبير ويأتي ما يدل على الترتيب ويأتي أيضا ما ظاهره المنافاة وقد عرفت
~~وجهه.
# 11 - باب استحباب تسبيح الزهراء عليها السلام عند النوم 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال: قال لي أبو جعفر
~~(عليه السلام) إذا توسد الرجل يمينه فليقل بسم الله (إلى أن قال) ثم يسبح
~~تسبيح
# PageV04P1025
# فاطمة الزهراء عليها السلام ورواه الشيخ باسناده عن العلاء مثله.
# (8405) 2 - قال وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لرجل من بني سعد
~~وذكر حديثا يقول فيه إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال له ولفاطمة ألا
~~أعلمكما ما هو خير لكما من الخادم؟
# إذا أخذتما منامكما فكبرا أربعا وثلاثين تكبيرة وسبحا ثلاثا وثلاثين
~~تسبيحة واحمدا ثلاثا وثلاثين تحميدة فقالت فاطمة رضيت عن الله وعن رسوله.
# 3 - وفي (العلل) عن أحمد بن الحسن القطان عن الحسن بن علي السكري عن
~~الحكم بن أسلم عن ابن علية عن الحريري عن أبي الورد بن تمامة عن علي (عليه
~~السلام) مثله إلا أنه قال إذا أخذتما مضاجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا
~~ثلاثا وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين أقول هذا غير صريح في منافاة ما سبق لما
~~عرفت ولاحتماله للنسخ لتقدمه وللتخصيص بوقت النوم ms1699 وللتقية في الرواية وله
~~نظائر كثيرة وللإشارة إلى الجواز وعدم وجوب الترتيب فيرجع إلى التخيير.
# 4 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه قال من بات على تسبيح فاطمة عليها السلام كان من الذاكرين الله
~~كثيرا والذاكرات أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 12 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند النوم وإذا انقلب على جنبه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلاء عن محمد بن مسلم قال قال لي
~~أبو جعفر (عليه السلام) إذا توسد الرجل يمينه فليقل بسم الله اللهم إني
~~أسلمت نفسي إليك
# PageV04P1026
# ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك وتوكلت عليك رهبة منك
~~ورغبة إليك لا ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبرسولك
~~الذي أرسلت ثم تسبح تسبيح فاطمة الزهراء ومن أصابه فزع عند منامه فليقرأ
~~إذا آوى إلى فراشه المعوذتين وآية الكرسي 2 - وعنه عن محمد بن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام قال لا يدع الرجل أن يقول عند منامه (أعيذ نفسي
~~وذريتي وأهل بيتي وما لي بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين
~~لامة) فذلك الذي عوذ به جبرئيل الحسن والحسين عليهما السلام ورواه الشيخ
~~باسناده عن العلاء أيضا وكذا الذي قبله (8410) 3 - وباسناده عن بكر بن محمد
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قال حين يأخذ مضجعه ثلاث مرات "
~~الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك
~~فقدر والحمد لله الذي يحيي الموتى ويميت الأحياء وهو على كل شئ قدير " خرج
~~من ذنوبه كيوم ولدته أمه ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد ابن الحسن عن
~~الصفار عن العباس بن معروف عن بكر بن محمد. ورواه الشيخ باسناده عن بكر بن
~~محمد ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن الحسين بن محمد عن أحمد
~~بن إسحاق جميعا عن بكر بن محمد ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد ms1700 بن
~~إسحاق مثله 4 - وباسناده عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال إذا خفت الجنابة فقال في فراشك اللهم إني أعوذ بك من الاحتلام ومن سوء
~~الأحلام ومن أن يتلاعب بي الشيطان في اليقظة والمنام ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا عن أحمد
# PageV04P1027
# ابن محمد عن أبيه عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام نحوه.
# 5 - وباسناده عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال من قال
~~هذه الكلمات فأنا ضامن أن لا يصيبه عقرب ولا هامة حتى يصبح أعوذ بكلمات
~~الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ ومن شر ما برأ ومن
~~شر كل دابة هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم.
# 6 - وباسناده عن العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عليهما
~~السلام قال لم يقل أحد قط إذا أراد أن ينام " إن الله يمسك السماوات والأرض
~~أن تزولا ولئن زالتا أن أمسكهما " إلى آخر الآية فسقط عليه البيت.
# 7 - وفي (الأمالي وفي الخصال وثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن
~~محمد عن الحسين بن سيف عن سلام بن غانم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~من قال حين يأوى إلى فراشه لا إله إلا الله مائة مرة بنى الله له بيتا في
~~الجنة ومن استغفر الله حين يأوى إلى فراشه مائة مرة تحاتت ذنوبه كما يسقط
~~ورق الشجر.
# (8415) 8 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن
~~علي عن عباس بن عامر عن جابر عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) قال "
~~كانوا قليلا من الليل ما يهجعون " قال كان القوم ينامون ولكن كلما انقلب
~~أحدهم قال الحمد لله (رب العالمين) ولا إله إلا الله والله أكبر.
# 9 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب ms1701 عن داود بن فرقد عن أخيه أن شهاب بن عبد ربه سألنا أن نسأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) وقال قل له إن امرأة تفزعني في المنام بالليل
~~فقال: قل
# PageV04P1028
# له: اجعل مسباحا وكبر الله أربعا وثلاثين وسبح الله ثلاثا وثلاثين واحمد
~~الله ثلاثا وثلاثين وقل " لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله
~~الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيى وهو حي لا يموت بيده الخير وله اختلاف الليل
~~والنهار وهو على كل شئ قدير " عشر مرات.
# 10 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد
~~جميعا عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال تسبيح فاطمة عليها السلام إذا أخذت مضجعك فكبر الله أربعا وثلاثين
~~واحمده ثلاثا وثلاثين وسبحه ثلاثا وثلاثين وتقرأ آية الكرسي والمعوذتين
~~وعشر آيات من أول والصافات وعشر من آخرها.
# 13 - باب ما يستحب قراءته عند النوم من الاخلاص والجحد والتكاثر وغيرها
~~واستحباب التهليل مائة والاستغفار مائة 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اقرأ قل هو الله
~~أحد وقل يا أيها الكافرون عند منامك فإنها براءة من الشرك وقل هو الله أحد
~~نسبة الرب عز وجل ورواه الشيخ باسناده عن عبد الله بن سنان مثله 2 - وفي
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن الحسين بن علي عن عيسى بن هشام عن سلام
~~الحناط عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من استغفر الله مائة مرة حين
~~ينام بات وقد تحاتت عنه الذنوب كلها كما يتحات الورق من الشجر ويصبح وليس
~~عليه ذنب.
# PageV04P1029
# (8420) 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن
~~أبي أسامة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من قرأ قل هو الله ms1702
~~أحد مائة مرة حين يأخذ مضجعه غفر له ما قبل ذلك خمسين عاما قال يحيى فسألت
~~سماعة عن ذلك فقال حدثني أبو بصير قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول ذلك وقال: يا أبا محمد أما إنك إن جربته وجدته سديدا.
# 4 - وعنهم عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن بشير عن عبيد الله الدهقان
~~عن درست عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من قرأ ألهيكم التكاثر عند النوم وقي فتنة القبر أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك هنا وفي أحاديث القراءة.
# 14 - باب استحباب رفع اليدين فوق الرأس عند الفراغ من الصلاة والتكبير
~~ثلاثا والدعاء بالمأثور 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن
~~مهران الجمال قال رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) إذا صلى وفرغ من صلاته
~~يرفع يديه فوق رأسه ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي
~~نجران عن صفوان مثله 2 - وفي (العلل) عن علي بن أحمد بن محمد عن حمزة بن
~~القاسم العلوي عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن زيد الزيات عن
~~محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) لأي
~~علة يكبر المصلي بعد التسليم
# PageV04P1030
# ثلاثا يرفع بها يديه؟ فقال لأن النبي صلى الله عليه وآله لما فتح مكة صلى
~~بأصحابه الظهر عند الحجر الأسود فلما سلم رفع يديه وكبر ثلاثا وقال " لا
~~إله إلا الله وحده وحده أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وغلب الأحزاب وحده
~~فله الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير " ثم أقبل على أصحابه
~~فقال لا تدعوا هذا التكبير وهذا القول في دبر كل صلاة مكتوبة فان من فعل
~~ذلك بعد التسليم وقال هذا القول كان قد أدى ما يجب عليه من شكر الله تعالى
~~على تقوية الاسلام وجنده 15 - باب استحباب التسبيحات الأربع بعد كل فريضة
~~ثلاثين مرة ms1703 أو أربعين مرة (8425) 1 و 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن أبي أيوب عن أبي بصير قال قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لأصحابه ذات يوم
~~أرأيتم لو جمعتم ما عندكم من الثياب والآنية ثم وضعتم بعضه على بعض أترونه
~~يبلغ السماء؟ قالوا لا يا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يقول أحدكم
~~إذا فرغ من صلاته " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر "
~~ثلاثين مرة وهن يدفعن الهدم والغرق والحرق والتردي في البئر وأكل السبع
~~وميتة السوء والبلية التي نزلت على العبد في ذلك اليوم. ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عمن ذكره عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه ومحمد
~~بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن أبي أيوب نحوه ورواه في (معاني الأخبار) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل عن الحميري عن أحمد بن محمد مثله وزاد فيهما وهن
~~الباقيات الصالحات
# PageV04P1031
# 3 - وعنه عن صفوان عن ابن بكير قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) قول
~~الله عز وجل " اذكروا الله ذكرا كثيرا " ما ذا الذكر الكثير؟ قال أن تسبح
~~في دبر المكتوبة ثلاثين مرة. عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن
~~الوليد عن عبد الله بن بكير مثله إلا أنه قال ما أدنى الذكر الكثير.
# 4 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال روي عن أئمتنا عليهم
~~السلام أن من قال " سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر "
~~ثلاثين مرة فقد ذكر الله ذكرا كثيرا 5 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(المجالس) عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي ms1704 عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من صلى
~~صلاة مكتوبة ثم سبح في دبرها ثلاثين مرة لم يبق شئ من الذنوب على بدنه إلا
~~تناثر.
# 6 - وبالاسناد عن ابن أبي عمير عن يحيى بن عمران الحلبي عن الحارث بن
~~المغيرة النضري قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول من قال " سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله الله والله أكبر " أربعين مرة في دبر كل صلاة
~~فريضة قبل أن يثني رجليه ثم سأل الله أعطي ما سأل. أقول ويأتي ما يدل على
~~ذلك في الذكر عموما.
# 16 - باب استحباب اتخاذ سبحة من طين قبر الحسين (عليه السلام) والتسبيح
~~بها وإدارتها (8430) 1 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال
~~روى إبراهيم
# PageV04P1032
# ابن محمد الثقفي أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله كانت سبحتها
~~من خيوط صوف (الصوف) مفتل معقود عليه عدد التكبيرات فكانت عليها السلام
~~تديرها بيدها تكبر وتسبح إلى أن قتل حمزه بن عبد المطلب رضي الله عنه سيد
~~الشهداء فاستعملت تربته وعملت التسابيح فاستعملها الناس فلما قتل الحسين
~~(عليه السلام) عدل إليه بالأمر فاستعملوا تربته لما فيها من الفضل والمزية
~~2 - قال وفي كتاب الحسن بن محبوب أن أبا عبد الله (عليه السلام) سئل عن
~~استعمال التربتين من طين قبر حمزة والحسين (عليه السلام) والتفاضل بينهما
~~فقال (عليه السلام) السبحة التي من طين قبر الحسين (عليه السلام) تسبح بيد
~~الرجل من غير أن يسبح 3 - قال وروي أن الحور العين إذا بصرن بواحد من
~~الأملاك أن يهبط إلى الأرض لأمر ما يستهدين منه المسبح والتراب من قبر
~~الحسين (عليه السلام) 4 - وعن الصادق (عليه السلام) قال من أدار سبحة من
~~تربة الحسين (عليه السلام) مرة واحدة بالاستغفار أو غيره كتب الله له سبعين
~~مرة وأن السجود عليها يخرق الحجب السبع 5 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن
~~عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: لا ms1705 يخلو
~~المؤمن من خمسة سواك ومشط وسجادة وسبحة فيها أربع وثلاثون حبة وخاتم عقيق.
# (8435) 6 - وعن الصادق (عليه السلام) أن من أدار الحجر من تربة الحسين
~~(عليه السلام) فاستغفر به مرة واحدة كتب الله له سبعين مرة وإن أمسك السبحة
~~بيده ولم يسبح بها ففي كل حبة منها سبع مرات.
# 7 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري أنه كتب إلى صاحب الزمان (عليه السلام) يسأله هل يجوز أن
~~يسبح
# PageV04P1033
# الرجل بطين القبر؟ وهل فيه فضل؟ فأجاب عليه السلام يجوز أن يسبح به فما
~~من شئ من السبح أفضل منه ومن فضله أن المسبح ينسى التسبيح ويدير السبحة
~~فيكتب له التسبيح وفي نسخة يجوز ذلك وفيه الفضل. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك فيما يسجد عليه ويأتي ما يدل عليه في الزيارات إن شاء الله.
# 17 - باب استحباب البقاء على طهارة في حال التعقيب وفي حال الانصراف لمن
~~شغله عن التعقيب حاجة واستحباب ترك كل ما يضر بالصلاة حال التعقيب 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن العباس عن علي بن مهزيار عن أبي داود
~~المسترق عن هشام قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إني أخرج في الحاجة
~~وأحب أن أكون معقبا فقال إن كنت على وضوء فأنت معقب. محمد بن علي ابن
~~الحسين باسناده عن هشام بن سالم مثله.
# 2 - قال وقال الصادق (عليه السلام) المؤمن معقب ما دام على وضوئه.
# 3 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي
~~عن حماد بن عثمان (في حديث) أنه قال لأبي عبد الله (عليه السلام) تكون
~~للرجل الحاجة يخاف فوتها فقال: يدلج وليذكر الله عز وجل فإنه في تعقيب ما
~~دام على وضوئه (8440) 4 - وقال الشيخ بهاء الدين في (مفتاح الفلاح) وروي أن
~~ما يضر بالصلاة يضر بالتعقيب.
# PageV04P1034
# 18 - باب تأكد استحباب الجلوس بعد الصبح حتى تطلع الشمس 1 - محمد ms1706 بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن أبيه عن عبد الله بن
~~المغيرة عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه عن الحسن بن علي
~~(عليه السلام) أنه قال: من صلى فجلس في مصلاه إلى طلوع الشمس كان له سترا
~~من النار.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزاء عن
~~الحسين بن علوان عن عمرو بن خلاد (خالد) عن عاصم بن أبي النجود الأسدي عن
~~ابن عمر عن الحسن بن علي قال: سمعت أبي علي بن أبي طالب (عليه السلام) يقول
~~قال: رسول الله صلى الله عليه وآله أيما امرؤ مسلم جلس في مصلاه الذي صلى
~~فيه الفجر يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له من الأجر كحاج رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وغفر له. فان جلس فيه حتى تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلى
~~ركعتين أو أربعا غفر له ما سلف من ذنبه وكان له من الأجر كحاج بيت الله
~~ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) وفي (الأمالي) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن
~~أبي عبد الله عن أبي الجوزاء مثله.
# 3 - قال وقال الصادق (عليه السلام) الجلوس بعد صلاة الغداة في التعقيب
~~والدعاء حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأرض.
# 4 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله من جلس في مصلاه من صلاة
~~الفجر إلى طلوع الشمس ستره الله من النار ورواه الصدوق مرسلا وكذا الذي
~~قبله.
# PageV04P1035
# (8445) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال كان هو بخراسان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه إلى أن
~~تطلع الشمس ثم يؤتى بخريطة فيها مساويك فيستاك بها واحدا بعد واحد ثم يؤتى
~~بكندر فيمضغه ثم يدع ذلك فيؤتى بالمصحف فيقرأ فيه.
# 6 - وباسناده عن عبد الله بن أبي يعفور أنه قال للصادق (عليه السلام):
~~جعلت فداك يقال: ما استنزل ms1707 الرزق بشئ مثل التعقيب فيما بين طلوع الفجر إلى
~~طلوع الشمس فقال أجل الحديث ورواه الشيخ كما يأتي في الجمعة.
# 7 - وفي (عيون الأخبار) عن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه عن
~~أحمد بن علي الأنصاري عن رجاء بن أبي الضحاك قال كان الرضا (عليه السلام)
~~إذا أصبح صلى الغداة فإذا سلم جلس في مصلاه يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله
~~ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله حتى تطلع الشمس الحديث.
# 8 - وفي (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي عن محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن وهب المصري عن ثوابة عن مسعود عن
~~أنس (في حديث) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعثمان بن مظعون من
~~صلى صلاة الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له في
~~الفردوس سبعون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر سبعين
~~سنة.
# 9 - وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن الحسن بن
# PageV04P1036
# محبوب عن سعد بن طريف عن عمير بن ميمون قال رأيت الحسن بن علي (عليه
~~السلام) يقعد في مجلسه حتى يصلي الفجر حتى تطلع الشمس وسمعته يقول سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من صلى الفجر ثم جلس في مجلسه يذكر الله
~~حتى تطلع الشمس ستره الله من النار ستره الله من النار ستره الله من النار.
# (8450) 10 - وفي (الخصال) باسناده الآتي عن علي (عليه السلام) (في حديث
~~الأربعمائة) قال الجلوس في المسجد بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أسرع في
~~طلب الرزق من الضرب في الأرض.
# 11 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي
~~عن حماد بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لجلوس الرجل في
~~دبر صلاة الفجر إلى طلوع الشمس أنفذ في طلب الرزق من ركوب البحر الحديث
~~أقول ويأتي ما ms1708 يدل على ذلك.
# 19 - باب استحباب لعن أعداء الدين عقيب الصلاة بأسمائهم 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع عن
~~الخيبري عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا سمعنا أبا عبد الله (عليه
~~السلام) وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء فلان
~~وفلان وفلان ويسميهم ومعاوية وفلانة وفلانة وهندا وأم الحكم أخت معاوية
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى مثله إلا أنه ترك قوله عن الخيبري
# PageV04P1037
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان
~~عن عمار بن مروان عن المنخل عن ابن جميل عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال إذا انحرفت عن صلاة مكتوبة فلا تنحرف الا بانصراف لعن بني أمية.
# 20 - باب استحباب الشهادتين والاقرار بالأئمة عليهم السلام بعد كل صلاة 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن إبراهيم بن إسحاق
~~النهاوندي عن أبي عاصم يوسف عن محمد بن سليمان الديلمي قال سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) فقلت له: جعلت فداك إن شيعتك تقول: إن الايمان مستقر
~~ومستودع فعلمني شيئا إذا قلته استكملت الايمان قال: قل في دبر كل صلاة
~~فريضة رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالإسلام دينا وبالقرآن كتابا وبالكعبة
~~قبلة وبعلي وليا وإماما وبالحسن والحسين والأئمة صلوات الله عليهم اللهم
~~إني رضيت بهم أئمة فارضني لهم إنك على كل شئ قدير أقول ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 21 - باب استحباب الموالاة في تسبيح الزهراء عليها السلام وعدم قطعه
~~واعادته مع الشك فيه لا مع الزيادة وجواز احتساب سبق الأصابع اللسان (8455)
~~1 - محمد بن يعقوب عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن
~~محمد بن جعفر عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه كان يسبح تسبيح
~~فاطمة
# PageV04P1038
# عليها السلام فيصله ولا يقطعه.
# 2 - وعنه عن محمد ms1709 بن أحمد رفعه قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا
~~شككت في تسبيح فاطمة عليها السلام فأعده.
# 3 - وعن محمد بن الحسن يعني الصفار عن سهل بن زياد باسناده عن سماعة ابن
~~مهران عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من سبقت أصابعه لسانه حسب له.
# 4 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري عن صاحب الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه يسأله عن
~~تسبيح فاطمة عليها السلام من سها فجاز التكبير أكثر من أربع وثلاثين هل
~~يرجع إلى أربع وثلاثين أو يستأنف؟ وإذا سبح تمام سبعة وستين هل يرجع إلى ست
~~وستين أو يستأنف؟ وما الذي يجب في ذلك؟ فأجاب (عليه السلام) إذا سها في
~~التكبير حتى تجاوز أربعا وثلاثين عاد إلى ثلاث وثلاثين ويبني عليها وإذا
~~سها في التسبيح فتجاوز سبعا وستين تسبيحة عاد إلى ست وستين ويبني عليها
~~وإذا جاوز التحميد مائة فلا شئ عليه أقول قد عرفت الوجه في الترتيب.
# 22 - باب استحباب المواظبة بعد كل صلاة سؤال الجنة والحور العين
~~والاستعاذة من النار والصلاة على محمد وآله وكراهة ترك ذلك 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال:
~~قال أبو جعفر (عليه السلام) لا تنسوا الموجبتين أو قال عليكم بالموجبتين في
~~دبر كل صلاة قلت وما الموجبتان؟ قال تسأل الله الجنة وتعوذ بالله من النار
~~ورواه الشيخ
# PageV04P1039
# باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه عن
~~سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن حماد مثله.
# (8460) 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود
~~العجلي قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ثلاث أعطين سمع الخلائق
~~الجنة والنار والحور العين فإذا صلى العبد فقال: اللهم أعتقني من النار
~~وأدخلني الجنة وزوجني من الحور العين قالت النار يا رب إن عبدك ms1710 قد سألك أن
~~تعتقه مني فأعتقه قالت الجنة يا رب إن عبدك قد سألك إياي فاسكنه وقالت
~~الحور العين يا رب إن عبدك قد خطبنا إليك فزوجه منا، فإن هو انصرف من صلاته
~~ولم يسأل الله شيئا من هذا قلن الحور العين: إن هذا العبد فينا لزاهد وقالت
~~الجنة إن هذا العبد في لزاهد وقالت النار إن هذا العبد بي لجاهل.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أحمد بن زياد بن جعفر عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عائذ الأحمسي عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال أربعة أعطوا سمع الخلائق النبي صلى الله عليه وآله وحور العين
~~والجنة والنار فما من عبد يصلي على النبي صلى الله عليه وآله أو يسلم عليه
~~إلا بلغه ذلك وسمعه وما من أحد قال اللهم زوجني من الحور العين إلا سمعنه
~~وقلن يا ربنا إن فلانا قد خطبنا إليك فزوجنا منه وما من أحد يقول اللهم
~~أدخلني الجنة إلا قالت الجنة اللهم اسكنه في وما من أحد يستجير بالله من
~~النار إلا قالت النار يا رب أجره مني 4 - وفي كتاب (فضل الشيعة) عن أبيه عن
~~سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن الفضل عن أبي حمزة
~~قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول إذا قام المؤمن في الصلاة بعث
~~الله الحور العين حتى يحدقن به فإذا
# PageV04P1040
# انصرف ولم يسأل الله منهن شيئا انصرفن متعجبات. ورواه ابن فهد في (عدة
~~الداعي) عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
# 5 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن النضر بن سويد عن درست عن رجل عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو أن حورا من حور الجنة أشرفت على أهل
~~الدنيا وأبدت ذؤابة من ذوائبها لافتتن بها أهل الدنيا وإن المصلى ليصلي فإن
~~لم يسأل ربه أن يزوجه من الحور العين قلن: ما أزهد هذا فينا؟. ms1711
# 6 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال
~~أعطي السمع أربعة النبي صلى الله عليه وآله والجنة والنار والحور العين
~~فإذا فرغ العبد من صلاته فليصل على النبي صلى الله عليه وآله وليسأل الله
~~الجنة وليستجير بالله من النار ويسأل الله أن يزوجه الحور العين فإنه من
~~صلى على النبي صلى الله عليه وآله رفعت دعوته ومن سأل الله الجنة قالت
~~الجنة يا رب أعط عبدك ما سأل ومن استجار بالله من النار قالت النار يا رب
~~أجر عبدك مما استجارك منه ومن سأل الحور قلن: يا رب أعط عبدك ما سأل.
# ورواه الصدوق في (الخصال) باسناده الآتي عن علي (عليه السلام) (في حديث
~~الأربعمائة) مثله.
# (8465) 7 - وعنه (عليه السلام) قال لا ينفتل العبد من صلاته حتى يسأل
~~الله الجنة ويستجير به من النار وأن يزوجه الحور العين.
# PageV04P1041
# 23 - باب استحباب قراءة الحمد وآية شهد الله وآية الكرسي وآية الملك بعد
~~كل فريضة وقراءة التوحيد عند الخوف أو مائة آية 1 - محمد بن يعقوب عن حميد
~~بن زياد عن الحسن بن محمد عن أحمد بن الحسن الميثمي عن يعقوب بن شعيب عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال لما أمر الله هذه الآيات أن يهبطن إلى
~~الأرض تعلقن بالعرش وقلن: أي رب إلى أين تهبطنا إلى أهل الخطايا والذنوب
~~فأوحى الله عز وجل إليهن أهبطن فوعزتي وجلالي لا يتلوكن أحد من آل محمد
~~وشيعتهم في دبر ما افترضت عليه إلا نظرت إليه بعيني المكنونة في كل يوم
~~سبعين نظرة أقضي له في كل نظرة سبعين حاجة وقبلته على ما كان فيه من
~~المعاصي وهي أم الكتاب وشهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم
~~وآية الكرسي وآية الملك.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن الحسن ابن
~~جهم عن إبراهيم بن مهزم عن رجل سمع أبا الحسن (عليه السلام) يقول من قرأ
~~آية الكرسي عند منامه ms1712 لم يخف الفالج إن شاء الله ومن قرأها في دبر كل فريضة
~~لم يضره ذو حمة وقال من قدم قل هو الله أحد بينه وبين جبار منعه الله عز
~~وجل منه يقرؤها من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فإذا فعل ذلك
~~رزقه الله عز وجل خيره ومنعه من شره وقال إذا خفت أمرا فاقرأ مائة آية من
~~القرآن من حيث شئت ثم قل اللهم اكشف عني البلاء ثلاث مرات ورواه الصدوق في
~~(ثواب
# PageV04P1042
# الأعمال عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد مثله إلى قوله لم
~~يضره ذو حمة ورواه أيضا عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي،
~~عن الحسن بن الجهم مثله إلا أنه اقتصر على قوله من قدم قل هو الله أحد إلى
~~آخره.
# 24 - باب نبذة مما يستحب أن يدعا به عقيب كل فريضة 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: أقل ما يجزيك من الدعاء بعد الفريضة أن تقول:
# اللهم إني أسألك من كل خير أحاط به علمك وأعوذ بك من كل شر أحاط به علمك
~~اللهم إني أسألك عافيتك في أموري كلها وأعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب
~~الآخرة. ورواه الصدوق مرسلا نحوه ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه عن سعد
~~عن أحمد بن محمد باسناده يتصل (باسناد متصل) إلى الصادق (عليه السلام)
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال من قال في دبر
~~الفريضة " يا من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء أحد غيره " ثلاثا ثم سأل
~~أعطي ما سأل.
# (8470) 3 - وعن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد بن عيسى عن علي بن
~~الحكم عن أبان عن محمد الواسطي قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول
~~لا تدع في دبر كل ms1713 صلاة أعيذ نفسي وما رزقني ربي بالله الواحد الأحد الصمد
~~حتى تختمها وأعيذ نفسي وما رزقني ربي برب الفلق حتى تختمها وأعيذ نفسي وما
~~رزقني ربي برب الناس
# PageV04P1043
# حتى تختمها ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وعن الحسين ابن
~~محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن أبان وذكر مثله.
# 4 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الصمد عن الحسين بن حماد عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: من قال في دبر صلاة الفريضة قبل أن يثني رجليه
~~(أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ذو الجلال والاكرام وأتوب
~~إليه) ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.
# 5 - وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن عبد العزيز عن بكر بن محمد عمن رواه
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال هذه الكلمات عند كل صلاة مكتوبة
~~حفظ في نفسه وداره وماله وولده أجير نفسي ومالي وولدي وأهلي وداري وكل ما
~~هو مني بالله الواحد الأحد الصمد إلى آخرها وأجير نفسي ومالي وولدي وكل ما
~~هو مني برب الفلق من شر ما خلق إلى آخرها وبرب الناس إلى آخرها وآية الكرسي
~~إلى آخرها ورواه الصدوق مرسلا.
# 6 - وعنه عن أحمد عن محمد بن سنان عن عبد الملك القمي عن إدريس أخيه قال
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا فرغت من صلاتك فقال اللهم إني
~~أدينك بطاعتك وولايتك وولاية رسولك وولاية الأئمة من أولهم إلى آخرهم
~~وتسميهم ثم قل اللهم إني أدينك بطاعتك وولايتهم والرضا بما فضلتهم به غير
~~متكبر ولا مستكبر على معنى ما أنزلت في كتابك على حدود ما أتانا فيه وما لم
~~يأتنا مؤمن مقر مسلم بذلك راض بما رضيت به يا رب أريد به وجهك والدار
~~الآخرة مرهوبا ومرغوبا إليك فيه فأحيني ما أحييتني على ذلك وأمتني إذا
~~أمتني على ذلك وابعثني إذا بعثتني على ذلك، وإن كان مني تقصير فيما مضى ms1714
~~فاني أتوب إليك منه وأرغب إليك فيما عندك، وأسألك أن تعصمني من معاصيك ولا
~~تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا ما أحييتني، لا أقل من ذلك ولا أكثر
# PageV04P1044
# إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحمت يا أرحم الراحمين وأسألك أن تعصمني
~~بطاعتك حتى تتوفاني عليها وأنت عني راض وأن تختم لي بالسعادة ولا تحولني
~~عنها أبدا ولا قوة إلا بك.
# 7 - وعن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال كتب محمد ابن
~~إبراهيم إلى أبي الحسن (عليه السلام) إن رأيت يا سيدي أن تعلمني دعاءا أدعو
~~به في دبر صلاتي يجمع الله لي به خير الدنيا والآخرة فكتب (عليه السلام)
~~تقول: أعوذ بوجهك الكريم وعزتك التي لا ترام وقدرتك التي لا يمتنع منها شئ
~~من شر الدنيا والآخرة ومن شر الأوجاع كلها.
# (8475) 8 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان
~~عن سيف بن عميرة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: جاء جبرئيل
~~إلى يوسف وهو في السجن فقال له يا يوسف قل في دبر كل صلاة اللهم اجعل لي من
~~أمري فرجا ومخرجا وارزقني من حيث أحتسب ومن حيث لا أحتسب. ورواه الصدوق
~~مرسلا ورواه في (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن مسمع أبي سيار عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) مثله إلا أنه قال كل صلاة مفروضة وقال في آخره ثلاث
~~مرات.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد والحسن
~~ابن سعيد عن زرعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قل بعد
~~التسليم الله أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
~~يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير لا إله إلا الله
~~وحده صدق وعده ونصر ms1715 عبده وهزم الأحزاب وحده اللهم اهدني لما اختلف فيه من
~~الحق باذنك
# PageV04P1045
# إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.
# 10 - وعنه عن معاوية بن شريح عن معاوية بن وهب عن عمرو بن نهيك عن سلام
~~(سالم) المكي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال أتى رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله يقال له شيبة الهذيل فقال يا رسول الله علمني كلاما ينفعني الله
~~به وخفف علي إلى أن قال فقال تقول في دبر كل صلاة اللهم اهدني من عندك
~~وأفضل علي من فضلك وانشر علي من رحمتك وأنزل علي من بركاتك ثم قال النبي
~~صلى الله عليه وآله أما إنه إن وافى بها يوم القيامة لم يدعها متعمدا فتح
~~الله له ثمانية أبواب من أبواب الجنة يدخل من أيها شاء. ورواه الصدوق في
~~(المجالس) وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن معاوية بن وهب مثله.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) من أراد
~~أن يكتال (له) بالمكيال الأوفى فليكن آخر قوله سبحان ربك رب العزة عما
~~يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين فان له من كل مسلم حسنة.
# 12 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن صفوان عن
~~إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) من قال بعد فراغه من
~~الصلاة قبل أن تزول ركبته " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها
~~واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا " عشر مرات محا الله عنه أربعين
~~ألف ألف سيئة وكتب له أربعين ألف ألف حسنة وكان مثل من قرأ القرآن اثنتي
~~عشرة مرة ثم التفت إلي فقال أما أنا فلا تزول ركبتي حتى أقولها مائة مرة
~~وأما أنتم فقولوها عشر مرات.
# PageV04P1046
# (8480) 13 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف عن
~~الحسين ابن ms1716 علوان عن جعفر عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لعلي (عليه السلام) يا علي عليك بتلاوة آية الكرسي في دبر صلاة المكتوبة
~~فإنه لا يحافظ عليها إلا نبي أو صديق أو شهيد.
# 14 - وعن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال قلت له: كيف الصلاة على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في دبر الفريضة فكيف السلام عليه؟ فقال عليه السلام تقول السلام عليك
~~يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا محمد بن عبد الله السلام
~~عليك يا خيرة الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا صفوة الله
~~السلام عليك يا أمين الله أشهد أنك رسول الله وأشهد أنك محمد بن عبد الله
~~وأشهد أنك قد نصحت لامتك وجاهدت في سبيل ربك وعبدته حتى أتاك اليقين فجزاك
~~الله يا رسول الله أفضل ما جزى نبيا عن أمته اللهم صل على محمد وآل محمد
~~أفضل ما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد أقول والأحاديث في ذلك
~~كثيرة جدا.
# 25 - باب نبذة مما يستحب أن يزاد في تعقيب الصبح 1 - محمد بن الحسن
~~بالاسناد السابق (في حديث شيبة الهذلي (الهذيل) أنه
# PageV04P1047
# قال يا رسول الله علمني كلاما ينفعني الله به وخفف علي فقال إذا صليت
~~الصبح فقال عشر مرات " سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم " فان الله يعافيك بذلك من العمى والجنون والجذام والفقر
~~والهرم ورواه الصدوق كما تقدم.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن معاوية بن حكيم عن معمر بن خلاد
~~عن الرضا (عليه السلام) قال سمعته يقول ينبغي للرجل إذا أصبح أن يقرأ بعد
~~التعقيب خمسين آية (ورواه محمد بن يعقوب بهذا السند) 3 - محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيى بن المبارك عن إبراهيم بن صالح عن
~~رجل من الجعفريين قال: كان ms1717 بالمدينة عندنا رجل يكنى أبا القمقام وكان
~~محارفا وكان محارفا فأتى أبا الحسن عليه السلام فشكى إليه حرفته وأخبره أنه
~~لا يتوجه في حاجة فنقضي له فقال له أبو الحسن (عليه السلام): قل في آخر
~~دعائك من صلاة الفجر " سبحان الله العظيم أستغفر الله وأسأله من فضله " عشر
~~مرات قال أبو القمقام: فلزمت ذلك فوالله ما لبثت إلا قليلا حتى ورد علي قوم
~~من البادية فأخبروني أن رجلا من قومي مات ولم يعرف له وارث غيري فانطلقت
~~فقبضت ميراثه وأنا مستغن.
# (8485) 4 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن
~~العلاء عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن التسبيح فقال:
~~ما علمت شيئا موظفا غير تسبيح فاطمة عليها السلام وعشر مرات بعد الغداة
~~تقول " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت
~~ويميت ويحيى بيده الخير وهو على كل شئ قدير " ولكن الانسان يسبح ما شاء
~~تطوعا. وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن العلاء
~~مثله.
# PageV04P1048
# 5 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي جعفر الشامي عن
~~هلقام بن أبي هلقام قال: أتيت أبا إبراهيم (عليه السلام) فقلت له: جعلت
~~فداك علمني دعاءا جامعا للدنيا والآخرة وأوجز فقال قل في دبر الفجر إلى أن
~~تطلع الشمس " سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله وأسأله من فضله " قال
~~هلقام:
# لقد كنت من أسوأ أهل بيتي حالا فما علمت حتى أتاني ميراث من قبل رجل ما
~~ظننت أن بيني وبينه قرابة وإني اليوم لمن أيسر أهل بيتي حالا وما ذاك إلا
~~بما علمني مولاي العبد الصالح (عليه السلام). ورواه الصدوق باسناده عن
~~هلقام نحوه.
# 6 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عمن ذكره عن عمر بن محمد
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ms1718
~~صلى الغداة فقال قبل أن ينقض (يقبض) ركبتيه عشر مرات " لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا
~~يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير " وفي المغرب مثلها لم يلق الله عز وجل
~~عبد بعمل أفضل من عمله إلا من جاء بمثل عمله.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عمرو بن عثمان وعن علي ابن
~~إبراهيم عن أبيه جميعا عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن أبي
~~بصير ليث المرادي عن عبد الكريم بن عتبة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~سمعته يقول:
# من قال عشر مرات قبل أن تطلع الشمس وقبل غروبها " لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت، ويميت ويحيى وهو حي لا يموت
~~بيده الخير وهو على كل شئ قدير كانت كفارة لذنوبه ذلك اليوم. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه وعمرو بن عثمان وأيوب كلهم عن ابن مسكان. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عبد الكريم بن عتبة مثله.
# PageV04P1049
# 8 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن حماد ابن
~~عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول من قال ما شاء الله كان
~~لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم مائة مرة حين يصلي الفجر لم ير يومه
~~ذلك شيئا يكرهه (8490) 9 - وبالاسناد عن إسماعيل بن مهران عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال في دبر صلاة
~~الفجر وفي دبر صلاة المغرب سبع مرات " بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم " دفع الله عز وجل عنه سبعين نوعا من أنواع
~~البلاء أهونه الريح والبرص والجنون وإن كان شقيا محي من الشقاء وكتب في
~~السعداء قال الكليني وفي رواية سعدان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) ms1719 مثله إلا أنه قال: أهونه الجنون والجذام والبرص وإن كان شقيا رجوت
~~أن يحوله الله تعالى إلى السعادة.
# 10 - وعنهم عن أحمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) مثله إلا أنه قال: يقولها ثلاث مرات حين يصبح وثلاث مرات حين يمسي
~~لم يخف شيطانا ولا سلطانا ولا برصا ولا جذاما ولم يقل سبع مرات قال أبو
~~الحسن (عليه السلام) وأنا أقولها مائة مرة. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~مثله.
# 11 - وعنهم عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا صليت الغداة والمغرب فقل " بسم الله الرحمن الرحيم
~~لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبع مرات فإنه من قالها لم يصبه
~~جنون ولا جذام ولا برص ولا سبعون نوعا من أنواع البلاء.
# 12 - وعنه عن محمد بن عبد الحميد عن سعيد (سعد) بن زيد قال قال أبو الحسن
~~(عليه السلام) إذا صليت المغرب فلا تبسط رجلك ولا تكلم أحدا حتى تقول مائة
~~مرة " بسم الله
# PageV04P1050
# الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ومائة مرة في
~~الغداة فمن قالها دفع عنه مائة نوع من أنواع البلاء أدنى نوع منها البرص
~~والجذام والشيطان والسلطان.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن
~~أبي عبد الله عن محمد بن أبي عمير عن أبي أيوب عن الصباح بن سيابة عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال ألا أعلمك شيئا يقي الله به وجهك من حر جهنم؟
~~قال قلت بلى قال قل بعد الفجر " اللهم صل على محمد وآل محمد " مائة مرة يقي
~~الله بها وجهك من حر جهنم.
# (8495) 14 - وعن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن أبي الحسن
~~النهدي عن رجل عن أبان بن عثمان عن قيس بن الربيع عن عماد بن زياد عن عبد
~~الله ابن حر (جهم) قال سمعت أمير المؤمنين ms1720 (عليه السلام) يقول من قرأ قل هو
~~الله أحد، أحد عشر مرة في دبر الفجر لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب وإن رغم أنف
~~الشيطان.
# وفي نسخة بالاسناد عن أبي الحسن عن رجل عن فضيل بن عثمان عن رجل عن عمار
~~بن الجهم الزيات عن عبد الله بن حر (حجرة) مثله.
# 15 - وفي (ثواب الأعمال) وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن محمد بن عمرو ابن
~~سعيد عن عمرو بن سهل عن هارون بن خارجة عن جابر الجعفي عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: من استغفر الله بعد صلاة الفجر سبعين مرة غفر الله له ولو عمل
~~ذلك اليوم أكثر من سبعين ألف ذنب ومن عمل أكثر من سبعين ألف ذنب فلا خير
~~فيه.
# PageV04P1051
# 16 - وفي رواية سبعمائة ذنب.
# 17 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه عن المفيد عن أحمد ابن
~~محمد عن أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن
~~العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال
~~بعد صلاة الصبح قبل أن يتكلم " بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم " يعيدها سبع مرات دفع الله عنه سبعين نوعا من أنواع
~~البلاء ومن قالها إذا صلى المغرب قبل أن يتكلم دفع عنه سبعين نوعا من أنواع
~~البلاء أهونها الجذام والبرص ورواه الشيخ في (المجالس والأخبار) مثله.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في تعقيب المغرب وفي أدعية الصباح والمساء.
# 26 - باب استحباب الدعاء بعد صلاة الزوال بالمأثور 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبد الله البرقي عن عيسى بن
~~عبد الله القمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يقول إذا فرغ من الزوال " اللهم إني أتقرب ms1721 إليك بجودك وكرمك وأتقرب
~~إليك بمحمد عبدك ورسولك وأتقرب إليك بملائكتك المقربين وأنبيائك المرسلين
~~وبك اللهم أنت الغني عني وبي الفاقة أنت الغني وأنا الفقير إليك أقلتني
~~عثرتي وسترت علي ذنوبي فاقض اليوم حاجتي ولا تعذبني بقبيح ما تعلم مني بل
~~عفوك وجودك يسعني قال ثم يخر ساجدا فيقول " يا أهل التقوى يا أهل المغفرة
~~يا بر يا رحيم أنت أبر بي من أبي وأمي ومن جميع الخلائق اقلبني بقضاء حاجتي
~~مجابا
# PageV04P1052
# دعائي مرحوما صوتي قد كشفت أنواع البلاء عني ورواه الصدوق مرسلا.
# 27 - باب استحباب الاستغفار بعد العصر سبعين مرة فصاعدا وتلاوة القدر
~~عشرا (8500) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن عمرو بن خالد
~~عن أخيه سفيان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من استغفر الله بعد
~~العصر سبعين مرة غفر الله له ذلك اليوم سبعمائة ذنب فإن لم يكن له فلأبيه
~~فإن لم يكن لأبيه فلامه فإن لم يكن لامه فلأخيه فإن لم يكن لأخيه فلأخته
~~فإن لم يكن لأخته فللأقرب فالأقرب 2 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) أنه قال من استغفر الله بعد صلاة العصر سبعين مرة
~~غفر الله له سبعمائة ذنب.
# 3 - وعن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) أنه قال: من قرأ إنا أنزلناه في
~~ليلة القدر بعد العصر عشر مرات مرت له على مثل أعمال الخلائق يوم القيامة
~~ورواهما الكفعمي في (مصباحه) أيضا مرسلين.
# 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن جماعة عن أبي المفضل
~~عن محمد بن جعفر الرزاز عن جده محمد بن عيسى القيسي عن محمد بن أصيل
~~الصيرفي عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) عن آبائه في حديث أن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال لرجل إذا صليت العصر فاستغفر الله سبعا وسبعين مرة يحط
~~عنك عمل سبع وسبعين سنة،
# PageV04P1053
# قال ms1722 مالي سبع وسبعون سنة قال له رسول الله فاجعلها لك ولأبيك قال مالي
~~ولأبي سبع وسبعون سنة قال اجعلها لك ولأبيك وأمك، قال: يا رسول الله مالي
~~ولأبي وأمي سبع وسبعون سنة قال اجعلها لك ولأبيك ولامك ولقرابتك 28 - باب
~~نبذة مما يستحب أن يزاد في تعقيب المغرب والعشاء 1 - محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن
~~أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن الصباح بن سيابة عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال من قال إذا صلى المغرب ثلاث مرات " الحمد لله الذي يفعل
~~ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره " أعطي خيرا كثيرا ورواه الصدوق والشيخ
~~مرسلا (8505) 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه رفعه
~~قال:
# تقول بعد العشائين " اللهم بيدك مقادير الليل والنهار وبيدك مقادير
~~الدنيا والآخرة ومقادير الموت والحياة ومقادير الشمس والقمر ومقادير النصر
~~والخذلان ومقادير الغنى والفقر اللهم بارك لي في ديني ودنياي وفي جسدي
~~وأهلي وولدي اللهم ادرأ عني فسقة العرب والعجم والجن والانس واجعل منقلبي
~~إلى خير دائم ونعيم لا يزول " ورواه الشيخ والصدوق مرسلا إلا أنهما قالا
~~روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: تقول بين العشائين.
# 3 - وعنهم عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن علي بن
~~أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا صليت المغرب
# PageV04P1054
# والغداة فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم سبع مرات فإنه من قالها لم يصبه جذام ولا برص ولا جنون ولا سبعون
~~نوعا من أنواع البلاء الحديث.
# 4 - وعن الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن سعدان عن سعيد بن يسار قال
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا صليت المغرب فأمر يدك على جبهتك وقل "
~~بسم الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة ms1723 الرحمن الرحيم اللهم اذهب
~~عني الهم والحزن ثلاث مرات.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن محمد الجعفي عن
~~أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنت كثيرا ما اشتكى عيني فشكوت
~~ذلك إلى أبي عبد الله (عليه السلام) فقال ألا أعلمك دعاءا لدنياك وآخرتك
~~وبلاغا لوجع عينك؟ قلت بلى قال تقول في دبر الفجر ودبر المغرب اللهم إني
~~أسألك بحق محمد وآل محمد عليك صل على محمد وآل محمد واجعل النور في بصري
~~والبصيرة في ديني واليقين في قلبي والاخلاص في عملي والسلامة في نفسي
~~والسعة في رزقي والشكر لك أبدا ما أبقيتني. ورواه الطوسي في (الأمالي) عن
~~أبيه عن المفيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير.
# 29 - باب استحباب قراءة الاخلاص اثنتي عشرة مرة بعد كل فريضة وبسط اليدين
~~ورفعهما إلى السماء والدعاء بالمأثور 1 - محمد بن علي بن الحسين قال قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) من أحب أن يخرج
# PageV04P1055
# من الدنيا وقد تخلص من الذنوب كما يتخلص الذهب الذي لا كدر فيه ولا يطلبه
~~بمظلمة فليقل في دبر الصلوات الخمس نسبة الرب تبارك وتعالى اثنتي عشر مرة
~~ثم يبسط يديه فيقول " اللهم إني أسألك باسمك المكنون المخزون الطهر الطاهر
~~المبارك وأسألك باسمك العظيم وسلطانك القديم أن تصلي على محمد وآل محمد يا
~~واهب العطايا يا مطلق الأسارى يا فكاك (فاك) الرقاب من النار أسألك أن تصلي
~~على محمد وآل محمد وأن تعتق رقبتي من النار وأن تخرجني من الدنيا آمنا
~~وتدخلني الجنة سالما وأن تجعل دعائي أوله فلاحا وأوسطه نجاحا وآخره صلاحا
~~إنك أنت علام الغيوب " ثم قال أمير المؤمنين (عليه السلام) هذا من المختار
~~مما علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وأمرني أن أعلمه الحسن والحسين
~~عليهما السلام ورواه الشيخ أيضا مرسلا (8510) 2 - وفي (معاني الأخبار) عن
~~محمد بن ms1724 الحسن عن الصفار عن إبراهيم ابن هاشم وأحمد بن محمد بن عيسى جميعا
~~عن علي بن الحكم عن أبيه عن سعد ابن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) مثله إلا أنه قال نسبة الله عز وجل قال هو الله أحد
~~وقال في آخره هذا من المنجيات.
# 3 - وفي (ثواب الأعمال) باسناده تقدم في القراءة عن الحسن بن علي عن سيف
~~عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فلا يدع أن يقرأ في دبر الفريضة بقل هو الله أحد فإن من قرأها
~~جمع الله له خير الدنيا والآخرة وغفر له ولوالديه وما ولدا. وبالاسناد عن
~~الحسن عن صندل عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله ورواه
~~الكليني عن أبي علي الأشعري عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن
~~بن علي ابن أبي حمزة بالاسناد مثله.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله عن القاسم بن يحيى
# PageV04P1056
# عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن
~~آبائه، أن أمير المؤمنين عليه السلام قال إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع
~~يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء فقال ابن سبا يا أمير المؤمنين أليس الله
~~في كل مكان؟ قال بلى قال فلم يرفع يديه إلى السماء فقال أوما تقرأ " وفي
~~السماء رزقكم وما توعدون " فمن أين يطلب الرزق إلا من موضعه وموضع الرزق
~~وما وعد الله السماء ورواه الصدوق مرسلا ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن
~~عن الصفار عن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى ورواه في (الخصال) باسناده
~~الآتي عن علي (عليه السلام) (في حديث الأربعمائة).
# 30 - باب كراهة الكلام بين المغرب ونافلتها وفي أثناء النافلة 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن الحسين ابن سيف عن محمد بن
~~يحيى عن حجاج الخشاب عن ms1725 أبي الفوارس قال نهاني أبو عبد الله (عليه السلام)
~~أن أتكلم بين الأربع ركعات التي بعد المغرب. محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى عن سلمة عن الحسين بن يوسف عن محمد ابن يحيى مثله.
# 2 - وعنه عن أبي جعفر عن علي بن الحكم عن أبي العلاء الخفاف عن جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) قال من صلى المغرب ثم عقب ولم يتكلم حتى يصلي ركعتين
~~كتبتا له في عليين فان صلى أربعا كتبت له حجة مبرورة ورواه الصدوق مرسلا
~~ورواه في (ثواب الأعمال وفي المجالس) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين عن أبي العلاء الخفاف
# PageV04P1057
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الفرائض ونوافلها 31 - باب جواز
~~تأخير التعقيب وسجدة الشكر عن نوافل المغرب وتقديمها عليها واستحباب اختيار
~~تقديمهما على النوافل (8515) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن
~~بن الوليد عن الصفار عن محمد بن عيسى عن حفص الجوهري قال صلى بنا أبو الحسن
~~علي بن محمد (عليه السلام) صلاة المغرب فسجد سجدة الشكر بعد السابعة فقلت
~~له كان آباؤك يسجدون بعد الثلاثة فقال ما كان أحد من آبائي يسجد إلا بعد
~~السابعة (السبعة) أقول يمكن أن يراد من عدا أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) لما يأتي وأن يكون التأخير لأجل الاخفاء تقية أو لبيان الجواز.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن بابويه عن محمد بن الحسن عن الصفار عن
~~العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن جهم بن أبي جهيمة قال: رأيت أبا الحسن
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) وقد سجد بعد الثلاث ركعات من المغرب فقلت له
~~جعلت فداك رأيتك سجدت بعد الثلاث قال ورأيتني؟ فقلت نعم قال فلا تدعها فان
~~الدعاء فيها مستجاب ورواه الصدوق باسناده عن جهم بن أبي جهم مثله وباسناده
~~عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار مثله قال الشيخ هذا محمول ms1726 على
~~الاستحباب والأول على الجواز.
# 3 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري عن صاحب الزمان (عليه السلام) أنه كتب إليه يسأله عن سجدة
~~الشكر
# PageV04P1058
# بعد الفريضة فإن بعض أصحابنا ذكر أنها بدعة فهل يجوز أن يسجدها الرجل بعد
~~الفريضة؟ وإن جاز ففي صلاة الغرب هي بعد الفريضة أو بعد الأربع ركعات
~~النافلة؟
# فأجاب (عليه السلام) سجدة الشكر من ألزم السنون وأوجبها ولم يقل إن هذه
~~السجدة بدعة إلا من أراد أن يحدث في دين الله بدعة فأما الخبر المروي فيها
~~بعد الصلاة المغرب والاختلاف في أنها بعد الثلاث أو بعد الأربع فان فضل
~~الدعاء والتسبيح بعد الفرائض على الدعاء بعد النوافل كفضل الفرائض على
~~النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالأفضل أن يكون بعد الفرض وإن جعلت بعد
~~النوافل أيضا جاز.
# 4 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) عن أبي جعفر الثاني
~~(عليه السلام) أنه لما تزوج بنت المأمون وحملها قاصدا إلى المدينة صار إلى
~~شارع باب الكوفة والناس معه يشيعونه فانتهى إلى دار المسيب عند مغيب الشمس
~~فنزل ودخل المسجد وكان في صحنه نبقة لم تحمل بعد فدعا بكوز فيه ماء فتوضأ
~~في أصل النبقة وقام فصلى بالناس صلاة المغرب فقرأ في الأولى الحمد وإذا جاء
~~نصر الله والفتح وقرأ في الثانية الحمد وقل هو الله أحد وقنت قبل ركوعه
~~فيها وصلى الثالثة وتشهد وسلم ثم جلس هنيئة يذكر الله وقام من غير أن يعقب
~~فصلى النوافل أربع ركعات وعقب بعدها وسجد سجدتي الشكر ثم خرج فلما انتهى
~~الناس إلى النبقة رآها الناس وقد حملت حملا جنيا فتعجبوا من ذلك وأكلوا
~~منها فوجدوه نبقا حلوا لا عجم له فودعوه ومضى (عليه السلام). أقول: وفي
~~حديث أبي العلاء الخفاف دلالة على تقديم تعقيب المغرب على نافلتها وقد تقدم
~~وقد تقدم أيضا أن الدعاء بعد الفريضة أفضل من الدعاء بعد النافلة.
# PageV04P1059
# 32 - باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر والدعاء بالمأثور. ms1727
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان
~~ومحمد بن سنان جميعا عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سألته عما أقول
~~إذا اضطجعت على يميني بعد ركعتي الفجر فقال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~اقرأ الخمس آيات التي في آخر آل عمران إلى إنك لا تخلف الميعاد وقل استمسكت
~~بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها واعتصمت بحبل الله المتين وأعوذ
~~بالله من شر فسقة العرب والعجم آمنت بالله وتوكلت على الله ألجأت ظهري إلى
~~الله فوضت أمري إلى الله من يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد
~~جعل الله لكل شئ قدرا حسبي الله ونعم الوكيل اللهم من أصبحت حاجته إلى
~~مخلوق فان حاجتي ورغبتي إليك الحمد لرب الصباح الحمد لفالق الاصباح ثلاثا.
~~أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 33 - باب انه يجزى بدل الضجعة بعد ركعتي الفجر السجود والقيام والقعود
~~والكلام فان نسي ذلك حتى شرع في الإقامة لم يرجع بل يجزى السلام (8520) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن أسباط عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد قال صليت خلف الرضا (عليه السلام) في المسجد الحرام صلاة الليل
# PageV04P1060
# فلما فرغ جعل مكان الضجعة سجدة. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 - وباسناده عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن عن أيوب بن نوح عن
~~الحسين بن عثمان عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال يجزيك من
~~الاضطجاع بعد ركعتي الفجر القيام والقعود والكلام بعد ركعتي الفجر.
# 3 - وباسناده عن أحمد عن موسى بن القاسم وأبي قتادة عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى (عليه السلام) قال سألته عن رجل نسي أن يضطجع على يمينه بعد
~~ركعتي الفجر فذكر حين أخذ في الإقامة كيف يصنع؟ قال يقيم ويصلي ويدع ذلك
~~ولا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه.
# 4 - ورواه الحميري في (قرب الإسناد) ms1728 عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر
~~عن أخيه مثله وزاد قال وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يتكلم إذا سلم في
~~الركعتين قبل الفجر قبل أن يضطجع على يمينه؟ قال: نعم وباسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب عن أحمد مثله.
# 5 - وعنه عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر
~~عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن خفت الشهرة في
~~التكاءة فقد يجزيك أن تضع يدك على الأرض ولا تضطجع وأومأ بأطراف أصابعه من
~~كفه اليمنى فوضعها في الأرض قليلا وحكى أبو جعفر (عليه السلام) ذلك.
# (8525) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: افصل بين ركعتي الفجر وبين الغداة
~~باضطجاع ويجزيك التسليم فقد قال الصادق (عليه السلام) أي قطع أقطع من
~~السلام وفي نسخة التسليم.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الحسين عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد قال صلى أبو الحسن الأول (عليه السلام) صلاة الليل في المسجد
~~الحرام وأنا خلفه فصلى الثمان وأوتر وصلى الركعتين ثم جعل مكان الضجعة
~~سجدة.
# PageV04P1061
# 34 - باب استحباب الصلاة على محمد (صلى الله عليه وآله) وآله والتسبيح
~~والاستغفار مائة مائة وقراءة الاخلاص أربعين مرة أو إحدى وعشرين مرة أو أحد
~~عشر مرة بين ركعتي الفجر وصلاة الغداة مع سعة الوقت 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال روي أن من صلى على محمد وآل محمد مائة مرة بين ركعتي الفجر
~~وركعتي الغداة وقى الله وجهه حر النار ومن قال مائة مرة سبحان ربي العظيم
~~وبحمده أستغفر الله ربي وأتوب إليه بنى الله له بيتا في الجنة ومن قرأ إحدى
~~وعشرين مرة قل هو الله أحد بنى الله له بيتا في الجنة فان قرأها أربعين مرة
~~غفر الله له.
# 2 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن ms1729 أبيه جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) قال قال علي (عليه السلام) من صلى الفجر ثم قرأ قل هو الله أحد أحد
~~عشر مرة (مرات) لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب وإن رغم أنف الشيطان.
# 35 - باب كراهة النوم بين صلاة الليل والفجر وعدم تحريمه 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن محمد القاساني عن سليمان
~~بن حفص المروزي قال قال أبو الحسن الأخير (عليه السلام) إياك والنوم بين
~~صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم فان صاحبه لا يحمد على ما قدم من
~~صلاته.
# PageV04P1062
# (8530) 2 - وباسناده عن سعد عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن علي
~~بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إنما
~~على أحدكم إذا انتصف الليل أن يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث عشر ركعة
~~ثم إن شاء جلس فدعا وإن شاء نام وإن شاء ذهب حيث شاء وباسناده عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم مثله أقول هذا يدل على الجواز وما سبق على الكراهة
~~فلا منافاة ذكره الشيخ وغيره.
# 36 - باب كراهة النوم ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وعدم تحريمه
~~واستحباب الاشتغال حينئذ بالعبادة والدعاء 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليه السلام) قال سألته عن
~~النوم بعد الغداة فقال إن الرزق يبسط تلك الساعة فأنا أكره أن ينام الرجل
~~تلك الساعة. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن العلاء مثله.
# 2 - قال وقال الصادق (عليه السلام) نوم الغداة شوم يحرم الرزق ويصفر
~~اللون.
# 3 - قال وقال الصادق (عليه السلام) نومة الغداة مشومة تطرد الرزق وتصفر
~~اللون وتقبحه وتغيره وهو نوم كل مشوم إن الله تعالى يقسم الأرزاق ما بين
~~طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإياكم وتلك النومة.
# 4 - قال وكان المن والسلوى ينزل على بني إسرائيل ما بين طلوع الفجر إلى
~~طلوع الشمس فمن نام تلك الساعة لم ms1730 ينزل نصيبه وكان إذا انتبه فلا يرى نصيبه
~~احتاج إلى السؤال والطلب.
# PageV04P1063
# (8535) 5 - وباسناده عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إن إبليس
~~إنما يبث جنود الليل من حين تغيب الشمس إلى مغيب الشفق ويبث جنود النهار من
~~حين تطلع الفجر إلى مطلع الشمس وذكر أن نبي الله (عليه السلام) كان يقول
~~أكثروا ذكر الله عز وجل في هاتين الساعتين فإنهما ساعتا غفلة وتعوذوا بالله
~~عز وجل من شر إبليس وجنوده وعوذوا صغاركم في هاتين الساعتين فإنهما ساعتا
~~غفلة.
# 6 - قال وقال الرضا (عليه السلام) (الصادق) في قول الله عز وجل "
~~فالمقسمات أمرا " قال الملائكة تقسم أرزاق بني آدم ما بين طلوع الفجر إلى
~~طلوع الشمس فمن نام فيما بينهما نام عن رزقه. ورواه الشيخ باسناده مرسلا
~~وكذا الحديثان قبل حديث جابر.
# 7 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~أحمد عن إبراهيم بن هاشم عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي عن سليمان بن حفص
~~البصري عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ما عجت الأرض إلى ربها عز وجل كعجيجها من ثلاثة من دم حرام يسفك عليها
~~أو اغتسال من زنا أو النوم عليها قبل طلوع الشمس.
# 8 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن موسى بن عمر عن
~~معمر بن خلاد قال: أرسل إلى أبو الحسن الرضا (عليه السلام) في حاجة فدخلت
~~عليه فقال انصرف فإذا كان غدا فتعال ولا تجئ إلا بعد طلوع الشمس فاني أنام
~~إذا صليت الفجر أقول يأتي وجهه.
# 9 - وعنه عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن سالم أبي خديجة
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سأله رجل وأنا أسمع فقال إني أصلي الفجر
~~ثم أذكر الله بكل ما أريد أن أذكره مما يجب علي فأريد أن أضع جنبي فأنام
~~قبل طلوع الشمس فأكره ذلك قال ولم؟ قال أكره ms1731 أن تطلع الشمس من غير مطلعها
~~قال
# PageV04P1064
# ليس بذلك خفاء انظر من حيث يطلع الفجر فمن ثم تطلع الشمس ليس عليك من حرج
~~أن تنام إذا كنت قد ذكرت الله عز وجل أقول هذا يدل على الجواز وما تقدم على
~~الكراهة فلا منافاة ذكره الشيخ وغيره.
# (8540) 10 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~قال سألته عن قول الله عز وجل اذكروا الله ذكرا كثيرا قال قلت من ذكر الله
~~مائتي مرة كثير هو؟ قال نعم قال وسألته عن النوم بعد الغداة قال لا حتى
~~تطلع الشمس.
# 11 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن محمد بن عبد الجبار عن
~~الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن أحمد بن الحسن الميثمي عن محمد بن الحسن بن
~~زياد الميثمي عن فليح (مليح) عن أبي حمزة عن علي بن الحسين (عليه السلام)
~~(في حديث) قال لا تنامن قبل طلوع الشمس فاني أكرهها لك إن الله يقسم في ذلك
~~الوقت أرزاق العباد على أيدينا يجريها. أقول وتقدم ما يدل على استحباب
~~الجلوس بعد الصبح إلى طلوع الشمس.
# 37 - باب ما يستحب أن يعمل من رأى في منامه ما يكره 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال إذا رأى الرجل ما يكره في منامه فليتحول عن شقه الذي كان
~~عليه نائما وليقل إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم
~~شيئا إلا بإذن الله " ثم ليقل عذت بما عاذت به ملائكة الله المقربون
~~وأنبياؤه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت ومن شر الشيطان الرجيم.
# PageV04P1065
# 2 - وعنه عن أبيه وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب
~~عن هارون بن منصور العبيدي عن أبي الورد عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) لفاطمة عليها السلام في رؤياها التي رأتها
~~قولي " أعوذ ms1732 بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياؤه المرسلون وعباده
~~الصالحون من شر كل ما رأيت في ليلتي هذه أن يصيبني منه سوءا وشئ أكرهه " ثم
~~انقلي عن يسارك ثلاث مرات.
# 38 - باب استحباب الانصراف من الصلاة عن اليمين 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا انصرفت
~~من الصلاة فانصرف عن يمينك.
# (8545) 2 - وفي (الخصال) باسناده الآتي عن علي (عليه السلام) في (حديث
~~الأربعمائة) قال إذا انفتلت من الصلاة فانفتل عن يمينك.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا انصرفت من الصلاة فانصرف عن يمينك.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد.
# 39 - باب استحباب القيلولة 1 - محمد بن علي الحسين قال أتى أعرابي إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله إني كنت ذكورا وإني صرت نسيا
~~فقال أكنت تقيل؟ قال نعم قال وتركت ذلك؟
# قال نعم قال عد فعاد فرجع إليه ذهنه.
# PageV04P1066
# 2 - قال وروي قيلوا فان الله يطعم الصائم في منامه ويسقيه 3 - قال وروي
~~قيلوا فان الشيطان لا يقيل.
# (8550) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة
~~بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله أن أعرابيا
~~أتاه فقال: يا رسول الله إني كنت رجلا ذكورا فصرت منسيا فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لعلك اعتدت القائلة فتركتها قال نعم فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فعد يرجع إليك حفظك إن شاء الله أقول ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 40 - باب كيفية النوم وجملة من أحكامه 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن إسحاق قال: دخلت على أبي محمد (عليه السلام) (إلى أن قال) فقلت
~~يا سيدي روي لنا عن آبائك أن نوم الأنبياء على ms1733 أقفيتهم ونوم المؤمنين على
~~أيمانهم ونوم المنافقين على شمائلهم ونوم الشياطين على وجوههم فقال (عليه
~~السلام) كذلك هو فقلت يا سيدي إني أجهد أن أنام على يميني فما يمكنني ولا
~~يأخذني النوم عليها فسكت ساعة ثم قال يا أحمد ادن مني فدنوت منه فقال ادخل
~~يدك تحت ثيابك فأدخلتها فأخرج بيده من تحت ثيابه وأدخلها تحت ثيابي فمسح
~~بيده اليمنى على جانبي الأيسر وبيده اليسرى على جانبي الأيمن ثلاث مرات قال
~~أحمد فما أقدر أن أنام على يساري منذ فعل ذلك بي (عليه السلام) وما يأخذني
~~نوم عليها أصلا
# PageV04P1067
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال سمعت أبا الحسن
~~(عليه السلام) يقول ربما رأيت الرؤيا فأعبرها والرؤيا على ما تعبر.
# 3 - وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن جهم قال سمعت أبا
~~الحسن (عليه السلام) يقول الرؤيا على ما تعبر الحديث.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال قال الباقر (عليه السلام) النوم أول
~~النهار خرق والقائلة نعمة والنوم بعد العصر حمق والنوم بين العشائين يحرم
~~الرزق.
# (8555) 5 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه جميعا عن جعفر
~~ابن محمد عن أبيه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي (عليه السلام) قال
~~يا علي النوم أربعة نوم الأنبياء على أقفيتهم ونوم المؤمنين على أيمانهم
~~ونوم الكفار والمنافقين على يسارهم ونوم الشياطين على وجوههم ورواه أيضا
~~مرسلا إلا أنه قال على أقفيتهم لمناجاة الوحي.
# 6 - قال وقال (عليه السلام) من رأيتموه نائما على وجهه فأنبهوه.
# 7 - قال وقال (عليه السلام) ثلاث فيهن المقت من الله عز وجل نوم من غير
~~سهر وضحك من غير عجب وأكل على الشبع.
# 8 - وباسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن آبائه
~~في (حديث المناهي) قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يكذب الرجل في
~~رؤياه متعمدا وقال يكلفه الله يوم القيامة أن ms1734 يعقد شعيرة وما هو بعاقدها.
# PageV04P1068
# 9 - وباسناده عن جابر وفي (المجالس والخصال) عن أبيه عن محمد بن أحمد
~~الأسدي عن محمد بن أبي أيوب عن جعفر بن سند بن داود عن أبيه عن يوسف ابن
~~محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قالت أم سليمان بن داود لسليمان إياك وكثرة النوم بالليل فان
~~كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامة.
# (8560) 10 - وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد عن أبي العباس السراج عن عبد
~~الله بن عمر عن وكيع بن الجراح عن سفيان عن منصور عن خيثمة عن عبد الله عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا سهر بعد العشاء الآخرة إلا لأحد
~~الرجلين مصلي أو مسافر.
# 11 - وعن محمد بن عمر البصري عن محمد بن عبد الله الواعظ عن عبد الله بن
~~أحمد بن عامر الطائي عن أبيه عن الرضا (عليه السلام) عن آبائه (في حديث) أن
~~رجلا سأل عليا (عليه السلام) عن النوم على كم وجه هو؟ قال النوم على أربعة
~~أوجه الأنبياء تنام على أقفيتهم مستلقين وأعينها لا تنام متوقعة لوحي الله
~~عز وجل والمؤمن ينام على يمينه مستقبل القبلة والملوك وأبناءها ينام على
~~شمائلهم ليستمروا ما يأكلون وإبليس مع إخوانه وكل مجنون وذو عاهة ينام على
~~وجهه منبطحا. ورواه في (عيون الأخبار) وفي (العلل) نحوه.
# 12 - وباسناده الآتي عن علي (عليه السلام) في (حديث الأربعمائة) قال لا
~~ينام الرجل على وجهه ومن رأيتموه نائما على وجهه فأنبهوه إلى أن قال ليس في
~~البدن أقل
# PageV04P1069
# شكرا من العين فلا تعطوها سؤلها فتشغلكم عن ذكر الله عز وجل إذا نام
~~أحدكم فليضع يده اليمنى تحت خده الأيمن فإنه لا يدري أينتبه من رقدته أم لا
~~وفي (العلل) بالاسناد المشار إليه مثل الحكم الأخير. أقول وتقدم ما يدل على
~~جملة من أحكام النوم ويأتي جملة أخرى منها ويأتي ما يدل على كراهة كثرة
~~النوم في التجارة ms1735 وتقدم ما يدل على جواز إيقاظ النائم في أعداد الفرائض
~~ونوافلها وفي الجهر في نوافل الليل وغير ذلك ويأتي ما يدل عليه في قواطع
~~الصلاة وغيرها إن شاء الله.
# أبواب سجدتي الشكر 1 (باب استحبابهما بعد الصلاة فريضة كانت أو نافلة 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال من سجد سجدة الشكر لنعمة وهو متوضئ كتب الله له بها
~~عشر صلوات ومحا عنه عشر خطايا عظام.
# 2 - وباسناده عن أبي الحسين الأسدي يعني محمد بن جعفر أن الصادق (عليه
~~السلام) قال إنما يسجد المصلي سجدة بعد الفريضة ليشكر الله تعالى ذكره فيها
~~على ما من به عليه من أداء فرضه وأدنى ما يجزي فيها شكرا لله ثلاث مرات
# PageV04P1070
# (8565) 3 - وفي (العلل وعيون الأخبار) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~الطالقاني عن أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي عن علي بن الحسن بن علي بن فضال
~~عن أبيه عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال السجدة بعد الفريضة شكرا لله
~~عز وجل على ما وفق له العبد من أداء فريضة وأدنى ما يجزي فيها من القول أن
~~يقال شكرا لله شكرا لله شكرا لله ثلاث مرات قلت فما معنى قوله شكرا لله؟
~~قال يقول هذه السجدة مني شكرا لله على ما وفقني له من خدمته وأداء فرضه
~~والشكر موجب للزيادة فإن كان في الصلاة تقصير لم يتم بالنوافل تم بهذه
~~السجدة.
# 4 - وفي (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن الحسين السعد
~~آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن عبد الرحمن بن سالم عن
~~المفضل عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا قام العبد نصف الليل بين يدي ربه
~~فصلى له أربع ركعات في جوف الليل المظلم ثم سجد سجدة الشكر بعد فراغه فقال
~~ما شاء الله ما شاء الله مائة مرة ناداه الله جل جلاله من فوق عرشه: عبدي
~~إلى كم ms1736 تقول ما شاء الله أنا ربك وإلى المشية وقد شئت قضاء حاجتك فسلني ما
~~شئت.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن
~~أبي عمير عن حريز عن مرازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سجدة الشكر
~~واجبة على كل مسلم تتم بها صلاتك وترضى بها ربك وتعجب الملائكة منك وإن
~~العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تبارك وتعالى الحجاب بين العبد
~~وبين الملائكة فيقول يا ملائكتي انظروا إلى عبدي أدى فرضي وأتم عهدي ثم سجد
~~لي شكرا على ما أنعمت به عليه ملائكتي ماذا له عندي؟ قال فتقول الملائكة يا
~~ربنا رحمتك ثم يقول الرب تبارك وتعالى ثم ماذا له؟ فتقول الملائكة يا ربنا
~~جنتك
# PageV04P1071
# فيقول الرب تعالى ثم ماذا؟ فتقول الملائكة يا ربنا كفاية مهمة فيقول الرب
~~تعالى ثم ماذا؟ فلا يبقى شئ من الخير إلا قالته الملائكة فيقول الله تعالى
~~يا ملائكتي ثم ماذا؟ فتقول الملائكة يا ربنا لا علم لنا فيقول الله تعالى
~~لأشكرنه كما شكرني وأقبل إليه بفضلي وأريه رحمتي ورواه الصدوق باسناده عن
~~أحمد بن أبي عبد الله نحوه إلا أنه قال وأريه وجهي قال الصدوق من وصف الله
~~بوجه كالوجوه فقد كفر وأشرك ووجهه أنبياؤه ورسله بهم يتوجه العباد إلى الله
~~والنظر إليهم يوم القيامة ثواب عظيم يفوق كل ثواب.
# 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن سعد بن سعد الأشعري
~~عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن سجدتي الشكر فقال: أي شئ
~~سجدة الشكر؟ فقلت إن أصحابنا يسجدون سجدة واحدة بعد الفريضة ويقولون هي
~~سجدة الشكر فقال إنما الشكر إذا أنعم الله على عبد النعمة أن يقول سبحان
~~الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون؟ والحمد لله رب
~~العالمين. ورواه الصدوق باسناده عن سعد بن سعد. أقول حمله الشيخ على التقية
~~ويمكن الحمل على نفي الوجوب وتقدم ما يدل ms1737 على المقصود في أعداد الفرائض وفي
~~التعقيب وغير ذلك ويأتي ما يدل عليه وقد وقع التعبير في بعض الأحاديث
~~بسجدتي الشكر باعتبار التعفير وفي بعضها بسجدة الشكر إما باعتبار أن
~~التعفير في أثناء السجدة لعدم استيفاء الرفع أو لجواز الاقتصار على واحدة
~~وترك التعفير.
# PageV04P1072
# 2 - باب استحباب إطالة سجدة الشكر واكثار السجود 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: كان أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) يسجد بعد ما يصلي
~~فلا يرفع رأسه حتى يتعالى النهار (8570) 2 - وفي (عيون الأخبار) عن أبيه عن
~~سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء قال سمعت الرضا
~~(عليه السلام) يقول إذا نام العبد وهو ساجد قال الله تبارك وتعالى عبدي
~~قبضت روحه وهو في طاعتي وعن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن الحسن بن علي الوشاء مثله إلا أنه زاد بعد قوله تعالى للملائكة
~~انظروا إلى عبدي.
# 3 - وعن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال
~~(في حديث) قال رأيت أبا الحسن (عليه السلام) صلى ست ركعات أو ثمان ركعات
~~قال وكان مقدار ركوعه وسجوده ثلاث تسبيحات أو أكثر فلما فرغ سجد سجدة أطال
~~فيها حتى بل عرقه الحصى قال وذكر بعض أصحابنا أنه ألصق خديه بأرض المسجد.
# 4 - وعن محمد بن علي بن حاتم عن عبد الله بن بحر الشيباني عن العباس
~~الجزري عن الثوباني قال: كانت لأبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) بضع
~~عشرة سنة كل يوم سجدة بعد ابيضاض الشمس إلى وقت الزوال الحديث 5 - وعن تميم
~~بن عبد الله بن تميم القرشي عن أبيه عن أحمد بن علي الأنصاري عن عبد السلام
~~بن صالح الهروي (في حديث) عن الرضا (عليه السلام) أنه صلى
# PageV04P1073
# ركعات ودعا بدعوات فلما فرغ سجد سجدة طال مكثه فيها فأحصينا له خمسمأة
~~تسبيحة ثم انصرف.
# 6 - وعنه عن أبيه عن أحمد بن علي ms1738 عن رجاء بن أبي الضحاك (في حديث) قال
~~كان الرضا (عليه السلام) إذا أصبح صلى الغداة فإذا سلم جلس في مصلاه يسبح
~~الله ويحمده ويكبره ويهلله ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله حتى تطلع
~~الشمس ثم سجد سجدة يبقى فيها حتى يتعالى النهار.
# (8575) 7 - وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن الحسين
~~السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن
~~ذكره قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) لم اتخذ الله إبراهيم خليلا؟ قال
~~لكثرة سجوده على الأرض.
# 8 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) قال كان أبو الحسن موسى (عليه
~~السلام) أعبد أهل زمانه وأفقههم وأسخاهم كفا وأكرمهم نفسا.
# 9 - قال وروي أنه كان يصلي نوافل الليل ويصلها بصلاة الصبح ثم يعقب حتى
~~تطلع الشمس ويخر لله ساجدا فلا يرفع رأسه من الدعاء والتحميد حتى يقرب زوال
~~الشمس وكان يدعو كثيرا فيقول اللهم إني أسألك الراحة عند الموت والعفو عند
~~الحساب ويكرر ذلك أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث السجود وفي حديث
~~الاعتماد في الوقت على خبر الثقة ويأتي ما يدل على ذلك في بعض الأدعية
~~المأثورة.
# PageV04P1074
# 3 - باب استحباب تعفير الخدين على الأرض بين سجدتي الشكر 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن يقطين عمن رواه
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال أوحى الله إلى موسى (عليه السلام) أتدري
~~لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي؟ قال يا رب ولم ذاك؟ قال فأوحى الله عز وجل
~~إليه يا موسى إني قلبت عبادي ظهرا لبطن فلم أجد فيهم أحدا أذل لي نفسا منك
~~يا موسى إنك إذا صليت وضعت خديك على التراب أو قال على الأرض ورواه الصدوق
~~في (العلل) عن أبيه عن سعد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير نحوه وترك
~~قوله أو قال على الأرض. محمد بن علي بن الحسين ms1739 قال قال أبو جعفر (عليه
~~السلام) وذكر نحوه.
# 2 - وباسناده عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال
~~كان موسى بن عمران (عليه السلام) إذا صلى لم ينفتل حتى يلصق خده الأيمن
~~بالأرض وخده الأيسر بالأرض.
# (8580) 3 - ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن
~~إسحاق بن عمار مثله وزاد قال وقال إسحاق " بن عمار بن موسى الساباطي " رأيت
~~من آبائي من يفعل ذلك قال محمد بن سنان يعني موسى في الحجر في جوف الليل.
# 4 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن سنان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) إن الله
~~أوحى إلى موسى فقال يا موسى إني اطلعت إلى خلقي اطلاعة فلم أجد في خلقي أشد
# PageV04P1075
# تواضعا لي منك فمن ثم خصصتك بوحيي وكلامي من بين خلقي قال وكان موسى إذا
~~صلى لم ينفتل حتى يلصق خده الأيمن بالأرض والأيسر ورواه الحسين بن سعيد في
~~كتاب الزهد عن محمد بن سنان عمن أخبره عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب استحباب بسط الذراعين والصاق الصدر والبطن بالأرض في سجدتي الشكر
~~1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام ابن
~~سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا نزلت برجل نازلة أو شديدة أو
~~كربة أمر فليكشف عن ركبتيه وذراعيه وليلصقهما بالأرض وليلزق جؤجؤه بالأرض
~~ثم ليدع بحاجته وهو ساجد.
# 2 - وعنه عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن خاقان قال رأيت أبا الحسن
~~الثالث (عليه السلام) سجد سجدة الشكر فأفرش ذراعيه وألصق جؤجؤه وصدره وبطنه
~~بالأرض فسألته عن ذلك فقال كذا يجب.
# 3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جعفر بن علي قال رأيت أبا الحسن
~~الثالث (عليه السلام) ms1740 وقد سجد بعد الصلاة فبسط ذراعيه على الأرض وألصق
~~جؤجؤه بالأرض في دعائه (ثيابه) محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله وكذا الذي قبله
# PageV04P1076
# 5 - باب استحباب مسح اليد على موضع السجود ثم مسح الوجه بها والدعاء
~~بالمأثور (8585) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد أن الصادق (عليه السلام) قال لرجل إذا أصابك هم فامسح يدك على موضع
~~سجودك ثم امسح يدك على وجهك من جانب خدك الأيسر وعلى جبهتك إلى جانب خدك
~~الأيمن، ثم قل: بسم الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن
~~الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن " ثلاثا.
# 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد رفعه عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) دعاء يدعى به في دبر كل صلاة يصليها فإن كان بك داء من
~~سقم أو وجع فإذا قضيت صلاتك فامسح بيدك على موضع سجودك من الأرض وادع بهذا
~~الدعاء وأمر يدك على موضع وجعك سبع مرات تقول " يا من كبس الأرض على الماء
~~وسد الهواء بالسماء واختار لنفسه أحسن الأسماء صل على محمد وآله وافعل بي
~~كذا وكذا وارزقني كذا وكذا وعافني من كذا وكذا " محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار
~~عن عبد الرحمن بن حماد عن إبراهيم بن عبد الحميد عن رجل عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) وذكر الحديث الأول نحوه.
# 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن المفيد عن المظفر ابن
~~محمد الخراساني عن محمد بن جعفر العلوي عن الحسن بن محمد بن جمهور القمي عن
~~أبيه عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: أوحى
# PageV04P1077
# الله إلى موسى بن عمران (عليه السلام) أتدري يا موسى لم انتجبتك من خلقي
~~واصطفيتك لكلامي؟ فقال لا يا رب فأوحى الله إليه إني اطلعت ms1741 إلى الأرض فلم
~~أجد عليها أشد تواضعا لي منك فخر موسى ساجدا وعفر خديه في التراب تذللا منه
~~لربه عز وجل فأوحى الله إليه ارفع رأسك يا موسى وأمر يدك على موضع سجودك
~~وامسح بها وجهك وما نالته من بدنك فإنه أمان من كل سقم وداء وآفة وعاهة.
# 6 - باب استحباب الدعاء في سجدتي الشكر وبينهما بالمأثور 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن عبد الله بن جندب عن موسى بن جعفر (عليه السلام) أنه
~~قال تقول في سجدة الشكر " اللهم إني أشهدك واشهد ملائكتك وأنبياءك ورسلك
~~وجميع خلقك أنك أنت الله ربي والاسلام ديني ومحمدا نبيي وعليا والحسن
~~والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن
~~موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن بن علي
~~أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ اللهم إني أنشدك دم المظلوم " ثلاثا "
~~اللهم إني أنشدك بايوائك على نفسك لأعدائك لتهلكنهم بأيدينا وأيدي المؤمنين
~~اللهم إني أنشدك بايوائك لنفسك لأوليائك لتظفرنهم بعدوك وعدوهم أن تصلي على
~~محمد وعلى المستحفظين من آل محمد " ثلاثا " اللهم إني أسألك اليسر بعد
~~العسر " ثلاثا ثم تضع خدك الأيمن على الأرض وتقول " يا كهفي حين تعييني
~~المذاهب وتضيق علي الأرض بما رحبت يا بارئ خلقي رحمة بي وكنت عن خلقي غنيا
~~صل على محمد وآل محمد وعلى المستحفظين من آل محمد ثلاثا ثم تضع خدك الأيسر
~~على الأرض وتقول " يا مذل كل جبار ويا معز كل ذليل قد وعزتك بلغ مجهودي فرج
~~عني " ثلاثا ثم تعود إلى السجود وتقول مائة مرة " شكرا شكرا " ثم تسأل
~~حاجتك إن شاء الله ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن
# PageV04P1078
# جندب نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقو ب مثله.
# 2 - وباسناده عن سليمان بن حفص المروزي أنه قال كتب إلي أبو الحسن الرضا
~~(عليه السلام) قل في سجدة الشكر مائة مرة شكرا شكرا ms1742 وإن شئت عفوا عفوا.
# ورواه في (عيون الأخبار) عن أبيه عن سعد عن محمد بن عيسى عن سليمان بن
~~حفص المروزي ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن محمد
~~القاساني عن سليمان بن حفص المروزي نحوه ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب ورواه الكليني أيضا عن محمد بن يحيى عن أحمد بن إدريس محمد بن أحمد
~~عن علي بن محمد القاساني عن محمد بن عيسى عن سليمان بن حفص مثله.
# (8590) 3 - قال الصدوق وقال الصادق (عليه السلام) إن العبد إذا سجد فقال
~~يا رب يا رب حتى ينقطع نفسه قال له الرب تبارك وتعالى لبيك ما حاجتك.
# 4 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن علي بن الحسين (عليه السلام) أنه كان
~~يقول في سجدة الشكر مائة مرة الحمد لله شكرا وكلما قاله عشر مرات قال شكرا
~~للمجيب ثم يقول " يا ذا المن الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصيه غيره عددا ويا
~~ذا المعروف الذي لا ينفد أبدا يا كريم يا كريم يا كريم " ثم يدعو ويتضرع
~~ويذكر حاجته.
# 5 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن
~~الحكم عن محمد بن سليمان عن أبيه قال خرجت مع أبي الحسن موسى (عليه السلام)
~~إلى بعض أمواله فقام إلى صلاة الظهر فلما فرغ خر لله ساجدا فسمعته يقول
~~بصوت حزين وتغرغر دموعه " رب عصيتك بلساني ولو شئت وعزتك لأخرستني وعصيتك
~~ببصري ولو شئت وعزتك لأكمهتني وعصيتك بسمعي ولو شئت وعزتك لأصممتني وعصيتك
~~بيدي ولو شئت وعزتك لكنعتني وعصيتك برجلي ولو شئت وعزتك لجذمتي وعصيتك
~~بفرجي ولو شئت وعزتك لعقمتني وعصيتك بجميع جوارحي التي أنعمت
# PageV04P1079
# بها علي وليس هذا جزاؤك مني قال ثم أحصيت له ألف مرة وهو يقول " العفو
~~العفو قال ثم ألصق خده الأيمن بالأرض فسمعته وهو يقول بصوت حزين " بؤت إليك
~~بذنبي عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب غيرك يا مولاي "
~~ثلاث مرات ms1743 ثم ألصق خده الأيسر بالأرض وسمعته وهو يقول " ارحم من أساء
~~واقترف واستكان واعترف " ثلاث مرات ثم رفع رأسه ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب أقول هذا لا ينافي العصمة الثابتة بالأدلة العقلية والنقلية
~~لاحتماله التأويلات المتعددة قال الحسين بن سعيد في كتاب الزهد لا خلاف بين
~~علمائنا في أنهم عليهم السلام معصومون من كل قبيح مطلقا وأنهم كانوا يسمون
~~ترك المندوب ذنبا وسيئة بالنسبة إلى كمالهم عليهم السلام انتهى ونحوه في
~~كشف الغمة ويحتمل إرادة التعليم وغير ذلك. وتقدم ما يدل على المقصود
~~والأحاديث المشتملة على الأدعية الطويلة وغيرها في سجدة الشكر كثيرة جدا.
# 7 - باب استحباب السجود للشكر واطالته والصاق الخدين بالأرض عند حصول
~~النعم ودفع النقم وعند تذكر نعمة الله ولو بالايماء مع الانحناء عند خوف
~~الشهرة 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~عثمان بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان في سفر يسير على ناقة له إذ نزل فسجد خمس
~~سجدات فلما ركب قالوا يا رسول الله إنا رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه فقال نعم
~~استقبلني جبرئيل فبشرني ببشارات من
# PageV04P1080
# الله عز وجل فسجدت شكرا لله لكل بشرى سجدة.
# 2 - ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي ابن
~~الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد بن علي
~~عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) نحوه إلا أنه قال: خر ساجدا فأطال السجود.
# (8595) 3 - وبالاسناد عن عثمان بن عيسى عن يونس بن عمار عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال إذا ذكر أحدكم نعمة الله عز وجل فليضع خده على التراب
~~شكرا لله وإن كان راكبا فلينزل فليضع خده على التراب وإن لم يكن يقدر على
~~النزول للشهرة فليضع خده على ms1744 قربوسه فإن لم يقدر فليضع خده على كفه ثم
~~ليحمد الله على ما أنعم عليه.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن عطية عن هشام
~~بن أحمر قال كنت أسير مع أبي الحسن (عليه السلام) في بعض أطراف المدينة إذ
~~ثنى رجليه عن دابته فخر ساجدا فأطال وأطال ثم رفع رأسه وركب دابته فقلت
~~جعلت فداك قد أطلت السجود فقال إني ذكرت نعمة أنعم الله بها علي فأحببت أن
~~أشكر ربي.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أبي إسحاق
~~النهاوندي عن أحمد بن عمر عن محمد بن سنان عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول إذا ذكرت نعمة الله عليك وكنت في موضع لا يراك
~~أحد فألصق خدك بالأرض وإذا كنت في ملاء من الناس فضع يدك على أسفل بطنك
# PageV04P1081
# وأحن ظهرك وليكن تواضعا لله عز وجل فان ذلك أحب ويرى أن ذلك غمز وجدته في
~~أسفل بطنك 6 - وفي (المجالس والأخبار) عن جماعة عن أبي المفضل عن عمران ابن
~~محسن عن إدريس بن زياد عن الربيع بن كامل عن الفضل بن الربيع عن أبيه
~~الربيع بن يونس قال سألت جعفر بن محمد (عليه السلام) عن سجدة الشكر التي
~~سجدها أمير المؤمنين (عليه السلام) ما كان سببها؟ فذكر حديثا طويلا في آخره
~~أن جبرئيل (عليه السلام) نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا
~~محمد هذا ابن عمك علي " إلى أن قال " إن الله جعلك سيد الأنبياء وجعل عليا
~~سيد الأوصياء وخيرهم وجعل الأئمة من ذريتكما قال فأخبر عليا (عليه السلام)
~~بذلك فسجد علي عليه السلام لله عز وجل وجعل يقلب وجهه على الأرض شكرا.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار
~~عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ذريح قال قال أبو
~~عبد الله (عليه ms1745 السلام) أيما مؤمن سجد سجدة الشكر نعمة في غير صلاة كتب
~~الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات في الجنان.
# (8600) 8 - وفي (العلل) عن محمد بن محمد بن عصام عن محمد بن يعقوب عن
~~الحسين ابن الحسن وعلي بن محمد بن عبد الله جميعا عن إبراهيم بن إسحاق
~~الأحمر عن عبد الرحمن بن عبد الله الخزاعي عن نصر بن مزاحم المنقري عن عمرو
~~بن شمر عن جابر قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام) إن أبي
~~علي بن الحسين ما ذكر لله عز وجل نعمة عليه إلا سجد ولا قرأ آية من كتاب
~~الله عز وجل فيها سجود إلا سجد ولا دفع الله عنه سوء يخشاه أو كيد كائد إلا
~~سجد ولا فرغ من صلاة مفروضة إلا سجد
# PageV04P1082
# ولا وفق لإصلاح بين اثنين إلا سجد وكان أثر السجود في جميع مواضع سجوده
~~فسمي السجاد لذلك 9 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب والهيثم بن أبي مسروق النهدي جميعا عن الحسين بن
~~محبوب عن معاوية بن وهب قال كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) بالمدينة
~~وهو راكب حماره فنزل وقد كنا صرنا إلى السوق أو قريبا منه قال فنزل فسجد
~~وأطال السجود ثم رفع رأسه إلي فقلت له رأيتك نزلت فسجدت فقال إني ذكرت نعمة
~~الله عز وجل قال قلت قريبا من السوق والناس يجيئون ويذهبون فقال إنه لم
~~يرني أحد غيرك ورواه الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن معاوية بن وهب
~~نحوه.
# أبواب الدعاء 1 - باب تحريم الاستكبار عنه 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال إن الله عز وجل يقول " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون
~~جهنم داخرين " قال هو الدعاء الحديث.
# 2 - وعنه عن أبيه عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله (عليه ms1746 السلام) قال:
~~سمعته يقول (في حديث) إن الدعاء هو العبادة إن الله عز وجل يقول " إن الذين
~~يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " وقال " ادعوني أستجب لكم "
# PageV04P1083
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل وابن محبوب
~~جميعا عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) (في حديث) قال
~~وما أحد أبغض إلى الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسأل ما عنده
~~(8605) 4 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر
~~بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة عن أبيه عن رجل قال قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام) الدعاء هو العبادة التي قال الله إن الذين يستكبرون
~~عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الحديث.
# 5 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ميسر بن عبد
~~العزيز عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال لو أن عبدا سد فاه ولم
~~يسأل لم يعط شيئا فسل تعط.
# 6 - وعن حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ عن عمرو بن جميع عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال من لم يسأل الله عز وجل من فضله افتقر.
# 7 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) نقلا من كتاب الدعاء لمحمد بن الحسن
~~الصفار عن حسين بن سيف عن أخيه علي عن أبيه عن سليمان بن عثمان بن الأسود
~~رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يدخل الجنة رجلان كانا يعملان
~~عملا واحدا فيرى أحدهما صاحبه فوقه فيقول: يا رب بما أعطيته وكان عملنا
~~واحدا؟ فيقول الله تعالى سألني ولم تسألني ثم قال اسألوا الله وأجزلوا فإنه
~~لا يتعاظمه شئ.
# 8 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لتسألن الله أو
~~ليغضبن عليكم إن لله عبادا يعملون فيعطيهم وآخرين يسألونه صادقين فيعطيهم
~~ثم يجمعهم في الجنة
# PageV04P1084
# فيقول الذين عملوا ربنا عملنا ms1747 فأعطيتنا فبما أعطيت هؤلاء؟ فيقول هؤلاء
~~عبادي أعطيتكم أجوركم ولم ألتكم من أعمالكم شيئا، وسألني هؤلاء فأعطيتهم
~~وأغنيتهم وهو فضلي أوتيه من أشاء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب استحباب الاكثار من الدعاء (8610) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) (في حديث) قال قلت له " إن إبراهيم لأواه حليم " قال الأواه هو
~~الدعاء 2 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ميسر بن
~~عبد العزيز عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال سل تعط، يا ميسر
~~إنه ليس من باب يقرع إلا يوشك أن يفتح لصالحيه.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال كان أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) رجل دعاء.
# 4 - وبهذا الاسناد قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) الدعاء ترس
~~المؤمن ومتى تكثر قرع الباب يفتح لك.
# 5 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن عبد
~~الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الدعاء كهف
~~الإجابة كما أن السحاب كهف المطر.
# PageV04P1085
# (8615) 6 - وبأسانيد تأتي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رسالة طويلة
~~قال أكثروا من أن تدعوا الله فان الله يحب من عباده المؤمنين أن يدعوه وقد
~~وعد عباده المؤمنين الاستجابة والله مصير دعاء المؤمنين يوم القيامة لهم
~~عملا يزيدهم في الجنة (الخير).
# 7 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان
~~قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول الدعاء يرد القضاء بعد ما أبرم
~~إبراما فأكثر من الدعاء فإنه مفتاح كل رحمة ونجاح كل حاجة ولا ينال ما عند
~~الله عز وجل إلا بالدعاء وأنه ليس باب يكثر قرعه إلا يوشك أن يفتح ms1748 لصاحبه.
# 8 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ما من مسلم دعا الله سبحانه دعوة ليس فيها قطيعة رحم
~~ولا إثم إلا أعطاه الله أحد خصال ثلاثة: إما أن يعجل دعوته وإما أن يؤخر له
~~وإما أن يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله إذن نكثر قال أكثروا.
# 9 - قال وعن النبي صلى الله عليه وآله قال الدعاء مخ العبادة وما من مؤمن
~~يدعو الله إلا استجاب له إما أن يعجل له في الدنيا أو يؤجل له في الآخرة
~~وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع بمأثم.
# 10 - قال وعنه (عليه السلام) قال: أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل
~~الناس من بخل بالسلام.
# (8620) 11 - قال وقال الباقر (عليه السلام) ولا تمل من الدعاء فإنه من
~~الله بمكان.
# 12 - وعن علي (عليه السلام) ما كان الله ليفتح باب الدعاء ويغلق عليه باب
~~الإجابة.
# 13 - وقال (عليه السلام) من أعطي الدعاء لم يحرم الإجابة.
# PageV04P1086
# 14 - وعنه (عليه السلام) الدعاء مخ العبادة.
# 15 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن أبي الطيب الحسين بن
~~علي التمار عن أحمد بن محمد عن محمد بن عبد الله بن أيوب عن يحيى بن عنبسة
~~الجعفي عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ما فتح لأحد باب دعاء إلا فتح الله له فيه باب إجابة فإذا فتح لأحدكم
~~باب دعاء فليجهد فان الله لا يمل حتى تملوا. قال أبو الطيب. الملل من
~~الانسان الضجر والسأمة ومن الله على جهة الترك للفعل.
# (8625) 16 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) وفي (الخصال) عن
~~أحمد بن عبد الله العسكري عن بدر بن الهيثم عن علي بن المنذر عن محمد بن
~~الفضيل عن أبي الصباح قال قال جعفر بن محمد (عليه السلام) من أعطي أربعا لم
~~يحرم أربعا من ms1749 أعطي الدعاء لم يحرم الإجابة ومن أعطي الاستغفار لم يحرم
~~التوبة ومن أعطى الشكر لم يحرم الزيادة ومن أعطي الصبر لم يحرم الأجر.
# 17 - وفي (الخصال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله
~~عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال يا معاوية من أعطي ثلاثة لم يحرم ثلاثة من أعطي الدعاء أعطي
~~الإجابة ومن أعطي الشكر أعطي الزيادة ومن أعطي التوكل أعطي الكفاية فان
~~الله يقول في كتابه " ومن يتوكل على الله فهو حسبه " ويقول " لأن شكرتم
~~لأزيدنكم " ويقول ادعوني أستجب لكم ورواه البرقي في (المحاسن) عن معاوية بن
~~وهب مثله.
# PageV04P1087
# 18 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) عن جماعة عن أبي المفضل عن عبد
~~الرزاق بن سليمان عن الفضل بن (الفضل) بن قيس بن رمانة عن الرضا (عليه
~~السلام) عن آبائه عن علي (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يا علي أوصيك بالدعاء فان معه الإجابة وبالشكر فان معه المزيد وأنهاك
~~عن أن تخفر عهدا وتعين عليه وأنهاك عن المنكر فإنه لا يحيق المكر السئ إلا
~~بأهله وأنهاك عن البغي فإنه من بغي عليه لينصرنه الله أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب استحباب اختيار الدعاء على غيره من العبادات المستحبة 1 - محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) (في حديث) قال أفضل العبادة الدعاء.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل وابن محبوب
~~جميعا عن حنان بن سدير، عن أبيه قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) أي
~~العبادة أفضل؟
# فقال ما من شئ أفضل عند الله عز وجل من أن يسأل ويطلب مما عنده الحديث
~~(8630) 3 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن أبي نجران عن
~~(سيف) التمار قال: ms1750 سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول عليكم بالدعاء
~~فإنكم لا تقربون بمثله الحديث
# PageV04P1088
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~أحب الأعمال إلى الله عز وجل في الأرض الدعاء وأفضل العبادة العفاف الحديث.
# 5 - وبالاسناد الآتي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رسالة طويلة قال
~~وعليكم بالدعاء فان المسلمين لم يدركوا نجاح الحوائج عند ربهم بأفضل من
~~الدعاء والرغبة إليه والتضرع إلى الله والمسألة فارغبوا فيما رغبكم الله
~~فيه وأجيبوا الله إلى ما دعاكم لتفلحوا وتنجحوا من عذاب الله.
# 6 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال قال الباقر (عليه السلام) لبريد بن
~~معاوية وقد سأله كثرة القراءة أفضل أم كثرة الدعاء فقال كثرة الدعاء أفضل
~~ثم قرأ قل ما يعبؤ بكم ربي لولا دعاؤكم 7 - قال وعن النبي صلى الله عليه
~~وآله أفضل العبادة الدعاء وإذا أذن الله لعبد في الدعاء فتح له أبواب
~~الرحمة إنه لن يهلك مع الدعاء أحد أقول وتقدم ما يدل على ذلك في التعقيب
~~وغيره ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب استحباب الدعاء في الحاجة الصغيرة وكراهة تركه استصغارا لها.
# (8635) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~ابن أبي نجران عن سيف التمار قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول
~~عليكم بالدعاء فإنكم
# PageV04P1089
# لا تتقربون بمثله ولا تتركوا صغيرة لصغرها أن تدعوا بها إن صاحب الصغار
~~هو صاحب الكبار.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن داود
~~بن النعمان عن إبراهيم بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن الله أحب شيئا لنفسه وأبغضه لخلقه أبغض
~~لخلقه المسألة وأحب لنفسه أن يسأل وليس شئ أحب إلى الله عز وجل من أن يسأل
~~فلا يستحيى ms1751 أحدكم أن يسأل الله من فضله ولو شسع نعل. ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال في الحديث القدسي يا موسى سلني كلما
~~تحتاج إليه علف شاتك وملح عجينك.
# 4 - محمد بن أبي القاسم الطبري في (بشارة المصطفى) عن إبراهيم بن الحسين
~~الوفا عن محمد بن الحسين بن عتبة عن محمد بن الحسين الفقيه عن محمد بن
~~وهبان عن علي بن حبشي عن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن عن يحيى ابن زكريا عن
~~نصر بن مزاحم عن محمد بن عمران بن عبد الكريم عن أبيه عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه (عليه السلام) (في حديث) قال والله إني لأحب ريحكم وأرواحكم وإنكم
~~لعلى دين الله فأعينونا بورع واجتهاد (إلى أن قال) ألا ومن سأل منكم حاجة
~~فله بها مائة حاجة ألا ومن دعا منكم فدعوته مستجابة أقول تقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV04P1090
# 5 - باب استحباب طلب الحوائج من الله وتسمية الحاجة ولو في الفريضة وطلب
~~الحوائج العظام منه وخصوصا قبل طلوع الشمس وغروبها 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي عبد الله الفراء عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال إن الله تبارك وتعالى يعلم ما يريد العبد إذا دعاه
~~ولكنه يحب أن تبث إليه الحوائج فإذا دعوت فسم حاجتك.
# (8640) 2 - قال وفي حديث آخر قال قال إن الله يعلم حاجتك وما تريد ولكن
~~يحب أن تبث إليه الحوائج.
# 3 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن فضالة عن فضيل بن عثمان عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال قلت له أوصني قال أوصيك بتقوى الله وصدق الحديث
~~وأداء الأمانة وحسن الصحابة لمن صحبك وإذا كان قبل طلوع الشمس وقبل الغروب
~~فعليك بالدعاء واجتهد ولا يمنعك من شئ تطلبه من ربك ولا تقول هذا ما لا
~~أعطاه وادع فان الله يفعل ما يشاء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السجود
~~وغيره. ms1752
# 6 - باب كراهة ترك الدعاء اتكالا على القضاء 1 - محمد بن يعقوب عن أبي
~~علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ميسر بن عبد العزيز عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال قال لي يا ميسر ادع ولا تقل إن الأمر قد فرغ
~~منه إن عند الله عز وجل منزلة لا تنال إلا بمسألة الحديث.
# PageV04P1091
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال سمعته يقول ادع ولا تقل قد فرغ من الأمر فان الدعاء هو العبادة
~~(إلى أن قال) إن الله يقول ادعوني أستجب لكم.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة عن أبيه عن رجل قال
~~قال أبو عبد الله (عليه السلام) (في حديث) ادع الله عز وجل ولا تقل إن
~~الأمر قد فرغ منه قال زرارة إنما يعني لا يمنعك إيمانك بالقضاء والقدر أن
~~تبالغ بالدعاء وتجتهد فيه أو كما قال.
# (8645) 4 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن أبان بن
~~عثمان عن الحسين (الحارث) بن المغيرة عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في
~~حديث) قال ادعه ولا تقل قد فرغ من الأمر فان الدعاء هو العبادة إن الله عز
~~وجل يقول " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " وقال ادعوني
~~أستجب لكم. أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب جواز الدعاء برد البلاء المقدر وطلب تغيير قضاء السوء واستحباب
~~ذلك 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن
~~أبي ولاد قال قال أبو الحسن موسى (عليه السلام) عليكم بالدعاء فان الدعاء
~~لله والطلب
# PageV04P1092
# إلى الله يرد البلاء وقد قدر وقضي ولم يبق إلا إمضاؤه فإذا دعي الله عز
~~وجل وسئل صرف البلاء صرفه.
# 2 - وعنه عن ms1753 محمد بن عيسى عن أبي همام إسماعيل بن همام عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: قال علي بن الحسين (عليه السلام) إن الدعاء والبلاء ليترافقان
~~إلى يوم القيامة إن الدعاء ليرد البلاء وقد أبرم إبراما.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن بسطام الزيات
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن الدعاء يرد القضاء وقد نزل من السماء
~~وقد أبرم إبراما.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول إن الدعاء يرد القضاء ينقضه كما
~~ينقض السلك وقد أبرم إبراما.
# (8650) 5 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن عمر بن يزيد
~~قال سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول إن الدعاء يرد ما قد قدر ما لم يقدر
~~قلت وما قد قدر قد عرفته فما لم يقدر قال حتى لا يكون.
# 6 - وعنه عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال قال لي: ألا أدلك على شئ لم يستن فيه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قلت بلى قال الدعاء يرد القضاء وقد أبرم إبراما وضم أصابعه.
# 7 - وعن الحسين بن محمد رفعه عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) إن الله عز وجل ليدفع بالدعاء الأمر الذي علمه أن يدعى له
~~فيستجيب ولولا ما وفق العبد من ذلك الدعاء لأصابه منه ما يجتثه من جديد
~~الأرض.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن علي الوشاء.
# PageV04P1093
# عن أبي الحسن (عليه السلام) قال كان علي بن الحسين (عليه السلام) يقول
~~الدعاء يدفع البلاء النازل ما لم ينزل.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق عن بكر بن محمد
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن الدعاء ليرد القضاء أقول وتقدم ما
~~يدل ms1754 على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب استحباب الدعاء عند الخوف من الأعداء وعند توقع البلاء (8655) 1
~~- محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الدعاء أنفد من السنان الحديد 2 -
~~وعنه عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن أبي سعيد البجلي قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) إن الدعاء أنفذ من السنان.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن فضالة ابن
~~أيوب، عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الدعاء سلاح المؤمن وعمود الدين ونور السماوات والأرض.
~~ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء.
# 4 - وبهذا الاسناد قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) الدعاء مفاتيح
~~النجاح ومقاليد الفلاح وخير الدعاء ما صدر عن صدر نقي وقلب تقي وفي
~~المناجاة سبب النجاة وبالإخلاص يكون الخلاص فإذا اشتد الفزع فإلى الله
~~المفزع.
# PageV04P1094
# 5 - وبهذا الاسناد قال قال النبي صلى الله عليه وآله ألا أدلكم على سلاح
~~ينجيكم من أعدائكم ويدر أرزاقكم؟ قالوا بلى قال تدعون ربكم بالليل والنهار
~~فان سلاح المؤمن الدعاء. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن محمد
~~بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن موسى بن جعفر عن أبيه عليهما السلام
~~مثله.
# (8660) 6 - وعنهم عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن بعض أصحابنا عن الرضا
~~(عليه السلام) أنه كان يقول لأصحابه عليكم بسلاح الأنبياء فقيل ما سلاح
~~الأنبياء؟
# قال الدعاء.
# 7 - وعنهم عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) الدعاء ترس
~~المؤمن ومتى تكثر قرع الباب يفتح لك.
# 8 - محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية) عنه صلى الله عليه وآله
~~قال الدعاء سلاح المؤمن وعمود الدين.
# 9 ms1755 - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في (مهج الدعوات) عن محمد بن عبد الله
~~ابن يزيد النهشلي عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال التحدث بنعم
~~الله شكر وترك ذلك كفر فارتبطوا نعتم ربكم بالشكر وحصنوا أموالكم بالزكاة
~~وادفعوا البلاء بالدعاء فان الدعاء جنة منجية ترد البلاء وقد أبرم إبراما
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV04P1095
# 9 - باب استحباب التقدم بالدعاء في الرخاء قبل نزول البلاء وكراهة تأخيره
~~1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي ابن الحكم
~~عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من تقدم في الدعاء استجيب
~~له إذا نزل به البلاء وقيل صوت معروف ولم يحجب عن السماء ومن لم يتقدم في
~~الدعاء لم يستجب له إذا نزل به البلاء وقالت الملائكة إن ذا الصوت لا نعرفه
~~(8665) 2 وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران
~~عن منصور بن يونس عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن
~~الدعاء في الرخاء يستخرج الحوائج في البلاء 3 وعنهم عن أحمد عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة قال قال أبو عبد الله عليه السلام من سره أن يستجاب له في
~~الشدة فليكثر الدعاء في الرخاء 4 وعنهم عن أحمد عن أبيه عن عبد الله بن
~~يحيى عن رجل عن عبد الحميد بن عواض عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال كان جدي يقول تقدموا في الدعاء فان العبد إذا كان دعاء فنزل به
~~البلاء فدعا قيل صوت معروف وإذا لم يكن دعاء فنزل به البلاء فدعا قيل أين
~~كنت قبل اليوم؟
# 5 وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن ابن سنان عن عنبسة
~~(عيينة عتيبة) عن أبي عبد الله عليه السلام قال من تخوف بلاء يصيبه فتقدم
~~فيه الدعاء لم يره ms1756 الله ذلك البلاء أبدا 6 وعن الحسين بن محمد عن معلى بن
~~محمد عن الوشاء عمن حدثه عن أبي الحسن الأول عليه السلام عن أبيه قال كان
~~علي بن الحسين عليه السلام يقول الدعاء بعد ما ينزل
# PageV04P1096
# البلاء لا ينتفع به أقول المراد لا ينتفع به بعد نزول البلاء كما ينتفع
~~به قبله لأنه قبل أنفع منه بعد أو المراد لا ينتفع به في زوال ما قد وقع
~~وإن كان ينفع في قطع استمراره وزواله في المستقبل لما يأتي (8670) 7 عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ادفعوا أبواب
~~البلاء بالدعاء 8 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن موسى الخشاب
~~عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن الصادق عليه السلام عن آبائه عن علي
~~عليه السلام أنه كان يقول ما من أحد ابتلى وإن عظمت بلواه أحق بالدعاء من
~~المعافى الذي لا يأمن البلاء ورواه في (المجالس) عن أبيه عن سعد عن الحسن
~~بن موسى الخشاب مثله 9 وباسناده عن أحمد بن إسحاق عن عبد الله بن ميمون عن
~~الصادق عن أبيه عليهما السلام قال قال الفضل بن العباس قال لي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في
~~الرخاء يعرفك في الشدة الحديث 10 الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في كتاب
~~(طب الأئمة)
# PageV04P1097
# عن محمد بن خلف عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن أخيه عن محمد بن سنان
~~قال قال جعفر بن محمد عليه السلام ما من أحد تخوف البلا فتقدم فيه بالدعاء
~~إلا صرف الله عنه ذلك البلاء أما علمت أن أمير المؤمنين عليه السلام قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي إن الدعاء يرد البلاء وقد أبرم
~~إبراما 11 محمد بن محمد المفيد في الارشاد ms1757 عن الحسين بن زيد عن عمه عمر بن
~~علي عن أبيه علي بن الحسين عليه السلام أنه كان يقول لم أر مثل التقدم في
~~الدعاء فان العبد ليس تحضره الإجابة في كل ساعة (8675) 12 محمد بن الحسين
~~الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال ما
~~المبتلى الذي قد اشتد به البلاء بأحوج إلى الدعاء من المعافى الذي لا يأمن
~~البلاء 13 أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة فإذا سألت
~~فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه إن شاء الله 10 باب استحباب الدعاء عند نزول البلاء والكرب وبعده
~~وكراهة تركه 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~ابن محبوب عن أبي ولاد قال قال أبو الحسن (موسى) (عليه السلام) ما من بلاء
~~ينزل على عبد مؤمن فيلهمه الله عز وجل الدعاء إلا كان كشف ذلك البلاء وشيكا
~~وما من بلاء ينزل على عبد (مؤمن) فيمسك عن الدعاء إلا كان ذلك البلاء طويلا
~~فإذا نزل البلاء
# PageV04P1098
# فعليكم بالدعاء والتضرع إلى الله عز وجل 2 وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال قال أبو عبد الله عليه السلام هل تعرفون
~~طول البلاء من قصره؟ قلنا لا قال إذا ألهم أحدكم الدعاء عند البلاء فاعلموا
~~أن البلاء قصير 3 الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن المفيد عن
~~الحسن ابن حمزة العلوي عن أحمد بن عبد الله عن جده أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي عن الحسن بن علي بن فضال عن الحسن بن الجهم عن أبي اليقظان عن عبد
~~الله بن الوليد الوصافي عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاث لا يضر معهن
~~شئ الدعاء عند الكربات والاستغفار عند الذنب ms1758 والشكر عند النعمة أقول وتقدم
~~ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 11 باب استحباب الدعاء عند نزول المرض
~~والسقم (8680) 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن أسباط بن سالم عن علاء بن كامل قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام
~~عليك بالدعاء فإنه شفاء من كل داء 2 وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~الحسين بن نعيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال اشتكى بعض ولده فقال يا
~~بنى قل اللهم اشفني بشفائك وداوني بدوائك وعافني من بلائك فإني عبدك وابن
~~عبدك أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه
# PageV04P1099
# 12 باب استحباب رفع اليدين بالدعاء 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن قول الله عز وجل " فما استكانوا لربهم وما يتضرعون " قال
~~الاستكانة هي الخضوع والتضرع رفع اليدين والتضرع بهما وعن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم مثله 2 محمد بن علي
~~بن الحسين في (معاني الأخبار) عن المظفر بن جعفر العلوي عن جعفر بن محمد بن
~~مسعود عن أبيه عن محمد بن نصير عن أحمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن ابن
~~أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله
~~عز وجل " فما استكانوا لربهم وما يتضرعون " قال التضرع رفع اليدين 3 أحمد
~~بن فهد في (عدة الداعي) قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يرفع يديه
~~إذا ابتهل ودعا كما يستطعم المسكين ورواه الشيخ في (المجالس والأخبار) عن
~~جماعة عن أبي المفضل عن إبراهيم بن حفص العسكري عن عبد الله بن الهيثم عن
~~الحسين بن علوان الكلبي عن عمرو بن خالد عن محمد وزيد ابني علي عن ms1759 أبيهما
~~عن أبيه الحسين عليه السلام مثله (8685) 4 قال وفيما أوحى الله إلى موسى
~~ألق كفيك ذلا بين يدي كفعل العبد المستصرخ إلى سيده فإذا فعلت ذلك رحمت
~~وأنا أكرم القادرين 5 محمد بن علي بن الحسين في (التوحيد) عن علي بن أحمد
~~الدقاق عن
# PageV04P1100
# أبي القاسم العلوي عن محمد بن إسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن
~~إبراهيم بن هاشم عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (في حديث) أن زنديقا سأله فقال ما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى
~~السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبو عبد الله عليه السلام ذلك في
~~علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهما
~~إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار
~~عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل 6
~~أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن صفوان عن الرضا عليه
~~السلام (في حديث) أن أبا قرة قال له ما بالكم إذا دعوتم رفعتم أيديكم إلى
~~السماء؟
# قال أبو الحسن عليه السلام إن الله استعبد خلقه بضروب من العبادة (إلى أن
~~قال) واستعبد خلقه عند الدعاء والطلب والتضرع ببسط الأيدي ورفعها إلى
~~السماء لحال الاستكانة علامة العبودية والتذلل له أقول وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه 13 باب ما يستحب للداعي من وظائف اليدين عند دعاء
~~الرغبة والرهبة والتضرع والتبتل والابتهال والاستعاذة والبصبصة وطلب الرزق
~~والمسألة 1 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~أبيه عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول
# PageV04P1101
# مر بي رجل وأنا أدعو في صلاتي بيساري فقال يا عبد الله بيمينك فقلت يا
~~عبد الله إن لله تبارك وتعالى حقا على هذه كحقه على هذه وقال الرغبة تبسط
~~يديك وتظهر باطنهما والرهبة ms1760 تظهر ظهرهما والتضرع تحرك السبابة اليمنى يمينا
~~وشمالا والتبتل تحرك السبابة اليسرى ترفعها في السماء رسلا وتضعها
~~والابتهال تبسط يدك وذراعك إلى السماء والابتهال حين ترى أسباب البكاء 2
~~وعنهم عن أحمد عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن أبي إسحاق عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال الرغبة أن تستقبل ببطن كفيك إلى السماء والرهبة
~~أن تجعل ظهر كفيك إلى السماء وقوله وتبتل إليه تبتيلا قال الدعاء بأصبع
~~واحدة تشير بها والتضرع تشير بإصبعيك وتحركهما والابتهال رفع اليدين
~~وتمدهما وذلك عند الدمعة ثم ادع (8690) 3 وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~حماد عن حريز عن محمد بن مسلم وزرارة قالا قلنا لأبي عبد الله عليه السلام
~~كيف المسألة إلى الله تبارك وتعالى قال تبسط كفيك قلنا كيف الاستعاذة؟ قال
~~تقضى (تفضي ظ) بكفيك والتبتل الايماء بالإصبع والتضرع تحريك الا سبع
~~والابتهال أن تمد يديك جميعا 4 وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن محمد بن خالد والحسين ابن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي
~~عن أبي خالد عن مروك بياع اللؤلؤ عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~ذكر الرغبة وأبرز باطن راحتيه إلى السماء وهكذا الرهبة وجعل ظهر كفيه إلى
~~السماء وهكذا التضرع وحرك أصابعه يمينا وشمالا وهكذا التبتل ويرفع أصابعه
~~مرة ويضعها مرة وهكذا الابتهال ومد يده تلقاء وجهه إلى القبلة ولا تبتهل
~~حتى تجري الدمعة 5 وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه أو
~~غيره
# PageV04P1102
# عن هارون بن خارجة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن الدعاء ورفع اليدين فقال على أربعة أوجه أما التعوذ فتستقبل القبلة
~~بباطن كفيك وأما الدعاء في الرزق فتبسط كفيك وتقضي (تفضي ظ) بباطنهما إلى
~~السماء وأما التبتل فايماء بإصبعك السبابة، وأما الابتهال فرفع يديك تجاوز
~~بهما رأسك ودعاء التضرع أن تحرك أصبعك السبابة مما يلي وجهك وهو دعاء ms1761
~~الخيفة.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن المظفر بن جعفر العلوي
~~عن جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه عن جعفر بن أحمد عن العمركي عن علي ابن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال التبتل أن تقلب كفيك في
~~الدعاء إذا دعوت والابتهال أن تبسطهما وتقدمهما والرغبة أن تستقبل براحتيك
~~السماء وتستقبل بهما وجهك والرهبة أن تلقى (تكفى) بكفيك فترفعهما إلى الوجه
~~والتضرع أن تحرك إصبعيك وتشير بهما.
# 7 - قال وفي حديث آخر أن البصبصة أن ترفع سبابتيك إلى السماء وتحركهما
~~وتدعو.
# (8695) 8 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن إبراهيم بن إسحاق
~~عن عبد الله بن حماد عن أبي بصير وداود الرقي عن معاوية بن وهب وابن سنان
~~(في حديث) عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه لما دعا على داود بن علي رفع
~~يديه فوضعهما على منكبيه ثم بسطهما ثم دعا بسبابته فقلت له فرفع اليدين ما
~~هو؟ قال الابتهال قلت فوضع يديك وجمعهما؟ قال التضرع قلت ورفع الإصبع؟ قال
~~البصبصة.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد عن أبي البختري
# PageV04P1103
# عن جعفر عن أبيه (عليه السلام) أنه كان يقول إذا سألت الله فاسأله ببطن
~~كفيك وإذا تعوذت فبظهر كفيك وإذا دعوت فبإصبعك أقول وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود.
# 14 - باب استحباب مسح الوجه والرأس والصدر باليدين عند الفراغ من الدعاء
~~من غير الفريضة 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما
~~أبرز عبد يده إلى الله العزيز الجبار إلا استحيى الله عز وجل أن يردها صفرا
~~حتى يجعل فيها من فضل رحمته ما يشاء فإذا دعا أحدكم فلا يرد يده حتى يمسح
~~على وجهه ورأسه. محمد بن علي بن الحسين قال قال أبو جعفر (عليه السلام) ما
~~بسط عبد يديه وذكر مثله إلا ms1762 أنه قال فلا يرد يديه حتى يمسح بهما وجهه
~~ورأسه.
# 2 - قال وفي خبر آخر على وجهه وصدره. أقول: وتقدم في القنوت ما يدل على
~~أن ذلك مخصوص بغير الدعاء في الفرايض.
# 15 - باب استحباب حسن النية وحسن الظن بالإجابة 1 - محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام ابن الحكم عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: لما استسقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسقى الناس
~~حتى قالوا إنه الغرق وقال رسول الله صلى الله عليه وآله بيده وردها " اللهم
~~حوالينا ولا علينا " قال فتفرق السحاب فقالوا يا رسول الله استسقيت لنا فلم
~~يسق ثم استسقيت لنا
# PageV04P1104
# فسقينا قال إني دعوت وليس لي في ذلك نية ثم دعوت ولي في ذلك نية (8700) 2
~~- وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سليم الفراء عمن ذكره عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال إذا دعوت فاقبل بقلبك وظن حاجتك بالباب.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن محمد
~~ابن يحيى عن محمد بن أحمد عن بعض أصحابنا عن محمد بن بكر عن (أبي) زكريا عن
~~أبي سيار عن سورة بن كليب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال الله عز وجل من سألني وهو يعلم أني أضر وأنفع
~~استجبت له.
# 4 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال
~~ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة 5 - قال وأوحى الله إلى موسى ما دعوتني
~~ورجوتني فاني سامع لك أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 16 - باب استحباب الاقبال بالقلب حالة الدعاء 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد عن
~~آبائه في (وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي (عليه السلام)) قال لا يقبل
~~الله دعاء قلب ساه.
# (8705) 2 - محمد ms1763 بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~سيف ابن عميرة عن سليمان بن عمرو قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول
~~إن الله عز وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب ساه فإذا دعوت فاقبل بقلبك ثم
~~استيقن بالإجابة.
# PageV04P1105
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) لا يقبل الله عز وجل دعاء قلب لاه وكان علي (عليه السلام) يقول إذا
~~دعا أحدكم للميت فلا يدعو له وقلبه لاه عنه ولكن ليجتهد له في الدعاء.
# 4 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة
~~عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن الله عز وجل لا يستجيب دعاء
~~بظهر قلب قاس.
# 5 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن بعض أصحابه عن سيف ابن
~~عميرة عن سليم الفراء عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا دعوت
~~فاقبل بقلبك وظن حاجتك بالباب أقول وتقدم ما يدل على ذلك في الاقبال بالقلب
~~على الصلاة وغير ذلك.
# 17 - باب كراهة العجلة في الدعاء وتعجيل الانصراف منه واستعجال الإجابة 1
~~- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى وعن علي ابن
~~إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وحفص بن البختري
~~وغيرهما عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن العبد إذا عجل فقام لحاجته
~~يقول الله عز وجل أما يعلم عبدي أني أنا الله الذي أقضي الحوائج.
# (8710) 2 - وعن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حسين بن عطية عن عبد
~~العزيز الطويل
# PageV04P1106
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن العبد إذا دعا لم يزل الله تبارك
~~وتعالى في حاجته ما لم يستعجل وعن محمد بن يحيى عن ms1764 أحمد بن محمد عن ابن أبي
~~عمير مثله 3 - وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا يزال المؤمن بخير ورجاء رحمة من
~~الله عز وجل ما لم يستعجل فيقنط ويترك الدعاء قلت له كيف يستعجل؟ قال يقول
~~قد دعوت منذ كذا وكذا وما أرى الإجابة. أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 18 - باب استحباب مراعاة الاعراب في الدعاء والقراءة المستحبين وتجنب
~~اللحن فيهما 1 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن أبي جعفر الجواد (عليه
~~السلام) قال ما استوى رجلان في حسب ودين قط إلا كان أفضلهما عند الله عز
~~وجل أدبهما قال قلت جعلت فداك قد علمت فضله عند الناس في النادي والمجالس
~~فما فضله عند الله عز وجل؟ قال بقراءة القرآن كما انزل ودعائه الله عز وجل
~~من حيث له يلحن وذلك إن الدعاء الملحون لا يصعد إلى الله عز وجل أقول وتقدم
~~ما يدل على ذلك في القراءة.
# 19 - باب تحريم القنوط وان تأخرت الإجابة 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال قلت لأبي
~~الحسن (عليه السلام) جعلت فداك إني قد سألت الله حاجة منذ كذا وكذا سنة وقد
~~دخل قلبي من إبطائها شئ فقال يا أحمد إياك
# PageV04P1107
# والشيطان أن يكون له عليك سبيل حتى يقنطك إلى أن قال؟ إن صاحب النعمة في
~~الدنيا إذا سأل فأعطى طلبه غير الذي سأل وصغرت النعمة في عينه فلا يشبع من
~~شئ وإذا كثر النعم كان المسلم من ذلك على خطر للحقوق التي تجب عليه وما
~~يخاف من الفتنة فيها أخبرني عنك لو أني قلت لك قولا كنت تثق به مني؟
# فقلت له جعلت فداك إذا لم أثق بقولك فبمن أثق وأنت حجة الله على خلقه؟
~~قال فكن بالله أوثق فإنك على موعد من الله عز وجل أليس الله ms1765 يقول " وإذا
~~سألك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان " وقال " لا تقنطوا من
~~رحمة الله " وقال " والله يعدكم مغفرة منه وفضلا " فكن بالله أوثق منك
~~بغيره ولا تجعلوا في أنفسكم إلا خيرا فإنه مغفور لكم. ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال كان بين قول الله عز وجل " قد أجيبت دعوتكما "
~~وبين أخذ فرعون أربعين عاما.
# (8715) 3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن
~~أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن المؤمن ليدعو فيؤخر
~~إجابته إلى يوم الجمعة.
# 4 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سليمان صاحب السابري عن إسحاق بن
~~عمار قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) يستجاب للرجل الدعاء ثم يؤخر؟
# قال نعم عشرين سنة. أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه وعلى أن
~~القنوط من الكبائر.
# PageV04P1108
# 20 - باب استحباب الالحاح في الدعاء 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة عن محمد بن مروان عن
~~الوليد عن عقبة الهجري قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول والله لا يلح
~~عبد مؤمن على الله في حاجة إلا قضاها له.
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحجال عن حسان عن أبي الصباح عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن الله عز وجل كره إلحاح الناس بعضهم على
~~بعض في المسألة وأحب ذلك لنفسه إن الله عز وجل يحب أن يسأل ويطلب ما عنده.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حسين الأحمسي عن رجل
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال لا والله لا يلح عبد على الله عز وجل إلا
~~استحباب له. ms1766
# (8720) 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري
~~عن ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله رحم الله عبدا طلب من الله عز وجل حاجة فألح في الدعاء استجيب له
~~أو لم يستجب وتلا هذه الآية وأدعو ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقيا.
# 5 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن داود الحذاء عن
~~محمد بن صغير عن جده شعيب عن مفضل قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) لولا
~~إلحاح المؤمنين على الله في طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها إلى ما
~~هو أضيق منها.
# وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن إبراهيم الحذاء عن محمد بن
~~الصغير نحوه.
# 6 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن
# PageV04P1109
# حبيب عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال إن
~~الله جبل بعض المؤمنين على الايمان فلا يرتدون أبدا ومنهم من أعير الايمان
~~عارية فإذا هو دعا وألح في الدعاء مات على الايمان.
# 7 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) باسناده الآتي عن رزيق عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال عليكم بالدعاء والإلحاح على الله في الساعة
~~التي لا يخيب الله فيها برا ولا فاجرا قلت وأي ساعة هي؟ قال هي الساعة التي
~~دعا فيها أيوب وشكى إلى الله بليته فكشف الله عز وجل ما به من ضر ودعا فيها
~~يعقوب فرد الله عليه يوسف وكشف الله كربته ودعا فيها محمد صلى الله عليه
~~وآله فكشف الله عز وجل كربته ومكنه من أكتاف المشركين بعد اليأس أنا ضامن
~~أن لا يخيب الله في ذلك الوقت برا ولا فاجرا البر يستجاب له في نفسه وغيره
~~والفاجر يستجاب له في غيره ويصرف الله إجابته إلى ولي من أوليائه فاغتنموا
~~الدعاء في ذلك الوقت. ms1767
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن
~~صدقة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سل حاجتك وألح في الطلب فان الله
~~يحب إلحاح الملحين من عباده المؤمنين.
# (8725) 9 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال إن الله عز وجل يحب السائل اللحوح.
# 10 - قال وقال (عليه السلام) رحم الله عبدا طلب من الله شيئا (حاجة) فألح
~~عليه.
# PageV04P1110
# 11 - قال وفي التوراة ان الله يقول يا موسى من رجاني ألح في مسألتي 12 -
~~قال وفي زبور داود يقول الله عز وجل يا بن آدم تسألني وأمنعك لعلمي بما
~~ينفعك ثم تلح علي بالمسألة فأعطيك ما سألت. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 21 - باب استحباب معاودة الدعاء وكثرة تكراره عند تأخر الإجابة بل معها
~~أيضا 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد
~~ابن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن (عليه السلام) (في حديث) ان أبا جعفر
~~(عليه السلام) كان يقول:
# إن المؤمن ليسأل الله عز وجل حاجة فيؤخر عنه تعجيل إجابته حبا لصوته
~~واستماع نحيبه ثم قال والله ما أخر الله عز وجل عن المؤمنين ما يطلبون من
~~هذه الدنيا خير لهم عما عجل لهم منها وأي شئ الدنيا إن أبا جعفر (عليه
~~السلام) كان يقول ينبغي للمؤمن أن يكون دعاءه في الرخاء نحوا من دعائه في
~~الشدة ليس إذا أعطي فتر فلا تمل الدعاء فإنه من الله عز وجل بمكان. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# (8730) 2 - وعنه عن أحمد عن علي بن الحكم عن منصور الصيقل قال قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام) ربما دعا الرجل بالدعاء فاستجيب له ثم أخر ذلك إلى
~~حين،
# PageV04P1111
# قال فقال نعم قلت ولم ذاك ليزداد من الدعاء؟ قال: نعم.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ms1768 إسحاق بن أبي هلال
~~المدائني عن حديد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن العبد ليدعو فيقول
~~الله عز وجل للملكين قد استجبت له ولكن احبسوه بحاجته فاني أحب أن أسمع
~~صوته وإن العبد ليدعو فيقول الله تبارك وتعالى عجلوا له حاجته فاني أبغض
~~صوته.
# 4 - وعنه عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة (عن ابن أبي عمير) عن غير واحد
~~من أصحابنا قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن العبد الولي لله ليدعو
~~الله عز وجل في الأمر ينويه فيقال للملك الموكل به اقض لعبدي حاجته ولا
~~تعجلها فاني أشتهي أن أسمع صوته ونداءه وإن العبد العدو لله عز وجل يدعو
~~الله عز وجل في الأمر ينويه فيقال للملك الموكل به اقض حاجته وعجلها فاني
~~أكره أن أسمع صوته ونداءه قال فيقول الناس ما أعطي هذا إلا لكرامته ولا منع
~~هذا إلا لهوانه.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق عن سعدان بن مسلم عن إسحاق بن
~~عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن المؤمن ليدعو الله عز وجل في
~~حاجته فيقول الله عز وجل أخروا إجابته شوقا إلى صوته ودعائه فإذا كان يوم
~~القيامة قال الله عز وجل عبدي دعوتني فأخرت إجابتك وثوابك كذا وكذا ودعوتني
~~في كذا وكذا فأخرت إجابتك وثوابك كذا وكذا قال فيتمني المؤمن أنه لم يستجيب
~~له دعوة في الدنيا مما يرى من حسن الثواب.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد
~~بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن محمد بن عمران عن أبيه عمران بن إسماعيل
~~عن
# PageV04P1112
# أبي علي الأنصاري عن محمد بن جعفر التميمي عن الصادق (عليه السلام) (في
~~حديث) أن رجلا قال لإبراهيم الخليل إن لي دعوة منذ ثلاث سنين ما أجبت فيها
~~بشئ فقال له إبراهيم إن الله إذا أحب عبدا احتبس دعوته ليناجيه ويسأله
~~ويطلب إليه وإذا أبغض عبدا عجل دعوته وألقى في قلبه ms1769 اليأس منها.
# (8735) 7 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن جابر بن عبد الله قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إن العبد ليدعو الله وهو يحبه فيقول لجبرئيل
~~اقض لعبدي هذا حاجته وأخرها فاني أحب أن لا أزال أسمع صوته. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 22 - باب استحباب الدعاء سرا وخفية واختياره على الدعاء علانية 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي همام إسماعيل بن
~~همام عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال دعوة العبد سرا دعوة واحدة تعدل
~~سبعين دعوة علانية ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن
~~الصفار عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - قال الكليني وفي رواية أخرى دعوة تخفيها أفضل عند الله من سبعين دعوة
~~تظهرها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات.
# PageV04P1113
# 23 - باب استحباب الدعاء عند هبوب الرياح وزوال الشمس ونزول المطر وقتل
~~الشهيد وقراءة القرآن والاذان وظهور الآيات وعقيب الصلوات 1 - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن يحيى بن إبراهيم بن
~~أبي البلاد عن أبيه عن زيد الشحام قال قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~اطلبوا الدعاء في أربع ساعات عند هبوب الرياح وزوال الأفياء ونزول القطر
~~وأول قطرة من دم القتيل المؤمن فان أبواب السماء تفتح عند هذه الأشياء.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) اغتنموا الدعاء عند
~~أربع عند قراءة القرآن وعند الأذان وعند نزول الغيث وعند التقاء الصفين
~~للشهادة.
# (8740) 3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن عبد الله بن
~~عطاء عن أبي جعفر (عليه السلام) قال كان أبي إذا كانت له إلى الله حاجة
~~طلبها في هذه الساعة يعني زوال الشمس.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد ms1770 بن علي ماجيلويه عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن أسباط يرفعه إلى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قال من قرأ مائة آية من القرآن من أي القرآن
~~شاء ثم قال يا الله سبع مرات فلو دعا على الصخرة لقلعها إن شاء الله.
# 5 - وفي (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن إبراهيم ابن
~~هاشم عن النوفلي عن السكوني عن الصادق (عليه السلام) عن آبائه عن أمير
~~المؤمنين
# PageV04P1114
# عليهم السلام قال اغتنموا الدعاء عند خمسة مواطن عند قراءة القرآن وعند
~~الأذان وعند نزول الغيث وعند التقاء الصفين للشهادة وعند دعوة المظلوم
~~فإنها ليس لها حجاب دون العرش وعن أبيه عن سعد عن عبد الله بن محمد بن عيسى
~~عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني مثله.
# 6 - وفي (الخصال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن
~~جده الحسن بن راشد عن أبي بصير ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عن آبائه عن
~~علي عليه السلام فيما علم أصحابه تفتح أبواب السماء في خمسة مواقيت عند
~~نزول الغيث وعند الزحف وعند الأذان وعند قراءة القرآن ومع زوال الشمس وعند
~~طلوع الفجر.
# 7 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير عن أبان عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال ساعات الليل اثنتا عشرة ساعة وساعات النهار اثنتا
~~عشرة ساعة وأفضل ساعات الليل والنهار أوقات الصلاة ثم قال (عليه السلام):
~~إنه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء وهبت الرياح ونظر الله عز وجل إلى
~~خلقه وإني لأحب أن يصعد لي عند ذلك إلى السماء عمل صالح ثم قال عليكم
~~بالدعاء في أدبار الصلوات فإنه مستجاب.
# (8745) 8 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء وأبواب الجنان ms1771 وقضيت الحوائج العظام
~~فقلت من أي وقت؟ فقال مقدار ما يصلي الرجل أربع ركعات مترسلا.
# PageV04P1115
# 9 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه عن أبي محمد الفحام عن
~~المنصوري عن عم أبيه عن علي بن محمد الهادي عن آبائه عن الصادق (عليه
~~السلام) قال ثلاثة أوقات لا يحجب فيها الدعاء عن الله عز وجل في أثر
~~المكتوبة وعند نزول القطر وظهور آية معجزة لله في أرضه.
# 10 - وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أدى مكتوبة
~~فله في أثرها دعوة مستجابة أقول وتقدم ما يدل على بعض المقصود في التعقيب
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 24 - باب استحباب الدعاء بعد تقديم الصدقة وشم الطيب والرواح إلى المسجد
~~1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن سعدان ابن مسلم
~~عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان أبي إذا طلب
~~الحاجة طلبها عند زوال الشمس فإذا أراد ذلك قدم شيئا فتصدق به وشم شيئا من
~~طيب وراح إلى المسجد ودعا في حاجته بما شاء الله. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# PageV04P1116
# 25 - باب استحباب الدعاء في السحر وفي الوتر وما بين طلوع الفجر إلى طلوع
~~الشمس 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده عن علي (عليه السلام)
~~(في حديث الأربعمائة) قال من كان له إلى ربه حاجة فليطلبها في ثلاث ساعات:
~~ساعة في يوم الجمعة وساعة تزول الشمس وحين تهب الرياح وتفتح أبواب السماء
~~وتنزل الرحمة ويصوت الطير وساعة في آخر الليل عند طلوع الفجر فإنه ملكان
~~يناديان هل من تائب يتاب عليه؟ هل من سائل يعطى؟ هل من مستغفر فيغفر له؟ هل
~~من طالب حاجة فيقضى له؟ فأجيبوا داعي الله واطلب (اطلبوا ظ) الرزق فيما بين
~~طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإنه أسرع في طلب الرزق من الضرب في الأرض وهي
~~الساعة التي يقسم الله فيها الرزق بين عباده توكلوا على الله عند ركعتي
~~الفجر ms1772 إذا صليتموه ففيها تعطوا الرغايب.
# (8750) 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~شريف بن سابق عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله خير وقت دعوتم الله فيه الأسحار وتلا هذه
~~الآية في قول يعقوب (عليه السلام) " سوف أستغفر لكم ربي " قال أخرهم إلى
~~السحر.
# 3 - وعنهم عن أحمد عن الجاموراني عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن صندل عن
~~أبي الصباح الكناني عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إن الله عز وجل يحب من
~~عباده المؤمنين كل دعاء فعليكم بالدعاء في السحر إلى طلوع الشمس، فإنها
~~ساعة تفتح فيها أبواب السماء وتقسم فيها الأرزاق وتقضى فيها الحوائج العظام
# PageV04P1117
# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن الحسين
~~السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبي عبد الله الجاموراني
~~مثله.
# 4 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن النبي صلى الله عليه وآله قال إذا
~~كان آخر الليل يقول الله سبحانه هل من داع فأجيبه؟ هل من سائل فاعطيه سؤله؟
~~هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في التعقيب وفي القنوت ويأتي ما يدل عليه.
# 26 - باب استحباب الدعاء في السدس الأول من نصف الليل الثاني 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر ابن أذينة عن عمر
~~بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول إن في الليل لساعة ما
~~يوافقها عبد مسلم يصلي ويدعو الله عز وجل فيها إلا استجاب له في كل ليلة
~~قلت أصلحك الله وأي ساعة هي من الليل؟ قال إذا مضى نصف الليل إلى الثلث
~~الباقي.
# 2 - وفي رواية أخرى وهي السدس الأول من أول النصف الباقي ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي ms1773 عمير نحوه وترك ذكر عمر بن يزيد وذكر
~~الحديث كالرواية الثانية.
# (8755) 3 - وعن أبيه عن صفوان عن أبي أيوب عن عبدة النيسابوري قال قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) إن الناس يروون عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال إن في الليل لساعة
# PageV04P1118
# لا يدعو فيها عبد مؤمن بدعوة إلا استجيب له قال نعم قلت متى هي؟ قال ما
~~بين منتصف الليل إلى الثلث الباقي قلت ليلة من الليالي أو كل ليلة؟ فقال كل
~~ليلة ورواه الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن المفيد عن محمد
~~بن عمر الجعابي عن أحمد بن محمد بن سعيد عن يوسف بن إبراهيم عن محمد بن
~~زياد عن أبي أيوب عن محمد بن عبده نحوه.
# 27 - باب استحباب الدعاء والذكر والاستعاذة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها 1
~~- محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن أسباط عن غالب بن عبد
~~الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل " وظلالهم بالغدو
~~والآصال " قال: هو الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وهي ساعة إجابة.
# 2 - وعنه عن أبيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عبد الله بن بكير
~~عن شهاب بن عبد ربه قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول إذا تغيرت
~~الشمس فاذكر الله عز وجل وإن كنت مع قوم يشغلونك فقم وادع.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن أبي جميلة عن
~~جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إن إبليس عليه لعائن الله يبث جنود
~~الليل من حين تغيب الشمس وتطلع فأكثروا ذكر الله في هاتين الساعتين وتعوذوا
~~بالله من شر إبليس وجنوده وعوذوا صغاركم في هاتين (تلك) الساعتين فإنهما
~~ساعتا غفلة.
# PageV04P1119
# ورواه الصدوق باسناده عن جابر مثله.
# 4 - وعنهم عن أحمد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن أبي
~~خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ms1774 إن الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل
~~غروبها سنة واجبة مع طلوع الشمس والمغرب الحديث.
# (8760) 5 - وعنهم عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما من يوم يأتي على ابن آدم إلا قال له
~~ذلك اليوم: يا بن آدم أنا يوم جديد وأنا عليك شهيد فقل في خيرا واعمل في
~~خيرا اشهد لك يوم القيامة فإنك لن تراني بعدها أبدا قال وكان علي (عليه
~~السلام) إذا أمسى يقول: مرحبا بالليل الجديد والكاتب الشهيد اكتبا على اسم
~~الله ثم يذكر الله عز وجل. أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 28 - باب استحباب الدعاء عند رقة القلب وحصول الاخلاص والخوف من الله 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حسين بن
~~المختار عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا رق أحدكم فليدع
~~فان القلب لا يرق حتى يخلص.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن
~~سيف بن عمرة عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن الله عز وجل لا
~~يستجيب دعاء بظهر قلب قاس.
# PageV04P1120
# 3 - وعنهم عن ابن خالد عن علي بن حديد رفعه إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# إذا اقشعر جلدك ودمعت عيناك فدونك دونك فقد قصد قصدك. وعنهم عن أحمد بن
~~محمد عن محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السراج عن محمد بن أبي حمزة عن
~~سعيد مثله.
# 4 - وقد سبق حديث السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال وبالإخلاص يكون الخلاص فإذا اشتد الفزع فإلى
~~الله المفزع.
# (8765) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في وصيته لمحمد ابن الحنفية قال وأخلص المسألة لربك فان بيده الخير
~~والشر والاعطاء و المنع والصلة والحرمان.
# 6 - و (في الخصال) عن ms1775 أبيه عن محمد بن يحيى عن الحسين بن إسحاق عن علي بن
~~مهزيار عن علي بن حديد رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا اقشعر
~~جلدك ودمعت عيناك ووجل قلبك فدونك دونك وقد قصد قصدك ورواه الكليني كما مر
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 29 - باب استحباب الدعاء مع حصول البكاء واستحباب البكاء أو التباكي عنده
~~مع تعذره ولو بتذكر من مات من الأقرباء. 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام) أكون أدعو فأشتهي البكاء ولا يجيئني
# PageV04P1121
# وربما ذكرت بعض من ما ت من أهلي فأرق وأبكي فهل يجوز ذلك؟ فقال نعم فتذكر
~~فإذا رققت فابك وادع ربك تبارك وتعالى. 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عنبسة العابد قال قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) إن لم تكن بكاء فتباك. 3 - وعنه عن أحمد عن ابن فضال عن يونس
~~بن يعقوب عن سعد بن يسار قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إني أتباكى
~~في الدعاء وليس لي بكاء قال نعم ولو مثل رأس الذباب.
# (8770) 4 - وعنه عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لأبي بصير إن خفت أمرا يكون أو حاجة
~~تريدها فابدأ بالله فمجده وأثن عليه كما هو أهله وصل على النبي صلى الله
~~عليه وآله وسل حاجتك وتباكى ولو مثل رأس الذباب إن أبي كان يقول إن أقرب ما
~~يكون العبد من الرب عز وجل وهو ساجد باكي.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل
~~البجلي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن لم يجئك البكاء فتباكى وإن
~~خرج منك مثل جناح الذباب فبخ بخ.
# 6 - محمد بن علي ms1776 بن الحسين (في الخصال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن منصور ابن
~~يونس عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال ما من خطوة
~~أحب إلى الله من خطوتين خطوة يسد بها المؤمن صفا في سبيل الله وخطوة إلى ذي
~~رحم قاطع وما من جرعة أحب إلى الله من جرعتين جرعة غيظ ردها
# PageV04P1122
# مؤمن بحلم وجرعة مصيبة ردها مؤمن بصبر وما من قطرة أحب إلى الله من
~~قطرتين قطرة دم في سبيل الله وقطرة دمعة في سواد الليل لا يريد بها عبد إلا
~~الله عز وجل ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن فضالة عن الحسين بن
~~عثمان عن رجل عن أبي حمزة نحوه.
# 7 - وعن جعفر بن علي عن جده الحسن بن علي عن جده عبد الله بن المغيرة عن
~~السكوني عن جعفر بن محمد عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
# كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاثة أعين عين بكت من خشية الله وعين غضت
~~من محارم الله وعين باتت ساهرة في سبيل الله.
# 8 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إذا أحب الله عبدا نصب في قلبه نائحة من الحزن فان الله يحب كل قلب حزين
~~وأنه لا يدخل النار من بكى من خشية الله حتى يعود اللبن إلى الضرع وإذا
~~أبغض الله عبدا جعل في قلبه مزمارا من الضحك فان الضحك يميت القبل والله لا
~~يحب الفرحين.
# (8775) 9 - قال: وقال الله عز وجل لعيسى عليه السلام: يا عيسى هب لي من
~~عينيك الدموع ومن قلبك الخشية وقم على قبور الأموات فنادهم بالصوت الرفيع
~~فلعلك تأخذ موعظتك منهم وقل فاني لاحق في اللاحقين يا عيسى صب لي من عينيك
~~الدموع واخشع لي بقلبك.
# 10 - قال: وقد روي أن بين الجنة والنار عقبة لا يجوزها إلا ms1777 البكاؤن من
~~خشية الله.
# PageV04P1123
# 11 - وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الله عز وجل ما أدرك
~~العابدون درك البكاء عندي شيئا وإني لأبني لهم في الرفيع الأعلى قصرا لا
~~يشاركهم فيه غيرهم 12 - قال وفيما أوحى الله إلى موسى (عليه السلام): وابك
~~على نفسك ما دمت في الدنيا.
# 13 - وفيما أوحى الله إلى عيسى (عليه السلام) إبك على نفسك بكاء من قد
~~ودع الأهل وقلى الدنيا وتركها لأهلها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه هنا وفي جهاد النفس.
# 30 - باب استحباب الدعاء في الليل خصوصا ليلة الجمعة وفي يوم الجمعة
~~(8780) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن أبي
~~عمير عن محمد بن كردوس. عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال: من
~~قام من آخر الليل فذكر الله تناثرت عنه خطاياه فان قام من آخر الليل فتطهر
~~وصلى ركعتين وحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله لم
~~يسأل الله شيئا إلا أعطاه إما إن يعطيه الذي يسأله بعينه وإما إن يدخر له
~~ما هو خير له منه.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أبيه عن سعد عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن الصادق (عليه السلام) قال كان
~~فيما
# PageV04P1124
# ناجى الله به موسى بن عمران (عليه السلام) أن قال له: يا بن عمران كذب من
~~زعم أنه يحبني فإذا جنه الليل نام عني أليس كل محب يحب خلوة حبيبه؟ ها أنا
~~يا بن عمران مطلع على أحبائي إذا جنهم الليل حولت أبصارهم في قلوبهم ومثلت
~~عقوبتي بين أعينهم يخاطبوني عن المشاهدة ويكلموني عن الحضور يا بن عمران هب
~~لي من قلبك الخشوع ومن بدنك الخضوع ومن عينيك الدموع وادعني في ظلم الليل
~~فإنك تجدني قريبا مجيبا.
# 3 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن نوف البكائي (في
~~حديث) أن أمير المؤمنين ms1778 (عليه السلام) قال له: يا نوف إن داود (عليه
~~السلام) قام في مثل هذه الساعة من الليل فقال إنها ساعة لا يدعو فيها عبد
~~إلا استجيب له إلا أن يكون عشارا أو عريفا أو شرطيا أو صاحب عرطبة وهو
~~الطنبور أو صاحب كوبة وهو الطبل.
# وقد قيل أيضا إن العرطبة الطبل والكوبة الطنبور.
# 4 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن الباقر (عليه السلام) قال إن الله
~~تعالى ينادي كل ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره ألا عبد مؤمن
~~يدعوني لدينه ودنياه قبل طلوع الفجر فأجيبه؟ ألا عبد مؤمن يتوب إلى قبل
~~طلوع الفجر فأتوب عليه؟ ألا عبد مؤمن قد قتر عليه رزقه فيسألني الزيادة في
~~رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده وأوسع عليه؟ ألا عبد مؤمن سقيم يسألني أن أشفيه
~~قبل طلوع الفجر فأعافيه؟
# ألا عبد مؤمن محبوس مغموم يسألني أن أطلقه من سجنه وأخلي سربه؟ ألا عبد
~~مؤمن مظلوم يسألني أن آخذ له بظلامته قبل طلوع الفجر فانتصر له فآخذ
~~بظلامته؟ قال:
# فلا يزال ينادي بهذا (حتى) يطلع الفجر.
# 5 - قال وقال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان آخر الليل يقول الله
~~عز وجل هل من داع فأجيبه؟ وهل من سائل فاعطيه سؤله؟ هل من مستغفر فاغفر له؟
~~هل من تائب
# PageV04P1125
# فأتوب عليه؟ أقول ويأتي ما يدل على ذلك في الجمعة.
# 31 - باب استحباب تقديم تمجيد الله والثناء عليه والاقرار بالذنب
~~والاستغفار منه قبل الدعاء وعدم جواز الدعاء بما لا يحل ولا يكون.
# (8785) 1 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان عن الحارث بن المغيرة قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول
~~إياكم إذا أراد أحدكم أن يسأل من ربه شيئا من حوائج الدنيا والآخرة حتى
~~يبدأ بالثناء على الله عز وجل والمدح له والصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وآله ثم يسأل الله حوائجه.
# 2 - وبالاسناد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال قال ms1779 أبو عبد الله (عليه
~~السلام) إذا طلب أحدكم الحاجة فليثن على ربه وليمدحه فان الرجل إذا طلب
~~الحاجة من السلطان هيأ له من الكلام أحسن ما يقدر عليه فإذا طلبتم الحاجة
~~فمجدوا الله العزيز الجبار وامدحوه واثنوا عليه تقول " يا أجود من أعطى ويا
~~خير من سئل يا أرحم من استرحم يا أحد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن
~~له كفوا أحد يا من لم يتخذ صاحبة ولا ولدا يا من يفعل ما يشاء ويحكم ما
~~يريد ويقضي ما أحب يا من يحول بين المرء وقلبه يا من هو بالمنظر الأعلى يا
~~من ليس كمثله شئ يا سميع يا بصير " وأكثر من أسماء الله عز وجل فان أسماء
~~الله عز وجل كثيرة وصل على محمد وآل محمد وقل " اللهم أوسع علي من رزقك
~~الحلال ما أكف به وجهي وأؤدي به عني (عن) أمانتي وأصل به رحمي ويكون عونا
~~لي في الحج والعمرة وقال إن رجلا دخل المسجد فصلى ركعتين ثم سأل الله عز
~~وجل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله عجل العبد ربه وجاء آخر فصلى ركعتين
~~ثم أثنى على الله
# PageV04P1126
# عز وجل وصلى على النبي صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله سل تعط.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن ابن بكير
~~عن محمد بن مسلم قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن في كتاب أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) إن المدحة قبل المسألة فإذا دعوت الله عز وجل فمجده
~~قلت كيف أمجده؟
# قال تقول يا من هو أقرب إلى من حبل الوريد يا فعالا لما يريد يا من يحول
~~بين المرء وقلبه يا من هو بالمنظر الأعلى يا من ليس كمثله شئ.
# 4 - وعنه عن أحمد عن علي بن الحكم عن أبي كهمس قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول دخل رجل المسجد فابتدأ قبل الثناء على الله والصلاة ms1780 على
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم عجل العبد
~~ربه ثم دخل آخر فصلى وأثنى على الله عز وجل وصلى على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله سل تعطه ثم قال إن في كتاب
~~علي (عليه السلام) إن الثناء على الله والصلاة على رسوله قبل المسألة وإن
~~أحدكم ليأتي الرجل يطلب الحاجة فيجب (فيحب) أن يقول له خيرا قبل أن يسأله
~~حاجته.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن ابن سنان عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إنما هي المدحة ثم
~~الثناء ثم الاقرار بالذنب ثم المسألة إنه والله ما خرج عبد من ذنب إلا
~~بالاقرار.
# وعنهم عن أحمد عن ابن فضال عن ثعلبة عن معاوية بن عمار مثله إلا أنه قال
~~ثم الثناء ثم الاعتراف بالذنب.
# (8790) 6 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد
~~ابن عثمان عن الحارث بن المغيرة قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) (في
~~حديث) إذا أردت
# PageV04P1127
# أن تدعوا فمجده وأحمده وسبحه وهلله وأثن عليه وصل على النبي صلى الله
~~عليه وآله ثم سل تعط.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عثمان بن عيسى عمن حدثه عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال قلت آيتان في كتاب الله عز وجل أطلبهما ولا أجدهما
~~قال وما هما؟ قلت قول الله عز وجل " ادعوني أستجب لكم " فندعوه ولا نرى
~~إجابة قال: أفترى الله عز وجل أخلف وعده؟ قلت لا قال: فمم ذلك؟ قلت لا أدري
~~قال لكني أخبرك من أطاع الله عز وجل فيما أمره ثم دعاه من جهة الدعاء أجابه
~~قلت وما جهة الدعاء؟ قال تبدأ فتحمد الله وتذكر نعمه عندك ثم تشكره ثم تصلي
~~على النبي صلى الله عليه وآله ثم تذكر ذنوبك فتقر بها ثم تستغفر منها فهذا
~~جهة الدعاء ms1781 ثم قال وما الآية الأخرى؟ قلت قول الله عز وجل وما أنفقتم من شئ
~~فهو يخلفه وهو خير الرازقين وإني أنفق ولا أرى خلفا قال أفترى الله عز وجل
~~أخلف وعده؟
# قلت: لا قال: فمم ذلك؟ قلت لا أدري قال لو أن أحدكم اكتسب المال من حله
~~وأنفقه في حله لم ينفق درهما إلا أخلف عليه.
# 8 - وعنه عن أبيه عن علي بن حسان عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: كل دعاء لا يكون قبله تحميد فهو أبتر إنما هو التحميد ثم
~~الثناء قال قلت ما أدري ما يجزي من التمجيد والتحميد قال تقول اللهم أنت
~~الأول فليس قبلك شئ وأنت الآخر فليس بعدك شئ وأنت الظاهر فليس فوقك شئ وأنت
~~الباطن فليس دونك شئ وأنت العزيز الحكيم.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد
~~بن السعيد الهمداني عن الحسن بن القاسم عن علي بن إبراهيم بن المعلى عن
~~محمد ابن خالد عن عبد الله بن بكر المرادي عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده
# PageV04P1128
# عن علي بن الحسين عن أبيه عن أمير المؤمنين عليهم السلام (في حديث) إن
~~زيد بن صوحان قال له أي سلطان أغلب وأقوى؟ قال الهوى قال أي ذل أذل؟ قال
~~الحرص على الدنيا قال فأي فقر أشد؟ قال الكفر بعد الايمان قال فأي دعوة
~~أضل؟ قال الداعي بما لا يكون وفي (المجالس) بهذا السند مثله 10 - وفي
~~(الخصال) باسناده الآتي عن علي (عليه السلام) (في حديث الأربعمائة) قال
~~السؤال بعد المدح فامدحوا الله عز وجل ثم اسألوا الحوائج اثنوا على الله عز
~~وجل وامدحوه قبل طلب الحوائج يا صاحب الدعاء لا تسأل ما لا يحل ولا يكون
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 32 - باب استحباب ملازمة الداعي للصبر وطلب الحلال وطيب المكسب وصلة
~~الرحم والعمل الصالح.
# (8795) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد ms1782 بن محمد بن عيسى عن
~~أحمد ابن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) (في حديث) قال
~~لا تمل من الدعاء فإنه من الله بمكان وعليك بالصبر وطلب الحلال وصلة الرحم
~~وإياك ومكاشفة الناس فإنا أهل بيت نصل من قطعنا ونحسن إلى من أساء إلينا
~~فنرى والله في ذلك العاقبة الحسنة ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عمن ذكره عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال من سره أن يستجاب دعوته فليطيب مكسبه.
# PageV04P1129
# 3 - محمد بن الحسن في (المجالس والإخبار) باسناده الآتي عن أبي ذر عن
~~النبي صلى الله عليه وآله في وصيته له قال: يا أبا ذر يكفي من الدعاء مع
~~البر ما يكفي الطعام من الملح يا أبا ذر مثل الذي يدعو بغير عمل كمثل الذي
~~يرمي بغير وتر يا أبا ذر إن الله يصلح بصلاح العبد ولده وولد ولده ويحفظه
~~في دويرته والدور حوله ما دام فيهم أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 33 - باب انه يستحب أن يقال في الدعاء قبل تسمية الحاجة يا الله عشرا ويا
~~رب عشرا ويا الله يا رب حتى ينقطع النفس أو عشرا أو أي رب ثلاثا ويا أرحم
~~الراحمين سبعا 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه
~~عن أيوب بن الحر أخي أديم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قال يا
~~الله يا الله عشر مرات قيل له: لبيك ما حاجتك.
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن أيوب بن الحر أخي
~~أديم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال عشر مرات يا رب يا رب قيل
~~له لبيك ما حاجتك.
# (8800) 3 - وعنه عن أحمد بن محمد وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن
~~ابن أبي عمير عن محمد بن ms1783 حمران قال مرض إسماعيل بن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال له أبو عبد الله قل يا رب يا رب عشر مرات فان من قال ذلك نودي
~~لبيك ما حاجتك؟.
# 4 - وعنه عن أحمد عن محمد بن عيسى عن معاوية عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال من قال يا رب يا الله يا رب يا الله حتى ينقطع نفسه قيل
~~له:
# PageV04P1130
# لبيك ما حاجتك.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن سهل
~~بن زياد عن علي بن الحكم عن حماد بن عبد الله عن أبي بصير عن الصادق جعفر
~~بن محمد (عليه السلام) قال إذا قال العبد وهو ساجد: يا الله يا رباه يا
~~سيداه ثلاث مرات أجابه الله تبارك وتعالى لبيك عبدي سل حاجتك.
# 6 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن بنت إلياس عن عبد
~~الله بن سنان عن حفص بن مسلم قال: اشتكى بعض ولد أبي جعفر فمر عليه جعفر
~~وهو شاك فقال له جعفر تقول: يا الله يا الله فإنه لم يقلها أحد عشر مرات
~~إلا قال له الرب تبارك وتعالى لبيك.
# 7 - وعن أبيه عن حماد وصفوان وابن المغيرة عن معاوية بن عمار عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا قال العبد يا الله يا رب حتى ينقطع
~~النفس قال له الرب: سل ما حاجتك. ورواه الصدوق مرسلا (8805) 8 - قال البرقي
~~وفي رواية عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل "
~~وحنانا من لدنا " قال إن كان يحيى إذا دعا فقال في دائه يا رب يا الله
~~ناداه الله (ملك) من السماء لبيك يا يحيى سل حاجتك.
# 9 - وعن محمد بن علي عن إسماعيل بن يسار عن منصور عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال إن الرجل منكم ليقف عند ذكر الجنة والنار ثم يقول:
# أي رب ms1784 أي رب ثلاثا فإذا قالها نودي من فوق رأسه سل ما حاجتك.
# 10 - وعنه عن الحكم بن مسكين عن معاوية بن عمار عن أبي بصير
# PageV04P1131
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قال يا رب يا رب حتى ينقطع نفسه
~~قيل له لبيك ما حاجتك 11 - قال: وروي أنه يقولها عشر مرات قيل له لبيك ما
~~حاجتك.
# 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن
~~صدقة قال: حدثني جعفر قال: اشتكى بعض ولد أبي فمر به فقال له: قل عشر مرات
~~يا الله يا الله يا الله فإنه لم يقلها أحد من المؤمنين قط إلا قال له الرب
~~تبارك وتعالى:
# لبيك عبدي سل حاجتك.
# (8810) 13 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: روي عن الصادق (عليه
~~السلام) فيمن قال يا الله يا الله عشرا قيل له لبيك عبدي سل حاجتك تعطه.
# 14 - قال وكذا روي فيمن قال يا رباه يا رباه عشرا ومثله يا رب يا رب
~~ومثله يا سيداه يا سيداه.
# 15 - قال وروي أن من قال في سجوده يا الله يا رباه يا سيداه ثلاثا أجيب
~~بمثل ذلك.
# 16 - علي بن موسى بن طاوس في رسالة (محاسبة النفس) نقلا من كتاب فضل
~~الدعاء لمحمد بن الحسن الصفار باسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~كان إذا لجت به الحاجة يسجد من غير صلاة ولا ركوع ثم يقول يا أرحم الراحمين
~~سبع مرات ثم يسأل حاجته ثم قال: ما قالها أحد سبع مرات إلا قال الله تعالى
~~ها أنا أرحم الراحمين سل حاجتك.
# 17 - قال: ومن الكتاب المذكور عن الصادق (عليه السلام) قال إن لله ملكا
~~يقال له:
# إسماعيل ساكن في السماء الدنيا إذا قال العبد: يا أرحم الراحمين سبع مرات
~~قال إسماعيل: قد سمع الله أرحم الراحمين سل حاجتك.
# (8815) 18 - قال: ومنه عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال سمع النبي صلى
~~الله عليه وآله رجلا
# PageV04P1132
# يقول: يا أرحم ms1785 الراحمين فأخذ بمنكب الرجل فقال هذا أرحم الراحمين قد
~~استقبلك بوجهه سل حاجتك.
# 19 - قال: ومن كتاب (المشيخة) للحسن بن محبوب قال اشتكى بعض أصحاب أبي
~~جعفر (عليه السلام) فقال له قل: يا الله يا الله عشر مرات متتابعات فإنه لم
~~يقلها مؤمن إلا قال ربه لبيك عبدي سل حاجتك.
# 20 - قال: ومن آخر كتاب (مناسك الزيارات) للمفيد عن حفص الأعور عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال اشتكى عبد الله إلى أبي جعفر الباقر (عليه
~~السلام) فقال له: قل عشر مرات يا الله يا الله فإنه لم يقلها عبد إلا قال
~~له ربه: لبيك.
# 21 - قال: ومن كتاب محمد بن علي بن محبوب في كتاب الصلاة عن أحمد عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن أخي أديم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال
~~عشر مرات يا رب يا رب قال له ربه: لبيك سل حاجتك.
# 22 - قال: ومن كتاب (مناسك الزيارات) للمفيد عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: كان أبي يلح في الدعاء يقول يا رب يا رب حتى ينقطع النفس ثم يعود.
# (8820) 23 - قال: ومنه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن العبد إذا
~~قال أي رب ثلاثا صيح به من فوقه لبيك لبيك سل تعطه.
# 34 - باب انه يستحب لمن أراد أن يسأل الله الحور العين أن يكبر الله
~~ويسبحه ويحمده ويهلله ويصلى على محمد وآله مائة مائة 1 - أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن محمد بن أسلم عن
# PageV04P1133
# الحسين بن خالد قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن مهر السنة كيف صار
~~خمسمائة درهم؟ فقال: إن الله أوجب على نفسه أن لا يكبره مؤمن مائة تكبيرة
~~ويحمده مائة تحميدة ويسبحه مائة تسبيحة ويهلله مائة تهليلة ويصلي على محمد
~~وآل محمد مائة مرة ثم يقول اللهم زوجني من الحور العين إلا زوجه الله حورا
~~وجعل ذلك مهرها. محمد بن علي بن الحسين مرسلا مثله. وفي (العلل) وفي (عيون
~~الأخبار) عن ms1786 محمد بن علي ماجيلويه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن
~~معبد عن الحسين بن خالد مثله. وعن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الحسين بن خالد مثله. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب.
# 35 - باب انه يستحب أن يقال بعد الدعاء ما شاء الله لا حول ولا قوة الا
~~بالله ويستحب أن يقال: ما شاء الله ألف مرة 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إذا دعا الرجل فقال بعد ما دعا ما شاء الله لا قوة
~~إلا بالله قال الله عز وجل استبسل عبدي واستسلم لأمري اقضوا حاجته.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن
~~سلمة بن الخطاب عن إبراهيم بن محمد عن عمران الزعفراني عن أبي عبد الله
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: ما من رجل دعا فختم دعاءه بقول: ما شاء
~~الله لا حول ولا قوة إلا بالله إلا أجيب (أجيبت) حاجته وفي (ثواب الأعمال)
~~عن أبيه عن سعد عن سلمة بن الخطاب مثله.
# PageV04P1134
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن يحيى بن أبي بكر عن بعض
~~أصحابه قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا قال العبد: ما شاء الله لا
~~حول ولا قوة إلا بالله قال الله ملائكتي استسلم عبدي أعينوه أدركوه اقضوا
~~حاجته.
# (8825) 4 - قال وفي رواية قال أبو عبد الله (عليه السلام) من قال: ما شاء
~~الله ألف مرة في دفعة واحدة رزق الحج من عامه فإن لم يرزق أخره الله حتى
~~يرزقه.
# 36 - باب استحباب الصلاة على محمد وآل محمد في أول الدعاء ووسطه وآخره 1
~~- محمد ms1787 بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم وعبد
~~الرحمن بن أبي نجران جميعا عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# كل دعاء يدعا الله عز وجل به محجوب عن السماء حتى يصلى على محمد وآل
~~محمد.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن أبي أسامة
~~زيد الشحام عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن رجلا أتى
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله أجعل لك ثلث صلاتي لا بل أجعل
~~لك نصف صلاتي لا بل أجعلها كلها لك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا
~~تكفى مؤنة الدنيا والآخرة.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن أبي
~~أسامة عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) ما معنى أجعل
~~صلاتي كلها لك؟ قال: يقدمه بين يدي كل حاجة فلا يسأل الله عز وجل شيئا حتى
~~يبدأ بالنبي صلى الله عليه وآله فيصلي عليه ثم يسأل الله حوائجه.
# PageV04P1135
# 4 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن مرازم قال قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام) إن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا
~~رسول الله إني جعلت ثلث صلاتي لك فقال له خيرا فقال له يا رسول الله إني
~~جعلت نصف صلاتي لك، فقال له ذاك أفضل فقال إني جعلت كل صلاتي لك فقال إذن
~~يكفيك الله عز وجل ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك فقال له رجل أصلحك الله كيف
~~يجعل صلاته؟
# فقال أبو عبد الله (عليه السلام) لا يسأل الله عز وجل إلا بدأ بالصلاة
~~على محمد وآله. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار
~~عن أحمد بن محمد البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله.
# (8830) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms1788 ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا يزال الدعاء محجوبا حتى يصلى
~~على محمد وآل محمد.
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# من دعا ولم يذكر النبي صلى الله عليه وآله وفرف الدعاء على رأسه فإذا ذكر
~~النبي صلى الله عليه وآله رفع الدعاء.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لا تجعلوني كقدح الراكب فان الراكب يملأ قدحه فيشربه إذا شاء اجعلوني
~~في أول الدعاء وفي وسطه وفي آخره.
# 8 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن حسان عن أبي عمران الأزدي عن عبد
~~الله بن الحكم عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~قال: يا رب صل على محمد وآل محمد مائة مرة قضيت له مائة حاجة ثلاثون
~~للدنيا. ورواه الصدوق
# PageV04P1136
# في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن جعفر عن موسى
~~ابن عمران عن الحسين بن يزيد عن معاوية بن عمار مثله 9 وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال
~~حدثني من سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول جاء رجل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال أجعل نصف صلاتي لك؟ قال نعم ثم قال أجعل صلاتي كلها
~~لك؟ قال نعم فلما مضى قال رسول الله صلى الله عليه وآله كفي هم الدنيا
~~والآخرة (8835) 10 وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن
~~حديد عن مرازم عن أبي عبد الله عليه السلام إن رجلا أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال إني أصلي فأجعل بعض صلاتي لك فقال ذلك خير لك فقال يا رسول
~~الله فأجعل ms1789 نصف صلاتي لك فقال ذلك أفضل لك فقال يا رسول الله فاني أصلي
~~فأجعل كل صلاتي لك فقال صلى الله عليه وآله إذن يكفيك الله ما أهمك من أمر
~~دنياك وآخرتك (إلى أن قال) وجعلت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم بعشر حسنات 11 وعن علي بن محمد عن ابن جمهور عن أبيه عن رجاله قال قال
~~أبو عبد الله عليه السلام من كانت له إلى الله عز وجل حاجة فليبدأ بالصلاة
~~على محمد وآله ثم يسأل حاجته ثم يختم بالصلاة على محمد وآل محمد فان الله
~~عز وجل أكرم من أن يقبل الطرفين ويدع الوسط إذا كانت الصلاة على محمد وآل
~~محمد لا تحجب عنه 12 محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) باسناده الآتي عن
~~هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يزال الدعاء محجوبا عن
~~السماء حتى يصلى على محمد وآل محمد 13 علي بن محمد الخزاز في كتاب
~~(الكفاية) عن علي بن الحسين عن التلعكبري
# PageV04P1137
# عن ابن عقدة عن محمد بن سالم عن عبد الرحمان الأزدي عن الحسين بن أبي
~~جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال لا يزال الدعاء محجوبا حتى يصلي علي وعلى أهل بيتي 14 الحسن بن
~~محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن المفيد عن جعفر ابن محمد بن قولويه عن
~~أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن ابن محبوب عن
~~أبان بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا دعا أحدكم فليبدأ
~~بالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فان الصلاة على النبي مقبولة
~~ولم يكن الله ليقبل بعض الدعاء ويرد بعضا (8840) 15 وعن أبيه عن المفيد عن
~~محمد بن عمر الجعابي عن أحمد بن محمد بن سعيد عن محمد بن يحيى عن أسيد بن
~~زيد عن محمد بن مروان عن أبي عبد ms1790 الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم صلاتكم علي إجابة لدعائكم وزكاة لأعمالكم 16 محمد بن
~~علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد ابن أبي عبد الله
~~البرقي عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الكريم الخزاز عن أبي إسحاق
~~السبيعي عن الحارث الأعور قال قال أمير المؤمنين عليه السلام كل دعاء محجوب
~~عن السماء حتى يصلى على محمد وآله 17 وفي عيون الأخبار عن تميم بن عبد الله
~~بن تميم عن أبيه عن أحمد بن علي الأنصاري عن رجاء بن أبي الضحاك عن الرضا
~~(عليه السلام) (في حديث) إنه كان يبدأ في دعائه بالصلاة على محمد وآله
~~ويكثر من ذلك في الصلاة وغيرها 18 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة)
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال إذا كانت لك إلى الله حاجة فابدأ
~~بمسألة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله ثم سل حاجتك فان
# PageV04P1138
# الله أكرم من أن يسأل حاجتين فيقضي إحداهما ويمنع الأخرى. أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك في التمجيد وغيره وفي الأدعية المأثورة ما يدل عليه لأنها
~~مشحونة بالصلاة على محمد وآله.
# 37 - باب استحباب التوسل في الدعاء بمحمد وآل محمد 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن عمر بن عبد العزيز عن بعض أصحابنا
~~عن داود الرقي قال: إني كنت أسمع أبا عبد الله (عليه السلام) أكثر ما يلح
~~في الدعاء على الله بحق الخمسة يعني رسول الله وأمير المؤمنين والفاطمة و
~~الحسن والحسين عليهم السلام.
# (8845) 2 - محمد بن علي بن الحسين (في ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن بن
~~الوليد عن الصفار عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن أحمد بن رزق الله
~~عن يحيى بن أبي العلاء عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إن عبدا مكث
~~في النار سبعين خريفا والخريف سبعون سنة ثم إنه سأل الله ms1791 بحق محمد وأهل
~~بيته لما رحمتني فأوحى الله إلى جبرئيل (عليه السلام) أن اهبط إلى عبدي
~~فأخرجه (إلى أن قال) عبدي كم لبثت في النار تناديني؟ قال ما أحصي يا رب
~~فقال له وعزتي وجلالي لولا ما سألتني به لأطلت هوانك في النار ولكني حتمت
~~على نفسي أن لا يسألني عبد بحق محمد وأهل بيته إلا غفرت له ما كان بيني
~~وبينه وقد غفرت لك اليوم وفي (المجالس وفي الخصال) عن أبيه عن محمد بن يحيى
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر مثله
~~وفي (معاني الأخبار) عن أبيه عن سعد عن الحسن بن علي الكوفي مثله.
# 3 - و (في الخصال) عن علي بن الفضل بن العباس عن أحمد بن محمد بن الحارث
# PageV04P1139
# عن محمد بن علي بن خلف عن حسين بن الأشعر، عن عمرو بن أبي المقدام عن
~~أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال سأله بحق محمد وعلي
~~وفاطمة والحسن والحسين الا تتب على فتاب عليه (وفي المجالس ومعاني الأخبار)
~~بالاسناد المذكور مثله.
# 4 - و (في الخصال ومعاني الأخبار) عن علي بن أحمد بن موسى عن حمزة بن
~~القاسم العلوي عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن زيد عن محمد
~~بن زياد عن المفضل بن عمر عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى " وإذ
~~ابتلى إبراهيم ربه بكلمات " قال هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب
~~عليه وهو أنه قال يا رب أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ألا تتب
~~علي فتاب عليه الحديث وفي كتاب النبوة على ما نقله عنه الطبرسي في (مجمع
~~البيان) باسناده إلى المفضل بن عمر الصادق (عليه السلام) مثله.
# 5 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن العباس بن ms1792 معروف عن بكر بن محمد عن أبي سعيد المدائني رفعه
~~في قول الله عز وجل " فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه " قال سأله بحق
~~محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.
# 6 - وفي (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محد بن أبي القاسم عن محمد
~~بن هلال عن الفضل بن دكين عن معمر بن راشد عن الصادق (عليه السلام) (في
~~حديث) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنه يكره للعبد أن يزكي نفسه
~~ولكني أقول إن آدم لما أصاب الخطيئة كانت توبته أن قال: اللهم إني أسألك
~~بحق محمد وآل محمد لما غفرت لي فغفرها له وإن نوحا لما ركب السفينة وخاف
~~الغرق قال اللهم إني أسألك
# PageV04P1140
# بحق محمد وآل محمد لما أنجيتني من الغرق فأنجاه الله منه وإن إبراهيم لما
~~ألقي في النار قال: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما أنجيتني منها
~~فجعلها الله عليه بردا وسلاما وإن موسى لما ألقى عصاه وأوجس في نفسه خيفة
~~قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما أمنتني فقال له الله عز وجل لا
~~تخف إنك أنت الأعلى (8850) 7 - وعن محمد بن إبراهيم بن إسحاق عن أحمد بن
~~محمد الهمداني عن المنذر ابن محمد عن جعفر بن سليمان عن عبد الله بن الفضل
~~عن أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (في حديث
~~قصة يوسف) يقول في آخره هبط جبرئيل على يعقوب فقال ألا أعلمك دعاء يرد الله
~~به بصرك ويرد عليك ابنيك؟ قال بلى قال فقل ما قاله أبوك آدم فتاب الله عليه
~~وما قاله نوح فاستوت سفينته على الجودي ونجا وما قاله أبوك إبراهيم خليل
~~الرحمن حين القي في النار فجعلها الله عليه بردا وسلاما قال يعقوب وما ذلك
~~يا جبرئيل؟ فقال قل اللهم إني أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين
~~عليهم السلام أن تأتيني بيوسف وبنيامين جميعا وترد على عيني فقاله فما
~~استتم يعقوب ms1793 هذا الدعاء حتى جاء البشير فألقى قميص يوسف عليه فارتد بصيرا 8
~~- أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن سلمان الفارسي قال: سمعت محمدا صلى الله
~~عليه وآله يقول إن الله عز وجل يقول يا عبادي أوليس من له إليكم حوائج كبار
~~لا تجودون بها إلا أن يتحمل عليكم بأحب الخلق إليكم تقضونها كرامة لشفيعهم؟
# ألا فاعلموا أن أكرم الخلق على وأفضلهم لدى محمد وأخوه علي ومن بعده
~~الأئمة الذين هم الوسائل إلى الله ألا فليدعن (فليدعني) من همته حاجة يريد
~~نفعها أو دهمته داهية يريد كشف ضرها بمحمد وآله الطيبين الطاهرين أقضها له
~~أحسن ما يقضيها من تستشفعون له بأعز الخلق إليه ورواه العسكري في تفسيره
~~مثله.
# PageV04P1141
# 9 - وعن سماعة قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام) إذا كان لك يا سماعة
~~عند (إلى) الله حاجة فقل: اللهم إني أسألك بحق محمد وعلي فان لهما عندك
~~شأنا من الشأن وقدرا من القدر فبحق ذلك الشأن وبحق ذلك القدر أن تصلي على
~~محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا.
# 10 - الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) في تفسيره عن آبائه عن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال:
# إن الله سبحانه يقول: عبادي من كانت له إليكم حاجة فسألكم بمن تحبون
~~أجبتم دعاءه ألا فاعلموا أن أحب عبادي لدى (إلي) وأكرمهم لدى محمد وعلي
~~حبيبي ووليي فمن كانت له حاجة فليتوسل إلي بهما فإني لا أرد سؤال سائل
~~يسألني بهما وبالطيبين من عترتهما فمن سألني بهم فاني لا أرد دعاءه فكيف
~~أرد دعاء من سألني بحبيبي وصفوتي ووليي وحجتي وروحي ونوري وآيتي وبابي
~~ورحمتي ووجهي ونعمتي؟ ألا وإني خلقتهم من نور عظمتي وجعلتهم أهل كرامتي
~~وولايتي فمن سألني بهم عارفا بحقهم ومقامهم أوجبت له مني الإجابة وكان ذلك
~~حقا على.
# 11 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) باسناده عن العسكري
~~عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث) قال إن الله عز وجل
~~قال ms1794 لآدم عليه السلام أنت عصيتني بأكل الشجرة وعظمني بالتواضع لمحمد وآل
~~محمد تفلح كل الفلاح وزالت عنك وصمة الزلة فادعني بمحمد وآله الطيبين لذلك
~~فدعاه بهم فأفلح كل الفلاح.
# (8855) 12 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه عن المفيد عن
~~محمد ابن عمر الجعابي عن أحمد بن محمد بن سعيد عن أحمد بن محمد بن يحيى عن
~~الحسين ابن سفيان عن أبيه عن محمد بن المشمعل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: من دعا الله بنا أفلح ومن دعاه بغيرنا هلك
~~واستهلك.
# PageV04P1142
# 13 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (قصص الأنبياء) بسنده عن ابن بابويه
~~عن محمد بن بكر بن النقاش عن أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي عن علي بن الحسن
~~ابن فضال عن أبيه عن الرضا (عليه السلام) قال لما أشرف نوح على الغرق دعا
~~الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق ولما رمي إبراهيم في النار دعا الله بحقنا
~~فجعل الله عليه النار بردا وسلاما وإن موسى لما ضرب طريقا في البحر دعا
~~الله بحقنا فجعل يبسا وإن عيسى لما أراد اليهود قتله دعا الله بحقنا فنجى
~~من القتل فرفعه إليه. أقول والأحاديث في ذلك كثيرة جدا من طريق العامة
~~والخاصة وفي الأدعية المأثورة دلالة على ذلك لأنها مشحونة بالتوسل بهم
~~عليهم السلام.
# 38 - باب استحباب الاجتماع في الدعاء من أربعة إلى أربعين 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن عبيد الله بن عبد الله
~~الواسطي عن درست بن أبي منصور عن أبي خالد قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) ما من رهط أربعين رجلا اجتمعوا فدعوا الله عز وجل في أمر إلا
~~استجاب لهم فإن لم يكونوا أربعين فأربعة يدعون الله عز وجل عشر مرات إلا
~~استجاب الله لهم فإن لم يكونوا أربعة فواحد يدعو الله أربعين مرة فيستجيب
~~الله العزيز الجبار له.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن ms1795 خالد عن محمد بن علي عن يونس
~~بن يعقوب عن عبد الأعلى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما اجتمع أربعة
~~رهط قط على أمر واحد فدعوا الله عز وجل إلا تفرقوا عن إجابة. ورواه الصدوق
~~في (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن أبي القاسم عن أحمد
~~ابن محمد بن خالد مثله.
# PageV04P1143
# 3 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال روي أن الله أوحى إلى عيسى (عليه
~~السلام) يا عيسى تقرب إلى المؤمنين ومرهم أن يدعوني معك.
# (8860) 4 - قال وقال صلى الله عليه وآله: ما من مؤمنين أو ثلاثة اجتمعوا
~~عند أخ لهم يأمنون بوائقه ولا يخافون غوائله ويرجون ما عنده إن دعوا الله
~~أجابهم وإن سألوه أعطاهم وإن استزادوه زادهم وإن سكتوا ابتدأهم أقول وفي
~~قصة المباهلة دلالة على استحباب الاجتماع في الدعاء وأن يختار لذلك الصلحاء
~~الأتقياء ويأتي ما يدل على مضمون الباب أيضا.
# 39 - باب استحباب التأمين على دعاء المؤمن وتأكده مع التماسه 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال الداعي والمؤمن في الأجر شريكان.
# 2 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (صلى الله عليه وآله) قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: دعا موسى وأمن هارون وأمنت الملائكة فقال الله
~~تعالى: قد أجيبت دعوتكما.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن الحجال عن ثعلبة عن
~~علي بن عقبة عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان أبي (عليه
~~السلام) إذا حزنه أمر دعا النساء والصبيان ثم دعا وأمنوا 4 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي ابن جعفر عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يدعو وحوله إخوانه يجب
~~عليهم أن يؤمنوا؟ قال إن شاؤوا فعلوا وإن شاؤوا سكتوا فان دعا وقال لهم
# PageV04P1144
# أمنوا وجب عليهم أن ms1796 يفعلوا. ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا أنه قال فان
~~دعا بحق.
# 40 - باب استحباب العموم في الدعاء وتأكده في امام الجماعة (8865) 1 -
~~محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري
~~عن ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا دعا أحدكم فليعم فإنه أوجب للدعاء. ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن ميمون القداح
~~مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى
~~بقوم فاختص نفسه بالدعاء دونهم فقد خانهم. أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 41 - باب استحباب الدعاء للمؤمن بظهر الغيب والتماس الدعاء منه.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب
~~عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال دعاء المرء لأخيه
~~بظهر الغيب يدر الرزق ويدفع المكروه. ورواه الصدوق في (المجالس) عن أبيه عن
~~سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي المغرا، عن
# PageV04P1145
# الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام) قال أوشك دعوة وأسرع إجابة
~~دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب.
# 3 - وعنه عن أبيه عن علي بن سعيد (معبد) عن عبيد الله بن عبد الله
~~الواسطي عن درست بن أبي منصور عن أبي خالد القماط قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): أسرع الدعاء نجحا للإجابة دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب يبدأ
~~بالدعاء لأخيه فيقول له ملك موكل به: آمين ولك مثلاه.
# (8870) 4 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال قال النبي صلى الله عليه وآله ليس شئ أسرع إجابة من دعوة غائب
~~لغائب.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين) قال روي ms1797 عن النبي صلى
~~الله عليه وآله أنه قال من دعا لأخيه بظهر الغيب ناداه ملك من السماء ولك
~~مثلاه.
# 6 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي بن الشاه عن أحمد بن الحسين عن أحمد ابن
~~خالد عن أحمد بن صالح عن أبيه عن أنس بن محمد عن أبيه عن جعفر بن محمد عن
~~آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال يا علي أربعة لا ترد
~~لهم دعوة إمام عادل والوالد لولده والرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب والمظلوم
~~يقول الله وعزتي وجلالي لأنتصرن لك ولو بعد حين.
# 7 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن قولويه
~~عن حمران بن أعين عن أبي جعفر (عليه السلام) (في حديث) قال: عليك بالدعاء
~~لإخوانك بظهر الغيب فإنه يتهيل (يهيل) الرزق تقولها ثلاثا.
# 8 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن المفيد عن الجعابي
# PageV04P1146
# عن ابن عقدة عن علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن زكريا
~~بن محمد أبي عبد الله المؤمن عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال أربعة لا ترد لهم دعوة: الإمام العادل في رعيته
~~والأخ لأخيه بظهر الغيب يوكل الله به ملكا يقول له ولك مثل ما دعوت لأخيك
~~والوالد لولده والمظلوم يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لأنتقمن لك ولو بعد
~~حين ورواه الصدوق في كتاب (الاخوان) بسنده عن سليمان بن خالد مثله.
# (8875) 9 - وعن أبيه عن أبي محمد الفحام عن المنصوري عن عم أبيه عن
~~الإمام علي بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال قال الصادق (عليه السلام)
~~ثلاث دعوات لا يحجبن عن الله عز وجل منها رجل مؤمن دعا لأخ مؤمن وأساء فينا
~~ودعاؤه عليه إذا لم يواسه مع القدرة عليه واضطرار أخيه إليه.
# 10 - وعن أبيه عن جماعة عن أبي المفضل عن أحمد بن هوذة عن إبراهيم
~~الأحمري عن عبد الله بن حماد عن أبي ms1798 بصير عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم
~~السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من دعا لمؤمن بظهر الغيب
~~قال له الملك ولك مثل ذلك.
# 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
~~صدقة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن دعاء الأخ المؤمن لأخيه بظهر
~~الغيب مستجاب ويدر الرزق ويدفع المكروه.
# 12 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال روي أن الله قال لموسى ادعني على
~~لسان لم تعصني به قال: يا رب أنى لي بذلك؟ قال ادعني على لسان غيرك.
# PageV04P1147
# 13 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) عن أحمد بن عبدون عن علي بن
~~محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن فضيل عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الدعاء لأخيك بظهر الغيب
~~يسوق إلى الداعي الرزق ويصرف عنه البلاء ويقول الملك ولك مثل ذلك.
# (8880) 14 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن القاسم بن محمد عن
~~سليمان بن داود المنقري عن حماد قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أشغل
~~نفسي بالدعاء لإخواني ولأهل الولاية فما ترى في ذلك؟ فقال إن الله تبارك
~~وتعالى يستجيب دعاء غائب لغائب ومن دعا للمؤمنين والمؤمنات ولأهل مودتنا رد
~~الله عليه من آدم إلى أن تقوم الساعة لكل مؤمن حسنة ثم قال إن الله تبارك
~~وتعالى فرض الصلاة في أفضل الساعات فعليكم بالدعاء في أدبار الصلاة ثم دعا
~~لي ولمن حضره.
# أقول ويأتي ما يدل علي ذلك.
# 42 - باب استحباب اختيار الانسان الدعاء للمؤمن على الدعاء لنفسه 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن جندب (في حديث) عن
~~أبي الحسن موسى (عليه السلام) إن من دعا لأخيه بظهر الغيب نودي من العرش
~~ولك مائة ألف ضعف. ورواه الصدوق مرسلا نحوه. ورواه في (المجالس) عن الحسين
~~بن إبراهيم بن ناتانه عن ms1799 علي بن إبراهيم مثله.
# PageV04P1148
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا
~~عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة عن ثوير قال سمعت علي بن الحسين
~~(عليه السلام) يقول إن الملائكة إذا سمعوا المؤمن يدعو لأخيه المؤمن بظهر
~~الغيب أو يذكره بخير قالوا نعم الأخ أنت لأخيك تدعو له بالخير وهو غائب عنك
~~وتذكره بخير قد أعطاك الله عز وجل مثلي ما سألت له وأثنى عليك مثلي ما
~~أثنيت عليه ولك الفضل عليه الحديث.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة
~~عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى " ويستجيب
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله " قال: هو المؤمن يدعو لأخيه
~~بظهر الغيب فيقول له الملك آمين ويقول الله العزيز الجبار: لك مثلا ما سألت
~~وقد أعطيت ما سألت بحبك إياه.
# 4 - محمد بن عمر عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن سعد بن
~~مزيد أبي الحسن ومحمد بن أحمد بن حماد عن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن عن
~~عبد الله بن جندب أنه سمع أبا الحسن موسى (عليه السلام) يقول الداعي لأخيه
~~المؤمن بظهر الغيب ينادى من أعنان السماء: لك بكل واحدة مائة ألف.
# (8885) 5 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن ابن أبي عمير عن زيد النرسي
~~عن معاوية بن وهب قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من دعا لأخيه
~~في ظهر الغيب ناداه ملك من السماء الدنيا يا عبد الله ولك مائة ألف ضعف مما
~~دعوت
# PageV04P1149
# وناداه ملك من السماء الثانية: يا عبد الله ولك مائتا ألف ضعف مما دعوت
~~وناده ملك من السماء الثالثة: يا عبد الله ولك ثلاثمائة ألف ضعف مما دعوت
~~وناداه ملك من السماء الرابعة: يا عبد الله ولك أربعمائة ألف ضعف مما دعوت
~~وناداه ملك من السماء الخامسة: يا عبد ms1800 الله ولك خمسمائة ألف ضعف مما دعوت
~~وناداه ملك من السماء السادسة: يا عبد الله ولك ستمائة ألف ضعف مما دعوت
~~وناداه ملك من السماء السابعة: يا عبد الله ولك سبعمائة ألف ضعف مما دعوت
~~ثم يناديه الله تعالى: أنا الغني الذي لا أفتقر (يا عبد الله) لك ألف ألف
~~ضعف مما دعوت.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن الحميري عن محمد
~~بن الحسين عن الطيالسي عن فضيل عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب يسوق إلى الداعي الرزق ويصرف عنه
~~البلاء، ويقول له الملائكة (الملك): لك مثلاه.
# 7 - وفي (العلل) عن علي بن محمد بن الحسن القزويني عن محمد بن عبد الله
~~الحضرمي عن جندل بن والق عن محمد بن عمر الماذني عن عبادة الكليني عن جعفر
~~ابن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن فاطمة الصغرى عن الحسين بن علي عن
~~أخيه الحسن (عليه السلام) قال رأيت أمي فاطمة قامت في محرابها ليلة جمعتها
~~فلم تزل راكعة ساجدة حتى اتضح عمود الصبح وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات
~~وتسميهم وتكثر الدعاء لهم ولا تدعو لنفسها بشئ فقلت لها يا أماه لم لا
~~تدعين لنفسك كما تدعين لغيرك؟ فقالت يا بنى الجار ثم الدار.
# PageV04P1150
# 8 - وعن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المقري عن جعفر المقري ابن عمر عن
~~محمد بن الحسن الموصلي عن محمد بن عاصم عن أبي زيد الكحال عن أبيه عن موسى
~~بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: كانت فاطمة عليها السلام إذا
~~دعت تدعو للمؤمنين والمؤمنات ولا تدعو لنفسها فقيل لها يا بنت رسول الله
~~إنك تدعو للناس ولا تدعو لنفسك؟ فقالت: الجار ثم الدار أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الحج.
# 43 - باب استحباب الدعاء للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء
~~منهم والأموات واختيار الداعي الدعاء لهم على الدعاء لنفسه 1 - محمد ms1801 بن
~~يعقوب عن علي بن محمد بن سليمان عن إسماعيل بن إبراهيم عن جعفر بن محمد
~~التميمي عن حسين علوان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ما من مؤمن دعا للمؤمنين والمؤمنات إلا رد الله عليه
~~مثل الذي دعا لهم به من كل مؤمن ومؤمنة مضى من أول الدهر أو هو آت إلى يوم
~~القيامة وإن العبد ليؤمر به إلى النار يوم القيامة فيسحب فيقول المؤمنون
~~والمؤمنات يا رب هذا الذي كان يدعو لنا فشفعنا فيه فيشفعهم الله عز وجل فيه
~~فينجو.
# (8890) 2 - محمد بن علي بن الحسين (في المجالس) عن محمد بن محمد بن عصام
~~الكليني عن محمد بن يعقوب الكليني بهذا الاسناد قال: ما من مؤمن ولا مؤمنة
~~مضى من أول الدهر أو هو آت إلى يوم القيامة إلا وهم شفعاء لمن يقول في
~~دعائه اللهم اغفر للمؤمنين
# PageV04P1151
# والمؤمنات وإن العبد ليؤمر به إلى النار وذكر بقية الحديث مثله.
# 3 - وعن علي بن أحمد بن عبد الله عن أبيه عن جده أحمد بن أبي عبد الله عن
~~أبيه عن علي بن النعمان عن فضل بن يونس (يوسف) عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال من قال كل يوم خمسا وعشرين مرة اللهم اغفر
~~للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات كتب الله له بعدد كل مؤمن مضى و
~~بعدد كل مؤمن ومؤمنة بقي إلي يوم القيامة حسنة ومحا عنه سيئة ورفع له درجة
~~وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله
~~مثله. ورواه الطبرسي في مجالسه عن أبيه عن المفيد عن الصدوق بالاسناد الأول
~~مثله.
# 4 - وعن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي
~~عن محمد بن الحسن عن محمد بن حماد الحارثي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من عبد ms1802 دعا
~~للمؤمنين والمؤمنات بظهر الغيب إلا قال الملك ولك مثل ذلك وما من عبد مؤمن
~~دعا للمؤمنين والمؤمنات بظهر الغيب إلا رد الله عليه مثل الذي دعا لهم من
~~كل مؤمن ومؤمنة مضى من أول الدهر أو هو آت إلى يوم القيامة وذكر الحديث كما
~~تقدم ورواه الطوسي في مجالسه عن أبيه عن جماعة عن أبي المفضل عن أحمد بن
~~هوذة عن إبراهيم الأحمري عن عبد الله بن حماد عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) مثله.
# 5 - وعن أبيه عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيى عن
~~أبي الحسن الأول (عليه السلام) أنه كان يقول من دعا لإخوانه من المؤمنين
~~والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وكل الله به عن كل مؤمن ملكا يدعو له.
# 6 - وبهذا الاسناد عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال من مؤمن يدعو
~~للمؤمنين
# PageV04P1152
# والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إلا كتب الله له
~~بكل مؤمن ومؤمنة حسنة منذ بعث الله آدم إلى أن تقوم الساعة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 44 - باب استحباب دعاء الانسان لوالديه
~~ودعاء المعتمر والصائم (8895) 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى
~~بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال كان أبي يقول خمس دعوات لا يحجبن عن الرب تبارك وتعالى دعوة
~~الامام المقسط ودعوة المظلوم يقول الله عز وجل لأنتقمن لك ولو بعد حين
~~ودعوة الولد الصالح لوالديه ودعوة الوالد الصالح لولده ودعوة المؤمن لأخيه
~~بظهر الغيب فيقول ولك مثلاه 2 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن علي
~~بن النعمان عن عبد الله ابن طلحة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أربعة لا ترد لهم دعوة حتى تفتح لهم أبواب
~~السماء وتصير إلى العرش الوالد لولده والمظلوم على من ظلمه والمعتمر حين
~~(حتى) ms1803 يرجع والصائم حين (حتى) يفطر ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في (المجالس)
~~عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن الحسين أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# PageV04P1153
# 45 - باب استحباب دعاء الانسان لأربعين من المؤمنين قبل دعائه لنفس 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام ابن سالم
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قدم أربعين من المؤمنين ثم دعا
~~استجيب له 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أحمد بن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه بهذا السند عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قدم في
~~دعائه أربعين من المؤمنين ثم دعا لنفسه استجيب له.
# 3 - وعن علي بن أحمد بن عبد الله عن أبيه عن جده أحمد بن أبي عبد الله عن
~~أبيه عن محمد بن سنان عن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول من قدم أربعين رجلا من إخوانه قبل أن يدعو لنفسه استجيب له فيهم وفي
~~نفسه.
# ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن المفيد عن الصدوق مثله.
# (8900) 4 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن عبد
~~الجبار عن محمد بن أبي عمير، عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: من قدم أربعين رجلا من إخوانه فدعا لهم ثم دعا لنفسه استجيب
~~له فيهم وفي نفسه.
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV04P1154
# 46 - باب جواز الدعاء للكافر والسلام عليه عند الضرورة والحاجة إليه 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لأبي الحسن موسى (عليه السلام) أرأيت إن
~~احتجت إلى الطبيب وهو نصراني أسلم عليه وأدعو له؟ قال نعم إنه لا ينفعه
~~دعاؤك وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~مثله. ms1804 ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن الهيثم بن
~~أبي مسروق عن الحسن بن محبوب. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن
~~محمد عن ابن محبوب. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب المشيخة
~~للحسن بن محبوب. ورواه أيضا نقلا من كتاب أبي عبد الله السياري عن أبي
~~الحسن (عليه السلام).
# 47 - باب تأكد استحباب التهليل عشرا في الصباح والمساء واستحباب قضائه إن
~~فات 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد
~~بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إن الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سنة واجبة مع طلوع الشمس
~~والمغرب تقول " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي
# PageV04P1155
# ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير " عشر
~~مرات وتقول " أعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن
~~يحضرون إن الله هو السميع العليم " عشر مرات قبل طلوع الشمس وقبل الغروب
~~فإن نسيت قضيت كما تقضى الصلاة إذا نسيتها 2 - وعنهم عن أحمد عن محمد بن
~~علي عن أبي جميلة عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قل "
~~أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون إن الله هو السميع
~~العليم " وقل " لا إله إلا الله وحده لا شريك له يحيي ويميت وهو على كل شئ
~~قدير " قال فقال له رجل مفروض هو؟ قال نعم مفروض محدود تقوله قبل طلوع
~~الشمس وقبل الغروب عشر مرات فإن فاتك شئ فاقضه من الليل والنهار.
# 3 - وعنهم عن أحمد عن إسماعيل بن مهران عن رجل عن إسحاق بن عمار عن
~~العلاء بن كامل قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن من الدعاء ما ينبغي
~~لصاحبه إذا نسيه أن يقضيه يقول بعد الغداة " لا إله ms1805 إلا الله وحده لا شريك
~~له له الملك وله الحمد يحيى ويميت (ويميت ويحيى) وهو حي لا يموت بيده الخير
~~كله وهو على كل شئ قدير " عشر مرات وتقول " أعوذ بالله السميع العليم " عشر
~~مرات فإذا نسي من ذلك شيئا كان عليه قضاؤه. أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 48 - باب استحباب الدعاء للرزق (8905) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن
# PageV04P1156
# إبراهيم بن عمر اليماني عن زيد الشحام عن أبي جعفر (عليه السلام) قال ادع
~~في طلب الرزق في المكتوبة وأنت ساجد " يا خير المسؤولين يا خير المعطين
~~ارزقني وارزق عيالي من فضلك فإنك ذو الفضل العظيم " 2 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (المجالس وفي كتاب التوحيد) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي
~~بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن صفوان بن يحيى
~~عن محمد بن أبي الهزهاز عن علي بن السري عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~إن الله عز وجل جعل أرزاق المؤمنين من حيث لا يحتسبون وذلك أن العبد إذا لم
~~يعرف وجه رزقه كثر دعاؤه.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف عن الحسين ابن
~~علوان عن جعفر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الرزق
~~لينزل من السماء إلى الأرض على عدد قطر المطر إلى كل نفس بما قدر لها ولكن
~~الله فضول فاسألوا الله من فضله أقول وتقدم ما يدل على ذلك في الإلحاح
~~وغيره ويأتي ما يدل عليه والأدعية المأثورة في طلب الرزق كثيرة جدا.
# 49 - باب استحباب الدعاء بسعة الرزق وان لم يقيد بالحلال 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال سمعته يقول: نظر أبو جعفر (عليه السلام) إلى رجل وهو يقول:
~~اللهم إني أسألك من ms1806 رزقك الحلال فقال أبو جعفر (عليه السلام) سألت قوت
~~النبيين قل اللهم إني أسألك رزقا واسعا طيبا من رزقك.
# PageV04P1157
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر قال قلت للرضا (عليه السلام) جعلت فداك ادع الله عز وجل أن يرزقني
~~الحلال فقال أتدري ما الحلال؟ قلت الذي عندنا المكسب الطيب فقال كان علي بن
~~الحسين (عليه السلام) يقول الحلال هو قوت المصطفين ثم قال قل اللهم إني
~~أسألك من رزقك الواسع. عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله. أقول ولا بأس بطلب الحلال بل
~~يستحب لوجوده في الأحاديث الكثيرة والأدعية المأثورة والمراد من الحديثين
~~بيان عزة الخالص الذي لم تخالطه شبهة.
# 50 - باب كراهة الدعاء للرزق ممن أفسد ماله أو أنفقه في غير حق أو أدانه
~~بغير بينة أو ترك السعي وكراهة الدعاء على الزوجة والجار مع امكان
~~الاستبدال بهما وعلى ذي الرحم.
# (8910) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن
~~الحسين بن المختار عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~صحبته بين مكة والمدينة فجاء سائل فأمر أن يعطى ثم جاء اخر فأمر أن يعطى ثم
~~جاء آخر فأمر أن يعطى ثم جاء الرابع فقال أبو عبد الله: يشبعك الله ثم
~~التفت إلينا فقال اما عندنا ما نعطيه ولكن أخشى أن أكون كأحد الثلاثة الذين
~~لا يستجاب لهم دعوة:
# PageV04P1158
# رجل أعطاه الله مالا فأنفقه في غير حقه ثم قال اللهم ارزقني فلا يستجاب
~~له ورجل يدعو على امرأته أن يريحه منها وقد جعل الله عز وجل أمرها إليه
~~ورجل يدعو على جاره وقد جعل الله عز وجل له السبيل إلى أن يتحول عن جواره
~~ويبيع داره.
# ورواه الصدوق باسناده عن الوليد بن صبيح ورواه في (الخصال) عن أبيه عن
~~سعد بن عبد الله عن ms1807 أحمد بن محمد عن البزنطي عن عبد الله بن سنان عن الوليد
~~بن صبيح نحوه ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان نحوه
~~(مثله) إلا أنه ترك الدعاء على الجار وكذا رواية الصدوق.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن عبد الله
~~ابن إبراهيم عن جعفر بن إبراهيم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال أربعة
~~لا يستجاب لهم دعوة الرجل جالس في بيته يقول: اللهم ارزقني فيقال له ألم
~~آمرك بالطلب ورجل كانت له امرأة فدعا عليها فيقال له: ألم أجعل أمرها إليك
~~ورجل كان له مال فأفسده فيقول اللهم ارزقني فيقال له ألم آمرك بالاقتصاد
~~ألم آمرك بالاصلاح ثم قال والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين
~~ذلك قواما " ورجل كان له مال فأدانه بغير بينة فيقال له: ألم آمرك
~~بالشهادة. وعن محمد بن يحيى عن أحمد ابن محمد عن علي بن الحكم عن عمران
~~(عمر) بن أبي عاصم عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان
~~عن الوليد بن صبيح قال سمعته يقول ثلاثة ترد عليهم دعوتهم رجل رزقه الله
~~مالا فأنفقه في غير وجهه ثم قال يا رب ارزقني فيقال له: ألم أرزقك ورجل دعا
~~على امرأته وهو لها ظالم فيقال له ألم أجعل أمرها بيدك ورجل جلس في بيته
~~وقال:
# PageV04P1159
# يا رب ارزقني فيقال له: ألم أجعل لك السبيل إلى طلب الرزق. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الوليد بن صبيح عن الصادق (عليه السلام) نحوه.
# 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب عبد الله بن بكير عن
~~بعض أصحابنا عن عمر بن يزيد قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) رجل قال
~~لأقعدن في بيتي ولأصلين ولأصومن ولأعبدن ربي فأما ms1808 رزقي فسيأتيني فقال هذا
~~أحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم قلت: ومن الاثنان الآخران؟ قال رجل له
~~امرأة يدعو الله أن يريحه منها ويفرق بينه وبينها فيقال له أمرها بيدك خل
~~سبيلها ورجل كان له حق على إنسان لم يشهد عليه فيدعو الله أن يرد عليه
~~فيقال له قد أمرتك أن تشهد وتستوثق فلم تفعل.
# 5 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) عن الحسين بن إبراهيم عن محمد
~~بن وهبان عن محمد بن إسماعيل الوراق عن محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي عن
~~عباد بن يعقوب عن خلاد أبي علي عن رجل عن جعفر بن محمد قال كنا جلوسا عنده
~~فجاء سائل فأعطاه درهما ثم جاء آخر فأعطاه درهما ثم جاء آخر فأعطاه درهما
~~ثم جاء الرابع فقال له: يرزقك ربك ثم أقبل علينا فقال لو أن أحدكم كان عنده
~~عشرون ألف درهم فأراد أن يخرجها في هذا الوجه لأخرجها ثم بقي ليس عنده شئ
~~ثم كان من الثلاثة الذين دعوا فلم يستجب لهم دعوة رجل أتاه الله مالا فمرغه
~~ولم يحفظه فدعا الله أن يرزقه فقال ألم أرزقك فلم يستجب له دعوة وردت عليه
~~ورجل جلس في بيته يسأل الله أن يرزقه فقال (قال فلم) ألم أجعل لك إلى طلب
~~الرزق سبيلا أن تسير في الأرض وتبتغي من فضلي فردت عليه دعوته ورجل دعا على
~~امرأته فقال ألم أجعل أمرها في يدك فردت عليه دعوته (8915) 6 وبالاسناد عن
~~خلاد أن رجلا قال لجعفر بن محمد (عليه السلام) رجل يكون له مال
# PageV04P1160
# فيضيعه فيذهب ماله قال احتفظ بمالك فإنه قوام دينك ثم قرأ " لا تؤتوا
~~السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أصناف لا يستجاب لهم منهم من أدان
~~رجلا دينا إلى أجل فلم يكتب عليه كتابا ولم يشهد عليه ms1809 شهودا ورجل يدعو على
~~ذي رحم ورجل تؤذيه امرأة بكل ما تقدر عليه وهو في ذلك يدعو الله عليها
~~ويقول اللهم أرحني منها فهذا يقول الله تعالى له عبدي أو ما قلدتك أمرها
~~فان شئت خليتها وإن شئت أمسكتها ورجل رزقه الله تعالى مالا ثم أنفقه في
~~البر والتقوى فلم يبق له منه شئ وهو في ذلك يدعو الله أن يرزقه فهذا يقول
~~الرب ألم أرزقك فأغنيك أفلا اقتصدت ولم تسرف؟ إني لا أحب المسرفين ورجل
~~قاعد في بيته وهو يدعو الله أن يرزقه لا يخرج ولا يطلب من فضل الله كما
~~أمره الله فهذا يقول الله له عبدي إني لم أحظر الدنيا عليك ولم أرمك في
~~جوارحك وأرضي واسعة أفلا تخرج وتطلب الرزق فان حرمتك عذرتك وإن رزقتك فهو
~~الذي تريد ورواه الكليني علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم أقول ويأتي ما
~~يدل على ذلك في الصدقة وفي مقدمات التجارة 51 باب استحباب دعاء الحاج
~~والغازي والمريض ووجوب توقى دعائهم بترك أذاهم 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد بن خالد عن عيسى بن
# PageV04P1161
# عبد الله القمي قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول ثلاثة دعوتهم
~~مستجابة الحاج فانظروا كيف تخلفونه والغازي في سبيل الله فانظروا كيف
~~تخلفونه والمريض فلا تغيظوه ولا تزجروه 2 وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله دعا موسى وأمن هارون وأمنت الملائكة فقال الله تعالى قد
~~أجيبت دعوتكما فاستقيما ومن غزا في سبيل الله استجيب له كما استجيب لكما
~~إلى يوم القيامة أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 52 باب وجوب
~~توقى دعوة المظلوم بترك الظلم ودعوة الوالدين بترك العقوق واستحباب دعاء
~~المظلوم والوالدين 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي
~~عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال ms1810 رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إياكم ودعوة المظلوم فإنها ترفع فوق السحاب حتى ينظر الله إليها فيقول
~~ارفعوها حتى أستجيب له وإياكم ودعوة الوالد فإنها أحد من السيف (8920) 2
~~وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة
~~عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان أبي يقول اتقوا الظلم فان
~~دعوة المظلوم تصعد إلى السماء
# PageV04P1162
# 3 وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن إسحاق بن
~~عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال أوحي الله إلي نبي من أنبيائه في
~~مملكة جبار من الجبابرة أن ائت هذا الجبار فقل له إني لم أستعملك على سفك
~~الدماء واتخاذ الأموال وإنما استعملتك لتكف عنى أصوات المظلومين فاني لن
~~أدع ظلامتهم وإن كانوا كفارا ورواه الصدوق في (ثواب الإعمال) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن الحسين عن ابن
~~محبوب مثله 4 وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن
~~الحسن بن الجهم عن أبي الحسن (عليه السلام) قال لا تحقروا دعوة أحد فإنه
~~يستجاب لليهودي والنصراني فيكم ولا يستجاب لهم في أنفسهم 5 محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه جميعا عن جعفر بن
~~محمد عن آبائه عليهم السلام في (وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي (عليه
~~السلام)) قال يا علي أربعة لا ترد لهم دعوة إمام عدل ووالد لولده والرجل
~~يدعو لأخيه بظهر الغيب والمظلوم يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لأنتصرن لك
~~ولو بعد حين ورواه في (الخصال) بالاسناد الآتي 6 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(أماليه) عن أبيه عن الفحام عن المنصوري عن عم أبيه عن علي بن محمد الهادي
~~عن آبائه عن الصادق عليه السلام قال ثلاث دعوات لا يحجبن عن الله دعاء
~~الوالد لولده إذا بره ms1811 وعليه دعوته إذا عقه ودعاء المظلوم على من ظلمه
~~ودعاؤه لمن انتصر له منه
# PageV04P1163
# (8925) 7 وعن أبيه عن محمد بن عبد الغني عن عثمان بن محمد عن محمد بن
~~حماد عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن أبي معشر عن سعيد المقبري عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال دعوة المظلوم مستجابة وإن كان
~~من فاجر مخوف على نفسه. أقول وتقدم ما يدل على ذلك 53 باب تحريم الدعاء على
~~المؤمن بغير حق وكراهة الاكثار من الدعاء على الظالم والملوك 1 محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم
~~قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول إن العبد ليكون مظلوما فلا (فما)
~~يزال يدعو حتى يكون ظالما ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه عن سعد
~~بن عبد الله عن أحمد بن محمد مثله 2 وعنهم عن سهل بن زياد وعن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة عن ثوير قال
~~سمعت علي بن الحسين (عليه السلام) يقول (في حديث) إن الملائكة إذا سمعوا
~~المؤمن يذكر أخاه بسوء ويدعو عليه قالوا له بئس الأخ أنت لأخيك كف أيها
~~المستر على ذنوبه وعورته وأربع على نفسك واحمد الله الذي ستر عليك اعلم أن
~~الله عز وجل أعلم بعبده منك 3 محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد
~~بن أحمد السناني عن محمد بن جعفر الأسدي عن محمد بن إسماعيل البرمكي عن عبد
~~الله بن أحمد بن
# PageV04P1164
# أبي أحمد الأزدي يعنى ابن أبي عمير عن عبد الله بن جندب عن أبي عمر
~~العجمي عن الصادق جعفر بن محمد عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال الله عز وجل أنا الله لا إله إلا أنا خلقت
~~الملوك وقلوبهم بيدي فأيما قوم أطاعوني جعلت قلوب الملوك عليهم رحمة وأيما
~~قوم ms1812 عصوني جعلت قلوب الملوك عليهم سخطة ألا لا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك
~~توبوا إلى أعطف قلوبهم عليكم 4 أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبي
~~حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قال الله عز وجل أيما قوم عصوني جعلت
~~قلوب الملوك عليهم نقمة ألا لا تولعوا أنفسكم بسب الملوك توبوا إلى الله عز
~~وجل ليعطف بقلوبهم عليكم 54 باب استحباب الدعاء على العدو خصوصا إذا أدبر
~~(8930) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران
~~عن حماد بن عثمان عن المسمعي قال لما قتل داود بن علي المعلى بن خنيس قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) لأدعون الله على من قتل مولاي وأخذ مالي الحديث
~~2 وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن
~~جبلة عن إسحاق بن عمار قال شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) جارا لي
~~وما ألقى منه قال فقال لي ادع عليه قال ففعلت فلم أر شيئا فعدت إليه فشكوت
~~إليه فقال لي ادع عليه فقلت جعلت فداك قد فعلت فلم أر شيئا قال كيف دعوت
~~عليه؟ قال إذا لقيته دعوت عليه قال فقال ادع عليه إذا أدبر وإذا استدبر
~~ففعلت فلم ألبث حتى أراح الله منه 3 قال الكليني وروي عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال إذا دعا أحدكم على أحد قال
# PageV04P1165
# اللهم أطرقه ببلية لا أخت لها وأبح حريمه 4 وعن أحمد بن محمد الكوفي عن
~~علي بن الحسن التميمي عن علي بن أسباط عن يعقوب بن سالم قال كنت عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فقال له العلاء بن كامل إن فلانا يفعل بي ويفعل فإن
~~رأيت أن تدعو الله فقال هذا ضعف بك قل اللهم إنك تكفي من كل شئ ولا يكفي
~~منك شئ فاكفني أمر فلان بما شئت وكيف شئت وحيث شئت وأنى شئت أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل ms1813 عليه 55 باب استحباب الدعاء على العدو في السجدة
~~الأخيرة من الركعتين الأولتين من صلاة الليل 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إن لي جارا من قريش من آل محرز قد نوه
~~باسمي وشهرني كلما مررت به قال هذا الرافضي يحمل الأموال إلى جعفر بن محمد
~~قال ادع الله عليه إذا كنت في صلاة الليل وأنت ساجد في السجدة الأخيرة من
~~الركعتين الأولتين فاحمد الله عز وجل ومجده وقل " اللهم إن فلان بن فلان قد
~~شهرني ونوه بي وغاضني وعرضني للمكاره اللهم اضربه بسهم عاجل تشغله به عني
~~اللهم قرب أجله واقطع أثره وعجل ذلك يا رب الساعة الساعة " ثم ذكر أنه فعل
~~ذلك ودعا عليه فهلك
# PageV04P1166
# 56 باب استحباب مباهلة العدو والخصم وكيفيتها واستحباب الصوم قبلها
~~والغسل لها وتكرارها سبعين مرة (8935) 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد ابن حكيم عن أبي مسروق (مسترق) عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال قلت له إنا نكلم الناس فنحتج عليهم إلى أن قال فقال
~~لي إذا كان ذلك فادعهم إلى المباهلة قلت كيف أصنع؟ قال أصلح نفسك ثلاثا
~~وأظنه أنه قال وصم واغتسل وابرز أنت وهو إلى الجبان فشبك أصابعك من يدك
~~اليمنى في أصابعه ثم أنصفه وابدأ بنفسك وقل " اللهم رب السماوات السبع ورب
~~الأرضين السبع عالم الغيب والشهادة الرحمان الرحيم " إن كان أبو مسروق جحد
~~حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما ثم رد الدعوة
~~عليه فقل وإن كان فلان جحد حقا أو ادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء
~~أو عذابا أليما ثم قال لي فإنك لا تلبث أن ترى ذلك فيه فوالله ما وجدت خلقا
~~يجيبني إليه 2 وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ms1814 الحسن بن محبوب
~~عن أبي العباس عن أبي عبد الله (عليه السلام) في المباهلة قال تشبك أصابعك
~~في أصابعه ثم تقول " اللهم إن كان فلان جحد حقا وأقر بباطل فأصبه بحسبان من
~~السماء أو بعذاب
# PageV04P1167
# من عندك وتلا عنه سبعين مرة 3 وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن بعض
~~أصحابنا مثله 4 وعن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عبد الحميد عن
~~أبي جميلة عن بعض أصحابه قال إذا جحد الرجل الحق فأراد أن يلاعنه قال "
~~اللهم رب السماوات السبع (ورب) الأرضين السبع ورب العرش العظيم " إن كان
~~فلان جحد الحق وكفر به فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما " 57
~~باب استحباب كون المباهلة بين طلوع الفجر وطلوع الشمس 1 محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن إسماعيل ابن مهران عن مخلد أبي الشكر عن
~~أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إن الساعة التي يباهل فيها
~~ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد
~~بن إسماعيل عن مخلد مثله 8 باب انه يكره أن يقال في الدعاء وغيره الحمد لله
~~منتهى علمه بل يقال منتهى رضاه (8940) 1 محمد بن علي بن الحسين في كتاب
~~(التوحيد) عن أبيه ومحمد بن الحسن عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس عن محمد
~~بن أحمد عن علي بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى عن الكاهلي قال كتبت إلى أبي
~~الحسن موسى (عليه السلام) في دعاء " الحمد لله منتهى علمه فكتب إلي لا
~~تقولن منتهى علمه ولكن قل منتهى رضاه
# PageV04P1168
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى مثله
~~2 وعن علي بن أحمد عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران عن عمه
~~الحسين بن يزيد النوفلي عن سليمان بن سفيان عن أبي علي القصاب قال كنت عند
~~أبي عبد ms1815 الله (عليه السلام) فقلت " الحمد لله منتهى علمه " فقال لا تقل ذلك
~~فإنه ليس لعلمه منتهى 59 باب انه يكره أن يقال اللهم إني أعوذ بك من الفتنة
~~بل يقال من مضلات الفتن 1 محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) عن جماعة عن
~~أبي المفضل عن عبد الله بن محمد بن عبيد عن أبي الحسن علي بن محمد بن الرضا
~~عن آبائه عن علي عليهم السلام قال (في حديث) إن من الغرة بالله أن يصر
~~العبد على المعصية ويتمنى على الله المغفرة قال وسمع رجلا يقول " اللهم إني
~~أعوذ بك من الفتنة " فقال أراك تتعوذ من مالك وولدك يقول الله عز وجل "
~~إنما أموالكم وأولادكم فتنة " ولكن قل " اللهم إني أعوذ بك من مضلات الفتن
~~" 2 محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~أنه قال لا يقولن أحدكم اللهم إني أعوذ بك من الفتنة لأنه ليس من أحد إلا
~~وهو مشتمل على فتنة ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلات الفتن فان الله يقول "
~~واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة "
# PageV04P1169
# 60 باب أنه يكره أن يقال في الدعاء اللهم اجعلني ممن تنتصر لدينك الا أن
~~يقيده بما يزيل الاحتمال 1 محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب
~~الرجال) عن علي بن الحسن عن عباس بن عامر عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه كتب إليه بعض أصحابه يسأله أن يدعو الله أن يجعله ممن
~~ينتصر به لدينك فأجابه وكتب في أسفل كتابه يرحمك الله إنما ينتصر الله
~~لدينه بشر خلقه (8945) 2 محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان بن يحيى عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال قل " اللهم أوسع على في رزقي وامدد لي في عمري واغفر لي
~~ذنبي واجعلني ممن تنتصر به لدينك ولا تستبدل غيري بي " أقول هذا يدل على
~~الجواز مع التقييد أو ms1816 محمول على الجواز ونفي التحريم لما مر 61 باب انه
~~يكره أن يقال اللهم أغنني عن خلقك بل يقال عن لئام خلقك 1 محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبان بن عبد الملك عن بكر
~~الأرقط أو عن شعيب عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) أنه قال له ادع
~~الله أن يغنيني عن خلقه قال إن الله قسم رزق من شاء على يدي من شاء ولكن
~~اسأل الله أن يغنيك عن الحاجة التي تضطرك إلى لئام خلقه
# PageV04P1170
# أقول إنما تكره الألفاظ المذكورة في هذا الباب والأبواب التي قبله لما
~~فيها من الابهام والاحتمال ولا بأس بها مع قصد المعنى الصحيح أو تقييدها
~~بما يزيل الاحتمال لوجودها في الأدعية المأثورة 62 باب استحباب الدعاء بما
~~جرى على اللسان واختيار الدعاء المأثور ان تيسر وكراهة اختراع الدعاء 1 علي
~~بن موسى بن طاوس الحسيني في كتاب (أمان الأخطار) نقلا من كتاب الدعاء لسعد
~~بن عبد الله باسناده عن زرارة قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) علمني
~~دعاء فقال إن أفضل الدعاء ما جرى على لسانك 2 ونقلا من كتاب عبد الله بن
~~حماد الأنصاري باسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأله سائل أن
~~يعلمه دعاء فقال إن أفضل الدعاء ما جرى على لسانك أقول وتقدم ما يدل على
~~ذلك في القنوت وتقدم ما يدل على بقية المقصود في حديث غسل الحاجة من
~~الأغسال المسنونة وغير ذلك 63 باب استحباب الدعاء بالأسماء الحسنى وغيرها
~~من أسماء الله 1 محمد بن علي بن الحسين في كتاب (التوحيد) عن أحمد بن زياد
~~بن جعفر الهمداني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد السلام بن صالح الهروي
~~عن الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لله
# PageV04P1171
# عز وجل تسعة وتسعون اسما من دعا الله بها استجيب له ومن أحصاها دخل ms1817 الجنة
~~وقال الله عز وجل ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها (8950) 2 - وقد تقدم حديث
~~العيص بن القاسم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا أراد أحدكم الحاجة
~~فليثن على ربه إلى أن قال وأكثر من أسماء الله عز وجل فان أسماء الله كثيرة
~~64 باب تأكد استحباب الدعاء للحامل بجعل الحمل ذكرا سويا وغير ذلك ما لم
~~يمض أربعة أشهد ويجوز بعدها أيضا 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل أو غيره قال قلت لأبي الحسن (عليه
~~السلام) الرجل يدعو للحلبي أن يجعل الله عز وجل ما في بطنها ذكرا سويا فقال
~~يدعو ما بينه وبين أربعة أشهر فإنه أربعين ليلة نطفة وأربعين ليلة علقة
~~وأربعين ليلة مضغة فذلك تمام أربعة أشهر ثم يبعث ملكين خلاقين فيقولان يا
~~رب ما تخلق ذكرا أو أنثى؟ شقيا أو سعيدا؟ فيقال ذلك الحديث 2 محمد بن علي
~~بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن
~~علي بن السندي عن محمد بن عمرو بن سعيد عن أبيه قال كنت عند أبي الحسن
~~(عليه السلام) حيث دخل عليه داود الرقي فقال جعلت فداك إن الناس يقولون إذا
~~مضى للحامل ستة أشهر فقد فرغ الله من خلقه فقال أبو الحسن يا داود ادع ولو
~~بشق الصفا قلت وأي شئ الصفا؟ قال ما يخرج مع الولد فان الله يفعل ما يشاء
# PageV04P1172
# 3 وفي (العلل) عن المظفر بن جعفر عن جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه عن
~~علي بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن علي بن عبد الله عن أبيه عن
~~جده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) (في حديث) قال تحول النطفة في الرحم
~~أربعين يوما فمن أراد أن يدعو الله عز وجل ففي تلك الأربعين قبل أن تخلق ثم
~~يبعث الله ملك الأرحام فيأخذها فيقول يا إلهي أشقي أم سعيد الحديث أقول هذا
~~والأول ms1818 محمولان على استحباب تعجيل الدعاء قبل الغاية المذكورة أو على كونه
~~أقرب إلى الإجابة وإن جاز بعدها 4 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الرضا
~~(عليه السلام) قال سألته أن يدعو الله عز وجل لامرأة من أهلنا بها حمل فقال
~~أبو جعفر (عليه السلام) الدعاء ما لم يمض أربعة أشهر فقلت له إنما لها أقل
~~من هذا فدعا لها ثم قال إن النطفة تكون في الرحم ثلاثين يوما وتكون علقة
~~ثلاثين يوما وتكون مضغة ثلاثين يوما وتكون مخلقة وغير مخلقة ثلاثين يوما
~~فإذا تمت الأربعة أشهر بعث الله إليها ملكين خلاقين يصورانه ويكتبان رزقه
~~وأجله وشقيا أو سعيدا أقول ويمكن حمل اختلاف التقديرين على اختلاف أحوال
~~الأجنة حيث إن مدة الحمل ما بين ستة أشهر إلى تسعة والله أعلم (8955) 5 وعن
~~الحسن بن الجهم قال قلت للرضا (عليه السلام) يجوز أن يدعو الله عز وجل
~~فيحول الأنثى ذكر (ذكرا) والذكر أنثى؟ فقال إن الله يفعل ما يشاء أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك
# PageV04P1173
# 65 باب انه يستحب للداعي اليأس مما في أيدي الناس وأن لا يرجو الا الله 1
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن
~~محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إذا أراد أحدكم أن لا يسأل ربه شيئا إلا أعطاه فلييأس من الناس
~~كلهم ولا يكون له رجاء إلا من عند الله فإذا علم الله ذلك من قلبه لم يسأل
~~الله شيئا إلا أعطاه الحديث ورواه الطوسي في (الأمالي) كما يأتي في جهاد
~~النفس 2 أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال وروي أن الله أوحى إلى عيسى (عليه
~~السلام) ادعني دعاء الحزين الغريق الذي ليس له مغيث يا عيسى سلني ولا تسأل
~~عن غيري فيحسن منك الدعاء ومني الإجابة الحديث 3 قال ms1819 وأوحى الله إلى موسى
~~يا موسى ما دعوتني ورجوتني فإني سأغفر لك على ما كان منك أقول ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الصدقة وغيرها 66 باب استحباب لبس الداعي خاتم فيروزج وخاتم
~~عقيق 1 محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن علي بن الريان عن علي بن محمد
~~بن إسحاق رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما رفعت كف إلى الله أحب
~~إليه من كف فيها عقيق
# PageV04P1174
# (8960) 2 أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله عز وجل إني لأستحيي من عبدي
~~يرفع يده وفيها خاتم فيروزج فأرد خائبة 3 وعن الصادق (عليه السلام) قال ما
~~رفعت كف إلى الله أحب إليه من كف فيها خاتم عقيق 4 وعنه (عليه السلام) قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله من تختم بالعقيق قضيت حوائجه 5 قال (وفي
~~حديث آخر): من تختم بالعقيق لم يقض له إلا بالتي هي أحسن أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الملابس 67 باب وجوب ترك الداعي للذنوب واجتنابه للمحرمات 1
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إن العبد يسأل الله الحاجة
~~فيكون من شأنه قضاؤها إلى أجل قريب أو إلى وقت بطئ فيذنب العبد ذنبا فيقول
~~الله تعالى للملك لا تقض حاجته واحرمه إياها فإنه تعرض لسخطي واستوجب
~~الحرمان مني (8965) 2 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى عن
~~موسى بن بكر عن زرارة عن الصادق (عليه السلام) قال الداعي بلا عمل كالرامي
~~بلا وتر 3 ورواه الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) 4 أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال في (الحديث ms1820 القدسي) يحجب
# PageV04P1175
# عني دعوة إلا دعوة آكل الحرام 5 قال وقال رجل يا رسول الله: أحب أن
~~يستجاب دعائي فقال صلى الله عليه وآله طهر مأكلتك ولا تدخل بطنك الحرام 6
~~قال وأوحى الله إلى عيسى (عليه السلام) قل لظلمة بني إسرائيل لا تدعوني
~~والسحت تحت أقدامكم والأصنام في بيوتكم فاني آليت أن أجيب من دعاني وإن
~~إجابتي إياهم لعنا عليهم حتى يتفرقوا (8970) 7 قال وعن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال مر موسى عليه السلام برجل وهو ساجد فانصرف من حاجته وهو ساجد فقال
~~(عليه السلام) لو كانت حاجتك بيدي لقضيتها لك فأوحى الله إليه يا موسى لو
~~سجد حتى ينقطع عنقه ما قبلته (ما استجبت له) أو (حتى) يتحول عما أكره إلى
~~ما أحب أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 68 باب وجوب ترك
~~الداعي للظلم ورده المظالم 1 محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن
~~أبيه عن سعد عن أحمد ابن محمد عن علي بن عيسى عن علي بن سالم عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا أجيب دعوة مظلوم
~~دعاني في مظلمة (ظلمها) ولأحد عنده مثل تلك المظلمة 2 وفي (المجالس) عن
~~أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن
~~الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قال إذا ظلم الرجل فظل يدعو على صاحبه
~~قال الله عز وجل إن هيهنا آخر يدعو عليك يزعم
# PageV04P1176
# أنك ظلمته فان شئت أجبتك وأجبت عليك وإن شئت أخرتكما فيوسعكما عفوي 3
~~أحمد بن فهد في (عدة الداعي قال روي أن الله أوحى إلى عيسى (عليه السلام)
~~قل لظلمة بني إسرائيل إني لا أستجيب لأحد منهم دعوة ولأحد من خلقي عندهم
~~مظلمة أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه أبواب الذكر 1 باب
~~استحباب ذكر الله على كل حال ولو عند التخلي والجماع ونحوهما قائما وقاعدا ms1821
~~ومضطجعا 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن
~~محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال مكتوب في التوراة التي لم يتغير أن موسى سأل ربه فقال يا رب أقريب أنت
~~مني فأناجيك أم بعيد فأناديك؟ فأوحى الله عز وجل إليه يا موسى أنا جليس من
~~ذكرني فقال موسى (عليه السلام) فمن في سترك يوم لا ستر إلا سترك؟ قال الذين
~~يذكرونني فأذكرهم ويتحابون في فأحبها فأولئك الذين إن أردت أن أصيب أهل
~~الأرض بسوء ذكرتهم فدفعت عنهم بهم (8975) 2 وبهذا الاسناد قال مكتوب في
~~التوراة التي لم تغير أن موسى سأل ربه فقال إلهي إنه يأتي على مجالس أعزك
~~واجلك أن أذكرك فيها فقال يا موسى إن ذكري حسن على كل حال
# PageV04P1177
# 3 محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن الحسين بن محمد الأشناني
~~العدل عن علي بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان الفراء عن الرضا عن
~~آبائه عليهم السلام عن علي (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إن موسى بن عمران (عليه السلام) لما جاء ربه قال ثم ذكر نحوه إلا أنه
~~ترك قوله فمن في سترك إلى قوله فدفعت عنهم بهم وبالأسانيد السابقة في إسباغ
~~الوضوء عن الرضا عن آبائه عليهم السلام مثله إلى قوله أنا جليس من ذكرني 4
~~وفي (معاني الأخبار) عن علي بن عبد الله بن بابويه عن علي بن أحمد الطبري
~~عن أبي سعيد الطبري عن خراش عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لذكر الله بالغدو والآصال خير من حطم السيوف في سبيل الله الحديث 5 الحسن
~~بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه عن المفيد عن المظفر البلخي عن محمد
~~بن همام عن عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي ms1822 جعفر محمد الباقر (عليه السلام) قال لا
~~يزال المؤمن في صلاة ما كان في ذكر الله عز وجل قائما كان أو جالسا أو
~~مضطجعا إن الله عز وجل يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
~~الآية أقول وتقدم ما يدل على ذلك في التخلي وغيره ويأتي ما يدل عليه 2 باب
~~كراهة ترك ذكر الله 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي
~~عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال أوحى الله إلى موسى يا موسي
~~لا تفرح بكثرة المال ولا
# PageV04P1178
# تدع ذكري على كل حال فان كثرة المال تنسي الذنوب وإن ترك ذكري يقسي
~~القلوب محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن
~~العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عن أبيه عليهم السلام مثله
~~(8980) 2 أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن النبي صلى الله عليه وآله قال
~~أبخل الناس رجل يمر بمسلم ولا يسلم عليه وأكسل الناس عبد صحيح فارغ لا يذكر
~~الله بشفة ولا بلسان وأسرق الناس الذي يسرق من صلاته تلف كما يلف الثوب
~~الخلق فيضرب بها وجهه وأجفى الناس رجل ذكرت بين يديه فلم يصل على وأعجز
~~الناس من عجز عن الدعاء 3 قال وعنهم عليهم السلام إن في الجنة قيعانا فإذا
~~أخذ الذاكر في الذكر أخذت الملائكة في غرس الأشجار فربما وقف بعض الملائكة
~~فيقال له لم وقفت؟
# فيقول إن صاحبي قد فتر يعني عن الذكر أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه 3 باب استحباب ذكر الله في كل مجلس والصلاة على محمد وآل محمد
~~وكراهة الامساك عن ذلك 1 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
~~بن خالد عن أبيه عن خلف بن حماد عن ربعي بن عبد الله بن الجارود عن الفضيل
~~بن يسار قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) ما من مجلس يجتمع فيه أبرار ms1823
~~وفجار فيقومون على غير ذكر الله عز وجل إلا كان حسرة عليهم يوم القيامة
# PageV04P1179
# 2 وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن حسين
~~بن يزيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ما من قوم اجتمعوا في مجلس فلم يذكروا اسم الله عز وجل ولم يصلوا على
~~نبيهم إلا كان ذلك المجلس حسرة ووبالا عليهم 3 وعن حميد بن زياد عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال ما اجتمع قوم في مجلس لم يذكروا الله عز وجل ولم يذكرونا إلا
~~كان ذلك المجلس حسرة عليهم القيامة ثم قال قال أبو جعفر (عليه السلام) إن
~~ذكرنا من ذكر الله وذكر عدونا من ذكر الشيطان (8985) 4 أحمد بن فهد في (عدة
~~الداعي) عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل
~~إلا ناداهم مناد من السماء قوموا فقد بدلت سيئاتكم حسنات وغفرت لكم جميعا
~~وما قعد عدة من أهل الأرض يذكرون الله عز وجل إلا قعد معهم عدة من الملائكة
~~5 ورام بن أبي فراس في كتابه قال قال (عليه السلام) ما من قوم قعدوا في
~~مجلس ثم قاموا ولم يذكروا الله إلا كان حسرة عليهم يوم القيامة أقول وتقدم
~~ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 4 باب ما يستحب أن يقال عند القيام من
~~المجلس 1 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال أبو جعفر (عليه السلام)
~~من أراد أن يكتال
# PageV04P1180
# بالمكيال الأوفى فليقل إذا أراد أن يقوم من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما
~~يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين أقول ويأتي ما يدل على
~~ذلك في الكفارات 5 باب استحباب كثرة ذكر الله بالليل ms1824 والنهار 1 محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وعن الحسين بن محمد عن معلى بن
~~محمد جميعا عن الحسن بن علي الوشاء عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أكثر ذكر الله أحبه الله
~~ومن ذكر الله كثيرا كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق 2
~~وعنهم عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد
~~الله (ع) قال ما من شئ إلا وله حد ينتهي إليه إلا الذكر فليس له حد ينتهي
~~إليه فرض الله عز وجل الفرائض فمن أداهن فهو حدهن وشهر رمضان فمن صامه فهو
~~حده والحج فمن حج فهو حده إلا الذكر فان الله عز وجل لم يرض منه بالقليل
~~ولم يجعل له حد ينتهي إليه ثم تلا " يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا
~~كثير وسبحوه بكرة وأصيلا " فقال لم يجعل الله له حدا ينتهي إليه قال وكان
~~أبي كثير الذكر لقد كنت أمشي معه وإنه ليذكر الله وآكل معه الطعام وإنه
~~ليذكر الله ولقد كان يحدث القوم وما يشغله ذلك عن ذكر الله وكنت أرى لسانه
~~لازقا بحنكه يقول لا إله إلا الله وكان يجمعنا فيأمرنا بالذكر حتى تطلع
~~الشمس (إلى أن قال)
# PageV04P1181
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أخبركم بخير أعمالكم أرفعها في
~~درجاتكم وأزكاها عند مليككم وخير لكم من الدينار والدرهم وخير لكم من أن
~~تلقوا عدوكم فتقتلوهم ويقتلوكم؟ فقالوا بلى فقال ذكر الله كثيرا ثم قال جاء
~~رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال من خير أهل المسجد؟ فقال أكثرهم لله
~~عز وجل ذكرا وقال رسول الله صلى الله عليه وآله من أعطي لسانا ذاكرا فقد
~~أعطي خير الدنيا والآخرة وقال في قوله تعالى " ولا تمنن تستكثر " قال لا
~~تستكثر ما عملت من خير لله (8990) 3 وعنه عن أحمد بن محمد بن خالد ms1825 عن ابن
~~فضال عن بعض أصحابه عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال الله
~~عز وجل لموسى أكثر ذكري بالليل والنهار وكن عند ذكري خاشعا وعند بلائي
~~صابرا واطمئن عند ذكري واعبدني ولا تشرك بي شيئا إلى المصير يا موسى اجعلني
~~ذخرك وضع عندي كنزك من الباقيات الصالحات 4 وبالاسناد عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال قال الله عز وجل يا موسى اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم
~~وأكثر ذكري بالليل والنهار ولا تتبع الخطيئة في معدنها فتندم فان الخطيئة
~~موعد أهل النار 5 وبالاسناد قال فيما ناجى الله به موسى عليه السلام قال يا
~~موسى (عليه السلام) لا تنسني على كل حال فان نسياني يميت القلب 6 وعن
~~الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن داود الحمار عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال من أكثر ذكر الله عز وجل أظله الله في جنته 7 وبالاسناد
~~الآتي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رسالته إلى أصحابه قال وأكثروا ذكر
~~الله ما استطعتم في كل ساعة من ساعات الليل والنهار فان الله أمر بكثرة
~~الذكر
# PageV04P1182
# والله ذاكر لمن ذكره من المؤمنين واعلموا أن الله لم يذكره أحد من عباده
~~المؤمنين إلا ذكره بخير (8995) 8 أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن
~~جعفر بن محمد عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن أبيه (عليه السلام)
~~قال قال النبي صلى الله عليه وآله لأصحابه ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها
~~عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من الدينار والدرهم وخير لكم من أن
~~تلقوا عدوكم فتقتلوهم ويقتلوكم؟ قالوا بلى يا رسول الله قال ذكر الله كثيرا
~~9 وعن محمد بن يحيى وعثمان بن عيسى جميعا عن بعض أصحابه قال قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام) من أكرم الخلق على الله؟ قال أكثرهم ذكرا لله وأعملهم
~~بطاعته 10 محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن تميم بن عبد الله بن ms1826
~~تميم عن أبيه عن أحمد بن علي الأنصاري عن رجاء بن أبي الضحاك عن الرضا
~~(عليه السلام) (في حديث) إنه صحبه من المدينة إلى مرو قال فوالله ما رأيت
~~رجلا كان أتقى الله عز وجل منه ولا أكثر ذكرا له في جميع أوقاته منه 11 وفي
~~(المجالس) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار
~~عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن عمر عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الملك ينزل بصحيفة أول النهار وأول
~~الليل فيكتب فيها عمل ابن آدم فاملوا في أولها خير (خيرا) وفي آخرها خير
~~(خيرا) فان الله يغفر لكم فيما بين ذلك إن شاء الله وإن الله يقول اذكروني
~~أذكركم ويقول الله ولذكر الله أكبر
# PageV04P1183
# 12 وفي (الخصال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن
~~النضر بن سويد عن درست عن عبد الله بن أبي يعفور قال قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) ثلاث لا تطيقهن الناس الصفح عن الناس ومواساة الأخ أخاه (في
~~المال) وذكر الله كثيرا (9000) 13 وفي كتاب (فضل الشيعة) عن أبيه عن سعد عن
~~أحمد بن محمد عن عباد ابن سليمان عن سليمان بن الديلمي عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) أنا الراعي
~~راعي الأنام أفترى الراعي لا يعرف غنمه فقيل له من غنمك يا أمير المؤمنين؟
~~فقال صفر الوجوه ذبل الشفاه من ذكر الله أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي
~~ما يدل عليه 6 باب استحباب ذكر الله في الخلوة 1 محمد بن يعقوب عن حميد بن
~~زياد عن ابن سماعة عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال شيعتنا الذين إذا خلوا ذكروا الله كثيرا 2 وعن عدة من أصحابنا
~~عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال رفعه قال ms1827 قال الله لعيسى (في حديث) يا
~~عيسى ألن لي قلبك وأكثر ذكري في الخلوات واعلم أن سروري أن تبصبص إلي وكن
~~في ذلك حيا ولا تكن ميتا أقول ويأتي ما يدل على ذلك
# PageV04P1184
# 7 باب استحباب ذكر الله في الملاء 1 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد عن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن بشير الدهان عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال قال الله عز وجل يا بن آدم اذكرني في ملاء أذكرك في ملاء
~~خير من ملائك 2 وعنهم عن أحمد عن ابن فضال رفعه قال قال الله عز وجل لعيسى
~~(عليه السلام) في حديث يا عيسى اذكرني في ملاء أذكرك في ملاء خير من ملاء
~~الآدميين (9005) 3 وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب
~~عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال الله عز وجل من ذكرني في
~~ملاء من الناس ذكرته في ملاء من الملائكة 4 أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن بشير الدهان عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال قال الله عز وجل يا بن آدم اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي
~~يا بن آدم اذكرني في خلاء أذكرك في خلاء يا بن آدم اذكرني في ملأ أذكرك في
~~ملأ خير من ملائك وقال ما من عبد ذكر (يذكر) الله في ملاء من الناس إلا
~~ذكره الله في ملأ من الملائكة أقول ويأتي ما يدل على ذلك 8 باب استحباب ذكر
~~الله وقراءة القرآن في المنزل والمسجد وكراهة ترك ذلك 1 محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد
# PageV04P1185
# الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال كان
~~أبي كثير الذكر وكان يجمعنا فيأمرنا بالذكر حتى تطلع الشمس ويأمر بالقراءة
~~من كان يقرأ منا وكان لا يقرأ منا أمره بالذكر ms1828 قال والبيت الذي يقرأ فيه
~~القرآن ويذكر الله عز وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين
~~ويضئ لأهل السماء كما يضئ الكوكب الدري لأهل الأرض والبيت الذي لا يقرأ فيه
~~القرآن ولا يذكر الله فيه تقل بركته وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين ثم
~~قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال من خير أهل المسجد؟ فقال
~~أكثرهم لله ذكرا أقول وتقدم ما يدل على ذلك 9 باب استحباب ذكر الله وقراءة
~~القرآن عند خوف الصاعقة 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن محمد ابن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال يموت المؤمن بكل ميتة إلا الصاعقة لا تأخذه
~~وهو يذكر الله عز وجل 2 وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن
~~أذينة عن بريد بن معاوية قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن الصواعق لا
~~تصيب ذاكرا قال قلت وما الذاكر؟ قال من قرأ مائة آية (9010) 3 - وعن حميد
~~بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن أبي بصير قال سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن ميتة المؤمن قال يموت المؤمن بكل ميتة يموت
~~غرقا ويموت بالهدم ويبتلي بالسبع ويموت بالصاعقة ولا تصيب ذاكرا لله عز وجل
~~4 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه عن
# PageV04P1186
# محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن عيسى بن محمد عن علي بن مهزيار
~~عن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن حماد قال قال الصادق (عليه السلام)
~~الصاعقة لا تصيب ذاكرا لله عز وجل 5 وفي (العلل) عن أبيه عن سعد بن عبد
~~الله عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار قال قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) إن الصاعقة تصيب المؤمن والكافر ولا تصيب ذاكرا 10 ms1829 باب
~~استحباب الاشتغال بذكر الله عما سواه من العبادات المستحبة حتى الدعاء
~~وقراءة القرآن 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن الله عز وجل يقول من
~~شغل بذكري عن مسئلتي أعطيته أفضل ما يعطى من سألني ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله 2 وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد عن محمد بن إسماعيل عن منصور ابن يونس عن هارون بن خارجة عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال إن العبد لتكون له الحاجة إلى الله عز وجل فيبدأ
~~بالثناء على الله والصلاة على محمد وآل محمد حتى ينسى حاجته فيقضيها الله
~~له من غير أن يسأله إياها (9015) 3 أحمد بن فهد في عدة الداعي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال اعلموا أن خير أعمالكم عند مليككم وأزكاها وأرفعها
~~في درجاتكم وخير ما طلعت عليه الشمس ذكر الله سبحانه وتعالى فإنه أخبر عن
~~نفسه فقال أنا جليس من ذكرني
# PageV04P1187
# 4 محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد عن البرقي عن
~~إبراهيم بن إسحاق الأزدي عن أبي عثمان العبدي عن جعفر عن أبيه عن علي عليه
~~السلام قال قراءة القرآن في الصلاة أفضل من قراءة القرآن في غير الصلاة
~~وذكر الله أفضل والصدقة جنة أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه
~~في عدة أحاديث دالة على تفضيل بعض الأذكار على جميع العبادات وقد تقدم ما
~~يدل على ترجيح الدعاء على غيره من العبادات فاما أن يخص بما عدا الذكر أو
~~يحمل على اختلاف الحالات والأشخاص أو الأوقات أو على المبالغة أو على أن
~~أفعل التفضيل لاثبات أصل الفضل أو نحو ذلك وكذلك جميع ما مضى ويأتي من
~~تفضيل بعض العبادات عموما أو خصوصا إذا وجد له معارض 11 باب استحباب ذكر
~~الله في النفس وفي السر واختياره ms1830 على الذكر علانية 1 محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال
~~لا يكتب الملك إلا ما سمع وقال الله عز وجل واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية
~~فلا يعلم ثواب ذلك الذكر في نفس الرجل غير الله لعظمته 2 وعن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن إبراهيم بن أبي البلاد عمن ذكره
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال الله عز وجل من ذكرني سرا ذكرته
~~علانية 3 وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن
# PageV04P1188
# مهران عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو عن أبي المغرا الخصاف رفعه قال
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام) من ذكر الله عز وجل في السر فقد ذكر الله
~~كثيرا إن المنافقين كانوا يذكرون الله علانية ولا يذكرونه في السر فقال
~~الله عز وجل يراؤن الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا (9020) 4 وعنهم عن أحمد
~~بن محمد بن خالد عن ابن فضال رفعه قال قال الله لعيسى (عليه السلام) يا
~~عيسى اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي الحديث 5 أحمد بن فهد في (عدة الداعي)
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه كان في غزاة فأشرفوا على واد فجعل
~~الناس يهللون ويكبرون ويرفعون أصواتهم فقال أيها الناس اربعوا على أنفسكم
~~أما إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا وإنما تدعون سميعا قريبا معكم أقول وتقدم
~~ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 12 باب استحباب ذكر الله في الغافلين 1
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين بن
~~المختار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الذاكر الله عز وجل في الغافلين
~~كالمقاتل في المحاربين 2 وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذاكر ms1831 الله عز وجل
~~في الغافلين كالمقاتل عن الفارين والمقاتل عن الفارين له الجنة أحمد بن أبي
~~عبد الله في (المحاسن) عن النوفلي عن السكوني مثله
# PageV04P1189
# 3 محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) باسناده الآتي عن أبي ذر عن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال يا أبا ذر الذاكر في الغافلين كالمقاتل في الفارين
~~في سبيل الله أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 13 باب استحباب
~~ذكر الله في السوق وعند الصباح والمساء وبعد الصبح والعصر (9025) 1 أحمد بن
~~فهد في (عدة الداعي) قال قال النبي صلى الله عليه وآله من ذكر الله في
~~السوق مخلصا عند غفلة الناس وشغلهم بما فيه كتب الله له ألف حسنة ويغفر
~~الله له يوم القيامة مغفرة لم تخطر على قلب بشر أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه في التجارة وغيرها وتقدم ما يدل على بقية المقصود في
~~التعقيب وفي الدعاء 14 باب استحباب ذكر الله عند غفلة القلب وسهوه 1 محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن صباح
~~الحذاء عن أبي أسامة قال زاملت أبا عبد الله (عليه السلام) قال فقال لي
~~اقرأ فافتتحت سورة من القرآن فقرأتها فرق وبكى ثم قال يا أبا أسامة ادعوا
~~قلوبكم
# PageV04P1190
# ذكر الله عزو جل واحذروا النكت فإنه يأتي على القلب تارات أو ساعات الشك
~~من صباح ليس فيه إيمان ولا كفر شبه الخرقة البالية أو العظم النخر يا أبا
~~أسامة ألست ربما تفقدت قلبك فلا تذكر به خيرا ولا شرا ولا تدري أين هو؟ قال
~~قلت له بلى إنه ليصيبني وأراه يصيب الناس قال أجل ليس يعرى منه أحد قال
~~فإذا كان ذلك فاذكروا الله عز وجل واحذروا النكت فإنه إذا أراد بعبد خيرا
~~نكت إيمانا وإذا أراد به غير ذلك نكت غير ذلك الحديث أقول وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 15 - باب استحباب ذكر الله في كل واد 1 ms1832 محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن بنان بن محمد عن أبيه عن عبد الله
~~بن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) عن أبيه قال
~~قال النبي صلى الله عليه وآله ما من عبد سلك واديا فيبسط كفه فيذكر الله
~~ويدعو إلا ملأ الله ذلك الوادي حسنات فليعظم ذلك الوادي أو ليصغر 16 باب
~~استحباب ذكر الله عند الوسوسة وحديث النفس 1 محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل ابن دراج عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال قلت له إنه يقع في قلبي أمر عظيم فقال قل لا إله إلا الله قال
~~جميل فكلما وقع في قلبي شئ قلت لا إله إلا الله فيذهب عني 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن محمد
# PageV04P1191
# عن محمد بن بكر بن جناح عن زكريا بن محمد عن أبي اليسع داود الأبزاري عن
~~حمران عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال يا رسول الله إني نافقت فقال والله ما نافقت ولو نافقت ما أتيتني
~~تعلمني ما الذي رابك أظن العدو الحاضر أتاك فقال لك من خلقك؟ فقلت الله
~~خلقني فقال لك من خلق الله؟
# فقال إي والذي بعثك بالحق لكان كذا فقال إن الشيطان أتاكم من قبل الأعمال
~~فلم يقو عليكم فأتاكم من هذا الوجه لكي يستزلكم فإذا كان كذلك فليذكر أحدكم
~~الله وحده (9030) 3 - وعنهم عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد جميعا عن علي بن مهزيار عن أبي جعفر (عليه السلام) (في حديث) قال شكى
~~قوم إلى النبي صلى الله عليه وآله لمما يعرض لهم لان تهوى بهم الريح أو
~~يقطعوا أحب إليهم من أن يتكلموا به (إلى أن قال) فقال والذي نفسي بيده إن
~~ذلك لصريح الايمان فإذا ms1833 وجدتموه فقولوا آمنا بالله ورسوله ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله 4 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن محمد بن
~~حمران قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوسوسة وإن كثرت فقال لا شئ
~~فيها تقول لا إله إلا الله
# PageV04P1192
# 17 - باب استحباب الابتداء بالبسملة مخلصا لله مقبلا بالقلب إليه في كل
~~فعل صغيرا كان أو كبيرا وكل ما يحزن صاحبه وكراهة ترك التسمية عند ذلك 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين (في التوحيد) عن محمد بن القاسم عن يوسف بن محمد بن
~~زياد وعلي بن محمد بن سيار وكان من الشيعة الإمامية عن أبويهما عن الحسن
~~ابن علي العسكري عن آبائه عن علي (عليه السلام) (في حديث) قال إن الله يقول
~~أنا أحق من سئل وأولى من تضرع إليه فقولوا عند افتتاح كل أمر صغير وعظيم
~~بسم الله الرحمان الرحيم أي أستعين على هذا الأمر بالله الذي لا تحق
~~العبادة لغيره المغيث إذا استغيث (إلى أن قال) وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من حزنه أمر يتعاطاه فقال بسم الله الرحمان الرحيم وهو مخلص لله
~~ويقبل بقلبه إليه لم ينفك من إحدى اثنتين إما بلوغ حاجته في الدنيا وإما
~~يعد له عند ربه ويدخر له لديه وما عند الله خير وأبقى للمؤمنين 2 - وبهذا
~~الاسناد عن العسكري (عليه السلام) قال بسم الله أي أستعين على أموري كلها
~~بالله (إلى أن قال) وقال الصادق (عليه السلام) ولربما ترك بعض شيعتنا في
~~افتتاح أمره بسم الله الرحمان الرحيم فيمتحنه الله بمكروه لينبه على شكر
~~الله والثناء عليه ويمحق وصمة تقصيره عند تركه قول بسم الله قال وقال الله
~~عز وجل لعباده أيها الفقراء إلى رحمتي قد ألزمتكم الحاجة إلي في كل حال
~~وذلة العبودية في كل وقت فإلي فافزعوا في كل أمر تأخذون فيه وترجون تمامه
~~وبلوغ غايته فقولوا عند افتتاح كل أمر صغير أو عظيم بسم الله الرحمان
~~الرحيم أي أستعين على هذا ms1834 الأمر بالله
# PageV04P1193
# الحديث ورواه العسكري (عليه السلام) في تفسيره إلى قوله عند تركه قول بسم
~~الله وكذا الذي قبله 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه
~~عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~إذا توضأ أحدكم ولم يسم كان للشيطان في وضوئه وصلاته شرك وإن أكل أو شرب أو
~~لبس وكل شئ صنعه ينبغي له أن يسمي عليه فإن لم يفعل كان للشيطان فيه شرك
~~وعن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله وعن محمد بن عيسى عن العلاء عن الفضيل عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) مثله (9035) 4 - الحسن بن علي العسكري في تفسيره عن
~~آبائه عن علي (عليه السلام) (في حديث) أن رجلا قال: له إن رأيت أن تعرفني
~~ذنبي الذي امتحنت به في هذا المجلس فقال تركك حين جلست ان تقول: بسم الله
~~الرحمان الرحيم إن رسول الله صلى الله عليه وآله حدثني عن الله عز وجل أنه
~~قال: كل أمر ذي بال لا يذكر بسم الله فيه فهو أبتر أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في أحاديث القراءة وغيرها ويأتي ما يدل عليه 18 - باب استحباب التحميد
~~كل يوم ثلاثمائة وستين مرة وكذا كل ليلة 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن علي بن الحسين عن سيف بن عميرة عن محمد بن مروان قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل فقال أن تحمده 2 - وعن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي الحسن الأنباري
# PageV04P1194
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يحمد الله في كل يوم ثلاثمائة مرة وستين مرة عدد عروق الجسد يقول الحمد لله
~~رب العالمين كثيرا على كل حال 3 وعنه عن أبيه وعن حميد بن زياد ms1835 عن الحسن بن
~~محمد جميعا عن أحمد بن الحسن الميثمي عن يعقوب بن شعيب قال سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن في ابن آدم
~~ثلاثمائة وستين عرقا منها مائة وثمانون متحركة ومنها مائة وثمانون ساكنة
~~فلو سكن المتحرك لم ينم ولو تحرك الساكن لم ينم وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا أصبح قال الحمد لله رب العالمين كثيرا على كل حال ثلاثمائة
~~وستين مرة وإذا (فإذا) أمسى مثل ذلك. محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن
~~أبيه عن سعد عن يعقوب بن يزيد عن أحمد بن الحسن الميثمي مثله 19 - باب
~~استحباب التحميد أربع مرات كل صباح ومساء 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن منصور ابن العباس عن سعد بن جناح عن
~~أبي مسعود عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قال أربع مرات إذا أصبح:
~~الحمد لله رب العالمين فقد أدى شكر يومه ومن قالها إذا أمسى فقد أدى شكر
~~ليلته. محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد ابن الحسن عن
~~الصفار عن أحمد بن محمد بن خالد مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV04P1195
# 20 - باب استحباب قول الحمد لله كما هو أهله (9040) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن الحسين
~~السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن
~~زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال: الحمد لله كما هو
~~أهله شغل كتاب السماء قلت وكيف يشغل كتاب السماء؟ قال: يقولون: اللهم إنا
~~لا نعلم الغيب فيقول اكتبوها كما قالها عبدي وعلي ثوابها. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 21 - باب استحباب حمد الله عند النظر في المرآة 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه ms1836 عن عبد الله بن جعفر عن هارون ابن مسلم
~~عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال إن الله عز وجل أوجب الجنة لشاب كان يكثر النظر في المرآة
~~فيكثر حمدا لله على ذلك 22 - باب استحباب كثرة حمد الله عند تظاهر النعم 1
~~- أحمد بن محمد بن خالد في (المحاسن) عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من تظاهرت عليه النعم فليكثر الحمد لله الحديث.
# 2 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن المفيد عن ابن الجعابي
~~عن محمد بن علي بن إبراهيم عن محمد بن أبي العنبر عن علي بن الحسين بن واقد
~~عن
# PageV04P1196
# أبيه عن أبي عمرو بن العلاء عن عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد
~~بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا إله إلا الله نصف الميزان
~~والحمد لله يملؤه 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن
~~سعد بن عبد الله عن الفضل بن عامر عن موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن
~~الهيثم بن واقد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما أنعم الله
~~على عبد بنعمة بالغة ما بلغت فحمد الله عليها إلا كان حمده لله أفضل من تلك
~~النعمة وأعظم وأوزن (9045) 4 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن
~~يحيى عن محمد بن أحمد عن العباس بن معروف عن موسى بن القاسم عن محمد بن أبي
~~عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الطاعم الشاكر له
~~أجر الصائم المحتسب والمعافي الشاكر مثل المبتلى الصابر.
# 5 - وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن إسحاق بن سعيد عن بكر بن
~~إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) يا إسحاق ما ms1837 أنعم الله
~~على عبد بنعمة فعرفها بقلبه وجهر بحمد الله عليها ففرغ منها حتى يؤمر له
~~بالمزيد.
# 6 - وفي (الخصال) عن أبيه عن سعد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن
~~الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته
~~يقول شكر كل نعمة وإن عظمت أن تحمد الله عز وجل.
# 7 - وفي (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن عبد
~~الجبار عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن محمد بن يوسف عن محمد بن جعفر، عن
~~أبيه جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من تظاهرت عليه النعم فليقل الحمد لله رب العالمين ومن ألح عليه الفقر
~~فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا
# PageV04P1197
# بالله العلي العظيم فإنه كنز من كنوز الجنة وفيه شفاء من اثنين وسبعين
~~داء أدناها الهم أقول وتقدم ما يدل على ذلك.
# 23 - باب استحباب الاكثار من الاستغفار 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم (عن أبيه) عن ياسر الخادم عن الرضا (عليه السلام) قال مثل
~~الاستغفار مثل ورق على شجرة تحرك فتناثر والمستغفر من ذنب ويفعله كالمستهزئ
~~بربه.
# (9050) 2 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله خير الدعا الاستغفار.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن حسين بن سيف عن أبي جميلة عن
~~عبيد بن زرارة قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا أكثر العبد من
~~الاستغفار رفعت صحيفته وهي تلألأ.
# 4 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) عن آبائه (في حديث) قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من كثرت همومه فعليه بالاستغفار.
# 5 - أحمد بن فهد (عدة الداعي) قال قال إن للقلوب صداء كصداء النحاس
~~فأجلوها بالاستغفار.
# 6 - قال ms1838 وقال (عليه السلام) من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم
~~فرجا
# PageV04P1198
# ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب.
# (9055) 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن المفيد عن محمد
~~بن الحسن المنقري عن عبد الله بن محمد البصري عن عبد العزيز بن يحيى عن
~~موسى بن زكريا عن أبي خالد عن القسي عن الشعبي قال سمعت علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) يقول العجب لمن يقنط ومعه الممحاة قيل وما الممحاة؟ قال
~~الاستغفار 8 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) باسناده عن علي بن عقبة
~~عن أبي كهمس عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من أعطي
~~أربعا لم يحرم أربعا من أعطي الدعاء لم يحرم الإجابة ومن أعطي الاستغفار لم
~~يحرم المغفرة ومن أعطي التوبة لم يحرم القبول منه ومن أعطي الشكر لم يحرم
~~الزيادة وذلك في كتاب الله عز وجل 9 - وعن علي بن عقبة عن رجل عن أيوب بن
~~الحر عن معاذ بن ثابت عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إن المؤمن ليذنب الذنب
~~فيذكره بعد عشرين سنة فيستغفر منه فيغفر له وإنما ذكره ليغفر له وإن الكافر
~~ليذنب الذنب فينساه من ساعته 10 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان)
~~عن الربيع بن صبيح أن رجلا أتى الحسن (عليه السلام) فشكا إليه الجدوبة فقال
~~له الحسن استغفر الله وأتاه آخر فشكا إليه الفقر فقال له استغفر الله وأتاه
~~آخر فقال له ادع الله أن يرزقني ابنا فقال له استغفر الله فقلنا له أتاك
~~رجال يشكون أبوابا ويسألون أنواعا فأمرتهم كلهم بالاستغفار فقال ما قلت ذلك
~~من ذات نفسي إنما اعتبرت فيه قول الله استغفروا ربكم إنه كان غفارا الآيات
~~11 وعن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن محمد بن يوسف عن أبيه
# PageV04P1199
# قال سأل رجل أبا جعفر (عليه السلام) وأنا عنده فقال إني كثير المال وليس
~~يولد لي ولد فهل من حيلة؟ قال استغفر ms1839 ربك سنة في آخر الليل مائة مرة فان
~~ضيعت ذلك بالليل فاقضه بالنهار فان الله يقول استغفروا ربكم الآية (9060)
~~12 ورام بن أبي فراس في كتابه قال قال (عليه السلام) أكثروا الاستغفار إن
~~الله لم يعلمكم الاستغفار إلا وهو يريد أن يغفر لكم أقول ويأتي ما يدل على
~~ذلك هنا وفي جهاد النفس وغير ذلك 24 - باب استحباب الاستغفار خمسا وعشرين
~~مرة في كل مجلس وان خف 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان لا يقوم من مجلس وإن
~~خف حتى يستغفر الله خمسا وعشرين مرة أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه
# PageV04P1200
# 25 - باب استحباب الاستغفار في كل يوم سبعين مرة ولو من غير ذنب 1 - محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن
~~الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يستغفر الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة ويتوب إلى الله عز
~~وجل سبعين مرة قال قلت كان يقول أستغفر الله وأتوب إليه؟ قال كان يقول
~~أستغفر الله أستغفر الله سبعين مرة يقول: أتوب إلى الله أتوب إلى الله
~~سبعين مرة أقول وفي أحاديث اخر انه كان يستغفر الله ويتوب إليه من غير ذنب
~~ويأتي ما يدل على ذلك في جهاد النفس 26 - باب استحباب الاستغفار والتهليل 1
~~- محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان ابن
~~يحيى عن حسين بن زيد (يزيد) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الاستغفار وقول لا إله إلا الله خير العبادة وقال
~~الله العزيز الجبار فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك ms1840 أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 27 - باب استحباب الاستغفار في السحر وفي
~~الوتر 1 - محمد بن علي بن الحسين قال روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~إن الله إذا أراد أن
# PageV04P1201
# يصيب أهل الأرض بعذاب قال لولا الذين يتحابون بجلالي ويعمرون مساجدي
~~ويستغفرون بالأسحار لولاهم لأنزلت عذابي وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن علي
~~بن الحسن الكوفي عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن
~~محمد عن آبائه عليهم السلام مثله أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن
~~العباس بن الفضيل عن إبراهيم بن محمد عن موسى بن سابق عن جعفر عن أبيه مثله
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك في الدعاء والقنوت وغير ذلك 28 - باب حكم
~~الاستغفار للأبوين الكافرين والدعاء لهما وللكافر (9065) 1 - عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن رجل مسلم وأبواه كافران هل يصلح له أن
~~يستغفر لهما في الصلاة؟ قال إن كان فارقهما صغير الا يدري أسلما أم لا فلا
~~بأس وإن عرف كفرهما فلا يستغفر لهما وإن لم يعرف فليدع لهما أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الدعاء وفي صلاة الجنازة 29 باب استحباب التسبيح 1 محمد بن
~~علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال من قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده كتب
~~الله له ثلاثة
# PageV04P1202
# آلاف حسنة ومحا عنه ثلاثة آلاف سيئة ورفع له ثلاثة آلاف درجة ويخلق منها
~~طائرا في الجنة يسبح وكان أجر تسبيحه له 2 - وفي (العلل) وفي (معاني
~~الأخبار) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن علي بن إبراهيم
~~المنقري أو غيره رفعه قال قيل ms1841 للصادق (عليه السلام) إن من سعادة المرء خفة
~~عارضيه فقال وما في هذا من السعادة إنما السعادة خفة ماضغيه بالتسبيح 3 -
~~وفي (معاني الأخبار) عن علي بن عبد الله بن بابويه عن علي بن أحمد الطبري
~~عن أبي سعيد عن خراش عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قال
~~سبحان الله وبحمده كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له
~~ألف ألف درجة ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له 4 - أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) عن محمد بن مروان عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إذا قال العبد سبحان الله فقد أنف لله وحق
~~على الله أن ينصره (9070) 5 - وعن الوشاء عن رفاعة بن موسى عن ليث المرادي
~~عن أبي بصير قال سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قال سبحان
~~الله من غير تعجب خلق الله منها طائرا أخضر يستظل بظل العرش يسبح فيكتب له
~~ثوابه إلى يوم القيامة أقول ويأتي ما يدل على ذلك
# PageV04P1203
# 30 - باب استحباب التكبير والتسبيح والتحميد والتهليل مائة مائة كل يوم 1
~~- محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام ابن
~~سالم وأبي أيوب الخزاز جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كبر الله مائة مرة كان أفضل من عتق
~~مائة رقبة ومن سبح الله مائة مرة كان أفضل من سياق مائة بدنة ومن حمد الله
~~مائة مرة كان أفضل من حملان مائة فرس في سبيل الله بسرجها ولجمها وركبها
~~ومن قال لا إله إلا الله مائة مرة كان أفضل الناس عملا ذلك اليوم إلا من
~~زاد. محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي
~~عبد الله عن أبيه عن ابن أبي عمير عن مالك ابن ms1842 أنس عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) عن آبائه عليهم السلام مثله. وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل عن السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله مثله 2 - أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي في (المحاسن) عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لام
~~هاني من سبح الله مائة مرة كل يوم أفضل ممن ساق مائة بدنة إلى بيت الله
~~الحرام ومن حمد الله مائة (مرة) تحميدة كان أفضل ممن أعتق مائة رقبة ومن
~~كبر الله مائة تكبيرة كان أفضل ممن حمل على مائة فرس في سبيل الله بسرجها
~~ولجمها
# PageV04P1204
# ومن هلل الله مائة تهليلة كان أفضل الناس عملا يوم القيامة إلا من قال
~~أفضل من هذا أقول ويأتي ما يدل على ذلك 31 - باب استحباب الاكثار من
~~التسبيحات الأربع خصوصا في الصباح والمساء 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام) التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملأ
~~الميزان والله أكبر يملأ ما بين السماء والأرض 2 - وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن ضريس الكناسي عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في حديث ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لرجل إذا
~~أصبحت وأمسيت فقل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فان
~~لك إن قلته بكل تسبيحة عشر شجرات في الجنة من أنواع الفاكهة وهن الباقيات
~~الصالحات أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن علي بن سيف عن أخيه الحسين
~~بن سيف بن عميرة عن مالك بن عطية مثله محمد بن علي بن الحسين في (المجالس)
~~عن أحمد بن محمد بن يحيى عن سعد بن عبد الله عن الهيثم بن
# PageV04P1205
# أبي مسروق عن ابن محبوب مثله (9075) 3 - وفي (ثواب الأعمال) عن الحسين بن
~~أحمد عن أبيه عن محمد بن أحمد ms1843 عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن حماد عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أكثروا من قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
~~فإنهن يأتين يوم القيامة لهن مقدمات ومؤخرات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات
~~وعن أبيه عن عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع عن منصور بن يونس عن أبي بصير مثله 4 - وعن محمد بن الحسن عن سعد
~~عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن أبي داود المسترق عن ثعلبة بن
~~ميمون عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال التفت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلى أصحابه فقال اتخذوا جنات فقالوا يا رسول الله من
~~عدو قد أظلنا؟ فقال لا ولكن من النار فقالوا ما الجنة؟ فقال قولوا سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر 5 - وعن محمد بن علي ماجيلويه
~~عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن
~~سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من قال سبحان الله غرس الله له بها شجرة في الجنة ومن قال
~~الحمد لله غرس الله له بها شجرة في الجنة ومن قال لا إله إلا الله غرس الله
~~له بها شجرة في الجنة ومن قال الله أكبر غرس الله له بها شجرة في الجنة
~~فقال رجل من قريش يا رسول الله إن شجرنا في الجنة لكثير فقال نعم ولكن
~~إياكم أن ترسلوا عليها نيرانا فتحرقوها وذلك إن الله عز وجل يقول يا أيها
~~الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم وفي (المجالس)
~~عن أحمد بن هارون
# PageV04P1206
# الفامي عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن أحمد بن محمد
~~البرقي مثله 6 ms1844 - وفي (ثواب الأعمال) أيضا عن محمد بن الحسن عن الصفار عن
~~أحمد ابن محمد عن أبيه والحسن بن الحسين اللؤلؤي عن محمد بن سنان عن أبي
~~الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قال: سبحان الله من غير تعجب
~~خلق الله منها طائرا له لسان وجناحان يسبح الله عنه في المسبحين حتى تقوم
~~الساعة ومثل ذلك الحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر 7 - وفي (العلل
~~والأمالي) باسناد يأتي قال جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فسألوه عن الكلمات التي اختارهن الله لإبراهيم حيث بنى البيت فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله نعم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر (إلى أن قال اليهودي) أخبرني ما جزاء قائلها؟ قال إذا قال العبد
~~سبحان الله سبح معه ما دون العرش فيعطي قائلها عشر أمثالها وإذا قال الحمد
~~لله أنعم الله عليه بنعم الدنيا موصولا بنعم (بنعيم) الآخرة وهي الكلمة
~~التي يقولها أهل الجنة إذا دخلوها وينقطع الذي يقولونه في الدنيا ما خلا
~~الحمد لله وذلك قوله تعالى " دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام
~~وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين " وأما قوله لا إله إلا الله فالجنة
~~جزاؤه وذلك قوله تعالى " هل جزاء الاحسان إلا الاحسان " يقول هل جزاء لا
~~إله إلا الله إلا الجنة (9080) 8 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن
~~علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ثابت عن أبي جعفر عليه السلام قال: من قال
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خلق الله منها أربعة
~~أطيار تسبحه وتقدسه وتهلله إلى يوم القيامة 9 - وعن محمد بن علي عن الحكم
~~بن مسكين عن داود بن الحصين عن
# PageV04P1207
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من بخل منكم بمال أن ينفقه وبالجهاد أن
~~يحضره والليل أن يكابده فلا يبخل بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا ms1845 بالله 10 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة
~~(المحكم والمتشابه) بسند يأتي عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لما
~~أسري بي إلى السماء دخلت الجنة فرأيت فيها قيعانا ورأيت فيها ملائكة يبنون
~~لبنة من ذهب ولبنة من فضة وربما أمسكوا فقلت لهم مالكم قد أمسكتم؟ قالوا
~~حتى تجيئنا النفقة قلت وما نفقتكم؟ قالوا قول المؤمن سبحان الله والحمد لله
~~ولا إله إلا الله والله أكبر فإذا قال بنينا وإذا سكت أمسكنا 11 - الحسن بن
~~محمد الطوسي في (أماليه) عن أبيه عن جماعة عن أبي المفضل عن الحسن بن محمد
~~بن مروان عن أبيه عن يحيى بن سالم عن حماد بن عثمان عن الصادق عن آبائه
~~عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله علي بن إبراهيم في
~~تفسيره عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله وعن أبيه عن حماد عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن آبائه عن
~~النبي صلى الله عليه وآله مثله 12 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا من
~~ياقوتة حمراء يرى داخلها من خارجها وخارجها من داخلها من ضيائها وفيها
~~بنيان من زبرجد فقلت يا جبرئيل لمن هذا القصر؟
# فقال لمن أطاب الكلام وأدام الصيام وأطعم الطعام وتهجد بالليل والناس
~~نيام ثم قال أتدري ما أطاب الكلام يا علي؟ قال الله ورسوله أعلم قال من قال
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله أكبر أتدري من أدام الصيام؟
~~قال لا قال من صام شهر رمضان ولم يفطر منه يوما أتدري ما إطعام الطعام؟ قال
~~الله ورسوله أعلم قال من طلب لعياله ما يكف به وجوههم عن الناس وتدري من
~~يتهجد بالليل
# PageV04P1208
# والناس نيام؟ قال الله ورسوله أعلم قال من لم ينم حتى يصلي العشاء الآخرة
~~ويعني بالناس نيام اليهود والنصارى فإنهم ينامون فيما بينهما أقول وتقدم ms1846 ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 32 - باب استحباب التهليل والتكبير (9085) 1
~~- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد ابن سنان
~~عن حماد عن ربعي عن فضيل عن أحدهما عليهما السلام قال سمعته يقول أكثروا من
~~التهليل والتكبير فإنه ليس شئ أحب إلى الله من التهليل والتكبير 2 - وعنه
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى رفعه عن حريز عن يعقوب القمي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال ثمن الجنة لا إله إلا الله والله أكبر. محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد
~~البرقي عن الحسين بن علي بن يقطين عن محمد بن سنان وخلف بن حماد جميعا عن
~~ربعي وذكر الحديث الأول أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 33 -
~~باب كراهة أن يقال الله أكبر من كل شئ بل يقال من أن يوصف 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن مروك
# PageV04P1209
# ابن عبيد عن جميع بن عمير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) أي شئ
~~الله أكبر؟ فقلت الله أكبر من كل شئ فقال وكان ثم شئ فيكون أكبر منه؟ فقلت
~~فما هو؟ فقال الله أكبر من أن يوصف 2 - وعن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن
~~ابن محبوب عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رجل عنده: الله
~~أكبر فقال: الله أكبر من أي شئ؟ فقال من كل شئ فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام) حددته فقال الرجل كيف أقول؟ قال: قل الله أكبر من أن يوصف ورواه
~~الصدوق في (التوحيد) عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن سهل بن زياد والذي
~~قبله عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن
~~مروك بن عبيد عن جميع بن عمير ms1847 مثله 3 - قال الكليني وفي رواية أبي بصير عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) وذكر الدعاء عند الحجر الأسود (إلى أن قال)
~~الله أكبر من خلقه الله أكبر مما أخاف وأحذر الحديث أقول وقد ورد في أحاديث
~~كثيرة أن الله أكبر من كل شئ وهي محمولة على الجواز مع قصد المعنى الصحيح
~~34 - باب استحباب الاكثار من الصلاة على محمد وآله عليهم السلام واختيارها
~~على ما سواها (9090) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليه السلام) قال ما في
~~الميزان شئ أثقل من
# PageV04P1210
# الصلاة على محمد وآل محمد وإن الرجل لتوضع أعماله في الميزان فتميل به
~~فيخرج الصلاة عليه فيضعها في ميزانه فترجح 2 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله ارفعوا أصواتكم بالصلاة علي فإنها تذهب
~~بالنفاق 3 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الصلاة
~~على وعلى أهل بيتي تذهب بالنفاق 4 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن
~~خالد عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه وحسين بن
~~أبي العلاء جميعا عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال فان إذا
~~ذكر النبي صلى الله عليه وآله فأكثروا الصلاة عليه فإنه من صلى على النبي
~~صلى الله عليه وآله صلاة واحدة صلى الله عليه ألف صلاة في ألف صف من
~~الملائكة ولم يبق شئ مما خلقه الله إلا صلى على العبد لصلاة الله وصلاة
~~ملائكته فمن لم يرغب في هذا فهو جاهل مغرور قد برئ الله منه ورسوله وأهل
~~بيته ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن سلمة بن الخطاب عن
~~إسماعيل بن جعفر عن الحسن بن علي عن أبيه عن أبي بصير مثله ms1848 5 - وعنهم عن
~~أحمد بن محمد عن محسن بن أحمد عن أبان الأحمر عن عبد السلام بن نعيم قال
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إني دخلت البيت ولم يحضرني شئ من الدعاء
~~إلا الصلاة على محمد وآله فقال أما أنه لم يخرج أحد بأفضل مما خرجت به
~~ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد ابن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) عن محسن بن أحمد مثله
# PageV04P1211
# (9095) 6 - وعنهم عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~صلى علي صلى الله عليه وملائكته فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر 7 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (الأمالي) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق وفي (عيون
~~الأخبار) عن أحمد بن الحسن القطان ومحمد بن بكران النقاش ومحمد بن إبراهيم
~~بن إسحاق الطالقاني كلهم عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني عن علي بن الحسن
~~بن فضال عن أبيه قال: قال الرضا (عليه السلام) في حديث من لم يقدر على ما
~~يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلاة على محمد وآل محمد فإنها تهدم الذنوب هدما
~~8 - قال: وقال (عليه السلام) الصلاة على محمد وآله تعدل عند الله عز وجل
~~التسبيح والتهليل والتكبير 9 - وفي (العلل) عن أحمد بن محمد السناني عن
~~محمد بن أحمد بن الأسدي عن سهل بن زياد عن عبد العظيم الحسني قال سمعت علي
~~بن محمد العسكري (عليه السلام) يقول إنما اتخذ الله عز وجل إبراهيم خليلا
~~لكثرة صلاته على محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم - 10 وفي (ثواب الأعمال)
~~عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان
~~عن جعفر بن عيسى الحسيني عن رشد بن سعد عن معاوية بن صالح عن أبي إسحاق عن
~~ابن عباس عن عاصم بن حمزة عن علي (عليه السلام) قال: الصلاة على ms1849 النبي وآله
~~أمحق للخطايا من الماء للنار والسلام
# PageV04P1212
# على النبي وآله أفضل من عتق عشر رقاب الحديث (9100) 11 - وعن أحمد بن
~~محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن السندي بن محمد عن أبي البختري عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أنا عند الميزان يوم القيامة فمن ثقلت سيئاته (على) حسناته جئت بالصلاة علي
~~حتى أثقل بها حسناته 12 - وعن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد
~~بن أبي عمير عمن أخبره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال وجدت في بعض
~~الكتب من صلى على محمد وآل محمد كتب الله له مائة حسنة ومن قال: صلى الله
~~على محمد وأهل بيته كتب الله له ألف حسنة 13 - أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من صلى على ايمانا واحتسابا استأنف العمل أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الدعاء وغيره ويأتي ما يدل عليه 35 - باب كيفية الصلاة على محمد
~~وآله 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن جمهور عن أحمد بن جعفر
~~عن أبيه عن ابن أبي حمزة عن أبيه قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قول الله عز وجل " إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا
~~صلوا عليه وسلموا تسليما " فقال الصلاة من الله عز وجل رحمة ومن الملائكة
~~تزكية (بركة) ومن الناس دعاء وأما قوله عز وجل " وسلموا تسليما " فإنه يعني
~~التسليم له فيما ورد عنه
# PageV04P1213
# قال فقلت له فكيف نصلي على محمد وآله؟ قال تقولون صلوا ت الله وصلوات
~~ملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم
~~ورحمة الله وبركاته قال: فقلت فما ثواب من صلى ms1850 على النبي صلى الله عليه
~~وآله بهذه الصلوات قال: الخروج من الذنوب والله كهيئة يوم ولدته أمه 2 -
~~وفي (المجالس) عن محمد بن أحمد بن إبراهيم الليثي عن عبد الله بن محمد عن
~~علي بن الجعد عن شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلا عن كعب بن عجزة قال قلت: يا
~~رسول الله قد علمتنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ فقال قولوا اللهم صل
~~على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك
~~على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ورواه
~~الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن المفيد عن الصدوق مثله (9105) 3 - عبد الله
~~بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي
~~عبد الله أو أبي جعفر عليهما السلام قال: أثقل ما يوضع في الميزان يوم
~~القيامة الصلاة على محمد وأهل بيته 4 - وعن أحمد بن إسحاق عن بكر بن محمد
~~قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول وقد قال بعض أصحابه اللهم صل على
~~محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم فقال أبو عبد الله (عليه السلام) لا
~~ولكن قل كأفضل ما صليت (وباركت) على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
~~أقول المراد من هذه الأحاديث بيان أفضل الكيفيات وهو ظاهر
# PageV04P1214
# 36 - باب استحباب ذكر الرسول وذكر الله في كل مجلس وذكر الأئمة عليهم
~~السلام معه وكراهة ذكر أعدائهم 1 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال ما اجتمع في مجلس قوم لم يذكروا الله ولم يذكرونا إلا كان ذلك
~~المجلس حسرة عليهم يوم القيامة ثم قال (قال) أبو جعفر (عليه السلام) إن
~~ذكرنا من ذكر الله وذكر عدونا من ذكر الشيطان 2 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) عن أبيه عن سعد عن محمد بن عيسى عن ms1851 يونس عن محمد بن عبد الحميد عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال من ذكر الله كتبت له عشر حسنات ومن ذكر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كتبت له عشر حسنات لأن الله قرن رسوله بنفسه
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك 37 - باب استحباب الصلاة على محمد وآله عند
~~النسيان 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن
~~محمد البرقي وفي (عيون الأخبار) عن أبيه ومحمد بن الحسن عن سعد والحميري
~~ومحمد بن يحيى وأحمد بن إدريس كلهم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبي
~~هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) (في
~~حديث) إن الحسن (عليه السلام) أجاب السائل الذي سأله عن الذكر والنسيان
~~فقال إن قلب الرجل في حق وعلى الحق طبق فان صلى الرجل عند
# PageV04P1215
# ذلك على محمد وآل محمد صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق فأضاء
~~القلب وذكر الرجل ما كان نسي وإن هو لم يصل على محمد وآل محمد أو نقص من
~~الصلاة عليهم انطبق ذلك الطبق على ذلك الحق فأظلم القلب ونسي الرجل ما كان
~~ذكره ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) مرسلا ورواه النعماني في (الغيبة) عن عبد
~~الواحد بن عبد الله الموصلي عن محمد بن جعفر عن أحمد بن أبي عبد الله مثله
~~38 - باب استحباب ختم الكلام والدعاء بالصلاة على محمد وآل محمد صلى الله
~~عليهم (9110) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن عمر
~~الجعابي عن الحسن ابن عبد الله التميمي عن أبيه عن الرضا عن آبائه عن علي
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان آخر كلامه
~~الصلاة علي وعلى علي دخل الجنة أقول وتقدم ما يدل على ذلك في الدعاء 39 -
~~باب استحباب رفع الصوت بالصلاة على محمد وآله 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي ms1852 عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ارفعوا
~~أصواتكم بالصلاة على فإنها تذهب بالنفاق ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن جعفر عن موسى بن عمران عن الحسين بن
~~يزيد عن عبد الله بن سنان مثله
# PageV04P1216
# 40 - باب استحباب الصلاة على محمد وآله عشرا 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يعقوب بن عبد الله عن إسحاق بن فروخ
~~مولى آل طلحة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) يا إسحاق ابن فروخ من
~~صلى على محمد وآل محمد عشرا صلى الله عليه وملائكته مائة مرة ومن صلى على
~~محمد وآل محمد مائة مرة صلى الله عليه وملائكته ألفا أما تسمع قول الله عز
~~وجل هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان
~~بالمؤمنين رحيما 41 - باب استحباب الصلاة على محمد وآله كلما ذكر الله 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن أحمد بن الحسين عن علي بن الريان عن عبيد
~~الله بن عبد الله الدهقان قال دخلت على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فقال
~~لي ما معنى قوله وذكر اسم ربه فصلى؟ فقلت كلما ذكر اسم ربه قام فصلى فقال
~~لي لقد كلف الله عز وجل هذا شططا فقلت جعلت فداك وكيف هو؟ فقال كلما ذكر
~~اسم ربه صلى على محمد وآله 42 - باب وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وآله كلما ذكر ووجوب الصلاة على آله مع الصلاة عليه 1 - محمد بن يعقوب عن
~~أبي علي الأشعري عن الحسين بن علي عن عبيس ابن هشام عن ثابت عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
# PageV04P1217
# من ذكرت عنده فنسي أن يصلي على خطأ الله به طريق الجنة ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال) مرسلا ms1853 (9115) 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمع أبي
~~رجلا متعلقا بالبيت وهو يقول اللهم صل على محمد فقال له أبي (عليه السلام)
~~لا تبترها لا تظلمنا حقنا قل: اللهم صل على محمد وأهل بيته 3 - وعنهم عن
~~أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن سيف بن عميرة عن عبيد
~~الله ابن عبد الله عن رجل عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله (في حديث) ومن ذكرت عنده فلم يصل على فلم يغفر الله له
~~وأبعده الله ورواه الصدوق في (المجالس) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد
~~ورواه في (ثواب الأعمال) مرسلا 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد
~~بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه عن جعفر بن محمد عن آبائه في وصية النبي لعلى
~~(عليه السلام) قال يا علي من نسي الصلاة على فقد أخطأ طريق الجنة 5 - وفي
~~(المجالس) عن جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسين بن محمد بن عامر
# PageV04P1218
# عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن أبان
~~بن تغلب عن أبي جعفر الباقر عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من أراد التوسل إلي وأن تكون له عندي يد أشفع له بها يوم
~~القيامة فليصل على أهل بيتي ويدخل السرور عليهم 6 - وعن الحسين بن أحمد بن
~~إدريس عن أبيه عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن عبد
~~الله الحسن بن علي عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من قال صلى الله على محمد وآله قال الله جل جلاله صلى الله عليك فليكثر من
~~ذلك ومن قال صلى الله على محمد ولم يصل على آله لم يجد ms1854 ريح الجنة وريحها
~~يوجد من مسير خمسمائة عام (9120) 7 - وعن علي بن الحسين المؤدب عن محمد بن
~~عبد الله بن جعفر عن أبيه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن أبان بن
~~عثمان عن أبان بن تغلب عن أبي جعفر عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من صلى علي ولم يصل على آلي لم يجد ريح الجنة وإن
~~ريحها ليوجد من مسير خمسمائة عام 8 - وفي (عيون الأخبار) باسناده عن الفضل
~~بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) في كتابه إلى المأمون قال والصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وآله واجبة في كل موطن وعند العطاس والذبائح وغير ذلك.
~~أقول هذا محمول على ما تقدم ذكره أو على الاستحباب المؤكد 9 - وفي (معاني
~~الأخبار) عن أحمد بن محمد المقري عن ابن بندار عن محمد بن الحجاج عن أحمد
~~بن العلاء عن أبي زكريا عن سليمان بن بلال عن
# PageV04P1219
# عمارة بن عزبة عن عبد الله بن علي بن الحسن عن أبيه عن جده قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله البخيل حقا من ذكرت عنده فلم يصل علي 10 - وفي
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي ابن معبد عن واصل
~~بن عبد الله عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم لأمير المؤمنين (عليه السلام) ألا
~~أبشرك؟ قال بلى (إلى أن قال) أخبرني جبرئيل أن الرجل من أمتي إذا صلى علي
~~واتبع بالصلاة على أهل بيتي فتحت له أبواب السماء وصلت عليه الملائكة سبعين
~~صلاة وإنه لمذنب خطأ ثم تحات عنه الذنوب كما يتحات الورق من الشجر ويقول
~~الله تبارك وتعالى لبيك عبدي وسعديك يا ملائكتي أنتم تصلون عليه سبعين صلاة
~~وأنا أصلي عليه سبعمائة صلاة وإذا صلى على ولم يتبع بالصلاة على أهل بيتي
~~كان بينها وبين السماوات سبعون حجابا ويقول الله ms1855 تبارك وتعالى لا لبيك ولا
~~سعديك يا ملائكتي لا تصعدوا دعاءه إلا أن يلحق بالنبي عترته فلا يزال
~~محجوبا حتى يلحق بي أهل بيتي وفي (المجالس) عن جعفر بن محمد بن مسرور عن
~~الحسين بن محمد عن عمه عبد الله ابن عامر عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله
~~بن سنان مثله 11 - وفي (ثواب الأعمال) أيضا عن محمد بن موسى بن المتوكل عن
~~علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى قال كنت عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فقال رجل اللهم صل على محمد وأهل بيت محمد فقال له أبو عبد الله
~~(عليه السلام) يا هذا لقد ضيقت علينا أما علمت أن أهل البيت خمس أصحاب
~~الكساء؟ فقال الرجل كيف أقول؟ قال
# PageV04P1220
# قل اللهم صل على محمد وآل محمد فنكون نحن وشيعتنا قد دخلنا فيه (9125) 12
~~- وفي (الخصال) باسناده عن الأعمش عن جعفر بن محمد (عليه السلام) في (حديث
~~شرائع الدين) قال والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله واجبة في كل
~~المواطن وعند العطاس والذبائح وغير ذلك أقول تقدم وجهه 13 - محمد بن محمد
~~المفيد في (المقنعة) عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في (حديث) ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: قال لي جبرئيل من ذكرت عنده فلم يصل عليك
~~فأبعده الله قلت آمين فقال ومن أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فأبعده الله
~~قلت: آمين قال ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يغفر له فأبعده الله فقلت آمين
~~14 - وفي (الارشاد) عن عمارة بن عزية عن عبد الله بن علي بن الحسين عن أبيه
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله البخيل كل البخيل الذي إذا ذكرت عنده لم
~~يصل على 15 - إبراهيم بن علي الكفعمي في (المصباح) عن علي (عليه السلام) في
~~خطبة يوم الجمعة الحمد لله ذي القدرة والسلطان إلى أن قال: وأشهد أن ms1856 محمدا
~~عبده ورسوله الصادق الأمين ختم به النبيين وأرسله رحمة للعالمين صلى الله
~~عليه وآله أجمعين فقد أوجب الصلاة عليه وأكرم مثواه لديه 16 - الحسن بن
~~محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه عن المفيد عن محمد ابن عمر الجعابي عن
~~أحمد بن محمد بن سعيد عن عبيد بن حمدون عن محمد بن
# PageV04P1221
# حسان بن سهيل عن عامر بن الفضل عن بشر بن سالم البجلي ومحمد بن عمران
~~الذهلي عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من نسي الصلاة علي أخطأ طريق الجنة (9130) 17 - علي بن الحسين المرتضى
~~في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني باسناده الآتي عن علي
~~(عليه السلام) عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا تصلوا علي صلاة
~~مبتورة بل صلوا إلى أهل بيتي ولا تقطعوهم فان كل نسب وسبب يوم القيامة
~~منقطع إلا نسبي 18 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) (في حديث) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أجفى الناس رجل ذكرت بين يديه فلم يصل علي أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الدعاء وفي الأذان وفي التشهد وغير ذلك ويأتي
~~ما يدل عليه 43 - باب استحباب تقديم الصلاة على محمد وآل محمد كلما ذكر أحد
~~من الأنبياء وأراد أن يصلى عليه 1 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد عن سليمان ابن رشيد عن أبيه عن معاوية بن عمار قال ذكرت
~~عند أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) بعض الأنبياء فصليت عليه فقال إذا
~~ذكر أحد من الأنبياء فابدأ بالصلاة على محمد وآله ثم عليه صلى الله على
~~محمد وآله وعلى جميع الأنبياء
# PageV04P1222
# 44 - باب استحباب التهليل واختياره على أنواع الأذكار والعبادات المندوبة
~~1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن علي ms1857 عن
~~محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول ما من شئ
~~أعظم ثوابا من شهادة أن لا إله إلا الله إن الله عز وجل لا يعد له شئ ولا
~~يشركه في الأمور أحد ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) وفي (كتاب التوحيد) عن
~~محمد ابن الحسن عن سعد عن أحمد بن هلال عن ابن فضال عن أبي حمزة ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي عن أبي الفضيل عن أبي حمزة مثله 2 -
~~وعنهم عن أحمد بن محمد عن الفضيل بن عبد الوهاب عن إسحاق بن عبد الله عن
~~عبيد الله بن الوليد الوصافي رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من قال لا إله إلا الله غرست له شجرة في الجنة من ياقوتة حمراء منبتها في
~~مسك أبيض أحلى من العسل وأشد بياضا من الثلج وأطيب ريحا من المسك فيها
~~أمثال ثدي الأبكار تعلو (تفلق) عن سبعين حلة وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله خير العبادة قول لا إله إلا الله وقال خير العبادة الاستغفار وذلك قول
~~الله عز وجل في كتابه فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك ورواه أحمد
~~بن محمد البرقي في (المحاسن) عن الفضيل بن عبد الوهاب مثله. محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن هلال عن الفضيل بن عبد
~~الوهاب مثله إلى قوله سبعين حلة (9135) 3 - وعنه عن سعد عن أحمد بن هلال عن
~~أحمد بن صالح عن عيسى بن عبد الله من ولد عمر بن علي أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) عن أبيه وعن أبي سعيد الخدري عن
# PageV04P1223
# النبي صلى الله عليه وآله قال: قال الله عز وجل لموسى بن عمران يا موسى
~~لو أن السماوات وعامريهن عندي والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في
~~كفة مالت بهن لا إله إلا الله 4 - وعنه عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~وإبراهيم بن ms1858 هاشم والحسن ابن علي الكوفي كلهم عن الحسين بن يوسف عن أبيه عن
~~عمرو بن جميع رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: ثمن الجنة لا إله إلا
~~الله 5 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سيف عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس شئ إلا
~~وله شئ يعدله إلا الله فإنه لا يعدله شئ ولا إله إلا الله فإنه لا يعدلها
~~شئ الحديث 6 - وبالاسناد عن جابر عن أبي الطفيل عن علي (عليه السلام) قال:
~~ما من عبد مسلم يقول لا إله إلا الله إلا صعدت تخرق كل سقف لا تمر بشئ من
~~سيئاته إلا طلستها (طمستها) حتى تنتهي إلى مثلها من الحسنات فتقف 7 - وعنه
~~عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي عمران العجلي عن محمد ابن سنان عن
~~أبي العلاء الخفاف عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ما قلت ولا قال القائلون قبلي مثل لا إله إلا الله
~~ورواه في كتاب (التوحيد) مثله. وكذا كل ما قبله (9140) 8 - وعن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) خير
~~العبادة قول: لا إله إلا الله. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم مثله
# PageV04P1224
# 9 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله
~~عن أبي عمران العجلي رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من
~~مؤمن يقول: لا إله إلا الله إلا محت ما في صحيفته من سيئات حتى تنتهي إلى
~~مثلها من حسنات 10 - وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن
~~السري عن علي بن الحكم عن أبي المغرا عن جابر عن أبي عبد الله ms1859 (عليه
~~السلام) قال: من قال: لا إله إلا الله من غير تعجب خلق الله منها طائرا
~~يرفرف على رأس صاحبها إلى أن تقوم الساعة ويذكر لقائلها 11 - وعن محمد بن
~~الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد البرقي عن الحسين ابن سيف عن أخيه الحسن
~~عن مفضل بن صالح عن عبيد بن زرارة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) قول
~~لا إله إلا الله ثمن الجنة. وفي كتاب (التوحيد) مثله 12 - وعن جعفر بن علي
~~عن جدة الحسن بن علي عن الحسن بن سيف عن أخيه علي، عن أبيه سيف بن عميرة عن
~~عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال جاء
~~جبرئيل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا محمد طوبى لمن قال من
~~أمتك لا إله إلا الله وحده وحده وحده. ورواه الكليني عن محمد ابن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن النعمان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~مثله (9145) 13 - وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~محبوب عن أبي جميلة عن جابر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)
# PageV04P1225
# أتاني جبرئيل بين الصفا والمروة فقال يا محمد طوبى لمن قال من أمتك لا
~~إله إلا الله وحده مخلصا ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل عن علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن
~~محبوب والذي قبله عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد وإبراهيم بن
~~هاشم والحسن بن علي مثله 14 - وعن أحمد بن إبراهيم عن إبراهيم بن محمد عن
~~جعفر بن محمد بن زياد عن أحمد بن عبد الله الهروي عن الرضا (عليه السلام)
~~عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن أشهد أن لا إله إلا
~~الله كلمة عظيمة كريمة على ms1860 الله عز وجل من قالها مخلصا استوجب الجنة ومن
~~قالها كاذبا عصمت ماله ودمه وكان مصيره إلى النار 15 - وبهذا الاسناد قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قال لا إله إلا الله في ساعة من ليل
~~أو نهار طلست ما في صحيفته من السيئات 16 - وبهذا الاسناد قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إن لله عز وجل عمودا من ياقوتة حمراء رأسه تحت
~~العرش وأسفله على ظهر الحوت في الأرض السابعة السفلى فإذا قال العبد لا إله
~~إلا الله اهتز العرش فيقول الله تعالى له أسكن يا عرشي فيقول لا أسكن وأنت
~~لم تغفر لقائلها فيقول تبارك وتعالى اشهدوا سكان سماواتي أني قد غفرت
~~لقائلها وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا (عليه
~~السلام) عن آبائه نحوه أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه
# PageV04P1226
# 45 - باب استحباب رفع الصوت بالتهليل واختيار الذكر سرا عليه 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن عبد الله بن جعفر الحميري عن
~~أحمد بن محمد عن الحسين بن سيف عن أخيه علي عن أبيه سيف بن عميرة عن الصادق
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من
~~مسلم يقول لا إله إلا الله يرفع بها صوته فيفرغ حتى تناثر ذنوبه كما يتناثر
~~ورق الشجرة تحتها (9150) 2 - وعن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
~~عن الحسين بن سيف عن سليمان بن عمر عن عمران بن عطاء عن عطاء عن ابن عباس
~~عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال ما من الكلام كلمة أحب إلى الله من قول
~~لا إله إلا الله وما من عبد يقول لا إله إلا الله يمد بها صوته فيفرغ إلا
~~تناثرت ذنوبه تحت قدميه كما يتناثر ورق الشجر تحتها وفي (التوحيد) مثله 3 -
~~وفي (المقنع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس على ms1861 أصحاب لا إله
~~إلا الله وحشة في قبورهم كأني أنظر إليهم ينفضون رؤوسهم ويقولون: الحمد لله
~~الذي صدقنا وعده قال وقال ما من عبد مسلم يقول لا إله إلا الله ثم ذكر مثله
~~أقول وتقدم ما يدل على استحباب الذكر سرا واختياره على الجهر 46 - باب
~~استحباب تكرار الشهادتين 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن سعيد
# PageV04P1227
# عن عبيدة الحذاء عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قال أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله كتب الله له ألف حسنة
~~2 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن
~~هلال عن محمد بن عيسى عن أبي عمران الخراط عن بشر الأوزاعي عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عليهما السلام قال من شهد أن لا إله إلا الله ولم يشهد أن محمدا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كتب الله له عشر حسنات فان شهد أن محمدا رسول
~~الله كتب الله له ألف ألف حسنة ورواه البرقي في المحاسن عن محمد بن علي عن
~~علي بن أسباط عن يعقوب بن سالم عن رجل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) مثله 3 - وعن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن
~~هاشم والحسن بن علي الكوفي كلهم عن الحسن بن سيف عن أبيه عن أبي حازم عن
~~سهل بن سعد الأنصاري عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث) إن الله
~~نادى يا أمة محمد من لقيني منكم يشهد أن لا إله إلا أنا وأن محمدا عبدي
~~ورسولي أدخلته الجنة برحمتي 47 - باب استحباب قول لا حول ولا قوة الا بالله
~~(9155) 1 - محمد بن علي بن الحسين (في المجالس) عن محمد بن الحسن بن الوليد
~~عن محمد بن الحسن الصفار عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن هشام بن سالم ms1862
~~عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إن آدم شكا إلى الله ما يلقى من حديث النفس والحزن فنزل جبرئيل (عليه
~~السلام) فقال له يا آدم قل لا حول ولا قوة إلا بالله فقالها فذهب عنه
~~الوسوسة والحزن
# PageV04P1228
# 2 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن الحسين بن سيف بن عميرة عن هشام بن حمزة قال سمعت أبا
~~الحسن الرضا (عليه السلام) يقول من قال لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم دفع الله عز وجل بها عنه تسعين (تسعة وتسعين) نوعا من البلاء أيسرها
~~الخنق 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن بكر عن
~~زكريا ابن محمد عن عامر بن معقل عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إن آدم شكا إلى ربه حديث النفس فقال أكثر من قول لا حول ولا
~~قوة إلا بالله 4 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن
~~حملة العرش لما ذهبوا لينهضون بالعرش لم يستقلوه فألهمهم الله لا حول ولا
~~قوة إلا بالله فنهضوا به 5 - وعن محمد بن عمران عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا قال العبد لا حول ولا
~~قوة إلا بالله فقد فوض أمره إلى الله وحق على الله أن يكفيه (9160) 6 - وعن
~~هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا قال العبد لا حول ولا
~~قوة إلا بالله قال الله عز وجل للملائكة استسلم عبدي اقضوا حاجته ورواه
~~الكليني كما مر في الدعاء 7 - وعن عيسى بن جعفر العلوي عن حفص السدوسي
~~وأحمد بن عبيد عن الحسين بن علوان الكلبي عن جعفر (عليه السلام) قال سألته
~~عن تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله قال لا يحول بيننا وبين المعاصي إلا
~~الله ولا يقوينا على ms1863 أداء الطاعة والفرائض إلا الله 8 - وعن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال (في حديث) قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من ألح عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا
# PageV04P1229
# قوة إلا بالله ينفى عنه الفقر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل
~~عليه 48 - باب نبذة مما يستحب أن يقال كل يوم 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران عن عبد العزيز العبدي عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من قال كل يوم عشر مرات أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها
~~واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله له خمسة وأربعين ألف حسنة
~~ومحا عنه خمسة وأربعين ألف سيئة ورفع له خمسة وأربعين ألف درجة 2 - قال
~~الكليني وفي رواية أخرى وكن (كان) له حرز في يومه من الشيطان والسلطان ولم
~~تحط به كبيرة من الذنوب ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن ابن أبي
~~نجران مثله (9165) 3 - ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد بن
~~عبد الله عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران مثله إلى قوله خمسة وأربعين ألف
~~درجة إلا أنه ترك قوله عشر مرات وزاد كمن كان قرأ القرآن في يومه اثنتي
~~عشرة مرة وبنى الله له بيتا في الجنة ورواه في كتاب (التوحيد) مثله 4 - وعن
~~عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى الأرمني عن أبي عمران
~~الخراط عن الأوزاعي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قال كل يوم لا
~~إله إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله عبودية ورقا لا إله إلا الله إيمانا
~~وصدقا أقبل الله
# PageV04P1230
# عليه بوجهه ولم يصرف وجهه عنه حتى يدخل الجنة ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن محمد بن ms1864 عيسى ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن سلمة بن
~~الخطاب عن محمد بن عيسى مثله إلا أنه قال في كل يوم خمس عشرة مرة وكذا
~~البرقي 5 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابه عن جميل عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول من قال ما شاء الله لا حول ولا قوة
~~إلا بالله سبعين مرة صرف عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء الحديث 6 - وعنه
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن أبي عمير
~~عن الحسن بن عطية عن رزين صاحب الأنماط عن أحدهما عليهما السلام قال من قال
~~اللهم أشهدك واشهد ملائكتك المقربين وحملة عرشك المصطفين أنك أنت الله لا
~~إله إلا أنت الرحمان الرحيم وأن محمدا عبدك ورسولك وأن فلان بن فلان إمامي
~~ووليي وأن آبائه رسول الله صلى الله عليه وآله وعليا والحسن والحسين وفلانا
~~وفلانا حتى تنتهي إليه أئمتي وأوليائي على ذلك أحيى وعليه أموت وعليه ابعث
~~يوم القيامة وأبرأ من فلان وفلان وفلان فان مات في ليلته دخل الجنة 7 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن إبراهيم بن
~~هاشم عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال من قال في كل يوم مرة لا حول ولا قوة إلا بالله دفع الله
~~عنه بها سبعين نوعا من البلاء أيسرها الهم (9170) 8 - وعن أبيه عن علي بن
~~موسى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
# PageV04P1231
# عن سيف عن عبد الرحمان بن سيابة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي (عليه
~~السلام) قال من قال حين يمسي ثلاث مرات " سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون
~~وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون " لم يفته خير يكون في تلك
~~الليلة وصرف عنه جميع شرها ومن قال مثل ذلك حين يصبح ms1865 لم يفته خير يكون في
~~ذلك اليوم وصرف عنه جميع شره 9 - وفي (المجالس) عن أبيه عن سعد عن الهيثم
~~بن أبي مسروق عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن ثابت عن محمد بن حمران عن
~~الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قال من سبح الله في كل يوم ثلاثين مرة
~~دفع الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أدناها الفقر 10 - وعن محمد بن
~~الحسن عن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن محمد بن أبي عمير عن زيد الشحام عن
~~الصادق (عليه السلام) قال ما من عبد يقول كل يوم سبع مرات أسأل الله الجنة
~~وأعوذ بالله من النار إلا قالت النار يا رباه أعذه مني 11 - وعن أبيه عن
~~أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن أحمد بن هلال عن محمد بن عيسى عن أبي
~~عمران الخراط عن الأوزاعي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام
~~قال: من قال في كل يوم ثلاثين مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين
~~استقبل الغنى واستدبر الفقر وقرع باب الجنة وفي (ثواب الأعمال) مثله. ورواه
~~في (المقنع) مرسلا ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد ابن عيسى 12 - ورواه
~~الطوسي في (مجالسه) عن أبيه وعن أبي محمد الفحام عن عمه عمر بن يحيى عن عبد
~~الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن الرضا عن آبائه عليهم السلام
# PageV04P1232
# عن النبي صلى الله عليه وآله مثله.
# (9175) 13 - وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن
~~أبي عمير عن محمد بن عمر عن أخيه الحسين بن عمر بن يزيد عمن ذكره عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال من قال في كل يوم سبع مرات " الحمد لله على كل
~~نعمة كانت أو هي كائنة " فقد أدى شكر ما مضى وشكر ما بقي وفي (ثواب
~~الأعمال) بالاسناد مثله.
# 14 - وفي (ثواب الأعمال والتوحيد والخصال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي
~~عبد الله عن ms1866 أبيه عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم وأبي أيوب قالا قال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) من قال لا إله إلا الله مائة مرة كان أفضل
~~الناس ذلك اليوم عملا إلا من زاد.
# 15 - وفي (ثواب الأعمال) بالاسناد عن ابن أبي عمير عن مالك بن أعين عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قال مائة مرة: لا إله إلا الله الملك
~~الحق المبين أعاذه الله العزيز الجبار من الفقر وآنس وحشة قبره، واستجلب
~~الغنا واستقرع باب الجنة 16 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد،
~~عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن علي بن النعمان عن يحيى بن زكريا عن محمد بن
~~عبد الله بن رباط عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت علي بن الحسين (عليه
~~السلام) يقول: من كبر الله عند المساء مأة تكبيرة كان كمن أعتق مائة نسمة.
# 17 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد
~~بن أبي عبد الله عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) من قال سبحان الله مائة مرة كان ممن ذكر الله كثيرا؟ قال نعم.
# PageV04P1233
# (9180) 18 - وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن العباس بن
~~معروف عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن الصادق جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) عن آبائه عليهم السلام قال: من كبر الله تبارك وتعالى عند المساء
~~مائة تكبيرة كان كمن أعتق مائة نسمة.
# 19 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) عن جماعة، عن أبي المفضل، عن
~~جعفر بن محمد العلوي، عن ابن نهيك، عن ابن أبي عمير عن سبرة بن يعقوب بن
~~شعيب، عن أبيه، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام في (حديث) إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كان في كل يوم إذا أصبح وطلعت الشمس يقول: الحمد لله رب
~~العالمين كثيرا طيبا على كل حال يقولها ثلاثمائة وستين مرة شكرا.
# 20 ms1867 - الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه، عن ابن الصلت، عن ابن
~~عقدة، عن عباد، عن عمه، عن أبيه، عن أبي المخالد، عن زيد بن وهب عن أبي
~~المنذر الجهني قال: قلت: يا نبي الله علمني أفضل الكلام قال قل لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل
~~شئ قدير مائة مرة في كل يوم فأنت يومئذ أفضل الناس عملا إلا من قال مثل ما
~~قلت وأكثر من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ولا تنسين الاستغفار في صلاتك فإنها ممحاة
~~للخطايا بإذن الله.
# 21 - إبراهيم بن علي الكفعمي في (المصباح) عن الصادق (عليه السلام) قال
~~من قال:
# كل يوم أربعمأة مرة مدة شهرين متتابعين رزق كنزا (كثيرا) من علم أو كنزا
~~(كثيرا) من مال استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم الرحمن الرحيم
~~بديع السماوات والأرض من جميع ظلمي وجرمي وإسرافي على نفسي وأتوب إليه.
# 22 - قال: وعن الصادق (عليه السلام) من كانت به علة فليقل عليها في كل
~~صباح أربعين
# PageV04P1234
# مرة مدة أربعين يوما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حسبنا
~~الله ونعم الوكيل، تبارك الله أحسن الخالقين ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم 49 - باب نبذة مما يقال في الصباح والمساء (9185) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن حفص بن البختري عن الصادق (عليه السلام) أنه قال
~~كان نوح (عليه السلام) يقول إذا أصبح وأمسى: اللهم إني أشهدك أنه ما أصبح
~~وأمسى بي من نعمة أو عافية في دين أو دنيا: فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد
~~ولك الشكر بها علي حتى ترضى وبعد الرضا، يقولها إذا أصبح عشرا وإذا أمسى
~~عشرا فسمى بذلك عبدا شكورا.
# 2 - وفي (العلل) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد ابن عيسى عن
~~أحمد بن ms1868 محمد بن أبي نصر البزنطي عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إن نوحا إنما سمي عبدا شكورا لأنه كان يقول إذا
~~أمسى وأصبح: اللهم إني أشهدك انه ما أمسى وأصبح بي من نعمة أو عافية في دين
~~أو دنيا فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد ولك الشكر بها علي حتى ترضى إلهنا.
# 3 - وعن أبيه عن سعد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن حفص بن
~~البختري عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله عز وجل " وإبراهيم الذي وفى
~~" قال إنه كان يقول إذا أصبح وأمسى: أصبحت وربي محمود أصبحت لا أشرك بالله
~~شيئا ولا أدعو مع الله إلها آخر ولا أتخذ من دونه وليا، فسمي بذلك عبدا
~~شكورا.
# 4 - وفي (الخصال) عن أحمد بن الحسن القطان عن أحمد بن يحيى بن
# PageV04P1235
# زكريا عن بكر بن عبد الله بن حبيب عن تميم بن بهلول عن أبيه عن إسماعيل
~~ابن الفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل فسبح
~~بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها " فقال (عليه السلام) فريضة على كل
~~مسلم أن يقول قبل طلوع الشمس عشر مرات وقبل غروبها عشر مرات لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده
~~الخير وهو على كل شئ قدير قال فقلت: لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك
~~وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي فقال: يا هذا لا شك في أن الله يحيي
~~ويميت ويميت ويحيي ولكن قل كما أقول.
# 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن عبد
~~الله بن ميمون عن أبي عبد الله (عليه السلام) ان عليا عليه السلام كان يقول
~~إذا أصبح سبحان الله الملك القدوس ثلاثا اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك
~~ومن تحويل عافيتك ومن فجأة نقمتك ms1869 ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في الليل
~~اللهم إني أسألك بعزة ملكك وشدة قوتك وبعظيم سلطانك وبقدرتك على خلقك ثم سل
~~حاجتك.
# (9190) 6 - وعنه عن أبيه عن حماد عن الحسين بن المختار عن العلاء بن كامل
~~قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة
~~ودون الجهر من القول عند المساء لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
~~وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو على كل شئ قدير قال قلت بيده الخير؟
~~قال إن بيده الخير ولكن قل كما أقول لك عشر مرات وأعوذ بالله السميع العليم
~~حين تطلع الشمس وحين تغرب عشر مرات.
# 7 - وعنه عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال تقول بعد الصبح الحمد لرب الصباح الحمد لفالق الإصباح ثلاث مرات اللهم
~~افتح لي باب الأمر الذي فيه اليسر والعافية اللهم هيئ لي سبيله وبصرني
# PageV04P1236
# مخرجه اللهم إن كنت قضيت لأحد من خلقك مقدرة علي بالشر فخذه من بين يديه
~~ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن تحت قدميه ومن فوق رأسه واكفنيه بما شئت
~~ومن حيث شئت وكيف شئت.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن
~~عثمان بن عيسى عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) (في حديث) قال تقول إذا أصبحت وأمسيت الحمد لرب الصباح الحمد لفالق
~~الاصباح مرتين الحمد لله الذي ذهب بالليل بقدرته وجاء بالنهار برحمته ونحن
~~في عافية وتقرأ آية الكرسي وآية آخر الحشر وعشر آيات من والصافات وسبحان
~~ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبحان
~~الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين
~~تظهرون ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها
~~وكذلك تخرجون سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا ms1870 إله إلا أنت
~~سبحانك إني عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني وتب علي إنك أنت التواب
~~الرحيم.
# 9 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن
~~إسماعيل ابن جابر عن أبي عبيدة الحذاء قال قال أبو جعفر (عليه السلام) من
~~قال حين يطلع الفجر لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد
~~يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير عشر مرات وصلى
~~على محمد وآله عشر مرات وسبح خمسا وثلاثين مرة وهلل خمسا وثلاثين مرة وحمد
~~الله خمسا وثلاثين مرة لم يكتب في ذلك الصباح من الغافلين وإذا قالها في
~~المساء لم يكتب في تلك الليلة من الغافلين.
# 10 - وعن الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن سعدان عن داود الرقي
# PageV04P1237
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا تدع أن تدعو بهذا الدعاء ثلاث مرات
~~إذا أصبحت وثلاث مرات إذا أمسيت اللهم اجعلني في درعك الحصينة التي تجعل
~~فيها من تريد فان أبي (عليه السلام) كان يقول هذا من الدعاء المخزون.
# (9195) 11 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن رئاب عن
~~إسماعيل بن الفضل قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) إذا أصبحت وأمسيت فقل
~~عشر مرات اللهم ما أصبحت بي من نعمة أو عافية في دين أو دنيا فمنك وحدك لا
~~شريك لك لك الحمد ولك الشكر بها علي يا رب حتى ترضى وبعد الرضا فإنك إذا
~~قلت ذلك كنت قد أديت شكر ما أنعم الله به عليك في ذلك اليوم وفي تلك
~~الليلة.
# 12 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: كان نوح (عليه السلام) يقول ذلك إذا أصبح وأمسى فسمي
~~بذلك عبدا شكورا.
# 13 - وقال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صدق الله نجا.
# 14 - أحمد بن أبي عبد ms1871 الله البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن ظريف عن ابن
~~المغيرة عن حماد بن عثمان عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول:
# من كبر الله مائة تكبيرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كتب الله له من
~~الأجر كأجر من أعتق مائة رقبة ومن قال سبحان الله وبحمده كتب الله له عشر
~~حسنات وإن زاد زاده الله.
# 15 - وعن إسماعيل بن جعفر عن محمد بن أبي حمزة عن أبي أيوب عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من سبح الله مائة مرة كان أفضل الناس
~~ذلك اليوم إلا من قال مثل قوله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV04P1238
# 50 - باب استحباب الجلوس مع الذين يذكرون الله ومع الذين يتذاكرون العلم
~~(9200) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بادروا إلى رياض الجنة قيل يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر وفي
~~(المجالس ومعاني الأخبار) عن محمد بن بكران النقاش عن أحمد بن محمد بن سعيد
~~عن المنذر بن محمد عن أبيه عن محمد بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) عن آبائه عليهم السلام مثله.
# 2 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن
~~إسماعيل بن مرار (مروان) عن يونس بن عبد الرحمن رفعه قال: قال لقمان لابنه
~~يا بنى اختر المجالس على عينك فان رأيت قوما يذكرون الله فاجلس معهم فان
~~تكن عالما ينفعك علمك وإن تكن جاهلا علموك ولعل الله أن يظلهم برحمة فيعمك
~~معهم وإذا رأيت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم فإنك إن تكن عالما لا
~~ينفعك علمك وإن تكن جاهلا يزيدوك جهلا ولعل الله أن يظلهم بعقوبة فيعمك
~~معهم. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس.
# أقول: قد فهم منه الكليني وغيره إرادة تذاكر العلم فأوردوه في هذا الباب
~~وقرائته ظاهرة.
# 3 - أحمد بن فهد ms1872 في (عدة الداعي) عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه
~~خرج على أصحابه فقال: ارتعوا في رياض الجنة قالوا يا رسول الله وما رياض
~~الجنة؟ قال: مجالس الذكر 4 - قال: وروى الحسن بن أبي الحسن الديلمي في
~~كتابه عن النبي صلى الله عليه وآله أن
# PageV04P1239
# الملائكة يمرون على حلق الذكر فيقومون على رؤوسهم ويبكون لبكائهم ويؤمنون
~~على دعائهم (إلى أن قال): فيقول الله لهم سبحانه وأشهدكم أني قد غفرت لهم
~~وآمنتهم مما يخافون فيقولون ربنا إن فلانا كان فيهم وإنه لم يذكرك فيقول قد
~~غفرت له بمجالسته لهم فان الذاكرين من لا يشقى بهم جليسهم. أقول كثيرا ما
~~يستعمل الذكر بمعنى العلم في الأحاديث ويأتي ما يدل على المقصود في العشرة.
# أبواب قواطع الصلاة وما يجوز فيها 1 - باب بطلان الصلاة بحصول شئ من
~~نواقض الطهارة في أثنائها، وانه لا يقطع الصلاة شئ سوى القواطع المنصوصة 1
~~- محمد بن يعقوب عن جماعة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابن سنان يعني عبد الله عن عمر بن يزيد عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال ليس يرخص في النوم في شئ من الصلاة.
# (9205) 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله عليهما السلام أنهما كانا يقولان: لا يقطع الصلاة إلا أربعة الخلاء
~~والبول والريح والصوت.
# PageV04P1240
# 3 - وعنه عن أحمد بن محمد عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي
~~أسامة زيد الشحام قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) قول الله عز وجل "
~~لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى " قال سكر النوم محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله وكذا الذي قبله.
# 4 - وباسناده عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا تعاد الصلاة
~~إلا من خمسة الطهور والوقت والقبلة والركوع ms1873 والسجود ثم قال: القراءة سنة
~~والتشهد سنة فلا تنقض السنة الفريضة.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر عن عبد الكريم عن الحسين بن حماد عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال إذا أحس الرجل أن بثوبه بللا وهو يصلي فليأخذ ذكره بطرف ثوبه فليمسحه
~~بفخذه وإن كان بللا يعرف فليتوضأ وليعد الصلاة وإن لم يكن بللا فذلك من
~~الشيطان.
# 6 - وعنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن فضيل بن
~~يسار عن الحسن بن الجهم قال: سألته يعني أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل
~~صلى الظهر أو العصر فأحدث حين جلس في الرابعة قال إن كان قال أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله فلا يعد وإن كان
~~لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد.
# (9210) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن
~~جده علي ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل
~~يكون في الصلاة
# PageV04P1241
# فيعلم أن ريحا قد خرجت فلا يجد ريحها ولا يسمع صوتها قال يعيد الوضوء
~~والصلاة ولا يعتد بشئ مما صلى إذا علم ذلك يقينا.
# 8 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال: وسألته عن رجل وجد ريحا في بطنه
~~فوضع يده على أنفه وخرج من المسجد حتى أخرج الريح من بطنه ثم عاد إلى
~~المسجد فصلى فلم يتوضأ هل يجزيه ذلك؟ قال لا يجزيه حتى يتوضأ ولا يعتد بشئ
~~مما صلى ورواه علي بن جعفر في كتابه وكذا الذي قبله.
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك في النواقض في أحاديث كثيرة.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الفضيل بن يسار قال قلت لأبي جعفر
~~(عليه السلام) أكون في الصلاة فأجد غمزا في بطني أو أذى أو ضربانا فقال
~~انصرف ثم توضأ وابن علي ما ms1874 مضى من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا
~~وإن تكلمت ناسيا فلا شئ عليك. فهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا قلت وإن
~~قلب وجهه عن القبلة؟ قال نعم وإن قلب وجهه عن القبلة. ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي ابن مهزيار عن حماد بن عيسى عن حريز عن الفضيل مثله إلا أنه أسقط
~~لفظ بالكلام أقول حمله الشيخ على عدم حصول الحدث إذ لا تصريح فيه بخروجه
~~وحمل الأمر بالوضوء على الاستحباب قال وقد يترك دليل الخطاب عند من قال به
~~لدليل يعني في التقييد بالتعمد وجوز اختصاص قيد التعمد بالكلام بدلالة آخر
~~الحديث. وقد عرفت التصريح بذلك في رواية الصدوق ولا يخفى أن حمله على
~~التقية أيضا متجه قريب.
# 10 - وباسناده عن زرارة أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل دخل في
~~الصلاة وهو متيمم فصلى ركعة ثم أحدث فأصاب ماءا قال يخرج ويتوضأ ثم يبني
~~على ما
# PageV04P1242
# مضى من صلاته التي صلى بالتيمم أقول: يأتي وجهه محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة مثله وباسناده عن محمد ابن علي بن
~~محبوب عن العباس عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة ومحمد ابن مسلم عن
~~أحدهما عليهما السلام مثله.
# 11 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر بن يزيد عن ابن
~~سنان عن أبي سعيد القماط قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن رجل وجد غمزا في بطنه أو أذى أو عصرا من البول وهو في صلاة المكتوبة في
~~الركعة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة فقال: إذا أصاب شيئا من
~~ذلك فلا بأس بأن يخرج لحاجته؟؟ تلك فيتوضأ ثم ينصرف إلى مصلاه الذي كان
~~يصلي فيه فيبني على صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقض الصلاة
~~بالكلام قال: قلت: وإن التفت يمينا أو شمالا أو ولى عن القبلة؟ قال نعم كل
~~ذلك واسع، إنما هو بمنزلة رجل ms1875 سها فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاثة من
~~المكتوبة فإنما عليه أن يبني على صلاته ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه
~~وآله أقول: حمل الشيخ هذا والذي قبله على حصول الحدث نسيانا وخصه بالتيمم
~~ويرده أن يوافق أشهر مذاهب العامة ويعارض الأحاديث الكثيرة المتواترة التي
~~عمل بها علماء الإمامية ويخالف الاحتياط فتعين حمله على التقية وقد تقدم في
~~مكان المصلي في عدة أحاديث أنه لا يقطع صلاة المسلم شئ وفيها وفي أحاديث
~~الحصر التي هنا مع ما يأتي دلالة على الحكم الثاني والله أعلم.
# PageV04P1243
# 2 - باب انه لا تبطل الصلاة بالقئ ولا الأز ولا الجشأ ولا خروج الدم الا
~~ان يزيد على ما يعفى عنه وتستلزم إزالته المنافي (9215) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن عمر بن أذينة عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأله عن
~~الرجل يرعف وهو في الصلاة وقد صلى بعض صلاته فقال إن كان الماء عن يمينه أو
~~عن شماله أو عن خلفه فليغسله من غير أن يلتفت وليبن على صلاته فإن لم يجد
~~الماء حتى يلتفت فليعد الصلاة قال: والقئ؟؟ مثل ذلك.
# 2 - وباسناده عن بكر بن أعين أن أبا جعفر (عليه السلام) رأى رجلا رعف وهو
~~في الصلاة وأدخل يده في أنفه فأخرج دما فأشار إليه بيده أفركه بيدك وصل.
# 3 - وباسناده عن عبد الله بن سليمان أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يأخذه الرعاف في الصلاة فلا يريد أن يستنشفه؟ أيجوز ذلك؟ قال نعم.
# 4 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن
~~مهزيار عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن الرجل يأخذه الرعاف والقئ في الصلاة كيف يصنع؟ قال ينفتل فيغسل
~~أنفه ويعود في صلاته وإن تكلم فليعد صلاته وليس عليه وضوء.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلاء عن محمد ابن
~~مسلم عن ms1876 أحدهما عليهما السلام في الرجل يمس أنفه في الصلاة فيرى دما كيف
~~يصنع أينصرف؟ فقال إن كان يابسا فليرم به ولا بأس. ورواه الشيخ باسناده علي
~~بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن الحسين بن محمد، وباسناده عن سعد عن موسى
~~بن الحسن عن السندي عن العلاء مثله.
# PageV04P1244
# (9220) 6 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو
~~في الصلاة فقال إن قدر على ماء عنده يمينا وشمالا أو بين يديه وهو مستقبل
~~القبلة فليغسله عنه ثم ليصل ما بقي من صلاته وإن لم يقدر على ماء حتى ينصرف
~~بوجهه أو يتكلم فقد قطع صلاته.
# 7 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال
~~سألته عن القلس وهي الجشأة يرتفع الطعام من جوف الرجل من غير أن يكون تقيأ
~~وهو قائم في الصلاة قال: لا ينقض ذلك وضوءه ولا يقطع صلاته ولا يفطر صيامه
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله ورواه ابن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب عن الحسين بن سعيد عن
~~الحسن عن زرعة عن سماعة مثله.
# 8 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن سلمة عن
~~أبي حفص عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن عليا (عليه السلام) كان يقول: لا
~~يقطع الصلاة الرعاف ولا القئ ولا الدم فمن وجد أذى فليأخذ بيد رجل من القوم
~~من الصف فليقدمه يعني إذا كان إماما. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد عن
~~عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار مثله.
# 9 - وباسناده عن سعد بن عبد الله عن موسى بن الحسن عن السندي بن محمد عن
~~العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن
~~الرجل يأخذه
# PageV04P1245
# الرعاف أو القئ في الصلاة ms1877 كيف يصنع؟ قال ينفتل (ينتقل) فيغسل أنفه ويعود
~~في الصلاة وإن تكلم فليعد الصلاة.
# 10 - وباسناده عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال: سألته عن رجل رعف ولم
~~يرق رعافه حتى دخل وقت الصلاة قال يحشو أنفه بشئ ثم يصلي ولا يطيل إن خشي
~~أن يسبقه الدم. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله وباسناده عن أحمد بن
~~محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه.
# (9225) 11 - وعنه عن ابن أبي نجران عن معاوية بن وهب قال سألت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن الرعاف أينقض الوضوء؟ قال لو أن رجلا رعف في صلاته
~~وكان عنده ماء أو من يشير إليه بماء فتناوله فقال (فمال ظ) برأسه فغسله
~~فليبن على صلاته ولا يقطعها.
# 12 - وعنه عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن عبد الخالق قال سألته عن رجل
~~يكون في جماعة من القوم يصلي المكتوبة فيعرض له رعاف له كيف يصنع؟
# قال يخرج فان وجد ماء قبل أن يتكلم فليغسل الرعاف ثم ليعد فليبن على
~~صلاته ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن خلاد الطيالسي عن إسماعيل
~~بن عبد الخالق مثله 13 - وعنه عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن أبي حمزة قال
~~قال أبو جعفر (عليه السلام) إن أدخلت يدك في أنفك وأنت تصلي فوجدت ماءا
~~سائلا ليس برعاف قفته بيدك.
# 14 - وبالاسناد عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال لا يقطع
~~الصلاة إلا رعاف
# PageV04P1246
# وأز في البطن فبادروا بهن ما استطعتم. أقول: وتقدم في النواقض حديث آخر
~~مثله ويأتي الوجه فيهما.
# 15 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يكون به الثالول أو
~~الجرح هل يصلح له أن يقطع الثالول وهو في صلاته أو ينتف ms1878 بعض لحمه من ذلك
~~الجرح ويطرحه؟
# قال إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس وإن تخوف أن يسيل الدم فلا يفعله
~~وعن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلم
~~حتى رجع إلى المسجد هل يعتد بما صلى أو يستقبل الصلاة؟ قال يستقبل الصلاة
~~ولا يعتد بشئ مما صلى. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر مثله.
# (9230) 16 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن
~~جده علي بن جعفر عن أخيه مثله وزاد بعد قوله وإن تخوف أن يسيل الدم فلا
~~يفعله فان فعل فقد نقض ذلك الصلاة ولا ينقض الوضوء أقول حمله الشيخ على ما
~~إذا افتقرت إزالة الدم إلى الكلام أو استدبار القبلة لما مر قال ويحتمل
~~الحمل على التقية.
# 17 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال سألته عن رجل كان في صلاته فرماه
~~رجل فشجه فسال الدم هل ينقض ذلك وضوءه؟ فقال لا ينقض الوضوء ولكنه يقطع
~~الصلاة.
# 18 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال وسألته عن رجل رعف وهو في
# PageV04P1247
# صلاته وخلفه ماء هل يجوز له أن ينكص على عقيبه حتى يتناول الماء فيغسل
~~الدم؟
# قال إذا لم يلتفت فلا بأس.
# 19 - وعن الحسين بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا
~~عليه السلام كان يقول لا يقطع الصلاة الرعاف ولا القئ ولا الأز أقول وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود في النواقض وغيرها.
# 3 - باب بطلان الصلاة باستدبار القبلة دون الالتفات يمينا وشمالا 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يلتفت في
~~صلاته؟
# قال لا ولا ينقض أصابعه.
# (9235) 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال: قال: ms1879 إذا التفت في
~~صلاة مكتوبة من غير فراغ فأعد الصلاة إذا كان الالتفات فاحشا وإن كنت قد
~~تشهدت فلا تعد. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله. وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان وذكر الذي قبله.
# 3 - وعنه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة أنه سمع أبا جعفر
~~(عليه السلام)
# PageV04P1248
# يقول: الالتفات يقطع الصلاة إذا كان بكله.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم وأبي قتادة جميعا عن علي
~~بن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكون في صلاته
~~فيظن أن ثوبه قد انخرق أو أصابه شئ هل يصلح له أن ينظر فيه أو يمسه؟ قال إن
~~كان في مقدم ثوبه أو جانبيه فلا بأس وإن كان في مؤخره فلا يلتفت فإنه لا
~~يصلح ورواه علي بن جعفر في كتابه ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر مثله إلا أنه قال: ينظر فيه أن يفتشه.
# 5 - وباسناده عن سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد ابن
~~عثمان عن عبد الحميد عن عبد الملك قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الالتفات في الصلاة أيقطع الصلاة؟ فقال لا وما أحب أن يفعل. أقول: حمله
~~الشيخ على من لم يلتفت إلى ما وراءه بل التفت يمينا وشمالا.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إن تكلمت أو صرفت وجهك عن القبلة فأعد الصلاة.
# (9240) 7 - وفي (الخصال) باسناده عن علي (عليه السلام) (في حديث
~~الأربعمائة) قال الالتفات الفاحش يقطع الصلاة، وينبغي لمن يفعل ذلك أن يبدأ
~~بالصلاة بالأذان والإقامة والتكبير.
# 8 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب الجامع للبزنطي صاحب
~~الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يلتفت في صلاته هل يقطع ذلك
~~صلاته؟
# PageV04P1249
# قال إذا كانت الفريضة والتفت إلى خلفه فقد قطع ms1880 صلاته فيعيد ما صلى ولا
~~يعتد به وإن كانت نافلة لا يقطع ذلك صلاته ولكن لا يعود. ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
~~جعفر (عليه السلام). أقول: ويأتي ما يدل على كراهة الالتفات في الصلاة وقد
~~عرفت تفصيل الحكم وتقدم ما يدل على ذلك في القبلة وفي أحاديث نسيان التسليم
~~وغير ذلك.
# 4 - باب عدم بطلان الصلاة بمرور شئ قدام المصلى 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير يعني المرادي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال لا يقطع الصلاة شئ كلب ولا حمار ولا امرأة ولكن استتروا
~~بشئ فإن كان بين يديك قدر ذراع رافع من الأرض فقد استترت. أقول: وتقدم
~~أحاديث كثيرة تدل على ذلك في مكان المصلي.
# 5 - باب بطلان الصلاة بالبكاء فيها لذكر الميت لا لذكر جنة أو نار أو من
~~خشية الله 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن منصور بن يونس بزرج أنه
~~سأل الصادق (عليه السلام) عن الرجل يتباكى في الصلاة المفروضة حتى يبكي
~~فقال قرة عين والله وقال: إذا كان ذلك فاذكرني عنده.
# 2 - قال وروي أن البكاء على الميت يقطع الصلاة والبكاء لذكر الجنة
# PageV04P1250
# والنار من أفضل الأعمال في الصلاة.
# (9245) 3 - قال: وروي أنه ما من شئ إلا وله كيل أو وزن إلا البكاء من
~~خشية الله فان القطرة منه تطفي بحارا من النيران ولو أن باكيا بكى في أمة
~~لرحموا وكل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاثة أعين عين بكت من خشية الله،
~~وعين غضت عن محارم الله وعين باتت ساهرة في سبيل الله.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد عن
~~القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن النعمان بن عبد السلام عن أبي حنيفة
~~قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن البكاء في الصلاة أيقطع الصلاة؟
~~فقال إن ms1881 بكى لذكر جنة أو نار فذلك هو أفضل الأعمال في الصلاة وإن كان ذكر
~~ميتا له فصلاته فاسدة.
# 5 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن حماد
~~ابن عثمان عن سعد بياع السابري قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام)
~~أيتباكى الرجل في الصلاة؟ فقال بخ بخ ولو مثل رأس الذباب ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن محمد وباسناده عن محمد بن يعقوب. ثم قال: هذا محمول
~~على البكاء من خشية الله، لا لشئ من مصائب الدنيا واستدل بما سبق، وقد تقدم
~~ما يدل على ذلك أيضا في الدعاء وفي أحاديث جواز تكرار الآية في القراءة في
~~الصلاة ويأتي ما يدل عليه في جهاد النفس.
# PageV04P1251
# 6 - باب كراهة تغميض العينين في الصلاة الا في الركوع وكراهة نفخ موضع
~~السجود والاقعاء وحكم الاستناد إلى حائط ونحوه والاستعانة به على القيام
~~والانحطاط لتناول شئ من الأرض 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن علي بن الريان عن الحسين بن راشد عن بعض أصحابه عن مسمع عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أن النبي صلى الله
~~عليه وآله نهى أن يغمض الرجل عينيه في الصلاة.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل هل يصلح
~~له أن يغمض عينيه في الصلاة متعمدا؟ قال لا بأس ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه.
# أقول هذا يدل على أن النهى في الأول يراد به الكراهة وقد تقدم ما يدل على
~~استثناء حالة الركوع في محله وتقدم ما يدل على بقية الأحكام في أحاديث
~~السجود وفي أحاديث القيام والله أعلم.
# 7 - باب بطلان الصلاة بالضحك مع القهقهة لا بمجرد التبسم (9250) 1 - محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن ms1882
~~زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال القهقهة لا تنقض الوضوء وتنقض
~~الصلاة.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# PageV04P1252
# 2 - وعن جماعة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن
~~عن زرعة عن سماعة قال سألته عن الضحك هل يقطع الصلاة؟ قال أما التبسم فلا
~~يقطع الصلاة وأما القهقهة فهي تقطع الصلاة. وعنهم عن أحمد ابن محمد عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة مثله محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد
~~مثله.
# 3 - وعنه عن ابن أبي عمير عن رهط سمعوه يقول: إن التبسم في الصلاة لا
~~ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء إنما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال قال الصادق (عليه السلام) لا يقطع التبسم
~~الصلاة وتقطعها القهقهة ولا تنقض الوضوء.
# 8 - باب جواز الصلاة مع مدافعة الأخبثين والريح والغمز والخف الضيق على
~~كراهية في الجميع 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل
~~يصيبه الغمز في بطنه وهو يستطيع أن يصبر عليه أيصلي على تلك الحال أو لا
~~يصلي؟ فقال إن احتمل الصبر ولم يخف إعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يحيى مثله.
# PageV04P1253
# (9255) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن البرقي عن ابن أبي عمير عن هشام
~~بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا صلاة لحاقن ولا لحاقنة وهو
~~بمنزلة من هو في ثوبه ورواه أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه
~~مثله.
# 3 - وعنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبيه عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا
~~تصل وأنت تجد شيئا من الأخبثين.
# 4 - محمد بن علي ms1883 الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه عن
~~جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلي (عليه السلام)) قال يا علي ثمانية لا تقبل منهم الصلاة: العبد الآبق
~~حتى يرجع إلى مولاه والناشز وزوجها عليها ساخط ومانع الزكاة (إلى أن قال:)
~~والسكران والزبين وهو الذي يدافع البول والغائط ورواه أيضا مرسلا.
# 5 - وفي (المجالس) عن أبيه عن سعد عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك
~~عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله الصادق (عليه
~~السلام) يقول لا صلاة لحاقن ولا لحاقب ولا لحاذق فالحاقن الذي به البول
~~والحاقب الذي به الغائط والحاذق الذي قد ضغطه الخف. وفي (معاني الأخبار) عن
~~أبيه مثله.
# 6 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس جميعا
~~عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثمانية لا يقبل الله
~~لهم صلاة العبد الآبق حتى يرجع
# PageV04P1254
# إلى سيده والناشز عن زوجها وهو عليها ساخط ومانع الزكاة وتارك الوضوء،
~~والجارية المدركة تصلي بغير خمار وإمام قوم يصلي بهم وهو له كارهون،
~~والزبين فقيل يا رسول الله وما الزبين؟ قال الرجل يدافع البول والغائط،
~~والسكران فهؤلاء الثمانية لا يقبل الله لهم صلاة. وفي (الخصال) عن أبيه عن
~~أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى جميعا عن محمد بن أحمد مثله ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
# (9260) 7 - محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية) عنه (عليه
~~السلام) قال لا يصلي الرجل وهو زناء أي حاقن.
# 8 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي عن عيسى بن عبد
~~الله العمري عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن النبي صلى
~~الله عليه وآله ms1884 قال لا يصلي أحدكم وبه أحد العصدين (العصرين - الصدين) يعني
~~البول والغائط ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه عن
~~محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي مثله إلا أنه قال أحد العقدين
~~أقول وتقدم ما يدل على بعض المقصود هنا وفي النواقض.
# 9 - باب جواز ايماء المصلى وتنحنحه وإشارته ورفع صوته بالتسبيح لتنبيه
~~الغافل وصفقه بيده للحاجة وضرب الحائط لايقاظ النايم وحكم التلبية 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)
# PageV04P1255
# في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة قال فقال يؤمي برأسه ويشير بيده
~~والمرأة إذا أرادت الحاجة تصفق.
# 2 - وباسناده عن الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
~~يريد الحاجة وهو في الصلاة فقال يؤمي برأسه ويشير بيده ويسبح والمرأة إذا
~~أرادت الحاجة وهي تصلي فتصفق بيديها ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 3 - وباسناده عن حنان بن سدير أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) أيؤمي
~~الرجل في الصلاة؟ فقال نعم قد أومأ النبي صلى الله عليه وآله في مسجد من
~~مساجد الأنصار بمحجن كان معه قال حنان ولا أعلمه إلا مسجد بني عبد الأشهل.
# (9265) 4 - وباسناده عن عمار بن موسى أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الرجل يسمع صوتا بالباب وهو في الصلاة فيتنحنح لتسمع جاريته أو أهله
~~لتأتيه فيشير إليها بيده ليعلمها من بالباب لتنظر من هو فقال لا بأس به وعن
~~الرجل والمرأة يكونان في الصلاة فيريدان شيئا أيجوز لهما أن يقولا سبحان
~~الله؟ قال نعم ويؤميان إلى ما يريدان والمرأة إذا أرادت شيئا ضربت على
~~فخذها وهي في الصلاة.
# 5 - وباسناده عن أبي حبيب ناجية أنه قال لأبي عبد الله (عليه السلام) إن
~~لي رحى أطحن فيها السمسم فأقوم فأصلي وأعلم أن الغلام نائم ms1885 فأضرب الحائط
~~لأوقظه؟ فقال:
# نعم أنت في طاعة ربك تطلب رزقك لا بأس.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي
# PageV04P1256
# ابن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يكون في صلاته
~~فيستأذن إنسان على الباب فيسبح ويرفع صوته ويسمع جاريته فتأتيه فيريها بيده
~~أن على الباب إنسانا هل يقطع ذلك صلاته؟ وما عليه؟ قال لا بأس لا يقطع بذلك
~~صلاته.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله
~~بن الحسن عن جده علي بن جعفر مثله.
# 7 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن حمزة بن يعلى عن علي بن إدريس
~~عن محمد عن أخيه أبي جرير عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال قال إن
~~الرجل إذا كان في الصلاة فدعاه الوالد فليسبح فإذا دعته الوالدة فليقل
~~لبيك.
# 8 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر عن أبي الوليد قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فسأله ناجية أبو حبيب فقال له:
# جعلني الله فداك إن لي رحى أطحن فيها فربما قمت في ساعة من الليل فأعرف
~~من الرحى أن الغلام قد نام فأضرب الحائط لأوقظه فقال نعم أنت في طاعة الله
~~عز وجل تطلب رزقه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد ورواه الصدوق كما
~~مر.
# (9270) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن
~~جده علي ابن جعفر عن أخيه قال: سألته عن الرجل يكون في صلاته وإلى جانبه
~~رجل راقد فيريد أن يوقظه فيسبح ويرفع صوته لا يريد إلا ليستيقظ الرجل هل
~~يقطع ذلك صلاته؟ وما عليه؟ قال لا يقطع ذلك صلاته ولا شئ عليه ورواه علي بن
~~جعفر في كتابه وزاد: ولا بأس به.
# 10 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي سعيد الخدري
# PageV04P1257
# عن النبي صلى ms1886 الله عليه وآله قال: إذا أيقظ الرجل أهله من الليل وتوضأ
~~(توضئا ظ) وصليا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.
# 10 - باب جواز رمى المصلي انسانا أو كلبا أو نحوهما وترديد الدعاء
~~والقراءة وتذكره وتذكر القراءة والانصات اليسير على كراهية 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن
~~الحسن بن رباط عن محمد بن بجبل أخي علي بن بجبل قال رأيت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يصلي فمر به رجل وهو بين السجدتين فرماه أبو عبد الله (عليه
~~السلام) بحصاة فأقبل إليه الرجل. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن
~~بجبل مثله.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يكون في صلاته
~~فيرمى الكلب وغيره بالحجر ما عليه؟ قال ليس عليه شئ ولا يقطع ذلك صلاته.
# 3 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال وسألته عن الرجل يكون في الصلاة
~~فيسمع الكلام أو غيره فينصت ليسمعه ما عليه إن فعل ذلك؟ قال هو نقص وليس
~~عليه شئ.
# (9275) 4 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال وسألته عن الرجل يخطى في
# PageV04P1258
# التشهد والقنوت هل يصلح له أن يردده حتى يتذكر وينصت ساعة ويتذكر؟ قال لا
~~بأس أن يردد وينصت ساعة حتى يتذكر وليس في القنوت سهو ولا في التشهد.
# 5 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال: وسألته عن الرجل يخطي في قراءته هل
~~يصلح له أن ينصت ساعة ويتذكر؟ قال لا بأس ورواه علي بن جعفر في كتابه وكذا
~~كل ما قبله أقول وتقدم ما يدل على بعض المقصود في القراءة 11 - باب كراهة
~~التثاؤب والتمطي الاختياريين خاصة في الصلاة 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر قال سمعت ms1887 الرضا
~~(عليه السلام) يقول التثاؤب من الشيطان والعطسة من الله عز وجل.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
~~جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قال أبو جعفر (عليه السلام)
~~إذا قمت في الصلاة فعليك بالاقبال على صلاتك (إلى أن قال) ولا تتثأب ولا
~~تتمطأ الحديث.
# 3 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أبان
~~بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن أحدهما (عليه السلام) أنه قال في الرجل
~~يتثأب ويتمطى في الصلاة قال: هو من الشيطان ولا يملكه.
# (9280) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) (في حديث) قال:
~~سألته عن الرجل يتثأب في الصلاة ويتمطى قال هو من الشيطان ولن يملكه.
# PageV04P1259
# 12 - باب كراهة العبث في الصلاة وجواز تسوية الحصى في موضع السجود 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه لما علمه الصلاة قال: هكذا صل ولا تلتفت ولا تعبث بيديك
~~وأصابعك الحديث.
# 2 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله كره العبث في الصلاة
~~الحديث.
# 3 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه عن جعفر بن محمد عن
~~آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي (عليه السلام))
~~قال يا علي إن الله كره لامتي العبث في الصلاة الحديث.
# 4 - قال وقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله كره لي ست خصال
~~وكرهتهن للأوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي العبث في الصلاة الحديث. ورواه
~~في (المجالس) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن موسى عن غياث بن إبراهيم عن الصادق عليه السلام عن آبائه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ms1888 مثله.
# (9285) 5 - وباسناده عن سليمان بن جعفر البصري عن عبد الله بن الحسين بن
~~زيد بن علي عن أبيه عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إن الله كره لكم أيتها الأمة أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها
~~كره لكم العبث في الصلاة
# PageV04P1260
# الحديث ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن أبي الحسن
~~الفارسي عمن حدثه عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله وفي (الأمالي)
~~باسناده الآتي عن سليمان بن جعفر مثله.
# 6 - وفي (الخصال) باسناده عن علي (عليه السلام) في (حديث الأربعمائة) قال
~~ولا يعبث الرجل في صلاته بلحيته ولا بما يشغله عن صلاته، بادروا بعمل الخير
~~قبل أن تشغلوا عنه بغيره ليكن كل كلامك ذكر الله الصلاة قربان كل تقي،
~~ليخشع الرجل في صلاته فإن من خشع قلبه لله عز وجل خشعت جوارحه فلا تعبث بشئ
~~7 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى رفعه عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال إذا قمت في الصلاة فلا تعبث بلحيتك ولا برأسك
~~ولا تعبث بالحصى وأنت تصلي إلا أن تسوي حيث تسجد فلا بأس أقول وتقدم ما يدل
~~على جواز تسوية الحصي موضع السجود في أحاديث السجود.
# 8 - وعن علي عن أبيه، وعن محمد، عن الفضل، عن حماد، عن حريز، عن زرارة في
~~(حديث) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال عليك بالاقبال على صلاتك ولا تعبث
~~فيها بيديك ولا برأسك ولا بلحيتك.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن
~~محسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب عن سلمة بن عطاء قال قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) أي شئ يقطع الصلاة؟ قال عبث الرجل بلحيته. أقول: حمله الشيخ
~~وغيره على تغليظ الكراهة ويمكن حمله على الفعل الكثير.
# (9290) 10 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن محمد
~~بن سليمان الديلمي عن ms1889 أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ستة كره الله لي
# PageV04P1261
# فكرهتها للأئمة من ذريتي ولتكرهها الأئمة لأتباعهم العبث في الصلاة
~~الحديث.
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 - باب جواز الدعاء للدين والدنيا وسؤال المباح دون المحرم في جميع
~~أحوال الصلاة ولو في أثناء القراءة وبدعاء (أو يدعى) فيه سورة من القرآن
~~وتسمية الحاجة والمدعو له وتسمية الأئمة عليهم السلام 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن الرجل يتكلم في صلاة الفريضة بكل شئ يناجي به ربه:
# قال نعم.
# 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام) كل ما ذكرت الله عز وجل به والنبي صلى الله عليه وآله
~~فهو من الصلاة الحديث.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن بعض أصحابه عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال كل ما كلمت الله به في صلاة الفريضة فلا بأس.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن الحسين بن
~~سعيد.
# أقول: وتقدم أحاديث كثيرة تدل على الأحكام المذكورة في القراءة وفي
~~القنوت
# PageV04P1262
# وفي السجود وغيرها.
# 14 - باب كراهة فرقعة الأصابع ونقضها والبزاق والامتخاط والتورك في
~~الصلاة 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل
~~يلتفت في الصلاة قال: لا ولا ينقض أصابعه. ورواه الشيخ كما سبق.
# (9295) 2 - وعن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مسمع أبي سيار عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال إن النبي ms1890 صلى الله عليه وآله سمع خلفه فرقعة فرقع رجل أصابعه
~~في صلاته فلما انصرف قال النبي صلى الله عليه وآله أما انه حظه من صلاته.
# 3 - وعن علي عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل عن حماد عن حريز عن
~~زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال عليك بالاقبال على صلاتك (إلى أن قال)
~~ولا تفرقع أصابعك فان ذلك كله نقصان من الصلاة.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن حسان عن سهل بن دارة عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال من حبس ريقه إجلالا لله في صلاته أورثه الله صحة حتى الممات، أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV04P1263
# 15 - باب عدم جواز التكفير وهو وضع إحدى اليدين على الأخرى في الصلاة
~~وعدم جواز الفعل الكثير فيها 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن صفوان وفضالة جميعا عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام
~~قال قلت له الرجل يضع يده في الصلاة وحكى اليمنى على اليسرى فقال ذلك
~~التكفير لا يفعل.
# 2 - محمد بن يعقوب بالاسناد السابق عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال وعليك بالاقبال على صلاتك (إلى أن قال) ولا تكفر فإنما يصنع ذلك
~~المجوس.
# (9300) 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد عن حريز عن رجل عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) (في حديث) قال ولا تكفر إنما يصنع ذلك المجوس ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - عبد الله بن جعفر (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي ابن
~~جعفر قال قال أخي قال علي بن الحسين (عليه السلام) وضع الرجل إحدى يديه على
~~الأخرى في الصلاة عمل وليس في الصلاة عمل.
# 5 - ورواه علي بن جعفر في كتابه نحوه. وزاد: وسألته عن الرجل يكون في
~~صلاته أيضع إحدى يديه على الأخرى بكفه أو ذراعه؟ ms1891 قال لا يصلح ذلك فان فعل
~~فلا يعود له.
# 6 - وقد تقدم حديث حريز عمن ذكره عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه لم يكن
~~يرى
# PageV04P1264
# بأسا أن يصلي الماشي وهو يمشي ولكن لا يسوق الإبل.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده عن علي (عليه السلام) (في
~~حديث الأربعمائة) قال: لا يجمع المسلم يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله
~~عز وجل يتشبه بأهل الكفر يعني المجوس أقول وتقدم ما يدل على ذلك.
# 16 - باب جواز رد المصلى السلام بل وجوبه ويرد كما قيل له فإذا سلم عليه
~~بقوله سلام عليكم لا يقل: وعليكم السلام (9305) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمر عن هشام ابن سالم عن محمد بن مسلم قال
~~دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وهو في الصلاة فقلت السلام عليك فقال
~~السلام عليك فقلت كيف أصبحت؟ فسكت فلما انصرف قلت أيرد السلام وهو في
~~الصلاة؟ قال نعم مثل ما قيل له.
# 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يسلم عليه وهو في
~~الصلاة؟ قال يرد سلام عليكم ولا يقل: وعليكم السلام فان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كان قائما يصلي فمر به عمار بن ياسر فسلم عليه عمار فرد عليه
~~النبي صلى الله عليه وآله هكذا محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 3 - وباسناده عن سعد عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~عن علي بن النعمان عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا سلم عليك الرجل وأنت تصلي قال ترد عليه خفيا كما قال. ورواه الصدوق
~~باسناده عن
# PageV04P1265
# منصور بن حازم نحوه.
# 4 - وعنه عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن
~~موسى عن أبي ms1892 عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن السلام على المصلي فقال:
# إذا سلم عليك رجل من المسلمين وأنت في الصلاة فرد عليه فيما بينك وبين
~~نفسك ولا ترفع صوتك. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمار الساباطي مثله.
# 5 - وباسناده عن محمد بن مسلم أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل
~~يسلم على القوم في الصلاة فقال إذا سلم عليك مسلم وأنت في الصلاة فسلم عليه
~~تقول: السلام عليك وأشر بإصبعك. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من
~~كتاب محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن
~~حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم مثله.
# (9310) 6 - قال الصدوق: وقال أبو جعفر عليه السلام سلم عمار على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وهو في الصلاة فرد عليه ثم قال أبو جعفر (عليه
~~السلام) إن السلام اسم من أسماء الله عز وجل.
# ورواه الشهيد في (الأربعين) باسناده عن الشيخ أبي جعفر الطوسي عن ابن أبي
~~جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن
~~سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~مثله.
# 7 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن
~~جده علي بن جعفر عن أخيه قال سألته عن الرجل يكون في الصلاة فيسلم عليه
~~الرجل هل يصلح له أن يرد؟ قال: نعم يقول السلام عليك فيشير إليه بأصبعه
~~أقول وإذا جاز للمصلي رد السلام وجب عليه ويأتي ما يدل على وجوبه ثم إن ما
~~دل على إخفاء الصوت محمول على التقية ذكره الشهيد في الذكرى وغيره لما يأتي
~~إن شاء الله.
# PageV04P1266
# 17 - باب كراهة السلام على المصلى وعدم تحريمه 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن هارون
~~بن مسلم عن ms1893 مصدق بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال: لا
~~تسلموا على اليهود ولا النصارى (إلى أن قال) ولا على المصلي وذلك لأن
~~المصلي لا يستطيع أن يرد السلام لأن التسليم من المسلم تطوع والرد فريضة
~~ولا على آكل الربا ولا على رجل جالس على غائط ولا على الذي في الحمام
~~الحديث. أقول هذا محمول على الكراهة وقوله:
# لا يستطيع أي لا يسهل عليه رد الجواب بل يشق عليه الاشتغال برد السلام
~~والعود إلى صلاته فيشتغل عنها لما تقدم لما تقدم من تقرير السلام وعدم
~~إنكاره ومن التصريح بجواز الرد بل الأمر به.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف عن الحسين ابن
~~علوان عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال كنت أسمع أبي يقول إذا دخلت
~~المسجد الحرام والقوم يصلون فلا تسلم عليهم وسلم على النبي صلى الله عليه
~~وآله ثم اقبل على صلاتك وإذا دخلت على قوم جلوس يتحدثون فسلم عليهم.
# 3 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال روى البزنطي عن الباقر (عليه
~~السلام) قال إذا دخلت المسجد والناس يصلون فسلم عليهم وإذا سلم عليك فاردد
~~فاني أفعله وإن عمار بن ياسر مر على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يصلي
~~فقال السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فرد عليه السلام.
# PageV04P1267
# 18 - باب جواز تسميت المصلى للعاطس وحمد الله والصلاة على محمد وآله إذا
~~عطس أو سمع العطاس (9315) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن الحسين بن عثمان عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال إذا عطس الرجل في الصلاة فليقل الحمد لله.
# 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا عطس الرجل في صلاته فليحمد
~~الله عز وجل 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد ms1894 بن محمد عن ابن فضال عن معلى أبي
~~عثمان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له أسمع العطسة
~~وأنا في الصلاة فأحمد الله وأصلي على النبي صلى الله عليه وآله؟ قال نعم
~~وإذا عطس أخوك وأنت في الصلاة فقل الحمد لله وصلى الله على النبي وآله وإن
~~كان بينك وبين صاحبك اليم صلى الله على محمد وآله.
# 4 - ورواه الشيخ باسناده عن سعد عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن
~~المعلى بن (أبي) عثمان عن أبي بصير قال قلت له أسمع العطسة فأحمد الله
~~وأصلي على النبي صلى الله عليه وآله وأنا في الصلاة؟ قال نعم وإن كان بينك
~~وبين صاحبك اليم ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير مثله.
# 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب
~~عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن غياث عن جعفر (عليه السلام) في رجل
~~عطس في الصلاة فسمته فقال فسدت صلاة ذلك الرجل قال ابن إدريس التسميت
~~الدعاء للعاطس بالسين والشين معا ثم قال ليس على فسادها دليل لأن الدعاء
# PageV04P1268
# لا يقطع الصلاة أقول ويحتمل الحمل على الكراهة وعلى الانكار لا الاخبار
~~والتقية وعلى فساد صلاة العطاس فيخص بالعمد والكثرة وتقدم ما يدل على جواز
~~الدعاء في الصلاة.
# 19 - باب جواز قتل المصلى الحية والعقرب إذا لم يستلزم شيئا من منافيات
~~الصلاة (9320) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة أنه قال لأبي
~~جعفر (عليه السلام) رجل يرى العقرب والأفعى والحية وهو يصلي أيقتلها؟ قال
~~نعم إن شاء فعل.
# 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد عن حريز عن
~~محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يكون في الصلاة
~~فيرى الحية والعقرب يقتلهما إن أذياه؟ قال: نعم. محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعنه عن علي بن الحكم عن الحسين ms1895 بن أبي العلاء قال سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن الرجل يرى الحية والعقرب وهو يصلي المكتوبة قال يقتلهما.
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن أبي العلاء مثله وأسقط لفظ المكتوبة.
# 4 - وباسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يكون في الصلاة فيقرأ فيرى حية بحياله يجوز له أن يتناولها فيقتلها؟
~~فقال إن كان بينه وبينها خطوة واحدة فليخط وليقتلها وإلا فلا. محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده
# PageV04P1269
# عن عمار مثله وأسقط قوله فيقرأ 5 - وفي (معاني الأخبار) عن أحمد بن محمد
~~بن غالب عن يعقوب بن يوسف عن عبد الرحمن عن معاذ بن هشام عن أبيه عن معمر
~~عن يحيى بن أبي كثير عن صصم عن أبي هريرة أن نبي الله صلى الله عليه وآله
~~أمر بقتل الأسودين في الصلاة قال معمر قلت ليحيى وما معنى الأسودين؟ قال
~~الحية والعقرب أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في نواقض الوضوء ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 20 - باب جواز قتل المصلى القملة والبرغوث والبقة والذباب وسائر الهوام
~~وطرح القملة ودفنها في الحصا (9325) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يقتل البقة والبرغوث
~~والقملة والذباب في الصلاة أينقض ذلك صلاته ووضوئه قال لا ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي مثله ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن مسلم أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل
~~تؤذيه الدابة وهو يصلي قال يلقيها عنه إن شاء أو يدفنها في الحصى.
# 3 - وفي (الخصال) باسناده عن علي (عليه السلام) (في حديث الأربعمائة) قال
~~وإذا أصاب أحدكم الدابة وهو في صلاته فليدفنها ويثقل عليها أو يصيرها في
~~ثوبه حتى ينصرف
# PageV04P1270
# 4 - محمد بن يعقوب ms1896 عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن
~~مهزيار عن فضالة بن أيوب عن أبان عن محمد قال كان أبو جعفر (عليه السلام)
~~إذا وجد قملة في المسجد دفنها في الحصى.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) إذا وجدت قملة وأنت تصلي فادفنها في الحصى.
# (9330) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن
~~أبي خالد عن أبي حمزة قال إن وجدت قملة وأنت في الصلاة فادفنها في الحصى.
# 7 - وعنه عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلاء قال سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن رجل يقوم في الصلاة فيرى القملة قال فليدفنها في الحصى
~~فان عليا (عليه السلام) كان يقول إذا رأيتها فادفنها في البطحاء.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل هل يصلح
~~له وهو في صلاته أن يقتل القملة والنملة والفارة أو الحملة (الحلمة) أو شبه
~~ذلك؟ قال أما القملة فلا يصلح له ولكن يرمي بها خارجا من المسجد أو يدفنها
~~تحت رجليه.
# 21 - باب جواز قطع الصلاة الواجبة لضرورة كاحراز المال الذاهب وامساك
~~الغريم الهارب والطفل المتردي والدابة والآبق وقتل الحية المخوفة ونحو ذلك
~~ويبنى مع عدم المنافي 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حريز عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال إذا كنت
# PageV04P1271
# في صلاة الفريضة فرأيت غلاما لك قد أبق أو غريما لك عليه مال أو حية
~~تتخوفها على نفسك فاقطع الصلاة فاتبع غلامك أو غريمك واقتل الحية محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن حريز عمن
~~أخبره عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~ابن إسماعيل مثله. ms1897
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى
~~عن سماعة قال. سألته عن الرجل يكون قائما في الصلاة الفريضة فينسى كيسه أو
~~متاعا يتخوف ضيعته أو هلاكه قال: يقطع صلاته ويحرز متاعه ثم يستقبل الصلاة
~~قلت فيكون في الفريضة فتغلب عليه دابة أو تغلب دابته فيخاف أن تذهب أو يصيب
~~فيها عنت فقال: لا بأس بأن يقطع صلاته " ويتحرز ويعود إلى صلاته " ورواه
~~الصدوق باسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) وذكر
~~نحوه محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد نحوه إلى قوله: يقطع صلاته.
# (9335) 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن
~~الحسين ابن يزيد عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن علي (عليه
~~السلام) أنه قال:
# في رجل يصلي ويرى الصبي يحبو إلى النار أو الشاة تدخل البيت لتفسد الشئ
~~قال فلينصرف وليحرز ما يتخوف ويبني على صلاته ما لم يتكلم. أقول: وتقدم في
~~النواقض والتيمم والنجاسات الأمر باتمام الصلاة الواجبة والنهي عن قطعها
~~لكن في صور خاصة.
# 22 - باب عدم بطلان الصلاة بضم المرأة المحللة ورؤية وجهها وعدم جواز نظر
~~المرأة الأجنبية في الصلاة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~ابن أبي عمير عن مسمع
# PageV04P1272
# قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) فقلت أكون أصلي فتمر بي الجارية فربما
~~ضممتها إلي قال لا بأس.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه قال سألته عن الرجل يكون في صلاته هل يصلح أن تكون امرأة
~~مقبلة بوجهها عليه في القبلة قاعدة أو قائمة؟ قال يدرأها عنه فإن لم يفعل
~~لم يقطع ذلك صلاته.
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن إدريس بن الحسن قال:
# قال يونس بن عبد الرحمن قال أبو عبد الله (عليه السلام) من تأمل خلق
~~امرأة ms1898 فلا صلاة له قال يونس إذا كان في الصلاة.
# 23 - باب جواز الشرب في الوتر لمن يريد الصوم وهو عطشان وجواز تقدم
~~المصلى عن مكانه وعوده إليه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن
~~الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن محمد بن الهيثم عن سعيد الأعرج قال قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام) إني أبيت وأريد الصوم فأكون في الوتر فأعطش فأكره
~~أن أقطع الدعاء وأشرب وأكره أن أصبح وأنا عطشان وأمامي قلة بيني وبينها
~~خطوتان أو ثلاثة قال تسعى إليها وتشرب منها حاجتك وتعود في الدعاء (9340) 2
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سعيد الأعرج أنه قال قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) جعلت فداك إني أكون في الوتر وأكون قد نويت الصوم فأكون في
~~الدعاء وأخاف الفجر فأكره أن أقطع على نفسي الدعاء وأشرب الماء وتكون القلة
~~أمامي قال فقال لي
# PageV04P1273
# فاخط إليها الخطوة والخطوتين والثلاث واشرب وارجع إلى مكانك ولا تقطع على
~~نفسك الدعاء أقول وتقدم ما يدل على جواز التقدم والرجوع في مكان المصلي
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 24 - باب جواز حمل المرأة طفلها في الصلاة وإرضاعها إياه جالسة 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن عمرو ابن سعيد عن
~~مصدق عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس أن تحمل
~~المرأة صبيها وهي تصلي وترضعه وهي تتشهد.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن المرأة تكون في
~~صلاة الفريضة وولدها إلى جنبها يبكي وهي قاعدة هل يصلح لها أن تتناوله
~~فتقعده في حجرها وتسكته وترضعه؟ قال لا بأس.
# 3 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) مثله إلا
~~أنه قال فيبكي وهي قاعدة وذكر فيه الحديث وزاد: قال سألته عن المرأة تكون
~~في صلاتها ms1899 قائمة يبكي ابنها إلى جنبها هل يصلح لها أن تتناوله فتحمله وهي
~~قائمة؟ قال: لا تحمله وهي قائمة.
# PageV04P1274
# 25 - باب بطلان الصلاة بالكلام عمدا لا نسيانا ولا مع ظن الفراغ وبتعمد
~~الأنين 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال إن تكلمت أو صرفت وجهك عن القبلة فأعد الصلاة.
# (9345) 2 - قال: وروي أن من تكلم في صلاته ناسيا كبر تكبيرات ومن تكلم في
~~صلاته متعمدا فعليه إعادة الصلاة ومن أن في صلاته فقد تكلم.
# 3 - وباسناده عن عقبة بن خالد أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~دعاه رجل وهو يصلي فسها فأجابه بحاجته كيف يصنع؟ قال يمضي على صلاته.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن
~~زيد عن جعفر عن أبيه عن علي (عليه السلام) أنه قال: من أن في صلاته فقد
~~تكلم.
# 5 - وقد تقدم حديث الفضيل عن أبي جعفر (عليه السلام) قال ابن علي ما مضى
~~من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا وإن تكلمت ناسيا فلا شئ عليك.
# 6 - وحديث الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يصيبه الرعاف
~~قال إن لم يقدر على ماء حتى ينصرف لوجهه أو يتكلم فقد قطع صلاته.
# (9350) 7 - وحديث محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن
~~تكلم فليعد صلاته.
# 8 - وحديث إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن علي (عليه السلام)
~~قال:
# ويبني على صلاته ما لم يتكلم.
# 9 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن
# PageV04P1275
# جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الرجل
~~وهو في وقت صلاة الزوال أيقطعه بكلام؟ قال لا بأس. أقول المراد الكلام بعد
~~التسليم من كل ركعتين من نافلة الظهر لا في أثنائهما ويأتي ما يدل على عدم
~~بطلان الصلاة بالكلام الواقع ms1900 مع ظن الفراغ في أحاديث الخلل الواقع في
~~الصلاة إن شاء الله، وتقدم ما يدل على عدم جواز الكلام في الصلاة عمدا ولو
~~في الضرورة في أحاديث الايماء والإشارة وغير ذلك ويأتي ما يدل على ذلك.
# 26 - باب عدم بطلان الصلاة بمس الفرج من الرجل ولا من المرأة 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن
~~المغيرة عن أبي القاسم معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال
~~قلت له الرجل يعبث بذكره في صلاة المكتوبة قال وما له فعل قلت عبث به حتى
~~مسه بيده قال: لا بأس.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب ومحمد بن أبي عمير عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يعبث بذكره
~~في صلاة المكتوبة فقال لا بأس.
# (9355) 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد بن
~~الحسن
# PageV04P1276
# ابن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في المرأة تكون في الصلاة فتظن أنها قد حاضت قال تدخل
~~يدها فتمس الموضع فإن رأت شيئا انصرفت وإن لم تر شيئا أتمت صلاتها.
# أقول وتقدم في النواقض حديث ظاهره منافاة ذلك وأنه محمول على التقية.
# 27 - باب جواز نزع المصلى بعض أسنانه وقطعه للثالول ونتفه اللحم من جرح
~~ونحوه مع أمن خروج الدم وجواز حكه لخرؤ الطير ونحوه ورفع طرفه إلى السماء 1
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى ابن
~~جعفر (عليه السلام) عن الرجل يتحرك بعض أسنانه وهو في الصلاة هل ينزعه؟
# قال إن كان لا يدميه فلينزعه وإن كان يدميه فلينصرف وعن الرجل يكون به
~~الثالول أو الجرح هل يصلح له أن يقطع الثالول وهو في صلاته أو ينتف بعض
~~لحمه من ذلك الجرح ويطرحه؟ قال ms1901 إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس وإن تخوف
~~أن يسيل الدم فلا يفعله وعن الرجل يرى في ثوبه خرؤ الطير أو غيره هل يحكه
~~وهو في صلاته؟ قال لا بأس وقال لا بأس أن يرفع الرجل طرفه إلى السماء وهو
~~يصلي. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن
~~جعفر عن أخيه إلا أنه اقتصر على مسألة الثالول والجرح.
# عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) مثله إلا أنه قال في آخره وسألته
~~عن الرجل هل يصلح أن يرفع طرفه إلى السماء وهو في صلاته؟ قال لا بأس.
# 2 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه مثله وزاد قال وسألته عن الرجل
# PageV04P1277
# يكون في أصبعه أو في شئ من يده الشئ يصلحه له أن يبله ببصاقه ويمسحه في
~~صلاته قال لا بأس.
# 28 - باب جواز حك الجسد في الصلاة ومسح السن والفم والبطن 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يحتك وهو في الصلاة قال لا بأس.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي
~~بن جعفر عن أخيه قال سألته عن الرجل يكون راكعا أو ساجدا فيحكه بعض جسده هل
~~يصلح له أن يرفع يده من ركوعه أو سجوده فيحك ما حكه؟ قال لا بأس إذا شق
~~عليه أن يحكه والصبر إلى أن يفرغ أفضل.
# (9360) 3 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له
~~أن يمسح بعض أسنانه أو داخل فيه بثوبه وهو في الصلاة؟ قال إن كان شئ يؤذيه
~~أو يجد طعمه فلا بأس.
# 4 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال: وسألته عن الرجل يشتكي بطنه أو
~~شيئا من جسده هل يصلح له أن يضع يده ms1902 عليه أو يغمزه في الصلاة قال لا بأس.
# 29 - باب بطلان الصلاة بالتسليم في غير محله عمدا وعدم جواز قول المصلى
~~تعالى جدك 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه عن سعد بن عبد
~~الله عن
# PageV04P1278
# أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن ثعلبة بن ميسر عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: شيئان يفسد الناس بهما صلاتهم قول الرجل تبارك
~~اسمك تعالى جدك وإنما هو شئ قالته الجن بجهالة فحكى الله عنهم وقول الرجل
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
# 2 - وبالاسناد الآتي عن الأعمش عن جعفر بن محمد (عليه السلام) (في حديث
~~شرايع الدين) قال ويقال في افتتاح الصلاة تعالى عرشك ولا يقال تعالى جدك
~~ولا يقال في التشهد الأول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين لأن تحليل
~~الصلاة هو التسليم وإذا قلت هذا فقد سلمت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~التشهد.
# 30 - باب انه يجوز للمصلى ان يخطو أمامه خطوة أو خطوتين أو ثلاثا ويقرب
~~نعله ويعد الآيات بيده 1 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن علي يعني ابن رئاب عن الحلبي أنه سأل
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يخطو أمامه في الصلاة خطوتين أو
~~ثلاثا؟ قال نعم لا بأس وعن الرجل يقرب نعله بيده أو رجله في الصلاة؟ قال
~~نعم.
# (9365) 2 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال روى البزنطي عن داود بن
~~سرحان عن الصادق (عليه السلام) في عد الآي بعقد اليد قال لا بأس هو أحصى
~~للقرآن.
# PageV04P1279
# 31 - باب جواز البراءة في الصلاة من أعداء الدين 1 - محمد بن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب عن أحمد يعني ابن محمد عن
~~الحسين يعني ابن سعيد عن محمد بن الفضيل عن سعد الجلاب عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يبرأ ms1903 من القدرية في كل
~~ركعة ويقول بحول الله وقوته أقوم وأقعد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 32 - باب كراهة الالتفات اليسير في الصلاة 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عقاب الأعمال) عن أبيه عن سعد عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم
~~بن مسكين عن الخضر بن عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا قام
~~العبد إلى الصلاة أقبل الله عليه بوجهه فلا يزال مقبلا عليه حتى يلتفت ثلاث
~~مرات فإذا التفت ثلاث مرات أعرض عنه ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحكم بن
~~مسكين عن خضر مثله.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد عن أبي البختري
~~عن جعفر عن أبيه عن علي (عليه السلام) قال الالتفات في الصلاة اختلاس من
~~الشيطان فإياكم والالتفات في الصلاة فان الله مقبل على العبد إذا قام في
~~الصلاة فإذا التفت قال الله تبارك وتعالى: يا بن آدم عمن تلتفت ثلاثة فإذا
~~التفت الرابعة أعرض الله عنه.
# PageV04P1280
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) قال في رواية ابن القداح
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليه السلام) قال قال علي (عليه السلام) للمصلي
~~ثلاث خصال ملائكة حافين من قدميه إلى أعنان السماء والبر ينتثر عليه من
~~رأسه إلى قدمه وملك عن يمينه وعن يساره فان التفت قال الرب تبارك وتعالى
~~إلى خير مني تلتفت يا بن آدم؟
# لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل.
# (9370) 4 - قال وفي رواية جابر عن محمد بن علي (عليه السلام) قال إذا
~~استقبل القبلة استقبل الرحمن بوجهه لا إله غيره. أقول وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 33 - باب كراهة صلاة من استدخل دواء حتى يطرحه وحكم عقص الشعر 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى (عليه
~~السلام) قال سألته عن الرجل هل يصلح أن يستدخل الدواء ثم يصلي وهو معه
~~أينقض الوضوء؟ قال لا ينقض ms1904 الوضوء ولا يصلي حتى يطرحه. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن
~~علي بن جعفر أقول وأما حكم عقص الشعر فقد تقدم في لباس المصلي.
# PageV04P1281
# 34 - باب كراهة قص الظفر والأخذ من الشعر والعض عليه والنظر إلى نقش
~~الخاتم والمصحف والكتاب وقرائته في الصلاة وجواز إحصاء الركعات بالحصى
~~والخاتم وتحويله من مكان إلى مكان لذلك 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه قال سألته عن
~~الرجل يقرض أظافيره أو لحيته وهو في صلاته وما عليه إن فعل ذلك متعمدا؟ قال
~~إن كان ناسيا فلا بأس وإن كان متعمدا فلا يصلح له.
# 2 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال وسألته عن الرجل يقرض لحيته ويعض
~~عليها وهو في الصلاة ما عليه؟ قال ذلك الولع فلا يفعل وإن فعل فلا شئ عليه
~~ولكن لا يتعوده.
# 3 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له أن
~~ينظر إلى نقش خاتمه وهو في الصلاة كأنه يريد قراءته أو في المصحف أو في
~~كتاب في القبلة؟ قال: ذلك نقص في الصلاة وليس يقطعها ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه أقول: ويأتي ما يدل على الحكم الأخير في السهو.
# 35 - باب كراهة مدافعة النوم والصلاة مع النعاس
# PageV04P1282
# (9375) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد بن
~~عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي أسامة زيد الشحام قال قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام) قول الله عز وجل " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى " فقال سكر
~~النوم محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العيص بن القاسم عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال إذا غلب الرجل النوم وهو في الصلاة فليضع رأسه فلينم
~~فإني أتخوف عليه إن أراد أن ms1905 يقول اللهم أدخلني الجنة أن يقول اللهم أدخلني
~~النار.
# 3 - وباسناده عن زكريا النقاض عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون " قال منه سكر
~~النوم.
# 4 - وفي (الخصال) باسناده الآتي عن علي (عليه السلام) (في حديث
~~الأربعمائة) قال إذا خالط النوم القلب وجب الوضوء إذا غلبتك عينك وأنت في
~~الصلاة فاقطع ونم فإنك لا تدري لعلك أن تدعو على نفسك.
# 5 - وفي (العلل) عن أبيه عن سعد عن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن
~~جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن آبائه أن
~~أمير المؤمنين عليه السلام وذكر مثله. أقول وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية
~~الصلاة وغيرها.
# 36 - باب جواز حك المصلى النخامة من المسجد والفعل القليل.
# (9380) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال رأى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~نخامة في المسجد
# PageV04P1283
# فمشى إليها بعرجون من عراجين أرطاب فحكها ثم رجع القهقرى فبنى على صلاته
~~(9381) 2 - قال الصادق (عليه السلام) وهذا يفتح من الصلاة أبوابا كثيرة.
# 37 - باب عدم بطلان الصلاة بالوسوسة وحديث النفس واستحباب ترك ذلك.
# (9382) 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء
~~عن محمد بن حمران قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوسوسة وإن كثرت
~~فقال لا شئ فيها تقول لا إله إلا الله.
# (9383) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال قال النبي صلى الله عليه وآله وضع
~~عن أمتي تسعة أشياء:
# السهو والخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه وما لا يعلمون وما لا يطيقون
~~والطيرة والحسد والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق الانسان بشفة.
# (9384) 3 - وقد تقدم حديث زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال عليك
~~بالإقبال على صلاتك ولا تحدث نفسك.
# PageV04P1284
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة ms1906 1104 ه‍
~~المجلد الثالث عنى بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق الشيخ عبد الرحيم
~~الرباني الشيرازي تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة: من التصحيح والتعليق
~~والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع مجلدات على نفقة
~~دار احياء التراث العربي بيروت لبنان PageV05P001
# أبواب صلاة الجمعة وآدابها 1 - باب وجوبها على كل مكلف الا الهم والمسافر
~~والعبد والمرأة والمريض والأعمى ومن كان على رأس أزيد من فرسخين (9285) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر الباقر عليه
~~السلام قال: إنما فرض الله عز وجل على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا
~~وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله عز وجل في جماعة وهي الجمعة،
~~ووضعها عن تسعة: عن الصغير والكبير والمجنون والمسافر والعبد والمرأة
~~والمريض والأعمى ومن كان على رأس فرسخين. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن زرارة.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق في (الأمالي) عن
~~أبيه عن علي بن إبراهيم.
# 2 - ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد ابن
~~عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى
# PageV05P002
# عن حريز، عن زرارة مثله وزاد: والقراءة فيها جهار والغسل فيها واجب، وعلى
~~الامام فيها قنوتان: قنوت في الركعة الأولى قبل الركوع، وفي الثانية بعد
~~الركوع.
# ورواه أيضا (فيه) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى مثله إلى قوله: وهي الجمعة. أقول: المراد ممن كان
~~على رأس فرسخين من كان في أول الفرسخ الثالث فيكون على رأس أزيد من فرسخين
~~لما يأتي في محله.
# 3 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أتى الجمعة إيمانا
~~واحتسابا استأنف العمل.
# 4 - وباسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد عن أبيه جميعا، عن ms1907 جعفر بن
~~محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي قال:
~~عليه السلام ليس على النساء جمعة ولا جماعة إلى أن قال: ولا تسمع الخطبة.
# 5 - قال: وقال الصادق عليه السلام: ليس على النساء أذان ولا إقامة ولا
~~جمعة ولا جماعة الحديث.
# (9390) 6 - قال: وخطب أمير المؤمنين عليه السلام في الجمعة فقال: الحمد
~~لله الولي الحميد إلى أن قال: والجمعة واجبة على كل مؤمن إلا على الصبي
~~والمريض والمجنون والشيخ الكبير والأعمى والمسافر والمرأة والعبد المملوك
~~ومن كان على رأس فرسخين 7 - وفي (المجالس) عن الحسين بن إبراهيم بن ناتانه،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي زياد النهدي، عن
~~عبد الله بن بكير قال: قال الصادق عليه السلام: ما من قدم سعت إلى الجمعة
~~إلا حرم الله جسدها على النار.
# PageV05P003
# وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز ابن عبد
~~الله، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: صلاة الجمعة
~~فريضة والاجتماع إليها فريضة مع الامام، فان ترك رجل من غير علة ثلاث جمع
~~فقد ترك ثلاث فرائض ولا يدع ثلاث فرايض من غير علة إلا منافق. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن أبي محمد، عن حماد بن عيسى مثله.
# 9 - وباسناد يأتي قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فسألوه عن سبع خصال فقال: أما يوم الجمعة فيوم يجمع الله فيه الأولين
~~والآخرين، فما من مؤمن مشى فيه إلى الجمعة إلا خفف الله عليه أهوال يوم
~~القيامة، ثم يأمر به إلى الجنة 10 - وفي (ثواب الأعمال)، عن أبيه، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أتى الجمعة إيمانا
~~واحتسابا استأنف العمل.
# (9395) 11 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن ms1908
~~عيسى ابن عبيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير ومحمد بن
~~مسلم قالا: سمعنا أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام يقول: من ترك الجمعة
~~ثلاثا متواليات بغير علة طبع الله على قلبه.
# 12 - وعنه، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن، عيسى عن حريز
~~وفضيل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: صلاة الجمعة فريضة،
~~والاجتماع إليها فريضة مع الامام، فان ترك رجل من غير علة ثلاث جمع فقد ترك
~~ثلاث فرائض ولا يدع ثلاث فرائض من غير علة إلا منافق.
# 13 - قال: وقال عليه السلام: من ترك الجماعة رغبة عنها وعن جماعة
~~المؤمنين من غير علة فلا صلاة له.
# PageV05P004
# 14 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم جميعا
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل فرض في كل سبعة أيام خمسا
~~وثلاثين صلاة منها صلاة واجبة على كل مسلم أن يشهدها إلا خمسة: المريض
~~والمملوك والمسافر والمرأة والصبي. ورواه المحقق في (المعتبر) مرسلا إلا
~~أنه قال: في كل أسبوع. محمد ابن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 15 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم، عن أبي بصير ومحمد
~~بن مسلم جميعا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من ترك الجمعة ثلاث جمع
~~متوالية طبع الله على قلبه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن النضر
~~بن سويد عن عاصم بن حميد مثله.
# (9400) 16 - وعنه، عن صفوان، عن منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام) في
~~حديث قال:
# الجمعة واجبة على كل أحد لا يعذر الناس فيها إلا خمسة: المرأة والمملوك
~~والمسافر والمريض والصبي.
# 17 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~الحصين، عن محمد بن الفضيل، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبي ms1909 عبد الله، عن
~~أبيه، عن جده عليهم السلام قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~يقال له: قليب، فقال: يا رسول الله إني تهيأت إلى الحج كذا وكذا مرة فما
~~قدر لي، فقال: يا قليب عليك بالجمعة فإنها حج المساكين.
# 18 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب عن
~~جعفر أن عليا عليه السلام كان يقول: لان أدع شهود حضور الأضحى عشر مرات أحب
# PageV05P005
# إلى من أن أدع شهود حضور الجمعة مرة واحدة من غير علة. عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الإسناد ) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه
~~نحو.
# 19 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة) قال: إن الرواية جاءت
~~عن الصادقين أن الله جل جلاله فرض على عباده من الجمعة إلى الجمعة خمسا
~~وثلاثين صلاة لم يفرض فيها الاجتماع إلا في صلاة الجمعة خاصة، فقال جل من
~~قائل: يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر
~~الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون.
# 20 - قال: وقال الصادق عليه السلام: من ترك الجمعة ثلاثا من غير علة طبع
~~الله على قلبه.
# (9405) 21 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وآله:
# الجمعة حق على كل مسلم إلا أربعة.
# 22 قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: إن الله كتب عليكم الجمعة فريضة
~~واجبة إلى يوم القيامة.
# 23 - قال: وقال عليه السلام: الجمعة واجبة على كل مسلم في جماعة.
# 24 - وروى الشهيد الثاني في (رسالة الجمعة) قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وآله: الجمعة حق واجب على كل مسلم إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي،
~~أو مريض.
# 25 قال: وقال عليه السلام: من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على
~~قلبه.
# (9410) 26 - قال: وفي حديث آخر من ترك ثلاث جمع متعمدا من غير علة طبع
~~الله على قلبه ms1910 بخاتم النفاق.
# 27 - قال: وقال عليه السلام: لينتهين أقوام من ودعهم الجمعات، أو ليختمن
~~على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين.
# PageV05P006
# 28 قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله في خطبة طويلة نقلها المخالف
~~والمؤالف: إن الله تعالى فرض عليكم الجمعة فمن تركها في حياتي أو بعد موتي
~~استخفافا بها أو جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في أمره، ألا ولا
~~صلاة له، ألا ولا زكاة له، ألا ولا حج له، ألا ولا صوم له، ألا ولا بر له،
~~حتى يتوب.
# 29 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~سنان، عن العلاء بن فضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس في السفر
~~جمعة ولا أضحى ولا فطر وعن أبيه، عن خلف بن حماد، عن ربعي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# 30 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الصادق عليه السلام قال:
~~إذا زاد الرجل على ثلاثين فهو كهل، وإذا زاد على أربعين فهو شيخ. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الصلوات وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب اشتراط وجوب الجمعة بحضور سبعة، واستحبابها عند حضور خمسة أحدهم
~~الامام (9415) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
~~عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# أدنى ما يجزي في الجمعة سبعة أو خمسة أدناه. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~ابن مهزيار مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن
~~زرارة قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول: لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة
~~ركعتين على
# PageV05P007
# أقل من خمسة رهط: الامام وأربعة. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال في صلاة العيدين إذا ms1911 كان القوم خمسة أو سبعة فإنهم يجمعون
~~الصلاة كما يصنعون يوم الجمعة.
# 4 - وباسناده عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: على من تجب
~~الجمعة؟
# قال: تجب على سبعة نفر من المسلمين ولا جمعة لأقل من خمسة من المسلمين،
~~أحدهم الامام، فإذا اجتمع سبعة ولم يخافوا أمهم بعضهم وخطبهم.
# 5 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن البزنطي، عن عاصم
~~بن عبد الحميد، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تكون جماعة
~~بأقل من خمسة.
# (9420) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان
~~بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~إذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة أربع ركعات، فإن كان لهم من يخطب لهم
~~جمعوا إذا كانوا خمس نفر، وإنما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين.
# 7 - وعنه، عن صفوان يعني ابن يحيى، عن منصور يعني ابن حازم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: يجمع القوم يوم الجمعة إذا كانوا خمسة فما زادوا،
~~فان كانوا أقل من خمسة فلا جمعة لهم، والجمعة واجبة على كل أحد الحديث.
# PageV05P008
# 8 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا تكون جمعة ما لم يكن القوم خمسة.
# 9 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن
~~مسكين، عن العلاء عن، محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تجب
~~الجمعة على سبعة نفر من المسلمين (المؤمنين)، ولا تجب على أقل منهم:
~~الامام، وقاضيه، والمدعي حقا، والمدعى عليه، والشاهدان، والذي يضرب الحدود
~~بين يدي الامام.
# ورواه الصدوق مرسلا باسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# 10 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد بن عيسى عن
~~ربعي، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانوا سبعة
~~يوم ms1912 الجمعة فليصلوا في جماعة (إلى أن قال:) وليقعد قعدة بين الخطبتين
~~الحديث.
# (9425) 11 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب الرجال عن علي بن
~~محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد من
~~أصحابنا، عن محمد ابن حكيم، وغيره، عن محمد بن مسلم، عن محمد بن علي، عن
~~أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله في الجمعة قال: إذا اجتمع خمسة
~~أحدهم الامام فلهم أن يجمعوا. أقول:
# حمل الشيخ وجماعة ما تضمن السبعة على الوجوب وما تضمن الخمسة على
~~الاستحباب ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV05P009
# 3 باب وجوب الجمعة على أهل الأمصار وعلى أهل القرى وغيرهم، وعدم اشتراطها
~~بالمصر 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليه السلام قال: سألته عن أناس في قرية هل
~~يصلون الجمعة جماعة؟ قال: نعم (و) يصلون أربعا إذا لم يكن من يخطب.
# 2 - وعنه، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا كان قوم (القوم) في قرية صلوا الجمعة
~~أربع ركعات، فإن كان لهم من يخطب لهم جمعوا إذا كانوا خمس نفر وإنما جعلت
~~ركعتين لمكان الخطبتين، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: لا جمعة، إلا في مصر تقام فيه
~~الحدود. قال الشيخ: هذا محمول على التقية لأنه موافق لأكثر مذاهب العامة.
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن حفص ابن
~~غياث، عن جعفر، عن أبيه قال: ليس على أهل القرى جمعة ولا خروج في العيدين
~~أقول: ذكر الشيخ أنه محمول على التقية أو على حصول البعد بأكثر من فرسخين
~~مع اختلال الشرائط عندهم.
# PageV05P010
# 4 - باب ms1913 عدم وجوب حضور الجمعة على من بعد عنها بأزيد من فرسخين، ووجوبها
~~على من بعد عنها بفرسخين أو أقل (9430) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن أذينة، عن زرارة قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام: الجمعة واجبة على من إن صلى الغداة في أهله أدرك الجمعة وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إنما يصلي العصر في وقت الظهر في سائر الأيام
~~كي إذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وآله رجعوا إلى رحالهم قبل
~~الليل، وذلك سنة إلى يوم القيامة. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله أقول: هذا الاجمال محمول على التفصيل
~~الآتي أو على الاستحباب.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام: قال تجب
~~الجمعة على من كان منها على فرسخين.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ضمنت
~~لستة على الله الجنة، منهم رجل خرج إلى الجمعة فمات فله الجنة.
# 4 - وفي (العلل وعيون الأخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام قال: إنما وجبت الجمعة على من يكون على فرسخين لا أكثر من ذلك لان
~~ما يقصر فيه الصلاة بريدان ذاهبا، أو بريد ذاهبا وبريد جائيا، والبريد
~~أربعة فراسخ، فوجبت الجمعة على من هو على نصف البريد الذي يجب فيه التقصير،
~~وذلك أنه يجئ فرسخين ويذهب فرسخين فذلك أربعة فراسخ، وهو نصف طريق المسافر.
# PageV05P011
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم وزرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تجب
~~الجمعة على كل من كان منها على فرسخين. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن علي بن السندي، عن محمد ms1914 بن أبي عمير مثله.
# (9435) 6 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الجمعة فقال: تجب على كل من كان منها على رأس
~~فرسخين، فان زاد على ذلك فليس عليه شئ. ورواه الشيخ باسناده عن علي، عن
~~أبيه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 5 - باب عدم اشتراط وجوب الجمعة بحضور السلطان العادل أو من نصبه:
~~ووجوبها مع وجود امام عدل يحسن الخطبتين وعدم الخوف 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن سالم، عن زرارة
~~قال: حثنا أبو عبد الله عليه السلام على صلاة الجمعة حتى ظننت أنه يريد أن
~~نأتيه، فقلت: نغدو عليك؟ فقال: لا، إنما عنيت عندكم. ورواه المفيد في
~~(المقنعة) عن هشام بن سالم مثله. 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس، عن عبد الله بن المغيرة عن ابن بكير، عن زرارة، عن عبد الملك، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله، قال:
~~قلت: كيف أصنع؟ قال: صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة.
# PageV05P012
# 3 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى
~~عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة يوم الجمعة، فقال:
~~أما مع الامام فركعتان، وأما من يصلي وحده فهي أربع ركعات بمنزلة الظهر
~~يعني إذا كان إمام يخطب، فإن لم يكن إمام يخطب فهي أربع ركعات وإن صلوا
~~جماعة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: تجب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين ولا جمعة لأقل من خمسة من
~~المسلمين، أحدهم الامام، فإذا اجتمع سبعة ولم يخافوا أمهم بعضهم وخطبهم
~~أقول: ويدل على ذلك جميع ما دل على الوجوب من القرآن والأحاديث المتواترة
~~الدالة بعمومها وإطلاقها مع عدم قيام ms1915 دليل صالح لا ثبات الاشتراط، وما تضمن
~~لفظ الامام من أحاديث الجمعة المراد به إمام الجماعة مع قيد زائد وهو كونه
~~يحسن الخطبتين ويتمكن منهما لعدم الخوف، وهو أعم من المعصوم، كما صرح به
~~علماء اللغة وغيرهم، وكما يفهم من إطلاقه في مقام الاقتداء، والقرائن على
~~ذلك كثيرة جدا، والتصريحات بما يدفع الاشتراط أيضا كثيرة، وإطلاق لفظ
~~الامام هنا كاطلاقه في أحاديث الجماعة وصلاة الجنازة والاستسقاء والآيات
~~وغير ذلك من أماكن الاقتداء في الصلاة، وإنما المراد به هنا اشتراط الجماعة
~~مع ما ذكر.
# (9440) 5 - وقد تقدم حديث محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: تجب
~~الجمعة على سبعة نفر من المسلمين، ولا تجب على أقل منهم: الامام، وقاضيه،
~~والمدعي حقا والمدعى عليه، والشاهدان، والذي يضرب الحدود بين يدي الامام.
~~أقول: بهذا.
# PageV05P013
# استدل مدعي الاشتراط، وفيه أولا أنه محمول على التقية لموافقته لأشهر
~~مذاهب العامة، وثانيا أن ما تضمنه من اشتراط أعيان السبعة لا قائل به ولا
~~يقول به الخصم والأحاديث دالة على خلافه، فعلم أن المراد العدد خاصة، إما
~~هؤلاء أو غيرهم بعددهم، ومما هو كالصريح في ذلك قوله: ولا تجب على أقل
~~منهم، ولم يقل:
# ولا تجب على غيرهم فعلم أنها تجب على جماعة هم بعددهم أو أكثر منهم لا
~~أقل، مع دلالة الآية والأحاديث المتواترة التي تزيد على مأتي حديث.
# 6 - باب كيفية صلاة الجمعة وجملة من أحكامها 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) إنه قال في قوله
~~تعالى: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " وهي صلاة الظهر، قال: ونزلت
~~هذه الآيات يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وآله في سفر فقنت فيها
~~وتركها على حالها في السفر والحضر، وأضاف للمقيم ركعتين، وإنما وضعت
~~الركعتان اللتان أضافهما النبي صلى الله عليه وآله يوم الجمعة للمقيم لمكان
~~الخطبتين مع الامام، فمن صلى يوم الجمعة في غير جماعة فليصلها أربع ركعات
~~كصلاة الظهر في سائر الأيام ورواه الكليني ms1916 والشيخ كما مر في أعداد الصلوات
~~2 - وباسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صلاة الجماعة مع
~~الامام ركعتان، فمن صلى وحده فهي أربع ركعات.
# PageV05P014
# 23 وفي (عيون الأخبار والعلل) باسناد يأتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام قال: إنما صارت صلاة الجمعة إذا كان مع الامام ركعتين، وإذا
~~كان بغير إمام ركعتين وركعتين لان الناس يتخطون إلى الجمعة من بعد، فأحب
~~الله عز وجل أن يخفف عنهم لموضع التعب الذي صاروا إليه، ولان الامام يحبسهم
~~للخطبة وهم منتظرون للصلاة، ومن انتظر الصلاة فهو في الصلاة في حكم التمام،
~~ولان الصلاة مع الامام أتم وأكمل لعلمه وفقهه وفضله وعدله، ولان الجمعة عيد
~~وصلاة العيد ركعتان، ولم تقصر لمكان الخطبتين.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إنما جعلت الجمعة ركعتين
~~من أجل الخطبتين فهي صلاة حتى ينزل الامام.
# (9445) 5 - وعنه، عن العباس، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن عمر بن يزيد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في
~~جماعة، وليلبس البرد والعمامة، ويتوكأ على قوس أو عصا، وليقعد قعدة بين
~~الخطبتين، ويجهر بالقراءة ويقنت في الركعة الأولى منهما قبل الركوع.
# 6 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن قنوت الجمعة (إلى
~~أن قال:) قال: إنما صلاة الجمعة مع الامام ركعتان فمن صلى مع غير إمام وحده
~~فهي أربع ركعات بمنزلة الظهر الحديث.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم، قال سألته عن الجمعة، فقال: بأذان وإقامة، يخرج الامام بعد
# PageV05P015
# الاذان فيصعد المنبر فيخطب ولا يصلي الناس ما دام الامام على المنبر، ثم
~~يقعد الامام على المنبر قدر ما يقرأ قل هو الله أحد، ثم يقوم فيفتتح خطبة،
~~ثم ينزل فيصلي بالناس فيقرأ بهم في الركعة ms1917 الأولى بالجمعة وفي الثانية
~~بالمنافقين. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة يوم الجمعة، فقال: أما مع
~~الامام فركعتان، وأما لمن صلى وحده فهي أربع ركعات وإن صلوا جماعة. أقول:
~~هذا لا ينافي ما مر لأنه يتشرط في إمام الجمعة كونه يحسن الخطبتين ويتمكن
~~منهما لعدم الخوف والتقية بخلاف إمام الجماعة، وقد تقدم من طريق الصدوق
~~بدون القيد الأخير.
# 9 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) نقلا من جامع البزنطي عن
~~داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا جمعة
~~إلا بخطبة وإنما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين. أقول: وتقدم ما يدل على الجهر
~~بالجمعة في أحاديث الجهر والاخفات في القراءة.
# 7 - باب انه يجب أن يكون بين الجمعتين ثلاثة أميال فصاعدا (9450) 1 محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن جميل،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال يكون بين الجماعتين ثلاثة
~~أميال، يعني لا تكون جمعة إلا فيما بينه وبين ثلاثة أميال، وليس تكون جمعة
~~إلا بخطبة، قال: فإذا كان بين الجماعتين في الجمعة ثلاثة أميال فلا بأس أن
~~يجمع
# PageV05P016
# هؤلاء ويجمع هؤلاء. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن إبراهيم ابن
~~عبد الحميد، عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تجب
~~الجمعة على من كان منها على فرسخين، ومعنى ذلك إذا كان إمام عادل، وقال:
~~إذا كان بين الجماعتين ثلاثة أميال فلا بأس أن يجمع هؤلاء ويجمع هؤلاء، ولا
~~يكون بين الجماعتين أقل من ثلاثة أميال. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام وذكر المسألة الثانية مثله. ms1918
# 8 - باب تأكد استحباب تقديم صلاة الجمعة في أول وقتها وجواز الاعتماد فيه
~~على المؤذنين 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، وعن محمد بن الحسن زعلان جميعا عن حماد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى،
~~عن ربعي بن عبد الله وفضيل بن يسار جميعا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن
~~من الأشياء أشياء موسعة وأشياء مضيقة، فالصلاة مما وسع، فيه تقدم مرة وتؤخر
~~أخرى، والجمعة مما ضيق فيها، فان وقتها يوم الجمعة ساعة تزول، ووقت العصر
~~فيها وقت الظهر في غيرها.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله ابن القاسم، عن مسمع أبي سيار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~وقت الظهر في يوم الجمعة في السفر، فقال: عند زوال الشمس وذلك وقتها يوم
~~الجمعة في غير السفر.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~ابن أذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن من الأمور
~~أمورا مضيقة وأمورا موسعة، وإن الوقت وقتان، والصلاة مما فيه السعة فربما
~~عجل
# PageV05P017
# رسول الله صلى الله عليه وآله وربما أخر إلا صلاة الجمعة، فان صلاة
~~الجمعة من الامر المضيق إنما لها وقت واحد حين تزول، ووقت العصر يوم الجمعة
~~وقت الظهر في سائر الأيام.
# (9455) 4 - وعنه، عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي الجمعة حين تزول الشمس
~~قدر شراك، ويخطب في الظل الأول، فيقول جبرئيل: يا محمد قد زالت الشمس فأنزل
~~فصل، وإنما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين فهي صلاة حتى ينزل الامام.
# 5 - وعنه، عن النضر، عن ابن مسكان (ابن سنان)، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# وقت صلاة الجمعة عند الزوال، ووقت العصر يوم الجمعة وقت صلاة الظهر في
~~غير يوم ms1919 الجمعة، ويستحب التكبير بها.
# 6 - وعنه، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا صلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة.
# 7 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن وقت الظهر، فقال: بعد الزوال بقدم أو نحو ذلك
~~الا يوم الجمعة أو في السفر، فان وقتها حين تزول الشمس.
# 8 - وعنه، عن حماد، عن ربعي، عن سماعة والحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
~~قال: وقت الظهر يوم الجمعة حين تزول الشمس.
# (9460) 9 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، وعن ابن أبي عمير،
~~وفضالة، عن حسين، عن أبي عمر قال: حدثني أنه سأل عن الركعتين اللتين عند
~~الزوال يوم
# PageV05P018
# الجمعة، فقال: أما أنا فإذا زالت الشمس بدأت بالفريضة.
# 10 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن عبد الرحمان بن عجلان قال:
~~قال أبو جعفر عليه السلام إذا كنت شاكا في الزوال فصل الركعتين، فإذا
~~استيقنت الزوال فصل الفريضة. ورواه الكليني، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة (أو) عن محمد بن سنان مثله.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: وقت الجمعة زوال الشمس ووقت صلاة الظهر في السفر زوال
~~الشمس، ووقت العصر يوم الجمعة في الحضر نحو من وقت الظهر في غير يوم
~~الجمعة.
# 12 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: وقت صلاة الجمعة يوم الجمعة ساعة
~~تزول الشمس ووقتها في السفر والحضر واحد وهو من المضيق، وصلاة العصر يوم
~~الجمعة في وقت الأولى في سائر الأيام.
# 13 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: أول وقت الجمعة ساعة تزول الشمس
~~إلى أن تمضي ساعة فحافظ عليها، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا
~~يسأل الله عبد فيها خيرا إلا أعطاه.
# (9465) 14 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن ms1920 شاذان، عن
~~حماد ابن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن عثمان ابن عيسى، عن سماعة جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وقت
~~الظهر يوم الجمعة حين تزول الشمس.
# 15 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن،
# PageV05P019
# عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا زالت الشمس
~~يوم الجمعة فابدأ بالمكتوبة.
# 16 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن
~~عروة، عن محمد بن أبي عمر (عمير) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الصلاة يوم الجمعة فقال: نزل بها جبرئيل مضيقة إذا زالت الشمس فصلها، قال:
~~إذا زالت الشمس صليت ركعتين ثم صليتها، فقال أبو عبد الله: أما أنا فإذا
~~زالت الشمس لم أبدأ بشئ قبل المكتوبة.
# 17 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن صلاة الجمعة، فقال: وقتها إذا زالت الشمس فصل ركعتين قبل
~~الفريضة، وإن أبطأت حتى يدخل الوقت هنيئة فابدأ بالفريضة ودع الركعتين حتى
~~تصليهما بعد الفريضة.
# 18 وعن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن وقت
~~الصلاة فجعل لكل صلاة وقتين إلا الجمعة في السفر والحضر فإنه قال: وقتها
~~إذا زالت الشمس وهي في ما سوى الجمعة، لكل صلاة وقتان، وقال: وإياك أن تصلي
~~قبل الزوال فوالله ما أبالي بعد العصر صليتها أو قبل الزوال.
# (9470) 19 - وعن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أول وقت
~~الجمعة ساعة تزول الشمس إلى أن تمضي ساعة تحافظ عليها، فان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: لا يسأل الله عز وجل فيها عبد خيرا إلا أعطاه الله.
# 20 - وعن حريز قال: سمعته يقول: أما أنا إذا زالت الشمس يوم الجمعة بدأت
~~بالفريضة وأخرت الركعتين إذا لم أكن صليتهما.
# PageV05P020
# 21 - أحمد بن ms1921 أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن علي بن
~~النعمان عن عبد الله بن مسكان، عن عبد الأعلى بن أعين، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: إن من الأشياء أشياء مضيقة ليس تجري إلا على
~~وجه واحد منها وقت الجمعة ليس لوقتها إلا وقت واحد حين تزول الشمس. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وتقدم ما يدل على العمل بقول
~~المؤذنين في المواقيت.
# 9 - باب استحباب تقديم العصر يوم الجمعة في أول الوقت بعد الفراغ من
~~الجمعة أو الظهر 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن سفيان بن السمط،
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة العصر يوم الجمعة، فقال:
~~في مثل وقت الظهر في غير يوم الجمعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث
~~كثيرة في الباب السابق وغيره.
# PageV05P021
# 10 - باب جواز تأخير الظهرين يوم الجمعة عن أول الوقت 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير، عن أبي بصير
~~قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام في يوم جمعة وقد صليت الجمعة
~~والعصر فوجدته قد باهى يعني من الباه أي جامع، فخرج إلى في ملحفة ثم دعا
~~جاريته فأمرها أن تضع له ماء يصبه عليه، فقلت له: أصلحك الله ما اغتسلت؟
~~فقال ما اغتسلت بعد ولا صليت، فقلت له: قد صليت الظهر والعصر جميعا قال: لا
~~بأس.
# أقول: حمله الشيخ على وجود العذر ولا يخفى أن وجه ترك الامام للجمعة كون
~~إمامها مخالفا فاسقا. وقد تقدم ما يدل على المقصود في المواقيت.
# 11 - باب استحباب تقديم نوافل الجمعة على الزوال واكمالها عشرين ركعة
~~وتفريقها ستا ستا ثم ركعتين وجواز الاقتصار على نوافل الظهرين وايقاعها كلا
~~أو بعضا بعد الزوال (9475) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل ms1922 وعيون
~~الأخبار) باسناده عن الفضل ابن شاذان، عن الرضا عليه السلام) قال: إنما زيد
~~في صلاة السنة يوم الجمعة أربع ركعات تعظيما لذلك اليوم، وتفرقة بينه وبين
~~سائر الأيام.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن ركعتي الزوال يوم الجمعة
~~قبل
# PageV05P022
# الاذان أو بعده؟ قال: قبل الاذان.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن، عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين عن
~~أبيه قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن النافلة التي تصلى يوم الجمعة وقت
~~الفريضة قبل الجمعة أفضل أو بعدها؟ قال: الصلاة 4 - وعنه قال: صل الجمعة
~~عشر ركعات قبل الصلاة وعشرا بعدها وباسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام وذكر مثله، وكذا الذي
~~قبله 4 - وعنه عن البرقي، عن سعد بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: سألته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال؟ قال: ست
~~ركعات بكرة، وست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة، وست ركعات بعد ذلك ثماني عشرة
~~ركعة، وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة، وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان
~~وعشرون ركعة. ورواه في (المصباح) مرسلا إلى قوله: فهذه عشرون ركعة.
# (9480) 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن التطوع يوم الجمعة، قال: ست ركعات في صدر النهار، وست ركعات قبل
~~الزوال، وركعتان إذا زالت، وست ركعات بعد الجمعة، فذلك عشرون ركعة سوى
~~الفريضة. وعنه، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام وذكر مثله.
# 7 - وعنه، عن الحسين يعني ابن سعيد، عن النضر، عن محمد بن أبي حمزة، عن
~~سعيد الأعرج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صلاة النافلة يوم
~~الجمعة، فقال: ست
# PageV05P023
# عشرة ركعة قبل العصر، ثم قال: وكان علي ms1923 عليه السلام يقول: ما زاد فهو خير
~~وقال: إنشاء رجل أن يجعل منها ست ركعات في صدر النهار، وست ركعات في نصف
~~النهار، ويصلي الظهر، ويصلي معها أربعة ثم يصلي العصر.
# 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن موسى بن بكر، عن زرارة عن
~~عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صلاة التطوع يوم الجمعة إن
~~شئت من أول النهار وما تريد أن تصليه يوم الجمعة فان شئت عجلته فصليته من
~~أول النهار أي النهار شئت قبل أن تزول الشمس.
# 9 - وعنه، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: النافلة يوم الجمعة، قال: ست ركعات قبل زوال الشمس،
~~و ركعتان عند زوالها، والقراءة في الأولى بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين،
~~وبعد الفريضة ثماني ركعات.
# 10 - وعنه، عن يعقوب بن يقطين، عن العبد الصالح عليه السلام قال: سألته
~~عن التطوع في يوم الجمعة قال: إذا أردت أن تتطوع في يوم الجمعة في غير سفر
~~صليت ست ركعات ارتفاع النهار، وست ركعات قبل نصف النهار، وركعتين إذا زالت
~~الشمس قبل الجمعة، وست ركعات بعد الجمعة.
# (9485) 11 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن عبد الرحمان بن
~~عجلان قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إذا كنت شاكا في الزوال فصل الركعتين
~~فإذا استيقنت الزوال فصل الفريضة.
# PageV05P024
# 12 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن علي بن عبد العزيز، عن مراد ابن
~~خارجة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أما أنا فإذا كان يوم الجمعة
~~وكانت الشمس من المشرق بمقدار ما من المغرب في وقت صلاة العصر صليت ست
~~ركعات، فإذا ارتفع (انفتح) النهار صليت ستا، فإذا زاغت أو زالت صليت
~~ركعتين، ثم صليت الظهر، ثم صليت بعدها ستا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن سعيد مثله.
# 13 - وعن علي بن محمد ms1924 وغيره، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~قال: قال أبو الحسن عليه السلام الصلاة النافلة يوم الجمعة ست ركعات بكرة،
~~وست ركعت صدر النهار، وركعتان إذا زالت الشمس، ثم صل الفريضة، ثم صل بعدها
~~ست ركعات. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره
~~وكذا الذي قبله.
# 14 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# قلت له أيما أفضل أقدم الركعتين يوم الجمعة، أو أصليهما بعد الفريضة؟
~~قال:
# تصليهما بعد الفريضة.
# 15 - وعن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام) قال: سألته عن الركعتين
~~اللتين قبل الزوال يوم الجمعة، قال: أما أنا فإذا زالت الشمس بدأت
~~بالفريضة.
# (9490) 16 - ومن كتاب جامع البزنطي صاحب الرضا عليه السلام قال: سألته عن
~~الزوال يوم
# PageV05P025
# الجمعة ما حده؟ قال: إذا قامت الشمس فصل ركعتين، فإذا زالت فصل الفريضة
~~ساعة تزول، وإذا زالت قبل أن تصلي الركعتين فلا تصلهما وابدأ بالفريضة،
~~واقض الركعتين بعد الفريضة. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~وذكر مثله إلا أنه ترك قوله: ساعة تزول.
# 17 - وعنه قال: وسألته عن ركعتي الزوال يوم الجمعة قبل الاذان أو بعد
~~الاذان؟ قال: قبل الاذان. ورواه الحميري أيضا. 18 - ومن كتاب حريز بن عبد
~~الله، عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر عليه السلام إن قدرت أن تصلي يوم
~~الجمعة عشرين ركعة فافعل ستا بعد طلوع الشمس، وستا قبل الزوال إذا تعالت
~~الشمس، وافصل بين كل ركعتين من نوافلك بالتسليم، وركعتين قبل الزوال، وست
~~ركعات بعد الجمعة.
# 19 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن عليه ms1925 السلام قال: النوافل في يوم
~~الجمعة ست ركعات بكرة، وست ركعات ضحوة، وركعتين إذا زالت الشمس، وست ركعات
~~بعد الجمعة أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 12 - باب جواز الجماعة في الظهر مع تعذر الجمعة، وحكم قنوت الجمعة
~~والقراءة فيها وفي ليلتها ويومها، والجهر فيها وفي الظهر 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله بن
# PageV05P026
# بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوم في قرية ليس لهم من يجمع
~~بهم، أيصلون الظهر يوم الجمعة في جماعة؟ قال: نعم إذا لم يخافوا. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد ) عن محمد بن الوليد، عن ابن بكير مثله، إلا أنه
~~قال: إذا لم يخافوا شيئا أقول: وتقدم ما يدل على باقي المقصود في القراءة
~~والقنوت.
# 13 - باب استحباب تأخير النوافل عن الفرضين لمن لم يقدمها على الزوال يوم
~~الجمعة (9495) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~سنان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: أقدم يوم الجمعة شيئا من الركعات؟ قال: نعم ست ركعات، قلت: فأيهما
~~أفضل؟ أقدم الركعات يوم الجمعة، أم أصليها بعد الفريضة؟ قال: تصليها بعد
~~الفريضة أفضل.
# 2 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، وعن ابن أبي عمير وفضالة، عن
~~حسين، عن أبي عمر قال: حدثني أنه سأله عن الركعتين اللتين عند الزوال يوم
~~الجمعة، قال: فقال: أما أنا فإذا زالت الشمس بدأت بالفريضة.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان،
~~عن إسحاق بن عمار، عن عقبة بن مصعب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~فقلت: أيما أفضل أقدم الركعات يوم الجمعة أو أصليها بعد الفريضة؟ قال: لا
~~بل تصليها بعد الفريضة.
# 4 - وفي (المجالس والاخبار) باسناده عن زريق، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان
# PageV05P027
# ربما يقدم عشرين ركعة يوم الجمعة في صدر ms1926 النهار، فإذا كان عند زوال الشمس
~~أذن وجلس جلسة ثم أقام وصلى الظهر، وكان لا يرى صلاة عند الزوال يوم الجمعة
~~إلا الفريضة، ولا يقدم صلاة بين يدي الفريضة إذا زالت الشمس، وكان يقول: هي
~~أول صلاة فرضها الله على العباد صلاة الظهر يوم الجمعة مع الزوال، وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لكل صلاة أول وآخر لعلة يشغل سوى صلاة الجمعة
~~وصلاة المغرب وصلاة الفجر و صلاة العيدين، فإنه لا يقدم بين يدي ذلك نافلة،
~~قال: وربما كان يصلي يوم الجمعة ست ركعات إذا ارتفع النهار، وبعد ذلك ست
~~ركعات اخر، وكان إذا ركدت الشمس في السماء قبل الزوال أذن وصلى ركعتين فما
~~يفرغ إلا مع الزوال، ثم يقيم للصلاة فيصلي الظهر ويصلي بعد الظهر أربع
~~ركعات، ثم يؤذن ويصلي ركعتين ثم يقيم فيصلي العصر.
# 5 - وعن زريق، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلع الفجر فلا
~~نافلة، وإذا زالت الشمس يوم الجمعة فلا نافلة، وذلك إن يوم الجمعة يوم ضيق،
~~وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله يتجهزون للجمعة يوم الخميس لضيق الوقت.
# (9500) 6 - وفي (المصباح) عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن صلاة الجمعة قال: وقتها إذا زالت الشمس فصل الركعتين قبل
~~الفريضة، وإن أبطأت حتى يدخل الوقت هنيئة فابدأ بالفريضة (بالفرض) ودع
~~الركعتين حتى تصليهما بعد الفريضة.
# 7 - وعن حريز قال: سمعته يقول: أما أنا فإذا زالت الشمس يوم الجمعة بدأت
~~بالفريضة وأخرت الركعتين إذا لم أكن صليتهما. قال الشيخ بعد ما ذكر الحديث
~~الأول: المراد أن تأخير النوافل إذا زالت الشمس أفضل من تقديمها يوم
~~الجمعة، قال: ولم يرد أن تأخيرها أفضل مما قبل الزوال على ما ظن بعض الناس.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: تأخيرها يعني نوافل الجمعة
~~أفضل
# PageV05P028
# من تقديمها في رواية زرارة.
# 9 - قال: وفي رواية أبي بصير: تقديمها أفضل من تأخيرها، أقول: تقدم وجهه،
~~وتقدم ما يدل على ذلك. ms1927
# 14 - باب وجوب استماع الخطبتين وحكم الكلام في أثنائهما وجوازه بينهما
~~(بينها) وبين الصلاة، وحكم الالتفات فيهما ورد السلام واجزاء الجمعة مع عدم
~~سماع المأموم القراءة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا خطب الامام يوم الجمعة فلا ينبغي لأحد
~~أن يتكلم حتى يفرغ الامام من خطبته، فإذا فرغ الامام من الخطبتين تكلم ما
~~بينه وبين أن يقام للصلاة، فان سمع القراءة أو لم يسمع أجزأه. محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله. وعنه عن فضالة، عن العلاء مثله.
# (9505) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام:
~~لا كلام والامام يخطب ولا التفات إلا كما يحل في الصلاة، وإنما جعلت الجمعة
~~ركعتين من أجل الخطبتين جعلتا مكان الركعتين الأخيرتين، فهما صلاة حتى ينزل
~~الامام. ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا. 3 - وباسناده عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يتكلم الرجل إذا فرغ
~~الامام من الخطبة يوم الجمعة ما بينه وبين أن يقام الصلاة وإن سمع القراءة
~~أو لم يسمع أجزأه.
# PageV05P029
# 4 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه
~~عليهم السلام في (حديث المناهي) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~الكلام يوم الجمعة والامام يخطب، فمن فعل ذلك فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام قال: يكره الكلام يوم
~~الجمعة والامام يخطب، وفي الفطر والأضحى والاستسقاء.
# 6 - وبهذا الاسناد عن علي عليه السلام أنه كان يكره رد السلام والامام
~~يخطب.
# أقول: هذا محمول على كون غيره قد رد السلام لما تقدم ويأتي.
# 15 - باب وجوب تقديم الخطبتين ms1928 على صلاة الجمعة وجواز تقديم الخطبتين على
~~الزوال بحيث إذا فرغ زالت (9510) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي الجمعة حين تزول الشمس قدر شراك،
~~ويخطب في الظل الأول، فيقول جبرئيل: يا محمد قد زالت الشمس فأنزل فصل
~~الحديث.
# 2 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن عثمان بن عيسى، عن أبي مريم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله أقبل
~~الصلاة أو بعدها؟ قال: قبل الصلاة ثم يصلي. ورواه الكليني عن الحسين بن
~~محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار مثله، إلا أنه قال: يخطب ثم
~~يصلي.
# PageV05P030
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أول من
~~قدم الخطبة على الصلاة يوم الجمعة عثمان، لأنه كان إذا صلى لم يقف الناس
~~على خطبته وتفرقوا وقالوا: ما نصنع بمواعظه وهو لا يتعظ بها وقد أحدث ما
~~أحدث، فلما رأى ذلك قدم الخطبتين على الصلاة. أقول: هذا غريب لم يروه إلا
~~الصدوق، ولا يبعد أن يكون لفظ الجمعة غلطا من الراوي أو من الناسخ وأصله
~~يوم العيد، لما يأتي في محله، ويحتمل أن يكون العيد الذي قدم فيه الخطبة
~~على الصلاة كان يوم الجمعة 4 - وفي (العلل وعيون الأخبار) باسناده الآتي عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما جعلت الخطبة يوم الجمعة في
~~أول الصلاة وجعلت في العيدين بعد الصلاة، لان الجمعة أمر دائم وتكون في
~~الشهر مرارا وفي السنة كثيرا وإذا كثر ذلك على الناس ملوا وتركوا ولم
~~يقيموا عليه وتفرقوا عنه، فجعلت قبل الصلاة ليحتبسوا على الصلاة ولا
~~يتفرقوا ولا يذهبوا، وأما العيدين فإنما هو في السنة مرتين وهو أعظم من
~~الجمعة والزحام فيه أكثر والناس فيه أرغب، فان تفرق بعض الناس بقي عامتهم،
~~وليس هو كثيرا ms1929 فيملوا ويستخفوا به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 16 - باب وجوب قيام الخطيب وقت الخطبة والفصل بينهما بجلسة 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن وهب قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: إن أول من خطب وهو جالس معاوية واستأذن الناس
# PageV05P031
# في ذلك من وجع كان بركبتيه، وكان يخطب خطبة وهو جالس، وخطبة وهو قائم
~~يجلس بينهما ثم قال: الخطبة وهو قائم خطبتان يجلس بينهما جلسة لا يتكلم
~~فيها قدر ما يكون فصل ما بين الخطبتين.
# (9515) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد، عن
~~ربعي عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وليقعد
~~قعدة بين الخطبتين 3 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أحمد بن إدريس (محمد بن
~~أحمد) عن أحمد ابن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير أنه سأل عن الجمعة كيف يخطب الامام؟ قال: يخطب قائما إن الله
~~يقول: وتركوك قائما.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 17 - باب حكم المأموم إذا منعه الزحام والسهو عن الركوع أو السجود في
~~الجمعة وغيرها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي
~~الحسن عليه السلام في رجل صلى في جماعة يوم الجمعة فلما ركع الامام ألجأه
~~الناس إلى جدار أو أسطوانة فلم يقدر على أن يركع ثم يقوم في الصف ولا يسجد
~~حتى رفع القوم رؤوسهم، أيركع ثم يسجد ويلحق بالصف وقد قام القوم أم كيف
~~يصنع؟ قال: يركع ويسجد لا بأس بذلك. ورواه الشيخ باسناده عن سعد، عن علي بن
~~إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج نحوه.
# PageV05P032
# 2 - وباسناده عن سليمان بن داود، عن حفص بن غياث قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول في رجل أدرك الجمعة وقد ازدحم الناس وكبر مع ms1930 الامام وركع
~~ولم يقدر على السجود، وقام الامام والناس في الركعة الثانية، وقام هذا معهم
~~فركع الامام ولم يقدر هذا على الركوع في الثانية من الزحام وقدر على السجود
~~كيف يصنع؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام): أما الركعة الأولى فهي إلى عند
~~الركوع تامة، فلما لم يسجد لها حتى دخل في الركعة الثانية لم يكن ذلك له،
~~فلما سجد في الثانية فإن كان نوى هاتين السجدتين للركعة الأولى فقد تمت له
~~الأولى، فإذا سلم الامام قام فصلى ركعة ثم يسجد فيها ثم يتشهد ويسلم، وإن
~~كان لم ينو السجدتين للركعة الأولى لم تجز عنه الأولى ولا الثانية، وعليه
~~أن يسجد سجدتين وينوي بهما للركعة الأولى وعليه بعد ذلك ركعة تامة يسجد
~~فيها. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني،
~~عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن حفص بن غياث مثله إلى قوله: لم
~~تجز عنه الأولى ولا الثانية. ورواه الشيخ باسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الحسين، عن عباد بن سليمان، عن القاسم بن محمد مثله.
# أقول: ذكر الشهيد في (الذكرى) أنه لا بأس بالعمل بهذه الرواية لاشتهارها
~~بين الأصحاب وعدم وجود ما ينافيها، وزيادة السجود مغتفرة في المأموم كما لو
~~سجد قبل إمامه، وهذا التخصيص يخرج الروايات الدالة على الابطال بزيادة
~~السجود عن الدلالة، وأما ضعف الراوي فلا يضر مع الاشتهار، على أن الشيخ قال
~~في الفهرست: إن كتاب حفص معتمد عليه انتهى.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
# PageV05P033
# عن محمد بن سليمان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يكون في المسجد إما في يوم الجمعة، وإما في غير ذلك من
~~الأيام فيزحمه الناس إما إلى حائط، وإما إلى أسطوانة فلا يقدر على أن يركع
~~ولا يسجد حتى رفع الناس رؤوسهم، فهل يجوز له أن يركع ويسجد وحده ثم يستوي
~~مع ms1931 الناس في الصف؟ فقال: نعم لا بأس بذلك.
# (9520) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الرحمن، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي مع إمام يقتدي
~~به فركع الامام وسهى الرجل وهو خلفه لم يركع حتى رفع الامام رأسه وانحط
~~للسجود أيركع ثم يلحق بالامام والقوم في سجودهم أم كيف يصنع؟ قال: يركع ثم
~~ينحط ويتم صلاته معهم ولا شئ عليه.
# 18 - باب وجوب الجمعة على العبد والمرأة والمسافر إذا حضروها 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن عباد ابن سليمان،
~~عن القاسم بن محمد، عن سليمان، عن حفص بن غياث قال: سمعت بعض مواليهم سأل
~~ابن أبي ليلى عن الجمعة هل تجب على العبد والمرأة والمسافر؟ قال:
# لا، قال: فان حضر واحد منهم الجمعة مع الامام فصلاها هل تجزيه تلك الصلاة
~~عن ظهر يومه؟ قال: نعم، قال: وكيف يجزي ما لم يفرضه الله عليه عما فرض الله
~~عليه (إلى أن قال:) فما كان عند ابن أبي ليلى فيها جواب وطلب إليه أن
~~يفسرها له فأبى
# PageV05P034
# ثم سألته أنا ففسرها لي، فقال: الجواب عن ذلك إن الله عز وجل فرض على
~~جميع المؤمنين والمؤمنات ورخص للمرأة والعبد والمسافر أن لا يأتوها، فلما
~~حضروا سقطت الرخصة ولزمهم الفرض الأول، فمن أجل ذلك أجزأ عنهم، فقلت: عمن
~~هذا؟ قال: عن مولانا أبي عبد الله عليه السلام 2 - عبد الله بن جعفر
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن النساء هل عليهن من صلاة
~~العيدين والجمعة ما على الرجال؟ قال: نعم. أقول: هذا محمول على حضورهن أو
~~على الاستحباب، ويأتي ما يدل على ذلك.
# 19 - باب عدم وجوب الجمعة على المسافر إذا لم يحضرها واستحبابها له 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ربعي بن عبد الله ms1932 والفضيل بن يسار جميعا،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام قال: ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا أضحى.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن
~~عثمان، وخلف بن حماد جميعا، عن ربعي بن عبد الله، والفضيل بن يسار مثله.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) كما مر.
# 2 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن عبد الله عن جعفر الحميري، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن زرعة، عن سماعة، عن جعفر بن محمد الصادق، عن
~~أبيه
# PageV05P035
# عليهما السلام أنه قال: أيما مسافر صلى الجمعة رغبة فيها وحبا لها أعطاه
~~الله عز وجل أجر مائة جمعة للمقيم. وفي (المجالس) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 20 - باب ان الخليفة إذا حضر مصرا لم يجز لأحد ان يتقدم عليه (9525) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن رجل، عن علي ابن
~~الحسين الضرير، عن حماد بن عيسى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه
~~السلام قال: إذا قدم الخليفة مصرا من الأمصار جمع الناس ليس ذلك لأحد غيره
~~أقول: هذا يحتمل الجمعة والجماعة بل ظاهره العموم، وهو مخصوص بحال الحضور
~~كما هو ظاهر منه، وقد تقدم ما يدل على عدم اشتراط الجمعة بالمصر، فيمكن حمل
~~هذا على التقية لو كان خاصا بالجمعة والله أعلم.
# 21 - باب وجوب اخراج المحبسين في الدين إلى الجمعة والعيدين مع جماعة
~~يردونهم إلى السجن بعد الصلاة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمان بن سيابة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن على الامام أن يخرج المحبسين في الدين
~~يوم الجمعة إلى الجمعة ويوم العيد إلى العيد ويرسل معهم فإذا قضوا الصلاة
~~والعيد ردهم إلى السجن.
# PageV05P036
# 22 باب ms1933 استحباب اختيار المرأة صلاة الظهر في بيتها على حضور الجمعة 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد عن أبي
~~همام، عن أبي الحسن عليه السلام قال: إذا صلت المرأة في المسجد مع الامام
~~يوم الجمعة الجمعة ركعتين فقد نقصت صلاتها، وإن صلت في المسجد أربعا نقصت
~~صلاتها لتصل في بيتها أربعا أفضل.
# 23 - باب جواز ترك الجمعة في المطر 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لا بأس
~~أن تدع الجمعة في المطر. محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله
~~مثله.
# 24 - باب انه يستحب أن يعتم الامام شتاء وصيفا، وأن يتردى ببرد وأن يتوكأ
~~وقت الخطبة على قوس أو عصا 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ينبغي
~~للامام الذي يخطب بالناس يوم الجمعة أن يلبس عمامة في الشتاء والصيف،
~~ويرتدي ببرد يمنية أو عدني الحديث
# PageV05P037
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين جميعا
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة مثله.
# (9530) 2 - وباسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد بن
~~عيسى عن ربعي، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانوا
~~سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة وليلبس البرد والعمامة ويتوكأ على قوس أو
~~عصا الحديث.
# 25 - باب كيفية الخطبتين وما يعتبر فيهما 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن يحيى
~~الحلبي، عن بريد بن معاوية، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~خطبة يوم الجمعة وذكر خطبة مشتملة على حمد ms1934 الله والثناء عليه والوصية بتقوى
~~الله والوعظ (إلى أن قال:) واقرأ سورة من القرآن، وادع ربك وصل على النبي
~~صلى الله عليه وآله، وادع للمؤمنين والمؤمنات، ثم تجلس قدر ما يمكن هنيئة
~~ثم تقوم وتقول وذكر الخطبة الثانية، وهي مشتملة على حمد الله والثناء عليه،
~~والوصية بتقوى الله، والصلاة على محمد وآله، والامر بتسمية الأئمة عليهم
~~السلام، إلى آخرهم والدعاء بتعجيل الفرج (إلى أن قال:) ويكون آخر كلامه إن
~~الله يأمر بالعدل والاحسان الآية أقول: وأكثر الخطب المأثورة مشتملة على
~~المعاني المذكورة.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، وأحمد بن محمد جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة (في حديث) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يخطب يعني إمام الجمعة
~~وهو قائم يحمد الله ويثني عليه ثم يوصي بتقوى الله، ثم يقرأ سورة من القرآن
~~صغيرة (قصيرة) ثم يجلس، ثم يقوم فيحمد الله ويثني عليه ويصلي على محمد صلى
~~الله عليه وآله وعلى أئمة المسلمين
# PageV05P038
# ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات، فإذا فرغ من هذا أقام المؤذن فصلى بالناس
~~ركعتين يقرأ في الأولى بسورة الجمعة، وفي الثانية بسورة المنافقين. محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# 3 - وباسناده عن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألته عن الجمعة فقال: أذان وإقامة يخرج الامام بعد الاذان فيصعد المنبر
~~فيخطب ولا يصلي الناس ما دام الامام على المنبر، ثم يقعد الامام على المنبر
~~قدر ما يقرأ قل هو الله أحد، ثم يقوم فيفتتح خطبة، ثم ينزل فيصلي بالناس،
~~ثم يقرأ بهم في الركعة الأولى بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين. محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل واعظ قبلة يعني إذا خطب الامام
~~الناس يوم الجمعة ينبغي للناس أن يستقبلوه. ms1935 ورواه الصدوق كما يأتي.
# (9535) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام في
~~يوم الجمعة وذكر خطبة مشتملة على ما ذكرناه سابقا (إلى أن قال:) ثم يبدأ
~~بعد الحمد بقل هو الله أحد، أو بقل يا أيها الكافرون، أو بإذا زلزلت الأرض،
~~أو بألهيكم التكاثر، أو بالعصر وكان مما يداوم عليه قل هو الله أحد، ثم
~~يجلس جلسة خفيفة، ثم يقوم فيقول وذكر الخطبة الثانية.
# 6 وفي (العلل وعيون الأخبار) بأسانيد تأتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام قال: إنما جعلت الخطبة يوم الجمعة لان الجمعة مشهد عام فأراد
~~أن
# PageV05P039
# يكون للأمير سبب إلى موعظتهم وترغيبهم في الطاعة وترهيبهم من المعصية،
~~وتوقيفهم على ما أراد من مصلحة دينهم ودنياهم، ويخبرهم بما ورد عليهم من
~~الآفاق (و) من الأهوال التي لهم فيها المضرة والمنفعة، ولا يكون الصابر في
~~الصلاة منفصلا وليس بفاعل غيره ممن يؤم الناس في غير يوم الجمعة، وإنما
~~جعلت خطبتين ليكون واحدة للثناء على الله والتمجيد والتقديس لله عز وجل،
~~والأخرى للحوائج والاعذار والانذار والدعاء، ولما يريد أن يعلمهم من أمره
~~ونهيه ما فيه الصلاح والفساد. أقول: وتقدم ما يدل على بعض الأحكام المذكورة
~~ويأتي ما يدل عليها، وقد علم من العلل السابقة والآتية أن هذه العلل غير
~~موجودة في جميع الافراد، وأن العلة غير منحصرة فيها، بل كل حكم فيه حكم
~~كثيرة، ويؤيد أنه إذا اتفق جمعة أو جمع متعددة لم يرد فيها خبر من الآفاق
~~ولا حدث شئ من الأهوال لم تسقط الجمعة قطعا، وقوله: وليس بفاعل غيره ممن
~~يؤم الناس غير موجود في عيون الأخبار، وهو إشارة إلى تلك الأشياء التي
~~يحتاج الامام إلى ذكرها في الخطبة لا إلى جميع الخطبة فضلا عن صلاة الجمعة
~~وذلك واضح، فلا ينافي ما تقدم، ومعلوم أن دلالة هذا على تقدير اعتبارها
~~ظنية فلا تعارض التصريحات القطعية المتواترة السابقة والآتية، على أنه
~~مخصوص بمكان حضور الأمير، ولا دلالة له على حكم غيره، والاذن ms1936 حاصل بالنص
~~العام والأوامر الكثيرة كما ذكره الشيخ وغيره.
# 26 - باب وجوب صلاة الجمعة على من لم يدرك الخطبة واجزائها له، وكذا من
~~فاته ركعة منها، وأدرك ركعة ولو بادراك الركوع في الثانية فان فاتته صلى
~~الظهر 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا
# PageV05P040
# أدركت الامام قبل أن يركع الركعة الأخيرة فقد أدركت الصلاة وإن أدركته
~~بعد ما ركع فهي أربع بمنزلة الظهر.
# 2 - وباسناده عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال:
~~إذا أدرك الرجل ركعة فقد أدرك الجمعة، وإن فاتته فليصل أربعا.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد ابن عثمان، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن لم
~~يدرك الخطبة يوم الجمعة قال: يصلي ركعتين، فان فاتته الصلاة فلم يدركها
~~فليصل أربعا، وقال: إذا أدركت الامام قبل أن يركع الركعة الأخيرة فقد أدركت
~~الصلاة وإن أنت أدركته بعد ما ركع فهي الظهر أربع. أقول: يمكن أن يكون
~~المراد، إذا أدركته بعد فراغه من الركوع ورفع رأسه لما يأتي في أحاديث
~~الجماعة. محمد بن الحسن باسناده عن علي، عن أبيه مثله، وباسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# (9540) 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن أبان بن عثمان، عن
~~أبي بصير، وأبي العباس الفضل بن عبد الملك جميعا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا أدر ك الرجل ركعة فقد أدرك الجمعة فان فاتته فليصل أربعا.
~~5 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن العرزمي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أدركت الامام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة
~~فأضف إليها ركعة أخرى واجهر فيها، فان أدركته وهو يتشهد فصل أربعا.
# 6 - وعنه، فضالة، عن حماد، عن الفضل بن عبد الملك قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: من أدرك ركعة فقد أدرك الجمعة. ms1937
# PageV05P041
# 7 - وعنه، عن فضالة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (ع) قال: الجمعة لا
~~تكون إلا لمن أدرك الخطبتين. أقول: حمله الشيخ على نفى الكمال والفضل دون
~~الاجزاء لما مضى ويأتي.
# 8 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يوسف بن الحارث، عن محمد بن
~~عبد الرحمن العرزمي، عن أبيه عبد الرحمن، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه
~~السلام قال: من أدرك الامام يوم الجمعة وهو يتشهد فليصل أربعا، ومن أدرك
~~ركعة فليضف إليها أخرى يجهر فيها.
# 27 باب استحباب السبق إلى المسجد والمباكرة إليه يوم الجمعة خصوصا في شهر
~~رمضان (9545) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن حفص بن البختري
~~عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا كان يوم الجمعة نزل
~~الملائكة المقربون معهم قراطيس من فضة، وأقلام من ذهب فيجلسون على أبواب
~~المساجد على كراسي من نور فيكتبون الناس على منازلهم الأول والثاني حتى
~~يخرج الامام، فإذا خرج الامام طووا صحفهم ولا يهبطون في شئ من الأيام إلا
~~يوم الجمعة، يعني الملائكة المقربين ورواه الصدوق مرسلا نحوه إلى قوله:
~~طووا صحفهم.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو
# PageV05P042
# ابن شمر، عن جابر قال: كان أبو جعفر عليه السلام، يبكر إلى المسجد يوم
~~الجمعة حين تكون الشمس قيد رمح، فإذا كان شهر رمضان يكون قبل ذلك، وكان
~~يقول: إن لجمع شهر رمضان على جمع سائر الشهور فضلا كفضل شهر رمضان على سائر
~~الشهور.
# ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري، والذي قبله باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~البرقي، عن أبيه، عن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: كان أبو جعفر
~~عليه السلام يقول:
# إن لجمع شهر رمضان لفضلا ms1938 على جمع ساير الشهور كفضل شهر رمضان على سائر
~~الشهور. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 28 - باب استحباب تسليم الامام على الناس عند صعود المنبر وجلوسه حتى
~~يفرغ المؤذن 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد
~~بن الحسين، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن جميع
~~رفعه عن علي عليه السلام قال: من السنة إذا صعد الامام المنبر أن يسلم إذا
~~استقبل الناس.
# 2 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون، عن
~~جعفر، عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا خرج إلى الجمعة
~~قعد على المنبر حتى يفرغ المؤذنون.
# PageV05P043
# 29 - باب اشتراط عدالة امام الجمعة وعدم فسقه وأنه يجوز لمن يصلى الجمعة
~~خلف من لا يقتدى به أن يقدم ظهره على الجمعة: وأن يؤخرها وأن ينويها ظهرا
~~ويكملها بعد تسليم الامام أربعا، وكذا المسبوق بركعتين من الظهر (9550) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير، عن
~~زرارة، عن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال في كتاب علي
~~عليه السلام إذا صلوا الجمعة في وقت فصلوا معهم ولا تقومن من مقعدك حتى
~~تصلي ركعتين أخريين، قلت: فأكون قد صليت أربعا لنفسي لم أقتد به، فقال:
~~نعم.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيي، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يدرك الامام وهو يصلي أربع ركعات وقد صلى الامام ركعتين،
~~قال: يفتتح الصلاة ويدخل معه ويقرأ خلفه في الركعتين يقرأ في الأولى الحمد
~~وما أدرك من سورة الجمعة ويركع مع الامام، وفي الثانية الحمد وما أدرك من
~~سورة المنافقين ويركع مع الامام، فإذا قعد الامام للتشهد فلا يتشهد، ولكن
~~يسبح، فإذا سلم الامام ركع ركعتين يسبح فيهما ms1939 ويتشهد ويسلم. أقول: لعل
~~المراد أنه لا يتشهد التشهد المشتمل على التسليم فإنه يطلق عليه كما مر ثم
~~إنه يحتمل كون الاقتداء هنا في الجمعة ويحتمل كونه في الظهر مع سبق الامام
~~بركعتين، بل هو الظاهر منه والحكم صحيح في الصورتين.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي
~~بكر الحضرمي، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: كيف تصنع يوم الجمعة؟ قال:
# PageV05P044
# كيف تصنع أنت؟ قلت: أصلي في منزلي ثم أخرج فأصلي معهم، قال: كذلك أصنع
~~أنا.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إن أناسا رووا عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنه صلى أربع ركعات بعد الجمعة لم يفصل بينهن بتسليم، فقال: يا
~~زرارة إن أمير المؤمنين عليه السلام صلى خلف فاسق فلما سلم وانصرف قام أمير
~~المؤمنين عليه السلام فصلى أربع ركعات لم يفصل بينهن بتسليم، فقال له رجل
~~إلى جنبه: يا أبا الحسن صليت أربع ركعات لم تفصل بينهن، فقال: (أما) انها
~~أربع ركعات مشبهات وسكت، فوالله ما عقل ما قال له. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل ابن
~~دراج، عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: جعلت فداك إنا
~~نصلي مع هؤلاء يوم الجمعة وهم يصلون في الوقت، فكيف نصنع؟ فقال: صلوا معهم،
~~فخرج حمران إلى زرارة فقال له: قد أمرنا أن نصلي معهم بصلاتهم، فقال زرارة:
~~هذا ما يكون إلا بتأويل، فقال له حمران: قم حتى نسمع منه قال: فدخلنا عليه،
~~فقال له زرارة إن حمران أخبرنا عنك إنك أمرتنا أن نصلي معهم فأنكرت ذلك،
~~فقال لنا:
# كان الحسين بن علي عليه السلام يصلي معهم الركعتين، فإذا فرغوا قام فأضاف
~~إليها ركعتين.
# 30 - باب استحباب الدعاء يوم الجمعة ما بين فراغ الخطيب ms1940 واستواء الصفوف،
~~وفي آخر ساعة منه (9555) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد،
# PageV05P045
# عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الساعة
~~التي تستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة ما بين فراغ الامام من الخطبة إلى أن
~~يستوي الناس في الصفوف وساعة أخرى من آخر النهار إلى غروب الشمس.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن معاوية بن عمار قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الساعة التي في يوم الجمعة التي لا يدعو
~~فيها مؤمن إلا استجيب له، قال: نعم إذا خرج الامام، قلت: إن الامام يعجل
~~ويؤخر، قال: إذا زاغت الشمس. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، والذي
~~قبله باسناده عن الحسين بن سعيد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 31 - باب استحباب تعجيل ما يخاف فوته من آداب الجمعة يوم الخميس، والتهيؤ
~~للعبادة، وكراهة شرب دواء يوم الخميس لئلا يضعف عن حضور الجمعة 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد،
~~عن المفضل بن صالح، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# قلت له: قول الله عز وجل " فاسعوا إلى ذكر الله " قال: قال: اعملوا
~~وعجلوا فإنه يوم مضيق على المسلمين فيه، وثواب أعمال المسلمين فيه على قدر
~~ما ضيق عليهم، والحسنة والسيئة تضاعف فيه. قال: وقال أبو جعفر عليه السلام
~~والله لقد بلغني أن أصحاب النبي صلى الله عليه وآله كانوا يتجهزون للجمعة
~~يوم الخميس لأنه يوم مضيق على المسلمين. محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن
~~زياد مثله.
# PageV05P046
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يشرب
~~أحدكم الدواء يوم الخميس فقيل: يا أمير المؤمنين ولم ذلك؟ قال: لئلا يضعف
~~عن إتيان الجمعة.
# 3 قال: وكان موسى بن جعفر عليه السلام يتهيأ يوم ms1941 الخميس للجمعة، 32 باب
~~استحباب غسل الرأس بالخطمي يوم الجمعة (9560) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، (عن محمد) عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن أبي عبد الله قال: غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة أمان من البرص
~~والجنون. ورواه الصدوق مرسلا ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أخذ شاربه وقلم من أظفاره
~~وغسل رأسه بالخطمي يوم الجمعة كان كمن أعتق نسمة. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يحيى مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن طلحة قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: تقليم الأظفار وقص الشارب وغسل الرأس
~~بالخطمي كل جمعة ينفي الفقر ويزيد في الرزق. وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~عبد الخالق، عن محمد بن طلحة. نحوه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب
~~الحمام.
# PageV05P047
# 33 باب استحباب تقليم الأظفار أو حكها مع عدم الحاجة والاخذ من الشارب
~~يوم الجمعة 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: تقليم الأظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام
~~والجنون والبرص والعمى، فإن لم تحتج فحكها حكا.
# 2 - قال: وفي خبر آخر: فإن لم تحتج فأمر عليها السكين أو المقراض.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم مثله.
# (9565) 3 - وباسناده عن عبد الله بن أبي يعفور أنه قال للصادق عليه
~~السلام) يقال: ما استنزل الرزق بشئ مثل التعقيب فيما بين طلوع الفجر إلى
~~طلوع الشمس فقال: أجل ولكن أخبرك بخير من ذلك أخذ الشارب وتقليم الأظفار
~~يوم الجمعة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن ابن ms1942 فضال، عن عيسى الفراء، عن ابن أبي يعفور نحوه.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن أبي العلاء أنه قال للصادق عليه السلام ما
~~ثواب من أخذ شاربه وقلم أظفاره في كل جمعة؟ قال: لا يزال مطهرا إلى الجمعة
~~الأخرى.
# 5 - قال: وقال الصادق عليه السلام): أخذ الشارب من الجمعة إلى الجمعة
~~أمان من الجذام.
# 6 - قال: وقال الصادق عليه السلام: من قلم أظفاره يوم الجمعة لم تعف
~~أنامله.
# PageV05P048
# 7 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين
~~بن يزيد، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قلم أظفاره يوم الجمعة أخرج
~~الله من أنامله الداء وأدخل فيه الدواء.
# (9570) 8 - وعن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين،
~~عن صالح ابن عقبة، عن أبي كهمس (كهمش) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~علمني دعاء أستنزل به الرزق، فقال لي: خذ من شاربك وأظفارك وليكن ذلك في
~~يوم الجمعة. وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد مثله. وعن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد الرازي، عن الحسين بن
~~يزيد وذكر الذي قبله.
# 9 - ثم قال: وروي أنه لا يصيبه جنون ولا جذام ولا برص.
# 10 - وفي (المجالس) عن الحسين بن إبراهيم بن ناتانه، عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن الصادق عليه السلام
~~قال: تقليم الأظفار وأخذ الشارب من الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام. وفي
~~(الخصال) عن أحمد بن علي بن إبراهيم، عن أبيه مثله. محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير مثله. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن إسماعيل مثله.
# 11 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن الحسن ابن
~~سليمان، عن عمه عبد ms1943 الله بن هلال قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام خذ
~~من شاربك وأظفارك في كل جمعة، فإن لم يكن فيها شئ فحكها لا يصيبك جنون ولا
~~جذام
# PageV05P049
# ولا برص. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن الحسن بن سليمان مثله.
# 12 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: تقليم الأظفار وأخذ الشارب في كل جمعة أمان من البرص
~~والجنون.
# (9575) 13 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~علي، عن علي الحناط، عن علي بن أبي حمزة، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما ثواب من أخذ من شاربه
~~وقلم أظفاره في كل جمعة؟ قال: لا يزال مطهرا إلى الجمعة الأخرى.
# 14 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن موسى بن الفرات، عن علي بن مطر، عن
~~السكن الخزاز قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: حق على كل محتلم
~~(مسلم) في كل جمعة أخذ شاربه وأظفاره ومس شئ من الطيب الحديث. ورواه الصدوق
~~في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله مثله.
# 15 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن طلحة
~~قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: تقليم الأظفار وقص الشارب وغسل الرأس
~~بالخطمي كل جمعة ينفي الفقر ويزيد في الرزق.
# 16 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~عقبة، عن أبي كهمس قال: قال رجل لعبد الله بن الحسن: علمني شيئا في الرزق،
~~فقال: ألزم مصلاك إذا صليت الفجر إلى طلوع الشمس فإنه أنجع في طلب الرزق من
~~الضرب في الأرض فأخبرت بذلك أبا عبد الله (ع)، فقال: ألا أعلمك في الرزق
# PageV05P050
# ما هو أنفع من ذلك؟ ms1944 قال: قلت: بلى، قال: خذ من شاربك وأظفارك كل جمعة.
# 17 - وعنه، عن أحمد بن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه قال: أتيت عبد الله
~~ابن الحسن فقلت علمني دعاء في طلب الرزق، فقال: قل اللهم تول أمري ولا تول
~~أمري غيرك، فعرضته على أبي عبد الله عليه السلام فقال: ألا أدلك على ما هو
~~أنفع من هذا في طلب الرزق؟ تقص أظافيرك وشاربك في كل جمعة ولو بحكها أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 34 - باب استحباب قص الأظفار يوم الخميس وترك واحد ليوم الجمعة فان فاته
~~ذلك فيوم السبت (9580) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن علي ابن أسباط، عن خلف قال: رآني أبو الحسن عليه السلام
~~بخراسان وأنا أشتكي عيني، فقال:
# ألا أدلك على شئ إن فعلته لم تشتك عينك؟ فقلت: بلى، قال: خذ من أظفارك في
~~كل خميس، قال: ففعلت فما اشتكيت عيني إلى يوم أخبرتك.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل النوفلي، عن أبيه
~~وعمه جميعا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أدمن أخذ أظفاره في كل خميس
~~لم ترمد عينه.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر عليه السلام: من أخذ من
~~أظفاره كل خميس لم يرمد ولده.
# 4 - قال: وقال الصادق عليه السلام: من قص أظفاره يوم الخميس وترك واحد
~~اليوم الجمعة نفى الله عنه الفقر.
# PageV05P051
# 5 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قلم أظفاره يوم السبت
~~ويوم الخميس وأخذ من شاربه عوفي من وجع الضرس ووجع العين. وفي (الخصال) عن
~~محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان عن أبي
~~محمد الرازي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وذكر مثله. وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن ms1945 أبيه، عن الحسين بن يزيد، عن السكوني مثله.
# (9585) 6 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد،
~~عن أبي عبد الله الرازي، عن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن عقبة، عن
~~زكريا، عن أبيه، عن يحيى قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من قص أظفاره
~~(أظافيره) يوم الخميس وترك واحدة ليوم الجمعة نفى الله عنه الفقر. وفي
~~(الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد مثله.
# 7 - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن أحمد بن عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن أبي الحسن قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من أخذ من
~~أظفاره كل خميس لم ترمد عيناه، ومن أخذها كل جمعة خرج من تحت كل ظفر داء،
~~قال: والكحل يزيد في ضوء البصر وينبت (نبت) الأشفار.
# 8 - وعنه أنه كان يقلم أظفاره في كل خميس يبدأ بالخنصر الأيمن ثم يبدأ
~~بالأيسر، وقال: من فعل ذلك كان كمن أخذ أمانا من الرمد.
# 35 - باب ما يستحب أن يقال عند تقليم الأظفار والاخذ من الشارب يوم
~~الجمعة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن
# PageV05P052
# محمد بن الحصين، عن عمر الجرجاني، عن محمد بن العلاء، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: من أخذ من شاربه وقلم أظفاره يوم الجمعة ثم
~~قال: بسم الله على سنة محمد وآل محمد، كتب الله له بكل شعرة وكل قلامة عتق
~~رقبة ولم يمرض مرضا يصيبه إلا مرض الموت. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا
~~نحوه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن أبي
~~حفص الجرجاني، عن أبي الخضيب الربيع بن بكر الأزدي، عن عبد الرحيم القصير
~~عن أبي جعفر عليه السلام نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا
~~الذي قبله. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحيم القصير ورواه الشيخ ms1946 أيضا
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن
~~فضال نحوه.
# (9590) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال وفي الخصال) عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عتبة، عن أبي أيوب المديني، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام) قال: تقليم
~~الأظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والبرص والعمى، وإن لم تحتج فحكها حكا
~~قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: من قلم أظفاره وقص شاربه في كل جمعة
~~ثم قال: بسم الله وبالله وعلى سنة محمد وآل محمد، أعطي بكل قلامة وجزارة
~~عتق رقبة من ولد إسماعيل.
# 36 - باب كراهة الحجامة يوم الأربعاء والجمعة 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق، عن آبائه عليهم
~~السلام (في حديث المناهي) قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله
# PageV05P053
# عن تقليم الأظفار بالأسنان، ونهى عن الحجامة يوم الأربعاء والجمعة. أقول:
~~ويأتي في التجارة ما يدل على الجواز بل الرجحان في بعض الصور.
# 37 - باب تأكد استحباب الطيب يوم الجمعة وفي كل يوم أو يومين، وكراهة
~~تركه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن
~~خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا ينبغي للرجل أن يدع الطيب في كل
~~يوم، فإن لم يقدر عليه فيوم ويوم لا، فإن لم يقدر ففي كل جمعة ولا يدع.
~~ورواه الصدوق مرسلا نحوه، ورواه في (عيون الأخبار) عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى، عن أبيه، عن محمد ابن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن حكيم، عن معمر بن
~~خلاد، عن الرضا عليه السلام مثله إلا أنه قال: ولا يدع ذلك، ورواه في
~~(الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد ms1947 بن موسى بن
~~الفرات، عن علي بن مطر، عن السكن الخزاز قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# حق على كل محتلم في كل جمعة أخذ شاربه وأظفاره ومس شئ من الطيب، وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم الجمعة ولم يكن عنده طيب دعا
~~ببعض خمر نسائه فبلها في الماء ثم وضعها على وجهه. ورواه الصدوق في
~~(الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله مثله إلى قوله: ومس شئ من الطيب.
# PageV05P054
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن يعقوب ابن يزيد، رفعه عن أبي عبد الله قال:
# قال عثمان بن مظعون لرسول الله صلى الله عليه وآله: قد أردت أن أدع الطيب
~~وأشياء ذكرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تدع الطيب فان
~~الملائكة تستنشق ريح الطيب من المؤمن فلا تدع الطيب في كل جمعة.
# (9595) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ياسر، عن أبي الحسن عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال لي حبيبي جبرئيل عليه
~~السلام تطيب يوما ويوما لا ويوم الجمعة لا بد منه ولا مترك (ولا منزل) له.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليتطيب أحدكم يوم الجمعة ولو من
~~قارورة امرأته.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا
~~كان يوم الجمعة ولم يطيب طيبا دعا بثوب مصبوغ بزعفران فرش عليه الماء ثم
~~مسح بيده ثم مسح به وجهه.
# 7 - وفي (عيون الأخبار) عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، وأحمد
~~بن إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~أبيه، عن بكر بن صالح، عن الجعفري يعني سليمان بن جعفر قال: سمعت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام يقول: قلموا أظفاركم يوم الثلاثاء، ms1948 واستحموا يوم
~~الأربعاء، وأصيبوا من الحجامة حاجتكم يوم الخميس، وتطيبوا بأطيب طيبكم يوم
~~الجمعة.
# ورواه في (الفقيه) مرسلا، وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الحمام، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# PageV05P055
# 38 باب حكم النورة يوم الجمعة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل له: يزعم
~~بعض الناس إن النورة يوم الجمعة مكروهة، فقال ليس حيث ذهبت، أي طهور أطهر
~~من النورة يوم الجمعة.
# (9600) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن حسان، عن
~~حذيفة ابن منصور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يطلي العانة وما تحت الأليين في كل جمعة.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام قال أمير
~~المؤمنين (ع) ينبغي للرجل أن يتوقى النورة يوم الأربعاء فإنه يوم نحس
~~مستمر، وتجوز النورة في سائر الأيام.
# 4 - قال: وروي أن النورة يوم الجمعة تورث البرص.
# 5 - وباسناده عن الريان بن الصلت، عمن أخبره، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام) قال: من تنور يوم الجمعة فأصابه البرص فلا يلومن إلا نفسه.
# 6 - وفي (الخصال) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر
~~عن عمه عبد الله بن عامر، عن أبي عامر، عن محمد بن زياد يعني ابن أبي عمير،
~~عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# خمس خصال تورث البرص: النورة يوم الجمعة ويوم الأربعاء، والتوضي
~~والاغتسال بالماء الذي تسخنه الشمس، والاكل على الجنابة وغشيان المرأة في
~~أيام حيضها
# PageV05P056
# والاكل على الشبع. أقول: يمكن حمل الأحاديث الأخيرة على التقية لأن
~~الظاهر أن المراد من الناس العامة، وحديث ابن عباس على النسخ والله أعلم.
# 39 - باب ms1949 استحباب التنفل يوم الجمعة بالصلوات المرغبة وذكر جملة منها
~~(9605) 1 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن محمد بن زكريا الغلابي؟
~~(العلاء)، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، وعن عتبة
~~(عيينة) بن أبي الزبير، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى أربع ركعات يوم
~~الجمعة قبل الصلاة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب عشر مرات، وقل أعوذ برب
~~الفلق عشر مرات، وقل أعوذ برب الناس عشر مرات، وقل هو الله أحد عشر مرات،
~~وقل يا أيها الكافرون عشر مرات، وآية الكرسي عشر مرات.
# 2 - قال: وفي رواية أخرى إنا أنزلناه عشر مرات، وشهد الله عشر مرات، فإذا
~~فرغ من الصلاة استغفر الله مأة مرة، ثم يقول: سبحان الله والحمد الله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم مائة
~~مرة، ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله مائة مرة. وقال: من صلى هذه
~~الصلاة وقال هذا القول دفع الله عنه شر أهل السماء وشر أهل الأرض الحديث.
# 3 - وعن زيد بن ثابت قال: أتى رجل من الاعراب إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال:
# نكون في هذه البادية بعيدا من المدينة ولا نقدر أن نأتيك في كل جمعة
~~فدلني على عمل فيه فضل صلاة الجمعة إذا رجعت إلى أهلي أخبرتهم به، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان ارتفاع النهار فصل ركعتين، تقرأ في
~~أول ركعة الحمد مرة، وقل أعوذ بر ب الفلق سبع مرات، واقرأ في الثانية الحمد
~~مرة واحدة، وقل أعوذ برب الناس
# PageV05P057
# سبع مرات، فإذا سلمت فاقرأ آية الكرسي سبع مرات، ثم قم فصل ثماني ركعات
~~وتسليمتين، واقرأ في كل ركعة منها الحمد مرة، وإذا جاء نصر الله والفتح
~~مرة، وقل هو الله أحد خمسا وعشرين مرة، فإذا فرغت من صلاتك فقل: سبحان رب
~~العرش الكريم (العظيم) ولا ms1950 حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبعين مرة،
~~فوالذي اصطفاني بالنبوة ما من مؤمن ولا مؤمنة يصلي هذه الصلاة يوم الجمعة
~~كما أقول إلا وأنا ضامن له الجنة، ولا يقوم من مقامه حتى يغفر له ذنوبه
~~ولأبويه ذنوبهما الحديث.
# 4 - وعن حميد بن المثنى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم
~~الجمعة فصل ركعتين تقرأ في كل ركعة ستين مرة سورة الاخلاص فإذا ركعت قلت:
~~سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات وإن شئت سبع مرات، ثم ذكر دعاء في
~~السجود (إلى أن قال) في أي ساعة أصليها من يوم الجمعة؟ قال: إذا ارتفع
~~النهار ما بينك وبين زوال الشمس، ثم قال من فعلها فكأنما قرأ القرآن أربعين
~~مرة.
# 5 - وعن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# من أراد أن يدرك فضل الجمعة فليصل قبل الظهر أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة
~~فاتحة الكتاب مرة وآية الكرسي خمس عشرة مرة، وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة،
~~فإذا فرغ من هذه الصلاة استغفر الله سبعين مرة، ويقول: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم خمسين مرة، ويقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~خمسين مرة، ويقول: صلى الله على النبي الأمي وآله خمسين مرة، فإذا فعل ذلك
~~لم يقم من مقامه حتى يعتقه الله من النار تمام الخبر.
# (9610) 6 - وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى يوم
~~الجمعة أربع ركعات قبل الفريضة يقرأ في الأولى فاتحة الكتاب مرة، والأعلى
~~مرة، وخمس عشرة مرة قل هو الله أحد، وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب مرة،
~~وإذا زلزلت مرة، وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة، وفي الركعة الثالثة فاتحة
~~الكتاب مرة، وألهيكم
# PageV05P058
# التكاثر مرة، وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة، وفي الركعة الرابعة فاتحة
~~الكتاب مرة، وإذا جاء نصر الله مرة، وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة، فإذا
~~فرغ ms1951 من صلاته رفع يديه إلى الله تعالى ويسأله حاجته.
# 7 - وعن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من صلى
~~يوم الجمعة بعد صلاة العصر ركعتين يقرأ في الأولى فاتحة الكتاب وآية الكرسي
~~وقل أعوذ برب الفلق خمسا وعشرين مرة، وفي الثانية فاتحة الكتاب وقل هو الله
~~أحد وقل أعوذ برب الناس خمسا وعشرين مرة، فإذا فرغ منها قال خمس مرات: لا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لم يخرج من الدنيا حتى يريه الله في
~~منامه الجنة ويرى مكانه فيها.
# 8 - وعن صفوان قال: دخل محمد بن علي الحلبي على أبي عبد الله عليه السلام
~~في يوم الجمعة فقال له: تعلمني أفضل ما أصنع في مثل هذا اليوم، فقال: يا
~~محمد ما أعلم أن أحدا كان أكبر عند رسول الله صلى الله عليه وآله من فاطمة
~~عليها السلام ولا أفضل مما علمها أبوها، قال: من أصبح يوم الجمعة فاغتسل
~~وصف قدميه وصلى أربع ركعات مثنى مثنى يقرأ في أول كل ركعة فاتحة الكتاب وقل
~~هو الله أحد خمسين مرة، وفي الثانية فاتحة الكتاب والعاديات خمسين مرة، وفي
~~الثالثة فاتحة الكتاب وإذا زلزلت خمسين مرة، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وإذا
~~جاء نصر الله والفتح خمسين مرة، " وهذه سورة النصر " وهي آخر سورة نزلت،
~~فإذا فرغ منها دعا فقال وذكر الدعاء.
# 9 - وعن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه ا لسلام قال: من قرأ سورة
~~إبراهيم وسورة الحجر في ركعتين جميعا في يوم الجمعة لم يصبه فقر أبدا ولا
~~جنون (خوف خ ل) ولا بلوى.
# 10 - وعن الحارث الهمداني، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن استطعت
~~أن تصلي
# PageV05P059
# يوم الجمعة عشر ركعات تتم ركوعهن وسجودهن وتقول فيما بين كل ركعتين:
# سبحان الله وبحمده مائة مرة فافعل تمام الخبر.
# (9615) 11 - وعن محمد بن داود بن كثير، عن أبيه قال: دخلت على الصادق
~~عليه السلام فرأيته يصلي ثم رأيته قنت في الركعة الثانية في ms1952 قيامه وركوعه
~~وسجوده، ثم انفتل بوجهه (الكريم) ثم قال: يا داود هي ركعتان والله لا
~~يصليهما أحد فيرى النار بعينه بعد ما يأتي بينهما ما أتيت، فلم أبرح من
~~مكاني حتى علمني، قال محمد بن داود: فعلمني يا أبه كما علمك (إلى أن قال:)
~~قال: إذا كان يوم الجمعة قبل أن تزول الشمس فصلهما واقرأ في الركعة الأولى
~~فاتحة الكتاب وإنا أنزلناه، وفي الثانية فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد،
~~وتستفتحهما بفاتحة الكتاب، فإذا فرغت من القراءة في الثانية قبل أن تركع
~~فارفع يديك قبل أن تركع وقل، ثم ذكر دعاء في القنوت ودعاء في السجود.
# 12 - وعن الصادق عليه السلام أنه قال: صم يوم الأربعاء والخميس س
~~والجمعة، فإذا كان يوم الجمعة فاغتسل وألبس ثوبا جديدا ثم اصعد إلى أعلى
~~موضع في دارك، أو أبرز مصلاك في زاوية من دارك، وصل ركعتين تقرأ في الأولى:
~~الحمد وقل هو الله أحد، وفي الثانية: الحمد وقل يا أيها الكافرون، ثم ترفع
~~يديك إلى السماء وليكن ذلك قبل الزوال بنصف ساعة، وقل اللهم إني ذخرت
~~توحيدي إياك، ومعرفتي بك، وإخلاصي لك. وذكر الدعاء (إلى أن قال:) ثم تصلي
~~ركعتين تقرأ في الأولى الحمد وخمسين مرة قل هو الله أحد، وفي الثانية الحمد
~~وستين مرة إنا أنزلناه، ثم تمد يديك وتقول وذكر الدعاء.
# 13 - وعن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانت لك
~~حاجة فصم
# PageV05P060
# الأربعاء والخميس والجمعة، وصل ركعتين عند زوال الشمس تحت السماء، وقل:
~~اللهم إني حللت بساحتك لمعرفتي بوحدانيتك الدعاء.
# 14 - وعن يونس بن عبد الرحمن، عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# من كانت له حاجة مهمة فليصم الأربعاء والخميس والجمعة، ثم يصلي ركعتين
~~قبل الركعتين اللتين يصليهما قبل الزوال، ثم يدعو بهذا الدعاء وذكر الدعاء
~~15 - وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه قال: من كانت له حاجة قد ضاق بها
~~ذرعا فلينزلها بالله عز وجل، قلت: كيف يصنع؟ قال: ms1953 فليصم يوم الأربعاء
~~والخميس والجمعة، ثم ليغسل رأسه بالخطمي يوم الجمعة، ويلبس أنظف ثيابه،
~~ويتطيب بأطيب طيبه، ثم يقدم صدقة على امرء مسلم بما تيسر من ماله ثم ليبرز
~~إلى آفاق السماء ولا يحتجب، ويستقبل القبلة، ويصلي ركعتين يقرأ في الأولى
~~فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة، ثم يركع فيقرأها خمس عشرة مرة،
~~ثم يرفع رأسه فيقرأها خمس عشرة مرة، ثم يسجد فيقرأها خمس عشرة مرة، ثم يرفع
~~رأسه فيقرأها خمس عشرة مرة، ثم يسجد ثانية فيقرأها خمس عشرة مرة، ثم يرفع
~~رأسه فيقرأها خمس عشرة مرة، ثم ينهض فيقول مثل ذلك في الثانية، فإذا جلس
~~للتشهد قرأها خمس عشرة مرة، ثم يتشهد ويسلم ويقرأها بعد التسليم خمس عشرة
~~مرة، ثم يخر ساجدا فيقرأها خمس عشرة مرة، ثم يضع خده الأيمن على الأرض
~~فيقرأها خمس عشرة مرة، ثم يضع خده الأيسر على الأرض فيقرأها خمس عشرة مرة،
~~ثم يعود إلى السجود فيقرأها خمس عشرة مرة، ثم يخر ساجدا فيقول:
# وهو ساجد يبكي: يا جواد يا ماجد يا واحد يا أحد يا صمد، يا من لم يلد ولم
~~يولد ولم يكن له كفوا أحد، يا من هو هكذا ولا هكذا غيره، أشهد أن كل معبود
~~مما لدن عرشك إلى قرار أرضك باطل إلا وجهك، جل جلالك، يا معز كل ذليل، ويا
~~مذل كل عزيز، تعلم كربتي فصل على محمد وآل محمد وفرج عني، ثم
# PageV05P061
# تقلب خدك الأيمن وتقول ذلك ثلاثا، ثم تقلب خدك الأيسر وتقول مثل ذلك
~~ثلاثا. قال أبو الحسن عليه السلام: فإذا فعل العبد ذلك يقضي الله حاجته،
~~وليتوجه في حاجته إلى الله تعالى بمحمد وآله صلى الله عليه وآله ويسميهم عن
~~آخرهم.
# (9620) 16 - وعن يعقوب بن يزيد، عن أبي الحسن الثالث عليه السلام قال:
~~إذا كانت لك حاجة مهمة فصم يوم الأربعاء والخميس والجمعة، واغتسل في يوم
~~الجمعة في أول النهار، وتصدق على مسكين بما أمكن، واجلس في موضع لا يكون
~~بينك وبين السماء سقف ms1954 ولا ستر من صحن دار وغيرها، تجلس تحت السماء، وتصلي
~~أربع ركعات، تقرأ في الأولى: الحمد ويس، وفي الثانية: الحمد وحم الدخان،
~~وفي الثالثة: الحمد وإذا وقعت الواقعة، وفي الرابعة: الحمد وتبارك الذي
~~بيده الملك، فإن لم تحسنها فأقرأ الحمد ونسبة الرب تعالى قل هو الله أحد،
~~فإذا فرغت بسطت راحتك إلى السماء ثم تقول وذكر الدعاء.
# 40 - باب وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيدا، واجتناب جميع
~~المحرمات فيه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال (في حديث:) إن الله اختار من كل شئ شيئا فاختار من الأيام
~~يوم الجمعة.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن
~~أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ما طلعت الشمس بيوم أفضل من
~~يوم الجمعة.
# PageV05P062
# 3 - وعنه، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن للجمعة حقا وحرمة، فإياك أن تضيع أو تقصر في شئ
~~من عبادة الله والتقرب إليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فان الله
~~يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه الدرجات، قال: وذكر أن
~~يومه مثل ليلته، فان استطعت أن تحييها بالصلاة والدعاء فافعل، فان ربك ينزل
~~في أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات،
~~وإن الله واسع كريم.
# 4 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن (يوم) الجمعة
~~سيد الأيام، يضاعف الله فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه
~~الدرجات، ويستجيب فيه الدعوات، وتكشف فيه الكربات، وتقضي فيه الحوائج
~~العظام، وهو يوم المزيد لله فيه عتقا وطلقا من النار، ما دعا به أحد من ms1955
~~الناس وعرف حقه وحرمته إلا كان حقا لله عز وجل أن يجعله من عتقائه وطلقائه
~~من النار، فان مات في يومه أو ليلته مات شهيدا وبعث آمنا، وما استخف أحد
~~بحرمته وضيع حقه إلا كان حقا على الله عز وجل أن يصليه نار جهنم إلا أن
~~يتوب. ورواه المفيد في (المقنع) مرسلا. ورواه الشيخ في (المصباح) عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، وروى الذي قبله مرسلا.
# (9625) 5 - وعن أحمد بن مهران، وعلي بن إبراهيم جميعا، عن محمد بن علي،
~~عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام في (حديث طويل) قال: وأما اليوم الذي حملت فيه مريم فهو يوم الجمعة
~~للزوال، وهو اليوم الذي هبط فيه الروح الأمين، وليس للمسلمين عيد كان أولى
~~منه، عظمه الله وعظمه محمد صلى الله عليه وآله، فأمره أن يجعله عيدا فهو
~~يوم الجمعة.
# PageV05P063
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن عمر ابن
~~يزيد، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل عن يوم الجمعة وليلتها،
~~فقال:
# ليلتها ليلة غراء، ويومها يوم أزهر، وليس على وجه الأرض يوم تغرب فيه
~~الشمس أكثر معافى من النار منه، ومن مات يوم الجمعة عارفا بحق هذا البيت
~~كتب الله له براءة من النار وبراءة من عذاب القبر، ومن مات ليلة الجمعة
~~أعتق من النار.
# ورواه الصدوق مرسلا. وكذا المفيد في (المقنعة).
# 7 - وعنه، عن محمد بن موسى، عن العباس بن معروف، عن ابن أبي نجران، عن
~~عبد الله بن سنان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# قال له رجل: كيف سميت الجمعة؟ قال: لان الله عز وجل جمع فيها خلقه لولاية
~~محمد ووصيه في الميثاق فسماه يوم الجمعة لجمعه فيه خلقه.
# 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر عليه السلام) ms1956 وأبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ما طلعت الشمس بيوم أفضل من يوم الجمعة، وإن كلام الطير فيه
~~إذا لقى بعضها بعضا سلام سلام يوم صالح.
# 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أخيه إسحاق بن إبراهيم، عن محمد بن إسماعيل
~~ابن بزيع، عن الرضا عليه السلام في (حديث) قال: إذا ركدت الشمس عذب الله
~~أرواح المشركين بركود الشمس ساعة، فإذا كان يوم الجمعة لا يكون للشمس ركود
~~رفع الله عنهم العذاب لفضل يوم الجمعة. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا كل ما قبله إلا حديث حمل
~~مريم.
# PageV05P064
# (9630) 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن داود بن سرحان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " وشاهد ومشهود " قال: الشاهد يوم
~~الجمعة.
# 11 - وباسناده عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~وافق منكم يوم الجمعة فلا يشتغلن بشئ غير العبادة، فان فيه يغفر للعباد،
~~وتنزل عليهم الرحمة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا، ورواه في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله
~~بن حماد، عن المعلى بن خنيس. ورواه الشيخ في (المصباح) عن المعلى بن خنيس،
~~والذي قبله مرسلا، والذي قبلهما عن محمد بن إسماعيل بن بزيع مثله.
# 12 - قال الصدوق: وخطب أمير المؤمنين عليه السلام في الجمعة فقال: الحمد
~~لله الولي الحميد " إلى أن قال: " ألا إن هذا اليوم يوم جعله الله لكم عيدا
~~وهو سيد أيامكم وأفضل أعيادكم، وقد أمركم الله في كتابه بالسعي فيه إلى
~~ذكره، فلتعظم رغبتكم فيه، ولتخلص نيتكم فيه، وأكثروا فيه التضرع والدعاء
~~ومسألة الرحمة والمغفرة، فان الله عز وجل يستجيب لكل من دعاه، ويورد النار
~~من عصاه وكل مستكبر عن عبادته، قال الله عز وجل: " ادعوني أستجب لكم إن
~~الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " وفيه ساعة مباركة لا يسأل
~~الله عبد مؤمن فيها شيئا إلا أعطاه.
# 13 - وباسناده ms1957 عن الأصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه
~~قال: ليلة الجمعة ليلة غراء، ويومها يوم أزهر، ومن مات ليلة الجمعة كتب له
~~براءة من ضغطة القبر، ومن مات يوم الجمعة كتب له براءة من النار.
# PageV05P065
# 14 وباسناده عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يريد أن يعمل شيئا من الخير مثل الصدقة والصوم ونحوها، قال: يستحب أن يكون
~~ذلك يوم الجمعة، فان العمل يوم الجمعة يضاعف. وفي (الخصال) عن أحمد بن
~~زياد، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعلي بن الحكم، عن
~~هشام بن الحكم مثله.
# (9635) 15 - وفي (ثواب الأعمال). عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد
~~آبادي، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الخير والشر يضاعف في يوم
~~الجمعة.
# 16 - وفي (الخصال) عن محمد بن أحمد الوراق، عن علي بن محمد مولى الرشيد،
~~عن دارم بن قبيصة، عن الرضا عليه السلام، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال:
# تقوم الساعة يوم الجمعة بين صلاة الظهر والعصر.
# 17 - وعن الحسن بن علي بن محمد العطار، عن محمد بن أحمد بن مصعب، عن أحمد
~~بن محمد بن إسحاق الآملي، عن أحمد بن محمد بن غالب، عن دينار، عن أنس، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: إن ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون
~~ساعة، لله عز وجل في كل ساعة ست مائة ألف عتيق من النار.
# 18 - وعن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السبت لنا، والأحد لشيعتنا، والاثنين
~~لأعدائنا، والثلاثاء لبني أمية، والأربعاء يوم شرب الدواء، والخميس تقضى
~~فيه الحوائج، والجمعة للتنظيف والتطيب وهو عيد للمسلمين، وهو أفضل من الفطر
~~والأضحى،
# PageV05P066
# ويوم غدير خم أفضل الأعياد وهو الثامن عشر من ذي الحجة، ويخرج قائمنا ms1958 أهل
~~البيت يوم الجمعة، وتقوم القيامة يوم الجمعة، وما من عمل أفضل يوم الجمعة
~~من الصلاة على محمد وآله.
# 19 - وفي كتاب (إكمال الدين) عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي علي محمد بن
~~همام، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي عمير، عن سعيد
~~بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عز وجل اختار من
~~الأيام الجمعة، ومن الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختارني
~~على جميع الأنبياء، واختار مني عليا وفضله على جميع الأوصياء الحديث. وفيه
~~نص على الأئمة الاثني عشر عليهم السلام.
# (9640) 20 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~إن العبد المؤمن ليسأل الله الحاجة فيؤخر الله قضاء حاجته التي سأل إلى يوم
~~الجمعة.
# 21 - وعن الباقر عليه السلام قال: إذا أردت أن تتصدق بشئ قبل الجمعة
~~فأخره إلى يوم الجمعة.
# 22 - وعن النبي صلى الله عليه وآله قال: الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند
~~الله عز وجل وهو أعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الأضحى، فيه خمس خصال:
~~خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض، وفيه توفى الله آدم، وفيه
~~ساعة لا يسأل الله فيها أحد شيئا إلا أعطاه ما لم يسأل محرما، وما من ملك
~~مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا شجر إلا وهو مشفق من يوم
~~الجمعة أن تقوم القيامة فيه.
# ورواه الصدوق في (الخصال) عن عبدوس بن علي الجرجاني، عن أحمد بن محمد
# PageV05P067
# ابن الشغال، عن الحارث بن محمد بن أبي أسامة، عن يحيى بن أبي بكر، عن
~~زهير ابن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبي
~~لبابة، عن النبي صلى الله عليه وآله مثله. ورواه الشيخ باسناده في
~~(المصباح) مرسلا.
# 23 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) ms1959 عن الباقر عليه السلام قال: ما
~~طلعت الشمس بيوم أفضل من يوم الجمعة.
# 24 وعن الصادق عليه السلام قال: إن الله تعالى اختار من كل شئ شيئا،
~~واختار من الأيام يوم الجمعة.
# (9645) 25 - وعنه عليه السلام أنه قال: إن لله كرائم في عباده خصهم بها
~~في كل ليلة جمعة ويوم جمعة، فأكثروا فيها من التهليل والتسبيح والثناء على
~~الله، والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه 41 - باب استحباب كثرة الدعاء يوم الجمعة وخصوصا آخر
~~ساعة منه.
# 1 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب رفعه قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: إن المؤمن ليدعو في الحاجة فيؤخر الله
~~حاجته التي سأل إلى يوم الجمعة ليخصه بفضل يوم الجمعة. ورواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا.
# ورواه الشيخ في (المصباح) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) مثله.
# PageV05P068
# 2 - وعن عبد الله بن محمد، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: كان علي عليه
~~السلام يقول: أكثروا المسألة في يوم الجمعة والدعاء فان فيه ساعات يستجاب
~~فيها الدعاء والمسألة ما لم تدعوا بقطيعة ومعصية أو عقوق، واعلموا أن الخير
~~والبر يضاعفان يوم الجمعة.
# 3 - وعنه، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الحسين بن جعفر، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن الحور العين يؤذن لهن بيوم الجمعة فيشرفن على الدنيا
~~فيقلن: أين الذين يخطبونا إلى ربنا؟
# 4 - وعن أبيه، عن الحسن بن يوسف، عن مفضل بن صالح، عن محمد بن علي عليه
~~السلام قال: ليلة الجمعة ليلة غراء ويومها يوم أزهر، ليس على الأرض يوم
~~تغرب فيه الشمس أكثر معتقا فيه من النار من يوم الجمعة.
# (9650) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار)، عن أحمد بن الحسن
~~القطان، عن عبد الرحمن بن محمد، عن يحيى بن حكيم، عن أبي قتيبة، عن الأصبغ
~~ابن زيد، عن سعيد بن رافع، عن زيد بن علي، عن ms1960 آبائه، عن فاطمة عليها السلام
~~قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: إن في الجمعة لساعة لا يوافقها
~~رجل مسلم يسأل الله عز وجل فيها خيرا إلا أعطاه إياه، قالت: فقلت: يا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أية ساعة هي؟ قال: إذا تدلى نصف عين الشمس للغروب،
~~قال: فكانت فاطمة تقول لغلامها:
# اصعد على الظراب فإذا رأيت نصف عين الشمس قد تدلى للغروب فأعلمني حتى
~~أدعو.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV05P069
# 42 باب استحباب السبق إلى صلاة الجمعة وحكم من سبق إلى مكان من المسجد 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن النضر بن سويد، عن
~~عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: فضل الله يوم الجمعة
~~على غيرها من الأيام، وإن الجنان لتزخرف وتزين يوم الجمعة لمن أتاها، وإنكم
~~تتسابقون إلى الجنة على قدر سبقكم إلى الجمعة، وإن أبواب السماء لتفتح
~~لصعود أعمال العباد، محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البزنطي، عن مفضل، عن جابر، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إذا كان حيث يبعث الله العباد اتي بالأيام يعرفها الخلائق
~~باسمها وحليتها، يقدمها يوم الجمعة له نور ساطع يتبعه ساير الأيام كأنها
~~عروس كريمة ذات وقار تهدى إلى ذي حلم ويسار، ثم يكون يوم الجمعة شاهدا
~~وحافظا لمن سارع إلى الجمعة، ثم يدخلون (يدخل) المؤمنين إلى الجنة على قدر
~~سبقهم إلى الجمعة.
# 3 - وعن الحسين بن إبراهيم بن ناتانه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن أبي زياد النهدي، عن عبد الله بن بكير قال: قال
~~الصادق جعفر بن محمد عليه السلام: ما من قدم سعت إلى الجمعة إلا حرم الله
~~جسدها على النار.
# أقول: وتقدم ما يدل على الحكم ms1961 الثاني في المساجد.
# PageV05P070
# 43 - باب استحباب الاكثار من الصلاة على محمد وآل محمد في ليلة الجمعة
~~ويومها، واستحباب الصلاة عليهم يوم الجمعة ألف مرة وفي كل يوم مائة مرة 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# إذا كانت عشية الخميس وليلة الجمعة نزلت ملائكة من السماء ومعها أقلام
~~الذهب وصحف الفضة لا يكتبون عشية الخميس وليلة الجمعة ويوم الجمعة إلى أن
~~تغيب الشمس إلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وآله. ورواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا.
# (9655) 2 وفي (الخصال)، عن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي
~~عمير عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، وزاد: ويكره
~~السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة بكرة من أجل الصلاة، وأما بعد الصلاة
~~فجائز يتبرك به.
# 3 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن أحمد بن أبي المنذر، عن الحسن بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى
~~على يوم الجمعة مائة صلاة قضى الله له ستين حاجة (منها للدنيا) ثلاثون حاجة
~~للدنيا، وثلاثون حاجة للآخرة.
# 4 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن جعفر، عن موسى بن عمران عن
~~الحسين بن يزيد، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~قال (في يوم الجمعة) مائة مرة رب صل على محمد وعلى أهل بيته قضى الله له
~~مائة حاجة ثلاثون منها للدنيا.
# PageV05P071
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان عن
~~محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا
~~عمر إنه إذا كان ليلة الجمعة نزل من السماء ملائكة بعدد الذر في أيديهم
~~أقلام الذهب وقراطيس الفضة ms1962 لا يكتبون إلى ليلة السبت إلا الصلاة على محمد
~~وآل محمد صلوات الله عليهم فأكثر منها، وقال: يا عمر إن من السنة أن تصلي
~~على محمد وأهل بيته في كل جمعة ألف مرة، وفي سائر الأيام مائة مرة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 وعن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# أكثروا من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الأزهر: ليلة الجمعة ويوم
~~الجمعة، فسئل إلى كم الكثير؟ قال: إلى مائة، وما زادت فهو أفضل.
# (9660) 7 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن حسان، عن الحسن بن
~~الحسين، عن علي بن عبد الله، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن خارجة، عن
~~المفضل، عن أبي جعفر عليه السلام قال ما من شئ يعبد الله به يوم الجمعة أحب
~~إلي من الصلاة على محمد وآل محمد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 44 - باب استحباب الاكثار من الدعاء والاستغفار والعبادة ليلة الجمعة 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن
# PageV05P072
# إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا عليه ا لسلام: يا بن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنه قال: إن الله تبارك وتعالى ينزل في كل ليلة جمعة إلى السماء
~~الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين للكلم عن مواضعه والله ما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك، إنما قال: إن الله تبارك وتعالى ينزل
~~ملكا إلى السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير، وليلة الجمعة في أول
~~الليل، فيأمر فينادي:
# هل من سائل فاعطيه؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ يا
~~طالب الخير أقبل، ويا طالب الشر أقصر، ms1963 فلا يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر
~~فإذا طلع الفجر عاد إلى محله من ملكوت السماء، حدثني بذلك أبي عن جدي عن
~~آبائي (ئه) عن رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه في (المجالس) عن أحمد
~~بن محمد ابن عمر، عن محمد بن هارون، عن عبد الله بن موسى أبي تراب
~~الروياني، عن عبد العظيم ابن عبد الله الحسني، ورواه في (التوحيد وعيون
~~الأخبار والمجالس) أيضا عن علي بن أحمد الدقاق، عن محمد بن هارون. ورواه
~~الطبرسي في (الاحتجاج) عن إبراهيم بن أبي محمود مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول يعقوب
~~لبنيه: سوف استغفر لكم ربى، قال: أخرهم إلى السحر ليلة الجمعة.
# 3 - وباسناده عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إن الله
~~تعالى لينادي كل ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره: ألا عبد
~~مؤمن يدعوني لآخرته ودنياه قبل طلوع الفجر فأجيبه؟ ألا عبد مؤمن يتوب إلي
~~من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب عليه؟ ألا عبد مؤمن قد قترت عليه رزقه
~~فيسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده وأوسع عليه؟ ألا عبد مؤمن
~~سقيم يسألني أن أشفيه قبل طلوع الفجر
# PageV05P073
# فأعافيه؟ ألا عبد مؤمن محبوس مغموم يسألني أن أطلقه من حبسه قبل طلوع
~~الفجر فأطلقه من حبسه وأخلي سربه؟ ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني أن آخذ له
~~بظلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له وآخذ له بظلامته؟ قال: فما (فلا) يزال
~~ينادي بهذا حتى يطلع الفجر. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا وكذا الذي
~~قبله. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن أبي بصير مثله.
# 4 - وعنه، عن أحدهما عليه السلام قال: إن العبد المؤمن ليسأل الله الحاجة
~~فيؤخر الله قضاء حاجته التي سأل إلى يوم الجمعة ليخصه بفضل يوم الجمعة.
~~ورواه الشيخ كالذي قبله.
# (9665) 5 - وفي (العلل) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد بن
~~سعيد الهمداني، عن المنذر بن محمد، عن إسماعيل ms1964 بن إبراهيم بن الخزاز، عن
~~إسماعيل بن الفضل الهاشمي، عن جعفر بن محمد عليه السلام (في حديث) في قول
~~يعقوب لولده: سوف أستغفر لكم ربي، قال: أخرهم إلى السحر ليلة الجمعة.
# 6 علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد
~~الله (ع) قال: إن الرب تعالى ينزل أمره كل ليلة جمعة إلى سماء الدنيا من
~~أول الليل، وفي كل ليلة في الثلث الأخير وأمامه ملكان فينادي: هل من تائب
~~فيتاب عليه؟ هل من مستغفر فيغفر له؟ هل من سائل فيعطى سؤله؟ اللهم اعط كل
~~منفق خلفا، وكل ممسك تلفا إلى أن يطلع الفجر (فإذا طلع الفجر) ثم عاد أمر
~~الرب إلى عرشه يقسم الأرزاق بين العباد، ثم قال للفضيل بن يسار: يا فضيل
~~نصيبك من ذلك وهو قوله عز وجل: وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV05P074
# 45 باب استحباب الصلوات المرغبة ليلة الجمعة 1 محمد بن الحسن في
~~(المصباح) قال: روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من صلى ليلة
~~الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب
~~وقل هو الله أحد أربعين مرة لقيته على الصراط وصافحته، ومن لقيته على
~~الصراط وصافحته كفيته الحساب والميزان.
# 2 - قال: وروي عنه عليه السلام أنه قال: من صلى ليلة الجمعة بين المغر ب
~~والعشاء الآخرة عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد
~~أحد عشر مرة حفظه الله تعالى في أهله وماله ودينه ودنياه وآخرته.
# 3 - قال: وعنه عليه السلام أنه قال: من صلى ليلة الجمعة ركعتين يقرأ
~~فيهما بفاتحة الكتاب وإذا زلزلت الأرض زلزالها خمس عشرة مرة آمنه الله من
~~عذاب القبر ومن أهوال يوم القيامة.
# (9670) 4 - قال: وعنه عليه السلام أنه قال: من صلى ليلة الجمعة أو يومها
~~أو ليلة الخميس أو يومه أو ليلة الاثنين أو يومه أربع ركعات يقرأ في كل ms1965
~~ركعة فاتحة الكتاب سبع مرات وإنا أنزلناه في ليلة القدر مرة واحدة ويفصل
~~بينهما بتسليمة فإذا فرغ منها يقول مأة مرة اللهم صل على محمد وآل محمد
~~ومأة مرة اللهم صل على جبرئيل أعطاء الله سبعين ألف قصر في الجنة تمام
~~الخبر.
# 5 - قال: وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال من صلى ليلة الجمعة أربع ركعات لا يفرق بينهن، يقرأ في كل ركعة
~~فاتحة الكتاب مرة وسورة الجمعة مرة والمعوذتين عشر مرات، وقل هو الله أحد
~~عشر مرات، وآية الكرسي وقل يا أيها الكافرون مرة مرة، ويستغفر الله في كل
~~ركعة سبعين مرة، ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله سبعين مرة، ويقول:
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا
# PageV05P075
# حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبعين مرة غفر الله له ما تقدم من
~~ذنبه وما تأخر تمام الخبر.
# 6 - قال: وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من قرأ في ليلة
~~الجمعة أو يومها قل هو الله أحد مائتي مرة في أربع ركعات، في كل ركعة خمسين
~~مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.
# 7 - قال: وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من صلى ليلة الجمعة
~~أربع ركعات يقرأ فيها قل هو الله أحد ألف مرة في كل ركعة مائتين وخمسين مرة
~~لم يمت حتى يرى الجنة أو ترى له.
# 8 - قال: وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من صلى ليلة الجمعة
~~ركعتين يقرأ في كل ركعة قل هو الله أحد خمسين مرة، ويقول في آخر صلاته:
~~اللهم صل على النبي العربي غفر الله تعالى له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
~~الخبر.
# (9675) 9 - قال: وروي عنه عليه السلام أنه قال: من صلى ليلة الجمعة اثنى
~~عشرة ركعة بتسليمة واحدة بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد مرة، وقل أعوذ برب
~~الفلق مرة، وقل أعوذ برب الناس مرة، ms1966 فإذا فرغ من صلاته خر ساجدا وقال في
~~سجوده سبع مرات: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم دخل الجنة يوم
~~القيامة من أي أبوابها شاء إلى آخر الخبر. أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة.
# 46 - باب ما يستحب أن يقال في آخر سجدة من نوافل المغرب ليلة الجمعة وكل
~~ليلة 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV05P076
# قال: من قال: في آخر سجدة من النافلة بعد المغرب ليلة الجمعة وإن قاله كل
~~ليلة فهو أفضل: اللهم إني أسئلك بوجهك الكريم واسمك العظيم أن تصلي على
~~محمد وآل محمد، وأن تغفر لي ذنبي العظيم سبع مرات انصرف وقد غفر له. وفي
~~(الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عبد الله ابن سنان مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن
~~مهزيار، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: تقول في آخر سجدة من النوافل بعد المغرب ليلة الجمعة: اللهم
~~إني أسئلك بوجهك الكريم وباسمك العظيم، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن
~~تغفر لي ذنبي العظيم سبعا. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: قل في آخر السجدة من النوافل من المغرب في ليلة الجمعة سبع مرات
~~وأنت ساجد: اللهم إني أسئلك بوجهك الكريم واسمك العظيم أن تصلي على محمد
~~وآل محمد، وأن تغفر لي ذنبي العظيم.
# 47 - باب استحباب التزين يوم الجمعة للرجال والنساء (للرجل والمرأة)
~~والاغتسال والتطيب وتسريح اللحية ولبس أنظف الثياب، والتهيؤ للجمعة وملازمة
~~السكينة والوقار، وكثرة فعل الخير 1 - محمد بن يعقوب، عن ms1967 محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين
# PageV05P077
# ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله عز وجل: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال: في العيدين والجمعة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# (9680) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن،
~~عن هشام بن الحكم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليتزين أحدكم يوم
~~الجمعة يغتسل ويتطيب ويسرح لحيته ويلبس أنظف ثياب وليتهيأ للجمعة، وليكن
~~عليه في ذلك اليوم السكينة والوقار، وليحسن عبادة ربه، وليفعل الخير ما
~~استطاع، فان الله يطلع إلى الأرض ليضاعف الحسنات، ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - وعن علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام: لا تدع الغسل يوم الجمعة فإنه سنة، وشم الطيب
~~ولبس صالح ثيابك، وليكن فراغك من الغسل قبل الزوال، فإذا زالت فقم، وعليك
~~السكينة والوقار، وقال: الغسل واجب يوم الجمعة. أقول: وتقدم الوجه فيه، وما
~~يدل على ذلك في الأغسال.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن النساء هل
~~عليهن من شم الطيب والتزين في الجمعة والعيدين ما على الرجال؟ قال: نعم.
~~ورواه علي ابن جعفر في كتابه إلا أنه قال: عن العجوز والعاتق. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV05P078
# 48 - باب ما يستحب أن يقرأ ويقال عقيب الجمعة والعصر 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن
~~المغيرة، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال بعد الجمعة
~~حين ينصرف جالسا من قبل أن يركع: الحمد مرة، وقل هو الله أحد سبعا، وقل
~~أعوذ برب ms1968 الفلق سبعا، وقل أعوذ برب الناس سبعا، وآية الكرسي وآية السخرة
~~وآخر قوله: لقد جاءكم رسول من أنفسكم إلى آخرها كانت كفارة ما بين الجمعة
~~إلى الجمعة.
# 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن زكريا المؤمن، عن ابن ناجية، عن
~~داود بن النعمان، عن عبد الله بن سيابة، عن ناجية قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: إذا صليت العصر يوم الجمعة فقل: اللهم صل على محمد وآل محمد
~~الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك، وبارك عليهم بأفضل بركاتك، وعليم السلام
~~وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبركاته، قال: من قالها في دبر العصر كتب
~~الله له مائة ألف حسنة، ومحى عنه مائة ألف سيئة، وقضى له مائة ألف حاجة،
~~ورفع له مأة ألف درجة.
# ورواه الصدوق في (المجالس) عن الحسين بن إبراهيم بن ناتانه، عن علي بن
~~إبراهيم عن محمد بن عيسى. ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~محمد بن عيسى.
# ورواه أيضا عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن عبد الله بن سيابة وأبي إسماعيل، عن
~~ناجية، عن أحدهما (ع)، والذي قبله عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عبد الله بن سنان، وأبي إسماعيل، عن أخيه،
~~عن
# PageV05P079
# أحدهما عليه السلام مثله. محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد
~~رفعه وذكر الحديث نحوه.
# (9685) 3 - قال الكليني: وروي أن من قالها سبع مرات رد الله عليه من كل
~~عبد حسنة، وكان عمله ذلك اليوم مقبولا، وجاء يوم القيامة وبين عينيه نور.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرأ دبر صلاة
~~الجمعة فاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله أحد سبع مرات، وفاتحة الكتاب ms1969 (سبع
~~مرات)، وقل أعوذ برب الفلق سبع مرات، وفاتحة الكتاب مرة، وقل أعوذ برب
~~الناس سبع مرات، لم تنزل به بلية ولم تصبه فتنة إلى الجمعة الأخرى، فان
~~قال: اللهم اجعلني من أهل الجنة التي حشوها البركة، وعمارها الملائكة مع
~~نبينا محمد صلى الله عليه وآله وأبينا إبراهيم عليه السلام جمع الله بينه
~~وبين محمد صلى الله عليه وآله وإبراهيم عليه السلام في دار السلام. وفي
~~نسخة فاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله أحد مرة، والمعوذتين سبعا سبعا. ورواه
~~في (المجالس) عن الحسن ابن عبد الله بن سعيد، عن محمد بن أحمد بن حمدان، عن
~~أحمد بن عيسى، عن موسى ابن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام
~~مثله.
# 5 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن أفضل الأعمال يوم الجمعة، قال: الصلاة على محمد وآل
~~محمد مائة مرة بعد العصر وما زادت فهو أفضل. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه مثله.
# PageV05P080
# 6 - وفي (المجالس) عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن أبي الحسن
~~موسى بن جعفر عليه السلام قال: إن لله عز وجل يوم الجمعة ألف نفحة من
~~رحمته، يعطي كل عبد منها ما شاء، فمن قرأ إنا أنزلناه بعد العصر يوم الجمعة
~~مائة مرة وهب الله له تلك الألف ومثلها.
# 7 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن محمد
~~ابن أبي نصر، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الصلاة
~~على محمد وآل محمد فيما بين الظهر والعصر تعدل سبعين ركعة، ومن قال بعد
~~العصر يوم الجمعة: اللهم صل على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل
~~صلواتك، وبارك عليهم بأفضل، بركاتك والسلام عليهم ms1970 وعلى أرواحهم وأجسادهم
~~ورحمة الله وبركاته، كان له مثل ثواب عمل الثقلين في ذلك اليوم.
# 49 - باب تحريم الاذان الثالث يوم الجمعة، واستحباب الجمع بين الفرضين
~~بأذان وإقامتين (9690) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: الاذان الثالث يوم الجمعة بدعة.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى
~~الخزاز، عن حفص بن غياث، عن أبي جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: الاذان
~~الثالث يوم الجمعة بدعة. قال المحقق في (المعتبر): الاذان الثاني بدعة،
~~وبعض أصحابنا يسميه الثالث لان النبي صلى الله عليه وآله شرع للصلاة أذانا
~~وإقامة فالزيادة ثالث،
# PageV05P081
# وسميناه ثانيا لأنه يقع عقيب الاذان الأول انتهى. وبعض فقهائنا حمله على
~~أذان العصر لأنه ثالث باعتبار الأذان والإقامة للظهر، ويدل على استحباب
~~الجمع عموما ما تقدم في الاذان وفي المواقيت مع ما تقدم من استحباب تقدم
~~العصر يوم الجمعة في أول وقتها.
# 50 - باب استحباب شراء شئ من الفاكهة واللحم يوم الجمعة للأهل، وكراهة
~~التحدث فيه بأحاديث الجاهلية 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: أطرفوا أهاليكم كل يوم جمعة بشئ من الفاكهة واللحم حتى
~~يفرحوا بالجمعة.
# 2 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا رأيتم الشيخ يحدث يوم
~~الجمعة بأحاديث الجاهلية فارموا رأسه ولو بالحصى. ورواه في (الخصال) عن
~~أحمد بن زياد، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد، عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم ابن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام ورواه في (الخصال) عن السكوني، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على الحكم ms1971 الثاني في أحكام المساجد ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV05P082
# 51 - باب كراهة انشاد الشعر يوم الجمعة ولو بيتا وإن كان شعر حق، وبقية
~~المواضع التي يكره فيها انشاد الشعر وعدم تحريم انشاده وروايته 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، وباسناده عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
# تكره رواية الشعر للصائم والمحرم وفي الحرم وفي يوم الجمعة، وأن يروي
~~بالليل قال: قلت: وإن كان شعر حق؟ قال: وإن كان شعر حق.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي الكوفي، عن
~~الحسين بن زيد، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من تمثل ببيت شعر من الخنا لم تقبل منه صلاة في
~~ذلك اليوم، ومن تمثل بالليل لم تقبل منه صلاة تلك الليلة.
# 3 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن جعفر بن معروف
~~عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن ابن بكير، عن محمد بن مروان قال:
# كنت قاعدا عند أبي عبد الله عليه السلام أنا ومعروف بن خربوذ، وكان
~~ينشدني الشعر وأنشده ويسألني وأسأله وأبو عبد الله يسمع، فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
# لان يمتلي جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلي شعرا، فقال معروف: إنما
~~يعني بذلك الذي يقول الشعر، فقال: ويحك أو ويلك قد قال ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله.
# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب عبد الله بن بكير، عن
~~محمد بن
# PageV05P083
# مروان مثله، أقول هذا إنما يدل على كراهية الافراط في إنشاد الشعر
~~والاكثار منه بقرينة ذكر الامتلاء وغير ذلك.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الموجزة التي لم يسبق إليها: الشعر من إبليس: ms1972 إن من الشعر لحكما، وإن من
~~البيان لسحرا.
# 5 - وباسناده عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# من أنشد بيت شعر يوم الجمعة فهو حظه من ذلك اليوم. وفي (الخصال) عن أحمد
~~بن زياد بن جعفر، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم
~~بن أبي البلاد، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 6 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، ومحمد بن محمد بن
~~عصام الكليني، والحسن بن أحمد المؤدب، وعلي بن عبد الله الوراق، وعلي بن
~~أحمد بن محمد بن عمران الدقاق كلهم، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم العلوي، عن محمد بن موسى الحجازي، عن رجل، عن الرضا عليه السلام أن
~~المأمون قال له: هل رويت شيئا من الشعر؟ فقال: قد رويت منه الكثير، قال:
# فأنشدني الحديث، وفيه أنه أنشده شعرا كثيرا.
# (9700) 7 - وعن الحسين بن أحمد البيهقي، عن محمد بن يحيى الصولي، عن محمد
~~بن يحيى بن عباد، عن عمه قال: سمعت الرضا عليه السلام يوما ينشد وقليلا ما
~~كان ينشد شعرا، ثم ذكر ثلاثة أبيات من الشعر.
# 8 - محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية قال: قال عليه السلام:
~~لان يمتلي جوف أحدكم قيحا حتى يراه خير له من أن يمتلي شعرا، قال الرضي:
~~المراد
# PageV05P084
# النهى عن أن يكون حفظ الشعر أغلب على قلب الانسان فيشغله عن حفظ القرآن
~~وعلوم الدين.
# 9 - قال: وقال عليه السلام في امرئ القيس: يجئ يوم القيامة يحمل لواء
~~الشعراء إلى النار.
# 10 - قال: وقال عليه السلام: إن من الشعر لحكما وإن من البيان لسحرا.
# أقول: وتقدم ما يدل على كراهة إنشاد الشعر في المسجد ويأتي ما يدل على
~~بعض المقصود في أحكام السفر إلى الحج وغيره، وفي آداب الصائم وفي الزيارات
~~وغير ذلك.
# 52 - باب كراهة السفر بعد طلوع الفجر يوم الجمعة، واستحباب كونه بعد
~~الصلاة أو يوم السبت 1 ms1973 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السري، عن أبي
~~الحسن علي بن محمد عليه السلام قال: يكره السفر والسعي في الحوائج يوم
~~الجمعة بكرة من أجل الصلاة، فأما بعد الصلاة فجائز يتبرك به. ورواه في
~~(الخصال) كما مر في الصلاة على محمد وآله.
# (9705) 2 - وباسناده عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه سأله عن قول الله عز وجل: " فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض
~~وابتغوا من فضل الله " قال: الصلاة يوم الجمعة، والانتشار يوم السبت.
# 3 - قال: وقال عليه السلام: السبت لبني هاشم والأحد لبني أمية فاتقوا أخذ
~~الاحد.
# 4 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم بارك لامتي في بكورها
~~يوم سبتها وخميسها.
# PageV05P085
# 5 - إبراهيم بن علي الكفعمي في (المصباح) عن الرضا عليه السلام قال: ما
~~يؤمن من سافر يوم الجمعة قبل الصلاة أن لا يحفظه الله تعالى في سفره، ولا
~~يخلفه في أهله، ولا يرزقه من فضله.
# 6 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~في كتابه إلى الحارث الهمداني قال: ولا تسافر في يوم الجمعة حتى تشهد
~~الصلاة إلا ناصلا في سبيل الله، أو في أمر تعذر به.
# 53 - باب استحباب استقبال الخطيب الناس: واستقبال الناس إياه، وتحريم
~~البيع عند النداء للجمعة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: كل واعظ قبلة، يعني إذا خطب الامام الناس يوم الجمعة
~~ينبغي للناس أن يستقبلوه.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن القعود في العيدين والجمعة والامام يخطب
~~كيف يصنع يستقبل الامام أو يستقبل القبلة؟ قال: يستقبل الامام. ورواه علي
~~بن جعفر في كتابه.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: كل واعظ
~~قبلة، ms1974 وكل موعوظ قبلة للواعظ يعني في الجمعة والعيدين وصلاة الاستسقاء في
~~الخطبة يستقبلهم الامام ويستقبلونه حتى يفرغ من خطبته.
# PageV05P086
# 4 - قال: وروي أنه كان بالمدينة إذا أذن المؤذن يوم الجمعة نادى مناد:
# حرم البيع حرم البيع لقوله عز وجل: يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة
~~من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 54 - باب ما يستحب أن يقرأ من السور ليلة الجمعة ويومها 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن حماد بن عثمان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يستحب أن تقرأ في دبر الغداة يوم
~~الجمعة الرحمان، ثم تقول كلما قلت: فبأي آلاء ربكما تكذبان قلت: لا بشئ من
~~آلائك رب أكذب.
# (9715) وعنه، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي حمزة قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام من قرأ سورة الكهف في كل ليلة جمعة كانت كفارة له لما بين
~~الجمعة إلى الجمعة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا وكذا الذي قبله. محمد
~~بن يعقوب عن الحسين ابن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن مهزيار مثله،
~~وكذا الذي قبله.
# 3 - قال الكليني وروي غيره أيضا فيمن قرأها يوم الجمعة بعد الظهر والعصر
~~مثل ذلك.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران،
~~عن الحسن بن علي، عن علي بن عابس، عن أبي مريم، عن المنهال بن عمرو، عن زر
~~بن حبيش عن علي عليه السلام قال: من قرأ سورة النساء من (في) كل جمعة أمن
~~من ضغطة القبر.
# 5 - وعن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن إسماعيل
# PageV05P087
# ابن مهران، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال من قرأ سورة ms1975 الأعراف في كل شهر كان يوم القيامة من الذين لا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون، فان قرأها في كل جمعة كان ممن لا يحاسب يوم القيامة،
~~أما إن فيها محكما فلا تدعوا قراءتها فإنها تشهد يوم القيامة لمن قرأها.
# 6 - وبالاسناد عن الحسن بن علي، عن صندل، عن كثير بن كاثر، عن فروة
~~الأحمري (جرى) عن أبي جعفر عليه السلام قال: من قرأ سورة هود في كل جمعة
~~بعثه الله يوم القيامة في زمرة النبيين، ولم يعرف له خطيئة عملها يوم
~~القيامة.
# (9720) 7 - وعنه، عن أبي المغرا، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من قرأ سورة إبراهيم والحجر في ركعتين جميعا في كل جمعة لم
~~يصبه فقر أبدا، ولا جنون ولا بلوى.
# 8 - وعنه، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما
~~من عبد قرأ سورة بني إسرائيل في كل ليلة جمعة لم يمت حتى يدرك القائم عليه
~~السلام ويكون من أصحابه.
# 9 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~محمد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من قرأ سورة الكهف ف في كل جمعة لم يمت إلا شهيدا
~~وبعثه الله مع الشهداء، ووقف يوم القيامة مع الشهداء. ورواه الطبرسي في
~~(مجمع البيان) نقلا عن كتاب العياشي، عن الحسن بن علي، وروى حديث الآجري
~~(حمري) عن العياشي عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن عليه السلام مثله.
# 10 - وعنه، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من قرأ سورة
# PageV05P088
# المؤمنين، ختم الله له بالسعادة إذا كان يدمن قراءتها في ليلة كل جمعة
~~وكان منزله في الفردوس الأعلى مع النبيين والمرسلين.
# 11 - وعنه، عن سيف بن عميرة، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من قرأ كل ليلة ms1976 أو كل يوم جمعة سورة الأحقاف، لم يصبه
~~الله عز وجل بروعة في الحياة الدنيا وآمنه من فزع يوم القيامة إن شاء الله.
# (9725) 12 - وعنه، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# من قرأ سور الطواسين الثلاث في كل ليلة الجمعة كان من أولياء الله وفي
~~جوار الله وكنفه، ولم يصبه في الدنيا بؤس أبدا وأعطي في الآخرة من الجنة
~~حتى يرضى وفوق رضاه، وزوجه الله مائة زوجة من الحور العين.
# 13 - وعنه، عن الحسين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرأ سورة
~~السجدة في كل ليلة جمعة أعطاه الله كتابه بيمينه ولم يحاسبه بما كان منه،
~~وكان من رفقاء محمد وأهل بيته صلى الله عليهم.
# 14 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد
~~الله قال من قرا سورة الصافات في كل يوم الجمعة لم يزل محفوظا من كل آفة،
~~مدفوعا عنه كل بلية في الحياة الدنيا، مرزوقا في الدنيا بأوسع ما يكون من
~~الرزق، ولم يصبه الله في ماله ولا ولده ولا بدنه بسوء من شيطان رجيم ولا من
~~جبار عنيد، وإن مات في يومه أو ليلته بعثه الله شهيدا وأماته شهيدا وأدخله
~~الجنة مع الشهداء في درجة من الجنة.
# 15 - وبالاسناد عن الحسن، عن عمرو بن جبير العرزمي، عن أبيه، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: من قرأ سورة ص في ليلة الجمعة أعطي من خير الدنيا والآخرة
~~ما لم
# PageV05P089
# يعط أحدا من الناس إلا نبي مرسل، أو ملك مقرب، وأدخله الله الجنة وكل من
~~أحب من أهل بيته حتى خادمه الذي يخدمه، وإن كان لم يكن في حد عياله ولا في
~~حد من يشفع له.
# 55 - باب استحباب الصدقة يوم الجمعة وليلتها بدينار أو بما يتيسر 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (العلل) ms1977 عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن الثمالي قال: صليت مع علي بن الحسين عليه السلام الفجر بالمدينة
~~في يوم جمعة فلما فرغ من صلاته وتسبيحه نهض إلى منزله وأنا معه، فدعا مولاة
~~له تسمى سكينة فقال لها: لا يعبر على بابي سائل إلا أطعمتموه فان اليوم يوم
~~الجمعة. الحديث.
# (9730) 2 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد والحميري، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي محمد الوابشي، وعبد الله بن بكير وغيرهما،
~~قد رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي أقل أهل بيته مالا
~~وأعظمهم مؤنة، قال: وكان يتصدق كل يوم جمعة بدينار، وكان يقول: الصدقة يوم
~~الجمعة تضاعف لفضل يوم الجمعة على غيره من الأيام.
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الصدقة يوم الجمعة
~~تضاعف وكان أبو جعفر عليه السلام يتصدق بدينار.
# PageV05P090
# 4 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: روي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الصدقة ليلة الجمعة ويومها بألف، والصلاة على محمد وآله ليلة
~~الجمعة بألف من الحسنات ويحط الله فيها ألفا من السيئات، ويرفع فيها ألفا
~~من الدرجات، وإن المصلي على محمد وآله ليلة الجمعة يزهر نوره في السماوات
~~إلى يوم تقوم الساعة، وإن ملائكة الله في السماوات ليستغفرون له ويستغفر له
~~الملك الموكل بقبر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أن تقوم الساعة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الصدقة.
# 56 - باب استحباب الجماع يوم الجمعة وليلتها 1 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن آبائه
~~عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لرجل ms1978 من أصحابه يوم
~~الجمعة: هل صمت اليوم؟ قال: لا، قال له: فهل تصدقت اليوم بشئ؟ قال:
# لا، قال له: قم فأصب من أهلك فإنه منك صدقة عليها ورواه الصدوق مرسلا
~~نحوه.
# 2 - وقد تقدم حديث أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام يوم
~~جمعة وقد صليت الجمعة والعصر، فوجدته قد باهى، من الباه يعني جامع. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح.
# PageV05P091
# 57 باب استحباب زيارة القبور يوم الجمعة قبل طلوع، الشمس وأكل الرمان يوم
~~الجمعة وليلتها وسبع ورقات من الهندباء عند الزوال، وحكم صوم يوم الجمعة.
# (9735) 1 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن محمد بن علي بن
~~متويه، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن محمد بن الحسن، عن حمزة بن يعلي، عن
~~محمد بن داود النهدي، عن علي بن الحكم، عن الربيع بن محمد المسلي، عن عبد
~~الله بن سليمان، عن الباقر عليه السلام قال: سألته عن زيارة القبور، قال:
~~إذا كان يوم الجمعة فزرهم فإنه من كان منهم في ضيق وسع عليه ما بين طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس يعلمون بمن أتاهم في كل يوم، فإذا طلعت الشمس كانوا
~~سدى، قلت: فيعلمون بمن أتاهم فيفرحون به؟
# قال: نعم ويستوحشون له إذا انصرف عنهم.
# 2 - وفي (المصباح) قال: روي في أكل الرمان في يوم الجمعة وفي ليلته فضل
~~كثير. أقول: وتقدم ما يدل على زيارة القبور: ويأتي ما يدل على حكم صوم
~~الجمعة في الصوم المندوب، وعلى أكل الرمان والهندباء فيها في الأطعمة إن
~~شاء الله.
# PageV05P092
# 58 - باب عدم جواز الصلاة والامام يخطب الا أن يكون قد صلى ركعة فيضيف
~~إليها أخرى.
# 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن
~~محمد، عن الصادق عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: الناس في الجمعة على ثلاثة منازل: رجل أتى الجمعة
~~قبل أن يخرج الامام شهدها بانصات وسكون فان ذلك كفارة لذنوبه من ms1979 الجمعة إلى
~~الجمعة وزيادة ثلاثة أيام لقول الله عز وجل: " من جاء بالحسنة فله عشر
~~أمثالها "، ورجل شهدها بلغط وقلق فذلك حظه، ورجل أتاها والامام يخطب فقام
~~يصلي فقد خالف السنة، وهو يسأل الله عز وجل إن شاء أعطاه، وإن شاء حرمه.
~~ورواه الصدوق في (المجالس) عن أحمد بن هارون الفامي، عن محمد بن جعفر بن
~~بطة، عن أحمد بن إسحاق، وعن أحمد بن هارون الفامي، عن أحمد بن إسحاق مثله.
# 2 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن الامام إذا خرج يوم الجمعة هل يقطع خروجه
~~الصلاة؟ أو يصلي الناس وهو يخطب؟ قال: لا يصلح الصلاة والامام يخطب إلا أن
~~يكون قد صلى ركعة فيضيف إليها أخرى، ولا يصلي حتى يفرغ الامام من خطبته.
~~أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك.
# 59 - باب استحباب التطوع بخمسمائة ركعة من الجمعة إلى الجمعة 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
# PageV05P093
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تنفل ما بين الجمعة إلى الجمعة
~~خمسمائة ركعة فله عند الله ما شاء إلا أن يتمنى محرما.
# (9740) 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن الحسين بن يزيد
~~النوفلي عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عليهما
~~السلام قال:
# قال النبي صلى الله عليه وآله: من صلى بين الجمعتين خمسمائة صلاة فله عند
~~الله ما يتمنى من الخير.
# محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد الرازي، عن السكوني
~~مثله.
# 60 - باب كراهة تخطى رقاب الناس في الجمعة بعد خروج الامام الا مع ضيق
~~الصف الأخير وسعة الذي قبله 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن
~~السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن ms1980 أبيه أن عليا عليه السلام كان
~~يقول: لا بأس بأن يتخطى الرجل يوم الجمعة إلى مجلسه حيث كان، فإذا خرج
~~الامام فلا يتخطان أحد رقاب الناس، وليجلس حيث يتيسر إلا من جلس على
~~الأبواب ومنع الناس أن يمضوا إلى السعة، فلا حرمة أن يتخطاه.
# أبواب صلاة العيد 1 - باب وجوبها 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~جميل بن دراج، عن الصادق عليه السلام
# PageV05P094
# أنه قال: صلاة العيدين فريضة، وصلاة الكسوف فريضة. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل مثله.
# 2 - وباسناده عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: صلاة
~~العيدين مع الامام سنة، وليس قبلهما ولا بعدهما صلاة ذلك اليوم إلا الزوال.
~~محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن علي بن حديد، وعبد الرحمن
~~بن أبي نجران جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة مثله.
# 3 - وباسناده عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري، عن البرقي، عن محمد بن الحسن
~~بن أبي خالد، عن حماد بن عيسى مثله، وزاد فان فاتك الوتر في ليلتك قضيته
~~بعد الزوال. أقول: حمله الشيخ على أن المراد بالسنة ما علم وجوبها منها لا
~~من القرآن لما مضى ويأتي.
# (9745) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن
~~أبي جميلة عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال (في حديث) صلاة
~~العيدين فريضة، وصلاة الكسوف فريضة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب اشتراط صلاة العيدين بالجماعة فلا تجب فرادى ولا قضاء لها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه
~~السلام
# PageV05P095
# قال: لا صلاة يوم الفطر والأضحى إلا مع إمام عادل.
# 2 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان،
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن معمر بن يحيى وزرارة
~~جميعا قالا: قال أبو جعفر ms1981 عليه السلام: لا صلاة يوم الفطر والأضحى إلا مع
~~إمام.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من لم يصل مع الامام في
~~جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه.
# 4 - وعنه، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن الصلاة يوم الفطر والأضحى، فقال: ليس صلاة إلا مع
~~إمام.
# (9750) 5 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا صلاة في العيدين إلا مع الامام، فان صليت وحدك فلا بأس
~~الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة بن مهران. ورواه في (ثواب الأعمال)
~~بالاسناد السابق عن الحسين بن سعيد، وكذا حديث زرارة السابق. أقول: ويأتي
~~أن المراد بهذا الاستحباب.
# 6 - وبالاسناد عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: متى
~~يذبح؟ قال:
# إذا انصرف الامام، قلت: فإذا كنت في أرض (قرية) ليس فيها إمام فأصلي بهم
~~جماعة، فقال: إذا استقلت الشمس، وقال: لا بأس أنت تصلي وحدك ولا صلاة إلا
~~مع إمام.
# PageV05P096
# 7 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~أبان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: إنما صلاة العيدين على
~~المقيم ولا صلاة إلا بامام.
# 8 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن
~~إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الخروج يوم الفطر ويوم الأضحى إلى الجبانة حسن لمن استطاع الخروج إليها،
~~فقلت أرأيت إن كان مريضا لا يستطيع أن يخرج أيصلى في بيته؟ قال: لا.
~~وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين مثله. ورواه الصدوق باسناده عن هارون
~~بن حمزة الغنوي مثله.
# 9 - وعنه، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن خالد التميمي، عن سيف ابن
~~عميرة، عن إسحاق ms1982 بن عمار قال: حدثني ابن (أبو) قيس، عن جعفر بن محمد عليه
~~السلام قال: إنما الصلاة يوم العيد على من خرج إلى الجبانة، ومن لم يخرج
~~فليس عليه صلاة.
# (9755) 10 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ليس يوم
~~الفطر والأضحى أذان ولا إقامة (إلى أن قال:) ومن لم يصل مع إمام في جماعة
~~فلا صلاة له ولا قضاء عليه.
# 11 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان
~~عن معمر بن يحيى، عن أبي جعفر عليه ا لسلام قال: لا صلاة يوم الفطر والأضحى
~~إلا مع إمام (الامام). ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) كما مر وكذا الذي
~~قبله.
# PageV05P097
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله. أقول: ويأتي ما
~~يدل على الاستحباب للمنفرد.
# 3 - باب استحباب صلاة العيدين منفردا ركعتين لمن فاتته مع الجماعة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن جعفر بن بشير، عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لم يشهد جماعة الناس في العيدين
~~فليغتسل وليتطيب بما وجد وليصل في بيته وحده كما يصلي في جماعة. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة:
# وباسناده عن علي بن حاتم، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن فضالة، عن عبد
~~الله ابن سنان مثله.
# 2 - وعن علي بن حاتم، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يخرج في
~~يوم الفطر والأضحى عليه صلاة وحده؟ قال: نعم.
# 3 - وعنه، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن محمد، ومحمد بن الوليد، عن
~~يونس ابن يعقوب، عن منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام قال: مرض أبي ms1983 يوم
~~الأضحى فصلى في بيته ركعتين ثم ضحى. وباسناده عن منصور بن حازم مثله. ورواه
~~الصدوق أيضا باسناده عن منصور بن حازم مثله.
# (9760) 4 - علي بن موسى بن طاوس في (الاقبال) قال: روى محمد بن أبي قرة
~~باسناده
# PageV05P098
# عن الصادق عليه السلام أنه سئل عن صلاة الأضحى والفطر، فقال: صلهما
~~ركعتين في جماعة وغير جماعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# وهذه الأحاديث تدل على الاستحباب، وما سبق على نفي الوجوب فلا منافاة
~~قاله الشيخ وغيره.
# 4 - باب حكم من أدرك الخطبة دون الصلاة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي
~~بن حاتم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: أدركت
~~الامام على الخطبة، قال: قال: تجلس حتى يفرغ من خطبته، ثم تقوم فتصلي، قلت:
~~القضاء أول صلاتي أو آخرها؟ قال: لا بل أولها وليس ذلك إلا في هذه الصلاة،
~~قلت: فما أدركت مع الامام وما قضيت، قال: أما ما أدركت من الفريضة فهو أول
~~صلاتك وما قضيت فأخرها.
# 5 - باب تخيير من صلى العيد منفردا بين ركعتين وأربع 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد، عن موسى بن الحسن، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن بعض أصحابنا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صلاة الفطر
~~والأضحى، فقال: صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وكبر سبعا وخمسا.
# ورواه الصدوق مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي البختري، عن
~~جعفر،
# PageV05P099
# عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: من فاتته صلاة العيد فليصل أربعا.
~~أقول: حمله الشيخ على الجواز والتخيير بين ركعتين كصلاة العيد وبين أربع
~~كيف شاء، وذكر أن الأول أفضل.
# 6 - باب استحباب صلاة أربع ركعات بعد صلاة العيد (مع المخالف خ) 1 ms1984 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال)، عن محمد بن إبراهيم، عن عثمان بن
~~محمد، وأبي يعقوب القزاز، عن محمد بن يوسف، عن محمد بن شبيب (شعيب) عن عاصم
~~بن عبد الله النخعي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن سليمان التميمي، عن أبي
~~عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~صلى أربع ركعات يوم الفطر بعد صلاة الإمام يقرأ في أولهن سبح اسم ربك
~~الأعلى فكأنما قرأ جميع الكتب، كل كتاب أنزله الله، وفي الركعة الثانية
~~والشمس وضحيها فله من الثواب ما طلعت عليه الشمس، وفي الثالثة والضحى فله
~~من الثواب كمن أشبع جميع المساكين ودهنهم ونظفهم، وفي الرابعة قل هو الله
~~أحد ثلاثين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة مستقبلة وخمسين سنة مستدبرة.
~~قال الصدوق: هذا لمن كان إمامه مخالفا فصلى معه تقية، ثم يصلي هذه الأربع
~~ركعات للعيد، قال: فأما من كان إمامه موافقا لمذهبه وإن لم يكن مفروض
~~الطاعة لم يكن له أن يصلي بعد ذلك حتى تزول الشمس، واستدل بما يأتي. أقول:
~~يحتمل العموم وتخصيص النهى بغير هذه الصلاة، أو يكون الاتيان بها بعد
~~الزوال، على أن النهى للكراهة فلا تنافيه هذه الرخصة.
# PageV05P100
# 7 - باب أن صلاة العيد ركعتان لا يستحب لها أذان ولا إقامة، بل يقال
~~قبلهما: الصلاة ثلاثا، ويكره التنفل قبلهما وبعدهما أداء وقضاء إلى الزوال
~~الا بالمدينة فيصلى ركعتين في المسجد قبل أن يخرج (9765) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: أرأيت صلاة العيدين هل فيهما أذان وإقامة؟ قال: ليس فيهما أذان ولا
~~إقامة، وليكن ينادى: الصلاة ثلاث مرات الحديث. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن
~~إسماعيل بن جابر مثله.
# 2 - وباسناده عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام قال، لا
~~تقضي وتر ليلتك يعني في العيدين إن كان فاتك حتى تصلي الزوال في ذلك اليوم.
# 3 - قال: وكان ms1985 أمير المؤمنين عليه السلام إذا انتهى إلى المصلى تقدم فصلى
~~بالناس بلا أذان ولا إقامة.
# 4 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان،
~~عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في الفطر والأضحى قال: ليس فيهما أذان
~~ولا إقامة، وليس بعد الركعتين ولا قبلهما صلاة.
# 5 - وبالاسناد عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن
# PageV05P101
# زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ليس يوم الفطر ولا يوم الأضحى أذان
~~ولا إقامة، أذانهما طلوع الشمس إذا طلعت خرجوا وليس قبلهما ولا بعدهما
~~صلاة. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله
~~وزاد: ومن لم يصل مع إمام في جماعة فلا صلاة له ولا قضاء عليه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (9770) 6 - وبالاسناد عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله
~~بن سنان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن صلاة
~~العيدين هل قبلهما صلاة أو بعدهما؟ قال: ليس قبلهما ولا بعدهما شئ. 7 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صلاة العيد ركعتان بلا أذان ولا إقامة
~~ليس قبلهما ولا بعدهما شئ. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~الحسن، عن ابن أبان، عن الحسين بن سعيد مثله.
# 8 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الصلاة في يوم
~~الفطر، فقال: ركعتان بلا أذان ولا إقامة الحديث.
# 9 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تقضي وتر ليلتك إن كان
~~فاتك حتى تصلي الزوال في يوم العيدين.
# 10 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن ms1986 يحيى، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن
~~العباس ابن عامر، عن أبان، عن محمد بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ركعتان من السنة ليس تصليان في موضع إلا في المدينة، قال: تصلي
~~في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله
# PageV05P102
# في العيد قبل أن يخرج إلى المصلى، ليس ذلك إلا بالمدينة لان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فعله. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الفضل الهاشمي
~~مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# (9775) 11 - وعن علي بن محمد، عن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~معاوية قال: سألته عن صلاة العيدين؟ فقال: ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما
~~شئ، وليس فيهما أذان ولا إقامة الحديث.
# 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في
~~العيدين هل من صلاة قبل الامام أو بعده؟ قال: لا صلاة إلا ركعتين مع
~~الامام.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 8 - باب استحباب صلاة العيد للمسافر وعدم وجوبها عليه 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن ربعي بن عبد الله، والفضيل بن يسار جميعا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ليس في السفر جمعة ولا أضحى ولا فطر.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد، عن الحسين، عن فضالة، عن أبان،
~~عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: إنما صلاة العيدين على المقيم ولا
~~صلاة إلا بامام.
# PageV05P103
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن سعد بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: سألته عن المسافر إلى مكة وغيرها هل عليه صلاة
~~العيدين: الفطر والأضحى؟ قال: نعم إلا بمنى يوم النحر. ورواه الصدوق
~~باسناده عن سعد ابن سعد مثله.
# (9780) 4 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان، وخلف بن حماد
~~جميعا، عن ربعي بن عبد ms1987 الله، والفضيل بن يسار جميعا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا أضحى.
# 5 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، (في
~~حديث) قال: سألته عن صلاة العيد، قال: في الأمصار كلها إلا يوم الأضحى بمنى
~~فإنه ليس يومئذ صلاة ولا تكبير. أقول: لا منافاة بين ثبوت الاستحباب ونفي
~~الوجوب قاله الشيخ وغيره وجمعوا بذلك بين الاخبار هنا.
# 9 - باب حكم ما لو ثبت هلال شوال قبل الزوال وبعده 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل، عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا شهد عند الامام شاهدان أنهما
~~رأيا الهلال منذ ثلاثين يوما أمر الامام بالافطار في ذلك اليوم إذا كانا
~~شهدا قبل زوال الشمس، فان شهدا بعد زوال الشمس أمر الامام بافطار ذلك اليوم
~~وأخر الصلاة إلى الغد فصلى بهم.
# 2 - وعنه، عن محمد بن أحمد رفعه قال: إذا أصبح الناس صياما ولم يروا
~~الهلال
# PageV05P104
# وجاء قوم عدول يشهدون على الرؤية فليفطروا وليخرجوا من الغد أول النهار
~~إلى عيدهم. ورواه الصدوق مرسلا، والذي قبله باسناده، عن محمد بن قيس.
# 10 - باب كيفية صلاة العيدين وقراءتها وقنوتها وتكبيرها وجملة من أحكامها
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه
~~السلام قال: إنما جعل التكبير فيها يعني في صلاة العيد أكثر منه في غيرها
~~من الصلوات لان التكبير إنما هو تعظيم لله وتمجيد على ما هدى وعافى، كما
~~قال الله عز وجل:
# " ولتكبروا الله على ما هديكم ولعلكم تشكرون " وإنما جعل فيها اثنتي عشرة
~~تكبيرة لأنه يكون في ركعتين اثنتي عشرة تكبيرة، وجعل سبع في الأولى وخمس في
~~الثانية ولم يسو بينهما لان السنة في صلاة الفريضة أن يستفتح بسبع تكبيرات
~~فلذلك بدأ هيهنا بسبع تكبيرات، وجعل في الثانية خمس تكبيرات لان التحريم من
~~التكبير في اليوم ms1988 والليلة خمس تكبيرات، وليكون التكبير في الركعتين جميعا
~~وترا وترا. ورواه في (العلل وفي عيون الأخبار) أيضا بالاسناد.
# (9785) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن معاوية يعني ابن عمار قال: سألته عن صلاة العيدين، فقال: ركعتان ليس
~~قبلهما ولا بعدهما شئ، وليس فيهما أذان ولا إقامة، تكبر فيهما اثنتي عشرة
~~تكبيرة، تبدأ فتكبر وتفتتح الصلاة، ثم تقرأ فاتحة الكتاب، ثم تقرأ والشمس
~~وضحيها، ثم تكبر خمس تكبيرات، ثم تكبر وتركع فيكون تركع بالسابعة ويسجد
~~سجدتين
# PageV05P105
# ثم يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب وهل أتاك حديث الغاشية، ثم تكبر أربع تكبيرات
~~وتسجد سجدتين، وتتشهد وتسلم، قال: وكذلك صنع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الحديث.
# 3 - وبالاسناد عن يونس، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في صلاة العيدين، قال: يكبر ثم يقرأ ثم يكبر خمسا، ويقنت بين كل تكبيرتين،
~~ثم يكبر السابعة ويركع بها ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرأ ثم يكبر أربعا
~~فيقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر ويركع بها. محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله وكذا ما قبله.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، وفضالة، عن جميل قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين، قال: سبع وخمس،
~~وقال: صلاة العيدين فريضة، قال: وسألته ما يقرأ فيهما، قال: والشمس وضحيها
~~وهل أتيك حديث الغاشية وأشباههما.
# 5 - وعنه، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما عليه السلام في صلاة
~~العيدين، قال: الصلاة قبل الخطبة، والتكبير بعد القراءة: سبع في الأولى،
~~وخمس في الأخيرة الحديث.
# 6 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن التكبير في العيدين، قال: اثنتي عشرة تكبيرة: سبع في الأولى،
~~وخمس في الأخيرة (9790) 7 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التكبير في الفطر والأضحى اثنتا ms1989 عشرة
~~تكبيرة، تكبر في الأولى واحدة، ثم
# PageV05P106
# تقرأ، ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات، والسابعة تركع بها، ثم تقوم في
~~الثانية فتقرأ، ثم تكبر أربعا، والخامسة تركع بها، وقال: ينبغي للامام أن
~~يلبس حلة، ويعتم شاتيا كان أو صايفا.
# 8 - وعنه، عن يعقوب بن يقطين قال: سألت العبد الصالح عليه السلام عن
~~التكبير في العيدين، قبل القراءة أو بعدها؟ وكم عدد التكبير في الأولى وفي
~~الثانية والدعاء بينهما؟
# وهل فيهما قنوت أم لا؟ فقال: تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة تكبر
~~تكبيرة يفتتح بها الصلاة، ثم يقرأ ويكبر خمسا، ويدعو بينهما (بينها)، ثم
~~يكبر أخرى ويركع بها، فذلك سبع تكبيرات بالتي (بالذي) افتتح بها، ثم يكبر
~~في الثانية خمسا، يقوم فيقرأ ثم يكبر أربعا ويدعو بينهن، ثم يركع بالتكبيرة
~~الخامسة.
# 9 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في صلاة العيدين قال: كبر ست تكبيرات واركع بالسابعة ثم
~~قم في الثانية فاقرأ، ثم كبر أربعا واركع بالخامسة، والخطبة بعد الصلاة.
# 10 - وعنه، عن أحمد بن عبد الله القروي، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل
~~الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام في صلاة العيدين قال: يكبر واحدة يفتتح
~~بها الصلاة ثم يقرأ أم الكتاب وسورة ثم يكبر خمسا يقنت بينهن، ثم يكبر
~~واحدة ويركع بها ثم يقوم فيقرأ أم الكتاب وسورة، يقرأ في الأولى سبح اسم
~~ربك الأعلى وفي الثانية والشمس وضحيها، ثم يكبر أربعا ويقنت بينهن ثم يركع
~~بالخامسة.
# 11 - وعنه، عن عبد الله بن بحر، عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التكبير في الفطر والأضحى، قال: قال:
~~ابدأ تكبر تكبيرة ثم تقرأ، ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات: ثم تركع
~~بالسابعة، ثم تقوم فتقرأ ثم تكبر أربع تكبيرات، ثم تركع بالخامسة.
# PageV05P107
# (9795) 12 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد،
~~عن أبي جميلة، عن ms1990 أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~التكبير في العيدين، قال: سبع وخمس، وقال: صلاة العيدين فريضة الحديث.
# 13 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن
~~إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن التكبير في العيدين قال: سبع وخمس.
# 14 - وبالاسناد عن هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن التكبير في الفطر والأضحى، فقال: خمس وأربع، ولا يضرك إذا انصرفت
~~على وتر.
# أقول: المراد التكبير الزائد على تكبيرة الاحرام وتكبيرتي الركوع.
# 15 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عيسى بن
~~عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: ما كان تكبير النبي
~~صلى الله عليه وآله في العيدين إلا تكبيرة واحدة حتى أبطأ عليه لسان
~~الحسين، فلما كان ذات يوم عيد ألبسته أمه وأرسلته مع جده، فكبر النبي صلى
~~الله عليه وآله وكبر الحسين حتى كبر النبي صلى الله عليه وآله سبعا ثم قام
~~في الثانية فكبر النبي صلى الله عليه وآله وكبر الحسين حتى كبر خمسا،
~~فجعلها رسول الله صلى الله عليه وآله سنة وثبتت السنة إلى اليوم. أقول: هذه
~~الأحاديث هي المعتمدة وعليها العمل، وما يخالفها مما يأتي محمول على التقية
~~كما ذكره الشيخ وغيره.
# 16 - وعنه عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير ير، عن هشام بن الحكم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في صلاة العيدين، قال: تصل القراءة بالقراءة،
~~وقال: تبدأ بالتكبير في الأولى ثم تقرأ ثم تركع بالسابعة. وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، وعن حماد بن عثمان، عن عبيد الله
# PageV05P108
# الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# (9800) 17 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة أن عبد الملك
~~بن أعين ms1991 سأل أبا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين، فقال الصلاة فيهما
~~سواء، يكبر الامام تكبير الصلاة قائما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في
~~الركعة الأولى ثلاث تكبيرات، وفي الأخرى ثلاثا سوى تكبير الصلاة والركوع
~~والسجود، وإن شاء ثلاثا وخمسا، وإن شاء خمسا وسبعا بعد أن يلحق ذلك إلى
~~وتر.
# 18 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: التكبير في العيدين في الأولى سبع قبل القراءة، وفي الأخيرة
~~خمس بعد القراءة.
# 19 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة قال: سألته عن الصلاة
~~يوم الفطر، فقال ركعتين بغير أذان ولا إقامة، وينبغي للامام أن يصلي قبل
~~الخطبة، والتكبير في الركعة الأولى يكبر ستا، ثم يقرأ ثم يكبر السابعة، ثم
~~يركع بها فتلك سبع تكبيرات ثم يقوم في الثانية فيقرأ فإذا فرغ من القراءة
~~كبر أربعا، ثم يكبر الخامسة، ويركع بها، وينبغي أن يتضرع بين كل تكبيرتين،
~~ويدعو الله، هذا في صلاة الفطر والأضحى مثل ذلك سواء، وهو في الأمصار كلها
~~إلا يوم الأضحى بمنى، فإنه ليس يومئذ صلاة ولا تكبير.
# 20 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سعد الأشعري، عن الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن التكبير في العيدين، قال: التكبير في الأولى سبع
~~تكبيرات قبل القراءة وفي الأخرى خمس تكبيرات بعد القراءة. أقول: قد عرفت
~~الوجه فيها.
# PageV05P109
# 21 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يكبر في العيدين والاستسقاء في الأولى سبعا، وفي
~~الثانية خمسا ويصلي قبل الخطبة ويجهر بالقراءة. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 11 - باب تأخير الخطبتين عن صلاة العيد، والفصل بينهما بجلسة خفيفة
~~واستحباب لبس الامام البرد أو الحلة، وأن يعتم شاتيا كان أو قائظا، ويتوكأ
~~على عنزة وقت الخطبة (9805) 1 - محمد بن يعقوب، عن ms1992 علي، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس، عن معاوية قال:
# سألته عن صلاة العيدين فقال: ركعتان (إلى أن قال:) والخطبة بعد الصلاة
~~وإنما أحدث الخطبة قبل الصلاة عثمان، وإذا خطب الامام فليقعد بين الخطبتين
~~قليلا وينبغي للامام أن يلبس يوم العيدين بردا ويعتم شاتيا كان أو قائظا
~~الحديث ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا، واقتصر على الحكمين الأخيرين.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد، عن
~~أحدهما عليهما السلام في صلاة العيدين قال: الصلاة قبل الخطبتين بعد
~~القراءة سبع في الأولى وخمس في الأخير، وكان أول من أحدثها بعد الخطبة
~~عثمان لما أحدث إحداثه
# PageV05P110
# كان إذا فرغ من الصلاة قام الناس ليرجعوا، فلما رأى ذلك قدم الخطبتين
~~واحتبس الناس للصلاة.
# 3 - وعنه، عن فضالة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعتم في العيدين شاتيا كان أو قائظا،
~~ويلبس درعه، وكذلك ينبغي للامام، ويجهر بالقراءة كما يجهر في الجمعة.
# 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن حماد ابن
~~عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا بد
~~من العمامة والبرد يوم الأضحى والفطر، فأما الجمعة فإنها تجزي بغير عمامة
~~وبرد.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن
~~عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: المواعظ
~~والتذكرة يوم الأضحى والفطر بعد الصلاة.
# (9810) 6 - وقد تقدم في حديث أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~وينبغي للامام أن يلبس حلة ويعتم شاتيا كان أو صائفا.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان علي عليه السلام إذا انتهى إلى
~~المصلى يوم العيد تقدم فصلى بالناس، فإذا فرغ من الصلاة صعد المنبر ثم بدأ
~~فقال. وذكر الخطبة.
# إلى أن ms1993 قال: - وكان يقرأ قل يا أيها الكافرون أو التكاثر أو والعصر، وكان
~~مما يدوم عليه قل هو الله أحد، وكان إذا قرأ إحدى هذه السور جلس كجلسة
~~العجلان، ثم نهض وهو (كان) أول من حفظ عنه الجلسة بين الخطبتين.
# 8 - وباسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت:
~~تجوز
# PageV05P111
# صلاة العيدين بغير عمامة؟ قال: نعم والعمامة أحب إلى 9 - وباسناده عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام (في حديث) في أحوال رسول الله صلى الله عليه وآله (إلى أن قال:)
~~وكان له عنزة يتكي عليها ويخرجها في العيدين فيخطب بها.
# 10 - وباسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام
~~قال:
# كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله عنزة في أسفلها عكاز يتوكأ عليها
~~ويخرجها في العيدين يصلي إليها.
# (9815) 11 - وباسناده عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: والخطبة في العيدين بعد الصلاة.
# 12 - وفي (العلل وعيون الأخبار) بأسانيده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام قال إنما جعلت الخطبة في يوم الجمعة في أول الصلاة وجعلت في
~~العيدين بعد الصلاة لان الجمعة أمر دائم ويكون في الشهور والسنة كثيرا وإذا
~~كثر على الناس ملوا وتركوا ولم يقيموا عليها وتفرقوا عنه، والعيد إنما هو
~~في السنة مرتين وهو أعظم من الجمعة والزحام فيه أكثر، والناس فيه أرغب فان
~~تفرق بعض الناس بقي عامتهم. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# PageV05P112
# 12 - باب استحباب الاكل قبل خروجه في الفطر وبعد عوده في الأضحى مما يضحى
~~به 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام قال: لا تخرج يوم الفطر حتى تطعم شيئا ولا تأكل يوم الأضحى
~~شيئا إلا من هديك وأضحيتك، وإن لم تقو فمعذور.
# وعنه، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام كان أمير المؤمنين عليه ms1994
~~السلام لا يأكل يوم الأضحى شيئا حتى يأكل من أضحيته، ولا يخرج يوم الفطر
~~حتى يطعم ويؤدي الفطرة، ثم قال: وكذلك نفعل نحن.
# 3 - قال: وكان علي عليه السلام يأكل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى،
~~ولا يأكل يوم الأضحى حتى يذبح.
# (9820) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أطعم يوم الفطر قبل
~~أن تخرج إلى المصلى.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بسعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليطعم يوم الفطر
~~قبل أن يصلى ولا يطعم يوم الأضحى حتى ينصرف الامام. ورواه الصدوق باسناده
~~عن جراح المدائني مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وكذا
~~الذي قبله.
# 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن
# PageV05P113
# أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن الاكل قبل الخروج يوم
~~العيد، قال: نعم وإن لم تأكل فلا بأس 7 - وبالاسناد عن سماعة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الاكل قبل الخروج يوم العيد وإن لم يأكل فلا بأس.
# 13 - باب استحباب الافطار يوم الفطر على تمر وتربة حسينية أو أحدهما:
~~واطعام الحاضرين التمر 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن الحراني،
~~عن علي بن محمد النوفلي قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إني أفطرت يوم
~~الفطر على طين وتمر، فقال لي: جمعت بركة وسنة. ورواه الصدوق باسناده عن علي
~~بن محمد النوفلي مثله.
# (9825) 2 - علي بن موسى بن طاوس في (كتاب الاقبال) قال: روى ابن أبي قرة
~~باسناده عن الرجل قال: كل تمرات يوم الفطر فان حضرك قوم من المؤمنين
~~فأطعمهم مثل ذلك.
# 14 - باب استحباب الغسل ليلة الفطر ويوم العيدين، والتطيب والتزين والغسل
~~وإعادة الصلاة لمن تركه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن ms1995 علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، وباسناده عن علي بن
~~حاتم، عن الحسن بن علي،
# PageV05P114
# عن أبيه، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من لم يشهد جماعة الناس يوم العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد، وليصل
~~وحده كما يصلي في الجماعة، وقال: خذوا زينتكم عند كل مسجد، قال: العيدان
~~والجمعة.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن
~~المبارك، عن عبد الله بن حبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا اتي بطيب يوم الفطر بدأ
~~بنسائه.
# ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: بلسانه.
# 3 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي جعفر عليه السلام في
~~قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " أي خذوا ثيابكم التي تتزينون بها
~~للصلاة في الجمعات والأعياد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الجمعة،
~~وتقدم ما يدل على استحباب الغسل، وإعادة الصلاة مع تركه في الأغسال
~~المسنونة.
# 15 - باب انه إذا اجتمع عيد وجمعة كان من حضر العيد من غير أهل البلد
~~مخيرا في حضور الجمعة ويستحب للامام اعلامهم ذلك 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن الحلبي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الفطر والأضحى، إذا
~~اجتمعا في يوم الجمعة، فقال: اجتمعا في زمان علي عليه السلام
# PageV05P115
# فقال: من شاء أن يأتي إلى الجمعة فليأت، ومن قعد فلا يضره، وليصل الظهر،
~~وخطب خطبتين جمع فيهما خطبة العيد وخطبة الجمعة. ورواه المفيد في (المقنعة)
~~مرسلا نحوه إلى قوله: فلا يضره.
# (9830) 2 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الوشا، عن أبان بن عثمان، عن سلمة، عن أبي عبد الله (عليه السلام قال:
~~اجتمع عيدان على عهد أمير المؤمنين عليه السلام فخطب الناس فقال: هذا يوم
~~اجتمع فيه عيدان، فمن ms1996 أحب أن يجمع معنا فليفعل، ومن لم يفعل فان له رخصة،
~~يعني من كان متنحيا. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث
~~بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه، أن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام كان يقول: إذا اجتمع عيدان للناس في يوم واحد فإنه ينبغي للامام أن
~~يقول للناس في خطبة الأولى: إنه قد اجتمع لكم عيدان فأنا أصليهما جميعا،
~~فمن كان مكانه قاصيا فأحب أن ينصرف عن الاخر فقد أذنت له. قال محمد بن أحمد
~~بن يحيى:
# وأخذت هذا الحديث من كتاب محمد بن حمزة بن اليسع، رواه عن محمد بن الفضيل
~~ولم أسمع أنا منه.
# 16 - باب كراهة الخروج بالسلاح في العيدين الا مع الخوف، ووجوب اخراج
~~المحبسين في الدين إلى صلاة العيدين ثم ردهم إلى السجن 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن
# PageV05P116
# السكوني، عن جعفر، عن أبيه قال: نهى النبي صلى الله عليه وآله أن يخرج
~~السلاح في العيدين إلا أن يكون عدو حاضر. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي مثله، إلا أنه قال: عدو
~~ظاهر.
# أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الاخر في الجمعة.
# 17 - باب استحباب الخروج إلى الصحراء في صلاة العيدين الا بمكة ففي
~~المسجد الحرام: واستحباب الصلاة على الأرض والسجود عليها لا على حصير أو
~~طنفسة أو خمرة 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، عن أبيه عليه السلام أنه كان إذا خرج يوم الفطر والأضحى
~~أبى أن يؤتى بطنفسة يصلي عليها، ويقول:
# هذا يوم كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج فيه حتى يبرز لآفاق
~~السماء ثم يضع جبهته على الأرض.
# 2 - وباسناده عن علي بن رئاب، عن أبي بصير يعني ليث ms1997 المرادي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا ينبغي أن تصلي صلاة العيدين في مسجد مسقف ولا في
~~بيت، إنما تصلي في الصحراء أو في مكان بارز.
# (9835) 3 - وباسناده عن حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:
~~السنة على أهل الأمصار أن يبرزوا من أمصارهم في العيدين إلا أهل مكة فإنهم
~~يصلون في المسجد الحرام.
# 4 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: " قد أفلح من تزكى
~~"
# PageV05P117
# قال: من أخرج الفطرة، فقيل له: " وذكر اسم ربه فصلى " قال: خرج إلى
~~الجبانة فصلى. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد ابن
~~عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أتي أبي بالخمرة يوم الفطر فأمر بردها، ثم قال: هذا يوم كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يحب أن ينظر إلى آفاق السماء ويضع وجهه على
~~الأرض. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد
~~مثله.
# 6 - وعن علي بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام في (حديث) أنه سأل عن صلاة العيدين فقال: ركعتان (إلى أن
~~قال:) ويخرج إلى البر حيث ينظر إلى آفاق السماء، ولا يصلى على حصير ولا
~~يسجد عليه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج إلى البقيع فيصلي
~~بالناس.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن المفضل ابن
~~صالح، عن ليث المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله يوم فطر أو يوم أضحى: لو صليت في مسجدك، فقال: إني لأحب
~~أن أبرز إلى آفاق السماء.
# (9840) 8 - وعن محمد بن ms1998 يحيى رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~السنة على أهل الأمصار أن يبرزوا من أمصارهم في العيدين إلا أهل مكة فإنهم
~~يصلون في المسجد الحرام.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV05P118
# 9 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن محمد ابن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال الناس لأمير المؤمنين عليه السلام:
~~ألا تخلف رجلا يصلي في العيدين، فقال: لا أخالف السنة.
# 10 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس يعني ابن معروف، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان يخرج حتى ينظر إلى آفاق السماء، وقال: لا
~~تصلين يومئذ على بساط ولا بارية.
# 11 - علي بن موسى بن طاوس في (الاقبال) قال: روى محمد بن أبي قرة في
~~كتابه باسناده إلى سليمان بن حفص عن الرجل عليه السلام قال: الصلاة يوم
~~الفطر بحيث لا يكون على المصلي سقف إلا السماء.
# 12 - وباسناده عن محمد بن الحسن بن الوليد، باسناده عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يخرج حتى ينظر إلى آفاق
~~السماء، وقال: لا تصلين يومئذ على بساط ولا بارية يعني في صلاة العيدين.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 18 - باب استحباب الخروج إلى صلاة العيد بعد طلوع الشمس (9845) 1 - علي
~~بن موسى بن طاووس في (كتاب الاقبال) باسناده إلى يونس بن عبد الرحمن، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج بعد طلوع الشمس.
# PageV05P119
# 2 - وباسناده عن أبي محمد هارون بن موسى، باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لا تخرج من بيتك إلا بعد طلوع الشمس. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 19 ms1999 - باب كيفية الخروج إلى صلاة العيد وآدابه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن ياسر الخادم والريان بن الصلت جميعا قالا: لما انقضى أمر
~~المخلوع واستوى الامر للمأمون كتب إلى الرضا عليه السلام يستقدمه إلى
~~خراسان، ثم ذكر ولايته لعهد المأمون (إلى أن قال:) فحدثني ياسر قال: لما
~~حضر العيد بعث المأمون إلى الرضا عليه السلام يسأله أن يركب ويحضر العيد
~~ويصلي ويخطب، فبعث إليه الرضا عليه السلام قد علمت ما كان بيني وبينك من
~~الشروط في دخول هذا الامر (إلى أن قال:) إن أعفيتني من ذلك فهو أحب إلى وإن
~~لم تعفني خرجت كما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه
~~السلام، فقال المأمون: اخرج كيف شئت " إلى أن قال: " واجتمع القواد والجند
~~على باب أبي الحسن عليه السلام فلما طلعت الشمس قام عليه السلام فاغتسل
~~وتعمم بعمامة بيضاء من قطن، ألقى طرفا منها على صدره، وطرفا بين كتفيه
~~وتشمر ثم قال لجميع مواليه: افعلوا مثل ما فعلت، ثم أخذ بيده عكازا ثم خرج
~~ونحن بين يديه، وهو حاف قد شمر سراويله إلى نصف الساق، وعليه ثياب مشمرة،
~~فلما مشى ومشينا بين يديه رفع رأسه إلى السماء وكبر أربع تكبيرات، فخيل لنا
~~أن السماء والحيطان تجاوبه والقواد والناس على الباب قد تهيئوا ولبسوا
~~السلاح وتزينوا بأحسن الزينة، فلما طلعنا عليهم بهذه الصورة وطلع الرضا
~~عليه السلام وقف على الباب وقفة، ثم قال: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
~~الله أكبر على ما هدينا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام، والحمد
~~لله على ما أبلانا، نرفع بها
# PageV05P120
# أصواتنا، قال ياسر: فتزعزعت مرو بالبكاء والضجيج والصياح لما نظروا إلى
~~أبي الحسن عليه السلام وسقط القواد عن دوابهم، ورموا بخفافهم لما رأوا أبا
~~الحسن عليه السلام حافيا وكان يمشي ويقف في كل عشر خطوات، يكبر ثلاث (أربع)
~~مرات، قال ياسر: فتخيل لنا أن السماوات والأرض والجبال تجاوبه، وصارت مرو
~~ضجة واحدة بالبكاء، وبلغ المأمون ذلك، ms2000 فقال له الفضل بن سهل ذو الرياستين:
~~يا أمير المؤمنين إن بلغ الرضا عليه السلام المصلى على هذا السبيل افتتن
~~الناس، والرأي أن تسأله أن يرجع، فبعث إليه المأمون فسأله الرجوع، فدعا أبو
~~الحسن عليه السلام بخفه فلبسه وركب ورجع. ورواه الصدوق في (عيون الأخبار)
~~عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، والحسن بن إبراهيم المكتب، وعلي بن عبد
~~الله الوراق كلهم، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن ياسر الخادم والريان بن
~~الصلت وإبراهيم بن هاشم ومحمد بن عرفة وصالح بن سعيد كلهم عن الرضا عليه
~~السلام نحوه. محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) عن علي بن إبراهيم عن ياسر
~~الخادم والريان بن الصلت مثله.
# 2 - وفي (المقنعة) قال: وروي أن الامام يمشي يوم العيد، ولا يقصد المصلى
~~راكبا، ولا يصلي على بساط، ويسجد على الأرض، وإذا مشى رمى ببصره إلى السماء
~~ويكبر بين خطواته أربع تكبيرات ثم يمشي.
# 20 - باب استحباب التكبير في الفطر عقيب أربع صلوات:
# المغرب، والعشاء، والصبح، وصلاة العيد: أو خمس وكيفية التكبير 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد
# PageV05P121
# ابن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تكبر
~~ليلة الفطر وصبيحة الفطر كما تكبر في العشر.
# (9850) 2 - وعن علي بمحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن
~~حماد عن سعيد النقاش قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي: أما إن في
~~الفطر تكبيرا ولكنه مسنون، قال: قلت: وأين هو؟ قال: في ليلة الفطر في
~~المغرب والعشاء الآخرة، وفي صلاة الفجر، وفي صلاة العيد ثم يقطع، قال: قلت:
~~كيف أقول؟ قال: تقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله
~~أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر على ما هدينا وهو قول الله عز وجل: "
~~ولتكملوا العدة " يعني الصيام " ولتكبروا الله على ما هديكم ".
# ورواه الصدوق باسناده عن سعيد النقاش مثله (إلى ms2001 أن قال:) وفي صلاة العيد.
# 3 - ثم قال: وفي غير رواية سعيد: والظهر والعصر، ثم ذكر بقية الحديث وزاد
~~بعد قوله: هدينا: والحمد لله على ما أبلانا.
# 4 - ثم قال: وروي أنه لا يقال فيه: ورزقنا من بهيمة الأنعام، فان ذلك في
~~أيام التشريق. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن
~~خلف بن حماد مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله 5
~~محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا عليه السلام أنه كتب إلى المأمون: والتكبير في العيدين واجب في الفطر
~~في دبر خمس صلوات ويبدأ في دبر صلاة المغرب ليلة الفطر الحديث.
# ورواه الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) مرسلا مثله. أقول: المراد
~~بالوجوب الاستحباب المؤكد لما مر.
# 6 - وفي (الخصال) باسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد في (حديث شرايع
~~الدين) قال: والتكبير في العيدين واجب، أما في الفطر ففي خمس صلوات
# PageV05P122
# يبتدأ به من صلاة المغرب ليلة الفطر إلى صلاة العصر من يوم الفطر وهو أن
~~يقال:
# الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد الله أكبر
~~على ما هدينا والحمد لله على ما أبلانا لقوله عز وجل: " ولتكملوا العدة
~~ولتكبروا الله على ما هداكم " وبالأضحى في الأمصار في دبر عشر صلوات يبتدأ
~~به من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة يوم الثالث، وفي منى في دبر
~~خمس عشرة صلوات مبتدئا به من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة يوم
~~الرابع، ويزاد في هذا التكبير: والله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 21 - باب استحباب التكبير في الأضحى عقيب خمس عشرة صلوات بمنى الا ان
~~ينفر في النفر الأول فيقطعه وعقيب عشر بغيرها أولها ظهر يوم النحر وكيفية
~~التكبير (9855) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن ms2002 حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله عز وجل: " واذكروا الله في أيام معدودات " قال: التكبير في أيام
~~التشريق صلاة الظهر من يوم النحر إلى صلاة الفجر من يوم الثالث، وفي
~~الأمصار عشر صلوات، فإذا نفر بعد الأولى أمسك أهل الأمصار، ومن أقام بمنى
~~فصلى بها الظهر والعصر فليكبر.
# 2 - وبالاسناد عن حريز بن عبد الله، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام التكبير في أيام التشريق في دبر الصلوات، فقال: التكبير بمنى
~~في دبر خمس عشرة صلاة وفي سائر الأمصار في دبر عشر صلوات، وأول التكبير في
~~دبر صلاة الظهر
# PageV05P123
# يوم النحر تقول فيه: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر
~~الله أكبر ولله الحمد الله أكبر على ما هدانا الله أكبر على ما رزقنا من
~~بهيمة الأنعام، وإنما جعل في ساير الأمصار في دبر عشر صلوات، لأنه إذا نفر
~~الناس في النفر الأول أمسك أهل الأمصار عن التكبير، وكبر أهل منى ما داموا
~~بمنى إلى النفر الأخير.
# ورواه الشيخ باسناده عن حماد، عن حريز، وباسناده عن محمد بن يعقوب، وروى
~~عجزه الصدوق مرسلا من قوله: وإنما جعل إلى آخره، ورواه بتمامه في (العلل)
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، ومحمد بن الحسين وعلي بن
~~إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، ورواه بتمامه في
~~(الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار، عن حماد بن عيسى مثله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى.
# عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: "
~~واذكروا الله في أيام معدودات " قال: هي أيام التشريق كانوا إذا قاموا بمنى
~~بعد النحر تفاخروا، فقال الرجل منهم: كان أبي يفعل كذا وكذا، فقال الله عز
~~وجل: " فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله ms2003 كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا " قال:
~~والتكبير الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله
~~الحمد الله أكبر على ما هدانا الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير جميعا عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: التكبير أيام التشريق من صلاة الظهر يوم
~~النحر إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، إن أنت أقمت بمنى وإن أنت خرجت
~~فليس عليك التكبير، والتكبير أن تقول: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا
~~الله والله أكبر الله أكبر ولله
# PageV05P124
# الحمد، الله أكبر على ما هدانا الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام
~~والحمد لله على ما أبلانا. ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~إبراهيم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه
~~قال: إلى صلاة الفجر.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام في الأضحى
~~فقال:
# الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد،
~~الله أكبر على ما هدانا وله الشكر فيما أبلانا، والحمد لله على ما رزقنا من
~~بهيمة الأنعام.
# (9860) 6 - قال: وكان علي عليه السلام يبدأ بالتكبير إذا صلى الظهر من
~~يوم النحر، وكان يقطع التكبير آخر أيام التشريق عند الغداة، وكان يكبر في
~~دبر كل صلاة فيقول:
# الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
~~فإذا انتهى إلى المصلى تقدم فصلى بغير أذان ولا إقامة، فإذا فرغ من الصلاة
~~صعد المنبر الحديث.
# 7 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام في كتابه إلى المأمون: والتكبير في العيدين واجب في الفطر (إلى أن
~~قال:) وفي الأضحى في دبر عشر صلوات يبدأ به من صلاة الظهر يوم النحر ms2004 وبمنى
~~في دبر خمس عشرة صلاة.
# 8 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق التاجر،
~~عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن فضالة، عن معاوية بن عمار قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن التكبير في أيام التشريق لأهل الأمصار، فقال:
# يوم النحر صلاة الظهر إلى انقضاء عشر صلوات، ولأهل منى في خمس عشرة صلاة
~~فان أقا إلى الظهر والعصر كبر.
# PageV05P125
# 9 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن رفاعة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام) عن الرجل يتعجل في يومين من منى أيقطع
~~التكبير؟ قال:
# نعم بعد صلاة الغداة.
# 10 - وباسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن
~~التكبير أيام التشريق أواجب هو أم لا؟ قال: يستحب، فان نسي فليس عليه شئ.
# (9865) 11 - ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر مثله وزاد: قال: وسألته عن القول في أيام التشريق ما هو؟ قال:
~~تقول:
# الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد،
~~الله أكبر على ما هدانا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام. ورواه
~~علي بن جعفر في كتابه.
# 12 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، وباسناده عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن التكبير، فقال: واجب في دبر كل صلاة فريضة أو نافلة أيام التشريق.
# أقول: حمله الشيخ على تأكد الاستحباب لما مر.
# 13 - وباسناده عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن عبد الحميد، عن أحمد بن
~~عيسى، عن غيلان قال: سألت أبا عبد الحسن عليه السلام عن التكبير في أيام
~~الحج من أي يوم يبتدأ به؟ وفي أي يوم يقطعه وهو بمنى وساير الأمصار سواء أو
~~بمنى أكثر؟
# فقال: التكبير بمنى يوم النحر عقيب صلاة الظهر إلى صلاة ms2005 الغداة من يوم
~~النفر،
# PageV05P126
# فان أقام الظهر كبر، وإن أقام العصر كبر، وإن أقام المغرب لم يكبر،
~~والتكبير بالأمصار يوم عرفة صلاة الغداة إلى النفر الأول صلاة الظهر وهو
~~وسط أيام التشريق قال الشيخ: هذا موافق للعامة ولسنا نعمل به والعمل على ما
~~قدمناه.
# 14 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام): التكبير
~~لأهل منى في خمس عشرة صلاة: أولها الظهر من يوم النحر، وآخرها الغداة من
~~يوم الرابع، وهو لأهل الأمصار كلها في عشر صلوات: أو لها الظهر من يوم
~~النحر، وآخرها الغداة من يوم الثالث.
# 15 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن التكبير في أيام التشريق، قال: يوم النحر صلاة الأولى إلى آخر أيام
~~التشريق من صلاة العصر، يكبر ويقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
~~والله أكبر ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا، الله أكبر ما رزقنا من
~~بهيمة الأنعام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 22 - باب استحباب التكبير في العيدين عقيب الصلاة للرجال والنساء ولا
~~يجهرن به، وللمفرد والجامع ورفع اليدين بالتكبير أو تحريكهما (9870) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن النساء هل عليهن التكبير أيام التشريق؟ قال: نعم ولا يجهرن.
# PageV05P127
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبيه، عن حفص بن غياث، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: على الرجال والنساء أن يكبروا أيام
~~التشريق في دبر الصلوات، وعلى من صلى وحده وعلى من صلى تطوعا.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن العلوي، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن النساء هل عليهن
~~التكبير أيام التشريق؟ قال: نعم ولا يجهرن به.
# 4 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: وسألته عن الرجل ms2006
~~يصلي وحده أيام التشريق هل عليه تكبير؟ قال: نعم، وإن نسي فلا بأس.
# 5 وبالاسناد قال: وسألته عن التكبير أيام التشريق هل يرفع فيه اليدين أم
~~لا؟ قال: يرفع يده شيئا أو يحركها. ورواه علي بن جعفر في كتابه نحوه وكذا
~~كل ما قبله. أقول: تقدم ما يدل على ذلك بعمومه وإطلاقه، ويأتي ما يدل عليه.
# 23 - باب ان من نسي التكبير في العيدين حتى قام من موضعه فلا شئ عليه
~~(9875) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه
~~السلام قال: سألته عن التكبير أيام التشريق أواجب هو؟ قال: ليستحب، فان نسي
~~فلا شئ عليه، ورواه علي بن جعفر في كتابه نحوه، ورواه الحميري كما مر
# PageV05P128
# 2 - وباسناده عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ينسى التكبير في
~~أيام التشريق، قال: إن نسي حتى قام من موضعه فلا شئ عليه. وباسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال مثله إلا أنه قال: فليس
~~عليه شئ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 24 - باب استحباب تكرار التكبير عقيب الصلوات المذكورة بقدر الامكان
~~وتكبير المسبوق بعد اتمام صلاته 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل فاتته ركعة مع الامام من الصلاة
~~أيام التشريق، قال: يتم صلاته ثم يكبر، قال: وسألته عن التكبير بعد كل
~~صلاة، فقال: كم شئت، إنه ليس شئ موقت يعني في الكلام. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن الحسين، ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من نوادر
~~البزنطي عن العلاء نحوه، واقتصر على المسألة الثانية إلا أنه قال: كم شئت
~~إنه ليس بمفروض.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، ms2007 عن علاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألته وذكر مثل المسألة الأولى. محمد بن الحسن باسناده
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى مثله.
# PageV05P129
# 3 - عبد الله بن جعفر، في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل يدخل مع الامام
~~وقد سبقه بركعة ويكبر الامام إذا سلم أيام التشريق فكيف يصنع الرجل؟ فقال:
~~يقوم فيقضي ما فاته من الصلاة، فإذا فرغ كبر. ورواه علي بن جعفر في كتابه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 25 - باب استحباب التكبير في العيدين عقيب النافلة والفريضة (9880) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن ابن علي
~~بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: التكبير واجب في دبر كل صلاة فريضة أو نافلة أيام
~~التشريق.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مضى ويأتي.
# 2 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن داود ابن
~~فرقد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: التكبير في كل فريضة، وليس في
~~النافلة تكبير أيام التشريق. أقول: هذا محمول على نفي تأكد الاستحباب لا
~~نفي المشروعية لما تقدم في هذا الباب وغيره.
# 3 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن النوافل أيام التشريق هل فيها تكبير؟ قال: نعم، وإن نسي فلا بأس. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV05P130
# 26 - باب استحباب الدعاء بين التكبيرات في صلاة العيد بالمأثور وغيره 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الكلام
~~الذي يتكلم به في ما بين التكبيرتين في العيدين، قال: ما شئت من الكلام
~~الحسن.
# 2 - وباسناده ms2008 عن علي بن حاتم، عن سليمان الرازي، عن أحمد بن إسحاق، عن
~~سعدان بن مسلم، عن محمد بن عيسى بن أبي منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: تقول بين كل تكبيرتين في صلاة العيدين: اللهم أهل الكبرياء، والعظمة
~~وأهل الجود والجبروت، وأهل العفو والرحمة، وأهل التقوى والمغفرة، أسألك في
~~هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا، ولمحمد صلى الله عليه وآله ذخرا
~~ومزيدا أن تصلي على محمد وآل محمد كأفضل ما صليت على عبد من عبادك، وصل على
~~ملائكتك ورسلك، واغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم
~~والأموات، اللهم إني أسئلك خير ما سألك عبادك المرسلون وأعوذ بك من شر ما
~~عاذ بك منه عبادك المرسلون.
# (9885) 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام إذا كبر في العيدين قال: بين كل تكبيرتين: أشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم
~~أهل الكبرياء وذكر الدعاء إلى آخره مثله.
# 4 - وعنه، عن العباس، عن عبد الرحمن بن حماد، عن بشر بن سعيد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: تقول في دعاء العيدين بين كل تكبيرتين: الله ربي
~~أبدا، والاسلام ديني أبدا، ومحمد نبيي أبدا والقرآن كتابي أبدا، والأوصياء
~~أئمتي أبدا، وتسميهم
# PageV05P131
# إلى آخرهم، ولا أحد إلا الله.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~قال: قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين، فقال:
~~اثنتي عشرة: سبعة في الأولى، وخمسة في الأخيرة، فإذا قمت إلى الصلاة فكبر
~~واحدة تقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله، اللهم أنت أهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، وأهل القدرة
~~والسلطان والعزة، أسئلك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا، ولمحمد
~~صلواتك عليه ms2009 وآله ذخرا ومزيدا، أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تصلي
~~على ملائكتك المقربين وأنبيائك المرسلين، وأن تغفر لنا ولجميع المؤمنين
~~والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والأموات اللهم إني أسئلك من
~~خير ما سئلك عبادك المرسلون، وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبادك المخلصون،
~~الله أكبر أول كل شئ وآخره، وبديع كل شئ ومعاده، ومصير كل شئ إليه ومرده،
~~مدبر الأمور، وباعث من في القبور، قابل الأعمال ومبدئ الخفيات، معلن
~~السرائر، الله أكبر عظيم الملكوت، شديد الجبروت، حي لا يموت دائم لا يزول،
~~إذا قضى أمرا فإنما يقول له: كن فيكون، الله أكبر خشعت لك الأصوات وعنت لك
~~الوجوه، وحارت دونك الابصار، وكلت الألسن عن عظمتك، والنواصي كلها بيدك،
~~ومقادير الأمور كلها إليك، لا يقضي فيها غيرك، ولا يتم منها شئ دونك الله
~~أكبر أحاط بكل شئ حفظك، وقهر كل شئ عزك، ونفذ كل شئ أمرك، وقام كل شئ بك،
~~وتواضع كل شئ لعظمتك، وذل كل شئ لعزتك، واستسلم كل شئ لقدرتك، وخضع كل شئ
~~لملكك، الله أكبر، وتقرأ: الحمد وسبح اسم ربك الأعلى، وتكبر السابعة، وتركع
~~وتسجد وتقوم، وتقرأ: الشمس وضحيها، وتقول: الله أكبر أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله
# PageV05P132
# اللهم أنت أهل الكبرياء تتمه كله كما قلته أول التكبير، يكون هذا القول
~~في كل تكبيرة حتى تتم خمس تكبيرات. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الفضيل
~~مثله.
# 6 - وباسناده عن أبي الصباح نحوه إلا أنه أسقط قوله: ويقرأ الحمد وسبح
~~اسم ربك الأعلى وتكبر السابعة وتركع وتسجد، وتقوم، وقال: وتقرأ الحمد
~~والشمس وضحيها، وتركع بالسابعة وتقول في الثانية: الله أكبر، ثم قال في
~~آخره: والخطبة في العيدين بعد الصلاة. أقول: الواو لمطلق الجمع فيمكن حمله
~~على ما يوافق ما تقدم، وقد حمله الشيخ على التقية لما مر في أحاديث
~~الكيفية.
# 27 - باب كراهة السفر يوم العيد بعد الفجر حتى يصلى العيد 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد ms2010 بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا أردت الشخوص في يوم عيد فانفجر الصبح وأنت بالبلد، فلا تخرج حتى
~~تشهد ذلك العيد. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير مثله.
# 28 - باب جواز خروج النساء في العيد للصلاة، وعدم وجوبها عليهن، وكراهة
~~خروج ذوات الهيئات والجمال (9890) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إنما رخص رسول الله صلى الله عليه وآله للنساء العواتق في
# PageV05P133
# الخروج في العيدين للتعريض للرزق.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو ابن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# قلت له: هل يؤم الرجل بأهله في صلاة العيدين في السطح أو في بيت؟ قال: لا
~~يؤم بهن ولا يخرجن وليس على النساء خروج، وقال: أقلوا لهن من الهيئة حتى لا
~~يسألن الخروج.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن الحسن، عن ابن فضالة، عن علي بن يعقوب، عن مروان بن مسلم عن
~~محمد بن شريح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن خروج النساء في
~~العيدين، فقال:
# لا، إلا العجوز عليها منقلاها، يعني الخفين. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال مثله.
# 4 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: روى ابن أبي عمير، عن جماعة
~~منهم حماد بن عثمان وهشام بن سالم، عن الصادق عليه السلام أنه قال: لا بأس
~~بأن تخرج النساء العيدين للتعرض للرزق.
# 5 - قال: وروى أبو إسحاق إبراهيم الثقفي في كتابه باسناده عن علي عليه
~~السلام أنه قال: لا تحبسوا النساء من الخروج إلى العيدين فهو عليهن ms2011 واجب.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب لما سبق، أو على أن لهن ميلا شديدا إلى
~~ذلك فهو عندهن كالواجب.
# (9895) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن النساء هل عليهن
~~من صلاة العيدين
# PageV05P134
# والجمعة ما على الرجال؟ قال: نعم. أقول. هذا محمول على حال الحضور، أو
~~على الاستحباب لما مر، ويأتي ما يدل على المقصود في آداب النكاح.
# 29 - باب ان وقت صلاة العيد ما بين طلوع الشمس إلى الزوال، واستحباب كون
~~ذبح الأضحية بعد الصلاة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن عمر ابن أذينة، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام
~~ليس يوم الفطر والأضحى أذان ولا إقامة، أذانهما طلوع الشمس إذا طلعت خرجوا
~~الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
# سألته عن الغدو إلى المصلى في الفطر والأضحى، فقال: بعد طلوع الشمس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 3 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له:
# متى تذبح؟ قال: إذا انصرف الامام، قلت: فإذا كنت في أرض ليس فيها إمام
~~فأصلي جماعة بهم؟ فقال: إذا استقلت الشمس، وقال: لا بأس أن تصلي وحدك، ولا
~~صلاة إلا مع إمام.
# PageV05P135
# 30 - باب استحباب رفع اليدين مع كل تكبيرة، واستماع الخطبة 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن يونس قال:
~~سألته عن تكبير العيدين أيرفع يده مع كل تكبيرة أم يجزيه أن يرفع يديه في
~~أول التكبير؟ فقال: يرفع مع كل تكبيرة.
# (9900) 2 - الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه، عن ابن بشران، عن
~~علي ابن محمد المقري، عن يحيى بن عثمان، عن سعيد بن حماد، عن الفضل ms2012 بن
~~موسى، عن ابن جريح، عن عطاء، عن عبد الله بن السائب قال: حضرت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يوم عيد فلما قضى صلاته قال: من أحب أن يسمع الخطبة
~~فليسمع، ومن أحب أن ينصرف فلينصرف.
# 31 - باب استحباب استشعار الحزن في العيدين لاغتصاب آل محمد صلى الله
~~عليه وآله حقهم محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس
~~بن معروف عن الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير، عن عبد الله بن ذبيان، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: يا عبد الله ما من يوم عيد للمسلمين أضحى ولا
~~فطر إلا وهو يجدد الله لآل محمد عليهم السلام فيه حزنا (حزن) قال: قلت:
~~ولم؟ قال: إنهم يرون حقهم في
# PageV05P136
# أيدي غيرهم. محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن عمرو
~~ابن عثمان، عن عبد الله بن دينار مثله. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه باسناده
~~عن حنان بن سدير، عن عبد الله بن سنان. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن
~~دينار.
# 32 - باب استحباب الجهر بالقراءة في العيدين 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعتم في العيدين (إلى
~~أن قال:) ويجهر بالقراءة كما يجهر في الجمعة.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن
~~عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام إنه كان إذا صلى بالناس
~~صلاة فطر أو أضحى خفض من صوته يسمع من يليه لا يجهر " بالقرآن " بالقراءة
~~الحديث.
# أقول: المراد أنه كان يجهر من غير علو كما هو ظاهر من قوله: يسمع من
~~يليه.
# 33 - باب كراهة نقل المنبر بل يعمل شبه المنبر من طين 1 - محمد بن ms2013 علي بن
~~الحسين باسناده عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~في صلاة العيدين ليس فيهما منبر، المنبر لا يحول من موضعه، ولكن يصنع
~~للامام شبه المنبر من طين فيقوم عليه فيخطب للناس ثم ينزل، ورواه الشيخ
~~باسناده عن إسماعيل بن جابر مثله.
# PageV05P137
# 34 - باب استحباب الدعاء للإخوان في العيد بقبول الأعمال (9905) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن محمد ابن الفضل،
~~عن الرضا عليه السلام قال: قال لبعض مواليه يوم الفطر وهو يدعو له: يا فلان
~~تقبل الله منك ومنا، قال: ثم أقام حتى إذا كان يوم الأضحى قال له: يا فلان
~~تقبل الله منا ومنك، قال: فقلت له: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله قلت
~~في الفطر شيئا، وتقول في الأضحى غيره، قال: فقال: نعم إني قلت له في الفطر:
~~تقبل الله منك ومنا لأنه فعل مثل فعلي، وتأسيت أنا وهو في الفعل، وقلت له
~~في الأضحى:
# تقبل الله منا ومنك لأنا يمكننا أن نضحي ولا يمكنه أن يضحي، فقد فعلنا
~~نحن غير فعله. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الفضيل. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 35 - باب استحباب احياء ليلتي العيدين والاجتماع يوم عرفة بالأمصار
~~للدعاء 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عبد الله البغدادي، عن يحيى بن عثمان المصري، عن ابن بكير، عن
~~المفضل بن فضالة، عن عيسى بن إبراهيم، عن سلمة بن سليمان، عن هارون بن
~~سالم، عن ابن كردوس، عن أبيه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم يموت القلوب.
# PageV05P138
# 2 - وعنه، عن إسماعيل بن محمد، عن محمد بن سليمان، عن أحمد بن بكر، عن
~~محمد بن مصعب، عن حماد، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله:
# من أحيا ليلة العيد ms2014 لم يمت قلبه يوم يموت القلوب.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن وهب بن وهب
~~القرشي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: كان يعجبه أن
~~يفرغ نفسه أربع ليال من السنة: أول ليلة من رجب، وليلة النحر، وليلة الفطر،
~~وليلة النصف من شعبان. ورواه الشيخ في (المصباح) عن وهب بن وهب.
# أقول ويأتي ما يدل على الحكم الثاني في الحج.
# 36 - باب استحباب العود من صلاة العيد وغيرها في غير طريق الذهاب 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني أن النبي صلى الله عليه وآله كان
~~إذا خرج إلى العيدين لم يرجع في الطريق الذي بدأ فيه، يأخذ في طريق غيره.
# (9910) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الهيثم
~~بن أبي مسروق، عن موسى بن عمر بن بزيع قال: قلت للرضا عليه السلام: جعلت
~~فداك إن الناس رووا أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا أخذ في طريق
~~رجع في غيره فهكذا كان؟ قال:
# فقال: نعم، فأنا أفعله كثيرا فافعله، ثم قال: أما إنه أرزق لك. ورواه ابن
~~طاووس في كتاب (الاقبال) باسناده عن أبي محمد هارون بن موسى، باسناده عن
~~علي بن موسى الرضا (عليه السلام نحوه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~السفر.
# PageV05P139
# 37 - باب استحباب كثرة ذكر الله والعمل الصالح يوم العيد وعدم جواز
~~الاشتغال باللعب والضحك 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عمر، عن عمر بن شمر، عن جابر عن
~~أبي جعفر (عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: إذا كان أول يوم
~~من شوال نادى مناد: أيها المؤمنون اغدوا إلى جوائزكم، ثم قال: يا جابر
~~جوائز الله ليست بجوائز هؤلاء الملوك، ثم قال: هو يوم الجوائز. ورواه
~~الصدوق باسناده عن جابر مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، ms2015 عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابنا، عن جميل ابن
~~صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان صبيحة الفطر نادى مناد:
~~اغدوا إلى جوائزكم.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: نظر الحسين بن علي عليه السلام) إلى ناس
~~في يوم فطر يلعبون ويضحكون، فقال لأصحابه والتفت إليهم: إن الله عز وجل جعل
~~شهر رمضان مضمارا لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى رضوانه، فسبق فيه قوم
~~ففازوا وتخلف آخرون فخابوا، فالعجب كل العجب من الضاحك اللاعب في اليوم
~~الذي يثاب فيه المحسنون ويخيب فيه المقصرون، وأيم الله لو كشف الغطاء لشغل
~~محسن باحسانه ومسئ بإساءته ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبي الصخر أحمد ابن عبد الرحيم رفعه إلى أبي الحسن (عليه
~~السلام قال: نظر إلى الناس وذكر مثله.
# 4 - وباسناده عن الفضل بن شاذان في (حديث العلل) عن الرضا عليه السلم
~~قال:
# إنما جعل يوم الفطر العيد ليكون للمسلمين مجتمعا يجتمعون فيه ويبرزون لله
~~عز وجل
# PageV05P140
# فيمجدونه على ما من عليهم، فيكون يوم عيد ويوم اجتماع ويوم فطر ويوم زكاة
~~ويوم رغبة، ويوم تضرع، ولأنه أول يوم من السنة يحل فيه الأكل والشرب، لان
~~أول شهور السنة عند أهل الحق شهر رمضان، فأحب الله عز وجل أن يكون لهم في
~~ذلك مجمع يحمدونه فيه ويقدسونه. ورواه في (العلل وعيون الأخبار) بالاسناد.
# 38 - باب ما يستحب تذكره عند الخروج إلى صلاة العيد والرجوع (9915) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق عن أحمد
~~بن محمد الهمداني، عن المنذر بن محمد، عن إسماعيل بن عبد الله، عن أبيه عبد
~~الله بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: خطب
~~أمير المؤمنين عليه السلام يوم الفطر فقال: أيها الناس إن يومكم هذا يوم
~~يثاب فيه المحسنون ويخسر فيه المسيئون، وهو أشبه يوم بقيامتكم، فاذكروا
~~الله بخروجكم من منازلكم إلى مصلاكم خروجكم من الأجداث ms2016 إلى ربكم، واذكروا
~~بوقوفكم في مصلاكم وقوفكم بين يدي ربكم، واذكروا برجوعكم إلى منازلكم
~~رجوعكم إلى منازلكم في الجنة والنار الحديث.
# PageV05P141
# 39 - باب اشتراط وجوب صلاة العيد بحضور خمسة أحدهم الامام.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال:
# في صلاة العيدين إذا كان القوم خمسة أو سبعة فإنهم يجمعون الصلاة كما
~~يصنعون يوم الجمعة وقال: تقنت في الركعة الثانية، قال: قلت يجوز بغير
~~عمامة؟ قال:
# نعم، والعمامة أحب إلى أبواب صلاة الكسوف والآيات 1 - باب وجوبها لكسوف
~~الشمس وخسوف القمر.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير عن
~~جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وقت صلاة الكسوف (إلى أن
~~قال:) وهي فريضة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: صلاة العيدين فريضة، وصلاة الكسوف فريضة.
# 3 - وباسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما جعلت
~~للكسوف صلاة لأنه من آيات الله، لا يدرى الرحمة ظهرت العذاب، فأحب النبي
~~صلى الله عليه وآله أن تفزع أمته إلى خالقها وراحمها عند ذلك ليصرف عنهم
~~شرها
# PageV05P142
# ويقيهم مكروهها، كما صرف عن قوم يونس عليه السلام حين تضرعوا إلى الله عز
~~وجل الحديث.
# ورواه في (العلل وعيون الأخبار) باسناد يأتي.
# (9920) 4 - قال: وقال سيد العابدين عليه السلام وذكر علة كسوف الشمس
~~والقمر ثم قال:
# أما إنه لا يفزع للآيتين ولا يرهب إلا من كان من شيعتنا، فإذا كان ذلك
~~منهما فافزعوا إلى الله عز وجل وراجعوه.
# 5 - محمد بن محمد بن المفيد في (المقنعة) قال: روي عن الصادقين (عل) أن
~~الله إذا أراد تخويف عباده وتجديد زجره لخلقه كسف الشمس وخسف القمر، فإذا
~~رأيتم ذلك فافزعوا إلى الله بالصلاة.
# 6 - قال: وروي عن رسول الله صلى الله عليه ms2017 وآله أنه قال: صلاة الكسوف
~~فريضة.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي نجران، عن محمد
~~بن حمران في حديث صلاة الكسوف قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: هي
~~فريضة.
# 8 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي
~~جميلة عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: صلاة
~~الكسوف فريضة.
# (9925) 9 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صلاة الكسوف
~~فريضة.
# 10 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن
~~علي بن عبد الله قال: سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام) يقول إنه لما قبض
~~إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله جرت فيه ثلا ث سنن: أما واحدة
~~فإنه لما مات انكسفت الشمس،
# PageV05P143
# فقال الناس: انكسفت الشمس لفقد ابن رسول الله صلى الله عليه وآله، فصعد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها
~~الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يجريان بأمره، مطيعان له، لا
~~ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا انكسفتا أو واحدة منهما فصلوا، ثم نزل
~~فصلى بالناس صلاة الكسوف. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبي سمينة، عن محمد بن أسلم عن الحسين بن خالد، عن
~~أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب وجوب الصلاة للزلزلة والريح المظلمة وجميع الأخاويف السماوية 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا:
# قلنا لأبي جعفر عليه السلام هذه الرياح والظلم التي تكون هل يصلى لها؟
~~فقال: كل أخاويف السماء من ظلمة أو ريح أو فزع فصل له صلاة الكسوف حتى
~~يسكن. رواه الكليني عن علي بن إبراهيم، ms2018 عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن حماد مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم مثله.
# 2 - وباسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله أنه سأل الصادق عليه السلام
~~عن الريح والظلمة تكون في السماء والكسوف، فقال الصادق عليه السلام:
~~صلاتهما سواء.
# 3 - وباسناده عن سليمان الديلمي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الزلزلة ما هي؟ فقال:
# آية، ثم ذكر سببها (إلى أن قال:) قلت: فإذا كان ذلك فما أصنع؟ قال: صل
~~صلاة
# PageV05P144
# الكسوف الحديث. وفي (العلل) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد
~~ابن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله (9930) 4 - وفي (المجالس) عن أحمد بن الحسن
~~القطان، عن الحسن بن علي السكري، عن محمد بن زكريا البصري، عن محمد بن
~~عمارة، عن أبيه، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام قال: إن الزلازل
~~والكسوفين والرياح الهائلة من علامات الساعة، فإذا رأيتم شيئا من ذلك
~~فتذكروا قيام الساعة وافزعوا إلى مساجدكم.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وتقدم ما يدل على تعليل وجوب صلاة الكسوف
~~بأنها من الآيات.
# 3 - باب وجوب صلاة الكسوف على الرجال والنساء 1 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن النساء هل على من عرف منهن صلاة النافلة وصلاة
~~الليل والزوال والكسوف ما على الرجال؟ قال. نعم. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب ان وقت صلاة الكسوف من الابتداء إلى الانجلاء وعدم كراهة ايقاعها
~~في وقت من الأوقات 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام) أنه قال:
# PageV05P145
# أربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة، منها صلاة الكسوف.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن ms2019 يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وقت صلاة الكسوف في
~~الساعة التي تنكسف عند طلوع الشمس وعند غروبها الحديث. محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~نجران، عن محمد ابن حمران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: وذكر مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحجال عن
~~حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكروا انكساف القمر وما
~~يلقى الناس من شدته، قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام إذا انجلى منه شئ
~~فقد انجلى. ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن عثمان. أقول: هذا يحتمل
~~التساوي في إزالة الشدة لا بيان الوقت فلا حجة فيه قاله العلامة وغيره فلا
~~ينافي ما مضى ويأتي مما دل على استحباب الإعادة قبل الانجلاء.
# (9935) 4 - وعن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~رهط وهم: الفضيل وزرارة وبريد ومحمد بن مسلم عن كليهما عليهما السلام،
~~ومنهم من رواه عن أحدهما عليهما السلام (إلى أن قال:) قال: صلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله والناس خلفه في كسوف الشمس ففرغ حين فرغ وقد انجلى
~~كسوفها.
# 5 - وعن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد، عن أحمد بن الحسن عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال:
# إن صليت صلاة الكسوف إلى أن يذهب الكسوف عن الشمس والقمر فتطول في
# PageV05P146
# صلاتك فان ذلك أفضل. الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 5 - باب انه إذا اتفق الكسوف في وقت الفريضة تخير في تقديم ما شاء ما لم
~~يتضيق وقت الفريضة، وان اتفق في وقت نافلة الليل وجب تقديم الكسوف وان فاتت
~~النافلة:
# وحكم ضيق وقت الفريضة في أثناء صلاة الكسوف 1 - محمد بن يعقوب، ms2020 عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن صلاة الكسوف في وقت
~~الفريضة، فقال: ابدأ بالفريضة، فقيل له: في وقت صلاة الليل، فقال: صل صلاة
~~الكسوف قبل صلاة الليل.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد
~~بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك ربما ابتلينا
~~بالكسوف بعد المغرب قبل العشاء الآخرة فان صليت الكسوف خشينا أن تفوتنا
~~الفريضة، فقال:
# إذا خشيت ذلك فاقطع صلاتك واقض فريضتك ثم عد فيها، قلت: فإذا كان الكسوف
~~في آخر الليل فصلينا صلاة الكسوف فاتتنا صلاة الليل، فبأيتهما نبدأ؟ فقال:
~~صل صلاة الكسوف واقض صلاة الليل حين تصبح.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن صلاة الكسوف قبل أن تغيب الشمس وتخشى فوت
~~الفريضة، فقال: اقطعوها وصلوا الفريضة وعودوا إلى صلاتكم.
# PageV05P147
# (9940) 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن بريد بن معاوية ومحمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: إذا وقع الكسوف أو
~~بعض هذه الآيات فصلها ما لم تتخوف أن يذهب وقت الفريضة، فان تخوفت فابدأ
~~بالفريضة واقطع ما كنت فيه من صلاة الكسوف، فإذا فرغت من الفريضة فارجع إلى
~~حيث كنت قطعت واحتسب بما مضى.
# 6 - باب استحباب صلاة الكسوف في المساجد 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم، عن أبي بصير قال: انكسف القمر وأنا عند
~~أبي عبد الله عليه السلام في شهر رمضان فوثب وقال:
# إنه كان يقال: إذا انكسف القمر والشمس فافزعوا إلى مساجدكم.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: إن الشمس
~~والقمر آيتان من آيات الله يجريان بتقديره وينتهيان إلى أمره، لا ينكسفان
~~لموت أحد ولا ms2021 لحياة أحد، فإن انكسف أحدهما فبادروا إلى مساجدكم.
# 3 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الصادق عليه السلام قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا
~~لحياة أحد، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتم ذلك فبادروا إلى
~~مساجدكم للصلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV05P148
# 7 - باب كيفية صلاة الكسوف والآيات وجملة من أحكامها 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن أذينة، عن رهط وهم
~~الفضيل وزرارة وبريد ومحمد بن مسلم عن كليهما عليهما السلام ومنهم من رواه
~~عن أحدهما عليهما السلام إن صلاة كسوف الشمس والقمر والرجفة والزلزلة عشر
~~ركعات وأربع سجدات، صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله والناس خلفه في
~~كسوف الشمس، ففرغ حين فرغ وقد انجلى كسوفها. ورواه أن الصلاة في هذه الآيات
~~كلها سواء، وأشدها وأطولها كسوف الشمس، تبدأ فتكبر بافتتاح الصلاة، ثم تقرأ
~~أم الكتاب وسورة، ثم تركع، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقرأ أم الكتاب وسورة،
~~ثم تركع الثانية، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقرأ أم الكتاب وسورة، ثم تركع
~~الثالثة، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقرأ أم الكتاب وسورة، ثم تركع الرابعة،
~~ثم ترفع رأسك من الركوع فتقرأ أم الكتاب وسورة، ثم تركع الخامسة، فإذا رفعت
~~رأسك قلت: سمع الله لمن حمده، ثم تخر ساجدا فتسجد سجدتين، ثم تقوم فتصنع
~~مثل ما صنعت في الأولى، قال: قلت: وإن هو قرأ سورة واحدة في الخمس ركعات
~~يفرقها (ففرقها) بينها؟ قال. أجزأه أم القرآن في أول مرة، فان قرأ خمس سورة
~~فمع كل سورة أم الكتاب والقنوت في الركعة الثانية قبل الركوع إذا فرغت من
~~القراءة، ثم تقنت في الرابعة مثل ذلك، ثم في السادسة، ثم في الثامنة، ثم في
~~العاشرة.
# (9945) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير قال: سألته ms2022 عن صلاة الكسوف فقال: عشر ركعات وأربع سجدات،
~~يقرأ في كل ركعة مثل يس والنور، ويكون ركوعك مثل قراءتك،
# PageV05P149
# وسجودك مثل ركوعك، قلت: فمن لم يحسن يس وأشباهها، قال: فليقرأ ستين آية
~~في كل ركعة، فإذا رفع رأسه من الركوع فلا يقرأ بفاتحة الكتاب، قال: فإذا
~~غفلها أو كان نائما فليقضها.
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن علي
~~بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في (حديث) قال: صلاة الكسوف عشرة ركعات وأربع سجدات، كسوف
~~الشمس أشد على الناس والبهائم.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد البرقي، عن أبي البختري، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أن عليا صلى في كسوف الشمس ركعتين في أربع سجدات
~~وأربع ركعات، قام فقرأ ثم ركع، ثم رفع رأسه ثم ركع، ثم قام فدعا مثل
~~ركعتين، ثم سجد سجدتين، ثم قام ففعل مثل ما فعل في الأولى في قراءته وقيامه
~~وركوعه وسجوده سواء. أقول: يأتي وجهه.
# 5 - وعنه، عن بنان بن محمد، عن المحسن بن أحمد، عن يونس بن يعقوب قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: انكسف القمر فخرج أبي عليه السلام وخرجت معه
~~إلى المسجد الحرام فصلى ثماني ركعات كما يصلي ركعة وسجدتين. قال الشيخ:
~~الوجه في هذين الحديثين التقية لأنهما موافقان لمذهب بعض العامة، وعلى
~~الأحاديث السابقة عمل العصابة بأجمعها. أقول: ويحتمل كون تلك الصلاة صلاة
~~أخرى وأنه صلى بعدها صلاة الكسوف لاتساع الوقت، ويكون الفرض جواز ذلك مع
~~السعة.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن
# PageV05P150
# مسلم قالا: سألنا أبا جعفر عليه السلام عن صلاة الكسوف كم هي ركعة أو كيف
~~نصليها؟ فقال:
# هي عشر ركعات وأربع سجدات، تفتتح الصلاة بتكبيرة، وتركع بتكبيرة، وترفع
~~رأسك ms2023 بتكبيرة إلا في الخامسة التي تسجد فيها، وتقول: سمع الله لمن حمده،
~~وتقنت في كل ركعتين قبل الركوع، فتطيل القنوت والركوع على قدر القراءة
~~والركوع والسجود، فان فرغت قبل أن ينجلي فاقعد (فأعد) وادع الله حتى ينجلي
~~فان انجلى قبل أن تفرغ من صلاتك فأتم ما بقي، وتجهر بالقراءة، قال: قلت:
~~كيف القراءة فيها؟ فقال: إن قرأت سورة في كل ركعة فاقرأ فاتحة الكتاب، فان
~~نقصت من السور شيئا فاقرأ من حيث نقصت ولا تقرأ فاتحة الكتاب، قال: وكان
~~يستحب أن يقرأ فيها بالكهف والحجر إلا أن يكون إماما يشق على من خلفه وإن
~~استطعت أن تكون صلاتك بارزا لا يجنك بيت فافعل، وصلاة كسوف الشمس أطول من
~~صلاة كسوف القمر وهما سواء في القراءة والركوع والسجود. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد ابن يعقوب مثله.
# (9950) 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن صلاة الكسوف كسوف الشمس والقمر قال: عشر ركعات وأربع
~~سجدات يركع خمسا ثم يسجد في الخامسة، ثم يركع خمسا ثم يسجد في العاشرة، وإن
~~شئت قرأت سورة في كل ركعة، وإن شئت قرأت نصف سورة في كل ركعة، فإذا قرأت
~~سورة في كل ركعة فاقرأ فاتحة الكتاب، وإن قرأت نصف سورة أجزأك أن لا تقرأ
~~فاتحة الكتاب إلا في أول ركعة حتى تستأنف أخرى، ولا تقل سمع الله لمن حمده
~~في رفع رأسك من الركوع، إلا في الركعة التي تريد أن تسجد فيها.
# 8 - وباسناده عن عمر بن أذينة أنه روي أن القنوت في الركعة الثانية قبل
~~الركوع، ثم في الرابعة، ثم في السادسة، ثم في الثامنة، ثم في العاشرة.
# PageV05P151
# 9 - قال الصدوق: وإن لم يقنت إلا في الخامسة والعاشرة فهو جائز لو رود
~~الخبر به.
# 10 وباسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله أنه سأل الصادق عليه السلام
~~عن الريح والظلمة التي تكون في السماء والكسوف، فقال الصادق عليه السلام:
~~صلاتهما سواء.
# 11 - وباسناده عن الفضل ms2024 بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما جعلت
~~للكسوف صلاة لأنه من آيات الله (إلى أن قال:) وإنما جعلت عشر ركعات لان أصل
~~الصلاة التي نزل فرضها من السماء أولا في اليوم والليلة إنما هي عشر ركعات،
~~فجمعت تلك الركعات هيهنا، وإنما جعل فيها السجود لأنه لا تكون صلاة فيها
~~ركوع إلا وفيها سجود، ولان يختموا صلاتهم أيضا بالسجود والخضوع وإنما جعلت
~~أربع سجدات لان كل صلاة نقص سجودها عن أربع سجدات لا تكون صلاة، لان أقل
~~الفرض من السجود في الصلاة لا يكون إلا أربع سجدات، وإنما لم يجعل بدل
~~الركوع سجودا لان الصلاة قائما أفضل من الصلاة قاعدا، ولان القائم يرى
~~الكسوف والانجلاء، والساجد لا يرى، وإنما غيرت عن أصل الصلاة التي افترضها
~~الله عز وجل لأنه صلى لعلة تغير أمر من الأمور وهو الكسوف، فلما تغيرت
~~العلة تغير المعلول. ورواه في (العلل) وفي (عيون الأخبار) بالاسناد الآتي.
# (9955) 12 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من جامع البزنطي صاحب
~~الرضا عليه السلام قال: سألته عن صلاة الكسوف ما حده؟ قال: متى أحب، ويقرأ
~~ما أحب
# PageV05P152
# غير أنه يقرأ ويركع، (ويقرأ ويركع) أربع ركعات ثم يسجد الخامسة ثم يقوم
~~فيفعل مثل ذلك.
# 13 - وعنه قال: وسألته عن القراءة في صلاة الكسوف وهل يقرأ في كل ركعة
~~فاتحة الكتاب؟ قال: إذا ختمت سورة وبدأت بأخرى فاقرأ فاتحة الكتاب، وإن
~~قرأت سورة في الركعتين أو ثلاث فلا تقرأ بفاتحة الكتاب حتى تختم السورة،
~~ولا تقل سمع الله لمن حمده في شئ من ركوعك إلا الركعة التي تسجد فيها. علي
~~بن جعفر في كتابه عن أخيه مثله وكذا الذي قبله. عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام مثله وكذا الذي قبله.
# 14 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: روى الشيخ في (الخلاف) عن علي
~~عليه السلام أنه جهر في الكسوف. قال الشيخ: ms2025 وعليه إجماع الفرقة.
# 8 - باب استحباب إعادة صلاة الكسوف ان فرغ قبل الانجلاء وعدم وجوب
~~الإعادة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية
~~بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام صلاة الكسوف إذا فرغت قبل أن
~~ينجلي فأعد.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال: إن صليت الكسوف إلى أن يذهب الكسوف عن الشمس والقمر وتطول
# PageV05P153
# في صلاتك فان ذلك أفضل، وإذ أحببت أن تصلي فتفرغ من صلاتك قبل أن يذهب
~~الكسوف فهو جايز الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 9 - باب استحباب إطالة صلاة الكسوف بقدره حتى للامام (9960) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي، عن جعفر بن محمد،
~~عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: انكسفت الشمس في زمان رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى بالناس
~~ركعتين وطول حتى غشي على بعض القوم ممن كان وراه من طول القيام.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: انكسفت الشمس على عهد أمير المؤمنين عليه
~~السلام فصلى بهم حتى كان الرجل ينظر إلى الرجل قد ابتلت قدمه من عرقه.
# 3 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة) قال: روي عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام أنه صلى بالكوفة صلاة الكسوف فقرأ فيها بالكهف
~~والأنبياء ورددها خمس مرات وأطال في ركوعها حتى سال العرق على أقدام من كان
~~معه، وغشي على كثير منهم أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك.
# 10 - باب وجوب قضاء صلاة الكسوف على من تركها مع العلم به، ومع عدم العلم
~~ان احترق القرص كله، واستحباب الغسل لذلك 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن الفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم أنهما
# PageV05P154
# قالا: ms2026 قلنا لأبي جعفر عليه السلام: أتقضى صلاة الكسوف من إذا أصبح فعلم،
~~وإذا أمسى فعلم، قال: إن كان القرصان احترقا كلاهما قضيت وإن كان إنما
~~احترق بعضهما فليس عليك قضاؤه 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا انكسفت الشمس كلها واحترقت ولم تعلم ثم علمت بعد ذلك فعليك
~~القضاء، وإن لم يحترق كلها فليس عليك قضاء.
# (9965) 3 - قال الكليني وفي رواية أخرى إذا علم بالكسوف ونسي أن يصلي
~~فعليه القضاء، وإن لم يعلم به فلا قضاء عليه هذا إذا لم يحترق كله. محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد مثله.
# 4 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن محمد، عن حريز قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: إذا انكسف القمر ولم تعلم به حتى أصبحت ثم بلغك فإن
~~كان احترق كله فعليك القضاء، وإن لم يكن احترق كله فلا قضاء عليك.
# 5 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل أن يصلي فليغتسل من غد وليقض
~~الصلاة، وإن لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر فليس عليه إلا القضاء بغير
~~غسل.
# 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير قال: سألته عن صلاة الكسوف، قال: عشر ركعات وأربع سجدات (إلى أن
~~قال:) فإذا غفلها أو كان نائما فليقضها.
# PageV05P155
# 7 - وباسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن موسى بن القاسم،
~~وأبي قتادة، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن صلاة الكسوف هل على من تركها قضاء؟ قال: إذا فاتتك فليس عليك قضاء.
# (9970) 8 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: انكسفت الشمس ms2027 وأنا في الحمام فعلمت بعد ما خرجت فلم
~~أقض.
# 9 - وباسناده عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن عبيد الله الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صلاة الكسوف تقضى إذا فاتتنا؟ قال: ليس
~~فيها قضاء وقد كان في أيدينا أنها تقضى. قال الشيخ: المراد إذا لم يحترق
~~القرص كله لما تقدم.
# 10 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن خالد، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في (حديث) قال: إن لم تعلم حتى يذهب الكسوف ثم علمت بعد ذلك فليس
~~عليك صلاة الكسوف، وإن أعلمك أحد وأنت نائم فعلمت ثم غلبتك عينك فلم تصل
~~فعليك قضاؤها. وباسناده عن عمار الساباطي مثله.
# 11 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من جامع البزنطي صاحب الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن صلاة الكسوف هل على من تركها قضاء؟ قال: إذا
~~فاتتك فليس عليك قضاء. عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام مثله.
# PageV05P156
# 11 - باب جواز صلاة الكسوف على الراحلة مع الضرورة 1 محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن علي بن الفضل الواسطي قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام
~~إذا انكسفت الشمس والقمر وأنا راكب لا أقدر على النزول، قال:
# فكتب إلي صل على مركبك الذي أنت عليه محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن
~~عمران بن موسى، عن محمد بن عبد الحميد، عن علي بن الفضل (الفضيل) الواسطي
~~مثله. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن علي بن الفضل. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن عدة من أصحابنا، عن محمد بن عبد
~~الحميد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما في القبلة وفي القيام.
# 12 - باب استحباب الجماعة في صلاة الكسوف، وتأكد الاستحباب مع الاستيعاب
~~وعدم اشتراطها بها (9975) 1 - محمد بن ms2028 الحسن باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن الحسن بن علي الكوفي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن غالب بن
~~عثمان، عن روح بن عبد الرحيم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صلاة
~~الكسوف تصلى جماعة؟ قال: جماعة وغير جماعة.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن الحسين علي، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن
~~مسلم، عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا انكسفت الشمس
~~والقمر فانكسف كلها فإنه ينبغي للناس أن يفزعوا إلى إمام يصلي بهم وأيهما
~~كسف بعضه فإنه يجزي الرجل يصلي وحده. الحديث.
# PageV05P157
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن محمد بن يحيى الساباطي عن
~~الرضا عليه السلام قال: سألته عن صلاة الكسوف تصلى جماعة أو فرادى؟ قال: أي
~~ذلك شئت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك خصوصا، ويدل عليه عموم أحاديث صلاة
~~الكسوف وإطلاقها، وكذا أحاديث الجماعة.
# 13 - باب استحباب صوم الأربعاء والخميس والجمعة عند كثرة الزلازل،
~~والخروج يوم الجمعة بعد الغسل، والدعاء برفعها، وكراهة التحول عن المكان
~~الذي وقعت فيه الزلازل: واستحباب الدعاء برفعها بعد صلاة الآيات 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه
~~السلام وشكوت إليه كثرة الزلازل في الأهواز، وقلت: ترى لي التحويل عنها؟
~~فكتب عليه السلام: لا تتحولوا عنها وصوموا الأربعاء والخميس والجمعة،
~~واغتسلوا وطهروا ثيابكم، وابرزوا يوم الجمعة، وادعوا الله عز وجل فإنه
~~يرفع، عنكم قال: ففعلنا ذلك فسكتت الزلازل.
# 2 - ورواه في (العلل) عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار مثله، وزاد: ومن كان منكم مذنبا فيتوب إلى
~~الله عز وجل، ودعا لهم بخير. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن مهزيار مثله.
# PageV05P158
# (9980) 3 - وباسناده عن سليمان الديلمي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الزلزلة ما هي؟
# فقال: آية، فقال: وما سببها؟ فذكر سببها (إلى أن قال:) ms2029 قلت: فإذا كان ذلك
~~فما أصنع؟
# قال: صل صلاة الكسوف فإذا فرغت خررت لله عز وجل ساجدا وتقول في سجودك: يا
~~من يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده
~~إنه كان حليما غفورا، يا من يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا باذنه أمسك
~~عنا السوء إنك على كل شئ قدير. وفي (العلل) عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن
~~محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي مثله إلا
~~أنه ترك قوله: يا من يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا باذنه.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن الهيثم النهدي عن بعض أصحابنا
~~باسناده رفعه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقرأ: " إن الله يمسك
~~السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان
~~حليما غفورا " يقولها عند الزلزلة، ويقول: ويمسك السماء أن تقع على الأرض
~~إلا باذنه إن الله بالناس لرؤف رحيم.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن حماد
~~الكوفي، عن محمد بن خالد، عن عبيد الله بن الحسين، عن علي بن الحسين، عن
~~علي ابن أبي حمزة، عن ابن يقطين قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~أصابته الزلزلة فليقرأ:
# يا من يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من
~~بعده إنه كان حليما غفورا، صل على محمد وآل محمد، وأمسك عنا السوء إنك على
~~كل شئ قدير، وقال: إن من قرأها عند النوم لم يسقط عليه البيت إن شاء الله.
# PageV05P159
# 14 - باب استحباب السجود عند الريح العاصف والدعاء بسكونها 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله ومحمد بن
~~يحيى جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن سليمان الجعفري قال:
~~قال الرضا عليه السلام جاءت ريح وأنا ساجد فجعل كل إنسان يطلب موضعا وأنا ms2030
~~ساجد ملح في الدعاء لربي عز وجل حتى سكنت. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 15 - باب استحباب رفع الصوت بالتكبير عند الريح العاصف وسؤال خيرها
~~والاستعاذة من شرها، وذكر الله عند خوف الصاعقة 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن كامل قال: كنت مع أبي جعفر عليه السلام بالعريض فهبت ريح شديدة،
~~فجعل أبو جعفر عليه السلام يكبر ثم قال: إن التكبير يرد الريح.
# (9985) قال: وقال: ما بعث الله ريحا إلا رحمة أو عذابا، فإذا رأيتموها
~~فقولوا:
# اللهم إنا نسئلك خيرها وخير ما أرسلت له، ونعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت
~~له، وكبروا وارفعوا أصواتكم بالتكبير فإنه يكسرها.
# 3 - قال: وقال الصادق عليه السلام): إن الصاعقة تصيب المؤمن والكافر ولا
~~تصيب ذاكرا أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الذكر.
# PageV05P160
# 16 - باب عدم جواز سب الرياح والجبال والساعات والأيام والليالي والدنيا
~~واستحباب توقى البرد في أوله لا في آخره 1 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تسبوا الرياح فإنها مأمورة، ولا
~~تسبوا الجبال ولا الساعات ولا الأيام ولا الليالي فتأثموا ويرجع إليكم. وفي
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن
~~يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر الحديث.
# 2 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: توقوا البرد في أوله وتلقوه في آخره فإنه يفعل بالأبدان كما يفعل
~~بالأشجار، أوله يحرق وآخره يورق.
# 3 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن أبي الحسن علي بن محمد عليه
~~السلام ان رجلا نكبت إصبعه وتلقاه راكب فصدم كتفه ودخل في زحمة فخرقوا
~~ثيابه، فقال:
# كفاني الله شرك فما أشأمك من يوم، فقال أبو الحسن عليه السلام: هذا وأنت
~~تغشانا ترمي بذنبك من لا ذنب له، ثم قال: ما ذنب الأيام ms2031 حتى صرتم تتشأمون
~~بها إذا جوزيتم بأعمالكم فيها، فقال الرجل: أنا أستغفر الله، فقال: والله
~~ما ينفعكم ولكن الله يعاقبكم بذمها على ما لا ذم (عليها) فيه أما علمت أن
~~الله هو المثيب والمعاقب والمجازي بالاعمال، فلا تعد ولا تجعل للأيام صنعا
~~في حكم الله.
# (9990) 4 - ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال عليه السلام: لا تسبوا
~~الدنيا فنعم المطية
# PageV05P161
# الدنيا للمؤمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر، إنه إذا قال العبد:
~~لعن الله الدنيا قالت الدنيا: لعن الله أعصانا لربه.
# أبواب صلاة الاستسقاء 1 - باب استحبابها وكيفيتها وجملة من أحكامها 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن
~~الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام قال: سألته عن صلاة الاستسقاء، فقال:
~~مثل صلاة العيدين يقرأ فيها ويكبر فيها كما يقرأ ويكبر فيها، يخرج الامام
~~ويبرز إلى مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسكنة، ويبرز معه الناس، فيحمد
~~الله ويمجده ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل
~~والتكبير ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسألة واجتهاد، فإذا سلم
~~الامام قلب ثوبه وجعل الجانب الذي على المنكب الأيمن على المنكب الأيسر
~~والذي على الأيسر على الأيمن فان النبي صل الله عليه وآله وسلم كذلك صنع.
# 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن مسلم، وعن الحسين بن
~~محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن أحمد
~~بن سليمان جميعا عن مرة مولى محمد بن خالد قال: صاح أهل المدينة إلى محمد
~~بن خالد في الاستسقاء فقال لي: انطلق إلى أبي عبد الله عليه السلام فسئله
~~(فاسأله ظ) ما رأيك فان هؤلاء قد صاحوا إلى فأتيته فقلت له: فقال لي: قل
~~له: فليخرج، قلت: متى يخرج جعلت فداك؟
# قال يوم الاثنين، قلت: كيف يصنع؟ قال: يخرج المنبر ثم يخرج ويمشي كما
~~يمشي يوم العيدين وبين يديه المؤذنون في ms2032 أيديهم عنزهم حتى إذا انتهى إلى
~~المصلى يصلي
# PageV05P162
# بالناس ركعتين بغير أذان ولا إقامة ثم يصعد المنبر فيقلب رداءه فيجعل
~~الذي على يمينه على يساره، والذي على يساره على يمينه ثم يستقبل القبلة
~~فيكبر الله مائة تكبيرة رافعا بها صوته، ثم يلتفت إلى الناس عن يمينه فيسبح
~~الله مائة تسبيحة رافعا بها صوته ثم يلتفت إلى الناس عن يساره فيهلل الله
~~مائة تهليلة رافعا بها صوته، ثم يستقبل الناس فيحمد الله مائة تحميدة، ثم
~~يرفع يديه فيدعو، ثم يدعون، فاني لأرجو أن لا تخيبوا، قال: ففعل، فلما
~~رجعنا قالوا: هذا من تعليم جعفر. وفي رواية يونس: فما رجعنا حتى أهمتنا
~~أنفسنا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - قال الكليني: وفي رواية ابن المغيرة فكبر في صلاة الاستسقاء كما تكبر
~~في العيدين، في الأولى سبعا، وفي الثانية خمسا، ويصلي قبل الخطبة ويجهر
~~بالقراءة ويستسقي وهو قاعد.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن زريق،
~~عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى قوم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقالوا له:
# إن بلادنا قد قحطت فادع الله يرسل السماء علينا، فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بالمنبر فأخرج واجتمع الناس، فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ودعا وأمر الناس أن يؤمنوا.
# الحديث.
# (9995) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حفص بن غياث، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: إن سليمان بن داود خرج مع أصحابه ذات يوم
~~ليستسقي الحديث.
# 6 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يصلي الاستسقاء ركعتين ويستسقي وهو قاعد.
# 7 - وقال: بدأ بالصلاة قبل الخطبة وجهر بالقراءة.
# PageV05P163
# 8 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يكبر في ms2033 العيدين والاستسقاء في الأولى سبعا، وفي الثانية خمسا،
~~ويصلي قبل الخطبة، ويجهر بالقراءة.
# 2 - باب استحباب الصوم ثلاثا والخروج للاستسقاء يوم الثالث، وأن يكون
~~الاثنين أو الجمعة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن حماد السراج قال: أرسلني محمد بن خالد
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام أقول له: الناس قد أكثروا على في الاستسقاء
~~فما رأيك في الخروج غدا؟ فقلت: ذلك لأبي عبد الله عليه السلام، فقال لي: قل
~~له: ليس الاستسقاء هكذا، قل له: يخرج فيخطب الناس ويأمر بالصيام اليوم وغدا
~~ويخرج به يوم الثالث وهم صيام، قال: فأتيت محمدا فأخبرته بمقالة أبي عبد
~~الله عليه السلام فجاء وخطب الناس وأمرهم بالصيام كما قال أبو عبد الله
~~عليه السلام، فلما كان في اليوم الثالث أرسل إليه ما رأيك في الخروج؟ قال:
# وفي غير هذه الرواية إنه أمره أن يخرج يوم الاثنين فيستسقي.
# (10000) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن القاسم
~~المفسر عن يوسف بن محمد بن زياد، وعلي بن محمد بن سيار، عن أبويهما، عن
~~الحسن بن علي العسكري، عن آبائه، عن الرضا عليه السلام (في حديث) إن المطر
~~احتبس فقال له المأمون: لو دعوت الله عز وجل، فقال له الرضا عليه السلام:
~~نعم، قال: فمتى تفعل ذلك؟
# وكان يوم الجمعة، فقال: يوم الاثنين فان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أتاني البارحة في منامي
# PageV05P164
# ومعه أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا بنى انتظر يوم الاثنين وابرز
~~إلى الصحراء واستسق فان الله عز وجل سيسقيهم، (إلى أن قال:) فلما كان يوم
~~الاثنين خرج إلى الصحراء ومعه الخلائق الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~الخروج يوم الاثنين، وأما الخروج يوم الجمعة فقد تقدم ما يدل عليه عموما،
~~وهو ما دل على فضله وشرفه واستحباب الدعاء فيه واشتماله على ساعة الإجابة.
# 3 - باب استحباب تحويل الامام رداءه في الاستسقاء فيجعل ما على اليمين ms2034
~~على اليسار وبالعكس 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن عبد الله بن بكير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: في
~~الاستسقاء قال: يصلي ركعتين ويقلب رداءه الذي على يمينه فيجعله على يساره
~~والذي على يساره على يمينه ويدعو الله فيستسقي.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن محمد بن
~~عمرو بن سعيد، عن محمد بن يحيى الصيرفي، عن محمد بن سفيان، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن تحويل النبي صلى الله عليه وآله رداءه
~~إذا استسقى، قال: علامة بينه وبين أصحابه يحول الجدب خصبا. محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. محمد بن علي بن
~~الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام وذكر الحديث.
# 3 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن عبد الله بن الصلت
~~القمي، عن أنس بن عياض الليثي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله
# PageV05P165
# كان إذا استسقى ينظر إلى السماء ويحول رداءه عن يمينه إلى يساره وعن
~~يساره إلى يمينه، قال: قلت له: ما معنى ذلك؟ قال: علامة بينه وبين أصحابه
~~يحول الجدب خصبا.
# 4 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته لأي علة حول رسول الله صلى الله عليه وآله في صلاة
~~الاستسقاء رداءه الذي على يمينه على يساره والذي على يساره على يمينه؟ قال:
~~أراد بذلك تحول الجدب خصبا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 4 - باب استحباب الاستسقاء في الصحراء لا في المسجد الا بمكة (10005) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن خالد البرقي،
~~عن ابن أبي عمير، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله، ms2035 عن أبيه، عن علي عليه
~~السلام أنه قال: مضت السنة أنه لا يستسقي إلا بالبرازي حيث ينظر الناس إلى
~~السماء، ولا يستسقي في المساجد إلا بمكة. ورواه الحميري في (قرب الإسناد)
~~عن السندي بن محمد، عن أبي البختري. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 5 - باب ان الخطبة في الاستسقاء بعد الصلاة، واستحباب الجهر فيها
~~بالقراءة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن موسى
~~بن
# PageV05P166
# بكر، أو عبد الله بن المغيرة، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه
~~عليهما السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى للاستسقاء ركعتين وبدأ
~~بالصلاة قبل الخطبة وكبر سبعا وخمسا وجهر بالقراءة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 2 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة وتكبر في الأولى سبعا وفي
~~الأخرى خمسا.
# قال الشيخ: العمل على الرواية الأولى وهذه الرواية شاذة مخالفة لاجماع
~~الطائفة المحقة، واستدل بما مر، وما دل على مساواتها لصلاة العيد. أقول:
~~ويحتمل الحمل على التقية لما مر من أن عثمان كان يقدم الخطبة على صلاة
~~العيد أو على الجواز هنا.
# 6 - باب استحباب التسبيح عند سماع صوت الرعد وكراهة الإشارة إلى المطر
~~والهلال، واستحباب الدعاء عند نزول الغيث 1 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~روي أن الرعد صوت ملك أكبر من الذباب وأصغر من الزنبور فينبغي لمن سمع صوت
~~الرعد أن يقول: سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا تشيروا إلى المطر ولا إلى الهلال فان الله يكره ذلك ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد)
# PageV05P167
# عن هارون بن مسلم. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الأخير في الدعاء 7 -
~~باب وجوب التوبة ms2036 والاقلاع عن المعاصي والقيام بالواجبات عند الجدب وغيره
~~(10010) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن كثير عن
~~الصادق عليه السلام قال: إذا فشت أربعة ظهرت أربعة: إذا فشا الزنا كثرت
~~الزلازل، وإذا أمسكت الزكاة هلكت الماشية، وإذا جار الحكام في القضاء أمسك
~~القطر من السماء، وإذا خفرت الذمة نصر المشركون على المسلمين. ورواه الشيخ
~~أيضا باسناده عن عبد الرحمن بن كثير مثله.
# 2 - وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: إذا غضب الله على أمة ثم لم
~~ينزل بها العذاب غلت أسعارها، وقصرت أعمارها، ولم تربح تجارها، ولم تزك
~~ثمارها، ولم تغزر أنهارها وحبس الله عليها أمطارها، وسلط عليها أشرارها.
~~ورواه الشيخ أيضا مرسلا.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 8 - باب استحباب القيام في المطر أول ما يمطر 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة: عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان علي يقوم في المطر أول ما يمطر حتى يبتل رأسه ولحيته
~~وثيابه، فقيل له: يا أمير المؤمنين الكن الكن، فيقول: إن هذا
# PageV05P168
# ماء قريب العهد بالعرش ثم أنشأ يحدث فقال: إن تحت العرش بحرا فيه ماء
~~ينبت (ما ينبت الله) أرزاق الحيوانات، فإذا أراد الله أن ينبت به ما يشاء
~~رحمة منه لهم أوحى الله إليه قمطر ما شاء من سماء إلى سماء حتى يصير إلى
~~سماء الدنيا فيما أظن فيلقيه إلى السحاب الحديث. ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم. ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم.
# 9 - باب استحباب الدعاء للاستصحاء عند زيادة الأمطار وخوف الضرر 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن زريق
~~أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث استسقاء النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: فجاء أولئك النفر فقالوا: يا رسول الله ادع ms2037 الله أن يكف عنا
~~السماء فقد كدنا أن نغرق، فاجتمع الناس فدعا النبي صلى الله عليه وآله،
~~فقال له رجل: أسمعنا يا رسول الله فان كل ما تقول ليس نسمع، فقال: قولوا
~~اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم صبها في بطون الأودية، وبنات الشجر، وحيث
~~يرعى أهل الوبر، اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا.
# 10 - باب عدم جواز الاستسقاء بالأنواء 1 محمد بن علي بن الحسين في (معاني
~~الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حمران عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: ثلاثة من عمل الجاهلية: الفخر بالأنساب، والطعن
# PageV05P169
# بالأحساب، والاستسقاء بالأنواء. أقول: نقل الصدوق عن أبي عبيد قال:
# كانت العرب في الجاهلية إذا سقط نجم وطلع آخر قالوا: لا بد أن يكون عند
~~ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك إلى النجم الذي سقط حينئذ
~~فيقولون مطرنا بنوء الثريا أو الدبران ونحو ذلك انتهى، ويأتي ما يدل على
~~ذلك في آداب السفر في أحاديث النجوم.
# أبواب نافلة شهر رمضان 1 - باب استحباب صلاة مائة ركعة ليلة تسع عشرة،
~~ومائة ركعة ليلة إحدى وعشرين (منه)، ومائة ركعة ليلة ثلاث وعشرين والاكثار
~~فيها من العبادة (10015) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد عن الحسن، عن سليمان الجعفري، قال: قال أبو الحسن
~~عليه السلام صل ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة، تقرأ في كل
~~ركعة قل هو الله أحد عشر مرات.
# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سليمان الجعفري، مثله، إلا أنه قال:
~~تقرأ في كل ركعة الحمد مرة وقل هو الله أحد عشر مرات. وفي (الخصال) عن محمد
~~بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد مثله. محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن الحسن
~~المروزي،، عن يونس بن ms2038 عبد الرحمن، عن الجعفري أنه سمع العبد الصالح عليه
~~السلام يقول وذكر نحوه.
# PageV05P170
# 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
# قال لي أبو عبد الله عليه السلام: صل في ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث
~~وعشرين من رمضان في كل واحدة منهما إن قويت على ذلك مائة ركعة سوى الثلاثة
~~عشر، وأسهر فيهما حتى تصبح، فإنه يستحب أن تكون في صلاة ودعاء وتضرع فإنه
~~يرجى أن تكون ليلة القدر في إحداهما، وليلة القدر خير من ألف شهر، فقلت له:
~~كيف هي خير من ألف شهر؟ قال: العمل فيها خير من العمل في ألف شهر، وليس في
~~هذه الأشهر ليلة القدر. الحديث.
# 3 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي يعني ابن أبي حمزة قال: كنت عند أبي
~~عبد الله عليه السلام فقال له أبو بصير: الليلة التي يرجي فيها ما يرجى؟
~~فقال في إحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، وذكر ليلة القدر وفضلها وشرفها، (إلى
~~أن قال:) فاطلبها في إحدى وثلاث وصل في كل واحدة منهما مائة ركعة واحيهما
~~إن استطعت الحديث.
# ورواه في (المجالس والاخبار) عن الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد وكذا الذي قبله.
# 4 - محمد بن علي بن أحمد الفتال في (روضة الواعظين) عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إن شهر رمضان يضاعف الله فيه الحسنات (إلى أن قال:) إن
~~شهركم هذا ليس كالشهور، إنه إذا أقبل إليكم أقبل بالبركة والرحمة، وإذا
~~أدبر عنكم أدبر بغفران الذنوب هذا شهر الحسنات فيه مضاعفة، وأعمال الخير
~~فيه مقبولة، من صلى منكم في هذا الشهر ركعتين يتطوع بهما غفر الله له.
# PageV05P171
# 5 - قال: وقال الباقر عليه السلام: من أحيا ليلة ثلاث وعشرين من شهر
~~رمضان وصلى فيها مائة ركعة وسع الله عليه معيشة في الدنيا، وكفاه أمر من
~~يعاديه، وأعاذه من الغرق والهدم والسرق من شر السباع، ودفع عنه هول ms2039 منكر
~~ونكير، وخرج من قبره ونوره يتلألأ لأهل الجمع، ويعطى كتابه بيمينه، ويكتب
~~له براءة من النار وجواز على الصراط، وأمان من العذاب، ويدخل الجنة بغير
~~حساب، ويجعل فيها من رفقاء النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن
~~أولئك رفيقا. علي بن موسى بن طاووس في (كتاب الاقبال) نقلا من كتاب الحسنى
~~تأليف جعفر بن محمد الدوريستي، عن أبيه، عن محمد بن علي بن بابويه، عن أحمد
~~بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكوني، عن محمد بن زكريا الجوهري، عن
~~جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه. عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر الباقر عليه
~~السلام مثله.
# (10020) 6 - قال: وروي أنه يصلي مائة ركعة في كل ليلة من المفردات: تسع
~~عشرة وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين، يقرأ في كل ركعة بالحمد مرة والاخلاص عشر
~~مرات.
# 7 - قال: ووجدت في كتاب كنز اليواقيت تأليف أبي الفضل بن محمد الهروي، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من صلى في ليلة القدر ركعتين فقرأ في كل
~~ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد سبع مرات فإذا فرغ يستغفر سبعين مرة
~~فما زاد لا يقوم من مقامه حتى يغفر الله له ولأبويه وبعث الله ملائكة
~~يكتبون له الحسنات إلى سنة أخرى، وبعث الله ملائكة إلى الجنان يغرسون
~~الأشجار ويبنون القصور ويجرون له الأنهار ولا يخرج من الدنيا حتى يرى ذلك
~~كله.
# PageV05P172
# 8 - قال: ومن الكتاب المذكور عن النبي صلى الله عليه وآله قال: قال موسى:
~~إلهي أريد قربك، قال: قربي لمن استيقظ ليلة القدر، قال: إلهي أريد رحمتك،
~~قال: رحمتي لمن رحم المساكين ليلة القدر، قال: إلهي أريد الجواز على الصراط
~~قال: ذلك لمن تصدق بصدقة ليلة القدر، قال: إلهي أريد من أشجار الجنة
~~وثمارها، قال: ذلك لمن سبح تسبيحة في ليلة القدر، قال: إلهي أريد النجاة من
~~النار، قال: ذلك لمن استغفر في ليلة القدر، قال: إلهي أريد رضاك، قال:
~~رضائي لمن صلى ركعتين في ليلة القدر 9 - قال: ومن الكتاب ms2040 المذكور عن النبي
~~صلى الله عليه وآله أنه قال: تفتح أبواب السماء في ليلة القدر، فما من عبد
~~يصلي فيها إلا كتب الله له بكل سجدة شجرة في الجنة لو يسير الراكب في ظلها
~~مائة عام لا يقطعها، وبكل ركعة بيتا في الجنة من در وياقوت وزبرجد الحديث،
~~وهو طويل يشتمل على ثواب جزيل.
# 10 - قال: وذكر الشيخ الفاضل جعفر بن محمد الدوريستي في كتاب الحسنى عن
~~أبيه، عن محمد بن علي بن بابويه، عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن
~~أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن العباس بن الحريش، عن
~~أبي جعفر محمد بن علي، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وآله: من أحيا ليلة القدر غفرت له ذنوبه ولو كانت عدد
~~نجوم السماء ومثاقيل الجبال ومكائيل البحار. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~وعلى فضل الليالي المخصوصة في شهر رمضان وعلى استحباب كثرة الصلاة فيه في
~~كتاب الصوم إن شاء الله، ثم إن هذه المائة ركعة يحتمل كونها من جملة الألف
~~ويحتمل عدم التداخل.
# 2 - باب استحباب نافلة شهر رمضان (10025) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
# PageV05P173
# أبي العباس وعبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى
~~بعدها فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضا فيجيئون فيقومون خلفه
~~فيدخل ويدعهم مرارا، قال: وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان. محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن علي بن حاتم، عن حميد بن زياد، عن عبد الله بن أحمد
~~النهيكي، عن علي بن الحسن، عن محمد بن زياد، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا جاء شهر رمضان ms2041 زاد
~~في الصلاة، وأنا أزيد فزيدوا.
# 3 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن
~~(الحسين) بن الحسن المروزي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن محمد بن يحيى قال:
~~كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة
~~النوافل؟
# فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه
~~فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل
~~منزله، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فيصلي كما كان يصلي، فإذا كثر الناس
~~خلفه تركهم ودخل وكان يصنع ذلك مرارا.
# 4 - وعنه، عن محمد بن خالد، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار، عن صابر
~~(جابر) بن عبد الله قال: إن أبا عبد الله عليه السلام قال له: إن أصحابنا
~~هؤلاء أبوا أن يزيدوا في صلاتهم في رمضان، وقد زاد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في صلاته في رمضان.
# 5 - وعنه، عن محمد بن علي، عن علي بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~بصير أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام) أيزيد الرجل الصلاة في رمضان؟ قال:
~~نعم إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد زاد في رمضان في الصلاة.
# (10030) 6 - وفي (المصباح) عن أبي حمزة الثمالي قال: كان علي بن الحسين
~~سيد العابدين عليه السلام يصلي عامة الليل في شهر رمضان فإذا كان في السحر
~~دعا بهذا الدعاء:
# PageV05P174
# إلهي لا تؤدبني بعقوبتك وذكر الدعاء بطوله، ورواه ابن طاووس في (كتاب
~~الاقبال) باسناده إلى هارون بن موسى التلعكبري باسناده إلى الحسن بن محبوب
~~عن أبي حمزة الثمالي مثله.
# 7 - وقد تقدم (في حديث) علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~ختم القرآن قال: شهر رمضان لا يشبهه شئ من الشهور له حق وحرمة أكثر من
~~الصلاة فيه ما استطعت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه،
~~ويأتي ما ظاهره المنافاة ms2042 ونبين وجهه.
# 3 - باب استحباب صلاة الليالي البيض في رجب وشعبان وشهر رمضان وكيفيتها 1
~~- علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في (كتاب الاقبال) نقلا من كتاب محمد بن
~~علي الطرازي، عن أحمد بن محمد بن سعيد الكاتب، عن أحمد بن محمد بن سعيد بن
~~عقدة، عن محمد بن علي القياني، عن جده، عن أحمد بن أبي العينا، عن جعفر بن
~~محمد عليه السلام قال: أعطيت هذه الأمة ثلاثة أشهر لم يعطها أحد من الأمم:
~~رجب، وشعبان، وشهر رمضان، وثلاث ليال لم يعط أحد مثلها: ليلة ثلاث عشرة،
~~وليلة أربع عشرة، وليلة خمس عشرة من كل شهر، وأعطيت هذه الأمة ثلاث سور لم
~~يعطها أحد من الأمم:
# يس، وتبارك الملك، وقل هو الله، أحد فمن جمع بين هذه الثلاث فقد جمع أفضل
~~ما أعطيت هذه الأمة، فقيل: كيف يجمع بين هذه الثلاث؟ فقال: يصلي كل ليلة من
~~ليال البيض من هذه الثلاثة أشهر في الليلة الثالثة عشرة ركعتين يقرأ في كل
~~ركعة فاتحة الكتاب وهذه الثلاث سور، وفي الليلة الرابعة عشرة أربع ركعات
~~يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وهذه الثلاث سور، وفي الليلة الخامسة عشرة ست
~~ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وهذه الثلاث سور فيحوز فضل هذه الأشهر
~~الثلاثة ويغفر له كل ذنب
# PageV05P175
# سوى الشرك.
# 4 - باب استحباب صلاة ليلة النصف من شهر رمضان عند قبر الحسين عليه
~~السلام وكيفيتها 1 - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في (كتاب الاقبال) قال:
~~روينا باسنادنا عن أبي المفضل الشيباني باسناده من كتاب علي بن عبد الواحد
~~النهدي في (حديث) عن الصادق عليه السلام قال: قيل له: ما ترى فيمن حضر قبره
~~يعني الحسين عليه السلام ليلة النصف من شهر رمضان: فقال: بخ بخ من صلى عند
~~قبره ليلة النصف من شهر رمضان عشر ركعات من بعد العشاء من غير صلاة الليل
~~يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات واستجار بالله من
~~النار ms2043 كتبه الله عتيقا من النار، ولم يمت حتى يرى في منامه ملائكة يبشرونه
~~بالجنة، وملائكة يؤمنونه من النار.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 5 - باب استحباب صلاة ألف ركعة في كل يوم وليلة بل في كل يوم وفي كل ليلة
~~من شهر رمضان وغيره مع القدرة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن حاتم،
~~عن محمد بن جعفر المؤدب، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن
~~النضر بن شعيب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~استطعت أن تصلي في شهر رمضان وغيره في اليوم والليلة ألف ركعة فافعل، فان
~~عليا عليه السلام كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة.
# PageV05P176
# (10035) 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن علي بن أبي حمزة
~~قال:
# دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فقال له: أبو بصير: ما تقول في
~~الصلاة في رمضان؟ فقال له:
# إن لرمضان حرمة وحقا لا يشبهه شئ من الشهور، صل ما استطعت في رمضان تطوعا
~~بالليل والنهار، وإن استطعت في كل يوم وليلة ألف ركعة فصل إن عليا (عليه
~~السلام كان في آخر عمره يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة الحديث. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الصلوات في عدة أحاديث.
# 6 - باب استحباب صلاة مائة ركعة ليلة نصف شهر رمضان يقرأ في كل ركعة
~~الحمد مرة والاخلاص عشرا 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن حاتم، عن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد ابن بندار، عن محمد بن علي، عن علي بن الحكم، عن
~~سيف بن عميرة، عن سليمان ابن عمرو، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: من صلى ليلة النصف من شهر رمضان مائة ركعة يقرء
~~في كل ركعة بقل هو الله أحد عشر مرات أهبط الله إليه من الملائكة عشرة
~~يدرأون ms2044 عنه أعداءه من الجن والإنس وأهبط الله إليه عند موته ثلاثين ملكا
~~يؤمنونه من النار. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا، وكذا ابن طاوس في
~~(الاقبال) 2 - وعنه، عن محمد بن القاسم، عن عباد بن يعقوب، عن عمرو بن
~~ثابت، عن
# PageV05P177
# محمد بن مروان، عن أبي يحيى، عن عدة ممن يوثق بهم قالوا: قال: من صلى
~~ليلة النصف من شهر رمضان مائة ركعة يقرأ في كل ركعة عشر مرات بقل هو الله
~~أحد فذلك ألف مرة في مائة لم يمت حتى يرى في منامه مائة من الملائكة ثلاثين
~~يبشرونه بالجنة وثلاثين يؤمنونه من النار، وثلاثين تعصمه من أن يخطي، وعشرة
~~يكيدون من كاده. ورواه ابن طاووس في (الاقبال) نقلا من كتاب ابن أبي قرة
~~قال: وفي رواية أخرى وذكر الحديث. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا عن
~~الصادق عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام وذكر نحوه إلى
~~قوله: من النار.
# 7 - باب استحباب زيادة ألف ركعة في شهر رمضان وترتيبها وأحكامها 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن علي بن حاتم، عن محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة، عن محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب، وباسناده عن أبي محمد هارون بن موسى، عن محمد بن
~~علي بن معمر، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن المفضل
~~بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: تصلي في شهر رمضان زيادة ألف
~~ركعة، قال: قلت: ومن يقدر على ذلك؟ قال: ليس حيث تذهب، أليس تصلي في
# PageV05P178
# شهر رمضان زيادة ألف ركعة في تسع عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة، وفى
~~ليلة تسع عشرة مائة ركعة، وفي ليلة إحدى وعشرين مائة ركعة، وفي ليلة ثلاث
~~وعشرين مائة ركعة، وتصلى في ثمان ليال منه في العشر الأواخر من كل ليلة
~~ثلاثين ركعة فهذه تسعمائة وعشرون ركعة، قال: قلت: جعلني الله فداك فرجت عني
~~(إلى أن قال:) فكيف تمام الألف ركعة؟ قال: تصلي في كل يوم جمعة ms2045 في شهر
~~رمضان أربع ركعات لأمير المؤمنين وتصلي ركعتين لابنة محمد صلى الله عليه
~~وآله، وتصلي بعد الركعتين أربع ركعات لجعفر الطيار، وتصلي في ليلة الجمعة
~~في العشر الأواخر لأمير المؤمنين عليه السلام عشرين ركعة وتصلي في عشية
~~الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد عليه السلام، ثم قال: اسمع وعه
~~وعلم ثقات إخوانك هذه الأربع والركعتين فإنهما أفضل الصلوات بعد الفرائض،
~~فمن صلاها في شهر رمضان أو غيره انفتل وليس بينه وبين الله عز وجل من ذنب،
~~ثم قال: يا مفضل بن عمر تقرأ في هذه الصلوات كلها أعني صلاة شهر رمضان
~~الزيادة منها بالحمد وقل هو الله أحد إن شئت مرة، وإن شئت ثلاثا، وإن شئت
~~خمسا، وإن شئت سبعا، وإن شئت عشرا، فأما صلاة أمير المؤمنين عليه السلام
~~فإنه يقرأ فيها بالحمد في كل ركعة وخمسين مرة قل هو الله أحد، ويقرأ في
~~صلاة ابنة محمد صلى الله عليه وآله في أول ركعة الحمد وإنا أنزلناه في ليلة
~~القدر مائة مرة، وفي الركعة الثانية الحمد وقل هو الله أحد مائة مرة، فإذا
~~سلمت في الركعتين سبح تسبيح فاطمة (الزهراء) عليها السلام (إلى أن قال:)
~~وقال لي: تقرأ في صلاة جعفر في الركعة الأولى الحمد وإذا زلزلت الأرض، وفي
~~الثانية الحمد والعاديات، وفي الثالثة الحمد وإذا جاء نصر الله وفي الرابعة
~~الحمد وقل هو الله أحد، ثم قال لي: يا مفضل ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
~~والله ذو الفضل العظيم. ورواه المفيد في (المقنعة) عن المفضل نحوه 2 -
~~وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
# PageV05P179
# ابن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يصنع في شهر رمضان كان يتنفل في كل ليلة ويزيد على صلاته التي
~~كان يصليها قبل ذلك منذ أول ليلة إلى تمام عشرين ليلة، في كل ليلة عشرين
~~ركعة، ثماني ركعات منها بعد المغرب واثنتي عشرة بعد العشاء الآخرة، ms2046 ويصلي
~~في العشر الأواخر في كل ليلة ثلاثين ركعة اثنتي عشرة منها بعد المغرب،
~~وثماني عشرة بعد العشاء الآخرة، ويدعو ويجتهد اجتهادا شديدا، وكان يصلي في
~~ليلة إحدى وعشرين مائة ركعة، ويصلي في ليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة ويجتهد
~~فيهما.
# (10040) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة بن
~~مهران قال: سألته عن رمضان كم يصلى فيه؟ فقال: كما يصلى في غيره إلا أن
~~لرمضان على سائر الشهور من الفضل ما ينبغي للعبد أن يزيد في تطوعه، فان أحب
~~وقوى على ذلك أن يزيد في أول الشهر عشرين ليلة، كل ليلة عشرين ركعة، سوى ما
~~كان يصلي قبل ذلك، يصلي من هذه العشرين اثنتي عشرة ركعة بين المغرب
~~والعتمة، وثماني ركعات بعد العتمة، ثم يصلي صلاة الليل التي كان يصلي قبل
~~ذلك ثماني ركعات، والوتر ثلاث ركعات، ركعتين يسلم فيهما، ثم يقوم فيصلي
~~واحدة يقنت فيها فهذا الوتر، ثم يصلي ركعتي الفجر حين ينشق الفجر، فهذه
~~ثلاث عشرة ركعة فإذا بقي من رمضان عشر ليال فليصل ثلاثين ركعة في كل ليلة
~~سوى هذه الثلاث عشرة ركعة يصلي بين المغرب والعشاء اثنتين وعشرين ركعة،
~~وثماني ركعات بعد العتمة، ثم يصلي بعد صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة كما وصفت
~~لك، وفي ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين يصلي في كل واحدة منهما إذا قوى على
~~ذلك مائة ركعة، سوى هذه الثلاث عشرة ركعة، وليسهر فيهما حتى يصبح فان ذلك
~~يستحب أن يكون في صلاة ودعاء وتضرع فإنه يرجى أن تكون ليلة القدر في
~~إحداهما.
# ورواه الصدوق باسناده عن زرعة مثله.
# PageV05P180
# 4 - وعنه، عن القاسم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في (حديث) إنه قال لأبي بصير: فصل يا أبا محمد زيادة في رمضان، قال: كم
~~جعلت فداك؟ قال:
# في عشرين ليلة تمضي في كل ليلة عشرين ركعة، ثماني ركعات قبل العتمة
~~واثنتي عشرة بعدها سوى ما كنت تصلي قبل ذلك، فإذا دخل العشر الأواخر ms2047 فصل
~~ثلاثين ركعة، كل ليلة ثمان قبل العتمة، وثنتين وعشرين بعد العتمة سوى ما
~~كنت تفعل قبل ذلك. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين ابن سعيد مثله.
# 5 - وباسناده عن علي بن حاتم، عن علي بن سليمان الزراري، عن أحمد بن
~~إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~صل في العشرين من شهر رمضان ثمانيا بعد المغرب واثنتي عشرة ركعة بعد
~~العتمة، فإذا كانت الليلة التي يرجى فيها ما يرجى فصل مائة ركعة تقرأ في كل
~~ركعة قل هو الله أحد عشر مرات قال: قلت: جعلت فداك فإن لم أقو قائما؟ قال:
~~فجالسا، قلت: فإن لم أقو جالسا؟
# قال: فصل وأنت مستلق على فراشك.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن علي، عن محمد بن أبي الصهبان، عن محمد بن سليمان
~~قال: إن عدة من أصحابنا اجتمعوا على هذا الحديث منهم: يونس بن عبد الرحمن
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، وصباح الحذاء، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام، وسماعة بن مهران، عن أبي عبد الله، قال
~~محمد بن سليمان: وسألت الرضا عليه السلام عن هذا الحديث فأخبرني به، وقال:
~~هؤلاء جميعا: سألنا عن الصلاة في شهر رمضان كيف هي؟ وكيف فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله؟ فقالوا جميعا: إنه لما دخلت أول ليلة من شهر رمضان صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله المغرب، ثم صلى أربع ركعات التي
# PageV05P181
# كان يصليهن بعد المغرب في كل ليلة، ثم صلى ثماني ركعات، فلما صلى العشاء
~~الآخرة وصلى الركعتين اللتين كان يصليهما بعد العشاء الآخرة وهو جالس في كل
~~ليلة قام فصلى اثنتي عشرة ركعة، ثم دخل بيته فلما رأى ذلك الناس ونظروا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وقد زاد في الصلاة حين دخل شهر رمضان سألوه
~~عن ذلك فأخبرهم أن هذه الصلاة صليتها لفضل شهر رمضان عن الشهور، ms2048 فلما كان
~~من الليل قام يصلي فاصطف الناس خلفه فانصرف إليهم فقال: أيها الناس إن هذه
~~الصلاة نافلة ولن تجتمع للنافلة، فليصل كل رجل منكم وحده، وليقل ما علمه
~~الله من كتابه واعلموا أنه لا جماعة في نافلة، فافترق الناس فصلى كل واحد
~~منهم على حياله لنفسه، فلما كان ليلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حين غابت
~~الشمس وصلى المغرب بغسل فلما صلى المغرب وصلى أربع ركعات التي كان يصليها
~~فيما مضى في كل ليلة بعد المغرب دخل إلى بيته، فلما أقام بلال الصلاة
~~للعشاء الآخرة خرج النبي صلى الله عليه وآله فصلى بالناس، فلما انفتل صلى
~~الركعتين وهو جالس كما كان يصلي كل ليلة، ثم قام فصلى مائة ركعة يقرأ في كل
~~ركعة فاتحه الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات، فلما فرغ من ذلك صلى صلاته
~~التي كان يصلي كل ليلة في آخر الليل وأوتر، فلما كان ليلة عشرين من شهر
~~رمضان فعل كما كان يفعل قبل ذلك من الليالي في شهر رمضان ثماني ركعات بعد
~~المغرب، واثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الآخرة، فلما كان ليلة إحدى وعشرين
~~اغتسل حين غابت الشمس وصلى فيها مثل ما فعل في ليلة تسع عشرة، فلما كان في
~~ليلة اثنتين وعشرين زاد في صلاته فصلى ثماني ركعات بعد المغرب، واثنتين
~~وعشرين ركعة بعد العشاء الآخرة، فلما كانت ليلة ثلاث وعشرين اغتسل أيضا كما
~~اغتسل في ليلة تسع عشرة واغتسل في ليلة إحدى وعشرين، ثم فعل مثل ذلك،
~~قالوا: فسألوه عن صلاة الخمسين ما حالها في شهر رمضان؟ فقال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يصلي هذه الصلاة ويصلي صلاة الخمسين على ما كان يصلي في
~~غير شهر رمضان ولا ينقص منها شيئا. PageV05P182
# 7 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن أب ه قال: كتب رجل إلى أبي جعفر عليه
~~السلام يسأله عن صلاة نوافل شهر رمضان وعن الزيادة فيها، فكتب عليه السلام
~~إليه كتابا قرأته بخطه:
# صل في أول شهر رمضان ms2049 في عشرين ليلة عشرين ركعة، صل منها ما بين المغرب
~~والعتمة ثماني ركعات، وبعد العشاء اثنتي عشرة ركعة، وفي العشر الأواخر
~~ثماني ركعات بين المغرب والعتمة، واثنتين وعشرين ركعة بعد العتمة إلا في
~~ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين، فان المأة تجزيك إنشاء الله، وذلك سوى
~~الخمسين، وأكثر من قراءة إنا أنزلناه.
# (10045) 8 - وعنه، عن علي بن سليمان، عن علي بن أبي خليس، عن أحمد بن
~~محمد بن مطهر قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام أن رجلا روى عن آبائك أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان يزيد من الصلاة في شهر رمضان على ما
~~كان يصليه في سائر الأيام، فوقع عليه السلام: كذب فض الله فاه، صل في كل
~~ليلة من شهر رمضان عشرين ركعة إلى عشرين من الشهر، وصل ليلة إحدى وعشرين
~~مائة ركعة، وصل ليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة، وصل في كل ليلة من العشر
~~الأواخر ثلاثين ركعة. ورواه ابن طاووس في (كتاب الاقبال) باسناده عن هارون
~~بن موسى التلعكبري، عن أبي علي بن همام، عن علي بن سليمان، عن ابن أبي
~~خليس، عن محمد بن أحمد بن مطهر نحوه، والحديثين اللذين قبله باسناده عن علي
~~بن عبد الواحد النهدي، عن علي بن حاتم، وكذا الحديث الأول (وروى) الباقي
~~(الثاني) نقلا من كتاب علي بن الحسن بن فضال مثله.
# 9 - وباسناده عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري، عن محمد بن الحسين، وعمرو ابن
~~عثمان، ومحمد بن خالد، وعبد الله بن الصلت، ومحمد بن عيسى وجماعة أيضا عن
~~محمد بن سنان قال: قال الرضا عليه السلام كان أبي يزيد في العشر الأواخر من
~~شهر رمضان في كل ليلة عشرين ركعة.
# PageV05P183
# 10 محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد بن أحمد بن مطهر أنه كتب إلى
~~أبي محمد عليه السلام يخبره بما جاءت به الرواية أن النبي صلى الله عليه
~~وآله ما كان يصلي في شهر رمضان وغيره من الليل سوى ثلاث عشر ركعة منها
~~الوتر ms2050 وركعتا الفجر، فكتب عليه السلام فض الله فاه صلى (صل) من شهر رمضان
~~في عشرين ليلة، كل ليلة عشرين ركعة ثماني بعد المغرب، واثنتا عشرة بعد
~~العشاء الآخرة، واغتسل ليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين،
~~وصلى فيهما ثلاثين ركعة اثنتي عشرة ركعة بعد المغرب وثمانية عشر بعد العشاء
~~الآخرة، وصلى فيهما مائة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله
~~أحد عشر مرات، وصلى إلى آخر الشهر كل ليلة ثلاثين ركعة كل على ما فسرت لك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: كان أبي يزيد في العشر
~~الأواخر من شهر رمضان كل ليلة عشرين ركعة.
# 12 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) عن المفضل بن عمر، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: تصلي في شهر رمضان ألف ركعة.
# (10050) 13 - علي بن موسى بن طاووس في (كتاب الاقبال) نقلا عن الرسالة
~~الغرية للشيخ المفيد قال: تصلي في العشرين ليلة الأولة كل ليلة عشرين ركعة
~~ثماني بين العشائين، واثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الآخرة، ويصلي في العشر
~~الأواخر كل ليلة ثلاثين ركعة يضيف إلى هذا الترتيب في ليلة تسع عشرة وليلة
~~إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين كل ليلة مائة ركعة، وذلك تمام الألف ركعة
~~قال: وهي رواية محمد بن أبي قرة في كتاب عمل شهر رمضان فيما أسنده عن علي
~~بن مهزيار عن مولانا الجواد عليه السلام.
# PageV05P184
# 14 - قال: وقال الشيخ محمد بن أحمد الصفواني في كتاب التعريف وقد زكاه
~~أصحابنا وأثنوا عليه: اعلم أن صلاة شهر رمضان تسعمائة ركعة.
# 15 - وفي رواية أخرى ألف ركعة.
# 16 - وروي تسعة آلاف مرة قل هو الله أحد.
# 17 - وروي عشرة آلاف مرة في كل ركعة عشر مرات قل هو الله أحد.
# (10055) 18 و 19 - وروي أنه يجوز مرة ms2051 مرة (إلى أن قال:) وقد روي أن في
~~ليلة تسع عشره أيضا مائة ركعة وهو قول من قال: بالألف ركعة.
# 20 - محمد بن محمد المفيد في كتاب (مسار الشيعة) قال: أول ليلة من شهر
~~رمضان فيها الابتداء بصلاة نوافل شهر رمضان، وهي ألف ركعة من أول الشهر إلى
~~آخره بترتيب معروف في الأصول عن الصادقين، قال: وفي ليلة النصف منه يستحب
~~الغسل والتنفل بمائة ركعة يقرأ في كل ركعة منها الحمد مرة وقل هو الله أحد
~~عشر مرات خارجة عن الألف ركعة فقد ورد الخبر في فضله أمر جسيم. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه،
~~وفي أحاديث هذه النوافل اختلاف في الكمية والكيفية وهو محمول على التخيير
~~أو الجمع والتعدد.
# PageV05P185
# 8 - باب استحباب الصلاة المخصوصة كل ليلة من شهر رمضان وأول يوم منه 1 -
~~روى الشهيد محمد بن مكي في (كتاب الأربعين) عن السيد عميد الدين عن أبيه،
~~عن محمد بن جهم، عن فخار بن عبد الحميد، عن فضل الله بن علي الراوندي
~~العلوي، عن ذي الفقار بن معبد العلوي، عن أحمد بن علي بن أحمد بن العباس
~~النجاشي، عن محمد بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة القناني الكاتب - وذكر في
~~(الذكرى) أن الحديث مأخوذة من كتابه - عن محمد بن جعفر بن الحسين المخزومي،
~~عن محمد بن محمد بن الحسين بن هارون الكندي، عن أبيه، عن إسماعيل بن بشير،
~~عن إسماعيل بن موسى، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام أنه سأله عن فضل شهر رمضان وعن فضل الصلاة فيه، فقال: من صلى
~~في أول ليلة من شهر رمضان أربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وخمس عشرة
~~مرة قل هو الله أحد أعطاه الله ثواب الصديقين والشهداء، وغفر له جميع ذنوبه
~~وكان يوم القيامة من الفائزين، ومن صلى في الليلة الثانية أربع ركعات يقرأ
~~في كل ركعة الحمد مرة وإنا ms2052 أنزلناه في ليلة القدر عشرين مرة غفر الله له
~~جميع ذنوبه ووسع عليه، وكفي السوء سنة (الوسوسة) ومن صلى في الليلة الثالثة
~~من شهر رمضان عشر ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وخمسين مرة قل هو الله
~~أحد ناداه مناد من قبل الله عز وجل: ألا إن فلان بن فلان من عتقاء الله من
~~النار، وفتحت له أبواب السماوات، ومن قام تلك الليلة فأحياها غفر الله له،
~~ومن صلى في الليلة الرابعة ثماني ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وأنا
~~أنزلناه في ليلة القدر عشرين مرة رفع الله تبارك وتعالى عمله تلك الليلة
~~كعمل سبعة أنبياء ممن بلغ
# PageV05P186
# رسالات ربه، ومن صلى في الليلة الخامسة ركعتين بمائة مرة قل هو الله أحد
~~في كل ركعة فإذا فرغ صلى على محمد وآل محمد مائة مرة زاحمني يوم القيامة
~~على باب الجنة ومن صلى في الليلة السادسة من شهر رمضان أربع ركعات يقرأ في
~~كل ركعة الحمد وتبارك الذي بيده الملك فكأنما صادف ليلة القدر، ومن صلى في
~~الليلة السابعة من شهر رمضان أربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وإنا
~~أنزلناه في ليلة القدر ثلاث عشرة مرة بنى الله له في جنة عدن قصري ذهب وكان
~~في أمان الله تعالى إلى شهر رمضان مثله، ومن صلى الليلة الثامنة من شهر
~~رمضان ركعتين يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وقل هو الله أحد عشر مرات وسبح ألف
~~تسبيحة فتحت له أبواب الجنان الثمانية يدخل من أيها شاء، ومن صلى في الليلة
~~التاسعة من شهر رمضان بين العشائين ست ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد وآية
~~الكرسي سبع مرات وصلى على النبي خمسين مرة صعدت الملائكة بعمله كعمل
~~الصديقين والشهداء والصالحين، ومن صلى الليلة العاشرة من شهر رمضان عشرين
~~ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وقل هو الله أحد ثلاثين مرة وسع الله عليه
~~رزقه وكان من الفائزين، ومن صلى ليلة إحدى عشرة من شهر رمضان ركعتين يقرأ
~~في ms2053 كل ركعة الحمد مرة وإنا أعطيناك الكوثر عشرين مرة لم يتبعه في ذلك اليوم
~~ذنب وإن جهد الشيطان جهده، ومن صلى ليلة اثنتي عشرة من شهر رمضان ثماني
~~ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وإنا أنزلناه ثلاثين مرة أعطاه الله ثواب
~~الشاكرين وكان يوم القيامة من الفائزين، ومن صلى ليلة عشرة من شهر رمضان
~~أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وخمسا وعشرين مرة قل هو الله
~~أحد جاء يوم القيامة على الصراط كالبرق الخاطف، ومن صلى ليلة أربع عشرة من
~~شهر رمضان ست ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وإذا زلزلت ثلاثين مرة هون
~~الله عليه سكرات الموت ومنكرا ونكيرا، ومن صلى ليلة النصف منه مائة ركعة
~~يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وعشر مرات قل هو الله أحد وصلى أيضا أربع ركعات
~~يقرأ في الأولتين مائة مرة قل هو الله أحد والثنتين الأخيرتين خمسين مرة قل
~~هو الله أحد غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ورمل عالج وعدد نجوم
~~السماء PageV05P187
# وورق الشجر في أسرع من طرفة عين مع ماله عند الله من المزيد ومن صلى ليلة
~~ست عشرة من شهر رمضان اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وألهيكم
~~التكاثر اثنتي عشرة مرة خرج من قبره وهو ريان ينادي بشهادة أن لا إله إلا
~~الله حتى يرد القيامة فيؤمر به إلى الجنة بغير حساب، ومن صلى ليلة سبع عشرة
~~منه ركعتين يقرأ في الأولى ما تيسير بعد فاتحة الكتاب وفي الثانية مائة مرة
~~قل هو الله أحد وقال: لا إله إلا الله مائة مرة أعطاه الله ثواب ألف حجة
~~وألف عمرة وألف غزوة، ومن صلى ليلة ثمان عشرة من شهر رمضان أربع ركعات يقرأ
~~في كل ركعة الحمد مرة وإنا أعطيناك الكوثر خمسا وعشرين مرة لم يخرج من
~~الدنيا حتى يبشره ملك الموت بأن الله عز وجل راض عنه غير غضبان، ومن صلى
~~ليلة تسع عشرة من شهر رمضان ms2054 خمسين ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وإذا
~~زلزلت خمسين مرة لقى الله عز وجل كمن حج مائة حجة واعتمر مأة عمرة وقبل
~~الله منه سائر عمله، ومن صلى ليلة عشرين ثماني ركعات غفر الله له ما تقدم
~~من ذنبه وما تأخر، ومن صلى ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان ثماني ركعات فتحت
~~له سبع سماوات واستجيب له الدعاء مع ماله عند الله من المزيد، ومن صلى ليلة
~~اثنتين وعشرين من شهر رمضان ثماني ركعات فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل
~~من أيها شاء، ومن صلى ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ثماني ركعات فتحت له
~~أبواب السماوات السبع واستجيب دعاؤه، ومن صلى ليلة أربع وعشرين منه ثماني
~~ركعات يقرأ فيها ما يشاء كان له من الثواب كمن حج واعتمر، ومن صلى ليلة خمس
~~وعشرين منه ثماني ركعات يقرء فيها الحمد وعشر مرات قل هو الله أحد كتب الله
~~له ثواب العابدين، ومن صلى ليلة ست وعشرين منه ثماني ركعات فتحت له سبع
~~سماوات واستجيب له الدعاء مع ماله عند الله من المزيد، ومن صلى ليلة سبع
~~وعشرين منه أربع ركعات بفاتحة الكتاب مرة وتبارك الذي بيده الملك فإن لم
~~يحفظ تبارك فخمس وعشرون مرة قل هو الله أحد غفر الله له ولوالديه، ومن صلى
~~ليلة ثمان وعشرين من شهر رمضان ست ركعات بفاتحة الكتاب وعشر مرات آية
~~الكرسي وعشر مرات إنا أعطيناك الكوثر وعشر مرات قل هو الله أحد وصلى على
~~النبي صلى الله عليه وآله غفر الله له، PageV05P188
# ومن صلي ليلة تسع وعشرين من شهر رمضان ركعتين بفاتحة الكتاب وعشرين مرة
~~قل هو الله أحد مات من المرحومين ورفع كتابه في أعلى عليين، ومن صلى ليلة
~~ثلاثين من شهر رمضان اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وعشرين
~~مرة قل هو الله أحد ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله مائة مرة ختم الله
~~له بالرحمة.
# 2 - علي بن موسى بن طاوس في (كتاب الاقبال) ms2055 قال: روى محمد بن أبي قرة في
~~عمل أول يوم من شهر رمضان عن العالم عليه السلام قال: من صلى عند دخول شهر
~~رمضان بركعتين تطوعا قرأ في أولهما أم الكتاب وإنا فتحنا لك فتحا مبينا
~~والأخرى ما أحب رفع الله عنه السوء في سنته ولم يزل في حرز الله إلى مثلها
~~من قابل.
# (10060) 3 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (فضائل شهر رمضان) عن عبدوس
~~بن علي ابن عباس الجرجاني، عن موسى بن الحسين المؤدب، عن محمد بن أحمد
~~القوسي، عن الحسين بن علي بن خالد، عن معروف بن الوليد، عن سعد، عن أبي
~~طيبة، عن كردين، عن الربيع، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله عن
~~جبرئيل، عن إسرافيل عن الله عز وجل قال: من صلى في آخر ليلة من شهر رمضان
~~عشر ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد عشر مرات
~~ويقول: في ركوعه وسجوده عشر مرات: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر، ويتشهد في كل ركعتين ثم يسلم فإذا فرغ من آخر عشر ركعات قال:
~~بعد فراغه من التسليم: أستغفر الله ألف مرة فإذا فرغ من الاستغفار سجد
~~ويقول في سجوده: " يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا رحمن الدنيا
~~والآخرة ورحيمها يا أرحم الراحمين يا إله الأولين والآخرين اغفر لنا ذنوبنا
~~وتقبل منا صلاتنا وصيامنا وقيامنا " فإنه لا يرفع رأسه من السجود حتى يغفر
~~الله له، ثم ذكر ثوابا جزيلا.
# PageV05P189
# 9 - باب عدم وجوب نافلة شهر رمضان، وعدم استحباب زيادة النوافل المرتبة،
~~وحكم صلاة الليل 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان،
~~عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألته عن الصلاة في رمضان، فقال: ثلاث عشر
~~ركعة، منها الوتر وركعتا الصبح بعد الفجر كذلك كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يصلي وأنا كذلك أصلي، ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. ورواه ms2056 الصدوق باسناده عن ابن مسكان.
# أقول: هذا محمول على أنه كان يتركها مدة ليعلم عدم وجوبها، ويفعلها مدة
~~ليعلم استحبابها كما تقدم، فيحمل على أنه لو كان خيرا لا يجوز تركه لم
~~يتركه، ونظيره الأحاديث الواردة في نافلة العشاء.
# 2 - وعنه، عن حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان (مسكان) عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في شهر رمضان فقال: ثلاث عشرة
~~ركعة، منها الوتر وركعتان قبل صلاة الفجر كذلك كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يصلي، ولو كان فضلا كان رسول الله أعمل به وأحق. ورواه الصدوق باسناده
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، ورواه أيضا باسناده عن عبد
~~الله بن سنان مثله.
# 3 - وباسناده عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن عبيد الله
~~الحلبي والعباس ابن عامر جميعا، عن عبد الله بن بكير، عن عبد الحميد
~~الطائي، عن محمد بن مسلم قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إذا صلى العشاء الآخرة آوى إلى فراشه لا يصلي شيئا إلا بعد انتصاف الليل لا
~~في رمضان ولا في غيره. أقول: قد عرفت
# PageV05P190
# أن معارضة هذه الأحاديث متواترة بل تجاوزت حد التواتر كما تقدم في
~~الأبواب الثمانية، فلا بد من تأويلها، وقد حمل الشيخ هذه الأحاديث على نفي
~~الجماعة في نوافل رمضان، واستشهد بما يأتي، ويمكن أن يراد عدم استحباب
~~الزيادة في النوافل المرتبة أو يراد نفى وجوب نافلة شهر رمضان وإن ثبت
~~الاستحباب بما تقدم، ويحتمل الحمل على نفي تأكد الاستحباب بالنسبة إلى
~~النوافل اليومية فإنها آكد، أو على النسخ بأنه لم يكن يصلي ثم صار يصليها،
~~أو على نفي صلاة التراويح كما يفعله العامة، ويحتمل الحمل على أنه ما كان
~~يصلي هذه النوافل في المسجد بل في البيت لما مر ويأتي، وقد حملها ابن طاووس
~~في (كتاب الاقبال) على التقية تارة، وعلى غلط الراوي أخرى، ms2057 واستدل بما تقدم
~~من تكذيب الراوي والدعاء عليه في حديث ابن مطهر، ويحتمل غير ذلك.
# 4 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: قال ابن الجنيد: قد روي عن أهل
~~البيت زيادة في صلاة الليل على ما كان يصليها الانسان في غيره أربع ركعات
~~تتمة اثنتي عشرة ركعة، قال الشهيد: مع أنه قائل بالألف أيضا وهذه زيادة لم
~~نقف على مأخذها إلا أنه ثقة وإرساله في قوة السند لأنه من أعاظم العلماء
~~انتهى، ويحمل رواية محمد بن مسلم على نفي تأكد الاستحباب أو على ما سوى هذه
~~الزيادة والله أعلم.
# 10 - باب عدم جواز الجماعة في صلاة النوافل في شهر رمضان ولا في غيره عدا
~~ما استثنى (10065) 1 - محمد بن علي بن الحسين بأسانيده عن زرارة ومحمد بن
~~مسلم والفضيل أنهم سألوا أبا جعفر الباقر عليه السلام وأبا عبد الله الصادق
~~عليه السلام) عن الصلاة في شهر رمضان نافلة بالليل
# PageV05P191
# في جماعة، فقالا: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا صلى العشاء
~~الآخرة انصرف إلى منزله ثم يخرج من آخر الليل إلى المسجد فيقوم فيصلي، فخرج
~~في أول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم
~~إلى بيته وتركهم، ففعلوا ذلك ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع على منبره
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# أيها الناس إن الصلاة بالليل في شهر رمضان من النافلة في جماعة بدعة،
~~وصلاة الضحى بدعة، ألا فلا تجمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل، ولا
~~تصلوا صلاة الضحى فان تلك معصية، ألا وإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها
~~إلى النار، ثم هو نزل وهو يقول: قليل في سنة خير من كثير في بدعة. محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين ابن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم والفضيل مثله.
# 2 - وباسناده عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~ابن سعيد (المدايني)، عن مصدق بن ms2058 صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن الصلاة في رمضان في المساجد فقال: لما قدم أمير المؤمنين عليه
~~السلام الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس: لا صلاة في شهر رمضان
~~في المساجد جماعة فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين
~~عليه السلام فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي عليه السلام صاحوا: وا
~~عمراه وا عمراه، فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له: ما
~~هذا الصوت؟ قال: يا أمير المؤمنين عليه السلام الناس يصيحون: وا عمراه وا
~~عمراه فقال أمير المؤمنين عليه السلام: قل لهم صلوا.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي
~~العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى
~~بعدها فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه
~~فيدعهم ويدخل مرارا الحديث.
# PageV05P192
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن
~~قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~صلى على النبي صلى الله عليه وآله ثم قال: إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان:
~~اتباع الهوى، وطول الامل، (إلى أن قال:) قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا
~~فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه فاتقين (ناقضين) لعهده،
~~مغيرين لسنته، ولو حملت الناس على تركها فتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو
~~قليل من شيعتي، (إلى أن قال:) والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر
~~رمضان إلا في فريضة وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة، فتنادى بعض أهل
~~عسكري ممن يقاتل معي: يا أهل الاسلام غيرت سنة عمر، نهانا عن الصلاة في شهر
~~رمضان تطوعا، وقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري الحديث.
# 5 - محمد ms2059 بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب أبي القاسم جعفر بن
~~محمد ابن قولويه، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: لما كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة أتاه الناس فقالوا له: اجعل لنا إماما
~~يؤمنا في رمضان، فقال لهم: لا ونهاهم أن يجتمعوا فيه، فلما أمسوا جعلوا
~~يقولون: ابكوا رمضان وا رمضاناه، فأتى الحارث الأعور في أناس فقال: يا أمير
~~المؤمنين ضج الناس وكرهوا قولك، قال: فقال عند ذلك: دعوهم وما يريدون ليصل
~~بهم من شاؤوا، ثم قال: ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم
~~وساءت مصيرا. ورواه العياشي في تفسيره عن حريز، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما
~~عليهما السلام مثله.
# (10070) 6 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا عليه السلام
~~(في حديث) قال:
# PageV05P193
# ولا يجوز التراويح في جماعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه في الجماعة، ويأتي ما ظاهره المنافاة.
# أبواب صلاة جعفر بن أبي طالب عليه السلام 1 - باب استحبابها وكيفيتها
~~وجملة من أحكامها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن يحيى الحلبي، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجعفر يا جعفر ألا
~~أمنحك؟ ألا أعطيك؟ ألا أحبوك؟ فقال له جعفر: بلى يا رسول الله، قال:
# فظن الناس أنه يعطيه ذهبا أو فضة فأشرف (فتشوف) الناس لذلك، فقال له: إني
~~أعطيك شيئا إن أنت صنعته في كل يوم كان خيرا لك من الدنيا، وما فيها وإن
~~صنعته بين يومين غفر الله لك ما بينهما أو كل جمعة، أو كل شهر، أو كل سنة
~~غفر لك ما بينهما تصلي أربع ركعات تبتدأ فتقرأ وتقول إذا فرغت: سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، تقول ذلك خمس عشرة مرة بعد
~~القراءة، فإذا ركعت قلته عشر مرات، فإذا رفعت رأسك من ms2060 الركوع قلته عشر
~~مرات، فإذا سجدت قلته عشر مرات فإذا رفعت رأسك من السجود فقل بين السجدتين
~~عشر مرات، فإذا سجدت الثانية فقل عشر مرات فإذا رفعت رأسك من السجدة
~~الثانية قلت عشر مرات وأنت قاعد قبل أن تقوم، فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل
~~ركعة، ثلاث مائة تسبيحة في أربع ركعات، ألف ومائتا تسبيحة وتهليلة وتكبيرة
~~وتحميدة إن شئت صليتها بالنهار، وإن شئت صليتها بالليل.
# 2 وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن الحكم
# PageV05P194
# ابن مسكين، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام من صلى
~~صلاة جعفر كتب الله له من الاجر مثل ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لجعفر؟ قال: إي والله.
# ورواه الصدوق مرسلا نحوه. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن بسطام، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال له رجل: جعلت فداك أيلتزم الرجل أخاه؟ فقال: نعم إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يوم افتتح خيبر أتاه الخبر أن جعفرا قد قدم،
~~فقال: والله ما أدري بأيهما أنا أشد سرورا؟ بقدوم جعفر؟ أو بفتح خيبر؟ قال:
~~فلم يلبث أن جاء جعفر، قال: فوثب رسول الله صلى الله عليه وآله فالتزمه
~~وقبل ما بين عينيه، فقلت له: الأربع ركعات التي بلغني أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أمر جعفرا أن يصليها، قال: لما قدم عليه قال له: يا جعفر
~~ألا أعطيك؟ ألا أمنحك؟ ألا أحبوك؟ قال: فتشوف الناس ورأوا أنه يعطيه ذهبا
~~أو فضة، قال: بلى يا رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: صل أربع ركعات متى
~~ما صليتهن غفر لك ما بينهن إن استطعت كل يوم وإلا فكل يومين، أو كل جمعة،
~~أو كل شهر، أو كل سنة، فإنه يغفر لك ما بينهما، قال كيف أصليها؟ فقال:
~~تفتتح الصلاة ثم تقرأ ثم تقول خمس عشرة مرة وأنت قائم: ms2061 سبحان الله والحمد
~~لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإذا ركعت قلت ذلك عشرا، وإذا رفعت رأسك
~~فعشرا، وإذا سجدت فعشرا، وإذا رفعت رأسك فعشرا، وإذا سجدت الثانية عشرا،
~~وإذا رفعت رأسك عشرا، فذاك خمس وسبعون تكون ثلاث مائة في أربع ركعات فهن
~~ألف ومائتان، وتقرأ في كل ركعة بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون.
# 4 - ورواه الشهيد في (الأربعين) باسناده عن المفيد، عن أبي المفضل
~~الشيباني عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن فضالة، عن الحسين
~~بن عثمان
# PageV05P195
# عن ابن بسطام، عن الصادق عليه السلام نحوه وزاد: ولا تصلها من صلاتك التي
~~كنت تصلي قبل ذلك.
# (10075) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجعفر بن أبي
~~طالب: يا جعفر ألا أمنحك؟ ألا أعطيك؟
# ألا أحبوك؟ ألا أعلمك صلاة إذا أنت صليتها لو كنت فررت من الزحف وكان
~~عليك مثل رمل عالج وزبد البحر ذنوبا غفرت لك؟ قال: بلى يا رسول الله، قال:
~~تصلي أربع ركعات إذا شئت، إن شئت كل ليلة، وإن شئت كل يوم، وإن شئت فمن
~~جمعة إلى جمعة، وإن شئت فمن شهر إلى شهر، وإن شئت فمن سنة إلى سنة، تفتتح
~~الصلاة ثم تكبر خمس عشرة مرة تقول: الله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله ثم تقرأ الفاتحة وسورة وتركع وتقولهن في ركوعك عشر مرات، ثم
~~ترفع رأسك من الركوع فتقولهن عشر مرات وتخر ساجدا فتقولهن عشر مرات في
~~سجودك، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولهن عشر مرات، ثم تخر ساجدا فتقولهن عشر
~~مرات، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولهن عشر مرات، ثم تنهض فتقولهن خمس عشر
~~مرة، ثم تقرأ الفاتحة وسورة، ثم تركع وتقولهن عشر مرات، ثم ترفع رأسك من
~~الركوع فتقولهن عشر مرات، ثم تخر ساجدا فتقولهن عشر مرات، ثم ترفع رأسك من
~~السجود فتقولهن عشر مرات، ms2062 ثم تسجد فتقولهن عشر مرات، ثم ترفع رأسك من
~~السجود فتقولهن عشر مرات، ثم تتشهد وتسلم، ثم تقوم فتصلي ركعتين أخراوين
~~فتصنع فيهما مثل ذلك، ثم تسلم، قال أبو جعفر عليه السلام: فذلك خمس وسبعون
~~مرة في كل ركعة ثلاث مائة تسبيحة يكون ثلاث مائة مرة في الأربع ركعات ألف
~~ومائتا تسبيحة يضاعفها الله عز وجل ويكتب لك بها اثنتي عشرة ألف حسنة
~~الحسنة منها مثل جبل أحد وأعظم.
# 6 - قال الصدوق: وقد روي أن التسبيح في صلاة جعفر بعد القراءة، وأن
# PageV05P196
# ترتيب التسبيح سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، قال:
~~فبأي الحديثين أخذ المصلي فهو مصيب وجايز له.
# 7 - وفي كتاب (المقنع) قال: اعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما
~~افتتح خيبر أتاه البشير بقدوم جعفر بن أبي طالب، فقال: ما أدري بأيهما أنا
~~أشد فرحا؟ بقدوم جعفر أم بفتح خيبر؟ فلم يلبث أن قدم جعفر فقام إليه رسول
~~الله والتزمه وقبل ما بين عينيه وجلس الناس حوله ثم قال ابتداء منه: يا
~~جعفر قال: لبيك يا رسول الله قال: ألا أمنحك؟ ألا أحبوك ألا أعطيك؟ فقال
~~جعفر بلى يا رسول الله صلى الله عليه وآله، فظن الناس أنه يعطيه ذهبا وفضة
~~(أو ورقا) فقال: إني أعطيك شيئا إن صنعته كل يوم كان خيرا لك من الدنيا وما
~~فيها، وإن صنعته بين يومين غفر لك ما بينهما، أو كل جمعة، أو كل شهر، أو كل
~~سنة غفر لك ما بينهما، ولو كان عليك من الذنوب مثل عدد النجوم ومثل ورق
~~الشجر ومثل عدد الرمل لغفرها الله لك، ولو كنت فارا من الزحف، صل أربع
~~ركعات تبدأ فتكبر ثم تقرأ، فإذا فرغت من القراءة قلت: سبحان الله والحمد
~~لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة فإذا ركعت قلتها عشرا فإذا
~~رفعت رأسك من الركوع قلتها عشرا، فإذا سجدت قلتها عشرا، فإذا رفعت رأسك من
~~السجود قلتها عشرا، فإذا سجدت قلتها عشرا ms2063 فإذا رفعت رأسك من السجود قلتها
~~عشرا وأنت جالس قبل أن تقوم فذلك خمس وسبعون تسبيحة وتحميدة وتكبيرة
~~وتهليلة في كل ركعة، فذلك ثلاث مائة في أربع ركعات، فذلك ألف ومائتان وتقرأ
~~فيها بقل هو الله أحد أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 2 - باب ما يستحب أن يقرأ
~~في صلاة جعفر 1 - محمد بنت علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن المغيرة
~~أن الصادق عليه السلام قال: اقرأ في صلاة جعفر بقل هو الله أحد وقل يا أيها
~~الكافرون.
# PageV05P197
# 2 - وباسناده عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر
~~عليه السلام: أي شئ لمن صلى صلاة جعفر؟ قال: لو كان عليه مثل رمل عالج وزبد
~~البحر ذنوبا لغفرها الله له، قال: قلت: هذه لنا؟ قال: فلمن هي إلا لكم
~~خاصة، قلت:
# فأي شئ أقرأ فيها؟ وقلت: اعترض القرآن؟ قال: لا، اقرأ فيها إذا زلزلت
~~وإذا جاء نصر الله وإنا أنزلناه في ليلة القدر وقل هو الله أحد. ورواه في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن البرقي، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن
~~إبراهيم بن أبي البلاد نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن أحمد ابن محمد البرقي مثله.
# (10080) 3 - وباسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام: قال:
# يقرأ في الأولى إذا زلزلت، وفي الثانية والعاديات، وفي الثالثة إذا جاء
~~نصر الله، وفي الرابعة قل هو الله أحد، قلت: فما ثوابها؟ قال: لو كان عليه
~~مثل رمل عالج ذنوبا غفر الله له، ثم نظر إلى فقال: إنما ذلك لك ولأصحابك.
~~ورواه في (المقنع) مرسلا نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد.
# ورواه الكليني فقال: وفي رواية إبراهيم بن عبد الحميد وذكر مثله. أقول:
~~وقد تقدم ما يدل على ذلك والوجه في الجمع التخيير أو الجمع.
# 3 - باب ما يستحب أن يدعى به في آخر سجدة من صلاة جعفر 1 - محمد بن
~~يعقوب، ms2064 عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن القاسم ذكره عمن
~~حدثه، عن أبي سعيد المدايني قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ألا
~~أعلمك شيئا تقوله في صلاة جعفر؟ فقلت بلى، فقال: إذا كنت في آخر سجدة من
~~الأربع
# PageV05P198
# ركعات فقل إذا فرغت من تسبيحك سبحان من لبس العز والوقار، سبحان من تعطف
~~بالمجد وتكرم به، سبحان من لا ينبغي التسبيح إلا له، سبحان من أحصى كل شئ
~~علمه، سبحان ذي المن والنعم، سبحان ذي القدرة والكرم (الامر) اللهم إني
~~أسألك بمعاقد العز من عرشك، ومنتهى الرحمة من كتابك، واسمك الأعظم وكلماتك
~~التامة التي تمت صدقا وعدلا، صل على محمد وأهل بيته وافعل بي كذا وكذا.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن محبوب رفعه قال: قال: تقول
~~في آخر ركعة من صلاة جعفر: يا من لبس العز والوقار، ويا من تعطف بالمجد
~~وتكرم به، يا من لا ينبغي التسبيح، إلا له يا من أحصى كل شئ علمه، يا ذا
~~النعمة والطول يا ذا المن والفضل يا ذا القدرة والكرم أسألك بمعاقد العز من
~~عرشك، ومنتهى الرحمة من كتابك، وباسمك الأعظم الأعلى، وكلماتك التامة أن
~~تصلي على محمد وآل محمد، وأن تفعل بي كذا وكذا، ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب 4 - باب تأكد استحباب صلاة جعفر في صدر النهار من يوم
~~الجمعة وجوازها في كل يوم وليلة، واستحباب قنوتين فيها في الثانية قبل
~~الركوع وفي الرابعة بعده أو قبله 1 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في
~~(الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه
~~السلام أنه كتب إليه فسأله عن صلاة جعفر بن أبي طالب في أي أوقاتها أفضل أن
~~تصلى فيه؟ وهل فيها قنوت؟، وإن كان ففي أي ركعة منها؟ فأجاب عليه السلام
~~أفضل أوقاتها صدر النهار من يوم الجمعة ثم في أي ms2065 الأيام شئت، وأي وقت
~~صليتها من ليل أو نهار فهو جائز، والقنوت فيها مرتان في الثانية
# PageV05P199
# قبل الركوع (وفي الرابعة بعد الركوع)، وسأله عن صلاة جعفر في السفر هل
~~يجوز أن تصلى أم لا؟ فأجاب يجوز ذلك.
# 2 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن عبد الملك بن عمرو، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: صم يوم الأربعاء والخميس والجمعة، فإذا كان عشية يوم
~~الخميس تصدقت على عشرة مساكين مدا مدا من طعام، فإذا كان يوم الجمعة اغتسلت
~~وبرزت إلى الصحراء فصل صلاة جعفر بن أبي طالب، واكشف ركبتيك وألزمهما الأرض
~~فقل: يا من أظهر الجميل وستر القبيح وذكر الدعاء (إلى أن قال:) وتسأل
~~حاجتك.
# (10085) 3 - وقد تقدم (في حديث) رجاء بن أبي الضحاك عن الرضا عليه السلام
~~أنه كان يصلي صلاة جعفر أربع ركعات يسلم في كل ركعتين ويقنت في كل ركعتين
~~في الثانية قبل الركوع وبعد التسبيح. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 5 - باب استحباب صلاة جعفر في الليل والنهار والحضر والسفر وفي المحمل
~~سفرا، وجواز الاحتساب بها من النوافل المرتبة وغيرها من الأداء أو من
~~القضاء 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن
~~يزيد عن ابن أبي عمير، عن يحيى بن عمران، عن ذريح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن شئت صل صلاة التسبيح بالليل، وإن شئت بالنهار، وإن شئت في
~~السفر، وإن شئت جعلتها من نوافلك، وإن شئت جعلتها من قضاء صلاة.
# 2 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن ذريح بن
# PageV05P200
# محمد المحاربي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صلاة جعفر أحتسب
~~بها من نافلتي؟ فقال:
# ما شئت من ليل أو نهار.
# 3 - محمد بن يعقوب قال: روي عن أبي عمير: عن يحيى بن عمران الحلبي، عن
~~ذريح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تصليها بالنهار وتصليها بالليل
~~وتصليها في السفر بالليل والنهار ms2066 وإن شئت فاجعلها من نوافلك.
# 4 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن سليمان قال:
# كتبت إلى الرجل عليه السلام ما تقول في صلاة التسبيح في المحمل؟ فكتب
~~(فقال): إذا كنت مسافرا فصل. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~مثله.
# (10090) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: صل صلاة جعفر في أي وقت شئت من ليل أو نهار، وإن شئت
~~حسبتها من نوافل الليل، وإن شئت حسبتها من نوافل النهار، وتحسب لك من
~~نوافلك وتحسب لك من صلاة جعفر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي أعداد
~~الصلاة.
# 6 - باب استحباب صلاة جعفر في مقام واحد وجواز تفريقها في مقامين لعذر 1
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن الريان، أنه قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن الماضي الأخير عليه السلام أسأله عن رجل صلى صلاة جعفر ركعتين ثم
~~تعجله عن الركعتين الأخيرتين حاجة أيقطع ذلك لحادث يحدث؟ أيجوز له أن يتمها
~~إذا
# PageV05P201
# فرغ من حاجته وإن قام من مجلسه أو لا يحتسب بذلك إلا أن يستأنف الصلاة
~~ويصلي الأربع ركعات كلها في مقام واحد؟ فكتب عليه السلام: بل إن قطعه عن
~~ذلك أمر لا بد له منه فليقطع ثم ليرجع فليبن على ما بقي إن شاء الله. ورواه
~~الشيخ باسناده عن سعد بن عبد الله، عن عبد الله بن جعفر، عن علي بن الريان.
# 7 - باب تأكد استحباب صلاة جعفر ليلة نصف شعبان والاكثار فيها من العبادة
~~خصوصا الذكر والدعاء والاستغفار 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون
~~الأخبار) عن محمد بن بكران النقاش ومحمد بن إبراهيم بن إسحاق جميعا عن أحمد
~~بن محمد الهمداني، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه قال: سألت عن
~~علي بن موسى الرضا عليه السلام عن ليلة النصف من شعبان، فقال: هي ليلة يعتق
~~الله فيه الرقاب من النار، ويغفر فيها ms2067 الذنوب الكبار، قلت: فهل فيها صلاة
~~زيادة على سائر الليالي؟ فقال: ليس فيها شئ موظف ولكن إن أحببت أن تتطوع
~~فيها بشئ فعليك بصلاة جعفر بن أبي طالب عليه السلام، وأكثر فيها من ذكر
~~الله والاستغفار والدعاء، فان أبي عليه السلام: كان يقول: الدعاء فيها
~~مستجاب قلت: إن الناس يقولون: إنها ليلة الصكاك، قال: تلك ليلة القدر في
~~شهر رمضان وفي (الأمالي) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق مثله. وكذا في كتاب
~~فضائل شعبان.
# 8 - باب استحباب صلاة جعفر مجردة عن التسبيح لمن كان مستعجلا ثم يقضيه
~~بعد ذلك 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محسن بن أحمد،
# PageV05P202
# عن أبان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من كان مستعجلا يصلي
~~صلاة جعفر مجردة ثم يقضي التسبيح وهو ذاهب في حوائجه. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا كنت مستعجلا فصل صلاة جعفر مجردة ثم اقض التسبيح.
# 9 - باب ان من نسي التسبيح في حالة من الحالات في صلاة جعفر وذكر في حالة
~~أخرى قضى ما فاته في الحالة التي ذكره فيها (10095) 1 - أحمد بن علي بن أبي
~~طالب الطبرسي في كتاب (الاحتجاج) قال: مما ورد من صاحب الزمان إلى محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري في جواب مسائله حيث سأله عن صلاة جعفر إذا سها في
~~التسبيح في قيام أو قعود أو ركوع أو سجود وذكره في حالة أخرى قد صار فيها
~~من هذه الصلاة هل يعيد ما فاته من ذلك التسبيح في الحالة التي ذكره أم
~~يتجاوز في صلاته؟ التوقيع: إذا سها في حالة عن ذلك ثم ذكره في حالة أخرى
~~قضى ما فاته في الحالة التي ذكره ورواه الشيخ في (كتاب الغيبة) بالاسناد
~~الآتي.
# PageV05P203
# أبواب صلاة الاستخارة وما يناسبها 1 - باب استحبابها حتى في العبادات
~~المندوبات وكيفيتها 1 - محمد بن ms2068 يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد بن خالد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عمرو بن حريث قال:
~~قال: أبو عبد الله عليه السلام:
# صل ركعتين واستخر الله، فوالله ما استخار الله مسلم إلا خار له البتة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن
~~خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من استخار الله راضيا بما صنع خار
~~الله له حتما.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن عمرو بن شمر عن
~~جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام إذا هم
~~بأمر حج وعمرة أو بيع أو شراء أو عتق تطهر ثم صلى ركعتي الاستخارة فقرأ
~~فيهما بسورة الحشر، وسورة الرحمن، ثم يقرأ المعوذتين، وقل هو الله أحد إذا
~~فرغ وهو جالس في دبر الركعتين، ثم يقول: اللهم إن كان كذا وكذا خيرا لي في
~~ديني ودنيائي وعاجل أمري وآجله فصل علي محمد وآله ويسره لي على أحسن الوجوه
~~وأجملها، اللهم وإن كان كذا وكذا شرا لي في ديني أو دنياي وآخرتي وعاجل
~~أمري وآجله فصل على محمد وآله واصرفه عني، رب صل على محمد وآله واعزم لي
~~على رشدي وإن كرهت ذلك أو أبته نفسي. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن عثمان بن
# PageV05P204
# عيسى، ورواه البرقي في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى نحوه، وكذا الذي قبله
~~إلا أنه قال: مرة واحدة.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال قال: سأل الحسن ابن
~~الجهم أبا الحسن عليه السلام لابن أسباط فقال: ما ترى له وابن أسباط حاضر
~~ونحن جميعا نركب البحر أو البر إلى مصر، وأخبره بخبر طريق البر، فقال:
~~البر، وائت المسجد في غير وقت صلاة الفريضة فصل ركعتين فاستخر الله مائة
~~مرة، ثم انظر أي شئ يقع في قلبك فاعمل به. وقال الحسن: ms2069 البر أحب إلي، قال
~~له: وإلي ورواه الشيخ عن أحمد بن محمد مثله.
# (10100) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أسباط، ومحمد بن أحمد،
~~عن موسى بن القاسم، عن علي بن أسباط قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه
~~السلام: جعلت فداك ما ترى آخذ برا أو بحرا فان طريقنا مخوف شديد الخطر؟
~~فقال: اخرج برا، ولا عليك أن تأتي مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وتصلي
~~ركعتين في غير وقت فريضة، ثم تستخير الله مأة مرة ومرة، ثم تنظر فان عزم
~~الله لك على البحر فقل الذي قال الله عز وجل:
# (وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرسيها إن ربي لغفور رحيم) الحديث.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد، عن ابن أسباط مثله.
# 6 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عمرو بن
~~إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله قال: قلت له:
# PageV05P205
# ربما أردت الامر يفرق مني فريقان: أحدهما يأمرني، والآخر ينهاني، قال:
~~فقال إذا كنت كذلك فصل ركعتين واستخر الله مائة مرة ومرة، ثم انظر أجزم
~~الامرين لك فافعله فان الخيرة فيه إنشاء الله، ولتكن استخارتك في عافية
~~فإنه ربما خير للرجل في قطع يده وموت ولده وذهاب ماله. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن عيسى، عن خلف بن حماد مثله إلا أنه ترك قوله: ومرة.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن مرازم قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# إذا أراد أحدكم شيئا فليصل ركعتين ثم ليحمد الله وليثن عليه، ويصلي على
~~محمد أهل بيته ويقول: اللهم إن كان هذا الامر خيرا لي في ديني ودنيائي
~~فيسره لي وقدره، وإن كان غير ذلك فاصرفه عني قال مرازم: فسألته أي شئ أقرأ
~~فيهما؟ فقال: اقرأ فيهما ما شئت، وإن شئت فاقرأ فيهما بقل هو الله أحد وقل
~~يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد تعدل ثلث ms2070 القرآن. ورواه الكليني عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم إلى قوله: الكافرون.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد ابن يعقوب، وكذا الذي قبله، وكذا حديث الحسن
~~بن الجهم. وحديث عمرو بن حريث.
# 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي، في (المحاسن) عن علي بن الحكم، عن أبان
~~الأحمر، عن شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي إذا
~~أراد الاستخارة في أمر توضأ وصلى ركعتين، وإن كانت الخادمة لتكلمه فيقول:
~~سبحان الله لا يتكلم حتى يفرغ.
# 9 - علي بن موسى بن طاووس في (كتاب الاستخارات) باسناده إلى الشيخ
# PageV05P206
# الطوسي فيما رواه وأسنده إلى أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة في تسمية
~~المشايخ من الجزء السادس منه في باب إدريس عن شهاب بن محمد بن علي الحارثي،
~~عن جعفر بن محمد بن معلى، عن إدريس بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن الحسن،
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال: كنا نتعلم الاستخارة كما نتعلم
~~السورة من القرآن.
# (10105) 10 - قال: وفي آخر المجلد من الكتاب المذكور باسناده عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كنا نتعلم الاستخارة كما نتعلم السورة من القرآن ثم
~~قال: ما أبالي إذا استخرت على أي جنبي وقعت.
# 11 - وباسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن حماد بن عيسى، عن حريز عن
~~زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إذا أردت أمرا وأردت الاستخارة كيف
~~أقول؟
# فقال: إذا أردت ذلك فصم الثلاثاء والأربعاء والخميس ثم صل يوم الجمعة في
~~مكان نظيف ركعتين، فتشهد ثم قل وأنت تنظر إلى السماء: اللهم إني أسألك بأنك
~~عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم أنت عالم الغيب، إن كان هذا الامر خيرا
~~فيما أحاط به علمك فيسره لي وبارك لي فيه، وافتح لي به، وإن كان ذلك لي شرا
~~فيما أحاط به علمك فاصرف عني بما تعلم فإنك تعلم ولا أعلم، وتقدر ولا أقدر،
~~وتقضي ولا ms2071 أقضي وأنت علام الغيوب، تقولها مائة مرة.
# 12 - وباسناده عن الحسين بن سعيد نقلا من كتاب الصلاة عن فضالة، عن
~~معاوية بن وهب، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في الامر يطلبه
~~الطالب من ربه، قال:
# يتصدق في يوم على ستين مسكينا كل مسكين صاعا بصاع النبي صلى الله عليه
~~وآله، فإذا كان الليل اغتسل في ثلث الليل الباقي ويلبس أدنى ما يلبس من
~~يعول من الثياب إلا أن عليه في تلك الثياب إزارا، ثم يصلي ركعتين، فإذا وضع
~~جبهته في الركعة الأخيرة للسجود هلل الله وعظمه ومجده، وذكر ذنوبه فأقر بما
~~يعرف منها مسمى، ثم رفع
# PageV05P207
# رأسه فإذا وضع في السجدة الثانية استخار الله مائة مرة يقول: اللهم إني
~~أستخيرك، ثم يدعو الله بما شاء ويسأله إياه كما سجد فليفض بركبتيه إلى
~~الأرض يرفع الإزار حتى يكشفها، ويجعل الإزار من خلفه بين ألييه وباطن
~~ساقيه.
# 13 - وباسناده عن الشيخ الطوسي باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب
~~عن ابن مسكان، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
~~في الاستخارة تعظم الله وتمجده وتحمده وتصلي على النبي صلى الله عليه وآله
~~ثم تقول: اللهم إني أسألك بأنك عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم وأنت
~~عالم للغيوب، أستخير الله برحمته، ثم قال: إن كان الامر شديدا تخاف فيه قلت
~~مائة مرة، وإن كان غير ذلك قلته ثلاث مرات.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب استحباب الاستخارة بالرقاع وكيفيتها 1 - محمد بن يعقوب، عن غير
~~واحد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد البصري عن القاسم بن عبد الرحمن، عن
~~هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت أمرا فخذ ست
~~رقاع فاكتب في ثلاث منها: بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز
~~الحكيم لفلان بن فلانة افعل وفي ثلاث منها: بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من
~~الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة لا تفعل، ثم ضعها ms2072 تحت مصلاك، ثم صل
~~ركعتين فإذا فرغت فاسجد سجدة وقل فيها مائة مرة: أستخير الله برحمته خيرة
~~في عافية، ثم استو جالسا وقل: اللهم خر لي واختر لي في جميع أموري في يسر
~~منك وعافية، ثم اضرب بيدك
# PageV05P208
# إلى الرقاع فشوشها وأخرج واحدة واحدة فان خرج ثلاث متواليات افعل فافعل
~~الامر الذي تريده، وإن خرج ثلاث متواليات لا تفعل فلا تفعله، وإن خرجت
~~واحدة افعل (وواحدة) والأخرى لا تفعل فاخرج من الرقاع إلى خمس فانظر أكثرها
~~فاعمل به، ودع السادسة لا تحتاج إليها ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا
~~ورواه الشيخ في (المصباح)، ورواه ابن طاووس في (الاستخارات) من عدة طرق.
# (10110) 2 - وعن علي بن محمد رفعه عنهم عليهم السلام أنه قال لبعض أصحابه
~~عن الامر يمضي فيه ولا يجد أحدا يشاوره فكيف يصنع؟ قال: شاور ربك، فقال له:
~~كيف؟
# قال: انو الحاجة في نفسك ثم اكتب رقعتين في واحدة: لا، وفي واحدة: نعم،
~~واجعلهما في بندقتين من طين، ثم صل ركعتين واجعلهما تحت ذيلك وقل: يا الله
~~إني أشاورك في أمري هذا وأنت خير مستشار ومشير، فأشر علي بما فيه صلاح وحسن
~~عاقبة، ثم ادخل يدك فإن كان فيها نعم فافعل وإن كان فيها لا لا تفعل، هكذا
~~شاور ربك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 3 - علي بن موسى بن طاووس في (الاستخارات) عن أحمد بن محمد بن يحيى عن
~~جعفر بن محمد (في حديث) قال: إذا عزمت على السفر أو حاجة مهمة فأكثر من
~~الدعاء والاستخارة، فان أبي حدثني عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كان يعلم أصحابه الاستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن وإنا
~~نعمل بذلك متى هممنا بأمر ونتخذ رقاعا للاستخارة، فما خرج لنا عملنا عليه
~~أحببنا ذلك أو كرهنا، فقال يا مولاي فعلمني كيف أعمل؟ فقال: إذا أردت ذلك
~~فأسبغ الوضوء، وصل ركعتين تقرأ في كل ركعة الحمد وقل هو الله أحد مائة مرة،
~~فإذا سلمت ms2073 فارفع يديك بالدعاء وقل في دعائك: يا كاشف الكرب ومفرج الهم،
~~وذكر دعاء (إلى أن قال:) وأكثر الصلاة على محمد وآل محمد، ويكون معك ثلاث
~~رقاع قد اتخذتها في قدر واحد وهيئة
# PageV05P209
# واحدة، واكتب في رقعتين منها: اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب
~~والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اللهم إنك تعلم ولا
~~أعلم، وتقدر ولا أقدر، وتمضي ولا أمضى، وأنت علام الغيوب، صل على محمد وآل
~~محمد، وأخرج لي أحب السهمين إليك وخيرهما لي في ديني ودنياي وعاقبة أمري
~~إنك على كل شئ قدير وهو عليك يسير. وتكتب في ظهر إحدى الرقعتين: افعل، وعلى
~~ظهر الأخرى: لا تفعل، وتكتب على الرقعة الثالثة: " لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم استعنت بالله وتوكلت على الله وهو حسبي ونعم الوكيل،
~~توكلت في جميع أموري على الله الحي الذي لا يموت، واعتصمت بذي العزة
~~والجبروت، وتحصنت بذي الحول والطول والملكوت، وسلام على المرسلين والحمد
~~لله رب العالمين، صلى الله على محمد النبي وآله الطاهرين " ثم تترك ظهر
~~الرقعة أبيض ولا تكتب عليه شيئا وتطوي الثلاث رقاء طيا شديدا على صورة
~~واحدة، وتجعل في ثلاث بنادق شمع أو طين على هيئة واحدة ووزن واحد، وادفعها
~~على من تثق به، وتأمره أن يذكر الله ويصلي على محمد وآله، ويطرحها إلى كمه،
~~ويدخل يده اليمنى فيجيلها في كمه ويأخذ منها واحدة من غير أن ينظر إلى شئ
~~من البنادق، ولا يتعمد واحدة بعينها، ولكن أي واحدة وقعت عليها يده من
~~الثلاث أخرجها، فإذا أخرجها أخذتها منه وأنت تذكر الله وتسأله الخيرة فيما
~~خرج لك، ثم فضها وأقرأها واعمل بما يخرج على ظهرها، وإن لم يحضرك من تثق به
~~طرحتها أنت إلى كمك وأجلتها بيدك وفعلت كما وصفته لك فإن كان على ظهرها
~~افعل فافعل وامض لما أردت فإنه يكون لك فيه إذا فعلته الخيرة إن شاء الله،
~~وإن كان على ظهرها لا تفعل فإياك أن تفعله أو تخالف فإنك إن خالفت ms2074 لقيت
~~عنتا وإن ثم لم يكن لك فيه الخيرة، وإن خرجت الرقعة التي لم تكتب على ظهرها
~~شيئا فتوقف إلى أن تحضر صلاة مفروضة ثم قم فصل ركعتين كما وصفت لك ثم صل
~~الصلاة المفروضة أو صلهما بعد الفرض ما لم تكن الفجر أو العصر، فاما الفجر
~~فعليك بالدعاء بعدها إلى أن تنبسط الشمس، ثم صلهما، وأما العصر فصلهما
~~قبلها، ثم PageV05P210
# ادع الله بالخيرة كما ذكرت لك، ثم وأعد الرقاع واعمل بحسب ما يخرج لك
~~وكلما خرجت الرقعة التي ليس فيها شئ مكتوب على ظهرها فتوقف إلى صلاة مكتوبة
~~كما أمرتك إلى أن يخرج ما تعمل عليه إن شاء الله. أقول: قد رجح ابن طاووس
~~العمل باستخارة الرقاع بوجوه كثيرة: منها أن ما سواها عام يمكن تخصيصه بها
~~أو مجمل يحتمل حمله عليها، ومنها أنها لا تحتمل التقية لأنه لم ينقله أحد
~~من العامة بخلاف ما سواها وغير ذلك.
# 4 - قال ابن طاووس: ووجدت بخط علي بن يحيى الحافظ ولنا منه إجازة بكل ما
~~يرويه ما هذا لفظه: استخارة مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام وهي أن تضمر شيئا وتكتب هذه الاستخارة وتجعلها في رقعتين، وتجعلهما
~~في مثل البندق ويكون بالميزان ويضعهما في إناء فيه ماء ويكون على ظهر
~~إحداهما: افعل: وفي الأخرى: لا تفعل، وهذه كتابتها: (ما شاء الله كان اللهم
~~إني أستخيرك خيار من فوض إليك أمره وأسلم إليك نفسه واستسلم إليك في أمره
~~وخلا لك وجهه، وتوكل عليك فيما نزل به، اللهم خر لي ولا تخر علي وكن لي ولا
~~تكن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وأعن لي ولا تعن علي، وأمكن لي ولا تمكن
~~مني، واهدني إلى الخير ولا تضلني، وارضني بقضائك وبارك لي في قدرك، إنك
~~تفعل ما تشاء وتحكم ما تريد وأنت على كل شئ قدير، اللهم إن كانت الخيرة لي
~~في أمري هذا في ديني ودنياي فسهله، وإن كان غير ذلك فاصرفه عني يا أرحم
~~الراحمين إنك على كل شئ ms2075 قدير) فأيهما طلع على وجه الماء فافعل به ولا
~~تخالفه إن شاء الله.
# 5 - قال ابن طاووس: ووجدت بخطي على المصباح وما أذكر الان من رواه لي ولا
~~من أين نقلته ما هذا لفظه: الاستخارة المصرية عن مولانا الحجة صاحب الزمان
~~عليه السلام تكتب في رقعتين: خيرة من الله ورسوله لفلان بن فلان، وتكتب في
~~إحداهما:
# افعل، وفي الأخرى: لا تفعل، وتترك في بندقتين من طين وترمي في قدح فيه
~~ماء، ثم تتطهر وتصلي وتدعو عقيبها: " اللهم إني أستخيرك خيار من فوض إليك
~~أمره "
# PageV05P211
# ثم ذكر نحو الدعاء السابق، ثم قال: ثم تسجد وتقول فيها: أستخير الله خيرة
~~في عافية مائة مرة، ثم ترفع رأسك وتتوقع البنادق، فإذا خرجت الرقم من الماء
~~فاعمل بمقتضاها إن شاء الله.
# 3 - باب عدم جواز الاستخارة بالخواتيم 1 - أحمد بن علي بن أبي طالب
~~الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري، عن صاحب
~~الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله عن الرجل تعرض له الحاجة مما لا
~~يدري أن يفعلها أم لا، فيأخذ خاتمين فيكتب في أحدهما: نعم افعل وفي الاخر:
~~لا تفعل فيستخير الله مرارا ثم يرى فيهما فيخرج أحدهما فيعمل بما يخرج، فهل
~~يجوز ذلك أم لا؟ والعامل به والتارك له أهو يجوز مثل الاستخارة أم هو سوى
~~ذلك؟ فأجاب: الذي سنه العالم عليه السلام في هذه الاستخارة بالرقاع
~~والصلاة.
# 4 - باب استحبا ب الاستخارة في آخر سجدة من ركعتي الفجر وفي آخر سجدة من
~~صلاة الليل أو في سجدة بعد المكتوبة (10115) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في
~~الاستخارة أن يستخير الله الرجل في آخر سجدة من ركعتي الفجر مائة مرة ومرة،
~~تحمد الله وتصلي على النبي صلى الله عليه وآله وآله ثم تستخير الله خمسين
~~مرة ثم تحمد الله وتصلي على النبي صلى الله عليه وآله وتمم المائة
~~والواحدة.
# PageV05P212
# 2 وباسناده عن محمد ms2076 بن خالد القسري أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الاستخارة قال:
# استخر الله في آخر ركعة من صلاة الليل وأنت ساجد مائة مرة ومرة، قال: كيف
~~أقول؟ قال: تقول: أستخير الله برحمته أستخير الله برحمته. ورواه ابن طاووس
~~في كتاب (الاستخارات) نقلا من كتاب أصل محمد بن أبي عمير، عن حفيفة، عن
~~محمد ابن خالد القسري مثله.
# 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن الفحام، عن المنصوري
~~عن عم أبيه، عن علي بن محمد، عن آبائه قال: قال الصادق عليه السلام إذا
~~عرضت لأحدكم حاجة فليستشر الله ربه، فان أشار عليه اتبع وإن لم يشر عليه
~~فتوقف، قال: قلت: يا سيدي كيف أعلم (يعلم) ذلك؟ قال: يسجد عقيب المكتوبة
~~ويقول: اللهم خر لي مائة مرة، ثم يتوسل بنا ويصلي علينا ويستشفع بنا، ثم
~~تنظر ما يلهمك تفعله فهو الذي أشار عليك به.
# 5 - باب استحباب الدعاء بطلب الخيرة وتكرار ذلك، ثم يفعل ما يترجح في
~~قلبه أو يستشير فيه بعد ذلك 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن
~~عيسى، عن ناجية، عن أبي عبد الله عليه السلام انه كان إذا أراد شراء العبد
~~أو الدابة أو الحاجة الخفيفة أو الشئ اليسير استخار الله فيه سبع مرات،
~~فإذا كان أمرا جسيما استخار الله مائة مرة.
# 2 - وباسناده عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~أراد أحدكم أمرا فلا يشاور فيه أحدا من الناس حتى يبدأ فيشاور الله تبارك
~~وتعالى، قال: قلت:
# جعلت فداك وما مشاورة الله؟ قال: تبتدأ فتستخير الله فيه أولا ثم تشاور
~~فيه فإنه إذا
# PageV05P213
# بدأ بالله أجرى له الخيرة على لسان من يشاء من الخلق. ورواه في (معاني
~~الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي، عن
~~عثمان بن عيسى عن هارون بن بن خارجة، ورواه البرقي في (المحاسن) عن عثمان
~~بن عيسى، عن هارون بن خارجة مثله.
# (10120) 3 - وباسناده ms2077 عن معاوية بن ميسرة عنه عليه السلام أنه قال: ما
~~استخار الله عبد سبعين مرة بهذه الاستخارة إلا رماه الله بالخيرة، يقول: يا
~~أبصر الناظرين، ويا أسمع السامعين، ويا أسرع الحاسبين، ويا أرحم الراحمين،
~~ويا أحكم الحاكمين، صل على محمد وأهل بيته وخر لي في كذا وكذا. ورواه الشيخ
~~أيضا باسناده عن معاوية ابن ميسرة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا وكذا
~~الذي قبله.
# 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عدة من أصحابنا، عن ابن
~~أسباط، عمن قال حدثني من قال له أبو جعفر عليه السلام إني إذا أردت
~~الاستخارة في الامر العظيم استخرت الله مائة مرة في المقعد، وإذا كان شراء
~~رأس أو شبهه استخرته فيه ثلاث مرات في مقعد، أقول:
# اللهم إني أسألك بأنك عالم الغيب والشهادة إن كنت تعلم، أن كذا وكذا خير
~~لي فخره لي ويسره، وإن كنت تعلم أنه شر لي في ديني ودنياي وآخرتي فاصرفه
~~عني إلى ما هو خير لي، ورضني في ذلك بقضائك فإنك تعلم ولا أعلم، وتقدر ولا
~~أقدر وتقضي ولا أقضي إنك علام الغيوب.
# 5 - وعن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق عليه السلام في
~~(حديث) قال: اللهم إني أستخيرك برحمتك، وأستقدرك الخير بقدرتك عليه لأنك
~~عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم فأسألك أن تصلي على محمد النبي وآله،
~~كما صليت
# PageV05P214
# على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم إن كان هذا الامر الذي
~~أريده خيرا لي في ديني ودنياي وآخرتي فيسره لي وإن كان غير ذلك فاصرفه عني
~~واصرفني عنه 6 - وعنه، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد قال: كان بعض
~~آبائي يقول:
# اللهم لك الحمد وبيدك الخير كله اللهم إني أستخيرك برحمتك وأستقدرك الخير
~~بقدرتك عليه لأنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم
~~فما كان في أمر هو أقرب من طاعتك وأبعد من معصيتك وأرضى لنفسك وأقضى لحقك
~~فيسره لي ويسرني له، وما كان من غير ذلك ms2078 فاصرفه عني واصرفني عنه فإنك لطيف
~~لذلك والقادر عليه.
# 7 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاستخارات) نقلا من كتاب الأدعية
~~لسعد بن عبد الله، عن علي بن مهزيار قال: كتب أبو جعفر الثاني إلى إبراهيم
~~بن شيبة فهمت ما استأمرت فيه من أمر ضيعتك التي تعرض لك السلطان فيها،
~~فاستخر الله مائة مرة: خيرة في عافية، فان احلولى بقلبك بعد الاستخارة
~~بيعها فبعها واستبدل غيرها إنشاء الله، ولا تتكلم بين أضعاف الاستخارة حتى
~~تتم المائة إن شاء الله (10125) 8 - وباسناده عن محمد بن يعقوب الكليني
~~فيما صنفه من كتاب رسائل الأئمة فيما يختص بمولانا الجواد، فقال: ومن كتاب
~~له إلى علي بن أسباط: فهمت ما ذكرت من أمر ضيعتك وذكر مثله إلا أنه زاد:
~~ولتكن الاستخارة بعد صلاتك ركعتين 9 - وباسناده عن الشيخ الطوسي، عن جماعة،
~~عن محمد بن الحسن، عن سعد والحميري، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير،
~~وعن ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، ومحمد بن
~~الحسين، وأيوب بن نوح، وإبراهيم بن هاشم، ومحمد بن عيسى كلهم عن ابن أبي
~~عمير، وباسناده عن الحسن بن محبوب جميعا، عن معاوية ابن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول: ما استخار الله عبد
~~قط مائة
# PageV05P215
# مرة إلا رمي بخيرة الامرين، يقول: اللهم عالم الغيب والشهادة إن كان أمر
~~كذا وكذا خيرا لأمر دنياي وآخرتي وعاجل أمري وآجله فيسره لي وافتح لي بابه
~~ورضني فيه بقضائك.
# 10 - وباسناده عن الشيخ الطوسي، باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الاستخارة قال: يستخير
~~الله مائة مرة وذكر نحوه، ثم قال: تقولها في الامر العظيم مائة مرة، وفي
~~الامر الدون عشر مرات.
# 11 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن
~~علي بن خالد المراغي، عن محمد بن العيص العجلي، ms2079 عن أبيه، عن عبد العظيم
~~الحسني، عن محمد بن علي ابن موسى، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى اليمن فقال وهو
~~يوصيني: يا علي ما خار من استخار، ولا ندم من استشار الحديث أقول: تقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 6 - باب استحباب استخارة الله ثم العمل بما يقع في القلب عند القيام إلى
~~الصلاة وافتتاح المصحف والاخذ بأول ما يرى فيه 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن
~~الحسن بن الجهم، عن أبي علي اليسع القمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: أريد الشئ فأستخير الله فيه فلا يوفق فيه الرأي أفعله أو أدعه،
~~فقال:
# PageV05P216
# انظر إذا قمت إلى الصلاة فان الشيطان أبعد ما يكون من الانسان إذا قام
~~إلى الصلاة أي شئ يقع في قلبك فخذ به، وافتتح المصحف فانظر إلى أول ما ترى
~~فيه فخذ به إن شاء الله.
# 7 - باب كراهة عمل الأعمال بغير استخارة وعدم الرضا بالخيرة واستحباب كون
~~عددها وترا (10130) 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن مضارب قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: من دخل في أمر بغير استخارة ثم ابتلى لم يوجر.
# 2 - وعمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله عز وجل: من
~~شقاء عبدي أن يعمل الأعمال فلا يستخيرني. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا
~~ورواه ابن طاووس في كتاب (الاستخارات) نقلا من المقنعة ورواه أيضا نقلا من
~~كتاب الدعاء لسعد بن عبد الله عن الحسين بن عثمان، عن عثمان بن عيسى، عن
~~بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وعن محمد بن عيسى، وعثمان بن عيسى، عمن ذكره عن بعض أصحابه قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: من ms2080 أكرم الخلق على الله؟ قال: أكثرهم ذكرا لله
~~وأعملهم بطاعته، قلت: من أبغض الخلق إلى الله؟ قال: من يتهم الله، قلت:
~~وأحد يتهم الله؟ قال: نعم من استخار الله فجاءته الخيرة بما يكره فسخط فذلك
~~الذي يتهم الله.
# 4 - وعن عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجة قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام من استخار الله عز وجل مرة واحدة وهو راض بما صنع الله له خار الله
~~له حتما.
# PageV05P217
# 5 - وعن النوفلي باسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~استخار الله فليوتر.
# (10135) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن
~~جده، عن علي عليه السلام) قال: قال الله عز وجل: إن عبدي يستخيرني فأخير له
~~فيغضب.
# 7 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (فتح الأبواب) في الاستخارات باسناده
~~عن ابن بابويه، عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، ويعقوب بن يزيد ومحمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب كلهم، عن محمد بن أبي عمير، وصفوان، عن عبد الله
~~ابن مسكان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من دخل في أمر بغير استخارة
~~ثم ابتلى لم يوجر.
# 8 - وبالاسناد عن ابن مسكان، عن محمد بن مضارب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# من دخل في أمر بغير استخارة لم يوجر. ورواه البرقي في (المحاسن) كما مر.
# 9 - وباسناده عن الشيخ الطوسي، عن ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن ابن
~~الوليد، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام قال: ما أبالي إذا استخرت الله على أي طريق وقعت،
~~قال: وكان أبي يعلمني الاستخارة كما يعلمني السورة من القرآن.
# 10 - ونقل ابن طاووس من أصل العبد الصالح المتفق عليه محمد بن أبي عمير،
~~عن ربعي، عن المفضل قال: سمعت أبا عبد ms2081 الله عليه السلام يقول: ما استخار
~~الله عبد مؤمن إلا خار له وإن وقع ما يكره.
# (10140) 11 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عنه قال: من
~~اكتحل فليوتر، ومن استنجى فليوتر، ومن تجمر فليوتر، ومن استخار فليوتر.
# PageV05P218
# 8 - باب استحباب الاستخارة بالدعاء وأخذ قبضة من السبحة أو الحصى وعدها،
~~وكيفية ذلك 1 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) عن عدة من مشايخه، عن
~~العلامة عن أبيه، عن السيد الرضي الدين بن طاووس، عن محمد بن محمد الآوي
~~الحسيني، عن صاحب الامر عليه السلام قال: تقرأ الفاتحة عشر مرات وأقله
~~ثلاثة ودونه مرة، ثم تقرأ القدر عشرا، ثم تقول هذا الدعاء ثلاثا " اللهم
~~إني أستخيرك لعلمك بعاقبة الأمور وأستشيرك لحسن ظني بك في المأمول
~~والمحذور، اللهم إن كان الامر الفلاني مما قد نيطت بالبركة أعجازه وبواديه،
~~وحفت بالكرامة أيامه وليا له فخر لي، اللهم لي فيه خيرة ترد شموسه ذلولا،
~~وتقعض أيامه سرورا، اللهم إما أمر فأيتمر وإما نهى فأنتهي، اللهم إني
~~أستخيرك برحمتك خيرة في عافية " ثم تقبض على قطعة من السبحة تضمر حاجة، فإن
~~كان عدد القطعة زوجا فهو افعل، وإن كان فردا لا تفعل وبالعكس.
# 2 - قال الشهيد: وقال ابن طاووس في كتاب (الاستخارات): وجدت بخط أخي
~~الصالح محمد بن محمد الحسيني ما هذا لفظه عن الصادق عليه السلام من أراد أن
~~يستخير الله تعالى فليقرأ الحمد عشر مرات وإنا أنزلناه عشر مرات، ثم يقول
~~وذكر الدعاء إلا أنه قال عقيب والمحذور: إن كان أمري هذا قد نيطت وقال عقيب
~~سرورا: يا الله إما أمر فأيتمر، وإما نهى فأنتهي اللهم خر لي برحمتك خيرة
~~في عافية " ثلاث مرات ثم تأخذ كفا من الحصى أو سبحة ويكون قد قصد بقلبه إن
~~خرج عدد الحصى والسبحة فردا كان افعل، وإن خرج زوجا كان لا تفعل. وقد أورده
~~ابن طاووس في (الاستخارات) وكذا الذي قبله.
# PageV05P219
# باب استحباب الاستخارة عند رأس الحسين عليه السلام مائة مرة 1 - علي بن
~~موسى بن ms2082 طاووس في (فتح الأبواب) في الاستخارات باسناده إلى جده أبي جعفر
~~الطوسي، باسناده إلى الحسن بن علي بن فضال، عن صفوان الجمال عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما استخار الله عبد قط في أمره مائة مرة عند رأس
~~الحسين عليه السلام فيحمد الله ويثني عليه إلا رماه الله بخير الامرين.
# 2 - ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن صفوان الجمال
~~مثله إلا أنه قال: يقف عند رأس الحسين عليه السلام وزاد بعد قوله فيحمد
~~الله: ويهلله ويسبحه ويمجده.
# 10 - باب استحباب الاستخارة في كل ركعة من الزوال (10145) 1 - علي بن
~~موسى بن طاووس في (الاستخارات) باسناده، عن الحسن بن محبوب في كتابه عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الاستخارة في كل
~~ركعة من الزوال.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد في كتاب الصلاة عن صفوان وفضالة عن
~~العلاء، عن محمد، عن أحدهما قال: الاستخارة في كل ركعة من الزوال.
# 11 - باب استحباب مشاورة الله عز وجل بالمساهمة والقرعة 1 - علي بن موسى
~~بن طاووس في (الاستخارات وأمان الاخطار) باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي
~~بن رئاب، عن عبد الرحمن بن سيابة قال: خرجت إلى مكة ومعي متاع كثير فكسد
~~علينا فقال بعض أصحابنا: ابعث به إلى اليمن فذكرت
# PageV05P220
# ذلك لأبي عبد الله عليه السلام، قال: ساهم بين المصر واليمن ثم فوض أمرك
~~إلى الله عز وجل فأي البلدين خرج اسمه في السهم فابعث إليه متاعك، فقلت:
~~كيف أساهم؟ قال:
# اكتب في رقعة " بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنه لا إله إلا أنت عالم
~~الغيب والشهادة أنت العالم وأنا المتعلم فانظر في أي الامرين خير لي حتى
~~أتوكل عليك فيه وأعمل به " ثم اكتب مصرا إن شاء الله، ثم اكتب في رقعة أخرى
~~مثل ذلك ثم اكتب اليمن إن شاء الله، ثم اكتب في رقعة أخرى مثل ذلك ثم اكتب
~~يحبس إن شاء الله فلا تبعث به إلى بلدة ms2083 منهما، ثم أجمع الرقاع وارفعها إلى
~~من يسرها عنك، ثم ادخل يدك فخذ رقعة فتوكل على الله واعمل بها. أقول: ويأتي
~~ما يدل على القرعة في القضاء.
# أبواب بقية الصلوات المندوبة 1 - باب استحباب صلاة ليلة الفطر وكيفيتها 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن علي بن حاتم عن محمد بن جعفر، عن محمد بن أحمد،
~~عن أحمد بن محمد السياري رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من صلى ليلة الفطر ركعتين يقرأ في أول ركعة منهما
~~الحمد وقل هو الله أحد ألف مرة، وفي الركعة الثانية الحمد وقل هو الله أحد
~~مرة واحدة لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه. ورواه المفيد في (المقنعة)
~~مرسلا.
# 2 - محمد بن يعقوب قال: روي أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يصلي ليلة
~~الفطر ركعتين
# PageV05P221
# يقرأ في الأولى الحمد وقل هو الله أحد ألف مرة، وفي الثانية الحمد وقل هو
~~الله أحد مرة واحدة، ورواه ابن طاووس في (الاقبال) نقلا عن أبي محمد هارون
~~بن موسى باسناده إلى الحارث الأعور، عن علي عليه السلام والذي قبله نقلا من
~~كتاب عمل شهر رمضان لمحمد بن أبي قرة باسناده إلى الحسن بن راشد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# (10150) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~إبراهيم، عن سهل بن هارون بن محمد بن نجلة، عن أحمد بن حميد، عن أبي عبد
~~الله، عن أبي صالح، عن سعد بن سعيد، عن أبي طيبة، عن كرز بن وبرة، عن
~~الربيع بن خثيم عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله عن
~~جبرئيل، عن إسرافيل، عن الله عز وجل أنه قال: من صلى ليلة الفطر عشر ركعات
~~يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد عشر مرات ويقول في
~~ركوعه وسجوده: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ثم
~~يتشهد ويسلم بين كل ركعتين، فإذا ms2084 فرغ منها قال ألف مرة:
# أستغفر الله وأتوب إليه، ثم يسجد ويقول في سجوده: " يا حي يا قيوم يا ذا
~~الجلال والاكرام يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما (يا أكر الأكرمين) يا
~~أرحم الراحمين يا إله الأولين والآخرين اغفر لي ذنوبي وتقبل صومي وصلاتي
~~وقيامي " قال رسول الله صلى الله عليه وآله والذي بعثني بالحق نبيا إنه لا
~~يرفع رأسه من السجود حتى يغفر الله له ويتقبل منه شهر رمضان، ويتجاوز عن
~~ذنوبه وإن كان قد أذنب سبعين ذنبا كل ذنب منها أعظم من ذنوب جميع العباد
~~الحديث: وفيه ثواب جزيل.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن جعفر بن محمد الهمداني، عن إسماعيل بن الفضل، عن
~~سختويه بن شبيب الباهلي، عن عاصم، عن إسماعيل، عن سليمان التميمي، عن أبي
~~عثمان الهندي، عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما
~~من عبد يصلي ليلة
# PageV05P222
# العيد ست ركعات إلا شفع في أهل بيته كلهم وإن كانوا قد وجبت لهم النار،
~~(إلى أن قال:) قال محمد بن الحسن يقرأ في كل ركعة خمس مرات قل هو الله أحد.
# 5 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) قال: روي أن من صلى ليلة
~~الفطر أربع عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد وآية الكرسي وثلاث مرات قل هو
~~الله أحد أعطاه الله بكل ركعة عبادة أربعين سنة، وعبادة كل من صام وصلى في
~~هذا الشهر قال وذكر فضلا عظيما.
# 6 - وعن أبي محمد هارون بن موسى باسناده، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر
~~ابن محمد، عن أبيه قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يحيي ليلة عيد الفطر
~~بالصلاة حتى يصبح ويبيت ليلة الفطر في المسجد الحديث.
# 7 - محمد بن محمد المفيد في (مسار الشيعة) قال: يستحب أن يصلي في ليلة
~~الفطر ركعتان يقرأ في الأولى فاتحة الكتاب مرة وسورة الاخلاص ألف مرة، وفي
~~الثانية الحمد مرة وسورة الاخلاص مرة واحدة فان الرواية جاءت أن من صلى
~~هاتين الركعتين ليلة الفطر ms2085 لم ينفتل وبينه وبين الله تعالى ذنب إلا غفر له.
# (10155) 8 - قال: وتطابقت الآثار عن الأئمة الأطهار عليهم السلام بالحث
~~على القيام في هذه الليلة والانتصاب للمسألة والاستغفار والدعاء والسؤال.
# 2 - باب استحباب صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وكيفيتها 1 - محمد بن
~~الحسن في (المصباح) قال: صلاة النبي صلى الله عليه وآله هما ركعتان تقرأ في
~~كل ركعة الحمد مرة وإنا أنزلناه خمس عشرة مرة وأنت قائم، وخمس عشرة مرة في
~~الركوع، وخمس عشرة مرة إذا استويت قائما، وخمس عشرة مرة إذا سجدت
# PageV05P223
# وخمس عشرة مرة إذا رفعت رأسك، وخمس عشرة مرة في السجدة الثانية، وخمس
~~عشرة مرة إذا رفعت رأسك من السجدة الثانية، ثم تقوم فتصلي أيضا ركعة أخرى
~~كما صليت الركعة الأولى، فإذا سلمت عقبت بما أردت وانصرفت وليس بينك وبين
~~الله عز وجل ذنب إلا غفره لك.
# 3 - باب استحباب صلاة يوم الغدير وكيفيتها، واستحباب صومه وتعظيمه والغسل
~~فيه واتخاذه عيدا: وتذكر العهد المأخوذ فيه، والاكثار فيه من العبادة
~~والصدقة وقضاء صلاته ان فاتت 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن الحسن
~~الحسيني، عن محمد بن موسى الهمداني، عن علي بن حسان الواسطي، عن علي بن
~~الحسين العبدي قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: صيام يوم
~~غدير خم يعدل صيام عمر الدنيا (إلى أن قال:) وهو عيد الله الأكبر، وما بعث
~~الله نبيا إلا وتعيد في هذا اليوم وعرف حرمته، واسمه في السماء يوم العهد
~~المعهود وفي الأرض يوم الميثاق المأخوذ والجمع المشهود ومن صلى فيه ركعتين
~~يغتسل عند زوال الشمس من قبل أن تزول مقدار نصف ساعة يسأل الله عز وجل يقرأ
~~في كل ركعة سورة الحمد مرة، وعشر مرات قل هو الله أحد، وعشر مرات آية
~~الكرسي، وعشر مرات إنا أنزلناه، عدلت عند الله عز وجل مائة ألف حجة ومائة
~~ألف عمرة وما سأل الله عز وجل حاجة من حوائج الدنيا وحوائج الآخرة إلا قضيت
~~كائنا ما كانت الحاجة، ms2086 وإن فاتتك الركعتان والدعاء قضيتها بعد ذلك ومن
# PageV05P224
# فطر فيه مؤمنا كان كمن أطعم فياما وفياما وفياما، فلم يزل يعد إلى أن عقد
~~بيده عشرا ثم قال: وتدري كم الفيام؟ قلت: لا، قال: مأة ألف كل فيام، وكان
~~له ثواب من أطعم بعددها من النبيين والصديقين والشهداء في حرم الله عز وجل،
~~وسقاهم في يوم ذي مسغبة، والدرهم فيه بألف ألف درهم، قال: لعلك ترى أن الله
~~عز وجل خلق يوما أعظم حرمة منه، لا والله، لا والله، لا والله، ثم قال:
~~وليكن من قولكم إذ التقيتم أن تقولوا: الحمد لله الذي أكرمنا بهذا اليوم
~~وجعلنا من الموفين بعهده إلينا وميثاقنا الذي واثقنا به من ولاية ولاة أمره
~~والقوام بقسطه، ولم يجعلنا من الجاحدين والمكذبين بيوم الدين، ثم قال:
~~وليكن من دعائك في دبر هاتين الركعتين أن تقول وذكر الدعاء طويلا.
# 2 - وفي (المصباح) عن داود بن كثير، عن أبي هارون العبدي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: (في حديث يوم الغدير:) ومن صلى فيه ركعتين أي وقت
~~شاء وأفضله قرب الزوال وهي الساعة التي أقيم فيها أمير المؤمنين عليه
~~السلام بغدير خم علما للناس، وذلك انهم كانوا قربوا من المنزل في ذلك الوقت
~~فمن صلى في ذلك الوقت ركعتين ثم يسجد ويقول: شكرا لله مائة مرة ويعقب
~~الصلاة بالدعاء الذي جاء به. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في صلاة يوم
~~المباهلة وفي الصوم إن شاء الله.
# 4 - باب استحباب صلاة يوم عاشورا وكيفيتها 1 - محمد بن الحسن في
~~(المصباح) عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: أفضل ما يأتي به في هذا اليوم يعني يوم عاشورا أن تعمد إلى ثياب طاهرة
~~فتلبسها وتتسلب، قلت: وما التسلب؟ قال تحلل أزرارك وتكشف عن
# PageV05P225
# ذراعيك كهيئة أصحاب المصائب، ثم تخرج إلى أرض مقفرة أو مكان لا يراك به
~~أحد أو تعمد إلى منزل لك خال، أو في خلوة منذ حين يرتفع النهار، فتصلي ms2087 أربع
~~ركعات تحسن ركوعها وسجودها وخشوعها وتسلم بين كل ركعتين تقرأ في الأولى
~~الحمد وقل يا أيها الكافرون، وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد، ثم تصلي
~~ركعتين أخراوين تقرأ في الأولى الحمد وسورة الأحزاب، وفي الثانية الحمد
~~وإذا جاءك المنافقون أو ما تيسر من القرآن، ثم تسلم وتحول وجهك نحو قبر
~~الحسين عليه السلام ومضجعه فتمثل لنفسك مصرعه ومن كان معه من أهله وولده:
~~وتسلم عليه وتصلي وتلعن قاتله وتبرأ من أفعالهم يرفع الله لك بذلك في الجنة
~~من الدرجات ويحط عنك من السيئات، ثم ذكر دعاء يدعى به بعد ذلك، ثم قال: فان
~~هذا أفضل يا بن سنان من كذا وكذا حجة وكذا وكذا عمرة تطوعها، وتنفق فيها
~~مالك، وتنصب فيها بدنك، وتفارق فيها أهلك وولدك، واعلم أن الله يعطي من صلى
~~هذه الصلاة في هذا اليوم ودعا بهذا الدعاء مخلصا وعمل هذا العمل موقنا
~~مصدقا عشر خصال: منها أن يقيه الله ميتة السوء ويؤمنه من المكاره والفقر
~~ولا يظهر عليه عدوا إلى أن يموت، ويوقيه الله من الجنون والجذام والبرص في
~~نفسه وولده إلى أربعة أعقاب له، ولا يجعل للسلطان ولا لأوليائه عليه ولا
~~على نسله إلى أربعة أعقاب سبيلا. أقول: هذه الصلاة يحتمل كونها صلاة
~~الزيارة، لكن لم يذكر هنا زيارة له عليه السلام غير قوله: وتسلم.
# 5 - باب استحباب صلاة كل ليلة من رجب وكيفيتها وجملة من صلوات رجب
~~(10160) 1 - إبراهيم بن علي الكفعمي في (المصباح) نقلا من كتاب مصباح
~~الزائر لابن طاووس عن سلمان الفارسي، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه من
~~صلى في ليلة الأولى من رجب ثلاثين ركعة بالحمد والجحد ثلاثا والتوحيد ثلاثا
~~غفر الله له ذنوبه وبرأ من
# PageV05P226
# النفاق وكتب من المصلين إلى السنة المقبلة، وفي الثانية عشرا بالحمد
~~والجحد وثوابه كما مر وفي الثالثة عشرا بالحمد مرة والنصر خمسا بنى الله له
~~قصرا في الجنة الحديث، وفي الرابعة مائة ركعة في الأولى بالحمد والفلق وفي
~~الثانية بالحمد والناس كلها ms2088 نزل من كل سماء ملائكة يكتبون ثوابه إلى يوم
~~القيامة. الخبر وفي الخامسة ستا بالحمد والتوحيد خمسا وعشرين مرة أعطي ثواب
~~أربعين نبيا الخبر.
# وفي السادسة ركعتين بالحمد وآية الكرسي سبعا نودي: أنت ولي الله حقا حقا
~~الخبر.
# وفي السابعة أربعا بالحمد والتوحيد والمعوذتين ثلاثا ثلاثا، فإذا سلم صلى
~~على النبي صلى الله عليه وآله عشرا وقرأ الباقيات الصالحات عشرا أظله الله
~~في ظل عرشه وأعطاه ثواب من صام رمضان الخبر.
# وفي الثامنة عشرين ركعة بالحمد والقلاقل ثلاثا ثلاثا أعطاه الله ثواب
~~الشاكرين والصابرين.
# وفي التاسعة ركعتين بالحمد وألهيكم خمسا لم يقم حتى يغفر له الخبر.
# وفي العاشرة اثنتي عشرة بعد المغرب بالحمد والتوحيد ثلاثا رفع له قصر في
~~الجنة الخبر، وفي الحادي عشرة اثنتي عشرة بالحمد وآية الكرسي اثنتي عشرة
~~كان كمن قرأ كل كتاب أنزله الله ونودي: استأنف العمل فقد غفر لك.
# وفي الثانية عشرة ركعتين بالحمد وآمن الرسول السورة عشرا أعطي ثواب
~~الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر الخبر.
# وفي الثالثة عشرة عشرا يقرأ في أوائلها بالحمد والعاديات وفي آخر كل ركعة
~~منها بالحمد والتكاثر غفر له وإن كان عاقا الخبر.
# وفي الرابعة عشرة ثلاثين بالحمد والتوحيد وقوله " إنما أنا بشر مثلكم "
~~PageV05P227
# السورة غفرت له ذنوبه الخبر.
# وفي الخامسة عشرة والسادسة عشرة والسابعة عشرة ثلاثين بالحمد والتوحيد
~~إحدى عشرة أعطي ثواب سبعين شهيدا الخبر.
# وفي الثامنة عشرة ركعتين بالحمد مرة والتوحيد مرة، والفلق عشرا والناس
~~عشرا غفرت ذنوبه، وفي التاسعة عشرة أربعا بالحمد وآية الكرسي خمس عشرة مرة،
~~وكذلك التوحيد أعطي كثواب موسى عليه السلام، وفي العشرين ركعتين بالحمد
~~والقدر خمسا أعطي ثواب إبراهيم وموسى وعيسى، وأمن من شر الثقلين ونظر إليه
~~بالمغفرة، وفي الحادية والعشرين ستا بالحمد والكوثر عشرا والتوحيد عشرا لم
~~يكتب عليه ذنب الخبر.
# وفي الثانية والعشرين ثمانيا بالحمد والجحد سبعا ويسلم ويصلي على النبي
~~صلى الله عليه وآله عشرا ثم يستغفر الله عشرا لم يخرج من الدنيا حتى يرى
~~مكانه في الجنة ويموت على ms2089 الاسلام، ويكون له ثواب سبعين نبيا.
# وفي الثالثة والعشرين ركعتين بالحمد والضحى خمسا أعطي بكل حرف وبكل كافر
~~وكافرة درجة في الجنة الخبر، وفي الرابعة والعشرين أربعين بالحمد والاخلاص
~~كتب الله له ألفا من الحسنات ومحى عنه من السيئات، ورفع له من الدرجات كذلك
~~الخبر.
# وفي الخامسة والعشرين عشرين بين العشائين بالحمد وآمن الرسول السورة حفظه
~~الله في نفسه الخبر، وفي السادسة والعشرين اثنتي عشرة بالحمد والتوحيد
~~أربعين مرة صافحته الملائكة الخبر.
# وفي السابعة والعشرين والثامنة والعشرين والتاسعة والعشرين اثنتي عشرة
~~بالحمد PageV05P228
# والأعلى عشرا والقدر عشرا ويسلم ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله
~~مائة، ويستغفر الله مائة كتب له ثواب عبادة الملائكة.
# وفي الثلاثين عشرا بالحمد والتوحيد إحدى عشرة أعطي في جنة الفردوس سبعة
~~مدن الخبر.
# 2 - علي بن موسى بن جعفر بن طاوس في كتاب (الاقبال) نقلا من كتاب روضة
~~العابدين عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى المغرب أول ليلة من رجب
~~ثم يصلي بعدها عشرين ركعة يقرأ في أول كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله
~~أحد مرة ويسلم بين كل ركعتين (إلى أن قال:) حفظ والله في نفسه وماله وأهله
~~وولده، وأجير من عذاب القبر، وجاز على الصراط كالبرق الخاطف من غير حساب.
# 3 - وعن النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى في أول ليلة من رجب بعد
~~العشاء ركعتين يقرأ في أول ركعة فاتحة الكتاب وألم نشرح مرة وقل هو الله
~~ثلاث مرات، وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب وألم نشرح وقل هو الله أحد
~~والمعوذتين، ثم يتشهد ويسلم ثم يهلل الله ثلاثين مرة ويصلي على النبي صلى
~~الله عليه وآله ثلاثين مرة فإنه يغفر له ما سلف من ذنوبه، ويخرجه من
~~الخطايا كيوم ولدته أمه.
# 4 - وعن عبد الرحمن بن محمد الحلوائي في كتاب (التحفة) قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من صلى في رجب ستين ركعة في كل ليلة منه ركعتين
~~تقرأ في كل ركعة منها فاتحة الكتاب ms2090 مرة، وقل يا أيها الكافرون ثلاث مرات
~~وقل هو الله أحد مرة (إلى أن قال:) فان الله يستجيب دعاءه ويعطي ثواب ستين
~~حجة وستين عمرة.
# PageV05P229
# 5 - قال ابن طاووس: ووجدت في بعض كتب عمل رجل عن سلمان، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: من صلى ليلة من ليالي رجب عشر ركعات يقرأ في كل ركعة
~~فاتحة الكتاب وقل يا أيها الكافرون مرة وقل هو الله أحد ثلاث مرات غفر الله
~~له كل ذنب عمل وسلف له من ذنوبه، وكتب الله له بكل ركعة عبادة ستين سنة،
~~وأعطاه الله بكل سورة قصرا من لؤلؤ في الجنة الحديث وفيه ثواب عظيم.
# (10165) 6 - وعن النبي صلى الله عليه وآله قال: من قرأ في ليلة من شهر
~~رجب قل هو الله أحد مائة مرة في ركعتين فكأنما صام مائة سنة في سبيل الله،
~~وأعطاه الله مائة قصر في الجنة، كل قصر في جوار النبي صلى الله عليه وآله
~~(نبي من الأنبياء).
# 7 - وعن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وآله قال إذا كان أول يوم رجب
~~تصلي عشر ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله أحد ثلاث
~~مرات غفر الله لك ذنوبك كلها من اليوم الذي جرى عليك القلم إلى هذه الليلة
~~الحديث.
# 8 - وعن النبي صلى الله عليه وآله قال: تصلي أول يوم من رجب أربع ركعات
~~بتسليمة الأولة بالحمد مرة وقل هو الله أحد عشر مرات والثانية بالحمد مرة
~~وقل هو الله أحد عشر مرات وقل يا أيها الكافرون ثلاث مرات، وفي الثالثة
~~بالحمد وقل هو الله أحد عشر مرات وألهيكم التكاثر مرة وفي الرابعة بالحمد
~~مرة والاخلاص خمسا وعشرين مرة وآية الكرسي ثلاث مرات.
# 9 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صام يوما من
~~رجب وصلى فيه أربع ركعات يقرأ في أول ركعة مائة مرة آية الكرسي ويقرأ في
~~الثانية قل هو الله أحد مائتي مرة لم يمت حتى يرى ms2091 مقعده من الجنة أو يري
~~له.
# 10 - وعنه، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى يوم الجمعة في شهر
~~رجب ما بين
# PageV05P230
# الظهر والعصر أربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وآية الكرسي سبع مرات
~~وقل هو الله أحد خمس مرات ثم قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو وأسأله
~~التوبة عشر مرات كتب الله له من يوم يصليها إلى يوم يموت كل يوم ألف حسنة
~~(سنة) الحديث وفيه ثواب جزيل جدا.
# (10170) 11 - وعنه قال: من صلى في اليوم الثالث من رجب أربع ركعات يقرأ
~~بعد الفاتحة وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم إلى قوله: إن
~~العزة لله جميعا وان الله شديد العذاب، أعطاه الله من الاجر ما لا يصفه
~~الواصفون.
# 12 - وعنه عليه السلام قال: ومن صلى في النصف من رجب يوم خمسة عشر عند
~~ارتفاع النهار خمسين ركعة، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله
~~أحد مرة، والمعوذتين خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه الحديث 13 - محمد بن
~~الحسن في (المصباح) عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~تصلي ليلة النصف من رجب اثنتي عشرة ركعة تقرأ في كل ركعة الحمد وسورة فإذا
~~فرغت من الصلاة قرأت بعد ذلك الحمد والمعوذتين وسورة الاخلاص وآية الكرسي
~~أربع مرات، وتقول بعد ذلك أربع مرات: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله والله أكبر، ثم تقول: الله الله ربي لا أشرك به شيئا، ما شاء الله لا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم، وتقول في ليلة سبع وعشرين مثله.
# 14 - قال الشيخ: قال ابن أبي عمير، وفي رواية أخرى يقرأ بعد الاثنتي عشرة
~~ركعة الحمد والمعوذتين وسورة الاخلاص وسورة الجحد سبعا سبعا، ويقول بعد ذلك
~~وذكر الدعاء.
# 15 - وعن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من مؤمن ولا
~~مؤمنة يصلي في هذا الشهر ثلاثين ركعة وهو شهر رجب يقرأ في كل ركعة فاتحة ms2092
~~الكتاب مرة، وقل
# PageV05P231
# هو الله أحد ثلاث مرات، وقل يا أيها الكافرون ثلاث مرات إلا محى الله عنه
~~كل ذنب عمله في صغره وكبره، وأعطاه الله من الاجر كمن صام ذلك الشهر كله،
~~وكتب عند الله من المصلين إلى السنة المقبلة، ورفع له كل يوم ثواب شهيد من
~~شهداء بدر، وكتب الله له بصوم كل يوم يصومه منه عبادة سنة، ورفع له ألف
~~درجة، فان صام الشهر كله أنجاه الله من النار ووجبت له الجنة (إلى أن قال:)
~~قلت: متى أصليها؟ قال: تصلي في أوله عشر ركعات، (إلى أن قال:) وصل في وسط
~~الشهر عشر ركعات، وصل في آخر الشهر عشر ركعات، تقرأ في كل ركعة الحمد مرة
~~وقل هو الله أحد ثلاث مرات وقل يا أيها الكافرون ثلاث مرات. أقول: ويأتي ما
~~يدل على بعض صلوات رجب إن شاء الله، وتقدم أيضا ما يدل عليه في نافلة شهر
~~رمضان، واعلم أن ابن طاووس قد روى في (الاقبال) الصلوات السابقة من روايات
~~الكفعمي 6 - باب استحباب صلاة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب (10175) 1 -
~~الحسن بن يوسف المطهر العلامة في إجازته لبني زهرة باسناد ذكره قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر
~~أمتي ثم قال: من صامه كله استوجب على الله ثلاثة أشياء: مغفرة لجميع ما سلف
~~من ذنوبه وعصمة فيما بقي من عمره، وأمانا من العطش يوم الفزع الأكبر، فقام
~~شيخ ضعيف فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله إني عاجز عن صيامه كله،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: صم أول يوم منه فان الحسنة بعشر
~~أمثالها وأوسط يوم منه وآخر يوم منه فإنك تعطى ثواب من صامه كله، ولكن لا
~~تغفلوا عن ليلة أول جمعة منه فإنها ليلة تسميها الملائكة ليلة الرغائب،
~~وذلك إنه إذا مضى ثلث الليل لا يبقى ملك في السماوات
# PageV05P232
# والأرض إلا ويجتمعون في الكعبة وحواليها ويطلع الله عليهم فيقول لهم يا
~~ملائكتي سلوني ms2093 ما شئتم فيقولون: يا ربنا حاجتنا إليك أن تغفر لصوام رجب
~~فيقول الله عز وجل:
# قد فعلت ذلك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أما من أحد يصوم يوم
~~الخميس أول خميس من رجب ثم يصلي ما بين العشاء والعتمة اثنتي عشرة ركعة،
~~فإذا فرغ من صلاته صلى على سبعين مرة يقول: اللهم صل على محمد وعلى آله ثم
~~يسجد ويقول في سجوده سبعين مرة: سبوح قدوس رب الملائكة والروح ثم يرفع رأسه
~~ويقول:
# رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت العلي الأعظم، ثم يسجد سجدة ويقول
~~فيها: ما قال في الأولى ثم يسأل الله حاجته في سجوده فإنها تقضى، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله والذي نفسي بيده لا يصلي عبد أو أمة هذه الصلاة
~~إلا غفر له جميع ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر، ويشفع يوم القيامة في سبع
~~مائة من أهل بيته ممن استوجب النار الحديث. وهو طويل يشتمل على ثواب جزيل،
~~ورواه ابن طاوس في (الاقبال) مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله نحوه.
# 7 - باب استحباب صلاة كل ليلة من شعبان وكيفيتها 1 - إبراهيم بن علي
~~الكفعمي في (المصباح)، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى في الليلة
~~الأولى من شعبان مائة ركعة بالحمد والتوحيد، فإذا سلم قرأ الفاتحة خمسين
~~مرة دفع الله عنه شر أهل السماء والأرض الخبر.
# وفي الثانية خمسين بالحمد والتوحيد والمعوذتين مرة مرة لم يكتب عليه سيئة
~~إلى أن يحول عليه الحول الخبر.
# وفي الثالثة ركعتين بالفاتحة والتوحيد خمسا وعشرين مرة فتحت له أبواب
~~الجنة الخبر.
# PageV05P233
# وفي الرابعة أربعين بالحمد والتوحيد خمسا وعشرين مرة كتب له بكل ركعة
~~ثواب ألف سنة الخبر.
# وفي الخامسة ركعتين بالحمد والتوحيد خمسمائة ويصلي على النبي صلى الله
~~عليه وآله بعد التسليم سبعين مرة قضى الله له ألف حاجة من حوائج الدارين،
~~وأعطي بعدد نجوم السماء مدنا في الجنة وفي السادسة أربعا بالحمد والتوحيد
~~عشرا، قبض الله روحه على السعادة ms2094 الخبر.
# وفي السابعة ركعتين بالحمد والتوحيد مائة في الأولى، وفي الثانية بالحمد
~~وآية الكرسي مرة أجاب الله دعاءه الخبر.
# وفي الثامنة ركعتين في الأولى بالحمد والتوحيد خمس عشرة مرة وفي الثانية
~~بالحمد وقوله: قل إنما أنا بشر مثلكم الآية ثم يقرأ التوحيد خمس عشرة غفر
~~الله له ذنوبه ولو كانت كزبد البحر وكأنما قرأ الكتب الأربع وفي التاسعة
~~أربعا بالحمد والنصر عشرا حرم الله جسده على النار الخبر.
# وفي العاشرة أربعا بالحمد وآية الكرسي ثلاثا والكوثر ثلاثا كتب الله له
~~مائة ألف حسنة الخبر.
# وفي الحادية عشرة ثمان بالحمد والجحد عشرا لا يصليها إلا مؤمن مستكمل
~~الايمان، ويعطى بكل ركعة روضة من رياض الجنة الحديث.
# وفي الثانية عشرة اثنتي عشرة بالحمد والتكاثر عشرا غفرت له ذنوب أربعين
~~سنة الخبر.
# وفي الثالثة عشرة ركعتين بالحمد والتين خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
~~وكأنما أعتق مائتي رقبة من ولد إسماعيل وأعطي براءة من النفاق وموافقة
~~النبي صلى الله عليه وآله وإبراهيم الحديث.
# وفي الرابعة عشرة أربعا بالحمد والعصر خمسا كتب الله له ثواب المصلحين
~~الخبر. PageV05P234
# وفي الخامسة عشرة أربعا بين العشائين بالحمد والتوحيد عشرا ويقول بعد
~~تسليمه اللهم اغفر لنا عشرا يا رب ارحمنا عشرا سبحان الذي يحيي الموتى
~~ويميت الاحياء وهو على كل شئ قدير عشرا، استجيب له الخبر.
# وفي السادسة عشرة ركعتين بالحمد وآية الكرسي مرة والتوحيد خمس عشرة مرة
~~أعطي كالنبي صلى الله عليه وآله على نبوته وبني له في الجنة مائة قصر وفي
~~السابعة عشرة ركعتين بالحمد والتوحيد سبعين مرة ويسلم ثم يستغفر الله سبعين
~~مرة غفر الله له ولم تكتب عليه خطيئة وفي الثامنة عشرة عشرا بالحمد
~~والتوحيد خمسا قضيت كل حاجة طلبها في ليلته الخبر.
# وفي التاسعة عشرة ركعتين بالحمد وآية الملك خمسا غفر الله له الخبر.
# وفي العشرين أربعا بالحمد والنصر خمس عشرة لم يخرج من الدنيا حتى يراني
~~في نومه الخبر.
# في الحادية والعشرين ثمان بالحمد والتوحيد والمعوذتين مرة مرة كتب له
~~بعدد نجوم ms2095 السماء حسنات الخبر.
# وفي الثانية والعشرين ركعتين بالحمد والجحد مرة والتوحيد خمس عشرة مرة
~~كتب اسمه في السماء الصديق، وجاء يوم القيامة وهو في ستر الله الخبر.
# وفي الثالثة والعشرين ثلاثين بالحمد والزلزلة نزع الله الغل والغش عن
~~قلبه الخبر.
# وفي الرابعة والعشرين ركعتين بالحمد والنصر عشرا عتق من النار الخبر.
# وفي الخامسة والعشرين عشرا بالحمد والتكاثر أعطي ثواب الآمرين بالمعروف
~~والناهين عن المنكر وثواب سبعين نبيا.
# وفي السادسة والعشرين عشرا بالحمد وآمن الرسول عشرا عوفي من آفات الدنيا
~~وأعطي في القيامة ستة أنوار. PageV05P235
# وفي السابعة والعشرين ركعتين بالحمد والأعلى عشرا كتب الله له ألف ألف
~~حسنة الخبر.
# وفي الثامنة والعشرين أربعا بالحمد والتوحيد والمعوذتين مرة مرة بعث من
~~قبره ووجهه كالقمر ليلة البدر ويدفع الله عنه أهوال يوم القيامة الحديث وفي
~~التاسعة والعشرين عشرا بالحمد مرة والتكاثر والتوحيد والمعوذتين عشرا عشرا
~~أعطي ثواب المجاهدين الخبر.
# وفي الثلاثين ركعتين بالحمد والأعلى عشرا فإذا سلم صلى على النبي صلى
~~الله عليه وآله مائة أعطي ألف مدينة في جنة المأوى الخبر.
# علي بن موسى بن جعفر بن طاوس في (الاقبال) عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وذكر الصلوات السابقة كما رواها الكفعمي وزيادة في الثواب.
# 2 - وعن النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى أول ليلة من شعبان اثنتي
~~عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد والاخلاص خمس عشرة مرة أعطاه الله ثواب
~~اثنى عشر ألف شهيد الحديث، وفيه ثواب جزيل.
# 3 - وعن النبي صلى الله عليه وآله من صلى أول ليلة من شعبان ركعتين يقرأ
~~في كل ركعة الحمد مرة وثلاثين مرة قل هو الله أحد فإذا سلم قال: اللهم هذا
~~عهدي عندك إلى يوم القيمة، حفظ من إبليس وجنوده، وأعطاه الله ثواب
~~الصديقين.
# 4 - وعنه من صام ثلاثة أيام من أول شعبان ويقوم لياليها وصلى ركعتين يقرأ
~~في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد إحدى عشرة مرة دفع الله عنه
~~شر أهل السماوات وشر أهل الأرضين ms2096 وشر إبليس وجنوده وشر كل سلطان جائر
~~الحديث وفيه ثواب عظيم.
# (10180) 5 - وعنه عليه السلام قال: تتزين السماوات في كل خميس من شعبان
~~فتقول الملائكة
# PageV05P236
# إلهنا اغفر لصائمه وأجب دعاءهم، فمن صلى فيه ركعتين يقرأ في كل ركعة
~~بفاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد مأة مرة فإذا سلم صلى على النبي مأة مرة
~~قضى الله له كل حاجة من أمر دينه ودنياه الحديث.
# 6 - وعنه، عن جبرئيل في فضل ليلة نصف شعبان (في حديث طويل:) يا محمد من
~~أحياها بتكبير وتهليل وتسبيح ودعاء وصلاة وقراءة وتطوع واستغفار كانت الجنة
~~له منزلا ومقيلا، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، يا محمد من صلى فيها
~~مائة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله أحد عشر مرات،
~~فإذا فرغ من الصلاة قرأ آية الكرسي عشر مرات، وفاتحة الكتاب عشرا، وسبح
~~الله مائة مرة غفر الله له مائة كبيرة وذكر ثوابا جزيلا (إلى أن قال:)
~~فأحيها يا محمد ومر أمتك باحياها والتقرب إلى الله بالعمل فيها فإنها ليلة
~~شريفة (إلى أن قال:) وهي ليلة لا يدعو فيها داع إلا استجيب له، ولا سائل
~~إلا أعطي، ولا مستغفر إلا غفر له، ولا تائب إلا تيب عليه، من حرم خيرها يا
~~محمد فقد حرم.
# 7 - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى ليلة النصف من شعبان مائة
~~ركعة بألف مرة قل هو الله أحد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب الحديث، وفيه
~~ثواب عظيم.
# 8 - وعنه، من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت
~~القلوب. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود إن شاء الله.
# 8 - باب استحباب صلاة ليلة نصف شعبان وكيفيتها: والاكثار من العبادة
~~والدعاء فيها 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حريز، عن زرارة قال:
~~قلت لأبي جعفر
# PageV05P237
# عليه السلام: ما تقول في ليلة النصف من شعبان؟ قال: يغفر الله عز وجل
~~فيها من خلقه لأكثر من ms2097 عدد شعر معزى كلب: وينزل الله عز وجل فيها ملائكة
~~إلى السماء الدنيا وإلى الأرض بمكة.
# (10185) 2 محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا كان ليلة النصف من شعبان فصل أربع ركعات، تقرأ في كل ركعة
~~الحمد مرة وقل هو الله أحد مائة مرة، فإذا فرغت فقل اللهم إني إليك فقير،
~~وإني عائذ بك ومنك خائف، وبك مستجير رب لا تبدل اسمي رب لا تغير جسمي، رب
~~لا تجهد بلائي، أعوذ بعفوك من عقابك، وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ برحمتك من
~~عذابك، وأعوذ بك منك، جل ثناؤك، أنت كما أثنيت على نفسك وفوق ما تقول
~~القائلون الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، ورواه
~~المفيد في (مسار الشيعة) مرسلا نحوه.
# 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن الفحام، عن صفوان ابن
~~حمدون الهروي، عن أحمد بن محمد بن السري، عن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن عن
~~الحسين بن عبد الرحمن، عن أبيه وعمه عبد العزيز، عن عمرو بن أبي المقدام،
~~عن أبي يحيى، عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام) قال: سئل الباقر عليه
~~السلام عن فضل ليلة النصف من شعبان، فقال: هي أفضل ليلة بعد ليلة القدر،
~~فيها يمنح الله العباد فضله، ويغفر لهم بمنه فاجتهدوا في القربة إلى الله
~~فيها فإنها ليلة آلى الله على نفسه ان لا يرد سائلا سأله فيها ما لم يسأله
~~معصية، وأنها ليلة التي جعلها الله لنا أهل البيت بإزاء ما جعل ليلة القدر
~~لنبينا صلى الله عليه وآله، فاجتهدوا في الدعاء والثناء على الله، فإنه من
~~سبح الله فيها مائة مرة وحمده مائة مرة وكبره مائة مرة غفر الله تعالى له
~~ما سلف من معاصيه، وقضى له حوائج الدنيا والآخرة ما التمسه منه وما علم
~~حاجته إليه وإن لم يلتمسه منه
# PageV05P238
# كرما منه تعالى وتفضلا على عباده. قال أبو يحيى: فقلت لسيدنا الصادق عليه
~~السلام:
# أيش ms2098 الأدعية فيها؟ فقال: إذا أنت صليت العشاء الآخرة فصل ركعتين اقرأ في
~~الأولى الحمد وسورة الجحد وهي قل يا أيها الكافرون، واقرأ في الركعة
~~الثانية بالحمد وسورة التوحيد وهي قل هو الله أحد، فإذا سلمت قلت: سبحان
~~الله ثلاثا وثلاثين مرة، والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة والله أكبر أربعا
~~وثلاثين مرة، فإذا فرغ سجد ويقول: يا رب عشرين مرة يا محمد سبع مرات، لا
~~حول ولا قوة إلا بالله عشر مرات، ما شاء الله عشر مرات لا قوة إلا بالله
~~عشر مرات ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وآله وآله وتسأل الله حاجتك،
~~فوالله لو سألت بها بفضله وكرمه عدد القطر لبلغك الله إياها بفضله وكرمه.
~~محمد بن الحسن في (المصباح) عن أبي يحيى الصنعاني نحوه.
# 4 - وعن أبي يحيى، عن أبي جعفر عليه السلام وعن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ورواه عنهما ثلاثون رجلا ممن يوثق بهم قالا: وإذا كان ليلة النصف من
~~شعبان فصل أربع ركعات، تقرأ في كل ركعة الحمد مرة وقل هو الله أحد مأة مرة،
~~فإذا فرغت فقل وذكر الدعاء.
# 5 - وعن عمرو بن ثابت، عن محمد بن مروان، عن الباقر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى ليلة النصف من شعبان مائة ركعة يقرأ
~~في كل ركعة الحمد مرة وقل هو الله أحد عشر مرات لم يمت حتى يرى منزله من
~~الجنة أو تري له.
# 6 - وعن التلعكبري عن سالم مولى أبي حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# من تطهر ليلة النصف من شعبان فأحسن الطهر ولبس ثوبين نظيفين ثم خرج إلى
~~مصلاه فصلى العشاء الآخرة، ثم صلى بعدها ركعتين، يقرأ في أول ركعة الحمد
~~وثلاث آيات من أول البقرة، وآية الكرسي وثلاث آيات من آخرها، ثم يقرأ في
~~الركعة الثانية الحمد وقل أعوذ برب الناس سبع مرات، وقل أعوذ برب الفلق سبع
~~مرات وقل هو الله أحد سبع مرات، ثم يسلم ويصلي بعدها ms2099 أربع ركعات، يقرأ في
~~أول ركعة
# PageV05P239
# يس وفي الثانية حم الدخان، وفي الثالثة ألم السجدة، وفي الرابعة تبارك
~~الذي بيده الملك، ثم يصلي بعدها مائة ركعة، يقرأ في كل ركعة بقل هو الله
~~أحد عشر مرات والحمد مرة واحدة قضى الله له ثلاث حوائج، إما في عاجل الدنيا
~~أو في آجل الآخرة ثم إن سأل أن يراني من ليلته رآني.
# (10190) 7 - وعن محمد بن صدقة العنبري، عن موسى بن جعفر عليه السلام)
~~قال: الصلاة ليلة النصف من شعبان أربع ركعات، تقرأ في كل ركعة الحمد مرة،
~~وقل هو الله أحد مائتين وخمسين مرة، ثم تجلس وتتشهد وتسلم وتدعو بعد
~~التسليم وذكر الدعاء.
# 8 - وعن الحسن البصري، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: في
~~هذه الليلة يعني ليلة نصف شعبان هبط على جبرئيل، فقال: يا محمد مر أمتك إذا
~~كان ليلة نصف من شعبان أن يصلي أحدهم عشر ركعات، يتلو في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات، ثم يسجد ويقول في سجوده: " اللهم سجد لك
~~سوادي وخيالي وبياضي يا عظيم كل عظيم، اغفر لي ذنبي العظيم، فإنه لا يغفره
~~غيرك " فإنه من فعل ذلك محا الله عنه اثنتين وسبعين ألف سيئة وكتب له من
~~الحسنات مثلها، ومحى الله عن والديه سبعين ألف سيئة. ورواه الصدوق في كتاب
~~(فضائل شعبان) عن عبدوس بن علي الجرجاني، عن جعفر بن محمد بن مرزوق، عن عبد
~~الله بن سعيد الطائي عن عباد بن حبيب، عن هشام بن جبار، عن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب قال:
# قالت عايشة (في آخر حديث طويل) في ليلة النصف من شعبان إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: في هذه الليلة هبط على حبيبي جبرئيل وذكر نحوه.
# 9 - وعن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه قال: كان علي (ع) يقول:
# PageV05P240
# يعجبني أن يفرغ الرجل نفسه في السنة أربع ليال: ليلة الفطر وليلة الأضحى
~~وليلة النصف من شعبان، وأول ليلة ms2100 من رجب. وعن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه مثله.
# 10 - وعن الحارث بن عبد الله، عن علي عليه السلام قال: إن استطعت أن
~~تحافظ على ليلة الفطر وليلة النحر وأول ليلة من المحرم وليلة عاشورا وأول
~~لية من رجب وليلة النصف من شعبان فافعل، وأكثر فيهن من الدعاء والصلاة
~~وتلاوة القرآن.
# 11 - وعن سعد بن سعد عن الرضا عليه السلام قال: كان علي عليه السلام لا
~~ينام ثلاث ليال ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، وليلة الفطر، وليلة النصف
~~من شعبان، وفيها تقسم الأرزاق والآجال وما يكون في السنة. ورواه المفيد في
~~(مسار الشيعة) مرسلا نحوه.
# (10195) 12 - وعن زيد بن علي قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يجمعنا
~~جميعا ليلة النصف من شعبان، ثم يجزي الليل أجزاء ثلاثة، فيصلي بنا جزءا، ثم
~~يدعو فنؤمن على دعائه، ثم يستغفر الله ونستغفره، ونسأله الجنة حتى ينفجر
~~الفجر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى استحباب صلاة جعفر ليلة نصف شعبان.
# 9 - باب استحباب صلاة ليلة المبعث ويوم المبعث وكيفيتها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد رفعه في حديث قال: قال أبو عبد الله عليه السلام يوم
~~سبعة وعشرين من رجب نبي فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، من صلى فيه أي
~~وقت شاء
# PageV05P241
# اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة بأم القرآن وسورة ما تيسر فإذا فرغ وسلم
~~جلس مكانه ثم قرأ أم القرآن أربع مرات، والمعوذات الثلاث كل واحدة أربع
~~مرات، فإذا فرغ وهو في مكانه قال: لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله
~~سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله أربع مرات، ثم يقول: الله الله ربي
~~لا أشرك به شيئا أربع مرات، ثم يدعو فلا يدعو بشئ إلا استجيب له في كل حاجة
~~إلا أن يدعو في جائحة قوم أو قطيعة رحم: ورواه المفيد في (مسار الشيعة) وفي
~~(المقنعة) مرسلا نحوه. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب ms2101 مثله إلا
~~أنه أسقط قوله:
# والمعوذات الثلاث أربع مرات.
# 2 - وفي (المصباح) عن صالح بن عقبة، عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال:
~~صل ليلة سبع وعشرين من رجب أي وقت شئت من الليل اثنتي عشرة ركعة، تقرأ في
~~كل ركعة الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد أربع مرات، فإذا فرغت قلت وأنت
~~في مكانك أربع مرات: " لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله " ثم ادع بعد بما شئت.
# 3 - وعن أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام أنه قال: إن في رجب
~~لليلة خير مما طلعت عليه الشمس وهي ليلة سبع وعشرين من رجب، فيها نبي رسول
~~الله في صبيحتها، وإن للعامل فيها من شيعتنا أجر عمل ستين سنة، قيل له: وما
~~العمل فيها أصلحك الله؟ قال: إذا صليت العشاء الآخرة وأخذت مضجعك ثم
~~استيقظت أي ساعة شئت من الليل إلى قبل الزوال صليت اثنتي عشرة ركعة، تقرأ
~~في كل ركعة الحمد وسورة من خفاف المفصل إلى الجحد فإذا سلمت في كل شفع
~~وجلست بعد التسليم وقرأت الحمد سبعا والمعوذتين سبعا وقل هو الله أحد سبعا
~~وقل يا أيها الكافرون سبعا، وإنا أنزلناه وآية الكرسي سبعا سبعا.
# PageV05P242
# 4 - وعن الريان بن الصلت قال: صام أبو جعفر الثاني عليه السلام لما كان
~~ببغداد يوم النصف من رجب، ويوم سبع وعشرين منه، وصام معه جميع حشمه وأمرنا
~~أن نصلي بالصلاة التي هي اثنتي عشرة ركعة، تقرأ في كل ركعة الحمد وسورة،
~~فإذا فرغت قرأت الحمد أربعا، وقل هو الله أحد أربعا، والمعوذتين أربعا،
~~وقلت: لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم أربعا الله الله ربي ولا أشرك به شيئا أربعا، لا
~~أشرك بربي أحدا أربعا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في صلاة ليلة نصف رجب.
# 10 - باب استحباب صلاة فاطمة وكيفيتها (10200) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن ms2102 عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من توضأ
~~وأسبغ الوضوء وافتتح الصلاة فصلى أربع ركعات يفصل بينهن بتسليمة يقرأ في كل
~~ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خمسين مرة، انفتل حين ينفتل وليس بينه
~~وبين الله عز وجل ذنب إلا غفره له. ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن عبد الله بن
~~سنان نحوه.
# 2 - وباسناده عن محمد بن مسعود العياشي في كتابه عن عبد الله بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن ابن سماك، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من صلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بخمسين مرة
~~قل هو الله أحد كانت صلاة فاطمة وهي صلاة الأوابين.
# 3 وعن محمد بن الحسن بن الوليد، أنه كان يروي هذه الصلاة وثوابها إلا أنه
# PageV05P243
# كان يقول: إني لا أعرفها بصلاة فاطمة، قال: وأما أهل الكوفة فإنهم
~~يعرفونها بصلاة فاطمة.
# 4 - وباسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله أنه ذكر هذه الصلاة وثوابها.
# 5 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعت يقول: من صلى أربع ركعات بمائتي مرة قل هو الله أحد في كل ركعة خمسين
~~مرة لم ينفتل وبينه وبين الله عز وجل ذنب إلا غفر له. ورواه الكليني، عن
~~علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، ورواه الشيخ باسناده
~~عن سهل بن زياد.
# (10205) 6 - قال الشيخ في (المصباح): وصلاة فاطمة ركعتان تقرأ في الأولى
~~الحمد مرة ومائة مرة إنا أنزلناه، وفي الثانية الحمد مرة ومائة مرة قل هو
~~الله أحد.
# 7 - قال: وروي أنها أربع ركعات مثل صلاة أمير المؤمنين عليه السلام كل
~~ركعة بالحمد مرة وخمسين مرة قل هو الله ms2103 أحد. أقول: لا مانع من الجمع بأن
~~تكون لها صلاتان.
# 11 - باب استحباب صلاة ركعتين في كل ركعة سورة الاخلاص ستين مرة 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن ابن أبي عمير، عن الصادق عليه السلام قال:
# من صلى ركعتين خفيفتين بقل هو الله أحد في كل ركعة ستين مرة انفتل وليس
~~بينه وبين الله ذنب. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى رفعه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى إلا أنه أسقط قوله: خفيفتين.
# PageV05P244
# 12 - باب استحباب صلاة المهمات 1 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن
~~الحسين بن علي قال: إذا كان لك مهم فصل أربع ركعات تحسن قنوتهن وأركانهن:
~~تقرأ في الأولى الحمد مرة، وحسبنا الله ونعم الوكيل سبع مرات، وفي الثانية
~~الحمد مرة وقوله: ما شاء الله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا سبع مرات، وفي
~~الثالثة الحمد مرة وقوله: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين سبع
~~مرات، وفي الرابعة الحمد مرة وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد سبع
~~مرات، ثم تسأل حاجتك.
# 13 - باب استحباب صلاة أمير المؤمنين وكيفيتها 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن سعدان، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من صلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة قل هو
~~الله أحد خمسين مرة لم ينفتل وبينه وبين الله ذنب.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (10210) 2 - محمد بن الحسن في (المصباح) قال: روي عن الصادق جعفر بن محمد
~~أنه قال:
# من صلى منكم أربع ركعات صلاة أمير المؤمنين عليه السلام خرج من ذنوبه
~~كيوم ولدته أمه وقضيت حوائجه، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وخمسين مرة قل هو
~~الله أحد، فإذا فرغ منها دعا بهذا الدعاء وذكر الدعاء.
# PageV05P245
# 14 - باب استحباب التطوع في كل يوم باثنتي عشرة ركعة 1 - محمد بن الحسن ms2104
~~في (المجالس والاخبار) باسناده الآتي عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه
~~وآله في وصيته له قال: يا أبا ذر إن الله بعث عيسى بن مريم بالرهبانية
~~وبعثت بالحنيفية السمحة، وحببت إلى النساء والطيب وجعلت في الصلاة قرة عيني
~~يا أبا ذر أيما رجل تطوع في يوم باثنتي عشرة ركعة سوى المكتوبة كان له حقا
~~واجبا بيت في الجنة.
# 15 - باب استحباب صلاة الانتصار من الظالم وصلاة العسر 1 - الحسن بن
~~الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~ظلمت بمظلمة فلا تدع على صاحبك، فان الرجل يكون مظلوما فلا يزال يدعو حتى
~~يكون ظالما، ولكن إذا ظلمت فاغتسل وصل ركعتين في موضع لا يحجبك عن السماء
~~ثم قل: اللهم إن فلان بن فلان قد ظلمني، وليس لي أحد أصول به غيرك فاستوف
~~ظلامتي الساعة الساعة بالاسم الذي سألك به المضطر فكشفت ما به من ضر ومكنت
~~له في الأرض، وجعلته خليفتك على خلقك، فأسألك أن تصلي على محمد وآل محمد
~~وأن تستوفي لي ظلامتي الساعة الساعة فإنك لا تلبث حتى ترى ما تحب.
# 2 - وعن أبي عبد الله عليه السلام إذا عسر عليك أمر فصل ركعتين تقرأ في
~~الأولى بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد، وإنا فتحنا إلى قوله وينصرك الله
~~نصرا عزيزا، وفي الثانية فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وألم نشرح لك وقد
~~جرب.
# PageV05P246
# 16 - باب استحباب صلاة عشر ركعات بعد المغرب ونافلتها وصلاة ركعتين
~~أخريين بكيفية مخصوصة 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال من صلى المغرب وبعدها أربع ركعات ولم
~~يتكلم حتى يصلي عشر ركعات يقرأ في كل ركعة بالحمد وقل هو الله أحد كانت عدل
~~عشر رقاب.
# (10215) 2 - وعن علي بن محمد باسناده عن بعضهم في قوله تعالى: " إن ناشئة
~~الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا " قال: هي ركعتان بعد المغرب يقرأ في أول ركعة
~~بفاتحة الكتاب ms2105 وعشر من أول البقرة وآية السخرة، ومن قوله: " وإلهكم إله
~~واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم إن في خلق السماوات والأرض إلى قوله
~~لآيات لقوم يعقلون " وخمس عشرة مرة قل هو الله أحد، وفي الركعة الثانية
~~فاتحة الكتاب وآية الكرسي وآخر البقرة من قوله: لله ما في السماوات وما في
~~الأرض إلى أن تختم السورة وخمس عشرة مرة قل هو الله أحد ثم ادع بعدها بما
~~شئت، قال:
# ومن واظب عليه كتب له بكل صلاة ستمائة ألف حجة. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 17 - باب استحباب صلاة ركعتي الوصية بين المغرب والعشاء كل ليلة وكيفيتها
~~1 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أنه قال: أوصيكم بركعتين بين العشائين يقرأ في
~~الأولى الحمد وإذا زلزلت الأرض ثلاث عشرة مرة، وفي الثانية الحمد مرة وقل
~~هو الله أحد
# PageV05P247
# خمس عشرة مرة فان فعل ذلك في كل شهر كان من المؤمنين، فان فعل ذلك في كل
~~سنة كان من المحسنين فان فعل ذلك في كل جمعة مرة كان من المخلصين فان فعل
~~ذلك كل ليلة زاحمني في الجنة ولم يحص ثوابه إلا الله تعالى.
# 18 - باب استحباب صلاة الذكا وجودة الحفظ 1 - الحسن الطبرسي في (مكارم
~~الأخلاق) عن سدير يرفعه إلى الصادقين عليه السلام قالا: تكتب بزعفران الحمد
~~وآية الكرسي وإنا أنزلناه ويس والواقعة وسبح لله الحشر وتبارك وقل هو الله
~~أحد والمعوذتين، في إناء نظيف ثم تغسل ذلك بماء زمزم أو بماء المطر أو بماء
~~نظيف ثم تلقي عليه مثقالين لبانا، وعشر مثاقيل سكرا وعشر مثاقيل عسلا ثم
~~تضعه تحت السماء بالليل وتضع على رأسه حديد ثم تصلي آخر الليل ركعتين تقرأ
~~في كل ركعة الحمد مرة وقل هو الله أحد خمسين مرة فإذا فرغت من صلاتك شربت
~~الماء على ما وصفت فإنه جيد مجرب للحفظ إن شاء الله.
# 19 - باب استحباب الصلاة عند ms2106 الامر المخوف 1 - محمد بن الحسن في
~~(المصباح) باسناده عن إبراهيم بن عمر الصنعاني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: للامر المخوف العظيم تصلي ركعتين، وهي التي كانت الزهراء
~~تصليها تقرأ في الأولى الحمد مرة، وقل هو الله أحد خمسين مرة وفي الثانية
~~مثل ذلك، فإذا سلمت صليت على النبي صلى الله عليه وآله ثم ترفع يديك وتقول
~~وذكر الدعاء
# PageV05P248
# 20 - باب استحباب التنفل ولو بركعتين في ساعة الغفلة وهي ما بين العشائين
~~1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، تنفلوا
~~في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين، فإنهما تورثان دار الكرامة، قال وفي
~~خبر آخر دار السلام وهي الجنة، وساعة الغفلة ما بين المغرب والعشاء الآخرة
~~وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن
~~زرعة، عن سماعة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وذكر الحديث وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد نحوه.
# وفي (المجالس) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه مثله. وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن سليمان بن سماعة، عن عمه عاصم الكوزي، عن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن النبي صلى الله عليه وآله نحوه إلى قوله: والعشاء. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن وهب، عن السكوني، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، مثله.
# (10220) 2 - وفي (المصباح) عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من صلى بين العشائين ركعتين يقرأ في الأولى الحمد وذا النون إذ ذهب
~~مغاضبا إلى قوله: " وكذلك ننجي المؤمنين " وفى الثانية الحمد وقوله: "
~~وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو " إلى آخر الآية، ms2107 فإذا فرغ من القراءة
~~رفع يديه وقال: " اللهم إني أسألك بمفاتح الغيب التي لا يعلمهما إلا أنت أن
~~تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا اللهم أنت ولي نعمتي، والقادر
~~على طلبتي، تعلم حاجتي فأسألك بحق محمد وآله لما قضيتها لي " وسأل الله
~~حاجته أعطاه الله ما سأل.
# PageV05P249
# 21 - باب استحباب صلاة أربع ركعات بعد العشاء وكيفيتها، وحكمها ان فاتت
~~صلاة الليل 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحجال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبو عبد الله عليه
~~السلام يصلي ركعتين بعد العشاء يقرأ فيهما بمائة آية ولا يحتسب بهما،
~~وركعتين وهو جالس يقرأ فيهما بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون فان
~~استيقظ من الليل صلى صلاة الليل وأوتر وإن لم يستيقظ حتى يطلع الفجر صلى
~~ركعتين فصارت شفعا، واحتسب بالركعتين اللتين صليهما بعد العشاء وترا.
# 22 - باب استحباب الصلاة لطلب الرزق عند الخروج إلى السوق 1 محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن محمد بن علي الحلبي قال: شكى رجل إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~الفاقة والحرفة في التجارة بعد يسار، وقد كان فيه ما يتوجه في حاجة إلا
~~ضاقت عليه المعيشة، فأمره أبو عبد الله عليه السلام أن يأتي مقام رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بين القبر والمنبر فيصلي ركعتين ويقول مائة مرة: "
~~اللهم إني أسألك بقوتك وقدرتك وبعزتك وما أحاط به علمك أن تيسر لي من
~~التجارة أسبغها رزقا وأعمها فضلا وخيرها عاقبة " قال الرجل: ففعلت ما أمرني
~~به فما توجهت بعد ذلك في وجه إلا رزقني الله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن إسماعيل مثله.
# PageV05P250
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن صباح
~~الحذاء، عن ابن (أبي) طيار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام) إنه كان ms2108 في
~~يدي شئ تفرق وضقت ضيقا شديدا، فقال لي: ألك حانوت في السوق؟ قلت: نعم وقد
~~تركته قال: إذا رجعت إلى الكوفة فاقعد في حانوتك واكنسه، فإذا أردت أن تخرج
~~إلى سوقك فصل ركعتين أو أربع ركعات، ثم قل في دبر صلاتك: " توجهت بلا حول
~~مني ولا قوة، ولكن بحولك وقوتك وأبرأ إليك من الحول والقوة إلا بك، فأنت
~~حولي فبك قوتي، اللهم فارزقني من فضلك الواسع رزقا كثيرا طيبا، وأنا خافض
~~في عافيتك فإنه لا يملكها أحد غيرك " (إلى أن قال:) فما زلت حتى ركبت
~~الدواب واشتريت الرقيق وبنيت الدور. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن الوليد بن
~~صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا غدوت في حاجتك بعد أن تجب
~~الصلاة فصل ركعتين، فإذا فرغت من التشهد قلت: " اللهم إني غدوت ألتمس من
~~فضلك كما أمرتني، فارزقني رزقا حلالا طيبا، وأعطني فيما رزقتنيه العافية "
~~تعيدها ثلاث مرات ثم تصلى ركعتين أخراوين فإذا فرغت من التشهد قلت: " بحول
~~الله وقوته غدوت بغير حول مني ولا قوة، ولكن بحولك يا رب وقوتك، وأبرأ إليك
~~من الحول والقوة اللهم إني أسألك بركة هذا اليوم وبركة أهله، وأسألك أن
~~ترزقني من فضلك رزقا واسعا طيبا حلالا تسوقه إلى بحولك وقوتك وأنا خافض في
~~عافيتك " وتقوله ثلاثا.
# (10225) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~ابن الوليد بن صبيح، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أين
~~حانوتك من المسجد؟ فقلت على بابه فقال: إذا أردت أن تأتي حانوتك فابدأ
~~بالمسجد فصل فيه ركعتين أو أربعا، ثم قل: " غدوت بحول الله وقوته، وغدوت
~~بلا حول مني ولا قوة، بل بحولك وقوتك يا رب، اللهم إني عبدك ألتمس من فضلك
~~كما أمرتني فيسر لي ذلك وأنا
# PageV05P251
# خافض في عافيتك.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن البرقي، عن أبيه، عن ms2109 صفوان بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسن العطار، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي يا فلان
~~أما تغدو في الحاجة؟ أما تمر بالمسجد الأعظم عندكم بالكوفة؟ قلت: بلى، قال:
~~فصل فيه أربع ركعات، قل فيهن: غدوت بحول الله وقوته، غدوت بغير حول مني ولا
~~قوة، ولكن بحولك يا رب وقوتك، أسألك بركة هذا اليوم وبركة أهله، وأسألك أن
~~ترزقني من فضلك حلالا طيبا تسوقه إلى بحولك وقوتك وأنا خافض في عافيتك.
# 6 - الحسن بن فضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن النبي صلى الله عليه
~~وآله، عن جبرئيل في صلاة الرزق ركعتان تقرأ في الأولى الحمد مرة، وإنا
~~أعطيناك الكوثر ثلاث مرات، والاخلاص ثلاث مرات، وفي الثانية الحمد مرة،
~~والمعوذتين كل واحدة ثلاث مرات.
# 23 - باب استحباب الصلاة لقضاء الدين 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن أبي داود، عن أبي حمزة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا
~~رسول الله إني ذو عيال وعلى دين وقد اشتدت حالي فعلمني دعاء إذا دعوت الله
~~به رزقني ما أقضي به ديني وأستعين به على عيالي، فقال: يا عبد الله توضأ
~~وأسبغ وضوءك، ثم صل ركعتين تتم الركوع والسجود فيهما، ثم قل: يا ماجد يا
~~واحد يا كريم أتوجه إليك بمحمد نبيك نبي الرحمة، يا محمد يا رسول الله إني
~~أتوجه بك إلى الله ربك ورب كل شئ أن تصلي على محمد وعلى أهل بيته، وأسألك
~~نفحة من نفحاتك وفتحا
# PageV05P252
# يسيرا ورزقا واسعا ألم به شعثي وأقضي به ديني وأستعين به على عيالي.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد.
# 24 - باب استحباب الصلاة لدفع شر السلطان 1 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(الأمالي) عن أبيه، عن الفحام، عن محمد بن أحمد الهاشمي، عن سهل بن يعقوب،
~~عن الحسن بن عبد الله بن مطهر، عن محمد بن سليمان الديلمي، ms2110 عن أبيه، قال:
~~جاء رجل إلى سيدنا الصادق عليه السلام فقال له يا سيدي أشكو إليك دينا
~~ركبني، وسلطانا غشمني، فقال: إذا جنك الليل فصل ركعتين اقرأ في الأولى
~~منهما الحمد وآية الكرسي، وفي الركعة الثانية الحمد وآخر الحشر لو أنزلنا
~~هذا القرآن على جبل على آخر السورة، ثم خذ المصحف فدعه على رأسك وقل: بحق
~~هذا القرآن وبحق من أرسلته، وبحق كل مؤمن فيه وبحقك عليهم فلا أحد أعرف
~~بحقك منك، بك يا الله عشر مرات، يا محمد عشر مرات، يا علي عشر مرات يا
~~فاطمة عشر مرات، يا حسن عشر مرات، يا حسين عشر مرات، يا علي بن الحسين عشر
~~مرات، يا محمد بن علي عشر مرات، يا جعفر بن محمد عشر مرات، يا موسى بن جعفر
~~عشر مرات، يا علي بن موسى عشر مرات، يا محمد بن علي عشر مرات، يا علي بن
~~محمد عشر مرات، يا حسن بن علي عشرا، بالحجة عشرا ثم تسأل الله حاجتك، قال:
~~فمضى الرجل وعاد إليه بعد مدة وقد قضى دينه وصلح له سلطانه وعظم يساره.
# 25 - باب استحباب صلاة ركعتين للاستطعام عند الجوع (10230) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن
~~أحمد، عن الحسن، عن عروة ابن أخت شعيب العقرقوفي، عن خاله شعيب
# PageV05P253
# قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام: من جاع فليتوضأ وليصل ركعتين: ثم
~~يقول: يا رب إني جائع فأطعمني فإنه يطعم من ساعته. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب، وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين بن علي بن
~~النعمان، عن الحسن بن علي ابن فضال، عن عروة.
# 26 - باب استحباب الصلاة للرزق يوم الجمعة 1 - محمد بن الحسن في
~~(المصباح) عن ميسر بن عبد العزيز، عن أبي عبد الله عليه السلام إن رجلا قال
~~له: إني فقير فقال له: استقبل يوم الأربعاء فصمه واتله بالخميس والجمعة
~~ثلاثة أيام، فإذا كان في ضحى ms2111 يوم الجمعة فزر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من أعلى سطحك أو في فلاة من الأرض حيث لا يراك أحد ثم صل مكانك ركعتين ثم
~~اجث على ركبتيك وافض بهما إلى الأرض وأنت متوجه إلى القبلة بيدك اليمنى فوق
~~اليسرى فقل: " اللهم أنت أنت انقطع الرجاء إلا منك وخابت الآمال إلا فيك،
~~يا ثقة من لا ثقة له، لا ثقة لي غيرك اجعل لي من أمري فرجا ومخرجا وارزقني
~~من حيث أحتسب ومن حيث لا أحتسب " ثم اسجد على الأرض وقل: " يا مغيث اجعل لي
~~رزقا من فضلك " فلن يطلع عليك نهار يوم السبت إلا برزق جديد.
# PageV05P254
# 27 - باب استحباب الصلاة عند إرادة السفر، وصلاة يوم عرفة 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن إسماعيل
~~بن أبي زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# ما استخلف عبد على أهله بخلافة أفضل من ركعتين يركعهما إذا أراد سفرا
~~ويقول:
# " اللهم إني أستودعك نفسي وأهلي ومالي وديني ودنياي وآخرتي وأمانتي
~~وخواتيم عملي " إلا أعطاه الله ما سأل. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك في الحج، وكذا صلاة يوم عرفة.
# 28 - باب استحباب الصلاة لقضاء الحاجة وكيفيتها 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وأبي داود جميعا عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن معاوية بن وهب، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: في الامر يطلبه الطالب من ربه، قال: تصدق في يومك على ستين مسكينا،
~~على كل مسكين صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وآله (من تمر أو بر أو شعير)
~~فإذا كان الليل اغتسلت في الثلث الباقي ولبست أدنى ما يلبس من تعول من
~~الثياب إلا أن عليك في تلك الثياب إزار، ثم تصلي ركعتين ms2112 (تقرأ فيهما
~~بالتوحيد وقل يا أيها الكافرون)
# PageV05P255
# فإذا وضعت جبهتك في الركعة الأخيرة للسجود هللت الله وعظمته وقدسته
~~ومجدته وذكرت ذنوبك فأقررت بما تعرف منها مسمى، ثم رفعت رأسك، ثم إذا وضعت
~~رأسك للسجدة الثانية استجرت الله مائة مرة تقول: " اللهم إني أستجيرك " ثم
~~تدعو الله بما شئت وتقول: " يا كائنا قبل كل شئ ويا مكون كل شئ ويا كائنا
~~بعد كل شئ افعل بي كذا وكذا " وتسأله إياه، وكلما سجدت فأفض بركبتيك إلى
~~الأرض، ثم ترفع الإزار حتى تكشفها، واجعل الإزار من خلفك بين أليتيك وباطن
~~ساقيك.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، ورواه الصدوق باسناده عن مرازم
~~عن العبد الصالح موسى بن جعفر عليه السلام وذكر نحوه.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين
~~فأتم ركوعهما وسجودهما ثم جلس فأثنى على الله عز وجل وصلى على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ثم سأل الله حاجته فقد طلب الخير في مظانه، ومن طلب
~~الخير في مظانه لم يخب.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# (10235) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن الحارث
~~بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت حاجة فصل ركعتين
~~وصل على محمد وآل محمد وسل تعطه.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن كردوس، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من تطهر ثم آوى إلى فراشه بات وفراشه كمسجده، فان قام من
~~الليل فذكر الله تناثرت عنه خطاياه، فان قام من آخر الليل فتطهر وصلى
~~ركعتين وحمد الله
# PageV05P256
# وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله لم يسأل الله شيئا إلا
~~أعطاه، إما أن يعطيه الذي يسأله بعينه، وإما أن يدخر له ما هو خير له منه.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن أبي عبد ms2113 الله، عن زياد القندي، عن
~~عبد الرحيم القصير قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت: جعلت فداك
~~إني اخترعت دعاء، فقال: دعني من اختراعك إذا نزل بك أمر فافزع إلى رسول
~~الله وصل ركعتين تهديهما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قلت: كيف أصنع؟
~~قال: تغتسل وتصلي ركعتين تستفتح بهما افتتاح الفريضة، وتشهد تشهد الفريضة،
~~فإذا فرغت من التشهد وسلمت قلت: " اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يرجع
~~السلام، اللهم صل على محمد وآل محمد، وبلغ روح محمد صلى الله عليه وآله مني
~~السلام وأرواح الأئمة الصالحين سلامي، واردد علي منهم السلام، والسلام
~~عليهم ورحمة الله وبركاته، اللهم إن هاتين الركعتين هدية مني إلى رسول الله
~~فأثبني عليهما ما أملت ورجوت فيك وفي رسولك يا ولي المؤمنين " ثم تخر ساجدا
~~وتقول: " يا حي يا قيوم، يا حي لا يموت يا حي لا إله إلا أنت يا ذا الجلال
~~والاكرام، يا أرحم الراحمين " أربعين مرة، ثم ضع خدك الأيمن فتقولها أربعين
~~مرة، ثم ضع خدك الأيسر فتقولها أربعين مرة، ثم ترفع رأسك وتمد يدك فتقول
~~أربعين مرة، ثم ترد يدك إلى رقبتك وتلوذ بسبابتك وتقول ذلك أربعين مرة ثم
~~خذ لحيتك بيدك اليسرى وابك أو تباك وقل: " يا محمد يا رسول الله أشكو إلى
~~الله وإليك حاجتي، وإلى أهل بيتك الراشدين حاجتي وبكم أتوجه إلى الله في
~~حاجتي " ثم تسجد وتقول: يا الله يا الله حتى ينقطع نفسك، صل على محمد وآل
~~محمد وافعل بي كذا وكذا، قال قال أبو عبد الله عليه السلام: فأنا الضامن
~~على الله عز وجل أن لا يبرح حتى تقضى حاجته. ورواه الصدوق باسناده عن زياد
~~القندي نحوه.
# 6 وعن علي، عن أبيه، عن بعض أصحابنا رفعه، إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# PageV05P257
# في الرجل يحزنه الامر أو يريد الحاجة، قال: يصلي ركعتين يقرأ في إحداهما
~~قل هو الله أحد ألف مرة، وفي الأخرى مرة، ثم يسأل حاجته. ورواه الصدوق
~~باسناده عن ms2114 محمد بن أحمد بن يحيى في كتابه، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن
~~سنان يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن دويل، عن مقاتل بن
~~مقاتل قال: قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك علمني دعاء لقضاء الحوائج
~~فقال: إذا كانت لك حاجة إلى الله مهمة فاغتسل والبس أنظف ثيابك وشم شيئا من
~~الطيب، ثم أبرز تحت السماء، فصل ركعتين تفتتح الصلاة فتقرأ فاتحة الكتاب
~~وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقرأ خمس عشرة مرة ثم يتمها على
~~مثال صلاة التسبيح غير أن القراءة خمس عشرة مرة، فإذا سلمت فاقرأها خمس
~~عشرة مرة، ثم تسجد فتقول: في سجودك: " اللهم إن كل معبود من لدن عرشك إلى
~~قرار أرضك فهو باطل سواك، فإنك أنت الله الحق المبين اقض لي حاجة كذا وكذا
~~الساعة الساعة " وتلح فيما أردت. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# (10240) 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن
~~عثمان أبي إسماعيل السراج، عن ابن مسكان، عن شرجيل الكندي، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال: إذا أردت أمرا تسأله ربك فتوضأ وأحسن الوضوء، ثم صل
~~ركعتين، وعظم الله، وصل على النبي صلى الله عليه وآله وقل بعد التسليم: "
~~اللهم إني أسألك بأنك ملك وأنك على كل شئ قدير مقتدر وأنك ما تشاء من أمر
~~يكون، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إني أتوجه بك إلى الله ربي وربك لينجح لي بك طلبتي،
~~اللهم بنبيك أنجح لي طلبتي بمحمد " ثم سل حاجتك ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# PageV05P258
# 9 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن الحارث
~~بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانت لك حاجة فتوضأ وصل
~~ركعتين ثم احمد الله ms2115 واثن عليه واذكر من الآية ثم ادع تجب (بما تحب).
# 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن
~~يحيى، ومحمد بن سهل، عن أشياخهما، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~حضرت لك حاجة مهمة إلى الله عز وجل فصم ثلاثة أيام متوالية: الأربعاء
~~والخميس والجمعة، فإذا كان يوم الجمعة إن شاء الله فاغتسل والبس ثوبا جديدا
~~ثم اصعد إلى أعلى بيت في دارك، وصل فيه ركعتين، وارفع يديك إلى السماء ثم
~~قل: " اللهم إني حللت بساحتك لمعرفتي بوحدانيتك وصمدانيتك، وأنه لا قادر
~~على حاجتي غيرك، وقد علمت يا رب أنه كلما تظاهرت نعمك علي اشتدت فاقتي
~~إليك، وقد طرقني هم كذا وكذا وأنت بكشفه عالم غير معلم، واسع غير متكلف،
~~فأسألك باسمك الذي وضعته على الجبال فنسفت، ووضعته على السماء فانشقت، وعلى
~~النجوم فانتشرت، وعلى الأرض فسطحت، وأسألك بالحق الذي جعلته عند محمد
~~والأئمة وتسميهم إلى آخرهم أن تصلي على محمد وأهل بيته وأن تقضي لي حاجتي،
~~وأن تيسر لي عسيرها، وتكفيني مهمها فان فعلت فلك الحمد، وإن لم تفعل فلك
~~الحمد غير جائر في حكمك، ولا متهم في قضائك، ولا خائف في عدلك " وتلصق خدك
~~بالأرض وتقول: " اللهم إن يونس بن متى عبدك دعاك في بطن الحوت وهو عبدك
~~فاستجبت له، وأنا عبدك أدعوك فاستجب لي " ثم قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~لربما كانت الحاجة لي فأدعو بهذا الدعاء فأرجع وقد قضيت. ورواه الشيخ أيضا
~~باسناده عن موسى بن القاسم مثله.
# 11 - العياشي في تفسيره باسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن سورة الأنعام نزلت جملة وشيعها سبعون ألف ملك فعظموها وبجلوها، فان
~~اسم الله
# PageV05P259
# فيها في سبعين موضعا، ولو يعلم الناس ما في قراءتها من الفضل ما تركوها،
~~ثم قال عليه السلام:
# من كانت له إلى الله حاجة يريد قضاءها فليصل أربع ركعات بفاتحة الكتاب
~~والانعام وليقل في دبر صلاته إذا فرغ من القراءة: ms2116 " يا كريم يا كريم يا
~~كريم، يا عظيم يا عظيم يا عظيم، يا أعظم من كل عظيم، يا سميع الدعاء، يا من
~~لا تغيره الليالي والأيام، صل على محمد وآله وارحم ضعفي وفقري وفاقتي
~~ومسكنتي، فإنك أعلم بها مني وأنت أعلم بحاجتي يا من رحم الشيخ يعقوب حين رد
~~عليه يوسف قرة عينه، يا من رحم أيوب بعد طول بلائه، يا من رحم محمدا ومن
~~اليتم آواه ونصره على جبابرة قريش وطواغيتها وأمكنه منهم، يا مغيث يا مغيث
~~يا مغيث " تقوله مرارا، فوالذي نفسي بيده لو دعوت بها ثم سألت الله جميع
~~حوائجك إلا أعطاه.
# 12 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي)، عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن
~~الحسين المقري، عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن علي بن الحسن ابن علي
~~بن فضال، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن إبراهيم، عن الصباح الحذاء قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: من كانت له إلى الله حاجة فليقصد إلى مسجد
~~الكوفة ويسبغ وضوءه ويصل في المسجد ركعتين يقرأ في كل واحدة منهما فاتحة
~~الكتاب وسبع سور معها وهي المعوذتان، وقل هو الله أحد، وقل يا أيها
~~الكافرون، وإذا جاء نصر الله والفتح، وسبح اسم ربك الأعلى، وإنا أنزلناه في
~~ليلة القدر، فإذا فرغ من الركعتين وتشهد وسلم وسأل الله حاجته فإنها تقضى
~~بعون الله إن شاء الله.
# (10245) 13 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~قال:
# ما يمنع أحدكم إذا أصابه شئ من غم الدنيا أن يصلي يوم الجمعة ركعتين
~~ويحمد الله ويثني عليه ويصلي على محمد وآله عليهم السلام ويمده يده ويقول
~~وذكر الدعاء.
# 14 - وعن عاصم بن حميد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام): إذا حضرت
~~أحدكم الحاجة فليصم يوم الأربعاء والخميس والجمعة، فإذا كان يوم الجمعة
~~اغتسل ولبس ثوبا نظيفا
# PageV05P260
# ثم يصعد إلى أعلى موضع في داره فيصلي ركعتين، ثم يمد يديه إلى السماء
~~ويقول وذكر الدعاء. أقول: ms2117 وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الجمعة، ويأتي ما
~~يدل عليه، وقد روى المفيد في (المقنعة) كثيرا من هذه الصلوات وما في معناها
~~29 - باب استحباب الصوم والصلاة عند نزول البلاء والدعاء بصرفه 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أبي علي
~~الخزاز قال: حضرت أبا عبد الله عليه السلام وأتاه رجل فقال له: جعلت فداك
~~أخي به بلية أستحي أن أذكرها، فقال له: استر ذلك، وقل له: يصوم الأربعاء
~~والخميس والجمعة، ويخرج إذا زالت الشمس، ويلبس ثوبين: إما جديدين وإما
~~غسيلين حيث لا يراه أحد، فيصلي ويكشف عن ركبتيه، ويتمطا براحتيه الأرض
~~وجبينه، ويقرأ في صلاته فاتحة الكتاب عشر مرات، وقل هو الله أحد عشر مرات،
~~فإذا ركع قرأ خمس عشرة مرة قل هو الله أحد فإذا سجد قرأها عشرا، فإذا رفع
~~رأسه قبل أن يسجد قرأها عشرين مرة يصلي أربع ركعات على مثل هذا، فإذا فرغ
~~من التشهد قال: " يا معروفا بالمعروف، يا أول الأولين، ويا آخر الآخرين، يا
~~ذا القوة المتين، يا رازق المساكين، يا أرحم الراحمين إني اشتريت نفسي منك
~~بثلث ما أملك فاصرف عني شر ما ابتليت به إنك على كل شئ شئ قدير ".
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إن أحدكم إذا مرض دعا الطبيب وأعطاه، وإذا كانت له حاجة إلى سلطان رشا
~~البواب وأعطاه، ولو أن أحدكم إذا فدحه أمر فزع إلى الله عز وجل فتطهر وتصدق
~~بصدقة قلت أو كثرت، ثم دخل المسجد فيصلي ركعتين فحمد الله وأثنى عليه، وصلى
~~على
# PageV05P261
# النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته، ثم قال: اللهم إن عافيتني من مرضي
~~أو رددتني من سفري أو عافيتني مما أخاف من كذا وكذا إلا أتاه الله تعالى
~~ذلك وهي اليمين الواجبة وما جعل الله عليه في الشكر. ورواه الشيخ أيضا
~~باسناده عن سماعة، ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا ms2118 إلا أنه زاد بعد قوله
~~مما أخاف من كذا وكذا وفعلت بي كذا وكذا فلك علي كذا وكذا إلا أتاه الله
~~تعالى ذلك وحذف بقية الحديث.
# 3 - قال الصدوق: وكان علي بن الحسين إذا حزنه أمر لبس ثوبين من أغلظ
~~ثيابه وأخشنها، ثم ركع في آخر الليل ركعتين حتى إذا كان في آخر سجدة من
~~سجوده سبح الله مائة تسبيحة وحمد الله مائة مرة وهلل الله مائة مرة وكبر
~~الله مائة مرة ثم يعترف بذنوبه كلها ما عرف منها أقر له تبارك وتعالى به في
~~سجوده وما لم يذكر منها اعترف به جملة ثم يدعو الله عز وجل ويفضي بركبتيه
~~إلى الأرض. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 30 - باب استحباب صلاة أم المريض ودعائها له بالشفاء (10250) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل عن عبد الله
~~بن عثمان أبي إسماعيل السراج، عن عبد الله بن وضاح، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~إسماعيل بن الأرقط وأمه أم سلمة أخت أبي عبد الله عليه السلام قال: مرضت
~~مرضا شديدا في شهر رمضان حتى ثقلت فجزعت علي أمي، فقال لها أبو عبد الله
~~(خالي): اصعدي إلى فوق البيت فابرزي إلى السماء وصلي ركعتين، فإذا سلمت
~~فقولي: " اللهم إنك وهبته لي ولم يك شيئا اللهم إني أستوهبكه مبتدءا
~~فأعرنيه " قال: ففعلت فأفقت وقعدت ودعوا بسحور لهم هريسة فتسحروا بها
~~وتسحرت معهم.
# PageV05P262
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل قال: كنت عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام فدخلت عليه امرأة فذكرت أنها تركت ابنها وقد قالت
~~بالملحفة على وجهه ميتا فقال لها: لعله لم يمت فقومي فاذهبي إلى بيتك
~~فاغتسلي وصلى ركعتين وادعي وقولي: يا من وهبه لي ولم يك شيئا جدد هبته لي
~~ثم حركيه ولا تخبري بذلك أحد قالت: ففعلت فحركته فإذا هو قد بكى.
# 31 - باب استحباب الصلاة عند ms2119 خوف المكروه وعند النعم 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد ابن عيسى، عن شعيب
~~العقرقوفي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه
~~السلام إذا هاله شئ فزع إلى الصلاة، ثم تلى هذه الآية: واستعينوا بالصبر
~~والصلاة.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن حريز،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتخذ مسجدا في بيتك فإذا خفت شيئا فالبس
~~ثوبين غليظين من أغلظ ثيابك، فصل فيهما، ثم اجث على ركبتيك فاصرخ إلى الله
~~وسله الجنة وتعوذ بالله من شر الذي تخافه، وإياك أن يسمع الله منك كلمة بغي
~~وإن أعجبتك نفسك وعشيرتك. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن محمد مثله.
# 3 - الفضل بن الحسن بن الطبرسي في (مجمع البيان) عن الصادق عليه السلام
~~قال:
# ما يمنع أحدكم إذ ادخل عليه غم من غموم الدنيا أن يتوضأ ثم يدخل المسجد
~~فيركع ركعتين، يدعو الله فيهما أما سمعت الله يقول: واستعينوا بالصبر
~~والصلاة.
# PageV05P263
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 32 - باب استحباب الصلاة للخلاص من السجن وكيفيتها.
# (10255) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أحمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن صالح، عن صاحب
~~الفضل بن ربيع، عن الفضل (في حديث) إن موسى بن جعفر عليه السلام كان في حبس
~~الرشيد فأمر ليلة باطلاقه وجائزته ولم يظهر لذلك سبب، فسئل موسى بن جعفر
~~عنه فقال:
# رأيت النبي صل الله عليه وآله) ليلة الأربعاء في النوم فقال لي: يا موسى
~~أنت محبوس مظلوم؟
# فقلت: نعم إلى أن قال:) فقال: أصبح غدا صائما واتبعه بصيام الخميس
~~والجمعة فإذا كان وقت الافطار فصل اثنتي عشرة ركعة، تقرأ في كل ركعة الحمد
~~مرة، واثنتي عشرة مرة قل هو الله أحد، فإذا صليت منها أربع ركعات فاسجد ثم
~~قل:
# " يا ms2120 سابق القوت يا سامع الصوت، ويا محيي العظام وهي رميم بعد الموت،
~~أسألك باسمك العظيم الأعظم أن تصلي على محمد عبدك ورسولك وعلى أهل بيته
~~الطيبين الطاهرين، وأن تعجل لي الفرج مما أنا فيه " ففعلت فكان الذي رأيت.
~~ورواه الشيخ في (المصباح) مرسلا.
# 2 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن رجل من أصحابنا
~~قال: لما حبس الرشيد موسى بن جعفر عليه السلام جن عليه الليل فخاف ناحية
~~هارون أن يقتله فجدد موسى طهوره واستقبل بوجهه القبلة، وصلى لله عز وجل
~~أربع ركعات، ثم دعا بهذه الدعوات فقال: " يا سيدي نجني من حبس هارون وخلصني
~~من يده يا مخلص الشجر من بين رمل وطين وماء، ويا مخلص اللبن من بين فرث
~~ودم، ويا
# PageV05P264
# مخلص الولد من بين مشيمة ورحم، ويا مخلص النار من بين الحديد والحجر، ويا
~~مخلص الأرواح من بين الأحشاء والأمعاء، خلصني من يد هارون " قال: فلما دعا
~~موسى بهذه الدعوات أتى هارون رجل أسود في منامه وبيده سيف قد سله فوقف على
~~رأس هارون وهو يقول: يا هارون أطلق موسى بن جعفر وإلا ضربت علاوتك بسيفي
~~هذا، فخاف هارون من هيبته، ثم دعا الحاجب فقال له: اذهب إلى السجن فأطلق
~~موسى بن جعفر الحديث. ورواه في (المجالس) مثله. ورواه الطوسي في (الأمالي)
~~عن أبيه، عن المفيد، عن الصادق.
# 33 - باب استحباب الصلاة عند الخوف من العدو والدعاء عليه 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن يونس بن عمار قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام رجلا كان يؤذيني فقال لي: ادع عليه، فقلت: قد دعوت عليه، فقال:
# ليس هكذا ولكن اقلع عن الذنوب وصم وصل وتصدق فإذا كان آخر الليل فأسبغ
~~الوضوء ثم قم فصل ركعتين ثم قل وأنت ساجد: " اللهم إن فلان بن فلان قد
~~آذاني، اللهم اسقم بدنه، واقطع أثره، وانقص أجله، وعجل ذلك له في عامه هذا
~~" قال: ففعلت فما لبث أن هلك.
# 2 - وباسناده عن عمر بن أذينة، ms2121 عن شيخ من آل سعد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: إذا أردت العدو فصل بين القبر والمنبر ركعتين أو
~~أربع ركعات وإن شئت ففي بيتك، واسأل الله أن يعينك، وخذ شيئا مما تيسر
~~وتصدق به على أول مسكين تلقاه، قال: ففعلت ما أمرني فقضى لي ورد الله علي
~~أرضي.
# PageV05P265
# 34 باب استحباب صلاة الاستعداء والانتصار 1 إبراهيم بن علي الكفعمي في
~~(المصباح) عن الصادق عليه السلام في صلاة الاستعداء ركعتان أطل فيهما
~~الركوع والسجود، ثم ضع خد ك بعد التسليم على الأرض وقل:
# يا رباه حتى ينقطع النفس، ثم قل: يا من أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى
~~إلى قوله: ما غشى، إن فلان بن فلان ظالم فيما ارتكبني به فاجعل علي منك
~~وعدا ولا تجعل له في حكمك نصيبا يا أقرب الأقربين.
# (10260) 2 - وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه من ظلم فليتوضأ وليصل
~~ركعتين يطيل ركوعهما وسجودهما فإذا سلم قال: اللهم إني مغلوب فانتصر ألف
~~مرة فإنه يعجل له النصر.
# 35 - باب استحباب صلاة ركعتي الشكر عند تجدد نعمة وكيفيتها، وعند لبس
~~الثوب الجديد 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السراج، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال في صلاة الشكر: إذا أنعم الله عليك بنعمة فصل
~~ركعتين تقرأ في الأولى بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد، وتقرأ في الثانية
~~بفاتحة الكتاب وقل يا أيها الكافرون، وتقول في الركعة الأولى في ركوعك
~~وسجودك: الحمد لله شكرا شكرا وحمدا، وتقول في الركعة الثانية في ركوعك
~~وسجودك: الحمد لله الذي استجاب دعائي وأعطاني مسألتي ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على الصلاة عند لبس الثوب الجديد في
~~الملابس.
# PageV05P266
# 36 - باب استحباب الصلاة عند إرادة التزويج 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم ابن يحيى، عن جده الحسن ms2122 بن راشد، عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا تزوج أحدكم كيف يصنع؟
~~قلت: لا أدري، قال: إذا هم بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله ثم يقول: اللهم
~~إني أريد أن أتزوج فقدر لي من النساء أعفهن فرجا وأحفظهن لي في نفسها وفي
~~مالي وأوسعهن رزقا، وأعظمهن بركة، وقدر لي ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في
~~حياتي وبعد مماتي. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح.
# 37 - باب استحباب الصلاة عند إرادة الدخول بالزوجة 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن جميل بن صالح، عن أبي
~~بصير قال: سمعت رجلا وهو يقول لأبي جعفر عليه السلام: جعلت فداك إني رجل قد
~~استننت وقد تزوجت امرأة بكرا صغيرة ولم أدخل بها وأنا أخاف إذا ادخل بها
~~على فراشي (فرأتني) أن تكرهني لخضابي وكبري، فقال أبو جعفر عليه السلام إذا
~~أدخلت فمرهم قبل أن تصل إليك أن تكون متوضأة ثم أنت لا تصل إليها حتى تتوضأ
~~وتصلي ركعتين " ثم مرهم يأمروها أن تصلي أيضا ركعتين " ثم مجد الله وصل على
~~محمد وآل محمد ثم ادع الله ومر من معها أن يؤمنوا على دعائك وقل:
# اللهم ارزقني ألفها وودها ورضاها ورضني بها ثم (و) أجمع بيننا بأحسن
~~اجتماع وأسر ائتلاف، فإنك تحب الحلال وتكره الحرام، ثم قال: واعلم أن الألف
~~من الله، والفرك من الشيطان ليكره ما أحل الله. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# PageV05P267
# 38 - باب استحباب الصلاة عند إرادة الحبل 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن رجل، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: من أراد أن يحبل له فليصل ركعتين بعد الجمعة يطيل
~~فيهما الركوع والسجود ثم يقول: اللهم إني أسألك بما سألك به زكريا إذ قال:
~~رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين، اللهم هب لي ذرية طيبة إنك سميع
~~الدعاء، اللهم ms2123 باسمك استحللتها، وفي أمانتك أخذتها فان قضيت لي في رحمها
~~ولدا فاجعله غلاما ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا ولا شركا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد، ورواه في (المصباح) عن محمد بن مسلم.
# 39 - باب تأكد استحباب المواظبة على صلاة الليل (10265) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن النعمان، عن
~~معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان في (وصية
~~النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام أن قال: يا علي أوصيك في نفسك
~~بخصال فاحفظها ثم قال:
# اللهم أعنه (إلى أن قال:) وعليك بصلاة الليل، وعليك بصلاة الليل، وعليك
~~بصلاة الليل.
# ورواه الصدوق مرسلا وكذا في (المقنع).
# 2 - وعنه، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: شرف المؤمن صلاته بالليل، وعز المؤمن كفه عن
~~أعراض الناس.
# PageV05P268
# 3 - ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن علي بن موسى الكميداني عن أحمد
~~بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لجبرئيل: عظني، فقال
~~يا محمد عش ما شئت فإنك ميت واحبب ما شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك
~~ملاقيه، واعلم أن شرف المؤمن صلاته بالليل، وعزه كفه عن أعراض الناس.
# 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن
~~إبراهيم بن عمر اليماني، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل: " إن الحسنات يذهبن السيئات " قال: صلاة المؤمن بالليل تذهب
~~بما عمل من ذنب بالنهار.
# ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، ورواه في
~~(العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms2124 حماد بن عيسى، ورواه
~~الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن
~~الهادي، عن آبائه، عن الصادق عليه السلام، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 5 - محمد بن الحسن، باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~ابن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى عز وجل: " إن
~~ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا " قال: يعني بقوله: وأقوم قيلا قيام
~~الرجل عن فراشه يريد به الله عز وجل ولا يريد به غيره. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ورواه الصدوق باسناده عن هشام بن سالم،
~~ورواه في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~مثله، وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن
~~هشام بن سالم نحوه.
# PageV05P269
# (10270) 6 - وباسناده عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور،
~~عن عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~قول الله عز وجل:
# " قم الليل إلا قليلا " قال: أمره الله أن يصلي كل ليلة إلا أن تأتي عليه
~~ليلة من الليالي لا يصلي فيها شيئا.
# 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن سعدان ابن
~~مسلم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شرف المؤمن
~~صلاة الليل وعز المؤمن كفه الأذى عن الناس. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال)
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس، ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن
~~علي ابن موسى الكميداني، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 8 - وعنه، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي رفعه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار. ورواه ms2125 في (المحاسن) مرسلا،
~~ورواه الصدوق مرسلا ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا، ورواه في (العلل) عن
~~أبيه عن محمد بن يحيى، عن محمد بن حسان مثله.
# 9 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط، عن محمد
~~ابن علي بن أبي عبد الله، عن أبي الحسن عليه السلام في قوله تعالى: "
~~ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله " قال: صلاة
~~الليل. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين، ورواه الصدوق في
~~(العلل وفي عيون الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى مثله.
# PageV05P270
# 10 - وعنه، عن أبي زهير النهدي، عن آدم بن إسحاق، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال عليكم بصلاة الليل فإنها سنة نبيكم، ودأب
~~الصالحين قبلكم، ومطردة الداء عن أجسادكم. ورواه الصدوق مرسلا وكذا
~~الحديثان اللذان قبله.
# (10275 -) 11 - وعنه، عن أبي زهير رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: صلاة الليل تبيض الوجه، وصلاة الليل تطيب الريح، وصلاة الليل تجلب
~~الرزق. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال وفي العلل) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى وكذا الذي قبله إلا أنه قال: عن آدم بن
~~إسحاق، عن معاوية بن عمار، عن بعض أصحابه.
# 12 - وعنه، عن عمر بن علي بن عمر، عن عمه محمد بن عمر، عمن حدثه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال إن كان الله عز وجل قال: " المال والبنون
~~زينة الحياة الدنيا " إن الثمانية ركعات يصليها العبد آخر الليل زينة
~~الآخرة.
# 13 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه جاءه رجل فشكى إليه
~~الحاجة وأفرط في الشكاية حتى كاد أن يشكو الجوع قال: فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: يا هذا أتصلي بالليل؟
# قال: فقال الرجل: نعم، قال: فالتفت أبو عبد الله عليه السلام إلى أصحابه
~~فقال: كذب من زعم أنه يصلي بالليل ويجوع بالنهار، إن الله ضمن بصلاة الليل
~~قوت النهار.
# ورواه ms2126 الصدوق باسناده مرسلا، ورواه في (ثواب الأعمال) عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، وكذا الذي قبله.
# 14 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد
# PageV05P271
# عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه، عن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام قال: قيام الليل مصحة البدن، ورضا الرب، وتمسك بأخلاق النبيين،
~~وتعرض لرحمته.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال والخصال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~عيسى ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى مثله.
# 15 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن داود الصرمي قال: سألته عن صلاة الليل
~~والوتر فقال: هي واجبة. أقول: المراد به الاستحباب المؤكد أو أنها واجبة
~~على النبي صلى الله عليه وآله لما مر.
# (10280) 16 - وعنه، عن موسى بن جعفر، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن علي
~~بن محمد النوفلي قال: سمعته يقول: إن العبد ليقوم في الليل فيميل به النعاس
~~يمينا وشمالا وقد وقع ذقنه على صدره فيأمر الله تعالى أبواب السماء فتفتح
~~ثم يقول للملائكة: انظروا إلى عبدي ما يصيبه في التقرب إلي بما لم أفترض
~~عليه راجيا مني لثلاث خصال: ذنبا أغفره له، أو توبة أجددها له، أو رزقا
~~أزيده فيه، اشهدوا ملائكتي أني قد جمعتهن له.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد ابن أحمد مثله.
# 17 - وعنه، عن محمد بن عبد الله بن أحمد، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان
~~عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~صلاة الليل تحسن الوجه، وتذهب بالهم وتجلو البصر. ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) عن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى نحوه، إلا
~~أنه قال:
# PageV05P272
# تحسن الوجه، وتحسن الخلق، وتطيب الريح، وتدر الرزق، وتقضي الدين، وتذهب
~~بالهم، وتجلو البصر. وروى الذي قبله عن ms2127 أبيه، عن سعد، عن موسى ابن جعفر
~~مثله.
# 18 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان أنه سئل الصادق
~~عليه السلام عن قول الله عز وجل: " سيماهم في وجوههم من أثر السجود " قال:
~~هو السهر في الصلاة.
# 19 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن الصادق، عن
~~آبائه عليهم السلام في (وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام
~~أنه قال: يا علي ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا منها التهجد في آخر الليل، يا
~~علي ثلاث كفارات منها التهجد بالليل والناس نيام.
# 20 - قال: ونزل جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله فقال
~~له: يا جبرئيل عظني، فقال له: عش ما شئت فإنك ميت (إلى أن قال:) شرف المؤمن
~~صلاته بالليل، وعزه كف الأذى عن الناس.
# (10285) 21 - وباسناده عن بحر السقا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن من روح الله عز وجل ثلاثة: التهجد بالليل، وإفطار الصائم، ولقاء
~~الاخوان. ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن أحمد بن محمد،
~~عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبان بن عثمان، عن
~~بحر السقا مثله.
# 22 - قال: وقال الصادق عليه السلام: يقوم الناس من فرشهم على ثلاثة
~~أصناف:
# PageV05P273
# صنف له ولا عليه، وصنف عليه ولا له، وصنف لا عليه ولا له، فأما الصنف
~~الذي له ولا عليه فيقوم من منامه فيتوضأ ويصلي ويذكر الله عز وجل فذلك الذي
~~له ولا عليه، وأما الصنف الثاني فلم يزل في معصية الله عز وجل فذلك الذي
~~عليه ولا له، وأما الصنف الثالث فلم يزل نائما حتى أصبح فذلك الذي لا عليه
~~ولا له. ورواه في (الأمالي) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد
~~بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أبي داود المسترق
~~واسمه سليمان بن سفيان عن الصادق عليه السلام مثله.
# 23 - قال: وقال أبو جعفر ms2128 عليه السلام: إن الله يحب المداعب في الجماع بلا
~~رفث، والمتوحد بالفكر المتخلي بالعبر الساهر في الصلاة.
# 24 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله عند موته لأبي ذر: يا أبا ذر
~~احفظ وصية نبيك تنفعك، من ختم له بقيام الليل ثم مات فله الجنة والحديث فيه
~~طويل.
# ورواه الشيخ أيضا مرسلا.
# 25 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه
~~عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما
~~زال جبرئيل يوصيني بقيام الليل حتى ظننت أن خيار أمتي لن يناموا.
# (10290) 26 - وباسناده عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~قول الله عز وجل:
# تتجافى جنوبهم عن المضاجع (إلى أن قال:) قال: نزلت في أمير المؤمنين عليه
~~السلام وأتباعه من شيعتنا ينامون في أول الليل، فإذا ذهب ثلثا الليل، أو ما
~~شاء الله فزعوا إلى ربهم راغبين راهبين طامعين فيما عنده فذكرهم الله في
~~كتابه لنبيه صلى الله عليه وآله وأخبره بما أعطاهم وأنه أسكنهم في جواره
~~وأدخلهم جنته، وآمن خوفهم، وآمن روعتهم الحديث.
# 27 - وفي (الخصال) عن محمد بن أحمد بن علي الأسدي، عن محمد بن جرير
# PageV05P274
# والحسن بن عروة وعبد الله بن محمد جميعا، عن محمد بن حميد، عن ذافر بن
~~سليمان عن محمد بن عيينة، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: جاء جبرئيل إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد عش ما شئت فإنك ميت، واحبب ما شئت
~~فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك تجزى به، واعلم أن شرف الرجل قيامه بالليل،
~~وعزه استغناؤه عن الناس.
# ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 28 - وعنه، عن عمر بن أبي غيلان، وعيسى بن سليمان بن عبد الملك جميعا، عن
~~أبي إبراهيم الترجماني، عن سعد الجرجاني، عن نهشل بن سعيد، عن الضحاك عن
~~ابن عباس قال: ms2129 قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أشراف أمتي حملة القرآن
~~وأصحاب الليل 29 - وفي (المجالس) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن
~~محمد بن سعيد الهمداني، عن محمد بن أحمد بن صالح بن سعيد، عن أبيه، عن أحمد
~~بن هشام، عن منصور بن مجاهد، عن الربيع بن بدر، عن صوف بن مسيب، عن وهب، عن
~~ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث) فمن رزق صلاة
~~الليل من عبد أو أمة قام لله مخلصا فتوضأ وضوء سائغا وصلى لله عز وجل بنية
~~صادقة وقلب سليم وبدن خاشع وعين دامعة جعل الله تعالى خلفه تسعة صفوف من
~~الملائكة في كل صف ما لا يحصي عددهم إلا الله، أحد طرفي كل صف بالمشرق
~~والآخر بالمغرب قال: فإذا فرغ كتب الله عز وجل له بعددهم درجات.
# 30 - وفي (العلل) عن محمد بن عمرو بن علي البصري، عن محمد بن إبراهيم
~~البستي، عن محمد بن عبد الله بن الجنيد، عن عمرو بن سعيد: عن علي بن زاهر،
~~عن جرير، عن الأعمش، عن عطية العوفي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال:
# PageV05P275
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: ما اتخذ الله إبراهيم خليلا إلا
~~لاطعامه الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام.
# (10295 -) 31 - وعن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن حريش بن محمد بن حريش، عن
~~جده عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: الركعتان في جوف
~~الليل أحب إلي من الدنيا وما فيها.
# 32 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: " آناء الليل ساجدا وقائما
~~يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه " قال: يعني صلاة الليل.
# 33 - وفي (العلل وعيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد عن
~~إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أخيه علي بن موسى الرضا عليه السلام، عن أبيه،
~~عن جده قال: ms2130 سئل علي بن الحسين عليه السلام ما بال المتهجدين بالليل من
~~أحسن الناس وجها؟ قال: لأنهم خلوا بالله فكساهم الله من نوره.
# 34 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن عبد الله بن الحسن، عن أحمد بن
~~علي، عن إبراهيم بن محمد، عن علي بن محمد، عن منصور بن العباس (عن علي بن
~~محمد كذا) عن سعيد بن النضر، عن جعفر بن محمد قال: المال والبنون زينة
~~الحياة الدنيا، وثمان ركعات من آخر الليل والوتر زينة الآخرة، وقد يجمعها
~~الله لأقوام.
# PageV05P276
# 35 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: روي أن صلاة الليل تدر
~~الرزق، وتحسن الوجه، وترضي الرب، وتنفي السيئات.
# (10300) 36 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا قام العبد من
~~لذيذ مضجعه والنعاس في عينه ليرضي ربه بصلاة ليله باهى الله به الملائكة
~~وقال: أما ترون عبدي هذا قد قام من لذيذ مضجعه لصلاة لم أفرضها عليه اشهدوا
~~أني قد غفرت له.
# 37 - قال: وقال: كذب من زعم أنه يصلي بالليل ويجوع بالنهار.
# 38 - وقال: إن البيوت التي تصلى فيها بالليل بتلاوة القرآن تضئ لأهل
~~السماء كما تضئ نجوم السماء لأهل الأرض.
# 39 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن هارون بن الجهم، عن
~~أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ثلاث درجات، منها
~~الصلاة بالليل والناس نيام 40 - وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في (وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام
~~وعليك بصلاة الليل يكررها أربعا.
# (10305) 41 - وعن يعقوب بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كذب
~~من زعم أنه يصلي بالليل وهو يجوع. إن صلاة الليل تضمن رزق النهار. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وتقدم ما يدل على أحكام صلاة
~~الليل وكيفيتها في الأبواب السابقة متفرقة.
# PageV05P277
# 40 - باب كراهة ترك صلاة الليل 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي
~~بن ms2131 محبوب، عن صفوان بن يحيى عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: ليس من عبد إلا ويوقظ في كل ليلة مرة أو مرتين أو
~~مرارا، فان قام كان ذلك، وإلا فجج (جاء فخج فحج) الشيطان فبال في اذنه، أو
~~لا يرى أحدكم أنه إذا قام ولم يكن ذلك منه قام وهو متحير (متخثر) ثقيل
~~كسلان. ورواه الصدوق باسناده عن العلاء، ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~الوشاء عن العلاء مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن
~~سليمان الديلمي، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا سليمان لا تدع قيام
~~الليل، فان المغبون من حرم قيام الليل. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن سليمان، ورواه في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم
~~بن إسحاق مثله.
# 3 - وعنه، عن سهل بن زياد، عن هارون بن مسلم، عن علي بن الحكم، عن الحسين
~~بن الحسن الكندي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الرجل ليكذب الكذبة
~~فيحرم بها صلاة الليل، فإذا حرم صلاة الليل حرم بها الرزق. ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، ورواه
~~في ((العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن هارون بن مسلم، ورواه المفيد
~~في (المقنعة) مرسلا.
# PageV05P278
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~العبد يوقظ ثلاث مرات من الليل، فإن لم يقم أتاه الشيطان فبال في اذنه،
~~قال: وسألته عن قول الله عز وجل: كانوا قليلا من الليل ما يهجعون، قال:
~~كانوا أقل الليالي تفوتهم لا يقومون فيها. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم، ms2132 واقتصر على المسألة الثانية.
# (10310) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن علي بن
~~النعمان عن أبيه، عن بعض رجاله قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام فقال: إني قد حرمت الصلاة بالليل، فقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: أنت رجل قد قيدتك ذنوبك. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في
~~(التوحيد)، عن علي بن أحمد، عن أحمد بن سليمان، عن جعفر بن محمد الصائغ، عن
~~خالد العزلي، عن هيثم، عن أبي سفيان، عمن حدثه، عن سلمان الفارسي، عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام، ورواه في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، ورواه
~~المفيد في (المقنعة) مرسلا، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر
~~عليه السلام أنه قال: ما نوى عبد أن يقوم أية ساعة نوى فعلم الله ذلك منه
~~إلا وكل به ملكين يحركانه تلك الساعة.
# 7 وباسناده عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~إني لامقت الرجل قد قرأ القرآن ثم يستيقظ من الليل فلا يقوم حتى إذا كان
~~عند الصبح قام يبادر بالصلاة.
# PageV05P279
# 8 - وفي كتاب (المقنع) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ليس منا من لم
~~يصل صلاة الليل.
# 9 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يا علي وعليك بصلاة الليل ثلاثا.
# (10315) 10 - قال: وقال الصادق عليه السلام: ليس من شيعتنا من لم يصل
~~صلاة الليل. قال المفيد: يريد أنه ليس من شيعتهم المخلصين، وليس من شيعتهم
~~أيضا من لم يعتقد فضل صلاة الليل 11 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن صفوان، عن خضر أبي هاشم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إن لليل شيطانا يقال له: الرها فإذا استيقظ العبد وأراد القيام
~~إلى الصلاة فقال له: ليست ساعتك، ثم يستيقظ مرة ms2133 أخرى فيقول له: لم يأن لك
~~فما يزال كذلك يزيله ويحبسه حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر بال في اذنه ثم
~~انصاع يمصع بذنبه فخرا ويصيح.
# 12 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن
~~قولويه عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن حمزة بن اليسع، عن
~~زكريا بن آدم قال: دخلت على الرضا عليه السلام من أول الليل في حدثان موت
~~أبي جرير فسألني عنه وترحم عليه ولم يزل يحدثني وأحدثه حتى طلع الفجر فقام
~~عليه السلام فصلى الفجر.
# أقول: هذا غير صريح في الترك، وعلى تقدير كونه ترك صلاة الليل فلعله
~~لبيان الجواز ونفي الوجوب أو لعذر آخر.
# 13 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن
~~عاصم بن حميد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من عمل حسن يعمله العبد
~~إلا وله ثواب
# PageV05P280
# في القرآن إلا صلاة الليل فان الله لم يبين ثوابها لعظيم خطره عنده فقال:
~~تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا
~~تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون، أقول: وتقدم ما
~~يدل على المقصود.
# 41 - باب استحباب صلاة ركعتين قبل صلاة الليل وصلاة ركعتين أيضا والدعاء
~~لأربعين في السجود 1 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه قال: ما من عبد يقوم من الليل فيصلي ركعتين فيدعو في سجوده
~~لأربعين من إخوانه يسميهم بأسمائهم وأسماء آبائهم إلا ولم يسأل الله شيئا
~~إلا أعطاه.
# (10320) 2 - وعن علي بن الحسين عليه السلام أنه كان يصلي أمام صلاة الليل
~~ركعتين خفيفتين يقرأ فيهما بقل هو الله أحد في الأولى وفي الثانية بقل يا
~~أيها الكافرون الحديث.
# 3 - وعن الصادق عليه السلام قال: من كانت له إلى الله حاجة فليقم جوف
~~الليل ويغتسل ويلبس أطهر ثيابه وليأخذ قلة جديدة ملاء من ماء ويقرأ فيها
~~إنا أنزلناه ms2134 في ليلة القدر عشر مرات ثم يرش حول مسجده وموضع سجوده ثم يصلي
~~ركعتين يقرأ فيها الحمد وإنا أنزلناه في ليلة القدر في الركعتين جميعا ثم
~~يسأل حاجته فإنه حري أنه تقضى إنشاء الله.
# PageV05P281
# 42 - باب عدم استحباب وترين في ليلة الا أن يكون أحدهما قضاء وجواز تعدد
~~القضاء مرتبا مقدما على الأداء مع سعة الوقت 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل
~~الجعفي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ولم تأمرني أن أوتر وترين ليلة؟
~~فقال: أحدهما قضاء. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان مثله.
# 2 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسن (بن) عن علي، عن ابن بكير، عن
~~زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: يكون وتران في ليلة؟ قال: ليس هو
~~وتران في ليلة، أحدهما لما فاتك.
# 3 - وعنه، عن الحسن، عن النضر، عن هشام بن سالم وفضالة، عن أبان جميعا عن
~~سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يكون وتران في ليلة؟
~~فقال:
# نعم أليس إنما أحدهما قضاء.
# (10325) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو ابن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# PageV05P282
# سألته، عن الرجل يكون عليه صلاة ليال كثيرة هل يجوز له أن يصلي صلاة ليال
~~بأوتارها يتبع بعضها بعضا؟ قال: نعم كذلك له في أول الليل، وأما إذا انتصف
~~إلى أن يطلع فليس للرجل وللمرأة أن يوتر إلا وتر تلك الليلة خاصة، وأخر
~~الوتر ثم يقضي ما بدا له بلا وتر، ثم يوتر الوتر الذي لتلك الليلة خاصة.
# 5 - وباسناده عن علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إذا اجتمع عليك وتران وثلاثة وأكثر من ms2135 ذلك فاقض
~~ذلك كما فاتك، تفصل بين كل وترين بصلاة لا تقدمن شيئا قبل أوله الأول
~~فالأول، تبدأ إذا أنت قضيت صلاة ليلتك ثم الوتر، قال وقال أبو جعفر عليه
~~السلام: لا وتران في ليلة إلا وأحدهما قضاء وقال: إذا صليت من أول الليل
~~وقمت من آخر الليل فوترك الأول قضاء وما صليت من صلاة في ليلتك كلها فلتكن
~~قضاء إلى آخر صلاتك وليكن آخر صلاتك وتر ليلتك.
# 6 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد بن عيسى عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن حريز، عن عيسى بن عبد الله القمي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقضي عشرين وترا في ليلة. ورواه
~~الكليني، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن المغيرة، والذي قبله عن علي
~~بن إبراهيم مثله
# PageV05P283
# 7 - محمد بن علي بن الحسين عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان أبي عليه السلام ربما يقضي عشرين وترا في ليلة، أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 43 - باب ما يستحب ان يصلى من غفل عن صلاة الليل 1 - محمد بن الحسن في
~~(المصباح) قال: روي عن الصادقين عليه السلام أن من غفل عن صلاة الليل فليصل
~~عشر ركعات بعشر سور، يقرأ في الأولى بالحمد والم تنزيل وفي الثانية الحمد
~~ويس وفي الثالثة الحمد والرحمن، قال: وفي رواية الدخان، وفي الرابعة
~~الفاتحة واقتربت، وفي الخامسة الفاتحة والواقعة، وفي السادسة الفاتحة
~~وتبارك الذي بيده الملك، وفي السابعة الحمد والمرسلات، وفي الثامنة الحمد
~~وعم يتسائلون وفي التاسعة الحمد وإذا الشمس كورت، وفي العاشرة الحمد
~~والفجر، قالوا عليه السلام من صلاها على هذه الصفة لم يغفل عنها.
# 44 - باب استحباب صلاة الهدية وكيفيتها (10330) 1 - محمد بن الحسن في
~~(المصباح) قال: روي عنهم (عل) أنه يصلي العبد يوم الجمعة ثماني ركعات أربعا
~~تهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وأربعا تهدى إلى فاطمة عليه السلام ms2136
~~ويوم السبت أربع ركعات تهدي إلى أمير المؤمنين عليه السلام، ثم كذلك كل يوم
~~إلى واحد من الأئمة عليه السلام إلى يوم الخميس أربع ركعات تهدى إلى جعفر
~~بن محمد، ثم في الجمعة أيضا ثماني ركعات: أربعا تهدي إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، وأربعا إلى فاطمة، ثم يوم السبت أيضا أربع ركعات تهدى إلى
~~موسى بن جعفر، ثم كذلك إلى يوم الخميس
# PageV05P284
# أربع ركعات تهدى إلى صاحب الزمان عليه السلام 2 - إبراهيم بن علي الكفعمي
~~في (المصباح) قال: صلاة الهدية ليلة الدفن ركعتان: في الأولى الحمد وآية
~~الكرسي وفي الثانية الحمد والقدر عشرا فإذا سلم قال: اللهم صل على محمد وآل
~~محمد، وابعث ثوابها إلى قبر فلان.
# 3 - قال: وفي رواية أخرى بعد الحمد التوحيد مرتين في الأولى، وفي الثانية
~~بعد الحمد ألهيكم التكاثر عشرا ثم الدعاء المذكور.
# 4 - علي بن موسي بن طاووس في كتاب (جمال الأسبوع) قال: حدث أبو محمد
~~الصيمري، عن أبي عبد الله أحمد بن عبد الله البجلي باسناده يرفعه إليهم
~~قال: من جعل ثواب صلاته لرسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه
~~السلام والأوصياء من بعده أضعف الله له ثواب صلاته أضعافا مضاعفة حتى ينقطع
~~النفس، ويقال له قبل أن يخرج روحه من جسده: يا فلان هديتك إلينا وألطافك
~~لنا فهذه يوم مجازاتك ومكافاتك فطب نفسا وقر عينا بما أعد الله لك وهنيئا
~~لك بما صرت إليه، فقلت: كيف يهدي صلاته ويقول؟
# قال: ينوي ثواب صلاته لرسول الله صلى الله عليه وآله ولو أمكنه أن يزيد
~~على صلاة الخمس شيئا ولو ركعتين في كل يوم ويهديها إلى واحد منهم، يفتتح
~~الصلاة في الركعة الأولى مثل افتتاح صلاة الفريضة بسبع تكبيرات، أو ثلاث
~~مرات، أو مرة في كل ركعتين ويقول بعد تسبيح الركوع والسجود ثلاث مرات: صلى
~~الله على محمد وآله الطاهرين في كل ركعة، فإذا تشهد وسلم قال: اللهم أنت
~~السلام ومنك السلام يا ذا الجلال والاكرام، صلى الله على محمد ms2137 وآله،
~~وأبلغهم عني أفضل التحية والسلام اللهم إن هذه الركعات هدية مني إلى عبدك
~~ونبيك ورسولك محمد بن عبد الله خاتم النبيين اللهم تقبلها مني وأبلغه إياها
~~عني وأثبني عليها أفضل أملى ورجائي فيك وفي نبيك ووصي نبيك وفاطمة الزهراء
~~والحسن والحسين وأوليائك من ولد الحسين يا ولي المؤمنين الحديث وفيه أنه
~~يدعو لهدية كل واحد منهم بهذا الدعاء بأدنى تغيير
# PageV05P285
# 45 باب استحباب صلاة أول كل شهر وكيفيتها 1 - محمد بن الحسن في (المصباح)
~~عن ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~حسان، عن الحسن بن علي الوشاء قال: كان أبو جعفر محمد ابن علي الرضا عليه
~~السلام إذا دخل شهر جديد يصلي في أول يوم منه ركعتين يقرأ في أول ركعة
~~الحمد مرة وقل هو الله أحد لكل يوم إلى آخره، وفي الثانية الحمد وإنا
~~أنزلناه في ليلة القدر مثل ذلك، ويتصدق بما يتسهل يشتري به سلامة ذلك الشهر
~~كله. علي بن موسى بن طاوس في (الدروع الواقية) باسناده عن محمد بن الحسن عن
~~الصفار مثله.
# (10350) 2 - وعن الصادق عليه السلام أن من صلى في أول ليلة من الشهر وقرأ
~~سورة الأنعام في صلاته في ركعتين ويسأل الله أن يكفيه كل خوف ووجع في بقية
~~ذلك الشهر أمن مما يكرهه بإذن الله. ورواه في (الاقبال) أيضا مثله والذي
~~قبله.
# 46 - باب استحباب التطوع بالصلوات المخصوصة كل يوم 1 - إبراهيم بن علي
~~الكفعمي في (المصباح) عن الصادق عليه السلام قال: من صلى أربعا في كل يوم
~~قبل الزوال يقرأ في كل ركعة الحمد مرة والقدر خمسا وعشرين مرة لم يمرض الا
~~مرض الموت
# PageV05P286
# 2 - وعن النبي صلى الله عليه وآله من صلى في كل يوم اثنتي عشرة ركعة بنى
~~الله له بيتا في الجنة.
# 3 - وعن الكاظم عليه السلام قال: من صلى في كل يوم أربعا عند الزوال يقرأ
~~في كل ركعة الحمد وآية الكرسي عصمه الله في أهله وماله ودينه ms2138 ودنياه. محمد
~~بن الحسن في (المصباح) عن أبي الحسن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين عليهم السلام مثله. وعن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام وذكر الأول وعن أبي برزة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وذكر الثاني.
# 47 - باب استحباب الغسل والصلاة يوم المباهلة وهو الرابع والعشرون من ذي
~~الحجة 1 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن الصادق عليه السلام أنه قال: من
~~صلى في هذا اليوم يعني الرابع والعشرين من ذي الحجة ركعتين قبل الزوال بنصف
~~ساعة شكرا لله على ما من به عليه وخصه به يقرأ في كل ركعة أم الكتاب مرة
~~واحدة، وعشر مرات قل هو الله أحد، وعشر مرات آية الكرسي إلى قوله: " هم
~~فيها خالدون " وعشر مرات " إنا أنزلناه في ليلة القدر " عدلت عند الله مائة
~~ألف حجة ومائة ألف عمرة، ولم يسأل الله حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا
~~قضاها له كائنة ما كانت إن شاء الله. قال الشيخ:
# وهذه الصلاة بعينها رويناها في يوم الغدير.
# (10340) 2 - وعن جماعة، عن التلعكبري، عن محمد بن أحمد بن مخزوم، عن
~~الحسن ابن علي العدوي، عن محمد بن صدقة العنبري، عن موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: يوم المباهلة اليوم الرابع والعشرون من ذي الحجة تصلي في ذلك
~~اليوم ما أردت من
# PageV05P287
# الصلاة وكلما صليت ركعتين استغفرت الله بعقبهما سبعين مرة، ثم تقوم قائما
~~وتؤمي بطرفك في موضع سجودك وتقول على غسل: الحمد لله رب العالمين، وذكر
~~الدعاء.
# 48 - باب استحباب صلاة يوم النيروز والغسل فيه والصوم ولبس أنظف الثياب
~~والطيب وتعظيمه وصب الماء فيه 1 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن المعلى بن
~~خنيس، عن مولانا الصادق عليه السلام في يوم النيروز قال: إذا كان يوم
~~النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك، وتطيب بأطيب طيبك، وتكون ذلك اليوم
~~صائما، فإذا صليت النوافل والظهر والعصر فصل بعد ذلك أربع ركعات تقرأ في
~~أول كل ركعة فاتحة الكتاب، ms2139 وعشر مرات إنا أنزلناه في ليلة القدر، وفي
~~الثانية فاتحة الكتاب وعشر مرات قل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة فاتحة
~~الكتاب وعشر مرات قل هو الله أحد، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وعشر مرات
~~المعوذتين، وتسجد بعد فراغك من الركعات سجدة الشكر، وتدعو فيها يغفر لك
~~ذنوب خمسين سنة.
# 2 - أحمد بن فهد في كتاب (المهذب) قال: حدثني السيد العلامة بهاء الدين
~~علي بن عبد الحميد باسناده إلى المعلى بن خنيس عن الصادق عليه السلام إن
~~يوم النيروز هو اليوم الذي أخذ فيه النبي صلى الله عليه وآله لأمير
~~المؤمنين عليه السلام العهود بغدير خم فأقروا له بالولاية فطوبى لمن ثبت
~~عليها، والويل لمن نكثها، وهو اليوم الذي وجه فيه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عليا إلى وادي الجن وأخذ عليهم العهود والمواثيق، وهو اليوم الذي ظفر
~~فيه بأهل النهروان وقتل ذي الثدية، وهو اليوم الذي فيه يظهر قائمنا أهل
~~البيت وولاة الامر ويظفره الله بالدجال، فيصلبه على كناسة الكوفة، وما من
~~يوم نيروز إلا ونحن نتوقع
# PageV05P288
# فيه الفرج لأنه من أيامنا حفظه الفرس وضيعتموه، ثم إن نبيا من أنبياء بني
~~إسرائيل سأل ربه أن يحيي القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت
~~فأماتهم الله فأوحى الله إليه أن صب عليهم الماء في مضاجعهم فصب عليهم
~~الماء في هذا اليوم فعاشوا وهم ثلاثون ألفا فصار صب الماء في يوم النيروز
~~سنة ماضية لا يعرف سببها إلا الراسخون في العلم، وهو أول يوم من سنة الفرس،
~~قال المعلى: وأملى على ذلك فكتبت من إملائه.
# 3 - وعن المعلى أيضا قال: دخلت على أبى عبد الله عليه السلام في صبيحة
~~يوم النيروز فقال يا معلى أتعرف هذا اليوم؟ قلت لا، ولكنه يوم تعظمه العجم
~~وتتبارك فيه، قال: كلا والبيت العتيق الذي ببطن مكة، ما هذا اليوم إلا لأمر
~~قديم أفسره لك حتى تعلمه، قلت: لعلمي بهذا من عندك أحب إلي من أن تعيش
~~أترابي ويهلك الله أعداءكم، قال: يا معلى يوم ms2140 النيروز هو اليوم الذي أخذ
~~الله فيه ميثاق العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وأن يدينوا لرسله
~~وحججه وأوليائه، وهو أول يوم طلعت فيه الشمس وهبت فيه الرياح اللواقح وخلقت
~~فيه زهرة الأرض، وهو اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح على الجودي، وهو اليوم
~~الذي أحيا الله فيه القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال
~~لهم الله: موتوا ثم أحياهم، وهو اليوم الذي كسر فيه إبراهيم أصنام قومه،
~~وهو اليوم الذي حمل فيه رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام على
~~منكبه حتى رمى أصنام قريش من فوق البيت الحرام وهشمها الخبر بطوله 49 - باب
~~استحباب صلاة كل يوم وليلة من الأسبوع وكيفيتها 1 - محمد بن الحسن في
~~(المصباح) عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى ليلة السبت أربع
# PageV05P289
# ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة، وآية الكرسي ثلاث مرات، وقل هو الله
~~أحد مرة فإذا سلم قرأ في دبر هذه الصلاة آية الكرسي ثلاث مرات غفر الله له
~~ولوالديه، وكان ممن يشفع له محمد صلى الله عليه وآله.
# (10345) 2 - وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من صلى يوم السبت
~~أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وثلاث مرات قل يا أيها
~~الكافرون، فإذا فرغ منها قرأ آية الكرسي مرة كتب الله له بكل يهودي ويهودية
~~عبادة سنة الخبر بطوله.
# 3 - وعنه أنه قال: من صلى ليلة الأحد أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب مرة، وآية الكرسي مرة، وسبح اسم ربك الأعلى مرة، وقل هو الله أحد
~~مرة جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر، ومتعه الله بعقله حتى يموت.
# 4 - وعنه قال: من صلى يوم الأحد أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب
~~مرة، وآمن الرسول إلى آخرها كتب الله له بكل نصراني ونصرانية عبادة ألف سنة
~~وتمام الخبر.
# 5 - وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى ليلة الاثنين أربع ms2141
~~ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب سبع مرات، وإنا أنزلناه في ليلة القدر
~~مرة واحدة ويفصل بينهما بتسليمة فإذا فرغ يقول مائة مرة: اللهم صل على محمد
~~وآل محمد، ومائة مرة اللهم صل على جبرئيل أعطاه الله سبعين ألف قصر في
~~الجنة، في كل قصر سبعون ألف دار، في كل دار سبعون ألف بيت، في كل بيت سبعون
~~ألف جارية.
# 6 - عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى ليلة الاثنين
~~ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب خمس عشرة مرة، وقل هو الله أحد خمس
~~عشرة مرة، والمعوذتين خمس عشرة مرة، ويقرأ بعد التسليم آية الكرسي خمس عشرة
~~مرة، واستغفر الله خمس
# PageV05P290
# عشرة مرة يجعل الله تعالى اسمه في أصحاب الجنة وإن كان من أصحاب النار،
~~وغفر الله له ذنوب العلانية، وكتب الله له بكل آية قرأها حجة وعمرة، وكأنما
~~أعتق نسمة من ولد إسماعيل، وإن مات ما بين ذلك مات شهيدا.
# (10350) 7 - وعن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله: من صلى ليلة الاثنين
~~اثنتي عشرة ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة فإذا فرغ من صلاته قرأ قل
~~هو الله أحد اثنتي عشرة مرة، واستغفر الله اثنتي عشرة مرة، وصلى على النبي
~~صلى الله عليه وآله اثنتي عشرة مرة نادى مناد يوم القيامة أين فلان بن فلان
~~فليقم فليأخذ ثوابه من الله تمام الخبر.
# 8 - وعن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى يوم الاثنين أربع
~~ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب سبع مرات، وإنا أنزلناه مرة ويفصل
~~بينهما بتسليمة فإذا فرغ يقول مائة مرة: اللهم صل على محمد وآل محمد، ومائة
~~مرة اللهم صل على جبرئيل أعطاه الله سبعين ألف قصر تمام الخبر.
# 9 - وعنه صلى الله عليه وآله قال: من صلى يوم الاثنين عند ارتفاع النهار
~~ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وآية الكرسي مرة، وقل هو الله أحد
~~مرة، والمعوذتين مرة، فإذا فرغ من صلاته ms2142 استغفر ربه عشر مرات وصلى على
~~النبي صلى الله عليه وآله عشر مرات غفر الله له ذنوبه كلها وذكر باقي
~~الخبر.
# 10 - وعنه صلى الله عليه وآله قال: من صلى ليلة الثلاثا ركعتين يقرأ في
~~كل ركعة فاتحة الكتاب وآية الكرسي وقل هو الله أحد وشهد الله مرة مرة أعطاه
~~الله ما سأل.
# 11 - وعنه صلى الله عليه وآله: من صلى يوم الثلاثا بعد انتصاف النهار
~~عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وآية الكرسي مرة، وقل هو
~~الله أحد ثلاث مرات لم يكن يكتب عليه خطيئة إلى سبعين يوما تمام الخبر.
# 12 - وعنه صلى الله عليه وآله من صلى ليلة الأربعاء ركعتين يقرأ في كل
~~ركعة فاتحة الكتاب
# PageV05P291
# وآية الكرسي وقل هو الله أحد وإنا أنزلناه مرة مرة غفر الله له ما تقدم
~~من ذنبه وما تأخر.
# 13 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى يوم الأربعاء اثنتي
~~عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد ثلاث مرات
~~والمعوذتين ثلاث مرات نادى مناد من عند العرش: يا عبد الله استأنف العمل
~~فقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر الخبر.
# 14 - وعن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من صلى ليلة
~~الخميس بين المغرب والعشاء الآخرة ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب
~~مرة، وآية الكرسي خمس مرات، وقل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون،
~~والمعوذتين كل واحدة منها خمس مرات، فإذا فرغ من صلاته استغفر الله تعالى
~~خمس عشرة مرة، وجعل ثوابه لوالديه فقد أدى حق والديه.
# 15 - وعن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى ليلة الخميس أربع
~~ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد سبع مرات، وإنا أنزلناه مرة واحده ويفصل
~~بينهما بتسليمة فإذا فرغ يقول مائة مرة: اللهم صل على محمد وآل محمد، ومائة
~~مرة اللهم صل على جبرئيل أعطاه الله تعالى سبعين ألف قصر الخبر، قال: ms2143 ومن
~~صلى هذه الصلاة يوم الخميس كان له هذا الثواب كله.
# 16 - وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى يوم
~~الخميس ما بين الظهر والعصر ركعتين يقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب
~~وآية الكرسي مائة مرة، وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد
~~مائة مرة، فإذا فرغ من صلاته استغفر الله مائة مرة، وصلى على النبي صلى
~~الله عليه وآله مائة مرة لا يقوم من مقامه حتى يغفر الله له البتة.
# PageV05P292
# (10360) 17 - وعن الصادق عليه السلام أنه قال: من كان له إلى الله حاجة
~~فليصل يوم الخميس أربع ركعات بعد الضحى بعد أن يغتسل، يقرأ في كل ركعة منها
~~فاتحة الكتاب وعشرين مرة إنا أنزلناه، فإذا سلمت قلت مائة مرة: اللهم صل
~~على محمد وآل محمد ثم ترفع يديك نحو السماء وتقول: يا الله يا الله عشر
~~مرات، ثم تحرك سبابتك وتقول عشر مرات، وتقول حتى ينقطع النفس: يا رب يا رب،
~~ثم ترفع يديك تلقاء وجهك وتقول: يا الله عشر مرات ثم تقول: يا الله يا أفضل
~~من رجي ويا خير من دعي وذكر الدعاء.
# 18 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (جمال الأسبوع) قال: حدث أبو الحسين
~~زيد بن جعفر العلوي المحمدي، عن الحسين بن جعفر الحميري، عن الحسين ابن
~~أحمد بن إبراهيم البوشنجي، عن عبد الله بن موسى السلامي، عن علي بن إبراهيم
~~البغدادي، عن عبد الله بن محمد القرشي، عن أبي الحسن العسكري عليه السلام
~~قال: قرأت في كتب آبائي عليهم السلام من صلى يوم السبت أربع ركعات يقرأ في
~~كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وآية الكرسي كتبه الله في درجة
~~النبيين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
# 19 - وبالاسناد عن العسكري عليه السلام قال: من صلى يوم الأحد أربع ركعات
~~يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وتبارك الذي بيده الملك بوأه الله في الجنة
~~حيث يشاء 20 - وبالاسناد عنه عليه السلام قال: من صلى ms2144 يوم الاثنين عشر
~~ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشرا جعل الله له يوم
~~القيامة نورا يضئ منه الموقف حتى يغبط به جميع من خلق الله في ذلك اليوم.
# 21 - وبالاسناد قال: من صلى يوم الثلاثاء ست ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب وآمن الرسول إلى آخرها، وإذا زلزلت مرة واحدة غفر الله له ذنوبه حتى
# PageV05P293
# يخرج منها كيوم ولدته أمه.
# (10365) 22 - وبالاسناد قال: من صلى يوم الأربعاء أربع ركعات يقرأ في كل
~~ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد والقدر مرة واحدة تاب الله عليه من كل
~~ذنب وزوجه بزوجة من الحور العين.
# 23 - وبالاسناد قال: من صلى يوم الخميس عشر ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب وقل هو الله أحد عشرا قالت له الملائكة: سل تعط.
# 24 - وبالاسناد عن الحسن بن علي العسكري عليه السلام قال: من صلى يوم
~~الجمعة أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وتبارك الذي بيده الملك
~~وحم السجدة أدخله الله جنته وشفعه في أهل بيته، ووقاه ضغطة القبر وأهوال
~~يوم القيامة، قال: فقلت للحسن بن علي في أي وقت تصلى هذه الصلاة؟ فقال: ما
~~بين طلوع الشمس إلى زوالها.
# وروى ابن طاووس في الكتاب المذكور صلوات كثيرة جدا تصلى في الأسبوع.
# أقول: وتقدم ما يدل على صلوات يوم الجمعة وليلتها في الجمعة وعلى صلاة
~~الحوائج يوم الجمعة في هذه الأبواب، وقد روى الكفعمي في (المصباح) أكثر هذه
~~الصلاة وكذا جملة من الصلوات السابقة.
# 50 - باب استحباب صلاة أول المحرم وعاشره 1 - علي بن موسى بن طاووس في
~~كتاب (الاقبال) عن أحمد بن جعفر بن شاذان رفعه عن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: إن في المحرم ليلة شريفة وهي أول ليلة من صلى فيها مائة ركعة يقرأ في
~~كل ركعة الحمد وقل هو الله أحد ويسلم في آخر كل تشهد وصام صبيحة اليوم وهو
~~أول يوم من المحرم كان ممن يدوم عليه الخير سنة ولا ms2145 يزال محفوظا من الفتنة
~~إلى القابل، وإن مات قبل ذلك صار إلى الجنة إن شاء الله.
# PageV05P294
# 2 - وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: تصلي أول ليلة من المحرم
~~ركعتين تقرأ في الأولى فاتحة الكتاب وسورة الانعام، وفي الركعة الثانية
~~فاتحة الكتاب وسورة يس.
# (10370) 3 - وعن محمد بن أبي بكر الحافظ باسناده عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: من صلى ليلة عاشورا أربع ركعات من آخر الليل يقرأ في كل ركعة
~~بفاتحة الكتاب وآية الكرسي عشر مرات، وقل هو الله أحد عشر مرات، والمعوذتين
~~عشرا عشرا، فإذا سلم قرأ قل هو الله أحد مائة مرة بنى الله له في الجنة
~~مائة ألف ألف قصر من نور وذكر حديثا يشتمل على ثواب جزيل جدا.
# 4 - وعن النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى ليلة عاشورا مأة ركعة يقرأ
~~في كل ركعة بالحمد مرة، وقل هو الله أحد ثلاث مرات، ويسلم بين كل ركعتين،
~~فإذا فرغ من جميع صلاته قال: " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " سبعين مرة، من صلى
~~هذه الصلاة من الرجال أو النساء ملا الله قبره إذا مات مسكا وعنبرا الحديث،
~~وفيه أيضا ثواب جزيل جدا.
# 5 - قال ابن طاوس: ورأيت في بعض كتب العبادات عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال:
# من صلى مائة ركعة ليلة عاشورا يقرأ في كل ركعة الحمد مرة، وقل هو الله
~~أحد ثلاث مرات، ويسلم بين كل ركعتين، فإذا فرغ من صلاته قال: سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم، واستغفر الله سبعين مرة، وذكر من الثواب ما يطول شرحه.
# 6 - قال: وفي رواية أخرى عن النبي صلى الله عليه وآله تصلي ليلة عاشورا
~~أربع ركعات في كل ركعة الحمد مرة، وقل هو الله أحد خمسين مرة، فإذا سلمت من
~~الرابعة فأكثر ذكر الله تعالى والصلاة على ms2146 رسوله واللعن على أعدائهم ما
~~استطعت.
# PageV05P295
# 51 - باب استحباب صلاة يوم الخامس والعشرين من ذي القعدة وكيفيتها 1 -
~~علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) قال: رأيت في كتب الشيعة القميين
~~قال: روي أنه يصلى في اليوم الخامس والعشرين من ذي القعدة ركعتين عند الضحى
~~بالحمد مرة والشمس وضحيها خمس مرات، وتقول بعد التسليم لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم، وتدعو وتقول: يا مقيل العثرات أقلني عثرتي يا مجيب
~~الدعوات أجب دعوتي يا سامع الأصوات اسمع صوتي وارحمني وتجاوز عن سيئاتي وما
~~عندي يا ذا الجلال والاكرام.
# 52 باب استحباب صلاة عشر ذي الحجة ويوم عرفة وكيفيتها (10375) 1 - علي بن
~~موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) نقلا من كتاب عمل ذي الحجة للحسن بن محمد
~~بن إسماعيل بن اشناس قال ابن طاووس: وهو من مصنفي أصحابنا عن الحسين بن
~~أحمد بن المغيرة، وعن طاهر بن العباس، عن محمد بن الفضل الكوفي، عن الحسن
~~بن علي الجعفري، عن أبيه، عن جعفر بن محمد قال: قال لي أبي محمد بن علي: يا
~~بنى لا تتركن أن تصلي كل ليلة بين المغرب والعشاء الآخرة من ليالي عشر ذي
~~الحجة ركعتين، تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد مرة واحدة
~~وهذه الآية: " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه
~~أربعين ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل
~~المفسدين "، فإذا فعلت ذلك شاركت الحاج في ثوابهم وإن لم تحج.
# 2 - وعن مولانا الصادق جعفر بن محمد (ع) أنه قال: من صلى يوم عرفة قبل أن
# PageV05P296
# يخرج إلى الدعاء في ذلك اليوم ويكون بارزا تحت السماء ركعتين، واعترف لله
~~عزو جل بذنوبه وأقر له بخطاياه نال ما نال الواقفون لعرفة من الفوز وغفر له
~~ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
# 53 - باب استحباب التطوع بصلوات الأئمة، وقد تقدمت صلاة أمير المؤمنين
~~عليه السلام 1 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (جمال الأسبوع) ms2147 قال: صلاة
~~الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام في يوم الجمعة وهي أربع ركعات مثل
~~صلاة أمير المؤمنين عليه السلام.
# صلاة أخرى للحسن عليه السلام يوم الجمعة وهي أربع ركعات، كل ركعة بالحمد
~~مرة وبالاخلاص خمسا وعشرين مرة.
# صلاة الحسين بن علي عليه السلام أربع ركعات تقرأ في كل ركعة الفاتحة
~~خمسين مرة والاخلاص خمسين مرة وإذا ركعت في كل ركعة تقرأ الفاتحة عشرا
~~والاخلاص عشرا، وكذلك إذا رفعت رأسك من الركوع، وكذلك في كل سجدة وبين كل
~~سجدتين، فإذا سلمت فادع بهذا الدعاء، وذكر دعاء طويلا.
# صلاة زين العابدين عليه السلام أربع ركعات، كل ركعة بالفاتحة مرة،
~~والاخلاص مائة مرة.
# صلاة الباقر عليه السلام ركعتان في كل ركعة الفاتحة مرة، وسبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مائة مرة صلاة الصادق عليه السلام
~~ركعتان، في كل ركعة الفاتحة مرة، وشهد الله مائة مرة.
# صلاة الكاظم عليه السلام ركعتان في كل ركعة الفاتحة مرة، والاخلاص اثنتي
~~عشرة مرة.
# PageV05P297
# صلاة الرضا عليه السلام ست ركعات في كل ركعة الفاتحة مرة، وهل أتى على
~~الانسان عشر مرات.
# صلاة الجواد عليه السلام ركعتان في كل ركعة الفاتحة مرة والاخلاص سبعين
~~مرة صلاة علي بن محمد عليه السلام ركعتان يقرأ في الأولى الفاتحة ويس، وفي
~~الثانية الحمد والرحمن.
# صلاة الحسن بن علي العسكر عليه السلام أربع ركعات في الركعتين الأولتين،
~~كل ركعة الحمد مرة وإذا زلزلت الأرض خمس عشرة مرة، وفي الأخيرتين لكل ركعة
~~الحمد مرة والاخلاص خمس عشرة مرة.
# صلاة الحجة عليه السلام ركعتان يقرأ في كل ركعة الحمد إلى إياك نعبد
~~وإياك نستعين، ثم يقول مائة مرة: اللهم إياك نعبد وإياك نستعين، ثم يتم
~~قراءته الفاتحة ويقرأ بعدها الاخلاص مرة واحدة، ثم يدعو عقيبها فيقول:
~~اللهم عظم البلاء، وبرح الخفاء، وانكشف الغطاء، وضاقت الأرض ومنعت السماء،
~~وإليك يا رب المشتكى، وعليك المعول في الشدة والرخاء، اللهم صل على محمد
~~وآل محمد الذين أمرتنا بطاعتهم، وعجل اللهم فرجهم ms2148 بقائمهم، وأظهر إعزازه،
~~يا محمد يا علي يا علي يا محمد اكفياني فإنكما كافياني، يا محمد يا علي يا
~~علي يا محمد انصراني فإنكما ناصراني، يا محمد يا علي يا علي يا محمد
~~احفظاني فإنكما حافظاني، يا مولاي يا صاحب الزمان ثلاث مرات، الغوث الغوث،
~~أدركني أدركني، الأمان الأمان.
# PageV05P298
# أبواب الخلل الواقع في الصلاة أقول: قد تقدم ما يدل على كثير من هذه
~~الأحكام في النية والتحريمة والقراءة والقنوت والركوع والسجود والتشهد
~~والتسليم وفي قواطع الصلاة وغير ذلك.
# 1 - باب بطلان الصلاة بالشك في عدد الأولتين من الفريضة دون الأخيرتين
~~ودون النافلة 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة بن أعين قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام كان الذي فرض الله على العباد عشر ركعات وفيهن
~~القراءة وليس فيهن وهم يعني سهوا، فزاد رسول الله صلى الله عليه وآله سبعا
~~وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة، فمن شك في الأولتين أعاد حتى يحفظ ويكون على
~~يقين، ومن شك في الأخيرتين عمل بالوهم.
# 2 - ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله عن
~~زرارة، وزاد: وإنما فرض الله كل صلاة ركعتين، وزاد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله سبعا وفيهن الوهم، وليس فيهن قراءة.
# (10380) 3 - وباسناده عن عامر بن جذاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا سلمت الركعتان الأولتان سلمت الصلاة.
# PageV05P299
# 4 - وباسناده عن إبراهيم بن هاشم في نوادره عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في (حديث) قال: ليس في الركعتين الأولتين من كل صلاة سهو.
# 5 - وفي (معاني الأخبار) عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن محمد بن
~~سعيد الكوفي، عن المنذر بن محمد، عن جعفر بن سليمان عن عبد الله بن الفضل
~~الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل لم يدري أواحدة صلى
~~أو اثنتين؟ فقال له:
# يعيد الصلاة، فقال له: فأين ما روي أن الفقيه لا يعيد الصلاة؟ قال: إنما
~~ذلك في الثلاث والأربع.
# 6 ms2149 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: قلت له: رجل لا يدري واحدة صلى أو ثنتين؟ قال: يعيد
~~الحديث.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري أواحدة صلى أم ثنتين؟ قال: يستقبل
~~حتى يستيقن أنه قد أتم، وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر.
# (10385) 8 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# ليس في الركعتين الأولتين من كل صلاة سهو.
# 9 - وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن علي بن الحكم، عن ربيع
# PageV05P300
# ابن محمد المسلمي، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~لما عرج برسول الله صلى الله عليه وآله نزل بالصلاة عشر ركعات ركعتين
~~ركعتين، فلما ولد الحسن والحسين عليه السلام زاد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله سبع ركعات (إلى أن قال:) وإنما يجب السهو فيما زاد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فمن شك في أصل الفرض الركعتين الأولتين استقبل صلاته.
# 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن الحسين بن محمد، عن معلى
~~ابن محمد جميعا، عن الحسن بن علي الوشاء قال: قال لي أبو الحسن الرضا عليه
~~السلام الإعادة في الركعتين الأولتين، والسهو في الركعتين الأخيرتين، ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ورواه باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الأحاديث التي قبله.
# 11 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل شك في الركعة الأولى،
~~قال: يستأنف.
# 12 - وعنه، عن فضالة، عن رفاعة قال، سألت ms2150 أبا عبد الله عليه السلام، عن
~~رجل لا يدري أركعة صلى أم ثنتين، قال: يعيد.
# (10390) 13 - وعنه، عن فضالة، عن حماد، عن الفضل بن عبد الملك قال: قال
~~لي:
# إذا لم تحفظ الركعتين الأولتين فأعد صلاتك.
# 14 - وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، ومحمد بن سنان جميعا عن ابن
~~مسكان، عن عنبسة بن مصعب قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إذا شككت
~~في الركعتين
# PageV05P301
# الأولتين فأعد. ورواه الكليني، عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد،
~~عن محمد بن سنان مثله.
# 15 - وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سهوت في الأولتين فأعدهما حتى
~~تثبتهما.
# 16 - وعنه، عن أحمد بن القرو، عن أبان، عن إسماعيل الجعفي، وابن أبي
~~يعفور، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا: إذا لم تدر
~~أواحدة صليت أم ثنتين فاستقبل.
# 17 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، قال: قال: إذا سها الرجل في
~~الركعتين الأولتين من الظهر والعصر فلم يدر واحدة صلى أم ثنتين فعليه أن
~~يعيد الصلاة. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن
~~علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن زرعة مثله.
# (10395) 18 - وبالاسناد عن سماعة قال: سألته عن السهو في صلاة الغداة،
~~قال: إذا لم تدر واحدة صليت أو اثنتين فأعد الصلاة من أولها، والجمعة أيضا
~~إذا سها فيها الامام فعليه أن يعيد الصلاة لأنها ركعتان. الحديث.
# 19 - وعنه، عن النضر، عن موسى بن بكر قال: سأله الفضيل عن السهو فقال:
~~إذا شككت في الأولتين فأعد.
# PageV05P302
# 20 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الحسين ابن
~~أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام عن الرجل لا يدري أركعتين
~~صلى أم واحدة قال: يتم. أقول: يأتي الوجه فيه وفي أمثاله.
# 21 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن ms2151 الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن
~~أيوب، عن الحسين بن أبي العلاء مثله إلا أنه قال: يتم على صلاته.
# 22 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الكريم أبن عمرو، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل لا يدري أركعتين صلى أم واحدة، قال: يتم بركعة.
# (10400) 23 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن السندي بن الربيع، عن
~~الحسن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي إبراهيم عليه السلام
~~قال: في الرجل لا يدري أركعة صلى أم ثنتين، قال: يبني على الركعة. ورواه
~~الصدوق في (المقنع) مرسلا.
# 24 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن عنبسة قال: سألته عن الرجل لا
~~يدري ركعتين ركع أو واحدة أو ثلاثا، قال: يبني صلاته على ركعة واحدة يقرأ
~~فيها بفاتحة الكتاب ويسجد سجدتي السهو.
# قال الشيخ: ما قدمناه من الاخبار أضعاف هذه، ولا يجوز العدول عن الأكثر
~~إلى الأقل إلا لدليل، قال: ولو كانت مساوية فليس فيها أن الشك وقع في
~~الفرائض فتحملها على النوافل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك مع أنه يمكن
~~الحمل على غلبة الظن وعلى التقية وعلى الانكار وغير ذلك لما مضى هنا وفي
~~كيفية الصلاة وغيرها ولما يأتي.
# PageV05P303
# 2 - باب بطلان الصبح والجمعة والمغرب وصلاة السفر بالشك في عدد الركعات 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري وغيره عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا شككت في المغرب فأعد، وإذا شككت في الفجر فأعد.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يصلي ولا يدري واحدة صلى أم اثنتين، قال: يستقبل
~~حتى يستيقن أنه قد أتم، وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر.
# 3 - وعنه، ms2152 عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: ليس في المغرب والفجر سهو. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله ، وكذا كل ما قبله.
# (10405) 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن السهو في المغرب،
~~قال: يعيد حتى يحفظ، إنها ليست مثل الشفع.
# 5 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، وعن ابن أبي عمير،
# PageV05P304
# عن حفص بن البختري وغير واحد كلهم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~شككت في المغرب فأعد. وإذا شككت في الفجر فأعد وعنه، عن فضالة، عن حسين،
~~ومحمد بن سنان جميعا، عن ابن مسكان، عن عنبسة بن مصعب، قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام وذكر مثله.
# 6 - وعنه، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا سهوت في المغرب فأعد الصلاة.
# 7 - وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يشك في الفجر، قال: يعيد، قلت: المغرب، قال: نعم والوتر والجمعة
~~من غير أن أسأله. وعنه، عن فضالة، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 8 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة بن محمد الحضرمي، عن سماعة قال: سألته عن
~~السهو في صلاة الغداة، فقال: إذا لم تدر واحدة صليت أم ثنتين فأعد الصلاة
~~من أولها، والجمعة أيضا إذا سها فيها الامام فعليه أن يعيد الصلاة، لأنها
~~ركعتان، والمغرب إذا سها فيها فلم يدر كم ركعة صلى فعليه أن يعيد الصلاة.
# (10410) 9 - وعنه، عن النضر، عن موسى بن بكر، عن الفضيل قال: سألته عن
~~السهو، فقال: في صلاة المغرب إذا لم تحفظ ما بين الثلاث إلى الأربع فأعد
~~صلاتك.
# 10 - وفي رواية أخرى بهذا الاسناد إذا جاز الثلاث إلى الأربع فأعد صلاتك
~~11 - وعنه، ms2153 عن ابن أبي عمير، عن حماد، والحكم بن مسكين، عن عمار الساباطي
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل شك في المغر ب فلم يدر ركعتين
# PageV05P305
# صلى أم ثلاثا، قال: يسلم ثم يقوم فيضيف إليها ركعة. ثم قال: هذا والله
~~مما لا يقضى أبدا. أقول: يأتي تأويله.
# 12 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد الناب، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل لم يدر صلى الفجر ركعتين أو ركعة، قال: يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي
~~ركعة فإن كان قد صلى ركعتين كانت هذه تطوعا وإن كان قد صلى ركعة كانت هذه
~~تمام الصلاة، قلت: فصلى المغرب فلم يدر اثنتين صلى أم ثلاثا؟ قال: يتشهد
~~وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة، فإن كان صلى ثلاثا كان هذه تطوعا، وإن كان صلى
~~اثنتين كانت هذه تمام الصلاة: وهذا والله مما لا يقضى أبدا. قال الشيخ: هذا
~~يجوز أن يراد به نافلة الفجر والمغرب، ويحتمل أن يكون المراد من شك ثم غلب
~~على ظنه الأكثر ويكون إضافة الركعة على وجه الاستحباب أقول: الأقرب حمل
~~الحديثين على التقية لموافقتهما لجميع العامة 13 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن إبراهيم بن هاشم في نوادره عن الصادق عليه السلام (في حديث)
~~قال: وليس في المغرب سهو، ولا في الفجر سهو. ورواه الشيخ والكليني كما
~~يأتي.
# (10415) 14 - وفي (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام (في حديث
~~الأربعمائة) قال: لا يكون السهو في خمس: في الوتر، والجمعة، والركعتين
~~الأولتين من كل صلاة مكتوبة، وفي الصبح، وفي المغرب.
# 15 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن
~~العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل صلى الفجر فلا
~~يدري صلى ركعة أو ركعتين
# PageV05P306
# فقال: يعيد، فقال له بعض أصحابنا وأنا حاضر: والمغرب، فقال: والمغرب،
~~فقلت له أنا: والوتر، قال: نعم والوتر والجمعة. أقول: وتقدم ms2154 ما يدل على
~~ذلك.
# 3 - باب عدم بطلان صلاة من نسي ركعة أو أكثر وسلم في غير محله ثم تيقن أو
~~تكلم ناسيا: أو مع ظن الفراغ وبطلانها باستدبار القبلة ونحوه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل دخل مع الامام في الصلاة وقد سبقه بركعة، فلما فرغ
~~الامام خرج مع الناس ثم ذكر أنه فاته ركعة، قال: يعيد ركعة واحدة. وباسناده
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثله. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن أبيه، عن يونس، عن معاوية بن وهب، عن عبيد بن زرارة مثله.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن
~~جعفر ابن بشير، عن الحارث بن المغيرة النضري قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إنا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فأعدنا الصلاة،
~~فقال: ولم أعدتم أليس قد انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله في ركعتين
~~فأتم بركعتين؟ ألا أتممتم؟!
# 3 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن علي بن النعمان الرازي قال: كنت مع أصحاب
~~لي في سفر وأنا إمامهم فصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الأولتين فقال
~~أصحابي: إنما صليت بنا ركعتين، فكلمتهم وكلموني، فقالوا: أما نحن فنعيد
~~فقلت: لكني لا أعيد وأتم بركعة، فأتممت بركعة، ثم صرنا فأتيت أبا عبد الله
~~عليه السلام فذكرت له الذي كان من أمرنا، فقال لي: أنت كنت أصوب منهم فعلا،
~~إنما يعيد من
# PageV05P307
# لا يدري ما صلى. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن النعمان الرازي مثله.
# (10420) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن فضالة، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: صليت بأصحابي المغرب، فلما أن صليت ركعتين
~~سلمت فقال بعضهم: إنما صليت ركعتين فأعدت فأخبرت أبا عبد الله عليه السلام:
~~فقال: لعلك أعدت؟
# فقلت: نعم، فضحك ثم قال: إنما كان يجزيك أن تقوم فتركع ركعة، إن رسول
~~الله ms2155 (صل الله عليه وآله سها فسلم في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين فقال:
~~ثم قام فأضاف إليها ركعتين. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن عبد الله
~~بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة مثله إلى قوله: فتركع ركعة. أقول: ذكر
~~السهو في هذا الحديث وأمثاله محمول على التقية في الرواية كما أشار إليه
~~الشيخ وغيره لكثرة الأدلة العقلية والنقلية على استحالة السهو عليه مطلقا،
~~وقد حققنا ذلك في رسالة مفردة وذكرنا لذلك محامل متعددة.
# 5 - وعنه، عن أبي جعفر، عن أبيه، والحسين بن سعيد جميعا، عن محمد بن أبي
~~عمير عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في
~~الركعتين ويتكلم فقال: يتم ما بقي من صلاته تكلم أو لم يتكلم ولا شئ عليه.
# 6 - وعنه عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن عثمان، عن حكم
~~بن حكيم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ينسى من صلاته ركعة، أو
~~سجدة أو الشئ منها، ثم يذكر بعد ذلك، فقال: يقضي ذلك بعينه، فقلت: أيعيد
~~الصلاة؟
# فقال: لا.
# 7 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل صلى ركعتين ثم قام قال: يستقبل، قلت: فما يروي
~~الناس، فذكر حديث ذي الشمالين فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لن
~~يبرح من مكانه، ولو برح استقبل.
# PageV05P308
# 8 - وعنه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان، عن العيص قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ركعة من صلاته حتى فرغ منها، ثم ذكر أنه
~~لم يركع قال: يقوم فيركع ويسجد سجدتين.
# (10425) 9 - وعنه، عن فضالة، عن القاسم بن قاسم بن بريد، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل صلى ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يرى
~~أنه قد أتم الصلاة وتكلم ثم ذكر أنه لم يصل غير ركعتين، ms2156 فقال: يتم ما بقي
~~من صلاته ولا شئ عليه. أقول: المراد أنه لا شئ عليه من الاثم والإعادة لما
~~يأتي من وجوب سجدتي السهو، قاله الشيخ وغيره.
# 10 - وعنه، عن فضالة، عن حسين، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل صلى ركعتين ثم قام فذهب في حاجته، قال: يستقبل
~~الصلاة، قلت: فما بال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يستقبل حين صلى
~~ركعتين؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم ينفتل من موضعه. ورواه
~~الصدوق في (المقنع) مرسلا نحوه.
# 11 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو، فان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله صلى بالناس الظهر ركعتين، ثم سها فقال له ذو الشمالين: يا رسول
~~الله أنزل في الصلاة شئ؟ فقال:
# وما ذاك؟ قال: إنما صليت ركعتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أتقولون مثل قوله؟
# فقالوا: نعم، فقام فأتم بهم الصلاة، وسجد سجدتي السهو، قال: قلت أرأيت من
~~صلى ركعتين وظن أنها أربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب أنه إنما صلى
~~ركعتين؟ قال: يستقبل الصلاة من أولها قال: قلت: فما بال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله
# PageV05P309
# لم يستقبل الصلاة وإنما أتم بهم ما بقي من صلاته؟ فقال: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لن يبرح من مجلسه، فإن كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص
~~من صلاته إذا كان قد حفظ الركعتين الأولتين. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران مثله.
# 12 - وعنه، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سئل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة، فلما فرغ الامام خرج مع
~~الناس، ذكر بعد ذلك أنه فاتته ركعة، فقال: يعيدها ركعة واحدة. أقول حمله
~~الشيخ والصدوق ms2157 وغيرهما على من لم يستدبر القبلة لما مضى ويأتي.
# 13 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام هل
~~سجد رسول الله صلى الله عليه وآله سجدتي السهو قط؟ قال: لا ولا يسجدهما
~~فقيه. قال الشيخ:
# الذي أفتي به ما تضمنه هذا الخبر، فأما الاخبار التي قدمناها من أنه سها
~~فسجد فهي موافقة للعامة، وإنما ذكرناها لان ما تضمنه من الاحكام معمول بها.
# (10430) 14 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار (في حديث) قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل صلى ثلاث ركعات وهو يظن أنها أربع، فلما سلم ذكر أنها
~~ثلاث، قال: يبني على صلاته متى ما ذكر ويصلي ركعة ويتشهد ويسلم ويسجد سجدتي
~~السهو، وقد جازت صلاته.
# 15 - وعنه، عن موسى بن عمر بن يزيد، عن ابن سنان، عن أبي سعيد القماط
# PageV05P310
# عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إنما هو بمنزلة رجل سها
~~فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من المكتوبة، فإنما عليه أن يبني على
~~صلاته، ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله.
# 16 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن سعيد
~~الأعرج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ثم سلم في ركعتين فسأله من خلفه يا رسول الله حدث في الصلاة شئ؟
~~فقال: وما ذلك؟ قال: إنما صليت ركعتين، فقال: أكذلك يا ذا اليدين؟ وكان
~~يدعى ذو الشمالين، فقال: نعم فبنى على صلاته فأتم الصلاة أربعا (إلى أن
~~قال:) وسجد سجدتين لمكان الكلام.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# 17 - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام قال:
~~سألته عن ms2158 رجل صلى العصر ست ركعات، أو خمس ركعات، قال: إن استيقن أنه صلى
~~خمسا أو ستا فليعد (إلى أن قال:) وإن هو استيقن أنه صلى ركعتين أو ثلاث ثم
~~انصرف فتكلم فلا يعلم أنه لم يتم الصلاة فإنما عليه أن يتم الصلاة ما بقي
~~منها، فان نبي الله صلى الله عليه وآله صلى بالناس ركعتين ثم نسي حتى
~~انصرف، فقال له ذو الشمالين: يا رسول الله أحدث في الصلاة شئ؟ فقال: أيها
~~الناس أصدق ذو الشمالين؟
# فقالوا: نعم لم تصل إلا ركعتين فأقام فأتم ما بقي من صلاته.
# 18 - وعنه، عن الحجال، عن عبد الله، عن عبيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال في رجل صلى الفجر ركعة ثم ذهب وجاء بعد ما أصبح وذكر أنه
~~صلى ركعة قال:
# يضيف إليها ركعة.
# PageV05P311
# (10435) 19 - وباسناده عن سعد، عن ابن أبي نجران، والحسين بن سعيد، عن
~~حماد عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل صلى
~~بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة أو بالمدينة أو بالبصرة أو ببلدة من
~~البلدان أنه صلى ركعتين، قال:
# يصلي ركعتين. أقول: حمله الشيخ على من لم يذكر ذلك يقينا بل ظنا، وحمل
~~الاتمام على الاستحباب، وجوز حمله على النوافل. أقول: ويحتمل الحمل على
~~الانكار وعلى التقية.
# 20 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) والرجل
~~يذكر بعد ما قام وتكلم ومضى في حوائجه أنه إنما صلى ركعتين في الظهر والعصر
~~والعتمة والمغرب قال: يبني على صلاته فيتمها ولو بلغ الصين ولا يعيد
~~الصلاة. ورواه الصدوق باسناده عن عمار نحوه. أقول: وتقدم الوجه في مثله.
# 21 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل سها فبنى
~~على ما صلى كيف ms2159 يصنع؟ أيفتتح صلاته أم يقوم ويكبر ويقرأ؟ وهل عليه أذان
~~وإقامة؟ وإن كان قد سها في الركعتين الأخراوين وقد فرغ من القراءة هل عليه
~~قراءة أو تسبيح أو تكبير؟ قال: يبني على ما صلى، فإن كان قد فرغ من القراءة
~~فليس عليه قراءة ولا
# PageV05P312
# أذان ولا إقامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القبلة وقواطع الصلاة
~~وغيرها ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب وجوب سجدتي السهو على من تكلم ناسيا في الصلاة أو مع ظن الفراغ 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن ابن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتكلم ناسيا في
~~الصلاة: يقول:
# أقيموا صفوفكم، فقال: يتم صلاته، ثم يسجد سجدتين الحديث. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عبد
~~الله ابن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل دعاه
~~رجل وهو يصلي فسها فأجابه بحاجته كيف يصنع؟ قال: يمضي في صلاته ويكبر
~~تكبيرا كثيرا. أقول: ذكر الشيخ أن هذا لا ينافي وجوب سجدتي السهو، وهو حق
~~إذ لا تعرض فيه لهما بنفي ولا إثبات.
# (10440) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن من تكلم في صلاته ناسيا
~~كبر تكبيرات ومن تكلم في صلاته متعمدا فعليه إعادة الصلاة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في الشك بين الثنتين والأربع وفي سهو
~~الإمام والمأموم وغير ذلك.
# PageV05P313
# 5 - باب وجوب كون سجود السهو بعد التسليم وقبل الكلام 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: قلت ms2160 له: سجدتي السهو قبل التسليم هما أم بعد؟ قال:
~~بعد.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كنت لا تدري أربعا
~~صليت أم خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدهما. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وكذا الذي قبله.
# 3 - وباسناده عن سعد، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: سجدتا السهو بعد التسليم وقبل
~~الكلام.
# ورواه الصدوق مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التشهد.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن سعد بن سعد الأشعري
~~قال: قال الرضا عليه السلام في سجدتي السهو إذا نقصت قبل التسليم، وإذا زدت
~~فبعده.
# أقول: حمله الشيخ على التقية.
# (10445) 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~سنان، عن أبي الجارود قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: متى أسجد سجدتي
~~السهو؟ قال: قبل التسليم فإنك إذا سلمت فقد ذهبت حرمة صلاتك. أقول: وتقدم
~~وجهه.
# PageV05P314
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن مهران الجمال، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام قال: سألته عن سجدتي السهو، فقال: إذا نقصت فقبل
~~التسليم، وإذا زدت فبعده أقول: حمله الصدوق أيضا على التقية.
# 6 - باب عدم بطلان الصبح بالتسليم في الأولى إذا ظن التمام ثم تيقن ولم
~~يستدبر القبلة ووجوب اكمالها وكذا المغرب 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن النعمان، عن الحسين بن
~~أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: أجئ إلى الامام وقد
~~سبقني بركعة في الفجر، فلما سلم وقع في قلبي أني قد أتممت، ms2161 فلم أزل ذاكرا
~~لله حتى طلعت الشمس، فلما طلعت نهضت فذكرت أن الامام كان قد سبقني بركعة،
~~قال: فان كنت في مقامك فأتم بركعة، وإن كنت قد انصرفت فعليك الإعادة.
# وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان مثله. ورواه الكليني، عن
~~محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن مسعود، عن جعفر بن أحمد، عن علي بن الحسن، وعلي
~~بن محمد، عن العبيدي، عن يونس، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سئل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما
~~فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر أنه فاتته ركعة، قال: يعيد ركعة واحدة يجوز
~~له ذلك إذا لم يحول وجهه عن القبلة، فإذا حول وجهه فعليه أن يستقبل الصلاة
~~استقبالا.
# 3 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن
# PageV05P315
# عثمان، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صلى
~~ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في حوائجه ثم ذكر أنه صلى ركعة، قال: فليتم
~~(يتم) ما بقي.
# أقول: يحتمل أن يكون مخصوصا بالنوافل، وأن يحمل على عدم استدبار القبلة،
~~وأن يحمل على عدم العلم بفوت ركعة فيستحب الاكمال مع الظن ذكر ذلك الشيخ
~~وغيره.
# (10450) 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله
~~بن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يصلي الغداة ركعة ويتشهد ثم ينصرف ويذهب ويجئ ثم يذكر بعد أنه إنما صلى
~~ركعة، قال: يضيف إليها ركعة. ورواه الصدوق باسناده عن عبيد بن زرارة. ورواه
~~ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان بن يحيى، ويعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير. أقول: تقدم
~~تأويله، وتقدم ما يدل على المقصود.
# 7 - باب وجوب العمل بغلبة الظن عند الشك ms2162 في عدد الركعات ثم يتم ويسجد
~~للسهو ندبا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سيابة، وأبي
~~العباس جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا لم تدر ثلاثا صليت أو
~~أربعا ووقع رأيك على الثلاث فابن على الثلاث، وإن وقع رأيك على الأربع فابن
~~على الأربع فسلم وانصرف وإن اعتدل وهمك فانصرف وصل ركعتين وأنت جالس. محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد
# PageV05P316
# ابن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن يحيى المعاذي، عن
~~الطيالسي، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إذا ذهب وهمك إلى التمام ابدأ في كل صلاة فاسجد سجدتين بغير ركوع،
~~أفهمت؟
# قلت: نعم.
# 3 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يسهو فيبني على ما ظن كيف يصنع؟ أيفتح الصلاة أم يقوم فيكبر
~~ويقرأ؟ وهل عليه أذان وإقامة؟ وإن كان قد سها في الركعتين الأخراوين وقد
~~فرغ من قراءته هل عليه أن يسبح أو يكبر؟ قال يبني على ما كان صلى إن كان
~~فرغ من القراءة فليس عليه قراءة، وليس عليه أذان ولا إقامة ولا سهو عليه.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث الشك بين الثلاث والأربع وغيرها.
# 8 - باب وجوب البناء على الأكثر عند الشك في عدد الأخيرتين واتمام ما ظن
~~نقصه بعد التسليم، وعدم وجوب الإعادة بعد الاحتياط ولو تيقن النقص 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام أنه قال
~~له:
# يا عمار أجمع لك السهو كله في كلمتين، متى ما شككت فخذ بالأكثر، فإذا
# PageV05P317
# سلمت فأتم ما ظننت أنك نقصت.
# (10455) 2 - وباسناده عن إسحاق بن عمار قال: قال لي أبو الحسن الأول عليه
~~السلام: إذا شككت فابن على اليقين، ms2163 قال: قلت: هذا أصل؟ قال: نعم. أقول: لعل
~~المراد إذا حصل اليقين بعد الشك، أو يكون مخصوصا بالشك في بعض الأفعال قبل
~~فوات محله لما يأتي، ويمكن أن يراد باليقين عدم النقص والزيادة معا، وذلك
~~بأن يبني على الأكثر ثم يتم ما ظن أنه نقص لما مضى ويأتي، ويحتمل التقية.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن عمر عن
~~موسى بن عيسى، عن مروان بن مسلم، عن عمار بن موسى الساباطي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن شئ من السهو في الصلاة، فقال: ألا أعلمك شيئا إذا
~~فعلته ثم ذكرت أنك أتممت أو نقصت لم يكن عليك شئ؟ قلت: بلى، قال: إذا سهوت
~~فابن على الأكثر فإذا فرغت وسلمت فقم فصل ما ظننت أنك نقصت، فان كنت قد
~~أتممت لم يكن عليك في هذه شئ، وإن ذكرت أنك كنت نقصت كان ما صليت تمام ما
~~نقصت، 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن الحسن بن علي، عن
~~معاذ ابن مسلم، عن عمار بن موسى، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال.
~~كلما دخل عليك من الشك في صلاتك فاعمل على الأكثر، قال: فإذا انصرفت فأتم
~~ما ظننت أنك نقصت.
# 5 - وعنه، عن النضر، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~وعلي، عن أبي إبراهيم عليه السلام في السهو في الصلاة فقال: تبني على
~~اليقين وتأخذ بالجزم وتحتاط الصلوات كلها.
# 6 - وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~رجل
# PageV05P318
# لا يدري أثلاثا صلى أم اثنتين، قال: يبني على النقصان ويأخذ بالجزم
~~ويتشهد بعد انصرافه تشهدا خفيفا كذلك في أول الصلاة وآخرها. أقول: حمله
~~الشيخ على غلبة الظن، ويمكن حمله على التقية وعلى ما مر وعلى النوافل،
~~ويأتي ما يدل على المقصود.
# 9 - باب ان من شك بين الثنتين والثلاث بعد اكمال السجدتين وجب عليه
~~البناء على الثلاث ms2164 وصلاة ركعة بعد التسليم (10460) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام (في حديث)
~~قال: قلت له: رجل لا يدري اثنتين صلى أم ثلاثا، قال: إن دخل الشك بعد دخوله
~~في الثالثة مضى في الثالثة ثم صلى الأخرى ولا شئ عليه ويسلم. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: قوله مضى في الثالثة يعني يبني على الثلاث
~~ويتم الصلاة، وقوله: ثم صلى الأخرى يعني ركعة الاحتياط بعد الفراغ بقرينة
~~لفظة ثم، مع ما مضى ويأتي.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن
~~العلاء قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل صلى ركعتين وشك في
~~الثالثة، قال: يبني على اليقين، فإذا فرغ تشهد، وقام قائما فصلى ركعة
~~بفاتحة القرآن
# PageV05P319
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن جعفر، عن حماد، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل لم يدر ركعتين صلى أم ثلاثا، قال: يعيد، قلت: أليس يقال: لا
~~يعيد الصلاة فقيه؟
# فقال: إنما ذلك في الثلاث والأربع. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا.
~~أقول:
# حمله الشيخ على الشك في المغرب، والأقرب حمله على الشك قبل إكمال
~~السجدتين فتبطل لعدم سلامة الأولتين، لأنه قد صار شكا في الواحدة والثنتين،
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب ان من شك بين الثلاث والأربع وجب عليه البناء على الأربع
~~والاتمام ثم صلاة ركعة قائما أو ركعتين جالسا ويسجد للسهو 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سيابة وأبي العباس جميعا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا لم تدر ثلاثا صليت أو أربعا ms2165 (إلى أن قال:) وإن اعتدل
~~وهمك فانصرف وصل ركعتين وأنت جالس.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: فيمن لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا ووهمه في
~~ذلك سواء، قال:
# فقال: إذا اعتدل الوهم في الثلاث والأربع فهو بالخيار، إن شاء صلى ركعة
~~وهو قائم وإن شاء صلى ركعتين وأربع سجدات وهو جالس الحديث.
# PageV05P320
# (10465) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما عليهما
~~السلام (في حديث) قال: إذا لم يدر في ثلاث هو أو في أربع وقد أحرز الثلاث
~~قام فأضاف إليها أخرى ولا شئ عليه، ولا ينقض اليقين بالشك، ولا يدخل الشك
~~في اليقين، ولا يخلط أحدهما بالآخر، ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم على
~~اليقين فيبني عليه، ولا يعتد بالشك في حال من الحالات. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله. أقول: قد تقدم معنى البناء على اليقين
~~في مثله، والحمل على غلبة الظن بالثلاث هنا غير بعيد.
# 4 - وبالاسناد عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: إنما السهو بين الثلاث
~~والأربع وفي الاثنتين و (في) الأربع بتلك المنزلة، ومن سها فلم يدر ثلاثا
~~صلى أم أربعا واعتدل شكه، قال: يقوم فيتم ثم يجلس فيتشهد ويسلم ويصلي
~~ركعتين وأربع سجدات وهو جالس، فإن كان أكثر وهمه إلى الأربع تشهد وسلم ثم
~~قرأ فاتحة الكتاب وركع وسجد ثم قرأ وسجد سجدتين وتشهد وسلم، وإن كان أكثر
~~وهمه إلى الثنتين نهض وصلى ركعتين وتشهد وسلم.
# 5 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد: عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) قال إن كنت لا تدري ثلاثا صليت أم أربعا ولم
~~يذهب وهمك إلى شئ فسلم ثم صل ركعتين وأنت جالس تقرأ فيهما بأم الكتاب، وإن
~~ذهب وهمك إلى ms2166 الثلاث فقم فصل الركعة الرابعة ولا تسجد سجدتي السهو، فان ذهب
~~وهمك إلى الأربع فتشهد وسلم ثم اسجد سجدتي السهو.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن الحسين بن
~~أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن استوى وهمه في الثلاث
~~والأربع سلم وصلى
# PageV05P321
# ركعتين وأربع سجدات بفاتحة الكتاب وهو جالس يقصر في التشهد.
# 7 - وعنه، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير قال:
# سألته عن رجل صلى فلم يدر أفي الثالثة هو أم في الرابعة، قال: فما ذهب
~~وهمه إليه أن رأى أنه في الثالثة وفي قلبه من الرابعة شئ سلم بينه وبين
~~نفسه ثم صلى ركعتين يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، وغيره عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، وكذا الذي قبله.
# (10470) 8 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) عن أبي بصير أنه روى فيمن
~~لم يدر ثلاثا صلى أم أربعا إن كان ذهب وهمك إلى الرابعة فصل ركعتين وأربع
~~سجدات جالسا، فان كنت صليت ثلاثا كانتا هاتان تمام صلاتك، وإن كنت صليت
~~أربعا كانتا هاتان نافلة لك.
# 9 - وعن محمد بن مسلم أنه روى إن ذهب وهمك إلى الثالثة فصل ركعة واسجد
~~سجدتي السهو بغير قراءة، وإن اعتدل وهمك فأنت بالخيار، إن شئت صليت ركعة من
~~قيام، وإلا ركعتين من جلوس، فان ذهب وهمك مرة إلى ثلاث ومرة إلى أربع فتشهد
~~وسلم وصل ركعتين وأربع سجدات وأنت قاعد، تقرأ فيهما بأم القرآن.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 - باب ان من شك ين الاثنتين والأربع بعد اكمال السجدتين وجب عليه
~~البناء على الأربع، ثم صلاة ركعتين قائما بعد التسليم ويسجد للسهو 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
# PageV05P322
# إذا لم تدر اثنتين صليت أم أربعا، ولم يذهب وهمك إلى شئ فتشهد وسلم ثم صل ms2167
~~ركعتين وأربع سجدات، تقرأ فيهما بأم الكتاب ثم تشهد وتسلم، فان كنت إنما
~~صليت ركعتين كانتا هاتان تمام الأربع، وإن كنت صليت أربعا كانتا هاتان
~~نافلة.
# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان عن الحلبي، مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن ابن أبي يعفور
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يدري ركعتين صلى أم أربعا،
~~قال: يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين وأربع سجدات، يقرأ فيهما بفاتحة
~~الكتاب ثم يتشهد ويسلم، فإن كان صلى أربعا كانت هاتان نافلة، وإن كان صلى
~~ركعتين كانت هاتان تمام الأربعة، وإن تكلم فليسجد سجدتي السهو.
# 3 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة (في حديث) عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~قلت له: من لم يدر في أربع هو أم في ثنتين وقد أحرز الثنتين؟ قال: يركع
~~بركعتين وأربع سجدات وهو قائم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شئ عليه الحديث.
# أقول: هذا محمول على نفي الاثم والإعادة لا سجود السهو.
# (10475) 4 - وبالاسناد عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت له:
~~من لم يدر في اثنتين هو أم في أربع؟ قال يسلم ويقوم فيصلي ركعتين ثم يسلم
~~ولا شئ عليه ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: في رجل لم يدر
# PageV05P323
# اثنتين صلى أم أربعا ووهمه يذهب إلى الأربع أو إلى الركعتين، فقال: يصلي
~~ركعتين وأربع سجدات، وقال: إن ذهب وهمك إلى ركعتين وأربع فهو سواء، وليس
~~الوهم في هذا الموضع مثله في الثلاث والأربع.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد ms2168
~~بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صلى ركعتين فلا يدري
~~ركعتين هي أو أربع، قال: يسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين بفاتحة الكتاب ويتشهد
~~وينصرف وليس عليه شئ.
# 7 - وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الرجل لا
~~يدري صلى ركعتين أم أربعا، قال: يعيد الصلاة. أقول: حمله الشيخ على المغرب
~~والغداة، ويمكن حمله على الشك قبل إكمال السجدتين لما مر، أو على الانكار.
# 8 - وعنه، عن حماد، عن شعيب يعني العقرقوفي، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا لم تدر أربعا صليت أم ركعتين فقم واركع ركعتين
~~ثم سلم واسجد سجدتين وأنت جالس ثم سلم بعدهما.
# (10480) 9 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، ويعقوب بن يزيد
~~جميعا عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال:
# قلت له: رجل شك فلم يدر أربعا صلى أم اثنتين وهو قاعد، قال: يركع ركعتين
~~وأربع سجدات ويسلم ثم يسجد سجدتين وهو جالس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV05P324
# 12 - باب حكم من دخل في العصر فصلى ركعتين ثم تيقن أنه كان صلى الظهر
~~ركعتين 1 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد ابن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله عن
~~رجل صلى الظهر ودخل في صلاة العصر، فلما صلى من صلاة العصر ركعتين استيقن
~~أنه صلى الظهر ركعتين كيف يصنع؟ فأجاب: إن كان أحدث بين الصلاتين حادثة
~~يقطع بها الصلاة أعاد الصلاتين، وإن لم يكن أحدث حادثة جعل الركعتين
~~الأخيرتين تتمة لصلاة الظهر وصلى العصر بعد ذلك.
# 13 - باب ان من شك بين الثنتين والثلاث والأربع وجب عليه البناء على
~~الأربع ثم صلاة ركعتين قائما وركعتين جالسا أو ركعة قائما وركعتين جالسا،
~~ويسجد للسهو 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج، ms2169
~~عن أبي إبراهيم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل لا يدري اثنتين
~~صلى أم ثلاثا أم أربعا، فقال: يصلي ركعة (ركعتين) من قيام ثم يسلم ثم يصلي
~~ركعتين وهو جالس.
# 2 - وباسناده عن سهل بن اليسع، عن الرضا عليه السلام في ذلك أنه قال:
~~يبني على يقينه ويسجد سجدتي السهو بعد التسليم، ويتشهد تشهدا خفيفا.
# 3 - قال: وقد روي أنه يصلي ركعة من قيام وركعتين وهو جالس. قال ابن
~~بابويه: ليست هذه الأخبار بمختلفة وصاحب السهو بالخيار بأي خبر منها أخذ
~~فهو
# PageV05P325
# مصيب. أقول: الأقرب حمل حديث سهل على التقية أو على ما ذكرناه سابقا في
~~مثله.
# (10485) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل صلى فلم يدر
~~اثنتين صلى أم ثلاثا أم أربعا قال: يقوم فيصلي ركعتين من قيام ويسلم ثم
~~يصلي ركعتين من جلوس ويسلم، فان كانت أربع ركعات كانت الركعتان نافلة، وإلا
~~تمت الأربع. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 14 - باب ان من شك بين الأربع والخمس فصاعدا وجب عليه البناء على الأربع
~~وسجود السهو 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كنت لا
~~تدري أربعا صليت أم خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدهما.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر زاد أم نقص
~~فليسجد سجدتين وهو جالس وسماهما رسول الله صلى الله عليه وآله المرغمتين.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب ms2170 عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا لم تدر خمسا صليت أم أربعا
~~فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك وأنت جالس ثم سلم بعدهما.
# PageV05P326
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا لم تدر أربعا صليت أم خمسا أم نقصت أم زدت فتشهد وسلم واسجد
~~سجدتين بغير ركوع ولا قراءة فتشهد فيهما تشهدا خفيفا. ورواه الصدوق باسناده
~~عن الحلبي مثله.
# (10490) 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي
~~جميلة عن زيد الشحام قال: سألته عن رجل صلى العصر ست ركعات، أو خمس ركعات،
~~قال: إن استيقن أنه صلى خمسا أو ستا فليعد، وإن كان لا يدري أزاد أم نقص
~~فليكبر وهو جالس، ثم ليركع ركعتين يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب في آخر صلاته
~~ثم يتشهد الحديث. أقول: المفروض في آخر الحديث أنه شك بين الثلاث والأربع
~~والخمس فيبني على الأربع، ثم يصلي ركعتين جالسا.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الفضيل بن يسار أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن السهو فقال: من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو،
~~وإنما السهو على من لم يدر أزاد في صلاته أم نقص منها.
# 15 - باب وجوب الإعادة على من لم يدر كم صلى ولم يغلب على ظنه شئ، وعلى
~~من لم يدر صلى شيئا أم لا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد ابن خالد، عن سعد بن سعد، عن صفوان، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: إن كنت لا تدري كم صليت ولم يقع وهمك على شئ فأعد الصلاة:
# PageV05P327
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن حماد، عن حريز، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد ms2171 الله عليه
~~السلام قال: إذا شككت فلم تدر أفي ثلاث أنت أم في اثنتين أم في واحدة أم في
~~أربع فأعد ولا تمض على الشك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن علي بن إسماعيل، عن حماد، والذي قبله عنه، عن عباد بن سليمان، عن سعد بن
~~سعد مثله.
# 3 - وبالاسناد عن حماد، عن حريز، عن زرارة وأبي بصير جميعا، قالا:
# قلنا له: الرجل يشك كثيرا في صلاته حتى لا يدري كم صلى ولا ما بقي عليه،
~~قال:
# يعيد الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (10495) 4 - وباسناده عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن علي بن النعمان الرازي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إنما يعيد من لا يدري ما صلى.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقوم في الصلاة فلا
~~يدري صلى شيئا أم لا، قال: يستقبل. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله، إلا أنه قال: كيف يصنع؟ قال:
~~يستقبل الصلاة.
# 6 - وباسناده، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه
~~الحسين، عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل لا
~~يدري كم صلى واحدة أم (أو) اثنتين أو ثلاثا، قال: يبني على الجزم ويسجد
~~سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا. أقول: حمل الشيخ البناء على الجزم على
~~الاستيناف وسجود السهو على الاستحباب، ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV05P328
# 16 - باب عدم وجوب الاحتياط على من كثر سهوه بل يمضى في صلاته، ويبنى على
~~وقوع ما شك فيه حتى يتيقن الترك وحد كثرة السهو 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا كثر عليك ms2172 السهو فامض على صلاتك فإنه يوشك أن
~~يدعك إنما هو من الشيطان. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين ابن سعيد، عن
~~فضالة، عن العلاء. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة وأبي بصير جميعا قالا:
# قلنا له: الرجل يشك كثيرا في صلاته حتى لا يدري كم صلى ولا ما بقي عليه،
~~قال: يعيد قلنا: فإنه يكثر عليه ذلك كلما أعاد شك، قال: يمضي في شكه، ثم
~~قال: لا تعودوا الخبيث من أنفسكم نقض الصلاة فتطمعوه، فان الشيطان خبيث
~~معتاد لما عود فليمض أحدكم في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة، فإنه إذا فعل
~~ذلك مرات لم يعد إليه الشك قال: زرارة: ثم قال: إنما يريد الخبيث أن يطاع،
~~فإذا عصي لم يعد إلى أحدكم.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (10500) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن ابن سنان، عن غير
~~واحد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كثر عليك السهو فامض في صلاتك.
# 4 - وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله
~~ابن المغيرة، عن علي بن أبي حمزة، عن رجل صالح عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل
# PageV05P329
# يشك فلا يدري واحدة صلى أو اثنتين أو ثلاثا أو أربعا تلتبس عليه صلاته،
~~قال: كل ذا؟ قال: قلت: نعم، قال: فليمض في صلاته ويتعوذ بالله من الشيطان
~~فإنه يوشك أن يذهب عنه. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن أبي حمزة، عن العبد
~~الصالح عليه السلام مثله 5 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يكثر عليه
~~الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا يدري أركع أم لا، ويشك في السجود فلا
~~يدري أسجد أم لا، فقال: لا يسجد ms2173 ولا يركع ويمضي في صلاته حتى يستيقن يقينا.
~~الحديث.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الرضا عليه السلام: إذا كثر عليك
~~السهو في الصلاة فامض على صلاتك ولا تعد.
# 7 - وباسناده عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة أن الصادق عليه
~~السلام قال:
# إذا كان الرجل ممن يسهو في كل ثلاث فهو ممن كثر عليه السهو.
# (10505) 8 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب عن العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا سهو على من أقر على نفسه بسهو.
# 17 - باب ان من نسي ركعتين من صلاة الليل حتى أوتر يستحب له اتمام صلاة
~~الليل وإعادة الوتر 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام عن رجل صلى
# PageV05P330
# صلاة الليل وأوتر وذكر انه نسي ركعتين من صلاته كيف يصنع؟ قال: يقوم
~~فيصلي ركعتين اللتين (اللتي) نسي مكانه ثم يوتر.
# 18 - باب عدم وجوب شئ بالسهو في النافلة، واستحباب البناء على الأقل،
~~وعدم بطلانها بزيادة ركعة سهوا 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة وصفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن السهو في النافلة، فقال: ليس عليك شئ. ورواه الكليني،
~~عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى عن يونس، عن العلاء مثله.
# 2 - ثم قال الكليني: وروي أنه إذا سها في النافلة بنى على الأقل.
# 3 - وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يشك في الفجر قال: يعيد، قلت: والمغرب؟ قال: نعم والوتر والجمعة
~~من غير أن أسأله. أقول إعادة الوتر مع الشك محمول على الاستحباب دون
~~البطلان.
# (10510) 4 وباسناده عن محمد بن ms2174 أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي قال: سألته عن
~~الرجل سها في ركعتين من النافلة فلم يجلس بينهما حتى قام فركع في الثالثة،
~~فقال: يدع ركعة ويجلس ويتشهد ويسلم ثم يستأنف الصلاة بعد.
# PageV05P331
# 19 - باب بطلان الفريضة بزيادة ركعة فصاعدا ولو سهوا الا أن يجلس عقيب
~~الرابعة بقدر التشهد أو يشك جلس أم لا 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة وبكير بن أعين،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا استيقن أنه زاد في صلاته المكتوبة ركعة
~~لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا إذا كان قد استيقن يقينا.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من زاد في صلاته فعليه
~~الإعادة. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن
~~مهزيار مثله.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة عن
~~زيد الشحام قال: سألته عن الرجل يصلى العصر ست ركعات أو خمس ركعات، قال: إن
~~استيقن أنه صلى خمسا أو ستا فليعد الحديث.
# 4 - وعنه، عن ابن أبي نصر، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل صلى خمسا، قال: إن كان قد جلس في الرابعة قدر
~~التشهد فقد تمت صلاته.
# (10515) 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن رجل استيقن بعد ما
# PageV05P332
# صلى الظهر أنه صلى خمسا قال: وكيف استيقن؟ قلت: علم قال: إن كان علم أنه
~~كان جلس في الرابعة ms2175 فصلاة الظهر تامة فليقم فليضف إلى الركعة الخامسة ركعة
~~وسجدتين فتكونان ركعتين نافلة ولا شئ عليه. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا
~~نحوه.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال في رجل صلى خمسا: إنه إن كان جلس في الرابعة بقدر
~~التشهد فعبادته جائزة.
# 7 - وباسناده عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل صلى الظهر خمسا، قال: إن كان لا يدري جلس في الرابعة أم
~~لم يجلس فليجعل أربع ركعات منها الظهر ويجلس ويتشهد ثم يصلي وهو جالس
~~ركعتين وأربع سجدات ويضيفها إلى الخامسة فتكون نافلة.
# 8 - وفي (المقنع) قال: روي أن من استيقن أنه صلي ستا فليعد الصلاة.
# قال الشيخ: لا تنافي بين الاخبار لان من جلس في الرابعة ثم قام وصلى ركعة
~~لم يخل بركن، وإنما أخل بالتسليم، وذلك لا يوجب إعادة الصلاة.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان
~~عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: صلى
~~بنا رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر خمس ركعات ثم انفتل، فقال له
~~القوم: يا رسول الله هل زيد في الصلاة شئ؟ قال: وما ذاك؟ قال: صليت بنا خمس
~~ركعات، قال: فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة
~~ولا ركوع، ثم سلم وكان يقول: هما المرغمتان. قال الشيخ: هذا شاذ لا يعمل
~~عليه، لان من زاد في الصلاة يجب عليه الاستيناف، وإذا شك في الزيادة يسجد
~~المرغمتين، قال: ويجوز أن يكون فعل ذلك لان قول واحد لم يكن مما يقطع به،
~~وإنما سجد احتياطا.
# أقول: وتقدم الوجه في مثله.
# PageV05P333
# 20 - باب كيفية سجدتي السهو وما يقال فيهما (10520) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
# تقول في سجدتي السهو: بسم الله ms2176 وبالله اللهم صل على محمد وآل محمد) وصلى
~~الله على محمد وآل محمد، قال: وسمعته مرة أخرى يقول: بسم الله وبالله،
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. محمد بن الحسن باسناده عن سعد،
~~عن أبي جعفر عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي مثله.
# أقول: المراد أنه سمعه يقول فيهما على وجه الفتوى والتعليم بقرينة أوله،
~~كما قالوا: سمعته يقول في القتل مائة من الإبل.
# 2 - وبالاسناد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا لم تدر
~~أربعا صليت أو خمسا أم نقصت أم زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتين بغير ركوع ولا
~~قراءة فتشهد فيهما تشهدا خفيفا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي وكذا الذي قبله أقول وتقدم ما
~~يدل على التسليم فيهما في الشك بين الأربع والخمس وغير ذلك.
# 3 - وعن سعد عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة عن
~~عمار: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن سجدتي السهو هل فيهما
~~تكبير أو تسبيح؟
# فقال: لا إنما هما سجدتان فقط، فإن كان الذي سها هو الامام كبر إذا سجد،
~~وإذا رفع رأسه ليعلم من خلفه أنه قد سها، وليس عليه أن يسبح فيهما، ولا
~~فيهما تشهد بعد السجدتين. ورواه الصدوق باسناده عن عمار. قال الشيخ: المراد
~~ليس فيهما تسبيح وتشهد كالتسبيح والتشهد في الصلوات من التطويل، واستدل بما
~~سبق.
# أقول: وتقدم ما يدل على المقصود.
# PageV05P334
# 21 - باب وجوب الحفظ من السهو بقدر الامكان 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عمن رواه، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام): يرفع للرجل من الصلاة ربعها أو ثمنها أو نصفها أو أكثر بقدر
~~ما سها، ولكن الله تعالى يتم ذلك بالنوافل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحاديث المداومة على النوافل. وأحاديث الاقبال على ms2177 الصلاة وغير ذلك.
# 22 - باب استحباب تخفيف الصلاة بتقصير السورة وقراءة التوحيد والجحد
~~والاقتصار على ثلاث تسبيحات في الركوع والسجود مع خوف السهو 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن عمر بن يزيد أنه قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام السهو في المغرب فقال: صلها بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون،
~~ففعلت ذلك فذهب عني.
# 10525) 2 - وباسناده عن عمران الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: ينبغي تخفيف الصلاة من أجل السهو.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير، عن عبيد الله الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~السهو، قلت: فإنه يكثر علي، فقال: أدرج صلاتك إدراجا، قلت: وأي شئ الادراج؟
~~قال: ثلاث تسبيحات في الركوع والسجود. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# PageV05P335
# 23 - باب ان من شك في شئ من أفعال الصلاة بعد فوت محله وجب عليه المضي
~~فيها ما لم يتيقن الترك فيجب قضاؤه بعد الفراغ إن كان مما يقضى، وان ذكره
~~في محله أو شك فيه أتى به ولم يسجد للسهو 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن
~~عبد الله، عن زرارة قلت: لأبي عبد الله عليه السلام: رجل شك في الاذان وقد
~~دخل في الإقامة، قال: يمضي، قلت: رجل شك في الأذان والإقامة وقد كبر، قال:
~~يمضي، قلت: رجل شك في التكبير وقد قرأ، قال: يمضي قلت: شك في القراءة وقد
~~ركع، قال: يمضي، قلت: شك في الركوع وقد سجد، قال: يمضي على صلاته، ثم قال:
~~يا زرارة إذا خرجت من شئ ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشئ.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج وعلي جميعا عن أبي إبراهيم في السهو في الصلاة، ms2178 قال: تبني
~~على اليقين وتأخذ بالجزم وتحتاط بالصلوات كلها.
# 3 - وعنه، عن صفوان، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: كلما شككت فيه مما قد مضى فامضه كما هو.
# (10530) 4 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: من حفظ سهوه فأتمه
~~فليس
# PageV05P336
# عليه سجدتا السهو الحديث.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق، عن عمار (في حديث) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل ينسى الركوع أو ينسى سجدة هل عليه سجدتا السهو؟ قال: لا قد أتم الصلاة.
# أقول: الظاهر أن المراد إذا ذكر قبل فوت محله وأتى بما نسيه بقرينة قوله:
~~قد أتم الصلاة.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الفضيل بن يسار، أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن السهو فقال: من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو،
~~وإنما السهو على من لم يدر أزاد في صلاته أم نقص منها.
# 7 - وباسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~إذا نسيت شيئا من الصلاة ركوعا أو سجودا أو تكبيرا ثم ذكرت فاقض الذي فاتك
~~سهوا.
# 8 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة قال: قال: من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو،
~~إنما السهو على من لم يدر أزاد أم نقص منها.
# (10535) 9 - عبد الله بن جعفر (في قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي ابن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل ركع وسجد
~~ولم يدر هل كبر أو قال شيئا في ركوعه وسجوده هل يعتد بتلك الركعة والسجدة؟
~~قال: إذا
# PageV05P337
# شك فليمض في صلاته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أفعال الصلاة، وفي
~~الوضوء، وفي أحاديث الشك في الركوع والسجود ويأتي ما يدل عليه.
# 24 - باب ms2179 عدم وجوب شئ بسهو الامام مع حفظ المأموم وكذا العكس ووجوب
~~الاحتياط عليهم لو اشتركوا في السهو أو سهى الامام مع اختلاف المأمومين 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم وأبي
~~قتادة، عن علي بن جعفر، وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد ابن
~~الحسين، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الرجل
~~يصلي خلف الامام لا يدري كم صلى، هل عليه سهو؟ قال: لا.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن الرضا عليه السلام
~~قال:
# الامام يحمل أوهام من خلفه، إلا تكبيرة الافتتاح ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد ابن سهل مثله.
# 3 - وباسناده عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس على الامام سهو، ولا على من خلف الامام
~~سهو. الحديث ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن ابن أبي عمير مثله.
# PageV05P338
# 4 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق عن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألت عن الرجل ينسى وهو خلف الامام
~~أن يسبح في السجود أو في الركوع أو نسي أن يقول بين السجدتين شيئا فقال:
# ليس عليه شئ.
# (10540) 5 - وبهذا الاسناد عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~وسألته عن رجل سها خلف الامام بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل شيئا ولم يكبر
~~ولم يسبح ولم يتشهد حتى يسلم فقال: جازت صلاته وليس عليه إذا سها خلف
~~الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه. ورواه الصدوق باسناده
~~عن عمار في (حديث) وكذا الذي قبله.
# 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن
~~بشير، عن يونس، عن منهال القصاب قال: قلت لأبي عبد الله عليه ms2180 السلام أسهو
~~في الصلاة وأنا خلف الامام، قال: فقال: إذا سلم فاسجد سجدتين ولا تهب.
~~أقول: المراد السهو المختص به كما إذا زاد شيئا أو مع عدم حفظ الامام،
~~ويحتمل الاستحباب.
# 7 - وعنه عن أحمد، عن عمرو، عن مصدق، عن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يدخل مع الامام وقد سبقه الامام بركعة أو أكثر فسها
~~الامام كيف يصنع الرجل؟ قال: إذا سلم الامام فسجد سجدتي السهو فلا يسجد
~~الرجل الذي دخل معه، وإذا قام وبنى على صلاته وأتمها سلم وسجد الرجل سجدتي
~~السهو " إلى أن قال: " وعن رجل سها خلف الامام فلم يفتتح الصلاة، قال:
# PageV05P339
# يعيد الصلاة ولا صلاة بغير افتتاح الحديث. أقول: المفروض هنا اشتراك
~~الإمام والمأموم في السهو.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إبراهيم بن هاشم في نوادره أنه سئل
~~أبو عبد الله عليه السلام عن إمام يصلي بأربع نفر أو بخمس فيسبح اثنان على
~~أنهم صلوا ثلاثا ويسبح ثلاثة على أنهم صلوا أربعا يقول هؤلاء: قوموا ويقول
~~هؤلاء: اقعدوا والامام مائل مع أحدهما، أو معتدل الوهم، فما يجب عليهم؟
~~قال: ليس على الامام سهو إذا حفظ عليه من خلفه سهوه باتفاق " بايقان "
~~منهم، وليس على من خلف الامام سهو إذا لم يسه الامام ولا سهو في سهو، وليس
~~في المغرب سهو، ولا في الفجر سهو، ولا في الركعتين الأولتين من كل صلاة
~~سهو، ولا سهو في نافلة فإذا اختلف على الامام من خلفه فعليه وعليهم في
~~الاحتياط الإعادة والاخذ بالجزم ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 9 - وباسناده عن ابن مسكان، عن أبي الهذيل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يتكل على عدد صاحبه في الطواف أيجزيه عنها وعن الصبي؟ فقال: نعم
~~ألا ترى أنك تأتم بالامام إذا صليت خلفه فهو مثله.
# 25 - باب عدم ms2181 وجوب شئ على من سها في سهو (10545) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في
# PageV05P340
# حديث قال: ليس على السهو سهو، ولا على الإعادة إعادة ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه مثله.
# 2 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(في حديث) قال: لا سهو في سهو.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إبراهيم بن هاشم في نوادره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ولا سهو في سهو.
# 26 - باب وجوب قضاء التشهد والسجدة بعد التسليم إذا نسيهما ويسجد للسهو 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا نسيت شيئا من الصلاة ركوعا أو
~~سجودا أو تكبيرا ثم ذكرت فاصنع الذي فاتك سواء (سهوا) ورواه الصدوق باسناده
~~عن عبد الله بن سنان. أقول: قضاء التكبير مستحب كفعله في محله والمراد
~~بنسيان الركوع نسيان الركعة لما مر.
# 2 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام إذا قمت في الركعتين الأولتين ولم تتشهد فذكرت قبل أن تركع
~~فاقعد فتشهد، وإن لم تذكر حتى تركع فامض في صلاتك كما أنت، فإذا انصرفت
~~سجدت سجدتين لا ركوع فيهما، ثم تشهد التشهد الذي فاتك. ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله
# PageV05P341
# (10550) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث)
~~قال: وسئل عن الرجل ينسى الركوع أو ينسى سجدة هل عليه سجدة السهو؟ قال: لا
~~قد أتم الصلاة.
# 4 - وباسناده عن ms2182 سعد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) و (عن) الرجل ينسى سجدة
~~فذكرها بعد ما قام وركع، قال: يمضي في صلاته ولا يسجد حتى يسلم فإذا سلم
~~سجد مثل ما فاته، قلت: وإن لم يذكر إلا بعد ذلك قال: يقضي ما فاته إذا
~~ذكره.
# 5 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن الرجل يسهو في السجدة
~~الأخيرة من الفريضة، قال: يسلم ثم يسجدها، وفي النافلة مثل ذلك. أقول: تقدم
~~ما يدل على ذلك في السجود وفي التشهد.
# 27 - باب عدم بطلان الصلاة بالشك بعد الفراغ وعدم وجوب شئ لذلك 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يشك بعد ما ينصرف
~~من صلاته، قال: فقال: لا يعيد، ولا شئ عليه.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،
# PageV05P342
# عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كلما شككت فيه بعد ما
~~تفرغ من صلاتك فامض ولا تعد.
# (10555) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: إذا شك الرجل بعد ما صلى فلم يدر أثلاثا صلى أم
~~أربعا وكان يقينه حين انصرف أنه كان قد أتم لم يعد الصلاة، وكان حين انصرف
~~أقرب إلى الحق منه بعد ذلك. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب
~~محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن
~~مسلم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 28 - باب جواز احصاء الركعات بالحصاء والخاتم وتحويله من مكان إلى مكان
~~لذلك 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~أبي إسماعيل السراج، عن حبيب الخثعمي قال: ms2183 شكوت إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام كثرة السهو في الصلاة، فقال: أحص صلاتك بالحصاء، أو قال: احفظها
~~بالحصى.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حبيب بن المعلى أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام فقال له: إني رجل كثير السهو فما أحفظ صلاتي إلا بخاتمي
~~أحوله من مكان إلى مكان، فقال: لا بأس به.
# 3 - وباسناده عن عبد الله بن المغيرة عنه عليه السلام أنه قال: لا بأس أن
~~يعد الرجل صلاته بخاتمه أو بحصى يأخذ بيده فيعد به.
# PageV05P343
# 29 - باب عدم وجوب إعادة الصلاة بالسهو والشك الذي لا نص على ابطاله وعدم
~~استحبابها 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن عبد الله بن الحجال: عن إبراهيم بن محمد الأشعري، عن حمزة بن
~~حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أعاد الصلاة فقيه قط يحتال لها
~~ويدبرها حتى لا يعيدها.
# ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# (10560) 2 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب، عن علي بن السندي، عن حماد بن عيسى، عن حسين بن المختار، عن أبي
~~بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن عيسى بن أعين يشك في الصلاة
~~فيعيدها، قال: هل يشك في الزكاة فيعطيها مرتين. أقول: ذكر الشيخ والصدوق
~~وغيرهما أن ذلك مخصوص بغير الشك المنصوص على أنه يبطل الصلاة، وذلك معلوم
~~مما مر، وقد تقدم ما يدل على حصر قواطع الصلاة ومبطلاتها.
# 30 - باب عدم بطلان الصلاة بترك شئ من الواجبات سهوا أو نسيانا أو جهلا
~~أو عجزا عنه أو خوفا أو اكراها عدا ما استثنى بالنص 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث من أحرم في قميصه " إلى أن قال: " أي رجل ركب أمرا بجهالة
~~فلا شئ عليه.
# PageV05P344
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى ms2184 الله عليه وآله: وضع عن
~~أمتي تسعة أشياء: السهو، والخطاء، والنسيان، وما أكرهوا عليه، وما لا
~~يعلمون وما لا يطيقون، والطيرة، والحسد، والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم
~~ينطق الانسان بشفة. ورواه في (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن
~~عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حريز بن عبد الله، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه ترك ذكر الخطاء وزاد: وما اضطروا
~~إليه قبل قوله: والطيرة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في جهاد النفس وفي
~~القضاء.
# 31 - باب ما ينبغي فعله لدفع الوسوسة والسهو 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أتى رجل النبي فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله أشكو إليك ما
~~ألقى من الوسوسة في صلاتي حتى لا أدري ما صليت من زيادة أو نقصان، فقال:
~~إذا دخلت في الصلاة فاطعن فخذك الأيسر بإصبعك اليمنى المسبحة ثم قل:
# بسم الله وبالله توكلت على الله، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
~~الرجيم، فإنك تنحره وتطرده. ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام.
# PageV05P345
# 32 - باب المواضع التي تجب فيها سجدتا السهو، وحكم نسيانهما 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن عمار
~~قال: سألته عن الرجل يسهو فيقوم في حال قعود أو يقعد في حال قيام، قال:
~~يسجد سجدتين بعد التسليم وهما المرغمتان ترغمان الشيطان.
# (10565) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن السهو ما تجب فيه سجدتا السهو؟ قال: إذا أردت أن
~~تقعد فقمت، أو أردت أن تقوم فقعدت، ms2185 أو أردت أن تقرأ فسبحت، أو أردت أن تسبح
~~فقرأت فعليك سجدتا السهو، وليس في شئ مما يتم به الصلاة سهو، وعن الرجل إذا
~~أراد أن يقعد فقام، ثم ذكر من قبل أن يقدم شيئا أو يحدث شيئا، فقال: ليس
~~عليه سجدتا السهو حتى يتكلم بشئ، وعن الرجل إذا سها في الصلاة فينسى أن
~~يسجد سجدتي السهو، قال: يسجد متى ذكر (إلى أن قال:) وعن الرجل يسهو في
~~صلاته فلا يذكر حتى يصلي الفجر كيف يصنع؟ قال: لا يسجد سجدتي السهو حتى
~~تطلع الشمس ويذهب شعاعها الحديث.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابنا، عن سفيان بن السمط، عن أبي عبد الله عليه السلام)
~~قال: تسجد
# PageV05P346
# سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك أو نقصان. أقول: وتقدم بقية المواضع
~~التي تجب فيها سجدتا السهو هنا وفي أفعال الصلاة.
# 33 - باب جواز حفظ الغير عدد الركعات والعمل بقوله ووجوب قراءة الفاتحة
~~عينا في صلاة الاحتياط 1 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله،
~~عن الفضيل قال: ذكرت لأبي عبد الله عليه السلام السهو فقال: وينفلت من ذلك
~~أحد؟ ربما أقعدت الخادم خلفي يحفظ علي صلاتي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في سهو الإمام والمأموم، وقد تقدم ما يدل على وجوب العمل بالظن بأحد
~~الطرفين هنا عند السهو، وهو يحصل من حفظ الغير، وربما حصل العلم من بعض
~~المخبرين، وعلى حكم قراءة الفاتحة في أحاديث كثيرة.
# أبواب قضاء الصلوات 1 باب وجوب قضاء الفريضة الفائتة بعمد أو نسيان أو
~~نوم أو ترك طهارة لا بصغر أو جنون أو كفر أصلي أو حيض أو نفاس، ووجوب تقديم
~~الفائتة على الحاضرة والعدول إلى الفائتة إذا ذكرها في الأثناء
# PageV05P347
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، ms2186
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل عن رجل صلى بغير طهور أو نسي
~~صلوات لم يصلها أو نام عنها، قال: يقضيها إذا ذكرها في أي ساعة ذكرها من
~~ليل أو نهار الحديث. ورواه الكليني كما يأتي. وباسناده عن الطاطري، عن ابن
~~زياد، عن زرارة وغيره مثله إلا أنه قال: في أية ساعة ذكرها ليلا أو نهارا.
# 2 - وعن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام أنه سئل عن رجل دخل وقت الصلاة (إلى أن قال:) فنسي أن
~~يصليها حتى ذهب وقتها، قال: يصليها الحديث.
# (10570) 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله
~~بن المغيرة عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل صلى الصلوات وهو جنب اليوم واليومين والثلاثة ثم ذكر بعد ذلك، قال:
~~يتطهر ويؤذن ويقيم في أولهن ثم يصلي ويقيم بعد ذلك في كل صلاة فيصلي بغير
~~أذان حتى يقضي صلاته.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا نسيت الصلاة أو صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء صلوات
~~فأبدأ بأولهن فأذن لها وأقم ثم صلها، ثم صل ما بعدها بإقامة إقامة لكل صلاة
~~الحديث.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة ابن
~~مهران قال: سألته عن رجل نسي أن يصلي الصبح حتى طلعت الشمس، قال:
# يصليها حين يذكرها، فان رسول الله صلى الله عليه وآله رقد عن صلاة الفجر
~~حتى طلعت الشمس ثم صليها حين استيقظ، ولكنه تنحى عن مكانه ذلك ثم صلى.
# PageV05P348
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده في (التوحيد) عن علي بن أحمد بن عبد
~~الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن ms2187 علي بن الحكم، عن أبان
~~الأحمر، عن حمزة بن الطيار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إن
~~الله أمر بالصلاة والصوم فنام رسول الله صلى الله عليه وآله عن الصلاة
~~فقال: أنا أنيمك وأنا أوقظك فإذا قمت فصل ليعلموا إذا أصابهم ذلك كيف
~~يصنعون، ليس كما يقولون: إذا نام عنها هلك وكذلك الصيام أنا أمرضك وأنا
~~أصحك فإذا شفيتك فاقضه. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن علي بن الحكم مثله.
# 7 - عبد الله بن جعفر في ق (رب الاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي
~~المغرب حتى دخل وقت العشاء الآخرة، قال: يصلي العشاء ثم المغرب.
# (10575) 8 - وبالاسناد قال: وسألته عن رجل نسي العشاء فذكر بعد طلوع
~~الفجر كيف يصنع؟ قال: يصلي العشاء ثم الفجر.
# 9 - وبالاسناد قال: وسألته عن رجل نسي الفجر حتى حضرت الظهر، قال:
# يبدأ بالفجر ثم يصلي الظهر كذلك كل صلاة بعدها صلاة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على الأحكام المذكورة في مقدمة العبادات وفي الحيض والنفاس وفي الوضوء وفي
~~المواقيت وفي الاذان وغير ذلك.
# PageV05P349
# 2 - باب جواز القضاء في كل وقت ما لم يتضيق وقت الحاضرة وجواز التطوع لمن
~~عليه فريضة على كراهية، واستحباب قضاء النوافل والصدقة عنها مع العجز، فان
~~فاتت بمرض لم يتأكد الاستحباب 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: أربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة:
~~صلاة فاتتك فمتى ذكرتها أديتها الحديث.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن الرباطي، عن سعيد الأعرج قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله أنام رسوله صلى الله عليه
~~وآله عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس، ثم قام فبدأ فصلى الركعتين قبل الفجر
~~ثم صلى الفجر الحديث.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms2188 ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل عن رجل صلى بغير طهور أو
~~نسي صلاة لم يصلها أو نام عنها، فقال: يقضيها إذا ذكرها في أي ساعة ذكرها
~~من ليل أو نهار فإذا دخل وقت الصلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف
~~أن يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت وهذه أحق بوقتها فليصلها فإذا قضاها
~~فليصل ما فاته مما قد مضى، ولا يتطوع بركعة حتى يقضي الفريضة كلها. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (10580) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن
# PageV05P350
# سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لكل
~~صلاة مكتوبة لها نافلة ركعتين إلا العصر فإنه تقدم نافلتها فتصيران قبلها
~~وهي الركعتان اللتان تمت بهما الثماني التي بعد الظهر، فإذا أردت أن تقضي
~~شيئا من صلاة مكتوبة أو غيرها فلا تصل شيئا حتى تبدأ فتصلي قبل الفريضة
~~التي حضرت ركعتين نافلة لها، ثم اقض ما شئت الحديث.
# 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن رجل، عن جميل
~~بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: تفوت الرجل الأولى
~~والعصر والمغرب وذكرها عند العشاء الآخرة، قال: يبدأ بالوقت الذي هو فيه
~~فإنه لا يأمن الموت فيكون قد ترك صلاة فريضة في وقت قد دخلت، ثم يقضي ما
~~فاته الأولى فالأولى.
# 6 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن خالد، عن أحمد بن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل ينام عن الفجر حتى تطلع
~~الشمس وهو في سفر كيف يصنع؟ أيجوز له أن يقضي بالنهار؟ قال: لا تقضى صلاة
~~نافلة ولا فريضة بالنهار، ولا تجوز له ولا تثبت له، ms2189 ولكن يؤخرها فيقضيها
~~بالليل. أقول: يمكن حمله على ما لو اشتغل المسافر نهارا لو كان القضاء
~~بالليل أقرب إلى الاقبال والتوجه فيكره القضاء نهارا وعلى قضاء الصلاة على
~~الراحلة لما يأتي في رواية هذا الراوي بعينه، وتقدم ما يدل على الأحكام
~~المذكورة هنا وفي أعداد الصلوات وفي المواقيت وغيرها، ويأتي ما يدل عليها.
# PageV05P351
# 3 - باب عدم وجوب قضاء ما فات بسبب الاغماء المستوعب للوقت، ووجوب القضاء
~~إذا أفاق ولو في آخر الوقت بقدر الطهارة وركعة 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن الحلبي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن المريض هل يقضي
~~الصلوات إذا أغمي عليه؟ فقال: لا إلا الصلاة التي أفاق فيها.
# ورواه الشيخ باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي مثله.
# 2 - وباسناده عن أيوب بن نوح أنه كتب إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام
~~يسأله عن المغمى عليه يوما أو أكثر هل يقضي ما فاته من الصلوات أولا؟ فكتب
~~لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة. ورواه الشيخ باسناده عن سعد، عن أيوب بن
~~نوح مثله.
# (10585) 3 - وباسناده عن علي بن مهزيار أنه سأله يعني أبا الحسن الثالث
~~عليه السلام عن هذه المسألة، فقال: لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة، وكلما
~~غلب الله عليه فالله أولى بالعذر.
# 4 و 5 و 6 - قال: الصدوق فأما الاخبار التي رويت في المغمى عليه أنه يقضي
~~جميع ما فاته، وما روي أنه يقضي صلاة شهر، وما روي أنه يقضي ثلاثة أيام فهي
~~صحيحة، ولكنها على الاستحباب لا على الايجاب.
# 7 - وفي (العلل وعيون الأخبار) باسناد يأتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام (في حديث) قال: وكذلك كلما غلب الله عليه مثل المغمى الذي يغمى
~~عليه
# PageV05P352
# في يوم وليلة فلا يجب عليه قضاء الصلوات كما قال الصادق عليه السلام:
~~كلما غلب الله على العبد فهو أعذر له.
# (10590) 8 - وفي (العلل والخصال) عن محمد بن الحسن، ms2190 عن الصفار، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن موسى بن بكر قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: الرجل يغمى عليه يوما أو يومين أو الثلاثة أو
~~الأربعة أو أكثر من ذلك كم يقضي من صلاته؟ قال: ألا أخبرك بما يجمع لك هذه
~~الأشياء؟ كلما غلب الله عليه من أمر فالله أعذر لعبده.
# 9 - قال: وزاد فيه غيره أن أبا عبد الله عليه السلام قال: هذا من الأبواب
~~التي يفتح كل با ب منها ألف باب.
# 10 - وفي كتاب (المقنع) قال: روي أنه ليس على المغمى عليه أن يقضي إلا
~~صلاة اليوم الذي أفاق فيه، والليلة التي أفاق فيها.
# 11 - قال: وروي أنه يقضي صوم ثلاثة أيام.
# 12 - وقال: وروي أنه يقضي الصلاة التي أفاق في وقتها.
# (10595) 13 - محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول في المغمى عليه: قال: ما غلب
~~الله عليه فالله أولى بالعذر. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير مثله.
# PageV05P353
# 14 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إبراهيم
~~الخزاز أبي أيوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أغمي عليه
~~أياما لم يصل ثم أفاق أيصلي ما فاته؟ قال: لا شئ عليه. ورواه الكليني، عن
~~علي بن إبراهيم مثله.
# 15 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن معمر
~~بن عمر قال: سألت أبا جعفر (أبا عبد الله) عليه السلام عن المريض يقضي
~~الصلاة إذا أغمي عليه؟ قال: لا.
# 16 - وعنه، عن علي بن حديد، عن مرازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن المريض لا يقدر على الصلاة، قال: فقال: كلما غلب الله عليه فالله أولى
~~بالعذر.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms2191 وكذا الذي قبله.
# 17 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير يعني
~~المرادي، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المريض يغمي عليه ثم يفيق
~~كيف يقضي صلاته؟ قال: يقضي الصلاة التي أدرك وقتها. ورواه الكليني، عن علي
~~بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب مثله.
# (10600) 18 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن علي ابن مهزيار قال: سألته عن المغمى عليه يوما أو أكثر هل يقضي ما فاته
~~من الصلاة أم لا؟ فكتب عليه السلام: لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة.
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محمد بن سليمان قال: كتبت إلى
~~الفقيه أبي الحسن العسكري وذكر مثله.
# 19 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغمى عليه يوما إلى الليل ثم
~~يفيق، قال:
# PageV05P354
# إن أفاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا، فان أغمي عليه أياما ذوات
~~عدد فليس عليه أن يقضي إلا آخر أيامه إن أفاق قبل غروب الشمس، وإلا فليس
~~عليه قضاء.
# 20 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: يقضي الصلاة التي أفاق فيها.
# 21 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يغمى عليه نهارا ثم يفيق قبل غروب الشمس فقال:
~~يصلي الظهر والعصر ومن الليل إذا أفاق قبل الصبح قضى صلاة الليل.
# 22 - وعنه، عن عبد الله بن محمد، قال كتبت إليه: جعلت فداك روي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في المريض يغمى عليه أياما، فقال بعضهم: يقضي صلاة
~~يومه الذي أفاق فيه وقال بعضهم: يقضي صلاة ثلاثة أيام ويدع ما سوى ذلك،
~~وقال بعضهم: إنه لا قضاء عليه فكتب عليه السلام: ms2192 يقضي صلاة اليوم الذي يفيق
~~فيه.
# (10605) 23 - وباسناده عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في الرجل يغمى عليه الأيام، قال: لا يعيد شيئا من صلاته.
# 24 - وباسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كلما غلب الله عليه فليس على
~~صاحبه شئ.
# 25 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن المريض يغمى
~~عليه أياما ثم يفيق ما عليه من قضاء ما ترك من الصلاة؟ قال:
# PageV05P355
# يقضي صلاة اليوم الذي أفاق فيه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا، وفى
~~أحاديث من وهب المال فرارا من الزكاة، وفي أحاديث من جعل المال حليا فرارا،
~~وتقدم ما يدل على اعتبار إدراك الطهارة وركعة في المواقيت وفي الحيض مع صدق
~~الإفاقة ويأتي ما ظاهره المنافاة، وقد عرفت أنه محمول على الاستحباب أو
~~الإفاقة.
# 4 - باب استحباب قضاء المغمى عليه جميع ما فاته من الصلاة بعد الإفاقة
~~وتأكد استحباب قضاء ثلاثة أيام أو يوم 1 - محمد بن الحسن باسناده عن النضر،
~~عن عبد الله بن سنان، وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن ابن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل ما تركته من صلاتك لمرض أغمي عليك فيه
~~فاقضه إذا أفقت.
# 2 - وعن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يغمى عليه ثم يفيق، قال: يقضي ما
~~فاته، يؤذن في الأولى ويقيم في البقية.
# (10610) 3 - وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في المغمى عليه قال: يقضي كل ما فاته.
# 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن
# PageV05P356
# المغمى عليه شهرا ما يقضي ms2193 من الصلاة؟ قال: يقضيها كلها، إن أمر الصلاة
~~شديد.
# ورواه أيضا باسناده عن ابن أبي عمير مثله.
# 5 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن المريض يغمى عليه،
~~قال: إذا جاز عليه ثلاثة أيام فليس عليه قضاء، وإذا أغمي عليه ثلاثة أيام
~~فعليه قضاء الصلاة فيهن.
# 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، وباسناده عن ابن أبي
~~عمير عن حفص، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يقضي الصلاة التي أفاق
~~فيها.
# 7 وعنه، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في المغمى
~~عليه يقضي صلاته ثلاثة أيام.
# (10615) 8 - وباسناده عن حفص، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المغمى
~~عليه يقضي ما فاته.
# 9 - وباسناده عن حفص، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يقضي صلاة يوم.
# 10 - وعنه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يقضي الصلاة التي أفاق
~~فيها.
# 11 - وباسناده عن حريز، عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل
~~أغمي عليه شهرا أيقضي شيئا من صلاته؟ قال: يقضي منها ثلاثة أيام.
# 12 - وباسناده عن حماد، عن أبي كهمس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~وسئل عن المغمى عليه أيقضي ما تركه من الصلاة؟ فقال: أما أنا وولدي وأهلي
~~فنفعل ذلك.
# PageV05P357
# (10620) 13 وباسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن غير واحد، عن منصور بن حازم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن المغمى عليه شهرا أو أربعين ليلة
~~قال: فقال: إن شئت أخبرتك بما آمر به نفسي وولدي أن تقضي كلما فاتك.
# 14 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص، عن أبي عبد الله عليه السلام) قال: سألته عن المغمى عليه،
~~قال: فقال:
# يقضي صلاة يوم.
# 15 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) عن إسماعيل بن جابر قال: سقطت عن
~~بعيري فانقلبت على أم رأسي فمكثت سبع عشرة ليلة مغمى علي فسألته ms2194 عن ذلك
~~فقال: اقض مع كل صلاة صلاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى نفي الوجوب مع
~~عدم الإفاقة.
# 5 - باب استحباب التنحي عن موضع فوت الصلاة وايقاع القضاء في موضع آخر 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل نسي أن يصلي الصبح حتى طلعت الشمس، قال:
~~يصليها حين يذكرها، فان رسول الله صلى الله عليه وآله رقد عن صلاة الفجر
~~حتى طلعت الشمس ثم صليها حين استيقظ ولكنه تنحى عن مكانه ذلك ثم صلى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المواقيت.
# PageV05P358
# 6 - باب وجوب قضاء ما فات كما فات فيقضى صلاة السفر قصرا ولو في الحضر
~~وبالعكس، وعدم جواز قضاء الفريضة على الراحلة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت له: رجل فاتته صلاة
~~من صلاة السفر فذكرها في الحضر، قال:
# يقضي ما فاته كما فاته، إن كانت صلاة السفر أداها في الحضر مثلها، وإن
~~كانت صلاة الحضر فليقض في السفر صلاة الحضر كما فاتته. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد ابن يعقوب مثله.
# (10625) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: سألته عن الرجل تكون عليه صلاة في الحضر، هل يقضيها وهو مسافر؟ قال:
~~نعم يقضيها بالليل على الأرض، فأما على الظهر فلا، ويصلي كما يصلي في
~~الحضر.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في
~~السفر فأخر الصلاة حتى قدم فهو يريد يصليها إذا قدم إلى أهله فنسي حين قدم
~~إلى أهله أن يصليها حتى ذهب وقتها، قال: يصليها ركعتين صلاة المسافر، لان
~~الوقت ms2195 دخل وهو مسافر، كان ينبغي أن يصلي عند ذلك.
# 4 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن
# PageV05P359
# أبي جعفر عليه السلام قال: إذا نسي الرجل صلاة أو صلاها بغير طهور وهو
~~مقيم أو مسافر فذكرها فليقض الذي وجب عليه لا يزيد على ذلك ولا ينقص منه،
~~من نسي أربعا فليقض أربعا حين يذكرها مسافرا كان أو مقيما، وإن نسي ركعتين
~~صلى ركعتين إذا ذكر مسافرا كان أو مقيما. ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن
~~بكر مثله.
# 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المسافر يمرض ولا يقدر أن يصلي المكتوبة، قال: يقضي إذا أقام مثل صلاة
~~المسافر بالتقصير.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب عدم اجزاء الركعة في القضاء عن أكثر من ركعة وان كانت في المسجد
~~الحرام أو مسجد الرسول أو مسجد الكوفة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد،
~~عن سهل بن زياد، عن محمد بن الريان قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام:
~~رجل يقضي شيئا من صلاة الخمسين في المسجد الحرام أو مسجد الرسول أو مسجد
~~الكوفة، أتحسب له الركعة على تضاعف ما جاء عن آبائك في هذه المساجد حتى
~~يجزيه إذا كانت عليه عشرة آلاف ركعة أن يصلي مائة ركعة أو أقل أو أكثر وكيف
~~يكون حاله في ذلك؟ فوقع عليه السلام يحسب له بالضعف، فأما أن يكون تقصيرا
~~من صلاته بحالها فلا يفعل، هو إلى الزيادة أقرب منه إلى النقصان.
# PageV05P360
# 8 - باب استحباب الأذان والإقامة لقضاء الفرائض اليومية واعادتها، وجواز
~~الاكتفاء فيما عدا الأولى بالإقامة (10630) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يغمى عليه ثم يفيق، قال: يقضي ما فاته ms2196 يؤذن في
~~الأولى ويقيم في البقية.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو ابن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن
~~الرجل إذا أعاد الصلاة هل يعيد الأذان والإقامة؟ قال: نعم. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك هنا وفي الاذان وغير ذلك.
# 9 - باب استحباب قضاء الوتر وجملة من احكامه 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تقضي وتر ليلتك إن كان فاتك حتى تصلي
~~الزوال في يوم العيدين.
# 2 - وعنه، عن العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن حريز، عن عيسى بن عبد
~~الله القمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبو جعفر عليه السلام
~~يقضي عشرين وتر في ليلة.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة
~~مثله.
# PageV05P361
# 3 - وعنه، عن علي بن خالد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق،
~~عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي ركعتين من
~~الوتر وينسى الثالثة حتى يصبح؟ قال: يوتر إذا أصبح بركعة من ساعته (10635)
~~4 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن الرجل ينسى صلاة الليل فيذكر
~~إذا قام في صلاة الزوال كيف يصنع؟ قال: يبدأ بالزوال، فإذا صلى الظهر قضى
~~صلاة الليل والوتر ما بينه وبين العصر أو متى ما أحب.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الصلوات المندوبة وغيرها، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 10 - باب استحباب قضاء الوتر وترا وان زالت الشمس 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
# كان أبي ربما قضى عشرين وترا في ليلة.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ms2197 بن علي بن
~~يقطين عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~رجل يفوته الوتر من الليل، قال: يقضيه وترا متى ما ذكره وإن زالت الشمس.
# 3 - وباسناده عن حريز، عن علي بن مهزيار، عن الحسن، عن معاوية بن عمار
~~(في حديث) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أقضي وترين في ليلة؟ قال:
~~نعم اقض وترا أبدا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير،
# PageV05P362
# عن معاوية بن عمار مثله.
# 4 - وعنه، عن الحسن، عن النضر، عن هشام بن سالم، وفضالة عن أبان جميعا عن
~~سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قضاء الوتر بعد
~~(الظهر) الزوال، فقال: اقضه وترا أبدا كما فاتك، قلت: وتران في ليلة؟ فقال:
~~نعم، أوليس إنما أحدهما قضاء. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان، عن سليمان بن خالد. ورواه
~~الصدوق باسناده عن سليمان بن خالد مثله إلى قوله: كما فاتك.
# (10640) 5 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن علي بن النعمان، ومحمد بن سنان،
~~وفضالة عن الحسين جميعا، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قضاء الوتر قال: اقضه وترا أبدا.
# 6 - وعنه، عن الحسن، عن أحمد بن محمد يعني البزنطي، عن جميل بن دراج عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الوتر يفوت الرجل، قال: يقضي
~~وترا أبدا.
# 7 - وعنه، عن الحسن، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت: أصبح عن الوتر إلى الليل كيف أقضي؟ قال: مثلا بمثل. ورواه
~~الصدوق باسناده عن حماد بن عثمان مثله.
# 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن المغيرة قال: سألت أبا
~~إبراهيم عليه السلام عن الرجل يفوته الوتر، قال: يقضيه وترا أبدا. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عبد الله بن المغيرة مثله.
# PageV05P363
# 9 ms2198 - وعنه، عن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن
~~الفضيل قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: تقضيه من النهار ما لم تزل
~~الشمس وترا، فإذا زالت فمثنى مثنى. أقول: ويأتي وجهه.
# (10640) 10 - وعنه، عن الحسن، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال:
~~إذا فاتك وترك من ليلتك فمتى ما قضيته من الغد قبل الزوال قضيته وترا، ومتى
~~ما قضيته ليلا قضيته وترا، ومتى ما قضيته نهارا بعد ذلك اليوم قضيته شفعا
~~تضيف إليه أخرى حتى تكون شفعا، قال: قلت: ولم جعل الشفع؟ قال: عقوبة
~~لتضييعه الوتر.
# 11 - وعنه، عن الحسن، عن محمد بن زياد، عن كردويه الهمداني قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن قضاء الوتر، فقال: ما كان بعد الزوال فهو شفع ركعتين
~~ركعتين.
# 12 - وعنه، عن الحسن، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الوتر ثلاث ركعات، إلى زوال الشمس
~~فإذا زالت فأربع ركعات. أقول: حمل الشيخ الأحاديث الأخيرة على من يقضي
~~الوتر جالسا فإنه يستحب له احتساب ركعتين بركعة لما تقدم في القيام، قال:
~~ويحتمل أن يراد بها من ترك الوتر تهاونا واستدل بحديث زرارة ويحتمل الحمل
~~على التقية وتقدم ما يدل على المقصود.
# 11 - باب ان من فاتته فريضة من الخمس واشتبهت وجب ان يصلى ركعتين وثلاثا
~~وأربعا، ومن فاتته صلوات لا يعلم عددها وجب عليه القضاء حتى يغلب على ظنه
~~الوفاء
# PageV05P364
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن علي بن أسباط، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# من نسي من صلاة يومه واحدة ولم يدر أي صلاة هي صلى ركعتين وثلاثا وأربعا.
# وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~علي ابن أسباط مثله.
# 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي، في (المحاسن) ms2199 عن أبيه، عن العباس بن
~~معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد يرفع الحديث قال: سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عن رجل نسي من الصلوات لا يدري أيتها هي قال: يصلي ثلاثة
~~وأربعة وركعتين فان كانت الظهر أو العصر أو العشاء فقد صلى أربعا، وإن كانت
~~المغرب أو الغداة فقد صلى. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في أعداد
~~الصلوات.
# 12 - باب استحباب التطوع بالصلاة والصوم والحج وجميع العبادات عن الميت،
~~ووجوب قضاء الولي ما فاته من الصلاة لعذر (10650) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن الحكم بن
~~مسكين، عن محمد بن مروان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
# ما يمنع الرجل منكم أن يبر والديه حيين وميتين يصلي عنهما، ويتصدق عنهما،
~~ويحج عنهما، ويصوم عنهما فيكون الذي صنع لهما وله مثل ذلك، فيزيده الله عز
~~وجل ببره وصلته خيرا كثيرا. أقول: الصلاة عن الحي مخصوص بصلاة الطواف
~~والزيارة لما يأتي.
# PageV05P365
# 2 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (غياث سلطان الورى) لسكان الثرى عن علي
~~بن جعفر في كتاب مسائله عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألت أبي
~~جعفر بن محمد عليه السلام عن الرجل هل يصلح له أن يصلي أو يصوم عن بعض
~~موتاه؟ قال:
# نعم، فليصل على ما أحب ويجعل تلك للميت فهو للميت إذا جعل ذلك له. ورواه
~~علي بن جعفر في كتابه كما نقله عنه.
# 3 - وعنه، قال: سألت أخي موسى بن جعفر عليه السلام عن الرجل هل يصلح له
~~أن يصوم عن بعض أهله بعد موته؟ فقال: نعم يصوم ما أحب ويجعل ذلك للميت فهو
~~للميت إذا جعله له.
# 4 - وعن الشيخ باسناده عن محمد بن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام يصلي عن الميت؟ فقال: نعم حتى أنه يكون في ضيق فيوسع عليه ذلك
~~الضيق، ثم يؤتى فيقال له: خفف ms2200 عنك هذا الضيق بصلاة فلان أخيك.
# 5 - وباسناده إلى عمار بن موسى من كتاب أصله المروي عن الصادق عليه
~~السلام في الرجل يكون عليه صلاة أو صوم هل يجوز له أن يقضيه غير عارف؟ قال:
~~لا يقضيه إلا مسلم عارف.
# (10655) 6 - وباسناده إلى محمد بن أبي عمير، عن رجاله، عن الصادق عليه
~~السلام في الرجل يموت وعليه صلاة أو صوم، قال: يقضيه أولى الناس به.
# 7 - وعن هشام بن سالم في أصله وهو من رجال الصادق والكاظم عليهما السلام
~~قال:
# هشام في كتابه وعنه عليه السلام قال: قلت له: يصل إلى الميت الدعاء
~~والصدقة والصوم ونحوها؟ قال: نعم، قلت: أو يعلم من يصنع ذلك به؟ قال: نعم،
~~ثم قال: يكون مسخوطا عليه فرضى عنه.
# PageV05P366
# 8 - وعن علي بن أبي حمزة في أصله وهو من رجال الصادق والكاظم عليهما
~~السلام قال:
# سألته عن الرجل يحج ويعتمر ويصلي ويصوم ويتصدق عن والديه وذوي قرابته
~~قال: لا بأس به يوجر فيما يصنع وله أجر آخر بصلة قرابته، قلت: إن كان لا
~~يرى ما أرى وهو ناصب؟ قال: يخفف عنه بعض ما هو فيه.
# 9 - وعن الحسين بن أبي الحسن العلوي الكوكبي في كتاب المنسك عن علي بن
~~أبي حمزة قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: أحج وأصلي وأتصدق عن الاحياء
~~والأموات من قرابتي وأصحابي؟ قال: نعم تصدق عنه، وصل عنه، ولك أجر بصلتك
~~إياه. قال: ابن طاووس يحمل في الحي على ما يصح فيه النيابة.
# 10 - وعن الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة عن الصادق عليه السلام قال:
~~تدخل على الميت في قبره الصلاة والصوم والحج والصدقة والبر والدعاء، ويكتب
~~أجره للذي فعله وللميت وعن محمد بن أبي عمير عن الامام مثله. قال السيد:
~~ولعله عن الرضا عليه السلام وعن محمد بن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام وذكر مثله.
# (10660) 11 - وعن علي بن يقطين، عن أبي الحسن موسى عليه السلام في الرجل
~~يتصدق عن الميت أو يصوم ويصلي ms2201 ويعتق، قال: كل ذلك حسن يدخل منفعته على
~~الميت.
# 12 - وعن علي بن إسماعيل الميثمي في كتابه عن كردين قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: الصدقة والصوم والحج يلحق بالميت؟ قال: نعم، قال، وقال
~~هذا القاضي خلفي وهو لا يرى ذلك، قلت: وما أنا وذا فوالله لو أمرتني أن
~~أضرب عنقه لضربت عنقه.
# 13 - وعنه قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن الصلاة على الميت أتلحق به؟
~~قال:
# نعم قال السيد: قوله: الصلاة على الميت أي التي كانت على الميت أيام
~~حياته ولو كانت ندبا كان الذي يلحقه ثوابها لا الصلاة نفسها.
# PageV05P367
# 14 - وعنه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: إني لم أتصدق بصدقة
~~منذ ماتت أمي إلا عنها، قال، نعم، قلت: أفترى غير ذلك؟ قال: نعم نصف عنك،
~~ونصف عنها، قلت: أيلحق بها؟ قال: نعم.
# 15 - وعن حماد بن عثمان في كتابه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن
~~الصلاة والصوم والصدقة والحج والعمرة وكل عمل صالح ينفع الميت حتى أن الميت
~~ليكون في ضيق فيوسع عليه ويقال: هذا بعمل ابنك فلان، وبعمل أخيك فلان أخوك
~~في الدين.
# (10665) 16 - وعن عبد الله بن جندب قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام
~~أسأله عن الرجل يريد أن يجعل أعماله من البر والصلاة والخير أثلاثا: ثلثا
~~له، وثلثين لأبويه، أو يفردهما من أعماله بشئ مما يتطوع به وإن كان أحدهما
~~حيا والآخر ميتا، فكتب إلي أما الميت فحسن جايز، وأما الحي فلا إلا البر
~~والصلة، ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~عبد الله بن جندب مثله. وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري أنه كتب إلى
~~العالم عليه السلام وذكر مثل السؤال والجواب.
# 17 - وعن أبان بن عثمان، عن علي، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قلت له: إن أمي هلكت ولم أتصدق بصدقة منذ هلكت إلا عنها، فيلحق ذلك بها؟
# قال: نعم، قلت: والصلاة؟ قال: ms2202 نعم، قلت: والحج؟ قال: نعم، ثم سألت أبا
~~الحسن عليه السلام بعد ذلك عن الصوم فقال: نعم.
# 18 - وعن عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام قال: الصلاة التي دخل
~~وقتها قبل أن يموت الميت يقضي عنه أولى الناس به.
# PageV05P368
# 19 وعن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يقضى عن
~~الميت الحج والصوم والعتق وفعاله الحسن. وعن صفوان بن يحيى، وكان من خواص
~~الرضا والجواد عليهما السلام عن أربعين رجلا من أصحاب الصادق عليه السلام
~~مثله.
# 20 - وعن العلاء بن رزين في كتابه وهو أحد رجال الصادق عليه السلام قال:
~~يقضى عن الميت الحج والصوم والعتق وفعال الخير.
# (10670) 21 - وعن البزنطي وكان من رجال الرضا عليه السلام) قال: يقضى عن
~~الميت الصوم والحج والعتق وفعله الحسن. 22 - وعن صاحب الفاخر مما أجمع عليه
~~وصح من قول الأئمة عليهم السلام قال: يقضى عن الميت أعماله الحسنة كلها.
# 23 - وعن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال يقضى عن الميت الحج والصوم والعتق وفعاله الحسن.
# 24 - وعن حماد بن عثمان في كتابه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~عمل من المؤمنين عن ميت عملا أضعف الله له أجره وينعم به الميت.
# 25 - وعن عمر بن يزيد، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من عمل من
~~المؤمنين عن ميت عملا صالحا أضعف الله أجره وينعم بذلك الميت.
# 26 - وعن حماد، عن أبي عبد الله عليه السلام في اخباره عن لقمان: وإذا
~~جاء وقت الصلاة فلا تؤخرها لشئ صلها واسترح منها فإنها دين. أقول: وروى ابن
~~طاوس بمعناه عدة أحاديث، ثم روى بعض أحاديث قضاء الدين عن الميت، وقد نقل
~~الشهيد في (الذكرى) جميع ما نقلناه عن ابن طاوس ونقل زيادة على ما نقلناه.
# (10675) 27 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) عن يونس، عن العلاء بن
~~رزين، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن الصادق عليه السلام ms2203 قال: يقضى عن الميت
~~الحج والصوم والعتق والفعل
# PageV05P369
# الحسن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاحتضار وغيره، ويأتي ما يدل عليه
~~في الوقف والوصية والحج وغير ذلك.
# 13 - باب استحباب الايقاظ للصلاة وحكم من تركها مستحلا أو غير مستحل 1 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري عن
~~جعفر، عن أبيه أن علي بن أبي طالب عليه السلام خرج يوقظ الناس لصلاة الصبح
~~فضربه ابن ملجم الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في قواطع الصلاة
~~وغيرها، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في مقدمة العبادات، وفي أعداد
~~الصلوات.
# أبواب صلاة الجماعة 1 - باب تأكد استحبابها في الفرائض وعدم وجوبها فيما
~~عدا الجمعة والعيدين 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن
# PageV05P370
# عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصلاة في جماعة
~~تفضل على كل صلاة الفرد (الفذ) بأربعة وعشرين درجة تكون خمسة وعشرين صلاة.
~~ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال ) عن أبيه باسناده عن عبد الله بن سنان
~~نحوه.
# 2 - وباسناده عن حماد، عن حريز، عن زرارة والفضيل قالا: قلنا له: الصلاة
~~في جماعة فريضة هي؟ فقال: الصلاة فريضة وليس الاجتماع بمفروض في الصلوات
~~كلها، ولكنها سنة من تركها رغبة عنها وعن جماعة المؤمنين من غير علة فلا
~~صلاة له.
# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه. وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما يروي الناس أن الصلاة في جماعة أفضل
~~من صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين صلاة، فقال: صدقوا. الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (10680) 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام عن أبيه قال: قال رسول الله ms2204 صلى الله عليه وآله: من صلى الخمس في
~~جماعة فظنوا به خيرا.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن المفضل بن صالح
~~عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: فضل صلاة الجماعة على
~~صلاة الرجل فردا (الفذ) خمس وعشرون درجة في الجنة. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن محمد مثله.
# PageV05P371
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال: من صلى الصلوات الخمس جماعة فظنوا
~~به كل خير.
# 7 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه
~~عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: قال رسول الله: ومن مشى إلى مسجد يطلب
~~فيه الجماعة كان له بكل خطوة سبعون ألف حسنة، ويرفع له من الدرجات مثل ذلك،
~~فان مات وهو على ذلك وكل الله به سبعين ألف ملك يعودونه في قبره ويبشرونه
~~ويؤنسونه في وحدته، ويستغفرون له حتى يبعث.
# 8 - وباسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر ابن
~~محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام قال: ثلاث درجات: منها المشي بالليل والنهار إلى الجماعات.
# (10685) 9 - وفي (العلل وعيون الأخبار) باسناده الآتي عن الفضل بن شاذان،
~~عن الرضا عليه السلام قال: إنما جعلت الجماعة لئلا يكون الاخلاص والتوحيد
~~والاسلام والعبادة لله إلا ظاهرا مكشوفا مشهورا، لان في إظهاره حجة على أهل
~~الشرق والغرب لله وحده، وليكون المنافق والمستخف مؤديا لما أقر به يظهر
~~الاسلام والمراقبة، وليكون شهادات الناس بالاسلام بعضهم لبعض جائزة ممكنة،
~~مع ما فيه من المساعدة على البر والتقوى، والزجر عن كثير من معاصي الله عز
~~وجل.
# 10 - وفي (المجالس) باسناده الآتي قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل فأجابه (إلى أن قال:) أما
~~الجماعة فان صفوف
# PageV05P372
# أمتي كصفوف الملائكة، والركعة في الجماعة أربع وعشرون ركعة، كل ركعة أحب
~~إلى الله عز وجل من عبادة ms2205 أربعين سنة، فأما يوم الجمعة فيجمع الله فيه
~~الأولين والآخرين للحساب، فما من مؤمن مشى إلى الجماعة إلا خفف الله عليه
~~أهوال يوم القيامة، ثم يأمر به إلى الجنة.
# 11 - وباسناده تقدم في الجلوس بعد الصبح عن أنس، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: من صلى الفجر في جماعه ثم جلس يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس
~~كان له في الفردوس سبعون درجة، بعد ما بين كل درجتين كحضر الفرس الجواد
~~المضمر سبعين سنة، ومن صلى الظهر في جماعة كان له في جنات عدن خمسون درجة،
~~بعد كل درجتين كحضر الفرس الجواد خمسين سنة، ومن صلى العصر في جماعة كان له
~~كأجر ثمانية من ولد إسماعيل كلهم رب بيت يعتقهم، ومن صلى المغرب في جماعة
~~كان له كحجة مبرورة وعمرة مقبولة، ومن صلى العشاء في جماعة كان له كقيام
~~ليلة القدر.
# 12 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن علي بن جعفر، عن محمد بن عمر الجرجاني، قال: قال الصادق
~~جعفر بن محمد عليه السلام: أول جماعة كانت ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كان يصلي وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام معه، إذ مر به أبو
~~طالب وجعفر معه فقال: يا بنى صل جناح ابن عمك، فلما أحس رسول الله صلى الله
~~عليه وآله تقدمهما وانصرف أبو طالب مسرورا (إلى أن قال:) فكانت أول جماعة
~~جمعت ذلك اليوم.
# 13 - وفي (عيون الأخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام في كتابه إلى المأمون قال: وفضل الجماعة على الفرد أربع وعشرون.
# PageV05P373
# (10690) 14 - وفى (الخصال) عن عبيد الله بن أحمد الفقيه، عن أبي حرب، عن
~~محمد بن أحمد، عن ابن أبي عيسى، عن محمد بن إبراهيم، عن ابن بكير، عن
~~الليث، عن أبي الهادي عن عبد الله بن حباب، عن أبي سعيد الخدري قال: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ms2206 صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بخمس
~~وعشرين درجة.
# 15 - ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال: إن الله يستحيي من عبده إذا
~~صلى في جماعة ثم سأله حاجته أن ينصرف حتى يقضيها.
# 16 - وقال الشهيد الثاني الشيخ زين الدين في (شرح اللمعة): الجماعة
~~مستحبة في الفريضة، متأكدة في اليومية حتى أن الصلاة الواحدة منها تعدل
~~خمسا أو سبعا وعشرين صلاة مع غير العالم، ومعه ألفا، ولو وقعت في مسجد
~~يضاعف بمضروب عدده في عددها ففي الجامع مع غير العالم ألفان وسبعمائة ومعه
~~مائة ألف.
# 17 - قال: وروي أن ذلك مع اتحاد المأموم، فلو تعدد تضاعف في كل واحد بقدر
~~المجموع في سابقه.
# 18 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا عليه السلام في
~~كتابه إلى المأمون قال: والصلاة في الأوقات وفضل الجماعة على الفرد بكل
~~ركعة ألفا ركعة، ولا تصلى خلف فاجر، ولا يقتدى إلا بأهل الولاية، ولا تصل
~~في جلود الميتة، ولا جلود السباع.
# (10695) 19 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن هارون بن الجهم، عن
~~أبي جميلة عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ثلاث درجات: منها
~~المشي بالليل والنهار
# PageV05P374
# إلى الصلوات، والمحافظة على الجماعات، أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وتقدم
~~ما يدل عليه وعلى حكم الجمعة والعيدين.
# 2 - باب كراهة ترك حضور الجماعة حتى الأعمى ولو بان يشد حبلا من منزله
~~إلى المسجد الا لعذر كالمطر والمرض والعلة والشغل 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا،
~~عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: من سمع النداء فلم يجبه من غير علة فلا صلاة
~~له.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن جماعة عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن
~~إسحاق بن عمار قال: قال أبو ms2207 عبد الله عليه السلام: أما يستحيي الرجل منكم
~~أن تكون له الجارية فيبيعها فتقول: لم يكن يحضر الصلاة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين ابن سعيد مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه قال: لا صلاة لمن لا يشهد الصلاة من جيران المسجد إلا مريض أو
~~مشغول.
# PageV05P375
# 4 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لقوم: لتحضرن المسجد أو
~~لأحرقن عليكم منازلكم.
# (10700) 5 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: إذا ابتلت النعال
~~فالصلاة في الرحال.
# ورواه الشيخ أيضا مرسلا.
# 6 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وفي (المجالس) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون، عن الصادق عليه السلام عن آبائه قال: اشترط
~~رسول الله صلى الله عليه وآله على جيران المسجد شهود الصلاة، وقال: لينتهين
~~أقوام لا يشهدون الصلاة، أو لآمرن مؤذنا يؤذن ثم يقيم ثم آمر رجلا من أهل
~~بيتي وهو علي عليه السلام فليحرقن على أقوام بيوتهم بحزم الحطب، لأنهم لا
~~يأتون الصلاة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن القداح، عن أبي عبد الله مثله.
# 7 - وفي (المجالس) عن الحسين بن إبراهيم بن ناتانه، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين، عن أبي
~~جعفر عليه السلام (في حديث) قال: من ترك الجماعة رغبة عنها وعن جماعة
~~المسلمين من غير علة فلا صلاة له. ورواه البرقي في (المحاسن) عن زرارة
~~مثله.
# 8 - وفي (العلل) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن
# PageV05P376
# علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن ذبيان بن حكيم، عن موسى النميري، عن
~~ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:: إنما جعلت الجماعة
~~والاجتماع إلى الصلاة لكي يعرف من ms2208 يصلي ممن لا يصلي، ومن يحفظ مواقيت
~~الصلاة ممن يضيع ولولا ذلك لم يمكن أحدا أن يشهد على أحد بالصلاح، لان من
~~لم يصل في جماعة فلا صلاة له بين المسلمين، لان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: لا صلاة لمن لم يصل في المسجد مع المسلمين إلا من علة.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب بهذا الاسناد عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: هم رسول الله صلى الله عليه وآله باحراق قوم في
~~منازلهم كانوا يصلون في منازلهم ولا يصلون الجماعة، فأتاه رجل أعمى فقال:
~~يا رسول الله أنا ضرير البصر وربما أسمع النداء ولا أجد من يقودني إلى
~~الجماعة والصلاة معك، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: شد من منزلك إلى
~~المسجد حبل واحضر الجماعة.
# (10705) 10 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن أناسا كانوا على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أبطأوا عن الصلاة في المسجد، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ليوشك قوم يدعون الصلاة في المسجد أن نأمر بحطب فيوضع على
~~أبوابهم فيوقد عليهم نار فتحرق عليهم بيوتهم.
# 11 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من خلع جماعة المسلمين قدر شبر خلع ربقة الايمان
~~من عنقه.
# 12 - وعن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مسمع النداء من جيران
~~المسجد فلم يجب فلا صلاة له. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي المساجد.
~~ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الشهادات.
# PageV05P377
# 3 - باب تأكد استحباب حضور الجماعة، في الصبح والعشائين 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الفجر فأقبل بوجهه على أصحابه فسأل عن ms2209 أناس يسميهم بأسمائهم. فقال: هل
~~حضروا الصلاة؟
# فقالوا: لا يا رسول الله فقال: أغيب هم؟ قالوا: لا، فقال: أما انه ليس من
~~صلاة أشد على المنافقين من هذه الصلاة والعشاء، ولو علموا أي فضل فيهما
~~لأتوهما ولو حبوا. ورواه الصدوق مرسلا نحوه. ورواه في (المجالس) عن جعفر بن
~~محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن
~~علي بن مهزيار، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان مثله، إلى قوله:
~~والعشاء، ورواه في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله بن سنان، ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~الوشاء مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من صلى الغداة
~~والعشاء الآخرة في جماعة فهو في ذمة الله عز وجل، ومن ظلمه فإنما يظلم
~~الله، ومن حقره فإنما يحقر الله عز وجل. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن الصادق (ع) عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله مثله.
# (10710) 3 - وفي (المجالس) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من صلى المغرب والعشاء الآخرة وصلاة الغداة في المسجد
~~في جماعة فكأنما أحيى الليل
# PageV05P378
# كله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي المساجد، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب أن أقل ما تنعقد به الجماعة اثنان، وأنها تجوز في غير المسجد 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن
~~أذينة، عن زرارة (في حديث) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجلان
~~يكونان جماعة؟ فقال: نعم، ويقوم الرجل عن يمين الامام.
# 2 - وعن جماعة ms2210 عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى عن
~~محمد بن يوسف، عن أبيه قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الجهني أتى
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله إني أكون في البادية ومعي
~~أهلي وولدي وغلمتي، فأؤذن وأقيم وأصلي بهم، أفجماعة نحن؟ فقال: نعم، فقال:
~~يا رسول الله فان الغلمة يتبعون قطر السماء وأبقي أنا وأهلي وولدي، فأؤذن
~~وأقيم وأصلي بهم أفجماعة نحن؟
# فقال: نعم، فقال: يا رسول الله فان ولدي يتفرقون في الماشية فأبقى أنا
~~وأهلي فأؤذن وأقيم وأصلي بهم، أفجماعة نحن؟ فقال: نعم، فقال: يا رسول الله
~~إن المرأة تذهب في مصلحتها فأبقى أنا وحدي فأؤذن وأقيم وأصلي، أفجماعة أنا؟
~~فقال: نعم، المؤمن وحده جماعة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد
~~والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: الصورة الأخيرة جماعة مجازية
~~لا حقيقية، والمراد أن ثوابه بالاذان والإقامة وإرادة الجماعة فكأنه وحده
~~جماعة.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه سأل عن الرجلين يصليان جماعة؟ قال: نعم ويجعله عن يمينه.
# PageV05P379
# 4 - قال: وقال عليه السلام): الاثنان جماعة.
# (10715) 5 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: المؤمن وحده حجة،
~~والمؤمن وحده جماعة.
# أقول: وتقدم وجهه.
# 6 - وفي (عيون الأخبار) باسناد تقدم في إسباغ الوضوء عن الرضا عليه
~~السلام عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: الاثنان فما فوقها
~~جماعة.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن جعفر بن بشير، عن حماد، عن أبي مسعود الطائي، عن الحسن الصيقل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته كم أقل ما تكون الجماعة؟ قال: رجل وامرأة
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحسن الصيقل، ورواه في (المقنع) مرسلا.
# 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أبي البختري، عن جعفر عليه
~~السلام قال:
# إن عليا عليه السلام قال: الصبي ms2211 عن يمين الرجل في الصلاة إذا ضبط الصف
~~جماعة والمريض القاعد عن يمين المصلى (الصبي) جماعة. ورواه الحمير في (قرب
~~الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~وعلى جواز اقتداء المرأة بالمرأة ولعله ترك هنا لقلة ثواب تلك الجماعة، أو
~~لندور تحقق عدالة المرأة لتصلح للإمامة أو نحو ذلك.
# PageV05P380
# 5 - باب استحباب حضور الجماعة خلف من لا يقتدي به للتقية والقيام في الصف
~~الأول معه 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: من صلى معهم في الصف الأول كان كمن صلى خلف رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في الصف الأول. ورواه في (المجالس) عن الحسين بن
~~إبراهيم، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي زياد
~~النهدي، عن ابن بكير، عن الصادق عليه السلام مثله.
# (10720) 2 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إذا صليت معهم غفر لك بعدد من
~~خالفك.
# 3 - وباسناده عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يحسب
~~لك إذا دخلت معهم وإن كنت لا تقتدي بهم مثل ما يحسب لك، إذا كنت مع من
~~تقتدي به.
# محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير،
~~عن حفص بن البختري مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن إسماعيل مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من صلى معهم في الصف الأول كان كمن صلى
~~خلف رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 5 - وعن علي، عن أبيه، وعن محمد، عن الفضل، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة قال: كنت جالسا عند أبي جعفر عليه السلام ذات يوم إذ جاءه رجل فدخل
# PageV05P381
# عليه فقال له: جعلت فداك إني رجل جار مسجد لقومي فإذا أنا لم أصل معهم
~~وقعوا ms2212 في وقالوا: هو هكذا وهكذا، فقال: أما لئن قلت ذلك لقد قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام:
# من سمع النداء فلم يجبه من غير علة فلا صلاة له، فخرج الرجل فقال له: لا
~~تدع الصلاة معهم وخلف كل إمام، فلما خرج قلت له: جعلت فداك كبر علي قولك
~~لهذا الرجل حين استفتاك، فإن لم يكونوا مؤمنين، قال: فضحك ثم قال: ما أريك
~~بعد إلا هيهنا، يا زرارة فأية علة تريد أعظم من أنه لا يأتم به، ثم قال: يا
~~زرارة أما تراني قلت: صلوا في مساجدكم وصلوا مع أئمتكم. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أبي علي
~~(في حديث) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن لنا إماما مخالفا وهو
~~يبغض أصحابنا كلهم فقال: ما عليك من قوله، والله لئن كنت صادقا لأنت أحق
~~بالمسجد منه، فكن أول داخل وآخر خارج، وأحسن خلقك مع الناس وقل خيرا.
# (10725) 7 - وعنه، عن البرقي، عن جعفر بن المثنى، عن إسحاق بن عمار قال:
~~قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا إسحاق أتصلي معهم في المسجد؟ قلت:
~~نعم، قال: صل معهم فان المصلي معهم في الصف الأول كالشاهر سيفه في سبيل
~~الله.
# 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أوصيكم بتقوى الله عز
~~وجل، ولا تحملوا الناس على أكتافكم فتذلوا، إن الله تبارك وتعالى يقول في
~~كتابه: " وقولوا للناس حسنا " ثم قال: عودوا مرضاهم، واشهدوا جنائزهم،
~~واشهدوا لهم وعليهم، وصلوا معهم في مساجدهم الحديث.
# PageV05P382
# 9 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: صلى حسن
~~وحسين خلف مروان ونحن نصلي معهم.
# 10 - أحمد بن محمد بن عيسى، في نوادره عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته عن مناكحتهم والصلاة خلفهم، ms2213 فقال: هذا أمر شديد لم تستطيعوا ذلك،
~~قد أنكح رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى علي عليه السلام وراءهم.
# 11 - وعن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل بن يسار قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن مناكحة الناصب والصلاة خلفه، فقال: لا تناكحه ولا
~~تصل خلفه أقول: هذا مخصوص بغير وقت التقية، وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 6 - باب استحباب ايقاع الفريضة قبل المخالف أو بعده وحضورها معه (10730)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال : ما منكم أحد يصلي صلاة فريضة في وقتها ثم يصلي معهم صلاة
~~تقية وهو متوضأ إلا كتب الله له بها خمسا وعشرين درجة فارغبوا في ذلك.
# 2 - وباسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~ما من عبد يصلي في الوقت ويفرغ ثم يأتيهم ويصلي معهم وهو على وضوء إلا كتب
~~الله له خمسا وعشرين درجة.
# 3 وعنه، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: أيضا إن على بابي مسجدا
~~يكون فيه
# PageV05P383
# قوم مخالفون معاندون وهم يمسون في الصلاة فأنا أصلي العصر ثم أخرج فأصلي
~~معهم، فقال: أما تحب (ترضى) أن تحسب لك بأربع وعشرين صلاة.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن مرداش
~~عن صفوان بن يحيى، والحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام) (في حديث) قال: واعلموا أن من صلى منكم اليوم
~~صلاة فريضة في جماعة مستترا بها من عدوه في وقتها فأتمها كتب الله تعالى له
~~خمسين صلاة فريضة في جماعة، ومن صلى منكم صلاة فريضة وحده مستترا بها من
~~عدوه في وقتها فأتمها كتب الله تعالى له بها خمسا وعشرين صلاة فريضة
~~وحدانية، ومن صلى منكم صلاة نافلة لوقتها فأتمها كتب الله تعالى له بها عشر
~~صلوات ms2214 نوافل، ومن عمل منكم حسنة كتب الله تعالى له بها عشرين حسنة، ويضاعف
~~الله عز وجل حسنات المؤمن منكم إذا أحسن أعماله ودان بالتقية على دينه
~~وإمامه ونفسه وأمسك من لسانه أضعافا مضاعفة، إن الله عز وجل كريم.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن أحمد ابن
~~محمد بن يحيى الخارقي، عن الحسين بن الحسن، عن إبراهيم بن علي المرافقي،
~~وعمر بن ربيع، عن جعفر بن محمد عليه السلام (في حديث) أنه سأل عن الامام إن
~~لم أكن أثق به أصلي خلفه وأقرأ؟ قال: لا، صل قبله أو بعده، قيل له: أفأصلي
~~خلفه وأجعلها تطوعا؟
# قال: لو قبل التطوع لقبلت الفريضة، ولكن اجعلها سبحة.
# (10735) 6 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~مروك بن عبيد، عن نشيط بن صالح، عن أبي الحسن الأول (ع) قال: قلت له: الرجل
~~منا
# PageV05P384
# يصلي صلاته في جوف بيته مغلقا عليه بابه ثم يخرج فيصلي مع جيرته تكون
~~صلاته تلك وحده في بيته جماعة؟ فقال: الذي يصلي في بيته يضاعف الله له ضعفي
~~أجر الجماعة تكون له خمسين درجة، والذي يصلي مع جيرته يكتب له أجر من صلى
~~خلف رسول الله صلى الله عليه وآله ويدخل معهم في صلاتهم فيخلف عليهم ذنوبه
~~ويخرج بحسناتهم.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن ناصح المؤذن
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني أصلي في البيت وأخرج إليهم، قال:
~~اجعلها نافلة ولا تكبر معهم فتدخل معهم في الصلاة، فان مفتاح الصلاة
~~التكبير.
# 8 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قلت: إني أدخل المسجد وقد صليت فأصلي معهم فلا (ولا) أحتسب بتلك الصلاة؟
# قال: لا بأس فأما أنا فأصلي معهم وأريهم أني أسجد وما أسجد.
# 9 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الهيثم بن واقد، عن الحسين (الحسن)
~~بن عبد الله ms2215 الأرجاني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من صلى في منزله
~~ثم أتى مسجدا من مساجدهم فصلى فيه خرج بحسناتهم. ورواه الكليني، عن جماعة،
~~عن أحمد ابن محمد، عن الحسين بن سعيد إلا أنه قال: فصلى معهم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسين بن أبي عبد الله إلا أنه قال: يصلي معهم. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 7 - باب استحباب تخصيص الصف الأول باهل الفضل، ويسددون الامام إذا غلط 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الجهم
# PageV05P385
# عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يؤم القوم فيغلط، قال: يفتح عليه من خلفه.
# (10740) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن المفضل
~~بن صالح عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليكن الذين يلون الامام
~~منكم أولوا الأحلام منكم والنهى، فان نسي الامام أو تعايا قوموه الحديث.
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن محمد مثله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
# سألته عن الامام إذا أخطأ في القرآن فلا يدري ما يقول، قال: يفتح عليه
~~بعض من خلفه.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون في صلاته فيستفتح
~~الرجل الآية هل يفتح عليه؟ وهل يقطع ذلك الصلاة؟ قال: لا يصلح أن يفتح
~~عليه. أقول: هذا يحتمل الكراهة مع كون القاري غير الامام، ويحتمل الحمل على
~~الانكار، ويحتمل كون لفظ لا لنفي قطع الصلاة، ويكون لفظ يصلح مثبتا لا
~~منفيا.
# 8 باب استحباب اختيار القرب من الامام والقيام في الصف الأول، واختيار
~~ميامن الصفوف على مياسرها، والصف الأخير في صلاة الجنازة 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
# PageV05P386
# مفضل، عن جابر، عن أبي ms2216 جعفر عليه السلام (في حديث) قال: أفضل الصفوف
~~أولها، وأفضل أولها ما دنا من الامام. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد باسناده قال: قال: فضل ميامن الصفوف
~~على مياسرها كفضل الجماعة على صلاة الفرد.
# (10745) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين
~~بن زيد عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ومن حافظ على الصف الأول والتكبيرة الأولى لا
~~يؤذي مسلما أعطاه الله من الاجر ما يعطي المؤذنون في الدنيا والآخرة.
# 4 - ورواه في (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض نحوه، وزاد:
~~ومن حافظ على الجماعة حيثما كان مر على الصراط كالبرق الخاطف اللامع في أول
~~زمرة مع السابقين ووجهه أضوأ من القمر ليلة البدر، وكان له بكل يوم وليلة
~~حافظ عليها ثواب شهيد.
# 5 - قال: وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام: إن الصلاة في الصف
~~الأول كالجهاد في سبيل الله عز وجل.
# 6 - وفي (المجالس) باسناد تقدم فاسباغ الوضوء عن أبي سعيد الخدري (في
~~حديث) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن خير الصفوف صف الرجال
~~المقدم وشرها المؤخر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي صلاة الجنازة.
# PageV05P387
# 9 - باب استحباب الجماعة ولو في آخر الوقت واختيارها على الصلاة فرادى في
~~أوله للامام 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن صالح أنه سأل
~~أبا عبد الله عليه السلام أيهما أفضل؟ يصلي الرجل لنفسه في أول الوقت أو
~~يؤخرها قليلا ويصلي بأهل مسجده إذا كان إمامهم؟ قال: يؤخر ويصلي بأهل مسجده
~~إذا كان الامام.
# (10750) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن القوم يتحدثون
~~حتى يذهب الثلث الأول من الليل وأكثر أيهما أفضل يصلون العشاء جماعة ms2217 أو في
~~غير جماعة؟ قال: يصلونها جماعة أفضل. ورواه علي بن جعفر في كتابه: أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 10 - باب اشتراط كون امام الجماعة مؤمنا مواليا للأئمة، وعدم جواز
~~الاقتداء بالمخالف في الاعتقادات الصحيحة الأصولية الا لتقية 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله ابن محمد الحجال، عن
~~ثعلبة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الصلاة خلف المخالفين،
~~فقال: ما هم عندي إلا بمنزلة الجدر. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار، عن أبي علي
# PageV05P388
# ابن راشد قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام إن مواليك قد اختلفوا فأصلي
~~خلفهم جميعا فقال (قال): لا تصل إلا خلف من تثق بدينه. محمد بن الحسن
~~باسناده عن سهل ابن زياد مثله إلا أنه زاد: وأمانته.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن ابن
~~مسكان، عن إسماعيل الجعفي قال. قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل يحب أمير
~~المؤمنين عليه السلام ولا يتبرأ من عدوه ويقول: هو أحب إلي ممن خالفه،
~~فقال: هذا مخلط وهو عدو، فلا تصل خلفه ولا كرامة إلا أن تتقيه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن إسماعيل الجعفي مثله إلا أنه قال: لا تصل وراءه.
# 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن علي بن سعد البصري قال
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني نازل في قوم بني عدي ومؤذنهم وإمامهم
~~وجميع أهل المسجد عثمانية يبرؤون منكم ومن شيعتكم وأنا نازل فيهم، فما ترى
~~في الصلاة خلف الامام؟ فقال عليه السلام: صل خلفه واحتسب بما تسمع، ولو
~~قدمت البصرة لقد سألك الفضيل ابن يسار وأخبرته بما أفتيتك فتأخذ بقول
~~الفضيل وتدع قولي قال علي: فقدمت البصرة فأخبرت فضيلا بما قال، فقال: هو
~~أعلم بما قال، ولكني قد سمعته وسمعت أباه يقولان:
# لا تعتد بالصلاة خلف الناصبي، ms2218 واقرأ لنفسك كأنك وحدك. أقول: صدر الحديث
~~ظاهر في التقية.
# (10755) 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله البرقي
~~أنه قال:
# كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام أيجوز الصلاة خلف من وقف على أبيك
~~وجدك؟ فأجاب لا تصل وراءه. ورواه الصدوق باسناده عن أبي عبد الله البرقي
~~مثله.
# 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
# PageV05P389
# علي بن يقطين، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا تصل خلف الغالي وإن كان يقول بقولك والمجهول،
~~والمجاهر بالفسق وإن كان مقتصدا. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (الخصال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى مثله إلا أنه قال: عن خليفة بن حماد.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: لا تصل خلف من يشهد عليك (لك) بالكفر، ولا خلف
~~من شهدت عليه بالكفر.
# 8 - وباسناده عن إسماعيل بن مسلم أنه سأل الصادق (عليه السلام عن الصلاة
~~خلف رجل يكذب بقدر الله عز وجل، قال: ليعد كل صلاة صلاها خلفه. ورواه في
~~(التوحيد) عن أبيه، عن علي بن الحسن الكوفي، عن أبيه الحسن بن علي بن عبد
~~الله عن جده عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم مثله.
# 9 - قال: وقال علي بن محمد ومحمد بن علي عليهما السلام: من قال: بالجسم
~~فلا تعطوه شيئا من الزكاة ولا تصلوا خلفه. ورواه الشيخ أيضا مرسلا نحوه.
# (10760) 10 - وفي (الأمالي) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن
~~معروف عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى محمد بن علي الرضا عليه السلام أصلي
~~خلف من يقول بالجسم ومن يقول بقول يونس؟ فكتب عليه السلام: لا تصلوا خلفهم،
~~ولا تعطوهم من الزكاة، وابرؤا منهم برأ الله منهم.
# 11 - وفي (عيون الأخبار) باسناد يأتي عن الفضل بن شاذان، ms2219 عن الرضا عليه
~~السلام في كتابه إلى المأمون قال: لا يقتدى إلا بأهل الولاية.
# PageV05P390
# 12 - وعن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل
~~ابن زياد، عن عبد العظيم الحسني، عن إبراهيم بن أبي محمود، عن الرضا عليه
~~السلام، عن آبائه عليهم السلام قال: من زعم أن الله يجبر عباده على المعاصي
~~أو يكلفهم ما لا يطيقون (إلى أن قال:) فلا تصلوا وراءه.
# 13 - وفي كتاب (التوحيد) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن أحمد، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن عباس بن جريش
~~الرازي، عن بعض أصحابنا (في حديث) عن علي بن محمد وأبي جعفر عليهما السلام
~~أنهما قالا: من قال بالجسم فلا تصلوا وراءه.
# 14 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن عبد العظيم بن
~~عبد الله الحسني، عن إبراهيم بن أبي محمود، عن الرضا عليه السلام، عن أبيه،
~~عن الصادق عليه السلام قال: من زعم أن الله يجبر عباده على المعاصي أو
~~يكلفهم ما لا يطيقون فلا تأكلوا ذبيحته ولا تقبلوا شهادته، ولا تصلوا
~~وراءه، ولا تعطوه من الزكاة شيئا.
# (10765) 15 - وقد تقدم في أحاديث مسح الخفين عن أبي عبد الله (ع) قال: لا
~~تمسح ولا تصل خلف من يمسح. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاذان وغيره،
~~ويأتي ما يدل عليه في أحاديث القراءة خلف من لا يقتدى به وغير ذلك.
# PageV05P391
# 11 - باب عدم جواز الاقتداء بالفاسق فان فعل وجب أن يقرأ لنفسه، وجواز
~~الاقتداء بمن يواظب على الصلوات ولا يظهر منه الفسق 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن عمر بن يزيد أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن امام
~~لا بأس به في جميع أموره عارف غير أنه يسمع أبويه الكلام الغليظ الذي
~~يغيظهما، أقرأ خلفه؟ قال: لا تقرأ خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن عمرو ms2220 بن عثمان، ومحمد بن عمر بن يزيد
~~جميعا، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد مثله.
# 2 - وباسناده عن أبي ذر قال: إن إمامك شفيعك إلى الله عز وجل فلا تجعل
~~شفيعك سفيها ولا فاسقا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن ثور بن غيلان، عن
~~أبي ذر ورواه الصدوق في العلل عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن
~~معروف مثله.
# 3 - قال: وقال: من صلى الصلوات الخمس في جماعة فظنوا به كل خير.
# 4 - قال: وقال الصادق عليه السلام ثلاثة لا يصلى خلفهم: المجهول، والغالي
~~وإن كان يقول بقولك، والمجاهر بالفسق وإن كان مقتصدا. ورواه الشيخ كما سبق.
# (10770) 5 - وفي (عيون الأخبار) باسناد يأتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال: لا صلاة خلف الفاجر.
# 6 - وفي (الخصال) بالاسناد الآتي عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليه
~~السلام) في حديث
# PageV05P392
# شرائع الدين قال: والصلاة تستحب في أول الأوقات، وفضل الجماعة على الفرد
~~بأربع وعشرين، ولا صلاة خلف الفاجر، ولا يقتدى إلا بأهل الولاية.
# 7 - وفي (المقنع) قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن سركم أن
~~تزكو صلاتكم فقدموا خياركم.
# 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار عن
~~أبي علي بن راشد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تصل إلا خلف من تثق
~~بدينه.
# 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: من عامل الناس فلم
~~يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم وواعدهم فلم يخلفهم كان ممن حرمت غيبته، وكملت
~~مروته وظهر عدله، ووجب أخوته.
# (10775) 10 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه قال: ms2221 قلت للرضا عليه السلام: رجل يقارف
~~الذنوب وهو عارف بهذا الامر أصلي خلفه؟ قال: لا. ورواه الصدوق باسناده، عن
~~سعد بن إسماعيل مثله. وباسناده عن محمد، عن سعيد، عن إسماعيل مثله إلا أنه
~~ترك قوله:
# وهو عارف بهذا الامر، وقال في آخره: أصلي خلفه أم لا؟ قال: لا تصل.
# 11 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن قولويه
~~عن الأصبغ قال: سمعت عليا عليه الاسلام يقول: ستة لا يؤمون الناس: منهم
~~شارب النبيذ والخمر.
# PageV05P393
# 12 - ومن كتاب أبي عبد الله السياري صاحب موسى والرضا عليهما السلام قال:
~~قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: قوم من مواليك يجتمعون فتحضر الصلاة
~~فيقدم بعضهم فيصلى بهم جماعة، فقال: إن كان الذي يؤم بهم ليس بينه وبين
~~الله طلبة فليفعل.
# أقول: لعل المراد أنه ليس عليه ذنب لم يتب منه، فإنه يتحقق بذلك انتفاء
~~الطلبة والفسق عنه.
# 13 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) عن الصادق عليه السلام أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: لا صلاة لمن لا يصلي في المسجد مع المسلمين إلا من
~~علة، ولا غيبة إلا لمن صلى في بيته ورغب عن جماعتنا، ومن رغب عن جماعة
~~المسلمين سقطت عدالته، ووجب هجرانه، وإن رفع إلى إمام المسلمين أنذره
~~وحذره، ومن لزم جماعة المسلمين حرمت عليهم غيبته وثبتت عدالته. أقول: هذا
~~محمول على عدم ظهور الفسق لما مر 14 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في
~~كتاب (الاحتجاج) عن الرضا عليه السلام قال: قال علي بن الحسين عليهما
~~السلام: إذا رأيتم الرجل قد حسن سمته وهديه وتمارت في منطقه وتخاضع في
~~حركاته فرويدا لا يغرنكم، فما أكثر من يعجزه تناول الدنيا وركوب المحارم
~~منها لضعف قيمته (بنيته) ومهانته وجبن قلبه، فنصب الدين فخا لها، فهو لا
~~يزال يخيل (يحيل) الناس بظاهره، فان تمكن من حرام اقتحمه، وإذا وجدتموه يعف
~~عن المال الحرام فرويدا لا يغرنكم فان شهوات الخلق مختلفة، فما أكثر من
~~ينبو عن ms2222 المال الحرام وإن كثر ويحمل نفسه على شوهاء قبيحة فيأتي منها
~~محرما، فإذا وجدتموه يعف عن ذلك فرويدا لا يغرنكم حتى تنظروا ما عقده عقله
~~فما أكثر من ترك ذلك أجمع ثم لا يرجع إلى عقل متين، فيكون ما يفسده بجهله
~~أكثر مما يصلحه بعقله، وإذا وجدتم عقله متينا فرويدا لا يغرنكم حتى تنظروا
~~مع هواه يكون
# PageV05P394
# على عقله، أو يكون مع عقله على هواه، وكيف محبته للرياسات الباطلة وزهده
~~فيها، فان في الناس من خسر الدنيا والآخرة بترك الدنيا للدنيا، ويرى أن لذة
~~الرياسة الباطلة أفضل من لذة الأموال والنعم المباحة المحللة، فيترك ذلك
~~أجمع طلبا للرياسة (إلى أن قال:) ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي
~~جعل هواه تبعا لأمر الله، وقواه مبذولة في رضاء الله، يرى الذل مع الحق
~~أقرب إلى عز الأبد من العز في الباطل (إلى أن قال:) فذلكم الرجل نعم الرجل
~~فيه فتمسكوا، وبسنته فاقتدوا، وإلى ربكم به فتوسلوا، فإنه لا ترد له دعوة،
~~ولا تخيب له طلبة.
# ورواه العسكري عليه السلام في تفسيره عن علي بن الحسين عليه السلام نحوه.
~~أقول: هذا بيان لأعلى مراتب العدالة لا لأدناها، على أنه مخصوص بمن يؤخذ
~~عنه العلم ويقتدى به في الاحكام الدينية كما هو الظاهر، لا بامام الجماعة
~~والشاهد. وتقدم ما يدل على المقصود هنا وفي الجمعة، ويأتي ما يدل عليه هنا
~~وفي الشهادات.
# 12 - باب عدم جواز الاقتداء بالمجهول (10780) 1 - محمد بن عمر بن عبد
~~العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن آدم بن محمد، عن علي بن محمد، عن أحمد بن
~~محمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن أبيه يزيد بن حماد، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: قلت له: أصلي خلف من لا أعرف؟ فقال: لا تصل إلا خلف من تثق
~~بدينه الحديث.
# PageV05P395
# 2 - وقد تقدم حديث خلف بن حماد عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا تصل خلف المجهول.
# 3 - وعن الصادق عليه السلام قال: ثلاثة لا ms2223 يصلى خلفهم: أحدهم المجهول.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن
~~محمد بن يحيى الخثعمي، عن عبد الرحيم القصير قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: إذا كان الرجل لا تعرفه يؤم الناس فيقرأ القرآن فلا تقرأ
~~واعتد بقراءته (بصلاته) أقول: لعل المراد أنه رآه يؤم المؤمنين العدول مع
~~انتفاء احتمال التقية، مع أنه يحتمل الحمل على التقية بقرينة لفظ الناس،
~~وما تقدم من نظائره، ويأتي مثل ذلك.
# 13 - باب عدم جواز الاقتداء بالأغلف مع امكان الختان 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء، عن الحسين
~~بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام
~~قال: الأغلف لا يؤم القوم وإن كان أقرأهم، لأنه ضيع من السنة أعظمها، ولا
~~تقبل له شهادة، ولا يصلى عليه إلا أن يكون ترك ذلك خوفا على نفسه.
# ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبي الجوزاء قال: الأغلف. وذكر مثله. ورواه في (المقنع) أيضا
~~مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الفاسق، لأنه من أفراده بسبب
~~ترك الواجب من الختان، ويأتي ما يدل عليه. وقوله: لا يصلى عليه، أي لا
~~ينبغي أن يرغب في الصلاة عليه إذا صلى أحد لما تقدم.
# PageV05P396
# 14 باب وجوب كون الامام بالغا عاقلا طاهر المولد، وجملة ممن لا يقتدي بهم
~~(10785) 1 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعني ليث
~~المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمسة لا يؤمون الناس على كل
~~حال: وعد منهم المجنون، وولد الزنا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي ms2224
~~جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يصلين أحدكم خلف
~~المجنون وولد الزنا الحديث. ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالغلام الذي لم يبلغ الحلم أن يؤم
~~القوم، وأن يؤذن.
# أقول: يأتي الوجه في مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه قال: خمسة لا يؤمون الناس ولا يصلون بهم صلاة فريضة في جماعة،
~~وعد منهم ولد الزنا.
# 5 - وباسناده عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه الاسلام أنه قال:
~~يجوز صدقة الغلام وعتقه ويؤم الناس إذا كان له عشرين سنين.
# (10790) 6 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس
~~بن
# PageV05P397
# معروف، عن أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: ستة لا ينبغي أن يؤموا الناس ولد الزنا،
~~والمرتد، والأعرابي بعد الهجرة، وشارب الخمر، والمحدود، والأغلف الحديث.
~~ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من رواية كتاب أبي القاسم بن
~~قولويه، عن الأصبغ بن نباتة مثله.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه
~~السلام كان يقول: لا بأس أن يؤذن الغلام قبل أن يحتلم، ولا يؤم حتى يحتلم،
~~فان أم جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه. ورواه الصدوق مرسلا، 8 - وعنه، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر عن أبيه، عن علي
~~عليه السلام قال: لا بأس أن يؤذن الغلام الذي لم يحتلم وأن يؤم.
# أقول: حمله الشيخ وغيره على كون الغلام قد بلغ بالسن، أو بالانبات، ويمكن
~~حمله على إمامته لمثله، ويأتي ما يدل على المقصود في الشهادات.
# 9 - عبد ms2225 الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر، عن أبيه عليه السلام قال: كره أن يؤم الاعرابي لجفائه عن
~~الوضوء والصلاة.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الشهادات.
# PageV05P398
# 15 - باب جواز الاقتداء بالأجذم والأبرص على كراهة 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن إسماعيل بن
~~بزيع، عن ظريف بن ناصح، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الله بن يزيد قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن المجذوم والأبرص يؤمان المسلمين؟ قال: نعم،
~~قلت: هل يبتلي الله بهما المؤمن؟ قال: نعم، وهل كتب الله البلاء إلا على
~~المؤمن؟
# (10795) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن عبد
~~الرحمن بن حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~لا يصلى بالناس من في وجهه آثار. أقول: هذا محمول على الكراهة لما مضى
~~ويأتي.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه قال: خمسة لا يؤمون الناس ولا يصلون بهم صلاة فريضة في جماعة:
~~الأبرص، والمجذوم، وولد الزنا، و الاعرابي حتى يهاجر، والمحدود. أقول: هذا
~~محمول على الكراهة لما سبق.
# 4 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن زياد
~~يعني ابن أبي عمير، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن المجذوم والأبرص منا أيؤمان المسلمين؟ قال: نعم، وهل يبتلي
~~الله بهذا (إلا) المؤمن؟ قال: نعم وهل كتب الله البلاء إلا على المؤمنين.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن
# PageV05P399
# أبي عبد الله عليه السلام قال: خمسة لا يؤمون الناس على كل حال: المجذوم،
~~والأبرص، والمجنون، وولد الزنا، والأعرابي. ورواه الشيخ كما ms2226 سبق أقول: هذا
~~محمول على الكراهة قاله الشيخ وغيره.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام (في حديث) قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يصلين
~~أحدكم خلف المجذوم والأبرص والمجنون والمحدود وولد الزنا، والأعرابي لا يؤم
~~المهاجرين. ورواه الصدوق مرسلا.
# 16 - باب جواز الاقتداء بالعبد على كراهة (10800) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قلت له: الصلاة خلف العبد؟ فقال: لا بأس به إذا كان فقيها ولم
~~يكن هناك أفقه منه. الحديث. 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان، وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام
~~أنه سئل عن العبد يؤم القوم إذا رضوا به وكان أكثرهم قرآنا؟ قال: لا بأس
~~به. وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام وذكر مثله.
# 3 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن المملوك يؤم الناس؟
~~فقال: لا إلا أن يكون هو أفقههم وأعلمهم.
# PageV05P400
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه قال: لا يؤم العبد إلا
~~أهله.
# أقول: حمله الشيخ على الاستحباب: وما سبق على الجواز.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام (في حديث) قال: لا بأس أن
~~يؤم المملوك إذا كان قاريا.
# 17 - باب جواز اقتداء المتوضئ بالمتيمم على كراهية (10805) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي
~~عمير، عن محمد بن حمران وجميل بن دراج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~إمام قوم أصابته جنابة في السفر وليس معه ms2227 من الماء ما يكفيه للغسل، أيتوضأ
~~بعضهم ويصلي بهم؟ قال: لا، ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم، فان الله جعل
~~التراب طهورا.
# ورواه الصدوق والكليني كما مر في التيمم.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبد
~~الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أجنب ثم تيمم
~~فأمنا ونحن طهور، فقال: لا بأس به.
# 3 - وعنه، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل أم قوما وهو جنب وقد
~~تيمم وهم على طهور، فقال: لا بأس. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~العباس، عن ابن المغيرة مثله.
# PageV05P401
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي
~~جميلة، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يجنب وليس معه
~~ماء وهو إمام القوم، قال: نعم يتيمم ويؤمهم.
# 5 - وعنه، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن
~~جعفر عن أبيه قال: لا يؤم صاحب التيمم المتوضئين، ولا يؤم صاحب الفالج
~~الأصحاء.
# (10810) 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~عباد ابن صهيب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يصلي المتيمم
~~بقوم متوضئين.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، عن أبيه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: (في حديث)
~~لا يؤم صاحب التيمم المتوضئين. أقول: حمل الشيخ الأحاديث الأخيرة على
~~الفضل، والسابقة على الجواز، ويأتي ما يدل على ذلك.
# 18 - باب جواز اقتداء المسافر بالحاضر وبالعكس على كراهية ووجوب مراعاة
~~كل منهم عدد صلاته قصرا وتماما وجواز اقتداء المسافر في الفريضتين بالحاضر
~~في واحدة 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلاء، عن محمد بن مسلم،
~~عن ms2228 أبي جعفر عليه السلام قال: إذا صلى المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته
~~ركعتين، ويسلم، وإن صلى معهم الظهر فليجعل الأولتين الظهر والأخيرتين
~~العصر.
# PageV05P402
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المسافر يصلي خلف
~~المقيم، قال:
# يصلي ركعتين ويمضي حيث شاء. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن عبد الله بن مسكان
~~عن أبي بصير يعني المرادي، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يصلي
~~المسافر مع المقيم، فان صلى فلينصرف في الركعتين.
# (10815) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن
~~يحيى عن عبد الله بن مسكان، ومحمد بن نعمان الأحول، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا دخل المسافر مع أقوام حاضرين في صلاتهم، فان كانت الأولى
~~فليجعل الفريضة في الركعتين الأولتين، وإن كانت العصر فليجعل الأولتين
~~نافلة والأخيرتين فريضة. وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن أحمد
~~مثله أقول: علله الشيخ بكراهة الصلاة بعد العصر إلا القضاء.
# 5 - وعن أحمد بن محمد، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن ابن المعزا حميد بن المثنى، عن عمران، عن محمد بن علي أنه سأل أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل المسافر إذا دخل في الصلاة مع المقيمين،
~~قال: فليصل صلاته ثم يسلم ويجعل الأخيرتين سبحة.
# 6 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~ابن محمد بن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس الفضل بن عبد
~~الملك، عن
# PageV05P403
# أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يؤم الحضري المسافر، ولا المسافر
~~الحضري، فان ابتلى بشئ من ذلك فأم قوما حضريين، فإذا ms2229 أتم الركعتين سلم، ثم
~~أخذ بيد بعضهم فقدمه فأمهم، وإذا صلى المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته
~~ركعتين ويسلم، وإن صلى معهم الظهر فليجعل الأولتين الظهر والأخيرتين العصر.
~~وباسناده عن أحمد بن محمد مثله. ورواه الصدوق باسناده عن داود بن الحصين،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلى قوله: ويسلم.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~أبان بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المسافر يصلي مع الامام فيدرك من الصلاة ركعتين، أيجزي ذلك عنه؟ فقال
~~(قال): نعم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 8 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن العباس بن
~~معروف عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~بعض أصحابنا عن أحدهما عليه السلام في مسافر أدرك الامام ودخل معه في صلاة
~~الظهر، قال: فليجعل الأولتين الظهر والأخيرتين السبحة، وإن كان صلاة العصر
~~فليجعل الأولتين السبحة والأخيرتين العصر.
# (10820) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن
~~العلوي، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن إمام مقيم أم قوما مسافرين كيف يصلي المسافرون؟ قال: ركعتين ثم يسلمون
~~ويقعدون ويقوم الامام فيتم صلاته فإذا سلم وانصرف انصرفوا. ورواه علي بن
~~جعفر في كتابه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV05P404
# 19 - باب جواز امامة الرجل الرجال والنساء المحارم والأجانب ويقمن وراءه
~~ووراء الرجال والصبيان ان كانوا ولو واحدا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن حريز
~~عن الفضيل، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: المرأة تصلي خلف زوجها
~~الفريضة والتطوع وتأتم به في الصلاة. أقول: لم يصرح بكونها مقتدية به في
~~أول الحديث بل هو في بيان حكم المكان، ويحتمل فيه ما يأتي.
# 2 - وباسناده عن أحمد ms2230 بن محمد، عن الحسين يعنى ابن سعيد، عن أبان، عن
~~الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أصلي المكتوبة بأم
~~علي؟ قال: نعم تكون عن يمينك يكون سجودها بحذاء قدميك.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن القاسم بن الوليد قال:
~~سألته عن الرجل يصلي مع الرجل الواحد معهما النساء، قال: يقوم الرجل إلى
~~جنب الرجل ويتخلفن النساء خلفهما.
# 4 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يؤم المرأة؟
# قال: نعم تكون خلفه الحديث.
# (10825) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يؤم المرأة في بيته؟ فقال: نعم تقوم وراءه. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله.
# PageV05P405
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن إبراهيم بن ميمون، عن الصادق عليه
~~السلام في الرجل يؤم النساء ليس معهن رجل في الفريضة؟ قال: نعم وإن كان معه
~~صبي فليقم إلى جانبه. ورواه الكليني والشيخ كما يأتي. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 20 - باب جواز إمامة المرأة النساء خاصة على كراهية، واستحباب وقوفها في
~~صفهن، وكذا العاري إذا صلى بالعراة، وعدم جواز الجماعة في النافلة الا
~~الاستسقاء والعيد والإعادة 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هشام بن
~~سالم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة هل تؤم النساء؟ قال:
~~تؤمهن في النافلة، فأما في المكتوبة فلا ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطهن.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن مسعود، عن محمد بن نصير، عن محمد بن
~~الحسين، عن جعفر بن بشير، عن هشام بن سالم مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن زياد الصيقل قال: سئل أبو عبد الله عليه ms2231
~~السلام كيف تصلي النساء على الجنائز (إلى أن قال:) ففي صلاة مكتوبة، أيؤم
~~بعضهن بعضا؟ قال: نعم.
# 3 - وباسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: المرأة تؤم
~~النساء؟
# قال: لا إلا على الميت إذا لم يكن أحد أولى منها تقوم وسطهن معهن في الصف
~~فتكبر ويكبرن. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن مسعود العياشي، عن
# PageV05P406
# العباس بن المغيرة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~حريز عن زرارة مثله.
# (10830) 4 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن
~~محمد عن آبائه عليهم السلام في (وصية النبي صل الله عليه وآله) لعلي عليه
~~السلام قال: ليس على النساء جمعة ولا جماعة.
# 5 - وفي (الخصال) باسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليه السلام (في
~~حديث شرايع الدين) قال: ولا يصلى التطوع في جماعة لان ذلك بدعة، وكل بدعة
~~ضلالة وكل ضلالة في النار.
# وفي (عيون الأخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام في
~~كتابه إلى المأمون قال: لا يجوز أن يصلى تطوع في جماعة لان ذلك بدعة، وكل
~~بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن م 0 حمد، عن موسى بن
~~القاسم وأبي قتادة جميعا عن علي بن جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته
~~عن المرأة تؤم النساء ما حد رفع صوتها بالقراءة والتكبير؟ فقال: قدر ما
~~تسمع. وباسناده عن أحمد ابن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر مثله.
~~ورواه الصدوق باسناده عن علي بن جعفر مثله. وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن عيسى العبيدي، عن الحسين بن علي بن يقطين، عن أبيه، عن
~~أبي الحسن الماضي مثله.
# 8 - وعنه، عن العباس، عن ابن المغيرة، عن غياث، عن أبي عبد الله، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قال: المرأة صف والمرأتان صف، والثلاث صف.
# PageV05P407
# (10835) 9 - وعنه، عن محمد بن ms2232 عبد الحميد، عن الحسن بن الجهم، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام) قال: تؤم المرأة النساء في
~~الصلاة وتقوم وسطا بينهن ويقمن عن يمينها وشمالها تؤمهن في النافلة ولا
~~تؤمهن في المكتوبة.
# 10 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد
~~الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) في
~~المرأة تؤم النساء؟ قال: نعم تقوم وسطا بينهن ولا يتقدمهن.
# 11 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة تؤم النساء؟ فقال: لا بأس
~~به.
# 12 - وعنه، عن فضالة، عن ابن سنان (ابن مسكان) عن سليمان بخالد قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة تؤم النساء؟ فقال: إذا كن جميعا أمتهن
~~في النافلة، فأما المكتوبة فلا، ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا منهن. ورواه
~~الكليني عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله.
# 13 - وباسناده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن ابن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صل بأهلك في
~~رمضان الفريضة والنافلة، فاني أفعله. أقول: يأتي وجهه.
# (10840) 14 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن
~~أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا
~~لم يحضر الرجل تقدمت المرأة وسطهن وقام النساء عن يمينها وشمالها وهي وسطهن
~~(تكبر) حتى
# PageV05P408
# تفرغ من الصلاة. أقول: ما تضمن المنع من إمامة المرأة فالمراد به الكراهة
~~بدلالة التصريح في باقي الأحاديث ذكره الشيخ وغيره، وقال العلامة في
~~(المنتهى) يحتمل أن يكون ذلك راجعا إلى من لم تعرف فرائض الصلاة وواجباتها
~~منهن فلا تؤم غيرها في الواجب، قال: وخصصهن بالذكر لأغلبية الوصف فيهن
~~انتهى. وأما ما تضمن الجماعة في النافلة هنا وفيما يأتي فيجب ms2233 حمله إما على
~~التقية أو على مجرد المتابعة أو على إعادة الفريضة أو النافلة التي يجوز
~~فيها الجماعة بدلالة ما تقدم في نافلة شهر رمضان، ويأتي ما يدل عليه وتقدم
~~ما يدل على حكم إمامة العاري بالعراة في لباس المصلي.
# 21 - باب جواز الاقتداء بالأعمى مع أهليته ومعرفته بالقبلة وتسديده.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا بأس بأن يصلي الأعمى بالقوم، وإن كانوا هم الذين يوجهونه.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~يحيى عن غياث، عن صاعد بن مسلم، عن الشعبي قال: قال علي عليه السلام: لا
~~يؤم الأعمى في البرية الحديث. أقول: هذا محمول على عدم معرفته بالقبلة وعدم
~~تسديده من المأمومين، أو على عدم أهليته أو الكراهة لما مضى ويأتي.
# PageV05P409
# 3 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال الباقر والصادق عليهما السلام: لا
~~بأس أن يؤم الأعمى إذا رضوا به وكان أكثرهم قراءة وأفقههم.
# 4 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: إنما الأعمى عمى القلب، فإنها لا
~~تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور.
# (10845) 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن
~~حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: قلت: أصلي خلف
~~الأعمى؟ قال: نعم إذا كان له من يسدده وكان أفضلهم.
# وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الأعمى يؤم القوم وهو على غير القبلة، قال: يعيد ولا يعيدون
~~فإنهم قد تحروا.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام (في حديث): لا يؤم الأعمى في الصحراء إلا
~~أن يوجه إلى القبلة.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن ms2234 يعقوب والذي قبله باسناده عن علي بن
~~إبراهيم (عن النوفلي، عن السكوني خ). أقول: وتقدم في أحاديث الدعاء في
~~السجود للدنيا والآخرة ما يدل على ذلك، لان أبا بصير كان أعمى وصلوا خلفه
~~في طريق مكة، وحكم عليه السلام بعدم الإعادة، ويأتي ما يدل عليه
# PageV05P410
# 22 - باب كراهة امامة المقيد المطلقين، وصاحب الفلج الأصحاء 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه عليهما السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يؤم
~~المقيد المطلقين ولا صاحب الفلج الأصحاء ولا صاحب التيمم المتوضئين الحديث.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. ورواه الصدوق مرسلا إلى
~~قوله:
# الأصحاء.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه (في حديث) قال: لا يؤم صاحب الفالج
~~الأصحاء.
# (10850) 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن يحيى، عن غياث، عن صاعد بن مسلم، عن الشعبي قال: قال علي عليه
~~السلام، (في حديث):
# لا يؤم المقيد المطلقين.
# 23 - باب استحباب وقوف المأموم الواحد عن يمين الامام إن كان رجلا أو
~~صبيا، وخلفه إن كان امرأة أو جماعة ووجوب تأخر النساء عن الرجال حتى العبيد
~~والصبيان 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~العلاء،
# PageV05P411
# عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام قال: الرجلان يؤم أحدهما صاحبه، يقوم
~~عن يمينه، فان كانوا أكثر من ذلك قاموا خلفه.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام قال: الصبي عن يمين الرجل
~~في الصلاة إذا ضبط الصف جماعة، والمريض القاعد عن يمين الصبي جماعة. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن ms2235 محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~سنان، عن عبد الله بن مسكان قال: بعثت إليه بمسألة في مسائل إبراهيم فدفعها
~~إلى ابن سدير فسأل عنها وإبراهيم بن ميمون جالس عن الرجل يؤم النساء؟ فقال:
~~نعم، فقلت: سله عنهن إذا كان معهن غلمان لم يدركوا أيقومون معهن في الصف أم
~~يتقدمونهن؟ فقال: لا بل يتقدمونهن وإن كانوا عبيدا.
# 4 - وعنه عن العباس، عن ابن المغيرة، عن غياث، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# المرأة صف والمرأتان صف والثلاث صف.
# (10855) 5 - محمد بن يعقوب، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن إبراهيم بن ميمون، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يؤم النساء ليس معهن رجل في الفريضة؟ قال: نعم وإن
~~كان معه صبي فليقم إلى جانبه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد ورواه
~~الصدوق كما مر.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الهاشمي رفعه قال: رأيت أبا عبد
~~الله عليه السلام يصلي بقوم وهو إلى زاوية في بيته بقرب الحائط وكلهم عن
~~يمينه وليس
# PageV05P412
# على يساره أحد. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه سئل عن الرجل يؤم الرجلين، قال: يتقدمهما ولا يقوم بينهما، وعن
~~الرجلين يصليان جماعة؟ قال: نعم يجعله عن يمينه.
# 8 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: كن النساء يصلين مع النبي صلى
~~الله عليه وآله فكن يؤمرن أن لا يرفعن رؤسهن قبل الرجال لضيق الأزر. ورواه
~~(في العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام مثله، إلا أنه قال: لقصر أزرهن.
# 9 - وباسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل
~~يؤم النساء؟ قال: نعم وإن كان معهن غلمان فأقيموهم بين ms2236 أيديهن وإن كانوا
~~عبيدا.
# (10860) 10 - و (في العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان
~~بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن أحمد بن رباط، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له لأي علة إذا صلى اثنان صار التابع عن يمين المتبوع؟
~~قال: لأنه إمامه وطاعة للمتبوع وإن الله جعل أصحاب اليمين المطيعين، فلهذه
~~العلة يقوم على يمين الامام دون يساره.
# 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى، والحسن بن ظريف
~~وعلي بن إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# قال أبي: قال علي عليه السلام: كن النساء يصلين مع النبي صلى الله عليه
~~وآله وكن يؤمرن أن لا يرفعن رؤسهن قبل الرجال لضيق الأزر.
# 12 - وعن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه،
# PageV05P413
# عن علي عليه السلام أنه كان يقول: المرأة خلف الرجل صف، ولا يكون الرجل
~~خلف الرجل صفا، إنما يكون الرجل إلي جنب الرجل عن يمينه.
# 13 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن
~~علي عليه السلام قال: قال: رجلان صف فإذا كانوا ثلاثة تقدم الامام. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في الجماعة في السفينة وغير ذلك،
~~واختلاف هذه الأحاديث محمول على التخيير ونفى الوجوب.
# 24 - باب استحباب تحويل الامام المأموم عن يساره إلى يمينه ولو في الصلاة
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد قال: ذكر الحسين يعني
~~ابن سعيد أنه أمر من يسأله عن رجل صلى إلى جانب رجل فقام عن يساره وهو لا
~~يعلم ثم علم وهو في صلاته كيف يصنع؟ قال: يحوله عن يمينه.
# (10865) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~أحمد بن أشيم، عن الحسين بن يسار المدائني أنه سمع من يسأل الرضا عليه
~~السلام عن رجل ms2237 صلى إلى جانب رجل فقام عن يساره وهو لا يعلم ثم علمت وهو في
~~الصلاة كيف يصنع؟ قال:
# يحوله عن يمينه. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسين بن يسار مثله
~~إلا أنه قال: يحوله إلى يمينه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV05P414
# 25 - باب كراهة امامة الجالس القيام وجواز العكس 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~صلى بأصحابه جالسا، فلما فرغ قال: لا يؤمن أحدكم بعدي جالسا:
# 2 - قال: وقال الصادق عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وقع
~~عن فرس فسحج شقه الأيمن فصلى بهم جالسا في غرفة أم إبراهيم.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: المريض القاعد عن
~~يمين المصلي جماعة. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 26 - باب استحباب تقديم الأفضل الأعلم الأفقه وعدم التقدم عليه 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن العباس
~~بن عامر وأيوب بن نوح، عن معروف، عن داود بن الحصين، عن سفيان الجريري، عن
~~العرزمي، عن أبيه رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: من أم قوما
~~وفيهم من هو أعلم منه لم يزل أمرهم إلى السفال إلى يوم القيامة. ورواه
~~الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~خالد، عن القاسم بن محمد، عن الحسين بن أبي العلاء، عن ابن العرزمي، عن
~~أبيه مثله إلا أنه
# PageV05P415
# قال: أعلم منه وأفقه. ورواه (في العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أيوب بن نوح، ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن القاسم بن محمد مثله.
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله
~~وترك قوله: وأفقه.
# (10870) 2 ms2238 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إمام القوم وافدهم
~~فقدموا أفضلكم.
# 3 - قال: وقال: إن سركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم. ورواه في
~~(المقنع) أيضا مرسلا. وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد يرفعه،
~~عن علي بن سليمان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
# 4 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه أن النبي صلى الله عليه وآله قال: أئمتكم
~~وافدكم إلى الله فانظروا من توفدون في دينكم وصلاتكم. محمد بن إدريس (في
~~آخر السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن قولويه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، عن أبيه رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله وذكر الحديث
~~الأول إلا أنه قال: في سفاك 5 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) عن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: من صلى خلف عالم فكأنما صلى خلف رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV05P416
# 27 - باب استحباب تقديم من يرضى به المأمومون وكراهة تقدم من يكرهونه،
~~واستحباب اختيار الإمامة على الاقتداء 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وآله: ثمانية لا يقبل الله لهم صلاة: العبد الآبق حتى
~~يرجع إلى مولاه، والناشز عن زوجها وهو عليها ساخط، ومانع الزكاة، وإمام قوم
~~يصلي بهم وهم له كارهون، وتارك الوضوء، والمرأة المدركة تصلي بغير خمار،
~~والزبين وهو الذي يدافع البول والغائط، والسكران. وباسناده عن حماد بن
~~عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام في (وصية
~~النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام مثله. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) مرسلا.
# (10875) 2 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن
~~آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: ms2239 ونهى أن يؤم الرجل قوما إلا
~~بإذنهم وقال: من أم قوما بإذنهم وهم به راضون فاقتصد بهم في حضوره، وأحسن
~~صلاته بقيامه وقراءته وركوعه وسجوده وقعوده فله مثل أجر القوم، ولا ينقص عن
~~أجورهم شئ. وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض نحوه، وتقدم في
~~أوقات الصلوات الخمس حديث بمعناه.
# 3 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن محمد بن علي، عن ابن بقاح، عن زكريا بن محمد، عن عبد الملك بن
~~عمير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أربعة لا تقبل لهم صلاة: الامام
~~الجائر، والرجل
# PageV05P417
# يؤم القوم وهم له كارهون، والعبد الآبق من مولاه من غير ضرورة، والمرأة
~~تخرج من بيت زوجها بغير إذنه.
# 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبي عبد الله السياري
~~قال:
# قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام إن القوم من مواليك يجتمعون فتحضر
~~الصلاة فيؤذن بعضهم ويتقدم أحدهم فيصلي بهم، فقال: إن كانت قلوبهم كلها
~~واحدة فلا بأس، قال:
# ومن لهم بمعرفة ذلك؟ قال: فدعوا الإمامة لأهلها. أقول: المراد والله أعلم
~~كون قلوبهم واحدة في الرضا بالامام، والمراد بأهلها من يجمع شروطها، ولعل
~~المراد النهي عن التنازع فيها.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زكريا صاحب السابري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# ثلاثة في الجنة على المسك الأذفر: مؤذن أذن احتسابا، وإمام أم قوما وهم
~~به راضون، ومملوك يطيع الله ويطيع مواليه.
# 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن الجعابي
~~عن ابن عقدة، عن محمد بن عبد الله بن غالب، عن الحسين بن رياح، عن سيف بن
~~عميرة، عن محمد بن مروان، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ثلاثة لا تقبل الله لهم صلاة: عبد آبق من مواليه حتى ms2240 يرجع
~~إليهم فيضع يده في أيديهم، ورجل أم قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها
~~عليها ساخط. ورواه الكليني كما يأتي في النكاح. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV05P418
# 28 - باب استحباب تقديم الأقرأ فالأقدم هجرة فالأسن فالأفقه فالأصبح،
~~وكراهة التقدم على صاحب المنزل، وعلى صاحب السلطان، وإمامة من لا يحسن
~~القراءة بالمتقن (10880) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، وغيره، عن سهل
~~بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن القوم من أصحابنا يجتمعون فتحضر الصلاة فيقول بعض لبعض:
~~تقدم يا فلان، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: يتقدم القوم
~~أقرأهم للقرآن، فان كانوا في القراءة سواء فأقدمهم هجرة، فان كانوا في
~~الهجرة سواء فأكبرهم سنا، فان كانوا في السن سواء فليؤمهم أعلمهم بالسنة
~~وأفقههم في الدين، ولا يتقدمن أحدكم الرجل في منزله، ولا صاحب سلطان في
~~سلطانه. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. محمد بن علي بن
~~الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق،
~~عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - قال: (وفي حديث آخر:) فان كانوا في السن سواء فأصبحهم وجها.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# PageV05P419
# 29 - باب انه إذا صلى اثنان فقال كل منهما: كنت إماما صحت صلاتهما، وان
~~قال كل منهما: كنت مأموما وجب عليهما الإعادة، وحكم تقدم المأموم على
~~الامام ومساواته له 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام)، عن أبيه قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه الاسلام في رجلين اختلفا فقال أحدهما:
# كنت إمامك، وقال الآخر: أنا كنت إمامك فقال: صلاتهما تامة، قلت: فان قال
~~كل واحد منهما: كنت أئتم بك قال: صلاتهما فاسدة وليستأنفا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق مرسلا نحوه. أقول: استدل بعض
~~الأصحاب ms2241 على جواز مساواة المأموم للامام في الموقف بهذا الحديث وبأحاديث
~~إمامة المرأة النساء، والعار العراة وقيام المأموم الواحد عن يمين الامام،
~~وفي الاستدلال ما لا يخفى، وأكثر أحاديث صلاة الجماعة دالة على اعتبار تقدم
~~الامام، وقد تقدم في مكان المصلي أن من زار الامام فليصل صلاة الزيارة خلفه
~~عليه السلام ويجعله الامام، وأن الامام لا يتقدم ولا يساوى، ويأتي في
~~الزيارات مثله، وله معارض، وقد استدل بذلك بعض علمائنا على وجوب تأخر
~~المأموم عن الامام ولو يسيرا، والاحتياط يؤيده والله أعلم.
# 30 - باب وجوب اتيان المأموم بجميع واجبات الصلاة الا القراءة إذا كان
~~الامام مرضيا
# PageV05P420
# 1 - محمد بن علي بن الحسين، باسناده عن الحسين بن كثير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه سأله رجل عن القراءة خلف الإمام، فقال: لا، إن الامام ضامن
~~للقراءة وليس يضمن الامام صلاة الذين هم من خلفه، إنما يضمن القراءة ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين ابن بشير عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - وباسناده عن أبي بصير، عن الصادق عليه السلام، أنه قال له: أيضمن
~~الامام الصلاة؟ فقال: لا ليس بضامن. محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير مثله.
# (10885) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سأله، رجل عن القراءة خلف الإمام، فقال: لا إن الامام
~~ضامن للقراءة، وليس يضمن الامام صلاة الذين خلفه، إنما يضمن القراءة.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد،
~~عن جميل، عن زرارة قال: سألت أحدهما عليه السلالم عن الامام يضمن صلاة
~~القوم؟ قال:
# لا، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 31 - باب عدم جواز قراءة المأموم خلف من يقتدى به في الجهرية ووجوب
~~الانصات لقراءته الا إذا لم يسمع ولو همهمة، ms2242 فتستحب له القراءة، وتكره في
~~غيره 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال:
# PageV05P421
# إذا صليت خلف إمام تأتم به فلا تقرأ خلفه سمعت قراءته أم لم تسمع ألا أن
~~تكون صلاة تجهر فيها بالقراءة ولم تسمع فاقرأ. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن عبيد بن زرارة، عنه عليه السلام أنه إن سمع الهمهمة فلا
~~يقرأ.
# 3 - وباسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن كنت خلف إمام
~~فلا تقرأن شيئا في الأولتين، وانصت لقراءته ولا تقرأن شيئا في الأخيرتين،
~~فان الله عز وجل يقول للمؤمنين: " وإذا قرئ القرآن " يعني في الفريضة خلف
~~الامام.
# " فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون " فالأخيرتان تبعا للأولتين.
# (10890) 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا: قال أبو جعفر عليه السلام
~~كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: من قرأ خلف إمام يأتم به فمات بعث على
~~غير الفطرة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق باسناده عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم، ورواه (في عقاب الأعمال) عن محمد ابن الحسن، عن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبي محمد، عن حماد بن عيسى. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~حريز مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف الامام أقرأ خلفه؟ فقال:
~~أما الصلاة التي
# PageV05P422
# لا تجهر فيها بالقراءة فان ذلك جعل إليه فلا تقرأ خلفه، وأما الصلاة التي
~~يجهر فيها فإنما أمر بالجهر لينصت من ms2243 خلفه، فان سمعت فانصت وإن لم تسمع
~~فاقرأ. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، وأحمد بن
~~إدريس جميعا، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى مثله.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة،
~~عن أحدهما عليه السلام قال: إذا كنت خلف إمام تأتم به فأنصت وسبح في نفسك.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن قتيبة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# إذا كنت خلف إمام ترتضي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع قراءته
~~فاقرأ أنت لنفسك، وإن كنت تسمع الهمهمة فلا تقرأ. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله وكذا (كل) ما قبله.
# 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، وعن
~~علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان جميعا، عن سليمان بن خالد قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: أيقرأ الرجل في الأولى والعصر خلف الامام وهو
~~لا يعلم أنه يقرأ؟
# فقال: لا ينبغي له أن يقرأ يكله إلى الامام.
# (10895) 9 - وعنه، عن صفوان، عن ابن سنان يعني عبد الله الحسن، باسناده
~~عن أبي عبد الله عليه السلام إذا كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها
~~بالقراءة حتى يفرغ وكان الرجل مأمونا على القرآن فلا تقرأ خلفه في
~~الأولتين، وقال: يجزيك التسبيح في الأخيرتين، قلت: أي شئ تقول أنت؟ قال:
~~أقرأ فاتحة الكتاب.
# PageV05P423
# 10 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة (في حديث) قال: سألته عن الرجل
~~يؤم الناس فيسمعون صوته ولا يفقهون ما يقول، فقال: إذا سمع صوته فهو يجزيه،
~~وإذا لم يسمع صوته قرأ لنفسه.
# 11 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
~~ابن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن
~~الأول عن الرجل يصلي خلف إمام يقتدي به في صلاة ms2244 يجهر فيها بالقراءة فلا
~~يسمع القراءة قال: لا بأس إن صمت وإن قرأ.
# 12 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد
~~ابن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا صليت خلف إمام
~~تأتم به فلا تقرأ خلفه سمعت قراءته أو لم تسمع. ورواه الكليني كما مر.
# 13 - وعنه، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه، عن أبيه (في حديث) قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن الركعتين اللتين يصمت فيهما الامام أيقرأ
~~فيهما بالحمد وهو إمام يقتدى به؟ فقال: إن قرأت فلا بأس، وإن سكت فلا بأس.
~~أقول: المراد بالصمت هنا الاخفات، قاله جماعة من الأصحاب.
# (10900) 14 - وعنه عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة خلف من ارتضي به أقرأ خلفه؟ قال: من
~~رضيت به فلا تقرأ خلفه.
# 15 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن أحمد بن محمد بن يحيى
~~الخارقي، عن الحسن بن الحسين، عن إبراهيم بن علي المرافقي وعمرو بن الربيع
~~البصري، عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه سأل عن القراءة خلف الإمام فقال:
~~إذا
# PageV05P424
# كنت خلف الامام تولاه وتثق به فإنه يجزيك قرائته، وإن أحببت أن تقرأ
~~فاقرأ فيما يخافت فيه، فإذا جهر فأنصت قال الله تعالى: " وأنصتوا لعلكم
~~ترحمون " الحديث.
# 16 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألت عن الرجل يكون خلف الامام
~~يجهر بالقراءة وهو يقتدي به، هل له أن يقرأ من خلفه؟ قال: لا، ولكن يقتدي
~~به.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا أنه قال: لا ولكن لينصت للقرآن. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين
~~وجهه.
# 32 - باب استحباب تسبيح المأموم ودعائه وذكره وصلاته على محمد وآله إذا ms2245
~~لم يسمع قراءة الإمام، وعدم وجوب ذلك وكراهة سكوته 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: إني أكره للمرء أن يصلي خلف الامام صلاة لا يجهر فيها بالقراءة فيقوم
~~كأنه حمار، قال: قلت: جعلت فداك فيصنع ماذا؟ قال: يسبح. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن عبد الله بن الصلت، والعباس بن
~~معروف جميعا، عن بكر بن محمد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله
~~إلا أنه قال: إني لأكره للمؤمن. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن
~~إسحاق، عن بكر بن محمد مثله إلا أنه قال: للرجل المؤمن.
# 2 - وباسناده عن أبي المعزا حميد بن المثنى قال: كنت عند أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV05P425
# فسأله حفص الكلبي فقال: أكون خلف الامام وهو يجهر بالقراءة فأدعو وأتعوذ؟
~~قال: نعم فادع. أقول، هذا محمول على ما قبل شروع الامام في القراءة، أو على
~~الجمع بين الاستماع والدعاء، أو على عدم سماع المأموم القراءة لما مر.
# (10905) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن رجل يصلي خلف إمام يقتدي به في الظهر
~~والعصر يقرأ؟
# قال: لا ولكن يسبح ويحمد ربه ويصلي على نبيه صلى الله عليه وآله. ورواه
~~علي بن جعفر في كتابه مثله.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أحدهما عليه السلام قال: إذا كنت ت خلف إمام تأتم به فأنصت وسبح
~~في نفسك.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة،
~~عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القراءة خلف
~~الإمام، في الركعتين الأخيرتين، قال: الإمام يقرأ فاتحة الكتاب ومن خلفه
~~يسبح الحديث.
# 6 - وباسناده ms2246 عن محمد بن علي بن محبوب، عن عبد الرحمن بن أبي الهاشم، عن
~~سالم أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كنت إمام قوم فعليك
~~أن تقرء في الركعتين الأولتين وعلى الذين خلفك أن يقولوا: " سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " وهم قيام فإذا كان في الركعتين
~~الأخيرتين فعلى الذين خلفك أن يقرؤا فاتحة الكتاب، وعلى الامام أن يسبح مثل
~~ما يسبح القوم في الركعتين الأخيرتين " الأولتين خ ل ".
# PageV05P426
# 7 - محمد بن إدريس في (أوائل السرائر)، قال: روي أنه لا قراءة على
~~المأموم في جميع الركعات والصلوات، سواء كانت جهرية أو إخفاتية، وهي أظهر
~~الروايات.
# (10910) 8 - قال: وروي أنه ينصت فيما جهر الامام فيه بالقراءة، ولا يقرأ
~~هو شيئا، ويلزم القراءة فيما خافت.
# 9 - قال: وروي أنه بالخيار فيما خافت فيه الامام.
# 10 - قال: وقد روي أنه لا قراءة على المأموم في الأخيرتين ولا تسبيح.
# 11 - قال: وروي أنه يقرأ فيهما أو يسبح. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحاديث القراءة، وفي أحاديث التسبيح، ويأتي ما يدل عليه.
# 33 - باب وجوب القراءة خلف من لا يقتدى به واستحباب الأذان والإقامة
~~وسقوط الجهر وما يتعذر من القراءة مع التقية وانه يجزى منها مثل حديث النفس
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي ابن
~~يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن الرجل يصلي خلف من لا يقتدي بصلاته والامام يجهر بالقراءة، قال
~~اقرأ لنفسك وإن لم تسمع نفسك فلا بأس.
# (10915) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن إبراهيم بن شيبة قال:
~~كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام أسأله عن الصلاة خلف من يتولي أمير
~~المؤمنين عليه السلام وهو
# PageV05P427
# يرى المسح على الخفين، أو خلف من يحرم المسح وهو يمسح، فكتب عليه السلام
~~إن جامعك وإياهم موضع فلم تجد بدا من الصلاة فأذن لنفسك ms2247 وأقم، فان سبقك إلى
~~القراءة فسبح 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن عمرو
~~بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~دخولي مع من أقرأ خلفه في الركعة الثانية فيركع عند فراغي من قراءة أم
~~الكتاب، فقال: تقرأ في الأخراوين كي تكون قد قرأت في ركعتين. ورواه الصدوق
~~في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمر بن أذينة، عن محمد
~~بن عذافر مثله.
# 4 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي حمزة، وباسناده عن سعد عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن إسحاق ومحمد بن أبي حمزة، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: يجزيك إذا كنت معهم من القراءة
~~مثل حديث النفس.
# ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد،
~~عن يعقوب بن يزيد مثله.
# 5 - وعنه، عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما
~~السلام في الرجل يكون خلف الامام لا يقتدي به فيسبقه الامام بالقراءة، قال:
~~إذا كان قد قرأ أم الكتاب أجزأه يقطع ويركع.
# 6 - وعنه، عن موسى بن الحسن، والحسن بن علي، عن أحمد بن هلال، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن (ع) قال: قلت له: إني أدخل مع
# PageV05P428
# هؤلاء في صلاة المغرب فيعجلوني إلى ما أن أؤذن وأقيم، ولا أقرأ إلا الحمد
~~حتى يركع، أيجزيني ذلك؟ قال: نعم يجزيك الحمد وحدها.
# (10920) 7 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن علي بن سعيد البصري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني
~~نازل في بني عدي ومؤذنهم وإمامهم وجميع أهل المسجد البصرة عثمانية يبرأون
~~منكم ومن شيعتكم، وأنا نازل فيهم فما ترى في الصلاة ms2248 خلف الامام؟ قال: صل
~~خلفه، قال: وقال: احتسب بما تسمع، ولو قدمت البصرة لقد سألك الفضيل بن يسار
~~وأخبرته بما أفتيتك فتأخذ بقول الفضيل وتدع قولي، قال علي: فقدمت البصرة
~~فأخبرت فضيلا بما قال:
# فقال: هو أعلم بما قال، لكني قد سمعته وسمعت أباه يقولان: لا يعتد
~~بالصلاة خلف الناصب، واقرأ لنفسك كأنك وحدك، قال: فأخذت بقول الفضيل وتركت
~~قول أبي عبد الله عليه السلام.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: أذن خلف من قرأت
~~خلفه.
# 9 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلالم، قال: إذا صليت
~~خلف، إمام لا يقتدي به فاقرأ خلفه سمعت قراءته أو لم تسمع.
# 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن
~~ثعلبة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام) عن الصلاة خلف المخالفين،
~~فقال:
# ما هم عندي إلا بمنزلة الجدر. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد،
~~والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV05P429
# 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: كان الحسن والحسين عليهما السلام يقرآن خلف
~~الامام.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة
~~ونبين وجهه.
# 34 - باب سقوط القراءة خلف من لا يقتدى به مع تعذرها، والاجتزاء بادراك
~~الركوع مع شدة التقية (10925) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعني
~~ليث المرادي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: من لا أقتدي الصلاة، قال:
~~افرغ قبل أن يفرغ، فإنك في حصار فان فرغ قبلك فاقطع القراءة، واركع معه.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية ms2249 بن وهب عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال، سألته عن الرجل يؤم القوم وأنت لا ترضى به
~~في صلاة تجهر فيها بالقراءة، فقال: إذا سمعت كتاب الله يتلى فأنصت له،
~~فقلت: فإنه يشهد علي بالشرك، فقال: إن عصى الله فأطع الله، فرددت عليه فأبى
~~أن يرخص لي فقلت له أصلي إذن في بيتي ثم أخرج إليه، فقال: أنت وذاك، قال:
~~إن عليا عليه السلام كان في صلاة الصبح فقرأ ابن الكوا وهو خلفه: " ولقد
~~أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين "
~~فانصت علي عليه السلام تعظيما للقرآن حتى فرغ من الآية ثم عاد في قراءته،
~~ثم أعاد ابن الكوا الآية فأنصت علي عليه السلام أيضا، ثم قرأ فأعاد ابن
~~الكوا فأنصت علي عليه السلام ثم قال: " فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك
# PageV05P430
# الذين لا يوقنون " ثم أتم السورة ثم ركع الحديث. أقول: ذكر الشيخ أنه
~~محمول على التقية، أو ما إذا قرأ لنفسه وإن كان منصتا لما مضي ويأتي.
# 3 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير، عن أبيه بكير بن أعين قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الناصب يؤمنا ما تقول في الصلاة معه؟
~~فقال: أما إذا جهر فأنصت للقراءة واسمع ثم اركع واسجد أنت لنفسك.
# 4 - وعنه، عن محمد بن الحصين، عن محمد بن الفضيل، عن إسحاق بن عمار (في
~~حديث) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني أدخل المسجد فأجد الامام قد
~~ركع وقد ركع القوم فلا يمكنني أن أؤذن وأقيم وأكبر، فقال لي: فإذا كان ذلك
~~فادخل معهم في الركعة واعتد بها فإنها من أفضل ركعاتك، قال إسحاق: فلما
~~سمعت أذان المغرب وأنا على بابي قاعد قلت للغلام: انظر أقيمت الصلاة؟
~~فجاءني فقال: نعم فقمت مبادرا فدخلت المسجد فوجدت الناس قد ركعوا، فركعت مع
~~أول صف أدركت واعتددت بها ثم صليت بعد الانصراف أربع ركعات ثم انصرفت، فإذا
~~خمسة أو ستة من جيراني قد ms2250 قاموا إلي من المخزوميين والأمويين فأقعدوني، ثم
~~قالوا: يا با هاشم جزاك الله عن نفسك خيرا فقد والله رأيناك خلاف ما ظننا
~~بك وما قيل فيك، فقلت:
# وأي شئ ذاك؟ قالوا: اتبعناك حين قمت إلى الصلاة ونحن نرى أنك لا تقتدي
~~بالصلاة معنا، فقد وجدناك قد اعتددت بالصلاة معنا وصليت بصلاتنا، فرضي الله
~~عنك وجزاك الله خيرا، قال: قلت لهم: سبحان الله المثلي يقال هذا؟ قال:
~~فعلمت أن أبا عبد الله عليه السلام لم يأمرني إلا وهو يخاف علي هذا وشبهه.
# 5 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن
~~عروة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس
~~بأن تصلي خلف الناصب ولا تقرأ خلفه فيما يجهر فيه، فان قرأته يجزيك إذا
~~سمعتها. أقول:
# PageV05P431
# ذكر الشيخ أنه محمول على التقية، أو على ترك الجهر دون القراءة.
# (10930) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عمر بن أذينة، عن محمد بن عذافر، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن دخولي مع من أقرأ خلفه في الركعة الثانية فيركع
~~عند فراغه من قراءة أم الكتاب، قال:
# تقرأ في الأخيرتين لكي تكون قد قرأت في ركعتين. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 35 - باب ان من قرأ خلف من لا يقتدى به ففرغ من القراءة قبله استحب له
~~ذكر الله إلى أن يفرغ أو يبقى آية ويذكر الله فإذا فرغ قرأها ثم ركع 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أكون مع
~~الامام فأفرغ من القراءة قبل أن يفرغ قال: ابق آية ومجد الله وأثن عليه،
~~فإذا فرغ فاقرأ الآية واركع. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن ابن بكير نحوه. ورواه ms2251 البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن صفوان،
~~وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن ابن بكير مثله.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار، عمن سأل أبا عبد الله عليه السلام قال: أصلي خلف من لا أقتدي به،
~~فإذا فرغت من قراءتي ولم يفرغ هو، قال: فسبح حتى يفرغ.
# PageV05P432
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير، عن
~~عمر بن أبي شعبة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أكون مع الامام
~~فأفرغ قبل أن يفرغ من قراءته، قال: فأتم السورة ومجد الله واثن عليه حتى
~~يفرغ.
# 4 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن صفوان الجمال قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن عندنا مصلى لا نصلي فيه وأهله نصاب
~~وإمامهم مخالف فأتم به؟ قال: لا، فقلت: إن قرأ أقرأ خلفه؟ قال: نعم، قلت:
~~فان نفدت السورة قبل أن يفرغ، قال: سبح وكبر إنما هو بمنزلة القنوت وكبر
~~وهلل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 36 - باب انه إذا تبين كون الامام على غير طهارة وجبت عليه الإعادة لا
~~على المأمومين وان أخبرهم وليس عليه اعلامهم (10935) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: من
~~صلى بقوم وهو جنب أو على غير وضوء فعليه الإعادة، وليس عليهم أن يعيدوا
~~وليس عليه أن يعلمهم، ولو كان ذلك عليه لهلك، قال: قلت: كيف كان يصنع بمن
~~قد خرج إلى خراسان؟ وكيف كان يصنع بمن لا يعرف؟ قال: هذا عنه موضوع.
# 2 - وباسناده عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن رجل صلى بقوم ركعتين ثم أخبرهم أنه ليس على وضوء، قال: يتم القوم
~~صلاتهم، فإنه ليس على الامام ضمان. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل مثله. ورواه ms2252 الشيخ باسناده عن جميل
~~وباسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# PageV05P433
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أم قوما وهو على غير طهر فأعلمهم بعد ما صلوا،
~~فقال: يعيد هو ولا يعيدون.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وفضالة
~~ابن أيوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يؤم القوم وهو على غير طهر فلا يعلم حتى تنقضي صلاته،
~~قال: يعيد ولا يعيد من صلى خلفه، وإن أعلمهم أنه كان على غير طهر.
# 5 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن قوم صلى بهم إمامهم وهو غير طاهر أتجوز صلاتهم
~~أم يعيدونها؟ فقال: لا إعادة عليهم تمت صلاتهم وعليه هو الإعادة، وليس عليه
~~أن يعلمهم هذا عنه موضوع.
# (10940) 6 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: أيضمن الامام صلاة الفريضة؟ فان هؤلاء يزعمون أنه يضمن،
~~فقال: لا يضمن أي شئ يضمن إلا أن يصلي بهم جنبا أو على غير طهر. أقول:
~~الحكم بضمان الامام يدل على وجوب الإعادة عليه وعدم وجوب الإعادة على
~~المأمومين.
# 7 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن عبد الله بن أبي
~~يعفور قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل أم قوما وهو على غير وضوء،
~~فقال: ليس عليهم إعادة، وعليه هو أن يعيد.
# 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال،
# PageV05P434
# عن عبد الله بن بكير، والحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن
~~بكير قال: سأل حمزة بن حمران أبا عبد الله ms2253 عليه السلام عن رجل أمنا في
~~السفر وهو جنب وقد علم ونحن لا نعلم، قال: لا بأس.
# 9 - وباسناده عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن العرزمي، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: صلى علي عليه السلام بالناس على غير طهر وكانت
~~الظهر ثم دخل فخرج مناديه أن أمير المؤمنين عليه السلام صلى على غير طهر
~~فأعيدوا وليبلغ الشاهد الغائب.
# قال الشيخ: هذا خبر شاذ مخالف للأحاديث كلها، وهو ينافي العصمة، فلا يجوز
~~العمل به، ثم نقل عن الصدوق وعن جماعة من مشائخه أنهم حكموا بوجوب إعادة
~~المأموم الاخفاتية دون الجهرية، هكذا نقله الشيخ هنا، وقد وجدناه في كلام
~~الصدوق نقلا عن مشائخه في مسألة ظهور الكفر لا في هذه المسألة، والحديث
~~محمول على التقية في الرواية، لان العامة ينقلون مثل ذلك عن علي عليه
~~السلام وعن عمر.
# ويأتي ما يدل على بعض المقصود في حكم ظهور الكفر وبطلان طهارته في
~~استنابة المسبوق.
# 37 - باب انه إذا تبين كفر الامام لم يجب على المأمومين الإعادة، ويجب مع
~~تقدم العلم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام في قوم خرجوا من خراسان
~~أو بعض الجبال وكان يؤمهم رجل، فلما صاروا إلى الكوفة علموا أنه يهودي،
~~قال: لا يعيدون. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (10945) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أبي عمير في
~~(نوادره) وباسناده
# PageV05P435
# عن زياد بن مروان القندي في كتابه أن الصادق عليه السلام قال في رجل صلى
~~بقوم حتى خرجوا من خراسان حتى قدموا مكة، فإذا هو يهودي أو نصراني، قال:
~~ليس عليهم إعادة.
# 3 - وباسناده عن إسماعيل بن مسلم أنه سئل الصادق عليه السلام عن الصلاة
~~خلف رجل يكذب بقدر الله، قال: ليعد كصلاة صلاها خلفه. أقول: هذا الحديث
~~ظاهر في أن المأموم كان عالما باعتقاد الامام، وليس فيه إشعار بأنه ms2254 كان
~~جاهلا به وإنما علم بعد، وقد تقدم كلام الصدوق في هذه المسألة، وكان مشائخه
~~قصدوا الجمع بين الاخبار مع أنه لا ضرورة إلى ذلك ولا اختلاف عند التحقيق.
# 38 - باب انه إذا تبين عدم استقبال الامام القبلة لم يجب على المأمومين
~~الإعادة، ويجب على الامام 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل يصلي بالقوم ثم إنه يعلم أنه
~~قد صلى بهم إلى غير القبلة، قال: ليس عليهم إعادة شئ.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الأعمى يؤم القوم وهو على غير
~~القبلة، قال: يعيد ولا يعيدون فإنهم قد تحروا. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم.
# أقول: وتقدم في القبلة تفصيل (تفسير) آخر.
# PageV05P436
# 39 - باب انه إذا تبين اخلال الامام بالنية لم تجب على المأمومين الإعادة
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة أنه قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام:
# رجل دخل مع قوم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة، وأحدث إمامهم فأخذ بيد ذلك
~~الرجل فقدمه فصلى بهم أتجزيهم صلاتهم بصلاته وهو لا ينويها صلاة؟ فقال: لا
~~ينبغي للرجل أن يدخل مع قوم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة بل ينبغي له أن
~~ينويها (صلاة) وإن كان قد صلى، فان له صلاة أخرى، وإلا فلا يدخل معهم، وقد
~~تجزي عن القوم صلاتهم وإن لم ينوها. محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وفي
~~أحاديث ظهور الكفر دلالة على ذلك لعدم نية للكافر أو فسادها، وكذا في
~~أحاديث ضمان الامام وحصر موجبات الإعادة ms2255 وغير ذلك.
# 40 - باب جواز استنابة المسبوق فإذا انتهت صلاة المأمومين أشار إليهم
~~بيده يمينا وشمالا ليسلموا، ثم يتم صلاته أو يقدم من يسلم بهم، فإن لم يدر
~~كم صلى ذكروه (10950) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن
~~سنان، عن الصادق عليه السلام في إمام قدم مسبوقا بركعة، قال: إذا أتم صلاته
~~بهم فليؤم إليهم يمينا وشمالا فلينصرفوا ثم ليكمل هو ما فاته من صلاته.
# 2 - وباسناده عن جميل دراج، عن الصادق عليه السلام في رجل أم قوما على
# PageV05P437
# غير وضوء فانصرف وقدم رجلا ولم يدر المقدم ما صلى الامام قبله، قال:
~~يذكره من خلفه 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يأتي المسجد وهم في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة أو أكثر فيعتل
~~الامام فيأخذ بيده ويكون أدنى القوم إليه فيقدمه، فقال: يتم صلاة القوم ثم
~~يجلس حتى إذا فرغوا من التشهد أومأ إليهم بيده عن اليمين والشمال، وكان
~~الذي أومأ إليهم بيده التسليم وانقضاء صلاتهم وأتم هو ما كان فاته أو بقي
~~عليه. ورواه الصدوق مرسلا نحوه. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة قال:
~~سألت أحدهما عليهما السلام عن إمام أم قوما فذكر أنه لم يكن على وضوء
~~فانصرف وأخذ بيد رجل وأدخله فقدمه ولم يعلم الذي قدم ما صلى القوم، فقال:
# يصلي بهم، فان أخطأ سبح القوم به وبنى على صلاة الذي كان قبله. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن ابن سنان
~~(مسكان) عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~أم قوما فأصابه رعاف بعد ما صلى ركعة أو ms2256 ركعتين، فقدم رجلا ممن قد فاته
~~ركعة أو ركعتان، قال: يتم بهم الصلاة ثم يقدم رجلا فيسلم لهم ويقوم هو فيتم
~~بقية صلاته.
# 41 - باب كراهة استنابة المسبوق ولو بالإقامة (10955) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن
# PageV05P438
# سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يؤم
~~القوم فيحدث ويقدم رجلا قد سبق بركعة كيف يصنع؟ قال: لا يقدم رجلا قد سبق
~~بركعة، ولكن يأخذ بيد غيره فيقدمه.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن الحسن بن علي، عن الحكم بن مسكين، عن معاوية بن شريح قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا أحدث الامام وهو في الصلاة لم
~~ينبغ أن يقدم إلا من شهد الإقامة الحديث.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن ميسرة، عن الصادق عليه
~~السلام قال: لا ينبغي للامام إذا أحد ث أن يقدم إلا من أدرك الإقامة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على الجواز ولا ينافي الكراهة.
# 42 - باب كراهة انتظار الجماعة الامام بعد إقامة الصلاة واستحباب تقديم
~~غيره وإن كان الامام هو المؤذن 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حفص
~~بن سالم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة
~~أيقوم الناس على أرجلهم أو يجلسون حتى يجئ إمامهم؟ قال: لا بل يقومون على
~~أرجلهم، فان جاء إمامهم وإلا فليؤخذ بيد رجل من القوم فيقدم. محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي الوليد حفص بن سالم
~~مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن الحسن بن علي، عن الحكم بن مسكين، عن معاوية بن شريح، عن
# PageV05P439
# أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة
~~ينبغي لمن في المسجد ms2257 أن يقوموا على أرجلهم ويقدموا بعضهم ولا ينتظروا
~~الامام، قال: قلت: وإن كان الامام هو المؤذن، قال: وإن كان فلا ينتظرونه
~~ويقدموا بعضهم.
# 43 - باب انه إذا مات الامام في أثناء الصلاة ينبغي للمأمومين أن يطرحوا
~~الميت خلفهم ويقدموا من يتم بهم ولا يستأنفون الصلاة (10960) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأل عن
~~رجل أم قوما فصلى بهم ركعة ثم مات، قال: يقدمون رجلا آخر ويعتدون بالركعة
~~ويطرحون الميت خلفهم ويغتسل من مسه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد بن
~~عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في غسل
~~المس.
# 44 - باب ان من أدرك تكبير الامام قبل أن يركع فقد أدرك الركعة، ومن
~~أدركه راكعا كره له الدخول في تلك الركعة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا أدركت التكبيرة قبل أن يركع الامام فقد أدركت الصلاة.
# PageV05P440
# 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال لي: إذا لم تدر ك القوم قبل أن يكبر الامام
~~للركعة فلا تدخل معهم في تلك الركعة.
# 3 - وعنه، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: لا تعتد بالركعة التي لم تشهد تكبيرها مع الامام.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إذا لم تدرك تكبيرة الركوع فلا تدخل معهم في تلك الركعة. أقول:
~~ويأتي ما ms2258 يدل على ذلك، وعلى أن هذا محمول على كراهة الدخول في تلك الركعة.
# 45 - باب ان من أدرك الامام راكعا فقد أدرك الركعة، ومن أدركه بعد رفع
~~رأسه فقد فاتته (10965) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال في الرجل إذا أدرك الامام وهو راكع وكبر الرجل وهو مقيم
~~صلبه ثم ركع قبل أن يرفع الامام رأسه فقد أدرك الركعة. وباسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد مثله وأسقط لفظ
~~الركعة. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال:
# PageV05P441
# إذا أدركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل أن يرفع الامام رأسه فقد أدركت
~~الركعة، وإن رفع رأسه قبل أن تركع فقد فاتتك الركعة. ورواه الكليني عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وباسناده عن أبي أسامة يعني زيد الشحام أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل انتهى في الامام وهو راكع، قال: إذا كبر وأقام صلبه ثم ركع
~~فقد أدرك.
# 4 - وباسناده عن معاوية بن ميسرة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~إذا جاء الرجل مبادرا والامام راكع أجزأته تكبيرة واحدة لدخوله في الصلاة
~~والركوع. ورواه باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن عبيد الله بن معاية بن شريح، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# 5 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله عن الرجل
~~يلحق الامام وهو ms2259 راكع فيركع معه ويحتسب بتلك الركعة فان بعض أصحابنا قال:
~~إن لم يسمع تكبيرة الركوع فليس له أن يعتد بتلك الركعة، فأجاب إذا لحق مع
~~الامام من تسبيح الركوع تسبيحة واحدة اعتد بتلك الركعة وإن لم يسمع تكبيرة
~~الركوع (10970) 6 - وقد تقدم حديث محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام أن
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن أول صلاة أحدكم الركوع. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في المشي راكعا، وفي إطالة الركوع لانتظار المأموم وغير ذلك،
~~وتقدم ما ظاهره المنافاة وذكرنا وجهه.
# PageV05P442
# 46 - باب ان من خاف أن يرفع الامام رأسه من الركوع قبل أن يصل إلى الصفوف
~~جاز أن يركع مكانه ويمشي راكعا أو بعد السجود، وانه يجزيه تكبيرة واحدة
~~للافتتاح والركوع 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز ابن عبد الله، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام أنه
~~سئل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف أن تفوته الركعة، فقال: يركع قبل أن يبلغ
~~القوم ويمشي وهو راكع حتى يبلغهم. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم
~~مثله.
# 2 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال: رأيت أبا عبد الله
~~عليه السلام) يوما وقد دخل المسجد الحرام لصلاة العصر، فلما كان دون الصفوف
~~ركعوا فركع وحده ثم سجد السجدتين ثم قام فمضى حتى لحق الصفوف. وباسناده عن
~~أحمد ابن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله. ورواه الكليني عن جماعة، عن أحمد
~~بن محمد مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن عبد الله
~~ابن المغيرة، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت أنك إن
~~مشيت إليه رفع رأسه قبل أن تدركه فكبر واركع، فإذا رفع رأسه فاسجد مكانك،
~~فإذا قام فالحق بالصف فإذا جلس فاجلس مكانك، فإذا قام فالحق بالصف ورواه ms2260
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم،
~~عن أبان. ورواه الشيخ باسناده
# PageV05P443
# عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~مثله.
# 4 - قال الصدوق: وروي أنه يمشي في الصلاة يجر رجليه ولا يتخطى.
# (10975) 5 - وباسناده عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن
~~عيسى، عن ربعي، عن محمد بن مسلم قال: قلت له: الرجل يتأخر وهو في الصلاة؟
# قال: لا، قلت: فيتقدم؟ قال: نعم ماشيا إلى القبلة، ورواه الكليني، عن
~~محمد بن إسماعيل مثله.
# 6 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أدخل المسجد وقد ركع الامام فأركع
~~بركوعه وأنا وحدي وأسجد فإذا رفعت رأسي أي شئ أصنع؟ فقال: (قال:) قم فاذهب
~~إليهم، وإن كانوا قياما فقم معهم، وإن كانوا جلوسا فاجلس معهم. ورواه
~~الصدوق باسناده عن إسحاق بن عمار. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وتقدم ما
~~يدل عليه في أحاديث الاذان ماشيا. وعلى إجزاء تكبيرة واحدة للافتتاح
~~والركوع مع الضيق هنا وفي تكبيرة الافتتاح.
# 47 - باب ان من فاته مع الامام بعض الركعات وجب ان يجعل ما أدركه أول
~~صلاته ويتشهد في ثانيه 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا فاتك شئ مع الامام فاجعل أول صلاتك
~~ما استقبلت منها، ولا تجعل أول صلاتك آخرها.
# PageV05P444
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك
~~الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الأولى كيف يصنع إذا جلس
~~الامام؟ قال: يتجافى ولا يتمكن من القعود، فإذا كانت الثالثة للامام وهي له
~~الثانية فليلبث قليلا إذا قام الامام بقدر ما يتشهد، ثم يلحق بالامام، قال:
~~وسألته ms2261 عن الرجل الذي يدرك الركعتين الأخيرتين من الصلاة كيف يصنع
~~بالقراءة؟ فقال: اقرأ فيهما فإنهما لك الأولتان، ولا تجعل أول صلاتك آخرها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعنه، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا سبقك الامام بركعة فأدركت القراءة الأخيرة قرأت في الثالثة من صلاته
~~وهي ثنتان لك، فإن لم تدرك معه إلا ركعة واحدة قرأت فيها وفي التي تليها،
~~وإن سبقك بركعة جلست في الثانية لك والثالثة له حتى تعتدل الصفوف قياما
~~الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيي مثله.
# (10980) 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا أدرك الرجل بعض الصلاة
~~وفاته بعض خلف إمام يحتسب بالصلاة خلفه جعل أول ما أدرك أول صلاته إن أدرك
~~من الظهر أو من العصر أو من العشاء ركعتين وفاتته ركعتان قرأ في كل ركعة
~~مما أدرك خلف إمام في نفسه بأم الكتاب وسورة، فإن لم يدرك السورة تامة
~~أجزأته أم الكتاب فإذا سلم الامام قام فصلى ركعتين لا يقرأ فيهما، لان
~~الصلاة إنما يقرأ فيها (في) بالأولتين في كل ركعة بأم الكتاب وسورة، وفي
~~الأخيرتين لا يقرأ فيهما، إنما هو تسبيح وتكبير وتهليل ودعاء ليس فيهما
~~قراءة، وإن أدرك ركعة قرأ فيها خلف الامام، فإذا سلم الامام
# PageV05P445
# قام فقرأ بأم الكتاب وسورة ثم قعد فتشهد، ثم قام فصلى ركعتين ليس فيهما
~~قراءة ورواه الصدوق باسناده عن عمر بن أذينة مثله إلا أنه أسقط قوله: فإن
~~لم يدرك السورة تامة أجزأته أم الكتاب، وترك أيضا من قوله: لا يقرء فيهما
~~إلى قوله: لا يقرأ فيهما.
# 5 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يدرك آخر ms2262 صلاة الامام وهو أول صلاة الرجل فلا يمهله
~~حتى يقرأ فيقضي القراءة في آخر صلاته؟ قال: نعم. وباسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن علي ابن السندي، عن حماد بن عيسى مثله. أقول: حمله الشيخ على
~~التجوز وأنه يقرأ في الأخيرتين الحمد، لما تقدم هنا وفي القراءة.
# 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: يجعل الرجل ما أدرك مع الامام
~~أول صلاته قال جعفر: وليس نقول كما يقول الحمقى.
# 7 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن مروك بن عبيد، عن
~~أحمد بن النضر، عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي: أي شئ يقول
~~هؤلاء في الرجل إذا فاته مع الامام ركعتان؟ قال: يقولون: يقرأ في الركعتين
~~بالحمد وسورة، فقال: هذا يقلب صلاته فيجعل أولها آخرها، قلت: وكيف يصنع؟
# فقال: يقرأ بفاتحة الكتاب في كل ركعة. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن مروك بن عبيد. ورواه الصدوق مرسلا.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل أدرك مع الامام ركعة ثم
~~قام يصلي كيف يصنع؟ يقرأ في الثلاث كلهن أو في ركعة أو في ثنتين؟ قال: يقرأ
~~في ثنتين،
# PageV05P446
# وإن قرأ واحدة أجزأه. أقول: ويأتي ما يدل على حكم التشهد.
# 48 - باب وجوب متابعة المأموم الامام، فان رفع رأسه من الركوع أو السجود
~~قبله عامدا استمر على حاله، وان لم يتعمد عاد إلى الركوع أو السجود: وكذا
~~من ركع أو سجد قبله (10985) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الفضيل
~~بن يسار أنه سأل أبا عبد الله عليه الاسلام عن رجل صلى مع إمام يأتم به ثم
~~رفع رأسه من السجود قبل أن يرفع الامام رأسه من السجود، قال: فليسجد. ms2263 محمد
~~بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن
~~عثمان وخلف بن حماد جميعا عن ربعي بن عبد الله، والفضيل بن يسار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل الأشعري، عن أبيه، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عمن يركع مع إمام يقتدي به ثم رفع رأسه قبل
~~الإمام قال : يعيد ركوعه معه. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن سهل عن
~~الرضا عليه السلام مثله.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه
~~الحسين، عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل
~~يركع مع الامام يقتدي به ثم يرفع رأسه قبل الإمام قال: يعيد بركوعه معه.
# 4 - وعنه، عن البرقي، عن ابن فضال قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام)
# PageV05P447
# في الرجل كان خلف إمام يأتم به فيركع قبل أن يركع الامام وهو يظن أن
~~الامام قد ركع، فلما رآه لم يركع رفع رأسه ثم أعاد الركوع مع الامام، أيفسد
~~ذلك عليه صلاته أم تجوز تلك الركعة؟ فكتب عليه السلام تتم صلاته ولا تفسد
~~صلاته بما صنع.
# وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال مثله.
# 5 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن محمد بن علي بن فضال، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: قلت له: أسجد مع الامام فأرفع رأسي قبله أعيد؟ قال: أعد واسجد.
# (10990) 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن غياث بن إبراهيم قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يرفع رأسه من الركوع قبل الامام أيعود فيركع إذا أبطأ الامام ويرفع رأسه
~~معه؟ قال: لا. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة. أقول: حمله الشيخ وغيره على من تعمد ذلك، وتقدم ما يدل عليه ms2264 وعلى
~~حكم السجود.
# 49 - باب ان من أدرك الامام بعد رفع رأسه من الركوع استحب له ان يسجد
~~معه، ولا يعتد به بل يستأنف، ومن أدركه بعد السجود جلس معه في التشهد ثم
~~يتم صلاته 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابن أبي
~~نصر، عن عاصم، يعني ابن حميد، عن محمد بن مسلم قال: قلت له: متى يكون يدرك
~~الصلاة مع الامام؟ قال: إذا أدرك الامام وهو في السجدة الأخيرة من صلاته
~~فهو مدرك لفضل الصلاة مع الامام.
# PageV05P448
# 2 - وعنه، عن العباس بن معروف، عن صفوان، عن أبي عثمان، عن المعلى بن
~~خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سبقك الامام بركعة فأدركته وقد
~~رفع رأسه فاسجد معه ولا تعتد بها.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: سألته عن الرجل يدرك الامام وهو قاعد
~~يتشهد وليس خلفه إلا رجل واحد عن يمينه، قال: لا يتقدم الامام ولا يتأخر
~~الرجل، ولكن يقعد الذي يدخل معه خلف الامام، فإذا سلم الامام قام الرجل
~~فأتم صلاته.
# ورواه الكليني عن أحمد بن إدريس وغيره عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله.
# 4 - وبالاسناد عن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أدرك
~~الامام وهو جالس بعد الركعتين قال: يفتتح الصلاة ولا يقعد مع الامام حتى
~~يقوم. وباسناده عن أحمد ابن الحسن بن علي مثله. أقول: هذا يدل على الجواز،
~~والأول على الاستحباب على أن الأول يتضمن التشهد الثاني، وهذا في التشهد
~~الأول.
# (10995) 5 - وباسناده عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث قال: إذا وجدت الامام ساجدا فأثبت مكانك حتى يرفع رأسه، وإن كان قاعدا
~~قعدت وإن كان قائما قمت. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى ms2265 مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن شريح، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا جاء الرجل مبادرا والامام راكع أجزأته تكبيرة واحدة
~~لدخوله في الصلاة والركوع، ومن أدرك الامام وهو ساجد كبر وسجد معه ولم يعتد
~~بها، ومن أدرك الامام وهو في الركعة الأخيرة فقد أدرك فضل الجماعة، ومن
~~أدركه وقد رفع رأسه
# PageV05P449
# من السجدة الأخيرة وهو في التشهد فقد أدرك الجماعة، وليس عليه أذان ولا
~~إقامة ومن أدركه وقد سلم فعليه الأذان والإقامة.
# 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن ابن
~~السماك، عن عبيد بن عبد الواحد البزاز، عن ابن أبي مريم، عن نافع بن يزيد،
~~عن يحيى بن أبي سليمان، عن زيد بن أبي عتاب وابن المقبري، عن أبي هريرة
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا جئتم إلى الصلاة ونحن في السجود
~~فاسجدوا ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 50 - باب استحباب إطالة الامام الركوع مثلي ركوعه، إذا أحس بمن يريد
~~الاقتداء به 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مروك
~~بن عبيد، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي قال: قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام إني أؤم قوما فأركع فيدخل الناس وأنا راكع فكم أنتظر؟
~~فقال: ما أعجب ما تسأل عنه يا جابر انتظر مثلي ركوعك، فان انقطعوا وإلا
~~فارفع رأسك 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن مروك بن
~~عبيد، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: إني إمام مسجد
~~الحي فأركع بهم فأسمع خفقان نعالهم وأنا راكع، فقال: اصبر ركوعك ومثل
~~ركوعك، فان انقطعوا (انقطع) وإلا فانتصب قائما. ورواه الصدوق مرسلا.
# PageV05P450
# 51 - باب تأكد استحباب جلوس الامام بعد التسليم حتى يتم كل مسبوق معه
~~(11000) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد ms2266 بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعته يقول: لا ينبغي للامام أن يقوم
~~إذا صلى حتى يقضي كل من خلفه ما فاته من الصلاة. أقول: تقدم عدة أحاديث تدل
~~على ذلك في التعقيب، بل تقدم ما ظاهره الوجوب.
# 52 - باب استحباب اسماع الامام من خلفه القراءة والتشهد والأذكار وكل ما
~~يقول بحيث لا يبلغ العلو إذا كان رجلا وكراهة اسماع المأموم الامام شيئا 1
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: ينبغي للامام أن يسمع من خلفه التشهد، ولا يسمعونه هم
~~شيئا يعني الشهادتين، ويسمعهم أيضا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
~~ورواه الكليني والشيخ كما مر في التشهد.
# 2 - وباسناده عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا تسمعن الامام
~~دعاك من خلفه.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن حماد بن
# PageV05P451
# عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي للامام أن
~~يسمع من خلفه كل ما يقول، ولا ينبغي من خلفه أن يسمعوا شيئا مما يقول.
# 4 - العياشي في تفسيره عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الامام هل عليه أن يسمع من خلفه وإن كثروا؟ قال: ليقرأ قراءة
~~وسطا، إن الله يقول:
# ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. وعن المفضل قال: سمعته يقول وذكر مثله.
# ورواه الكليني كما مر في القراءة.
# (11005) 5 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام
~~في قوله تعالى: " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها " قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إذا كان بمكة جهر بصلاته فيعلم بمكانه المشركون، فكانوا
~~يؤذونه فأنزلت هذه الآية عند ذلك.
# أقول: فيه إشارة إلى رجحان الجهر مع عدم المانع ليسمع من يقتدي به.
# 6 - وعن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " ولا تجهر ms2267
~~بصلاتك ولا تخافت " قال: نسختها " فاصدع بما تؤمر ". أقول تقدم وجهه في
~~سابقه.
# 7 - وعن الحلبي، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو جعفر عليه السلام لأبي عبد
~~الله عليه السلام:
# عليك بالحسنة بين السيئتين تمحوها، قال: وكيف ذلك يا أبة؟ قال: مثل قول
~~الله:
# " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها " لا تجهر بصلاتك سيئة ولا تخافت بها
~~سيئة، " وابتغ بين ذلك سبيلا " حسنة، ومثل قوله تعالى: " ولا تجعل يدك
~~مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط " ومثل قوله: " والذين إذا أنفقوا لم
~~يسرفوا ولم يقتروا " فأسرفوا سيئة، وأقتروا سيئة " وكان بين ذلك قواما "
~~حسنة، فعليك بالحسنة بين السيئتين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التشهد
~~والقراءة، وتقدم هنا ما يدل
# PageV05P452
# على استثناء المرأة من هذا الحكم.
# 53 - باب جواز اقتداء المفترض بمثله وان اختلف الفرضان والمتنفل بالمفترض
~~وعكسه في الإعادة ونحوها، وحكم من صلى الظهر خلف من يصلى العصر وعكسه، أو
~~صلى الصلاتين مسافرا خلف من يصلى الواحدة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عثمان قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل إمام قوم فصلى العصر وهي لهم
~~الظهر، قال: أجزأت عنه وأجزأت عنهم.
# 2 - وباسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن
~~إمام كان في الظهر فقامت امرأة بحياله تصلي معه وهي تحسب أنها العصر، هل
~~يفسد ذلك على القوم؟ وما حال المرأة في صلاتها معها وقد كانت صلت الظهر؟
~~قال: لا يفسد ذلك على القوم وتعيد المرأة صلاتها. أقول: يمكن أن يكون
~~المانع هنا محاذاتها للرجال، وتكون الإعادة مستحبة لما مر في مكان المصلي،
~~أو ظنها أنها العصر فتكون نوت الصلاة التي نواها الامام، على أن الحديث
~~موافق للتقية بل لأشهر مذاهب العامة.
# (11010) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سليم
~~الفراء قال: سألته عن الرجل يكون مؤذن قوم وإمامهم يكون في طريق مكة أو غير
~~ذلك ms2268 فيصلي بهم العصر في وقتها، فيدخل الرجل الذي لا يعرف فيرى أنها الأولى،
~~أفتجزيه أنها العصر؟ قال: لا. أقول: المفروض أنه لم ينو العصر، بل نوى
~~الظهر، فلا يجزيه عن العصر بمجرد نية الامام العصر.
# PageV05P453
# 4 - وعنه، عن الحسين، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة،
~~عن أبي بصير قال: سألته عن رجل صلى مع قوم وهو يرى أنها الأولى وكانت
~~العصر، قال: فليجعلها الأولى وليصل العصر. محمد بن يعقوب، عن جماعة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله.
# 5 - قال الكليني: وفي حديث آخر: فان علم أنهم في صلاة العصر ولم يكن صلى
~~الأولى فلا يدخل معهم. أقول: هذا يحتمل التقية، ويمكن حمله على الدخول بنية
~~العصر.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا صلى المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين
~~ويسلم، وإن صلى معهم الظهر فليجعل الأولتين الظهر والأخيرتين العصر.
# 7 - قال: روي أنه إن خاف على نفسه من أجل من يصلي معه صلى الركعتين
~~الأخيرتين وجعلهما تطوعا.
# (1015) 8 - قال: وقد روي أنه إن كان في صلاة الظهر جعل الأولتين فريضة،
~~والأخيرتين نافلة، وإن كان في صلاة العصر جعل الأولتين نافلة، والأخيرتين
~~فريضة.
# 9 - قال: وروي أنه إن كان في صلاة الظهر جعل الأولتين الظهر، والأخيرتين
~~العصر. قال الصدوق: هذه الأخبار ليست مختلفة، والمصلي فيها بالخيار بأيها
~~أخذ جاز. أقول: المراد بالنافلة إعادة الفريضة، أو إظهار الاقتداء بها
~~للتقية لما مر، وتقدم ما يدل على المقصود في اقتداء المسافر، وفي المواقيت،
~~وفي أحاديث العدول بالنية إلى السابقة، وفي عموم أحاديث صلاة الجماعة.
~~ويأتي ما يدل عليه.
# PageV05P454
# 54 - باب استحباب إعادة المنفرد صلاته إذا وجدها جماعة إماما كان أو
~~مأموما حتى جماعة العامة للتقية، وعدم وجوب الإعادة 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في
~~الرجل يصلي الصلاة وحده ثم ms2269 يجد جماعة، قال: يصلي معهم ويجعلها الفريضة إن
~~شاء.
# 2 - وباسناده عن زرارة. عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: لا ينبغي
~~للرجل أن يدخل معهم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة، بل ينبغي له أن ينويها
~~وإن كان قد صلى، فان له صلاة أخرى.
# 3 - قال: وقال رجل للصادق عليه السلام: أصلي في أهلي ثم أخرج إلي المسجد
~~فيقدموني، فقال: تقدم لا عليك وصل بهم.
# (11020) 4 - قال: وروي أنه يحسب له أفضلهما وأتمهما.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام: إني أحضر المساجد مع جيرتي
~~وغيرهم فيأمرونني بالصلاة بهم وقد صليت قبل أن أتاهم، وربما صلى خلفي من
~~يقتدي بصلاتي والمستضعف والجاهل، فأكره أن أتقدم وقد صليت لحال من يصلي
~~بصلاتي ممن سميت ذلك، فمرني في ذلك بأمرك أنتهي إليه وأعمل به إن شاء الله.
~~فكتب عليه السلام: صل بهم.
# 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن يعقوب بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن
# PageV05P455
# عليه السلام: جعلت فداك تحضر صلاة الظهر فلا نقدر أن ننزل في الوقت حتى
~~ينزلوا فننزل معهم، فنصلي ثم يقومون فيسرعون فنقوم فنصلي (ونصلي) العصر
~~ونراهم كانا نركع ثم ينزلون للعصر فيقدمونا فنصلي بهم، فقال: صل بهم لا صلى
~~الله عليهم.
# ورواه الكليني: عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، والذي
~~قبله عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# 7 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سليم الفراء، عن داود
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يكون مؤذن مسجد في المصر
~~وإمامه، فإذا كان يوم الجمعة صلى العصر في وقتها، كيف يصنع بمسجده؟ قال: صل
~~العصر في وقتها، فإذا كان ذلك الوقت الذي يؤذن فيه أهل المصر فأذن وصل بهم
~~في الوقت الذي يصلي بهم فيه أهل مصرك.
# 8 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر ms2270 يعني أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي
~~عمير عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا صليت وأنت في المسجد وأقيمت الصلاة فان شئت فاخرج، فان شئت فصل
~~معهم واجعلها تسبيحا ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله، عن
~~أبي عليهما السلام مثله.
# (11025) 9 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي الفريضة ثم يجد قوما يصلون
~~جماعة، أيجوز له أن يعيد الصلاة معهم؟ قال: نعم وهو أفضل، قلت: فإن لم
~~يفعل؟ قال: ليس به بأس.
# 10 - وباسناده عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يعقوب، عن أبي بصير
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أصلي ثم ادخل المسجد فتقام الصلاة وقد
~~صليت، فقال:
# PageV05P456
# صل معهم، يختار الله أحبهما إليه. محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل
~~بن زياد مثله.
# 11 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يصلي الصلاة وحده ثم يجد جماعة، قال: يصلي معهم ويجعلها
~~الفريضة.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 55 - باب جواز الاقتداء في القضاء بمن يصلى أداءا وبالعكس 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن سلمة صاحب
~~السابري، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: تقام
~~الصلاة وقد صليت؟ فقال: صل واجعلها لما فات. ورواه الصدوق باسناده عن إسحاق
~~بن عمار نحوه. أقول: ويدل على ذلك أحاديث الجماعة بالعموم والاطلاق، وتقدم
~~ما يدل على ذلك في المواقيت في أحاديث العدول بالنية إلى السابقة.
# PageV05P457
# 56 - باب استحباب نقل المنفرد نيته إلى النفل، واكمال ركعتين إذا خاف ms2271 فوت
~~الجماعة مع العدل، واستحباب اظهار المتابعة حينئذ في أثناء الصلاة مع
~~المخالف للتقية، وكراهة التنفل بعد الإقامة للجماعة 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن سالم، عن
~~سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل دخل المسجد
~~فافتتح الصلاة فبينما هو قائم يصلي إذ أذن المؤذن وأقام الصلاة، قال: فليصل
~~ركعتين ثم ليستأنف الصلاة مع الامام وليكن الركعتان تطوعا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد، عن الحسين، عن النضر، عن هشام مثله.
# (11030) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن رجل كان يصلي فخرج الامام وقد صلى الرجل ركعة من صلاة
~~فريضة قال: إن كان إماما عدلا فليصل أخرى و ينصرف، ويجعلهما تطوعا وليدخل
~~مع الامام في صلاته كما هو، وإن لم يكن إمام عدل فليبن على صلاته كما هو
~~ويصلى ركعة أخرى ويجلس قدر ما يقول: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " ثم ليتم صلاته معه على ما استطاع،
~~فان التقية واسعة، وليس شئ من التقية إلا وصاحبها مأجور عليها إن شاء الله.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم
~~الأخير في الاذان.
# PageV05P458
# 57 باب جواز قيام المأموم وحده مع ضيق الصف فيستحب القيام حذاء الامام 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسين، عن أيوب
~~بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن سعيد بن عبد الله الأعرج قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يدخل المسجد ليصلي مع الامام فيجد الصف متضائقا
~~بأهله فيقوم وحده حتى يفرغ الامام من الصلاة، أيجوز ذلك له؟ قال: نعم لا
~~بأس به.
# 2 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ms2272 الرجل يقوم في الصف وحده، فقال: لا
~~بأس، إنما يبدو واحد بعد واحد. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد
~~مثله إلا أنه قال: إنما تبدأوا الصفوف.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد الأعرج قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي الصلاة فلا يجد في الصف
~~مقاما، أيقوم وحده حتى يفرغ من صلاته؟ قال: نعم لا بأس، يقوم بحذاء الامام.
~~وباسناده عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى مثله. محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن موسى بن بكر أنه سأل أبا الحسن
~~موسى بن جعفر عليه السلام عن الرجل يقوم في الصف وحده، قال: لا بأس إنما
~~يبدو الصف واحد بعد واحد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV05P459
# 58 - باب كراهة الانفراد عن الصف مع امكان الدخول فيه (11035) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر عن أبيه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لا تكونن في العثكل، قلت: وما العثكل؟ قال: أن
~~تصلي خلف الصفوف وحدك، فإن لم يمكن الدخول في الصف قام حذاء الامام أجزأه،
~~فان هو عاند الصف فسدت عليه صلاته. أقول: وتقدم وما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه في أحاديث إقامة الصفوف وإتمامها وتسوية الخلل.
# 59 - باب انه لا يجوز أن يكون بين الإمام والمأموم حائل كالمقاصير
~~والجدران إذا كان المأموم رجلا وجواز كون الصفوف بين الأساطين 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: إن
~~صلى قوم بينهم وبين الامام سترة أو جدار فليس تلك لهم بصلاة إلا من كان
~~حيال الباب، قال: وقال: هذا المقاصير إنما أحدثها الجبارون، وليس لمن صلى
~~خلفها مقتديا بصلاة من فيها صلاة. محمد ms2273 بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة مثله. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~أرى بالصفوف بين الأساطين بأسا. ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي، ورواه
~~الكليني عن علي بن
# PageV05P460
# إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي مثله.
# 3 - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: سألت الرضا
~~عليه السلام عن الرجل يصلي بالقوم في مكان ضيق ويكون بينهم وبينه ستر،
~~أيجوز أن يصلي بهم؟ قال: نعم. أقول: هذا محمول على ستر لا يمنع المشاهدة،
~~أو الأساطين، أو على التقية.
# 60 - باب جواز اقتداء المرأة بالرجل مع حائل بينهما 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي بالقوم وخلفه دار
~~وفيها نساء، هل يجوز لهن أن يصلين خلفه؟ قال: نعم، إن كان الامام أسفل
~~منهن، قلت: فان بينهن وبينه حائطا أو طريقا؟ فقال: لا بأس.
# 61 - باب جواز وقوف الامام في المحراب وتصح صلاة من يشاهده (11040) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد عن
~~سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني
~~أصلي في الطاق يعني المحراب، فقال: لا بأس إذا كنت تتوسع به. أقول: وتقدم
~~ما يدل على اشتراط المشاهدة وعدم الحائل.
# PageV05P461
# 62 - باب انه لا يجوز التباعد بين الإمام والمأموم بما لا يتخطى ولا بين
~~الصفين 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه قال: ينبغي أن تكون الصفوف ms2274 تامة متواصلة بعضها إلى بعض، لا يكون
~~بين الصفين ما لا يتخطى، يكون قدر ذلك مسقط جسد إنسان إذا سجد.
# 2 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: إن صلى قوم وبينهم وبين الامام ما
~~لا يتخطى فليس ذلك الامام لهم بامام، وأي صف كان أهله يصلون بصلاة الامام
~~وبينهم وبين الصف الذي يتقدمهم ما لا يتخطى فليس تلك لهم بصلاة، وإن كان
~~شبرا أو جدارا (شبرا واحدا) (إلى أن قال:) أيما امرأة صلت خلف إمام وبينها
~~وبينه ما لا يتخطى فليس تلك بصلاة قال: قلت: فان جاء إنسان يريد أن يصلي
~~كيف يصنع وهي إلى جانب الرجل؟ قال:
# يدخل بينها وبين الرجل، وتنحدر هي شيئا. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة نحوه، إلا أنه أسقط
~~حكم المرأة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وباسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أقل
~~ما يكون بينك وبين القبلة مربض (مربط) عنز، وأكثر ما يكون مربض فرس.
# 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز عن زرارة قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام: إن صلى قوم وبينهم وبين الامام ما لا يتخطى
~~فليس ذلك الامام لهم إماما.
# PageV05P462
# 63 - باب عدم جواز علو الامام عن المأموم بما يعتد به كالدكان وجواز
~~العكس، واستحباب المساواة، وجواز الامرين في الأرض المنحدرة (11045) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يصلي بقوم وهم في موضع أسفل من موضعه الذي يصلي
~~فيه، فقال: إن كان الامام على شبه الدكان أو على موضع أرفع من موضعهم لم
~~تجز صلاتهم، فإن كان أرفع منهم بقدر أصبع أو أكثر أو أقل إذا كان الارتفاع
~~ببطن مسيل، فإن كان ms2275 أرضا مبسوطة، أو كان في موضع منها ارتفاع فقام الامام
~~في الموضع المرتفع وقام من خلفه أسفل منه والأرض مبسوطة إلا أنهم في موضع
~~منحدرة قال:
# لا (فلا) بأس. قال: وسئل فان قام الامام أسفل من موضع من يصلي خلفه؟ قال:
# لا بأس، قال: وإن كان الرجل فوق بيت أو غير ذلك دكانا كان أو غيره، وكان
~~الامام يصلي على الأرض أسفل منه جاز للرجل أن يصلي خلفه ويقتدي بصلاته، وإن
~~كان أرفع منه بشئ كثير. ورواه الصدوق باسناده عن عمار بن موسى مثله.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو، عن مصدق، عن عمار قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي بقوم وخلفه دار فيها نساء هل
~~يجوز لهن أن يصلين خلفه؟ قال: نعم إن كان الامام أسفل منهن الحديث.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن
# PageV05P463
# محمد بن عبد الله، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الامام يصلي في
~~موضع والذي خلفه يصلون في موضع أسفل منه، أو يصلي في موضع والذين خلفه في
~~موضع أرفع منه، فقال: يكون مكانهم مستويا الحديث.
# 4 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى عليه السلام قال: وسألته عن الرجل
~~هل يحل له أن يصلي خلف الامام فوق دكان؟ قال: إذا كان مع القوم في الصف فلا
~~بأس.
# 64 - باب عدم بطلان صلاة المأموم بنسيان الركوع حتى يسجد الامام بل يركع
~~ثم يلحقه، وكذا لا تبطل بنسيان الأذكار ولا بالتسليم قبله سهوا، وان له نية
~~الانفراد مع العذر 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يصلي مع إمام يقتدي به، فركع الامام وسها الرجل وهو خلفه فلم يركع
~~حتى رفع الامام رأسه وانحط للسجود، أيركع ثم يلحق ms2276 بالامام والقوم في
~~سجودهم؟ أم كيف يصنع؟ قال: يركع ثم ينحط ويتم صلاته معهم، ولا شئ عليه.
# (11050) 2 - وعنه، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون خلف الامام فيطول الامام
~~بالتشهد فيأخذ الرجل البول أو يتخوف على شئ يفوت، أو يعرض له وجع كيف يصنع؟
~~قال: يتشهد هو وينصرف ويدع الامام. ورواه الشيخ والصدوق باسنادهما عن علي
~~بن جعفر،
# PageV05P464
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر
~~مثله.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون خلف الامام
~~فيطيل الامام التشهد قال: يسلم من خلفه ويمضي لحاجته إن أحب. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عبيد الله ابن علي الحلبي، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~مثله.
# 4 - وعنه، عن أبي المعزا، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلي خلف
~~إمام فسلم قبل الامام، قال: ليس بذلك بأس.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي المعزا قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون خلف الامام فيسهو فيسلم قبل أن يسلم
~~الامام، قال:
# لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجمعة وغيرها.
# 65 - باب سقوط الأذان والإقامة عمن أدرك الجماعة قبل أن يتفرقوا الا
~~بعده، وتجوز الجماعة حينئذ في ناحية المسجد 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن لي بن الحكم، عن أبان عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: الرجل يدخل المسجد وقد صلى القوم أيؤذن ويقيم؟ قال:
~~إذا كان دخل ولم يتفرق الصف صلى بأذانهم وإقامتهم، وإن كان تفرق الصف أذن
~~وأقام.
# PageV05P465
# 2 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن أبي علي قال: كنا عند أبي عبد الله عليه
~~السلام فأتاه رجل فقال: جعلت فداك ms2277 صليت في المسجد الفجر فانصرف بعضنا وجلس
~~بعض في التسبيح فدخل علينا رجل المسجد فأذن فمنعناه ودفعناه عن ذلك، فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام: أحسنت، ادفعه عن ذلك وامنعه أشد المنع، فقلت:
~~فان دخلوا فأرادوا أن يصلوا فيه جماعة، قال: يقومون في ناحية المسجد ولا
~~يبدو بهم إمام. الحديث.
# ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن أبي علي الحراني مثله إلا
~~أنه قال:
# أحسنتم ادفعوه عن ذلك وامنعوه أشد المنع، فقلت له: فان دخل جماعة، فقال:
# يقومون في ناحية المسجد ولا يبدر (يبدو) لهم إمام.
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن
~~علي، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن
~~علي عليه السلام قال: دخل رجلان المسجد وقد صلى علي بالناس، فقال لهما علي
~~عليه السلام: إن شئتما فليؤم أحدكما صاحبه ولا يؤذن ولا يقيم.
# وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء، عن
~~الحسين بن علوان مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن شريح، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: إذا جاء الرجل مبادرا والامام راكع أجزأه تكبيرة
~~واحدة (إلى أن قال:) ومن أدركه وقد رفع رأسه من السجدة الأخيرة وهو في
~~التشهد فقد أدرك الجماعة، وليس عليه أذان ولا إقامة، ومن أدركه وقد سلم
~~فعليه الأذان والإقامة.
# أقول: هذا محمول على الجواز أو على تفرق الصفوف. وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الاذان.
# PageV05P466
# 66 - باب استحباب تشهد المسبوق مع الامام كلما تشهد ووجوب تشهده في محله
~~أيضا 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب، عن
~~العباس بن عامر، عن الحسين بن المختار، وداود بن الحصين قال: سئل عن رجل
~~فاتته صلاة ركعة من المغرب مع الامام فأدرك الثنتين فهي الأولى له والثانية
~~للقوم يتشهد فيها؟ قال: نعم، قلت: والثانية أيضا؟ قال: نعم، ms2278 قلت: كلهن؟
~~قال: نعم وإنما هي بركة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أيوب بن نوح مثله،
~~وترك داود ابن الحصين.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الميثمي، عن إسحاق بن يزيد قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام: جعلت فداك يسبقني الامام بالركعة فتكون لي واحدة وله
~~ثنتان، أفأتشهد كلما قعدت؟ قال: نعم، فإنما التشهد بركة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# (11060) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا سبقك الامام بركعة جلست في الثانية لك والثالثة له
~~حتى تعتدل الصفوف قياما.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى. أقول: المراد أنه يجلس ويتشهد لما
~~تقدم.
# PageV05P467
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يدرك
~~الركعة من المغرب كيف يصنع حين يقوم يقضي أيقعد في الثانية والثالثة؟ قال:
~~يقعد فيهن جميعا. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 67 - باب استحباب التجافي وعدم التمكن لمن أجلسه الامام في غير محل
~~الجلوس 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدرك
~~الركعة الثانية من الصلاة مع الامام وهي له الأولى كيف يصنع إذا جلس
~~الامام؟ قال: يتجافى ولا يتمكن من القعود، فإذا كانت الثالثة للامام وهي
~~الثانية له فليلبث قليلا إذا قام الامام بقدر ما يتشهد، ثم ليلحق الامام.
~~الحديث: ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ms2279 في (حديث) قال: من أجلسه الامام في موضع يجب أن يقوم فيه يتجافى
~~وأقعى إقعاء ولم يجلس متمكنا.
# 68 - باب حكم المسبوق بركعة إذا زاد الامام ركعة سهوا 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن
# PageV05P468
# صالح، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل سبقه الامام بركعة
~~ثم أوهم الامام فصلى خمسا، قال: يقضي تلك الركعة ولا يعتد بوهم الامام.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب. أقول: هذا محمول
~~على ما لو ذكر المأموم قبل الركوع مع الامام لما مر من بطلان الصلاة بزيادة
~~الركوع والسجود 69 - باب استحباب تخفيف الامام صلاته إذا كان معه من يضعف
~~عن الإطالة والا استحب الإطالة، وعدم جواز الافراط فيهما (11065) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس يعني ابن معروف، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر والعصر فخفف الصلاة في
~~الركعتين، فلما انصرف قال له الناس: يا رسول الله أحدث في الصلاة شئ؟ قال:
~~وما ذاك؟ قالوا: خففت في الركعتين الأخيرتين، فقال لهم: أو ما سمعتم صراخ
~~الصبي؟!:
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: آخر ما فارقت عليه حبيب قلبي أن
~~قال: يا علي إذا صليت فصل صلاة أضعف من خلفك الحديث. ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ينبغي للامام أن يكون صلاته على صلاة أضعف من خلفه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار مثله.
# PageV05P469
# 4 - قال: وكان معاذ يؤم في مسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ويطيل ms2280 القراءة، وإنه مر به رجل فافتتح سورة طويلة فقرأ الرجل لنفسه وصلى ثم
~~ركب راحلته، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فبعث إلى معاذ فقال: يا
~~معاذ إياك أن تكون فتانا، عليك بالشمس وضحاها، وذواتها.
# 5 - قال: وإن النبي صلى الله عليه وآله كان ذات يوم يؤم أصحابه فيسمع
~~بكاء الصبي فيخفف الصلاة.
# (11070) 6 - وفي (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله (في حديث) قال: من أم قوما فلم يقتصد بهم في حضوره
~~وقراءته وركوعه وسجوده وقعوده وقيامه ردت عليه صلاته ولم تجاوز تراقيه،
~~وكانت منزلته عند الله منزلة أمير جائر متعد لم يصلح لرعيته ولم يقم فيهم
~~بأمر الله، فقام أمير المؤمنين فقال: يا رسول الله بأبي أنت وأمي وما منزلة
~~أمير جائر متعد لم يصلح لرعيته ولم يقم فيهم بأمر الله؟
# قال: هو رابع أربعة من أشد الناس عذابا يوم القيامة: إبليس، وفرعون،
~~وقاتل النفس، ورابعهم سلطان جائر، 7 - وفي (العلل) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام (في حديث) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسمع صوت الصبي
~~وهو يبكي وهو في الصلاة فيخفف الصلاة أن تعبر أمه.
# 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~في عهده إلى مالك الأشتر قال: ووف ما تقربت به إلى الله كاملا غير مثلوم
~~ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ، وإذا قمت في صلاتك بالناس فلا تكونن منفرا
~~ولا مضيعا، فان في الناس من به العلة وله الحاجة، فاني سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حين وجهني إلى اليمن كيف
# PageV05P470
# أصلي بهم؟ فقال: صل بهم صلاة أضعفهم، وكن بالمؤمنين رحيما.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في تكبيرة الاحرام وفي الركوع وفي أوقات
~~الصلوات الخمس وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 70 - باب استحباب إقامة الصفوف واتمامها والمحاذاة بين ms2281 المناكب وتسوية
~~الخلل، وكراهة ترك ذلك، وجواز التقدم والتأخر مع ضيق الصف 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد، عن العمركي عن
~~علي بن جعفر قال: سألت موسى بن جعفر عليه السلام عن القيام خلف الامام في
~~الصف ما حده؟ قال: إقامة ما استطعت، فإذا قعدت فضاق المكان فتقدم أو تأخر
~~فلا بأس.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن الفضيل
~~ابن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتموا الصفوف إذا وجدتم خللا،
~~ولا يضرك أن تتأخر إذا وجدت ضيقا في الصف وتمشي منحرفا حتى تتم الصف. ورواه
~~الصدوق مرسلا، وباسناده عن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# (11075) 3 - وعن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال: لا يضرك أن تتأخر وراءك إذا وجدت ضيقا في
~~الصف فتأخر إلى الصف الذي خلفك، وإذا كنت في صف وأردت أن تتقدم قدامك فلا
~~بأس أن تمشي إليه.
# PageV05P471
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: سووا بين صفوفكم، وحاذوا بين مناكبكم لا يستحوذ عليكم الشيطان.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أقيموا صفوفكم فاني أراكم من خلفي كما أراكم من قدامي ومن بين يدي، ولا
~~تخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم. ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا، ورواه
~~الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال وذكر مثله.
# 6 - وفي (المجالس) باسناد تقدم في اسباغ الوضوء عن أبي سعيد الخدري، عن ms2282
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذا قمتم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم
~~وأقيموها، وسووا الفرج، وإذا قال إمامكم: الله أكبر فقولوا الله أكبر، وإذا
~~قال: سمع الله لمن حمده فقولوا:
# اللهم ربنا ولك الحمد.
# 7 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أيها الناس أقيموا صفوفكم،
~~وامسحوا بمناكبكم لئلا يكون بينكم خلل ولا تخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم،
~~ألا وإني أراكم من خلفي.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن وهيب بن حفص مثله.
# (11080) 8 - محمد بن الحسن الصفار، في (بصائر الدرجات) عن أيوب بن نوح،
~~عن
# PageV05P472
# عبد الله بن المغيرة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام: نكون في المسجد فتكون الصفوف مختلفة فيه ناس فأقبل إليهم مشيا
~~حتى نتمه؟ فقال: نعم لا بأس به، إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: يا
~~أيها الناس إني أراكم من خلفي كما أراكم من بين يدي ليقيمن (لتتمن) صفوفكم
~~أو ليخالفن الله بين قلوبكم.
# 9 - وعن الحسن بن علي، عن عيسى بن هشام، عن أبي إسماعيل كاتب شريح عن أبي
~~عتاب، (زياد) مولى آل دعش، عن أبي عبد الله عليه السلام قال. سمعته يقول:
~~أقيموا صفوفكم إذا رأيتم خللا، ولا عليك أن تأخذ وراءك إذا رأيت ضيقا في
~~الصفوف أن تمشي فتتم الصف الذي خلفك، أو تمشي منحرفا فتتم الصف الذي قدامك
~~فهو خير، ثم قال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أقيموا صفوفكم فاني أنظر إليكم من
~~خلفي لتقيمن (ليقيمن) صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم.
# 10 - وعن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة الغنوي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~أقيموا صفوفكم فاني أنظر ms2283 إليكم من خلفي، لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين
~~قلوبكم.
# 11 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن الرجل يكون في صلاته في
~~الصف هل يصلح له أن يتقدم إلى الثاني أو الثالث أو يتأخر وراءه في جانب
~~الصف الاخر؟ قال: إذا رأى خللا فلا بأس أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي
~~مكان المصلي.
# PageV05P473
# 71 - باب استحباب دعاء الامام لنفسه وأصحابه، وكراهة الاختصاص بالدعاء
~~دونهم 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سلمة، عن
~~سليمان ابن سماعة، عن عمه، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال:
# من صلى بقوم فاختص نفسه بالدعاء فقد خانهم. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه
~~قال: بالدعاء دونهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 72 - باب ان الامام إذا حصلت له ضرورة من رعاف أو حدث أو نحوهما يستحب له
~~أن يقدم من يتم بهم الصلاة فإن لم يفعل استحب للمأمومين ذلك، وكذا إذا كان
~~الامام مسافرا وانتهت صلاته (11085) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن الامام أحدث فانصرف ولم
~~يقدم أحدا ما حال القوم؟ قال: لا صلاة لهم إلا بامام فليقدم بعضهم فليتم
~~بهم ما بقي منها وقد تمت صلاتهم. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن
~~جعفر مثله.
# 2 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: ما كان من إمام تقدم في الصلاة
~~وهو جنب ناسيا أو أحدث حدثا أو رعف رعافا أو أذى في بطنه فليجعل ثوبه على
~~أنفه ثم لينصرف وليأخذ بيد رجل فليصل مكانه ثم ليتوضأ وليتم ما سبقه من
~~الصلاة، وإن كان
# PageV05P474
# جنبا فليغتسل فليصل الصلاة كلها. أقول: الاتمام هنا محمول على التقية لما
~~تقدم في قواطع الصلاة، أو مخصوص بغير الحدث مما ذكر.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، ms2284 عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن إمام يقرأ السجدة
~~فأحدث قبل أن يسجد كيف يصنع؟ قال: يقدم غيره فيسجد ويسجدون وينصرف وقد تمت
~~صلاته 4 - وقد تقدم حديث أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المسافر إذا أم قوما حاضرين فإذا أتم الركعتين سلم ثم أخذ بيد رجل منهم
~~فقدمه فأمهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 73 - باب استحباب صلاة الجماعة في السفينة الواحدة وفي السفن المتعددة
~~للرجال والنساء، وكراهة الجماعة فيها في بطون الأودية 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه وأيوب بن نوح جميعا عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عيينة (عنبسة) عن إبراهيم بن ميمون أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الصلاة في جماعة في السفينة، فقال: لا بأس.
# (11090) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله
~~بن المغيرة عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام) قال: لا بأس
~~بالصلاة في جماعة في السفينة 3 - وعنه، عن محمد بن أحمد العلوي، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن موسى عليه السلام
# PageV05P475
# قال: سألته عن قوم صلوا جماعة في سفينة أين يقوم الامام؟ وإن كان معهم
~~نساء كيف يصنعون؟ أقياما يصلون أم جلوسا؟ قال: يصلون قياما، فإن لم يقدروا
~~على القيام صلوا جلوسا، ويقوم الامام أمامهم والنساء خلفهم، وإن ماجت
~~(ضاقت) السفينة قعدن النساء وصلى الرجال، ولا بأس أن يكون النساء بحيالهم
~~الحديث.
# وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد العلوي مثله. ورواه
~~علي ابن جعفر في كتابه. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر مثله.
# 4 - وباسناده عن سهل بن زياد، عن أبي هاشم الجعفري قال: كنت مع أبي الحسن
~~عليه السلام في السفينة في دجلة فحضر ت الصلاة، فقلت: جعلت فداك نصلي في
~~جماعة؟
# قال: فقال: لا تصل في بطن واد جماعة. ورواه الكليني، ms2285 عن علي بن محمد، عن
~~سهل ابن زياد. أقول: حمله الشيخ وغيره على الكراهة، وقد تقدم ما يدل على
~~المقصود في القبلة وفي القيام وغير ذلك.
# 74 - باب استحباب اختيار الإمام صلاة الجماعة على الصلاة في أول الوقت
~~منفردا، واختياره لصلاة الجماعة مع التخفيف على الصلاة منفردا مع الإطالة،
~~وعدم جواز صلاة الجماعة بغير وضوء ولو مع التقية 1 - محمد بن الحسين
~~باسناده عن جميل بن صالح أنه سأل الصادق عليه السلام أيهما أفضل؟ أيصلي
~~الرجل لنفسه في أول الوقت، أو يؤخر قليلا، ويصلي بأهل مسجده
# PageV05P476
# إذا كان إمامهم؟ قال: يؤخر ويصلي بأهل مسجده إذا كان هو الامام.
# 2 - قال: وسأله رجل فقال: إن لي مسجدا على باب داري، فأيهما أفضل أصلي في
~~منزلي فأطيل الصلاة أو أصلي بهم وأخفف؟ فكتب صل بهم وأحسن الصلاة ولا تثقل.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وعلى الحكم الأخير عموما وخصوصا في
~~الوضوء.
# 75 - باب استحباب الاذان للعامة والصلاة بهم وعيادة مرضاهم وحضور جنائزهم
~~للتقية، والصلاة في مساجدهم، وما يستحب اختياره من فضيلة المسجد والجماعة
~~(11095) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام) أنه قال: يا زيد خالقوا الناس بأخلاقهم، صلوا في مساجدهم،
~~وعودوا مرضاهم، واشهدوا جنائزهم، وإن استطعتم أن تكونوا الأئمة والمؤذنين
~~فافعلوا فإنكم إذا فعلتم ذلك قالوا: هؤلاء الجعفرية، رحم الله جعفرا ما كان
~~أحسن ما يؤدب أصحابه، وإذا تركتم ذلك قالوا: هؤلاء الجعفرية، فعل الله
~~بجعفر، ما كان أسوأ ما يؤدب أصحابه.
# 2 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب
~~عن ابن سنان، عن جابر الجعفي قال: سألته إن لي جيرانا بعضهم يعرف هذا
~~الامر، وبعضهم لا يعرف وقد سألوني أؤذن لهم وأصلي بهم فخفت أن لا يكون ذلك
~~موسعا لي، فقال، أذن لهم وصل بهم وتحري الأوقات. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في
# PageV05P477
# إعادة الصلاة وغيرها، ويأتي ما يدل عليه في العشرة، وتقدم ms2286 ما يدل على
~~الحكم الأخير في المساجد.
# أبواب صلاة الخوف والمطاردة 1 - باب وجوب القصر فيها سفرا وحضرا 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين، باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له:
# صلاة الخوف وصلاة السفر تقصران جميعا؟ قال: نعم وصلاة الخوف أحق أن تقصر
~~من صلاة السفر لان فيها خوفا. ورواه الشيخ باسناده عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن حديد، وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا، عن حماد، عن حريز،
~~عن زرارة مثله.
# 2 - وباسناده عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
~~" وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن
~~يفتنكم الذين كفروا " فقال: هذا تقصير ثان وهو أن يرد الرجل الركعتين إلى
~~ركعة.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن أحمد بن إدريس، وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " فليس عليكم جناح أن
~~تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا " قال: في الركعتين تنقص
~~منهما واحدة.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# PageV05P478
# (11100) 4 - ورواه العياشي في تفسيره، عن إبراهيم بن عمر، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# فرض الله على المقيم أربع ركعات، وفرض على المسافر ركعتين تمام، وفرض على
~~الخائف ركعة، وهو قول الله عز وجل: " لا جناح عليكم أن تقصروا من الصلاة إن
~~خفتم أن يفتنكم الذين كفروا " يقول: من الركعتين فتصير ركعة. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك، ولا يخفى أن رد الركعتين إلى ركعة يراد رد الأربع إلى
~~ركعتين لما يأتي، ويمكن الحمل على التقية.
# 2 - باب استحباب صلاة الجماعة في الخوف وكيفيتها 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين، باسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن الصادق عليه السلام أنه
~~قال: صلى النبي ms2287 صلى الله عليه وآله بأصحابه في غزوة ذات الرقاع صلاة الخوف،
~~ففرق أصحابه فرقتين، فأقام فرقة بإزاء العدو، وفرقة خلفه، فكبر وكبروا،
~~فقرأ وأنصتوا وركع وركعوا، وسجد وسجدوا، ثم استمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قائما وصلوا لأنفسهم ركعة ثم سلم بعضهم على بعض ثم خرجوا إلى أصحابهم
~~فقاموا بإزاء العدو وجاء أصحابهم فقاموا خلف رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فكبر وكبروا، وقرأ فأنصتوا، وركع فركعوا وسجد فسجدوا، ثم جلس رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فتشهد ثم سلم عليهم فقاموا ثم قضوا لأنفسهم ركعة، ثم سلم
~~بعضهم على بعض، وقد قال الله لنبيه صلى الله عليه وآله: " فإذا كنت فيهم
~~فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك " وذكر الآية، فهذه صلاة الخوف التي
~~أمر الله بها نبيه صلى الله عليه وآله، وقال: من صلى المغرب في خوف بالقوم
~~صلى بالطائفة الأولى ركعة، وبالطائفة الثانية ركعتين. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلى قوله: ثم
~~سلم بعضهم على بعض إلا أنه قال: فقاموا خلف
# PageV05P479
# رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى بهم ركعة ثم تشهد وسلم عليهم فقاموا
~~فصلوا لأنفسهم ركعة محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إذا كانت
~~صلاة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين، فيصلي بفرقة ركعتين ثم جلس بهم ثم أشار
~~إليهم بيده، فقام كل إنسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا، فقاموا مقام أصحابهم
~~وجاءت الطائفة الأخرى فكبروا ودخلوا في الصلاة وقام الامام فصلى بهم ركعة،
~~ثم سلم ثم قام كل رجل منهم فصلى ركعة فشفعها بالتي صلى مع الامام، ثم قام
~~فصلى ركعة ليس فيها قراءة فتمت ms2288 للامام ثلاث ركعات، وللأولين ركعتان جماعة
~~وللآخرين وحدانا، فصار للأولين التكبير وافتتاح الصلاة، وللآخرين التسليم.
~~ورواه العياشي في تفسيره عن زرارة ومحمد بن مسلم مثله. وباسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة وفضيل، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثل ذلك.
# 3 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صلاة الخوف
~~المغرب يصلي بالأولين ركعة ويقضون ركعتين ويصلي بالآخرين ركعتين ويقضون
~~ركعة.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صلاة الخوف قال:
~~يقوم الامام ويجئ طائفة من أصحابه فيقومون خلفه، وطائفة بإزاء العدو فيصلى
~~بهم الامام ركعة، ثم يقوم ويقومون معه فيمثل قائما ويصلون هم الركعة
~~الثانية، ثم يسلم بعضهم على بعض، ثم ينصرفون فيقومون في مقام أصحابهم ويجئ
~~الآخرون فيقومون خلف الامام فيصلي
# PageV05P480
# بهم الركعة الثانية، ثم يجلس الامام فيقومون هم فيصلون ركعة أخرى، ثم
~~يسلم عليهم فينصرفون بتسليمة، قال: وفي المغرب مثل ذلك يقوم الامام فتجئ
~~طائفة فيقومون خلفه، ثم يصلي بهم ركعة، ثم يقوم ويقومون فيمثل الامام
~~قائما، ويصلون الركعتين ويتشهدون ويسلم بعضهم على بعض ثم ينصرفون فيقومون
~~في موقف أصحابهم، ويجئ الآخرون ويقومون خلف الامام فيصلي بهم ركعة يقرأ
~~فيها ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم ويقومون معه ويصلي بهم ركعة أخرى ثم يجلس
~~ويقومون فيتمون ركعة أخرى ثم يسلم عليهم.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا
~~إلى قوله: فينصرفون بتسليمة.
# (11105) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن صلاة
~~الخوف كيف هي؟ قال:
# يقوم الامام فيصلي ببعض أصحابه ركعة، ms2289 وفي الثانية يقوم ويقوم أصحابه
~~ويصلون الثانية ويخففون وينصرفون ويأتي أصحابهم الباقون فيصلون معه
~~الثانية، فإذا قعد في التشهد قاموا فصلوا الثانية لأنفسهم، ثم يقعدون
~~فيتشهدون معه، ثم يسلم وينصرفون معه 6 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~قال: وسألته عن صلاة المغرب في الخوف، فقال: يقوم الامام ببعض أصحابه فيصلي
~~بهم ركعة، ثم يقوم في الثانية ويقومون فيصلون لأنفسهم ركعتين ويخففون
~~وينصرفون ويأتي أصحابه الباقون فيصلون معه الثانية ثم يقوم بهم في (إلى)
~~الثالثة فيصلي بهم فتكون للامام الثالثة، وللقوم الثانية، ثم يقعدون فيتشهد
~~ويتشهدون معه، ثم يقوم أصحابه والامام قاعد فيصلون الثالثة ويتشهدون معه ثم
~~يسلم ويسلمون. ورواه علي بن جعفر في كتابه وكذا الذي قبله.
# 7 - العياشي في تفسيره عن أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمد عليه السلام
~~قال: صلاة المغرب في الخوف أن يجعل أصحابه طائفتين: بإزاء العدو واحدة،
~~وأخرى
# PageV05P481
# خلفه فيصلي بهم، ثم ينتصب قائما ويصلون تمام ركعتين ثم يسلم بعضهم على
~~بعض فيكون للأولين قراءة وللآخرين قراءة.
# 8 - وعن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا حضرت
~~الصلاة في الخوف فرقهم الامام فرقتين: فرقة مقبلة على عدوهم، وفرقة خلفه
~~كما قال الله تعالى فيكبر بهم ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم بعدما يرفع رأسه من
~~السجود فيمثل قائما ويقوم الذين صلوا خلفه ركعة فيصلي كل إنسان منهم لنفسه
~~ركعة ثم يسلم بعضهم على بعض، ثم يذهبون إلى أصحابهم فيقومون مقامهم ويجئ
~~الآخرون والامام قائم فيكبرون ويدخلون في الصلاة خلفه فيصلي بهم ركعة ثم
~~يسلم فيكون للأولين استفتاح الصلاة بالتكبير وللآخرين التسليم من الامام،
~~فإذا سلم الامام قام كل إنسان من الطائفة الأخيرة فيصلي لنفسه ركعة واحدة
~~فتمت للامام ركعتان ولكل إنسان من القوم ركعتان: واحدة في جماعة، والأخرى
~~وحدانا الحديث. أقول: حمل الشيخ وغيره هذه الأحاديث في حكم صلاة المغرب على
~~التخيير.
# 3 - باب أن من خاف لصا أو سبعا أو عدوا يجب أن يصلى بحسب الامكان قائما ms2290
~~مؤميا ولو على الراحلة أو إلى غير القبلة، وتيمم من لبد سرجه أو عرف دابته،
~~إذا لم يقدر على النزول 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل:
# " فان خفتم فرجالا أو ركبانا " كيف يصلي؟ وما يقول؟ إن خاف من سبع أو لص
~~كيف يصلي؟ قال: يكبر ويؤمي برأسه إيماء. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# PageV05P482
# (11110) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يلقى السبع وقد حضرت الصلاة ولا
~~يستطيع المشي مخافة السبع فان قام يصلي خاف في ركوعه وسجوده السبع والسبع
~~أمامه على غير القبلة، فان توجه إلى القبلة خاف أن يثب عليه الأسد كيف
~~يصنع؟ قال: فقال: يستقبل الأسد ويصلي ويؤمي برأسه إيماء وهو قائم، وإن كان
~~الأسد على غير القبلة.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى، ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى
~~عليه السلام عن الرجل يلقاه السبع وقد حضرت الصلاة فلم يستطع المشي مخافة
~~السبع، فقال:
# يستقبل الأسد ويصلي ويؤمي برأسه إيما وهو قائم، وإن كان الأسد على غير
~~القبلة ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر مثله.
# وباسناده عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# 4 - وباسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن الصادق عليه السلام (في
~~حديث) قال:
# ومن تعرض له سبع وخاف فوت الصلاة استقبل القبلة وصلى صلاته بالايماء فان
~~خشي السبع وتعرض له فليدر معه كيف دار وليصل بالايماء.
# 5 - وباسناده عن محمد بن مسلم.، عن أحدهما عليهما السلام في صلاة الخوف
~~من السبع إذا خشيه ms2291 الرجل على نفسه أن يكبر ولا يؤمي.
# 6 - وباسناده عن أبي بصير عن الصادق عليه السلام أنه قال: من كان في موضع
~~لا يقدر على الأرض فليؤم إيماء، وإن كان في أرض منقطعة.
# (11115) 7 - وباسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال للذي يخاف
~~من اللصوص:
# PageV05P483
# يصلي إيماء على دابته.
# 8 - وعن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: الذي يخاف اللصوص
~~والسبع يصلي صلاة المواقفة إيماء على دابته، قال: قلت: أرأيت إن لم يكن
~~المواقف على وضوء كيف يصنع ولا يقدر على النزول؟ قال: ليتيمم من لبد سرجه
~~أو معرفة (عرف) دابته فان فيها غبارا، ويصلي ويجعل السجود أخفض من الركوع،
~~ولا يدور إلى القبلة، ولكن أينما دارت به دابته، غير أنه يستقبل القبلة
~~بأول تكبيرة حين يتوجه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: أرأيت إن
~~لم يكن المواقف على وضوء وذكر الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، وعبد الرحمن بن أبي نجران والحسين بن سعيد
~~كلهم، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة وذكر مثل رواية الصدوق.
# 9 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن ابن
~~أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخاف من سبع أو
~~لص كيف يصلي؟
# قال: يكبر ويؤمي برأسه.
# 10 - وعنه، عن فضالة، عن حماد، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إن كنت في أرض مخوفة فخشيت لصا أو سبعا فصل الفريضة وأنت على
~~دابتك. ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير. ورواه الكليني عن الحسين بن
~~محمد، عن معلى ابن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~بصير مثله.
# 11 - وعنه، عن فضالة، عن أبي المعزا، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد ms2292 الله
~~(عليه السلام): لو رأيتني وأنا بشط الفرات أصلي وأنا أخاف السبع؟ قال: فقال
~~لي: أفلا صليت وأنت راكب؟
# PageV05P484
# (11120) 12 - وباسناده، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن
~~الحسين ابن حماد، عن إسحاق بن عمار، عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الذي يخاف السبع أو يخاف عدوا يثب عليه أو يخاف اللصوص، يصلي على دابته
~~إيماء الفريضة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القيام وفي مكان المصلي وفي القبلة وفي
~~التيمم ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب كيفية صلاة المطاردة والمسايفة وجملة من أحكامها 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن الصادق عليه السلام
~~في صلاة الزحف قال: تهليل وتكبير يقول الله عز وجل: فان خفتم فرجالا أو
~~ركبانا.
# وباسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# صلاة الزحف على الظهر إيماء برأسك وتكبير، والمسايفة تكبير بغير إيماء،
~~والمطاردة ايماء يصلي كل رجل على حياله. ورواه الشيخ باسناده عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي، مثله إلا أنه قال: والمسايفة تكبير مع إيماء.
# 3 - وباسناده عن عبد الله بن المغيرة في كتابه أن الصادق عليه السلام
~~قال: أقل ما يجزي عن حد المسايفة من التكبير تكبيرتان لكل صلاة إلا المغرب
~~فان لها ثلاثا.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة قال:
~~سمعت بعض أصحابنا يذكر أن أقل ما يجزي وذكر مثله. ورواه الشيخ باسناده عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه وأيوب بن نوح جميعا، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن بعض
# PageV05P485
# أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 4 - وباسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل الصادق عليه السلام عن صلاة
~~القتال فقال:
# إذا التقوا فاقتتلوا فإنما الصلاة حينئذ تكبير (التكبير) وإذا كانوا
~~وقوفا لا ms2293 يقدرون على الجماعة فالصلاة إيماء. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن الحسن عن زرعة، عن سماعة نحوه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة مثله.
# (11125) 5 - قال: وقال: فات الناس مع علي عليه السلام يوم صفين صلاة
~~الظهر والعصر والمغرب والعشاء فأمرهم فكبروا وهللوا وسبحوا رجالا وركبانا.
# 6 - وفي (المجالس) عن محمد بن عمر الفاضل، عن أحمد بن عبد العزيز الجعد
~~عن عبد الرحمن بن صالح، عن شعيب بن راشد، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# قام علي عليه السلام يخطب الناس بصفين (إلى أن قال:) ثم نهض إلى القوم
~~يوم الخميس فاقتتلوا من حين طلعت الشمس حتى غاب الشفق ما كانت صلاة القوم
~~يومئذ إلا تكبيرا عند مواقيت الصلاة، فقتل علي عليه السلام بيده يومئذ
~~خمسمائة وستة نفر الحديث.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن
~~محمد بن عذافر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا جالت الخيل تضطرب
~~السيوف أجزأه تكبيرتان فهذا تقصير آخر. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 8 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن زرارة وفضيل ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: في صلاة
~~الخوف عند المطاردة والمناوشة وتلاحم القتال فإنه كان يصلي كل انسان منهم
~~بالايماء حيث كان وجهه فإذا كانت المسائفة والمعانقة وتلاحم القتال فان
~~أمير المؤمنين عليه السلام ليلة صفين
# PageV05P486
# وهي ليلة الهرير لم تكن صلاتهم الظهر والعصر والمغرب والعشاء عند وقت كل
~~صلاة إلا التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد والدعاء، فكانت تلك صلاتهم
~~ولم يأمرهم بإعادة الصلاة. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير ورواه العياشي في تفسيره عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام مثله.
# 9 - وعنه، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير ms2294 قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: إذا التقوا فاقتتلوا فإنما الصلاة حينئذ بالتكبير،
~~فإذا كانوا وقوفا فالصلاة إيماء، (11130) 10 - الفضل بن الحسن الطبرسي في
~~(مجمع البيان) قال: روي أن عليا عليه السلام صلى ليلة الهرير خمس صلوات
~~بالايماء، وقيل: بالتكبير، وأن النبي صلى الله عليه وآله صلى يوم الأحزاب
~~إيماء.
# 11 - والعياشي في تفسيره عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له:
~~صلاة المواقفة، فقال: إذا لم يكن النصف من عدوك صليت إيماء راجلا كنت أو
~~راكبا، فان الله يقول: " فان خفتم فرجالا أو ركبانا " يقول في الركوع: " لك
~~ركعت وأنت ربي " وفي السجود " لك سجدت وأنت ربي " أينما توجهت بك دابتك،
~~غير أنك تتوجه إذا كبرت أول تكبيرة.
# 12 - وعن أبان، عن منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فات أمير
~~المؤمنين عليه السلام والناس يوما بصفين صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~فأمرهم أمير المؤمنين عليه السلام أن يسبحوا ويكبروا ويهللوا، قال: وقال
~~الله: " فان خفتم فرجالا أو ركبانا " فأمرهم علي عليه السلام فصنعوا ذلك
~~ركبانا ورجالا. قال: ورواه الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# فات الناس الصلاة مع علي عليه السلام يوم صفين.
# 13 - وعن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن قول الله عز وجل:
# PageV05P487
# " فان خفتم فرجالا أو ركبانا " كيف يفعل؟ وما يقول؟ ومن يخاف لصا أو سبعا
~~كيف يصلى؟ قال: يكبر ويؤمي، إيماء برأسه.
# 14 - وعن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام صلاة الزحف قال: يكبر
~~ويهلل، يقول: الله أكبر، يقول الله: فان خفتم فرجالا أو ركبانا.
# (11135) 15 - وعن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: في صلاة
~~المغرب في السفر لا تترك أن تؤخر ساعة ثم تصليها إذا شئت أن تصلي العشاء،
~~وإن شئت مشيت ساعة إلى أن يغيب الشفق، إن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى
~~صلاة الهاجرة والعصر جميعا، وصلاة المغرب والعشاء الآخرة ms2295 جميعا، وكان يؤخر
~~ويقدم، إن الله تعالى قال: " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا "
~~إنما عنى وجوبها على المؤمنين لم يعن غيره، إنه لو كان كما يقولون ما صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله هكذا وكان أعلم وأخبر ولو كان خيرا لأمر به
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، ولقد فات الناس مع أمير المؤمنين عليه
~~السلام في صفين صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة، فأمرهم علي أمير
~~المؤمنين عليه السلام فكبروا وهللوا وسبحوا رجالا وركبانا، يقول الله: "
~~فان خفتم فرجالا أو ركبانا " فأمرهم علي عليه السلام فصنعوا ذلك. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 5 باب وجوب صلاة الأسير بحسب امكانه ولو بالايماء 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يأخذه المشركون فتحضره الصلاة فيخاف منهم أن يمنعوه، فقال:
# يؤمي إيماء.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
# PageV05P488
# أبيه، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الأسير يأسره المشركون فيحضره
~~الصلاة فيمنعه الذي أسره منها، قال: يؤمي إيماء.
# وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن سماعة، مثله.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وباسناده عن أحمد بن محمد بن خالد
~~مثله.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن العياشي، عن حمدويه، عن محمد بن الحسين عن
~~الحسن بن محبوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يأخذه المشركون فتحضره الصلاة فيخاف منهم أن يمنعوه فيؤمي؟ قال: يؤمي
~~إيماء.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 6 - باب التخيير في الخوف بين الصلاة على الدابة وقراءة الحمد والسورة
~~وبين الصلاة على الأرض وقراءة الحمد وحدها 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال. سألته قلت: أكون في طريق
~~مكة فننزل للصلاة في مواضع فيها الاعراب، أنصلي المكتوبة على الأرض ms2296 فنقرأ
~~أم الكتاب وحدها؟ أم نصلي على الراحلة فنقرأ فاتحة الكتاب والسورة؟ فقال:
~~إذا خفت فصل على الراحلة المكتوبة وغيرها، وإذا قرأت الحمد وسورة أحب إلي،
~~ولا أرى بالذي فعلت بأسا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد.
# PageV05P489
# 7 - باب وجوب الصلاة على الموتحل والغريق بحسب الامكان، ويؤميان مع
~~التعذر (11140) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يؤمي في المكتوبة والنوافل إذا لم يجد ما يسجد عليه ولم يكن له
~~موضع يسجد فيه؟ فقال إذا كان هكذا فليؤم في الصلاة كلها.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن هلال، عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من كان في مكان لا يقدر على
~~الأرض فليؤم إيماء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي مكان المصلي
~~والقيام وغيرهما.
# أبواب صلاة المسافر 1 - باب وجوب القصر في بريدين ثمانية فراسخ فصاعدا أو
~~مسيرة يوم معتدل السير 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الفضل بن
~~شاذان، عن الرضا عليه السلام أنه سمعه يقول: إنما وجب التقصير في ثمانية
~~فراسخ لا أقل من ذلك ولا أكثر، لان ثمانية فراسخ مسيرة يوم للعامة والقوافل
~~ل والأثقال، فوجب التقصير في مسيرة يوم،
# PageV05P490
# ولو لم يجب في مسيرة يوم لما وجب في مسيرة ألف سنة، وذلك لان كل يوم يكون
~~بعد هذا اليوم فإنما هو نظير هذا اليوم، فلو لم يجب في هذا اليوم فما وجب
~~في نظيره إذا كان نظيره مثله لا فرق بينهما.
# 2 - ورواه في (العلل وعيون الأخبار) باسناد يأتي، وزاد: وقد يختلف المسير
~~فسير البقر إنما هو أربعة فراسخ، وسير الفرس عشرون فرسخا، وإنما جعل مسير
~~يوم ثمانية فراسخ، لان ثمانية فراسخ هو سير الجمال والقوافل وهو الغالب على
~~المسير، وهو أعظم المسير الذي يسيره الجمالون والمكاريون.
# 3 ms2297 - وباسناده عن عبد الله بن يحيى الكاهلي أنه سمع الصادق عليه السلام
~~يقول في التقصير في الصلاة بريد في بريد أربعة وعشرون ميلا. ثم قال: كان
~~أبى يقول: إن التقصير لم يوضع على البغلة السفواء والدابة الناجية، وإنما
~~وضع على سير القطار.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد
~~الله عن يحيى الكاهلي، مثله، إلى قوله: ميلا. ورواه أيضا بهذا السند إلى
~~آخره.
# أقول: المراد أن ما ورد من تحديد المسافة بمسير يوم مخصوص بسير القطار
~~وهو واضح.
# (11145) 4 - قال: وقد سافر رسول الله صلى الله عليه وآله، إلى ذي خشب وهو
~~مسيرة يوم من المدينة يكون إليها بريدان: أربعة وعشرون ميلا فقصر وأفطر
~~فصار سنة.
# 5 - وباسناده عن زكريا بن آدم أنه سأل أبا الحسن الرضا عليه السلام عن
~~التقصير في كم يقصر الرجل إذا كان في ضياع أهل بيته وأمره جائز فيها يسير
~~في الضياع يومين وليلتين وثلاثة أيام ولياليهن؟ فكتب: التقصير في مسير يوم
~~وليلة.
# أقول: هذا محمول على من يسير في يوم وليلة ثمانية فراسخ، أو على أن الواو
# PageV05P491
# بمعنى أو، لما تقدم ويأتي، أو على التقية لموافقته لبعض العامة.
# 6 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تأتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام في كتابه إلى المأمون والتقصير في ثمانية فراسخ وما زاد، وإذا قصرت
~~أفطرت.
# 7 - محمد بن الحسن، باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد
~~عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~التقصير، قال:
# فقال: في بريدين أو بياض يوم.
# 8 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
# سألته عن المسافر في كم يقصر الصلاة؟ فقال: في مسيرة يوم وذلك بريدان
~~وهما ثمانية فراسخ الحديث.
# (11150) 9 - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ms2298 بأس للمسافر أن يتم الصلاة في
~~سفره مسيرة يومين.
# أقول: حمله الشيخ على التقية، وجوز حمله على من يسير في اليومين أقل من
~~المسافة.
# 10 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال:
# سألته عن الرجل يريد السفر في كم يقصر؟ فقال: في ثلاثة برد. أقول: حمله
~~الشيخ أيضا على التقية مع أنه لا تصريح فيه بأنه لا يقصر فيما دونها.
# 11 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: في كم يقصر الرجل؟ قال: في بياض
~~يوم أو بريدين.
# 12 - وبهذا الاسناد مثله وزاد: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ذي
~~خشب فقصر
# PageV05P492
# وأفطر، قلت: وكم ذي خشب؟ قال: بريدان 13 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن
~~سماعة قال: سألته عن المسافر في كم يقصر الصلاة؟ فقال: في مسيرة يوم وهي
~~ثمانية فراسخ الحديث.
# (11155) 14 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~(حديث) قال: في التقصير حده أربعة وعشرون ميلا.
# 15 - وعنه، عن محمد بن عبد الله، وهارون بن مسلم جميعا، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام في (حديث)
~~قال: قلت له كم أدنى ما يقصر فيه الصلاة؟ قال: جرت السنة ببياض يوم، فقلت
~~له: إن بياض يوم يختلف يسير الرجل خمسة عشر فرسخا في يوم ويسير الاخر أربعة
~~فراسخ وخمسة فراسخ في يوم، قال: فقال: إنه ليس إلى ذلك ينظر، أما رأيت سير
~~هذه الأثقال (الأميال) بين مكة والمدينة ثم أومأ بيده أربعة وعشرين ميلا
~~يكون ثمانية فراسخ.
# 16 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه
~~الحسين، عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الأول ms2299 عليه السلام عن
~~الرجل يخرج في سفره وهو في مسيرة يوم، قال: يجب عليه التقصير في مسيرة يوم،
~~وإن كان يدور في عمله.
# 17 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب الرجال عن علي بن محمد بن
~~قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن أبيه، عن غير واحد، من أصحابنا، عن محمد بن
~~حكيم
# PageV05P493
# وغيره، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام عن أبيه، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: التقصير يجب في بريدين.
# 18 - الحسن بن محمد الطوسي ف‍ (الأمالي) باسناد يأتي في إقامة العشرة عن
~~سويد بن غفلة، عن علي عليه السلام وعمر وأبي بكر وابن عباس أنهم قالوا: لا
~~تقصير في أقل من ثلاث.
# أقول: فتوى علي عليه السلام معهم محمولة على التقية، واعلم أن هذه
~~الأحاديث لا تدل على اشتراط كون الثمانية فراسخ كلها ذهابا، فلا ينافي
~~التصريح به فيما يأتي بوجوب التقصير على من قصد أربعة فراسخ ذهابا ومثلها
~~عودا خصوصا مع اجتماع التقديرين في عدة أحاديث كما يأتي إن شاء الله ويأتي
~~ما يدل على المقصود، ويأتي في أحاديث خفاء الجدران والاذان ما ظاهره
~~المنافاة ونبين وجهه.
# 2 - باب وجوب القصر على من قصد ثمانية فراسخ أربعة ذهابا وأربعة إيابا
~~مطلقا لا أقل من ذلك (11160) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن جميل ابن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: التقصير في بريد، والبريد أربع فراسخ.
# 2 - وعنه، عن فضالة، عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: أدنى ما يقصر فيه المسافر الصلاة؟ قال: بريد ذاهبا وبريد جائيا.
# 3 - وعنه، عن فضالة، عن حماد، عن أبي أسامة زيد الشحام قال: سمعت
# PageV05P494
# أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقصر الرجل الصلاة في مسيرة اثنى عشر
~~ميلا. وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد وذكر الأحاديث
~~الثلاثة.
# 4 - وباسناده عن الصفار، عن محمد بن ms2300 عيسى، عن سليمان بن حفص المروزي قال:
~~قال الفقيه عليه السلام: التقصير في الصلاة بريدان أو بريد ذاهبا وجائيا،
~~والبريد ستة أميال وهو فرسخان، والتقصير في أربعة فراسخ، فإذا خرج الرجل من
~~منزله يريد اثنى عشر ميلا وذلك أربعة فراسخ ثم بلغ فرسخين ونيته الرجوع أو
~~فرسخين آخرين قصر، وإن رجع عما نوى عند بلوغ فرسخين وأراد المقام فعليه
~~التمام، وإن كان قصر ثم رجع عن نيته أعاد الصلاة. أقول: الإعادة محمولة على
~~الاستحباب لما يأتي، وتفسير البريد بستة أميال وبفرسخين شاذ مخالف للنصوص
~~الكثيرة، ولعل فيه غلطا من النساخ، وأصله ونصف البريد ستة أميال وهو
~~فرسخان، أو لعل المراد بالميل والفرسخ اصطلاح آخر في الفرسخ كالخراساني فهو
~~ضعف الشرعي تقريبا لان الراوي خراساني، بل لعل قوله: والبريد، اه، من كلام
~~الراوي ويكون غلطا فيه والله أعلم.
# 5 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير
~~عن حماد بن عثمان، عن محمد بن النعمان، عن إسماعيل بن الفضيل قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن التقصير، فقال: في أربعة فراسخ.
# (11165) 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم، عن أبي مالك
~~الحضرمي، عن أبي الجارود قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام في كم التقصير؟
~~فقال: في بريد.
# أقول: هذا وأمثاله مبني على الغالب من أن المسافر يريد الرجوع إلى منزله
~~لما عرفت من التصريحات السابقة والآتية.
# PageV05P495
# 7 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن بكير
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام) عن القادسية أخرج إليها أتم الصلاة أم
~~أقصر؟ قال: وكم هي؟
# قلت: هي التي رأيت، قال: قصر. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد
~~ابن الوليد، عن عبد الله بن بكير نحوه. أقول: المراد أنه خرج إليها من
~~الكوفة، وقد أورده الشيخ في جملة أحاديث أربع فراسخ.
# 8 - وباسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن رجل، عن صفوان، عن الرضا
~~عليه ms2301 السلام في (حديث) أنه سأل عن رجل خرج من بغداد فبلغ النهروان وهي
~~أربعة فراسخ من بغداد، قال: لو أنه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا
~~وجائيا لكان عليه أن ينوي من الليل سفرا والا فطار، فان هو أصبح ولم ينو
~~السفر فبدا له بعد أن أصبح في السفر قصر ولم يفطر يومه ذلك أقول: في هذا
~~وأمثاله دلالة على أن المعتبر هنا هو قصد الذهاب والإياب.
# 9 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه عن علي
~~بن الحسن بن رباط، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# سألته عن التقصير، قال: في بريد، قلت بريد؟ قال: إنه ذهب بريدا ورجع
~~بريدا فقد شغل يومه. أقول: في هذا أيضا دلالة على أن المسافة هنا مجموع
~~الذهاب والإياب، وقد أشير في هذا الموضع إلى الجمع بين أحاديث الأربعة
~~فراسخ، وبين ما روي أن أقل مسافة القصر مسيرة يوم، وليس فيه دلالة على
~~اشتراط الرجوع ليومه لورود مثل هذه العبارة، بل أبلغ منها في الثمانية
~~فراسخ كما مر، ولا يشترط قطعها في يوم واحد اتفاقا.
# PageV05P496
# 10 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: التقصير في بريد، والبريد
~~أربعة فراسخ.
# (11170) 11 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام أدنى ما يقصر فيه المسافر؟ قال: بريد. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وباسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
~~أقول: تقدم الوجه في مثله.
# 12 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل عن حد الأميال التي يجب فيها التقصير، فقال: أبو عبد
~~الله عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله جعل حد الأميال من ظل
~~عير إلي ظل وعير وهما جبلان بالمدينة، ms2302 فإذا طلعت الشمس وقع ظل عير إلى ظل
~~وعير، وهو الميل الذي وضع رسول الله صلى الله عليه وآله عليه التقصير.
# 13 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا نحن جلوس وأبي عند وال
~~لبني أمية على المدينة إذ جاء أبي فجلس فقال: كنت عند هذا قبيل فسائلهم عن
~~التقصير فقال قائل منهم: في ثلاث، وقال قائل منهم: في يوم وليلة، وقال قائل
~~منهم: روحة، فسألني فقلت له: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزل عليه
~~جبرئيل بالتقصير قال له النبي صلى الله عليه وآله في كم ذاك؟ فقال: في
~~بريد، قال: وأي شئ البريد؟ فقال ما بين ظل عير إلى فئ وعير قال: ثم عبرنا
~~زمانا ثم رأى بنو أمية يعملون أعلاما على الطريق وأنهم ذكروا ما تكلم به
~~أبو جعفر عليه السلام فذرعوا ما بين ظل عير إلى فئ وعير ثم جزوه على اثنى
~~عشر ميلا فكانت ثلاثة آلاف وخمسمائة ذراع كل ميل، فوضعوا الاعلام، فلما ظهر
~~بنو هاشم غيروا أمر بني أمية غيرة لان الحديث هاشمي، فوضعوا إلى جنب كل علم
~~علما.
# PageV05P497
# 14 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج، عن زرارة بن أعين
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التقصير فقال: بريد ذاهب وبريد
~~جائي.
# 15 - قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أتى ذبابا قصر، وذباب
~~على بريد، وإنما فعل ذلك لأنه إذا رجع كان سفره بريدين ثمانية فراسخ.
# (11175) 16 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لما نزل عليه جبرئيل بالتقصير قال له النبي صلى الله عليه وآله: في كم
~~ذلك؟ فقال: في بريد، فقال: وكم البريد؟ قال: ما بين ظل عير إلى فئ وعير،
~~فذرعته بنو أمية ثم جزوه على اثنى عشر ميلا فكان كل ميل ألفا وخمسمائة ذراع
~~وهو أربعة فراسخ. ms2303 أقول: هذه الرواية خلاف المشهور بين الرواة والفقهاء،
~~والرواية الأولى أشهر وأظهر وهي الموافقة لكلام علماء اللغة، ولعل الذراع
~~هنا غير الذراع هناك، ويكون أزيد منه ليتحد التقدير ان والله أعلم.
# 17 - وفي (العلل وعيون الأخبار) باسناده الآتي عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال: والتقصير في ثمانية فراسخ وما
~~زاد، وإذا قصرت أفطرت.
# 18 - وفي (العلل وعيون الأخبار) باسناد يأتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال: إنما وجبت الجمعة على من يكون على
~~(رأس) فرسخين لا أكثر من ذلك، لان ما تقصر فيه الصلاة بريدان ذاهبا أو بريد
~~ذاهبا وبريد جائيا، والبريد أربعة فراسخ فوجبت الجمعة على من هو نصف البريد
~~الذي يجب فيه التقصير، وذلك لأنه يجئ فرسخين ويذهب فرسخين وذلك أربعة
~~فراسخ، وهو نصف طريق المسافر.
# 19 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا عليه السلام في
~~كتابه إلى
# PageV05P498
# المأمون قال: والتقصير في أربعة فراسخ بريد ذاهبا وبريد جائيا اثنى عشر
~~ميلا، وإذا قصرت أفطرت. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وتقدم ما يدل على
~~اعتبار الثمانية فراسخ مطلقا وبقصد العود يحصل قصد الثمانية، ثم ليس في هذه
~~الأحاديث دلالة على اشتراط الرجوع ليومه ولا ليلته ولا فيها ما يشير إلى
~~التخيير بل ليس بين أحاديث هذه الأبواب الثلاثة تعارض حقيقي أصلا.
# 3 - باب عدم اشتراط العود في يومه أو ليلته في وجوب القصر عينا على من
~~قصد أربعة فراسخ ذهابا ومثلها إيابا 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~معاوية بن عمار أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام): إن أهل مكة يتمون
~~الصلاة بعرفات، فقال: ويلهم أو ويحهم وأي سفر أشد منه لا لا تتم. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس يعنى ابن معروف، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن معاوية بن عمار مثله.
# (11180) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان ms2304 بن يحيى، وحماد بن
~~عيسى، عن معاوية بن عمار مثله إلا أنه قال: لا تتموا. وباسناده عن العباس
~~والحسن ابن علي جميعا، عن علي يعني ابن مهزيار، عن فضالة عن معاوية مثله.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى مثله.
# 3 - وباسناده عن حماد عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~من قدم قبل التروية بعشرة أيام وجب عليه إتمام الصلاة وهو بمنزلة أهل مكة،
~~فإذا خرج إلى منى وجب عليه التقصير، فإذا زار البيت أتم الصلاة وعليه إتمام
~~الصلاة، إذا رجع إلى منى حتى ينفر.
# PageV05P499
# 4 - وباسناده عن يعقوب بن يزيد، عن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أهل مكة إذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم ثم
~~رجعوا إلى منى أتموا الصلاة، وإن لم يدخلوا منازلهم قصروا.
# 5 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر عليه السلام، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: في كم أقصر الصلاة؟
~~فقال: في بريد ألا ترى إن أهل مكة إذا خرجوا إلى عرفة كان عليهم التقصير.
# 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن معاوية بن حكيم، عن سليمان بن محمد، عن
~~إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: في كم التقصير؟ فقال:
~~في بريد، ويحهم كأنهم لم يحجوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله فقصروا.
# (11185) 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية ابن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أهل مكة إذا
~~زاروا البيت ودخلوا منازلهم أتموا، وإذا لم يدخلوا منازلهم قصروا.
# 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن أهل مكة إذا خرجوا حجاجا قصروا، وإذا زاروا
~~ورجعوا إلى منزلهم أتموا.
# 9 ms2305 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: حج النبي صلى الله عليه وآله فأقام بمنى ثلاثا يصلي
~~ركعتين ثم صنع ذلك أبو بكر وصنع ذلك عمر ثم صنع ذلك عثمان ست سنين ثم
~~أكملها عثمان أربعا فصلى الظهر أربعا ثم تمارض ليشد (ليسد) بذلك بدعته،
~~فقال للمؤذن: اذهب إلى علي عليه السلام فقل له: فليصل بالناس العصر، فأتى
~~المؤذن عليا عليه السلام فقال له: إن
# PageV05P500
# أمير المؤمنين عثمان يأمرك أن تصلي بالناس العصر، فقال: إذن لا أصلي الا
~~ركعتين كما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله فرجع (فذهب) المؤذن فأخبر
~~عثمان بما قال علي عليه السلام فقال: اذهب إليه وقل له: إنك لست من هذا في
~~شئ اذهب فصل كما تؤمر، فقال عليه السلام: لا والله لا أفعل، فخرج عثمان
~~فصلى بهم أربعا، فلما كان في خلافة معاوية واجتمع الناس عليه وقتل أمير
~~المؤمنين عليه السلام حج معاوية فصلى بالناس بمنى ركعتين الظهر، ثم سلم
~~فنظر بنو أمية بعضهم إلى بعض وثقيف ومن كان من شيعة عثمان ثم قالوا: قد قضى
~~على صاحبكم وخالف وأشمت به عدوه، فقاموا فدخلوا عليه فقالوا: أتدري ما
~~صنعت؟ ما زدت على أن قضيت على صاحبنا وأشمت به عدوه ورغبت عن صنيعه وسنته،
~~فقال: ويلكم أما تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى في هذا المكان
~~ركعتين وأبو بكر وعمر وصلى صاحبكم ست سنين كذلك فتأمروني أن أدع سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وما صنع أبو بكر وعمر وعثمان قبل أن يحدث، فقالوا:
~~لا والله ما نرضى عنك إلا بذلك، قال: فاقبلوا فاني متبعكم (مشفعكم) وراجع
~~إلى سنة صاحبكم فصلى العصر أربعا، فلم يزل الخلفاء والأمراء على ذلك إلى
~~اليوم.
# 10 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن محمد بن أسلم عن
~~صباح الحذاء، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن ms2306 قوم
~~خرجوا في سفر فلما انتهوا إلى الموضع الذي يجب عليهم فيه التقصير قصروا من
~~الصلاة، فلما صاروا على فرسخين أو على ثلاثة فراسخ أو على أربعة تخلف عنهم
~~رجل لا يستقيم لهم سفرهم إلا به فأقاموا ينتظرون مجيئه إليهم وهم لا يستقيم
~~لهم السفر إلا بمجيئه إليهم، فأقاموا على ذلك أياما لا يدرون هل يمضون في
~~سفرهم أو ينصرفون، هل ينبغي لهم أن يتموا الصلاة أو يقيموا على تقصيرهم؟
~~قال: إن كانوا بلغوا مسيرة أربعة فراسخ فليقيموا على تقصيرهم أقاموا أم
~~انصرفوا، وإن كانوا ساروا أقل من أربعة فراسخ فليتموا الصلاة (ما أقاموا
~~فإذا انصرفوا) قاموا أو انصرفوا فإذا مضوا فليقصروا.
# 11 - ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، وعن محمد بن موسى بن
# PageV05P501
# المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي
~~الكوفي، عن محمد بن أسلم (مسلم) نحوه وزاد قال: ثم قال: هل تدري كيف صار
~~هكذا؟ قلت: لا، قال:
# لان التقصير في بريدين ولا يكون التقصير في أقل من ذلك، فإذا كانوا قد
~~ساروا بريدا وأرادوا أن ينصرفوا كانوا قد سافروا سفر التقصير، وإن كانوا
~~ساروا أقل من ذلك لم يكن لهم إلا إتمام الصلاة، قلت: أليس قد بلغوا الموضع
~~الذي لا يسمعون فيه أذان مصرهم الذي خرجوا منه؟ قال: بلى إنما قصروا في ذلك
~~الموضع لأنهم لم يشكوا في مسيرهم وإن السير يجد بهم، فلما جاءت العلة في
~~مقامهم دون البريد صاروا هكذا.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن أسلم (مسلم) مثله مع الزيادة.
# (11190) 12 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال (عليه السلام:
~~ويل لهؤلاء الذين يتمون الصلاة بعرفات أما يخافون الله؟ فقيل له: فهو سفر؟
~~فقال: وأي سفر أشد منه.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أتى يتسوق سوقا بها وهي من منزله على أربع (سبع) فراسخ، فان
~~هو أتاها على الدابة أتاها في ms2307 بعض يوم، وإن ركب السفن لم يأتها في يوم، قال
~~يتم الراكب الذي يرجع من يومه صوما، ويقصر صاحب السفن. أقول: ولعل وجه
~~إتمام صاحب الدابة أنه يرجع قبل الزوال أو يخرج بعده لما يأتي في الصوم،
~~بخلاف صاحب السفينة 14 - وقال ابن أبي عقيل في كتابه على ما نقل عنه
~~العلامة وغيره: كل سفر كان مبلغه بريدين وهما ثمانية فراسخ أو بريد ذاهبا
~~وبريد جائيا وهو أربعة فراسخ في يوم واحد أو فيما دون عشرة أيام فعلى من
~~سافر عند آل الرسول إذا خلف حيطان مصره أو قريته وراء ظهره وخفي عنه صوت
~~الاذان أن يصلي الصلاة السفر ركعتين. أقول: وجه اشتراط ما دون العشرة ظاهر،
~~لان
# PageV05P502
# المسافة هنا كما عرفت مجموع الذهاب والإياب. فلا بد من عدم نية إقامة
~~عشرة في أثنائها لما يأتي في محله كما يأتي إن شاء الله، وكلام ابن عقيل
~~هنا حديث مرسل عن آل الرسول وهو ثقة جليل. وتقدم ما يدل على ذلك بالعموم
~~والاطلاق، ويأتي ما يدل عليه في حديث الرجوع عن السفر وغيره.
# 4 - باب اشتراط وجوب القصر بقصد المسافة فلو قصد ما دونها ثم هكذا لم يجز
~~القصر، وان تمادى السفر الا في العود ان بلغ المسافة، وعدم اشتراط قصر
~~الصلاة بتبييت النية 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن رجل، عن صفوان قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل خرج من بغداد
~~يريد أن يلحق رجلا على رأس ميل فلم يزل يتبعه حتى بلغ النهروان وهي أربعة
~~فراسخ من بغداد، أيفطر إذا أراد الرجوع ويقصر؟ قال: لا يقصر ولا يفطر لأنه
~~خرج من منزله، وليس يريد السفر ثمانية فراسخ، إنما خرج يريد أن يلحق صاحبه
~~في بعض الطريق فتمادى به السير إلى الموضع الذي بلغه، ولو أنه خرج من منزله
~~يريد النهروان ذاهبا وجائيا لكان عليه أن ينوي من الليل سفرا والافطار، فان
~~هو أصبح ولم ينو السفر فبدا له بعد أن أصبح في ms2308 السفر قصر ولم يفطر يومه
~~ذلك.
# 2 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق عن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج في حاجة له وهو لا
~~يريد السفر فيمضي في ذلك فتمادى به المضي حتى تمضي به ثمانية فراسخ كيف
~~يصنع في صلاته؟
# PageV05P503
# قال: يقصر ولا يتم الصلاة حتى يرجع إلى منزله. أقول: المراد إنه يقصر في
~~الرجوع لما مضى ويأتي.
# (11195) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد، عن عمرو، عن
~~مصدق، عن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يخرج في
~~حاجة فيسير خمسة فراسخ أو ستة فراسخ ويأتي قرية فينزل فيها ثم يخرج منها
~~فيسير خمسة فراسخ أخرى أو ستة فراسخ لا يجوز ذلك، ثم ينزل في ذلك الموضع،
~~قال: لا يكون مسافرا حتى يسير من منزله أو قريته ثمانية فراسخ فليتم
~~الصلاة. أقول: يعني حتى يسير بقصد ثمانية فراسخ. وقد تقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب ان من قصد مسافة ثم رجع عن قصده في أثنائها وأراد الرجوع فإن كان
~~بلغ أربعة فراسخ قصر والا أتم 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني
~~كنت خرجت من الكوفة في سفينة إلى قصر ابن هبيرة وهو من الكوفة على نحو من
~~عشرين فرسخا في الماء، فسرت يومي ذلك أقصر الصلاة ثم بدا لي في الليل
~~الرجوع إلى الكوفة فلم أدر أصلي في رجوعي بتقصير أم بتمام، وكيف كان ينبغي
~~أن أصنع؟ فقال: إن كنت سرت في يومك الذي خرجت فيه بريدا فكان عليك حين رجعت
~~أن تصلي بالتقصير لأنك كنت مسافرا إلى أن تصير إلى منزلك قال: وإن كنت لم
~~تسر في يومك الذي خرجت فيه بريدا فان عليك أن تقضي كل صلاة صليتها في يومك
~~ذلك بالتقصير بتمام ms2309 من قبل أن تؤم من مكانك ذلك، لأنك
# PageV05P504
# لم تبلغ الموضع الذي يجوز فيه التقصير حتى رجعت، فوجب عليك قضاء ما قصرت،
~~وعليك إذا رجعت أن تتم الصلاة حتى تصير إلى منزلك. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه، والامر بالقضاء مخصوص بما وقع بعد الرجوع عن قصد
~~السفر في محل الرجوع والطريق، أو محمول على الاستحباب لما مضى ويأتي.
# 6 - باب اشتراط وجوب القصر بخفاء الجدران والاذان خروجا وعودا 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~الرجل يريد السفر (فيخرج) متى يقصر؟ قال: إذا توارى من البيوت الحديث.
~~ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم مثله. قال الكليني: وروى الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان، وفضالة عن العلاء مثله. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد وباسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن عمرو بن سعيد
~~قال: كتب إليه جعفر بن محمد (أحمد) يسأله عن السفر في كم التقصير؟ فكتب
~~عليه السلام بخطه وأنا أعرفه: قد كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا سافر
~~أو خرج في سفر قصر في فرسخ، ثم أعاد إليه المسألة من قابل، فكتب إليه: في
~~عشرة أيام. أقول: المسألة الأولى وجوابها الظاهر أن المراد منها حد الترخص،
~~وليس بصريح في حصره في الفرسخ بل يحتمل تأخيره إلى ذلك الوقت وإن كان جائزا
~~قبله، والضابط ما تقدم،
# PageV05P505
# والمسألة الثانية لا يبعد أن يكون المراد منها أن من قصد مسافة ففي كم
~~يجب عليه التقصير، أي هل يجب قطعها في يوم واحد أو يومين أو نحو ذلك؟ فأجاب
~~بأنه لو قطعها في عشرة أيام لوجب عليه التقصير والله أعلم.
# 3 - وعنه، عن عبد الله بن عامر، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد ms2310 الله عليه السلام قال: سألته عن التقصير قال: إذا كنت
~~في الموضع الذي تسمع فيه الاذان فأتم، وإذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه
~~الاذان فقصر، وإذا قدمت من سفرك فمثل ذلك.
# (11200) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن أبي خلف،
~~عن يحيى ابن هاشم، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: كان النبي
~~صلى الله عليه وآله إذا سافر فرسخا قصر الصلاة.
# 5 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه. أنه
~~كان يقصر الصلاة حين يخرج من الكوفة في أول صلاة تحضره. أقول: هذا محمول
~~على خفاء الجدران والاذان أو التقية.
# 6 - وباسناده عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن أهل مكة إذا زاروا عليهم إتمام الصلاة؟ قال: نعم والمقيم بمكة إلى شهر
~~بمنزلتهم.
# 7 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~ابن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سمع الاذان أتم المسافر.
# 8 - وبالاسناد عن حماد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المسافر يقصر
# PageV05P506
# يدخل المصر.
# (11205) 9 - وبالاسناد عن حماد، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يخرج مسافرا قال: يقصر إذا خرج من البيوت. أقول: هذا محمول على
~~التقية أو على خفاء الجدران والاذان.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان إذا خرج مسافرا لم يقصر
~~من الصلاة حتى يخرج من احتلام البيوت، وإذا رجع لم يتم الصلاة حتى يدخل
~~احتلام البيوت.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما ظاهره المنافاة وقد عرفت وجهه.
# 7 باب حكم المسافر إذا دخل بلده ولم يدخل منزله 1 محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية ابن عمار، عن أبي عبد ms2311
~~الله عليه السلام قال: إن أهل مكة إذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم أتموا،
~~وإذا لم يدخلوا منازلهم قصروا.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبد
~~الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون بالبصرة
~~وهو من أهل الكوفة له بها دار ومنزل فيمر بالكوفة وإنما هو مجتاز لا يريد
~~المقام إلا بقدر ما يتجهز يوما أو يومين، قال: يقيم في جانب المصر ويقصر،
~~قلت: فان دخل أهله؟ قال: عليه التمام ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى،
~~ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير
~~مثله.
# PageV05P507
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون مسافرا ثم يدخل
~~ويقدم ويدخل بيوت الكوفة أيتم الصلاة أم يكون مقصرا حتى يدخل أهله؟ قال: بل
~~يكون مقصرا حتى يدخل أهله. ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن
~~يحيى. ورواه الصدوق باسناده عن إسحاق بن عمار مثله.
# (11210) 4 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يزال المسافر مقصرا حتى يدخل بيته.
# 5 محمد بن علي بن الحسين قال: روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~إذا خرجت من منزلك فقصر إلى أن تعود إليه.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب أنه سمع بعض الواردين يسأل أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون بالبصرة وهو من أهل الكوفة وله بالكوفة
~~دار وعيال فيخرج فيمر بالكوفة يريد مكة ليتجهز منها وليس من رأيه أن يقيم
~~أكثر من يوم أو يومين، قال: يقيم في ms2312 جانب الكوفة ويقصر حتى يفرغ من جهازه،
~~وإن هو دخل منزله فليتم الصلاة. أقول: جمع الشيخ بين هذه الأحاديث وأحاديث
~~الباب السابق بأن المراد بدخول الأهل الوصول إلى محل رؤية الجدران وسماع
~~الاذان وهو جيد، لوضوح الدلالة هناك وعدم التصريح هنا بما ينافيها، فهذا
~~ظاهر وذلك نص صريح، ويمكن الجمع بحمل هذه الأحاديث على من لا يريد الوصول
~~إلى منزله، وحمل الأحاديث السابقة على من قصد الوصول إلى أهله ودخوله منزله
# PageV05P508
# كما يظهر من بعضها، ويمكن الحمل على التقية لموافقتها للعامة.
# 8 - باب اشتراط عدم كون السفر معصية في وجوب القصر فإن كان معصية وجب
~~التمام 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يفطر الرجل في شهر
~~رمضان إلا في سبيل حق.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن حماد بن عثمان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " فمن اضطر غير باغ ولا عاد "
~~قال: الباغي الصيد، والعادي السارق، وليس لهما أن يأكلا الميتة إذا اضطرا
~~إليها، هي عليهما حرام ليس هي عليهما كما هي على المسلمين، وليس لهما أن
~~يقصرا في الصلاة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن محمد مثله.
# (11215) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن عمار بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من
~~سافر قصر وأفطر إلا أن يكون رجلا سفره إلى صيد أو في معصية الله أو رسول
~~لمن يعصي الله أو فطلب عدو أو شحناء أو سعاية أو ضرر على قوم من المسلمين.
~~ورواه الكليني، عن عدة
# PageV05P509
# من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين، عن الحسن
~~عن ms2313 زرعة، عن سماعة قال: سألته عن المسافر (إلى أن قال:) ومن سافر فقصر
~~الصلاة وأفطر إلا أن يكون رجلا مشيعا لسلطان جائر أو خرج إلى صيد أو إلى
~~قرية له تكون مسيرة يوم يبيت إلى أهله لا يقصر ولا يفطر. وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، مثله. أقول: حكم القرية محمول
~~على عدم بلوغ المسافة، أو على الاتمام في أهله.
# 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن إسماعيل ابن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه قال: سبعة لا يقصرون الصلاة
~~(إلى أن قال:) والرجل يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا، والمحارب الذي يقطع
~~السبيل. وباسناده عن علي ابن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله
~~بن المغيرة مثله. ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن أبي زياد مثله.
# 6 - وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن هلال، عن أبي سعيد
~~الخراساني قال: دخل رجلان على أبي الحسن الرضا عليه السلام بخراسان فسألاه
~~عن التقصير، فقال: لأحدهما وجب عليك التقصير لأنك قصدتني، وقال للآخر وجب
~~عليك التمام لأنك قصدت السلطان. أقو: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي
~~الأطعمة.
# PageV05P510
# 9 - باب أن من خرج إلى الصيد لللهو أو الفضول وجب عليه التمام، وإن كان
~~لقوته أو قوت عياله وجب عليه القصر 1 - محمد بن الحسن، باسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن الحسن بن علي عن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عمن يخرج عن أهله بالصقورة
~~والبزاة والكلاب يتنزه الليلة والليلتين والثلاثة هل يقصر من صلاته أم لا
~~يقصر؟ قال: إنما خرج في لهو لا يقصر. الحديث.
# وباسناده عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن العباس بن عامر وجعفر بن
~~محمد ابن حكيم جميعا، عن أبان بن عثمان نحوه.
# (11220) 2 - وعن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد ms2314 بن الحسين، عن صفوان، عن
~~عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيد، فقال: إن كان
~~يدور حوله فلا يقصر، وإن كان تجاوز الوقت فليقصر. أقول: الفرض هنا اشتراط
~~المسافة وفيه إجمال محمول على التفصيل الآتي.
# 3 - وعنه، عن العباس بن معروف، عن الحسن محبوب، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس على صاحب الصيد تقصير ثلاثة
~~أيام وإذا جاوز الثلاثة لزمه. ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير. ورواه في
~~(المقنع) مرسلا.
# أقول: هذا أيضا فيه إشارة إلى اشتراط المسافة.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن
# PageV05P511
# زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج إلى الصيد أيقصر
~~أو يتم؟ قال:
# يتم لأنه ليس بمسير حق. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 5 - وعنه، عن عمران بن محمد بن عمران القمي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يخرج إلى الصعيد مسيرة يوم أو يومين
~~(أو ثلاثة) يقصر أو يتم؟ فقال إن خرج لقوته وقوت عياله فليفطر وليقصر، وإن
~~خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه الكليني، عن عدة
~~من أصحابنا عن أحمد بن محمد مثله.
# 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد السياري، عن بعض
~~أهل العسكر قال: خرج عن أبي الحسن عليه السلام أن صاحب الصيد يقصر ما دام
~~على الجادة، فإذا عدل عن الجادة أتم، فإذا رجع إليها قصر. أقول: حمله الشيخ
~~على من سافر بغير قصد الصيد، ثم عدل عن الطريق للصيد.
# (11225) 7 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن وغيره، عن سهل بن زياد، عن
~~علي بن أسباط، عن ابن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يتصيد اليوم واليومين والثلاثة أيقصر الصلاة؟ قال: لا إلا أن يشيع الرجل
~~أخاه في ms2315 الدين، فان التصيد (الصيد) مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه، وقال:
~~يقصر إذا شيع أخاه.
# ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد، وباسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن بعض أصحابه، عن علي بن
~~أسباط مثله. ورواه البرقي في (المحاسن) بهذا السند.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العيص بن القاسم أنه سأل الصادق
~~عليه السلام عن الرجل يتصيد، فقال: إن كان يدور حوله فلا يقصر، وإن كان
~~تجاوز الوقت فليقصر.
# PageV05P512
# ورواه الشيخ كما تقدم.
# 9 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن الحسن
~~بن علي، عن أبي عثمان، عن موسى المروزي، عن أبي الحسن الأول عليه السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربعة يفسدن القلب وينبتن النفاق في
~~القلب كما ينبت الماء الشجر: اللهو، والبذاء، وإتيان باب السلطان، وطلب
~~الصيد.
# 10 - باب وجوب التقصير والافطار على من خرج لتشييع مؤمن أو استقباله دون
~~الظالم واختيار الخروج إلى ذلك والقصر على الإقامة والتمام 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن علي بن يقطين في حديث أنه سأل أبا الحسن عليه السلام
~~عن الرجل يشيع أخاه إلى المكان الذي يجب عليه فيه التقصير والافطار قال: لا
~~بأس بذلك.
# 2 - وباسناده عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: رجل من أصحابي قد جاءني خبره من الأعوص وذلك في شهر رمضان أنلقاه؟
~~قال: نعم، قال: قلت: أنلقاه وأفطر؟ قال: نعم، قلت: أنلقاه وأفطر أو أقيم
~~وأصوم؟ قال: تلقاه وأفطر. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي الوشاء نحوه.
# (11230) 3 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن الرجل يخرج يشيع أخاه مسيرة
~~يومين أو ثلاثة، فقال: إن كان في شهر رمضان فليفطر، فقيل أيهما أفضل يقيم
~~ويصوم أو يشيعه؟
# PageV05P513
# قال: يشيعه إن الله عز وجل وضع الصوم عنه إذا شيعه. ورواه ms2316 في (المقنع)
~~أيضا، مرسلا، ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان
~~بن يحيى عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليه السلام مثله
~~إلا أنه قال: إن الله قد وضعه عنه.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي عن
~~العباس بن عامر، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال
~~سألته عن الرجل يشيع أخاه اليوم واليومين في شهر رمضان، قال: يفطر ويقصر
~~فان ذلك حق عليه.
# 5 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن الحسين بن عثمان، عن إسماعيل بن جابر
~~قال: استأذنت أبا عبد الله عليه السلام ونحن نصوم رمضان لنلقى وليدا
~~بالأعوص، فقال:
# تلقه وأفطر أقول: حمله الشيخ على التقية، ويمكن ح ل الولي على غير الوليد
~~الوالي الجائر.
# 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما
~~عليه السلام قال: إذا شيع الرجل أخاه فليقصر، قلت: أيهما أفضل يصوم أو
~~يشيعه ويفطر؟ قال:
# يشيعه لان الله قد وضعه عنه إذا شيعه.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن عمرو بن حفص، عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام، عن الرجل يشيع أخاه في شهر رمضان فيبلغ مسيرة يوم أو مع رجل من
~~إخوانه أيفطر أو يصوم؟ قال: يفطر.
# (11235) 8 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عدة من أصحابنا، عن أبان
~~بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت الرجل يشيع أخاه في
~~شهر رمضان اليوم واليومين، قال: يفطر ويقضي، قيل له: فذلك أفضل أو يقيم ولا
~~يشيعه؟ قال:
# PageV05P514
# يشيعه ويفطر فان ذلك حق عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا
~~ويأتي ما يدل عليه في الصوم.
# 11 - باب وجوب الاتمام على المكاري والجمال والملاح والبريد والراعي
~~والجابي والتاجر والبدوي مع عدم ms2317 الإقامة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المكاري
~~والجمال الذي يختلف وليس له مقام يتم الصلاة ويصوم شهر رمضان. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام): أربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا
~~أو حضر: المكاري والكري والراعي والاشتقان لأنه عملهم. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب، وباسناده عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق باسناده عن
~~زرارة ورواه في (الخصال)، عن أبيه. عن علي بن موسى الكميداني، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن أبيه عن حماد ابن عيسى مثله إلا أنه ترك لفظ قد.
# 3 - قال الصدوق: وروي الملاح، والاشتقان البريد.
# PageV05P515
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليه السلام قال: ليس على الملاحين في سفينتهم
~~تقصير، ولا على المكاري والجمال. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم
~~مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار قال
~~سألته عن الملاحين والاعراب هل عليهم تقصير؟ قال: لا بيوتهم معهم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن سليمان
~~ابن جعفر الجعفري، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: الاعراب لا
~~يقصرون وذلك أن منازلهم معهم.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد
~~العلوي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى، عن أبي عبد الله ms2318 عليه
~~السلام قال:
# أصحاب السفن يتمون الصلاة في سفنهم.
# 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى عن أبي المعزا، عن محمد
~~ابن مسلم، عن أحدهما عليه السلام قال: ليس على الملاحين في سفينتهم تقصير
~~ولا على المكارين ولا على الجمالين.
# 9 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي
~~زياد، عن جعفر، عن أبيه قال: سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي الذي يدور في
~~جبايته والأمير الذي يدور في إمارته، والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق
~~إلى سوق والراعي، والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر، والرجل الذي
# PageV05P516
# يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا، والمحارب الذي يقطع السبيل وباسناده عن
~~الحسن ابن علي بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن المغيرة نحوه.
~~ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن أبي زياد، ورواه في (الخصال) عن جعفر
~~بن علي، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبد الله بن المغيرة. ورواه علي بن
~~إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# (11245) 1 - وعن علي بن الحسن، عن السندي بن الربيع قال: في المكاري
~~والجمال الذي يختلف وليس له مقام يتم الصلاة ويصوم شهر رمضان 11 - أحمد بن
~~محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن سليمان الجعفري، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كل من سافر فعليه التقصير والافطار غير الملاح
~~فإنه في بيت وهو يتردد حيث يشاء (شاء).
# 12 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، رفعه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، قال: خمسة يتمون في سفر كانوا أو حضر: المكاري
~~والكري والاشتقان وهو البريد والراعي والملاح لأنه عملهم. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 12 - باب ان الضابط في كثرة ms2319 السفر في المكاري عدم إقامة عشرة أيام، فمن
~~أقامها ثم سافر وجب عليه القصر حتى يكثر سفره بغير إقامة عشرة، وحكم من
~~أقام خمسة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيي، عن إبراهيم
~~بن
# PageV05P517
# هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن بعض رجاله، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن حد المكاري الذي يصوم ويتم، قال: أيما
~~مكار أقام في منزله أو في البلد الذي يدخله أقل من مقام عشرة أيام وجب عليه
~~الصيام والتمام أبدا، وإن كان مقامه في منزله أو في البلد الذي يدخله أكثر
~~من عشرة أيام فعليه التقصير والافطار.
# 2 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الذين يكرون الدواب
~~يختلفون كل الأيام أعليهم التقصير إذا كانوا في سفر؟ قال: نعم.
# (11250) 3 - وعنه، عن أبي جعفر، عن أبيه ومحمد بن خالد البرقي، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته
~~عن المكارين الذين يكرون الدواب وقلت: يختلفون كل أيام كلما جاءهم شئ
~~اختلفوا، فقال:
# عليهم التقصير، إذا سافروا. أقول: المفروض حصول الإقامة عشرة فصاعدا.
# 4 - وبالاسناد عن عبد الله بن المغيرة، عن محمد بن جزك قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن الثالث عليه السلام إن لي جمالا ولي قوام عليها ولست أخرج فيها إلا
~~في طريق مكة لرغبتي في الحج أو في الندرة إلى بعض المواضع فما يجب على إذا
~~أنا خرجت معهم أن أعمل أيجب علي التقصير في الصلاة والصيام في السفر أو
~~التمام؟ فوقع عليه السلام إذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كل سفر إلا
~~إلى مكة فعليك تقصير وإفطار. وباسناده عن سعد عن عبد الله بن جعفر، عن محمد
~~بن جزك مثله. وعنه، عن أبي جعفر، عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة وذكر الذي
~~قبله، ورواه الكليني ms2320 عن محمد بن يحيى، عن عبد الله ابن جعفر، عن محمد بن
~~جزك قال: كتبت إليه وذكر نحوه. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله
~~بن جعفر، عن محمد بن شرف، عن أبي الحسن عليه السلام مثله.
# PageV05P518
# 5 - وباسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المكاري إذا لم يستقر في منزله إلا خمسة أيام أو أقل قصر في سفره بالنهار
~~وأتم صلاة الليل، وعليه صيام شهر رمضان، فإن كان له مقام في البلد الذي
~~يذهب إليه عشرة أيام أو أكثر وينصرف إلى منزله ويكون له مقام عشرة أيام أو
~~أكثر قصر في سفره وأفطر.
# 6 - ورواه الشيخ باسناده عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن
~~مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان مثله إلا أنه أسقط قوله:
# وينصرف إلى منزله ويكون له مقام عشرة أيام أو أكثر. أقول: قد عمل بعض
~~الأصحاب بظاهر حكم الخمسة، وأكثرهم حملوا تقصير الصلاة بالنهار على سقوط
~~النوافل وحكموا بالاتمام لما مضى ويأتي، ويمكن حمل حكم الخمسة هنا على
~~التقية لموافقته لكثير من العامة.
# 13 - باب وجوب القصر على المكاري والجمال إذا جد بهما السير 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: المكاري
~~والجمال إذا جد بهما السير فليقصرا.
# (11255) 2 - وبالاسناد عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد
~~الملك قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المكارين الذين يختلفون، فقال: إذا
~~جدوا السير فليقصروا.
# 3 وعن سعد، عن حميد بن محمد، عن عمران بن محمد الأشعري، عن بعض أصحابنا
~~يرفعه، إلى أبي عبد الله (ع) قال: الجمال والمكاري إذا جد بهما السير
~~فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
~~أقول: نقل
# PageV05P519
# الشيخ عن الكليني أنه حمل هذه الأخبار على من ms2321 يجعل المنزلين منزلا فيقصر
~~في الطريق ويتم في المنزل، ويمكن أن يكون المراد في الأخير يقصر إذا جعل
~~المنزلين منزلا ويتم إذا جعل المنزل منزلا، أو يتم في منزله إذا دخل والله
~~أعلم.
# 4 محمد بن يعقوب قال: وفي رواية أخرى المكاري إذا جد به السير فليقصر،
~~قال: ومعنى جد به السير جعل المنزلين منزلا.
# 5 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه، قال: سألته عن المكارين الذين يختلفون
~~إلى النيل هل عليهم إتمام الصلاة؟ قال: إذا كان مختلفهم فليصوموا وليتموا
~~الصلاة إلا أن يجد بهم السير فليفطروا فليقصروا.
# 14 - باب ان من وصل إلى منزل له قد استوطنه ستة أشهر فصاعدا أو ملك كذلك
~~ولو نخلة واحدة وجب عليه التمام، وتعتبر المسافة فيما قبله وكذا فيما بعده،
~~فان قصرت لم تجز القصر 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن يقطين،
~~عن أبي الحسن الأول عليه السلام أنه قال. كل منزل من منازلك لا تستوطنه
~~فعليك فيه التقصير.
# (11260) 2 - وباسناده عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يسافر من أرض إلى أرض وإنما ينزل قراه وضيعته، قال: إذا
~~نزلت قراك وأرضك فأتم الصلاة، وإذا كنت في غير أرضك فقصر.
# محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن الفضل مثله.
# PageV05P520
# 3 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني الحسن أخويه،
~~عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يخرج من منزله يريد منزلا له آخر أو ضيعة له أخرى، قال: إن
~~كان بينه وبين منزله أو ضيعته التي يؤم بريدان قصر، وإن كان دون ذلك أتم.
# 4 - وعنه، عن محمد بن عبد الله، وهارون بن مسلم جميعا، عن محمد بن أبي
~~عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام ms2322 قال: سألته عن
~~التقصير في الصلاة فقلت له: إن لي ضيعة قريبة من الكوفة وهي بمنزلة
~~القادسية من الكوفة فربما عرضت لي حاجة أنتفع بها أو يضرني القعود منها في
~~رمضان فأكره الخروج إليها لأني لا أدري أصوم أو أفطر، فقال لي: فاخرج فأتم
~~(وأتم) الصلاة وصم فاني قد رأيت القادسية. الحديث.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يخرج في سفر فيمر بقرية له أو دار فينزل فيها، قال: يتم
~~الصلاة ولو لم يكن له إلا نخلة واحدة ولا يقصر، وليصم إذا حضره الصوم وهو
~~فيها 6 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن حماد بن
~~عثمان، عن علي بن يقطين، قال: قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام: الرجل
~~يتخذ المنزل فيمر به أيتم أم يقصر؟ قال: كل منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل
~~وليس لك أن تتم فيه.
# (11265) 7 - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين،
~~عن علي قال: سألت أبا الحسن الأول عليه السلام عن رجل يمر ببعض الأمصار وله
~~بالمصر
# PageV05P521
# دار وليس المصر وطنه، أيتم صلاته أم يقصر؟ قال يقصر الصلاة، والصيام مثل
~~ذلك إذا مر بها.
# 8 - وعنه، عن أيوب، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يسافر فيمر بالمنزل له في الطريق يتم الصلاة أم يقصر؟
~~قال: يقصر إنما هو المنزل الذي توطنه.
# 9 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن سعد بن أبي خلف قال: سأل
~~علي بن يقطين أبا الحسن الأول عليه السلام عن الدار تكون للرجل بمصر
~~والضيعة فيمر بها، قال: إن كان مما قد سكنه أتم فيه الصلاة وإن كان مما لم
~~يسكنه فليقصر.
# 10 - وعنه، عن أيوب، عن ms2323 أبي طالب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد
~~بن عثمان، عن علي بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام إن لي
~~ضياعا ومنازل بين القرية والقريتين الفرسخ والفرسخان والثلاثة، فقال: كل
~~منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير.
# 11 - وعنه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن (الحسين) عن محمد
~~ابن إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقصر
~~في ضيعته، فقال:
# لا بأس ما لم ينو مقام عشرة أيام إلا أن يكون له فيها منزل يستوطنه،
~~فقلت: ما الاستيطان؟ فقال: أن يكون فيها منزل يقيم فيه ستة أشهر فإذا كان
~~كذلك يتم فيها متى دخلها.
# قال: وأخبرني محمد بن إسماعيل أنه صلى في ضيعته فقصر في صلاته. قال أحمد:
~~أخبرني علي ابن إسحاق بن سعد وأحمد بن محمد جميعا أن ضيعته التي قصر فيها
~~الحمراء. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع مثله إلى قوله:
~~متى دخلها.
# PageV05P522
# (11270) 12 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~بكير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل
~~له الضياع بعضها قريب من بعض فيخرج فيطوف فيها، أيتم أم يقصر؟ قال: يتم.
~~ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج، ورواه الكليني، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن محمد بن أبي عمير، إلا أنه قال: فيقيم
~~فيها.
# 13 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير عن عبد الله بن المغيرة، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول:
# خرجت إلى أرض لي فقصرت ثلاثا وأتممت ثلاثا. أقول: لعل المراد أنه قصر في
~~الطريق، وأتم في منزله الذي استوطنه لما تقدم، أو سبب الاتمام قصد الإقامة.
# 14 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن عمران بن محمد قال: قلت لأبي جعفر الثاني ms2324
~~عليه السلام: جعلت فداك إن لي ضيعة على خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ فربما
~~خرجت إليها فأقيم فيها ثلاثة أيام أو خمسة أيام أو سبعة أيام فأتم الصلاة
~~أم أقصر؟ فقال: قصر في الطريق وأتم في الضيعة. أقول: هذا محمول على عدم
~~الاستيطان والاتمام على التقية لما مر.
# 15 - وعنه، عن علي بن إسحاق، عن سعد، عن موسى بن الخزرج قال: قلت لأبي
~~الحسن عليه السلام: أخرج إلى ضيعتي ومن منزلي إليها اثنى عشر فرسخا، أتم
~~الصلاة أم أقصر؟ فقال: أتم. أقول: هذا محمول على الاتمام في الضيعة لا في
~~الطريق لما مر.
# 16 - وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~رجل يسير إلى ضيعته على بريدين أو ثلاثة وممره على ضياع بني عمه أيقصر
~~ويفطر أو يتم ويصوم؟ قال: لا يقصر ولا يفطر. أقول: تقدم وجهه.
# (11275) 17 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، وغيره، عن سهل بن زياد،
~~عن
# PageV05P523
# أحمد بن محمد بن أبي نصر قال؟ سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يخرج إلى
~~ضيعته فيقيم اليوم واليومين والثلاثة أيقصر أم يتم؟ قال: يتم الصلاة كلما
~~أتى ضيعة من ضياعه.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 18 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يخرج إلى
~~الضيعة فيقيم اليوم واليومين والثلاثة يتم أم يقصر؟ قال: يتم فيها.
# 19 - وبهذا الاسناد عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الرجل يريد السفر
~~إلى ضياعه في كم يقصر؟ فقال: في ثلاثة. أقول: هذا محمول على عدم بلوغ
~~المسافة فيما دونها، وقد حمل الشيخ وغيره ما تضمن الاتمام على الاستيطان
~~ستة أشهر أو الإقامة عشرة أيام لما يأتي إن شاء الله.
# 15 - باب ان المسافر إذا نوى عشرة أيام وجب عليه الاتمام في الصلاة
~~والصيام، واعتبرت المسافة فيما بعدها، وإذا تردد في الإقامة ms2325 وجب عليه القصر
~~إلى ثلاثين يوما ثم يجب عليه الاتمام (التمام) ولو صلاة واحدة وحكم إقامة
~~الخمسة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر،
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يدركه شهر رمضان في السفر
~~فيقيم الأيام في المكان عليه صوم؟ قال: لا حتى يجمع على مقام عشرة أيام،
~~وإذا أجمع على مقام
# PageV05P524
# عشرة أيام صام وأتم الصلاة، قال: وسألته عن الرجل يكون عليه أيام من شهر
~~رمضان وهو مسافر يقضي إذا أقام في المكان؟ قال: لا حتى يجمع على مقام عشرة
~~أيام.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يكون له
~~الضياع بعضها قريب من بعض يخرج فيقيم فيها، يتم أو يقصر؟ قال: يتم.
# (11280) 3 - وعنه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: إذا قدمت
~~أرضا وأنت تريد أن تقيم بها عشرة أيام فصم وأتم، وإن كنت تريد أن تقيم أقل
~~من عشرة أيام فأفطر ما بينك وبين شهر فإذا تم (بلغ) الشهر فأتم الصلاة
~~والصيام، وإن قلت: أرتحل غدوة. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد
~~مثله.
# 4 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن عمر، عن علي بن النعمان، عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إذا أتيت
~~بلدة فأجمعت المقام عشرة أيام فأتم الصلاة الحديث 5 - وعنه، عن أبي جعفر،
~~عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث قال: إن شئت فانو المقام عشرا وأتم، وإن لم تنو المقام فقصر ما بينك
~~وبين شهر، فإذا مضى لك شهر فأتم الصلاة.
# 6 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن ms2326 يونس بن عبد
~~الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أتى
~~ضيعته ثم لم يرد المقام عشرة أيام قصر، وإن أراد المقام عشرة أيام أتم
~~الصلاة.
# PageV05P525
# 7 - وعنه، عن إبراهيم، عن البرقي، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن موسى بن
~~حمزة بن بزيع قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: جعلت فداك إن لي ضيعة دون
~~بغداد فأخرج من الكوفة أريد بغداد فأقيم في تلك الضيعة، أقصر أو أتم؟
# فقال: إن لم تنو المقام عشرة أيام فقصر. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله.
# (11285) 8 - وعنه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن (الحسين)
~~عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يقصر في ضيعته، فقال: لا بأس ما لم تنو مقام عشرة أيام إلا أن يكون له فيها
~~منزل يستوطنه الحديث.
# 9 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن حماد بن عثمان (عيسى) عن حريز،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: أرأيت من قدم بلدة إلى متى
~~ينبغي له أن يكون مقصرا؟ ومتى ينبغي أن يتم؟ فقال: إذا دخلت أرضا فأيقنت أن
~~لك بها مقام عشرة أيام فأتم الصلاة، وإن لم تدر ما مقامك بها تقول:
# غدا أخرج أو بعد غد فقصر ما بينك وبين أن يمضي شهر، فإذا تم لك شهر فأتم
~~الصلاة وإن أردت أن تخرج من ساعتك. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة.
~~ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله مثله.
# 10 - وباسناده عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~من قدم قبل التروية بعشرة أيام وجب عليه إتمام الصلاة وهو بمنزلة أهل مكة، ms2327
~~فإذا خرج إلى منى وجب عليه التقصير الحديث.
# PageV05P526
# 11 - وباسناده عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن أهل مكة إذا زاروا عليهم إتمام الصلاة؟ قال: المقيم بمكة إلى شهر
~~بمنزلتهم.
# 12 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب
~~قال: سأل محمد بن مسلم أبا عبد الله عليه السلام وأنا أسمع عن المسافر إن
~~حدث نفسه بإقامة عشرة أيام فليتم الصلاة، فإن لم يدر ما يقيم يوما أو أكثر
~~فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم، وإن كان أقام يوما أو صلاة واحدة، فقال له محمد
~~بن مسلم: بلغني أنك قلت:
# خمسا، فقال: قد قلت: ذلك، قال أبو أيوب: فقلت أنا جعلت فداك: يكون أقل من
~~خمسة أيام، قال: لا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم. أقول: حمل الشيخ
~~حكم الخمسة على من كان بمكة أو المدينة لما يأتي وجوز حمله على الاستحباب،
~~والأقرب الحمل على التقية لموافقته لكثير من العامة.
# (11290) 13 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن يعقوب بن شعيب، عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا عزم الرجل أن يقيم عشرا
~~فعليه إتمام الصلاة وإن كان في شك لا يدري ما يقيم فيقول: اليوم أو غدا
~~فليقصر ما بينه وبين شهر، فان أقام بذلك البلد أكثر من شهر فليتم الصلاة.
# 14 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن عبد الصمد بن محمد، عن حنان
~~عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا دخلت البلدة فقلت: اليوم أخرج
~~أو غدا أخرج فاستتممت عشرا فأتم 15 - وفي رواية أخرى بهذا الاسناد فاستتممت
~~شهرا فأتم. أقول: الرواية الأولى مخصوصة بمن نوى العشرة، والثانية بمن لم
~~ينو لما مضى ويأتي.
# 16 - وعنه، عن علي بن السندي، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
# PageV05P527
# محمد بن مسلم قال: سألته عن المسافر يقدم الأرض، فقال: إن حدثته نفسه أن
~~يقيم عشرا فليتم، وإن قال: اليوم أخرج ms2328 أو غدا أخرج ولا يدري فليقصر ما بينه
~~وبين شهر، فان مضى شهر فليتم، ولا يتم في أقل من عشرة إلا بمكة والمدينة،
~~وإن أقام بمكة والمدينة خمسا فليتم. أقول: يأتي ما يدل على جواز الاتمام
~~بمكة والمدينة من غير نية إقامة خمسة بل على استحباب الاتمام فيهما فلا
~~إشكال هنا.
# 17 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: إذا دخلت بلدا وأنت تريد المقام عشرة أيام فأتم
~~الصلاة حين تقدم، وإن أردت المقام دون العشرة فقصر وإن أقمت تقول: غدا أخرج
~~أو بعد غد ولم تجمع على عشرة فقصر ما بينك وبين شهر، فإذا أتم الشهر فأتم
~~الصلاة، قال: قلت: إن دخلت بلدا أول يوم من شهر رمضان ولست أريد أن أقيم
~~عشرا، قال: قصر وأفطر، قلت:
# فان مكثت كذلك أقول: غدا أو بعد غد فأفطر الشهر كله وأقصر؟ قال: نعم هذا
~~(هما) واحد، إذا قصرت أفطرت، وإذا أفطرت قصرت.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن
~~وهب نحوه.
# (11295) 18 - وفي (عيون الأخبار) عن تميم بن عبد الله بن تميم، عن أبيه،
~~عن أحمد بن علي الأنصاري، عن رجاء بن أبي الضحاك أنه صحب الرضا عليه السلام
~~من المدينة إلى مرو وكان إذا أقام ببلدة عشرة أيام كان صائما لا يفطر، فإذا
~~جن الليل بدأ بالصلاة قبل الافطار. الحديث.
# 19 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي ابن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال سألته عن الرجل قدم مكة قبل
~~التروية بأيام كيف
# PageV05P528
# يصلي إذا كان وحده، أو مع إمام فيتم أو يقصر؟ قال: يقصر إلا أن يقيم عشرة
~~أيام قبل التروية.
# 20 - الحسن بن محمد الطوسي في أماليه عن أبيه، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة
~~عن عمه، عن عباد، عن أبيه (عمه) عن جابر، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن ms2329
~~سويد بن غفلة، عن علي عليه السلام قال: إذا كنت مسافرا ثم مررت ببلدة تريد
~~أن تقيم بها عشرة أيام فأتم الصلاة، وإن كنت تريد أن تقيم بها أقل من عشرة
~~فقصر، وإن قدمت وأنت تقول: أسير غدا أو بعد غد حتى تتم على شهر فأكمل
~~الصلاة أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه، وينبغي أن يحمل
~~الشهر هنا على ثلاثين يوما لأنه مجمل وهذا مبين.
# 16 - باب ان التقصير سفرا إنما هو في الرباعيات، وتنقص من كل واحدة
~~ركعتان فلا يجوز في الصبح والمغرب وتسقط نوافل الظهرين خاصة 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن حذيفة بن منصور، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام انهما قالا: الصلاة في السفر ركعتان
~~ليس قبلهما ولا بعدهما شئ. ورواه البرقي في (المحاسن) كما مر.
# 2 - وعنه. عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ إلا المغرب
~~ثلاث.
# PageV05P529
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد الفرائض والنوافل وفى الاذان وغير
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه وتقدم ما يدل على عدم سقوط نافلة المغرب والعشاء
~~والصبح وصلاة الليل في السفر في أعداد الفرائض.
# 17 - باب ان من أتم في السفر عامدا وجب عليه الإعادة في الوقت وبعده ومن
~~أتم ناسيا وجب عليه الإعادة في الوقت لا بعده، ومن أتم جهلا أو نوى الإقامة
~~وقصر جهلا لم يعد، وحكم من قصر المغرب جاهلا (11300) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صلى وهو مسافر فأتم الصلاة،
~~قال: إن كان في وقت فليعد، وإن كان الوقت قد مضى فلا. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين ms2330 مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين. عن علي بن النعمان، عن سويد القلا، عن أبي
~~أيوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل ينسى
~~فيصلي في السفر أربع ركعات، قال: إن ذكر في ذلك اليوم فليعد، وإن لم يذكر
~~حتى يمضي ذلك اليوم فلا إعادة عليه. ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير
~~نحوه.
# 3 - وعنه، عن موسى بن عمر، عن علي بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إذا أتيت بلدة فأزمعت المقام عشرة
~~أيام فأتم الصلاة، فان تركه رجل جاهلا فليس عليه إعادة.
# PageV05P530
# 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~نجران عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا: قلنا لأبي
~~جعفر عليه السلام:
# رجل صلى في السفر أربعا أيعيد أم لا؟ قال: إن كان قرأت عليه آية التقصير
~~وفسرت له فصلى أربعا أعاد، وإن لم يكن قرأت عليه ولم يعلمها فلا إعادة
~~عليه. ورواه الصدوق باسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم.
# 5 - ورواه العياشي في تفسيره باسناده عنهما مثله، وزاد: والصلاة في السفر
~~الفريضة ركعتان كل صلاة إلا المغرب فإنها ثلاث ليس فيها تقصير تركها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في السفر والحضر ثلاث ركعات.
# (11305) 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن
~~عبيد الله بن علي الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: صليت الظهر
~~أربع ركعات وأنا في سفر، قال: أعد.
# 7 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن امرأة كانت معنا في السفر وكانت تصلي المغرب ركعتين
~~ذاهبة وجائية، قال: ليس عليها قضاء. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، وباسناده عن ابن أبي عمير نحوه، وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن أحمد، عن الحسين مثله. قال الشيخ: ms2331 هذا خبر شاذ لا عمل عليه لان المغرب
~~لا تقصير فيها، فمن قصر كانت عليه الإعادة. أقول: قد تقدم ما يعارضه هنا
~~وفي أعداد الصلوات وفي الخلل الواقع في الصلاة وغير ذلك، ويحتمل هذا الحمل
~~على الاستفهام الانكاري يعني عليها القضاء، وعلى عدم بلوغ المرأة، وعلى أن
~~المراد بالمغرب نافلتها وغير ذلك.
# PageV05P531
# 8 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده عن الأعمش، عن جعفر بن
~~محمد عليه السلام في حديث شرائع الدين قال: والتقصير في ثمانية فراسخ وهو
~~بريدان، وإذا قصرت أفطرت، ومن لم يقصر في السفر لم تجز صلاته، لأنه قد زاد
~~في فرض الله عز وجل: أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الصوم.
# 18 - باب ان من عزم على إقامة عشرة وصلى تماما ولو صلاة واحدة ثم رجع عن
~~نية الإقامة وجب عليه الاتمام حتى يخرج، وان رجع قبل ذلك وجب عليه التقصير
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أبي جعفر أحمد بن محمد، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني كنت
~~نويت حين دخلت المدينة أن أقيم بها عشرة أيام وأتم الصلاة ثم بدا لي بعد أن
~~لا أقيم بها، فما ترى لي أتم أم أقصر؟ قال: إن كنت دخلت المدينة وحين صليت
~~بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك أن تقصر حتى تخرج منها، وإن كنت حين
~~دخلتها على نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتى بدا لك أن
~~لا تقيم فأنت في تلك الحال بالخيار إن شئت فانو المقام عشرا وأتم، وإن لم
~~تنو المقام عشرا فقصر ما بينك وبين شهر، فإذا مضى لك شهر فأتم الصلاة.
~~ورواه الصدوق باسناده عن أبي ولاد مثله.
# 2 - وعنه، عن أبي جعفر، عن محمد بن خالد البرقي، عن حمزة بن عبد الله
~~الجعفري قال: لما أن نفرت من منى نويت المقام بمكة فأتممت الصلاة حتى جاءني
~~خبر من المنزل فلم أجد بدا ms2332 من المصير إلى المنزل ولم أدر أتم أم أقصر، وأبو
~~الحسن عليه السلام يومئذ
# PageV05P532
# بمكة فأتيته فقصصت عليه القصة، قال: ارجع إلى التقصير. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن خالد البرقي. أقول: حمله الشيخ على أنه يرجع إلى
~~التقصير إذا سافر لا قبله، وجوز حمله على النوافل لا الفرائض، وحمله الشهيد
~~في الذكرى على أنه أتم بمكة قبل نية الإقامة بعدها ذاهلا عنها لما يأتي من
~~التخيير فيها بين القصر والاتمام ويمكن الحمل على قصد إقامة دون العشرة.
# 19 - باب ان المسافر إذا نزل على بعض أهله وجب عليه التقصير مع اجتماع
~~الشرائط (11310) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المسافر ينزل على بعض أهله يوما وليلة، قال: يقصر الصلاة.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن سهل، عن أبيه قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل يسير إلي ضيعة على بريدين أو ثلاثة
~~وممره على ضياع بني عمه أيقصر ويفطر، أو يتم ويصوم؟ قال: لا يقصر ولا يفطر.
~~أقول: يأتي وجهه.
# ويحتمل أن يكون المراد لا يقصر ولا يفطر في ضيعته لا في الطريق، ويحتمل
~~التقية وهو الأقرب.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن داود بن
~~الحصين عن فضل البقباق، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المسافر
~~ينزل على بعض أهله يوما أو ليلة أو ثلاثا، قال: ما أحب أن يقصر الصلاة.
~~أقول: هذا محمول على وجود المنزل الذي استوطنه، أو على اختلال بعض شرائط
~~القصر، أو على استحباب نية الإقامة أو على التقية، وقد حمله الشيخ على
~~الاستحباب وفيه نظر لوجوب القصر
# PageV05P533
# وقد تقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 20 - باب ان المسافر إذا نوى الإقامة في أثناء الصلاة وجب عليه الاتمام 1
~~- محمد بن علي بن ms2333 الحسين باسناده عن علي بن يقطين أنه سأل أبا الحسن الأول
~~عليه السلام عن الرجل يخرج في السفر ثم يبدو له في الإقامة وهو في الصلاة،
~~قال:
# يتم إذا بدت له الإقامة. محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عميرة، عن علي ابن يقطين مثله. محمد بن الحسن باسناده عن علي، عن أبيه
~~مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن أبيه قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن الرجل يخرج في سفر تبدو له الإقامة وهو في صلاته أيتم
~~أم يقصر؟
# قال: يتم إذا بدت له الإقامة. أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 21 - باب حكم من دخل عليه الوقت وهو حاضر فسافر) أو بالعكس هل يجب عليه
~~القصر أم التمام (11315) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم في (حديث) قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: الرجل يريد السفر فيخرج حين تزول الشمس، فقال: إذا خرجت فصل
~~ركعتين. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى
# PageV05P534
# عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، ثم قال: وروى الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان وفضالة عن العلاء مثله. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه، عن صفوان ومحمد بن سنان جميعا عن إسماعيل بن جابر قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: يدخل على وقت الصلاة وأنا في السفر فلا أصلي
~~حتى أدخل أهلي، فقال: صل وأتم الصلاة، قلت: فدخل على وقت الصلاة وأنا في
~~أهلي أريد السفر فلا أصلي حتى أخرج، فقال: فصل وقصر، فإن لم تفعل فقد خالفت
~~والله رسول الله. ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن جابر مثله.
# 3 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه سئل عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في السفر فأخر الصلاة حتى قدم
~~وهو ms2334 يريد يصليها إذا قدم إلى أهله فنسي حين قدم إلى أهله أن يصليها حتى ذهب
~~وقتها قال: يصليها ركعتين صلاة المسافر لان الوقت دخل وهو مسافر، كان ينبغي
~~له أن يصلي عند ذلك.
# 4 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام، عن الرجل يدخل عليه وقت الصلاة في السفر ثم يدخل بيته قبل أن
~~يصليها، قال:
# يصليها أربعا وقال: لا يزال يقصر حتى يدخل بيته.
# 5 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، وفضالة بن أيوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدخل من سفره وقد دخل
~~وقت الصلاة وهو في الطريق، فقال: يصلي ركعتين، وإن خرج إلى سفره وقد دخل
~~وقت الصلاة فليصل أربعا. وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن علي بن حديد
~~والحسين
# PageV05P535
# ابن سعيد جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم
~~مثله.
# ورواه الصدوق باسناده عن حريز، عن محمد بن مسلم مثله.
# (11320) 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن
~~عثمان، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: في الرجل
~~يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال: إن كان لا يخاف فوت الوقت فليتم، وإن كان
~~يخاف خروج الوقت فليقصر أقول: لا يبعد في هذا الحديث والذي قبله أن يكون
~~المراد بالاتمام الصلاة في المنزل وبالقصر الصلاة في السفر.
# 7 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن رجل عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله، ورواه الصدوق باسناده عن الحكم بن مسكين في كتابه قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# 8 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، وفضالة بن أيوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام (عن أبي عبد الله عليه السلام) في الرجل
~~يقدم من الغيبة فيدخل عليه وقت الصلاة، ms2335 فقال: إن كان لا يخاف أن يخرج الوقت
~~فليدخل وليتم، وإن كان يخاف أن يخرج الوقت قبل أن يدخل فليصل وليقصر.
# 9 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن
~~عميرة، عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا كان
~~في سفر فدخل عليه وقت الصلاة قبل أن يدخل أهله فسار حتى يدخل أهله فان شاء
~~قصر، وإن شاء أتم والاتمام أحب إلى. أقول: يحتمل أن يكون المراد إن شاء صلى
~~في السفر قصر، وإن شاء صبر حتى يدخل أهله وصلى تماما، ذكره العلامة في
~~المنتهى، وحمل الحديث عليه، ويحتمل الحمل على التقية.
# 10 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن داود بن فرقد، عن
# PageV05P536
# بشير النبال قال: خرجت مع أبي عبد الله عليه السلام حتى أتينا الشجرة
~~فقال لي أبو عبد الله عليه السلام:
# يا نبال، قلت: لبيك، قال: إنه لم يجب على أحد من أهل هذا العسكر أن يصلي
~~أربعا غيري وغيرك، وذلك أنه دخل وقت الصلاة قبل أن نخرج. أقول: ليس فيه
~~أنهما صليا بعد الخروج، ويحتمل كونهما صليا في المدينة. محمد بن يعقوب، عن
~~محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# (11325) 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يدخل مكة من سفره وقد دخل
~~وقت الصلاة، قال: يصلي ركعتين، وإن خرج إلى سفر وقد دخل وقت الصلاة فليصل
~~أربعا.
# أقول: هذا أيضا يحتمل أن يراد به الامر بالصلاة في أول الوقت.
# 12 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء قال:
~~سمعت الرضا عليه السلام يقول: إذا زالت الشمس وأنت في المصر وأنت تريد
~~السفر فأتم، فإذا (خرج) خرجت بعد الزوال قصر العصر. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن محمد، وباسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان اللذان قبله. ms2336
# 13 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا عن كتاب جميل بن دراج، عن
~~زرارة، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال في رجل مسافر نسي الظهر والعصر في
~~السفر حتى دخل أهله، قال: يصلي أربع ركعات.
# 14 - وعنه، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: لمن نسي الظهر والعصر وهو
~~مقيم حتى يخرج قال: يصلي أربع ركعات في سفره، وقال: إذا دخل على الرجل وقت
~~صلاة وهو مقيم ثم سافر صلى تلك الصلاة التي دخل وقتها عليه وهو مقيم أربع
~~ركعات في سفره. أقول: حمل الشيخ والصدوق ما تضمن القصر لمن قدم بعد دخول
# PageV05P537
# الوقت على خوف الفوت، وحكم الشيخ في موضع آخر بالتخيير واستحباب الاتمام
~~وفيما مر ما يدفع الوجهين، ولا يخفى قوة ما دل على اعتبار وقت الأداء
~~ورجحانه في الدلالة والسند والكثرة، وتقدم ما يدل على ذلك في أعداد
~~الصلوات.
# 22 - باب ان القصر في السفر فرض واجب لا رخصة الا في المواضع الأربعة،
~~وحكم ما يفوت سفرا ثم يقضى حضرا وبالعكس، واقتداء المسافر بالحاضر وبالعكس
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قلت له: صلاة الخوف وصلاة السفر تقصران جميعا؟ قال: نعم. الحديث. ورواه
~~الشيخ كما مر.
# (11330) 2 - وباسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم أنهما قالا: قلنا لأبي جعفر
~~عليه السلام ما تقول: في الصلاة في السفر كيف هي؟ وكم هي؟ فقال: إن الله عز
~~وجل يقول:
# " وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة " فصار
~~التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر، قالا: قلنا له: قال الله عز
~~وجل: " وليس عليكم جناح " ولم يقل: افعلوا، فكيف أوجب ذلك؟ فقال: أوليس قد
~~قال الله عز وجل في الصفا والمروة: " فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه
~~أن يطوف بهما " ألا ترون أن الطواف بهما واجب مفروض، لان الله عز وجل ذكره
~~في كتابه وصنعه نبيه، وكذلك التقصير في السفر شئ صنعه النبي صلى الله ms2337 عليه
~~وآله وذكر الله في كتابه الحديث 3 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من صلى في السفر أربعا فأنا إلى الله منه برئ
# PageV05P538
# يعني متعمدا. ورواه في (المقنع) مرسلا وأسقط قوله: يعني متعمدا.
# 4 - قال: وقال الصادق عليه السلام: المتمم في السفر كالمقصر في الحضر.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قوما صاموا حين أفطر وقصر عصاة وقال: هم العصاة إلى يوم القيامة، وإنا
~~لنعرف أبناءهم وأبناء أبناءهم إلى يومنا هذا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب، ورواه الصدوق مرسلا.
# وباسناده عن حريز مثله.
# 6 - - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن سعيد، عن أبان
~~ابن تغلب، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~خيار أمتي الذين إذا سافروا أفطروا وقصروا. الحديث. ورواه الصدوق باسناده
~~عن أبان بن تغلب، ورواه في (المقنع) مرسلا ولم يزد على ما ذكر.
# (11335) 7 - - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إن الله عز وجل تصدق على مرضى أمتي ومسافريها بالتقصير والافطار، أيسر
~~أحدكم إذا تصدق بصدقة أن ترد عليه؟
# 8 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا رفعه
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: من صلى في سفره أربع ركعات فأنا إلى
~~الله منه برئ.
# PageV05P539
# ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد مثله.
# 9 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) باسناد تقدم في إقامة العشرة عن
~~سويد بن غفلة، عن علي وأبي بكر وعمر وابن عباس أنهم قالوا: إذا سافرت في
~~رمضان فصم إن شئت. أقول: فتوى علي ms2338 عليه السلام هنا محمول على التقية، أو
~~على عدم بلوغ المسافر، أو نحو ذلك.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) باسناد تقدم في إسباغ
~~الوضوء عن الرضا، عن آباءه عليهم السلام قال: سئل محمد بن علي عليه السلام
~~عن الصلاة في السفر فذكر أن آبائه كان يقصر الصلاة في السفر.
# 11 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن
~~السكوني، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: إن الله أهدى إلى وإلى أمتي هدية لم يهدها إلى أحد من الأمم كرامة من
~~الله لنا، قالوا: وما ذلك يا رسول الله؟
# قال: الافطار في السفر، والتقصير في الصلاة، فمن لم يفعل ذلك فقد رد على
~~الله عز وجل هديته.
# (11340) 12 - وفي (العلل وعيون الأخبار) بأسانيد تأتي عن الفضل بن شاذان،
~~عن الرضا عليه السلام قال: وإنما قصرت الصلاة في السفر لان الصلاة المفروضة
~~أولا إنما هي عشر ركعات، والسبع إنما زيدت فيها بعد، فخفف الله عنه تلك
~~الزيادة لموضع سفره وتعبه ونصبه واشتغاله بأمر نفسه وظعنه وإقامته، لئلا
~~يشتغل عما لابد له منه من معيشته رحمة من الله وتعطفا عليه إلا صلاة المغرب
~~فإنها لم يقصر لأنها صلاة مقصورة في الأصل.
# PageV05P540
# 13 - وفي (ثوب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن جده عن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~خياركم الذين إذا سافروا قصروا وأفطروا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~وفي أعداد الصلوات وغيرها، ويأتي ما يدل عليه في الصوم وغيره، وتقدم ما يدل
~~على بقية الاحكام في الجماعة وفي القضاء.
# 23 - باب عدم وجوب الإعادة على من خرج في سفر فصلى قصرا ثم رجع عنه، وحكم
~~صلاة المسافر راكبا وماشيا وأوقات صلاته وأعدادها 1 - محمد بن ms2339 علي بن
~~الحسين باسناده عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يخرج
~~مع القوم في السفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية على فرسخين
~~فصلوا وانصرف بعضهم في حاجة فلم يقض له الخروج، ما يصنع بالصلاة التي كان
~~صلاها ركعتين؟ قال: تمت صلاته ولا يعيد. محمد بن الحسن باسناده عن محمد ابن
~~علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى عن
~~زرارة نحوه، وباسناده عن سعد بن عبد الله.، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
~~محمد ابن أبي نصر، عن الحسين بن موسى مثله.
# 2 - وقد تقدم في حديث سليمان بن حفص المروزي عن الفقيه عليه السلام قال:
~~إن كان
# PageV05P541
# قصر ثم رجع عن نيته أعاد الصلاة. أقول: حمله الشيخ على بقاء الوقت،
~~والأقرب حمله على الاستحباب كما ذكره صاحب المنتقى وغيره، وقد تقدم ما يدل
~~على بقية الاحكام في أماكنها.
# 24 - باب استحباب الاتيان بالتسبيحات الأربع عقيب كل صلاة مقصورة ثلاثين
~~مرة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى
~~العبيدي، عن سليمان بن حفص المروزي قال: قال الفقيه العسكري عليه السلام:
~~يجب على المسافر أن يقول في دبر كل صلاة يقصر فيها: (سبحان الله والحمد لله
~~ولا إله إلا الله والله أكبر) ثلاثين مرة لتمام الصلاة.
# (11345) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده في (عيون الأخبار) عن تميم بن
~~عبد الله بن تميم، عن أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري، عن رجاء بن أبي
~~الضحاك، عن الرضا عليه السلام أنه صحبه في سفر فكان يقول في دبر (بعد) كل
~~صلاة يقصرها: (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) ثلاثين
~~مرة، ويقول: هذا تمام الصلاة.
# أقول: وتقدم في التعقيب ما يدل على استحباب الاتيان بالتسبيحات الأربع
~~بعد كل صلاة ثلاثين مرة أو أربعين مرة فيتأكد الاستحباب في المقصورة،
~~ويحتمل عدم التداخل.
# PageV05P542
# 25 - باب تخيير المسافر ms2340 في مكة والمدينة والكوفة والحائر مع عدم نية
~~الإقامة بين القصر والاتمام، واستحباب اختيار الاتمام.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي ابن
~~النعمان، عن أبي عبد الله البرقي، عن علي بن مهزيار وأبي علي بن راشد جميعا
~~عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من مخزون علم الله
~~الاتمام في أربعة مواطن حرم الله، وحرم رسوله صلى الله عليه وآله، وحرم
~~أمير المؤمنين عليه السلام، وحرم الحسين بن علي عليه السلام.
# ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن الحسن بن علي
~~ابن النعمان، ورواه ابن قولويه في (المزار) عن العياشي، عن علي بن محمد بن
~~أحمد عن الحسن بن علي بن النعمان مثله.
# 2 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن مسمع، عن أبي
~~إبراهيم عليه السلام قال: كان أبي يرى لهذين الحرمين ما لا يراه لغيرهما،
~~ويقول: إن الاتمام فيهما من الامر المذخور. ورواه الكليني، عن حميد بن
~~زياد، عن ابن سماعة عن غير واحد، عن أبان بن عثمان مثله.
# 3 - وعنه، عن فضالة، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل قدم مكة فأقام على إحرامه، قال: فليقصر الصلاة ما دام محرما.
~~أقول: حمله الشيخ على الجواز.
# PageV05P543
# 4 - وعن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام أن
~~الرواية قد اختلفت عن آبائك في الاتمام والتقصير للصلاة في الحرمين فمنها
~~أن يأمر بتتميم الصلاة ومنها أن يأمر بقصر الصلاة بأن يتم الصلاة ولو صلاة
~~واحدة، ومنها أن يقصر ما لم ينو عشرة أيام، ولم أزل على الاتمام فيها إلى
~~أن صدرنا في حجنا في عامنا هذا، فان فقهاء أصحابنا أشاروا إلي بالتقصير إذا
~~كنت لا أنوي مقام عشرة أيام، فصرت إلى التقصير وقد ضقت بذلك حتى أعرف رأيك،
~~فكتب إلى عليه السلام بخطه قد علمت يرحمك الله فضل الصلاة ms2341 في الحرمين على
~~غيرهما، فأنا أحب لك إذا دخلتهما أن لا تقصر وتكثر فيهما من الصلاة، فقلت
~~له بعد ذلك بسنتين مشافهة: إني كتبت إليك بكذا وأجبتني بكذا، فقال:
# نعم، فقلت: أي شئ تعني بالحرمين؟ فقال: مكة والمدينة الحديث. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن علي
~~بن مهزيار نحوه.
# (11350) 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~التمام بمكة والمدينة، فقال: أتم وإن لم تصل فيهما إلا صلاة واحدة.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن حسين اللؤلؤي، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام إن هشاما روى عنك أنك
~~أمرته بالتمام في الحرمين وذلك من أجل الناس؟ قال: لا، كنت أنا ومن مضى من
~~آبائي إذا وردنا مكة أتممنا الصلاة واستترنا من الناس.
# PageV05P544
# 7 - وباسناده عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان، عن مسمع، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي: إذا دخلت مكة فأتم يوم تدخل.
# 8 - وعنه، عن صفوان، عن عمر بن رياح قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام:
~~أقدم مكة أتم أو أقصر؟ قال: أتم.
# 9 - وبهذا الاسناد مثله وزاد: قلت وأمر على المدينة فأتم الصلاة أو أقصر
~~قال: أتم (11355) 10 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن سعد بن أبي خلف، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن عليه السلام في
~~الصلاة بمكة قال: من شاء أتم ومن شاء قصر.
# 11 - وباسناده عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن الحسن
~~بن حماد بن عديس، عن عمران بن حمران قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام:
# أقصر في المسجد الحرام أو أتم؟ قال: إن قصرت فلك، وإن أتممت فهو خير،
~~وزيادة الخير خير. وباسناده عن محمد ms2342 بن الحسين، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن عمران مثله.
# 12 - وباسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن محمد بن الحسن، عن
~~الحسن بن متيل، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الله، عن صالح بن عقبة، عن
~~أبي
# PageV05P545
# شبل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أزور قبر الحسين؟ قال: نعم زر
~~الطيب وأتم الصلاة عنده، قلت: بعض أصحابنا يرى التقصير قال: إنما يفعل ذلك
~~الضعفة. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد مثله.
# 13 - وعنه، عن محمد بن همام، عن جعفر بن محمد يعني مالك، عن محمد بن
~~حمدان عن زياد القندي قال: قال أبو الحسن عليه السلام: يا زياد أحب لك ما
~~أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفس، أتم الصلاة في الحرمين وبالكوفة وعند قبر
~~الحسين عليه السلام.
# ورواه ابن قولويه في (المزار) وكذا الذي قبله. وباسناده عن محمد بن أحمد
~~بن داود القندي، عن الحسين بن علي بن سفيان، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن
~~محمد بن حمدان المدائني، عن زياد القندي.
# 14 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الملك القمي، عن إسماعيل بن جابر، عن عبد
~~الحميد خادم إسماعيل بن جعفر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تتم الصلاة
~~في أربعة مواطن: في المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد الكوفة، وحرم
~~الحسين عليه السلام.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، ورواه ابن قولويه في
~~(المزار) عن أبيه وأخيه وعلي بن الحسين رحمهم الله تعالى، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد إلا أنه ترك ذكر محمد بن سنان. ورواه الشيخ في (المصباح) عن
~~إسماعيل بن جابر والذي قبله عن زياد القندي مثله.
# (11360) 15 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن علي بن مهزيار، عن محمد بن إبراهيم الحضيني قال: استأمرت أبا ms2343 جعفر في
~~الاتمام والتقصير قال: إذا دخلت الحرمين فانو عشرة أيام وأتم الصلاة، قلت:
~~إني أقدم مكة
# PageV05P546
# قبل التروية بيوم أو يومين أو ثلاثة (أيام) قال: انو مقام عشرة أيام وأتم
~~الصلاة.
# أقول: هذا موافق لما مضى فان النية مع علم عدم الإقامة غير معتبرة، وقد
~~حكم الشيخ باعتبارها هنا خاصة، ولا يخفى أن تحتم الاتمام مع نية الإقامة
~~المعتبرة وترجيحه مع مطلق النية لا ينافي التخيير بدون نية، بل ولا ترجيح
~~الاتمام حينئذ، وارتكاب الحمل البعيد الذي لا ضرورة إليه غير جايز، كيف
~~والقرائن والتصريحات كما ترى ينافيه.
# 16 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن الحسين بن المختار، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: قلت له: إنا إذا
~~دخلنا مكة والمدينة نتم أو نقصر؟ قال: إن قصرت فذلك، وإن أتممت فهو خير
~~تزداد.
# 17 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن إتمام الصلاة والصيام في الحرمين، فقال:
~~أتمها ولو صلاة واحدة. وروى الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن علي بن
~~النعمان بن عيسى مثله إلا أنه قال: عن إتمام الصلاة في الحرمين مكة
~~والمدينة، فقال: أتم الصلاة ولو صلاة واحدة.
# 18 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن إبراهيم بن شيبة قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام أسأله عن
~~إتمام الصلاة في الحرمين فكتب إلي: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب
~~إكثار الصلاة في الحرمين فأكثر فيهما وأتم.
# 19 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن
# PageV05P547
# علي بن يقطين قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن التقصير بمكة فقال:
~~أتم وليس بواجب إلا اني أحب لك ما أحب لنفسي.
# (11365) 20 - وبالاسناد عن يونس، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام إن من الامر المذخور ms2344 الاتمام في الحرمين.
# 21 - وعن يونس، عن زياد بن مروان قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام، عن
~~إتمام الصلاة في الحرمين فقال: أحب لك ما أحب لنفسي أتم الصلاة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 22 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد (و) عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: تتم الصلاة في ثلاثة مواطن: في المسجد الحرام، ومسجد
~~الرسول، وعند قبر الحسين عليه السلام 23 - وعن علي بن محمد، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، عمن سمع أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: تتم الصلاة في المسجد الحرام ومسجد الرسول ومسجد الكوفة وحرم
~~الحسين عليه السلام. ورواه الشيخ في (المصباح) عن حذيفة ابن منصور مثله.
# 24 - ثم قال: وفي خبر آخر في حرم الله وحرم رسوله وحرم أمير المؤمنين
~~عليه السلام وحرم الحسين عليه السلام.
# PageV05P548
# (11370) 25 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن
~~إسحاق ابن حريز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: تتم الصلاة في أربعة مواطن: في المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد
~~الكوفة، وحرم الحسين عليه السلام.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 26 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من الامر
~~المذخور إتمام الصلاة في أربعة مواطن: مكة، والمدينة، ومسجد الكوفة، وحائر
~~الحسين عليه السلام.
# 27 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: مكة والمدينة كسائر البلدان؟ قال: نعم، قلت: روى عنك بعض
~~أصحابنا أنك قلت لهم: أتموا بالمدينة لخمس، فقال: إن أصحابكم هؤلاء كانوا
~~يقدمون فيخرجون من المسجد عند الصلاة فكرهت ذلك لهم فلهذا ms2345 قلته. أقول:
~~المراد المساواة في بعض الأحكام لما مضى ويأتي ومن جملتها تحتم الاتمام
~~بإقامة العشرة لا دونها، والحكم بتحتمه لخمس للتقية فلا ينافي التخيير على
~~أن المراد بأحد أفراد الواجب المخير لمصلحة أو رفع مفسدة لا يستلزم عدم
~~جوازه بدونها وهو واضح.
# 28 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن عامر، عن ابن أبي
~~نجران عن صالح بن عبد الله الخثعمي قال: كتبت إلى أبي الحسن موسى عليه
~~السلام أسأله عن الصلاة في المسجدين أقصر أم أتم؟ فكتب عليه السلام إلى: أي
~~ذلك فعلت فلا بأس، قال: فسألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عنها مشافهة
~~فأجابني بمثل ما أجابني أبوه إلا أنه قال في الصلاة: قصر.
# PageV05P549
# 29 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من الامر المذخور
~~إتمام الصلاة في أربعة مواطن بمكة والمدينة ومسجد الكوفة والحائر.
# (11375) 30 - وعن علي بن حاتم، عن محمد بن عبد الله الأسدي، عن القاسم بن
~~الربيع، عن عمرو بن عثمان، عن عمرو بن مرزوق قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن الصلاة في الحرمين وعند قبر الحسين عليه السلام، قال: أتم الصلاة
~~فيهن.
# 31 - وعن الحسين بن أحمد بن المغيرة، عن أحمد بن إدريس بن أحمد، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو، عن قائد الحناط عن أبي
~~الحسن الماضي عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في الحرمين، فقال: أتم ولو
~~مررت به مارا.
# 32 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل
~~ابن بزيع قال: سألت الرضا عليه السلام عن الصلاة بمكة والمدينة تقصير أو
~~تمام، فقال قصر ما لم تعزم على مقام عشرة أيام. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن إسماعيل بن ms2346 بزيع نحوه، ورواه في (عيون الأخبار) عن جعفر بن نعيم بن
~~شاذان عن محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~نحوه.
# أقول: المراد بأحد فردي الواجب المخير لا ينافي التخيير المصرح به ولا
~~ترجيح الفرد الآخر.
# PageV05P550
# 33 - وعنه، عن علي بن حديد قال: سألت الرضا عليه السلام فقلت إن أصحابنا
~~اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصر، وبعضهم يتم، وأنا ممن يتم على رواية قد
~~رواها أصحابنا في التمام، وذكرت عبد الله بن جندب أنه كان يتم، فقال: رحم
~~الله ابن جندب، ثم قال لي: لا يكون الاتمام إلا أن تجمع على إقامة عشرة
~~أيام وصل النوافل ما شئت، قال ابن حديد: وكان محبتي أن تأمرني بالاتمام.
~~أقول: المراد لا يكون الاتمام على وجه الوجوب العيني بدليل الترحم على ابن
~~جندب قاله الشيخ وغيره.
# 34 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن معاوية بن وهب قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التقصير في الحرمين والتمام، فقال: لا
~~تتم حتى تجمع على مقام عشرة أيام، فقلت: إن أصحابنا رووا عنك أنك أمرتهم
~~بالتمام، فقال: إن أصحابك كانوا يدخلون المسجد فيصلون ويأخذون نعالهم
~~ويخرجون والناس يستقبلونهم يدخلون المسجد للصلاة فأمرتهم بالتمام. أقول: قد
~~تقدم ما ينافي حمل هذه الأحاديث على التقية وأنهم لم يأمرهم بذلك لأجل
~~الناس بل ينبغي حمل ما ينافي التخيير على التقية إذا لم يقل به أحد من
~~العامة في المواضع الأربعة بل قال بعضهم:
# بتعين القصر مطلقا، وقال آخرون منهم: بالتخيير مطلقا، ويؤيده قولهم: إنه
~~من مخزون علم الله وقولهم: واستترنا عن الناس، ووجه هذا أنه أمرهم بالاتمام
~~الذي هو أفضل من فردي الواجب المخير، ولم يرخص لهم في الفرد الآخر لأجل دفع
~~المفسدة، ثم نص هنا على أن التمام لا يجب عينا إلا مع نية إقامة عشرة فلا
~~منافاة على أن القول بالتخيير وترجيح الاتمام مذهب جميع الامامية أو أكثرهم
~~وخلافه شاذ نادر. ثم إن ما تضمن ذكر المساجد ms2347 الأربعة لا يدل على التخصيص
~~لورود أكثر الأحاديث بعموم البلدان المذكورة ذكر ذلك الشيخ وجماعة.
# PageV05P551
# 26 - باب استحباب تطوع المسافر وغيره في الأماكن الأربعة وفى سائر
~~المشاهد ليلا ونهارا، وكثرة الصلاة بها وان قصر في الفريضة (11380) 1 -
~~جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة
~~قال: سألت العبد الصالح عليه السلام عن زيارة قبر الحسين عليه السلام فقال:
~~ما أحب لك تركه قلت: وما ترى في الصلاة عنده وأنا مقصر؟ قال: صل في المسجد
~~الحرام ما شئت تطوعا، وفي مسجد الرسول ما شئت تطوعا، وعند قبر الحسين عليه
~~السلام فاني أحب ذلك، قال: وسألته عن الصلاة بالنهار عند قبر الحسين عليه
~~السلام ومشاهد النبي صلى الله عليه وآله والحرمين تطوعا ونحن نقصر، فقال:
~~نعم ما قدرت عليه.
# 2 - وعن جعفر بن محمد بن إبراهيم الموسوي، عن ابن نهيك، عن ابن أبي عمير،
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن التطوع عند قبر الحسين عليه السلام
~~وبمكة والمدينة وأنا مقصر، فقال تطوع عنده وأنت مقصر ما شئت، وفي المسجد
~~الحرام، وفي مسجد الرسول، وفي مشاهد النبي صلى الله عليه وآله فإنه خير.
~~وعن علي بن الحسين، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن
~~إبراهيم بن عبد الحميد جميعا عن أبي الحسن عليه السلام مثله.
# وعن أبيه، عن سعد الخشاب، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد مثله.
# 3 - وعن علي بن محمد بن يعقوب الكسائي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن
# PageV05P552
# عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الصلاة في الحائر، قال: ليس الصلاة إلا الفرض بالتقصير ولا
~~تصل النوافل.
# أقول: هذا مخصوص بنوافل الظهرين لمن اختار القصر.
# 4 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن ms2348 محمد، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن إسحاق، عن صفوان، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن التطوع
~~عند قبر الحسين عليه السلام ومشاهد النبي صلى الله عليه وآله والحرمين
~~والتطوع فيهن بالصلاة ونحن مقصرون قال: نعم تطوع ما قدرت عليه هو خير.
# 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى،
~~عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام، أتنفل في الحرمين وعند
~~قبر الحسين عليه السلام وأنا أقصر؟ قال: نعم ما قدرت عليه. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه في الزيارات.
# 27 - باب وجوب تقصير المسافر في منى مع الشرائط (11385) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: حج النبي صلى الله عليه وآله فأقام
~~بمنى ثلاثا يصلي ركعتين الحديث.
# (11386) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~كيف يصلي وأصحابه بمنى أيقصر أم يتم؟ قال: إن كان من أهل مكة أتم، وإن كان
~~مسافرا قصر على كل
# PageV05P553
# حال مع الامام وغيره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا.
# (11387) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن أبي جعفر الثاني
~~عليه السلام (في حديث) قال: إذا توجهت من منى فقصر الصلاة فإذا انصرفت من
~~عرفات إلى منى وزرت البيت ورجعت إلى منى فأتم الصلاة تلك الثلاثة أيام.
~~أقول: وجهه عدم بلوغ السفر المسافة أو التقية.
# 28 - باب وجوب القصر على المسافر في البحر مع الشرائط (11388) 1 - الحسن
~~بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن عباد،
~~عن عمه، عن أبيه، عن جابر، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة، عن
~~علي عليه ms2349 السلام قال: سألته عن صاحب السفينة أيقصر الصلاة كلها؟ قال:
# نعم إذا كانت (كنت) في سفر معين، وقال: إذا صليت في السفينة فأثبت الصلاة
~~إلى القبلة، فإذا استدارت فأثبت حيث أوجبت. أقول: ويدل على ذلك عموم أحاديث
~~القصر وإطلاقها، وخصوص حديث الرجوع عن السفر كما مر، وتخصيص الملاح بالتمام
~~دون كل مسافر في البحر وغير ذلك والله أعلم.
# 29 - باب وجوب القصر على من خرج إلى السفر مكرها (11389) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (عيون الأخبار) عن تميم بن عبد الله بن تميم، عن أبيه، عن
~~أحمد بن علي الأنصاري، عن رجاء بن أبي الضحاك قال: بعثني المأمون في إشخاص
~~علي بن موسى الرضا عليه السلام من المدينة إلى مرو إلى أن قال: وكان يصلي
# PageV05P554
# في الطريق فرائضه ونوافله ركعتين ركعتين إلا المغرب فإنه كان يصليها
~~ثلاثا، ولا يدع نافلتها ولا يدع صلاة الليل والشفع والوتر وركعتي الفجر في
~~سفر ولا حضر، وكان لا يصلي من نوافل النهار في السفر شيئا إلى أن قال: وكان
~~عليه السلام لا يصوم في السفر شيئا.
# أقول: ويدل على ذلك عموم أحاديث القصر وإطلاقها، وقد روى الصدوق وغيره
~~أحاديث في أن الرضا عليه السلام خرج من المدينة إلى مرو مكرها والله تعالى
~~أعلم.
# تم الجزء الثاني من كتاب تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة
~~بتوفيق الله سبحانه ويتلوه في الجزء الثالث إن شاء الله وتقدس كتاب الزكاة
~~والحمد لله على اكماله، والصلاة والسلام على محمد وآله.
# تم كلام المصنف رحمة الله عليه وتم تصحيح هذه النسخة النفيسة بهذه الصورة
~~البهية بيد العبد (السيد إبراهيم الميانجي) في اليوم الخامس من شهر محرم
~~الحرام سنة 1378 وبتمام هذا الجزء تم المجلد الأول من الطبعات السابقة
~~والحمد لله أولا وآخرا
# PageV05P555
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسين الحر العاملي المتوفى سنة 1104 - ه‍
~~المجلد الرابع عنى بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق الشيخ عبد الرحيم
~~الرباني الشيرازي ms2350 تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة: من التصحيح والتعليق
~~والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع مجلدات على نفقة
~~دار احياء التراث العربي بيروت - لبنان PageV06P001
# كتاب الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم يقول الفقير إلى الله الغني محمد بن
~~الحسن الحر العاملي: الحمد لله على إفضاله والصلاة والسلام على محمد وآله
~~كتاب الزكاة من كتاب تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة فهرس
~~أنواع الأبواب اجمالا أبواب ما تجب فيه الزكاة. أبواب من تجب عليه. أبواب
~~زكاة الأنعام أبواب زكاة الذهب والفضة. أبواب زكاة الغلاة. أبواب المستحقين
~~للزكاة.
# أبواب الفطرة أبواب الصدقة.
# تفصيل الأبواب: أبواب ما تجب فيه الزكاة وما تستحب فيه.
# PageV06P002
# 1 = باب وجوبها (11390) 1 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رضي الله
~~عنه بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام لما نزلت آية الزكاة خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها في
~~شهر رمضان، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله مناديه فنادى في الناس: إن
~~الله تبارك وتعالى قد فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة (إلى أن قال:)
~~ثم لم يتعرض لشئ من أموالهم حتى حال عليهم الحول من قابل فصاموا وأفطروا،
~~فأمر صلى الله عليه وآله وسلم مناديه فنادى في المسلمين: أيها المسلمون
~~زكوا أموالكم تقبل صلاتكم، قال: ثم وجه عمال الصدقة وعمال الطسوق.
# 2 - وبإسناده عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: إن الله عز وجل فرض للفقراء في مال الأغنياء ما
~~يسعهم، ولو علم أن ذلك لا يسعهم لزادهم إنهم لم يؤتوا من قبل فريضة الله عز
~~وجل، ولكن أوتوا من منع من منعهم حقهم لا مما فرض الله لهم، ولو أن الناس
~~أدوا حقوقهم لكانوا عايشين بخير. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، والذي قبله عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وأحمد ms2351 بن محمد جميعا، عن ابن محبوب مثله.
# 3 - وبإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الله عز وجل فرض الزكاة كما فرض الصلاة، أن رجلا حمل الزكاة فأعطاها علانية
~~لم يكن عليه في ذلك عيب، وذلك أن الله عز وجل فرض للفقراء في أموال
~~الأغنياء ما يكتفون
# PageV06P003
# به، ولو علم أن الذي فرض لهم لا يكفيهم لزادهم، وإنما يؤتى الفقراء فيما
~~أوتوا من منع من منعهم حقوقهم لا من الفريضة.
# 4 - وبإسناده عن مبارك العقرقوفي، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال: إنما وضعت الزكاة قوتا للفقراء وتوفيرا لأموالهم. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن يونس عن مبارك العقرقوفي، ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه إسماعيل بن مرار، عن مبارك العقرقوفي نحوه، والذي قبله عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد عن
~~عبد الله بن سنان مثله، ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن مبارك العقرقوفي، والذي قبله عن محمد بن الحسن عن
~~الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد عن النضر
~~بن سويد، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 5 - وبإسناده عن موسى (محمد خ ل) بن بكر، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: حصنوا أموالكم بالزكاة. وبإسناده عن صفوان بن يحيى، ومحمد بن
~~أبي عمير، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن الصادق عليه السلام مثله.
# (11395) 6 - وبإسناده عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي، عن محمد بن
~~إسماعيل البرمكي، عن عبد الله بن أحمد، عن الفضل بن إسماعيل، عن معتب مولى
~~الصادق عليه السلام قال: قال الصادق عليه السلام: إنما وضعت الزكاة اختبارا
~~للأغنياء ومعونة للفقراء ولو أن الناس أدوا زكاة أموالهم ما بقي ms2352 مسلم فقيرا
~~محتاجا ولاستغنى بما فرض الله له وإن الناس ما افتقروا ولا احتاجوا ولا
~~جاعوا ولا عروا إلا بذنوب الأغنياء، وحقيق .
# PageV06P004
# على الله تبارك وتعالى أن يمنع رحمته ممن منع حق الله في ماله، وأقسم
~~بالذي خلق الخلق وبسط الرزق انه ما ضاع مال في بر ولا بحر إلا بترك الزكاة،
~~وما صيد صيد في بر ولا بحر إلا بترك التسبيح في ذلك اليوم وإن أحب الناس
~~إلى الله تعالى أسخاهم كفا وأسخى الناس من أدى زكاة ماله ولم يبخل على
~~المؤمنين بما افترض الله لهم في ماله.
# 7 - وبإسناده عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام أنه كتب إليه فيما
~~كتب من جواب مسائله أن علة الزكاة من أجل قوت الفقراء، وتحصين أموال
~~الأغنياء، لأن الله عز وجل كلف أهل الصحة القيام بشأن أهل الزمانة والبلوى،
~~كما قال الله تبارك وتعالى: " لتبلون في أموالكم وأنفسكم " في أموالكم
~~إخراج الزكاة، وفي أنفسكم توطين الأنفس على الصبر، مع ما في ذلك من أداء
~~شكر نعم الله عز وجل والطمع في الزيادة، مع ما فيه من الزيادة والرأفة
~~والرحمة لأهل الضعف والعطف على أهل المسكنة والحث لهم على المواساة، وتقوية
~~الفقراء والمعونة لهم على أمر الدين، و (هو خ ل) موعظة لأهل الغنى وعبرة
~~لهم ليستدلوا على فقراء الآخرة بهم، وما لهم من الحث في ذلك على الشكر لله
~~تبارك وتعالى لما خولهم وأعطاهم والدعاء والتضرع والخوف من أن يصيروا مثلهم
~~في أمور كثيرة في أداء الزكاة والصدقات وصلة الأرحام واصطناع المعروف.
~~ورواه في (العلل وعيون الأخبار) بإسناده الآتي.
# 8 - محمد بن يعقوب الكليني رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم وأبي بصير وبريد وفضيل كلهم عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: فرض الله الزكاة مع الصلاة.
# 9 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان، وغير واحد
~~جميعا عن أبي عبد الله عليه ms2353 السلام قال: إن الله عز وجل جعل للفقراء في
~~أموال الأغنياء ما
# PageV06P005
# يكفيهم، ولولا ذلك لزادهم وإنما يؤتون من منع من منعهم.
# 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان (محمد خ ل) بن عيسى،
~~عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل فرض للفقراء
~~أموال الأغنياء فريضة لا يحمدون إلا بأدائها وهي الزكاة الحديث.
# (11400) - 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن
~~موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: حصنوا أموالكم
~~بالزكاة.
# ورواه المفيد في (المقنعة) عن علي بن حسان مثله.
# 12 - محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه بإسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن محمد بن خالد الأصم، عن ثعلبة بن ميمون، عن معمر بن يحيى أنه سمع
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: لا يسأل الله عبدا عن صلاة بعد الفريضة، ولا عن
~~صدقة بعد الزكاة. الحديث.
# 13 - وعنه، عن أحمد بن صبيح، عن الحسين بن علوان، عن عبد الله بن الحسين
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث): والزكاة نسخت كل صدقة،
~~وغسل الجنابة نسخ كل غسل.
# 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه (في حديث) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~داووا مرضا كم بالصدقة، وحصنوا أموالكم بالزكاة. 15 - محمد بن الحسين الرضي
~~في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه
# PageV06P006
# قال في كلام له: تعاهدوا أمر الصلاة وحافظوا عليها (إلى أن قال:) ثم إن
~~الزكاة جعلت مع الصلاة قربانا لأهل الاسلام، فمن أعطاها طيب النفس بها
~~فإنها تجعل له كفارة، ومن النار حجابا ووقاية، فلا (فلا يتبعنها) أحد نفسه،
~~ولا يكثرن عليها لهفه، وإن من أعطاها غير طيب النفس بها يرجو بها ما هو
~~أفضل منها فهو جاهل بالسنة، مغبون الاجر ضال العمل، طويل الندم. ms2354
# (11405) - 16 - قال: وقال عليه السلام سوسوا إيمانكم بالصدقة، وحصنوا
~~أموالكم بالزكاة وادفعوا أمواج البلاء بالدعاء. أقول: وقد تقدم ما يدل على
~~ذلك في مقدمة العبادات وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 = باب وجوب الجود والسخاء بالزكاة ونحوها من الواجبات 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي
~~الجهم، عن موسى بن بكر، عن أحمد بن سليمان قال: سأل رجل أبا الحسن الأول
~~عليه السلام وهو في الطواف فقال: أخبرني عن الجواد، فقال: إن لكلامك وجهين:
~~فإن كنت تسأل عن المخلوق، فان الجواد الذي يؤدي ما افترض الله عليه الحديث.
~~ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد.
# PageV06P007
# ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن أحمد بن
~~سليمان مثله وزاد: والبخيل من بخل بما افترض الله عليه.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما حد السخاء؟ فقال: تخرج من مالك الحق
~~الذي أوجبه الله عليك فتضعه في موضعه. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (معاني
~~الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، ورواه أيضا
~~عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن
~~فضال، عن علي بن عقبة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي الحكم، عن الحسين ابن أبي
~~سعيد المكاري، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال لرجل من المشركين: لولا أن جبرئيل أخبرني عن الله
~~عز وجل أنك سخي تطعم الطعام لشردت بك وجعلتك حديثا لمن خلفك، فقال له
~~الرجل: وإن ربك ليحب السخاء؟ فقال: نعم، قال: إني أشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأنك رسول ms2355 الله صلى الله عليه وآله (11410) - 5 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال عليه السلام: شاب سخي مرهق في الذنوب أحب إلى الله عز وجل من شيخ
~~عابد بخيل.
# 6 - قال: وروي ان الله أوحى إلى موسى عليه السلام أن لا تقتل السامري
~~فإنه سخي.
# 7 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: من أدى ما افترض الله عليه فهو
~~أسخى الناس.
# 8 - قال: وقال الصادق عليه السلام من ضمن لي أربعة بأربعة أبيات في
~~الجنة؟ أنفق
# PageV06P008
# ولا تخفف فقرا، وأنصف الناس من نفسك، وأفش السلام في العالم، واترك
~~المراء وإن كنت محقا.
# 9 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أيقن بالخلف سخت نفسه
~~بالنفقة، وقال الله عز وجل: " وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه وهو خير
~~الرازقين.
# (11415) 10 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~السخي الكريم الذي ينفق ماله في حق. 11 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن علي
~~بن عوف قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: السخاء أن تسخو نفس العبد عن
~~الحرام أن تطلبه، فإذا ظفر بالحلال طابت نفسه أن ينفق في طاعة الله عز وجل.
# 12 - وبالإسناد عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن رجل، عن حفص
~~ابن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: السخاء شجرة في الجنة أصلها
~~وهي مظلة على الدنيا، من تعلق بغصن منها اجتره إلى الجنة.
# 13 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن سعد
~~بن طريف، عن الأصبغ، عن الحرث الأعور قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~للحسن في بعض ما سأله عنه: ms2356 يا بني ما السماحة؟ قال: البذل في العسر واليسر.
# 14 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم .
# PageV06P009
# عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن محمد بن
~~عبد العزيز عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بلى الله
~~عز وجل العباد بشئ أشد عليهم من اخراج الدرهم.
# (11420) - 15 - وعن الخليل بن أحمد، عن محمد بن إبراهيم الديلمي، عن أبي
~~عبد الله، عن السفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: لا حسد إلا في اثنين: رجل آتاه الله مالا فهو ينفق
~~منه آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء
~~الليل وآناء النهار.
# 16 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إذا أراد الله بعبد خيرا بعث إليه ملكا من خزان
~~الجنة فيمسح صدره ويسخي نفسه بالزكاة.
# 17 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام في وصية: الله الله في الزكاة
~~فإنها تطفي غضب ربكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا
~~وفي النفقات.
# 3 = باب تحريم منع الزكاة 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حريز، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
# ما من ذي مال ذهب أو فضة يمنع زكاة ماله إلا حبسه الله يوم القيامة بقاع
~~قرقر، وسلط عليه شجاعا أقرع يريده وهو يحيد عنه، فإذا رأى أنه لا يتخلص منه
~~أمكنه
# PageV06P010
# من يده فقضمها كما يقضم الفجل ثم يصير طوقا في عنقه، وذلك قول الله عز
~~وجل " سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة " وما من ذي مال إبل أو بقر أو غنم
~~يمنع زكاة ماله إلا حبسه الله يوم القيامة بقاع قرقر تطؤه كل ذات ظلف ms2357
~~بظلفها، وتنهشه كل ذات ناب بنابها، وما من ذي مال نخل أو كرم أو زرع يمنع
~~زكاته إلا طوقه الله عز وجل ريعة أرضه إلى سبع أرضين إلى يوم القيامة.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن محمد بن خالد، عن خلف بن
~~حماد، عن حريز، ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن خالد، عن
~~حماد، عن حريز إلا أنه قال في أوله:
# يمنع زكاة ماله أو خمسه. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن
~~علي بن إبراهيم، وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن أبيه، عن خلف بن حماد، ورواه البرقي في (المحاسن) مثله 2 -
~~وبإسناده عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله تبارك
~~وتعالى قرن الزكاة بالصلاة فقال: (أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) فمن أقام
~~الصلاة ولم يؤت الزكاة فكأنه لم يقم الصلاة. ورواه الكليني، عن علي بن
~~محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن علي بن حديد، عن عثمان بن رشيد، عن معروف
~~بن خربوذ مثله إلا أنه حذف لفظ فكأنه.
# (11425) - 3 - وباسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه
~~قال: ما من عبد منع من زكاة ماله شيئا إلا جعل الله ذلك يوم القيامة ثعبانا
~~من نار مطوقا في عنقه ينهش من لحمه حتى يفرغ من الحساب، وهو قول الله عز
~~وجل " سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة " يعني ما بخلوا به من الزكاة.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله
~~بن مسكان، عن محمد بن مسلم، وعن محمد بن
# PageV06P011
# يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن مهران، عن ابن مسكان، ورواه
~~الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~أبي عمير مثله.
# 4 - وبإسناده عن مسعدة، عن الصادق عليه السلام أنه قال: ملعون ملعون مال
~~لا يزكى 5 - وباسناده ms2358 عن أيوب بن راشد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: مانع الزكاة يطوق بحيد قرعاء تأكل من دماغه وذلك قول الله عز وجل "
~~سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة " ورواه الشيخ في (المجالس والأخبار)
~~بإسناده الآتي عن علي بن عقبة، عن أسباط بن سالم، عن أيوب بن راشد مثله.
# 6 - وباسناده عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ما
~~أدى أحد الزكاة فنقصت ماله، ولا منعها أحد فزادت في ماله.
# 7 - وبإسناده عن ابن مسكان، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينما رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد إذ قال: قم يا فلان، قم يا فلان،
~~قم يا فلان، قم يا فلان، حتى أخرج خمسة نفر، اخرجوا من مسجدنا لا تصلوا فيه
~~وأنتم لا تزكون. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~مرار، عن يونس، عن ابن مسكان يرفعه عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام، ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وروى الكليني الذي قبله عن حميد بن زياد،
~~عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن جميع، والذي قبلهما
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أيوب
~~بن راشد مثله، وحديث مسعدة عن علي ابن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
~~بن صدقة، ورواه المفيد في (المقنعة)
# PageV06P012
# عن ابن مسكان مثله.
# (11430) - 8 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن
~~الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة وما
~~تلف مال في بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة.
# 9 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله ms2359 صلى الله عليه وآله وسلم: لا تزال أمتي بخير ما لم يتخاونوا،
~~وأدوا الأمانة، وآتوا الزكاة، وإذا لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالقحط والسنين 10
~~- وفي (عيون الأخبار والخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن أبيه عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، عن السياري، عن الحرث بن دلهاث، عن أبيه، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: إن الله أمر بثلاثة مقرون بها ثلاثة أخرى أمر
~~بالصلاة والزكاة فمن صلى ولم يزك لم تقبل منه صلاته، وأمر بالشكر له
~~وللوالدين فمن لم يشكر والديه لم يشكر الله، وأمر باتقاء الله وصلة الرحم
~~فمن لم يصل رحمه لم يتق الله.
# 11 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عمن رواه يرفعه قال: إذا منعت الزكاة سائت حال الفقير والغني، قلت
~~هذا الفقير تسوء حاله لما منع من حقه، فكيف تسوء حال الغني؟ قال: الغني
~~المانع للزكاة تسوء حاله في الآخرة، 12 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# PageV06P013
# وجدنا في كتاب علي عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~إذا منعت الزكاة منعت الأرض بركاتها. (11435) 13 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله وآله وسلم: ما من ذي زكاة مال نخل
~~أو زرع أو كرم يمنع زكاة ماله إلا قلده الله تربة أرضه يطوق بها من سبع
~~أرضين إلى يوم القيامة.
# 14 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ملعون
~~ملعون مال لا يزكى.
# 15 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، ms2360 عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما حبس عبد
~~زكاة فزادت في ماله.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 16 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين، عن وهب بن
~~حفص، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من منع الزكاة
~~سأل الرجعة عند الموت، وهو قول الله عز وجل: رب ارجعون لعلي أعمل صالحا
~~فيما تركت.
# ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبي بصير، ورواه البرقي (في المحاسن) عن أبي بصير وترك قوله: فيما
~~تركت.
# 17 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صلاة مكتوبة خير من عشرين حجة،
~~وحجة خير من بيت مملو ذهبا ينفقه (يتصدق به) في بر حتى ينفد، قال: ثم قال:
~~ولا
# PageV06P014
# أفلح من ضيع عشرين بيتا من ذهب بخمسة وعشرين درهما، فقلت: ما معنى خمسة
~~وعشرين درهما؟ قال: من منع الزكاة وقفت صلاته حتى يزكي. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق مرسلا، أقول: المراد بالخمسة
~~وعشرين درهما زكاة ألف درهم لما يأتي.
# (11440) - 18 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن
~~عثمان عن رفاعة بن موسى أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما فرض
~~الله على هذه الأمة شيئا أشد عليه من الزكاة، وفيها تهلك عامتهم. ورواه
~~الشيخ في (المجالس والأخبار) بإسناده الآتي عن علي بن عقبة، عن أسباط بن
~~سالم، عن رفاعة بن موسى نحوه.
# 19 - وعن أحمد بن محمد يعني العاصمي عن علي بن الحسن يعني ابن فضال عن
~~علي بن النعمان، عن إسحاق يعني ابن عمار قال: حدثني من سمع أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول ما ضاع مال في بر (ولا) ms2361 أو بحر إلا بتضييع الزكاة، ولا
~~يصاد من الطير إلا ما ضيع تسبيحه. ورواه الصدوق مرسلا.
# 20 - وعن أبي عبد الله العاصمي، عن علي بن الحسن الميثمي، عن، علي بن
~~أسباط عن أسباط بن سالم، عن أبيه سالم مولى أبان قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: ما من طير يصاد إلا بتركه التسبيح، وما من مال يصاب إلا
~~بترك الزكاة.
# 21 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن صفوان بن يحيى عن
~~إسحاق بن عمار عمن سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما ضاع مال في بر
~~ولا بحر إلا بتضييع الزكاة، فحصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم
~~بالصدقة، وادفعوا
# PageV06P015
# أبواب البلايا بالاستغفار، والصاعقة لا يصيب ذاكرا، وليس يصاد من الطير
~~إلا ما ضيع تسبيحه.
# 22 - وعن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ثمانية لا تقبل منهم صلاة، منهم مانع الزكاة.
# (11445) - 23 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة ابن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال لأصحابه يوما: ملعون كل مال لا يزكي الحديث.
# 24 - وعن الحسن بن طريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: داووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا أبواب
~~البلايا بالدعاء وحصنوا أموالكم بالزكاة، فإنه ما يصاد من الطير إلا
~~بتضييعهم التسبيح.
# 25 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه قال:
# إن الله فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء، فما جاع فقير إلا بما منع
~~غني والله تعالى سائلهم عن ذلك.
# 6 2 - الحسن بن محمد الطوسي في أماليه عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل
~~ابن محمد البيهقي، عن المجاشعي، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: لما
~~نزلت هذه الآية (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ms2362
~~فبشرهم بعذاب اليم) قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مال يؤدى زكاته
~~فليس بكنز وإن كان تحت سبع أرضين، وكل مال لا يؤدى زكاته فهو كنزو إن كان
~~فوق الأرض.
# PageV06P016
# 27 - وباسناده قال: قال رسول الله الله عليه وآله: مانع الزكاة يجر قصبه
~~في النار يعني أمعاه في النار، ومثل له ماله في النار في صورة شجاع أقرع له
~~زبيبتان يفر الانسان منه وهو يتبعه حتى يقضمه كما يقضم الفجل، ويقول: أنا
~~مالك الذي بخلت به (11450) 28 - وباسناده عن أبي عبد الله، عن أبيه أبي
~~جعفر عليه السلام أنه سئل عن الدنانير والدرهم وما عمل الناس فيها، فقال
~~أبو جعفر عليه السلام: هي خواتيم الله في أرضه جعلها الله مصلحة لخلقه وبها
~~تستقيم شؤونهم ومطالبهم، فمن أكثر له منها فقام بحق الله فيها وأدى زكاتها
~~فذاك الذي طابت وخلصت له، ومن أكثر له منها فبخل بها ولم يؤد حق الله فيها
~~واتخذ منها الآنية فذاك الذي حق عليه وعيد الله عز وجل في كتابه، يقول الله
~~تعالى: يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا
~~ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون 29 - وعن أبيه، عن محمد بن محمد بن
~~النعمان، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ياسر الخادم، عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السام قال: إذا كذبت الولاة حبس المطر، وإذا جار السلطان هانت الدولة،
~~وإذا حبست الزكاة ماتت المواشي.
# أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 = باب ثبوت الكفر والارتداد والقتل بمنع الزكاة استحلالا وجحودا. 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن سعيد:
# PageV06P017
# عن فضالة بن أيوب، عن أبي المعزا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) إن الزكاة ليس يحمد بها صاحبها، إنما هو شئ ظاهر، إنما
~~حقن ms2363 الله بها دمه وسمي بها مسلما.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان (محمد) بن عيسى، عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل فرض
~~للفقراء في أموال الأغنياء فريضة لا يحمدون إلا بأدائها وهي الزكاة، بها
~~حقنوا دمائهم، وبها سموا مسلمين الحديث.
# 3 - وعن علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من منع قيراطا من الزكاة
~~فليس بمؤمن ولا مسلم، وهو قول الله عز وجل: رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما
~~تركت.
# ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير، ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي
~~بصير نحوه، وروى صدره عن أبيه مرسلا.
# (5 1145) 4 - قال الكليني والصدوق: وفي رواية أخرى: ولا تقبل له صلاة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. ورواه المفيد في (المقنعة)
~~مرسلا مع الزيادة.
# 5 - عن أبي علي الأشعري، عمن ذكره، عن حفص بن عمر، عن سالم، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من منع قيراطا الزكاة فليمت إن شاء
~~يهوديا أو نصرانيا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي بصير، ورواه الصدوق
~~في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن البرقي عن أبي بصير مثله.
# PageV06P018
# 6 - محمد علي بن الحسين باسناده عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: دمان في الاسلام حلال من الله عز وجل لا يقضي فيهما أحد
~~حتى يبعث الله قائمنا أهل البيت، فإذا بعث الله عز وجل قائمنا أهل البيت
~~حكم فيهما بحكم الله تعالى ذكره: الزاني المحصن يرجمه، ومانع الزكاة يضرب
~~عنقه. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن
~~بن شمون، عن عبد الله ابن عبد الرحمن، عن مالك بن عطية، عن أبان بن تغلب
~~مثله إلا أنه قال: حكم فيهما بحكم الله لا يريد عليهما ms2364 بينة. ورواه أيضا
~~عنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن عبد
~~الله بن القاسم، عن مالك ابن عطية نحوه. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن
~~محمد بن علي ماجيلويه عن عمه، عن محمد بن علي الكوفي مثله.
# ورواه البرقي في (المحاسن) نحوه.
# 7 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه جميعا، عن الصادق عن
~~آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام)
~~قال: يا علي كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة وعد منهم مانع الزكاة، ثم
~~قال: يا علي ثمانية لا يقبل الله منهم الصلاة وعد منهم مانع الزكاة، ثم
~~قال: يا علي من منع قيراطا من زكاة ماله فليس بمؤمن ولا بمسلم ولا كرامة،
~~يا علي تارك الزكاة يسأل الله الرجعة إلى الدنيا وذلك قوله عز وجل: حتى إذا
~~جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون الآية 8 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن بعض أصحابنا قال: من منع قيراطا
~~من الزكاة فما هو بمؤمن ولا مسلم قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: ما
~~ضاع مال في بر أو بحر إلا بمنع الزكاة قال
# PageV06P019
# وقال: إذا قام القائم أخذ مانع الزكاة فضرب عنقه. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه مثله.
# (11460) - 9 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) قال: قال الصادق عليه السلام:
~~من منع قيراطا من الزكاة فليس هو بمؤمن ولا مسلم ولا كرامة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في مقدمة العبادات.
# 5 = باب تحريم البخل والشح بالزكاة ونحوها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام سمع
~~رجلا يقول: إن الشحيح أعذر من الظالم، فقال له: كذبت، إن الظالم قد يتوب
~~ويستغفر ويرد الظلامة على أهلها، والشحيح إذا شح منع الزكاة ms2365 والصدقة وصلة
~~الرحم وقرى الضيف والنفقة في سبيل الله، وأبواب البر، وحرام على الجنة أن
~~يدخلها شحيح. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون
~~بن مسلم مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي الجهم
~~عن موسى بن بكر، عن أحمد بن سليمان، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال:
~~البخيل من بخل بما افترض الله عليه. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أبي الجهم مثله.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن جابر، عن
# PageV06P020
# أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ليس
~~بالبخيل الذي يؤدي الزكاة المفروضة في ماله ويعطي النائبة في قومه. 4 - وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن المفضل بن صالح عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس البخيل
~~من أدى الزكاة المفروضة من ماله، وأعطى النائبة في قومه، إنما البخيل حق
~~البخيل من لم يؤد الزكاة المفروضة من ماله، ولم يعط النائبة في قومه وهو
~~يبذر فيما سوى ذلك.
# ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن
~~محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن جابر مثله. محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
# (11465) - 5 - قال: وقال الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل " كذلك
~~يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم " قال: هو الرجل يدع ماله لا ينفقه في طاعة
~~الله عز وجل بخلا ثم يموت فيدعه لمن يعمل فيه بطاعة الله أو بمعصية الله
~~فان عمل فيه بطاعة الله رآه في ميزان غيره فرآه حسرة وقد كان المال له، وإن
~~كان عمل به في معصية الله قواه بذلك المال حتى عمل به في معصية الله عز ms2366
~~وجل.
# 6 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما محق الاسلام
~~(الايمان) محق الشح شئ، ثم قال: إن لهذا الشح دبيبا كدبيب النمل وشعبا كشعب
~~الشرك. ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن جعفر الحميري،
~~عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة، عن جعفر بن محمد عن أبيه مثله.
# 7 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا لم يكن لله عز وجل في
~~العبد حاجة
# PageV06P021
# ابتلاه بالبخل. قال: وقال الصادق عليه السلام: المنجيات إطعام الطعام،
~~وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام.
# 9 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن أبيه، عن البرقي
~~رفعه عن سعد بن طريف، عن الأصبغ، عن الحرث الأعور قال: فيما سأل علي عليه
~~السلام ابنه الحسن أنه قال له: ما الشيخ؟ قال: أن ترى ما في يديك شرفا، وما
~~أنفقت تلفا.
# (11470) - 10 - وعن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن
~~الفضيل بن عياض قال: قال أبو عبد الله عليه السلام (في حديث) الشحيح أشد من
~~البخيل، إن البخيل يبخل بما في يديه، وإن الشحيح يشح بما في أيدي الناس
~~وعلى ما في يديه حتى لا يرى بأيدي الناس شيئا إلا تمنى أن يكون له بالحل
~~والحرام، ولا يشبع ولا يقنع بما رزقه الله.
# ورواه في (الفقيه) بإسناده عن الفضل بن أبي قرة السمندي عن أبي عبد الله
~~نحوه.
# 11 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الأعلى الأرجاني، عن عبد الأعلى بن أعين، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن البخيل من كسب مالا من غير حله، وأنفقه في غير حقه.
# 12 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~الشحيح من منع حق الله، وأنفق في غير حق الله.
# PageV06P022
# 13 ms2367 - وفي (العلل وفي معاني الأخبار وفي الأمالي) عن الحسين بن إبراهيم
~~ابن ناتانة، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن سلمة، عن إبراهيم بن
~~محمد، عن علي بن المعلى الأسدي قال: أنبئت عن الصادق جعفر بن محمد عليه
~~السلام أنه قال: إن لله بقاعا تسمى المنتقمة،، فإذا أعطى الله عبدا مالا لم
~~يخرج حق الله منه سلط الله عليه بقعة من تلك البقاع، فأتلف ذلك المال فيها
~~ثم مات وتركها. ورواه في (المقنعة) مرسلا ورواه الكليني كما مر في المساكن.
# 14 - وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن ابن صاعدة، عن العباس بن محمد،
~~عن عون بن عمارة العقري، عن جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، عن عبد الله
~~بن غالب، عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: خصلتان لا
~~تجتمعان في مسلم: البخل وسوء الخلق.
# (11475) 15 - وعنه، عن ابن صاعدة، عن إسحاق بن شاهين، عن خالد بن عبد
~~الله عن يوسف بن موسى، عن حريز بن سهل، عن صفوان، عن أبي يزيد، عن القعقاع،
~~عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا يجتمع الشح
~~والايمان في قلب عبد أبدا 16 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين، عن النضر بن شعيب، عن الجازي، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه
~~قال: لا يؤمن رجل فيه الشح والحسد والجبن، ولا يكون المؤمن جبانا ولا حريصا
~~ولا شحيحا. ورواه في كتاب (صفات الشيعة) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد
~~عن الجازي مثله.
# PageV06P023
# 17 - وعنه، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن هارون بن
~~الجهم، عن ثوير بن أبي فاختة، عن أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: ثلاث درجات، وثلاث كفارات، وثلاث موبقات، وثلاث منجيات،
~~فأما الدرجات فافشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام،
~~والكفارات إسباغ الوضوء في السبرات، والمشي بالليل والنهار إلى ms2368 الجماعات،
~~والمحافظة على الصلوات وأما الثلاث الموبقات فشح مطاع، وهوى متبع، واعجاب
~~المرء بنفسه، وأما المنجيات فخوف الله في السر والعلانية، والقصد في الغني
~~والفقر، وكلمة العدل في الرضا والسخط. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد
~~عن محمد بن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن الثمالي، عن علي بن الحسين عليه
~~السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله واقتصر على المنجيات والمهلكات.
# 18 - وعن الخليل بن أحمد، عن ابن صاعدة، عن يوسف بن موسى، وأحمد ابن
~~منصور، عن أحمد بن يونس، عن أيوب بن عتبة، عن الفضل العبدي عن قتادة عن
~~أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ثلاث مهلكات، وثلاث
~~منجيات، فالمنجيات خشية الله في السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر،
~~والعدل في الرضا والغضب، والثلاث المهلكات شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب
~~المرء بنفسه.
# 19 - قال: وفي حديث آخر عن الصادق عليه السلام، أنه قال: الشح المطاع سوء
~~الظن بالله.
# (11480) 20 - وعنه، عن ابن صاعدة، عن الحسن بن عرفة، عن عمر بن عبد
~~الرحمان الأبار، عن محمد بن حجاز، عن بكير المزني، عن ابن عمر، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال:
# إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالكذب فكذبوا
# PageV06P024
# وأمرهم بالظلم فظلموا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا.
# 21 - وعنه، عن أبي العباس السراج، عن قتيبة، عن بكر بن عجلان، عن سعيد عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إياكم والفحش، فان الله لا
~~يحب الفاحش المتفحش، وإياكم والظلم فان الظلم عند الله هو الظلمات يوم
~~القيامة، وإياكم والشح فإنه دعا الذين من قبلكم حتى سفكوا دمائهم، ودعاهم
~~حتى قطعوا أرحامهم ودعاهم حتى انتهكوا واستحلوا محارمهم. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 = باب تحريم منع كل حق واجب في المال 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ما من رجل
~~يمنع ms2369 درهما في حقه إلا أنفق اثنين في غير حقه، وما من رجل يمنع حقا في ماله
~~إلا طوقه الله به حية من نار يوم القيامة. محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن عبيد بن زرارة مثله. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا 2 - وعنه
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من منع حقا لله عز وجل أنفق في باطل مثليه.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن
# PageV06P025
# أبي نصر (في حديث) انه سمع الرضا عليه السلام يقول: إن صاحب النعمة على
~~خطر إنه يجب عليه حقوق الله فيها والله إنه لتكون على النعم من الله عز وجل
~~فما على وجل - وحرك يده - حتى أخرج من الحقوق التي تجب لله على فيها.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.
# (11485) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن أيوب بن نوح، عن ابن سنان، عن
~~أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى يبعث يوم
~~القيامة ناسا من قبورهم مشدودة أيديهم إلى أعناقهم لا يستطيعون أن يتناولوا
~~بها قيس أنملة، معهم ملائكة يعيرونهم تعييرا شديدا يقولون: هؤلاء الذين
~~منعوا خيرا قليلا من خير كثير، هؤلاء الذين أعطاهم الله فمنعوا حق الله في
~~أموالهم. محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أيوب بن نوح مثله.
# 5 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~زياد بن مروان، عن أبي وكيع، عن إسحاق بن الحرث، عن علي عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم
~~وهما مهلكاكم.
# 6 - وعن أبيه، عن ms2370 محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران رفع
~~الحديث قال: الذهب والفضة حجران ممسوخان، فمن أحبهما كان معهما. قال
~~الصدوق: يعني من أحبهما حبا يمنع حق الله منهما.
# PageV06P026
# 7 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن عبد الرحمان
~~العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يقول إبليس: ما أعياني في ابن
~~آدم فلن يعنيني منه واحدة من ثلاث: أخذ ماله من غير حله، أو منعه من حقه،
~~أو وضعه في غير وجهه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 = باب الحقوق في المال سوى الزكاة وجملة من أحكامها 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن ابن محبوب، عن مالك
~~بن عطية، عن عامر بن جذاعة قال: جاء رجل إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال
~~له: يا أبا عبد الله قرض إلى ميسرة، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: إلى
~~غلة تدرك؟
# فقال الرجل: لا والله، قال: فإلى تجارة تؤوب؟ قال: لا والله، قال فإلى
~~عقدة تباع؟ فقال: لا والله، فقال أبو عبد الله عليه السلام: فأنت ممن جعل
~~الله له في أموالنا حقا ثم دعا بكيس فيه دراهم فأدخل يده فيه فناوله منه
~~قبضة ثم قال له: اتق الله ولا تسرف ولا تقتر ولكن بين ذلك قواما إن التبذير
~~من الاسراف، قال الله عز وجل: ولا تبذر تبذيرا. وبالاسناد عن الحسن بن
~~محبوب، عن سعدان بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك.
# (11490) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان (محمد) بن
~~عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال (في حديث): ولكن
~~الله عز وجل فرض في أموال الأغنياء حقوقا غير الزكاة، فقال عز وجل (والذين
~~في أموالهم حق معلوم للسائل) فالحق المعلوم غير الزكاة وهو شئ يفرضه الرجل
~~على نفسه في ماله
# PageV06P027
# يجب عليه ms2371 أن يفرضه على قدر طاقته وسعة ماله فيؤدي الذي فرض على نفسه إن
~~شاء في كل يوم وإن شاء في كل جمعة وإن شاء في كل شهر وقد قال الله عز وجل
~~أيضا: " اقرضوا الله قرضا حسنا " وهذا غير الزكاة وقد قال الله عز وجل
~~أيضا: " ينفقون مما رزقناهم سرا وعلانية " والماعون أيضا وهو القرض يقرضه،
~~والمتاع يعيره، والمعروف يصنعه، ومما فرض الله عز وجل أيضا في المال من غير
~~الزكاة قوله عز وجل " الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل " ومن أدى ما فرض
~~الله عليه فقد قضى ما عليه، وأدى شكر ما أنعم الله عليه في ماله إذا هو
~~حمده على ما أنعم الله عليه فيه مما فضله به من السعة على غيره، ولما وفقه
~~لأداء ما فرض الله عز وجل عليه وأعانه عليه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
~~عن أبي المعزا، عن أبي بصير قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام ومعنا
~~بعض أصحاب الأموال فذكروا الزكاة فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن الزكاة
~~ليس يحمد بها صاحبها، وإنما هو شئ ظاهر، إنما حقن بها دمه وسمي بها مسلما،
~~ولو لم يؤدها لم تقبل له صلاة، وإن عليكم في أموالكم غير الزكاة، فقلت:
~~أصلحك الله وما علينا في أموالنا غير الزكاة؟ فقال: سبحان الله أما تسمع
~~الله عز وجل يقول في كتابه: " والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم
~~" قال: قلت: ماذا الحق المعلوم الذي علينا؟
# قال (فقال) هو (والله) الشئ الذي يعمله الرجل في ماله يعطيه في اليوم أو
~~في الجمعة أو في الشهر قل أو كثر، غير أنه يدوم عليه، وقوله عز وجل "
~~ويمنعون الماعون " قال هو القرض يقرضه، والمعروف يصطنعه، ومتاع البيت
~~يعيره، ومنه الزكاة، فقلت له: إن لنا جيرانا إذا أعرناهم متاعا كسروه
~~وأفسدوه فعلينا جناح أن نمنعهم؟
# فقال: لا ليس عليكم جناح أن تمنعوهم إذا كانوا كذلك قال: قلت ms2372 له: "
~~ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا " قال: ليس من الزكاة، قال:
~~قلت قوله عز وجل: " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية "
~~قال: ليس من
# PageV06P028
# الزكاة، قال فقلت: قوله عز وجل: " إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها
~~وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم " قال: ليس من الزكاة، وصلتك قرابتك ليس من
~~الزكاة.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن مثنى، عن
~~أبي بصير (في حديث) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أترون إنما في
~~المال (مال) الزكاة وحدها؟ ما فرض الله في المال من غير الزكاة أكثر، تعطي
~~منه القرابة والمعترض لك ممن يسألك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا.
# 5 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز
~~وجل: " والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم " أهو سوى الزكاة؟
~~فقال: هو الرجل يؤتيه الله الثروة من المال فيخرج منه الألف والألفين
~~والثلاثة الآلاف والأقل والأكثر فيصل به رحمه، ويحمل به الكل عن قومه.
# 6 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمان بن الحجاج عن
~~القاسم بن عبد الرحمان الأنصاري قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن
~~رجلا جاء إلى أبي علي بن الحسين عليه السلام فقال له أخبرني عن قول الله عز
~~وجل: (في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم) ما هذا الحق المعلوم؟ فقال له
~~علي بن الحسين عليه السلام الحق المعلوم الشئ يخرجه من ماله ليس من الزكاة
~~ولا من الصدقة المفروضتين قال: فإذا لم يكن من الزكاة ولا من الصدقة فما
~~هو؟ فقال: هو الشئ يخرجه الرجل من ماله إن شاء أكثر، وإن شاء أقل على قدر
~~ما يملك، فقال له الرجل:
# فما يصنع به؟ فقال: يصل به رحما، ويقوي به ضعيفا، ويحمل ms2373 به كلا، أو يصل
~~به
# PageV06P029
# أخا له في الله، أو لنائبة تنوبه، فقال الرجل: الله أعلم حيث يجعل
~~رسالته.
# (11495) 7 - وعنه، عن ابن فضال، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: (للسائل والمحروم) قال: المحروم المحارف الذي
~~قد حرم كد يده في الشراء والبيع.
# 8 - قال الكليني: وفي رواية أخرى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام أنهما قالا:
# المحروم الرجل الذي ليس بعقله بأس ولم يبسط له في الرزق وهو محارف. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 9 - وعنه، عمن ذكره، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن المفضل قال:
~~كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسأله رجل في كم تجب الزكاة من المال؟
~~فقال له:
# الزكاة الظاهرة أم الباطنة تريد؟ فقال: أريدهما جميعا، فقال: أما الظاهرة
~~ففي كل ألف خمسة وعشرون، وأما الباطنة فلا تستأثر على أخيك بما هو أحوج
~~إليه منك.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار الساباطي إن الصادق عليه
~~السلام قال له: يا عمار أنت رب مال كثير، قال نعم: جعلت فداك، قال: فتؤدي
~~ما افترض الله عليك من الزكاة؟ فقال: نعم قال: فتخرج الحق المعلوم من مالك؟
~~قال:
# نعم قال: فتصل قرابتك؟ قال: نعم قال: فتصل إخوانك؟ قال: نعم قال عليه
~~السلا م: يا عمار إن المال يفنى، والبدن يبلى، والعمل يبقى، والديان حي لا
~~يموت، يا عمار أما انه ما قدمت فلن يسبقك، وما أخرت فلن يلحقك. ورواه
~~الكليني عن أحمد بن محمد بن عبد الله وغيره، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن رجل من أهل ساباط قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام لعمار الساباطي وذكر مثله.
# ورواه أيضا عن علي بن محمد بن بندار وغيره عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# PageV06P030
# وبإسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحق المعلوم ليس ms2374
~~من الزكاة مالك إن شئت كل جمعة، وإن شئت كل شهر، ولكل ذي فضل فضله، وقول
~~الله عز وجل (وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم) فليس هو من الزكاة
~~والماعون ليس من الزكاة، هو المعروف تصنعه، والقرض تقرضه ومتاع البيت
~~تعيره، وصلة قرابتك ليس من الزكاة، وقال الله عز وجل (والذين في أموالهم حق
~~معلوم) فالحق المعلوم غير الزكاة وهو شئ يفرضه الرجل على نفسه أنه في ماله
~~ونفسه يجب أن يفرضه على قدر طاقته ووسعه.
# (11500) 12 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن
~~آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: ونهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن يمنع أحد الماعون جاره، وقال: من منع الماعون جاره منعه الله خيره
~~يوم القيامة ووكله إلى نفسه، ومن وكله إلى نفسه فما أسوء حاله.
# 13 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: المعروف شئ سوى الزكاة فتقربوا إلى الله بالبر وصلة الرحم.
# 14 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن غالب، عمن حدثه، عن أبي جعفر عليه السلام
~~فال:
# البر والصدقة ينفيان الفقر، ويزيدان في العمر، ويدفعان سبعين ميتة سوء.
# 15 - وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: ومن منع الماعون من جاره إذا احتاج إليه منعه الله
~~فضله يوم القيامة ووكله إلى نفسه، ومن وكله الله إلى نفسه هلك ولا يقبل
~~الله عز وجل له عذرا.
# PageV06P031
# 16 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) بالاسناد السابق في منع الزكاة عن
~~الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قيل: يا نبي الله في المال حق سوى
~~الزكاة؟
# قال: نعم بر الرحم إذا أدبرت، وصلة الجار المسلم، فما آمن بي من بات ms2375
~~شبعانا وجاره المسلم جائع، ثم قال: ما زال جبرئيل يوصيني بالجار حتى ظننت
~~أنه سيورثه.
# (11505) 17 - العياشي في (تفسيره) عن سماعة قال: سألته عن قول الله عز
~~وجل:
# " الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل " فقال: هو ما افترض الله في المال
~~غير الزكاة ومن أدى ما افترض الله عليه فقد قضى ما عليه. أقول: لعل المراد
~~بالفرض في بعض هذه الأحاديث الاستحباب المؤكد لما تقدم هنا وفي بعض أحاديث
~~وجوب الزكاة ولما يأتي، أو ما يدفع به ضرورة المؤمن، ولو أريد به الوجوب
~~أمكن حمله على التقية.
# 8 = باب وجوب الزكاة في تسعة أشياء الذهب والفضة والإبل والبقر والغنم
~~والحنطة والشعير والتمر والزبيب وعدم وجوبها في شئ سوى ذلك من الحبوب
~~وغيرها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله ابن
~~سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لما نزلت آية الزكاة (خذ من
~~أموالهم صدقة
# PageV06P032
# تطهرهم وتزكيهم بها) في شهر رمضان فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم مناديه فنادى في الناس:
# إن الله تبارك وتعالى قد فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة، ففرض
~~الله عليكم من الذهب والفضة والإبل والبقر والغنم ومن الحنطة والشعير
~~والتمر والزبيب ونادى فيهم بذلك في شهر رمضان، وعفى لهم عما سوى ذلك
~~الحديث.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا،
~~عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وفي (عيون الأخبار) عن حمزة بن محمد العلوي، عن قنبر بن علي بن
~~شاذان، عن أبيه، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام (في حديث) قال
~~والزكاة على تسعة أشياء: على الحنطة والشعير والتمر والزبيب والإبل والبقر
~~والغنم والذهب والفضة.
# 3 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~موسى بن عمر، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد القماط، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سئل عن الزكاة فقال: ms2376 وضع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم الزكاة على تسعة وعفى عما سوى ذلك: الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب والذهب والفضة والبقر والغنم والإبل، فقال السائل: والذرة، فغضب
~~عليه السلام، ثم قال: كان والله على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~السماسم والذرة والدخن وجميع ذلك، فقال: إنهم يقولون:
# إنه لم يكن ذلك، على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما وضع
~~على تسعة لما لم يكن بحضرته غير ذلك، فغضب وقال: كذبوا فهل يكون العفو إلا
~~عن شئ قد كان، ولا والله ما أعرف شيئا عليه الزكاة غير هذا، فمن شاء فليؤمن
~~ومن شاء فليكفر. وفى (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى مثله.
# PageV06P033
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار
~~كلهم عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: فرض الله عز وجل
~~الزكاة مع الصلاة في الأموال وسنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في
~~تسعة أشياء، وعفى (رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) عما سواهن: في الذهب
~~والفضة والإبل والبقر والغنم والحنطة والشعير والتمر والزبيب، وعفى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم عما سوى ذلك.
# (11510) 5 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله بن
~~مسكان عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وضع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم الزكاة على تسعة أشياء: الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب والذهب والفضة والإبل والبقر والغنم، وعفى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم عما سوى ذلك.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف عن
~~علي بن مهزيار: قال قرأت في كتاب عبد الله بن محمد إلى أبي الحسن عليه
~~السلام جعلت فداك؟ روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه ms2377 قال: وضع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم الزكاة على تسعة أشياء: الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب والذهب والفضة والغنم والبقر والإبل، وعفى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم عما سوى ذلك، فقال له القائل: عندنا شئ كثير يكون أضعاف ذلك،
~~فقال: وما هو؟ فقال له: الأرز، فقال له أبو عبد الله عليه السلام، أقول لك:
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وضع الزكاة على تسعة أشياء وعفى عما
~~سوى ذلك وتقول: عندنا أرز وعندنا ذرة، وقد كانت الذرة على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فوقع عليه السلام: كذلك هو والزكاة على كل ما كيل
~~بالصاع الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
# PageV06P034
# يعقوب وكذا الحديثان قبله. أقول: المراد أنه تستحب الزكاة فيما عدا
~~الغلات الأربع من الحبوب إذ لا تصريح فيه ولا فيما يأتي بالوجوب، وقد ورد
~~التصريح فيما مضى ويأتي بنفي الوجوب فتعين الاستحباب ذكر ذلك الشيخ وجماعة
~~من الأصحاب ولولا ذلك لزم التناقض في هذا التوقيع.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث طويل) أنه قال في احتجاجه على جماعة من الصوفية
~~لعنهم الله: أخبروني لو كان الناس كلهم كالذين تريدون زهادا لا حاجة لهم في
~~متاع غيرهم فعلى من كان يتصدق بكفارات الايمان والنذور والتصدقات من فرض
~~الزكاة من الذهب والفضة والتمر والزبيب وسائر ما وجب فيه الزكاة من الإبل
~~والبقر والغنم وغير ذلك؟!. أقول: قوله: وغير ذلك المراد به غير الفرض من
~~الزكاة والكفارات يعني المندوب، أو المراد به الحنطة والشعير وما تجب فيه
~~الفطرة 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن هارون بن
~~مسلم، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: الزكاة على تسعة أشياء على الذهب والفضة والحنطة والشعير
~~والتمر والزبيب والإبل والبقر والغنم وعفى رسول الله صلى الله ms2378 عليه وآله
~~وسلم عما سوى ذلك.
# 9 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن محمد بن زياد، عن عمر بن أذينة، عن زرارة
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن صدقات الأموال، فقال: في تسعة أشياء ليس
~~في غيرها شئ: في الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والإبل
~~والبقر
# PageV06P035
# والغنم السائمة وهي الراعية وليس في شئ من الحيوان غير هذه الثلاثة
~~الأصناف شئ وكل شئ كان من هذه الثلاثة الأصناف فليس فيه شئ حتى يحول عليه
~~الحول منذ يوم ينتج (11515) 10 - وعنه عن العباس بن عامر، عن أبان بن عثمان
~~عن أبي بصير والحسن ابن شهاب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وضع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الزكاة على تسعة أشياء وعفى عما سوى ذلك: على
~~الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والإبل والبقر والغنم 11 -
~~وعنه عن محمد بن عبد الله بن، زرارة عن محمد بن أبي عمير، عن حماد ابن
~~عثمان بن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل
~~عن الزكاة فقال: الزكاة على تسعة أشياء: على الذهب والفضة والحنطة والشعير
~~والتمر والزبيب والإبل والبقر والغنم وعفى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم عما سوى ذلك.
# 12 - وعنه عن محمد بن عبيد الله بن علي الحلبي والعباس بن عامر جميعا عن
~~عبد الله بن بكير عن محمد (بن جعفر) الطيار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عما تجب فيه الزكاة فقال: في تسعة أشياء: الذهب والفضة والحنطة
~~والشعير والتمر والزبيب والإبل والبقر والغنم وعفى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عما سوى ذلك فقلت:
# أصلحك الله فإن عندنا حبا كثيرا قال: فقال: وما هو؟ قلت: الأرز قال: نعم
~~ما أكثره فقلت: أفيه الزكاة؟ فزبرني قال: ثم قال: أقول لك: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عفى عما سوى ذلك وتقول: إن عندنا حبا كثيرا أفيه
~~الزكاة.
# 13 - وعنه، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن ms2379 دراج، عن أبي عبد الله
# PageV06P036
# عليه السلام قال: سمعته يقول: وضع رسول الله صلى الله عليه وآله الزكاة
~~على تسعة أشياء، وعفى عما سوى ذلك: على الفضة والذهب والحنطة والشعير
~~والتمر والزبيب والإبل والبقر والغنم، فقال له الطيار وأنا حاضر: إن عندنا
~~حبا كثيرا يقال له: الأرز فقال له أبو عبد الله عليه السلام: وعندنا حب
~~كثير، قال: فعليه شئ؟ قال: لا، قد أعلمتك أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم عفا عما سوى ذلك.
# 14 - ورواه الصدوق في الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد عن
~~البزنطي عن جميل نحوه إلا أنه قال: الذهب والفضة وثلاثة من الحيوان:
# الإبل والبقر والغنم، ومما أنبتت الأرض الحنطة والشعير والزبيب والتمر.
# (11520) 15 - علي بن الحسين المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني بإسناده الآتي عن علي عليه السلام قال: وأما حدود الزكاة
~~فأربعة أولها معرفة الوقت الذي تجب فيه الزكاة، والثاني القيمة، والثالث
~~الموضع الذي تقع فيه الزكاة، والرابع العدد، فأما معرفة العدد والقيمة فإنه
~~يجب على الإنسان أن يعلم كم يجب من الزكاة في الأموال التي فرضها الله
~~تعالى من الإبل والبقر والغنم والذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب، فيجب أن يعرف كم يخرج من العدد والقيمة ويتبعها الكيل والوزن
~~والمساحة، فما كان من العدد فهو باب الإبل والبقر والغنم، وأما المساحة فمن
~~باب الأرضين والمياه، وما كان من الكيل فهو من أبواب الحبوب التي هي أقوات
~~الناس في كل بلد، وأما الوزن فمن الذهب والفضة وسائر ما يوزن من أبواب سلع
~~التجارات مما لا يدخل فيه العدد ولا الكيل، فإذا
# PageV06P037
# عرف الإنسان ما يجب عليه في هذه الأشياء وعرف الموضع الذي توضع فيه كان
~~مؤديا للزكاة على ما فرض الله تعالى 16 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد
~~في (المقنعة) قال: روى حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، وروى أبو بصير
~~المرادي وبريد العجلي والفضيل بن يسار جميعا عن أبي جعفر عليه السلام وروى
~~عبد ms2380 الله بن مسكان عن أبي بكر الحضرمي، وصفوان ابن يحيى عن ابن بكير، عن
~~محمد بن الطيار، عن أبي عبد الله عليه السلام إن الزكاة إنما تجب جميعها في
~~تسعة أشياء خصها رسول الله بفريضتها فيها، وهي الذهب والفضة والحنطة
~~والشعير والتمر والزبيب والإبل والبقر والغنم، وعفى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم عما سوى ذلك.
# 17 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الصدقة فيما هي؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في تسعة:
~~الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والإبل والبقر والغنم، وعفى
~~عما سوى ذلك.
# 18 - العياشي في (تفسيره) عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام: قلت
~~له:
# قول الله: (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) أهي قوله: (وآتوا
~~الزكاة)؟
# قال: قال: الصدقات في النبات والحيوان، والزكاة في الذهب والفضة وزكاة
~~الصوم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في منع الزكاة وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه،
~~ويأتي ما ظاهره المنافاة وانه محمول على الاستحباب
# PageV06P038
# 9 = باب استحباب الزكاة فيما سوى الغلات الأربع من الحبوب التي تكال،
~~وعدم وجوبها فيما عدا الأربع وتساوى الجميع في الشرائط 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار (في حديث) إن أبا الحسن عليه السلام كتب إلى عبد الله بن محمد:
~~الزكاة على كل كيل بالصاع قال: وكتب عبد الله وروى غير هذا الرجل عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه سأله عن الحبوب فقال: وما هي فقال: السمسم والأرز
~~والدخن وكل هذا غلة كالحنطة والشعير فقال أبو عبد الله عليه السلام: في
~~الحبوب كلها زكاة وروي أيضا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: كل ما
~~دخل القفيز فهو يجرى مجرى الحنطة والشعير والتمر والزبيب، قال: فأخبرني
~~جعلت فداك هل على هذا الأرز وما أشبهه من الحبوب الحمص والعدس زكاة؟ فوقع ms2381
~~عليه السلام: صدقوا الزكاة في كل شئ كيل.
# (11525) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال: قلت لأبي
~~الحسن عليه السلام: إن لنا رطبة وأرزا فما الذي علينا فيها؟ فقال عليه
~~السلام: أما الرطبة فليس عليك فيها شئ وأما الأرز فما سقت السماء العشر،
~~وما سقي بالدلو فنصف العشر من كل ما كل ما كلت بالصاع أو قال: وكيل
~~بالمكيال.
# 3 - وعن حميد بن زياد عن ابن سماعة، عمن ذكره، عن أبان، عن أبي مريم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحرث ما ما يزكي منه، فقال: البر
~~والشعير والذرة والأرز والسلت والعدس، كل هذا مما يزكى، وقال كل ما كيل
~~بالصاع فبلغ
# PageV06P039
# الأوساق فعليه الزكاة.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز بن عبد الله، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألته عن الحبوب ما يزكى منها، قال عليه السلام: البر والشعير
~~والذرة والدخن والأرز والسلت والعدس والسمسم كل هذا يزكى وأشباهه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله، وكذا الأول نحوه. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) عن محمد بن مسلم مثله.
# 5 - ثم قال وروى زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، وقال: ما كيل
~~بالصاع فبلغ الأوساق فعليه الزكاة.
# 6 - وبالإسناد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله،
~~وقال: كل ما كيل بالصاع فبلغ الأوساق فعليه الزكاة: وقال: جعل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم الصدقة في كل شئ أنبتت الأرض إلا ما كان في الخضر
~~والبقول، وكل شئ يفسد من يومه.
# (11530) 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن حماد عن حريز مثله إلا أنه قال:
~~فبلغ الأوساق التي تجب فيها الزكاة فعليه الزكاة.
# 8 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما
~~أنبتت الأرض من الحنطة والشعير والتمر ms2382 والزبيب (إلى أن قال) وليس فيما
~~أنبتت الأرض شئ إلا في هذه الأربعة أشياء.
# PageV06P040
# 9 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن
~~عمر بن أذينة، عن زرارة وبكير ابني أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس
~~في شئ أنبتت الأرض من الأرز والذرة " والدخن " والحمص والعدس وسائر الحبوب
~~والفواكه غير هذه الأربعة الأصناف وإن كثر ثمنه زكاة إلا أن يصير ما لا
~~يباع بذهب أو فضة تكنزه ثم يحول عليه الحول وقد صار ذهبا أو فضة فتؤدي عنه
~~من كل مأتي درهم خمسة دراهم، ومن كل عشرين دينارا نصف دينار.
# 10 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام في الذرة شئ؟ فقال لي: الذرة والعدس
~~والسلت والحبو ب فيها مثل ما في الحنطة والشعير، وكل ما كيل بالصاع فبلغ
~~الأوساق التي يجب فيها الزكاة فعليه فيه الزكاة.
# 11 - وبالإسناد عن حريز، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: هل في الأرز شئ؟ فقال: نعم، ثم قال: إن المدينة يومئذ أرض أرز
~~فيقال فيه ولكنه قد جعل فيه، وكيف لا يكون فيه وعامة خراج العراق منه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على الاستحباب وعلى نفي الوجوب وما ظاهره الوجوب في
~~الحبوب يحتمل الحمل على التقية.
# PageV06P041
# 10 = باب مقدار النصب في الأقسام التسعة وما يجب فيها وجملة من أحكامها
~~(11535) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده الآتي عن الأعمش
~~عن، جعفر بن محمد عليه السلام (في حديث شرائع الدين) قال: الزكاة فريضة
~~واجبة على كل مأتي درهم خمسة دراهم، ولا يجب فيما دون ذلك من الفضة ولا يجب
~~على مال زكاة حتى يحول عليه الحول من يوم ملكه صاحبه، ولا يحل أن يدفع
~~الزكاة إلا إلى أهل الولاية والمعرفة وتجب على الذهب إذا بلغ عشرين مثقالا
~~فيكون فيه نصف دينار، وتجب على الحنطة والشعير والتمر والزبيب إذا بلغ خمسة ms2383
~~أوساق العشر إذا كان سقى سيحا، وإن سقى بالدوالي فعليه نصف العشر، والوسق
~~ستون صاعا، والصاع أربعة أمداد، وتجب على الغنم الزكاة إذا بلغت أربعين شاة
~~وتزيد واحدة فتكون فيها شاة إلى عشرين ومأة، فإن (فإذا) زادت واحدة ففيها
~~شاتان إلى مأتين، فإن زادت واحدة ففيها ثلاث شياه، وتجب على البقر الزكاة
~~إذا بلغت ثلاثين بقرة تبيعة حولية فيكون فيها تبيع حولي إلى أن تبلغ أربعين
~~بقرة، ثم يكون فيها مسنة إلى ستين، ثم يكون فيها مسنتان إلى تسعين، ثم يكون
~~فيها ثلاث تبايع، ثم بعد ذلك تكون في كل ثلاثين بقرة تبيع وفي كل أربعين
~~مسنة، وتجب على الإبل الزكاة إذا بلغت خمسة فيكون فيها شاة، فإذا بلغت عشرة
~~فشاتان، فإذا بلغت خمس عشرة فثلاث شياه، فإذا بلغت عشرين فأربع شياه فإذا
~~بلغت خمسا وعشرين فخمس شياه، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض، فإذا بلغت
~~خمسا وثلاثين وزادت واحدة ففيها ابنة لبون، فإذا بلغت خمسا وأربعين وزادت
~~واحدة ففيها حقة، فإذا بلغت ستين وزادت واحدة ففيها جذعة إلى ثمانين، فإذا
~~زادت واحدة ففيها ثني إلى تسعين، فإذا بلغت تسعين
# PageV06P042
# ففيها بنتا لبون، فإذا زادت واحدة إلى عشرين ومأة ففيها حقتان طروقتا
~~الفحل، فإذا كثرت الإبل ففي كل أربعين ابنة لبون، وفي كل خمسين حقة، ويسقط
~~الغنم بعد ذلك ويرجع إلى أسنان الإبل. أقول ويأتي ما يدل على ذلك، واعتبار
~~الزيادة على أربعين شاة محمول على أن المراد أنه يجب شاة وإن كانت أزيد من
~~أربعين، فيكون مفهوم الشرط غير معتبر، أو تكون الواو بمعنى أو لما يأتي.
# 11 = باب عدم استحباب الزكاة في الخضر والبقول كالقضب والبطيخ والغضاة
~~والرطبة والقطن والزعفران والإشنان والفواكه ونحوها، وكل ما يفسد من يومه
~~الا أن يباع بذهب أو فضة فتجب في ثمنه بعد الحول 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام أنه سئل عن الخضر ms2384 فيها زكاة وإن بيع (بيعت) بالمال
~~العظيم؟ فقال: لا حتى يحول عليه الحول.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما في الخضر؟ قال: وما هي؟ قلت: القضب
~~والبطيخ ومثله من الخضر، قال: ليس عليه شئ إلا أن يباع مثله بمال فيحول
~~عليه الحول ففيه الصدقة، وعن الغضاة من الفرسك وأشباهه فيه زكاة؟ قال: لا،
~~قلت: فثمنه؟ قال
# PageV06P043
# ما حال عليه الحول من ثمنه فزكه، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الذي قبله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (أ) وأبي عبد الله عليهما السلام في البستان يكون فيه الثمار ما لو
~~بيع كان مالا، هل فيه الصدقة؟ قال: لا.
# 4 - وبالاسناد عن حريز، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال:
# وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله الصدقة في كل شئ أنبتت الأرض إلا ما
~~كان في الخضر والبقول وكل شئ يفسد من يومه.
# (11540) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال:
~~قلت لأبي الحسن عليه السلام: إن لنا رطبة وأرزا، فما الذي علينا فيهما؟
~~فقال عليه السلام: أما الرطبة فليس عليك فيها شئ الحديث.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن عبد العزيز بن المهتدي
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن القطن والزعفران عليهما زكاة؟ قال: لا.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ليس على البقول ولا على البطيخ وأشباهه زكاة الا ما اجتمع
~~عندك من غلته فبقي عندك سنة 8 - وعن علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار
~~وغيره، عن يونس قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الأشنان فيه زكاة؟
~~فقال: لا.
# 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن ms2385 علي بن محبوب، عن العباس بن معروف
~~عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام وأبي عبد الله عليه
~~السلام أنهما قالا:
# عفى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الخضر، قلت: وما الخضر؟ قالا: كل شئ
~~لا يكون له
# PageV06P044
# بقاء: البقل والبطيخ والفواكه وشبه ذلك مما يكون سريع الفساد، قال زرارة:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: هل في القضب شئ؟ قال: لا.
# (11545) 10 - وعنه، عن أحمد محمد، عن الحسين عن القاسم، عن علي، عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس على الخضر ولا على البطيخ ولا
~~على البقول وأشباهه زكاة إلا ما اجتمع عندك من غلته فبقي عندك سنة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 = باب عدم وجوب الزكاة في الجوهر وأشباهه وان كثر 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن زرارة وبكير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس في
~~الجوهر وأشباهه زكاة وإن كثر، وليس في نقر الفضة زكاة الحديث ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة وبكير واقتصر على الحكم الأول. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 13 = باب تأكد استحباب الزكاة في مال التجارة بشرط أن يطلب برأس ماله أو
~~زيادة في الحول كله، فان طلب بنقيصة ولو في بعض الحول لم تستحب الا ان يباع
~~ثم يحول على الثمن الحول فيجب وان مضى له على النقيصة أحوال زكاه لحول واحد
~~استحبابا
# PageV06P045
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، علي بن الحكم،
~~عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سأله سعيد الأعرج وأنا أسمع فقال:
# إنا نكبس الزيت والسمن نطلب به التجارة فربما مكث عندنا السنة والسنتين
~~هل عليه زكاة؟ قال: إن كنت تربح فيه شيئا أو تجد رأس مالك فعليك زكاته، وإن
~~كنت إنما تربص به لأنك لا تجد إلا وضيعة فليس ms2386 عليك زكاة حتى يصير ذهبا أو
~~فضة فإذا صار ذهبا أو فضة فزكه للسنة التي اتجرت فيها.
# 2 - ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن
~~إسماعيل بن عبد الخالق قال: سأل سعيد الأعرج السمان أبا عبد الله عليه
~~السلام وذكر مثله إلا أنه قال: السنتين والسنين إن كنت تربح منه أو يجئ منه
~~رأس ماله فعليك زكاته وقال في آخره فزكه للسنة التي يخرج فيها. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) عن إسماعيل ابن عبد الخالق مثله إلا أنه قال للسنة
~~التي تتجر فيها.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى متاعا فكسد عليه
~~متاعه وقد زكى ماله قبل أن يشترى المتاع متى يزكيه؟ فقال: إن كان أمسك
~~متاعه يبتغي به رأس ماله فليس عليه زكاة، وإن كان حبسه بعد ما يجد رأس ماله
~~فعليه الزكاة بعد ما أمسكه بعد رأس المال، قال: وسألته عن الرجل توضع عنده
~~الأموال يعمل بها، فقال:
# إذا حال عليه الحول فليزكها.
# (11550) 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى،
~~عن منصور بن حازم، عن أبي الربيع الشامي عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل اشترى متاعا فكسد عليه متاعه وقد كان زكى ماله قبل أن يشترى به هل عليه
~~زكاة أو حتى
# PageV06P046
# يبيعه؟ فقال: إن كان أمسكه التماس الفضل على رأس المال فعليه الزكاة.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان الذان قبله.
# 5 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~محمد بن حكيم، عن خالد بن الحجاج الكرخي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الزكاة فقال: ما كان من تجارة في يدك ففضل ليس يمنعك من بيعها
~~إلا لتزداد فضلا على فضلك فزكه، وما كانت من تجارة في يدك فيها نقصان فذلك
~~شئ آخر. ms2387
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن الرجل يكون عنده المتاع موضوعا فيمكث عنده السنة والسنتين وأكثر
~~من ذلك، قال: ليس عليه زكاه حتى يبيعه إلا أن يكون أعطى به رأس ماله فيمنعه
~~من ذلك التماس الفضل فإذا هو فعل ذلك وجبت فيه الزكاة، وإن لم يكن أعطى به
~~رأس ماله فليس عليه زكاة حتى يبيعه، وإن حبسه ما حبسه فإذا هو باعه فإنما
~~عليه زكاة سنة واحدة.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام " في
~~حديث " قال: إن كان عندك متاع في البيت موضوع فأعطيت به رأس مالك فرغبت عنه
~~فعليك زكاته.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، أنه قال كل مال عملت به فعليك فيه الزكاة
~~إذا حال عليه الحول، قال يونس تفسيره أنه كل ما عمل للتجارة من حيوان وغيره
~~فعليه فيه الزكاة.
# (11555) 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن سندي بن
~~محمد
# PageV06P047
# عن العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: المتاع لا أصيب به رأس
~~المال على فيه الزكاة؟ قال: لا، قلت: أمسكه سنتين (سنين) ثم أبيعه ماذا
~~على؟ قال: سنة واحدة.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن
~~العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي يقول: إنما الزكاة في
~~الذهب إذا قر في يدك، قلت له: المتاع يكون عندي لا أصيب به رأس مالي على
~~فيه زكاة؟ قال: لا 11 - وعن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يكون في يده
~~المتاع قد بار ms2388 عليه وليس يعطى به إلا أقل من رأس ماله عليه زكاة؟ قال: لا،
~~قلت: فإنه مكث عنده عشر سنين ثم باعه كم يزكي سنة؟ قال: سنة واحدة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# ويأتي ما يدل عليه في أحاديث التجارة بمال الطفل وغير ذلك، ويأتي ما يدل
~~على نفي الوجوب 4 1 = باب عدم وجوب الزكاة في مال التجارة الا أن يصير نقدا
~~ثم يحول عليه الحول ناضا وكذا الربح 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن
~~أذينة، عن زرارة قال: كنت قاعدا عند أبي جعفر عليه السلام وليس عنده غير
~~ابنه جعفر عليه السلام، فقال:
# يا زرارة إن أبا ذر وعثمان تنازعا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فقال عثمان: كل مال
# PageV06P048
# من ذهب أو فضة يدار به ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة إذا حال عليه
~~الحول، فقال أبو ذر: أما ما يتجر به أو دير وعمل به فليس فيه زكاة إنما
~~الزكاة فيه إذا كان ركازا أو كنزا موضوعا، فإذا حال عليه الحول ففيه
~~الزكاة، فاختصما في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فقال:
~~القول ما قال أبو ذر، فقال أبو عبد الله عليه السلام لأبيه: ما تريد إلا أن
~~يخرج مثل هذا فيكف الناس أن يعطوا فقرائهم ومساكينهم، فقال أبوه:
# إليك عني لا أجد منها بدا.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم عن
~~سليمان بن خالد قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل كان له مال كثير
~~فاشترى به متاعا ثم وضعه، فقال: هذا متاع موضوع فإذا أحببت بعته فيرجع إلى
~~رأس مالي وأفضل منه هل عليه فيه صدقة وهو متاع؟ قال: لا حتى تبيعه، قال:
~~فهل يؤدي عنه إن باعه لما مضى إذا كان متاعا؟ قال: لا.
# (1156) 3 - وعنه، عن محمد بن ms2389 أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام أنه قال: الزكاة المال الصامت الذي يحول عليه الحول
~~ولم يحركه.
# 4 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم
~~عليه السلام: الرجل يشترى الوصيفة يثبتها عنده لتزيد وهو يريد بيعها أعلى
~~ثمنها زكاة؟
# قال لا: حتى يبيعها، قلت: فان باعها أيزكي ثمنها؟ قال: لا حتى يحول عليها
~~الحول وهو في يده. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عيسى، عن إسحاق بن عمار مثله.
# 5 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد، عن علي بن يعقوب
~~الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن عبد الله بن بكير وعبيد وجماعة من أصحابنا
# PageV06P049
# قالوا: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس في المال المضطرب به زكاة،
~~فقال له إسماعيل ابنه:
# يا أبه جعلت فداك أهلكت فقراء أصحابك، فقال: أي بنى حق أراد الله أن
~~يخرجه فخرج 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان
~~بن عيسى عن سماعة (في حديث) قال: سألته عن الرجل يربح في السنة خمسمأة
~~وستمأة وسبعمأة هي نفقته وأصل المال مضاربة، قال: ليس عليه في الربح زكاة.
~~أقول: وقد تقدم ما يدل على حصر الأصناف التي تجب فيها الزكاة وليس منها
~~أمتعة التجارة.
# 15 = باب عدم جواز التجارة بمال لم يزكه صاحبه أو العامل به وانه يكفي
~~العامل قول صاحبه أنه يزكيه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن الرجل يكون معه المال
~~مضاربه هل عليه في ذلك المال زكاة إذا كان يتجر به؟ فقال: ينبغي له أن يقول
~~لأصحاب المال: زكوه، فان قالوا إنا نزكيه فليس عليه غير ذلك، وإن هم أمروه
~~بأن يزكيه فليفعل، قلت: أرأيت لو قالوا: إنا نزكيه والرجل يعلم ms2390 أنهم لا
~~يزكونه، فقال: إذا هم أقروا بأنهم يزكونه فليس عليه غير ذلك وإن هم قالوا:
~~إنا لا نزكيه فلا ينبغي له أن يقبل ذلك المال ولا يعمل به حتى يزكيه
~~(يزكوه).
# (11565) 2 - قال الكليني: وفي رواية أخرى عنه إلا أن تطيب نفسك أن تزكيه
~~من ربحك 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا تأخذن مالا
# PageV06P050
# مضاربة إلا مالا تزكيه أو يزكيه صاحبه الحديث. أقول: ويدل على ذلك كل ما
~~دل على وجوب الزكاة.
# 16 = باب استحباب الزكاة في الخيل الإناث السائمة طول الحول عن كل فرس
~~عتيق ديناران، وعن كل برذون دينارا كل عام وعدم استحباب الزكاة في الذكور
~~من الخيل ولا في المعلوفة ولا في العوامل ولا في البغال والحمير 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد
~~بن مسلم، وزرارة عنهما عليهما السلام جميعا قالا: وضع أمير المؤمنين عليه
~~السلام على الخيل العتاق الراعية في كل فرس في كل عام دينارين وجعل على
~~البرازين دينارا.
# 2 - ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا إلا أنه قال: وجعل على البرازين
~~السائمة الإناث في كل عام دينارا.
# 3 - وبالإسناد عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: هل في البغاء شئ؟ فقال: لا فقلت: فكيف صار على الخيل ولم
~~يصر على البغال؟ فقال: لأن البغال لا تلقح والخيل الإناث ينتجن، وليس على
~~الخيل الذكور شئ قال: قلت: فما في الحمير؟ قال: ليس فيها شئ، قال: قلت: هل
~~على الفرس
# PageV06P051
# أو البعير يكون للرجل يركبهما شئ؟ فقال: لا، ليس على ما يعلف شئ إنما
~~الصدقة على السائمة المرسلة في مرجها عامها الذي يقتنيها فيه الرجل، فأما
~~ما سوى ذلك فليس فيه شئ. ورواه الشيخ بإسناده عن حماد نحوه والذي قبله ms2391
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# (11570) 4 - ورواه المفيد في (المقنعة) عن زرارة مثله إلا أنه قال: وليس
~~على الخيل الذكور إذا انفردت في الملك وإن كانت سائمة شئ. وذكر الباقي
~~نحوه.
# أقول: ويأتي ما يدل على الشرائط المذكورة عموما، وما يدل على عدم الوجوب
~~في الخيل.
# 17 = باب عدم وجوب الزكاة في شئ من الحيوان غير الانعام الثلاث فلا تجب
~~في الرقيق الا الفطرة، وزكاة ثمنه إذا بيع وحال عليه الحول ولا في الرحى
~~ولا تستحب في الرقيق الا أن يراد به التجارة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما سألا عما في الرقيق فقالا: ليس في الرأس
~~شئ أكثر من صاع من تمر إذا حال عليه الحول، وليس في ثمنه شئ حتى يحول عليه
~~الحول.
# 2 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس على الرقيق زكاة إلا رقيق
~~يبتغي به التجارة
# PageV06P052
# فإنه من المال الذي يزكى 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن القاسم بن عروة، عن عبد
~~الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام (في
~~حديث) قالا: وليس في شئ من الحيوان زكاة غير هذه الأصناف التي كتبنا.
# 4 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير، عن
~~زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: ليس في شئ من الحيوان زكاة غير هذه
~~الأصناف الثلاثة: الإبل والبقر والغنم الحديث.
# (11575) 5 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن محمد بن زياد، عن عمر بن أذينة،
~~عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: ليس في شئ من الحيوان غير
~~هذه الثلاثة الأصناف شئ يعنى الإبل والبقر والغنم 6 ms2392 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن عمر بن سلم الجعابي، عن الحسن بن عبد
~~الله بن محمد بن العباس التميمي، عن أبيه، عن الرضا عن آبائه عليهم السلام،
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: عفوت لكم عن زكاة (صدقة) الخيل
~~والرقيق 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي،
~~عن العلا (في حديث) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الدواب والأرحاء؟
~~فان عندي منها، على فيها شئ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV06P053
# أبواب من تجب عليه الزكاة ومن لا تجب عليه 1 = باب وجوبها على البالغ
~~العاقل، وعدم وجوبها في مال الطفل 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: في مال
~~اليتيم عليه زكاة؟ فقال: إذا كان موضوعا فليس عليه زكاة، فإذا عملت به فأنت
~~له ضامن والربح لليتيم.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم أنهما قالا:
~~ليس على مال اليتيم في الدين والمال الصامت شئ، فأما الغلات فعليها الصدقة
~~واجبة. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس ابن معروف،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليها السلام نحوه. أقول: يأتي وجهه.
# (11580) - 3 وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي بصير قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس على مال اليتيم، وإن بلغ اليتيم
~~فليس عليه لما مضى زكاة ولا عليه فيما بقي حتى يدرك، فإذا أدرك فإنما عليه
~~زكاة واحدة ثم كان عليه مثل ما على غيره من الناس.
# PageV06P054
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن ms2393 القاسم بن الفضيل
~~قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام أسأله عن الوصي أيزكي زكاة الفطرة عن
~~اليتامى إذا كان لهم مال؟ قال فكتب عليه السلام لا زكاة على يتيم. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن القاسم بن الفضيل، ورواه الشيخ بإسناده عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن القاسم إلا أنه قال: لا زكاة على مال اليتيم.
~~ورواه أيضا بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن محمد بن القاسم مثله.
# 5 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~يونس بن يعقوب قال: أرسلت إلى أبي عبد الله عليه السلام إن لي إخوة صغارا
~~فمتى تجب على أموالهم الزكاة؟ قال: إذا وجب عليهم الصلاة وجب عليهم الزكاة:
~~قلت: فما لم تجب عليهم الصلاة؟ قال إذا أتجر به فزكه. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد ابن يعقوب وكذا الذي قبله، وكذا الأول.
# 6 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) قال: روى أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر البزنطي، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: ليس على مال اليتيم زكاة.
# 7 - محمد بن الحسن باسناد ه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~صفوان ابن يحيى، وفضالة بن أيوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن مال اليتيم، فقال: ليس فيه زكاة.
# (11585) 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أبيه والحسين بن سعيد جميعا، عن
~~محمد
# PageV06P055
# ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~ليس في مال اليتيم زكاة.
# 9 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن علي
~~بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن أبي المحسن (أبي الحسن) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان أبي يخالف الناس في مال اليتيم ليس عليه زكاة.
# 10 - وعنه، عن أحمد ms2394 بن الحسن، عن أبيه، عن أحمد بن عمر بن (عن) أبي شعبة،
~~عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن مال اليتيم فقال: لا
~~زكاة عليه إلا أن يعمل به.
# 11 - وعنه، عن العباس، عن حماد، عن حريز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام سمعه يقول: ليس في مال اليتيم زكاة، وليس عليه صلاة، وليس على
~~جميع غلاته من نخل أو زرع أو غلة زكاة، وإن بلغ اليتيم فليس عليه لما مضى
~~زكاة ولا عليه لما يستقبل حتى يدرك، فإذا أدرك كانت عليه زكاة واحدة، وكان
~~عليه مثل ما على غيره من الناس. أقول حمله الشيخ على نفي الوجوب في الجميع
~~فان الوجوب مخصوص بالغلات الأربع ويمكن حمل الوجوب في الحديث السابق على
~~التقية لموافقته لمذاهب أكثر العامة، ولرواية أبي المحسن السابقة وعلى
~~الاستحباب بالنسبة إلى الولي.
# 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن
~~العلا قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: هل على مال اليتيم زكاة قال:
~~لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV06P056
# 2 = باب ان من أتجر بمال الطفل وكان وليا له استحب له تزكيته وإن كان
~~مليا وضمنه واتجر لنفسه فله الربح، ولا تستحب الزكاة للطفل بل للعامل، وان
~~لم يكن وليا ولا مليا لم تستحب وكان ضامنا والربح للطفل.
# (11590) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: هل على مال
~~اليتيم زكاة؟ قال: لا إلا أن يتجر به أو تعمل به.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن سعيد السمان قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس في مال اليتيم زكاة إلا أن يتجر
~~به فان أتجر به فالربح لليتيم، وإن وضع فعلى الذي يتجر به.
# 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، ms2395 وعن أحمد بن إدريس، عن محمد
~~بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي العطارد
~~الخياط قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: مال اليتيم يكون عندي فأتجر
~~به، فقال: إذا حركته فعليك زكاته، قال: قلت: فاني أحركه ثمانية أشهر وأدعه
~~أربعة أشهر، قال: عليك زكاته. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن إسماعيل
~~وعن أحمد بن إدريس مثله إلا أنه قال: عليه الزكاة. وباسناده عن محمد بن
~~يعقوب وذكر الذي قبله.
# 4 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد
# PageV06P057
# ابن الفضيل قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن صبيه صغار لهم مال
~~بيد أبيهم أو أخيهم هل يجب على مالهم زكاة؟ فقال: لا يجب في مالهم زكاة حتى
~~يعمل به، فإذا عمل به وجبت الزكاة، فاما إذا كان موقوفا فلا زكاة عليه.
# 5 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~إسحاق ابن عمار، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: الرجل يكون عنده مال اليتيم فيتجر به أيضمنه؟ قال: نعم، قلت: فعليه
~~زكاة؟ فقال: لا، لعمري لا أجمع عليه خصلتين: الضمان والزكاة (11595) 6 -
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب عن خالد بن
~~جرير، عن أبي الربيع قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون في
~~يديه مال لأخ له يتيم وهو وصيه أيصلح له أن يعمل به؟ قال: نعم كما يعمل
~~بمال غيره والربح بينهما قال: قلت: فهل عليه ضمان؟ قال: لا إذا كان ناظرا
~~له.
# 7 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أبان ابن
~~عثمان، عن منصور الصيقل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مال اليتيم
~~يعمل به، قال فقال: إذا كان عندك مال وضمنته فلك الربح وأنت ضامن للمال،
~~وإن كان لا مال ms2396 لك وعملت به فالربح للغلام وأنت ضامن للمال، 8 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن زرارة وبكير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# ليس على مال اليتيم زكاة إلا أن يتجر به، فان أتجر به ففيه الزكاة،
~~والربح لليتيم، وعلى التاجر ضمان المال. قال وقد رويت رخصة في أن يجعل
~~الربح بينهما. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه في التجارة.
# PageV06P058
# 3 = باب عدم وجوب الزكاة في مال المجنون واستحبابها إذا أتجر به وليه
~~والا لم تستحب 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: امرأة من أهلنا مختلطة أعليها زكاة؟ فقال: إن كان عمل به فعليها
~~زكاة، وإن لم يعمل به فلا.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي ابن
~~مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل " الفضل " عن موسى بن بكر
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن امرأة مصابة ولها مال في يد أخيها هل
~~عليه زكاة؟ قال:
# إن كان أخوها يتجر به فعليه زكاة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الذي قبله. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن محمد بن سماعة، عن موسى بن بكر، عن عبد صالح عليه السلام مثله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على نفي الوجوب في مقدمة العبادات وغيرها.
# 4 = باب وجوب الزكاة على الحر وعدم وجوبها على المملوك ولو وهبه سيده
~~مالا ولو كان مكاتبا فان عمل له أو أذن له سيده زكاه ولا يجب على السيد
~~زكاة مال عبده (11600) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الله بن
# PageV06P059
# سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس في المملوك شئ ولو كان له
~~ألف ألف ولو ms2397 احتاج لم يعط من الزكاة شيئا.
# عبد الله بن جعفر في (قرب ا لاسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: ليس على المملوك زكاة إلا باذن مواليه
~~أقول: هذا يحتمل الاستحباب مع إذن المولى.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سأله رجل وأنا حاضر عن مال المملوك أعليه زكاة؟ فقال: لا،
~~ولو كان له ألف ألف درهم، ولو احتاج لم يكن له من الزكاة شئ.
# 4 - وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له
~~مملوك في يده مال أعليه زكاة؟ قال: لا، قال: قلت: فعلى سيده؟ فقال: لا لأنه
~~لم يصل إلى السيد وليس هو للمملوك.
# 5 - وباسناده عن وهب بن وهب القرشي، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام عن
~~علي عليه السلام قال ليس في مال المكاتب زكاة. ورواه الكليني، عن محمد بن،
~~يحيى عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن أبي البختري وهب، والذي قبله عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الخشاب. عن علي بن الحسين، عن محمد بن
~~أبي حمزة عن عبد الله سنان. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس عن محمد بن أحمد مثله.
# PageV06P060
# (11605) 6 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل يهب لعبده ألف درهم أو أقل أو أكثر
~~(إلى أن قال:) قلت:
# فعلى العبد أن يزكيها إذا حال عليه الحول؟ قال: لا إلا أن يعمل له فيها
~~بها، ولا يعطى العبد من الزكاة شيئا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن ابن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود.
# 5 = باب اشتراط الملك والتمكن من التصرف في وجوب الزكاة فلا تجب في المال
~~الضال والمفقود والغائب ms2398 الذي ليس في يد وكيله، فان غاب سنين ثم عاد استحب
~~زكاته لسنة واحدة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن سدير الصيرفي قال: قلت
~~لأبي جعفر عليه السلام:
# ما تقول في رجل كان له مال فانطلق به فدفنه في موضع، فلما حال عليه الحول
~~ذهب ليخرجه من موضعه فاحتفر الموضع الذي ظن أن المال فيه مدفون فلم يصبه،
~~فمكث بعد ذلك ثلاث سنين، ثم إنه احتفر الموضع الذي من جوانبه كله (كلها)
# PageV06P061
# فوقع على المال بعينه كيف يزكيه؟ قال: يزكيه لسنه واحدة، لأنه كان غائبا
~~عنه وإن كان احتبسه.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يكون له الولد فيغيب
~~بعض ولده فلا يدري هو ومات الرجل كيف يصنع بميراث الغائب من أبيه؟
# قال يعزل حتى يجئ، قلت: فعلى ماله زكاة؟ قال: لا حتى يجئ، قلت: فإذا هو
~~جاء أيزكيه، فقال: لا حتى يحول عليه الحول في يده.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل ورث مالا والرجل
~~غائب هل عليه زكاة؟ قال: لا حتى يقدم، قلت أيزكيه حين يقدم؟ قال: لا حتى
~~يحول عليه الحول وهو عنده.
# 4 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يغيب عنه ماله خمس سنين ثم يأتيه فلا يرد رأس
~~المال كم يزكيه؟ قال: سنة واحدة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الذي قبله (11610) 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن سندي، عن صفوان، عن عيص بن القاسم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام ms2399 قال: سألته عن رجل أخذ مال امرأته فلم تقدر عليه
~~أعليها زكاة؟ قال إنما هو على الذي منعها. أقول هذا محمول على كونه أخذه
~~قرضا مع اجتماع شرائط الوجوب أو كناية عن نفي الوجوب.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين
# PageV06P062
# ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# صدقة على الدين ولا على المال الغايب عنك حتى يقع في يديك.
# 7 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه، عن أبيهما، عن الحسن بن
~~الجهم، عن عبد الله بن بكير، عمن رواه (عن زرارة) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال في رجل ماله عنه غائب لا يقدر على أخذه قال: فلا زكاة عليه
~~حتى يخرج فإذا خرج زكاه لعام واحد، فإن كان يدعه متعمدا وهو يقدر على أخذه
~~فعليه الزكاة لكل ما مر به من السنين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 6 = باب عدم وجوب زكاة الدين والقرض على صاحبه الا أن يكون تأخيره من
~~جهته وغريمه باذل له فتستحب 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه
~~السلام: الرجل يكون له الوديعة والدين فلا يصل إليهما يأخذهما متى يجب عليه
~~الزكاة؟ قال: إذا أخذهما ثم يحول عليه الحول يزكي.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا صدقة على الدين الحديث.
# (11615) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، والعباس بن معرو
~~ف،
# PageV06P063
# عن صفوان بن يحيى (و) إسحاق بن عمار قال: لأبي إبراهيم عليه السلام:
~~الدين عليه زكاة؟ قال: لا حتى يقبضه قلت: فإذا قبضه أيزكيه؟ قال: لا حتى
~~يحول عليه الحول ms2400 في يده.
# 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له:
# ليس في الدين زكاة؟ فقال: لا.
# 5 - وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن
~~ميسرة، عن عبد العزيز قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له
~~الدين أيزكيه؟
# قال: كل دين يدعه هو إذا أراد أخذه فعليه زكاته، وما كان لا يقدر على أخذ
~~فليس عليه زكاة.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى
~~عن سماعة قال: سألته عن الرجل يكون له الدين على الناس تجب فيه الزكاة؟
# قال: ليس عليه فيه زكاة حتى يقبضه، فإذا قبضه فعليه الزكاة، وإن هو طال
~~حبسه على الناس حتى يمر لذلك سنون فليس عليه زكاة حتى يخرج، فإذا هو خرج
~~زكاه لعامه ذلك، وإن هو كان يأخذ منه قليلا قليلا فليزك ما خرج منه أولا
~~فأولا، فإن كان متاعه ودينه وماله في تجارته التي يتقلب فيها يوما بيوم
~~فيأخذ ويعطى ويبيع ويشتري فهو شبه العين في يده فعليه الزكاة، ولا ينبغي له
~~أن يغير ذلك إذا كان حال متاعه وماله على ما وصفت لك فيؤخر الزكاة.
# 7 - وعن علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عن درست،
# PageV06P064
# عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس في الدين زكاة إلا
~~أن يكون صاحب الدين هو الذي يؤخره، فإذا كان لا يقدر على أخذه فليس عليه
~~زكاة حتى يقبضه ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (11620) 8 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى
~~عن عبد الحميد بن سعد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل باع بيعا إلى
~~ثلاث سنين من رجل ملي بحقه ms2401 وماله في ثقة يزكي ذلك المال في كل سنة تمر به
~~أو تزكيه إذا أخذه؟ فقال: لا بل يزكيه إذا أخذه قلت له: لكم يزكيه؟ قال:
~~قال: لثلاث سنين أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مضى ويأتي.
# 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن
~~يحيى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل نصف
~~ماله عينا ونصفه دينا فتحل عليه الزكاة، قال: يزكي العين ويدع الدين، قلت:
# فإنه اقتضاه بعد ستة أشهر، قال يزكيه حين اقتضاه الحديث.
# 10 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن حمزة، عن الأصبهاني قال: قلت:
# لأبي عبد الله عليه السلام: يكون لي على الرجل مال فأقبضه منه متى أزكيه؟
~~قال: إذا قبضته فزكه الحديث.
# 11 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان
# PageV06P065
# عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسئ أو
~~يعير فلا يزال ماله دينا كيف يصنع في زكاته؟ قال: يزكيه. الحديث. أقول: هذا
~~محمول على أن تأخيره من جهة صاحبه لا من غريمه لما سبق فتستحب الزكاة لما
~~مضى ويأتي.
# 12 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد
~~الطيالسي عن العلا قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن لي دينا ولي
~~دواب وأرحاء وربما أبطئ علي الدين فمتى تجب علي فيه الزكاة إذا أنا أخذته؟
~~قال: سنة واحدة.
# (11625) 13 - وعنه، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام أعلى الدين زكاة؟ قال: لا إلا أن تفر به. فأما إن غاب عنك سنة
~~أو أقل أو أكثر فلا تزكه إلا في السنة التي يخرج فيها.
# 14 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: ليس على الدين زكاة إلا أن يشاء رب الدين أن يزكيه.
# 15 - وعنه، عن ms2402 علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الدين يكون على القوم
~~المياسير إذا شاء قبضه صاحبه هل عليه زكاة؟ قال: لا حتى يقبضه ويحول عليه
~~الحول. ورواه علي بن جعفر في كتابه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه.
# PageV06P066
# 7 = باب وجوب زكاة القرض مع وجوده حولا على المقترض لا على المقرض فان
~~زكاه المقرض سقطت عن المقترض 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل
~~دفع إلى رجل مالا قرضا على من زكاته؟ على المقرض أو على المقترض؟ قال: لا،
~~بل زكاتها إن كانت موضوعة عنده حولا على المقترض، قال: قلت: فليس على
~~المقرض زكاتها؟ قال: لا يزكى المال من وجهين في عام واحد، وليس على الدافع
~~شئ لأنه ليس في يده شئ، إنما المال في يد الآخر، فمن كان المال في يده
~~زكاه، قال: قلت: أفيزكي مال غيره من ماله؟ فقال: إنه ماله ما دام في يده،
~~وليس ذلك المال لأحد غيره، ثم قال: يا زرارة أرأيت وضيعة ذلك المال وربحه
~~لمن هو؟ وعلى من؟ قلت: للمقترض، قال: فله الفضل وعليه النقصان، وله أن ينكح
~~ويلبس منه ويأكل منه ولا ينبغي له أن يزكيه بل يزكيه فإنه عليه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل استقرض، مالا فحال عليه الحول
~~وهو عنده، قال: إن كان الذي أقرضه يؤدي زكاته فلا زكاة عليه: وإن كان لا
~~يؤدي أدي المستقرض. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى مثله.
# (11630) 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد،
~~عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي ms2403 عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن
# PageV06P067
# رجل عليه دين وفي يده مال لغيره هل عليه زكاة؟ فقال: إذا كان قرضا فحال
~~عليه الحول فزكه.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عمن أخبره قال: سألت أحدهما عليهما السلام عن
~~رجل عليه دين وفي يده مال وفى بدينه والمال لغيره هل عليه زكاة؟ فقال: إذا
~~استقرض فحال عليه الحول فزكاته عليه إذا كان فيه فضل 5 - محمد بن الحسن
~~بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن يعقوب بن شعيب قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقرض المال للرجل السنة والسنتين
~~والثلاث أو ما شاء الله على من الزكاة؟ على المقرض أو على المستقرض؟ فقال
~~على المستقرض لأن له نفعه وعليه زكاته 6 - وبإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية قال: قلت
~~لهشام بن أحمد: أحب أن تسأل لي أبا الحسن عليه السلام إن لقوم عندي قروضا
~~ليس يطلبونها مني، أفعلي فيها زكاة؟ فقال: لا تقضي ولا تزكي زك 7 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن العلا قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يكون عنده المال قرضا فيحول عليه
~~الحول عليه زكاة؟ فقال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما
~~يدل عليه.
# PageV06P068
# 8 = باب من كان عنده وديعة لم تجب عليه زكاتها الا أن يتجر بها فتستحب
~~(11635) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن كان عندك
~~وديعة تحركها فعليك الزكاة، فإن لم تحركها فليس عليك شئ. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 9 = باب ان من كان عليه دين أو مهر ms2404 غير موجود معه لم يجب عليه زكاته 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~علي بن النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل ينسئ أو يعين فلا يزال ماله دينا كيف يصنع في زكاته؟ قال يزكيه ولا
~~يزكي ما عليه من الدين، إنما الزكاة على صاحب المال.
# 2 - وعن غير واحد من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال كتبت
~~إليه أسأله عن رجل عليه مهر امرأته لا تطلبه منه إما لرفق بزوجها، وإما
~~حياء فمكث بذلك على الرجل عمره وعمرها تجب عليه زكاة ذلك المهر أم لا؟ فكتب
~~لا تجب عليه الزكاة إلا في ماله.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
# PageV06P069
# ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن الرجل يكون
~~عليه الدين قال: يزكي ماله، ولا يزكي ما عليه من الدين، إنما الزكاة على
~~صاحب المال.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 10 = باب وجوب الزكاة مع الشرائط وإن كان على المالك دين بقدر المال أو
~~أكثر، وحكم من خلف لأهله نفقة، وحكم اشتراط البائع زكاة الثمن على المشترى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام وضريس عن أبي عبد الله عليه السلام أنهما
~~قالا: أيما رجل كان له مال موضوع حتى يحول عليه الحول فإنه يزكيه، وإن كان
~~عليه من الدين مثله وأكثر منه فليزك ما في يده. أقول: ويدل على ذلك ما سبق
~~من أحاديث وجوب زكاة القرض على المقترض، بل جميع أحاديث وجوب الزكاة عموما،
~~ويأتي ما يدل على الحكمين الأخيرين في زكاة النقدين
# PageV06P070
# أبواب زكاة الأنعام.
# 1 = باب اشتراط بلوغ النصاب في وجوب الزكاة في الإبل والبقر والغنم، وعدم
~~وجوب شئ فيما نقص عن النصاب وانه لا ms2405 يضم أحدها إلى الاخر (11640) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال، ليس فيما دون الخمس من الإبل شئ الحديث.
# 2 - وبإسناده عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل كن أربع
~~أينق وتسعة وثلاثون شاة وتسع وعشرون بقرة أيزكيهن؟ قال: لا يزكي شيئا منهن
~~لأنه ليس شئ منهن تاما فليس تجب فيه الزكاة. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~مهزيار، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله عن زرارة.
~~وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن المختار بن زياد،
~~عن حماد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث كثيرة
~~جدا.
# PageV06P071
# 2 = باب تقدير النصب في الإبل وما يجب في كل نصاب منها وجملة من أحكامها
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: ليس فيما دون الخمس من الإبل شئ، فإذا كانت خمسا ففيها
~~شاة إلى عشرة فإذا كانت عشرا ففيها (فإذا بلغت عشرا ففيها) شاتان، فإذا
~~بلغت خمسة عشر ففيها ثلاث من الغنم، فإذا بلغت عشرين ففيها أربع من الغنم،
~~فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة
~~مخاض إلى خمس وثلاثين، فإن لم يكن عنده ابنة مخا ض فابن لبون ذكر، فان زادت
~~على خمس وثلاثين بواحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فان زادت واحده
~~ففيها حقة، وإنما سميت حقة لأنها استحقت أن يركب ظهرها إلى ستين، فان زادت
~~واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى
~~تسعين، فان زادت واحدة فحقتان إلى عشرين ومأة، فان زادت على العشرين والمأة
~~واحدة ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين ابنة لبون 2 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمان بن أبي ms2406 نجران، عن عاصم بن
~~حميد، والحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألنه عن الزكاة فقال:
# ليس فيما دون الخمس من الإبل شئ، فإذا كانت خمسا ففيها شاة إلى عشر، فإذا
~~كانت عشرا ففيها شاتان إلى خمس عشرة، فإذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث من
~~الغنم إلى عشرين، فإذا كانت عشرين ففيها أربع من الغنم إلى خمس وعشرين،
~~فإذا كانت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم، فان (فإذا) زادت واحدة ففيها
~~ابنه مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر، فإذا زادت
~~واحدة على خمس وثلاثين ففيها
# PageV06P072
# ابنة لبون أنثى إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين،
~~فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت واحدة ففيها بنتا
~~لبون إلى تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومأة، فإذا كثرت
~~الإبل ففي كل خمسين حقة الحديث.
# 3 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن
~~أبيهما، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: ليس في الإبل شئ حتى تبلغ خمسا، فإذا
~~بلغت خمسا ففيها شاة، ثم في كل خمس شاة حتى تبلغ خمسا وعشرين، فإذا زادت
~~(واحدة) ففيها ابنة مخاض فإن لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس
~~وثلاثين فإذا زادت على خمس وثلاثين فابنة لبون إلى خمس وأربعين، فإن زادت
~~فحقة إلى ستين، فإن زادت فجذعة إلى خمس وسبعين، فإن زادت فابنتا لبون إلى
~~تسعين، فإن زادت فحقتان إلى عشرين ومأة، فان زادت ففي كل خمسين حقة، وفي كل
~~أربعين ابنة لبون. الحديث.
# (11645) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن
~~الحجاج، عن أبي عبد ms2407 الله عليه السلام قال: في خمس قلائص شاة، وليس فيما دون
~~الخمس شئ، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع، وفي خمس
~~وعشرين خمس
# PageV06P073
# وفي ست وعشرين بنت مخاض إلى خمس وثلاثين، وقال عبد الرحمان: هذا فرق
~~بيننا وبين الناس، فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإذا
~~زادت واحدة فيها حقة إلى ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين،
~~فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى تسعين، فإذا كثرت الإبل ففي كل خمسين
~~حقة ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، وبإسناده
~~عن سعد، عن أبي جعفر عن الحسين بن سعيد مثله، وزاد بعد قوله: إلى تسعين:
# فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومأة.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن مقرن بن عبد
~~الله بن زمعة بن سبيع، عن أبيه، عن جده، عن جد أبيه (في حديث) إن أمير
~~المؤمنين كتب له في كتابه بخطه: من لم يكن معه شئ إلا أربعة من الإبل وليس
~~له مال غيرها فليس فيها شئ إلا أن يشاء ربها، فإذا بلغ ماله خمسا من الإبل
~~ففيها شاة.
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم
~~وأبي بصير وبريد العجلي والفضيل كلهم عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام قالا في صدقة الإبل في كل خمس شاة إلى أن تبلغ خمسا وعشرين فإذا،
~~بلغت ذلك ففيها ابنة مخاض، ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ خمسا وثلاثين فإذا بلغت
~~خمسا وثلاثين ففيها ابنة لبون، ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ خمسا وأربعين فإذا
~~بلغت خمسا وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل، ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ ستين،
~~فإذا بلغت ستين ففيها جذعة، ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ خمسا وسبعين فإذا بلغت
~~خمسا وسبعين ففيها ابنتا لبون، ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ تسعين فإذا بلغت ms2408
~~تسعين
# PageV06P074
# ففيها حقتان طروقتا الفحل، ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ عشرين ومائة، فإذا
~~بلغت عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل، فإذا زادت واحدة على عشرين
~~ومائة ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين ابنة لبون، ثم ترجع الإبل على
~~أسنابها؟ وليس على النيف شئ، ولا على الكسور شئ الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# 7 - ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى مثله إلا أنه قال على ما في بعض النسخ
~~الصحيحة: فإذا بلغت خمسا وعشرين فإذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض (إلى أن
~~قال) فإذا بلغت خمسا وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنه لبون، ثم قال: إذا
~~بلغت خمسا وأربعين وزادت واحدة ففيها حقة، ثم قال: فإذا بلغت ستين وزادت
~~واحدة ففيها جذعة: ثم قال: فإذا بلغت خمسة وسبعين وزادت واحدة ففيها بنتا
~~لبون ثم قال: إذا بلغت تسعين وزادت واحدة ففيها حقتان وذكر بقية الحديث
~~مثله أقول: حمله الشيخ على التقية لأنه موافق لمذهب العامة، قال وقد صرح
~~بذلك عبد الرحمان بن الحجاج في حديثه في قوله: هذا فرق بيننا وبين الناس،
~~قال: ويحتمل أن يكون أراد فإذا بلغت خمسا وعشرين فزادت واحدة ففيها بنت
~~مخاض، قال: ولو صرح بذلك لم يكن فيه تناقض فيجوز تقديره لورود الأخبار
~~المفصلة، وكذا يقدر في بقية الحديث هذا ملخص كلامه. ويمكن الحمل على
~~الاستحباب، وحمله السيد المرتضى على كون بنت المخاض على وجه القيمة، للخمس
~~شياه لجواز اخراج القيمة، وعلى رواية الصدوق فلا إشكال فيه، واعلم أن
# PageV06P075
# ابنة المخاض هي التي دخلت في الثانية، وبنت اللبون التي دخلت في الثالثة،
~~والحقة التي دخلت في الرابعة، والجذعة التي دخلت في الخامسة ذكره جماعة من
~~الفقهاء، واللغويين، ويأتي ما يدل على المقصود.
# 3 = باب وجوب الزكاة في الإبل سواء كانت بخاتي أم عرابا 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ms2409 أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد العجلي والفضيل عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~عليهما السلام (في حديث) قال: قلت: فما في البخت السائمة شئ؟ قال:
# مثل ما في الإبل العربية. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه
~~الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد
~~ابن عيسى. أقول: ويدل على ذلك جميع ما دل على وجوب الزكاة في الإبل فإنها
~~تصدق على القسمين.
# PageV06P076
# 4 = باب تقدير النصب في البقر وما يجب في كل واحد منها (11650) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد والفضيل عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام قالا في البقر في كل ثلاثين بقرة تبيع حولي، وليس في أقل من ذلك شئ،
~~وفي أربعين بقرة مسنة، وليس فيما بين الثلاثين إلى الأربعين شئ حتى تبلغ
~~أربعين، فإذا بلغت أربعين ففيها بقرة مسنة. وليس فيما بين الأربعين إلى
~~الستين شئ، فإذا بلغت ستين ففيها تبيعان إلى السبعين، فإذا بلغت السبعين
~~ففيها تبيع ومسنة إلى الثمانين، فإذا بلغت ثمانين ففي كل أربعين مسنة إلى
~~تسعين، فإذا بلغت تسعين ففيها ثلاث تبايع حوليات، فإذا بلغت عشرين ومائة
~~ففي كل أربعين مسنة، ثم ترجع البقر على أسنانها، وليس على النيف شئ ولا على
~~الكسور شئ الحديث ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: التبيع هو
~~الذي دخل في الثانية: والمسنة هي التي دخلت في الثالثة، ذكر ذلك جماعة من
~~العلماء، وقد تقدم ما يدل على المقصود.
# 5 = باب وجوب الزكاة في الجواميس مثل زكاة البقر 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قلت له: في الجواميس شئ؟ قال: مثل ما في البقر ورواه الصدوق
~~باسناده عن حريز.
# PageV06P077
# 6 = باب تقدير ms2410 النصب في الغنم وما يجب في كل نصاب منها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد والفضيل عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~عليهما السلام (في الشاة) في كل أربعين شاة شاة، وليس فيما دون الأربعين شئ
~~ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ عشرين ومائة فإذا بلغت عشرين ومائة ففيها مثل ذلك
~~شاة واحدة، فإذا زادت على مائة وعشرين ففيها شاتان، وليس فيها أكثر من
~~شاتين حتى تبلغ مأتين فإذا بلغت المأتين ففيها مثل ذلك فإذا زادت على
~~المأتين شاة واحدة ففيها ثلاث شياه، ثم ليس فيها شئ أكثر من ذلك حتى تبلغ
~~ثلاثمائة فإذا بلغت ثلاثمأة ففيها مثل ذلك ثلاث شياه، فإذا زادت واحدة
~~ففيها أربع شياه حتى تبلغ أربعمائة، فإذا تمت أربعمائة كان على كل مأة شاة،
~~وسقط الأمر الأول، وليس على ما دون المائة بعد ذلك شئ، وليس في النيف شئ،
~~وقالا كل ما لم يحل عليه الحول عند ربه فلا شئ عليه، فإذا حال عليه الحول
~~وجب عليه. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، وعن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن قيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس في ما دون الأربعين من
~~الغنم شئ فإذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومأة، فإذا زادت واحدة
~~ففيها شاتان إلى المأتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم إلى ثلاثمأة،
~~فإذا كثرت الغنم ففي كل مائة شاة الحديث أقول: حكم الثلاثمأة وواحدة غير
~~مذكور هنا صريحا فلا ينافي الحديث الأول، ولو كان صريحا في وجوب ثلاث شياه
~~لا غير تعين حمله
# PageV06P078
# على التقية ذكره جماعة من علمائنا 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن، عن ms2411 جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر قال،
~~سألته عن الزكاة في الغنم فقال: من كل أربعين شاة شاة، وفي كل مائة شاة،
~~وليس في الغنم كسور.
# أقول: هذا الاجمال محمول على التفصيل السابق.
# (11655) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون
~~الزنجاني عن علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام باسناد متصل
~~إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه كتب لوابل بن حجر الحضرمي ولقومه: من
~~محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الأقيال العباهلة من أهل
~~حضرموت بإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وعلى التبعة شاة، والتيمة لصاحبها،
~~وفي السيوب الخمس، لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار، ومن أحبى فقد أربى،
~~وكل مسكر حرام. قال الصدوق، قال أبو عبيد: التبعة الأربعون من الغنم،
~~والتيمة يقال: إنها الشاة الزائدة على الأربعين حتى تبلغ الفريضة الأخرى
~~ويقال: إنها الشاة تكون لصاحبها في منزله يحتلبها، والسيوب.
# الركاز. ويقال: الخلاط إذا كان بين الخلطين عشرون ومائة شاة لأحدهما
~~ثمانون وللآخر أربعون والوراط الخديعة والغش، ويقال إن قوله: لا خلاط ولا
~~وراط مثل قوله عليه السلام: لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع. والشنق
~~ما بين الفريضتين. والشغار أن يخطب الرجال إلى الرجل أخته أو بنته على أن
~~يزوجه هو أيضا ابنته أو أخته فلا يكون بينهما مهر سوى ذلك. والاحباء بيع
~~الحرث قبل ان يبدو صلاحه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV06P079
# 7 = باب اشتراط السوم في الانعام وان لا يكون عوامل فلا تجب الزكاة في
~~المعلوفة والعوامل بل يستحب.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد العجلي والفضيل عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليهما السلام في حديث زكاة الإبل قال: وليس على العوامل شئ
~~إنما ذلك على السائمة الراعية. ورواه الشيخ والصدوق كما مر.
# 2 - وبهذا الإسناد عن أبي جعفر ms2412 وأبي عبد الله عليهما السلام في حديث زكاة
~~البقر قال: ليس على النيف شئ، ولا على الكسور شئ، ولا على العوامل شئ وإنما
~~الصدقة ذلك) على السائمة الراعية. ورواه الشيخ كما مر.
# 3 - وبالإسناد عن زرارة قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام هل على
~~الفرس والبعير يكون للرجل يركبها شئ؟ فقال: لا ليس على ما يعلف شئ إنما
~~الصدقة على السائمة المرسلة في مرجها عامها الذي يقتنيها فيه الرجل فأما ما
~~سوى ذلك فليس فيه شئ.
# 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير في حديث قال: كان علي عليه ا
~~لسلام لا يأخذ من جمال العمل صدقة: كأنه لم يحب أن يؤخذ من الذكورة شئ لأنه
~~ظهر يحمل عليها.
# PageV06P080
# (11660) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد
~~العجلي والفضيل عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا ليس على
~~العوامل من الإبل والبقر شئ، إنما الصدقات على السائمة الراعية الحديث.
# 6 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن هارون (مروان) بن مسلم، عن القاسم بن
~~عروة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أحدهما عليه السلام قال: ليس في
~~شئ من الحيوان زكاة غير هذه الأصناف الثلاثة: الإبل والبقر والغنم، وكل شئ
~~من هذه الأصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شئ الحديث.
# 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن إسحاق بن عمار قال: سألته عن الإبل تكون للجمال أو تكون في بعض
~~الأمصار أتجرى عليها الزكاة كما تجري على السائمة في البرية؟ فقال: نعم
~~وعنه، عن أحمد، عن الحسين (محمد بن الحسين خ ل) عن عبد الله بن بحر، عن عبد
~~الله ابن مسكان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر
~~مثله.
# 8 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ms2413 إسحاق بن عمار قال: سألت أبا
~~إبراهيم عليه السلام عن الإبل العوامل عليها زكاة؟ فقال: نعم عليها زكاة.
~~أقول:
# ذكر الشيخ أن الأصل في هذه الأحاديث إسحاق بن عمار، يعني أنها حديث واحد
~~فلا تعارض الأحاديث الكثيرة، ثم حملها على الاستحباب، مع أن الأول لا تصريح
~~فيه .
# PageV06P081
# بكونها عوامل ولا معلوفة، ويحتمل الحمل على التقية.
# 8 = باب اشتراط الحول في وجوب الزكاة على الانعام 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن
~~زرارة بن أعين ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد العجلي والفضيل بن يسار كلهم
~~عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا ليس على العوامل من الإبل
~~والبقر شئ " إلى أن قال: " وكل ما لم يحل عليه الحول عند ربه فلا شئ عليه
~~فيه، فإذا حال عليه الحول وجب عليه. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى نحوه.
# (11665) 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أبي الصهبان،
~~عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سماعة، عن رجل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# لا يزكي من الإبل والبقر والغنم، إلا ما حال عليه الحول، وما لم يحل عليه
~~الحول فكأنه لم يكن.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أنزلت آية الزكاة في شهر رمضان،
~~فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله مناديه فنادى في الناس إن الله قد فرض
~~عليكم الزكاة إلى أن قال: ثم لم يعرض لشئ من أموالهم حتى حال عليهم الحول
~~الحديث. ورواه الكليني كما
# PageV06P082
# سبق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 9 = باب اشتراط مضى حول للصغار بعد الولادة في وجوب الزكاة، وعدم
~~الاكتفاء؟ بحول الأمهات 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، ms2414 عن ابن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس في
~~صغار الإبل شئ حتى يحول عليها الحول من يوم تنتج.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير قال: كان علي عليه السلام لا يأخذ من
~~صغار الإبل شيئا حتى يحول عليها الحول الحديث.
# 3 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق، ابن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: السخل متى تجب فيه الصدقة؟ قال:
~~إذا أجذع ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار مثله.
# (11670) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن هارون (مروان) بن
~~مسلم عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أحدهما عليه
~~السلام في حديث قال: ما كان من هذه الأصناف الثلاثة الإبل والبقر والغنم
~~فليس فيها شئ حتى يحول عليها الحول منذ يوم ينتج 5 - وبإسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل
# PageV06P083
# ابن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن بعض أصحابه، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: ليس في صغار الإبل والبقر والغنم شئ إلا ما حال عليه
~~الحول عند الرجل، وليس في أولادها شئ حتى يحول عليه الحول. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي في بعض الأحاديث أنه يعد صغيرها وكبيرها، وقد حمله
~~الشيخ وغيره على مضي حول للصغار فإنها لا تخرج به عن الصغر، ويحتمل الحمل
~~على أنها تعد ولا تأخذ زكاتها إلا بعد الحول أو يحمل، على الاستحباب أو على
~~التقية.
# 10 - باب أنه لا تؤخذ في الزكاة الا كيلة ولا الربى ولا شاة اللبن ولا
~~فحل الغنم ولا الهرمة ولا ذات العوار وأن الجميع يعد.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ليس في الأكيلة ولا في الربى التي تربى اثنين ولا
~~شاة لبن ولا فحل الغنم صدقة. محمد بن يعقوب، ms2415 عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج: ورواه ابن إدريس في آخر السراير نقلا من كتاب محمد بن
~~علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن صفوان. عن عبد الرحمن بن الحجاج. أقول:
~~حمله جماعة على نفي الأخذ في الزكاة لا العد وهو جيد لما يأتي 2 - وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا تؤخذ الأكولة والأكولة الكبيرة من الشاة تكون في الغنم
~~ولا والدة ولا الكبش الفحل. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة مثله.
# PageV06P084
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن
~~أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، وعن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث
~~زكاة الإبل) قال: ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عوار إلا أن يشاء المصدق ويعد
~~صغيرها وكبيرها، أقول: وتقدم ما يدل على عد الجميع عموما ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 11 = باب وجوب الزكاة في المجتمع في الملك وإن كان متفرقا في أماكن، وعدم
~~وجوبها في المتفرق في الملك وإن كان مجتمعا إذا لم يبلغ ملك كل واحد نصابا
~~(11675) - 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد وعن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث زكاة الغنم)) قال: ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج عن محمد بن خالد أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الصدقة: فقال: مر ms2416 مصدقك أن لا يحشر من ماء إلى ماء، ولا يجمع بين المتفرق،
~~ولا يفرق بين المجتمع الحديث. أقول وتقدم
# PageV06P085
# ما يدل على ذلك عموما وخصوصا، ويأتي ما يدل عليه في زكاة النقدين وغير
~~ذلك.
# 12 = باب انه لو باع النصاب قبل أداء الزكاة وجبت الزكاة على المشترى
~~ويرجع بها على البايع الا ان يؤديها البايع ولو تلف المال بغير تفريط سقطت
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت لأبي عبد الله. رجل لم
~~يزك، إبله أو شاته عامين فباعها على من اشتراها أن يزكيها لما مضى؟ قال:
~~نعم تؤخذ منه زكاتها ويتبع بها البايع أو يؤدي زكاتها البايع.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يكون له إبل أو بقر أو غنم أو متاع فيحول عليها الحول
~~فتموت الإبل والبقر والغنم ويحترق المتاع، قال ليس عليه شئ. أقول: ويأتي ما
~~يدل على الضمان مع التفريط، 13 = باب ما يجوز أخذه بد لا عن الواجب من
~~أسنان الإبل 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن أذينة، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام " في حديث زكاة الإبل " قال: وكل من وجبت عليه
~~جذعة ولم تكن عنده
# PageV06P086
# وكانت عنده حقة دفعها ودفع معها شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت عليه حقة
~~ولم تكن عنده وكانت عنده جذعة دفعها وأخذ من المصدق شاتين أو عشرين درهما،
~~ومن وجبت عليه حقة ولم تكن عنده وكانت عنده ابنة لبون دفعها ودفع معها
~~شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت عليه ابنة لبون ولم تكن عنده وكانت عنده
~~حقة دفعها وأعطاه المصدق شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت عليه ابنة لبون
~~ولم يكن عنده وكانت عنده ابنة مخاض دفعها وأعطى معها شاتين أو عشرين درهما،
~~ومن وجبت عليه ابنة مخاض ولم تكن ms2417 عنده وكانت عنده ابنة لبون دفعها وأعطاه
~~المصدق شاتين أو عشرين درهما، ومن وجبت عليه ابنة مخاض ولم تكن عنده وكان
~~عنده ابن لبون ذكر فإنه ح يقبل منه ابن لبون وليس يدفع معه شيئا.
# (11680) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن محمد بن مقرن بن عبد الله بن زمعة بن سبيع، عن أبيه، عن
~~جده، عن جد أبيه أن أمير المؤمنين عليه السلام كتب له في كتابه الذي كتب له
~~بخطه حين بعثه على الصدقات من بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليس عنده
~~جذعة وعنده حقة فإنه يقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين أو عشرين درهما، ومن
~~بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فإنه يقبل منه الجذعة
~~ويعطيه المصدق شاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده حقة
~~وعنده ابنة لبون فإنه يقبل منه ابنة لبون ويعطى معها شاتين أو عشرين درهما
~~ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده حقة فإنه يقبل منه
~~الحقة ويعطيه المصدق شاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست
~~عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فإنه يقبل منه ابنة مخاض ويعطى معها شاتين
~~أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته ابنة مخاض وليست عنده ابنة مخاض وعنده ابنة
~~لبون فإنه يقبل منه ابنة لبون ويعطيه المصدق شاتين أو عشرين درهما، ومن لم
~~تكن عنده ابنة مخاض
# PageV06P087
# على وجهها وعنده ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه ابن لبون وليس معه شئ الحديث
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه المفيد في المقنعة عن محمد بن
~~عيسى عن محمد بن مهران، عن عبد الله بن زمعة نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود.
# 14 = باب ما يستحب للمصدق والعامل استعماله من الآداب وأن الخيار للمالك
~~والقول قوله 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن ms2418 بريد بن معاوية قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: بعث أمير المؤمنين مصدقا من الكوفة إلى باديتها فقال له: يا عبد الله
~~انطلق وعليك بتقوى الله وحده لا شريك له، ولا تؤثرن دنياك على آخرتك، وكن
~~حافظا لما ائتمنتك عليه راعيا لحق الله فيه حتى تأتي نادي بني فلان فإذا
~~قدمت فأنزل بمائهم من غير أن تخالط أبياتهم ثم امض إليهم بسكينة ووقار حتى
~~تقوم بينهم فتسلم عليهم ثم قل لهم: يا عباد الله أرسلني إليكم ولي الله
~~لآخذ منكم حق الله في أموالكم، فهل لله في أموالكم من حق فتؤدوه إلى وليه،
~~فإن قال لك قائل: لا فلا تراجعه وإن أنعم لك منهم منعم فانطلق معه من غير
~~أن تخيفه أو تعده إلا خيرا، فإذا أتيت ماله فلا تدخله إلا باذنه فان أكثره
~~له، فقل: يا عبد الله أتأذن لي في دخول مالك؟ فإن أذن لك فلا تدخله
# PageV06P088
# دخول متسلط عليه فيه ولا عنف به، فاصدع المال صدعين ثم خيره أي الصدعين
~~شاء، فأيهما اختار فلا تعرض له، ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فأيهما اختار
~~فلا تعرض له، ولا تزال كذلك حتى يبقى ما فيه وفاء لحق الله في ماله، فإذا
~~بقي ذلك فاقبض حق الله منه وإن استقالك فأقله ثم اخلطهما واصنع مثل الذي
~~صنعت أولا حتى تأخذ حق الله في ماله، فإذا قبضته فلا توكل به إلا ناصحا
~~شفيقا أمينا حفيظا غير معنف بشئ منها، ثم احدر كل ما اجتمع عندك من كل ناد
~~إلينا نصيره حيث أمر الله عز وجل، فإذا انحدر بها رسولك فأوعز إليه أن لا
~~يحول بين ناقة وبين فصيلها، ولا يفرق بينهما ولا يمصرن لبنها فيضر ذلك
~~بفصيلها، ولا يجهدنها ركوبا، وليعدل بينهن في ذلك وليوردهن كل ماء يمر به،
~~ولا يعدل بهن عن نبت الأرض إلى جواد الطرق في الساعة التي تريح فيها وتعبق
~~وليرفق بهن جهده حتى تأتينا بإذن الله سبحانه سحاحا سمانا غير متعبات ولا
~~مجهدات ms2419 فيقسمن بإذن الله على كتاب الله وسنة نبيه على أولياء الله، فان ذلك
~~أعظم لأجرك وأقرب لرشدك ينظر الله إليها وإليك والى جهدك ونصيحتك لمن بعثك
~~وبعثت في حاجته، فان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ما ينظر الله
~~إلى ولي له يجهد نفسه بالطاعة والنصيحة له ولإمامه إلا كان معنا في الرفيق
~~الأعلى الحديث. ورواه المفيد في (المقنعة) عن حماد، عن حريز نحوه.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه سئل أيجمع الناس المصدق أم يأتيهم على مناهلهم؟
~~قال: لا بل يأتيهم على مناهلهم فيصدقهم.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن محمد
~~بن خالد أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الصدقة، فقال إن ذلك لا يقبل
~~منك،:
# إني أحمل ذلك في مالي، فقال له أبو عبد الله عليه السلام مر مصدقك أن لا
~~يحشر من ماء إلى
# PageV06P089
# ماءه ولا يجمع بين المتفرق، ولا بين المجتمع، وإذا دخل المال فليقسم
~~الغنم نصفين ثم يخير صاحبها أي القسمين شاء، فإذا اختار فليدفعه إليه فان
~~تتبعت نفس صاحب الغنم من النصف الآخر منها شاة أو شاتين أو ثلاثا فليدفعها
~~إليه، ثم ليأخذ صدقته، فإذا أخرجها فليقسمها فيمن يريد، فإذا قامت على ثمن
~~فان أرادها صاحبها فهو أحق بها، وإن لم يردها فليبعها.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه قال: لا تباع الصدقة
~~حتى تعقل.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# (11685) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام قال: كان علي
~~صلوات الله عليه إذا بعث مصدقه قال له: إذا أتيت على رب المال فقل تصدق
~~رحمك الله مما أعطاك الله، فان ms2420 ولى عنك فلا تراجعه.
# 6 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن أحمد بن معمر قال:
# أخبرني أبو الحسن العرني، عن إسماعيل بن إبراهيم (عن) بن مهاجر، عن رجل
~~من ثقيف قال: استعملني علي بن أبي طالب عليه السلام على بانقياه سواد من
~~سواد الكوفة فقال لي والناس حضور: انظر خراجك فجد (وجد) فيه، ولا تترك منه
~~درهما، فإذا أردت أن تتوجه إلى عملك فمر بي، قال: فأتيته فقال لي إن الذي
~~سمعته مني خدعة إياك أن تضرب مسلما أو يهوديا أو نصرانيا في درهم خراج أو
~~تبيع دابة عمل في درهم، فإنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو. ورواه الصدوق
~~مرسلا، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا كل ما قبله إلا حديث
~~محمد بن
# PageV06P090
# مسلم وحديثي غياث ورواه المفيد في (المقنعة) عن إسماعيل بن مهاجر مثله.
# 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~في وصية كان يكتبها لمن يستعمله على الصدقات: انطلق على تقوى الله وحده لا
~~شريك له، ولا تروعن مسلما، ولا تجتازن عليه كارها، ولا تأخذن منه أكثر من
~~حق الله في ماله، فإذا قدمت على الحي فأنزل بمائهم من غير أن تخالط أبياتهم
~~ثم امض إليهم بالسكينة والوقار حتى تقوم بينهم فتسلم عليهم، ولا تخدج (ولا
~~تخاع) التحية لهم، ثم تقول: عباد الله أرسلني إليكم ولي الله وخليفته لآخذ
~~منكم حق الله في أموالكم فهل لله في أموالكم من حق فتؤدوه إلى وليه؟ فإن
~~قال قائل: لا فلا تراجعه، وإن أنعم لك منعم فانطلق معه من غير أن تخيفه أو
~~توعده أو تعسفه أو ترهقه، فخذ ما أتاك من ذهب أو فضة، فإن كانت له ماشية أو
~~إبل فلا تدخلها إلا باذنه فان أكثرها له، فإذا أتيتها فلا تدخلها دخول
~~متسلط عليه ولا عنيف به، ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها
~~فيها، واصدع المال صدعين ثم خيره فان اختار فلا تعرضن لما اختار، ثم ms2421 اصدع
~~الباقي صدعين ثم خيره فإن اختار فلا تعرضن لما اختار، ولا تزال كذلك حتى
~~يبقى ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه، فان استقالك فأقله،
~~ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت أولا حتى تأخذ حق الله في ماله، ولا
~~تأخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار، ولا تأمنن عليها
~~إلا من تثق بدينه، رافقا بمال المسلمين حتى يوصله إلى وليهم فيقسمه بينهم،
~~ولا توكل بها إلا ناصحا شفيقا وأمينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا
~~متعب، ثم احدر إلينا ما اجتمع عندك نصيره حيث أمر الله به، فإذا أخذها
~~أمينك فأوعز إليه أن لا يحول بين ناقة وبين فصيلها، ولا يمصر لبنها فيضر
~~ذلك بولدها، ولا يجهدنها ركوبا، وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها.
# وليرفه على اللاغب، وليستأن بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر،
~~ولا
# PageV06P091
# يعدل بها عن نبت الأرض إلى جواد الطرق، وليروحها في الساعات وليمهلها عند
~~النطاف وبالأعشاب حتى تأتينا بها بإذن الله بدنا منقبات غير متعبات ولا
~~مجهودات لنقسمها على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فان ذلك
~~أعظم لأجرك وأقرب لرشدك إن شاء الله.
# أبواب زكاة الذهب والفضة 1 = باب تقدير النصب في الذهب وما يجب في كل
~~واحد منها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الذهب والفضة أقل ما يكون فيه
~~الزكاة؟ قال: ماتا درهم وعدلها من الذهب 2 - وعنه، عن أبيه عن، حماد، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذهب كم فيه
~~من الزكاة؟ قال: إذا بلغ قيمته مأتي درهم فعليه الزكاة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول المراد بهذا وما قبله أن أقل ما يجب ms2422 فيه
~~الزكاة من الذهب عشرون مثقالا فان قيمتها في ذلك الوقت كانت مأتي درهم كل
~~دينار بعشرة دراهم ذكره الشيخ وغيره (11690) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد عن الحسين بن يسار (بشار) عن أبي الحسن
~~عليه السلام (في حديث) قال في الذهب في كل
# PageV06P092
# عشرين دينارا نصف دينار فان نقص فلا زكاة فيه 4 - وعنه عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~ومن الذهب من كل عشرين دينارا نصف دينار، وإن نقص فليس عليك شئ. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال ، عن علي
~~بن عقبة وعدة من أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا:
~~ليس فيما دون العشرين مثقالا من الذهب شئ فإذا كملت عشرين مثقالا ففيها نصف
~~مثقال إلى أربعة وعشرين فإذا أكملت أربعة وعشرين ففيها ثلاثة أخماس دينار
~~إلى ثمانية وعشرين فعلى هذا الحساب كلما زاد أربعة. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي عيينة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا جازت الزكاة العشرين دينارا ففي كل
~~أربعة دنانير عشر دينار.
# 7 - وعن علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: قلت له: تسعون ومأة درهم وتسعة عشر دينارا
~~أعليها في الزكاة شئ؟ فقال إذا اجتمع الذهب والفضة فبلغ ذلك مأتي درهم
~~ففيها الزكاة، لأن عين المال الدراهم وكل ما خلا الدراهم من ذهب أو متاع
~~فهو عرض مردود ذلك إلى الدراهم في الزكاة والديات. أقول تقدم وجهه والمراد
~~أن كل واحد من النقدين بلغ المأتين لما تقدم ويأتي. محمد بن الحسن ms2423 باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله
# PageV06P093
# (11695) 8 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن سندي بن محمد، عن أبان
~~بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في
~~عشرين دينارا نصف دينار 9 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن محمد بن زياد، عن
~~عمر بن أذينة، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: في الذهب إذا بلغ
~~عشرين دينارا ففيه نصف دينار، وليس فيما دون العشرين شئ الحديث.
# 10 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير عن
~~زرارة، عن أحدهما عليه السلام (في حديث) قال: ليس في الذهب زكاة حتى يبلغ
~~عشرين مثقالا، فإذا بلغ عشرين مثقالا ففيه نصف مثقال، ثم على حساب ذلك إذا
~~زاد المال في كل أربعين دينارا دينار 11 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن زرارة وبكير ابني أعين أنهما سمعا أبا
~~جعفر عليه السلام يقول في الزكاة أما في الذهب فليس في أقل عشرين دينارا
~~شئ، فإذا بلغت عشرين دينارا ففيه نصف دينار. الحديث 12 - وبهذا الاسناد عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: ليس في شئ أنبتت الأرض (إلى أن قال:) غير
~~الأربعة الأصناف وإن كثر ثمنه إلا أن يصير مالا يباع بذهب أو فضة يكنزه ثم
~~يحول عليه الحول وقد صار ذهبا أو فضة فتؤدي عنه من كل مأتي درهم خمسة
~~دراهم، ومن كل عشرين دينارا نصف دينار (1170) 13 - وعنه عن إبراهيم بن هاشم
~~عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله
# PageV06P094
# عن محمد بن مسلم وأبي بصير وبريد العجلي والفضيل بن يسار عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: في الذهب في كل أربعين مثقالا مثقال
~~(إلى أن قال:) وليس في أقل من أربعين مثقالا شئ. ورواه الصدوق في (المقنع)
~~مرسلا نحوه.
# أقول: حمله الشيخ على نفي وجوب المثقال فيما دون الأربعين لا مطلق الزكاة
~~فإنه يجب ms2424 في العشرين لما مر ويحتمل الحمل على التقية لموافقته لبعض العامة
~~والتخصيص بما دون العشرين لأن هذا عام وذاك خاص 14 - وباسناده عن سعد بن
~~عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد، عن المختار بن زياد، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل عنده مأة درهم وتسعة وتسعون درهما
~~وتسعة وثلاثون دينارا أيزكيهما؟ فقال لا ليس عليه شئ من الزكاة في الدراهم
~~ولا في الدنانير حتى يتم أربعون دينارا والدراهم مأتي درهم الحديث.
~~وباسناده عن علي بن مهزيار، عن أحمد بن محمد، عن حماد مثله. أقول تقدم
~~الوجه في مثله.
# 15 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه قال لا تكون زكاة في أقل من مأتي درهم والذهب عشرون دينارا
~~فما سوى ذلك فليس عليه زكاة. أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه
~~هنا وفي الخمس في المعدن والكنز
# PageV06P095
# 2 - باب تقدير النصب في الفضة وما يجب في كل نصاب منها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الذهب والفضة ما أقل ما تكون فيه
~~الزكاة؟ قال: مأتا درهم وعدلها من الذهب، قال وسألته عن النيف الخمسة
~~والعشرة، قال ليس عليه شئ حتى يبلغ أربعين فيعطى من كل أربعين درهما درهم
~~(درهما).
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة النخاس قال: سأل رجل أبا
~~عبد الله عليه السلام فقال: إني رجل صائغ أعمل وإنه يجتمع عندي الخمسة
~~والعشرة ففيها زكاة؟ فقال: إذا اجتمع مأتا درهم فحال عليها الحول فان عليها
~~الزكاة.
# (11705) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسين بن يسار ms2425 (بشار) قال: سألت أبا الحسن عليه السلام في كم وضع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الزكاة؟ فقال: في كل مأتي درهم خمسة دراهم، وإن
~~نقصت فلا زكاة فيها الحديث.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال في كل مأتي درهم خمسة دراهم من الفضة وإن نقصت فليس
~~عليك زكاة. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد ابن
~~جرير، عن أبي الربيع الشامي. عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~أليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها إلا على من يملك مأتي درهم. محمد بن
~~الحسن
# PageV06P096
# بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله 6 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن
~~أسباط، عن محمد بن زياد، عن عمر بن أذينة، عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام (في حديث) قال: في الفضة إذا بلغت مأتي درهم خمسة دراهم، وليس فيما
~~دون المأتين شئ فإذا زادت تسعة وثلاثون على المأتين فليس فيها شئ حتى تبلغ
~~الأربعين، وليس في شئ من الكسور شئ، حتى تبلغ الأربعين وكذلك الدنانير على
~~هذا الحساب 7 - وعنه عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله، عن محمد بن مسلم وأبي بصير وبريد والفضيل بن يسار عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام (في حديث) قالا: في الورق في كل مأتين خمسة دراهم،
~~ولا في أقل من مأتي درهم شئ، وليس؟ في النيف شئ، حتى يتم أربعون فيكون فيه
~~واحد (11710) 8 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله
~~بن بكير عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: ليس في الفضة زكاة حتى
~~تبلغ مأتي درهم، فإذا بلغت مأتي درهم ففيها خمسة دراهم فإذا زادت فعلى حساب
~~ذلك في كل أربعين درهما درهم، وليس في الكسور ms2426 شئ الحديث.
# 9 - وعنه، عن سندي بن محمد، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن محمد الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا زاد على المأتي درهم أربعون درهما ففيها
~~درهم، وليس فيما دون الأربعين شئ، فقلت: فما في تسعة وثلاثين درهما؟ قال
~~ليس على التسعة والثلاثين درهما شئ.
# 10 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة وبكير ابني أعين أنهما سمعا أبا جعفر عليه السلام يقول: في الزكاة
~~(إلى أن قال:)
# PageV06P097
# ليس في أقل من مأتي درهم شئ، فإذا بلغ مأتي درهم ففيها خمسة دراهم، فما
~~زاد فبحساب ذلك، وليس في مأتي درهم وأربعين درهما غير درهم الا خمسة
~~الدراهم فإذا بلغت أربعين ومأتي درهم ففيها ستة دراهم، فإذا بلغت ثمانين
~~ومأتي درهم ففيها سبعة دراهم وما زاد فعلى هذا الحساب، وكذلك الذهب وكل ذهب
~~الحديث.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيده عن الفضل بن
~~شاذان عن الرضا عليه السلام قال في كتابه إلى المأمون: والزكاة الفريضة في
~~كل مأتي درهم خمسة دراهم، ولا تجب، فيما دون ذلك شئ، ولا تجب الزكاة على
~~المال حتى يحول عليه الحول.
# 12 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا عليه السلام في
~~كتابه إلى المأمون قال: والزكاة المفروضة، من كل مأتي درهم خمسة دراهم، ولا
~~يجب فيما دون ذلك، وفيما زاد في كل أربعين درهما درهم، ولا يجب فيما دون
~~الأربعينات شئ، ولا تجب حتى يحول الحول، ولا تعطى إلا أهل الولاية، وفي كل
~~عشرين دينارا نصف دينار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 3 =
~~باب ان الزكاة الواجبة في الذهب والفضة هي ربع العشر من كل أربعين واحد،
~~ومن كل ألف خمسة وعشرون (11715) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال: قيل لأبي عبد الله ms2427 عليه السلام: لأي شئ جعل الله الزكاة خمسة وعشرين
~~في كل ألف ولم يجعلها ثلثين؟ فقال: إن الله عز وجل جعلها
# PageV06P098
# خمسة وعشرين أخرج من أموال الأغنياء بقد ر ما يكتفي به الفقراء، ولو أخرج
~~الناس زكاة أموالهم ما احتاج أحد.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم (عن أبيه) عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن
~~أبي جعفر الأحول (في حديث) أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام كيف صارت
~~الزكاة من كل ألف خمسة وعشرين درهما؟ فقال؟: إن الله عز وجل حسب الأموال
~~والمساكين فوجد ما يكفيهم من كل ألف خمسة وعشرين، ولو لم يكفهم لزادهم.
# 3 - وعن أحمد بن إدريس وغيره عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن محمد، عن
~~محمد بن حفص، عن صباح الحذاء، عن قثم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: جعلت فداك أخبرني عن الزكاة كيف صار ت من كل ألف خمسة وعشرين لم
~~تكن أقل أو أكثر ما وجهها؟ فقال: إن الله عز وجل خلق الخلق كلهم فعلم
~~صغيرهم وكبيرهم وغنيهم وفقيرهم فجعل من كل ألف إنسان خمسة وعشرين فقيرا ولو
~~علم أن ذلك لا يسعهم لزادهم لأنه خالقهم وهو أعلم بهم. ورواه الصدوق مرسلا
~~نحوه.
# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن جعفر، عن صباح الحذاء
~~مثله.
# 4 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عمن ذكره، عن محمد بن خالد، عن محمد بن
~~سنان، عن المفضل (في حديث) قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسأله
~~رجل في كم تجب الزكاة؟ فقال: في كل ألف خمسة وعشرون.
# PageV06P099
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن أحمد
~~بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن نصر بن صباح، عن
~~المفضل بن عمر قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام ms2428 فسأله رجل في كم تجب
~~الزكاة من المال؟ فقال له: الزكاة الظاهرة أم الباطنة تريد؟ فقال: أريدهما
~~جميعا، فقال:
# أما الظاهرة ففي كل ألف خمسة وعشرون درهما، وأما الباطنة فلا تستأثر على
~~أخيك بما هو أحوج إليه منك. ورواه الكليني كما مر. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك هنا وفي منع الزكاة وفي الحقوق المالية سوى الزكاة وفي زكاة الحيوان
~~وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 = باب مقدار الدرهم في الزكاة (11720) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن سلمة (سليمان) بن الخطاب، عن الحسن بن راشد، عن علي بن إسماعيل
~~الميثمي، عن حبيب الخثعمي (في حديث) أن أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما
~~السلام سئل عن الخمسة في الزكاة من المأتين كيف صارت وزن سبعة ولم يكن هذا
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن رسول الله عليه السلام
~~جعل في كل أربعين أوقية أوقية، فإذا حسبت ذلك كان على وزن سبعة، وقد كانت
~~وزن ستة كانت الدراهم خمسة دوانيق، فقال له عبد الله بن الحسن: من أين أخذت
~~هذا؟ قال:
# PageV06P100
# قرأت في كتاب أمك فاطمة. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه ومحمد بن
~~الحسن، عن سعيد، والحميري، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن سلمة بن الخطاب
~~نحوه. قال الشهيد في (الذكرى) المعتبر في الدنانير المثقال، وهو لم يختلف
~~في الإسلام ولا قبله، وفي الدرهم ما استقر عليه في زمن بنى أمية بإشارة زين
~~العابدين عليه السلام بضم الدرهم البغلي إلى الطبري وقسمتهما نصفين فصارت
~~الدرهم ستة دوانيق عشرة سبعة مثاقيل، ولا عبرة بالعدد في ذلك انتهى، ونحوه
~~كلام العلامة وغيره وذكر بعض المحققين أنه كان في زمان المنصور وزن المأتين
~~موافقا لوزن مأتين وثمانين في زمان الرسول صلى الله عليه وآله فيكون المخرج
~~منها خمسة على وزن سبعة، وقبل زمان المنصور كان وزن المأتين موافقا لوزن
~~مأتين وأربعين فيكون المخرج خمسة على وزن ستة والمخرج هو ربع العشر، فلا
~~تفاوت، ms2429 والنصاب يعبر بما كان في زمانه عليه السلام وقد تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الوضوء.
# 5 - باب اشتراط بلوغ النصاب في وجوب زكاة النقدين وانه لا يضم أحدهما إلى
~~الاخر ولا مال أحد الشريكين إلى الاخر، وعدم وجوب شئ فيما نقص عن النصاب،
~~وكذا ما بين كل نصابين 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة أنه قال
~~لأبي عبد الله عليه السلام
# PageV06P101
# رجل عنده مأة وتسعة وتسعون درهما وتسعة عشر دينارا أيزكيها؟ فقال: لا،
~~ليس عليه زكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتى يتم، قال زرارة: وكذلك هو في
~~جميع الأشياء. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن مهزيار، عن أحمد بن محمد، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة. ورواه أيضا بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد، عن المختار بن زياد، عن حماد بن عيسى، عن حريز نحوه
~~(مثله).
# 2 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~معروف، عن أبي الفضل، عن علي بن مهزيار، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: ليس في
~~النيف شئ تبلغ ما يجب فيه واحد، ولا في الصدقة والزكاة كسور، ولا يكون شاة
~~ونصف ولا بعير ونصف، ولا خمسة دراهم ونصف، ولا دينار ونصف، ولكن يؤخذ
~~الواحد ويطرح ما سوى ذلك حتى تبلغ ما يؤخذ منه واحد فيؤخذ من جميع ماله،
~~قال زرارة قلت له: مأتي درهم بين خمس أناس أو عشرة حال عليها الحول وهي
~~عندهم أيجب عليهم زكاتها؟ قال: لا هي بمنزلة تلك، يعني جوابه في الحرث ليس
~~عليهم شئ حتى يتم لكل إنسان منهم مأتا درهم، قلت: وكذلك في الشاة والإبل
~~والبقر والذهب والفضة وجميع الأموال؟ قال: نعم.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين
~~عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال ms2430 سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن
~~رجل له مأة درهم وعشرة دنانير، أعليه زكاة؟ فقال: إن كان فربها من الزكاة
~~فعليه الزكاة قلت: لم يفر بها ورث مأة درهم وعشرة دنانير، قال: ليس عليه
~~زكاة، قلت: فلا
# PageV06P102
# تكسر الدراهم على الدنانير ولا الدنانير على الدراهم؟ قال: لا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه وعلى بيان حكم الفرار 6 = باب
~~اشتراط وجود النصاب بعينه كاملا طول الحول والا لم تجب الزكاة 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت
~~لأبي جعفر عليه السلام: رجل كان عنده مأتا درهم غير درهم أحد عشر شهرا ثم أ
~~صاب درهما بعد ذلك في الشهر الثاني عشر، وكملت عنده مأتا درهم أعليه
~~زكاتها؟ قال: لا حتى يحول عليها الحول وهي مأتا درهم، فإن كانت مأة وخمسين
~~درهما فأصاب خمسين بعد أن مضى شهر فلا زكاة عليه حتى يحول على المأتين
~~الحول قلت له: فإن كانت عنده مأتا درهم غير درهم فمضى عليها أيام قبل أن
~~ينقضي الشهر ثم أصاب درهما فأتى على الدراهم مع الدرهم حول أعليه زكاة قال:
~~نعم وإن لم يمض عليها جميعا الحول فلا شئ عليه الحديث. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله ورواه المحقق في (المعتبر) عن الحلبي، وزرارة نحوه
~~واقتصر على صدره.
# (11725) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر عليه السلام في
~~التسعة الأصناف إذا حولتها في السنة فليس عليك فيها شئ. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV06P103
# 7 = باب اشتراط كون النصاب من النقدين ذهبا خالصا أو فضة خالصة أو مغشوشا
~~فيه نصاب من النقد ووجوب اخراج الخالص عن الخالص أو المساوي في الغش، فإن
~~لم يعلم قدر الغش وما كسر تعين السبك 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله ابن هلال، عن العلاء بن رزين، ms2431 عن
~~زيد الصائغ قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني كنت في قرية من قرى
~~خراسان يقال لها: بخارى، فرأيت فيها دراهم تعمل ثلث فضة، وثلث مسا، وثلث
~~رصاصا، وكانت تجوز عندهم وكنت أعملها وأنفقها، قال:
# فقال أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس بذلك إذا كان تجوز عندهم، فقلت
~~أرأيت إن حال عليه الحول وهي عندي وفيها ما يجب على فيه الزكاة أزكيها؟
~~قال: نعم إنما هو مالك قلت: فإن أخرجتها إلى بلدة لا ينفق فيها مثلها فبقيت
~~عندي حتى حال عليها الحول أزكيها؟ قال: إن كنت تعرف أن فيها من الفضة
~~الخالصة ما يجب عليك فيه الزكاة فزك ما كان لك فيها من الفضة الخالصة من
~~فضة ودع ما سوى ذلك من الخبيث، قلت: وإن كنت لا أعلم ما فيها من الفضة
~~الخالصة إلا أني أعلم أن فيها ما يجب فيه الزكاة؟ قال: فاسبكها حتى تخلص
~~الفضة ويحترق الخبيث ثم تزكي ما خلص من الفضة لسنة واحدة أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود.
# PageV06P104
# 8 = باب اشتراط كون النقدين منقوشين بسكة المعاملة، فلا تجب الزكاة في
~~التبر والسبائك والنقار.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة وبكير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ليس في نقر الفضة زكاة.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن علي بن يقطين، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: قلت له: إنه يجتمع
~~عندي الشئ (الكثير قيمته) فيبقى نحوا من سنة أنزكيه؟ فقال: لا كل ما لم يحل
~~عليه الحول فليس عليك فيه زكاة، وكل ما لم يكن ركازا فليس عليك فيه شئ قال:
# قلت: وما الركاز؟ قال: الصامت المنقوش، ثم قال إذا أردت ذلك فاسبكه فإنه
~~ليس في سبايك الذهب ونقار الفضة شئ من الزكاة ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى العبيدي، عن حماد بن عيسى مثله 3 - وعن
~~محمد بن يحيى، ms2432 عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل عن بعض أصحابنا
~~أنه قال ليس في التبر زكاة إنما هي على الدنانير والدراهم (11730) 4 - وعن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي ابن يقطين، عن
~~أخيه الحسين، عن (بن) علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
# PageV06P105
# عن المال الذي لا يعمل به ولا يقلب، قال: تلزمه الزكاة في كل سنة إلا أن
~~يسبك محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا ما قبله 5 -
~~وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن
~~دراج، عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام أنه قال: ليس في التبر
~~زكاة إنما هي على الدنانير والدراهم أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 9 = باب
~~عدم وجوب الزكاة في الحلي وان كثر وعظمت قيمته 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين (الحسن) عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الحلي أيزكي؟ فقال:
# إذا لا يبقى منه شئ.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن هارون بن خارجة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ليس على الحلي زكاة 3 - وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن ابن مسكان عن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحلي فيه زكاة؟ قال:
~~لا (11735) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وسأله بعضهم عن الحلي فيه زكاة؟ فقال:
~~لا ولو بلغ مأة ألف ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان
~~قبله.
# PageV06P106
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى: عن ابن
~~مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms2433 سألته عن الحلي
~~فيه زكاة؟ قال: لا 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن
~~عبد الله، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: الر جل يجعل لأهله الحلي من مأة دينار والمأتي دينار،
~~وأراني قد قلت ثلاثمأة، فعليه الزكاة؟ قال: ليس فيه زكاة الحديث. ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب معاوية بن عمار مثله 7 - وعنه، عن
~~محمد وأحمد ابني الحسن، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن أبي
~~الحسن (المحسن) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحلي عليه زكاة؟
~~قال: إنه ليس فيه زكاة وإن بلغ ألف درهم، كان أبي يخالف الناس في هذا 8 -
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام هل على الحلي زكاة؟ فقال: لا (11740) 9
~~- وعن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الزكاة في
~~الحلي، قال: إذا لا يبقى أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه
# PageV06P107
# 10 = باب استحباب تزكية الحلي بإعارته لمن يؤمن منه افساده 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: زكاة الحلي عاريته 2 - ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب إلا أنه قال: زكاة الحلي أن يعار 3 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبي المعزا، عن
~~أبي بصير (في حديث) أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام: إن لنا جيرانا إذا
~~أعرناهم متاعا كسروه وأفسدوه، فعلينا جناح أن نمنعهم؟ فقال: لا، ليس عليكم
~~جناح أن تمنعهم. أقول: وتقدم ما يدل على نفي الوجوب، ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة ونبين وجهه 11 - باب ان من جعل ms2434 المال حليا أو سبايك فرارا من
~~الزكاة أو اشترى به عقارا فرارا فإن كان بعد الحول وجبت عليه وإن كان قبله
~~لم تجب 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام رجل فربما له من الزكاة فاشترى به أرضا أو دارا أعليه
~~شئ؟ قال: لا ولو جعله حليا أو نقرا فلا شئ، عليه وما منع نفسه من فضله أكثر
~~مما منع من حق الله الذي يكون فيه. ورواه الكليني، عن علي، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز عن عمر بن يزيد مثله.
# PageV06P108
# (11745) 2 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمان، عن أبي
~~الحسن يعني علي بن يقطين، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: لا تجب الزكاة
~~فيما سبك قلت: فإن كان سبكه فرارا من الزكاة؟ قال: ألا ترى أن المنفعة قد
~~ذهبت منه فلذلك لا يجب عليه الزكاة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~يونس، عمن ذكره عن أبي إبراهيم مثله 3 - وعن أبيه، عن سعد عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمان، عن أبي الحسن علي بن
~~يقطين، عن أبي الحسن موسى عليه السلا م قال: لا تجب الزكاة فيما سبك فرارا
~~به من الزكاة، ألا ترى أن المنفعة قد ذهبت فلذلك لا تجب الزكاة.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إن أخي
~~يوسف ولى لهؤلاء القوم أعمالا أصاب فيها أموالا كثيرة، وإنه جعل ذلك المال
~~حليا أراد أن يفر به من الزكاة أعليه الزكاة؟ قال: ليس على الحلي زكاة، وما
~~أدخل على نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه فضله أكثر مما يخاف من
~~الزكاة. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن ms2435 عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد بن عيسى مثله
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد
# PageV06P109
# عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن أباك قال: من
~~فر بها من الزكاة فعليه أن يؤديها، فقال صدق أبي عليه أن يؤدي ما وجب عليه،
~~وما لم يجب عليه فلا شئ عليه منه، ثم قال لي: أرأيت لو أن رجلا أغمي عليه
~~يوما ثم مات فذهبت صلاته أكان عليه وقد مات أن يؤديها؟ قلت: لا قال: إلا أن
~~يكون أفاق من يومه، ثم قال لي: أرأيت لو أن رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات
~~فيه أكان يصام عنه؟ قلت: لا، قال: وكذلك الرجل لا يؤدي عن ماله إلا ما حل
~~عليه ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد مثله 6 - وعنه،
~~عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يجعل لأهله الحلي (إلى أن قال:) قلت
~~له: فإنه فر به من الزكاة، فقال: إن كان فر به من الزكاة فعليه الزكاة، وإن
~~كان إنما فعله ليتجمل به فليس عليه زكاة. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر)
~~نقلا من كتاب معاوية بن عمار مثله أقول: يأتي وجهه (11750) 7 - وعنه عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الحلي فيه زكاة؟ قال: لا إلا ما فر به من الزكاة أقول حمله الشيخ
~~على من جعله حليا بعد الحول وكذا ما قبله ويحتمل الحمل على الاستحباب.
# PageV06P110
# 12 = باب ان من وهب المال قبل الحول أو عارض به ولو فرارا من الزكاة لم
~~تجب عليه، وان فعل بعد الحول أو بعد أحد عشر شهرا ms2436 وجبت عليه 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر عليه السلام: في التسعة الأصناف إذا
~~حولتها في السنة فليس عليك فيها شئ.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم قالا: قال أبو عبد الله عليه السلام أيما رجل كان له
~~مال فحال عليه الحول فإنه يزكيه، قلت له: فإن وهبه قبل حله بشهر أو بيوم؟
~~قال ليس عليه شئ أبدا. قال: وقال زرارة عنه: إنه قال: إنما هذا بمنزلة رجل
~~أفطر في شهر رمضان يوما في إقامته ثم خرج في آخر النهار في سفر فأراد بسفره
~~ذلك ابطال الكفارة التي وجبت عليه، وقال: إنه حين رأى هلال الثاني عشر وجبت
~~عليه الزكاة ولكنه لو كان وهبها قبل ذلك لجاز ولم يكن عليه شئ بمنزلة من
~~خرج ثم أفطر إنما لا (لم) يمنع الحال عليه، فأما ما يحل عليه فله منعه، ولا
~~يحل له منع مال غيره فيما قد حل عليه قال زرارة: وقلت له: رجل كانت له مأتا
~~درهم فوهبها لبعض إخوانه، أو ولده أو أهله فرارا بها من الزكاة فعل ذلك قبل
~~حلها بشهر، فقال: إذا دخل الشهر الثاني عشر فقد حال عليه الحول ووجبت عليه
~~فيها الزكاة، قلت له: فان أحدث فيها قبل الحول؟ قال: جائز ذلك له قلت: إنه
~~فر بها من الزكاة قال:
# ما أدخل على نفسه أعظم مما منع من زكاتها، فقلت له إنه يقدر عليها قال:
~~فقال: وما علمه أنه يقدر عليها وقد خرجت من ملكه قلت: فإنه دفعها إليه على
~~شرط فقال: إنه إذا سماها هبة جازت الهبة وسقط الشرط وضمن الزكاة قلت: له
~~وكيف يسقط
# PageV06P111
# الشرط وتمضي الهبة ويضمن الزكاة؟ فقال: هذا شرط فاسد، والهبة المضمونة
~~ماضية، والزكاة له لازمة عقوبة له، ثم قال: إنما ذلك له إذا اشترى بها دارا
~~أو أرضا أو متاعا، ثم قال زرارة قلت له: إن أباك قال لي: من فربها من ms2437
~~الزكاة فعليه أن يؤديها، فقال صدق أبي، عليه أن يؤدي ما وجب عليه، وما لم
~~يجب عليه، فلا شئ عليه فيه الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله. محمد بن علي ابن الحسين بإسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم نحوه إلى
~~قوله: فأراد بسفره ذلك إبطال الكفارة التي وجبت عليه 3 - وفي (العلل) عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد ابن معروف عن أبي الفضل،
~~عن علي بن مهزيار، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد ابن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل كانت عنده دراهم أشهرا فحولها دنانير
~~فحال عليها منذ يوم ملكها دراهم حولا، أيزكيها؟ قال لا، ثم قال: أرأيت لو
~~أن رجلا دفع إليك مأة بعير وأخذ منك مأتي بقرة فلبثت عنده أشهرا ولبثت عندك
~~أشهرا فموتت عندك إبله وموتت عنده بقرك أكنتما تزكيانها؟
# فقلت لا، قال: كذلك الذهب والفضة، ثم قال: وإن حولت برا أو شعيرا ثم
~~قلبته ذهبا أو فضة فليس عليك فيه شئ إلا أن يرجع ذلك الذهب أو تلك الفضة
~~بعينها أو بعينه، فإن رجع ذلك فإن عليك الزكاة، لأنك قد ملكتها حولا، قلت
~~له:
# فإن لم يخرج ذلك الذهب من يدي يوما؟ قال: إن خلط بغيره فيها فلا بأس ولا
~~شئ فيما رجع إليك منه، ثم قال: إن رجع إليك بأسره بعد اليأس منه فلا شئ
~~عليك فيه حولا. ثم ذكر الحديث السابق بطوله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
# PageV06P112
# 13 = باب وجوب زكاة النقدين مع الشرائط في كل سنة وان بقي المال بعينه،
~~وإن كان على مالكه دين بقدره أو أكثر أو كان المال قرضا 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن
~~أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المال
~~الذي لا يعمل به ولا يقلب، قال: تلزمه الزكاة ms2438 في كل سنة إلا أن يسبك. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (11751) 2 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن حكيم، عن
~~خالد بن الحجاج الكرخي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الزكاة،
~~فقال: انظر شهرا من السنة فانو أن تؤدي زكاتك فيه، فإذا دخل ذلك الشهر
~~فانظر ما نض يعنى ما حصل في يدك من ما لك فزكه، وإذا حال الحول من الشهر
~~الذي زكيت فيه فاستقبل بمثل ما صنعت ليس عليك أكثر منه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه
# PageV06P113
# 14 = باب جواز اخراج القيمة عن زكاة الدنانير والدراهم وغيرهما، واستحباب
~~الاخراج من العين 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن خالد البرقي قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني هل يجوز أن أخرج عما
~~يجب في الحرث من الحنطة أو الشعير وما يجب على الذهب دراهم قيمته ما يسوى
~~أم لا يجوز الا أن يخرج من كل شئ ما فيه؟ فأجاب أيما تيسر يخرج. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن خالد البرقي مثله 2 - وعن محمد بن يحيى، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر عليه السلام قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام
~~عن الرجل يعطى عن زكاته عن الدراهم دنانير وعن الدنانير دراهم بالقيمة أيحل
~~ذلك؟ قال: لا بأس به. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر، ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر ورواه علي بن
~~جعفر في كتابه، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن
~~محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام والذي قبله عنه، عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن سهل بن زياد، ms2439 عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن سعيد بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: أيشتري الرجل
~~من الزكاة الثياب والسويق والدقيق والبطيخ والعنب فيقسمه؟ قال: لا يعطيهم
~~إلا الدراهم كما أمر الله.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن يونس بن
# PageV06P114
# يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام عيال المسلمين أعطيهم من
~~الزكاة فأشتري لهم منها ثيابا وطعاما وأرى أن ذلك خير لهم، قال: فقال: لا
~~بأس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 15 = باب اشتراط حول الحول من حين الملك في وجوب زكاة النقدين (11760) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يفيد المال، قال: لا يزكيه حتى يحول عليه الحول. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله
~~بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كان له مال موضوع حتى
~~إذا كان قريبا من رأس الحول أنفقه قبل أن يحول عليه أعليه صدقة؟ قال: لا 3
~~- وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز عن علي بن يقطين، عن أبي
~~إبراهيم عليه السلام قال: قلت له: إنه يجتمع عندي الشئ فيبقى نحوا من سنة
~~أنزكيه قال: لا كل ما لم يحل (لا يحول) عندك عليه الحول فليس عليك فيه زكاة
~~الحديث.
# محمد بن الحسن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى،
~~عن حماد مثله.
# 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج
# PageV06P115
# عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام إنه قال: الزكاة المال الصامت الذي
~~يحول عليه الحول ولم يحركه.
# 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن ms2440 إسماعيل، عن حماد بن عيسى عن
~~عمر بن أذينة، عن زرارة وبكير ابني أعين (في حديث) أنهما سمعا أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: إنما الزكاة على الذهب والفضة الموضوع إذا حال عليه
~~الحول ففيه الزكاة وما لم يحل عليه الحول فليس فيه شئ.
# (11765) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيده عن الفضل
~~بن شاذان عن الرضا عليه السلام قال: لا تجب الزكاة على المال حتى يحول عليه
~~الحول. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك: ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين
~~وجهه 16 = باب حكم مضى حول على رأس المال دون الربح أو على أحد المالين دون
~~الاخر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد جميعا، عن الوشاء عن أبان، عن شعيب قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: كل شئ جر عليك المال فزكه، وكل شئ ورثته أو وهب لك
~~فاستقبل به.
# أقول يأتي وجهه.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن يونس، عن عبد الحميد
# PageV06P116
# ابن عواض، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الرجل يكون عنده المال
~~فيحول عليه الحول ثم يصيب مالا آخر قبل أن يحول على المال الأول الحول،
~~قال: إذا حال على المال الأول الحول زكاهما جميعا. أقول: هذا محمول على
~~الاستحباب أو على التقية أو على مضي أحد عشر شهرا على المال الثاني وتمام
~~الحول على المال الأول 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، رفعه على
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: هل للزكاة وقت معلوم
~~تعطى فيه؟ فقال: إن ذلك ليختلف في إصابة الرجل المال، وأما الفطرة فإنها
~~معلومة.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن حمزة، عن الإصبهاني
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يكون لي على الرجل مال فأقبضه منه متى
~~أزكيه؟ قال: ms2441
# إذا قبضته فزكه، قلت فإني أقبض بعضه في صدر السنة وبعضه بعد ذلك، قال:
~~فتبسم ثم قال:
# ما أحسن ما أدخلت فيها ثم قال ما قبضته منه في الستة الأشهر الأولى فزكه
~~لسنته وما قبضته بعد في الستة الأشهر الأخيرة فاستقبل به في السنة
~~المستقبلة وكذلك إذا استفدت مالا منقطعا في السنة كلها، فما استفدت منه في
~~أول السنة إلى ستة أشهر فزكه في عامك ذلك كله، وما استفدت بعد ذلك فاستقبل
~~به السنة المستقبلة. أقول: هذا محمول على الاستحباب.
# 17 = باب ان من ترك لأهله نفقة بقدر النصاب فصاعدا وجبت زكاتها مع حضوره
~~ولم تجب مع غيبته.
# (11770) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: قلت له: رجل
~~خلف عند
# PageV06P117
# أهله نفقة ألفين لسنتين عليها زكاة؟ قال: إن كان شاهدا فعليه زكاة وإن
~~كان غائبا فليس عليه زكاة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل وضع لعياله ألف درهم نفقة
~~فحال عليها الحول قال: إن كان مقيما زكاه وإن كان غائبا لم يزك.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يخلف
~~لأهله ثلاثة آلاف درهم نفقة سنتين عليه زكاة؟ قال: إن كان شاهدا فعليها
~~زكاة، وإن كان غائبا فليس فيها شئ. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الحديث الأول، ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة 18 = باب حكم اشتراط
~~البايع زكاة الثمن على المشترى 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: باع أبي من هشام بن عبد الملك أرضا بكذا ms2442 وكذا ألف
~~دينار، واشترط عليه زكاة ذلك المال عشر سنين، وإنما فعل ذلك لأن هشاما كان
~~هو الوالي. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~الحميري، عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: باع أبي أرضا من سليمان بن عبد الملك
~~بمال فاشترط في
# PageV06P118
# بيعه أن يزكى هذا المال من عنده لست سنين. أقول: ويأتي ما يدل على لزوم
~~الشروط عموما.
# أبواب زكاة الغلات.
# 1 = باب وجوب زكاة الغلات الأربع إذا بلغت خمسة أوسق فصاعدا، وهي ثلاثمأة
~~صاع، ووجوبها في العنب مع الخرص وبلوغ النصاب (11775) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن سعد بن سعد الأشعري
~~قال: سألت أبا الحسن عن أقل ما تجب فيه الزكاة من البر والشعير والتمر
~~والزبيب، فقال: خمسة أوساق بوسق النبي صلى الله عليه وآله فقلت:
# كم الوسق؟ قال: ستون صاعا، قلت: وهل على العنب زكاة أو إنما تجب عليه إذا
~~صيره زبيبا؟ قال: نعم إذا خرصه أخرج زكاته.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن صفوان
~~بن يحيى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر جميعا قالا: ذكرنا له الكوفة وما وضع
~~عليها من الخراج، فقال: من أسلم طوعا تركت أرضه في يده (إلى أن قال:) وليس
~~في أقل من خمسة أوساق شئ من الزكاة.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد
# PageV06P119
# ابن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التمر والزبيب ما أقل ما
~~تجب فيه الزكاة؟
# فقال: خمسة أوسق ويترك معا فارة وأم جعرور لا يزكيان وإن كثرا، ويترك
~~للحارس العذق والعذقان والحارس يكون في النخل ينظره فيترك ذلك لعياله.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 4 ms2443 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام (في حديث) قال: ليس فيما كان أقل من خمسة
~~أوساق شئ 5 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه والحسين بن سعيد
~~جميعا عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ما أنبتت الأرض من من الحنطة والشعير والتمر والزبيب ما بلغ
~~خمسة أوساق، والوسق ستون صاعا، فذلك ثلاثمأة صاع ففيه العشر وما كان منه
~~يسقى بالرشا والدوالي والنواضح ففيه نصف العشر، وما سقت السماء أو السيح أو
~~كان بعلا ففيه العشر تاما وليس فيما دون الثلاثمائة صاع شئ، وليس فيما
~~أنبتت الأرض شئ إلا في هذه الأربعة أشياء. وبإسناده عن محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد مثله.
# (11780) 6 - وعن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~أبي عمير عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ليس فيما دون خمسة أوساق شئ، والوسق ستون صاعا.
# 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد يعني ابن محمد، عن الحسين
# PageV06P120
# يعني ابن سعيد، عن النضر يعني ابن سويد، عن هشام يعني ابن سالم، عن
~~سليمان يعني ابن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس في النخل صدقة
~~حتى يبلغ خمسة أوساق، والعنب مثل ذلك حتى يكون خمسة أوساق زبيبا.
# 8 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن إسماعيل، عن حماد ابن
~~عيسى، عن عمر بن أذينة، عن زرارة وبكير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وأما
~~ما أنبتت الأرض من شئ من الأشياء فليس فيه زكاة إلا في أربعة أشياء: البر
~~والشعير والتمر والزبيب، وليس في شئ من هذه الأربعة الأشياء شئ حتى تبلغ
~~خمسة أوساق، والوسق ستون صاعا ms2444 وهو ثلاثمأة صاع بصاع النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فان كل من كل صنف خمسة أوساق غير شئ وان قل فليس فيه شئ، وإن نقص
~~البر والشعير والتمر والزبيب أو نقص من خمسة أوساق صاع أو بعض صاع فليس فيه
~~شئ، فإذا كان يعالج بالرشا والنضح والدلاء ففيه نصف العشر، وإن كان يسقى
~~بغير علاج بنهر أو غيره أو سماء ففيه العشر تاما.
# 9 - وعنه، عن العباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير والحسن ابن
~~شهاب قالا: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس في أقل من خمسة أوساق زكاة
~~والوسق ستون صاعا.
# 10 - وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته في
~~كم تجب الزكاة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر؟ قال في ستين صاعا. أقول
~~هذا محمول على الاستحباب.
# (11785) 11 - قال: وقال (في حديث) آخر ليس في النخل صدقة حتى تبلغ خمسة
# PageV06P121
# أوساق، والعنب مثل ذلك حتى يبلغ خمسة أوساق زبيبا، والوسق ستون صاعا
~~الحديث 12 - وعنه، عن أخويه، عن أبيهما، عن علي بن عقبة، عن عبد الله بن
~~بكير، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليه السلام قال: في زكاة الحنطة والشعير
~~والتمر والزبيب ليس فيما دون الخمسة أوساق زكاة، فإذا بلغت خمسة أوساق وجبت
~~فيها الزكاة، والوسق ستون صاعا، فذلك ثلاثمأة صاع بصاع النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم الحديث.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيده عن الفضل بن
~~شاذان، عن الرضا عليه السلام أنه كتب إلى المأمون في كتاب طويل: الزكاة
~~الفريضة في كل مأتي درهم خمسة دراهم (إلى أن قال:) والعشر من الحنطة
~~والشعير والتمر والزبيب إذا بلغ خمسة أوساق، والوسق ستون صاعا، والصاع
~~أربعة أمداد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة
~~وأنه محمول على الاستحباب.
# 2 = باب عدم ms2445 وجوب الزكاة فيما نقص عن النصاب من الغلات وأنه لا يضم جنس
~~منها إلى آخر ليتم النصاب 1 - محمد بن الحسن بأسانيده عن علي بن مهزيار، عن
~~أحمد بن محمد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر ولابنه
~~عليهما السلام: الرجل
# PageV06P122
# يكون له الغلة الكثيرة من أصناف شتى أو مال ليس فيه صنف تجب فيه الزكاة،
~~هل عليه في جميعه زكاة واحدة؟ فقال: لا إنما تجب عليه إذا تم فكان يجب في
~~كل صنف منه الزكاة يجب عليه في جميعه في كل صنف منه الزكاة فإن أخرجت أرضه
~~شيئا قدر ما لا تجب فيه الصدقة أصنافا شتى لم تجب فيه زكاة واحدة الحديث.
# أقول: ويدل على ذلك جميع أحاديث تقدير النصب من جميع الأصناف.
# 3 = باب استحباب الزكاة فيما نقص عن خمسة أوسق من الغلات كلها 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي عن حماد بن
~~عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير يعنى يحيى بن القاسم قال:
# قال (لي) أبو عبد الله: لا تجب الصدقة إلا في وسقتين، والوسق ستون صاعا.
# (11790) 2 - وعنه، عن علي بن السندي، عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار
~~عن أبي إبراهيم عليه السلام في حديث زكاة الحنطة والتمر قال: قلت: إنما
~~أسألك عما خرج منه قليلا كان أو كثيرا، له حد يزكى ما خرج منه؟ فقال: زك ما
~~خرج منه قليلا كان أو كثيرا من كل عشرة واحد، ومن كل عشرة نصف واحد، قلت:
~~فالحنطة والتمر سواء؟ قال: نعم.
# 3 - وعنه، عن أحمد عن الحسين، عن القاسم بن محمد، عن محمد بن علي، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون في الحب ولا في النخل ولا
~~في العنب زكاة حتى تبلغ وسقين، والوسق ستون صاعا.
# PageV06P123
# 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن بعض أصحابنا (به) عن
~~ابن سنان قال: سألت أبا ms2446 عبد الله عليه السلام عن الزكاة في كم تجب في
~~الحنطة والشعير؟
# فقال في وسق. أقول: حملها الشيخ وغيره على الاستحباب، وحملوا الوجوب على
~~تأكد الندب لما مر.
# 4 = باب ان الواجب في زكاة الغلات الأربع هو العشر ان سقى سيحا أو بعلا
~~أو من نهر أو عين أو سماء، ونصف العشر ان سقى بالنواضح والدوالي ونحوها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن أحمد بن أشيم، عن صفوان بن يحيى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر جميعا قالا:
~~ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها أهل بيته، فقال:
# من أسلم طوعا تركت أرضه في يده واخذ منه العشر مما سقت السماء والأنهار،
~~ونصف العشر مما كان بالرشا فيما عمروه منها وما لم يعمروه منها أخذه الإمام
~~فقبله ممن يعمره وكان للمسلمين وعلى المتقبلين في حصصهم العشر، ونصف العشر،
~~وليس في أقل من خمسة أوساق شئ من الزكاة، وما اخذ بالسيف فذلك إلى الإمام
~~يقبله بالذي يرى كما صنع رسول؟ صلى الله عليه وآله وسلم بخيبر قبل سوادها
~~وبياضها: يعني أرضها ونخلها والناس يقولون: لا تصلح قبالة الأرض والنخل وقد
~~قبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خيبر وعلى المتقبلين سوى قبالة
~~الأرض العشر ونصف العشر في حصصهم، وقال: إن أهل الطائف أسلموا وجعلوا عليهم
~~العشر ونصف العشر وإن مكة دخلها رسول الله صلى الله عليه وآله
# PageV06P124
# عنوة وكانوا اسراء في يده فأعتقهم وقال: اذهبوا فأنتم الطلقاء. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# في الصدقة فيما سقت السماء والأنهار إذا كانت سيحا أو كان بعلا العشر،
~~وما سقت السواني والدوالي أو سقى بالغرب فنصف العشر.
# (11795) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ms2447 حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن العبد
~~الصالح عليه السلام قال (في حديث طويل:) والأرضون التي اخذت عنوة (إلى أن
~~قال:) فإذا أخرج الله منها ما أخرج يدا فاخرج منه العشر من الجميع مما سقت
~~السماء أو سقى سيحا، ونصف العشر مما سقي بالدوالي والنواضح، ثم ذكر كيفية
~~قسمته على مستحقي الزكاة. ورواه الشيخ كما يأتي في قسمة الخمس.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر قال: ذكرت لأبي الحسن الرضا عليه السلام الخراج وما سار به أهل
~~بيته، فقال:
# العشر ونصف العشر على من أسلم فيما عمر منها الحديث.
# وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد، عن حريز، عن عمر
~~بن أذينة، عن زرارة وبكير جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: في الزكاة ما
~~كان يعالج بالرشا والدوالي والنضح ففيه نصف العشر، وإن كان يسقى من غير
~~علاج بنهر أو عين أو بعل أو سماء ففيه العشر كاملا.
# PageV06P125
# 6 - وعنه، عن علي بن السندي، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن الحنطة والتمر زكاتهما، فقال:
# العشر ونصف العشر، العشر مما سقت السماء ونصف العشر مما سقى بالسواني
~~(إلى أن قال:) قلت: فالحنطة والتمر سواء؟ قال: نعم.
# 7 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: في صدقة ما سقى بالغرب نصف الصدقة، وما سقت
~~السماء والأنهار أو كان بعلا فالصدقة وهو العشر، وما سقى بالدوالي أو
~~بالغرب فنصف العشر.
# (11800) - 8 - وعنه، عن أخويه، عن أبيهما، عن علي بن عقبة، عن عبد الله
~~بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في حديث زكاة الحنطة
~~والشعير والتمر والزبيب قال: والزكاة فيها العشر فيما سقت السماء ms2448 أو كان
~~سيحا، أو نصف العشر فيما سقى بالغرب والنواضح.
# 9 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا عليه السلام في كتابه
~~إلى المأمون قال: والعشر من الحنطة والشعير والتمر والزبيب وكل ما يخرج من
~~الأرض من الحبوب إذا بلغت خمسة أوسق ففيها العشر إن كان يسقى سيحا، وإن كان
~~يسقى بالدوالي ففيها نصف العشر للمعسر والميسر، ويخرج من الحبوب القبضة
~~والقبضتان، لان الله لا يكلف نفسا إلا وسعها، ولا يكلف العبد فوق طاقته
~~والوسق ستون صاعا، والصاع تسعة أرطال، وهو أربعة أمداد، والمد رطلان وربع
~~بالرطل العراقي.
# 10 - قال وقال الصادق عليه السلام، هو تسعة أرطال بالعراقي وستة بالمدني.
# PageV06P126
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة
~~وأنه محمول على الاستحباب.
# 5 - باب استحباب اخراج الخمس من الغلات على وجه الزكاة، ووجوب اخراج
~~خمسها ان فضلت عن مؤنة السنة 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي على الأشعري، عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان ابن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الزكاة في الزبيب
~~والتمر، فقال: في كل خمسة أوسق وسق، والوسق ستون صاعا، والزكاة فيهما سواء،
~~فأما الطعام فالعشر فيما سقت السماء، وأما ما سقي بالغرب والدوالي فإنما
~~عليه نصف العشر.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وبإسناده عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن بن سعيد،
~~عن زرعة بن محمد الحضرمي، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام وذكر مثله إلى قوله: فيهما سواء 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن مهزيار، عن محمد بن علي (علي بن محمد) بن شجاع النيسابوري أنه سأل أبا
~~الحسن الثالث عليه السلام عن رجل أصاب من ضيعته من الحنطة مأة كر ما يزكى
~~فأخذ منه العشر عشرة أكرار، وذهب منه بسبب عمارة الضيعة ثلاثون كرا، وبقي
~~في يده ستون كرا، ما الذي ms2449 يجب لك من ذلك؟ وهل يجب لأصحابه من ذلك عليه شئ؟
~~فوقع عليه السلام: لي منه الخمس مما
# PageV06P127
# يفضل من مؤنته. أقول: حمل الشيخ الأول على الاستحباب لما سبق، وجوز فيه
~~الحمل على مضمون الآخر (الأخير) ويأتي ما يدل على ذلك.
# 6 = باب ان ما سقى سيحا وشبهه تارة وبالدوالي ونحوها أخرى وجب الحكم فيه
~~بالأغلب فان تساويا وجب أن يخرج من نصفه العشر ومن نصفه نصف العشر.
# (11805) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن
~~يزيد عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن شريح، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: فيما سقت السماء والأنهار أو كان بعلا فالعشر، فأما ما سقت السواني
~~والدوالي فنصف العشر، فقلت له: فالأرض تكون عندنا تسقى بالدوالي ثم يزيد
~~الماء وتسقى سيحا، فقال:
# إن ذا ليكون عندكم كذلك قلت: نعم، قال: النصف والنصف نصف بنصف العشر ونصف
~~بالعشر، فقلت: الأرض تسقى بالدوالي ثم يزيد الماء (و) فتسقى السقية
~~والسقيتين سيحا، قال وكم تسقى السقية والسقيتين سيحا؟ قلت: في ثلاثين ليلة
~~أو أربعين ليلة وقد مكث قبل ذلك في الأرض ستة أشهر سبعة أشهر، قال: نصف
~~العشر.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك.
# PageV06P128
# 7 = باب وجوب الزكاة في حصة العامل في المزارعة والمساقات مع الشرائط 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز عن أبي بصير
~~ومحمد بن مسلم جميعا، عن أبي جعفر عليه السلام أنهما قالا له: هذه الأرض
~~التي يزارع أهلها ما ترى فيها فقال: كل أرض دفعها إليك السلطان فما حرثته
~~فيها فعليك مما أخرج الله منها الذي قاطعك عليه، وليس على جميع ما أخرج
~~الله منها العشر إنما عليك العشر فيما يحصل في يدك بعد مقاسمته لك.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد ابن
~~أشيم، عن صفوان ms2450 بن يحيى وأحمد بن محمد بن أبي نصر قالا: ذكرنا له الكوفة
~~وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها أهل بيته، فقال: من أسلم طوعا تركت
~~أرضه في يده (إلى أن قال:) وما اخذ بالسيف فذلك إلى الامام يقبله بالذي يرى
~~كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله بخيبر، وعلى المتقبلين سوى قبالة
~~الأرض العشر ونصف العشر في حصصهم الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله، وكذا الذي قبله.
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، (في
~~حديث) قال: ذكرت لأبي الحسن الرضا عليه السلام الخراج وما سار به أهل بيته،
~~فقال: ما اخذ بالسيف فذلك إلى الامام يقبله بالذي يرى، وقد قبل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله خيبر وعليهم في حصصهم العشر ونصف العشر.
# PageV06P129
# 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه، عن أبيهما، عن عبد الله
~~ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام قال في زكاة الأرض إذا
~~قبلها النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الإمام بالنصف أو الثلث أو الربع
~~فزكاتها عليه، وليس على المتقبل زكاة إلا أن يشترط صاحب الأرض أن الزكاة
~~على المتقبل، فإن اشترط فإن الزكاة عليهم وليس على أهل الأرض اليوم زكاة
~~إلا على من كان في يده شئ مما أقطعه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أقول،
~~حمله الشيخ على عدم وجوب الزكاة على جميع ما خرج من الأرض وإن كان يجب
~~الزكاة على ما بقي في يده بعد المقاسمة لما مر ويمكن الحمل على كون الأخذ
~~من الظالم فهو غصب لمال الامام أو المسلمين لا يملك العامل منه شيئا، أو
~~على كون القبالة بعد ادراك الغلة أو على غير وجه المزارعة والمساقات، أو
~~على عدم بلوغ الفاضل نصابا، وقد حمل الشيخ قوله: وليس على أهل الأرض اليوم
~~زكاة على جواز احتساب ما يأخذ السلطان من الزكاة لما يأتي.
# (11810) 5 - وبإسناده عن الحسين ms2451 بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلاء عن
~~محمد بن مسلم قال: سألته عن الرجل يتكارى الأرض من السلطان بالثلث أو النصف
~~هل عليه في حصته زكاة؟ قال: لا، قال: وسألته عن المزارعة وبيع السنين قال:
# لا بأس. أقول: قد عرفت وجهه وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه
~~عموما وخصوصا.
# 8 = باب حكم الزكاة في الثمار التي تؤكل وما يترك للحارس ونحوه منها 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه عن البستان لا تباع
# PageV06P130
# غلته ولو بيعت بلغت غلتها مالا، فهل يجب فيه صدقة؟ فقال: لا إذا كانت
~~تؤكل.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر أو أبي عبد الله عليهما السلام في
~~البستان يكون فيه الثمار ما لو بيع كان بمال، هل فيه الصدقة؟ قال: لا.
# 3 - وبهذا الإسناد عن أبي عبد الله عليه السلام في زكاة التمر والزبيب
~~قال: يترك للحارس العذق والعذقان والحارس يكون في النخل ينظره فيترك ذلك
~~لعياله.
# 4 - وبالإسناد عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير جميعا عن أبي
~~جعفر عليه السلام (في حديث) قال: لا يترك للحارس أجرا معلوما، ويترك من
~~النخل معا فارة وأم جعرور، ويترك للحارس يكون في الحائط العذق والعذقان
~~والثلاثة لحفظه إياه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك هنا، ويأتي ما يدل عليه، والمراد بالثمار هنا ما عدا الغلات
~~الأربع لما مضى ويأتي.
# 9 = باب جواز اخراج القيمة عما يجب في زكاة الغلات (11815) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد البرقي قال:
~~كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام هل يجوز أن اخرج عما يجب في الحرث من
~~الحنطة والشعير وما يجب علي الذهب دراهم قيمة ما يسوى أم لا يجوز إلا أن
# PageV06P131
# يخرج عن كل شئ ms2452 ما فيه؟ فأجاب عليه السلام أيما تيسر يخرج. ورواه الشيخ
~~والصدوق كما مر في زكاة النقدين. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 10 = باب حكم حصة السلطان والخراج هل فيهما زكاة؟
# وهل يحتسب من الزكاة أم لا؟
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن
~~مالك عن أبي قتادة، عن سهل بن اليسع أنه حيث أنشأ سهل آباد وسأل أبا الحسن
~~موسى عليه السلام عما يخرج منها ما عليه؟ فقال: إن كان السلطان يأخذ خراجه
~~فليس عليك شئ وإن لم يأخذ السلطان منها شيئا فعليك إخراج عشر ما يكون فيها.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، بن أبي نصر عن
~~رفاعة بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يرث الأرض
~~أو يشتريها فيؤدي خراجها إلى السلطان هل عليه فيها عشر؟ قال: لا. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى
~~مثله.
# 3 - وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي كهمس
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أخذ منه السلطان الخراج فلا زكاة
~~عليه.
# أقول: حمله الشيخ على نفي الزكاة فيما أخذه السلطان وإن وجبت فيما يبقى
~~في يده، لما تقدم في أحاديث زكاة حصة العامل، ويمكن الحمل على جواز احتساب
~~ما يأخذ السلطان من الزكاة لما يأتي في المستحقين أو على التقية.
# PageV06P132
# 11 = باب ان الزكاة لا تجب في الغلات الا مرة واحدة وان بقيت ألف عام الا
~~أن تباع بنقد ويحول على ثمنها الحول فتجب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة وعبيد بن زرارة جميعا عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أيما رجل كان له حرث أو ثمرة فصدقها فليس عليه
~~فيه شئ وإن حال عليه الحول عنده إلا أن ms2453 يحول مالا فإن فعل ذلك فحال عليه
~~الحول عنده فعليه أن يزكيه، وإلا فلا شئ عليه، وإن ثبت ذلك ألف عام إذا كان
~~بعينه، فإنما عليه فيها صدقة العشر فإذا أداها مرة واحدة فلا شئ عليه فيها
~~حتى يحوله مالا ويحول عليه الحول وهو عنده. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب.
# 12 = باب وجوب زكاة الغلات عند ادراكها وانه لا يشترط فيها الحول، ويكفي
~~الخرص في معرفة النصاب (11820) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن الزكاة في الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب متى تجب على صاحبها؟ قال: إذا ما صرم وإذا خرص.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن سعد بن سعد (في حديث)
# PageV06P133
# قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن العنب هل عليه زكاة؟ أو إنما تجب
~~عليه إذا صيره زبيبا؟ قال: نعم إذا خرصه أخرج زكاته. أقول وتقدم ما يدل على
~~ذلك 13 = باب استحباب الصدقة من الزرع والثمار يوم الحصاد والجذاذ 1 - محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم وأبي بصير كلهم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل:
~~(وآتوا حقه يوم حصاده) فقالوا جميعا: قال أبو جعفر عليه السلام: هذا من
~~الصدقة تعطي المسكين القبضة بعد القبضة، ومن الجذاذ الحفنة بعد الحفنة حتى
~~يفرغ الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن شريح قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: في الزرع حقان: حق تؤخذ به وحق تعطيه، قلت: وما
~~أوخذ به؟ وما الذي أعطيه؟ قال: أما الذي تؤخذ به فالعشر ونصف العشر، وأما
~~الذي تعطيه فقول الله عز وجل: " وآتوا حقه يوم حصاده " يعني من حضرك الشئ
~~بعد الشئ ms2454 ولا أعلمه إلا قال: الضغث ثم الضغث حتى يفرغ.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان عن
~~أبي مريم، عن أبي عبد الله عليه ا لسلام في قول الله عز وجل: " وآتوا حقه
~~يوم حصاده " قال تعطي المسكين يوم حصاد ك الضغث، ثم إذا وقع في البيدر، ثم
~~إذا وقع في الصاع العشر ونصف العشر.
# PageV06P134
# (11825) 4 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن شعيب العقرقوفي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن قوله عز وجل: " وآتوا حقه يوم حصاده " قال: الضغث
~~من السنبل والكف من التمر إذا خرص، قال: وسألته هل يستقيم إعطاؤه إذا
~~أدخله؟ قال: لا هو أسخى لنفسه قبل أن يدخله بيته.
# 5 - وعنه، عن أحمد، عن البرقي، عن سعد بن سعد، عن الرضا عليه السلام قال:
# قلت: إن لم يحضر المساكين وهو يحصد كيف يصنع؟ قال: ليس عليه شئ.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) عن الحلبي أنه سأل الصادق عن قول
~~الله عز وجل: " وآتوا حقه يوم حصاده ": كيف أعطي قال: تقبض بيدك على الضغث
~~فتعطيه المسكين والمسكين حتى تفرغ منه.
# 7 - العياشي في تفسيره عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام في قوله: " وآتوا حقه يوم حصاده " قالا تعطي منه
~~الضغث بعد الضغث، ومن السنبل القبضة بعد القبضة 8 - وعن جراح المدائني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (وآتوا حقه يوم حصاده) قال: تعطي منه
~~المساكين الذين يحضرونك، تأخذ بيدك القبضة بعد القبضة حتى تفرغ.
# (11830) 9 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى:
~~(وآتوا حقه يوم حصاده) فسماه الله حقا، قال: قلت وما حقه يوم حصاده؟ قل:
~~الضغث تناوله من حضرك من أهل الخصاصة.
# PageV06P135
# 10 - وعن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته ms2455 عن قو ل الله
~~عز وجل:
# " وآتوا حقه يوم حصاده " كيف يعطى؟ قال: تقبض بيدك الضغث فتعطيه المسكين
~~ثم المسكين حتى تفرغ، وعند الصرام الحفنة ثم الحفنة حتى تفرغ منه.
# 11 - وعن أبي الجارود زياد بن المنذر قال: قال أبو جعفر عليه السلام "
~~وآتوا حقه يوم حصاده " قال، الضغث من المكان بعد المكان يعطى المسكين. أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 14 = باب كراهة الحصاد والجذاذ والتضحية والبذر بالليل واستحباب الاعطاء
~~والصدقة عند ذلك.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا تصرم بالليل، ولا تحصد بالليل، ولا تضح بالليل، ولا
~~تبذر بالليل، فإنك إن فعلت لم يأتك القانع والمعتر، فقلت: ما القانع
~~والمعتر؟ قال: القانع الذي يقنع بما أعطيته والمعتر الذي يمر بك فيسألك،
~~وإن حصدت بالليل لم يأتك السؤال وهو قول الله: " وآتوا حقه يوم حصاده " عند
~~الحصاد يعني القبضة بعد القبضة إذا حصدته، فإذا خرج فالحفنة بعد الحفنة
~~وكذلك عند الصرام وكذلك البذر، لا تبذر بالليل لأنك تعطي في البذر كما تعطي
~~في الحصاد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. محمد بن علي بن
~~الحسين مرسلا نحوه.
# PageV06P136
# 2 - وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ولا تجر بالليل،
~~ولا تحصد بالليل، قال: وتعطي الحفنة بعد الحفنة، والقبضة بعد القبضة إذا
~~حصدته، وكذلك عند الصرام وكذلك البذر، ولا تبذر بالليل لأنك تعطي في البذر
~~كما تعطي في الحصاد.
# (11835) 3 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون، عن علي بن عبد
~~العزيز، عن القاسم بن سلام رفعه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms2456 أنه نهى
~~عن الجذاذ بالليل، يعني جذاذ النخل والجذاذ الصرام، وإنما نهى عنه بالليل،
~~لأن المساكين لا يحضرونه.
# 4 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن عبد الكريم بن عتبة قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى: " وآتوا حقه يوم حصاده " قال: هو
~~سوى ما تخرجه من زكاتك الواجبة، تعطي الضغث بعد الضغث، والحفنة، بعد الحفنة
~~قال: ونهى عليه السلام عن الحصاد والتضحية بالليل، قال إذا أنت حصدت بالليل
~~لم يحضرك سائل، وإن ضحيت بالليل لم يجئك قانع.
# 5 - العياشي في (تفسيره) عن الحسن بن علي، عن الرضا عليه السلام قال:
~~سألته عن قوله تعالى: " وآتوا حقه يوم حصاده " قال: الضغث والاثنان فتعطي
~~من حضرك وقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الحصاد بالليل.
# 6 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يكون الحصاد
~~والجذاذ بالليل لأن الله يقو ل " وآتوا حقه يوم حصاده ".
# 7 - وعن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " وآتوا حقه يوم
~~حصاده " قال:
# حقه يوم حصاده عليك واجب، وليس من الزكاة تقبض منه الضغث من السنبل لمن
~~يحضرك من السؤال، ولا تحصد بالليل، ولا تجز بالليل لأن الله يقول: " وآتوا
~~حقه يوم حصاده " فإذا أنت حصدته بالليل لم يحضرك السؤال، ولا تضحى بالليل.
# PageV06P137
# (11840) 8 - وعن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام عن النبي صلى الله
~~عليه وآله أنه كان يكره أن يصرم النخل بالليل، وأن يحصد الزرع بالليل لأن
~~الله تعالى يقول: " وآتوا حقه يوم حصاده " قيل: يا نبي الله وما حقه؟ قال:
~~تناول منه المسكين والسائل.
# 9 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تكون الحصاد
~~والجذاذ بالليل، لأن الله يقول: " وآتوا حقه يوم حصاده " وحقه في شئ ضغث
~~يعني من السنبل 10 - وعن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه،
~~عن علي بن الحسين عليهم السلام أنه قال لقهرمانه ووجده قد جذ نخلا ms2457 له من
~~آخر الليل، فقال له: لا تفعل، ألا تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~نهى عن الحصاد والجذاذ بالليل، وكان يقول: الضغث تعطيه من يسأل فذلك حقه
~~يوم حصاده.
# 15 = باب كراهة رد السائل عند الصرم قبل أن تعطى ثلاثة وجوازه بعدها 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد عن
~~مرازم، عن مصادف قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام في أرض له وهم
~~يصرمون، فجاء سائل يسأل، فقلت: الله يرزقك، فقال: مه ليس ذلك لكم حتى تعطوا
~~ثلاثة فإذا أعطيتم ثلاثة فإن أعطيتم بعد ذلك فلكم، وإن أمسكتم فلكم. محمد
~~بن علي ابن الحسين بإسناده عن مصادف مثله.
# 2 - قال: وقال الصادق عليه السلام في السؤال أطعموا ثلاثة وإن شئتم أن
~~تزدادوا فازدادوا
# PageV06P138
# وإلا فقد أديتم حق يومكم. أقول: ويأتي على ذلك في الصدقة.
# 16 = باب كراهة الاسراف في الاعطاء عند الحصاد والجذاذ والاعطاء بالكثير
~~بل يعطى بكف واحد مرة أو مرارا (11845) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن قول الله تعالى: (وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا) قال: كان أبي
~~يقول: من الاسراف في الحصاد والجذاذ أن يصدق الرجل بكفيه جميعا وكان أبي
~~إذا حضر شيئا من هذا فرأى أحدا من غلمانه يتصدق بكفيه صاح به أعط بيد واحدة
~~القبضة بعد القبضة، والضغث بعد الضغث من السنبل. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن أحمد بن محمد نحوه.
# 2 - العياشي في (تفسيره) عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~قوله:
# " ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين " قال: كان فلان بن فلان الأنصاري سماه
~~كان له حرث وكان إذا جزه تصدق به وبقي هو وعياله بغير شئ، فجعل الله ذلك
~~سرفا 17 = باب جواز أكل المار من الثمار ولا يفسد ولا يحمل ولا يقصد.
# 1 - محمد بن ms2458 يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالرجل يمر على
~~الثمرة ويأكل منها ولا يفسد، قد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن
~~تبنى الحيطان بالمدينة لمكان المارة
# PageV06P139
# قال: وكان إذا بلغ نخلا أمر بالحيطان فخرقت (فخربت) لمكان المارة ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمان مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن خالد ابن
~~جرير، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه إلا أنه
~~قال: ولا يفسد ولا يحمل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في بيع الثمار وفي
~~الأطعمة إن شاء الله تعالى.
# 18 = باب استحباب ثلم الحيطان المشتملة على الفواكه والثمار إذا أدركت
~~وكثرة الاطعام منها، والتفريق على الجيران 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن محمد القاساني، عمن
~~حدثه، عن عبد الله بن القاسم الجعفري، عن أبيه قال:
# كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا بلغت الثمار أمر بالحيطان فثلمت.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن علي بن محمد القاساني نحوه.
# (11850) 2 - وعن أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد، عن علي بن
~~الريان، عن أبيه، عن يونس أو غيره، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: جعلت فداك بلغني أنك كنت تفعل في غلة عين زياد شيئا وأنا أحب
~~أن أسمعه منك، قال:
# فقال لي: نعم كنت آمر إذا أدركت الثمرة أن يثلم في حيطانها الثلم ليدخل
~~الناس ويأكلوا، وكنت آمر في كل يوم أن يوضع عشر بنيات يقعد على كل بنية
~~عشرة كلما أكل عشرة جاء عشرة أخرى يلقى لكل نفس منهم مد من رطب، وكنت آمر
~~لجيران الضيعة كلهم الشيخ والعجوز والصبي والمريض والمرأة ومن لا يقدر ms2459 أن
~~يجئ فيأكل
# PageV06P140
# منها لكل إنسان منهم مدا، فإذا كان الجذاذ أوفيت القوام والوكلاء والرجال
~~أجرتهم وأحمل الباقي إلى المدينة، ففرقت في أهل البيوتات والمستحقين
~~الراحلتين والثلاثة والأقل والأكثر على قدر استحقاقهم، وحصل لي بعد ذلك
~~أربعمأة دينار، وكان غلتها أربعة آلاف دينار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 19 = باب عدم جواز اخراج الغلة الردية عن الجيدة في الزكاة، وحكم
~~المعافارة وأم جعرور في الزكاة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " يا
~~أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا
~~تيمموا الخبيث منه تنفقون " قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~إذا أمر بالنخل أن يزكى يجئ قوم بألوان من التمر وهو من أردى التمر يؤدونه
~~من زكاتهم تمرا يقال له: الجعرور والمعافارة قليلة اللحاء عظيمة النوى،
~~وكان بعضهم يجئ بها عن التمر الجيد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله.
~~سلم: لا تخرصوا هاتين التمرتين، ولا تجيئوا منهما بشئ، وفي ذلك نزل " ولا
~~تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه " والإغماض أن
~~يأخذ هاتين التمرتين 2 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~المشيخة للحسن بن محبوب، عن صالح بن رزين، عن شهاب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وذكر نحوه العياشي في (تفسيره) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله وزاد وقال: لا يقبل الله صدقة من كسب حرام.
# PageV06P141
# 3 - وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (يا
~~أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا
~~تيمموا الخبيث منه تنفقون) قال كان أناس على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يتصدقون بأشر ما عندهم من التمر الرقيق القشر الكبير ms2460 النوى يقال له:
~~المعافارة، ففي ذلك أنزل الله (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون).
# 4 - وعن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " إلا أن
~~تغمضوا فيه " فقال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث عبد الله بن رواحة فقال: لا تخرصوا
~~أم جعرور ولا معافارة وكان أناس يجيئون بتمر سوء فأنزل الله: " ولستم
~~بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه " وذكر أن عبد الله خرص عليهم تمر سوء فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: يا عبد الله لا تخرص جعرورا ولا معافارة.
# (11855) 5 - وعن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: كان
~~أهل المدينة يأتون بصدقة الفطر إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وفيه عذق يسمى الجعرور وعذق تسمى معافارة، كانا عظيم نواهما، رقيق لحاهما
~~في طعمهما مرارة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للخارص: لا تخرص
~~عليهم هذين اللونين لعلهم يستحيون لا يأتون بهما، فأنزل الله " يا أيها
~~الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم إلى قوله: تنفقون " أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 20 = باب اعطاء المشرك عند الحصاد.
# 1 - العياشي في (تفسيره) عن هشم بن المثنى قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام " وآتوا حقه يوم حصاده " قال: أعط من حضرك من مشرك أو غيره.
# 2 - وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~قول الله عز وجل
# PageV06P142
# (وآتوا حقه يوم حصاده) قال: أعط من حضرك من المسلمين وإن لم يحضرك إلا
~~مشرك فأعطه.
# 3 - وعن عبد الله بن سنان عنه عليه السلام تعطى منه المساكين الذين
~~يحضرونك ولو لم يحضرك إلا مشرك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# أبواب المستحقين للزكاة ووقت التسليم والنية 1 = باب أصناف المستحقين
~~وعدم اشتراط الايمان في المؤلفة والرقاب وسقوط سهم المؤلفة الان، وقبول
~~دعوى الاستحقاق مع عدم ظهور الكذب وانه يعطى من يسأل ومن لا يسأل منهم 1 -
~~محمد ms2461 بن علي بن الحسين بإسناده عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم أنهما قالا
~~لأبي عبد الله عليه السلام: أرأيت قول الله تبارك وتعالى: (إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
~~وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله) أكل هؤلاء يعطى وإن كان لا يعرف؟
~~فقال: إن الامام يعطي هؤلاء جميعا لأنهم يقرون له بالطاعة، قال زرارة قلت:
~~فإن كانوا لا يعرفون؟
# PageV06P143
# فقال: يا زرارة لو كان يعطى من يعرف دون من لا يعرف لم يوجد لها موضع،
~~وإنما يعطى من لا يعرف ليرغب في الدين فيثبت عليه، فأما اليوم فلا تعطها
~~أنت وأصحابك إلا من يعرف، فمن وجدت من هؤلاء المسلمين عارفا فأعطه دون
~~الناس، ثم قال:
# سهم المؤلفة قلوبهم وسهم الرقاب عام، والباقي خاص، قال: قلت: فإن لم
~~يوجدوا قال: لا يكون فريضة فرضها الله عز وجل ولا يوجد لها أهل، قال: قلت:
~~فإن لم تسعهم الصدقات؟ فقال: إن الله فرض للفقراء في مال الأغنياء ما
~~يسعهم، ولو علم أن ذلك لا يسعهم لزادهم إنهم لم يؤتوا من قبل فريضة الله عز
~~وجل، ولكن أوتوا من منع من منعهم حقهم، لا مما فرض الله لهم، فلو أن الناس
~~أدوا حقوقهم لكانوا عايشين بخير. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز مثله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# (11860) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء ابن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سأله عن
~~الفقير والمسكين فقال: الفقير الذي لا يسأل، والمسكين الذي هو أجهد منه
~~الذي يسأل.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبد الله
~~ابن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير يعني ليث بن البختري قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام قول الله عزو " إنما الصدقات للفقراء والمساكين ms2462
~~" قال الفقير الذي لا يسأل الناس، والمسكين أجهد منه، والبائس أجهدهم
~~الحديث.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: ما يعطى المصدق؟ قال: ما يرى الامام ولا يقدر له
~~شئ.
# PageV06P144
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا.
# 5 - وعنه، عن أبيه عن إسماعيل بن مرار، عن مبارك العقرقوفي قال: قال أبو
~~الحسن عليه السلام: إن الله وضع الزكاة قوتا للفقراء وتوفيرا لأموالكم.
~~ورواه الصدوق والبرقي كما مر.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عمن حدثه، عن
~~عبد الرحمان العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء إلى الحسن
~~والحسين عليهما السلام وهما جالسان على الصفا فسألهما فقالا: إن الصدقة لا
~~تحل إلا في دين موجع، أو غرم مفظع، أو فقر مدقع، ففيك شئ من هذا؟ قال: نعم
~~فأعطياه الحديث (11865) 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم أنه
~~ذكر في تفسيره تفصيل هذه الثمانية الأصناف فقال: فسر العالم عليه السلام
~~فقال: الفقراء هم الذين لا يسألون وعليهم مؤنات من عيالهم والدليل على أنهم
~~هم الذين لا يسألون قول الله تعالى " للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا
~~يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفه بسيماهم لا
~~يسألون الناس إلحافا " والمساكين هم أهل الزمانات وقد دخل فيهم الرجال
~~والنساء والصبيان، والعاملين عليها هم السعاة والجباة في أخذها وجمعها
~~وحفظها حتى يؤدوها إلى من يقسمها، والمؤلفة قلوبهم قال: هم قوم وحدوا الله
~~وخلعوا عبادة من دون الله ولم يدخل المعرفة قلوبهم أن محمدا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يتألفهم ويعلمهم
~~ويعرفهم كيما يعرفوا، فجعل لهم نصيبا في الصدقات لكي يعرفوا، ويرغبوا وفي
~~الرقاب قوم لزمتهم كفارات في قتل الخطأ وفي الظهار وفي الايمان
# PageV06P145
# وفي قتل الصيد في الحرم وليس ms2463 عندهم ما يكفرون وهم مؤمنون، فجعل الله لهم
~~منهما في الصدقات ليكفر عنهم، والغارمين قوم قد وقعت عليهم ديون أنفقوها في
~~طاعة الله من غير إسراف فيجب على الامام أن يقضي عنهم ويكفهم من مال
~~الصدقات، وفي سبيل الله قوم يخرجون في الجهاد وليس عندهم ما يتقوون به، أو
~~قوم من المؤمنين ليس عندهم ما يحجون به أو في جميع سبل الخير، فعلى الامام
~~أن يعطيهم من عال الصدقات حتى يقووا على الحج والجهاد، وابن السبيل أبناء
~~الطريق الذين يكونون في الاسفار في طاعة الله فيقطع عليهم ويذهب مالهم فعلى
~~الامام أن يردهم إلى أوطانهم من مال الصدقات. ورواه علي بن إبراهيم في
~~(تفسيره) عن الصادق عليه السلام نحو ما نقله الشيخ 8 - علي بن الحسين
~~المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني بإسناده الآتي
~~عن علي عليه السلام في بيان أسباب معايش الخلق قال: وأما وجه الصدقات فإنما
~~هي لأقوام ليس لهم في الإمارة نصيب، ولا في العمارة حظ ولا في التجارة مال،
~~ولا في الإجارة معرفة وقدرة، ففرض الله في أموال الأغنياء ما يقوتهم ويقوم
~~به أودهم (إلى أن قال:) ثم بين سبحانه لمن هذه الصدقات فقال " إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين " الآية، فأعلمنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم
~~يضع شيئا من الفرائض إلا في مواضعها بأمر الله.
# 9 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قد جاءت رواية أن ابن السبيل
~~هم الأضياف يراد به ان أضيف لحاجة (جته) إلى ذلك. أقول ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# PageV06P146
# 2 = باب ان من دفع الزكاة إلى غير المستحق كغير المؤمن أو غير الفقير
~~ونحوهما ضمنها الا أن يكون اجتهد في الطلب فتجزيه، وان لم يعلم بوجوب
~~الزكاة ثم علم وجب عليه قضاؤها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت له رجل عارف أدى
~~زكاته إلى غير ms2464 أهلها زمانا، هل عليه أن يؤديها ثانية إلى أهلها إذا علمهم؟
~~قال: نعم، قال:
# قلت: فإن لم يعرف لها أهلا فلم يؤدها أو لم يعلم أنها عليه فعلم بعد ذلك؟
~~قال:
# يؤديها إلى أهلها لما مضى قال: قلت له: فإنه لم يعلم أهلها فدفعها إلى من
~~ليس هولها بأهل، قد كان طلب واجتهد ثم علم بعد ذلك سوء ما صنع، قال: ليس
~~عليه أن يؤديها مرة أخرى.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة مثله غير أنه قال: إن
~~اجتهد فقد برئ، فإن قصر في الاجتهاد في الطلب فلا.
# (1187) 3 - وعنه عن أبيه، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا،
~~عن ابن أبي عمير، عن الأحول، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل عجل زكاة
~~ماله ثم أيسر المعطى قبل رأس السنة، قال يعيد المعطي الزكاة. ورواه الصدوق
~~مرسلا.
# 4 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن
# PageV06P147
# أبي المعزا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أشرك
~~بين الأغنياء والفقراء في الأموال، فليس لهم أن يصرفوا إلى غير شركائهم.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين
~~ابن عثمان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يعطي زكا ة ماله
~~رجلا وهو يرى أنه معسر فوجده موسرا، قال: لا يجزي عنه. ورواه الصدوق مرسلا،
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله إلا حديث أبي
~~المعزا. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 = باب وجوب إعادة الزكاة إذا دفعها إلى غير المستحق كغير المؤمن ونحوه
~~مخالفا ثم استبصر، وعدم وجوب إعادة شئ من العبادات سواها.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان وابن أبي عمير، عن
~~عمر بن أذينة، عن بريد بن معاوية العجلي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) ms2465 قال:
# كل عمل عمله وهو في حال نصبه وضلالته ثم من الله عليه وعرفه الولاية فإنه
~~يوجر عليه إلا الزكاة، لأنه يضعها في غير مواضعها، لأنها لأهل الولاية،
~~وأما الصلاة والحج والصيام فليس عليه قضاء.
# 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~بن
# PageV06P148
# أذينة، عن زرارة وبكير والفضيل ومحمد بن مسلم وبريد العجلي كلهم عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا في الرجل يكون في بعض هذه
~~الأهواء الحرورية والمرجئة والعثمانية والقدرية ثم يتوب ويعرف هذا الأمر
~~ويحسن رأيه أيعيد كل صلاة صلاها أو صوم أو زكاة أو حج أوليس عليه إعادة شئ
~~من ذلك؟ قال: ليس عليه إعادة شئ من ذلك غير الزكاة، ولا بد أن يؤديها لأنه
~~وضع الزكاة في غير موضعها وإنما موضعها أهل الولاية، ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن عمر بن أذينة مثله.
# (11875) 3 - وبالإسناد عن ابن أذينة قال: كتب إلى أبو عبد الله عليه
~~السلام أن كل عمل عمله الناصب في حال ضلاله أو حال نصبه ثم من الله عليه
~~وعرفه هذا الأمر فإنه يوجر عليه ويكتب له إلا الزكاة فإنه يعيدها لأنه
~~وضعها في غير موضعها وإنما موضعها أهل الولاية، فأما الصلاة والصوم فليس
~~عليه قضاؤهما أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا هنا وفي مقدمة
~~العبادات، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 = باب وجوب وضع الزكاة في مواضعها ودفعها إلى مستحقها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~الوليد بن صبيح (في حديث) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن شهابا
~~يقرؤك السلام ويقول لك: إنه يصيبني فزع في منامي، قال: قل له: فليزك ماله
~~قال: فأبلغت شهابا ذلك ms2466 فقال: قل له: إن الصبيان فضلا من الرجال ليعلمون أني
~~أزكي
# PageV06P149
# مالي، قال: فأبلغته، فقال أبو عبد الله عليه السلام: قل له: إنك تخرجها
~~ولا تضعها في مواضعها ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن الزكاة والصدقة لا يحابى بها قريب ولا يمنعها
~~بعيد.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبي الحسن عليه
~~السلام يعني الأول قال: سمعته يقول: من اخرج زكاة ماله تامة فوضعها في
~~موضعها لم يسأل من أين اكتسب ماله. وبالاسناد علي بن عقبة، عن مهدي، عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام مثله. ورواه الصدوق مرسلا عن أبي الحسن موسى بن
~~جعفر عليه السلام ورواه في (ثواب الأعمال) عن أحمد بن محمد بن يحيى وأبيه،
~~إبراهيم ابن هاشم، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة، ورواه أيضا عن
~~محمد ابن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~الحسن ابن علي بن فضال، عن مهدي، عن رجل من أصحابنا عن أبي الحسن الأول
~~مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن أبي
~~المعزا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أشرك بين
~~الأغنياء والفقراء في الأموال، فليس لهم أن يصرفوا إلى غير شركائهم محمد بن
~~علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسن مثله.
# (11880) 5 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي عن السكوني، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا أراد الله بعبد خيرا بعث إليه
~~ملكا من خزان الجنة فيمسح صدره ويسخي نفسه بالزكاة، قال: وقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام في وصيته: الله ms2467 الله في الزكاة
# PageV06P150
# فإنها تطفي غضب ربكم.
# 6 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن داود، عن أخيه عبد الله قال: بعثني إنسان إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام زعم أنه يفرغ (يفزع ظ) في منامه أن امرأته تأتيه
~~قال: فيصيح حتى يسمع الجيران، فقال أبو عبد الله عليه السلام: اذهب فقل له:
~~إنك لا تؤدي الزكاة، فقال: بلى والله إني لاديها، قال: فقل له: إن كنت
~~مؤديا لها فإنك لا تؤتيها أهلها. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله.
# 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن
~~علي الصيرفي المعروف بابن الزيات، عن أبي علي محمد بن همام الإسكافي، عن
~~جعفر ابن محمد بن مالك، عن أحمد بن سلامه الغنوي، عن محمد بن الحسن
~~العامري، عن أبي معمر، عن أبي بكر بن عياش، عن الفجيع العقيلي، عن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب عليهما السلام أن أباه أوصاه وصيه طويلة منها: أوصيك يا
~~بنى بالصلاة عند وقتها، والزكاة في أهلها عند محلها، أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه 5 - باب اشتراط الايمان والولاية في مستحق
~~الزكاة الا المؤلفة والرقاب والأطفال، وان من لم يجد للزكاة مستحقا أو
~~مؤمنا بعث بها إليهم، فان تعذر جاز اعطاء المستضعف والانتظار، ويكره اعطاء
~~السائل بكفه منها.
# PageV06P151
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن
~~سعد الأشعري، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الزكاة هل توضع فيمن لا
~~يعرف؟ قال لا، ولا زكاة الفطرة، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
~~ورواه المفيد في (المقنعة) عن إسماعيل بن سعد مثله.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن منصور عن
~~علي بن سويد، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن عمه حمزة ms2468 بن بزيع، عن علي بن سويد، وعن الحسين بن محمد، عن محمد
~~بن أحمد النهدي، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن منصور، عن علي بن سويد،
~~أنه كتب إلى أبي الحسن موسى عليه السلام كتاب وهو في الحبس يسأله عن حاله
~~وعن مسائل كثيرة فأجابه بجواب طويل يقول فيه: وسألت عن الزكاة فيهم، فما
~~كان من الزكاة فأنتم أحق به لأنا قد أحللنا ذلك لكم من كان منكم وأين كان.
# (11885) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر ابن سويد، عن يحيى بن عمران، عن ابن مسكان، عن ضريس قال: سأل
~~المدايني أبا جعفر عليه السلام قال: إن لنا زكاة نخرجها من أموالنا ففي من
~~نضعها؟ فقال: في أهل ولايتك، فقال: إني في بلاد ليس لها أحد من أوليائك،
~~فقال: ابعث بها إلى بلدهم تدفع إليهم ولا تدفعها إلى قوم إذا دعوتهم غدا
~~إلى أمرك لم يجيبوك وكان والله الذبح.
# 4 - محمد بن الحسن الطوسي بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن
~~بلال قال: كتبت إليه أسأله هل يجوز أن أدفع زكاة المال والصدقة إلى محتاج
~~غير أصحابي؟ فكتب لا تعط الصدقة والزكاة إلا لأصحابك 5 - وعنه، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن عمر، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن
# PageV06P152
# يزيد قال سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية فقال لا تصدق عليهم
~~بشئ ولا تسقهم من الماء إن استطعت وقال الزيدية هم النصاب 6 - وعنه، عن
~~محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبد الله بن أبي يعفور قال قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك ما تقول في الزكاة لمن هي؟ قال:
~~فقال:
# هي لأصحابك: قال: قلت: فإن فضل عنهم؟ فقال: فأعد عليهم قال: قلت: فإن فضل
~~عنهم؟ قال: فأعد عليهم، قال: قلت: فإن فضل عنهم؟ قال: فأعد عليهم قال قلت
~~فإن فضل عنهم، فأعد عليهم، قلت: فنعطي السؤال منها شيئا؟ قال: فقال ms2469 لا
~~والله إلا التراب إلا أن ترحمه فإن رحمته فاعطه كسرة، ثم أومأ بيده فوضع
~~إبهامه على أصول أصابعه 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن
~~إسحاق، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن أبان بن عثمان، عن يعقوب بن شعيب
~~الحداد، عن العبد الصالح عليه السلام قال: قلت له: الرجل منا يكون في أرض
~~منقطعة كيف يصنع بزكاة ماله؟ قال يضعها في إخوانه وأهل ولايته قلت: فإن لم
~~يحضره منهم فيها أحد؟
# قال: يبعث بها إليهم قلت: فإن لم يجد من يحملها إليهم؟ قال: يدفعها إلى
~~من لا ينصب قلت: فغيرهم؟ قال ما لغيرهم إلا الحجر.
# (11890) 8 - وبإسناده عن سعد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن جمهور، عن
~~إبراهيم الأوسي، عن الرضا عليه السلام قال: سمعت أبي يقول: كنت عند أبي
~~يوما فأتاه رجل قال:
# إني رجل من أهل الري ولي زكاة فإلى من أدفعها؟ فقال إلينا: فقال: أليس
~~الصدقة محرمة عليكم؟ فقال: بلى إذا دفعتها إلى شيعتنا فقد دفعتها إلينا
~~فقال: إني لا أعرف لها أحدا، فقال فانتظر بها سنة، قال: فإن لم أصب لها
~~أحدا؟ قال انتظر
# PageV06P153
# بها سنتين حتى بلغ أربع سنين ثم قال له إن لم تصب لها أحدا فصرها صررا
~~واطرحها في البحر فإن الله عز وجل حرم أموالنا وأمول شيعتنا على عدونا.
~~أقول لعل هذا من تعليق المحال على المحال لما تقدم من أنها لا تكون فريضة
~~فرضها الله لا يوجد لها موضع، أو على وجه المبالغة في منع غير المؤمن
~~ومعلوم أن فرض عدم وجود المؤمن وعدم إمكان الوصول إليه في أربع سنين محال
~~عادة وعلى تقديره فباب سبيل الله واسع، والرقاب والمستضعفون قريب من ذلك
~~والله أعلم.
# 9 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة وابن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما
~~قالا: الزكاة لأهل الولاية قد بين الله لكم موضعها في كتابه 10 - محمد ms2470 بن
~~علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام) في كتابه إلى المأمون قال: لا يجوز أن يعطى الزكاة غير أهل
~~الولاية المعروفين.
# 11 - وفي (التوحيد وعيون الأخبار) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق المؤدب عن
~~أحمد بن علي الأنصاري عن عبد السلام بن صالح الهروي عن الرضا عليه السلام
~~قال من قال: بالجبر فلا تعطوه من الزكاة شيئا ولا تقبلوا له شهادة أبدا
~~الحديث 12 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن زرارة وبكير والفضيل
~~ومحمد بن مسلم وبريد كلهم عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما
~~قالا: موضع الزكاة أهل الولاية (11895) 13 - الحسن بن علي العسكري في
~~(تفسيره) في قوله تعالى " وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة " قال أقيموا الصلاة
~~بإتمام وضوئها وتكبيراتها وقيامها وقرائتها وركوعها وسجودها وحدودها وآتوا
~~الزكاة مستحقها لا تؤتوها كافرا
# PageV06P154
# ولا منافقا ولا ناصبا 14 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~المتصدق لأعدائنا كالسارق في حرم الله 15 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر
~~عليه السلام عن الزكاة هل هي لأهل الولاية؟ قال قد بين لكم ذلك في طائفة
~~(طالع) من الكتاب 16 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي، عن حمدويه، عن
~~محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن عبد الله الحلبي قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام وسأله إنسان فقال: إني كنت أنيل البهيمة
~~(البهيمية التيمية) من زكاة مالي حتى سمعتك تقول فيهم فأعطيهم أم أكف قال:
~~بل أعطهم فان الله حرم أهل هذا الأمر على النار. أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه 6 - باب جواز اعطاء أطفال المؤمنين من الزكاة ولو بأن
~~يشترى لهم بها ما يحتاجون إليه إلى أن يبلغوا فيعتبر فيهم الايمان 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد ms2471 بن عيسى، عن حريز، عن أبي
~~بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يموت ويترك العيال أيعطون
~~من الزكاة؟ قال: نعم حتى ينشأوا ويبلغوا ويسألوا من أين كانوا يعيشون إذا
~~قطع ذلك عنهم فقلت: إنهم لا يعرفون؟ قال يحفظ فيهم ميتهم ويحبب إليهم دين
~~أبيهم فلا يلبثون أن يهتموا بدين أبيهم فإذا بلغوا وعدلوا إلى غيركم فلا
~~تعطوهم
# PageV06P155
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بيعقوب مثله (11900) 2 - وعن الحسن بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذرية الرجل المسلم إذا مات يعطون من
~~الزكاة والفطرة كما كان يعطى أبوهم حتى يبلغوا، فإذا بلغوا وعرفوا ما كان
~~أبوهم يعرف أعطوا، وإن نصبوا لم يعطوا 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: عيال المسلمين أعطيهم من الزكاة فاشترى لهم منها ثيابا وطعاما وأرى
~~أن ذلك خير لهم؟ قال فقال: لا بأس.
# 7 = باب عدم جواز دفع الزكاة إلى المخالف في الاعتقاد الحق من الأصول
~~كالمجسمة والمجبرة والواقفية والنواصب ونحوهم 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عيون الأخبار) عن محمد بن أحمد السناني عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي،
~~عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم الحسني، عن إبراهيم بن أبي محمود، عن الرضا
~~عليه السلام (في حديث) عن أبيه، عن الصادق عليه السلام قال:
# من زعم أن الله يجبر عباده على المعاصي أو يكلفهم ما لا يطيقون فلا تعطوه
~~من الزكاة شيئا.
# 2 - وفي كتاب (التوحيد) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى العطار
# PageV06P156
# عن محمد بن أحمد، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن العباس بن الجريش، عن
~~بعض أصحابنا، عن الطيب يعني علي بن محمد، وعن أبي جعفر عليهما السلام أنهما
~~قالا: من قال بالجسم فلا تعطوه من الزكاة ولا تصلوا ms2472 ورائه. ورواه الشيخ
~~مرسلا 3 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن
~~مسعود عن علي بن محمد القمي، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن
~~موسى بن عيسى، عن أسكيب بن عبدك، عن عبد الملك بن هشام قال: قلت لأبي الحسن
~~الرضا عليه السلام:، يعطى الزكاة من خالف هشاما في التوحيد؟ فقال برأسه:
~~لا.
# (91105) 4 - وقال: وجدت بخط جبرئيل بن أحمد في كتابه عن سهل بن زياد، عن
~~محمد بن أحمد بن الربيع الأقرع، عن جعفر بن بكير (بكر) عن يونس (يوسف) بن
~~يعقوب قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: أعطي هؤلاء الذين يزعمون أن
~~أباك حي من الزكاة شيئا؟ قال: لا تعطهم فإنهم كفار مشركون زنادقة.
# 5 - وقال: وجدت بخط جبرئيل بن أحمد في كتابه عن أبي سعيد الآدمي، عن أحمد
~~بن محمد بن الربيع الأقرع، وعن محمد بن الحسن البصري، عن عثمان بن رشيد عن
~~الأقرع، عن رجل قال: أردت أن أكتب إلى أبي الحسن الأول عليه السلام عندنا
~~قوم يقولون بمقالة يونس فأعطيهم من الزكاة شيئا؟ قال: فكتب إلي نعم أعطهم
~~فإن يونس أول من يحبب (يجيب ظ) عليا إذا دعا.
# 6 - الحسن بن علي العسكري في (تفسيره) عن آبائه عليهم السلام عن النبي
~~صلى الله عليه وآله (في حديث) إنه قيل له: من يستحق الزكاة؟ فقال:
~~المستضعفون من شيعة محمد وآله الذين لم تقو بصائرهم، فأما من قويت بصيرته
~~وحسنت بالولاية لأوليائه والبراءة من أعدائه معرفته فذلك أخوكم في الدين،
~~أمس بكم رحما من الآباء والأمهات، أما المخالفون فلا تعطوهم زكاة ولا صدقة،
~~فإن موالينا وشيعتنا منا وكلنا
# PageV06P157
# كالجسد الواحد، يحرم على جماعتنا الزكاة والصدقة، وليكن ما تعطونه
~~إخوانكم المستبصرين البر وارفعوهم عن الزكاة والصدقات، ونزهوهم عن أن تصبوا
~~عليهم أوساخكم، أيحب أحدكم أن يغسل وسخ بدنه ثم يصبه على أخيه المؤمن إن
~~وسخ الذنوب أعظم من وسخ البدن، فلا توسخوا بها إخوانكم المؤمنين، ولا
~~تقصدوا ms2473 أيضا بصدقاتكم وزكاتكم المعاندين لآل محمد المحبين لأعدائهم، فإن
~~المتصدق على أعدائنا كالسارق في حرم ربنا عز وجل وحرمي، قيل: يا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم والمستضعفون من المخالفين الجاهلين لأهم في
~~مخالفتنا مستبصرون، ولا هم لنا معاندون؟ قال: فيعطى الواحد من الدراهم ما
~~دون الدرهم، ومن الخبز ما دون الرغيف، ثم قال: وكل معروف بعد ذلك وما وقيتم
~~به أعراضكم وضمنتموها عن ألسنة كلاب الناس كالشعراء والوقاعين في الأعراض
~~تكفونهم فهو محسوب لكم في الصدقات. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه، وما تضمن منع الشيعة المستبصرين محمول على. الاستحباب مع عدم
~~الضرورة بشرط إعطائهم من غير الزكاة أو منها ولا يبين لهم أنها زكاة لما
~~مضى ويأتي.
# 8 = باب ان حد الفقر الذي يجوز معه أخذ الزكاة أن لا يملك مؤنة السنة له
~~ولعياله فعلا أو قوة كذي الحرفة والصنعة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي بصير قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: يأخذ الزكاة صاحب السبعمأة إذا لم يجد غيره،
~~قلت: فإن صاحب السبعمأة تجب عليه الزكاة، قال: زكاته صدقة على عياله، ولا
~~يأخذها إلا أن يكون إذا اعتمد على السبعمأة أنفذها في أقل من
# PageV06P158
# سنة فهذا يأخذها ولا تحل الزكاة لمن كان محترفا وعنده ما تجب فيه الزكاة
~~أن يأخذ الزكاة.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة ابن
~~أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الصدقة لا تحل لمحترف،
~~ولا مرة سوي قوي فتنزهوا عنها. ورواه المفيد في (المقنعة) عن زرارة مثله.
# (11910) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يروون عن النبي صلى
~~الله عليه وآله أن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي فقال أبو عبد ms2474 الله
~~عليه السلام: لا تصلح لغني.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل له ثمانمأة درهم وهو رجل خفاف وله عيال كثير أله أن
~~يأخذ من الزكاة؟
# فقال: يا أبا محمد أيربح في دراهمه ما يقوت به عياله ويفضل؟ قال: نعم
~~قال: كم يفضل؟
# قال: لا أدري، قال: إن كان يفضل عن القوت مقدار نصف القوت فلا يأخذ
~~الزكاة وإن كان أقل من نصف القوت أخذ الزكاة، قال: قلت: فعليه في ماله زكاة
~~تلزمه؟
# قال: بلى، قال: قلت: كيف يصنع؟ قال: يوسع بها على عياله في طعامهم
~~وكسوتهم ويبقى منها شيئا يناوله غيرهم، وما أخذ من الزكاة فضه على عياله
~~حتى يلحقهم بالناس.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن
~~علي، عن إسماعيل بن عبد العزيز، عن أبيه، عن أبي بصير نحوه. أقول: ويأتي
~~وجهه.
# 5 - قال: وقيل للصادق عليه السلام، إن الناس يروون عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنه قال:
# إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي، فقال: قد قال لغني ولم يقل لذي
~~مرة سوي.
# PageV06P159
# 6 وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن علي
~~بن الحسن بن رباط، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم أو غيره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: تحل الزكاة لمن له سبعمأة درهم إذا لم يكن له حرفة،
~~ويخرج زكاتها منها ويشتري منها بالبعض قوتا لعياله ويعطي البقية أصحابه ولا
~~تحل الزكاة لمن له خمسون درهما وله حرفة يقوت بها عياله.
# 7 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن
~~يحيى، عن علي بن إسماعيل الدغشي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن السائل
~~وعنده قوت يوم أيحل له أن يسأل وإن أعطى شيئا من قبل أن يسأل يحل له أن
~~يقبله؟ قال: ms2475
# يأخذ وعنده قوت شهر ما يكفيه لسنته من الزكاة لأنها إنما هي من سنة إلى
~~سنة.
# (11915) 8 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تحل الصدقة لغني
~~ولا لذي مرة سوي، ولا لمحترف ولا لقوي قلنا: ما معنى هذا؟ قال: لا يحل له
~~أن يأخذها وهو يقدر على أن يكف نفسه عنها.
# 9 - قال: (وفي حديث آخر) عن الصادق عليه السلام أنه قال: قد قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن الصدقة تحل لغني ولم يقل ولا لذي مرة سوى.
~~أقول: هذا محمول على أنه لم يقل ذلك مطلقا بل مقيدا بكونه يقدر أن يكف نفسه
~~عنها، ويحتمل أن يكون قال هذا الكلام مرتين، مرة خاليا من هذه الزيادة ومرة
~~مشتملا عليها، ويحتمل حمل الزيادة على التقية في الرواية وإن كان مضمونها
~~حقا لما مر.
# 10 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن يونس بن عمار قال: سمعت
# PageV06P160
# أبا عبد الله عليه السلام يقول: تحرم الزكاة على من عنده قوت السنة، ويجب
~~الفطرة على من عنده قوت السنة وهي سنة مؤكدة على من قبل الزكاة لفقره،
~~وفضيلة لمن قبل الفطرة لمسكنته دون السنة المؤكدة والفريضة.
# 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه كان يقول: لا تحل الصدقة
~~لغني ولا لذي مرة سوي أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، ثم إنه يحتمل أن يكون
~~اعتبار نصف القوت مع القوت في حديث أبي بصير ليصرف في بقية المؤنة من كسوة
~~ونحوها، إذ ليس بداخل في القوت، أو ليصرف في قوت صاحب المال، إذ ليس بداخل
~~في عياله، ويحتمل أن يكون إشارة إلى جواز اعتبار التوسعة في الجملة، وعدم
~~لزوم المضايقة بالاقتصار على ms2476 أقل الكفاية، وذلك يفهم مما مضى ويأتي.
# 9 = باب جواز أخذ الفقير للزكاة وإن كان له خادم ودابة ودار مما يحتاج
~~إليه لا ما يزيد عن احتياجه بقدر كفاية سنته 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن
~~محمد، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الزكاة هل تصلح
~~لصاحب الدار والخادم؟ فقال: نعم إلا أن تكون داره دار غلة فخرج له من غلتها
~~دراهم ما يكفيه لنفسه وعياله، فإن لم يكن الغلة تكفيه لنفسه ولعياله في
~~طعامهم وكسوتهم وحاجتهم من غير إسراف فقد حلت له الزكاة، فإن كانت غلتها
~~تكفيهم فلا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن
~~علي بن الحسن، عن الحسن بن سعيد، وبإسناده عن الحسين بن سعيد. ورواه المفيد
~~في (المقنعة) مرسلا وكذا الصدوق.
# PageV06P161
# (11920) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة
~~عن غير واحد، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما سئلا عن الرجل
~~له دار وخادم أو عبد أيقبل الزكاة؟ قالا: نعم إن الدار والخادم ليسا بمال.
# ورواه الصدوق مرسلا والذي قبله بإسناده عن سماعة. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة مثله إلا أنه قال:
# ليسا بملك.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن عبد العزيز، عن أبيه قال: دخلت أنا
~~وأبو بصير على أبي عبد الله عليه السلام فقال له أبو بصير: إن لنا صديقا
~~(إلى أن قال:) وله دار تسوى أربعة آلاف درهم، وله جارية وله غلام يستقى على
~~الجمل كل يوم ما بين الدرهمين إلى الأربعة سوى علف الجمل، وله عيال أله أن
~~يأخذ من الزكاة؟ قال نعم، قال: وله هذه العروض؟ فقال: يا با محمد فتأمرني
~~أن آمره ببيع داره وهي عزه ومسقط رأسه أو ببيع خادمه الذي يقيه الحر والبرد ms2477
~~ويصون وجهه ووجه عياله؟ أو آمره أن يبيع غلامه وجمله وهو معيشته وقوته؟ بل
~~يأخذ الزكاة فهي له حلال، ولا يبيع داره ولا غلامه ولا جمله.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين سعيد، عن يحيى بن عيسى، عن سعيد ابن
~~يسار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تحل الزكاة لصاحب الدار
~~والخادم لأن أبا عبد الله عليه السلام لم يكن يرى الدار والخادم شيئا.
# 5 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الزكاة أيعطاها من له الدابة؟ قال: نعم ومن له الدار والعبد، قال: الدار
~~ليس يعدها مال.
# PageV06P162
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب عدم جواز دفع الزكاة إلى من عنده للحرب يكفيه قيمتها لمؤنة
~~السنة بل يجب عليه بيعها إذا لم يكن مضطرا إليها.
# 1 = محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عن الرجل تكون عنده
~~العدة للحرب وهو محتاج أيبيعها وينفقها على عياله أو يأخذ الصدقة؟ قال:
~~يبيعها وينفقها على عياله. أقول وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 11 - باب ان من وجب نفقته على غيره فلم يقم بكل ما يحتاج إليه أولم يوسع
~~عليه جاز له أخذ الزكاة (11925) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي الحسن
~~الأول عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون أبوه أو عمه أو أخوه يكفيه
~~مؤنته، أيأخذ من الزكاة فيوسع به إن كانوا لا يوسعون عليه في كل ما يحتاج
~~إليه؟ فقال: بأس.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV06P163
# 12 = باب حكم من كان له مال يتجر به ولا يربح فيه مقدار مؤنة سنة له
~~ولعياله أو وجه معيشته كذلك ms2478 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يكون له ثلاثمأة درهم أو أربعمأة درهم وله عيال وهو يحترف
~~فلا يصيب نفقته فيها أيكب فيأكلها ولا يأخذ الزكاة، أو يأخذ الزكاة؟ قال:
~~لا بل ينظر إلى فضلها فيقوت بها نفسه ومن وسعه ذلك من عياله ويأخذ البقية
~~من الزكاة ويتصرف بهذه لا ينفقها.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قد تحل الزكاة
~~لصاحب السبعمأة وتحرم على صاحب الخمسين درهما، فقلت له: وكيف يكون هذا؟ قال
~~إذا كان صاحب السبعمأة له عيال كثير فلو قسمها بينهم لم تكفه فليعف عنها
~~نفسه وليأخذها لعياله، وأما صاحب الخمسين فإنه يحرم عليه إذا كان وحده وهو
~~محترف يعمل بها وهو يصيب منها ما يكفيه إن شاء الله.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن علي
~~بن الحسن، عن سعيد، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الزكاة لمن يصلح أن
~~يأخذها؟ قال: هي تحل للذين وصف الله في كتابه: " للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن
~~السبيل فريضة من الله " وقد تحل الزكاة لصاحب السبعمأة ثم ذكر نحوه.
# 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون
# PageV06P164
# ابن حمزة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يروى عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم أنه قال: لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي، فقال: لا
~~تصلح لغني، قال فقلت له: الرجل يكون له ثلاثمأة درهم في بضاعة وله عيال فإن
~~أقبل عليها أكلها عياله ولم يكتفوا بربحها، قال: فلينظر ما يفضل منها
~~فليأكله هو ومن يسعه ذلك وليأخذ لمن لم يسعه من عياله. ms2479
# (11930) 5 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة وابن مسلم قال زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: لا
~~تحل لمن كانت عنده أربعون درهما يحول عليها الحول عنده أن يأخذها، وإن
~~أخذها أخذها حراما.
# أقول: هذا محمول على عدم احتياجه، ويفهم ذلك من قوله: يحول عليها الحول،
~~وقد تقدم ما يدل على ذلك.
# 13 = باب انه لا يجوز دفع الانسان زكاته إلى من تجب عليه نفقته، وهم
~~أبواه وأجداده وأولاده وزوجاته ومماليكه دون بقية الأقارب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمسة لا
~~يعطون من الزكاة شيئا: الأب والأم والولد والمملوك والمرأة، وذلك إنهم
~~عياله لازمون له.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم
# PageV06P165
# عن عبد الملك (عبد الله) بن عتبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن موسى
~~عليه السلام (في حديث) قال: قلت: فمن ذا الذي يلزمني من ذوي قرابتي حتى لا
~~أحتسب الزكاة عليهم؟ فقال: أبوك وأمك، قلت: أبي وأمي، قال: الوالدان
~~والولد.
# 3 - وعن أحمد بن إدريس وغيره عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحميد، عن
~~أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الزكاة
~~يعطى منها الأخ والأخت والعم والعمة والخال والخالة، ولا يعطى الجد ولا
~~الجدة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي طالب عبد الله بن
~~الصلت، عن عدة من أصحابنا يرفعونه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~خمسة لا يعطون من الزكاة: الولد والولدان والمرأة والمملوك، لأنه يجبر على
~~النفقة عليهم. ورواه ms2480 في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح.
# 14 = باب دفع الزكاة إلى واجب النفقة ليصرفه في التوسعة لا في قدر
~~الكفاية هل يجوز أم لا؟
# (11935) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان ابن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل
~~له ثمانمأة درهم ولابن له مأتا درهم، وله عشر من العيال وهو يقوتهم فيها
~~قوتا شديدا وليس له حرفة
# PageV06P166
# بيده إنما يستبضعها فتغيب عنه الأشهر ثم يأكل من فضلها، أترى له إذا حضرت
~~الزكاة أن يخرجها من ماله فيعود بها على عياله يتسع عليهم بها النفقة؟ قال:
~~نعم ولكن يخرج منها الشئ الدرهم.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
~~الحسن عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يكون له ألف درهم يعمل بها وقد وجب عليه فيها الزكاة ويكون فضله الذي يكسب
~~بماله كفاف عياله لطعامهم وكسوتهم ولا يسعه لأدمهم وإنما هو ما يقوتهم في
~~الطعام والكسوة، قال: فلينظر إلى زكاة ماله ذلك فليخرج منها شيئا قل أو كثر
~~فيعطيه بعض من تحل له الزكاة، وليعد بما بقي من الزكاة على عياله فليشتر
~~بذلك إدامهم وما يصلحهم من طعامهم في غير إسراف ولا يأكل هو منه، فإنه رب
~~فقير أسرف من غني، فقلت: كيف يكون الفقير أسرف من الغني؟ فقال: إن الغني
~~ينفق مما أوتي، والفقير ينفق من غير ما أوتي.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمران بن إسماعيل بن عمران
~~القمي قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام إن لي ولدا رجالا ونساء،
~~أفيجوز أن أعطيهم من الزكاة شيئا؟ فكتب عليه السلام إن ذلك جائز لك. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: حمله الشيخ على صرفه في التوسعة
~~يعني ما ms2481 زاد على القدر الواجب عليه من الكفاية كما مضى ويأتي.
# 4 - وعن أحمد بن إدريس وغيره عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد
~~بن جزك: قال: سألت الصادق عليه السلام أدفع عشر مالي إلى ولد ابنتي؟ قال:
~~نعم لا بأس.
# أقول: تقدم الوجه في مثله، ويجوز حمله على وجوب نفقة ولد البنت على غير
~~الجد كأبيه مع عدم قيامه بما يحتاج إليه ويمكن حمل العشر على غير الزكاة.
# PageV06P167
# 5 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين قال: قلت لأبي
~~الحسن الأول: رجل مات وعليه زكاة وأوصى أن تقضى عنه الزكاة، وولده محاويج
~~إن دفعوها أضر ذلك بهم ضررا شديدا، فقال: يخرجونها فيعودون بها على أنفسهم،
~~ويخرجون منها شيئا فيدفع إلى غيرهم. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن يقطين.
~~أقول: الوجه فيه ما سبق ويأتي، على أنه لا يجب نفقتهم عليه بعد موته.
# (11940) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد
~~الرحمان ابن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~تعط من الزكاة أحدا ممن تعول، وقال: إذا كان لرجل خمسمأة درهم وكان عياله
~~كثيرا قال: ليس عليه زكاة ينفقها على عياله يزيدها في نفقتهم وفي كسوتهم
~~وفي طعام لم يكونوا يطعمونه، وإن لم يكن له عيال وكان وحده فليقسمها في قوم
~~ليس بهم بأس أعفاء عن المسألة لا يسألون أحدا شيئا، وقال: لا تعطين قرابتك
~~الزكاة كلها، ولكن أعطهم بعضها وأقسم بعضها في سائر المسلمين، وقال: الزكاة
~~تحل لصاحب الدار والخادم ومن كان له خمسمأة درهم بعد أن يكون له عيال ويجعل
~~زكاة الخمس مأة زيادة في نفقة عياله يوسع عليهم. أقول: وتقدم في أحاديث
~~مؤنة السنة ما يدل على جواز صرف الزكاة في التوسعة على العيال، ويحتمل
~~الحمل على غير واجبي النفقة.
# PageV06P168
# 15 - باب انه يجوز أن يعطى الانسان زكاته لأقاربه الذين لا يجب عليه
~~نفقتهم، بل يستحب تخصيصهم بها أو ms2482 ببعضها مع الاستحقاق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، ومحمد بن أبي عبد الله، عن عبد الله
~~بن جعفر، عن أحمد بن حمزة قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: رجل من مواليك
~~له قرابة كلهم يقول بك وله زكاة أيجوز له أن يعطيهم جميع زكاته؟ قال: نعم.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن
~~عبد الملك (عبد الله) بن عتبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام قال: قلت له: لي قرابة أنفق على بعضهم وأفضل بعضهم على بعض فيأتيني
~~إبان الزكاة أفأعطيهم منها؟ قال: مستحقون لها؟ قلت: نعم، قال: هم أفضل من
~~غيرهم أعطهم الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يضع زكاته كلها في أهل بيته وهم
~~يتولونك؟
# فقال: نعم. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أبي عبد الله مثله.
~~وبإسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمان أبي هاشم،
# PageV06P169
# عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: لا تعطين
~~قرابتك الزكاة كلها ولكن أعطهم بعضا وأقسم بعضا في سائر المسلمين. أقول:
~~هذا محمول على الاستحباب مع عدم ضرورة القرابة أو حصول كفايتهم ببعض
~~الزكاة، لئلا ينافي ما سبق ويحتمل الحمل على إرادة القسمة على جميع الأصناف
~~استحبابا أو على التقية.، (11945) 5 - محمد بن محمد بن النعمان في
~~(المقنعة) قال: قال عليه السلام سئل رسول الله صلى الله وعليه وآله أي
~~الصدقة أفضل؟ فقال: على ذي الرحم الكاشح.
# 6 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الصدقة بعشرة، والقرض
~~بثماني عشرة، وصلة الإخوان بعشرين، وصلة الرحم بأربع وعشرين. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 16 = باب ms2483 عدم جواز اعطاء الأقارب الزكاة إذا لم يكونوا مؤمنين 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مثنى،
~~عن أبي بصير قال: سأله رجل وأنا أسمع قال: أعطي قرابتي (من) زكاة مالي وهم
~~لا يعرفون (يعرفونك)؟ قال: فقال: لا تعط الزكاة إلا مسلما، وأعطهم من غير
~~ذلك، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: أترون إنما في المال الزكاة وحدها
~~ما فرض الله في المال من غير الزكاة أكثر، تعطى منه القرابة والمعترض لك
~~ممن يسألك فتعطيه ما لم تعرفه بالنصب، فإذا عرفته بالنصب فلا تعط إلا أن
~~تخاف لسانه فتشتري دينك وعرضك منه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
# PageV06P170
# سويد، عن زرعة بن محمد عن سماعة (ومحمد بن أبي نصر) عن أبي بصير قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يكون له الزكاة وله قرابة محتاجون غير
~~عارفين، أيعطيهم من الزكاة؟ فقال: لا ولا كرامة، لا يجعل الزكاة وقاية لما
~~له، يعطيهم من غير الزكاة إن أراد. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد
~~مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل له قرابة
~~وموال وأتباع يحبون أمير المؤمنين عليه السلام وليس يعرفون صاحب هذا الأمر
~~أيعطون من الزكاة؟ قال: لا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الحديث الأول أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 17 - باب عدم جواز دفع الزكاة إلى شارب الخمر، وعدم اشتراط العدالة في
~~مستحق الزكاة 1 - (11950) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن عيسى، عن
~~داود الصرمي قال: سألته عن شارب الخمر يعطى من الزكاة شيئا؟ قال: لا. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) عن محمد بن عيسى، ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى مثله.
# 2 - محمد ms2484 بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن
~~إدريس، ومحمد بن يحيى جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن محمد، عن
~~بعض أصحابنا، عن بشر بن بشار قال: قلت للرجل يعني أبا الحسن عليه السلام:
~~ما حد المؤمن الذي يعطى من الزكاة؟ قال: يعطى المؤمن ثلاثة آلاف، ثم قال:
~~أو عشرة آلاف
# PageV06P171
# ويعطى الفاجر بقدر، لأن المؤمن ينفقها في طاعة الله والفاجر في معصية
~~الله.
# أقول: وتقدم ما يدل على عدم الاشتراط بالعموم والإطلاق، وتقدم أن أفضل
~~الصدقة على ذي الرحم الكاشح 18 = باب جواز قضاء الدين عن الأب ونحوه من
~~واجبي النفقة من الزكاة ولو بعد الوفاة، وجواز اعطائه إياها ليتولى القضاء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل حلت الزكاة ومات
~~أبوه وعليه دين أيؤدي زكاته في دين أبيه وللابن مال كثير؟ فقال: إن كان
~~أبوه أورثه مالا ثم ظهر عليه دين لم يعلم به يومئذ فيقضيه عنه قضاه من جميع
~~الميراث، ولم يقضه من زكاته، وإن لم يكن أورثه مالا لم يكن أحد أحق بزكاته
~~من دين أبيه، فإذا أداها في دين أبيه على هذه الحال أجزأت عنه.
# 2 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل على أبيه دين ولا
~~بيه مؤنة أيعطي أباه من زكاته يقضي دينه؟ قال: نعم ومن أحق من أبيه؟. ورواه
~~ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن
~~السندي
# PageV06P172
# عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن يونس بن عمار. أقول: وتقدم ما يدل على
~~استحقاق الغارمين عموما شاملا لمن يجب نفقته، ويأتي ما يدل عليه.
# 19 = باب جواز شراء الأب المملوك ونحوه من واجبي النفقة من الزكاة وعتقه. ms2485
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~أبي محمد الوابشي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله بعض أصحابنا عن
~~رجل اشترى أباه من الزكاة زكاة ماله، قال: اشترى خير رقبته لا بأس بذلك.
~~أقول: ويدل على ذلك عموما ما سبق ويأتي من أن الرقاب من جملة المستحقين
~~مضافا إلى ما هو معلوم من عدم وجوب الشراء المذكور.
# 20 = باب ان ما يأخذ السلطان على وجه الزكاة يجوز احتسابه منها وكذا
~~الخمس، ويستحب عدم احتسابه، ولا يجوز دفع شئ منها إلى الجائر اختيارا ولا
~~احتساب ما يأخذه قطاع الطريق من الزكاة.
# (11955) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~العشور التي من الرجل: أيحتسب بها من زكاته؟ قال: نعم إن شاء.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر
# PageV06P173
# عن آبائه عليهم السلام قال: ما أخذه منك العاشر فطرحه في كوزة فهو من
~~زكاتك، وما لم يطرح في الكوز فلا تحتسبه من زكاتك. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~السكوني والذي قبله، بإسناده عن يعقوب بن شعيب مثله.
# 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عيص
~~بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الزكاة قال: ما أخذوا منكم بنو
~~أمية فاحتسبوا به، ولا تعطوهم شيئا ما استطعتم فإن المال لا يبقى على هذا
~~ان يزكيه مرتين. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد
~~الرحمان ابن أبي نجران وعلي بن الحسن الطويل جميعا عن صفوان مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن
~~الحجاج، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~أصحاب أبي أتوه فسألوه عما يأخذ السلطان، فرق لهم وإنه ms2486 ليعلم أن الزكاة لا
~~تحل إلا لأهلها، فأمرهم أن يحتسبوا به، فجال فكري والله لهم، فقلت (له): يا
~~أبه إنهم إن سمعوا إذا لم يزك أحد، فقال: يا بني حق أحب الله أن يظهره.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله.
# 5 - وعنه، عن أبي جعفر، عن ابن أبي عمير، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن صدقة المال يأخذه (ها) السلطان فقال: لا آمرك أن تعيد.
# (11960) 6 - وبإسناده عن حماد، عن حريز، عن أبي أسامة قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV06P174
# جعلت فداك إن هؤلاء المصدقين يأتونا ويأخذون منا الصدقة فنعطيهم إياها
~~أتجزي عنا؟ فقال: لا إنما هؤلاء قوم غصبوكم أو قال: ظلموكم أموالكم وإنما
~~الصدقة لأهلها. وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن إبراهيم بن عثمان
~~(عمر)، عن حماد مثله. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال، سئل أبو عبد الله عليه السلام (أبو الحسن
~~عليه السلام) الرجل يأخذ منه هؤلاء زكاة ماله أو خمس غنيمته أو خمس ما يخرج
~~له من المعادن أيحسب ذلك له في زكاته وخمسه؟ فقال: نعم.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يقول: اعتد في زكاتك بما
~~أخذ العشار منك واحفظها عنه ما استطعت 9 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن علي بن حسان، عن عبد الرحمان بن كثير (في حديث) أنه
~~كان عند أبي جعفر عليه السلام فذكر له رجل قطع عليه الطريق، قال: فقلت له:
~~فإذا أنا فعلت ذلك أعتد به من الزكاة؟ فقال: لا، ولكن إن شئت أن يكون ذلك
~~من الحق المعلوم. أقول: وتقدم ما يدل على ms2487 ذلك في زكاة الغلات.
# 21 = باب ان من كان عليه زكاة فأوصى بها وجب اخراجها من الأصل مقدما على
~~الميراث، وكان كالدين وحجة الاسلام 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
# PageV06P175
# ابن محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل فرط في
~~إخراج زكاته في حياته، فلما حضرته الوفاة حسب جميع ما كان فرط فيه مما لزمه
~~من الزكاة ثم أوصى به أن يخرج ذلك فيدفع إلى من تجب له، قال: جائز يخرج ذلك
~~من جميع المال، إنما هو بمنزلة دين لو كان عليه ليس للورثة شئ حتى يؤدوا ما
~~أوصى به من الزكاة.
# (11965) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار قال: قلت له: رجل يموت وعليه خمس مأة درهم من الزكاة، وعليه حجة
~~الاسلام وترك ثلاثمأة درهم فأوصى بحجة الإسلام وأن يقضى عنه دين الزكاة،
~~قال: يحج عنه من أقرب ما يكون، ويخرج البقية في الزكاة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 22 = باب وجوب قضاء الزكاة عن الميت من الأصل وان لم يوص بها، واستحباب
~~احتياط الوارث إذا لم يعلم بأداء الميت لها أو بقدرها، فان أوصى بصدقه
~~وعليه زكاة حسب منها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز عن
~~زرارة، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل لم يزك ماله فأخرج زكاته عند
~~موته
# PageV06P176
# فأداها كان ذلك يجزي عنه؟ قال: نعم، قلت: فإن أوصى بوصية من ثلثه ولم يكن
~~زكى أيجزي عنه من زكاته؟ قال: نعم تحسب له زكاة، ولا تكون له نافلة وعليه
~~فريضة.
# 2 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن على أخي
~~زكاة كثيرة أ فأقضيها أو أؤديها عنه؟ فقال: وكيف لك ms2488 بذلك؟ قلت: أحتاط؟ قال
~~نعم إذا تفرج عنه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الوصايا.
# 23 = باب كراهة اعطاء المستحق من الزكاة أقل من خمسة دراهم وعدم التحريم
~~1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن عبد الجبار إن بعض أصحابنا
~~كتب على يدي أحمد بن إسحاق إلى علي بن محمد العسكري عليه السلام أعطي الرجل
~~من إخواني من الزكاة الدرهمين والثلاثة؟ فكتب افعل إن شاء الله تعالى.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~لا يعطى أحد من الزكاة أقل من خمسة دراهم وهو أقل ما فرض الله عز وجل من
~~الزكاة في أموال المسلمين، فلا تعطوا أحدا من الزكاة أقل من خمسة دراهم
~~فصاعدا، ورواه المفيد في (المقنعة) عن الحسن بن محبوب، ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن ابن محبوب مثله وتركا قوله: فلا تعطوا إلى آخره.
# PageV06P177
# (11970) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له ما يعطى
~~المصدق؟ قال: ما يرى؟ الامام ولا يقدر له شئ. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله، وكذا الذي قبله.
# 4 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، عن
~~عبد الله بن حماد الأنصاري، عن معاوية بن عمار وعبد الله بن بكير، جميعا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: لا يجوز ان يدفع من الزكاة أقل من خمسة
~~دراهم فإنها أقل الزكاة.
# 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي الصهبان قال: كتبت
~~إلى الصادق عليه السلام: هل يجوز لي يا سيدي ان أعطي الرجل من إخواني من
~~الزكاة الدرهمين والثلاثة الدراهم فقد اشتبه ذلك على؟ فكتب ذلك جائز أقول:
# حمله الشيخ على ما يلي ms2489 النصاب الأول فإنه يجب فيه دون خمسة دراهم، ويجوز
~~إعطاؤه لواحد والأقرب حمله على الجواز، والأول على الكراهة ويأتي ما يدل
~~على ذلك 24 = باب جواز اعطاء المستحق من الزكاة ما يغنيه، وانه لا حد له في
~~الكثرة الا من يخاف منه الاسراف فيعطى قدر كفايته لسنته 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: تعطيه من الزكاة حتى تغنيه.
# PageV06P178
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين جميعا عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل عارف فاضل توفى وترك عليه دينا قد
~~ابتلى به لم يكن بمفسد ولا بمسرف ولا معروف بالمسألة، هل يقضى عنه من
~~الزكاة الألف والألفان؟
# قال: نعم.
# (11975) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد، عن عبد الملك بن عتبة، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت له: أعطي الرجل من الزكاة
~~ثمانين درهما؟ وقال: نعم وزده، قلت: أعطيه مأة؟ قال: نعم وأغنه إن قدرت أن
~~تغنيه.
# ورواه المفيد في (المقنعة) عن إسحاق بن عمار مثله.
# 4 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي ابن
~~فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله
~~أنه سئل كم يعطى الرجل من الزكاة؟ قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إذا
~~أعطيت فأغنه. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله
~~إلا الأول.
# 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته كم يعطى الرجل الواحد من الزكاة؟
~~قال: أعطه من الزكاة حتى تغنيه.
# 6 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن زياد بن مروان، ms2490 عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام قال: أعطه ألف درهم.
# PageV06P179
# 7 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسين بن الصقر، عن الحسن بن الحسين
~~اللؤلؤي عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: أعطي الرجل من الزكاة مأة درهم؟ قال: نعم، قلت: مأتين؟ قال: نعم،
~~قلت: ثلاثمأة؟
# قال: نعم، قلت: أربعمأة؟ قال: نعم، قلت: خمسمأة؟ قال: نعم حتى تغنيه.
# (11980) 8 - وقد تقدم حديث بشر بن بشار قال: قلت للرجل يعني أبا الحسن
~~عليه السلام:
# ما حد المؤمن الذي يعطى الزكاة؟ قال: يعطى المؤمن ثلاثة آلاف، ثم قال:
~~وعشرة آلاف، ويعطى الفاجر بقدر لأن المؤمن ينفقها في طاعة الله، والفاجر في
~~معصية الله.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان، عن عبد الرحمان ابن
~~الحجاج عمن سمعه وقد سماه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الزكاة ما يأخذ منها الرجل، وقلت له: إنه بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال: أيما رجل ترك دينارين فهما كي بين عينيه، قال: فقال أولئك
~~قوم كانوا أضيافا على رسول الله صلى الله عليه وآله، فإذا أمسى قال: يا
~~فلان اذهب فعش هذا، وإذا أصبح قال: يا فلان اذهب فغد هذا، فلم يكونوا
~~يخافون أن يصبحوا بغير غداء ولا بغير عشاء، فجمع الرجل منهم دينارين فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فيه هذه المقالة، فإن الناس إنما يعطون من
~~السنة إلى السنة، فللرجل أن يأخذ ما يكفيه ويكفي عياله من السنة إلى السنة.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يقول: يعطى المستدينون من
~~الصدقة والزكاة دينهم ما بلغ إذا استدانوا في غير سرف فأما الفقراء فلا
~~يزاد أحدهم على خمسين درهما، ولا ms2491 يعطى أحد له خمسون درهما أو عدلها من
~~الذهب.
# أقول: هذا محمول على حصول الكفاية في السنة بذلك فلا يعطى بعدها مرة أخرى
# PageV06P180
# فأما إعطاء ما زاد دفعة فلا بأس 11 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة)
~~عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إذا أعطيت الفقير فأغنه.
# 25 = باب جواز تفضيل بعض المستحقين على بعض، واستحباب كون التفضيل لفضيلة
~~كترك السؤال والديانة والفقه والعقل.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا
~~الحسن الأول عليه السلام عن الزكاة يفضل بعض من يعطى ممن لا يسأل على غيره؟
# فقال: نعم يفضل الذي لا يسأل على الذي يسأل.
# (11985) 2 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~عيينة (عتيبة عتبة)، عن عبد الله بن عجلان السكوني قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام: إني ربما قسمت الشئ بين أصحابي أصلهم به، فكيف أعطيهم؟ قال: أعطهم
~~على الهجرة في الدين والفقه والعقل. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن
~~عجلان السكوني ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر والذي قبله عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان وابن أبي عمير جميعا عن عبد الرحمان بن الحجاج. أقول ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# PageV06P181
# 26 = باب استحباب دفع زكاة الأنعام إلى المتجملين، وزكاة النقدين والغلاة
~~إلى الفقراء المدقعين 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن إبراهيم بن
~~إسحاق، عن محمد بن سليمان، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام إن صدقة الخف والظلف تدفع إلى المتجملين من المسلمين، وأما صدقة
~~الذهب والفضة وما كيل بالقفيز مما أخرجت الأرض فللفقراء المدقعين قال، ابن
~~سنان: قلت: وكيف صار هذا هكذا؟ فقال: لأن هؤلاء متجملون يستحيون من الناس
~~فيدفع إليهم أجمل ms2492 الأمرين عند الناس، وكل صدقة. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه عن ابن الديلمي، عن عبد الله بن سنان نحوه.
# 2 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث قال: تعطى صدقة الأنعام لذوي التجمل من
~~الفقراء لأنها أرفع من صدقات الأموال، وإن كان جميعها صدقة وزكاة، ولكن أهل
~~التجمل يستحيون أن يأخذوا صدقات الأموال.
# PageV06P182
# 27 = باب ان من أراد دفع الزكاة إلى مستحق جاز له العدول بها إلى غيره
~~قبل التسليم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: قلت له: الرجل
~~يعطى الألف درهم من الزكاة يقسمها فيحدث نفسه أن يعطى الرجل منها، ثم يبدو
~~له ويعتزله فيعطى غيره؟ قال: لا بأس به.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أو عن أبي الحسن عليه السلام في الرجل يأخذ الشئ
~~الرجل للرجل ثم يبدو له فيجعله لغيره، قال: لا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في أحاديث الصدقة على ذي الرحم والقرابة.
# 28 = باب عدم وجوب استيعاب المستحقين بالإعطاء والتسوية بينهم، واستحباب
~~ذلك.
# (11990) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن عمر ابن أذينة، عن زرارة، عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) إنه قال لعمرو بن عبيد في احتجاجه عليه: ما
~~تقول في الصدقة؟ فقرء عليه الآية " إنما الصدقات للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها " إلى آخر الآية، قال: نعم، فكيف تقسمها؟ قال: اقسمها على
~~ثمانية أجزاء فاعطي كل جزء من ms2493 الثمانية جزء
# PageV06P183
# قال: وإن كان صنف منهم عشرة آلاف وصنف منهم رجلا واحدا أو رجلين أو ثلاثة
~~جعلت لهذا الواحد ما جعلت للعشرة آلاف؟ قال: نعم قال: وتجمع صدقات أهل
~~الحضر وأهل البوادي فتجعلهم فيها سواء؟ قال: نعم، قال: فقد خالفت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم في كل ما قلت في سيرته، كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يقسم صدقة أهل البوادي في أهل البوادي، وصدقة أهل الحضر في
~~أهل الحضر، ولا يقسمها " يقسمه " بينهم بالسوية، وإنما يقسمها (يقسمه) على
~~قدر ما يحضرها (ه) منهم وما يرى (و) ليس عليه في ذلك شئ موقت موظف، وإنما
~~يصنع ذلك بما يرى على قدر من يحضرها منهم. ورواه الصدوق مرسلا وحذف صدره،
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وحذف صدره أيضا.
# ورواه المفيد في (المقنعة) عن عبد الكريم بن عتبة نحوه.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: اتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشئ يقسمه
~~فلم يسع أهل الصفة جميعا فخص به أناسا منهم، فخاف رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن يكون قد دخل قلوب الآخرين شئ، فخرج إليهم فقال: معذرة إلى الله عز
~~وجل وإليكم يا أهل الصفة، إنا أوتينا بشئ فأردنا أن نقسمه بينكم فلم يسعكم
~~فخصصت به أناسا منكم خشينا جزعهم وهلعهم.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن العبد الصالح
~~عليه السلام (في حديث طويل)، قال: والأرضون التي اخذت عنوة إلى أن قال:)
~~فإذا أخرج منها ما أخرج بدء فأخرج منه العشر من الجميع مما سقت السماء أو
~~سقى سيحا، ونصف العشر مما سقي بالدوالي والنواضح فأخذه الوالي فوجهه في
~~الجهة التي وجهها الله على ثمانية أسهم للفقراء والمساكين والعاملين عليها
~~والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية
~~أسهم يقسم بينهم في
# PageV06P184
# مواضعهم بقدر ما يستغنون به سنتهم ms2494 بلا ضيق ولا تقتير، فإن فضل من ذلك شئ
~~رد إلي الوالي، وإن نقص من ذلك شئ ولم يكتفوا به كان على الوالي أن يمونهم
~~من عنده بقدر سعتهم حتى يستغنوا (إلى أن قال:)، وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يقسم صدقات البوادي في البوادي، وصدقات أهل الحضر في أهل
~~الحضر، ولا يقسم بينهم بالسوية على ثمانية حتى يعطي أهل كل سهم ثمنا، ولكن
~~يقسمها على قدر من يحضره من أصناف الثمانية على قدر ما يقيم (يغني) كل صنف
~~منهم بقدر سنته ليس في ذلك شئ موقوت ولا مسمى ولا مؤلف، إنما يصنع ذلك على
~~قدر ما يرى وما يحضره حتى يسد كل فاقة كل قوم منهم، وإن فضل من ذلك فضل
~~عرضوا المال جملة إلى غيرهم. ورواه الشيخ كما يأتي في قسمة الخمس.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~وإن كان بالمصر غير واحد؟ قال: فأعطهم إن قدرت جميعا الحديث.
# 5 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن أبي مريم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل " إنما الصدقات " الآية فقال: إن جعلتها
~~فيهم جميعا، وإن جعلتها لواحد أجزأ عنك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 29 = باب تحريم الواجبة على بني هاشم إذا كان الدافع من غيرهم.
# (11995) 1 محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، وعن
~~محمد
# PageV06P185
# ابن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن
~~القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أناسا من بني هاشم أتوا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فسألوه أن يستعملهم على صدقات المواشي
~~وقالوا: يكون لنا هذا السهم الذي جعل الله عز وجل للعاملين عليها فنحن أولى
~~به، فقال رسول الله صلى الله عليه ms2495 وآله، يا بنى عبد المطلب (هاشم) إن
~~الصدقة لا تحل لي ولا لكم، ولكني قد وعدت الشفاعة (إلى أن قال:) أتروني
~~مؤثرا عليكم غيركم.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~وأبي بصير وزرارة كلهم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الصدقة أوساخ أيدي الناس، وإن الله قد
~~حرم علي منها ومن غيرها ما قد حرمه وإن الصدقة لا تحل لبني عبد المطلب.
~~الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر، عن ابن سنان يعنى عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا تحل الصدقة لولد العباس ولا لنظرائهم من بني هاشم.
# 4 - وبإسناده عن سعد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن جمهور، عن إبراهيم
~~الأوسي، عن الرضا عليه السلام (في حديث) إن رجلا قال لأبيه أليس الصدقة
~~محرمة عليكم؟ فقال: بلى.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال
# PageV06P186
# عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قال: أعطوا الزكاة من أرادها من بني
~~هاشم فإنها تحل لهم وإنما تحرم على النبي صلى الله عليه وآله وعلى الامام
~~الذي من بعده وعلى الأئمة عليهم السلام. ورواه في (المقنع) مرسلا، ورواه
~~الكليني، عن الحسين ابن محمد، عن معلى بن محمد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد جميعا عن الحسن ابن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمان بن أبي هاشم،
~~عن أبي خديجة مثله (12000) 6 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (صحيفة الرضا
~~عليه السلام) بإسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنا أهل
~~بيت لا تحل لنا الصدقة، وأمرنا بإسباغ الوضوء وأن ms2496 لا تنزى حمارا على عتيقة،
~~ولا تمسح على خف 7 - العياشي في (تفسيره) عن عيسى بن عبد الله العلوي، عن
~~أبيه، عن جعفر ابن محمد عليه السلام قال، إن الله لا إله إلا هو، لما حرم
~~علينا الصدقة ابدل لنا الخمس فالصدقة علينا حرام، والخمس لنا فريضة،
~~والكرامة لنا حلال. ورواه الصدوق مرسلا. أقول: حمل الأصحاب ما تضمن الجواز
~~على الضرورة، أو على زكاة بعضهم لبعض، أو على المندوبة، ويأتي ما يدل على
~~ذلك وعلى التحريم مع الاختيار هنا وفي أحاديث الخمس، وتقدم ما يدل على
~~التحريم في إسباغ الوضوء، ويأتي في بعض الأحاديث أن الأئمة عليهم السلام
~~كانوا يأخذون من الزكاة والفطرة، وهو محمول على إرادة تولي الإخراج كما هو
~~ظاهر.
# PageV06P187
# 30 = باب انه إنما تحرم الزكاة على من انتسب إلى هاشم بأبيه لا بأمه، فمن
~~انتسب بأمه خاصة حلت له الزكاة، وحرم عليه الخمس 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن العبد الصالح
~~عليه السلام (في حديث طويل): قال: ومن كانت أمه من بني هاشم وأبوه من سائر
~~قريش فان الصدقات تحل لح ه، وليس له من الخمس شئ، فإن الله يقول: ادعوهم
~~لآبائهم. ورواه الشيخ كما يأتي في قسمة الخمس.
# 31 = باب جواز اعطاء بني هاشم من الصدقة والزكاة المندوبة 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: لو حرمت علينا الصدقة لم يحل لنا أن نخرج إلى مكة لأن كل
~~ماء بين مكة والمدينة فهو صدقة.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن علي بن خلف العطار، عن
~~إبراهيم بن محمد بن عبد الله الجعفري قال: كنا نمر ونحن صبيان فنشرب من ماء
~~في المسجد من ماء الصدقة، فدعانا جعفر بن محمد عليه ms2497 السلام فقال: يا بني لا
~~تشربوا من هذا الماء واشربوا من مائي. أقول: هذا محمول على ترجيح الشرب من
~~مائه، لا على تحريم الماء الآخر، أو على كون الماء المنهي عنه قد اشتري من
~~الزكاة.
# PageV06P188
# (12005) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان ابن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن جعفر بن إبراهيم الهاشمي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أتحل الصدقة لبني هاشم؟ فقال: إنما
~~(تلك) الصدقة الواجبة على الناس لا تحل لنا، فأما غير ذلك فليس به بأس، ولو
~~كان كذلك ما استطاعوا أن يخرجوا إلى مكة هذه المياه عامتها صدقة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد ابن يعقوب. ورواه المفيد في (المقنعة) عن جعفر بن
~~إبراهيم الهاشمي.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 32 = باب جواز اعطاء بني هاشم زكاتهم لبني هاشم وغيرهم.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام إن فاطمة عليها السلام جعلت صدقاتها لبني هاشم وبني عبد المطلب.
~~ورواه في (المقنع) مرسلا.
# 2 - وباسناده عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام 0 قال:
~~إن صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصدقات علي بن أبي طالب عليه
~~السلام تحل لبني هاشم.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض
~~أصحابنا، عن العبد الصالح عليه السلام في حديث طويل قال: وإنما جعل الله
~~هذا الخمس خاصة لهم يعني بني عبد المطلب عوضا لهم من صدقات الناس، تنزيها
~~من الله لهم، ولا بأس بصدقات بعضهم على بعض. ورواه الشيخ باسناد يأتي.
# PageV06P189
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن
~~محمد بن عبد الحميد، عن مفضل بن صالح، عن أبي أسامة زيد الشحام، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الصدقة التي حرمت عليهم، هي ms2498 الزكاة
~~المفروضة ولم يحرم علينا صدقة بعضنا على بعض.
# (12010) 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن حماد بن
~~عثمان، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الصدقة التي حرمت على بني هاشم ما هي؟ فقال: هي الزكاة، قلت: فتحل صدقة
~~بعضهم على بعض؟ قال: نعم. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا. ورواه الكليني
~~عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل
~~بن الفضل مثله.
# 6 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد ابن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: صدقات
~~بني هاشم بعضهم على بعض تحل لهم؟ فقال: نعم. إن صدقة الرسول صلى الله عليه
~~وآله تحل لجميع الناس من بني هاشم وغيرهم، وصدقات بعضهم على بعض تحل لهم،
~~ولا تحل لهم صدقات إنسان غريب.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن يوسف بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمان العرزمي، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: لا تحل الصدقة لبني
~~هاشم إلا في وجهين إن كانوا عطاشا فأصابوا ماءا فشربوا، وصدقة بعضهم على
~~بعض.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
# PageV06P190
# أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سألته الصدقة تحل
~~لبني هاشم؟
# فقال: لا، ولكن صدقات بعضهم على بعض تحل لهم، فقلت: جعلت فداك إذا خرجت
~~إلى مكة كيف تصنع بهذه المياه المتصلة بين مكة والمدينة وعامتها صدقة؟ قال:
~~سم فيها شيئا، قلت: عين ابن بزيع وغيره، قال: وهذه لهم.
# 9 - وعن محمد بن عيسى، عن ابن أبي الكرام الجعفري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قيل له: الصدقة لا تحل لبني هاشم فقال أبو عبد الله ms2499 عليه السلام
~~إنما ذلك محرم علينا من غيرنا، فأما (من) بعضنا على بعض فلا بأس بذلك.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 33 = باب جواز اعطاء بني هاشم من الزكاة مع ضرورتهم وقصور الخمس عن
~~كفايتهم (12015) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث قال: إنه لو كان العدل ما احتاج هاشمي ولا مطلبي إلى
~~صدقة، إن الله جعل لهم في كتابه ما كان فيه سعتهم، ثم قال: إن الرجل إذا لم
~~يجد شيئا حلت له الميتة والصدقة لا تحل لأحد منهم إلا أن يجد شيئا ويكون
~~ممن يحل له الميتة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك: ويأتي ما يدل عليه عموما وخصوصا.
# PageV06P191
# 34 = باب جواز دفع الزكاة إلى موالي بني هاشم 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن سعيد، عن علي بن النعمان،
~~عن سعيد بن عبد الله الأعرج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أتحل
~~الصدقة لموالي بني هاشم؟ فقال: نعم، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا،
~~عن العبد الصالح في حديث طويل قال: وهؤلاء الذين جعل الله لهم الخمس هم
~~قرابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم بنو عبد المطلب أنفسهم الذكر منهم
~~والأنثى ليس فيهم من أهل بيوتات قريش، ولا من العرب أحد ولا فيهم ولا منهم
~~في هذا الخمس من مواليهم، وقد تحل صدقات الناس لمواليهم وهم والناس سواء.
~~ورواه الشيخ كما يأتي في الخمس.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن ثعلبة
~~بن ميمون قال: كان أبو عبد الله عليه السلام يسأل شهابا من زكاته لمواليه،
~~وإنما حرمت الزكاة عليهم دون مواليهم. محمد بن الحسن باسناده ms2500 عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 4 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل
~~بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام: سألته هل تحل لبني هاشم الصدقة؟
# قال: لا، قلت: تحل لمواليهم؟ قال: تحل لمواليهم، ولا تحل لهم إلا صدقات
~~بعضهم على بعض.
# PageV06P192
# (12020) 5 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مواليهم منهم ولا تحل الصدقة من
~~الغريب لمواليهم، ولا بأس بصدقات مواليهم عليهم الحديث. وبإسناده عن حريز
~~مثله. أقول: حمله الشيخ على كون الموالي مماليك، لأن المملوك لا يعطى من
~~الزكاة، ويحتمل الحمل على الكراهة وعلى التقية.
# 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن حمويه، عن أبي الحسين
~~عن أبي خليفة، عن الوليد، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع أن النبي صلى
~~الله عليه وآله بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة، فقال لأبي رافع اصحبني
~~كيما تصيب منها فقال: حتى آتي النبي فأسأله، فأتى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فسأله فقال: مولى القوم من أنفسهم، وإنا لا تحل لنا الصدقة. أقول:
~~وتقدم الوجه في مثله، ويحتمل النسخ، وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 35 = باب استحباب دفع الزكاة والفطرة إلى الامام والى الثقات من بني هاشم
~~وغيرهم ليفرقوها على أربابها واستحباب قبول الثقات ذلك.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
~~بن يقطين، عن أخيه، الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عمن يلي صدقة العشر (على) من لا بأس به، فقال: إن كان ثقة فمره أن
~~يضعها في مواضعها، وإن لم يكن ثقة فخذها أنت وضعها في مواضعها.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV06P193
# جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يعطي غيره الدراهم
~~يقسمها، ms2501 قال يجري له مثل ما يجري للمعطي، ولا ينقص المعطي من أجره شيئا.
# 3 - ورواه الصدوق مرسلا وزاد: ولو أن المعروف جرى على سبعين يدا لأوجروا
~~كلهم من غير أن ينقص من اجر صاحبه شئ (12025) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن صالح بن رزين، عن شهاب بن عبد ربه (في
~~حديث) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# إني إذا وجبت زكاة أخرجتها فأدفع منها إلى من أثق به يقسمها، قال: نعم لا
~~بأس بذلك أما انه أحد المعطين.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن جابر قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: يحل للرجل أن يأخذ الزكاة وهو لا يحتاج إليها فيتصدق
~~بها؟
# قال: نعم، وقال في الفطرة مثل ذلك.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع قال: بعثت إلى الرضا عليه السلام بدنانير من قبل بعض أهلي،
~~وكتبت إليه أخبره أن فيها زكاة خمسة وسبعين، والباقي صلة، فكتب بخطه: قبضت،
~~وبعثت إليه بدنانير لي ولغيري، وكتبت إليه إنها من فطرة العيال، فكتب بخطه:
~~قبضت.
# PageV06P194
# ورواه الصدوق بإسناده محمد بن إسماعيل بن بزيع. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في الصدقة وغيرها.
# 36 = باب جواز تولى المالك لاخراج الزكاة 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن سفيان بن عبد المؤمن الأنصاري عن عمر بن شمر، عن جابر قال:
~~أقبل رجل إلى أبي جعفر عليه السلام وأنا حاضر، فقال: رحمك الله اقبض مني
~~هذه الخمس مأة درهم فضعها في مواضعها، فإنها زكاة مالي، فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: بل خذها أنت فضعها في جيرانك والأيتام والمساكين وفي إخوانك من
~~المسلمين، إنما يكون هذا إذا قام قائمنا فإنه يقسم بالسوية ويعدل في خلق
~~الرحمان البر منهم والفاجر الحديث. ms2502 أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 37 = باب جواز نقل الزكاة أو بعضها من بلد إلى بلد آخر مع الامن، ووجوبه
~~مع عدم المستحق هناك.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يعطي الزكاة يقسمها أله أن يخرج الشئ منها من البلدة
~~التي هو فيها (بها) إلى غيرها؟ فقال: لا باس به. ورواه الكليني عن محمد بن
~~إسماعيل، عن
# PageV06P195
# الفضل بن شاذان، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن الحكم مثله.
# (12030) وبإسناده عن درست بن أبي منصور قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام في الزكاة يبعث بها الرجل إلى بلد غير بلده، قال: لا بأس (أن) يبعث
~~بالثلث أو الربع. ورواه الكليني عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن
~~أخبره، عن درست، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه (إلى أن قال:) أو
~~الربع شك أبو أحمد. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~أبي عمير مثله.
# 3 - وعنه، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن أبان
~~بن عثمان، عن يعقوب بن شعيب الحداد، عن العبد الصالح عليه السلام قال: قلت
~~له: الرجل منا يكون في أرض منقطعة كيف يصنع بزكاة ماله؟ قال: يضعها في
~~إخوانه وأهل ولايته، فقلت: فإن لم يحضره منهم فيها أحد؟ قال: يبعث بها
~~إليهم. الحديث.
# 4 - وعنه، عن عبد الله بن جعفر وغيره، عن أحمد بن حمزة قال: سألت أبا
~~الحسن الثالث عليه السلام عن الرجل يخرج زكاته من بلد إلى بلد آخر ويصرفها
~~في إخوانه، فهل يجوز ذلك؟ قال: نعم.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
~~عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران، عن ابن مسكان، عن ضريس قال: سأل
~~المدائني أبا جعفر عليه السلام فقال، إن ms2503 لنا زكاة نخرجها من أموالنا ففي من
~~نضعها؟ فقال:
# في أهل ولايتك، فقلت إني في بلاد ليس فيها أحد من أوليائك، فقال: ابعث
~~بها
# PageV06P196
# إلى بلدهم تدفع إليهم الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه، 38 = باب استحباب تفريق الزكاة في بلد المال، وكراهة نقلها مع وجود
~~المستحق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا تحل صدقة المهاجرين للأعراب، ولا صدقة الأعراب في المهاجرين.
# (12035) 2 وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة،
~~عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول
~~الله صلى عليه وآله يقسم صدقة أهل البوادي في أهل البوادي، وصدقة أهل الحضر
~~في أهل الحضر. الحديث.
# ورواه الصدوق مرسلا، ورواه المفيد في (المقنعة) كما مر والذي قبله مرسلا
~~إلا أن في نسخة: لا تصلح، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
# PageV06P197
# 39 = باب ان من نقل الزكاة إلى بلد آخر مع وجود المستحق فتلفت ضمنها، ومن
~~نقلها مع عدم وجوده فتلفت لم يضمنها، ويستحب اعادتها وكذلك الوصي والوكيل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل بعث بزكاة
~~ماله لتقسم.
# فضاعت هل عليه ضمانها حتى تقسم؟ فقال: إذا وجد لها موضعا فلم يدفعها إليه
~~فهو لها ضامن حتى يدفعها، وإن لم يجد لها من يدفعها إليه فبعث بها إلى
~~أهلها فليس عليه ضمان لأنها قد خرجت من يده، وكذلك الوصي الذي يوصى إليه
~~يكون ضامنا لما دفع إليه إذا وجد ربه الذي أمر بدفعه إليه، فإن لم يجد فليس
~~عليه ضمان ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# 2 ms2504 - وبالإسناد عن حريز، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل بعث إليه أخ له زكاته ليقسمها فضاعت، فقال: ليس على الرسول ولا على
~~المؤدي ضمان، قلت: فإنه لم يجد لها أهلا ففسدت وتغيرت أيضمنها؟ قال: لا،
~~ولكن إن (إذا) عرف لها أهلا فعطبت أو فسدت فهو لها ضامن حتى يخرجها.
# 3 - وعن حريز، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا أخرج الرجل
~~الزكاة من ماله ثم سماها لقوم فضاعت أو أرسل بها إليهم فضاعت فلا شئ عليه.
# ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير مثله.
# PageV06P198
# 4 - وعنه، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قال: إذا
~~أخرجها من ماله فذهبت ولم يسمها لأحد فقد برء منها.
# (12040) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل
~~بن صالح، عن بكير بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يبعث
~~بزكاته فتسرق أو تضيع، قال: ليس عليه شئ. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا كل ما قبله إلا حديث عبيد بن زرارة.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن وهب بن
~~حفص، عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام، جعلت فداك الرجل يبعث
~~بزكاة ماله من أرض إلى أرض فيقطع عليه الطريق، فقال: قد أجزأته عنه، ولو
~~كنت أنا لأعدتها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 40 = باب ان من دفع إليه مال يفرقه (ليفرقه) في قوم وكان منهم جاز له أن
~~يأخذ لنفسه كأحدهم الا أن يعين له أشخاصا فلا يجوز العدول عنهم الا باذنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن أبان بن عثمان، عن سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~الرجل يعطي
# PageV06P199
# الزكاة فيقسمها في أصحابه أيأخذ منها شيئا؟ نعم.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms2505 عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان،
~~عن أبي إبراهيم عليه السلام في رجل أعطي مالا يفرقه فيمن يحل له، أله أن
~~يأخذ منه شيئا لنفسه وإن لم يسم له؟ قال: يأخذ منه لنفسه مثل ما يعطي غيره.
# 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يعطي الرجل الدراهم يقسمها ويضعها
~~في مواضعها وهو ممن تحل له الصدقة، قال: لا بأس أن يأخذ لنفسه كما يعطي
~~غيره، قال: ولا يجوز له أن يأخذ إذا أمره أن يضعها في مواضع مسماة إلا
~~باذنه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله، ورواه المفيد
~~في (المقنعة) مرسلا.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في التجارة إن شاء الله.
# 41 = باب جواز تصرف الفقير فيما يدفع إليه من الزكاة كيف يشاء من حج
~~وتزويج وأكل وكسوة وصدقة وغير ذلك، ولا يلزمه الاقتصار على أقل الكفاية.
# (12045) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان
~~بن عيسى عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أخذ الرجل الزكاة
~~فهي كما له يصنع بها ما يشاء، قال: وقال: إن الله فرض للفقراء في أموال
~~الأغنياء فريضة لا يحمدون بأدائها وهي الزكاة، فإذا هي وصلت إلى الفقير فهي
~~بمنزلة ماله يصنع بها ما يشاء، فقلت:
# يتزوج بها ويحج منها؟ قال: نعم هي ماله، قلت: فهل يوجر الفقير إذا حج من
# PageV06P200
# الزكاة كما يوجر الغني صاحب المال؟ قال: نعم 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن
~~أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# إن شيخا من أصحابنا يقال له: عمر سأل عيسى بن أعين وهو محتاج، فقال له
~~عيسى ابن أعين: أما إن عندي من الزكاة، ولكن لا أعطيك منها، فقال له: ولم؟
~~فقال:
# لأني رأيتك اشتريت ms2506 لحما وتمرا، فقال: إنما ربحت درهما فاشتريت بدانقين
~~لحما وبدانقين تمرا ثم رجعت بدانقين لحاجة، قال: فوضع أبو عبد الله عليه
~~السلام يده على جبهته ساعة ثم رفع رأسه، ثم قال: إن الله نظر في أموال
~~الأغنياء ثم نظر في الفقراء فجعل في أموال الأغنياء ما يكتفون به، ولو لم
~~يكفهم لزادهم، بلى فليعطه ما يأكل ويشرب ويكتسي ويتزوج ويتصدق ويحج 3 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن إسماعيل
~~الشعيري، عن الحكم بن عيينة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل
~~يعطي الرجل من زكاة ماله يحج بها؟ قال: ما للزكاة يحج به، فقلت له: إنه رجل
~~مسلم أعطى رجلا مسلما، فقال: إن كان محتاجا فليعطه لحاجته وفقره، ولا يقل
~~له: حج بها، يصنع بها بعده ما يشاء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 42 = باب جواز صرف الزكاة إلى من يحج بها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن يقطين أنه قال لأبي الحسن
# PageV06P201
# الأول عليه السلام: يكون عندي المال من الزكاة فأحج به موالي وأقاربي؟
~~قال:
# نعم لا بأس.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن مسلم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الصرورة أيحج من الزكاة؟ قال: نعم. وبإسناده عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~مثله. ورواه الشيخ باسناده عن حماد، عن حريز مثله.
# (12050) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه
~~السلام وأنا جالس فقال: إني أعطي من الزكاة فأجمعه حتى أحج به، قال: نعم
~~يأجر الله من يعطيك.
# 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الصرورة
~~أيحجه الرجل من الزكاة؟ قال: نعم. ورواه علي بن ms2507 جعفر في كتابه عن أخيه
~~مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 43 = باب جواز صرف الزكاة في شراء العبيد المسلمين الذين تحت الشدة خاصة،
~~وعتقهم وجوازه مطلقا مع عدم المستحق، فان مات العبد الذي اشترى من الزكاة
~~واعتق وله مال ولا وارث له ورثه المستحقون للزكاة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن عمرو، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يجتمع
# PageV06P202
# عنده من الزكاة الخمس مأة والستمأة يشتري بها نسمة ويعتقها، فقال: إذا
~~يظلم قوما آخرين حقوقهم، ثم مكث مليا ثم قال: إلا أن يكون عبدا مسلما في
~~ضرورة فيشتريه ويعتقه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن مروان بن مسلم، عن ابن
~~بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أخر
~~زكاة ماله ألف درهم فلم يجد موضعا يدفع ذلك إليه، فنظر إلى مملوك يباع فيمن
~~يريده فاشتراه بتلك الألف الدراهم التي أخرجها من زكاته فأعتقه، هل يجوز
~~ذلك؟ قال:
# نعم لا بأس بذلك، قلت: فإنه لما أن أعتق وصار حرا أتجر واحترف فأصاب مالا
~~(كثيرا) ثم مات وليس له وارث، فمن يرثه إذا لم يكن له وارث؟ قال: يرثه
~~الفقراء المؤمنون الذين يستحقون الزكاة لأنه إنما اشتري بمالهم. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن ابن فضال، عن هارون بن مسلم، عن ابن بكير مثله. قال المحقق في (المعتبر)
~~بعد ما أورد هذه الرواية: القول بها عندي أقول لعدم المعارض وإطباق
~~المحققين منا على العمل بها.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~هارون بن مسلم، عن أيوب بن الحر أخي أديم بن الحر قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام مملوك يعرف هذا الأمر الذي نحن عليه أشتريه من الزكاة فأعتقه؟
~~قال: ms2508 فقال:
# اشتره وأعتقه، قلت: فإن هو مات وترك مالا، قال: فقال: ميراثه لأهل الزكاة
~~لأنه اشتري بسهمهم. قال: (وفي حديث) آخر: بمالهم. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود.
# PageV06P203
# 44 = باب جواز صرف الزكاة إلى المكاتبين مع حاجتهم وعدم جواز اعطاء
~~الزكاة للمملوك سوى ما استثنى.
# (12055) 1 محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن مكاتب
~~عجز عن مكاتبته وقد أدى بعضها، قال: يؤدي عنه عن مال الصدقة إن الله عز وجل
~~يقول في كتابه " وفي الرقاب " ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أبي إسحاق، عن بعض أصحابنا (به) عن الصادق عليه السلام مثله.
# 2 - وقد سبق (في حديث) عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~المملوك قال: ولو احتاج لم يعط من الزكاة شيئا.
# 3 - وفي حديث إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ولا يعطى
~~العبد من الزكاة شيئا.
# 4 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن المملوك يعطى من الزكاة؟ فقال: لا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV06P204
# 45 = باب جواز اعطاء الانسان زكاته لولد عبده إذا كان الولد حرا مستحقا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: رجل مسلم
~~مملوك ومولاه رجل مسلم، وله مال (ماله) يزكيه، وللمملوك ولد صغير حر أيجزي
~~مولاه أن يعطي ابن عبده من الزكاة؟ فقال: لا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك عموما.
# 46 = باب جواز قضاء الدين عن المؤمن من الزكاة إذا لم يكن صرفه في معصية،
~~وجواز مقاصته بها من دين عليه حيا أو ميتا، واستحباب اختيار اعطائه منها
~~على مقاصته مع ضرورته وجواز تجهيز الميت من الزكاة (12060) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن ms2509 محمد ابن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن رجل عارف فاضل توفى وترك عليه دينا قد ابتلى به لم
~~يكن بمفسد ولا بمسرف ولا معروف بالمسألة، هل يقضى عنه من الزكاة الألف
~~والألفان؟ قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وبإسناده عن
~~علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح، والسندي بن محمد جميعا
# PageV06P205
# عن صفوا ن بن يحيى مثله.
# 2 - وبالاسناد عن عبد الرحمان بن الحجاج قال سألت أبا الحسن الأول عليه
~~السلام عن دين لي على قوم قد طال حبسه عندهم لا يقدرون على قضائه وهم
~~مستوجبون للزكاة، هل لي أن أدعه فأحتسب به عليهم من الزكاة؟ قال: نعم.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يكون له الدين على رجل فقير يريد أن يعطيه من الزكاة، فقال: إن كان
~~الفقير عنده وفاء بما كان عليه من دين من عرض من دار أو متاع من متاع البيت
~~أو يعالج عملا يتقلب فيها بوجهه فهو يرجو أن يأخذ منه ماله عنده من دينه
~~فلا بأس أن يقاصه بما أراد أن يعطيه من الزكاة، أو يحتسب بها، فإن لم يكن
~~عند الفقير وفاء ولا يرجو أن يأخذ منه شيئا فيعطيه من زكاته ولا يقاصه شئ
~~من الزكاة.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه السلام (في حديث) قال: من طلب الرزق
~~فغلب عليه فليستدن على الله عز وجل وعلى رسوله ما يقوت به عياله، فإن مات
~~ولم يقض كان على الامام قضاؤه، فإن لم يقضه كان عليه وزره، إن الله يقول: "
~~إنما الصدقات للفقراء والمساكين والغارمين " فهو فقير مسكين مغرم. ورواه ms2510
~~الكليني والشيخ كما يأتي في التجارة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه، وتقدم ما يدل على تجهيز الميت من الزكاة في التكفين.
# PageV06P206
# 47 = باب ان من كان عنده كفاية سنة وعليه دين وجب عليه قضاؤه بما معه
~~وحلت له الزكاة.
# 1 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~منا يكون عنده الشئ يتسلغ (يتبلغ) به وعليه دين أيطعمه عياله حتى يأتيه
~~الله تعالى بميسرة فيقضي دينه، أو يستقرض على ظهره في جدب الزمان وشدة
~~المكاسب، أو يقضي بما عنده دينه ويقبل الصدقة؟ قال يقضى بما عنده ويقبل
~~الصدقة. الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 48 = باب عدم جواز دفع الزكاة إلى الغارم في معصية وحكم مهور النساء
~~(12065) 1 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج أن
~~محمد بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصدقات، فقال: اقسمها
~~فيمن قال الله عز وجل ولا تعطين من سهم الغارمين الذين ينادون بنداء
~~الجاهلية شيئا، قلت: وما نداء الجاهلية؟ قال: هو الرجل يقول يا (يا آل) بني
~~فلان فيقع بينهما القتل والدماء فلا يؤدوا ذلك من سهم الغارمين ولا الذين
~~يغرمون من مهور النساء ولا أعلمه الا قال:
# PageV06P207
# ولا الذين لا يبالون ما صنعوا في أموال الناس.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يقول: يعطى
~~المستدينون.
# من الصدقة والزكاة دينهم كله ما بلغ إذا استدانوا في غير سرف الحديث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، ويأتي في التجارة وفي
~~النكاح أن الامام يقضي عن المؤمنين الديون ms2511 إلا مهور النساء، ويحتمل إرادة
~~ما كان فيه إسراف من المهور 49 = باب جواز تعجيل اعطاء الزكاة للمستحق على
~~وجه القرض واحتسابها عليه عند الوجوب مع بقاء الاستحقاق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال
~~والحجال جميعا عن ثعلبة، عن إبراهيم بن السندي، عن يونس بن عمار قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام: يقول: قرض المؤمن غنيمة، وتعجيل أجر (خير) إن
~~أيسر قضاك وإن مات قبل ذلك احتسبت به من الزكاة. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن أبيه، عن
# PageV06P208
# عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) إن عثمان بن عمران
~~قال له: إني رجل موسر ويجيئني الرجل ويسألني الشئ وليس هو إبان زكاتي، فقال
~~له أبو عبد الله:
# القرض عندنا بثمانية عشر، والصدقة بعشرة، وماذا عليك إذا كنت كما تقول
~~موسرا أعطيته، فإذا كان إبان زكاتك احتسبت بها من الزكاة، يا عثمان لا ترده
~~فإن رده عند الله عظيم.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عبد الحميد، عن إبراهيم بن السندي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قرض المؤمن غنيمة وتعجيل خير، إن أيسر أدى، وإن
~~مات احتسب من زكاته.
# (12070) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن يحيى،
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن رجل حال عليه الحول
~~وحل الشهر الذي كان يزكي فيه وقد أتى لنصف ماله سنة، ولنصف الأخر ستة أشهر،
~~قال: يزكي الذي مر ت عليه سنة، ويدع الآخر حتى تمر عليه سنة، قلت: فإنه
~~اشتهى أن يزكي ذلك، قال: ما أحسن ذلك.
# 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن (بن)، علي، عن محمد بن فضيل، عن موسى بن
~~بكر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كان علي صلوات الله عليه يقول: قرض
~~المال حمى الزكاة. ورواه الشيخ بإسناده عن ms2512 أحمد بن محمد مثله.
# 6 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أقرض رجلا قرضا إلى ميسرة كان ماله
~~في زكاة، وكان هو في الصلاة مع الملائكة حتى يقضيه.
# PageV06P209
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله مثله إلا أنه قال: من أقرض مؤمنا قرضا
~~ينتظر به ميسوره.
# 8 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هيشم
~~الصيرفي وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: القرض الواحد بثمانية عشر،
~~وإن مات احتسب بها من الزكاة.
# (12075) 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: الرجل تحل عليه الزكاة في شهر رمضان فيؤخرها إلى المحرم، قال:
# لا بأس، قال: قلت: فإنها لا تحل عليه إلا في المحرم فيعجلها في شهر
~~رمضان، قال: لا بأس.
# 10 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل يأتيه المحتاج فيعطيه من زكاته في أول
~~السنة، فقال:
# إن كان محتاجا فلا بأس.
# 11 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن محمد
~~بن يونس، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس
~~بتعجيل الزكاة شهرين وتأخيرها شهرين.
# 12 - وعنه، عن محمد بن الحسن (الحسين)، عن بعض أصحابنا، عن أبي سعيد
~~المكاري، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يعجل زكاته قبل المحل، فقال: إذا مضت خمسة (ثمانية) أشهر فلا بأس.
# PageV06P210
# 13 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال جاء عن الصادقين عليهم السلام
~~رخص في تقديم الزكاة شهرين ms2513 قبل محلها وتأخيرها شهرين عنه، وجاء ثلاثة أشهر
~~أيضا وأربعة عند الحاجة إلى ذلك وما يعرض من الأسباب.
# (12080) 14 - والذي أعمل عليه وهو الأصل المستفيض عن آل محمد عليهم
~~السلام لزوم الوقت فإن قدم قبله جعلها قرضا.
# 15 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي في تقديم الزكاة وتأخيرها أربعة
~~أشهر وستة أشهر إلا أن المقصود منها أن تدفعها إذا وجبت عليك.
# 16 - قال: وقال الصادق عليه السلام: نعم الشئ القرض إن أيسر قضاك، وإن
~~أعسر حسبته من الزكاة. ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا وكذا الذي قبله.
# 17 - قال: وروي أن القرض حمى للزكاة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 50 =
~~باب ان من عجل زكاته ثم زال الاستحقاق عن المعطى بالغنى أو الارتداد
~~ونحوهما وجب عليه إعادة الزكاة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن
~~الأحول، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل عجل زكاة ماله ثم أيسر المعطى
~~قبل رأس السنة، قال: يعيد المعطي الزكاة
# PageV06P211
# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن النعمان الأحول. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن الأحول.
# (12085) 2 قال الكليني: وقد روي أيضا أنه يجوز إذا أتاه من يصلح له
~~الزكاة أن يعجل قبل وقت الزكاة إلا أنه يضمنها إذا جاء وقت الزكاة وقد أيسر
~~المعطى أو ارتد إعادة الزكاة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 51 = باب ان الزكاة لا تجب فيما عدا الغلات الا بعد الحول من حين الملك،
~~وانه يكفي فيه أن يهل الثاني عشر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يفيد المال، قال: لا يزكيه ms2514 حتى يحول عليه الحول.
# 2 - وعن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: الرجل يكون عنده المال أيزكيه إذا مضى نصف السنة؟
~~فقال لا ولكن حتى يحول عليه الحول ويحل عليه إنه ليس لأحد أن يصلى صلاة إلا
~~لوقتها، وكذلك الزكاة، ولا يصوم أحد شهر رمضان إلا في شهره إلا قضاء وكل
~~فريضة إنما تؤدى إذا حلت.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت
# PageV06P212
# لأبي جعفر أيزكي الرجل ماله إذا مضى ثلث السنة؟ قال: لا أيصلي الأولى قبل
~~الزوال. ورواه الشيخ بإسناده عن حماد، والذي قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: هل للزكاة وقت معلوم يعطى فيه؟ فقال: إن ذلك
~~ليختلف في إصابة الرجل المال، وأما الفطرة فإنها معلومة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في أحاديث زكاة الأنعام وزكاة النقدين وزكاة الغلات، وفي حديث
~~من وهب المال قبل الحول، وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 52 = باب وجوب اخراج الزكاة عند حلولها من غير تأخير وعزلها أو كتابتها
~~مع عدم المستحق إلى أن يوجد، وحكم التجارة بها وتلفها.
# (12090) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن خالد البرقي، عن سعد بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل تحل عليه الزكاة في السنة في ثلاث أوقات، أيؤخرها حتى
~~يدفعها في وقت واحد؟ فقال: متى حلت أخرجها، وعن الزكاة في الحنطة والشعير
~~والتمر والزبيب متى يجب على صاحبها؟ قال: إذا صرم وإذا خرص.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن يونس بن
~~يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: زكاتي تحل علي في شهر أيصلح لي
~~أن أحبس
# PageV06P213
# منها ms2515 شيئا مخافة أن يجيئني من يسألني " يكون عندي عدة "؟ فقال: إذا حال
~~الحول فأخرجها من مالك، لا تخلطها بشئ، ثم أعطها كيف شئت، قال: قلت: فان
~~أنا كتبتها وأثبتها يستقيم لي؟ قال: نعم لا يضرك. ورواه الشيخ باسناده عن
~~سعد، عن أبي جعفر، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس
~~بن يعقو ب مثله 3 - وعن علي بن محمد، عمن حدثه عن يعلى (معلى) بن عبيد، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الزكاة
~~يجب على في مواضع لا تمكنني أن أؤديها، قال: اعزلها، فان اتجرت بها فأنت
~~لها ضامن ولها الربح، وإن نويت في حال ما عزلتها من غير أن تشغلها في تجارة
~~فليس عليك شئ، فإن لم تعزلها فاتجرت بها في جملة مالك فلها تقسيطها من
~~الربح ولا وضيعة عليها.
# 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب
~~عن محمد بن الحسين، عن الحسين يعني ابن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أردت أن تعطي زكاتك قبل
~~حلها بشهر أو شهرين فلا بأس، وليس لك أن تؤخرها بعد حلها. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 53 = باب ان من عزل الزكاة جاز له تأخير اخراجها وحد ذلك.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام إنه
# PageV06P214
# قال في الرجل يخرج زكاته فيقسم بعضها ويبقى بعض يلتمس لها المواضع فيكون
~~بين أوله وآخره ثلاثة أشهر، قال: لا بأس. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان. ورواه ابن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن محمد ms2516 بن الحسين، عن
~~النضر، عن ابن سنان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وعلى أن الضابط وجود
~~المستحق.
# 54 = باب استحباب اخراج الزكاة المفروضة علانية والصدقة المندوبة سرا
~~وكذا سائر العبادات.
# (12095) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن عبد الله بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير يعني ليث بن
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين " (إلى أن قال:) وكلما فرض الله عليك فإعلانه أفضل من
~~إسراره، وكلما كان تطوعا فإسراره أفضل من إعلانه، ولو أن رجلا يحمل زكاة
~~ماله على عاتقه فقسمها علانية كان ذلك حسنا جميلا.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم
~~" فقال: هي سوى الزكاة إن الزكاة علانية غير سر. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن رجل، عن أبي جعفر
# PageV06P215
# (أبي عبد الله) في قوله عز وجل: " إن تبدوا الصدقات فنعما هي " قال: يعني
~~الزكاة المفروضة قال: قلت: " وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء " قال: يعني
~~النافلة إنهم كانوا يستحبون إظهار الفرائض وكتمان النوافل.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: لو أن رجلا حمل الزكاة فأعطاها علانية لم يكن
~~عليه في ذلك عيب. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 5 - محمد بن محمد بن النعمان في (المقنعة) قال: قال عليه السلام في قوله
~~تعالى:
# " إن تبدوا الصدقات فنعما هي " قال: نزلت في الفريضة " وإن تخفوها
~~وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم " قال: ذلك في النافلة.
# (12100) 6 قال: وقال أبو ms2517 عبد الله عليه السلام صدقة السر تطفي غضب الرب.
# 7 - قال: وقال عليه السلام: صدقة الليل تطفي غضب الرب، وتمحو الذنب
~~العظيم، وتهون الحساب، وصدقة النهار تزيد في العمر وتنمي المال.
# 8 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روى علي بن إبراهيم
~~بإسناده عن الصادق عليه السلام قال: الزكاة المفروضة تخرج علانية وتدفع
~~علانية وغير الزكاة إن دفعه سرا فهو أفضل.
# 9 - العياشي في " تفسيره " عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن قول الله: " وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم " قال: ليس
~~ذلك الزكاة، ولكنه الرجل يتصدق لنفسه الزكاة علانية ليس بسر.
# 10 - وعن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله: " الذين
~~ينفقون
# PageV06P216
# أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية " قال: ليس من الزكاة. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك.
# 55 = باب قبول دعوى المالك في الاخراج (12105) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه قال: كان علي عليه السلام إذا بعث مصدقه قال له:
~~إذا أتيت على رب المال فقل تصدق رحمك الله مما أعطاك الله فإن ولى عنك فلا
~~تراجعه. أقول: تقدم ما يدل على ذلك في آداب المصدق وفى آداب التجارة بمال
~~لم يزكه صاحبه وغير ذلك.
# 56 = باب وجوب النية عند اخراج الزكاة 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا عن الصادق عن آبائه عليهم
~~السلام (في وصية النبي لعلي عليه السلام قال: يا علي لا خيرا في القول إلا
~~مع الفعل، ولا في الصدقة إلا مع النية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما
~~في مقدمة العبادات في عدة أحاديث.
# PageV06P217
# 57 = باب كراهة امتناع المستحق عن قبول الزكاة واستحيائه بها تحريم ترك
~~أخذها مع الضرورة إليها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، ms2518 عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: الرجل يكون محتاجا يبعث إليه
~~بالصدقة فلا يقبلها (إلى أن قال:) فقال: ما ينبغي له أن يستحيي مما فرض
~~الله، إنما هي فريضة الله له فلا يستحيى منها.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الهيثم بن أبي مسروق
~~عن الحسن بن علي، عن مروان (هارون) بن مسلم، عن عبد الله بن هلال بن خاقان
~~(حابان) قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تارك الزكاة وقد وجبت له
~~مثل مانعها وقد وجبت عليه. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا، ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق بإسناده عن مروان بن مسلم مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد العظيم بن عبد
~~الله العلوي، عن الحسن بن علي، عن بعض أصحابنا (به)، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# تارك الزكاة وقد وجبت له كمانعها وقد وجبت عليه. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن (بن) خالد، عن عبد العظيم
~~(الحسين) ورواه البرقي في (المحاسن)، عن عبد العظيم. أقول: هذا محمول على
~~الكراهة أو على التحريم مع الضرورة.
# PageV06P218
# 58 = باب استحباب التوصل بالزكاة إلى من يستحيى من قبولها باعطائه على
~~وجه آخر لا يوجب اذلال المؤمن (12210) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن
~~أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: الرجل من أصحابنا يستحيي أن يأخذ
~~من الزكاة فأعطيه من الزكاة ولا اسمي له أنها من الزكاة، فقال: أعطه ولا
~~تسم له ولا تذل المؤمن. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا، ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عاصم بن حميد، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم ms2519
~~قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: الرجل يكون محتاجا فيبعث إليه بالصدقة فلا
~~يقبلها على وجه الصدقة يأخذه من ذلك زمام واستحياء وانقباض فنعطيها إياه
~~على غير ذلك الوجه وهي منا صدقة؟ فقال: لا إذا كانت زكاة فله أن يقبلها،
~~وإن لم يقبلها على وجه الزكاة فلا تعطها إياه الحديث. أقول: هذا محمول على
~~احتمال كون الامتناع لعدم الاحتياج وانتفاء الاستحقاق، أو على عدم وجوب
~~الإخفاء.
# 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن أبي بكر
~~محمد بن عمر الجعابي، عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد، عن علي بن
~~الحسين، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق، عن إسحاق بن عمار قال: قال لي
~~أبو عبد الله عليه السلام: يا إسحاق كيف تصنع بزكاة مالك إذا حضرت؟ قال:
~~يأتوني إلى المنزل فأعطيهم، فقال لي: ما أراك يا إسحاق إلا قد أذللت
~~المؤمنين، فإياك إياك
# PageV06P219
# إن الله تعالى يقول: من أذل لي وليا فقد أرصد لي بالمحاربة. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# أبواب زكاة الفطرة.
# 1 = باب وجوبها على الغنى المالك لمؤنة سنته 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن هشام بن الحكم، عن الصادق عليه السلام (في حديث) قال: نزلت
~~الزكاة وليس للناس أموال وإنما كانت الفطرة.
# 2 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: الفطرة واجبة على كل من يعول. ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب والذي قبله عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير عن هشام بن الحكم مثله.
# (12115) 3 وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عما يجب على الرجل في أهله من صدقة الفطرة، قال: تصدق عن جميع من تعول
~~الحديث.
# 4 - وبإسناده عن السكوني بإسناده يعني عن الصادق، عن آبائه ms2520 عليهم السلام
~~أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: من أدى زكاة الفطرة تمم الله له بها ما
~~نقص من زكاة ماله.
# PageV06P220
# 5 - وبإسناده عن حماد بن عيسى، عن عن أبي بصير وزرارة جميعا قالا: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إن من تمام الصوم إعطاء الزكاة يعني الفطرة، كما
~~أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من تمام الصلاة، لأنه من صام
~~ولم يؤد الزكاة فلا صوم له إذا تركها متعمدا، ولا صلاة له إذا ترك الصلاة
~~على النبي صلى الله عليه وآله إن الله قد بدء بها قبل الصوم (الصلاة) فقال،
~~قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى.
# ورواه الشيخ بإسناده عن ابن أبي عمير، عن أبي بصير، عن زرارة نحوه كما مر
~~في التشهد، ورواه المفيد في (المقنعة) عن أبي بصير وزرارة مثله.
# 6 - قال الصدوق: وخطب أمير المؤمنين عليه السلام يوم الفطر فقال وذكر
~~خطبة منها فاذكروا الله يذكركم، وادعوه يستجب لكم، وأدوا فطرتكم فإنها سنة
~~نبيكم، وفريضة واجبة من ربكم الحديث.
# 7 وفي (معاني الأخبار وفي التوحيد وفي المجالس) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~عن أبيه، عن محمد بن زياد يعني ابن أبي عمير، عن أبان وغيره، عن الصادق
~~جعفر بن محمد عليه السلام قال: من ختم صيامه بقول صالح أو عمل صالح تقبل
~~الله منه صيامه، فقيل: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما القول
~~الصالح؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، والعمل الصالح إخراج الفطرة. وفي
~~(المجالس) أيضا عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي ابن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن محمد بن زياد مثله.
# (12120) 8 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن إبراهيم، عن عثمان بن محمد،
~~عن علي ابن الحسين، عن علي بن محمد بن أحمد الطوسي، عن محمد بن أسلم، عن
~~الحكم، عن
# PageV06P221
# سعيد بن بشير عن قتادة، عن أنس قال: ms2521 قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~من صام شهر رمضان وختمه بصدقة وغدا إلى المصلى بغسل رجع مغفورا له.
# 9 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~المبارك قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن صدقة الفطرة أهي مما قال
~~الله: أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة؟ فقال: نعم الحديث.
# 10 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن صدقة الفطرة أواجبة هي بمنزلة الزكاة؟
~~فقال: هي مما قال الله: أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة، هي واجبة. وروى الحديث
~~الأول عن هشام بن الحكم مثله.
# 11 - وعن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله
~~عز وجل " وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة " قال: هي الفطرة التي افترض الله
~~على المؤمنين.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث كثيرة جدا، ويدل عليه كلما دل على
~~وجوب الزكاة فإنها أحد قسميها، وقد روى الشيخ والكليني أكثر هذه الأحاديث
~~كما يأتي.
# PageV06P222
# 2 = باب عدم وجوب الفطرة على الفقير وهو من لا يملك كفاية سنة.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~يعني ابن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل
~~يأخذ من الزكاة عليه صدقة الفطرة؟ قال: لا.
# (12125) 2 وعنه، عن حماد يعني ابن عيسى، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي
~~عبد الله عن أبيه عليهما السلام (في حديث زكاة الفطرة) قال، ليس على من لا
~~يجد ما يتصدق به حرج.
# 3 - وعنه، عن صفوان، عن إسحاق بن المبارك قال: قلت لأبي إبراهيم عليه
~~السلام على الرجل المحتاج صدقة الفطرة؟ فقال، ليس عليه فطرة.
# 4 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن يزيد بن فرقد قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام على المحتاج صدقة الفطرة؟ فقال: لا.
# 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن ms2522 أبي جعفر، عن علي بن الحكم، عن أبان
~~بن عثمان، عن يزيد بن فرقد النهدي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل يقبل الزكاة هل عليه صدقة الفطرة؟ قال: لا.
# 6 - وعنه، عن أبي جعفر، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام على الرجل المحتاج صدقة الفطرة؟
# قال: ليس عليه فطرة.
# PageV06P223
# (12130) 7 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد، عن
~~حريز، عن يزيد بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام إنه سمعه يقول: من أخذ
~~من الزكاة فليس عليه فطرة.
# 8 - قال: وقال ابن عمار: إن أبا عبد الله عليه السلام قال: لا فطرة على
~~من أخذ الزكاة.
# 9 - وبالاسناد عن حريز، عن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: لمن تحل الفطرة؟ قال: لمن لا يجد، ومن حلت له لم تحل عليه، ومن حلت
~~عليه لم تحل له.
# 10 - وعنه، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أعلى
~~من قبل الزكاة زكاة؟ فقال: أما من قبل زكاة المال فان عليه زكاة الفطرة،
~~وليس عليه لما قبله زكاة، وليس على من يقبل الفطرة فطرة. ورواه المفيد في
~~(المقنعة) عن الفضيل بن يسار وزرارة عن أبي جعفر وأبي عبد الله نحوه.
~~وبإسناده عن علي ابن الحسن بن فضال، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد، عن حريز،
~~عن زرارة قال: قلت له وذكر مثله وترك قوله: وليس عليه لما قبله زكاة.
~~وبإسناده عن أبي القاسم ابن قولويه، عن الهيثم، عن إسماعيل بن سهل مثله.
~~وكذا الذي قبله أقول: حمله الشيخ على الاستحباب، ويمكن حمله على حصول الغني
~~بعد قبول زكاة المال.
# 11 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن يونس بن عمار قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: تحرم الزكاة على من عنده قوت السنة وتجب الفطرة
~~على
# PageV06P224
# من عنده قوت السنة.
# (12135) 12 - علي بن ms2523 إبراهيم في (تفسيره) قال: قال الصادق عليه السلام في
~~قوله تعالى حكاية عن عيسى " وأوصاني بالصلاة والزكاة " قال: زكاة الرؤوس
~~لأن كل الناس ليست لهم أموال، وإنما الفطرة على الفقير والغني والصغير
~~والكبير.
# أقول: تقدم وجهه.
# 3 = باب استحباب اخراج الفقير الفطرة وأقله صاع يديره على عياله.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صدقة الفطرة على كل رأس من
~~أهلك الصغير والكبير والحر والمملوك والغني والفقير الحديث.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عمر
~~بن أذينة، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام الفقير الذي يتصدق
~~عليه هل عليه صدقة الفطرة؟ فقال: نعم يعطى مما يتصدق به عليه. ورواه المفيد
~~في (المقنعة) عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن
~~النعمان وسيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: الرجل لا يكون عنده شئ من الفطرة إلا ما يؤدي عن نفسه وحدها،
~~أيعطيه غريبا (عنها) أو يأكل هو وعياله؟ قال: يعطي بعض عياله ثم يعطي الآخر
~~عن نفسه يترددونها فتكون عنهم جميعا فطرة واحدة. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~سيف بن عميرة، ورواه
# PageV06P225
# الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: هذه الأحاديث غير
~~صريحة في الوجوب وقد حمله الشيخ وغيره على الاستحباب لما تقدم مع أن الحديث
~~الأول لا دلالة فيه وإن أورده الشيخ هنا.
# 4 = باب عدم وجوب الفطرة على غير البالغ العاقل.
# 1 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: تجب الفطرة على كل من تجب عليه الزكاة.
# (12140) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن القاسم بن الفضيل
~~البصري ms2524 أنه كتب إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام يسأله عن الوصي يزكي زكاة
~~الفطرة عن اليتامى إذا كان لهم مال، فكتب عليه السلام: لا زكاة على يتيم.
~~ورواه في (المقنع) أيضا كذلك، ورواه الكليني والشيخ كما سبق. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك فيمن يجب عليه الزكاة وفي مقدمة العبادات.
# 3 - وعنه، أنه كتب إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام يسأله عن المملوك
~~يموت عنه مولاه وهو عنه غائب في بلدة أخرى وفي يده مال لمولاه ويحضر الفطرة
~~أيزكي عن نفسه من مال مولاه وقد صار لليتامى؟ قال: نعم. ورواه الكليني كما
~~مر.
# أقول: هذا محمول على موت المولى بعد الهلال لما تقدم.
# PageV06P226
# 5 - باب وجوب اخراج الانسان الفطرة عن نفسه وجميع من يعوله من صغير وكبير
~~وغنى وفقير وحر ومملوك وذكر وأنثى ومسلم وكافر وضيف.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن أبي نجران، وبإسناده عن علي بن
~~الحكم جميعا عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفطرة
~~فقال: عن الصغير والكبير والحر والعبد عن كل إنسان منهم صاع من حنطة أو صاع
~~من تمر أو صاع من زبيب. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي نجران وعلي بن الحكم، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عنده الضيف من إخوانه فيحضر يوم الفطرة
~~يؤدي عنه الفطرة؟
# فقال: نعم الفطرة واجبة على كل من يعول من ذكر أو أنثى صغير أو كبير حر
~~أو مملوك. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن ابن
~~محبوب، ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب. وبإسناده عن محمد ابن يعقوب
~~مثله.
# 3 - وبإسناده عن صفوان، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام عن رجل ينفق على رجل ليس من عياله ms2525 إلا أنه يتكلف له
~~نفقته وكسوته أتكون عليه فطرته؟ فقال: لا إنما تكون فطرته على عياله صدقة
~~دونه: وقال:
# PageV06P227
# العيال الولد والمملوك والزوجة وأم الولد. أقول: المفروض أن الرجل
~~المذكور ليس من عياله بل يتصدق عليه بنفقته وكسوته أو يبعث بهما إليه هدية.
# (12145) 4 - وعن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الفطرة (إلى أن قال:) وقال: الواجب عليك أن تعطي عن نفسك
~~وأبيك وأمك وولدك وامرأتك وخادمك.
# 5 - وبإسناده عن إسحاق بن عمار، عن معتب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# اذهب فاعط عن عيالنا الفطرة وعن الرقيق (و) أجمعهم ولا تدع منهم أحدا
~~فإنك إن تركت منهم إنسانا تخوفت عليه الفوت، قلت: وما الفوت؟ قال: الموت.
# ورواه الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن إسحاق بن عمار. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد
~~بن عبد الجبار مثله 6 - وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عما يجب على الرجل في أهله من صدقة الفطرة، قال: تصدق عن جميع
~~من تعول من حر أو عبد أو صغير أو كبير من أدرك منهم الصلاة، أقول: المراد
~~صلاة العيد.
# 7 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة العيد يوم الفطر: أدوا
~~فطرتكم فإنها سنة نبيكم، وفريضة واجبة من ربكم، فليؤدها كل امرئ منكم عن
~~عياله كلهم ذكرهم وأنثاهم وصغيرهم وكبيرهم وحرهم ومملوكهم عن كل إنسان منهم
~~صاعا من تمر، أو صاعا من بر، أو صاعا من شعير. ورواه الشيخ في (المصباح)
~~مرسلا نحوه.
# PageV06P228
# 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل من ضممت إلى عيالك من
~~حر أو مملوك فعليك أن تؤدي الفطرة عنه الحديث.
# (12150) 9 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد رفعه، ms2526 عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: يؤدى الرجل زكاة الفطرة عن مكاتبته ورقيق امرأته وعبده
~~النصراني والمجوسي وما أغلق عليه بابه. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله وكذا ما قبله.
# 10 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صدقة الفطرة على كل رأس من أهلك الصغير
~~والكبير والحر والمملوك والغني والفقير الحديث.
# 11 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله، عن
~~أبيه عليهما السلام قال: زكاة الفطرة صاع من تمر أو صاع من زبيب، أو صاع من
~~شعير أو صاع من أقط عن كل إنسان حر أو عبد صغير أو كبير الحديث.
# 12 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عمن حدثه عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن صدقة الفطرة، قال: عن كل رأس من
~~أهلك الصغير منهم والكبير والحر والمملوك والغني والفقير، كل من ضممت إليك
~~عن كل إنسان صاع من حنطة أو صاع من شعير أو تمر أو زبيب.
# 13 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن الحسين، عن حماد ابن
~~عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يؤدي الرجل زكاة الفطرة عن مكاتبه
~~ورقيق امرأته وعبده النصراني والمجوسي وما أغلق عليه بابه.
# PageV06P229
# (12155) 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن،
~~عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن فطرة
~~شهر رمضان على كل إنسان هي أو على من صام وعرف الصلاة؟ قال: هي على كل كبير
~~أو صغير ممن تعول. ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله.
# 15 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه عليهما السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرض صدقة الفطرة على
~~الصغير والكبير والحر والعبد ms2527 والذكر والأنثى ممن تمونون.
# 16 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الإقبال) نقلا من كتاب عبد الله بن
~~حماد الأنصاري، عن أبي الحسن الأحمسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الفطرة عن كل حر ومملوك، فإن لم تفعل خفت عليك الفوت، قلت: وما الفوت؟ قال:
# الموت، قلت: أقبل الصلاة أو بعدها؟ قال: إن أخرجتها قبل الظهر فهي فطرة،
~~وإن أخرجتها بعد الظهر فهي صدقة، ولا يجزيك، قلت: فأصلي الفجر وأعزلها
~~فيمكث يوما أو بعض يوم آخر ثم أتصدق بها؟ قال: لا بأس هي فطرة إذا أخرجتها
~~قبل الصلاة، قال: وقال: هي واجبة على كل مسلم محتاج أو موسر يقدر على فطرة.
# أقول: وتقدم الوجه في مثله.
# 17 - قال الشيخ في (الخلاف): روى أصحابنا أن من أضاف إنسانا طول شهر
~~رمضان وتكفل بعيلولته لزمته فطرته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# PageV06P230
# 6 = باب ان الواجب في الفطرة عن كل انسان صاع من جميع الأقوات.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،
~~عن سعد ابن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن
~~الفطرة كم يدفع عن كل رأس من الحنطة والشعير والتمر والزبيب؟ قال: صاع بصاع
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن خالد مثله.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (12160) 2 - وبإسناده عن سعد، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى،
~~عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~يعطى أصحاب الإبل والغنم والبقر في الفطرة من الأقط صاعا.
# 3 - وبالاسناد عن صفوان بن يحيى عن جعفر بن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في الفطرة قال: تعطى من الحنطة
~~صاع ومن الشعير صاع ومن الأقط صاع.
# 4 - وباسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه، ms2528 عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن
~~جعفر بن معروف قال: كتبت إلى أبي بكر الرازي في زكاة الفطرة وسألناه أن
~~يكتب في ذلك إلى مولانا يعني علي بن محمد عليه السلام، فكتب إن ذلك قد خرج
~~لعلي بن مهزيار إنه يخرج من كل شئ التمر والبر وغيره صاع، وليس عندنا بعد
~~جوابه عليا (علينا) في ذلك اختلاف.
# 5 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ياسر القمي
# PageV06P231
# عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: الفطرة صاع من حنطة، وصاع من شعير،
~~وصاع من تمر، وصاع من زبيب، وإنما خفف الحنطة معاوية. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار مثله إلا أنه ترك قوله: وصاع من شعير.
# 6 - وعنه، عن محمد بن عيسى قال: كتب إليه إبراهيم بن عقبة يسأله عن
~~الفطرة كم هي برطل بغداد عن كل رأس، وهل يجوز إعطاؤها غير مؤمن؟ فكتب إليه:
~~عليك أن تخرج عن نفسك صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وآله، وعن عيالك أيضا،
~~ولا ينبغي أن تعطي زكاتك إلا مؤمنا.
# (12165) 7 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عباد بن يعقوب، عن
~~إبراهيم ابن أبي يحيى، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه أن أول من جعل
~~مدين من الزكاة عدل صاع من تمر عثمان. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن الحسن
~~ابن فضال مثله.
# 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في الفطرة: جرت السنة بصاع من تمر، أو
~~صاع من زبيب، أو صاع من شعير، فلما كان زمن عثمان وكثرت الحنطة قومه الناس
~~فقال:
# نصف صاع من بر بصاع من شعير. ورواه الصدوق في (العلل) كالذي قبله.
# 9 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة أبي حفص، عن أبي عبد الله ms2529 عن أبيه
~~عليهما السلام قال: صدقة الفطرة على كل صغير وكبير حر أو عبد عن كل من تعول
~~(يعني من تنفق عليه) صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو صاع من زبيب فلما كان
~~زمن عثمان حوله مدين من قمح
# PageV06P232
# 10 - وعنه، عن فضالة، عن أبي المعزا، عن أبي عبد الرحمان الحذاء، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام انه ذكر صدقة الفطرة إنها على كل صغير وكبير من حر أو
~~عبد ذكر أو أنثى صاع من تمر، أو صاع من زبيب، أو صاع من شعير، أو صاع من
~~ذرة قال: فلما كان زمن معاوية وخصب الناس عدل الناس (عن) ذلك إلى نصف صاع
~~من حنطة. ورواه الصدوق في (العلل) بالسند السابق عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة، عن أبي المعزا، عن الحسن الحذاء، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 11 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: صدقة الفطرة على كل رأس من أهلك (إلى أن قال:) عن كل إنسان نصف
~~صاع من حنطة أو شعير أو صاع من تمر أو زبيب لفقراء المسلمين الحديث.
# أقول: هذا وأمثاله محمول على التقية لما سبق، قال الشيخ: لما دل على حكم
~~عثمان ومعاوية بذلك.
# (12170) 12 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن صدقة الفطرة، فقال: على كل من يعول الرجل على الحر
~~والعبد والصغير والكبير صاع من تمر، أو نصف صاع من بر، والصاع أربعة أمداد.
~~وعنه، عن حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام نحوه وزاد:
# أو صاع من شعير.
# 13 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: الصدقة لمن لا يجد الحنطة والشعير يجزي عنه القمح والعدس
~~(والسلت) والذرة نصف صاع من ذلك كله أو صاع من تمر أو زبيب. ms2530 ورواه الصدوق
~~في (المقنع) مرسلا نحوه.
# PageV06P233
# 14 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~نجران، والعباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن زرارة
~~وبكير والفضيل ومحمد بن مسلم وبريد عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام (في حديث) قال: فإن أعطى تمرا فصاع لكل رأس، وإن لم يعط تمرا فنصف
~~صاع لكل رأس من حنطة أو شعير والحنطة والشعير سواء ما أجزى عنه الحنطة
~~فالشعير يجزي عنه.
# 15 - وعنه عن محمد بن الحسن (الحسين)، عن علي بن النعمان، عن منصور ابن
~~حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن صدقة الفطرة، قال: صاع من
~~تمر أو نصف صاع من حنطة، أو صاع من شعير، والتمر أحب إلي.
# 16 - وبإسناده عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام كم
~~يعطي الرجل قال: كل بلدة بمكيالهم نصف ربع لكل رأس. قال الشيخ: المراد
~~بالرأس الفقير، وإنه يجوز إعطاؤه ما دون صاع.
# (12175) 17 - وبإسناده عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري، عن عبد الله بن
~~حماد، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد وبريد ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام قالوا. سألناهما عليهما السلام عن زكاة الفطرة،
~~قالا: صاع من تمر أو زبيب أو شعير أو نصف ذلك كله حنطة أو دقيق أو سويق أو
~~ذرة أو سلت عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والبالغ ومن تعول في ذلك
~~سواء.
# 18 - محمد بن علي الحسين في (عيون الأخبار) بإسناده الآتي عن الفضل ابن
~~شاذان، عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال: زكاة الفطر فريضة
~~على كل رأس صغير أو كبير حر أو عبد ذكر أو أنثى من الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب
# PageV06P234
# صاع وهو أربعة أمداد.
# 19 - وعن حمزة بن محمد العلوي، عن قنبر بن علي بن شاذان، عن أبيه، عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام إن الفطرة مدين من حنطة أو ms2531 صاع من
~~الشعير والتمر والزبيب. أقول: تقدم أن هذه الروايات محمولة على التقية قاله
~~الشيخ وغيره لما مر، ويمكن حملها على المحتاج الفقير، فإنه يستحب له ويكفيه
~~أقل من صاع.
# 20 - في (الخصال) بإسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليه السلام (في
~~حديث شرايع الدين) قال: وزكاة الفطرة واجبة على كل رأس صغير أو كبير حر أو
~~عبد ذكر أو أنثى أربعة أمداد من الحنطة والشعير والتمر والزبيب وهو صاع
~~تام، ولا يجوز ذلك أجمع إلا إلى أهل الولاية والمعرفة.
# 21 - جعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر) قال: روي عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه سئل عن الفطرة، فقال: صاع من طعام، فقيل: أو نصف صاع؟ فقال: بئس
~~الاسم الفسوق بعد الإيمان.
# (12180) 22 الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا عليه السلام
~~في كتابه إلى المأمون قال: زكاة الفطرة فريضة على كل رأس من صغير أو كبير
~~حر أو عبد من الحنطة نصف صاع ومن التمر والزبيب صاع، ولا يجوز ان يعطى غير
~~أهل الولاية لأنها فريضة.
# 23 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن زرارة قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام وليس عنده غير ابنه جعفر عن زكاة الفطر، فقال: يؤدي الرجل عن
~~نفسه وعياله وعن رقيقه الذكر والأنثى والصغير منهم والكبير صاعا من تمر عن
~~كل إنسان
# PageV06P235
# أو نصف صاع من حنطة، وهي الزكاة التي فرضها الله على المؤمنين مع الصلاة
~~على الغني والفقير منهم (إلى أن قال:) قلت: على الفقير الذي يتصدق عليه؟
~~قال:
# نعم يعطي مما يتصدق به عليه. أقول: قد عرفت وجهه، وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 7 = باب مقدار الصاع 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن جعفر ابن إبراهيم بن محمد الهمداني وكان معنا حاجا قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام على يدي أبي: جعلت فداك إن أصحابنا اختلفوا
~~في الصاع: بعضهم يقول: الفطرة بصاع المدني، ms2532 وبعضهم يقول: بصاع العراقي،
~~قال: فكتب إلي: الصاع بستة أرطال بالمدني، وتسعة أرطال بالعراقي، قال:
~~وأخبرني أنه يكون بالوزن ألفا ومأة وسبعين وزنة. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، ورواه في (معاني الأخبار وفي عيون الأخبار) عن أبيه
~~ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى.
# 2 - وعن بعض أصحابنا، عن محمد بن عيسى، عن علي بن بلال قال: كتبت إلى
~~الرجل عليه السلام أسأله عن الفطرة وكم تدفع؟ قال: فكتب عليه السلام: ستة
~~أرطال من تمر بالمدني، وذلك تسعة أرطال بالبغدادي. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد ابن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سئل عن
# PageV06P236
# الرجل في البادية لا يمكنه الفطرة، قال: يتصدق بأربعة أرطال من لبن.
# ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن سليمان، عن
~~الحسن بن علي، عن القاسم بن الحسن، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم. أقول: هذا محمول
~~على الاستحباب لأن من لا يمكنه الفطرة لا تجب عليه فيجزيه أقل من صاع.
# (12185) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن حاتم، عن محمد بن عمرو، عن
~~الحسين ابن الحسن الحسيني، عن إبراهيم بن محمد الهمداني إن أبا الحسن صاحب
~~العسكر عليه السلام كتب إليه (في حديث): الفطرة عليك وعلى الناس كلهم ومن
~~تعول ذكرا كان أو أنثى صغيرا أو كبيرا، حرا أو عبدا فطيما أو رضيعا، تدفعه
~~وزنا ستة أرطال برطل المدينة، والرطل مأة وخمسة وتسعون درهما، يكون الفطرة
~~ألفا ومأة وسبعين درهما.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~الريان قال: كتبت إلى الرجل أسأله عن الفطرة وزكاتها كم تؤدى؟ فكتب: أربعة
~~أرطال بالمدني. قال الشيخ: هذا إما مخصوص باللبن والأقط بدلالة الحديث
~~السابق ms2533 أو تصحيف من الراوي وأصله أربعة. أمداد فتصحف بالأرطال. أقول: يمكن
~~حمله على الفقير الذي يستحب له الفطرة ويجزيه أقل من صاع.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه ومحمد بن الحسن عن
~~أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~أبي القاسم الكوفي أنه جاء بمد وذكر أن ابن أبي عمير أعطاه ذلك المد وقال:
~~أعطانيه فلان رجل من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام وقال: أعطانيه أبو عبد
~~الله عليه السلام وقال: هذا مد النبي صلى الله عليه وآله، فعيرناه
# PageV06P237
# فوجدناه أربعة أمداد وقفيز وربع بقفيزنا هذا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~هنا وفي الطهارة.
# 8 = باب اخراج الفطرة من غالب القوت في ذلك البلد.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن زرارة وابن مسكان جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الفطرة
~~على كل قوم مما يغذون عيالهم من لبن أو زبيب أو غيره.
# 2 - وباسناده عن علي بن حاتم القزويني، عن محمد بن عمرو، عن الحسين بن
~~الحسن الحسيني (الحسني)، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: اختلف الروايات
~~في الفطرة، فكتبت إلى أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام أسأله عن ذلك،
~~فكتب إن الفطرة صاع من قوت بلدك على أهل مكة واليمن والطائف وأطراف الشام
~~واليمامة والبحرين والعراقين وفارس والأهواز وكرمان تمر، وعلى أهل أوساط
~~الشام زبيب وعلى أهل الجزيرة والموصل والجبال كلها بر أو شعير، وعلى أهل
~~طبرستان الأرز، وعلى أهل خراسان البر إلا أهل مرو والري فعليهم الزبيب،
~~وعلى أهل مصر البر ومن سوى ذلك فعليهم ما غلب قوتهم، ومن سكن البوادي من
~~الأعراب فعليهم الأقط والفطرة عليك وعلى الناس كلهم الحديث.
# (12190) 3 ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه إلا أنه ترك أهل مرو
~~وزاد:
# PageV06P238
# ومن عدم الأقط من الأعراب ووجد اللبن فعليه الفطرة منه. أقول: هذا محمول
~~على غلبة ms2534 هذه الأقوات على أهل البلدان المذكورة، أو على الاستحباب لما مضى
~~ويأتي.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك هل على أهل
~~البوادي الفطرة؟ قال:
# فقال: الفطرة على كل من اقتات قوتا فعليه أن يؤدي من ذلك القوت. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن جعفر بن
~~إبراهيم بن محمد (في حديث) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من لم يجد
~~الحنطة والشعير يجزي عنه القمح والسلت والعلس والذرة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، 9 - باب جواز اخراج القيمة السوقية عما يجب في الفطرة واستحباب
~~دفعها إلى الامام مع الامكان أو إلى الثقات من الشيعة ليدفعوها إلى
~~المستحق.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: بعثت
~~إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام بدراهم لي ولغيري وكتبت إليه أخبره أنها
~~من فطرة العيال فكتب بخطه: قبضت. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن بنان
~~بن محمد،
# PageV06P239
# عن أخيه عبد الرحمان بن محمد، عن محمد بن إسماعيل مثله إلا أنه قال:
# قبضت وقبلت.
# 2 - وعن أبي العباس الكوفي، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي بن راشد قال:
~~سألته عن الفطرة لمن هي؟ قال: للإمام، قال: قلت له: فأخبر أصحابي؟ قال:
# نعم من أردت أن تطهره منهم وقال: لا بأس بأن تعطى وتحمل ثمن ذلك ورقا.
~~ورواه المفيد في (المقنعة) عن أبي علي بن راشد والذي قبله عن عبد الرحمان
~~بن محمد مثله.
# (12195) 3 - وعن محمد بن يحيى ومحمد بن عبد الله جميعا، عن عبد الله بن
~~جعفر، عن أيوب بن نوح قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام إن قوما سألوني
~~(يسألوني) عن الفطرة ويسألوني أن يحملوا قيمتها إليك وقد بعثت إليك هذا
~~الرجل عام أول ms2535 وسألني أن أسألك فأنسيت ذلك، وقد بعثت إليك العام عن كل رأس
~~من عياله (لي) بدرهم على قيمة تسعة أرطال بدرهم فرأيك جعلني الله فداك في
~~ذلك، فكتب عليه السلام: الفطرة قد كثر السؤال عنها وأنا أكره كل ما أدى إلى
~~الشهرة، فاقطعوا ذكر ذلك واقبض ممن دفع لها وأمسك عمن لم يدفع. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن إسحاق بن عمار (في حديث) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الفطرة نجمعها ونعطي قيمتها ورقا ونعطيها رجلا واحدا مسلما؟ قال: لا بأس
~~به. " محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الحديثان قبله ".
# PageV06P240
# 5 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد (في حديث) قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام تعطى الفطرة دقيقا مكان الحنطة؟ قال: لا
~~بأس يكون طحنه بقدر ما بين الحنطة والدقيق، قال: وسألته يعطي الرجل الفطرة
~~دراهم ثمن التمر والحنطة يكون أنفع لأهل بيت المؤمن، قال: لا بأس.
# 6 - وبإسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار الصيرفي قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: جعلت فداك ما تقول في الفطرة يجوز أن أؤديها فضة بقيمة
~~هذه الأشياء التي سميتها؟ قال نعم إن ذلك أنفع له يشتري ما يريد.
# 7 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن
~~جعفر المروزي قال: سمعته يقول: إن لم تجد من تضع الفطرة فيه فاعزلها تلك
~~الساعة قبل الصلاة، والصدقة بصاع من تمر أو قيمته في تلك البلاد دراهم.
# (12300) 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن المبارك
~~(في حديث) قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن صدقة الفطرة يجعل قيمتها
~~فضة؟ قال لا بأس أن يجعلها فضة، ms2536 والتمر أحب إلي.
# 9 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالقيمة
~~في الفطرة. وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد مثله.
# 10 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، وعلي بن عثمان، عن
# PageV06P241
# إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الفطرة، فقال: الجيران
~~أحق بها، ولا بأس أن يعطى قيمة ذلك فضة. ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن
~~عمار مثله.
# 11 - وعنه، عن موسى بن الحسن، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن محمد
~~بن أبي حمزة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وقال: لا
~~بأس أن يعطيه قيمتها درهما. أقول: هذا محمول على مساواة الدرهم للقيمة
~~يومئذ أو زيادته لما تقدم في حديث أيوب بن نوح.
# 12 - وقد تقدم في حديث معتب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اذهب فاعط
~~عن عيالنا الفطرة وعن الرقيق.
# (12205) 13 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل الصادق عليه
~~السلام عن القيمة مع وجود النوع، فقال: لا بأس بها.
# 14 - قال: وسئل عن مقدار القيمة، فقال: درهم في الغلاء والرخص، قال:
# وروي أن أقل القيمة في الرخص ثلثا درهم. أقول: ذكر المفيد أن ذلك متعلق
~~بقيمة الصاع في وقت المسألة عنه. وتقدم ما يدل على ذلك في مستحق الزكاة،
~~ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# PageV06P242
# 10 - باب استحباب اختيار اخراج التمر على ما سواه في الفطرة.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) في صدقة الفطرة، قال:
~~وقال: التمر أحب ذلك إلي يعني الحنطة والشعير والزبيب.
# 2 - وعنه، عن صفوان، عن إسحاق بن المبارك، عن أبي إبراهيم عليه السلام
~~(في حديث) في الفطرة قال: صدقة ms2537 التمر أحب إلي، لأن أبي كان يتصدق بالتمر ثم
~~قال: ولا بأس بأن يجعلها فضة، والتمر أحب إلي.
# 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين (الحسن)، عن علي بن
~~النعمان، عن منصور بن حازم (خارجة) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن صدقة الفطرة قال: صاع من تمر (إلى أن قال:) والتمر أحب إلي.
# (12210) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة،
~~عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن صدقة الفطرة قال:
~~التمر أفضل.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عمن حدثه، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) إنه سأله عن صدقة الفطرة، فقال: التمر أحب إلي
~~فإن لك بكل تمرة نخلة في الجنة.
# PageV06P243
# 6 - وبإسناده عن أبي القاسم بن قولويه، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن حمدان الكوفي، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن
~~عمارة ابن مروان، عن زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لأن
~~أعطى صاعا من تمر أحب إلي من أن أعطى صاعا من ذهب في الفطرة. ورواه المفيد
~~في (المقنعة) مرسلا وكذا الذي قبله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: لأن أعطي في
~~الفطرة صاعا من تمر أحب إلى من أن أعطى صاعا من تبر (بر).
# 8 - وبإسناده عن هشام بن الحكم، عن الصادق عليه السلام أنه قال: التمر في
~~الفطرة أفضل من غيره لأنه أسرع منفعة، وذلك إنه إذا وقع في يد صاحبه أكل
~~منه، قال:
# ونزلت الزكاة وليس للناس أموال وإنما كانت الفطرة. ورواه في (العلل) عن
~~محمد بن الحسن، عن الوليد، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، وأيوب بن نوح،
~~ومحمد بن عبد الجبار، ويعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms2538 وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم. ورواه الشيخ
~~بإسناد عن محمد بن يعقوب مثله.
# (12215) 9 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل الصادق عليه
~~السلام عن الأنواع أيها أحب إليه في الفطرة، فقال: أما أنا فلا أعدل عن
~~التمر للسنة شيئا. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV06P244
# 11 = باب ان من ولد له أو أسلم قبل الهلال وجبت عليه الفطرة وإن كان بعده
~~لم تجب.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن حمزة، عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في المولود يولد ليلة الفطر واليهودي والنصراني
~~يسلم ليلة الفطر قال: ليس عليه فطرة، وليس الفطرة إلا على من أدرك الشهر.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~مولود ولد ليلة الفطر عليه فطرة؟ قال: لا قد خرج الشهر، وسألته عن يهودي
~~أسلم ليلة الفطر عليه فطرة؟ قال: لا. وبإسناده عن محمد بن الحسين مثله،
~~وترك المسألة الثانية ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير مثله.
# 3 - قال الشيخ: وقد روي أنه إن ولد له قبل الزوال يخرج عنه الفطرة، وكذلك
~~من أسلم قبل الزوال. أقول: حمله الشيخ وغيره على الاستحباب.
# 12 = باب ان وقت وجوب الفطرة إذا أهل شوال قبل صلاة العيد، وعدم سقوط
~~الوجوب بتأخيرها عنها، وجواز تقديمها من أول شهر رمضان إلى آخره قرضا 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى عن عبيد
# PageV06P245
# عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: وإعطاء الفطرة قبل الصلاة أفضل وبعد الصلاة صدقة. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# (12220) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية ms2539 بن عمار، عن
~~إبراهيم بن منصور (ميمون) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الفطرة إن
~~أعطيت قبل أن تخرج إلى العيد فهي فطرة، وإن كانت بعد ما يخرج إلى العيد فهي
~~صدقة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن معاوية بن عمار
~~مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن تعجيل
~~الفطرة بيوم فقال: لا بأس به الحديث.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، وعبد الرحمان بن أبي نجران والعباس بن معروف، عن حماد ابن
~~عيسى، عن عمر بن أذينة، عن زرارة وبكير ابني أعين والفضيل بن يسار ومحمد
~~ابن مسلم وبريد بن معاوية كلهم عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام
~~أنهما قالا:
# على الرجل أن يعطي عن كل من يعول من حر وعبد وصغير وكبير يعطى يوم الفطر
~~قبل الصلاة فهو أفضل، وهو في سعة أن يعطيها من أول يوم يدخل من شهر رمضان
~~إلى آخره الحديث.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العيص بن القاسم قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفطرة متى هي؟ فقال: قبل الصلاة يوم
~~الفطر، قلت: فان بقي منه شئ بعد الصلاة؟ قال: لا بأس، نحن نعطي عيالنا منه
~~ثم يبقى فنقسمه.
# PageV06P246
# أقول: المراد باعطاء العيال عزل الفطرة.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قوله تعالى: " قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى "
~~قال:
# يروح إلى الجبانة فيصلي. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: قد أفلح من
~~تزكى، قال: من أخرج الفطرة وذكر بقية الحديث.
# (12225) 7 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الإقبال) قال: روينا بإسنادنا
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي ms2540 أن يؤدى الفطرة قبل أن يخرج الناس
~~إلى الجبانة، فإن أداها بعد ما يرجع فإنما هو صدقة، وليس هو فطرة.
# 8 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن سالم بن مكرم الجمال، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أعط الفطرة قبل الصلاة وهو قول الله: (وأقيموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة) والذي يأخذ الفطرة عليه أن يؤدي عن نفسه وعن عياله
~~وإن لم يعطها حتى ينصرف من صلاته فلا يعد له فطرة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 13 = باب وجوب عزل الفطرة عند الوجوب وعدم المستحق وتأخيرها حتى يوجد.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن
# PageV06P247
# حفص المروزي قال: سمعته يقول: إن لم تجد من تضع الفطرة فيه فاعزلها تلك
~~الساعة قبل الصلاة الحديث.
# 2 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن حماد ابن
~~عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل أخرج فطرته فعزلها حتى يجد لها أهلا، فقال: إذا أخرجها من ضمانه فقد
~~برء وإلا فهو ضامن لها حتى يؤديها إلى أربابها.
# 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن ذبيان (دينار) بن حكيم عن
~~الحارث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن تؤخر الفطرة إلى هلال
~~ذي القعدة.
# (12230) 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار وغيره
~~قال:
# سألته عن الفطرة، فقال: إذا عزلتها فلا يضرك متى أعطيتها قبل الصلاة أو
~~بعد الصلاة ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# 5 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الفطرة إذا
~~عزلتها وأنت تطلب بها الموضع أو تنتظر بها رجلا فلا بأس به. أقول: وتقدم ms2541 ما
~~يدل على ذلك.
# 14 = باب ان مستحق زكاة الفطرة هو مستحق زكاة المال وانه لا يجوز دفعها
~~إلى غير مؤمن ولا إلى غير محتاج 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV06P248
# حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)، إن زكاة الفطرة
~~للفقراء والمساكين.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى (في حديث) قال:
~~كتب إليه إبراهيم بن عقبة يسأله عن الفطرة هل يجوز إعطائها غير مؤمن؟
# فكتب إليه، لا ينبغي لك أن تعطي زكاتك إلا مؤمنا.
# 3 - وبإسناده عن أبي القاسم بن قولويه، عن جعفر بن محمد يعني ابن مسعود،
~~عن عبد الله بن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن عبد الحميد، عن يونس بن
~~يعقو ب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الفطرة من أهلها الذين
~~(الذي) يجب لهم؟ قال:
# من لا يجد شيئا.
# (12235) 4 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد، عن
~~حريز، عن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: لمن تحل
~~الفطرة؟ قال: لمن لا يجد الحديث.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيده عن الفضل بن
~~شاذان، عن الرضا عليه السلام أنه كتب إلى المأمون: زكاة الفطرة فريضة (إلى
~~أن قال:) ولا يجوز دفعها إلا إلى أهل الولاية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~هنا وفي مستحق الزكاة، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV06P249
# 15 = باب انه يجوز دفع الفطرة إلى المستضعف مع عدم المؤمن لا إلى الناصب،
~~ويستحب تخصيص الجيران والأقارب بها مع الاستحقاق، ويكره نقلها من بلد إلى
~~آخر مع وجود المستحق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن القاسم بن بريد، عن مالك الجهني قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن زكاة الفطرة، فقال: تعطيها المسلمين، فإن لم تجد ms2542 مسلما
~~فمستضعفا واعط ذا قرابتك منها إن شئت.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن صدقة الفطرة أعطيها غير أهل ولايتي
~~من فقراء جيراني؟ قال: نعم الجيران أحق بها لمكان الشهرة. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله، وكذا الذي قبله. أقول: هذا محمول على التقية أو على
~~المستضعف ذكره الشيخ.
# 3 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد عن
~~حريز، عن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان جدي عليه السلام
~~يعطي فطرته الضعفة (الضعفاء) ومن لا يجد ومن لا يتولى، قال: وقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: هي لأهلها إلا
# PageV06P250
# أن لا تجدهم، فإن لم تجدهم فلمن لا ينصب، ولا تنقل من أرض إلى أرض، وقال:
# الامام يضعها حيث يشاء ويصنع فيها ما رأى.
# (12240) 4 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن بلال وأراني قد سمعته من علي بن بلال قال: كتبت إليه: هل يجوز أن يكون
~~الرجل في بلدة ورجل آخر من إخوانه في بلدة أخرى يحتاج أن يوجه له فطرة أم
~~لا؟
# فكتب تقسم الفطرة على من حضر، ولا يوجه ذلك إلى بلدة أخرى وإن لم يجد
~~موافقا.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن المبارك (في
~~حديث) قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن صدقة الفطرة أعطيها غير أهل
~~الولاية من هذا الجيران؟ قال: نعم الجيران أحق بها.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن يقطين أنه سأل أبا الحسن
~~الأول عليه السلام عن زكاة الفطرة أيصلح أن تعطى الجيران والظؤرة ممن لا
~~يعرف ولا ينصب؟ فقال: لا بأس بذلك إذا كان محتاجا.
# 7 - وبإسناده عن إسحاق بن عمار أنه سأل أبا الحسن الأول عليه ms2543 السلام عن
~~الفطرة، فقال: الجيران أحق بها، ولا بأس أن يعطى قيمة ذلك فضة. ورواه الشيخ
~~كما سبق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مستحق الزكاة.
# PageV06P251
# 16 = باب استحباب تفريق الفطرة على جماعة، وعدم جواز اعطاء الفقير أقل من
~~صاع، وجواز اعطائه أصواعا متعددة وجواز اعطاء جميع الفطرة لمستحق واحد 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق ابن المبارك
~~(في حديث) قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن صدقة الفطرة يعطيها رجلا
~~واحدا أو اثنين؟ قال: يفرقها أحب إلي، قلت: أعطي الرجل الواحد ثلاثة أصيع
~~وأربعة أصيع؟ قال: نعم.
# (12245) 2 - وعنه، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~تعط أحدا أقل من رأس.
# وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا بأس أن يعطى الرجل الرجل عن رأسين وثلاثة وأربعة يعني
~~الفطرة.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~بعض أصحابنا، عن إسحاق بن عمار، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 4 - قال الصدوق وفي خبر آخر قال: لا بأس أن تدفع عن نفسك وعمن تعول إلى
~~واحد، ولا يجوز أن تدفع ما يلزم واحدا إلى نفسين.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن عيسى، عن علي بن بلال قال: كتبت إلى الطيب
~~العسكري عليه السلام هل يجوز أن يعطى الفطرة عن عيال الرجل وهم عشرة أقل أو
~~أكثر
# PageV06P252
# رجلا محتاجا موافقا؟ فكتب عليه السلام: نعم افعل ذلك (نعم ذلك أفضل).
# 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار (في حديث) أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الفطرة يعطيها رجلا واحدا مسلما؟ قال: لا باس به. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض ms2544 المقصود.
# 17 = باب المكاتب هل تجب عليه الفطرة أم على سيده.
# (12250) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي نجران وعلي بن الحكم، عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الفطرة، فقال على الصغير والكبير والحر والعبد الحديث. أقول:
~~استدل به بعض الأصحاب على وجوب الفطرة على المكاتب المطلق إذا تحرر منه شئ
~~وكان غنيا بنسبة الحرية وبما يأتي على وجوبها على مولاه بنسبة الرقية.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: يؤدي الرجل زكاة الفطرة عن مكاتبه الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد ابن يعقوب مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى ابن
~~جعفر عليه السلام عن المكاتب هل عليه فطرة شهر رمضان أو على من كاتبه وتجوز
~~شهادته؟ قال: الفطرة عليه ولا تجوز شهادته. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
# PageV06P253
# جعفر، ورواه علي بن جعفر في كتابه. قال الصدوق: هذا على الانكار لا على
~~الاخبار يريد كيف تجب عليه الفطرة ولا تجوز شهادته؟ أي شهادته جايزة كما أن
~~الفطرة عليه واجبة. أقول: ويحتمل حمل نفي الشهادة على التقية لما يأتي.
# 18 = باب وجوب زكاة الفطرة على السيد إذا كمل له رأس ولو من رأسين فصاعدا
~~مع الشركة والا فلا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسعود العياشي، عن محمد بن
~~نصير، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد ابن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت: عبد بين
~~قوم عليهم فيه زكاة الفطرة، قال: إذا كان لكل إنسان رأس فعليه أن يؤدي عنه
~~فطرته وإذا كان عدة العبيد وعدة الموالي سواء وكانوا جميعا فيهم سواء أدوا
~~زكاتهم لكل واحد منهم على قدر حصة، وإن كان لكل إنسان منهم أقل من رأس ms2545 فلا
~~شئ عليهم.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 19 = باب جواز اخراج الانسان فطرة عياله وهم غائبون عنه، وجواز أمرهم
~~باخراجها عنه وهو غائب عنهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير
# PageV06P254
# عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن يعطى
~~الرجل عن عياله وهم غيب عنه، ويأمرهم فيعطون عنه وهو غائب عنهم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن السندي، عن ابن أبي عمير مثله، وزاد في آخره: يعني
~~الفطرة.
# أبواب الصدقة.
# 1 - باب تأكد استحبابها مع كثرة المال، وقلته ومع الدين (12255) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الصدقة تقضي الدين وتخلف
~~بالبركة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد النوفلي عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: الصدقة تدفع ميتة السوء.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أحسن عبد الصدقة
~~في الدنيا إلا أحسن الله الخلافة على ولده من بعده، وقال: حسن الصدقة يقضي
~~الدين ويخلف على البركة.
# 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أحمد بن إدريس عن محمد
~~بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن غالب، عمن حدثه، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: البر والصدقة ينفيان الفقر، ويزيدان في العمر،
# PageV06P255
# ويدفعان عن صاحبهما سبعين ميتة السوء. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن صفوان مثله.
# 5 - وعن علي، بن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مهران بن محمد، عن سعد ابن
~~طريف، عن ms2546 أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: (فأما من أعطى واتقى
~~وصدق بالحسنى) قال وإن الله يعطي بالواحدة عشرة إلى مأة ألف فما زاد
~~(فسنيسره لليسرى) قال: لا يريد شيئا من الخير إلا يسره الله له الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (12260) 6 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~من صدق بالخلف جاد بالعطية.
# 7 - وعن أحمد بن عبد الله، عن جده، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل،
~~عن عبد الرحمان بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم:
# أرض القيامة نار ما خلا ظل المؤمن فان صدقته تظله. ورواه الصدوق مرسلا
~~ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن محمد بن علي مثله.
# PageV06P256
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الجهم بن الحكم
~~المدائني، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: تصدقوا فإن الصدقة تزيد في المال كثرة، فتصدقوا رحمكم
~~الله.
# 9 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن علي بن وهبان، عن عمه هارون بن عيسى
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لمحمد ابنه: يا بني كم فضل معك من تلك
~~النفقة؟
# قال: أربعون دينارا، قال: اخرج فتصدق بها، قال: إنه لم يبق معي غيرها،
~~قال:
# تصدق بها فان الله يخلفها، أما علمت أن لكل شئ مفتاحا ومفتاح الرزق
~~الصدقة فتصدق بها، ففعل فما لبث أبو عبد الله عليه السلام (إلا) عشرة أيام
~~حتى جائه من موضع أربعة آلاف دينار، فقال: يا بني أعطينا الله أربعين
~~دينارا، فأعطانا الله أربعة آلاف دينار 10 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن
~~حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه ms2547 السلام قال: استنزلوا الرزق
~~بالصدقة.
# (12265) 11 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى ومحمد بن
~~أبي عمير جميعا عن موسى بن بكر، عن زرارة عن الصادق عليه السلام (في حديث)
~~قال: استنزلوا الرزق بالصدقة، من أيقن بالخلف جاد بالعطية، إن الله ينزل
~~المعونة على قدر المؤنة. ورواه الرضي مرسلا في (نهج البلاغة) عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام.
# 12 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد
~~الرحمان بن أبي نجران، عن أبي جميلة، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال علي بن أبي طالب عليه السلام: تصدقت يوما بدينار فقال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: أما علمت يا علي ان صدقة المؤمن لا تخرج من يده حتى يفك
~~عنها من لحى سبعين شيطانا كلهم يأمره
# PageV06P257
# بأن لا يفعل، وما تقع في يد السائل حتى تقع في يد الرب جل جلاله، ثم تلا
~~هذه الآية (ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وان
~~الله هو التواب الرحيم.) 13 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ
~~الوضوء عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: التوحيد نصف الدين، واستنزلوا الرزق بالصدقة.
# 14 - وعن محمد بن عمر بن مسلم الجعابي، عن الحسن بن عبد الله بن محمد بن
~~العباس، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: خير مال المرء وذخائره الصدقة.
# 15 - وبالإسناد قال: قال النبي صلى الله عليه وآله باكروا بالصدقة، فمن
~~باكر بها لم يتخطاه البلاء.
# (12270) 16 - وفي كتاب (التوحيد) عن الحسين بن محمد الأشناني العدل، عن
~~علي بن مهرويه، عن داود بن سليمان، عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: التوحيد نصف الدين، واستنزلوا الرزق
~~بالصدقة.
# 17 - محمد بن الحسن الصفار، في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد، عن
~~البرقي، عن ms2548 إبراهيم بن إسحاق الأزدي، عن أبي عثمان العبدي، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: الصدقة جنة من النار.
# 18 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: داووا مرضاكم
# PageV06P258
# بالصدقة. الحديث.
# 19 - وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: استنزلوا
~~الرزق بالصدقة.
# 20 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام إنه قال: إذا أملقتم فتاجروا الله بالصدقة.
# (12275) 21 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد
~~المفيد عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي سعيد، عن المفضل بن عمر قال:
~~سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام يقول: لا يكمل إيمان العبد حتى
~~يكون فيه أربع خصال: يحسن خلقه، وتسخو نفسه، ويمسك الفضل من قوله، ويخرج
~~الفضل من ماله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب انه يستحب للانسان أن يعول أهل بيت من المسلمين بل يختاره على
~~الحج ندبا وعلى العتق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن (محمد بن) أبي عبد
~~الله عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن إسماعيل الجوهري، عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لان أحج حجة أحب إلي من أن أعتق رقبة ورقبة حتى
~~انتهى إلى عشر
# PageV06P259
# ومثلها ومثلها حتى انتهى إلى سبعين ولإن أعول أهل بيت من المسلمين أشبع
~~جوعتهم وأكسو عورتهم وأكف وجوههم عن الناس أحب إلي من أن أحج حجة وحجة حتى
~~انتهى إلى عشر وعشر ومثلها ومثلها حتى انتهى إلى سبعين. محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، ms2549 عن
~~أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# 2 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن
~~ابن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام في الرجل يكون عنده الشئ أيتصدق به أفضل أم يشتري به نسمة؟ فقال:
~~الصدقة أحب إلي.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لميمونة بنت الحارث:
# ما فعلت جاريتك؟ قالت: أعتقتها يا رسول الله، قال: إن كانت لجلدة لو كنت
~~وصلت بها رحمك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب استحباب الصدقة عن المريض 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن خالد، عن عبد الله بن القاسم، عن
~~عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
# داووا مرضاكم بالصدقة، وادفعوا البلاء بالدعاء، واستنزلوا الرزق بالصدقة،
~~فإنها تفك من بين لحى سبعمأة شيطان. الحديث. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه
# PageV06P260
# الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (12280) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن محمد بن أحمد، بن الحسن بن الحسين، عن معاذ بن مسلم بياع
~~الهروي قال:
# كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فذكروا الوجع، فقال: داووا مرضاكم
~~بالصدقة، وما على أحدكم أن يتصدق بقوت يومه إن ملك الموت يدفع إليه الصك
~~بقبض روح العبد فيتصدق فيقال له: رد عليه الصك. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب استحباب الصدقة عن الطفل وأمره بأن يتصدق بيده ولو بالقليل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن علي، عن محمد بن عمر بن يزيد قال: أخبرت أبا الحسن الرضا عليه السلام
~~إني ms2550 أصبت بابنين وبقي لي بني صغير، فقال: تصدق عنه، ثم قال حين حضر قيامي:
~~مر الصبي فليتصدق بيده بالكسرة والقبضة والشئ وإن قل، فان كل شئ يراد به
~~الله وإن قل بعد أن تصدق النية فيه عظيم إن الله عز وجل يقول: " فمن يعمل
~~مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره " وقال: " فلا اقتحم العقبة
~~وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة أو
~~مسكينا ذا متربة " علم الله أن كل أحد لا يقدر على فك رقبة فجعل إطعام
~~اليتيم والمسكين مثل ذلك، تصدق عنه.
# 2 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن غير واحد، عن علي
# PageV06P261
# ابن أسباط، عن الحسن بن جهم قال: قال أبو الحسن عليه السلام لإسماعيل بن
~~محمد وذكر له ابنه: صدق عنه، قال: إنه رجل، قال: فمره أن يتصدق ولو بالكسرة
~~من الخبز، ثم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن رجلا من بني إسرائيل كان
~~له ابن وكان له محبا فأتي في منامه فقيل له: إن ابنك ليلة يدخل بأهله يموت،
~~قال: فلما كان تلك الليلة وبنى عليه أبوه فتوقع أبوه ذلك فأصبح ابنه سليما
~~فأتاه أبوه فقال له: يا بني هل عملت البارحة شيئا من الخير؟ قال: لا إلا أن
~~سائلا أتى الباب وقد كانوا ادخروا إلي طعاما فأعطيته السائل، فقال: بهذا
~~دفع (الله) عنك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 5 = باب استحباب صدقة الانسان بيده خصوصا المريض وأمر السائل بالدعاء له.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الصدقة باليد تقي
~~(تدفع) ميتة السوء وتدفع سبعين نوعا من أنواع البلاء، ويفك عن لحى سبعين
~~شيطانا كلهم يأمره أن لا تفعل. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن البرقي عن ms2551 أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وبالإسناد عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول:
# يستحب للمريض أن يعطي السائل بيده، ويؤمر السائل أن يدعو له. ورواه
~~الصدوق مرسلا وكذا الذي قبله.
# PageV06P262
# (12285) 3 محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم الموجزة التي لم يسبق إليها: اليد العليا خير من اليد السفلى.
# 4 - وفي (الخصال) عن الحسين بن عبد الله العسكري، عن محمد بن عبد العزيز
~~عن الحسين بن محمد الزعفراني، عن عبيدة بن حميد، عن أبي الزعراء، عن أبي
~~الأحوص عن أبيه مالك بن نضلة (ثعلبة) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: الا يدي ثلاثة فيد الله العلياء، ويد المعطى التي تليها، ويد
~~السائل السفلى، فاعط الفضل ولا تعجز نفسك أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 6 = باب استحباب كثرة الصدقة بقدر الجهد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~ابن النعمان، عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~كان في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين عليه
~~السلام: أوصيك في نفسك بخصال احفظها عني ثم قال: اللهم. أعنه (إلى أن قال:)
~~وأما الصدقة فجهدك جهدك حتى تقول. قد أسرفت ولم تسرف. أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV06P263
# 7 = باب استحباب الصدقة ولو بالقليل على الغنى والفقير.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن غير واحد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن غير واحد،
~~عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: تصدقوا ولو بصاع من تمر ولو ببعض صاع ولو بقبضة ولو بتمرة ولو
~~بشق تمرة، فمن ms2552 لم يجد فبكلمة طيبة فإن أحدكم لاقى الله فقائل له: ألم أفعل
~~بك؟ ألم أفعل بك؟ ألم أجعلك سميعا بصيرا ألم أجعل لك مالا وولدا؟ فيقول:
~~بلى، فيقول الله تبارك وتعالى: فانظر ما قدمت لنفسك، قال: فينظر قدامه
~~وخلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يجد شيئا يقي به وجهه من النار.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: واتقوا النار ولو بشق تمرة، واستنزلوا الرزق بالصدقة، ادفعوا البلاء
~~بالدعاء، ما نقص مال من صدقة، لا صدقة وذو رحم محتاج.
# (12290) 3 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار، عن
~~محمد بن أحمد، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي رفعه عن عمرو بن شمر، عن جابر،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: عبد الله عابد ثمانين سنة ثم أشرف على امرأة
~~فوقعت في نفسه فنزل إليها فراودها عن نفسها فتابعته، فلما قضى منها حاجته
~~طرقه ملك الموت واعتقل لسانه، فمر سائل فأشار إليه أن خذ رغيفا كان في
~~كسائه فأحبط الله عمله ثمانين سنة بتلك الزنية، وغفر له بذلك الرغيف.
# 4 - وعن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن موسى بن أبي الحسن، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: ظهر في بني
~~إسرائيل قحط شديد سنين متواترة، وكان عند امرأة لقمة من خبز فوضعته في فمها
~~لتأكله
# PageV06P264
# فنادى السائل: يا أمة الله الجوع فقالت المرأة: أتصدق في مثل هذا الزمان،
~~فأخرجتها من فيها ودفعته إلى السائل، وكان لها ولد صغير يحتطب في الصحراء
~~فجاء الذئب فحمله فوقعت الصيحة، فعدت الام في أثر الذئب فبعث الله عز وجل
~~جبرئيل عليه السلام فأخرج الغلام من فم الذئب فدفعه إلى أمه فقال (ثم قال)
~~لها جبرئيل:
# يا أمة الله أرضيت؟ لقمة بلقمة.
# 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي
~~المفضل، عن الحسين بن أحمد بن عبد الله المالكي، عن أحمد ms2553 بن هلال الكرخي عن
~~زياد القندي، عن ابن الجراح المليح، عن أبي إسحاق، عن الحرث، عن علي، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: كل معروف صدقة إلى غني أو فقير فتصدقوا
~~ولو بشق التمرة، واتقوا النار ولو بشق التمرة فان الله يربيها لصاحبها كما
~~يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى يوفيه إياها يوم القيامة وحتى يكون أعظم من
~~الجبل العظيم.
# 6 - وعن أبيه، عن المفيد، عن المظفر بن أحمد، عن محمد بن همام، عن أحمد
~~بن مابداذان (مابداد بن منصور)، عن منصور بن العباس، عن الحسن بن علي
~~الخزاز، عن علي بن عقبة، عن سالم بن أبي حفصة (في حديث) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام إنه قال: قال الله عز وجل: إن من عبادي من يتصدق بشق تمرة
~~فأربيها له كما يربي أحدكم فلوه حتى أجعلها له مثل جبل أحد.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام ابن سالم، عن زرارة، عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن الله يقول:
# ما من شئ إلا وقد وكلت به من يقبضه غيري إلا الصدقة فإني أتلقفها بيدي
~~تلقفا حتى أن الرجل يتصدق بالتمرة أو بشق تمرة فأربيها له كما يربي الرجل
# PageV06P265
# فلوه وفصيله فيأتي يوم القيامة وهو مثل أحد وأعظم من أحد. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن
~~إبراهيم عن محمد بن علي القمي، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي
~~عمير، ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا العياشي في (تفسيره) عن سالم بن أبي
~~حفصة مثله، وعن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
# (12295) 8 - وعن محمد بن القمقام، عن علي بن الحسين عليه السلام عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن الله ليربي لأحدكم الصدقة كما يربي أحدكم
~~ولده حتى يلقاه يوم القيامة وهو مثل أحد. وعن علي ms2554 بن جعفر، عن أخيه موسى،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي مقدمة العبادات ويأتي ما يدل عليه.
# 8 = باب استحباب التبكير بالصدقة كل صباح وكل يوم وانه لا بد فيها من
~~النية.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن سليمان (مسلمة) بن عمرو النخعي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكروا بالصدقة فإن البلاء لا
~~يتخطاها.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بشير بن سلمة، عن
~~مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تصدق بصدقة حين
~~يصبح أذهب الله عنه نحس ذلك اليوم. ورواه الصدوق في (المجالس) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن بشر بن مسلمة، ورواه البرقي
~~في
# PageV06P266
# (المحاسن) عن ابن أبي عمير، عن بشر بن سلمة مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب عن
~~أبي ولاد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: بكروا بالصدقة وارغبوا
~~فيها، فما من مؤمن يتصدق بصدقة يريد بها ما عند الله ليدفع الله بها عنه شر
~~ما ينزل من السماء إلى الأرض في ذلك اليوم إلا وقاه الله شر ما ينزل من
~~السماء إلى الأرض في ذلك اليوم.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه " عن ظ " جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام قال:
# يا علي الصدقة ترد القضاء الذي قد أبرم إبراما، يا علي صلة الرحم تزيد في
~~العمر، يا علي لا صدقة وذو رحم محتاج، يا علي لا خير في القول إلا مع الفعل
~~ولا في الصدقة إلا مع النية.
# (12300) 5 ms2555 - قال: وقال يعني الصادق عليه السلام: باكروا بالصدقة فإن
~~البلايا لا تتخطاها، ومن تصدق بصدقة أول النهار دفع الله عنه شر ما ينزل من
~~السماء في ذلك اليوم، فإن تصدق أول الليل دفع الله عنه شر ما ينزل من
~~السماء في تلك الليلة.
# 6 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وآله لرجل: أصبحت صائما، قال: لا، قال: فعدت مريضا؟
~~قال: لا. قال: فاتبعت جنازة؟ قال: لا، قال: فأطعمت مسكينا؟ قال: لا، قال:
~~فارجع إلى أهلك فأصبهم فإنه منك عليهم صدقة. ورواه في (الفقيه) مرسلا *
# PageV06P267
# 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن
~~عمر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن أحمد بن يحيى، عن أسيد بن زيد،
~~عن محمد بن مروان، عن جعفر بن محمد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: بكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب استحباب الصدقة عند توقع البلاء والخوف من الأسواء والداء 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن
~~جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن
~~الله لا إله إلا هو ليدفع بالصدقة الداء والدبيلة والحرق والغرق والهدم
~~والجنون وعد سبعين بابا من السوء ورواه الصدوق مرسلا:
# 2 - وبالإسناد عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال علي
~~عليه السلام: كانوا يرون أن الصدقة يدفع بها عن الرجل الظلوم.
# (12305) 3 - وعن علي بن إبراهيم (محمد)، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~علي، عن عبد الرحمان ابن محمد الأسدي، عن سالم بن مكرم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: مر يهودي (إلى أن قال:) فقال النبي صلى الله عليه ms2556 وآله
~~وسلم: إن هذا اليهودي يعضه أسود في قفاه فيقتله، قال: فذهب
# PageV06P268
# اليهودي فاحتطب حطبا كثيرا فاحتمله، ثم لم يلبث أن انصرف فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ضعه، فوضع الحطب فإذا أسود في جوف الحطب عاض على
~~عود، فقال:
# يا يهودي أي شئ عملت اليوم؟ فقال: ما عملت عملا إلا حطبي هذا احتملته
~~فجئت به وكان معي كعكتان فأكلت واحدة وتصدقت بواحدة على مسكين، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: بها دفع الله عنه، وقال: إن الصدقة تدفع ميتة
~~السوء عن الإنسان.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد الرحمان بن
~~حماد عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الصدقة
~~لتدفع سبعين بلية من بلايا الدنيا مع ميتة السوء، إن صاحبها لا يموت ميتة
~~السوء أبدا مع ما يدخر لصاحبها في الآخرة.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول: كان رجل من بني إسرائيل ولم يكن له
~~ولد فولد له غلام وقيل له: إنه يموت ليلة عرسه، فمكث الغلام فلما كان ليلة
~~عرسه نظر إلى شيخ كبير ضعيف فرحمه الغلام فدعاه فأطعمه، فقال له السائل،
~~أحييتني أحياك الله قال: فأتاه آت في النوم فقال له: سل ابنك ما صنع، فسأله
~~فخبره بصنيعه، قال: فأتاه الآتي مرة أخرى في النوم فقال له: إن الله أحيى
~~لك ابنك بما صنع بالشيخ.
# 6 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~فضالة بن أيوب، عمن ذكره، عن محمد بن مسلم قال: كنت مع أبي جعفر عليه
~~السلام في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فسقط شرفة من شرف المسجد
~~فوقعت على رجل فلم تضره وأصابت رجله، فقال أبو جعفر عليه السلام: سلوه أي
~~شئ عمل اليوم، فسألوه، فقال: خرجت وفي كمي تمر فمررت ms2557 بسائل فتصدقت عليه
~~بتمرة، فقال أبو جعفر عليه السلام بها دفع الله عنك.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن علي بن عيسى، عن محمد بن
# PageV06P269
# علي ماجيلويه، عن أحمد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان المجاور، عن
~~أحمد ابن نصر الطحان، عن أبي بصير، عن الصادق عليه السلام إن عيسى عليه
~~السلام مر بقوم مجلبين فقال: ما لهؤلاء؟ قالوا: إن فلانة بنت فلان تهدى إلى
~~فلان بن فلان في ليلتها (إلى أن قال:) فقال: إن صاحبتهم ميتة في ليلتها
~~هذه، فلما أصبحوا جاؤوا فوجدوها على حالها، فأخبروا عيسى، فقال: يفعل الله
~~ما يشاء، ثم ذهب بهم إليها فسألها عما صنعت، فقالت كان يعترينا سائل، وإنه
~~جائني في ليلتي هذه وهتف فلم يجبه أحد فقمت متنكرة حتى أنيله كما ننيله،
~~فقال لها: تنحي فإذا تحت ثيابها أفعى، فقال:
# بما صنعت صرف الله عنك هذا. أقول: قد اختصرت الحديث. ورواه الراوندي في
~~(قصص الأنبياء) بإسناده عن ابن سنان، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~بصير نحوه.
# (12310) 8 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: وقيل: بينما عيسى مع
~~أصحابه جالسا إذ مر بهم رجل فقال عيسى عليه السلام: هذا ميت أو يموت، فلم
~~يلبثوا أن رجع عليهم وهو يحمل حزمة حطب فقالوا: يا روح الله أخبرتنا أنه
~~ميت وهو ذا نراه حيا، فقال عليه السلام له: ضع حزمتك، فوضعها ففتحها فإذا
~~فيها أسود وقد التقم حجرا فقال له عيسى: أي شئ صنعت اليوم؟ فقال: كان معي
~~رغيفان فمر بي سائل فأعطيته واحدا قال: وقال الصادق عليه ا لسلام: ما أحسن
~~عبد الصدقة في الدنيا إلا أحسن الله الخلافة على ولده من بعده.
# 9 - علي بن موسى بن طاووس في (رسالة النجوم) نقلا من كتاب الدلائل لعبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن ميسر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا ميسر
~~قد حضر أجلك غير مرة كل ذلك يؤخرك الله بصلتك رحمك وبرك قرابتك.
# PageV06P270
# أقول: ms2558 وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 = باب استحباب الصدقة بشئ من المال عند الخوف عليه وعزل ما يريد
~~الصدقة به مع عدم المستحق.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن القاسم المفسر
~~عن أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي العسكري، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: كان الصادق عليه السلام في طريق ومعه قوم ومعهم أموال، وذكر لهم أن
~~بارقة في الطريق يقطعون على الناس، فارتعدت فرايصهم (إلى أن قال:) فقالوا
~~له: كيف نصنع دلنا؟ فقال: أودعوها من يحفظها ويدفع عنها ويربيها ويجعل
~~الواحد منها أعظم من الدنيا بما فيها، ثم يردها ويوفرها عليكم أحوج ما
~~تكونون إليها، قالوا: ومن ذلك؟ قال: ذلك رب العالمين، قالوا: وكيف نودعه؟
~~قال: تتصدقون به على ضعفاء المسلمين، قالوا: وأنا لنا الضعفاء بحضرتنا هذه؟
~~قال: فاعزموا على أن تتصدقوا بثلثها ليدفع الله عن باقيها من تخافون،
~~قالوا: قد عزمنا، قال فأنتم في أمان الله فمضوا فظهرت لهم البارقة فخافوا
~~ثم ذكر نجاتهم منهم وأنهم مضوا سالمين، وتصدقوا بالثلث، وبورك لهم في
~~تجارتهم وربحوا الدرهم عشرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV06P271
# 11 = باب استحباب قناعة السائل ودعائه لمن أعطاه، وزيادة اعطاء القانع
~~الشاكر ورد غير القانع.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن مسمع بن عبد الملك قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام بمنى
~~وبين يدينا عنب نأكله فجاء سائل فسأله فأمر له بعنقود فأعطاه، فقال السائل:
~~لا حاجة لي في هذا، إن كان درهم، فقال: يسع الله لك ولم يعطه شيئا فذهب ثم
~~رجع فقال: ردوا العنقود، فقال: يسع الله لك لم يعطه شيئا، ثم جاء سائل آخر
~~فأخذ أبو عبد الله عليه السلام ثلاث حبات عنب فناولها إياه فأخذ السائل من
~~يده ثم قال: الحمد لله ر ب العالمين الذي رزقني فقال: أبو عبد الله عليه ms2559
~~السلام مكانك فحثا ملاء كفيه عنبا فناولها إياه، فأخذها السائل من يده ثم
~~قال: الحمد لله رب العالمين، فقال أبو عبد الله عليه السلام مكانك يا غلام
~~أي شئ معك من الدراهم؟ فإذا معه نحو من عشرين درهما فيما حرزناه أو نحوها،
~~فناولها إياه فأخذها ثم قال الحمد لله هذا منك وحدك لا شريك لك فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام مكانك فخلع قميصا كان عليه، فقال: البس هذا، فلبس ثم
~~قال: الحمد لله الذي كساني وسترني يا أبا عبد الله أو قال جزاك الله خيرا
~~لم يدع لأبي عبد الله عليه السلام إلا بذا ثم انصرف فذهب، قال فظننا أنه لو
~~لم يدع له لم يزل يعطيه لأنه (كان) كلما كان يعطيه حمد الله أعطاه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV06P272
# 12 = باب استحباب افتتاح النهار بالصدقة وافتتاح الليل بالصدقة، وافتتاح
~~الخروج في ساعة النحوس وغيرها بالصدقة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن غير
~~واحد، عن علي بن أسباط، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~بيني وبين رجل قسمة أرض وكان الرجل صاحب نجوم، وكان يتوخى ساعة السعود
~~فيخرج فيها وأخرج أنا في ساعة النحوس، فاقتسمنا فخرج لي خير القسمين، فضرب
~~الرجل يده اليمنى على اليسرى، ثم قال: ما رأيت كاليوم قط، قلت: ويل الآخر
~~وما ذاك؟
# قال: إني صاحب نجوم أخرجتك في ساعة النحوس وخرجت أنا في ساعة السعود ثم
~~قسمنا فخرج لك خير القسمين، فقلت: ألا أحدثك بحديث حدثني به أبي؟ قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من سره أن يدفع الله عنه نحس
~~يومه فليفتتح يومه بصدقة يذهب الله بها عنه نحس يومه، ومن أحب أن يذهب الله
~~عنه نحس ليلته فليفتتح ليلته بصدقة يدفع عنه نحس ليلته. ثم قلت: وإني
~~افتتحت خروجي بصدقة، فهذا خير لك من علم النجوم.
# (12315) 2 - وعن عدة من أصحابنا، ms2560 عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن
~~سعدان ابن مسلم، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: إن صدقة الليل تطفي غضب الرب، وتمحو الذنب العظيم، وتهون الحساب،
~~وصدقة النهار تثمر المال، وتزيد في العمر. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله. محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن سعدان مثله.
# PageV06P273
# 3 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن أبي الخزرج، عن
~~فضيل بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تصدق في يوم أو ليلة
~~إن كان يوم فيوم وإن كان ليلة فليلة دفع الله عنه الهدم والسبع وميتة
~~السوء.
# 4 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: الصدقة تمنع (تدفع) ميتة السوء.
# 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن أبي جميلة، عن عمرو بن خالد قال، سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# إن صدقة النهار تميت الخطيئة كما يميت الماء الملح، وإن صدقة الليل تطفي
~~غضب الرب. وفي (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى القطان
~~(العطار) عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال مثله.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا أصبحت
~~فتصدق بصدقة يذهب عنك نحس ذلك اليوم، وإذا أمسيت فتصدق بصدقة يذهب عنك نحس
~~تلك الليلة.
# (12320) 7 - فرات بن إبراهيم في تفسيره بإسناده عن ابن عباس في قوله
~~تعالى:
# " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية " قال: نزلت ms2561 في علي
~~بن أبي طالب عليه السلام خاصة في دنانير كانت له فتصدق ببعضها ليلا،
~~وببعضها نهارا، وببعضها سرا،
# PageV06P274
# وببعضها علانية. ورواه أيضا بطرق أخرى متعددة، ورواه جماعة من المحدثين
~~من رواة العامة والخاصة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 13 = باب استحباب الصدقة المندوبة في السر واختيارها على الصدقة في
~~العلانية.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه
~~عن صفوان، عن عبد الله بن الوليد الوصافي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صدقة السر تطفي غضب الرب تبارك
~~وتعالى. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن إبراهيم بن أبي البلاد،
~~عن عبد الله بن الوليد الوصافي مثله.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~صدقة السر تطفي غضب الرب.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن مرداس، عن صفوان ابن
~~يحيى وابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: قال لي أبو عبد
~~الله عليه السلام: يا عمار الصدقة والله في السر أفضل من الصدقة في
~~العلانية، وكذلك والله العبادة في السر أفضل منها في العلانية. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عمار والذي قبله مرسلا.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إن
~~أفضل ما
# PageV06P275
# يتوسل به المتوسلون الايمان بالله (إلى أن قال:) وصلة الرحم فإنها مثراة
~~للمال، منساة في الأجل، وصدقة السر فإنها تطفي الخطيئة وتطفي الله عز وجل
~~وصنايع المعروف فإنها تدفع ميتة السوء وتقي مصارع الهوان الحديث. ورواه في
~~(العلل) كما مر في مقدمة العبادات، ورواه البرقي في (المحاسن) والحسين بن
~~سعيد في كتاب (الزهد) كما مر هناك.
# (12325) 5 - وفي (ثواب الأعمال) ms2562 عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه عن الحسين بن مخلد (خالد)، عن أبان الأحمر، عن أبي
~~أسامة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام
~~يقول: صدقة السر تطفي غضب الرب.
# 6 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن
~~محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صدقة
~~العلانية تدفع سبعين نوعا من أنواع البلاء، وصدقة السر تطفي غضب الرب.
# 7 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صلة الرحم تزيد
~~في العمر، وصدقة السر تطفي غضب الرب الحديث.
# 8 - وفي (الخصال) عن المظفر بن جعفر العلوي، عن ابن العياشي، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي، عن أبيه، عن محمد بن زياد الأزدي يعني
# PageV06P276
# ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام (في
~~حديث) إن علي ابن الحسين عليه السلام كان يخرج في الليلة الظلماء فيحمل
~~الجراب على ظهره وفيه الصرر من الدنانير والدراهم، وربما حمل على ظهره
~~الطعام أو الحطب حتى يأتي بابا بابا فيقرع ثم يناول من يخرج إليه، وكان
~~يغطي وجهه إذا ناول فقيرا لئلا يعرفه، فلما توفى فقدوا ذلك فعلموا أنه كان
~~علي بن الحسين، ولما وضع على المغتسل نظروا إلى ظهره وعليه مثل ركب الإبل
~~مما كان يحمل على ظهره إلى منازل الفقراء والمساكين، ولقد خرج ذات يوم
~~وعليه مطرف خز فتعرض له سائل فتعلق بالمطرف فمضى وتركه، وكان يشترى الخز في
~~الشتاء فإذا جاء الصيف باعه وتصدق بثمنه (إلى أن قال:) وكان يعول مأة أهل
~~بيت من فقراء المدينة، وكان يعجبه أن يحضر طعامه ms2563 اليتامى والأضراء والزمناء
~~والمساكين الذين لا حيلة لهم، وكان يناولهم بيده، ومن كان له منهم عيال
~~حمله من طعامه إلى عياله وكان لا يأكل طعاما حتى يبدء ويتصدق بمثله ولقد
~~كان يأبى أن يواكل أمه، فقيل له: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله أنت
~~أبر الناس وأوصلهم للرحم، فكيف لا تواكل أمك؟ فقال: إني لأكره أن تسبق يدي
~~إلى ما سبقت عينها إليه الحديث.
# 9 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن صفوان، عن إسحاق بن غالب عن أبيه،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: البر وصدقة السر ينفيان الفقر، ويزيدان في
~~العمر ويدفعان سبعين ميتة سوء.
# (12330) 10 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: وقال عليه
~~السلام صدقة السر تطفي غضب الرب وتطفي الخطيئة كما يطفي الماء النار، وتدفع
~~سبعين بابا من البلاء.
# 11 - قال: وقال عليه السلام: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
~~(إلى أن قال:) ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لم تعلم يمينه ما تنفق شماله.
# PageV06P277
# 12 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن عبد
~~الرحمان بن محمد، عن حريث الغزال، عن صدقة القتات، عن الحسن البصري عن أبي
~~جعفر عليه السلام (في حديث) إنه قال: ألا أخبركم بخمس خصال هي من البر
~~والبر يدعو إلى الجنة؟ قلت: بلى، قال: إخفاء المصيبة وكتمانها، والصدقة
~~تعطيها بيمينك لا تعلم بها شمالك، وبر الوالدين فإن برهما لله رضا،
~~والإكثار من قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإنه من كنوز
~~الجنة، والحب لمحمد وآله صلى الله عليه وآله وسلم. أقول وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 14 - باب استحبا ب الصدقة في الليل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم (محمد) قال: كان أبو عبد الله عليه السلام إذا اعتم وذهب
~~من الليل شطره أخذ جرابا فيه خبز ms2564 ولحم والدراهم فحمله على عنقه، ثم ذهب به
~~إلى أهل الحاجة من أهل المدينة فيقسمه فيهم وهم لا يعرفون، فلما مضى أبو
~~عبد الله عليه السلام فقدوا ذلك فعلموا أنه كان أبا عبد الله عليه السلام.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعدان بن
~~مسلم عن معلى بن خنيس قال: خرج أبو عبد الله عليه السلام في ليلة قد رشت
~~وهو يريد ظلة بني ساعدة فاتبعته فإذا هو قد سقط منه شئ، فقال: بسم الله
~~اللهم رده علينا، قال: فأتيته فسلمت عليه فقال: أنت معلى؟ قلت: نعم جعلت
~~فداك، فقال لي: التمس بيدك فما وجدت من شئ فادفعه إلي، فإذا أنا بخبز منتشر
~~(منتثر) كثير، فجعلت أدفع إليه ما
# PageV06P278
# وجدته، فإذا أنا بجراب أعجز عن حمله من خبز، فقلت: جعلت فداك أحمله على
~~رأسي، فقال: لا أنا أولى به منك، ولكن امض معي، قال: فأتينا ظلة بني ساعدة
~~فإذا نحن بقوم نيام فجعل يدس الرغيف والرغيفين حتى أتى على آخرهم ثم
~~انصرفنا (إلى أن قال:) صدقة الليل تطفي غضب الرب، وتمحو الذنب العظيم،
~~وتهون الحساب الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. محمد بن
~~علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن
~~أبيه مثله.
# (12335) 3 - وعن حمزة بن محمد، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصدقة بالليل تدفع
~~ميتة السوء، وتدفع سبعين نوعا من البلاء.
# 4 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن الحسن بن
~~محمد (مخلد)، عن أبان الأحمر، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يقول: صدقة الليل تطفي غضب الرب.
# 5 - وفي (العلل) عن محمد بن القاسم الاسترآبادي، عن علي بن محمد بن بشار
~~(يسار)، عن محمد بن يزيد المنقري، عن ms2565 سفيان بن عيينة قال: رأى الزهري علي
~~بن الحسين عليه السلام ليلة باردة مطيرة وعلى ظهره دقيق وحطب وهو يمشي،
~~فقال له:
# يا بن رسول الله ما هذا؟ قال: أريد سفرا أعد له زادا أحمله إلى موضع
~~حريز، فقال الزهري فهذا غلامي يحمله عنك، فأبى قال: أنا أحمله عنك فإني
~~أرفعك عن حمله فقال علي بن الحسين لكني لا أرفع نفسي عما ينجيني في سفري
~~ويحسن ورودي
# PageV06P279
# على ما أرد عليه، أسألك بحق الله لما مضيت لحاجتك وتركتني، فانصرف عنه،
~~فلما كان بعد أيام قال له: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله لست أرى
~~لذلك السفر الذي ذكرته أثرا، قال: بلى يا زهري ليس ما ظننت ولكنه الموت،
~~وله كنت أستعد إنما الاستعداد للموت تجنب الحرام وبذل الندا والخير.
# 6 - وعن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن الحسين
~~ابن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط، عن إسماعيل بن منصور، عن بعض أصحابنا
~~قال: لما وضع علي بن الحسين عليه السلام على السرير ليغسل نظر إلى ظهره
~~وعليه مثل ركب الإبل مما كان يحمله على ظهره إلى منازل الفقراء والمساكين.
# 7 - وعنه، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد ابن
~~عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي حمزة الثمالي (في حديث) قال: وكان علي بن
~~الحسين عليه السلام ليخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجراب فيه الصرر من
~~الدنانير والدراهم حتى يأتي بابا بابا فيقرعه، ثم يناول من يخرج إليه، فلما
~~مات علي ابن الحسين عليه السلام فقدوا ذلك فعلموا أن علي بن الحسين عليه
~~السلام الذي كان يفعل ذلك.
# (12340) 8 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام (في حديث
~~الأربعمأة) قال:
# تصدقوا بالليل فإن صدقة الليل تطفي غضب الرب، أنفقوا مما رزقكم الله فإن
~~المنفق بمنزلة المجاهد في سبيل الله، فمن أيقن بالخلف جاد وسخت نفسه
~~بالنفقة داووا مرضاكم بالصدقة، حصنوا أموالكم بالزكاة، التقدير نصف العيش،
~~الهم نصف الهرم، ms2566 ما عال امرء اقتصد، ولا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب أو
~~دين، لكل شئ ثمرة وثمرة المعروف تعجيله، من أيقن بالخلف جاد بالعطية،
~~استنزلوا الرزق بالصدقة ادفعوا أمواج البلاء عنكم بالدعاء قبل ورود البلاء.
# 9 - العياشي في (تفسيره) عن أبي إسحاق قال: كان لعلي عليه السلام أربعة
~~دراهم
# PageV06P280
# لا يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا، وبدرهم سرا، وبدرهم
~~علانية، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا علي ما حملك على ما
~~صنعت؟ قال: إنجاز موعود الله فأنزل الله: " الذين ينفقون أموالهم بالليل
~~والنهار سرا وعلانية " الآيات.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 15 = باب استحباب الصدقة في الأوقات الشريفة كيوم الجمعة ويوم عرفة وشهر
~~رمضان 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن سعدان بن
~~مسلم، عن عبد الله بن سنان قال: أتى سائل أبا عبد الله عليه السلام عشية
~~الخميس فسأله فرده ثم التفت إلى جلسائه فقال: أما إن عندنا ما نتصدق عليه،
~~ولكن الصدقة يوم الجمعة يضاعف أضعافا.
# 2 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن صفوان
~~عن عبد الله بن مسكان، عن عبد الله بن سليمان قال: كان أبو جعفر عليه
~~السلام إذا كان يوم عرفة لم يرد سائلا. ورواه في (الفقيه) مرسلا.
# 3 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن عمر بن إبراهيم، عن
~~خلف بن حماد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تصدق في شهر
~~رمضان بصدقة صرف الله عنه سبعين نوعا من (أنواع) البلاء. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الجمعة وغيرها، ويأتي ما يدل عليه في الصوم وغيره.
# PageV06P281
# 16 = باب استحباب المبادرة بالصدقة في الصحة قبل مرض الموت.
# (12345) 1 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن ابن بشران، عن
~~إسماعيل ms2567 بن محمد الصفار، (عن محمد بن عيسى العطار) عن الحسن بن عرفة العبدي
~~عن حريز بن عبد الحميد، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة،
~~قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي الصدقة أفضل؟ قال: أن تصدق
~~وأنت صحيح سجيج تأمل البقا، وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم،
~~قلت: لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان.
# 2 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن قولويه
~~عن عنبسة العابد قال: قال رجل لأبي عبد الله عليه السلام: أوصني، فقال: أعد
~~جهازك، وقدم زادك، وكن وصي نفسك، ولا تقل لغيرك يبعث إليك بما يصلحك. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الوصايا.
# 17 - باب كراهة رد السائل الذكر بالليل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: إذا طرقكم
# PageV06P282
# سائل ذكر بالليل فلا تردوه. ورواه الصدوق مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 18 = باب استحباب اختيار الصدقة على المؤمن على ما سواها من العبادات
~~المندوبة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد (بن عبد الله)، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد ابن خالد عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان (في حديث) قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام:
# ليس شئ أثقل على الشيطان من الصدقة على المؤمن وهي تقع في يد الرب تبارك
~~وتعالى قبل أن تقع في يد العبد. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعدان ابن
~~مسلم، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إن
~~الله لم يخلق شيئا إلا وله خازن يخزنه إلا الصدقة فإن الرب يليها بنفسه،
~~وكان أبي ms2568 إذا تصدق بشئ وضعه في يد السائل ثم ارتده منه فقبله وشمه ثم رده
~~في يد السائل ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن
~~البرقي، عن أبيه مثله.
# (12350) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن زرارة، عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الله عز وجل يقول:
# ما من شئ إلا وقد وكلت به من يقبضه غيري إلا الصدقة فإني أتلقفها بيدي
# PageV06P283
# تلقفا الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديث الأول
~~ورواه الكشي كما مر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 19 = باب استحباب الصدقة ولو على غير المؤمن حتى دواب البر والبحر وعلى
~~الذمي عند ضرورته كشدة العطش.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد
~~عن سعدان بن مسلم، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~إنه خرج ومعه جراب من خبز فأتينا ظلة بني ساعدة فإذا نحن بقوم نيام فجعل
~~يدس الرغيف والرغيفين حتى أتى على آخرهم ثم انصرفنا، فقلت: جعلت فداك يعرف
~~هؤلاء الحق؟
# فقال: لو عرفوه لواسيناهم بالدقة والدقة هي الملح (إلى أن قال:) إن عيسى
~~بن مريم عليه السلام لما مر على شاطئ البحر رمى بقرص من قوته في الماء فقال
~~له بعض الحواريين يا روح الله وكلمته لم فعلت هذا وإنما هو (شئ) من قوتك،
~~قال: فقال: فعلت هذا الدابة تأكله من دواب الماء وثوابه عند الله عظيم.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال)، عن
~~أبيه، عن السعد آبادي عن البرقي، عن أبيه مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن ضريس بن عبد الملك، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله تبارك
~~وتعالى يحب ms2569
# PageV06P284
# إبراد الكبد الحري ومن سقى كبدا حرى من بهيمة وغيرها أظله الله يوم لا ظل
~~إلا ظله.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرزام، عن
~~مصادف قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة فمررنا
~~على رجل في أصل شجرة وقد القي بنفسه فقال: مل بنا إلى هذا الرجل فإني أخاف
~~أن يكون قد أصابه عطش، فملت إليه فإذا رجل من القراشين، طويل الشعر، فسأله
~~أعطشان أنت؟ فقال: نعم، فقال لي: انزل يا مصادف فاسقه، فنزلت وسقيته ثم
~~ركبت وسرنا فقلت: هذا نصراني أفتصدق على نصراني؟ فقال: نعم إذا كانوا في
~~مثل هذه الحال.
# 4 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن علي بن الحسين عليه السلام إنه كان في سفر يتغذى وعنده رجل
~~فأقبل غزال في ناحية يتقمم وكانوا يأكلون على سفرة في ذلك الموضع، فقال له
~~علي بن الحسين عليه السلام: ادن فكل فأنت آمن، فدنا الغزال فأقبل يتقمم من
~~السفرة الحديث.
# (12355) 5 - وعن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أبي خرج إلى ماله ومعه ناس
~~من مواليه وغيرهم، فوضعت المائدة لنتغذى وجاء ظبي وكان قريبا منه، فقال: يا
~~ظبي أنا علي بن الحسين وأمي فاطمة هلم إلى الغذاء فجاء الظبي حتى أكل معهم
~~ما شاء الله أن يأكل. الحديث.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث
~~بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه إن عليا عليه السلام كان
~~يقول: لا يذبح نسككم إلا أهل ملتكم، ولا تصدقوا بشئ من نسككم إلا على
~~المسلمين، وتصدقوا بما سواه غير الزكاة على أهل الذمة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا عموما وفي الأطعمة عموما وخصوصا.
# PageV06P285
# 20 = باب تأكد استحباب الصدقة على ذي الرحم والقرابة ولو كاشحا، وحكم من
~~أراد الصدقة بشئ ms2570 على شخص ثم أراد العدول عنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله أي
~~الصدقة أفضل؟ قال: على ذي الرحم الكاشح. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن
~~أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: الصدقة
~~بعشرة، والقرض بثمانية عشر، وصلة الإخوان بعشرين، وصلة الرحم بأربعة
~~وعشرين. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه
~~الصدوق مرسلا وكذا الذي قبله. ورواهما المفيد في (المقنعة) أيضا مرسلا.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: من وصل قريبا بحجة أو عمرة كتب الله حجتين وعمرتين، وكذلك من حمل عن
~~حميم يضاعف الله له الأجر ضعفين (12360) 4 محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~عليه السلام: لا صدقة وذو رحم محتاج.
# 5 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن
# PageV06P286
# آبائه عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله (في حديث المناهي) قال:
~~ومن مشى إلى ذي قرابة بنفسه وماله ليصل رحمه أعطاه الله عز وجل أجر مأة
~~شهيد، وله بكل خطوة أربعون ألف حسنة، ومحى عنه أربعون ألف سيئة، ورفع له من
~~الدرجات مثل ذلك، وكان كأنما عبد الله عز وجل مأة سنة صابرا محتسبا.
# 6 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سئل عن الصدقة على من يسأل على الأبواب أو يمسك ذلك
~~عنهم ويعطيه ذوي قرابته؟ قال: لا بل يبعث بها إلى من بينه وبينه قرابة فهذا
~~أعظم للأجر.
# 7 ms2571 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله عن الرجل
~~ينوي إخراج شئ من ماله وأن يدفعه إلى رجل من إخوانه ثم يجد في أقربائه
~~محتاجا أيصرف ذلك عمن نواه له إلى قرابته؟ فأجاب عليه السلام يصرفه إلى
~~أدناهما وأقربهما من مذهبه، فان ذهب إلى قول العالم عليه السلام: لا يقبل
~~الله الصدقة وذو رحم محتاج فليقسم بين القرابة وبين الذي نوى حتى يكون قد
~~أخذ بالفضل كله. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في مستحق الزكاة
~~والفطرة وغير ذلك،، ويأتي ما يدل عليه.
# 21 = باب جواز الصدقة على المجهول الحال بالقليل واستحبابها على من وقعت
~~له الرحمة في القلب وعدم جواز الصدقة على من عرف بالنصب أو نحوه.
# PageV06P287
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن علي بن بلال قال: كتبت إليه
~~أسأله (كتب إليه يسأله عن الزكاة والصدقة) هل يجوز أن أدفع زكاة المال
~~والصدقة إلى محتاج غير أصحابي؟ فكتب لا تعط الزكاة والصدقة إلا أصحابك.
# (12365) 2 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن عمر، عن محمد بن عذافر،
~~عن عمر ابن يزيد قال: سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية، فقال: لا
~~تصدق عليهم بشئ ولا تسقهم من الماء إن استطعت، وقال: الزيدية هم النصاب.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن سدير الصيرفي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أطعم سائلا لا
~~أعرفه مسلما؟ قال: نعم اعط من لا تعرفه بولاية ولا عداوة للحق، إن الله عز
~~وجل يقول:
# " وقولوا للناس حسنا " ولا تطعم من نصب لشئ من الحق أو دعا إلى شئ من
~~الباطل 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن الفضل النوفلي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن ms2572
~~السائل يسأل ولا يدرى ما هو؟ فقال: اعط من وقعت له الرحمة في قلبك، فقال:
~~اعط دون الدرهم؟ قلت أكثر ما يعطى؟ قال: أربعة دوانيق. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا نحوه وكذا الذي قبله.
# 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع أو غيره، عن
~~محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الصدقة على أهل البوادي والسواد، فقال: تصدق على الصبيان والنساء والزمناء
~~والضعفاء والشيوخ وكان ينهى عن أولئك المجانين (الجمانين) يعني أصحاب
~~الشعور.
# PageV06P288
# 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الصلت، عن زرعة، عن منهال القصاب
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أعط الكبير والكبيرة والصغير والصغيرة،
~~ومن وقعت له في قلبك رأفة (رحمة) وإياك وكل، وقال: بيده وهزها.
# (1237) 7 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن الحكم بن مسكين،
~~عن عمرو بن أبي نصر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أهل البوادي
~~يقتحمون علينا وفيهم اليهود والنصارى والمجوس فنتصدق عليهم؟ قال: نعم.
~~أقول: المراد مع الجهل بحال السائل منهم كما هو ظاهر.
# 8 - محمد بن إدريس، في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال رواية
~~أحمد بن محمد الجوهري وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن محمد بن علي بن
~~عيسى قال: كتبت إليه يعني علي بن محمد الهادي عليه السلام أسأله عن
~~المساكين الذين يقعدون في الطرقات من الجزائر والسايسين وغيرهم، هل يجوز
~~التصدق عليهم قبل أن أعر ف مذهبهم؟ فأجاب من تصدق على ناصب فصدقته عليه
~~لآله، لكن على من لا يعرف مذهبه وحاله فذلك أفضل وأكبر ومن بعد فمن ترققت
~~عليه ورحمته ولم يمكن استعلام ما هو عليه لم يكن بالتصدق عليه بأس إنشاء
~~الله.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~عبد الله ms2573 بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~مالك بن عطية، عن الثمالي (في حديث) إنه سمع علي بن الحسين عليه السلام
~~يقول لمولاة له: لا يعبر على بابي سائل إلا أطعمتموه فإن اليوم يوم الجمعة،
~~قلت له: ليس كل من يسأل مستحقا، فقال: يا ثابت أخاف أن يكون بعض من يسألنا
~~محقا فلا نطعمه ونرده فينزل بنا أهل البيت ما نزل بيعقوب وآله، أطعموهم
~~الحديث.
# PageV06P289
# 10 - وعنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن حرب، عن شيخ من بني أسد يقال
~~له: عمرو، عن ذريح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أصاب بعيرا لنا علة
~~ونحن في ماء لبني سليم، فقال الغلام لأبي عبد الله عليه السلام: يا مولاي
~~انحره، قال: لا سر، فلما سرنا أربعة أميال قال: يا غلام انزل فانحره، ولأن
~~تأكله السباع أحب إلي من أن تأكله الأعراب أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 22 = باب كراهة رد السائل ولو ظن غناه بل يعطيه شيئا ولو يسيرا أو يعده
~~به فإن لم يجد شيئا رده ردا جميلا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم (عن أبي
~~عبد الله) قال: قال أبو جعفر عليه السلام: أعط السائل ولو كان على ظهر فرس.
# (12375) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: (في حديث) لو يعلم
~~المعطي ما في العطية ما رد أحد أحدا.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لا تقطعوا على السائل
# PageV06P290
# مسألته، فلو لا أن المساكين يكذبون ما ms2574 أفلح من رد هم. ورواه الصدوق مرسلا
~~وكذا الذي قبله وكذا الأول. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الأول.
# 4 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن مهران عن أيمن بن محرز، عن أبي أسامة زيد الشحام، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال: إنه ما منع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~سائلا قط، إن كان عنده أعطى، وإلا قال: يأتي الله به.
# 5 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان، عن معاوية بن عمار،
~~عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن إبراهيم عليه السلام
~~كان أبا أضياف، فكان إذا لم يكونوا عنده خرج يطلبهم وأغلق بابه الحديث وفيه
~~أن جبرئيل جاء إليه فقال: أرسلني ربك إلى عبد من عبيده يتخذه خليلا، قال
~~إبراهيم عليه السلام فأعلمني من هو أخدمه حتى أموت، قال: فأنت هو، قال: وبم
~~ذلك؟ قال: لأنك لم تسأل أحدا شيئا قط، ولم تسأل شيئا قط فقلت لا.
# 6 - وعنه، عن أحمد، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا
~~تردوا السائل ولو بظلف محرق.
# (12380) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار، عن الوصافي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~كان فيما ناجى
# PageV06P291
# الله عز وجل به موسى عليه السلام قال: يا موسى أكرم السائل ببذل يسير أو
~~برد جميل لأنه يأتيك من ليس بإنس ولا جان، بل ملائكة من ملائكة الرحمان،
~~يبلونك فيما خولتك، ويسألونك عما نولتك، فانظر كيف أنت صانع يا بن عمران.
# ورواه الصدوق بإسناده عن الوصافي مثله.
# 8 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في ms2575 حديث) إن سائلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فسأل فنظر رسول الله إلى أصحابه فأعطاه رجل منهم مرودا من تبر، فقال الرجل:
~~هذا كله؟ قال:
# نعم، فقال: اقبل تبرك فإني لست بجني ولا إنسي، ولكنني رسول من الله لأبلو
~~ك فوجدتك شاكرا فجزاك الله خيرا.
# 9 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن غالب
~~الأسدي، عن أبيه، عن سعد بن المسيب قال: حضرت علي بن الحسين عليه السلام
~~يوما حين صلى الغداة، فإذا سائل بالباب، فقال علي بن الحسين عليه السلام:
~~أعطوا السائل ولا تردوا سائلا.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ردوا
~~السائل ببذل (بنيل) يسير وبلين ورحمة فإنه يأتيكم حتى يقف على بابكم من ليس
~~بأنس ولا جان ينظر كيف صنيعكم فيما خولكم الله. وعن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
# PageV06P292
# 11 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه قال: إن المسكين رسول الله إليكم فمن منعه فقد منع الله، ومن
~~أعطاه فقد أعطى الله.
# (12385) 12 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله، عن سليمان بن سماعة، عن عمه، عن عاصم
~~الكوفي، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: إذا تصاممت (تصامت) أمتي عن سائلها ومشت بتبختر حلف
~~ربي عز وجل بعزته فقال: بعزتي وجلالي لأعذبن بعضهم ببعض. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 23 = باب جواز رد السائل بعد اعطاء ثلاثة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~ابن ms2576 محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن الوليد بن صبيح قال: كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام فجائه سائل فأعطاه ثم جائه آخر فأعطاه ثم جائه آخر فأعطاه
~~ثم جائه آخر، فقال: يسع الله عليك، ثم قال: إن رجلا لو كان له مال يبلغ
~~ثلاثين أو أربعين ألف درهم ثم شاء أن لا يبقى منها إلا وضعها في حق لفعل
~~فيبقى لا مال له، فيكون من
# PageV06P293
# الثلاثة الذين يرد دعائهم، قلت: من هم؟ قال أحدهم رجل كان له مال فأنفقه
~~في وجهه ثم قال: يا رب ارزقني فيقال له: ألم أجعل لك سبيلا إلى طلب الرزق
~~الحديث.
# ورواه الصدوق بإسناده عن الوليد بن صبيح نحوه، ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عبد الله بن سنان نحوه.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن علي بن أبي حمزة قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في السؤال: أطعموا ثلاثة، وإن شئتم
~~أن تزدادوا فازدادوا والا فقد أديتم حق يومكم. ورواه الصدوق مرسلا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في زكاة الغلات وفي الدعاء.
# 24 = باب عدم جواز الرجوع في الصدقة وحكم صدقة الغلام.
# 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه إن عليا عليه السلام كان يقول: من تصدق بصدقة فردت
~~عليه فلا يجوز له أكلها، ولا يجوز له إلا إنفاقها، إنما منزلتها بمنزلة
~~العتق لله فلو أن رجلا أعتق عبد الله فرد ذلك العبد لم يرجع في الأمر الذي
~~جعله لله، فكذلك لا يرجع في الصدقة.
# 2 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: قال عليه السلام: من تصدق بصدقة ثم
~~ردت فلا يبيعها ولا يأكلها لأنه لا شريك لله في شئ مما جعل له، إنما هي
# PageV06P294
# بمنزلة العتاقة، ولا يصلح له ردها بعد ما يعتق.
# (1239) 3 - قال: ms2577 وعنه عليه السلام في الرجل يخرج بالصدقة ليعطيها السائل
~~فيجده قد ذهب، قال: فليعطها غيره ولا يردها في ماله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) عن الحلبي أنه سأل الصادق عليه
~~السلام عن صدقة الغلام إذا لم يحتلم، قال: نعم لا بأس به إذا وضعها في موضع
~~الصدقة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 25 = باب استحباب التماس الدعاء من السائل واستحباب دعاء السائل لمن
~~أعطاه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا تحقروا دعوة
~~أحد، فإنه يستجاب لليهود والنصراني فيكم، ولا يستجاب لهم في أنفسهم.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد
~~وغيره عن زياد القندي، عمن ذكره قال: إذا أعطيتموهم فلقنوهم الدعاء فإنه
~~يستجاب لهم فيكم، ولا يستجاب لهم في أنفسهم. ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق
~~عليه السلام.
# PageV06P295
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال علي بن الحسين عليه السلام، ما من رجل تصدق
~~على مسكين مستضعف فدعا له المسكين بشئ تلك الساعة إلا استجيب له.
# (12395) 4 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام (في حديث
~~الأربعمأة) قال: إذا ناولتم السائل شيئا فاسألوه أن يدعو لكم فإنه يجاب
~~فيكم ولا يجاب في نفسه لأنهم يكذبون.
# 5 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن زين العابدين عليه السلام أنه كان
~~يقول للخادم: امسكي قليلا حتى يدعو.
# 6 - قال: وقال عليه السلام: دعوة السائل الفقير لا ترد.
# 7 - قال: وكان عليه السلام يأمر الخادم إذا أعطيت السائل أن تأمره أن
~~يدعو بالخير.
# 8 - وعن أحدهما عليهما السلام قال: إذا أعطيتموهم فلقنوهم الدعاء فإنه
~~يستجاب لهم فيكم ms2578 ولا يستجاب لهم في أنفسهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 26 = باب استحباب المساعدة على ايصال الصدقة والمعروف إلى المستحق.
# (12400) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أبيه عن أبي نهشل، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو جرى
~~المعروف على ثمانين
# PageV06P296
# كفا لأوجروا كلهم من غير أن ينقص صاحبه من أجره شيئا. محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي نهشل مثله.
# 2 - وبالإسناد قال: أفضل الصدقة صدقة عن ظهر غنى.
# 3 - وفي (عقاب الأعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أنه قال في خطبة له: ومن تصدق بصدقة عن رجل إلى مسكين
~~كان له مثل أجره ولو تداولها أربعون ألف إنسان ثم وصلت إلى المسكين كان لهم
~~أجر كامل، وما عند الله خير وأبقى للذين اتقوا وأحسنوا لو كنتم تعلمون.
# 4 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~إبراهيم بن أبي سماك، عن علي بن شهاب بن عبد ربه، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: المعطون ثلاثة: الله رب العالمين، وصاحب المال، والذي
~~يجري على يديه.
# 5 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف بن
~~حماد، عن عمر بن أبان الكلبي، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~المعطون ثلاثة: الله المعطي، والمعطي من ماله، والساعي في ذلك معطي. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في مستحق الزكاة.
# PageV06P297
# 27 = باب استحباب مواساة المؤمن في المال.
# (12405) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي ابن سيف، عن أبيه سيف، عن عبد الأعلى بن أعين، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: إن من ms2579 أشد ما افترض الله على خلقه ثلاثا: إنصاف
~~المؤمن من نفسه حتى لا يرضى لأخيه من نفسه إلا بما يرضى لنفسه منه، ومواساة
~~الأخ في المال، وذكر الله على كل حال، ليس سبحان الله والحمد لله، ولكن
~~عندما حرم الله عليه فيدعه.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن أبي علي صاحب الكامل، عن أبان بن
~~تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) إنه قال له: أخبرني عن حق
~~المؤمن على المؤمن، فقال: يا أبان دعه لا ترده، قلت: بلى جعلت فداك، فلم
~~أزل أردد عليه، فقال: يا أبان تقاسمه شطر مالك، ثم نظر إلي فرأى ما دخلني،
~~فقال:
# يا أبان أما تعلم أن الله قد ذكر المؤثرين على أنفسهم؟ قلت: بلى جعلت
~~فداك، فقال: إذا أنت قاسمته فلم تؤثره بعد إنما أنت وهو سواء، إنما تؤثره
~~إذا أنت أعطيته من النصف الآخر.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن
~~محمد بن عجلان قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل رجل فسلم فسأله
~~كيف من خلفت من إخوانك؟ قال: فأحسن الثناء وزكى وأطرى، فقال له: كيف عيادة
~~أغنيائهم على فقرائهم؟ فقال: قليلة، قال: فكيف مشاهدة أغنيائهم لفقرائهم؟
~~قال: قليلة،
# PageV06P298
# قال: فكيف صلة أغنيائهم لفقرائهم في ذات أيديهم؟ قال: إنك لتذكر أخلاقا
~~قلما هي فيمن عندنا، قال: فقال: فكيف يزعم هؤلاء أنهم شيعة.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن أبي
~~إسماعيل قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: جعلت فداك إن الشيعة عندنا كثير،
~~فقال:
# فهل يعطف الغني على الفقير؟ وهل يتجاوز المحسن عن المسئ ويتواسون؟ فقلت:
# لا، فقال: ليس هؤلاء شيعة، الشيعة من يفعل هذا.
# 5 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن عمر بن أبان، عن سعيد
~~بن الحسن قال: قال أبو جعفر عليه السلام: أيجيئني أحدكم إلى أخيه فيدخل يده
~~في كيسه فيأخذ ms2580 حاجته فلا يدفعه؟ فقلت: ما أعرف ذلك فينا، فقال أبو جعفر
~~عليه السلام: فلا شئ إذا، قلت: فالهلاك إذا؟ فقال: إن القوم لم يعطوا
~~أحلامهم بعد. وقد تقدم في أحاديث الدعاء عن الصادق عليه السلام قال: ثلاث
~~دعوات لا يحجبن عن الله منها رجل مؤمن دعا لرجل مؤمن واساه فينا، ودعاؤه
~~عليه إذا لم يواسه مع القدرة عليه والاضطرار إليه. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك هنا، وفي جهاد النفس وفي العشرة.
# 28 = باب استحباب الايثار على النفس ولو بالقليل لغير صاحب العيال.
# (12410) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل (في حديث) إنه قال
~~لأبي عبد الله
# PageV06P299
# عليه السلام: من غرر أصحابي؟ قال: هم البارون بالإخوان في العسر واليسر،
~~ثم قال:
# يا جميل أما إن صاحب الكثير يهون عليه ذلك، وقد مدح الله في ذلك صاحب
~~القليل، فقال في كتابه: ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح
~~نفسه فأولئك هم المفلحون.
# 2 - ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن
~~محمد بن همام، عن عبد الله بن العلاء، عن أبي سعيد الآدمي، عن عمر بن عبد
~~العزيز المعروف برجل، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد
~~عليهما السلام قال: خياركم سمحاؤكم، وشراركم بخلاؤكم، ومن صالح الأعمال
~~البر بالإخوان والسعي في حوائجهم، وفي ذلك مرغمة للشيطان، وتزحزح عن
~~النيران، ودخول الجنان، يا جميل أخبر بهذا الحديث غرر أصحابك ثم ذكر مثله.
~~ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن
~~سهل بن زياد الآدمي، عن رجل وعمر بن عبد العزيز، ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عمن حدثه، عن جميل بن دراج مثله.
# 3 - وبإسناده عن حماد بن عمر وأنس بن محمد عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد
~~عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام
~~قال: يا علي ثلاث من ms2581 حقائق الإيمان: الإنفاق من الإقتار، وإنصافك الناس من
~~نفسك، وبذل العلم للمتعلم 4 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن معاوية بن وهب، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله، أفضل الصدقة عن ظهر
# PageV06P300
# غنى. أقول: هذا محمول على صاحب العيال لما مضى ويأتي.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل ليس
~~عنده إلا قوت يومه أيعطف من عنده قوت يومه على من ليس عنده شئ؟ ويعطف من
~~عنده قوت شهر على من دونه؟
# والسنة على نحو ذلك أم ذلك كله الكفاف الذي لا يلام عليه؟ فقال: هو أمران
~~أفضلكم فيه أحرصكم على الرغبة والإثرة على نفسه، فإن الله عز وجل يقول: "
~~ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " والأمر الآخر لا يلام على الكفاف،
~~واليد العلياء خير من اليد السفلى، وابدء بمن تعول.
# (12415) 6 - وعنهم، عن أحمد، عن بكر بن صالح، عن بندار بن محمد الطبري،
~~عن علي بن سويد السناني، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت له:
~~أوصني، فقال:
# آمرك بتقوى الله، ثم سكت فشكوت إليه قلة ذات يدي وقلت: والله لقد عريت
~~حتى بلغ من عريي أن أبا فلان نزع ثوبين كانا عليه فكسانيهما، فقال: صم
~~وتصدق، فقلت أتصدق مما وصلني به إخواني وإن كان قليلا؟ قال: تصدق بما رزقك
~~الله ولو آثرت على نفسك.
# 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن أحدهما قال: قلت له: أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد
~~المقل أما سمعت الله عز وجل يقول: " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة
~~" هل ترى ههنا فضلا. ورواه الصدوق مرسلا ms2582 عن الصادق عليه السلام، ورواه في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر مثله.
# PageV06P301
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث طويل) إن الصوفية احتجوا عليه بقولي تعالى: "
~~ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " فقال: إن ذلك كان مباحا جائزا ولم
~~يكونوا نهوا عنه وثوابهم منه على الله عز وجل، وذلك إن الله أمر بخلاف ما
~~عملوا به فصار أمره ناسخا لفعلهم وكان نهي الله تبارك وتعالى رحمة منه
~~للمؤمنين ونظرا لكيلا يضروا بأنفسهم وعيالاتهم منهم الضعفة الصغار والولدان
~~والشيخ الفاني والعجوز الكبيرة الذين لا يصبرون على الجوع، فإن صدقت برغيفي
~~ولا رغيف لي غيره ضاعوا وهلكوا جوعا، فمن ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: خمس تمرات أو خمس قرص أو دنانير أو دراهم يملكها الإنسان وهو
~~يريد أن يمضيها فأفضلها ما أنفقها الإنسان على والديه، ثم الثانية على نفسه
~~وعياله، ثم الثالثة على قرابته الفقراء، ثم الرابعة على جيرانه الفقراء، ثم
~~الخامسة في سبيل الله وهو أخسها أجرا، قال: وقال صلى الله عليه وآله وسلم
~~للأنصاري حين أعتق عند موته خمسة أو ستة من الرقيق ولم يكن يملك غيرهم وله
~~أولاد صغار:
# لو أعلمتموني أمره ما تركتكم تدفنونه مع المسلمين بترك صبيته صغارا
~~يتكففون الناس، ثم قال: حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وآله: قال
~~ابدء بمن تعول الأدنى فالأدنى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 29 = باب استحباب تقبيل الانسان يده بعد الصدقة، وتقبيل ما تصدق به وشمه
~~بعد القبض.
# PageV06P302
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام (في
~~حديث الأربعمأة) قال: إذا ناولتم السائل شيئا فاسألوه أن يدعو لكم (إلى أن
~~قال:) وليرد الذي يناوله يده إلى فيه فليقبلها، فإن الله يأخذها قبل أن تقع
~~في ms2583 يده، كما قال الله عز وجل: " ألم تعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن
~~عباده ويأخذ الصدقات ".
# 2 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: كان زين العبادين عليه السلام يقبل
~~يده عند الصدقة، فقيل له في ذلك فقال: إنها تقع في يد الله قبل أن تقع في
~~يد السائل.
# (1242) 3 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما تقع صدقة
~~المؤمن في يد السائل حتى تقع في يد الله، ثم تلا هذه الآية: ألم تعلموا أن
~~الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات.
# 4 - العياشي في (تفسيره) عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: تصدقت يوما بدينار، فقال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: أما علمت أن صدقة المؤمن لا تخرج من يده حتى تفك بها عن
~~لحى سبعين شيطانا، وما تقع في يد السائل حتى تقع في يد الرب تبارك وتعالى،
~~ألم تقرء هذه الآية " ألم تعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ
~~الصدقات " إلى آخر الآية.
# 5 - وعن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إن
~~الله لم يخلق شيئا إلا وله خازن يخزنه إلا الصدقة فان الرب يليها بنفسه،
~~وكان أبي إذا تصدق بشئ وضعه في يد السائل، ثم ارتجعه منه فقبله وشمه ثم رده
~~في يد السائل، وذلك إنها تقع في يد الله قبل أن تقع في يد السائل، فأحببت
~~أن أقبلها إذ ولاها الله الحديث.
# 6 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام ما من شئ إلا وكل به
~~ملك إلا الصدقة فإنها تقع في يد الله تعالى.
# 7 - وعن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: كان علي بن الحسين
~~عليه السلام إذا أعطى السائل قبل يد السائل، فقيل له: لم تفعل ذلك؟ قال:
~~لأنها تقع في
# PageV06P303
# يد الله قبل يد العبد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 30 - باب استحباب ms2584 القرض للصدقة، وصدقة من عليه قرض واستحباب الزيادة في
~~قضاء الدين.
# (12425) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، قال: جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم سائل يسأله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: هل عند أحد سلف؟
~~فقام رجل من الأنصار فقال: عندي يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقال: أعط هذا السائل أربعة أوساق من تمر، قال: فأعطاه، قال: ثم جاء
~~الأنصاري بعد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم متقاضيا له، فقال: يكون إن
~~شاء الله، ثم عاد إليه فقال:
# يكون إن شاء الله، ثم عاد إليه الثالثة فقال: يكون إن شاء الله، فقال: قد
~~أكثرت يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قول يكون إن شاء الله، قال:
~~فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: هل من رجل عنده سلف؟ قال: فقام
~~رجل فقال: عندي يا رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# وكم عندك؟ قال: ما شئت، قال: فأعط هذا ثمانية أوسق من تمر، فقال الأنصاري
~~إنما لي أربعة يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: وأربعة
~~أيضا.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى،
~~عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الصدقة تقضي
~~الدين وتخلف بالبركة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV06P304
# 31 = باب تحريم السؤال من غير احتياج.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان، عن مالك بن حصين السلولي قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: ما من عبد يسأل من غير حاجة فيموت حتى يحوجه
~~الله إليها ويثبت الله له بها النار. ورواه الصدوق ms2585 في (عقاب الأعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يعقوب بن يزيد مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال علي بن الحسين عليه السلام:
~~ضمنت على ربى أنه لا يسأل أحد من غير حاجة إلا اضطرته المسألة يوما إلى أن
~~يسأل من حاجة.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام اتبعوا قول رسول الله صلى الله عليه وآله فإنه قال:
~~من فتح على نفسه باب مسألة فتح الله عليه باب فقر. ورواه الصدوق مرسلا وكذا
~~الذي قبله وكذا الأول.
# (12430) 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن
~~قولويه عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا محمد لو يعلم
~~السائل ما في المسألة ما سأل أحد أحدا، ولو يعلم المعطي ما في العطية ما رد
~~أحد أحدا، ثم قال: يا محمد إنه من سأل وهو بظهر غنى لقى الله مخموشا وجهه
~~يوم القيامة.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي المعزا، عن عنبسة بن
# PageV06P305
# مصعب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من سأل الناس وعنده قوت ثلاثة
~~أيام لقى الله يوم يلقاه وليس على وجهه لحم.
# 6 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن الصادق عليه السلام قال: من سأل من
~~غير فقر فكأنما يأكل الخمر.
# 7 - قال: وقال الباقر عليه السلام أقسم بالله (و) لهو حق ما فتح رجل على
~~نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر.
# 8 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: من فتح على ms2586 نفسه باب مسألة فتح
~~الله عليه سبعين بابا من الفقر لا يسد أدناها شئ.
# (12435) 9 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن هارون بن خارجة قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: من سأل الناس شيئا وعنده ما يقوته يوم فهو
~~من المسرفين.
# 10 - وعنه، عن محمد بن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ثلاثة
~~لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: الديوث من
~~الرجل، والفاحش المتفحش، والذي يسأل الناس وفي يده ظهر غنى. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك 32 = باب كراهة المسألة مع الاحتياج حتى سؤال مناولة السوط
~~والماء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا محمد لو
~~يعلم السائل ما
# PageV06P306
# في المسألة ما سأل أحد أحدا الحديث. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر)
~~كما مر.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن حماد، عمن سمع أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: إياكم وسؤال الناس، فإنه ذل في الدنيا، وفقر
~~تستعجلونه وحساب طويل يوم القيامة. ورواه الصدوق مرسلا وكذا ما قبله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد (أبي عبد الله)، عن
~~أبيه، عن أحمد بن النضر رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~الأيدي ثلاثة: يد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد المعطى أسفل
~~الأيدي، فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم إن الأرزاق دونها حجب، فمن شاء قنى
~~حيائه وأخذ رزقه، ومن شاء هتك الحجاب وأخذ رزقه، والذي نفسي بيده لأن يأخذ
~~أحدكم حبلا ثم يدخل عرض هذا الوادي فيحتطب حتى لا يلتقي طرفاه ثم يدخل
~~السوق فيبيعه بمد من تمر فيأخذ ثلثه ويتصدق بثلثيه خير له من أن يسأل
~~الناس، أعطوه أو حرموه.
# (12430) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، ms2587 عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاءت فخذ من الأنصار
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسلموا عليه فرد عليهم السلام، فقالوا:
~~يا رسول الله إن لنا إليك حاجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هاتوا
~~حاجتكم، قالوا: إنها حاجة عظيمة، فقال: هاتوها ما هي، قالوا:
# تضمن لنا على ربك الجنة، قال: فنكس رسول الله صلى الله عليه وآله رأسه ثم
~~نكت في الأرض ثم رفع رأسه فقال: أفعل ذلك بكم على أن لا تسألوا أحدا شيئا،
~~قال: فكان الرجل منهم يكون في السفر فيسقط سوطه فيكره أن يقول لإنسان:
~~ناولنيه فرارا من المسألة وينزل فيأخذه، ويكون على المائدة ويكون بعض
~~الجلساء أقرب إلى الماء منه فلا يقول: ناولني حتى يقوم فيشرب. ورواه الصدوق
~~مرسلا نحوه.
# PageV06P307
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن ذكره.
# عن الحسين بن أبي العلا قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: رحم الله
~~عبدا عف وتعفف فكف عن المسألة فإنه يتعجل الدنية في الدنيا ولا يغني الناس
~~عنه شيئا، قال: ثم تمثل أبو عبد الله عليه السلام ببيت حاتم:
# إذا ما عزمت (عرفت) الياس ألفيته الغنى إذا عرفته النفس والطمع الفقر.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه
~~وآله لعلي عليه السلام) قال:
# يا علي لأن ادخل يدي في فم التنين إلى المرفق أحب إلى من أن أسأل من لم
~~يكن ثم كان (إلى أن قال:) ثم قال: يا أبا ذر إياك والسؤال فإنه ذل حاضر،
~~وفقر تتعجله، وفيه حساب طويل يوم القيامة (إلى أن قال:) يا أبا ذر لا تسأل
~~بكف وإن أتاك شئ فاقبله.
# 7 - قال: وقال عليه السلام: استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك.
# 8 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن ms2588 يحيى، عن
~~محمد بن أحمد أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي، عن الحسين بن أبي
~~العلا قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: وفي نسخة عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن أبي علي قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: رحم الله عبدا عف وتعفف وكف عن المسألة، فإنه يتعجل الذل
~~في الدنيا، ولا يغني الناس عنه شيئا.
# (12445) 9 - وفي (العلل وفي عيون الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد،
~~عن أبي الحسن الرضا، عن آبائه عليهم السلام أنه قال: إنما اتخذ الله
~~إبراهيم خليلا لأنه
# PageV06P308
# لم يرد أحدا، ولم يسأل أحدا قط غير الله تعالى.
# 10 - وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن ابن صاعدة، عن محمد بن العباس،
~~عن يحيى بن نصر، عن ورقا بن عمر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: إن الله يبغض الفاحش البذي السائل المحلف،
~~11 - وفي كتاب (الإخوان) بإسناده عن يونس رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام لا تسألوا إخوانكم الحوائج فيمنعوكم فتغضبون فتكفرون.
# 12 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب (العيون والمحاسن)
~~للشيخ المفيد قال: قال سلمان الفارسي: أوصاني خليلي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بسبع لا أدعهن على كل حال: أن أنظر إلي من هو دوني ولا أنظر من
~~هو فوقي، وأن أحب الفقراء وأدنو منهم، وأن أقول: الحق وإن كان مرا، وأن أصل
~~رحمي وإن كانت مدبرة، وأن لا أسأل الناس شيئا، وأوصاني أن أكثر من قول: لا
~~حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة.
# 13 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام إن فوت الحاجة أهون من طلبها إلى غير أهلها. وقال عليه السلام
~~العفاف زينة الفقر، والشكر زينة الغنى.
# (12450) 14 ms2589 - قال: وقال: وجهك ماء جامد يقطره السؤال فانظر عند من تقطره.
# 15 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~شيعتنا من لا يسأل الناس ولو مات جوعا.
# 16 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: شهادة الذي يسأل في كفه ترد.
# 17 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: لو يعلم السائل ما عليه من
~~الوزر ما سأل أحد أحدا، ولو يعلم المسؤول ما عليه إذا منع ما منع أحد أحدا.
# PageV06P309
# 18 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما لأصحابه: ألا
~~تبايعوني؟ فقالوا: قد بايعناك يا رسول الله قال: تبايعوني على أن لا تسألوا
~~الناس، فكان بعد ذلك تقع المخصرة من يد أحدهم فينزل لها ولا يقول لأحد:
~~ناولنيها.
# (12455) 19 - قال: وقال عليه السلام: لو أن رجلا أخذ حبلا فيأتي بحزمة
~~حطب على ظهره فيبيعها فيكف بها وجهه خير له من أن يسأل.
# 20 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: من سألنا أعطيناه، ومن استغنى
~~أغناه الله.
# 21 - قال: وقال الباقر عليه السلام: طلب الحوائج إلى الناس استسلاب
~~للعزة، ومذهبة للحيا، واليأس مما في أيدي الناس عز للمؤمنين والطمع هو
~~الفقر الحاضر.
# 22 - العياشي في (تفسيره) عن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الله يبغض الملحف. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 33 = باب تأكد كراهة السؤال في المجالس.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عمن حدثه، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# لا تسألوا أمتي في مجالسها فتبخلوها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما
~~ويأتي ما يدل عليه.
# PageV06P310
# 34 = باب كراهة إظهار الاحتياج والفقر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد وأحمد بن محمد جميعا عن علي بن الحسن
~~عن العباس بن عامر، عن محمد بن إبراهيم الصيرفي، عن المفضل بن ms2590 قيس بن رمانة
~~قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فذكرت له بعض حالي، فقال: يا جارية
~~هاتي ذلك الكيس، هذه أربعمأة دينار وصلني بها أبو جعفر فخذها وتفرج بها،
~~قال: فقلت: لا والله جعلت فداك ما هذا دهري، ولكن أحببت أن تدعو الله لي،
~~قال: فقال إني سأفعل ولكن إياك أن تخبر الناس بكل حالك فتهون عليهم.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم باسناده عن الحارث الهمداني (في حديث) إنه سمع
~~أمير المؤمنين عليه السلام يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
~~الحوائج أمانة من الله في صدور العباد فمن كتمها كتبت له عبادة.
# 3 - قال الكليني وروي عن لقمان أنه قال لابنه: يا بني ذقت الصبر وأكلت
~~لحا الشجر فلم أجد شيئا هو أمر من الفقر، فإن بليت به يوما فلا تظهر الناس
~~عليه فيستهينوك ولا ينفعوك بشئ، ارجع إلى الذي ابتلاك به فهو أقدر على فرجك
~~واسأله فمن ذا الذي سأله فلم يعطه أو وثق به فلم ينجه.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن عبد الله بن (عبيد) البصري
~~يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يا علي إن الله جعل الفقر أمانة عند خلقه، فمن ستره كان كالصائم
~~القائم، ومن أفشاه إلى من يقدر على قضاء حاجته فلم يفعل فقد قتله أما انه
~~ما قتله بسيف ولا برمح ولكنه قتله بما نكى من قلبه.
# 5 - وعن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي
# PageV06P311
# عن السكوني، عن جعفر بن محمد، آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# يا معشر المساكين طيبوا نفسا وأعطوا الله الرضا من قلوبكم يثبكم الله على
~~فقركم فإن لم تفعلوا فلا ثواب لكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 35 = باب جواز الشكوى إلى ms2591 المؤمن خاصة، وإعلام الاخوان بالضيق مع
~~الضرورة.
# (12465) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ضاق أحدكم فليعلم
~~أخاه ولا يعين على نفسه.
# 2 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~إنه قال: من شكا الحاجة إلى مؤمن فكأنما شكاها إلى الله، ومن شكاها إلى
~~كافر فكأنما شكى الله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام ابن سالم، عن
~~عبد الحميد بن عواض قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تصلح المسألة
~~إلا في ثلاثة: في دم منقطع، أو غرم مثقل، أو حاجة مدقعة.
# 4 - وعن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن (و) سهل بن زياد، عن
~~إسماعيل بن مرار وعبد الجبار بن المبارك، عن يونس بن عبد الرحمان، عمن حدثه
~~من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) إن الحسن عليه السلام
~~قال لرجل سأله: إن المسألة لا تحل إلا في إحدى ثلاث: دم مفجع، أو دين مقرح،
~~أو فقر
# PageV06P312
# مدقع، ففي أيها تسأل؟ فقال: في واحدة من هذه الثلاث، فأمر له الحسن عليه
~~السلام بخمسين دينارا، وأمر له الحسين بتسعة وأربعين دينارا، وأمر له عبد
~~الله بن جعفر بثمانية وأربعين دينارا. الحديث ورواه الكليني كما مر في
~~مستحقي الزكاة أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاحتضار.
# 36 = باب استحباب الاستغناء عن الناس وترك طلب الحوائج منهم واليأس مما
~~في أيديهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شرف
~~المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس.
# (12470) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد ms2592 بن سنان، عن عمار
~~الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير أمير المؤمنين عليه
~~السلام يقول: ليجتمع في قلبك الافتقار إلى الناس والاستغناء عنهم فيكون
~~افتقارك إليهم في لين كلامك وحسن بشرك، ويكون استغناؤك عنهم في نزاهة عرضك
~~وبقاء عزك. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن علي بن عمر،
~~عن يحيى بن عمران، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه وعن علي بن محمد القاساني جميعا، عن القاسم بن محمد،
~~عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: قال: أبو عبد الله عليه
~~السلام: إذا أراد أحدكم أن لا يسأل ربه شيئا إلا أعطاه فلييأس من الناس
~~كلهم، ولا يكون
# PageV06P313
# له رجاء إلا عند الله، فإذا علم الله ذلك من قبله لم يسأل الله شيئا إلا
~~أعطاه.
# 4 - وبالإسناد عن المنقري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن علي بن
~~الحسين عليه السلام قال: رأيت الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في أيدي
~~الناس، ومن لم يرج الناس في شئ ورد أمره إلى الله عز وجل في جميع أموره
~~استجاب الله عز وجل له في كل شئ.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين ابن
~~أبي العلاء، عن عبد الأعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: طلب الحوائج إلى الناس استسلاب للعز مذهبة للحياء، واليأس مما في
~~أيدي الناس عز للمؤمن في دينه، والطمع هو الفقر الحاضر.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد ابن محمد بن
~~أبي نصر قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: جعلت فداك اكتب لي إلى
~~إسماعيل بن داود لعلي أصيب منه (شيئا)، قال إذا أضن بك أن تطلب مثل هذا
~~وشبهه، ولكن عول على مالي.
# (12475) 7 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن
~~عمار ms2593 عن نجم بن حطيم الغنوي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: اليأس مما في
~~أيدي الناس عز للمؤمن في دينه، أو ما سمعت قول حاتم:
# إذا ما عزمت اليأس ألفيته الغنى إذا عرفته النفس والطمع الفقر 8 - محمد
~~بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن
~~سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ثلاثة: هن فخر المؤمن وزينة
~~في الدنيا والآخرة: الصلاة في آخر الليل، ويأسه مما في أيدي الناس، وولاية
# PageV06P314
# الامام من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب مثله.
# 9 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن
~~عمر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن سليمان بن محمد، عن محمد بن
~~عمران، عن محمد بن عيسى الكندي، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: جاء
~~أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد أخبرني بعمل يحبني
~~الله عليه، فقال: يا أعرابي أزهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما أيدي
~~الناس يحبك الناس وعن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن محمد بن طاهر، عن أحمد
~~بن محمد بن سعيد مثله.
# 10 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن السندي بن الربيع، عن إبراهيم
~~بن داود، عن سليم أخيه، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال والخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبي سعيد الآدمي، عن إبراهيم بن داود
~~اليعقوبي، عن أخيه سليمان بن داود رفعه قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه
~~وآله وذكر نحوه.
# 11 - وعن الصفار، عن علي بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود
~~المنقري، عن يحيى بن آدم، ms2594 عن شريك، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# سخاء المرء عما في أيدي الناس أكثر من سخاء النفس والبذل، ومروة الصبر في
~~حال الفاقة والحاجة والتعفف الغنى أكثر من مروة الإعطاء، وخير المال الثقة
~~بالله واليأس مما في أيدي الناس. أقول وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي
~~الدعاء.
# PageV06P315
# 37 = باب عدم جواز المن بعد الصدقة والصنيعة (12480) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن موسى، عن غياث، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: إن الله كره لي ست خصال وكرهتها للأوصياء من ولدي وأتباعهم
~~من بعدي منها المن بعد الصدقة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: المن يهدم الصنيعة. ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - أحمد بن محمد البرقي، في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سليمان
~~الديلمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: ستة كرهها الله لي فكرهتها للأئمة من ذريتي ولتكرهها
~~الأئمة لأتباعهم، منها المن في الصدقة.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~إن الله كره لي ست خصال وكرهتهن للأوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي: العبث
~~في الصلاة، والرفث في الصوم، والمن بعد الصدقة، وإتيان المساجد جنبا،
~~والتطلع في الدور، والضحك بين القبور.
# 5 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه
~~عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث المناهي) قال: ومن
~~اصطنع إلى أخيه معروفا فامتن به أحبط الله عمله، وثبت وزره ولم يشكر له
~~سعيه، ثم قال عليه السلام: يقول الله عز وجل: حرمت الجنة على المنان
~~والبخيل والقتات وهو النمام ألا ومن تصدق بصدقة فله بوزن كل ms2595 درهم مثل جبل
~~أحد من نعيم الجنة، ومن
# PageV06P316
# مشى بصدقة إلى محتاج كان له كأجر صاحبها من غير أن ينقض من أجره شئ.
# (12485) 6 - وفي (عقاب الأعمال) بالإسناد السابق في عيادة المريض عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم إنه قال في خطبة له: ومن اصطنع إلى أخيه
~~معروفا فمن به عليه حبط عمله وخاب سعيه، ثم قال ألا وإن الله عز وجل حرم
~~على المنان والمختال والقتات ومدمن الخمر والخريص والجعظري والعتل والزنيم
~~الجنة.
# 7 - وفي (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن سعد بن عبد الله، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن الحسن القرشي، عن سليمان بن جعفر البصري عن
~~عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي، عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله كره لكم أيتها الأمة
~~أربعة وعشرين خصلة ونهاكم عنها، وعد منها المن بعد الصدقة. ورواه في
~~(الفقيه) بإسناده عن سليمان بن جعفر مثله.
# 8 - وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن أبي خزيمة، عن أبي موسى عن عبد
~~الرحمان، عن سفيان، عن الأعمش، عن سليمان بن مسهر، عن حرثة بن الحر، عن أبي
~~ذر، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ثلاثة لا يكلمهم الله: المنان الذي
~~لا يعطي شيئا إلا بمنه، والمسبل إزاره، والمنفق سلعته بالخلف الفاجر.
# 9 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن الصادق عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من أسدى إلى مؤمن معروفا ثم آذاه بالكلام أو من
~~عليه فقد أبطل الله صدقته.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~زياد، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: لا يدخل الجنة العاق لوالديه،
~~ومدمن الخمر
# PageV06P317
# ومنان بالفعال للخير إذا عمله.
# 38 = باب عدم جواز اللوم على الاعطاء والابتداء به واستكثاره.
# (12490) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن ms2596
~~مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام إن أمير المؤمنين عليه السلام
~~بعث إلى رجل بخمسة أوساق من تمر المعيقة (البغبغة البغيبغة) وفي نسخة أخرى
~~البقيعة، وكان الرجل ممن يرجو نوافله ويؤمل نائله ورفده وكان لا يسأل عليا
~~عليه السلام ولا غيره شيئا، فقال رجل لأمير المؤمنين عليه السلام: والله ما
~~سألك فلان ولقد كان يجزيه من الخمسة أوساق وسق واحد، فقال له أمير المؤمنين
~~عليه السلام: لا كثر الله في المؤمنين ضربك أعطي أنا وتبخل أنت لله أنت إذا
~~أنا لم أعط الذي يرجوني إلا من بعد المسألة ثم أعطيته بعد المسألة فلم أعطه
~~إلا ثمن ما أخذت منه، وذلك لأني عرضته أن يبذل لي وجهه الذي يعفره في
~~التراب لربي وربه عند تعبده له وطلب حوائجه إليه، فمن فعل هذا بأخيه المسلم
~~وقد عرف أنه موضع لصلته ومعروفه فلم يصدق الله عز وجل في دعائه له حيث
~~يتمنى له الجنة بلسانه ويبخل عليه بالحطام من ماله، وذلك إن العبد يقول في
~~دعائه " اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات " فإذا دعا لهم بالمغفرة فقد طلب
~~لهم الجنة، فما أنضف؟ من فعل هذا بالقول ولم يحققه بالفعل. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن مسعدة بن صدقة نحوه.
# 39 = باب استحباب الابتداء بالاعطاء والمعروف قبل السؤال والاستتار من
~~الاخذ بحجاب أو ظلمة لئلا يتعرض للذل
# PageV06P318
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس وغيره عن محمد بن أحمد، عن أحمد ابن
~~نوح بن عبد الله، عن الدهلي رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المعروف
~~ابتداء، فأما من أعطيته بعد المسألة فإنما كافيته بما بذل لك من وجهه يبيت
~~ليلته أرقا متململا يتمثل بين الرجاء واليأس لا يدري أين يتوجه لحاجته ثم
~~يعزم بالقصد لها فيأتيك وقلبه يرجف، وفرائصه ترتعد، قد ترى دمه في وجهه، لا
~~يدري أيرجع بكآبة أم بفرح.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن صندل، عن ياسر، عن اليسع بن حمزة قال:
~~كنت في مجلس أبي الحسن ms2597 الرضا عليه السلام أحدثه وقد اجتمع إليه خلق كثير
~~يسألونه عن الحلال والحرام إذ دخل عليه رجل طوال آدم فقال: السلام عليك يا
~~بن رسول الله صلى الله عليه وآله رجل من محبيك ومحبي آبائك وأجدادك مصدري
~~من الحج وقد افتقدت نفقتي وما معي ما أبلغ به مرحلة، فإن رأيت أن تنهضني
~~إلى بلدي ولله علي نعمة فإذا بلغت بلدي تصدقت بالذي توليني عنك فلست بموضع
~~صدقة، فقال له:
# اجلس رحمك الله، وأقبل على الناس يحدثهم حتى تفرقوا وبقي هو وسليمان
~~الجعفري وخيثمة وأنا، فقال: أتأذنون لي في الدخول؟ فقال له: سليمان قدم
~~الله أمرك، فقام ودخل الحجرة وبقي ساعة ثم خرج ورد الباب وأخرج يده من أعلى
~~الباب، وقال: أين الخراساني؟ فقال: ها أنا ذا، فقال: خذ هذه المأتي دينار
~~فاستعن بها في مؤنتك ونفقتك وتبرك بها ولا تصدق بها عني واخرج فلا أراك ولا
~~تراني، ثم خرج فقال: سليمان الجعفري: جعلت فداك لقد أجزلت ورحمت فلما ذا
~~سترت وجهك عنه؟ فقال: مخافة أن أرى ذل السؤال في وجهه لقضائي حاجته، أما
~~سمعت حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: المستتر بالحسنة تعدل سبعين
~~حجة، والمذيع بالسيئة مخذول، والمستتر بها مغفور له، أما سمعت قول الأول:
# متى آته يوما أطالب حاجة * رجعت إلى أهلي ووجهي بمائه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم باسناد ذكره عن الحارث الهمداني قال: سامرت
# PageV06P319
# أمير المؤمنين عليه السلام فقلت: يا أمير المؤمنين عرضت لي حاجة، قال:
~~ورأيتني لها أهلا؟
# قلت: نعم يا أمير المؤمنين، قال: جزاك الله عني خيرا، ثم قام إلى السراج
~~فأغشاها وجلس، ثم قال: إنما أغشيت السراج لئلا أرى ذل حاجتك في وجهك فتكلم
~~فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: الحوائج أمانة من الله
~~في صدور العباد، فمن كتمها كتب له عبادة، ومن أفشاها كان حقا على من سمعها
~~أن يعينه.
# 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال:
# السخاء ما ms2598 كان ابتداء فأما ما كان عن مسألة فحيا وتذمم.
# (12495) 5 - وفي (المجازات النبوية) قال: وقال عليه السلام: من يعط باليد
~~القصيرة يعط باليد الطويلة والصدقة عن ظهر غنى. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 40 = باب استحباب متابعة العطايا وموالاة الأيادي 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الأصبغ، عن بندار بن عاصم
~~رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: ما توسل إلى أحد بوسيلة ولا
~~تذرع بذريعة أقرب له إلى ما يريده مني من رجل سلف إليه منى يد اتبعتها
~~أختها وأحسنت ربها، فإني رأيت منع الأواخر يقطع لسان شكر الأوائل
# PageV06P320
# ولا سخت نفسي برد بكر الحوائج، وقد قال الشاعر:
# وإذا بليت ببذل وجهك سائلا * فابذله للمتكرم المفضال إن الجواد إذا حباك
~~بموعد * أعطاكه سلسا بغير مطال وإذا السؤال مع النوال وزنته * رجح السؤال
~~وخف كل نوال 2 - ورام بن أبي فراس في كتابه عن جعفر بن محمد عليه السلام
~~قال: لأهل الايمان أربع علامات: وجه منبسط، ولسان لطيف، وقلب رحيم، ويد
~~معطية. أقول وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 41 = باب استحباب فعل المعروف وأحكامه 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الأعلى، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
# كل معروف صدقة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل
~~معروف صدقة.
# (12500) 3 - العياشي في (تفسيره) عن إبراهيم عن عبد الحميد، عن بعض
~~القميين، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " لا خير في كثير من
~~نجويهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " قال: يعني بالمعروف
~~القرض. أقول: وتقدم ما يدل ms2599 على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في الأمر بالمعروف
~~والنهى عن المنكر إن شاء الله
# PageV06P321
# 42 = باب استحباب اختيار التوسعة على العيال على الصدقة على غيرهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) إنه تصدق على ثلاثة من السؤال، ثم رد الرابع وقال: لو أن
~~رجلا كان له مال يبلغ ثلاثين أو أربعين ألف درهم ثم شاء أن لا يبقى منها
~~إلا وضعها في حق لفعل فيبقى لا مال له فيكون من الثلاثة الذين يرد دعاؤهم
~~قلت: من هم؟ قال: أحدهم رجل كان له مال فأنفقه في وجهه ثم قال: يا رب
~~ارزقني، فيقال له: ألم أجعل لك سبيلا إلى طلب الرزق. ورواه ابن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عبد الله بن سنان نحوه إلا أنه قال: في غير وجهه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الوليد عن صبيح، ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن عبد الأعلى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أفضل
~~الصدقة صدقة عن ظهر الغنى.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن الحميري،
~~عن أحمد بن محمد مثله.
# PageV06P322
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى
~~قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وآتوا حقه
~~يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين " فقال: كان فلان بن فلان
~~الأنصاري سماه وكان له حرث فكان إذا حل يتصدق ms2600 به فيبقى هو وعياله بغير شئ،
~~فجعل الله عز وجل ذلك سرفا.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الصدقة تكون عن فضل الكف.
# (12505) 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: كل معروف صدقة وأفضل الصدقة عن ظهر غنى، وابدء بمن تعول،
~~واليد العليا خير من اليد السفلى ولا يلوم الله على الكفاف. ورواه الصدوق
~~مرسلا.
# 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن
~~الحسن المقري، عن محمد بن سهل، عن أحمد بن عمر، عن محمد بن كثير، عن عاصم
~~ابن كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فشكا إليه الجوع، فبعث إلى بيوت أزواجه فقلن: ما عندنا إلا الماء
~~فقال: من لهذا الرجل الليلة؟ فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: أنا له يا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأتى فاطمة فقال لها:
# ما عندك؟ فقالت: ما عندنا إلا قوت الصبية، لكنا نؤثر ضيفنا، فقال علي
~~عليه السلام نومي الصبية وأطفي المصباح، فلما أصبح علي عليه السلام غدا على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبره الخبر، فلم يبرح حتى أنزل الله: "
~~ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق
# PageV06P323
# شح نفسه فأولئك هم المفلحون ". أقول وتقدم ما يدل على ذلك.
# 43 = باب كراهة اختيار المشي في طريق لا يقصده السؤال واستحباب التعرض
~~لهم وكثرة الصدقة عليهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن ابن أبي نصر، قال: قرأت
~~في كتاب أبي الحسن عليه السلام إلى أبي جعفر يا أبا جعفر ms2601 بلغني أن الموالي
~~إذا ركبت أخرجوك من الباب الصغير، وإنما ذلك من بخل بهم لئلا ينال منك أحدا
~~" أحد ظ " خيرا، وأسألك بحقي عليك لا يكن مدخلك ومخرجك إلا من الباب
~~الكبير، فإذا ركبت فليكن معك ذهب وفضة ثم لا يسألك أحد شيئا إلا أعطيته،
~~ومن سألك من عمومتك أن تبره فلا تعطه أقل من خمسين دينارا، والكثير إليك،
~~ومن سألك من عماتك فلا تعطها أقل من خمسة وعشرين دينارا، والكثير إليك، إني
~~إنما أريد بذلك أن يرفعك الله فأنفق ولا تخش من ذي العرش إقتارا. ورواه
~~الصدوق في (عيون الأخبار) عن أبيه ومحمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن
~~يحيى العطار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 44 = باب استحباب انفاق شئ في كل يوم ولو يسيرا، وأحكام النفقات.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: دخل عليه مولى له فقال له: هل أنفقت
~~اليوم شيئا؟
# PageV06P324
# فقال لا والله، فقال أبو الحسن عليه السلام: فمن أين يخلف الله علينا؟
~~أنفق ولو درهما واحدا.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح إن شاء الله.
# 45 = باب تأكد استحباب الصدقة ولو بالجاه، ووجوبها على صاحب الضرورة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " وأطعموا البائس الفقير
~~" قال: هو الزمن الذي لا يستطيع أن يخرج لزمانته.
# (12510) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن سليمان بن سفيان،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليأتي على الناس زمان
~~من سأل الناس عاش ومن سكت مات قلت: فما أصنع إن أدركت ذلك الزمان؟ قال
~~تعينهم بما عندك فإن لم تجد فبجاهك أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 46 = باب استحباب الصدقة بأطيب المال وأحله، وعدم جواز الصدقة بالمال
~~الحرام ms2602 مع العلم بصاحبه.
# 1 - محمد بن يعقوب قال: في رواية أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قوله عز وجل " أنفقوا من طيبات ما كسبتم " فقال: كان القوم قد كسبوا
~~مكاسب سوء في الجاهلية
# PageV06P325
# فلما أسلموا أرادوا أن يخرجوها من أموالهم فيتصدقوا بها، فأبى الله عز
~~وجل أن يخرجوا إلا من أطيب ما كسبوا.
# 2 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب
~~عن صالح بن رزين، عن شهاب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم " فقال: في
~~الكسب هم قوم كسبوا مكاسب خبيثة قبل أن يسلموا، فلما أن حسن إسلامهم أبغضوا
~~ذلك الكسب الخبيث وجعلوا يريدون أن يخرجوه من أموالهم فأبى الله أن يتقربوا
~~إليه إلا بأطيب ما كسبوا.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام لو أن الناس
~~أخذوا ما أمرهم الله به فأنفقوه فيما نهاهم الله عنه ما قبله منهم، ولو
~~أخذوا ما نهاهم الله عنه فأنفقوه فيما أمرهم الله به ما قبله منهم حتى
~~يأخذوه من حق وينفقوه في حق. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 4 - وفي (المقنع) عن الحلبي أنه سأل الصادق عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل " ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون " فقال كان الناس حين أسلموا عندهم
~~مكاسب من أموال خبيثة فكان الرجل يتعمدها من بين ماله فيتصدق بها، فنهاهم
~~الله عن ذلك وإن الصدقة لا تصلح الا من كسب طيب (12515) 5 - ورواه العياشي
~~في (تفسيره) عن أبي الصباح، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 6 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن القاسم الاسترآبادي، عن يوسف بن محمد
~~بن زياد وعلي بن محمد بن سيار، عن أبويهما، عن الحسن بن علي العسكري،
# PageV06P326
# عن آبائه، ms2603 عن الصادق عليه السلام (في حديث طويل) قال: إن من اتبع هواه
~~وأعجب برأيه كان كرجل سمعت غثاء العامة تعظمه وتصفه فأحببت لقاه من حيث لا
~~يعرفني، فرأيته قد أحدق به خلق كثير من غثاء العامة فما زال يزاو عنهم حتى
~~فارقهم ولم يقر فتبعته فلم يلبث أن مر بخباز فتغفله وأخذ من دكانه رغيفين
~~مسارقة فتعجبت منه، ثم قلت في نفسي: لعله معاملة، ثم مر بعده بصاحب رمان
~~فما زال به حتى تغفله وأخذ من عنده رمانتين مسارقة فتعجبت منه، ثم قلت: في
~~نفسي لعله معاملة، ثم أقول: وما حاجته إذا إلى المسارقة؟ ثم لم أزل أتبعه
~~حتى مر بمريض فوضع الرغيفين والرمانتين بين يديه، تم ذكر أنه سأله عن فعله،
~~فقال له: لعلك جعفر بن محمد؟ قلت: بلى، فقال لي: فما ينفعك شرف أصلك مع
~~جهلك فقلت: وما الذي جهلت منه؟ قال: قول الله عز وجل: " من جاء بالحسنة فله
~~عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها " وإني لما سرقت الرغيفين
~~كانت سيئتين، ولما سرقت الرمانتين كانت سيئتين، فهذه أربع سيئات، فلما
~~تصدقت بكل واحدة منها كان لي أربعين حسنة، فانتقص من أربعين حسنة أربع
~~سيئات وبقى لي ست وثلاثون حسنة، فقلت له: ثكلتك أمك أنت الجاهل بكتاب الله،
~~أما سمعت الله عز وجل يقول:
# " إنما يتقبل الله من المتقين " إنك لما سرقت رغيفين كانت سيئتين، ولما
~~سرقت رمانتين كانت أيضا سيئتين ولما دفعتهما إلى غير صاحبهما بغير أمر
~~صاحبهما كنت إنما أضفت أربع سيئات إلى أربع سيئات، ولم (تضف؟) أربعين حسنة
~~إلى أربع سيئات فجعل يلاحظني فانصرفت وتركته، قال الصادق عليه السلام: بمثل
~~هذا التأويل القبيح المستكره يضلون ويضلون. ورواه العسكري في (تفسيره)،
~~ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) مرسلا. PageV06P327
# 7 - العياشي في (تفسيره) عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله:
~~" ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون " قال: كانت بقايا في أموال الناس أصابوها
~~من الربا ومن المكاسب الخبيثة قبل ذلك فكان أحدهم يتممها فينفقها ms2604 ويتصدق
~~بها فنهاهم الله عن ذلك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك على التصدق بالمال
~~الحرام مع عدم العلم بالمالك في الحج وفي التجارة وفي اللقطة وغير ذلك.
# 47 - باب استحباب اطعام الطعام.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: المنجيات إطعام
~~الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أحمد
~~ابن محمد وابن فضال جميعا عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# إن الله عز وجل يحب إطعام الطعام وإراقة الدماء. وعن محمد بن يحيى، عن
~~عبد الله ابن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر عليه السلام نحوه (12520) 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من أحب الأعمال إلى الله عز وجل إشباع جوعة المؤمن أو تنفيس كربته أو
~~قضاء دينه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب مثله.
# PageV06P328
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين
~~ابن سعيد، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بأسارى فقدم رجل منهم ليضرب عنقه، فقال له جبرئيل: أخر
~~هذا اليوم يا محمد فرده وأخرج غيره حتى كان هو آخرهم فدعا به ليضرب عنقه
~~فقال له جبرئيل: يا محمد ربك يقرؤك السلام ويقول لك: إن أسيرك هذا يطعم
~~الطعام ويقري الضيف، ويصبر على النائبة ويحمل الحمالات، فقال له النبي صلى
~~الله عليه وآله: إن جبرئيل أخبرني عن الله فيك بكذا وكذا وقد أعتقتك، فقال
~~له: وإن ربك ليحب هذا؟ فقال: نعم، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، والذي بعثك بالحق نبيا لا رددت عن مالي أحدا ms2605
~~أبدا.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبد الله بن
~~ميمون، عن جعفر، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: الرزق أسرع
~~إلى من يطعم الطعام من السكين في السنام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الأطعمة إن شاء الله.
# 48 = باب استحباب تصدق الانسان بأحب الأشياء إليه وأطيب الأطعمة كالسكر
~~ونحوه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن معمر بن خلاد قال: كان أبو الحسن الرضا عليه السلام إذا أكل اتي
~~بصحفة فتوضع
# PageV06P329
# بقرب مائدته فيعمد إلى أطيب الطعام مما يؤتى به فيأخذ من كل شئ شيئا فيضع
~~في تلك الصحفة ثم يأمر بها المساكين، ثم يتلو هذه الآية " فلا اقتحم العقبة
~~" ثم قال:
# علم الله عز وجل أنه ليس كل إنسان يقدر على عتق رقبة فجعل لهم السبيل إلى
~~الجنة 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن شعيب،
~~عن الحسين بن الحسن بن عاصم، عن يونس، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام إنه كان يتصدق بالسكر، فقيل له: أتتصدق بالسكر؟ قال: نعم إنه ليس شئ
~~أحب إلي منه وأنا أحب أن أتصدق بأحب الأشياء إلي. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد، بن الحسين، عن القاسم بن الحسين، عن الحسين بن عاصم، عن يونس عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 49 = باب تأكد استحباب سقى الماء الناس والبهائم ولو في موضع يوجد فيه.
# (12525) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد ابن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام (أبي جعفر،
~~عن أبيه) قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أول ما يبدأ به في الآخرة
~~صدقة الماء يعني في الأجر.
# ورواه الصدوق مرسلا، ms2606 ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار عن العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد مثله إلى قوله
~~صدقة الماء 2 - وعنه. عن محمد بن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أفضل الصدقة
~~إبراد كبد حراء. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# PageV06P330
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من سقى الماء في موضع يوجد فيه الماء كان
~~كمن أعتق رقبة ومن سقى الماء في موضع لا يوجد فيه الماء كان كمن أحيى نفسا،
~~ومن أحيى نفسا فكأنما أحيى الناس جميعا. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن
~~عمار مثله.
# 4 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يحيى بن
~~إبراهيم ابن أبي البلاد، عن أبيه، عن جده، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: علمني عملا أدخل به الجنة،
~~فقال: أطعم الطعام، وأفش السلام، فقال: قال لا أطيق ذلك، قال: فهل لك إبل؟
~~قال: نعم قال: فانظر بعيرا فاسق عليه أهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا
~~فلعله لا ينفق بعيرك ولا يتخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة.
# 5 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن ضريس بن عبد الملك عن
~~أبي جعفر عليه السلام: قال إن الله تبارك وتعالى يحب إبراد الكبد الحراء،
~~ومن سقى كبدا حراء من بهيمة أو غيرها أظله الله (في ظل عرشه) يوم لا ظل إلا
~~ظله. ورواه الصدوق مرسلا.
# (12530) 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن علي بن محمد
~~بن حبيش، عن إبراهيم بن محمد الدينوري، عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز،
~~عن يحيى ابن عبد الحميد، عن إسحاق ms2607 بن سعيد، عن أبيه، عن ابن عباس قال: أتى
~~رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: ما عمل إن عملت به دخلت الجنة؟
~~فقال: اشتر سقاءا جديدا ثم اسق فيها حتى تخرقها فإنك لا تخرقها حتى تبلغ
~~بها عمل الجنة.
# PageV06P331
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد، عن إبراهيم بن عمر، عن أبي حمزة
~~الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: من أطعم مؤمنا من جوع أطعمه
~~الله من ثمار الجنة، ومن سقى مؤمنا من ظماء سقاه الله من الرحيق المختوم،
~~ومن كسا مؤمنا كساه الله من الثياب الخضر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 50 = باب استحباب البر بالإخوان والسعي في حوائجهم وصلة فقراء الشيعة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا،
~~عن محمد بن عبد الله (عبيد الله) عن محمد بن يزيد، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام قال: من لم يستطع أن يصلنا فليصل فقراء شيعتنا ومن لم يستطع أن يزور
~~قبورنا فليزر قبور صلحاء إخواننا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل قال: قال الصادق عليه السلام:
~~خياركم سمحاؤكم وشراركم بخلاؤكم، ومن خالص الايمان البر بالإخوان والسعي في
~~حوائجهم، وإن البار بالإخوان ليحبه الرحمن، وفي ذلك مرغمة الشيطان، وتزحزح
~~عن النيران، ودخول الجنان ثم قال لجميل: يا جميل أخبر بهذا غرر أصحابك،
~~قلت:
# جعلت فداك من غرر أصحابي؟ قال: هم البارون بالإخوان في العسر واليسر
~~الحديث.
# PageV06P332
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عمن حدثه عن جميل ابن
~~دراج مثله.
# 3 - قال الصدوق: وقال الصادق عليه السلام: من لم يقدر على صلتنا فليصل
~~صالحي موالينا يكتب له ثواب صلتنا، ومن لم يقدر على زيارتنا فليزر صالحي
~~موالينا يكتب له ثواب زيارتنا.
# (12535) 4 - الحسن ms2608 بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه عن ابن الغضايري، عن
~~التلعكبري، عن محمد بن همام، عن علي بن الحسين الهمداني، عن محمد بن خالد،
~~عن أبي قتادة، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) إنه
~~قال للمعلى بن خنيس: يا معلى اغرر بالله يغررك، قال: بماذا؟ قال: يا معلى
~~خف الله يخيف منك كل شئ، يا معلى تحبب إلى إخوانك بصلتهم فإن الله تبارك
~~وتعالى جعل العطاء محبة والمنع مبغضة، فأنتم والله إن تسألوني فأعطكم
~~فتحبوني أحب إلي من أن لا تسألوني فلا أعطيكم فتبغضوني، ومهما أجرى الله
~~لكم من شئ على يدي فالمحمود الله، ولا تبعدون من شكر ما أجرى الله لكم على
~~يدي.
# 5 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) قال: ذكر رجل عند أبي عبد الله عليه
~~السلام الأغنياء فوقع فيهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: اسكت فإن الغني
~~إذا كان وصولا لرحمه وبارا بإخوانه أضعف الله له الأجر ضعفين، لأن الله
~~يقول: وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل
~~صالحا فأولئك له جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV06P333
# 51 = باب جواز الصدقة في حال ركوع الصلاة بل استحبابها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~محمد الهاشمي، عن أبيه، عن أحمد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله عز وجل " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا " قال: إنما يعني
~~أولى بكم أحق بكم وبأموركم من أنفسكم وأموالكم الله ورسوله والذين آمنوا
~~يعني عليا وأولاده الأئمة عليهم السلام إلى يوم القيامة، ثم وصفهم الله عز
~~وجل فقال: " الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " وكان أمير
~~المؤمنين عليه السلام في صلاة الظهر وقد صلى ركعتين وهو راكع وعليه حلة
~~قيمتها ألف دينار، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms2609 كساه إياها، وكان
~~النجاشي أهداها له، فجاء، سائل فقال: السلام عليك يا ولي الله وأولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم، تصدق على مسكين، فطرح الحلة إليه وأومأ بيده إليه أن
~~أحملها، فأنزل الله عز وجل فيه هذه الآية وصير نعمه أولاده بنعمة، وكل من
~~بلغ من أولاده مبلغ الإمامة يكون بهذه النعمة مثله فيتصدقون وهم راكعون،
~~والسائل الذي سأل أمير المؤمنين عليه السلام من الملائكة، والذين يسألون
~~الأئمة من أولاده يكونون من الملائكة.
# 2 - الطبرسي في (الاحتجاج) عن الباقر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله (في حديث) وقد أنزل الله في كتابه " إنما وليكم الله إلى
~~قوله: وهم راكعون " وعلي بن أبي طالب عليه السلام أقام الصلاة وآتى الزكاة
~~وهو راكع يريد وجه الله عز وجل في كل حال.
# 3 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن صفوان، عن أبان بن عثمان عن
~~أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينما رسول الله صلى الله عليه
~~وآله جالس وعنده قوم من اليهود فيهم عبد الله بن سلام إذ نزلت عليه هذه
~~الآية: إنما وليكم الله ورسوله إلى
# PageV06P334
# قوله: وهم راكعون، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المسجد
~~فاستقبله سائل فقال:
# هل أعطاك أحد شيئا؟ فقال: نعم ذاك المصلي، فجاء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فإذا هو أمير المؤمنين عليه السلام. ورواه العياشي في (تفسيره) عن أبي
~~حمزة مثله.
# (12540) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) بإسناده عن أبي الجارود
~~(في حديث) عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل: " إنما وليكم الله "
~~الآية، إن رهطا من اليهود أسلموا فقالوا: من وصيك يا رسول الله ومن ولينا
~~من بعدك؟ فنزلت هذه الآية فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: قوموا،
~~فقاموا فأتوا المسجد فإذا سائل خارج، قال: فقال: يا سائل أما أعطاك أحد
~~شيئا؟ فقال: بلى (نعم) هذه الخاتم، فقال: من أعطاك؟ فقال أعطانيه ذلك الرجل
~~الذي يصلي، قال: على أي حال ms2610 أعطاك؟ قال: كان راكعا، فكبر النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم وكبر أهل المسجد، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: علي
~~بن أبي طالب وليكم بعدي الحديث. أقول: لا يبعد أن يكون أعطى الحلة والخاتم
~~معا سائلا واحدا أو سائلين في صلاة واحدة أو صلاتين.
# 5 - العياشي في (تفسيره) عن خالد بن بريد، عن معمر المكي، عن إسحاق ابن
~~عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام، عن الحسن بن زيد، عن أبيه
~~زيد بن الحسن، عن جده عليه السلام قال: سمعت عمار بن ياسر يقول: أوقف لعلي
~~بن أبي طالب عليه السلام سائل وهو راكع في صلاة تطوع فنزع خاتمه فأعطاه
~~السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله فأعلمه بذلك، فنزلت على النبي
~~صلى الله عليه وآله هذه الآية " إنما وليكم الله ورسوله (إلى قوله:) وهم
~~راكعون " فقرأها علينا ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه
~~وعاد من عاداه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما
# PageV06P335
# 52 = باب استحباب التصدق بنصف المال.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام (إلى أن قال:) فقال: إن
~~الحسن ابن علي عليه السلام قاسم ربه ثلاث مرات حتى نعلا ونعلا وثوبا وثوبا
~~ودينارا ودينارا، وحج عشرين حجة ماشيا على قدميه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك عموما وخصوصا، ويأتي ما يدل عليه.
# تم كتاب الزكاة من كتاب تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة
~~ويتلوه كتاب الخمس إن شاء الله تعالى والحمد لله رب العالمين.
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الخمس فهرس أنواع الأبواب اجمالا أبوا ب ما
~~يجب فيه أبواب قسمة الخمس أبواب الأنفال وما يختص بالإمام.
# تفصيل الأبواب:
# PageV06P336
# أبواب ما يجب فيه الخمس 1 - باب وجوبه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام ما أيسر ما يدخل ms2611 به العبد النار؟ قال: من أكل من مال اليتيم درهما
~~ونحن اليتيم.
# 2 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إن الله لا إله إلا هو لما حرم علينا
~~الصدقة أنزل لنا الخمس، فالصدقة علينا حرام، والخمس لنا فريضة، والكرامة
~~لنا حلال.
# ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن
~~النوفلي، عن اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله العلوي، عن أبيه، عن جده، عن
~~جعفر بن محمد عليه السلام مثله.
# (12545) 3 - وبإسناده عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~إنه قال: إني لآخذ من أحدكم الدرهم وإني لمن أكثر أهل المدينة مالا ما أريد
~~بذلك إلا أن تطهروا.
# وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن عبد الله بن بكير مثله. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: لا يحل لأحد أن يشتري من
~~الخمس شيئا حتى يصل إلينا حقنا.
# PageV06P337
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن القاسم، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سمعته يقول من اشترى شيئا من الخمس لم يعذره الله، اشترى ما لا يحل له.
# 6 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن عمران بن موسى، عن موسى
~~بن جعفر عليه السلام قال: قرأت عليه آية الخمس فقال: ما كان لله فهو
~~لرسوله، وما كان لرسوله فهو لنا، ثم قال: والله لقد يسر الله على المؤمنين
~~أرزاقهم بخمسة دراهم، جعلوا لربهم واحدا وأكلوا أربعة أحلاء ثم قال: هذا من
~~حديثنا صعب مستصعب لا يعمل به ولا يصبر عليه إلا ممتحن قلبه للإيمان. وعن
~~أبي محمد، عن عمران بن موسى ابن جعفر، ms2612 عن علي بن أسباط، عن محمد بن الفضل،
~~عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 2 = باب وجوب الخمس في غنائم دار الحرب وفي مال الحربي والناصب وعدم
~~وجوبه في غير الأشياء المنصوصة، وانه يجب مرة واحدة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس الخمس إلا في الغنائم
~~خاصة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب. أقول: المراد ليس الخمس
~~الواجب بظاهر القرآن إلا في الغنائم فإن وجوبه فيما سواها إنما ثبت بالسنة،
~~ويمكن أن يراد بالغنائم هنا جميع الأصناف التي يجب فيها الخمس ذكره الشيخ
~~وغيره،
# PageV06P338
# ويفهم الثاني من أحاديث وجوبه فيما يفضل عن مؤنة السنة كما يأتي، ويمكن
~~كون الحصر إضافيا بالنسبة إلى الأنواع التي لا يجب فيها الخمس.
# (12550) 2 - وفي (المقنع) قال: روى محمد بن أبي عمير أن الخمس على خمسة
~~أشياء:
# الكنوز، والمعادن، والغوص، والغنيمة، ونسي ابن أبي عمير الخامسة.
# 3 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن
~~إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلا
~~يقول: أنا أبغض محمدا وآل محمد، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم
~~تتولونا وأنكم من شيعتنا وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد مثله.
# وفي (صفات الشيعة) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن علي، عن
~~المعلي بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.. أقول: وفي معناه
~~أحاديث كثيرة في تفسير الناصب، ويأتي ما يدل على وجوب الخمس في ماله.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، ms2613 عن بعض أصحابنا، عن العبد الصالح عليه السلام قال: الخمس من خمسة
~~أشياء:
# من الغنائم، والغوص، ومن الكنوز، ومن المعادن والملاحة الحديث. ورواه
~~الشيخ كما يأتي.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كل شئ قوتل عليه على
~~شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله فإن لنا
~~خمسه ولا يحل لأحد أن يشترى من الخمس شيئا حتى يصل إلينا حقنا.
# PageV06P339
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب (الحسين
~~بن سعيد) عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس.
# (12555) 7 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن فضالة، عن سيف، عن أبي بكر، عن
~~معلى ابن خنيس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله. وبإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي
~~مثله. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، وعن أحمد بن الحسين، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير مثله.
# 8 - وبإسناده عن سعد، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله
~~بن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل من أصحابنا
~~يكون في لوائهم ويكون معهم فيصيب غنيمة، قال: يؤدي خمسا ويطيب له.
# 9 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن يعقوب، عن أبي الحسن
~~البغدادي، عن الحسن بن إسماعيل بن صالح الصيمري، عن الحسن بن راشد، عن حماد
~~بن عيسى قال: رواه لي بعض أصحابنا ذكره عن العبد الصالح أبي الحسن الأول
~~قال: الخمس من خمسة أشياء: من الغنائم ومن الغوص والكنوز ومن المعادن
~~والملاحة. ms2614 وفي رواية يونس والعنبر أصبتها في بعض كتبه هذا الحرف وحده
~~العنبر ولم أسمعه الحديث.
# PageV06P340
# 10 - وعنه، عن محمد بن سالم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الغنيمة قال: يخرج منه الخمس ويقسم ما بقي بين من قاتل عليه وولى
~~ذلك.
# 11 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد قال: حدثنا بعض
~~أصحابنا رفع الحديث قال: الخمس من خمسة أشياء: من الكنوز والمعادن والغوص
~~والمغنم الذي يقاتل عليه، ولم يحفظ الخامس الحديث. أقول: حصر الخمس في هذه
~~الأشياء مبني على دخول الباقي في الغنائم، أو حصر إضافي بالنسبة إلى ما عدا
~~المنصوصات.
# (12560) 12 - علي بن الحسين المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني بإسناده الآتي عن علي عليه السلام قال: وأما ما جاء في
~~القرآن من ذكر معايش الخلق وأسبابها فقد أعلمنا سبحانه ذلك من خمسة أوجه:
~~وجه الإمارة، ووجه العمارة، ووجه الإجارة، ووجه التجارة، ووجه الصدقات،
~~فأما وجه الإمارة، فقوله:
# " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين " فجعل لله خمس الغنايم، والخمس يخرج من أربعة وجوه من الغنائم
~~التي يصيبها المسلمون من المشركين، ومن المعادن، ومن الكنوز، ومن الغوص.
# 13 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا عليه السلام في
~~كتابه إلى المأمون قال: والخمس من جميع المال مرة واحدة.
# 14 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال عن محمد
~~بن أحمد بن زياد وموسى بن محمد بن علي بن عيسى قال: كتبت إليه يعني علي بن
~~محمد عليهما السلام أسأله عن الناصب هل أحتاج في امتحانه إلى أكثر من
# PageV06P341
# تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد إمامتهما؟ فرجع الجواب من كان على هذا فهو
~~ناصب.
# 15 - العياشي في (تفسيره) عن سماعة، عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام قال: سألت أحدهما عن الخمس، فقال: ليس الخمس إلا في الغنائم.
# أقول: تقدم وجهه ويأتي ما يدل على ms2615 ذلك.
# 3 = باب وجوب الخمس في المعادن كلها من الذهب والفضة والصفر والحديد
~~والرصاص والملاحة والكبريت والنفط وغيرها.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، وابن أبي عمير،
~~عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن معادن
~~الذهب والفضة والصفر والحديد والرصاص، فقال: عليها الخمس جميعا. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج
~~نحوه.
# (12565) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي (في حديث) قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكنز كم فيه؟ قال: الخمس، وعن المعادن
~~كم فيها؟ قال: الخمس وعن الرصاص والصفر والحديد وما كان من المعادن كم
~~فيها؟ قال: يؤخذ منها كما يؤخذ من معادن الذهب والفضة. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عبيد الله بن
# PageV06P342
# علي الحلبي مثله. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير نحوه.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن المعادن
~~ما فيها؟ فقال: كل ما كان ركازا ففيه الخمس، وقال: ما عالجته بمالك ففيه ما
~~أخرج الله سبحانه منه من حجارته مصفى الخمس.
# 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الملاحة فقال: وما الملاحة؟
~~فقال:
# (فقلت): أرض سبخة مالحة يجتمع فيه الماء فيصير (ويصير) ملحا، فقال: هذا
~~المعدن فيه الخمس، فقلت: والكبريت والنفط يخرج من الأرض قال: فقال: هذا
~~وأشباهه فيه الخمس. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم إلا أن فيه فقال:
~~مثل المعدن فيه الخمس. ورواه في (المقنع) أيضا كذلك.
# 5 - وبإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن محمد بن علي بن أبي عبد الله، ms2616 عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: سألته عما يخرج من البحر من اللؤلؤ والياقوت والزبرجد وعن معادن الذهب
~~والفضة هل فيها زكاة؟ فقال: إذا بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس. ورواه المفيد
~~في (المقنعة) عن الصادق عليه السلام مرسلا نحوه. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في (المقنع) أيضا
~~مرسلا وترك ذكر المعادن. أقول: اشتراط بلوغ الدينار إنما هو في الغوص لا في
~~المعدن.
# PageV06P343
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عمار بن مروان قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: فيما يخرج من المعادن والبحر والغنيمة والحلال المختلط
~~بالحرام إذا لم يعرف صاحبه والكنوز الخمس.
# (12570) 7 - وعن أحمد بن زياد، عن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الخمس على خمسة أشياء:
# على الكنوز والمعادن والغوص والغنيمة ونسي ابن أبي عمير الخامس. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 = باب اشتراط بلوغ قيمة ما يخرج من المعدن عشرين دينارا في وجوب الخمس
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عما أخرج المعدن
~~من قليل أو كثير هل فيه شئ؟ قال: ليس فيه شئ حتى يبلغ ما يكون في مثله
~~الزكاة عشرين دينارا. أقول: وتقدم ما ظاهره المنافاة وذكرنا وجهه ويحتمل
~~الحمل على الاستحباب.
# PageV06P344
# 5 = باب وجوب الخمس في الكنوز بشرط بلوغ عشرين دينارا فصاعدا، ووجوده في
~~دار الحرب أو دار الاسلام وليس عليه أثره والا فهو لقطة، وعدم وجوب الزكاة
~~فيه وان كثر 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي
~~أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الكنز كم ms2617 فيه؟ فقال: الخمس الحديث.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال:
# سألته عما يجب فيه الخمس من الكنز، فقال: ما يجب الزكاة في مثله ففيه
~~الخمس.
# 3 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن الصادق عن
~~آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام)
~~قال: يا علي إن عبد المطلب سن في الجاهلية خمس سنن أجراها الله له في
~~الاسلام (إلى أن قال:) ووجد كنزا فأخرج منه الخمس وتصدق به فأنزل الله:
~~واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه الآية. وفي (الخصال) بالاسناد الآتي
~~عن أنس بن محمد مثله.
# (12575) 4 - وفي (عيون الأخبار) عن أحمد بن الحسين (الحسن) القطان، عن
~~أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه
# PageV06P345
# عن أبي الحسن الرضا عليه السلام (في حديث) قال: كان لعبد المطلب خمس من
~~السنن أجراها الله له في الاسلام: حرم نساء الآباء على الأبناء، وسن الدية
~~في القتل مأة من الإبل، وكان يطوف بالبيت سبعة أشواط، ووجد كنزا فأخرج منه
~~الخمس، وسمى زمزم حين حفرها سقاية الحاج.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد
~~يعني ابن أبي عمير، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~المال يوجد كنزا يؤدي زكاته؟ قال: لا، قلت: وإن كثر؟ قال: وإن كثر فأعدتها
~~عليه ثلاث مرات 6 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل الرضا عليه
~~السلام من مقدار الكنز الذي يجب فيه الخمس، فقال: ما يجب فيه الزكاة من ذلك
~~بعينه ففيه الخمس وما لم يبلغ حد ما تجب فيه الزكاة فلا خمس فيه. أقول: ms2618
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي اللقطة.
# 6 = باب ان من وجد كنزا ثم باعه كان الخمس على البايع دون المشترى 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عمن
~~حدثه، عن عمرو بن أبي المقدام " عمن حدثه عن الحرث بن الحرث الأزدي " عن
~~الحرت بن حصيرة الأزدي قال: وجد رجل ركازا على عهد أمير المؤمنين عليه
~~السلام فابتاعه أبي منه بثلاثمأة درهم ومأة شاة متبع فلامته أمي وقالت:
~~أخذت هذه بثلاثمأة
# PageV06P346
# شاة أولادها مأة، وأنفسها مأة وما في بطونها مأة، قال: فندم أبي فانطلق
~~ليستقيله فأبى عليه الرجل فقال: خذ مني عشر شياه خذ مني عشرين شاة، فأعياه،
~~فأخذ أبي الركاز وأخرج منه قيمة ألف شاة، فأتاه الآخر فقال: خذ غنمك وآتني
~~ما شئت، فأبى فعالجه فأعياه، فقال:
# لأضرن بك، فاستعدى أمير المؤمنين عليه السلام على أبي فلما قص أبي على
~~أمير المؤمنين عليه السلام أمره قال لصاحب الركاز: أد خمس ما أخذت فان
~~الخمس عليك فإنك أنت الذي وجدت الركاز وليس على الآخر شئ لأنه إنما أخذ ثمن
~~غنمه.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله.
# 7 = باب وجوب الخمس في العنبر وكل ما يخرج من البحر بالغوص من اللؤلؤ
~~والياقوت والزبرجد وغيرها إذا بلغت قيمته دينارا فصاعدا 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن العنبر وغوص اللؤلؤ فقال: عليه الخمس. الحديث
~~ورواه الكليني عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# (2158) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام عما يخرج من البحر من اللؤلؤ والياقوت والزبرجد وعن معادن الذهب
~~والفضة هل فيها زكاة؟ فقال: إذا بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس. ورواه
~~الكليني والشيخ كما مر، وفي (المقنع) قال: سئل أبو الحسن الرضا عليه السلام
~~وذكر ms2619 مثله وترك ذكر المعادن 3 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن
~~الصادق عليه السلام أنه قال: في العنبر الخمس
# PageV06P347
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الغنائم وفي المعادن.
# 8 = باب وجوب الخمس فيما يفضل عن مؤنة السنة له و لعياله من أرباح
~~التجارات والصناعات والزراعات ونحوها، وان خمس ذلك للامام خاصة 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن علي بن مهزيار، عن محمد
~~بن الحسن الأشعري قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام
~~أخبرني عن الخمس أعلى جميع ما يستفيد الرجل من قليل وكثير من جميع الضروب
~~وعلى الصناع؟ وكيف ذلك؟ فكتب بخطه: الخمس بعد المؤنة.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن علي بن محمد (محمد بن
~~علي) بن شجاع النيسابوري أنه سأل أبا الحسن الثالث عليه السلام عن رجل أصاب
~~من ضيعته من الحنطة مأة كر ما يزكى فأخذ منه العشر عشرة أكرار وذهب منه
~~بسبب عمارة الضيعة ثلاثون كرا وبقي في يده ستون كرا ما الذي يجب لك من ذلك؟
~~وهل يجب لأصحابه من ذلك عليه شئ؟ فوقع لي منه: الخمس مما يفضل من مؤنته.
# 3 - وبإسناده عن علي بن مهزيار قال: قال لي أبو علي بن راشد قلت له:
# أمرتني بالقيام بأمرك وأخذ حقك فأعلمت مواليك بذلك، فقال لي بعضهم: وأي
~~شئ حقه فلم أدر ما أجيبه؟ فقال: يجب عليهم الخمس، فقلت: ففي أي شئ؟
# فقال: في أمتعتهم وصنايعهم (ضياعهم)، قلت: والتاجر عليه والصانع بيده؟
~~فقال:
# PageV06P348
# إذا أمكنهم بعد مؤنتهم.
# (12585) 4 - وعنه قال: كتب إليه إبراهيم بن محمد الهمداني أقرأني على
~~كتاب أبيك فيما أوجبه على أصحاب الضياع أنه أوجب عليهم نصف السدس بعد
~~المؤنة، وأنه ليس على من لم يقم ضيعته بمؤنته نصف السدس ولا غير ذلك،
~~فاختلف من قبلنا في ذلك فقالوا: يجب على الضياع الخمس بعد المؤنة مؤنة
~~الضيعة وخراجها لا مؤنة الرجل وعياله، فكتب: وقرأه علي ms2620 بن مهزيار عليه
~~الخمس بعد مؤنته ومؤنة عياله وبعد خراج السلطان. ورواه الكليني، عن علي بن
~~محمد، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن محمد، عن أبي الحسن عليه السلام نحوه.
~~أقول: وجه إيجابه نصف السدس إباحته الباقي للشيعة لانحصار الحق فيه كما
~~يأتي.
# 5 - وبإسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد وعبد الله بن
~~محمد جميعا عن علي بن مهزيار قال: كتب إليه أبو جعفر عليه السلام: وقرأت
~~أنا كتابه إليه في طريق مكة قال: إن الذي أوجبت في سنتي هذه وهذه سنة عشرين
~~ومأتين فقط لمعنى من المعاني أكره تفسير المعنى كله خوفا من الانتشار،
~~وسأفسر لك بعضه إن شاء الله إن موالي أسأل الله صلاحهم أو بعضهم قصروا فيما
~~يجب عليهم، فعلمت ذلك فأحببت أن أطهرهم وأزكيهم بما فعلت من أمر الخمس في
~~عامي هذا، قال الله تعالى:
# " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم
~~والله سميع عليم * ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ
~~الصدقات وأن الله هو التواب الرحيم * وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
~~والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون " ولم
~~أوجب عليهم ذلك في كل عام ولا أوجب عليهم إلا الزكاة التي فرضها الله
~~عليهم، وإنما أوجبت عليهم الخمس في سنتي هذه في الذهب والفضة التي قد حال
~~عليهما الحول، ولم أوجب ذلك عليهم في متاع ولا آنية ولا دواب ولا خدم ولا
~~ربح ربحه في تجارة ولا ضيعة إلا في ضيعة سأفسر لك
# PageV06P349
# أمرها تخفيفا مني عن موالي ومنا مني عليهم لما يغتال السلطان من أموالهم
~~ولما ينوبهم في ذاتهم، فأما الغنائم والفوايد فهي واجبة عليهم في كل عام
~~قال الله تعالى:
# " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم
~~الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شئ قدير " فالغنايم ms2621 والفوايد يرحمك
~~الله فهي الغنيمة يغنمها المرء، والفائدة يفيدها، والجايزة من الإنسان
~~للإنسان التي لها خطر، والميراث الذي لا يحتسب من غير أب ولا ابن، ومثل عدو
~~يصطلم فيؤخذ ماله، ومثل مال يؤخذ ولا يعرف له صاحب، وما صار إلى موالي من
~~أموال الخرمية الفسقة فقد علمت أن أموالا عظاما صارت إلى قوم من موالي، فمن
~~كان عنده شئ من ذلك فليوصله إلى وكيلي، ومن كان نائيا بعيد الشقة فليتعمد
~~لإيصاله ولو بعد حين، فان نية المؤمن خير من عمله، فأما الذي أوجب من
~~الضياع والغلات في كل عام فهو نصف السدس ممن كانت ضيعته تقوم بمؤنته، ومن
~~كانت ضيعته لا تقوم بمؤنته فليس عليه نصف سدس ولا غير ذلك. أقول: تقدم
~~الوجه في إيجاب نصف السدس وبه تزول باقي الاشكالات في هذا الحديث.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~الحسين بن عثمان، عن سماعة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الخمس فقال:
~~في كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن (بن) يزيد قال:
# كتبت جعلت لك الفداء تعلمني ما الفائدة وما حدها؟ رأيك أبقاك الله أن تمن
~~علي ببيان ذلك لكي لا أكون مقيما على حرام لا صلاة لي ولا صوم، فكتب:
~~الفائدة مما يفيد إليك في تجارة من ربحها، وحرث بعد الغرام، أو جايزة.
# PageV06P350
# 8 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،
~~عن عبد الله بن القاسم الحضرمي، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: على كل امرئ غنم أو اكتسب الخمس مما أصاب لفاطمة عليها السلام
~~ولمن يلي أمرها من بعدها من ذريتها الحجج على الناس فذاك لهم خاصة يضعونه
~~حيث شاؤوا، وحرم عليهم الصدقة حتى الخياط ليخيط قميصا بخمسة دوانيق فلنا
~~منه دانق إلا من أحللناه من شيعتنا لتطيب لهم به ms2622 الولادة، إنه ليس من شئ
~~عند الله يوم القيامة أعظم من الزنا إنه ليقوم صاحب الخمس فيقول: يا رب سل
~~هؤلاء بما أبيحوا.
# (12590) 9 - وبإسناده عن الريان بن الصلت قال: كتبت إلى أبي محمد عليه
~~السلام ما الذي يجب علي يا مولاي في غلة رحى أرض في قطيعة لي وفي ثمن سمك
~~وبردي وقصب أبيعه من أجمة هذه القطيعة فكتب: يجب عليك فيه الخمس إن شاء
~~الله تعالى.
# 10 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب
~~عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كتبت إليه في الرجل يهدي إليه مولاه والمنقطع
~~إليه هدية تبلغ ألفي درهم أو أقل أو أكثر هل عليه فيها الخمس؟ فكتب عليه
~~السلام الخمس في ذلك، وعن الرجل يكون في داره البستان فيه الفاكهة يأكله
~~العيال إنما يبيع منه الشئ بمأة درهم أو خمسين درهما هل عليه الخمس؟ فكتب
~~أما ما اكل فلا، وأما البيع فنعم هو كسائر الضياع. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# PageV06P351
# 9 = باب وجوب الخمس في أرض الذمي إذا اشتراها من مسلم 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب إبراهيم بن عثمان، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: أيما ذمي اشترى من مسلم أرضا فإن عليه الخمس. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن أبي عبيدة الحذاء، ورواه المحقق في (المعتبر) عن الحسن ابن
~~محبوب مثله.
# 2 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الصادق عليه السلام قال: الذمي
~~إذا اشترى من المسلم الأرض فعليه فيها الخمس.
# 10 = باب وجوب الخمس في الحلال إذا اختلط بالحرام ولم يتميز ولم يعرف
~~صاحب الحرام 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن علي
~~بن جعفر عن الحكم بن بهلول، عن أبي همام، ms2623 عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# إن رجلا أتي أمير المؤمنين عليه السلام فقال، يا أمير المؤمنين إني أصبت
~~مالا لا أعرف حلاله من حرامه، فقال له: أخرج الخمس من ذلك المال، فان الله
~~عز وجل قد رضي من
# PageV06P352
# ذلك المال بالخمس واجتنب ما كان صاحبه يعلم.
# (12595) 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن
~~عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام إنه
~~سئل عن عمل السلطان يخرج فيه الرجل قال: لا إلا أن لا يقدر على شئ يأكل ولا
~~يشرب ولا يقدر على حيلة، فإن فعل فصار في يده شئ فليبعث بخمسه إلى أهل
~~البيت.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~فقال: يا أمير المؤمنين أصبت مالا أغمضت فيه، أفلي توبة؟ قال: ايتني بخمسه
~~فأتاه بخمسه، فقال: هو لك إن الرجل إذا تاب تاب ماله معه.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال:
~~إني كسبت مالا أغمضت في مطالبه حلالا وحراما، وقد أردت التوبة ولا أدري
~~الحلال منه والحرام وقد اختلط علي، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: تصدق
~~بخمس مالك فان الله (قد) رضي من الأشياء بالخمس وسائر المال لك حلال. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب، ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني، ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV06P353
# 11 = باب انه لا يجب الخمس فيما يأخذ الأجير من أجرة الحج ولا فيما يصله
~~به صاحب الخمس.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن علي بن محمد
~~ابن عبد الله، عن سهل بن زياد جميعا عن علي بن مهزيار قال: كتبت إليه يا
~~سيدي ms2624 رجل دفع إليه مال يحج به هل عليه في ذلك المال حين يصير إليه الخمس أو
~~على ما فضل في يده بعد الحج؟ فكتب عليه السلام ليس عليه الخمس.
# 2 - وعنه، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحسين بن عبد ربه
~~قال: سرح الرضا عليه السلام بصلة إلى أبي فكتب إليه أبي هل علي فيما سرحت
~~إلى خمس؟ فكتب إليه لا خمس عليك فيما سرح به صاحب الخمس.
# 12 = باب ان الخمس لا يجب الا بعد المؤنة، وحكم من يأخذ منه السلطان
~~الجاير الخمس.
# (12600) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي نصر قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام: الخمس أخرجه قبل المؤنة أو
~~بعد المؤنة؟ فكتب بعد المؤنة.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إبراهيم بن محمد الهمداني إن في
~~توقيعات الرضا عليه السلام إليه: أن الخمس بعد المؤنة.
# 3 - قال: وسئل أبو عبد الله (أبو الحسن) عليه السلام عن الرجل يأخذ منه
~~هؤلاء زكاة
# PageV06P354
# ماله أو خمس غنيمته أو خمس ما يخرج له من المعادن أيحسب ذلك له في زكاته
~~وخمسه فقال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على الحكمين أبواب قسمة الخمس 1 = باب
~~انه يقسم ستة أقسام ثلاثة للامام وثلاثة لليتامى والمساكين وابن السبيل ممن
~~ينتسب إلى عبد المطلب بأبيه لا بأمه وحدها الذكر والأنثى منهم، وانه ليس في
~~مال الخمس زكاة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن زكريا بن مالك الجعفي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه سأله عن قول الله عز وجل: " واعلموا أنما غنمتم
~~من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل "
~~فقال: أما خمس الله عز وجل فللرسول يضعه في سبيل الله، وأما خمس الرسول
~~فلأقاربه وخمس ذوي القربى فهم أقربائه وحدها، واليتامى يتامى ms2625 أهل بيته،
~~فجعل هذه الأربعة أسهم فيهم وأما المساكين وابن السبيل فقد عرفت أنا لا
~~نأكل الصدقة ولا تحل لنا فهي
# PageV06P355
# للمساكين وأبناء السبيل. ورواه الصدوق باسناده عن زكريا بن مالك الجعفي.
# ورواه في (المقنع) كذلك أيضا، ورواه في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى،
~~عن ابن مسكان، عن أبي العباس، عن زكريا بن مالك مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~بكير، عن بعض أصحابه، عن أحدهما عليهما السلام في قول الله تعالى: "
~~واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل " قال: خمس الله للامام، وخمس الرسول للامام، وخمس
~~ذوي القربى لقرابة الرسول الامام، واليتامى يتامى الرسول، والمساكين منهم،
~~وأبناء السبيل منهم، فلا يخرج منهم إلى غيرهم.
# (12605) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن ربعي بن عبد الله بن الجارود، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتاه المغنم أخذ صفوه وكان ذلك له،
~~ثم يقسم ما بقي خمسة أخماس ويأخذ خمسه ثم يقسم أربعة أخماس بين الناس الذين
~~قاتلوا عليه، ثم قسم الخمس الذي أخذه خمسة أخماس يأخذ خمس الله عز وجل
~~لنفسه، ثم يقسم الأربعة أخماس بين ذوي القربى واليتامى والمساكين وأبناء
~~السبيل يعطى كل واحد منهم حقا، وكذلك الإمام أخذ كما أخذ الرسول صلى الله
~~عليه وآله وسلم. وبإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# أقول: حمله الشيخ على أنه قنع بما دون حقه ليتوفر على المستحقين مع أنه
~~يحتمل النسخ وتنزيله على التقية في الرواية.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، (عن
~~عمر بن أذينة) عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبان، عن سليم بن قيس قال:
# PageV06P356
# سمعت ms2626 أمير المؤمنين عليه السلام يقول: نحن والله الذين عنى الله بذي
~~القربى والذين قرنهم الله بنفسه وبنبيه فقال: " ما أفاء الله على رسوله من
~~أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين " منا خاصة، ولم
~~يجعل لنا سهما في الصدقة أكرم (الله) نبيه وأكرمنا أن يطعمنا أوساخ ما في
~~أيدي الناس. ورواه الشيخ بإسناده عن علي ابن الحسن بن فضال، عن محمد بن
~~إسماعيل الزعفراني، عن حماد بن عيسى نحوه.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن محمد
~~ابن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: " واعلموا أنما
~~غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى " قال: هم قرابة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله والخمس لله وللرسول صلى الله عليه وآله ولنا.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~الرضا عليه السلام قال: سئل عن قول الله عز وجل: " واعلموا أنما غنمتم من
~~شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى " فقيل له: فما كان لله فلمن هو؟
~~فقال: لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وما كان لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله فهو للامام الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن، عن
~~أحمد بن الحسن، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان،
~~عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام وذكر خطبة
~~طويلة يقول فيها: نحن والله عنى (الله) بذي القربى الذين قرننا الله بنفسه
~~وبرسوله، فقال:
# PageV06P357
# فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل " فينا خاصة
~~(إلى أن قال:) ولم يجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا، أكرم الله رسوله وأكرمنا
~~أهل البيت أن يطعمنا من أوساخ الناس، فكذبوا الله وكذبوا رسوله وجحدوا كتاب
~~الله الناطق بحقنا ومنعونا فرضا فرضه الله لنا الحديث.
# (12610) 8 - وعنه، عن ms2627 أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن العبد
~~الصالح عليه السلام قال: الخمس من خمسة أشياء: من الغنائم والغوص ومن
~~الكنوز ومن المعادن والملاحة، يؤخذ من كل هذه الصنوف الخمس فيجعل لمن جعله
~~الله له ويقسم الأربعة الأخماس بين من قاتل عليه وولي ذلك، ويقسم بينهم
~~الخمس على ستة أسهم: سهم لله، وسهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وسهم لذي القربى، وسهم لليتامى، وسهم للمساكين، وسهم لأبناء السبيل، فسهم
~~الله وسهم رسول الله لأولى الأمر من بعد رسول الله وراثة، وله ثلاثة أسهم:
~~سهمان وراثة، وسهم مقسوم له من الله، وله نصف الخمس كملا، ونصف الخمس
~~الباقي بين أهل بيته، فسهم ليتاماهم، وسهم لمساكينهم وسهم لأبناء سبيلهم،
~~يقسم بينهم على الكتاب والسنة (الكفاف والسعة) (إلى أن قال:) وإنما جعل
~~الله هذا الخمس لهم خاصة دون مساكين الناس وأبناء سبيلهم عوضا لهم من صدقات
~~الناس تنزيلها من الله لهم لقرابتهم برسول الله صلى الله عليه وآله، وكرامة
~~من الله لهم عن أوساخ الناس، فجعل لهم خاصة من عنده ما يغنيهم به عن أن
~~يصيرهم في موضع الذل والمسكنة، ولا بأس بصدقات بعضهم على بعض وهؤلاء الذين
~~جعل الله لهم الخمس هم قرابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذين ذكرهم
~~الله فقال: " وأنذر عشيرتك الأقربين "
# PageV06P358
# وهم بنو عبد المطلب أنفسهم الذكر منهم والأنثى، ليس فيهم من أهل بيوتات
~~قريش ولا من العرب أحد، ولا فيهم ولا منهم في هذا الخمس من مواليهم وقد تحل
~~صدقات الناس لمواليهم وهم والناس سواء ومن كانت أمه من بني هاشم وأبوه من
~~ساير قريش فإن الصدقات تحل له وليس له من الخمس شئ، لأن الله يقول: "
~~ادعوهم لآبائهم " (إلى أن قال:) وليس في مال الخمس زكاة لأن فقراء الناس
~~جعل أرزاقهم في أموال الناس على ثمانية أسهم، فلم يبق منهم أحد، وجعل
~~للفقراء قرابة الرسول صلى الله عليه وآله نصف الخمس فأغناهم به عن صدقات
~~الناس وصدقات النبي صلى الله عليه ms2628 وآله وسلم وولي الأمر فلم يبق فقير من
~~فقراء الناس ولم يبق فقير من فقراء قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله إلا
~~وقد استغنى فلا فقير، ولذلك لم يكن على مال النبي والولي زكاة، لأنه لم يبق
~~فقير محتاج، ولكن عليهم أشياء تنوبهم من وجوه، ولهم من تلك الوجوه كما
~~عليهم.
# محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن يعقوب، عن أبي
~~الحسن البغدادي عن الحسن بن إسماعيل بن صالح الصيمري، عن الحسن بن راشد، عن
~~حماد بن عيسى نحوه.
# 9 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا
~~رفع الحديث قال: الخمس من خمسة أشياء (إلى أن قال:) فأما الخمس فيقسم على
~~ستة أسهم: سهم لله، وسهم للرسول صلى الله عليه وآله، وسهم لذوي القربى،
~~وسهم لليتامى وسهم للمساكين، وسهم لأبناء السبيل، فالذي لله فلرسول الله،
~~فرسول الله أحق به فهو له خاصة، والذي للرسول هو لذي القربى والحجة في
~~زمانه فالنصف له خاصة والنصف لليتامى والمساكين وأبناء السبيل من آل محمد
~~عليهم السلام الذين لا تحل لهم الصدقة ولا الزكاة عوضهم الله مكان ذلك
~~بالخمس الحديث.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس وعيون الأخبار) عن علي بن
# PageV06P359
# الحسين بن شاذويه وجعفر بن محمد بن مسرور جميعا، عن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أبيه، عن الريان بن الصلت، عن الرضا عليه السلام (في حديث
~~طويل) قال: وأما الثامنة فقول الله عز وجل: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن
~~لله خمسه وللرسول ولذي القربى " فقرن سهم ذي القربى مع سهمه وسهم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله (إلى أن قال:) فبدء بنفسه ثم برسوله ثم بذي القربى، فكل
~~ما كان من الفئ والغنيمة وغير ذلك مما رضيه لنفسه فرضيه لهم (إلى أن قال:)
~~وأما قوله:
# " واليتامى والمساكين " فان اليتيم إذا انقطع يتمه خرج من الغنائم ولم
~~يكن له فيها (منها) نصيب وكذلك المسكين إذا ms2629 انقطعت مسكنته لم يكن له نصيب
~~من الغنم ولا يحل له أخذه، وسهم ذي القربى قائم إلى يوم القيامة فيهم للغني
~~والفقير لأنه لا أحد أغنى من الله ولا من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فجعل لنفسه منها سهما، ولرسوله سهما فما رضيه لنفسه ولرسوله رضيه
~~لهم، وكذلك الفئ ما رضيه منه لنفسه ولنبيه رضيه لذي القربى (إلى أن قال:)
~~فلما جاءت قصة الصدقة نزه نفسه ورسوله ونزه أهل بيته فقال: " إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين " الآية، ثم قال: فلما نزه نفسه عن الصدقة ونزه رسوله
~~ونزه أهل بيته لا بل حرم عليهم لأن الصدقة محرمة على محمد وآله وهي أوساخ
~~أيدي الناس لا تحل لهم لأنهم طهروا من كل دنس ووسخ 11 - محمد بن الحسن
~~الصفار في (بصائر الدرجات) عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال: قرأت عليه آية الخمس فقال: ما كان لله فهو لرسوله وما كان لرسوله فهو
~~لنا الحديث.
# 12 - علي بن الحسين المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني بإسناده الآتي عن علي عليه السلام قال: الخمس يجرى (يخرج) من
~~أربعة
# PageV06P360
# وجوه: من الغنائم التي يصيبها المسلمون من المشركين، ومن المعادن، ومن
~~الكنوز، ومن الغوص، ويجري هذا الخمس على ستة أجزاء فيأخذ الإمام منها سهم
~~الله وسهم الرسول وسهم ذي القربى ثم يقسم الثلاثة السهام الباقية بين يتامى
~~آل محمد ومساكينهم وأبناء سبيلهم.
# (12615) 13 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " واعلموا أنما غنمتم
~~من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى " قال: هم قرابة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فسألته منهم اليتامى والمساكين وابن السبيل؟ قال: نعم.
# 14 - وعن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول في
~~الغنيمة يخرج منها الخمس ويقسم ما بقي بين من قاتل عليه وولي ذلك، وأما
~~الفئ والأنفال فهو خالص لرسول الله صلى ms2630 الله عليه وآله.
# 15 - وعن أبي جعفر الأحول قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما تقول
~~قريش في الخمس؟
# قال: قلت: تزعم أنها (انه) لها، قال: ما أنصفونا والله، لو كان مباهلة
~~لتباهلن بنا ولئن كان مبارزة لتبارزن بنا، ثم يكون هم وعلي سواء.
# 16 - وعن أبي جميلة، عن بعض أصحابه عن أحدهما عليه السلام قال: فرض الله
~~في الخمس نصيبا لآل محمد، فأبى أبو بكر أن يعطيهم نصيبهم الحديث.
# 17 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: " واعلموا
~~أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى " فقال: هم قرابة نبي
~~الله صلى الله عليه وآله.
# (12620) 18 - وعن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~سألته عن قول الله:
# " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول " قال: الخمس لله
~~والرسول وهو لنا.
# PageV06P361
# 19 - وعن إسحاق، عن رجل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سهم
~~الصفوة، فقال: كان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة أخماس
~~للمجاهدين والقوام، وخمس يقسم فيه سهم رسول الله صلى الله عليه وآله، ونحن
~~نقول: هو لنا، والناس يقولون: ليس لكم، وسهم لذي القربى وهو لنا وثلاثة
~~أسهم لليتامى والمساكين وأبناء السبيل يقسمه الإمام بينهم، فان أصابهم درهم
~~درهم لكل فرقة منهم نظر الإمام بعد فجعلها في ذي القربى، قال:
# يردها إلينا.
# 20 - وعن المنهال بن عمرو، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: قال:
~~ليتامانا ومساكيننا وأبناء سبيلنا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 = باب عدم وجوب استيعاب كل طائفة من مستحقي الخمس 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا
~~عليه السلام قال: سئل عن قول الله عز وجل: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن
~~لله خمسه وللرسول ولذي القربى " فقيل له: فما كان لله فلمن هو؟
# فقال: لرسول الله صلى الله عليه وآله، ms2631 وما كان لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فهو للإمام، فقيل له: أفرأيت إن كان صنف من الأصناف أكثر وصنف
~~أقل ما يصنع به؟ قال: ذاك إلى الإمام، أرأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم كيف يصنع أليس إنما كان يعطي على ما يرى كذلك الامام ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى نحوه.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن
# PageV06P362
# عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال له
~~إبراهيم بن أبي البلاد:
# وجبت عليك زكاة، فقال: لا ولكن نفضل ونعطي هكذا، وسئل عن قول الله تعالى
~~وذكر الحديث مثله.
# (12625) 3 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن الحكم بن
~~أيمن، عن أبي خالد الكابلي قال: قال: إن رأيت صاحب هذا الأمر يعطي كل ما في
~~بيت المال رجلا واحدا فلا يدخلن في قلبك شئ فإنه إنما يعمل بأمر الله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 3 = باب وجوب قسمة الخمس على مستحقيه بقدر كفايتهم في سنتهم فان أعوز فمن
~~نصيب الامام، فان فضل شئ فهو له، واشتراط الحاجة في اليتيم والمسكين وابن
~~السبيل في بلد الاخذ لا في بلده.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض
~~أصحابنا، عن عبد الصالح عليه السلام (في حديث طويل) قال: وله يعنى للامام
~~نصف الخمس كملا، ونصف الخمس الباقي بين أهل بيته فسهم ليتاماهم وسهم
~~لمساكينهم وسهم لأبناء سبيلهم، يقسم بينهم على الكتاب والسنة ما يستغنون به
~~في سنتهم، فان فضل عنهم شئ فهو للوالي فان عجز أو نقص عن استغنائهم كان على
~~الوالي أن
# PageV06P363
# ينفق من عنده بقدر ما يستغنون به، وإنما صار عليه أن يمونهم لأن له ما
~~فضل عنهم ورواه الشيخ كما تقدم إلا أنه قال: يقسم بينهم على الكفاف والسعة.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده ms2632 عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~بعض أصحابنا رفع الحديث (إلى أن قال:) فالنصف له، يعنى نصف الخمس للامام
~~خاصة، والنصف لليتامى والمساكين وأبناء السبيل من آل محمد الذين لا تحل لهم
~~الصدقة ولا الزكاة، عوضهم الله مكان ذلك بالخمس فهو يعطيهم على قدر
~~كفايتهم، فان فضل شئ فهو له، وإن نقص عنهم ولم يكفهم أتمه لهم من عنده كما
~~صار له الفضل كذلك يلزمه النقصان.
# أبواب الأنفال وما يختص بالامام 1 = باب ان الأنفال كل ما يصطفيه من
~~الغنيمة وكل أرض ملكت بغير قتال وكل أرض موات ورؤوس الجبال وبطون الأودية
~~والآجام وصفايا الملوك، وقطايعهم غير المغصوبة وميراث من لا وراث له وما
~~غنمه المقاتلون بغير اذنه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الأنفال ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب أو قوم صالحوا أو قوم أعطوا بأيديهم
~~وكل أرض خربة وبطون الأودية فهو لرسول الله صلى الله عليه وآله وهو للامام
~~من بعده يضعه حيث يشاء.
# PageV06P364
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة قال: الامام يجري
~~وينفل ويعطي ما يشاء قبل أن تقع السهام، وقد قاتل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بقوم لم يجعل لهم في الفئ نصيبا، وإن شاء قسم ذلك بينهم.
# (12630) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: السرية يبعثها الإمام فيصيبون غنائم كيف يقسم؟
~~قال: إن قاتلوا عليها مع أمير أمره الإمام عليهم أخرج منها لله وللرسول،
~~وقسم بينهم ثلاثة أخماس وإن لم يكونوا قاتلوا عليها المشركين كان كل ما
~~غنموا للإمام يجعله حيث أحب.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن العبد الصالح
~~عليه السلام (في حديث) قال: وللامام صفو المال أن يأخذ من هذه الأموال،
~~صفوها الجارية الفارهة، ms2633 والدابة الفارهة، والثوب، والمتاع مما يحب أو
~~يشتهي، فذلك له قبل القسمة وقبل إخراج الخمس، وله أن يسد بذلك المال جميع
~~ما ينوبه من مثل إعطاء المؤلفة قلوبهم وغير ذلك مما ينوبه، فان بقي بعد ذلك
~~شئ أخرج الخمس منه فقسمه في أهله، وقسم الباقي على من ولي ذلك، وإن لم يبق
~~بعد سد النوائب شئ فلا شئ لهم (إلى أن قال:) وله بعد الخمس الأنفال،
~~والأنفال كل أرض خربة باد أهلها، وكل أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ولكن
~~صالحوا صلحا وأعطوا بأيديهم على غير قتال، وله رؤوس الجبال وبطون الأودية
~~والآجام وكل أرض ميتة لا رب لها، وله صوافي الملوك ما كان في أيديهم من غير
~~وجه الغصب لأن الغصب كله مردود، وهو وارث من لا وارث له يعول من لا حيلة
~~له، وقال: إن الله لم يترك
# PageV06P365
# شيئا من صنوف الأموال إلا وقد قسمه، فأعطى كل ذي حق حقه (إلى أن قال:)
~~والأنفال إلى الوالي، كل أرض فتحت أيام النبي صلى الله عليه وآله إلى آخر
~~الأبد، وما كان افتتاحا بدعوة أهل الجور وأهل العدل، لأن ذمة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في الأولين والآخرين ذمة واحدة، لأن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: المسلمون أخوة تتكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم. ورواه
~~الشيخ كما مر.
# 5 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا أظنه السياري، عن علي
~~ابن أسباط، عن أبي الحسن موسى عليه السلام (في حديث) قال: إن الله لما فتح
~~على نبيه فدك وما والاها لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، فأنزل الله على نبيه:
~~" وآت ذا القربى حقه " فلم يدر رسول الله صلى الله عليه وآله من هم فراجع
~~في ذلك جبرئيل، وراجع جبرئيل ربه، فأوحى الله إليه أن ادفع فدك إلى فاطمة
~~(إلى أن قال:) حد منها جبل أحد وحد منها عريش مصر، وحد منها سيف البحر، وحد
~~منها دومة الجندل، قيل له:
# كل هذا؟ قال: نعم ms2634 إن هذا كله مما لم يوجف أهله على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بخيل ولا ركاب محمد بن الحسن بإسناده عن السياري نحوه إلا أنه
~~ترك ذكر الحدود.
# 6 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن علي بن الحكم، عن سيف
~~بن عميرة، عن داود بن فرقد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قطايع
~~الملوك كلها
# PageV06P366
# للامام: وليس للناس فيها شئ.
# 7 - وعنه، عن أبي جعفر، عن محمد بن خالد البرقي، عن إسماعيل بن سهل، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: وسئل عن الأنفال فقال. كل قرية يهلك أهلها أو يجلون
~~عنها فهي نفل لله عز وجل، نصفها يقسم بين الناس، ونصفها لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله فما كان لرسول الله صلى الله عليه وآله فهو للامام.
# (12635) 8 - وعنه، عن أبي جعفر، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران
~~قال:
# سألته عن الأنفال فقال: كل أرض خربة أو شئ يكون للمملوك فهو خالص للامام
~~وليس للناس فيها سهم، قال: ومنها البحرين لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب.
# 9 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما يقول الله: " يسألونك عن الأنفال
~~قل الأنفال لله والرسول " وهي كل أرض جلا أهلها من غير أن يحمل عليها بخيل
~~ولا رجال ولا ركاب فهي نفل لله وللرسول.
# 10 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه سمعه يقول: إن الأنفال ما كان من أرض لم يكن فيها
~~هراقة دم أو قوم صولحوا وأعطوا بأيديهم، وما كان من أرض خربة أو بطون أودية
~~فهذا كله من الفئ والأنفال لله وللرسول، فما كان لله فهو للرسول يضعه حيث
~~يحب.
# 11 - وعنه، عن محمد بن علي، عن ms2635 أبي جميلة، وعن محمد بن الحسن، عن أبيه عن
~~أبي جميلة، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الأنفال فقال: ما كان من الأرضين باد أهلها وفي غير ذلك الأنفال هو لنا،
~~وقال: سورة الأنفال
# PageV06P367
# فيها جدع الأنف، وقال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فما أوجفتم
~~عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء " قال: الفئ ما كان
~~من أموال لم يكن فيها هراقة دم أو قتل، والأنفال مثل ذلك هو بمنزلته.
# 12 - وعنه، عن سندي بن محمد، عن علاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: الفئ والأنفال ما كان من أرض لم يكن فيها هراقة
~~الدماء وقوم صولحوا وأعطوا بأيديهم وما كان من أرض خربة أو بطون أو دية فهو
~~كله من الفئ، فهذا لله ولرسوله، فما كان لله فهو لرسوله يضعه حيث شاء وهو
~~للامام بعد الرسول وأما قوله: " وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم
~~عليه من خيل ولا ركاب " قال: ألا ترى هو هذا وأما قوله: " ما أفاء الله على
~~رسوله من أهل القرى " فهذا بمنزلة المغنم، كان أبي يقول ذلك وليس لنا فيه
~~غير سهمين: سهم الرسول وسهم القربى، ثم نحن شركاء الناس فيما بقي.
# (12640) 13 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن الحكم
~~بن علبا الأسدي (في حديث) قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت له، إني
~~وليت البحرين فأصبت بها مالا كثيرا، واشتريت متاعا، واشتريت رقيقا، واشتريت
~~أمها ت أولاد وولد لي وأنفقت، وهذا خمس ذلك المال وهؤلاء أمهات أولادي
~~ونسائي قد أتيتك به، فقال: أما إنه كله لنا وقد قبلت ما جئت به، وقد حللت
~~من أمهات أولادك ونسائك، وما أنفقت وضمنت لك علي وعلى أبي الجنة. ورواه
~~المفيد (في المقنعة) عن محمد بن أبي عمير مثله
# PageV06P368
# 14 - وعنه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن رفاعة ms2636 بن موسى، عن أبان بن
~~تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت ولا وارث له ولا مولى،
~~قال: هو من أهل هذه الآية: يسألونك عن الأنفال. ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~أبان بن تغلب مثله.
# 15 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن صفو المال قال: الإمام يأخذ الجارية الروقة والمركب الفاره والسيف
~~القاطع والدرع قبل أن تقسم الغنيمة فهذا صفو المال. ورواه ابن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب مثله إلا أنه ترك لفظ
~~الدرع.
# 16 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن أحمد بن يسار (بشار)
~~عن يعقوب، عن العباس الوراق، عن رجل سماه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# إذا غزا قوم بغير إذن الإمام فغنموا كانت الغنيمة كلها للإمام، وإذا غزوا
~~بأمر الإمام فغنموا كان للإمام الخمس.
# 17 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا رفع الحديث (إلى أن قال)
~~قال: وما كان من فتح لم يقاتل عليه ولم يوجف عليه بخيل ولا ركاب إلا أن
~~أصحابنا يأتونه فيعاملون عليه فكيف ما عاملهم عليه النصف أو الثلث أو الربع
~~أو ما كان يسهم له خاصة وليس لأحد فيه شئ إلا ما أعطاه هو منه وبطون
~~الأودية ورؤوس الجبال والموات كلها هي له وهو قوله تعالى: " يسئلونك عن
~~الأنفال " أن تعطيهم منه " قل الأنفال لله وللرسول " وليس هو يسئلونك عن
~~الأنفال وما كان من القربى
# PageV06P369
# وميراث من لا وارث له فهو له خاصة وهو قوله عز وجل " ما أفاء الله على
~~رسوله من أهل القرى " الحديث.
# (12645) 18 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حفص بن البختري، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن جبرئيل عليه ms2637 السلام كرى برجله خمسة أنهار
~~لسان الماء يتبعه الفرات، ودجلة ونيل مصر، ومهران، ونهر بلخ فما سقت أو سقى
~~منها فللامام، والبحر المطيف بالدنيا وهوا فسيكون. ورواه الكليني عن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري إلا إنه حذف قوله: وهوا فسيكون. وفي (الخصال)
~~عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله.
# 19 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني باسناده الآتي عن علي عليه السلام بعد ما ذكر الخمس وان نصفه
~~للامام، ثم قال: إن للقائم بأمور المسلمين بعد ذلك الأنفال التي كانت لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال الله عز وجل: " يسئلونك عن الأنفال قل
~~الأنفال لله والرسول " وإنما سألوا الأنفال ليأخذوها لأنفسهم فأجابهم الله
~~بما تقدم ذكره، والدليل على ذلك قوله تعالى " فاتقوا الله وأصلحوا ذات
~~بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين " أي ألزموا طاعة الله في أن لا
~~تطلبوا ما لا تستحقونه، فما كان لله ولرسوله فهو للامام وله نصيب آخر من
~~الفئ والفئ يقسم قسمين: فمنه ما هو خاص للامام وهو قول الله
# PageV06P370
# عز وجل في سورة الحشر: " وما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله
~~وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل " وهي البلاد التي لا
~~يوجف عليها بخيل ولا ركاب، والضرب الآخر ما رجع إليهم مما غصبوا عليه في
~~الأصل قال الله تعالى: " إني جاعل في الأرض خليفة " فكانت الأرض بأسرها
~~لآدم ثم هي للمصطفين الذين اصطفاهم الله وعصمهم فكانوا هم الخلفاء في
~~الأرض، فلما غصبهم الظلمة على الحق الذي جعله الله ورسوله لهم وحصل ذلك في
~~أيدي الكفار وصار في أيديهم على سبيل الغصب حتى بعث الله رسوله محمدا صلى
~~الله عليه وآله فرجع له ولأوصيائه فما كانوا غصبوا عليه أخذوه منهم بالسيف
~~فصار ذلك مما أفاء الله به، أي مما أرجعه الله ms2638 إليهم.
# 20 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه عن فضالة بن أيوب، عن أبان ابن
~~عثمان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الأنفال،
~~فقال: هي القرى التي قد خربت وانجلى أهلها فهي لله وللرسول، وما كان
~~للمملوك فهو للإمام، وما كان من الأرض بخربة لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب،
~~وكل أرض لا رب لها، والمعادن منها، ومن مات وليس له مولى فما له من
~~الأنفال.
# 21 - محمد بن محمد بن النعمان في (المقنعة) عن الصادق عليه السلام قال:
~~نحن قوم فرض؟ الله طاعتنا في القرآن: لنا الأنفال، ولنا صفو المال يعني
~~يصفوها ما أحب الإمام من الغنايم، واصطفاه لنفسه قبل القسمة من الجارية
~~الحسناء والفرس الفاره والثوب الحسن وما أشبه ذلك من رقيق أو متاع على ما
~~جاء به الأثر عن السادة عليهم السلام.
# 22 - وعن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الأنفال هو
~~النفل وفي سورة الأنفال جدع الأنف، قال: وسألته عن الأنفال، فقال: كل أرض
~~خربة
# PageV06P371
# أو شئ كان يكون للمملوك، وبطون الأودية ورؤوس الجبال، وما لم يوجف عليه
~~بخيل ولا ركاب فكل ذلك للإمام خالصا.
# (12650) 23 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: الأنفال ما لم يوجب عليه بخيل ولا ركاب.
# 24 - وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الأنفال، قال: هي القرى التي قد جلا أهلها وهلكوا فخربت فهي لله وللرسول.
# 25 - وعن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته أو سئل عن
~~الأنفال، فقال:
# كل قرية يهلك أهلها أو يجلون عنها فهي نفل، نصفها يقسم بين الناس، ونصفها
~~للرسول صلى الله عليه وآله.
# 26 - وعن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن الأنفال فقال: كل ما كان
~~من أرض باد أهلها فذلك الأنفال فهو لنا.
# 27 - وعن أبي أسامة زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms2639 سألته، عن
~~الأنفال، فقال: هو كل أرض خربة، وكل أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب.
# (12655) 28 - وعن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لنا الأنفال،
~~قلت: وما الأنفال؟
# قال: منها المعادن والآجام، وكل أرض لا رب لها، وكل أرض باد أهلها فهو
~~لنا.
# 29 - قال: وفي رواية ابن سنان: قال هي القرية التي قد جلا أهلها وهلكوا
~~فخربت، فقال: هي لله وللرسول.
# 30 - وعن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: في الملوك
~~الذين يقطعون الناس قال: هو من الفئ والأنفال وأشباه ذلك.
# 31 - وعنه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما كان للمملوك فهو للامام.
# 32 - وعن داود بن فرقد، وعن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~قلت: وما الأنفال؟ قال: بطون الأودية ورؤوس الجبال والآجام والمعادن، وكل
~~أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب وكل أرض ميتة قد جلا أهلها وقطايع الملوك.
# PageV06P372
# (1266) 33 - وعن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير أنهم قالوا: له ما حق
~~الامام في أموال الناس؟ قال: الفئ والأنفال والخمس، وكل ما دخل منه فئ أو
~~أنفال أو خمس أو غنيمة فإن لهم خمسه، فإن الله يقول: " واعلموا أنما غنمتم
~~من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين " وكل شئ في
~~الدنيا فان لهم فيه نصيبا، فمن وصلهم بشئ فمما يدعون له لا مما يأخذون منه.
~~أقول: وقد روى العياشي أيضا أحاديث كثيرة في مضمون هذا الباب وما قبله وما
~~بعده، ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 = باب ان الأنفال كلها للامام خاصة لا يجوز التصرف في شئ منها الا
~~باذنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول:
# الأنفال هو النفل، وفي سورة الأنفال جدع الأنف. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن الحسن بن فضال، عن سندي بن محمد، عن علاء، ms2640 عن محمد بن مسلم مثله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن
~~أبي الصباح الكناني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، نحن قوم فرض الله
~~طاعتنا، لنا الأنفال ولنا صفو المال الحديث. وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن شعيب عن أبي الصباح مثله. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير مثله.
# PageV06P373
# 3 - وعنه، عن محمد بن سالم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الغنيمة قال: يخرج منه الخمس ويقسم ما بقي بين من قاتل عليه وولي
~~ذلك، وأما الفئ والأنفال فهو خالص لرسول الله صلى الله عليه وآله.
# 4 - وبإسناده عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن محمد بن
~~الفضل بن إبراهيم الأشعري، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد الكريم بن عمرو
~~الخثعمي، عن عبد الله بن أبي يعفور ومعلى بن خنيس، عن أبي الصامت، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أكبر الكبائر سبع: الشرك بالله العظيم، وقتل
~~النفس التي حرم الله عز وجل إلا بالحق، وأكل أموال اليتامى، وعقوق
~~الوالدين، وقذف المحصنات، والفرار من الزحف، وإنكار ما أنزل الله عز وجل
~~(إلى أن قال:) وأما أكل أموال اليتامى فقال: ظلمونا فينا وذهبوا به الحديث.
# (12665) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير قال: قلت: ما
~~أيسر ما يدخل به العبد النار؟ قال: من أكل من مال اليتيم درهما ونحن
~~اليتيم. ورواه في كتاب (إكمال الدين) عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر عليه السلام مثله:
# 6 - وبإسناده عن أبي علي بن راشد قال: قلت لأبي الحسن الثالث عليه السلام
~~إنا نؤتى بالشئ فيقال: هذا كان لأبي جعفر عليه السلام عندنا فكيف نصنع؟ ms2641
~~فقال: ما كان لأبي عليه السلام (بسبب؟) الإمامة فهو لي، وما كان غير ذلك
~~فهو ميراث على كتاب الله وسنة نبيه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV06P374
# 3 = باب وجوب ايصال حصة الإمام من الخمس إليه مع الامكان والى بقية
~~الأصناف مع التعذر وعدم جواز التصرف فيها بغير اذنه 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام إذ دخل
~~عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولى له الوقف بقم، فقال:
# يا سيدي اجعلني من عشرة آلاف درهم في حل، فاني قد أنفقتها، فقال له: أنت
~~في حل، فلما خرج صالح فقال أبو جعفر عليه السلام: أحدهم يثب على أموال (حق)
~~آل محمد وأيتامهم ومساكينهم وأبناء سبيلهم فيأخذه ثم يجئ فيقول: اجعلني في
~~حل أتراه ظن أني أقول: لا أفعل، والله ليسألنهم الله يوم القيامة عن ذلك
~~سؤالا حثيثا.
# 2 - وعن محمد بن الحسن وعن علي بن محمد جميعا عن سهل، عن أحمد بن المثنى،
~~عن محمد بن زيد الطبري قال: كتب رجل من تجار فارس من بعض موالي أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام يسأله الأذن في الخمس، فكتب إليه:
# بسم الله الرحمن الرحيم إن الله واسع كريم، ضمن على العمل الثواب، وعلى
~~الضيق الهم، لا يحل مال إلا من وجه أحله الله، إن الخمس عوننا على ديننا
~~وعلى عيالنا وعلى موالينا (أموالنا) وما نبذله ونشتري من أعراضنا ممن نخاف
~~سطوته فلا تزووه عنا، ولا تحرموا أنفسكم دعانا ما قدرتم عليه فان إخراجه
~~مفتاح رزقكم، وتمحيص ذنوبكم وما تمهدون لأنفسكم ليوم فاقتكم، والمسلم من
~~يفي لله بما عهد إليه، وليس المسلم من أجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام.
# PageV06P375
# 3 - وبالاسناد عن محمد بن زيد قال: قدم قوم من خراسان على أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام فسألوه أن يجعلهم في حل من الخمس فقال: ما امحل هذا
~~تمحضونا المودة بألسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا وجعلنا له ms2642 وهو
~~الخمس، لا نجعل لا نجعل لا نجعل لأحد منكم في حل. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن زيد الطبري مثله وكذا الذي قبله. وباسناده عن إبراهيم بن هاشم وذكر
~~الحديث الأول.
# (12670) 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابنا، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: من
~~أحللنا له شيئا أصابه من أعمال الظالمين فهو له حلال، وما حرمناه من ذلك
~~فهو حرام.
# ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~ورواه المفيد في (المقنعة) عن أبي حمزة الثمالي مثله، وزاد: قال: والناس
~~كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا إلا أنا أحللنا شيعتنا من ذلك، وروى الحديثين
~~السابقين عن محمد بن يزيد والأول عن إبراهيم بن هاشم مثله.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين عن
~~القاسم، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~من اشترى شيئا من الخمس لم يعذره الله، اشترى ما لا يحل له.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (إكمال الدين) عن محمد بن أحمد السناني
~~وعلي بن أحمد بن محمد الدقاق، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب
~~وعلي بن عبد الله الوراق جميعا عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي قال: كان
~~فيما ورد على الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه في جواب
~~مسائلي إلي صاحب الدار عليه السلام وأما ما سألت عنه من أمر من يستحل ما في
~~يده
# PageV06P376
# من أموالنا ويتصرف فيه تصرفه في ماله من غير أمرنا فمن فعل ذلك فهو ملعون
~~ونحن خصماؤه، فقد قال النبي صلى الله عليه وآله: المستحل من عترتي ما حرم
~~الله ملعون على لساني ولسان كل نبي مجاب، فمن ظلمنا كان من جملة الظالمين
~~لنا، وكانت لعنة الله عليه بقوله عز وجل: ألا لعنة الله على الظالمين (إلى
~~أن قال:) ms2643 وأما ما سألت عنه من أمر الضياع التي لناحيتنا هل يجوز القيام
~~بعمارتها وأداء الخراج منها وصرف ما يفضل من دخلها إلى الناحية احتسابا
~~للأجر وتقربا إليكم فلا يحل لأحد أن يتصرف في مال غيره بغير إذنه، فكيف يحل
~~ذلك في مالنا؟! إنه من فعل شيئا من ذلك لغير أمرنا فقد استحل مناما حرم
~~عليه، ومن أكل من مالنا شيئا فإنما يأكل في بطنه نارا وسيصلى سعيرا.
# 7 - وعن محمد بن أحمد (محمد) الخزاعي، عن أبي علي بن أبي الحسين الأسدي
~~عن أبيه قال: ورد علي توقيع من محمد بن عثمان العمري ابتداء لم يتقدمه
~~سؤال:
# بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من استحل
~~من مالنا درهما (إلى أن قال:) فقلت في نفسي: إن ذلك في كل من استحل محرما،
~~فأي فضيلة في ذلك للحجة؟ فوالله لقد نظرت بعد ذلك في التوقيع فوجدته قد
~~انقلب إلى ما وقع في نفسي: بسم الله الرحمن الرحيم، لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين على من أكل من مالنا درهما حراما. قال الخزاعي: وأخرج إلينا
~~أبو علي الأسدي هذا التوقيع حتى نظرنا فيه وقرأناه. ورواه الطبرسي في
~~(الاحتجاج) عن أبي الحسين محمد بن جعفر مثله، وكذا الذي قبله.
# 8 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن أبي الحسن
~~المسترق عن الحسن بن عبد الله بن حمدان ناصر الدولة، عن عمه الحسين (في
~~حديث) عن
# PageV06P377
# صاحب الزمان عليه السلام أنه رآه وتحته عليه السلام بغلة شهباء وهو متعمم
~~بعمامة خضراء، يرى منه سواد عينيه، وفي رجله خفان حمراوان، فقال: يا حسين
~~كم ترزأ على الناحية ولم تمنع أصحابي عن خمس مالك، ثم قال: إذا مضيت إلى
~~الموضع الذي تريده تدخله عفوا وكسبت ما كسبت تحمل خمسه إلى مستحقه، قال:
~~فقلت السمع والطاعة ثم ذكر في آخره أن العمري أتاه وأخذ خمس ماله بعد ما
~~أخبره بما كان.
# (12675) 9 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن أبي بصير، عن أبي جعفر ms2644
~~عليه السلام قال:
# كل شئ قوتل عليه على شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، فإن لنا خمسه ولا يحل لأحد أن يشتري من الخمس شيئا
~~حتى يصل إلينا نصيبا.
# 10 - العياشي في (تفسيره) عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: لا يعذر عبد اشترى من الخمس شيئا أن يقول: يا رب اشتريته
~~بمالي حتى يأذن له أهل الخمس. ويأتي رواية تقرب من ذلك في التجارة في حكم
~~بيع الأراضي المفتوحة عنوة مسندا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه، ثم إن وجه التشديد هنا وجود الوكلاء الذين يجب الإيصال إليهم في
~~ذلك الوقت ووجود المحتاجين من السادات الذين يجب كفايتهم على الإمام ولو من
~~نصيبه كما سبق 4 = باب إباحة حصة الإمام من الخمس للشيعة مع تعذر ايصالها
~~إليه، وعدم احتياج السادات، وجواز تصرف الشيعة في الأنفال والفئ وسائر حقوق
~~الامام مع الحاجة وتعذر الايصال.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر يعني أحمد
# PageV06P378
# ابن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله عن أبي بصير وزرارة ومحمد بن مسلم كلهم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: هلك الناس في بطونهم
~~وفروجهم لأنهم لم يؤدوا إلينا حقنا ألا وإن شيعتنا من ذلك وآبائهم في حل.
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف
~~مثله، إلا أنه قال: وأبنائهم.
# 2 - وعنه، عن أبي جعفر، عن علي بن مهزيار قال: قرأت في كتاب لأبي جعفر
~~عليه السلام من رجل يسأله أن يجعله في حل من مأكله ومشربه من الخمس فكتب
~~بخطه:
# من أعوزه شئ من حقي فهو في حل. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن مهزيار
~~مثله.
# 3 - وعنه، عن أبي جعفر، عن الحسين بن سعيد، ms2645 عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن
~~أبان الكلبي، عن ضريس الكناسي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أتدري من
~~أين دخل على الناس الزنا؟ فقلت: لا أدري، فقال: من قبل خمسنا أهل البيت إلا
~~لشيعتنا الأطيبين فإنه محلل لهم ولميلادهم. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ضريس مثله.
# (12680) 4 - وعنه، عن أبي جعفر، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن
~~عائذ، عن أبي سلمة سالم بن مكرم وهو أبو خديجة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رجل وأنا حاضر: حلل لي الفروج، ففزع أبو عبد الله عليه
~~السلام، فقال له رجل: ليس يسألك أن يعترض الطريق إنما يسألك خادما يشتريها
~~أو امرأة يتزوجها أو ميراثا يصيبه أو تجارة أو شيئا أعطيه، فقال: هذا
~~لشيعتنا حلال الشاهد منهم والغائب والميت منهم والحي وما يولد منهم إلى يوم
~~القيامة فهو لهم حلال، أما والله لا يحل إلا لمن أحللنا له، ولا والله ما
~~أعطينا أحدا ذمة وما عندنا لأحد عهد (هوادة) ولا لأحد عندنا ميثاق.
# PageV06P379
# 5 - وعنه، عن أبي جعفر، عن محمد بن سنان، عن صباح الأزرق، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما عليه السلام قال: إن أشد ما فيه الناس يوم القيامة أن يقوم
~~صاحب الخمس فيقول: يا رب خمسي، وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولادتهم
~~ولتزكوا أولادهم ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن سنان، ورواه المفيد في (المقنعة) عن محمد بن مسلم، والذي قبله عن سالم
~~بن مكرم، والذي قبلهما عن ضريس، والأول عن محمد بن مسلم، ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# 6 - وعنه، عن أبي جعفر، عن محمد بن سنان (سالم)، عن يونس بن يعقوب قال:
~~كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل من القماطين فقال: جعلت
~~فداك تقع في أيدينا الأموال والأرباح وتجارات نعلم أن حقك فيها ثابت، وانا
~~عن ذلك مقصرون، فقال أبو ms2646 عبد الله عليه السلام: ما أنصفناكم إن كلفناكم ذلك
~~اليوم. ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن يعقوب وكذا المفيد في (المقنعة).
# 7 - وعنه، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن السندي بن أحمد، عن يحيى بن عمر
~~الزيات، عن داود بن كثير الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا إلا أنا أحللنا شيعتنا من ذلك.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن داود بن كثير الرقي. ورواه في (العلل) عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن الهيثم النهدي مثله.
# 8 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن الحسن بن علي بن يوسف
# PageV06P380
# عن محمد بن سنان، عن عبد الصمد بن بشير، عن حكيم مؤذن بني عيس (ابن عيسى)
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فإن
~~لله خمسة وللرسول " قال: هي والله الإفادة يوما بيوم إلا أن أبي جعل شيعتنا
~~من ذلك في حل ليزكوا.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان نحوه.
# (12685) 9 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~عمارة، عن الحارث بن المغيرة النصري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: إن لنا أموالا من غلات وتجارات ونحو ذلك، وقد علمت أن لك فيها حقا،
~~قال: فلم أحللنا إذا لشيعتنا إلا لتطيب ولادتهم، وكل من والى آبائي فهو في
~~حل مما في أيديهم في حقنا فليبلغ الشاهد الغائب.
# 10 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن ابن
~~علي الوشاء، عن القاسم بن بريد، عن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من وجد برد حبنا في كبده فليحمد الله على أول النعم، قال: قلت: جعلت
~~فداك ما أول النعم؟ قال: طيب الولادة، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام لفاطمة عليها السلام: أحلي ms2647 نصيبك من الفئ
~~لآباء شيعتنا ليطيبوا، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام:
# إنا أحللنا أمهات شيعتنا لآبائهم ليطيبوا.
# 11 - وعنه، عن الحسن بن الحسن ومحمد بن علي وحسن بن علي بن يوسف جميعا عن
~~محمد بن سنان، عن حماد بن طلحة صاحب السابري، عن معاذ بن كثير بياع
~~الأكسية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: موسع على شيعتنا أن ينفقوا مما
~~في أيديهم
# PageV06P381
# بالمعروف، فإذا قام قائمنا حرم على كل ذي كنز كنزه حتى يأتوه به ويستعين
~~به.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن
~~معاذ ابن كثير نحوه.
# 12 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن الحسن بن محبوب، عن
~~عمر بن يزيد، عن أبي سيار مسمع بن عبد الملك (في حديث) قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: إني كنت وليت الغوص فأصبت أربعمأة ألف درهم، وقد جئت
~~بخمسها ثمانين ألف درهم، وكرهت أن احبسها عنك، وأعرض لها وهي حقك الذي جعل
~~الله تعالى لك في أموالنا، فقال: وما لنا من الأرض وما أخرج الله منها إلا
~~الخمس، يا أبا سيار الأرض كلها لنا، فما أخرج الله منها من شئ فهو لنا،
~~قال: قلت له: أنا أحمل إليك المال كله، فقال لي: يا أبا سيار قد طيبناه لك
~~وحللناك منه فضم إليك مالك، وكل ما كان في أيدي شيعتنا من الأرض فهم فيه
~~محللون، ومحلل لهم ذلك إلى أن يقوم قائمنا فيجيبهم طسق ما كان في أيدي
~~سواهم، فإن كسبهم من الأرض حرام عليهم حتى يقوم قائمنا فيأخذ الأرض من
~~أيديهم ويخرجهم منها صغرة.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب إلا أنه
~~قال: إني كنت وليت البحرين الغوص، ثم قال في آخره: فيجيبهم طسق ما كان في
~~أيديهم وترك الأرض في أيديهم، وأما ما كان في أيدي غيرهم فإن كسبهم من
~~الأرض حرام ثم ذكر مثله. أقول: قوله ms2648 الأرض كلها لنا مخصوص بأرض السائل التي
~~وليها أو بأرض الأنفال لما مضى ويأتي في الجهاد وغيره.
# 13 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن
# PageV06P382
# ابن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: سمعت رجلا من أهل الجبل يسأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أخذ أرضا مواتا تركها أهلها فعمرها وكرى أنهارها
~~وبنى فيها بيوتا وغرس فيها نخلا وشجرا، قال: فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: من أحيى أرضا من المؤمنين فهي
~~له وعليه طسقها يؤديه إلى الامام في حال الهدنة، فإذا ظهر القائم فليوطن
~~نفسه على أن تؤخذ منه.
# (12690) 14 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن
~~حكيم، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن الحارث بن المغيرة النصري قال:
~~دخلت على أبي جعفر عليه السلام فجلست عنده، فإذا بخية قد استأذن، عليه فأذن
~~له، فدخل فجثا على ركبتيه، ثم قال: جعلت فداك إني أريد أن أسألك عن مسألة
~~والله ما أريد بها إلا فكاك رقبتي من النار، فكأنه رق له فاستوى جالسا
~~فقال: يا بخية سلني فلا تسألني عن شئ إلا أخبرتك به، قال: جعلت فداك ما
~~تقول في فلان وفلان؟ قال: يا بخية إن لنا الخمس في كتاب الله، ولنا
~~الأنفال، ولنا صفو المال، وهما والله أول من ظلمنا حقنا في كتاب الله (إلى
~~أن قال:) اللهم إنا قد أحللنا ذلك لشيعتنا، قال.
# ثم أقبل علينا بوجهه فقال: يا بخية ما على فطرة إبراهيم غيرنا وغير
~~شيعتنا.
# 15 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام حللهم من الخمس يعني الشيعة
~~ليطيب مولدهم.
# 16 - وفي كتاب (إكمال الدين) عن محمد بن محمد بن عصام الكليني، عن محمد
~~بن يعقوب الكليني، ms2649 عن إسحاق بن يعقوب فيما ورد عليه من التوقيعات بخط صاحب
~~الزمان عليه السلام أما ما سألت عنه من أمر المنكرين لي (إلى أن قال:) وأما
~~المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها شيئا فأكله فإنما يأكل النيران، وأما
~~الخمس
# PageV06P383
# فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى أن يظهر أمرنا لتطيب ولادتهم ولا
~~تخبث ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن إسحاق بن يعقوب مثله.
# 17 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد
~~الله ابن أحمد، عن علي بن النعمان، عن صالح بن حمزة، عن أبان بن مصعب، عن
~~يونس بن ظبيان أو المعلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما
~~لكم من هذه الأرض؟ فتبسم ثم قال: إن الله بعث جبرئيل وأمره أن يخرق بإبهامه
~~ثمانية أنهار في الأرض منها سيحان وجيهان وهو نهر بلخ، والخشوع وهو نهر
~~الشاش، ومهران وهو نهر الهند، ونيل مصر، ودجلة والفرات، فما سقت أو استقت
~~فهو لنا، وما كان لنا فهو لشيعتنا، وليس لعدونا منه شئ إلا ما غصب عليه،
~~وإن ولينا لفي أوسع فيما بين ذه إلى ذه يعني ما بين السماء والأرض، ثم تلا
~~هذه الآية: " قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا " المغصوبين عليها "
~~خالصة لهم يوم القيامة " بلا غصب.
# 18 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن يونس ابن
~~يعقوب، عن عبد العزيز بن نافع قال: طلبنا الاذن على أبي عبد الله عليه
~~السلام وأرسلنا إليه، فأرسل إلينا ادخلوا اثنين اثنين فدخلت أنا ورجل معي،
~~فقلت للرجل:
# أحب أن تحل بالمسألة، فقال: نعم، فقال له: جعلت فداك إن أبي كان ممن سباه
~~بنو أمية وقد علمت أن بني أمية لم يكن لهم أن يحرموا ولا يحللوا، ولم يكن
~~لهم مما في أيديهم قليل ولا كثير، وإنما ذلك لكم، فإذا ذكرت الذي كنت فيه
~~دخلني من ذلك ما يكاد يفسد على عقلي ما أنا فيه، فقال ms2650 له: أنت في حل مما
~~كان من ذلك، وكل من كان في مثل حالك من ورائي فهو في حل من ذلك، قال: فقمنا
~~وخرجنا فسبقنا معتب إلى النفر القعود الذين ينتظرون إذن أبي عبد الله عليه
~~السلام فقال لهم قد ظفر عبد العزيز بن نافع بشئ ما ظفر بمثله أحد قط، قيل
~~له: وما ذاك؟ ففسره لهم، فقام اثنان فدخلا على أبي عبد الله عليه السلام
~~فقال أحدهما: جعلت فداك إن أبي كان
# PageV06P384
# من سبايا بني أمية وقد علمت أن بني أمية لم يكن لهم من ذلك قليل ولا كثير
~~وأنا أحب أن تجعلني من ذلك في حل، فقال: وذلك إلينا؟ ما لنا أن نحل ولا أن
~~نحرم، فخرج الرجلان وغضب أبو عبد الله عليه السلام فلم يدخل عليه أحد في
~~تلك الليلة إلا بدأه أبو عبد الله عليه السلام فقال: ألا تعجبون من فلان
~~يجيئني فيستحلني مما صنعت بنو أمية، كأنه يرى أن ذلك لنا، ولم ينتفع أحد في
~~تلك الليل بقليل ولا كثير إلا الأولين فإنهما عينا (عنيا) بحاجتهما. أقول
~~آخر الحديث محمول إما على التقية أو على غير الشيعة، أو على ما عدا حصة
~~الإمام، أو على إمكان الإيصال إليه، أو إلى السادات مع حاجتهم لما تقدم.
# (12695) 19 - وعن علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد
~~الرحمان عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث)
~~قال: إن الله جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفئ، فقال تبارك
~~وتعالى: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل " فنحن أصحاب الخمس والفئ، وقد حرمنا على
~~جميع الناس ما خلا شيعتنا والله يا أبا حمزة ما من أرض تفتح ولا خمس يخمس
~~فيضرب على شئ منه إلا كان حراما على من يصيبه فرحا كان أو مالا الحديث.
# (12696) 20 - الحسن بن علي العسكري عليه السلام في (تفسيره) عن آبائه عن
~~أمير المؤمنين ms2651 عليهم السلام إنه قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~قد علمت يا رسول الله إنه سيكون بعدك ملك عضوض وجبر فيستولى على خمسي من
~~السبي والغنائم، ويبيعونه فلا يحل لمشتريه، لأن نصيبي فيه، فقد وهبت نصيبي
~~منه لكل من ملك شيئا من ذلك من شيعتي لتحل لهم منافعهم من مأكل ومشرب،
~~ولتطيب مواليدهم ولا يكون أولادهم
# PageV06P385
# أولاد حرام، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما تصدق أحد أفضل من
~~صدقتك، وقد تبعك رسول الله صلى الله عليه وآله في فعلك أحل الشيعة كل ما
~~كان فيه من غنيمة وبيع من نصيبه على واحد من شيعتي، ولا أحلها أنا ولا أنت
~~لغيرهم.
# (12697) 21 - علي بن موسى بن طاوس في كتاب (الطرف) باسناده عن عيسى بن
~~المستفاد، عن أبي الحسن موسى جعفر، عن أبيه عليه السلام إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال لأبي ذر وسلمان والمقداد: أشهدوني على أنفسكم بشهادة أن
~~لا إله إلا الله (إلى أن قال:) وأن علي بن أبي طالب وصي محمد وأمير
~~المؤمنين، وأن طاعته طاعة الله ورسوله، والأئمة من ولده، وأن مودة أهل بيته
~~مفروضة واجبة على كل مؤمن ومؤمنة مع إقام الصلاة لوقتها، وإخراج الزكاة من
~~حلها، ووضعها في أهلها، وإخراج الخمس من كل ما يملكه أحد من الناس حتى
~~يرفعه إلى ولي المؤمنين وأميرهم، ومن بعده من الأئمة من ولده، فمن عجز ولم
~~يقدر إلا على اليسير من المال فليدفع ذلك إلى الضعفاء من أهل بيتي من ولد
~~الأئمة، فمن لم يقدر على ذلك فلشيعتهم ممن لا يأكل بهم الناس ولا يريد بهم
~~إلا الله (إلى أن قال:) فهذه شروط الإسلام وما بقي أكثر.
# (12698) 22 - العياشي في (تفسير) عن فيض بن أبي شيبة، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن أشد ما فيه الناس يوم القيامة إذا قام صاحب الخمس
~~فقال: يا رب خمسي، وإن شيعتنا من ذلك في حل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. ms2652
# تم كتاب الخمس من كتاب تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة.
# والحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله أجمعين.
# وتم تصحيحه بيد العبد (السيد إبراهيم الميانجي) عفى عنه في اليوم السادس
~~عشر من شهر شعبان سنة 1378 ولله الحمد كما هو أهله
# PageV06P386
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه‍
~~(الجزء الثاني من المجلد الرابع) عنى بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل
~~المحقق الشيخ عبد الرحيم الرباني الشيرازي تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة:
~~من التصحيح والتعليق والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في
~~تسع مجلدات على نفقة دار احياء التراث العربي بيروت لبنان PageV07P001
# كتاب الصوم بسم الله الرحمن الرحيم فهرس أنواع الأبواب اجمالا أبواب
~~وجوبه ونيته أبواب ما يمسك عنه الصائم ووقت الامساك أبواب آداب الصائم
~~أبواب من يصح منه الصوم أبواب أحكام شهر رمضان أبواب بقية الصوم الواجب
~~أبواب الصوم المندوب أبواب الصوم المحرم والمكروه.
# تفصيل الأبواب أبواب وجوب الصوم ونيته 1 باب وجوبه وثبوت الكفر والارتداد
~~باستحلال تركه (12699) - 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن الحكم
~~أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
# PageV07P002
# عن علة الصيام، فقال: إنما فرض الله الصيام ليستوي به الغني والفقير:
~~وذلك أن الغني لم يكن ليجد مس الجوع فيرحم الفقير لان الغني كلما أراد شيئا
~~قدر عليه، فأراد الله تعالى أن يسوي بين خلقه، وأن يذيق الغني مس الجوع
~~والألم ليرق على الضعيف ويرحم الجائع. ورواه في (العلل) عن علي بن أحمد عن
~~محمد بن أبي عبد الله، عن البرمكي، عن علي بن العباس، عن عمر بن عبد
~~العزيز، عن هشام بن الحكم. ورواه في (كتاب فضائل شهر رمضان) عن أحمد بن
~~زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن الحكم مثله.
# (12700) - 2 وباسناده عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن
~~الصادق ms2653 عليه السلام قال: لكل شئ زكاة، وزكاة الأجساد الصيام.
# 3 وباسناده عن محمد بن سنان، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام فيما كتب
~~إليه من جواب مسائله: علة الصوم لعرفان مس الجوع والعطش، ليكون العبد ذليلا
~~مستكينا مأجورا محتسبا صابرا ويكون ذلك دليلا له على شدائد الآخرة مع ما
~~فيه من الانكسار له عن الشهوات واعظا له في العاجل، دليلا على الآجل، ليعلم
~~شدة مبلغ ذلك من أهل الفقر والمسكنة في الدنيا والآخرة. ورواه (في العلل
~~وفي عيون الأخبار) بالأسانيد الآتية عن محمد بن سنان مثله.
# 4 وباسناده عن حمزة بن محمد أنه كتب إلى أبي محمد عليه السلام لم فرض
~~الله الصوم؟
# فورد في الجواب ليجد الغني مس الجوع فيمن على الفقير. ورواه الكليني، عن
~~علي بن محمد ومحمد بن أبي عبد الله، عن إسحاق بن محمد، عن حمزة بن محمد
~~مثله إلا أنه قال: ليجد الغني مضض الجوع فيحنو على الفقير. و (في المجالس)
~~عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن أبي عبد الله مثله.
# PageV07P003
# 5 وفي (العلل وعيون الأخبار) بأسانيده الآتية عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا عليه السلام قال: إنما أمروا بالصوم لكي يعرفوا ألم الجوع والعطش
~~فيستدلوا على فقر الآخرة، وليكون الصائم خاشعا ذليلا مستكينا مأجورا محتسبا
~~عارفا صابرا على ما أصابه من الجوع والعطش فيستوجب الثواب مع ما فيه من
~~الامساك عن الشهوات، ويكون ذلك واعظا لهم في العاجل ورائضا لهم على أداء ما
~~كلفهم، ودليلا لهم في الآجل، وليعرفوا شدة مبلغ ذلك على أهل الفقر والمسكنة
~~في الدنيا فيؤدوا إليهم ما افترض الله لهم في أموالهم. أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك في مقدمة العبادات، ويأتي ما يدل عليه في أحكام شهر رمضان وغيره.
# 2 باب وجوب النية للصوم الواجب ليلا، فمن تركها جاز له تجديدها في الفرض
~~ما بينه وبين الزوال ما لم يفطر 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ms2654 ابن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: إن رجلا أراد ان يصوم ارتفاع النهار
~~أيصوم؟ قال: نعم.
# (12705) - 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي
~~الحسن عليه السلام في الرجل يبدو له بعد ما يصبح ويرتفع النهار في صوم ذلك
~~اليوم ليقضيه من شهر رمضان، ولم يكن نوى ذلك من الليل، قال: نعم ليصمه
~~وليعتد به إذا لم يكن أحدث
# PageV07P004
# شيئا. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين
~~عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج وذكر نحوه.
# 3 وعنه، عن أحمد، عن الحسين يعني ابن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان يعني
~~عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (في حديث): إن بدا له أن يصوم
~~بعد ما ارتفع النهار فليصم، فإنه يحسب له من الساعة التي نوى فيها 4 وعنه،
~~عن أحمد، عن الحسين، عن فضالة، عن صالح بن عبد الله، عن أبي إبراهيم عليه
~~السلام قال: قلت له: رجل جعل لله عليه الصيام شهرا فيصبح وهو ينوي الصوم،
~~ثم يبدو له فيفطر ويصبح وهو لا ينوي الصوم فيبدو له فيصوم، فقال: هذا كله
~~جائز. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن
~~صالح بن عبد الله مثله.
# 5 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال علي عليه السلام: إذا لم يفرض الرجل
~~على نفسه صياما ثم ذكر الصيام قبل أن يطعم طعاما أو يشرب شرابا ولم يفطر
~~فهو بالخيار إن شاء صام، وإن شاء أفطر.
# 6 وعنه، عن علي بن السندي عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل ms2655 يصبح ولم يطعم ولم يشرب ولم ينو صوما
~~وكان عليه يوم من شهر رمضان أله أن يصوم ذلك اليوم وقد ذهب عامة النهار؟
~~فقال: نعم له أن يصومه ويعتد به من شهر رمضان. أقول: هذا محمول على ما بين
~~الفجر والزوال وذهاب عامة النهار على وجه المجاز ذكره جماعة من الأصحاب على
~~أن ما بين طلوع الفجر والزوال أكثر من نصف النهار. وعنه، عن معاوية بن
~~حكيم، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج وذكر مثله.
# PageV07P005
# 12710 - 7 وباسناده عن أحمد بن محمد عن البرقي، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يدخل إلى أهله فيقول:
# عندكم شئ وإلا صمت، فإن كان عندهم شئ أتوه به وإلا صام 8 وعنه، عن علي بن
~~الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# قلت له: الرجل يصبح ولا ينوي الصوم فإذا تعالى النهار حدث له رأى في
~~الصوم، فقال: إن هو نوى الصوم قبل ان تزول الشمس حسب له يومه، وإن نواه بعد
~~الزوال حسب له من الوقت الذي نوى. وباسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد
~~مثله. أقول: هذا محمول على الصوم المندوب ذكره بعض علمائنا، ويحتمل إرادة
~~صحة الصوم إن نوى قبل الزوال، وبطلانه إن نوى بعده 9 وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يكون عليه القضاء من شهر
~~رمضان ويصبح فلا يأكل إلى العصر أيجوز أن يجعله قضاء من شهر رمضان؟ قال:
~~نعم. أقول: ذكر الشيخ أنه محمول على الجواز، والأول على الاستحباب، أو على
~~أن المراد أول وقت العصر وهو عند زوال الشمس، وحمله بعض الأصحاب على من نوى
~~صوما مطلقا فصرفه إلى القضاء عند العصر 10 وباسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن أحمد بن ms2656 الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه أيام من شهر
~~رمضان ويريد أن يقضيها متى يريد أن ينوي الصيام؟
# قال: هو بالخيار إلى أن تزول الشمس، فإذا زالت الشمس فإن كان نوى الصوم
# PageV07P006
# فليصم، وإن كان نوى الافطار فليفطر، سئل فإن كان نوى الافطار يستقيم أن
~~ينوى الصوم بعد ما زالت الشمس؟ قال: لا الحديث 11 قال الشيخ: وروى عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: الأعمال بالنيات.
# (12715) - 12 قال: وروي عنه عليه السلام قال: إنما الأعمال بالنيات ولكل
~~امرء ما نوى.
# 13 وعن الرضا عليه السلام أنه قال: لا قول الا بعمل، ولا عمل إلا بنية،
~~ولا نية إلا بإصابة السنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات
~~وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 باب جواز تجديد النية في الصوم المندوب إلى قرب الغروب 1 محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن أيوب، عن حسين بن عثمان، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الصائم المتطوع تعرض له الحاجة، قال: هو بالخيار
~~ما بينه وبين العصر، وإن مكث حتى العصر ثم بدا له أن يصوم وإن لم يكن نوى
~~ذلك فله أن يصوم ذلك اليوم إن شاء. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة وباسناده
~~عن أبي بصير: ورواه أيضا مرسلا ورواه في (المقنع) مرسلا ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن
# PageV07P007
# سعيد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في صوم يوم دحو
~~الأرض وصوم أيام البيض وغير ذلك.
# 4 باب ان من نوى قضاء شهر رمضان جاز له الافطار قبل الزوال مع سعة الوقت
~~لا بعده، ومن نوى صوما مندوبا جاز له الافطار متى شاء، ويكره بعد الزوال
~~وحكم النذر 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن ms2657 أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب، عن الحارث بن محمد، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~رجل أتى أهله في يوم يقضيه من شهر رمضان، قال: إن كان أتى أهله قبل زوال
~~الشمس فلا شئ عليه إلا يوم مكان يوم، وإن كان أتى أهله بعد زوال الشمس، فان
~~عليه أن يتصدق على عشرة مساكين، فإن لم يقدر صام يوما مكان يوم وصام ثلاثة
~~أيام كفارة لما صنع. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، ورواه (في
~~المقنع) مرسلا إلا أنه قال في الكتابين: على عشرة مساكين لكل مسكين مد 2
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين
~~بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المرأة تقضي شهر رمضان فيكرهها زوجها على الافطار، فقال: لا ينبغي له أن
~~يكرهها بعد
# PageV07P008
# الزوال. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة مثله إلا أنه قال: بعد زوال
~~الشمس. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله (12720) - 3 وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن صالح بن عبد الله الخثعمي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل ينوي الصوم فيلقاه أخوه الذي هو على أمره "
~~يسأله أن يفطر " أيفطر؟ قال: إن كان تطوعا أجزأه وحسب له، وإن كان قضا
~~فريضة قضاه. ورواه الصدوق باسناده عن ابن فضال مثله إلا أنه قال: على أمره
~~فيسأله أن يفطر.
# 4 محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن النضر بن سويد، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال في الذي يقضي شهر رمضان إنه بالخيار إلى زوال الشمس فإن كان تطوعا
~~فإنه إلى الليل بالخيار 5 وباسناده عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: كنت جالسا عنده آخر يوم من شعبان فلم أره صائما قلت له: جعلت
~~فداك صمت ms2658 اليوم فقال لي: ولم؟
# (إلى أن قال:) فقلت: أفطر الآن؟ فقال: لا فقلت: وكذلك في النوافل ليس لي
~~أن أفطر بعد الظهر قال: نعم. أقول: هذا محمول على الكراهة.
# 6 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان عن عبد
~~الرحمان بن الحجاج قال: سألت عن الرجل يقضي رمضان أله ان يفطر بعدما يصبح
~~قبل الزوال إذا بدا له؟ فقال: إذا كان نوى ذلك من الليل وكان من قضاء رمضان
~~فلا يفطر ويتم صومه الحديث. أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مر.
# PageV07P009
# 7 وعنه، عن أحمد، عن الحسين، عن النضر، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من أصبح وهو يريد الصيام ثم بدا له أن يفطر فله أن يفطر
~~ما بينه وبين نصف النهار ثم يقضي ذلك اليوم الحديث.
# (12725) - 8 وعنه، عن العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن عمار بن
~~مروان، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: الصائم بالخيار إلى
~~زوال الشمس، قال:
# إن ذلك في الفريضة، فأما النافلة فله أن يفطر أي وقت شاء إلى غروب الشمس
~~ورواه الصدوق باسناده عن سماعة. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عن ابن سنان، مثله.
~~وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن صفوان ابن يحيى،
~~عن ابن سنان، عن عمار بن مروان مثله.
# 9 وباسناده عن سعد، عن حمزة بن يعلي، عن النوفلي (البرقي) عن عبد الله بن
~~الحسين: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صوم
~~النافلة لك أن تفطر ما بينك وبين الليل متى ما شئت وصوم قضاء الفريضة لك أن
~~تفطر إلى زوال الشمس، فإذا زالت الشمس فليس لك أن تفطر.
# 10 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن إبراهيم بن أبي بكر بن أبي
~~سماك، عن زكريا المؤمن، عن إسحاق ms2659 بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# الذي يقضي شهر رمضان هو بالخيار في الافطار ما بينه وبين أن تزول الشمس،
~~وفي التطوع ما بينه وبين أن تغيب الشمس.
# PageV07P010
# 11 وعنه، عن هارون بن مسلم وسعدان، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام عن أبيه عليا عليه السلام قال: الصائم تطوعا بالخيار ما بينه
~~وبين نصف النهار فإذا انتصف النهار فقد وجب الصوم. أقول: حمله الشيخ على
~~الأولوية وتأكد الاستحباب.
# 12 وباسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمان بن حماد الكوفي، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن عيسى قال: من بات وهو ينوى الصيام من غد لزمه
~~ذلك، فان أفطر فعليه قضاؤه، ومن أصبح ولم ينو الصيام من الليل فهو بالخيار
~~إلى أن تزول الشمس، إن شاء صام، وإن شاء أفطر، فإذا زالت الشمس ولم يأكل
~~فليتم الصوم إلى الليل. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب وجوز فيه الحمل على
~~قضاء شهر رمضان.
# (12730) - 13 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يصبح وهو يريد الصيام ثم يبدو له فيفطر، قال: هو بالخيار ما
~~بينه وبين نصف النهار قلت: هل يقضيه إذا أفطر؟ قال: نعم لأنها حسنة أراد أن
~~يعملها فليتمها، قلت: فان رجلا أراد ان يصوم ارتفاع النهار أيصوم؟ قال: نعم
~~14 وعنه عن صالح بن عبد الله، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: جعلت
~~فداك جعلت علي صيام شهر إن خرج عمي من الحبس فخرج فأصبح وأنا أريد الصيام
~~فيجيئني بعض أصحابنا فأدعو بالغداء وأتغدى معه، قال: لا بأس.
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV07P011
# 5 باب استحباب صوم يوم الشك بنية الندب على أنه من شعبان إذا كانت علة أو
~~شبهة ولو بان من شهر رمضان أجزأه، وكذا لو صام الشهر كله أو بعضه وهو ms2660 لا
~~يعلم أنه من شهر رمضان 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن حمزة بن يعلى، عن زكريا بن آدم، عن الكاهلي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه من شعبان، قال: لان أصوم يوما من
~~شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من شهر رمضان.
# 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي الصهبان، عن علي بن الحسين (الحسن)
~~بن رباط، عن سعيد الأعرج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني صمت
~~اليوم الذي يشك فيه فكان من شهر رمضان أفأقضيه؟ قال: لا هو يوم وفقت له.
# 3 وبالاسناد عن محمد بن أبي الصهبان، عن محمد بن بكر بن جناح، عن علي ابن
~~شجرة، عن بشير النبال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن صوم يوم
~~الشك فقال: صمه، فان يك من شعبان كان تطوعا، وإن يك من شهر رمضان فيوم وفقت
~~له. ورواه الصدوق باسناده عن بشير النبال، ورواه في (المقنع) أيضا كذلك.
# PageV07P012
# (12735) - 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل صام يوما ولا يدري أمن شهر
~~رمضان، هو أو من غيره فجاء قوم فشهدوا أنه كان من شهر رمضان، فقال بعض
~~الناس عندنا لا يعتد به فقال: بلى فقلت: إنهم قالوا: صمت وأنت لا تدري أمن
~~شهر رمضان هذا أم من غيره؟ فقال: بلى فاعتد به فإنما هو شئ وفقك الله له،
~~إنما يصام يوم الشك من شعبان، ولا يصومه من شهر رمضان لأنه قد نهي أن ينفرد
~~الانسان بالصيام في يوم الشك، وإنما ينوي من الليلة أنه يصوم من شعبان، فإن
~~كان من شهر رمضان أجزأ عنه بتفضل الله وبما قد وسع على عباده، ولولا ذلك
~~لهلك الناس.
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب قال:
~~قلت لأبي ms2661 عبد الله عليه السلام: الرجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من شهر
~~رمضان فيكون كذلك، فقال: هو شئ وفق له.
# 6 وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سماعة قال: سألته عن اليوم الذي
~~يشك فيه من شهر رمضان لا يدري أهو من شعبان أو من شهر رمضان فصامه فكان من
~~شهر رمضان، قال: هو يوم وفق له لا قضاء عليه.
# 7 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبيس بن هشام عن (الحسن ابن
~~عبد الله) الخضر بن عبد الملك، عن محمد بن حكيم قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمون أن من صامه بمنزلة من أفطر
~~في شهر
# PageV07P013
# رمضان، فقال: كذبوا إن كان من شهر رمضان فهو يوم وفق (وفقوا) له، وإن كان
~~من غيره فهو بمنزلة ما مضى من الأيام. ورواه المفيد في (المقنعة) عن محمد
~~بن حكيم مثله.
# 8 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن سليمان
~~ابن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام (في
~~حديث طويل) قال وصوم يوم الشك أمرنا به ونهينا عنه، أمرنا به أن نصومه مع
~~صيام شعبان، ونهينا عنه أن ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي يشك فيه
~~الناس، فقلت له: جعلت فداك فإن لم يكن صام من شعبان شيئا كيف يصنع؟ قال:
~~ينوي ليلة الشك أنه صائم من شعبان، فإن كان من شهر رمضان أجزأ عنه، وإن كان
~~من شعبان لم يضره، فقلت: وكيف يجزي صوم تطوع عن فريضة؟ فقال: لو أن رجلا
~~صام يوما من شهر رمضان تطوعا وهو لا يعلم أنه من شهر رمضان ثم علم بذلك
~~لأجزأ عنه، لان الفرض إنما وقع على اليوم بعينه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله سوى حديث معاوية بن وهب، محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن الزهري مثله.
# (12740) - 9 قال: وسئل أمير المؤمنين ms2662 عليه السلام عن اليوم المشكوك فيه،
~~فقال: لان أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من شهر رمضان. وفي
~~(المقنع) أيضا مرسلا مثله.
# 10 وفيه عن عبد الله بن سنان أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~صام شعبان فلما كان شهر رمضان أضمر يوما من شهر رمضان فبان أنه من شعبان
~~لأنه وقع فيه الشك، فقال: يعيد ذلك اليوم، وإن أضمر من شعبان فبان أنه من
~~رمضان فلا شئ عليه.
# PageV07P014
# 11 وفي كتاب (فضائل شهر رمضان) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صام أول يوم من شهر رمضان وهو شاك
~~لا يدري أمن شعبان أو من رمضان، فقال: هو يوم وفق له لا قضاء عليه.
# 12 محمد بن الحسن باسناده عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن عليه السلام قال:
# كنت جالسا عنده آخر يوم من شعبان ولم يكن هو صائما فأتوه بمائدة، فقال:
~~ادن وكان ذلك بعد العصر، فقلت له: جعلت فداك صمت اليوم، فقال لي: ولم؟ قلت:
~~جاء عن أبي عبد الله عليه السلام في اليوم الذي يشك فيه أنه قال: يوم وفق
~~له، قال: أليس تدرون أنما ذلك إذا كان لا يعلم أهو من شعبان أم من شهر
~~رمضان فصام الرجل فكان من شهر رمضان كان يوما وفق له، فأما وليس علة ولا
~~شبهة فلا، فقلت: أفطر الآن؟ فقال: لا. الحديث.
# 13 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: ثبت عن الصادقين (ع) أنه لو أن
~~رجلا تطوع شهرا وهو لا يعلم أنه شهر رمضان ثم تبين له بعد صيامه أنه كان
~~شهر رمضان لأجزأه ذلك عن فرض الصيام.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي أحكام شهر رمضان، ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة ونبين وجهه.
# 6 باب عدم جواز صوم يوم الشك بنية الفرض فان فعل وبان ms2663 من شهر رمضان وجب
~~قضاؤه (12745) - 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن
# PageV07P015
# هشام بن سالم وأبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~الرجل يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان، فقال: عليه قضاؤه وإن كان كذلك.
# أقول: حمله الشيخ على من صامه بنية أنه من شهر رمضان لما تقدم ويأتي 2
~~وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن جعفر الأزدي، عن قتيبة الأعشى قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن صوم
~~ستة أيام: العيدين، وأيام التشريق، واليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان.
# 3 وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري وغيره، عن عبد الكريم
~~ابن عمرو قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني جعلت على نفسي أن أصوم
~~حتى يقوم القائم، فقال (صم) ولا تصم في السفر ولا العيدين ولا أيام التشريق
~~ولا اليوم الذي يشك فيه. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الكريم بن عمرو،
~~ورواه في (المقنع) أيضا كذلك ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن كرام قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام وذكر مثله إلا
~~أنه قال: ولا اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 4 وباسناده عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد كاسولا، عن
~~سليمان ابن داود الشاذكوني، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن محمد بن شهاب
~~الزهري قال:
# سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول: يوم الشك أمرنا بصيامه ونهينا عنه
~~أمرنا ان
# PageV07P016
# يصومه الانسان على أنه من شعبان، ونهينا عن أن يصومه على أنه من شهر
~~رمضان وهو لم ير الهلال.
# 5 وباسناده عن أبي غالب الزراري، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن أحمد، ms2664
~~عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في
~~يوم الشك: من صامه قضاه وإن كان كذلك، يعني من صامه أنه من شهر رمضان بغير
~~رؤية قضاه، وإن كان يوما من شهر رمضان لان السنة جاءت في صيامه على أنه من
~~شعبان، ومن خالفها كان عليه القضاء.
# (12750) - 6 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن الحسين بن نصر، عن
~~أبيه، عن أبي خالد الواسطي، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، من الحق في رمضان يوما من غيره فليس
~~بمؤمن بالله ولأبي.
# 7 وباسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن الفضيل
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في اليوم الذي يشك فيه (إلى أن قال:) لا
~~يعجبني أن يتقدم أحد بصيام يوم.
# 8 محمد بن علي بن الحسين قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: لان
~~أفطر يوما من شهر رمضان أحب إلي من أن أصوم يوما من شعبان أزيده في شهر
~~رمضان.
# 9 وباسناده عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن سهل بن سعد قال: سمعت
~~الرضا عليه السلام يقول: الصوم للرؤية والفطر للرؤية، وليس منا من صام قبل
~~الرؤية للرؤية وأفطر قبل الرؤية للرؤية قال: قلت له: يا بن رسول الله فما
~~ترى في صوم يوم الشك؟ فقال حدثني أبي
# PageV07P017
# عن جدي، عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لان
~~أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من شهر رمضان. ورواه في كتاب
~~(فضائل شعبان) عن علي بن أحمد، عن محمد بن هارون، عن أبي تراب عبد الله بن
~~موسى الروياني، عن عبد العظيم مثله.
# 10 وفي كتاب (فضائل شهر رمضان) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه رفعه إلى أمير
~~المؤمنين عليه ms2665 السلام أنه سئل عن اليوم المشكوك فيه، فقال: لان أصوم يوما
~~من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من شهر رمضان. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وقد حمل الشيخ بعض أحاديث المنع على التقية.
# 2 أبواب ما يمسك عنه الصائم ووقت الامساك 1 باب وجوب امساكه عن الأكل
~~والشرب، وعدم بطلان الصوم بشئ سوى المفطرات المنصوصة (12755) - 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، وباسناده عن محمد بن علي ابن محبوب، عن
~~يعقوب بن يزيد، وباسناده عن علي بن مهزيار جميعا عن ابن أبي عمير
# PageV07P018
# عن حماد بن عثمان، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~لا يضر الصائم ما صنع إذا اجتنب ثلاث خصال: الطعام والشراب، والنساء،
~~والارتماس في الماء. وفي رواية محمد بن علي بن محبوب: أربعة خصال، ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# 2 وعن علي بن مهزيار، عن الحسن بن القاسم، عن علي، عن أبي بصير قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: الصيام من الطعام والشراب، والانسان ينبغي له أن
~~يحفظ لسانه من اللغو والباطل في رمضان وغيره.
# 3 علي بن الحسين المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني باسناده الآتي عن علي عليه السلام قال: وأما حدود الصوم فأربعة
~~حدود: أولها اجتناب الأكل والشرب، والثاني اجتناب النكاح، والثالث اجتناب
~~القئ متعمدا، والرابع اجتناب الاغتماس في الماء وما يتصل بها وما يجري
~~مجراها والسنن كلها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث كفارات الصوم
~~وفي أحاديث الكحل للصائم وغير ذلك، ويأتي جملة من أحاديث حصر المفطرات
# PageV07P019
# 2 باب وجوب امساك الصائم عن الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأئمة عليهم
~~السلام، وعن الغيبة، وحكم القضاء لو فعل 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~مهزيار، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل كذب في رمضان، فقال:
~~قد أفطر وعليه قضاؤه، فقلت ms2666 فما كذبته؟ قال: يكذب على الله وعلى رسوله صلى
~~الله عليه وآله. ورواه أحمد بن محمد ابن عيسى في (نوادره) عن عثمان بن عيسى
~~مثله.
# 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس عن أبي
~~بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الكذبة تنقض الوضوء وتفطر
~~الصائم، قال: قلت له: هلكنا، قال: ليس حيث تذهب، إنما ذلك الكذب على الله
~~وعلى رسوله وعلى الأئمة عليهم السلام. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه اقتصر على
~~ذكر تفطير الصائم دون نقض الوضوء وكذا الكليني في إحدى روايتيه.
# (12760) - 3 وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل كذب في
~~شهر رمضان، فقال: قد أفطر وعليه قضاؤه وهو صائم يقضي صومه ووضوئه إذا تعمد
# PageV07P020
# 4 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن منصور بن يونس، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام إن الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأئمة عليهم
~~السلام يفطر الصائم 5 وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث) قال: ومن اغتاب أخاه المسلم بطل
~~صومه ونقض وضوءه فان مات وهو كذلك مات وهو مستحل لما حرم الله.
# 6 وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~أبيه باسناده رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: خمسة أشياء تفطر
~~الصائم الأكل والشرب، والجماع، والارتماس في الماء، والكذب على الله وعلى
~~رسوله وعلى الأئمة عليهم السلام 7 أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كذب على الله وعلى رسوله وهو
~~صائم نقض صومه ووضوءه إذا تعمد (12765) - 8 وعن النضر بن ms2667 سويد، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال:
# والغيبة يفطر الصائم وعليه القضاء.
# 9 علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) قال: رأيت في أصل من كتب
~~أصحابنا قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الكذبة لتفطر الصائم
~~والنظرة بعد النظرة والظلم كله قليله وكثيره.
# 10 الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم في وصيته لأمير المؤمنين عليه السلام قال: يا علي احذر الغيبة
~~والنميمة، فان الغيبة تفطر والنميمة توجب عذاب القبر. أقول: حمل الشيخ ما
~~تضمن نقض الوضوء على ما سبق في
# PageV07P021
# الطهارة، وذكر أن قضاء الصوم على وجه الوجوب، وحمله غيره على الاستحباب
~~والأول أقوى وأحوط وأبعد من قول جميع العامة.
# 3 باب وجوب امساك الصائم عن الارتماس في الماء، وجواز استنقاعه فيه وصبه
~~على رأسه والتبرد بثوب ونضح البوريا تحته والنضح بالمروحة، وكراهة لبس
~~الثوب المبلول من غير عصر، واستنقاع المرأة في الماء 1 محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم عن صفوان، عن يعقوب بن
~~شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يرتمس المحرم في الماء ولا
~~الصائم.
# 2 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الصائم يستنقع في الماء، ويصب على
~~رأسه ويتبرد بالثوب، وينضح بالمروحة، وينضح البوريا تحته ولا يغمس رأسه في
~~الماء.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن، عن فضالة، عن علي بن أسباط، عن
~~العلاء،
# PageV07P022
# وباسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (12770) - 3 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن
~~الهيثم، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا
~~تلزق ثوبك إلى جسدك وهو رطب وأنت صائم حتى تعصره.
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ms2668 عن بعض أصحابنا عن مثنى الحناط،
~~والحسن الصيقل قال، سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصائم يرتمس في
~~الماء؟
# قال: لا ولا المحرم، قال: وسألته عن الصائم أيلبس الثوب المبلول؟ قال:
~~لا.
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن راشد قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الحائض تقضي الصلاة؟ قال: لا قلت: تقضي
~~الصوم؟
# قال: نعم، قلت من أين جاء ذا؟ قال: إن أول من قاس إبليس، قلت: والصائم
~~يستنقع في الماء؟ قال: نعم، قلت: فيبل ثوبا على جسده؟ قال: لا، قلت: من أين
~~جاء ذا؟
# قال: من ذلك الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حنان بن سدير أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الصائم يستنقع في الماء؟ قال: لا بأس ولكن لا ينغمس،
~~والمرأة لا تستنقع في الماء لأنها تحمل الماء بقبلها. ورواه في (العلل) عن
~~محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن محمد بن
~~علي الهمداني، عن حنان.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى وغيره مثله. محمد بن الحسن باسناده عن
# PageV07P023
# محمد بن يعقوب مثله.
# 7 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصائم يستنقع في الماء ولا يرمس رأسه.
# (12775) - 8 وعنه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا
~~يرتمس الصائم ولا المحرم رأسه في الماء. ورواه الكليني، عن علي، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، والذي قبله عنه، عن أبيه، عن حماد مثله.
# 9 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يكره للصائم أن يرتمس في الماء
~~أقول:
# هذا محمول على التحريم لما مر.
# 10 وعنه، عن الحسن بن بقاع، عن الحسن ms2669 الصيقل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الصائم يلبس الثوب المبلول؟ قال: لا ولا يشم الريحان
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه في تروك الاحرام وغير ذلك.
# 4 باب وجوب امساك الصائم عن الجماع وعن الامناء بالملاعبة ونحوها، ووجوب
~~الكفارة بهما لو فعل وحكم الوطأ في الدبر
# PageV07P024
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن ابن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعبث بأهله
~~في شهر رمضان حتى يمني، قال: عليه من الكفارة مثل ما على الذي يجامع ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد ابن يعقوب، وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~إلا أنه ترك قوله:
# من الكفارة.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن سوقه عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يلاعب أهله أو جاريته وهو في
~~قضاء شهر رمضان فيسبقه الماء فينزل، قال: عليه من الكفارة مثل ما على الذي
~~جامع في شهر رمضان. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله. وباسناده عن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد مثله.
# (12780) - 3 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، والحسن بن محبوب، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل يعبث
~~بامرأته حتى يمني وهو محرم من غير جماع أو يفعل ذلك في شهر رمضان، فقال
~~عليه السلام: عليهما جميعا الكفارة مثل ما على الذي يجامع. وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله. ورواه الكليني
~~كما يأتي في الحج.
# 4 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن رجل لزق بأهله فأنزل، قال: عليه اطعام ستين مسكينا مد
~~لكل مسكين.
# PageV07P025
# 5 وعنه، عن الحسين، ms2670 عن القاسم، عن علي عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل وضع يده على شئ من جسد امرأته فأدفق، فقال: كفارته
~~أن يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين مسكينا، أو يعتق رقبه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على حكم الوطأ في الدبر في الجنابة، وتقدم ما يدل على حكم الجماع،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 5 باب جواز استدخال الصائم الدواء رجلا أو امرأة وتحريم احتقانه بالمائع
~~دون الجامد 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل والمرأة هل
~~يصلح لهما أن يستدخلا الدواء وهما صائمان؟ قال: لا باس. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن جعفر، ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله.
# 2 وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن (الحسين) عن محمد بن الحسن (الحسين)
~~عن أبيه قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام ما تقول في اللطف يستدخله
~~الانسان وهو صائم: فكتب عليه السلام لا بأس بالجامد.
# (12785) - 3 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله إلا أنه قال: في
~~التلطف من الأشياف.
# PageV07P026
# 4 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن
~~عليه السلام أنه سأله عن الرجل يحتقن تكون به العلة في شهر رمضان فقال:
# الصائم لا يجوز له أن يحتقن. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد أنه سأله وذكر مثله. ورواه الصدوق باسناده عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر البزنطي أنه سأل أبا الحسن الرضا عليه السلام وذكر
~~مثله. أقول:
# وتقدم ما يدل على حصر المفطرات، ويأتي ما يدل عليه فيخرج الجامد.
# 6 باب عدم فساد الصوم بالارتماس عمدا وعدم وجوب القضاء 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد، عن عمران بن موسى، عن محمد بن ms2671 الحسين، عن عبد الله بن
~~جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل صائم ارتمس
~~في الماء متعمدا عليه قضاء ذلك اليوم؟ قال: ليس عليه قضاؤه ولا يعودن وعنه،
~~عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار مثله.
# 7 باب كراهة السعوط للصائم وجواز احتجامه ان لم يخف ضعفا 1 محمد بن
~~يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن
# PageV07P027
# الحسن، عن أبيه، عن علي بن رباط (أسباط) عن ابن مسكان، عن ليث المرادي،
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصائم يحتجم ويصب في اذنه الدهن،
~~قال: لا بأس إلا السعوط فإنه يكره. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن علي
~~الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه
~~كره السعوط للصائم.
# (12790) - 3 وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن براق الأصبهاني، عن غياث بن
~~إبراهيم عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: لا بأس بالكحل
~~للصائم، وكره السعوط للصائم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 8 باب ان من أفطر يوما من شهر رمضان عمدا وجب عليه مع القضاء كفارة مخيرة
~~عتق رقبة، أو صوم شهرين متتابعين، أو اطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد فان
~~عجز تصدق بما يطيق وان تبرع أحد بالتكفير عنه أجزأه وله أن يأكل هو وعياله
~~حينئذ مع الاستحقاق.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
# PageV07P028
# الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل أفطر من شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر، قال: يعتق نسمة، أو
~~يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين مسكينا، فإن لم يقدر تصدق بما يطيق.
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن ms2672
~~علي بن محبوب، عن العباس عن ابن المغيرة (أبي المعزى) عن عبد الله بن سنان
~~مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~سئل عن رجل أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا، فقال: إن رجلا أتى النبي صلى
~~الله عليه وآله فقال: هلكت يا رسول الله فقال: ومالك؟ قال: النار يا رسول
~~الله، قال: ومالك؟
# قال: وقعت على أهلي، قال: تصدق واستغفر (ربك) فقال الرجل: فوالذي عظم حقك
~~ما تركت في البيت شيئا، لا قليلا ولا كثيرا، قال: فدخل رجل من الناس بمكتل
~~من تمر فيه عشرون صاعا يكون عشرة أصوع بصاعنا، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله خذ هذا التمر فتصدق به، فقال: يا رسول الله على من أتصدق به وقد
~~أخبرتك أنه ليس في بيتي قليل ولا كثير، قال: فخذه واطعمه عيالك واستغفر
~~الله، قال: فلما خرجنا (رجعنا) قال أصحابنا: إنه بدأ بالعتق، فقال: أعتق أو
~~صم أو تصدق.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل وقع على أهله في شهر رمضان فلم يجد ما يتصدق به على
~~ستين مسكينا، قال: يتصدق بقدر ما يطيق. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير مثله.
# PageV07P029
# 4 وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن سماعة، عن غير واحد، عن أبان
~~بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألته عن رجل أفطر يوما من
~~شهر رمضان متعمدا، قال: يتصدق بعشرين صاعا ويقضى مكانه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله. أقول: تقدم أنه يتصدق على كل
~~مسكين بمد ويأتي ما يدل عليه في هذا الباب وغيره فيحمل الزائد هنا على
~~الاستحباب (12795) - 5 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ms2673 عبد المؤمن بن
~~الهيثم (القاسم) الأنصاري، عن أبي جعفر عليه السلام أن رجلا أتى النبي صلى
~~الله عليه وآله فقال: هلكت وأهلكت فقال: وما أهلكك؟ قال: أتيت امرأتي في
~~شهر رمضان وأنا صائم، فقال له النبي صلى الله عليه وآله أعتق رقبة، قال: لا
~~أجد، قال فصم شهرين متتابعين، قال: لا أطيق، قال، تصدق على ستين مسكينا،
~~قال: لا أجد، فأتي النبي صلى الله عليه وآله بعذق في مكتل فيه خمسة عشر
~~صاعا من تمر، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: خذ هذا فتصدق بها، فقال:
~~والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا، فقال: خذه
~~وكله أنت وأهلك فإنه كفارة لك. ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد،
~~عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن
~~حازم، عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري عن أبي جعفر عليه السلام مثله، ثم
~~قال: قال سيف بن عميرة وحدثني به عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد، عن أبي
~~جعفر عليه السلام مثله، ورواه في (المقنع) مرسلا.
# 6 وباسناده عن محمد بن النعمان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن
~~رجل أفطر يوما من شهر رمضان، فقال: كفارته جريبان من طعام وهو عشرون صاعا.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~آدم
# PageV07P030
# ابن إسحاق، عن رجل، عن محمد بن النعمان مثله.
# 7 وباسناده عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام إن المكتل الذي
~~اتي به النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان فيه عشرون صاعا من تمر.
# 8 وباسناده عن إدريس بن هلال، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن
~~رجل أتى أهله في شهر رمضان، قال عليه عشرون صاعا من تمر فبذلك أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الرجل الذي أتاه فسأله عن ذلك.
# 9 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه ms2674 موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن رجل نكح امرأته وهو صائم في رمضان ما عليه؟ قال: عليه القضاء وعتق رقبة،
~~فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا، فإن لم
~~يجد فليستغفر الله. أقول: هذا محمول على الاستحباب والأفضلية لما مضى ويأتي
~~أو على التقية.
# (12800) - 10 محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أبي جعفر يعني أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا، قال: عليه خمسة عشر صاعا لكل مسكين مد بمد
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم أفضل.
# وبهذا الاسناد مثله إلا أنه قال: لكل مسكين مد مثل الذي صنع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين بن سعيد
~~مثله.
# 11 وعن سعد، عن أبي جعفر، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن المشرقي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~أفطر من شهر رمضان أياما متعمدا ما عليه من الكفارة؟ فكتب من أفطر يوما من
# PageV07P031
# شهر رمضان متعمدا فعليه عتق رقبة مؤمنة ويصوم يوما بدل يوم.
# 12 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل لزق بأهله فأنزل، قال: عليه إطعام ستين
~~مسكينا مد لكل مسكين. أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة بن مهران مثله.
# 13 وعنه، عن سماعة قال: سألته عن رجل أتى أهله في شهر رمضان متعمدا قال:
~~عليه عتق رقبة أو إطعام ستين مسكينا أو صوم شهرين متتابعين وقضاء ذلك اليوم
~~ومن أين له مثل ذلك اليوم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان
~~بن عيسى. أقول: وتقدم ms2675 ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه ويأتي ما ظاهره
~~نفي وجوب الكفارة وأنه محمول على النسيان أو على الجهل بالتحريم، ويأتي ما
~~ظاهره إيجاب كفارة الجمع وأنه محمول على الافطار على محرم.
# 9 باب ان من اكل أو شرب أو جامع أو قاء ناسيا لم يفسد صومه واجبا كان أو
~~ندبا، ووجب عليه اتمامه إن كان واجبا، ولم يجب عليه قضاء ولا كفارة، وإن
~~كان في شهر رمضان أو قضائه وكذا الجاهل
# PageV07P032
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه سئل عن رجل نسي فأكل وشرب ثم ذكر، قال: لا يفطر إنما هو شئ رزقه الله
~~فليتم صومه.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~ابن محمد جميعا عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله.
# (12805) - 2 وباسناده عن عمار بن موسى أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل ينسي وهو صائم فجامع أهله، فقال: يغتسل ولا شئ عليه.
# 3 قال: وروي عن الأئمة عليهم السلام أن هذا في شهر رمضان وغيره ولا يجب
~~منه القضاء.
# 4 وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد،
~~عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في المحرم يأتي أهله ناسيا،
~~قال: لا شئ عليه إنما هو بمنزلة من أكل في شهر رمضان وهو ناس.
# 5 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان ابن عيسى،
~~عن سماعة قال: سألته عن رجل صام في شهر رمضان فأكل وشرب ناسيا قال: يتم
~~صومه (يومه) وليس عليه قضاؤه.
# 6 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل ينسي ويأكل ms2676 في شهر
~~رمضان، قال: يتم صومه، فإنما هو شئ أطعمه الله إياه.
# (12810) - 7 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان
~~بن
# PageV07P033
# داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري عن علي بن الحسين عليه السلام (في
~~حديث) قال وأما صوم الإباحة لمن أكل وشرب ناسيا أو قاء من غير تعمد فقد
~~أباح الله له ذلك وأجزأ عنه صومه. ورواه الصدوق باسناده عن الزهري مثله.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 8 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير،
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صام في (شهر) رمضان فأكل وشرب
~~ناسيا، فقال: يتم صومه وليس عليه قضاء.
# 9 وعنه، عن الحسين، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: من صام فنسى فأكل وشرب
~~فلا يفطر من أجل أنه نسي، فإنما هو رزق رزقه الله تعالى فليتم صيامه
~~(صومه). وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله.
# 10 وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن وهب بن حفص، عن أبي بصير
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل صام يوما نافلة فأكل وشرب ناسيا،
~~قال: يتم يومه ذلك وليس عليه شئ.
# 11 وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد المدائني عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل وهو صائم فيجامع أهله، فقال: يغتسل ولا شئ عليه. أقول:
~~حمله الشيخ على النسيان وقد صرح به الصدوق في روايته كما مر، ويحتمل الحمل
~~على الجاهل وعلى الصوم المندوب فلا شئ عليه وإن بطل.
# PageV07P034
# (12815) - 12 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن علي، عن علي
~~ابن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن زرارة وأبي بصير قالا ms2677 جميعا: سألنا
~~أبا جعفر عليه السلام عن رجل أتى أهله في شهر رمضان وأتى أهله وهو محرم وهو
~~لا يرى إلا أن ذلك حلال له، قال: ليس عليه شئ. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 10 باب وجوب كفارة واحدة بالافطار على المحلل وكفارة الجمع بالافطار على
~~المحرم والقضاء فيهما 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن الحسين بن
~~بابويه، عن عبد الواحد ابن محمد بن عبدوس النيسابوري، عن علي بن محمد بن
~~قتيبة، عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: قلت للرضا
~~عليه السلام: يا بن رسول الله قد روي عن آبائك عليهم السلام فيمن جامع في
~~شهر رمضان أو أفطر فيه، ثلاث كفارات وروي عنهم أيضا كفارة واحدة فبأي
~~الحديثين نأخذ؟ قال: بهما جميعا، متى جامع الرجل حراما أو أفطر على حرام في
~~شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات: عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين، وإطعام ستين
~~مسكينا وقضاء ذلك اليوم، وإن كان نكح حلالا أو أفطر على حلال فعليه كفارة
~~واحدة، وإن كان ناسيا فلا شئ عليه.
# ورواه الصدوق مثله، ورواه في (عيون الأخبار وفي معاني الأخبار) مثله.
# PageV07P035
# 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته عن رجل أتى أهله في رمضان متعمدا، فقال: عليه عتق رقبة، وإطعام
~~ستين مسكينا، وصيام شهرين متتابعين وقضاء ذلك اليوم، وأنى (أين) له مثل ذلك
~~اليوم أقول: حمله الشيخ على أن المراد بالواو التخيير دون الجمع، كقوله
~~تعالى:
# " فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع " قال: ويحتمل أن يكون
~~مخصوصا بمن أتى أهله في حال يحرم فيها الوطأ كالحيض والظهار قبل الكفارة
~~واستدل بالحديث السابق. ولا يخفى رجحان الثاني بل تعيينه لنص الرضا عليه
~~السلام على تأويله به، بل إرادته منه، ويحتمل الحمل على الاستحباب 3 محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي فيما ورد عليه
~~من الشيخ أبي جعفر محمد بن ms2678 عثمان العمري يعني عن المهدي عليه السلام فيمن
~~أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا بجماع محرم عليه أو بطعام محرم عليه أن عليه
~~ثلاث كفارات.
# 11 باب وجوب تكرير الكفارة بحسب تكرير الجماع في الصوم الواجب المتعين في
~~يوم واحد دون الأكل والشرب 1 محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار وفي
~~الخصال) عن المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود
~~العياشي، عن أبيه، عن جعفر بن أحمد، عن علي بن محمد بن شجاع، عن محمد بن
~~عثمان، عن حميد ابن محمد، عن أحمد بن الحسن بن صالح، عن أبيه عن الفتح بن
~~يزيد الجرجاني
# PageV07P036
# أنه كتب إلى أبي الحسن عليه السلام يسأله عن رجل واقع امرأة في شهر رمضان
~~من حلال أو حرام في يوم عشر مرات، قال: عليه عشر كفارات لكل مرة كفارة، فان
~~أكل أو شرب فكفارة يوم واحد.
# (12820) - 2 وروى أن أبي عقيل على ما نقله العلامة عنه قال: ذكر أبو
~~الحسن زكريا ابن يحيى صاحب كتاب (شمس المذهب) عنهم عليهم السلام أن الرجل
~~إذا جامع في شهر رمضان عامدا فعليه القضاء والكفارة، فان عاود إلى المجامعة
~~في يومه ذلك مرة أخرى فعليه في كل مرة كفارة.
# 3 قال العلامة: وروي عن الرضا عليه السلام أن الكفارة تتكرر بتكرر الوطي.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود عموما.
# 12 باب ان من أكره زوجته على الجماع نهارا في شهر رمضان بطل صومه، ووجب
~~عليه كفارتان، والتعزير بخمسين سوطا، ولا شئ عليها، فان طاوعته فعلى كل
~~منهما كفارة والتعزير بخمسة وعشرين سوطا 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد
~~بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن عبد الله بن حماد، عن المفضل بن
~~عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أتى امرأته
# PageV07P037
# وهو صائم وهي صائمة فقال: إن كان استكرهها فعليه كفارتان، وإن كان طاوعته
~~فعليه كفارة، وعليها كفارة، وإن كان أكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف ms2679 الحد
~~وإن كان طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا، وضربت خمسة وعشرين سوطا، ورواه
~~الصدوق باسناده عن المفضل بن عمر، ورواه الشيخ باسناده عن محمد ابن يعقوب،
~~ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه. أقول: ذكر المحقق في (المعتبر) أن
~~سندها ضعيف، لكن علماؤنا ادعوا على ذلك اجماع الامامية فيجب العمل بها،
~~وتعلم نسبة الفتوى إلى الأئمة عليهم السلام باشتهارها انتهى.
# 13 باب ان من أجنب ليلا في شهر رمضان ونام ناويا للغسل حتى طلع الفجر صح
~~صومه، وليس عليه قضاء، ولا كفارة.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن أبي نصر، عن أبي سعيد القماط أنه
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عمن أجنب في شهر رمضان في أول الليل فنام حتى
~~أصبح قال: لا شئ عليه، وذلك أن جنابته كانت في وقت حلال.
# 2 وباسناده عن العيص بن القاسم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل ينام في شهر رمضان فيحتلم ثم يستيقظ ثم ينام قبل ان يغتسل، قال: لا
~~بأس.
# (12825) - 3 وفي (المقنع) عن حماد بن عثمان أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أجنب في شهر رمضان من أول الليل وأخر الغسل حتى يطلع الفجر،
~~فقال: كان
# PageV07P038
# رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجامع نساءه من أول الليل ثم يؤخر
~~الغسل حتى يطلع الفجر، ولا أقول كما يقول هؤلاء الأقشاب يقضي يوما مكانه.
# 4 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أجنب في شهر رمضان في أول الليل فأخر الغسل حتى طلع الفجر،
~~فقال:
# يتم صومه ولا قضاء عليه.
# 5 وعنه، عن النوفلي، عن صفوان بن يحيى، عن سليمان بن أبي زينبة قال كتبت
~~إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام أسأله عن رجل أجنب في شهر رمضان من
~~أول الليل فأخر الغسل حتى ms2680 طلع الفجر، فكتب عليه السلام إلي بخطه أعرفه مع
~~مصادف، يغتسل من جنابته، ويتم صومه ولا شئ عليه. وعنه، عن البرقي، عن صفوان
~~بن يحيى مثله. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أيوب بن نوح عن صفوان بن
~~يحيى مثله.
# 6 وعنه، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال:
# سألت الرضا عليه السلام عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتى
~~يصبح أي شئ عليه؟ قال: لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالي، فان أبي عليه
~~السلام قال: قالت عايشة إن رسول الله صلى الله عليه وآله أصبح جنبا من جماع
~~غير احتلام، قال: لا يفطر ولا يبالي، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى
~~يصبح أي شئ يجب عليه؟ قال: لا شئ عليه يغتسل الحديث. وباسناده عن سعد، عن
~~أبي جعفر، عن سعد بن إسماعيل مثله.
# إلى قوله: غير احتلام.
# 7 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى
# PageV07P039
# عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا
~~حاضر عن الرجل يجنب بالليل في شهر رمضان فينام ولا يغتسل حتى يصبح قال: لا
~~بأس يغتسل ويصلي ويصوم.
# (12830) - 8 وعن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أجنب في شهر رمضان بالليل ثم نام حتى أصبح، قال:
~~لا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى تعيين إرادة ما ذكرناه من هذه
~~الأحاديث، وعلى تحريم تعمد البقاء على الجنابة للصائم واجبا حتى يطلع
~~الفجر، فإن كان المراد من هذه الأحاديث ظاهرها وجب الحمل على التقية في
~~الفتوى أو في الرواية لما يأتي، ذكره الشيخ وغيره واستشهدوا له باسناده إلى
~~عايشة وبعضه يحتمل الحمل على تعذر الغسل، وبعضه يحتمل النسخ، وبعضه يحتمل
~~الحمل على أن المراد بالفجر الأول جمعا بينه وبين ما يأتي ولما هو معلوم من
~~وجوب صلاة الليل على النبي صلى الله ms2681 عليه وآله 14 باب ان من أجنب ليلا في
~~شهر رمضان فتعذر عليه الغسل ولم يمكن حتى طلع الفجر فلا شئ عليه 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام (في حديث) أنه سأل عن الرجل تصيبه الجنابة في رمضان
~~ثم ينام إنه قال: إن استيقظ قبل أن يطلع الفجر فان انتظر ماء يسخن أو يستقي
~~فطلع الفجر فلا يقضى صومه (يومه). ورواه الكليني كما يأتي.
# 2 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه
# PageV07P040
# إسماعيل بن عيسى أنه سأل الرضا عليه السلام عن رجل أصابته جنابة في شهر
~~رمضان (إلى أن قال:) قلت: رجل أصابته جنابة في آخر الليل فقام ليغتسل ولم
~~يصب ماء فذهب يطلبه أو بعث من يأتيه بالماء فعسر عليه حتى أصبح كيف يصنع؟
~~قال: يغتسل إذا جائه ثم يصلي.
# 15 باب ان من أجنب ليلا في شهر رمضان ثم نام ثم استيقظ ثم نام ناويا
~~للغسل حتى طلع الفجر وجب عليه القضاء خاصة 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، وفضالة بن أيوب جميعا، عن معاوية بن عمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يجنب في أول الليل ثم ينام حتى
~~يصبح في شهر رمضان، قال: ليس عليه شئ، قلت فإنه استيقظ ثم نام حتى أصبح،
~~قال: فليقض ذلك اليوم عقوبة.
# 2 وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن ابن أبي يعفور قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يجنب في شهر رمضان ثم (حتى) يستيقظ
~~ثم ينام ثم يستيقظ ثم ينام حتى يصبح، قال: يتم يومه (صومه) ويقضي يوما آخر،
~~وإن لم يستيقظ حتى يصبح أتم صومه (يومه) وجاز له. ورواه الصدوق باسناده عن
~~ابن أبي يعفور مثله.
# (12835) - 3 وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام
# PageV07P041
# قال: سألته ms2682 عن الرجل تصيبه الجنابة في شهر رمضان ثم ينام قبل أن يغتسل،
~~قال:
# يتم صومه ويقضي ذلك اليوم إلا أن يستيقظ قبل أن يطلع الفجر، فان انتظر
~~ماء يسخن أو يستقى فطلع الفجر فلا يقضي صومه (يومه). ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن العلاء بن رزين مثله إلا أنه قال:
~~يصيب الجارية 4 وعنه، عن أحمد بن محمد يعني ابن أبي نصر، عن أبي الحسن (ع)
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل أصاب من أهله في شهر رمضان أو أصابته جنابة
~~ثم ينام حتى يصبح متعمدا قال: يتم ذلك اليوم وعليه قضاؤه.
# 5 وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل أصابته
~~جنابة في جوف الليل في رمضان فنام وقد علم بها ولم يستيقظ حتى يدركه الفجر،
~~فقال: عليه أن يتم صومه ويقضي يوما آخر. الحديث. أقول: حمل الشيخ الأحاديث
~~الأخيرة على ما ذكرناه، واستدل بالتصريح في الحديث الأول، ويحتمل الحمل على
~~الاستحباب في النومة الأولى وعلى عدم إرادة الغسل.
# 16 باب تحريم تعمد البقاء على الجنابة في شهر رمضان حتى يطلع الفجر، فان
~~فعل وجب عليه القضاء والكفارة، وانه لا ينبغي للجنب النوم فيه ليلا ولا
~~نهارا حتى يغتسل 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~يحيى، عن
# PageV07P042
# أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: في رجل احتلم أول الليل أو أصاب من أهله ثم نام
~~متعمدا في شهر رمضان حتى أصبح، قال: يتم صومه ذلك ثم يقضيه إذا أفطر من شهر
~~رمضان ويستغفر ربه.
# أقول: هذا لا يدل على نفي الكفارة بوجه.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~أجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك ms2683 الغسل متعمدا حتى أصبح، قال: يعتق رقبة أو
~~يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين مسكينا، قال: وقال: إنه حقيق (لخليق) إن
~~لا أراه يدركه أبدا.
# (12840) - 3 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن
~~سليمان بن جعفر (حفص) المروزي عن الفقيه عليه السلام قال: إذا أجنب الرجل
~~في شهر رمضان بليل ولا يغتسل حتى يصبح فعليه صوم شهرين متتابعين مع صوم ذلك
~~اليوم، ولا يدرك فضل يومه.
# 4 وعنه عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمان بن حماد، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد (الله) عن بعض مواليه قال: سألته عن احتلام الصائم، قال: فقال: إذا
~~احتلم نهارا في شهر رمضان فلا ينم حتى يغتسل، وإن أجنب ليلا في شهر رمضان
~~فلا ينام إلا ساعة حتى يغتسل، فمن أجنب في شهر رمضان فنام حتى يصبح فعليه
# PageV07P043
# عتق رقبة، أو اطعام ستين مسكينا، وقضاء ذلك اليوم، ويتم صيامه ولن يدركه
~~أبدا.
# 5 وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، ومحمد بن علي، عن محمد بن عيسى عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن حبيب الخثعمي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي صلاة
~~الليل في شهر رمضان، ثم يجنب ثم يؤخر الغسل متعمدا حتى يطلع الفجر.
~~وباسناده عن محمد بن أحمد ابن يحيى، عن محمد بن عيسى مثله. أقول: حمله
~~الشيخ على الضرورة، وعلى التعمد مع العذر المانع من الغسل، وعلى تعمد النوم
~~دون ترك الغسل لما سبق ويحتمل كونه منسوخا وكونه من خصائصه صلى الله عليه
~~وآله وكون المراد بالفجر الأول دون الثاني، ويحتمل التقية في الرواية وغير
~~ذلك.
# 17 باب حكم من نسي غسل الجنابة حتى مضى شهر رمضان أو بعضه 1 محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن إبراهيم بن ميمون قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ms2684 الرجل
~~يجنب بالليل في شهر رمضان فنسى أن يغتسل حتى تمضي بذلك جمعة، أو يخرج شهر
~~رمضان، قال: عليه قضاء الصلاة والصوم. ورواه الصدوق باسناده
# PageV07P044
# عن علي بن رئاب، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن
~~إبراهيم بن ميمون نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجنابة، ويأتي ما
~~يدل عليه في من يصح منه الصوم.
# 18 باب حكم المستحاضة إذا تركت ما يجب عليها من الأغسال وصلت وصامت 1
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن مهزيار قال: كتبت إليه عليه
~~السلام امرأة طهرت من حيضها أو دم نفاسها في أول يوم من شهر رمضان ثم
~~استحاضت فصلت وصامت شهر رمضان كله من غير أن تعمل ما تعمل المستحاضة من
~~الغسل لكل صلاتين، هل يجوز (يصح) صومها وصلاتها أم لا؟ فكتب عليه السلام:
~~تقضى صومها ولا تقضي صلاتها، لان رسول الله كان يأمر (فاطمة و) المؤمنات من
~~نسائه بذلك.
# ورواه في (العلل) ورواه الشيخ والكليني كما مر في الحيض. أقول: هذا يحتمل
~~إرادة وجوب قضاء الصلاة والصوم بأن يكون إنكارا لا إخبارا، يعنى كيف تقضي
~~صومها ولا تقضي صلاتها؟ بل تقضيهما معا، لان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم كان يأمر بذلك، ويحتمل أن يكون عدل عن جواب السؤال للتقية، لان
~~الاستحاضة عند العامة حدث أصغر وإنما ذكر فيه حكم الحائض والنفساء دون
~~المستحاضة، ويحتمل كون لفظ ولا ممدودا أي متواليا متتابعا فيدل على قضاء
~~الصلاة والصوم، وقد حمله
# PageV07P045
# الشيخ على جهلها بوجوب الغسل.
# 19 باب ان من أصبح جنبا لم يجز له أن يصوم ذلك اليوم قضاء عن شهر رمضان
~~(12845) - 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان أنه سأل
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقضى شهر رمضان فيجنب من أول الليل ولا
~~يغتسل حتى يجئ آخر الليل وهو يرى ms2685 أن الفجر قد طلع، قال: لا يصوم ذلك اليوم
~~ويصوم غيره. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد عن
~~عبد الله بن سنان مثله.
# 2 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ابن
~~سنان يعنى عبد الله قال: كتب أبي إلى أبي عبد الله عليه السلام وكان يقضي
~~شهر رمضان وقال إني أصبحت بالغسل وأصابتني جنابة فلم اغتسل حتى طلع الفجر،
~~فأجابه عليه السلام لا تصم هذا اليوم وصم غدا.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~بن مهران قال: سألته عن رجل أصابته جنابة في جوف الليل في رمضان فنام وقد
~~علم بها ولم يستيقظ حتى أدركه الفجر، فقال عليه السلام: عليه أن يتم صومه
~~ويقضي يوما آخر، فقلت: إذا كان ذلك من الرجل وهو يقضى رمضان، قال: فليأكل
~~يومه ذلك وليقض فإنه لا يشبه رمضان شئ من الشهور.
# PageV07P046
# 20 باب ان من تعمد البقاء على الجنابة حتى طلع الفجر جاز ان يصوم ذلك
~~اليوم ندبا 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~حبيب الخثعمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، أخبرني عن التطوع وعن
~~(صوم) هذه الثلاثة الأيام إذا أجنبت من أول الليل فأعلم أني أجنبت فأنام
~~متعمدا حتى ينفجر الفجر أصوم أو لا أصوم؟ قال: صم.
# 2 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب ثم ينام حتى يصبح
~~أيصوم ذلك اليوم تطوعا؟ فقال: أليس هو بالخيار ما بينه ونصف النهار (12850)
~~- 3 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أبي عبد الله الرازي
~~عن إسماعيل بن مهران، عن إسماعيل القصير، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل عن رجل طلعت عليه الشمس وهو جنب ms2686 ثم أراد الصيام بعد
~~ما اغتسل ومضى ما مضى من النهار قال: يصوم إن شاء وهو بالخيار إلى نصف
~~النهار.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 21 باب وجوب اغتسال الحائض قبل الفجر إذا طهرت في شهر رمضان، فان أخرته
~~عمدا فعليها القضاء
# PageV07P047
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب
~~بن سالم الأحمر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن طهرت
~~بليل من حيضتها ثم توانت أن تغتسل في رمضان حتى أصبحت عليها قضاء ذلك
~~اليوم.
# 22 باب فساد الصوم ووجوب القضاء والكفارة بتعمد ايصال الماء إلى الحلق
~~ولو بالمضمضة والاستنشاق، وكذا ايصال الغبار الغليظ والرائحة الغليظة إلى
~~الحلق دون دخان البخور مع عدم العمد 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن جعفر (حفص) المروزي قال:
~~سمعته يقول: إذا تمضمض الصائم في شهر رمضان أو استنشق متعمدا أو شم رائحة
~~غليظة أو كنس بيتا فدخل في أنفه وحلقه غبار فعليه صوم شهرين متتابعين، فان
~~ذلك مفطر مثل الأكل والشرب والنكاح 2 وباسناده عن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عمرو بن سعيد، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الصائم يتدخن
~~بعود أو بغير ذلك فتدخل الدخنة في حلقه، فقال: جائز لا بأس به، قال: وسألته
~~عن الصائم يدخل الغبار في حلقه، قال: لا بأس. أقول: هذا محمول على الغبار
~~والدخان غير الغليظين، أو على
# PageV07P048
# عدم التعمد، أو عدم إمكان التحرز، ولا إشعار فيه بتعمد الادخال، بل ظاهره
~~عدم التعمد، ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 23 باب جواز المضمضة والاستنشاق للصائم، وكراهة المبالغة فيهما، ووجوب
~~القضاء على من دخل الماء حلقه للعبث أو التبرد أو وضوء النافلة دون المضمضة
~~للطهارة الواجبة 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد عن أبي عبد الله عليه السلام في ms2687 الصائم يتوضأ للصلاة فيدخل
~~الماء حلقه، فقال: إن كان وضوءه لصلاة فريضة فليس عليه شئ، وإن كان وضوءه
~~لصلاة نافلة فعليه القضاء.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وباسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# (12855) - 2 وبالاسناد عن حماد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الصائم يتمضمض ويستنشق؟ قال: نعم، ولكن لا يبالغ.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الريان بن الصلت، عن يونس قال:
~~الصائم في شهر رمضان يستاك متى شاء، وإن تمضمض في وقت فريضة فدخل الماء
~~حلقه فليس عليه شئ وقد تم صومه، وإن تمضمض في غير وقت فريضة فدخل الماء
~~حلقه فعليه الإعادة، والأفضل للصائم أن لا يتمضمض. محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV07P049
# 4 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة (في حديث) قال: سألته عن رجل عبث بالماء يتمضمض به من عطش
~~فدخل حلقه، قال: عليه قضاؤه، وإن كان في وضوء فلا بأس به. ورواه الصدوق
~~باسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# 5 وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتمضمض فيدخل في
~~حلقه الماء وهو صائم، قال: ليس عليه شئ إذا لم يتعمد ذلك، قلت: فان تمضمض
~~الثانية فدخل في حلقه الماء؟ قال: ليس عليه شئ، قلت: فان تمضمض الثالثة
~~قال: فقال قد أساء، ليس عليه شئ ولا قضاء. وباسناده عن أحمد بن الحسن مثله.
# أقول: وتقدم في الباب السابق ما يدل على ذلك وعلى وجوب الكفارة مع العمد.
# 24 باب جواز صب الصائم الدواء والدهن في اذنه 1 محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ms2688 عن صفوان ابن يحيى، عن حماد بن عثمان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الصائم يشتكي اذنه يصب فيها
~~الدواء؟ قال: لا بأس به.
# (12860) 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصائم يصب في اذنه الدهن؟ قال: لا بأس
~~به.
# 3 وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن (الحسين عن أبيه)، عن أحمد
# PageV07P050
# ابن الحسن، عن أبيه، عن علي بن رباط، عن ابن مسكان، عن ليث المرادي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصائم يحتجم ويصب في اذنه الدهن؟ قال:
~~لا بأس إلا السعوط فإنه. يكره محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله، وكذا الحديثان اللذان قبله.
# 4 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال:
~~سأل ابن أبي يعفور أبا عبد الله عليه السلام وأنا أسمع عن الصائم يصب
~~الدواء في اذنه قال: نعم.
# 5 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~الصائم هل يصلح له أن يصب في اذنه الدهن؟ قال: إذا لم يدخل حلقه فلا بأس.
# أقول: وتقدم ما يدل على حصر المفطرات.
# 25 باب جواز الكحل والذرور للصائم رجلا وامرأة على كراهية فيما فيه مسك
~~أو له طعم في الحلق 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم عن سليم (سليمان) الفراء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في الصائم يكتحل قال: لا بأس به ليس بطعام ولا شراب. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن سليم (سليمان)
# PageV07P051
# الفراء، عن غير واحد عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# (12865) - 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة ابن مهران قال: سألته ms2689 عن الكحل للصائم، فقال: إذا كان كحلا ليس فيه
~~مسك وليس له طعم في الحلق فلا بأس به. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 وعنه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد
~~الأشعري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عمن (الرجل) يصيبه
~~الرمد في شهر رمضان هل يذر عينه يذرها بالنهار وهو صائم؟ قال: يذرها إذا
~~أفطر ولا يذرها وهو صائم. أقول: ويأتي الوجه في مثله.
# 4 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد
~~الله بن ميمون، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام (في حديث) أنه كان
~~لا يرى بأسا بالكحل للصائم.
# 5 وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام أنه سئل عن المرأة تكتحل وهي صائمة. فقال: إذا لم يكن كحلا تجد له
~~طعما في حلقها فلا بأس.
# 6 وعنه، عن صفوان (بن يحيى)، عن الحسين بن أبي غندر، (عن الحسن بن أبي
~~يحيى) عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكحل
~~للصائم، فقال: لا بأس
# PageV07P052
# به إنه ليس بطعام يؤكل.
# (12870) - 7 وعنه، وعن ابن أبي عمير، عن عبد الحميد بن أبي العلاء، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالكحل للصائم.
# 8 وعنه، عن الحسن بن علي قال: سألت أبا الحسن (الرضا) عليه السلام عن
~~الصائم إذا اشتكى عينه يكتحل بالذرور وما أشبهه أم لا يسوغ له ذلك؟ فقال:
~~لا يكتحل أقول: حمله الشيخ على ما فيه مسك أو رائحة حادة تدخل الحلق، فإنه
~~يكره لما مضى ويأتي.
# 9 وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يكتحل وهو صائم، فقال: لا إني أتخوف أن
~~يدخل رأسه. أقول: هذا محمول على التفصيل السابق.
# 10 وباسناده عن ms2690 محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن براقة
~~الأصفهاني، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: لا بأس بالكحل للصائم الحديث.
# 11 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن أبي داود المسترق، و (عن) صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي
~~غندر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أكتحل بكحل فيه مسك وأنا صائم؟
~~فقال: لا بأس به.
# أقول: هذا يدل على الجواز فلا ينافي الكراهة كما سبق.
# (12875) - 12 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان لا يرى بأسا
~~بالكحل للصائم إذا
# PageV07P053
# لم يجد طعمه. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في حصر المفطرات، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 26 باب كراهة الحجامة للصائم فاعلا ومفعولا ان خاف أن يضعفه، وكذا اخراج
~~كل دم مضعف كنزع الضرس ونحوه نهارا.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه، جميعا عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن الصائم أيحتجم؟ فقال: إني أتخوف عليه، أما يتخوف (به) على نفسه؟
# قلت: ماذا يتخوف عليه؟ قال الغشيان (الغشي به) أو (أن) تثور به مرة، قلت:
# أرأيت إن قوى على ذلك ولم يخش شيئا؟ قال: نعم إنشاء. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحلبي نحوه.
# 2 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحجامة للصائم، قال: نعم إذا لم يخف
~~ضعفا * ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه ms2691 السلام في الصائم ينزع ضرسه؟
# PageV07P054
# قال: لا ولا يدمي فاه ولا يستاك بعود رطب. محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن عمار بن موسى الساباطي مثله إلى قوله: ولا يدمي فمه.
# 4 وباسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يحتجم
~~الصائم في شهر رمضان.
# (12880) - 5 وقال: إنا إذا أردنا أن نحتجم في شهر رمضان احتجمنا بالليل.
# 6 قال ابن بابويه، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يكره أن يحتجم الصائم
~~خشية أن يغشي عليه فيفطر.
# 7 وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: ثلاثة لا يعرض أحدكم
~~نفسه لهن وهو صائم: الحمام، والحجامة، والمرأة الحسناء.
# 8 وعن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن عمه محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان،
~~عن الرضا عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله احتجم وهو صائم محرم.
# 9 وفي (معاني الأخبار) عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن يحيى ابن
~~زكريا، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبي معاوية، عن
~~سليمان بن مهران، عن عباية بن ربعي (في حديث) قال: سألت ابن عباس عن معنى
~~قول النبي صلى الله عليه وآله حين رأى من يحتجم في شهر رمضان: أفطر الحاجم
~~والمحجوم، فقال: إنما أفطرا لأنهما تسابا وكذبا في سبهما على النبي صلى
~~الله عليه وآله، لا للحجامة
# PageV07P055
# قال الصدوق: قد قيل في معنى قوله: (أفطر الحاجم والمحجوم): أي دخلا في
~~فطرتي وسنتي، لان الحجامة مما أمر به صلى الله عليه وآله وسلم واستعمله.
# (12885) - 10 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن
~~النعمان، عن سعيد الأعرج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصائم
~~يحتجم فقال: لا بأس إلا أن يتخوف على نفسه الضعف.
# 11 وعنه، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن ms2692 ميمون، عن أبي عبد الله، عن
~~أبيه عليهما السلام قال: ثلاثة لا يفطرن الصائم: القئ، والاحتلام،
~~والحجامة، وقد احتجم النبي صلى الله عليه وآله وهو صائم وكان لا يرى بأسا
~~بالكحل للصائم.
# 12 وعنه، عن حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن يحتجم الصائم إلا في شهر رمضان، فاني
~~أكره أن يغرر بنفسه إلا أن لا يخاف علي نفسه، وإنا إذا أردنا الحجامة في
~~رمضان احتجمنا ليلا.
# 13 وباسناده عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الحجام يحجم وهو صائم، قال: لا ينبغي، وعن الصائم يحتجم قال: لا بأس.
# 14 الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن جعفر بن محمد عليه
~~السلام قال: يحتجم الصائم في غير (شهر) رمضان متى شاء فأما في شهر رمضان
~~فلا يضر بنفسه ولا يخرج الدم إلا أن تبيغ به فأما نحن فحجامتنا في شهر
~~رمضان بالليل، وحجامتنا يوم الأحد، وحجامة موالينا يوم الاثنين. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV07P056
# 27 باب كراهة دخول الصائم الحمام ان خاف أن يضعفه (12890) - 1 محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل عن الرجل يدخل
~~الحمام وهو صائم، فقال: لا بأس ما لم يخش ضعفا. ورواه الصدوق باسناده عن
~~العلاء مثله.
# 2 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يدخل الحمام وهو صائم، قال: لا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 28 باب جواز السواك للصائم بالرطب واليابس على كراهية في الرطب 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، ms2693 عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن
~~سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستاك الصائم أي
~~ساعة من النهار أحب.
# 2 وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، وعن محمد بن أبي عمير،
# PageV07P057
# عن حماد، عن الحلبي جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصائم يستاك
~~أي النهار شاء.
# 3 وعنه، عن الحسن، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام أيستاك الصائم بالماء وبالعود الرطب يجد طعمه؟ فقال: لا
~~بأس به.
# وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~صفوان مثله.
# (12895) - 4 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~موسى بن أبي الحسن الرازي، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سأله بعض
~~جلسائه عن السواك في شهر رمضان، قال: جائز، فقال بعضهم: إن السواك تدخل
~~رطوبته في الجوف، فقال: ما تقول في السواك الرطب تدخل رطوبته في الحلق؟
~~فقال: الماء للمضمضة أرطب من السواك الرطب فان قال قائل: لا بد من الماء
~~للمضمضة من أجل السنة فلا بد من السواك من أجل السنة التي جاء بها جبرئيل
~~على النبي صلى الله عليه وآله.
# 5 وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن السواك للصائم، قال: يستاك
~~أي ساعة شاء من أول النهار إلى آخره.
# 6 وعنه، عن علي بن أسباط، عن علاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصائم أي ساعة يستاك من النهار؟ قال:
~~متى شاء.
# 7 وعنه، عن أيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة، عن سعد بن أبي خلف عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يستاك الصائم بعود رطب.
# PageV07P058
# 8 وعنه، عن علي بن أسباط، عن (العلاء) القلا، عن ms2694 محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: يستاك الصائم أي النهار شاء، ولا يستاك بعود رطب
~~الحديث (12900) - 9 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام، عن السواك للصائم، فقال: نعم يستاك أي النهار شاء.
# 10 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الصائم يستاك، قال: لا بأس به،
~~وقال لا يستاك بسواك رطب. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال في أوله: أيستاك بالماء.
# أقول: حمله الشيخ على الكراهة.
# 11 وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه كره للصائم أن يستاك بسواك رطب، وقال: لا يضر أن
~~يبل سواكه بالماء ثم ينفضه حتى لا يبقى فيه شئ.
# 12 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الصائم ينزع ضرسه؟ قال: لا ولا يدمي فاه ولا يستاك بعود رطب.
# 13 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الريان بن الصلت، عن
# PageV07P059
# يونس قال: الصائم في شهر رمضان يستاك متى شاء الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله.
# (12905) - 14 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين ابن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: كان علي
~~عليه السلام يستاك وهو صائم في أول النهار وفي آخره في شهر رمضان.
# 15 وبهذا الاسناد قال: قال علي عليه السلام: لا بأس بأن يستاك الصائم
~~بالسواك الرطب في أول النهار وآخره، ms2695 فقيل لعلي عليه السلام في رطوبة
~~السواك، فقال:
# المضمضة بالماء أرطب منه، فقال علي عليه السلام فان قال قائل، لابد من
~~المضمضة لسنة الوضوء، قيل له: فإنه لا بد من السواك للسنة التي جاء بها
~~جبرئيل 16 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب موسى بن بكر، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن السواك، فقال: إني لاستاك بالماء وأنا
~~صائم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى الاستحباب عموما.
# 29 باب بطلان الصوم بتعمد القئ ووجوب قضائه فان ذرعه لم يبطل ولا قضاء 1
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا تقيأ الصائم فقد أفطر وأن ذرعه من غير أن يتقيأ فليتم
~~صومه.
# PageV07P060
# 2 وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن سليمان بن داود، عن
~~سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام (في حديث) قال:
~~وأما صوم الإباحة لمن (فمن) أكل أو شرب ناسيا أو تقيأ من غير تعمد فقد أباح
~~الله له ذلك وأجزأ عنه صومه. ورواه الصدوق باسناده عن الزهري مثله.
# (12910) - 3 وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أبي علي
~~الأشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا تقيأ الصائم فعليه قضاء ذلك
~~اليوم، وإن ذرعه من غير أن تقيأ فليتم صومه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 4 وعنه، عن الفضل، عن ابن أبي عمير، عن معاوية يعني ابن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الذي يذرعه القئ وهو صائم، قال: يتم صومه ولا يقضي.
# 5 محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن
~~عثمان بن ms2696 عيسى، عن سماعة قال: سألته عن القئ في رمضان، فقال: إن كان شئ
~~يبدره فلا بأس، وإن كان شئ يكره نفسه عليه (فقد) أفطر وعليه القضاء الحديث
~~ورواه الصدوق باسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~وذكر مثله.
# ورواه في (المقنع) أيضا عن سماعة إلا أنه أسقط قوله: وعليه القضاء.
# 6 وباسناده عن علي بن الحسين، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن أبي
~~عبد الله، عن أبيه عليهما السلام أنه قال: من تقيأ متعمدا وهو صائم فقد
~~أفطر وعليه
# PageV07P061
# الإعادة فان (وان) شاء الله عذبه، وإن شاء غفر له، وقال: من تقيأ وهو
~~صائم فعليه القضاء.
# 7 وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تقيأ متعمدا وهو صائم
~~قضى يوما مكانه.
# (12915) - 8 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن عبد الله بن ميمون،
~~عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: ثلاثة لا يفطرن الصائم: القئ،
~~والاحتلام، والحجامة الحديث. أقول: هذا محمول على من ذرعه القئ لما سبق.
# 9 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب عن
~~عبد الله بن سنان قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل الصائم يقلس
~~فيخرج منه الشئ من الطعام، أيفطر ذلك؟ قال: لا، قلت: فان ازدرده بعد أن صار
~~على لسانه قال: لا يفطر ذلك. أقول: حمله الشيخ على وقوع الازدراد نسيانا
~~لما سبق.
# 10 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن الرجل يستاك وهو صائم
~~فيقئ ما عليه؟ قال: إن كان تقيأ متعمدا فعليه قضاؤه، وإن لم يكن تعمد ذلك
~~فليس عليه شئ. أقول: وقد تقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# 30 باب عدم بطلان الصوم بالقلس والجشاء 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، ms2697 عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن القلس
# PageV07P062
# يفطر الصائم؟ قال: لا. ورواه الصدوق باسناده عن العلاء ورواه في (المقنع)
~~مرسلا.
# 2 وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يخرج من جوفه القلس حتى يبلغ الحلق ثم يرجع إلى جوفه وهو صائم، قال:
# ليس بشئ.
# (12920) - 3 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن القلس وهي الجشاء يرتفع الطعام من جوف الرجل من غير أن يكون تقيأ
~~وهو قائم في الصلاة، قال: لا تنقض ذلك وضوئه، ولا يقطع صلاته، ولا يفطر
~~صيامه.
# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن ذرعة، عن سماعة نحوه.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 وباسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن علاء بن رزين عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القلس أيفطر الصائم؟ قال:
~~لا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 31 باب كراهة ابتلاع الصائم ريقه بعد المضمضة حتى يبزق ثلاث مرات ويجزى
~~مرة
# PageV07P063
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام في الصائم
~~يتمضمض قال: لا يبلغ ريقه حتى يبزق ثلاث مرات. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب ورواه أيضا باسناده عن أبي جميلة.
# 2 ثم قال: وقد روي مرة واحدة.
# 32 باب جواز شم الصائم الريحان والمسك والطيب وادهانه به على كراهية في
~~الرياحين والمسك، وتتأكد في النرجس وانه يكره له التلذذ ولا يحرم 1 محمد بن
~~يعقوب، ms2698 عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي ابن الحكم، عن العلاء
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام الصائم يشم
~~الريحان والطيب، قال: لا باس به.
# (12925) - 2 قال الكليني: وروي أنه لا يشم الريحان لأنه يكره له أن يتلذذ
~~به.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~الفضل النوفلي، عن الحسن بن راشد قال: كان أبو عبد الله عليه السلام إذا
~~صام
# PageV07P064
# تطيب بالطيب ويقول: الطيب تحفة الصائم. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن
~~راشد مثله.
# 4 وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن داود بن إسحاق الحذاء، عن محمد بن
~~الفيض (العيص) قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام ينهي عن النرجس فقلت:
~~جعلت فداك لم ذلك؟ فقال: لأنه ريحان الأعاجم. ورواه الصدوق باسناده عن محمد
~~بن العيص (الفيض) التيمي، عن ابن رئاب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~وذكر مثله إلا أنه قال: عن النرجس للصائم. ورواه في (العلل) عن محمد بن
~~موسى ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~داود بن إسحاق الحذاء، عن محمد بن الفيض التميمي، عن ابن رئاب مثله.
# 5 قال الكليني وأخبرني بعض أصحابنا أن الأعاجم كانت تشمه إذا صاموا
~~وقالوا: إنه يمسك الجوع.
# 6 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى (علي) عن غياث بن إبراهيم عن
~~جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كره المسك أن يتطيب به الصائم.
# (12930) - 7 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن
~~راشد (في حديث) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الصائم يشم الريحان؟
~~قال: لا لأنه لذة ويكره له أن يتلذذ. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله، وكذا كل ما قبله.
# 8 وباسناده عن الحسين بن سعيد، وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
# PageV07P065
# ابن ms2699 محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن
~~الحجاج قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الصائم يشم الريحان أم لا ترى
~~ذلك له؟ فقال:
# لا بأس به.
# 9 وعن سعد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد، عن أحمد بن محمد
~~ابن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# الصائم يدهن بالطيب ويشم الريحان.
# 10 وعنه، عن أبي جعفر، عن عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد قال: كتب رجل
~~إلى أبي الحسن عليه السلام هل يشم الصائم الريحان ويتلذذ به؟ فقال عليه
~~السلام:
# لا بأس به.
# 11 وباسناده عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن الصائم يتدخن بعود أو بغير ذلك فتدخل الدخنة في
~~حلقه، قال: جائز لا بأس به.
# (12935) - 12 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن إبراهيم بن أبي بكر،
~~عن الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصائم لا يشم
~~الريحان.
# 13 وعنه، عن الحسن بن بقاح، عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن الصائم يلبس الثوب المبلول؟ فقال: لا ولا يشم الريحان.
# 14 محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن المحرم يشم
~~الريحان؟ قال: لا، قيل: والصائم؟ قال: لا قيل: يشم الصائم الغالية والدخنة؟
# PageV07P066
# قال: نعم قيل: كيف حل له أن يشم الطيب ولا يشم الريحان؟ قال: لان الطيب
~~سنة، والريحان بدعة للصائم. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن السعد آبادي عن
~~البرقي، عن بعض أصحابنا بلغ به حريز قال: قلت له وذكر مثله. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن بعض أصحابنا رفعه، عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# 15 قال الصدوق: وكان الصادق عليه السلام إذا صام لا يشم الريحان، فسئل عن
~~ذلك فقال: إني أكره أن أخلط صومي ms2700 بلذة. ورواه في (العلل) عن محمد ابن موسى
~~بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن عبد الله
~~بن الفضل النوفلي، عن الحسن بن راشد قال: كان أبو عبد الله عليه السلام
~~وذكره مثله.
# 16 قال: وقال الصادق عليه السلام: من تطيب بطيب أول النهار وهو صائم لم
~~يفقد عقله. وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى
~~وأحمد ابن إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد، عن يحيى بن عمران، عن السياري، عن
~~أبي عبد الله محمد بن أحمد، عن يونس بن يعقوب، عن الصادق عليه السلام مثله.
# (12940) - 17 وفي (الخصال) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن أيوب، عن عبد
~~السلام الإسكافي عن عمير بن ميمون وكانت بنته تحت الحسن، عن الحسن بن علي
~~عليهما السلام قال:: تحفة الصائم أن يدهن لحيته، ويجمر ثوبه، وتحفة المرأة
~~الصائمة أن تمشط رأسها، وتجمر ثوبها، وكان أبو عبد الله الحسين بن علي
~~عليهما السلام إذا صام يتطيب، ويقول:
# الطيب تحفة الصائم.
# 18 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: إن ملوك الفرس كان لهم يوم
# PageV07P067
# في السنة يصومونه، فكانوا في ذلك اليوم يعدون النرجس ويكثرون من شمه
~~ليذهب عنهم العطش، فصار كالسنة لهم، فنهى آل محمد عليهم السلام عن شمه
~~خلافا على القوم، وإن كان شمه لا يفسد الصيام. أقول: وتقدم ما يدل على حصر
~~المفطرات 33 باب كراهة القبلة والملامسة والملاعبة بشهوة للصائم وتتأكد في
~~الشاب الشبق، وعدم بطلان الصوم بها ما لم ينزل، فان أنزل مع العادة أو
~~القصد قضى وكفر 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل يمس من المرأة شيئا أيفسد ذلك صومه ms2701 أو
~~ينقضه؟ فقال: إن ذلك ليكره للرجل الشاب مخافة أن يسبقه المني.
# 2 وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي عبد الله (أبي جعفر) عليه السلام قال:
~~لا تنقض القبلة الصوم.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود
# PageV07P068
# ابن النعمان، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما
~~تقول في الصائم يقبل الجارية والمرأة؟ فقال: أما الشيخ الكبير مثلي ومثلك
~~فلا بأس، وأما الشاب الشبق فلا، لأنه لا يؤمن، والقبلة إحدى الشهوتين، قلت:
~~فما ترى في مثلي يكون له الجارية فيلاعبها فقال لي: إنك لشبق يا أبا حازم
~~الحديث.
# 4 محمد بن علي بن الحسين قال: سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~الرجل يقبل المرأة وهو صائم، قال: هل هي إلا ريحانة يشمها. ورواه في
~~(المقنع) أيضا مرسلا.
# (12945) - 5 قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: أما يستحيي أحدكم أن
~~لا يصبر يوما إلى الليل، إنه كان يقال، إن بدو القتال اللطام، ولو أن رجلا
~~لصق بأهله في شهر رمضان فأدفق كان عليه عتق رقبة. ورواه في (المقنع) أيضا
~~مرسلا إلا أنه قال: فأمنى لم يكن عليه شئ. أقول: هذا محمول على عدم القصد
~~والاعتياد والأول على حصول أحدهما.
# 6 وباسناده عن سماعة أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يلصق
~~بأهله في شهر رمضان، فقال: ما لم يخف على نفسه فلا بأس.
# 7 وباسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه سأل عن الرجل
~~يجد البرد أيدخل مع أهله في لحاف وهو صائم؟ قال: يجعل بينهما ثوبا.
# 8 وباسناده عن عبد الله بن سنان أنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~رخصة للشيخ في المباشرة (12950) - 9 وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسين باسناده رفعه قال: جاء رجل ms2702 إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام فقال: اقبل وأنا صائم؟ فقال:
# أعف صومك فان بدء القتال اللطام.
# PageV07P069
# 10 وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وآله ثلاثة لا يعرض
~~أحدكم نفسه لهن وهو صائم: الحجامة، والحمام، والمرأة الحسناء.
# 11 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح له
~~أن يقبل أو يلمس وهو يقضي شهر رمضان؟ قال: لا.
# 12 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير وفضالة
~~جميعا عن جميل وزرارة وأبي بصير جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~تنقض القبلة الصوم.
# 13 وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن محمد بن مسلم وزرارة جميعا عن أبي جعفر
~~عليه السلام أنه سئل هل يباشر الصائم أو يقبل في شهر رمضان، فقال: اني أخاف
~~عليه فليتنزه من ذلك إلا أن يثق أن لا يسبقه منيه. وباسناده عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد مثله.
# (12955) - 14 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة ابن مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القبلة في شهر
~~رمضان للصائم أتفطر؟
# قال: لا.
# 15 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن
~~الأصبغ بن نباتة قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: يا
~~أمير المؤمنين
# PageV07P070
# أقبل وانا صائم؟ فقال له: عف صومك فان بدو القتال اللطام.
# 16 وعنه، عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يضع يده على جسد امرأته وهو صائم، فقال: لا بأس، وإن أمذى
~~فلا يفطر، قال: وقال: " ولا تباشروهن " يعني الغشيان في شهر رمضان بالنهار.
# 17 وبهذا ms2703 الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: والمباشرة
~~ليس بها بأس ولا قضاء يومه، ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان.
# 18 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~المرأة هل يحل لها أن تعتنق الرجل في شهر رمضان وهي صائمة فتقبل بعض جسده
~~من غير شهوة؟ قال: لا بأس.
# (12960) - 19 قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له وهو صائم في رمضان أن يقلب
~~الجارية فيضرب على بطنها وفخذها وعجزها؟ قال: إن لم يفعل ذلك بشهوة فلا بأس
~~به، وأما بشهوة فلا يصلح.
# 20 قال: وسألته عن الرجل أيصلح أن يلمس ويقبل وهو يقضي شهر رمضان؟
# قال: لا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 34 باب جواز مص الصائم لسان امرأته أو ابنته وبالعكس على كراهية، وعدم
~~بطلان الصوم بدخول ريقهما مع عدم التعمد.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى عن
~~ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، إني
~~اقبل بنتا لي
# PageV07P071
# صغيرة وأنا صائم فيدخل في جوفي من ريقها شئ، قال: فقال لي: لا بأس ليس
~~عليك شئ.
# 2 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين يعني ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
~~زرعة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الصائم يقبل؟ قال:
~~نعم ويعطيها لسانه تمصه.
# 3 وباسناده عن محمد بن أحمد، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي
~~البوفكي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل الصائم أله أن يمص لسان المرأة أو تفعل المرأة ذلك؟ قال: لا بأس.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 35 باب عدم بطلان الصوم بالاحتلام فيه نهارا، ويكره له النوم حتى يغتسل
~~ولا يحرم (12965) - 1 محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن حماد
~~بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون، ms2704 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة لا
~~يفطرن الصائم: القئ، والاحتلام، والحجامة الحديث.
# 2 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير (في حديث) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحتلم بالنهار
~~في شهر رمضان يتم يومه (صومه) كما هو؟ فقال: لا بأس. ورواه الحميري
# PageV07P072
# في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير مثله إلا أنه
~~قال:
# أجنب بالنهار.
# 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العيص بن القاسم أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل ينام في شهر رمضان فيحتلم ثم يستيقظ ثم ينام قبل
~~أن يغتسل، قال:
# لا بأس.
# 4 وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن الحسين،
~~عن الحسين بن الوليد، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~لأي علة لا يفطر الاحتلام الصائم والنكاح يفطر الصايم؟ قال: لان النكاح
~~فعله، والاحتلام مفعول به.
# 5 محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمان
~~بن حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن بعض مواليه قال: سألته عن احتلام
~~الصائم، قال: فقال: إذا احتلم نهارا في شهر رمضان فلا ينام حتى يغتسل
~~الحديث ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على حصر
~~النواقض.
# 36 باب جواز مضغ الصائم العلك على كراهية (12970) - 1 محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
# PageV07P073
# يا محمد إياك أن تمضغ علكا، فاني مضغت اليوم علكا وأنا صائم فوجدت في
~~نفسي منه شيئا.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: الصائم يمضغ العلك؟ قال لا.
# 3 محمد بن الحسن باسناده ms2705 عن أحمد، عن الحسين، عن القاسم، عن علي عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الصائم يمضغ العلك؟ قال:
~~نعم إن شاء. أقول: وتقدم ما يدل على حصر المفطرات.
# 37 باب انه يجوز للصائم أن يذوق الطعام والمرق، ويأخذ الماء بفيه من غير
~~أن يزدرد من ذلك شيئا، ويكره مع عدم الحاجة ويبصق إذا فعل ثلاثا 1 محمد بن
~~الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي أنه سئل عن المرأة الصائمة تطبخ القدر فتذوق المرق تنظر إليه، فقال:
~~لا بأس به الحديث. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 وعنه، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام
# PageV07P074
# عن الصائم أيذوق الشئ ولا يبلعه؟ قال: لا. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد أقول: هذا محمول على الكراهة
~~لما مضى ويأتي وحمله الشيخ على عدم الحاجة.
# (12975) - 3 وعنه عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: سأل ابن أبي
~~يعفور أبا عبد الله عليه السلام وأنا أسمع عن الصائم يصب الدواء في اذنه؟
~~قال: نعم ويذوق المرق ويزق الفرخ.
# 4 وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس بأن يذوق الرجل الصائم القدر.
# 5 وباسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن
~~الصائم يذوق الشراب والطعام يجد طعمه في حلقه، قال: لا يفعل، قلت: فان فعل
~~فما عليه؟
# قال: لا شئ عليه ولا يعود. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله
~~بن الحسن، عن علي بن جعفر مثله.
# 6 محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي ms2706
~~الوشاء عن أبان بن عثمان، عن الحسين بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# لا بأس للطباخ والطباخة أن يذوق المرق وهو صائم.
# 7 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام: لا بأس أن
~~يذوق الطباخ المرق ليعرف حلو الشئ من حامضه ويزق الفرخ ويمضغ للصبي الخبز
~~بعد أن لا يبلع من ذلك شيئا، ويبصق إذا فعل ذلك مرارا أدناها ثلاث مرات
~~ويجتهد.
# PageV07P075
# (12980) - 8 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن الرجل يصب من فيه الماء يغسل به الشئ
~~يكون في ثوبه وهو صائم، قال: لا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 38 باب جواز مضغ الصائم الطعام للصبي وزق الطير أو الفرخ من غير ابتلاع 1
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في (حديث) أنه سئل عن المرأة يكون
~~لها الصبي وهي صائمة فتمضغ له الخبز وتطعمه قال: لا بأس به، والطير إن كان
~~لها ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن فاطمة صلوات الله عليها كانت تمضغ للحسن ثم للحسين عليهما
~~السلام وهي صائمة في شهر رمضان. ورواه الكليني عن هارون بن مسلم أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV07P076
# 39 باب عدم بطلان الصوم بازدراد النخامة ودخول الذباب الحلق 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يزدرد الصائم نخامته.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن سعد بن أبي خلف، عن غياث
~~مثله.
# 2 وعنه، عن ms2707 هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام عن آبائه عليهم السلام إن عليا عليه السلام سئل عن الذباب يدخل في
~~حلق الصائم، قال:
# ليس عليه قضاء لأنه ليس بطعام. ورواه الشيخ باسناده، عن هارون بن مسلم 40
~~باب جواز مص الصائم الخاتم دون النواة فتكره (12985) - 1 محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يعطش في شهر
~~رمضان، قال: لا بأس بأن يمص الخاتم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 2 وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن محسن بن أحمد، عن يونس بن يعقوب
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الخاتم في فم الصائم ليس به بأس
~~فأما النواة فلا.
# 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن منصور بن حازم أنه قال: قلت لأبي
# PageV07P077
# عبد الله عليه السلام: الرجل يجعل النواة في فيه وهو صايم؟ قال: لا قلت:
~~فيجعل الخاتم قال: نعم.
# 41 باب جواز نتف الصائم إبطه 1 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل ينتف إبطه وهو في شهر رمضان وهو صائم، قال: لا بأس. ورواه علي
~~بن جعفر في كتابه. أقول:
# وتقدم ما يدل على حصر المفطرات.
# 42 باب وجوب امساك الصائم عن الأكل والشرب وسائر المفطرات من طلوع الفجر
~~الثاني المعترض وانه يجب الامساك عند تحققه أو سماع أذان الثقة المعتاد
~~للاذان بعده 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخيط الأبيض من الخيط الأسود، فقال:
~~بياض النهار من ms2708 سواد الليل، قال:
# وكان بلال يؤذن للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وابن أم مكتوم وكان أعمى
~~يؤذن بليل، ويؤذن بلال حين
# PageV07P078
# يطلع الفجر، فقال النبي صلى الله عليه وآله: إذا سمعتم صوت بلال فدعوا
~~الطعام والشراب فقد أصبحتم.
# (12990) - 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: متى
~~يحرم الطعام والشراب على الصائم ويحل الصلاة صلاة الفجر؟ فقال: إذا اعترض
~~الفجر وكان كالقبطية البيضاء فثم يحرم الطعام ويحل الصيام وتحل الصلاة صلاة
~~الفجر الحديث.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير ليث المرادي مثله.
# 3 قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن ابن أم مكتوم يؤذن
~~بليل فإذا سمعتم أذانه فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان بلال. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في المواقيت والاذان وغير ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 43 باب جواز الأكل والشرب في شهر رمضان ليلا قبل النوم وبعده إلى أن
~~يتبين الفجر والجماع حتى يبقى لطلوع الصبح مقدار ايقاعه والغسل 1 محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أحمد
# PageV07P079
# ابن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان،
~~عن أبي بصير يعني المرادي، عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل: "
~~أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم " الآية، فقال: نزلت في خوات بن جبير
~~الأنصاري وكان مع النبي صلى الله عليه وآله في الخندق وهو صائم، فأمسى وهو
~~على تلك الحال، وكانوا قبل أن تنزل هذه الآية إذا نام أحدهم حرم عليه
~~الطعام والشراب فجاء خوات إلى أهله حين أمسى فقال: هل عندكم طعام؟ فقالوا:
~~لا تنم حتى نصلح لك طعاما، فاتكأ فنام فقالوا له: قد غفلت قال، نعم فبات
~~على تلك الحال، ms2709 فأصبح ثم غدا إلى الخندق فجعل يغشى عليه فمر به رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، فلما رأى الذي به أخبره كيف كان أمره، فأنزل عز وجل
~~فيه الآية " وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
~~الفجر ". ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن أبي بصير مثله إلا أنه ذكر في أوله الآية المذكورة في
~~آخره.
# 2 قال: وسئل الصادق عليه السلام عن الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
~~الفجر، فقال: بياض النهار من سواد الليل.
# 3 قال: وفي خبر آخر: وهو الفجر الذي لا يشك فيه.
# (12995) - 4 علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني بسنده الآتي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن الله لما
~~فرض الصيام فرض أن لا ينكح الرجل أهله في شهر رمضان لا بالليل ولا بالنهار،
~~على معنى صوم بني إسرائيل في التوراة فكان ذلك محرما على هذه الأمة، وكان
~~الرجل إذا نام في أول الليل قبل أن يفطر حرم عليه الاكل بعد النوم، أفطر أو
~~لم يفطر، وكان رجل من الصحابة يعرف بمطعم بن جبير شيخا فكان الوقت الذي حفر
~~فيه الخندق حفر في
# PageV07P080
# جملة المسلمين، وكان في شهر رمضان، فلما فرغ من الحفر وراح إلى أهله صلى
~~المغرب فأبطأت عليه زوجته بالطعام فغلب عليه النوم، فلما أحضرت إليه الطعام
~~انتبهته فقال لها استعمليه أنت فاني قد نمت وحرم علي، وطوى ليلته وأصبح
~~صائما فغدا إلى الخندق وجعل يحفر مع الناس فغشي عليه فسأله رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم عن حاله فأخبره وكان من المسلمين شبان ينكحون نساهم
~~بالليل سرا لقلة صبرهم، فسأل النبي صلى الله عليه وآله الله في ذلك، فأنزل
~~الله عليه " أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس
~~لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفى عنكم فالآن باشروهن
~~وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا ms2710 واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من
~~الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل " فنسخت هذه الآية ما
~~تقدمها.
# 5 ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه رفعه عن الصادق عليه السلام
~~نحوه وزاد: فأحل الله النكاح بالليل في شهر رمضان، والاكل بعد النوم إلى
~~طلوع الفجر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 44 باب أن من تناول في شهر رمضان بغير مراعاة للفجر مع القدرة ثم علم أنه
~~كان طالعا وجب عليه اتمام الصوم ثم قضاؤه، فان تناول بعد المراعاة فاتفق
~~بعد الفجر لم يجب القضاء 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن
# PageV07P081
# حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل تسحر ثم
~~خرج من بيته وقد طلع الفجر وتبين، فقال: يتم صومه ذلك ثم ليقضه الحديث.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم. عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن مهزيار قال: كتب الخليل بن
~~هاشم إلى أبي الحسن عليه السلام رجل سمع الوطئ والنداء في شهر رمضان فظن أن
~~النداء للسحور فجامع وخرج، فإذا الصبح قد أسفر، فكتب بخطه يقضي ذلك اليوم
~~إنشاء الله.
# 3 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل أكل أو شرب بعد ما طلع الفجر في شهر
~~رمضان، قال: إن كان قام فنظر فلم ير الفجر فأكل ثم عاد فرأى الفجر فليتم
~~صومه ولا إعادة عليه، وإن كان قام فأكل وشرب ثم نظر إلى الفجر فرأى أنه قد
~~طلع الفجر فليتم صومه ويقضى يوما آخر، لأنه بدأ بالاكل قبل النظر فعليه
~~الإعادة.
# ورواه الصدوق باسناده عن سماعة، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (13000) - 4 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن ms2711 القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل شرب بعد ما طلع الفجر وهو لا يعلم في شهر رمضان قال: يصوم
~~يومه ذلك ويقضي يوما آخر الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV07P082
# 45 باب ان من أكل بعد الفجر في غير شهر رمضان عالما بطلوعه أو غير عالم
~~لم يجز له الصوم واجبا غير معين كقضاء شهر رمضان ولا ندبا 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: فان تسحر في غير شهر رمضان بعد
~~الفجر أفطر، ثم قال: إن أبي كان ليله يصلي وأنا آكل، فانصرف فقال:
# أما جعفر فأكل وشرب بعد الفجر، فأمرني فأفطرت ذلك اليوم في غير شهر
~~رمضان.
# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام يكون على اليوم واليومان من شهر
~~رمضان فأتسحر مصبحا أفطر ذلك اليوم وأقضي مكان ذلك يوما آخر أو أتم على صوم
~~ذلك اليوم وأقضي يوما آخر؟ فقال: لا بل تفطر ذلك اليوم لأنك أكلت مصبحا،
~~وتقضي يوما آخر.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: وسألته عن رجل
~~شرب بعد ما طلع الفجر وهو لا يعلم في شهر رمضان، قال: يصوم يومه ذلك ويقضي
~~يوما آخر، وإن كان قضاء لرمضان في شوال أو غيره فشرب بعد الفجر فليفطر يومه
~~ذلك ويقضي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV07P083
# 46 باب ان من صدق المخبر ببقاء الليل فأكل ثم بان كذبه وجب عليه اتمام
~~الصوم إن كان في شهر رمضان ونحوه، ووجب عليه ms2712 القضاء 1 محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: آمر الجارية تنظر الفجر فتقول: لم يطلع بعد، فآكل ثم
~~أنظر فأجد قد كان طلع حين نظرت، قال: اقضه، أما أنك لو كنت أنت الذي نظرت
~~لم يكن عليك شئ. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير مثله، إلا أنه قال: تتم يومك ثم تقضيه، وقال في آخره: ما كان عليك
~~قضاؤه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 47 باب ان من ظن كذب المخبر بطلوع الفجر فأكل ثم بان صدقه وجب عليه اتمام
~~الصوم وقضاؤه (13005) - 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى،
~~عن عيص بن
# PageV07P084
# القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل خرج في شهر رمضان
~~وأصحابه يتسحرون في بيت فنظر إلى الفجر فناداهم أنه قد طلع الفجر فكف بعض
~~وظن بعض أنه يسخر فأكل، فقال: يتم (صومه) ويقضي. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 48 باب انه إذا نظر اثنان إلى الفجر فرآه أحدهما دون الاخر وجب الامساك
~~على من رآه دون صاحبه 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجلين قاما فنظرا إلى
~~الفجر فقال أحدهما: هو ذا، وقال الآخر: ما أرى شيئا قال: فليأكل الذي لم
~~يستبن (لم يتبين) له الفجر وقد حرم على الذي زعم أنه رأى الفجر، إن الله عز
~~وجل يقول:
# " كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ".
# ورواه الصدوق باسناده عن سماعة بن مهران نحوه إلا أنه أسقط قوله: وقد حرم
~~على الذي زعم أنه رأى الفجر. ms2713 ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 49 باب جواز الأكل مع الشك في الفجر وبعد الاذان إذا وقع قبل الفجر
# PageV07P085
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن البرقي،
~~عن جعفر بن المثنى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~آكل في شهر رمضان بالليل حتى أشك، قال: كل حتى لا تشك.
# 2 محمد بن علي بن الحسين قال: سأل رجل الصادق عليه السلام فقال: آكل وأنا
~~أشك في الفجر فقال: كل حتى لا تشك.
# 3 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن العلاء ابن
~~رزين، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أذن ابن
~~أم مكتوم لصلاة الغداة، ومر رجل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو
~~يتسحر، فدعاه أن يأكل معه فقال: يا رسول الله قد أذن المؤذن للفجر، فقال:
~~إن هذا ابن أم مكتوم وهو يؤذن بليل، فإذا أذن بلال فعند ذلك فامسك.
# (13010) - 4 محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن سعد، عن أصحابه، عنهم
~~عليهم السلام في رجل تسحر وهو يشك في الفجر، قال: لا بأس، كلوا واشربوا حتى
~~يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، وأرى أن يستظهر في رمضان
~~ويتسحر قبل ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 50 باب وجوب القضاء على من أفطر للظلمة التي يظن معها دخول الليل ثم بان
~~بقاء النهار
# PageV07P086
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس،
~~عن أبي بصير وسماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوم صاموا شهر رمضان
~~فغشيهم سحاب أسود عند غروب الشمس فرأوا أنه الليل فأفطر بعضهم، ثم إن
~~السحاب انجلى فإذا الشمس، فقال: على ms2714 الذي أفطر صيام ذلك اليوم إن الله عز
~~وجل يقول:
# " وأتموا الصيام إلى الليل " فمن أكل قبل أن يدخل الليل فعليه قضاؤه لأنه
~~أكل متعمدا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب نحوه. وعن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته وذكر مثله.
# أقول: ويأتي ما ظاهره المنافاة وأنه محمول على غلبة الظن بدخول الليل.
# 51 باب عدم وجوب القضاء على من غلب على ظنه دخول الليل فأفطر 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن العباس ابن معروف،
~~عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة قال:
~~قال أبو جعفر عليه السلام: وقت المغرب إذا غاب القرص، فان رأيته بعد ذلك
~~وقد صليت أعدت الصلاة ومضى صومك وتكف عن الطعام إن كنت (قد) أصبت منه شيئا.
~~وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى مثله.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله.
~~وباسناده
# PageV07P087
# عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين يعني ابن سعيد، عن فضالة، عن
~~أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) أنه قال لرجل ظن أن
~~الشمس قد غابت فأفطر ثم أبصر الشمس بعد ذلك، قال: ليس عليه قضاء 3 وباسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صام ثم ظن أن الشمس قد غابت وفي السماء
~~غيم فأفطر، ثم إن السحاب انجلى فإذا الشمس لم تغب، فقال: قد تم صومه ولا
~~يقضيه. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الفضيل مثله.
# (13015) - 4 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الحميد،
~~عن أبي جميلة عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل صائم ms2715 ظن
~~أن الليل قد كان، وأن الشمس قد غابت، وكان في السماء سحاب فأفطر ثم إن
~~السحاب انجلى فإذا الشمس لم تغب، فقال: تم صومه ولا يقضيه. أقول: وتقدم ما
~~ظاهره المنافاة وأنه محمول على عدم غلبة الظن، ولو كان ذلك صريحا في حصول
~~الظن الغالب لأمكن حمله على التقية أو الاستحباب.
# 52 باب ان وقت الافطار هو ذهاب الحمرة المشرقية فلا يجوز قبله.
# PageV07P088
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وقت
~~سقوط القرص ووجوب الافطار من الصيام أن تقوم بحذاء القبلة وتتفقد الحمرة
~~التي ترتفع من المشرق، فإذا جازت قمة الرأس إلى ناحية المغرب فقد وجب
~~الافطار وسقط القرص. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن سليمان بن داود، عن عبد الله
~~بن وضاح قال: كتبت إلى العبد الصالح عليه السلام يتوارى القرص ويقبل الليل
~~ثم يزيد الليل ارتفاعا، وتستتر عين الشمس ويرتفع فوق الليل (الجبل) حمرة،
~~ويؤذن عندنا المؤذنون فأصلي حينئذ وأفطر إن كنت صائما، أو أنتظر حتى تذهب
~~الحمرة التي فوق الليل (الجبل)؟ فكتب إلي أرى لك أن تنتظر حتى تذهب الحمرة
~~وتأخذ بالحائط لدينك.
# 3 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن وقت إفطار الصائم، قال: حين يبدو
~~ثلاثة أنجم الحديث. أقول: هذا محمول على من خفي عليه المشرق فلم يعلم ذهاب
~~الحمرة إلا بظهور النجوم كما مر في مواقيت الصلوات، أو على استحباب تقديم
~~الصلوات على الافطار، وحينئذ يبدو ثلاثة أنجم ذكره بعض المتأخرين.
# 4 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان، عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: يحل لك الافطار إذا بدت ثلاثة أنجم، وهي تطلع من (مع) غروب
~~الشمس
# PageV07P089
# (13020) - 5 ms2716 قال الصدوق: وقال الصادق عليه السلام: إذا غابت الشمس فقد حل
~~الافطار ووجبت الصلاة. ورواه في كتاب (فضائل شهر رمضان) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن عمه، عن البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر عن
~~جابر، عن أبي جعفر نحوه. أقول: هذا محمول على ما مر.
# 6 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: حد دخول الليل مغيب قرص الشمس
~~وعلامة مغيب القرص عدم الحمرة من المشرق فإذا عدمت الحمرة من المشرق سقط
~~الحظر وحل الافطار، وقد روي عن أبي عبد الله عليه السلام في حد دخول الليل
~~ما ذكرناه بصفته، ومعناه الذي قدمناه.
# 7 قال: وروي أنه قال: إن المشرق مطل على المغرب هكذا، ورفع إحدى يديه على
~~الأخرى، فإذا غربت الشمس من هاهنا وأومأ بيده إلى التي خفضها عدمت الحمرة
~~من هاهنا، وأومأ إلى يده التي رفعها.
# 8 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبي عبد الله السياري
~~صاحب موسى والرضا عليهما السلام عن محمد بن سنان، عن رجل سماه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " وأتموا الصيام إلى الليل " قال:
~~سقوط الشفق. أقول: هذا محمول على استحباب تقديم الصلاة على الافطار، وقال
~~صاحب القاموس: الشفق محركة الحمرة في الأفق من الغروب إلى العشاء الآخرة أو
~~إلى قريبها، أو إلى قريب العتمة انتهى. فيحمل على سقوط الحمرة المشرقية عن
~~سمت الرأس، وقد تقدم ما يدل على ذلك.
# PageV07P090
# 53 باب جواز الافطار عن الشروع في أذان المغرب 1 عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الإسناد) عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن الهيثم، عن حسين بن أبي
~~العرندس قال رأيت أبا الحسن موسى عليه السلام في المسجد الحرام في شهر
~~رمضان وقد أتاه غلام له أسود بين ثوبين أبيضين، ومعه قلة وقدح، فحين قال
~~المؤذن: الله أكبر صب فناوله وشرب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي
~~الاذان وفي المواقيت.
# 54 باب وجوب افطار الصائم ms2717 بعد ذهاب الحمرة المشرقية وعدم جواز تأخيره إلى
~~السحر (13025) - 1 قد تقدم حديث ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: وقت سقوط الشمس ووجوب الافطار من الصيام أن تقوم بحذاء
~~القبلة وتتفقد الحمرة التي تطلع من المشرق (إلى أن قال:) فقد وجب الافطار.
# 2 ويأتي في حديث زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في تقديم الصلاة على
~~الافطار قال: لأنه قد حضرك فرضان: الافطار والصلاة فابدأ بأفضلهما وأفضلهما
~~الصلاة أقول: ويأتي ما يدل على تحريم الوصال في الصائم (الصيام) وجعل
~~العشاء سحورا
# PageV07P091
# وتقدم أيضا ما يدل على المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 55 باب عدم بطلان الصوم بخروج المذي ولو كان عن ملامسة أو مكالمة، ولا
~~يجب القضاء بذلك، بل يستحب وانه يكره للصائم مباشرة المرأة والنظر إليها 1
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يضع يده على جسد امرأته وهو
~~صائم فقال: لا بأس، وإن أمذى فلا يفطر قال: وقال: لا يباشروهن يعني الغشيان
~~(النساء) في شهر رمضان بالنهار.
# 2 وعنه، عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل كلم امرأته في شهر رمضان وهو صائم، فقال: ليس عليه شئ، وإن
~~أمذى فليس عليه شئ، والمباشرة ليس بها بأس، ولا قضاء يومه، ولا ينبغي له أن
~~يتعرض لرمضان.
# 3 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير
~~عن محمد بن أبي حمزة، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل لامس جارية في شهر رمضان فأمذى، قال: إن كان حراما فليستغفر الله
~~استغفار من لا يعود
# PageV07P092
# أبدا، ويصوم يوما مكان يوم، وإن كان من حلال فليستغفر الله ربه ولا يعود،
~~ويصوم يوما مكان يوم. ورواه الصدوق باسناده عن رفاعة بن موسى إلا أنه اقتصر
~~على حكم ms2718 الحرام، وترك حكم الحلال. قال الشيخ: هذا خبر شاذ نادر مخالف لفتيا
~~مشايخنا كلهم، قال: ويوشك أن يكون وهما من الراوي، أو يكون خرج مخرج
~~الاستحباب. أقول: ويحتمل الحمل على التقية إن أريد به الوجوب.
# (13030) - 4 محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن علي بن عبد
~~الله بن بابويه عن علي بن أحمد الطبري، عن أبي سعيد، عن خراش عن انس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تأمل خلق امرأة حتى يتبين له حجم
~~عظامها من وراء ثيابها وهو صائم فقد أفطر أي فقد تعرض للافطار لما ينبعث
~~(اشتراط نفسه الافطار لما ينبعث) من دواعي نفسه فيكون من مواقعة الذنب على
~~خطر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في نواقض الوضوء، فان في بعض تلك الأحاديث
~~أن المذي ليس بشئ، وليس به بأس، وأنه بمنزلة البصاق وغير ذلك، وتقدم ما يدل
~~على حصر المفطرات.
# 56 باب وجوب الكفارة بتعمد تناول المفطر في شهر رمضان وقضائه بعد الزوال
~~والنذر المعين 1 محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب
~~بن يزيد عن ابن أبي عمير، عن حفص بن سوقة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل
# PageV07P093
# يلاعب أهله أو جاريته وهو في قضاء شهر رمضان فيسبقه الماء فينزل، فقال:
~~عليه من الكفارة مثل ما على الذي يجامع في رمضان. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى جواز
~~الافطار في القضاء قبل الزوال، فالمراد بهذا ما بعده وما تضمن من تساوي
~~الكفارتين محمول على تساويهم في الوجوب لا في قدر الكفارة لما يأتي، أو على
~~الاستحباب، ويمكن حمل القضاء على الأداء، ويكون المراد تشبيه الملاعبة
~~بالجماع لا القضاء بالأداء.
# 2 وعنه، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن عبيد قال: كتبت إليه يعني أبا
~~الحسن الثالث عليه السلام: يا سيدي رجل نذر أن يصوم لله فوقع في ms2719 ذلك اليوم
~~على أهله ما عليه من الكفارة؟ فأجابه عليه السلام يصوم يوما بدل يوم،
~~وتحرير رقبة.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الصوم الواجب إن شاء الله.
# 57 باب جواز الافطار للتقية والخوف من القتل ونحوه ويجب القضاء 1 محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن عيسى بن أبي منصور أنه قال: كنت عند أبي عبد الله
~~عليه السلام في اليوم الذي يشك فيه، فقال: يا غلام اذهب فانظر أصام السلطان
~~أم لا، فذهب ثم عاد فقال: لا، فدعا بالغداء فتغدينا معه.
# 2 قال الصدوق: وقال الصادق عليه السلام: لو قلت: ان تارك التقية كتارك
~~الصلاة لكنت صادقا.
# (13035) - 3 قال: وقال: عليه السلام: لا دين لمن لا تقية له.
# PageV07P094
# 4 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أيوب بن نوح عن
~~العباس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن رجل من أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال وهو بالحيرة في زمان أبي العباس: إني دخلت عليه وقد شك
~~الناس في الصوم وهو والله من شهر رمضان، فسلمت عليه، فقال: يا با عبد الله
~~أصمت اليوم فقلت لا والمائدة بين يديه قال: فادن فكل، قال: فدنوت فأكلت،
~~قال: وقلت: الصوم معك والفطر معك، فقال الرجل لأبي عبد الله عليه السلام:
~~تفطر يوما من شهر رمضان؟ فقال:
# إي والله أفطر يوما من شهر رمضان أحب إلي من أن يضرب عنقي.
# 5 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن رفاعة عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخلت على أبي العباس بالحيرة فقال:
~~يا با عبد الله ما تقول في الصيام اليوم؟ فقال: ذاك إلى الامام إن صمت
~~صمنا، وإن أفطرت أفطرنا فقال: يا غلام علي بالمائدة فأكلت معه وأنا أعلم
~~والله أنه يوم من شهر رمضان، فكان إفطاري يوما وقضاؤه أيسر علي من أن يضرب
~~عنقي ولا يعبد الله.
# 6 محمد بن الحسن باسناده ms2720 عن محمد يعني ابن علي بن محبوب، عن ابن أبي
~~مسروق النهدي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن خلاد بن عمارة، قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: دخلت على أبي العباس في يوم شك وأنا أعلم أنه من شهر
~~رمضان وهو يتغدى، فقال: يا با عبد الله ليس هذا من أيامك، قلت: لم يا أمير
~~المؤمنين؟
# ما صومي إلا بصومك، ولا إفطاري إلا بافطارك، قال: فقال: ادن، قال: فدنوت
~~فأكلت وأنا والله أعلم أنه من شهر رمضان.
# 7 وعنه، عن العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الجارود قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام إنا شككنا سنة في عام من تلك الأعوام في الأضحى، فلما
~~دخلت على أبي جعفر عليه السلام وكان بعض أصحابنا يضحي، فقال: الفطر يوم
~~يفطر الناس، والأضحى يوم يضحي الناس، والصوم يوم يصوم الناس.
# PageV07P095
# (13040) - 8 علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني باسناده الآتي عن علي عليه السلام (في حديث) قال: وأما
~~الرخصة التي صاحبها فيها بالخيار فان الله نهى المؤمن أن يتخذ الكافر وليا،
~~ثم من عليه باطلاق الرخصة له عند التقية في الظاهر أن يصوم بصيامه، ويفطر
~~بافطاره، ويصل بصلاته ويعمل بعمله ويظهر له استعمال ذلك موسعا عليه فيه،
~~وعليه أن يدين الله في الباطن بخلاف ما يظهر لمن يخافه من المخالفين، أقول:
~~ويدل على ذلك أحاديث التقية وأحاديث الضرورة ويأتي في مواضعها، ويأتي أيضا
~~ما يدل على وجوب القضاء عموما.
# 58 باب ان من وجب عليه كفارة فسافر لم تسقط عنه 1 محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: أيما رجل كان له مال حال عليه الحول فإنه يزكيه،
~~قلت له: فان وهبه قبل حله بشهر أو بيوم؟ قال: ليس عليه شئ أبدا قال: وقال
~~زرارة عنه: إنه قال: إنما هذا بمنزلة رجل أفطر في شهر ms2721 رمضان يوما في
~~إقامته، ثم يخرج في آخر النهار في سفر فأراد بسفره ذلك إبطال الكفارة التي
# PageV07P096
# وجبت عليه، وقال: إنه حين رأى الهلال الثاني عشر وجبت عليه الزكاة، ولكنه
~~لو كان وهبها قبل ذلك لجاز ولم يكن عليه شئ بمنزلة من خرج ثم أفطر، إنما لا
~~يمنع الحال عليه فأما ما لا يحل فله منعه الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق باسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم نحوه إلى
~~قوله:
# إبطال الكفارة التي وجبت عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 3 أبواب آداب الصائم 1 باب استحباب كتم الصوم المندوب الا أن يسأل فلا
~~يجوز الكذب 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كتم صومه قال الله عز وجل
~~لملائكته: عبدي استجار من عذابي فأجيروه، ووكل الله عز وجل ملائكته بالدعاء
~~للصائمين، ولم يأمرهم بالدعاء لأحد إلا استجاب لهم فيه، محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلا أنه قال: من كثر صومه.
# 2 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن أبي بدر، عن عبيد
# PageV07P097
# ابن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرجل يكون صائما فيقال له:
~~أصائم أنت؟
# فيقول: لا، فقال أبو عبد الله عليه السلام: هذا كذب. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك عموما في مقدمة العبادات وفي الزكاة والصدقة، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 باب استحباب القيلولة للصائم والطيب له أول النهار 1 محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن عمرو بن سعيد، عن
~~الحسن بن صدقة قال: قال أبو الحسن عليه السلام: قيلوا فان الله يطعم الصائم
~~ويسقيه في منامه. ورواه الصدوق مرسلا ورواه في (ثواب الأعمال) عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله الرازي عن منصور بن العباس
~~مثله.
# (13045) - 2 محمد ms2722 بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح.
# 3 قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصائم في عبادة وإن كان
~~نائما على فراشه ما لم يغتب مسلما. ورواه الشيخ مرسلا وكذا الذي قبله وكذا
~~رواهما الصدوق
# PageV07P098
# أقول: وتقدم ما يدل على استحباب القيلولة عموما في أحاديث التعقيب وعلى
~~استحباب الطيب للصائم هنا، ويأتي ما يدل على استحباب القيلولة للصائم.
# 3 باب استحباب تفطير الصائم عند الغروب بما تيسر وتأكده في شهر رمضان.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي الورد، عن أبي جعفر عليه السلام (في
~~حديث) إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ومن فطر فيه يعني في شهر رمضان
~~مؤمنا صائما كان له بذلك عند الله عتق رقبة، ومغفرة لذنوبه فيما مضى، قيل:
~~يا رسول الله ليس كلنا يقدر على أن يفطر صائما، فقال: إن الله كريم يعطي
~~هذا الثواب لمن لم يقدر إلا على مذقة من لبن يفطر بها صائما، أو شربة من
~~ماء عذب، أو تمرات لا يقدر على أكثر من ذلك ورواه الصدوق مرسلا. ورواه أيضا
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، ورواه في (المجالس) كما يأتي وكذا في (ثواب
~~الأعمال). ورواه الشيخ باسناده عن الحسين ابن سعيد، عن الحسن بن محبوب،
~~وباسناده عن علي بن الحسن، عن جعفر بن عثمان عن الحسن بن محبوب. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي جعفر نحوه.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سلمة، عن صاحب
# PageV07P099
# الصابري، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال من فطر
~~صائما فله مثل أجره. ورواه الصدوق باسناده عن أبي الصباح الكناني مثله إلا
~~أنه قال: فله أجر مثله.
# 3 وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن ms2723 أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: دخل سدير على أبي عليه السلام في شهر رمضان، فقال يا سدير هل
~~تدرى أي الليالي هذه؟ قال: نعم فداك أبي هذه ليالي شهر رمضان فما ذاك؟ فقال
~~له: أتقدر على أن تعتق في كل ليلة من هذه الليالي عشر رقاب من ولد إسماعيل
~~فقال له سدير:
# بأبي أنت وأمي لا يبلغ مالي ذلك، فما زال ينقص حتى بلغ به رقبة واحدة في
~~كل ذلك يقول: لا أقدر عليه، فقال له: فما تقدر على أن تفطر في كل ليلة رجلا
~~مسلما فقال له: بلى وعشرة، فقال له أبي فذاك الذي أردت يا سدير، إن إفطارك
~~أخاك المسلم يعدل عتق رقبة من ولد إسماعيل. ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق
~~عليه السلام ورواه المفيد في (المقنعة) عن سدير مثله.
# (13050) - 4 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، عن
~~سعدان بن مسلم، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: فطرك
~~أخاك الصائم أفضل من صيامك. ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر، ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه عن سعدان مثله.
# 5 وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن سيابة، عن ضريس،
~~عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين
~~عليه السلام إذا
# PageV07P100
# كان اليوم الذي يصوم فيه أمر بشاة فتذبح وتقطع أعضاؤه وتطبخ، فإذا كان
~~عند المساء أكب على القدور حتى يجد ريح المرق وهو صائم، ثم يقول: هاتوا
~~القصاع، اغرفوا لآل فلان، اغرفوا لآل فلان، ثم يؤتى بخبز وتمر فيكون ذلك
~~عشاه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، ورواه الصدوق مرسلا.
# 6 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن حماد ابن
~~يزيد (زيد)، عن أبيه، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام ms2724 قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من فطر صائما كان له مثل أجره من غير أن ينقص
~~منه شئ، وما عمل بقوة ذلك الطعام من بر. محمد بن محمد المفيد في (المقنعة)
~~عن الصادق عليه السلام مثله.
# 7 وعنه عليه السلام قال: فطرك لأخيك وإدخالك السرور عليه أعظم من أجر
~~صيامك.
# 8 قال: وقال الباقر عليه السلام: أيما مؤمن فطر مؤمنا ليلة من شهر رمضان
~~كتب الله له بذلك مثل أجر من أعتق نسمة، قال: ومن فطره شهر رمضان كله كتب
~~الله له بذلك أجر من أعتق ثلاثين نسمة مؤمنة، وكان له بذلك عند الله دعوة
~~مستجابة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر عليه السلام مثله. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي مثله إلا أنه قال: من أطعم مؤمنا.
# (13055) - 9 وعن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من فطر مؤمنا
~~كان كفارة لذنبه إلى قابل
# PageV07P101
# ومن فطر اثنين كان حقا على الله أن يدخل الجنة.
# 10 وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: من فطر مؤمنا وكل الله به سبعين
~~ملكا يقدسونه إلى مثل تلك الليلة من قابل، ومن فطر اثنين كان حقا على الله
~~ان يدخله الجنة.
# 11 وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: من فطر صائما مؤمنا وكل الله به
~~سبعين ملكا يقدسونه إلى مثل تلك الليلة من قابل.
# 12 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه
~~جميعا عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام) قال: يا علي ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا:
~~لقاء الاخوان، وتفطير الصائم، والتهجد في آخر الليل.
# 13 أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن ابن فضال، عن هارون بن ms2725 مسلم، عن
~~أيوب بن الحر، عن السميدع، عن مالك بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~لان أفطر رجلا مؤمنا في بيتي أحب إلي من أن أعتق كذا وكذا نسمة من ولد
~~إسماعيل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 4 باب استحباب السحور لمن يريد الصوم وتأكده في شهر رمضان وعدم وجوبه.
# (13060) - 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن
# PageV07P102
# شعيب يعني عقرقوفي، عن أبي بصير يعني يحيى بن القاسم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# سألته عن السحور لمن أراد الصوم أواجب هو عليه؟ فقال: لا بأس بأن لا
~~يتسحر إن شاء، وأما في شهر رمضان فإنه أفضل أن يتسحر نحب أن لا يترك في شهر
~~رمضان.
# ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير نحوه.
# 2 وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ويستحب للعبد أن لا يدع السحور.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: السحور بركة 4 قال: وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تدع أمتي السحور ولو على حشفة.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق
~~مرسلا.
# 5 وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال سألته عن السحور لمن أراد الصوم فقال اما في
~~شهر رمضان فان الفضل في السحور ولو بشربة من ماء وأما في التطوع في غير
~~رمضان فمن أحب ان يتسحر فليفعل ومن لم يفعل فلا بأس. ورواه الصدوق باسناده
~~عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد مثله.
# (13065) - 6 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن
~~معاذ
# PageV07P103
# ابن ثابت ms2726 أبي الحسن، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله عليه السلام عن
~~أبيه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تسحروا ولو بجرع
~~الماء الا صلوات الله على المتسحرين. ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه،
~~عن أبي المفضل، عن الحسن بن علي بن سهل، عن محمد بن معاذ بن ثابت، عن أبيه،
~~عن عمرو بن جميع. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه.
# 7 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي عبد الله، عن محمد بن عبد الله
~~الرازي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبد الله،
~~عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تعاونوا
~~بأكل السحور على صيام النهار وبالنوم عند القيلولة على قيام الليل. ورواه
~~الصدوق مرسلا، ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا.
# ورواه في كتاب (فضائل شهر رمضان) عن ابن المتوكل عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة. ورواه
~~الحسن ابن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن
~~الحسين ابن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن علي بن أبي حمزة، عن
~~رفاعة مثله.
# 8 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابنا رفعه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال لو أن الناس تسحروا ولم يفطروا إلا على ماء قدروا (لقدروا
~~والله) على أن يصوموا الدهر محمد بن علي بن الحسين قال: وقال الصادق عليه
~~السلام وذكر مثله.
# 9 قال وروى عن أمير المؤمنين عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال: إن الله تبارك وتعالى
# PageV07P104
# وملائكته يصلون على المتسحرين والمستغفرين بالأسحار فليتسحر أحدكم ولو
~~بشربة من ماء. ورواه في (المقنع) مرسلا، ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا
~~وكذا الحديثان اللذان قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه
~~5 باب استحباب التسحر بالسويق والتمر والزبيب والماء ms2727 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن علي بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أفضل سحوركم السويق والتمر.
# (13070) - 2 وعنه، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن عبد الله بن سالم، عن سيف
~~بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يفطر على الأسودين، قلت: يرحمك الله وما
~~الأسودان؟ قال: التمر والماء والزبيب والماء، ويتسحر بهما.
# 3 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: روي عن آل محمد عليهم السلام
~~أنهم قالوا: يستحب السحور ولو بشربة من الماء.
# 4 قال: وروي أن أفضله التمر والسويق لموضع استعمال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ذلك في سحوره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 6 باب استحباب دعاء الصائم عند الافطار بالمأثور وغيره وتلاوة القدر
# PageV07P105
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن
~~جعفر، عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا أفطر
~~قال: اللهم لك صمنا، وعلى رزقك أفطرنا فتقبله منا، ذهب الظماء، وابتلت
~~العروق، وبقي الاجر ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: تقول في كل ليلة من شهر رمضان عند الافطار إلى
~~آخره الحمد لله الذي أعاننا فصمنا ورزقنا فأفطرنا: اللهم تقبل منا وأعنا
~~عليه وسلمنا فيه وتسلمه منا في يسر منك وعافية الحمد لله الذي قضى عنا يوما
~~من شهر رمضان.
# ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا ما قبله، ورواه المفيد في (المقنعة) عن أبي بصير والذي قبله عن
~~إسماعيل بن أبي زياد مثله.
# (13075) - 3 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الحسن بن
~~أبي الجهم، عن ms2728 عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: جاء قنبر مولى علي عليه السلام بفطره إليه قال: فجاء بجراب فيه
~~سويق (إلى أن قال:) فلما أراد أن يشرب قال: بسم الله اللهم لك صمنا وعلى
~~رزقك أفطرنا فتقبل منا إنك أنت السميع العليم.
# ورواه الشيخ في (المصباح) مرسلا وكذا جملة من أحاديث الأبواب السابقة
~~والآتية.
# 4 محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام يستجاب دعاء الصائم عند
~~الافطار 5 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عنه عليه السلام قال: دعوة
~~الصائم
# PageV07P106
# تستجاب عند إفطاره.
# 6 علي بن موسى بن طاووس في (الاقبال) عنه عليه السلام قال: ما من عبد
~~يصوم فيقول عند إفطاره: " يا عظيم يا عظيم، أنت إلهي لا إله لي غيرك اغفر
~~لي الذنب العظيم إنه لا يغفر الذنب العظيم إلا العظيم " إلا خرج من ذنوبه
~~كيوم ولدته أمه.
# 7 وعن مولانا زين العابدين عليه السلام أنه قال من قرأ إنا أنزلناه عند
~~فطوره وعند سحوره كان فيما بينهما كالمتشحط بدمه في سبيل الله.
# (13080) - 8 وعن محمد بن أبي قرة في كتاب (عمل شهر رمضان) عن موسى بن
~~جعفر، عن آبائه عليهم السلام ان لكل صائم عند فطوره دعوة مستجابة، فإذا كان
~~أول لقمة فقل: بسم الله يا واسع المغفرة اغفر لي.
# 9 قال: وفي رواية أخرى " بسم الله الرحمن الرحيم يا واسع المغفرة اغفر لي
~~" فإنه من قالها عند إفطاره غفر له.
# 7 باب استحباب تقديم الصلاة على الافطار الا أن يكون هناك من ينتظر
~~افطاره أو تنازعه نفسه إليه 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الافطار أقبل الصلاة أو بعدها؟ قال:
~~فقال: إن كان معه قوم يخشى أن يحبسهم
# PageV07P107
# عن عشائهم فليفطر معهم، وإن كان غير ذلك فليصل ثم ليفطر محمد بن يعقوب،
~~عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن ms2729 الحلبي مثله.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وباسناده عن علي بن الحسن، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن حماد ابن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة وفضيل، عن أبي جعفر عليه السلام في رمضان تصلي ثم
~~تفطر إلا أن تكون مع قوم ينتظرون الافطار، فان كنت تفطر معهم فلا تخالف
~~عليهم، فأفطر ثم صل وإلا فابدء بالصلاة، قلت: ولم ذلك؟ قال لأنه قد حضرك
~~فرضان: الافطار والصلاة، فابدء بأفضلهما، وأفضلهما الصلاة، ثم قال: تصلي
~~وأنت صائم فتكتب صلاتك تلك فتختم بالصوم أحب إلي.
# 3 وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب للصائم إن قوى على
~~ذلك أن يصلي قبل أن يفطر. ورواه ابن طاووس في (الاقبال) نقلا من كتاب
~~الصيام لابن فضال مثله.
# (13085) - 4 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الفضيل بن يسار وزرارة
~~بن أعين، جميعا عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: تقدم الصلاة على الافطار
~~إلا أن تكون مع قوم يبتدؤون بالافطار، فلا تخالف عليهم وأفطر معهم، وإلا
~~فابدء بالصلاة، فإنها أفضل من الافطار وتكتب صلاتك وأنت صائم أحب إلي.
# 5 قال: وروى أيضا في ذلك أنك إذا كنت تتمكن من الصلاة وتعقلها وتأتي على
~~جميع حدودها قبل أن تفطر فالأفضل أن تصلى قبل الافطار، وإن كنت ممن تنازعك
~~نفسك للافطار وتشغلك شهوتك عن الصلاة فابدء بالافطار ليذهب عنك وسواس النفس
~~اللوامة، غير أن ذلك مشروط بأنه لا يشتغل بالافطار قبل الصلاة إلى أن يخرج
~~وقت الصلاة.
# PageV07P108
# 8 باب استحباب افطار الصائم ندبا عند المؤمن إذا سأله ذلك قبل الغروب ولو
~~بعد العصر واستحباب كتم الصوم عنه واختيار الافطار عنده على اتمام اليوم 1
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن القاسم
~~ابن محمد، عن العيص، عن نجم بن حطيم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من ms2730 نوى
~~الصوم ثم دخل على أخيه فسأله أن يفطر عنده فليفطر، فليدخل عليه السرور،
~~فإنه يحتسب له بذلك اليوم عشرة أيام، وهو قول الله عز وجل: من جاء بالحسنة
~~فله عشر أمثالها.
# 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن صالح بن عبد الله الخثعمي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينوي الصوم فيلقاه أخوه الذي
~~هو على أمره أيفطر؟ قال: إن كان تطوعا أجزأه وحسب له، وإن كان قضاء فريضة
~~قضاه.
# ورواه الصدوق باسناده عن ابن فضال مثله.
# 3 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إفطارك لأخيك المؤمن أفضل من صيامك تطوعا.
# (13090) - 4 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن
# PageV07P109
# صالح بن عقبة، عن جميل بن دراج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~دخل على أخيه وهو صائم فأفطر عنده ولم يعلمه بصومه فيمن عليه كتب الله له
~~صوم سنة. ورواه الصدوق باسناده عن جميل بن دراج. ورواه في (العلل) عن أحمد
~~بن محمد، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين. ورواه في (ثواب الأعمال)
~~عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين. ورواه البرقي في (المحاسن) عن بعض
~~أصحابنا، عن صالح بن عقبة مثله.
# 5 وعنه، عن الحسن بن علي الدينوري، عن محمد بن عيسى، عن صالح بن عقبة، عن
~~جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول أيما رجل مؤمن دخل
~~على أخيه وهو صائم فسأله الاكل فلم يخبره بصيامه فيمن عليه بافطاره كتب
~~الله جل ثناؤه له بذلك اليوم صيام سنة.
# 6 وعنه، عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن إبراهيم بن سفيان
~~عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لافطارك في منزل
~~أخيك المسلم أفضل من صيامك سبعين ضعفا أو تسعين ضعفا. ورواه الصدوق باسناده ms2731
~~عن داود الرقي، ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى.
~~وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن الحسن بن علي بن يقطين، عن إبراهيم بن سفيان، عن داود
~~الرقي. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا.
# 7 وعن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن بعض أصحابه، عن علي بن حديد، عن عبد
~~الله بن جندب قال: قلت لأبي الحسن الماضي عليه السلام: أدخل على القوم وهم
~~يأكلون وقد صليت العصر وأنا صائم فيقولون: أفطر، فقال: أفطر، فإنه أفضل.
# PageV07P110
# 8 محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن الحسن بن علان، عن محمد بن عبد الله، عن عبد الله بن جندب، عن بعض
~~الصادقين عليهم السلام قال: من دخل على أخيه وهو صائم تطوعا فأفطر كان له
~~أجران: أجر لنيته لصيامه، وأجر لادخال السرور عليه.
# (13095) - 9 أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد
~~بن أبي عمير عن أبان، عن حسين بن حماد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~أدخل على الرجل وأنا صائم فيقول لي: أفطر، فقال: إن كان ذلك أحب إليه
~~فأفطر.
# 10 وعن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن أبي حمزة، عن إسماعيل بن جابر قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يدعوني الرجل من أصحابنا وهو يوم صومي،
~~فقال:
# أجبه وأفطر.
# 11 وعن أبيه عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن حسين بن حماد عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا قال لك أخوك: كل وأنت صائم فكل، ولا تلجئه
~~إلى أن يقسم عليك.
# 12 وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فطرك
~~لأخيك المسلم وإدخالك السرور عليه أعظم أجرا من صيامك.
# 13 وعن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن
~~موسى عليه السلام ms2732 قال: فطرك لأخيك وإدخالك السرور عليه أعظم من الصيام
~~وأعظم أجرا.
# (13100) - 14 وعن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# إذا دخلت منزل أخيك فليس لك معه أمر.
# PageV07P111
# 9 باب استحباب حضور الصائم عند من يأكل 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سلمة السمان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا رأى الصائم قوما يأكلون أو رجلا يأكل سبحت كل شعرة منه.
# 2 محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من
~~صائم يحضر قوما يطعمون إلا سبحت له أعضاؤه وكانت صلاة الملائكة عليه وكانت
~~صلاتهم استغفارا ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، ورواه في
~~(المجالس)، عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم.
# 10 باب استحباب الافطار على الحلوا أو الرطب أو الماء وخصوصا الفاتر أو
~~التمر أو السكر أو الزبيب أو اللبن أو السويق 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن جعفر بن عبد الله الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله أول ما يفطر عليه
~~في زمن الرطب الرطب وفي زمن التمر التمر.
# PageV07P112
# 2 وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صام فلم يجد الحلو أفطر
~~على الماء.
# (14105) 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إذا أفطر الرجل على الماء الفاتر نقى كبده وغسل الذنوب من القلب وقوى
~~البصر والحدق.
# 4 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن مهزم، عن طلحة بن زيد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول ms2733 الله صلى الله عليه وآله يفطر
~~على التمر في زمن التمر وعلى الرطب في زمن الرطب. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، والأول عن جعفر بن محمد الأشعري،
~~عن ابن القداح مثله.
# 5 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن السندي، عن ابن سنان،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الافطار على الماء يغسل الذنوب
~~من القلب. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد مثله إلا أنه قال: يغسل ذنوب القلب.
# 6 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عمن ذكره، عن منصور بن العباس، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أفطر بدأ بحلو يفطر عليها فإن لم يجد
~~فسكرا وتمرات ، فان أعوز ذلك كله فماء فاتر وكان يقول: ينقي المعدة والكبد
~~ويطيب النكهة والفم ويقوي الحدق ويحد (يجلو) الناظر ويغسل الذنوب غسلا،
~~ويسكن العروق الهائجة والمرة الغالبة ويقطع البلغم ويطفئ الحرارة عن المعدة
~~ويذهب بالصداع. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا إلا أنه لم يذكر السكر
~~والتمرات.
# PageV07P113
# 7 محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى عن
~~غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يستحب أن يفطر
~~على اللبن.
# (13110) - 8 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الافطار على الماء يغسل ذنوب القلب.
# 9 وعنه، عن بعض أصحابنا رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن
~~الناس تسحروا ولم يفطروا على ماء ما قدروا والله أن يصوموا الدهر. ورواه
~~الصدوق مرسلا إلا أنه قال ثم لم يفطروا إلا على الماء قدروا.
# 10 وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الحسن بن أبي الجهم، ms2734 عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: جاء
~~قنبر مولى علي عليه السلام بفطره إليه فجاء بجراب فيه سويق وعليه خاتم،
~~قال: فقال له رجل: يا أمير المؤمنين إن هذا لهو البخل تختم على طعامك؟ قال:
~~فضحك علي عليه السلام قال: ثم قال:
# أو غير ذلك لا أحب أن يدخل بطني شئ لا أعرف سبيله الحديث.
# 11 وقد سبق حديث جابر، عن أبي جعفر عليه السلام أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم كان يفطر على الأسودين: التمر والماء، والزبيب والماء.
# 12 أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه ومحمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن آبائه ان عليا
~~عليه السلام كان يستحب أن يفطر على اللبن.
# (14115) - 13 وعن بعض أصحابنا، عن ابن أخت الأوزاعي، عن مسعدة اليسع،
# PageV07P114
# عن جعفر، عن أبيه قال: كان علي عليه السلام يعجبه أن يفطر على اللبن.
# 14 الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال: قد جاءت الرواية أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يفطر على التمر، وكان إذا وجد السكر
~~أفطر عليه.
# محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~مثله.
# 15 وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن
~~الرجل إذا صام زالت عيناه عن مكانهما، وإذا أفطر على الحلو عادتا إلى
~~مكانهما.
# 16 وعن الباقر عليه السلام أنه قال: أفطر على الحلو فإن لم تجده فأفطر
~~على الماء فان الماء طهور.
# 17 قال: وروي أن في الافطار على الماء البارد فضلا فإنه يسكن الصفرا،
~~(13120) - 18 علي بن موسى بن طاووس في (الاقبال) نقلا من كتاب الصيام لعلي
~~بن الحسن بن فضال باسناده عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يفطر على الأسودين، قلت: رحمك الله وما الأسودان؟
~~قال: التمر والماء، والرطب ms2735 والماء.
# 19 وعن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه، إن عليا
~~عليه السلام كان يستحب أن يفطر على اللبن.
# 20 ومن غير كتاب ابن فضال عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من أفطر على
~~تمر حلال زيد في صلاته أربعمأة صلاة. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# PageV07P115
# 11 باب استحباب امساك سمع الصائم وبصره وشعره وبشره وجميع أعضائه عما لا
~~ينبغي من المكروهات ووجوب تركه للمحرمات 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~مهزيار، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد ابن عثمان، عن محمد بن مسلم قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك وشعرك وجلدك، وعدد
~~أشياء غير هذا، قال ولا يكون يوم صومك كيوم فطرك.
# ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم وكذا المفيد في (المقنعة). محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 وعنه عن أبيه، عن أحمد بن النضر الخزاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لجابر بن
~~عبد الله يا جابر هذا شهر رمضان من صام نهاره وقام وردا من ليله وعف بطنه
~~وفرجه وكف لسانه خرج من ذنوبه كخروجه من الشهر، فقال جابر: يا رسول الله ما
~~أحسن هذا الحديث؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا جابر ما أشد هذه الشروط.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~أحمد بن النضر نحوه.
# ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا.
# (13125) - 3 وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن
# PageV07P116
# سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدايني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن الصيام ليس من الطعام والشراب وحده، ms2736 ثم قال: قالت مريم: إني
~~نذرت للرحمن صوما، أي صوما وصمتا وفي نسخة أخرى أي صمتا، فإذا صمتم فاحفظوا
~~ألسنتكم وغضوا أبصاركم ولا تنازعوا ولا تحاسدوا، قال وسمع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله امرأة تسب جارية لها وهي صائمة، فدعا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بطعام، فقال لها: كلي، فقالت: إني صائمة، فقال: كيف تكونين صائمة
~~وقد سببت جاريتك، ان الصوم ليس من الطعام والشراب فقط، قال: وقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك من الحرام والقبيح ودع المراء
~~وأذى الخادم، وليكن عليك وقار الصائم (الصيام)، ولا تجعل يوم صومك كيوم
~~فطرك. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه الشيخ باسناده عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسين بن سعيد مثله.
# 4 وعن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الوشاء، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الصيام ليس
~~من الطعام والشراب وحده، إن مريم (ع) قالت: إني نذرت للرحمن صوما، أي صمتا،
~~فاحفظوا ألسنتكم وغضوا أبصاركم ولا تنازعوا ولا تحاسدوا، فان الحسد يأكل
~~الايمان كما تأكل النار الحطب. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير
~~مثله.
# 5 وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، أنه قال: في خطبة له: ومن صام شهر رمضان في إنصات وسكوت وكف
~~سمعه وبصره ولسانه وفرجه وجوارحه من الكذب والحرام والغيبة تقربا قربه الله
~~منه حتى تمس ركبتاه ركبتي إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام.
# 6 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسن، عن القاسم، عن علي،
~~عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام الصيام ليس من الطعام
~~والشراب،
# PageV07P117
# والانسان ينبغي أن يحفظ لسانه من اللغو والباطل في رمضان وغيره.
# 7 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صام شهر ms2737 رمضان إيمانا واحتسابا وكف
~~سمعه وبصره ولسانه عن الناس قبل الله صومه وغفر له ما تقدم من ذنبه وما
~~تأخر، وأعطاه ثواب الصابرين.
# (13130) - 8 قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إن أيسر ما
~~افترض الله على الصائم في صيامه ترك الطعام والشراب.
# 9 علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) قال: رأيت في أصل من كتب
~~أصحابنا قال: وسمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الكذبة لتفطر الصائم،
~~والنظرة بعد النظرة والظلم قليله وكثيره.
# 10 قال: ومن كتاب علي بن عبد الواحد النهدي باسناده إلى عثمان بن عيسى،
~~عن محمد بن عجلان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس الصيام من
~~الطعام والشراب أن لا يأكل الانسان ولا يشرب فقط، ولكن إذا صمت فليصم سمعك
~~وبصرك ولسانك وبطنك وفرجك، واحفظ يدك وفرجك، وأكثر السكوت إلا من خير وارفق
~~بخادمك.
# 11 قال: ومن كتاب النهدي باسناده إلى أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أيسر ما افترض الله على
~~الصائم في صيامه ترك الطعام والشراب.
# 12 أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن النضر بن سويد، عن القاسم بن
~~سليمان، عن جراح المدايني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذ أصبحت
~~صائما فليصم سمعك وبصرك عن الحرام وجارحتك وجميع أعضائك عن القبيح ودع عنك
~~الهذاء وأذى الخادم وليكن عليك وقار الصائم، وألزم ما استطعت من الصمت
~~والسكوت إلا عن ذكر
# PageV07P118
# الله، ولا تجعل يوم صومك كيوم فطرك وإياك والمباشرة والقبلة والقهقهة
~~بالضحك فان الله يمقت ذلك.
# (13135) - 13 وبالاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الصيام ليس
~~من الطعام والشراب وحده إنما للصوم شرط يحتاج أن يحفظ حتى يتم الصوم، وهو
~~الصمت الداخل، أما تسمع قول مريم بنت عمران، اني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم
~~اليوم انسيا، يعنى صمتا، فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتكم عن الكذب، وغضوا
~~أبصاركم ولا تنازعوا ولا تحاسدوا ولا تغتابوا ms2738 ولا تماروا ولا تكذبوا ولا
~~تباشروا ولا تخالفوا ولا تغاضبوا ولا تسابوا ولا تشاتموا ولا تنابزوا ولا
~~تجادلوا ولا تبادوا ولا تظلموا ولا تسافهوا ولا تزاجروا ولا تغفلوا عن ذكر
~~الله وعن الصلاة وألزموا الصمت والسكوت والحلم والصبر والصدق ومجانبة أهل
~~الشر واجتنبوا قول الزور والكذب والفراء والخصومة وظن السوء والغيبة
~~والنميمة، وكونوا مشرفين على الآخرة منتظرين لأيامكم، منتظرين لما وعدكم
~~الله متزودين للقاء الله، وعليكم السكينة والوقار والخشوع والخضوع وذل
~~العبد الخائف من مولاه راجين خائفين راغبين راهبين قد طهرتم القلوب من
~~العيوب وتقدست سرائركم من الخب ونظفت الجسم من القاذورات تبرأ إلى الله من
~~عداه وواليت الله في صومك بالصمت من جميع الجهات مما قد نهاك الله عنه في
~~السر والعلانية وخشيت الله حق خشيته في السر والعلانية ووهبت نفسك لله في
~~أيام صومك، وفرغت قلبك له ونصبت قلبك له فيما أمرك ودعاك إليه فإذا فعلت
~~ذلك كله فأنت صائم لله بحقيقة صومه صانع لما أمرك، وكلما نقصت منها شيئا
~~مما بنيت " بينت ظ " لك فقد نقص من صومك بمقدار ذلك " إلى أن قال: " إن
~~الصوم ليس من الطعام والشراب إنما جعل الله ذلك حجابا مما سواها من الفواحش
~~من الفعل والقول يفطر الصوم ما أقل الصوم وأكثر الجواع.
# PageV07P119
# 14 وعن النضر، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يضر
~~الصائم ما صنع إذا اجتنب ثلاث خصال: الطعام والشراب، والارتماس في الماء
~~والنساء، والفواحش من الفعل والقول. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 12 باب انه يكره للصائم الجدال والجهل والحلف ويستحب له احتمال الجهل
~~والشتم 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن محبوب، عن
~~أبي أيوب، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا صام
~~أحدكم الثلاثة الأيام في الشهر فلا يجادلن أحدا ولا يجهل ولا يسرع إلى
~~الايمان والحلف بالله وإن جهل عليه أحد فليحتمله. ورواه الصدوق باسناده عن ms2739
~~الفضيل بن يسار مثله.
# محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ما من عبد صائم يشتم فيقول: سلام عليك لا أشتمك كما تشتمني إلا
~~قال الرب تبارك وتعالى: استجار عبدي بالصوم من شر عبدي قد أجرته من النار.
~~محمد بن علي بن الحسين مرسلا مثله وفي (ثواب الأعمال)
# PageV07P120
# عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام نحوه.
# 3 وفي (المجالس) عن أحمد بن هارون الفامي، عن محمد بن عبد الله بن جعفر،
~~عن أبيه، عن بنان بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~إسماعيل بن مسلم السكوني، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من عبد يصبح صائما فيشتم فيقول:
~~إني صائم سلام عليك إلا قال الرب تبارك وتعالى: استجار عبدي بالصوم من عبدي
~~أجيروه من ناري وادخلوه جنتي أحمد بن أبي عبد الله البرقي (في المحاسن) عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من عبد يصبح
~~صائما، وذكر مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 13 باب كراهة انشاد الشعر ليلا وفي الصوم وفي شهر رمضان وإن كان شعر حق
~~(13140) - 1 محمد بن الحسن باسناده، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن يحيى، عن
~~حماد ابن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يكره رواية الشعر
~~للصائم وللمحرم وفي الحرم وفي يوم الجمعة، وأن يروى بالليل، قال: قلت: وإن
~~كان شعر حق؟
# قال: وإن كان شعر حق.
# 2 وبالاسناد عن حماد بن عثمان ms2740 وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا ينشد الشعر بالليل، ولا ينشد في شهر رمضان بليل ولا نهار، فقال له
~~إسماعيل: يا أبتاه
# PageV07P121
# فإنه فينا، قال: وإن كان فينا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه عن أبن أبى عمير، عن حماد بن عثمان، ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق
~~عليه السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجمعة.
# 14 باب كراهة الرفث في الصوم 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن موسى عن غياث، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# إن الله كره لي ست خصال ثم كرهتهن للأوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي
~~الرفث في الصوم. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سليمان الديلمي،
~~عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم في حديث ستة كرهها الله لي فكرهتها للأئمة من ذريتي ولتكرهها
~~الأئمة لاتباعهم منها الرفث في الصيام، قلت:
# وما الرفث في الصيام؟ قال: ما كره الله لمريم في قوله: " اني نذرت للرحمن
~~صوما فلن أكلم اليوم إنسيا " قال: وقلت صمت من أي شئ؟ قال من الكذب. أقول:
~~الرفث ورد بمعنى الجماع وحينئذ فالكراهة بمعنى التحريم لما مضى ويأتي.
# PageV07P122
# 4 أبواب من يصح منه الصوم 1 باب وجوب الافطار في السفر في شهر رمضان مع
~~الشرايط وان قوى على الصوم ووجوب قضائه له وان صام.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعبد الله بن الصلت جميعا
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال:
# إن الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس ينفع شئ مكانها دون أدائها، وإن
~~الصوم إذا فاتك أو قصرت أو سافرت فيه أديت مكانه ms2741 أياما غيرها، وجزيت ذلك
~~الذنب بصدقة ولا قضاء عليك. ورواه البرقي في (المحاسن) عن عبد الله بن
~~الصلت.
# أقول: فيه إجمال يأتي تفصيله.
# (13145) - 2 وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن
~~سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام في حديث قال:
~~وأما صوم السفر والمرض فان العامة قد اختلفت في ذلك فقال: قوم يصوم، وقال
~~آخرون لا يصوم، وقال قوم: إن شاء صام، وإن شاء أفطر، وأما نحن فنقول: يفطر
~~في الحالين جميعا، فان صام في حال السفر أو في حال المرض فعليه القضاء، فان
~~الله عز وجل يقول: " فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر "
~~فهذا تفسير الصيام. ورواه الصدوق والشيخ كما يأتي.
# PageV07P123
# 3 وعنه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# سمى رسول الله صلى الله عليه وآله قوما صاموا حين أفطر وقصر عصاة، وقال:
~~هم العصاة إلى يوم القيامة وإنا لنعرف أبنائهم وأبناء أبنائهم إلى يومنا
~~هذا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق باسناده عن حريز
~~مثله.
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: إن الله عز وجل تصدق على مرضى أمتي ومسافريها
~~بالتقصير والافطار أيسر أحدكم إذا تصدق بصدقة أن ترد عليه.
# 5 وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة، عن إسحاق بن
~~عمار، عن يحيى بن أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصائم في
~~السفر في شهر رمضان كالمفطر فيه في الحضر، ثم قال: إن رجلا أتى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله أصوم شهر رمضان في السفر؟ فقال:
~~لا، فقال: يا رسول الله إنه علي يسير، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: إن ms2742 الله عز وجل تصدق على مرضى أمتي ومسافريها بالافطار في شهر رمضان
~~أيحب أحدكم لو تصدق بصدقة أن ترد عليه.
# ورواه الصدوق باسناده عن يحيى بن أبي العلاء. ورواه في (العلل) عن الحسين
~~بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد إلا أنه ترك صدره. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 6 وعنهم، عن أحمد، عن صالح بن سعيد، عن أبان بن تغلب، عن أبي
# PageV07P124
# جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله خيار أمتي الذين
~~إذا سافروا أفطروا وقصروا، وإذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساؤا استغفروا،
~~وشرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به يأكلون طيب الطعام، ويلبسون لين
~~الثياب، وإذا تكلموا لم يصدقوا. ورواه الصدوق باسناده عن أبان بن تغلب
~~مثله.
# (13150) - 7 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا خرج الرجل
~~في شهر رمضان مسافرا أفطر، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج
~~من المدينة إلى مكة في شهر رمضان ومعه الناس وفيهم المشاة فلما انتهى إلى
~~كراع الغميم دعا بقدح من ماء فيما بين الظهر والعصر فشربه وأفطر، ثم أفطر
~~الناس معه وتم ناس على صومهم فسماهم العصاة، وإنما يؤخذ بآخر أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله.
# 8 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز
~~العبدي، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام قوله عز وجل
~~" فمن شهد منكم الشهر فليصمه " قال ما أبينها، من شهد فليصمه، ومن سافر فلا
~~يصمه. ورواه الصدوق باسناده عن عبيد بن زرارة، والذي قبله باسناده عن العيص
~~ابن القاسم مثله.
# 9 وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة، عن علي بن
~~إسماعيل، عن محمد بن حكيم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ms2743 لو أن
~~رجلا مات صائما في السفر ما صليت عليه. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~حكيم مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب وذكر الحديث والذي
~~قبله.
# 10 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن
# PageV07P125
# عليه السلام أنه سئل عن الرجل يسافر في شهر رمضان فيصوم، قال: ليس من
~~البر الصوم في السفر.
# 11 محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: ليس من البر
~~الصيام (الصوم) في السفر.
# (13155) - 12 وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عز وجل أهدى إلي وإلى أمتي هدية لم
~~يهدها إلى أحد من الأمم كرامة من الله لنا، قالوا: وما ذلك يا رسول الله؟
~~قال: الافطار في السفر، والتقصير في الصلاة، فمن لم يفعل ذلك فقد رد على
~~الله عز وجل هديته.
# 13 علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني باسناده الآتي عن علي عليه السلام أنه قال في بيان الرخصة التي هي
~~الاطلاق بعد النهي: ومثله قوله تعالى: " شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن "
~~إلى قوله: " فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة
~~من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر " فانتقلت الفريضة
~~اللازمة للرجل الصحيح لموضع القدرة، وزالت للضرورة تفضلا على العباد.
# 14 الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: قد ذهب إلى وجوب
~~الافطار في السفر جماعة من الصحابة وهو المروي عن أئمتنا عليهم السلام.
# 15 قال: وروى أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام: الصائم في شهر رمضان
~~في
# PageV07P126
# السفر كالمفطر فيه في الحضر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 2 باب ان من صام في السفر عالما بوجوب الافطار لم يجزه صومه، ووجب ms2744 عليه
~~قضاؤه، وإن كان جاهلا بذلك أجزاه 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال: سمعته يقول:
~~إذا صام الرجل رمضان في السفر لم يجزه وعليه الإعادة.
# (13160) - 2 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد
~~الرحمان ابن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل صام شهر رمضان في السفر،
~~فقال: إن كان لم يبلغه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ذلك
~~فليس عليه القضاء وقد أجزأ عنه الصوم.
# وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن عبد الرحمن بن أبي نجران مثله.
# 3 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن ابن أبي
~~شعبة يعني عبيد الله بن علي الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~رجل صام في السفر، فقال: إن كان بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~نهى عن ذلك فعليه القضاء، وإن لم يكن بلغه فلا شئ عليه. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام. ورواه الشيخ
# PageV07P127
# باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي
~~مثله.
# 4 وفي (عيون الأخبار) باسناده الآتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام في كتابه إلى المأمون قال: وإذا قصرت أفطرت، ومن لم يفطر لم يجز عنه
~~صومه في السفر وعليه القضاء لأنه ليس عليه صوم في السفر.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من صام في
~~السفر بجهالة لم يقضه.
# 6 وبهذا الاسناد عن صفوان، عن عبد الله ms2745 بن مسكان، عن ليث المرادي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا سافر الرجل في شهر رمضان أفطر، وإن صامه
~~بجهالة لم يقضه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 3 باب كراهة السفر في شهر رمضان حتى تمضي ليلة ثلاث وعشرين منه الا
~~لضرورة أو طاعة كالحج والعمرة وتشييع المؤمن واستقباله وتوديعه (13165) - 1
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سألته عن الرجل يدخل شهر رمضان وهو مقيم لا يريد براحا: ثم يبدو له بعد
~~ما
# PageV07P128
# يدخل شهر رمضان أن يسافر، فسكت، فسألته غير مرة فقال: يقيم أفضل إلا أن
~~تكون له حاجة لا بد له من الخروج فيها أو يتخوف على ماله. ورواه الكليني،
~~عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي مثله.
# 2 وباسناده عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل
~~عن الرجل يعرض له السفر في شهر رمضان وهو مقيم وقد مضى منه أيام، فقال:
# لا بأس بأن يسافر ويفطر ولا يصوم. وباسناده عن أبان بن عثمان، عن الصادق
~~عليه السلام مثله.
# 3 وباسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الخروج إذا دخل شهر رمضان، فقال: لا إلا فيما أخبرك به: خروج إلى
~~مكة أو غزو في سبيل الله، أو مال تخاف هلاكه، أو أخ تخاف هلاكه، وانه ليس
~~أخا من الأب والام. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة إلا أنه قال أو أخ
~~تريد وداعه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 4 وفي (الخصال) باسناده الآتي عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة قال:
# ليس للعبد أن يخرج إلى سفر إذا دخل شهر رمضان، لقول الله عز وجل: " فمن
~~شهد منكم الشهر فليصمه " 5 وفي (المقنع) ms2746 قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يخرج يشيع أخاه مسيرة يومين أو ثلاثة، فقال: إن كان في شهر رمضان
~~فليفطر، قلت: أيهما أفضل يصوم أو يشيعه؟ قال: يشيعه إن الله قد وضع عنه
~~الصوم إذا شيعه.
# (13170) - 6 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن
~~زياد، عن علي بن أسباط، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخل
~~شهر رمضان فلله فيه
# PageV07P129
# شرط، قال الله تعالى: " فمن شهد منكم الشهر فليصمه " فليس للرجل إذا دخل
~~شهر رمضان.
# أن يخرج إلا في حج أو في عمرة أو مال يخاف تلفه أو أخ يخاف هلاكه، وليس
~~له أن يخرج في إتلاف مال أخيه، فإذا مضت ليلة ثلاث وعشرين فليخرج حيث شاء.
# 7 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن هارون بن الحسن بن جميلة " جبلة
~~" عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: جعلت
~~فداك يدخل علي شهر رمضان فأصوم بعضه فتحضرني نية زيارة قبر أبي عبد الله
~~عليه السلام فأزوره وأفطر ذاهبا وجائيا أو أقيم حتى أفطر وأزوره بعد ما
~~أفطر بيوم أو يومين؟ فقال له: أقم حتى تفطر، فقلت له: جعلت فداك فهو أفضل؟
~~قال: نعم أما تقرء في كتاب الله: " فمن شهد منكم الشهر فليصمه ".
# 8 وعنه، عن علي بن السندي، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، قال لا تخرج في رمضان إلا للحج أو، العمرة، أو
~~مال تخاف عليه الفوت، أو لزرع يحين حصاده. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الصلاة.
# 4 باب انه يشترط في وجوب الافطار ما يشترط في وجوب القصر في الصلاة.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: هذا واحد إذا قصرت أفطرت وإذا أفطرت قصرت.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن محمد ms2747 بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي،
# PageV07P130
# وعثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في حديث:
~~وليس يفترق التقصير والافطار، فمن قصر فليفطر.
# (13175) - 3 الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من سافر قصر وأفطر إلا أن يكون رجلا سفره إلى صيد أو في
~~معصية الله. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة عموما وخصوصا.
# 5 باب اشتراط تبييت نية السفر بالليل أو الخروج قبل الزوال، والألم يجز
~~الافطار 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان،
~~عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~سافر الرجل في شهر رمضان فخرج بعد نصف النهار فعليه صيام ذلك اليوم، ويعتد
~~به من شهر رمضان الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن العلا مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر
~~وهو صائم، قال: فقال: إن خرج من قبل أن ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك
~~اليوم، وإن خرج بعد الزوال فليتم يومه. ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# PageV07P131
# 3 وبالاسناد عن حماد، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يسافر في شهر رمضان يصوم أو يفطر؟ قال: إن خرج قبل الزوال فليفطر،
~~وإن خرج بعد الزوال فليصم، فقال: يعرف ذلك بقول علي عليه السلام: " أصوم
~~وأفطر حتى إذا زالت الشمس عزم علي " يعني الصيام.
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا خرج الرجل في شهر رمضان
~~بعد الزوال أتم الصيام فإذا خرج قبل الزوال أفطر.
# (13180) - 5 محمد بن ms2748 الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~علي يعني الوشاء، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يعرض له السفر في شهر رمضان حين يصبح قال: يتم صومه (يومه) ذلك الحديث.
~~أقول: ويأتي الوجه في مثله.
# 6 وعنه، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن سليمان بن جعفر الجعفري قال:
# سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل ينوي السفر في شهر رمضان
~~فيخرج من أهله بعد ما يصبح، فقال إذا أصبح في أهله فقد وجب عليه صيام ذلك
~~اليوم إلا أن يدلج دلجة.
# 7 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يريد السفر
~~في رمضان قال: إذا أصبح في بلده ثم خرج فان شاء صام وإن شاء أفطر.
# 8 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن السندي، عن عثمان بن
# PageV07P132
# عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الرجل كيف يصنع إذ أراد السفر؟ قال: إذا
~~طلع الفجر ولم يشخص فعليه صيام ذلك اليوم، وإن خرج من أهله قبل طلوع الفجر
~~فليفطر ولا صيام عليه الحديث.
# 9 وباسناده عن سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أراد السفر
~~في رمضان فطلع الفجر وهو في أهله فعليه صيام ذلك اليوم إذا سافر لا ينبغي
~~له أن يفطر ذلك اليوم وحده، وليس يفترق التقصير والافطار إذا قصر فليفطر.
# (13185) - 10 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح، عن محمد
~~بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن موسى عليه السلام في الرجل
~~يسافر في شهر رمضان أيفطر في منزله؟ قال: إذا حدث نفسه في الليل بالسفر
~~أفطر إذا خرج من منزله، وإن لم يحدث نفسه من الليلة ثم بدا له في السفر من
~~يومه أتم صومه.
# 11 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن ms2749 هاشم، عن رجل، عن
~~صفوان، عن الرضا عليه السلام في حديث قال: لو أنه خرج من منزله يريد
~~النهروان ذاهبا وجائيا لكان عليه ان ينوي من الليل سفرا والافطار، فان هو
~~أصبح ولم ينو السفر فبدا له من بعد أن أصبح في السفر قصر ولم يفطر يومه
~~ذلك.
# 12 وعنه، عن عبد الله بن عامر، عن ابن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى عمن
~~رواه، عن أبي بصير قال: إذا خرجت بعد طلوع الفجر ولم تنو السفر من الليل
~~فأتم الصوم واعتد به من شهر رمضان. أقول: هذا وما وافقه محمول على الخروج
~~بعد الزوال لما مضى ويأتي، أو على التقية.
# 13 وبالاسناد عن صفوان، عن سماعة وابن مسكان، عن رجل، عن أبي بصير
# PageV07P133
# قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا أردت السفر في شهر رمضان
~~فنويت الخروج من الليل فان خرجت قبل الفجر أو بعده فأنت مفطر، وعليك قضاء
~~ذلك اليوم 14 وعن الصفار، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن محمد ابن
~~الحسين (الحسن) عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن عبد الأعلى مولى
~~آل سام في الرجل يريد السفر في شهر رمضان، قال: يفطر وإن خرج قبل أن تغيب
~~الشمس بقليل، قال الشيخ: هذا غير مسند إلى أحد من الأئمة، ثم حمله على من
~~يبيت نية السفر بالليل.
# (13190) - 15 محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: وروي ان خرج بعد
~~الزوال فليفطر وليقض ذلك اليوم. أقول: هذا محمول أيضا على تبييت نية السفر
~~ليلا جمعا.
# 6 باب جواز افطار المسافر وان علم قدومه قبل الزوال فان أمسك وقدم قبله
~~صح صومه وأجزأه، وحكم ما لو دخل جنبا 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: فإذا دخل أرضا قبل طلوع الفجر وهو
~~يريد الإقامة ms2750 بها فعليه صوم ذلك اليوم، وإن دخل بعد طلوع الفجر فلا صيام
~~وإن شاء صام. أقول: المراد له الافطار قبل القدوم لا بعده لما يأتي. محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن العلاء مثله.
# PageV07P134
# 2 وباسناده عن رفاعة بن موسى قال سألت: أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يقبل في شهر رمضان من سفر حتى يرى أنه سيدخل أهله ضحوة أو ارتفاع
~~النهار قال: إذا طلع الفجر وهو خارج ولم يدخل فهو بالخيار إن شاء صام، وإن
~~شاء أفطر. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~رفاعة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله. ورواه أيضا
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن رفاعة نحوه.
# 3 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن الرجل يقدم من سفر في شهر رمضان فيدخل أهله حين يصبح
~~أو ارتفاع النهار، قال: إذا طلع الفجر وهو خارج ولم يدخل أهله فهو بالخيار،
~~إن شاء صام وإن شاء أفطر. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 4 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن رجل قدم من سفر في شهر رمضان ولم يطعم شيئا قبل الزوال، قال:
~~يصوم.
# (13195) - 5 وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس في حديث، قال:
~~في المسافر يدخل أهله وهو جنب قبل الزوال ولم يكن أكل فعليه أن يتم صومه
~~ولا قضاء عليه، يعنى إذا كانت جنابته من احتلام. ورواه الصدوق باسناده عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن موسى بن جعفر عليه السلام مثله. محمد بن الحسن
~~باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله، وكذا الذي قبله.
# PageV07P135
# 6 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، ms2751 عن الحسين بن عثمان، عن
~~سماعة، عن أبي بصير قال: سألته عن الرجل يقدم من سفر في شهر رمضان، فقال:
~~إن قدم قبل زوال الشمس فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به.
# 7 وعنه، عن علي بن السندي، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته، عن الرجل كيف يصنع إذا أراد السفر إلى أن قال: إن قدم بعد زوال
~~الشمس أفطر ولا يأكل ظاهرا، وإن قدم من سفره قبل زوال الشمس فعليه صيام ذلك
~~اليوم إن شاء.
# 7 باب ان من دخل من سفر بعد الزوال مطلقا أو قبله وقد أفطر استحب له
~~الامساك ولم يجب بقية النهار ووجب عليه القضاء 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن مسافر دخل
~~أهله قبل زوال الشمس وقد أكل قال: لا ينبغي له أن يأكل يومه ذلك شيئا ولا
~~يواقع في شهر رمضان إن كان له أهل.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس قال: قال في
~~المسافر الذي يدخل أهله في شهر رمضان وقد أكل قبل دخوله، قال: يكف عن الاكل
~~بقية يومه وعليه القضاء الحديث.
# (13200) - 3 وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن سليمان بن
~~داود، عن سفيان ابن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام في
~~حديث قال: وأما صوم التأديب فان
# PageV07P136
# يؤخذ الصبي إذا راهق بالصوم إلى أن قال: وكذلك المسافر إذا أكل أول
~~النهار ثم قدم أهله أمر بالامساك بقية يومه وليس بفرض. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الزهري مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا
~~كل ما قبله.
# 4 وباسناده عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم
~~من سفر بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امرأته حين طهرت ms2752 من الحيض أيواقعها؟
~~قال: لا بأس به أقول: هذا يدل على الجواز والأول على الاستحباب ولا منافاة
~~ذكره الشيخ وغيره وقد تقدم ما يدل على ذلك.
# 8 باب عدم جواز قضاء شهر رمضان في السفر الا مع نية إقامة عشرة أو نحوها،
~~وعدم جواز التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام في
~~حديث قال: سألته، عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان وهو مسافر يقضي إذا
~~قام في المكان؟ قال: لا حتى يجمع على مقام عشرة أيام. ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر مثله.
# 2 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن
~~خالد عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مرض في شهر رمضان فلما برء أراد
~~الحج كيف يصنع
# PageV07P137
# بقضاء الصوم؟ قال: إذا رجع فليصمه (فليقضه). ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عقبة بن خالد مثله.
# 3 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل يترك شهر رمضان في
~~السفر فيقيم الأيام في مكان هل عليه صوم؟ قال: لا حتى يجمع على مقام عشرة
~~أيام، فإذا أجمع على مقام عشرة أيام صام وأتم الصلاة.
# (13205) - 4 ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا أنه قال: يدركه رمضان وكذا
~~الأول.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل على الحكم الأخير في
~~أحكام شهر رمضان.
# 9 باب عدم جواز صوم الكفارة في السفر 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط عن علاء بن رزين القلاء، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام ms2753 قال: سألته عن الظهار عن الحرة والأمة؟ قال:
~~نعم إلى أن قال: وإن ظاهر وهو مسافر أفطر حتى يقدم، وإن صام فأصاب ما لا
~~يملك فليقض الذي ابتدء فيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV07P138
# 10 باب عدم جواز صوم النذر في السفر ولا المرض الا المعين سفر أو حضر أو
~~صحة ومرضا ولو بالنية، وحكم قضاء ما يفوت من النذر في سفر ونحوه 1 محمد بن
~~الحسن الطوسي باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد وعبد الله
~~بن محمد جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتب بندار مولى إدريس:
# يا سيدي نذرت أن أصوم كل يوم سبت، فان أنا لم أصمه ما يلزمني من الكفارة؟
# فكتب عليه السلام وقرأته لا تتركه إلا من علة، وليس عليك صومه في سفر ولا
~~مرض إلا أن تكون نويت ذلك، وإن كنت أفطرت منه من غير علة فتصدق بقدر كل يوم
~~على سبعة مساكين، نسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى 2 وعنه، عن القاسم بن
~~أبي القاسم الصيقل قال: كتبت إليه، يا سيدي رجل نذر ان يصوم يوما من الجمعة
~~(كل يوم جمعة) دائما ما بقي، فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر أو أضحى (أو يوم
~~جمعة) أو أيام تشريق أو سفر أو مرض هل عليه صوم ذلك اليوم أو قضاءه أو كيف
~~يصنع يا سيدي؟ فكتب إليه: قد وضع الله عنك الصيام في هذه الأيام كلها،
~~ويصوم يوما بدل يوم إن شاء الله تعالى 3 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~أبي جعفر، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال: قلت
~~لأبي جعفر عليه السلام: إن أمي كانت جعلت عليها نذرا إن الله رد (إن يرد
~~الله) عليها بعض ولدها من شئ كانت تخاف عليه أن تصوم ذلك
# PageV07P139
# اليوم الذي يقدم فيه ما بقيت، فخرجت معنا مسافرة إلى مكة فأشكل علينا
~~لمكان النذر، أتصوم أو تفطر؟ فقال: ms2754 لا تصوم، قد وضع الله عنها حقه وتصوم هي
~~ما جعلت على نفسها، قلت: فما ترى إذا هي رجعت إلى المنزل أتقضيه؟ قال: لا
~~قلت: أفتترك ذلك؟ قال: لا لأني أخاف أن ترى في الذي نذرت فيه ما تكره.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال نحوه.
# (13210) - 4 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن
~~علي ابن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل على
~~نفسه صوم شهر بالكوفة، وشهر بالمدينة، وشهر بمكة من بلاء ابتلي به، فقضى له
~~أنه صام بالكوفة شهرا ودخل المدينة فصام بها ثمانية عشر يوما ولم يقم عليه
~~الجمال، فقال:
# يصوم ما بقي عليه إذا انتهى إلى بلده ولا يصومه في سفر. ورواه الكليني،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 وباسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد
~~الله بن جبلة " عن أبي جميلة " عن إسحاق بن عمار، عن عبد الله بن جندب قال:
# سأل: أبا عبد الله عليه السلام عباد بن ميمون وأنا حاضر عن رجل جعل على
~~نفسه نذر صوم وأراد الخروج في الحج، فقال عبد الله بن جندب: سمعت من زرارة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن رجل جعل على نفسه نذر صوم يصوم
~~فمضى فيه (فحضرته نية) في زيارة أبي عبد الله عليه السلام قال: يخرج ولا
~~يصوم في الطريق، فإذا رجع قضى ذلك
# PageV07P140
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد نحوه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يصوم صوما وقد وقته على نفسه أو يصوم من أشهر ms2755 الحرم فيمر به الشهر والشهران
~~يقضيه؟ قال: فقال لا يصوم في السفر ولا يقضي شيئا من صوم التطوع إلا
~~الثلاثة الأيام التي كان يصومها في كل شهر، ولا يجعلها بمنزلة الواجب إلا
~~أني أحب لك أن تدوم على العمل الصالح. قال: وصاحب الحرم الذي كان يصومها
~~يجزيه أن يصوم مكان كل شهر من أشهر الحرم ثلاثة أيام. ورواه الكليني، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 7 وعنه، عن جعفر بن محمد بن أبي الصباح، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الرجل يجعل لله عليه صوم يوم
~~مسمى قال:
# يصوم أبدا في السفر والحضر. ورواه الكليني، عن محمد بن إسماعيل عن الفضل
~~ابن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد. أقول: حمله الشيخ
~~على من شرط على نفسه أن يصوم في السفر والحضر لما مر.
# 8 وباسناده عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة عن عمار
~~الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول: لله علي أن
~~أصوم شهرا أو أكثر من ذلك أو أقل، فيعرض له أمر لا بد له أن يسافر أيصوم
~~وهو مسافر؟
# قال: إذا سافر فليفطر لأنه لا يحل له الصوم في السفر فريضة كان أو غيره،
~~والصوم في السفر معصية.
# (13215) - 9 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن
# PageV07P141
# كرام قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني جعلت على نفسي أن أصوم حتى
~~يقوم القائم فقال: صم ولا تصم في السفر الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 10 وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام عن آبائه عليهم السلام في الرجل يجعل على نفسه أياما معدودة مسماة
~~في كل شهر ثم يسافر، فتمر به الشهور إنه لا يصوم في السفر ولا يقضيها ms2756 إذا
~~شهد ورواه الشيخ باسناده عن هارون بن مسلم نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 باب عدم جواز صوم شئ من الواجب في السفر الا النذر المعين سفرا وحضرا،
~~وثلاثة أيام دم المتعة وثمانية عشر يوما لمن أفاض من عرفات عامدا قبل
~~الغروب 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن الصيام في السفر، قال: لا صيام في السفر قد صام ناس
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فسماهم العصاة، فلا صيام في السفر
~~إلا الثلاثة أيام التي قال الله عز وجل في الحج 2 وباسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه
# PageV07P142
# عن الحسن بن الجهم، قال: سألته عن رجل فاته صوم الثلاثة أيام في الحج،
~~قال:
# من فاته صيام ثلاثة أيام في الحج ما لم يكن عمدا تاركا فإنه، يصوم بمكة
~~ما لم يخرج منها، فان أبى جماله أن يقيم عليه فليصم في الطريق.
# 3 وعنه، عن محمد بن الوليد، عن يونس، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~متمتع لم يكن معه هدي، قال: يصوم ثلاثة أيام قبل التروية بيوم ويوم التروية
~~ويوم عرفة قال: فقلت له: إذا دخل يوم التروية وهو لا ينبغي أن يصوم بمنى
~~أيام التشريق، فقال:
# إذا رجع إلى مكة صام، قال: قلت: فإنه أعجله أصحابه وأبوا أن يقيموا بمكة،
~~قال: فليصم في الطريق، قال: فقلت: يصوم في السفر؟ قال: هو ذا هو يصوم في
~~يوم عرفة وأهل عرفة هم في السفر.
# (13220) - 4 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يصوم في السفر في شهر
~~رمضان ولا غيره، وكان يوم بدر في شهر رمضان، وكان الفتح في ms2757 شهر رمضان.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 12 باب جواز صوم المندوب في السفر على كراهية 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~كان لك مقام بالمدينة ثلاثة أيام صمت أول يوم الأربعاء، وتصلي ليلة
~~الأربعاء عند أسطوانة أبي لبابة وهي أسطوانة التوبة التي كان ربط
# PageV07P143
# إليها نفسه حتى نزل عذره من السماء، وتقعد عندها يوم الأربعاء، ثم تأتي
~~ليلة الخميس التي تليها ما يلي مقام النبي صلى الله عليه وآله ليلتك ويومك،
~~وتصوم يوم الخميس ثم تأتي الأسطوانة التي تلي مقام النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم الجمعة،
~~وإن استطعت أن لا تتكلم بشئ في هذه الأيام إلا مالا بدلك منه، ولا تخرج من
~~المسجد، إلا لحاجة ولا تنام في ليل ولا نهار فافعل، فان ذلك مما يعد فيه
~~الفضل الحديث.
# 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد قال؟ سألت: أبا الحسن
~~عليه السلام عن الصيام بمكة والمدينة ونحن في سفر، قال: أفريضة؟ فقلت: لا
~~ولكنه تطوع كما يتطوع بالصلاة، قال: فقال: تقول: اليوم وغدا؟ قلت: نعم،
~~فقال: لا تصم.
# أقول: حمله الشيخ وغيره على الكراهية لما مضى ويأتي على أنه مخصوص بمكة
~~والمدينة وبمن يقول اليوم وغدا.
# 3 وعنه، عن سليمان الجعفري قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: كان
~~أبي عليه السلام يصوم يوم عرفة في اليوم الحار في الموقف ويأمر بظل مرتفع
~~فيضرب له الحديث.
# 4 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن
~~العباس، عن محمد بن عبد الله بن واسع (رافع)، عن إسماعيل بن سهل، عن رجل،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج أبو عبد الله عليه السلام من المدينة
~~في أيام بقين من شهر شعبان، فكان يصوم ثم دخل عليه شهر رمضان وهو في ms2758 السفر
~~فأفطر فقيل له:
# تصوم شعبان وتفطر شهر رمضان؟ فقال: نعم شعبان إلي إن شئت صمت وإن شئت
# PageV07P144
# لا، وشهر رمضان عزم من الله عز وجل على الافطار.
# (13225) - 5 وعنهم، عن سهل، عن علي بن بلال، عن الحسن بن بسام الجمال، عن
~~رجل قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة في شعبان
~~وهو صائم ثم رأينا هلال شهر رمضان فأفطر، فقلت له: جعلت فداك أمس كان من
~~شعبان وأنت صائم واليوم من شهر رمضان وأنت مفطر؟ فقال: إن ذلك تطوع ولنا أن
~~نفعل ما شئنا، وهذا فرض فليس لنا أن نفعل إلا ما أمرنا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 6 الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روى العياشي مرفوعا إلى
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يكن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يصوم في السفر تطوعا ولا فريضة. أقول: هذا لا يدل على
~~التحريم بوجه لأنه كان يترك المحرمات والمكروهات وكثيرا من المندوبات
~~والمباحات.
# 7 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قد روى حديث في جواز التطوع في
~~السفر بالصيام وجائت أخبار بكراهة ذلك وأنه ليس من البر الصوم في السفر وهي
~~أكثر وعليها العمل، ومن أخذ بالحديث لم يأثم إذا كان أخذه من جهة الاتباع
~~انتهى.
# 8 محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: قال أبو الحسن عليه السلام:
~~ليس من البر الصوم في السفر.
# 9 وقد تقدم في حديث عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في النذر قال:
~~لأنه
# PageV07P145
# لا يحل له الصوم في السفر فريضة كان أو غيره، والصوم في السفر معصية.
# أقول: هذا يحتمل الحمل على الكراهة في الندب وعلى غير الفريضة من
~~الواجبات بالسنة وعلى التطوع المنذور بقرينة أوله، ويأتي ما يدل على
~~المقصود عموما في الصوم المندوب وخصوصا في الزيارات، إنشاء الله.
# 13 باب جواز الجماع للمسافر ونحوه في شهر رمضان بالنهار ms2759 على كراهية، وكذا
~~يكره له التملي من الطعام والشراب.
# (13230) - 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يسافر في شهر رمضان أله أن يصيب من النساء؟ قال: نعم.
# 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن رجل أتى أهله في شهر رمضان وهو مسافر، قال: لا بأس.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى وكذا الذي قبله. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن سهل ابن اليسع، عن سليمان، عن أبيه، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام مثله.
# PageV07P146
# 3 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة
~~الهاشمي قال: سألت أبا الحسن يعني موسى عليه السلام عن الرجل يجامع أهله في
~~السفر وهو في شهر رمضان، قال: لا بأس به.
# 4 وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يسافر ومعه
~~جارية في شهر رمضان هل يقع عليها؟ قال: نعم.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان
~~يعني عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر في شهر
~~رمضان ومعه جارية له أفله أن يصيب منها بالنهار؟ فقال: سبحان الله أما يعرف
~~هذا حرمة شهر رمضان، إن له في الليل سبحا طويلا، قلت: أليس له أن يأكل
~~ويشرب ويقصر؟
# قال: إن الله تبارك وتعالى قد رخص للمسافر في الافطار والتقصير رحمة
~~وتخفيفا لموضع التعب والنصب ووعث السفر، ولم يرخص له في مجامعة النساء في
~~السفر بالنهار في شهر رمضان، وأوجب عليه قضاء ms2760 الصيام ولم يوجب عليه قضاء
~~تمام الصلاة إذا آب من سفره، ثم قال: والسنة لا تقاس، وإني إذا سافر في شهر
~~رمضان ما آكل إلا القوت وما أشرب كل الري. ورواه الصدوق باسناده عن عبد
~~الله ابن سنان نحوه.
# (13235) - 6 وعن علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله
~~بن حماد عن عبد الله بن سنان قال: سألته عن الرجل يأتي جاريته في شهر رمضان
~~بالنهار في السفر، فقال: ما عرف هذا حق شهر رمضان، إن له في الليل سبحا
~~طويلا محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وكذا الذي قبله.
# PageV07P147
# 7 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب بن نوح، عن العباس ابن
~~عامر، عن داود بن الحصين قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يسافر في شهر رمضان ومعه جارية أيقع عليها؟ قال: نعم.
# 8 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد، عن
~~(ابن) العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سافر
~~الرجل في شهر رمضان فلا يقرب النساء بالنهار في شهر رمضان فان ذلك محرم
~~عليه. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد ابن عبد الله بن هلال، عن العلاء. أقول: هذا محمول على
~~الكراهة لما مضى ويأتي.
# 9 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يجامع أهله في السفر في شهر رمضان،
~~فقال:
# لا بأس به.
# 10 وعنه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن عثمان بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم
~~من سفر بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امرأته حين طهرت من الحيض أيواقعها؟
~~قال: لا باس به أقول: حمل الكليني المنع على ms2761 الكراهة دون التحريم، وكذا
~~الصدوق وغيرهما.
# (13240) - 11 محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: إذا أفطر المسافر
~~فلا بأس أن يأتي أهله أو جاريته إن شاء وقد روي فيه نهي.
# PageV07P148
# 14 باب وجوب قضاء المسافر إذا حضر ما فاته من الصوم الواجب وعدم وجوب
~~قضائه تمام الصلاة 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: إن الله قد رخص للمسافر في
~~الافطار والتقصير، وأوجب عليه قضاء الصيام، ولم يوجب عليه قضاء تمام
~~الصلاة، والسنة لا تقاس.
# 2 وباسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: إن خرج
~~قبل أن ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم. ورواه الكليني والشيخ كما مر
~~وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الصلاة، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 15 باب سقوط الصوم الواجب عن الشيخ والعجوز وذي العطاش إذا عجزوا عنه،
~~ويجب على كل منهم أن يتصدق عن كل يوم بمد من طعام، ويستحب أن يتصدق بمدين
~~ولا يجب القضاء ان استمر العجز ويستحب قضاء الولي عنه 1 محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام، يقول: الشيخ الكبير
# PageV07P149
# والذي به العطاش لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان، ويتصدق كل واحد
~~منهما في كل يوم بمد من طعام، ولا قضاء عليهما، وإن لم يقدرا فلا شئ
~~عليهما.
# ورواه الصدوق باسناده عن العلاء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 2 ورواه أيضا باسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر
~~بن بشير، ومحمد بن عبد الله بن هلال جميعا، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: وذكر مثله إلا أنه قال:
~~ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم ms2762 بمدين من طعام. أقول: حمله الشيخ على
~~الاستحباب تارة وعلى من قدر على المدين أخرى، وحمل الأول على من لم يقدر
~~إلا على مد واحد.
# (13245) - 3 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء ابن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز
~~وجل: " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين " قال: الشيخ الكبير والذي
~~يأخذه العطاش، وعن قوله عز وجل: " فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا " قال:
~~من مرض أو عطاش. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~العلاء.
# ورواه الصدوق في (المقنع) عن محمد بن مسلم مثله.
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك
~~بن عتبة الهاشمي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الشيخ الكبير والعجوز
~~الكبيرة التي تضعف عن الصوم في شهر رمضان، قال: تصدق في كل يوم بمد حنطة
~~ورواه الصدوق باسناده عن عبد الملك بن عتبة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~ابن محمد بن عيسى مثله.
# PageV07P150
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان قال: سألته عن رجل كبير ضعف عن صوم شهر رمضان، قال: يتصدق كل يوم بما
~~يجزي من طعام مسكين.
# 6 وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " وعلى الذين
~~يطيقونه فدية طعام مساكين " قال: الذين كانوا يطيقون الصوم وأصابهم كبر أو
~~عطاش أو شبه ذلك فعليهم لكل يوم مد. ورواه الصدوق باسناده عن ابن بكير أنه
~~سأل الصادق عليه السلام وذكر مثله.
# 7 محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن سماعة، عن أبي بصير قال: سألته عن
~~قول الله عز وجل: " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين " قال: هو الشيخ
~~الكبير الذي لا يستطيع والمريض.
# 8 وعن ms2763 رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: " وعلى الذين
~~يطيقونه فدية طعام مساكين " قال: المرأة تخاف على ولدها والشيخ الكبير.
# (13250) - 9 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر رمضان، فقال: يتصدق بما يجزي عنه طعام
~~مسكين لكل يوم.
# 10 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن إبراهيم
~~ابن أبي زياد الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، رجل شيخ لا
~~يستطيع القيام إلى الخلا لضعفه ولا يمكنه الركوع والسجود، فقال: ليؤم برأسه
~~إيماء إلى أن قال: قلت
# PageV07P151
# فالصيام قال: إذا كان في ذلك الحد فقد وضع الله عنه، فان كانت له مقدرة
~~فصدقة مد من طعام بدل كل يوم أحب إلى، وإن لم يكن له يسار ذلك فلا شئ عليه.
# ورواه الصدوق باسناده عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي مثله. 11 وعنه، عن
~~عمران بن موسى وعلي بن خالد جميعا، عن هارون، عن (ابن) الحسن بن محبوب، عن
~~يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جندب، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الشيخ الكبير لا يقدر أن يصوم فقال:
~~يصوم عنه بعض ولده، قلت: فإن لم يكن له ولد؟ قال: فأدنى قرابته قلت فإن لم
~~يكن قرابة؟ قال: يتصدق بمد في كل يوم، فإن لم لكن عنده شئ فليس عليه.
# أقول: صوم الولي هنا محمول على الاستحباب ذكره الشيخ وغيره.
# 12 أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي
~~بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام أيما رجل كان كبيرا لا يستطيع
~~الصيام أو مرض من رمضان إلى رمضان ثم صح فإنما عليه لكل يوم أفطر فيه فدية
~~إطعام وهو مد لكل مسكين.
# 16 باب ms2764 ان الصائم إذا خاف التلف من العطش جاز له الشرب بقدر ما يمسك
~~الرمق ولم يجز له أن يشرب حتى يروى (13255) - 1 محمد بن يعقوب، عن أحمد بن
~~إدريس وغيره عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسن (الحسين) عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن
# PageV07P152
# أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يصيبه العطاش حتى يخاف على نفسه، قال:
~~يشرب بقدر ما يمسك رمقه ولا يشرب حتى يروى. ورواه الصدوق باسناده عن عمار
~~بن موسى. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وباسناده عن عمار بن موسى
~~مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن المفضل
~~بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن لنا فتيات وشبانا (فتيانا
~~وبنات) لا يقدرون على الصيام من شدة ما يصيبهم من العطش، قال: فليشربوا
~~بقدر ما تروى به نفوسهم وما يحذرون. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 17 باب جواز افطار الحامل المقرب والمرضع القليلة اللبن إذا خافتا على
~~أنفسهما أو الولد ولم يمكن استرضاع غيرهما، ويجب عليهما القضاء والصدقة عن
~~كل يوم بمد 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام، يقول: الحامل المقرب والمرضع القليلة اللبن لا حرج عليهما أن تفطرا
~~في شهر رمضان لأنهما لا تطيقان الصوم وعليهما أن تتصدق كل واحدة منهما في
~~كل يوم تفطر فيه بمد من طعام، وعليهما قضاء كل يوم أفطرتا فيه تقضيانه بعد.
~~وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلاء مثله.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب بالاسناد الأول مثله.
# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلاء مثله.
# PageV07P153
# 2 وباسناده عن ابن مسكان، عن محمد بن جعفر قال: قلت ms2765 لأبي الحسن عليه
~~السلام إن امرأتي جعلت على نفسها صوم شهرين فوضعت ولدها وأدركها الحبل فلم
~~تقو على الصوم، قال: فلتصدق مكان كل يوم بمد على مسكين. ورواه الكليني، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان مثله.
# 3 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال رواية أحمد
~~بن محمد الجوهري وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن علي بن مهزيار قال:
# كتبت إليه يعني علي بن محمد عليه السلام أسأله عن امرأة ترضع ولدها وغير
~~ولدها في شهر رمضان فيشتد عليها الصوم وهي ترضع حتى يغشى عليها ولا تقدر
~~على الصيام أترضع وتفطر وتقضي صيامها إذا أمكنها أو تدع الرضاع وتصوم، فان
~~كانت ممن لا يمكنها اتخاذ من يرضع ولدها فكيف تصنع؟ فكتب: إن كانت ممن
~~يمكنها اتخاذ ظئر استرضعت لولدها وأتمت صيامها وإن كان ذلك لا يمكنها أفطرت
~~وأرضعت ولدها وقضت صيامها متى ما أمكنها 18 باب وجوب الافطار على المريض
~~الذي يضره الصوم في شهر رمضان وغيره ووجوب قضائه (13260) - 1 محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث في قول الله عز
~~وجل " فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا " قال: من مرض
# PageV07P154
# أو عطاش. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلاء
~~مثله.
# 2 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج، عن الوليد بن صبيح
~~قال: حممت بالمدينة يوما من شهر رمضان فبعث إلي أبو عبد الله عليه السلام
~~بقصعة فيها خل وزيت، وقال: أفطر وصل وأنت قاعد. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في أحاديث إفطار المسافر وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه. ms2766
# 19 باب جواز الافطار لوجع العين إذا ضرها الصوم وللخوف عليها منه 1 محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الصائم إذا خاف على عينيه من الرمد أفطر.
# 2 وباسناده عن سليمان بن عمرو (عمر)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# اشتكت أم سلمة رحمها الله عينها في شهر رمضان فأمرها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أن تفطر، وقال: عشا الليل لعينك ردي. ورواه في (العلل) عن محمد
~~بن الحسن، عن الحسين ابن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن سليمان بن
~~عمر، ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن الحسين بن عثمان، عن سليمان بن
# PageV07P155
# عمر. ورواه الذي قبله عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 20 باب ان حد المرض الموجب للافطار ما يخاف به الاضرار، وان المريض يرجع
~~إلى نفسه في قوته وضعفه 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن بكر بن محمد
~~الأزدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله أبي وانا أسمع عن حد المرض
~~الذي يترك الانسان فيه الصوم، قال: إذا لم يستطع أن يتسحر. ورواه الشيخ
~~والكليني كما يأتي.
# (13265) - 2 قال الصدوق: وقال عليه السلام: كلما أضر به الصوم فالافطار
~~له واجب.
# 3 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس (عن شعيب)
~~عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما حد المريض إذا نقه
~~في الصيام، فقال:
# ذلك إليه هو أعلم بنفسه إذا قوي فليصم.
# 4 وبالاسناد عن يونس، عن سماعة قال: سألته ما حد المرض الذي يجب على
~~صاحبه فيه الافطار كما يجب عليه في السفر من كان مريضا أو على سفر؟ قال:
# هو مؤتمن عليه مفوض إليه، فان وجد ضعفا فليفطر، وإن وجد قوة فليصمه كان
~~المرض ms2767 ما كان.
# PageV07P156
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال:
~~كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام أسأله ما حد المرض الذي يفطر فيه صاحبه
~~والمرض الذي يدع صاحبه الصلاة من قيام؟ قال: بل الانسان على نفسه بصيرة
~~وقال:
# ذاك إليه هو أعلم بنفسه. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا ولم يذكر حكم
~~الصلاة.
# ورواه الصدوق باسناده عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه.
# 6 وعن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يجد في رأسه وجعا من صداع شديد، هل يجوز له الافطار؟ قال: إذا صدع
~~صداعا شديدا وإذا حم حمى شديدة، وإذا رمدت عيناه رمدا شديدا فقد حل له
~~الافطار.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا كل ما قبله إلا الأول.
# (13270) - 7 وعن علي بن محمد، عن عبد الله بن إسحاق، عن الحسن بن علي بن
~~سليمان، عن محمد بن عمران، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث القوم
~~الذين رفعوا إلى علي عليه السلام وهم مفطرون في شهر رمضان إنه قال لهم أسفر
~~أنتم؟ قالوا: لا، قال: فيكم علة استوجبتم الافطار لا نشعر بها فإنكم أبصر
~~بأنفسكم لان الله تعالى: يقول بل الانسان على نفسه بصيرة.
# 8 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف ابن
~~عميرة، عن بكر بن أبي بكر الحضرمي قال: سأله أبي يعني أبا عبد الله عليه
~~السلام وأنا أسمع ما حد المرض الذي يترك منه الصوم؟ قال إذا لم يستطع أن
~~يتسحر. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين، عن فضالة، عن سيف، عن أبي بكر، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام
# PageV07P157
# قال: سأل أبي وأنا اسمع وذكر مثله. ورواه أيضا باسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن علي ms2768 بن الحكم، عن سيف، عن بكر قال: سأله أبي وذكر مثله.
# 9 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~حد ما يجب على المريض ترك الصوم، قال: كل شئ من المرض أضربه الصوم فهو يسعه
~~ترك الصوم، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القيام، ولا يخفى أن تعذر السحور
~~ملازم لاضرار الصوم بالمريض غالبا.
# 21 باب استحباب قضاء الثلاثة الأيام في الشهر دون غيرها من التطوع 1 محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن داود بن فرقد،
~~عن أبيه في حديث أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عمن ترك الصيام ثلاثة
~~أيام في كل شهر، فقال: إن كان من مرض فإذا برأ فليقضه.
# PageV07P158
# 2 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان في حديث قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يصوم أشهر الحرم فيمر به الشهر والشهران لا يقضيه قال: فقال: لا يصوم
~~في السفر ولا يقضي شيئا من صوم التطوع إلا الثلاثة الأيام التي كان يصومها
~~في كل شهر، ولا يجعلها بمنزلة الواجب إلا أني أحب لك أن تدوم على العمل
~~الصالح محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن
~~محبوب مثله.
# (13275) - 3 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد
~~الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن صوم ثلاثة أيام في
~~الشهر هل فيه قضاء على المسافر؟ قال لا.
# 4 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن المرزبان بن عمران قال: قلت للرضا عليه
~~السلام أريد السفر فأصوم لشهري الذي أسافر فيه؟ قال: لا، قلت: فإذا قدمت
~~أقضيه؟ قال:
# لا، كما لا تصوم كذلك لا تقضي.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عمرو ابن
~~عثمان، عن ms2769 عذافر قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام أصوم هذه الثلاثة
~~الأيام في الشهر فربما سافرت وربما أصابتني علة فيجب علي قضاؤها؟ قال: فقال
~~لي: إنما يجب الفرض فأما غير الفرض فأنت فيه بالخيار قلت: بالخيار في السفر
~~والمرض؟
# قال: فقال: المرض قد وضعه الله عز وجل عنك والسفر إن شئت فاقضه وإن لم
~~تقضه فلا جناح عليك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV07P159
# 22 باب ان من صام في المرض مع اضراره به لم يجزه وعليه القضاء 1 قد تقدم
~~حديث الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: فان صام في السفر أو في
~~حال المرض فعليه القضاء فان الله عز وجل يقول: " فمن كان منكم مريضا أو على
~~سفر فعدة من أيام أخر ".
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى (محمد بن أحمد بن يحيى)، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام عن رجل صام شهر رمضان وهو مريض، قال: يتم صومه ولا يعيد
~~يجزيه. وباسناده عن محمد بن الحسين مثله. أقول: حمله الشيخ وغيره على من لم
~~يضر الصوم به لما سبق، وتقدم أيضا ما يدل على ذلك.
# 23 باب استحباب امساك المريض بقية النهار إذا برئ من مرضه في أثنائه ويجب
~~عليه القضاء (13280) - 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~القاسم بن محمد الجوهري، عن سليمان بن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري،
~~عن علي بن الحسين عليه السلام في حديث قال: وأما صوم التأديب فإنه يؤخذ
~~(يؤمر) الصبي
# PageV07P160
# إذا راهق بالصوم تأديبا وليس بفرض وكذلك المسافر إذا أكل من أول النهار
~~ثم قدم أهله أمر بالامساك بقية يومه وليس بفرض. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله إلى قوله: تأديبا وليس بفرض وزاد: وكل من أفطر لعلة في
~~أول النهار ثم قوى بعد ذلك أمر بالامساك بقية يومه تأديبا وليس بفرض.
# ورواه ms2770 الصدوق باسناده عن الزهري مع الزيادة.
# 24 باب عدم صحة صوم المغمى عليه وانه لا يجب عليه القضاء بل يستحب 1 محمد
~~بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح قال:
# كتبت إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام أسأله عن المغمى عليه يوما أو
~~أكثر هل يقضى ما فاته أم لا؟ فكتب عليه السلام: لا يقضى الصوم ولا يقضى
~~الصلاة. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محمد بن سليمان قال:
~~كتبت إلى الفقيه أبي الحسن العسكري عليه السلام وذكر مثله.
# 2 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاساني قال كتبت
~~إليه عليه السلام وأنا بالمدينة أسأله عن المغمى عليه يوما أو أكثر هل يقضى
~~ما فاته؟ فكتب عليه السلام: لا يقضى الصوم. وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار قال: سألته وذكر مثل الأول.
# 3 وباسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كلما غلب الله عليه فليس على صاحبه
~~شئ.
# 4 وعنه، عن غير واحد، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
# PageV07P161
# سأله عن المغمى عليه شهرا أو أربعين ليلة قال: فقال: إن شئت أخبرتك بما
~~آمر به نفسي وولدي أن تقضى كل ما فاتك.
# (13285) - 5 وباسناده عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: يقضي المغمى عليه ما فاته. أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مضى
~~ويأتي.
# 6 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن مهزيار أنه سأله يعنى أبا
~~الحسن الثالث عليه السلام عن هذه المسألة يعنى مسألة المغمى عليه فقال: لا
~~يقضى الصوم ولا الصلاة، وكلما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 25 باب بطلان صوم الحايض وان رأت الدم قرب الغروب ms2771 أو انقطع عقيب الفجر
~~ووجوب قضائها للصوم دون الصلاة 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن امرأة أصبحت صائمة فلما ارتفع النهار أو كان العشى حاضت
~~أتفطر؟ قال: نعم وإن كان وقت المغرب فلتفطر قال: وسألته عن امرأة رأت الطهر
~~في أول النهار في شهر رمضان فتغتسل (لم تغتسل) ولم تطعم فما تصنع في ذلك
~~اليوم؟ قال: تفطر ذلك اليوم، فإنما فطرها من الدم. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
# PageV07P162
# ابن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. ورواه الصدوق باسناده عن أبي
~~الصباح الكناني نحوه.
# 2 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص
~~بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة تطمث في شهر رمضان
~~قبل أن تغيب الشمس قال: تفطر حين تطمث. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~الحسن عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى مثله. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عيص بن القاسم مثله.
# 3 وعنه، عن علي بن أسباط، عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم، قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن المرأة ترى الدم غدوة أو ارتفاع النهار أو
~~عند الزوال، قال: تفطر الحديث.
# (13290) - 4 وعنه عن الحسن بن علي الوشاء، عن جميل بن دراج ومحمد بن
~~حمران جميعا عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أي ساعة
~~رأت الدم فهي تفطر الصائمة إذا طمثت، وإذا رأت الطهر في ساعة من النهار قضت
~~صلاة اليوم والليل مثل ذلك.
# 5 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة أصبحت صائمة في ms2772 رمضان، فلما
~~ارتفع النهار حاضت قال: تفطر قال: وسألته عن امرأة رأت الطهر أول النهار،
~~قال: تصلي وتتم
# PageV07P163
# صومها وتقضي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة، ويأتي ما يدل عليه.
# 26 باب بطلان صوم النفساء مطلقا ووجوب افطارها وقضائها للصوم دون الصلاة
~~1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المرأة
~~تلد بعد العصر أنتم ذلك اليوم أم تفطر؟ قال: تفطر وتقضي ذلك اليوم ورواه
~~الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الطهارة.
# 27 باب وجوب صوم المستحاضة واجزائه لها مع الغسل وعدم جواز صوم الواجب
~~لمن أصبح جنبا عمدا وجواز صومه ندبا وحكم ترك غسل الحيض والاستحاضة 1 محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن ابن محبوب، عن علي
~~بن رئاب، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المستحاضة، قال: فقال: تصوم شهر رمضان إلا الأيام التي كانت تحيض فيهن
# PageV07P164
# ثم تقضيها من بعده. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب، وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن
~~عثمان، عن الحسن بن محبوب. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة. أقول:
# وتقدم ما يدل على حكم المستحاضة في الطهارة، وعلى حكم من أصبح جنبا فيما
~~يمسك عنه الصائم، وكذا ترك غسل الحيض والاستحاضة.
# 28 باب استحباب امساك الحائض بقية النهار إذا طهرت في أثنائه أو حاضت
~~ويجب عليها قضاؤه 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الزهري، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام في حديث قال: وكذلك المسافر إذا أكل من أول النهار ثم
~~قدم أهله أمر بالامساك بقية يومه تأديبا وليس بفرض. ورواه الشيخ والكليني
~~كما مر وزاد الشيخ في روايته: وكذلك الحائض إذا طهرت أمسكت بقية يومها.
# (13295) - 2 ms2773 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسين، عن أحمد بن الحسن،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في المرأة يطلع الفجر وهي حائض في شهر رمضان، فإذا أصبحت طهرت، وقد
~~أكلت ثم صلت الظهر والعصر كيف تصنع في ذلك اليوم الذي طهرت فيه؟ قال:
# تصوم ولا تعتد به.
# 3 وعنه، عن علي بن أسباط، عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم
# PageV07P165
# قال: سألت أبا جعفر عليه السلام، عن المرأة ترى الدم غدوة أو ارتفاع
~~النهار أو عند الزوال، قال: تفطر وإذا كان ذلك بعد العصر أو بعد الزوال
~~فلتمض على صومها ولتقض ذلك اليوم.
# 4 وعنه، عن علي بن أسباط، عن يعقوب الأحمر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن عرض للمرأة الطمث في شهر رمضان قبل الزوال فهي في سعة
~~أن تأكل وتشرب وإن عرض لها بعد زوال الشمس فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلك اليوم
~~ما لم تأكل وتشرب. أقول: حمله الشيخ على الوهم من الراوي لما مضى ويأتي،
~~ويمكن حمل الاعتداد على احتساب الثواب وتجديد النية للامساك وإن وجب القضا
~~إذ لا تصريح فيه بنفي وجوب القضاء ويكون المراد بقوله: ما لم تأكل وتشرب
~~بعد الغسل.
# 5 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير
~~في حديث قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة رأت الطهر أول
~~النهار، قال: تصلي وتتم صومها وتقضي.
# 6 وباسناده عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن حريز، عن محمد
~~بن مسلم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقدم من سفر بعد العصر
~~في شهر رمضان فيصيب امرأته حين طهرت من الحيض أيواقعها؟ قال: لا بأس به.
# أقول: هذا محمول على الجواز، وما سبق على الاستحباب، فلا منافاة ذكره
~~الشيخ وغيره.
# PageV07P166
# 29 باب عدم وجوب الصوم على الطفل والمجنون، واستحباب تمرين ms2774 الولد على
~~الصوم لسبع أو تسع بقدر ما يطيق ولو بعض النهار إذا أطاق أو راهق، ووجوبه
~~على الذكر لخمس عشرة، وعلى الأنثى لتسع الا أن يبلغ بالاحتلام أو الانبات
~~قبل ذلك فيجب الزامهما (13300) - 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، معاوية بن وهب في حديث
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام في كم يؤخذ الصبي بالصيام؟ قال: ما
~~بينه وبين خمس عشرة سنة وأربع عشرة سنة فان هو صام قبل ذلك فدعه، ولقد صام
~~ابني فلان قبل ذلك فتركته. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن وهب. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف، وعلي بن السندي
~~جميعا عن حماد بن عيسى، عن معاوية ابن وهب مثله إلا أنه أسقط في إحدى
~~الروايتين ما بعد قوله: فدعه.
# 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن
~~الصبي متى يصوم؟ قال: إذا قوى على الصيام.
# 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
# PageV07P167
# عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: إنا نأمر صبياننا بالصيام إذا
~~كانوا بني سبع سنين بما أطاقوا من صيام اليوم فإن كان إلى نصف النهار أو
~~أكثر من ذلك أو أقل فإذا غلبهم العطش والغرث أفطروا حتى يتعودا الصوم
~~ويطيقوه، فمروا صبيانكم إذا كانوا بني تسع سنين بالصوم ما أطاقوا من صيام،
~~فإذا غلبهم العطش أفطروا. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وباسناده
~~عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق مرسلا.
# 4 وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن سفيان ابن
~~عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليهما السلام في حديث قال: وأما صوم
~~التأديب فأن يؤخذ الصبي إذا راهق بالصوم تأديبا وليس بفرض. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق باسناده عن الزهري ms2775 وكذا في
~~(الخصال) قد روى حديث الزهري بتمامه.
# 5 وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا أطاق الغلام صوم ثلاثة أيام متتابعة فقد وجب عليه صوم شهر رمضان.
~~ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن مسلم عن الصادق عليه السلام. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن إسماعيل بن أبي
~~زياد. ورواه أيضا باسناده عن السكوني. أقول: هذا محمول على الاستحباب، أو
~~على بلوغ الخمس عشرة لما مر في مقدمة العبادات.
# (13305) - 6 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~أحمد
# PageV07P168
# العلوي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال:
~~سألته عن الغلام متى يجب عليه الصوم والصلاة؟ قال: إذا راهق الحلم وعرف
~~الصلاة والصوم ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله.
# 7 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: على الصبي إذا احتلم
~~الصيام، وعلى الجارية إذا حاضت الصيام والخمار إلا أن تكون مملوكة فإنه ليس
~~عليها خمار إلا أن تحب أن تختمر وعليها الصيام. ورواه الصدوق في (المقنع)
~~مرسلا.
# 8 وعنه، عن محمد بن الحصين، عن محمد بن الفضيل، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث قال: إذا أطاق الصبي الصوم وجب عليه الصيام.
# 9 وباسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل عن الصبي
~~متى يصوم؟ قال: إذا أطاقه. أقول: حمل الشيخ هذه الأحاديث على الاستحباب.
# 10 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سماعة أنه سأل الصادق عليه السلام
~~عن الصبي متى يصوم؟ قال: إذا قوى على الصيام.
# (13310) - 11 قال الصدوق وقال الصادق عليه السلام: الصبي يؤخذ بالصيام
~~إذا بلغ تسع سنين على قدر ما يطيقه فان أطاق إلى الظهر أو بعده صام إلى ذلك
~~الوقت، فإذا غلب ms2776 عليه الجوع والعطش أفطر.
# 12 قال: وفي خبر آخر على الصبي إذا احتلم الصيام، وعلى المرأة إذا حاضت
~~الصيام.
# PageV07P169
# 13 وفي (الخصال) عن جعفر بن علي، عن أبيه علي بن الحسن، عن أبيه الحسن بن
~~علي، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن العباس بن عامر، عمن ذكره عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: يؤدب الصبي على الصوم ما بين خمس عشرة سنة إلى ستة
~~عشرة سنة.
# 14 وفي (المقنع) قال: روي أن الغلام يؤخذ بالصيام ما بين أربعة عشر سنة
~~إلا أن يقوى قبل ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة وفي الطهارة في
~~صلاة الجنازة.
# 30 باب حكم من نسي غسل الجنابة في شهر رمضان حتى مضى منه أيام أو الشهر
~~كله 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن رئاب، عن إبراهيم بن ميمون
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجنب بالليل في شهر رمضان ثم
~~ينسى أن يغتسل حتى يمضى لذلك جمعة أو يخرج شهر رمضان، قال: عليه قضاء
~~الصلاة والصوم، ورواه الشيخ والكليني كما مر.
# (13315) - 2 قال الصدوق: وروي في خبر آخر أن من جامع في أول شهر رمضان ثم
~~نسي الغسل حتى خرج شهر رمضان أن عليه أن يغتسل ويقضي صلاته وصومه
# PageV07P170
# إلا أن يكون قد اغتسل للجمعة فإنه يقضى صلاته وصيامه إلى ذلك اليوم ولا
~~يقضي ما بعد ذلك.
# 3 محمد بن الحسن الطوسي باسناده عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل أجنب في شهر رمضان فنسي أن يغتسل
~~حتى خرج شهر رمضان، قال: عليه أن يقضي الصلاة والصيام وباسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك فيما يمسك عنه الصائم وفي الجنابة.
# 5 أبواب احكام شهر رمضان 1 باب وجوب صومه وعدم وجوب شئ ms2777 من الصوم غير ما
~~نص على وجوبه.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معمر بن يحيى أنه سمع أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول في حديث: إذا جئت بصوم شهر رمضان لم تسأل عن صوم.
# 2 وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي الورد، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال خطب رسول الله صلى الله عليه وآله الناس في آخر جمعة من
~~شعبان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس انه قد أظلكم شهر فيه ليلة
~~خير من ألف شهر،
# PageV07P171
# وهو شهر رمضان، فرض الله صيامه الحديث. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى
~~وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب. وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 3 وباسناده عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي، قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام: يقول إن شهر رمضان لم يفرض الله صيامه
~~على أحد من الأمم قبلنا، فقلت له: فقول الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا
~~كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم " قال: إنما فرض الله صيام
~~شهر رمضان على الأنبياء دون الأمم، ففضل به هذه الأمة وجعل صيامه فرضا على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى أمته.
# (13320) - 4 وباسناده عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام أنه
~~قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسأله
~~أعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله أنه قال له: لأي شئ فرض الله الصوم على
~~أمتك بالنهار ثلاثين يوما، وفرض الله على الأمم أكثر من ذلك؟ فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم إن آدم لما أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما
~~ففرض الله على ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي يأكلونه بالليل تفضل
~~من الله ms2778 عليهم، وكذلك كان على آدم عليه السلام، ففرض الله ذلك على أمتي، ثم
~~تلا هذه الآية: " كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
~~أياما معدودات " قال اليهودي: صدقت يا محمد، فما جزاء من صامها؟ قال: فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ما من مؤمن يصوم شهر رمضان احتسابا إلا
~~أوجب الله تبارك وتعالى له سبع خصال: أولها يذوب الحرام في جسده، والثانية
~~يقرب من رحمة الله عز وجل، والثالثة يكون قد كفر خطيئة آدم أبيه، والرابعة
~~يهون الله عليه سكرات الموت، والخامسة
# PageV07P172
# أمان من الجوع والعطش يوم القيامة، والسادسة يعطيه الله براءة من النار،
~~والسابعة يطعمه الله من طيبات الجنة، قال: صدقت يا محمد. ورواه في (العلل
~~وفي المجالس) بالاسناد الآتي في آخر الكتاب، وكذا في (الخصال) 5 وباسناده
~~عن الزهري قال: قال علي بن الحسين عليه السلام يوما، يا زهري من أين جئت؟
~~فقلت: من المسجد، فقال: ففيم كنتم؟ قلت تذاكرنا أمر الصوم فأجمع رأيي ورأي
~~أصحابي على أنه ليس من الصوم شئ واجب إلا صوم شهر رمضان، فقال: يا زهري ليس
~~كما قلتم الصوم على أربعين وجها: فعشر أوجه منها واجبة كوجوب شهر رمضان
~~وعشرة أوجه منها صيامهن حرام، وأربعة عشر وجها منها صاحبها فيها بالخيار إن
~~شاء صام وإن شاء أفطر، وصوم الاذن على ثلاثة أوجه، وصوم التأديب وصوم
~~الإباحة وصوم السفر والمرض، قلت: جعلت فداك فسرهن لي فقال: أما الواجب
~~فصيام شهر رمضان، وصوم شهرين متتابعين الحديث. ورواه في (الخصال) بالاسناد
~~الآتي. ورواه الكليني والشيخ كما مر.
# 6 وفي (العلل وعيون الأخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام قال: إنما جعل الصوم في شهر رمضان خاصة دون سائر الشهور، لان شهر
~~رمضان هو الشهر الذي أنزل الله فيه القرآن إلى أن قال: وفيه نبئ محمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وفيه ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر وفيها يفرق
~~كل أمر حكيم وهو رأس السنة، ويقدر ms2779 فيها ما يكون في السنة من خير أو شر أو
~~مضرة أو منفعة أو رزق أو أجل، ولذلك سميت ليلة القدر، قال: وإنما أمروا
~~بصوم شهر رمضان ثلاثون يوما لا أقل من ذلك ولا أكثر لان (لأنه ظ) قوة
~~العباد الذي يعم فيه القوي والضعيف وإنما أوجب الله الفرائض على أغلب
~~الأشياء وأعم القوى، ثم رخص لأهل الضعف ورغب أهل القوة في الفضل، ولو كانوا
~~يصلحون على أقل من ذلك لنقصهم، ولو
# PageV07P173
# احتاجوا إلى أكثر من ذلك لزادهم.
# 7 وفي (عيون الأخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام
~~أنه كتب إلى المأمون في كتاب وصيام شهر رمضان فريضة يصام للرؤية، ويفطر
~~للرؤية، 8 وفي المجالس عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي
~~الكوفي، عن نصر بن مزاحم، عن المسعودي، عن العلا بن يزيد القرشي قال، قال
~~الصادق عليه السلام حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم في حديث قال: من صام شهر رمضان وحفظ فرجه ولسانه وكف أذاه
~~عن الناس غفر الله له ذنوبه ما تقدم منها وما تأخر، وأعتقه من النار، وأحله
~~دار القرار، وقبل شفاعته بعدد رمل عالج من مذنبي أهل التوحيد.
# (13325) - 9 وعن محمد بن إبراهيم المعاذي، عن أحمد بن حمويه الجرجاني، عن
~~إبراهيم بن هلال، عن أبي محمد، عن محمد بن كرام، عن أحمد بن عبد الله، عن
~~سفيان بن عيينة، عن معاوية ابن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لو علمتم مالكم في شهر رمضان لزدتم
~~لله تعالى ذكره شكرا، إذا كان أول ليلة منه غفر الله لامتي الذنوب كلها
~~سرها وعلانيتها، ورفع لكم ألفي ألف درجة وبنى لكم خمسين مدينة وكتب الله
~~لكم يوم الثاني بكل خطوة تخطونها في ذلك اليوم عبادة سنة، وثواب نبي، وكتب
~~لكم صوم سنة، وأعطاكم الله يوم الثالث بكل شعرة على أبدانكم قبة في ms2780 الفردوس
~~من درة بيضاء في أعلاها اثنى عشر ألف بيت من النور، وفي أسفلها اثنى عشر
~~ألف بيت من النور في كل بيت ألف سرير، على كل سرير حورا، يدخل عليكم كل يوم
~~ألف ملك، مع كل ملك هدية، وأعطاكم الله يوم الرابع في جنة الخلد سبعين ألف
~~قصر إلى أن قال: وأعطاكم يوم الخامس في
# PageV07P174
# جنة المأوى ألف ألف مدينة وذكر وصفها، وأعطاكم الله يوم السادس في دار
~~السلام مأة ألف مدينة وذكر وصفها، ثم قال: وأعطاكم يوم السابع في جنة
~~النعيم ثواب أربعين ألف شهيد، وأربعين ألف صديق، وأعطاكم الله عز وجل يوم
~~الثامن عمل ستين ألف عابد وستين الف زاهد وأعطاكم الله يوم التاسع ما يعطى
~~ألف عالم وألف معتكف وألف مرابط وأعطاكم الله يوم العاشر قضاء سبعين ألف
~~حاجة، ويستغفر لكم كل رطب ويابس وكتب الله لكم يوم أحد عشر ثواب أربع حجات
~~وعمرات، وجعل الله لكم يوم اثنى عشر أن يبدل الله سيئاتكم حسنات، ويجعل
~~حسناتكم أضعافا، وكتب الله لكم يوم ثلاثة عشر مثل عبادة أهل مكة والمدينة،
~~ويوم أربعة عشر كأنما عبدتم الله مع كل نبي مأتي سنة، وقضى لكم يوم خمسة
~~عشر حوائج الدنيا والآخرة، وأعطاكم الله عز وجل يوم ستة عشر إذا خرجتم من
~~القبر ستين حلة تلبسونها وناقة تركبونها، ويوم سبعة عشر يقول الله: إني
~~غفرت لهم ولآبائهم، وإذا كان يوم ثمانية عشر أمر الله الملائكة أن يستغفروا
~~لامة محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى السنة القابلة، وإذا كان يوم التاسع
~~عشر لم يبق ملك الا استأذنوا ربكم في زيارة قبوركم مع كل ملك هدية وشراب،
~~فإذا تم لكم عشرون يوما بعث الله إليكم سبعين ألف ملك يحفظونكم من كل شيطان
~~رجيم، وكتب لكم بكل يوم صوم مأة سنة ويوم أحد وعشرين يوسع الله عليكم القبر
~~ألف فرسخ، ويوم اثنين وعشرين يدفع عنكم هول منكر ونكير ويدفع عنكم هم
~~الدنيا وعذاب الآخرة، ويوم ثلاثة وعشرين تمرون على الصراط مع النبيين ms2781
~~والصديقين والشهداء، ويوم أربعة وعشرين لا تخرجون من الدنيا حتى يرى كل
~~واحد منكم مكانه من الجنة، ويوم خمسة وعشرين بنى الله لكم تحت العرش الف
~~قبة خضراء، وإذا كان يوم ستة وعشرين ينظر الله إليكم بالرحمة فيغفر لكم
~~الذنوب، ويوم سبعة وعشرين فكأنما نصرتم كل مؤمن ومؤمنة، ويوم ثمانية وعشرين
~~يجعل الله لكم في جنة الخلد مأة ألف مدينة من نور، فإذا كان يوم تسعة
~~وعشرين أعطاكم الله ألف ألف محلة في كل جوف محلة قبة بيضاء، وإذا تم ثلاثون
~~يوما كتب الله لكم بكل يوم مر عليكم ثواب ألف صديق وألف شهيد الحديث.
~~PageV07P175
# وهو طويل وفيه ثواب جزيل قد اختصرته، ورواه في (ثواب الأعمال) نحوه.
# 10 وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسين، عن محمد بن جمهور، عن محمد بن
~~زياد، عن رجل، عن محمد بن مسلم، عن الباقر عليه السلام يقول: إن لله تعالى
~~ملائكة موكلين بالصائمين يستغفرون لهم في كل يوم من شهر رمضان إلى آخره،
~~وينادون الصائمين كل ليلة عند إفطارهم، أبشروا عباد الله فقد جعتم قليلا
~~وستشبعون (تستشبعون) كثيرا، بوركتم وبورك فيكم، حتى إذا كان آخر ليلة من
~~شهر رمضان نادوهم أبشروا عباد الله فقد غفر الله لكم ذنوبكم وقبل توبتكم
~~فانظروا كيف تكونون فيما تستأنفون.
# 11 وفي (الخصال) عن علي بن الحسن بن الفرج المؤذن رضي الله عنه، عن محمد
~~بن الحسن الكرخي قال: سمعت الحسن بن علي عليهما السلام يقول لرجل في داره:
# يا أبا هارون من صام عشرة أشهر رمضان متواليات دخل الجنة.
# 12 وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران الهمداني، عن يونس بن حمدان الرازي
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من أفطر يوما من شهر رمضان خرج
~~روح الايمان منه.
# 13 محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن العباس بن موسى، عن يونس بن عبد
~~الرحمان، عن أبي أيوب الخزاز، ms2782 عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: إن
~~شهر رمضان فريضة من فرائض الله عز وجل.
# PageV07P176
# (13330) - 14 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبيد، عن عبد
~~(عبيد) الله بن موسى، عن نصر بن علي، عن النضر بن سنان، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمان بن عوف، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شهر رمضان
~~شهر فرض الله عليكم صيامه، فمن صامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم
~~ولدته أمه.
# 15 وعنه، عن محمد بن عبيد بن عتبة، عن الفضل بن دكين أبي نعيم، عن عبد
~~السلام بن حرب، عن أيوب السجستاني (السختياني)، عن أبي قلابة، عن أبي خريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قد جائكم شهر رمضان، شهر
~~مبارك، شهر فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنان وتغل فيه الشياطين،
~~فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم. ورواه الطوسي في (مجالسه) عن
~~أبيه، عن المفيد عن محمد بن عمر الجعابي، عن محمد بن يحيى، عن المروزي، عن
~~عبد الله بن محمد العبسي، عن حماد بن سلمة، عن أيوب نحوه.
# 16 وعنه، عن محمد بن خالد الأصم، عن ثعلبة بن ميمون، عن معمر بن يحيى أنه
~~سمع أبا جعفر عليه السلام يقول: لا يسأل الله عبدا عن صلاة بعد الفريضة،
~~ولا عن صدقة بعد الزكاة، ولا عن صوم بعد شهر رمضان.
# 17 وعنه، عن أحمد بن صبيح، عن الحسن بن علوان، عن عبد الله بن الحسين
~~(الحسن) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: شهر رمضان نسخ كل
~~صوم، والنحر نسخ كل ذبيحة الحديث.
# PageV07P177
# 18 وعنه، عن محمد بن الربيع الأقرع، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: ما كلف الله العباد فوق ما يطيقون، وذكر
~~الفرائض ثم قال:
# إنما كلفهم صيام شهر من السنة وهم يطيقون أكثر من ذلك.
# (13335) - 19 وعنه، عن أحمد بن ms2783 الحسن، عن أبيه، عن صفوان، عن القاسم بن
~~الفضيل، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام: من صلى الخمس وصام شهر رمضان وحج البيت ونسك نسكنا واهتدى
~~إلينا قبل الله منه كما يقبل من الملائكة.
# 20 وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن معمر بن يحيى قال:
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام، يقول: لا يسأل الله العبد عن صلاة بعد الخمس،
~~ولا عن صوم بعد رمضان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 2 باب قتل من أفطر في شهر رمضان مستحلا، وتعزير من أفطر فيه غير مستحل
~~أول مرة وثانيا وقتله ثالثا 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن
# PageV07P178
# محبوب، عن هشام بن سالم، عن بريد العجلي قال: سئل أبو جعفر عليه السلام
~~عن رجل شهد عليه شهود أنه أفطر من شهر رمضان ثلاثة أيام، قال: يسأل هل عليك
~~في إفطارك إثم؟ فان قال: لا، فان على الامام أن يقتله، وإن قال: نعم فان
~~على الامام أن ينهكه ضربا. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن رجل اخذ في شهر رمضان وقد أفطر ثلاث مرات وقد رفع إلى الامام ثلاث
~~مرات، قال: يقتل في الثالثة. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله،
~~ورواه أيضا باسناده عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه، والذي قبله باسناده عن ابن محبوب
~~مثله.
# 3 وعن علي بن محمد، عن عبد الله بن إسحاق، عن الحسن بن علي بن سليمان، عن
~~محمد بن عمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي أمير المؤمنين وهو ms2784
~~جالس في المسجد بالكوفة بقوم وجد وهم يأكلون بالنهار في شهر رمضان، فقال
~~لهم أمير المؤمنين عليه السلام أكلتم وأنتم مفطرون؟ قالوا: نعم، قال: يهود
~~أنتم؟ قالوا: لا، قال: فنصارى؟ قالوا:
# PageV07P179
# لا، قال: فعلى أي شئ من هذه الأديان المخالفين للاسلام؟ قالوا: بل
~~مسلمون، قال:
# فسفر أنتم؟ قالوا: لا، قال: فيكم علة استوجبتم الافطار لا نشعر بها فإنكم
~~أبصر بأنفسكم، لان الله عز وجل يقول: " بل الانسان على نفسه بصيرة " قالوا:
~~بل أصبحنا ما بنا علة، قال: فضحك أمير المؤمنين عليه السلام ثم قال: تشهدون
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قالوا:
~~نشهد أن لا إله إلا الله، ولا نعرف محمدا، قال: فإنه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، قالوا: لا نعرفه بذلك إنما هو أعرابي دعا إلى نفسه، فقال: إن
~~أقررتم وإلا قتلتكم: قالوا: وان فعلت فوكل بهم شرطة الخميس وخرج بهم إلى
~~الظهر ظهر الكوفة، وأمر أن يحفر حفيرتين، وحفر إحداهما إلى جنب الأخرى، ثم
~~خرق فيما بينهما كوة ضخمة شبه الخوخة فقال لهم إني واضعكم في إحدى هذين
~~القليبين وأوقد في الأخرى النار فأقتلكم بالدخان، قالوا: وإن فعلت فإنما
~~تقضي هذه الحياة الدنيا، فوضعهم في إحدى الجبين وضعا رفيقا ثم أمر بالنار
~~فأوقدت في الجب الآخر، ثم جعل يناديهم مرة بعد مرة ما تقولون فيجيبونه اقض
~~ما أنت قاض حتى ماتوا، ثم ذكر أن عظيما من عظماء اليهود أنكر عليه ذلك،
~~فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: نشدتك بالتسع آيات التي أنزلت على موسى
~~عليه السلام بطور سينا، وبحق الكنائس الخمس القدس، وبحق السمت الديان هل
~~تعلم اسمه في الصحيفة، فقال: اسمي إليا، فقال اليهودي: اشهد ان لا إله إلا
~~الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، واشهد انك وصي محمد، واشهد انك أولى الناس
~~بالناس من بعد محمد، وبايعوا أمير المؤمنين عليه السلام ودخل المسجد، فقال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: الحمد لله الذي لم أكن عنده منسيا، الحمد لله ms2785
~~الذي أثبتني عنده في صحيفة الأبرار، والحمد لله ذي الجلال والاكرام انتهى.
# قلت: الظاهر من قوله: ان أقررتم والا قتلتكم واستدلاله بعمل يوشع انه كان
~~سبب قتلهم جحودهم الرسالة لا افطار الصوم. PageV07P180
# أن يوشع بن نون أتي بقوم بعد وفات موسى شهدوا أن لا إله إلا الله، ولم
~~يقروا أن موسى رسول الله فقتلهم بمثل هذه القتلة، فقال له اليهودي: نعم، ثم
~~ذكر أنه أسلم. أقول: إما أن يكون سبب القتل استحلال الافطار أو جحود
~~الرسالة بعد دعوى الاسلام، وكل منهما يوجب الارتداد كما تقدم في مقدمة
~~العبادات، ويأتي في الحدود.
# (13340) - 4 محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من أفطر
~~يوما من شهر رمضان خرج روح الايمان منه. وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران
~~الهمداني، عن يونس بن حمدان الرازي، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول وذكر مثله. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا. وكذا الأول والثاني.
# 5 في كتاب (فضائل شهر رمضان) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن موسى بن عمران، عن يونس بن عبد
~~الرحمان، عن يونس بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من
~~أفطر يوما من شهر رمضان خرج الايمان منه. أقول: وتقدم فيما يمسك عنه
~~الصائم، وما يدل على تعزير من جامع في شهر رمضان رجلا كان أو امرأة مطاوعة
~~لا مكرهة، ويأتي ما يدل عليه في الحدود.
# PageV07P181
# 3 باب ان علامة شهر رمضان وغيره رؤية الهلال، فلا يجب الصوم الا للرؤية
~~أو مضى ثلاثين، ولا يجوز الافطار في آخره الا للرؤية أو مضى ثلاثين وانه
~~يجب العمل في ذلك باليقين دون الظن 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان، ms2786 عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنه سئل عن الأهلة
~~فقال: هي أهلة الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم، وإذا رأيته فأفطر. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) عن حماد بن عثمان مثله.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب وحماد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إذا رأيتم
~~الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، وليس بالرأي ولا بالتظني ولكن
~~بالرؤية الحديث.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبي أيوب، عن محمد بن مسلم. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) عن ابن أبي عمير نحوه.
# 3 وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن الفضل، وعن زيد الشحام جميعا عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سئل عن الأهلة، فقال: هي أهله الشهور، فإذا رأيت
~~الهلال فصم،
# PageV07P182
# وإذا رأيته فأفطر الحديث.
# (13345) - 4 وعنه، عن الحسن بن علي، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصوم للرؤية والفطر للرؤية وليس الرؤية
~~أن يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون. ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن
~~عروة. أقول: يأتي وجهه.
# 5 وعنه، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام في حديث قال: صوموا للرؤية، وأفطروا للرؤية.
# 6 وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة (رفاعة) قال: صيام شهر رمضان بالرؤية
~~وليس بالظن الحديث. وعنه عن عثمان بن عيسى، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 7 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح، وعن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل
~~عن الأهلة فقال: هي أهلة الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم، وإذا رأيته فأفطر
~~الحديث.
# 8 وعنه، عن الحسن، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد ms2787 الله عليه
~~السلام أنه قال:
# صم لرؤية الهلال، وأفطر لرؤيته، وإن شهد عندك شاهدان مرضيان بأنهما رأياه
~~فاقضه. ورواه المفيد في (المقنعة) عن صفوان بن يحيى مثله.
# (13350) - 9 وعنه، عن القاسم عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
# PageV07P183
# عن هلال شهر رمضان يعم علينا في تسع وعشرين من شعبان، قال: لا تصم إلا أن
~~تراه فان شهد أهل بلد آخر فاقضه.
# 10 وعنه، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا رأيتم الهلال فأفطروا الحديث.
# 11 وعنه، عن فضالة، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: في كتاب علي عليه السلام صم لرؤيته وأفطر لرؤيته،
~~وإياك والشك والظن فان خفى عليكم فأتموا الشهر الأول ثلاثين.
# 12 وعنه، عن فضالة، عن سيف بن عميرة، عن الفضل بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال ليس على أهل القبلة إلا الرؤية، وليس على المسلمين إلا
~~الرؤية. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة. ورواه الصدوق باسناده عن الفضل بن عثمان.
~~ورواه المفيد في (المقنعة) عن سيف بن عميرة مثله.
# 13 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاساني قال:
# كتبت إليه وأنا بالمدينة أسأله عن اليوم الذي يشك فيه من رمضان هل يصام
~~أم لا؟ فكتب: اليقين لا يدخل فيه الشك، صم للرؤية، أفطر للرؤية.
# (13355) - 14 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن بكر، عن حفص بن عمر بن
~~سالم
# PageV07P184
# ومحمد بن زياد بن عيسى جميعا، عن هارون بن خارجة قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام عد شعبان تسعة وعشرين يوما، فإذا كانت متغيمة فأصبح صائما، وإن
~~كانت مصحية وتبصرت فلم تر شيئا فأصبح مفطرا.
# 15 وباسناده عن سعد بن عبد الله، ms2788 عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: إذا صمت لرؤية الهلال وأفطرت لرؤيته فقد أكملت صيام شهر رمضان.
~~وبهذا الاسناد مثله وترك لفظ رمضان وزاد: وإن لم تصم إلا تسعة وعشرين يوما
~~فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الشهر هكذا وهكذا وهكذا، وأشار بيده
~~إلى عشرة وعشرة وتسعة.
# 16 وعنه، عن العباس بن موسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي أيوب إبراهيم
~~بن عثمان الخزاز، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: إن شهر رمضان
~~فريضة من فرائض الله فلا تؤدوا بالتظني.
# 17 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن الحسين بن نصر، عن أبيه، عن أبي
~~خالد الواسطي، عن أبي جعفر عليه السلام عن أبيه، عن علي عليهم السلام في
~~حديث إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما ثقل في مرضه قال: إن السنة اثنى
~~عشر شهرا منها أربعة حرم، قال: ثم قال بيده، فذاك رجب مفرد وذو القعدة وذو
~~الحجة والمحرم ثلاثة متواليات الا وهذا الشهر المفروض رمضان، فصوموا لرؤيته
~~وأفطروا لرؤيته فإذا خفي الشهر فأتموا العدة شعبان ثلاثين يوما، وصوموا
~~الواحد وثلاثين الحديث.
# 18 وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الأهلة فقال: هي أهله الشهور
# PageV07P185
# فإذا رأيت الهلال فصم، وإذا رايته فأفطر الحديث.
# (13360) - 19 وعنه، عن أخويه، عن عبد الله بن بكير بن أعين، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: صم للرؤية، وأفطر للرؤية الحديث.
# 20 وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود القمي، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن
~~محمد بن عبد الله بن غالب، عن الحسن بن علي، عن عبد السلام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا رأيت الهلال ms2789 فصم، فإذا رأيت الهلال
~~فأفطر، 21 وعنه، عن محمد بن علي بن الفضل " و " عن علي بن محمد بن يعقوب
~~الكسائي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الله ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الأهلة، فقال: هي
~~أهلة الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم، وإذا رايته فأفطر الحديث.
# 22 وعنه، عن عبد الله بن علي بن القاسم البزاز، عن جعفر بن عبد الله
~~المحمدي عن الحسن بن الحسين، عن عمر بن الربيع البصري قال: سئل الصادق عليه
~~السلام: عن الأهلة، قال: هي أهلة الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم، فإذا رأيته
~~فأفطر الحديث.
# 23 وعنه، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن الحسين (الحسن) بن القاسم، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أحمد بن عيسى بن عبد الله، عن عبد الله بن علي
# PageV07P186
# ابن الحسين، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عليهما السلام في قوله عز وجل: "
~~قل هي مواقيت للناس والحج " قال: لصومهم وفطرهم وحجهم.
# (13365) - 24 وباسناده عن أبي غالب الزراري، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن
~~يحيى ابن زكريا اللؤلؤي، عن يزيد بن إسحاق، عن حماد بن عثمان، عن عبد
~~الأعلى بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إذا صمت
~~لرؤية الهلال وأفطرت لرؤيته فقد أكملت الشهر، وإن لم تصم إلا تسعة وعشرين
~~يوما، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا وأشار
~~بيديه عشرا وعشرا وعشرا وهكذا وهكذا وهكذا عشرة وعشرة وتسعة.
# 25 وباسناده عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن الصفار، عن محمد ابن
~~عيسى، عن أبي علي بن راشد، عن أبي الحسن العسكري عليه السلام في حديث قال:
# لا تصم إلا للرؤية. أقول: هذا وأمثاله محمول على الصوم بقصد الوجوب لما
~~مضى ويأتي.
# 26 محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) باسناده الآتي عن الفضل بن
~~شاذان، عن الرضا عليه السلام في حديث ms2790 أنه كتب إلى المأمون: وصيام شهر رمضان
~~فريضة يصام للرؤية ويفطر للرؤية. ورواه الحسن بن علي بن شعبة في (تحف
~~العقول) مرسلا نحوه. وفي (الخصال) باسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليه
~~السلام في حديث شرائع الدين مثله.
# 27 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الأهلة، فقال: أهلة الشهور، فإذا رأيت
~~الهلال فصم وإذا رأيته فأفطر.
# PageV07P187
# 28 وعن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يصم إلا للرؤية أو يشهد شاهدا عدل. أقول: تقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 4 باب ان من انفرد برؤية الهلال في أول شهر رمضان وجب عليه الصوم إذا لم
~~يشك وإن كان في آخره وجب عليه الافطار (13370) - 1 محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن الرجل
~~يرى الهلال في شهر رمضان وحده لا يبصره غيره، أله أن يصوم؟ قال: إذا لم يشك
~~فليفطر وإلا فليصم مع الناس. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن جعفر إلا أنه
~~قال: إذا لم يشك فليصم وإلا فليصم مع الناس. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه وذكر مثل
~~رواية الشيخ.
# 2 ورواه علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عمن يرى هلال شهر رمضان
~~وحده لا يبصره غيره أله أن يصوم؟ فقال: إذا لم يشك فيه فليصم وحده وإلا
~~يصوم مع الناس إذا صاموا، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل
~~عليه، ولا يخفى أن المفروض في رواية الصدوق الرؤية في آخر الشهر وفي رواية
# PageV07P188
# الشيخ الرؤية في أوله والظاهر تعدد الروايتين.
# 5 باب جواز كون شهر رمضان تسعة وعشرين يوما وانه إذا كان بحسب الرؤية
~~كذلك ms2791 لم يجب قضاء يوم منه الا مع قيام بينة بتقديم الرؤية، وانه ان خفى
~~الهلال وجب اكماله ثلاثين، وكذا كل شهر غم هلاله 1 محمد بن الحسن باسناده،
~~عن أبي غالب الزراري، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن، عن أبان، عن عبد
~~الله بن جبلة (جميلة) عن علا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما يعني أبا جعفر
~~وأبا عبد الله عليهما السلام قال: شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من
~~النقصان، فإذا صمت تسعة وعشرين يوما ثم تغيمت السماء فأتم العدة ثلاثين.
# 2 وعنه عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي غالب، عن علي بن الحسن الطاطري
~~عن محمد بن زياد، عن إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن الشهر هكذا وهكذا وهكذا يلصق
~~كفيه ويبسطهما. ثم قال:
# وهكذا وهكذا وهكذا، ثم يقبض أصبعا واحدة في آخر بسطه بيديه وهي الابهام
~~فقلت شهر رمضان تام أبدا أم شهر من الشهور؟ فقال: هو شهر من الشهور، ثم
~~قال: إن عليا عليه السلام صام عندكم تسعة وعشرين يوما، فأتوه فقالوا: يا
~~أمير المؤمنين قد رأينا الهلال، فقال: أفطروا.
# PageV07P189
# 3 وباسناده عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال في شهر رمضان هو شهر من الشهور يصيبه ما يصيب
~~الشهور من النقصان.
# (13375) - 4 وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل، وعن زيد الشحام جميعا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الأهلة، فقال: هي أهلة الشهور،
~~فإذا رأيت الهلال فصم، وإذا رأيته فأفطر، قلت: أرأيت إن كان الشهر تسعة
~~وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم؟ فقال: لا إلا أن يشهد لك بينة عدول، فان شهدوا
~~أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم.
# 5 وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في حديث ms2792 قال: وإذا كانت علة فأتم شعبان ثلاثين.
# 6 وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: صيام شهر رمضان بالرؤية وليس
~~بالظن وقد يكون شهر رمضان تسعة وعشرين يوما ويكون ثلاثين ويصيبه ما يصيب
~~الشهور من التمام والنقصان. وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن رفاعة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 7 وعنه، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن الفضيل قال سألت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام عن اليوم الذي يشك فيه ولا يدرى أهو من شهر رمضان أو من
~~شعبان، فقال:
# شهر رمضان شهر من الشهور يصيبه ما يصيبه الشهور من التمام والنقصان،
# PageV07P190
# فصوموا للرؤية، وأفطروا للرؤية، ولا يعجبني أن يتقدمه أحد بصيام يوم
~~الحديث.
# 8 وعنه، عن الحسين بن بشار (يسار) عن عبد الله بن جندب، عن معاوية بن وهب
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الشهر الذي يقال: إنه لا ينقص ذو
~~القعدة ليس في شهور السنة أكثر نقصانا منه. أقول: في هذا أيضا دلالة على
~~المقصود من الرد على أصحاب العدد، حيث قالوا: إن شهر رمضان تام أبدا، وشوال
~~ناقص، وذو القعدة تام وهكذا.
# (13380) - 9 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح.
# وعن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث قال: قلت: أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم؟
~~فقال: لا إلا أن يشهد لك بينة عدول، فان شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك
~~فاقض ذلك اليوم.
# 10 وعنه، عن محمد الأشعري، عن أبي خالد، عن ابن بكير (أبي بكر) عن عبيد
~~بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شهر رمضان يصيبه ما يصيب
~~الشهور من الزيادة والنقصان، فان تغيمت السماء يوما فأتموا العدة.
# 11 وعنه، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا رأيتم الهلال فأفطروا، أو شهد عليه
~~عدل ms2793 من المسلمين إلى أن قال: وإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ليلة ثم أفطروا.
~~ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن قيس مثله.
# PageV07P191
# 12 وعنه، عن فضالة، عن يوسف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث قال: إن خفى عليكم فأتموا الشهر الأول ثلاثين.
# 13 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال
~~فيمن صام تسعة وعشرين قال: إن كانت له بينة عادلة على أهل مصر أنهم صاموا
~~ثلاثين على رؤيته قضى يوما.
# (13385) - 14 وعنه، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد، عن يونس بن
~~يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أني صمت شهر رمضان على رؤية
~~تسعة وعشرين يوما وما قضيت، قال: فقال: وأنا قد صمته وما قضيت، ثم قال لي:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله الشهور شهر كذا وكذا، وشهر كذا وكذا.
# 15 وباسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن علي، عن يونس بن يعقوب مثله
~~إلا أنه قال: ثم قال لي قال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الشهور شهر
~~كذا وقال: بأصابع يديه جميعا فبسط أصابعه كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا
~~فقبض الابهام وضمها قال: وقال له غلام له وهو معتب: إني قد رأيت الهلال،
~~قال: فاذهب فأعلمهم.
# 16 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن الحسين (الحسن) ابن نصر، عن
~~أبيه، عن أبي خالد الواسطي، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: وإذا خفي الشهر فأتموا العدة شعبان ثلاثين
~~يوما، وصوموا الواحد وثلاثين، وقال بيده الواحد واثنان وثلاثة واحد واثنان
~~وثلاثة ويزوي إبهامه
# PageV07P192
# ثم قال: أيها الناس شهر كذا وشهر كذا، وقال: علي عليه السلام صمنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسعة وعشرين ولم نقضه ms2794 (يقضه) ورآه تاما،
~~وقال علي عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من الحق في
~~رمضان يوما من غيره متعمدا فليس بمؤمن بالله ولأبي.
# 17 وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~قال: قلت أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم؟ قال: لا إلا
~~أن يشهد بذلك بينة عدول، فان شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك
~~اليوم.
# 18 وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن علي بن الفضل، عن علي
~~ابن محمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن بن فضال، عن الحسين بن نصر بن مزاحم،
~~عن أبيه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: ما أدري ما صمت ثلاثين أكثر، أو ما صمت تسعة وعشرين يوما، إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: شهر كذا، وشهر كذا، وشهر كذا يعقد بيده
~~تسعة وعشرين يوما.
# (13390) - 19 وعنه بالاسناد عن ابن فضال، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن
~~يحيى عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الأهلة،
~~فقال: هي أهلة الشهور فإذا رأيت الهلال فصم، وإذا رأيته فأفطر، قلت: إن كان
~~الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم؟ قال: لا إلا أن تشهد لك بينة عدول،
~~فان شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم.
# 20 - وعنه، عن عبيد الله بن علي بن القاسم البزاز، عن جعفر بن عبد الله
~~المحمدي،
# PageV07P193
# عن الحسن بن الحسين، عن أبي أحمد بن عمر بن الربيع، عن الصادق جعفر بن
~~محمد عليه السلام وذكر مثله إلا أنه قال: إلا أن يشهد لك عدول أنهم رأوه،
~~فان شهدوا فاقض ذلك اليوم.
# 21 وباسناده عن أبي غالب الزراري، عن أحمد بن محمد، عن محمد ms2795 بن غالب، عن
~~علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي الصباح صبيح بن عبد
~~الله عن صابر مولى أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصوم تسعة
~~وعشرين يوما ويفطر للرؤية ويصوم للرؤية أيقضي يوما؟ فقال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: لا إلا أن يجئ شاهدان عدلان فيشهدا أنهما رأياه
~~قبل ذلك بليلة فيقضي يوما.
# 22 وعنه، عن خاله محمد بن جعفر، عن يحيى بن زكريا بن شيبان، عن يزيد بن
~~إسحاق شعر، عن حماد بن عثمان، عن يعقوب الأحمر قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام شهر رمضان تام أبدا؟ فقال: لا، بل شهر من الشهور.
# 23 وبالاسناد عن حماد بن عثمان، عن قطر بن عبد الملك قال: قال يعني أبا
~~عبد الله عليه السلام، يصيب شهر رمضان ما يصيب الشهور من النقصان، فإذا صمت
~~من شهر رمضان تسعة وعشرين يوما ثم تغيمت فأتم (فأتمم) العدة ثلاثين يوما.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# (13395) - 24 وباسناده عن ابن رباح في كتاب الصيام عن حذيفة بن منصور، عن
~~معاذ بن كثير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن الناس يقولون: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله صام تسعة وعشرين أكثر مما صام ثلاثين، فقال: كذبوا
~~ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله منذ بعثه الله تعالى إلى أن قبضه أقل
~~من ثلاثين يوما، ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله تعالى السماوات والأرض من
~~ثلاثين يوما وليلة. أقول: يأتي الوجه فيه وفي أمثاله.
# 25 وعنه، عن الحسن بن حذيفة، عن أبيه، عن معاذ بن كثير قال: قلت
# PageV07P194
# لأبي عبد الله عليه السلام: إن الناس يروون أن رسول الله عليه السلام صام
~~تسعة وعشرين يوما، قال: فقال لي أبو عبد الله عليه السلام: لا والله ما نقص
~~شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والأرض من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة.
# 26 وعنه، عن محمد بن سنان، عن ms2796 حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص أبدا. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~سنان. ورواه الكليني، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد والحسن ابن
~~الحسين جميعا عن ابن سنان مثله.
# 27 ورواه أيضا عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن سنان، عن
~~حذيفة بن منصور، عن معاذ بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شهر
~~رمضان ثلاثون يوما لا ينقص والله أبدا. ورواه الصدوق باسناده عن حذيفة بن
~~منصور ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن سعد والحميري ومحمد بن يحيى وأحمد بن
~~إدريس كلهم عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن سنان مثله.
# 28 وعنه، عن الحسن بن حذيفة، عن أبيه، عن معاذ بن كثير قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: إن الناس يروون عندنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~صام هكذا وهكذا وهكذا، وحكى بيده يطبق إحدى يديه على الأخرى عشرا وعشرا
~~وتسعا أكثر مما صام هكذا وهكذا وهكذا يعني عشرا وعشرا وعشرا، قال: فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: ما صام رسول الله أقل من ثلاثين يوما، وما نقص شهر
~~رمضان من ثلاثين يوما منذ خلق الله السماوات والأرض.
# (13400) - 29 وعنه، عن أبي عمران المنشد، عن حذيفة بن منصور قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام لا والله لا والله لا والله ما نقص شهر رمضان ولا
~~ينقص أبدا من ثلاثين يوما وثلاثين ليلة، فقلت لحذيفة: لعله قال لك ثلاثين
~~ليلة وثلاثين يوما كما يقول الناس الليل قبل
# PageV07P195
# النهار فقال لي حذيفة: هكذا سمعت.
# 30 وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حذيفة بن منصور قال: أتيت معاذ بن كثير
~~في شهر رمضان وكان معي إسحاق بن محول فقال معاذ: لا والله ما نقص شهر رمضان
~~قط.
# أقول: ذكر الشيخ أن هذا الخبر شاذ ولا يوجد في شئ من الأصول ولا في كتاب
~~حذيفة، ms2797 وأنه مضطرب الاسناد مختلف الألفاظ، وأنه خبر واحد لا يوجب علما ولا
~~عملا، ولا يعارض ظاهر القرآن والأخبار المتواترة، وأنه ليس فيه ما يوجب
~~العمل بالعدد دون الأهلة، وذكر أن منه ما يدل على نفي كون صوم الرسول تسعة
~~وعشرين أكثر من كونه ثلاثين، وتكذيب الراوي من العامة لذلك، والاخبار عما
~~اتفق في زمن الرسول من عدم النقص دون ما يستقبل من الأزمان، وحمل نفي النقص
~~على نفي أغلبيته على التمام ردا على العامة فيما رووه من ذلك، وحمل ما تضمن
~~أنه لا ينقص أبدا على نفي دوام النقص، يعني أنه لا يكون دائما ناقصا بل
~~تمامه أغلب من نقصه.
# 31 وعنه، عن سماعة، عن الحسن بن حذيفة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قوله تعالى: " ولتكملوا العدة " قال: صوم ثلاثين يوما
~~أقول: حمله الشيخ على ما إذا غم هلال شوال لما مر.
# 32 وباسناده عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~محمد بن يعقوب بن شعيب، عن أبيه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان
~~الناس يقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وآله صام تسعة وعشرين يوما أكثر
~~مما صام ثلاثين يوما، فقال كذبوا ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله إلا
~~تاما وذلك قول الله تعالى: " ولتكملوا العدة " فشهر رمضان ثلاثون يوما،
~~وشوال تسعة وعشرون يوما، وذو القعدة ثلاثون يوما لا ينقص أبدا لان الله
~~تعالى يقول: " وواعدنا
# PageV07P196
# موسى ثلاثين ليلة " وذو الحجة تسعة وعشرون يوما، ثم الشهور على مثل ذلك
~~شهر تام وشهر ناقص، وشعبان لا يتم أبدا.
# 33 وبالاسناد عن محمد بن علي بن بابويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الحسين بالاسناد المذكور سابقا مثله إلا أنه قال: ما صام رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلا تاما، ولا يكون الفرائض ناقصة، إن الله تعالى خلق
~~السنة ثلاثمأة وستين يوما، وخلق السماوات والأرض في ستة أيام فحجزها من ms2798
~~ثلاثمأة وستين يوما، فالسنة ثلاثمأة وأربعة وخمسون يوما، وشهر رمضان ثلاثون
~~يوما وساق الحديث.
# ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع نحوه. ورواه في (معاني
~~الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين نحوه.
# (13405) - 34 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله
~~تبارك وتعالى خلق الدنيا في ستة أيام، ثم اختزلها عن أيام السنة، والسنة
~~ثلاثمأة وأربعة وخمسون يوما شعبان لا يتم أبدا، ورمضان لا ينقص والله أبدا،
~~ولا تكون فريضة ناقصة إن الله عز وجل يقول: " ولتكملوا العدة " وشوال تسعة
~~وعشرون يوما، وذو القعدة ثلاثون يوما يقول الله عز وجل: " وواعدنا موسى
~~ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة " وذو الحجة تسعة
~~وعشرون يوما، والمحرم ثلاثون يوما، ثم الشهور بعد ذلك شهر تام وشهر ناقص.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 35 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله عز وجل: " ولتكملوا العدة " قال: ثلاثين يوما.
# 36 وباسناده عن ياسر الخادم قال: قلت للرضا عليه السلام، هل يكون شهر
~~رمضان تسعة وعشرين يوما؟ فقال: إن شهر رمضان لا ينقض من ثلاثين يوما أبدا.
# PageV07P197
# وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ياسر مثله. وروى الذي قبله عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن أبي عبد
~~الله عليه السلام عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير مثله.
# 37 وعن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعد، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن يعقوب بن شعيب، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال : في حديث طويل: شهر رمضان ثلاثون يوما لقول الله ms2799 عز وجل: "
~~ولتكملوا العدة " الكاملة التامة قال: ثلاثون يوما أقول: قد عرفت أن الشيخ
~~حمل هذه الأحاديث على أربعة أوجه ويحتمل الحمل على أنه في الواقع ثلاثون
~~يوما لكن يجب العمل بالظاهر والصوم للرؤية، والفطر للرؤية إذا لم يرد الامر
~~بقضاء يوم حينئذ بخلاف ما لو كان ثمانية وعشرين لما مضى ويأتي ويمكن الحمل
~~على أنه إذا كان تسعة وعشرين بحسب الرؤية فهو بحكم ما لو كان ثلاثين فلا
~~ينقص شرفه ولا يجب قضاء يوم آخر ولا يجوز أن يقال إنه ناقص لان هذا لفظ ذم،
~~بل هو كامل تام في الشرف والفضل، وكل شهر بالنسبة إليه ناقص، ويحتمل الحمل
~~على الحث وعلى صوم يوم الثلاثين من شعبان احتياطا لما تقدم ويأتي، ويحتمل
~~غير ذلك، وقد تقدم ما يدل على المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV07P198
# 6 باب ان من أصبح يوم الثلاثين من شهر رمضان صائما ثم شهد عدلان بالرؤية
~~وجب عليه الافطار ولو بعد الزوال 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# إذا شهد عند الامام شاهدان أنهما رأيا الهلال منذ ثلاثين يوما أمر الامام
~~بافطار ذلك اليوم إذا كانا شهدا قبل زوال الشمس، وإن شهدا بعد زوال الشمس
~~أمر الامام بافطار ذلك اليوم وأخر الصلاة إلى الغد فصلى بهم.
# (13410) - 2 قال: وفي خبر آخر قال: إذا أصبح الناس صائما ولم يروا الهلال
~~وجاء قوم عدول يشهدون على الرؤية فليفطروا وليخرجوا من الغد أول النهار إلى
~~عيدهم. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه، وروى الذي
~~قبله عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل،
~~عن محمد بن قيس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 7 باب ان الأسير والمحبوس إذا لم يعلم شهر رمضان يجب عليه صيام شهر
~~يتوخاه فان وافق أو استمر الاشتباه أو كان بعده أجزاه، وان بان قبله وجب ms2800
~~قضاؤه
# PageV07P199
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل أسرته الروم ولم
~~يصح له شهر رمضان ولم يدر أي شهر هو، قال: يصوم شهرا يتوخى (يتوخاه) ويحسب
~~فإن كان الشهر الذي صامه قبل شهر رمضان لم يجزه، وإن كان بعد شهر رمضان
~~أجزأه. ورواه الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس
~~بن هشام، عن أبان بن عثمان. ورواه الشيخ باسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~الحسن بن علي بن (عن) عبد الله بن المغيرة، عن عبيس بن هشام مثله.
# 2 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الصادق عليه السلام قال: إنه سئل،
~~عن رجل أسرته الروم فحبس ولم ير أحدا يسأله فاشتبهت عليه أمور الشهور كيف
~~يصنع في صوم شهر رمضان؟ فقال: يتحرى شهرا فيصومه يعني يصوم ثلاثين يوما ثم
~~يحفظ ذلك فمتى خرج أو تمكن من السؤال لأحد نظر فان، كان الذي صامه كان قبل
~~شهر رمضان لم يجز عنه، وإن كان هو هو فقد وفق له، وإن كان بعده أجزأه.
# 8 باب انه لا عبرة برؤية الهلال قبل الزوال ولا بعده، ولا يجب بذلك صوم
~~ذلك اليوم في أول شهر رمضان ولا يجوز الافطار في آخره
# PageV07P200
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا
~~رأيتم الهلال فأفطروا أو شهد عليه عدل " واشهدوا عليه عدولا " من المسلمين،
~~وإن لم تروا الهلال إلا من وسط النهار أو آخره فأتموا الصيام إلى الليل،
~~وإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ليلة (يوما) ثم أفطروا. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد ابن قيس مثله.
# 2 وعنه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: من رأى هلال ms2801 شوال بنهار في شهر رمضان فليتم
~~صيامه " صومه ".
# (13415) - 3 وعنه، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن إسحاق بن عمار، قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من
~~شعبان فقال: لا تصمه إلا أن تراه فان شهد أهل بلد آخر أنهم رأوه فاقضه،
~~وإذا رأيته من وسط النهار فأتم صومه إلى الليل، أقول: حمله الشيخ على
~~الاستحباب وأنه يصام من شعبان لما مضى ويأتي ويحتمل الحمل على هلال شوال.
~~وباسناده عن علي بن حاتم، عن الحسن ابن علي، عن أبيه، عن الحسن، عن يوسف بن
~~عقيل وذكر الحديث الأول 4 وعنه، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن محمد
# PageV07P201
# ابن عيسى قال: كتبت إليه عليه السلام جعلت فداك ربما غم علينا هلال شهر
~~رمضان فنرى من الغد الهلال قبل الزوال، وربما رأيناه بعد الزوال، فترى أن
~~نفطر قبل الزوال إذا رأيناه أم لا؟ وكيف تأمر في ذلك؟ فكتب عليه السلام تتم
~~إلى الليل فإنه إن كان تاما رؤي قبل الزوال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 5 وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن عبيد بن زرارة وعبد الله بن بكير قالا: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام إذا رؤي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوال، وإذا
~~رؤي بعد الزوال فذلك اليوم من شهر رمضان.
# 6 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رأوا الهلال قبل الزوال
~~فهو لليلة الماضية، وإذا رأوه بعد الزوال فهو لليلة المستقبلة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب ثم قال: وهذان الخبران لا يصح الاعتراض بهما على
~~ظاهر القرآن والأخبار المتواترة، ثم حملهما على ما إذا شهد برؤيته شاهدان
~~من خارج البلد ورأوه قبل الزوال. أقول: ms2802 ويحتمل الحمل على الأغلبية وعلى
~~التقية 7 وعن حميد بن زياد، عن عبد الله بن أحمد الدهقان، عن علي بن الحسن
~~الطاطري، عن محمد بن زياد بياع السابري، عن أبان، عن عمر بن يزيد قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام إن المغيرية يزعمون أن هذا اليوم لهذه الليلة
~~المستقبلة فقال:
# كذبوا هذا اليوم لليلة الماضية، إن أهل بطن نحلة حيث رأوا الهلال قالوا
~~قد دخل الشهر الحرام.
# PageV07P202
# (13420) - 8 محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن القاسم بن سليمان، عن
~~جراح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله: " وأتموا الصيام إلى
~~الليل " يعنى صوم رمضان، فمن رأى الهلال بالنهار فليتم صيامه.
# 9 باب انه لا عبرة بغيبوبة الهلال بعد الشفق ولا بتطوقه ولا برؤية ظل
~~الرأس فيه ولا بخفائه من المشرق 1 محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد
~~بن الحسن، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي
~~بن راشد قال: كتب إلي أبو الحسن العسكري عليه السلام كتابا وأرخه يوم
~~الثلثا لليلة بقيت من شعبان وذلك في سنة اثنين وثلاثين ومأتين، وكان يوم
~~الأربعاء يوم شك، فصام أهل بغداد يوم الخميس وأخبروني أنهم رأوا الهلال
~~ليلة الخميس، ولم يغب إلا بعد الشفق بزمان طويل، قال: فاعتقدت أن الصوم يوم
~~الخميس وأن الشهر كان عندنا ببغداد يوم الأربعاء، قال: فكتب إلي زادك الله
~~توفيقا فقد صمت بصيامنا، قال: ثم لقيته بعد ذلك فسألته عما كتبت به إليه،
~~فقال لي: أو لم أكتب إليك إنما صمت الخميس ولا تصم إلا للرؤية.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 2 وباسناده عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن مرازم، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا تطوق الهلال فهو لليلتين، وإذا رأيت ظل رأسك
~~فيه فهو لثلاث. ورواه الكليني عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب
~~ابن يزيد. ورواه الصدوق باسناده مثله.
# PageV07P203
# 3 وباسناده عن ms2803 الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن إسماعيل بن الحسن
~~(بحر)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو
~~لليلة، وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد ومحمد بن خالد جميعا عن سعد بن سعد، عن عبد الله بن
~~الحسين، عن الصلت الخزاز، عن أبي عبد الله عليه السلام، ورواه أيضا عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه عن حماد بن عيسى، ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن
~~عيسى. أقول: حمله الشيخ على أن ذلك أمارة مع عدم الصحو يعتبر بها دخول
~~الشهر، والأقرب الحمل على التقية أو الأغلبية.
# 4 وباسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن زكريا بن يحيى الكندي
~~الرقي، عن داود الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلب الهلال في
~~المشرق غدوة فلم ير فهو ههنا هلال جديد رؤي أو لم ير. أقول: هذا محمول على
~~الغالب أو على التقية لأنه موافق لروايات العامة وعملهم كما مر.
# 10 باب انه يستحب الصوم يوم الخامس من هلال السنة الماضية ويوم الستين من
~~هلال رجب ونظير يوم الأضحى من الماضية ولا يجب (13425) - 1 محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى،
~~عن محمد بن عثمان الجدري (عثيم الخدري) عن بعض
# PageV07P204
# مشايخه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صم في العام المستقبل اليوم
~~الخامس من يوم صمت فيه عام أول.
# 2 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن السياري قال: كتب محمد بن الفرج إلى العسكري
~~عليه السلام يسأله عما روي من الحساب في الصوم عن آبائك عليهم السلام في عد
~~خمسة أيام بين أول السنة الماضية والسنة الثانية الذي يأتي، فكتب صحيح ولكن
~~عد في كل أربع سنين خمسا، وفي السنة الخامسة ستا فيما بين الأولى والحادث
~~وما سوى ذلك فإنما هو خمسة خمسه قال السياري وهذه من جهة الكبيسة، ms2804 قال:
# وقد حسبه أصحابنا فوجدوه صحيحا، قال: وكتب إليه محمد بن الفرج في سنة
~~ثمان وثلاثين ومأتين هذا الحساب لا يتهيأ لكل إنسان أن يعمل عليه إنما هذا
~~لمن يعرف السنين، ومن يعلم متى كانت سنة الكبيسة، ثم يصح له هلال شهر رمضان
~~أول ليلة، فإذا صح الهلال لليلته وعرف السنين صح له ذلك إن شاء الله.
# 3 وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم ابن
~~محمد المزني (المري المدني)، عن عمران الزعفراني قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: إن السماء تطبق علينا بالعراق اليومين والثلاثة فأي يوم نصوم؟
~~قال: انظروا اليوم الذي صمت من السنة الماضية فعد منه خمسة أيام وصم يوم
~~الخامس.
# ورواه الصدوق في (المقنع) عن عمران الزعفراني مثله. وعن عدة من أصحابنا
~~عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن إبراهيم بن الأحول، عن عمران
~~الزعفراني نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: حمله
# PageV07P205
# الشيخ وغيره على الاستحباب وأنه يصوم على أنه من شعبان لما مضى ويأتي.
# 4 محمد بن علي بن الحسين قال قال عليه السلام: إذا صمت شهر رمضان في
~~العام الماضي في يوم معلوم فعد في العام المستقبل من ذلك اليوم خمسة أيام
~~وصم يوم الخامس.
# 5 قال: وقال الصادق عليه السلام: إذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما
~~وصم يوم الستين وفي (المقنع) عن الصادق عليه السلام مثله.
# (13430) - 6 وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: يوم الأضحى في اليوم
~~الذي يصام فيه، ويوم عاشورا في اليوم الذي يفطر فيه. ورواه الكليني كما
~~يأتي في الصوم المندوب. أقول: أورده الصدوق في باب صوم يوم الشك بناء على
~~أن معناه إن يوم الأضحى يوافق أول يوم من شهر رمضان، ويوم عاشورا يوافق أول
~~شوال وهذا أغلبي لا كلي، ولا يمكن الحكم به لما مر، وله احتمال آخر يأتي في
~~الصوم المندوب.
# 7 وفي كتاب (فضائل شهر رمضان) عن أبيه عن محمد بن ms2805 يحيى، عن محمد ابن أحمد
~~عن إبراهيم بن هاشم، عن حمزة بن يعلى، عن محمد بن الحسين بن أبي خالد رفعه
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما
~~وصم يوم الستين.
# 8 علي بن موسى بن طاووس في (الاقبال) نقلا من كتاب الحلال والحرام لإسحاق
~~بن إبراهيم الثقفي الثقة، عن أحمد بن عمران بن أبي ليلى، عن عاصم ابن حميد
~~عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: عدد اليوم الذي تصومون فيه وثلاثة أيام
~~بعده وصوموا يوم الخامس، فإنكم لن تخطأوا. وعن أحمد، عن غياث أظنه ابن
# PageV07P206
# أعين، عن جعفر بن محمد عليه السلام مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 11 باب انه يثبت الهلال بشهادة رجلين عدلين، ولا يثبت بشهادة النساء، ومع
~~الصحو وتعارض الشهادات يعتبر شهادة خمسين رجلا.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد جميعا عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام إن عليا عليه السلام كان يقول: لا أجيز في الهلال إلا
~~شهادة رجلين عدلين. ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي مثله.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء عن
~~محمد بن مسلم قال: لا تجوز شهادة النساء في الهلال.
# (13435) - 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام لا
~~يجوز شهادة النساء في الهلال ولا يجوز إلا شهادة رجلين عدلين. ورواه الصدوق
~~مرسلا نحوه.
# PageV07P207
# 4 محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن صفوان عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: صم لرؤية الهلال
~~وأفطر لرؤيته فان شهد عندكم شاهدان مرضيان بأنهما رأياه فاقضه. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) عن صفوان بن يحيى مثله. ms2806
# 5 وعنه، عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~سئل عن اليوم الذي يقضي من شهر رمضان فقال: لا يقضه إلا أن يثبت شاهدان
~~عدلان من جميع أهل الصلاة متى كان رأس الشهر الحديث.
# 6 وعنه، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا رأيتم الهلال فأفطروا، أو شهد عليه بينة
~~عدل من المسلمين الحديث.
# وباسناده عن علي بن حاتم، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن حسن، عن يوسف بن
~~عقيل. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن قيس. أقول: العدل يطلق على الواحد
~~والكثير كما نص عليه أهل اللغة فيحمل على الاثنين فصاعدا، ذكره بعض علمائنا
~~بناء على سقوط لفظ بينة ومع وجوده أو وجود عدول كما في بعض النسخ لا شبهة
~~فيه.
# 7 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال علي عليه السلام: لا تقبل شهادة النساء في رؤية الهلال إلا
~~شهادة رجلين عدلين.
# (13440) - 8 وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام إن عليا عليه
~~السلام كان يقول: لا أجيز في رؤية الهلال إلا شهادة رجلين عدلين
# PageV07P208
# 9 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن حماد ابن
~~عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام إن عليا عليه السلام
~~قال: لا أجيز في الطلاق ولا في الهلال إلا رجلين.
# 10 وعن سعد، عن العباس بن موسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي أيوب
~~إبراهيم بن عثمان الخزاز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: كم
~~يجزي في رؤية الهلال؟ فقال: إن شهر رمضان فريضة من فرائض الله فلا تؤدوا
~~بالتظني، وليس رؤية الهلال أن يقوم عدة فيقول واحد: قد رأيته، ويقول ms2807
~~الآخرون:
# لم نره إذا رآه واحد رآه مأة، وإذا رآه مأة رآه ألف، ولا يجزي في رؤية
~~الهلال إذا لم يكن في السماء علة أقل من شهادة خمسين، وإذا كانت في السماء
~~علة قبلت شهادة رجلين يدخلان ويخرجان من مصر.
# 11 وباسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن أبي عمير، عن أيوب وحماد، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا
~~رأيتموه فأفطروا، وليس بالرأي ولا بالتظني ولكن بالرؤية (قال) والرؤية ليس
~~أن يقوم عشرة فينظروا فيقول واحد هو ذا هو وينظر تسعة فلا يرونه إذا رآه
~~واحد رآه عشرة آلاف، وإذا كانت علة فأتم شعبان ثلاثين، وزاد حماد فيه: وليس
~~أن يقول رجل: هو ذا هو لا أعلم إلا قال:
# ولا خمسون. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~ابن الحكم، عن أبي أيوب مثله إلى قوله: إذا رآه واحد رآه الف ولم يزد على
~~ذلك.
# ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# PageV07P209
# 12 وعنه، عن الحسن، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الصوم للرؤية، والفطر للرؤية، وليس الرؤية أن يراه واحد
~~ولا اثنان ولا خمسون. ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن عروة، عن أبي
~~العباس الفضل بن عبد الملك مثله.
# (13445) - 13 وباسناده عن سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~إسماعيل، عن يونس بن عبد الرحمن، عن حبيب الخزاعي " الخثعمي الجماعي " قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين
~~رجلا عدد القسامة، وإنما تجوز شهادة رجلين إذا كانا من خارج المصر وكان
~~بالمصر علة فأخبرا أنهما رأياه وأخبرا عن قوم صاموا للرؤية وأفطروا للرؤية.
~~وباسناده عن محمد بن علي ابن محبوب، عن إبراهيم مثله.
# 14 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه، عن أبيهما، عن عبد الله
~~بن بكير بن أعين، عن أبي عبد الله ms2808 عليه السلام، قال: صم للرؤية، وأفطر
~~للرؤية، وليس رؤية الهلال أن يجئ الرجل والرجلان فيقولان رأينا، إنما
~~الرؤية أن يقول القائل: رأيت فيقول القوم: صدق أقول: هذا محمول على حصول
~~الشبهة والتهمة جمعا بقرينة ذكر تكذيب الحاضرين لمدعي الرؤية بناء على
~~الغالب من رؤية جميع الحاضرين له مع عدم المانع فالانفراد يوجب التهمة، أو
~~مخصوص بعدم عدالة الشهود ليثبت الشياع بالخمسين إذ لم يذكر العدالة فيها
~~بخلاف شهادة الرجلين قاله بعض الأصحاب، ونهي شهادة الخمسين محمول على
~~معارضة شهادة أكثر منهم لما مر من اشتراط اليقين دون الظن.
# PageV07P210
# 15 وعنه، عن محمد بن خالد وعلي بن حديد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب
~~والهيثم بن أبي مسروق النهدي كلهم عن علي بن النعمان، عن داود بن الحصين،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل قال: لا يجوز شهادة النساء في
~~الفطر الا شهادة رجلين عدلين، ولا بأس في الصوم بشهادة النساء ولو امرأة
~~واحدة. أقول:
# حمله الشيخ على الاستحباب لما مر.
# 16 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا تصم إلا للرؤية أو
~~يشهد شاهدا عدل 17 أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن أبيه رفعه قال: قضى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشهادة الواحد واليمين في الدين، وأما
~~الهلال فلا إلا بشاهدي عدل. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل على بعض المقصود هنا وفي الشهادات 12
~~باب ثبوت رؤية الهلال بالشياع وبالرؤية في بلد آخر قريب (13450) - 1 محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه سئل عن اليوم يقضي من شهر رمضان، فقال:
# PageV07P211
# لا تقضه إلا أن يثبت شاهدان عدلان من جميع أهل الصلاة متى كان رأس الشهر،
~~وقال: لا تصم ذلك اليوم الذي يقضى إلا أن يقضي أهل ms2809 الأمصار، فان فعلوا
~~فصمه.
# 2 وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان
~~فقال: لا تصم إلا أن تراه فان شهد أهل بلد آخر فاقضه.
# 3 وبالاسناد عنه انه سأله عن ذلك فقال: لا تصم ذلك اليوم إلا أن يقضى أهل
~~الأمصار فان فعلوا فصمه.
# 4 وباسناده، عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن علي بن الفضل، وعلي ابن
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن، عن معمر بن خلاد، عن معاوية بن وهب، عن
~~عبد الحميد الأزدي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أكون في الجبل في
~~القرية فيها خمس مأة من الناس فقال: إذا كان كذلك فصم لصيامهم وأفطر
~~لفطرهم.
# 5 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~الجارود وزياد بن المنذر العبدي قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي عليه
~~السلام يقول:
# صم حين يصوم الناس، وأفطر حين يفطر الناس، فان الله عز وجل جعل الأهلة
~~مواقيت.
# (13455) - 6 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عيص بن القاسم أنه سأل أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الهلال إذا رآه القوم جميعا فاتفقوا أنه لليلتين
~~أيجوز ذلك؟ قال: نعم.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العيص بن القاسم
~~مثله.
# PageV07P212
# 7 وباسناده عن سماعة أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن اليوم في شهر
~~رمضان يختلف فيه، قال: إذا اجتمع أهل مصر على صيامه للرؤية فاقضه إذا كان
~~أهل مصر خمس مأة إنسان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 وتقدم في المواقيت قولهم عليهم السلام إنما عليك مشرقك ومغربك وليس على
~~الناس أن يبحثوا. أقول: هذا محمول على البلد البعيد لاتحاد المشارق
~~والمغارب في المتقاربة ولما تقدم.
# 13 باب عدم جواز التعويل على قول المخالفين في الصوم ms2810 والفطر والأضحى 1
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن محمد بن
~~إسماعيل الرازي، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قلت له: ما تقول في
~~الصوم فإنه قد روي أنهم لا يوفقون لصوم، فقال: اما انه قد أجيبت دعوة الملك
~~فيهم، قال: فقلت:
# وكيف ذلك جعلت فداك؟ قال: إن الناس لما قتلوا الحسين عليه السلام أمر
~~الله تبارك وتعالى ملكا ينادي أيتها الأمة الظالمة القاتلة عترة نبيها لا
~~وفقكم الله لصوم ولا فطر.
# 2 وعن علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن سليمان، عن عبد الله ابن لطيف
~~التفليسي، عن رزين قال قال أبو عبد الله عليه السلام: لما ضرب الحسين بن
~~علي عليه السلام بالسيف فسقط ثم ابتدر ليقطع رأسه نادى مناد من بطنان العرش
~~ألا أيتها الأمة المتحيرة الضالة بعد نبيها لا وفقكم الله لأضحى ولا لفطر
~~قال: ثم قال: أبو عبد الله عليه السلام فلا جرم والله ما وفقوا ولا يوفقون
~~حتى يثأر بثار الحسين عليه السلام.
# PageV07P213
# (13460) - 3 ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن لطيف التفليسي وزاد:
~~وفي خبر آخر لصوم ولا فطر. وروى الذي قبله مرسلا عن الصادق عليه السلام
~~نحوه. ورواه في (العلل) عن علي بن أحمد، عن محمد بن يعقوب، والذي قبله عن
~~محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى.
# 4 ثم قال وفي حديث آخر لفطر ولا أضحى أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه وتقدم في أحاديث الافطار للتقية والخوف ما ظاهره المنافاة وهو
~~محمول على التقية أو حصول الشياع واليقين لما تقدم.
# 14 باب ان شهر رمضان إذا كان بحسب الرؤية ثمانية وعشرين يوما وجب قضاء
~~يوم منه 1 محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن سنان، عن رجل نسي حماد بن عيسى اسمه
~~قال:
# صام علي عليه السلام بالكوفة ثمانية وعشرين يوما ms2811 شهر رمضان فرأوا الهلال
~~فأمر مناديا ينادي اقضوا يوما، فان الشهر تسعة وعشرون يوما. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# PageV07P214
# 15 باب انه لا عبرة باخبار المنجمين وأهل الحساب أنه يرى 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى قال: كتب إليه أبو عمر
~~أخبرني يا مولاي إنه ربما أشكل علينا هلال شهر رمضان ولا نراه ونرى السماء
~~ليست فيها علة ويفطر الناس ونفطر معهم، ويقول قوم من الحساب قبلنا: إنه يرى
~~في تلك الليلة بعينها بمصر، وإفريقية والأندلس هل يجوز يا مولاي ما قال
~~الحساب في هذا الباب حتى يختلف العرض (الفرض ظ) على أهل الأمصار فيكون
~~صومهم خلاف صومنا، وفطرهم خلاف فطرنا؟ فوقع لا صوم من الشك أفطر لرؤيته وصم
~~لرؤيته.
# 2 جعفر بن الحسن السعيد المحقق في (المعتبر) عن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: من صدق كاهنا أو منجما فهو كافر بما انزل على محمد صلى الله عليه وآله
~~وسلم أقول: وتقدم ما يدل على حصر العلامة في الرؤية ومضي ثلاثين، ويأتي ما
~~يدل على عدم جواز العمل بالنجوم في الحج والتجارة.
# 16 باب عدم جواز يوم صوم الشك بنية أنه من شهر رمضان واستحباب صومه بنية
~~أنه من شعبان (13465) - 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن الحسين بن
# PageV07P215
# نصر، عن أبيه، عن أبي خالد الواسطي قال: أتينا أبا جعفر عليه السلام في
~~يوم شك فيه من رمضان فإذا مائدته موضوعة وهو يأكل ونحن نريد أن نسأله.
~~فقال: ادنوا الغدا إذا كان مثل هذا اليوم ولم تجئكم، فيه بينة رؤيته فلا
~~تصوموا إلى أن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من الحق في
~~رمضان يوما من غيره متعمدا فليس بمؤمن بالله ولا بي.
# 2 وباسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن محمد بن همام، عن حميد، عن
~~زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن هارون بن ms2812 خارجة، عن
~~الربيع بن ولاد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رأيت هلال شعبان فعد
~~تسعا وعشرين ليلة فان أصبحت ولم تره فلا تصم وإن تغيمت فصم.
# 3 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن حمزة
~~بن (أبي) يعلى، عن محمد بن الحسن بن أبي خالد يرفعه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا صح هلال شهر رجب فعد تسعة وخمسين يوما وصم يوم الستين.
# ورواه الصدوق مرسلا ورواه أيضا في (المقنع) مرسلا.
# 4 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن بكر ومحمد بن أبي الصهبان، عن حفص، عن عمرو
~~بن سالم ومحمد بن زياد بن عيسى جميعا، عن هارون بن خارجة قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: عد شعبان تسعة وعشرين يوما فان كانت متغيمة فأصبح صائما،
# PageV07P216
# وإن كان مصحية وتبصرته ولم تر شيئا فأصبح مفطرا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن بكر، عن حفص. ورواه
~~أيضا باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 5 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أهل هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما ثم
~~صم.
# (13470) - 6 وعن أبي الصلت عبد السلام بن صالح، عن الرضا عليه السلام عن
~~آبائه قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صام يوم الشك فرارا بدينه فكأنما
~~صام ألف يوم من أيام الآخرة عن أزهر الا تشاكل أيام الدنيا.
# 7 وعن أبي خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: صوموا سر الله قيل: ما سر الله؟ قال: يوم الشك.
# 8 وعن محمد بن سنان قال: سألت الرضا عليه السلام عن يوم الشك، فقال: إن
~~أبي كان يصومه فصمه.
# 9 وعن شعيب العقرقوفي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صام ms2813 في
~~اليوم الذي يشك فيه فوجده من شهر رمضان، فقال: يوم وفقه الله له.
# 10 وعن زكريا بن آدم، عن الكاهلي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام: عن
~~اليوم الذي يشك فيه من شعبان، فقال: لان أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن
~~أفطر يوما من شهر رمضان. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الصوم.
# PageV07P217
# 17 باب استحباب التهيؤ عند دخول شهر رمضان بان يتدارك تقصيره ويجتهد في
~~العمل فيه خصوصا تلاوة القرآن (13475) - 1 محمد بن علي بن الحسين في (عيون
~~الأخبار) عن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي
~~الأنصاري، عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: دخلت على أبي الحسن علي بن
~~موسى الرضا عليه السلام في آخر جمعة من شعبان فقال لي: يا أبا الصلت إن
~~شعبان قد مضى أكثره وهذا آخر جمعة منه فتدارك فيما بقي منه تقصيرك فيما مضى
~~منه، وعليك بالاقبال على ما يعنيك وترك ما لا يعنيك، وأكثر من الدعاء
~~والاستغفار وتلاوة القرآن، وتب إلى الله من ذنوبك ليقبل شهر الله عليك وأنت
~~مخلص لله عز وجل، ولا تدعن أمانة في عنقك إلا أديتها، ولا في قلبك حقدا على
~~مؤمن إلا نزعته، ولا ذنبا أنت ترتكبه إلا أقلعت عنه واتق الله وتوكل عليه
~~في سرائرك وعلانيتك، ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره، قد
~~جعل الله لكل شئ قدرا وأكثر من أن تقول فيما بقي من هذا الشهر: " اللهم إن
~~لم تكن غفرت لنا فيما مضى من شعبان فاغفر لنا فيما بقي منه " فان الله
~~تبارك وتعالى يعتق في هذا الشهر رقابا من النار لحرمة شهر رمضان.
# 2 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد ابن
~~النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لكل شئ ربيع
~~وربيع القرآن ms2814 شهر رمضان. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار وفي الأمالي) عن
~~محمد بن موسى
# PageV07P218
# ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن محمد بن سالم. ورواه في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن أحمد بن النضر مثله. محمد بن
~~محمد المفيد في (المقنعة) عن الباقر عليه السلام مثله.
# 3 قال: روى أنه يختم القرآن في شهر رمضان عشر مرات، كل ثلاثة أيام ختمة 4
~~قال: وروي أيضا أكثر من ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي قراءة
~~القرآن في غير الصلاة، ويأتي ما يدل عليه.
# 18 باب تأكد استحباب الاجتهاد في العبادة سيما الدعاء والاستغفار والعتق
~~والصدقة في شهر رمضان، وخصوصا ليلة القدر وآخر ليلة من الشهر 1 محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن زرارة: عن أبي جعفر عليه السلام إن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم سئل عن ليلة القدر فقام خطيبا فقال بعد الثناء على الله عز
~~وجل: أما بعد فإنكم سألتموني عن ليلة القدر ولم أطوها عنكم لأني لم أكن بها
~~عالما، اعلموا أيها الناس أنه من ورد عليه شهر رمضان وهو صحيح فصام نهاره
~~وقام وردا من ليله وواظب على صلاته وهجر إلى جمعته وغدا إلى عيده فقد أدرك
~~ليلة القدر، وفاز بجائزة الرب عز وجل، قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~فازوا والله بجوائز ليست كجوائز العباد. ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد
~~بن علي ماجيلويه، عن
# PageV07P219
# محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبان، عن زرارة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا.
# (13480) - 2 وباسناده عن جابر ان أبا جعفر عليه السلام قال له: يا جابر
~~من دخل عليه شهر رمضان فصام نهاره وقام وردا من ليله وحفظ فرجه ولسانه وغض
~~بصره وكف أذاه خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه، قال جابر: قلت له: جعلت فداك
~~ما أحسن هذا من حديث؟ قال: وما أشد هذا من شرط؟ ورواه في ms2815 (ثواب الأعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر مثله.
# 3 قال: وقال علي عليه السلام لما حضر شهر رمضان قام رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس كفاكم الله عدوكم
~~من الجن والإنس، وقال:
# ادعوني استجب لكم، ووعدكم الإجابة ألا وقد وكل الله بكل شيطان مريد سبعة
~~من ملائكته، فليس بمحلول حتى ينقضي شهركم هذا ألا وأبواب السماء مفتحة من
~~أول ليلة منه ألا والدعاء فيه مقبول.
# 4 ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~ابن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن شمر، عن عمرو بن خالد، عن زيد
~~ابن علي، عن أبيه عليه السلام قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: عليكم
~~في شهر رمضان بكثرة الاستغفار والدعاء، فأما الدعاء فيدفع البلاء عنكم،
~~وأما الاستغفار فتمحى به ذنوبكم. ورواه في كتاب (فضائل شهر رمضان) مسندا
~~وكذا جملة من الأحاديث السابقة والآتية.
# 5 قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل شهر رمضان أطلق
~~كل أسير وأعطى
# PageV07P220
# كل سائل.
# 6 وباسناده عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال من لم
~~يغفر له في شهر رمضان لم يغفر له إلى قابل إلا أن يشهد عرفة. محمد بن
~~يعقوب، عن محمد ابن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن الحكم مثله.
# (13485) - 7 وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~إسحاق ابن عمار، عن المسمعي أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يوصي ولده
~~إذا دخل شهر رمضان فاجهدوا أنفسكم فان فيه تقسم الأرزاق، وتكتب الآجال وفيه
~~يكتب وفد الله الذين يفدون إليه وفيه ليلة العمل فيها خير من الف شهر.
# 8 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد ms2816 الله بن المغيرة، عن عمرو الشامي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في
~~كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض فعزة الشهور شهر الله عز ذكره وهو شهر
~~رمضان، وقلب شهر رمضان ليلة القدر ونزل القرآن في أول ليلة من شهر رمضان،
~~فاستقبل الشهر بالقرآن. ورواه الصدوق مرسلا وكذا الذي قبله. ورواه في
~~(المجالس) عن أحمد بن علي بن إبراهيم، عن أبيه مثله.
# 9 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن محمد بن مروان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن لله عز وجل في كل ليلة من شهر
~~رمضان عتقاء وطلقاء من النار إلا من أفطر على مسكر، فإذا كان في آخر ليلة
~~منه أعتق فيها مثل ما أعتق في جميعه. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~مروان. ورواه
# PageV07P221
# في (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين
~~بن سعيد عن ابن أبي عمير. ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن جماعة، عن
~~أبي المفضل، عن رجاء بن يحيى، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير. ورواه
~~الصدوق أيضا باسناده عن عمرو بن يزيد مثله وقال: إلا من أفطر على مسكرا
~~ومشاجز (مشاحن) وصاحب شاهين وهو الشطرنج. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن الحكم أخي هشام، عن عمر بن يزيد. ورواه
~~الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد ابن الحكم أخي هشام، عن عمر بن يزيد، والذي قبله بهذا السند
~~عن ابن أبي عمير مثله.
# 10 وعن محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب،
~~عن أبي أيوب، عن أبي الورد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: خطب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم الناس في آخر جمعة من شعبان، فحمد الله وأثنى ms2817
~~عليه، ثم قال: أيها الناس إنه قد أظلكم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر وهو
~~شهر رمضان، فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كتطوع صلاة سبعين
~~ليلة فيما سواه من الشهور وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر
~~كأجر من أدى فريضة من فرائض الله عز وجل ومن أدى فيه فريضة من فرائض الله
~~كان كمن أدى سبعين فريضة من فرائض الله فيما سواه من الشهور، وهو شهر الصبر
~~وإن الصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة، وهو شهر يزيد الله في رزق المؤمن
~~فيه، ومن فطر فيه مؤمنا صائما كان له بذلك عند الله عتق رقبة ومغفرة لذنوبه
~~فيما مضى إلى " أن قال: " ومن خفف فيه عن مملوكه خفف الله عنه حسابه، وهو
~~شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره الإجابة والعتق من النار، ولا غنى بكم
~~فيه عن أربع خصال: خصلتين ترضون الله بهما، وخصلتين لا غنى بكم عنهما، فأما
~~اللتان ترضون الله عز وجل بهما فشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأما اللتان لا غنى بكم عنهما فتسائلون الله
# PageV07P222
# فيه حوائجكم والجنة، وتسائلون العافية، وتعوذون به من النار. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب، وباسناده عن علي بن الحسن
~~عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن
~~محبوب نحوه. ورواه في (المجالس وكتاب فضائل شهر رمضان) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، ورواه في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري عن
~~الحسن بن محبوب، ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد ورواه
~~المفيد في (المقنعة) مرسلا.
# 11 وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن محمد بن عبيد، عن عبيد بن
~~هارون، عن أبي يزيد، عن حصين، عن أبي عبد ms2818 الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام عليكم في شهر رمضان بكثرة الدعاء والاستغفار، فأما
~~الدعاء فيدفع به عنكم البلاء، وأما الاستغفار فتمحى به ذنوبكم. ورواه
~~الصدوق في (المجالس) عن أبيه، عن علي بن موسى الكميداني، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن الحسن (الحسين) مثله.
# (13490) - 12 وبهذا الاسناد قال: كان علي بن الحسين عليه السلام إذا كان
~~شهر رمضان لم يتكلم إلا بالدعاء والتسبيح والاستغفار والتكبير، فإذا أفطر
~~قال: اللهم إن شئت أن تفعل فعلت.
# 13 وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب: عن سيف بن عميرة، عن عبد الله بن عبد الله (عبيد الله) عن رجل
# PageV07P223
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما
~~حضر شهر رمضان وذلك في ثلاث بقين من شعبان قال لبلال: ناد في الناس فجمع
~~الناس ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن هذا الشهر
~~قد خصكم الله به وحضركم، وهو سيد الشهور ليلة فيه خير من ألف شهر تغلق فيه
~~أبواب النار، وتفتح فيه أبواب الجنان فمن أدركه ولم يغفر له فأبعده الله،
~~ومن أدرك والديه ولم يغفر له فأبعده الله ومن ذكرت عنده فلم يصل علي فلم
~~يغفر الله له فأبعده الله. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في (كتاب فضائل شهر
~~رمضان) عن أبيه، عن سعد. ورواه في (ثواب الأعمال وفي المجالس) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن عبد الله، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~عليه السلام ورواه الشيخ عن محمد بن يعقوب وكذا من قبله.
# 14 وعن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقبل بوجهه
~~إلى الناس فيقول معاشر الناس إذا طلع هلال شهر رمضان غلت مردة الشياطين،
~~وفتحت أبواب ms2819 السماء وأبواب الجنان وأبواب الرحمة، وغلقت أبواب النار،
~~واستجيب الدعاء وكان لله فيه عند كل فطر عتقاء يعتقهم الله من النار،
~~وينادي مناد كل ليلة هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ اللهم أعط كل منفق خلفا،
~~وأعط كل ممسك تلفا، حتى إذا طلع هلال شوال نودي المؤمنون أن اغدوا إلى
~~جوائزكم فهو يوم الجايزة، ثم قال أبو جعفر عليه السلام: أما والذي نفسي
~~بيده ما هي بجائزة الدنانير والدراهم. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد مثله. ورواه الصدوق باسناده عن
~~جابر. ورواه في (الأمالي وثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن ابن الوليد، عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد مثله.
# PageV07P224
# 15 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سلم شهر رمضان سلمت السنة،
~~قال: ورأس السنة شهر رمضان.
# 16 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نزلت التوراة في ست مضين من شهر رمضان،
~~ونزل الإنجيل في اثنتي عشرة مضت من شهر رمضان، ونزل الزبور في ثماني عشرة
~~مضت من شهر رمضان، ونزل الفرقان في ليلة القدر. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن علي بن أبي حمزة مثله.
# (13495) - 17 وباسناده عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل العشر الأواخر
~~شد الميزر واجتنب النساء وأحيى الليل وتفرغ للعبادة. ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان ابن عيسى، عن سماعة.
# 18 وفي (العلل) عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي
# PageV07P225
# السكري، عن محمد بن زكريا الجوهري، عن عثمان بن عمران، عن ms2820 عباد بن صهيب
~~قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليه السلام: أخبرني عن أبي ذر أهو أفضل أم
~~أنتم أهل البيت فقال: يا بن صهيب كم شهور السنة؟ فقلت: اثنى عشر شهرا،
~~فقال: وكم الحرم منها قلت أربعة أشهر، قال: فشهر رمضان منها؟ قلت: لا، قال:
~~فشهر رمضان أفضل أم الأشهر الحرم؟ فقلت شهر رمضان، قال: فكذلك نحن أهل
~~البيت لا يقاس بنا أحد الحديث 19 وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن بكران
~~النقاش ومحمد بن إبراهيم ابن إسحاق المؤدب، وفي (المجالس وفي كتاب فضائل
~~شهر رمضان) عن محمد ابن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أحمد بن محمد
~~الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن شهر
~~رمضان شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه
~~الدرجات، من تصدق في هذا الشهر بصدقة غفر الله له، ومن أحسن فيه إلى ما
~~ملكت يمينه غفر الله له، ومن حسن فيه خلقه غفر الله له ومن كظم فيه غيظه
~~غفر الله له، ومن وصل فيه رحمه غفر الله له، ثم قال عليه السلام: إن شهركم
~~هذا ليس كالشهور، إنه إذا أقبل إليكم أقبل بالبركة والرحمة، وإذا أدبر عنكم
~~أدبر بغفران الذنوب، هذا شهر الحسنات فيه مضاعفة، وأعمال الخير فيه مقبولة
~~من صلى منكم في هذا الشهر لله عز وجل ركعتين يتطوع بهما غفر الله له، ثم
~~قال عليه السلام: إن الشقي حق الشقي من خرج عنه هذا الشهر ولم تغفر ذنوبه
~~فحينئذ يخسر حين يفوز المحسنون بجوائز الرب الكريم.
# 20 وفي كتاب (فضائل شهر رمضان وفي الأمالي) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق،
~~عن أحمد بن محمد بن سعيد، وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن بكران النقاش، عن
~~أحمد ابن الحسن القطان ومحمد بن أحمد بن إبراهيم المعاذي ومحمد بن إبراهيم
~~بن إسحاق
# PageV07P226
# المكتب كلهم، عن أحمد بن ms2821 محمد بن سعيد، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه
~~عن الرضا عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم خطبنا ذات يوم فقال: أيها الناس انه قد أقبل إليكم شهر الله
~~بالبركة والرحمة والمغفرة، شهر هو عند الله أفضل الشهور، وأيامه أفضل
~~الأيام، ولياليه أفضل الليالي، وساعاته أفضل الساعات، هو شهر دعيتم فيه إلى
~~ضيافة الله، وجعلتم فيه من أهل كرامة الله أنفاسكم فيه تسبيح، ونومكم فيه
~~عبادة، وعملكم فيه مقبول، ودعاؤكم فيه مستجاب فاسألوا الله ربكم بنيات
~~صادقة، وقلوب طاهرة أن يوفقكم لصيامه وتلاوة كتابه، فان الشقي من حرم غفران
~~الله في هذا الشهر العظيم، واذكروا بجوعكم وعطشكم فيه جوع يوم القيامة
~~وعطشه، وتصدقوا على فقرائكم ومساكينكم، ووقروا كباركم، وارحموا صغاركم،
~~وصلوا أرحامكم، واحفظوا ألسنتكم، وغضوا عما لا يحل النظر إليه أبصاركم،
~~وعما لا يحل الاستماع إليه أسماعكم، وتحننوا على أيتام الناس يتحنن على
~~أيتامكم، وتوبوا إلى الله من ذنوبكم، وارفعوا إليه أيديكم بالدعاء في أوقات
~~صلاتكم، فإنها أفضل الساعات، ينظر الله عز وجل فيها بالرحمة إلى عباده،
~~يجيبهم إذا ناجوه، ويلبيهم إذا نادوه، ويعطيهم إذا سألوه، ويستجيب لهم إذا
~~دعوه، أيها الناس إن أنفسكم مرهونة بأعمالكم ففكوها باستغفاركم، وظهوركم
~~ثقيلة من أو زاركم فخففوا عنها بطول سجودكم، واعلموا أن الله أقسم بعزته أن
~~لا يعذب المصلين والساجدين، وأن لا يروعهم بالنار يوم يقوم الناس لرب
~~العالمين أيها الناس من فطر منكم صائما مؤمنا في هذا الشهر كان له بذلك عند
~~الله عتق نسمة ومغفرة لما مضى من ذنوبه قيل: يا رسول الله فليس كلنا نقدر
~~على ذلك، فقال صلى الله عليه وآله اتقوا النار ولو بشق تمرة، اتقوا النار
~~ولو بشربة من ماء أيها الناس من حسن منكم في هذا الشهر خلقه كان له جوازا
~~على الصراط يوم تزل فيه الاقدام، ومن خفف في هذا الشهر عما ملكت يمينه خفف
~~الله عليه حسابه، ومن كف فيه شره PageV07P227
# كف الله ms2822 عنه غضبه يوم يلقاه، ومن أكرم فيه يتيما أكرمه الله يوم يلقاه،
~~ومن وصل فيه رحمه وصله الله برحمته يوم يلقاه، ومن قطع فيه رحمه قطع الله
~~عنه رحمته يوم يلقاه، ومن تطوع فيه بصلاة كتب الله له براءة من النار، ومن
~~أدى فيه فرضا كان له ثواب من أدى سبعين فريضة فيما سواه من الشهور، ومن
~~أكثر فيه من الصلاة علي ثقل الله ميزانه يوم تخفف الموازين، ومن تلا فيه
~~آية من القرآن كان له مثل أجر من ختم القرآن في غيره من الشهور، أيها الناس
~~إن أبواب الجنان في هذا الشهر مفتحة، فاسألوا ربكم أن لا يغلقها عنكم،
~~وأبواب النيران مغلقة فاسألوا ربكم أن لا يفتحها عليكم، والشياطين مغلولة
~~فاسألوا ربكم أن لا يسلطها عليكم، قال أمير المؤمنين عليه السلام: فقمت
~~فقلت: يا رسول الله ما أفضل الأعمال في هذا الشهر؟ فقال:
# يا أبا الحسن أفضل الأعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله الحديث.
# 21 وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي، عن علي بن
~~محمد بن عنبسة، عن دارم بن قبيصة، عن علي بن موسى الرضا، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رجب شهر الله الأصب وشهر
~~شعبان تتشعب فيه الخيرات، وفي أول يوم من شهر رمضان تغل المردة من الشياطين
~~ويغفر في كل ليلة لسبعين ألفا، فإذا كان ليلة القدر غفر الله لمثل ما غفر
~~في رجب وشعبان وشهر رمضان إلى ذلك اليوم إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء،
~~فيقول الله عز وجل: انظروا هؤلاء حتى يصطلحوا.
# (13500) - 22 وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~يوحي الله عز وجل إلى الحفظة الكرام البررة: لا تكتبوا على عبدي وأمتي
~~ضجرهم وعثراتهم بعد العصر.
# 23 وفي (الأمالي وفي ثواب الأعمال) عن محمد بن إبراهيم، عن علي بن سعيد
# PageV07P228
# العسكري، عن الحسين بن علي بن الأسود العجلي، عن عبد الحميد بن يحيى
~~الحماني، عن أبي ms2823 بكر الهذلي، عن الزهري عن (عبد الله بن) عبد الله، عن عباس
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل شهر رمضان أطلق كل أسير،
~~وأعطى كل سائل. وفي كتاب (فضائل شهر رمضان) بهذا السند نحوه.
# 24 وفيه أيضا عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسين، عن محمد بن جمهور، عن
~~محمد بن زياد، عن مسمع، عن محمد بن مسلم الثقفي قال: سمعت أبا جعفر محمد بن
~~علي الباقر عليه السلام يقول إن لله ملائكة موكلين بالصائمين يستغفرون لهم
~~في كل يوم من شهر رمضان إلى آخره، وينادون الصائمين في كل ليلة عند افطارهم
~~أبشروا عباد الله الحديث وفيه ثواب جزيل.
# 25 وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد عن
~~المنقري، عن حفص بن غياث قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليه السلام: أخبرني
~~عن قول الله عز وجل " شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن " (إلى أن قال:)
~~فقال: إن القرآن نزل جملة واحدة في شهر رمضان إلى البيت المعمور ثم انزل من
~~البيت المعمور في مدة عشرين سنة. وروي فيه أحاديث كثيرة جدا في هذا المعنى
~~وفي أحكام جملة من الأبواب السابقة والآتية تركت ذكرها خوف الإطالة.
# 26 وعن محمد بن بكران النقاش، عن أحمد بن محمد الهمداني، عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن أبيه، عن الرضا عليه السلام قال: من تصدق وقت افطاره على مسكين
~~برغيف غفر الله له ذنبه، وكتب له ثواب عتق رقبة من ولد إسماعيل.
# (13505) - 27 الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن جماعة، عن
~~أبي المفضل، عن علي بن أحمد بن سيابة، عن عمر بن عبد الجبار بن عمر، عن
~~أبيه
# PageV07P229
# عن علي بن جعفر بن محمد بن علي عليه السلام، عن أبيه، عن جده، عن جابر بن
~~عبد الله قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أعطيت أمتي في شهر رمضان خمسا لم
~~يعطها أمة نبي قبلي: ms2824
# إذا كان أول يوم منه نظر الله إليهم، فإذا نظر الله عز وجل إلى شئ لم
~~يعذبه بعدها وخلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله عز وجل من ريح المسك،
~~تستغفر لهم الملائكة في كل يوم وليلة منه، ويأمر الله عز وجل جنته فيقول:
~~تزيني لعبادي المؤمنين يوشك أن يستريحوا من نصب الدنيا وأذاها إلى جنتي
~~وكرامتي، فإذا كان آخر ليلة منه غفر الله عز وجل لهم جميعا.
# 28 علي بن موسى بن طاووس في (كتاب الاقبال) باسناده عن أبي محمد هارون
~~ابن موسى، باسناده عن محمد بن عجلان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: كان علي ابن الحسين عليهما السلام إذا دخل شهر رمضان لا يضرب عبدا له
~~ولا أمة الحديث وهو طويل، وفيه إنه كان يكتب جناياتهم في كل وقت ويعفو عنهم
~~في آخر ليلة من الشهر، ثم يقول: اذهبوا فقد عفوت عنكم وأعتقت رقابكم، قال:
~~وما من سنة إلا وكان يعتق فيها في آخر ليلة من شهر رمضان ما بين العشرين
~~رأسا إلى أقل أو أكثر وكان يقول: إن لله عز وجل في كل ليلة من شهر رمضان
~~عند الافطار سبعين ألف ألف عتيق من النار، كل قد استوجب النار، فإذا كان
~~آخر ليلة من شهر رمضان أعتق فيها مثل ما أعتق في جميعه واني لأحب أن يراني
~~الله وقد أعتقت رقابا في ملكي في دار الدنيا رجاء أن يعتق رقبتي من النار،
~~وما استخدم خادما فوق حول، كان إذا ملك عبدا في أول السنة وفي وسط السنة
~~إذا كان ليلة الفطر أعتق واستبدل سواهم في الحول الثاني ثم أعتق، كذلك كان
~~يفعل حتى لحق بالله، ولقد كان يشتري السودان وما به إليهم من حاجة، يأتي
~~بهم عرفات فيسد بهم تلك الفرج والخلال فإذا أفاض أمر بعتق رقابهم، وجوائز
~~لهم من المال.
# 29 أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن فضالة، عن إسماعيل بن أبي زياد
# PageV07P230
# عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) ms2825 قال: رمضان شهر الله استكثروا فيه
~~من التهليل والتكبير والتحميد والتسبيح، وهو ربيع الفقراء، وإنما جعل
~~الأضحى ليشبع المساكين من اللحم، فأطعموا من فضل ما أنعم الله به عليكم على
~~عيالاتكم وجيرانكم وأحسنوا جوار نعم الله عليكم، وواصلوا إخوانكم، وأطعموا
~~الفقراء والمساكين من إخوانكم، فإنه من فطر صائما فله مثل أجره من غير أن
~~ينقص من أجره شيئا، وسمي شهر رمضان شهر العتق لان لله فيه كل يوم وليلة
~~ستمأة عتيق وفي آخره مثل ما أعتق فيما مضى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه، وتقدم ما يدل على ختم القرآن في شهر رمضان كل ثلاث ليال
~~هنا، وفي قرائه القرآن في غير الصلاة بل تقدم ما يدل على استحباب ختمه كل
~~ليلة في شهر رمضان، وتقدم ما يدل على نافلة شهر رمضان في الصلوات المندوبة.
# 19 باب كراهة قول رمضان من غير إضافة إلى الشهر وعدم تحريمه، وكفارة ذلك،
~~وكراهة انشاد الشعر فيه ليلا ونهارا 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين
# PageV07P231
# عن محمد بن يحيى الخثعمي عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام عن أبيه قال: قال أمير المؤمنين: لا تقولوا رمضان، ولكن قولوا: شهر
~~رمضان فإنكم لا تدرون ما رمضان.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~هشام بن سالم، عن سعد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنا عنده ثمانية رجال
~~فذكرنا رمضان، فقال: لا تقولوا هذا رمضان، ولا ذهب رمضان، ولا جاء رمضان،
~~فان رمضان اسم من أسماء الله عز وجل لا يجئ ولا يذهب، وإنما يجئ ويذهب
~~الزائل ولكن قولوا: شهر رمضان، فالشهر مضاف إلى الاسم، والاسم اسم الله عز
~~ذكره وهو الشهر الذي انزل فيه القرآن جعله الله مثلا ووعدا ووعيدا. ورواه
~~الصدوق باسناده عن البزنطي، عن هشام بن سالم، عن سعد الخفاف، والذي قبله
~~باسناده عن غياث بن ms2826 إبراهيم. ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، والذي قبله عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى ورواه سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن هشام بن سالم، عن سعد بن طريف مثله.
# (13510) - 3 علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) نقلا من كتاب
~~الجعفريات وهي ألف حديث باسناد واحد عظيم الشأن إلى مولانا موسى جعفر عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام قال: لا تقولوا رمضان فإنكم لا تدرون ما رمضان،
~~فمن قاله فليتصدق وليصم كفارة لقوله: ولكن قولوا كما قال الله عز وجل، شهر
~~رمضان.
# 4 محمد بن علي بن الحسين في كتاب (فضائل شهر رمضان) عن أبيه، عن سعد، عن
~~محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن يحيى الخزاز،
~~عن طلحة بن زيد، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: لا تقولوا رمضان،
~~ولا جاء رمضان، وقولوا: شهر رمضان فإنكم لا تدرون ما رمضان.
# 5 وعن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن المنذر
# PageV07P232
# ابن محمد، عن الحسن بن علي الخزاز، عن الرضا عليه السلام (في حديث) أقول:
~~ويدل على نفي التحريم مع عدم التصريح به وعدم التشديد في النهي وجود لفظ
~~رمضان من غير إضافة إلى الشهر في عدة أحاديث كما مضى ويأتي، والكفارة
~~محمولة على الاستحباب لما ذكرنا، وتقدم ما يدل على كراهة إنشاد الشعر في
~~شهر رمضان في آداب الصائم.
# 20 باب استحباب الدعاء عند رؤية الهلال وأول ليلة من شهر رمضان بالمأثور
~~1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم
~~بن عمر اليماني، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أهل هلال شهر رمضان استقبل ms2827 القبلة
~~ورفع يديه فقال: اللهم أهله علينا بالأمن والايمان والسلامة والاسلام
~~والعافية المجللة والرزق الواسع ودفع الأسقام، اللهم ارزقنا صيامه وقيامه
~~وتلاوة القرآن فيه اللهم سلمه لنا وتسلمه منا وسلمنا فيه. ورواه الصدوق
~~مرسلا.
# 2 ورواه في (المجالس وفي ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين ابن
~~الحسن بن علي، عن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن
~~شمر مثله إلا أنه ترك قوله: ورفع يديه، وقال فيه ودفع الأسقام وتلاوة
~~القرآن والعون على الصلاة والصيام، اللهم سلمنا لشهر رمضان وسلمه لنا
~~وتسلمه منا حتى ينقضي شهر رمضان وقد غفرت لنا.
# PageV07P233
# (13515) - 3 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن
~~علي، عن عمرو ابن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فقل: اللهم
~~رب شهر رمضان، ومنزل القرآن هذا شهر رمضان الذي أنزلت فيه القرآن وأنزلت
~~فيه آيات بينات من الهدى والفرقان اللهم ارزقنا صيامه وأعنا على قيامه
~~اللهم سلمه لنا " وسلمنا فيه " وتسلمه منا في يسر منك ومعافاة، واجعل فيما
~~تقضي وتقدر من الامر المحتوم فيما تفرق من الامر الحكيم في ليلة القدر من
~~القضاء الذي لا يرد ولا يبدل أن تكتبني من حجاج بيتك الحرام، المبرور حجهم،
~~المشكور سعيهم، المغفور ذنبهم، المكفر عنهم سيئاتهم، واجعل فيما تقضي وتقدر
~~ان تطول لي في عمري، وتوسع علي من الرزق الحلال.
# 4 وعن أحمد بن محمد يعني العاصمي، عن علي بن الحسين (الحسن) عن علي بن
~~أسباط، عن الحكم بن مسكين، عن عمرو بن شمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا أهل هلال شهر رمضان أقبل
~~إلى القبلة ثم قال: اللهم أهله علينا بالأمن والايمان والسلامة والاسلام
~~والعافية المجللة اللهم ارزقنا صيامه وقيامه وتلاوة القرآن فيه اللهم سلمه
~~وتسلمه منا وسلمنا فيه.
# ورواه الصدوق مرسلا ms2828 نحوه.
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام انه كان إذا أهل هلال شهر رمضان قال:
~~اللهم أدخله علينا بالسلامة والاسلام واليقين والايمان والبر والتوفيق لما
~~تحب وترضى.
# 6 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن
# PageV07P234
# محمد بن إبراهيم النوفلي، عن الحسين بن المختار رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام إذا رأيت الهلال فلا تبرح (به) وقل: اللهم إني أسألك
~~خير هذا الشهر وفتحه ونوره ونصره وبركته وطهوره ورزقه، أسألك خير ما فيه
~~وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده، اللهم أدخله علينا
~~بالأمن والايمان والسلامة والاسلام والبركة والتوفيق لما تحب وترضى. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الأول ورواه الصدوق مرسلا.
# 7 محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين بن
~~يوسف البغدادي، عن علي بن محمد بن عنبسة، عن دارم بن قبيصة، عن الرضا، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رأى الهلال
~~قال: أيها الخلق المطيع، الدائب السريع، المتصرف في ملكوت الجبروت
~~بالتقدير، ربي وربك الله اللهم أهله علينا بالأمن والايمان والسلامة
~~والاسلام والاحسان، وكما بلغتنا أوله فبلغنا آخره، واجعله شهرا مباركا تمحو
~~فيه السيئات وتثبت لنا فيه الحسنات وترفع لنا فيه الدرجات يا عظيم الخيرات.
# (13520) - 8 الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن جماعة، عن
~~أبي المفضل، عن جعفر بن محمد العلوي، عن علي بن الحسن العلوي، عن الحسين بن
~~زيد، عن عمه عمر بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن محمد بن علي الحنفية،
~~عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله
~~إذا نظر إلى الهلال رفع يديه ثم قال:
# بسم الله، اللهم أهله علينا بالأمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك
~~الله.
# 9 ms2829 وعن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن هودة، عن إبراهيم ابن
~~إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن أبي مريم عبد الغفار بن القاسم، عن أبي
~~جعفر محمد بن علي، عن آبائه عليهم السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إذا رأى
# PageV07P235
# الهلال استقبل القبلة وكبر ثم قال: هلال رشد، اللهم أهله علينا بيمن
~~وإيمان وسلامة واسلام وهدى ومغفرة وعافية مجللة ورزق واسع إنك على كل شئ
~~قدير.
# أقول: والأدعية المأثورة في ذلك كثيرة.
# 21 باب استحباب الدعاء في كل يوم من شهر رمضان بالمأثور 1 محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا حضر شهر رمضان
~~فقل: اللهم قد حضر شهر رمضان، وقد افترضت علينا صيامه وأنزلت فيه القرآن
~~هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، اللهم أعنا على صيامه، اللهم تقبله
~~منا وسلمنا فيه وتسلمه منا في يسر منك وعافية إنك على كل شئ قدير يا أرحم
~~الراحمين.
# 2 وبالاسناد عن يونس، عن إبراهيم، عن محمد بن مسلم والحسين بن محمد، عن
~~أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير قال: كان أبو عبد الله عليه السلام
~~يدعو بهذا الدعاء في شهر رمضان: اللهم إني بك ومنك أطلب حاجتي، ومن طلب
~~حاجته إلى الناس فاني لا أطلب حاجتي إلا منك، وحدك لا شريك لك، وأسألك
~~بفضلك ورضوانك أن تصلي على محمد وأهل بيته، وأن تجعل لي في عامي هذا إلى
~~بيتك الحرام سبيلا، حجة مبرورة متقبلة زاكية خالصة لك، تقر بها عيني، وترفع
~~بها درجتي، وترزقني أن أغض بصري، وأن أحفظ فرجي، وأن أكف عن جميع محارمك
~~حتى
# PageV07P236
# لا يكون شئ آثر عندي من طاعتك وخشيتك، والعمل بما أحببت، والترك لما كرهت
~~ونهيت عنه، واجعل ذلك في يسر ويسار وعافية وما أنعمت به علي وأسألك أن تجعل
~~وفاتي قتلا في سبيلك ms2830 تحت راية نبيك مع أوليائك، وأسألك أن تقتل بي أعدائك
~~وأعداء رسولك، وأسألك أن تكرمني بهوان من شئت من خلقك، ولا تهني بكرامة أحد
~~من خلقك وأوليائك، اللهم اجعل لي مع الرسول سبيلا، حسبي الله ما شاء الله.
# 3 وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين، عن جعفر بن محمد، عن علي بن
~~أسباط، عن عبد الرحمان بن بشير، عن بعض رجاله أن علي بن الحسين عليه السلام
~~كان يدعو بهذا الدعاء في كل يوم من شهر رمضان: اللهم إن هذا شهر رمضان،
~~وهذا شهر الصيام، وهذا شهر الإنابة، وهذا شهر التوبة، وهذا شهر المغفرة
~~والرحمة، وهذا شهر العتق من النار والفوز بالجنة، اللهم فسلمه لي وتسلمه
~~مني وأعني عليه بأفضل عونك، ووفقني فيه لطاعتك، وفرغني فيه لعبادتك ودعائك
~~وتلاوة كتابك، وأعظم لي فيه البركة، وأحسن لي فيه العافية، وأصح لي فيه
~~بدني، وأوسع فيه رزقي، واكفني فيه ما أهمني، واستجب لي فيه دعائي، وبلغني
~~فيه رجائي، اللهم اذهب فيه عني النعاس والكسل والسامة والفترة والقسوة
~~والغفلة والغرة، اللهم جنبني فيه العلل والأسقام (الاشغال) والهموم
~~والأحزان والاعراض والأمراض والخطايا والذنوب، واصرف عني فيه السوء
~~والفحشاء والجهد والبلاء والتعب والعناء إنك سميع الدعاء، اللهم أعذني فيه
~~من الشيطان الرجيم، وهمزه ولمزه ونفثه ونفخه ووسواسه وكيده ومكره وحيله
~~وأمانيه وخدعه وغروره وفتنته، وخيله ورجله وشركه وأعوانه، وأتباعه وإخوانه
~~(أحزابه) وأشياعه (أعوانه) وأوليائه وشركائه
# PageV07P237
# وجميع كيدهم، اللهم ارزقني فيه تمام صيامه، وبلوغ الامل في قيامه
~~واستكمال ما يرضيك فيه صبرا وإيمانا ويقينا واحتسابا، ثم تقبل ذلك منا
~~بالأضعاف الكثيرة والاجر العظيم، اللهم ارزقني فيه الجد والاجتهاد والقوة
~~والنشاط والإنابة والتوبة والرغبة والرهبة والجزع والرقة وصدقة اللسان
~~والوجل منك، والرجاء لك، والتوكل عليك، والثقة بك، والورع عن محارمك بصالح
~~القول ومقبول السعي ومرفوع العمل ومستجاب الدعاء، ولا تحل بيني وبين شئ من
~~ذلك بعرض ولا مرض ولا غم برحمتك يا أرحم الراحمين. ورواه الصدوق مرسلا عن
~~علي بن الحسين انه كان يدعو بهذا ms2831 الدعاء في شهر رمضان وذكر نحوه. أقول:
~~والأدعية المأثورة في ذلك كثيرة جدا، غير أن الزيادة على ذلك تستلزم
~~الإطالة.
# 22 باب ان من أسلم في شهر رمضان لم يجب عليه قضا ما فاته قبل الاسلام،
~~ولا اليوم الذي أسلم فيه الا أن يسلم قبل الفجر، وعدم وجوب إعادة المخالف
~~صومه إذا استبصر (13525) - 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن صفوان ابن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن قوم أسلموا في شهر رمضان وقد مضى منه أيام، هل عليهم
~~أن يصوموا ما مضى منه أو يومهم الذي أسلموا فيه؟ فقال: ليس عليهم قضاء ولا
~~يومهم الذي أسلموا فيه إلا أن يكونوا أسلموا قبل طلوع الفجر. ورواه الصدوق
~~باسناده عن صفوان بن يحيى. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان مثله.
# PageV07P238
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل أسلم في النصف من شهر
~~رمضان ما عليه من صيامه؟ قال: ليس عليه إلا ما أسلم فيه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير.
# 3 ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: ليس عليه أن يصوم إلا ما أسلم فيه،
~~وليس عليه أن يقضي ما مضى منه. ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا مع الزيادة.
# أقول: هذا محمول على كونه أسلم ليلا لما مضى ويأتي، أو على الاستحباب.
# 4 وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن آبائه
~~عليهم السلام إن عليا عليه السلام كان يقول في رجل أسلم في نصف شهر رمضان
~~إنه ليس عليه إلا ما يستقبل. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد ms2832 الله عليه السلام عن رجل أسلم بعد ما دخل (من)
~~شهر رمضان أيام (ما) فقال: ليقض ما فاته. أقول: حمله الشيخ على كون الفوات
~~بعد الاسلام ويمكن حمله على المرتد إذا أسلم، أو على الاستحباب، وقد تقدم
~~ما يدل على عدم وجوب قضاء المخالف صومه إذا استبصر في مستحقي الزكاة، وفي
~~مقدمة العبادات.
# PageV07P239
# 23 باب انه يجب أن يقضى أكبر الأولاد الذكور ما فات الميت من صيام تمكن
~~من قضائه ولم يقضه، فان تبرع أحد بالقضاء عنه جاز، فإن لم يتمكن لم يجب
~~القضاء الا أن يفوت لسفر، وإن كان له مال تصدق عن كل يوم بمد (13530) - 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قد روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: إذا مات
~~الرجل وعليه صوم شهر رمضان فليقض عنه من شاء من أهله.
# 2 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم
~~عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته
~~عن رجل أدركه رمضان وهو مريض فتوفي قبل أن يبرأ، قال: ليس عليه شئ ولكن
~~يقضي عن الذي يبرأ ثم يموت قبل أن يقضى.
# 3 وعنه، عن محمد يعني الصفار قال: كتبت إلى الأخير عليه السلام رجل مات
~~وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة أيام وله وليان هل يجوز لهما أن يقضيا عنه
~~جميعا خمسة أيام أحد الوليين، وخمسة أيام الآخر؟ فوقع عليه السلام يقضي عنه
~~أكبر ولييه عشرة أيام ولاء إنشاء الله. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله. وقال:
~~الصدوق: هذا التوقيع عندي مع توقيعاته إلى محمد بن الحسن الصفار بخطه عليه
~~السلام.
# PageV07P240
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن امرأة مرضت في شهر رمضان أو طمثت أو
~~سافرت فماتت قبل خروج شهر رمضان هل ms2833 يقضى عنها؟ قال: أما الطمث والمرض فلا،
~~وأما السفر فنعم. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن الحكم مثله.
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يموت وعليه صلاة أو صيام، قال: يقضى عنه أولى الناس بميراثه، قلت:
~~فإن كان أولى الناس به امرأة؟ فقال: لا إلا الرجال.
# (13535) - 6 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن حماد بن عثمان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يموت وعليه دين من شهر رمضان من يقضي عنه؟ قال: أولى الناس
~~به، قلت: وإن كان أولى الناس به امرأة؟ قال: لا إلا الرجال.
# 7 وبالاسناد عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا صام الرجل شيئا من شهر رمضان ثم لم يزل
~~مريضا حتى مات فليس عليه شئ (قضاء) وإن صح ثم مرض ثم مات وكان له مال تصدق
~~عنه مكان كل يوم بمد، وإن لم يكن له مال صام عنه وليه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن أبان بن عثمان مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله، وكذا الذي قبله.
# 8 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ظريف بن
# PageV07P241
# ناصح عن أبي مريم نحوه إلا أنه قال: صدق عنه وليه.
# 9 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد
~~الحميد عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المريض في شهر رمضان فلا يصح حتى يموت، قال: لا يقضى عنه،
~~والحائض تموت في شهر رمضان، قال: لا يقضى عنها.
# 10 وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~بن مهران ms2834 قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل دخل عليه شهر رمضان
~~وهو مريض لا يقدر على الصيام فمات في شهر رمضان أو في شهر شوال، قال: لا
~~صيام عليه ولا يقضى عنه، قلت: فامرأة نفساء دخل عليها شهر رمضان ولم تقدر
~~على الصوم فماتت في شهر رمضان أو في شوال، فقال: لا يقضى عنها. أقول: حمله
~~الشيخ على عدم التمكن من القضاء لما مضى ويأتي وكذا الذي قبله.
# (13540) - 11 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن فضالة، عن الحسين
~~بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل سافر في شهر رمضان فأدركه الموت قبل أن يقضيه، قال: يقضيه أفضل أهل
~~بيته.
# 12 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن محمد بن يحيى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~امرأة مرضت في شهر رمضان وماتت في شوال فأوصتني أن أقضي عنها، قال: هل برئت
~~من مرضها؟ قلت: لا ماتت فيه، قال: لا يقضى عنها، فان الله لم يجعله عليها،
~~قلت: فاني أشتهي أن أقضي عنها وقد أوصتني بذلك، قال: كيف تقضي عنها شيئا لم
~~يجعله الله عليها، فان اشتهيت أن تصوم لنفسك فصم. ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا
# PageV07P242
# عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق في (العلل) عن الحسين بن أحمد، عن أبيه،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 13 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني الحسن عن
~~أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل يموت في شهر رمضان، قال: ليس على وليه أن يقضى عنه ما بقي من الشهر
~~وإن مرض فلم يصم رمضان ثم لم يزل مريضا حتى مضى رمضان وهو مريض ثم مات في
~~مرضه ذلك فليس على وليه أن يقضي عنه الصيام، فان مرض فلم يصم ms2835 شهر رمضان ثم
~~صح بعد ذلك ولم يقضه ثم مرض فمات فعلى وليه أن يقضي عنه، لأنه قد صح فلم
~~يقض ووجب عليه.
# 14 وعنه، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد قال:
~~سألته عن الحائض تفطر في شهر رمضان أيام حيضها فإذا أفطرت ماتت قال:
# ليس عليها شئ.
# 15 وعنه، عن محمد بن الربيع، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الرجل يسافر في شهر رمضان فيموت، قال: يقضي عنه،
~~وإن امرأة حاضت في شهر رمضان فماتت لم يقض عنها، والمريض في شهر رمضان لم
~~يصح حتى مات لا يقضى عنه.
# (13545) - 16 وعنه، عن علي بن أسباط، عن علاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في امرأة مرضت في شهر رمضان أو طمثت أو سافرت فماتت
~~قبل أن يخرج رمضان
# PageV07P243
# هل يقضي عنها؟ فقال: أما الطمث والمرض فلا، وأما السفر فنعم أقول: وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود في أحاديث جعل المال حليا أو سبائك فرارا من الزكاة
~~وفي الدفن وفي قضاء الصلوات وغير ذلك.
# 24 باب ان من مات وعليه صوم شهرين جاز أن يصوم الولي شهرا ويتصدق عن شهر
~~1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: إذا مات رجل
~~وعليه صيام شهرين متتابعين من علة فعليه ان يتصدق عن الشهر الأول، ويقضي
~~الشهر الثاني.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 25 باب حكم من كان عليه شئ من قضاء شهر رمضان فأدركه شهر رمضان آخر 1
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال:
~~سألتهما عن رجل مرض فلم يصم حتى أدركه ms2836 رمضان آخر، فقالا: إن كان برء ثم
~~توانى قبل أن يدركه الرمضان الآخر صام الذي أدركه وتصدق عن كل يوم بمد من
~~طعام على مسكين وعليه قضاؤه، وإن كان لم يزل مريضا حتى أدركه رمضان آخر صام
~~الذي أدركه
# PageV07P244
# وتصدق عن الأول لكل يوم مد على مسكين وليس عليه قضاؤه.
# 2 وعنه، عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يمرض
~~فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض ولا يصح حتى يدركه شهر رمضان آخر،
~~قال: يتصدق عن الأول، ويصوم الثاني، فإن كان صح فيما بينهما ولم يصم حتى
~~أدركه شهر رمضان آخر صامهما جميعا ويتصدق عن الأول. ورواه الصدوق باسناده
~~عن جميل مثله.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~فضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~عليه من شهر رمضان طائفة ثم أدركه شهر رمضان قابل، قال: عليه أن يصوم وأن
~~يطعم كل يوم مسكينا، فإن كان مريضا فيما بين ذلك حتى أدركه شهر رمضان قابل
~~فليس عليه إلا الصيام إن صح، وإن تتابع المرض عليه فلم يصح فعليه أن يطعم
~~لكل يوم مسكينا محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب وذكر الأحاديث
~~الثلاثة. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل نحوه.
# (13550) - 4 وعنه، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من أفطر شيئا من رمضان في عذر ثم أدرك رمضان آخر وهو مريض
~~فليتصدق بمد لكل يوم، فأما أنا فاني صمت وتصدقت.
# 5 وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل أدركه رمضان وعليه
~~رمضان قبل ذلك لم يصمه فقال: يتصدق بدل كل يوم من الرمضان الذي كان
# PageV07P245
# عليه بمد من طعام، وليصم هذا الذي أدركه، فإذا أفطر فليصم رمضان ms2837 الذي كان
~~عليه، فاني كنت مريضا فمر علي ثلاث رمضانات لم أصح فيهن ثم أدركت رمضانا
~~آخر فتصدقت بدل كل يوم مما مضى بمد من طعام، ثم عافاني الله تعالى وصمتهن
~~أقول: حمله الشيخ على الاستحباب بدلالة ما قبله وغيره.
# 6 وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا مرض الرجل من رمضان إلى رمضان ثم صح فإنما عليه لكل يوم
~~أفطره فدية طعام وهو مد لكل مسكين، قال: وكذلك أيضا في كفارة اليمين وكفارة
~~الظهار مدا مدا، وإن صح فيما بين الرمضانين فإنما عليه أن يقضي الصيام، فان
~~تهاون به وقد صح فعليه الصدقة والصيام جميعا لكل يوم مدا إذا فرغ من ذلك
~~الرمضان 7 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن عباد بن
~~سليمان، عن سعد بن سعد، عن رجل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل يكون مريضا في شهر رمضان ثم يصح بعد ذلك فيؤخر القضاء سنة أو أقل من
~~ذلك أو أكثر ما عليه في ذلك؟ قال: أحب له تعجيل الصيام، فإن كان أخره فليس
~~عليه شئ. أقول: حمله الشيخ على التأخير مع نية الصيام والضعف عنه، وإن كان
~~صح، وكون التأخير بغير تهاون حتى يدركه رمضان، وأنه يجب عليه القضاء دون
~~الكفارة لما مر.
# 8 محمد بن علي بن الحسين في (العلل وفي عيون الأخبار) باسناده عن الفضل
~~بن شاذان، عن الرضا عليه السلام (في حديث) قال: إن قال: فلم إذا مرض الرجل
~~أو سافر في شهر رمضان فلم يخرج من سفره أو لم يقو من مرضه حتى يدخل عليه
~~شهر رمضان آخر وجب عليه الفداء للأول وسقط القضاء، وإذا أفاق بينهما أو
~~أقام ولم يقضه وجب عليه القضاء والفداء؟ قيل: لان ذلك الصوم إنما وجب عليه
# PageV07P246
# في تلك السنة في هذا الشهر، فأما الذي لم يفق فإنه لما مر عليه السنة
~~كلها وقد غلب الله عليه فلم ms2838 يجعل له السبيل إلى أدائها سقط عنه وكذلك كل ما
~~غلب الله عليه مثل المغمى الذي يغمى عليه في يوم وليله فلا يجب عليه قضاء
~~الصلوات كما قال الصادق عليه السلام: كل ما غلب الله على العبد فهو أعذر
~~له: لأنه دخل الشهر وهو مريض فلم يجب عليه الصوم في شهره ولا في سنته للمرض
~~الذي كان فيه، ووجب عليه الفداء لأنه بمنزلة من وجب عليه الصوم فلم يستطع
~~أداه فوجب عليه الفداء، كما قال الله تعالى: " فصيام شهرين متتابعين فمن لم
~~يستطع فاطعام ستين مسكينا " وكما قال: " ففدية من صيام أو صدقة أو نسك "
~~فأقام الصدقة مقام الصيام إذا عسر عليه، فان قال: فإن لم يستطع إذا ذاك فهو
~~الان يستطيع؟ قيل لأنه لما دخل عليه شهر رمضان آخر وجب عليه الفداء للماضي
~~لأنه كان بمنزلة من وجب عليه صوم في كفارة فلم يستطعه فوجب عليه الفداء،
~~وإذا وجب عليه الفداء سقط الصوم والصوم ساقط والفداء لازم، فان أفاق فيما
~~بينهما ولم يصمه وجب عليه الفداء لتضييعه والصوم لاستطاعته.
# (13555) - 9 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~تتابع عليه رمضانان لم يصح فيهما ثم صح بعد ذلك كيف يصنع؟ قال: يصوم الأخير
~~ويتصدق عن الأول بصدقة لكل يوم مد من طعام لكل مسكين. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه نحوه.
# 10 وعنه، عن علي بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن رجل مرض في شهر رمضان فلم
~~يزل مريضا حتى أدركه شهر رمضان آخر فبرأ فيه كيف يصنع؟ قال:
# يصوم الذي يبرأ فيه، ويتصدق عن الأول كل يوم بمد من طعام.
# 11 محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن أبي بصير قال: سألته عن رجل مرض
~~من رمضان إلى رمضان قابل ولم يصح بينهما ولم يطق الصوم، قال: يتصدق
# PageV07P247
# مكان كل يوم أفطر على مسكين بمد من طعام، ms2839 وإن لم يكن حنطة فمد من تمر وهو
~~قول الله " فدية طعام مساكين " فان استطاع أن يصوم الرمضان الذي استقبل
~~وإلا فليتربص إلى رمضان قابل فيقضيه، فإن لم يصح حتى رمضان قابل فليتصدق
~~كما تصدق مكان كل يوم أفطر مدا مدا، فان صح فيما بين الرمضانين فتوانى أن
~~يقضيه حتى جاء الرمضان الآخر فان عليه الصوم والصدقة جميعا، يقضى الصوم
~~ويتصدق من أجل أنه ضيع ذلك الصيام.
# 26 باب استحباب التتابع في قضاء شهر رمضان، وانه لا يجب بل يجوز التفريق،
~~وعدم وجوب التتابع في غير المواضع المنصوصة 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد يعني ابن الحسن الصفار أنه كتب إلى الأخير عليه السلام رجل
~~مات وعليه قضاء من شهر رمضان عشرة أيام " إلى أن قال " فوقع عليه السلام
~~يقضي عنه أكبر ولييه عشرة أيام ولاء إن شاء الله. ورواه الصدوق كما مر.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عمن يقضي شهر رمضان منقطعا، قال: إذا حفظ أيامه فلا بأس.
# (13560) - 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل صوم يفرق إلا ثلاثة أيام في
~~كفارة اليمين.
# PageV07P248
# 4 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~أفطر شيئا من شهر رمضان في عذر فان قضاه متتابعا فهو (كان) أفضل، وإن قضاه
~~متفرقا فحسن.
# 5 وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا كان على الرجل شئ من صوم شهر رمضان فليقضه في أي شهر شاء
~~أياما متتابعة، فإن لم يستطع فليقضه كيف شاء، وليحص الأيام، فان فرق فحسن،
~~فان تابع فحسن الحديث. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن ms2840 أبيه، عن ابن
~~أبي عمير إلا أنه قال: فحسن لا بأس والذي قبله عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد. ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي مثله.
# 6 وباسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل تكون عليه أيام من شهر رمضان كيف يقضيها؟ فقال: إن كان
~~عليه يومان فليفطر بينهما يوما، وإن كان عليه خمسة أيام فليفطر بينها
~~أياما، وليس له أن يصوم أكثر من ستة (ثمانية) أيام متوالية، وإن كان عليه
~~ثمانية أيام أو عشرة أفطر بينها يوما، وباسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد
~~بن الحسن مثله.
# 7 وباسناده عن أحمد بن الحسن مثله إلا أنه قال: وإن كان عليه خمسة
# PageV07P249
# أيام فليفطر بينها يومين، وإن كان عليه شهر فليفطر بينها أياما، وليس له
~~أن يصوم أكثر من ثمانية أيام يعني متوالية وذكر بقية الحديث. أقول: حمله
~~الشيخ على الجواز دون الوجوب لما مضى ويأتي، ويحتمل الحمل على من تضعف قوته
~~فيستحب له التفريق.
# (13565) - 8 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سليمان بن جعفر الجعفري
~~أنه سأل أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان
~~أيقضيها متفرقة؟ قال:
# لا بأس بتفرقة قضاء شهر رمضان، إنما الصيام الذي لا يفرق صوم كفارة
~~الظهار، وكفارة الدم، وكفارة اليمين. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن سليمان بن جعفر. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 9 وفي (عيون الأخبار) باسناده الآتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام في كتابه إلى المأمون قال: وإن قضيت فرأيت شهر رمضان متفرقا أجزأ.
# ورواه الحسن بن شعبة في (تحف العقول) مرسلا.
# 10 وفي (المقنع) قال: روي عن أبي عبد الله عليه السلام في قضاء رمضان أنه ms2841
~~قال: تصوم ثلاثة أيام ثم تفطر.
# 11 وفي (الخصال) باسناده الآتي عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليه السلام
~~في حديث شرايع الدين قال: والفائت من شهر رمضان إن قضى متفرقا جاز، وإن قضى
~~متتابعا كان أفضل.
# 12 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
# PageV07P250
# علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عمن كان عليه
~~يومان من شهر رمضان كيف يقضيهما؟ قال: يفصل بينهما بيوم، وإن كان أكثر من
~~ذلك فليقضها متوالية. ورواه علي بن جعفر في كتابه نحوه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في من يصح منه الصوم وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 27 باب جواز قضاء الفائت من شهر رمضان في أي شهر كان ولو في ذي الحجة،
~~وعدم وجوب الفورية وعدم جواز قضائه في السفر (13570) - 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان على الرجل شئ من صوم شهر رمضان
~~فليقضه في أي الشهور شاء (إلى أن قال:) قال: قلت: أرأيت إن بقي علي شئ من
~~صوم شهر رمضان أقضيه في ذي الحجة؟ قال: نعم. ورواه الصدوق والكليني كما مر.
# 2 وعنه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان
~~ابن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قضاء شهر رمضان في
~~شهر ذي الحجة وقطعه، فقال: اقضه في ذي الحجة واقطعه إن شئت. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله. ورواه الكليني، عن حميد بن زياد،
~~عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان مثله.
# PageV07P251
# 3 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي عليه السلام في قضاء
~~شهر رمضان إن كان لا يقدر على سرده ms2842 فرقه، وقال: لا يقضي شهر رمضان في عشر
~~ذي الحجة.
# أقول: حمله الشيخ على من كان حاجا فإنه مسافر، واستدل بما تقدم في من يصح
~~عنه الصوم، ويحتمل الحمل على التقية.
# 4 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كن نساء النبي صلى الله عليه
~~وآله إذا كان عليهن صيام أخرن ذلك إلى شعبان (إلى أن قال:) فإذا كان شعبان
~~صمن وصام معهن الحديث.
# ورواه الشيخ كما يأتي.
# 28 باب عدم جواز التطوع بالصوم لمن عليه شئ من قضاء شهر رمضان وغيره من
~~الصوم الواجب 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن
~~هشام بن سالم، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن ركعتي
~~الفجر، قال قبل الفجر (إلى أن قال:) أتريد أن تقائس، لو كان عليك من شهر
~~رمضان أكنت تتطوع إذا دخل عليك وقت الفريضة فابدأ بالفريضة.
# (13575) - 2 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي وباسناده عن أبي
~~الصباح الكناني جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام إنه لا يجوز أن يتطوع
~~الرجل بالصيام وعليه شئ
# PageV07P252
# من الفرض.
# 3 قال: وقد وردت بذلك الاخبار والآثار عن الأئمة عليهم السلام.
# 4 وفي كتاب (المقنع) قال: اعلم أنه لا يجوز أن يتطوع الرجل وعليه شئ من
~~الفرض، كذلك وجدته في كل الأحاديث.
# 5 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل عليه من شهر رمضان
~~طائفة أيتطوع؟ فقال: لا حتى يقضي ما عليه من شهر رمضان.
# 6 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد ابن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~عليه من شهر رمضان أيام، أيتطوع؟ فقال: لا حتى يقضي ما عليه من ms2843 شهر رمضان
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 29 باب وجوب الإعادة والكفارة على من أفطر في قضاء شهر رمضان بعد الزوال
~~لا قبله وهي اطعام عشرة مساكين، فان عجز فصيام ثلاثة أيام، وجواز الافطار
~~في قضائه قبل الزوال لا بعده وفي المندوب مطلقا (13580) - 1 محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
# PageV07P253
# محبوب، عن الحارث بن محمد، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~رجل أتى أهله في يوم يقضيه من شهر رمضان، قال: إن كان أتى أهله قبل زوال
~~الشمس فلا شئ عليه إلا يوم مكان يوم، وإن كان أتى أهله بعد زوال الشمس فان
~~عليه أن يتصدق على عشرة مساكين فإن لم يقدر عليه صام يوما مكان يوم، وصام
~~ثلاثة أيام كفارة لما صنع. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه
~~في (المقنع) مرسلا نحوه إلا أنه قال في الكتابين على عشرة مساكين لكل مسكين
~~مد. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلى قوله: على عشرة
~~مساكين.
# 2 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد، عن أيوب
~~ابن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# رجل وقع على أهله وهو يقضي شهر رمضان، فقال: إن كن وقع عليها قبل صلاة
~~العصر فلا شئ عليه يصوم يوما بدل يوم، وإن فعل بعد العصر صام ذلك اليوم
~~وأطعم عشرة مساكين، فإن لم يمكنه صام ثلاثة أيام كفارة لذلك. أقول: حمله
~~الشيخ على ما يوافق الأول لدخول وقت الصلاتين عند الزوال.
# 3 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن إسماعيل، عن حماد ابن
~~عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~رجل صام قضاء من شهر رمضان فأتى النساء، قال: عليه من الكفارة ما على الذي
~~أصاب في ms2844 شهر رمضان، لان ذلك اليوم عند الله من أيام رمضان. أقول: حمله
~~الشيخ على الاستحباب وجوز فيه الحمل على الافطار مع الاستخفاف، ويمكن الحمل
~~على التشبيه في وجوب الكفارة لا في قدرها.
# 4 وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة،
# PageV07P254
# عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يكون
~~عليه أيام من شهر رمضان " إلى أن قال: " سئل فان نوى الصوم ثم أفطر بعد ما
~~زالت الشمس قال: قد أساء وليس عليه شئ إلا قضاء ذلك اليوم الذي أراد أن
~~يقضيه. أقول: حمله الشيخ على العجز عن الكفارة، ويمكن الحمل على عدم وجوب
~~أكثر من يوم في قضائه وعلى التقية.
# 5 محمد بن علي بن الحسين بعد ايراد حديث بريد العجلي قال: وقد روي أنه إن
~~أفطر قبل الزوال فلا شئ عليه، وإن أفطر بعد الزوال فعليه الكفارة مثل ما
~~على من أفطر يوما من شهر رمضان. أقول: وتقدم الوجه في مثله، وتقدم ما يدل
~~على ذلك في وجوب الصوم ونيته.
# 30 باب استحباب اتيان الأهل في أول ليلة من شهر رمضان والأغسال المستحبة
~~فيه (13585) - 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن
~~أبيه عن آبائه عليهم السلام أن عليا عليه السلام قال: يستحب للرجل أن يأتي
~~أهله أول ليلة من شهر رمضان لقول الله عز وجل: " أحل لكم ليلة الصيام الرفث
~~إلى نسائكم " والرفث المجامعة. ورواه الصدوق مرسلا وأسقط قوله: والرفث
~~المجامعة.
# ورواه في (الخصال) باسناده الآتي عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمأة)
~~ولم يسقط منه شيئا. أقول: وتقدم ما يدل على الأغسال في الطهارة.
# PageV07P255
# 31 باب استحباب الجد والاجتهاد في العبادة وأنواع الخير في ليلة القدر
~~وفي العشر الأواخر 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد، ms2845 عن فضالة بن أيوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم،
~~عن أحداهما عليهما السلام قال: سألته عن علامة ليلة القدر، فقال: علامتها
~~أن يطيب ريحها، وإن كانت في برد دفئت، وإن كانت في حر بردت فطابت، قال:
~~وسئل عن ليلة القدر، فقال: تنزل فيها الملائكة والكتبة إلى السماء الدنيا
~~فيكتبون ما يكون في أمر السنة وما يصيب العباد، وأمر عنده موقوف، وفيه
~~المشية فيقدم ما يشاء ويؤخر منه ما يشاء، ويمحو ويثبت وعنده أم الكتاب.
~~ورواه الصدوق باسناده عن العلاء مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قالوا: قال له بعض أصحابنا: قال: ولا أعلمه إلا سعيد
~~السمان: كيف تكون ليلة القدر خيرا من ألف شهر؟ قال: العمل الصالح فيها خير
~~من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر. ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل وزرارة
~~ومحمد بن مسلم كلهم عن حمران أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل: " إنا أنزلناه في ليلة مباركة " قال، نعم هي ليلة القدر، وهي في كل
~~سنة في شهر رمضان في العشر الأواخر، فلم ينزل القرآن إلا في ليلة القدر،
~~قال الله عز وجل: " فيها يفرق كل أمر حكيم " قال: يقدر في ليلة القدر كل شئ
~~يكون في تلك السنة إلى
# PageV07P256
# مثلها من قابل من خير وشر وطاعة ومعصية ومولود وأجل ورزق، فما قدر في تلك
~~السنة وقضى فهو المحتوم ولله عز وجل فيه المشية، قال: قلت: ليلة القدر خير
~~من ألف شهر أي شئ عني بذلك؟ فقال: العمل الصالح فيها من الصلاة والزكاة
~~وأنواع الخير خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، ولولا ما يضاعف
~~الله تبارك وتعالى للمؤمنين ما بلغوا ولكن الله يضاعف لهم الحسنات. ورواه
~~الصدوق باسناده عن حمران نحوه، ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، ms2846 عن سعد،
~~عن أحمد ابن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله.
# 4 وعن أحمد بن محمد، عن محمد بن الوليد وعلي بن الحسن، عن محمد (محسن) بن
~~أحمد جميعا عن يونس بن يعقوب، عن علي بن عيسى القماط، عن عمه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أري رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في منامه،
~~بني أمية يصعدون على منبره من بعده ويضلون الناس عن الصراط القهقري، فأصبح
~~كئيبا حزينا " إلى أن قال: " فأنزل عليه:
# " إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدريك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من
~~ألف شهر " جعل الله عز وجل ليلة القدر لنبيه عليه السلام خيرا من ألف شهر
~~ملك بني أمية. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق مرسلا.
# (13590) - 5 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إذا دخل العشر الأواخر شد الميزر واجتنب النساء وأحيى الليل
~~وتفرغ للعبادة. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سماعة مثله.
# 6 وباسناده عن رفاعة، عن الصادق عليه السلام أنه قال: ليلة القدر هي أول
~~السنة وهي آخرها. وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين
# PageV07P257
# عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن رفاعة مثله. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى مثله.
# 7 وفي كتاب (فضائل شهر رمضان) عن أحمد بن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~جده، عن عبد الله بن المغيرة، عن عمر بن الشامي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إن عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات
~~والأرض، فغرة الشهور شهر رمضان، وقلب شهر رمضان ليلة القدر الحديث.
# 8 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي
~~الكوفي، عن الحسن بن سيف، عن أخيه، ms2847 عن أبيه، عن محمد بن أيوب، عن رفاعة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: رأس السنة ليلة القدر، يكتب فيها ما يكون من
~~السنة إلى السنة. أقول: وتقدم ما يدل عليه ذلك هنا وفي نافلة شهر رمضان وفي
~~الأغسال المسنونة وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 32 باب تعيين ليلة القدر وأنها في كل سنة، وتأكد استحباب الغسل فيها
~~واحيائها بالعبادة، فان اشتبه الهلال استحب العمل في الليالي المشتبهة
~~كلها.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن سيف بن عميرة، عن حسان بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:
~~سألته عن ليلة
# PageV07P258
# القدر، فقال: التمسها (في) ليلة إحدى وعشرين أو ليلة ثلاث وعشرين. ورواه
~~الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد مثله. ثم قال الصدوق
~~اتفق مشائخنا على أنها ليلة ثلاث وعشرين.
# (13595) - 2 وبالاسناد عن علي بن الحكم، عن ابن بكير، عن زرارة قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: التقدير في ليلة تسعة عشر، والإبرام في ليلة
~~إحدى وعشرين والامضاء في ليلة ثلاث وعشرين.
# 3 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري
~~عن ابن أبي حمزة الثمالي قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له
~~أبو بصير: جعلت فداك الليلة التي يرجى فيها ما يرجى، فقال في ليلة إحدى
~~وعشرين، أو ثلاث وعشرين، قال: فإن لم أقو على كلتيهما، فقال: ما أيسر
~~ليلتين فيما تطلب، قال: قلت فربما رأينا الهلال عندنا وجاءنا من يخبرنا
~~بخلاف ذلك من أرض أخرى، فقال: ما أيسر أربع ليال تطلبها فيها، قلت: جعلت
~~فداك ليلة ثلاث وعشرين ليلة الجهني، فقال: إن ذلك ليقال، قلت: جعلت فداك إن
~~سليمان بن خالد روى في تسع عشرة يكتب وفد الحاج، فقال لي: يا با محمد وفد
~~الحاج يكتب في ليلة القدر والمنايا والبلايا والأرزاق وما يكون إلى مثلها
~~في قابل فاطلبها ms2848 في ليلة إحدى (وعشرين) وثلاث، (وعشرين)، وصل في كل واحدة
~~منهما مأة ركعة وأحيهما إن استطعت إلى النور واغتسل فيهما، قال: قلت: فإن
~~لم أقدر على ذلك وأنا قائم، قال: فصل وأنت جالس قلت: فإن لم أستطع؟ قال:
~~فعلى فراشك، قلت: فإن لم أستطع؟ قال: لا عليك أن تكتحل أول الليل بشئ من
~~النوم، إن أبواب السماء تفتح في رمضان، وتصفد الشياطين، وتقبل أعمال
~~المؤمنين، نعم الشهر رمضان كان يسمى على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~المرزوق. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
# PageV07P259
# محمد، عن علي قال: كنت وذكر الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام. ورواه في (ثواب الأعمال)، عن أبيه، عن
~~سعد عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسين بن سعيد مثله من قوله:
~~إن أبواب السماء تفتح إلى آخره مع الإشارة إلى باقيه.
# 4 وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الحسن بن علي، عن ابن سنان،
~~عن أبي شعيب المحاملي، عن حماد بن عثمان، عن الفضيل بن يسار قال:
# كان أبو جعفر عليه السلام إذا كان ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين
~~أخذ في الدعاء حتى يزول الليل، فإذا زال الليل صلى. ورواه الصدوق في
~~(الخصال)، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان مثله.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن بعض أصحابنا، عن
~~داود بن فرقد قال: حدثني يعقوب قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ليلة القدر، فقال: أخبرني عن ليلة القدر كانت أو تكون في كل عام
~~فقال له أبو عبد الله عليه السلام لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن. ورواه
~~الصدوق مرسلا. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى مثله. إلا أنه لم
~~يذكر يعقوب.
# 6 وعنه، عن محمد بن أحمد، عن محمد ms2849 بن عيسى، عن أبي عبد الله المؤمن، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سمعته يقول وناس يسألونه يقولون: الأرزاق تقسم ليلة
~~النصف من شعبان، قال: فقال: لا والله ما ذلك إلا في ليلة تسعة عشرة من شهر
~~رمضان وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين، فان في ليلة تسع عشرة يلتقي الجمعان، وفي
~~ليلة إحدى وعشرين يفرق كل أمر حكيم، وفي ليلة ثلاث وعشرين يمضي ما أراد
~~الله عز وجل من ذلك، وهي ليلة القدر التي قال الله عز وجل: " خير من ألف
~~شهر " قال: قلت: ما معنى قوله: يلتقي الجمعان، قال: يجمع الله فيها ما أراد
~~من تقديمه
# PageV07P260
# وتأخيره وإرادته وقضائه، قال: قلت: فما معنى يمضيه في ثلاث وعشرين؟ قال:
~~إنه يفرقه في ليلة إحدى وعشرين وإمضاؤه ويكون له فيه البدا فإذا كانت ليلة
~~ثلاث وعشرين أمضاه فيكون من المحتوم الذي لا يبدو له فيه تبارك وتعالى.
# (13600) - 7 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن
~~ربيع المسلى وزياد بن أبي الحلال ذكراه عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان التقدير، وفي ليلة إحدى وعشرين
~~القضاء، وفي ليلة ثلاث وعشرين إبرام ما يكون في السنة إلى مثلها، ولله جل
~~ثناؤه أن يفعل ما يشاء في خلقه.
# محمد بن علي بن الحسين مرسلا مثله.
# 8 وباسناده عن محمد بن حمران، عن سفيان بن السمط قال: قلت: لأبي عبد الله
~~عليه السلام: الليالي التي يرجى فيها من شهر رمضان، فقال: تسع عشرة، وإحدى
~~وعشرين وثلاث وعشرين، قلت: فان اخذت إنسانا الفترة أو علة ما المعتمد عليه
~~من ذلك؟
# فقال: ثلاث وعشرين.
# 9 وفي كتاب (فضائل شهر رمضان) عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد ابن أبي
~~عبد الله الكوفي، عن صالح بن أبي حماد قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام
~~أسأله عن الغسل في شهر رمضان، فكتب عليه السلام: إن استطعت أن تغتسل ليلة
~~سبع عشرة وليلة تسع عشرة، ms2850 وليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين فافعل، فان
~~فيها توخي ليلة القدر فإن لم تقدر على إحيائها فلا يفوتنك إحياء ليلة ثلاث
~~وعشرين تصلي فيها مأة ركعة، تقرء في كل ركعة الحمد مرة، وقل هو الله أحد
~~عشر مرات.
# 10 وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن أبي عبد الله، عن سهل بن
~~زياد، عن الحسن بن عباس بن حريش، عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال أبو جعفر الباقر عليه السلام. من أحيى ليلة
~~القدر غفرت له ذنوبه.
# PageV07P261
# ولو كانت عدد نجوم السماء ومثاقيل الجبال ومكائيل البحار.
# 11 وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أبي الصهبان، عن ابن
~~أبي عمير قال: قال موسى بن جعفر عليه السلام: من اغتسل ليلة القدر وأحياها
~~إلى طلوع الفجر خرج من ذنوبه.
# (13605) - 12 وباسناده عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحييه ولا يختمه.
# 13 وعن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكوني، عن محمد ابن
~~زكريا الجوهري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد
~~الجعفي، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: من أحيى ليلة ثلاث وعشرين من
~~شهر رمضان وصلى فيها مأة ركعة وسع الله عليه معيشته الحديث وفيه ثواب جزيل.
# 14 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن ليلة القدر، قال:
~~هي ليلة إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين، قلت: أليس إنما هي ليلة؟ قال: بلى:
~~قلت:
# فأخبرني بها، قال: ما عليك أن تفعل خيرا في ليلتين.
# 15 وباسناده عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# ليلة القدر في كل ms2851 سنة ويومها مثل ليلتها.
# 16 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن حماد بن عيسى
~~عن محمد بن يوسف، عن أبيه قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الجهني
~~أتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله إن لي إبلا وغنما
~~وغلمة (عملة) فأحب أن تأمرني بليلة أدخل فيها فأشهد الصلاة وذلك في شهر
~~رمضان، فدعاه رسول الله فساره في
# PageV07P262
# اذنه، فكان الجهني إذا كان ليلة ثلاث وعشرين دخل بإبله وغنمه وأهله إلى
~~المدينة (مكانه).
# (13610) - 17 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب موسى بن بكر
~~الواسطي عن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ليلة القدر، قال:
~~هي ليلة ثلاث أو أربع، قلت: أفرد لي إحداهما، قال: وما عليك أن تعمل في
~~الليلتين وهي إحداهما.
# 18 وعن زرارة، عن عبد الواحد الأنصاري قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ليلة القدر، قال: إني أخبرك بها لا أغمي عليك، هي ليلة أول
~~السبع، وقد كانت تلتبس عليه ليلة أربع وعشرين.
# 19 الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روى العياشي باسناده عن
~~زرارة، عن عبد الواحد بن المختار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن ليلة
~~القدر قال: في ليلتين: ليلة ثلاث وعشرين، وإحدى وعشرين، فقلت، أفرد لي
~~إحداهما، قال: وما عليك أن تعمل في ليلتين هي إحداهما.
# 20 وعن شهاب بن عبد ربه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخبرني عن
~~ليلة القدر، فقال: هي ليلة إحدى وعشرين أو ليلة ثلاث وعشرين.
# 21 وعن حماد بن عثمان، عن حسان أبي علي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ليلة القدر، قال: اطلبها في تسع عشرة وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV07P263
# 33 باب استحباب قرائه العنكبوت والروم في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان،
~~وقراءة القدر فيها ألف مرة (13615) - 1 محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الأعمال) ms2852 عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~محمد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# من قرء سورتي العنكبوت والروم ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان: فهو والله
~~يا با محمد من أهل الجنة لا أستثني فيه أبدا (أحدا) ولا أخاف أن يكتب الله
~~علي في يميني إثما، وإن لهاتين السورتين من الله مكانا. محمد بن الحسن في
~~(المصباح) عن أبي بصير مثله.
# 2 وعن أبي يحيى الصنعاني، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لو قرأ
~~رجل ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان إنا أنزلناه ألف مرة لأصبح وهو شديد
~~اليقين بالاعتراف بما تختص فينا، وما ذلك إلا لشئ عاينه في نومه. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) عن أبي يحيى الصنعاني والذي قبله عن الحسن بن علي بن
~~أبي حمزة. ورواه الشيخ باسناده عن أبي يحيى الصنعاني والذي قبله باسناده عن
~~علي بن حاتم، عن محمد بن جعفر عن محمد بن أحمد.
# PageV07P264
# 34 باب استحباب قراءة سورة الدخان في كل ليلة من شهر رمضان مأة مرة 1
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن أبي عبد الله، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد،
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا عن الحسن بن العباس ابن الحريش،
~~عن أبي جعفر الثاني عليه السلام (في حديث طويل) في شأن إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر، قال السائل: يا بن رسول الله كيف أعرف أن ليلة القدر تكون في كل
~~سنة؟ قال: إذا أتى شهر رمضان فاقرء سورة الدخان في كل ليلة مأة مرة، فإذا
~~أتت ليلة ثلاث وعشرين فإنك ناظر إلى تصديق الذي سألت عنه.
# 35 باب استحباب الاكثار من العبادات في جمع شهر رمضان 1 محمد بن علي بن
~~الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، ms2853 عن
~~أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: كان أبو جعفر عليه
~~السلام يقول: إن لجمع شهر رمضان لفضلا على جمع سائر الشهور كفضل شهر رمضان
~~على سائر الشهور وفي نسخة كفضل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على سائر
~~الرسل عليهم السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV07P265
# 36 باب جواز اطعام المفطر في شهر رمضان بغير موجب لمن احتاج إلى عمله
~~كالحصاد إذا لم يعمل بغير اطعام ووجد من يطعمه 1 محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن فضال قال كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام أسأله عن قوم عندنا يصلون ولا يصومون شهر رمضان وربما احتجت إليهم
~~يحصدون لي، فإذا دعوتهم إلى الحصاد لم يجيبوني حتى أطعمهم وهم يجدون من
~~يطعمهم فيذهبون إليهم ويدعوني، وانا أضيق من إطعامهم في شهر رمضان، فكتب
~~بخطه أعرفه: أطعمهم. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه إلا أنه قال: في الحصاد وغيره.
# ورواه الشيخ باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد عن الحسن بن علي بن فضال. أقول: وتقدم في القيام وغيره ما يدل على
~~جواز مثل ذلك في الضرورة، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV07P266
# 37 باب استحباب دعاء الوداع في آخر ليلة من شهر رمضان أو في آخر جمعة
~~منه، فان خاف ان ينقص الشهر جعله في ليلتين (13620) - 1 أحمد بن علي بن أبي
~~طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن مولانا صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إلى
~~محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري في جواب مسائله حيث سأله عن وداع شهر
~~رمضان متى يكون قد اختلف فيه أصحابنا، فبعضهم يقول: يقرء في آخر ليلة منه،
~~وبعضهم يقول: هو في آخر يوم منه، إذا رؤي هلال شوال:
# التوقيع: العمل في شهر رمضان في لياليه والوداع يقع في آخر ليلة منه، فان
~~خاف أن ينقص الشهر جعله في ms2854 ليلتين. ورواه الشيخ في كتابه (الغيبة) بالاسناد
~~الآتي مثله.
# 2 علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) قال: روى الشيخ جعفر ابن محمد
~~الدوريستي في كتاب الحسنى باسناده إلى جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في آخر جمعة من شهر رمضان، فلما بصر
~~بي قال لي يا جابر هذا آخر جمعة من شهر رمضان فودعه، وقل: " اللهم لا تجعله
~~آخر العهد من صيامنا إياه، فان جعلته فاجعلني مرحوما ولا تجعلني محروما
~~فإنه من قال ذلك ظفر بإحدى الحسنيين: إما ببلوغ شهر رمضان من قابل، وإما
~~بغفران الله ورحمته.
# PageV07P267
# 6 أبواب بقية الصوم الواجب 1 باب حصر أنواع ما يجب منه 1 محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن سليمان بن
~~داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام قال:
~~قال لي يوما: يا زهري من أين جئت؟ فقلت: من المسجد، قال: فيم كنتم؟ قلت:
~~تذاكرنا أمر الصوم فاجتمع رأيي ورأي أصحابي على أنه ليس من الصوم شئ واجب
~~إلا صوم شهر رمضان، فقال: يا زهري ليس كما قلتم الصوم على أربعين وجها:
~~فعشرة أوجه منها واجبة كوجوب شهر رمضان، وعشرة أوجه منها صيامهن حرام،
~~وأربعة عشر منها صاحبها بالخيار إن شاء صام وإنشاء أفطر، وصوم الاذن على
~~ثلاثة أوجه، وصوم التأديب وصوم الإباحة وصوم السفر والمرض، قلت: جعلت فداك
~~فسرهن لي، قال: أما الواجبة فصيام شهر رمضان، وصيام شهرين متتابعين في
~~كفارة الظهار، لقول الله تعالى: " الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما
~~قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين "
~~وصيام
# PageV07P268
# شهرين متتابعين فيمن أفطر يوما من شهر رمضان، وصيام شهرين متتابعين في
~~قتل الخطاء لمن لم يجد العتق واجب، لقول الله عز وجل: " ومن قتل مؤمنا خطأ
~~فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله " إلى قوله عز وجل: " فمن لم ms2855 يجد
~~فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما " وصوم ثلاثة
~~أيام في كفارة اليمين واجب، قال الله عز وجل: " فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة
~~أيمانكم إذا حلفتم " هذا لمن لا يجد الاطعام، كل ذلك متتابع وليس بمتفرق،
~~وصيام أذى حلق الرأس واجب، قال الله عز وجل: " فمن كان منكم مريضا أو به
~~أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك " فصاحبها فيها بالخيار فان صام
~~(شاء) صام ثلاثة أيام، وصوم المتعة واجب لمن لم يجد الهدى قال الله عز وجل:
~~" فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة
~~أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة " وصوم جزاء الصيد واجب، قال
~~الله عز وجل:
# " ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم
~~هديا PageV07P269
# بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما " أو تدري كيف يكون
~~عدل ذلك صياما يا زهري؟ قال: قلت: لا أدري، قال: يقوم الصيد قيمة عدل ثم
~~يفض تلك القيمة على البر، ثم يكال ذلك البر أصواعا، فيصوم لكل نصف صاع
~~يوما، وصوم النذر واجب، وصوم الاعتكاف واجب الحديث. ورواه الصدوق باسناده
~~عن الزهري نحوه. ورواه في (الخصال) كذلك نحوه. ورواه المفيد في (المقنعة)
~~مرسلا نحوه. ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أبيه، عن القاسم بن محمد.
# ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود ويأتي ما يدل عليه وعلى وجوب أنواع اخر من الصوم.
# 2 باب وجوب صوم شهرين متتابعين في الكفارة المخيرة تخييرا، وفي المرتبة
~~مع العجز عن العتق 1 محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار والعلل)
~~باسناده الآتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام في حديث قال: إنما
~~وجب الصوم في الكفارة على من لم يجد تحرير رقبة الصيام دون الحج والصلاة
~~وغيرهما من الأنواع، لان الصلاة والحج وأنواع الفرائض مانعة للانسان ms2856 من
~~التقلب في أمر دنياه ومصلحة معيشته مع ذلك العلل التي ذكرناها في الحائض
~~التي تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة
# PageV07P270
# وإنما وجب عليه صوم شهرين متتابعين دون أن يجب عليه شهر واحد أو ثلاث
~~أشهر، لان الفرض الذي فرض الله تعالى على الخلق هو شهر واحد فضوعف هذا
~~الشهر في الكفارة توكيدا وتغليظا عليه، وإنما جعلت متتابعين لئلا يهون عليه
~~الأداء فيستخف به، لأنه إذا قضاه متفرقا هان عليه القضاء واستخف بالايمان
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الكفارات.
# 3 باب ان من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فأفطر لعذر بنى ولغير عذر
~~استأنف الا أن يصوم شهرا ومن الثاني ولو يوما فيبني 1 محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي يعني الوشاء، عن رفاعة
~~بن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة تنذر عليها صوم
~~شهرين متتابعين، قال: تصوم وتستأنف أيامها التي قعدت حتى تتم الشهرين قلت:
~~أرأيت إن هي يئست من المحيض أتقضيه؟ قال: لا تقضي يجزيها الأول.
# (13625) - 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم قال: كتب
~~الحسين إلى الرضا عليه السلام جعلت فداك رجل نذر أن يصوم أياما معلومة فصام
~~بعضها ثم اعتل فأفطر أيبتدي في صومه أم يحتسب بما مضى؟ فكتب إليه يحتسب بما
~~مضى.
# PageV07P271
# 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن جميل ومحمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل الحر يلزمه صوم شهرين متتابعين في ظهار فيصوم شهرا ثم
~~يمرض، قال: يستقبل، فان زاد على الشهر الآخر يوما أو يومين بني على ما بقي
~~أقول: هذا محمول على الاستحباب أو على عدم منع المرض من الصوم وإن كان فيه
~~بعض المشقة قاله الشيخ وغيره لما مر.
# 4 وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، ms2857 عن صفوان بن يحيى، عن منصور
~~بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال في رجل صام في ظهار
~~فزاد في النصف يوما قضى بقيته.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران قال سألته عن الرجل يكون عليه صوم شهرين متتابعين أيفرق بين الأيام؟
~~فقال: إذا صام أكثر من شهر فوصله ثم عرض له أمر فأفطر فلا بأس، فإن كان أقل
~~من شهر أو شهرا فعليه أن يعيد الصيام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا كل ما قبله إلا الأول.
# 6 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن قطع صوم كفارة اليمين وكفارة الظهار وكفارة القتل (الدم) فقال: إن كان
~~على رجل صيام شهرين متتابعين فأفطر أو مرض في الشهر الأول فان عليه أن يعيد
~~الصيام وإن صام الشهر الأول وصام من الشهر الثاني شيئا ثم عرض له ماله فيه
~~عذر فان
# PageV07P272
# عليه أن يقضي. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# (13630) - 7 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن
~~أبي عمير عن رفاعة بن موسى، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~سألته عن امرأة تجعل لله عليها صوم شهرين متتابعين فتحيض، قال: تصوم ما
~~حاضت فهو يجزيها.
# 8 وباسناده عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل كان عليه صوم شهرين متتابعين في ظهار فصام ذا القعدة ودخل عليه ذو
~~الحجة كيف يصنع؟ قال: يصوم ذا الحجة كله إلا أيام التشريق في منى ثم يقضيها
~~في أول يوم من المحرم حتى يتم ثلاثة أيام فيكون قد صام شهرين متتابعين، ثم
~~قال: ولا ينبغي له أن يقرب أهله حتى يقضي الثلاثة ms2858 أيام التشريق التي لم
~~يصمها، ولا بأس إن صام شهرا ثم صام من الشهر الذي يليه أياما ثم عرضت علة
~~أن يقطعه ثم يقضي بعد تمام الشهرين. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب مثله. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله.
# 9 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام عن قطع صوم كفارة اليمين وكفارة الظهار وكفارة
~~القتل، فقال: إن كان على رجل صيام شهرين متتابعين والتتابع أن يصوم شهرا
~~ويصوم من الاخر شيئا أو أياما منه، فان عرض له شئ يفطر منه أفطر ثم يقضي ما
~~بقي عليه، وإن صام شهرا ثم عرض له شئ فأفطر قبل أن يصوم من الآخر شيئا فلم
~~يتابع أعاد الصوم كله الحديث. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال: صيام كفارة اليمين في الظهار شهرين
~~متتابعين
# PageV07P273
# والتتابع وذكر بقية الحديث. وعنه، عن ابن أبي عمير وذكر الحديث كما رواه
~~الكليني 10 وعنه، عن محمد بن أبي عمير، وفضالة، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل عليه صيام شهرين متتابعين فصام شهرا ومرض، قال:
~~يبني عليه، الله حبسه، قلت: امرأة كان عليها صيام شهرين متتابعين فصامت
~~وأفطرت أيام حيضها، قال: تقضيها، قلت: فإنها قضتها ثم يئست من المحيض، قال:
~~لا يعيدها أجزأها ذلك 11 وعنه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثل ذلك.
# (13635) - 12 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~إسماعيل بن مرار وعبد الجبار بن المبارك جميعا، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن
~~رجل كان عليه صيام شهرين متتابعين فصام خمسة وعشرين يوما ثم مرض فإذا برأ ms2859
~~يبني على صومه أم يعيد صومه كله؟ قال: بل يبني على ما كان صام، ثم قال: هذا
~~مما غلب الله عليه وليس على ما غلب الله عز وجل عليه شئ.
# 13 أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن ابن أبي عمير، عن رفاعة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: المظاهر إذا صام شهرا ثم مرض اعتد بصيامه. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الكفارات.
# PageV07P274
# 4 باب ان من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فصام شعبان لم يجزه ووجب
~~استينافه الا ان يصوم قبله ولو يوما 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال في رجل صام في ظهار شعبان ثم أدركه شهر رمضان، قال:
~~يصوم شهر رمضان ويستأنف الصوم، فان هو صام في الظهار فزاد في النصف يوما
~~قضى بقيته. ورواه الصدوق باسناده عن منصور ابن حازم مثله محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وباسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إن ظاهر في
~~شعبان ولم يجد ما يعتق؟ قال ينتظر حتى يصوم رمضان، ثم يصوم شهرين متتابعين،
~~وإن ظاهر وهو مسافر أفطر حتى يقدم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه في الكفارات.
# PageV07P275
# 5 باب ان من وجب عليه صوم شهر متتابع أجزأه تتابع خمسة عشر يوما فان أفطر
~~قبلها لا لعذر استأنف وبعدها يبني ويتم 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر، عن الفضيل، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل جعل عليه صوم شهر فصام منه خمسة عشر يوما
~~ثم عرض له أمر، فقال: إن كان صام خمسة عشر يوما فله أن يقضي ms2860 ما بقي وإن كان
~~أقل من خمسة عشر يوما لم يجزه حتى بصوم شهرا تاما. ورواه الصدوق باسناده عن
~~موسى بن بكر مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلا أنه
~~ترك ذكر الفضيل. وباسناده عن سعد عن أبي جعفر، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن أيوب، عن موسى بن بكر، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام
~~نحوه.
# 6 باب وجوب صوم النذر (13640) - 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام (في حديث) قال: وصوم النذر واجب.
~~ورواه الكليني والشيخ وغيرهما كما مر 2 وقد تقدم حديث زرارة أنه قال لأبي
~~جعفر عليه السلام: إن أمي كانت جعلت عليها نذرا إن رد الله عليها بعض ولدها
~~من شئ كانت تخاف عليه أن تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه (إلى أن قال:)
~~أفتترك ذلك؟ قال: لا إني أخاف أن ترى في الذي نذرت فيه ما تكره. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV07P276
# 7 باب وجوب صوم كفارة النذر وقضائه وقدر الكفارة 1 محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن جعفر الرزاز، عن ابن عيسى، عن ابن مهزيار أنه كتب إليه يسأله يا
~~سيدي رجل نذر أن يصوم يوما بعينه فوقع ذلك اليوم على أهله ما عليه من
~~الكفارة؟ فكتب إليه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مؤمنة.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن
~~عبيدة قال: كتبت إليه يعني أبا الحسن الثالث عليه السلام يا سيدي رجل نذر
~~أن يصوم يوما لله فوقع ذلك اليوم على أهله ما عليه من الكفارة؟ فأجابه عليه
~~السلام يصوم يوما مكان (بدل) يوم وتحرير رقبة.
# 3 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن القاسم الصيقل
~~أنه كتب إليه أيضا يا سيدي رجل نذر أن يصوم يوما لله ms2861 تعالى فوقع في ذلك
~~اليوم على أهله ما عليه من الكفارة؟ فأجابه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة
~~مؤمنة (13645) - 4 وعنه، عن أحمد بن محمد وعبد الله بن محمد جميعا عن علي
~~بن مهزيار قال:
# كتب بندار مولى إدريس يا سيدي نذرت أن أصوم كل يوم سبت فان أنا لم أصمه
~~ما يلزمني من الكفارة؟ فكتب إليه وقرأته لا تتركه إلا من علة، وليس عليك
~~صومه في سفر ولا مرض إلا أن تكون نويت ذلك، وإن كنت أفطرت فيه من غير علة
~~فتصدق
# PageV07P277
# بعدد كل يوم على سبعة مساكين، نسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى. قال
~~الشيخ هذا لمن لم يتمكن من عتق الرقبة فتجزيه الصدقة على سبعة مساكين، فإن
~~لم يتمكن قضى ولا شئ عليه، قال: وهذا كما بيناه فيمن أفطر يوما من شهر
~~رمضان وحكم النذر حكمه. أقول: ويأتي ما يدل على المقصود في الكفارات إن شاء
~~الله، والأقرب ما ذهب إليه جماعة في وجه الجمع أنه إن كان المنذور صوما
~~فكفارة شهر رمضان، وإلا فكفارة يمين كما يأتي.
# 8 باب وجوب كفارة مخيرة بقتل الخطاء، وكفارة الجمع بقتل العمد وان القاتل
~~في الأشهر الحرم يصوم شهرين منها، وحكم دخول العيد وأيام التشريق.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل قتل رجلا خطأ في الشهر الحرام، قال: تغلظ عليه الدية، وعليه عتق رقبة
~~أو صيام شهرين متتابعين من أشهر الحرم، قلت: فإنه يدخل في هذا شئ، قال: ما
~~هو؟ قلت: يوم العيد وأيام التشريق، قال: يصومه فإنه حق يلزمه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن أبان بن تغلب، عن
~~زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل قتل رجلا في الحرم، قال: عليه
~~دية وثلث ويصوم شهرين متتابعين من أشهر ms2862 الحرم، ويعتق رقبة، ويطعم ستين
~~مسكينا، قال:
# PageV07P278
# قلت: يدخل في هذا شئ، قال: وما يدخل؟ قلت: العيدان وأيام التشريق قال:
# يصوم فإنه حق لزمه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حديث الزهري، ويأتي ما
~~يدل على تحريم صوم العيدين وأيام التشريق، غير أن الشيخ وبعض الأصحاب
~~استثنوا هذه الصورة وعملوا بظاهر الحديثين، وخالفهم أكثر الأصحاب وحملوهما
~~على صوم ما عدا العيدين وأيام التشريق وليسا بصريحين في خلاف ذلك، ويأتي ما
~~يدل على المقصود في الكفارات.
# 9 باب حكم من كان عليه صوم شهرين متتابعين فعجز 1 محمد بن الحسن باسناده
~~عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، وعن عبد
~~الجبار بن المبارك جميعا عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان
~~(مسكان) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل كان
~~عليه صيام شهرين متتابعين فلم يقدر على الصيام ولم يقدر على العتق، ولم
~~يقدر على الصدقة، قال: فليصم ثمانية عشر يوما عن كل عشرة مساكين ثلاثة
~~أيام.
# ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~الكفارات.
# PageV07P279
# 10 باب وجوب التتابع في صوم كفارة اليمين والظهار والقتل والافطار وبدل
~~الهدي وأحكام كفارات الحج 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل
~~صوم يفرق إلا ثلاثة أيام في كفارة اليمين. أقول: المراد أن بقية الكفارات
~~يجوز تفريقها في الجملة بعد تجاوز النصف كما مر لا مطلقا أو الحصر إضافي.
# (13650) - 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن أبان، عن الحسين بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~السبعة الأيام والثلاثة الأيام في الحج لا تفرق، إنما هي بمنزلة الثلاثة
~~الأيام في اليمين.
# 3 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، ms2863 عن سليمان بن جعفر
~~الجعفري، عن أبي الحسن عليه السلام (في حديث) قال: إنما الصيام الذي لا
~~يفرق كفارة الظهار، وكفارة الدم، وكفارة اليمين. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد ابن يعقوب مثله.
# 4 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: صيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين
~~متتابعات ولا تفصل بينهن. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير مثله.
# PageV07P280
# 5 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي
~~الخراساني، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن صوم ثلاثة أيام في الحج والسبعة أيصومها متوالية أو يفرق بينها؟ قال:
~~يصوم الثلاثة لا يفرق بينها، والسبعة لا يفرق بينها، ولا يجمع السبعة
~~والثلاثة جميعا.
# 6 وقد تقدم (في حديث الزهري)، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: أما
~~الصوم الواجب فصيام شهر رمضان، وصيام شهرين متتابعين في كفارة قتل الخطاء
~~لمن لم يجد العتق واجب، وصيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين واجب (إلى أن
~~قال:) وكل ذلك متتابع وليس بمتفرق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه وعلى أحكام كفارات الحج في محلها.
# 11 باب ان من نذر أن يصوم حتى يقوم القائم لزمه ووجب عليه صوم ما عدا
~~الأيام المحرمة (13655) - 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن كرام قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني جعلت على
~~نفسي ان أصوم حتى يقوم القائم، فقال: صم ولا تصم في السفر ولا العيدين ولا
~~أيام التشريق ولا اليوم الذي تشك فيه من شهر
# PageV07P281
# رمضان. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: المراد لا تصم يوم
~~الشك بنية الفرض لما مر في محله.
# 2 وعن علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن ms2864 الحسن ابن
~~شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمان الأصم، عن كرام قال: حلفت فيما بيني وبين
~~نفسي أن لا آكل طعاما بنهار أبدا حتى يقوم قائم آل محمد صلى الله عليه
~~وآله، فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسألته فقال: صم إذا يا كرام،
~~ولا تصم العيدين، ولا ثلاثة أيام التشريق، ولا إذا كنت مسافرا ولا مريضا
~~الحديث.
# 3 أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل جعل على نفسه أن يصوم إلى أن يقوم قائمكم، قال: شئ عليه أو جعله
~~لله؟ قلت بل جعله لله، قال: وكان عارفا أو غير عارف؟ قلت: بل عارف، قال: إن
~~كان عارفا أتم الصوم ولا يصوم في السفر والمرض وأيام التشريق. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 12 باب ان من نذر صوم أيام معلومة فأفطر في أثنائها لمرض ونحوه لم يجب
~~عليه الاستيناف، وأجزأه البناء والاتمام وحكم الافطار في صوم النذر 1 محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد
# PageV07P282
# ابن أشيم قال: كتب الحسين إلى الرضا عليه السلام جعلت فداك رجل نذر ان
~~يصوم أياما معلومة فصام بعضها ثم اعتل فأفطر أيبتدي في صومه أم يحتسب ما
~~مضى؟ فكتب إليه يحتسب بما (ما) مضى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في نية
~~الصوم وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 13 باب ان من نذر الصوم بالكوفة أو مكة أو المدينة وتعذر أجزأه الصوم حيث
~~يمكن.
# 1 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل على نفسه
~~أن يصوم بالكوفة أو بالمدينة أو بمكة شهرا فصام أربعة عشر يوما بمكة، له أن
~~يرجع إلى أهله فيصوم ما عليه بالكوفة؟ قال: نعم. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه نحوه (13660) - 2 وعن ms2865 محمد بن عيسى بن عبيد، عن سعدان بن مسلم قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام إني جعلت علي صيام شهر بمكة
~~وشهر بالمدينة وشهر بالكوفة فصمت ثمانية عشر يوما بالمدينة، وبقى علي شهر
~~بمكة وشهر بالكوفة وتمام شهر بالمدينة، فكتب ليس عليك شئ صم في بلادك حتى
~~تتمه.
# 3 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
# PageV07P283
# سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل جعل على نفسه صوم شهر بالكوفة وشهر بالمدينة وشهر
~~بمكة من بلاء ابتلى به فقضى أنه صام بالكوفة شهرا، ودخل المدينة فصام بها
~~ثمانية عشر يوما ولم يقم عليه الجمال، قال: يصوم ما بقي عليه إذا انتهى إلى
~~بلده. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، وباسناده عن محمد بن يعقوب.
~~ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 14 باب ان من نذر أن يصوم حينا وجب عليه صوم ستة أشهر، ومن نذر ان يصوم
~~زمانا وجب عليه صوم خمسة أشهر.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن
~~خالد بن جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل
~~قال: لله علي أن أصوم حينا، وذلك في شكر، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~قد اتي علي عليه السلام في مثل هذا، فقال: صم ستة أشهر، فان الله عز وجل
~~يقول: " تؤتي أكلها كل حين باذن ربها " يعني ستة أشهر. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسن بن محبوب مثله. ورواه العياشي في تفسيره عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام نحوه.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه
# PageV07P284
# عليهم السلام ان عليا صلوات الله عليه قال في رجل نذر أن يصوم زمانا،
~~قال:
# الزمان خمسة أشهر، والحين ستة أشهر، لان الله عز ms2866 وجل يقول: " تؤتي أكلها
~~كل حين باذن ربها ". ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي
~~مثله.
# (13665) - 3 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل الصادق عليه
~~السلام عمن نذر ان يصوم زمانا ولم يسم وقتا بعينه، فقال عليه السلام: كان
~~علي عليه السلام يوجب عليه أن يصوم خمسة أشهر.
# 4 قال: وسئل عليه السلام عمن نذر أن يصوم حينا ولم يسم شيئا بعينه فقال:
~~كان أمير المؤمنين عليه السلام يلزمه أن يصوم ستة أشهر ويتلو قول الله عز
~~وجل " تؤتي أكلها كل حين باذن ربها " وذلك في كل ستة أشهر. ورواه في
~~(الارشاد) أيضا مثله.
# وكذا الذي قبله.
# 15 باب ان من نذر صوما معينا فعجز عنه وجب عليه ان يتصدق عن كل يوم بمد
~~من طعام 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~سهل عن إدريس بن زيد وعلي بن إدريس قالا: سألنا الرضا عليه السلام عن رجل
~~نذر نذرا إن هو تخلص من الحبس أن يصوم ذلك اليوم الذي يخلص فيه، فعجز عن
~~الصوم أو غير
# PageV07P285
# ذلك فمد للرجل في عمره وقد اجتمع عليه صوم كثير ما كفارة ذلك الصوم؟
# قال: يكفر عن كل يوم بمد حنطة أو شعير. ورواه الصدوق كما يأتي.
# 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن محمد بن
~~منصور قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل نذر نذرا في صيام فعجز، فقال:
# كان أبي يقول: عليه مكان كل يوم مد. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 3 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام وذكر مثل الحديث الأول إلا أنه قال: يتصدق لكل يوم بمد
~~من حنطة أو ثمن مد. ورواه الصدوق باسناده، عن أحمد بن محمد ms2867 بن أبي نصر مثله
~~إلا أنه قال: أو تمر بمد.
# 4 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن محمد بن جعفر قال: قلت لأبي الحسن عليه
~~السلام إن امرأتي جعلت على نفسها صوم شهرين فوضعت ولدها وأدركها الحبل فلم
~~تقو على الصوم، قال: فلتصدق مكان كل يوم بمد على مسكين. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن ابن مسكان مثله.
# (13670) - 5 وباسناده عن إدريس بن زيد وعلي بن إدريس، عن الرضا عليه
~~السلام قال:
# تصدق عن كل يوم بمد من حنطة أو شعير. أقول: الظاهر أن هذا هو الحديث
~~الأول.
# PageV07P286
# 6 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن عيسى العبيدي، عن علي وإسحاق ابني
~~سليمان بن داود، عن إبراهيم بن محمد قال: كتب رجل إلى الفقيه عليه السلام
~~يا مولاي نذرت إني متى فاتتني صلاة الليل صمت في صبيحتها ففاته ذلك كيف
~~يصنع؟ وهل له من ذلك مخرج؟ وكيف يجب عليه من الكفارة في صوم كل يوم تركه ان
~~كفر إن أراد ذلك؟ قال: فكتب عليه السلام يفرق عن كل يوم مدا من طعام كفارة.
# وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى نحوه.
# 7 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل عليه السلام عن رجل جعل على
~~نفسه أن يصوم يوما ويفطر يوما فضعف عن ذلك كيف يصنع؟ فقال: يتصدق عن كل يوم
~~بمد من طعام على مسكين.
# 16 باب ان من نذر صوم سنة فعجز أجزأه تتابع شهر وبعض الاخر وتفريق
~~الباقي، ومن نذر صوما ولم يسم شيئا استحب له صوم ستة أيام 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن عبدوس، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV07P287
# في رجل جعل لله عليه نذرا صيام سنة فلم يستطع، قال: يصوم شهرا وبعض الشهر ms2868
~~الآخر، ثم لا بأس أن يقطع الصوم.
# 2 وبالاسناد عن الحسن بن علي، عن أبي جميلة، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل جعل لله نذرا ولم يسم شيئا، قال: يصوم ستة أيام.
# أقول: هذا محمول على من نوى صوما أو نطق به، وصوم الستة على وجه
~~الاستحباب ويجزي يوم لما يأتي في النذر.
# 17 باب ان من نذر صوم أيام معينة في الشهر فاتفقت في السفر لم يجب صومها
~~ولا قضاؤها وانه لا يجب التتابع في صوم النذر الا مع الشرط فيه (13675) - 1
~~محمد بن الحسن باسناده عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن
~~أبيه عليهما السلام في الرجل يوقت على نفسه أياما معروفة مسماة في كل شهر
~~فيسافر بعدة الشهور، قال: لا يصوم لأنه في سفر ولا يقضيها إذا شهد.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم نحوه.
# 2 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن صالح بن عبد الله قال: قلت لأبي الحسن موسى
~~عليه السلام: إن أخي حبس فجعلت على نفسي صوم شهر فصمت، فربما أتاني بعض
~~إخواني فأفطرت أياما أفأقضيه؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# PageV07P288
# 7 أبواب الصوم المندوب 1 باب استحباب صوم كل يوم عدا الأيام المحرمة 1
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: بني الاسلام على خمسة أشياء: على
~~الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والولاية، وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: الصوم جنة من النار. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 وعنه، عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي
~~عبد الله عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال
~~لأصحابه ألا أخبركم بشئ إن أنتم فعلتموه تباعد الشيطان عنكم كما يتباعد
~~المشرق من المغرب؟ قالوا: بلى قال: الصوم يسود ms2869 وجهه والصدقة تكسر ظهره،
~~والحب في الله والموازرة على العمل الصالح يقطع دابره، والاستغفار يقطع
~~وتينه، ولكل شئ زكاة وزكاة الأبدان الصيام. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن المغيرة. ورواه الصدوق مرسلا.
~~ورواه في (المجالس) عن جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن
~~المغيرة، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبد الله بن المغيرة مثله.
# 3 وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عن آبائه
~~عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: إن الله عز وجل وكل ملائكته
~~بالدعاء
# PageV07P289
# للصائمين، وقال: أخبرني جبرئيل عن ربه أنه قال: ما أمرت ملائكتي بالدعاء
~~لأحد من خلقي إلا استجبت لهم فيه. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا، ورواه
~~الصدوق مرسلا.
# (13680) - 4 وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نوم الصائم
~~عبادة، ونفسه تسبيح ورواه البرقي في (المحاسن) عن عدة من أصحابنا، عن هارون
~~بن مسلم، وكذا الذي قبله نحوه. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن
~~ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه مثله.
# 5 وعنه عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن
~~أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوحى الله عز
~~وجل إلى موسى عليه السلام ما يمنعك من مناجاتي؟ فقال: يا رب أجلك عن
~~المناجاة لخلوف فم الصائم فأوحى الله عز وجل إليه يا موسى لخلوف فم الصائم
~~أطيب عندي من ريح المسك.
# 6 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سلمة صاحب السابري، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: للصائم فرحتان فرحة عند
~~إفطاره وفرحة عند لقاء ربه. ورواه الصدوق مرسلا وكذا الذي قبله.
# 7 وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تعالى يقول:
~~الصوم لي وأنا أجزي عليه.
# 8 وعن ms2870 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن
~~علي بن عبد العزيز أن أبا عبد الله عليه السلام قال له (في حديث) ألا أخبرك
~~بأبواب الخير، إن الصوم جنة من النار. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن عبد
~~العزيز مثله.
# (13685) - 9 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر
~~قال:
# لكل شئ زكاة وزكاة الأجساد الصوم. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا.
# PageV07P290
# عن الصادق عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكذا جملة
~~مما مضى ويأتي وروى أحاديث اخر بمعناها.
# 10 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن مسلم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: يوم الأضحى في اليوم الذي يصام فيه، ويوم
~~عاشورا في اليوم الذي يفطر فيه. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام مثله. أقول: لعل المراد أن يوم الصوم كالعيد
~~لاستحقاق الثواب الجزيل ويوم الافطار كيوم المصيبة لفوات الثواب والله
~~أعلم، وله احتمال آخر تقدم في صوم يوم الشك.
# 11 وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، عن إسماعيل بن بشار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال أبي:
~~إن الرجل ليصوم يوما تطوعا يريد ما عند الله فيدخله الله به الجنة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن حكم بن مسكين،
~~عن إسماعيل بن بشار (يسار) نحوه.
# 12 وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن علي ابن
~~النعمان، عن عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# الصائم في عبادة إن كان على فراشه ما لم يغتب مسلما. ورواه الصدوق مرسلا
~~ورواه في (ثواب الأعمال والمجالس) عن أبيه عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن
~~علي بن النعمان ms2871 مثله إلا أنه قال: وإن كان نائما على فراشه، وكذا في بعض
# PageV07P291
# نسخ الكافي. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وكذا حديث
~~موسى بن بكر، وحديث مسعدة الثاني.
# 13 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ
~~بن ثابت أبي الحسن، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث طويل): الصيام جنة من النار (13690)
~~- 14 وعنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام عن أبيه، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ثلاث
~~يذهبن البلغم ويزدن في الحفظ، السواك، والصوم، وقراءة القرآن.
# 15 وعنه، عن فضل بن محمد الأموي، عن ربعي بن عبد الله بن الجارود، عن
~~فضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: قال الله عز وجل:
# الصوم لي وأنا أجزي به.
# 16 محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام قال الله عز وجل: الصوم
~~لي وأنا أجزي به، وللصائم فرحتان، حين يفطر، وحين يلقى ربه، والذي نفس محمد
~~بيده لخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك.
# 17 قال: وقال الصادق عليه السلام، نوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح، وعمله
~~متقبل ودعاؤه مستجاب.
# 18 قال: وقال علي عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من
~~صام يوما تطوعا أدخله الله عز وجل الجنة. ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد
~~بن الحسن عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام مثله.
# PageV07P292
# (13695) - 19 قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صام يوما في
~~سبيل الله تعالى كان له كعدل سنة يصومها. ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد ms2872 الله، عن أبي الجوزاء المنبه بن
~~عبد الله، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن أبي هاشم، عن ابن جبير،
~~عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
# 20 وباسناده عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: من ختم له بصيام يوم
~~دخل الجنة. ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن
~~أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر الخزاز،
~~عن عمرو بن شمر، عن جابر مثله.
# 21 وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن سنان، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صام يوما
~~تطوعا ابتغاء ثواب الله وجبت له المغفرة.
# 22 وعن علي بن عيسى، عن محمد بن علي ماجيلويه، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، عن الحسين بن علوان الكلبي، عن عمرو بن ثابت، عن زيد بن علي، عن
~~أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن في الجنة شجرة تخرج
~~من أعلاها الحلل، ومن أسفلها خيل بلق مسرجة ملجمة، ذوات أجنحة، لا تروث ولا
~~تبول، فيركبها أولياء الله فتطير بهم في الجنة حيث شاؤوا، فيقول الذين أسفل
~~منهم: يا ربنا ما بلغ بعبادك هذه الكرامة؟ فيقول الله جل جلاله: إنهم كانوا
~~يقومون الليل ولا
# PageV07P293
# ينامون، ويصومون النهار ولا يأكلون، ويجاهدون العدو ولا يجبنون ويتصدقون
~~ولا يبخلون.
# 23 وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف،
~~عن النوفلي، عن اليعقوبي، عن موسى بن عيسى، عن السكوني، عن أبي عبد الله،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نوم الصائم
~~عبادة، ونفسه تسبيح.
# (13700) - 24 وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد بن حسان ms2873 الرازي، عن أبي محمد الرازي، عن إبراهيم بن بكر بن
~~سماك، عن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نوم
~~الصائم عبادة، وصمته تسبيح، وعمله متقبل، ودعاؤه مستجاب.
# 25 وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن الصادق
~~عليه السلام قال: خلوف فم الصائم أفضل عند الله من رائحة المسك.
# 26 وفي (الخصال) بهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد، عن رجاله رفعه إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: للصائم فرحتان: فرحة عند إفطاره، وفرحة عند لقاء
~~الله.
# 27 وعن عبدوس بن علي، عن عبد الله بن يعقوب الرازي، عن محمد بن يونس، عن
~~أبي عامر، عن زمعة، عن سلمة، عن عكرمة، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم هو له إلا الصيام فهو لي، وأنا
~~أجزي به والصيام جنة العبد المؤمن يوم القيامة كما يقي أحدكم سلاحه في
~~الدنيا، ولخلوف
# PageV07P294
# فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك والصائم يفرح بفرحتين حين يفطر
~~فيطعم ويشرب، وحين يلقاني فادخله الجنة.
# 28 وفي كتاب (صفات الشيعة)، عن أبيه عن الحميري، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~جعفر، عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: إن قوة
~~المؤمن في قلبه، ألا ترون أنكم تجدونه ضعيف البدن، نحيف الجسم، وهو يقوم
~~الليل، ويصوم النهار.
# (13705) - 29 وفي (معاني الأخبار) عن علي بن عبد الله بن أحمد بن بابويه،
~~عن علي بن أحمد الطبري، عن الحسن بن علي العدوي، عن خراش، عن أنس قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصوم جنة، يعني حجاب من النار.
# 30 و بالاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: للصائم فرحتان
~~فرحة عند إفطاره وفرحة يوم يلقى ربه.
# 31 وبالاسناد قال: قال رسول الله: صلى الله ms2874 عليه وآله وسلم: إن للجنة
~~بابا يدعى الريان لا يدخل منه إلا الصائمون.
# 32 وبالاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من صام يوما
~~تطوعا فلو أعطي ملؤ الأرض ذهبا ما وفي أجره دون يوم الحساب.
# 33 وبالاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قال الله عز
~~وجل: كل أعمال ابن آدم بعشرة أضعافها إلى سبعمأة ضعف إلا الصبر فإنه لي،
~~وأنا أجزي به، فثواب الصبر مخزون في علم الله، والصبر الصوم.
# PageV07P295
# (13710) - 34 وفي كتاب (فضائل شعبان) عن محمد بن إبراهيم، عن عبد العزيز
~~بن يحيى عن محمد بن زكريا، عن أحمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سليمان
~~المروزي، عن الرضا عليه السلام (في حديث) قال: إن الصائم لا يجري عليه
~~القلم حتى يفطر ما لم يأت بشئ ينقص صومه، وإن الحاج لا يجرى عليه القلم حتى
~~يرجع ما لم يأت بشئ يبطل حجه.
# 35 وفي كتاب (فضائل شهر رمضان) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه عن أحمد
~~بن محمد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قلت
~~للصادق عليه السلام: ما الذي يباعد منا الشيطان، قال: الصوم يسود وجهه،
~~والصدقة يكسر ظهره، والحب في الله والموازرة على العمل الصالح، يقطعان
~~دابره، والاستغفار يقطع وتينه.
# 36 وعن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد الهمداني، عن علي ابن
~~الحسن بن فضال، عن أبيه، عن الرضا عليه السلام قال: إن لله ملائكة موكلين
~~بالصائمين والصائمات يمسحونهم بأجنحتهم، ويسقطون عنهم ذنوبهم، وإن لله
~~ملائكة قد وكلهم بالدعاء للصائمين والصائمات لا يحصى عددهم إلا الله تعالى.
# 37 محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية) عنه عليه السلام قال:
~~الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة.
# 38 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: إن الصائم منكم ليرتع في رياض الجنة، وتدعو له
~~الملائكة حتى يفطر.
# (13715) - 39 وعن محمد بن ms2875 مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن المؤمن
~~إذا قام ليله ثم
# PageV07P296
# أصبح صائما نهاره لم يكتب عليه ذنب، ولم يخط خطوة إلا كتب الله له بها
~~حسنة، ولم يتكلم بكلمة خير إلا كتب له بها حسنة وإن مات في نهاره صعد بروحه
~~إلى عليين وإن عاش حتى يفطر كتبه الله من الأوابين.
# 40 الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل،
~~عن إسحاق بن محمد بن هارون، عن أبيه، عن أبي حفص الأعشى، عن عمرو بن خالد،
~~عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة
~~يوم القيامة، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
# 41 أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عدة من أصحابنا، عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن
~~على كل شئ زكاة وزكاة الأجساد الصيام.
# 42 محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن محمد بن الحسن، عن عبد
~~الرحمان بن أبي هاشم، عن عنبسة بن بجاد العائذ قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام وذكر عنده الصلاة، فقال: إن في كتاب علي الذي أملى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم إن الله لا يعذب على كثرة الصلاة والصيام ولكن يزيده
~~خيرا.
# 43 محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الصبر الصوم أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# PageV07P297
# 2 باب استحباب الصوم عند نزول الشدة، وعند فوت صلاة العشاء بالنوم
~~(13720) - 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن سليمان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله ms2876 عز وجل: "
~~واستعينوا بالصبر " قال: الصبر الصيام، وقال: إذا نزلت بالرجل النازلة
~~والشديدة فليصم، فان الله عز وجل يقول: واستعينوا بالصبر يعني الصيام.
~~ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن بندار بن
~~محمد الطبري، عن علي بن سويد السائي، عن أبي الحسن موسى عليه السلام في
~~حديث قال:
# شكوت إليه ضيق يدي فقال: صم وتصدق.
# 3 محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " واستعينوا بالصبر والصلاة " قال: الصبر
~~الصوم. وعن سليم الفراء، عن أبي الحسن عليه السلام نحو الحديث الأول. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما، وعلى الحكم الثاني في المواقيت.
# PageV07P298
# 3 باب استحباب الصوم في الحر واحتمال الظماء فيه 1 محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن محمد بن سنان، عن منذر بن
~~يزيد، عن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من صام لله عز
~~وجل يوما في شدة الحر فأصابه ظماء وكل الله به ألف ملك يمسحون وجهه،
~~ويبشرونه حتى إذا أفطر قال الله عز وجل: ما أطيب ريحك وروحك، ملائكتي
~~اشهدوا أني قد غفرت له. ورواه الصدوق مرسلا.
# ورواه في (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن محمد بن حماد، عن سهل بن زياد. ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان (سنان)
~~الرازي عن سهل بن زياد مثله.
# 2 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: طوبى لمن ظمأ أوجاع
~~لله، أولئك الذين يشبعون يوم القيامة، طوبى للمساكين بالصبر أولئك الذين
~~يرون ملكوت السماوات. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ms2877 ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 4 باب استحباب الصوم عند غلبة شهوة الباه، وتعذره حلالا (13725) - 1 محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يحيى بن
# PageV07P299
# عمرو بن خليفة الزيات، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا معشر الشباب
~~عليكم بالباه، فإن لم تستطيعوه فعليكم بالصيام فإنه وجاءه. ورواه الصدوق
~~مرسلا.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن إسحاق بن غالب، عن عبد الله بن جابر، عن عثمان بن
~~مظعون قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أردت يا رسول الله أن
~~أختصي، قال:
# لا تفعل يا عثمان، فان اختصاء أمتي الصيام مع كلام طويل.
# 3 محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية) عنه عليه السلام أنه قال
~~لعثمان ابن مظعون لما أراد الاختصاء والسياحة، خصاء أمتي الصيام.
# 4 قال: وقال عليه السلام: من استطاع عنكم الباه فليتزوج، ومن لم يستطع
~~فليصم، فان الصوم وجاءه. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا، أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في النكاح.
# 5 باب استحباب صوم كل خميس وكل جمعة، وجملة من الصوم المندوب 1 محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: وأما
~~الصوم الذي يكون صاحبه فيه بالخيار فصوم يوم الجمعة والخميس
# PageV07P300
# والاثنين وصوم البيض وصوم ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان، وصوم يوم
~~عرفة، ويوم عاشوراء، فكل ذلك صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر.
~~ورواه الكليني والشيخ كما مر مرارا.
# (13730) - 2 وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صام يوم الجمعة
~~صبرا واحتسابا أعطي ثواب صيام عشرة أيام غر زهر لا تشاكل أيام الدنيا.
~~ورواه الطبرسي في (صحيفة الرضا ms2878 عليه السلام) مثله.
# 3 وعن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي، عن علي بن محمد بن عنبسة، عن
~~دارم بن قبيصة، عن الرضا عليه السلام عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# لا تفردوا الجمعة بصوم. أقول: يأتي وجهه.
# 4 وفي (الخصال) عن أحمد بن زياد الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير وعلي بن الحكم جميعا، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يريد أن يعمل شيئا من الخير مثل الصدقة والصوم
~~ونحو هذا، قال: يستحب أن يكون ذلك يوم الجمعة، فان العمل يوم الجمعة يضاعف.
# ورواه في (الفقيه) باسناده عن هشام بن الحكم مثله.
# 5 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن موسى بن جعفر، عن الوشا، عن
~~ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رأيته صائما يوم
~~الجمعة، فقلت له: جعلت فداك إن الناس يزعمون أنه يوم عيد، فقال: كلا إنه
~~يوم خفض ودعة. أقول: هذا محمول على أنه ليس بيوم عيد يحرم صومه لما تقدم في
~~الجمعة من أنه عيد، ولما يأتي في صوم الغدير.
# PageV07P301
# 6 وعنه، عن أنس بن عياض، عن سعيد بن عبد الملك، عن رجل، عن أبي هريرة، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا
~~قبله أو بعده.
# قال الشيخ: هذا طريقه رجال العامة لا يعمل به. أقول: هو مع ذلك يحتمل
~~النسخ، والتأويل بإرادة نفي الوجوب، ويكون الاستثناء منقطعا أو الكراهة أو
~~نفي تأكد الاستحباب وهما متقاربان.
# (13735) - 7 وفي (المصباح) قال: روي الترغيب في صومه إلا أن الأفضل أن لا
~~ينفرد بصومه إلا بصوم يوم قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا
~~في الجمعة.
# 6 باب استحباب الصوم في الشتاء 1 محمد بن علي بن الحسين قال: روي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: الصوم في الشتاء هو الغنيمة الباردة. ms2879
# 2 قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصوم في الشتاء الغنيمة
~~المباركة " الباردة " 3 وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن إسحاق
~~النهاوندي، عن محمد بن سليمان الديلمي
# PageV07P302
# عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: الشتاء ربيع
~~المؤمن، يطول فيه ليله فيستعين به على قيامه، ويقصر فيه نهاره فيستعين به
~~على صيامه. وفي (صفات الشيعة) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن
~~علي، عن محمد بن سليمان مثله.
# وفي (الأمالي) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن يحيى مثله
~~وفي كتاب (فضائل شهر رمضان) بالسند الأخير مثله.
# 7 باب تأكد استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر: أول خميس، وآخر خميس، ووسط
~~أربعاء 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: صام رسول الله صلى الله عليه وآله حتى قيل: ما يفطر،
~~ثم أفطر حتى قيل: ما يصوم، ثم صام صوم داود عليه السلام يوما ويوما لا، ثم
~~قبض عليه السلام على صيام ثلاثة أيام في الشهر وقال يعدلن صوم الدهر
~~(الشهر) ويذهبن بوحر الصدر، وقال حماد: الوحر الوسوسة، قال حماد، فقلت: وأي
~~الأيام هي، قال: أول خميس في الشهر، وأول أربعاء بعد العشر منه، وآخر خميس
~~فيه، فقلت: وكيف صارت هذه الأيام التي تصام؟ فقال:
# لان من قبلنا من الأمم كانوا إذا نزل على أحدهم العذاب نزل في هذه
~~الأيام، فصام رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الأيام، لأنها الأيام
~~المخوفة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن
~~عثمان نحوه. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه. ورواه الكليني عن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
# PageV07P303
# الوشاء، عن حماد بن عثمان. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~(13740) - 2 ms2880 وباسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله سئل عن صوم خميسين بينهما أربعاء
~~فقال: أما الخميس فيوم تعرض فيه الأعمال، وأما الأربعاء فيوم خلقت فيه
~~النار، وأما الصوم فجنة. ورواه في (العلل) عن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن الحكم، عن
~~الأحول، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام.
# وفي (الخصال وفي ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، وترك قوله: عمن ذكره، وروى الذي قبله في (ثواب
~~الأعمال) بهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن يحيى أخي مغلس
~~الصيرفي، عن حماد بن عثمان مثله.
# 3 وعن عبد الله بن سنان قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إذا كان
~~في أول الشهر خميسان فصم أولهما فإنه أفضل، وإذا كان في آخر الشهر خميسان
~~فصم آخرهما فإنه أفضل. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن محمد بن
~~عمران، عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان، والذي قبله عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن الأحول، عن ابن
~~سنان. ورواه الشيخ باسناده عن
# PageV07P304
# محمد بن يعقوب مثله، وأسقط من آخره قوله: فإنه أفضل.
# 4 قال الصدوق. وروي عن العالم أنه سئل عن خميسين يتفقان في آخر العشر،
~~فقال: صم الأول فلعلك لا تلحق الثاني. أقول: هذا محمول على كون الثاني يوم
~~الثلاثين من الشهر فيستحب صوم الأول لاحتمال النقص، وفوت صوم الثاني لخروج
~~الشهر ذكره بعض علمائنا.
# 5 وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن محمد بن مروان قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يصوم حتى يقال: لا يفطر ويفطر حتى يقال: لا يصوم، ثم صام يوما ms2881 وأفطر
~~يوما، ثم صام الاثنين والخميس ثم آل من ذلك إلى صيام ثلاثة أيام في الشهر،
~~الخميس في أول الشهر، وأربعا في وسط الشهر، والخميس في آخر الشهر، وكان
~~عليه السلام يقول: ذلك صوم الدهر، وقد كان أبي عليه السلام، يقول: ما من
~~أحد أبغض إلى الله تعالى من رجل يقال له: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يفعل كذا وكذا، فيقول: لا يعذبني الله على أن أجتهد في الصلاة والصوم،
~~كأنه يرى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك شيئا من الفضل عجزا
~~عنه. ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب. ورواه الكليني،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 6 وباسناده عن ابن بكير، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~بما جرت السنة من الصوم؟ فقال: ثلاثة أيام من كل شهر: الخميس في العشر
~~الأول، والأربعاء في العشر الأوسط، والخميس في العشر الآخر، قال: فقلت: هذا
~~جميع ما جرت به السنة في الصوم؟ قال: نعم. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد
# PageV07P305
# ابن محمد عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن أفضل ما جرت به السنة في التطوع من الصوم ثم ذكر نحوه.
~~ورواه في (ثواب الأعمال) بالاسناد السابق عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن
~~علي، عن ابن بكير.
# أقول: المراد بالسنة هنا الاستحباب المؤكد، فلا ينافي استحباب غير ذلك
~~كما مضى ويأتي (13745) - 7 وباسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إنما يصام في يوم الأربعاء لأنه لم يعذب أمة فيما مضى إلا
~~يوم الأربعاء وسط الشهر فيستحب أن يصام ذلك اليوم. ورواه في (العلل) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن ms2882
~~يونس بن عبد الرحمان، عن إسحاق ابن عمار. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن يونس. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد،
~~عن يونس مثله.
# 8 وفي (العلل وعيون الأخبار) باسناده الآتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام (في حديث) قال: إنما جعل صوم السنة ليكمل به صوم الفرض وإنما
~~جعل في كل شهر ثلاثة أيام في كل عشرة أيام يوما لان الله عز وجل يقول: " من
~~جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " فمن صام في كل عشرة أيام يوما واحدا فكأنما
~~صام الدهر كله، كما قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه: صوم ثلاثة أيام في
~~الشهر صوم الدهر كله، فمن وجد شيئا غير الدهر فليصمه، وإنما جعل أول الخميس
~~في العشر الأول وآخر خميس في العشر الآخر وأربعاء في العشر الأوسط أما
~~الخميس فقد قال الصادق عليه السلام: تعرض كل خميس أعمال العباد على الله عز
~~وجل فأحب أن يعرض عمل العبد على الله وهو صائم، وإنما جعل آخر خميس لأنه
~~إذا عرض عمل العبد ثلاثة أيام والعبد صائم كان أشرف وأفضل من أن يعرض عمل
~~يومين وهو صائم، وإنما جعل أربعاء في العشر الأوسط لان الصادق عليه السلام
~~أخبر أن الله خلق النار في ذلك اليوم، وفيه أهلك الله القرون الأولى، وهو
~~يوم نحس مستمر، فأحب أن يدفع
# PageV07P306
# العبد عن نفسه نحس ذلك اليوم بصومه. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا
~~نحوه 9 وفي (عيون الأخبار) باسناده الآتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام أنه كتب إلى المأمون: وصوم ثلاثة أيام في كل شهر سنة في كل عشرة
~~أيام يوم أربعاء بين خميسين، وصوم شعبان حسن لمن صامه.
# 10 وفي (العلل) عن الحسين بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى
~~رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: الأربعاء يوم نحس مستمر لأنه أول
~~يوم وآخر يوم من الأيام التي قال الله عز وجل: " سخرها عليهم سبع ms2883 ليال
~~وثمانية أيام حسوما " 11 وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين،
~~عن علي ابن أسباط، عن عبد الصمد، عن عبد الملك، عن عنبسة العابد قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: آخر خميس في الشهر ترفع فيه الأعمال.
# (13750) - 12 وفي (معاني الأخبار والمجالس) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن
~~أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن نوح بن شعيب النيسابوري، عن عبيد الله
~~بن عبد الله عن عروة ابن أخي شعيب العقرقوفي، عن شعيب، عن أبي بصير، عن
~~الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام (في حديث) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لأصحابه يوما أيكم
# PageV07P307
# يصوم الدهر، فقال سلمان: أنا يا رسول الله، فقال رجل لسلمان: رأيتك في
~~أكثر نهارك تأكل، فقال: لست حيث تذهب، إني أصوم الثلاثة في الشهر قال الله
~~عز وجل " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " وأصل شعبان بشهر رمضان، فذلك
~~صوم الدهر وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال للرجل: أنى لك
~~بمثل لقمان الحكيم، سله فإنه ينبئك 13 وفي (ثواب الأعمال) بالاسناد السابق
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة عن أبان، عن أبي جعفر الأحول، عن بشار بن بشار
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لأي شئ يصام يوم الأربعاء؟ قال: لان
~~النار خلقت يوم الأربعاء. وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد مثله.
# 14 وباسناده عن الأعمش عن جعفر بن محمد عليه السلام (في حديث شرايع
~~الدين) قال: وصوم ثلاثة أيام في كل شهر سنة، وهو صوم خميسين بينهما أربعاء
~~الخميس
# PageV07P308
# الأول من العشر الأول، والأربعاء من العشر الأوسط، والخميس الأخير من
~~العشر الأخير. ورواه ابن شعبة في (تحف العقول) مرسلا عن الرضا عليه السلام
~~في كتابه إلى المأمون وذكر مثله.
# 15 وباسناده عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمأة) قال: وصوم ثلاثة
~~أيام من كل شهر: أربعاء بين خميسين، وصوم شعبان ms2884 يذهب بوسوسة الصدور وبلابل
~~القلب (إلى أن قال:) صوموا ثلاثة أيام في كل شهر، وهي تعدل صوم الدهر، ونحن
~~نصوم خميسين بينهما أربعاء، لان الله خلق جهنم يوم الأربعاء.
# 16 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أول ما بعث يصوم حتى يقال: ما يفطر ويفطر حتى يقال: ما
~~يصوم، ثم ترك ذلك وصام يوما وأفطر يوما، وهو صوم داود عليه السلام ثم ترك
~~ذلك وصام الثلاثة الأيام الغر، ثم ترك ذلك وفرقها في كل عشرة يوما خميسين
~~بينهما أربعاء فقبض عليه السلام وهو يعمل ذلك ورواه الصدوق في (الخصال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير نحوه إلا أنه ترك ذكر الثلاثة الأيام الغر (13755) - 17 وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن صبيح، عن عنبسة العابد
~~قال: قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم على صوم شعبان ورمضان وثلاثة أيام
~~في كل شهر أول خميس، وأوسط أربعاء، وآخر خميس، وكان أبو جعفر وأبو عبد الله
~~عليهما السلام يصومان ذلك.
# 18 وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
# PageV07P309
# أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الصوم في الحضر، فقال: ثلاثة أيام
~~في كل شهر الخميس من جمعة، والأربعاء من جمعة، والخميس من جمعة أخرى.
# 19 وقال: قال أمير المؤمنين عليه السلام صيام شهر الصبر، وثلاثة أيام من
~~كل شهر يذهبن ببلابل الصدر، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر إن الله
~~عز وجل يقول: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه
~~في (ثواب الأعمال ) بالاسناد السابق عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه ms2885 السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام وذكر مثله.
# ورواه في (المجالس) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن
~~عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير مثله.
# 20 وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز قال: قيل لأبي عبد الله عليه السلام:
~~ما جاء في الصوم في يوم الأربعاء؟ فقال: قال أمير المؤمنين عليه السلام إن
~~الله عز وجل خلق النار يوم الأربعاء فأوجب صومه ليتعوذ به من النار. ورواه
~~الصدوق في (ثواب الأعمال) بالاسناد السابق عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى. أقول: المراد بالوجوب الاستحباب المؤكد لما تقدم هنا وفي من يصح منه
~~الصوم وغير ذلك ولما يأتي 21 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الصيام في الشهر
~~كيف هو؟ قال: ثلاث في الشهر في كل عشر يوم، إن الله تبارك وتعالى يقول: من
~~جاء بالحسنة فله عشر أمثالها.
# (13760) - 22 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وزاد وثلاثة
~~أيام في الشهر صوم الدهر
# PageV07P310
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) بالاسناد السابق عن الحسين بن سعيد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله مع الزيادة.
# 23 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صوم السنة، فقال: صيام ثلاثة أيام من
~~كل شهر، الخميس والأربعاء والخميس يذهب ببلابل القلب، ووحر الصدر الخميس
~~والأربعاء والخميس، وإن شاء الاثنين والأربعاء والخميس، وإن شاء صام في كل
~~عشرة يوما، فان ذلك ثلاثون حسنة، وإن أحب أن يزيد على ذلك فليزد.
# 24 أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس، عن أبان،
~~عن الأحول، عن ابن سنان قال: قلت لأبي عبد ms2886 الله عليه السلام: لأي شئ يصام
~~يوم الأربعاء؟ قال: لان النار خلقت يوم الأربعاء.
# 25 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها البله يعني بالبله المتغافل عن
~~الشر، العاقل في الخير، والذين يصومون ثلاثة أيام من كل شهر.
# 26 ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري بالاسناد مثله إلا أنه قال: قلت: ما البله؟ قال: العاقل في الخير،
~~والغافل عن الشر، الذي يصوم في كل شهر ثلاثة أيام.
# (13765) - 27 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم أنه قال: عرضت علي أعمال أمتي فوجدت في أكثرها خللا ونقصانا،
~~فجعلت مع كل فريضة مثليها نافلة ليكون من أتى بذلك قد حصلت له الفريضة، لان
~~الله تعالى يستحيي أن يعمل
# PageV07P311
# له العبد عملا فلا يقبل منه الثلث، ففرض الله الصلاة في كل يوم وليلة سبع
~~عشر ركعة وسن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعا وثلاثين ركعة، وفرض
~~الله صيام شهر رمضان في كل سنة، وسن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~صيام ستين يوما في السنة ليكمل فرض الصوم، فجعل في كل شهر ثلاثة أيام:
~~خميسا في العشر الأول منه وهو أول خميس في العشر وأربعاء في العشر الأوسط
~~منه، وهو أقرب إلى النصف من الشهر، وربما كان النصف بعينه، وآخر خميس في
~~الشهر.
# 28 وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها
~~الذين يصومون ثلاثة أيام من كل شهر، فقلت: كيف خص به الأربعاء والخميسان؟
~~فقال: إن من قبلنا من الأمم كانوا إذا نزل بهم العذاب نزل في هذه الأيام،
~~فصام رسول الله صلى الله عليه وآله الأيام المخوفة.
# 29 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: ms2887 سألته
~~عن الصوم في الحضر، فقال: ثلاثة أيام في كل شهر: الخميس في الجمعة،
~~والأربعاء في جمعة، والخميس في جمعة.
# 30 العياشي في تفسيره عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صام ثلاثة أيام في الشهر
~~فقيل له: أنت صائم الشهر كله، فقال: نعم فقد صدق، لان الله تعالى يقول: من
~~جاء بالحسنة فله عشر أمثالها.
# 31 وعن الحسين بن سعيد يرفعه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: صيام شهر
~~الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن بلابل الصدور، وصيام ثلاثة أيام من كل
~~شهر صيام الدهر، من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها.
# (13770) - 32 وعن أحمد بن محمد قال: سألته كيف يصنع في الصوم صوم السنة
~~فقال:
# صوم ثلاثة أيام في الشهر: خميس من عشر، وأربعاء من عشر، وخميس من عشر،
# PageV07P312
# الأربعاء بين خميسين، إن الله يقول: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها "
~~ثلاثة أيام في الشهر صوم الدهر.
# 33 وعن علي بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام: من جاء بالحسنة
~~فله عشر أمثالها من ذلك صيام ثلاثة أيام من كل شهر. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك وعلى نفي الوجوب فيمن يصح منه الصوم وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 باب انه يجزي في صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم أربعاء بين خميسين
~~وبالعكس، وصوم ثلاثة أيام في كل عشر يوم وصوم الأربعاء والخميس والجمعة
~~وصوم الاثنين والأربعاء والخميس.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر
~~المدايني، عن إبراهيم بن إسماعيل بن داود قال: سألت الرضا عليه السلام عن
~~الصيام، فقال: ثلاثة أيام في الشهر: الأربعاء والخميس والجمعة، فقلت: إن
~~أصحابنا يصومون أربعا بين خميسين، فقال: لا بأس بذلك، ولا بأس بخميس بين
~~أربعائين.
# 2 وعنه، عن الحسين بن محمد بن عمران الأشعري، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي
~~بصير قال: سألته عن صوم ms2888 ثلاثة أيام في الشهر، فقال: في كل عشرة أيام يوم
~~خميس
# PageV07P313
# وأربعاء، وخميس، والشهر الذي يليه أربعاء وخميس وأربعاء. أقول: حمله
~~الشيخ على التخيير، وقد تقدم ما يدل على بقية المقصود.
# 9 باب جواز تقديم الثلاثة الأيام في كل شهر وتأخيرها إلى آخر الشهر والى
~~الأيام القصار، ومن الصيف إلى الشتاء وجواز تتابعها وتفريقها 1 محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن أبي حمزة قال: قلت لأبي
~~جعفر أو لأبي عبد الله عليهما السلام: صوم ثلاثة أيام في الشهر أؤخره في
~~الصيف إلى الشتاء، فاني أجده أهون علي؟ فقال: نعم فاحفظها.
# ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب مثله.
# (13775) - 2 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن الحسن ابن راشد قال: قلت لأبي عبد الله أو لأبي الحسن عليهما
~~السلام: الرجل يتعمد الشهر في الأيام القصار يصومه لسنته قال: لا بأس.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
# PageV07P314
# عن إبراهيم بن مهزم، عن حسين بن أبي حمزة عن أبي حمزة قال: قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام صوم ثلاثة أيام من كل شهر أؤخره إلى الشتاء ثم. أصومها؟ قال:
~~لا بأس بذلك.
# 4 وعن أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل تكون عليه من الثلاثة أيام الشهر هل يصلح له أن
~~يؤخرها أو يصومها في آخر الشهر؟ قال: لا بأس، فقلت: يصومها متوالية أو يفرق
~~بينها؟ قال: ما أحب، إن شاء متوالية، وإن شاء فرق بينها. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله.
# 5 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: ms2889 سئل عليه السلام عمن يضر به
~~الصوم في الصيف يجوز له أن يؤخر صوم التطوع إلى الشتاء؟ فقال: لا بأس بذلك
~~إذا حفظ ما ترك.
# 6 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون عليه
~~صيام الأيام من قبل كل شهر يصومها قضاء وهو في شهر لم يصم أيامه؟ قال: لا
~~باس.
# (13780) - 7 وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل يؤخر صوم الأيام الثلاثة من كل شهر حتى يكون في الشهر الآخر فلا يدرك
~~الخميس ولا جمعة مع الأربعاء أيجزيه ذلك؟ قال: نعم
# PageV07P315
# 8 وبالاسناد قال: وسألته عن صيام الثلاثة أيام من كل شهر تكون على الرجل
~~يصومها متوالية أو يفرق بينها؟ قال: أي ذلك أحب. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه وكذا كل ما قبله.
# 10 باب استحباب قضاء صوم الثلاثة أيام من كل شهر إذا فاتت 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن داود بن فرقد، عن أبيه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) فيمن ترك صوم ثلاثة أيام في كل شهر،
~~فقال: إن كان من مرض فإذا برء فليقضه وإن كان من كبر أو عطش فبدل كل يوم
~~مد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفيمن يصح منه الصوم.
# PageV07P316
# 11 باب استحباب الصدقة بمد أو درهم عن كل يوم من الثلاثة أيام في كل شهر
~~لمن ضعف عن الصوم أو سافر، واستحباب اختيار الصدقة بدرهم على صيام يوم 1
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن عيص بن القاسم قال سألته عمن لم يصم الثلاثة الأيام من كل شهر وهو
~~يشتد عليه الصيام، هل فيه فداء؟ قال: مد من طعام في كل يوم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن العيص بن القاسم أنه سأل ms2890 أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# 2 وبالاسناد عن صفوان بن يحيى، عن يزيد بن خليفة قال: شكوت إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام فقلت: إني أصدع إذا صمت هذه الثلاثة الأيام ويشق علي،
~~قال:
# فاصنع كما أصنع فاني إذا سافرت صدقت عن كل يوم بمد من قوت أهلي الذي
~~أقوتهم به. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~محمد ابن أبي القاسم، عن البرقي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن يزيد
~~بن خليفة نحوه.
# (13785) - 3 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد، قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إن الصوم يشتد علي، فقال لي: لدرهم تصدق به أفضل من صيام يوم، ثم
~~قال: وما أحب أن تدعه
# PageV07P317
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن
~~صالح بن عقبة (مسلم) عن عقبة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت
~~فداك إني قد كبرت وضعفت عن الصيام فكيف أصنع بهذه الثلاثة الأيام في كل
~~شهر؟ فقال:
# يا عقبة تصدق بدرهم عن كل يوم، قال: قلت: درهم واحد؟ قال: لعلها كثرت
~~عندك وأنت تستقل الدرهم، قال: قلت: إن نعم الله علي لسابغة، فقال: يا عقبة
~~لاطعام مسلم خير من صيام شهر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الحديث الأول.
# 5 محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن ابن مسكان، عن إبراهيم بن المثنى
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني قد اشتد علي صوم ثلاثة أيام في كل
~~شهر، فما يجزي عني أن أتصدق مكان كل يوم بدرهم؟ فقال: صدقة درهم أفضل من
~~صيام يوم. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه. وفي (ثواب الأعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان مثله. ms2891
# 6 وفي (الخصال) عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن أبي عبد الله، عن
~~موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبيه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عما جرت به السنة في الصوم من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله؟
# قال: ثلاثة أيام في كل شهر: خميس في العشر الأول، وأربعاء في العشر
~~الأوسط وخميس في العشر الأخير، يعدل صيامهن صيام الدهر، لقول الله: " من
~~جاء بالحسنة
# PageV07P318
# فله عشر أمثالها " فمن لم يقدر عليها لضعف فصدقة درهم أفضل له من صيام
~~يوم.
# 7 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل عليه السلام عن رجل يشتد
~~عليه أن يصوم في كل شهر ثلاثة أيام كيف يصنع حتى لا يفوته ثواب ذلك؟ فقال:
~~يتصدق عن كل يوم بمد من طعام على مسكين.
# (13790) - 8 أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن فضالة، عن داود بن
~~فرقد، عن أخيه قال: كتب إلى حفص الأعور سل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~ثلاث مسائل، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما هي فقال: عن بدل الصيام
~~ثلاثة أيام من كل شهر؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: من مرض أو كبر أو
~~عطش؟ فقال: ما سمى شيئا، فقال: إن كان من مرض فإذا قوى فليصمه، وإن كان من
~~كبر أو عطش فبدل كل يوم مد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 باب استحباب صوم الأيام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس
~~عشر.
# 1 محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن علي بن عبد الله الأسوادي الفقيه
~~عن مكي بن أحمد بن سعدويه، عن نوح بن الحسن، عن حميد بن سعد، عن أحمد ابن
~~عبد الواحد العسقلاني، عن القاسم بن حميد، عن حماد بن سلمة، عن عاصم عن
~~زرين بن حبيش، " زر بن حبيش ظ " عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~(في حديث) إن الله أهبط ms2892
# PageV07P319
# آدم إلى الأرض مسودا، فلما رأته الملائكة ضجت وبكت وانتحبت (إلى أن قال)
~~فنادى مناد من السماء أن صم لربك اليوم، فصام فوافق يوم ثالث عشر من الشهر
~~فذهب ثلث السواد، ثم نودي يوم الرابع عشر أن صم لربك اليوم، فصام فذهب ثلث
~~السواد، ثم نودي يوم خمسة عشر بالصيام فصام وقد ذهب السواد كله، فسميت أيام
~~البيض للذي رد الله عز وجل على آدم من بياضه، ثم نادى مناد من السماء يا
~~آدم هذه الثلاثة أيام جعلتها لك ولولدك، من صامها في كل شهر فكأنما صام
~~الدهر قال الصدوق: هذا الخبر صحيح، ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~سن مكان أيام البيض خميسا في أول شهر، وأربعاء في وسطه، وخميسا في آخره.
~~أقول: لا منافاة بين استحباب هذه الثلاثة وتلك الثلاثة وكان مراده بيان
~~تأكد الاستحباب.
# 2 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان ينعت صيام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله
# PageV07P320
# قال: صام رسول الله صلى الله عليه وآله الدهر كله ما شاء الله، ثم ترك
~~ذلك وصام صيام داود عليه السلام يوما لله ويوما له ما شاء الله، ثم ترك ذلك
~~فصام الاثنين والخميس ما شاء الله، ثم ترك ذلك وصام البيض ثلاثة أيام من كل
~~شهر فلم يزل ذلك صيامه حتى قبضه الله إليه.
# 3 علي بن موسى بن طاووس في (الدروع الواقية) نقلا من كتاب تحفة المؤمن
~~تأليف عبد الرحمن بن محمد بن علي الحلواني، عن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أتاني جبرئيل فقال: قل لعلي: صم من
~~كل شهر ثلاثة أيام يكتب لك بأول يوم تصومه عشرة آلاف سنة، وبالثاني ثلاثون
~~ألف سنة، وبالثالث مأة ألف سنة، قلت: يا رسول الله إلي ذلك خاصة أم للناس
~~عامة؟ فقال: يعطيك الله ذلك ولمن عمل مثل ذلك، فقلت: ms2893 ما هي يا رسول الله؟
~~قال: الأيام البيض من كل شهر وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر.
# 4 قال ووجدت في تاريخ نيسابور في ترجمة الحسن بن محمد بن جعفر باسناده
~~إلى الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: سئل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم عن صوم أيام البيض فقال: صيام مقبول غير مردود. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك وفي صوم ثلاثة أيام في الشهر وفي حديث الزهري وغير ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 13 باب استحباب صوم يوم وافطار يوم (13795) - 1 علي بن موسى بن جعفر بن
~~طاووس في (الدروع الواقية) قال: وروينا باسنادنا إلى محمد بن أبي عمير، عن
~~أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أول ما بعث يصوم حتى يقال: لا يفطر، ويفطر
~~حتى يقال: لا يصوم ثم ترك ذلك وصام يوما وأفطر يوما، وهو صوم داود عليه
~~السلام
# PageV07P321
# ورواه الكليني مع زيادة كما تقدم.
# 2 قال وروينا من كتاب الصيام عن ابن فضال، عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~عاصم بن حميد، عن إبراهيم بن أبي يحيي، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وآله عن الصوم، فقال: أين أنت من
~~صيام البيض ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر، فقال: إن بي قوة، فقال: أين
~~أنت عن صيام يومين في الجمعة، فقال: إن بي قوة، فقال: أين أنت عن صوم داود
~~عليه السلام، كان يصوم يوما ويفطر يوما.
# 3 قال: ومن كتاب الصيام عن ابن فضال، عن محمد بن عبيد، عن جيارة، عن فرج
~~بن فضالة، عن أبي وهب، عن أبي صدقة الدمشقي، عن ابن عباس قال: أتاه رجل
~~يسأله عن الصيام، فقال: إن كنت تريد صوم داود فإنه كان من أعبد الناس (إلى
~~أن قال:) وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أفضل الصيام ms2894 صيام أخي داود
~~عليه السلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما، وإن كنت تريد صيام سليمان عليه
~~السلام فإنه كان يصوم من أول الشهر ثلاثة ومن وسط الشهر ثلاثة ومن آخره
~~ثلاثة، وإن كنت تريد صوم عيسى عليه السلام فإنه كان يصوم الدهر كله لا يفطر
~~منه شيئا، وإن كنت تريد صوم مريم عليها السلام فإنها كانت تصوم يومين وتفطر
~~يوما، وإن كنت تريد صوم خير البشر العربي القرشي أبي القاسم صلى الله عليه
~~وآله فإنه كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، ويقول هي صيام الدهر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV07P322
# 14 باب استحباب صوم يوم الغدير وهو ثامن عشر ذي الحجة واتخاذه عيدا،
~~وكثرة العبادة فيه، وخصوصا الاطعام والصدقة والصلة ولبس الجديد 1 محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمان ابن سالم، عن
~~أبيه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام هل للمسلمين عيد غير يوم الجمعة
~~والأضحى والفطر؟ قال: نعم أعظمها حرمة، قلت: وأي عيد هو جعلت فداك؟ قال:
~~اليوم الذي نصب فيه رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه
~~السلام وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، قلت:
# وأي يوم هو؟ قال: وما تصنع باليوم إن السنة تدور، ولكنه يوم ثمانية عشر
~~من ذي الحجة، فقلت: وما ينبغي لنا أن نفعل في ذلك اليوم؟ قال: تذكرون الله
~~عز ذكره فيه بالصيام والعبادة والذكر لمحمد وآل محمد، فان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أوصى أمير المؤمنين أن يتخذ ذلك اليوم عيدا، وكذلك
~~كانت الأنبياء تفعل كانوا يوصون أوصيائهم بذلك فيتخذونه عيدا.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن ابن
~~راشد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: جعلت فداك هل للمسلمين عيد
~~غير العيدين قال: نعم يا حسن أعظمهما وأشرفهما، قال: قلت: وأي يوم هو؟ قال:
~~يوم نصب أمير المؤمنين عليه السلام فيه علما للناس، قلت: جعلت فداك وأي ms2895 يوم
~~هو؟ قال: إن الأيام
# PageV07P323
# تدور وهو يوم ثمانية عشر من ذي الحجة، قلت: جعلت فداك وما ينبغي لنا أن
~~نصنع فيه؟ قال: تصومه يا حسن وتكثر الصلاة على محمد وآله، وتبرء إلى الله
~~ممن ظلمهم حقهم، فان الأنبياء كانت تأمر الأوصياء اليوم الذي كان يقام فيه
~~الوصي أن يتخذ عيدا، قال: قلت: فما لمن صامه؟ قال: صيام ستين شهرا الحديث.
# ورواه الشيخ في (المصباح) عن الحسن بن راشد، ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن راشد. ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم ابن
~~هاشم مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب نحوه.
# (13800) - 3 وباسناده عن أبي عبد الله بن عياش، عن أحمد بن زياد الهمداني
~~وعلي بن محمد التستري جميعا، عن محمد بن الليث المكي، عن أبي إسحاق بن عبد
~~الله العلوي العريضي قال: وحك في صدري ما الأيام التي تصام، فقصدت مولانا
~~أبا الحسن علي بن محمد عليه السلام وهو بصريا ولم أبد ذلك لاحد من خلق
~~الله، فدخلت عليه فلما بصر بي قال: يا أبا إسحاق جئت تسألني عن الأيام التي
~~يصام فيهن وهي أربعة (إلى أن قال:) ويوم الغدير فيه أقام النبي صلى الله
~~عليه وآله أخاه عليا عليه السلام علما للناس وإماما من بعده، قلت: صدقت
~~جعلت فداك، لذلك قصدت، أشهد أنك حجة الله على خلقه 4 وباسناده عن الحسين بن
~~الحسن الحسيني، عن محمد بن موسى الهمداني عن علي بن حسان الواسطي، عن علي
~~بن الحسين العبدي قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: صيام
~~يوم غدير خم يعدل صيام عمر الدنيا لو عاش إنسان ثم صام ما عمرت الدنيا لكان
~~له ثواب ذلك، وصيامه يعدل عند الله عز وجل في كل عام مأة حجة ومأة عمرة
~~مبرورات متقبلات، وهو عيد الله الأكبر الحديث.
# PageV07P324
# 5 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: صوم يوم غدير خم كفارة ms2896 ستين سنة، وفي (ثواب الأعمال) عن محمد
~~بن الحسن، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان،
~~عن المفضل بن عمر مثله.
# 6 وعنه، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن سليمان بن يوسف البزاز،
~~عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد قال: قيل لأبي عبد الله عليه
~~السلام للمؤمنين من الأعياد غير العيدين والجمعة؟ قال: فقال: نعم لهم ما هو
~~أعظم من هذا، يوم أقيم أمير المؤمنين عليه السلام فعقد له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم الولاية في أعناق الرجال والنساء بغدير خم، فقلت: وأي
~~يوم ذلك؟ قال: الأيام يختلف، ثم قال: يوم ثمانية عشر من ذي الحجة، قال: ثم
~~قال: والعمل فيه يعدل ثمانين شهرا، وينبغي أن يكثر فيه ذكر الله عز وجل،
~~والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويوسع الرجل فيه على عياله.
# 7 وفي (الخصال) عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي
~~عن الحسين بن عبد الله الأشعري، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~كم للمسلمين من عيد، فقال: أربعة أعياد، قال: قلت: قد عرفت العيدين
~~والجمعة، فقال لي: أعظمها وأشرفها يوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة وهو يوم
~~الذي أقام فيه رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام
~~ونصبه للناس علما، قال: قلت: ما يجب علينا في ذلك اليوم؟ قال يجب عليكم
~~صيامه شكر الله وحمدا له، مع أنه أهل أن يشكر كل ساعة وكذلك أمرت الأنبياء
~~أوصيائها أن يصوموا اليوم الذي يقام فيه الوصي يتخذونه عيدا، ومن صامه كان
~~أفضل من عمل ستين سنة. أقول: الوجوب هنا محمول على الاستحباب المؤكد.
# (13805) - 8 محمد بن الحسن في (المصباح) عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV07P325
# قال: صوم يوم غدير خم ms2897 كفارة ستين سنة.
# 9 وعن زياد بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: للمسلمين عيد
~~غير يوم الجمعة والفطر والأضحى؟ قال: نعم اليوم الذي نصب فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام قلت: وأي يوم هو؟ قال: الأيام
~~تدور، ولكنه الثامن عشر من ذي الحجة ينبغي لكم أن تتقربوا إلى الله فيه
~~بالبر والصوم والصلاة وصلة الرحم وصلة الاخوان، فان الأنبياء كانوا إذا
~~أقاموا أوصيائهم فعلوا ذلك وأمروا به.
# 10 وعن داود بن كثير الرقي، عن أبي هارون عمار بن حريز العبدي قال دخلت
~~على أبي عبد الله عليه السلام في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة فوجدته
~~صائما، فقال لي: هذا يوم عظيم عظم الله حرمته (إلى أن قال:) فقيل له: ما
~~ثواب صوم هذا اليوم؟ قال: إنه يوم عيد وفرح وسرور، ويوم صوم شكرا لله، وأن
~~صومه يعدل ستين شهرا من أشهر الحرم الحديث.
# 11 وعن جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري، عن علي بن أحمد
~~الخراساني الحاجب، عن سعيد بن هارون أبي عمرو المروزي، عن الفياض بن محمد
~~بن عمر الطوسي أنه شهد أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام في يوم
~~الغدير وبحضرته جماعة من خاصته قد احتبسهم للافطار قد قدم إلى منازلهم
~~الطعام والبر والصلات والكسوة حتى الخواتيم والنعال، وقد غير من أحوالهم
~~وأحوال حاشيته، وجددت له آلة غير الآلة التي جرى الرسم بابتذالها قبل يومه،
~~وهو يذكر فضل اليوم وقدمه، فكان من قوله عليه السلام حدثني الهادي أبي، عن
~~آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام أنه اتفق في زمانه الجمعة والغدير
~~فصعد المنبر على خمس ساعات من
# PageV07P326
# نهار ذلك اليوم ثم ذكر خطبته عليه السلام بطولها (إلى أن قال:) ثم إن
~~الله تعالى جمع لكم معشر المؤمنين في هذا اليوم عيدين عظيمين كبيرين، لا
~~يقوم أحدهما إلا بصاحبه ليكمل عندكم جميل صنيعه، ثم ذكر من فضل يوم الغدير
~~شيئا كثيرا جدا (إلى أن قال:) ms2898 فالدرهم فيه بمأة ألف درهم، والمزيد من الله
~~عز وجل، وصوم هذا اليوم مما ندب الله تعالى إليه، وجعل الجزاء العظيم كفاء
~~له عنه، حتى لو تعبد له عبد من العبيد في الشبيبة من ابتداء الدنيا إلى
~~تقضيها صائما نهارها، قائما ليلها إذا أخلص المخلص في صومه لقصرت إليه أيام
~~الدنيا عن كفائه، ومن أسعف أخاه مبتدئا وبره راغبا فله كأجر من صام هذا
~~اليوم وقام ليلته، ومن أفطر مؤمنا في ليلته فكأنما فطر فياما؟
# وفياما؟ يعدها بيده عشرة، فنهض ناهض فقال: يا أمير المؤمنين وما الفيام؟
~~قال: مأة ألف نبي وصديق وشهيد، فكيف بمن تكفل عددا من المؤمنين والمؤمنات
~~وأنا ضمينه على الله تعالى الأمان من الكفر والفقر، وإن مات في ليلته أو
~~يومه أو بعده إلى مثله من غير ارتكاب كبيرة فأجره على الله، ومن استدان
~~لإخوانه وأعانهم فأنا الضامن على الله إن بقاه قضاه، وإن قبضه حمله عنه،
~~وإذا تلاقيتم فتصافحوا بالتسليم، وتهابوا النعمة في هذا اليوم، وليبلغ
~~الحاضر الغائب، والشاهد الباين، وليعد الغني الفقير والقوي على الضعيف
~~أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك، ثم أخذ عليه السلام في
~~خطبته الجمعة، وجعل صلاة جمعته صلاة عيده، وانصرف بولده وشيعته إلى منزل
~~الحسن بن علي عليه السلام بما أعد له من طعام وانصرف غنيهم وفقيرهم برفده
~~إلى عياله.
# 12 علي بن موسى بن طاووس في (كتاب الاقبال) قال: روى محمد بن علي الطرازي
~~في كتابه باسناده المتصل إلى المفضل بن عمر قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام ثم ذكر حديثا في فضل يوم الغدير إلى أن قال المفضل: سيدي تأمرني
~~بصيامه؟ قال:
# PageV07P327
# إي والله إي والله إي والله إنه اليوم الذي تاب الله فيه على آدم عليه
~~السلام فصام شكرا لله تعالى ذلك اليوم، وانه اليوم الذي نجى الله تعالى فيه
~~إبراهيم عليه السلام من النار، فصام شكر الله تعالى على ذلك، وإنه اليوم
~~الذي أقام موسى هارون عليه السلام علما، فصام شكرا ms2899 لله تعالى ذلك اليوم،
~~وإنه اليوم الذي أظهر عيسى وصيه شمعون الصفا، فصام شكرا لله عز وجل ذلك
~~اليوم، وإنه اليوم الذي أقام رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه
~~السلام للناس علما وأبان فيه فضله ووصيه فصام شكرا لله عز وجل ذلك اليوم
~~وإنه ليوم صيام وقيام وإطعام وصلة الاخوان، وفيه مرضاة الرحمن، ومرغمة
~~الشيطان.
# (13810) - 13 فرات بن إبراهيم في (تفسيره) عن جعفر بن محمد الأزدي، عن
~~محمد بن الحسين الصائغ، عن الحسن بن علي الصيرفي، عن محمد البزاز، عن فرات
~~بن أحنف، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) في فضل يوم الغدير قال:
~~قلت: فما ينبغي لنا أن نعمل في ذلك اليوم؟ قال: هو يوم عبادة وصلاة، وشكر
~~لله وحمد له، وسرور لما من الله به عليكم من ولايتنا، وإني أحب لكم أن
~~تصوموه.
# PageV07P328
# 14 محمد بن علي بن الفتال الفارسي في (روضة الواعظين) قال: روي عن الأئمة
~~عليهم السلام أنهم قالوا: من صام يوم غدير خم ولم يستبدل به كتب الله له
~~صيام الدهر. أقول: وتقدم ما يدل على فضل يوم الغدير في الصلاة، ويأتي ما
~~يدل عليه هنا وفي الزيارات.
# 15 باب استحباب صوم النصف من رجب ويوم المبعث وهو السابع والعشرون منه 1
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: ولا تدع صيام يوم سبعة وعشرين من رجب، فإنه هو اليوم
~~الذي أنزلت فيه النبوة على محمد صلى الله عليه وآله وسلم وثوابه مثل ستين
~~شهرا لكم. وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسين بن الصقر، عن محمد بن حمزة ابن
~~اليسع، عن الحسن بن بكار الصيقل، عن أبي الحسن الرضا ms2900 عليه السلام قال: بعث
~~الله محمدا صلى الله عليه وآله لثلاث ليال مضين من رجب، وصوم ذلك اليوم
~~كصوم سبعين عاما.
# قال سعد: كان مشايخنا يقولون: إن ذلك غلط من الكاتب، وإنه لثلاث بقين من
~~رجب
# PageV07P329
# وفي كتاب (فضائل رجب) بالاسناد مثله وذكر كلام سعد.
# 3 وفي (المجالس) عن عبد الواحد بن محمد العطار، عن علي بن محمد بن قتيبة
~~عن حمدان بن سليمان، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن طلحة، عن الصادق
~~جعفر بن محمد عليهما السلام قال: من صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب الله
~~له صيام سبعين سنة.
# (13815) - 4 الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن
~~ابن قولويه، عن محمد بن الحسن الجوهري، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن كثير النوا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: وفي اليوم السابع والعشرين منه يعني من رجب
~~نزلت النبوة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من صام هذا اليوم كان
~~ثوابه ثواب من صام ستين شهرا.
# 5 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابنا عن
~~أبي الحسن الأول (الرضا) عليه السلام قال: بعث الله عز وجل محمدا صلى الله
~~عليه وآله رحمة للعالمين في سبع وعشرين من رجب، فمن صام ذلك اليوم كتب الله
~~له صيام ستين شهرا الحديث محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 وباسناده عن أبي عبد الله بن عياش، عن أحمد بن زياد وعلي بن محمد، عن
~~محمد بن الليث، عن أبي إسحاق بن عبد الله، عن أبي الحسن علي بن محمد عليه
~~السلام أنه قال له: الأيام التي يصام فيهن أربعة أولهن يوم السابع والعشرين
~~من رجب يوم بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله إلى خلقه رحمة للعالمين
~~الحديث.
# 7 وفي (المصباح) عن الريان بن الصلت قال: صام أبو ms2901 جعفر الثاني عليه
~~السلام
# PageV07P330
# لما كان ببغداد صام يوم النصف من رجب ويوم السابع والعشرين منه، وصام معه
~~جميع حشمه الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 16 باب استحباب صوم يوم دحو الأرض وهو الخامس والعشرون من ذي القعدة 1
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن علي الوشاء قال: كنت مع أبي
~~وأنا غلام فتعشينا عند الرضا عليه السلام ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة،
~~فقال له: ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة ولد فيها إبراهيم عليه السلام وولد
~~فيها عيسى بن مريم وفيها دحيت الأرض من تحت الكعبة، فمن صام ذلك اليوم كان
~~كمن صام ستين شهرا. ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسين، عن أبي طاهر بن حمزة، عن الحسن بن علي
~~الوشاء مثله وزاد بعد قوله من تحت الكعبة وأيضا خصلة لم يذكرها أحد.
# (13820) - 2 قال: وروى عن موسى بن جعفر عليه السلام أنه قال: في خمس
~~وعشرين من ذي القعدة أنزل الله الكعبة البيت الحرام، فمن صام ذلك اليوم كان
~~كفارة سبعين سنة، وهو أول يوم انزل فيه الرحمة من السماء على آدم عليه
~~السلام 3 قال: وقال الرضا عليه السلام: ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة دحيت
~~الأرض
# PageV07P331
# من تحت الكعبة، فمن صام ذلك اليوم كان كمن صام ستين شهرا. ورواه الشيخ في
~~(المصباح) مرسلا.
# 4 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابنا عن
~~أبي الحسن الأول (الرضا) عليه السلام (في حديث) قال: وفي خمسة وعشرين من ذي
~~القعدة وضع البيت وهو أول رحمة وضعت على وجه الأرض، فجعله الله عز وجل
~~مثابة للناس وأمنا، فمن صام ذلك اليوم كتب الله له صيام ستين شهرا الحديث.
# 5 وعنهم، عن سهل، عن يوسف بن السخت، عن حمدان بن النضر، عن محمد بن عبد
~~الله الصيقل قال: خرج علينا أبو الحسن يعني الرضا عليه السلام ms2902 في يوم خمسة
~~وعشرين من ذي القعدة، فقال: صوموا فاني أصبحت صائما، قلنا: جعلنا فداك أي
~~يوم هو؟ قال: يوم نشرت فيه الرحمة، ودحيت فيه الأرض، ونصبت فيه الكعبة وهبط
~~فيه آدم عليه السلام. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا
~~الذي قبله.
# 6 وباسناده عن أبي عبد الله بن عياش، عن أحمد بن زياد، وعلي بن محمد، عن
~~محمد بن الليث، عن إسحاق بن عبد الله، عن أبي الحسن علي بن محمد (في حديث)
~~قال: الأيام التي تصام فيهن أربعة (إلى أن قال:) ويوم الخامس والعشرين من
~~ذي القعدة فيه دحيت الكعبة. أقول: هذا محمول على حصر تأكد الاستحباب.
# (13825) - 7 علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) نقلا من خط علي بن
~~يحيى الخياط باسناده عن عبد الرحمن السلمي، عن أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام
# PageV07P332
# قال: أول رحمة نزلت من السماء إلى الأرض في خمسة وعشرين من ذي القعدة،
~~فمن صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة فله عبادة مأة سنة صام نهارها وقام
~~ليلها.
# 8 وعنه قال (في حديث آخر) عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في خلال حديث، وأنزل الله الرحمة لخمس ليال بقين من ذي
~~القعدة فمن صام ذلك اليوم كان كصوم سبعين سنة.
# 9 وعنه قال: وفي رواية في خمس وعشرين ليلة من ذي القعدة أنزلت الرحمة من
~~السماء، وانزل تعظيم الكعبة على آدم عليه السلام فمن صام ذلك اليوم استغفر
~~له كل شئ بين السماء والأرض. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 17 باب استحباب صوم يوم التاسع والعشرين من ذي القعدة 1 محمد بن علي بن
~~الحسين قال: روي أن في تسع وعشرين من ذي القعدة أنزل الله عز وجل الكعبة،
~~وهي أول رحمة نزلت، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة سبعين سنة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 18 باب استحباب صوم أول يوم ms2903 من ذي الحجة ويوم التروية وهو ثامنه وجميع
~~العشر الا العيد 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~بعض أصحابنا عن أبي الحسن الأول (الرضا) عليه السلام (في حديث) قال: وفي
~~أول يوم من ذي الحجة
# PageV07P333
# ولد إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام فمن صام ذلك اليوم كتب الله له صيام
~~ستين شهرا ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (13830) - 2 محمد بن الحسن في (المصباح) عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: من صام أول يوم من العشر عشر ذي الحجة كتب الله له صوم ثمانين
~~شهرا.
# 3 محمد بن علي بن الحسين عن موسى بن جعفر عليه السلام مثله وزاد: فان صام
~~التسع كتب الله عز وجل له صوم الدهر. ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن علي بن الحكم عن أحمد
~~بن زيد، عن موسى بن جعفر عليه السلام مثله.
# 4 قال: وقال الصادق عليه السلام: صوم يوم التروية كفارة سنة، ويوم عرفة
~~كفارة سنتين. ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي
~~بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 5 قال: وروي أن في أول يوم من ذي الحجة ولد إبراهيم خليل الرحمن على
~~نبينا وآله وعليه السلام، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ستين سنة، وفي تسع
~~من ذي الحجة أنزلت توبة داود عليه السلام: فمن صام ذلك اليوم كان كفارة
~~تسعين سنة.
# 6 وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن إبراهيم، عن عثمان بن حماد، عن الحسين
~~ابن محمد الدقاق، عن إسحاق بن وهب، عن منصور بن المهاجر، عن محمد بن عطاء،
~~عن عايشة أن شابا كان صاحب سماع وكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما،
~~فارتفع الحديث إلى رسول ms2904 الله صلى الله عليه وآله فأرسل إليه فدعاه، فقال:
~~ما يحملك على صيام هذه الأيام؟ فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله أيام
~~المشاعر وأيام الحج، عسى الله أن يشركني في دعائهم، قال: فان لك بكل يوم
~~تصومه عدل عتق مأة رقبة، ومأة
# PageV07P334
# بدنة ومأة فرس تحمل عليها في سبيل الله، فإذا كان يوم التروية فلك عدل
~~ألفي رقبة وألفي بدنة وألفي فرس تحمل عليها في سبيل الله، فإذا كان يوم
~~عرفة فلك عدل ألفي رقبة وألفي بدنة وألفي فرس تحمل عليها في سبيل الله،
~~وكفارة ستين سنة قبلها، وستين بعدها.
# أقول: ويأتي ما يدل على استحباب صوم يوم عرفة.
# 19 باب استحباب صوم مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو سابع عشر
~~ربيع الأول (13835) - 1 محمد بن الحسن باسناده عن أبي عبد الله بن عياش، عن
~~أحمد بن زياد وعلي بن محمد التستري، عن محمد بن الليث، عن إسحاق بن عبد
~~الله، عن أبي الحسن علي بن محمد عليه السلام في حديث إن الأيام التي تصام
~~فيهن أربع منها يوم مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم السابع عشر من
~~شهر ربيع الأول.
# 2 وفي (المصباح) قال: وروي عنهم عليهم السلام أنهم قالوا: من صام يوم
~~سابع عشر من شهر ربيع الأول كتب الله له صيام سنة.
# 3 سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن إسحاق بن عبد الله
~~العلوي العريضي قال: ركب أبي وعمومتي إلى أبي الحسن عليه السلام وقد
~~اختلفوا في الأيام التي تصام في السنة، وهو مقيم بقرية قبل سيره إلى سر من
~~رأى، فقال لهم: جئتم تسألوني عن الأيام التي تصام في السنة؟ فقالوا: ما
~~جئناك إلا لهذا، فقال: اليوم
# PageV07P335
# السابع عشر من ربيع الأول، وهو اليوم الذي ولد فيه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله واليوم السابع والعشرون من رجب وهو اليوم الذي بعث فيه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، واليوم الخامس والعشرون من ذي القعدة وهو اليوم الذي ms2905
~~دحيت فيه الأرض تحت الكعبة، واليوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو يوم الغدير.
~~ورواه الشيخ في (المصباح) عن إسحاق بن عبد الله نحوه.
# 4 محمد بن محمد المفيد في (مسار الشيعة) قال: في اليوم السابع عشر من
~~ربيع الأول كان مولد رسول الله صلى الله عليه وآله، ولم يزل الصالحون من آل
~~محمد عليهم السلام على قديم الأوقات يعظمونه ويعرفون حقه، ويرعون حرمته،
~~ويتطوعون بصيامه.
# 5 قال: وروي عن الأئمة الهدى عليهم السلام أنهم قالوا: من صام يوم السابع
~~عشر من شهر ربيع الأول وهو مولد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~كتب الله له صيام سنة.
# (13840) - 6 وفي (المقنعة) قال: قد ورد الخبر عن الصادقين عليهم السلام
~~بفضل صيام أربعة أيام في السنة إلى أن قال: يوم السابع عشر من ربيع الأول
~~وهو اليوم الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وآله فمن صامه كتب الله له
~~صيام ستين سنه ويوم السابع والعشرين من رجب وهو اليوم الذي بعث فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فمن صامه كان صيامه كفارة ستين
# PageV07P336
# شهرا، ويوم الخامس والعشرين من ذي القعدة فيه دحيت الأرض، ويوم الغدير
~~فيه نصب رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام إماما.
# 7 محمد بن علي الفتال الفارسي في (روضة الواعظين) قال: روي أن يوم السابع
~~عشر من ربيع الأول هو يوم مولد النبي صلى الله عليه وآله، فمن صامه كتب
~~الله له صيام ستين سنة.
# 20 باب استحباب صوم يوم التاسع والعاشر من المحرم حزنا، وقراءة الاخلاص
~~يوم العاشر ألف مرة والافطار بعد العصر بساعة 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن أبي همام، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: صام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم عاشوراء.
# 2 وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام عن أبيه، أن ms2906 عليا عليه السلام قال: صوموا العاشوراء التاسع والعاشر،
~~فإنه يكفر ذنوب سنة.
# 3 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن جعفر بن محمد بن عبد
~~الله، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~صيام يوم عاشوراء كفارة سنة.
# (13845) - 4 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن يونس بن هاشم، عن
~~جعفر بن
# PageV07P337
# عثمان، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كثيرا ما يتفل يوم عاشوراء في أفواه الأطفال المراضع من ولد فاطمة
~~عليها السلام من ريقه، فيقول: ما تطعمهم شيئا إلى الليل، وكانوا يروون من
~~ريق رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: وكان (نت) الوحش تصوم يوم عاشوراء
~~على عهد داود عليه السلام.
# 5 وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن كثير النوا، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال:
# لزقت السفينة يوم عاشوراء على الجودي، فامر نوح عليه السلام من معه من
~~الجن والإنس أن يصوموا ذلك اليوم، قال أبو جعفر عليه السلام: أتدرون ما هذا
~~اليوم هذا اليوم الذي تاب الله عز وجل فيه على آدم وحوا، وهذا اليوم الذي
~~فلق الله فيه البحر لبني إسرائيل فأغرق فرعون ومن معه، وهذا اليوم الذي غلب
~~فيه موسى عليه السلام فرعون، وهذا اليوم الذي ولد فيه إبراهيم عليه السلام
~~وهذا اليوم الذي تاب الله فيه على قوم يونس: وهذا اليوم الذي ولد فيه عيسى
~~بن مريم عليه السلام، وهذا اليوم الذي يقوم فيه القائم عليه السلام.
# 6 وقد تقدم في حديث الزهري عن علي بن الحسين عليهما السلام أن في الصوم
~~الذي صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر صوم عاشوراء 7 محمد بن
~~الحسن في (المصباح) عن عبد الله بن سنان قال: دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام يوم عاشوراء ودموعه ms2907 تنحدر على عينيه كاللؤلؤ المتساقط، فقلت: مم
~~بكائك؟ فقال: أفي غفلة أنت؟ أما علمت أن الحسين عليه السلام أصيب في مثل
~~هذا اليوم؟
# فقلت: ما قولك في صومه؟ فقال لي: صمه من غير تبييت، وأفطره من غير تشميت،
~~ولا تجعله يوم صوم كملا، وليكن إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من
~~ماء فإنه في مثل ذلك الوقت من ذلك اليوم تجلت الهيجاء عن آل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الحديث
# PageV07P338
# 8 علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) عن الصادق عليه السلام أنه
~~قال:
# من قرأ يوم عاشوراء ألف مرة سورة الاخلاص نظر الرحمن إليه ومن نظر الرحمن
~~إليه لم يعذبه أبدا. أقول: ويأتي ما ظاهره المنافاة، ونبين وجهه.
# 21 باب عدم جواز صوم التاسع والعاشر من المحرم على وجه التبرك بهما
~~(13850) - 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة بن أعين ومحمد بن مسلم
~~جميعا أنهما سألا أبا جعفر الباقر عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء، فقال:
~~كان صومه قبل شهر رمضان، فلما نزل شهر رمضان ترك.
# 2 محمد بن يعقوب، عن الحسين بن علي الهاشمي، عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن سنان، عن أبان، عن (بن) عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن صوم تاسوعاء وعاشوراء من شهر المحرم فقال: تاسوعاء يوم حوصر فيه الحسين
~~عليه السلام وأصحابه رضي الله عنهم بكربلا، واجتمع عليه خيل أهل الشام،
~~وأناخوا عليه وفرح ابن مرجانة وعمر بن سعد بنواقل (بتوافر) الخيل وكثرتها،
~~واستضعفوا فيه الحسين عليه السلام وأصحابه كرم الله وجوههم، وأيقنوا أن لا
~~يأتي الحسين ناصر، ولا يمده أهل العراق بأبي المستضعف الغريب، ثم قال: وأما
~~يوم عاشوراء فيوم أصيب فيه الحسين عليه السلام صريعا بين أصحابه، وأصحابه
~~صرعى حوله، أفصوم يكون في ذلك اليوم؟ كلا ورب البيت الحرام، ما هو يوم صوم،
~~وما هو إلا يوم حزن ومصيبة دخلت على أهل السماء
# PageV07P339
# وأهل الأرض وجميع المؤمنين، ويوم فرح وسرور لابن مرجانة ms2908 وآل زياد وأهل
~~الشام، غضب الله عليهم وعلى ذرياتهم، وذلك يوم بكت فيه (عليه) جميع بقاع
~~الأرض خلا بقعة الشام، فمن صام أو تبرك به حشره الله مع آل زياد ممسوخ
~~القلب مسخوط عليه، ومن ادخر إلى منزله فيه ذخيرة أعقبه الله تعالى نفاقا في
~~قلبه إلى يوم يلقاه، وانتزع البركة عنه وعن أهل بيته وولده، وشاركه الشيطان
~~في جميع ذلك 3 وعنه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن جعفر بن عيسى أخيه قال:
~~سألت الرضا عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء وما يقول الناس فيه، فقال: عن
~~صوم ابن مرجانة تسألني؟ ذلك يوم صامه الأدعياء من آل زياد لقتل الحسين عليه
~~السلام، وهو يوم يتشائم به آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ويتشائم به
~~أهل الاسلام، واليوم الذي يتشائم به أهل الاسلام لا يصام ولا يتبرك به،
~~ويوم الاثنين يوم نحس قبض الله فيه نبيه صلى الله عليه وآله وما أصيب آل
~~محمد إلا في يوم الاثنين فتشائمنا به، وتبرك به عدونا ويوم عاشوراء قتل
~~الحسين عليه السلام وتبرك به ابن مرجانة، وتشائم به آل محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم، فمن صامهما أو تبرك بهما لقى الله تبارك وتعالى ممسوخ القلب،
~~وكان حشره مع الذين سنوا صومهما والتبرك بهما.
# 4 وعنه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن زيد النرسي قال:
# سمعت عبيد بن زرارة يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء،
~~فقال: من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وآل زياد، قال:
~~قلت: وما كان حظهم من ذلك اليوم؟ قال: النار أعاذنا الله من النار ومن عمل
~~يقرب من النار.
# ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه.
# 5 وعنه، عن محمد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي الوشاء
# PageV07P340
# قال: حدثني نجية بن الحارث العطار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن صوم
~~يوم عاشوراء فقال: صوم متروك بنزول شهر رمضان، والمتروك بدعة ms2909 قال: نجية
~~فسألت أبا عبد الله عليه السلام من بعد أبيه عليه السلام عن ذلك فأجابني
~~بمثل جواب أبيه ثم قال: اما إنه صوم يوم ما نزل به كتاب ولا جرت به سنة إلا
~~سنة آل زياد بقتل الحسين بن علي عليهما السلام.
# (13855) - 6 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نوح بن شعيب النيسابوري، عن
~~يس الضرير، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام
~~قالا: لا تصم (تصوموا) في يوم عاشوراء ولا عرفة بمكة ولا في المدينة ولا في
~~وطنك ولا في مصر من الأمصار. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل
~~ما قبله إلا حديث عبد الملك. أقول: يأتي الوجه في النهي عن صوم يوم عرفة.
# 7 محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن الحسين بن إبراهيم القزويني،
~~عن محمد بن وهبان، عن علي بن حبشي، عن العباس بن محمد بن الحسين، عن أبيه،
~~عن صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن صوم يوم عرفة، فقال: عيد من أعياد المسلمين ويوم دعاء
~~ومسألة، قلت: فصوم يوم عاشوراء؟ قال: ذاك يوم قتل فيه الحسين عليه السلام،
~~فان كنت شامتا فصم ثم قال:
# إن آل أمية نذروا نذرا إن قتل الحسين عليه السلام أن يتخذوا ذلك اليوم
~~عيدا لهم يصومون فيه شكرا، ويفرحون أولادهم، فصارت في آل أبي سفيان سنة إلى
~~اليوم، فلذلك يصومونه ويدخلون على أهاليهم وعيالاتهم الفرح ذلك اليوم، ثم
~~قال: إن الصوم لا يكون للمصيبة، ولا يكون إلا شكرا للسلامة، وإن الحسين
~~عليه السلام أصيب يوم عاشوراء فان
# PageV07P341
# كنت فيمن أصيب به فلا تصم، وإن كنت شامتا ممن سره سلامة بني أمية فصم
~~شكرا لله تعالى. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الزيارات.
# 22 باب جواز صوم يوم الاثنين لا على وجه التبرك به 1 محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين ms2910 عليه السلام في حديث إن صوم
~~يوم الاثنين من الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر.
~~ورواه الكليني والشيخ كما مر.
# 2 وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد ابن
~~يحيى، عن العباس بن معروف، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي حمزة، عن عقبة بن
~~بشير الأزدي قال: جئت إلى أبي جعفر عليه السلام يوم الاثنين فقال: كل،
~~فقلت:
# إني صائم، فقال: وكيف صمت؟ قال: قلت: لان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ولد فيه، فقال:
# أما ما ولد فيه فلا يعلمون وأما ما قبض فيه فنعم، ثم قال: فلا تصم ولا
~~تسافر فيه. أقول: وتقدم المنع من صومه تبركا، وتقدم الاذن فيه، ويأتي مثله
~~في أحاديث صوم شعبان، ويأتي في السفر وغيره ما يدل على ذمه وشؤمه.
# PageV07P342
# 23 باب استحباب صوم يوم عرفة لمن لا يضعفه عن الدعاء مع عدم الشك في
~~الهلال، وكراهة صومه مع أحد الامرين 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى وعلي بن الحكم جميعا، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن صوم يوم عرفة، فقال:
~~أنا أصومه اليوم فهو (وهو) يوم دعاء ومسألة.
# (13860) - 2 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان. أقول: هذا لا ينافي
~~الاستحباب بوجه، ويمكن حمله على أنه كان يضعفه عن الدعاء، أو على وقت الشك
~~في الهلال لما مضى ويأتي، ذكر ذلك الشيخ وغيره، يمكن الحمل على أنه ما كان
~~يصومه على وجه الوجوب بقرينة ذكر شهر رمضان، ويحتمل النسخ.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن سليمان الجعفري قال:
# سمعت أبا الحسن عليه السلام ms2911 يقول: كان أبي يصوم يوم عرفة في اليوم الحار
~~في الموقف، ويأمر بظل مرتفع فيضرب له فيغتسل مما يبلغ منه (من) الحر.
# 4 وعنه، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام
# PageV07P343
# قال: سألته عن صوم يوم عرفة، فقال: من قوى عليه فحسن إن لم يمنعك من
~~الدعاء فإنه يوم دعاء ومسألة فصمه وإن خشيت أن تضعف عن ذلك فلا تصمه.
# 5 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن أبي همام عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي الحسن عليه السلام قال: صوم يوم عرفة
~~يعدل السنة وقال: لم يصمه الحسن وصامه الحسين عليهما السلام.
# 6 وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن صوم يوم عرفة، فقلت: جعلت فداك إنهم يزعمون أنه يعدل
~~صوم سنة، فقال: كان أبي لا يصومه، قلت: ولم ذاك جعلت فداك؟ قال: إن يوم
~~عرفة يوم دعاء ومسألة، وأتخوف أن يضعفني عن الدعاء، وأكره أن أصومه، وأتخوف
~~أن يكون يوم عرفة يوم أضحى وليس بيوم صوم. ورواه الصدوق باسناده عن حنان
~~ابن سدير. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عمن ذكره
~~عن حنان، ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه.
# (13865) - 7 وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان. أقول:
~~وتقدم الوجه فيه.
# 8 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن صوم يوم عرفة، فقال: إن شئت صمت، وإن شئت لم تصم.
# 9 قال: وذكر أن رجلا أتى الحسن والحسين عليهما السلام فوجد أحدهما صائما
# PageV07P344
# والآخر مفطرا، فسألهما فقالا: إن صمت فحسن وإن ms2912 لم تصم فجائز.
# 10 قال: وروي أن في تسع من ذي الحجة أنزلت توبة داود عليه السلام فمن صام
~~ذلك اليوم كان كفارة تسعين سنة.
# 11 قال: وقال الصادق عليه السلام: صوم يوم التروية كفارة سنة، ويوم عرفة
~~كفارة سنتين.
# 12 وباسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام (في حديث) إن من
~~الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر صوم يوم عرفة. ورواه
~~الشيخ والكليني كما مر.
# (13870) - 13 وباسناده عن عبيد الله بن المغيرة، عن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي
~~عليه السلام وحده، وأوصى علي عليه السلام إلى الحسن والحسين عليهما السلام
~~جميعا فكان الحسن عليه السلام إمامه، فدخل رجل يوم عرفة على الحسن عليه
~~السلام وهو يتغدى والحسين عليه السلام صائم، ثم جاء بعد ما قبض الحسن عليه
~~السلام فدخل على الحسين عليه السلام يوم عرفة وهو يتغدى وعلي بن الحسين
~~عليهما السلام صائم، فقال له الرجل: إني دخلت على الحسن عليه السلام وهو
~~يتغدى وأنت صائم، ثم دخلت عليك وأنت مفطر، فقال: إن الحسن عليه السلام كان
~~إماما فأفطر لئلا يتخذ صومه سنة، وليتأسى به الناس، فلما أن قبض كنت أنا
~~الامام فأردت أن لا يتخذ صومي سنة فتأسى الناس بي. ورواه في (العلل) عن
~~جعفر بن علي، عن أبيه، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبد الله بن المغيرة
~~أقول: المقصود دفع توهم الناس وجوب صوم عرفة لا استحبابه، وتقدم ما يدل على
# PageV07P345
# النهي عن صومه، وقد عرفت وجهه.
# 24 باب استحباب صوم يوم النيروز والغسل فيه ولبس أنظف الثياب والطيب.
# 1 محمد بن الحسن في (المصباح) عن المعلى بن خنيس، عن الصادق عليه السلام
~~في يوم النيروز قال: إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك، وتطيب
~~بأطيب طيبك، وتكون ذلك اليوم صائما. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الصلاة.
# 25 باب استحباب صوم ms2913 أول يوم من المحرم، وصوم الخميس والجمعة والسبت في كل
~~شهر حرام وصوم المحرم أو بعضه، والمواضع التي يستحب الامساك فيها وان لم
~~يكن صوما.
# 1 محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن في أول يوم من المحرم دعا زكريا
~~عليه السلام ربه عز وجل، فمن صام ذلك اليوم استجاب الله له كما استجاب
~~لزكريا عليه السلام.
# ورواه المفيد في (المقنعة) عن أبان بن أبي عياش، عن أنس، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله نحوه.
# PageV07P346
# 2 وفي (المجالس وعيون الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن الريان بن شبيب قال: دخلت على الرضا عليه السلام في
~~أول يوم من المحرم، فقال لي: أصائم أنت يا بن شبيب؟ فقلت لا، فقال: إن هذا
~~اليوم هو اليوم الذي دعا فيه زكريا عليه السلام ربه فقال: " رب هب لي من
~~لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء " فاستجاب الله له، وأمر الملائكة فنادت
~~زكريا وهو قائم يصلي في المحراب " أن الله يبشرك بيحيى " فمن صام هذا اليوم
~~ثم دعا الله عز وجل استجاب الله له كما استجاب لزكريا عليه السلام الحديث.
# (13875) - 3 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن النعمان بن سعد، عن علي
~~عليه السلام أنه قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لرجل: إن كنت صائما بعد شهر رمضان
~~فصم المحرم فإنه شهر تاب الله فيه على قوم، ويتوب الله تعالى فيه على
~~آخرين.
# 4 وعن راشد بن محمد، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~صام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله له عبادة تسع مأة سنة.
# 5 علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) عن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما.
# 6 قال: وروي من طرقهم عليهم السلام أن من صام يوما من المحرم محتسبا جعل
~~الله تعالى بينه وبين جهنم جنة كما بين ms2914 السماء والأرض.
# 7 وباسناده عن المفيد في كتاب حدائق الرياض عن الصادق عليه السلام قال:
# من أمكنه صوم المحرم فإنه يعصم صائمه من كل سيئة.
# (13880) - 8 وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن أفضل الصلاة بعد
~~الصلاة الفريضة الصلاة في جوف
# PageV07P347
# الليل، وإن أفضل الصيام من بعد شهر رمضان صوم شهر الله الذي يدعونه
~~المحرم.
# 9 وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن من صام اليوم الثالث من المحرم
~~استجيب دعوته.
# 10 وعن ابن عباس قال: إذا رأيت هلال المحرم فاعدد، فإذا أصبحت من تاسعه
~~فأصبح صائما، قال: قلت: كذلك كان صوم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله؟
~~قال: نعم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلوات المندوبة، وتقدم ما يدل على مواضع
~~الامساك وإن لم يكن صوما في من يصح منه الصوم.
# 26 باب استحباب صوم رجب كله أو بعضه، وخصوصا الأيام البيض، والخامس
~~والعشرين والسادس والعشرين والسابع والعشرين 1 محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن أبان بن عثمان، عن كثير النوا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن نوحا ركب السفينة أول يوم من رجب، فأمر عليه السلام من معه أن
~~يصوموا (بصوم) ذلك اليوم، وقال: من صام ذلك اليوم تباعدت عنه النار مسيرة
~~سنة، ومن
# PageV07P348
# صام سبعة أيام أغلقت عنه أبواب النيران السبعة، ومن صام ثمانية أيام فتحت
~~له أبواب الجنان الثمانية، ومن صام خمسة عشر يوما أعطي مسألته، ومن زاد
~~زاده الله عز وجل. ورواه في (المقنع) مرسلا وكذا المفيد في (المقنعة).
~~ورواه الشيخ في (المصباح) عن كثير النوا. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال)
~~عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن البزنطي، عن أبان، وعن محمد بن
~~الحسن، عن الحسن بن الحسين بن عبد العزيز بن المهتدي، عن سيف بن المبارك بن
~~زيد مولى أبي الحسن موسى عليه السلام عن أبيه المبارك، عن أبي الحسن موسى
~~عليه السلام مثل حديث كثير النوا حرفا بحرف ورواه في (الخصال) ms2915 بالاسناد
~~الثاني، ورواه فيه أيضا عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد.
# 2 ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن
~~زرارة، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان نحوه إلا أنه قال:
~~ومن صام عشرة أيام اعطى مسألته، ومن صام خمسة وعشرين يوما منه قيل له:
~~استأنف العمل فقد غفر لك، ومن زاد زاده الله، وكذا عبارة (المقنع)، وزاد
~~المفيد في (المقنعة) بعد قوله: مسيرة سنة ومن صام اليوم الأول والثاني
~~تباعدت عنه النار مسيرة سنتين ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن
~~المفيد، عن ابن قولويه، عن محمد بن الحسن الجوهري، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر نحوه.
# PageV07P349
# (13885) - 3 قال الصدوق: وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام: رجب
~~نهر في الجنة أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، فمن صام يوما من رجب
~~سقاه الله من ذلك النهر. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا، وكذا الشيخ في
~~(المصباح) 4 قال: وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام: رجب شهر عظيم
~~يضاعف الله فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، ومن صام يوما من رجب تباعدت
~~عنه النار مسيرة سنة، ومن صام ثلاثة أيام وجبت له الجنة. وفي (ثواب
~~الأعمال) بالاسناد الثاني من إسنادي الحديث الأول مثله وكذا الذي قبله.
# 5 وفي (المجالس) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد العزيز بن يحيى
~~البصري، عن المغيرة بن محمد، عن جابر بن سلمة، عن حسين بن حسن، عن عامر
~~السراج، عن سلام الخثعمي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال:
~~من صام من رجب يوما واحدا من أوله أو وسطه أو آخره أوجب الله له الجنة،
~~وجعله معنا في درجتنا يوم القيامة ومن صام يومين من رجب قيل له: استأنف
~~العمل فقد غفر لك ما مضى، ومن صام ثلاثة أيام من رجب قيل له: قد ms2916 غفر لك ما
~~مضى وما بقي فاشفع لمن شئت من مذنبي إخوانك وأهل معرفتك، ومن صام سبعة أيام
~~من رجب أغلقت عنه أبواب النيران السبعة، ومن صام ثمانية أيام من رجب فتحت
~~له أبواب الجنة الثمانية فيدخلها من أيها شاء.
# 6 وعن عبد الرحمان بن محمد بن حامد، عن محمد بن درستويه الفارسي، عن عبد
~~الرحمان بن محمد بن منصور، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن حماد بن
# PageV07P350
# أبي سليمان، عن أنس قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: من صام
~~يوما من رجب إيمانا واحتسابا جعل الله بينه وبين النار سبعين خندقا، عرض كل
~~خندق ما بين السماء والأرض.
# 7 وعن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي، عن علي
~~بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه
~~السلام قال: من صام أول يوم من رجب رغبة في ثواب الله عز وجل وجبت له الجنة
~~ومن صام يوما في وسطه شفع في مثل ربيعة ومضر، ومن صام يوما في آخره جعله
~~الله عز وجل من ملوك الجنة، وشفعه في أبيه وأمه وابنه وابنته وأخيه وأخته
~~وعمه وعمته وخاله وخالته ومعارفه وجيرانه، وإن كان فيهم مستوجب النار. وفي
~~(عيون الأخبار) بالاسناد مثله.
# (13890) - 8 وفي (المجالس) عن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن
~~سالم عن أبيه قال: دخلت على الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام في رجب وقد
~~بقيت منه أيام فلما نظر إلي قال لي: يا سالم هل صمت في هذا الشهر شيئا؟
~~قلت: لا والله يا بن رسول الله، فقال لي: لقد فاتك من الثواب (الاجر) ما لا
~~يعلم مبلغه إلا الله عز وجل، إن هذا شهر قد فضله الله وعظم حرمته، وأوجب
~~للصائم فيه كرامته، قال: فقلت: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ms2917 وسلم
~~فان صمت مما بقي شيئا هل أنال فوزا ببعض ثواب الصائمين فيه؟ فقال: يا سالم
~~من صام يوما من آخر الشهر كان ذلك أما ناله من شدة سكرات الموت وأما ناله
~~من هول المطلع وعذاب القبر، ومن صام يومين من آخر هذا الشهر كان له بذلك
~~جواز على الصراط ومن صام ثلاثة أيام من آخر هذا الشهر أمن يوم الفزع الأكبر
~~من أهواله وشدائده وأعطى براءة من النار.
# PageV07P351
# 9 وفي (المجالس وثواب الأعمال) عن محمد بن إسحاق الليثي، عن محمد بن
~~الحسين (الحسن) الرازي، عن علي بن محمد بن علي المفتي، عن الحسن بن محمد
~~المروزي، عن أبيه، عن يحيى بن عياش، عن علي بن عاصم، عن أبي هارون العبدي
~~عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إلا إن رجبا
~~شهر الله الأصم وهو شهر عظيم، وإنما سمي الأصم لأنه لا يقاربه شئ من الشهور
~~حرمة وفضلا عند الله، وكان أهل الجاهلية يعظمونه في جاهليتهم، فلما جاء
~~الاسلام لم يزدد إلا تعظيما وفضلا، الا إن رجب شهر الله، وشعبان شهري،
~~ورمضان شهر أمتي، ألا فمن صام من رجب يوما إيمانا واحتسابا استوجب رضوان
~~الله الأكبر، ومن صام من رجب يومين لم يصف الواصفون من أهل السماوات والأرض
~~ماله عند الله من الكرامة، ومن صام من رجب ثلاثة أيام جعل الله بينه وبين
~~النار خندقا وحجابا طوله مسيرة سبعين عاما، ومن صام من رجب أربعة أيام عوفي
~~من البلايا كلها من الجنون والجذام والبرص وفتنة الدجال، ومن صام من رجب
~~خمسة أيام كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة، ومن صام من رجب ستة أيام
~~خرج من قبره ولوجهه نور يتلألأ ويبعث من الآمنين ومن صام من رجب سبعة أيام
~~فان لجهنم سبعة أبواب يغلق الله عنه بصوم كل يوم بابا من أبوابها، من صام
~~من رجب ثمانية أيام فان للجنة ثمانية أبواب يفتح الله له بصوم كل يوم بابا
~~من أبوابها، ويقال له: ms2918 ادخل من اي أبواب الجنة شئت ومن صام من رجب تسعة
~~أيام خرج من قبره وهو ينادي لا إله إلا الله، ولا يصرف وجهه دون الجنة، ومن
~~صام من رجب عشرة أيام جعل الله له جناحين أخضرين
# PageV07P352
# يطير بهما على الصراط كالبرق الخاطف إلى الجنان، ومن صام أحد عشر يوما من
~~رجب لم يواف يوم القيامة عبدا أفضل ثوابا منه إلا من صام مثله أو زاد عليه،
~~ومن صام من رجب اثنى عشر يوما كسي يوم القيامة حلتين خضراوين من سندس
~~وإستبرق يحبر بهما، ومن صام من رجب ثلاثة عشر يوما وضعت له يوم القيامة
~~مائدة من ياقوت أخضر في ظل العرش فيأكل منها والناس في شدة شديدة، وكرب
~~عظيم، ومن صام من رجب أربعة عشر يوما أعطاه الله من الثواب ما لا عين رأت
~~ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ومن صام من رجب خمسة عشر يوما وقف يوم
~~القيامة موقف الآمنين ومن صام من رجب ستة عشر يوما كان من أوائل من يركب
~~على دواب من نور تطير بهم في عرصة الجنان، ومن صام من رجب سبعة عشر يوما
~~وضع له يوم القيامة على الصراط سبعون ألف مصباح من نور حتى يمر على الصراط
~~بنور تلك المصابيح إلى الجنان، ومن صام من رجب ثمانية عشر يوما زاحم
~~إبراهيم في قبته، ومن صام من رجب تسعة عشر يوما بنى الله له قصرا من لؤلؤ
~~رطب بحذاء قصر آدم وإبراهيم عليهما السلام ومن صام من رجب عشرين يوما
~~فكأنما عبد الله عشرين ألف عام، ومن صام من رجب أحد وعشرين يوما شفع يوم
~~القيامة في مثل ربيعة ومضر، ومن صام من رجب اثنين وعشرين يوما نادى مناد من
~~السماء ابشر يا ولي الله بالكرامة العظيمة، ومن صام من رجب ثلاثة وعشرين
~~يوما نودي من السماء، طوبى لك يا عبد الله، نصبت قليلا، ونعمت طويلا، ومن
~~صام من رجب أربعة وعشرين يوما هون عليه سكرات الموت ويرد حوض النبي ms2919 صلى
~~الله عليه وآله وسلم ومن صام من رجب خمسة وعشرين يوما فهو من أول الناس
~~دخولا في جنات عدن مع المقربين، ومن صام من رجب ستة وعشرين يوما بنى الله
~~له في ظل العرش مأة قصر يسكنها ناعما والناس في الحساب، ومن صام من رجب
~~سبعة وعشرين يوما أوسع الله عليه القبر مسيرة أربع مأة عام، ومن صام من رجب
~~ثمانية وعشرين يوما جعل الله بينه وبين النار سبعة خنادق، ومن صام من رجب
~~تسعة وعشرين يوما غفر الله له ولو كان عشارا، ولو كانت امرأة فجرت سبعين
~~مرة، ومن صام من رجب ثلاثين يوما نادى مناد من السماء: يا عبد الله أما ما
~~مضى فقد غفر لك فاستأنف PageV07P353
# العمل فيما بقي هذا لمن صام رجب كله الحديث. أقول: قد اختصرت الحديث وهو
~~طويل وفيه ثواب جزيل.
# 10 وفي (المجالس) عن علي بن عبد الله الوراق، عن سعد بن عبد الله، عن
~~الهيثم بن أبي مسروق، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن زيد، عن سفيان
~~الثوري عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: من صام يوما
~~من رجب في أوله أو في آخره أو في وسطه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن
~~صام: ثلاثة أيام من رجب في أوله وثلاثة أيام في وسطه وثلاثة أيام في آخره
~~غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن أحيى ليلة من ليالي رجب أعتقه الله
~~من النار، وقبل شفاعته في سبعين ألف رجل من المذنبين، ومن تصدق بصدقة في
~~رجب ابتغاء وجه الله أكرمه الله يوم القيامة في الجنة من الثواب بما لا عين
~~رأت، ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
# 11 وعن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى
~~ابن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن مالك بن أنس، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام (في ms2920 حديث) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: من صام يوما من رجب إيمانا واحتسابا غفر له قال: وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله
# PageV07P354
# من صام يوما من شعبان إيمانا واحتسابا غفر له. ورواه في كتاب (فضائل رجب)
~~بالاسناد المذكور وكذا جميع الأحاديث التي قبله.
# 12 وفي كتاب (فضائل رجب) أيضا عن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد
~~بن مسعود العياشي، عن أبيه، عن الحسين بن أشكيب، عن محمد بن علي الكوفي، عن
~~أبي جميلة المفضل بن صالح، عن أبي رمحة الحضرمي، عن جعفر بن محمد عليه
~~السلام قال إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش أين الرجبيون؟
~~فيقوم أناس يضئ وجوههم لأهل الجمع على رؤوسهم تيجان الملك وذكر ثوابا جزيلا
~~إلى أن قال: هذا لمن صام من رجب شيئا ولو يوما من أوله أو وسطه أو آخره.
# (13895) - 13 وعن تميم بن عبد الله بن تميم، عن أبيه، عن أحمد بن علي
~~الأنصاري عن عبد الله بن صالح الهروي، عن الرضا عليه السلام قال: قال من
~~صام أول يوم من رجب رضي الله عنه يوم يلقاه، ومن صام يومين من رجب رضي الله
~~عنه يوم يلقاه، ومن صام ثلاثة أيام من رجب رضي الله عنه وأرضاه وأرضى
~~خصمائه يوم يلقاه، ومن صام سبعة أيام من رجب فتحت أبواب السماوات السبع
~~لروحه إذا مات حتى تصل إلى الملكوت الاعلى، ومن صام ثمانية من رجب فتحت له
~~أبواب الجنة الثمانية، ومن صام من رجب خمسة عشر يوما قد قضى له كل حاجة إلا
~~أن يسأله في مأثم أو قطيعة رحم، ومن صام رجب كله خرج من ذنوبه كهيئة يوم
~~ولدته أمه واعتق من النار وادخل الجنة مع المصطفين الأخيار.
# 14 أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
# PageV07P355
# ابن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه إن قبلنا
~~مشايخ وعجايز يصومون رجبا منذ ثلاثين سنة وأكثر، ms2921 ويصلون شعبان بشهر رمضان،
~~وروى لهم بعض أصحابنا أن صومه معصية، فأجاب، قال الفقيه يصوم منه أياما إلى
~~خمسة عشر يوما ثم يقطعه إلا أن يصومه عن الثلاثة الأيام الفائتة، للحديث أن
~~نعم شهر للقضاء رجب. أقول: هذا محمول على نفى تأكد الاستحباب لما مضى
~~ويأتي.
# 15 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: من صام رجبا كله كتب الله له رضاه، ومن كتب له رضاه لم يعذبه.
# 16 وفي كتاب (مسار الشيعة) قال: روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه
~~كان يصوم رجبا، ويقول: رجب شهري وشعبان شهر رسول الله، وشهر رمضان شهر الله
~~عز وجل. ورواه الشيخ في (المصباح) مرسلا.
# 17 قال: وروى أن من صام من أوله سبعة أيام متتابعات غلقت عنه سبعة أبواب
~~النار، فان صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة، وإن صام خمسة عشر
~~يوما اعطى سؤله، إن صام الشهر كله أعتق الله الكريم رقبته من النار وقضى له
~~حوائج الدنيا والآخرة، وكتب في الصديقين والشهداء.
# (13900) - 18 محمد بن الحسن في (المصباح) عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صام ثلاثة
~~أيام من رجب كتب الله له بكل يوم صيام سنة، ومن صام سبعة أيام من رجب غلقت
~~عنه سبعة أبواب النار، ومن صام ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية،
~~ومن صام خمسة عشر يوما حاسبه الله حسابا يسيرا، ومن صام رجبا كله كتب الله
~~له رضوانه، ومن كتب الله له رضوانه لم يعذبه.
# 19 وعن سلمان الفارسي، عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث) قال:
~~من
# PageV07P356
# صام رجبا كله انجاه الله من النار، وأوجب له الجنة.
# 20 علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) نقلا من كتاب الشيخ جعفر ابن
~~محمد الدوريستي باسناده عن الباقر عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم من صام أول ms2922 يوم من رجب وجبت له الجنة.
# 21 قال: ووجدناه في المنقول عن الرسول صلى الله عليه وآله أنه قال: من
~~صام من رجب ثلاثة أيام وقام لياليها في أوسطه ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس
~~عشرة لا يخرج من الدنيا إلا على التوبة النصوح الحديث، وهو طويل يشتمل على
~~ثواب جزيل 22 وعن الشيخ الطوسي رواه عن الصادق عليه السلام قال: من صام
~~الأيام البيض من رجب كتب الله له بكل يوم صيام سنة وقيامها، ووقف يوم
~~القيامة موقف الآمنين (13905) - 23 وعن جعفر بن محمد الدوريستي في كتاب
~~الحسنى باسناده إلى أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: من
~~صام خمسا وعشرين من رجب جعل الله صومه ذلك اليوم كفارة سبعين سنة.
# 24 وباسناده إلى الرضا عليه السلام قال: من صام يوم السادس والعشرين من
~~رجب جعل الله صومه ذلك اليوم كفارة ثمانين سنة.
# 25 وعن الدوريستي باسناده عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن طلحة، عن
~~جعفر بن محمد عليه السلام قال: صيام سبعة وعشرين من رجب يعدل عند الله صيام
~~سبعين سنة. ورواه الصدوق في كتاب (فضائل رجب) عن عبد الواحد بن محمد بن
~~عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن علي بن النعمان
~~مثله.
# 26 وعنه باسناده قال: قال الصادق عليه السلام: لا تدع صوم يوم سبعة
~~وعشرين
# PageV07P357
# من رجب فإنه اليوم الذي انزل فيه النبوة على محمد صلى الله عليه وآله،
~~وثوابه مثل ستين شهرا لكم أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلوات المندوبة
~~في صلاة الرغائب وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 27 باب استحباب الصدقة والتسبيح كل يوم من رجب وتلاوة الاخلاص كل جمعة
~~منه مأة مرة، وكثرة الاستغفار فيه والتهليل والتوبة وتلاوة الاخلاص فيه
~~عشرة آلاف مرة 1 محمد بن علي الحسين في (ثواب الأعمال وفي الأمالي)
~~بالاسناد السابق عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وآله إن
~~رجلا قال له: ms2923 يا نبي الله فمن عجز عن صيام رجب لضعف أو لعلة كانت به أو
~~امرأة غير طاهر يصنع ماذا لينال ما وصفت؟
# قال: يتصدق كل يوم برغيف على المساكين، والذي نفسي بيده إنه إذا تصدق
~~بهذه الصدقة كل يوم ينال ما وصفت وأكثر إنه لو اجتمع جميع الخلائق كلهم على
~~أن يقدروا قدر ثوابه ما بلغوا عشر ما يصيب في الجنان من الفضائل والدرجات،
~~قيل يا رسول الله فمن لم يقدر على هذه الصدقة يصنع ماذا لينال ما وصفت؟
~~قال: يسبح الله في كل يوم من رجب إلى تمام ثلاثين يوما بهذا التسبيح مأة
~~مرة " سبحان الاله الجليل سبحان من لا ينبغي التسبيح إلا له، سبحان الأعز
~~الأكرم، سبحان من لبس العز
# PageV07P358
# وهو له أهل ". ورواه الشيخ في (المصباح) عن أبي سعيد مثله ولم يذكر
~~الصدقة ورواه الصدوق في كتاب (فضائل رجب) بالاسناد السابق.
# (13910) - 2 علي بن موسى بن طاووس في (الاقبال) قال: رأيت (في حديث)
~~باسناده أن من قرأ في يوم الجمعة من رجب قل هو الله أحد مأة مرة كان له
~~نورا يوم القيامة يسعى به إلى الجنة.
# 3 وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من قال في رجب: أستغفر الله
~~الذي لا إله إلا هو وحده لا شريك له وأتوب إليه، مأة مرة وختمها بالصدقة
~~ختم الله له بالمغفرة والرحمة ومن قالها أربعمأة مرة كتب الله له أجر مأة
~~شهيد، فإذا كان يوم القيامة يقول الله له:
# قد أقررت بملكي فتمن علي ما شئت حتى أعطيك، فإنه لا مقتدر غيري.
# 4 - وعنه عليه السلام من قال فيه: لا إله إلا الله ألف مرة كتب الله له
~~مأة ألف حسنة، وبنى الله له مأة مدينة في الجنة.
# 5 - قال: وفي رواية من استغفر الله في رجب وسأله التوبة سبعين مرة
~~بالغداة وسبعين مرة بالعشي يقول: أستغفر الله وأتوب إليه، فإذا بلغ تمام
~~سبعين مرة رفع يديه وقال: اللهم اغفر لي وتب علي، فان مات في رجب ms2924 مات مرضيا
~~عنه ولا تمسه النار ببركة رجب.
# 6 - وعن النبي صلى الله عليه وآله قال: من قرأ في عمره عشرة آلاف مرة قل
~~هو الله أحد بنية صافية في شهر رجب جاء يوم القيامة خارجا من ذنوبه كيوم
~~ولدته أمه فيستقبله سبعون ملكا يبشرونه بالجنة.
# PageV07P359
# (13915) - 7 - وعن النبي صلى الله عليه وآله قال: من قرأ قل هو الله أحد
~~ألف مرة جاء يوم القيامة بعمل ألف نبي وألف ملك ولم يكن أحد أقرب إلى الله
~~منه إلا من زاد عليه، وإنها لتضاعف في شهر رجب.
# 8 - وعنه عليه السلام من قرأ قل هو الله أحد مأة مرة بورك له عليه وعلى
~~ولده وأهله وجيرانه، ومن قرأها في رجب بنى الله له اثنى عشر قصرا في الجنة
~~وذكر ثوابا جزيلا وأجرا عظيما.
# 28 باب استحباب صوم شعبان كله أو بعضه 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد ابن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام هل صام أحد من آبائك شعبان قط؟ قال: صامه خير آبائي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله. وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~يونس، عن ابن مسكان مثله.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كن نساء النبي صلى الله عليه وآله إذا كان عليهن صيام
~~أخرن ذلك إلى شعبان كراهة أن يمنعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~حاجته، فإذا كان شعبان صمن وصام (معهن)، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يقول: شعبان شهري. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي
# PageV07P360
# ابن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله. ورواه الصدوق مرسلا،
~~ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم عن ms2925 أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: هل صام أحد من آبائك شعبان؟ قال خير آبائي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا كل ما قبله.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) باسناده الذي قبله عن ابن أبي عمير، عن
~~عثمان بن عيسى مثله.
# (13920) - 4 وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن صبيح، عن
~~عنبسة العابد قال: قبض النبي صلى الله عليه وآله على صوم شعبان ورمضان
~~وثلاثة أيام في كل شهر أول خميس، وأوسط أربعاء، وآخر خميس، وكان أبو جعفر
~~وأبو عبد الله عليهما السلام يصومان ذلك.
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~فضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وذكر حديثا إلى أن
~~قال:
# وفرض الله في السنة صوم شهر رمضان، وسن رسول الله صلى الله عليه وآله صوم
~~شعبان وثلاثة أيام في كل شهر مثلي الفريضة، فأجاز الله عز وجل له ذلك.
# 6 قال الكليني وجاء في صوم شعبان أنه سئل عليه السلام عنه فقال: ما صامه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا أحد من آبائي. أقول: حمله الكليني
~~على إرادة نفي الفرض والوجوب، وأنهم ما صاموه على ذلك الوجه بل على
~~الاستحباب، قال: وذلك أن
# PageV07P361
# قوما قالوا: إن صومه فرض مثل صوم شهر رمضان، وأن من أفطر يوما من شعبان
~~وجبت عليه الكفارة.
# 7 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من صام شعبان كان له طهورا (طهر) من كل ذلة ووصمة وبادرة، قال
~~أبو حمزة: فقلت: لأبي جعفر عليه السلام، ما الوصمة؟ قال: اليمين في المعصية
~~والنذر في المعصية، قلت: ms2926 فما البادرة؟ قال: اليمين عند الغضب والتوبة منها
~~الندم عليها.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن
~~علي، عن الحسين بن مخارق، عن (و) أبي جنادة السلولي، عن أبي حمزة، عن أبي
~~جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وذكر مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه في (المصباح) عن
~~أبي حمزة، ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~عمه، عن محمد بن علي الكوفي، عن حصين بن مخارق. ورواه في (ثواب الأعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن يعقوب ابن يزيد، عن الحصين (الحسين) بن المخارق الكوفي
~~أبي جنادة السلولي، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر، عن أبيه عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر مثله. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب، ورواه في (المصباح) عن أبي حمزة. ورواه الصدوق في (معاني
~~الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن علي الكوفي، عن
~~الحصين (الحسين) بن مخارق، ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن الحسين بن المخارق الكوفي، عن أبي جنادة السلولي مثله
~~(*)
# PageV07P362
# 8 وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن مرحوم الأزدي قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من صام أول يوم من شعبان وجبت له
~~الجنة البتة، ومن صام يومين نظر الله إليه في كل يوم وليلة في دار الدنيا
~~ودام نظره إليه في الجنة، ومن صام ثلاثة أيام زار الله في عرشه من جنته في
~~كل يوم. ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن علي بن سليمان بن
~~داود، عن الحسن بن محبوب.
# قال الصدوق: زيارة الله زيارة أنبيائه وحججه، من زارهم فقد زار الله،
~~وليس على ما تناوله المشبهة.
# (13925) - 9 وفي (عيون الأخبار) باسناده الآتي عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا عليه السلام في ms2927 كتابه إلى المأمون قال: وصوم شعبان حسن لمن صامه.
# 10 الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا عليه السلام في كتابه
~~إلى المأمون قال: وصوم شعبان حسن وهو سنة، قال: وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: شعبان شهري وشهر رمضان شهر الله.
# 11 وفي كتاب (فضائل شعبان) عن أحمد بن محمد بن إسحاق، عن حامد بن شعيب،
~~عن شريح بن يونس، عن وكيع، عن سفيان، عن زيد بن مسلم قال: سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن صوم رجب فقال: وأين عن شعبان.
# 12 وعن محمد بن إبراهيم، عن عبد العزيز بن يحيى، عن محمد بن زكريا، عن
~~أحمد بن عبد الله الكوفي، عن سليمان بن المروزي، عن الرضا عليه السلام قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكثر الصيام في شعبان إلى أن قال: وكان
~~يقول: شعبان شهري وهو أفضل الشهور بعد شهر رمضان، فمن صام فيه يوما كنت
~~شفيعه يوم القيامة الحديث.
# 13 وعن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه.
# PageV07P363
# عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من صام
~~ثلاثة أيام من شعبان وجبت له الجنة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~شفيعه يوم القيامة.
# (13930) - 14 وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عن علي
~~عليهم السلام (في حديث) قال: من صام شعبان محبة لنبي الله صلى الله عليه
~~وآله وتقربا إلى الله عز وجل أحبه وقربه من كرامته يوم القيامة وأوجب له
~~الجنة.
# 15 وبأسانيد متعددة عن عايشة قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~صام في شهر أكثر مما صام في شعبان.
# 16 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محسن بن أحمد،
~~ومحمد بن الوليد، وعمرو بن عثمان، وسندي بن محمد جميعهم عن يونس بن يعقوب،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن صوم ms2928 شعبان، فقلت له: جعلت فداك
~~كان أحد من آبائك يصوم شعبان؟ فقال: كان خير آبائي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أكثر صيامه في شعبان. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال وفي كتاب فضائل
~~شعبان) بالاسناد السابق عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي نجران، عن يونس بن
~~يعقوب نحوه 17 قال الشيخ: ووردت الاخبار في النهي عن صوم شعبان، وأنه ما
~~صامه أحد من الأئمة عليهم السلام. أقول: حمله الشيخ أيضا على نفي الوجوب
~~كما قاله
# PageV07P364
# الكليني وذكر أن أبا الخطاب وأصحابه كانوا يذهبون إلى أن صومه فرض واجب
~~مثل شهر رمضان، وأن من أفطر فيه وجب عليه الكفارة.
# 18 وفي (المصباح) عن محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد السياري عن
~~العباس بن مجاهد، عن أبيه قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يدعو عند كل
~~زوال من أيام شعبان، وفي ليلة النصف منه ويصلى على النبي صلى الله عليه
~~وآله بهذه الصلوات يقول: " اللهم صل على محمد وآل محمد شجرة النبوة وموضع
~~الرسالة (إلى أن قال) وهذا شهر نبيك سيد رسلك شعبان الذي حففته منك بالرحمة
~~والرضوان، الذي كان رسول الله صلى الله عليه وآله يدأب في صيامه وقيامه في
~~لياليه وأيامه بخوعا لك في إكرامه وإعظامه إلى محل حمامه، اللهم فأعنا على
~~الاستنان بسنته فيه ونيل الشفاعة لديه، وذكر الدعاء.
# (13935) - 19 وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صوموا
~~شعبان واغتسلوا ليلة النصف
# PageV07P365
# منه، ذلك تخفيف من ربكم ورحمة.
# 20 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الصادق عليه السلام قال: من صام
~~يوما من شعبان دخل الجنة.
# 21 وعن الباقر عليه السلام من صام شعبان كان طهورا له من كل ذلة ووصمة
~~وبادرة 22 قال: وقال عليه السلام: إن صوم شعبان صوم النبيين، وصوم أتباع
~~النبيين فمن صام شعبان فقد أدركته دعوة رسول الله صلى الله عليه وآله لقوله
~~صلى الله عليه وآله، رحم الله من أعانني على شهري.
# 23 قال: وقال ms2929 أمير المؤمنين عليه السلام: شهر رمضان شهر الله، وشعبان شهر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، ورجب شهري.
# (13940) - 24 علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) بعدة أسانيده إلى
~~الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: شعبان شهري، وشهر رمضان شهر الله فمن صام يوما من شهري كنت شفيعه يوم
~~القيامة، ومن صام يومين من شهري غفر الله له ما تقدم من ذنبه ومن صام ثلاثة
~~أيام من شهري قيل له: استأنف العمل.
# 25 وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: تتزين السماوات في كل خميس من شعبان، فتقول الملائكة الهنا اغفر
~~لصائمه، وأجب دعائهم (إلى أن قال:) ومن صام فيه يوما واحدا حرم الله جسده
~~على النار.
# 26 وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من صام يوم الاثنين والخميس
~~من شعبان جعل الله تعالى له نصيبا ومن صام يوم الاثنين والخميس من شعبان
~~قضى له عشرين حاجة من
# PageV07P366
# حوائج الدنيا، وعشرين حاجة من حوائج الآخرة.
# 27 أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن الحسين بن سعيد، عن عثمان ابن
~~عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صوم شعبان
~~فقال:
# حسن، فقلت: كيف صام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال: صام بعضا
~~وأفطر بعضا.
# 28 وعن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يكثر الصوم في شعبان يقول: إن
~~أهل الكتاب تنحسوا به فخالفوهم (13945) - 29 وعن علي بن النعمان، عن زرعة
~~بن محمد، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صوم شعبان أصامه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم ولم يصمه كله، قلت: كم أفطر فيه؟
~~قال: أفطر، فأعدتها وأعادها ثلاث مرات لا يزيدني على أن أفطر ثم سألته في
~~العام المقبل عن ms2930 ذلك فأجابني بمثل ذلك، فسألته عن فصل ما بين ذلك يعني ما
~~بين شعبان ورمضان، فقال: فصل، قلت: متى؟ قال: إذا جزت النصف ثم أفطرت منه
~~يوما فقد فصلت.
# 30 قال زرعة: ثم أخبرني سماعة، عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال له: إذا
~~أفطرت منه يوما فقد فصلت في أوله أو في آخره.
# 31 وعن ابن النعمان، عن زرعة، عن المفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# وقال: وكان أبي يفصل بين شعبان ورمضان بيوم، وكان علي بن الحسين عليهما
~~السلام يصل ما بينهما، ويقول: صوم شهرين متتابعين والله توبة من الله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في صوم ثلاثة أيام من كل شهر وغير ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# PageV07P367
# 29 باب استحباب صلة صوم شعبان بصوم شهر رمضان مع الافطار ليلا لا بدونه،
~~واستحباب صوم شهرين متتابعين للتوبة ولو من القتل 1 محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن ابن
~~أبي عمير، عن سلمة صاحب الصابري، عن أبي الصباح الكناني قال، سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: صوم شعبان وشهر رمضان متتابعين توبة من الله والله.
~~ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب، ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن عمر بن
~~أبان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# (13950) - 3 وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سليمان، عن أبيه
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في الرجل يصوم شعبان وشهر رمضان؟
~~قال: هما الشهران اللذان قال الله تبارك وتعالى: " شهرين متتابعين توبة من
~~الله " قلت: فلا يفصل بينهما؟ قال: إذا أفطر من الليل فهو ms2931 فصل، وإنما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: لا
# PageV07P368
# وصال في صيام يعني لا يصوم الرجل يومين متواليين من غير افطار، وقد يستحب
~~للعبد أن لا يدع السحور. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي ابن
~~الصلت، عن زرعة بن محمد، وعن المفضل بن عمر جميعا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يصل ما بين شعبان وشهر رمضان،
~~ويقول: صوم شهرين متتابعين توبة من الله.
# 5 وعنهم، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن
~~خالد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصوم
~~شعبان ورمضان يصلهما، وينهي الناس أن يصلوهما، وكان يقول: هما شهر الله،
~~وهما كفارة لما قبلهما ولما بعدهما من الذنوب. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، ثم حمله على صوم الوصال لما مر. ورواه الصدوق باسناده عن
~~عمرو بن خالد، ثم حمل قوله: وينهى الناس أن يصلوهما على الانكار لا على
~~الاخبار. ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي
~~القاسم، عن محمد بن أبي عبد الله، عن الحسين بن سعيد، عن عمرو بن خالد
~~مثله.
# 6 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرعة، عن المفضل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان أبي عليه السلام يفصل ما بين شعبان وشهر رمضان بيوم،
~~وكان علي بن الحسين عليهما السلام يصل ما بينهما ويقول: صوم شهرين متتابعين
~~توبة من الله. ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة. أقول: تقدم
~~الوجه في مثله مع أنه يدل على التخيير بل على ترجيح الوصل، ويمكن حمل الفصل
~~على افطار الشك للتقية.
# PageV07P369
# 7 قال الصدوق: وقد صامه رسول الله صلى الله عليه ms2932 وآله ووصله بشهر رمضان
~~وصامه وفصل بينهما، ولم يصمه كله في جميع سنته إلا أن أكثر صيامه كان فيه.
# (13955) - 8 قال: وقال الصادق عليه السلام: من صام ثلاثة أيام من آخر
~~شعبان ووصلها بشهر رمضان كتب الله له صوم شهرين متتابعين.
# 9 وفي (المجالس) عن محمد بن إبراهيم بن أحمد المعاذي، عن محمد بن الحسين،
~~عن علي بن محمد بن علي، عن الحسين بن محمد المروزي، عن أبيه، عن يحيى بن
~~عياش، عن علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: وقد تذاكر أصحابه عنده فضائل شعبان
~~فقال: شهر شريف وهو شهري وحملة العرش تعظمه وتعرف حقه، وهو شهر تزاد فيه
~~أرزاق المؤمنين كشهر رمضان، وتزين فيه الجنان، وإنما سمي شعبان لأنه تتشعب
~~فيه أرزاق المؤمنين، وهو شهر العمل يضاعف فيه الحسنة بسبعين والسيئة
~~محطوطة، والذنب مغفور، والحسنة مقبولة، والجبار جل جلاله يباهي فيه بعباده،
~~وينظر إلى صوامه وقوامه فيباهي به حملة العرش، فقام علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله صف لنا شيئا من فضائله لنزداد
~~رغبة في صيامه وقيامه، ولنجتهد للجليل عز وجل فيه، فقال صلى الله عليه وآله
~~وسلم: من صام أول يوم من شعبان كتب الله له سبعين حسنة، الحسنة يعدل عبادة
~~سنة، ومن صام يومين من شعبان حطت عنه السيئة الموبقة، ومن صام ثلاثة أيام
~~من شعبان رفع الله له سبعين درجة في الجنان من در وياقوت، ومن صام أربعة
~~أيام من شعبان وسع الله عليه في الرزق، ومن صام خمسة أيام من شعبان حبب إلى
~~العباد، ومن صام ستة أيام من شعبان صرف عنه سبعون لونا من البلاء، ومن صام
~~سبعة أيام من شعبان عصم من إبليس وجنوده (همزه وغمزه) دهره وعمره، ومن صام
~~ثمانية أيام من شعبان لم
# PageV07P370
# يخرج من الدنيا حتى يسقى من حياض القدس، ومن صام تسعة أيام من شعبان عطف ms2933
~~عليه منكر ونكير عندما يسألانه، من صام عشرة أيام من شعبان استغفرت له
~~الملائكة إلى يوم القيامة، ووسع الله عليه قبره سبعين ذراعا، ومن صام أحد
~~عشر يوما من شعبان ضرب على قبره أحد عشر منارة من نور، ومن صام اثني عشر
~~يوما من شعبان زاره كل يوم في قبره تسعون ألف ملك إلى النفخ في الصور، ومن
~~صام ثلاثة عشر يوما من شعبان استغفر له ملائكة سبع سماوات، ومن صام أربعة
~~عشر يوما من شعبان الهمت الدواب والسباع حتى الحيتان في البحر أن يستغفروا
~~له، ومن صام خمسة عشر يوما من شعبان ناداه رب العزة وعزتي لا أحرقنك
~~بالنار، ومن صام ستة عشر يوما من شعبان أطفئ عنه سبعون بحرا من النيران،
~~ومن صام سبعة عشر يوما من شعبان غلقت عنه أبواب النيران كلها، ومن صام
~~ثمانية عشر يوما من شعبان فتحت له أبواب الجنان كلها، ومن صام تسعة عشر
~~يوما من شعبان اعطى سبعين ألف قصر في الجنان من در وياقوت، ومن صام عشرين
~~يوما من شعبان زوج سبعين ألف زوجة من الحور العين، ومن صام أحد وعشرين يوما
~~من شعبان رحبت به الملائكة ومسحته بأجنحتها، ومن صام اثنين وعشرين يوما من
~~شعبان كسي سبعين ألف حلة من سندس وإستبرق، ومن صام ثلاثة وعشرين يوما من
~~شعبان أتي بدابة من نور عند خروجه من قبره فيركبها طيارا إلى الجنان، ومن
~~صام أربعة وعشرين يوما من شعبان شفع في سبعين ألفا من أهل التوحيد، ومن صام
~~خمسة وعشرين يوما من شعبان أعطي براءة من النفاق، ومن صام ستة وعشرين يوما
~~من شعبان كتب الله عز وجل له جوازا على الصراط، ومن صام سبعة وعشرين يوما
~~من شعبان كتب الله له براءة من النار، ومن صام ثمانية وعشرين يوما من شعبان
~~تهلل وجهه يوم القيامة، ومن صام تسعة وعشرين يوما من شعبان نال رضوان الله
~~الأكبر، ومن صام ثلاثين يوما من شعبان ناداه جبرئيل من قدام العرش يا هذا
~~استأنف ms2934 العمل عملا جديدا فقد غفر لك ما مضى وتقدم من ذنوبك، والجليل عز وجل
~~يقول: لو كانت ذنوبك عدد نجوم PageV07P371
# السماء، وقطر الأمطار، وورق الأشجار، وعدد الرمل والثرى، وأيام الدنيا
~~لغفرتها لك، وما ذلك على الله بعزيز بعد صيامك شهر شعبان. وفي كتاب (فضائل
~~شعبان) بهذا الاسناد مثله، وكذا جملة من الأحاديث السابقة والآتية. وفي
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن إبراهيم، عن الحسن بن محمد المروزي، عن أبيه، عن
~~يحيى بن عياش، عن علي بن عامر الواسطي، عن عطاء مثله.
# 10 وفي (الخصال) باسناده الآتي عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام
~~(في حديث شرائع الدين) قال: وصوم شعبان حسن لمن صامه لان الصالحين قد صاموا
~~ورغبوا فيه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يصل شعبان بشهر رمضان.
# 11 وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن محمد بن عبد الجبار
~~عن أبي الصخر، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: جرى ذكر شعبان عند أبي عبد
~~الله عليه السلام وصومه قال: فقال: إن فيه من الفضل كذا وكذا، وفيه كذا
~~وكذا، حتى أن الرجل ليدخل في الدم الحرام فيصوم شعبان فينفعه ذلك ويغفر له.
# 12 وعن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي
~~بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن إسماعيل بن أبي زياد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله شعبان
~~شهري، ورمضان شهر الله، وهو ربيع الفقراء، وإنما جعل الأضحى ليشبع مساكينكم
~~من اللحم فأطعموهم.
# (13960) - 13 وعن محمد بن إبراهيم، عن حامد بن شعيب، عن شريح بن يونس، عن
~~وكيع، عن سفيان، عن زيد بن أسلم قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله، عن
~~صوم رجب
# PageV07P372
# فقال أين أنتم عن شعبان. وفى نسخة ألا إن شعبان شهري ومن أعانني على شهري
~~أعانه الله.
# 14 وعن حمزة بن محمد العلوي، عن عبد الرحمان بن أبي حاتم، عن ms2935 يزيد بن
~~سنان البصري، عن عبد الرحمان بن مهدي، (نهدي)، عن ثابت بن قيس المديني عن
~~أبي سعيد المقري، عن أسامة بن زيد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يصوم الأيام حتى يقال: لا يفطر، ويفطر حتى يقال: لا يصوم، قلت: أرأيته
~~يصوم من شهر ما لا يصوم من شئ من الشهور؟ قال: نعم، قلت أي الشهور؟ قال:
~~شعبان، قال: هو شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه
~~الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم. ورواه في كتاب
~~(فضائل شعبان) نحوه وكذا جملة من الأحاديث السابقة والآتية.
# 15 وعن محمد بن أحمد بن الحسن العطار، عن عبد الرحمان بن أبي حاتم، عن
~~الحجاج بن أبي حمزة، عن يزيد، عن صدقة، عن ثابت، عن أنس قال: سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أي الصيام أفضل؟ قال: شعبان تعظيما لرمضان.
# 16 وفي (المجالس) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أحمد بن
~~محمد بن سعيد الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن مروان
~~ابن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله شعبان شهري، ورمضان شهر الله، فمن صام من شهري
~~يوما كنت شفيعه يوم القيامة ومن صام شهر رمضان أعتق من النار.
# 17 وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
# PageV07P373
# عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن إبراهيم بن نعيم، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن صوم ثلاثين يوما وصوم رمضان
~~شهرين متتابعين توبة من الله.
# (13965) - 18 وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# صوم شعبان وشهر رمضان شهرين متتابعين توبة من ms2936 الله والله.
# 19 وعن أحمد بن الحسن، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن العباس بن يزيد
~~العبدي، عن عبد ربه، عن شعيب، عن توبة الضمري (الصيمري)، عن محمد بن
~~إبراهيم، عن أم سلمة، عن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن
~~يصوم من السنة شهرا تاما إلا شعبان يصل به شهر رمضان.
# 20 وفي (الخصال وفي عيون الأخبار) عن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن
~~محمد بن مسعود العياشي، عن أبيه، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد
~~بن الوليد، عن العباس بن هلال قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه
~~السلام يقول: من صام من شعبان يوما واحدا ابتغاء ثواب الله دخل الجنة (إلى
~~أن قال:) ومن صام ثلاثة أيام من شعبان ووصلها بصيام شهر رمضان كتب الله له
~~صوم شهرين متتابعين.
# 21 وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي، عن علي بن
~~محمد بن عنبسة، عن دارم بن قبيصة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال:
# PageV07P374
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل شعبان يصوم في أوله ثلاثا، وفي
~~وسطه ثلاثا، وفي آخره ثلاثا، وإذا دخل شهر رمضان أفطر قبله بيومين أو يوم
~~ثم يصوم. أقول: هذا محمول على أنه كان يفصل بينهما في بعض السنين لما مر.
# 22 وفي (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم عن
~~محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر
~~ابن محمد عليهما السلام قال: من صام ثلاثة أيام من آخر شعبان ووصلها بشهر
~~رمضان كتب الله له صوم شهرين متتابعين.
# (13970) - 23 وعن علي بن أحمد بن موسى الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن جعفر بن أحمد الكوفي، عن إسماعيل بن
~~عبد الخالق عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: صوم شعبان وشهر
~~رمضان توبة ms2937 من الله ولو من دم حرام.
# 24 وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد
~~الرحمان، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما
~~السلام قال:
# صيام شعبان ذخر للعبد يوم القيامة وما من عبد يكثر الصوم في شعبان إلا
~~أصلح الله له أمر معيشته وكفاه شر عدوه، وإن أدنى ما يكون لمن يصوم يوما من
~~شعبان أن تجب له الجنة.
# 25 وعن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي.
# PageV07P375
# عن نصر بن مزاحم، عن أبي عبد الرحمان المسعودي، عن العلاء بن يزيد القرشي
~~قال:
# قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام حدثني أبي، عن أبيه، عن جده عليهم
~~السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شعبان شهري وشهر رمضان شهر الله عز
~~وجل، فمن صام يوما من شهري كنت شفيعه يوم القيامة، ومن صام يومين من شهري
~~غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن صام ثلاثة أيام من شهري قيل له:
~~استأنف العمل الحديث. ورواه في كتاب (فضائل شعبان) بهذا السند وكذا الذي
~~قبله.
# 26 وفي كتاب (فضائل شعبان) أيضا عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن نوح بن شعيب النيسابوري، عن عبد الله الدهقان، عن
~~عروة ابن أخي شعيب العقرقوفي، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما لأصحابه أيكم يصوم
~~الدهر؟ فقال سلمان: أنا إلى أن قال: إني أصوم الثلاثة في الشهر، وقال الله
~~تعالى: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها، وأصل شعبان بشهر رمضان فذلك صوم
~~الدهر الحديث، وفيه أن النبي صلى الله عليه وآله اثنى عليه.
# 27 وعن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن
~~فضال، عن أبيه، عن الرضا عليه السلام قال: من صام أول يوم من شعبان وجبت ms2938 له
~~الرحمة ومن صام يومين من شعبان وجبت له الرحمة والمغفرة والكرامة " إلى أن
~~قال " ومن صام ثلاثة أيام من آخر شعبان ووصلها بصيام شهر رمضان كتب الله له
~~صيام شهرين متتابعين الحديث.
# (13975) - 28 وعن علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه، عن جده، عن ابن فضال، عن مروان بن مسلم، عن الصادق، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال
# PageV07P376
# رسول الله صلى الله عليه وآله: شعبان شهري، ورمضان شهر الله، فمن صام من
~~شهري، يوما وجبت له الجنة، ومن صام منه يومين كان من رفقاء النبيين
~~والصديقين يوم القيامة ومن صام الشهر كله ووصله بشهر رمضان كان ذلك توبة له
~~من كل ذنب صغير أو كبير ولو من دم حرام.
# 29 وعن الحسن بن محمد بن سعيد الهشامي، عن فرات بن إبراهيم الكوفي، عن
~~محمد بن أحمد بن علي الهمداني، عن الحسن بن علي الشامي، عن عبد الله بن
~~سعيد، عن عبد الواحد بن عتاب، عن عاصم بن سليمان، عن جرمي، عن الضحاك، عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شعبان
~~شهري ورمضان شهر الله.
# فمن صام شهري كنت له شفيعا يوم القيامة ومن صام شهر الله آنس الله وحشته
~~في قبره ثم ذكر ثوابا جزيلا إلى أن قال: ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~صوموا شهر رسول الله صلى الله عليه وآله يكن لكم شفيعا يوم القيامة، وصوموا
~~شهر الله لتشربوا من الرحيق المختوم، ومن وصلها بشهر رمضان كتب له صوم
~~شهرين متتابعين.
# 30 وعن محمد بن جعفر بن بندار، عن المحمادي عن محمد بن إبراهيم الرازي،
~~عن علي بن الأزهري الأهوازي، عن فضيل بن عياض، عن ليث بن نافع، عن ابن عمر
~~أن النبي صلى الله عليه وآله كان يصل شعبان بشهر رمضان.
# 31 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد،
~~عن أبي عبد الله عليه ms2939 السلام قال: قلت: ما تقول في صيام شعبان؟ فقال: صم،
~~قلت له: فالفصل؟ قال: يوم بعد النصف ثم صل.
# 32 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن محمد بن سنان، عن زيد الشحام
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: هل صام أحد من آبائك شعبان؟ فقال: نعم
~~إنه كان آبائي
# PageV07P377
# يصومونه وأنا أصومه، وآمر شيعتي بصومه، فمن صام منكم شعبان حتى يصله بشهر
~~رمضان كان حقا على الله أن يعطيه جنتين، ويناديه ملك من بطنان العرش عند
~~إفطاره كل ليلة يا فلان طبت وطابت لك الجنة، وكفى بك انك سررت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم بعد موته.
# (13980) - 33 محمد بن الحسن في (المصباح) عن صفوان بن مهران الجمال قال:
~~قال لي أبو عبد الله عليه السلام: حث من في ناحيتك على صوم شعبان، فقلت:
~~جعلت فداك ترى فيه شيئا؟ فقال: نعم إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~إذا رأى هلال شعبان أمر مناد ينادي في المدينة يا أهل يثرب إني رسول الله
~~إليكم، ألا وإن شعبان شهري فرحم الله من أعانني على شهري، ثم قال: إن أمير
~~المؤمنين عليه السلام كان يقول: ما فاتني صوم شعبان منذ سمعت منادي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ينادي في شعبان، ولن يفوتني في أيام حياتي صوم
~~شعبان إن شاء الله، ثم كان يقول: صوم شهرين متتابعين توبة من الله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي أحاديث يوم الشك وغير ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 30 باب استحباب الاستغفار والتهليل والصدقة والصلاة على محمد وآله في
~~شعبان 1 محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) وفي (الخصال) عن المظفر
~~ابن جعفر، عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن أبيه، عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن محمد بن الوليد، عن عباس بن هلال قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى
~~الرضا عليه السلام يقول في حديث، من استغفر الله في كل يوم من شعبان ms2940 سبعين
# PageV07P378
# مرة حشر يوم القيامة في زمرة رسول الله صلى الله عليه وآله ووجبت له من
~~الله الكرامة، ومن تصدق في شعبان بصدقة ولو بشق تمرة حرم الله جسده على
~~النار.
# 2 وفي (المجالس) وفي (عيون الأخبار) عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانه، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الريان بن الصلت قال: سمعت أبا الحسن علي ابن
~~موسى الرضا عليه السلام يقول: من قال في كل يوم من شعبان سبعين مرة استغفر
~~الله وأسأله التوبة كتب الله له براءة من النار، وجوازا على الصراط، وأحله
~~دار القرار.
# 3 وفي (المجالس) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن الحسين بن زياد، عن الصادق
~~عليه السلام أنه قال: من تصدق بصدقة في شعبان رباها الله جل وعز له كما
~~يربي أحدكم فصيله حتى يوافي القيامة وقد صارت له مثل أحد.
# 4 وفي (الخصال) وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن موسى
~~بن جعفر البغدادي، عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن عبد الرحمان، عن محمد
~~بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال في كل يوم من شعبان
~~سبعين مرة " استغفر الله الذي لا إله الا هو الرحمن الرحيم الحي القيوم
~~وأتوب إليه " كتب في الأفق المبين، قلت وما الأفق المبين؟ قال: قاع بين يدي
~~العرش، فيه أنهار تطرد فيه من القدحان عدد النجوم. وفي كتاب (فضائل شعبان)
~~عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر
~~البغدادي نحوه.
# (13985) - 5 وفي (المجالس) وفي (عيون الأخبار) وفي كتاب (فضائل شعبان) عن
# PageV07P379
# محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد الهمداني، عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن أبيه قال: سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول: من استغفر
~~الله تبارك وتعالى في كل يوم من شعبان سبعين مرة غفر ms2941 الله له ذنوبه ولو
~~كانت مثل عدد النجوم.
# 6 وفي كتاب (فضائل شعبان) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن سلمة الأهوازي، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن
~~إبراهيم بن ميمون عنه قال: صوم شعبان كفارة الذنوب العظام " إلى أن قال: "
~~قلت له: فما أفضل الدعاء في هذا الشهر؟ فقال: الاستغفار إن من استغفر في
~~شعبان كل يوم سبعين مرة كان كمن استغفر في غيره من الشهور سبعين ألف مرة
~~قلت: كيف أقول؟ قال: قل: استغفر الله وأسأله التوبة.
# 7 علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاقبال) نقلا من كتاب سعد بن عبد الله
~~باسناده عن داود الرقي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صوم رجب،
~~فقال:
# أين أنتم عن صوم شعبان، فقلت له: ما ثواب من صام يوما من شعبان؟ فقال:
~~الجنة والله، فقلت: ما أفضل ما يفعل فيه؟ قال: الصدقة والاستغفار، ومن تصدق
~~بصدقة في شعبان رباها الله تعالى كما يربي أحدكم فصيله حتى يوافي يوم
~~القيامة وقد صارت مثل أحد.
# 8 وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من قال في شعبان ألف مرة لا
~~إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون، كتب
~~الله له عبادة ألف سنة الحديث وفيه ثواب جزيل.
# PageV07P380
# 9 وفي (الاقبال) نقلا من كتاب فضل الدعاء لمحمد بن الحسن الصفار باسناده
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال في كل يوم من شعبان سبعين مرة "
~~استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم الرحمن الرحيم وأتوب إليه "
~~كتب في الأفق المبين الحديث كما مر.
# (13990) - 10 أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن فضالة، عن إسماعيل بن
~~أبي زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: رجب شهر الاستغفار لامتي أكثروا فيه من الاستغفار فإنه غفور رحيم،
~~وشعبان شهري استكثروا في رجب من قول: ms2942 " استغفر الله " وسلوا الله الإقالة
~~والتوبة فيما مضى، والعصمة فيما بقي من آجالكم، وأكثروا في شعبان من
~~الصلوات على نبيكم " إلى أن قال " وإنما سمي شعبان شهر الشفاعة لان رسولكم
~~يشفع لكل من يصلي عليه فيه، وسمي شهر رجب الأصب لان الرحمة تصب على أمتي
~~فيه صبا، ويقال: الأصم لأنه نهي فيه عن قتال المشركين، وهو من الشهور
~~الحرام.
# PageV07P381
# 8 أبواب الصوم المحرم والمكروه 1 باب تحريم صوم العيدين وحصر أنواع الصوم
~~الحرام وحكم من نذر أياما فوافقت الأيام المحرمة.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه
~~السلام (في حديث) قال: وأما الصوم الحرام فصوم يوم الفطر ويوم الأضحى
~~وثلاثة أيام من أيام التشريق، وصوم يوم الشك أمرنا به ونهينا عنه (إلى أن
~~قال:) وصوم الوصال حرام، وصوم الصمت حرام وصوم نذر المعصية حرام وصوم الدهر
~~حرام. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا وكذا جميع حديث الزهري. ورواه
~~الكليني والشيخ كما مر.
# 2 وباسناده عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث)
~~صوم عرفة قال: أتخوف أن يكون عرفة يوم أضحى وليس بيوم صوم. ورواه الشيخ كما
~~مر.
# 3 وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن الصادق عن
~~آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام)
~~قال: يا علي صوم الفطر حرام، وصوم يوم الأضحى حرام.
# 4 وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن
# PageV07P382
# آبائه عليهم السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن صيام
~~ستة أيام: يوم الفطر، ويوم الشك، ويوم النحر، وأيام التشريق.
# (13995) - 5 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان
~~بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن صيام يوم الفطر، فقال: لا ينبغي صيامه، ولا
~~صيام أيام التشريق.
# 6 محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن القاسم الصيقل أنه كتب إليه يا ms2943
~~سيدي رجل نذر أن يصوم يوما من الجمعة دائما ما بقي، فوافق ذلك اليوم يوم
~~عيد فطر أو أضحى أو أيام التشريق (إلى أن قال:) فكتب إليه قد وضع الله عنك
~~الصيام في هذه الأيام كلها، وتصوم يوما بدل يوم.
# 7 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جعفر الأزدي عن
~~قتيبة الأعشى قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عن صوم ستة أيام العيدين، وأيام التشريق، واليوم الذي تشك فيه من
~~شهر رمضان. أقول: وتقدم الوجه في النهي عن صوم يوم الشك.
# 8 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن كرام
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني جعلت على نفسي أن أصوم حتى يقوم
~~القائم، فقال صم ولا تصم في السفر ولا العيدين ولا أيام التشريق ولا اليوم
~~الذي يشك فيه من شهر رمضان. ورواه الصدوق في (المقنع) عن عبد الكريم بن
~~عمرو، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# PageV07P383
# 9 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن صيام يوم الفطر، فقال: لا ينبغي صيامه ولا صيام أيام التشريق.
# (14000) - 10 محمد بن إبراهيم النعماني في (الغيبة) عن محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن شمون، عن الأصم، عن كرام قال:
# حلفت فيما بيني وبين نفسي أن لا آكل طعاما بنهار أبدا حتى يقوم قائم آل
~~محمد، فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: رجل من شيعتكم جعل الله
~~عليه أن لا يأكل طعاما نهارا أبدا حتى يقوم قائم آل محمد، قال: فصم يا
~~كرام، ولا تصم العيدين ولا ثلاثة أيام التشريق، ولا إذا كنت مسافرا، ولا
~~مريضا. الحديث.
# ورواه الكليني عن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV07P384
# 2 باب تحريم صيام ms2944 أيام التشريق على من كان بمنى خاصة لا بغيرها، وحكم من
~~قتل في الأشهر الحرم فصام شهرين منها ودخل فيها العيد وأيام التشريق 1 محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد
~~بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~صيام أيام التشريق، فقال: أما بالامصار فلا بأس به، وأما بمنى فلا. ورواه
~~الصدوق في (المقنع) مرسلا.
# 2 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن صيام أيام التشريق، فقال: إنما نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عن صيامها بمنى فأما بغيرها فلا بأس.
# 3 وباسناده عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: النحر بمنى ثلاثة أيام فمن أراد الصوم لم يصم حتى
~~تمضي الثلاثة الأيام، والنحر بالامصار يوم، فمن أراد أن يصوم صام من الغد.
# 4 وباسناده عن عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الأضحى بمنى، فقال: أربعة أيام الحديث.
# (14005) - 5 وباسناده عن كليب الأسدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن النحر
# PageV07P385
# قال: فقال أما بمنى فثلاثة أيام، وأما في البلدان فيوم واحد.
# 6 - قال: وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام إنما
~~كره الصيام في أيام التشريق، لان القوم زوار الله، فهم في ضيافته ولا ينبغي
~~للضيف أن يصوم عند من زاره وأضافه.
# 7 قال: وروى أنها أيام أكل وشرب وبعال.
# 8 وفي كتاب (المقنع) قال: روى أن النبي صلى الله عليه وآله بعث بديل بن
~~ورقاء الخزاعي على جمل أورق، فأمره أن ينهي الناس عن صيام أيام منى.
# 9 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي سعيد
~~المكاري، عن زياد بن أبي الحلال قال: قال لنا أبو عبد الله عليه السلام: ms2945 لا
~~صيام بعد الأضحى ثلاثة أيام الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن ابن أبي عمير،
~~عن زياد بن أبي الحلال مثله.
# (14010) - 10 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى والحسن
~~بن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# قال أبي: قال علي بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بديل بن ورقاء
~~الخزاعي على جمل أورق أيام منى، فقال: تنادي في الناس ألا لا تصوموا، فإنها
~~أيام أكل وشرب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا، وعلى حكم دخول العيد وأيام التشريق في
~~كفارة القتل في الصوم الواجب، ويأتي ما يدل على المقصود في الحج في أحاديث
~~الذبح.
# PageV07P386
# 3 باب كراهة صوم ثلاثة أيام بعد عيد الفطر 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~ابن أبي عمير، عن زياد بن أبي الحلال قال: قال لنا أبو عبد الله عليه
~~السلام، لا صيام بعد الأضحى ثلاثة أيام ولا بعد الفطر ثلاثة أيام إنها أيام
~~أكل وشرب. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي سعيد
~~المكاري عن زياد بن أبي الحلال مثله.
# 2 وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي
~~عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~اليومين الذين بعد الفطر أيصامان أم لا، فقال: أكره لك أن تصومهما.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن إسماعيل عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز، عنهم عليهم السلام قال: إذا أفطرت من رمضان فلا
~~تصومن بعد الفطر تطوعا إلا بعد ثلاث يمضين، قال الشيخ: الوجه فيه أنه ليس
~~في صيام هذه الأيام من الفضل ما في غيرها، وإن كان يجوز صومه حسبما تضمنه
~~خبر الزهري من التخيير يعني في صوم الأيام الست من شوال كما مر. في الصوم
~~المندوب. أقول: وخبر الزهري يحتمل الحمل ms2946 على ما بعد الثلاثة.
# 4 باب تحريم صوم الوصال وهو أن يجعل عشاه سحوره أو يصوم يومين ولا يفطر
~~بينهما.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(في حديث)
# PageV07P387
# قال: لا وصال في صيام.
# (14015) - 2 وباسناده عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال:
# لا وصال في صيام، ولا صمت يوما إلى الليل. ورواه الكليني والصدوق في
~~(الأمالي) كما يأتي في الرضاع.
# 3 وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا عن الصادق عن
~~آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام)
~~قال: ولا وصال في صيام (إلى أن قال:) وصوم الوصال حرام.
# 4 قال: الصدوق: ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الوصال في الصيام،
~~وكان يواصل، فقيل له في ذلك فقال: إني لست كأحدكم إني أظل عند ربي فيطعمني
~~ويسقيني.
# 5 قال: وقال الصادق عليه السلام: الوصال الذي نهى عنه هو أن يجعل الرجل
~~عشاه سحوره.
# 6 وباسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين عليهما السلام (في حديث) قال:
~~وصوم الوصال حرام. ورواه الكليني والشيخ كما مر (14020) - 7 محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال الوصال في الصيام أن يجعل عشاه سحوره. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عمن رواه عن الحلبي مثله.
# PageV07P388
# 8 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن حسان بن
~~مختار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما الوصال في صيام؟ قال: فقال
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا وصال في صيام، ولا صمت يوما إلى
~~الليل، ولا عتق قبل ملك.
# 9 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا عن ابن أبي عمير، عن ms2947 حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الواصل في الصيام يصوم يوما وليلة، ويفطر في السحر.
# 10 وقد سبق حديث محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه سأله عن صوم شعبان ورمضان لا يفصل بينهما، قال: إذا أفطر من الليل فهو
~~فصل، قال:
# وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا وصال في صيام، يعني لا يصوم
~~الرجل يومين متواليين من غير افطار، وقد يستحب للعبد أن لا يدع السحور.
# 11 الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن الحسين بن عبيد الله عن
~~محمد بن علي بن الحسين، عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن منصور بن حازم،
~~وعلي بن إسماعيل الميثمي، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (في حديث):
~~ولا وصال في صيام، ولا صمت يوما إلى الليل. ورواه الصدوق في (الأمالي) عن
~~محمد بن الحسن مثله.
# PageV07P389
# (14025) - 12 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: ولا قران بين صومين.
# 13 وقد تقدم (في حديث) تقديم الصلاة على الافطار قال: لأنه قد حضرك
~~فرضان: الافطار والصلاة، فابدء بأفضلهما وأفضلهما الصلاة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، ثم إن تفسير الوصال بالتفسيرين يدل على
~~حصوله وصدقه بكل واحد منهما.
# 5 باب تحريم صوم الصمت، وحكم صوم عاشوراء ويوم الاثنين.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(في حديث) قال: ولا صمت يوما إلى الليل.
# 2 وباسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين عليه السلام (في حديث) قال:
# وصوم الصمت حرام.
# 3 وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر ms2948 بن محمد، عن
~~آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام)
~~قال: ولا صمت يوما إلى الليل (إلى أن قال:) وصوم الصمت حرام.
# PageV07P390
# (14030) - 4 وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسن، عن
~~أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه
~~عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ليس في أمتي رهبانية
~~ولا سياحة ولا ذم يعني السكوت وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن أبي الجوزاء مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وعلى عدم جواز صوم
~~عاشوراء والاثنين تبركا.
# 6 باب تحريم صوم نذر المعصية شكرا، وصوم الواجب في السفر والمرض عدا ما
~~استثنى، والصوم في الحيض والنفاس.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام (في حديث) قال وصوم نذر المعصية حرام. ورواه الكليني والشيخ كما مر.
# 2 وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا عن الصادق عن
~~آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام)
~~قال: وصوم نذر المعصية حرام.
# 3 وقد سبق (في حديث أبي حمزة الثمالي) عن أبي جعفر عليه السلام قال: من
~~صام
# PageV07P391
# شعبان كان طهرا له من كل زلة ووصمة، قال: قلت: ما الوصمة؟ قال: اليمين في
~~المعصية ولا نذر في المعصية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه في النذر، وتقدم ما يدل على بقية المقصود.
# 7 باب تحريم صوم الدهر مع اشتماله على الأيام المحرمة وجوازه على كراهية
~~مع افطارها 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن صوم الدهر فقال: لم يزل مكروها.
# (14035) - 2 وباسناده عن الزهري عن علي بن الحسين عليهما السلام (في
~~حديث) قال: وصوم الدهر حرام. ورواه الكليني والشيخ كما مر.
# 3 وباسناده عن حماد بن ms2949 عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا عن الصادق، عن
~~آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه
~~السلام) قال: وصوم الدهر حرام.
# 4 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~أبان، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صوم الدهر فقال: لم
~~نزل نكرهه.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن صوم الدهر فكرهه، وقال: لا بأس أن يصوم يوما ويفطر يوما.
# PageV07P392
# 6 علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الملهوف) عن الصادق عليه السلام أن زين
~~العابدين بكى على أبيه عليهما السلام أربعين سنة صائما نهاره قائما ليله
~~الحديث أقول: وتقدم في أحاديث الصوم المندوب أن من صام ثلاثة أيام من كل
~~شهر كتب الله له صوم الدهر. وفي ذلك وأمثاله مما مضى ويأتي مع عموم
~~الأحاديث السابقة وإطلاقها دلالة على جوازه مع افطار الأيام المحرمة ولا
~~ينافي الكراهية.
# 8 باب صوم المرأة تطوعا بغير اذن الزوج (14040) - 1 محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله
~~ليس للمرأة أن تصوم تطوعا إلا باذن زوجها.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يصلح للمرأة أن تصوم تطوعا
~~إلا باذن زوجها.
# 3 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن محمد ابن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقالت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما حق الزوج على
~~المرأة؟ فقال: أن تطيعه ولا تعصيه، ولا تصدق من بيته إلا باذنه، ms2950 ولا تصوم
~~تطوعا إلا باذنه، ولا تمنعه نفسها، وإن كانت على ظهر
# PageV07P393
# قتب الحديث. أقول: ويأتي مثله في النكاح.
# 4 وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الجاموراني، عن
~~الحسين بن علي بن أبي حمزه، عن عمرو بن جبير العزرمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله وعليه وآله وسلم فقالت: يا رسول
~~الله ما حق الزوج على المرأة؟
# فقال: هو أكثر من ذلك، فقالت: أخبرني بشئ من ذلك، فقال: ليس لها أن تصوم
~~إلا باذنه.
# 5 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن المرأة تصوم تطوعا بغير
~~إذن زوجها؟ قال: لا بأس أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي النكاح.
# 9 باب كراهة صوم الضيف ندبا بدون اذن مضيفه وبالعكس (14045) - 1 محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (جعفر) عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا دخل رجل بلدة فهو ضيف
~~على من بها من أهل دينه حتى يرحل عنهم، ولا ينبغي للضيف أن يصوم إلا باذنهم
~~لئلا يعملوا له الشئ فيفسد عليهم، ولا ينبغي لهم أن يصوموا إلا باذن الضيف
~~لئلا يحشمهم فيشتهي الطعام فيتركه لهم (لمكانهم). ورواه في (العلل) عن محمد
~~بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن السياري، عن محمد بن
# PageV07P394
# عبد الله الكوفي، عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله مثله. ورواه أيضا عن علي بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق باسناد
~~ذكره، عن الفضل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام، وعن الحسين بن أحمد، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن عبد الله الكرخي، عن رجل، عن الفضيل. ورواه
~~الكليني، عن علي بن محمد بن بندار وغيره. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في صوم أيام التشريق، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 باب كراهة صوم العبد ms2951 والولد تطوعا بغير اذن السيد والوالدين وجملة من
~~الصوم المكروه والمحرم 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الزهري، عن علي
~~بن الحسين عليهما السلام في حديث قال: وأما صوم الاذن فان المرأة لا تصوم
~~تطوعا إلا باذن زوجها، والعبد لا يصوم تطوعا إلا باذن سيده، والضيف لا يصوم
~~تطوعا إلا باذن صاحبه، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ومن نزل على قوم
~~فلا يصومن تطوعا إلا باذنهم. ورواه الشيخ والكليني كما مر.
# PageV07P395
# 2 وباسناده عن نشيط بن صالح، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من فقه الضيف أن لا
~~يصوم تطوعا إلا باذن صاحبه، ومن طاعة المرأة لزوجها أن لا تصوم تطوعا إلا
~~باذنه وأمره، ومن صلاح العبد وطاعته ونصيحته (نصحه) لمولاه أن لا يصوم
~~تطوعا إلا بإذن مولاه وأمره، ومن بر الولد بأبويه أن لا يصوم تطوعا إلا
~~باذن أبويه وأمرهما، وإلا كان الضيف جاهلا، وكانت المرأة عاصية، وكان العبد
~~فاسقا عاصيا، وكان الولد عاقا.
# 3 ورواه في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد
~~بن هلال، عن مروك بن عبيد، عن نشيط بن صالح مثله إلا أنه، قال:
# ومن بر الولد أن لا يصوم تطوعا، ولا يحج تطوعا، ولا يصلى تطوعا إلا باذن
~~أبويه وأمرهما. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد مثله بدون
~~الزيادة 4 وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا عن الصادق
~~عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه
~~السلام، قال: يا علي لا تصوم المرأة تطوعا إلا باذن زوجها، ولا يصوم العبد
~~تطوعا إلا بإذن مولاه، ولا يصوم الضيف تطوعا الا باذن صاحبه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على كراهة صوم يوم عرفة على وجه، وصوم النافلة سفرا، واستحباب إفطار
~~التطوع إذا دعي إلى طعام وعلى جملة من الصوم ms2952 المحرم فيمن يصح منه الصوم
~~وغير ذلك والله أعلم.
# PageV07P396
# كتاب الاعتكاف 1 باب استحبابه وتأكده في شهر رمضان والعشر الأواخر منه
~~(14050) - 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان العشر
~~الأواخر اعتكف في المسجد وضربت له قبة من شعر، وشمر الميزر وطوى فراشه.
~~الحديث. ورواه الكليني، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي مثله.
# 2 قال الصدوق: وقال أبو عبد الله عليه السلام: كانت بدر في شهر رمضان،
~~ولم يعتكف رسول الله صلى الله عليه وآله فلما أن كان من قابل اعتكف عشرين
~~عشرا لعامه، وعشرا قضاء لما فاته، ورواه الكليني كالذي قبله.
# 3 وباسناده عن السكوني باسناده يعني عن الصادق عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اعتكاف عشر في شهر رمضان تعدل
~~حجتين وعمرتين.
# ورواه في (المقنع) مرسلا.
# 4 وباسناده عن داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# اعتكف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شهر رمضان في العشر الأول،
~~ثم اعتكف في الثانية في العشر الوسطى، ثم اعتكف في الثالثة في العشر
~~الأواخر، ثم لم يزل صلى الله عليه وآله يعتكف في العشر الأواخر. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
# PageV07P397
# ابن زياد، عن أحمد بن محمد، عن داود بن الحصين مثله.
# 5 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا اعتكاف إلا في العشرين من شهر رمضان الحديث. ورواه الكليني
~~بالاسناد السابق عن أحمد بن محمد. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~إلا أنهما قالا: في العشر الأواخر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الأغسال
~~المسنونة وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 باب اشتراط الاعتكاف بالصوم فلا ينعقد بدونه، ويجب بوجوبه، واشتراط اذن
~~الزوج والسيد ms2953 للمرأة والعبد (14055) - 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال وتصوم ما دمت معتكفا.
~~ورواه الكليني بالاسناد السابق.
# 2 وباسناده عن الزهري، عن علي بن الحسين عليهما السلام (في حديث) قال:
# وصوم الاعتكاف واجب. ورواه الكليني والشيخ كما مر.
# 3 وباسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لا اعتكاف
~~إلا بصوم الحديث. ورواه الكليني أيضا بالاسناد السابق.
# 4 وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن الرضا، عن
# PageV07P398
# آبائه عليهم السلام قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: لا اعتكاف إلا
~~بالصوم.
# 5 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد عن
~~داود بن الحصين، عن أبي العباس (عن أبي داود) عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~قال:
# لا اعتكاف إلا بصوم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (14060) - 6 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء ابن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا
~~اعتكاف إلا بصوم.
# 7 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ومن اعتكف صام.
# ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 8 وباسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن العلاء بن رزين عن محمد
~~بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يكون الاعتكاف إلا بصيام.
# 9 وعنه، عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا اعتكف العبد فليصم الحديث.
# 10 وعنه، عن العباس بن عامر، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: ms2954 لا يكون الاعتكاف إلا بصوم.
# PageV07P399
# (14065) - 11 الحسن بن يوسف بن يوسف بن المطهر العلامة في (منتهى المطلب)
~~نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال:
# لا اعتكاف إلا بصوم الحديث. ورواه المحقق في (المعتبر) نقلا من كتاب
~~الجامع أيضا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وأما إذن
~~الزوج والسيد فقد تقدم ما يدل على اشتراطها في الصوم المندوب، والاعتكاف لا
~~يجب بأصل الشرع، ويأتي ما يدل على وجوب طاعة الزوج والسيد واستحقاقهما
~~الاستمتاع والخدمة.
# 3 باب اشتراط كون الاعتكاف في المسجد الحرام أو مسجد النبي أو مسجد
~~الكوفة أو مسجد البصرة أو في مسجد جامع رجلا كان المعتكف أو امرأة 1 محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~اعتكاف إلا بصوم في مسجد الجامع الحديث. ورواه الكليني كما مر.
# 2 وفي كتاب (المقنع) قال: روي لا اعتكاف إلا في مسجد تصلى فيه الجمعة
~~بامام وخطبة.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن عبد الرحمان بن أبي نجران
# PageV07P400
# عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: لا
~~يصلح العكوف في غيرها يعني غير مكة إلا أن يكون في مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أو في مسجد من مساجد الجماعة 4 وعنه، عن أحمد بن صبيح، عن علي بن
~~غراب، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه قال: المعتكف يعتكف في المسجد
~~الجامع، وعنه، عن أحمد بن صبيح عن علي بن عمران، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# (14070) - 5 وعنه، عن محمد بن علي، عن علي بن النعمان عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الاعتكاف في رمضان في
~~العشر الأواخر، قال: إن عليا عليه السلام كان يقول لا أرى الاعتكاف إلا في
~~المسجد الحرام أو في ms2955 مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أو في مسجد جامع
~~(جماعة).
# 6 وعنه، عن محمد بن الوليد، عن أبان بن عثمان، عن يحيى بن العلاء الرازي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون اعتكاف إلا في مسجد جماعة.
# 7 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الاعتكاف، قال: لا
~~يصلح الاعتكاف إلا في المسجد الحرام أو مسجد الرسول صلى الله عليه وآله أو
~~مسجد الكوفة أو مسجد جماعة، وتصوم ما دمت معتكفا.
# 8 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن
~~يزيد، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في الاعتكاف ببغداد في
~~بعض مساجدها؟ فقال: لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة قد صلى فيه إمام عدل صلاة
~~جماعة ولا بأس أن يعتكف في مسجد الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد مكة.
# PageV07P401
# ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب.
# 9 قال: وقد روي في مسجد المدائن. ورواه الشيخ باسناده عن محمد ابن يعقوب
~~إلا أنه ترك قوله: والبصرة، ورواه أيضا باسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب مثله وزاد فيه: ومسجد البصرة.
# أقول: هذا أيضا شامل للمسجد الجامع لان الإمام العدل أعم من المعصوم
~~كالشاهد العدل: ولعل المراد المنع من مسجد من مساجد بغداد لا يكون جامعا.
# (14075) - 10 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن عليا عليه السلام كان يقول: لا أرى
~~الاعتكاف إلا في المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، أو
~~مسجد جامع، ولا ينبغي للمعتكف أن يخرج من المسجد إلا لحاجة لا بد منها، ثم
~~لا يجلس حتى يرجع والمرأة مثل ذلك.
# ورواه الصدوق باسناده عن البزنطي، عن داود بن سرحان. ورواه الشيخ ms2956 باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# 11 الحسن بن المطهر العلامة في (المنتهى) نقلا من جامع أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر عن داود بن الحصين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا اعتكاف
~~إلا بصوم، وفي المصر الذي أنت فيه. ورواه المحقق في (المعتبر) أيضا نقلا من
~~كتاب الجامع.
# أقول: هذا مبني على عدم وجود المسجد الجامع في غير المصر غالبا أو إشارة
~~إلى اشتراط الإقامة ليصح الصوم بغير كراهة.
# 12 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: روي أنه لا يكون الاعتكاف إلا
# PageV07P402
# في مسجد جمع فيه نبي أو وصي نبي، قال: وهي أربعة مساجد: المسجد الحرام
~~جمع فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، ومسجد المدينة جمع فيه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام ومسجد الكوفة ومسجد البصرة
~~جمع فيهما أمير المؤمنين عليه السلام. ورواه الصدوق في (المقنع) أيضا مرسلا
~~نحوه. أقول: هذا محمول على الفضل والكمال لما تقدم، وكذا ما تضمن اشتراط
~~الجمعة والخطبة.
# 13 ونقل العلامة في (المختلف) عن ابن أبي عقيل أنه قال: الاعتكاف عند آل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لا يكون إلا في المساجد، وأفضل الاعتكاف في
~~المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ومسجد الكوفة وسائر
~~الأمصار مساجد الجماعات.
# 14 ونقل عن ابن الجنيد أنه قال: روى ابن سعيد يعني الحسين، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام جواز الاعتكاف في كل مسجد صلى فيه إمام عدل صلاة الجمعة
~~جماعة وفي المسجد الذي تصلى فيه الجمعة بامام وخطبة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV07P403
# 4 باب اشتراط كون الاعتكاف ثلاثة أيام لا أقل، وانه إذا اعتكف يومين وجب
~~الثالث مع عدم الاشتراط وكذا بعد الثلاثة (14080) - 1 محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا اعتكف يوما ولم يكن اشترط فله ms2957 أن
~~يخرج ويفسخ الاعتكاف، وإن أقام يومين ولم يكن اشترط فليس له أن يفسخ
~~(ويخرج) اعتكافه (*) حتى تمضي ثلاثة أيام. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~الحسن، عن الحسين، عن أبي أيوب، ورواه الصدوق باسناده عن أبي أيوب مثله.
# 2 وبالاسناد عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا يكون الاعتكاف أقل من ثلاثة أيام الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب مثله.
# 3 وبالاسناد عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام (في
~~حديث) قال: من اعتكف ثلاثة أيام فهو يوم الرابع بالخيار إن شاء زاد ثلاثة
~~أيام أخر،
# PageV07P404
# وإن شاء خرج من المسجد، فان أقام يومين بعد الثلاثة فلا يخرج من المسجد
~~حتى يتم ثلاثة أيام أخر. ورواه الصدوق باسناده عن أبي أيوب مثله ورواه.
# الشيخ باسناده عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 4 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان، قال:
# بدأني أبو عبد الله عليه السلام من غير أن أسأله فقال: الاعتكاف ثلاثة
~~أيام يعني السنة إن شاء الله 5 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن
~~محمد بن علي، عن الحسن ابن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يكون الاعتكاف أقل من ثلاثة أيام الحديث. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 5 باب تحريم الجماع على المعتكف ليلا ونهارا دون عشرة النساء، واستحباب
~~استتاره بضرب قبة (14085) - 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن المعتكف يأتي أهله؟ فقال لا يأتي امرأته ليلا ولا نهارا وهو
~~معتكف. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن الجهم مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي ms2958 عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان
~~العشر الأواخر اعتكف في
# PageV07P405
# المسجد، وضربت له قبة من شعر، وشمر الميزر، وطوى فراشه، وقال بعضهم:
# واعتزل النساء فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما اعتزال النساء فلا.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه أيضا باسناده عن الحلبي،
~~ورواه الصدوق أيضا باسناده عن الحلبي. أقول: حمله الشيخ والصدوق على أنه لم
~~يعتزل مخالطتهن ومجالستهن ومحادثتهن دون الجماع لما مضى ويأتي، قال الصدوق:
~~معلوم من قوله وطوى فراشه ترك المجامعة.
# 6 باب كفارة الجماع في الاعتكاف 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن المعتكف يجامع (أهله) قال: إذا فعل فعليه ما على المظاهر. ورواه
~~الكليني: عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب مثله. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 وباسناده عن عبد الله بن المغيرة، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن معتكف واقع أهله فقال (قال) هو بمنزلة من أفطر يوما من شهر
~~رمضان.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمان بن
~~أبي نجران، عن عبد الله بن المغيرة، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 3 قال الصدوق: وقد روي أنه إن جامع بالليل فعليه كفارة واحدة، وإن جامع
~~بالنهار فعليه كفارتان.
# PageV07P406
# (14090) - 4 وباسناده عن محمد بن سنان، عن عبد الاعلى بن أعين، قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وطئ امرأته وهو معتكف ليلا في شهر رمضان،
~~قال: عليه الكفارة قال: قلت: فان وطأها نهارا؟ قال: عليه كفارتان. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن سنان مثله.
# 5 وباسناده عن علي بن الحسن، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن صفوان ms2959 بن
~~يحيى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن معتكف
~~واقع أهله، قال: عليه ما على الذي أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا عتق رقبة،
~~أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا.
# 6 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~أبي ولاد الحناط قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة كان زوجها
~~غائبا فقدم وهي معتكفة باذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد إلى
~~بيتها فتهيأت لزوجها حتى واقعها، فقال إن كانت خرجت من المسجد قبل أن تقضي
~~ثلاثة أيام ولم تكن اشترطت في اعتكافها فان عليها ما على المظاهر. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: هذا محمول على بيان الكمية
~~لا الكيفية أو على الاستحباب لما مر قاله جماعة من الأصحاب.
# PageV07P407
# 7 باب وجوب إقامة المعتكف واجبا في المسجد رجلا كان أو امرأة فلا يجوز له
~~الخروج الا لحاجة لا بد منها كجنازة أو عيادة أو جمعة أو بول أو غائط أو
~~قضاء حاجة مؤمن 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن البزنطي، عن داود بن
~~سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام في (حديث) قال: ولا ينبغي للمعتكف أن
~~يخرج من المسجد الجامع إلا لحاجة لا بد منها، ثم لا يجلس حتى يرجع، والمرأة
~~مثل ذلك. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد، عن داود بن سرحان مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وباسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي
~~للمعتكف أن يخرج من المسجد إلا لحاجة لا بد منها، ثم لا يجلس حتى يرجع، ولا
~~يخرج في شئ إلا لجنازة أو يعود مريضا، ولا يجلس حتى يرجع، قال: واعتكاف
~~المرأة مثل ذلك.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي ms2960 عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (14095) - 3 وباسناده عن داود بن سرحان قال: كنت بالمدينة في شهر رمضان،
~~فقلت: لأبي عبد الله عليه السلام: إني أريد أن أعتكف فماذا أقول؟ وماذا
~~افرض على نفسي؟
# PageV07P408
# فقال: لا تخرج من المسجد إلا لحاجة لا بد منها، ولا تقعد تحت ظلال حتى
~~تعود إلى مجلسك. ورواه الكليني والشيخ باسناد الحديث الأول.
# 4 وباسناده عن ميمون بن مهران قال: كنت جالسا عند الحسن بن علي عليهما
~~السلام فأتاه رجل فقال له: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله إن فلانا له
~~علي مال ويريد أن يحبسني، فقال:
# والله ما عندي مال فأقضي عنك، قال: فكلمه، قال: فلبس عليه السلام نعله،
~~فقلت له: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله أنسيت اعتكافك؟ فقال له: لم
~~أنس ولكني سمعت أبي يحدث عن جدي رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من
~~سعى في حاجة أخيه المسلم فكأنما عبد الله عز وجل تسعة آلاف سنة صائما
~~نهاره، قائما ليله.
# 5 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن عبد الرحمان بن أبي نجران
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ولا يخرج
~~المعتكف من المسجد إلا في حاجة.
# 6 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ليس للمعتكف أن يخرج من المسجد إلا إلى الجمعة أو جنازة أو غائط.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV07P409
# 8 باب ان المعتكف إذا خرج لحاجة لم يجز له الجلوس ولا المشي تحت ظلال
~~اختيارا، ولا الصلاة في غير مسجده الا بمكة 1 محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المعتكف
~~بمكة يصلي في ms2961 أي بيوتها شاء، سواء عليه صلى في المسجد أو في بيوتها. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن سنان، ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد مثله.
# (14100) - 2 وباسناده عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: المعتكف بمكة يصلي في أي بيوتها شاء، والمعتكف بغيرها لا يصلي إلا في
~~المسجد الذي سماه.
# ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن منصور بن حازم مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 3 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: المعتكف بمكة
~~يصلي في أي بيوتها شاء سواء عليه صلى في المسجد أو في بيوتها (إلى أن قال:)
~~ولا يصلى المعتكف في بيت غير المسجد الذي اعتكف فيه إلا بمكة فإنه يعتكف
~~بمكة حيث شاء لأنها كلها حرم الله الحديث. قال الشيخ قوله: يعتكف بمكة حيث
# PageV07P410
# شاء إنما يريد به يصلى صلاة الاعتكاف، واستشهد بسياق الكلام وبالأحاديث
~~السابقة أقول: وتقدم ما يدل على عدم جواز الجلوس والمرور تحت الظلال
~~للمعتكف.
# 9 باب استحباب اشتراط المعتكف كما يشترط المحرم 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وينبغي للمعتكف إذا اعتكف أن
~~يشترط كما يشترط الذي يحرم. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب عن عمر
~~بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: واشترط على ربك في
~~اعتكافك كما تشترط في إحرامك أن ms2962 يحلك من اعتكافك عند عارض إن عرض لك من علة
~~تنزل بك من أمر الله تعالى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 10 باب تحريم الطيب والريحان والمراء والبيع والشراء على المعتكف 1 محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب
# PageV07P411
# عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المعتكف لا يشم
~~الطيب ولا يتلذذ بالريحان ولا يماري ولا يشتري ولا يبيع الحديث. ورواه
~~الصدوق باسناده عن أبي أيوب، ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن، عن عمرو
~~بن عثمان، عن الحسن بن محبوب.
# 11 باب جواز خروج المعتكف من المسجد لمرض أو حيض، ووجوب إعادة الاعتكاف
~~إن كان واجبا (14105) - 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى،
~~عن عبد الرحمان ابن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مرض
~~المعتكف أو طمثت المرأة المعتكفة فإنه يأتي بيته ثم يعيد إذا برئ ويصوم.
~~ورواه الكليني، عن محمد بن إسماعيل عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان بن يحيى،
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد
~~بن علي، عن أبي جميلة، عن عبد الرحمان بن الحجاج مثله.
# 2 قال الكليني والشيخ: وفي رواية أخرى عنه عليه السلام ليس على المريض
~~ذلك 3 وباسناده عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في المعتكفة إذا طمثت، قال: ترجع إلى بيتها، فإذا طهرت رجعت
~~فقضت ما عليها ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، وسهل بن
~~زياد جميعا عن ابن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV07P412
# 12 باب استحباب الاعتكاف شهرين في المسجد الحرام وفى الأشهر الحرم.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،
~~عن خلف بن حماد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ms2963 من سعى في حاجة أخيه المسلم فاجتهد فيها فأجرى الله على يديه
~~قضاها كتب الله عز وجل له حجة وعمرة، واعتكاف شهرين في المسجد الحرام
~~وصيامهما الحديث.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن إبراهيم
~~الحادقي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من مشى في حاجة أخيه
~~المؤمن يطلب بذلك ما عند الله حتى يقضى له كتب الله عز وجل له بذلك مثل أجر
~~حجة وعمرة مبرورتين، وصوم شهرين من أشهر الحرم واعتكافهما في المسجد الحرام
~~الحديث.
# (14110) - 3 محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال)، عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله عن عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن
~~محمد بن يزيد النيسابوري، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام (في حديث) قال:
# PageV07P413
# والله لقضاء حاجته يعني الأخ المؤمن أحب إلى الله عز وجل من صيام شهرين
~~متتابعين واعتكافهما في المسجد الحرام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# تم تصحيح هذه النسخة الشريفة بهذه الطبعة البهية بيد العبد " السيد
~~إبراهيم الميانجي " عفى عنه وعن والديه في اليوم السابع عشر من شهر الله
~~الأعظم سنة 1379 والحمد لله كما هو أهله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا
# PageV07P414
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه‍
~~الجزء الخامس عنى بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق الآقا الميرزا عبد
~~الرحيم الرباني تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة: من التصحيح والتعليق
~~والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع مجلدات على نفقة
~~دار حياء التراث العربي بيروت لبنان PageV08P001
# كتاب الحج بسم الله الرحمن الرحيم فهرس أنواع الأبواب اجمالا:
# 1 - أبواب وجوبه وشرائطه. 2 - أبواب النيابة 3 - أبواب أقسام الحج 4 -
~~أبواب المواقيت. 5 - أبواب آداب السفر. 6 - أبواب احكام الدواب - 7 أبواب
~~العشرة. 8 - أبواب الاحرام. 9 - أبواب تروك الاحرام.
# 10 - أبواب كفارات ms2964 الصيد. 11 - أبواب كفارات الاستمتاع. 12 - أبواب بقية
~~كفارات الاحرام. 13 - أبواب الاحصار والصد. 14 - أبواب مقدمات الطواف 15 -
~~أبواب الطواف. 16 - أبواب السعي. 17 - أبواب التقصير 18 - أبواب احرام الحج
~~ووقوف عرفة. 19 - أبواب الوقوف بالمشعر. 20 - أبواب رمي الجمرة العقبة. 21
~~- أبواب الذبح. 22 - أبواب الحلق والتقصير. 23 - أبواب زيارة الكعبة. 24 -
~~أبواب العود إلى منى والرمي والنفر. 25 - أبواب العمرة 26 - أبواب المزار
~~وما يناسبه. PageV08P002
# تفصيل الأبواب أبواب وجوب الحج وشرائطه 1 - باب وجوبه على كل مكلف مستطيع
~~(14111) 1 محمد بن الحسن الطوسي باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة، عن أبان، عن الفضل أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله " وأتموا الحج والعمرة لله " قال: هما مفروضان.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن، عمر
~~بن أذينة قال: كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام بمسائل بعضها مع ابن بكير
~~وبعضها مع أبي العباس فجاء الجواب باملائه: سألت عن قول الله عز وجل: "
~~ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " يعني به الحج والعمرة
~~جميعا لأنهما مفروضان وسألته عن قول الله عز وجل: " وأتموا الحج والعمرة
~~لله " قال: يعنى بتمامهما أداءهما، واتقاء ما يتقى المحرم فيهما، وسألته عن
~~قوله تعالى: " الحج الأكبر "
# PageV08P003
# ما يعني بالحج الأكبر؟ فقال: الحج الأكبر الوقوف بعرفة ورمي الجمار والحج
~~الأصغر العمرة 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي،
~~عن أبان " ابن عثمان " عن الفضل أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله عز وجل:
# " وأتموا الحج والعمرة لله " قال: هما مفروضان.
# 4 - وعن علي، عن أبيه، وعن الحسين بن محمد، عن عبد ربه بن عامر، وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان ابن
~~عثمان، عن عقبة بن بشر " بشير " عن أحدهما عليهما السلام ms2965 (في حديث) إن
~~إبراهيم أذن في الناس بالحج، فقال: أيها الناس إني إبراهيم خليل الله، إن
~~الله أمركم أن تحجوا هذا البيت فحجوه، فأجابه من يحج إلى يوم القيامة، وكان
~~أول من أجابه من أهل اليمن، قال: وحج إبراهيم هو وأهله وولده.
# (14115) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج على من
~~استطاع، لان الله عز وجل يقول: " وأتموا الحج والعمرة لله " وإنما أنزلت
~~العمرة بالمدينة قال: قلت له: فمن تمتع بالعمرة إلى الحج أيجزى ذلك عنه؟
~~قال: نعم.
# PageV08P004
# 6 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أفاض آدم من منى
~~تلقته الملائكة، فقالت: يا آدم بر حجك أما أنا قد حججنا هذا البيت قبل أن
~~تحجه بألفي عام. ورواه الصدوق مرسلا 7 - وعنه، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان،
~~عن علي بن عبد الله البجلي، عن خالد القلانسي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال، قال علي بن الحسين عليه السلام حجوا واعتمروا تصح أبدانكم، وتتسع
~~أرزاقكم، وتكفون مؤنات عيالاتكم، وقال:
# الحاج مغفور له وموجوب له الجنة، ومستأنف له العمل، ومحفوظ في أهله وماله
~~8 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: " ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين "
~~قال: حجوا إلى الله عز وجل. ورواه الصدوق (في معاني الأخبار) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد مثله 9 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أمر إبراهيم
~~وإسماعيل عليهما السلام ببناء البيت وتم بناؤه قعد إبراهيم على ركن ثم نادى
~~هلم الحج، فلو نادى هلموا إلى الحج لم يحج إلا من كان يومئذ إنسيا مخلوقا،
~~ولكنه نادى هلم الحج، فلب الناس في أصلاب الرجال لبيك داعي الله عز ms2966 وجل
~~لبيك داعى الله، فمن لبى عشرا يحج عشرا، ومن لبى خمسا يحج خمسا، ومن لبى
~~أكثر من ذلك فبعدد ذلك، ومن لبى واحدا حج واحدا، ومن لم يلب لم يحج، ورواه
~~الصدوق مرسلا نحوه، ورواه أيضا مرسلا مع زيادة مع اللفظ،
# PageV08P005
# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~علي بن فضال مثله.
# (14120) 10 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن أبي يسير، عن داود بن
~~عبد الله، عن عمرو بن محمد، عن عيسى بن يونس، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(في حديث) أنه قال: وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في إتيانه،
~~فحثهم على تعظيمه وزيارته، وجعله محل أنبيائه، وقبلة للمصلين له، فهو شعبة
~~من رضوانه، وطريق يؤدى إلى غفرانه منصوب على استواء الكمال ومجمع العظمة
~~والجلال، خلقه الله قبل دحو الأرض بألفي عام، فأحق من أطيع فيما أمر وانتهى
~~عما نهى عنه، وزجر الله المنشئ للأرواح والصور ورواه الصدوق بإسناده عن
~~عيسى بن يونس، ورواه في (العلل) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، والحسين
~~بن إبراهيم بن أحمد بن هشام، وعلي بن عبد الله الوراق كلهم عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن الفضل ابن يونس، ورواه في (المجالس) عن جعفر بن محمد
~~بن مسرور، عن الحسين بن محمد، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن زياد
~~الأزدي، عن الفضل بن يونس، ورواه في (التوحيد) عن علي بن أحمد بن عمران
~~الدقاق عن حمزة بن القاسم العلوي، عن محمد بن إسماعيل، عن داود بن عبد الله
~~مثله.
# 11 - قال الكليني: وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال في خطبة (إلى
~~أن قال) ألا ترون أن الله اختبر الأولين من لدن آدم إلى الآخرين من هذا
~~العالم بأحجار ما تضر ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع، فجعلها بيته الحرام
~~الذي جعله للناس قياما (إلى أن قال:) ثم أمر آدم وولده أن يثنوا ms2967 أعطافهم
~~نحوه، فصار مثابة لمنتجع أسفارهم، وغاية لملقى رحالهم، ثم قال: حتى يهزوا
~~مناكبهم ذللا لله حوله،
# PageV08P006
# ويرملوا على أقدامهم شعثا غبرا له، قد نبذوا القنع والسرابيل وراء
~~ظهورهم، وحسروا بالشعور حلقا عن رؤوسهم الحديث. ورواه السيد الرضي في (نهج
~~البلاغة) مرسلا نحوه.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه بإسناده عن بكير بن أعين، عن أخيه
~~زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلني الله فداك أسألك في الحج
~~منذ أربعين عاما فتفتيني، فقال: يا زرارة بيت حج إليه قبل آدم بألفي عام
~~تريد أن تفتي مسائله في أربعين عاما.
# 13 - وبإسناده عن السكوني بإسناده يعني عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث) وحجوا تستغنوا.
# 14 - وبإسناده عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن الصادق
~~عليه السلام قال: الحج جهاد كل ضعيف (14125) 15 - وفي (العلل وعيون
~~الأخبار) بأسانيد تأتى عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام (في حديث
~~طويل) قال، إنما أمروا بالحج لعلة الوفادة إلى الله عز وجل وطلب الزيادة
~~والخروج من كل ما اقترف العبد تائبا مما مضى، مستأنفا لما يستقبل مع ما فيه
~~من إخراج الأموال وتعب الأبدان، والاشتغال عن الأهل والولد، وحظر النفس عن
~~اللذات شاخصا في الحر والبرد، ثابتا على ذلك دائما، مع الخضوع
# PageV08P007
# والاستكانة والتذلل، مع ما في ذلك لجميع الخلق من المنافع لجميع من في شر
~~الأرض وغربها ومن في البر والبحر ممن يحج وممن لم يحج، من بين تاجر وجالب
~~وبائع ومشترى كاسب ومسكين ومكار وفقير، وقضاء حوائج أهل الأطراف في المواضع
~~الممكن لهم الاجتماع فيه مع ما فيه من التفقه ونقل أخبار الأئمة عليهم
~~السلام إلى كل صقع وناحية، كما قال الله عز وجل: " فلو لا نفر من كل فرقة
~~منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون
~~" وليشهدوا منافع لهم.
# 16 - في (العلل) عن علي بن أحمد، عن محمد ms2968 بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~إسماعيل عن علي بن العباس، عن القاسم بن الربيع الصحاف، عن محمد بن سنان إن
~~أبا الحسن الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله عليه
~~السلام: علة وضع البيت في وسط الأرض (إلى أن قال): ليكون الفرض لأهل المشرق
~~والمغرب سواء.
# 17 - وبالاسناد عن محمد بن سنان أن أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليهما
~~السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: علة الحج الوفادة إلى الله عز
~~وجل ثم ذكر نحو حديث الفضل بن شاذان إلا أنه ترك ذكر التفقه ونقل الاخبار.
# ورواه في (عيون الأخبار) أيضا بالأسانيد الآتية وكذا الذي قبله 18 - وعن
~~علي بن أحمد بن محمد، ومحمد بن أحمد السناني، والحسين بن
# PageV08P008
# إبراهيم بن أحمد بن هشام جميعا، عن محمد بن أبي عبد الله السكوني، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن العباس، عن عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن هشام بن
~~الحكم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت له: ما العلة التي من أجلها
~~كلف الله العباد الحج والطواف بالبيت؟ فقال إن الله خلق الخلق (إلى أن
~~قال): وأمرهم بما يكون من أمر الطاعة في الدين، ومصلحتهم من أمر دنياهم،
~~فجعل فيه الاجتماع من الشرق والغرب ليتعارفوا: ولينزع كل قوم من التجارات
~~من بلد إلى بلد: ولينتفع بذلك المكاري والجمال، ولتعرف آثار رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وتعرف أخباره، ويذكر ولا ينسى ولو كان كل قوم " إنما "
~~يتكلمون على بلادهم وما فيها هلكوا أو خرجت البلاد، وسقطت الجلب والأرباح،
~~وعميت الاخبار، ولم تقفوا على ذلك، فذلك علة الحج.
# 19 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد وعلي ابني الحسن بن علي بن فضال، عن
~~أبيهما، عن غالب بن عثمان، عن رجل من أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~إن الله لما أمر إبراهيم ينادى في الناس بالحج قام على المقام فارتفع به
~~حتى صار بإزاء أبي قبيس، فنادى في الناس بالحج، فاسمع ms2969 من في أصلاب الرجال
~~وأرحام النساء إلى أن تقوم الساعة (14130) 20 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد
~~بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: حجوا واعتمروا تصح أجسامكم، وتتسع
~~أرزاقكم ويصلح إيمانكم، وتكفوا مؤنة الناس ومؤنة عيالاتكم 21 - محمد بن
~~الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال في
~~خطبة له: فرض عليكم حج بيته الذي جعله قبلة للأنام يردونه ورود الانعام
~~ويألهون إليه ولوه الحمام، جعله سبحانه علامة لتواضعهم لعظمته، وإذعانهم
~~لعزته
# PageV08P009
# واختار من خلقه سماعا أجابوا إليه دعوته، وصدقوا كلمته، ووقفوا مواقف
~~أنبيائه وتشبهوا بملائكته المطيفين بعرشه، يحرزون الأرباح في متجر عبادته،
~~ويتبادرون عنده موعد مغفرته، جعله سبحانه للاسلام علما، وللعائذين حرما،
~~فرض حجه وأوجب حقه، وكتب عليكم وفادته، فقال سبحانه: " ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا، ومن كفر فان الله غني عن العالمين ". أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب انه يجب الحج على الناس في كل عام وجوبا كفائيا 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم البجلي، وعن
~~محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي جميعا، عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه
~~السلام قال: إن الله عز وجل فرض الحج على أهل الجدة في كل عام، وذلك قوله
~~عز وجل: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فان الله
~~غني عن العالمين " قال: قلت: فمن لم يحج منا فقد كفر؟
# قال: لا ولكن من قال: ليس هذا هكذا فقد كفر. ورواه الشيخ بإسناده عن علي
~~بن جعفر مثله.
# 2 - وعنهم عن سهل عن الحسين بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن حذيفة
# PageV08P010
# ابن منصور، عن أبي ms2970 عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل فرض الحج
~~على أهل الجدة في كل عام 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام الحج على الغني والفقير؟ فقال:
~~الحج على الناس جميعا كبارهم وصغارهم، فمن كان له عذر عذره الله.
# (14135) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبي جرير القمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحج
~~فرض على أهل الجدة في كل عام ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أيوب بن يقطين، عن محمد بن أبي عمير
~~مثله.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل فرض الحج (والعمرة) على أهل
~~الجدة في كل عام. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد
~~بن أحمد عن السندي بن الربيع عن محمد بن أبي القاسم، عن أسد بن يحيى عن شيخ
~~من أصحابنا قال: الحج واجب على من وجد السبيل إليه في كل عام.
# 7 - وعن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن،
~~محمد، عن علي بن مهزيار عن عبد الله بن الحسين الميثمي رفعه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن في كتاب الله عز وجل فيما أنزل الله: ولله على
~~الناس حج البيت في
# PageV08P011
# كل عام من استطاع إليه سبيلا. أقول: حمل الشيخ هذه الأحاديث على
~~الاستحباب: وجوز حملها على إرادة الوجوب على طريق البدل، وأن من وجب عليه
~~الحج في السنة الأولى فلم يفعل وجب ms2971 في الثانية، فإن لم يفعل وجب في الثالثة
~~وهكذا، والأقرب ما قلناه من الوجوب الكفائي، ويأتي ما يدل عليه في عدم جواز
~~تعطيل الكعبة عن الحج، وفي وجوب إجبار الناس عليه، وإن لم يكن لهم مال وغير
~~ذلك.
# 3 - باب وجوب الحج مع الشرائط مرة واحدة في العمر وجوبا عينيا 1 - أحمد
~~بن محمد البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما كلف الله العباد إلا ما يطيقون، إنما كلفهم في
~~اليوم والليلة خمس صلوات (إلى أن قال:) وكلفهم حجة واحدة وهم يطيقون أكثر
~~من ذلك الحديث. ورواه الصدوق في (الخصال) كما مر في مقدمة العبادات (14140)
~~2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل وعيون الأخبار) بالاسناد الآتي عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: إنما أمروا بحجة واحدة لا أكثر
~~من ذلك لان الله وضع الفرائض على أدنى القوة، كما قال: " فما استيسر من
~~الهدى " يعني شاة ليسع القوي والضعيف وكذلك سائر الفرائض إنما وضعت على
~~أدنى القوم قوة، فكان من تلك الفرائض الحج المفروض واحدا، ثم رغب بعد أهل
~~القوة بقدر طاقتهم.
# PageV08P012
# 3 - وبالاسناد الآتي عن محمد بن سنان أن أبا الحسن علي بن موسى الرضا
~~عليهما السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله قال: علة فرض الحج مرة
~~واحدة، لان الله تعالى وضع الفرائض على أدنى القوم قوة، فمن تلك الفرائض
~~الحج المفروض واحدا، ثم رغب أهل القوة على قدر طاقتهم. قال الصدوق في
~~(العلل): جاء هذا الحديث هكذا، والذي أعتمده وأفتى به أن الحج على أهل
~~الجدة في كل عام فريضة، ثم استدل بالأحاديث السابقة، وعلى ما قلنا لا تنافي
~~بينهما، والظاهر أنه مراد الصدوق.
# 4 - باب عدم جواز تعطيل الكعبة عن الحج 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين الأحمسي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لو ترك الناس الحج لما ms2972 نوظروا العذاب، أو قال: انزل عليهم
~~العذاب.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن حماد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان علي صلوات الله عليه يقول لولده: يا بني انظروا
~~بيت ربكم فلا يخلون منكم فلا تناظروا.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن
~~أبيه قال: ذكرت لأبي جعفر عليه السلام البيت فقال: لو عطلوه سنة واحدة لم
~~يناظروا.
# ورواه الصدوق بإسناده عن حنان بن سدير مثله
# PageV08P013
# (14145) 4 - ثم قال: (وفي حديث آخر) لنزل عليهم العذاب.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن أيوب، عن أبي المعزاء، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يزال الدين قائما ما قامت الكعبة ورواه الصدوق مرسلا، ورواه
~~في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن الحسين
~~اللؤلؤي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي المعزاء مثله 6 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: روي أن الكعبة شكت إلى الله عز وجل في الفترة بين عيسى ومحمد
~~صلى الله عليه وآله، فقالت: يا رب مالي قل زواري؟ مالي قل عوادي؟ فأوحى
~~الله إليها أني منزل نورا جديدا على قوم يحنون إليك كما تحن الانعام إلى
~~أولادها، ويزفون إليك كما تزف النسوان إلى أزواجها يعني أمة محمد صلى الله
~~عليه وآله.
# 7 - وفي (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن
~~محمد بن علي الهمداني، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: أما إن الناس لو تركوا حج هذا البيت لنزل بهم
~~العذاب وما نوظروا.
# 8 - وعن أبيه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~حماد، عن ربعي، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: ms2973 قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام إن ناسا من هؤلاء القصاص يقولون: إذا حج الرجل حجة ثم تصدق ووصل كان
~~خيرا له، فقال: كذبوا لو فعل هذا الناس لعطل هذا البيت، إن الله عز وجل جعل
~~هذا البيت قياما للناس
# PageV08P014
# (14150) 9 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في وصية أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال لا تتركوا حج بيت ربكم فتهلكوا، وقال: من ترك
~~الحج لحاجة من حوائج الدنيا لم تقض حتى ينظر إلى المحلقين. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن القداح مثله.
# 10 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام في وصيته للحسن والحسين عليهما السلام أوصيكما بتقوى الله (إلى أن
~~قال) والله الله في بيت ربكم لا تخلوه ما بقيتم فإنه إن ترك لم تناظروا.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب وجوب اجبار الوالي الناس على الحج، وزيارة الرسول والإقامة
~~بالحرمين كفاية ووجوب الانفاق عليهم من بيت المال ان لم يكن لهم مال 1 -
~~محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو
~~عطل الناس الحج لوجب على الامام أن يجبره على الحج إن شاءوا وإن أبوا، فان
~~هذا البيت إنما وضع للحج. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# PageV08P015
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه بأسانيده عن حفص بن البختري، وهشام
~~بن سالم، ومعاوية بن عمار وغيرهم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن
~~الناس تركوا الحج لكان على الوالي أن يجبرهم على ذلك وعلى المقام عنده، ولو
~~تركوا ms2974 زيارة النبي صلى الله عليه وآله لكان على الوالي أن يجبرهم على ذلك
~~وعلى المقام عنده، فإن لم يكن لهم أموال أنفق عليهم من بيت مال المسلمين.
~~ورواه الكليني عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري وهشام بن سالم ومعاوية بن عمار وغيرهم، ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري، وهشام بن سالم وحسين
~~الأحمسي وحماد وغير واحد ومعاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب وجوب الحج مع الاستطاعة على الفور، وتحريم تركه وتسويفه 1 - محمد
~~بن الحسن الطوسي رضي الله عنه بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله تعالى
~~" ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " قال: هذه لمن كان عنده
~~مال وصحة وإن كان سوقه للتجارة فلا يسعه، وإن مات على ذلك فقد ترك شريعة من
~~شرايع الاسلام إذا هو يجد ما يحج به الحديث.
# PageV08P016
# (14155) 2 - وبإسناده عن موسى بن القاسم عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل له مال ولم يحج قط، قال: هو ممن قال الله
~~تعالى: " ونحشره يوم القيامة أعمى " قال: قلت: سبحان الله أعمى، قال: أعماه
~~الله عن طريق الحق.
# ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره)، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله إلا
~~أنه قال عن طريق الجنة، ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله إلا
~~أنه قال:
# لم يحج قط وله مال، وقال في آخره: عن طريق الخير.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا قدر الرجل على ما يحج به ثم دفع ذلك وليس له شغل يعذره به
~~فقد ترك شريعة من شرايع الاسلام الحديث.
# 4 - محمد ms2975 بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له أرأيت الرجل التاجر ذا المال حين يسوف الحج كل عام وليس
~~يشغله عنه إلا التجارة أو الدين، فقال: لا عذر له يسوف الحج، إن مات وقد
~~ترك الحج فقد ترك شريعة من شرايع الاسلام وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله عز وجل: " ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل
~~سبيلا " قال: ذلك الذي يسوف نفسه الحج يعني حجة الاسلام، حتى يأتيه الموت.
# PageV08P017
# 6 - وعن علي، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن أبي جميلة، عن زيد
~~الشحام قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام التاجر يسوف الحج قال: ليس له
~~عذر، فإن مات فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام. ورواه المفيد في (المقنعة)
~~عن عبد الرحمن بن أبي نجران نحوه.
# (14160) 7 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من مات وهو صحيح موسر لم تحج فهو ممن قال الله عز وجل: "
~~ونحشره يوم القيامة أعمى " قال: قلت: سبحان الله أعمى، قال: نعم إن الله عز
~~وجل أعماه عن طريق الحق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي
~~قبله.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ومن كان في هذه أعمى فهو في
~~الآخرة أعمى ms2976 وأضل سبيلا " فقال: نزلت فيمن سوف الحج حجة الاسلام وعنده ما
~~يحج به، فقال العام أحج، العام أحج، حتى يموت قبل أن يحج.
# 9 - وبإسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~من قدر على ما يحج به وجعل يدفع ذلك وليس (له) عنه شغل يعذره الله فيه حتى
~~جاء الموت فقد ضيع شريعة من شرائع الاسلام.
# 10 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا قدر الرجل على الحج فلم يحج فقد ترك شريعة من شرائع
~~الاسلام.
# PageV08P018
# 11 - محمد بن مسعود العياشي (في تفسيره) عن إبراهيم بن علي، عن عبد
~~العظيم ابن عبد الله الحسني، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله: " ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا " قال هذا لمن كان عنده مال وصحة فإن سوفه للتجارة فلا يسعه
~~ذلك، وإن مات على ذلك فقد ترك شريعة من شرايع الاسلام إذا ترك الحج وهو يجد
~~ما يحج به وإن دعاه أحد إلى أن يحمله فاستحيى فلا يفعل، فإنه لا يسعه إلا
~~أن يخرج ولو على حمار أجدع أبتر، وهو قول الله: " ومن كفر فإن الله غني عن
~~العالمين " قال: ومن ترك فقد كفر، قال: ولم لا يكفر وقد ترك شريعة من شرايع
~~الاسلام يقول الله " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق
~~ولا جدال في الحج " فالفريضة التلبية، والاشعار، والتقليد، فأي ذلك فعل فقد
~~فرض الحج، ولا فرض إلا في هذه الشهور التي قال الله: الحج أشهر معلومات.
# (14165) 12 - وعن كليب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله أبو بصير
~~وأنا أسمع فقال له:
# رجل له: مأة ألف فقال: العام أحج: العام أحج فأدركه الموت ولم يحج حج
~~الاسلام فقال: يا أبا بصير أما سمعت قول الله: " ومن كان في هذه أعمى فهو
~~في الآخرة أعمى ms2977 وأضل سبيلا " أعمى عن فريضة من فرائض الله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب ثبوت الكفر والارتداد بترك الحج وتسويفه استخفافا أو جحودا 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
# PageV08P019
# صفوان بن يحيى، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ومن
~~مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به، أو مرض لا يطيق فيه
~~الحج، أو سلطان يمنعه فليمت يهوديا أو نصرانيا. ورواه المفيد في (المقنعة)
~~عن ذريح المحاربي مثله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلا أنه
~~قال: إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا. ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن الحسين
~~عن صفوان بن يحيى، ورواه البرقي (في المحاسن) عن محمد بن علي، عن موسى ابن
~~سعدان، عن الحسين بن أبي العلا، عن ذريح مثل رواية الكليني، ورواه المحقق
~~في (المعتبر) عن ذريح، ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى ورواه في
~~(عقاب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن علي الكوفي عن موسى بن
~~سعدان مثله، وعن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد،
~~عن أبان بن عثمان، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله 2 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله: " ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا " قال: هذه لمن كان عنده مال (إلى أن قال:) وعن
~~قول الله عز وجل: " ومن كفر " يعني من ترك 3 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام)
~~قال: يا علي كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة القتات، والساحر، ms2978 والديوث
~~وناكح المرأة حراما في دبرها، وناكح البهيمة، ومن نكح ذات محرم، والساعي في
~~الفتنة، وبايع السلاح من أهل الحرب، ومانع الزكاة، ومن وجد سعة فمات
# PageV08P020
# ولم يحج يا علي تارك الحج وهو مستطيع كافر يقول الله تبارك وتعالى: "
~~ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن
~~العالمين " يا علي من سوف الحج حتى يموت بعثه الله يوم القيامة يهوديا أو
~~نصرانيا.
# ورواه في الخصال بإسناده الآتي عن أنس بن محمد مثله إلى قوله: فمات ولم
~~يحج.
# 4 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام في احتجاجه على الخوارج قال: وأما قولكم إني كنت وصيا فضيعت
~~الوصية فأنتم كفرتم وقدمتم علي، وأزلتم الامر عني وليس على الأوصياء الدعاء
~~إلى أنفسهم إنما يبعث الله الأنبياء فيدعون إلى أنفسهم و " أما " الوصي
~~فمدلول عليه مستغن عن الدعاء إلى نفسه وقد قال الله عز وجل: " ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " ولو ترك الناس الحج لم يكن البيت
~~ليكفر بتركهم إياه ولكن كانوا يكفرون بتركهم إياه لان الله قد نصبه لكم
~~علما، وكذلك نصبني علما حيث قال رسول الله صلى اله عليه وآله وسلم: يا علي
~~أنت مني بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي.
# (14170) 5 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال:
# من مات ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك هنا وفي مقدمة العبادات وغيرها.
# 8 - باب اشتراط وجوب الحج بوجود الاستطاعة من الزاد والراحلة مع الحاجة
~~إليها وتخلية السرب والقدرة على المسير وما يتوقف عليه، ووجوب شراء ما
~~يحتاج إليه من أسباب السفر
# PageV08P021
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب، عن
~~صفوان، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام
~~قوله تعالى: " ولله على الناس حج البيت ms2979 من استطاع إليه سبيلا " قال: يكون
~~له ما يحج به الحديث 2 - ورواه الصدوق في كتاب (التوحيد) عن أبيه، ومحمد بن
~~موسى بن المتوكل عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر جميعا، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، قال: سألت أبا عبد
~~الله وذكر مثله، وزاد قلت:
# فمن عرض عليه فاستحيى، قال: هو ممن يستطيع 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولله على الناس حج البيت
~~من استطاع إليه سبيلا " ما السبيل؟ قال: أن يكون له ما يحج به الحديث.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن يحيى الخثعمي قال: سأل
~~حفص الكناسي أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده عن قول الله عز وجل: "
~~ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " ما يعني بذلك؟ قال: من كان
~~صحيحا في بدنه مخلى سربه له زاد وراحلة فهو ممن يستطيع الحج أو قال: ممن
~~كان له مال فقال له: حفص الكناسي فإذا كان صحيحا في بدنه مخلى في سربه له
~~زاد وراحلة فلم يحج فهو ممن يستطيع الحج؟ قال: نعم ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب وهذا الذي قبله (14175) 5 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن
~~موسى بن عمران، عن الحسين بن يزيد
# PageV08P022
# النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل من أهل
~~القدر فقال:
# يا بن رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل: " ولله على الناس حج البيت
~~من استطاع إليه سبيلا " أليس قد جعل الله لهم الاستطاعة؟ فقال: ويحك إنما
~~يعني بالاستطاعة الزاد والراحلة ليس استطاعة البدن الحديث 6 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (عيون الأخبار) بإسناده الآتي، عن الفضل ابن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام في كتابه إلى ms2980 المأمون قال: وحج البيت فريضة على من استطاع إليه
~~سبيلا، والسبيل الزاد والراحلة مع الصحة.
# 7 - وفي (كتاب التوحيد) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن عبد الله عليه السلام في قوله عز
~~وجل: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " ما يعني بذلك؟ قال
~~من كان صحيحا في بدنه مخلى سربه له زاد وراحلة.
# 8 - وفي (الخصال) بإسناده الآتي عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمأة)
~~قال:
# إذا أردتم الحج فتقدموا في شراء الحوائج لبعض ما يقويكم على السفر، فان
~~الله يقول: " ولو أرادوا الخروج لا عدوا له عدة " 9 - الحسن بن علي بن شعبة
~~في (تحف العقول) عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال وحج البيت
~~من استطاع إليه سبيلا، والسبيل: زاد وراحلة.
# (14180) 10 - العياشي (في تفسيره) عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قوله: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
~~" قال: من كان صحيحا في بدنه مخلى سربه، له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج.
# 11 - قال: وفي رواية الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وإن كان
~~يقدر على أن يركب بعضا ويمشي بعضا فليفعل، ومن كفر قال: ترك
# PageV08P023
# 12 - وعن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~قوله:
# " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " قال: الصحة في بدنه،
~~والقدرة في ماله 13 - قال: وفي رواية حفص الأعور عنه عليه السلام قال:
~~القوة في البدن، واليسار في المال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 9 - باب اشتراط وجوب الحج بوجود كفاية عياله حتى يرجع إليهم والا لم يجب،
~~وحكم الرجوع إلى كفاية، وتقديم الحج على التزويج (14185) - 1 و 2 - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير،
~~عن أبي ms2981 الربيع الشامي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " فقال ما يقول
~~الناس؟ قال: فقلت له: الزاد والراحلة، قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام
~~قد سئل أبو جعفر عليه السلام عن هذا فقال: هلك الناس إذا لئن كان من كان له
~~زاد وراحلة قدر ما يقوت عياله ويستغني به عن الناس ينطلق إليهم فيسلبهم
~~إياه لقد هلكوا إذا فقيل له: فما السبيل؟ قال: فقال السعة في المال إذا كان
~~يحج ببعض ويبقى بعضا لقوت عياله، أليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها إلا
~~على من
# PageV08P024
# يملك مأتي درهم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق
~~باسناده عن أبي الربيع الشامي، ورواه في (العلل) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب
~~مثله، ورواه المفيد في (المقنعة) عن أبي الربيع مثله إلا أنه زاد بعد قوله:
~~ويستغني به عن الناس: يجب عليه أن يحج بذلك، ثم يرجع فيسأل الناس بكفه لقد
~~هلك إذا، ثم ذكر تمام الحديث، وقال فيه يقوت به نفسه وعياله.
# 3 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عباس بن عامر
~~عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن عبد الرحيم القصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سأله حفص الأعور وأنا أسمع عن قول الله عز وجل: " ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " قال: ذلك القوة في المال، واليسار،
~~قال: فان كانوا موسرين فهم ممن يستطيع؟ قال: نعم الحديث 4 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال) باسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليه السلام في
~~حديث (شرايع الدين) قال: وحج البيت واجب على من استطاع إليه سبيلا وهو
~~الزاد والراحلة مع صحة البدن، وأن يكون للانسان ما يخلفه على عياله وما
~~يرجع إليه بعد حجه.
# 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي ms2982 في (مجمع البيان) في قوله تعالى: " ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " قال: المروي عن أئمتنا عليهم السلام
~~أنه الزاد والراحلة ونفقة من تلزمه نفقته، والرجوع إلى كفاية إما من مال أو
~~ضياع أو حرفة مع الصحة في النفس، وتخلية الدرب " السرب " من الموانع وإمكان
~~المسير أقول: لا يبعد أن يكون فهم الرجوع إلى كفاية من رواية المفيد، وليست
~~بصريحة مع كونها مخالفة للاحتياط وبقية النصوص، وكذا رواية الخصال مع
~~إجمالهما
# PageV08P025
# واحتمال إرادة الرجوع إلى كفاية يوم واحد أو أيام يسيرة، والله أعلم.
~~ويأتي ما يدل على تقديم الحج على التزويج في النذر والعهد.
# 10 - باب وجوب الحج على من بذل له زاد وراحلة ولو حمارا ووجوب قبوله، وان
~~استحيى ويجزيه عن حجة الاسلام 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم
~~بن معاوية بن وهب، عن صفوان بن يحيى عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم في
~~حديث قال، قلت لأبي جعفر عليه السلام: فان عرض عليه الحج فاستحيى؟ قال: هو
~~ممن يستطيع الحج ولم يستحيى ولو على حمار أجدع أبتر، قال: فإن كان يستطيع
~~أن يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل. ورواه الصدوق في (التوحيد) كما مر.
# (14190) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل لم يكن له مال فحج به رجل من
~~إخوانه أيجزيه ذلك عنه عن حجة الاسلام أم هي ناقصة؟ قال: بل هي حجة تامة 3
~~- وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: فإن كان دعاه
~~قوم أن يحجوه فاستحيى فلم يفعل فإنه لا يسعه إلا أن يخرج ولو على حمار أجدع
~~ابتر.
# PageV08P026
# 4 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام: من عرضت
~~عليه نفقة الحج فاستحيى فهو ممن ترك الحج مستطيعا إليه السبيل.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد ms2983 بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: قلت
~~له: فان عرض عليه ما يحج به فاستحيى من ذلك أهو ممن يستطيع إليه سبيلا؟
~~قال: نعم ما شأنه يستحيى ولو يحج على حمار أجدع أبتر، فإن كان يستطيع "
~~يطيق " أن يمشي بعضا ويركب بعضا فليحج 6 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل لم يكن له مال فحج به أناس من أصحابه
~~أقضى حجة الاسلام؟ قال: نعم، فإن أيسر بعد ذلك فعليه أن يحج، قلت: هل تكون
~~حجته تلك تامة أو ناقصة إذا لم يكن حج من ماله؟ قال: نعم قضى عنه حجة
~~الاسلام وتكون تامة، وليست بناقصة وإن أيسر فليحج الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: حمل الشيخ الامر بالحج هنا
~~على الاستحباب، واستدل بالتصريح في هذا الحديث وغيره بالاجزاء وهو جيد،
~~ويمكن الحمل على الوجوب الكفائي كما مر في الحج الثاني، وعلى كون الحج
~~الأول على وجه النيابة عن الغير كما يأتي.
# (14195) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن سالم، عن أبي بصير
~~قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من عرض عليه الحج ولو على حمار
~~أجدع مقطوع الذنب فأبى فهو مستطيع للحج ورواه الصدوق في (التوحيد) عن أبيه،
~~ومحمد بن
# PageV08P027
# الحسن، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد البرقي، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم مثله.
# 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل كان له مال
~~فذهب ثم عرض عليه الحج فاستحيى، فقال: من عرض عليه الحج فاستحيى ولو على
~~حمار أجدع مقطوع الذنب فهو ممن يستطيع الحج 9 - العياشي في تفسيره ms2984 عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
# من عرض عليه الحج فاستحيى أن يقبله أهو ممن يستطيع الحج؟ قال: مره فلا
~~يستحيى ولو على حمار أبتر، وإن كان يستطيع أن يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل
~~10 - وعن أبي أسامة زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " قال: سألته ما السبيل؟ قال: يكون له
~~ما يحج به، قلت: أرأيت إن عرض عليه ما يحج به فاستحيى من ذلك، قال: هو ممن
~~استطاع إليه سبيلا، قال: وإن كان يطيق المشي بعضا والركوب بعضا فليفعل،
~~قلت: أرأيت قول الله: " ومن كفر " أهو في الحج؟ قال: نعم، قال: هو كفر
~~النعم وقال:
# من ترك. أقول وتقدم ما يدل على ذلك.
# 11 - باب وجوب الحج على من أطاق المشي كلا أو بعضا وركوب الباقي من غير
~~مشقة زائدة
# PageV08P028
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين أعليه
~~أن يحج؟ قال: نعم إن حجة الاسلام واجبة على من أطاق المشي من المسلمين،
~~ولقد كان " أكثر " من حج مع النبي صلى الله عليه وآله مشاة، ولقد مر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بكراع الغميم فشكوا إليه الجهد والعناء فقال: شدوا
~~أزركم واستبطنوا، ففعلوا ذلك فذهب عنهم (14200) 2 - وعنه عن القاسم بن
~~محمد، عن علي، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قول الله
~~عز وجل: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " قال: يخرج ويمشي
~~إن لم يكن عنده، قلت لا يقدر على المشي قال: يمشي ويركب قلت: لا يقدر على
~~ذلك أعنى المشي، قال: يخدم القوم ويخرج معهم وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم مثله ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير والذي قبله بإسناده ms2985 عن معاوية بن عمار أقول وتقدم ما يدل على
~~ذلك، وقد حمل الشيخ الحديثين على الاستحباب المؤكد، وهو خلاف الظاهر
~~والاحتياط مع صدق الاستطاعة وعدم المعارض الصريح، واحتمال ما تضمن اشتراط
~~الزاد والراحلة لا (لان) يكون مخصوصا بمن يتوقف استطاعته عليهما كما هو
~~الغالب 12 - باب اشتراط وجوب الحج بالبلوغ والعقل
# PageV08P029
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام عن ابن عشر سنين يحج، قال: عليه حجة الاسلام إذا
~~احتلم وكذلك الجارية عليها الحج إذا طمثت 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن شهاب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: سألته عن ابن عشر سنين يحج، قال: عليه حجة الاسلام
~~إذا احتلم، وكذلك الجارية عليها الحج إذا طمثت ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات وغيرها، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 12 - باب ان الصبي إذا حج أو حج به لم يجزءه عن حجة الاسلام، ووجب عليه
~~عند البلوغ مع الاستطاعة 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبان بن
~~الحكم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الصبي إذا حج به فقد قضى
~~حجة الاسلام حتى يكبر الحديث.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن
~~بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: لو أن غلاما حج عشر حجج ثم احتلم كانت
# PageV08P030
# عليه فريضة الاسلام. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وبإسناده عن
~~سهل بن زياد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 14 - باب ان من مات ولم يستقر الحج في ذمته لم يجب القضاء عنه (14205) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هارون بن حمزة ms2986 الغنوي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يترك إلا قدر نفقة الحج
~~وله ورثة، قال: هم أحق بميراثه إن شاؤوا أكلوا، وإن شاؤوا حجوا عنه محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن سعيد بن يسار، وعن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى اشتراط كفاية العيال، ويأتي ما يدل على
~~وجوب القضاء مع الاستقرار وإن قصر المال.
# 15 - باب اشتراط وجوب الحج والعمرة بالحرية فلا يجبان على المملوك حتى
~~يعتق، ويستحبان له مع اذن المالك 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن الفضل بن
# PageV08P031
# يونس قال: سألت أبا الحسن عليه السلام فقلت: يكون عندي الجواري وأنا بمكة
~~فأمرهن أن يعقدن بالحج يوم التروية فأخرج بهن فيشهدن المناسك أو أخلفهن
~~بمكة؟ فقال: إن خرجت بهن فهو أفضل، وإن خلفتهن عند ثقة فلا بأس، فليس على
~~المملوك حج ولا عمرة حتى يعتق، ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن الفضل بن يونس عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام قال: ليس على المملوك حج ولا عمرة حتى يعتق.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وباسناده عن العباس، عن سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم، عن فضيل بن
~~يسار، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن معنا
~~مماليك لنا وقد تمتعوا علينا أن نذبح عنهم؟ قال فقال: إن المملوك لا حج له
~~ولا عمرة ولا شئ. أقول حمله الشيخ على ms2987 عدم إذن مولاه له، ويحتمل الحمل على
~~نفي الوجوب.
# 4 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن سهل، عن آدم بن علي عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: ليس على المملوك حج ولا جهاد ولا يسافر إلا بإذن
~~مالكه.
# (14210) 5 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن رجل، عن عبد الله بن سليمان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وسألته امرأة فقالت: إن ابنتي توفيت
~~ولم يكن بها بأس فأحج عنها؟ قال: نعم، قالت: إنها كانت مملوكة، فقال: لا
~~عليك بالدعاء
# PageV08P032
# فإنه يدخل عليها كما يدخل البيت الهدية. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 16 - باب ان المملوك إذا حج مرة أو مرارا ثم أعتق وجبت عليه حجة الاسلام
~~مع الشرائط 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن النضر بن سويد، عن عبد
~~الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن المملوك إن حج وهو مملوك
~~أجزأه إذا مات قبل أن يعتق، وإن أعتق فعليه الحج.
# 2 - وبإسناده عن أبان بن الحكم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~الصبي إذا حج به فقد قضى حجة الاسلام حتى يكبر، والعبد إذا حج به فقد قضى
~~حجة الاسلام حتى يعتق.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر عليه السلام قال: المملوك إذا حج ثم أعتق فإن عليه إعادة الحج
~~4 - وعنه، عن صفوان وابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: المملوك إذا حج وهو مملوك ثم مات قبل أن يعتق أجزاه ذلك
~~الحج، فإن أعتق أعاد الحج.
# (14215) 5 - وبإسناده عن مسمع بن عبد الملك: عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لو أن مملوكا " عبدا " حج عشر حجج ثم أعتق كانت عليه حجة الاسلام إذا
~~استطاع إلى ذلك
# PageV08P033
# سبيلا. ورواه الصدوق بإسناده عن مسمع بن عبد الملك مثله.
# 6 - وباسناده عن إسحاق بن عمار قال: سألت ms2988 أبا إبراهيم عليه السلام عن أم
~~الولد تكون للرجل ويكون قد أحجها أيجزى ذلك عنها من حجة الاسلام؟ قال: لا
~~قلت لها أجر في حجتها؟ قال: نعم، ورواه الصدق بإسناده عن إسحاق ابن عمار
~~مثله.
# 7 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن السندي بن محمد، عن أبان عن
~~حكم بن حكيم الصيرفي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أيما عبد حج
~~به مواليه فقد قضى حجة الاسلام. أقول: حمله الشيخ وغيره على من أدرك أحد
~~الموقفين معتقا لما مضى ويأتي، ويمكن الحمل على الاجزاء في إدراك الثواب
~~وعلى أنه ليس عليه حج ما دام مملوكا.
# 8 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب عن
~~شهاب، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: أم ولد أحجها
~~مولاها أيجزي عنها؟ قال: لا، قلت: أله أجر في حجها؟ قال: نعم.
# 9 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~ولو أن مملوكا حج عشر حجج ثم أعتق كانت عليه فريضة الاسلام إذا استطاع إليه
~~سبيلا ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله (14220) 10 -
~~عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن
# PageV08P034
# عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~المملوك الموسر أذن له مولاه في الحج هل عليه أن يذبح؟ وهل له أجر؟ قال:
~~نعم، فأن أعتق أعاد الحج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 17 - باب ان المملوك إذا حج فأدرك أحد الموقفين معتقا أجزأه عن حجة
~~الاسلام 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن شهاب، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل أعتق عشية عرفة عبدا له، قال: يجزي عن
~~العبد حجة الاسلام، ms2989 ويكتب للسيد أجران: ثواب العتق وثواب الحج. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وباسناده عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~مملوك أعتق يوم عرفة، قال: إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج ورواه
~~الشيخ باسناده عن معاوية بن عمار مثله.
# 3 - قال الشيخ: وروي في العبد إذا أعتق يوم عرفة انه إذا أدرك أحد
~~الموقفين فقد أدرك الحج.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب عن
~~شهاب، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أعتق عشية عرفة عبدا له، أيجزى
~~عن العبد حجة الاسلام؟ قال: نعم.
# (14225) 5 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في (المعتبر) عن معاوية بن
~~عمار
# PageV08P035
# عن أبي عبد الله عليه السلام في مملوك أعتق يوم عرفة، قال: إذا أدرك أحد
~~الموقفين فقد أدرك الحج، وإن فاته الموقفان فقد فاته الحج، ويتم حجه
~~ويستأنف حجة الاسلام فيما بعد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 18 - باب ان أم الولد إذا مات سيدها أعتقت من نصيب ولدها ولزمها الحج مع
~~الشرائط 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب
~~قال: أرسلت إلى أبي عبد الله عليه السلام أم امرأة كانت أم ولد فماتت
~~فأرادت المرأة أن تحج عنها، فقال: أوليس قد أعتقت بولدها؟ تحج عنها. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 19 - باب ان غير المستطيع إذا تكلف الحج لم يجزئه عن حجة الاسلام بل يجب
~~عليه الحج إذا استطاع 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن
# PageV08P036
# الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم؟ عن مسمع بن عبد الملك
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن عبدا حج عشر حجج كانت عليه حجة
~~الاسلام أيضا إذا استطاع إلى ذلك سبيلا (إلى أن قال): ولو أن مملوكا حج
~~الحديث. ms2990 ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه 20 - باب انه يستحب أن يحج غير البالغ أو يحج به
~~ويحرم به وليه ولواما 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن علي ابن بنت إلياس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: مر رسول الله صلى الله عليه وآله برويثة وهو حاج
~~فقامت إليه امرأة ومعها صبي لها: فقالت يا رسول الله أيحج عن مثل هذا؟ قال:
~~نعم ولك أجره.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الفضيل قال
~~سألت أبا جعفر الثاني عليه السلام عن الصبي متى يحرم به؟ قال: إذا أثغر.
~~ورواه الصدوق باسناده عن علي بن مهزيار. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV08P037
# 21 - باب ان من حج نائبا عن غيره لم يجزءه عن حجة الاسلام بل يجب عليه
~~الحج مع الاستطاعة (14230) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن محمد بن سهل، عن آدم بن علي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: من حج عن
~~إنسان ولم يكن له مال يحج به أجزأت عنه حتى يرزقه الله ما يحج به ويجب عليه
~~الحج 2 - وعنه، عن عبد الرحمن، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: حج الصرورة يجزي عنه وعمن حج عنه. أقول: حمله الشيخ
~~وغيره على الاجزاء ما دام معسرا، فإذا أيسر وجب عليه الحج لما مضى ويأتي.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن القاسم بن محمد ابن
~~الحسين الجعفي، عن عبد الله بن جبلة، عن عمرو بن إلياس (في حديث) قال: دخل
~~أبي على أبي عبد الله عليه السلام وأنا معه، فقال: أصلحك الله إني حججت
~~بابني هذا ms2991 وهو صرورة وماتت أمه وهي صرورة، فزعم أنه يجعل حجته عن أمه،
~~فقال: أحسن هي عن أمه أفضل وهي له حجة. أقول: هذا محمول على أنه بعد ما حج
~~أهدى إلى أمه ثواب الحج صلة لها فاجزأه حجة.
# PageV08P038
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل حج عن غيره
~~يجزيه ذلك عن حجة الاسلام؟ قال: نعم الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن
~~معاوية بن عمار، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير.
~~أقول المراد أنه يجزيه عن الحج المندوب مع عدم الاستطاعة قاله الشيخ، ويمكن
~~عود ضمير يجزيه على المنوب عنه دون النائب.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال، لو أن رجلا معسرا أحجه رجل كانت له حجته، فإن أيسر بعد
~~ذلك كان عليه الحج الحديث ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي
~~قبله.
# محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير مثله.
# (14235) 6 - وبإسناده عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل ليس له مال حج عن رجل أو أحجه غيره ثم أصاب مالا هل عليه الحج؟ فقال:
~~يجزي عنهما جميعا. أقول: يحتمل كون الاجزاء حقيقة بالنسبة إلى من حج عنه
~~مجازا بالنسبة إلى النائب، ويحتمل عود الضمير في قوله عنهما إلى الرجلين
~~المنوب عنهما دون النائب، ويحتمل الحمل على الانكار والله أعلم. وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV08P039
# 22 باب - ان المستطيع إذا حج جمالا أو أجيرا أو مجتازا بمكة أو تاجرا
~~أجزأه ذلك عن حجة الاسلام، وان نوى بالسفر غير الحج أو الحج وغيره.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار قال: ms2992 قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام حجة الجمال تامة أو ناقصة؟ قال: تامة، قلت: حجة الأجير
~~تامة أو ناقصة؟
# قال تامة. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن معاوية بن عمار، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يمر
~~مجتازا يريد اليمن أو غيرها من البلدان وطريقه بمكة فيدرك الناس وهم يخرجون
~~إلى الحج فيخرج معهم إلى المشاهد، أيجزيه ذلك عن حجة الاسلام؟ قال: نعم.
# 3 - قال الصدوق: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أراد دنيا وآخرة
~~فليؤم هذا البيت. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~نجران عن عاصم بن حميد، عن معاوية بن عمار مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن
~~أيوب، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يخرج في
~~تجارة إلى مكة أو يكون له إبل فيكريها حجته ناقصة أم تامة؟ قال: لا بل حجته
~~تامة ورواه الصدوق أيضا باسناده عن معاوية بن عمار مثله.
# (14240) 5 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عدة من أصحابنا، عن أبان
~~بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: وسئل عن
# PageV08P040
# الرجل يكون له الإبل يكريها فيصيب عليها فيحج وهو كرى تغني عنه حجته أو
~~يكون يحمل التجارة إلى مكة فيحج فيصيب المال في تجارته، أو يضع تكون حجته
~~تامة أو ناقصة، أولا يكون حتى يذهب به إلى الحج، ولا ينوى غيره أو يكون
~~ينويهما جميعا، أيقضي ذلك حجته؟ قال: نعم حجته تامة.
# 6 - وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين التيملي، عن علي بن أسباط، عن
~~رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان أيام الموسم بعث
~~الله عز وجل ملائكة في ms2993 صورة الآدميين يشترون متاع الحاج والتجار، قلت: فما
~~يصنعون به؟ قال: يلقونه في البحر. ورواه الصدوق مرسلا.
# 7 - العياشي في (تفسيره) عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله عز وجل: " وليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " قال: يعني
~~الرزق إذا أحل الرجل من إحرامه وقضى نسكه فليشتر وليبع في الموسم.
# 8 - وعن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعل الله
~~الكعبة البيت الحرام قياما للناس؟ قال: جعلها الله لدينهم ومعائشهم.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عبد الله
~~بن حماد الأنصاري، عن محمد بن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يأتي على الناس زمان يكون فيه حج الملوك نزهة، وحج الأغنياء
~~تجارة، وحج المساكين مسأله. أقول: هذا غير صريح في البطلان، ولا في الذم،
~~بل هو إخبار محض، أو يراد به ذم المقتصر على هذه المقاصد، أو الكراهة وإن
~~كان مجزيا
# PageV08P041
# 23 باب ان المسلم المخالف للحق إذا حج ثم استبصر لم يجب عليه إعادة الحج
~~بل يستحب، الا أن يخل بركن منه فتجب الإعادة.
# (14245) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان وابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن بريد بن معاوية العجلي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل حج وهو لا يعرف هذا الامر، ثم من الله عليه بمعرفته
~~والدينونة به، أعليه حجة الاسلام أو قد قضى فريضته؟ فقال: قد قضى فريضته،
~~ولو حج لكان أحب إلى، قال: وسألته عن رجل حج وهو في بعض هذه الأصناف من أهل
~~القبلة ناصب متدين ثم من الله عليه فعرف هذا الامر، يقضي حجة الاسلام؟
~~فقال: يقضى أحب إلى. الحديث 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمر بن
~~أذينة قال: كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام أسأله عن رجل حج ولا يدري
~~ولا يعرف هذا الامر ثم من الله ms2994 عليه بمعرفته والدينونة به، أعليه حجة
~~الاسلام؟ قال: قد قضى فريضة الله، والحج أحب إلى.
# 3 - ورواه الكليني عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة
~~مثله، وزاد أنه سأله عن رجل هو في بعض هذه الأصناف من أهل القبلة ناصب
~~متدين، ثم من الله عليه فعرف هذا الامر، أيقضى عنه حجة الاسلام، أو عليه أن
~~يحج من قابل؟ قال: يحج أحب إلى. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 4 - وباسناده عن أبي عبد الله الخراساني عن أبي جعفر الثاني عليه السلام
~~قال: قلت:
# PageV08P042
# إني حججت وأنا مخالف وحجتي " حججت " هذه، وقد من الله علي بمعرفتكم وعلمت
~~أن الذي كنت فيه كان باطلا فما ترى في حجتي؟ فقال: اجعل هذه حجة الاسلام
~~وتلك نافلة 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن
~~زياد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه اللام (في حديث) قال: وكذلك الناصب إذا عرف فعليه
~~الحج وإن كان قد حج. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن أبي حمزة مثله.
# (14250) 6 - وعنهم عن سهل، عن علي بن مهزيار قال: كتب إبراهيم بن محمد بن
~~عمران الهمداني إلى أبي جعفر عليه السلام انى حججت وأنا مخالف وكنت صرورة
~~فدخلت متمتعا بالعمرة إلى الحج، قال: فكتب إليه: أعد حجك. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: حمل الشيخ الأخيرين على
~~الاستحباب بدلالة الأولين، وقد تقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات وفى
~~الزكاة، ويأتي ما يدل على بعض المقصود في أحاديث مبطلات الحج وموجبات
~~الإعادة.
# 24 - باب وجوب استنابة الموسر في الحج إذا منعه مرض أو كبر أو عدو أو غير
~~ذلك.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن
# PageV08P043
# عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام ms2995 رأى شيخا لم
~~يحج قط، ولم يطق الحج من كبره، فأمره أن يجهز رجلا فيحج عنه 2 - وعنه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: وإن كان موسرا وحال بينه وبين الحج مرض أو حصر أو أمر يعذره الله فيه
~~فان عليه أن يحج عنه من ماله صرورة لا مال له. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحلبي، ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، والحسن ابن
~~علي جميعا عن علي، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن سلمة أبي حفص عن أبي عبد
~~الله عليه السلام إن رجلا أتى عليا ولم يحج قط فقال: إني كنت كثير المال
~~وفرطت في الحج حتى كبرت سني، فقال: فتستطيع الحج؟ فقال: لا، فقال له علي
~~عليه السلام: إن شئت فجهز رجلا ثم ابعثه يحج عنك.
# 4 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الفضل بن العباس قال: أتت امرأة
~~من خثعم رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: إن أبي أدركته فريضة الحج وهو
~~شيخ كبير لا يستطيع أن يلبث على دابته، فقال لها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فحجي عن أبيك.
# (14255) 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن القاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يقول: لو أن رجلا أراد الحج
~~فعرض له مرض أو خالطه سقم فلم يستطيع الخروج فليجهز رجلا من ماله ثم ليبعثه
~~مكانه. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# PageV08P044
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين صلوات ms2996 الله
~~عليه أمر شيخا كبيرا لم يحج قط ولم يطق الحج لكبره أن يجهز رجلا يحج عنه.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان، ورواه الشيخ بإسناده عن صفوان
~~بن يحيى، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: سألته عن رجل مسلم حال بينه وبين الحج
~~مرض أو أمر يعذره الله فيه، فقال: عليه أن يحج من ماله صرورة لا مال له.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وبإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
~~عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي جعفر، عن أبيه عليهما السلام ان عليا
~~عليه السلام قال لرجل كبير لم يحج قط: إن شئت أن تجهز رجلا ثم ابعثه يحج
~~عنك أقول.
# ويأتي ما يدل على ذلك، وقوله: إن شئت لا يدل على نفي الوجوب لاحتمال عدم
~~إرادة مفهوم الشرط، واحتمال أن يراد إن شئت أن تأتي بالحج الواجب وغير ذلك.
# 25 - باب ان من أوصى بحجة الاسلام وجب اخراجها من الأصل، فإن كان عليه
~~دين وقصرت التركة قسمت عليهما بالحصص، وان أوصى بغير حجة الاسلام كانت من
~~الثلث، وان أوصى أن يحج عنه رجل معين تعين ان أمكن
# PageV08P045
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مات فأوصى أن يحج عنه قال:
~~إن كان صرورة فمن جميع المال، وإن كان تطوعا فمن ثلثه.
# (14260) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثل ذلك، وزاد فيه: فإن أوصى أن يحج عنه رجل فليحج ذلك الرجل.
# 3 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: يقضى عن
~~الرجل حجة الاسلام من ms2997 جميع ماله.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل توفى وأوصى أن يحج عنه
~~قال:
# إن كان صرورة فمن جميع المال، إنه بمنزلة الدين الواجب، وإن كان قد حج
~~فمن ثلثه، ومن مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يترك إلا قدر نفقة الحمولة، وله
~~ورثة فهم أحق بما ترك، فان شاؤوا أكلوا، وإن شاؤوا حجوا عنه.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حارث بياع الأنماط أنه سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أوصى بحجة، فقال: إن كان صرورة فهي من صلب ماله
~~إنما هي دين عليه، وإن كان قد حج فهي من الثلث.
# 6 - وباسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، سألت
~~عن رجل مات وأوصى أن يحج عنه، قال: إن كان صرورة حج عنه من وسط المال، وإن
# PageV08P046
# كان غير صرورة فمن الثلث. ورواه الشيخ والكليني كما يأتي في الوصايا.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الوصايا، وتقدم ما ظاهره المنافاة
~~وذكرنا وجهه.
# 26 - باب ان من وجب عليه الحج فمات بعد الاحرام ودخول الحرم أجزأ عنه،
~~وان مات قبل ذلك وجب أن يقضى حجة الاسلام عنه من أصل المال، ولا يجب قضاء
~~التطوع (14265) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس، عن أبي جعفر عليه السلام قال في رجل خرج
~~حاجا حجة الاسلام فمات في الطريق، فقال: إن مات في الحرم فقد أجزأت عنه حجة
~~الاسلام وإن مات دون الحرم فليقض عنه وليه حجة الاسلام.
# 2 - وبالاسناد عن ابن رئاب، عن بريد العجلي قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل خرج حاجا ومعه جمل له ونفقه وزاد فمات في الطريق، قال: إن
~~كان صرورة ثم مات في الحرم فقد أجزأ عنه حجة الاسلام، وإن كان ms2998 مات وهو
~~صرورة قبل أن يحرم جعل جمله وزاده ونفقته وما معه في حجة الاسلام، فإن فضل
~~من ذلك شئ فهو للورثة إن لم يكن عليه دين، قلت: أرأيت إن كانت الحجة تطوعا
~~ثم مات في الطريق قبل أن يحرم لمن يكون جمله ونفقته وما معه؟ قال:
# يكون جميع ما معه وما ترك للورثة، إلا أن يكون عليه دين فيقضى عنه، أو
~~يكون أوصى بوصيه فينفذ ذلك لمن أوصى له ويجعل ذلك من
# PageV08P047
# ثلثه. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب نحوه.
# ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن رئاب وكذا الذي قبله.
# 3 - وبالاسناد عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا
~~احصر الرجل بعث بهديه " إلى أن قال: " قلت: فإن مات وهو محرم قبل أن ينتهي
~~إلى مكة، قال: يحج عنه إن كان حجة الاسلام ويعتمر إنما هو شئ عليه. ورواه
~~الشيخ كالذي قبله. أقول: هذا محمول على ما قبل دخول الحرم لما مر التصريح
~~به.
# 4 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة) قال: قال الصادق عليه
~~السلام: من خرج حاجا فمات في الطريق فإنه إن كان مات في الحرم فقد سقطت عنه
~~الحجة، فان مات قبل دخول الحرم لم يسقط عنه الحج، وليقض عنه وليه أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل على هنا وفي النيابة.
# 27 - باب حكم من نذر الحج هل يجزيه عن حجة الاسلام؟ ومن نذر فحج عن غيره
~~هل يجزيه عن النذر؟
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~نذر أن
# PageV08P048
# يمشي إلى بيت الله فمشى هل يجزيه عن حجة الاسلام؟ قال: نعم.
# (14270) 2 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير عن
~~رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ms2999 نذر أن يمشي إلى
~~بيت الله الحرام فمشى، هل يجزيه عن حجة الاسلام؟ قال: نعم.
# 3 - وبهذا الاسناد عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~نذر أن يمشي إلى بيت الله الحرام هل يجزيه ذلك عن حجة الاسلام؟ قال: نعم،
~~قلت: وإن حج عن غيره ولم يكن له مال وقد نذر أن يحج ماشيا أيجزي عنه ذلك من
~~مشيه؟ قال: نعم. ورواه أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن رفاعة. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة.
# أقول: حمله جماعة من الأصحاب على من نوى بالنذر حجة الاسلام، وعلى من نذر
~~حجا ولو عن غيره لما يأتي هنا، وفي النذر، ويمكن الحمل على الاجزاء المجازي
~~أي يجزيه حتى يستطيع، وله نظائر كما مضى ويأتي 28 - باب ان من مات ولم يحج
~~حجة الاسلام وكان مستطيعا وجب أن يقضى عنه من أصل المال وان لم يوص بها 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت ولم يحج حجة الاسلام
~~ويترك مالا، قال: عليه أن يحج من ماله رجلا صرورة لا مال له. ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار نحوه.
# PageV08P049
# 2 وعنه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل مات ولم يحج حجة الاسلام يحج عنه؟ قال:
~~نعم.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: يقضى عن الرجل حجة الاسلام من جميع ماله.
# (14275) 4 - وعنه، عن عثمان بن عيسى وزرعة بن محمد جميعا، عن سماعة بن
~~مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت ولم يحج حجة
~~الاسلام ولم يوص بها وهو موسر، فقال: يحج ms3000 عنه من صلب ماله، ولا يجوز غير
~~ذلك 5 - وباسناده عن أحمد، عن الحسين، عن النضر، عن عاصم، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يوص
~~بها، أيقضى عنه؟ قال: نعم. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عاصم بن حميد
~~مثله.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن رفاعة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يموت
~~ولم يحج حجة الاسلام ولم يوص بها أيقضى عنه؟ قال: نعم.
# 7 - وعنهم، عن أحمد، عن الحسن بن علي، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل والمرأة يموتان ولم يحجا أيقضى عنهما حجة الاسلام؟
# قال: نعم.
# 8 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
# PageV08P050
# يحيى، عن حكم بن حكيم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنسان هلك ولم
~~يحج ولم يوص بالحج فأحج عنه بعض أهله رجلا أو امرأة هل يجزي ذلك ويكون قضاء
~~عنه، ويكون الحج لمن حج، ويوجر من أحج عنه؟ فقال: إن كان الحاج غير صرورة
~~أجزأ عنهما جميعا واجر الذي أحجه.
# (14280) 9 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أحمد بن الحسن
~~القطان، عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن
~~بهلول عن أبيه، عن أبي عبد الله بن فضل الهاشمي قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: إن علي دينا كثيرا ولي عيال، ولا أقدر على الحج فعلمني دعاء
~~أدعو به، فقال: قل في دبر كل صلاة مكتوبة: " اللهم صل على محمد وآل محمد،
~~واقض عني دين الدنيا ودين الآخرة " قلت " له خ ": أما دين الدنيا فقد
~~عرفته، فما دين الآخرة؟ قال دين الآخرة الحج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الوصايا.
# 29 - باب ان من ms3001 مات وعليه حجة الاسلام وحجة أخرى منذورة وجب اخراج حجة
~~الاسلام من الأصل، والمنذورة من الثلث، ومن نذر ليحجن ولده وجبت على الأب،
~~فان مات فمن الثلث الا أن يتطوع بها الولد 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس الكناسي قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن رجل عليه حجة الاسلام نذر نذرا في شكر ليحجن به رجلا
~~إلى مكة فمات الذي نذر قبل أن يحج حجة الاسلام ومن قبل أن يفي بنذره الذي
~~نذر، قال: إن ترك مالا يحج عنه حجة الاسلام من جميع المال واخرج من ثلثه ما
~~يحج به رجلا لنذره وقد وفي بالنذر، وإن لم يكن
# PageV08P051
# ترك ما لا إلا بقدر ما يحج به حجة الاسلام حج عنه بما ترك، ويحج عنه وليه
~~حجة النذر، إنما هو مثل دين عليه ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس بن أعين نحوه.
# 2 - وبإسناده عن حارث بياع الأنماط أنه سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~رجل أوصى بحجة، فقال: إن كان صرورة فهي من صلب ماله، إنما هي دين عليه، وإن
~~كان قد حج فهي من الثلث. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن أبي المعزاء، عن الحارث بياع الأنماط مثله.
# 3 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب عن عبد
~~الله بن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل نذر لله ان
~~عافى الله ابنه من وجعه ليحجنه إلى بيته الله الحرام، فعافى الله الابن
~~ومات الأب فقال الحجة على الأب يؤديها عنه بعض ولده، قلت: هي واجبة على
~~ابنه الذي نذر فيه فقال: هي واجبة على الأب من ثلثه، أو يتطوع ابنه فيحج عن
~~أبيه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 30 - باب ms3002 ان من أوصى بحج واجب وعتق وصدقة وجب الابتداء بالحج فان بقي شئ
~~صرف في العتق والصدقة 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت
# PageV08P052
# أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة أوصت بمال في الصدقة والحج والعتق،
~~فقال ابدء بالحج فإنه مفروض، فإن بقي شئ فاجعل في العتق طائفة، وفي الصدقة
~~طائفة.
# (14285) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن زكريا المؤمن،
~~عن معاوية بن عمار قال: إن امرأة هلكت وأوصت بثلثها يتصدق به عنها ويحج
~~عنها ويعتق عنها، فلم يسع المال ذلك (إلى أن قال): فسألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ذلك فقال: ابدء بالحج، فان الحج فريضة، فما بقي فضعه في النوافل
~~أقول، وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الوصايا.
# 31 - باب ان من وجب عليه الحج فمات ولم يحج فتبرع أحد بالحج عنه أجزأه.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية ابن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مات ولم يكن له مال ولم
~~يحج
# PageV08P053
# حجة الاسلام فاحج " فحج " عنه بعض إخوانه، هل يجزي ذلك عنه أو هل هي
~~ناقصة؟ قال: بل هي حجة تامة. أقول: هذا محمول على أنه لم يكن له مال حين
~~الموت وكان الحج قد وجب عليه من قبل. والقرائن على ذلك ظاهرة.
# 2 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن عامر بن عميرة، قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: بلغني عنك أنك قلت: لو أن رجلا مات ولم يحج حجة الاسلام فحج عنه
~~بعض أهله أجزأ ذلك عنه، فقال: نعم، أشهد بها على أبي أنه حدثني أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أتاه رجل فقال: يا رسول الله إن أبي مات ولم يحج،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: حج عنه ms3003 فان ذلك يجزي عنه ورواه
~~الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان ابن يحيى، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن عمار بن عمير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 22 - باب استحباب اختيار المشي في الحج على الركوب والحفا على الانتعال
~~الا ما استثنى.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، وفضالة، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما عبد الله بشئ أشد من
~~المشي ولا أفضل.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن هشام بن
# PageV08P054
# سالم قال: دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام أنا وعنبسة بن مصعب وبضعة
~~عشر رجلا من أصحابنا فقلنا: جعلنا الله فداك أيهما أفضل المشي أو الركوب؟
~~فقال: ما عبد الله بشئ أفضل من المشي الحديث.
# (14290) 3 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي قال، سألت أبا عبد الله عليه السلام عن فضل المشي، فقال: الحسن بن
~~علي عليه السلام قاسم ربه ثلاث مرات حتى نعلا ونعلا، وثوبا وثوبا، ودينارا
~~ودينارا، وحج عشرين حجة ماشيا على قدميه.
# 4 - وعنه، عن فضل بن عمرو، عن محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي (الزبيري)
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما عبد الله بشئ أفضل من المشي.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أنه ما تقرب العبد إلى الله عز وجل
~~بشئ أحب إليه من المشي إلى بيته الحرام على القدمين وإن الحجة الواحدة تعدل
~~سبعين حجة، ومن مشى عن جمله كتب الله له ثواب ما بين مشيه وركوبه والحاج
~~إذا انقطع شسع نعله كتب الله له ثواب ما بين مشيه حافيا إلى منتعل.
# 6 - وفي (ثواب الأعمال)، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح عن
~~الربيع بن محمد المسلي، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما عبد
~~الله بشئ ms3004 مثل الصمت والمشي إلى بيته.
# 7 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن أيوب بن نوح، عن الربيع
~~بن محمد المسلى، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ما عبد الله بشئ أفضل من الصمت والمشي إلى بيته.
# (14295) 8 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد
~~بن محمد
# PageV08P055
# عن محمد بن علي بن النعمان، عن صندل، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# خرج الحسن بن علي عليهما السلام إلى مكة سنة ماشيا فورمت قدماه فقال له
~~بعض مواليه لو ركبت يسكن عنك هذا الورم، فقال: كلا إذا أتينا هذا المنزل
~~فإنه يستقبلك أسود ومعه دهن فاشتر منه ولا تماكسه، الحديث، وفيه أنه وجد
~~الأسود ومعه الدهن 9 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد
~~بن بكر، عن زكريا ابن محمد، عن عيسى بن سواده، عن أبي المنكدر، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال قال ابن عباس: ما ندمت على شئ صنعت ندمي على أن لم أحج
~~ماشيا لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من حج بيت الله ماشيا
~~كتب الله له سبعة آلاف حسنة من حسنات الحرم، قيل: يا رسول الله وما حسنات
~~الحرم؟ قال: حسنة ألف ألف حسنة وقال: فضل المشاة في الحج كفضل القمر ليلة
~~البدر على ساير النجوم، وكان الحسين بن علي عليهما السلام يمشى إلى الحج
~~ودابته تقاد وراءه.
# 10 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن المفضل بن عمر، عن الصادق عن آبائه
~~عليهم السلام أن الحسن بن علي عليهما السلام كان أعبد الناس وأزهدهم
~~وأفضلهم في زمانه، وكان إذا حج حج ماشيا، ورمى ماشيا، وربما مشى حافيا.
# 11 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) عن أبي محمد الحسن بن
~~محمد عن جده، عن أحمد بن محمد الرافعي، عن إبراهيم بن علي، عن أبيه قال: حج
~~علي بن الحسين عليهما السلام ms3005 ماشيا فسار عشرين يوما من المدينة إلى مكة
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث تكرار الحج وغيرها، ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة ونبين وجهه.
# PageV08P056
# 33 - باب استحباب اختيار الركوب في الحج على المشي إذا كان يضعفه عن
~~العبادة أو لمجرد تقليل النفقة أو استلزم التأخر في قدوم مكة (14300) 1 و 2
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي عن
~~رفاعة قال: سأل أبا عبد الله عليه السلام رجل: الركوب أفضل أم المشي؟ فقال:
~~الركوب أفضل من المشي، لان رسول الله صلى الله عليه وآله ركب. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن أيوب، عن رفاعة مثله.
# وزاد قال: سألته عن مشي الحسن عليه السلام من مكة أو من المدينة؟ قال: من
~~مكة وسألته إذا زرت البيت أركب أو أمشي؟ فقال: كان الحسن عليه السلام يزور
~~راكبا.
# 3 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن هشام بن سالم أنه قال لأبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث:) أيما أفضل نركب إلى مكة فنعجل فنقيم بها إلى أن يقدم
~~الماشي، أو نمشي؟ فقال: الركوب أفضل.
# 4 - وبإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة وابن بكير
~~جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الحج ماشيا أفضل أو راكبا؟
~~فقال: بل راكبا، فان رسول الله صلى الله عليه وآله حج راكبا. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة
~~بن موسى النحاس، عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن علي بن حاتم، عن الحسن
~~بن علي بن مهزيار، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن رفاعة وعبد الله بن بكير
~~جميعا، وعن علي بن حاتم، عن محمد بن حمدان، عن عبد الله بن أحمد، عن ابن
~~أبي عمير، ms3006 عن رفاعة مثله.
# PageV08P057
# 5 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن سيف التمار قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنه بلغنا وكنا تلك السنة مشاة عنك أنك
~~تقول في الركوب فقال: إن الناس يحجون مشاة ويركبون، فقلت: ليس عن هذا أسألك
~~فقال عن أي شئ تسألني؟ فقلت: أي شئ أحب إليك نمشي أو نركب؟ فقال:
# تركبون أحب إلى، فان ذلك أقوى على الدعاء والعبادة وبإسناده عن صفوان عن
~~سيف التمار نحوه، ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري، عن محمد ابن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى. ورواه الصدوق في (العلل) عن علي بن حاتم، عن
~~محمد بن حمدان الكوفي، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان ابن يحيى مثله.
# 6 - وعن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: إنا نريد الخروج إلى مكة مشاة، فقال: لا تمشوا
~~واركبوا فقلت: أصلحك الله إنه بلغنا أن الحسن بن علي حج عشرين حجة ماشيا:
~~فقال إن الحسن بن علي عليه السلام كان يمشي وتساق معه محامله ورحاله. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن فضال، عن ابن بكير
~~نحوه إلا أنه قال: بلغنا عن الحسن بن علي أنه كان يحج ماشيا. ورواه الحميري
~~في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير مثله.
# (14305) 7 - وعنه، عن محمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن عمران، عن الحسين
~~بن سعيد عن الفضل بن يحيى، عن سليمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~إنا نريد أن نخرج إلى مكة مشاة، فقال: لا تمشوا واخرجوا ركبانا، فقلت:
~~أصلحك الله بلغنا عن الحسن بن علي عليهما السلام أنه حج عشرين حجة ماشيا:
~~فقال: إن الحسن بن
# PageV08P058
# علي عليهما السلام كان يحج ماشيا وتساق معه الرحال.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: الحج راكبا أفضل منه ماشيا لان رسول الله
~~صلى الله ms3007 عليه وآله حج راكبا.
# 9 - قال: وكان الحسين " الحسن " بن علي عليهما السلام يمشي وتساق معه
~~المحامل والرحال.
# 10 - وبإسناده عن أبي بصير، عن الصادق عليه السلام أنه سأله عن المشي
~~أفضل أو الركوب؟ فقال: إذا كان الرجل موسرا فمشى ليكون أفضل لنفقته فالركوب
~~أفضل. وفي (العلل) عن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن سهل
~~بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله. ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد مثله إلا أنه قال: ليكون أقل لنفقته، وكذا في
~~(العلل).
# 11 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر البزنطي، عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر مثله. و 34 - باب ان من نذر الحج ماشيا
~~أو حافيا أو حلف عليه وجب، فان عجز أجزأه أن يحج راكبا ويسوق بدنة
~~استحبابا، وان كل من نذر شيئا وعجز سقط عنه (14310) 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير وصفوان عن رفاعة بن موسى قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله
# PageV08P059
# قال: فليمش، قلت: فإنه تعب، قال، فإذا تعب ركب.
# 2 - وعنه، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن ذريح المحاربي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل حلف ليحجن ماشيا فعجز عن ذلك فلم يطقه، قال:
~~فليركب وليسق الهدى.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله وعجز عن المشي، قال: فليركب وليسق بدنة فان
~~ذلك يجزي عنه إذا عرف الله منه الجهد.
# 4 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل نذر أن يمشي إلى مكة حافيا، فقال: إن ms3008
~~رسول الله صلى الله عليه وآله خرج حاجا فنظر إلى امرأة تمشي بين الإبل،
~~فقال من هذه؟
# فقالوا: أخت عقبة بن عامر نذرت أن تمشي إلى مكة حافية، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# يا عقبة انطلق إلى أختك فمرها فلتركب، فان الله غني عن مشيها وحفاها، قال
~~فركبت. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن
~~محمد، عن علي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# أقول: هذا محمول على العجز أو على النسخ أو على منافاته لستر ما يجب ستره
~~من المرأة لما مضى ويأتي.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن من نذر أن يمشي إلى بيت الله
~~حافيا مشى فإذا تعب ركب. قال: وروي أنه يمشي من خلف المقام.
# PageV08P060
# (14315) 6 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي، عن عنبسة بن مصعب قال: قلت له يعني لأبي عبد الله عليه
~~السلام اشتكى ابن لي فجعلت لله علي إن هو برئ أن أخرج إلى مكة ماشيا، وخرجت
~~أمشي حتى انتهيت إلى العقبة فلم أستطع أن أخطو فيه فركبت تلك الليلة حتى
~~إذا أصبحت مشيت حتى بلغت، فهل علي شئ؟ قال: فقال لي: إذبح فهو أحب إلى،
~~قال:
# قلت له: أي شئ هو إلى لازم أم ليس لي بلازم؟ قال: من جعل لله على نفسه
~~شيئا فبلغ فيه مجهوده فلا شئ عليه، وكان الله أعذر لعبده.
# 7 - وعن أبي بصير قال: سئل عليه السلام عن ذلك، فقال: من جعل لله على
~~نفسه شيئا فبلغ فيه مجهوده فلا شئ عليه، وكان الله أعذر لعبده.
# 8 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن الحفار، عن عثمان ابن
~~أحمد، عن أبي قلابة، عن أبيه، عن بريد بن بزيع، عن حميد، عن ثابت، عن أنس
~~أن النبي صلى الله عليه وآله رأى رجلا يهاوي بين ابنيه وبين رجلين، قال: ms3009 ما
~~هذا؟
# قالوا: نذر أن يحج ماشيا، قال: إن الله عز وجل غنى عن تعذيب نفسه فليركب
~~وليهد.
# 9 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن رجل جعل عليه مشيا إلى بيت الله فلم يستطع، قال: يحج
~~راكبا 10 - وعن سماعة وحفص قال: سألنا أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نذر
~~أن يمشي إلى بيت الله حافيا، قال: فليمش فإذا تعب فليركب. وعن محمد بن قيس
~~عن أبي جعفر عليه السلام مثل ذلك.
# (14320) 11 - وعن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~عليه المشي إلى بيت الله فلم يستطع، قال: فليحج راكبا.
# PageV08P061
# 12 - وعن حريز، عمن أخبره، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال:
~~إذا حلف الرجل أن لا يركب أو نذر أن لا يركب فإذا بلغ مجهوده ركب، قال:
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يحمل المشاة على بدنه. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في النذر وغيره.
# 35 - باب ان من نذر الحج ماشيا جاز أن يركب بعد الرمي ويزور البيت راكبا
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسين بن سعيد، عن إسماعيل بن همام
~~المكي، عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عليهما السلام قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام في الذي عليه المشي إذا رمى الجمرة زار البيت راكبا.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان عن جميل
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا حججت ماشيا ورميت الجمرة فقد انقطع
~~المشي.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن
~~همام، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~في الذي عليه المشي في الحج إذا رمى الجمرة زار البيت راكبا: وليس عليه شئ
~~(14325) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي ms3010 بن أبي حمزة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته متى ينقطع مشي الماشي؟ قال إذا رمى
~~جمرة العقبة وحلق رأسه فقد انقطع مشيه فليزر راكبا.
# 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن الحلبي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الماشي متى
~~ينقضي مشيه؟
# PageV08P062
# قال: إذا رمى الجمرة وأراد الرجوع فليرجع راكبا فقد انقضى مشيه وإن مشى
~~فلا بأس.
# 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن
~~يونس بن يعقوب، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام: متى ينقطع مشي الماشي؟
~~قال: إذا أفضت من عرفات. أقول: ينبغي حمله لي من أفاض ورمى لما مر، ويمكن
~~الحمل على التطوع بالمشي وعدم وجوبه بنذر وشبهه.
# 7 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل عليه السلام عن الماشي
~~متى يقطع مشيه؟ فقال: إذا رمى جمرة العقبة فلا حرج عليه أن يزور البيت
~~راكبا. أقول وتقدم ما يدل على ذلك في اختيار الركوب.
# 36 - باب الوالد هل له أن يأخذ من مال ولده ما يحج به أم لا 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن سعيد بن يسار قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: الرجل يحج من مال ابنه وهو صغير؟ قال نعم، يحج منه
~~حجة الاسلام، قلت: وينفق منه؟ قال: نعم، ثم قال إن مال الولد لوالده، إن
~~رجلا اختصم هو ووالده إلى النبي صلى الله عليه وآله، فقضى أن المال والولد
~~للوالد. وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عمرو بن
~~حفص، عن سعيد بن يسار مثله. أقول: حمله جماعة من الأصحاب على وجود
~~الاستطاعة للوالد سابقا، واستقرار الحج في ذمته، وكون الاخذ من مال ولده
~~قرضا، ومنهم من عمل بظاهره، ويأتي نحوه في التجارة، ويمكن حمله على
# PageV08P063
# كون نفقة الحج لا تزيد عن نفقة الوالد الواجبة على الولد ms3011 في الإقامة، أو
~~على الاستحباب بالنسبة إلى الولد لما يأتي في محله.
# 37 - باب ان من نذر الحج ماشيا فمر في المعبر فعليه القيام فيه (14330) 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النوفلي عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، إن عليا عليه السلام سئل عن رجل نذر
~~أن يمشي إلى البيت فعبر في المعبر، قال: فليقم في المعبر قائما حتى يجوزه
~~وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي مثله. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن السكوني، ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب.
# 38 - باب استحباب التطوع بالحج والعمرة مع عدم الوجوب 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن
~~عبد الاعلى قال، قال أبو عبد الله عليه السلام كان أبي عليه السلام يقول:
~~من أم هذا البيت حاجا أو معتمرا مبرءا من الكبر رجع من ذنوبه كهيئة يوم
~~ولدته أمه، ثم قرأ، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه
~~لمن اتقى، قلت: ما الكبر؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أعظم
~~الكبر غمص الخلق وسفه الحق، قلت: ما غمص الخلق وسفه الحق؟ قال يجهل الحق
~~ويطعن على أهله، فمن فعل ذلك نازع الله رداه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب إلا أنه ترك قوله عن سيف بن عميرة، ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# PageV08P064
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الحجاج يصدرون على ثلاثة أصناف: صنف
~~يعتق من النار، وصنف يخرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أمه، وصنف يحفظ في أهله
~~وماله، فذاك أدنى ما يرجع به الحاج. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه وعن محمد ms3012 بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر نحوه، ورواه
~~الصدوق مرسلا نحوه، ورواه في (ثواب الأعمال) عن حمزة بن محمد، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وبالاسناد عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا أخذ الناس منازلهم بمنى نادى مناد لو تعلمون بفناء من
~~حللتم لأيقنتم بالخلف بعد المغفرة. ورواه الصدوق مرسلا.
# (14335) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: قال رجل لعلي بن الحسين عليهما السلام: تركت الجهاد وخشونته
~~ولزمت الحج ولينه، قال: وكان متكئا فجلس وقال: ويحك أما بلغك ما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: إنه لما وقف بعرفة وهمت الشمس أن
~~تغيب قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا بلال قل للناس فلينصتوا، فلما
~~انصتوا قال: إن ربكم تطول عليكم في هذا اليوم وغفر لمحسنكم وشفع محسنكم في
~~مسيئكم فأفيضوا مغفورا لكم.
# قال: وزاد غير الثمالي إنه قال إلا أهل التبعات فان الله عدل يأخذ للضعيف
# PageV08P065
# من القوي، فلما كان ليلة جمع لم يزل يناجي ربه ويسأله لأهل التبعات، فلما
~~وقف بجمع قال لبلال: قل للناس: فلينصتوا، فلما انصتوا قال: إن ربكم تطول
~~عليكم في هذا اليوم فغفر لمحصنكم، وشفع محسنكم في مسيئكم، فأفيضوا مغفورا
~~لكم، وضمن لأهل التبعات من عنده الرضا ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد عن ابن
~~أبي عمير نحوه 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ضمان الحاج والمعتمر
~~على الله إن أبقاه بلغه ms3013 أهله، وإن أماته أدخله الجنة. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحجة ثوابها الجنة،
~~والعمرة كفارة لكل ذنب.
# 8 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل في المسجد الحرام من أعظم الناس وزرا،
~~فقال من يقف بهذين الموقفين، عرفة والمزدلفة وسعى بين هذين الجبلين ثم طاف
~~بهذا البيت وصلى خلف مقام إبراهيم عليه السلام، ثم قال في نفسه وظن أن الله
~~لم يغفر له فهو من أعظم الناس وزرا.
# 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
# PageV08P066
# أبي أيوب، عن سعد الإسكاف قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الحاج
~~إذا أخذ في جهازه لم يخط خطوة في شئ من جهازه إلا كتب الله عز وجل له عشر
~~حسنات ومحى عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات حتى يفرغ من جهازه متى ما فرغ
~~فإذا استقلت به راحلته لم تضع خفا ولم ترفعه إلا كتب الله عز وجل له مثل
~~ذلك حتى يقضي نسكه، فإذا قضى نسكه غفر الله له ذنوبه، وكان ذا الحجة
~~والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول أربعة أشهر تكتب له الحسنات، ولا تكتب عليه
~~السيئات إلا أن يأتي بموجبة فإذا مضت الأربعة الأشهر خلط بالناس ورواه
~~الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني، عن سعد الإسكاف نحوه.
# (14340) 10 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~الحسين بن خالد قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام، لأي شئ صار الحاج لا تكتب
~~عليه الذنوب أربعة أشهر، فقال: إن الله أباح للمشركين الحرم في أربعة أشهر
~~إذ يقول " فسيحوا في الأرض أربعة أشهر " ثم وهب لمن حج من ms3014 المؤمنين البيت
~~الذنوب أربعة أشهر.
# ورواه الصدوق مرسلا نحوه إلا أنه قال في أوله أربعة أشهر من يوم حلق
~~رأسه.
# ورواه في (العلل وفي عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~ابن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسين بن خالد مثله.
# 11 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب عن
~~العلاء، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أدنى ما يرجع به
~~الحاج الذي لا يقبل منه أن يحفظ في أهله وماله، قال، فقلت: بأي شئ يحفظ
~~فيهم؟ قال: لا يحدث فيهم إلا ما كان يحدث فيهم وهو مقيم معهم.
# 12 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال والحجال
# PageV08P067
# عن ثعلبة، عن أبي خالد القماط، عن عبد الخالق الصيقل قال سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام قول الله عز وجل: " ومن دخله كان آمنا " فقال: لقد سألتني
~~عن شئ ما سألني عنه أحد إلا من شاء الله، ثم قال: من أم هذا البيت وهو يعلم
~~أنه البيت الذي أمره الله به وعرفنا أهل البيت حق معرفتنا كان آمنا في
~~الدنيا والآخرة ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب ورواه الصدوق مرسلا
~~13 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد، عن الحجال، عن داود بن أبي يزيد عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا حفظ الناس منازلهم بمنى نادى مناد من قبل
~~الله عز وجل إن أردتم أن أرضى فقد رضيت.
# 14 - وبالاسناد عن داود بن أبي يزيد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# الحاج لا يزال عليه نور الحج ما لم يلم بذنب.
# (14345) 15 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن
~~زكريا المؤمن، عن إبراهيم بن صالح، عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال الحاج والمعتمر وفد الله إن سألوه أعطاهم، وإن دعوه أجابهم، وإن
~~شفعوا شفعهم، وإن سكتوا ابتدأهم، ms3015 ويعوضون بالدرهم ألف درهم. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله إلا أنه قال: ألف ألف درهم 16 -
~~وبالاسناد عن زكريا المؤمن، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الحاج والمعتمر في ضمان الله، فان مات متوجها غفر
~~الله له ذنوبه وإن مات محرما بعثه الله ملبيا، وإن مات بأحد الحرمين بعثه
~~الله من الآمنين وإن مات منصرفا غفر الله له جميع ذنوبه.
# 17 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا
# PageV08P068
# قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أخذ الناس منازلهم بمنى نادى
~~مناديا منى قد جاء أهلك فاتسعي في فجاجك، واترعي في مثابك، وينادى مناد: لو
~~تدرون بمن حللتم لأيقنتم بالخلف بعد المغفرة.
# 18 - وعنه، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن جندب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحج جهاد الضعيف، ثم وضع
~~أبو عبد الله عليه السلام يده في صدر نفسه، وقال: نحن الضعفاء ونحن
~~الضعفاء.
# 19 - وعنه، عن أبيه، عن زياد القندي قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام إني
~~أكون في المسجد الحرام وأنظر إلى الناس يطوفون بالبيت وأنا قاعد، فأغتم
~~لذلك فقال: يا زياد لا عليك، فان المؤمن إذا خرج من بيته يوم الحج لا يزال
~~في طواف وسعى حتى يرجع (14350) 20 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أفاض آدم من منى
~~تلقته الملائكة فقالوا يا آدم بر حجك أما انا قد حججنا هذا البيت قبل أن
~~تحجه بألفي عام. ورواه الصدوق مرسلا 21 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من مات في طريق مكة ذاهبا
~~أو جائيا أمن من الفزع الأكبر يوم القيامة.
# 22 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن غالب ms3016 عمن ذكره
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحج والعمرة سوقان من أسواق الآخرة
~~العامل بهما في جوار الله، إن أدرك ما يأمل غفر الله له، وإن قصر به أجله
~~وقع أجره على الله عز وجل. ورواه الصدوق مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام
~~نحوه.
# PageV08P069
# 23 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المفضل ابن
~~صالح، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، الحاج ثلاثة: فأفضلهم نصيبا رجل غفر له ذنبه ما تقدم منه وما تأخر،
~~ووقاه الله عذاب القبر، وأما الذي يليه فرجل غفر له ذنبه ما تقدم منه،
~~ويستأنف العمل فيما بقي من عمره، وأما الذي يليه فرجل حفظ في أهله وماله.
~~ورواه الصدوق مرسلا، ثم قال: وروى أنه هو الذي لا يقبل منه الحج.
# 24 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي
~~المعزاء، عن سلمة بن محرز قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له
~~أبو الورد رحمك الله إنك لو كنت أرحت بدنك من المحمل فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: يا أبا الورد اني أحب أن أشهد المنافع التي قال الله عز وجل:
~~" ليشهدوا منافع لهم " إنه لا يشهدها أحد إلا نفعه الله، أما أنتم فترجعون
~~مغفورا لكم، وأما غيركم فيحفظون في أهاليهم وأموالهم.
# (14355) 25 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن قول
~~الله عز وجل " فأصدق وأكن من الصالحين " قال: أصدق من الصدقة، وأكن من
~~الصالحين أي أحج 26 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل نعيم
~~مسؤول عنه صاحبه إلا ما كان في غزو أو حج 27 - قال: وروي أن الحاج والمعتمر
~~يرجعان كمولودين مات أحدهما طفلا
# PageV08P070
# لا ذنب له، وعاش الاخر (آخر) ما عاش معصوما.
# 28 - قال: وقال الصادق عليه السلام: الحج جهاد الضعفاء ونحن الضعفاء.
# 29 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: ms3017 ضمنت لستة الجنة: رجل خرج
~~بصدقة فمات فله الجنة، ورجل خرج يعود مريضا فمات فله الجنة، ورجل خرج
~~مجاهدا في سبيل الله فمات فله الجنة، ورجل خرج حاجا فمات فله الجنة، ورجل
~~خرج للجمعة فمات فله الجنة، ورجل خرج في جنازة رجل مسلم فمات فله الجنة.
# (14360) 30 وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين
~~عن حماد بن عيسى، عن أبان بن عثمان، عمن أخبره، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# قلت له: لم سمي الحج حجا؟ قال: حج فلان، أي أفلح فلان وفي (معاني
~~الأخبار) عن أبيه عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه عن حماد ابن عيسى نحوه.
# 31 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن
~~النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل
~~ليغفر للحاج ولأهل بيت الحاج، ولعشيرة الحاج، ولمن يستغفر له الحاج بقية ذي
~~الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول وعشر من شهر ربيع الاخر.
# 32 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال
# PageV08P071
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الحاج إذا دخل مكة وكل الله به
~~ملكين يحفظان عليه طوافه وصلاته وسعيه، فإذا وقف بعرفة ضربا على منكبه
~~الأيمن، ثم قالا:
# أما ما مضى فقد كفيته، فانظر كيف تكون فيما تستقبل. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن يحيى بن إبراهيم، عن أبيه، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام نحوه.
# 33 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن موسى ابن
~~عمران، عن الحسن بن يزيد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: الحج جهاد الضعفاء وهم شعيتنا.
# 34 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن يزيد، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن ms3018
~~حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما يصنع الله بالحاج؟ قال: مغفور
~~والله لهم لا أستثني فيه.
# (14365) 35 - وفي (عقاب الأعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أنه قال في خطبة له: ومن خرج حاجا أو معتمرا فله
~~بكل خطوة حتى يرجع مأة ألف ألف حسنة، ومحى عنه ألف ألف سيئة ويرفع له ألف
~~ألف درجة، وكان له عند الله بكل درهم ألف ألف درهم، وبكل دينار ألف ألف
~~دينار، وبكل حسنة عملها في وجهه ذلك ألف ألف حسنة حتى يرجع، وكان في ضمان
~~الله، إن توفاه أدخله الجنة، وإن رجع رجع مغفورا له، مستجابا له، فاغتنموا
~~دعوته، فإن الله لا يرد دعاءه فإنه يشفع في مأة ألف رجل يوم القيامة ومن
~~خلف حاجا أو معتمرا في أهله بخير بعده كان له مثل أجره كامل من غير أن ينقص
~~من أجره شئ 36 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV08P072
# محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: "
~~ففروا إلى الله " قال: حجوا إلى الله.
# 37 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~ابن الحكم، عن كليب الأسدي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: شيعتك
~~تقول: الحاج أهله وماله في ضمان الله، ويخلف في أهله وقد أراه يخرج فيحدث
~~على أهله الاحداث فقال: إنما يخلف فيهم بما كان يقوم به فأما ما إذا كان
~~حاضرا لم يستطع دفعه فلا.
# 38 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن يحيى بن إبراهيم، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: إن العبد المؤمن إذا أخذ في جهازه لم يرفع قدما ولم يضع قدما إلا
~~كتب الله له بها حسنة حتى إذا استقل لم يرفع بعيره خفا ولم يضع خفا إلا كتب
~~الله له بها حسنة ms3019 حتى إذا قضى حجه مكث ذا الحجة والمحرم وصفر تكتب له
~~الحسنات، ولا تكتب عليه السيئات إلا أن يأتي بكبيرة.
# 39 - وعن الحسن بن علي الوشاء عن المثنى بن راشد الخياط، عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال: إن المسلم إذا خرج إلى هذا الوجه
~~يحفظ الله عليه نفسه وأهله حتى إذا انتهى إلى المكان الذي يحرم فيه وكل
~~ملكان يكتبان له أثره، ويضربان على منكبه ويقولان: أما ما قد مضى فقد غفر
~~لك فاستأنف العمل.
# (14370) 40 - وعن الوشاء، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام إذا أفاض الرجل من منى وضع يده ملك في كتفيه ثم قال:
~~استأنف.
# PageV08P073
# 41 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله للحاج والمعتمر إحدى ثلاث خصال: إما يقال له: قد غفر لك ما مضى
~~وما بقي وإما يقال له: قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل، وإما يقال له قد
~~حفظت في أهلك وولدك وهي أخسهن.
# 42 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحاج حملانه وضمانه على
~~الله فإذا دخل المسجد الحرام وكل الله به ملكين يحفظان طوافه وصلاته وسعيه
~~وإذا كان عشية عرفة ضربا على منكبه الأيمن ويقولان له: يا هذا أما مضى فقد
~~كفيته فانظر كيف تكون فيما تستقبل. ورواه البرقي في (المحاسن) عن يحيى بن
~~إبراهيم يعني ابن أبي البلاد، عن أبيه، عن معاوية بن عمار مثله.
# 43 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الحج والعمرة ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث
~~الحديد. ورواه الصدوق مرسلا.
# 44 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى والقاسم بن محمد ms3020
~~وفضالة بن أيوب جميعا عن الكناني قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يذكر
~~الحج فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: هو أحد الجهادين، وهو جهاد
~~الضعفاء ونحن الضعفاء.
# (14375) 45 - وعنه، عن ابن بنت إلياس، عن الرضا عليه السلام قال: إن الحج
~~والعمرة.
# ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير الخبث من الحديد.
# PageV08P074
# 46 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من مات في طريق مكة ذاهبا أو جائيا أمن من الفزع الأكبر يوم
~~القيامة ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير.
# وروى المفيد في (المقنعة) عدة من الأحاديث السابقة وجملة أخرى بمعناها.
# 47 - محمد بن مسعود العياشي (في تفسيره) عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~إبراهيم عليه السلام قال: لا يملق حاج أبدا، قلت: وما الإملاق، قال قول
~~الله: ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق 48 - وعنه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الحاج لا يملق أبدا، قلت: وما الإملاق؟ قال: الافلاس، ثم قال:
~~ولا تقتلوا أولادكم من إملاق.
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 39 - باب استحباب الحج بالمؤمنين 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال
~~وفي عيون الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~سلمة بن الخطاب، عن أحمد ابن علي، عن الحسن بن علي الديلمي مولى الرضا عليه
~~السلام قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: من حج بثلاثة من المؤمنين فقد
~~اشترى نفسه من الله عز وجل بالثمن، ولم يسأله من أين اكتسب ماله من حلال أو
~~حرام. ورواه في (الفقيه) مرسلا
# PageV08P075
# قال الصدوق: يعني لم يسأل عما وقع في ماله من الشبهة، ويرضى عنه خصماه
~~بالعوض. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 40 - باب وجوب الاخلاص في نية الحج وبطلانه مع قصد الرياء (14380) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن ms3021 محمد بن موسى بن المتوكل عن
~~محمد بن جعفر، عن محمد بن موسى بن عمران، عن الحسين بن يزيد، عن صندل
~~الخادم، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحج حجان:
~~حج لله وحج للناس، فمن حج لله كان ثوابه على الله الجنة، ومن حج للناس كان
~~ثوابه على الناس يوم القيامة.
# 2 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن يزيد، عن عبد الله بن وضاح، عن سيف
~~التمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من حج يريد به الله
~~لا يريد به رياء ولا.
# سمعة غفر الله له البتة وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن سهل بن
~~زياد، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام وذكر مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات
~~وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 41 - باب استحباب اختيار الحج المندوب على غيره من العبادات المندوبة الا
~~ما استثنى 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~العلاء،
# PageV08P076
# عن محمد بن مسلم، عن أحدهما قال: ود من في القبور لو أن له حجة واحدة
~~بالدنيا وما فيها. ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق عليه السلام 2 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الله بن سنان، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول ويذكر الحج فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: هو
~~أحد الجهادين، هو جهاد الضعفاء ونحن الضعفاء، أما إنه ليس شئ أفضل من الحج
~~إلا الصلاة وفي الحج ههنا صلاة، وليس في الصلاة قبلكم حج، لا تدع الحج وأنت
~~تقدر عليه أما ترى أنه يشعث فيه رأسك ويقشف فيه جلدك، وتمتنع فيه من النظر
~~إلى النساء، وإنا نحن ههنا ونحن قريب ولنا مياه متصلة ما تبلغ الحج حتى ms3022 يشق
~~علينا، فكيف أنتم في بعد البلاد، وما من ملك ولا سوقه يصل إلى الحج إلا
~~بمشقة في تغيير مطعم أو مشرب، أو ريح أو شمس لا يستطيع ردها، وذلك قوله عز
~~وجل:
# " وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرؤف
~~رحيم " ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن القاسم بن محمد، عن الكاهلي مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عمر
~~بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: حجة أفضل من سبعين رقبة
~~لي قلت: ما يعدل الحج شئ قال: ما يعدله شئ، والدرهم في الحج أفضل من ألفي
~~ألف فيما سواه في سبيل الله الحديث.
# (14385) 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# PageV08P077
# ما من سفر أبلغ في لحم ولا دم ولا شعر من سفر مكة، وما أحد يبلغه حتى
~~تناله المشقة.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن الحج أفضل من الصلاة والصيام لان
~~المصلي إنما يشتغل عن أهله ساعة، وإن الصائم يشتغل عن أهله بياض يوم، وإن
~~الحاج يشخص بدنه، ويضحى نفسه وينفق ماله، ويطيل الغيبة عن أهله لا في مال
~~يرجوه ولا إلى تجارة.
# 6 - قال: وروي أن صلاة فريضة خير من عشرين حجة وحجة خير من بيت مملو ذهبا
~~يتصدق منه حتى يفنى. قال الصدوق: هذان الحديثان متفقان، وذلك أن الحج فيه
~~صلاة، والصلاة ليس فيها حج، فالحج بهذا الوجه أفضل من الصلاة وصلاة فريضة
~~أفضل من عشرين حجة مجردة عن الصلاة.
# 7 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان، عن سيف التمار، عن أبي عبد الله عليه السلام ms3023 قال: كان أبي
~~يقول:
# الحج أفضل من الصلاة والصيام وذكر مثله، وزاد: وكان أبي يقول: وما أفضل
~~من رجل يقود بأهله والناس وقوف بعرفات يمينا وشمالا، لا يأتي بهم الفجاج،
~~فيسأل الله بهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه وعلى
~~استثناء بعض العبادات.
# PageV08P078
# 42 - باب استحباب اختيار الحج المندوب على الصدقة بنفقته وبأضعافها، وعدم
~~اجزاء الصدقة عن الحج الواجب 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن صفوان وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله لقاه
~~أعرابي فقال له: يا رسول الله إني خرجت أريد الحج ففاتني وأنا رجل مميل،
~~فمرني أن أصنع في مالي ما أبلغ به مثل أجر الحاج، فالتفت إليه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال: انظر إلي أبي قبيس فلو أن أبا قبيس لك ذهبة حمراء
~~أنفقته في سبيل الله ما بلغت " به " ما يبلغ الحاج، ثم إن الحاج إذا أخذ في
~~جهازه لم يرفع شيئا ولم يضعه إلا كتب الله عشر حسنات، ومحى عنه عشر سيئات،
~~ورفع له عشر درجات، فإذا ركب بعيره لم يرفع خفا ولم يضعه إلا كتب الله له
~~مثل ذلك، فإذا طاف بالبيت خرج من ذنوبه، فإذا سعى بين الصفا والمروة خرج من
~~ذنوبه، فإذا وقف بعرفات خرج من ذنوبه، فإذا وقف بالمشعر الحرام خرج من
~~ذنوبه، فإذا رمى الجمار خرج من ذنوبه، قال: فعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كذا وكذا موقفا إذا وقفها الحاج خرج من ذنوبه، ثم قال: أنى لك أن تبلغ
~~ما يبلغ الحاج، قال أبو عبد الله عليه السلام: ولا تكتب عليه الذنوب أربعة
~~أشهر وتكتب له الحسنات إلا أن يأتي بكبيرة. ورواه المفيد في (المقنعة)
~~مرسلا واقتصر على صدره.
# (14390) 2 - وعنه عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن إسماعيل بن جابر،
~~عن أبي بصير وعن إسحاق بن ms3024 عمار، عن أبي بصير، وعثمان بن عيسى، عن يونس بن
# PageV08P079
# ظبيان كلهم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صلاة فريضة أفضل من عشرين
~~حجة، وحجة خير من بيت مملو من ذهب يتصدق به حتى لا يبقى منه شئ.
# 3 - وعنه، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن نصر بن كثير، عن أبي بصير قال
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: درهم في الحج أفضل من ألفي ألف درهم
~~فيما سوى ذلك من سبيل الله 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله.
# عليه السلام عن امرأة أوصت أن ينظر قدر ما يحج به فيسأل فإن كان الفضل أن
~~يوضع في فقراء ولد فاطمة عليها السلام وضع فيهم، وإن كان الحج أفضل حج به
~~عنها، فقال: إن كان عليها حجة مفروضة فليجعل ما أوصت به في حجها أحب إلي من
~~أن يقسم في فقراء ولد فاطمة عليها السلام.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى
~~عن زكريا المؤمن، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~درهم تنفقه في الحج أفضل من عشرين ألف درهم تنفقها في حق.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن خاله عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن سعيد السمان أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) أيهما أفضل الحج أو الصدقة؟ فقال، ما أحسن الصدقة ثلاث مرات قال: قلت
~~أجل فأيهما أفضل؟ قال: ما يمنع أحدكم من أن يحج ويتصدق؟ قال: قلت: ما يبلغ
~~ماله ذلك ولا يتسع، قال: إذا أراد أن ينفق عشرة دراهم في شئ من سبب
# PageV08P080
# الحج أنفق خمسة وتصدق بخمسة، أو قصر في شئ من نفقته في الحج فيجعل ما
~~يحبس في الصدقة فان له في ذلك أجرا، قال: قلت: هذا لو فعلناه لاستقام قال:
# ثم قال: وأنى له مثل الحج؟ فقالها ms3025 ثلاث مرات إن العبد ليخرج من بيته
~~فيعطى قسما حتى إذا أتى المسجد الحرام طاف طواف الفريضة، ثم عدل مقام
~~إبراهيم عليه السلام فصلى ركعتين، فيأتيه ملك فيقف عن يساره، فإذا انصرف
~~ضرب بيده على كتفه فيقول: يا هذا أما ما (قد) مضى فقد غفر لك، وأما ما
~~يستقبل فخذ " (فجد) (14395) 7 - وعن علي، عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال: لما أفاض
~~رسول الله صلى الله عليه وآله تلقاه أعرابي بالأبطح فقال: يا رسول الله إني
~~خرجت أريد الحج ففاتني وأنا رجل مميل يعني كثير المال، فمرني أصنع في مالي
~~ما أبلغ به ما يبلغ به الحاج، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وآله إلي أبي
~~قبيس فقال: لو أن أبا قبيس لك زنته ذهبة حمراء أنفقته في سبيل الله ما بلغت
~~" به " ما بلغ الحاج. ورواه الصدوق مرسلا نحوه، ورواه في (ثواب الأعمال) عن
~~حمزة بن محمد، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان وابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة عن إبراهيم بن ميمون قال:
# PageV08P081
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني أحج سنة وشريكي سنة قال: ما يمنعك من
~~الحج يا إبراهيم؟ قلت: لا أتفرغ لذلك جعلت فداك أتصدق بخمسمائة مكان ذلك
~~قال الحج أفضل قلت: ألف؟ قال؟ الحج أفضل قلت: ألف وخمسمأة؟ قال الحج أفضل،
~~قلت:
# ألفين؟ قال: في ألفيك طواف البيت؟ قلت: لا، قال: أفي ألفيك سعي بين الصفا
~~والمروة؟ قلت: لا، قال: أفي ألفيك وقوف بعرفة " عرفة "؟ قلت لا، قال: أفي
~~ألفيك رمي الجمار؟ قلت: لا، قال: أفي ألفيك المناسك؟ قلت: لا، قال:
# الحج أفضل.
# 9 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين الأحمسي، عن ms3026 أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، حجة خير من بيت مملو ذهبا يتصدق به حتى
~~يفنى 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من أنفق
~~درهما في الحج كان خير له من مأة ألف درهم ينفقها في حق.
# 11 - قال: وروي أن درهما في الحج خير من ألف ألف درهم في غيره، ودرهم يصل
~~إلى الامام مثل ألف ألف درهم في حج.
# (14400) 12 - قال: وقال الصادق عليه السلام: ود من في القبور لو أن له
~~حجة بالدنيا وما فيها 13 - وروي أن درهما في الحج أفضل من ألفي ألف فيما
~~سواه في سبيل الله.
# 14 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد، عن ربعي، عن عبد الرحمن أبي عبد الله قال قلت
# PageV08P082
# لأبي عبد الله عليه السلام: إن ناسا من القصاص يقولون: إذا حج رجل حجة ثم
~~تصدق ووصل كان خيرا له: فقال: كذبوا الحديث 15 - وفي (ثواب الأعمال) عن
~~حمزة بن محمد، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن صفوان بن يحيى، ومحمد بن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحاج يصدرون
~~على ثلاثة أصناف: صنف يعتقون من النار، وصنف يخرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته
~~أمه، وصنف يحفظه في أهله وماله، فذلك أدنى ما يرجع به الحاج 16 - أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عمرو بن عثمان، عن حسين بن عمرو عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو كان لاحدكم مثل أبي قبيس ذهب
~~ينفقه في سبيل الله ما عدل الحج، ولدرهم ينفقه الحاج يعدل ألفي ألف درهم في
~~سبيل الله (14405) 17 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن
~~جده قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أيما أفضل ms3027 الحج أو الصدقة؟ فقال: هذه
~~مسألة فيها مسألتان قال: كم المال يكون ما يحمل صاحبه إلى الحج؟ قال: قلت:
~~لا: قال إذا كان ما لا يحمل إلى الحج فالصدقة لا تعدل الحج الحج أفضل، وإن
~~كانت لا تكون إلا القليل فالصدقة قلت: فالجهاد؟ قال الجهاد أفضل الأشياء
~~بعد الفرائض في وقت الجهاد ولا جهاد
# PageV08P083
# إلا مع الامام الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه
~~وتقدم ما يدل على أن بعض أفراد الصدقة أفضل من الحج.
# 43 - باب استحباب اختيار الحج المندوب على العتق.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال لي إبراهيم بن ميمون كنت جالسا عند أبي حنيفة فجاء رجل فسأله
~~فقال: ما ترى في رجل قد حج حجة الاسلام الحج أفضل أم يعتق رقبة؟ قال: لا بل
~~يعتق رقبة، فقال أبو عبد الله عليه السلام كذب والله وأثم، الحجة أفضل من
~~عتق رقبة ورقبة ورقبة حتى عد عشرا ثم قال: ويحه في أي رقبة طواف بالبيت،
~~وسعى بين الصفا والمروة والوقوف بعرفة، وحلق الرأس، ورمي الجمار؟ ولو كان
~~كما قال لعطل الناس الحج، ولو فعلوا كان ينبغي للامام أن يجبرهم على الحج
~~إن شاؤوا وإن أبوا، فإن هذا البيت إنما وضع للحج. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد نحوه 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن خلف
~~بن حماد، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لان أحج حجة أحب إلي
~~من أن أعتق رقبة ورقبة ورقبة حتى انتهى إلى عشرة، ومثلها ومثلها حتى انتهى
~~إلى سبعين الحديث ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) كما مر في أحاديث الصدقة.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه
# PageV08P084
# عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله ms3028 عليه السلام يقول: الحجة أفضل من
~~عتق سبعين رقبة، فقلت: ما يعدل الحج شئ؟ قال: ما يعدله شئ، ولدرهم في الحج
~~أفضل من ألفي ألف درهم فيما سواه من سبيل الله، ثم قال: خرجت على نيف
~~وسبعين بعيرا وبضع عشرة دابة ولقد اشتريت سودا أكثر بها العدد، ولقد اذاني
~~أكل الخل والزيت حتى أن حميدة أمرت بدجاجة فشويت لي فرجعت إلى نفسي 4 -
~~محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن حجة واحدة أفضل من عتق سبعين رقبة.
# (14410) 5 - وفي (ثواب الأعمال)، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن عبد الله بن عمرو بن الأشعث عن عمر
~~بن يونس قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الحج أفضل من عشر رقبات
~~حتى عد سبعين رقبة والطواف (وركعتي الطواف) وركعتان أفضل من عتق رقبة.
# 6 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن ابن أبي بشير، عن منصور، عن إسحاق بن عمار، عن محمد بن مسلم عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: دخل عليه رجل فقال له: قدمت حاجا؟ قال نعم قال
~~وتدري ما للحاج من الثواب؟ قال: لا أدري جعلت فداك قال: من قدم حاجا حتى
~~إذا دخل مكة دخل متواضعا فإذا دخل المسجد الحرام قصر خطاه من مخافة الله
~~فطاف بالبيت طوافا وصلى ركعتين كتب الله له سبعين ألف حسنة، وحط عنه سبعين
~~ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف درجة، وشفعه في سبعين ألف حاجة، وحسب له عتق
~~سبعين ألف رقبة قيمة كل رقبة عشرة آلاف درهم.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن
# PageV08P085
# معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: حجة
~~أفضل أو عتق رقبة؟ قال: حجة أفضل، قلت فثنتين؟ قال: فحجة أفضل، قال معاوية:
~~فلم أزل أزيد ويقول: حجة أفضل حتى بلغت ثلاثين رقبة، ms3029 فقال: حجة أفضل 8 -
~~وعنه، عن معاوية بن وهب، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: حجة أفضل من عتق تسعين رقبة 9 - محمد بن محمد المفيد في
~~(المقنعة) عن الصادق عليه السلام أنه سأله رجل فقال: أعتق نسمة أفضل أم
~~حجة؟ فقال: بل حجة قال فرقبتين قال: بل حجة، فلم يزل يزيد ويقول بل حجة حتى
~~بلغ ثلاثين رقبة فقال: الحج أفضل. أقول وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه في أحاديث الطواف وغيره، 44 - باب استحباب اختيار الحج على الجهاد مع
~~غير الامام.
# (14415) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن
~~محمد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبيد الله (عبد الله)
~~قال: قلت للرضا عليه السلام إن أبي حدثني عن آبائك عليهم السلام أنه قيل
~~لبعضهم: إن في بلادنا موضع رباط يقال له: قزوين، وعدو يقال له، الديلم، فهل
~~من جهاد أو هل من رباط؟ فقال عليكم بهذا البيت فحجوه، ثم قال: فأعاد عليه
~~الحديث ثلاث مرات كل ذلك يقول: عليكم بهذا البيت فحجوه (إلى أن قال: فقال:)
~~صدق أبو الحسن عليه السلام صدق (صدقه على) وهو على ما ذكر.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: جاء رجل إلى علي بن الحسين عليه السلام
~~فقال
# PageV08P086
# قد آثرت الحج على الجهاد وقد قال الله عز وجل: إن الله اشترى من المؤمنين
~~أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة، فقال له علي بن الحسين عليهما السلام فاقرء
~~ما بعده، فقال: " التائبون العابدون " إلى أن بلغ آخر الآية، فقال: إذا
~~رأيت هؤلاء فالجهاد معهم يومئذ أفضل من الحج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 45 - باب استحباب تكرار الحج والعمرة بقدر القدرة 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن أبي محمد الفراء قال: سمعت
~~جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: قال ms3030 رسول الله صلى الله عليه وآله:
# تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث
~~الحديد.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن جعفر بن
~~عمران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحج والعمرة سوقان
~~من أسواق الآخرة اللازم لهما في ضمان الله إن أبقاه أداه إلى عياله، وإن
~~أماته أدخله الجنة.
# ورواه الصدوق مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# PageV08P087
# 3 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين " عن " وعلان عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن ابن " أبي " الطيار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: حجج
~~تترى وعمر تسعى يدفعن عيلة الفقر وميتة السوء (14420) 4 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر
~~عليه السلام قال: لم يحج النبي صلى الله عليه وآله بعد قدوم المدينة إلا
~~واحدة وقد حج بمكة مع قومه حجات 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي، عن عيسى الفراء، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: حج رسول الله صلى الله عليه وآله عشر حجات مستترا في كلها يمر
~~بالمازمين فينزل فيبول. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن محمد وكذا الحديثان اللذان قبله إلا أنه قال: عن ابن أبي يعفور أو
~~زرارة، الشك من الحسن.
# 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن عيسى الفراء مثله، إلا أنه
~~قال: عشرين حجة وكذا رواية الصدوق وإحدى روايتي الشيخ فإنه رواه مرتين
~~أقول: لا منافاة بين الحديثين لعدم حجة مفهوم العدد، وعدم ورود العشر بطريق
~~الحصر ومن حج مأة حجة يصدق عليه أنه حج عشرا.
# 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن العلاء بن رزين عن عمر
~~بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أحج رسول الله صلى الله ms3031 عليه
~~وآله غير حجة.
# الوداع؟ قال: نعم عشرين حجة
# PageV08P088
# 8 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن ابن بكير، عن زرارة قال:
# سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان لعلي بن الحسين عليه السلام ناقة قد
~~حج عليها اثنتين وعشرين حجة ما قرعها قرعة قط الحديث.
# (14425) 9 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن سندي بن الربيع، عن
~~محمد بن القاسم بن الفضيل، عن فضيل بن يسار، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~من حج ثلاث سنين متوالية ثم حج أو لم يحج فهو بمنزلة مدمن الحج 10 - قال:
~~وروي أن مدمن الحج الذي إذا وجد حج، كما أن مدمن الخمر الذي إذا وجده شربه.
# 11 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن سندي بن محمد،
~~عن عيسى بن عمران، عن يونس بن يعقوب، عن أسلم المكي رواية عامر بن واثلة
~~قال: قلت له: كم حج رسول الله صلى الله عليه وآله حجة؟ قال: عشرة، أما تسمع
~~حجة الوداع، فيكون حجة الوداع إلا وقد حج قبل ذلك؟ وبإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين، عن يونس بن يعقوب مثله.
# 12 - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن عمر بن يزيد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حج رسول الله صلى الله عليه وآله عشرين
~~حجة.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي عن
~~يونس بن يعقوب مثله.
# PageV08P089
# 13 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من حج حجة
~~الاسلام فقد حل عقدة من النار من عنقه، ومن حج حجتين لم يزل في خير حتى
~~يموت، ومن حج ثلاث حجج متوالية ثم حج أو لم يحج فهو بمنزلة مدمن الحج.
# (14430) 14 - قال: وروي أن من حج ثلاث حجج لم يصبه فقر أبدا، وأيما بعير
~~حج عليه ثلاث سنين جعل من نعم الجنة.
# 15 - قال: وروي سبع سنين. ms3032
# 16 - قال: وقال الرضا عليه السلام: من حج بثلاثة من المؤمنين فقد اشترى
~~نفسه من الله عز وجل بالثمن، ولم يسأله من أين اكتسب ماله، من حلال أو حرام
~~ومن حج أربع حجج لم تصبه ضغطة القبر أبدا، وإذا مات صور الله الحجج التي حج
~~في صورة حسنة أحسن ما يكون من الصور بين عينيه، يصلى في جوف قبره حتى يبعثه
~~الله من قبره، ويكون ثواب تلك الصلاة له، واعلم أن الركعة من تلك الصلاة
~~تعدل ألف ركعة من صلاة الآدميين، ومن حج خمس حجج لم يعذبه الله أبدا، ومن
~~حج عشر حجج لم يحاسبه الله أبدا، ومن حج عشرين حجة لم ير جهنم ولم يسمع
~~شهيقها ولا زفيرها، ومن حج أربعين حجة قيل له: اشفع فيمن أحببت ويفتح له
~~باب من أبواب الجنة يدخل منه هو ومن يشفع له، ومن حج خمسين حجة بني له
~~مدينة في جنة عدن فيها ألف قصر، في كل قصر ألف حوراء من الحور العين، وألف
~~زوجة، ويجعل من رفقاء محمد صلى الله عليه وآله في الجنة، ومن حج أكثر من
~~خمسين حجة كان كمن حج خمسين حجة مع محمد والأوصياء، وكان ممن يزوره الله
~~تبارك وتعالى في كل جمعة، وهو ممن يدخل جنة عدن التي خلقها الله عز وجل
~~بيده ولم ترها عين، ولم يطلع عليها مخلوق، وما أحد يكثر الحج إلا بناها
~~الله له بكل حجة مدينة في الجنة، فيها غرف، كل غرفة فيها حوراء من الحور
~~العين
# PageV08P090
# مع كل حوراء ثلاثمأة جارية لم ينظر الناس إلى مثلهن حسنا وجمالا.
# 17 - قال: وقال الصادق عليه السلام: من حج سنة وسنة لا فهو ممن أدمن
~~الحج.
# 18 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: أتى آدم عليه السلام هذا البيت ألف
~~آتية على قدميه، منها سبعمأة حجة، وثلاثمأة عمرة.
# (14435) 19 - قال: واعتمر صلى الله عليه وآله تسع عمر ولم يحج حجة الوداع
~~إلا وقبلها حج.
# 20 - وفي (العلل) وفي (عيون الأخبار) وفي (الخصال) عن ms3033 محمد بن عمر بن علي
~~البصري، عن محمد بن عبد الله بن أحمد الواعظ، عن عبد الله بن أحمد بن عامر
~~الطائي، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا، عن آبائه عليهم السلام في حديث
~~طويل إن رجلا سأل أمير المؤمنين عليه السلام كم حج آدم من حجة؟ فقال له:
~~سبعمأة حجة ماشيا على قدميه، وأول حجة حجها كان معه الصرد يدله على الماء،
~~وخرج معه من الجنة، وقد نهى عن أكل الصرد والخطاف، وسأله عن أول من حج من
~~أهل السماء فقال: جبرئيل عليه السلام.
# 21 - وفي الخصال عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن الحجال، عن صفوان بن يحيى، عن صفوان بن مهران الجمال عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من حج حجتين لم يزل في خير حتى يموت.
# 22 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من حج ثلاث حجج لم
~~يصبه فقر أبدا.
# PageV08P091
# 23 - وعن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الرازي، عن منصور بن العباس، عن عمرو بن
~~سعيد عن عيسى بن حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أي بعير حج عليه
~~ثلاث سنين جعل من نعم الجنة.
# (14440) 24 - قال: وروي سبع سنين.
# 25 - وعن أبيه عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن
~~حج أربع حجج ماله من الثواب؟ قال: يا منصور من حج أربع حجج لم تصبه ضغطة
~~القبر أبدا، ثم ذكر كما مر عن الرضا عليه السلام إلى قوله: من صلاة
~~الآدميين.
# 26 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد ابن
~~يحيى المعاذي، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة عن أبي بكر
~~الحضرمي قال: قلت ms3034 لأبي عبد الله عليه السلام: ما لمن حج خمس حجج؟ قال من حج
~~خمس حجج لم يعذبه الله أبدا.
# 27 - وبهذا الاسناد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من حج عشر حجج لم
~~يحاسبه الله أبدا 28 - وبهذا الاسناد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~من حج عشرين حجة لم ير جهنم ولم يسمع شهيقها ولا زفيرها.
# (14445) 29 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن جعفر الأحول، عن
~~زكريا الموصلي كوكب الدم قال: سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول: من حج
# PageV08P092
# أربعين حجة قيل له: اشفع فيمن أحببت، ويفتح له باب من أبواب الجنة يدخل
~~منه هو ومن يشفع له.
# 30 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن علي بن سيف، عن عبد الله
~~المؤمن، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول:
~~من حج سبعين حجة بنى الله له مدينه في جنة عدن فيها مأة ألف قصر في كل قصر
~~حوراء من حور العين، وألف زوجة ويجعل من رفقاء محمد صلى الله عليه وآله في
~~الجنة.
# 31 - وفي (الأمالي) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد بن
~~سعيد الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن علي
~~ابن موسى الرضا عن آبائه، عن الحسين بن علي عليهم السلام قال: لما حضرت
~~الحسن ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام الوفاة بكى فقيل له: يا بن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أتبكي ومكانك من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الذي أنت به قد قال فيك رسول الله صلى الله عليه وآله ما قال؟
# وقد حججت عشرين حجة ماشيا، وقد قاسمت ربك مالك ثلاث مرات حتى النعل
~~والنعل فقال عليه السلام، إنما أبكي لخصلتين: هول المطلع، وفراق الأحبة.
# 2 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن
~~سنان، عمن سمع أبا جعفر عليه ms3035 السلام يقول: لما حضرت الحسن (الحسين) بن علي
~~عليه السلام الوفاة وذكر مثله، ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن الحسين
~~بن إسحاق عن الحسين بن سعيد نحوه إلا أنه ترك قوله: عشرين حجة راكبا.
# 33 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من جامع البزنطي، عن زرارة
~~قال: سمعت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام من بعده يقولان: حج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله
# PageV08P093
# عشرين حجة مستترة، منها عشر حجج، أو قال: سبعة، الوهم من الراوي قبل
~~النبوة.
# (14450) 34 - سعيد بن عبد الله الراوندي في (قصص الأنبياء) بسنده عن ابن
~~بابويه، عن ابن المتوكل، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن القاسم بن محمد، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~أتى آدم عليه السلام هذا البيت الف آتية على قدميه، منها سبعمأة حجة،
~~وثلاثمأة عمرة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 46 - باب استحباب الحج والعمرة عينا في كل عام وادمانهما ولو بالاستنابة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~يحيى بن عمر بن كليع، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إني قد وطنت نفسي على لزوم الحج كل عام بنفسي أو برجل من أهل بيتي
~~بمالي، فقال: وقد عزمت على ذلك؟ قال: فقلت: نعم، قال: فإن فعلت فأيقن بكثرة
~~المال أو ابشر بكثرة المال والبنين. ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار
~~ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف
~~عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى، عن يحيى بن عمر بن اليسع (كليع) عن
~~إسحاق مثله.
# PageV08P094
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي
~~بن عبد الله، عن الفضل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: لا ms3036 يحالف الفقر والحمى مدمن الحج والعمرة.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن زكريا
~~المؤمن، عن داود بن أبي سليمان الجصاص، عن عذافر قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام ما يمنعك من الحج في كل سنة؟ قلت جعلت فداك العيال، قال: فقال
~~إذا مت فمن لعيالك؟ أطعم عيالك الخل والزيت وحج بهم كل سنة.
# 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل
~~قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا ورب هذه البنية لا يحالف مدمن الحج
~~هذا البيت حمي ولا فقر أبدا.
# (14455) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن
~~عبد الحميد، عن عبد الله ابن جندب، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال إذا كان الرجل من شأنه الحج كل سنة ثم تخلف سنة فلم يخرج قالت
~~الملائكة الذين على الأرض للذين على الجبال: لقد فقدنا صوت فلان، فيقولون:
~~اطلبوه فيطلبونه فلا يصيبونه فيقولون: اللهم إن كان حبسه دين فأد عنه، أو
~~مرض فاشفه، أو فقر فاغنه، أو حبس ففرج عنه، أو فعل به فافعل به، والناس
~~يدعون لأنفسهم وهم يدعون لمن تخلف. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسن بن
~~علان، عن عبد الله بن المغيرة، عن حماد بن طلحة، عن عيسى بن أبي منصور قال:
~~قال لي
# PageV08P095
# جعفر بن محمد عليهما السلام: يا عيسى إن استطعت أن تأكل الخبز والملح
~~وتحج في كل سنة فافعل.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: إذا كان عشية
~~عرفة بعث الله عز وجل ملكين يتصفحان وجوه الناس، فإذا فقدا رجلا قد عود
~~نفسه بالحج قال أحدهما لصاحبه: يا فلان ما فعل فلان؟ قال: فيقول: الله عز
~~وجل أعلم؟ قال: فيقول أحدهما: اللهم إن كان حبسه عن الحج ms3037 فقر فأغنه، وإن
~~كان حبسه دين فاقض عنه، وإن كان حبسه مرض فاشفه، وإن كان حبسه موت فاغفر له
~~وارحمه.
# 8 - وفي كتاب (إكمال الدين) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن محمد بن عثمان العمري قال: سمعته يقول والله إن صاحب هذا
~~الامر يحضر الموسم كل سنة فيرى الناس ويعرفهم، ويرونه ولا يعرفونه.
# 9 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي عن
~~إسحاق بن محمد الصيرفي، عن يحيى بن المثنى العطار، عن عبد الله بن بكير عن
~~عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يفقد الناس إمامهم
~~فيشهد الموسم فيراهم ولا يرونه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 47 - باب كراهة التأخر عن الحج المندوب، وعدم جواز الاستخارة في تركه
~~(14460) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال:
# PageV08P096
# سمعته يقول: ما من عبد يؤثر على الحج حاجة من حوائج الدنيا إلا نظر إلى
~~المحلقين قد انصرفوا قبل أن تنقضي " تقضى " له تلك الحاجة.
# 2 - وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما تخلف رجل
~~عن الحج إلا بذنب وما يعفو الله أكثر. ورواه أيضا مرسلا وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن
~~شعيب، عن يونس بن عمران بن ميثم، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال لي:
# مالك لا تحج في العام؟ فقلت: معاملة كانت بيني وبين قوم واشتغال، وعسى أن
~~يكون ذلك خيرة، فقال: لا والله، ما فعل الله لك في ذلك من خيرة ثم قال: ما
~~حبس عبد عن هذا البيت إلا بذنب وما يعفو أكثر.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام ليس في ترك الحج خيرة.
# 5 ms3038 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن الحجال عمن ذكره عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من أراد فتهيأ له فحرمه فبذنب حرمه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 48 - باب عدم جواز المشورة بترك الحج والتعويق عنه ولو مع ضعف حال
~~المستشير (14465) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير عن رجل، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن
~~رجلا استشارني
# PageV08P097
# في الحج وكان ضعيف الحال فأشرت عليه ان لا يحج، فقال: ما اخلفك ان تمرض
~~سنة. قال: فمرضت سنة ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار مثله.
# 2 - قال: وقال الصادق عليه السلام ليحذر أحدكم ان يعوق أخاه عن الحج
~~فتصيبه فتنة في دنياه مع ما يدخر له في الآخرة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 49 - باب تأكد استحباب عود الموسر إلى الحج في كل خمس سنين، بل أربع
~~سنين، وكراهة تركه أكثر من ذلك 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد، عن أبان، عن ذريح، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من مضت له خمس سنين فلم يفد " يعد " إلى ربه وهو
~~موسر انه لمحروم. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، ورواه أيضا بإسناده
~~عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ذريح مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن
~~حماد، عن عبد الله بن سنان، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال إن لله
~~مناديا ينادي أي عبد أحسن الله إليه وأوسع عليه في رزقه فلم يفد إليه في كل
~~خمسة أعوام مرة ليطلب نوافله إن ذلك لمحروم.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن الجبار جل جلاله يقول: ms3039
# PageV08P098
# إن عبدا أحسنت إليه وأجملت إليه فلم يزرني في هذا المكان في كل خمس سنين
~~لمحروم.
# (14470) 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابه، عن
~~الحسن بن يوسف، عن زكريا بن محمد، عن محمد بن مسعود الطائي، عن عبد الله بن
~~الحسين قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا اجتمع الناس بمنى
~~نادى مناد أيها الجمع لو تعلمون بمن أحللتم لأيقنتم بالمغفرة بعد الخلف، ثم
~~يقول الله تبارك وتعالى: إن عبدا أوسعت عليه في رزقي لم يفد إلي في كل
~~أربعة لمحروم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 50 - باب استحباب التطوع بالحج ولو بالاستدانة لمن يملك ما فيه وفاء،
~~وعدم وجوب الحج على من عليه دين الا أن يفضل عن دينه ما يقوم بالحج 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير عن
~~معاوية بن وهب، عن غير واحد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني رجل ذو
~~دين أفا تدين وأحج، فقال: نعم هو اقضي للدين. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل عليه دين أعليه أن يحج؟ قال نعم
~~الحديث.
# 3 - وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حفية (حقبة) قال: جائني سدير الصيرفي
~~فقال: إن أبا عبد الله يقرء عليك السلام ويقول لك: مالك لا تحج استقرض وحج.
# PageV08P099
# 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن
~~ابن أبي عبد الله قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الحج واجب على الرجل
~~وإن كان عليه دين. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله.
# (14475) 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة قال: ms3040 سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~الرجل عليه دين يستقرض ويحج، قال: إن كان له وجه في مال فلا بأس. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن عبد الملك بن عتبة مثله.
# 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي همام قال: قلت للرضا عليه
~~السلام الرجل يكون عليه الدين ويحضره الشئ أيقضي دينه أو يحج؟ قال: يقضي
~~ببعض ويحج ببعض، قلت: فإنه لا يكون إلا بقدر نفقة الحج، قال: يقضي سنة ويحج
~~سنة، قلت: اعطى المال من ناحية السلطان؟ قال: لا بأس عليكم. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن أبي همام مثله.
# 7 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن جعفر بن بشير، عن
~~موسى بن بكر الواسطي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يستقرض ويحج
~~فقال: إن كان خلف ظهره مال إن حدث به حدث أدى عنه فلا بأس ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# 8 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي طالب، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل بدين وقد حج حجة الاسلام
# PageV08P100
# قال: نعم إن الله سيقضى عنه إن شاء الله. ورواه الصدوق بإسناده عن يعقوب
~~ابن شعيب مثله.
# 9 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل
~~عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: قلت له: هل يستقرض
~~الرجل ويحج إذا كان خلف ظهره ما يؤدى به عنه إذا حدث به حدث؟ قال: نعم
~~ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر مثله.
# (14480) 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن وهب، عن غير واحد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام يكون على الدين
~~فتقع في يدي الدراهم، فإن وزعتها بينهم لم يبق شئ فأحج بها أو أوزعها بين
~~الغرام؟ فقال تحج بها، وادع الله أن يقضى عنك دينك ورواه ms3041 الصدوق بإسناده عن
~~ابن محبوب، عن أبان، عن الحسين بن زياد العطار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام وذكر نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# 51 - باب استحباب عزل التاجر شيئا من الربح لنفقة الحج كلما ربح 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان ابن يحيى،
~~عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لو أن أحدكم
~~إذا ربح الربح أخذ منه الشئ فعزله فقال: هذا للحج، وإذا ربح أخذ منه وقال:
# هذا للحج جاء إبان الحج وقد اجتمعت له نفقة عزم الله له فخرج، ولكن أحدكم
~~يربح الربح فينفقه فإذا جاء إبان الحج أراد أن يخرج ذلك من رأس ماله فيشق
~~عليه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV08P101
# 52 - باب وجوب كون نفقة الحج والعمرة حلالا واجبا وندبا وجواز الحج
~~بجوائز الظالم ونحوها مع عدم العلم بتحريمها بعينها 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: روى عن الأئمة عليهم السلام أنهم قالوا: من حج بمال حرام نودي
~~عند التلبية: لا لبيك عبدي ولا سعديك.
# 2 - قال: وروي عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام أنه قال: إنا أهل
~~بيت حج صرورتنا ومهور نسائنا وأكفاننا من طهور أموالنا.
# 3 - قال: وقال الصادق عليه السلام لما حج موسى عليه السلام نزل عليه
~~جبرئيل عليه السلام فقال:
# له موسى عليه السلام: يا جبرئيل ما لمن حج هذا البيت بلا نية صادقة ولا
~~نفقة طيبة؟
# فقال: لا أدري حتى أرجع إلى ربي عز وجل فلما رجع قال الله عز وجل: يا
~~جبرئيل ما قال لك موسى وهو أعلم بما قال قال: يا رب قال لي: ما لمن حج هذا
~~البيت بلا نية صادقة ولا نفقة طيبة، قال الله عز وجل ارجع إليه وقل له: أهب
~~له حقي وأرضي عليه خلقي قال: يا جبرئيل ما لمن حج هذا البيت بنية صادقة
~~ونفقة طيبة؟ قال: ms3042 فرجع إلى الله عز وجل فأوحى الله تعالى إليه، قل له:
~~أجعله في الرفيق الاعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن
~~أولئك رفيقا. أقول: يأتي وجهه، ويحتمل إرادة المال الحلال ظاهرا وهو في نفس
~~الامر حرام، أو إرادة ما فيه شبهة كجوائز الظالم (14485) 4 - وفي (الخصال)
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي
~~عمير وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أربع لا يجزن في أربع: الخيانة والغلول والسرقة
~~والربا لا يجزن في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة. ورواه في
# PageV08P102
# (الفقيه) بإسناده عن أبان بن عثمان مثله.
# 5 - وفي (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم ومنهال
~~القصاب جميعا عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: من أصاب مالا من أربع لم
~~يقبل منه في أربع: من أصاب مالا من غلول أو ربا أو خيانة أو سرقة لم يقبل
~~منه في زكاة ولا صدقة ولا حج ولا عمرة.
# 6 - وفي (عقاب الأعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أنه قال في آخر خطبة خطبها: ومن اكتسب مالا حراما لم يقبل
~~الله منه صدقة ولا عتقا ولا حجا ولا اعتمارا، وكتب الله له بعدد أجزاء ذلك
~~أوزارا، وما بقي منه بعد موته كان زاده إلى النار.
# 7 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن حديد المدائني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# صونوا دينكم بالورع، وقووه بالتقية والاستغناء بالله عن طلب الحوائج من
~~السلطان، واعلموا أنه أيما مؤمن خضع لصاحب سلطان أو لمن يخالفه على دينه
~~طلبا لما في يديه أحمله الله ومقته عليه، ووكله الله إليه ms3043 فإن هو غلب على
~~شئ من دنياه وصار في يديه منه شئ نزع الله البركة منه، ولم يأجره على شئ
~~ينفقه في حج ولا عمرة ولا عتق.
# 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني عن
~~أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام أن النبي صلى الله عليه وآله حمل جهازه
~~على راحلته وقال: هذه حجة لا رياء فيها ولا سمعة، ثم قال: من تجهز وفي
~~جهازه علم حرام
# PageV08P103
# لم يقبل الله منه الحج.
# (14490) 9 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب، عن أبي أيوب، عن زرعة (سماعة) قال: سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~رجل من أهل الجبال عن رجل أصاب مالا من أعمال السلطان فهو يصدق منه، ويصل
~~قرابته، أو يحج ليغفر له ما اكتسب، وهو يقول: إن الحسنات يذهبن السيئات،
~~قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن الخطيئة لا تكفر الخطيئة، ولكن
~~الحسنة تحط الخطيئة، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: إن كان خلط الحرام
~~حلالا فاختلطا جميعا فلم يعرف الحرام من الحلال فلا بأس أقول: المراد أنه
~~لم يعلم عين الحرام ولا قدره ولا صاحبه وأخرج خمسه كما مر في أحاديث الخمس.
# 10 - وقد تقدم (في حديث أبي همام)، عن الرضا صلى الله عليه وآله قال: يحج
~~سنة ويقضي سنة، قلت: أعطي المال من ناحية السلطان قال: لا بأس عليكم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة وغيرها، ويأتي ما يدل عليه في
~~التجارة وغير ذلك.
# 53 - باب استحباب تسهيل الحج على النفس بتقليل الانفاق والاقتصاد 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~ربعي بن عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن كان علي
~~عليه السلام لينقطع ركابه في طريق مكة فيشده بخوصة ليهون الحج على نفسه.
# PageV08P104
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن ms3044 شيخ رفع الحديث إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال له: يا فلان اقلل النفقة في الحج تنشط للحج ولا
~~تكثر النفقة في الحج فتمل الحج. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد ابن
~~عيسى مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب،
~~عن خاله عبد الله بن عبد الرحمن، عن سعيد السمان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: ما يمنع أحدكم من أن يحج ويتصدق؟ قلت: ما يبلغ ماله
~~ذلك، قال: إذا أراد أن ينفق عشرة دراهم في شئ من الحج أنفق خمسة، وصدق
~~بخمسة أو قصر في شئ من نفقة الحج فيجعل ما يحبس في الصدقة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 54 - باب حكم هدية الحج (14495) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: هدية الحج من الحج.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# الهدية من نفقة الحج.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن هدية الحاج من نفقة الحاج.
# أقول: يستفاد من ذلك أحد حكمين، إما أن ثمن هدية الحاج التي لا بد منها،
~~أو إلى من يخاف شره شرط في الوجوب وجزء من الاستطاعة، أو أنه يستحب للحاج
# PageV08P105
# أن يهدي إلى إخوانه مع إمكانه وأن ثواب الانفاق في ذلك كثواب النفقة في
~~الحج.
# 55 - باب استحباب كثرة الانفاق في الحج 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ما من نفقة أحب إلى الله عز وجل من نفقة قصد
~~ويبغض الاسراف إلا في الحج والعمرة، فرحم الله مؤمنا اكتسب طيبا، وأنفق من
~~قصد، أو قدم فضلا. أقول: وتقدم ms3045 ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 56 - باب استحباب التهية للحج في كل وقت 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حسين بن عثمان، ومحمد بن أبي حمزة
~~وغيرهما عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من اتخذ
~~محملا للحج كان كمن ربط فرسا في سبيل الله عز وجل ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبي يوسف، عن ابن أبي عمير مثله.
# (14500) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن بن
~~زعلان عن عبد الله بن المغيرة وعن حماد بن طلحة، عن عيسى بن أبي منصور قال:
~~قال لي جعفر بن محمد عليهما السلام: يا عيسى إني أحب أن يراك الله فيما بين
~~الحج إلى الحج وأنت تتهيأ للحج.
# PageV08P106
# 57 - باب استحباب نية العود إلى الحج عند الخروج من مكة، وكراهة نية عدم
~~العود وتحريمها مع الاستخفاف بالحج 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن حمزة بن يعلى، عن بعض الكوفيين، عن أحمد بن عائذ، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من رجع من مكة وهو
~~ينوى الحج من قابل زيد في عمره.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين الأحمسي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من خرج من مكة وهو لا يريد العود إليها فقد
~~اقترب أجله ودنا عذابه. أقول: قد علم مما مر سقوط الوجوب العيني هنا،
~~فيتعين حمل استحقاق العذاب على الاستخفاف، إذ لا يكاد ينفك نية عدم العود
~~عنه.
# وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن عثمان
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~أراد الدنيا والآخرة فليؤم هذا البيت، ومن رجع ms3046 من مكة وهو ينوي الحج من
~~قابل زيد في عمره، ومن خرج من مكة ولا ينوي العود إليها فقد اقترب أجله،
~~ودنا عذابه.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن علي عن
~~محمد بن أبي حمزة رفعه قال: من خرج من مكة وهو لا يريد العود إليها فقد قرب
~~أجله، ودنا عذابه.
# (14505) 5 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~يزيد بن معاوية حج فلما انصرف قال:
# PageV08P107
# إذا جعلنا ثافلا يمينا * فلن نعود بعدها سنينا للحج والعمرة ما بقينا
~~فنقص الله عمره وأماته قبل أجله 6 - وبإسناده عن محمد بن الحسين، عنه محمد
~~بن خالد، عن أبي الجهم، عن أبي حذيفة قال: كنا مع أبي عبد الله عليه السلام
~~ونزلنا الطريق فقال: ترون هذا الجبل ثافلا؟ إن يزيد بن معاوية لما رجع من
~~حجة مرتحلا إلى الشام أنشأ يقول:
# إذا تركنا ثافلا يمينا * فلن نعود بعده سنينا للحج والعمرة ما بقينا
~~فأماته الله قبل أجله ورواه الصدوق مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 58 - باب انه لا يشترط في وجوب الحج على المرأة وجود محرم لها بل الامن
~~على نفسها، ولا يجوز لوليها مع ذلك أن يمنعها، ويستحب لها استصحاب محرم مع
~~الامكان 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن البزنطي، عن صفوان الجمال
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قد عرفتني بعملي تأتيني المرأة أعرفها
~~بإسلامها وحبها إياكم، وولايتها لكم ليس لها محرم، قال: إذا جاءت المرأة
~~المسلمة فاحملها، فإن المؤمن محرم المؤمنة، ثم تلا هذه الآية " والمؤمنون
~~والمؤمنات بعضهم أولياء بعض " ورواه الشيخ بإسناده عن موسى القاسم، عن عبد
~~الرحمن عن صفوان بن مهران نحوه.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن
# PageV08P108
# الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة تريد ms3047 الحج ليس معها محرم هل يصلح
~~لها الحج؟
# فقال: نعم إذا كانت مأمونة. ورواه الصدوق بإسناده عن هشام مثله.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية ابن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام: عن المرأة تحج إلى مكة بغير ولي؟
# فقال: لا بأس تخرج مع قوم ثقات. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار،
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى عن معاوية بن
~~عمار مثله إلا أنه قال: عن المرأة الحرة.
# (14510) 4 - وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المرأة تحج بغير ولي؟ قال: لا بأس، وإن كان لها زوج أو أخ
~~أو ابن أخ فأبوا أن يحجوا بها وليس لهم سعة فلا ينبغي لها أن تقعد، ولا
~~ينبغي لهم أن يمنعوها الحديث. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار نحوه.
# 5 - وعنه، عن عبد الرحمن عن مثنى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن المرأة تحج بغير وليها، فقال: إن كانت مأمونة تحج مع
~~أخيها المسلم.
# 6 - وعنه، عن النخعي، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة تحج بغير محرم، فقال: إذا كانت
~~مأمونة ولم تقدر على محرم فلا بأس بذلك.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين
# PageV08P109
# ابن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا كان يقول: لا بأس أن تحج
~~المرأة الصرورة مع قوم صالحين إذا لم يكن لها محرم ولا زوج 8 - محمد بن
~~محمد المفيد في المقنعة قال: سئل عن المرأة أيجوز لها أن تخرج بغير محرم؟
~~فقال: إذا كانت مأمونة فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 59 - باب انه لا يشترط اذن ms3048 الزوج المرأة في الخروج إلى الحج الواجب،
~~ويشترط اذنه في المندوب، واستحباب استيذان الولد أبويه في الحج المندوب
~~(14515) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن
~~علا، عن محمد يعني ابن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مرأة
~~لم تحج ولها زوج وأبي أن يأذن لها في الحج فغاب زوجها، فهل لها أن تحج؟ قال
~~لا إطاعة له عليها في حجة الاسلام.
# 2 - وعنه، عن ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال
~~سألته عن المرأة الموسرة قد حجت حجة الاسلام تقول لزوجها أحجني من مالي،
~~أله أن يمنعها من ذلك؟ قال: نعم، ويقول لها: حقي عليك أعظم من حقك على في
~~هذا ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار مثله إلا أنه قال: تقول لزوجها
~~أحجني مرة أخرى. ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري
# PageV08P110
# عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار مثله 3 - وباسناده عن
~~محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: امرأة لها زوج فأبى أن يأذن لها في الحج ولم تحج حجة
~~الاسلام، فغاب عنها زوجها وقد نهاها أن تحج فقال: لا طاعة له عليها في حجة
~~الاسلام، ولا كرامة لتحج إن شاءت. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن امرأة لها زوج وهي صرورة ولا يأذن لها في الحج قال:
~~تحج وإن لم يأذن لها. رواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن الوشاء، عن أبان مثله.
# 5 - وبإسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن الصادق عليه السلام قال:
~~تحج وإن رغم أنفه.
# (14520) 6 - محمد ms3049 بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل عليه السلام عن
~~المرأة تجب عليها حجة الاسلام يمنعها زوجها من ذلك، أعليها الامتناع؟ فقال
~~عليه السلام: ليس للزوج منعها من حجة الاسلام، وإن خالفته وخرجت لم يكن
~~عليها حرج.
# 7 - جعفر بن الحسن بن سعيد في (المعتبر) قال قال عليه السلام لا طاعة
~~لمخلوق في معصية الخالق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه
~~وتقدم ما يدل على حكم الولد في الصوم المكروه.
# PageV08P111
# 60 - باب جواز حج المطلقة في عدتها مطلقا إن كان الحج واجبا وعدم جواز
~~التطوع منها به في الرجعية بدون اذن الزوج 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: المطلقة
~~تحج في عدتها محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى،
~~وفضالة، عن العلاء، عن محمد ابن مسلم مثله.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله البرقي، عمن ذكره
~~عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المطلقة تحج في
~~عدتها؟
# قال إن كانت صرورة حجت في عدتها، وإن كانت حجت فلا تحج حتى تقضي عدتها 3
~~- وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) قال: لا تحج المطلقة في عدتها. أقول: المراد لا
~~تحج تطوعا في عدتها الرجعية بدون إذن الزوج لما تقدم ويأتي.
# (14525) 4 - وعنه، عن عبد الرحمن، عن صفوان، عن أبي هلال، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في التي يموت عنها زوجها تخرج إلى الحج والعمرة، ولا تخرج
~~التي تطلق لان الله تعالى يقول: " ولا يخرجن " إلا أن تكون طلقت في سفر.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV08P112
# 61 - باب جواز حج المرأة في عدة الوفاة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن أبي الفضل الثقفي عن داود بن الحصين، عن أبي عبد الله ms3050
~~عليه السلام قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها، قال: تحج وإن كانت في
~~عدتها.
# 2 - وعنه، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المرأة التي يتوفى عنها زوجها أتحج؟ فقال: نعم ورواه الصدوق
~~بإسناده عن ابن بكير مثله.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله
~~بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتوفى عنها زوجها تحج في
~~عدتها؟ قال:
# نعم، وتخرج وتنتقل من منزل إلى منزل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 62 - باب استحباب الدعاء في تلك الجبال والمشاعر 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن الرضا عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: ما وقف أحد في تلك الجبال إلا استجيب له فأما المؤمنون فيستجاب لهم
~~في آخرتهم، وأما الكفار فيستجاب لهم في دنياهم.
# PageV08P113
# (14530) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي عن
~~الحسن ابن علي بن الجهم، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام: ما يقف أحد على تلك الجبال بر ولا فاجر إلا استجاب الله له،
~~أما البر فيستجاب له في آخرته ودنياه، وأما الفاجر فيستجاب له في دنياه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الدعاء، ويأتي ما يدل عليه.
# 63 - باب استحباب قراءة سورة الحج كل ثلاثة أيام مرة، وعم كل يوم مرة،
~~وقول: ما شاء الله ألف مرة متتابعة لمن أراد أن يرزقه الله الحج.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) بالاسناد السابق في قراءة
~~القرآن عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرأ سورة الحج في كل ثلاثة
~~أيام لم تخرج سنته حتى يخرج إلى بيت الله الحرام، وإن مات في سفره دخل
~~الجنة، قلت وإن كان مخالفا؟ قال: يخفف عنه بعض ما هو فيه 2 - وبالاسناد
~~السابق عن ms3051 أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرء سورة عم يتسائلون لم تخرج
~~سنته إذا كان يدمنها كل يوم حتى يزور بيت الله الحرام إن شاء الله 3 - أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) قال: وفي رواية قال أبو عبد الله عليه
~~السلام من قال: ما شاء الله ألف مرة في دفعة واحدة رزق الحج من عامه، فإن
~~لم يرزق أخره الله حتى يرزقه
# PageV08P114
# (2) أبواب النيابة في الحج 1 - باب استحباب الحج مباشرة على وجه النيابة
~~واستحباب اختياره على الاستنابة فيه 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن علي بن أسباط، عن رجل من أصحابنا
~~يقال له: عبد الرحمن بن سنان عن عبد الله بن سنان قال: كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام، إذ دخل عليه رجل فأعطاه ثلاثين دينارا يحج بها عن
~~إسماعيل، ولم يترك شيئا من العمرة إلى الحج إلا اشترط عليه، حتى اشترط عليه
~~أن يسعى في وادى محسر، ثم قال: يا هذا إذا أنت فعلت هذا كان لإسماعيل حجة
~~بما أنفق من ماله وكانت لك تسع بما أتعبت من بدنك.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (14535) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عمن ذكره، عن ابن أبي عمير، عن علي
~~بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: رجل دفع إلى خمس نفر حجة واحدة
~~فقال يحج بها بعضهم فسوغها رجل واحد منهم فقال لي: كلهم شركاء في الاجر
~~فقلت لمن الحج؟ فقال: لمن صلى بالحر والبرد.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي يوسف، عن أبي عبد الله
~~المؤمن، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحج
~~عن آخر ماله من الثواب؟ قال: للذي يحج عن رجل أجر وثواب عشر حجج أقول: هذا
~~محمول على من تبرع بالحج عن الغير ولم يأخذ اجرة لما تقدم
# PageV08P115
# 4 - محمد بن علي بن ms3052 الحسين بإسناده عن الحارث بن المغيرة قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: إن ابنتي أوصت بحجة ولم تحج قال: فحج عنها فإنها لك
~~ولها، قلت: إن امرأتي ماتت ولم تحج، قال: فحج عنها فإنها لك ولها 5 -
~~وباسناده عن عمرو بن سعيد الساباطي أنه كتب إلى أبي جعفر عليه السلام يسأله
~~عن رجل أوصى إليه رجل أن يحج عنه ثلاثة رجال فيحل له أن يأخذ لنفسه حجة
~~منها؟ فوقع بخطه وقرأته: حج عنه إنشاء الله، فان لك مثل أجره، ولا ينقص من
~~أجره شئ إنشاء الله تعالى.
# 6 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن الرجل يحج عن آخر له من الأجر
~~والثواب شئ؟ فقال: للذي يحج عن الرجل أجر وثواب عشر حجج، ويغفر له ولأبيه
~~ولامه ولابنه ولابنته ولأخيه ولأخته ولعمه ولعمته ولخاله ولخالته إن الله
~~واسع كريم.
# (14540) 7 - وباسناده عن أبان بن عثمان، عن يحيى الأزرق، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال من حج عن إنسان اشتركا حتى إذا قضى طواف الفريضة انقطعت
~~الشركة، فما كان بعد ذلك من عمل كان لذلك الحاج قال: وقال الصادق عليه
~~السلام وذكر مثله.
# 8 - قال: وروي أن الصادق عليه السلام أعطى رجلا ثلاثين دينارا فقال له:
~~حج عن إسماعيل وافعل ولك تسع، وله واحدة. أقول: تقدم ما يدل على ذلك ويأتي
~~ما يدل عليه.
# PageV08P116
# 2 - باب ان من أوصى بحجة الاسلام بعد استقرارها وجب أن يقضى عنه من بلده،
~~فإن لم تبلغ التركة فمن حيث بلغ ولو من الميقات وكذا من أوصى بمال معين
~~فقصر عن الكفاية، وكان الحج ندبا ومن مات في الطريق حج عنه من حيث مات.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب عن علي
~~بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوصى أن يحج عنه حجة
~~الاسلام ولم يبلغ جميع ما ترك إلا خمسين درهما، قال: يحج عنه من بعض
~~المواقيت التي وقتها رسول الله صلى ms3053 الله عليه وآله من قرب. ورواه الحميري
~~في (قرب الإسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب،
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحد بن محمد، عن ابن محبوب مثله.
~~وباسناده عن علي ابن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل أوصى بماله في الحج فكان لا يبلغ
~~ما يحج به من بلاده، قال: فيعطى في الموضع الذي يحج به عنه.
# 3 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه الرجل
~~يموت فيوصي بالحج من أين يحج عنه؟ قال: على قدر ماله، إن وسعه ماله فمن
~~منزله وإن لم يسعه ماله فمن الكوفة، فإن لم يسعه من الكوفة فمن المدينة.
# (14545) 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~زكريا بن
# PageV08P117
# آدم قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل مات وأوصى بحجة أيجوز أن يحج
~~عنه من غير البلد الذي مات فيه؟ فقال: أما ما كان دون الميقات فلا بأس.
# أقول: يحتمل كون المراد به غير حجة الاسلام، ويحتمل الحمل على قصور
~~التركة 5 - وعنهم، عن سهل عن محمد بن سنان أو عن رجل، عن محمد بن سنان، عن
~~ابن مسكان، عن أبي سعيد عمن سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوصى
~~بعشرين درهما في حجة، قال: يحج بها (عنه) رجل من موضع بلغه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان.
# ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عمن سأله وذكر مثله
~~(نحوه) ورواه الشيخ أيضا باسناده عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، ms3054 عن ابن
~~مسكان عن سعيد، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان بن
~~عثمان، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: في رجل أوصى
~~بحجة فلم تكفه من الكوفة، تجزي حجته من دون الوقت.
# 7 - وعن أبي علي الأشعري، عن أحمد بن محمد، عن محسن (محمد) بن أحمد، عن
~~أبان، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل أوصى بحجة
~~فلم تكفه قال: فيقدمها حتى يحج دون الوقت.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عمن سأله
~~قال: قلت له: رجل أوصى بعشرين دينارا في حجة، فقال: يحج له رجل من حيث
~~يبلغه.
# (14550) 9 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال
~~رواية
# PageV08P118
# عبد الله بن جعفر الحميري وأحمد بن محمد الجوهري، عن أحمد بن محمد عن عدة
~~من أصحابنا قالوا: قلنا لأبي الحسن يعني علي بن محمد عليهما السلام: إن
~~رجلا مات في الطريق وأوصى بحجة وما بقي فهو لك، فاختلف أصحابنا فقال بعضهم:
~~يحج عنه من الوقت فهو أوفر للشئ أن يبقى عليه، وقال بعضهم: يحج عنه من حيث
~~مات فقال عليه السلام يحج عنه من حيث مات وقال ابن إدريس في الحج (من
~~السرائر) بوجوب قضاء الحج عن الميت من بلده، قال: وبه تواترت أخبارنا
~~ورواية أصحابنا أقول: وتقدم ما يدل على أن من مات ولم يرك إلا قدر الحج لم
~~يجب القضاء عنه وذكرنا وجهه، والمراد به ما قبل الاستقرار كما قاله الشيخ
~~وغيره، ويأتي ما يدل على المقصود في الوصايا.
# 3 - باب ان من أوصى أن يحج عنه كل سنة بمال معين فلم يكف للحج جعل ما
~~يزيد عن سنة الحجة واحدة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن إبراهيم بن
~~مهزيار قال: كتب إليه علي بن محمد ms3055 الحصيني أن ابن عمي أوصى أن يحج عنه
~~بخمسة عشر دينارا في كل سنة، وليس يكفي، ما تأمرني في ذلك؟ فكتب عليه
~~السلام يجعل حجتين في حجة، فان الله تعالى عالم بذلك محمد بن يعقوب، عن
~~محمد ابن يحيى، عمن حدثه، عن إبراهيم بن مهزيار مثله.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: وكتبت إليه عليه السلام أن مولاك علي بن مهزيار
~~أوصى أن
# PageV08P119
# يحج عنه من ضيعة صير ربعها لك في كل سنة حجة إلى عشرين دينارا وإنه قد
~~انقطع طريق البصرة، فتضاعف المؤن على الناس، فليس يكتفون بعشرين دينارا
~~وكذلك أوصى عدة من مواليك في حجهم، فكتب عليه السلام يجعل ثلاث حجج حجتين
~~إنشاء الله. ورواه الشيخ بالاسناد السابق، ورواه الصدوق بإسناده عن إبراهيم
~~ابن مهزيار نحوه وكذا الذي قبله.
# 4 - باب ان من أوصى أن يحج عنه وفهم منه التكرار وجب أن يحج عنه بقدر
~~الثلث.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران عن محمد بن الحسن " الحسين " أنه قال لأبي جعفر عليه السلام: جعلت
~~فداك قد اضطررت إلى مسألتك، فقال: هات، فقلت: سعد بن سعد أوصى حجوا عنى
~~مبهما، ولم يسم شيئا، ولا يدرى كيف ذلك، فقال: يحج عنه ما دام له مال.
~~وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن أورمه، عن محمد بن الحسن
~~الأشعري مثله الا أنه قال: ما دام له مال يحمله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن محمد بن الحسين ابن
~~أبي خالد قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل أوصى أن يحج عنه مبهما،
~~فقال:
# يحج عنه ما بقي من ثلثه شئ. أقول: ذكر الشيخ أنه لا تنافي بينهما لان
~~المراد من المال في الأول هو الثلث.
# PageV08P120
# 5 - باب انه يشترط في النائب أن لا يكون عليه حج واجب، وحكم من حج نائبا
~~مع وجوب الحج عليه (14555) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد ms3056
~~بن محمد، عن سعد بن أبي خلف قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل
~~الصرورة يحج عن الميت؟
# قال: نعم إذا لم يجد الصرورة ما يحج به عن نفسه، فإن كان له ما يحج به عن
~~نفسه فليس يجزي عنه حتى يحج من ماله، وهي تجزي عن الميت إن كان للصرورة مال
~~وإن لم يكن له مال.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل صرورة مات ولم يحج حجة الاسلام وله مال،
~~قال:
# يحج عنه صرورة لا مال له. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الذي قبله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سعيد بن عبد الله الأعرج أنه سأل
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الصرورة أيحج عن الميت؟ فقال: نعم إذا لم يجد
~~الصرورة ما يحج به فإن كان له مال فليس له ذلك حتى يحج من ماله، وهو يجزي
~~عن الميت كان له مال أو لم يكن له مال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~والاجزاء في الحديثين يحتمل الحمل على جهل الوصي بالحال مع عدم التفريط
~~وأنه لا يضمن، ولا يجب استنابة نائب آخر، ويحتمل أن يراد بالمال ما لا يكفي
~~للحج كما ذكره بعضهم.
# PageV08P121
# 6 - باب جواز استنابة الصرورة مع عدم وجوب الحج عليه 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: لا بأس أن يحج الصرورة عن الصرورة.
# 2 - وعنه، عن عبد الرحمن، عن مفضل، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: يحج الرجل الصرورة عن الرجل الصرورة الحديث
~~(14560) 3 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم
~~بن عقبة قال: كتبت إليه أسأله عن رجل صرورة لم يحج قط حج عن صرورة لم يحج
~~قط أيجزي ms3057 كل واحد منهما تلك الحجة عن حجة الاسلام أولا، بين لي ذلك يا سيدي
~~إنشاء الله، فكتب عليه السلام لا يجزي ذلك. أقول: حمله الشيخ على صرورة له
~~مال لما تقدم، وجوز حمله على نفى الاجزاء عن النائب إذا أيسر لما تقدم
~~ويحتمل الحمل على الانكار، وعلى عدم جواز ترك الحج اعتمادا على الاستنابة
~~وعلى التقية وعلى عدم معرفة الصرورة بأفعال الحج وعلى عدم إجزاء الحجة
~~الواحدة عنهما معا كما هو ظاهره.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن بكر بن صالح قال كتبت
~~إلى أبي جعفر عليه السلام إن ابني معي وقد أمرته أن يحج عن أمي أيجزي عنها
~~حجة الاسلام؟ فكتب لا، وكان ابنه صرورة، وكانت أمه صرورة. أقول: تقدم الوجه
~~في مثله.
# PageV08P122
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن رجل يعطى خمسة نفر حجة واحدة يخرج بها واحد منهم لهم أجر؟
~~قال: نعم لكل واحد منهم أجر حاج، قال: فقلت: أيهم أعظم أجرا؟
# فقال: الذي نابه الحر والبرد، وإن كانوا صرورة لم يجز ذلك عنهم، والحج
~~لمن حج. أقول: هذا غير صريح في النيابة على أن الذي لم يحج كيف يجزي عنه حج
~~من حج عن غيرهما، وعدم الاجزاء عن الجميع لا يستلزم عدم الاجزاء عن واحد،
~~وقد تقدم ما يدل على المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب حكم من أشرك في حجته جماعة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن علي بن أبي حمزة قال سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل
~~يشرك في حجته الأربعة والخمسة من مواليه فقال: إن كانوا صرورة جميعا فلهم
~~أجر، ولا يجزي عنهم الذي حج عنهم من حجة الاسلام والحجة للذي حج. أقول:
~~الظاهر كما مر أن المراد إهداء ثواب الحج لا النيابة في الحج 8 - باب جواز
~~استنابة الرجل عن المرأة والمرأة عن الرجل، واستحباب اختيار الانسان الحج
~~من ms3058 ماله على النيابة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن
# PageV08P123
# أبي أيوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: امرأة من أهلنا مات أخوها
~~فأوصى بحجة وقد حجت المرأة، فقالت: إن كان يصلح حججت انا عن أخي، وكنت أنا
~~أحق بها من غيري، فقال أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس بأن تحج عن أخيها
~~وإن كان لها مال فلتحج من مالها، فإنه أعظم لأجرها.
# (14565) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يحج عن المرأة والمرأة تحج عن الرجل،
~~قال: لا بأس ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن حكم ابن
~~حكيم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنسان هلك ولم يحج ولم يوص بالحج
~~فأحج عنه بعض أهله رجلا أو امرأة " إلى أن قال: " فقال: إن كان الحاج غير
~~صرورة أجزأ عنهما جميعا، وأجزأ الذي أحجه.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن
~~رئاب، عن مصادف، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة تحج عن الرجل
~~الصرورة فقال: إن كانت قد حجت وكانت مسلمة فقيهة فرب امرأة أفقه من رجل.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب عن
~~رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: تحج المرأة عن أختها وعن
~~أخيها، وقال، تحج المرأة عن أبيها " ابنها ". ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله.
# 6 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن حكم بن حكيم، عن
# PageV08P124
# أبي عبد الله عليه السلام قال: يحج الرجل عن المرأة، والمرأة عن الرجل
~~والمرأة عن المرأة.
# (14570) 7 - وعنه، وعن الحسين (الحسن) اللؤلؤي، عن الحسن بن محبوب عن
~~مصادف قال: سألت أبا ms3059 عبد الله عليه السلام أتحج المرأة عن الرجل؟ قال نعم
~~إذا كانت فقيهة مسلمة، وكانت قد حجت رب امرأة خير من رجل.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن بشير النبال قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام إن والدتي توفيت ولم تحج، قال: يحج عنها رجل أو امرأة،
~~قال: قلت أيهما أحب إليك؟ قال: رجل أحب إلى.
# 9 - وبإسناده عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: أرسلت إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أم امرأة كانت أم ولد فأرادت المرأة أن تحج عنها، قال:
~~أوليس قد أعتقت بولدها؟ تحج عنها. أقول: وتقدم ما يدل، على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه ويأتي ما ظاهره المنافاة وأنه محمول على الكراهية في المرأة
~~الصرورة.
# 9 - باب كراهة استنابة المرأة الصرورة في الحج.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن عن مفضل، عن
~~زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول:
# يحج الرجل الصرورة عن الرجل الصرورة، ولا تحج المرأة الصرورة عن الرجل
~~الصرورة.
# PageV08P125
# 2 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن عبد الله
~~بن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل
~~الصرورة يوصي أن يحج عنه، هل يجزي عنه امرأة؟ قال: لا، كيف تجزي امرأة
~~وشهادته شهادتان؟ قال: إنما ينبغي أن تحج المرأة عن المرأة، والرجل عن
~~الرجل وقال: لا باس أن يحج الرجل عن المرأة أقول: هذا مخصوص بالصرورة لما
~~مضى ويأتي.
# (14575) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد بن أشيم،
~~عن سليمان بن جعفر قال: سألت الرضا عليه السلام عن امرأة صرورة حجت عن
~~امرأة صرورة، فقال: لا ينبغي. أقول وتقدم ما يدل على ذلك وعلى الجواز.
# 10 - باب ان من اعطى ما لا يحج به ففضل منه لم يجب رده، ويجوز له الانفاق
~~منه في غير الحج إذا ضمن الحج.
# 1 - محمد ms3060 بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب عن علي
~~بن رئاب، عن مسمع قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أعطيت الرجل دراهم
~~يحج بها عني ففضل منها شئ، فلم يرده علي فقال: هو له لعله ضيق على نفسه في
~~النفقة لحاجته إلى النفقة.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد
~~جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله القمي: قال سألت
~~أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يعطى الحجة يحج بها ويوسع على نفسه
~~فيفضل منها، أيردها عليه؟ قال: لا هي له.
# PageV08P126
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن، أحمد بن الحسن عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يأخذ الدراهم ليحج بها عن رجل، هل يجوز أن ينفق
~~منها في غير الحج؟ قال: إذا ضمن الحجة فالدراهم له يصنع بها ما أحب وعليه
~~حجة ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن
~~الحسن، عن أبي علي أحمد بن محمد بن مطهر قال: كتبت إلى أبي محمد عليه
~~السلام إني دفعت إلى ستة أنفس مأة دينار وخمسين دينارا ليحجوا بها، فرجعوا
~~ولم يشخص بعضهم وأتاني بعض وذكر أنه قد أنفق بعض الدنانير، وبقيت بقيته،
~~وأنه يرد على ما بقي، وإني قد رمت مطالبة من لم يأتني بما دفعت إليه، فكتب
~~عليه السلام، لا تعرض لمن لم يأتك، ولا تأخذ ممن آتاك شيئا مما يأتيك،
~~والاجر فقد وقع على الله عز وجل 11 - باب ان من اعطى ما لا يحج به من بلد
~~فحج به من آخر أجزأه (14580) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ms3061 حريز بن عبد الله قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أعطى رجلا حجة يحج بها عنه من الكوفة فحج عنه من
~~البصرة، فقال: لا بأس إذا قضى جميع المناسك فقد تم حجه ورواه الكليني، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام.
# PageV08P127
# 12 - باب ان من اعطى مالا ليحج مفردا فحج متمتعا أجزأه الا أن يكون
~~الافراد واجبا متعينا أو مخيرا بينه وبين القران.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أحدهما عليهما السلام في رجل أعطى رجلا
~~دراهم يحج بها عنه حجة مفردة فيجوز له أن يتمتع بالعمرة إلى الحج، قال: نعم
~~إنما خالف إلى الفضل. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن
~~ابن محبوب إلا أنه قال: أيجوز له، وقال: إنما خالفه. ورواه الصدوق باسناده
~~عن ابن محبوب إلا أنه قال: إنما خالفه إلى الفضل والخير، وفي إحدى روايتي
~~الشيخ مثله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الهيثم النهدي، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن علي عليه السلام في رجل أعطى رجلا دراهم يحج بها عنه حجة مفردة
~~قال: ليس له أن يتمتع بالعمرة إلى الحج، ولا يخالف صاحب الدراهم أقول حمله
~~الشيخ على من أعطى غيره حجة من قاطني مكة والحرم لما يأتي.
# 13 - باب ان من أودع مالا فمات صاحبه وعليه حجة الاسلام وخاف من الورثة
~~أن لا يؤدوها فعلى من عنده المال أن يحج منه ويردا لباقي على الورثة 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان
# PageV08P128
# عن سويد القلا، عن أيوب، عن بريد العجلي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل استودعني مالا وهلك وليس لولده شئ، ولم يحج ms3062 حجة الاسلام،
~~قال:
# حج عنه وما فضل فأعطهم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~محمد بن الحسين مثله إلا أن فيه عن أيوب، عن حريز، عن بريد ورواه أيضا
~~بإسناده عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن
~~مروان بن مسلم، عن حريز، عن بريد مثله إلا أنه قال: فإن فضل منه شئ فأعطهم
~~ورواه الصدوق باسناده عن سويد القلا، عن أيوب بن حر، عن بريد مثله أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 14 - باب حكم من اعطى حجة هل يجوز له أن يعطيها غيره أم لا؟
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي سعيد، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن أبي جعفر الأحول، عن عثمان بن عيسى قال: قلت لأبي الحسن
~~الرضا عليه السلام. ما تقول في الرجل يعطى الحجة فيدفعها إلى غيره؟ قال:
~~بأس.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد
~~وباسناده عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن الأحول، عن عيثم بن عيسى
~~عن أبي الحسن عليه السلام أقول: هذا محمول على الاذن قاله بعض علمائنا.
# 15 - باب ان النائب إذا مات بعد الاحرام ودخول الحرم أجزأت عن المنوب
~~عنه، وإذا أفسد الحج أجزأ عن الميت، ولزم النائب الإعادة من ماله، وحكم ما
~~لو مات قبل الاحرام ودخول الحرم.
# PageV08P129
# (14585) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان ابن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألته عن الرجل يموت فيوصي بحجة
~~فيعطي رجل دراهم يحج بها عنه فيموت قبل أن يحج، ثم اعطى الدراهم غيره،
~~فقال: إن مات في الطريق أو بمكة قبل أن يقضي مناسكه فإنه يجزي عن الأول
~~قلت: فان ابتلى بشئ يفسد عليه حجه حتى يصير عليه الحج من قابل أيجزي عن
~~الأول؟ قال: نعم، قلت:
# لان الأجير ضامن ms3063 للحج؟ قال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن
~~عثمان عن محمد بن أبي حمزة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يحج عن آخر فاجترح في حجه شيئا يلزمه فيه الحج من قابل أو كفارة؟
~~قال: هي للأول تامة، وعلى هذا ما اجترح. ورواه الشيخ بإسناده عن يعقوب بن
~~يزيد عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن إسحاق بن عمار مثله 3 -
~~وبالاسناد عن الحسين بن عثمان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل أعطى رجلا ما يحجه فحدث بالرجل حدث فقال: إن كان خرج فأصابه في بعض
~~الطريق فقد أجزأت عن الأول وإلا فلا. محمد بن الحسن باسناده عن محمد ابن
~~يعقوب مثله.
# 4 - وباسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أبي حمزة
~~والحسين بن يحيى " عثمان " عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~أعطى رجلا مالا يحج عنه فمات قال: فان مات في منزله قبل أن يخرج فلا يجزي
~~عنه، وإن مات في الطريق فقد أجزأ عنه. أقول: حمله الشيخ على كون الموت بعد
~~دخول الحرم.
# PageV08P130
# 5 - وباسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل حج
~~عن آخر ومات في الطريق قال: وقد وقع أجره على الله، ولكن يوصي فان قدر على
~~رجل يركب في رحله ويأكل زاده فعل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي في
~~الإجارة ما يدل على أن الأجير إذا أتى ببعض ما استؤجر عليه استحق من الأجرة
~~بالنسبة.
# 16 - باب استحباب تسمية النائب المنوب عنه في المواطن، والدعاء له، وعدم
~~وجوب ذلك.
# (14590) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار
~~عن صفوان بن يحيى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قلت له: ما يجب ms3064 على الذي يحج عن الرجل؟ قال: يسميه في المواطن والمواقف
~~أقول: المراد بالوجوب الاستحباب المؤكد لما يأتي، وذكره الشيخ أو وجوب
~~تعيينه بالنية 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر عن عبد الكريم، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له الرجل يحج عن أخيه أو عن أبيه أو عن رجل من الناس هل ينبغي له أن يتكلم
~~بشئ؟ قال: نعم يقول بعد ما يحرم: اللهم ما أصابني في سفري هذا من تعب أو
~~بلاء أو شعث فأجر فلانا فيه وأجرني في قضائي عنه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي نحوه
# PageV08P131
# وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان عن
~~الحلبي مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال قيل له: أرأيت الذي يقضى عن أبيه أو أمه أو
~~أخيه أو غيرهم أيتكلم بشئ؟ قال: نعم يقول عند إحرامه اللهم ما أصابني من
~~نصب أو شعث أو شدة فأجر فلانا فيه وآجرني في قضائي عنه.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين
~~عن العباس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن مثنى بن عبد السلام، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يحج عن الانسان يذكره في جميع المواطن كلها قال
~~إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل الله يعلم أنه قد حج عنه، ولكن يذكره عند
~~الأضحية إذا ذبحها. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن المثنى بن عبد السلام
~~مثله.
# 5 - وبإسناده عن البزنطي أنه قال: سأل رجل أبا الحسن الأول عليه السلام
~~عن الرجل يحج عن الرجل يسميه باسمه؟ قال: (إن) الله لا يخفى عليه خافية.
# (14595) 6 - قال: وروي أنه يذكره إذا ms3065 ذبح.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن الأضحية يخطي الذي يذبحها فيسمي
~~غير صاحبها أتجزي صاحب الأضحية؟ قال: نعم إنما هو ما نوى. ورواه علي بن
~~جعفر في كتابه مثله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV08P132
# 17 - باب ان من حج عن غيره أجزأه هدي واحد 1 - أحمد بن علي بن أبي طالب
~~الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب
~~الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله عن الرجل يحج عن أحد هل يحتاج أن
~~يذكر الذي يحج عنه عند عقد إحرامه أم لا؟
# وهل يجب عليه أن يذبح عمن حج عنه وعن نفسه أم يجزيه هدي واحد؟ الجواب لا
~~بد أن يذكر الرجل وقد يجزيه هدي واحد وإن لم يفعله فلا بأس.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 18 - باب عدم جواز النيابة في الطواف عن الحاضر بمكة، وجوازها عن الغائب
~~عنها ولو بعشرة أميال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: فأطوف
~~عن الرجل والمرأة وهما بالكوفة؟ فقال: نعم، يقول حين يفتتح الطواف: " اللهم
~~تقبل من فلان " للذي يطوف عنه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~ابن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من وصل أباه
~~أو ذا قرابة له فطاف عنه كان له أجره كاملا، للذي طاف عنه مثل أجره، ويفضل
~~هو بصلته إياه
# PageV08P133
# بطواف آخر. الحديث.
# (14600) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~عيسى عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له:
# الرجل يطوف عن الرجل وهما ms3066 مقيمان بمكة؟ قال: لا، ولكن يطوف عن الرجل وهو
~~غائب عن مكة، قال: قلت: وكم مقدار الغيبة؟ قال: عشرة أميال.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الطواف.
# 19 - باب عدم جواز أخذ النائب حجتين واجبتين في عام واحد، وان كانت
~~الواحدة لا تكفيه 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن مهزيار، عن
~~محمد بن إسماعيل يعني ابن بزيع قال: أمرت رجلا أن يسأل أبا الحسن عليه
~~السلام عن الرجل يأخذ من رجل حجة فلا تكفيه، أله أن يأخذ من رجل آخر حجة
~~أخرى ويتسع بها ويجزي عنهما جميعا أو يتركهما " يشركهما " جميعا إن لم يكفه
~~إحداهما فذكر أنه قال:
# أحب إلي أن تكون خالصة لواحد، فإن كانت لا تكفيه فلا يأخذ " ها " ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل مثله 2 -
~~وبإسناده عن البزنطي عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل أخذ حجة
~~من رجل فقطع عليه الطريق فأعطاه رجل حجة أخرى يجوز له ذلك؟ فقال: جائز له
~~ذلك محسوب للأول والأخير، وما كان يسعه غير الذي فعل إذا وجد من يعطيه
~~الحجة.
# أقول: هذا محمول على كون الحجة ندبا، والاعطاء على وجه المؤنة على الحج
~~بحيث يهدى ثوابه إلى صاحب المال أو مخصوص بالضرورة مع ضمان الحج في القابل
# PageV08P134
# 20 - باب عدم جواز الحج عن الناصب الا أن يكون أبا النائب وعدم جواز الحج
~~به.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن وهب
~~بن عبد ربه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أيحج الرجل عن الناصب؟
~~فقال:
# لا، قلت: فإن كان أبي، قال: إن كان أباك فنعم. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~وهب بن عبد ربه إلا أنه قال: إن كان أباك فحج عنه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن وهب بن
~~عبد ربه ms3067 مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال:
# كتبت إليه: الرجل يحج عن الناصب هل عليه إثم إذا حج عن الناصب؟ وهل ينفع
~~ذلك الناصب أم لا؟ فقال: لا يحج عن الناصب ولا يحج به. أقول: ويأتي ما يدل
~~على الجواز، وحديث المنع مخصوص بغير الأب.
# 21 - باب جواز طواف النائب عن نفسه وعن غيره بعد الفراغ من الحج الذي
~~استنيب فيه.
# (14605) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن
# PageV08P135
# صفوان بن يحيى، عن يحيى الأزرق قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: الرجل
~~عن الرجل يصلح له أن يطوف عن أقاربه؟ فقال: إذا قضى مناسك الحج فليصنع ما
~~شاء.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبان بن عثمان، عن يحيى الأزرق، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من حج عن إنسان اشتركا حتى إذا قضى طواف
~~الفريضة انقطعت الشركة، فما كان بعد ذلك من عمل كان لذلك الحاج. ورواه أيضا
~~مرسلا.
# 22 - باب حكم من أعطى مالا ليحج عن انسان فحج عن نفسه 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أبي حمزة والحسين، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل أعطاه رجل مالا ليحج عنه فحج عن نفسه،
~~فقال: هي عن صاحب المال.
# 2 - محمد بن يعقوب: عن محمد بن يحيى رفعه قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أعطى رجلا مالا يحج عنه فيحج عن نفسه، فقال: هي عن صاحب
~~المال.
# ورواه الصدوق مرسلا. أقول: يمكن تخصيص الحديثين بالحج المندوب، أو يكون
~~المراد أنها لا تجزيه عن نفسه، بل ثوابها لصاحب المال.
# 23 - باب حكم النائب إذا مات قبل الحج ولم يخلف شيئا، أو أنفق الحجة
~~وافتقر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
# PageV08P136
# عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ms3068 أخذ من رجل مالا ولم
~~يحج عنه ومات ولم يخلف شيئا، فقال: إن كان حج الأجير اخذت حجته ودفعت إلى
~~صاحب المال، وإن لم يكن حج كتب لصاحب المال ثواب الحج.
# (14610) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قيل لأبي عبد الله عليه السلام:
~~الرجل يأخذ الحجة من الرجل فيموت فلا يترك شيئا، فقال: أجزأت عن الميت، وإن
~~كان له عند الله حجة أثبتت لصاحبه.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~عن رجل أخذ دراهم رجل فأنفقها فلما حضر أو ان الحج لم يقدر الرجل على شئ
~~قال: يحتال ويحج عن صاحبه كما ضمن، سئل إن لم يقدر قال: إن كانت له عند
~~الله حجة أخذها منه فجعلها للذي أخذ منه الحجة. أقول: وجه ذلك أن الوصي إذا
~~لم يفرط لا يلزمه الضمان، ولا بلزم الوارث، بل يلزم النائب إن استطاع.
# 24 - باب ان من دفع إليه مال وخير بين أن يحج به وبين أن ينفقه لم يلزمه
~~أن يحج به 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان قال: بعثني عمر بن يزيد إلى أبي جعفر الأحول بدراهم
~~وقال: قل له: إن أراد أن يحج بها فليحج، وإن أراد أن ينفقها فلينفقها، قال:
~~فأنفقها ولم يحج قال حماد: فذكر ذلك أصحابنا لأبي عبد الله عليه السلام،
~~فقال: وجدتم الشيخ فقيها.
# PageV08P137
# 25 - باب استحباب التطوع بالحج والعمرة والعتق عن المؤمنين وخصوصا
~~الأقارب أحياء وأمواتا، وعن المعصومين (ع) أحياء وأمواتا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن
~~القاسم البجلي قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: إني أرجو أن أصوم
~~بالمدينة شهر رمضان، فقال: تصوم بها إن شاء الله تعالى، فقال: وأرجو أن
~~يكون خروجنا في عشر من شوال وقد عود الله زيارة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وزيارتك، فربما حججت عن أبيك، ms3069 وربما حججت عن أبي، وربما حججت عن الرجل
~~من إخواني، وربما حججت عن نفسي، فكيف أصنع؟ فقال: تمتع، فقلت: إني مقيم
~~بمكة منذ عشر سنين، فقال تمتع.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا عن عمرو ابن
~~إلياس (في حديث) قال: قال أبي لأبي عبد الله عليه السلام وأنا أسمع: إن
~~ابني هذا صرورة وقد ماتت أمه فأحب أن يجعل حجته لها، أفيجوز ذلك له؟ فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام يكتب ذلك له ولها، ويكتب له أجر البر. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب مثله.
# (14615) 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي عمير، عن صفوان الجمال
~~قال
# PageV08P138
# دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه الحارث بن المغيرة فقال،
~~بأبي أنت وأمي لي ابنة قيمة لي على كل شئ وهي عاتق، فأجعل لها حجتي؟ فقال:
~~أما أنه يكون لها أجرها ويكون لك مثل ذلك، ولا ينقص من أجرها شئ.
# 4 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ابن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام (في حديث): من حج فجعل حجته عن ذي
~~قرابته يصله بها كانت حجته كاملة، وكان للذي حج عنه مثل أجره إن الله عز
~~وجل واسع لذلك.
# 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق ابن
~~عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال سألته عن الرجل يحج فيجعل حجته
~~وعمرته أو بعض طوافه لبعض أهله وهو عنه غائب ببلد آخر، قال: فقلت: فينقص
~~ذلك من أجره؟ قال: لا هي له ولصاحبه وله سوى ذلك بما وصل، قلت: وهو ميت هل
~~يدخل ذلك عليه؟ قال: نعم حتى يكون مسخوطا عليه فيغفر له، أو يكون مضيقا
~~عليه فيوسع عليه، فقلت: فيعلم هو في مكانه أن عمل ذلك لحقه؟ قال: نعم، قلت:
~~وإن كان ناصبا ينفعه ذلك؟ قال: نعم يخفف عنه. أقول: تقدم تخصيصه ms3070 بالأب،
~~ويحتمل الحمل على من لا يعلم أنه ناصب.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: من وصل قريبا بحجة أو عمرة كتب الله له حجتين وعمرتين، وكذلك من حمل
~~عن حميم يضاعف الله له الاجر ضعفين.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام يدخل على الميت في قبره
~~الصلاة والصوم والحج والصدقة والعتق.
# PageV08P139
# (1462) 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن رجل، عن عبد
~~الله ابن سليمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وسألته امرأة، فقالت:
~~إن ابنتي توفيت ولم يكن بها بأس فأحج عنها؟ قال نعم، قالت: إنها كانت
~~مملوكة، فقال: لا عليك بالدعاء فإنه يدخل عليها كما يدخل البيت الهدية.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل ثلث حجته
~~لميت، وثلثيها لحي، فقال: للميت وأما الحي فلا. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه. أقول: المراد أنه لا يجزي عن الحي في الحج الواجب لما مضى ويأتي.
# 10 - محمد بن إبراهيم النعماني في كتاب (الغيبة) عن عبد الواحد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن رباح، عن أحمد بن علي، عن عبد
~~الكريم ابن عمرو، عن أبي حنيفة السائق، عن حازم بن حبيب قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام إن أبي هلك وهو رجل أعجمي وقد أردت أن أحج عنه وأتصدق
~~فقال: افعل فإنه يصل إليه. الحديث.
# 11 - وعن أحمد بن محمد بن سعيد، عن القاسم بن محمد بن الحسين بن حازم، عن
~~عبيس بن هشام، عن عبد الله بن جبلة، عن سلمة بن نجاج، عن حازم بن حبيب قال
~~دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: ms3071 أصلحك الله إن أبوي هلكا ولم
~~يحجا وإن الله
# PageV08P140
# قد رزق وأحسن، فما ترى في الحج عنهما؟ فقال: افعل، فإنه يرد لهما الحديث
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدفن وفي قضاء الصلوات وغير ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 26 - باب استحباب الطواف عن المعصومين عليهم السلام أحياء وأمواتا 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن الحسن " الحسين " بن علي الكوفي، عن
~~علي بن مهزيار، عن موسى بن القاسم قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام:
~~قد أردت أن أطواف عنك وعن أبيك فقيل لي: إن الأوصياء لا يطاف عنهم، فقال:
~~بلى طف ما أمكنك، فإن ذلك جائز، ثم قلت له بعد ذلك بثلاث سنين إني كنت
~~استأذنتك في الطواف عنك وعن أبيك، فأذنت لي في ذلك، فطفت عنكما ما شاء
~~الله، ثم وقع في قلبي شئ فعملت به، قال: وما هو؟ قلت: طفت يوما عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال ثلاث مرات: صلى الله على رسول الله، ثم
~~اليوم الثاني عن أمير المؤمنين عليه السلام ثم طفت اليوم الثالث عن الحسن
~~عليه السلام، والرابع عن الحسين عليه السلام، والخامس عن علي بن الحسين،
~~واليوم السادس عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام، واليوم
~~السابع عن جعفر بن محمد عليهما السلام واليوم الثامن عن أبيك موسى عليه
~~عليه السلام، واليوم التاسع عن أبيك علي عليه السلام، واليوم العاشر عنك يا
~~سيدي، وهؤلاء الذين أدين الله بولايتهم، فقال: إذا والله تدين الله بالدين
~~الذي لا يقبل من العباد غيره، فقلت، وربما طفت عن أمك فاطمة عليها السلام
~~وربما لم أطف، فقال: استكثر من هذا فإنه.
# PageV08P141
# أفضل ما أنت عامله إن شاء الله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الطواف.
# 27 - باب جواز نية الانسان عمرة التمتع عن نفسه وحج التمتع عن أبيه.
# (14625) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جعفر بن بشير، عن ms3072 العلا،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل يحج عن أبيه
~~أيتمتع؟ قال: نعم المتعة له والحج عن أبيه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 28 - باب جواز التشريك بين اثنين بل جماعة كثيرة في الحجة المندوبة 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام كم أشرك في حجتي؟ قال: كم شئت.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أشرك أبوي في حجتي؟ قال: نعم
~~قلت: أشرك إخوتي في حجتي؟ قال: نعم إن الله عز وجل جاعل لك حجا، ولهم حجا،
~~ولك أجر لصلتك إياهم. الحديث.
# 3 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يشرك أباه أو أخاه أو قرابته في حجه، فقال: إذن يكتب لك حجا مثل حجهم،
~~وتزداد أجرا
# PageV08P142
# بما وصلت.
# 4 - وعن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي عمران
~~الأرمني عن علي بن الحسين، عن محمد بن الحسن، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لو أشركت ألفا في حجتك لكان لكل واحد
~~حجة من غير أن تنقض حجتك شيئا.
# (14630) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن أبي
~~حمزة قال:
# سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل يشرك في حجته الأربعة والخمسة
~~من مواليه، فقال: إن كانوا صرورة جميعا فلهم أجر، ولا يجزي عنهم الذي حج
~~عنهم من حجة الاسلام والحجة للذي حج.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: إن أبي قد حج ووالدتي قد حجت، وإن أخوي قد حجا، ms3073 وقد أردت
~~أن أدخلهم في حجتي كأني قد أحببت أن يكونوا معي، فقال: اجعلهم معك، فإن
~~الله جاعل لهم حجا، لك حجا، ولك أجرا بصلتك إياهم.
# 7 - وبإسناده عن علي بن يقطين أنه سأل أبا الحسن عليه السلام عن رجل دفع
~~إلى خمسة نفر حجة واحدة، فقال: يحج بها بعضهم، وكلهم شركاء في الاجر، فقال
~~له: لمن الحج؟ فقال: لمن صلى بالحر والبرد. وعنه، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام نحوه، وزاد: وإن كانوا صرورة لم يجز ذلك عنهم، والحج لمن حج.
# 8 - قال: وقال الصادق عليه السلام: لو أشركت ألفا في حجتك كان لكل واحد
~~حج من غير أن ينقص من حجتك شئ.
# PageV08P143
# 9 - قال: وروي أن الله جاعل لهم حجا وله أجرا لصلته إياهم. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 29 - باب جواز اهداء ثواب الحج إلى الغير بعد الفراغ.
# (14635) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن الحارث بن المغيرة قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام وأنا بالمدينة بعد ما رجعت من مكة: إني أردت أن أحج عن
~~ابنتي، قال: فاجعل ذلك لها الان.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رجل للصادق عليه السلام: جعلت فداك
~~إني كنت نويت أن أدخل في حجتي العام أبي " أمي " أو بعض أهلي فنسيت فقال:
# الان فأشركها.
# 30 - باب استحباب التطوع بطواف وركعتين وزيارة عن جميع المؤمنين ثم يجوز
~~أن يخبر كل أحد أنه قد طاف وصلى وزار عنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا
# PageV08P144
# عن علي بن محمد الأشعث، عن علي بن إبراهيم الحضرمي، عن أبيه أنه قال لأبي
~~الحسن موسى عليه السلام: إني إذا خرجت إلى مكة ربما قال لي الرجل: طف عنى
~~أسبوعا، وصل ركعتين، فأشتغل عن ذلك، فان رجعت لم أدر ما أقول له، قال: إذا
~~أتيت مكة فقضيت نسكك فطف أسبوعا ms3074 وصل ركعتين ثم قل: اللهم إن هذا الطواف
~~وهاتين الركعتين عن أبي وعن أمي وعن زوجتي وعن ولدي وعن حامتي، وعن جميع
~~أهل بلدي حرهم وعبدهم وأبيضهم وأسودهم، فلا تشاء أن تقول للرجل: إني قد طفت
~~عنك وصليت عنك ركعتين إلا كنت صادقا، فإذا أتيت قبر النبي صلى الله عليه
~~وآله فقضيت ما يجب عليك فصل ركعتين، ثم قف عند رأس النبي صلى الله عليه
~~وآله ثم قل:
# السلام عليك يا نبي الله من أبي وأمي وزوجتي وولدي وجميع حامتي ومن جميع
~~أهل بلدي حرهم وعبدهم وأبيضهم وأسودهم فلا تشاء أن تقول للرجل: إني قد
~~أقرأت رسول الله صلى الله عليه وآله عنك السلام إلا كنت صادقا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 31 - باب استحباب الحج عن الأب إذا شك الولد في أنه حج أم لا 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل مات وله ابن فلم
~~يدر حج أبوه أم لا، قال: يحج عنه، فإن كان أبوه قد حج كتب لأبيه نافلة
~~وللابن فريضة، وإن لم يكن حج أبوه كتب للأب فريضة، وللابن نافلة.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV08P145
# 32 - باب جواز اعطاء غير المستطيع من الزكاة ما يحج به.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الصرورة أيحج من مال الزكاة؟ قال: نعم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن حماد، عن حريز. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة.
# 33 - باب ان من أوصى بحجة فجعلها وصية في نسمة وجب أن يغرمها ويخرجها كما
~~أوصى (14640) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن مسكان، عن أبي
~~سعيد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل ms3075 عن رجل أوصى بحجة فجعلها وصية
~~في نسمة قال: يغرمها وصية ويجعلها في حجه كما أوصى، فان الله عز وجل يقول:
~~" فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه ". ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في الوصايا.
# PageV08P146
# 34 - باب انه يستحب للحى أن يستنيب في الحج المندوب وان قدر عليه، وجواز
~~تعدد النائب في عام واحد.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى
~~اليقطيني قال: بعث إلي أبو الحسن الرضا عليه السلام رزم ثياب وغلمانا وحجة
~~لي حجة لأخي موسى بن عبيد، وحجة ليونس بن عبد الرحمن، وأمرنا أن نحج عنه،
~~فكانت بيننا مأة دينار أثلاثا فيما بيننا. الحديث.
# 2 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن أبي محمد
~~الدعلجي (عجلى عبلي) أنه كان له ولد ولدان وكان من خيار أصحابنا، وكان أحد
~~ولديه على الطريقة المستقيمة، وولده الاخر يفعل الحرام، وكان قد دفع إلى
~~أبي محمد حجة يحج بها عن صاحب الزمان عليه السلام، وكان ذلك عادة الشيعة
~~فدفع منها شيئا إلى ولده المشهور بالفساد. الحديث، وفي آخره أن صاحب الزمان
~~عليه السلام قال له:
# يا شيخ أما تستحيي؟ قلت: مماذا؟ قال: يدفع إليك حجة عمن تعلم فتدفع منها
~~(معها) إلى فاسق يشرب الخمر يوشك أن يذهب عينك، قال: فما مضت عليه إلا
~~أربعون يوما حتى ذهبت عينه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث رد فاضل
~~أجرة الحج وفي التطوع بالحج عن المؤمنين وغير ذلك.
# 35 - باب ان النائب إذا أشرف على الموت ولم يحج وجب أن يوصى بالحجة من
~~ماله.
# PageV08P147
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل حج عن آخر ومات في الطريق فقال: قد وقع أجره على الله يوصي فان قدر
~~على رجل يركب في رحله ويأكل زاده فعل. أقول: وتقدم ms3076 ما يدل على ذلك.
# 36 - باب جواز نيابة الوصي في الحج عمن أوصى إليه 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن عمرو بن سعيد الساباطي أنه كتب إلى أبي جعفر عليه السلام
~~يسأله عن رجل أوصى إليه رجل أن يحج عنه ثلاثة رجال فيحل له أن يأخذ لنفسه
~~حجة منها، فوقع بخطه وقرأته حج عنه إن شاء الله فان لك مثل أجره، ولا ينقص
~~من اجره شئ إن شاء الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما (3) أبواب أقسام
~~الحج 1 - باب ان الحج ثلاثة أقسام: تمتع، وقران، وافراد لا يصح الحج الا
~~على أحدها.
# (14645) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الحج ثلاثة
~~أصناف حج مفرد، وقران، وتمتع بالعمرة إلى الحج، وبها أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، والفضل فيها، ولا
# PageV08P148
# نأمر الناس إلا بها.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن
~~إسحاق بن عمار، عن منصور الصيقل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الحج
~~عندنا على ثلاثة أوجه: حاج متمتع، وحاج مفرد سائق للهدى، وحاج مفرد للحج.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله إلا أنه قال: مقرن
~~سائق للهدى. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن منصور الصيقل مثله.
# 3 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير
~~وزرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الحاج على ثلاثة وجوه: رجل
~~أفرد الحج وساق الهدى، ورجل أفرد الحج ولم يسق الهدى، ورجل تمتع بالعمرة
~~إلى الحج. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب كيفية أنواع الحج وجملة من أحكامها.
# 1 و 2 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن ms3077 عبد الله، عن العباس والحسن، عن
~~علي، عن فضالة، عن معاوية، وعنه عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن معاوية عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في القارن: لا يكون قران إلا بسياق
~~الهدي، وعليه طواف بالبيت، وركعتان عند مقام إبراهيم، وسعى بين الصفا
~~والمروة، وطواف بعد الحج، وهو طواف النساء، وأما المتمتع بالعمرة إلى الحج
~~فعليه ثلاثة أطواف بالبيت، وسعيان بين الصفا والمروة. وقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: التمتع أفضل الحج وبه نزل القرآن وجرت السنة، فعلى المتمتع
~~إذا قدم مكة طواف بالبيت،
# PageV08P149
# وركعتان عند مقام إبراهيم، وسعى بين الصفا والمروة، ثم يقصر وقد حل هذا
~~للعمرة وعليه للحج طوافان، وسعى بين الصفا والمروة، ويصلى عند كل طواف
~~بالبيت ركعتين عند مقام إبراهيم، وأما المفرد للحج فعليه طواف بالبيت
~~وركعتان عند مقام إبراهيم، وسعى بين الصفا والمروة، وطواف الزيارة، وهو
~~طواف النساء وليس عليه هدي ولا أضحية.
# (14650) 3 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن الفضيل بن
~~يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: القارن الذي يسوق الهدى عليه طوافان
~~بالبيت، وسعى واحد بين الصفا والمروة، وينبغي له أن يشترط على ربه إن لم
~~تكن حجة فعمرة 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، وعنه عن
~~محمد بن الحسين، وعلي بن السندي. والعباس كلهم عن صفوان، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله أقام
~~بالمدينة عشر سنين لم يحج، ثم أنزل الله عليه " وأذن في الناس بالحج يأتوك
~~رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق " فأمر المؤذنين أن يؤذنوا بأعلى
~~أصواتهم بأن رسول الله صلى الله عليه وآله يحج من عامه هذا، فعلم به من حضر
~~المدينة وأهل العوالي والاعراب، فاجتمعوا فحج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وإنما كانوا تابعين ms3078 ينتظرون ما يؤمرون به فيتبعونه، أو يصنع شيئا
# PageV08P150
# فيصنعونه، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله في أربع بقين من ذي القعدة،
~~فلما انتهى إلى ذي الحليفة فزالت الشمس اغتسل، ثم خرج حتى أتى المسجد الذي
~~عند الشجرة فصلي فيه الظهر، وعزم (أحرم) بالحج مفردا، وخرج حتى انتهى إلى
~~البيداء عند الميل الأول فصل الناس له سماطين، فلبي بالحج مفردا، وساق
~~الهدي ستا وستين بدنة أو أربعا وستين، حتى انتهى إلى مكة في سلخ أربع من ذي
~~الحجة فطاف بالبيت سبعة أشواط، وصلى ركعتين خلف مقام إبراهيم، ثم عاد إلى
~~الحجر فاستلمه، وقد كان استلمه في أول طوافه ثم قال: إن الصفا والمروة من
~~شعائر الله فابدأوا بما بدء الله به، وإن المسلمين كانوا يظنون أن السعي
~~بين الصفا والمروة شئ صنعه المشركون، فأنزل الله تعالى. " إن الصفا والمروة
~~من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما " ثم أتى
~~الصفا فصعد عليه فاستقبل الركن اليماني فحمد الله وأثنى عليه ودعا مقدار ما
~~تقرء سورة البقرة مترسلا، ثم انحدر إلى المروة فوقف عليها كما وقف على
~~الصفا ثم انحدر وعاد إلى الصفا فوقف عليها، ثم انحدر إلى المروة حتى فرغ من
~~سعيه، ثم أتى جبرئيل وهو على المروة فأمره أن يأمر الناس أن يحلوا إلا سائق
~~هدي، فقال رجل: أنحل ولم نفرغ من مناسكنا؟ فقال: نعم، فلما وقف رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بالمروة بعد فراغه من السعي أقبل على الناس بوجهه فحمد
~~الله وأثنى عليه، ثم قال إن هذا جبرئيل (وأوما بيده إلى خلفه) يأمرني أن
~~آمر من لم يسق هديا أن يحل ولو استقبلت من أمري مثل الذي استدبرت لصنعت مثل
~~ما أمرتكم، ولكني سقت الهدى، ولا ينبغي لسائق الهدى أن يحل حتى يبلغ الهدى
~~محله، قال: فقال " له " رجل من القوم لنخرجن حجاجا وشعورنا تقطر؟ فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: أما إنك لن تؤمن بعدها أبدا، فقال له ms3079 سراقة
~~بن مالك بن خثعم الكناني: يا رسول الله علمنا ديننا كأنما خلقنا اليوم،
~~فهذا الذي أمرتنا به لعامنا هذا أم لما يستقبل؟ فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: بل هو للأبد إلى يوم القيامة، ثم شبك أصابعه بعضها إلى بعض
~~وقال: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة، وقدم علي عليه السلام من اليمن
~~على PageV08P151
# رسول الله صلى الله عليه وآله وهو بمكة، فدخل على فاطمة عليها السلام وهي
~~قد أحلت فوجد ريحا طيبة، ووجد عليها ثيابا مصبوغة، فقال: ما هذا يا فاطمة؟
~~فقالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله، فخرج علي عليه السلام إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله مستفتيا ومحرشا على فاطمة عليها السلام فقال: يا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إني رأيت فاطمة قد أحلت، عليها ثياب مصبوغة،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أمرت الناس بذلك، وأنت يا علي بما
~~أهللت؟
# قال: قلت: يا رسول الله إهلالا كاهلال النبي صلى الله عليه وآله، فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# كن على إحرامك مثلي، وأنت شريكي في هديتي، قال: فنزل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بمكة بالبطحاء هو وأصحابه، ولم ينزل الدور، فلما كان يوم التروية
~~عند زوال الشمس أمر الناس أن يغتسلوا ويهلوا بالحج، وهو قول الله الذي
~~أنزله على نبيه: " واتبعوا ملة أبيكم إبراهيم " فخرج النبي صلى الله عليه
~~وآله وأصحابه مهلين بالحج حتى أتوا منى فصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~الآخرة والفجر، ثم غدا والناس معه فكانت قريش تفيض من المزدلفة وهي جمع
~~ويمنعون الناس أن يفيضوا منها، فأقبل رسول الله وقريش ترجو أن يكون إفاضته
~~من حيث كانوا يفيضون، فأنزل الله على نبيه:
# " ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله " يعني إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق في إفاضتهم منها ومن كان بعدهم، فلما رأت قريش أن قبة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قد مضت كأنه دخل في أنفسهم شئ للذي كانا يرجون ms3080 من الإفاضة
~~من مكانهم حتى انتهوا إلى نمرة وهي بطن عرنة بحيال الأراك فضربت قبته، وضرب
~~الناس أخبيتهم عندها فلما زالت الشمس خرج رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ومعه قريش وقد اغتسل وقطع التلبية حتى وقف بالمسجد، فوعظ الناس وأمرهم
~~ونهاهم، ثم صلى الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين، ثم مضى إلى الموقف فوقف
~~به فجعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته يقضون " يقفون " إلى جنبها فنحاها،
~~ففعلوا مثل ذلك، فقال: " أيها الناس إنه ليس موضع أخفاف ناقتي بالموقف،
~~ولكن هذا كله موقف " وأوما بيده إلى الموقف، فتفرق الناس وفعل مثل ذلك
~~بمزدلفة، فوقف حتى وقع القرص قرص الشمس، PageV08P152
# ثم أفاض وأمر الناس بالدعة حتى إذا انتهى إلى المزدلفة وهي المشعر الحرام
~~فصلى المغرب والعشاء الآخرة بأذان واحد وإقامتين، ثم أقام حتى صلى فيها
~~الفجر وعجل ضعفاء بني هاشم بالليل، وأمرهم أن لا يرموا الجمرة جمرة العقبة
~~حتى تطلع الشمس، فلما أضاء له النهار أفاض حتى انتهى إلى منى فرمى جمرة
~~العقبة، وكان الهدي الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وآله أربعا وستين،
~~أو ستا وستين، وجاء علي عليه السلام بأربعة وثلاثين، أو ست وثلاثين، فنحر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستا وستين، ونحر علي عليه السلام أربعا
~~وثلاثين بدنة، وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن يؤخذ من كل بدنة منها
~~حذوة (جذوة) من لحم، ثم تطرح في مرقه، " برمة " ثم تطبخ فأكل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله منها وعلي عليه السلام وحسيا من مرقها، ولم يعطوا الجزارين
~~جلودها ولا جلالها ولا قلائدها، وتصدق به، وحلق وزار البيت ورجع إلى منى
~~فأقام بها حتى كان اليوم الثالث من آخر أيام التشريق ثم رمى الجمار ونفر
~~حتى انتهى إلى الأبطح، فقالت عائشة: يا رسول الله ترجع نساؤك بحجة وعمرة
~~معا، وأرجع بحجة، فأقام بالأبطح وبعث معها عبد الرحمن بن أبي بكر إلى
~~التنعيم فأهلت بعمرة، ثم جاءت وطافت بالبيت وصلت ركعتين عند مقام إبراهيم
~~عليه السلام، ms3081 وسعت بين الصفا والمروة ثم أتت النبي صلى الله عليه وآله
~~فارتحل من يومه ولم يدخل المسجد الحرام، ولم يطف بالبيت، ودخل من أعلى مكة
~~من عقبة المدينين، وخرج من أسفل مكة من ذي طوى.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله إلا أنه قال: كما وقف على الصفا، ثم انحدر وعاد إلى الصفا فوقف
~~عليها، ثم انحدر إلى المروة حتى فرغ من سعيه، وترك قوله: ثم أتى جبرئيل وهو
~~على المروة إلى قوله:
# مناسكنا، فقال: نعم، ثم ترك قوله: ومحرشا على فاطمة، ثم قال قر على
~~إحرامك مثلي وذكر بقية الحديث مثله. PageV08P153
# 5 - ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب معاوية بن عمار مثله
~~إلى قوله: دخلت العمرة في الحج، وزاد: قال معاوية بن عمار في كتابه:
# فإذا أردت أن تنفر وانتهيت إلى الحصبة وهي البطحاء فشئت أن تنزل بها
~~قليلا، فإن أبا عبد الله عليه السلام قال: إن أبي كان ينزلها ثم يرتحل
~~فيدخل من غير أن ينام قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلها حين بعث
~~عائشة مع أخيها عبد الرحمن إلى التنعيم فاعتمرت لمكان العلة التي أصابتها،
~~لأنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله: ترجع نساؤك بحجة وعمرة معا،
~~وأرجع بحجة؟ فأرسل بها عند ذلك فلما دخلت مكة وطافت بالبيت وصلت عند مقام
~~إبراهيم ركعتين ثم سعت بين الصفا والمروة، ثم أتت النبي صلى الله عليه وآله
~~وأهل بيته فارتحل من يومه.
# 6 - وبإسناده عن موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما نسك الذي يقرن بين الصفا والمروة مثل
~~نسك المفرد ليس بأفضل منه إلا بسياق الهدى، وعليه طواف بالبيت، وصلاة
~~ركعتين خلف المقام، وسعي واحد بين الصفا والمروة، وطواف بالبيت بعد الحج.
~~الحديث.
# 7 ms3082 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن قيس، قال: سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يحدث الناس بمكة فقال: إن رجلا من الأنصار جاء إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله يسأله فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: إن
~~شئت فاسأل، وإن شئت أخبرك
# PageV08P154
# عما جئت تسألني عنه، فقال: أخبرني يا رسول الله، فقال: جئت تسألني مالك
~~في حجتك وعمرتك وإن لك إذا توجهت إلى سبيل الحج ثم ركبت راحلتك ثم قلت: بسم
~~الله والحمد لله، ثم مضت راحلتك لم تضع خفا ولم ترفع خفا إلا كتب الله لك
~~حسنة، ومحى عنك سيئة فإذا أحرمت ولبيت كان لك بكل تلبية لبيتها عشر حسنات
~~ومحى عنك عشر سيئات، فإذا طفت بالبيت الحرام أسبوعا كان لك بذلك عند الله
~~عهد وذخر يستحيى أن يعذبك بعده أبدا، فإذا صليت الركعتين خلف " عند "
~~المقام كان لك بهما ألفا حجته متقبلة، فإذا سعيت بين الصفا والمروة سبعة
~~أشواط كان لك مثل اجر من حج ماشيا من بلاده، ومثل اجر من أعتق سبعين رقبة
~~مؤمنة فإذا وقفت بعرفات إلى غروب الشمس فإن كان عليك من الذنوب مثل رمل
~~عالج أو بعدد نجوم السماء أو قطر المطر يغفرها الله لك، فإذا رميت الجمار
~~كان لك بكل حصاة عشر حسنات تكتب لك فيما تستقبل من عمرك، فإذا حلقت رأسك
~~كان لك بعدد كل شعرة حسنة تكتب لك فيما تستقبل من عمرك، فإذا ذبحت هديك أو
~~نحرت بدنك كان لك بكل قطرة من دمها حسنة تكتب لك فيما تستقبل من عمرك، فإذا
~~زرت البيت فطفت به أسبوعا وصليت الركعتين خلف المقام ضرب ملك على كتفيك ثم
~~قال لك: قد غفر الله لك ما مضى وما تستقبل ما بينك وبين مأة وعشرين يوما.
# ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه. ورواه في (المجالس) باسناد
~~تقدم في كيفية الوضوء.
# (14655) 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل عن الفضل ms3083 بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى جميعا،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: على المتمتع بالعمرة
~~إلى الحج ثلاثة أطواف بالبيت، وسعيان بين الصفا والمروة، وعليه إذا قدم مكة
~~طواف بالبيت،
# PageV08P155
# وركعتان عند مقام إبراهيم عليه السلام، وسعي بين الصفا والمروة، ثم يقصر
~~وقد أحل هذا للعمرة، وعليه للحج طوافان، وسعي بين الصفا والمروة، ويصلي عند
~~كل طواف بالبيت ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام.
# 9 - وبالاسناد عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن منصور بن حازم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: على المتمتع بالعمرة إلى الحج ثلاثة أطواف
~~بالبيت، ويصلى لكل طواف ركعتين، وسعيان بين الصفا والمروة.
# 10 - وبالاسناد عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يكون القارن إلا بسياق الهدي، وعليه طوافان بالبيت، وسعي بين الصفا والمروة
~~كما يفعل المفرد، فليس بأفضل من المفرد إلا بسياق الهدي.
# 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المتمتع عليه ثلاثة
~~أطواف بالبيت وطوافان بين الصفا والمروة، ويقطع التلبية من متعته إذا نظر
~~إلى بيوت مكة، ويحرم بالحج يوم التروية، ويقطع التلبية يوم عرفة حين تزول
~~الشمس.
# 12 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال، القارن لا يكون إلا بسياق الهدي، وعليه
~~طواف بالبيت وركعتان عند مقام إبراهيم عليه السلام، وسعى بين الصفا
~~والمروة، وطواف بعد الحج وطواف النساء.
# (14660) 13 - وبهذا الاسناد عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال المفرد للحج عليه طواف بالبيت وركعتان عند مقام إبراهيم وسعي
~~بين الصفا والمروة، وطواف الزيارة وهو طواف النساء وليس عليه هدي ولا أضحية
~~قال: وسألته عن المفرد للحج هل يطوف بالبيت بعد طواف الفريضة؟ قال: نعم ما
~~شاء، ms3084 ويجدد
# PageV08P156
# التلبية بعد الركعتين، والقارن بتلك المنزلة يعقدان ما أحلا من الطواف
~~بالتلبية ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 14 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله حين حج حجة الاسلام خرج في أربع بقين
~~من ذي القعدة حتى أتى الشجرة فصلى بها، ثم قاد راحلته حتى أتى البيداء
~~فأحرم منها، وأهل بالحج وساق مأة بدنة وأحرم الناس كلهم بالحج لا ينوون
~~عمرة ولا يدرون ما المتعة حتى إذا قدم رسول الله صلى الله عليه وآله مكة
~~طاف بالبيت، وطاف الناس معه، ثم صلى ركعتين عند المقام واستلم الحجر، ثم
~~قال أبدء بما بدء الله عز وجل به، فأتى الصفا فبدأ بها، ثم طاف بين الصفا
~~والمروة سبعا، فلما قضى طوافه عند المروة قام خطيبا فأمرهم أن يحلوا
~~ويجعلوها عمرة وهو شئ أمر الله عز وجل به، فأحل الناس، وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لو كنت استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما أمرتكم، ولم
~~يكن يستطيع أن يحل من أجل الهدي الذي معه إن الله عز وجل يقول: " ولا
~~تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله " وقال سراقة بن مالك بن جعشم (خثعم)
~~الكناني يا رسول الله علمنا كأنا خلقنا اليوم، أرأيت هذا الذي أمرتنا به
~~لعامنا هذا أو لكل عام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا بل للأبد "
~~الأبد "، وإن رجلا قام فقال: يا رسول الله نخرج حجاجا ورؤوسنا تقطر؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إنك لن تؤمن بهذا أبدا، قال: وأقبل علي عليه
~~السلام من اليمن حتى وافى الحج فوجد فاطمة عليها السلام قد أحلت، ووجد ريح
~~الطيب، فانطلق إلى رسول الله مستفتيا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~يا علي بأي شئ أهللت؟ فقال: أهللت ms3085 بما أهل النبي صلى الله عليه وآله، فقال:
~~لا تحل أنت، فأشركه في الهدي، وجعل له سبعا وثلاثين، ونحر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ثلاثا وستين، فنحرها بيده، ثم أخذ من كل بدنة بضعة فجعلها
~~في قدر واحد، ثم أمر به فطبخ، فأكل
# PageV08P157
# منه وحسيا من المرق، وقال: قد أكلنا منها الان جميعا، والمتعة خير من
~~القارن السائق، وخير من الحاج المفرد، قال: وسألته أليلا أحرم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أم نهارا؟ فقال: نهارا، قلت: أي ساعة؟ قال صلاة الظهر.
~~ورواه الصدوق مرسلا نحوه، ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير مثله إلا أنه قال: ثم صلى
~~ركعتين عند مقام إبراهيم واستلم الحجر، ثم أتى زمزم فشرب منها، وقال: لولا
~~أن أشق على أمتي لاستقيت منها ذنوبا أو ذنوبين، ثم قال: ابدؤا بما بدء الله
~~به " إلى أن قال ": مستفتيا ومحرشا على فاطمة صلوات الله عليها، وذكر
~~الحديث " إلى أن قال ": وخير من الحاج المفرد، وترك بقية الحديث، وذكر حكما
~~آخر يأتي في محله.
# 15 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ذكر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الحج فكتب إلى من بلغه كتابه ممن دخل في الاسلام
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله يريد الحج يؤذنهم بذلك ليحج من أطاق الحج،
~~فأقبل الناس، فلما نزل الشجرة أمر الناس بنتف الإبط، وحلق العانة، والغسل
~~والتجرد في ازار ورداء، أو إزار وعمامة يضعها على عاتقه لمن لم يكن له
~~رداء، وذكر انه حيث لبى قال:
# " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لك
~~لا شريك لك " وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يكثر من ذي المعارج، وكان
~~يلبي كلما يلقى راكبا، أو على اكمة ms3086 أو هبط واديا، ومن آخر الليل، وفي ادبار
~~الصلاة، فلما دخل مكة دخل من أعلاها من العقبة، وخرج حين خرج من ذي طوى،
~~فلما انتهى إلى باب المسجد استقبل الكعبة، وذكر ابن سنان انه باب بني شيبة،
~~فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على أبيه إبراهيم، ثم اتى الحجر فاستلمه فلما
~~طاف بالبيت صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم، ودخل زمزم فشرب منها، وقال: "
~~اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا واسعا، وشفاء من كل داء وسقم " فجعل
~~يقول ذلك وهو مستقبل الكعبة، ثم
# PageV08P158
# قال لأصحابه: ليكن آخر عهدكم بالكعبة استلام الحجر، فاستلمه، ثم خرج إلى
~~الصفا ثم قال: ابدء بما بدأ الله به ثم صعد على الصفا فقام عليه مقدار ما
~~يقرء الانسان سورة البقرة 16 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) إن النبي صلى الله عليه وآله قال للأنصاري
~~قبل ان يسأله: جئت تسألني عن الحج وعن الطواف بالبيت، وعن السعي بين الصفا
~~والمروة، ورمي الجمار، وحلق الرأس، ويوم عرفة فقال الرجل: أي والذي بعثك
~~بالحق، قال: لا ترفع ناقتك خفا إلا كتب به لك حسنة، ولا تضع خفا إلا حط به
~~عنك سيئة، وطواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة تنفتل كما ولدتك أمك من
~~الذنوب، ورمي الجمار ذخر لك يوم القيامة وحلق الرأس لك بكل شعرة نور يوم
~~القيامة ويوم عرفة يوم يباهي الله به الملائكة فلو حضرت ذلك اليوم برمل
~~عالج وقطر السماء وأيام العالم ذنوبا فإنه تبت ذلك 17 - قال الكليني: وفي
~~حديث آخر له بكل خطوة يخطو إليها يكتب له حسنة، وتمحى عنه سيئة، وترفع له
~~درجة.
# (14665) 18 - وعن محمد بن عقيل، عن الحسن بن الحسين، عن علي بن عيسى، عن
~~علي بن الحسين، عن محمد بن يزيد الرقاعي (الرفاعي) رفعه أن أمير المؤمنين
~~عليه السلام سئل عن الوقوف بالجبل لم لم يكن ms3087 في الحرم؟ فقال: لان الكعبة
~~بيته، والحرم بابه، فلما قصدوه وافدين وقفهم بالباب يتضرعون، قيل له،
~~فالمشعر الحرام لم صار في الحرم؟ قال: لأنه لما أذن لهم بالدخول وقفهم
~~بالحجاب الثاني، فلما طال تضرعهم بها أذن لهم
# PageV08P159
# بتقريب قربانهم، فلما قضوا تفثهم تطهروا بها من الذنوب التي كانت حجابا
~~بينهم وبينه أذن لهم بالزيارة على الطهارة، قيل: فلم حرم الصيام أيام
~~التشريق؟ قال:
# لان القوم زوار الله، فهم في ضيافته، ولا يجمل بمضيف أن يصوم أضيافه قيل:
# فالتعلق بأستار الكعبة لأي معنى هو؟ قال: هو مثل رجل له عند آخر جنايته
~~وذنب.
# فهو يتعلق بثوبه يتضرع إليه ويخضع له أن يتجافى له عن ذنبه ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 19 - ورواه في (العلل) عن الحسين بن علي بن أحمد الصائغ، عن الحسين ابن
~~الحجال، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسن الهمداني، عن ذي النون
~~المصري، عمن سأل الصادق عليه السلام وذكر نحوه إلا أنه قال: فلم كره الصيام
~~أيام التشريق.
# 20 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الحسين بن يزيد، عن
~~الحسين بن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(في حديث) إن الله بعث جبرئيل إلى آدم فقال السلام عليك يا آدم التائب من
~~خطيئته، الصابر لبليته، إن الله أرسلني إليك لأعلمك المناسك التي تطهر بها،
~~فأخذ بيده فانطلق به إلى مكان البيت، وانزل الله عليه غمامة فأظلت مكان
~~البيت، وكانت الغمامة بحيال البيت المعمور، فقال: يا آدم خط برجلك حيث أظلت
~~هذه الغمامة، فإنه سيخرج لك بيت من مهاة يكون قبلتك وقبلة عقبك من بعدك،
~~ففعل آدم، وأخرج الله له تحت الغمامة بيتا من مهاة، وأنزل الله الحجر
~~الأسود (إلى أن قال:) فأمره جبرئيل أن يستغفر الله من ذنبه عند جميع
~~المشاعر، وأخبره ان الله قد غفر له، وأمره ان يحمل حصيات الجمار من
~~المزدلفة، فلما بلغ موضع الجمار ms3088 تعرض له إبليس فقال له: يا آدم أين تريد؟
~~فقال له جبرئيل عليه السلام: لا تكلمه
# PageV08P160
# وارمه بسبع حصيات، وكبر مع كل حصاة، ففعل آدم حتى فرغ من رمي الجمار،
~~وأمره أن يقرب القربان وهو الهدي قبل رمي الجمار، وأمره أن يحلق رأسه
~~تواضعا لله عز وجل، ففعل آدم ذلك، ثم أمره بزيارة البيت، وأن يطوف به سبعا
~~ويسعى بين الصفا والمروة أسبوعا يبدء بالصفا، ويختم بالمروة، ثم يطوف بعد
~~ذلك أسبوعا بالبيت، وهو طواف النساء لا يحل للمحرم أن يباضع حتى يطوف طواف
~~النساء، ففعل آدم، فقال له جبرئيل، إن الله قد غفر لك ذنبك، وقبل توبتك،
~~وأحل لك زوجتك الحديث، 21 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد القلانسي عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) إن الله بعث جبرئيل إلى آدم فقال: السلام عليك
~~يا آدم، إن الله بعثني إليك لأعلمك المناسك، فنزل غمام من السماء فأظل مكان
~~البيت، فقال جبرئيل: يا آدم خط حيث أظل الغمام فإنه قبلة لك، ولآخر عقبك من
~~ولدك، فخط آدم برجله حيث الغمام، ثم انطلق به إلى منى، فأراه مسجد منى فخطه
~~برجله وقد خط المسجد الحرام بعدما خط مكان البيت، ثم انطلق به من منى إلى
~~عرفات فأقامه على المعرف، فقال:
# إذا غربت الشمس فاعترف بذنبك سبع مرات، واسأل الله المغفرة والتوبة سبع
~~مرات، ففعل ذلك آدم عليه السلام، ولذلك سمي المعرف لان آدم اعترف فيه
~~بذنبه، وجعل سنة لولده يعترفون بذنوبهم كما اعترف آدم، ويسألون التوبة كما
~~سألها آدم، ثم أمره جبرئيل فأفاض من عرفات فمر على الجبال السبعة، فأمره أن
~~يكبر عند كل جبل أربع تكبيرات، ففعل ذلك حتى انتهى إلى جمع، فلما انتهى إلى
~~جمع ثلث الليل فجمع فيها المغرب والعشاء تلك الليلة ثلث الليل في ذلك
~~الموضع، ثم أمره أن ينبطح في بطحاء جمع فانبطح في بطحاء جمع حتى انفجر ms3089
~~الصبح فأمره أن يقعد على الجبل جبل جمع، وأمره إذا طلعت الشمس أن يعترف
~~بذنبه سبع مرات، ويسأل
# PageV08P161
# الله تعالى التوبة والمغفرة سبع مرات، ففعل ذلك آدم كما أمره جبرئيل،
~~وإنما جعل اعترافين ليكون سنة في ولده، فمن لم يدرك منهم عرفات، وأدرك جمعا
~~فقد وافى حجة إلى منى، ثم أفاض من جمع إلى منى فبلغ منى ضحى فأمره فصلى
~~ركعتين في مسجد منى، ثم أمره أن يقرب لله قربانا ليقبل منه، ويعرف أن الله
~~عز وجل قد تاب عليه ويكون سنة في ولده القربان، فقرب آدم قربانا فتقبل الله
~~منه، فأرسل نارا من السماء فقبلت قربان آدم، فقال جبرئيل: يا آدم إن الله
~~قد أحسن إليك إذ علمك المناسك التي يتوب بها عليك، وقبل قربانك، فاحلق رأسك
~~تواضعا لله عز وجل إذ قبل قربانك، فحلق آدم رأسه تواضعا لله عز وجل، ثم أخذ
~~جبرئيل بيد آدم فانطلق به إلى البيت، فعرض له إبليس عند الجمرة فقال له
~~إبليس لعنه الله: يا آدم أين تريد؟ فقال له جبرئيل: يا آدم ارمه بسبع
~~حصيات، وكبر مع كل حصاة تكبيرة، فأمره ففعل ذلك آدم فذهب إبليس، ثم عرض عند
~~الجمرة الثانية فقال له: يا آدم أين تريد؟ فقال له جبرئيل يا آدم ارمه بسبع
~~حصيات، وكبر مع كل حصاة تكبيرة ففعل ذلك آدم فذهب إبليس ثم عرض له عند
~~الجمرة الثالثة فقال له: يا آدم أين تريد؟ فقال له جبرئيل: ارمه بسبع حصيات
~~وكبر مع كل حصاة تكبيرة، ففعل ذلك آدم، فذهب إبليس فقال له جبرئيل إنك لن
~~تراه بعد مقامك هذا أبدا، ثم انطلق به إلى البيت فأمره أن يطوف بالبيت سبع
~~مرات ففعل ذلك آدم، فقال جبرئيل إن الله قد غفر ذنبك، وقبل توبتك، وأحل لك
~~زوجتك وعن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن
~~عبد الكريم بن عمرو، وإسماعيل بن حازم، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن
~~أبي عبد الله عليه ms3090 السلام مثله.
# 22 - ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن سليمان الرازي، عن محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، و عبد
~~الكريم بن عمرو، وعن عبد الحميد بن أبي الديلم مثله إلا أنه ذكر أن إبليس
~~عرض لآدم عند الجمرة، ثم عرض له في اليوم الثاني عند الجمرة الأولى
~~والثانية
# PageV08P162
# والثالثة، وكذلك في اليوم الثالث والرابع، وذكره على النسق السابق.
# (14670) 23 - وعن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن عيسى بن محمد بن أبي
~~أيوب عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن منصور، عن كلثوم بن
~~عبد المؤمن الحراني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أمر الله عز وجل
~~إبراهيم عليه السلام أن يحج ويحج بإسماعيل معه ويسكنه الحرم، فحجا على جمل
~~أحمر وما معهما إلا جبرئيل، فلما بلغا الحرم قال له جبرئيل: يا إبراهيم
~~انزلا فاغتسلا قبل أن تدخلا الحرم، فنزلا فاغتسلا وأراهما كيف يتهيئان
~~للاحرام ففعلا، ثم أمرهما فأهلا بالحج، وأمرهما بالتلبيات الأربع التي لبي
~~بها المرسلون، ثم سار بهما إلى الصفا ونزلا، وقام جبرئيل بينهما واستقبل
~~البيت فكبر الله وكبرا وحمد الله وحمدا، ومجد الله ومجدا، وأثنى عليه وفعلا
~~مثل ذلك، تقدم جبرئيل وتقدما يثنيان على الله عز وجل ويمجدانه حتى انتهى
~~بهما إلى موضع الحجر فاستلم جبرئيل وأمرهما أن يستلما، وطاف بهما أسبوعا،
~~ثم قام بهما في موضع مقام إبراهيم عليه السلام فصلى ركعتين وصليا، ثم
~~أراهما المناسك وما يعملان به الحديث. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار مثله.
# 24 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~وعن الحسين بن محمد، عن عبد ربه بن عامر جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير أنه سمع أبا جعفر وأبا عبد الله ms3091 عليهما
~~السلام يذكران أنه لما كان يوم التروية قال جبرئيل عليه السلام لإبراهيم
~~عليه السلام: تروه من الماء فسميت التروية
# PageV08P163
# ثم أتى منى فأباته بها، ثم غدا به إلى عرفات فضرب خباه بنمرة دون عرنة
~~فبنى مسجدا بأحجار بيض، وكان يعرف أثر مسجد إبراهيم حتى ادخل في هذا المسجد
~~الذي بنمرة حيث يصلى الامام يوم عرفة، فصلى بها الظهر والعصر، ثم عمد به
~~إلى عرفات، فقال: هذه عرفات فاعرف بها مناسكك، واعترف بذنبك، فسمي عرفات ثم
~~أفاض إلى المزدلفة فسميت المزدلفة، لأنه ازدلف إليها، ثم قام على المشعر
~~الحرام، فأمره الله أن يذبح ابنه، وقد رأى فيه شمائله وخلائقه، فلما أصبح
~~أفاض من المشعر إلى منى، ثم قال لامه زوري البيت واحتبس الغلام الحديث.
# 25 - محمد بن علي بن الحسين قال: نزلت المتعة على النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم عند المروة بعد فراغه من السعي: فقال: أيها الناس هذا جبرئيل
~~(وأشار بيده إلى خلفه) يأمرني أن آمر من لم يسق هديا أن يحل، ولو استقبلت
~~من أمري ما استدبرت لفعلت كما أمرتكم، ولكني سقت الهدي، وليس لسائق الهدي
~~أن يحل حتى يبلغ الهدي محله، فقام إليه سراقة بن مالك بن جعشم (خثعم)
~~الكناني فقال: يا رسول الله علمنا ديننا، فكأنما خلقنا اليوم، أرأيت هذا
~~الذي أمرتنا به لعامنا هذا أو للأبد؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا بل لابد الأبد، وإن رجلا قام
~~فقال: يا رسول الله نخرج حجاجا ورؤوسنا تقطر؟ فقال: إنك لن تؤمن بهذا أبدا،
~~وكان علي عليه السلام في اليمن فلما رجع وجد فاطمة عليها السلام قد أحلت
~~فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مستفتيا ومحرشا على فاطمة
~~عليها السلام، فقال أنا أمرت الناس بذلك، فبم أهللت أنت يا علي؟ فقال:
~~إهلالا كاهلال النبي صلى الله عليه وآله، فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~كن على إحرامك مثلي، شريكي في هديي، وكان النبي صلى الله عليه وآله ساق مأة
~~بدنة ms3092 فجعل لعلي عليه السلام أربعة وثلاثين، ولنفسه ستة وستين، ونحرها كلها
~~بيده، ثم أخذ من كل بدنة جذوة وطبخها في قدر وأكلا منها وحسيا من المرق،
~~فقالا قد أكلنا الان منها جميعا، ولم يعطيا الجزارين جلودها ولا جلالها ولا
~~قلائدها، ولكن تصدق بها.
# PageV08P164
# 26 - قال: وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله غدا من منى من طريق ضب
~~ورجع من بين المازمين، وكان صلى الله عليه وآله إذا سلك طريقا لم يرجع فيه.
# 27 - وفي (العلل وعيون الأخبار) بالاسناد الآتي عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا عليه السلام (في حديث) قال: إنما أمروا بالتمتع إلى الحج لأنه تخفيف
~~من ربكم ورحمة، لان تسلم الناس في إحرامهم ولا يطول ذلك عليهم فيدخل عليهم
~~الفساد، وأن يكون الحج والعمرة واجبين جميعا، فلا تعطل العمرة وتبطل ولا
~~يكون الحج مفردا من العمرة، ويكون بينهما فصل وتمييز، وأن لا يكون الطواف
~~بالبيت محظورا لان المحرم إذا طاف بالبيت أحل إلا لعلة، فلولا التمتع لم
~~يكن للحاج أن يطوف لأنه إن طاف أحل وأفسد إحرامه ويخرج منه قبل أداء الحج
~~ويجب على الناس الهدي والكفارة فيذبحون وينحرون ويتقربون إلى الله عز وجل،
~~ولا يبطل هراقة الدماء والصدقة على المساكين، وإنما جعل وقتها عشر ذي الحجة
~~ولم يقدم ولم يؤخر لأنه لما أحب الله أن يعبد بهذه العبادة وضع البيت
~~والمواضع في أيام التشريق، وكان أول ما حجت إليه الملائكة وطافت به في هذا
~~الوقت، فجعله سنة ووقتا إلى يوم القيامة، فأما النبيون آدم ونوح وإبراهيم
~~وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وآله وغيرهم من الأنبياء عليهم السلام
~~إنما حجوا في هذا الوقت فجعلت سنة في أولادهم إلى يوم الدين. وزاد في (عيون
~~الأخبار) بعد قوله: فيكون بينهما فصل وتمييز:
# وقال النبي: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة، ولولا أنه عليه السلام
~~كان ساق الهدي فلم يكن له أن يحل حتى يبلغ الهدي محله لفعل كما أمر الناس،
~~وكذلك قال: لو استقبلت من أمري ms3093 ما استدبرت لفعلت كما أمرتكم، ولكني سقت
~~الهدي وليس لسائق الهدى أن يحل حتى يبلغ الهدي محله فقام رجل فقال: يا رسول
~~الله نخرج حجاجا ورؤوسنا
# PageV08P165
# تقطر من ماء الجنابة؟ فقال له: إنك لن تؤمن بهذا أبدا وإنما جعل وقتها
~~عشر ذي الحجة، وذكر بقية الحديث.
# (14675) 28 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الحاج إذا
~~أخذ في جهازه لم يرفع شيئا ولم يضعه إلا كتب الله له عشر حسنات، ومحى عنه
~~عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وإذا ركب بعيره لم يرفع خفا ولم يضعه إلا
~~كتب الله له مثل ذلك، فإذا طاف بالبيت خرج من ذنوبه، وإذا سعى بين الصفا
~~والمروة خرج من ذنوبه، وإذا وقف بعرفات خرج من ذنوبه، وإذا وقف بالمشعر خرج
~~من ذنوبه، وإذا رمى الجمار خرج من ذنوبه، قال: فعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كذا وكذا موقفا كلها تخرجه من ذنوبه، ثم قال: وأنى لك أن تبلغ ما بلغ
~~الحاج.
# 29 - وفي (الخصال) باسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام (في
~~حديث شرايع الدين) قال: ولا يجوز الحج إلا متمتعا، ولا يجوز القران
~~والافراد إلا لمن كان أهله حاضري المسجد الحرام، ولا يجوز الاحرام قبل بلوغ
~~الميقات، ولا يجوز تأخير عن الميقات إلا لمرض أو تقية، وقد قال الله عز
~~وجل: " وأتموا الحج والعمرة لله " وتمامهما اجتناب الرفث والفسوق والجدال
~~في الحج، ولا يجزي في النسك الخصي لأنه ناقص ويجوز الموجوء إذا لم يوجد
~~غيره، وفرائض الحج الاحرام والتلبيات الأربع، وهي " لبيك اللهم لبيك لبيك
~~لا شريك لك لبيك إن الحمد
# PageV08P166
# والنعمة لك والملك لا شريك لك " والطواف بالبيت للعمرة فريضة، وركعتان
~~عند مقام إبراهيم فريضة، والسعي بين الصفا والمروة فريضة، وطواف النساء
~~فريضة، وركعتاه عند ms3094 المقام فريضة، ولا سعي بعده بين الصفا والمروة والوقوف
~~بالمشعر فريضة، والهدي للمتمتع فريضة، فأما الوقوف بعرفة فهو سنة واجبة،
~~والحلق سنة ورمى الجمار سنة (إلى أن قال:) وتحليل المتعتين واجب، كما أنزل
~~الله فكتابه وسنهما رسول الله صلى الله عليه وآله متعة الحج، ومتعة النساء.
# 30 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن القاسم بن الربيع ومحمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن سنان جميعا عن مياح المدائني، عن المفضل بن
~~عمر عن أبي عبد الله عليه السلام في كتابه، إليه إن مما أحل الله المتعة من
~~النساء في كتابه، والمتعة من الحج أحلهما ثم لم يحرمهما (إلى أن قال:) فإذا
~~أردت المتعة في الحج فأحرم من العقيق، واجعلها متعة، فمتى ما قدمت مكة طفت
~~بالبيت، واستلمت الحجر الأسود فتحت به، وختمت سبعة أشواط، ثم تصلي ركعتين
~~عند مقام إبراهيم ثم اخرج من المسجد فاسع بين الصفا والمروة، تفتتح بالصفا
~~وتختتم بالمروة، فإذا فعلت ذلك قصرت وإذا كان يوم التروية صنعت كما صنعت في
~~العقيق، ثم أحرمت بين الركن والمقام بالحج، فلا تزال محرما حتى تقف
~~بالمواقف، ثم ترمي الجمرات، وتذبح وتغتسل، ثم تزور البيت، فإذا أنت فعلت
~~ذلك أحللت وهو قول الله عز وجل: " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من
~~الهدي " أي يذبح ذبحا. ورواه الصفار في (بصائر الدرجات الكبير) عن القاسم
~~بن محمد، عن محمد بن سنان نحوه.
# 31 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة المحكم والمتشابه نقلا من تفسير
# PageV08P167
# النعماني بإسناده الآتي عن علي عليه السلام (في حديث) قال: وأما حدود
~~الحج فأربعة وهي الاحرام والطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة،
~~والوقوف في الموقفين وما يتبعها ويتصل بها، فمن ترك هذه الحدود وجب عليه
~~الكفارة والإعادة.
# 32 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (إعلام الورى) قال: خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وآله متوجها إلى الحج في السنة العاشرة لخمس بقين من ذي القعدة،
~~وأذن في الناس بالحج، فتهيأ الناس للخروج معه، وأحرم ms3095 من ذي الحليفة، وأحرم
~~الناس معه وكان قارنا للحج ساق ستا وستين بدنة، وحج علي عليه السلام من
~~اليمن وساق معه أربعا وثلاثين بدنة، وخرج بمن معه إلى العسكر الذي أصحبه
~~إلى اليمن، فلما قارب رسول الله صلى الله عليه وآله مكة من طريق المدينة
~~قاربها علي عليه السلام من طريق اليمن، فتقدم الجيش إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فسر بذلك، وقال له: بم أهللت يا علي؟ فقال له:
# يا رسول الله إنك لم تكتب إلي باهلالك فقلت: إهلالا كاهلال نبيك، فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فأنت شريكي في حجي ومناسكي وهديي، فأقم
~~على إحرامك وعد إلى جيشك وعجل بهم إلي حتى نجتمع بمكة.
# (14680) 33 - قال: وروي عن الصادق عليه السلام أيضا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ساق في حجته مأة بدنة فنحر نيفا وستين، ثم أعطى عليا فنحر
~~نيفا وثلاثين فلما قدم النبي صلى الله عليه وآله مكة فطاف وسعى نزل عليه
~~جبرئيل وهو على المروة بهذه الآية " وأتموا الحج والعمرة لله " فخطب الناس
~~فحمد الله وأثنى عليه وقال: دخلت العمرة في الحج هكذا إلى يوم القيامة،
~~وشبك أصابعه، ثم قال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما
# PageV08P168
# سقت الهدي، ثم أمر مناديه فنادى من لم يسق الهدي فليحل وليجعلها عمرة،
~~ومن ساق منكم هديا فليقم على إحرامه، فقام رجل من بني عدي فقال: أنخرج إلى
~~منى ورؤوسنا تقطر من النساء؟ فقال: إنك لن تؤمن بها حتى تموت. الحديث.
# 34 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان ابن
~~عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) إن آدم لما أمر بالتوبة قال
~~جبرئيل له: قم يا آدم، فخرج به يوم التروية فأمره أن يغتسل ويحرم، فلما كان
~~يوم الثامن من ذي الحجة أخرجه جبرئيل إلى منى فبات فيها، فلما أصبح توجه
~~إلى عرفات وكان قد علمه الاحرام وأمره بالتلبية، فلما زالت الشمس يوم عرفة ms3096
~~قطع التلبية وأمره ان يغتسل، فلما صلى العصر أوقفه بعرفات (إلى أن قال:)
~~فبقي آدم إلى أن غابت الشمس رافعا يديه إلى السماء يتضرع ويبكى إلى الله،
~~فلما غابت الشمس رده إلى المشعر فبات به، فلما أصبح قام على المشعر فدعا
~~الله بكلمات فتاب عليه، ثم أفاض إلى منى، وأمره جبرئيل أن يحلق الشعر الذي
~~عليه فحلقه، ثم رده إلى مكة فاتى به إل عند الجمرة الأولى فعرض له إبليس
~~عندها فقال: يا آدم أين تريد؟ فأمره جبرئيل أن يرميه بسبع حصيات، وأن يكبر
~~مع كل حصاة تكبيرة ففعل آدم، ثم ذهب فعرض له إبليس عند الجمرة الثانية
~~فأمره أن يرميه بسبع حصيات، فرمى وكبر مع كل حصاة تكبيرة، ثم عرض له عند
~~الجمرة الثالثة فأمره أن يرميه بسبع حصيات فرمى وكبر مع كل حصاة فذهب
~~إبليس، فقال له:
# إنك لن تراه بعد هذا أبدا ثم انطلق به إلى البيت الحرام وأمره أن يطوف به
~~سبع مرات ففعل، فقال له: إن الله قد قبل توبتك وحلت لك زوجتك.
# 35 - وعن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV08P169
# قال: إن إبراهيم أتاه جبرئيل عند زوال الشمس من يوم التروية فقال: يا
~~إبراهيم ارتو من الماء لك ولأهلك، ولم يكن بين مكة وعرفات يومئذ ماء، فسميت
~~التروية لذلك، ثم ذهب به حتى أنى منى فصلى بها الظهر والعصر والعشائين
~~والفجر حتى إذا بزغت الشمس خرج إلى عرفات فنزل بنمرة وهي بطن عرنة، فلما
~~زالت الشمس خرج وقد اغتسل فصلى الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين، وصلى في
~~موضع المسجد الذي بعرفات (إلى أن قال:) ثم مضى به إلى الموقف فقال:
# يا إبراهيم اعترف بذنبك، واعرف مناسكك، فلذلك سميت عرفة حتى غربت الشمس
~~ثم أفاض به إلى المشعر فقال: يا إبراهيم ازدلف إلى المشعر الحرام، فسميت
~~المزدلفة، وأتى به المشعر الحرام فصلى به المغرب والعشاء الآخرة بأذان واحد
~~وإقامتين، ثم بات بها حتى إذا صلى الصبح ms3097 أراه الموقف، ثم أفاض به إلى منى
~~فأمره فرمى جمرة العقبة وعندها ظهر له إبليس، ثم أمره بالذبح الحديث 36 -
~~الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى
~~المأمون قال: ولا يجوز الحج إلا متمتعا، ولا يجوز الافراد الذي تعمله
~~العامة والاحرام دون الميقات لا يجوز قال الله تعالى: " وأتموا الحج
~~والعمرة لله " ولا يجوز في المنسك الخصي لأنه ناقص ويجوز الموجوء 37 - أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن عبد الكريم، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: لم جعل
~~استلام الحجر؟ فقال: إن الله حيث أخذ ميثاق بني آدم دعا الحجر من الجنة
# PageV08P170
# فأمره بالتقام الميثاق فالتقمه، فهو يشهد لمن وافاه بالحق، قلت: ولم جعل
~~السعي بين الصفا والمروة؟ قال: لان إبليس تراءى لإبراهيم في الوادي، فسعى
~~إبراهيم من عنده كراهية أن يكلمه، وكانت منازل الشيطان، قلت: فلم جعلت
~~التلبية؟ قال:
# لان الله قال لإبراهيم: " وأذن في الناس بالحج " فصعد إبراهيم على تل
~~فنادى وأسمع فأجيب من كل وجه. الحديث.
# (14685) 38 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر و عبد
~~الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(في حديث) قال: سميت جمع لان آدم جمع فيها بين الصلاتين: المغرب والعشاء،
~~وسمي الأبطح لان آدم أمر أن ينبطح في بطحا جمع فانبطح حتى انفجر الصبح، ثم
~~أمر أن يصعد جبل جمع، وامر إذا طلعت عليه الشمس أن يعترف بذنبه ففعل ذلك
~~آدم، وإنما جعل اعترافا ليكون سنة في ولده، فقرب قربانا فأرسل الله نارا من
~~السماء فقبضت قربان آدم عليه السلام أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 3 - باب
~~وجوب التمتع عينا على من لم يكن أهله حاضري المسجد الحرا 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن
# PageV08P171
# معاوية بن عمار، ms3098 عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام
~~قال: لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وآله من سعيه بين الصفار والمروة
~~أتاه جبرئيل عليه السلام عند فراغه من السعي، فقال: إن الله يأمرك ان تأمر
~~الناس أن يحلوا إلا من ساق الهدي، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~الناس بوجهه، فقال: يا أيها الناس هذا جبرئيل، وأشار بيده إلى خلفه يأمرني
~~عن الله عز وجل أن آمر الناس أن يحلوا إلا من ساق الهدي فأمرهم بما أمر
~~الله به فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله نخرج إلى منى ورؤوسنا تقطر من
~~النساء، وقال آخرون: يأمرنا بشئ ويصنع هو غيره، فقال: يا أيها الناس لو
~~استقبلت من أمري ما استدبرت صنعت كما صنع الناس، ولكني سقت الهدي فلا يحل
~~من ساق الهدي حتى يبلغ الهدي محله، فقصر الناس وأحلوا وجعلوها عمرة فقام
~~إليه سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي فقال يا رسول الله هذا الذي أمرتنا به
~~لعامنا هذا أم للأبد؟ فقال: بل للأبد إلى يوم القيامة، وشبك بين أصابعه،
~~وأنزل الله في ذلك قرآنا: " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي
~~" ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن يعقوب بن يزيد
~~عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى نحوه.
# 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة لان الله تعالى يقول: "
~~فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي " فليس لأحد الا أن يتمتع،
~~لان الله أنزل ذلك في كتابه وجرت به السنة من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير نحوه.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله
# PageV08P172
# عليه السلام عن الحج فقال: تمتع، ثم قال: ms3099 انا إذا وقفنا بين يدي الله
~~تعالى قلنا:
# يا ربنا أخذنا بكتابك، وقال الناس: رأينا رأينا، ويفعل الله بنا وبهم ما
~~أراد.
# 4 - وعنه، عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~أنه قال لرجل أعجمي رآه في المسجد: وطف بالبيت سبعا، وصل ركعتين عند مقام
~~إبراهيم واسع بين الصفا والمروة، وقصر من شعرك، فإذا كان يوم التروية
~~فاغتسل وأهل بالحج، واصنع كما يصنع الناس.
# (14690) 5 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن درست الواسطي، عن محمد بن فضل
~~(الفضيل) الهاشمي قال: دخلت مع اخوتي على أبي عبد الله عليه السلام فقلنا
~~له: إنا نريد الحج وبعضنا صرورة، فقال: عليك بالتمتع، ثم قال: إنا لا نتقي
~~أحدا بالتمتع بالعمرة إلى الحج، واجتناب المسكر، والمسح على الخفين، معناه
~~أنا لا نمسح.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن النضر بن سويد نحوه. ورواه الصدوق باسناده عن درست مثله.
# 6 - وبإسناده عن العباس بن معروف، عن علي، عن أبي العباس، عن الحسن، عن
~~النضر، عن عاصم، عن بي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا
~~محمد كان عندي رهط من أهل البصرة فسألوني عن الحج فأخبرتهم بما صنع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وبما أمر به، فقالوا لي: إن عمر قد أفرد الحج،
~~فقلت لهم: إن هذا رأي رآه عمر وليس رأي عمر كما صنع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.
# 7 - وعنه، عن علي، عن فضالة عن أبي المعزاء، عن ليث المرادي
# PageV08P173
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما نعلم حجا لله غير المتعة إنا إذا
~~لقينا ربنا قلنا: يا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك، ويقول القوم: عملنا
~~برأينا، فيجعلنا الله وإياهم حيث يشاء.
# 8 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن العباس والحسن، عن علي، عن فضالة،
~~عن معاوية، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن معاوية، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ms3100 (في حديث) قال: التمتع أفضل الحج وبه نزل القرآن، وجرت السنة.
# 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن يعقوب
~~الأحمر قلت: لأبي عبد الله عليه السلام: رجل اعتمر في الحرم " المحرم " ثم
~~خرج في أيام الحج أيتمتع؟ قال: نعم، كان أبي لا يعدل بذلك.
# (14695) 10 - وعنه عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن عبد الخالق أنه سأله عن
~~هذه المسألة فقال: إن حج فليتمتع إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى
~~الله عليه وآله.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن أحدهم يقرن ويسوق فادعه عقوبة بما صنع.
# 12 - وبإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال ابن
~~عباس. دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة.
# PageV08P174
# 13 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما نعلم حجا
~~لله غير المتعة إنا إذا لقينا ربنا قلنا: ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك
~~ويقول القوم عملنا برأينا فيجعلنا الله وإياهم حيث يشاء.
# 14 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من حج فليتمتع إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة
~~نبيه صلى الله عليه وآله.
# (14700) 15 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لم يكن معه
~~هدي وأفرد رغبة عن المتعة فقد رغب عن دين الله. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد ابن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 16 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
~~يحيى الحلبي، عن عمه عبد الله قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا
~~حاضر فقال: إني اعتمرت ms3101 في الحرم (المحرم) وقدمت الان متمتعا، فسمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: نعم ما صنعت إنا لا نعدل بكتاب الله عز وجل وسنة
~~رسول الله صلى الله عليه، وآله فإذا بعثنا ربنا (أو وردنا على ربنا) قلنا
~~يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك، وقال الناس رأينا رأينا صنع الله بنا وبهم
~~ما شاء.
# 17 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحج فقال: تمتع، ثم قال: إنا إذا
~~وقفنا
# PageV08P175
# بين يدي الله عز وجل قلنا: يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك، وقال الناس،
~~رأينا رأينا.
# 18 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: وهؤلاء الذين يفردون الحج إذا قدموا مكة فطافوا
~~بالبيت أحلوا، وإذا لبوا أحرموا، فلا يزال يحل ويعقد حتى يخرج إلى منى بلا
~~حج ولا عمرة.
# 19 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن عبد الملك بن أعين
~~قال: حج جماعة من أصحابنا فلما قدموا المدينة دخلوا على أبى جعفر عليه
~~السلام فقالوا إن زرارة أمرنا أن نهل بالحج إذا أحرمنا، فقال لهم: تمتعوا،
~~فلما خرجوا من عنده دخلت عليه فقلت: جعلت فداك لئن لم تخبرهم بما أخبرت به
~~زرارة لنأتين الكوفة ولنصبحن بها كذابا، فقال: ردهم علي فدخلوا عليه، فقال
~~صدق زرارة، أما والله لا يسمع هذا بعد هذا اليوم أحد مني. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد أقول رواية زرارة محمولة على التقية أو
~~على الجواز لمن قضى حجة الاسلام وأراد التطوع، وقد تقدم ما يدل على
~~المقصود، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الاحرام.
# 4 - باب استحباب اختيار حج التمتع على القران والافراد حيث لا يجب قسم
~~بعينه وان حج ألفا وألفا، وإن كان قد اعتمر في رجب أو رمضان، وإن كان مكيا
~~أو مجاورا سنين، واستحباب اختيار القران على الافراد ms3102 إذا لم يجز له التمتع
~~(14705) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
~~محمد بن
# PageV08P176
# أبي نصر قال: سألت أبا جعفر عليه السلام في السنة التي حج فيها، وذلك في
~~سنة اثنتي (إحدى) عشرة ومأتين، فقلت: بأي شئ دخلت مكة مفردا أو متمتعا؟
~~فقال: متمتعا فقلت: له: أيما أفضل: المتمتع بالعمرة إلى الحج، أو من أفرد
~~وساق الهدي؟ فقال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول: المتمتع بالعمرة إلى
~~الحج أفضل من المفرد السائق للهدى وكان يقول: ليس يدخل الحاج بشئ أفضل من
~~المتعة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله 2 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم وابن أبي نجران جميعا عن صفوان
~~الجمال قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن بعض الناس يقول:
# جرد الحج، بعض الناس يقول: اقرن وسق، وبعض الناس يقول: تمتع بالعمرة إلى
~~الحج، وقال: لو حججت ألف عام لم أقربها " أقرنها اقرن بها " إلا متمتعا.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم البجلي قال: قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام: ربما حججت عن أبيك، وربما حججت عن أبي، وربما حججت عن
~~الرجل من إخواني، وربما حججت عن نفسي فكيف أصنع؟ فقال: تمتع، فقلت: إني
~~مقيم بمكة منذ عشر سنين، فقال: تمتع.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد قال: كتب إليه علي بن جعفر
~~يسأله عن رجل اعتمر في شهر رمضان ثم حضر الموسم أيحج مفردا للحج أو يتمتع
~~أيهما أفضل؟ فكتب إليه يتمتع أفضل. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن ميسر،
~~عن أبي جعفر الثاني عليه السلام مثله.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جعفر
# PageV08P177
# الثاني عليه السلام قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول: المتمتع بالعمرة
~~إلى الحج أفضل من المفرد السائق للهدى، وكان يقول: ليس يدخل الحاج بشئ أفضل
~~من المتعة.
# (14710) 6 - وعن ms3103 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنهم يقولون في حجة التمتع حجة مكية،
~~وعمرة عراقية، فقال: كذبوا، أوليس هو مرتبطا بالحج لا يخرج منها حتى يقضي
~~حجه، 7 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إني سقت الهدى وقرنت، قال: ولم فعلت
~~ذلك التمتع أفضل، ثم قال: يجزيك فيه طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة
~~واحد، وقال:
# طف بالبيت يوم النحر.
# 8 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المتعة والله أفضل، وبها نزل
~~القرآن وجرت السنة. ورواه الصدوق باسناده عن حفص بن البختري مثله إلا أنه
~~قال وجرت السنة إلى يوم القيامة.
# 9 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: إن أصحابنا يختلفون في وجهين من
~~الحج، يقول بعضهم: أحرم بالحج مفردا، فإذا طفت بالبيت وسعيت بين الصفا
~~والمروة فأحل واجعلها عمرة، وبعضهم يقول: أحرم وانو المتعة بالعمرة إلى
~~الحج أي هذين أحب إليك؟ فقال: انو المتعة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
# PageV08P178
# يعقوب مثله.
# 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان،
~~عن عبد الملك بن عمرو أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن المتمتع بالعمرة
~~إلى الحج، فقال: تمتع، فقضى أنه أفرد الحج في ذلك العام أو بعده، فقلت:
~~أصلحك الله سألتك فأمرتني بالتمتع وأراك قد أفردت الحج العام، فقال: أما
~~والله إن الفضل لفي الذي أمرتك به، ولكني ضعيف فشق على طوافان بين الصفا
~~والمروة، فلذلك أفردت الحج ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب إلا أنه
~~ترك لفظ الحج من آخره. أقول: وجهه أن حج الافراد إن كان ندبا ms3104 لا يجب عمرته.
# (14715) 11 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جعفر بن بشير، عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل يحج عن أبيه
~~أيتمتع؟
# قال: نعم المتعة، له والحجة عن أبيه.
# 12 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن أحمد بن الوليد، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: كيف صنعت في عامك؟ فقال: اعتمرت
~~في رجب ودخلت متمتعا، وكذلك أفعل إذا اعتمرت.
# 13 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل اعتمر في
~~رجب ورجع إلى أهله هل يصلح له إن هو حج أن يتمتع بالعمرة إلى الحج؟ قال:
# لا يعدل بذلك.
# 14 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن
# PageV08P179
# أحمد يعني ابن محمد بن أبي نصر، عن صفوان قال: قلت: لأبي عبد الله عليه
~~السلام بأبي أنت وأمي إن بعض الناس يقول: اقرن وسق، وبعض يقول: تمتع
~~بالعمرة إلى الحج، فقال: لو حججت ألفي عام ما قدمتها إلا متمتعا.
# 15 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري والحسن
~~بن عبد الملك، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المتعة والله
~~أفضل وبها نزل القرآن، وبها جرت السنة.
# (14720) 16 - وعنه، عن يعقوب، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب إبراهيم بن
~~عيسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أي أنواع الحج أفضل؟ فقال:
~~المتعة، وكيف يكون شئ أفضل منها ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لو
~~استقبلت من أمري ما استدبرت فعلت كما فعل الناس، ورواه الصدوق باسناده عن
~~أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز، ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن ms3105 أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، ورواه الشيخ أيضا باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 17 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير وغيرهما عن عبد
~~الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني قرنت العام وسقت
~~الهدى، فقال: ولم فعلت ذلك التمتع والله أفضل لا تعودن.
# 18 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، وحماد بن عيسى، وابن أبي عمير، وابن
~~المغيرة كلهم، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ونحن
~~بالمدينة إني اعتمرت في رجب وأنا أريد الحج فأسوق الهدي أو أفرد الحج أو
~~أتمتع؟
# قال: في كل فضل، وكل حسن، قلت: فأي ذلك أفضل؟ فقال: إن عليا عليه السلام
# PageV08P180
# كان يقول: لكل شهر عمرة، تمتع فهو والله أفضل، ثم قال: إن أهل مكة
~~يقولون: إن عمرته عراقية، وحجته مكية، وكذبوا، أوليس هو مرتبطا بحجة لا
~~يخرج حتى يقضيه. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار مثله، وترك قوله، إن عليا إلى قوله عمرة.
# 19 - وعنه، عن صفوان وابن أبي عمير، عن بريد ويونس بن ظبيان قالا:
# سألنا أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يخرج في رجب أو في شهر رمضان حتى
~~إذا كان أوان الحج أتى متمتعا، قال: لا بأس بذلك.
# 20 - وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه سهل، عن إسحاق بن عبد الله قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام عن المعتمر " المقيم " بمكة يجرد الحج أو يتمتع مرة
~~أخرى، فقال: يتمتع أحب إلى وليكن إحرامه من مسيرة ليلة أو ليلتين.
# (14725) 21 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين يعني ابن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشير قال: قال: لي عطية: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: أفرد الحج جعلت فداك سنة؟ فقال لي: لو حججت ألفا وألفا
~~لتمتعت فلا تفرد.
# 22 - وباسناده عن علي بن السندي، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: ms3106 قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: ما دخلت قط إلا متمتعا إلا في هذه السنة فإني والله
~~ما أفرغ من السعي حتى تتقلقل أضراسي، والذي صنعتم أفضل.
# 23 - وباسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
# PageV08P181
# جعفر عليه السلام قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما أفضل ما حج الناس؟
~~فقال: عمرة في رجب، وحجة مفردة في عامها، فقلت: فالذي يلي هذا؟ قال: المتعة
~~إلى أن قال: قلت: فما الذي يلي هذا؟ قال: القران، والقران أن يسوق الهدي،
~~قلت:
# فما الذي يلي هذا؟ قال: عمرة مفردة ويذهب حيث شاء، فإن أقام بمكة إلى
~~الحج فعمرته تامة، وحجته ناقصة مكية، قلت: فما الذي يلي هذا؟ قال: ما يفعله
~~الناس اليوم يفردون الحج، فإذا قدموا مكة وطافوا بالبيت أحلوا، وإذا لبوا
~~أحرموا، فلا يزال يحل ويعقد حتى يخرج إلى منى بلا حج ولا عمرة.
# أقول: هذا محمول على قصد حج الافراد، ثم العدول عنه إلى عمرة التمتع، أو
~~محمول على التقية، وحمله الشيخ على من أقام أوان الحج ولم يخرج ليتمتع على
~~أنه يضمن تفضيل عمرة رجب وحج الافراد معا على التمتع لا حج الافراد وحده
~~وقد روي أن عمرة رجب تلى الحج في الفضل فلا اشكال أصلا.
# 24 - علي بن جعفر (في كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن الحج مفردا هو أفضل أو الاقران، قال: إقران الحج أفضل من الافراد،
~~قال:
# وسألته عن المتعة والحج مفردا وعن الاقران أية أفضل؟ قال: المتمتع أفضل
~~من المفرد، ومن القارن السائق، ثم قال: إن المتعة هي التي في كتاب الله،
~~والتي أمر بها رسول الله، ثم قال: إن المتعة دخلت في الحج إلى يوم القيامة،
~~ثم شبك أصابعه بعضها في بعض، قال: وكان ابن عباس يقول: من أبي خالفته، قال:
~~وسألته عن الاحرام بحجة ما هو؟ قال: إذا أحرم بحجة فهي عمرة يحل بالبيت
~~فتكون عمرة كوفية، وحجة مكية. أقول: وتقدم ما يدل ms3107 على ذلك ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV08P182
# 5 - باب استحباب العدول عن احرام الحج إلى عمرة التمتع لمن لم يسق الهدى،
~~وليتعين عليه الافراد، ولم يلب بعد الطواف 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام (في
~~حديث) قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: كيف أتمتع؟ فقال: يأتي الوقت فيلبي
~~بالحج، فإذا أتى مكة طاف وسعى وأحل من كل شئ وهو محتبس، وليس له أن يخرج من
~~مكة حتى يحج.
# (14730) 2 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: أيما رجل قرن بين الحج
~~والعمرة فلا يصلح إلا أن يسوق الهدي قد أشعره وقلده، قال: وإن كان لم يسق
~~الهدي فليجعلها متعة.
# أقول: فسر الشيخ قوله: قرن بين الحج والعمرة بالنطق في عقد الاحرام
~~بقوله:
# إن لم يكن حجة فعمرة فينوي الحج فإن لم يتم له الحج جعلها عمرة مقبولة،
~~واستدل عليه بما تضمن استحباب الاشتراط المذكور، والأقرب الحمل على التقية
~~لأنه موافق لجميع العامة ذكره العلامة في التذكرة والشيخ في الخلاف.
# 3 - وعن صفوان بن يحيى، عن حماد بن عيسى، وابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الذي يلي المفرد للحج
~~في الفضل؟
# فقال: المتعة، فقلت: وما المتعة؟ فقال: يهل بالحج، في أشهر الحج فإذا طاف
~~بالبيت فصلى الركعتين خلف المقام وسعى بين الصفا والمروة وقصر وأحل، فإذا
~~كان يوم التروية أهل بالحج، ونسك المناسك، وعليه الهدي، فقلت: وما الهدي؟
# PageV08P183
# فقال: أفضله بدنة وأوسطه بقرة، وأخفضه شاة، وقال: قد رأيت الغنم يقلد
~~بخيط أو بسير.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن عمير، عن معاوية
~~بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل لبى بالحج مفردا فقدم
~~مكة وطاف بالبيت، وصلى ركعتين عند مقام إبراهيم عليه ms3108 السلام، وسعى بين
~~الصفا والمروة قال: فليحل وليجعلها متعة إلا أن يكون ساق الهدي.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن
~~بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من طاف بالبيت
~~وبالصفا والمروة أحل، أحب أو كره ورواه الصدوق بإسناده عن ابن بكير مثله
~~وزاد إلا من اعتمر في عامه ذلك أو ساق الهدي، وأشعره وقلده.
# 6 - وبالاسناد عن الحسن بن علي، عن يونس بن يعقوب، عمن أخبره، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: ما طاف بين هذين الحجرين الصفا والمروة أحد إلا حل
~~إلا سائق الهدي. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# (14735) 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن أذينة، عن زرارة قال:
~~جاء رجل إلى أبي جعفر عليه السلام وهو خلف المقام فقال: إني قرنت بين حجة
~~وعمرة، فقال له: هل طفت بالبيت؟ فقال: نعم، فقال: هل سقت الهدي؟ قال: لا،
~~قال:
# فأخذ أبو جعفر عليه السلام بشعره وقال: أحللت والله.
# 8 - وبإسناده عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أحدهم
~~يقرن
# PageV08P184
# ويسوق فادعه عقوبة بما صنع.
# 9 - وبإسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# رجل يفرد الحج فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة: ثم يبدو له أن
~~يجعلها عمرة، فقال: إن كان لبى بعد ما سعى قبل أن يقصر فلا متعة له. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار
~~مثله.
# 10 - وبإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال ابن
~~عباس:
# دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة.
# 11 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه ابن
~~نصير، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله ابن
~~زرارة، وعن محمد بن قولويه والحسين ms3109 بن الحسن جميعا، عن سعد بن عبد الله، عن
~~هارون بن الحسن بن محبوب، عن محمد بن عبد الله بن زرارة وابنيه الحسن
~~والحسين عن عبد الله بن زرارة قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: اقرأ
~~مني على والدك السلام، وقل: إنما أعيبك دفاعا مني عنك، فان الناس والعدو
~~يسارعون إلى كل من قربناه وحمدناه مكانه بإدخال الأذى فيمن نحبه ونقر به
~~(إلى أن قال): وعليك بالصلاة الستة والأربعين، وعليك بالحج أن تهل
~~بالافراد، وتنوى الفسخ إذا قدمت مكة فطفت وسعيت فسخت ما أهللت به، وقبلت
~~الحج عمرة، وأحللت إلى يوم التروية، ثم استأنف الاهلال بالحج مفردا إلى
~~منى، واشهد المنافع بعرفات والمزدلفة فكذلك حج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وهكذا أمر، أصحابه أن يفعلوا أن يفسخوا ما أهلوا به ويقلبوا الحج
~~عمرة وإنما أقام رسول الله صلى الله عليه وآله على إحرامه لسوق الذي ساق
~~معه، فإن السائق قارن، والقارن لا يحل حتى يبلغ الهدي محله، ومحله
# PageV08P185
# النحر بمنى، فإذا بلغ أحل، هذا الذي أمرناك به حج التمتع فالزم ذلك ولا
~~يضيقن صدرك، والذي أتاك به أبو بصير من صلاة إحدى وخمسين، والاهلال بالتمتع
~~بالعمرة إلى الحج، وما أمرنا به من أن يهل بالتمتع فلذلك عندنا معان
~~وتصاريف لذلك ما تسعنا وتسعكم، ولا يخالف شئ من ذلك الحق ولا يضاده والحمد
~~لله رب العالمين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي
~~الاحرام.
# 6 - باب وجوب القران أو الافراد على أهل مكة ومن كان بينه وبينها دون
~~ثمانية وأربعين ميلا، وعدم اجزاء التمتع له عن حجة الاسلام (14740) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن مسكان، عن عبيد الله الحلبي، وسليمان بن خالد، وأبي
~~بصير كلهم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس لأهل مكة ولا لأهل مر ولا
~~لأهل سرف متعة، وذلك لقول الله عز وجل: " ذلك لمن ms3110 لم يكن أهله حاضري المسجد
~~الحرام ".
# 2 - وعنه، عن علي بن جعفر قال: قلت لأخي موسى بن جعفر عليه السلام: لأهل
~~مكة أن يتمتعوا بالعمرة إلى الحج؟ فقال: لا يصلح أن يتمتعوا، لقول الله عز
~~وجل " ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام " ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه، ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر نحوه.
# PageV08P186
# 3 - وعنه، عن بعد الرحمن بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن حرير عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: قول الله
~~عز وجل في كتابه: " ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام " قال: يعني
~~أهل مكة ليس عليهم متعة، كل من كان أهله دون ثمانية وأربعين ميلا ذات عرق
~~وعسفان كما يدور حول مكة فهو ممن دخل في هذه الآية، وكل من كان أهله وراء
~~ذلك فعليهم المتعة.
# 4 - وعنه عن أبي الحسن النخعي، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: في حاضري المسجد الحرام، قال: ما دون
~~المواقيت إلى مكة فهو حاضري المسجد الحرام، وليس لهم متعة.
# 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام في حاضري المسجد الحرام قال:
~~ما دون الأوقات إلى مكة أقول: هذا يقارب ما مر من حديث زرارة إن كان المراد
~~به ما دون المواقيت كلها وإلا أمكن حمله على التقية.
# (14745) 6 - وباسناده عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان،
~~عن سعيد الأعرج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس لأهل سرف ولا لأهل
~~مر ولا لأهل مكة متعة، يقول الله تعالى: " ذلك لمن لم يكن أهله حاضري
~~المسجد الحرام ".
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن عبد الكريم بن ms3111 عمرو، عن سعيد الأعرج مثله.
# 7 - وباسناده عن علي بن السندي، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن قول الله: " ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد
# PageV08P187
# الحرام " قال: ذلك أهل مكة، ليس لهم متعة، ولا عليهم عمرة قال: قلت: فما
~~حد ذلك؟ قال: ثمانية وأربعين ميلا من جميع نواحي مكة، دون عسفان، ودون ذات
~~عرق.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان،
~~عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال: ولا يجوز الحج إلا متمتعا،
~~ولا يجوز القران والافراد الذي تستعمله العامة إلا لأهل مكة وحاضريها.
# 9 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال:
~~وأهل مكة لا متعة لهم.
# 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى عن حريز، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد
~~الحرام " قال: من كان منزله على ثمانية عشر ميلا من بين يديها، وثمانية عشر
~~ميلا من خلفها، وثمانية عشر ميلا عن يمينها، وثمانية عشر ميلا عن يسارها
~~فلا متعة له مثل مر وأشباهه.
# أقول: هذا غير صريح في حكم ما زاد عن ثمانية عشر ميلا، فهو موافق لغيره
~~فيها وفيما دونها، فيبقى تصريح حديث زرارة وغيره بالتفصيل سالما عن
~~المعارض.
# (14750) 11 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن داود، عن حماد، قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أهل مكة أيتمتعون؟ قال: ليس لهم متعة
~~الحديث.
# 12 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن
# PageV08P188
# أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: لأهل مكة
~~متعة؟
# قال: لا، ولأهل بستان، ولا لأهل ذات عرق، ولا لأهل عسفان ونحوها.
# أقول ms3112 وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب جواز التمتع للمكي إذا بعد ثم رجع فمر ببعض المواقيت 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن
~~الحجاج وعبد الرحمان بن أعين قالا: سألنا أبا الحسن عليه السلام عن رجل من
~~أهل مكة خرج إلى بعض الأمصار: ثم رجع فمر ببعض المواقيت التي وقت رسول الله
~~صلى الله عليه وكله وسلم له أن يتمتع؟ فقال: ما أزعم أن ذلك ليس له،
~~والاهلال بالحج أحب إلي، ورأيت من سأل أبا جعفر عليه السلام وذلك أول ليلة
~~من شهر رمضان فقال له: جعلت فداك إني قد نويت أن أصوم بالمدينة، قال: تصوم
~~إن شاء الله تعالى، قال له: وأرجو أن يكون خروجي في عشر من شوال، فقال:
~~تخرج إنشاء الله، فقال له: قد نويت أن أحج عنك أو عن أبيك فكيف أصنع؟ فقال
~~له: تمتع، فقال له:
# إن الله ربما من علي بزيارة رسوله صلى الله عليه وآله، وزيارتك، والسلام
~~عليك، وربما حججت عنك، وربما حججت عن أبيك، وربما حججت عن بعض إخواني أو عن
~~نفسي فكيف أصنع؟ فقال له: تمتع، فرد عليه القول ثلاث مرات يقول: إني مقيم
~~بمكة وأهلي بها، فيقول: تمتع فسأله بعد ذلك رجل من أصحابنا فقال:
# إني أريد أن أفرد عمرة هذا الشهر يعني شوال، فقال له: أنت مرتهن بالحج،
~~فقال له الرجل: إن أهلي ومنزلي بالمدينة، ولي بمكة أهل ومنزل، وبينهما أهل
~~ومنازل، فقال له: أنت مرتهن بالحج، فقال له الرجل: فان لي ضياعا حول مكة،
# PageV08P189
# وأريد أن أخرج حلالا، فإذا كان إبان الحج حججت.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال:
# سألته عن رجل من أهل مكة يخرج إلى بعض الأمصار ثم يرجع إلى مكة: فيمر
~~ببعض المواقيت أله أن يتمتع؟ ms3113 قال: ما أزعم أن ذلك ليس له لو فعل وكان
~~الاهلال أحب إلى.
# 8 - باب جواز حج التمتع للمجاور، ووجوبه في الواجب قبل أن يتعين عليه
~~غيره 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن
~~علي، عن أبان بن عثمان، عن سماعة، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~المجاور أله أن يتمتع بالعمرة إلى الحج؟ قال: نعم يخرج إلى مهل أرضه فيلبي
~~إن شاء.
# (14755) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن، يونس
~~عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المجاور بمكة إذا دخلها بعمرة
~~في غير أشهر الحج في رجب أو شعبان أو شهر رمضان أو غير ذلك من الشهر إلا
~~أشهر الحج فان أشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة، ومن دخلها بعمرة في
~~غير أشهر الحج ثم أراد أن يحرم فليخرج إلى الجعرانة فيحرم منها، ثم يأتي
~~مكة ولا يقطع التلبية حتى ينظر إلى البيت، ثم يطوف بالبيت ويصلي الركعتين
~~عند مقام إبراهيم عليه السلام، ثم يخرج إلى الصفا والمروة فيطوف بينهما، ثم
~~يقصر ويحل، ثم يعقد التلبية يوم التروية.
# PageV08P190
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا ما قبله.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~ابن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في المجاور بمكة يخرج إلى أهله
~~ثم يرجع إلى مكة بأي شئ يدخل؟ فقال: إن كان مقامه بمكة أكثر من ستة أشهر
~~فلا يتمتع، وإن كان أقل من ستة أشهر فله أن يتمتع.
# 4 - وباسناده عن العباس بن معروف، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم،
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: من أقام بمكة سنة فهو بمنزلة أهل مكة.
# 5 - وباسناده عن أيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة، عن الحسين بن
~~عثمان وغيره، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أقام بمكة
~~خمسة ms3114 أشهر فليس له أن يتمتع. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، والنهى عن التمتع
~~هنا محمول على التقية أو على الجواز في المندوب خاصة لما مضى ويأتي.
# 9 - باب حكم من أقام بمكة سنتين، ثم استطاع متى ينتقل فرضه إلى القران أو
~~الافراد، ومن أين يحرم بالحج والعمرة، وحكم من كان له منزلان قريب وبعيد 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أقام بمكة سنتين
~~فهو من أهل مكة لا متعة له، فقلت لأبي جعفر عليه السلام: أرأيت إن كان له
~~أهل بالعراق وأهل بمكة، قال: فلينظر أيهما الغالب عليه فهو من أهله.
~~وبإسناده عن زرارة مثله.
# PageV08P191
# (14760) 2 - وعن موسى بن القاسم، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: المجاور بمكة يتمتع بالعمرة إلى الحج إلى
~~سنتين، فإذا جاوز سنتين كان قاطنا، وليس له أن يتمتع.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام لأهل مكة أن يتمتعوا؟ قال: لا، قلت: فالقاطنين بها، قال: إذا
~~قاموا سنة أو سنتين صنعوا كما يصنع أهل مكة، فإذا أقاموا شهرا فإن لهم أن
~~يتمتعوا قلت: من أين؟ قال: يخرجون من الحرم، قلت: من أين يهلون بالحج؟
~~فقال:
# من مكة نحوا ممن يقول الناس. قال العلامة في (المختلف): السؤال وقع عن
~~القاطنين وإنما يتحقق الاستيطان بإقامة سنة كاملة، وإذا أقام هؤلاء الذين
~~أقاموا سنة سنة أخرى انتقل فرضهم فلا منافاة 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن إبراهيم بن ميمون وقد كان إبراهيم بن ميمون تلك
~~السنة معنا بالمدينة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# إن أصحابنا مجاورون بمكة وهم يسألوني لو قدمت عليهم كيف يصنعون فقال: قل
~~لهم: إذا كان هلال ذي الحجة فليخرجوا إلى التنعيم فليحرموا وليطوفوا بالبيت
~~وبين ms3115 الصفا والمروة، ثم يطوفوا فيعقدوا بالتلبية عند كل طواف، ثم قال أما
~~أنت: فإنك تمتع في أشهر الحج، وأحرم يوم التروية من المسجد الحرام.
# أقول: هذا الاجمال محمول على التفصيل السابق، أو على الجواز في الندب أو
~~على التقية 5 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
# PageV08P192
# عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~إني أريد الجوار بمكة فكيف أصنع؟ فقال: إذا رأيت الهلال هلال ذي الحجة
~~فاخرج إلى الجعرانة فأحرم منها بالحج (إلى أن قال:) إن سفيان فقيهكم أتاني
~~فقال: ما يحملك على أن تأمر أصحابك يأتون الجعرانة فيحرمون منها؟ قلت له:
~~هو وقت من مواقيت رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: وأي وقت من مواقيت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله هو؟
# فقلت: أحرم منها حين قسم غنائم حنين ومرجعه من الطائف، فقال: إنما هذا شئ
~~أخذته عن عبد الله بن عمر، كان إذا رأى الهلال صاح بالحج فقلت: أليس قد كان
~~عندكم مرضيا؟ فقال: بلى، ولكن أما علمت أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أحرموا من المسجد، فقلت: إن أولئك كانوا متمتعين في أعناقهم الدماء،
~~وإن هؤلاء قطنوا مكة فصاروا كأنهم من أهل مكة أو أهل مكة لا متعة لهم،
~~فأحببت أن يخرجوا من مكة إلى بعض المواقيت، وأن يستغبوا به أياما، فقال لي
~~وأنا اخبره أنها وقت من مواقيت رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا عبد
~~الله فاني أرى لك أن لا تفعل، فضحكت وقلت: ولكني أرى لهم أن يفعلوا، فسأل
~~عبد الرحمن عمن معنا من النساء كيف يصنعن؟ فقال:
# لولا أن خروج النساء شهرة لأمرت الصرورة منهن أن تخرج، ولكن مر من كان
~~منهن صرورة أن تهل بالحج في هلال ذي الحجة، وأما اللواتي قد حججن فان شئن
~~ففي خمسة من الشهر، وإن شئن فيوم التروية فخرج وأقمنا فاعتل بعض من كان
~~معنا من النساء الصرورة منهن فقدم ms3116 في خمس من ذي الحجة فأرسلت إليه أن بعض
~~من معنا من صرورة النساء قد اعتل، فكيف تصنع؟ قال فلتنظر ما بينها وبين
~~التروية، فان طهرت فلتهل بالحج وإلا فلا يدخل عليها يوم التروية إلا وهي
~~محرمة، وأما الأواخر فيوم التروية الحديث.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
# PageV08P193
# صفوان، عن أبي الفضل قال: كنت مجاورا بمكة فسألت أبا عبد الله عليه
~~السلام من أين أحرم بالحج؟ فقال: من حيث أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من الجعرانة أتاه في ذلك المكان فتوح فتح الطائف وفتح خيبر والفتح، فقلت:
~~متى أخرج؟ قال: إذا كنت صرورة فإذا مضى من ذي الحجة يوم، فإذا كنت قد حججت
~~قبل ذلك فإذا مضى من الشهر خمس.
# (14765) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن داود، عن
~~حماد قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أهل مكة أيتمتعون؟ قال: ليس لهم متعة،
~~قلت: فالقاطن بها، قال: إذا أقام بها سنة أو سنتين صنع صنع أهل مكة، قلت:
~~فإن مكث الشهر قال: يتمتع، قلت: من أين يحرم؟ قال: يخرج من الحرم، قلت: من
~~أين يهل بالحج؟ قال: من مكة نحوا مما يقول الناس. أقول: تقدم الوجه في مثله
~~8 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: المجاور بمكة سنة يعمل عمل أهل مكة يعني
~~يفرد الحج مع أهل مكة وما كان دون السنة فله أن يتمتع. أقول: تقدم الوجه في
~~مثله، ويحتمل الحمل على الجواز في الندب وعلى التقية.
# 9 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حرير، عمن أخبره، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: من دخل مكة بحجة عن غيره ثم أقام سنة فهو مكي، فإذا أراد
~~أن يحج عن نفسه أو أراد أن يعتمر بعدما انصرف من عرفة فليس له أن يحرم من
~~مكة، ولكن ms3117 يخرج إلى الوقت وكلما حول رجع إلى الوقت.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# PageV08P194
# 10 - باب وجوب كون الاحرام بعمرة التمتع في أشهر الحج واختصاص وجوب الهدى
~~بالمتمتع 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~سنان عن ابن مسكان، عن سعيد الأعرج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~تمتع في أشهر الحج ثم أقام بمكة حتى يحضر الحج من قابل فعليه شاة، ومن تمتع
~~في غير أشهر الحج ثم جاور حتى يحضر الحج فليس عليه دم إنما هي حجة مفردة،
~~وإنما الأضحى على أهل الأمصار. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: من حج معتمرا في شوال ومن نيته أن يعتمر ويرجع إلى
~~بلاده فلا بأس بذلك، وإن هو أقام إلى الحج فهو يتمتع، لان أشهر الحج شوال
~~وذو القعدة وذو الحجة، فمن اعتمر فيهن وأقام إلى الحج فهي متعة، ومن رجع
~~إلى بلاده ولم يقم إلى الحج فهي عمرة، وإن اعتمر في شهر رمضان أو قبله
~~وأقام إلى الحج فليس بمتمتع، وإنما هو مجاور أفرد العمرة، فإن هو أحب أن
~~يتمتع في أشهر الحج بالعمرة إلى الحج فليخرج منها حتى يجاوز ذات عرق، أو
~~يجاوز عسفان، فيدخل متمتعا بالعمرة (بعمرة) إلى الحج، فان هو أحب أن يفرد
~~الحج فليخرج إلى الجعرانة فيلبي منها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 11 - باب ان أشهر الحج هي شوال وذو القعدة وذو الحجة لا يجوز الاحرام
~~بالحج ولا بعمرة التمتع الا فيها
# PageV08P195
# (14770) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تعالى يقول: "
~~الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج "
~~وهي شوال وذو القعدة ms3118 وذو الحجة.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج "
~~والفرض: التلبية والاشعار والتقليد، فأي ذلك فعل فقد فرض الحج، ولا يفرض
~~الحج إلا في هذه الشهور التي قال الله عز وجل: " الحج أشهر معلومات " وهو
~~شوال وذو القعدة وذو الحجة.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " الحج أشهر معلومات " شوال وذو القعدة وذو الحجة الحديث.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام من أحرم بالحج في غير أشهر الحج فلا حج له، ومن أحرم دون
~~الميقات فلا إحرام له. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن محمد بن سنان، عن محمد بن صدقه الشعيري " البصري " عن ابن أذينة
~~مثله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
# PageV08P196
# نصر، عن مثنى الحناط، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: " الحج
~~أشهر معلومات " شوال وذو القعدة وذو الحجة ليس لأحد أن يحرم بالحج في
~~سواهن.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (14775) 6 - وعن علي بن إبراهيم باسناده قال: أشهر الحج شوال وذو القعدة
~~وعشر من ذي الحجة، وأشهر السياحة عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع
~~الأول وعشر من شهر ربيع الاخر.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي جعفر الأحول، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل فرض الحج، في غير أشهر الحج قال: يجعلها عمرة.
# 8 - وبإسناده عن أبان " زرارة "، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز
~~وجل:
# " الحج ms3119 أشهر معلومات " قال: شوال وذو القعدة وذو الحجة، ليس لأحد أن يحرم
~~بالحج فيما سواهن.
# 9 - قال وفي رواية أخرى وشهر مفرد للعمرة رجب.
# 10 - قال: وقال عليه السلام: ما خلق الله في الأرض بقعة أحب إليه من
~~الكعبة، ولا أكرم عليه منها، ولها حرم الله عز وجل الأشهر الحرم الأربعة في
~~كتابه يوم خلق السماوات والأرض، ثلاثة منها متوالية للحج، وشهر مفرد للعمرة
~~رجب. أقول:
# الأشهر الحرم هنا بمعنى آخر غير المعنى المشهور لدخول شوال وخروج المحرم،
~~والمعنى المشهور بالعكس.
# (14780) 11 - وقال عليه السلام في قول الله عز وجل: " فسيحوا في الأرض
~~أربعة أشهر " قال:
# عشرين من ذي الحجة، والمحرم، وصفر وشهر ربيع الأول، وعشرة أيام من
# PageV08P197
# شهر ربيع الاخر، ولا يحسب في الأربعة الأشهر عشرة أيام من أول ذي الحجة.
# 12 - وفي (العلل وعيون الأخبار) بأسانيد تأتي عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا عليه السلام قال: إنما جعل وقتها يعني عمرة التمتع عشر ذي الحجة، لان
~~الله عز وجل أحب أن يعبد بهذه العبادة في أيام التشريق، وكان أول ما حجت
~~إليه الملائكة وطافت به في هذا الوقت، فجعله سنة ووقتا إلى يوم القيامة،
~~فأما النبيون آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد رسول الله صلوات الله
~~عليهم وغيرهم من الأنبياء إنما حجوا في هذا الوقت، فجعلت سنة في أولادهم
~~إلى يوم القيامة.
# 13 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن المثنى، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " الحج أشهر معلومات " قال: شوال وذو القعدة
~~وذو الحجة، قال: وفي خبر آخر وشهر مفرد للعمرة رجب. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه 12 - باب استحباب الاشعار والتقليد وجمل من أحكامها
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ms3120 عليه السلام قال: سألته عن البدن كيف
~~تشعر؟ قال:
# تشعر وهي معقولة، وتنحر وهي قائمة، تشعر من جانبها الأيمن، ويحرم صاحبها
# PageV08P198
# إذا قلدت وأشعرت.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن يونس بن يعقوب قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني قد اشتريت بدنة فكيف أصنع بها؟ فقال:
~~انطلق حتى تأتي مسجد الشجرة، فأفض عليك من الماء، وألبس ثوبك ثم أنخها
~~مستقبل القبلة ثم ادخل المسجد فصل ثم افرض بعد صلاتك، ثم اخرج إليها
~~فأشعرها من الجانب الأيمن من سنامها، ثم قل: " بسم الله اللهم منك ولك
~~اللهم تقبل مني " ثم انطلق حتى تأتي البيداء فلبه.
# (14785) 3 - ورواه الصدوق باسناده عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب إلا أنه
~~قال: خرجت في عمرة فاشتريت بدنة وأنا بالمدينة، فأرسلت إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام فسألته كيف أصنع بها؟ فأرسل إلى ما كنت تصنع بهذا، فإنه كان
~~يجزيك أن تشتري من عرفة قال: انطلق وذكر نحوه.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: البدن تشعر في الجانب الأيمن، ويقوم الرجل
~~في الجانب الأيسر، ثم يقلدها بنعل خلق قد صلى فيها.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن
~~محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن تجليل الهدي وتقليدها،
~~فقال:
# لا تبالي أي ذلك فعلت، وسألته عن إشعار الهدي فقال: نعم من الشق الأيمن،
~~فقلت: متى يشعرها؟ قال: حين يريد أن يحرم.
# 6 - وبالاسناد عن أبان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله وزرارة قالا:
~~سألنا أبا عبد الله عليه السلام عن البدن كيف تشعر؟ ومتى يحرم صاحبها؟ ومن
~~أي جانب تشعر؟
# معقولة تنحر أو باركة؟ فقال: تشعر معقولة، وتشعر من الجانب الأيمن.
# PageV08P199
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~جميل ms3121 بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانت البدن كثيرة قام
~~فيما بين ثنتين، ثم أشعر اليمنى، ثم اليسرى، ولا يشعر أبدا حتى يتهيأ
~~للاحرام، لأنه إذا أشعر وقلد وجلل وجب عليه الاحرام، وهي بمنزلة التلبية.
# (14790) 8 - محمد بن علي بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة
~~عليهم السلام قال:
# والاشعار إنما أمر به ليحرم ظهرها على صاحبها من حيث أشعرها، فلا يستطيع
~~الشيطان أن يتسنمها.
# 9 - وباسناده عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان الناس
~~يقلدون الغنم والبقر، وإنما تركه الناس حديثا، ويقلدون بخيط وسير.
# 10 - وباسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~ساق هديا ولم يقلده ولم يشعره، قال: قد أجزء عنه، ما أكثر ما لا يقلد ولا
~~يشعر ولا يجلل.
# 11 - وعنه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يقلدها نعلا خلقا قد صليت
~~فيها، والاشعار والتقليد بمنزلة التلبية.
# 12 - وباسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام إنها
~~تشعر وهي معقولة.
# (14795) 13 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضل بن
~~يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل أحرم من الوقت ومضى ثم اشترى
~~بدنة بعد ذلك بيوم أو يومين، وأشعرها وقلدها وساقها، فقال: إن كان ابتاعها
~~قبل أن يدخل الحرم فلا بأس، قلت: فإنه اشتراها قبل أن ينتهى إلى الوقت الذي
~~يحرم منه فأشعرها وقلدها، أيجب عليه حين فعل ذلك ما يجب على المحرم؟ قال:
~~لا، ولكن
# PageV08P200
# إذا انتهى إلى الوقت فليحرم ثم يشعرها ويقلدها، فان تقليده الأول ليس
~~بشئ.
# 14 - وبإسناده عن محمد بن الفضيل، عن بي الصباح الكناني قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن البدن كيف تشعر؟ قال: تشعر وهي باركة، ويشق سنامها
~~الأيمن وتنحر وهي قائمة من قبل الأيمن.
# 15 - وباسناده عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إنما استحسنوا إشعار ms3122 البدن لان أول قطرة تقطر من دمها يغفر الله عز وجل له
~~على ذلك. ورواه أيضا مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام مثله. وفي (العلل) عن
~~محمد ابن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر مثله.
# 16 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: والاشعار ان تطعن
~~في سنامها بحديدة حتى تدميها.
# 17 - وعنه عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: البدنة يشعرها من
~~جانبها الأيمن، ثم يقلدها بنعل قد صلى فيها.
# (14800) 18 - وعنه، عن صفوان وابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام كيف يشعرها؟ قال: يشعرها وهي باركة، وينحرها
~~وهي قائمة، ويشعرها من جانبها الأيمن، ثم يحرم إذا قلدت وأشعرت.
# 19 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV08P201
# قال: إذا كانت بدن كثيرة فأردت ان تشعرها دخل الرجل بين كل بدنتين
~~فيشعرها هذه من الشق الأيمن، ويشعر هذه من الشق الأيسر، ولا يشعرها ابدا
~~حتى يتهيأ للاحرام، فإنه إذا اشعرها وقلدها وجب عليه الاحرام وهو بمنزلة
~~التلبية.
# 20 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: يوجب الاحرام ثلاثة أشياء: التلبية، والاشعار، والتقليد، فإذا
~~فعل شيئا من هذه الثلاثة فقد أحرم.
# 21 - وعنه، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# من أشعر بدنته فقد أحرم وإن لم يتكلم بقليل ولا كثير.
# 22 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي
~~عن السكوني، عن جعفر عليه السلام انه سئل ما بال البدنة تقلد النعل وتشعر؟
~~فقال:
# اما النعل فتعرف انها بدنة ويعرفها صاحبها بنعله، وأما الاشعار فإنه يحرم ms3123
~~ظهرها على صاحبها من حيث أشعرها، فلا يستطيع الشيطان يمسها (يتسنمها).
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 13 - باب جواز تقديم المتمتع طواف الحج وسعيه على الوقوف للمضطر.
# (14805) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن بكير وجميل جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام انهما سألاه عن
~~المتمتع يقدم طوافه وسعيه في
# PageV08P202
# الحج، فقال: هما سيان قدمت أو أخرت.
# 2 - وباسناده عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن الرجل يتمتع ثم يحل بالحج فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا
~~والمروة قبل خروجه إلى منى، فقال: لا بأس.
# 3 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن
~~علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل المتمتع يهل بالحج
~~ثم يطوف ويسعى بين الصفا والمروة قبل خروجه إلى منى، قال: لا بأس به.
# 14 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حفص بن البختري، ومعاوية بن عمار، وحماد، عن الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا بأس بتعجيل الطواف للشيخ الكبير والمرأة تخاف الحيض
~~قبل أن تخرج إلى منى.
# 5 - وعنه عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي بن أبي حمزة عن
~~أبي بصير قال: قلت: رجلا كان متمتعا وأهل بالحج، قال: لا يطوف بالبيت حتى
~~يأتي عرفات، فإن هو طاف قبل أن يأتي منى من غير علة فلا يعتد بذلك الطواف.
# (14810) 6 - وبالاسناد عن يونس، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: لا بأس أن يعجل الشيخ الكبير والمريض والمرأة
~~والمعلول طواف الحج قبل أن يخرج إلى منى.
# 7 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى،
# PageV08P203
# عن إسحاق ms3124 بن عمار قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتمتع إذا كان
~~شيخا كبيرا أو امرأة تخاف الحيض يعجل طواف الحج قبل أن يأتي منى؟ فقال:
~~نعم، من كان هكذا يعجل، قال: وسألته عن الرجل يحرم بالحج من مكة ثم يرى
~~البيت خاليا فيطوف به قبل أن يخرج، عليه شئ؟ فقال: لا الحديث. ورواه الصدوق
~~باسناده عن صفوان بن يحيى مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب إلى
~~قوله: هكذا يعجل، وكذا الحديثان اللذان قبله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~في الطواف 14 - باب جواز تقديم القارن والمفرد طواف الحج والسعي على
~~الموقفين دون طواف النساء فلا يقدمه الا في الضرورة 1 - محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن
~~حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مفرد الحج أيعجل
~~طوافه أو يؤخره؟ قال: هو والله سواء عجله أو أخره.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، وباسناده عن صفوان مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المفرد للحج يدخل مكة يقدم طوافه
~~أو يؤخره؟ فقال: سواء.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن زرارة قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن مفرد الحج يقدم طوافه أو يؤخره؟ قال: يقدمه،
~~فقال رجل إلى جنبه: لكن شيخي لم يفعل ذلك، كان إذا قدم أقام بفخ حتى إذا
~~رجع
# PageV08P204
# الناس إلى منى راح معهم، فقلت له: من شيخك؟ فقال: علي بن الحسين، فسألت
~~عن الرجل فإذا هو أخو علي بن الحسين عليه السلام لامه. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، وباسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~كل ما قبله.
# (14815) 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن ms3125
~~يحيى عن إسحاق بن عمار (في حديث) قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~المفرد للحج، إذا طاف بالبيت وبالصفا والمروة أيعجل طواف النساء؟ قال: لا
~~إنما طواف النساء بعدما يأتي من منى. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 5 - وباسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال: هما سواء
~~عجل أو أخر. أقول: وتقدم ما يدل على تساوى المفرد والقارن إلا في السياق.
# 15 - باب ان من اعتمر في أشهر الحج ثم أقام إلى وقت الحج جاز أن يجعلها
~~متعة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عذافر، عن
~~عمر ابن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من دخل مكة معتمرا مفردا
~~للعمرة فقضى عمرته فخرج كان ذلك له، وإن أقام إلى أن يدركه الحج كانت عمرته
~~متعة، وقال:
# ليس يكون متعة إلا في أشهر الحج.
# PageV08P205
# 2 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المعتمر في أشهر الحج فقال: هي متعة. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب. وكذا الذي قبله أقول. ويأتي ما يدل على ذلك في الطواف.
# 16 - باب جواز القارن والمفرد تطوعا بعد الاحرام قبل الوقوف واستحباب
~~تجديد التلبية بعد كل طواف.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني
~~أريد الجواز بمكة فكيف أصنع؟ قال: إذا رأيت الهلال هلال ذي الحجة فاخرج إلى
~~الجعرانة فأحرم منها بالحج، فقلت له: كيف أصنع إذا دخلت مكة أقيم إلى
~~التروية لأطوف بالبيت؟ قال تقيم عشرا لا تأتي الكعبة إن عشرا لكثير، إن
~~البيت ليس بمهجور، ولكن إذا دخلت مكة فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة،
~~قلت له:
# أليس كل من طاف وسعى بين الصفا والمروة فقد أحل؟ فقال: إنك تعقد بالتلبية
~~ثم قال: كلما طفت ms3126 طوافا وصليت ركعتي فاعقد طوافا بالتلبية الحديث:
# (14820) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المفرد للحج هل يطوف
~~بالبيت بعد طواف الفريضة؟ قال:
# نعم ما شاء ويجدد التلبية بعد الركعتين، والقارن بتلك المنزلة يعقدان ما
~~أحلا من الطواف بالتلبية. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي
~~قبله.
# PageV08P206
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 17 - باب كيفية حج الصبيان والحج بهم وجملة من أحكامهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت
~~له: إن معنا صبيا مولودا فكيف نصنع به؟ فقال: مرامه تلقى حميدة فتسألها كيف
~~تصنع بصبيانها، فأتتها فسألتها كيف تصنع، فقالت: إذا كان يوم التروية
~~فأحرموا عنه وجردوه وغسلوه كما يجرد المحرم، وقفوا به المواقف، فإذا كان
~~يوم النحر فارموا عنه واحلقوا رأسه، ثم زوروا به البيت، ومري الجارية أن
~~تطوف به بالبيت وبين الصفا والمروة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى مثله 2 -
~~وبالاسناد عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن غلمان لنا دخلوا معنا مكة بعمرة وخرجوا معنا إلى عرفات بغير إحرام، قال:
# قل لهم: يغتسلون ثم يحرمون واذبحوا عنهم كما تذبحون عن أنفسكم.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: انظروا من كان معكم من الصبيان فقدموه إلى الجحفة أو إلى
~~بطن مر ويصنع بهم ما يصنع بالمحرم، يطاف بهم ويرمى عنهم، ومن لا يجد الهدي
~~منهم فليصم عنه
# PageV08P207
# وليه. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار مثله ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن
~~معاوية بن عمار مثله، وزاد ms3127 بعد قوله: ويطاف بهم: ويسعى بهم.
# 4 - قال الصدوق: وكان علي بن الحسين عليهما السلام يضع السكين في يد
~~الصبي ثم يقبض على يديه الرجل فيذبح.
# (14825) 5 - وباسناده عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال إذا حج
~~الرجل بابنه وهو صغير فإنه يأمره أن يلبي ويفرض الحج، فإن لم يحسن أن يلبي
~~لبوا عنه، ويطاف به ويصلى عنه قلت: ليس لهم ما يذبحون، قال: يذبح عن
~~الصغار، ويصوم الكبار، ويتقى عليهم ما يتقى على المحرم من الثياب والطيب
~~وإن قتل صيدا فعلى أبيه. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى الحناط، عن زرارة، ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 - وبإسناده عن أيوب أخي أديم قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام من أين
~~يجرد الصبيان، فقال: كان أبي يجردهم من فخ. ورواه الكليني بالاسناد السابق
~~عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أيوب، ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن أيوب بن الحر، وعنه عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام.
# 7 - وباسناده عن يونس بن يعقوب، عن أبيه قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# إن معي صبية صغارا وأنا أخاف عليهم البرد فمن أين يحرمون؟ قال: ايت بهم
# PageV08P208
# العرج فليحرموا منها، فإنك إذا أتيت بهم العرج وقعت في تهامة، ثم قال:
~~فان خفت عليهم فايت بهم الجحفة ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن الحسن
~~ابن علي، عن يونس بن يعقوب مثله.
# 8 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا جعفر
~~الثاني عليه السلام عن الصبي متى يحرم به؟ قال: إذا أثغر 18 - باب عدم جواز
~~القران في النية بين الحج والعمرة، فان فعل جاز له العدول إلى التمتع، ان
~~لم يسق الهدى 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن أذينة، عن زرارة
~~قال: جاء ms3128 رجل إلى أبي جعفر عليه السلام وهو خلف المقام فقال: إني قرنت بين
~~حجة وعمرة، فقال له: هل طفت بالبيت؟ فقال: نعم قال: هل سقت الهدي؟ قال: لا،
~~فأخذ أبو جعفر عليه السلام بشعرة ثم قال: أحللت والله.
# (14830) 2 - وباسناده عن يعقوب بن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: الرجل يحرم لحجة وعمرة وينسى العمرة أيتمتع؟ قال: نعم. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 19 - باب اشتراط جواز عدول المفرد إلى التمتع بعدم التلبية بعد الطواف
~~والسعي قبل التقصير
# PageV08P209
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: رجل يفرد الحج فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة، ثم
~~يبدو له أن يجعلها عمرة قال: إن كان لبى بعد ما سعى قبل أن يقصر فلا متعة
~~له.
# محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 20 - باب استحباب كون احرام المتمتع بالحج يوم التروية، ويجوز في غيره
~~بحيث يدرك المناسك.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم
~~ومرازم وشعيب كلهم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل المتمتع يدخل
~~ليلة عرفة فيطوف ويسعى (ثم يحل) ثم يحرم ويأتي منى فقال: لا بأس. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير إلا أنه قال: ثم يحل
~~ثم يحرم.
# 2 - وباسناده عن الحلبي، عن أحدهما عليهما السلام وعن حماد، عن محمد بن
~~ميمون قال: قدم أبو الحسن عليه السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف وأحل وأتى
~~جواريه ثم أحرم بالحج وخرج، ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن محمد بن ميمون. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن
# PageV08P210
# يعقوب ms3129 وكذا الذي قبله.
# 3 - وباسناده عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المرأة
~~تجئ متمتعة فتطمث قبل أن تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة، فقال: إن كانت
~~تعلم أنها تطهر وتطوف بالبيت وتحل من إحرامها وتلحق الناس بمنى فلتفعل.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن النضر، عن محمد بن
~~أبي حمزه، عن أبي بصير، ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد ابن
~~محمد مثله.
# (14835) 4 - وباسناده عن النضر، عن شعيب العقرقوفي قال: خرجت أنا وحديد
~~فانتهينا إلى البيتان يوم التروية فتقدمت على حمار، فقدمت مكة، فطافت وسعيت
~~وأحللت من تمتعي، ثم أحرمت بالحج، وقدم حديد من الليل فكتبت إلى أبي الحسن
~~عليه السلام أستفتيه في أمره، فكتب إلي مره يطوف ويسعى ويحل من متعته ويحرم
~~بالحج ويلحق الناس بمنى ولا يبيتن بمكة.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس، عن يعقوب بن شعيب الميثمي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~لا بأس للمتمتع إن لم يحرم من ليلة التروية متى ما تيسر له ما لم يخف فوت
~~الموقفين.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن
~~بعض أصحابنا أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة متى تكون؟ قال:
~~يتمتع ما ظن أنه يدرك الناس بمنى.
# PageV08P211
# 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام في متمتع
~~دخل يوم عرفة، قال: متعته تامة إلى أن يقطع التلبية. محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# 8 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المتمتع يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا
~~والمروة ما أدرك الناس بمنى.
# (14840) 9 - وعنه، عن الحسين (الحسن) عن علا بن رزين، عن محمد بن مسلم
~~قال:
# قلت لأبي ms3130 عبد الله عليه السلام إلى متى يكون للحاج عمرة؟ قال: إلى السحر
~~من ليلة عرفة 10 - وعنه، عن صفوان، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المتمتع يقدم مكة يوم التروية صلاة العصر تفوته
~~المتعة، فقال: له ما بينه وبين غروب الشمس، وقال: قد صنع ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله.
# 11 - وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه، عن إسحاق بن عبد الله قال: سألت أبا
~~الحسن موسى عليه السلام عن المتمتع يدخل مكة يوم التروية، فقال: للمتمتع
~~(ليتمتع) ما بينه وبين الليل.
# 12 - وعنه، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إذا قدمت مكة يوم التروية وأنت متمتع فلك ما بينك وبين الليل أن تطوف
~~بالبيت وتسعى وتجعلها متعة.
# PageV08P212
# 13 - وعنه قال: روى لنا الثقة من أهل البيت عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام أنه قال: أهل بالمتعة بالحج يريد يوم التروية إلى زوال الشمس وبعد
~~العصر وبعد المغرب وبعد العشاء الآخرة، ما بين ذلك كله واسع.
# (14745) 14 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن مرازم بن حكيم قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: المتمتع يدخل ليلة عرفة مكة أو المرأة الحائض متى بكون
~~لها المتعة؟ قال: ما أدركوا الناس بمنى.
# 15 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: المتمتع له المتعة إلى زوال الشمس من يوم عرفة
~~وله الحج إلى زوال الشمس من يوم النحر.
# 16 - وعنه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن مسرور قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن الثالث عليه السلام ما تقول في رجل متمتع بالعمرة إلى الحج وافى غداة
~~عرفة وخرج الناس من منى إلى عرفات أعمرته قائمة أو قد ذهبت منه إلى أي وقت
~~عمرته قائمة إذا كان متمتعا ms3131 بالعمرة إلى الحج فلم يواف يوم التروية ولا
~~ليلة التروية، فكيف يصنع؟ فوقع عليه السلام ساعة يدخل مكة إن شاء الله يطوف
~~ويصلي ركعتين، ويسعى ويقصر، ويحرم بحجته ويمضى إلى الموقف، ويفيض مع
~~الامام.
# 17 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن متمتع قدم يوم التروية
# PageV08P213
# قبل الزوال، قال: يطوف ويحل فإذا صلى الظهر أحرم. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه ويأتي ما ظاهره المنافاة وهو محمول على التعذر.
# 21 - باب وجوب عدول المتمتع إلى (الافراد) مع الاضطرار خاصة كضيق الوقت،
~~وحصول الحيض وسقوط الهدى مع العدول 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن
~~عبد الله، عن الحسن بن علي بن عبد الله عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن
~~أيوب، عن رفاعة بن موسى، عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال: اضمر في نفسك المتعة، فإن أدركت متمتعا وإلا كنت حاجا.
# (14850) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى وابن أبي
~~عمير، وفضالة، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المرأة الحائض إذا قدمت مكة يوم التروية، قال: تمضي كما هي إلى عرفات
~~فتجعلها حجة، ثم تقيم حتى تطهر فتخرج إلى التنعيم فتحرم فتجعلها عمرة، قال
~~ابن أبي عمير: كما صنعت عايشة، ورواه الصدوق باسناده عن جميل مثله إلى
~~قوله: فتجعلها عمرة.
# 3 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس على النساء حلق وعليهن التقصير ثم يهللن
~~بالحج يوم التروية، وكانت عمرة وحجة، فإن اعتللن كن على حجهن ولم يضررن
~~بحجهن.
# PageV08P214
# 4 - قال الشيخ: وقد روى أصحابنا وغيرهم أن المتمتع إذا فاتته عمرة المتعة
~~اعتمر بعد الحج، وهو الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وآله عايشة، قال:
~~وقال أبو عبد الله عليه السلام: قد جعل الله ذلك فرضا للناس.
# 5 - وقالوا قال ms3132 أبو عبد الله عليه السلام: المتمتع إذا فاتته عمرة المتعة
~~أقام إلى هلال المحرم واعتمر فأجزأت عنه مكان عمرة المتعة.
# 6 - وبإسناده عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات
~~فخشي إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف، قال: يدع العمرة
~~فإذا أتم حجه صنع كما صنعت عايشة ولا هدي عليه.
# (14855) 7 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يكون في يوم عرفة وبينه وبين مكة
~~ثلاثة أميال وهو متمتع بالعمرة إلى الحج، فقال: يقطع التلبية تلبية المتعة،
~~ويهل بالحج بالتلبية إذا صلى الفجر ويمضي إلى عرفات فيقف مع الناس ويقضي
~~جميع المناسك ويقيم بمكة حتى يعتمر عمرة المحرم ولا شئ عليه.
# 8 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن سهل، عن زكريا بن آدم قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتمتع إذا دخل يوم عرفة قال: لا متعة له
~~يجعلها عمرة مفردة.
# 9 - وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه، عن إسحاق بن عبد الله، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: المتمتع إذا قدم ليلة عرفة فليس له متعة، يجعلها حجة
~~مفردة، إنما
# PageV08P215
# المتعة إلى يوم التروية.
# 10 - وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه، عن موسى بن عبد الله قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن المتمتع يقدم مكة ليلة عرفة، قال: لا متعة له
~~يجعلها حجة مفردة ويطوف بالبيت، ويسعى بين الصفا والمروة، ويخرج إلى منى
~~ولا هدي عليه، وإنما الهدي على المتمتع.
# 11 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن أعين، عن علي بن يقطين
~~قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل والمرأة يتمتعان بالعمرة
~~إلى الحج ثم يدخلان مكة يوم عرفة كيف يصنعان؟ قال: يجعلانها حجة مفردة، وحد
~~المتعة إلى يوم التروية.
# (14860) 12 - وعنه، عن ms3133 محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال إذا قدمت مكة يوم التروية وقد غربت الشمس فليس لك متعة امض
~~كما أنت بحجك.
# 13 - وعنه، عن ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال:
# سألته عن المرأة تجئ متمتعة فتطمث قبل أن تطوف بالبيت حتى تخرج إلى عرفات
~~قال: تصير حجة مفردة، قلت: عليها شئ؟ قال: دم تهريقه وهي أضحيتها.
# ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار مثله إلا أنه
~~قال: تصير حجة مفردة وعليها دم أضحيتها. أقول: حمله الشيخ على استحباب
~~التضحية لما يأتي.
# 14 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال
~~سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن المرأة تدخل مكة متمتعة فتحيض قبل أن
~~تحل
# PageV08P216
# متى تذهب متعتها؟ قال: كان جعفر عليه السلام يقول: زوال الشمس من يوم
~~التروية وكان موسى عليه السلام يقول: صلاة الصبح من يوم التروية، فقلت:
~~جعلت فداك عامة مواليك يدخلون يوم التروية ويطوفون ويسعون ثم يحرمون بالحج،
~~فقال: زوال الشمس، فذكرت له رواية عجلان أبي صالح فقال: " لا " إذا زالت
~~الشمس ذهبت المتعة، فقلت: فهي على إحرامها أو تجدد إحرامها للحج؟ فقال: لا
~~هي على إحرامها، قلت: فعليها هدي؟ قال: لا إلا أن تحب أن تطوع، ثم قال: أما
~~نحن فإذا رأينا هلال ذي الحجة قبل أن نحرم فاتتنا المتعة. أقول: فوت المتعة
~~هنا محمول على الخوف من فوات الوقوف لو أتم العمرة.
# 15 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: أرسلت، إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام إن بعض من معنا من صرورة النساء قد اعتللن فكيف تصنع؟ قال: تنتظر ما
~~بينها وبين التروية، فان طهرت فلتهل وإلا فلا يدخلن عليها التروية إلا وهي
~~محرمة.
# 16 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد ms3134 بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك كيف
~~تصنع بالحج؟ فقال: أما نحن فنخرج في وقت ضيق يذهب فيه الأيام فأفرد فيه
~~الحج قلت: أرأيت إن أراد المتعة كيف يصنع؟ قال: ينوي المتعة ويحرم بالحج
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أبواب الطواف إن شاء الله.
# 22 - باب وجوب الاتيان بعمرة التمتع وحجه في عام واحد وعدم جواز الخروج
~~من مكة قبل الاحرام بالحج، فان خرج وعاد بعد شهر أعاد العمرة.
# PageV08P217
# (14865) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد، عن حريز،
~~عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: كيف أتمتع؟ قال: تأتي الوقت
~~فتلبي (إلى أن قال:) وليس لك أن تخرج من مكة حتى تحج.
# 2 - وعنه، عن صفوان بن يحيى وحماد بن عيسى وابن أبي عمير وابن المغيرة
~~كلهم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: تمتع
~~فهو والله أفضل، ثم قال: إن أهل مكة يقولون: إن عمرته عراقية وحجته مكية
~~كذبوا أوليس هو مرتبطا بالحج لا يخرج حتى يقضيه. ورواه الكليني كما مر.
# 3 - وعنه، عن بعض أصحابنا أنه سأل أبا جعفر عليه السلام في عشر من شوال
~~فقال: إني أريد أن أفرد عمرة هذا الشهر، فقال: أنت مرتهن بالحج، فقال له
~~الرجل: إن المدينة منزلي، ومكة منزلي ولي بينهما أهل وبينهما أموال، فقال
~~له:
# أنت مرتهن بالحج، فقال له الرجل: فإن لي ضياعا حول مكة، وأحتاج إلى
~~الخروج إليها، فقال: تخرج حلالا وترجع حلالا إلى الحج أقول: هذا مخصوص بمن
~~حكمه حكم أهل مكة وقد اعتمر عمرة الافراد ويريد أن يحج حج الافراد، وكونه
~~مرتهنا بالحج بمعنى أنه واجب عليه.
# 4 - وباسناده عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل قضى متعته وعرضت له حاجة أراد أن يمضي إليها، قال:
~~فقال: فليغتسل ms3135 للاحرام وليهل بالحج وليمض في حاجته، فإن لم يقدر على الرجوع
~~إلى مكة مضى إلى عرفات. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير مثله
# PageV08P218
# 5 - وعنه، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت
~~لأبي جعفر عليه السلام: كيف أتمتع؟ فقال: تأتي الوقت فتلبي بالحج، فإذا أتى
~~مكة طاف وسعى وأحل من كل شئ هو محتبس ليس له أن يخرج من مكة حتى يحج.
# (14870) 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من دخل مكة متمتعا في أشهر الحج لم يكن
~~له أن يخرج حتى يقضي الحج، فإن عرضت له حاجة إلى عسفان أو إلى الطائف أو
~~إلى ذات عرق خرج محرما ودخل ملبيا بالحج، فلا يزال على إحرامه، فإن رجع إلى
~~مكة رجع محرما ولم يقرب البيت حتى يخرج مع الناس إلى منى على إحرامه وإن
~~شاء وجهه ذلك إلى منى، قلت: فإن جهل فخرج إلى المدينة أو إلى نحوها بغير
~~إحرام ثم رجع في ابان الحج في أشهر الحج يريد الحج فيدخلها محرما أو بغير
~~إحرام؟ قال: إن رجع في شهره دخل بغير إحرام، وإن دخل في غير الشهر دخل
~~محرما، قلت: فأي الاحرامين والمتعتين متعة الأولى أو الأخيرة؟ قال: الأخيرة
~~هي عمرته، وهي المحتبس بها التي وصلت بحجته، قلت: فما فرق بين المفردة وبين
~~عمرة المتعة إذا دخل في أشهر الحج؟ قال أحرم بالعمرة " بالحج " وهو ينوي
~~العمرة، ثم أحل منها ولم يكن عليه دم، ولم يكن محتسبا، لأنه لم يكون ينوي
~~الحج.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يتمتع بالعمرة إلى الحج يريد الخروج إلى
~~الطائف،
# PageV08P219
# قال: يهل بالحج من مكة، وما أحب أن يخرج منها إلا محرما، ولا يتجاوز
~~الطائف إنها قريبة من مكة.
# 8 - وعن أبي ms3136 علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق ابن
~~عمار قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتمتع يجئ فيقضي متعة ثم تبدو
~~له الحاجة فيخرج إلى المدينة وإلى ذات عرق أو إلى بعض المعادن، قال: يرجع
~~إلى مكة بعمرة إن كان في غير الشهر الذي تمتع فيه، لان لكل شهر عمرة، وهو
~~مرتهن بالحج، قلت: فإنه دخل في الشهر الذي خرج فيه، قال: كان أبي مجاورا
~~ههنا فخرج يتلقى (ملتقيا) بعض هؤلاء، فلما رجع فبلغ ذات عرق أحرم من ذات
~~عرق بالحج ودخل وهو محرم بالحج. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~كل ما قبله.
# 9 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عمن ذكره، عن أبان بن عثمان،
~~عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المتمتع محتبس لا يخرج من مكة
~~حتى يخرج إلى الحج إلا أن يأبق غلامه، أو تضل راحلته، فيخرج محرما، ولا
~~يجاوز إلا على قدر ما لا تفوته عرفة.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: إذا أراد
~~المتمتع الخروج من مكة إلى بعض المواضع فليس له ذلك لأنه مرتبط بالحج حتى
~~يقضيه إلا أن يعلم أنه لا يفوته الحج، وإن علم وخرج وعاد في الشهر الذي خرج
~~دخل مكة محلا، وإن دخلتها " دخلها " في غير ذلك الشهر دخلتها " دخلها "
~~محرما.
# (14875) 11 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن،
# PageV08P220
# عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر قال: سألته عن رجل قدم متمتعا
~~ثم أحل قبل يوم التروية أله الخروج؟ قال: لا يخرج حتى يحرم بالحج ولا يجاوز
~~الطائف وشبهها.
# 12 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: وسألته عن رجل قدم مكة متمتعا
~~فأحل أيرجع؟ قال: لا يرجع حتى يحرم بالحج، ولا يجاوز الطائف وشبهها مخافة
~~أن لا يدرك الحج، فإن أحب أن يرجع إلى مكة رجع، وإن خاف أن يفوته الحج ms3137 مضى
~~على وجهه إلى عرفات. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في
~~العمرة وغير ذلك.
# (4) أبواب المواقيت 1 - باب تعيين المواقيت التي يجب الاحرام منها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن داود بن النعمان، عن أبي أيوب الخزاز قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: حدثني عن العقيق أوقت وقته رسول الله صلى الله عليه وآله أو
~~شئ صنعه الناس؟
# فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وقت لأهل المدينة ذا الحليفة،
~~ووقت لأهل المغرب الجحفة وهي عندنا مكتوبة مهيعة، ووقت لأهل اليمن يلملم،
~~ووقت لأهل الطائف قرن المنازل، ووقت لأهل نجد العقيق وما أنجدت، ورواه
~~الصدوق في
# PageV08P221
# (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن أبي
~~أيوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى جميعا عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من تمام الحج والعمرة أن تحرم من المواقيت
~~التي وقتها رسول الله صلى الله عليه وآله لا تجاوزها إلا وأنت محرم، فإنه
~~وقت لأهل العراق ولم يكن يومئذ عراق، بطن العقيق من قبل أهل العراق، ووقت
~~لأهل اليمن يلملم، ووقت لأهل الطائف قرن المنازل، ووقت لأهل المغرب الجحفة،
~~وهي مهيعة، ووقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ومن كان منزله. خلف هذه المواقيت
~~مما يلي مكة فوقته منزله ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أيوب بن نوح، عن صفوان مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: الاحرام من مواقيت خمسة وقتها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لا ينبغي لحاج ولا لمعتمر أن يحرم قبلها ولا بعدها، ووقت لأهل
~~المدينة ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة يصلى فيه ms3138 ويفرض الحج، ووقت لأهل الشام
~~الجحفة، ووقت لأهل النجد العقيق، ووقت لأهل الطائف قرن المنازل، ووقت لأهل
~~اليمن يلملم، ولا ينبغي لاحد أن يرغب عن مواقيت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.
# (14880) 4 - ورواه الصدوق باسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي مثله إلا
~~أنه قال:
# وهو مسجد الشجرة، كان يصلي فيه ويفرض الحج، فإذا خرج من المسجد وسار
~~واستوت به البيداء حين يجازي الميل الأول أحرم. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# PageV08P222
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن إحرام أهل الكوفة وأهل خراسان وما
~~يليهم، وأهل الشام ومصر من أين هو؟ فقال: أما أهل الكوفة وخراسان وما يليهم
~~فمن العقيق، وأهل المدينة من ذي الحليفة والجحفة، وأهل الشام ومصر من
~~الجحفة، وأهل اليمن من يلملم، وأهل السند من البصرة. يعني من ميقات أهل
~~البصرة 6 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عذافر، عن عر بن يزيد
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وآله لأهل
~~المشرق العقيق نحوا من بريد ما بين بريد البعث إلى غمرة، ووقت لأهل المدينة
~~ذا الحليفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل اليمن
~~يلملم.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن ابن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الأوقات التي وقتها رسول الله صلى الله عليه وآله للناس، فقال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وقت لأهل المدينة ذا الحليفة وهي الشجرة، ووقت
~~لأهل الشام الجحفة، ووقت لأهل اليمن قرن المنازل، ولأهل نجد العقيق.
# 8 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن إحرام أهل الكوفة وخراسان ومن يليهم، وأهل مصر
~~من ms3139 أين هو؟ قال: إحرام أهل العراق من العقيق، ومن ذي الحليفة، وأهل الشام
~~من الجحفة، وأهل اليمن من قرن، وأهل السند من البصرة أو مع أهل البصرة
~~ورواه الشيخ كما مر.
# PageV08P223
# (14885) 9 - وعنه، عن علي بن جعفر عن، أخيه عليه السلام قال: سألته عن
~~المتعة في الحج من أين إحرامها وإحرام الحج؟ قال: وقت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لأهل العراق من العقيق ولأهل المدينة ومن يليها من الشجرة، ولأهل
~~الشام ومن يليها من الجحفة، ولأهل الطائف من قرن، ولأهل اليمن من يلملم،
~~فليس لأحد أن يعدو من هذه المواقيت إلى غيرها. ورواه علي بن جعفر في كتابه
~~مثله.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين. باسناده عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال وقت رسول الله صلى الله عليه وآله العقيق لأهل نجد، وقال
~~هو وقت لما أنجدت الأرض وأنتم منهم ووقت لأهل الشام الجحفة وقال لها
~~المهيعة.
# 11 - وفي (الأمالي) قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وقت لأهل
~~العراق العقيق، ووقت لأهل الطائف قرن المنازل، ووقت لأهل يلملم، ووقت لأهل
~~الشام المهيعة وهي الجحفة، ووقت لأهل المدينة ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة.
# 12 - وفي كتاب (المقنع) قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وآله لأهل
~~الطائف قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، ولأهل الشام الهيعة وهي الجحفة،
~~ولأهل المدينة ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة، ولأهل العراق العقيق.
# 13 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن
~~الحسين، عن الحسين بن الوليد، عمن ذكره قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: لأي
# PageV08P224
# علة أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله من مسجد الشجرة ولم يحرم من موضع
~~دونه؟ فقال:
# لأنه لما أسري به إلى السماء وصار بحذاء الشجرة نودي يا محمد قال: لبيك،
~~قال ألم أجدك يتيما فآويتك، ووجدتك ضالا فهديتك، فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: إن الحمد والنعمة والملك لك لا شريك لك، فلذلك أحرم من الشجرة ms3140 دون
~~المواضع كلها أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب حدود العقيق التي يجوز الاحرام منها.
# (14890) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: آخر العقيق
~~بريد أوطاس، وقال: بريد البعث دون غمرة ببريدين.
# 2 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أول العقيق بريد
~~البعث وهو دون المسلخ بستة أميال مما يلي العراق، وبينه وبين غمرة أربعة
~~وعشرون ميلا بريدان.
# 3 - وعن بعض أصحابنا قال: إذا خرجت من المسلخ فأحرم عند أول بريد
~~يستقبلك.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عن يونس
# PageV08P225
# ابن عبد الرحمن قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام إنا نحرم من طريق
~~البصرة ولسنا نعرف حد عرض العقيق، فكتب أحرم من وجرة.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: حد العقيق ما بين المسلخ
~~إلى عقبة غمرة.
# (14895) 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أوطاس ليس من العقيق. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله وكذا الأولان 7 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن حسن بن
~~محمد، عن محمد بن زياد، عن عمار بن مروان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: العقيق أوله المسلخ، وآخره ذات عرق.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام أول العقيق بريد
~~البعث وهو بريد من دون بريد غمرة.
# 9 - قال: وقال الصادق عليه السلام: وقت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~العراق العقيق، وأوله المسلخ، ووسطه غمرة، وآخره ذات عرق، وأوله أفضل.
# 10 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله ms3141
~~ابن جعفر الحميري أنه كتب إلى صاحب الزمان عليه السلام يسأله عن الرجل يكون
~~مع بعض هؤلاء ويكون متصلا بهم يحج ويأخذ عن الجادة، ولا يحرم هؤلاء من
# PageV08P226
# المسلخ، فهل يجوز لهذا الرجل أن يؤخر إحرامه إلى ذات عرق فيحرم معهم لما
~~يخاف الشهرة أم لا يجوز إلا أن يحرم من المسلخ، فكتب إليه في الجواب يحرم
~~من ميقاته، ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه، فإذا بلغ إلى ميقاتهم أظهره.
# (14900) 11 - ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) بالاسناد الآتي. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب استحباب الاحرام من أول العقيق 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الاحرام من أي العقيق أفضل أن أحرم:
~~فقال: من أوله أفضل.
# 2 - ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن أحمد، عن يونس
~~ابن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الاحرام من أي
~~العقيق أحرم، قال: من أوله وهو أفضل.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الاحرام من غمرة قال:
~~ليس به بأس، وكان بريد العقيق أحب إلي.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: وقت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لأهل العراق العقيق، وأوله المسلخ، ووسطه غمرة، وآخره
~~ذات عرق، وأوله.
# PageV08P227
# أفضل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 4 - باب حد مسجد الشجرة (14905) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية، بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث قال: ومسجد ذي الحليفة الذي كان خارجا من السقائف عن صحن المسجد،
~~ثم اليوم ليس شئ من السقائف منه أقول: ويأتي ما يدل على ذلك. ms3142
# 5 - باب جواز سؤال الناس عن الميقات مع الجهل به والعمل بقولهم في ذلك 1
~~- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: يجزيك إذا لم تعرف العقيق أن تسأل الناس والاعراب عن ذلك.
# أقول ويأتي ما يدل على ذلك إن شاء الله.
# 6 - باب ان من كان به علة من أهل المدينة أو ممن مر بها جاز له تأخير
~~الاحرام إلى الجحفة
# PageV08P228
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل من أهل المدينة حرم من الجحفة، فقال: لا بأس.
~~أقول: هذا مخصوص بصاحب العذر كما يأتي.
# 2 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، وفضالة، عن معاوية قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: إن معي والدتي وهي وجعة، قال: قل لها: فلتحرم من آخر
~~الوقت، فان رسول الله صلى الله عليه وآله وقت لأهل المدينة ذا الحليفة،
~~ولأهل المغرب الجحفة، قال: فأحرمت من الجحفة.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام من أين يحرم الرجل إذا جاوز
~~الشجرة؟
# فقال: من الجحفة ولا يجاوز الجحفة إلا محرما.
# (14910) 4 - وعنه، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال، قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# خصال عابها عليك أهل مكة قال وما هي؟ قلت قالوا أحرم من الجحفة ورسول صلى
~~الله عليه وآله أحرم من الشجرة، قال الجحفة أحد الوقتين، فأخذت بأدناهما
~~وكنت عليلا.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# إني خرجت بأهلي ماشيا فلم أهل حتى أتيت الجحفة وقد كنت شاكيا، فجعل أهل
~~المدينة ms3143 يسألون عني فيقولون: لقيناه وعليه ثيابه وهم لا يعلمون، وقد رخص
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لمن كان مريضا أو ضعيفا أن يحرم من الجحفة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV08P229
# 7 - باب ان من سلك طريقا لا يمر بمسجد الشجرة وجب عليه الاحرام عند
~~محاذاة الميقات على رأس ستة أميال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أقام
~~بالمدينة شهرا وهو يريد الحج ثم بدا له أن يخرج في غير طريق أهل المدينة
~~الذي يأخذونه فليكن إحرامه من مسيرة ستة أميال، فيكون حذاء الشجرة من
~~البيدا، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلى قوله ستة أميال إلا
~~أنه ترك لفظ غير.
# 2 - قال الكليني وفي رواية أخرى يحرم من الشجرة ثم يأخذ أي طريق شاء.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أقام بالمدينة وهو يريد الحج
~~شهرا أو نحوه ثم بدا له أن يخرج في غير طريق المدينة فإذا كان حذاء الشجرة
~~والبيداء مسيرة ستة أميال فليحرم منها.
# 8 - باب ان من مر بالمدينة لم يجز له ترك الاحرام من الشجرة اختيارا
~~والعدول إلى العقيق ونحوه (14915) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن
~~موسى عليه السلام قال: سألته عن قوم قدموا
# PageV08P230
# المدينة فخافوا كثرة البرد وكثرة الأيام يعني الاحرام من الشجرة وأرادوا
~~أن يأخذوا منها إلى ذات عرق فيحرموا منها، فقال: لا وهو مغضب من دخل
~~المدينة فليس له أن يحرم إلا من المدينة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب عدم انعقاد الاحرام قبل الميقات الا ما استثنى فلا يجب ms3144 عليه ما
~~يجب على المحرم وان لبى وأشعر وقلد، ويجوز له الرجوع، وكذا من أحرم بالحج
~~في غير أشهر الحج.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل اشترى بدنة قبل أن ينتهى إلى الوقت الذي يحرم فيه فأشعرها وقلدها أيجب
~~عليه حين فعل ذلك ما يجب على المحرم؟ قال: لا ولكن إذا انتهى إلى الوقت
~~فليحرم ثم ليشعرها وليقلدها، فان تقليده الأول ليس بشئ، 2 - وبالاسناد عن
~~الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل أحرم بحجة في غير أشهر الحج دون الوقت الذي وقته رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: ليس إحرامه بشئ إن أحب أن يرجع إلى منزله فليرجع ولا أرى
~~عليه شيئا، فان أحب أن يمضي فليمض، فإذا انتهى إلى الوقت فليحرم منه
~~وليجعلها عمرة، فان ذلك أفضل من رجوعه، لأنه أعلن الاحرام بالحج.
# ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن محبوب إلا أنه قال: في
~~غير
# PageV08P231
# أشهر الحج أو من دون الميقات وترك من آخره قوله: بالحج ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن جعفر الحميري، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن محبوب مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة قال قال
~~أبو عبد الله عليه السلام في (حديث): ومن أحرم دون الوقت فلا إحرام له.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن سنان، عن محمد بن صدقة الشعيري، عن ابن أذينة مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بإسناد عن الفضل بن شاذان
~~عن الرضا عليه السلام أنه كتب إلى المأمون في كتاب: ولا يجوز الاحرام دون
~~الميقات، قال الله تعالى: وأتموا الحج ms3145 والعمرة لله، (14920) 5 - وفي (معاني
~~الأخبار) باسناده عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن أبي عبد الله، عن يحيى بن
~~إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن عبد الله بن عطا قال: قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام: ان الناس يقولون إن علي بن أبي طالب عليه السلام قال إن أفضل
~~الاحرام أن يحرم من دويرة أهله، قال فأنكر ذلك أبو جعفر عليه السلام فقال
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان من أهل المدينة، ووقته من ذي الحليفة،
~~وإنما كان بينهما ستة أميال، ولو كان فضلا لأحرم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من المدينة، ولكن علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: تمتعوا من ثيابكم
~~إلى وقتكم.
# 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن
~~عبد الله بن بكير قال: حججت في أناس من أهلنا فأرادوا أن يحرموا قبل أن
~~يبلغوا العقيق فأبيت عليهم وقلت: ليس الاحرام إلا من الوقت فخشيت أن لا أجد
~~الماء فلم أجد بدا من أن أحرم معهم، قال: فدخلنا على أبي عبد الله عليه
~~السلام فقال له ضريس
# PageV08P232
# ابن عبد الملك: إن هذا زعم أنه لا ينبغي الاحرام إلا من الوقت، فقال:
~~صدق، ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله لأهل المدينة ذا الحليفة،
~~ولأهل الشام الجحفة ولأهل يمن قرن المنازل، ولأهل نجد العقيق. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب ان من أحرم قبل الميقات ثم أصاب من النساء والصيد لم يلزمه
~~كفارة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد، عن حريز بن
~~عبد الله، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أحرم من دون الميقات
~~(الوقت) الذي وقته رسول الله صلى الله عليه وآله فأصاب من النساء والصيد
~~فلا شئ عليه. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ms3146 ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 - باب عدم جواز الاحرام قبل الميقات لغير الناذر ومريد عمرة رجب مع
~~خوف تقضيه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن
# PageV08P233
# أبي عبد الله عليه السلام قال: الاحرام من مواقيت خمسة وقتها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، لا ينبغي لحاج ولا معتمر أن يحرم قبلها ولا بعدها،
~~وذكر المواقيت ثم قال: ولا ينبغي لاحد أن يرغب عن مواقيت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله. ورواه الكليني والشيخ كما مر.
# 2 - وبإسناده عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا نروي
~~بالكوفة أن عليا عليه السلام قال: إن من تمام حجك إحرامك من دويرة أهلك،
~~فقال: سبحان الله لو كان كما يقولون لما تمتع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بثيابه إلى الشجرة.
# (14925) 3 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن مثنى، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث)
~~قال: وليس لاحد أن يحرم دون الوقت الذي وقته رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فإنما مثل ذلك مثل من صلى في السفر أربعا، وترك الثنتين. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن مهران بن أبي نصر، عن أخيه
~~رياح قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا نروي بالكوفة أن عليا صلوات
~~الله عليه قال:
# إن من تمام الحج والعمرة أن يحرم الرجل من دويرة أهله، فهل قال هذا علي
~~عليه السلام؟
# فقال: قد قال ذلك أمير المؤمنين صلوات الله عليه لمن كان منزله خلف
~~المواقيت ولو كان كما يقولون ما كان يمنع رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~لا يخرج بثيابه إلى الشجرة.
# 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن علي بن عقبة، عن ميسر
~~قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ms3147 وانا متغير اللون، فقال لي: من أين
# PageV08P234
# أحرمت؟ قلت: من موضع كذا وكذا، فقال: رب طالب خير تزل قدمه، ثم قال يسرك
~~ان صليت الظهر أربعا في السفر؟ قلت: لا، قال فهو والله ذاك.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن ميسر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل أحرم من العقيق
~~وآخر من الكوفة أيهما أفضل؟ فقال: يا ميسر أتصلي العصر أربعا أفضل أم
~~تصليها ستا؟
# فقلت: اصليها أربعا أفضل قال فكذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أفضل من غيرها.
# ورواه الصدوق باسناده عن ميسر مثله.
# 7 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن حنان بن سدير، قال: كنت أنا وأبي
~~وأبو حمزة الثمالي وعبد الرحيم القصير وزياد الأحلام حجاجا، فدخلنا على أبي
~~جعفر عليه السلام فرأى زيادا وقد تسلخ جسده، فقال: له من أين أحرمت؟
# قال: من الكوفة، قال: ولم أحرمت من الكوفة؟ فقال: بلغني عن بعضكم أنه
~~قال: ما بعد الاحرام فهو أفضل وأعظم للاجر، فقال: وما بلغك هذا إلا كذاب،
~~ثم قال لأبي حمزة: من أين أحرمت؟ قال: من الربذة، قال: له ولم، لأنك سمعت
~~أن قبر أبي ذر رضي الله عنه بها فأحببت أن لا تجوزه، ثم قال لأبي ولعبد
~~الرحيم: من أين أحرمتما فقالا: من العقيق، فقال: أصبتما الرخصة، واتبعتما
~~السنة، ولا يعرض لي بابان كلاهما حلال إلا أخذت باليسير، وذلك أن الله
~~يسير، يحب اليسير، ويعطي على اليسير ما لا يعطي على العنف.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا، وفي أحاديث أشهر الحج وغير ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه وعلى استثناء الصورتين المذكورتين.
# PageV08P235
# 12 - باب جواز الاحرام قبل الميقات لمن أراد العمرة في رجب ونحوه وخاف
~~تقضيه (14930) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~معاوية ابن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس ينبغي أن
~~يحرم دون الوقت الذي وقته رسول الله ms3148 صلى الله عليه وآله إلا أن يخاف فوت
~~الشهر في العمرة.
# 2 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن الرجل يجئ معتمر ينوى عمرة رجب فيدخل عليه الهلال " هلال
~~شعبان " قبل أن يبلغ العقيق فيحرم قبل الوقت ويجعلها لرجب أم يؤخر الاحرام
~~إلى العقيق ويجعلها لشعبان، قال: يحرم قبل الوقت لرجب، فان " فيكون " لرجب،
~~فضلا وهو الذي نوى. ورواه الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان والذي قبله عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية.
# 13 - باب جواز الاحرام قبل الميقات لمن نذر ذلك، وإن كان الاحرام بالحج
~~وجب كونه في أشهر الحج 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد، عن الحلبي " علي " قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل
~~لله عليه شكرا أن يحرم من الكوفة، قال: فليحرم من الكوفة وليف لله بما قال.
# PageV08P236
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن صفوان، عن
~~علي بن أبي حمزة قال: كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام أسأله عن رجل جعل
~~لله عليه أن يحرم من الكوفة، قال: يحرم من الكوفة. وباسناده عن الحسين ابن
~~سعيد، عن حماد بن عيسى، عن علي بن أبي حمزة مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: لو أن عبدا أنعم الله عليه نعمة أو ابتلاه
~~ببلية فعافاه من تلك البلية فجعل على نفسه أن يحرم بخراسان كان عليه أن
~~يتم.
# وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسين بن الحسن اللؤلؤي، عن أحمد
~~ابن محمد بن سماعة مثله.
# 14 - باب ان من ترك الاحرام ولو نسيانا أو جهلا وجب عليه العود إلى
~~الميقات ms3149 والاحرام منه، فان تعذر أو ضاق الوقت فإلى أدنى الحل، فان أمكن
~~الزيادة فعل فان تعذر فمن مكانه
# PageV08P237
# (14935) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي
~~أن يحرم حتى دخل الحرم، قال: قال أبي: يخرج إلى ميقات أهل أرضه، فان خشي أن
~~يفوته الحج أحرم من مكانه، فان استطاع أن يخرج من الحرم فليخرج ثم ليحرم.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل مر على الوقت الذي يحرم الناس منه فنسي أو جهل فلم يحرم
~~حتى أتى مكة، فخاف إن رجع إلى الوقت أن يفوته الحج، فقال: يخرج من الحرم
~~ويحرم ويجزيه ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن،
~~عن عبد الله بن سنان نحوه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد ابن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~جهل أن يحرم حتى دخل الحرم كيف يصنع؟ قال: يخرج من الحرم ثم يهل بالحج.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن معاوية بن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة كانت مع قوم فطمثت
~~فأرسلت إليهم فسألتهم فقالوا: ما ندري أعليك إحرام أم لا وأنت حائض،
~~فتركوها حتى دخلت الحرم، فقال عليه السلام: إن كان عليها مهلة فترجع إلى
~~الوقت فلتحرم منه فإن لم يكن عليها وقت " مهلة " فلترجع إلى ما قدرت عليه
~~بعد ما تخرج من الحرم
# PageV08P238
# بقدر ما لا يفوتها. ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، وعن النخعي،
~~عن صفوان، عن معاوية بن ms3150 عمار مثله إلا أنه قال: بقدر ما لا يفوتها الحج
~~فتحرم.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~سورة بن كليب قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: خرجت معنا امرأة من أهلنا
~~فجهلت الاحرام فلم تحرم حتل دخلنا مكة، ونسينا أن نمرها بذلك، قال: فمروها
~~فلتحرم من مكانها من مكة أو من المسجد.
# (14940) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن زرارة، عن أناس من أصحابنا حجوا بامرأة معهم فقدموا إلى الميقات
~~وهي لا تصلي، فجهلوا أن مثلها ينبغي أن تحرم، فمضوا بها كما هي حتى قدموا
~~مكة وهي طامث حلال، فسألوا الناس فقالوا: تخرج إلى بعض المواقيت فتحرم منه،
~~فكانت إذا فعلت لم تدرك الحج، فسألوا أبا جعفر عليه السلام فقال: تحرم من
~~مكانها قد علم الله نيتها.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ترك الاحرام حتى دخل
~~الحرم، فقال: يرجع إلى ميقات أهل بلاده الذي يحرمون منه فيحرم، فإن خشي أن
~~يفوته الحج فليحرم من مكانه، فإن استطاع أن يخرج من الحرم فليخرج.
# 8 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد العلوي، عن
~~العمركي بن علي الخراساني، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل نسي الاحرام بالحج فذكر وهو بعرفات ما حاله؟ قال:
~~يقول:
# " اللهم على كتابك وسنة نبيك " فقد تم إحرامه، فان جهل أن يحرم يوم
~~التروية بالحج حتى رجع إلى بلده إن كان قضى مناسكه كلها فقد تم حجه.
~~وباسناده عن
# PageV08P239
# علي بن جعفر، عن أخيه مثله إلى قوله: فقد تم إحرامه.
# 9 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه ms3151 السلام قال: سألته عن رجل ترك
~~الاحرام حتى انتهى إلى الحرم كيف يصنع؟ قال: يرجع إلى ميقات أهل بلاده الذي
~~يحرمون به فيحرم.
# 10 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن رجل ترك
~~الاحرام حتى انتهى إلى الحرم فأحرم قبل أن يدخله، قال: إن كان فعل ذلك
~~جاهلا فليبن مكانه ليقضي فان ذلك يجزيه إن شاء الله، وإن رجع إلى الميقات
~~الذي يحرم منه أهل بلده فإنه أفضل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حج
~~الصبيان.
# 15 - باب ان كل من مر بميقات وجب عليه الاحرام منه وإن كان من غير أهله
~~(14945) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كتبت إليه
~~أن بعض مواليك بالبصرة يحرمون ببطن العقيق، وليس بذلك الموضع ماء ولا منزل
~~وعليهم في ذلك مؤنة شديدة، ويجعلهم أصحابهم وجمالهم من وراء بطن عقيق بخمسة
~~عشر ميلا منزل فيه ماء وهو منزلهم الذي ينزلون فيه، فترى أن يحرموا من موضع
~~الماء لرفقه بهم وخفته عليهم، فكتب إن رسول الله صلى الله عليه وآله وقت
~~المواقيت
# PageV08P240
# لأهلها ومن أتى عليها من غير أهلها، وفيها رخصة لمن كانت به علة فلا
~~تجاوز الميقات إلا من علة.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن جعفر بن محمد بن حكيم،
~~عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى عليه السلام (في حديث) قال:
~~من دخل المدينة فليس له أن يحرم إلا من المدينة. أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 16 - باب عدم جواز تجاوز الميقات اختيارا بغير احرام، فان خاف على نفسه
~~أخره إلى الحرم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، وعن صفوان بن يحيى، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله ms3152 عليه السلام قال: من تمام الحج والعمرة أن تحرم
~~من المواقيت التي وقتها رسول الله صلى الله عليه وآله لا تجاوزها إلا وأنت
~~محرم الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ولا تجاوز الجحفة إلا محرما.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن أبي
# PageV08P241
# شعيب المحاملي، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا خاف
~~الرجل على نفسه أخر إحرامه إلى الحرم، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 17 - باب ان من كان منزله دون الميقات إلى مكة يحرم من منزله (14950) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان منزله دون الوقت إلى مكة
~~فليحرم من منزله 2 - قال: وقال في حديث آخر: إذا كان منزله دون الميقات إلى
~~مكة فليحرم من دويرة أهله.
# 3 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا كان الرجل دون ذات عرق إلى مكة فليحرم من منزله، 4 -
~~وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي سعيد قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عمن كان منزله دون الجحفة إلى مكة، قال: يحرم منه.
# 5 - وعنه، عن صفوان " بن يحيى " عن عاصم بن حميد، عن رباح بن أبي نصر
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يروون ان عليا عليه السلام قال: إن من
~~تمام حجك إحرامك من دويرة أهلك، فقال: سحبان الله لو كان كما يقولون لم
~~يتمتع رسول الله صلى الله عليه وآله بثيابه إلى الشجرة، وإنما معنى دويرة
~~أهله من كان أهله وراء الميقات إلى مكة محمد بن علي بن الحسين ms3153 بإسناده عن
~~أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام وذكر مثله إلى قوله: إلى
~~الشجرة.
# PageV08P242
# (14955) 6 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن رجل منزله خلف الجحفة من
~~أين يحرم؟
# قال: من منزله.
# 7 - قال: وفي خبر آخر من كان منزله. دون المواقيت ما بينه وبين مكة فعليه
~~أن يحرم من منزله 8 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، وعن محمد، عن الفضل،
~~عن ابن أبي عمير، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال:
# ومن كان منزله خلف هذه المواقيت مما يلي مكة فميقاته " فوقته " منزله.
# 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~مهران بن أبي نصر، عن أخيه رياح قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا
~~نروي أن عليا عليه السلام قال: إن من تمام الحج والعمرة أن يحرم الرجل من
~~دويرة أهله فقال: قد قال ذلك علي عليه السلام لمن كان منزله خلف هذه
~~المواقيت الحديث أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 18 - باب استحباب تجريد الصبيان الذين أحرم بهم وليهم من فخ 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن أيوب أخي أديم قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~من أين تجرد الصبيان؟ قال: كان أبي يجردهم من فخ. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم
# PageV08P243
# عن أيوب أخي أديم مثله. محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن أيوب بن الحر نحوه. وعنه، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى عليه السلام مثل ذلك.
# (14960) 2 - ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده
~~علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام مثله وزاد: وسألته عن
~~الصبيان هل عليهم إحرام؟ وهل يتقون ما يتقى الرجال؟ قال: يحرمون وينهون ms3154 عن
~~الشئ يصنعونه مما لا يصلح للمحرم أن يصنعه، وليس فيه شئ. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 19 - باب وجوب خروج المقيم بمكة إلى أحد المواقيت إذا لزمه التمتع، ومع
~~التعذر إلى أدنى الحل 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن سماعة، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن المجاور أله أن يتمتع بالعمرة إلى الحج؟ قال: نعم
~~يخرج إلى مهل أرضه فيلبي إن شاء ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام: ينبغي
~~للمجاور بمكة إذا كان صرورة وأراد الحج أن يخرج إلى خارج الحرم فيحرم من
~~أول
# PageV08P244
# يوم من العشر، وإن كان مجاورا وليس بصرورة فإنه يخرج أيضا من الحرم ويحرم
~~في خمس تمضي من العشر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أقسام الحج.
# 20 - باب حكم من ترك الاحرام أو التلبية نسيانا أو جهلا ولم يذكر حتى
~~أكمل مناسكه أو أغمي عليه في الميقات 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن
~~أحدهما عليهما السلام في رجل نسي أن يحرم أو جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف
~~وسعى، قال: تجزيه نيته إذا كان قد نوى ذلك فقد تم حجه وإن لم يهل، وقال: في
~~مريض أغمي عليه حتى أتى الوقت فقال يحرم عنه. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن رجل كان
~~متمتعا خرج إلى عرفات وجهل أن يحرم يوم التروية بالحج حتى رجع إلى بلده،
~~قال: إذا قضى المناسك كلها فقد تم حجه.
# (14965) 3 - وعنه، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي الاحرام
~~بالحج فذكر وهو بعرفات فما حاله؟ قال: يقول: " اللهم على كتابك وسنة نبيك "
~~فقد ms3155 تم إحرامه.
# 4 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن
~~أحدهما عليهما السلام في مريض أغمي عليه فلم يعقل حتى أتى الوقت، فقال:
~~يحرم
# PageV08P245
# عنه رجل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 21 - باب وجوب الاحرام بحج التمتع من مكة، وأفضله المسجد، وأفضله عند
~~المقام أو تحت الميزاب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم التروية إن شاء الله فاغتسل
~~ثم البس ثوبيك وادخل المسجد " إلى أن قال " ثم صل ركعتين عند مقام إبراهيم
~~عليه السلام أو في الحجر ثم أحرم بالحج الحديث.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي أحمد
~~عمرو بن حريث الصيرفي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، من أين أهل
~~بالحج؟ فقال: إن شئت من رحلك وإن شئت من الكعبة، وإن شئت من الطريق.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عمرو بن
~~حريث مثله إلا أنه قال في أوله: وهو بمكة، ثم قال: ومن المسجد بدل قوله:
# من الكعبة.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس ابن يعقوب
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: من أي المسجد أحرم يوم التروية؟
# PageV08P246
# فقال: من أي المسجد شئت. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~وكذا كل ما قبله.
# (14970) 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن الصلت، عن زرعة، عن
~~أبي.
# بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت أن تحرم يوم التروية
~~فاصنع كما صنعت حين أردت أن تحرم " إلى أن قال: " ثم ائت المسجد الحرام فصل
~~فيه ست ركعات قبل أن تحرم، وتقول: اللهم إني أريد الحج إلى أن قال أحرم لك
~~شعري وبشري ms3156 ولحمي ودمي الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 22 - باب ان من كان بمكة وأراد العمرة يخرج إلى الحل فيحرم من الجعرانة
~~أو الحديبية أو ما أشبهها 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن
~~يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أراد أن يخرج من مكة ليعتمر
~~أحرم من الجعرانة أو الحديبية أو ما أشبهها.
# 2 - قال: وإن رسول الله صلى الله عليه وآله اعتمر ثلاث عمر متفرقات كلها
~~في ذي القعدة عمرة أهل فيها من عسفان وهي عمرة الحديبية، وعمرة القضاء أحرم
~~فيها من الجحفة، وعمرة أهل فيها من الجعرانة وهي بعد أن رجع من الطائف من
~~غزاة
# PageV08P247
# حنين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# (5) أبواب آداب السفر إلى الحج وغيره.
# 1 - باب عدم جواز السفر في غير الطاعات والمباحات، وعدم جواز السياحة
~~والترهب.
# 1 و 2 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: في حكمة آل داود عليه السلام إن على العاقل أن لا
~~يكون ظاعنا إلا في ثلاث: تزود لمعاد، أو مرمة لمعاش، أو لذة في غير محرم.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل، عن موسى، عن منصور بن يونس
~~بزرج. عن عمرو بن أبي المقدام. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد،
~~عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام نحوه وزاد: ثم قال: من أحب الحياة ذل.
# (14975) 3 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا عن
~~الصادق، عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال:
~~يا علي لا ينبغي للرجل العاقل أن يكون ظاعنا إلا في ثلاث: مرمة لمعاش، أو
~~تزود لمعاد، أو لذة في غير محرم " إلى أن قال " يا علي سر سنتين بر والديك،
~~سر ms3157 سنة صل رحمك، سر ميلا عد مريضا، سر ميلين شيع جنازة، سر ثلاثة أميال أجب
~~دعوة، سر أربعة
# PageV08P248
# أميال زر أخا في الله، سر خمسة أميال أجب الملهوف، سر ستة أميال انصر
~~المظلوم، وعليك بالاستغفار.
# 4 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أبي الجوزاء المنبه
~~ابن عبد الله، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن
~~آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس في أمتي رهبانية ولا
~~سياحة ولازم يعني سكوت.
# 5 - وباسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة قال: لا يخرج الرجل
~~في سفر يخاف منه على دينه وصلاته.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن
~~الحكم، عن محمد بن سماعة، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# إن في حكمة آل داود ينبغي للمسلم العاقل أن لا يرى ظاعنا إلا في ثلاث:
~~مرمة لمعاش، أو تزود لمعاد، أو لذة في غير ذات محرم الحديث.
# 7 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~المسلم هل يصلح له أن يسيح في الأرض أو يترهب في بيت لا يخرج منه؟ قال: لا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في صلاة المسافر وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV08P249
# 2 - باب استحباب السفر في الطاعات والمهم من المباحات حيث لا يجب (14980)
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني باسناده عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سافروا تصحوا، وجاهدوا
~~تغنموا، وحجوا تستغنوا.
# 2 - وباسناده عن جعفر بن بشير، عن إبراهيم بن الفضل " الفضيل "، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا سبب الله للعبد الرزق في أرض جعل له فيها
~~حاجة.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن جعفر بن بشير، والذي قبله
~~عن النوفلي، عن السكوني مثله.
# 3 - وبإسناده عن الحسن ms3158 بن محبوب، عن أبي الوابشي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ما من مؤمن يموت في أرض غربة يغيب عنه فيها بواكيه إلا بكته
~~بقاع الأرض التي كان يعبد الله عز وجل عليها، وبكته أثوابه، وبكته أبواب
~~السماء التي كان يصعد فيها عمله، وبكاه الملكان الموكلان به. ورواه في
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن
~~أحمد ابن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن أبي محمد الوابشي وغيره
~~جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام، ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن
~~محبوب مثله.
# PageV08P250
# 4 - قال: وقال عليه السلام: الغريب إذا حضره الموت التفت يمنة ويسرة ولم
~~ير أحدا رفع رأسه فيقول الله جل جلاله: إلى من تلتفت إلى من هو خير لك مني،
~~وعزتي وجلالي لئن أطلقتك من عقدتك لأصيرنك إلى طاعتي، وإن قبضتك لأصيرنك
~~إلى كرامتي. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد،
~~عن يوسف بن عقيل، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 5 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه
~~عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله (في حديث المناهي) قال: من مشى
~~إلى ذي قرابة بنفسه وماله ليصل رحمه أعطاه الله أجر مأة شهيد، وله بكل خطوة
~~أربعون ألف حسنة، ومحى عنه أربعين ألف سيئة، ورفع له من الدرجات مثل ذلك،
~~وكان كأنما عبد الله مأة سنة صابرا محتسبا.
# (14985) 6 - قال: وقال عليه السلام: موت الغريب شهادة.
# 7 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: ضمنت لستة الجنة، رجل خرج
~~بصدقة فمات فله الجنة، ورجل يخرج " خرج " يعود مريضا فمات فله الجنة ورجل
~~خرج مجاهدا في سبيل الله فمات فله الجنة، ورجل خرج حاجا فمات فله الجنة
~~ورجل خرج إلى الجمعة فمات فله الجنة ورجل خرج في جنازة فمات فله الجنة 8 -
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عثمان بن ms3159 عيسى، عن سعيد بن
~~يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سافروا تصحوا، سافروا تغنموا.
# PageV08P251
# 9 - وعن بعض أصحابنا بلغ به سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباته قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: للحسين " للحسن " ابنه عليه السلام ليس
~~للعاقل أن يكون شاخصا إلا في ثلاثة: مرمة لمعاش، أو خطوة لمعاد، أو لذة في
~~غير محرم.
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك في وجوب الحج وغيره، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب استحباب اختيار يوم السبت للسفر دون الجمعة والاحد.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي أيوب الخراز وعبد الله بن سنان
~~جميعا أنهما سألا أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " فإذا
~~قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله " فقال عليه السلام:
~~الصلاة يوم الجمعة، والانتشار يوم السبت. ورواه في (الخصال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن يعقوب ابن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب
~~إبراهيم بن عثمان الخزاز قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله وزاد وقال أبو عبد الله أف
~~للرجل المسلم لا يفرغ نفسه في الأسبوع يوم الجمعة لأمر دينه فيسأل عنه.
# (14990) 2 - ورواه البرقي في المحاسن عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن
~~سنان وأبي أيوب جميعا مثله، وترك الزيادة المذكور، وزاد: وقال: السبت لنا،
~~والاحد لبنى أمية 3 - وباسناده عن حفص بن غياث النخعي. عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من أراد سفرا
# PageV08P252
# فليسافر يوم السبت، فلو ان حجرا زال عن جبل في يوم سبت لرده الله عز وجل
~~إلى مكانه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن
~~داود، عن حفص ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن
~~محمد، ورواه في (الخصال) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن
~~القاسم بن محمد مثله.
# 4 - وباسناده عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن أبي عبد الله ms3160 عليه السلام: قال
~~لا تخرج يوم الجمعة في حاجة، فإذا كان يوم السبت وطلعت الشمس فاخرج في
~~حاجتك.
# 5 - قال: وقال عليه السلام: السبت لنا، والاحد لبني أمية.
# 6 - قال: ومن ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم بارك لامتي في
~~بكورها يوم سبتها وخميسها.
# (14995) 7 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد
~~الادمي عن عمرو بن سفيان الجرجاني رفع الحديث إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال لرجل من مواليه يا فلان مالك لم تخرج؟ قال: قلت: جعلت فداك اليوم الاحد
~~قال وما للأحد، قال: الرجل: للحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال: احذروا حد الاحد،
# PageV08P253
# فان له حدا مثل حد السيف، قال كذبوا " كذبوا " ما قال ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فان الاحد اسم من أسماء الله عز وجل الحديث. أقول: هذا
~~محمول على الجواز أو على التقية، ويأتي " تقدم ظ " ما يدل على المقصود،
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 4 - باب كراهة اختيار الاثنين للسفر وطلب الحوائج الا أن يقرأ في الصبح
~~هل أتى، واستحباب اختيار الثلثا لذلك.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي أيوب الخزاز أنه قال: أردنا أن
~~نخرج فجئنا نسلم على أبي عبد الله عليه السلام فقال: كأنكم طلبتم بركة
~~الاثنين؟
# قلنا: نعم، قال: فأي يوم أعظم شؤما من يوم الاثنين، فقدنا فيه نبينا صلى
~~الله عليه وآله، وارتفع الوحي عنا، لا تخرجوا يوم الاثنين واخرجوا يوم
~~الثلاثاء. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب، ورواه البرقي في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى
~~مثله.
# 2 - وباسناده عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال:
# ومن تعذرت عليه الحوائج فليلتمس طلبها يوم الثلثا، فإنه اليوم الذي ألان
~~الله فيه الحديد لداود عليه السلام. ورواه البرقي في (المحاسن) مرسلا،
~~ورواه الكليني عن علي بن ms3161 إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان
~~بن داود عن حفص مثله. وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن القاسم بن
~~محمد مثله.
# PageV08P254
# 3 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن
~~القاسم، عن علي بن جعفر قال: جاء رجل إلى أخي موسى بن جعفر عليه السلام
~~فقال: إني أريد الخروج فادع لي، قال: ومتى تخرج؟ قال: يوم الاثنين فقال له:
~~ولم تخرج يوم الاثنين؟ قال: اطلب فيه البركة لان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ولد يوم الاثنين قال كذبوا ولد رسول الله صلى الله عليه وآله يوم
~~الجمعة، وما من يوم أعظم شؤما من يوم الاثنين يوم مات فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، وانقطع فيه وحي السماء، وظلمنا فيه حقنا، ألا أدلك على يوم
~~سهل لين ألان الله لداود فيه الحديد، فقال الرجل:
# بلى جعلت فداك، فقال: اخرج يوم الثلاثاء. ورواه الحميري في (قرب الإسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله.
# 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن علي بن عمر العطار قال دخلت
~~على أبي الحسن العسكري عليه السلام يوم الثلثا فقال: لم ارك أمس، قلت: كرهت
~~الخروج في يوم الاثنين، قال: يا علي من أحب أن يقيه الله شر يوم الاثنين
~~فليقرء في أول ركعة من صلاة الغداة هل أتى على الانسان، ثم قرأ أبو الحسن
~~عليه السلام فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا (15000) 5 - علي
~~بن إبراهيم، في تفسيره قال: قال الصادق عليه السلام: اطلبوا الحوائج يوم
~~الثلاثاء فإنه يوم اليوم الذي ألان الله فيه الحدود لداود عليه السلام 6 -
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن القاسم بن محمد عن
~~عبد الرحمن بن عمران الحلبي، عن رجل، عن أبي عبد الله ms3162 عليه السلام قال: لا
~~تسافر يوم الاثنين ولا تطلب فيه الحاجة. ورواه الصدوق مرسلا.
# PageV08P255
# 7 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) قال: وفي كتاب آخر
~~لأبي جعفر الثاني إلى علي بن مهزيار: وأنا أسال الله أن يجعل لك الخيرة
~~فيما عزم لك من الشخوص في يوم الأحد، فأخر ذلك إلى يوم الاثنين إنشاء الله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم، ويأتي ما يدل عليه، وما تضمن
~~الرخصة في السفر يوم الاثنين محمول على الجواز أو التقية 5 - باب كراهة
~~اختيار الأربعاء للسفر وطلب الحوائج خصوصا في آخر الشهر 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (العلل وعيون الأخبار والخصال) عن محمد بن عمر بن علي بن عبد
~~الله البصري، عن محمد بن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن أحمد ابن عامر
~~الطائي، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عليهم السلام عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام (في حديث) إن رجلا قام إليه فقال: يا أمير المؤمنين
~~أخبرنا عن يوم الأربعاء وتطيرنا منه وثقله وأي أربعاء هو؟ فقال: هو آخر
~~أربعاء في الشهر، وهو المحاق، وفيه قتل قابيل هابيل أخاه، ويوم الأربعاء
~~القي إبراهيم عليه السلام في النار، ويوم الأربعاء وضعوه في المنجنيق، ويوم
~~الأربعاء أغرق الله فرعون، ويوم الأربعاء جعل الله قرية لوط عاليها سافلها،
~~ويوم الأربعاء أرسل الله الريح على
# PageV08P256
# قوم عاد، ويوم الأربعاء أصبحت كالصريم، ويوم الأربعاء سلط الله على نمرود
~~البقة ويوم الأربعاء طلب فرعون موسى ليقتله، ويوم الأربعاء خر عليهم السقف
~~من فوقهم، ويوم الأربعاء أمر فرعون بذبح الغلمان، ويوم الأربعاء خرب بيت
~~المقدس ويوم الأربعاء أحرق مسجد سليمان بن داود بإصطخر من كورة فارس، ويوم
~~الأربعاء قتل يحيى بن زكريا، ويوم الأربعاء أظل قوم فرعون أول العذاب، ويوم
~~الأربعاء خسف الله بقارون، ويوم الأربعاء ابتلى أيوب بذهاب ماله وولده،
~~ويوم الأربعاء أدخل يوسف السجن، ويوم الأربعاء قال الله: " إنا دمرناهم
~~وقومهم أجمعين " ويوم الأربعاء أخذتهم ms3163 الصيحة، ويوم الأربعاء عقروا الناقة،
~~ويوم الأربعاء أمطر عليه حجارة من سجين، ويوم الأربعاء شج النبي صلى الله
~~عليه وآله وكسرت رباعيته، ويوم الأربعاء أخذت العماليق التابوت الحديث.
# 2 - وفي (الخصال) عن محمد بن أحمد البغدادي، عن علي بن محمد بن جعفر، عن
~~دارم بن قبيصة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر.
# (15005) 3 - وعن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن
~~محمد بن يحيى اليقطيني، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال علي عليه السلام ينبغي أن
~~يتوقى النورة يوم الأربعاء فإنه يوم نحس مستمر.
# 4 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن إبراهيم بن هاشم، عن أحمد بن عامر الطائي، قال: سمعت أبا الحسن
~~علي بن موسى الرضا عليهما السلام يقول: يوم الأربعاء يوم نحس مستمر، من
~~احتجم فيه خيف عليه أن تحضر محاجمه، ومن تنور فيه خيف عليه البرص.
# PageV08P257
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب ما يستحب اختياره من أيام الأسبوع للحوائج.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل والخصال وعيون الأخبار) عن محمد بن
~~عمر بن علي بن عبد الله البصري، عن محمد بن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله
~~بن أحمد ابن عامر الطائي، عن أبيه، عن الرضا عن آبائه، عن أمير المؤمنين
~~عليهم السلام (في حديث) إن رجلا سأله عن الأيام وما يجوز فيها من العمل،
~~فقال أمير المؤمنين عليه السلام: يوم السبت يوم مكر وخديعة، ويوم الأحد يوم
~~غرس وبناء، ويوم الاثنين يوم سفر وطلب، ويوم الثلاثاء يوم حرب ودم، ويوم
~~الأربعاء يوم شوم يتطير فيه الناس ويوم الخميس يوم الدخول على الامراء
~~وقضاء الحوائج، ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح.
# أقول: ms3164 حكم يوم الاثنين محمول على التقية أو على الجواز لما مر.
# 2 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في باب إسباغ الوضوء عن الرضا، عن
~~أبيه، قال: قال جعفر بن محمد عليهم السلام: السبت لنا، والاحد لشيعتنا،
~~والاثنين لبني أمية، والثلاثاء لشيعتهم، والأربعاء لبني العباس، والخميس
~~لشيعتهم، والجمعة لسائر الناس جميعا، وليس فيه سفر، قال الله تعالى: " فإذا
~~قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله " يعني يوم السبت.
# 3 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن علي بن عبديل،
# PageV08P258
# عن الحسن بن محبوب، عن حبيب السجستاني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يوم الجمعة يوم عبادة فتعبدوا الله عز
~~وجل فيه، ويوم السبت لآل محمد، ويوم الأحد لشيعتهم، ويوم الاثنين يوم بني
~~أمية، ويوم الثلاثاء يوم لين، ويوم الأربعاء لبني العباس وفتحهم، ويوم
~~الخميس يوم مبارك بورك لامتي في بكورها فيه.
# (15010) 4 - وعن محمد بن الحسن البصري، عن محمد بن عبد الله الواعظ، عن
~~عبد الله بن أحمد بن عامر، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال:
# يوم السبت يوم مكر وخديعة، ويوم الأحد يوم غرس وبناء، ويوم الاثنين يوم
~~سفر وطلب، وذكر مثل الحديث الأول. قال الصدوق: يوم الاثنين يوم السفر إلى
~~موضع الاستسقاء ولطلب المطر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه
~~والاختلاف هنا وفيما مضى ويأتي لا يخفى وجهه، وإنه لا منافاة بين الجواز
~~والكراهة، وبين النهي والرخصة، ولا يمتنع اجتماع سعد ونحس في يوم واحد، أو
~~أحدهما مخصوص بأول الشهر، والاخر بآخره، أو نحو ذلك، ويحتمل التقية في أحد
~~الطرفين.
# 7 - باب استحباب اختيار يوم الخميس أو ليلة الجمعة أو يومها بعد صلاة
~~الجمعة للسفر 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سليمان، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسافر يوم
~~الخميس.
# PageV08P259
# 2 - قال: وقال عليه ms3165 السلام: يوم الخميس يحبه الله وملائكته ورسوله.
# 3 - وباسناده عن إبراهيم بن يحيى المديني " المدائني "، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا بأس بالخروج في السفر ليلة الجمعة. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن علي، عن عبد الرحمان بن أبي هاشم، عن إبراهيم بن يحيى
~~مثله.
# 4 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: ويكره
~~السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة، يكره من أجل الصلاة، فأما بعد الصلاة
~~فجائز يتبرك به.
# (15015) 5 - وعن محمد بن أحمد البغدادي، عن علي بن محمد بن جعفر بن " عن
~~" عنبسة، عن دارم بن قبيصة ونعيم بن صالح جميعا، عن الرضا، عن آبائه، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: اللهم بارك لامتي في بكورها يوم سبتها
~~وخميسها.
# 6 - وباسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة قال: إذا أراد أحدكم
~~الحاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس وليقرأ إذا خرج من بيته الآيات من
~~آخر آل عمران وآية الكرسي، وإنا أنزلناه، وأم الكتاب، فان فيها قضاء
~~الحوائج للدنيا والآخرة. وفي (عيون الأخبار) بأسانيده السابقة في إسباغ
~~الوضوء عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام نحوه.
# PageV08P260
# 7 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بورك لامتي في
~~بكورها يوم سبتها وخميسها.
# 8 - وبهذا الاسناد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسافر يوم
~~الخميس ويقول:
# فيه ترفع الأعمال، وتعقد فيه الألوية.
# 9 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن محمد
~~الجوهري، عن جميل بن صالح، عن محمد بن أبي الكرام قال: تهيأت للخروج إلى
~~العراق فأتيت أبا عبد الله عليه السلام لأودعه، فقال: أين تريد؟ قلت: أريد
~~الخروج إلى العراق، فقال لي: في هذا اليوم وكان يوم الاثنين، ms3166 فقلت: إن هذا
~~اليوم يقول الناس: إنه مبارك، فيه ولد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~والله ما يعلمون أي يوم ولد النبي صلى الله عليه وآله، إنه ليوم مشوم فيه
~~قبض النبي صلى الله عليه وآله، وانقطع الوحي، ولكن أحب لك أن تخرج يوم
~~الخميس وهو اليوم الذي كان يخرج فيه إذا غزا.
# (15020) 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين ابن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يسافر يوم الاثنين والخميس يعقد فيهما الألوية. ورواه الطبرسي في
~~(صحيفة الرضا) مثله.
# 11 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يوم الخميس
~~يوم يحبه الله ورسوله، وفيه ألان الله الحديد لداود عليه السلام.
# PageV08P261
# 12 - وبالاسناد قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم بارك لامتي
~~في بكورها واجعله يوم الخميس. أقول: قد عرفت وجه الاختلاف هنا، ولا يمتنع
~~أيضا أن يكون الله ألان الحديد لداود عليه السلام مرتين في الثلاثاء
~~والخميس إحديهما أبلغ من الأخرى أو إحدى الروايتين تقية.
# 8 - باب استحباب ترك التطير والخروج يوم الأربعاء ونحوه خلافا على أهل
~~الطيرة، وتوكلا على الله 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن النضر بن قرواش، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث: لا طيرة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عمرو بن
~~حريث قال: قال أبو عبد الله عليه السلام الطيرة على ما تجعلها، إن هونتها
~~تهونت، وإن شددتها تشددت، وإن لم تجعلها شيئا لم تكن شيئا.
# (15025) 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كفارة الطيرة التوكل.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: كتب بعض البغداديين إلى ms3167 أبي الحسن الثاني
~~عليه السلام يسأله عن الخروج يوم الأربعاء لا يدور، فكتب عليه السلام من
~~خرج يوم الأربعاء لا يدور خلافا على أهل الطيرة وقي من كل آفة، وعوفي من كل
~~عاهة، وقضى الله له حاجته. وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
# PageV08P262
# يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن محمد بن أحمد الدقاق البغدادي
~~قال: كتبت إلى أبي الحسن الثاني عليه السلام وذكر مثله.
# 5 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: إذا تطيرت فامض، وإذا ظننت فلا تقض.
# 9 - باب ما يستحب أن يقوله من تطهير أو ظهرت له أمارة الشوم 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن موسى بن
~~جعفر عليهما السلام قال: الشوم للمسافر في طريقه في خمسة: الغراب الناعق عن
~~يمينه، والكلب الناشر لذنبه، والذئب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل وهو مقع
~~على ذنبه، ثم يعوي، ثم يرتفع، ثم ينخفض ثلاثا، والظبي السانح من يمين إلى
~~شمال، والبومة الصارخة، والمرأة الشمطاء تلقى فرجها، والاتان العضباء يعني
~~الجدعاء، فمن أوجس في نفسه منهن شيئا فليقل: " اعتصمت بك يا رب من شر ما
~~أجد في نفسي فاعصمني من ذلك " قال: فيصم من ذلك.
# ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن بكر بن صالح، عن سليمان الجعفري، ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~بكر بن صالح، ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد.
# 10 - باب استحباب السير في آخر الليل أو في الغداة والعشي، وكراهة السير
~~في أول الليل
# PageV08P263
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج وحماد بن عثمان جميعا
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الأرض تطوى من " في " آخر الليل.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان. ورواه ms3168 البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل ابن
~~دراج وحماد بن عثمان مثله.
# (15030) 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن منذر بن جيفر، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: سيروا البردين، قلت: إنا نتخوف الهوام، قال: إن أصابكم شئ فهو
~~خير لكم مع أنكم مضمونون. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن منذر بن حفص، عن هشام بن سالم مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم بالسفر
~~بالليل، فان الأرض تطوى بالليل. ورواه الصدوق مرسلا. أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) عن النوفلي مثله.
# 4 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام إذا أراد سفرا أدلج، قال: قال: ومن ذلك حديث الطائر
~~والخف والحية.
# 5 - وعن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن بشير النبال، عن حمران بن
~~أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: يقول الناس: تطوى لنا الأرض بالليل
~~كيف تطوى؟ قال: هكذا ثم عطف ثوبه. ورواه الكليني، عن عدة من
# PageV08P264
# أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# 6 - وعن بعض أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم رفعه إلى
~~علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا نزلتم فسطاطا
~~أو خباء فلا تخرجوا فإنكم على غر.
# (15035) 7 - وباسناده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: اتقوا الخروج
~~بعد نومة، فان لله دوارا بينها يفعلون ما يؤمرون.
# 8 - الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه، عن المفيد، عن علي بن خالد
~~المراغي، عن محمد بن العيص العجلي، عن أبيه، عن عبد العظيم الحسني، عن محمد
~~بن علي بن موسى، عن أبيه، عن آبائه، عن ms3169 أمير المؤمنين عليه السلام قال:
# بعثني رسول الله على اليمن فقال لي وهو يوصيني: ما حار من استخار، ولا
~~ندم من استشار، يا علي عليك بالدلجة، فان الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى
~~بالنهار، يا علي اغد على اسم الله تعالى، فان الله تعالى بارك لامتي في
~~بكورها.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سليمان بن داود المنقري، عن حماد
~~بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لقمان لابنه: يا بني إذا
~~سافرت مع قوم فأكثر استشارتهم في أمرك " إلى أن قال: " وإياك والسير في أول
~~الليل وسر في آخره. ورواه الكليني كما يأتي إلا أنه قال: وإياك والسير في
~~أول الليل، وعليك بالتعريس والدلجة من لدن نصف الليل إلى آخره.
# 10 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام
# PageV08P265
# في وصيته لمعقل بن قيس الرياحي حين أنفذه إلى الشام في ثلاثة آلاف: رفه
~~في السير، ولا تسر في أول الليل، فان الله جعله سكنا، وقدره مقاما لا ظغنا،
~~فارح فيه بدنك، وروح ظهرك، فإذا وقفت حين ينتطح السحر أو حين ينفجر الفجر
~~فسر على بركة الله الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 11 - باب كراهة السفر والقمر في برج العقرب 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~سافر أو تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن
~~أسباط، عن إبراهيم بن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، ورواه البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا، عن علي بن أسباط أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 12 - باب كراهة السقوط عن الدابة من غير تعلق بشئ (15040) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن محمد بن سنان، عن المفضل
# PageV08P266
# ابن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms3170 من ركب زاملة ثم وقع منها
~~فمات دخل النار. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن سنان، وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن الفهري، عن محمد بن سنان مثله.
# ورواه في (معاني الأخبار)، عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان. قال الصدوق: كان الناس يركبون الزوامل
~~فإذا أراد أحدهم النزول وقع من راحلته من غير أن يتعلق بشئ، فنهوا عن ذلك
~~لئلا يموت فيكون قاتل نفسه، ليستحق دخول النار، فهذا معنى الحديث، لان
~~الناس كانوا يركبون الزوامل في زمان النبي صلى الله عليه وآله والأئمة
~~عليهم السلام فلا ينكر عليهم انتهى، ونقله الشيخ أيضا.
# 13 - باب استحباب الوصية لمن أراد السفر والغسل والدعاء 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# من ركب راحلة فليوص. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن يحيى عن
~~يعقوب بن يزيد، ورواه الصدوق مرسلا إلا أن في روايتهما قال: من ركب زاملة.
~~قال الصدوق والشيخ هذا ليس منهي عن ركوب الزاملة، بل ترغيب في الوصية لما
~~لا تؤمن من الخطر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الوصايا إنشاء الله.
# PageV08P267
# 2 - علي بن موسى بن طاووس في (أمان الاخطار) قال: وروي أن الانسان يستحب
~~له إذا أراد السفر أن يغتسل ويقول عند الغسل: " بسم الله وبالله ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله " وذكر الدعاء.
# 3 و 4 - قال ابن طاووس: وإذا دخلت إلى موضع الاغتسال قصدت بالنية أني
~~أغتسل غسل التوبة، وغسل الحاجة، وغسل الزيارة، وغسل الاستخارة، وغسل
~~الصلاة، وغسل الدعوات، وإن كان يوم الجمعة ذكرت غسل الجمعة، وإن كان على
~~غسل واجب ذكرته، وكل من هذه الأغسال وقفت له على رواية يقتضي ذكره، وإذا
~~تكملت هذه النيات أجزأني عنها جميعا غسل واحد بحسب ما رأيته ms3171 في بعض
~~الروايات انتهى. أقول: وقد تقدمت أحاديث تداخل الأغسال في الجنابة.
# 14 - باب تحريم العمل بعلم النجوم وتعلمه الا ما يهتدى به في بر أو بحر
~~(15045) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الملك بن أعين قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إني قد ابتليت بهذا العلم فأريد الحاجة، فإذا
~~نظرت إلى الطالع
# PageV08P268
# ورأيت الطالع جلست ولم أذهب فيها، وإذا رأيت طالع الخير ذهبت في الحاجة،
~~فقال لي: تقضي؟ قلت: نعم، قال: أحرق كتبك.
# 2 - وباسناده عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: لا تأخذ بقول عراف ولا قائف ولا لص، ولا أقبل
~~شهادة فاسق إلا على نفسه.
# 3 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه،
~~عن النبي صلى الله عليه وآله في (حديث المناهي) قال: ونهى عن إتيان العراف،
~~وقال:
# من أتاه وصدقه فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله.
# 4 - وفي (الأمالي) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم،
~~عن محمد بن علي القرشي، عن نصر بن مزاحم، عن عمر بن سعد، عن يوسف بن يزيد،
~~عن عبد الله بن عوف بن الأحمر قال: لما أراد أمير المؤمنين عليه السلام
~~المسير إلى أهل النهروان أتاه منجم فقال له: يا أمير المؤمنين لا تسر في
~~هذه الساعة، وسر في ثلاث ساعات يمضين من النهار، فقال له أمير المؤمنين
~~عليه السلام: ولم؟ قال:
# لأنك إن سرت في هذه الساعة أصابك وأصاب أصحابك أذى وضر شديد، وإن سرت في
~~الساعة التي أمرتك ظفرت وظهرت وأصبت كلما طلبت، فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: تدري ما في بطن هذه الدابة أذكر أم أنثى؟ قال: إن حسبت علمت، فقال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: من صدقك على هذا القول فقد كذب بالقرآن " إن
~~الله عنده علم الساعة، وينزل الغيث، ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا
~~تكسب ms3172 غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خيبر " ما كان محمد صلى
~~الله عليه وآله يدعي
# PageV08P269
# ما ادعيت، أتزعم أنك تهدي إلى الساعة التي من صار فيها صرف عنه السوء،
~~والساعة التي من صار فيها حاق به الضر؟ من صدقك بهذا استغنى بقولك عن
~~الاستعانة بالله في ذلك الوجه، وأحوج إلى الرغبة إليك في دفع المكروه عنه،
~~وينبغي أن يوليك الحمد دون ربه عز وجل، فمن آمن لك بهذا فقد أتخذك من دون
~~الله ضدا وندا، ثم قال عليه السلام الله: لا طير إلا طيرك، ولا ضير إلا
~~ضيرك، ولا خير إلا خيرك، ولا إله غيرك، ثم التفت إلى المنجم وقال: بل نكذبك
~~ونسير في الساعة التي نهيت عنها.
# 5 - وفي (معاني الأخبار) عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق، عن
~~حمزة بن القاسم العلوي، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن الحسين بن زيد
~~الزيات، عن محمد بن زياد الأزدي، عن المفضل بن عمر، عن الصادق عليه السلام
~~في حديث في قول الله تعالى: " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات " إلى أن قال:
# وأما الكلمات فمنها ما ذكرناه، ومنها المعرفة بقدم باريه وتوحيده وتنزيهه
~~عن التشبيه حتى نظر إلى الكواكب والقمر والشمس واستدل بأفول كل واحد منها
~~على حدثه، وبحدثه على محدثه، ثم أعلمه عز وجل أن الحكم بالنجوم خطأ.
# (15050) 6 - وعن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن بكر
~~بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل، عن
~~أبيه، عن أبي خالد الكابلي قال: سمعت زين العابدين عليه السلام يقول:
~~الذنوب التي تغير النعم البغي على الناس " إلى أن قال: " والذنوب التي تظلم
~~الهواء السحر والكهانة والايمان بالنجوم، والتكذيب بالقدر، وعقوق الوالدين
~~الحديث
# PageV08P270
# 7 - العياشي في تفسيره عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قوله تعالى: " وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون " قال:
~~كانوا ms3173 يقولون يمطر نوء كذا، ونوء كذا لا يمطر، ومنها أنهم كانوا يأتون
~~العرفاء فيصدقونهم بما يقولون.
# 8 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام لبعض أصحابه لما عزم على المسير إلى الخوارج فقال له:
~~يا أمير المؤمنين إن سرت في هذا الوقت خشيت أن لا تظفر بمرادك من طريق علم
~~النجوم فقال عليه السلام: أتزعم أنك تهدى إلى الساعة التي من سار فيها
~~انصرف عنه السوء، وتخوف الساعة التي من سار فيها حاق به الضر، فمن صدقك
~~بهذا فقد كذب القرآن، واستغنى عن الاستعانة بالله في نيل المحبوب ودفع
~~المكروه، وينبغي في قولك للعامل بأمرك أن يوليك الحمد دون ربه، لأنك بزعمك
~~أنت هديته إلى الساعة التي نال فيها النفع وأمن الضر، ثم أقبل عليه السلام
~~على الناس فقال: أيها الناس إياكم وتعلم النجوم إلا ما يهتدى به في بر أو
~~بحر، فإنها تدعو إلى الكهانة والكاهن كالساحر، والساحر كالكافر، والكافر في
~~النار، سيروا على اسم الله.
# 9 - علي بن موسى بن طاووس في (رسالة النجوم) نقلا من كتاب تعبير الرؤيا
~~لمحمد بن يعقوب الكليني باسناده عن محمد بن بسام قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: قوم يقولون: لنجوم أصح من الرؤيا وذلك هو كانت صحيحة حين لم
~~ترد الشمس على يوشع بن نون وعلى أمير المؤمنين عليه السلام، فلما رد الله
~~عز وجل الشمس عليهما ضل فيها علماء النجوم، فمنهم مصيب ومخط.
# PageV08P271
# 10 - محمد بن الحسن في (الخلاف) ومحمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) والحسن
~~بن يوسف العلامة في (التذكرة)، وجعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر) عن زيد
~~بن خالد الجهني قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الصبح في
~~الحديبية في أثر سماءة كانت من، الليل فلما انصرف الناس قال: هل تدرون ماذا
~~قال ربكم؟
# قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: إن ربكم يقول: من عبادي مؤمن بي وكافر
~~بالكواكب، وكافر بي ومؤمن بالكواكب فمن قال: مطرنا بفضل ms3174 الله ورحمته فذلك
~~مؤمن بي وكافر بالكواكب، ومن قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن
~~بالكواكب قال الشهيد: هذا محمول على اعتقاد مدخليتها في التأثير، والنوء
~~سقوط كوكب في المغرب وطلوع رقيبه في المشرق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الصوم، ويأتي ما يدل عليه في التجارة.
# 15 - باب استحباب افتتاح السفر بالصدقة، وجواز السفر بعدها في الأوقات
~~المكروهة، واستحباب كونها عند وضع الرجل في الركاب (15055) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: تصدق واخرج أي يوم
~~شئت. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن محبوب مثله. 2 - وباسناده عن حماد
~~بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أيكره السفر
# PageV08P272
# في شئ من الأيام المكروهة مثل الأربعاء وغيره؟ فقال: افتتح سفرك بالصدقة.
# واخرج إذا بدا لك، واقرء آية الكرسي واحتجم إذا بدا لك. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان مثله إلا أنه
~~قال فقال: افتتح سفرك بالصدقة. واقرء آية الكرسي إذا بدا لك، ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان مثل رواية الكليني.
# 3 - وبإسناده عن ابن أبي عمير أنه قال: كنت أنظر في النجوم وأعرفها،
~~وأعرف الطالع فيدخلني من ذلك شئ فشكوت ذلك إلى أبي الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام فقال: إذا وقع في نفسك شئ فتصدق على أول مسكين، ثم امض فإن
~~الله يدفع عنك.
# 4 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن سفيان بن عمر قال: كنت أنظر في النجوم وذكر مثله.
# 5 - وباسناده عن هارون بن خارجة، عن محمد بن مسلم، عن أبي ms3175 جعفر عليه
~~السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا أراد الخروج إلى بعض
~~أمواله اشترى السلامة من الله عز وجل بما تيسر له، ويكون ذلك إذا وضع رجله
~~في الركاب، وإذا سلمه الله فانصرف حمد الله عز وجل وشكره وتصدق بما تيسر
~~له. ورواه البرقي في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجة مثله.
# (15060) 6 - وباسناده عن كردين، عن أبي عبد الله قال: من تصدق بصدقة إذا
~~أصبح دفع الله عنه نحس ذلك اليوم. أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن
~~ابن أبي عمير، عن بشير بن سلمة، عن مسمع كردين مثله.
# 7 - وعن الحسن بن علي بن يقطين، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
# PageV08P273
# عبد الله بن سليمان، عن أحدهما عليهما السلام قال: كان أبي إذا خرج يوم
~~الأربعاء من آخر الشهر وفي يوم يكره الناس من محاق أو غيره تصدق بصدقة ثم
~~خرج.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصدقة.
# 16 - باب استحباب حمل العصا من لوز مر في السفر، وما يستحب قرائته حينئذ.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من خرج في سفر ومعه عصا لوز مر وتلي هذه الآية "
~~ولما توجه تلقاء مدين " إلى قوله: " والله على ما نقول وكيل " آمنه الله من
~~كل سبع ضار، ومن كل لص عاد، ومن كل ذات همة حتى يرجع إلى أهله ومنزله، وكان
~~معه سبعة وسبعون من المعقبات يستغفرون له حتى يرجع ويضعها.
# قال: وقال عليه السلام: من أراد أن تطوى له الأرض فليتخذ النقد من العصا،
~~والنقد عصا لوز مر. ورواه في (ثواب الأعمال) عن الحسين بن أحمد بن إدريس،
~~عن أبيه، عن محمد بن أحمد.
# 3 - وفي نسخة عن محمد بن الحسن بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن عبد الجبار، وإسماعيل بن الريان، عن يونس، عن عدة من
~~أصحاب أبي عبد ms3176 الله عن أبي عبد الله عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم
~~السلام مثله. وكذا الذي قبله، وزاد: قال: وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إنه ينفى الفقر، ولا يجاوره شيطان.
# (15065) 4 - قال وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: مرض آدم عليه السلام
~~مرضا شديدا فأصابته وحشة
# PageV08P274
# فشكى ذلك إلى جبرئيل، فقال له: اقطع واحدة منه وضمها إلى صدرك، ففعل ذلك
~~فأذهب عنه الوحشة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 17 - باب استحباب حمل العصا في السفر والحضر والصغر والكبر 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حمل العصا ينفي
~~الفقر ولا يجاوره شيطان.
# 2 - قال: وقال عليه السلام: تعصوا فإنها من سنن إخواني النبيين، وكانت
~~بنو إسرائيل الصغار والكبار يمشون على العصا حتى لا يختالوا في مشيتهم
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 18 - باب استحباب صلاة ركعتين أو أربع ركعات عند إرادة السفر وجمع العيال
~~والدعاء بالمأثور.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ما استخلف رجل على أهله بخلافة أفضل من ركعتين يركعهما إذا أراد
~~الخروج إلى سفر ويقول: " اللهم إني أستودعك نفسي وأهلي ومالي وذريتي ودنياي
~~وآخرتي وأمانتي وخاتمة عملي " فما قال ذلك أحد إلا أعطاه الله عز وجل ما
~~سأل. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه أيضا باسناده
# PageV08P275
# عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن إسماعيل بن
~~أبي زياد عن أبي عبد الله عليه السلام ورواه أيضا بإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين بن سعيد كما مر في الصلوات المندوبة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحارث ابن
~~محمد الأحول، عن بريد بن معاوية العجلي قال: كان أبو جعفر ms3177 عليه السلام إذا
~~أراد سفرا جمع عياله في بيت ثم قال: " اللهم إني أستودعك الغداة نفسي ومالي
~~وأهلي وولدي الشاهد منا والغائب، اللهم احفظنا واحفظ علينا، اللهم اجعلنا
~~في جوارك اللهم لا تسلبنا نعمتك ولا تغير ما بنا من عافيتك وفضلك ". ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله.
# (15070) 3 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب " أمان الاخطار " قال: قد
~~ذكرنا هذه الرواية في كتاب التراحم عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ما
~~استخلف العبد في أهله من خليفة إذا هو شد ثياب سفره خير من أربع ركعات
~~يصليهن في بيته، يقرء في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد، يقول:
~~اللهم إني أتقرب إليك بهن فاجعلهن خليفتي في أهلي ومالي.
# 19 - باب استحباب قيام المسافر على باب داره وقراءة الفاتحة أمامه وعن
~~يمينه وعن شماله، وآية الكرسي كذلك، والمعوذتين والاخلاص كذلك، والدعاء
~~بالمأثور.
# PageV08P276
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد
~~جميعا عن موسى بن القاسم، عن صباح الحذاء، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
# لو كان الرجل منكم إذا أراد سفرا قام على باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه
~~له فقرأ الحمد أمامه وعن يمينه وعن شماله، والمعوذتين أمامه وعن يمينه وعن
~~شماله وقل هو الله أحد أمامه وعن يمينه وعن شماله وآية الكرسي أمامه وعن
~~يمينه وعن شماله، ثم قال: " اللهم احفظني واحفظ ما معي، وسلمني وسلم ما
~~معي، وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل " لحفظه الله وحفظ ما معه،
~~وبلغه وبلغ ما معه وسلمه وسلم ما معه، أما رأيت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما
~~معه، ويسلم ولا يسلم ما معه، ويبلغ ولا يبلغ ما معه. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن موسى بن القاسم، ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن القاسم
~~البجلي نحوه إلا أنه اقتصر على ذكر الفاتحة وآية الكرسي، ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: هذا الحديث رواه الكليني في ثلاثة مواضع ms3178 وأسقط في الموضع الواحد
~~قراءة المعوذتين وقل هو الله أحد كما في رواية الصدوق.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز
~~عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال إن الانسان إذا
~~خرج من منزله قال حين يريد أن يخرج: " الله أكبر الله أكبر " ثلاثا " بالله
~~أخرج وبالله أدخل وعلى الله أتوكل " ثلاث مرات " اللهم افتح لي في وجهي هذا
~~بخير، واختم لي
# PageV08P277
# بخير، وقني شر كل دالة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم " لم يزل
~~في ضمان الله عز وجل حتى يرده إلى المكان الذي كان فيه.
# وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~حمزة مثله.
# 3 - وبالاسناد عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام (في حديث) قال: إن العبد إذا خرج من منزله عرض له
~~الشيطان، فإذا قال: " بسم الله " قال له الملكان: كفيت، فإذا قال: " آمنت
~~بالله " قالا: هديت فإذا قال: " توكلت على الله " قالا: وقيت، فتنحى
~~الشياطين فيقول بعضهم لبعض كيف لنا بمن هدي وكفي ووقي، قال: ثم قال: إن
~~عرضي لك اليوم ثم قال:
# يا أبا حمزة إن تركت الناس لم يتركوك، وإن رفضتهم لم يرفضوك، قلت: فما
~~أصنع قال: أعطهم من عرضك ليوم فقرك وفاقتك.
# 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا خرجت من منزلك فقل: بسم الله توكلت على الله لا حول
~~ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك خير ما خرجت له، وأعوذ بك من شر ما
~~خرجت له، اللهم أوسع علي من فضلك، وأتمم علي نعمتك، واستعملني في طاعتك،
~~واجعل رغبتي فيما عندك، وتوفني على ملتك وملة رسولك صلى الله عليه وآله
~~وسلم. ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن محبوب مثله.
# (15075) 5 - وعن علي، ms3179 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى جميعا، عن معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا خرجت من بيتك تريد الحج والعمرة
~~إنشاء الله فادع
# PageV08P278
# دعاء الفرج وهو " لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي
~~العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع، ورب الأرضين السبع، ورب العرش
~~العظيم، والحمد لله رب العالمين " ثم قل: اللهم كن لي جارا من كل جبار
~~عنيد، ومن كل شيطان رجيم " مريد " ثم قل: " بسم الله دخلت وبسم الله خرجت
~~وفي سبيل الله، اللهم إني أقدم بين يدي نسياني وعجلتي، بسم الله ما شاء
~~الله في سفري هذا ذكرته أو نسيته، اللهم أنت المستعان على الأمور كلها،
~~وأنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم هون علينا سفرنا، واطولنا
~~الأرض، وسيرنا فيها بطاعتك وطاعة رسولك، اللهم أصلح لنا ظهرنا، وبارك لنا
~~فيما رزقتنا، وقنا عذاب النار، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة
~~المنقلب، وسوء النظر في الأهل والمال والولد، اللهم أنت عضدي وناصري، بك
~~أحل وبك أسير اللهم إني أسألك في سفري هذا السرور والعمل لما يرضيك عني،
~~اللهم اقطع عني بعده ومشقته، واصحبني فيه واخلفني في أهلي بخير، ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اللهم إني عبدك وهذا حملانك، والوجه وجهك،
~~والسفر إليك، وقد اطلعت على ما لم يطلع عليه أحد غيرك، فاجعل سفري هذا
~~كفارة لما قبله من ذنوبي، وكن عونا لي عليه واكفني وعثه ومشقته، ولقنى من
~~القول والعمل رضاك، فإنما أنا عبدك وبك ولك " الحديث. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: قال لي: إذا خرجت من منزلك في سفر أو حضر فقل: " بسم الله
~~آمنت بالله، توكلت على الله، ما شاء الله لا حول ms3180 ولا قوة إلا بالله "
~~فتلقاه الشياطين فتضرب الملائكة وجوهها وتقول: ما سبيلكم عليه وقد سمى الله
~~وآمن به وتوكل على الله وقال: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، ورواه أيضا عن
~~ابن فضال، عن الحسن
# PageV08P279
# ابن جهم، عن الرضا عليه السلام مثله.
# 7 - وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من قال حين يخرج
~~من باب داره: " أعوذ بالله مما " بما " عاذت منه ملائكة الله، ومن شر هذا
~~اليوم، ومن شر الشياطين، ومن شر من نصب لأولياء الله، ومن شر الجن والإنس،
~~ومن شر السباع والهوام، وشر ركوب المحارم كلها، أجير نفسي بالله من كل شر "
~~غفر الله له وتاب عليه، وكفاه الهم وحجزه عن السوء وعصمه من الشر، ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي بصير إلا أنه قال: من شر هذا اليوم الجديد الذي إذا غابت شمسه
~~لم يعد ومن شر نفسي، ومن شر غيري، ومن شر الشياطين. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن علي بن الحكم نحوه.
# 8 - قال: وكان الصادق عليه السلام إذا أراد سفرا قال: اللهم خل سبيلنا،
~~وأحسن تسييرنا، وأعظم عافيتنا.
# 9 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن الحسين أو
~~غيره عن محمد بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# (15080) 10 - وعن أحمد بن محمد، عن أبان الأحمر، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان أبو جعفر عليه السلام إذا خرج من بيته يقول: بسم
~~الله خرجت، وبسم الله ولجت وعلى الله توكلت، ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم.
# 11 - وعن محمد بن سنان قال: كان أبو الحسن الرضا عليه السلام يقول ذلك
~~إذا خرج من منزله.
# PageV08P280
# 12 - وعن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ms3181
~~قال:
# كان أبي يقول إذا خرج من منزله: بسم الله الرحمن الرحيم، خرجت بحول الله
~~وقوته، بلا حول مني وقوة، بل بحولك وقوتك يا رب، متعرضا لرزقك فأتني به في
~~عافية، ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان
~~مثله.
# 13 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: إذا خرج الرجل من بيته فقال: " بسم الله " قالت الملائكة له: سلمت،
~~فإذا قال: " لا حول ولا قوة إلا بالله " قالت الملائكة له: كفيت، فإذا قال:
~~" توكلت على الله " قالت الملائكة له: وقيت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحكام المساكن.
# 20 - باب استحباب التسمية عند الركوب والدعاء بالمأثور، وتذكر نعمة الله
~~بالدواب والامساك بالركاب للمؤمن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: فإذا جعلت رجلك في الركاب فقل: "
~~بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله والله أكبر " فإذا استويت على راحلتك
~~واستوى
# PageV08P281
# بك محملك فقل: " الحمد لله الذي هدانا للاسلام، وعلمنا القرآن، ومن علينا
~~بمحمد صلى الله وآله وسلم، سبحان الله، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له
~~مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون، والحمد لله رب العالمين، اللهم أنت الحامل
~~على الظهر والمستعان على الامر، اللهم بلغنا بلاغا يبلغ إلى خير بلاغا يبلغ
~~إلى رضوانك ومغفرتك، اللهم لا طير إلا طيرك، ولا خير إلا خيرك، ولا حافظ
~~غيرك ".
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (15085) 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إذا ركب الرجل الدابة فسمى ردفه ms3182 ملك يحفظه حتى ينزل، وإن ركب ولم يسم
~~ردفه شيطان فيقول له: تغن، فان قال له: لا أحسن قال له: تمن، فلا يزال
~~يتمنى حتى ينزل، وقال: من قال إذا ركب الدابة: " بسم الله لا حول ولا قوة
~~إلا بالله، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
~~الآية سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين " حفظت له نفسه ودابته حتى
~~ينزل.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، ورواه البرقي في " المحاسن " عن محمد بن
~~عيسى، ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 و 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الأصبغ بن نباتة قال: أمسكت
~~لأمير المؤمنين عليه السلام الركاب وهو يريد أن يركب فرفع رأسه ثم تبسم،
~~فقلت:
# يا أمير المؤمنين رأيتك رفعت رأسك وتبسمت، فقال: نعم يا أصبغ، أمسكت
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله كما أمسكت لي فرفع رأسه وتبسم، فسألته كما
~~سألتني
# PageV08P282
# وسأخبرك كما أخبرني، أمسكت لرسول الله صلى الله عليه وآله الشهباء فرفع
~~رأسه إلى السماء وتبسم، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله رفعت رأسك
~~إلى السماء وتبسمت: فقال:
# يا علي إنه ليس من أحد يركب الدابة فيذكر ما أنعم الله به عليه ثم يقرء
~~آية السخرة ثم يقول: " أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب
~~إليه، اللهم اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " إلا قال السيد
~~الكريم:
# يا ملائكتي عبدي يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري، اشهدوا أني قد غفرت له
~~ذنوبه.
# وفي (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن سعد بن
~~طريف، عن الأصبغ بن نباتة مثله، إلا أنه قال: يركب الدابة فيقرء آية الكرسي
~~ثم يقول: استغفر ms3183 الله الحديث. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال.
# ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن ابن فضال إلا أنه قال: ثم
~~يقرء آية الكرسي.
# 5 - قال الصدوق: وكان الصادق عليه السلام إذا وضع رجله في الركاب يقول:
# سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، ويسبح الله سبعا، ويحمد الله
~~سبعا، ويهلل الله سبعا. ورواه البرقي في (المحاسن)، عن أبيه، عن عبد الله
~~ابن الفضل النوفلي، عن أبيه، عن بعض مشيخته، عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~ورواه أيضا مرسلا.
# 6 - الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل،
~~عن محمد بن جعفر المعدل، عن موسى بن عامر، عن الوليد بن مسلم، عن علي بن
~~سليمان، عن أبي إسحاق السبيعي، عن علي بن ربيعة الأسدي
# PageV08P283
# قال: ركب علي بن أبي طالب عليه السلام فلما وضع رجله في الركاب قال: "
~~بسم الله " فلما استوى على الدابة قال: " الحمد لله الذي أكرمنا وحملنا في
~~البر والبحر، ورزقنا من الطيبات، وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا، سبحان
~~الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين " ثم سبح الله ثلاثا، وحمد الله ثلاثا،
~~ثم قال: " رب اغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " ثم قال: كذا فعل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأنا رديفه.
# (15090) 7 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، عن
~~عبيس ابن هشام، عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحكم بن محمد بن القاسم، عن عبد
~~الله ابن عطا في حديث أنه قدم لأبي جعفر عليه السلام حمارا وأمسك له
~~بالركاب فركب، فقال: الحمد لله الذي هدانا بالاسلام، وعلمنا القرآن، ومن
~~علينا بمحمد صلى الله عليه وآله، الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له
~~مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون، والحمد لله رب العالمين. ورواه الكليني، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال نحوه.
# 8 - عبد الله بن جعفر ms3184 الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أسباط، عن أبي الحسن عليه السلام في حديث قال: فان خرجت برا فقل الذي
~~قال الله: " سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا
~~لمنقلبون " فإنه ليس من عبد يقوله عند ركوبه فيقع من بعير أو دابة فيضره شئ
~~بإذن الله، وقال: فإذا خرجت من منزلك فقل: بسم الله، آمنت بالله، توكلت
# PageV08P284
# على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# 21 - باب استحباب ذكر الله وتسبيحه وتهليله في المسير، والتسبيح عند
~~الهبوط، والتكبير عند الصعود، والتهليل والتكبير على كل شرف 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله في سفره إذا هبط سبح، وإذا صعد كبر.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار مثله.
# 2 - وباسناده عن العلا، عن أبي عبيدة، عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا
~~كنت في سفر فقل: " اللهم اجعل مسيري عبرا، وصمتي تفكرا، وكلامي ذكرا ".
# 3 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: والذي نفس أبي القاسم بيده
~~ما هلل مهلل ولا كبر مكبر على شرف من الاشراف إلا هلل الله ما خلفه وكبر ما
~~بين يديه بتهليله وتكبيره حتى يبلغ مقطع التراب. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن يعقوب بن يزيد، رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 22 - باب استحباب الدعاء بالمأثور في المسير (15095) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
# PageV08P285
# الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عيسى بن عبد الله القمي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# قل " اللهم إني أسألك لنفسي اليقين والعفو والعافية في الدنيا والآخرة،
~~اللهم أنت ثقتي، وأنت رجائي، وأنت عضدي، وأنت ناصري، بك أحل وبك أسير "
~~الحديث.
# 2 - وعنهم، عن أحمد ms3185 بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة
~~بن منصور قال: صحبت أبا عبد الله عليه السلام وهو متوجه إلى مكة فلما صلى
~~قال: " اللهم خل سبيلنا، وأحسن تسييرنا، وأحسن عافيتنا " وكلما صعد قال: "
~~اللهم لك الشرف على كل شرف ". ورواه البرقي في (المحاسن) مثله.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن علي بن حماد، عن
~~رجل، عن أبي سعيد المكاري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، إذا خرجت في
~~سفر فقل:
# " اللهم إني خرجت في وجهي هذا بلا ثقة مني لغيرك، ولا رجاء آوي إليه إلا
~~إليك، ولا قوة أتكل عليها، ولا حيلة ألجا إليها إلا طلب فضلك وابتغاء رزقك،
~~وتعرضا لرحمتك، وسكونا إلى حسن عادتك وأنت أعلم بما سبق لي في علمك في سفري
~~هذا مما أحب أو أكره، فإن ما أوقعت عليه يا رب من قدرك فمحمود فيه بلاؤك،
~~ومتضح عندي فيه قضاؤك، وأنت تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب اللهم
~~فاصرف عنى مقادير كل بلاء، ومقضي كل لأواء وابسط علي كنفا من رحمتك، ولطفا
~~من عفوك، وسعة من رزقك، وتماما من نعمتك، وجماعا من معافاتك، وأوقع علي فيه
~~جميع قضائك على موافقة جميع هواي في حقيقة أحسن عملي، ودفع ما أحذر فيه وما
~~لا أحذر على نفسي وديني ومالي مما أنت أعلم به منى، واجعل ذلك خيرا لاخرتي
~~ودنياي، ومع ما أسألك يا رب أن تحفظني فيما خلفت ورائي من
# PageV08P286
# أهلي وولدي ومالي ومعيشتي وحزانتي وقرابتي وإخواني بأحسن ما خلفت به
~~غائبا من المؤمنين في تحصين كل عورة وحفظ من كل مضيعة، وتمام كل نعمة،
~~وكفاية كل مكروه، وستر كل سيئة، وصرف كل محذور، وكمال كل ما يجمع لي الرضا
~~والسرور في جميع أموري، وافعل ذلك بي بحق محمد وآل محمد، وصل على محمد وآل
~~محمد، والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته ". أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 23 - باب ms3186 استحباب الاستعاذة والاحتجاب بالذكر والدعاء وتلاوة آية الكرسي
~~في المخاوف 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن إبراهيم بن نعيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~دخلت مدخلا تخافه فاقرء هذه الآية: " رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق
~~واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا " فإذا عاينت الذي تخافه فاقرء آية الكرسي.
# 2 - وعن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن ثوير بن أبي فاخته، عن أبيه، عن أبي
~~الحسن عليه السلام في حديث قال: سأعلمك ما إذا قلته لم يضرك الأسد قل:
# " أعوذ برب دانيال والجب من شر هذا الأسد " ثلاث مرات.
# PageV08P287
# (15100) 3 - وعن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى أخوان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقالا له: إنا نريد الشام في تجارة فعلمنا ما نقول، فقال: نعم إذا آويتما
~~إلى المنزل فصليا العشاء الآخرة فإذا وضع أحدكما جنبيه على فراشه بعد
~~الصلاة فليسبح تسبيح فاطمة عليها السلام، ثم ليقرء آية الكرسي فإنه محفوظ
~~من كل شئ حتى يصبح الحديث. وفيه أن اللصوص تبعوهما، فإذا عليهما حائطان
~~مبنيان فلم يصلوا إليهما.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 24 - باب استحباب التسمية عند كل جسر، والاستعاذة من الشيطان وتلاوة آية
~~الكرسي عند صعود الدرجة، وتلاوة القدر حال المشي وعند الركوب وحين يسافر 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن قاسم
~~الصيرفي، عن حفص بن القاسم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن على ذروة
~~كل جسر شيطانا، فإذا انتهيت إليه فقل: " بسم الله " يرحل عنك. ورواه الصدوق
~~باسناده عن جعفر بن القاسم، عن الصادق عليه السلام. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ms3187 إن لكل شئ ذروة، وذروة القرآن آية الكرسي، من قرأ
~~آية الكرسي مرة صرف الله عنه ألف مكروه من مكاره الدنيا، وألف مكروه من
~~مكاره الآخرة،
# PageV08P288
# أيسر مكروه الدنيا الفقر، وأيسر مكروه الآخرة عذاب القبر، وإني لاستعين
~~بها على صعود الدرجة.
# 3 - الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن زين العابدين عليه السلام قال: لو حج
~~رجل ماشيا فقرأ إنا أنزلناه ما وجد ألم المشي. وقال: إما قرأ أحد إنا
~~أنزلناه حين يركب إلا نزل منها سالما مغفورا له، ولقاريها أثقل على الدواب
~~من الحديد.
# 4 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: لو كان شئ يسبق القدر لقلت: قارئ
~~إنا أنزلناه حين يسافر أو يخرج من منزله سيرجع.
# 25 - باب استحباب الدعاء بالمأثور لمن سافر وحده، أو بات وحده، وتقديم
~~الرجل اليمنى عند دخول المبيت، واليسرى عند الخروج (15105) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن عيسى بن عبد الله القمي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~قال: ومن يخرج في سفر وحده فليقل: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله،
~~اللهم آنس وحشتي، وأعني على وحدتي، وأد غيبتي.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر،
~~عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: من خرج وحده في سفر فليقل:
# ما شاء الله، وذكر مثله.
# 3 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن بكر بن صالح مثله، وزاد قال:
# PageV08P289
# ومن بات في بيت وحده أو في دار أو في قرية وحده فليقل: " اللهم آنس
~~وحشتي، وأعني على وحدتي " قال: وقال له قائل: إني صاحب صيد سبع، وأبيت
~~بالليل في الخرابات والمكان الموحش، فقال: إذا دخلت فقل: " بسم الله "
~~وادخل برجلك اليمنى فإذا خرجت فأخرج رجلك اليسرى وقل: " بسم الله " فإنك لا
~~ترى بعدها مكروها.
# 26 - باب كراهة وقوف أمير الحاج خصوصا بعد الإفاضة من عرفات وكراهة كونه
~~مكيا ms3188 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن
~~العباس، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن حفص المؤذن قال: حج إسماعيل ابن علي
~~بالناس سنة أربعين ومأة، فسقط أبو عبد الله عليه السلام عن بغلته، فوقف
~~عليه إسماعيل، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: سرف ان الامام لا يقف.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يلي
~~الموسم مكي.
# (15110) 3 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى،
~~عن حفص أبي محمد مؤذن علي بن يقطين قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام وقد
~~حج فوقف، الموقف فلما دفع الناس منصرفين سقط أبو عبد الله عليه السلام عن
~~بغلة كان عليها، فعرفه الوالي الذي وقف بالناس تلك السنة وهي سنة أربعين
~~ومأة، فوقف على أبي
# PageV08P290
# عبد الله فقال له أبو عبد الله عليه السلام: لا تقف فان الامام إذا دفع
~~بالناس لم يكن له أن يقف، وكان الذي وقف بالناس تلك السنة إسماعيل بن علي
~~بن عبد الله بن عباس.
# 4 - وعنه، عن حفص بن عمر مؤذن علي بن يقطين في حديث الوقوف بعرفة قال:
~~فلما أمسينا قال إسماعيل بن علي لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول يا أبا
~~عبد الله سقط القرص؟ فدفع أبو عبد الله عليه السلام بغلته وقال: نعم، ودفع
~~إسماعيل بن علي دابته على أثره، فسارا غير بعيد حتى سقط أبو عبد الله عليه
~~السلام عن بغله أو بغلته، فوقف إسماعيل بن علي عليه حتى ركب فقال: له أبو
~~عبد الله عليه السلام ورفع رأسه إليه فقال إن الامام إذا دفع لم يكن له أن
~~يقف إلا بالمزدلفة، فلم يزل إسماعيل يقتصد حتى ركب أبو عبد الله عليه
~~السلام ولحق به.
# 27 - باب ما يستحب اختياره للسفر وقضاء الحوائج من ms3189 أيام الشهر وما يكره
~~فيه ذلك 1 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن الصادق عليه
~~السلام قال:
# أول يوم من الشهر سعيد يصلح للقاء الامراء وطلب الحوائج، والشراء والبيع
~~والزراعة والسفر والثاني يصلح للسفر وطلب الحوائج الثالث ردي لا يصلح لشئ
~~جملة،
# PageV08P291
# الرابع صالح للتزويج ويكره السفر فيه، الخامس ردي نحس، السادس مبارك يصلح
~~للتزويج وطلب الحوائج، السابع مبارك مختار يصلح لكل ما يراد ويسعى فيه،
~~الثامن يصلح لكل حاجة سوى السفر فإنه يكره فيه التاسع مبارك يصلح لكل ما
~~يريد الانسان ومن سافر فيه رزق مالا ويرى في سفره كل خير، العاشر صالح لكل
~~حاجة سوى الدخول على السلطان، وهو جيد للشراء والبيع، ومن مرض فيه برأ،
~~الحادي عشر يصلح للشراء والبيع وبجميع الحوائج وللسفر ما خلا الدخول على
~~السلطان، الثاني عشر يوم مبارك فاطلبوا فيه حوائجكم واسعوا لها فإنها تقضى،
~~الثالث عشر يوم نحس فاتقوا فيه جميع الأعمال، الرابع عشر جيد للحوائج ولكل
~~عمل، الخامس عشر صالح لكل حاجة تريدها فاطلبوا فيه حوائجكم، السادس عشر ردي
~~مذموم لكل شئ، السابع عشر صالح مختار فاطلبوا فيه ما شئتم وتزوجوا وبيعوا
~~واشتروا وازرعوا وابنوا وادخلوا على السلطان، واسعوا على حوائجكم فإنها
~~تقضى، الثامن عشر مختار صالح للسفر وطلب الحوائج، ومن خاصم، فيه عدوه خصمه
~~التاسع عشر مختار صالح لكل عمل ولد فيه يكون مباركا، العشرون جيد مختار
~~للحوائج والسفر والبناء والغرس، والدخول على السلطان ويوم مبارك بمشية
~~الله، الحادي والعشرون يوم نحس مستمر، الثاني والعشرون مختار صالح للشراء
~~والبيع ولقاء السلطان والسفر والصدقة، الثالث والعشرون مختار جيد خاصة
~~للتزويج والتجارات كلها، والدخول على السلطان، الرابع والعشرون يوم نحس
~~شوم، الخامس والعشرون ردي مذموم يحذر فيه من كل شئ، السادس والعشرون صالح
~~لكل حاجة سوى التزويج والسفر وعليكم بالصدقة فإنكم PageV08P292
# تنتفعون به، السابع والعشرون جيد مختار للحوائج وكل ما يراد به، ولقاء
~~السلطان، الثامن والعشرون ممزوج، التاسع والعشرون مختار جيد لكل حاجة ما
~~خلا الكاتب فإنه يكره له ذلك، ms3190 الثلاثون مختار جيد لكل حاجة من شراء وبيع
~~وزرع وتزويج.
# 2 - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في كتاب (الدروع الواقية) بإسناده عن
~~الشيخ أبي جعفر الطوسي، عن جماعة، عن أبي المفضل محمد بن عبد الله بن
~~المطلب الشيباني وذكر أنه كثير الرواية حسن الحفظ عن محمد بن معقل بن وضاح
~~العجلي عن محمد بن الحسن ابن بنت إلياس، عن أبيه، عن صدقة بن غزوان، عن
~~أخيه سعيد ابن غزوان، عن " سعد بن غزوان عن " يونس بن ظبيان عن أبي عبد
~~الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام أنه ذكر لهم اختيارات الأيام (إلى
~~أن قال:) أول يوم من الشهر يوم مبارك خلق الله فيه آدم وهو يوم محمود لطلب
~~الحوائج، والدخول على السلطان، ولطلب العلم والتزويج والسفر والبيع والشراء
~~واتخاذ الماشية، والثاني منه يوم نساء وتزويج وفيه خلقت حوا من آدم، وزوجه
~~الله بها، يصلح لبناء المنازل وكتب العهد والاختيارات والسفر وطلب الحوائج،
~~والثالث يوم نحس مستمر، فاتق فيه السلطان والبيع والشراء وطلب الحوائج، ولا
~~تتعرض فيه لمعاملة ولا تشارك فيه أحدا، وفيه سلب آدم وحوا لباسهما واخرجا
~~من الجنة، واجعل شغلك صلاح أمر منزلك، وإن أمكنك أن لا تخرج من دارك فافعل،
~~الرابع يوم ولد فيه هابيل وهو يوم صالح للصيد والزرع، ويكره فيه السفر،
~~ويخاف على المسافر فيه القتل والسلب وبلاء يصيبه، ويستحب فيه البناء واتخاذ
~~الماشية، ومن هرب فيه عسر تطلبه، ولجأ إلى من يخصمه، الخامس ولد فيه قابيل
~~الشقي وفيه قتل أخاه " إلى أن قال: " وهو نحس مستمر، فلا تبتدأ فيه بعمل،
~~وتعاهد من في منزلك، وانظر في إصلاح الماشية، السادس صالح للتزويج، مبارك
~~للحوائج والسفر في البر والبحر، من سافر فيه رجع إلى أهله بما يحبه وهو جيد
~~لشراء الماشية،
# PageV08P293
# السابع يوم صالح فاعمل فيه ما تشاء، وعالج وعاجل ما تريد من عمل الكتابة،
~~ومن بدأ فيه بالعمارة والغرس والنخل حمد أمره في ذلك، الثامن يوم صالح لكل
~~حاجة من البيع والشراء، ومن ms3191 دخل فيه على سلطان قضيت حاجته، ويكره فيه ركوب
~~السفن في الماء، ويكره أيضا فيه السفر والخروج إلى الحرب، وكتب العهود ومن
~~هرب فيه لم يقدر عليه إلا بتعب، التاسع يوم صالح خفيف من أوله إلى آخره لكل
~~أمر تريده، ومن سافر فيه رزق مالا، ورأي خيرا، فابدء فيه بالعمل، واقترض
~~فيه وازرع فيه واغرس فيه، ومن حارب فيه غلب، ومن هرب فيه لجأ إلى سلطان
~~يمنع " يمتنع " منه، العاشر يوم صالح ولد فيه نوح عليه السلام يصلح للشراء
~~والبيع والسفر، ويستحب للمريض فيه أن يوصي ويكتب العهود، ومن هرب فيه ظفر
~~به وحبس، الحادي عشر يوم صالح ولد فيه شيث يبتدء فيه بالعمل والشراء والبيع
~~والسفر ويجتنب فيه الدخول على السلطان، الثاني عشر يصلح للتزويج وفتح
~~الحوانيت والشركة وركوب الماء، ويجتنب فيه الوساطة بين الناس، الثالث عشر
~~يوم نحس يكره فيه كل أمر، ويتقى فيه المنازعات والحكومة ولقاء السلطان
~~وغيره، ولا يدهن فيه الرأس ولا يحلق الشعر، ومن ضل أو هرب فيه سلم، الرابع
~~عشر صالح لكل شئ لطلب العلم والشراء والبيع والاستقراض والقرض وركوب البحر
~~ومن هرب فيه يؤخذ، الخامس عشر يوم محذور في كل الأمور إلا من أراد أن
~~يستقرض أو يقرض أو يشاهد ما يشتري، ومن هرب فيه ظفر به، السادس عشر يوم نحس
~~من سافر فيه هلك، ويكره فيه لقاء السلطان، ويصلح للتجارة والبيع والمشاركة
~~والخروج إلى البحر، ويصلح للأبنية ووضع الأساسات " الأساس " السابع عشر
~~متوسط الحال يحذر فيه المنازعة، ومن أقرض فيه شيئا لم يرد إليه، وإن رد
~~فيجهد ومن استقرض فيه لم يرده الثامن عشر يوم سعيد صالح لكل شئ من بيع
~~وشراء وسفر وزرع، ومن خاصم فيه عدوه خصمه وظفر به، ومن اقترض قرضا رده إلى
~~من اقترض منه، التاسع عشر يوم سعيد ولد فيه إسحاق بن إبراهيم عليه السلام،
~~وهو صالح للسفر والمعاش والحوائج، وتعلم العلم وشراء الرقيق والماشية، ومن
~~ضل فيه أو هرب PageV08P294
# قدر عليه، العشرون يوم متوسط الحال صالح ms3192 للسفر والحوائج والبناء ووضع
~~الأساس وحصاد الزرع، وغرس الشجر والكرم، واتخاذ الماشية، ومن هرب فيه كان
~~بعيد الدرك، الحادي والعشرون يوم نحس لا يطلب فيه حاجة، يتقي فيه السلطان،
~~ومن سافر فيه لم يرجع وخيف عليه وهو يوم ردي لسائر الأمور، الثاني والعشرون
~~يوم صالح للحوائج الشراء والبيع والصدقة فيه مقبولة، ومن دخل فيه على سلطان
~~يصيب حاجته، ومن سافر فيه يرجع معافى إنشاء الله تعالى، الثالث والعشرون
~~يوم صالح ولد فيه يوسف عليه السلام وهو يوم خفيف تطلب فيه الحوائج والتجارة
~~والتزويج والدخول على السلطان ومن سافر فيه غنم وأصاب خيرا، الرابع
~~والعشرون ردي نحس لكل أمر يطلب فيه، ولد فيه فرعون، الخامس والعشرون نحس
~~ردي فلا تطلب فيه حاجة، واحفظ فيه نفسك فهو يوم شديد البلا، السادس
~~والعشرون ضرب فيه موسى عليه السلام بعصاه البحر فانفلق. وهو يوم يصلح للسفر
~~ولكل أمر يراد إلا التزويج، فإنه من تزوج فيه فرق بينهما ولا تدخل إذا وردت
~~من سفرك فيه إلى أهلك، السابع والعشرون صالح لكل أمر وحاجة خفيف لسائر
~~الأحوال الثامن والعشرون صالح مبارك لكل أمر وحاجة، ولد فيه يعقوب عليه
~~السلام، التاسع والعشرون صالح خفيف لسائر الأمور والحوائج والأعمال، ومن
~~سافر فيه يصيب مالا كثيرا، ولا يكتب فيه وصية فإنه يكره ذلك، الثلاثون يوم
~~جيد للبيع والشراء والتزويج، ولا تسافر فيه، ولا تتعرض لغيره إلا المعاملة،
~~ومن هرب فيه اخذ، ومن اقترض فيه شيئا رده سريعا. والحديث طويل يشتمل على
~~فوائد اخر ليست من الأحكام الشرعية، وعلى أدعية طويلة لكل يوم دعاء.
# 3 - ورواه أيضا نقلا من كتاب روضة العابدين لمحمد بن علي الكراجكي عن
~~الصادق عليه السلام، وذكر نحوه في السعود والنحوس مع اختلاف كثير في
~~العبارات إلا أنه قال: الخامس عشر يوم صالح لكل عمل وحاجة، ولقاء الاشراف
~~والعظماء
# PageV08P295
# والرؤساء فاطلب فيه حوائجك، والق سلطانك، واعمل ما بدا لك، فإنه يوم سعد،
~~السادس عشر نحس ردي مذموم لا خير فيه، ولا تسافر فيه، ولا تطلب فيه ms3193 حاجة
~~وتوق ما استطعت، السابع عشر صالح مختار محمود لكل عمل وحاجة، فاطلب فيه
~~الحوائج واشتر فيه وبع، والق الكتاب والعمال، وبقية الحديث نحو الرواية
~~الأولى.
# (15115) 4 - قال ابن طاووس: وحدث أبو نصر محمد بن أحمد بن حمدون الواسطي،
~~عن محمد بن علي القتاني، عن أحمد بن محمد بن موسى، عن يحيى بن محمد بن يحيى
~~القصباني، عن محمد بن علي بن معمر الكوفي، عن علي بن محمد الزاهد، عن عاصم
~~بن حميد، عن الصادق عليه السلام في اختيارات الأيام ثم أورد الحديث ابن
~~طاووس وهو موافق للرواية الثانية في السعود والنحوس إلا أنه قال: السابع
~~عشر يوم صالح. قال ابن معمر: في رواية أخرى يوم ثقيل لا يصلح لطلب الحوائج،
~~ثم ذكر الباقي نحوه مع مخالفة في الألفاظ. ورواه الطبرسي في (مكارم
~~الأخلاق) مرسلا نحوه في النحوس والسعود مع اختلاف كثير في اللفظ.
# 5 - وفي (أمان الاخطار) قال ابن طاووس: أما الأيام المكروهة من الشهر ففي
~~بعض الروايات اليوم الثالث منه، والرابع والخامس والثالث عشر والعشرين
~~والحادي والعشرين والرابع والعشرين والخامس والعشرين والسادس والعشرين.
# 6 - قال: وفي بعض الروايات أن اليوم الرابع من الشهر والحادي والعشرين
~~صالحان للأسفار.
# 7 - قال: وفي رواية ان ثامن الشهر والثالث والعشرين منه مكروهان للسفر.
# أقول: في هذه الاختيارات اختلاف يسير، وكذا قد يتفق الاختلاف في السعود
~~والنحوس باعتبار الشهر والأسبوع، ولا يمتنع اجتماع السعد والنحس في يوم
# PageV08P296
# واحد، ووجه الجمع التخيير أو دفع النحس بالصدقة كما تقدم، ويحتمل غير
~~ذلك.
# 28 - باب استحباب تشييع المسافر وتوديعه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: لما شيع أمير المؤمنين عليه السلام أبا
~~ذر رحمة الله عليه شيعه الحسن والحسين عليهما السلام وعقيل بن أبي طالب
~~وعبد الله بن جعفر وعمار بن ياسر، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ودعوا
~~أخاكم فإنه لا بد للشاخص أن يمضي، وللمشيع ان يرجع الحديث. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن حريز، عن رجل ms3194 عن أبي عبد
~~الله عليه السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في صلاة المسافر، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 29 - باب استحباب الدعاء للمسافر عند وداعه (15120) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ودع المؤمنين قال:
# PageV08P297
# زودكم الله التقوى، ووجهكم إلى كل خير، وقضى لكم كل حاجة وسلم لكم دينكم
~~ودنياكم، وردكم سالمين إلى سالمين. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~علي بن النعمان، عن ابن مسكان وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - قال: وفي خبر آخر عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إذا ودع مسافرا أخذ بيده ثم قال: أحسن الله لك الصحابة،
~~وأكمل لك المعونة، وسهل لك الحزونة، وقرب لك البعيد، وكفاك المهم، وحفظ لك
~~دينك وأمانتك وخواتيم عملك، ووجهك لكل خير، عليك بتقوى الله، استودع الله
~~نفسك، سر على بركة الله عز وجل. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن)
~~عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن عبد الله بن مسكان وغيره، عن عبد الرحيم عن
~~أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 3 - وعن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال، ودع رجلا فقال: " استودع الله دينك وأمانتك وزودك زاد
~~التقوى، ووجهك الله للخير حيث توجهت " قال: ثم التفت إلينا أبو عبد الله
~~عليه السلام فقال:
# هذا وداع رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وجهه في وجه من الوجوه.
# 4 - وعن ابن فضال، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان إذا ودع رسول الله صلى الله عليه وآله قال: استودع الله
~~دينك وأمانتك، وخواتيم عملك، ووجهك للخير حيثما توجهت، ورزقك التقوى، وغفر
~~لك الذنوب.
# 5 - وعن يعقوب بن يزيد، عن عبيد البصري، عن رجل، عن إدريس بن يونس، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال ودع رسول الله صلى الله عليه ms3195 وآله رجلا فقال
~~له: سلمك الله وغنمك والميعاد لله.
# (15125) 6 - وعن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم قال: دعا أبو
~~عبد الله
# PageV08P298
# عليه السلام لقوم من أصحابه مشاة حجاج، فقال: اللهم احملهم على أقدامهم،
~~وسكن عروقهم.
# 7 - وعن أبيه، عن أبي الجهم هارون بن الجهم، عن موسى بن بكر الواسطي قال:
~~أردت وداع أبي الحسن عليه السلام فكتب إلى رقعة: كفاك الله المهم، وقضى لك
~~بالخيرة، يسر لك حاجتك في صحبة الله وكفنه.
# 30 - باب كراهة الوحدة في السفر، واستصحاب رفيق واحد أو اثنين مع الحاجة
~~إلى الزيادة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: الرفيق ثم السفر الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي إلا أنه قال: ثم الطريق.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سيف، عن أخيه علي،
~~عن أبيه، عن محمد بن المثنى، عن رجل، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أحب الصحابة إلى الله تعالى
~~أربعة، وما زاد قوم على سبعة إلا زاد لغطهم. ورواه الصدوق في (الخصال) عن
~~أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~الحسين بن سيف، عن أخيه علي، عن أبيه سيف بن عميرة، عن محمد بن موسى، عن
~~رجل، عن أبي جعفر عليه السلام.
# PageV08P299
# ورواه في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر
~~مثله. وروى الذي قبله.
# 3 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن عمر، عن
~~صالح بن السندي، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# (15130) 4 ms3196 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن أسباط، عن عبد
~~الملك بن مسلمة، عن السندي " السري " بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا أنبئكم بشر الناس؟ قالوا بلى
~~يا رسول الله، قال: من سافر وحده ومنع رفده وضرب عبده. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن علي بن أسباط مثله، 5 - قال: وقال أبو الحسن موسى بن جعفر
~~عليه السلام في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: لا
~~تخرج في سفر وحدك، فإن الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد، يا علي إن
~~الرجل إذا سافر وحده فهو غاو، والاثنان غاويان، والثلاثة نفر.
# 6 - قال: وروى بعضهم سفر. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عمن ذكره،
~~عن أبي الحسن موسى، عن أبيه عن جده عليهم السلام. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد مثله 7 - وباسناده عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: لعن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ثلاثة: الآكل زاده وحده، والنائم في بيت وحده، والراكب في
~~الفلاة وحده.
# 8 - وبإسناده عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر: قال كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام بمكة إذ جاء رجل من المدينة فقال: من صحبك؟ فقال: ما صحبت
# PageV08P300
# أحدا، قال أبو عبد الله عليه السلام: أما لو كنت تقدمت إليك لأحسنت أدبك،
~~ثم قال:
# واحد شيطان، واثنان شيطانان، وثلاثة صحب، وأربعة رفقاء. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان مثله. أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان مثله.
# (15135) 9 - وعن محمد بن عيسى، عن عبد الله الدهقان، عن درست، عن إبراهيم
~~بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: لعن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ثلاثة: أحدهم راكب الفلاة وحده 10 - وعن ms3197 الحسين بن سيف، عن أخيه
~~علي، عن أبيه، عن محمد بن مثنى، عن رجل من بنى نوفل بن عبد المطلب، عن
~~أبيه، عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: البائت في بيت وحده، والسائر وحده
~~شيطانان، والاثنان لمة والثلاثة انس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~المساكن.
# 31 - باب انه يستحب للمسافر مرافقة من يتزين به ومن يرفق به ومن يعرف حقه
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن حريز " جرير "، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان يقول: اصحب من تتزين به، ولا تصحب من يتزين بك.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن سنان، عن إسحاق بن حريز " جرير
~~" مثله.
# PageV08P301
# 2 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما اصطحب اثنان إلا كان
~~أعظمهما أجرا وأحبهما إلى الله أرفقهما بصاحبه.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في حديث قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: لا تصحبن في سفر من لا يرى لك من الفضل عليه كما ترى له عليك.
~~ورواه الصدوق مرسلا، ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي.
# 32 - باب استحباب جمع الرفقاء نفقتهم واخراجها.
# (15140) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من السنة إذا خرج القوم في سفر أن يخرجوا نفقتهم، فإن ذلك أطيب
~~لأنفسهم وأحسن لأخلاقهم.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني باسناده عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه عليهم السلام.
# 33 - باب انه يستحب للمسافر أن يصحب نظيره في الانفاق ونحوه، ويكره أن
~~يصحب من دونه ومن فوقه في ذلك، وأن يذل المؤمن بالإكرام، ويجوز ان طابت
~~نفسه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شهاب بن عبد ربه قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام:
# PageV08P302
# قد عرفت حالي، وسعة يدي، وتوسعي على ms3198 إخواني، فأصحب النفر منهم في طريق
~~مكة فأوسع عليهم، قال: لا تفعل يا شهاب، إن بسطت وبسطوا أجحفت بهم، وإن هم
~~أمسكوا أذللتهم، فأصحاب نظراءك، أصحب نظراءك. محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن
~~سنان، عن حذيفة بن منصور، عن شهاب بن عبد ربه مثله. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن الحسن بن الحسين مثله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يخرج الرجل مع قوم مياسير وهو أقلهم
~~شيئا فيخرج القوم النفقة ولا يقدر هو أن يخرج مثل ما أخرجوا، فقال: ما أحب
~~أن يذل نفسه، ليخرج مع من هو مثله ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن
~~الحكم مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عثمان، عن حريز، عمن ذكره،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا صحبت فاصحب نحوك ولا تصحب من يكفيك فان
~~ذلك مذلة للمؤمن. ورواه الصدوق مرسلا. أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن)
~~عن أبيه، عن حماد مثله.
# 4 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن محمد الحلبي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن القوم يصطحبون فيهم الموسر وغيره فينفق عليهم الموسر قال: إن طابت بذلك
~~أنفسهم فلا بأس به، قلت: فإن لم تطب بذلك أنفسهم، قال: يصير " يصبر " معهم
~~يأكل من الخبز ويدع " ان " يستثنى من ذلك الهراب.
# (15145) 5 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعلي بن الحكم، عن هشام بن
~~الحكم، عن
# PageV08P303
# أبي عبد الله عليه السلام إنه كان يكره للرجل أن يصحب من يتفضل عليه،
~~وقال: اصحب مثلك.
# 6 - وعن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن حسين بن أبي العلا قال:
# خرجنا إلى مكة نيفا وعشرين رجلا، فكنت أذبح لهم في كل منزل شاة: فلما
~~أردت أن أدخل على أبي عبد الله عليه السلام قال: يا ms3199 حسين وتذل المؤمنين؟
~~قلت: أعوذ بالله من ذلك فقال: بلغني أنك كنت تذبح لهم في كل منزل شاة،
~~فقلت: ما أردت إلا الله، قال: أما علمت أن منهم من يحب أن يفعل مثل فعالك
~~فلا يبلغ مقدرته فتقاصر إليه نفسه، قلت: أستغفر الله ولا أعود. ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من جامع البزنطي، عن حسين بن أبي العلا، ورواه
~~أيضا نقلا عن المحاسن عن حسين.
# 34 - باب استحباب كون الرفقاء أربعة، وكراهة زيادتهم على سبعة مع عدم
~~الحاجة، وكراهة سبق الرفيق حتى يغيب عن البصر 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أحب الصحابة إلى الله عز وجل
~~أربعة، وما زاد قوم على سبعة إلا كثر لغطهم.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مهران
~~بن محمد، عن عمر بن أبي نصر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول خير
~~الرفقاء أربعة، وذكر الحديث.
# 3 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن المفيد قال: في بعض الأصول
# PageV08P304
# حديث لم يحضرني إسناده عن الصادق عليه السلام قال: من صحب أخاه المؤمن في
~~طريق فتقدمه بقدر ما يغيب عنه بصره فقد أشاط بدمه وأعان عليه.
# 35 - باب عدم تحريم الاسراف في نفقة الحج والعمرة (15150) 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من نفقة أحب إلى الله عز وجل من نفقة
~~قصد، ويبغض الاسراف إلا في حج أو عمرة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبد الله بن أبي يعفور. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 36 - باب عدم جواز رجوع جمال المرأة الحائض ورفاقها حتى تطهر وتقضى
~~مناسكها.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن موسى
~~بن ms3200 عامر، عن العبد الصالح عليه السلام قال: أميران وليسا بأميرين: صاحب
~~الجنازة ليس لمن يتبعها أن يرجع حتى يؤذن له، امرأة حجت مع قوم فاعتلت
~~بالحيض فليس لهم أن يرجعوا ويدعوها حتى تأذن لهم. ورواه الصدوق في (الخصال
# PageV08P305
# والمقنع) كما مر في الدفن.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن علي بن أبي حمزة أنه سأل أبا الحسن عليه السلام عن الحائض فذكر الحديث
~~(إلى أن قال:) قلت أبي الجمال أن يقيم عليها والرفقة، قال: فقال:
# ليس لهم ذلك تستعدي عليهم حتى يقيم عليها حتى تطهر وتقضي مناسكها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدفن.
# 37 - باب استحباب الاستعانة على السفر بالحداء والشعر دون الغناء وما فيه
~~خنا 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن السكوني باسناده يعني عن جعفر بن
~~محمد عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله زاد
~~المسافر الحداء والشعر ما كان منه ليس فيه جفاء، وفي نسخة: ليس فيه خناء،
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني. أقول: تسميته زادا من
~~حيث معونته على السفر كالزاد فهو مجاز، والخنا من معانيه الطرب، ويأتي ما
~~يدل على تحريم الغناء.
# 2 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل
~~الهاشمي، عن أبيه، عن بعض مشيخته، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أما
~~يستحيى أحدكم أن يغني على دابته وهي تسبح.
# PageV08P306
# (15155) 3 - وعن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: لا تغنوا على ظهورها، أما يستحيى أحدكم أن يغني على ظهر دابته وهي
~~تسبح.
# 38 - باب استحباب اعتناء المسافر بحفظه نفقته وشدها في حقويه وإن كان
~~محرما.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان الجمال قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام إن معي أهلي وإني أريد الحج فأشد نفقتي في حقوي قال: نعم
~~إن أبي عليه السلام كان ms3201 يقول: من قوة المسافر حفظ نفقته. ورواه الكليني، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان
~~الجمال، ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد بن أبي نصر. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في تروك الاحرام.
# 39 - باب استحباب صلاة ركعتين والدعاء لرد الضالة بالمأثور 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن السياري، عن محمد بن بكر،
~~عن أبي الجارود، عن الأصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين عليه السلام (في
~~حديث) أنه قال: والذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق وأكرم أهل بيته
~~ما من شئ يطلبونه إلا
# PageV08P307
# وهو في القرآن، فمن أراد ذلك فليسألني عنه " إلى أن قال: " فقام رجل إليه
~~فقال:
# يا أمير المؤمنين أخبرني عن الضالة فقال: اقرأ يس في ركعتين: وقل: " يا
~~هادي الضالة رد على ضالتي " ففعل فرد لاله عليه ضالته:
# 2 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن يونس
~~بن يعقوب، عن أبي عبيدة الحذاء قال: كنت مع أبي جعفر عليه السلام فضل بعيري
~~فقال: صل ركعتين، ثم قل كما أقول: " اللهم راد الضالة هاديا من الضلالة رد
~~علي ضالتي فإنها من فضل الله وعطائه " ثم ذكر أن أبا جعفر عليه السلام
~~اركبه على بعير ثم وجد بعيره.
# 3 - وعنه، عن عيسى عبيس بن هشام، عن أبي إسماعيل الفراء، عن زيد الشحام،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تدعو للضالة اللهم إنك إله من في السماء
~~وإله من في الأرض، وعدل فيهما، وأنت الهادي من الضالة وترد الضالة، رد علي
~~ضالتي فإنها من رزقك وعطيتك، اللهم لا تفتن بها مؤمنا ولا تعر بها كافرا،
~~اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وعلى أهل بيته 40 - باب استحباب اتخاذ
~~السفرة في السفر والتنوق فيها وكون حلقها حديدا لا صفرا (15160) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن نصير (نصر) الخادم قال: ms3202 نظر العبد
# PageV08P308
# الصالح موسى بن جعفر عليه السلام إلى سفرة عليها حلق صفر، فقال: انزعوا
~~هذه، واجعلوا مكانها حديدا فإنه لا يقرب شيئا مما فيها شئ من الهوام.
# 2 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إذا سافرتم فاتخذوا سفرة وتنوقوا
~~فيها.
# ورواه البرقي في (المحاسن) مرسلا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 41 - باب كراهة حمل الزاد الطيب كاللحم والحلوى في طريق زيارة الحسين
~~(ع)، واستحباب الاقتصار فيه على الخبز واللبن ونحوه 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: بلغني أن قوما إذا زاروا الحسين عليه
~~السلام حملوا معهم السفرة فيها الجداء والأخبصة وأشباهه، لو زاروا قبور
~~أحبائهم ما حملوا معهم هذا. ورواه جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن
~~أبيه وعلي بن الحسين وجماعة مشائخه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# 2 - وعن محمد بن أحمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه عن
~~الحسين بن سعيد، عن زرعة بن محمد، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: تزورون خير من أن لا تزورون، ولا تزورون خير من أن تزورون،
~~قال:
# قلت: قطعت ظهري، قال: تالله إن أحدكم ليذهب إلى قبر أبيه كئيبا حزينا
~~وتأتونه أنتم بالسفر، كلا حتى تأتونه شعثا غبرا. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في الزيارات.
# PageV08P309
# 42 - باب استحباب حمل المسافر إلى الحج والعمرة وغيرهما الا زيارة الحسين
~~أطيب الزاد كاللوز والسكر ونحوه، والاكثار من حمل الماء.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~شرف الرجل أن يطيب زاده إذا خرج في سفر. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام، ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي مثله.
# (15165) 2 - قال: وكان علي بن الحسين عليهما ms3203 السلام إذا سافر إلى مكة
~~للحج أو العمرة تزود من أطيب الزاد من اللوز والسكر والسويق المحمض (المخص)
~~والمحلى.
# ورواه البرقي في (المحاسن) مرسلا. ورواه أيضا عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن سنان، ومحمد بن أبي عمير جميعا عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 3 - قال: وقال الصادق عليه السلام (في حديث): إن من المروة في السفر كثرة
~~الزاد وطيبه وبذله لمن كان معك.
# 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا رفعه قال:
# قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: تبرك بأن تحمل الخبز في سفرك في
~~زادك.
# PageV08P310
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن بعض رجاله،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنا عنده فذكروا الماء في طريق مكة
~~ونقله، فقال: الماء لا ينقل إلا أن ينفرد به الجمل فلا يكون عليه إلا
~~الماء.
# 43 - باب استحباب حمل المسافر معه جميع ما يحتاج إليه من السلاح والآلات
~~والأدوية، وخصوصا السيف والترس ورماح القنا والقسي العربية لا الفارسية،
~~وجواز دفع اللص ونحوه ولو بالقتل 1 - محمد بن علي بن الحسن بإسناده عن
~~سليمان بن داود المنقري، عن حماد ابن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال في وصية لقمان لابنه: يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وحبالك (خبائك)
~~وسقائك وخيوطك ومخرزك، وتزود معك، من الأدوية ما تنتفع به أنت ومن معك وكن
~~لأصحابك موافقا إلا في معصية الله عز وجل وزاد فيه بعضهم: وترسك " قوسك ".
~~ورواه الكليني، عن علي، عن أبيه عن القاسم بن محمد وعلي بن محمد القاساني،
~~عن سليمان بن داود. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن محمد،
~~عن سليمان بن داود مثله إلا أنه قال:
# وإبرتك.
# (15170) 2 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن رجل، عن
~~الحلبي عن ms3204 أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~اللص المحارب فاقتله، فما أصابك
# PageV08P311
# فدمه في عنقي.
# 3 - علي بن موسى بن طاووس في (أمان الاخطار وفي مصباح الزائر) قال:
# ذكر صاحب كتاب عوارف المعارف أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا سافر
~~حمل معه خمسة أشياء: المرآة، والمكحلة، والمذري، والسواك.
# 4 - قال: وفي رواية أخرى والمقراض.
# 5 - وروى ابن طاووس أيضا أحاديث في استصحاب سورة المائدة والزخرف
~~والجاثية ومحمد صلى الله عليه وآله وعبس وثواب استصحابها في السفر والخوف،
~~نقله من كتاب السعادات عن الصادق عليه السلام.
# 6 - ونقل من كتاب الولاية لابن عقدة بإسناده عن عبد الله بن بشير، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله أنه بعث إلى علي عليه السلام فعممه " إلى أن قال:
~~" ورسول الله صلى الله عليه وآله معتمد على قوس له عربية، وبصر برجل في آخر
~~القوم وبيده قوس فارسية، فقال:
# ملعون حاملها، عليكم بالقسي العربية، ورماح القنا، فإنها بها أيد الله
~~لكم دينكم ويمكن لكم في البلاد.
# (15175) 7 - العياشي في (تفسيره) عن محمد بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله: " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة " قال: سيف
~~وترس " قوس ".
# 8 - وعن عبد الله بن المغيرة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~" وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة " قال: الرمي. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV08P312
# 44 - باب استحباب استصحاب التربة الحسينية في السفر وتقبيلها ووضعها على
~~العينين والدعاء بالمأثور 1 - علي بن موسى بن طاووس في (أمان الاخطار وفي
~~مصباح الزائر) عن الصادق عليه السلام أنه قيل له: تربة قبر الحسين عليه
~~السلام شفاء من كل داء، فهل هي أمان من كل خوف؟ فقال: نعم إذا أراد أحدكم
~~أن يكون آمنا من كل خوف فليأخذ المسبحة من تربته، ويدعو بدعاء المبيت على
~~الفراش ثلاث مرات، ثم يقبلها ويضعها على عينيه ويقول " اللهم إني أسألك بحق
~~هذه التربة، وبحق صاحبها، وبحق ms3205 جده وبحق أبيه، وبحق أمه وأخيه، وبحق ولده
~~الطاهرين اجعلها شفاء من كل داء، وأمانا من كل خوف، وحفظا من كل سوء " ثم
~~يضعها في جيبه فان فعل ذلك في الغداة فلا يزال في أمان الله حتى العشاء وإن
~~فعل ذلك في العشاء فلا يزال في أمان الله حتى الغداة.
# 2 - قال: وروي أن من خاف سلطانا أو غيره وخرج من منزله واستعمل ذلك كان
~~حرزا له. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الزيارات.
# PageV08P313
# 45 - باب استحباب استصحاب الخواتيم العقيق والفيروزج في السفر 1 - علي بن
~~موسى بن طاووس في (أمان الاخطار) عن القاسم بن العلا، عن خادم لعلي بن محمد
~~عليهما السلام قال: استأذنته في الزيارة إلى الطوس فقال: يكون معك خاتم فصه
~~عقيق أصفر عليه " ما شاء الله لا قوة إلا بالله أستغفر الله " وعلى الجانب
~~الآخر " محمد وعلى " فإنه أمان من القطع، وأتم للسلامة، وأصون لدينك " إلى
~~أن قال: " ليكن معك خاتم آخر فيروزج، فإنه يلقاك في طريقك أسد بين طوس
~~ونيسابور فيمنع القافلة من المسير، فتقدم إليه وأره الخاتم وقل له: مولاي
~~يقول لك: تنح عن الطريق، ثم قال: ليكن نقشه " الله الملك " وعلى الجانب
~~الآخر " الملك لله الواحد القهار " فإنه خاتم أمير المؤمنين عليه السلام "
~~إلى أن قال: " وكان فصه فيروزج، وهو أمان من السباع خاصة، وظفر في الحروب
~~الحديث، فيه إعجازان له عليه السلام.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الملابس.
# 46 - باب استحباب معونة المؤمن المسافر وخدمة الرفيق في السفر (15180) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أعان
~~مؤمنا
# PageV08P314
# مسافرا فرج الله عنه ثلاثا وسبعين كربة، وأجاره في الدنيا والآخرة من
~~الغم والهم ونفس كربه العظيم يوم يعض الناس بأنفاسهم. قال: (وفي حديث آخر)
~~حيث تشاغل الناس بأنفاسهم، ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام نحوه. ورواه أيضا عن عبد الرحمن بن حماد، عن عبد
~~الله ms3206 بن إبراهيم، عن أبي عمرو الغفاري، عن جعفر بن إبراهيم الجعفري، عن أبي
~~عبد الله عن آبائه عليهم السلام نحوه.
# 2 - وفي (عيون الأخبار) عن الحسين بن أحمد البيهقي، عن محمد بن يحيى
~~الصولي، عن محمد بن زكريا الغلابي، عن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي وكان
~~مستترا ستين سنة عن عمه، عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال: كان علي
~~بن الحسين عليه السلام لا يسافر إلا مع رفقة لا يعرفونه، ويشترط عليهم أن
~~يكون من خدام الرفقة فيما يحتاجون إليه، فسافر مرة مع قوم فرآه رجل فعرفه،
~~فقال لهم: أتدرون من هذا؟
# قالوا: لا، قال: هذا علي بن الحسين عليه السلام، فوثبوا إليه فقبلوا يديه
~~ورجليه، فقالوا: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله أردت أن تصلينا نار
~~جهنم لو بدرت إليك منا يد أو لسان أما كنا قد هلكنا آخر الدهر؟ فما الذي
~~حملك على هذا؟ فقال: إني كنت سافرت مرة مع قوم يعرفونني فأعطوني برسول الله
~~صلى الله عليه وآله ما لا استحق، فأخاف أن يعطوني مثل ذلك، فصار كتمان أمري
~~أحب إلي. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 47 - باب انه يستحب أن يخلف الحاج والمعتمر بخير في الأهل والمال 1 -
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عمرو بن عثمان، عن
# PageV08P315
# علي بن عبد الله عن خالد القلانسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~علي بن الحسين عليه السلام: من خلف حاجا في أهله وماله كان كأجره حتى كأنه
~~يستلم الأحجار.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الجهاد.
# 48 - باب كراهة التعريس على ظهر الطريق والنزول في بطون الأودية،
~~والاختلاف في ارتياد المنزل.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني باسناده يعني عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم
~~والتعريس على ظهر الطريق، وبطون الأودية فإنها مدارج السباع ومأوى الحيات.
~~أحمد بن أبي عبد ms3207 الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني مثله.
# 2 - وعن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قال لي أبو عبد
~~الله عليه السلام: إنك ستصحب أقواما فلا تقولن أنزلوا هاهنا ولا تنزلوا
~~هاهنا، فإن فيهم من يكفيك.
# (15185) 3 - وعن بعض أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب رفعه قال:
# قال علي عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تنزلوا
~~الأودية، فإنه مأوى السباع والحيات.
# 4 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن أبي الحسن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي إذا سافرت فلا
~~تنزلن الأودية، فإنها مأوى السباع والحيات.
# 5 - وعن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن المفضل بن عمر
# PageV08P316
# قال: سرت مع أبي عبد الله عليه السلام إلى مكة فصرنا إلى بعض الأودية،
~~فقال: أنزلوا في هذه الموضع ولا تدخلوا الوادي، فنزلنا فما لبثنا أن أظلتنا
~~سحابة، وهللت علينا حتى سال الوادي فأذى من كان فيه. 49 - باب خصال الفتوة
~~والمروة واستحباب ملازمتها في السفر والحضر 1 - محمد بن علي بن الحسين قال:
~~تذاكر الناس عند الصادق عليه السلام أمر الفتوة فقال: تظنون ان الفتوة
~~بالفسق والفجور إنما الفتوة والمروة طعام موضوع، ونائل مبذول بشئ معروف،
~~وأذى مكفوف، وأما تلك فشطارة وفسق، ثم قال:
# ما المروة؟ فقال الناس: لا نعلم، قال: المروة والله أن يضع الرجل خوانه
~~بفناء داره والمروة مروتان: مروة في الحضر، ومروة في السفر، فأما التي في
~~الحضر تلاوة القرآن، ولزوم المساجد، والمشي مع الاخوان في الحوائج، والنعمة
~~ترى على الخادم أنها تسر الصديق، وتكبت العدو، وأما التي في السفر فكثرة
~~زاد وطيبه وبذله لمن كان معك، وكتمانك على القوم أمرهم بعد مفارقتك إياهم
~~وكثرة المزاح في غير ما يسخط الله عز وجل، ثم قال عليه السلام: والذي بعث
~~جدي صلى الله عليه وآله بالحق نبيا إن الله عز وجل ليرزق العبد على ms3208 قدر
~~المروة، وإن المعونة تنزل على قدر المؤنة، وإن الصبر ينزل على قدر شدة
~~البلاء. ورواه في (معاني الأخبار)
# PageV08P317
# عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن أبي
~~قتادة القمي رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله إلى قوله: فناء داره.
# 2 - قال: وقال الصادق عليه السلام: ليس من المروة أن يحدث الرجل بما يلقى
~~في السفر من خير أو شر. وفي (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي
~~بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي قتادة
~~القمي، عن عبد الله بن يحيى، عن أبان الأحمر، عن الصادق، عن آبائه عليهم
~~السلام مثل الأول. ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن الحسين ابن عبيد
~~الله الغضائري، عن هارون بن موسى التلعكبري، عن محمد بن همام، عن علي بن
~~الحسين الهمداني، عن أبي قتادة القمي قال: كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام وذكر مثله (15190) 3 - ثم قال: وبهذا الاسناد عن أبي قتادة قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام للمعلى بن خنيس عليك بالسخاء وحسن الخلق، فإنهما
~~يزينان الرجل كما تزين الواسطة القلادة.
# 4 - قال: وبهذا الاسناد عن أبي قتادة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~لداود بن سرحان إن خصال المكارم بعضها مقيد ببعض يقسمها الله حيث تكون في
~~الرجل، ولا تكون في ابنه، وتكون في العبد ولا تكون في سيده، صدق الحديث
~~وصدق الناس وإعطاء السائل، والمكافأة على الصنائع، وأداء الأمانة وصلة
~~الرحم، والتودد إلى الجار والصاحب، وقرى الضيف، ورأسهن الحيا.
# 5 - وفي كتاب (معاني الأخبار) أيضا عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن عبد الرحمن بن العباس، عن صباح بن خاقان، عن
# PageV08P318
# عمرو بن عثمان التميمي قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام على أصحابه
~~وهم يتذاكرون المروة، فقال: أين أنتم من كتاب الله، قالوا: يا أمير
~~المؤمنين في أي موضع؟
# فقال في قوله: ان ms3209 الله يأمر بالعدل والاحسان فالعدل الانصاف، والاحسان
~~التفضل.
# 6 - قال عبد الرحمن ورفعه: سأل معاوية الحسن بن علي عليهما السلام عن
~~المروة فقال: شح الرجل على دينه، وإصلاحه ماله، وقيامه بالحقوق.
# 7 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل مهران عن
~~أيمن بن محرز، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~الحسن بن علي عليهما السلام عند معاوية فقال له: أخبرني عن المروة فقال:
~~حفظ الرجل دينه، وقيامه في اصلاح ضيعته، وحسن منازعته، وإفشاء السلام، ولين
~~الكلام، والكف والتحبب إلى الناس.
# (15195) 8 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا رفعه إلى سعد بن
~~طريف عن الأصبغ بن نباتة، عن الحارث الأعور قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام للحسن عليه السلام ابنه: يا بني ما المروة؟ قال: العفاف وإصلاح
~~المال.
# 9 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد، عن علي بن حفص، عن رجل قال: سئل الحسن
~~عليه السلام عن المروة، فقال: العفاف في الدين، وحسن التقدير في المعيشة
~~والصبر على النائبة.
# 10 - وعنه، عن إسماعيل بن مهران، عن صالح بن سعيد، عن أبان بن تغلب
# PageV08P319
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: المروة
~~استصلاح المال.
# 11 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن عمر بن حماد الأنصاري رفعه
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام تعاهد الرجل ضيعته من المروة.
# 12 - وعنه، عن الهيثم بن عبد الله النهدي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# المروة مروتان: مروة في السفر، ومروة في الحضر، فأما مروة الحضر فتلاوة
~~القرآن، وحضور المساجد، وصحبة أهل الخير، والنضر في الفقه، وأما مروة السفر
~~فبذل الزاد، والمزاح في غير ما يسخط الله، وقلة الخلاف على من صحبك، وترك
~~الرواية عليهم إذا أنت فارقتهم.
# (15200) 13 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن خالد
~~البرقي، عن أبي قتادة القمي رفعه إلى أبي عبد الله ms3210 عليه السلام أنه قال: ما
~~المروة؟ فقلنا: لا نعلم، فقال: المروة أن يضع الرجل خوانه بفناء داره،
~~والمروة مروتان، وذكر نحو الحديث الذي تقدم.
# 14 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ستة من المروة،
~~ثلاثة منها في الحضر، وثلاثة منها في السفر، فأما التي في الحضر فتلاوة
~~كتاب الله، وعمارة مساجد الله واتخاذ الاخوان في الله، وأما التي في السفر
~~فبذل الزاد، وحسن الخلق، والمزاح في غير المعاصي، وفي (الخصال) بالاسناد
~~مثله.
# 15 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
# PageV08P320
# عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام لمحمد بن الحنفية واعلم أن مروة المرء المسلم مروتان: مروة في حضر،
~~ومروة في سفر، فأما مروة الحضر فقراءة القرآن، ومجالسة العلماء، والنظر في
~~الفقه والمحافظة على الصلوات في الجماعات، وأما مروة السفر فبذل الزاد،
~~وقلة الخلاف على من صحبك، وكثرة ذكر الله في كل مصعد ومهبط ونزول وقيام
~~وقعود.
# 16 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن محمد، عن
~~المنقري، عن حفص (جعفر) بن غياث قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~ليس من المروة أن يحدث الرجل بما يلقى في سفره من خير أو شر. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 50 - باب استحباب الاستعاذة والدعاء بالمأثور عند خوف السبع 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من نزل منزلا يتخوف
~~فيه السبع فقال: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
~~الحمد بيده الخير وهو على كل شئ قدير، اللهم إني أعوذ بك من شر كل سبع "
~~إلا آمن من شر ذلك السبع حتى يرحل من ذلك المنزل إنشاء الله. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن موسى بن القاسم، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسن ms3211 بن عطية عن
~~عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام.
# PageV08P321
# 51 - باب استحباب النسل في المشي (15205) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن منذر بن جيفر، عن يحيى بن طلحة النهدي قال: قال لنا أبو عبد
~~الله عليه السلام: سيروا وانسلوا فإنه أخف عليكم.
# 2 - قال: وروي أن قوما مشاة أدركهم النبي صلى الله عليه وآله فشكوا إليه
~~شدة المشي فقال لهم: استعينوا بالنسل. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله، وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منذر بن جيفر وذكر الذي قبله.
# 3 - وعن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~جاءت المشاة إلى النبي صلى الله عليه وآله فشكوا إليه الاعياء فقال: عليكم
~~بالنسلان، ففعلوا فذهب عنهم الاعياء، فكأنما نشطوا من عقال.
# 4 - وعنه، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا
~~أنه قال: عليكم بالنسلان فإنه يذهب بالاعياء ويقطع الطريق.
# 5 - وعن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى قوما قد أجهدهم المشي، فقال: " خيبوا
~~" انسلوا ففعلوا فذهب عنهم الاعياء.
# (15210) 6 - وعن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن إبراهيم بن
~~أبي يحيى المديني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: راح النبي صلى الله
~~عليه وآله من كراع الغميم فصف له المشاة وقالوا نتعرض لدعوته، فقال صلى
~~الله عليه وآله: " اللهم أعطهم أجرهم وقوهم " ثم قال: لو استعنتم بالنسلان
~~لخفف أجسامكم، وقطعتم الطريق، ففعلوا فخف أجسامهم.
# PageV08P322
# 7 - وعن الحجال، عن أبي إسحاق المكي قال، تعرضت المشاة للنبي صلى الله
~~عليه وآله بكراع الغميم ليدعو لهم فدعا لهم وقال خيرا ثم قال: عليكم
~~بالنسلان والبكور وشئ من الدلج فإن الأرض تطوى بالليل. أقول: ويأتي (في
~~حديث) سرعة المشي يذهب ببهاء ms3212 المؤمن، فهو محمول على زيادة السرعة، لان أقل
~~مراتبها لا يذهب بالبهاء أو يخص بغير السفر أو بغير الاعياء.
# 52 - باب جملة مما يستحب للمسافر استعماله من الآداب 1 و 2 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن سليمان بن داود المنقري، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال لقمان لابنه: إذا سافرت مع قوم فأكثر استشارتهم
~~في أمرك وأمورهم، وأكثر التبسم في وجوههم، وكن كريما على زادك بينهم، وإذا
~~دعوك فأجبهم، وإن استعانوا بك فأعنهم، واستعمل طول الصمت وكثرة الصلاة
~~وسخاء النفس بما معك من دابة أو ماء وزاد، وإذا استشهدوك على الحق فاشهد
~~لهم، واجهد رأيك لهم إذا استشاروك، ثم لا تعزم حتى تتثبت وتنظر، ولا تجب في
~~مشورة حتى تقوم فيها وتقعد وتنام وتأكل وتصلي وأنت مستعمل فكرتك وحكمتك في
~~مشورتك، فإن من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله رأيه، ونزع منه
~~الأمانة، وإذا رأيت أصحابك يمشون فامش معهم، وإذا
# PageV08P323
# رأيتهم يعملون فاعمل معهم، وإذا تصدقوا وأعطوا قرضا فأعط معهم، واسمع لمن
~~هو أكبر منك سنا، وإذا أمروك بأمر وسألوك شيئا فقل: نعم، ولا تقل: لا، فان
~~لا عي ولوم، فإذا تحيرتم في الطريق فانزلوا، وإذا شككتم فقفوا وتؤامروا،
~~وإذا رأيتم شخصا واحدا فلا تسألوه عن طريقكم ولا تسترشدوه، فإن الشخص
~~الواحد في الفلاة مريب لعله يكون عين اللصوص، أو يكون هو الشيطان الذي
~~حيركم، واحذروا الشخصين أيضا إلا أن تروا ما لا أرى فان العاقل إذا أبصر
~~بعينه شيئا عرف الحق منه، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب، يا بنى إذا جاء
~~وقت الصلاة فلا تؤخرها لشئ صلها واسترح منها فإنها دين وصل في جماعة ولو
~~على رأس زج، ولا تنامن على دابتك فان ذلك سريع في دبرها، وليس ذلك من فعل
~~الحكماء إلا أن يكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل، وإذا قربت من
~~المنزل فأنزل عن دابتك، وابدء بعلفها قبل نفسك، فإنها نفسك، وإذا أردتم
~~النزول فعليكم من ms3213 بقاع الأرض بأحسنها لونا، وألينها تربة، وأكثرها عشبا
~~وإذا نزلت فصل ركعتين قبل أن تجلس وإذا أردت قضاء حاجتك فابعد المذهب في
~~الأرض، وإذا ارتحلت فصل ركعتين، وودع الأرض التي حللت بها، وسلم عليها وعلى
~~أهلها، فان لكل بقعة أهلا من الملائكة فان استطعت أن لا تأكل طعاما حتى
~~تبدء فتصدق منه فافعل، وعليك بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكبا، وعليك
~~بالتسبيح ما دمت عاملا، وعليك بالدعاء ما دمت خاليا، وإياك والسير من أول
~~الليل وسر في آخره، وإياك ورفع الصوت في مسيرك. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري نحوه إلا أنه قال: وإياك
~~والسير من أول الليل، وعليك بالتعريس والدلجة من لدن نصف الليل إلى آخره.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن القسم ابن محمد، عن المنقري، عن حماد بن
~~عثمان و (أو) عن ابن عيسى عن أبي عبد الله عليه السلام، ورواه ابن طاووس في
~~(أمان الاخطار) نقلا من كتاب المحاسن وكذا
# PageV08P324
# جملة من الأحاديث السابقة والآتية من المحاسن وغيره.
# 53 - باب استحباب التيامن لمن ضل عن الطريق، وأن ينادى يا صالح أرشدونا،
~~وفي البحر يا حمزة 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن ميمون
~~باسناده يعني عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إذا ضللتم عن الطريق فتيامنوا. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن جعفر بن محمد الأشعري، عن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# (15215) 2 - وباسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# إذا ضللت عن الطريق فناد: يا صالح " أو " يا با صالح أرشدونا إلى الطريق
~~يرحمكم الله.
# 3 - قال: وروي أن البر موكل به صالح، والبحر موكل به حمزة ورواه البرقي
~~في المحاسن عن أبيه، عن عبيد الله بن الحسين، عن علي بن أبي حمزة مثله.
# 4 - وفي (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام في ms3214 حديث الأربعمأة قال: ومن
~~ضل منكم في سفر أو خاف على نفسه فليناد يا صالح أغثني فان في إخوانكم من
~~الجن جنيا يسمى صالحا يسيح في البلاد لمكانكم محتسبا نفسه لكم، فإذا سمع
~~الصوت أجاب وأرشد الضال منكم وحبس دابته.
# PageV08P325
# 54 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند الاشراف على المنزل وعند النزول 1
~~- محمد بن علي بن الحسين قال: كان في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لعلى عليه السلام يا علي إذا أردت مدينة أو قرية فقل حين تعاينها: اللهم
~~إني أسألك خيرها، وأعوذ بك من شرها، اللهم حببنا إلى أهلها وحبب صالحي
~~أهلها إلينا.
# 2 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: يا علي إذا نزلت منزلا فقل: "
~~اللهم أنزلني منزلا مباركا وأنت خير، المنزلين " ترزق خيره ويدفع عنك شره.
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) مرسلا مثله.
# (15220) 3 - وعن أبيه عمن ذكره، عن أبي أحسن موسى بن جعفر عن أبيه، عن
~~جده عليهم السلام وذكر الأول إلا أنه قال: وأعوذ بك من شرها، اللهم أطعمنا
~~من جناها، وأعذنا من وباءها، وحببنا إلى أهلها.
# 4 - وعن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن رجل، عن علي بن مغيرة قال:
~~قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إذا سافرت فدخلت القرية التي تريدها فقل
~~حين تشرف عليها وتراها: اللهم رب السماوات السبع وما أظلت، ورب الأرضين
~~السبع وما أقلت، ورب الرياح وما ذرت، ورب الشياطين وما أضلت، أن تصلي على
~~محمد وآل محمد، وأسألك من خير هذه القرية وخير ما فيها، وأعوذ بك من شرها
~~وشر ما فيها.
# PageV08P326
# 55 - باب استحباب المبادرة بالسلام على الحاج والمعتمر إذا قدموا،
~~ومصافحتهم وتعظيمهم ومعانقتهم وتقبيل ما بين أعينهم وأفواههم وأعينهم
~~ووجوههم، وتهنيتهم والدعاء لهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن
~~أسباط، عن سليمان الجعفري، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~علي بن الحسين عليه السلام يقول: ms3215 بادروا بالسلام على الحاج والمعتمر
~~ومصافحتهم من قبل أن تخالطهم الذنوب.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمرو بن عثمان، عن
~~علي بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين
~~عليهما السلام يقول: يا معشر من لم يحج استبشروا بالحاج وصافحوهم وعظموهم،
~~فإن ذلك يجب عليكم تشاركوهم في الاجر. ورواه البرقي في (المحاسن) عن عمرو
~~بن عثمان، عن علي بن عبد الله، عن خالد القلانسي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه.
# محمد بن علي بن الحسين قال: قال علي بن الحسين عليه السلام وذكر
~~الحديثين.
# 3 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: وقروا الحاج والمعتمر، فان ذلك واجب
~~عليكم.
# (15225) 4 - قال. وقال الصادق عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان يقول للقادم من مكة، قبل الله منك وأخلف عليك نفقتك، وغفر ذنبك.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه مرسلا.
# PageV08P327
# 5 - وباسناده عن أبي الحسين الأسدي قال: قال الصادق عليه السلام: من عانق
~~حاجا بغباره كان كأنما استلم الحجر الأسود.
# 6 - وفي (المجالس وثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن
~~جعفر الأسدي، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي حمزة، عمن
~~حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لقى حاجا فصافحه كان كمن استلم
~~الحجر.
# 7 - وفي (الخصال) باسناده الآتي عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة
~~قال:
# إذا قدم أخوك من مكة فقبل بين عينيه وفاه الذي قبل به الحجر الأسود الذي
~~قبله رسول الله صلى الله عليه وآله، وسلم والعين التي نظر بها إلى بيت الله
~~وقبل موضع سجوده ووجهه، وإذا هنيتموه فقولوا له: قبل الله نسكك، ورحم سعيك،
~~وأخلف عليك نفقتك، ولا جعلك آخر عهده ببيته الحرام.
# 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عبد الله بن محمد
~~الحجال رفعه قال: لا يزال على الحاج نور الحج ما ms3216 لم يذنب.
# (15230) 9 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن عبد الوهاب ابن الصباح، عن أبيه قال: لقى مسلم مولى أبي عبد الله عليه
~~السلام صدقة الأحدب وقد قدم من مكة فقال له مسلم: " الحمد لله الذي يسير
~~سبيلك، وهدى دليلك، وأقدمك بحال عافية، وقد قضى الحج وأعان على السعة، فقبل
~~الله منك، وأخلف عليك نفقتك، وجعلها حجة مبرورة، ولذنوبك طهورا " فبلغ ذلك
~~أبا عبد الله عليه السلام فقال له:
# كيف قلت لصدقة؟ فأعاد عليه؟ فقال: من علمك هذا؟ فقال: جعلت فداك مولاي
~~أبو الحسن، فقال له: نعم ما تعلمت إذا لقيت أخا من إخوانك فقل له هكذا، فإن
# PageV08P328
# الهدى بنا هدى، وإذا لقيت هؤلاء فقل لهم ما يقولون. ورواه ابن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من جامع البزنطي عن الأحدب قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام إذا لقيت أخاك قد قدم من الحج فقل: الحمد لله وذكر الدعاء إلى آخره.
~~أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 56 - باب انه يستحب لمن أراد سفرا أن يعلم إخوانه ويكره للمسافر أن يطرق
~~أهله ليلا حتى يعلمهم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: حق على المسلم إذا أراد سفرا أن يعلم إخوانه، وحق على إخوانه
~~إذا قدم أن يأتوه.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال:
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يطرق الرجل أهله ليلا إذا جاء من
~~الغيبة حتى يؤذنهم.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله الأنصاري مثله.
# 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن محمد بن
~~عبد الله الحضرمي، عن إبراهيم بن العباس، عن عبد الله بن رجا، عن ابن
~~عجلان، ms3217 عن نافع، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن تطرق
~~النساء ليلا.
# PageV08P329
# قال: فطرق رجلان وكلاهما رأى مع امرأته ما يكره أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في آداب النكاح.
# 57 - باب كراهة الحج والعمرة على الإبل الجلالات 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد " بن يحيى " عن الحسن بن موسى، عن غياث بن كلوب،
~~عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه ان عليا عليه السلام كان يكره الحج
~~والعمرة على الإبل الجلالات، ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، ورواه الصدوق مرسلا.
# 58 - باب استحباب سرعة العود إلى الأهل، وكراهة سبق الحاج وجعل المنزلين
~~منزلا الا مع كون الأرض مجدبة (15235) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال
~~عليه السلام السفر قطعة من العذاب، فإذا قضى أحدكم سفره فليسرع العود إلى
~~أهله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني، عن الصادق، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
# 2 - وباسناده عن أيوب بن أعين قال: سمعت الوليد بن صبيح يقول لأبي عبد
~~الله عليه السلام: إن أبا حنيفة رأى هلال ذي الحجة بالقادسية وشهد معنا
~~عرفة،
# PageV08P330
# فقال: ما لهذا صلاة، ما لهذا صلاة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن
~~علي، عن الحكم بن مسكين، عن أيوب بن أعين مثله.
# 3 - قال: وقال الصادق عليه السلام، سير المنازل ينفد الزاد، ويسئ
~~الأخلاق، ويخلق الثياب، والسير ثمانية عشر. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبي نجران، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 4 - وباسناده عن السكوني باسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إن الله يحب الرفق ويعين عليه، فإذا ركبتم الدواب العجاف فأنزلوها منازلها،
~~فإن كانت الأرض مجدبة فانجوا عليها، وإن كانت مخصبة فأنزلوها منازلها.
# 5 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام إذا سرت في أرض مخصبة فارفق بالسير
~~وإذا سرت في أرض مجدبة فعجل بالسير. ms3218 ورواه البرقي في (المحاسن) عن عبد
~~الرحمان بن حماد، عن جميل بن سويد، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام "
~~مثله " والذي قبله عن النوفلي إلا أنه قال: فألحوا عليها.
# (15240) 6 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد
~~بن مسعود، عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أتى قنبر أمير المؤمنين عليه السلام فقال: هذا سائق
~~الحاج، فقال: لا قرب الله داره، إن هذا خاسر الحاج يتعب البهيمة، وينقر
~~الصلاة، اخرج إليه فاطرده.
# 7 - وعن محمد بن الحسن البراثي وعثمان بن حامد، عن محمد بن يزداد، عن
~~محمد بن الحسن، عن المزخرف، عن عبد الله بن عثمان قال: ذكر عند أبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV08P331
# أبو حنيفة السائق وأنه يسري في أربع عشرة، فقال: لا صلاة له.
# 59 - باب استحباب التعمم والتحنك عند الخروج إلى السفر.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام:
~~أنا ضامن لمن خرج يريد سفرا معتما تحت حنكه ثلاثا أن لا يصيبه السرق والغرق
~~والحرق. وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن
~~عيسى، عن عبيد الله بن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي
~~الحسن الأول عليه السلام مثله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى
~~مثله.
# 2 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ضمنت لمن
~~خرج من بيته معتما أن يرجع إليهم سالما.
# 3 - علي بن موسى بن طاووس في (أمان الاخطار) قال: رأيت بخط جدي لامي ورام
~~بن أبي فراس ما هذا لفظه: عن صفوان بن يحيى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لو ms3219 أن رجلا خرج من منزله يوم السبت معتما بعمامة بيضاء قد حنكها تحت
~~حنكه ثم أتى إلى جبل ليزيله عن مكانه لازاله عن مكانه.
# PageV08P332
# 60 - باب كراهة ركوب البحر في هيجانه وركوبه لتجارة.
# (15245) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: كان يكره أبي ركوب البحر للتجارة.
# 2 - وعن محمد بن مسلم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن ركوب البحر في
~~هيجانه، فقال: ولم يضرر الرجل بدينه.
# 3 - قال الصدوق: ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن ركوب البحر في
~~هيجانه.
# 4 - قال: وقال عليه السلام: ما أجمل الطلب من ركب البحر.
# 5 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام
~~قال: وكره ركوب البحر في وقت هيجانه.
# (15250) 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال قال: سأل الحسن بن الجهم أبا الحسن عليه السلام لابن أسباط فقال: ما
~~ترى له يركب البحر أو البر إلى مصر، قال: البر " إلى أن قال " وقال الحسن:
~~البر أحب إلي فقال له: وإلى. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# PageV08P333
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن ابن أسباط، ومحمد بن أحمد، عن موسى بن
~~القاسم، عن علي بن أسباط قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: ما ترى آخذ برا
~~أو بحرا، فإن طريقنا مخسوف شديد الخطر؟ فقال: اخرج برا الحديث. ورواه
~~الحميري في " قرب الإسناد " عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أسباط.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في التجارة.
# 61 - باب استحباب الدعاء بالمأثور لمن ركب البحر 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال أبو جعفر عليه السلام لبعض أصحابه: إذا عزم الله لك على
~~البحر فقل الذي قال الله عز وجل: " بسم الله مجريها ومرسيها إن ربي لغفور
~~رحيم ms3220 " فإذا اضطرب بك البحر فاتك على جانبك الأيمن وقل: بسم الله أسكن
~~بسكينة الله، وقر بقرار الله، واهدء بإذن الله، ولا حول ولا قوة إلا الله.
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك في الاستخارات.
# 62 - باب كراهة معونة الانسان ضيفه على الارتحال عنه.
# 1 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبي عبد الله السياري
~~قال: نزل بأبي الحسن موسى عليه السلام أضياف، فلما أرادوا الرحيل قعد عنهم
~~غلمانه
# PageV08P334
# فقالوا له: يا بن رسول الله لو أمرت الغلمان فأعانونا على رحلتنا؟ فقال
~~لهم: أما وأنتم ترحلون عنا فلا 2 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن
~~أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن
~~معروف، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله أو غيره قال: نزل على أبي عبد
~~الله عليه السلام قوم من جهينة فأضافهم فلما أرادوا الرحلة زودهم ووصلهم
~~وأعطاهم ثم قال لغلمانه: تنحوا عنهم لا تعينوهم فلما فرغوا جاؤوا ليودعوه،
~~فقالوا: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله لقد أضفت فأحسنت الضيافة، ثم
~~أمرت غلمانك أن لا يعينونا على الرحلة، فقال: إنا أهل بيت لا نعين أضيافنا
~~على الرحلة من عندنا.
# 63 - باب كراهة سرعة المشي ومد اليدين عنده والتبختر فيه.
# (15255) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان،
~~عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سرعة
~~المشي تذهب ببهاء المؤمن.
# 2 - وفي (معاني الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عمرو بن جميع قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام. حدثني أبي، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا مشت أمتي المطيطا وخدمتهم فارس والروم كان ms3221 بأسهم بينهم
~~المطيطا التبختر
# PageV08P335
# ومد اليدين في المشي.
# 64 - باب استحباب إقامة رفقاء المريض لأجله ثلاثا 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن عدة من أصحابنا رفعوا الحديث قال: حق المسافر
~~أن يقيم عليه أصحابه إذا مرض ثلاثا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن
~~يزيد مثله. ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق عليه السلام 2 - عبد الله بن جعفر
~~في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري عن جعفر، عن أبيه، عن
~~جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كنتم في سفر فمرض أحدكم
~~فأقيموا عليه ثلاثة أيام.
# 65 - باب استحباب العود في غير طريق الذهاب خصوصا من عرفات إلى منى 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن همام، عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله حين غدا من
~~منى في طريق ضب ورجع ما بين المازمين، كان إذا سلك طريقا لم يرجع فيه.
~~ورواه الصدوق مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في صلاة العيد، وكيفية
~~الحج.
# PageV08P336
# 66 - باب حكم قول الراكب للماشي: الطريق (15260) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام إن من الحق أن يقول الراكب للماشي: الطريق.
# 2 - قال الكليني وفي نسخة أخرى من الجور أن يقول الراكب للماشي: الطريق
~~أقول: فعلى النسخة الأولى معناه ينبغي للراكب أن يحذر الماشي ليعدل عن
~~طريقه لئلا يصيبه ضرر، ومعنى النسخة الثانية أنه لا ينبغي للراكب أن يكلف
~~الماشي العدول عن طريقه بل يعدل الراكب.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن هشام ms3222 بن سالم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من الجور قول الراكب للماشي: الطريق.
# 67 - باب استحباب استصحاب المسافر هدية لأهله إذا رجع 1 - محمد بن مسعود
~~العياشي في تفسيره عن ابن سنان، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: إذا سافر
~~أحدكم فقدم من سفره فليأت أهله بما تيسر ولو بحجر فان إبراهيم كان إذا ضاق
~~أتى قومه وأنه ضاق ضيقة، فأتى قومه فوافق منهم أزمة فرجع كما ذهب، فلما قرب
~~من منزله نزل عن حماره فملا خرجه رملا إرادة أن يسكن من روح سارة، فلما دخل
~~منزله أخذ الخرج عن الحمار، وافتتح الصلاة فجاءت سارة
# PageV08P337
# ففتحت الخرج فوجدته مملوا دقيقا، فاعتجنت منه واختبزت، ثم قالت لإبراهيم:
# انفتل من صلاتك فكل، فقال لها: أنى لك هذا؟ قالت: من الدقيق الذي في
~~الخرج فرفع رأسه إلى السماء فقال: أشهد أنك الخليل.
# 68 - باب الخروج إلى النزهة والى الصيد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~إبراهيم بن أبي محمود، عن الرضا عليه السلام في حديث قال: لقد خرجت إلى
~~نزهة لنا ونسي الغلمان الملح فذبحوا لنا شاة.
# (15265) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، جميعا عن صفوان بن يحيى، عن عمرو بن حريث قال: دخلت على أبي
~~عبد الله عليه السلام وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمد، فقلت: ما حولك
~~إلى هذا المنزل فقال: طلب النزهة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن صفوان
~~مثله.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي، عن
~~عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سأله عمن يخرج من أهله بالصقورة والبزاة والكلاب يتنزه الليلتين والثلاثة
~~هل يقصر من صلاته أم لا يقصر؟ قال إنما خرج في لهو لا يقصر. أقول: وتقدم ما
~~يدل على الحكم الثاني في صلاة المسافر.
# PageV08P338
# (6) أبواب ms3223 احكام الدواب في السفر وغيره.
# 1 - باب استحباب اقتناء الدواب وارتباطها لنصر الحق وقضاء الحوائج،
~~وكراهة تركها خوفا من نفقتها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن الصادق عليه
~~السلام أنه قال: اتخذوا الدابة فإنها زين وتقضى عليها الحوائج ورزقها على
~~الله.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن النهيكي ومحمد بن عيسى جميعا، عن العبيدي،
~~عن عبد الله بن سنان مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي
~~ابن رئاب قال قال أبو عبد الله عليه السلام: اشتر دابة فإن منفعتها لك
~~ورزقها على الله عز وجل.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير. ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي عمير نحوه.
# 3 - وعن علي، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سماعة، عن محمد بن
~~مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال من سعادة المؤمن دابة يركبها في
~~حوائجه ويقضى عليها حقوق إخوانه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن
~~محمد، عن سماعة، عن محمد بن مروان مثله.
# PageV08P339
# (15270) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عمن
~~أخبره، عن ابن أبي طيفور المتطبب قال قال لي أبو الحسن عليه السلام في
~~حديث: أما علمت أن من ارتبط دابة متوقعا بها أمرنا ويغيظ بها عدونا وهو
~~منسوب إلينا أدر الله رزقه وشرح صدره، وبلغه أمله، وكان عونا على حوائجه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن عبد الله
~~بن جندب عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تسعة أعشار
~~الرزق مع صاحب الدابة.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، ms3224 عن جعفر ابن
~~بشير، عن داود الرقي قال قال أبو عبد الله عليه السلام: من اشترى دابة كان
~~له ظهرها وعلى الله رزقها، ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 7 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال قال لي أبو
~~عبد الله عليه السلام: اتخذ حمارا يحمل رحلك، فإن رزقه على الله، قال:
~~فاتخذت حمارا وكنت أنا ويوسف أخي إذا تمت السنة حسبنا نفقاتنا فنعلم
~~مقدارها فحسبنا بعد شراء الحمار نفقاتنا، فإذا هي كما كانت في كل عام لم
~~تزد شيئا.
# 8 - وعنهم، عن سهل، وعن علي بن إبراهيم جميعا عن محمد بن عيسى، عن زياد
~~القندي، عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام: اتخذوا
~~الدابة فإنها زين، وتقضى عليها الحوائج، ورزقها على الله.
# PageV08P340
# (15275) 9 - وبالاسناد عن محمد بن عيسى، عن عمار بن المبارك مثله، وزاد
~~فيه: وتلقى عليها إخوانك. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن النهيكي ومحمد بن عيسى مثله.
# 10 - قال الكليني: وروي أنه قال: عجب لصاحب الدابة كيف تفوته الحاجة.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الجهاد.
# 2 - باب استحباب اقتناء الخيل، وإكرامها 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن غير واحد عن أبان، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن الخيل كانت وحوشا في بلاد العرب، فصعد إبراهيم عليه
~~السلام وإسماعيل على جبل جياد ثم صاحا ألا هلا ألا هلم " الأهل الأهل خ ل "
~~قال: فما بقي فرس إلا أعطاهما بيده، وأمكن من ناصيته.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن غير واحد، عن أبان فرفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله الخيل معقود في
~~نواصيها الخير إلى يوم ms3225 القيامة.
# PageV08P341
# ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن السعد آبادي،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن الحكم مثله إلا أنه قال: الخير معقود
~~في نواصي الخيل إلى يوم القيامة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن
~~الحكم مثله.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن معمر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: الخير كله معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال نحوه.
# (15280) 4 - محمد بن علي الحسين في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم، عن البزنطي عن أبان بن عثمان، عمن ذكره عن مجاهد،
~~عن ابن عباس قال: كانت الخيل العراب وحوشا في بلاد العرب، فلما رفع إبراهيم
~~وإسماعيل القواعد من البيت قال الله: إني قد أعطيتك كنزا لم أعطه أحدا كان
~~قبلك، قال:
# فخرج إبراهيم وإسماعيل حتى صعدا جيادا، فقال: ألا هلا ألا هلم، فلم يبق
~~في بلاد العرب فرس إلا أتاه وتذلل له وأعطته بنواصيها، وإنما سميت جيادا
~~لهذا، فما زالت الخيل بعد تدعو الله أن يجيبها إلى أربابها، فلم تزل الخيل
~~حتى اتخذها سليمان عليه السلام.
# 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن محمد بن
~~إسماعيل الترمذي، عن سعد بن عنبسة، عن منصور بن وردان، عن يوسف بن إسحاق،
# PageV08P342
# عن الحارث، عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، ومن ارتبط فرسا في سبيل
~~الله كان علفه وروثه وشرابه خيرا يوم القيامة.
# 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن جياد لم
~~سمي جيادا قال لان الخيل كانت وحوشا فاحتاج إليها إسماعيل فدعا الله تبارك
~~وتعالى أن يسخرها له فأمره أن يصعد على أبي ms3226 قبيس فينادى: ألا هلا ألا هلم
~~فأقبلت حتى وقفت بجياد فنزل إليها فأخذها، فلذلك سمي جياد. ورواه علي بن
~~جعفر في كتابه.
# 7 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن فضالة، بن أيوب
~~عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام.
# 8 - وعن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله الخيل في نواصيها الخير.
# (15285) 9 - وعن بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: من ارتبط فرسا لرهبة عدو أو يستعين به على حماله لم يزل
~~معا في ما دام في ملكه.
# 10 - وعن الحجال عن عبد الله بن محمد، عن محمد بن القاسم بن الفضيل قال:
# حضرت أبا الحسن عليه السلام بصريا وهو يعرض خيلا قال: وفيها واحد شديد
~~القوة، شديد الصهيل فقال لي: يا محمد ليس هذا من دواب أبي.
# PageV08P343
# 11 - محمد بن الحسن الرضي في (المجازات النبوية) قال قال عليه السلام في
~~الخيل:
# ظهورها عز وبطونها كنز.
# 12 - قال وقال عليه السلام الخيل معقود بنواصيها الخير. أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب استحباب التوسعة في الانفاق على الخيل 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الخيل معقود بنواصيها الخير إلى
~~يوم القيامة والمنفق عليها في سبيل الله كالبساط يده بالصدقة لا يقبضها.
# (15290) 2 - قال وقال رسول الله صلى الله عليه وآله في قول الله عز وجل:
~~" الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم
~~ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " قال: نزلت في النفقة على الخيل قال الصدوق
~~هذه الآية نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام وجرت في النفقة على الخيل
~~وأشباه ذلك. أقول وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب استحباب ارتباط الفرس العتيق والهجين والبرذون واختيار الأول على
~~الأخيرين والثاني على ms3227 الثالث
# PageV08P344
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر
~~الجعفري، عن أبي الحسن عليه السلام في حديث قال سمعته يقول: من ربط فرسا
~~عتيقا محيت عنه عشر سيئات، وكتبت له إحدى عشرة حسنة في كل يوم، ومن ارتبط
~~هجينا محيت عنه في كل يوم سيئتان، وكتب له تسع حسنات في كل يوم، ومن ارتبط
~~برذونا يريد به حمالا أو قضاء حاجة أو دفع عدو محيت عنه في كل يوم سيئة،
~~وكتب له ست حسنات الحديث.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر، عن إبراهيم الجعفري قال:
~~سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: من ربط فرسا عتيقا محيت عنه ثلاث سيئات
~~في كل يوم، وكتب له إحدى عشرة حسنة، ومن ارتبط هجينا محيت عنه في كل يوم
~~سيئتان وكتب له سبع حسنات، ومن ارتبط برذونا وذكر مثله.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن القاسم بن يحيى،. ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى.
~~أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 5 - باب استحباب استسمان الدواب وفراهتها، وحسن وجه المملوك واتخاذ الفرس
~~السرى 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن
# PageV08P345
# محمد، عن الحسن بن الحسين العلوي قال: قال أبو الحسن عليه السلام: من
~~مروة الرجل أن يكون دوابه سمانا، قال: وسمعته يقول: من المروة فراهة
~~الدابة، وحسن وجه المملوك والفرس السري.
# 6 - باب استحباب اختيار اقتناء البرذون والبغل على اقتناء الحمار 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عمن
~~أخبره، عن ابن أبي طيفور المتطبب قال سألني أبو الحسن عليه السلام أي شئ
~~تركب؟ قلت: حمارا، قال: بكم ابتعته؟ قلت: بثلاثة عشر دينارا، فقال:
# إن هذا لهو السرف أن تشتري ms3228 حمارا بثلاثة عشر دينارا وتدع برذونا، قلت:
# يا سيدي إن مؤنة البرذون أكثر من مؤنة الحمار، قال: فقال: الذي يمون
~~الحمار هو يمون البرذون الحديث، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# (15295) 2 - وعن علي بن إبراهيم أو غيره رفعه قال: خرج عبد الصمد بن علي
~~فبصر بأبي الحسن موسى عليه السلام مقبلا راكبا بغلا " إلى أن قال: " فقال
~~له: ما هذه الدابة التي لا يدرك عليها الثار، ولا تصلح عند النزال؟ فقال له
~~أبو الحسن عليه السلام تطأطأت عن سمو الخيل، وتجاوزت قموء العير وخير
~~الأمور أوساطها الحديث، ورواه المفيد في (الارشاد) مرسلا، أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# PageV08P346
# 7 - باب ما يستحب اختياره من ألوان الخيل والبغل والحمير والإبل وما يكره
~~منها 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~الحجال، عن صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا صفوان اشتر
~~لي جملا وخذه أشوه، فإنه أطول شئ أعمارا، فاشتريت له جملا بثمانين درهما
~~فأتيته به.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحجال نحوه.
# 2 - قال: (وفي حديث آخر) قال: اشتر لي السود القباح، فإنها أطول شئ
~~أعمارا. ورواه الصدوق مرسلا وكذا البرقي إلا أنهما قالا: أطول الإبل أعمارا
~~3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا عن بكر بن صالح، عن سليمان
~~الجعفري، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول: أهدى أمير المؤمنين
~~عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أربعة أفراس من اليمن، فقال:
~~سمها لي فقال: هي ألوان مختلفة، قال:
# ففيها وضح؟ قال: نعم فيها أشقر به وضح، قال: فأمسكه علي، قال: وفيها كميت
~~أوضحان، فقال: اعطهما ابنيك، قال: والرابع أدهم بهيم، قال: بعه واستخلف به
~~نفقة لعيالك إنما يمن الخيل في ذوات الأوضاح.
# 4 - وبهذا الاسناد قال: وسمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: كرهنا البهيم
~~من الدواب كلها إلا الحمار " الجمل " والبغل، وكرهت شية الأوضاح في الحمار
# PageV08P347
# والبغل الألوان، ms3229 وكرهت القرح في البغل إلا أن يكون به غرة سائلة، ولا
~~أستثنيها على حال. ورواه البرقي في (المحاسن) عن بكر بن صالح وكذا الذي
~~قبله إلا أنه قال: إلا الجمل والبغل. ورواه الصدوق باسناده عن بكر ابن صالح
~~مثله إلى قوله: ذوات الأوضاح.
# (15300) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله اختار من
~~كل شئ شيئا واختار من الإبل الضائية.
# 6 - وبالاسناد عن الوشاء، عن طرخان النخاس قال: مررت بأبي عبد الله عليه
~~السلام وقد نزل الحيرة فقال لي: ما علاجك؟ فقلت: نخاس، فقال: أصب لي بغلة
~~فضحاء قلت: جعلت فداك ما الفضحاء؟ قال: دهماء بيضاء البطن، بيضاء الأفحاج
~~بيضاء الحجفلة " إلى أن قال: " فاشتريتها وأتيته بها، فقال: هذه الصفة التي
~~أردتها.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن السندي، عن محمد بن
~~عمرو بن سعيد " عن رجل "، عن ابن أبي يعفور قال: سمعته يقول: إياكم والإبل
~~الحمر، فإنها أقصر الإبل أعمارا، محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~عليه السلام وذكر مثله.
# 8 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الخيل معقود بنواصيها
~~الخير، فإذا أعددت شيئا فأعده أقرع أرثم محجل الثلاثة، طلق اليمين كميتا،
~~ثم اغز تسلم وتغنم.
# PageV08P348
# 9 - وباسناده عن بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن
~~عليه السلام (في حديث) قال: سمعته يقول: من ربط فرسا أشقر أغر أو أقرح فإن
~~كان أغر سائل الغرة به وضح في قوائمه فهو أحب إلي، لم يدخل بيته فقر ما دام
~~ذلك الفرس فيه، وما دام في ملك صاحبه لا يدخل بيته حيف.
# (15305) 10 - وبهذا الاسناد قال: وسمعته يقول: من خرج من منزله أو منزل
~~غير منزله في أول الغداة فلقى فرسا أشقر به أوضاح بورك له في يومه، وإن
~~كانت به غرة سائلة فهو العيش ولم يلق في يومه ms3230 ذلك إلا سرورا، وقضى الله
~~حاجته. ورواه البرقي في (المحاسن) عن بكر بن صالح.
# 11 - ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي
~~بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بكر بن صالح مثله،
~~وزاد قال: وسمعته يقول: من ارتبط فرسا ليرهب به عدوا أو يستعين به على حمال
~~لم يزل معانا عليه أبدا ما دام في ملكه، ولا يدخل بيته خصاصة.
# PageV08P349
# 8 - باب استحباب اختيار المركب الهنئ وكراهة الاقتصار على المركب السوء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~سعادة الرجل (المرء) المسلم المركب الهنئ " الهين ". ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن إبراهيم بن أبي البلاد عن
~~علي بن أبي المغيرة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من شقاء العيش المركب
~~السوء 9 - باب حقوق الدابة المندوبة والواجبة 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن إسماعيل بن أبي زياد بإسناده يعني عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله للدابة على صاحبها
~~خصال: يبدء بعلفها إذا نزل، ويعرض عليها الماء إذا مر به، ولا يضرب وجهها
~~فإنها تسبح بحمد ربها، ولا يقف على ظهرها إلا في سبيل الله، ولا يحملها فوق
~~طاقتها، ولا يكلفها من المشي إلا ما تطيق. ورواه في (الخصال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه عليهم السلام مثله.
# PageV08P350
# (15310) 2 - وباسناده عن أبي ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يقول إن الدابة تقول " اللهم ارزقني مليك صدق يشبعني ويسقيني، ولا
~~يكلفني ما لا أطيق.
# 3 - قال: قال الصادق عليه السلام: ما اشترى أحد دابة ms3231 إلا قالت: اللهم
~~اجعله بي رحيما.
# 4 - قال: وقال علي عليه السلام من سافر منكم بدابة فليبدء حين ينزل
~~بعلفها وسقيها. ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~ابن راشد، عن ابن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال علي عليه
~~السلام: وذكر مثله.
# 5 - وفي (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمأة) قال
~~وذكر مثله، وزاد، ولا تضربوا الدواب على وجوهها، فإنها تسبح بحمد ربها.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: للدابة على صاحبها ستة حقوق: لا يحملها
~~فوق طاقتها ولا يتخذ ظهرها مجالس " مجلسا " يتحدث عليها، ويبدء بعلفها إذا
~~نزل، ولا يسمها " يشتمها " ولا يضربها في وجهها فإنها تسبح، ويعرض عليها
~~الماء إذا أمر به.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب.
# (15315) 7 - ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن
~~الصفار عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن مسلم
~~السكوني عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال: للدابة على صاحبها سبعة
~~حقوق، وذكر الحديث، وزاد: ولا يضربها على النفار ويضربها على العثار، فإنها
~~ترى ما لا ترون.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي
# PageV08P351
# المعزا، عن سليمان بن خالد، قال: فيما أظن عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث إن أبا ذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: ما من
~~دابة إلا وهي تسأل الله كل صباح اللهم ارزقني مليكا صالحا يشبعني العلف
~~ويرويني من الماء، ولا يكلفني فوق طاقتي.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، ورواه أيضا عن محمد بن علي، عن
~~علي ابن أسباط، عن سيابة بن ضريس، عن سعيد بن غزوان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 9 - وعن حميد بن زياد، ms3232 عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ الجوهري، عن عمرو
~~بن جميع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لا تتوركوا " تتوكؤا " على الدواب ولا تتخذوا ظهورها مجالس. ورواه
~~الصدوق مرسلا.
# 10 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ركب العبد
~~الدابة قالت: اللهم اجعله بي رحيما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 10 - باب كراهة ضرب الدابة على وجهها وغيره ولعنها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~الحجال وابن فضال، عن ثعلبة، عن يعقوب بن سالم، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# PageV08P352
# مهما أبهم على البهائم من شئ فلا يبهم عليها سبع خصال، معرفة أن لها
~~خالقا ورازقا الحديث.
# (15320) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لا تضربوا الدواب على وجوهها فإنها تسبح بحمد
~~الله.
# 3 - قال: وفي حديث آخر: لا تسموها في وجوهها. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~مرسلا، والذي قبله عن القاسم بن يحيى مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن، أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لكل شئ حرمة، وحرمة البهائم في وجوهها، محمد بن علي
~~ابن الحسين قال: قال الباقر عليه السلام وذكر مثله.
# 5 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن يزيد، عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال: ونهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن ضرب وجوه البهائم، ونهى عن قتل النحل، ونهى عن الوسم في وجوه
~~البهائم.
# 6 - قال: وقال علي عليه السلام في الدواب لا تضربوا الوجوه ولا تلعنوها، ms3233
~~فإن الله عز وجل لعن لاعنها.
# (15325) 7 - قال: وفي خبر آخر لا تقبحوا الوجوه.
# 8 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: إن الدواب إذا لعنت لزمتها
~~اللعنة.
# 9 - قال: وحج علي بن الحسين على ناقة أربعين حجة فما قرعها بسوط
# PageV08P353
# 10 - قال: وقال الصادق عليه السلام: أي بعير حج عليه ثلاث سنين جعل من
~~نعم الجنة قال: وروي سبع سنين أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 11 - قال: وحج علي بن الحسين عليه السلام، على ناقة عشر سنين فما قرعها
~~بسوط، ولقد بركت به سنة من سنواته فما قرعها بسوط.
# (15330) 12 - وعن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان، عن طلحة
~~بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لكل شئ حرمة وحرمة البهائم في
~~وجوهها.
# 13 - وعن محمد بن علي، عن علي بن أسباط رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تضربوا وجوه الدواب، وكل شئ
~~فيه الروح فإنه يسبح بحمد الله.
# 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الدابة يصلح أن يضرب وجهها أو يسمه بالنار؟
# قال لا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله.
# 15 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) عن أبي محمد الحسن بن محمد، عن
~~جده، عن أحمد بن محمد الرافعي، عن إبراهيم بن علي، عن أبيه قال: حججت مع
~~علي بن
# PageV08P354
# الحسين فالتاثت عليه الناقة في سيرها، فأشار إليها بالقضيب، ثم قال: آه
~~لولا القصاص ورد يده عنها.
# 11 - باب جواز وسم المواشي في آذانها وغيرها وكراهة وسمها في وجوهها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه ms3234 السلام عن سمة المواشي،
~~فقال: لا بأس بها إلا في الوجوه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب
~~مثله.
# (15335) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أسم الغنم؟ في وجوهها؟ فقال: سمها في
~~آذانها أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب
~~مثله.
# 3 - وعنه عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر قال: سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن الدابة أيصلح أن تضرب وجوهها ويسمها بالنار؟ قال: لا بأس.
# 4 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا بأس به إلا ما كان في الوجه.
# 5 - وعن أبيه، عن فضالة، عن أبان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن وسم المواشي فقال: توسم في غير وجوهها.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
# PageV08P355
# زياد، عن جعفر، عن أبيه قال: لا بأس بسمة المواشي إذا تنكبتم وجوهها.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 - باب انه يكره أن يقال للدابة عند العثار تعست (15340) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن عبيد الله
~~الدهقان، عن درست، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إذا عثرت الدابة تحت الرجل فقال لها: تعست، تقول: تعس
~~أعصانا للرب ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بكر بن صالح، عن سليمان
~~ابن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن عليه السلام قال: إذا عثرت الدابة تحت
~~الرجل فقال لها: تعست، تقول: تعس أعصانا لربه عز وجل.
# 13 - باب جواز ضرب الدابة عند تقصيرها في المشي مع قدرتها وحكم ضربها عند
~~العثار النفار، واستحباب الدعاء عند ms3235 العثار بالمأثور 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري رفعه قال: سئل الصادق عليه السلام
~~متى أضرب دابتي تحتي؟ قال: إذا لم تمش تحتك
# PageV08P356
# كمشيها إلى مذودها. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يحيى مثله.
# 2 - قال: وروي أن النبي صلى الله عليه وآله قال: اضربوها على النفار ولا
~~تضربوها على العثار.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# اضربوها على النفار، ولا تضربوها على العثار. ورواه الشيخ باسناده عن سهل
~~ابن زياد مثله.
# (15345) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أنه يعني أبا عبد الله عليه
~~السلام قال:
# اضربوها على العثار ولا تضربوها على النفار فإنها ترى ما لا ترون. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) " مرسلا " مثله أقول هذه الرواية هي الصحيحة التي
~~يناسبها التعليل، وما عداها محمول على الجوار أو النهى عن الضرب عند العثار
~~محمول على الافراط.
# 5 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا رفعه قال قال أبو
~~عبد الله عليه السلام لا تضربوها على العثار واضربوها على النفار الحديث.
# 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن زياد قال حدثني جعفر عن أبيه قال كان علي عليه السلام إذا عثرت به
~~دابته قال: اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، ومن تحويل عافيتك، ومن فجأة
~~نقمتك.
# PageV08P357
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك.
# 14 - باب استحباب التواضع، ووضع الرأس على القربوس عند اختيال الدابة.
# 1 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه بن
~~نصير، عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن هارون بن خارجه، عن
~~زيد الشحام، عن عبد الله بن عطا، قال أرسل إلى أبو عبد الله عليه السلام ms3236
~~وقد أسرج له بغل وحمار، فقال لي هل لك أن تركب معنا إلى مالنا؟ قلت نعم،
~~قال أيهما أحب إليك؟ قلت الحمار فقال الحمار، أرفقهما لي، قال فركبت البغل،
~~وركب الحمار، ثم سرنا فبينما هو يحدثنا إذا نكب على السرج مليا ثم رفع
~~رأسه، فقلت ما أرى السرج إلا وقد ضاق عنك، فلو تحولت على البغل، فقال: كلا،
~~ولكن الحمار اختال، فصنعت كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله، ركب حمارا
~~يقال له عفير، فاختال فوضع رأسه على القربوس ما شاء الله ثم رفع رأسه فقال
~~يا رب هذا عمل عفير ليس هو عملي.
# 15 - باب ما يستحب أن يقول من استصعبت عليه دابته أو نفرت أو أراد أن
~~يلجمها 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أحدهما عليهما السلام قال أيما دابة
# PageV08P358
# استصعبت على صاحبها من لجام ونفار فليقرء في اذنها أو عليها " أفغير دين
~~الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه ترجعون ".
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن
~~محبوب مثله.
# (15350) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، جده الحسن بن
~~راشد، عن يعقوب بن جعفر قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: على كل منخر
~~من الدواب شيطان فإذا أراد أحدكم أن يلجمها فليسم الله ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله. أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن القاسم بن
~~يحيى مثله.
# 3 - وعن العباس بن عامر، عن عبد الله بن محمد، عن زرارة قال سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول إن العفاريت من أولاد الآبال فتخلل وتدخل بين محامل
~~المؤمنين فتنفر عليهم إبلهم، فتعاهدوا ذلك بآية الكرسي.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر
~~الجعفري، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول: الخيل على كل ms3237 منخر
~~منها شيطان، فإذا أراد أحدكم أن يلجمها فليسم الحديث.
# 5 - الحسين بن بسطان وأخوه في (طب الأئمة) عن حاتم بن عبد الله، عن أبي
~~جعفر المقري، عن جابر بن راشد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه نظر في
~~الطواف إلى رجل عليه كآبة وحزن، فقال مالك؟ فقال دابتي حرون، قال ويحك اقرأ
~~هذه الية في اذنه " أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم
~~لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون ".
# PageV08P359
# 16 - باب استحباب ركوب الحماد تواضعا.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~ابن فضال، عن عبيس بن هشام، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن الحكم ابن
~~محمد بن القاسم أنه سمع عبد الله بن عطاء يقول: قال أبو جعفر عليه السلام
~~قم فأسرج دابتين حمارا وبغلا فأسرجت حمارا وبغلا فقدمت إليه البغل فرأيت
~~أنه أحبهما إليه، فقال من امرك ان تقدم إلي هذا البغل؟ قلت اخترته لك، قال
~~فأمرتك ان تختار لي، ثم قال لي: إن أحب المطايا إلي الحمر، قال فقدمت إليه
~~الحمار فركب وركبت الحديث. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 17 - باب استحباب تأديب الخيل وسائر الدواب وإجرائها لغرض صحيح لا لمجرد
~~اللهو، وجواز أخذ السابق ما يجعل له بشروطه (15355) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث إن المشركين أغاروا على سرح المدينة فركب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فرسه في طلب العدو فلم يلقوا أحدا، فقيل له:
# PageV08P360
# إن رأيت أن تستبق، فقال: نعم، فاستبقوا فخرج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله سابقا عليهم.
# 2 - وبهذا الاسناد عن حفص، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا سبق إلا
~~في خف أو حافر أو نصل يعني النضال.
# 3 ms3238 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل رفعه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: كل لهو المؤمن باطل إلا في ثلاث: في تأديبه
~~الفرس، ورميه عن قوسه، وملاعبة امرأته فإنهن حق الحديث.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله أجرى الخيل وجعل
~~سبقها أواقي من فضة.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى، عن أبي
~~عاصم عن هاشم المداري، عن الوليد بن أبان قال: كتب ابن زاذان فروخ المدائني
~~إلى أبي جعفر عليه السلام يسأله عن الرجل يركض في الصيد لا يريد بذلك طلب
~~الصيد وإنما يريد بذلك التصحح، قال: لا بأس بذلك إلا للهو أقول: ويأتي ما
~~يدل
# PageV08P361
# على ذلك.
# 18 - باب كراهة المشي مع الراكب لغير حاجة وخفق النعال خلف الرجل لغير
~~حاجة.
# (15360) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج أمير
~~المؤمنين عليه السلام وهو راكب فمشوا معه، فقال: ألكم حاجة؟ فقالوا: لا
~~ولكنا نحب أن نمشي معك، فقال لهم: انصرفوا فإن مشي الماشي مع الراكب مفسدة
~~للراكب، ومذلة للماشي.
# 2 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام
~~ابن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، وزاد: قال: وركب مرة أخرى
~~فمشوا خلفه فقال: انصرفوا فإن خفق النعال خلف أعقاب الرجال مفسدة لقلوب
~~النوكى.
# 19 - باب جواز التعاقب على الدابة وركوب اثنين عليها مترادفين، وكراهة
~~ركوب ثلاثة 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن رئاب، عن أبي بصير
~~يعني المرادي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وأمير المؤمنين عليه السلام ومرثد ابن أبي مرثد الغنوي يتعقبون بعيرا
~~بينهم وهم ms3239 منطلقون إلى بدر.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن إسحاق بن سعد، عن عبد الله بن ميمون، عن
# PageV08P362
# الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه عليهم السلام قال: قال الفضل بن عباس: أهدي
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بغلة أهداها له كسرى أو قيصر، فركبها
~~النبي صلى الله عليه وآله بجل من شعر، وأردفني خلفه الحديث.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة
~~من أصحابه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يرتدف ثلاثة
~~على دابة فإن أحدهم ملعون. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~مثله، وزاد الصدوق والبرقي:
# وهو المقدم. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن البرقي. وفي (الخصال) عن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن
~~جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي بن أسباط.
# 20 - باب كراهة ركوب النساء السروج.
# (15365) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السرج مركب ملعون
~~للنساء.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن بكر بن صالح، وعن عدة من أصحابنا، عن ابن زياد، عن
~~محمد بن سليمان، عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: لما حضرت الحسن عليه السلام الوفاة إلى أن قال: فخرجت
~~عائشة مبادرة على بغل بسرج، فكانت أول امرأة ركبت في الاسلام سرجا
~~(الحديث). وعن محمد بن
# PageV08P363
# الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد مثله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~النكاح.
# 21 - باب جواز استعمال السرج واللجام وفيهما فضة مموهة، واتخاذ البرة من
~~فضة، وجواز الركوب على جلود السباع والقطيفة الحمراء على كراهية.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن ms3240 العمركي بن علي، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن السرج واللجام فيه الفضة
~~أيركب به؟ قال: إن كان مموها لا يقدر على نزعه فلا بأس، وإلا فلا يركب به
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن جعفر، ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله:
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت
~~برة ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله من فضة. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله. أقول:
# وتقدم ما يدل على تمام المقصود في الصلاة.
# PageV08P364
# 22 - باب عدم جواز ركوب دابة عليها جلجل له صوت وجوازه إن كان أصم.
# 1 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل أيصلح أن يركب الدابة عليها الجلجل؟ قال: إن كان له صوت فلا، وإن
~~كان أصم فلا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على تحريم الملاهي واستماعها.
# 23 - باب كراهة المغالاة في أثمان الإبل وسائر الدواب (15370) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن صفوان
~~الجمال قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لو يعلم الناس كنه حملان الله
~~على الضعيف ما غالوا ببهيمة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن
~~الحجال مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لو يعلم الحاج ماله من الحملان ما غالى أحد
~~ببعير.
# أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 3 - وعن علي، بن فضال عن صفوان الجمال قال: أرسل إلي المفضل
# PageV08P365
# ابن عمر أن اشتر لأبي عبد الله عليه السلام جملا، فاشتريت جملا بثمانين
~~درهما، فقدمت على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي: ms3241 أتراه يحمل القبة،
~~فشددت عليه القبة فركبته واستعرضته، ثم قال: لو يعلم الناس كنه حملان الله
~~على الضعيف ما غالوا ببهيمة.
# 4 - وعن الحجال، عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام:
~~اشتر لي جملا وليكن أسود فإنها أطول شئ أعمارا، ثم قال: لو يعلم الناس كنه
~~حملان الله على الضعيف ما غالوا ببهيمة.
# 5 - العياشي في تفسيره عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: أترى الله أعطى من أعطى من كرامته عليه، ومنع من منع من هوان به
~~عليه، كلا، ولكن المال مال الله يضعه عند الرجل ودائع وجوز لهم أن يأكلوا
~~قصدا ويشربوا قصدا، ويلبسوا قصدا، ويركبوا قصدا، وينكحوا قصدا، ويعودوا بما
~~سوى ذلك على فقراء المؤمنين ويرموا به شعثهم، فمن فعل ذلك كان ما يأكل
~~حلالا، ويشرب حلالا، ويركب حلالا، وينكح حلالا، ومن عدا ذلك كان عليه
~~حراما، ثم قال:
# " لا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين " أترى الله ائتمن رجلا على مال يقول
~~له: أن يشتري فرسا بعشرة آلاف درهم، وتجزيه فرس بعشرين درهما، ويشتري جارية
~~بألف وتجزيه جارية بعشرين دينارا، ثم قال: " لا تسرفوا إن الله لا يحب
~~المسرفين ".
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 24 - باب استحباب شراء الإبل بقدر الحاجة، والتجمل وكراهة اكثارها
~~(15375) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن
# PageV08P366
# عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال إن علي بن
~~الحسين عليهما السلام كان يبتاع الراحلة بمأة دينار، ويكرم بها نفسه، ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد، عن ابن سنان، ومحمد بن أبي عمير
~~جميعا عن عبد الله بن سنان مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسين بن عمر
~~بن يزيد، عن أبيه قال: اشتريت إبلا وأنا بالمدينة مقيم، فأعجبني إعجابا
~~شديدا، فدخلت على أبي الحسن الأول عليه السلام فذكرتها، ms3242 فقال: مالك وللإبل؟
~~أما علمت أنها كثيرة المصائب؟ قال: فمن إعجابي بها أكريتها وبعثت بها مع
~~غلمان لي إلى الكوفة، قال: فسقطت كلها، فدخلت عليه فأخبرته، فقال: " فليحذر
~~الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ". ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن الحسن بن محبوب مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الإبل
~~عز لأهلها.
# أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم، عن عمر بن
~~أبان عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 4 - وعن النهيكي وعن يعقوب يزيد جميعا عن أبي وكيع، عن أبي إسحاق عن
~~الحارث، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسئل عن
~~الإبل، فقال: تلك أعناق الشياطين، ويأتي خيرها من جانبها الأشئم، قيل إن
~~سمع الناس هذا تركوها، قال إذا لا يعدمها الأشقياء الفجرة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV08P367
# 25 - باب استحباب اختيار الإناث من الإبل على الذكور والضان من الغنم على
~~المعز.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله عز وجل
~~اختار من كل شئ شيئا، اختار من الإبل الناقة، ومن الغنم الضانية. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 26 - باب استحباب امتهان الإبل وتذليلها وذكر اسم الله عليها.
# (15380) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن يحيى عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن على ذروة كل بعير شيطانا، فامتهنوها لأنفسكم،
~~وذللوها واذكروا اسم الله عليها فإنما يحمل الله. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن يحيى، عن غياث ابن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد ms3243 بن
~~عمرو، عن سليمان الرحال، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: مر بي أبو عبد الله
~~عليه السلام وأنا أمشي عن ناقتي، فقال مالك لا تركب؟ فقلت: ضعفت ناقتي،
~~فأردت أن أخفف عنها، فقال: رحمك الله اركب، فإن الله يحمل على " عن "
~~الضعيف والقوي.
# PageV08P368
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد عن ابن قداح، عن أبي عبد
~~الله وعن أبيه ميمون (في حديث) قال: وركب أبو جعفر عليه السلام على جمل
~~صعب، فقال له عمرو بن دينار، ما أصعب بعيرك؟ فقال: أوما علمت أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: إن على ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوها وذللوها
~~واذكروا اسم الله عليها فإنما يحمل الله الحديث. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن جعفر بن محمد والذي قبله عن أبيه عن محمد بن عمرو مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: إن على ذروة كل بعير
~~شيطانا فاشبعه وامتهنه.
# 5 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن عبد الرحمن العزرمي، عن حاتم
~~ابن إسماعيل، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إن على ذروة كل بعير شيطانا، فإذا ركبتموها فقولوا كما
~~أمركم الله: " سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين " وامتهنوها
~~لأنفسكم، فإنما يحمل الله. قال: ورواه الحسن بن علي الوشاء، عن المثنى "
~~الميثمي " عن حاتم، عن أبي عبد الله عليه السلام إلا أنه قال: على ذروة كل
~~بعير شيطان.
# (15385) 6 - وعن محمد بن سنان، عن عبد الاعلى عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنه ليس من بعير إلا على ذروته
~~شيطان فامتهنوهن، ولا يقل أحدكم أريح بعيري، فان الله هو الذي يحمل.
# 7 - وعن أبي طالب، عن أنس بن عياض الليثي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن على ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوها
~~وذللوها واذكروا
# PageV08P369
# اسم ms3244 الله عليها كما أمركم الله.
# 27 - باب كراهة تخطى القطار والحج والعمرة على الإبل الجلالة، وعدم جواز
~~ركوب الجلال قبل الاستبراء 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن يتخطى القطار، قيل: يا رسول الله ولم؟
~~قال: لأنه ليس من قطار إلا وما بين البعير إلى البعير شيطان.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه مثله. ورواه الصدوق مرسلا.
# أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في السفر، ويأتي ما يدل على الحكم
~~الثالث في الأطعمة.
# 28 - باب كراهة الحذر من العدوي وكراهة، الصفر للدابة وغيرها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن النظر بن
~~قراوش الجمال، عن أبي عبد الله قال: سألته عن الجمال يكون بها الجرب أعزلها
~~من إبلي مخافة أن يعديها جربها، والدابة ربما صفرت لها حتى تشرب الماء،
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال: يا رسول الله إني أصيب الشاة والبقرة بالثمن اليسير وبها جرب،
~~فأكره
# PageV08P370
# شرائها مخافة أن يعدي ذلك الجرب إبلي وغنمي فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يا أعرابي فمن أعدى الأول؟ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا
~~عدوى ولا طيرة ولا حامة ولا شوم ولا صفر ولا رضاع بعد فصال، ولا تعرب بعد
~~الهجرة، ولا صمت يوما إلى الليل ولا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك، ولا
~~يتم بعد إدراك.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني
~~عن علي بن عبد العزيز، عن القاسم بن عبيد رفعه عن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: لا يوردن ذو عاهة على مصح يعني الرجل يصيب إبله الجرب أو الداء، فقال:
~~لا يوردنها على مصح، أي الذي إبله صحاح. ms3245
# (15290) 3 - قال: ونهى عن ذبائح الجن، وهو أن يشتري الرجل الدار أو
~~يستخرج العين وما أشبه ذلك فيذبح له ذبيحة للطيرة، مخافة إن لم يفعل أن
~~يصيبه شئ من الجن فأبطل ذلك النبي صلى الله عليه وآله ونهى عنه.
# 4 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب،
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: كيف كان يعلم
~~قوم لوط أنه قد جاء لوطا رجال؟ قال: كانت امرأته تخرج فتصفر، فإذا سمعوا
~~التصفير جاؤوا، فلذلك كره التصفير.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بكر بن صالح، عن
~~الجعفري قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: لا تصفر بغنمك ذاهبة، وانعق
~~بها راجعة 29 - باب استحباب اقتناء الغنم واكرامها واختيارها على الإبل
# PageV08P371
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن
~~إسحاق بن جعفر قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا بنى اتخذ الغنم،
~~ولا تتخذ الإبل.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم
~~المال الشاة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم والذي قبله عن
~~الوشاء مثله.
# (15395) 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي، عن عبيس بن هشام، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال. قال، رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: نظفوا مرابضها وامسحوا رغامها.
# 4 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اتخذ أهل بيت
~~شاة أتاهم الله برزقها وزاد في أرزاقهم، وارتحل عنهم الفقر مرحلة، فان
~~اتخذوا شاتين أتاهم الله بأرزاقهما، وزاد في أرزاقهم، وارتحل الفقر عنهم
~~مرحلتين، وإن اتخذوا ثلاثة أتاهم الله بأرزاقها وارتحل عنهم الفقر رأسا.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي ms3246 عبد الله، عن أبيه، عن سليمان
~~الجعفري رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال، ما من أهل بيت تروح عليهم
~~ثلاثون شاة إلا لم تزل الملائكة تحرسهم حتى يصبحوا. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه والذي قبله عن محمد بن علي، عن عبيس بن هشام. أقول،
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV08P372
# 30 - باب استحباب اتخاذ شاة حلوب في المنزل أو شاتين أو بقرة 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان،
~~عن محمد بن عجلان قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول، ما من أهل بيت يكون
~~عندهم شاة لبون إلا قدسوا كل يوم مرتين، قلت: وكيف يقال لهم؟
# قال: يقال لهم: بوركتم بوركتم. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب عن محمد بن
~~مارد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما من مؤمن يكون في منزله
~~عنز حلوب إلا قدس أهل ذلك المنزل وبورك عليهم، فإن كانت اثنتين قدسوا وبورك
~~عليهم كل يوم مرتين، قال: فقال بعض أصحابنا كيف يقدسون؟ قال: يقف عليهم ملك
~~في كل صباح ومساء فيقول لهم: قدستم وبورك عليكم وطبتم وطاب إدامكم قلت: وما
~~معنى قدستم؟ قال: طهرتم. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه،
~~ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن محبوب مثله.
# (15400) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن أبي
~~نجران، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لعمته: ما يمنعك أن تتخذي في بيتك بركة؟ قالت: يا رسول
~~الله ما البركة؟ قال: شاة تحلب فإنه من كان في ms3247 منزله شاة تحلب أو نعجة أو
~~بقرة فبركات كلهن. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن أبي نجران
# PageV08P373
# وعثمان عن أبي جميلة، وعن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن جابر مثله.
# 4 - وعن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على أم سلمة فقال: مالي
~~لا أرى في بيتك البركة؟ قالت: بلى والحمد لله إن البركة لفى بيتي، فقال: إن
~~الله أنزل ثلاث بركات: الماء والنار والشاة. أحمد بن أبي عبد الله في
~~(المحاسن) عن حماد بن عيسى مثله.
# 5 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام
~~قال:
# إذا كان لأهل بيت شاة قدستهم الملائكة.
# 6 - وعن محمد بن علي، عن عبيس بن هشام، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا اتخذ أهل البيت الشاة قدستهم الملائكة كل يوم
~~تقديسة قلت: كيف يقولون؟ قال: يقولون: قدستم قدستم.
# 7 - قال: (وفي حديث آخر) قال: إذا اتخذ أهل البيت ثلاث شياة.
# (15405) 8 - وعن أبيه، عن سليمان الجعفري رفعه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من كان في بيته شاة قد ستهم الملائكة تقديسة، وانتقل عنهم
~~الفقر منقلة، ومن كان في بيته شاتان قدستهم الملائكة مرتين وارتحل عنهم
~~الفقر منقلتين، فإن كانت ثلاث شياة قدستهم الملائكة ثلاث تقديسات وانتقل
~~عنهم الفقر ثلاث منقلات. وعن محمد بن علي، عن عبيس بن هشام، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه 9 - وعنه، عن عبد الرحمن بن أبي
~~هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله
# PageV08P374
# عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على أم أيمن فقال:
~~مالي لا أرى في بيتك البركة؟
# فقالت: أوليس في بيتي بركة؟ فقال: لست أعني ذلك، شاة تتخذ فيها يستغني
~~ولدك من لبنها، وتطعميني من سمنها، وتصلين في مربضها.
# 10 - وعن بعض أصحابنا رفعه ms3248 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نظفوا
~~مرابض الغنم وامسحوا رغامهن فإنهن من دواب الجنة.
# 11 - وعن نصر بن مزاحم، عن جميل، عن أم راشد مولاة أم هاني أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام دخل على أم هاني فقالت أم هاني: قدمي لأبي الحسن عليه
~~السلام طعاما، فقدمت ما كان في البيت، فقال: مالي لا أرى عندكم البركة؟
~~فقالت أم هاني أوليس هذا بركة؟ فقال: لست أعني هذا، إنما أعني الشاة،
~~فقالت: فمالنا من شاة، فأكل واستسقي.
# 12 - وعن أبيه، عن سليمان بن جعفر الجعفري رفعه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله امسحوا رغام الغنم، وصلوا في مراحها، فإنها دابة من دواب
~~الجنة، قال:
# الرغام: ما يخرج من أنوفها.
# (15410) 13 - وعن بعض أصحابنا، عن الفضل بن المبارك، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كانت في منزله شاة عبدية ارتحل
~~الفقر عنه منقلة، ومن كان في بيته اثنتان ارتحل الفقر عنه منقلتين، ومن كان
~~في بيته ثلاث نفي عنهم الفقر.
# 14 - وعن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من كانت في
~~منزلة شاة قدست
# PageV08P375
# عليهم الملائكة في كل يوم، ومن كانت في منزله اثنتان قدست عليهم الملائكة
~~في كل يوم مرتين وكذلك في الثلاثة، ويقول الله: بورك فيكم. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 31 - باب استحباب اتخاذ الحمام في المنزل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم،
~~وابن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: الحمام من طيور الأنبياء.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أصل حمام الحرم بقية حمام كانت لإسماعيل
~~بن إبراهيم عليهما السلام اتخذها كان يأنس بها.
# 3 - قال: وقال ms3249 أبو عبد الله عليه السلام: يستحب أن يتخذ طيرا مقصوصا يأنس
~~به مخافة الهوام.
# (15415) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران " عمير " عن محمد بن عمرو،
~~عن إبراهيم بن السندي، عن يحيى الأزرق قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~احتفر أمير المؤمنين عليه السلام بئرا فرموا فيها فأخبر بذلك فجاء حتى وقف
~~عليها، فقال: لتكفن أو لأسكنتها
# PageV08P376
# الحمام، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: إن حفيف أجنحتها ليطرد
~~الشياطين.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابنا قال: ذكر الحمام عند أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال له رجل: بلغني أن عمر رأى حماما يطير وتحته رجل فقال عمر:
~~شيطان تحته شيطان، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان إسماعيل عندكم؟
~~فقيل: صديق، فقال: إن بقية حمام الحرم من حمام إسماعيل.
# 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا عن حماد بن عثمان، عن
~~عبد الاعلى مولى آل سام قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن أول
~~حمام كان بمكة حمام كان لإسماعيل عليه السلام.
# 7 - وبالاسناد " ذلك " عن الوشاء، عن رجل، عن عمر بن يزيد، عن أبي سلمة
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الحمام طير من طيور الأنبياء التي
~~كانوا يمسكون في بيوتهم، وليس من بيت فيه حمام إلا لم يصب ذلك البيت آفة من
~~الجن إن سفهاء الجن يعبثون بالبيت فيعبثون بالحمام، ويدعون الناس، قال:
~~ورأيت في بيت أبي عبد الله عليه السلام حماما لابنه إسماعيل.
# 8 - وبالاسناد عن الوشاء، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد جميعا عن
~~الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ليس من بيت فيه حمام إلا لم يصب أهل ذلك البيت آفة من الجن، إن سفهاء الجن
~~يعبثون في البيت فيعبثون بالحمام ويدعون الانسان.
# (15420) 9 - وبالاسناد الثاني عن أبي خديجة: قال سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: هذه الحمام حمام الحرم ms3250 من نسل حمام إسماعيل بن إبراهيم عليه
~~السلام التي كانت له.
# 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى عن عبد الله الدهقان، عن
# PageV08P377
# درست، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكى رجل
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الوحشة فأمره أن يتخذ زوج حمام.
# 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أبي عبد الله الجاموراني،
~~عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه عن صندل، عن زيد الشحام قال:
# ذكرت الحمام عند أبي عبد الله عليه السلام فقال: اتخذوها في منازلكم
~~فإنها محبوبة لحقتها دعوة نوح عليه السلام وهي آنس شئ في البيوت.
# 12 - وعنهم، عن سهل رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إن الله
~~ليدفع بالحمام هذه الدار.
# 13 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد،
~~عن يعقوب بن جعفر قال: قال أبو الحسن الأول عليه السلام ونظر إلى حمام في
~~بيته ما من انتقاض ينتقض بها إلا نفر الله بها من دخل البيت من عزمة أهل
~~الأرض.
# (15425) 14 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن رجل، عن يحيى الأزرق
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن حفيف أجنحة الحمام ليطرد
~~الشياطين.
# 15 - محمد بن علي بن الحسين قال: شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~الوحدة، فأمره باتخاذ زوج حمام.
# 16 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: إن حفيف أجنحة الحمام ليطرد
~~الشياطين. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV08P378
# 32 - باب استحباب اكرام الحمام والبقر والغنم.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام اتقوا الله فيما خولكم وفي العجم من أموالكم، فقيل له: وما العجم،
~~قال:
# الشاة والبقر والحمام أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 33 - باب تأكد استحباب اتخاذ الحمام الراعبي في المنزل وفت الخبز للحمام
~~1 - محمد ms3251 بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الجاموراني، عن
~~ابن أبي حمزة، عن صندل، عن داود بن فرقد قال: كنت جالسا في بيت أبي عبد
~~الله عليه السلام فنظرت إلى حمام راعبي يقرقر طويلا، فنظر إلي أبو عبد الله
~~عليه السلام فقال: يا داود تدري ما يقول هذا الطير؟ قلت: لا والله جعلت
~~فداك، قال: يدعو على قتلة الحسين عليه السلام فاتخذوه في منازلكم.
# (15430) 2 - وعنهم، عن سهل، عن بكر بن صالح، عن محمد بن أبي حمزة، عن
~~عثمان بن الأصفهاني قال: استهداني إسماعيل بن أبي عبد الله عليه السلام،
~~فأهديت له طيرا راعبيا، فدخل أبو عبد الله عليه السلام فقال: اجعلوا هذا
~~الطير الراعبي معي في البيت يؤنسني قال: وقال عثمان دخلت على أبي عبد الله
~~عليه السلام وبين يديه حمام يفت لهن خبزا.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: اتخذوا الحمام الراعبية في بيوتكم فإنها تلعن قتلة
~~الحسين بن علي عليهما السلام ولعن قاتله.
# PageV08P379
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 34 - باب استحباب اختيار الحمام الأخضر والأحمر للإمساك في البيت، وان من
~~قتل الحمام غضبا استحب له الكفارة، عن كل حمامة بدينار 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن أشعث بن محمد
~~البارقي، عن عبد الكريم بن صالح قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~فرأيت على فراشه ثلاث حمامات خضر قد ذرقن على الفراش، فقلت:
# جعلت فداك هؤلاء الحمام يقذر الفراش، فقال: لا إنه يستحب أن يمسكن في
~~البيت.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في منزل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~زوج حمام أحمر.
# 3 - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن علي بن سعيد، عن محمد بن ms3252 كرامة،
~~عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام انه رأى في منزله زوج حمام، أما
~~الذكر فإنه كان أخضر شئ من السمر، وأما الأنثى فسوداء، ورأيته يفت لهما
~~الخبز وهو على الخوان، ويقول: إنهما ليتحركان من الليل فيؤنساني، وما من
~~انتقاضة ينتقضانها من الليل إلا دفع الله بها من دخل البيت من الأرواح.
# (15435) 4 - وعنه، عن محمد بن كرامة، عن أبي حمزه قال: كان لابن ابنتي
~~حمامات فذبحتهن غضبا، ثم خرجت إلى مكة، فدخلت على أبي جعفر عليه السلام
~~فرأيت عنده حماما
# PageV08P380
# كثيرا فأخبرته وحدثته اني ذبحتهن فقال: بئس ما صنعت، أما علمت أنه إذا
~~كان من أهل الأرض عبث بصبياننا يدفع عنهم الضرر بانتقاض الحمام، وإنهن يؤذن
~~بالصلاة في آخر الليل فتصدق عن كل واحدة منهن دينارا فإنك قتلتهن غضبا.
# 5 - وقال عليه السلام: أكثروا من الدواجن في بيوتكم يتشاغل بها الشياطين
~~عن صبيانكم. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 35 - باب جواز تزويج الذكر من الطير والبهائم بابنته وأمه واستحباب
~~الاعراض عنها وقت السفاد 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي نصر قال: سأل رجل الرضا عليه السلام
~~عن الزوج من الحمام يفرخ عنده يزوج الطير أمه وابنته؟ قال: لا بأس بما كان
~~بين البهائم.
# 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام ان عليا عليه السلام مر ببهيمة
~~وفحل يسفدها على ظهر الطريق، فأعرض علي عليه السلام بوجهه، فقيل له: لم
~~فعلت ذلك يا أمير المؤمنين؟ فقال: إنه لا ينبغي أن تصنعوا ما يصنعون وهو من
~~المنكر إلا أن تواروه حيث لا يراه رجل ولا امرأة.
# PageV08P381
# 36 - باب جواز اخصاء الدواب، وكراهة التحريش بينها الا الكلاب.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~تحريش البهائم ما خلا الكلاب.
# (15440) 2 - وباسناده عن الحسن ms3253 بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الاخصاء فلم يجبني، فسألت أبا الحسن
~~عليه السلام قال: لا بأس به أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن محمد بن
~~علي، عن يونس بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، ومحمد بن سنان، عن طلحة بن زيد،
~~عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام أنه كره اخصاء الدواب والتحريش
~~بينها.
# 4 - وعن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن التحريش بين البهائم فقال: كله مكروه إلا للكلاب
~~" الكلاب ".
# 5 - محمد بن إدريس في آخر السرائر نقلا من كتاب أبان بن تغلب، عن القاسم
~~ابن إسماعيل، عن عبيس بن هشام، عن أبان بن عثمان، عن مسمع كردين قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التحريش بين البهائم، فقال: أكره ذلك
~~كله إلا الكلب.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان والذي قبله كذلك 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن
~~محمد، عن يونس ابن يعقوب، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن اخصاء
~~الغنم، قال: لا بأس.
# PageV08P382
# 37 - باب استحباب اتخاذ الديك والدجاج في المنزل.
# (15445) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~وسهل ابن زياد جميعا، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام صياح الديك صلاته، وضربه
~~بجناحه ركوعه وسجوده.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن بعض أصحابه، عن أبي شعيب المحاملي، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: في الديك خمس خصال من خصال الأنبياء: السخاء، والقناعة،
~~والمعرفة بأوقات الصلاة، وكثرة الطروقة، والغيرة.
# 3 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر بن ms3254 محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: كانوا يحبون
~~أن يكون في البيت الشئ الداجن مثل الحمام والدجاج ليعبث به صبيان الجن ولا
~~يعبثون بصبيانهم. أقول: تقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 38 - باب استحباب اكرام الخطاف وهو الصنونوا.
# 1 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد، عن
~~الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن محمد بن يوسف التميمي، عن
~~محمد بن جعفر، عن أبيه قال: قال
# PageV08P383
# رسول الله صلى الله عليه وآله استوصوا بالصنانيات خيرا يعني الخطاف فإنه
~~آنس طير بالناس هم، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أتدرون ما
~~تقول الصنانية إذا هي ترغمت؟ تقول: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
~~العالمين حتى تقرا أم الكتاب فإذا كان في آخر ترغمها قالت: ولا الضالين.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 39 - باب تأكد استحباب اتخاذ الديك الأبيض الأفرق، واختياره على الطاووس،
~~واختيار الحمام المنمر عليهما.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد
~~بن علي، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ديك أفرق أبيض يحرس دويرة أهله وسبع دويرات حوله.
# (15450) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن القاسم
~~بن عبد الرحمن، عن محمد بن مخلد الأهوازي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله، وزاد: ولنفضة من حمامة منمرة أفضل من سبع ديوك بيض فرق.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم الجعفري قال: ذكرت عند أبي الحسن عليه
~~السلام حسن الطاووس، فقال: لا يزيدك على حسن الديك الأبيض بشئ، قال: وسمعته
~~يقول: الديك أحسن صوتا من الطاووس، وهو أعظم بركة ينبهك في مواقيت الصلاة
~~فإنما يدعو الطاووس بالويل بخطيئة التي ابتلي بها.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن ms3255 بعض أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# PageV08P384
# الديك الأبيض صديقي وصديق كل مؤمن 40 - باب استحباب اتخاذ الورشان وسائر،
~~الدواجن في البيت.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من اتخذ في بيته طيرا فليتخذ ورشانا فإنه أكثر شئ لذكر
~~الله عز وجل وأكثر تسبيحا وهو طير يحبنا أهل البيت.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن بكر بن صالح، عن محمد بن أبي حمزة، عن عثمان
~~الأصبهاني قال: استهداني إسماعيل بن أبي عبد الله طيرا من طيور العراق
~~فأهديت له ورشانا فدخل أبو عبد الله عليه السلام فرآه، فقال: إن الورشان
~~يقول: بوركتم بوركتم فأمسكوه.
# (15455) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن الجاموراني، عن ابن أبي حمزة، عن سيف، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه نهى ابنه إسماعيل عن اتخاذ
~~الفاختة، وقال:
# إن كنت لا بد متخذا فاتخذ ورشانا فإنه كثير الذكر لله عز وجل.
# 4 - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) قال: قال عليه السلام أكثروا من
~~الرواجن " الدواجن " في بيوتكم يتشاغل بها الشياطين عن صبيانكم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 41 - باب كراهة اتخاذ الفاختة في الدار، واستحباب ذبحها أو اخراجها.
# PageV08P385
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت في دار أبي
~~جعفر عليه السلام فاختة فسمعها يوما وهي تصيح فقال: لهم أتدرون ما تقول هذه
~~الفاختة؟ فقالوا: لا، قال: تقول:
# فقدتكم فقدتكم، ثم قال: لنفقدنها قبل أن تفقدنا ثم أمر بها فذبحت.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الجاموراني، عن ابن
~~أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: دخلت على
~~أبي عبد ms3256 الله عليه السلام فقال لي: يا أبا محمد اذهب بنا إلى إسماعيل
~~نعوده، وكان شاكيا، فقمنا ودخلنا وإذا في منزله فاختة في قفص تصيح، فقال له
~~أبو عبد الله عليه السلام: يا بني ما يدعوك إلى إمساك هذه الفاختة؟ أو ما
~~علمت أنها مشومة؟ أو ما تدرى ما تقول؟
# قال له إسماعيل: لا، قال: إنما تدعو على أربابها، تقول: فقدتكم فقدتكم،
~~فأخرجوها ورواه الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن أبي بصير نحوه.
# 3 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~ابن سعيد والبرقي جميعا عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن داود بن فرقد، عن علي بن سنان قال: كنا عند أبي عبد الله عليه
~~السلام فسمع صوت فاختة في الدار، فقال: أين هذه التي أسمع صوتها؟ قلنا: هي
~~في الدار أهديت لبعضهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام أما لنفقدنك قبل أن
~~تفقدينا، قال: فأمر بها فأخرجت من الدار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
# PageV08P386
# 42 - باب كراهة اتخاذ الصلصل في البيت، واستحباب اخراجه:
# (15460) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن بكر بن صالح، عن محمد بن أبي حمزة، عن عثمان " عمر " الأصبهاني قال:
# أهديت إلى إسماعيل بن أبي عبد الله عليه السلام صلصلا، فدخل أبو عبد الله
~~عليه السلام فلما رآه قال: ما هذه الطير المشوم، أخرجوه فإنه يقول: فقدتكم
~~فافقدوه قبل أن يفقدكم محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن
~~محمد، عن بكر بن صالح مثله.
# 43 - باب كراهة اتخاذ كلب في الدار الا أن يكون كلب صيد أو ماشية أو يضطر
~~إليه أو يغلق دونه الباب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يكره أن يكون في دار
~~الرجل المسلم الكلب.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، ms3257 عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن
~~عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام لا خير في الكلاب إلا كلب صيد أو كلب ماشية.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا تمسك كلب الصيد في الدار إلا أن يكون بينك وبينه باب.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن كلب
# PageV08P387
# الصيد يمسك في الدار؟ قال: إذا كان يغلق دونه الباب فلا بأس.
# (15465) 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من أحد يتخذ كلبا إلا نقص في
~~كل يوم من عمل صاحبه قيراط.
# 6 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الكلب
~~يمسك في الدار؟ قال: لا. 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله رخص
~~لأهل القاصية في كلب يتخذونه. أقول:
# هذا مخصوص بأهل القاصية، أو محمول على الضرورة إليه أو على كونه كلب صيد
~~أو ماشية لما سبق هنا وفي النجاسات وفي مكان المصلي وغير ذلك ولما يأتي
~~أيضا.
# 44 - باب تأكد كراهة اتخاذ الكلب الأسود والأحمر والأبلق والأبيض 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن محمد بن يحيى، عن
~~عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم، عن أبان، عن زرارة عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: الكلب الأسود البهيم من الجن.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن مالك بن
~~عطية، عن أبي حمزة الثمالي قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فيما بين
~~مكة ms3258 والمدينة إذا التفت عن يساره فإذا كلب اسود بهيم، فقال: مالك قبحك
~~الله؟
# ما أشد مسارعتك؟ فإذا هو شبيه بالطائر، فقلت ما هذا جعلت فداك؟ فقال: هذا
~~عثم بريد الجن مات هشام الساعة فهو يطير ينعاه في كل بلدة.
# PageV08P388
# (15470) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي
~~هاشم عن سالم أبي سلمة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الكلاب
~~فقال: كل أسود بهيم، وكل أحمر بهيم، وكل أبيض بهيم، فذلك خلق من الكلاب من
~~الجن وما كان أبلق فهو مسخ من الجن والإنس.
# 45 - باب كراهة الاكل مع حضور الكلب الا ان يطعم أو يطرد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد ابن
~~الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الكلاب من ضعفة الجن فإذا
~~اكل أحدكم الطعام وشئ منها بين يديه فليطعمه أو ليطرده فان لها أنفس سوء
~~أقول: وتقدم ما يدل على اطعام الدواب في الصدقة وغيرها.
# 46 - باب جواز قتل كلاب الهراش 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة
~~فقال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبرا إلا سويته، ولا كلبا الا قتلته
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث التماثيل، ويأتي ما يدل عليه في
~~الصيد
# PageV08P389
# وغير ذلك.
# 47 - باب جواز قتل الحيات والنمل والذر وساير المؤذيات، وكراهة حياة
~~البيوت مع عدم الخوف من أذاها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار)، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة، عن أبان قال: سئل أبو
~~الحسن عليه السلام عن رجل يقتل الحية ms3259 وقال له السائل: إنه بلغنا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال:
# من تركها تخوفا من تبعتها فليس مني، قال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، قال: من تركها تخوفا من تبعتها فليس مني فإنها حية لا تطلبك، ولا بأس
~~بتركها.
# 2 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن زياد قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: وسئل عن قتل
~~الحيات والنمل في الدور إذا أذين، قال: لا بأس بقتلهن وإحراقهن ولكن لا
~~تقتلوا من الحيات عوامر البيوت، ثم قال: إن شابا من الأنصار خرج مع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يوم أحد وكانت له امرأة حسناء فغاب فرجع فإذا هو
~~بامرأته تطلع من الباب، فلما رآها أشار إليها بالرمح، فقالت له: لا تفعل،
~~ولكن ادخل فانظر ما في بيتك، فدخل فإذا هو بحية مطوقة على فراشه، فقالت
~~المرأة لزوجها: هذا الذي أخرجني فطعن الحية في رأسها، ثم علقها، فجعل ينظر
~~إليها وهي تضطرب، فبينما هو كذلك إذ سقط " سقط الرجل فاندقت عنق الرجل،
~~ولهذا نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن قتلها " فاندقت عنقه فأخبر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فنهى يومئذ عن قتلها، وأما من قال: من تركهن مخافة
~~تبعتهن فليس منا لما سوى ذلك، فأما عمار الدار فلا تهاج لنهي
# PageV08P390
# رسول الله صلى الله عليه وآله عن قتلهن يومئذ.
# (15475) 3 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبان بن تغلب،
~~عن القاسم ابن عروة، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~ما تقول في قتل الذر؟
# قال: اقتلهن إن اذنيك أو لم يؤذينك.
# 4 - وعن محمد بن عبد الله بن غالب، عن محمد الحلبي، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بقتل النمل أذينك أو لم يؤذينك.
# 5 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام ms3260 قال: سألته
~~عن قتل النملة أيصلح؟ قال: لا تقتلها إلا أن يؤذيك.
# 6 - قال: وسألته عن قتل الهدهد فقال: لا تؤذه ولا تذبحه فنعم الطير هو.
# 7 - أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي في كتاب (الرجال)، عن محمد بن
~~جعفر، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن أحمد بن يوسف الجعفي، عن علي ابن الحسين
~~بن الحسين، عن إسماعيل بن محمد بن عبد الله، عن إسماعيل بن الحكم الرافعي،
~~عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن أبي رافع قال: دخلت على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وهو نائم أو يوحى إليه وإذا حية في جانب
~~البيت " إلى أن قال: " فاستيقظ فأخبرته خبر الحية، فقال: اقتلها فقتلتها.
~~الحديث.
# (15480) 8 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي صلى الله
~~عليه وآله في وصيته لعلى عليه السلام قال: يا علي إذا رأيت حية في رحلك فلا
~~تقتلها حتى تخرج عليها ثلاثا، فان رأيتها الرابعة فاقتلها، فإنها كافرة، يا
~~علي إذا رأيت حية في طريق فاقتلها، فانى اشترطت على الجن أن لا يظهروا في
~~صور الحيات.
# 9 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن سليمان الجعفري،
~~عن الرضا عليه السلام أن عصفورا وقع بين يديه وجعل يصيح ويضطرب فقال أتدري
~~ما يقول؟ قلت: لا، قال لي: إن حية تريد أن تأكل فراخي في البيت فقم
# PageV08P391
# وخذ تلك النسعة وادخل البيت واقتل الحية، فقمت وأخذت النسعة ودخلت البيت
~~وإذا حية تجول في البيت فقتلتها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في تروك
~~الاحرام وفي كتاب الصيد وتقدم ما يدل عليه في قواطع الصلاة، ويأتي في الصيد
~~النهى عن قتل النمل وهو مخصوص بما لا يؤذي.
# 48 - باب استحباب اتخاذ الزرع ثم الغنم ثم البقر ثم النخل واختيار الجميع
~~على الإبل، وكل منها على لاحقه 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أي المال خير قال: ms3261
# زرع زرعه صاحبه وأصلحه وأدى حقه يوم حصاده، قيل: يا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فأي المال بعد الزرع خير؟ قال: رجل في غنمه قد تبع بها مواضع
~~القطر يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، قيل: يا رسول الله فأي المال بعد الغنم
~~خير؟ قال: البقر تغدو بخير وتروح بخير قيل: يا رسول الله فأي المال بعد
~~البقر خير؟ قال الراسيات في الوحل، والمطعمات في المحل، نعم الشئ النخل من
~~باعه فإنما ثمنه بمنزلة رماد على رأس شاهقة اشتدت به الريح في يوم عاصف إلا
~~أن يخلف مكانها، قيل:
# يا رسول الله فأي المال بعد النخل خير؟ فسكت فقال له رجل: فأين الإبل؟
~~قال:
# فيها الشقاء والجفاء والعناء وبعد الدار، تغدو مدبرة وتروح مدبرة، لا
~~يأتي خيرها إلا من جانبها الأشئم، أما إنها لا تعدم الأشقياء الفجرة. ورواه
~~في (المجالس
# PageV08P392
# وفي معاني الأخبار) أيضا عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين
~~بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه عليهم السلام. وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم. قال الصدوق: معنى قوله: لا يأتي خيرها إلا من
~~جانبها الأشئم إنها لا تحلب ولا تركب إلا من الجانب الأيسر.
# 2 - قال: وقال عليه السلام في الغنم إذا أقبلت أقبلت، وإذا أدبرت أقبلت،
~~والبقر إذا أقبلت أقبلت، وإذا أدبرت أدبرت، والإبل إذا أقبلت أدبرت، وإذا
~~أدبرت أدبرت 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النهيكي،
~~ويعقوب ابن يزيد، عن العبدي، عن أبي وكيع، عن أبي إسحاق عن علي عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم بالغنم والحرث فإنهما يغدوان
~~بخير ويروحان بخير.
# (15485) 4 - وفي (معاني الأخبار والخصال) عن علي بن أحمد بن موسى، عن
~~محمد بن أبي عبد الله، عن صالح بن أبي حماد، ms3262 عن إسماعيل بن مهران عن أبيه
~~عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الغنم إذا أقبلت أقبلت،
~~وإذا أدبرت أقبلت، والبقر إذا أقبلت أقبلت، وإذا أدبرت أدبرت، والإبل أعنان
~~الشياطين إذا أقبلت أدبرت وإذا أدبرت أدبرت، ولا يجئ خيرها إلا من جانبها
~~الأشئم، قيل: يا رسول الله فمن يتخذها بعد ذا؟ قال: فأين الأشقياء الفجرة 5
~~- وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب، بن يزيد عن زياد
# PageV08P393
# القندي، عن أبي وكيع، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم بالغنم والحرث فإنهما يروحان
~~بخير، ويغدوان بخير قيل:
# يا رسول الله فأين الإبل؟ قال تلك أعنان الشياطين يأتيها خيرها من جانب
~~الأشئم قيل، يا رسول الله إن سمع الناس بذلك تركوها، فقال: إذا لا يعدمها
~~الأشقياء الفجرة 49 - باب كراهة كون الإبل محملة معقولة 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن السكوني بإسناده أن النبي صلى الله عليه وآله أبصر ناقة
~~معقولة وعليها جهازها، فقال، أين صاحبها؟ مروه فليستعد غدا للخصومة ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عن آبائه
~~عليهم السلام. أقول: وتقدم ما يدل على استحباب الرفق بالدواب.
# 50 - باب استحباب اعتدال حمل الدابة وتأخره وكراهة ميله.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن فضال عن حماد اللحام قال:
# مر قطار لأبي عبد الله عليه السلام فرأى زاملة قد مالت، فقال: يا غلام
~~اعدل على هذا الجمل فان الله تعالى يحب العدل. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن ابن فضال مثله.
# 2 - قال: وفى خبر آخر قال النبي صلى الله عليه وآله، أخروا الأحمال، فان
~~اليدين
# PageV08P394
# معلقة، والرجلين موثقة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 51 - باب استحباب دفن الدابة التي تكرر الحج عليها إذا ماتت.
# وكراهة ضربها.
# (15490) 1 - محمد بن علي بن الحسين ms3263 في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن يونس بن يعقوب، عن الصادق
~~عليه السلام قال: قال علي بن الحسين لابنه محمد عليهم السلام حين حضرته
~~الوفاة، إني قد حججت على ناقتي هذه عشرين حجة فلم أقرعها بسوط قرعة، فإذا
~~نفقت فادفنها لا يأكل لحمها السباع فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~كل بعير يوقف عليه موقف عرفة سبع حجج إلا جعله الله من نعم الجنة وبارك في
~~نسله، فلما نفقت حفر لها أبو جعفر عليه السلام ودفنها. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن مرازم،
~~عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ما من دابة عرف بها خمس مرات إلا كانت من نعم الجنة. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد مثله.
# 3 - قال: وروى بعضهم وقف بها ثلاث وقفات.
# 4 - وفي (الخصال) عن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود عن
~~أبيه، عن عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد
# PageV08P395
# ابن حمران، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) إن علي بن الحسين
~~عليه السلام حج على ناقة له عشرين حجة، فما قرعها بسوط، فلما نفقت أمر
~~بدفنها لئلا يأكلها السباع " إلى أن قال: " ولقد كان يسقط منه كل سنة سبع
~~ثفنات من موضع سجوده لكثرة صلاته، فكان يجمعها فلما مات دفنت معه، ولقد بكى
~~على أبيه الحسين عليه السلام عشرين سنة.
# 5 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد، عن عبد الله ابن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال حج علي بن الحسين عليهما السلام على
~~ناقته عشر سنين ما قرعها بسوط، ولقد بركت به ms3264 سنة من سنواته فما قرعها بسوط.
# 52 - باب أنه يكره أن تعرقب الدابة ان حرنت في أرض العدو، بل تذبح، ويكره
~~أن ينزا حمار على عتيقه.
# (15495) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إذا حرنت على أحدكم دابته في أرض العدو في سبيل الله فليذبحها ولا يعرقبها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه،
~~عن ابن المغيرة عن أبي عبد الله عليه السلام.
# ورواه باسناد آخر يأتي في الصيد والذبائح.
# 2 - وبالاسناد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لما كان يوم موتة كان
~~جعفر بن أبي طالب على فرس له، فلما التقوا نزل على فرسه فعرقبها بالسيف،
~~فكان أول من عرقب في الاسلام
# PageV08P396
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على الحكم الأخير في اسباغ الوضوء.
# 53 - باب عدم جواز قتل الهرة والبهيمة الا ما استثنى 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (عقاب الأعمال) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن
~~عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن امرأة عذبت في هرة ربطتها حتى ماتت عطشا.
# 2 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) نقلا من كتاب المحاسن عن
~~الصادق عليه السلام قال: أقذر الذنوب ثلاثة: قتل البهيمة، وحبس مهر المرأة،
~~ومنع الأجير أجره.
# PageV08P397
# (7) أبواب احكام العشرة في السفر والحضر 1 - باب وجوب عشرة الناس حتى
~~العامة بأداء الأمانة وإقامة الشهادة والصدق، واستحباب عيادة المرضى وشهود
~~الجنائز، وحسن الجوار والصلاة في المساجد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن وهب
~~قال: ms3265 قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كيف ينبغي لنا أن نصنع فيما بيننا
~~وبين قومنا، وفيما بيننا وبين خلطائنا من الناس؟ قال: فقال: تؤدون الأمانة
~~إليهم، وتقيمون الشهادة لهم وعليهم، وتعودون مرضاهم، وتشهدون جنائزهم.
# (15500) 2 - وبالاسناد عن صفوان بن يحيى، عن أبي أسامة زيد الشحام قال:
~~قال لي أبو عبد الله عليه السلام اقرأ على من ترى أنه يطيعني منهم ويأخذ
~~بقولي السلام، وأوصيكم بتقوى الله عز وجل، والورع في دينكم، والاجتهاد لله،
~~وصدق الحديث، وأداء الأمانة، وطول السجود، وحسن الجوار، فبهذا جاء محمد صلى
~~الله عليه وآله، وأدوا الأمانة إلى من ائتمنكم عليها برا أو فاجرا، فان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأمر بأداء الخيط والمخيط صلوا عشائركم،
~~واشهدوا جنائزهم، وعودوا مرضاهم، وأدوا حقوقهم، فان الرجل منكم إذا ورع في
~~دينه وصدق الحديث وأدى الأمانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري، فيسرني
~~ذلك ويدخل علي منه السرور، وقيل هذا أدب جعفر،
# PageV08P398
# وإذا كان على غير ذلك دخل علي بلاؤه وعاره، وقيل هذا أدب جعفر، والله
~~لحدثني أبي عليه السلام ان الرجل كان يكون في القبيلة من شيعة علي عليه
~~السلام فيكون زينها أداهم للأمانة، وأقضاهم للحقوق وأصدقهم للحديث إليه
~~وصاياهم وودائعهم، تسأل العشيرة عنه فتقول من مثل فلان إنه أدانا للأمانة،
~~وأصدقنا للحديث.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن
~~وهب قال: قلت له كيف ينبغي لنا أن نصنع فيما بيننا وبين قومنا وبين خلطائنا
~~من الناس ممن ليسوا على أمرنا؟ فقال تنظرون إلى أئمتكم الذين تقتدون بهم
~~فتصنعون ما يصنعون، فوالله إنهم ليعودون مرضاهم، ويشهدون جنائزهم، ويقيمون
~~الشهادة لهم وعليهم، ويؤدون الأمانة إليهم.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن القاسم ابن
~~محمد، عن حبيب الخثعمي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول عليكم
~~بالورع والاجتهاد، اشهدوا الجنائز، وعودوا المرضى، واحضروا مع قومكم
~~مساجدكم وأحبوا للناس ما تحبون لأنفسكم، ms3266 أما يستحيى الرجل منكم أن يعرف
~~جاره حقه، ولا يعرف حق جاره.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم قال:
~~قال أبو عبد الله عليه: السلام عليكم بالصلاة في المساجد، وحسن الجوار
~~للناس وإقامة الشهادة وحضور الجنائز إنه لا بد لكم من الناس إن أحدا لا
~~يستغنى عن الناس حياته، والناس لا بد لبعضهم. من بعض 6 - محمد بن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أوصيكم بتقوى الله ولا تحملوا
~~الناس على أكتافكم فتذلوا، إن الله عز وجل يقول في كتابه
# PageV08P399
# " وقولوا للناس حسنا " ثم قال: عودوا مرضاهم، واحضروا جنائزهم واشهدوا
~~لهم وعليهم، وصلوا في مساجدهم حتى يكون التمييز، وتكون المباينة منكم
~~ومنهم. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله إلى قوله: في مساجدهم.
# (15505) 7 - وفي (السرائر) نقلا من كتاب " العيون والمحاسن " للمفيد، عن
~~أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن بعض أصحابه، عن خيثمة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أبلغ موالينا السلام، وأوصهم بتقوى الله والعمل
~~الصالح وأن يعود صحيحهم مريضهم، وليعد غنيهم على فقيرهم، وأن يشهد حيهم
~~جنازة ميتهم، وأن يتلاقوا في بيوتهم، وأن يتفاوضوا علم الدين، فان ذلك حياة
~~لامرنا، رحم الله عبدا أحيى أمرنا، وأعلمهم يا خيثمة أنا لا نغني عنهم من
~~الله شيئا إلا بالعمل الصالح، فان ولايتنا لا تنال إلا بالورع، وإن أشد
~~الناس عذابا يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره.
# 8 - وبالاسناد عن يونس، عن كثير بن علقمة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# أوصني، فقال: أوصيك بتقوى الله، والورع والعبادة، وطول السجود، وأداء
~~الأمانة، وصدق الحديث، وحسن الجوار فبهذا جاءنا محمد صلى الله عليه وآله،
~~صلوا في عشائركم، وعودوا مرضاكم، ms3267 واشهدوا جنائزكم، وكونوا لنا زينا ولا
~~تكونوا علينا شينا، حببونا إلى الناس ولا تبغضونا إليهم فجروا إلينا كل
~~مودة، وادفعوا عنا كل شر الحديث.
# PageV08P400
# 9 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن
~~إبراهيم ابن هاشم، عن علي بن سعيد، عن أحمد بن عمر، عن يحيى بن عمران، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: ليجتمع
~~في قلبك الافتقار إلى الناس، والاستغناء عنهم، يكون افتقارك إليهم في لين
~~كلامك، وحسن سيرتك ويكون استغناؤك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك.
# 10 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن حديد، عن أبي أسامة؟ قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليكم
~~بتقوى الله والورع والاجتهاد، وصدق الحديث، وأداء الأمانة، وحسن الخلق،
~~وحسن الجوار، وكونوا لنا زينا، ولا تكونوا علينا شينا الحديث. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب استحباب حسن المعاشرة والمجاورة والمرافقة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~محمد بن
# PageV08P401
# مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: من خالطت فإن استطعت أن تكون يدك
~~العليا (عليه) عليهم فافعل. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# (15510) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: وطن نفسك على حسن الصحابة، لمن صحبت وحسن خلقك،
~~وكف لسانك، واكظم غيظك، وأقل لغوك، وتغرس عفوك، وتسخو نفسك.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران،
~~عن محمد بن حفص، عن أبي الربيع الشامي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام والبيت غاص بأهله (إلى أن قال:) فقال: يا شيعة آل محمد اعلموا أنه
~~ليس منا من لم يملك نفسه عند غضبه، ومن لم يحسن صحبة، من صحبه ومن مخالقة
~~من خالقه، ومرافقة ms3268 من رافقه، ومجاورة من جاوره، وممالحة من مالحه الحديث.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن إسماعيل بن مهران نحوه، والذي قبله عن أبيه
~~عن حماد، ورواه الصدوق باسناده عن أبي الربيع الشامي نحوه.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما " لا " يعبأ بمن
~~سلك هذا الطريق إذا لم يكن فيه ثلاث خصال، ورع يحجزه عن معاصي الله، وحلم
~~يملك به غضبه، وحسن الصحبة لمن صحبه. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البزنطي، عن المفضل بن صالح، عن ميسر، عن
~~أبي
# PageV08P402
# جعفر عليه السلام مثله.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان
~~الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي يقول لا " ما " يعبأ بمن
~~يؤم هذا البيت إذا لم يكن فيه ثلاث خصال: خلق بخالق به من صحبه، أو حلم
~~يملك به غضبه، أو ورع يحجزه عن محارم الله. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن أبي محمد الحجال، عن صفوان الجمال مثله. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن صفوان الجمال مثله.
# 6 - قال: وقال الصادق عليه السلام ليس من المروة أن يحدث الرجل بما يلقى
~~في السفر من خير أو شر. ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن محمد، عن
~~أبي المعزا، عن حفص بن غياث، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# (15515) 7 - وباسناده عن عمار بن مروان قال: أوصاني أبو عبد الله عليه
~~السلام فقال: أوصيك بتقوى الله وأداء الأمانة وصدق الحديث. وحسن الصحبة لمن
~~صحبت، ولا قوة إلا بالله. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان مثله. إلا أنه قال: وحسن الصحابة
~~لمن صحبت. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ms3269 أبيه، عن محمد بن سنان مثله.
# 8 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن علي
~~بن بلال المهلبي، عن علي بن سليمان، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن
~~المثنى، عن أبيه، عن عثمان بن زيد الجهني، عن المفضل بن عمر قال: دخلت على
# PageV08P403
# أبي عبد الله عليه السلام فقال لي: من صحبك؟ فقلت له: رجل من إخواني،
~~قال: فما فعل؟
# قلت: منذ دخلت لم أعرف مكانه فقال لي: أما علمت أن من صحب مؤمنا أربعين
~~خطوة سأله الله عنه يوم القيامة.
# 9 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ثلاث من لم يكن فيه لم يتم له عمل: ورع يحجزه عن معاصي الله، وخلق
~~يداري به الناس، وحلم يرد به جهل الجاهل.
# 10 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه قال:
# خالطوا الناس مخالطة إن متم معها بكوا عليكم وإن غبتم حنوا إليكم. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب كيفية المعاشرة مع أصناف الاخوان.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن أحمد، بن إدريس عن
~~محمد بن أحمد عن عبد الله بن أحمد الرازي، عن بكر بن صالح، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن محمد بن حفص، عن يعقوب بن بشير، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام
~~وفي (كتاب الاخوان) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~بعض أصحابه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال:
~~قام إلى أمير المؤمنين عليه السلام رجل
# PageV08P404
# بالبصرة فقال: أخبرنا عن الاخوان فقال: الاخوان، صنفان إخوان الثقة
~~وإخوان المكاشرة، فأما إخوان الثقة فهم كالكف والجناح والاهل والمال، فإذا
~~كنت من أخيك على ثقة فابذل له مالك ويدك، ms3270 وصاف من صافاه، وعاد عاداه، واكتم
~~سره وأعنه واظهر منه الحسن، واعلم أيها السائل انهم أعز من الكبريت الأحمر،
~~وأما إخوان المكاشرة فإنك تصيب منهم لذتك، فلا تقطعن ذلك منهم، ولا تطلبن
~~ما وراء ذلك من ضميرهم، وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة
~~اللسان. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي جعفر
~~عليه السلام. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 4 - باب استحباب توسيع المجلس خصوصا في الصيف فيكون بين كل اثنين مقدار
~~عظم الذراع صيفا، ومعونة المحتاج والضعيف.
# (15520) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " إنا
~~نراك من المحسنين " قال:
# كان يوسع المجلس ويستقرض للمحتاج، ويعين الضعيف.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ينبغي للجلساء وفي الصيف أن يكون
~~بين كل اثنين مقدار عظم الذراع لئلا يشق بعضهم على بعض. أقول: ويأتي ما يدل
~~على بعض المقصود.
# PageV08P405
# 5 - باب استحباب ذكر الرجل بكنيته حاضرا وباسمه غائبا، وتعظيم الأصحاب
~~ومناصحتهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن
~~خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: إذا كان الرجل حاضرا فكنه وإن " إذا "
~~كان غائبا فسمه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن محمد، بن سنان، عن العلاء بن
~~الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول:
~~عظموا أصحابكم ووقروهم، ولا يتهجم بعضكم على بعض، ولا تضاروا ولا تحاسدوا،
~~وإياكم والبخل وكونوا عباد الله المخلصين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب كراهة الانقباض من الناس 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد ms3271 بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن داود بن أبي يزيد وثعلبة وعلي بن
~~عقبة، عن بعض من رواه، عن أحدهما عليهما السلام قال: الانقباض من الناس
~~مكسبة للعداوة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV08P406
# 7 - باب استحباب استفادة الاخوان والأصدقاء والألفة بهم وقبول العتاب.
# (15525) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محفوظ بن خالد، عن
~~محمد بن يزيد قال:
# سمعت الرضا عليه السلام يقول: من استفاد أخا في الله استفاد بيتا في
~~الجنة.
# 2 - وفي (المجالس) عن أبيه قال قال لقمان لابنه: يا بني اتخذ ألف صديق
~~وألف قليل، ولا تتخذ عدوا واحدا والواحد كثير.
# 3 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام:
# عليك بإخوان الصفا فإنهم * عماد إذا استنجدتهم وظهور وليس كثيرا ألف خل
~~وصاحب * وإن عدوا واحدا لكثير وفي كتاب (الاخوان) بسنده عن أبي عبد الله
~~عليه السلام وذكر الحديثين.
# 4 - وعنه عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يدخل
~~الجنة رجل ليس له فرط قيل: يا رسول الله ولكل فرط قال: نعم إن من فرط الرجل
~~أخاه في الله.
# 5 - وعن إبراهيم بن الغفاري، عن جعفر بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد عليهما
~~السلام قال: أكثروا من الأصدقاء في الدنيا فإنهم ينفعون في الدنيا والآخرة،
~~أما في الدنيا فحوائج يقومون بها، وأما في الآخرة فان أهل جهنم قالوا: فما
~~لنا من
# PageV08P407
# شافعين ولا صديق حميم.
# (15530) 6 - وعن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: استكثروا من الاخوان، فان لكل مؤمن دعوة مستجابة
~~وقال:
# استكثروا من الاخوان فان لكل مؤمن شفاعة، وقال: أكثروا من مواخاة
~~المؤمنين فان لهم عند الله يدا يكافئهم بها يوم القيامة.
# 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام ms3272
~~إنه قال:
# أعجز الناس من عجز عن اكتساب الاخوان، وأعجز منه من ضيع من ظفر به منهم.
# 8 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن جماعة، عن أبي المفضل، عن جعفر
~~بن محمد العلوي، عن علي بن الحسين بن علي، عن حسن بن زيد، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: المؤمن عز كريم، والمنافق خب لئيم، وخير المؤمنين من
~~كان مألفة للمؤمنين ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف، قال: وسمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول: شرار الناس من يبغض المؤمنين وتبغضه قلوبهم،
~~المشاؤن بالنميمة، المفرقون بين الأحبة الباغون للناس العيب أولئك لا ينظر
~~الله إليهم ولا يزكيهم يوم القيامة، ثم تلا عليه السلام " هو الذي أيدك
~~بنصره وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم ".
# 9 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من مسائل الرجال رواية عبد الله
~~بن جعفر الحميري وأحمد بن محمد الجوهري، عن أيوب بن نوح قال كتب يعنى علي
~~ابن محمد عليهما السلام إلى بعض أصحابنا: عاتب فلانا وقل له: إذا أراد الله
~~بعبد خيرا إذا
# PageV08P408
# عوتب قبل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب استحباب صحبة العاقل الكريم، واجتناب الأحمق اللئيم 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن حسين بن الحسن عن محمد بن
~~سنان، عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: لا عليك أن تصحب ذا العقل وإن لم تحمد كرمه، ولكن انتفع بعقله
~~واحترس من سئ أخلاقه، ولا تدعن صحبة الكريم وإن لم تنتفع بعقله ولكن انتقع
~~بكرمه بعقلك وافرر كل الفرار من اللئيم الأحمق. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 9 - باب استحباب مشورة العاقل.
# (15535) 1 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن
~~محمد بن محمد، عن أبي الطيب الحسين ms3273 بن محمد التمار، عن علي بن ماهان، عن
~~الحارث بن محمد بن زاهر، عن داود بن المختر، عن عباد بن كيثر، عن سهل بن
~~عبد الله، عن أبيه عن أبي هريرة قال: سمعت أبا القاسم عليه السلام يقول:
~~استرشدوا العاقل ولا تعصوه فتندموا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث
~~الاستخارة،
# PageV08P409
# ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب استحباب اجتماع الاخوان ومحادثتهم.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (الاخوان) باسناده عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: تجلسون وتحدثون؟ قلت نعم، قال تلك المجالس أحبها، فأحيوا
~~أمرنا.
# رحم الله من أحيى أمرنا بأفضل من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج عن عينيه مثل
~~جناح الذباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر.
# 2 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن ميسر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي:
# أتخلون وتحدثون تقولون ما شئتم؟ فقلت: إي والله، فقال: أما والله لوددت
~~أني معكم في بعض تلك المواطن الحديث.
# 3 - وعن أبي جعفر عليه السلام قال: رحم الله عبدا أحيى ذكرنا، قلت: ما
~~إحياء ذكركم؟ قال: التلاقي والتذاكر عند أهل الثبات.
# 4 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام إن عليا عليه السلام كان يقول: لقيا الاخوان مغنم جسيم.
# (15540) 5 - وعن فضيل بن يسار قال: قال أبو جعفر عليه السلام أتتجالسون؟
~~قلت: نعم، قال:
# واها لتلك المجالس.
# 6 - وعن خيثمة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أبلغ موالينا السلام
~~وأوصهم بتقوى الله
# PageV08P410
# العظيم، أن يعود غنيهم على فقيرهم، وقويهم على ضعيفهم، وان يشهد حيهم
~~جنازة ميتهم وأن يتلاقوا في بيوتهم، فان في لقاء بعضهم بعضا حياة لامرنا.
~~ثم قال رحم الله عبدا أحيى أمرنا 7 - وعن السكوني عن جعفر عن آبائه، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله قال ثلاثة راحة للمؤمن: التهجد آخر الليل، ولقاء
~~الاخوان، ms3274 والافطار من الصيام.
# 8 - وعن شعيب العقرقوفي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لأصحابه:
~~اتقوا الله، وكونوا إخوة بررة متحابين في الله متواصلين متراحمين، تزاوروا
~~وتلاقوا وتذاكروا أمرنا وأحيوه.
# 9 - وعن أبي جعفر عليه السلام قال اجتمعوا وتذاكروا تحف بكم الملائكة،
~~رحم الله من أحيى أمرنا. أقول ويأتي ما يدل على ذلك، في فعل المعروف.
# 11 - باب استحباب صحبة خيار الناس والقديم من الأصدقاء، واجتناب صحبة
~~شرارهم، والحذر حتى من أوثقهم.
# (15545) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن علي، عن موسى بن اليسار القطان، عن المسعودي، عن أبي داود، عن ثابت بن
~~أبي صخر، عن أبي علي قال قال أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله انظروا من تحادثون فإنه ليس من أحد ينزل به الموت إلا مثل
~~له أصحابه إلى الله، فان كانوا خيارا فخيارا،
# PageV08P411
# وإن كانوا شرارا فشرارا، وليس أحد يموت إلا تمثلت له عند موته.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال قال عيسى عليه السلام إن صاحب الشر يعدي، وقرين
~~السوء يردي فانظر من تقارن.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن بعض الحلبيين، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن رجل قال قال أبو عبد الله عليه السلام عليك بالتلاد،
~~وإياك كل محدث لا عهد له ولا أمانة ولا ذمة ولا ميثاق، وكن على حذر من أوثق
~~الناس عندك.
# 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن أبي
~~الحسين المظفر بن محمد، عن الحسن بن رجاء، عن عبد الله بن سليمان، عن محمد
~~بن علي العطار، عن هارون بن أبي بردة، عن عبيد الله بن موسى، عن المبارك
~~ابن حسان، عن عطية، عن ابن عباس قال: قيل يا رسول الله أي الجلساء خير قال:
# من تذكركم الله برؤيته، ويزيد ms3275 في علمكم منطقه، ويرغبكم في الآخرة عمله.
# 5 - عبد الله بن جعفر الحميري (في قرب الإسناد) عن محد بن الوليد، عن
~~داود الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: انظر إلى كل ما لا يعنيك
~~منفعة في دينك فلا تعتدن به، ولا ترغبن في صحبته، فان كل ما سوى الله مضمحل
~~وخيم عاقبته أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV08P412
# 12 - باب استحباب قبول النصح وصحبة الانسان من يعرفه عيبه نصحا، لا من
~~يستره عنه غشاء.
# (15550) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد
~~الرحمن ابن أبي نجران، عن محمد بن الصلت، عن أبان، عن أبي العديس قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام: يا صالح اتبع من يبكيك وهو لك ناصح، ولا تتبع من
~~يضحكك وهو لك غاش، وستردون على الله جميعا فتعلمون. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن محمد بن أبي الصلت مثله. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الصفار، عن عبد الله بن عامر، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: أحب
~~إخواني إلي من أهدى إلي عيوبي.
# 3 - أحد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابه رفعه قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يستغني المؤمن عن خصلة وبه الحاجة إلى
~~ثلاث خصال:
# توفيق من الله عز وجل، وواعظ من نفسه، وقبول من ينصحه. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 13 - باب استحباب مصادقة من يحفظ صديقه ويناصحه ولا يسلمه 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن
# PageV08P413
# عن عبيد الدهقان، عن أحمد بن عائذ، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا تكون الصداقة إلا بحدودها، فمن أنت فيه هذه الحدود أو
~~شئ منها فانسبه إلى الصداقة، ومن لم يكن فيه شئ منها فلا ms3276 تنسبه إلى شئ من
~~الصداقة، فأولها أن تكون سريرته وعلانيته لك واحدة، والثانية أن يرى زينك
~~زينه، وشينك شينه والثالثة أن لا يغيره عليك ولاية ولا مال، والرابعة أن لا
~~يمنعك شيئا تناله مقدرته، والخامسة وهي تجمع هذه الخصال أن لا يسلمك عند
~~النكبات. ورواه الشيخ في كتاب (الاخوان) باسناده عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه.
# 2 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال: لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ أخاه في ثلاث: في نكبته، وغيبته
~~ووفاته.
# 14 - باب استحباب مواساة الاخوان بعضهم لبعض (15555) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في كتاب (الاخوان) بسنده عن علي بن عقبة، عن الوصافي، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال لي: أرأيت من قبلكم إذا كان الرجل ليس عليه رداء،
~~وعند بعض إخوانه رداء يطرحه عليه؟ قال: قلت: لا، قال: فإذا كان ليس عنده
~~إزار يوصل إليه بعض إخوانه بفضل إزاره حتى يجد له إزارا؟ قال:
# قلت: لا، قال: فضرب بيده على فخذه ثم قال: ما هؤلاء باخوة.
# 2 - وعن إسحاق بن عمار قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فذكر
~~مواساة
# PageV08P414
# الرجل لإخوانه وما يجب له عليهم فدخلني من ذلك أمر عظيم، فقال: إنما ذلك
~~إذا قام قائمنا وجب عليهم أن يجهزوا إخوانهم وأن يقروهم.
# 3 - وعن أبيه، عن علي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن خلاد السندي
~~(السدي) رفعه قال: أبطأ على رسول الله صلى الله عليه وآله رجل فقال: ما
~~أبطأ بك؟ فقال:
# العرى يا رسول، الله فقال: أما كان لك جار له ثوبان يعيرك أحدهما؟ فقال:
~~بلى يا رسول الله فقال: ما هذا لك بأخ.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مفضل بن يزيد قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: انظر ما أصبت فعد به على إخوانك، فان الله يقول: " إن
~~الحسنات يذهبن السيئات " قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى ms3277
~~الله عليه وآله: ثلاثة لا تطيقها هذه الأمة: المواساة للأخ في ماله، وإنصاف
~~الناس من نفسه، وذكر الله على كل حال وليس هو سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر فقط، ولكن إذا ورد على ما يحرم خاف الله.
# 5 - وعن ابن أعين أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن حق المسلم على
~~أخيه فلم يجبه قال: فلما جئت أودعه قلت: سألتك فلم تجبني، قال: إني أخاف أن
~~تكفروا وإن من أشد ما افترض الله على خلقه ثلاثا (ثلاث) إنصاف المؤمن من
~~نفسه حتى لا يرضى لأخيه المؤمن من نفسه إلا بما يرضى لنفسه، ومواساة الأخ
~~المؤمن في المال " في الله " وذكر الله على كل حال، وليس سبحان الله والحمد
~~الله، ولكن عندما حرم الله عليه فيدعه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الصدقة، ويأتي ما يدل
# PageV08P415
# عليه في فعل المعروف وفي جهاد النفس.
# 15 - باب كراهة مؤاخاة الفاجر والأحمق والكذاب (15560) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن عمرو بن عثمان، عن
~~محمد بن سالم الكندي، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام إذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم أن يتجنب مؤاخاة
~~ثلاثة: الماجن الفاجر والأحمق والكذاب، فأما الماجن الفاجر فيزين لك فعله
~~ويحب أن تكون مثله، ولا يعينك على أمر دينك ومعادك، مقاربته جفاء وقسوة
~~ومدخله ومخرجه عار عليك، وأما الأحمق فإنه لا يشير عليك بخير، ولا يرجى
~~لصرف السوء عنك ولو أجهد نفسه، وربما أراد منفعتك فضرك، فموته خير من
~~حياته، وسكوته خير من نطقه، وبعده خير من قربه، وأما الكذاب فإنه لا يهنئك
~~معه عيش ينقل حديثك، وينقل إليك الحديث، كلما أفنى (أقنى) أحدوثة مطها
~~بأخرى مثلها حتى أنه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق " يغري " بين الناس
~~بالعداوة فينبت السخائم في الصدور، فاتقوا الله وانظروا لأنفسكم. ورواه
~~الصدوق في كتاب (الاخوان) بإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام ms3278 نحوه.
# PageV08P416
# 2 - قال الكليني: وفي رواية عبد الاعلى عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا ينبغي للمرء المسلم أن يؤاخى الفاجر،
~~فإنه يزين له فعله ويحب أن يكون مثله، ولا يعينه على أمر دنياه ولا أمر
~~معاده، ومدخله إليه ومخرجه من عنده شين عليه.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن محمد بن يوسف عن ميسر،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمرء للمسلم أن يؤاخي الفاجر،
~~ولا الأحمق، ولا الكذاب.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن علي بن
~~يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم، عن عبيد بن زرارة قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام إياك (إياكم) ومصادقة الأحمق فإنك أسر ما تكون من ناحيته أقرب
~~ما يكون إلى مساءتك.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عمرو بن عثمان، عن محمد
~~بن سالم الكندي، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه
~~السلام عندكم إذا صعد المنبر يقول ينبغي للمسلم أن يجتنب مؤاخاة الكذاب،
~~فإنه لا يهنئك معه عيش ينقل حديثك، وينقل الأحاديث إليك، كلما قنيت أحدوثة
~~مطها بأخرى، حتى أنه ليحدث بالصدق فما يصدق، فينقل الأحاديث من بعض الناس
~~إلى بعض يكسب بينهم العداوة، ويثبت الشحناء في الصدور أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV08P417
# 16 - باب كراهة مشاركة العبيد والسفلة والفجار في الامر (15565) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن
~~سنان، عن عمار بن موسى قال: قال أبو عبد الله عليه السلام يا عمار إن كنت
~~تحب أن تستتب لك النعمة وتكمل لك المروة وتصلح لك المعيشة فلا تشارك العبيد
~~والسفلة في أمرك، فإنهم إن ائتمنتهم خانوك، وإن حدثوك كذبوك، وإن نكبت
~~خذلوك، وإن وعدوك أخلفوك، قال وسمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول حب ms3279
~~الأبرار للأبرار ثواب للأبرار وحب الفجار للأبرار فضيله للأبرار، وبغض
~~الفجار.
# للأبرار زين للأبرار، وبغض الأبرار للفجار خزي على الفجار 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن إبراهيم بن أبي البلاد عمن ذكره رفعه
~~قال: قال لقمان لابنه يا بنى لا تقترب فيكون أبعد لك، ولا تبعد فتهان، كل
~~دابة تحب مثلها، وإن ابن آدم يحب مثله، ولا تنشر برك إلا عند باغيه كما ليس
~~بين الذئب والكبش خلة، كذلك ليس بين البار والفاجر خلة من يقرب من الرفت
~~يعلق به بعضه، كذلك من يشارك الفاجر يتعلم من طرقه، من بحب المراء يشتم،
~~ومن يدخل داخل السوء يتهم، ومن يقارن قرين السوء لا يسلم، ومن لا يملك
~~لسانه يندم.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن محمد بن سنان، عن عمار الساباطي قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام يا عمار إن كنت تحب أن تستتب لك النعمة وتكمل لك
~~المودة وتصلح
# PageV08P418
# لك المعيشة فلا تستشر العبيد والسفلة في أمرك، فإنك إن ائتمنتهم خانوك،
~~وإن حدثوك كذبوك، وإن نكبت خذلوك، وإن وعدوك موعدا لم يصدقوك.
# 4 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن ابن
~~محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كان
~~أبي عليه السلام يقول: قم بالحق ولا تعرض لما فاتك، واعتزل ما لا يعنيك،
~~وتجنب عدوك، واحذر صديقك من الأقوام إلا الأمين والأمين من خشي الله، ولا
~~تصحب الفاجر ولا تطلعه على سرك ولا تأمنه على أمانتك، واستشر في أمورك
~~الذين يخشون ربهم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 17 - باب تحريم مصاحبة الكذاب والفاسق والبخيل والأحمق وقاطع الرحم
~~ومحادثتهم ومرافقتهم لغير ضرورة أو تقية.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا عن ms3280 عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن بعض أصحابنا عن محمد
~~بن مسلم وأبي حمزة، عن أبي عبد الله عن أبيه قال: قال لي أبي علي بن الحسين
~~عليهم السلام: يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم في
~~طريق، فقلت: يا أبه من هم عرفنيهم؟ قال: إياك ومصاحبة الكذاب فإنه بمنزلة
~~السراب يقرب لك البعيد، ويبعد لك القريب، وإياك ومصاحبة الفاسق فإنه بايعك
~~بأكلة، وأقل من ذلك، وإياك ومصاحبة البخيل فإنه يخذلك في ماله أحوج ما تكون
~~إليه وإياك ومصاحبة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك، وإياك ومصاحبة القاطع
~~لرحمه فاني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاثة مواضع قال الله عز وجل: "
~~فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم
~~الله فأصمهم وأعمى أبصارهم " وقال: " الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
~~ويقطعون
# PageV08P419
# ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء
~~الدار " وقال: في البقرة: " الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون
~~ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض هم الخاسرون ".
# (15570) 2 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن
~~محمد ابن علي الجعابي، عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، عن أحمد بن يحيى
~~بن زكريا، عن أسد بن زيد القرشي، عن محمد بن موسى، عن محمد بن مروان، عن
~~الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: إياك وصحبة الأحمق فإنه أقرب ما
~~تكون منه أقرب ما يكون إلى مساءتك.
# 3 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال:
# يا بنى إياك ومصادقة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك، وإياك ومصادقة
~~البخيل فإنه يقعد عنك أحوج ما تكون إليه، وإياك ومصادقة الفاجر فإنه يبيعك
~~بالتافه وإياك ومصادقة الكذاب فإنه كالسراب يقرب عليك البعيد، ويبعد عليك
~~القريب 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن سعد،
~~عن محمد ms3281 بن عيسى، عن القاسم بن يوسف، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لا تقارن ولا تؤاخي أربعة: الأحمق، والبخيل،
~~والجبان، والكذاب، أما الأحمق فيريد أن ينفعك فيضرك، وأما البخيل فإنه يأخذ
~~منك ولا يعطيك، وأما الجبان، فإنه يهرب عنك وعن والديه، وأما الكذاب فإنه
~~يصدق ولا يصدق.
# 5 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن جماعة، عن أبي المفضل عن
~~رجاء بن يحيى العبر تائي، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، قال: أردت سفرا فأوصى إلى أبي علي بن الحسين عليهم السلام
# PageV08P420
# فقال: في وصيته: وإياك يا بني أن تصاحب الأحمق أو تخالطه واهجره ولا
~~تحادثه فان الأحمق هجنة عياب غائبا كان أو حاضرا، إن تكلم فضحه حمقه، وإن
~~سكت قصر به عيه، وإن عمل أفسد، وإن استرعى أضاع، لا علمه من نفسه يغنيه،
~~ولا علم غيره ينفعه ولا يطيع ناصحه، ولا يستريح مقارنه، تؤد أمه أنها ثكلته
~~وامرأته أنها فقدته، وجاره بعد داره، وجليسه الوحدة من مجالسته إن كان أصغر
~~من في المجلس أعنى من فوقه وإن كان أكبره أفسد من دونه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر.
# 18 - باب كراهة مجالسة الأنذال والأغنياء ومحادثة النساء 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن
~~المحاربي، عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم:
# ثلاثة مجالستهم تميت القلب: الجلوس مع الأنذال، والحديث مع النساء،
~~والجلوس مع الأغنياء. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس
~~ابن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي
~~صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام) نحوه.
# (15575) 2 - وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن
~~الحسين ابن الحسن بن أبان، ms3282 عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن يحيى
~~الحلبي عن أبيه، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام
~~أنه قال لرجل: يا فلان لا تجالس الأغنياء فإن العبد يجالسهم وهو يرى أن لله
~~عليه نعمة. فما يقوم حتى يرى أن ليس لله عليه نعمة
# PageV08P421
# 19 - باب كراهة دخول موضع التهمة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن،
~~ومن كتم سره كانت الخيرة في يده.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن
~~أبيه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن
~~يزيد، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: من دخل موضعا من مواضع
~~التهمة فاتهم فلا يلومن إلا نفسه.
# 3 - وبالاسناد عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر، عن أبيه،
~~عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من وقف بنفسه موقف التهمة فلا
~~يلومن من أساء به الظن الحديث.
# 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن
~~علي الصيرفي، عن محمد همام الإسكافي، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن أحمد بن
~~سلامة، عن محمد بن الحسن العامري، عن أبي معمر، عن أبي بكر بن
# PageV08P422
# عياش، عن الفجيع العقيلي في (وصية أمير المؤمنين عليه السلام لولده الحسن
~~عليه السلام) أنه قال فيها: وإياك ومواطن التهمة، والمجلس المظنون به
~~السوء، فان قرين السوء يغر جليسه.
# (15580) 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من جامع البزنطي قال
~~قال:
# أبو الحسن عليه السلام قال: أبو عبد الله عليه السلام: اتقوا مواقف
~~الريب، ولا يقض أحدكم مع أمه في الطريق فإنه ليس كل أحد يعرفها.
# 6 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) ms3283 عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال: من وضع نفسه مواضع التهمة فلا يلومن من أساء من الظن.
# 7 - قال: وقال عليه السلام: من سل سيف البغي قتل به، ومن كايد الأمور
~~عطب، ومن اقتحم اللجج غرق، ومن دخل مداخل السوء اتهم. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# 20 - باب استحباب توقى فراسة المؤمن.
# 1 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن العباس بن معروف، عن
~~حماد بن عيسى، عن ربعي، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قول
~~الله تبارك وتعالى: " إن في ذلك لآيات للمتوسمين " قال: هم الأئمة عليهم
~~السلام قال
# PageV08P423
# رسول الله صلى الله عليه وآله: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله
~~في قوله: " إن في ذلك لآيات للمتوسمين ".
# 2 - وعن محمد بن عيسى، عن سليمان الجعفري قال: كنا عند أبي الحسن عليه
~~السلام فقال: اتق فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله الحديث.
# (15585) 3 - محمد بن الحسن الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال:
# اتقوا ظنون المؤمنين فان الله جعل الحق على ألسنتهم. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 21 - باب استحباب مشاورة أصحاب الرأي 1 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن
~~عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليه
~~السلام قال: قيل: يا رسول الله ما الحزم قال: مشاورة ذوي الرأي واتباعهم.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن عبد الملك بن سلمة، عن
~~السري بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فيما أوصى به رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام قال: لا مظاهرة أوثق من المشاورة، ولا
~~عقل كالتدبير.
# 3 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# في التوراة أربعة أسطر: من لا يستشر يندم، والفقر الموت الأكبر، كما تدين
~~تدان ومن ملك استأثر.
# 4 - وعن عثمان بن عيسى، عن ms3284 سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# PageV08P424
# قال: لن يهلك امرء عن مشورة.
# (15590) 5 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنه قال: لا غنى كالعقل، ولا فقر كالجهل، ولا ميراث كالأدب،
~~ولا ظهير كالمشاورة.
# 6 - قال: وقال عليه السلام: من استبد برأيه هلك، ومن شاور الرجال شاركها
~~في عقولها.
# 7 - قال: وقال عليه السلام: الاستشارة عين الهداية.
# 8 - قال: وقال عليه السلام: خاطر بنفسه من استغنى برأيه. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 22 - باب استحباب مشاورة التقى العاقل الورع الناصح الصديق واتباعه
~~وطاعته وكراهة مخالفته.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال الصادق
~~جعفر ابن محمد عليهما السلام: من لم يكن له واعظ من قلبه، وزاجر من نفسه،
~~ولم يكن له قرين مرشد استمكن عدوه من عنقه.
# (15595) 2 - وعن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن هارون، عن عبد الله بن
~~موسى
# PageV08P425
# عن عبد العظيم الحسني، عن علي بن محمد الهادي، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: خاطر بنفسه من استغنى برأيه.
# 3 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن موسى بن القاسم، عن جده معاوية
~~ابن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: استشر في أمرك الذين يخشون
~~ربهم.
# 4 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال علي عليه السلام في كلام له: شاور في حديثك الذين يخافون
~~الله.
# 5 - وعن أبي عبد الله الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن
~~الصندل عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: استشر العاقل من الرجال الورع، فإنه لا يأمر إلا بخير، وإياك
~~والخلاف فان مخالفة الورع العاقل مفسدة في الدين والدنيا.
# 6 - وعنه، ms3285 عن الحسن بن علي، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مشاورة
~~العاقل الناصح رشد ويمن وتوفيق من الله، فإذا أشار عليك الناصح العاقل
~~فإياك والخلاف فإن في ذلك العطب.
# (15600) 7 - وعنه، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن الحسين بن علي، عن
~~المعلى بن خنيس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما يمنع أحدكم إذا ورد
~~عليه مالا قبل له به أن يستشير رجلا عاقلا له دين وورع، ثم قال أبو عبد
~~الله عليه السلام أما إنه إذا فعل ذلك لم يخذله الله بل يرفعه الله ورماه
~~بخير الأمور وأقربها إلي الله.
# 8 - وعن أحمد بن نوح، عن شعيب النيسابوري، عن عبيد الله الدهقان، عن أحمد
~~بن عائذ، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال إن المشورة لا
~~تكون إلا بحدودها فمن عرفها بحدودها وإلا كانت مضرتها على المستشير أكثر من
~~منفعتها له، فأولها أن
# PageV08P426
# يكون الذي تشاوره عاقلا، والثانية أن يكون حرا متدينا، والثالثة أن يكون
~~صديقا مؤاخيا، والرابعة أن تطلعه على سرك فيكون علمه به كعلمك بنفسك، ثم
~~يسر ذلك ويكتمه، فإنه إذا كان عاقلا انتفعت بمشورته، وإذا كان حرا متدينا
~~اجهد نفسه في النصيحة لك، وإذا كان صديقا مؤاخيا كتم سرك إذا أطلعته عليه
~~وإذا أطلعته على سرك فكان علمه به كعلمك به تمت المشورة، وكملت النصيحة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 23 - باب وجوب نصح المستشير 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: جئتك مستشيرا، إن الحسن
~~والحسين وعبد الله بن جعفر خطبوا إلى فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
# المستشار مؤتمن أما الحسن فإنه مطلاق للنساء، ولكن زوجها الحسين فإنه خير
~~لابنتك.
# 2 - وعن عدة ms3286 من أصحابنا، عن حسين بن حازم، عن حسين بن عمر بن يزيد، عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من استشار أخاه فلم ينصحه محض
~~الرأي سلبه الله عز وجل رأيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 2 - باب جواز مشاورة الانسان من دونه
# PageV08P427
# 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن معمر بن خلاد
~~قال:
# هلك مولا لأبي الحسن الرضا عليه السلام يقال له: سعد، فقال له: أشر علي
~~برجل له فضل وأمانة، فقلت: أنا أشير عليك؟ فقال شبه المغضب: ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كان يستشير أصحابه ثم يعزم على ما يريد.
# (15605) 2 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الفضيل بن يسار قال استشارني
~~أبو عبد الله عليه السلام مرة في أمر فقلت: أصلحك الله مثلي يشير على مثلك؟
~~قال: نعم إذا استشرتك.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن جهم قال:
# قال: كنا عند أبي الحسن الرضا عليه السلام فذكر أباه عليه السلام فقال:
~~كان عقله لا توازن به العقول، وربما شاور الأسود من سودانه فقيل له: تشاور
~~مثل هذا؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى ربما فتح على لسانه، قال: فكانوا ربما
~~أشاروا عليه بالشئ فيعمل به من الضيعة والبستان.
# 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال لعبد الله بن العباس وقد أشار عليه في شئ لم يوافق رأيه: عليك أن
~~تشير علي فإذا خالفتك فأطعني.
# 5 - العياشي في تفسيره عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: كتب إلي
~~أبو جعفر عليه السلام أن سل فلانا أن يشير علي ويتخير لنفسه فهو أعلم بما
~~يجوز في بلده، وكيف يعامل السلاطين، فإن المشورة مباركة، قال الله لنبيه في
~~محكم كتابه: " وشاورهم في الامر فإذا عزمت فتوكل على الله " فإن كان ما
~~يقول مما يجوز كتبت أصوب رأيه وإن كان غير ذلك رجوت أن أضعه ms3287 على الطريق
~~الواضع إنشاء الله " وشاورهم
# PageV08P428
# في الامر " قال: يعني الاستخارة.
# 25 - باب كراهة مشاورة النساء الا بقصد المخالفة واستحباب مشاورة الرجال.
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه
~~جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي لعلي عليهم السلام قال: يا
~~علي ليس على النساء جمعة " إلى أن قال: " ولا تولى القضاء ولا تستشار، يا
~~علي سوء الخلق شوم، وطاعة المرأة ندامة، يا علي إن كان الشوم في شئ ففي
~~لسان المرأة.
# (15610) 2 - وبإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لمحمد بن
~~الحنفية قال:
# اضمم آراء الرجال بعضها إلى بعض، ثم اختر أقربها من الصواب وأبعدها من
~~الارتياب " إلى أن قال " قد خاطر بنفسه من استغنى برأيه ومن استقبل وجوه
~~الآراء عرف مواقع الخطاء، أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح.
# 26 - باب كراهة مشاورة الجبان والبخيل والحريص والعبيد والسفلة والفاجر 1
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن آدم
~~عن أبيه، عن أبي الحسن الرضا عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله
# PageV08P429
# يا علي لا تشاورن جبانا فإنه يضيق عليك المخرج ولا تشاورن بخيلا فإنه
~~يقصر بك عن غايتك، ولا تشاورن حريصا فإنه يزين لك شرها، واعلم أن الجبن
~~والبخل والحرص غريزة يجمعها سوء الظن وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد مثله.
# 2 - وبالاسناد عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن محمد بن سنان، عن
~~عمار الساباطي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا عمار إن كنت تحب أن
~~تستتب لك النعمة وتكمل لك المروة وتصلح لك المعيشة فلا تستشر العبيد
~~والسفلة في أمرك، فإنك إن ائتمنتهم خانوك، وإن حدثوك كذبوك، وإن نكبت
~~خذلوك، وإن ms3288 وعدوك بوعد لم يصدقوك.
# 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: كان أبي عليه السلام يقول: قم بالحق
~~ولا تعرض لما نابك، واعتزل ما لا يعنيك، وتجنب عدوك، واحذر صديقك، واصحب من
~~الأقوام الأمين، والأمين من يخشى الله، ولا تصحب الفاجر، ولا تطلعه على
~~سرك، ولا تأتمنه على أمانتك، واستشر في أمورك الذين يخشون ربهم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 27 - باب تحريم مجالسة أهل البدع وصحبتهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن
~~أبي نجران، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لا
~~تصحبوا أهل البدع، ولا تجالسوهم فتكونوا عند الناس كواحد منهم، وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: المرء على دين خليله
# PageV08P430
# وقرينه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# 28 - باب جملة ممن ينبغي اجتناب معاشرتهم وترك السلام عليهم.
# (15615) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن
~~محمد، عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي
~~صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي من لم تنتفع بدينه ولا
~~دنياه فلا خير لك في مجالسته، ومن لم يوجب لك فلا توجب له ولا كرامة.
# 2 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه
~~عليهم السلام في حديث المناهى قال: وكره أن يكلم الرجل مجذوما إلا أن يكون
~~بينه وبينه قدر ذراع، وقال عليه السلام: فر من المجذوم فرارك من الأسد.
# 3 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد
~~ابن يحيى باسناده رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ان يسلم على أربعة: على السكران في سكره، ms3289 وعلى من يعمل
~~التماثيل، وعلى من يلعب بالنرد، وعلى من يلعب بالأربعة عشر، وأنا أزيدكم
~~الخامسة أنهيكم أن تسلموا على أصحاب الشطرنج.
# 4 - وعن محد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن سهل
~~بن زياد، عن محمد بن سنان، عن الدهقان، عن درست قال: قال
# PageV08P431
# رسول الله صلى الله عليه وآله خمسة يجتنبون على كل حال: المجذوم،
~~والأبرص، والمجنون، وولد الزنا، والأعرابي.
# 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن بنان بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: ستة لا يسلم عليهم: اليهودي، والنصراني، والرجل على غائطه، وعلى موائد
~~الخمر، وعلى الشاعر الذي يقذف المحصنات، وعلى المتفكهين بسبب الأمهات.
# (15620) 6 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن
~~أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباته، عن علي عليه السلام في
~~حديث قال: ستة لا ينبغي أن يسلم عليهم: اليهود والنصارى، وأصحاب النرد
~~والشطرنج، وأصحاب الخمر والبربط والطنبور، والمتفكهون بسبب الأمهات،
~~والشعراء، ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن
~~قولويه، عن الأصبغ مثله.
# 7 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن
~~مسلم، عن مصدق " مسعدة " بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام
~~قال: لا تسلموا على اليهود ولا النصارى ولا على المجوس ولا على عبدة
~~الأوثان، ولا على شراب الخمر، ولا على صاحب الشطرنج والنرد، ولا على
~~المخنث، ولا على الشاعر الذي يقذف المحصنات، ولا على المصلي، وذلك أن
~~المصلي لا يستطيع أن يرد السلام، لان التسليم من المسلم تطوع، والرد فريضة،
~~ولا على آكل الرباء، ولا على رجل جالس على غايط، ولا
# PageV08P432
# على الذي في الحمام، ولا على الفاسق المعلن بفسقه، أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود هنا وفي آداب الحمام، ويأتي ما يدل عليه.
# 29 ms3290 - باب استحباب التحبب إلى الناس والتودد إليهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر " أبي عبد الله " عليه السلام قال: إن أعرابيا من بني تميم أتى النبي
~~صلى الله عليه وآله فقال له: أوصني فكان، مما أوصاه: تحبب إلى الناس يحبوك.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى ابن
~~بكر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: التودد إلى الناس نصف العقل.
# 3 - ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب موسى بن بكر مثله،
~~وراد: والرفق نصف المعيشة، وما عال امرء في اقتصاد.
# (15625) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن صالح بن
~~عقبة، عن سليمان بن داود بن زياد التميمي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال الحسن ابن علي عليهما السلام: القريب من قربته المودة وإن بعد
~~نسبه، والبعيد من بعدته المودة وإن قرب نسبه، لا شئ أقرب إلى شئ من يد إلى
~~جسد، وإن اليد تغل فتقطع، وتقطع فتحسم.
# PageV08P433
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله التودد إلى الناس
~~نصف العقل. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 30 - باب استحباب مجاملة الناس ولقائهم بالبشر واحترامهم وكف اليد عنهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مجاملة الناس
~~ثلث العقل.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاث يصفين ود
~~المرء لأخيه المسلم يلقاه بالبشر إذا لقيه، ويوسع له ms3291 في المجلس إذا جلس
~~إليه، ويدعوه بأحب الأسماء إليه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~من كف يده عن الناس فإنما يكف عنهم يدا واحدة، ويكفون عنه أيديا كثيرة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 31 - باب انه يستحب لمن أحب مؤمنا أن يخبره بحبه له.
# (15630) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا عن علي بن الحكم، عن
# PageV08P434
# هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أحببت رجلا فأخبره
~~بذلك فإنه أثبت للمودة بينكما.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن عمر، عن أبيه
~~عن نصر بن قابوس قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إذا أحببت أحدا من
~~إخوانك فأعلمه ذلك، فان إبراهيم عليه السلام قال: رب أرني كيف تحيي الموتى
~~قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي.
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن يحيى بن إبراهيم بن أبي
~~البلاد، عن أبيه، عن جده أن رجلا قال لأبي جعفر عليه السلام: إني لأحب هذا
~~الرجل فقال له أبو جعفر عليه السلام فأعلمه فإنه أبقى للمودة وخير في
~~الألفة.
# 4 - وعن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا أحببت رجلا فأخبره.
# 5 - وعن علي بن محمد القاساني، عمن ذكره، عن عبد الله بن القاسم الجعفري
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا
~~أحب أحدكم صاحبه أو أخاه فليعلمه.
# 32 - باب استحباب الابتداء بالسلام وتقديمه على الكلام، وكراهة العكس،
~~واستحباب ترك إجابة كلام من عكس، وترك دعاء من لم ms3292 يسلم إلى الطعام.
# (15635) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن
# PageV08P435
# ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~البادي بالسلام أولى بالله ورسوله. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية،
~~عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: من أخلاق المؤمن الانفاق
~~على قدر الاقتار، والتوسع على قدر التوسع، وإنصاف الناس، وابتداؤه إياهم
~~بالسلام عليهم 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أولى
~~الناس بالله وبرسوله من بدء بالسلام.
# 4 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من بدء
~~بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه، وقال: ابدؤا بالسلام قبل الكلام فمن بدأ
~~بالكلام، قبل السلام فلا تجيبوه.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~ابن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة المفضل، عن جابر، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن ملكا مر برجل على باب فقال له: ما يقيمك على باب
~~هذا الدار؟ فقال:
# أخ لي فيها أردت أن أسلم عليه، فقال له الملك: بينك وبينه قرابة أو نزعتك
~~إليه حاجة؟ فقال: لا ما بيني وبينه قرابة ولا نزعتني إليه حاجة إلا اخوة
~~الاسلام وحرمته فأنا أسلم عليه وأتعهده لله رب العالمين، فقال له الملك،
~~أنا رسول الله إليك وهو يقرؤك السلام ويقول لك: إياي زرت، ولي تعاهدت، وقد
~~أوجبت لك
# PageV08P436
# الجنة، وأعفيتك من غضبي، وأجرتك من النار.
# (15640) 6 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن الحسين بن يزيد، عن النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد
~~الله ms3293 عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من بدأ بالكلام
~~قبل السلام فلا تجيبوه قال: وقال عليه السلام: لا تدع إلى طعامك أحدا حتى
~~يسلم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 33 - باب تأكد استحباب السلام وكراهة تركه، ووجوب رد السلام واستحباب
~~اختيار الابتداء على الرد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد
~~جميعا عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: رد جواب الكتاب واجب كوجوب رد السلام، والبادي بالسلام أولى بالله
~~وبرسوله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن معاوية بن وهب عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل قال: البخيل من بخل بالسلام.
~~ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن فضال مثله.
# PageV08P437
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: السلام تطوع،
~~والرد فريضة. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وأما ما دل على ترك الإجابة
~~فيما مر فالمراد به ترك إجابة الكلام.
# 34 - باب استحباب افشاء السلام وإطابة الكلام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله عز
~~وجل يحب إفشاء السلام.
# (15645) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم
~~ابن حميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان سليمان عليه
~~السلام " سلمان " يقول:
# افشوا سلام الله فإن سلام الله لا ينال الظالمين.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث قال: كان علي عليه ms3294 السلام يقول: لا تغضبوا ولا
~~تغضبوا، افشوا السلام وأطيبوا الكلام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا
~~الجنة بسلام، ثم تلا عليهم قوله عز وجل: السلام المؤمن المهيمن.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من التواضع أن تسلم على من لقيت.
# PageV08P438
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلى عليه السلام يا علي ثلاث كفارات: إفشاء السلام، وإطعام
~~الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام 6 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: البخيل من بخل بالسلام.
# (15650) 7 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن أبيه محمد بن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير،
~~عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها لا يسكنه من
~~أمتي إلا من أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وأفشى السلام، وأدام الصيام، وصلى
~~بالليل والناس نيام، فقال علي عليه السلام: يا رسول الله من يطيق هذا من
~~أمتك؟ فقال: يا علي أتدري ما إطابة الكلام؟ من قال إذا أصبح وأمسى: سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله الا الله والله أكبر عشر مرات، وإطعام الطعام نفقة
~~الرجل على عياله، وأما إدامة الصيام فهو أن يصوم الرجل شهر رمضان وثلاثة
~~أيام من كل شهر يكتب له صوم الدهر، وأما الصلاة بالليل والناس نيام فمن صلى
~~المغرب والعشاء الآخرة وصلاة الغداة في المسجد جماعة فكأنما أحيى الليل
~~وإفشاء السلام أن لا يبخل بالسلام على أحد من المسلمين. ورواه في (المجالس)
~~مثله.
# 8 - وعن ms3295 محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن هارون
~~بن الجهم، عن المفضل بن صالح، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: ثلاث درجات: إفشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس
# PageV08P439
# نيام الحديث 9 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد البرقي،
~~عن محمد بن علي، عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من التواضع أن تسلم على من لقيت.
# 10 - الحسن بن محمد الطوسي في أماليه، عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن
~~عمر الجعابي، عن محمد بن صالح القاضي، عن مسروق بن المرزبان، عن حفص، عن
~~عاصم ابن أبي عثمان، عن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن
~~أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وإن أبخل الناس من بخل بالسلام.
# 11 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن محمد بن سنان، عن معاوية بن وهب،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من يضمن لي أربعة بأربعة أبيات في الجنة
~~أنفق ولا تخف فقرا، وأنصف الناس من نفسك، وأفش السلام في العالم، واترك
~~المراء وإن كنت محقا. أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن سنان
~~مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي إسباغ الوضوء وغيره، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV08P440
# 35 - باب استحباب التسليم على الصبيان:
# (15655) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل وعيون الأخبار) عن المظفر
~~بن جعفر ابن المظفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن أبيه، عن
~~علي ابن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن الوليد، عن العباس بن هلال، عن
~~علي ابن موسى الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: خمس لا أدعهن حتى الممات: الاكل على الحضيض مع العبيد، وركوبي
~~الحمار مؤكفا، وحلبي العنز بيدي، ولبس الصوف، والتسليم على الصبيان لتكون
~~سنة من بعدى.
# وفي (المجالس) عن محمد بن ms3296 الحسن، عن الصفار، عن عبد الله، بن الصلت، عن
~~يونس ابن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر محمد
~~بن علي الباقر عليهم السلام في حديث مثله. وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن الحسين بن مصعب، عن أبي عبد الله عن آبائه،
~~عن النبي صلى الله عليه وآله مثله.
# 2 - وعن محمد بن بن عمر البغدادي، عن إسحاق بن جعفر العلوي، عن أبي جعفر
~~بن محمد العلوي، عن علي بن محمد العلوي، عن سليمان بن ممد القرشي عن
~~إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال:
# خمس لست بتاركهن حتى الممات: لباس الصوف، وركوبي الحمار مؤكفا، وأكلي مع
~~العبيد، وخصفي النعل بيدي، وتسليمي على الصبيان لتكون سنة من
# PageV08P441
# بعدي أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وما تضمن من لبس الصوف قد ذكرنا وجهه
~~في الملابس، وذكرنا معارضاته هناك.
# 36 - باب تحريم التسليم على الفقير المسلم بخلاف السلام على الغنى بل تجب
~~المساواة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) وفي (المجالس) عن الحسين بن
~~أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد ابن أحمد
~~المدايني، عن فضل بن كثير، عن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال: من لقى
~~فقيرا مسلما فسلم عليه خلاف سلامه على الغني لقى الله عز وجل يوم القيامة
~~وهو عليه غضبان.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~الحجال قال: قلت لجميل بن دراج: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا
~~أتاكم شريف قوم فأكرموه، قال: نعم، قلت: ما الشريف؟ قال: قد سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن ذلك فقال: الشريف من كان له مال الحديث. أقول: هذا إما
~~مخصوص ms3297 بغير السلام أو بالاكرام الذي لا يزيد على إكرام الفقير.
# 37 - باب استحباب التحميد على الاسلام والعافية عند رؤية الكافر والمبتلى
~~من غير أن يسمع المبتلى.
# PageV08P442
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه عن
~~عبد الله بن جعفر، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عن
~~آبائه أن النبي صلى الله عليه وآله قال: من رأى يهوديا أو نصرانيا أو
~~مجوسيا أو واحدا على غير ملة الاسلام فقال: " الحمد لله الذي فضلني عليك
~~بالاسلام دينا، وبالقرآن كتابا، وبمحمد صلى الله عليه وآله نبيا، وبعلى
~~إماما، وبالمؤمنين إخوانا، والكعبة قبلة لم يجمع الله بينه وبينه في النار
~~أبدا. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم مثله.
# (15660) 2 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العيص ابن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال من نظر إلى ذي عاهة أو
~~من قد مثل به أو صاحب بلاء فليقل سرا في نفسه من غير أن يسمعه: الحمد لله
~~الذي عافاني مما ابتلاك به ولو شاء فعل ذلك في ثلاث مرات فإنه لا يصيبه ذلك
~~البلاء أبدا.
# 38 - باب انه لا بد من الجهر بالسلام وبالرد بحيث يسمع المخاطب 1 - محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن
~~ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سلم أحدكم فليجهر بسلامه
~~ولا يقول سلمت فلم يردوا علي ولعله يكون قد سلم ولم يسمعهم فإذا رد أحدكم
~~فليجهر برده ولا يقول المسلم سلمت فلم يردوا علي الحديث. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه
# PageV08P443
# 39 - باب كيفية التسليم وما يستحب اختياره من صيغته.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي
~~بن الحكم، عن أبان، عن الحسن بن المنذر قال: سمعت أبا عبد الله ms3298 عليه السلام
~~يقول: من قال: السلام عليكم فهي عشر حسنات، ومن قال: سلام عليكم ورحمة الله
~~فهي عشرون حسنة، ومن قال: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهي ثلاثون حسنة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: يكره للرجل ان يقول:
~~حياك الله ثم يسكت حتى يتبعها بالسلام 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن عمار الساباطي انه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن النساء كيف يسلمن
~~إذا دخلن على القوم؟ قال: المرأة تقول عليكم السلام والرجل يقول السلام
~~عليكم (15665) 4 - وفي (العلل) عن محمد بن شاذان، عن محمد بن محمد بن
~~الحرث، عن صالح بن سعيد، عن عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب اليماني
~~في حديث قال: ان الله قال لآدم انطلق إلى هؤلاء الملا من الملائكة فقل
~~السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فسلم عليه فقالوا: وعليك السلام ورحمة
~~الله وبركاته فلما رجع إلى ربه عز وجل قال له ربه تبارك وتعالى هذه تحيتك
~~وتحية ذريتك من بعدك فيما بينهم إلى يوم القيامة. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# PageV08P444
# 40 - باب استحباب إعادة السلام ثلاثا مع عدم الرد والاذن ويجزى المخاط ب
~~ان يرد مرة واحدة 1 - محمد بن علي بن الحسين عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال لرجل من بنى سعد ألا أحدثك عنى وعن فاطمة إلى أن قال فغدا علينا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن في لحافنا فقال: السلام عليك فسكتنا
~~واستحيينا لمكاننا ثم قال: السلام عليكم فسكتنا، ثم قال: السلام عليكم
~~فخشينا إن لم نرد عليه أن ينصرف وقد كان يفعل ذلك فيسلم ثلاثا فان اذن له
~~والا انصرف فقلنا: وعليك السلام يا رسول الله ادخل فدخل ثم ذكر حديث تسبيح
~~فاطمة عند النوم. ورواه في (العلل) كما مر في التعقيب 2 - وفي (الخصال) عن
~~أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ms3299 أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن
~~الصادق عليه السلام في حديث الدراهم الاثني عشر ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال للجارية مري بين يدي ودليني على أهلك وجاء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله حتى وقف على باب دارهم وقال: السلام عليكم يا أهل الدار فلم
~~يجيبوه فأعاد عليهم السلام فلم يجيبوه، فأعاد السلام، فقالوا: وعليك السلام
~~يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، فقال:
# مالكم تركتم إجابتي في أول السلام والثاني؟ قالوا: يا رسول الله سمعنا
~~سلامك فأحببنا ان نستكثر منه الحديث وفي (الأمالي) بالاسناد نحوه.
# 41 - باب استحباب مخاطبة المؤمن الواحد بضمير الجماعة في التسليم عليه
~~والدعاء له عند العطاس وغيره وقصد الملائكة الذين معه
# PageV08P445
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن
~~بشير، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة تزد عليهم
~~رد الجماعة وإن كان واحدا: عند العطاس تقول يرحمكم الله وان لم يكن معه
~~غيره، والرجل ليسلم على الرجل فيقول: السلام عليكم، والرجل يدعو للرجل
~~يقول: عافاكم الله وإن كان واحدا فان معه غيره 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (الخصال) عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن جعفر بن بشير مثله الا أنه قال: يرد عليهم الدعا جماعة وإن كان واحدا:
~~الرجل يعطس، وترك ما بعد قوله عافاكم الله.
# 42 - باب عدم استحباب تسليم الماشي مع الجنازة والى الجمعة وفى الحمام
~~لمن لا ازار له.
# (15670) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين رفعه قال
~~كان أبو عبد الله عليه السلام يقول: ثلاثة لا يسلمون: الماشي مع الجنازة،
~~والماشي إلى الجمعة، وفي بيت حمام أقول: وتقدم ما يدل على التسليم في
~~الحمام لمن عليه ازار في محله.
# 43 - باب كيفية رد السلام على الحاضر والغائب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ms3300
# PageV08P446
# ابن محبوب، عن جميل، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~مر أمير المؤمنين عليه السلام بقوم فسلم عليهم فقالوا: عليك السلام ورحمة
~~الله وبركاته ومغفرته ورضوانه، فقال لهم أمير المؤمنين: لا تجاوزوا بنا مثل
~~ما قالت الملائكة لأبينا إبراهيم عليه السلام إنما قالوا رحمة الله وبركاته
~~عليكم أهل البيت. ورواه الصدوق (في معاني الأخبار ) مرسلا 2 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن رجل، عن الحكم بن
~~عيينة قال: بينا انا مع أبي جعفر عليه السلام والبيت غاص باهله إذ أقبل شيخ
~~حتى وقف على باب البيت فقال: السلام عليك يا بن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ورحمة الله وبركاته ثم سكت فقال أبو جعفر عليه السلام: وعليك السلام
~~ورحمة الله وبركاته ثم اقبل الشيخ بوجهه على أهل البيت وقال: السلام عليكم
~~ثم سكت حتى اجابه القوم جميعا وردوا عليه السلام الحديث 3 - وعنه عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي كهمش قال قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام عبد الله بن أبي يعفور يقرؤك السلام قال وعليك وعليه السلام
~~إذا اتيت عبد الله فاقرئه السلام الحديث 4 - محمد بن الحسن في (المجالس
~~والاخبار) عن أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد ابن الزبير، عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن العباس بن عامر، عن بشر بن بكار، عن عمر بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال إن ملكا من الملائكة سأل الله ان يعطيه سمع
~~العباد فأعطاه فليس من أحد من المؤمنين قال صلى الله على محمد وآله وسلم
~~الا قال الملك: وعليك السلام ثم قال الملك: يا رسول الله ان فلانا يقرؤك
~~السلام فيقول رسول الله صلى الله عليه وآله: وعليه السلام
# PageV08P447
# (15675) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن ms3301 حميد، عن محمد
~~ابن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال بينما أمير المؤمنين عليه السلام في
~~الرحبة إذ قام إليه رجل فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله
~~وبركاته فنظر إليه أمير المؤمنين عليه السلام وقال: وعليك السلام ورحمة
~~الله وبركاته من أنت؟ ثم ذكر حديث عشرة بعضها أشد من بعض 6 - وفي (معاني
~~الأخبار) عن محمد بن هارون، عن علي بن عبد العزيز، عن القاسم بن سلام رفعه
~~عن النبي صلى الله عليه وآله قال لا عرار " غرار " في صلاة ولا تسليم
~~العرار " الغرار " النقصان اما في الصلاة ففي ترك اتمام ركوعها وسجودها
~~ونقصان اللبث في الركعة الأخرى وأما العرار " الغرار " في التسليم فان يقول
~~الرجل السلام عليك أو يرد فيقول وعليك ولا يقول وعليكم السلام 7 - علي بن
~~إبراهيم في تفسيره في قوله تعالى: " وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها " قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجئ كل يوم عند صلاة الفجر حتى يأتي باب
~~علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فيقول: السلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته، فيقولون: وعليك السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فيقول:
~~الصلاة يرحمكم الله. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في حديث سلام آدم على الملائكة وغيره، ويأتي ما يدل
~~عليه في أحاديث السلام على أهل الذمة وغيرهم والأحاديث في ذلك كثيرة جدا.
# PageV08P448
# 44 - باب استحباب مصافحة المقيم ومعانقة المسافر عند التسليم عليهما 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن
~~رئاب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن من تمام التحية للمقيم المصافحة
~~وتمام التسليم على المسافر المعانقة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 45 - باب استحباب تسليم الصغير على الكبير والقليل على الكثير والمار على
~~القاعد والراكب على الماشي وراكب البغل على راكب الحمار وراكب الفرس على
~~راكب البغل 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد عن ms3302 النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدايني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليسلم الصغير على الكبير والمار على
~~القاعد والقليل على الكثير.
# (15680) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام: قال: إذا كان قوم في المجلس ثم سبق قوم فدخلوا
~~فعلى الداخل أخيرا إذا دخل أن يسلم عليهم.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عنبسة
~~بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: القليل يبدؤون الكثير بالسلام،
~~والراكب
# PageV08P449
# يبدأ الماشي، وأصحاب البغال يبدؤون أصحاب الحمير، وأصحاب الخيل يبدؤون
~~أصحاب البغال.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن ابن بكير،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول يسلم الراكب
~~على الماشي، والماشي على القاعد، وإذا لقيت جماعة جماعة سلم الأقل على
~~الأكثر وإذا لقى واحد جماعة يسلم الواحد على الجماعة.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: يسلم الراكب على الماشي، والقائم على
~~القاعد.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 46 - باب انه إذا سلم واحد من الجماعة أجزأ عنهم، وإذا رد واحد من
~~الجماعة أجزأ عنهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سلم الرجل من
~~الجماعة أجزأ عنهم.
# (15685) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا سلم من القوم واحد أجزأ عنهم
~~وإذا رد واحد أجزأ عنهم.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن ابن بكير،
~~عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال ms3303 إذا مرت الجماعة بقوم،
~~أجزأهم ان يسلم واحد منهم، وإذا سلم على القوم وهم جماعة أجزأهم أن يرد
~~واحد منهم.
# PageV08P450
# 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن الحفار هلال بن محمد،
~~عن عثمان بن أحمد عن أبي قلابة، عن بشير (بشر) بن عمر، عن مالك بن أنس، عن
~~زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ليسلم الراكب على
~~الماشي، فإذا سلم من القوم واحد أجزأ عنهم.
# 47 - باب كراهة ترك التسليم على المؤمن حتى في حال التقية.
# 1 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن إسحاق بن عمار قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وكنت
~~تركت التسليم على أصحابنا في مسجد الكوفة، وذلك لتقية علينا فيها شديدة
~~فقال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا إسحاق متى أحدثت هذا الجفاء لإخوانك،
~~تمر بهم فلا تسلم عليهم؟ فقلت له: ذلك لتقية كنت فيها، فقال: ليس عليك في
~~التقية ترك السلام، وإنما عليك في الإذاعة، إن المؤمن ليمر بالمؤمنين فيسلم
~~عليهم فترد الملائكة: سلام عليك ورحمة الله وبركاته أبدا.
# 48 - باب جواز تسليم الرجل على النساء وكراهته على الشابة وجواز ردهن
~~عليه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يسلم على النساء
# PageV08P451
# ويرددن عليه السلام، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساء
~~وكان يكره أن يسلم على الشابة منهن، ويقول: أتخوف أن يعجبني صوتها، فيدخل
~~على أكثر مما أطلب من الاجر. ورواه الصدوق مرسلا.
# 49 - باب تحريم التسليم على الكفار وأصحاب الملاهي ونحوهم الا لضرورة،
~~وكيفية الرد عليهم.
# (15690) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms3304
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تبدؤوا أهل الكتاب بالتسليم، وإذا سلموا
~~عليكم فقولوا: وعليكم.
# 2 - وعنه، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تقول في الرد على اليهودي
~~والنصراني: سلام.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بريد بن
~~معاوية، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سلم عليك
~~اليهودي والنصراني والمشرك فقل: عليك. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر)
~~نقلا من كتاب عبد الله بن بكير بن أعين مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: دخل يهودي على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وعائشة عنده فقال السام عليكم، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: عليكم، ثم دخل آخر فقال مثل ذلك
# PageV08P452
# فرد عليه كما رد على صاحبه، ثم دخل آخر فقال مثل ذلك، فرد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كما رد على صاحبيه، فغضبت عايشة فقالت: عليكم السام والغضب
~~واللعنة يا معشر اليهود يا إخوة القردة والخنازير، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: يا عائشة إن الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء إن الرفق لم يوشع
~~على شئ قط إلا زانه، ولم يرفع عنه قط إلا شانه، قالت: يا رسول الله أما
~~سمعت إلى قولهم: السام عليكم فقال:
# بلى، أما سمعت ما رددت عليهم، فقلت: عليكم، فإذا سلم عليكم مسلم فقولوا:
# سلام عليكم، فإذا سلم عليكم كافر فقولوا: عليك. أقول: وتقدم ما يدل على
~~الرد على المسلم بصيغة وعليكم السلام وهي المذكورة في الروايات المتواترة
~~وهذا يحتمل النسخ، ويحتمل أن يكون الغرض منه التصريح بلفظ السلام وعدمه من
~~غير ملاحظة التقديم والتأخير أو لبيان الجواز والله أعلم.
# 5 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن ms3305 بن محمد،
~~الأسدي، عن سالم بن مكرم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر يهودي
~~بالنبي صلى الله عليه وآله فقال: السام عليك، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: عليك، فقال أصحابه إنما سلم عليك بالموت، فقال الموت عليك، فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله وكذلك رددت الحديث.
# (15695) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اليهودي والنصراني
~~والمشرك إذا سلموا على الرجل وهو جالس كيف ينبغي أن يرد عليهم؟ فقال: يقول:
~~عليكم.
# 7 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو
~~ابن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أقبل أبو جهل بن هشام ومعه
~~قوم من قريش فدخلوا على أبي طالب فقالوا: إن ابن أخيك قد آذانا، فادعه
~~فليكف عن
# PageV08P453
# آلهتنا، ونكف عن إلهه، قال: فبعث أبو طالب إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فدعاه، فلما دخل النبي صلى الله عليه وآله لم ير في البيت إلا مشركا،
~~فقال: السلام على من اتبع الهدى الحديث.
# 8 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن قولويه
~~عن الأصبغ قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: ستة لا ينبغي أن تسلم عليهم:
~~اليهود، والنصارى، وأصحاب النرد والشطرنج، وأصحاب خمر وبربط وطنبور،
~~والمتفكهين بسب الأمهات والشعراء 9 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن السندي بن محمد عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا تبدؤوا أهل الكتاب " اليهود والنصارى
~~" بالسلام، وإن سلموا عليكم فقولوا: عليكم، ولا تصافحوهم ولا تكنوهم إلا أن
~~تضطروا إلى ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على النهي عن السلام على أصحاب الملاهي
~~ونحوهم.
# 50 - باب عدم دخول بيت الغير من غير اذن ولا اشعار، ولا تسليم، واستحباب
~~تسليم الانسان على نفسه ان لم يكن ms3306 في البيت أحد.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار)، عن محمد بن الحسن، عن
# PageV08P454
# الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم ومحمد بن أحمد، عن أبان
~~الأحمر، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن قول الله عز وجل: " لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم، حتى تستأنسوا وتسلموا
~~على أهلها " قال: الاستيناس وقع النعل والتسليم (15700) 2 - وعن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل " فإذا دخلتم بيوتا
~~فسلموا على أنفسكم " الآية، قال: هو تسليم الرجل على أهل البيت حين يدخل ثم
~~يردون عليه فهو سلامكم على أنفسكم.
# 3 - علي بن إبراهيم في تفسيره قال: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إذا دخل الرجل منكم بيته فإن كان فيه أحد يسلم عليهم، وإن
~~لم يكن فيه أحد فليقل: السلام علينا من عند ربنا، يقول الله: تحية من عند
~~الله مباركة طيبة.
# 51 - باب من ينبغي الاختلاف إلى أبوابهم.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد
~~ابن محمد بن سعيد الهمداني، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن
~~مروان ابن مسلم، عن ثابت بن أبي صفيه، عن سعد الخفاف، عن الأصبغ بن نباتة
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام كانت الحكماء فيما مضى من الدهر يقول:
~~ينبغي أن يكون الاختلاف إلى الأبواب لعشرة أوجه: أولها بيت الله عز وجل
~~لقضاء نسكه والقيام بحقه وأداء فرضه، والثاني أبواب الملوك الذين طاعتهم
~~متصلة بطاعة الله وحقهم واجب، ونفعهم عظيم، وضرهم شديد، والثالث أبواب
~~العلماء الذين يستفاد منهم
# PageV08P455
# علم الدين والدنيا، والرابع أبواب أهل الجود والبذل الذين ينفقون أموالهم
~~التماس الحمد ورجاء الآخرة، والخامس أبواب السفهاء الذين يحتاج إليهم في
~~الحوادث ويفرغ إليهم في الحوائج، والسادس أبواب ms3307 من يتقرب إليه من الاشراف
~~لالتماس الهبة والمروة والحاجة، والسابع أبواب من يرتجى عندهم النفع في
~~الرأي والمشورة وتقوية الحزم وأخذ الأهبة لما يحتاج إليه، والثامن أبواب
~~الاخوان لما يجب من مواصلتهم ويلزم من حقوقهم، والتاسع أبواب الأعداء،
~~الذين يسكن بالمداراة غوائلهم، وتدفع بالحيل والرفق واللطف والزيارة
~~عداوتهم، والعاشر أبواب من ينتفع بغشيانهم ويستفاد منهم حسن الأدب ويونس
~~بمحادثتهم.
# 52 - باب استحباب التسليم عند القيام من المجلس.
# 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد أن النبي صلى الله عليه وآله قال إذا قام
~~الرجل من مجلس فليودع إخوانه بالسلام، فان أفاضوا في خير كان شريكهم، وإن
~~أفاضوا في باطل كان عليهم دونه.
# 2 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: قام أحدكم من مجلسه منصرفا فليسلم ليس الأولى بأولى من الأخرى.
# 53 - باب جواز التسليم على الذمي والدعاء له مع الحاجة إليه.
# (15705) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
# PageV08P456
# عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام:
~~أرأيت إن احتجت إلى طبيب وهو نصراني أسلم عليه وأدعو له؟ قال: نعم إنه لا
~~ينفعه دعاؤك وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج مثله 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن عرفة، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~قيل لأبي عبد الله عليه السلام: كيف أدعو لليهودي والنصراني؟ قال: تقول:
~~بارك الله لك في دنياك.
# 54 - باب جواز مكاتبة المسلم لأهل الذمة والابتداء بأسمائهم والتسليم
~~عليهم في المكاتبة مع الحاجة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن إسماعيل بن مرار عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام ms3308 في الرجل يكتب إلى رجل من عظماء عمال المجوس فيبدء باسمه، قبل
~~اسمه فقال: لا بأس إذا فعل ذلك لاختيار المنفعة.
# 2 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن عمه
~~يعقوب بن سالم، عن أبي بصير قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عليه السلام
~~عن الرجل تكون له الحاجة إلى المجوسي أو إلى اليهودي أو إلى النصراني أو أن
~~يكون عاملا دهقانا من عظماء أهل أرضه فيكتب إليه الرجل في الحاجة العظيمة
~~أيبدء بالعلج ويسلم عليه في كتابه وإنما يصنع ذلك لكي تقضى حاجته؟ فقال:
~~أما ان تبدأ به فلا، ولكن تسلم عليه في كتابك، فان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان يكتب إلى كسرى وقيصر.
# PageV08P457
# 55 - باب استحباب السلام على الخضر (ع) كلما ذكر.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين) عن المظفر بن جعفر بن
~~المظفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن جعفر بن أحمد، عن
~~الحسن بن علي بن فضال قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام
~~يقول، إن الخضر شرب من ماء الحياة فهو حي لا يموت حتى ينفخ في الصور، وإنه
~~ليأتينا فيسلم علينا فنسمع صوته ولا نرى شخصه وإنه ليحضر حيث ذكر ومن ذكره
~~منكم فليسلم عليه الحديث.
# 56 - باب استحباب الاغضاء عن الاخوان وترك مطالبتهم بالانصاف (15710) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد
~~الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~عنده قوم يحدثهم إذ ذكر رجل منهم رجلا فوقع فيه وشكاه، فقال له أبو عبد
~~الله عليه السلام وأنى لك بأخيك كله وأي الرجال المهذب.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، ومحمد
~~ابن سنان، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله ms3309 عليه
~~السلام: لا تفتش الناس فتبقى بلا صديق.
# 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن أبي محمد الفحام
# PageV08P458
# عن محمد بن الحسن النقاش، عن إبراهيم بن عبد الله، عن الضحاك بن مخلد
~~قال:
# سمعت الصادق عليه السلام يقول: ليس من الانصاف مطالبة الاخوان بالانصاف.
# 57 - باب استحباب تسميت العاطس المسلم وان بعد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين
~~بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: للمسلم على أخيه المسلم من الحق أن يسلم إذا
~~لقيه، ويعوده إذا مرض، وينصح له إذا غاب، ويسمته إذا عطس، يقول: الحمد لله
~~رب العالمين لا شريك له، ويقول: يرحمك الله، فيجيب يقول له: يهديكم الله
~~ويصلح بالكم، ويجيبه إذا دعاه، ويشيعه إذا مات.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا
~~عطس الرجل فسمتوه ولو كان من وراء جزيرة.
# (15715) 3 - قال: وفي رواية أخرى: ولو من وراء البحر.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن مثنى عن
~~إسحاق بن يزيد ومعمر بن أبي زياد وابن رئاب قالوا: كنا جلوسا عند أبي عبد
~~الله عليه السلام إذ عطس رجل فما رد عليه أحد من القوم شيئا حتى ابتدأ هو
~~فقال: سبحان الله ألا سمعتم إن من حق المسلم على المسلم أن يعوده إذا
~~اشتكى، وأن يجيبه إذا دعاه وأن يشهده إذا مات، وأن يسمته إذا عطس.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن جعفر
~~بن محمد بن يونس، عن داود بن الحصين قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام
# PageV08P459
# فأحصيت في البيت أربعة عشر، رجلا فعطس أبو عبد الله عليه السلام ms3310 فما تكلم
~~أحد من القوم فقال أبو عبد الله عليه السلام: ألا تسمتون؟ فرض المؤمن إذا
~~مرض أن يعوده، وإذا مات أن يشهد جنازته، وإذا عطس أن يسمته، أو قال يشمته،
~~وإذا دعاه أن يجيبه أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 58 - باب كيفية التسميت والرد 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف قال: كان أبو جعفر عليه السلام
~~إذا عطس فقيل له: يرحمك الله، قال: يغفر الله لكم ويرحمكم، وإذا عطس عنده
~~إنسان قال: يرحمك الله عز وجل 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن أبان ابن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا عطس الرجل فليقل الحمد لله لا شريك له، وإذا سميت " سمت "
~~الرجل فليقل: يرحمك الله، وإذا رد فليقل: يغفر الله لك ولنا، فان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله سئل عن آية أو شئ فيه ذكر الله، فقال: كلما ذكر الله عز
~~وجل فيه فهو حسن.
# (15720) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده الآتي عن علي
~~عليه السلام (في حديث الأربعمأة) قال: إذا عطس أحدكم فسمتوه قولوا: يرحمكم
~~الله، وهو يقول: يغفر الله لكم ويرحمكم، قال الله عز وجل: وإذا حييتم بتحية
~~فحيوا بأحسن منها أو ردوها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV08P460
# 59 - باب جواز تسميت الصبي المرأة إذا عطست.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (كتاب إكمال الدين) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه وأحمد بن محمد بن يحيى، عن الحسين بن علي النيسابوري، عن إبراهيم
~~ابن محمد العلوي، عن السياري، عن نسيم خادم أبي محمد عليه السلام قالت: قال
~~لي صاحب الزمان عليه السلام وقد دخلت عليه بعد مولده بليلة فعطست عنده،
~~فقال لي:
# يرحمك الله، ففرحت بذلك، فقال لي: ألا أبشرك في العطاس؟ قلت: بلى، فقال:
# هو أمان من الموت ثلاثة أيام. وعن المظفر ms3311 بن جعفر العلوي، عن جعفر بن
~~محمد ابن مسعود، عن أبيه، عن آدم بن محمد، عن علي بن الحسن الدقاق، عن
~~إبراهيم ابن محمد العلوي مثله.
# 60 - باب استحباب العطاس وكراهة العطسة القبيحة وما زاد على الثلاث 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: التثاوب من الشيطان،
~~والعطسة من الله عز وجل.
# 2 - وعنه عن محمد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن عثمان بن عيسى، عن
# PageV08P461
# عبد الصمد بن بشير، عن حذيفة بن منصور قال: قال العطاس ينفع في البدن كله
~~ما لم يزد على الثلاث، فإذا زاد على الثلاث فهو داء وسقم.
# 3 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن عمه
~~يعقوب بن سالم، عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~قول الله عز وجل: " إن أنكر الأصوات لصوت الحمير " قال: العطسة القبيحة.
# (15725) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن رجل
~~من العامة عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: العطسة تخرج من جميع
~~البدن كما أن النطفة تخرج من جميع البدن، ومخرجها من الإحليل أما رأيت
~~الانسان إذا عطس نفض أعضاؤه، وصاحب العطسة يأمن الموت سبعة أيام أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 61 - باب استحباب تكرار التسميت ثلاثا عند توالى العطاس من غير زيادة 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد، عن
~~أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا عطس الرجل
~~ثلاثا فسمته ثم اتركه.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن جعفر بن محمد،
~~عن ms3312
# PageV08P462
# أبيه، ان عليا عليه السلام قال: يسمت العاطس ثلاثا فما فوقها فهو ريح.
# 3 - قال: وفي حديث آخر إذا زاد العاطس على ثلاثة قيل له: شفاك الله لان
~~ذلك من علة.
# 62 - باب استحباب التحميد لمن عطس أو سمعه ووضع الإصبع على الانف 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد قال: سألت العالم عليه
~~السلام عن العطسة وما العلة في الحمد لله عليها؟ فقال: إن لله نعماء على
~~عبده في صحة بدنه وسلامة جوارحه، وأن العبد ينسى ذكر الله عز وجل على ذلك،
~~وإذا نسي أمر الله الريح فتجاز في بدنه ثم يخرجها من أنفه، فيحمد الله على
~~ذلك فيكون حمده على ذلك شكرا لما نسي.
# (15730) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي أو غيره، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عطس غلام لم يبلغ الحلم عند
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال: الحمد لله فقال له النبي صلى الله عليه
~~وآله: بارك الله فيك.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن
~~نعيم، عن مسمع بن عبد الملك قال: عطس أبو عبد الله عليه السلام فقال: الحمد
~~لله رب العالمين، ثم جعل إصبعه على أنفه، فقال رغم أنفي لله رغما داخرا 4 -
~~وعنه، عن أحمد بن محمد وغيره عن ابن فضال، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: في وجع الأضراس ووجع الاذان: إذا سمعتم من يعطس فابدؤوه
~~بالحمد.
# PageV08P463
# 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن محمد بن
~~مروان، رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من قال إذا عطس: الحمد
~~لله رب العالمين على كل حال لم يجد وجع الاذنين والأضراس 6 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ms3313 عطس المرء المسلم ثم سكت لعلة
~~تكون به قالت الملائكة عنه: الحمد لله رب العالمين، فان قال: الحمد لله رب
~~العالمين قالت الملائكة يغفر الله لك قال: وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: العطاس للمريض دليل العافية وراحة للبدن ورواه الصدوق في (المجالس)
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن هارون ابن مسلم مثله إلى قوله: يغفر الله
~~لك أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 63 - باب استحباب الصلاة على محمد وآله لمن عطس أو سمعه (15735) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه
~~قال: عطس رجل عند أبي جعفر عليه السلام فقال: الحمد الله، فلم يسمته أبو
~~جعفر عليه السلام وقال: نقصنا حقنا، وقال: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله
~~رب العالمين، وصلى الله على محمد وأهل بيته، قال: فقال الرجل: فسمته أبو
~~جعفر عليه السلام.
# 2 - وعنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عثمان، عن أبي أسامة
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من سمع عطسة فحمد الله عز وجل وصلى على
~~محمد وأهل بيته لم يشتك عينه ولا ضرسه، ثم قال: إن سمعتها فقلها وإن كان
~~بينك
# PageV08P464
# وبينه البحر.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر قال: قال أبو جعفر عليه السلام: نعم الشئ العطسة ينفع في
~~الجسد، وتذكر بالله عز وجل، قلت: إن عندنا قوما يقولون: ليس لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله في العطسة نصيب، فقال: إن كانوا كاذبين فلا نالهم شفاعة
~~محمد صلى الله عليه وآله 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم
~~بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من عطس
~~ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: الحمد لله رب العالمين حمدا كثير كما هو
~~أهله، وصلى الله على ms3314 محمد النبي وآله وسلم خرج من منخره الأيسر طائر أصغر
~~من الجراد، وأكبر من الذباب حتى يصير تحت العرش يستغفر الله إلى يوم
~~القيامة. أقول ويأتي ما يدل على ذلك 64 - باب أنه لا تكره الصلاة على محمد
~~وآله عند العطاس ولا عند الذبح ولا عند الجماع بل تستحب 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل البصري، عن
~~الفضيل بن يسار، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إن الناس يكرهون الصلاة
~~على محمد وآله في ثلاثة مواطن: عند العطسة وعند الذبيحة وعند الجماع، فقال
~~أبو جعفر عليه السلام: مالهم ويلهم نافقوا لعنهم الله.
# (15740) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) باسناده الآتي عن
~~الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال: الصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وآله واجبة في كل موطن، وعند
# PageV08P465
# العطاس، والذبايح وغير ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 65 - باب جواز تسميت الذمي إذا عطس والدعاء له بالهداية والرحمة 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن ابن أبي نجران، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عطس رجل نصراني عند أبي عبد
~~الله عليه السلام فقال له القوم: هداك الله فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~يرحمك الله، فقالوا له: إنه نصراني، فقال: لا يهديه الله حتى يرحمه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك 66 - باب جواز الاستشهاد على صدق الحديث باقترانه
~~بالعطاس 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن
~~محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# تصديق الحديث عند العطاس. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا كان الرجل
~~يتحدث بحديث فعطس عاطس ms3315 فهو شاهد حق.
# 67 - باب استحباب اجلال ذي الشيبة المؤمن وتوقيره وإكرامه 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام: إن من إجلال الله عز وجل إجلال الشيخ الكبير.
# PageV08P466
# (15745) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن
~~أبي بصير وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: من إجلال الله عز
~~وجل إجلال ذي الشيبة المسلم.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي نهشل، عن عبد الله
~~بن سنان قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: من إجلال الله عز وجل إجلال
~~المؤمن ذي الشيبة ومن أكرم مؤمنا فبكرامة الله بدأ ومن استخف بمؤمن ذي شيبة
~~أرسل الله إليه من يستخف به قبل موته.
# 5 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن إسحاق ابن
~~عمار، عن أبي الخطاب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة لا يجهل حقهم
~~إلا منافق:
# معروف النفاق: ذو الشيبة في الاسلام، وحامل القرآن، والإمام العادل.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن أبان،
~~عن الوصافي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: عظموا كبرائكم وصلوا
~~أرحامكم.
# (15750) 7 - وبهذا الاسناد مثله، وزاد: وليس تصلونهم بشئ أفضل من كف
~~الأذى عنهم.
# 8 - وعنه، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام:
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من إجلال الله إجلال ذي الشيبة
~~المسلم.
# 9 - وعنه، عن أبيه عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ms3316
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من عرف فضل كبير لسنه فوقره آمنه الله
~~من فزع يوم القيامة
# PageV08P467
# 10 - وبهذا الاسناد قال: ومن وقر ذا شيبة في الاسلام آمنه الله من فزع
~~يوم القيامة.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن حسان، عن محمد بن حماد، عن أبيه، عن
~~محمد بن عبد الله رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من عرف فضل
~~شيخ كبير فوقره لسنه آمنه الله من فزع يوم القيامة، وقال: من تعظيم الله
~~إجلال ذي الشيبة المؤمن.
# (15755) 12 - وفي معاني (الاخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد ابن عيسى رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: من لا يعرف لاحد
~~الفضل فهو المعجب برأيه 13 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه،
~~عن محمد بن علي ابن خنيس، عن عبد الرحمن بن محمد، عن عبد الله بن محمد وعن
~~حجر بن محمد عن الليث بن سعد، عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: بجلوا المشايخ فإن من إجلال الله تبجيل المشايخ.
# 68 - باب استحباب اكرام الكريم والشريف 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال قال: قلت لجميل بن دراج: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا أتاكم شريف قوم فأكرموه، قال: نعم قلت:
~~وما الشريف؟ قال: قد سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال: الشريف من
~~كان له مال، قلت: فما الحسب؟ قال: الذي يفعل الأفعال الحسنة بماله وغير
~~ماله، قلت: فما الكرم؟ قال: التقوى
# PageV08P468
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا أتاكم كريم
~~قوم فأكرموه.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ms3317 عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
~~عبد الله بن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
# (15760) 4 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الله العلوي عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لما قدم
~~عدي بن حاتم إلى النبي صلى الله عليه وآله أدخله النبي بيته، ولم يكن في
~~البيت غير خصفة ووسادة ادم، فطرحها رسول الله صلى الله عليه وآله لعدي بن
~~حاتم.
# 69 - باب كراهة اباء الكرامة كالوسادة والطيب والمجلس 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله
~~بن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل رجلان على أمير المؤمنين
~~عليه السلام فألقى لكل واحد منهما وسادة فقعد عليها أحدهما وأبى الاخر،
~~فقال أمير المؤمنين عليه السلام: اقعد عليها فإنه لا يأبى الكرامة إلا
~~الحمار الحديث.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار وفي عيون الأخبار) عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن أسباط،
~~عن الحسن
# PageV08P469
# ابن الجهم قال: قال أبو الحسن عليه السلام: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يقول: لا يأبى الكرامة إلا حمار، قلت: ما معنى ذلك قال: التوسعة في
~~المجلس، والطيب يعرض عليه.
# 3 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي ابن
~~فضال، عن علي بن الجهم قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: لا يأبى
~~الكرامة إلا حمار قلت: أي شئ الكرامة؟ قال: مثل الطيب وما يكرم به الرجل.
# 4 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن ميسر، عن عن
~~أبي زيد المكي قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: لا يأبى الكرامة إلا
~~حمار.
# يعني بذلك في الطيب ms3318 والوسادة.
# (15765) 5 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي
~~الكوفي، عن أحمد بن محمد البزنطي قال: قال أبو الحسن الرضا عليه السلام:
~~كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: لا يأبى الكرامة إلا حمار، فقلت: ما
~~معنى ذلك؟ فقال ذلك في الطيب يعرض عليه والتوسعة في المجالس من أباهما كان
~~كما قال 6 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال سألته عن الرجل يرد الطيب قال لا ينبغي له ان يرد الكرامة.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا عرض على أحدكم الكرامة فلا يردها، فإنما يرد الكرامة
~~الحمار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الحمام.
# PageV08P470
# 70 - باب استحباب مشى صاحب البيت مع الداخل إذا دخل وإذا خرج وجعل الداخل
~~صاحب البيت أميرا 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله: من
~~حق الداخل على أهل البيت أن يمشوا معه هنيئة إذا دخل وإذا خرج وقال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا دخل أحدكم أخيه المسلم في بيته فهو أمير
~~عليه حتى يخرج.
# 71 - باب أن من جالس أحادا فائتمنه على حديث لم يجز له أن يحدث به الا
~~باذنه الا ثقة أو ذكرا له بخير أو شهادة على فعل حرام بشروطها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: المجالس بالأمانة.
# (15770) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن ms3319 سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عوف، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: المجالس بالأمانة.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: المجالس بالأمانة، وليس لاحد أن يحدث بحديث
~~يكتمه صاحبه إلا بإذنه إلا أن يكون ثقة أو ذكرا له بخير.
# 4 - الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن أبي
~~سعيد،
# PageV08P471
# عن محمد بن يزيد، عن الزبير بن بكار، عن عبد الله بن نافع، عن ابن أبي
~~ذيب، عن ابن أخي جابر، عن عمه جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: المجالس:
# بالأمانة إلا ثلاثة مجالس: مجلس سفك فيه دم حرام، أو مجلس استحل فيه فرج
~~حرام، أو مجلس يستحل فيه مال حرام بغير حقه.
# 72 - باب أنه إذا اجتمع ثلاثة كره أن يتناجى اثنان دون الثالث.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا كان القوم ثلاثة فلا يتناجى منهم اثنان دون صاحبهما، فان في ذلك
~~ما يحزنه ويؤذيه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~يونس بن يعقوب، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال إذا كان ثلاثة في بيت
~~فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما فإن ذلك مما يغمه.
# 73 - باب كراهة اعتراض المسلم في حديثه (15775) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من عرض لأخيه المسلم
~~المتكلم في حديثه فكأنما خدش وجهه.
# 74 - باب ما يستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها.
# 1 ms3320 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن
# PageV08P472
# النوفلي، عن عبد العظيم بن عبد الله بن الحسن العلوي رفعه قال: كان النبي
~~صلى الله عليه وآله يجلس ثلاثا القرفصاء وهو أن يقيم ساقيه، ويستقبلهما
~~بيديه، ويشد يده في ذراعه، وكان يجثو على ركبتيه، وكان يثني رجلا واحدة،
~~ويبسط عليها الأخرى ولم ير صلى الله عليه وآله متربعا قط.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكر، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين عليهما السلام قاعدا واضعا إحدى رجليه على
~~فخذه، فقلت: إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون: إنها جلسة الرب، فقال:
~~إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم.
# 3 - وعن أبي عبد الله الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد ابن
~~عثمان قال: جلس أبو عبد الله عليه السلام متوركا رجله اليمنى على فخذه
~~اليسرى، فقال له رجل: جعلت فداك هذه جلسة مكروهة، فقال: لا إنما هو شئ
~~قالته اليهود لما ان فرغ الله عز وجل من خلق السماوات والأرض، واستوى على
~~العرش، جلس هذه الجلسة ليستريح، فأنزل الله عز وجل: " الله لا إله إلا هو
~~الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم " وبقي أبو عبد الله متوركا كما هو.
# 4 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إذا جلس جلس القرفصاء.
# 75 - باب استحباب جلوس الانسان دون مجلسه تواضعا، والجلوس على الأرض في
~~أدنى مجلس إليه إذا دخل.
# PageV08P473
# (15780) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد
~~بن مرازم عن أبي سليمان الزاهد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من رضي
~~بدون الشرف من المجلس لم يزل الله وملائكته يصلون عليه حتى يقوم.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله
~~ابن المغيرة، عمن ذكره، عن ms3321 أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إذا دخل منزلا قعد في أدنى المجلس إليه حين يدخل.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن من التواضع أن يجلس الرجل دون شرفه.
# 4 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# من التواضع أن ترضى بالمجلس دون المجلس، وأن تسلم على من تلقى، وأن تترك
~~المراء وإن كنت محقا، ولا تحب أن تحمد على التقوى. ورواه الصدوق في (معاني
~~الأخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن الرزاز،
~~عن الحسن بن علي، عن عباس بن موسى، عن إبراهيم بن سليمان المؤذن عن عبد
~~الله بن سليمان، عن سعد بن غياث، عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يجلس على الأرض، ويأكل على الأرض، ويعتقل الشاة، ويجيب دعوة
~~المملوك على خبز الشعير.
# (15785) 6 - وعن أبيه، عن ابن مخلد، عن الخدري، عن محمد بن عثمان، عن عبد
~~الجبار
# PageV08P474
# ابن عاصم، عن عبد الله بن عمر، عن عبد الملك بن عمير، عن مصعب ابن شيبة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا أخذ القوم مجالسهم فإن دعا رجل
~~أخاه وأوسع له في مجلسه فليأته، فإنما هي كرامة أكرمه بها أخوه، وإن لم
~~يوسع له أخوه فلينظر أوسع مكان يجده فليجلس فيه.
# 76 - باب استحباب استقبال القبلة في كل مجلس 1 - محمد بن يعقوب، عن علي،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن عثمان قال: رأيت أبا عبد الله عليه
~~السلام يجلس في بيته عند باب بيته قبالة الكعبة.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر ما يجلس تجاه ms3322 القبلة.
# 3 - وروى الشيخ بهاء الدين في (مفتاح الفلاح) قال: وروي عن أئمتنا عليهم
~~السلام خير المجالس ما استقبل به القبلة. ورواه المحقق في (الشرايع) مرسلا.
# 77 - باب كراهة استقبال الشمس.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن سهل بن
~~زياد، يرفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا تستقبلوا الشمس فإنها
# PageV08P475
# مبخرة تشجب اللون، وتبلى الثوب، وتظهر الداء الدفين.
# (15790) 2 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن موسى بن جعفر بن وهب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن موسى بن
~~إبراهيم عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: في الشمس أربع خصال:
# تغير اللون، وتنتن الريح، وتخلق الثياب، وتورث الداء.
# 3 - وبإسناده عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمأة) قال: إذا جلس أحدكم
~~في الشمس فليستدبرها فإنها تظهر الداء الدفين. أقول: ويأتي في التجارة ما
~~يدل على استحباب المشي في الظل لا في الشمس.
# 78 - باب استحباب الجلوس في بيت الغير حيث يأمر 1 - عبد الله بن جعفر في
~~(قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه عليهما السلام قال: إذا دخل أحدكم على أخيه في رحله فليقعد حيث يأمره
~~صاحب الرحل، فان صاحب الرحل أعرف بعورة بيته من الداخل عليه.
# 79 - باب جواز الاحتباء ولو في ثوب واحد يستر العورة 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن
# PageV08P476
# علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن أبي الحسن عليه السلا قال: قال رسول الله: الاحتباء حيطان
~~العرب.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال سألت أبا عبد الله عليه ms3323 السلام من الرجل يحتبى بثوب واحد فقال:
~~إن كان يغطي عورته فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المساجد.
# 80 - باب استحباب المزاح والضحك من غير اكثار ولا فحش.
# (15795) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن معمر ابن خلاد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام فقلت جعلت فداك الرجل
~~يكون مع القوم فيجري بينهم كلام يمزحون ويضحكون فقال: لا بأس ما لم يكن،
~~فظننت أنه عنى الفحش، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأتيه
~~الاعرابي فيأتي إليه الهدية، ثم يقول مكانه: أعطنا ثمن هديتنا فيضحك رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، وكان إذا اغتم يقول:
# ما فعل الاعرابي ليته أتانا.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن ابن فضال، عن الحسن ابن
~~الجهم، عن إبراهيم بن مهزم، عمن ذكره، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال:
# كان يحيى بن زكريا يبكي ولا يضحك، وكان عيسى بن مريم يضحك ويبكي وكان
~~الذي يصنع عيسى عليه السلام أفضل من الذي كان يصنع يحيى عليه السلام.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي
~~قرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من مؤمن إلا وفيه دعابة، قلت: وما
~~الدعابة؟ قال: المزاح
# PageV08P477
# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر البزنطي عن الفضل بن أبي
~~قرة الكوفي، ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد مثله.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن يوسف بن يعقوب، عن صالح بن عقبة،
~~عن يونس الشيباني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كيف مداعبة بعضكم
~~بعضا؟
# قلت: قليل، قال: فلا تفعلوا، فان المداعبة من حسن الخلق، وإنك لتدخل بها
~~السرور على أخيك، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يداعب الرجل يريد
~~أن يسره.
# 5 - وبالاسناد عن صالح ms3324 بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله يحب المداعب في الجماعة بلا رفث.
# (15800) 6 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن
~~قولويه، عن حمران بن أعين قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت له:
~~أوصني فقال:
# أوصيك بتقوى الله، وإياك والمزاح، فإنه يذهب هيبة الرجل، وماء وجهه
~~الحديث 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد،
~~عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلى عليه السلام) قال: يا علي لا تمزح فيذهب بهاؤك، ولا
~~تكذب فيذهب نورك. أقول: هذا محمول على كثرة المزاح لما يأتي.
# PageV08P478
# 81 - باب كراهة القهقهة واستحباب الدعاء بعدها بعدم المقت واستحباب
~~التبسم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: القهقهة من الشيطان.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن خالد بن طهمان، عن أبي جعفر عليه السلام إذا قهقهت فقل حين تفرغ:
~~اللهم لا تمقتني.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن
~~كليب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ضحك المؤمن تبسم.
# 82 - باب كراهة الضحك من غير عجب (15805) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن من الجهل الضحك من غير عجب، قال:
# وكان يقول: لا تبدين عن واضحة، وقد علمت " عملت ظ " الأعمال الفاضحة، ولا
~~يأمن البيات من عمل السيئات.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن القاسم المفسر
~~عن أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن ms3325 محمد بن علي
# PageV08P479
# عن الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: قال الصادق عليه
~~السلام: كم ممن كثر ضحكه لاغيا يكثر يوم القيامة بكاؤه، وكم ممن كثر بكاؤه
~~على ذنبه خائفا يكثر يوم القيامة في الجنة ضحكه وسروره.
# 3 - وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى عن محمد
~~بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عن محمد بن المعلى، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ثلاث فيهن المقت من الله: نوم من غير سهر، وضحك من غير
~~عجب، وأكل على الشبع.
# 4 - وفي (المجالس) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# كان بالمدينة رجل بطال يضحك الناس، فقال: قد أعياني هذا الرجل أن أضحكه
~~يعني علي بن الحسين عليهما السلام، الحديث وفيه أن علي بن الحسين قال:
~~قولوا له:
# إن لله يوما يخسر فيه المبطلون.
# 83 - باب كراهة كثرة المزاح والضحك 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
# PageV08P480
# عن حفص بن البختري قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إياكم والمزاح
~~فإنه يذهب بماء الوجه.
# (15810) 2 - وعنه، عن أبيه، عن أبي عمير، عن منصور بن " عن " حريز، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كثرة الضحك تميت القلب، وقال: كثرة الضحك
~~تميث الدين كما تميث الماء الملح.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إذا أحببت رجلا فلا تمازحه ولا تماره.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن عنبسة العابد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كثرة
~~الضحك تذهب بماء الوجه.
# 5 - وبهذا الاسناد قال: سمعته يقول: المزاح السباب الأصغر.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن البرقي، ms3326 عن العباس عن عمار بن
~~مروان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تمار فيذهب بهاؤك، ولا تمازح
~~فيجترئ عليك.
# (15815) 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن داود بن فرقد
~~وعلي بن عقبة، وثعلبة رفعوه عن أبي عبد الله عليه السلام وأبي جعفر عليه
~~السلام أو أحدهما قال:
# كثرة المزاح تذهب بماء الوجه، وكثرة الضحك تمج الايمان مجا.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن سعد ابن أبي
~~خلف، عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال في وصية له لبعض ولده أو قال: قال
~~أبي لبعض
# PageV08P481
# ولده: إياك والمزاح فإنه يذهب بنور إيمانك ويستخف بمروتك. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه.
# 9 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام إياك والمزاح
~~فإنه يجر السخيمة، ويورث الضغينة، وهو السب الأصغر، 10 - وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن عثمان بن عسى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مروان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إياكم والمزاح فإنه يذهب بماء الوجه ومهابة
~~الرجال.
# 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير،
~~عن عمار بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تمازح فيجترء عليك.
# (15820) 12 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن
~~سنان، عن طلحة ابن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كثرة المزاح تذهب بماء
~~الوجه، وكثرة الضحك تمحو الايمان، وكثرة الكذب يذهب بالبهاء.
# 13 - الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل
~~الفضل بن محمد، عن هارون ms3327 بن عمر بن عبد العزيز، عن محمد بن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: كان ضحك النبي
~~صلى الله عليه وآله التبسم فاجتاز ذات يوم بفيئة من الأنصار، وإذا هم
~~يتحدثون ويضحكون ملؤا أفواههم، فقال:
# PageV08P482
# مه يا هؤلاء من غره منكم أمله وقصر به في الخير عمله فليطلع القبور،
~~وليعتبر بالنشور، واذكروا الموت فإنه هادم اللذات.
# 14 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن بعض أصحابنا،
~~عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن الجعفي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: إن الله يحب المداعب في الجماعة بلا رفث، المتوحد بالفكرة، المتخلي
~~بالعبرة المتباهي بالصلاة.
# 15 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن داود قال لسليمان عليه السلام:
~~يا بني إياك وكثرة الضحك فان كثرة الضحك تترك الرجل فقيرا يوم القيامة.
# 16 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام إنه قال:
# ما مزح الرجل مزحة إلا مج من عقله مجة.
# 84 - باب استحباب التبسم في وجه المؤمن (15825) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في كتاب (الاخوان) بإسناده عن الرضا عليه السلام قال:
# من خرج في حاجة ومسح وجهه بماء الورد لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة، ومن شرب
~~من سؤر أخيه المؤمن يريد به التواضع أدخله الله الجنة البتة، ومن تبسم في
~~وجه أخيه المؤمن كتب الله له حسنة، ومن كتب الله حسنة لم يعد به.
# 2 - وعن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال تبسم المؤمن في وجه
~~أخيه
# PageV08P483
# حسنة، وصرفه القذى عنه حسنة، وما عبد الله بمثل إدخال السرور على المؤمن.
# 3 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أخذ من وجه أخيه المؤمن قذاه
~~كتب له عشر حسنات، ومن تبسم في وجه أخيه كانت له حسنة.
# 85 - باب استحباب ms3328 الصبر على اذى الجار وغيره 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن يحيى، عن الحسين بن
~~إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن علي بن فضالة بن فضال، عن أبي أيوب جميعا عن
~~معاوية بن عمار، عن عمرو بن عكرمة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~فقلت: لي جار يؤذيني. فقال: ارحمه، فقلت: لا رحمه الله، فصرف وجهه عني
~~فكرهت أن أدعه، فقلت: يفعل بي كذا وكذا ويفعل ويؤذيني، فقال: أرأيت إن
~~كاشفته انتصفت منه؟ فقلت: بل أرني عليه، فقال: إن ذا ممن يحسد الناس على ما
~~آتاهم الله من فضله، فإذا رأى نعمة على أحد فكان له أهل جعل بلائه عليهم،
~~وإن لم يكن له أهل جعله على خادمه، فإن لم يكن له خادم أسهر ليله وأقاظ
~~نهاره الحديث. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن فضالة بن أيوب عن
~~معاوية بن عمار مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه عن صالح
~~بن حمزة، عن الحسن بن عبد الله، عن عبد صالح قال: ليس حسن الجوار كف الأذى
~~ولكن حسن الجوار صبرك على الأذى.
# PageV08P484
# (15830) 3 - وعنهم، عن ابن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ما أفلت المؤمن من واحدة من ثلاث ولربما اجتمعت
~~الثلاث عليه اما بعض من يكون معه في الدار يغلق عليه بابه يؤذيه، أو جار
~~يؤذيه، أو من في طريقه إلى حوائجه يؤذيه، ولو أن مؤمنا على قلة جبل لبعث
~~الله عز وجل عليه شيطانا يؤذيه، ويجعل له من إيمانه انسا لا يستوحش معه إلى
~~أحد.
# 4 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما كان ولا يكون وليس
~~بكائن مؤمن إلا وله جار يؤذيه، ولو أن مؤمنا في ms3329 جزيرة من جزائر البحر لبعث
~~الله له من يؤذيه.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~أيوب عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما كان فيما مضى
~~ولا فيما بقي ولا فيما أنتم فيه مؤمن الا وله جار يؤذيه.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ما كان ولا يكون إلى أن تقوم
~~الساعة مؤمن إلا وله جار يؤذيه.
# 7 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله فشكى إليه أذى جاره، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: اصبر، ثم أتاه ثانية فقال له:
# اصبر الحديث.
# (15835) 8 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن عبد الله بن محمد، عن علي
~~بن إسحاق، عن إبراهيم بن أبي رجاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حسن
~~الجوار، يزيد في الرزق.
# PageV08P485
# 9 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي عبد الله
~~الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لو أن رجلا مؤمنا كان في قلة جبل لبعث الله من يؤذيه ليأجره
~~على ذلك.
# 10 - وعن حمزة بن محمد العلوي، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن عبيد الله بن
~~حمدون، عن الحسين بن نصر، عن خالد، عن حصين، عن يحيى بن عبد الله بن الحسن،
~~عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# ما زلت أنا ومن كان قبلي من النبيين مبتلين بمن يؤذينا، ms3330 ولو كان المؤمن
~~على رأس جبل لقيض الله عز وجل من يؤذيه ليأجره على ذلك، وقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام:
# ما زلت مظلوما منذ ولدتني أمي حتى أن عقيلا ليصيبه رمد فيقول: لا تذروني
~~حتى تذروا عليا فيذروني وما بي من رمد.
# 11 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن الرضا، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما كان ولا
~~يكون إلى يوم القيامة مؤمن إلا وله جار يؤذيه.
# 12 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن أبي محمد الفحام، عن
~~المنصوري، عن عم أبيه، عن الإمام علي بن محمد، عن آبائه عليهم السلام عن
~~الصادق عليهم السلام قال: ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة مؤمن إلا وله
~~جار يؤذيه، قال: وقال الصادق عليه السلام من صفت له دنياه فاتهمه في دينه،
~~قال: وقال الصادق عليه السلام: إذا كان لك صديق فولى ولاية فأصبته على
~~العشر مما كان لك عليه قبل ولايته فليس لك بصديق سوء، قال: وقال الباقر
~~عليه السلام: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ثم تلا هذه الآية إن
~~في ذلك لآيات للمتوسمين.
# PageV08P486
# (15840) 13 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~ثلاث من أبواب البر: سخاء النفس وطيب الكلام، والصبر على الأذى.
# 86 - باب وجود كف الأذى عن الجار 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي
~~بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب " علي بن فضال، عن أبي أيوب " جميعا عن معاوية
~~بن عمار، عن عمرو بن عكرمة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أتاه رجل من الأنصار فقال:
# إني اشتريت دارا من بني فلان، وإن أقرب جيراني مني جوارا من لا أرجو ms3331 خيره
~~ولا آمن شره، قال: فامر رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وسلمان وأبا ذر
~~ونسيت آخر وأظنه المقداد أن ينادوا في المسجد بأعلى أصواتهم بأنه لا إيمان
~~لمن لم يأمن جاره بوائقه فنادوا بها ثلاثا ثم أومأ بيده إلى كل أربعين دارا
~~من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب
~~(الزهد).
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن
~~طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: قال قرأت في
~~كتاب علي عليه السلام إن رسول الله كتب بين المهاجرين والأنصار ومن لحق بهم
~~من أهل يثرب أن الجار كالنفس غير مصار ولا اثم وحرمة الجار على الجار كحرمة
~~أمه الحديث مختصر.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عبد
~~العزيز، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاءت فاطمة عليها
~~السلام تشكو
# PageV08P487
# إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بعض أمرها فأعطاها كربة وقال: تعلمي ما
~~فيها فإذا فيها: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فليقل خيرا أو يسكت 4 - وعن عدة أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: المؤمن من أمن جاره بوائقة، قلت: ما بوائقة؟ قال: ظلمه وغشمه.
# (15845) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين
~~بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله (في حديث المناهي) قال: من آذى جاره حرم الله عليه ريح الجنة
~~ومأواه جهنم وبئس المصير، ومن ضيع حق جاره فليس منا، وما زال جبرئيل يوصيني
~~بالجار حتى ظننت أنه سيورثه، وما زال ms3332 يوصيني بالمماليك حتى ظننت أنه سيجعل
~~لهم وقتا إذا بلغوا ذلك الوقت أعتقوا، وما زال يوصيني بالسواك حتى ظننت أنه
~~سيجعله فريضة، وما زال يوصيني بقيام الليل حتى ظننت أن خيار أمتي لن يناموا
~~وفي (عقاب الأعمال) بإسناده تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نحوه إلى قوله: فليس منا.
# 6 - وفي (معاني الأخبار) عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق، ومحمد
~~ابن أحمد السناني، عن الحسين بن إبراهيم بن أحمد المكتب كلهم، عن محمد بن
~~أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم الحسني، عن إبراهيم بن
~~أبي محمود قال: قال الرضا عليه السلام المؤمن الذي إذا أحسن استبشر، وإذا
~~أساء استغفر، والمسلم الذي يسلم المسلمون من لسانه ويده، وليس منا من لم
~~يأمن جاره بوائقه.
# 7 - وفي (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار،
# PageV08P488
# عن الحسين بن علي بن أبي حمزة، عن إسماعيل بن عبد لخالق، وأبي الصباح
~~الكناني جميعا عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام
~~يقول: من كف أذاه عن جاره أقاله الله عثرته يوم القيامة، ومن عف بطنه وفرجه
~~كان في الجنة ملكا محبورا، ومن أعتق نسمة مؤمنة بنى الله له بيتا في الجنة.
# 87 - باب استحباب حسن الجوار 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن
~~الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله حسن الجوار يعمر الديار
~~وينسى في الاعمار.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران،
~~عن إبراهيم بن أبي رجاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حسن الجوار يزيد
~~في الرزق.
# (15850) 3 - وعنهم، عن ابن خالد، عن أبيه، عن سعدان، عن أبي مسعود قال:
~~قال لي أبو عبد الله عليه السلام: حسن الجوار زيادة في ms3333 الاعمار وعمارة
~~الديار.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن النهيكي، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الحكم
~~الخياط قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: حسن الجوار يعمر الديار ويزيد
~~في الاعمار.
# 5 - وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن حفص، عن
# PageV08P489
# أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال والبيت غاص
~~بأهله: اعلموا أنه ليس منا من لم يحسن مجاورة من جاوره أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 88 - باب استحباب اطعام الجيران ووجوبه مع الضرورة 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله
~~بن عثمان، عن أبي الحسن البجلي، عن عبيد الله الوصافي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما آمن بي من بات شبعان
~~وجاره جايع، قال: وما من أهل قرية يبيت فيهم جايع ينظر الله إليهم يوم
~~القيامة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب
~~بن سالم، عن إسحاق بن عمار، عن الكاهلي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إن يعقوب لما ذهب منه بنيامين نادى: يا رب أما ترحمني أذهبت عيني،
~~وأذهبت ابني، فأوحى الله تبارك وتعالى إليه لو أمتهما لأحييتهما لك حتى
~~أجمع بينك وبينهما ولكن تذكر الشاة التي ذبحتها وشويتها وأكلت وفلان إلى
~~جانبك صائم لم تنله منها شيئا.
# (15855) 3 - قال: وفي رواية أخرى: فكان بعد ذلك يعقوب ينادي مناديه كل
~~غداة من منزله على فرسخ ألا من أراد الغداء فليأت إلى يعقوب، وإذا أمسى
~~نادى ألا من أراد العشاء فليأت إلى يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الصدقة
# PageV08P490
# ويأتي ما يدل عليه في فعل المعروف وفي الأطعمة.
# 89 - باب كراهة مجاورة جار السوء 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، ms3334 عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: من القواصم التي تقصم الظهر جار السوء إن رأى حسنة
~~أخفاها، وإن رأى سيئة أفشاها.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أعوذ بالله من جار السوء في دار إقامة تراك عيناه ويرعاك قلبه إن رآك بخير
~~ساءه وإن رآك بشر سره.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليه السلام (في وصية النبي صلى الله عليه
~~وآله لعلي عليه السلام) قال: يا علي أربعة من قواصم الظهر: إمام يعصي الله
~~ويطاع أمره، وزوجة تحفظها زوجها وهي تخونه، وفقر لا يجد صاحبه مداريا، وجار
~~سوء في دار مقام.
# 90 - باب ان حد الجوار الذي يستحب مراعاته أربعون دارا من كل جانب 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن أبي جعفر عليه السلام قال: حد الجوار أربعون دارا من كل جانب من
~~بين يديه، ومن خلفه، وعن يمينه، وعن شماله.
# (15860) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن عمرو
~~بن
# PageV08P491
# عكرمة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: كل أربعين دارا جيران من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~" محمد " بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك ما حد الجار؟
~~قال: أربعين دارا من كل جانب.
# 4 - وقد تقدم حديث عقبة بن خالد عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال ms3335 أمير المؤمنين عليه السلام: حريم المسجد أربعون ذراعا، والجوار
~~أربعون دارا من أربعة جوانبها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 91 - باب استحباب الرفق بالرفيق في السفر والإقامة لأجله ثلاثا، إذا مرض
~~واسماع الأصم من غير تضجر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~يعقوب ابن يزيد، عن عدة من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# حق المسافر أن يقيم عليه أصحابه إذا مرض ثلاثا. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV08P492
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما اصطحب اثنان إلا كان أعظمهما
~~أجرا وأحبهما إلى الله عز وجل أرفقهما بصاحبه. ورواه الصدوق مرسلا وكذا
~~الذي قبله.
# (15865) 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إذا كنتم في سفر فمرض أحدكم فأقيموا عليه ثلاثة
~~أيام.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد قال: وجدت في كتاب ابن فضال عن أبي
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إسماع الأصم من غير تضجر صدقة
~~هنيئة ورواه في (الفقيه) مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 92 - باب استحباب تشييع الصاحب ولو ذميا والمشي معه هنيئة عند المفارقة 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة،
~~عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام صاحب
~~رجلا ذميا فقال له الذمي: أين تريد يا عبد الله؟ قال: أريد الكوفة، فلما
~~عدل الطريق بالذمي عدل معه أمير المؤمنين عليه السلام ms3336 " إلى أن قال: " فقال
~~له الذمي: لم عدلت
# PageV08P493
# معي؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: هذا من تمام حسن الصحبة أن يشيع
~~الرجل صاحبه هنيئة إذا فارقه، وكذلك أمرنا نبينا الحديث. وفيه أن الذمي
~~أسلم لذلك ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك 93 - باب استحباب التكاتب في السفر، ووجوب رد جواب الكتاب 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رد جواب
~~الكتاب واجب كوجوب رد السلام الحديث.
# 2 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~التواصل بين الاخوان في الحضر التزاور، وفي السفر التكاتب.
# (15870) 3 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (الاخوان) بسنده عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# التواصل بين الاخوان التزاور، والتواصل بينهم في السفر التكاتب.
# 94 - باب استحباب الابتداء في الكتابة بالبسملة، وكونها من أجود الكتابة،
~~ولا يمد الباء حتى يرفع السين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV08P494
# عمر بن عبد العزيز، عن جميل بن دراج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~لا تدع بسم الله الرحمن الرحيم وإن كان بعده شعر.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي عن
~~الحسن بن علي، عن يوسف بن عبد السلام، عن سيف بن هارون مولى آل جعدة قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم من أجود كتابك
~~ولا تمد الباء حتى ترفع السين 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل وعيون
~~الأخبار) عن محمد بن علي البصري، عن محمد بن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله
~~بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عليهم
~~السلام (في حديث) إن أمير المؤمنين ms3337 عليه السلام سئل لم سمي تبع تبعا؟ قال:
~~لأنه كان غلاما كاتبا، وكان يكتب لملك كان قبله، وكان إذا كتب كتب بسم الله
~~الذي خلق صيحا وريحا، فقال له الملك:
# اكتب وابدأ باسم ملك الرعد، فقال: لا أبدء إلا باسم الهي، ثم اعطف على
~~حاجتك فشكر الله له ذلك فأعطاه ملك ذلك الملك، فتابعه الناس فسمي تبعا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 95 - باب انه يستحب أن يكتب في العنوان على ظهر الكتاب لفلان وفي داخله
~~إلى فلان، وكراهة العكس 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن الحسن بن السري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم لفلان، ولا بأس أن تكتب على
~~ظهر الكتاب لفلان.
# (15875) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن النضر بن شعيب،
# PageV08P495
# عن أبان بن عثمان، عن الحسن بن السري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا تكتب داخل الكتاب لأبي فلان، واكتب إلى أبي فلان، واكتب على العنوان
~~لأبي فلان 96 - باب استحباب الابتداء في الكتاب باسم من يرسل إليه إن كان
~~مؤمنا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن الأحمر، عن حديد بن حكيم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# لا بأس أن يبدأ الرجل باسم صاحبه في الصحيفة قبل اسمه.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يبدأ بالرجل في الكتاب، قال: لا بأس به ذلك من الفضل
~~يبدأ الرجل بأخيه يكرمه 97 - باب استحباب استثناء مشية الله في الكتاب في
~~كل موضع يناسب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن مرازم بن حكيم قال: أمر أبو عبد الله عليه السلام بكتاب في حاجة،
~~فكتب ثم ms3338 عرض عليه ولم يكن فيه استثناء، فقال: كيف رجوتم أن يتم هذا وليس
~~فيه استثناء انظروا كل موضع لا يكون فيه استثناء فاستثنوا فيه. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك في الايمان وغيرها.
# PageV08P496
# 98 - باب استحباب تتريب الكتاب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه كان يترب الكتاب وقال: لا بأس به.
# (15880) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية أنه رأى
~~كتبا لأبي الحسن عليه السلام متربة.
# 3 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: كان أبو الحسن يترب
~~الكتاب 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن أحمد الوراق، عن
~~علي بن محمد، عن دارم بن قبيصة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام عن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال باكروا بالحوائج فإنها ميسرة، واتربوا الكتاب فإنه
~~أنجح للحاجة، واطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
# 99 - باب عدم جواز احراق القراطيس بالنار إذا كان فيها قران أو اسم الله
~~الا في الضرورة والخوف، وجواز غسلها وتخريقها ومحوها لحاجة بطاهر لا بنجس
~~ولا بالقدم، وكراهة محوها بالبزاق
# PageV08P497
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن عبد الملك بن عتبة، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سألته عن
~~القراطيس تجمع " تجتمع " هل تحرق بالنار وفيها شئ من ذكر الله؟ قال: لا،
~~تغسل بالماء أولا قبل 2 - وعنه، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول:
# لا تحرقوا القراطيس، لكن امحوها وخرقوها.
# (15885) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان عن زرارة قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الاسم من أسماء الله
~~يمحوه الرجل بالنفل؟ ms3339
# قال: امحوا بأطهر ما تجدون.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام في الظهور التي ذكر الله عز وجل، قال: اغسلها.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: امحوا كتاب الله وذكره بأطهر ما
~~تجدون، ونهى أن يحرق كتاب الله، ونهى أن يمحى بالاقدام " بالأقلام ".
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أن يمحى شئ من كتاب الله بالبزاق أو يكتب به.
# 7 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسن بن علي الوشاء قال: سألني
~~العباس بن جعفر بن الأشعث أن أسأل الرضا عليه السلام أن يحرق كتبه إذا
~~قرأها مخافة أن تقع في يد غيره، قال الوشاء: فابتدأني عليه السلام بكتاب من
~~قبل أن أسأله أن يحرق
# PageV08P498
# كتبه، وقال: اعلم صاحبك أني إذا قرأت كتبه أحرقتها. ورواه علي بن عيسى في
~~(كشف الغمة) نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر الحميري عن الوشاء.
# أقول: هذا محمول على الجواز، أو الضرورة، أو على ما ليس فيه قرآن ولا اسم
~~الله (15890) 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن،
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن القرطاس يكون فيه
~~الكتابة أيصلح إحراقه بالنار؟ فقال: إن تخوفت فيه شيئا فاحرقه فلا بأس.
# 100 - باب انه يستحب للانسان أن يقسم لحظاته بين أصحابه بالسوية، وأن لا
~~يمد رجله بينهم، وأن يترك يده عند المصافحة حتى يقبض الاخر يده 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms3340 الوشاء، عن جميل بن دراج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقسم
~~لحظاته بين أصحابه فينظر إلى ذا وينظر إلى ذا بالسوية، قال: ولم يبسط رسول
~~الله صلى الله عليه وآله رجليه بين أصحابه قط، وإن كان ليصافحه الرجل فما
~~يترك رسول الله صلى الله عليه وآله يده من يده حتى يكون هو التارك، فلما
~~فطنوا لذلك كان الرجل إذا صافحه قال بيده فنزعها من يده. وعنه، عن أحمد بن
~~محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل مثله إلى قوله: بالسوية.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا منذ بعثه الله
~~إلى أن قبضه تواضعا الله عز وجل، وما زوي ركبتيه أمام جليسه في مجلس قط،
~~ولا صافح رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا قط فنزع يده من يده حتى يكون
~~الرجل هو الذي ينزع يده، وما منع سائلا
# PageV08P499
# قط، إن كان عنده أعطى، وإلا قال يأتي الله به 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عمن حدثه، عن زيد بن الجهم الهلالي، عن
~~مالك بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# إذا صافح الرجل صاحبه فالذي يلزم التصافح أعظم أجرا من الذي يدع ألا وإن
~~الذنوب لتتحات فيما بينهم حتى لا يبقى ذنب.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن أيمن بن محرز، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما صافح رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا قط فنزع
~~يده حتى يكون هو الذي ينزع منه.
# 101 - باب استحباب سؤال الصاحب والجليس عن اسمه وكنيته ونسبه وحاله
~~وكراهة تركه.
# (15895) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن جعفر، عن عبد الملك بن قدامة، عن ms3341 أبيه، عن علي
~~بن الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوما
~~لجلسائه: تدرون ما العجز؟
# قالوا: الله ورسوله أعلم: فقال: العجز ثلاثة أن يبدر أحدكم بطعام يصنعه
~~لصاحبه فيخلفه ولا يأتيه، والثانية أن يصحب الرجل منكم الرجل أو يجالسه يحب
~~أن يعلم من هو ومن أين هو فيفارقه قبل أن يعلم ذلك، والثالثة أمر النساء
~~يدنو أحدكم من أهله فيقضي حاجته وهي لم تقض حاجتها، فقال عبد الله بن عمرو
~~بن العاص: فكيف ذلك يا رسول الله؟ قال يتحرش (يتحوش) ويمكث حتى يأتي ذلك
~~منهما جميعا.
# 2 - قال: (وفي حديث آخر) قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن من أعجز
~~العجز رجل
# PageV08P500
# يلقى رجلا فأعجبه نحوه فلم يسأله عن اسمه ونسبه وموضعه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا أحب أحدكم
~~أخاه المسلم فليسأله عن اسمه واسم أبيه واسم قبيلته وعشيرته، فان من حقه
~~الواجب وصدق الإخاء ان يسأله عن ذلك وإلا فإنها معرفة حمق. ورواه الصدوق في
~~كتاب (الاخوان) عن أبيه عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - عبد اله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاثة من
~~الجفاء: ان يصحب الرجل الرجل فلا يسأله عن اسمه وكنيته: وان يدعى الرجل إلى
~~طعام فلا يجيب أو يجيب فلا يأكل، ومواقعة الرجل أهله قبل الملاعبة.
# 102 - باب كراهة ذهاب الحشمة بين الاخوان بالكلية والاسترسال والمبالغة
~~في الثقة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل عن عبد الله بن واصل، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام لا تثق بأخيك كل الثقة، فان صرعة الاسترسال لن تستقال.
# (15900) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن ms3342 أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة قال: سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول: لا تذهب الحشمة
~~بينك وبين أخيك ابق منها فإن ذهابها ذهاب الحياء.
# PageV08P501
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~الهيثم بن أبي مسروق، عن أبيه، عن يزيد بن مخلد النيسابوري، عمن سمع الصادق
~~جعفر بن محمد عليه السلام يقول: الصداقة محدودة، فمن لم تكن فيه تلك الحدود
~~فلا تنسبه إلى كمال الصداقة، ومن لم يكن فيه شئ من تلك الحدود فلا تنسبه
~~إلى الصداقة، أولها أن تكون سريرته وعلانيته لك واحدة، والثانية أن يرى
~~زينك زينه وشينك شينه، والثالثة لا يغيره عنك مال ولا ولاية، والرابعة أن
~~لا يمنعك شيئا مما تصل إليه مقدرته، والخامسة لا يسلمك عند النكبات. وفي
~~(الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن عبد العزيز بن عمر
~~الواسطي، عن أبي خالد السجستاني، عن زيد بن مخالد النيسابوري، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 4 - وفي (المجالس) قال: قال الصادق عليه السلام لبعض أصحابه: لا تثقن
~~بأخيك كل الثقة فإن صرعة الاسترسال لن تستقال.
# 5 - قال: وقال الصادق عليه السلام لبعض أصحابه من غضب عليك ثلاث مرات فلم
~~يقل فيك شرا فاتخذه لنفسك صديقا.
# 6 - قال: وقال الصادق عليه السلام: لا يطلع صديقك من سرك إلا على ما لو
~~اطلع عليه عدوك لم يضرك فإن الصديق ربما كان عدوا.
# (15905) 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه عن أبي الفتح
~~هلال بن محمد الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن أبيه، عن علي بن موسى
~~الرضا، عن آبائه عليهم السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال احبب "
~~أحب " حبيبك هونا ما عسى " فعسى " أن يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا
~~ما فعسى أن يكون حبيبك يوما ما.
# PageV08P502
# 8 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله تعالى: " وتأتون في
~~ناديكم ms3343 المنكر " قال: فيه وجوه: أحدها أنهم كانوا يتضارطون في مجالسهم من
~~غير حشمة ولا حياء عن ابن عباس، وروي ذلك عن الرضا عليه السلام.
# 103 - باب استحباب اختيار الاخوان بالمحافظة على الصلوات في مواقيتها
~~والبر بإخوانهم ومفارقتهم مع الخلو منهما.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد
~~العزيز عن معلى بن خنيس وعثمان بن سليمان النحاس، عن مفضل بن عمر ويونس بن
~~ظبيان قالا: قال أبو عبد الله عليه السلام اختبروا إخوانكم بخصلتين فإن
~~كانتا فيهم وإلا فاعزب ثم أعزب ثم أعزب المحافظة على الصلوات في مواقيتها،
~~والبر بالاخوان في العسر واليسر.
# 104 - باب استحباب حسن الخلق مع الناس 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا.
# 2 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أربع من كن فيه كمل إيمانه، وإن كان من قرنه إلى قدمه ذنوبا لم
~~ينقصه
# PageV08P503
# ذلك قال: وهو الصدق، وأداء الأمانة، والحياء وحسن الخلق.
# (15910) 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~ذريح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إن صاحب الخلق الحسن له مثل أجر الصائم القائم.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن حسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصائم
~~القائم.
# 5 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البر وحسن الخلق
~~يعمران الديار ويزيدان في الاعمار.
# 6 - وبالاسناد عن عبد الله بن سنان وحسين الأحمسي جميعا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن الخلق الحسن يميث الخطيئة كما تميث الشمس الجليد.
# 7 - وعن ms3344 علي عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن العلاء
~~بن كامل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا خالطت الناس فإن استطعت أن
~~لا تخالط أحدا من الناس الا كان يدك العليا عليه فافعل فان العبد يكون فيه
~~بعض النقيصة " التقصير " من العبادة ويكون له خلق حسن فيبلغه الله بخلقه
~~درجة الصائم القائم.
# (15915) 8 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أكثر ما تلج به أمتي
~~الجنة تقوى الله وحسن الخلق.
# 9 - وعنه، عن أبيه، عن جعفر بن محمد الأشعري عن عبيد الدهقان، عن درست،
~~عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام أكمل الناس
~~عقلا أحسنهم خلقا.
# PageV08P504
# 10 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب، عن
~~عنبسة العابد قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ما يقدم المؤمن على
~~الله عز وجل بشئ بعد الفرائض أحب إلى الله تعالى من أن يسع الناس بخلقه.
# 11 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن
~~بحر السقاء قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا بحر حسن الخلق كسير
~~ثم ذكر حديثا أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان حسن الخلق.
# 12 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن يحيى بن عمرو، عن
~~عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أوحى الله تبارك
~~وتعالى إلى بعض أنبيائه الخلق الحسن يميث الخطيئة كما تميث الشمس الجليد.
# (15920) 13 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد
~~الله بن سنان.
# عن رجل، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ما يوضع في ميزان امرء يوم القيامة أفضل من حسن الخلق.
# 14 - وعن محمد بن يحيى، عن ms3345 أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الخلق منحة يمنحها
~~الله خلقه، فمنه سجية ومنه نية، قلت: فأيهما أفضل؟ قال صاحب السجية هو
~~مجبول لا يستطيع غيره، وصاحب النية يصبر على الطاعة تصبرا فهو أفضلهما.
# 15 - وعنه، عن أحمد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي، عن عبد الله ابن
~~إبراهيم، عن بن أبي علي اللهبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله
~~تبارك وتعالى ليعطى العبد الثواب على حسن الخلق كما يعطى المجاهد في سبيل
~~الله يغدو عليه ويروح.
# 16 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه
# PageV08P505
# عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن
~~الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نزل
~~علي جبرئيل من رب العالمين فقال: يا محمد عليك بحسن الخلق فإنه ذهب بخير
~~الدنيا والآخرة، ألا وإن أشبهكم بي أحسنكم خلقا.
# 17 - وبأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن الرضا عن آبائه عليهم السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بحسن الخلق فان حسن الخلق في
~~الجنة لا محالة، وإياكم وسوء الخلق فان سوء الخلق في النار لا محالة.
# (15925) 18 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~الخلق السيئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل.
# 19 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن العبد
~~لينال بحسن خلقه درجة الصائم القائم.
# 20 - وبالاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من شئ أثقل في
~~الميزان من حسن الخلق.
# 21 - وبالاسناد قال: قال علي عليه السلام أكملكم إيمانا أحسنكم خلقا.
# 22 - وبالاسناد قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام حسن الخلق خير
~~قرين.
# PageV08P506
# (15930) 23 - وبالاسناد قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه ms3346 وآله ما أكثر ما " مما " يدخل به الجنة؟ قال تقوى الله
~~وحسن الخلق.
# 24 - وبالاسناد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أقربكم مني مجلسا يوم
~~القيامة أحسنكم خلقا وخيركم لأهله.
# 25 - وبالاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أحسن الناس
~~إيمانا أحسنهم خلقا، وألطفهم بأهله وأنا ألطفكم بأهلي ورواه الطبرسي في
~~صحيفة الرضا عليه السلام وكذا كل ما قبله.
# 26 - وفي (الخصال) عن علي بن عبد الله الأسواري، عن أحمد بن محمد بن قيس
~~السجري، عن عبد العزيز بن علي السرخسي، عن أحمد بن عمران البغدادي، عن أبي
~~الحسن، عن أبي الحسن، عن أبي الحسن، عن الحسن، عن الحسن، عن الحسن عليه
~~السلام إن أحسن الحسن الخلق الحسن. قال الصدوق: أبو الحسن الأول محمد بن
~~عبد الرحيم التستري، وأبو الحسن الثاني علي بن أحمد البصري، وأبو الحسن
~~الثالث علي بن محمد الواقدي، والحسن الأول الحسن بن عرفة العبدي، والحسن
~~الثاني الحسن البصري، والحسن الثالث الحسن بن علي عليهما السلام.
# 27 - وعن الخليل بن أحمد، عن ابن منيع، عن علي بن عيسى المخزومي، عن خلاد
~~بن عيسى، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حسن
~~الخلق نصف الدين.
# (15935) 28 - وعنه، عن أبي العباس السراج، عن يعقوب بن إبراهيم، عن وكيع
# PageV08P507
# عن مسعر، وعسقان " عسفان " عن زياد بن علاقة بن شريك قال: قيل: يا رسول
~~الله ما أفضل ما أعطي المرء المسلم قال: الخلق الحسن.
# 29 - وفي (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن الحسن بن أبان، عن الصادق
~~جعفر ابن محمد عليهما السلام قال: إن الله رضي لكم الاسلام دينا فأحسنوا
~~صحبته " صحبة " بالسخاء وحسن الخلق.
# 30 - وفي " ثواب الأعمال " عن حمزة بن محمد، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن موسى بن إبراهيم رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قال: قالت أم
~~سلمة: بابي ms3347 أنت وأمي المرأة يكون لها زوجان فيموتان فيدخلان الجنة لمن
~~تكون؟ قال: فقال: يا أم سلمة تخير أحسنهما خلقا وخيرهما لأهله يا أم سلمة
~~إن حسن الخلق ذهب بخير الدنيا والآخرة. ورواه في (الخصال) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم مثله. ورواه في (المجالس) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن محمد بن عمر، عن موسى بن إبراهيم، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قالت أم سلمة وذكر مثله.
# 31 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن موسى
~~ابن إبراهيم، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سمعته يقول: ما حسن الله
~~خلق عبد ولا خلقه إلا استحيى ان يطعم لحمه يوم القيامة النار.
# 32 - وفي (المجالس) عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبيه، عن محمد
~~ابن عبد الجبار، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن علي بن ميمون الصائغ قال:
# سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: من أراد ان يدخله الله في
~~رحمته ويسكنه
# PageV08P508
# جنته فليحسن خلقه، وليعط النصف من نفسه، وليرحم اليتيم، وليعن الضعيف،
~~وليتواضع لله الذي خلقه.
# (15940) 33 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله رفعه قال: قال لقمان لابنه يا بني صاحب مأة ولا تعاد واحدا، يا بني
~~إنما هو خلاقك وخلقك، فخلاقك دينك، وخلقك بينك وبين الناس ولا تبتغض إليهم،
~~وتعلم محاسن الأخلاق، يا بني كن عبدا للأخيار ولا تكن ولدا للأشرار، يا بني
~~أد الأمانة تسلم لك دنياك وآخرتك، وكن أمينا تكن غنيا.
# 34 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن أبي بكر
~~الجعابي، عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، عن أحمد بن الحسن عن عبد الله
~~بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عن ms3348 أبيه أنه سمع جعفر بن
~~محمد عليهما السلام يحدث عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا.
# 35 - وعن أبيه، عن ابن مخلد، عن الرزاز، عن أحمد بن محمد بن أبي العوام
~~عن عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ان
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: إن أكمل المؤمنين ايمانا أحسنهم خلقا،
~~وخياركم خياركم لنسائه.
# 36 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله
# PageV08P509
# أول ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة حسن خلقه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 105 - باب استحباب الألفة بالناس.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حبيب الخثعمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: أفضلكم أحسنكم أخلاقا الموطؤون أكتافا الدين يألفون ويؤلفون
~~وتوطأ رحالهم.
# (15945) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المؤمن مألوف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.
# 3 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال: قلوب الرجال وحشية فمن تألفها أقبلت عليه.
# 106 - باب استحباب كون الانسان هينا لينا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
# PageV08P510
# محمد بن الحسين، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن عبد الله ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غدا؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الهين
~~القريب، اللين السهل.
# وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن ms3349 الصفار، عن العباس بن معروف عن علي
~~بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~الصادق عن آبائه عليهم السلام مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن أبي البختري رفعه قال: سمعته يقول: المؤمنون هينون لينون كالجمل
~~الألف إن قيد انقاد، وإن أنيخ على صخرة استناخ.
# 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن أبي
~~غالب الزراري، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن عبد الرحمن العزرمي، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من ذي الايمان الفقه: ومن ذي الفقه الحلم، ومن ذي
~~الحلم الرفق، ومن ذي الرفق اللين، ومن ذي اللين السهولة.
# (15950) 4 - وعن أبيه، عن هلال بن محمد الحفار، عن إسماعيل بن علي
~~الدعبلي، عن علي بن علي بن دعبل أخي دعبل بن علي، عن علي بن موسى الرضا، عن
~~أبيه عن آبائه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: المؤمن هين لين سمح، له خلق حسن، والكافر فظ غليظ له
~~خلق سئ وفيه جبرية.
# PageV08P511
# 107 - باب استحباب طلاقة الوجه وحسن البشر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، حماد، عن ربعي عن الفضيل
~~قال: قال صنائع المعروف وحسن البشر يكسبان المحبة، ويدخلان الجنة، والبخل
~~وعبوس الوجه يبعدان من الله ويدخلان النار.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: اتى رسول الله صلى الله عليه وآله رجل فقال: يا رسول
~~الله أوصني فكان فيما أوصاه ان قال: الق أخاك بوجه منبسط.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت ما حد حسن ms3350 الخلق؟ قال: تلين جناحك، وتطيب كلامك، وتلقى
~~أخاك ببشر حسن. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (معاني الأخبار) عن ابن
~~المتوكل، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسن ابن
~~الحسين قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: يا بني عبد المطلب إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فألقوهم بطلاقة
~~الوجه وحسن البشر.
# (15955) 5 - وعنهم، عن أحمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال: يا بني هاشم.
# 6 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ثلاث من اتى الله بواحدة منهن أوجب الله له الجنة:
~~الانفاق من الاقتار، والبشر بجميع العالم، والانصاف من نفسه.
# PageV08P512
# 7 - وبالاسناد عن سماعة، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حسن البشر يذهب بالسخيمة.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد
~~بن هارون، عن عبيد الله بن موسى، عن عبد العظيم الحسني، عن محمد بن علي
~~الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنكم لن
~~تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بطلاقة الوجه وحسن اللقاء، فاني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول:
# إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم.
# 108 - باب وجوب الصدق 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كونوا دعاة للناس بالخير بغير ألسنتكم ليروا
~~منكم الاجتهاد والصدق والورع.
# (15960) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن مثنى الحناط،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام ms3351 قال: من صدق لسانه زكى عمله.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن العبد ليصدق حتى يكتب عند
~~الله من الصادقين ويكذب حتى يكتب عند الله من الكاذبين، فإذا صدق قال الله
~~عز وجل: صدق وبر وإذا كذب قال الله عز وجل كذب وفجر.
# PageV08P513
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن حسن
~~بن زياد الصيقل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من صدق لسانه زكى عمله
~~ومن حسنت نيته زيد في رزقه، ومن حسن بره بأهل بيته مد له في عمره.
# 5 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم
~~عن عمرو بن أبي المقدام قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام في أول دخلة دخلت
~~عليه: تعلموا الصدق قبل الحديث.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي إسماعيل
~~البصري عن الفضيل بن يسار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا فضيل إن
~~الصادق أول من يصدقه الله عز وجل يعلم أنه صادق، وتصدقه نفسه تعلم أنه
~~صادق.
# (15965) 7 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر
~~الخراز عن جده الربيع بن سعد قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: يا ربيع إن
~~الرجل ليصدق حتى يكتبه الله صديقا.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~محمد ابن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد،
~~عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أقربكم مني غدا وأوجبكم علي شفاعة أصدقكم
~~للحديث، وأداكم للأمانة، وأحسنكم خلقا، وأقربكم من الناس.
# 9 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد ms3352 بن إسماعيل رفعه إلى أبي
~~عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أوصيك يا علي في نفسك
~~بخصال، اللهم أعنه: الأولى الصدق ولا يخرج من فيك كذبة أبدا الحديث. ورواه
~~الكليني
# PageV08P514
# والصدوق كما يأتي. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 109 - باب استحباب الصدق في الوعد ولو انتظر سنة:
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما سمي إسماعيل عليه
~~السلام صادق الوعد لأنه وعد رجلا في مكان فانتظره سنة، فسماه الله صادق
~~الوعد، ثم إن الرجل أتاه بعد ذلك فقال له إسماعيل: ما زلت منتظرا لك.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن شعيب العقرقوفي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فليف إذا وعد.
# (15970) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: عدة المؤمن أخاه نذر لا كفارة له، فمن أخلف
~~فبخلف الله بدا، ولمقته تعرض وذلك قوله: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما
~~لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل وعيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن سليمان الجعفري عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: أتدري لم سمي إسماعيل صادق الوعد، قلت: لا أدري،
~~قال: وعد رجلا فجلس حولا ينتظره.
# PageV08P515
# 5 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن
~~سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وعد رجلا إلى صخرة فقال: انا ms3353 لك هاهنا حتى تأتي، قال: فاشتدت
~~الشمس عليه فقال له أصحابه: يا رسول الله لو أنك تحولت إلى الظل، قال: قد
~~وعدته إلى هاهنا، وإن لم يجئ كان منه المحشر ويأتي ما يدل على وجوب الوفاء
~~بالوعد في جهاد النفس.
# 110 - باب استحباب الحياء 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن يحيى أخي دارم، عن معاذ بن كثير، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: الحياء والايمان مقرونان في قرن، فإذا ذهب
~~أحدهما تبعه صاحبه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحياء من الايمان
~~والايمان في الجنة.
# (15975) 3 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين،
~~عن الفضيل بن كثير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا إيمان
~~لمن لاحياء له.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان،
~~عن حسن الصيقل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الحياء والعفاف والعي
~~أعني عي اللسان لا عي القلب من الايمان.
# 5 - وعنه، عن أحمد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي، عن عبد الله
# PageV08P516
# ابن إبراهيم، عن علي بن أبي علي اللهبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# أربع من كن فيه وكان من قرنه إلى قدمه ذنوبا بدلها الله حسنات: الصدق،
~~والحياء وحسن الخلق، والشكر.
# 6 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال:
# من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه.
# 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن
~~عمران المرزباني عن محمد بن أحمد الحكيمي، عن محمد بن الحسن، عن يحيى بن
~~معين، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أنس قال: قال ms3354 رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ما كان الفخر في شئ قط إلا شانه، ولا كان الحياء في شئ قط إلا زانه.
# (15980) 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الموجزة: الحياء خير كله.
# 9 - وباسناده إلى أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لمحمد بن الحنفية
~~قال: ومن كساه الحياء ثوبه اختفى عن العيون عيبه.
# 10 - وفي (معاني الأخبار) عن علي بن عبد الله بن أحمد بن بابويه، عن علي
~~ابن أحمد الطبرسي، عن أبي سعيد، عن خراش، عن أنس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# الحياء خير كله يعنى انه يكف ذا الدين ومن لا دين له عن القبيح فهو جماع
~~كل جميل.
# 11 - وبالاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحياء والايمان
~~في قرن واحد،
# PageV08P517
# فإذا سلب أحدهما تبعه الاخر.
# 12 - وبالاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ينزع الله من
~~العبد الحياء فيصير ماقتا ممقتا، ثم ينزع منه الحياء ثم الرحمة ثم يخلع دين
~~الاسلام من عنقه فيصير شيطانا لعينا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 111 - باب عدم جواز الحياء في السؤال عن أحكام الدين.
# (15985) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي،
~~عن مصعب بن يزيد، عن العوام بن الزبير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من رق وجهه رق علمه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا رفعه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحياء حياءان: حياء عقل، وحياء
~~حمق، فحياء العقل هو العلم، وحياء الحمق هو الجهل أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك 112 - باب استحباب العفو 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول:
~~ما التقت فئتان قط إلا نصر أعظمهما عفوا
# PageV08P518
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن جهم ms3355 بن الحكم، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم
~~بالعفو فان العفو لا يزيد العبد إلا عزا، فتعافوا يعزكم الله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اتى باليهودية التي سمت الشاة للنبي صلى الله عليه وآله فقال لها: ما
~~حملك على ما صنعت؟ فقالت: قلت: إن كان نبيا لم يضره، وإن كان ملكا أرحت
~~الناس منه، قال فعفا رسول الله صلى الله عليه وآله عنها.
# (15990) 4 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد القماط، عن
~~حمران عن أبي جعفر عليه السلام قال: الندامة على العفو أفضل وأيسر من
~~الندامة على العقوبة 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله
~~صلى الله عليه وآله الموجزة:
# عفو الملك أبقى للملك.
# 6 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن إبراهيم الطالقاني، عن أحمد بن محمد
~~ابن سعيد الهمداني، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه قال: قال
~~الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل: " فاصفح الصفح الجميل " قال: العفو
~~من غير عتاب.
# 7 - وفي (المجالس) عن حمزة بن محمد العلوي، عن عبد الرحمن بن محمد الحسني
~~عن محمد بن الحسين الرادعي، عن أحمد بن صبيح، عن الحسين بن علوان، عن عمرو
~~ابن شمر، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي بن الحسين عليهما
~~السلام في قول الله عز وجل: " فاصفح الصفح الجميل " قال: العفو من غير
~~عتاب.
# 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه.
# PageV08P519
# (15995) 9 - قال: وقال عليه السلام أولى الناس بالعفو أقدرهم على
~~العقوبة.
# 10 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه ms3356 عن المفيد، عن أحمد بن
~~محمد بن الحسن، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير عن
~~أبي الصباح الحذاء عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر،
~~عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث):
~~إذا كان يوم القيامة ينادي مناد يسمع آخرهم كما يسمع أولهم فيقول: أين أهل
~~الفضل؟ فيقوم عنق من الناس فيستقبلهم الملائكة فيقولون: ما فضلكم هذا الذي
~~نوديتم به؟ فيقولون: كنا يجهل علينا في الدنيا فنحمل ويساء إلينا فنعفوا،
~~فينادي مناد من الله تعالى، صدق عبادي خلوا سبيلهم ليدخلوا الجنة بغير
~~حساب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 113 - باب استحباب العفو عن الظالم، وصلة القاطع، والاحسان إلى المسئ،
~~واعطاء المانع 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في خطبة ألا أخبركم بخير خلايق (أخلاق) الدنيا
~~والآخرة؟ العفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، والاحسان إلى من أساء إليك، وإعطاء
~~من حرمك.
# 2 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~ابن
# PageV08P520
# أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال: سمعته يقول: إذا كان يوم القيامة جمع الله تبارك
~~وتعالى الأولين والآخرين في صعيد واحد، ثم ينادي مناد أين أهل الفضل؟ قال:
~~فيقوم عنق من الناس فتتلقاهم الملائكة فيقولون: وما كان فضلكم؟ فيقولون:
~~كنا نصل من قطعنا، ونعطي من حرمنا ونعفو عمن ظلمنا، قال: فيقال لهم: صدقتم
~~ادخلوا الجنة.
# 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي عبد
~~الله نشيب الجفائفي، عن حمران بن أعين قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~ثلاث من مكارم الدنيا والآخرة: تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتحلم إذا ms3357 جهل
~~عليك (16000) 4 - وبالاسناد عن يونس، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال:
# ثلاث لا يزيد الله بهن المرء المسلم إلا عزا: الصفح عمن ظلمه، وإعطاء من
~~حرمه، والصلة لمن قطعه.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن يونس
~~بن يعقوب، عن غرة بن دينار الرقي، عن أبي إسحاق السبيعي رفعه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ألا أدلكم على خير خلائق الدنيا والآخرة؟ تصل من
~~قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك.
# 6 - الحسن بن محمد الطوسي (في مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل،
~~عن جعفر بن محمد العلوي، عن محمد بن علي بن الحين بن زيد بن علي عن علي بن
~~موسى الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~عليكم بمكارم الأخلاق فإن ربي بعثني بها، وإن من مكارم الأخلاق أن يعفو
~~الرجل عمن
# PageV08P521
# ظلمه، ويعطي من حرمه، ويصل من قطعه، وأن يعود من لا يعوده.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام في
~~وصيته لمحمد ابن الحنفية قال: لا يكونن أخوك على قطيعتك أقوى منك على صلته،
~~ولا على الإسائة إليك أقدر منك على الاحسان إليه.
# 8 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن الهيثم بن أبي مسروق عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: انا أهل
~~بيت مروتنا العفو عمن ظلمنا.
# (16005) 9 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد
~~بن قولويه، عن بعض المشائخ، عن علي بن جعفر بن محمد أن محمد بن إسماعيل شاء
~~أن يستأذن عمه أبا الحسن موسى عليه السلام في الخروج إلى العراق قال: فأذن
~~له، فقام محمد بن إسماعيل فقال:
# يا عم أحب ان توصيني، فقال: أوصيك ان تتقي الله في دمى، فقال لعن الله من
~~يسعى في دمك، ms3358 ثم قال: يا عم أوصني فقال: أوصيك ان تتقى الله في دمى، قال:
~~ثم ناوله أبو الحسن عليه السلام صرة فيها مأة وخمسون دينارا، فقبضها محمد،
~~ثم ناوله أخرى فيها مأة وخمسون دينارا فقبضها، ثم أعطاه أخرى فيها مأة
~~وخمسون دينارا فقبضها، ثم أمر له بألف وخمسمأة درهم كانت عنده، فقلت له في
~~ذلك: فاستكثرته، فقال هذا ليكون أوكد لحجتي عليه إذا قطعني ووصلته، ثم ذكر
~~انه سعى بعمه إلى الرشيد وانه يدعى الخلافة ويجئ له الخراج، فأمر له بمأة
~~ألف درهم ومات في تلك الليلة.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم،
~~عن علي بن جعفر نحوه إلا أنه قال: فيها مأة دينار، وقال في آخره: فيها
~~ثلاثة آلاف
# PageV08P522
# درهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 114 - باب استحباب كظم الغيظ 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان وعلي بن النعمان جميعا، عن عمار بن
~~مروان، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نعم الجرعة الغيظ
~~لمن صبر عليها، فان عظيم الاجر لمن عظيم البلاء، وما أحب الله قوما إلا
~~ابتلاهم.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين يقول ما أحب أن لي بذل
~~نفسي حمر النعم، وما تجرعت جرعة أحب إلي من جرعة غيظ لا أكافي بها صاحبها.
# وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن خلاد، عن الثمالي عن علي بن الحسين
~~عليهما السلام مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي، عمن حدثه، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال لي أبي: ما من شئ أقر لعين أبيك من جرعة غيظ عاقبتها صبر، وما
~~يسرني أن لي بذل نفسي حمر النعم. 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~حفص بياع السابري، عن أبي ms3359 حمزة، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحب السبيل إلى الله عز وجل جرعتان: جرعة
~~غيظ تردها بحلم، وجرعة مصيبة تردها بصبر.
# (16010) 5 - وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن مالك بن حصين السكوني قال:
# PageV08P523
# قال أبو عبد الله عليه السلام: ما من عبد كظم غيظا إلا زاده الله عز وجل
~~عزا في الدنيا والآخرة وقد قال الله عز وجل: " والكاظمين الغيظ والعافين عن
~~الناس والله يحب المحسنين " وأثابه الله مكان غيظه ذلك.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى الحناط عن
~~أبي حمزة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما من جرعة يتجرعها العبد أحب
~~إلى الله عز وجل من جرعة غيظ يتجرعها عند ترددها في قلبه إما بصبر وإما
~~بحلم.
# 7 - ورواه البرقي في (المحاسن) عن الوشاء مثله إلا أنه قال في أوله: ما
~~من قطرة أحب إلى الله من قطرة دمع في سواد الليل يقطرها العبد مخافة من
~~الله لا يريد بها غيره.
# 8 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن
~~عميرة قال: حدثني من سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: من كظم غيظا ولو
~~شاء أن يمضيه أمضاه ملا الله قلبه يوم القيامة رضاه.
# 9 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن غالب
~~ابن عثمان، عن عبد الله بن منذر، عن الوصافي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~من كظم غيظا وهو يقدر على إمضائه حشا الله قلبه امنا وإيمانا يوم القيامة.
# (16015) 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من يكظم الغيظ يأجره الله، ومن يصبر على الرزية يعوضه الله.
# 11 - وباسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى ms3360 الله عليه وآله
~~لعلى عليه السلام انه
# PageV08P524
# قال: يا علي أوصيك بوصية فاحفظها فلا تزال بخير ما حفظت وصيتي يا علي من
~~كظم غيظا وهو يقدر على إمضائه اعقبه الله امنا وإيمانا يجد طعمه الحديث.
# 12 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه
~~عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث المناهى قال: ومن
~~كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه وحلم عنه أعطاه الله اجر شهيد.
# 13 - وفي (العلل) عن علي بن عبد الله الوراق، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن ربيع بن عبد الرحمن قال: كان
~~والله موسى بن جعفر عليه السلام من المتوسمين يعلم من يقف عليه ويجحد
~~الامام بعده إمامته، وكان يكظم غيظه عليهم، ولا يبدي لهم ما يعرفه لهم فسمي
~~الكاظم لذلك.
# 14 - وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال في آخر خطبة له: ومن كظم غيظه وعفى عن أخيه المسلم
~~أعطاه الله أجر شهيد (16020) 15 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في
~~(المحاسن) رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ثلاث من كن فيه زوجه
~~الله من الحور العين كيف شاء: كظم الغيظ، والصبر على السيوف لله، ورجل أشرف
~~على مال حرام فتركه لله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 115 - باب استحباب كظم الغيظ عن أعداء الدين في دولتهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~ابن سنان، عن ثابت مولى آل حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كظم
~~الغيظ عن
# PageV08P525
# العدو في دولاتهم تقية حزم لمن أخذ به وتحرز به من التعرض للبلاء في
~~الدنيا، ومعاندة الأعداء في دولاتهم ومماظتهم في غير تقية ترك أمر الله عز
~~وجل، فجاملوا الناس يسمن ذلك لكم عندهم، ولا تعادوهم فتحملوهم على رقابكم
~~فتذلوا.
# ورواه البرقي في (المحاسن) ms3361 عن محمد بن سنان مثله إلى قوله: التعرض
~~للبلاء.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 116 - باب استحباب الصبر على الحساد ونحوهم من أعداء النعم.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب،
~~عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: اصبر على أعداء النعم فإنك لن
~~تكافئ من عصى الله فيك بأفضل من أن تطيع الله فيه. وفي (الخصال) عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن
~~وهب، عن معاذ بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله أخذ ميثاق المؤمن على بلايا
~~أربع أشدها عليه مؤمن يقول بقوله يحسده، أو منافق يقفو أثره، أو شيطان
~~يغويه، أو كافر يرى جهاده، فما بقاء المؤمن بعد هذا.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن
~~سرحان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أربع لا يخلو منهن المؤمن
~~أو واحدة منهن: مؤمن
# PageV08P526
# يحسده، وهو أشدهن عليه، ومنافق يقفو أثره، أو عدو يجاهده، أو شيطان
~~يغويه.
# (16025) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~النعمان ومحمد ابن سنان جميعا، عن عمار بن مروان، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام قال: اصبر على أعداء النعم، فإنك لن تكافئ من عصى الله فيك بأفضل من
~~أن تطيع الله فيه.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~عبد الكريم بن عمرو، عن أبي أسامة ms3362 زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله، وزاد يا زيد إن الله اصطفى الاسلام واختاره، فأحسنوا صحبته بالسخاء
~~وحسن الخلق.
# 117 - باب استحباب الصمت والسكوت الا عن الخير 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~قال أبو الحسن عليه السلام: من علامات الفقه العلم والحلم والصمت إن الصمت
~~باب من أبواب الحكمة، إن الصمت يكسب المحبة إنه دليل على كل خير.
# 2 - وعنه، عن أحمد، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: إن من علامات الفقه
~~الحلم والصمت.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي حمزة
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إنما شيعتنا الخرس.
# (16030) 4 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن هشام بن
~~سالم
# PageV08P527
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل
~~أتاه: ألا أدلك على أمر يدخلك الله به الجنة؟ قال: بلى يا رسول الله، قال:
~~أنل مما أنالك الله، قال:
# فإن كنت أحوج ممن أنيله، قال: فانصر المظلوم، قال: فإن كنت أضعف ممن
~~أنصره، قال: فاصنع للأخرق، يعني أشر عليه، قال: فان كنت أخرق ممن أصنع له:
~~قال: فاصمت لسانك إلا من خير أما يسرك أن يكون فيك خصلة من هذه الخصال تجرك
~~إلى الجنة.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لقمان لابنه: يا بني إن كنت
~~زعمت أن الكلام من فضة فان السكوت من ذهب.
# 6 - وعنهم، عن سهل، وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد جميعا عن الوشاء
~~قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: كان الرجل من بني إسرائيل إذا أراد
~~العبادة صمت قبل ذلك ms3363 عشر سنين. ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، وأحمد بن محمد، عن أبيه، عن علي بن
~~أسباط والحجال عن الرضا عليه السلام مثله.
# 7 - وبالاسناد الآتي عن أبي عبد الله عليه السلام في وصيته لأصحابه قال:
~~إياكم ان تذلقوا ألسنتكم بقول الزور والبهتان والاثم والعدوان، فإنكم إن
~~كففتم ألسنتكم عما يكرهه الله مما نهيكم عنه كان ذلك خيرا لكم من أن تذلقوا
~~ألسنتكم به، فان ذلق اللسان فيما يكره الله وما نهى عنه رداءة " مرداة "
~~العبد عند الله، مقت من الله وصمم وعمى يورثه الله إياه يوم القيامة
~~الحديث.
# 7 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحلبي رفعه قال: قال
# PageV08P528
# رسول الله صلى الله عليه وآله: أمسك لسانك فإنها صدقة تتصدق بها على
~~نفسك، ثم قال: ولا يعرف عبد حقيقة الايمان حتى يخزن لسانه.
# (16035) 9 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحسن بن
~~رباط عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يزال العبد المؤمن
~~يكتب محسنا ما دام ساكتا، فإذا تكلم كتب محسنا أو مسيئا. ورواه الصدوق
~~مرسلا إلا أنه قال:
# لا يزال الرجل المسلم. ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن علي بن الحسن بن رباط، ورواه في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~موسى بن عمير مثله.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: وقال عليه السلام: كلام في حق خير من
~~سكوت على باطل.
# 11 - قال: وقال الصادق عليه السلام: الصمت كنز وافر، وزين الحليم، وستر
~~الجاهل.
# 12 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن الربيع بن
~~محمد المسلي، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، ما عبد الله بشئ
~~مثل الصمت، والمشي إلى بيت الله.
# 13 - وعن محمد ms3364 بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن
~~معروف، عن علي بن مهزيار رفعه قال يأتي على الناس زمان تكون العافية عشرة
~~أجزاء، تسعة منها في اعتزال الناس، وواحدة في الصمت.
# وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف مثله.
# PageV08P529
# (16040) 14 - وفي (الخصال وفي عيون الأخبار) عن أبيه، عن علي بن موسى بن
~~جعفر بن أبي جعفر الكميداني، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر البزنطي قال: قال أبو الحسن الرضا عليه السلام: من علامات الفقه
~~العلم والحلم والصمت، إن الصمت باب من أبواب الحكمة، إن الصمت يكسب المحبة
~~إنه دليل على كل خير. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى مثله.
# 15 - وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن
~~سعدان بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النوم راحة الجسد، والنطق
~~راحة للروح، والسكوت راحة للعقل.
# 16 - وعن يحيى بن زيد بن العباس البزاز، عن عمه علي بن العباس، عن
~~إبراهيم بن بشير بن خالد، عن عمرو بن خالد، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال: القول الحسن يثري المال، وينمي الرزق، وينسي في
~~الاجل، ويحبب إلى الأهل، ويدخل الجنة وفي (الخصال) بالاسناد مثله.
# 17 - عبد الله بن جعفر (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال داود لسليمان عليهما
~~السلام يا بني عليك بطول الصمت، فان الندامة على طول الصمت مرة واحدة خير
~~من الندامة على كثرة الكلام مرات يا بني لو أن الكلام كان من فضة كان ينبغي
~~الصمت أن يكون من ذهب.
# 18 - محمد بن الحسين الرضي في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال لا خير في الصمت عن الحكم كما أنه لا خير في القول بالجهل.
# PageV08P530
# (16045) 19 - قال: وقال ms3365 عليه السلام: بكثرة الصمت تكون الهيبة.
# 20 - قال: وقال عليه السلام: من كثر كلامه كثر خطاؤه، ومن كثر خطاؤه قل
~~حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قبله، ومن مات قلبه دخل
~~النار.
# 21 - قال: وقال عليه السلام: الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به، فإذا تكلمت
~~به صرت في وثاقه، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك، فرب كلمة سلبت نعمة
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 118 - باب استحباب اختيار الكلام في الخير حيث لا يجب على السكوت 1 -
~~محمد بن الحسين في (المجالس والاخبار) باسناده الآتي عن أبي ذر، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله في وصيته له قال: يا أبا ذر الذاكر في الغافلين
~~كالمقاتل في الفارين في سبيل الله، يا أبا ذر الجليس الصالح خير من الوحدة،
~~والوحدة خير من جليس السوء وإملاء الخير خير من السكوت، والسكوت خير من
~~إملاء الشر يا أبا ذر اترك فضول الكلام، وحسبك من الكلام ما تبلغ به حاجتك،
~~يا أبا ذر كفى بالمرء كذبا أن
# PageV08P531
# يحدث بكل ما سمع، يا أبا ذر إنه ما من شئ أحق بطول السجن من اللسان، يا
~~أبا ذر إن الله عند لسان كل قائل: فليتق الله امرء وليعلم ما يقول.
# 2 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن علي بن الحسين
~~عليهما السلام أنه سئل عن الكلام والسكوت أيهما أفضل، فقال عليه السلام:
~~لكل واحد منهما آفات فإذا سلما من الآفات فالكلام أفضل من السكوت، قيل:
~~وكيف ذاك يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: لان الله عز وجل ما
~~بعث الأنبياء والأوصياء بالسكوت، إنما بعثهم بالكلام، ولا استحقت الجنة
~~بالسكوت، ولا استوجبت ولاية الله بالسكوت، ولا وقيت النار بالسكوت، ولا
~~تجنب سخط الله بالسكوت، إنما ذلك كله بالكلام، ما كنت لأعدل القمر بالشمس،
~~إنك لتصف فضل السكوت بالكلام، ولست تصف فضل الكلام بالسكوت. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك 119 - باب وجوب حفظ اللسان ms3366 عمالا يجوز من الكلام (16050) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن إبراهيم بن مهزم الأسدي، عن أبي حمزة، عن علي ابن الحسين عليهما
~~السلام قال: إن لسان ابن ادم يشرف كل يوم على جوارحه كل صباح فيقول: كيف
~~أصبحتم؟ فيقولون بخير ان تركتنا، ويقولون: الله الله فينا، ويناشدونه
~~ويقولون: إنما نثاب ونعاقب بك. ورواه الصدوق في (المجالس) وفي (الخصال) وفي
~~(عقاب الأعمال) عن أبيه عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
# PageV08P532
# محمد بن السندي، عن علي بن الحكم مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي علي الجواني قال شهدت أبا عبد
~~الله عليه السلام وهو يقول لمولى له يقال له: سالم ووضع يده على شفته وقال:
~~يا سالم احفظ لسانك تسلم، ولا تحمل الناس على رقابنا.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى قال: حضرت أبا الحسن عليه السلام
~~وقال له رجل: أوصني، فقال: احفظ لسانك تعز ولا تمكن الناس من قيادك فتذل
~~رقبتك.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبيد الله بن
~~علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ألم تر إلى
~~الذين قيل لهم كفوا أيديكم، قال: يعني كفوا ألسنتكم.
# 5 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال لرجل وقد كلمه بكلام كثير فقال أيها الرجل تحتقر الكلام وتستصغره إن
~~الله لم يبعث رسله حيث بعثها ومعها فضة ولا ذهب، ولكن بعثها بالكلام، وإنما
~~عرف الله نفسه إلى خلقه بالكلام والدلالات عليه والاعلام.
# (16055) 6 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحلبي رفعه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله نجاة المؤمن حفظ لسانه.
# 7 - وبالاسناد عن يونس، عن مثنى، عن أبي ms3367 بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: كان أبو ذر رحمه الله يقول: يا مبتغي العلم إن هذا اللسان
~~مفتاح خير، ومفتاح شر، فاختم على لسانك كما تختم على ذهبك وورقك.
# وبالاسناد السابق عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن قيس أبي إسماعيل
# PageV08P533
# وذكر أنه لا بأس به من أصحابنا رفعه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال: يا رسول الله أوصني، فقال احفظ لسانك، قال يا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أوصني، قال احفظ لسانك، قال يا رسول الله أوصني، قال
~~احفظ لسانك، ويحك وهي يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم.
# 9 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سعيد بن يسار، عن منصور بن يونس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في حكمة
~~آل داود، على العاقل أن يكون عارفا بأهل زمانه: مقبلا على شأنه، حافظا
~~للسانه.
# 10 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن أبي
~~جميلة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من يوم إلا وكل عضو
~~من أعضاء الجسد يكفر اللسان يقول: نشدتك الله أن نعذب فيك.
# (16060) 11 - وعن علي، عن أبيه عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن كان في شئ شوم ففي
~~اللسان.
# 12 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال:
# اللسان سبع عقور، إن خلى عنه عقر.
# 13 - قال: وقال عليه السلام: إذا تم العقل نقص الكلام.
# 14 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عثمان، عن الصادق جعفر
~~ابن محمد عليهما السلام قال: في حكمة آل داود: ينبغي للعاقل أن يكون مقبلا
~~على شأنه حافظا للسانه، عارفا بأهل زمانه.
# 15 - وبإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لمحمد بن الحنفية
~~قال:
# PageV08P534
# وما خلق الله عز وجل ms3368 شيئا أحسن من الكلام ولا أقبح منه، بالكلام ابيضت
~~الوجوه وبالكلام اسودت الوجوه، اعلم أن الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به
~~فإذا تكلمت به صرت في وثاقه، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك، فإن اللسان
~~كلب عقور، فإن أنت خليته عقر، ورب كلمة سلبت نعمة، من سيب عذاره قاده إلى
~~كل كريهة وفضيحة، ثم لم يخلص من دهره إلا على مقت من الله وذم من الناس.
# ورواه الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا نحوه.
# (16065) 16 - وفي (الخصال) عن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عيسى، عن زياد القندي، عن أبي وكيع، عن أبي إسحاق، عن الحارث،
~~عن علي عليه السلام قال مامن شئ أحق بطول السجن من اللسان.
# 17 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن معاوية بن
~~حكيم، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن الرضا عن أبيه قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام نجاة المؤمن في حفظ لسانه، قال: وقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام من حفظ لسانه ستر الله عورته.
# 18 - وفي (المجالس) عن الحسين بن إبراهيم المؤدب، عن أحمد بن يحيى ابن
~~زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن جعفر بن
~~عثمان، عن سليمان بن مهران قال: دخلت على الصادق جعفر بن محمد عليهما
~~السلام وعنده نفر من الشيعة فسمعته وهو يقول: معاشر الشيعة كونوا لنا زينا،
~~ولا تكونوا علينا شينا، قولوا للناس حسنا، واحفظوا ألسنتكم وكفوها عن
~~الفضول، وقبيح القول.
# 19 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن الحسين
~~بن علي بن محمد التمار، عن محمد بن أحمد، عن جده، عن علي بن حفص
# PageV08P535
# المدائني، عن إبراهيم بن الحارث، عن عبد الله بن دينار، عن ابن أبي عمر
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن
~~كثرة الكلام بغير ذكر الله قسو " قسى " القلب، إن أبعد الناس من ms3369 الله القلب
~~القاسي.
# 20 - وعن أبيه، عن المفيد، عن الحسن بن حمزة الحسني، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عبد الله بن عبد الله، عن أبي عبد
~~الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنه قال لأصحابه اسمعوا منى كلاما هو
~~خير لكم من الدراهم الموقفة، لا يتكلم أحدكم بما لا يعنيه وليدع كثيرا من
~~الكلام فيما يعنيه حتى يجد له موضعا فرب متكلم في غير موضعه خطا على نفسه
~~بكلامه، ولا يمارين أحدكم حليما ولا سفيها، فإنه من ماري حليما أقضاه ومن
~~ماري سفيها أرداه، واذكروا أخاكم إذا غاب عنكم بأحسن ما تحبون أن تذكروا
~~إذا غبتم عنه، واعملوا عمل من يعلم أنه مجازي بالاحسان، مأخوذ بالاجرام.
# (16070) 21 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: ثلاث منجيات، تكف
~~لسانك وتبكي على خطيئتك، ويسعك بيتك.
# 22 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز بن عبد الله، عن
~~الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال يا فضيل بلغ من لقيت من
~~موالينا السلام وقل لهم انى أقول: انى لا اغنى عنهم من الله شيئا إلا بورع،
~~فاحفظوا ألسنتكم، وكفوا أيديكم، وعليكم بالصبر والصلاة إن الله مع
~~الصابرين.
# 23 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن هارون بن مسلم
# PageV08P536
# عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن على لسان كل قائل رقيبا، فليتق الله
~~العبد ولينظر ما يقول.
# 24 - وعنه، عن جعفر عن أبيه عن جده قال: من حسن اسلام المرء تركه ما لا
~~يعنيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 120 - باب كراهة كثرة الكلام بغير ذكر الله 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد
~~بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ ms3370 بن ثابت، عن عمرو بن جميع، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان المسيح عليه السلام يقول:
# لا تكثروا الكلام في غير ذكر الله، فإن الذين يكثرون الكلام في غير ذكر
~~الله قاسية قلوبهم ولكن لا يعلمون.
# (16075) 2 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،
~~عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من لا يحسب كلامه من عمله كثرت خطاياه وحضر عذابه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن الغفاري عن
~~جعفر بن إبراهيم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من رأى موضع كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه.
# 4 - وبالإسناد الآتي عن أبي عبد الله عليه السلام في رسالته إلى أصحابه
~~قال: فاتقوا الله
# PageV08P537
# وكفوا ألسنتكم إلا من خير " إلى أن قال: " وعليكم بالصمت إلا فيما ينفعكم
~~الله به من أمر آخرتكم ويأجركم عليه، وأكثروا من التهليل والتقديس والتسبيح
~~والثناء على الله والتضرع إليه والرغبة فيما عنده من الخير الذي لا يقدر
~~قدره، ولا يبلغ كنهه أحد، فاشغلوا ألسنتكم بذلك عما نهى الله عنه من أقاويل
~~الباطل التي تعقب أهلها خلودا في النار من مات عليها ولم يتب إلى الله ولم
~~ينزع عنها.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: مر أمير المؤمنين عليه السلام برجل يتكلم
~~بفضول الكلام فوقف عليه ثم قال يا هذا إنك تملى على حافظيك كتابا إلى ربك
~~فتكلم بما يعنيك ودع مالا يعنيك. ورواه في (المجالس) عن علي بن أحمد
~~الدقاق، عن محمد بن هارون، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى، عن سليمان بن
~~جعفر الجعفري، عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام مثله.
# 6 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام جمع الخير كله في ثلاث خصال:
~~النظر والسكوت والكلام، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو، وكل كلام ms3371 ليس فيه
~~ذكر فهو لغو، وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة فطوبى لمن كان نظره عبرا،
~~وصمته تفكرا، وكلامه ذكرا، وبكى على خطيئته، وأمن الناس شره.
# ورواه في (المجالس) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن يعقوب بن
~~يزيد عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن الصادق
~~عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام، ورواه أيضا عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن،
~~عن أبي أيوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر بن علي الباقر عليهما السلام، ورواه
~~في (ثواب الأعمال) وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن
~~إبراهيم،
# PageV08P538
# عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، ورواه في (معاني الأخبار) عن
~~أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، ورواه البرقي في (المحاسن) مرسلا.
# (16080) 7 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن محمد بن سنان، عن جعفر بن
~~إبراهيم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من ماز موضع كلامه من
~~عقله قل كلامه فيما لا يعنيه.
# 8 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم وجدال الفتون فإن كل
~~مفتون ملقى حجته إلى انقضاء مدته فإذا انقضت مدته أحرقته فتنته بالنار.
# 9 - وعن محمد بن سنان، عن أبي رجاء، عن الزيدي، عن أبي أراكه قال:
# سمعت عليا عليه السلام يقول: إن لله عبادا كسرت قلوبهم خشية الله
~~فاستنكفوا من المنطق، وإنهم لفصحاء ألباء نبلاء، يستبقون إليه بالاعمال
~~الزاكية، لا يستكثرون له الكثير ولا يرضون له القليل، يرون أنفسهم أنهم
~~شرار، وإنهم الأكياس الأبرار.
# 10 - وعن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن
~~علي عن النبي صلى الله عليه وآله قال: الكلام ثلاثة: فرابح وسالم وشاحب،
~~فأما الرابح فالذي يذكر الله، وأما السالم فالذي يقول: أحب الله، وأما
~~الشاحب فالذي يخوض في الناس.
# 11 ms3372 - وعن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سمعت أبي يقول: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 121 - باب استحباب مداراة الناس (16085) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
# PageV08P539
# محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أمرني ربي بمداراة الناس
~~كما أمرني بأداء الفرائض.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام
~~بن سالم، عن حبيب السجستاني، عن أبي جعفر عليه السلام قال: في التوراة
~~مكتوب فيما ناجى الله به موسى بن عمران: يا موسى اكتم مكتوم سري في سريرتك،
~~وأظهر في علانيتك المداراة عني لعدوي وعدوك عن خلقي، ولا تستسب لي عندهم
~~بإظهار مكتوم سري فتشرك عدوك وعدوي في سبي.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن الحسن قال:
# سمعت جعفرا عليه السلام يقول: جاء جبرئيل إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك: دار خلقي.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاث من لم يكن
~~فيه لم يتم له عمل: ورع يحجزه عن معاصي الله، وخلق يداري به الناس، وحلم
~~يرد به جهل الجاهل.
# 5 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مداراة الناس نصف الايمان،
~~والرفق بهم نصف العيش ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: خالطوا الأبرار
~~سرا، وخالطوا الفجار جهرا " جهارا " ولا تميلوا عليهم فيظلموكم، فإنه سيأتي
~~عليكم زمان لا ينجو فيه من ذوي الدين إلا من ظنوا أنه أبله، وصبر نفسه على ms3373
~~أن يقال: إنه أبله لا عقل له.
# (16090) 6 - وعنه، عن بعض أصحابنا ذكره، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن
~~منصور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن قوما قلت مداراتهم
~~للناس فالقوا من قريش وأيم الله ما كان بأحسابهم بأس، وإن قوما من غير قريش
~~حسنت مداراتهم فالحقوا بالبيت الرفيع، ثم قال: من كف يده عن الناس فإنما
~~يكف عنهم يدا واحدة،
# PageV08P540
# ويكفون عنه أيدي كثيرة.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قال الصادق عليه السلام: يا إسحاق صانع المنافق بلسانك وأخلص ودك
~~للمؤمن، فإن جالسك يهودي فأحسن مجالسته.
# 8 - وبإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لمحمد بن الحنفية
~~قال:
# وأحسن إلى جميع الناس كما تحب أن يحسن إليك وارض لهم ما ترضاه لنفسك
~~واستقبح لهم ما تستقبحه من غيرك، وحسن مع الناس خلقك حتى إذا غبت عنهم حنوا
~~إليك، وإذا مت بكوا عليك، وقالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا تكن من
~~الذين يقال عند موته الحمد لله رب العالمين، واعلم أن رأس العقل بعد
~~الايمان بالله عز وجل مداراة الناس ولا خير فيمن لا يعاشر بالمعروف من لا
~~بد من معاشرته حتى يجعل الله إلى الخلاص منه سبيلا، فإني وجدت جميع ما
~~يتعايش به الناس وبه يتعاشرون ملؤ مكيال ثلثاه استحسان، وثلثه تغافل.
# 9 - وفي (الخصال) عن أحمد بن إبراهيم السلمي، عن محمد بن أحمد الكاتب
~~رفعه أن علي بن أبي طالب عليه السلام قال لبنيه: يا بني إياكم ومعاداة
~~الرجال فإنهم لا يخلون من ضربين: من عاقل يمكر " يماريكم " بكم أو جاهل
~~يعجل " يجهل " عليكم، والكلام ذكر والجواب أنثى، فإذا اجتمع الزوجان فلا بد
~~من النتاج، ثم أنشأ يقول:
# سليم العرض من حذر الجوابا * ومن داري الرجال فقد أصابا ومن هاب الرجال
~~تهيبوه * ومن حقر الرجال فلن يهابا 10 - وفي (العلل) عن محمد بن القاسم
~~الاسترآبادي، عن علي بن محمد بن سيار، ms3374 عن محمد بن يزيد المنقري، عن سفيان
~~بن عيينة، قال: قلت للزهري لقيت علي بن
# PageV08P541
# الحسين عليهما السلام؟ قال: نعم لقيته وما لقيت أحدا أفضل منه، وما علمت
~~له صديقا في السر ولا عدوا في العلانية، فقيل له: وكيف ذلك؟ قال: لأني لم
~~أر أحدا وإن كان يحبه إلا وهو لشدة معرفته بفضله يحسده، ولا رأيت أحدا وإن
~~كان يبغضه إلا وهو لشدة مداراته له يداريه.
# 122 - باب وجوب أداء حق المؤمن وجملة من حقوق الواجبة والمندوبة (16095)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن جميل، عن مرازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما عبد الله بشئ أفضل
~~من أداء حق المؤمن.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~المعزا، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا
~~يخذله ولا يخونه، ويحق على المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاقد على
~~التعاطف، والمواساة لأهل الحاجة وتعاطف بعضهم على بعض حتى تكونوا كما أمركم
~~الله عز وجل، رحماء بينكم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من أمرهم على ما
~~مضى عليه معشر الأنصار على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن عمر
~~بن أبان، عن عيسى بن أبي منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ست خصال من كن فيه كان بين يدي
~~الله عز وجل وعن يمين الله
# PageV08P542
# فقال له ابن أبي يعفور: وما هن جعلت فداك؟ قال: يحب المرء المسلم لأخيه
~~ما يحب لأعز أهله، ويكره المرء المسلم لأخيه ما يكره لأعز أهله، ويناصحه
~~الولاية " إلى أن قال: " إذا كان منه بتلك المنزلة بثه همه ففرح لفرحه إن
~~هو فرح، وحزن لحزنه إن هو حزن، وإن كان عنده ما يفرج عنه فرج عنه، ms3375 وإلا دعا
~~له " إلى أن قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن لله خلقا عن يمين
~~العرش بين يدي الله وجوههم أبيض من الثلج، وأضوء من الشمس الضاحية، يسأل
~~السايل ما هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء الذين تحابوا في جلال الله 4 - وعنهم، عن
~~سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن الحرث بن
~~مغيرة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام المسلم أخو المسلم هو عينه ومرآته
~~ودليله، لا يخونه ولا يخدعه ولا يظلمه، ولا يكذبه، ولا يغتابه.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن سيف
~~بن عميرة، عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن من حق
~~المؤمن على أخيه المؤمن أن يشبع جوعته ويوارى عورته، ويفرج عنه كربته،
~~ويقضى دينه، فإذا مات خلفه في أهله وولده.
# (16100) 6 - وعنه عن ابن عيسى، عن ابن فضال والحجال، عن علي بن عقبة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: المؤمن أخو المؤمن عينه ودليله، لا يخونه
~~ولا يظلمه ولا يغشه
# PageV08P543
# ولا يعده عدة فيخلفه.
# 7 - وبالاسناد عن علي بن الحكم، عن عبد الله بكير الهجري، عن المعلى بن
~~خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما حق المسلم على المسلم؟
# قال: له سبع حقوق واجبات، ما منهن حق إلا وهو عليه واجب إن ضيع منها شيئا
~~خرج من ولاية الله وطاعته، ولم يكن لله فيه نصيب، قلت له: جعلت فداك وما
~~هي؟ قال:
# يا معلى إني عليك شفيق أخاف أن تضيع ولا تحفظ وتعلم تعمل، قلت: لا قوة
~~إلا بالله، قال: أيسر حق منها أن تحب له ما تحب لنفسك، وتكره له ما تكره
~~لنفسك، والحق الثاني أن تجتنب سخطه، وتتبع مرضاته، وتطيع أمره، والحق
~~الثالث أن تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك، الحق الرابع أن تكون عينه
~~ودليله ومرآته والحق الخامس أن لا تشبع ويجوع، ولا تروى ويظمأ، ms3376 ولا تلبس
~~ويعرى، والحق السادس أن يكون لك خادم وليس لأخيك خادم، فواجب أن تبعث خادمك
~~فتغسل ثيابه، وتصنع طعامه، وتمهد فراشه، والحق السابع أن تبر قسمه، وتجيب
~~دعوته وتعود مريضه، وتشهد جنازته، وإذا علمت أن له حاجة تبادره إلى قضائها
~~ولا تلجئه إلى أن يسألكها، ولكن تبادره مبادرة، فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك
~~بولايته، وولايته بولايتك. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن بعض
~~أصحابنا عن المعلى بن خنيس نحوه. ورواه في كتاب (الاخوان) بإسناده عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله. ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد بن الصلت عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن أحمد بن الحسن، عن
~~الهيثم بن محمد، عن محمد بن العيص، عن معلى بن خنيس نحوه.
# PageV08P544
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حق المسلم على المسلم أن لا
~~يشبع ويجوع أخوه، ولا يروى ويعطش أخوه، ولا يكتسي ويعرى أخوه، فما أعظم حق
~~المسلم على أخيه المسلم، وقال: أحب لأخيك المسلم ما تحب لنفسك، وإن احتجت
~~فسله، وإن سألك فأعطه، لا تمله خيرا، ولا يمله لك، كن له ظهرا فإنه لك ظهر
~~إذا غاب فاحفظه في غيبته، وإذا شهد فزره وأجله وأكرمه فإنه منك وأنت منه،
~~فإن كان عليك عاتبا فلا تفارقه حتى تسل " تسأل " سخيمته وإن أصابه خير
~~فاحمد الله، وإن ابتلى فاعضده، وإن تمحل له فأعنه، وإذا قال الرجل لأخيه:
~~أف انقطع ما بينهما من الولاية، وإذا قال له: أنت عدوي كفر أحدهما، فإذا
~~اتهمه انماث الايمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء الحديث.
# 9 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: للمسلم على ms3377 المسلم من الحق ان يسلم
~~عليه إذا لقيه، ويعوده إذا مرض، وينصح له إذا غاب، ويسمته إذا عطس، ويجيبه
~~إذا دعاه، ويتبعه إذا مات. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن ابن فضال مثله.
# 10 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي
~~الميمون الحارثي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما حق المؤمن على
~~المؤمن؟
# قال: إن من حق المؤمن على المؤمن المودة له في صدره، والمواساة له
# PageV08P545
# في ماله، والخلف له في أهله، والنصرة له على من ظلمه وإن كان نافلة في
~~المسلمين وكان غائبا أخذ له بنصيبه وإذا مات الزيارة له إلى قبره، وأن لا
~~يظلمه، وأن لا يغشه وأن لا يخونه، وأن لا يخذله، وأن لا يكذبه، وأن لا يقول
~~له: أف وإذا قال له: أف فليس بينهما ولاية، وإذا قال له: أنت عدوي فقد كفر
~~أحدهما، وإذا اتهمه انماث الايمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء.
# (16105) 11 - وعنه، عن الحسين بن الحسن، عن محمد بن أرومه، رفعه عن معلى
~~بن خنيس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن حق المؤمن، فقال: سبعون حقا
~~لا أخبرك إلا بسبعة، فاني عليك مشفق اخشى ان لا تحتمل، قلت: بلى إنشاء الله
~~فقال: لا تشبع ويجوع، ولا تكتسي ويعرى، وتكون دليله وقميصه الذي يلبسه،
~~ولسانه الذي يتكلم به، وتحب له ما تحب لنفسك، وإن كانت لك جارية بعثتها
~~لتمهد فراشه، ويسعى في حوائجه بالليل والنهار، فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك
~~بولايتنا، وولايتنا بولاية الله.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام في
~~وصيته لمحمد بن الحنفية قال: لا تضيعن حق أخيك اتكالا على ما بينك وبينه،
~~فإنه ليس لك بأخ من أضعت حقه.
# 13 - وباسناده عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة من الله عز وجل: الاجلال له ms3378
~~في غيبته، والود له في صدره، والمواساة له في ماله، وأن يحرم غيبته، وأن
~~يعوده في مرضه وأن يشيع جنازته، وأن لا يقول فيه بعد موته إلا خيرا وفي
~~(المجالس) عن محمد
# PageV08P546
# ابن الحسن، عن الحميري، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة مثله.
# وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن هارون بن مسلم، وعن أبيه،
~~عن الحميري مثله.
# 14 - وفي (عيون الأخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن أحمد بن إدريس عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن إبراهيم بن العبس قال: ما رأيت الرضا عليه السلام جفا
~~أحدا بكلمة قط، ولا رأيته قطع على أحد كلامه حتى يفرغ منه، وما رد أحدا عن
~~حاجة يقدر عليها، ولا مد رجله بين يدي جليس له قط، ولا اتكأ بين يدي جليس
~~له قط، ولا رأيته شتم أحدا من مواليه ومماليكه قط، ولا رأيته تفل قط، ولا
~~رأيته تقهقه في ضحكه قط، بل كان ضحكه التبسم الحديث.
# 15 - وفي كتاب (الاخوان) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن زكريا
~~المؤمن، عن داود بن حفص قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ عطس
~~فهممنا أن نسمته، فقال: ألا سمتم إن من حق المؤمن على أخيه أربع خصال: إذا
~~عطس أن يسمته، وإذا دعا أن يجيبه، وإذا مرض أن يعوده، وإذا توفى شيع
~~جنازته.
# (16110) 16 - وباسناده عن أبان بن تغلب قال: كنت أطوف مع أبي عبد الله
~~عليه السلام فعرض لي رجل من أصحابنا كان سألني الذهاب معه في حاجته " حاجتي
~~" فأشار إلي فرآه أبو عبد الله عليه السلام فقال: يا أبان إياك يريد هذا؟
~~قلت: نعم، قال هو على مثل ما أنت عليه؟ قلت: نعم، قال: فاذهب إليه واقطع
~~الطواف، قلت: وإن كان طواف الفريضة قال: نعم، قال: فذهبت معه ثم دخلت عليه
~~بعد فسألته عن حق المؤمن فقال: دعه
# PageV08P547
# لا ترده، فلم أزل أرد عليه قال: يا أبان تقاسمه شطر مالك، ثم نظر إلي
~~فرأى ms3379 ما دخلني فقال: يا أبان أما تعلم أن الله قد ذكر المؤثرين على أنفسهم؟
~~قلت: بلى، قال: إذا أنت قاسمته فلم تؤثره إنما نؤثره إذا أنت أعطيته من
~~النصف الآخر.
# 17 - وباسناده عن ابن أبي عمير، عن مرازم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال:
# ما أقبح بالرجل ان يعرف اخوه حقه ولا يعرف حق أخيه.
# 18 - وعن حفص بن غياث يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: المؤمن
~~مرآة أخيه يميط عنه الأذى.
# 19 - وفي (المجالس) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم
~~بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن صفوان بن يحيى، عن العيص ابن
~~القاسم، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام
~~أنه قال:
# أحب أخاك المسلم وأحب له ما تحب لنفسك، وأكره له ما تكره لنفسك إذا احتجت
~~فسله، وإذا سالك فأعطه، ولا تدخر عنه خيرا فإنه لا يدخر عنك، كن له ظهرا
~~فإنه لك ظهر، إن غاب فاحفظه في غيبته، وإن شهد فزره وأجله وأكرمه، فإنه منك
~~وأنت منه، وإن كان عليك عاتبا فلا تفارقه حتى قل سخيمته وما في نفسه، فإذا
~~أصابه خير فاحمد الله، وإن ابتلى فاعضده وتمحل له.
# 20 - وفى (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) قال: إن من حبس حق المؤمن أقامه الله مأة عام
~~على رجله حتى يسيل من عرقه أودية، ثم ينادى مناد من عند الله جل جلاله: هذا
~~الظالم الذي حبس عن الله حقه، قال: فيوبخ أربعين عاما، ثم يؤمر به إلى نار
~~جهنم.
# PageV08P548
# (16115) 21 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن جماعة، عن
~~أبي المفضل، عن أحمد بن إسحاق بن البهلول، عن أبيه، عن جده، عن أبي شيبة،
~~عن أبي ms3380 إسحاق، عن الحرث الهمداني، عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله
~~عليه وليه وسلم قال:
# إن للمسلم على أخيه من المعروف ستا: يسلم عليه إذا لقيه، ويعوده إذا مرض،
~~ويسمته إذا تطس، وشهده إذا مات، ويجيبه إذا دعاه، ويحب له ما يحب لنفسه،
~~ويكره له ما يكره لنفسه.
# 22 - وعن أبيه، عن محمد بن أحمد بن أحمد بن الصلت، عن أحمد بن محمد بن
~~عقدة عن محمد بن مسلم قال: اتاني رجل من أهل الجبل فدخلت معه على أبي عبد
~~الله عليه السلام فقال له عند الوداع: أوصني، فقال: أوصيك بتقوى الله، وبر
~~أخيك المسلم، وأحب له ما تحب لنفسك، وأكره له ما تكره لنفسك، وإن سألك
~~فاعطه، وإن كف عنك فاعرض عليه لا تمله خيرا فإنه لا يملك، وكن له عضد فإنه
~~لك عضد، وإن كف وجد عليك فلا تفارقه حتى تسل سخيمته، وإن غاب فاحفظه في
~~غيبته، وإن شهد فاكنفه واعضده ووازره وأكرمه ولاطفه فإنه منك، وأنت منه.
# 23 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى، عن خلف
~~ابن حماد، عن علي بن عثمان بن رزين، عمن رواه، عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال:
# ست خصال من كن فيه كان بين يدي الله وعن يمينه، إن الله يحب المرء المسلم
~~الذي يحب لأخيه ما يحب لنفسه، ويكره له ما يكره لنفسه، ويناصحه الولاية،
~~ويعرف فضلى ويطئ عقبي، وينظر عاقبتي.
# PageV08P549
# 24 - محمد بن علي الكراجكي في (كنز الفوائد) عن الحسين بن محمد بن علي
~~الصيرفي عن محمد بن علي الجعابي، عن القاسم بن محمد بن جعفر العلوي، عن
~~أبيه، عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: للمسلم على أخيه ثلاثون حقا لا براءة له منها إلا بالأداء أو العفو:
~~يغفر زلته، ويرحم عبرته، ويستر عورته، ويقيل عثرته، ويقبل معذرته، ويرد
~~غيبته، ويديم نصيحته، ويحفظ خلته، ويرعى ذمته، ويعود مرضته ويشهد ميتته،
~~ويجيب دعوته، ويقبل هديته، ويكافئ ms3381 صلته، ويشكر نعمته، ويحسن نصرته، ويحفظ
~~حليلته، ويقضى حاجته، ويشفع مسألته، ويسمت عطسته ويرشد ضالته، ويرد سلامه
~~ويطيب كلامه ويبر إنعامه، ويصدق أقسامه، ويوالي وليه ولا يعاد، وينصره
~~ظالما ومظلوما، فأما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه، وأما نصرته مظلوما فيعينه
~~على اخذ حقه، ولا يسلمه، ولا يخذله، ويحب له من الخير ما يحب لنفسه، ويكره
~~له من الشر ما يكره لنفسه، ثم قال عليه السلام: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: إن أحدكم ليدع من حقوق أخيه شيئا فيطالبه به يوم القيامة
~~فيقضي له وعليه.
# 25 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أمرهم بسبع ونهاهم عن سبع: أمرهم بعيادة المرضى، واتباع
~~الجنائز، وإبرار القسم، وتسميت العاطس، ونصرة المظلوم، وإفشاء السلام،
~~وإجابة الداعي الحديث. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV08P550
# 123 - باب ما يتأكد استحبابه من حق العالم.
# (16120) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~عن محمد بن خالد عن سليمان بن جعفر الجعفري، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إن من حق العالم أن
~~لا يكثر عليه السؤال، ولا تأخذ بثوبه وإذا دخلت عليه وعنده قوم فسلم عليهم
~~جميعا، وخصه بالتحية، واجلس بين يديه، ولا تجلس خلفه، ولا تغمز بعينك ولا
~~تشر بيدك، ولا تكثر من القول قال فلان وقال فلان خلافا لقوله، ولا تضجر
~~بطول صحبته، فإنما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها متى تسقط عليك منها شئ،
~~وإن العالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن الحسين بن محمد بن سعيد
~~الهاشمي عن محمد بن إبراهيم الغطفاني، عن علي بن الحسن، عن جعفر بن محمد بن
~~هشام، عن علي ms3382 ابن محمد، عن الحسين بن علوان، عن عبد الله بن الحسن، عن
~~أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: من حق العالم أن لا تكثر عليه
~~السؤال، ولا تسبقه في الجواب، ولا تلح إذا أعرض، ولا تأخذ بثوبه إذا كسل،
~~ولا تشر إليه بيدك، ولا تغمز بعينك ولا تساره في مجلسه، ولا تطلب عوراته،
~~وأن لا تقول: قال فلان خلاف قولك، ولا تفشي له سرا، ولا تغتاب عنده أحدا،
~~وأن تحفظ له شاهدا وغائبا، وأن تعم القوم بالسلام وتخصه بالتحية، وتجلس بين
~~يديه، وإن كانت له حاجة سبقت القوم إلى خدمته، ولا تمل من طول صحبته، فإنما
~~هو مثل النخلة فانتظر متى تسقط عليك منه منفعته، والعالم بمنزلة الصائم
~~القائم المجاهد في سبيل الله، وإذا مات العالم انثلم في الاسلام ثلمة لا
~~تسد إلى يوم القيامة، وإن طالب العلم ليشيعه سبعون ألف ملك من مقربي
~~السماء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في جهاد النفس في حديث الحقوق.
# PageV08P551
# 124 - باب استحباب التراحم والتعاطف والتزاور والألفة 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن شعيب
~~العقرقوفي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لأصحابه اتقوا الله
~~وكونوا إخوة بررة متحابين في الله، متواصلين متراحمين، تزاوروا وتلاقوا
~~وتذاكروا أمرنا وأحيوه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~المعزاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يحق على المسلمين الاجتهاد في
~~التواصل، والتعاون على التعاطف، والمواساة لأهل الحاجة، وتعاطف بعضهم على
~~بعض حتى تكونوا كما أمركم الله عز وجل رحماء بينه متراحمين مغتمين لما غاب
~~عنهم من أمرهم على ما مضى عليه معشر الأنصار على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن كليب الصيداوي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: تواصلوا وتبادروا وتراحموا وكونوا إخوة أبرارا كما أمركم
~~الله عز ms3383 وجل.
# (16125) 4 - وبالاسناد عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تواصلوا وتباروا وتراحموا
~~وتعاطفوا.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: رحم الله امرء ألف بين
~~وليين لنا يا معشر المؤمنين تألفوا وتعاطفوا.
# 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل
# PageV08P552
# عن أبي العباس، عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن حمد بن سعيد، عن شريك، عن
~~أبي الحسن، عن الحرث، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن الله عز وجل رحيم يحب كل رحيم. أقول: ويأتي ما يدل على استحباب
~~التزاور في الزيارات إن شاء الله.
# 125 - باب استحباب قبول العذر.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي من لم يقبل من متنصل عذرا صادقا
~~كان أو كاذبا لم ينل شفاعتي.
# 2 - وباسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لمحمد بن الحنفية
~~قال:
# لا تصرم أخاك على ارتياب، ولا تقطعه دون استعتاب لعل له عذرا وأنت تلوم
~~به اقبل من متنصل عذرا صادقا كان أو كاذبا فتنالك الشفاعة.
# (16130) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن عمران،
~~عن عمه الحسين بن عيسى، عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن، عن آبائه عليهما
~~السلام في حديث إن علي بن الحسين عليهما السلام قال لولده: إن شتمك رجل عن
~~يمينك ثم تحول إليك عن يسارك فاعتذر إليك فاقبل عذره.
# PageV08P553
# 126 - باب استحباب التسليم والمصافحة عند الملاقاة ولو على الجنابة
~~والاستغفار عند التفرق 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms3384
~~محمد بن عيسى، عن علي ابن النعمان، عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبيدة قال
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
# إذا التقى المؤمنان فتصافحا أقبل الله بوجهه عليهما، وتحاتت الذنوب عن
~~وجوههما حتى يفترقا.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن المؤمنين إذا التقيا
~~فتصافحا أقبل الله عليهما بوجهه وتساقطت عنهما الذنوب كما يتساقط الورق من
~~الشجر.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: في حديث: المؤمن لا يوصف وإن المؤمن ليلقي أخاه فيصافحه
~~فلا يزال الله ينظر إليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق عن
~~الشجر. وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يحيى الحلبي، عن مالك الجهني
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام وذكر نحوه.
# 4 - وبالإسناد عن يونس، عن رفاعة قال: سمعته يقول: مصافحة المؤمن أفضل من
~~مصافحة الملائكة.
# (16135) 5 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# تصافحوا فإنها تذهب بالسخيمة.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة،
# PageV08P554
# عن أبي خالد القماط، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن المؤمنين إذا
~~التقيا وتصافحا أدخل الله يده بين أيديهما فتصافح أشدهما حبا لصاحبه.
# 7 - وبالاسناد عن علي بن عقبة، عن أيوب، عن السميدع، عن مالك بن أعين
~~الجهني، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أدخل
~~الله يده بين أيديهما، وأقبل بوجهه على أشدهما حبا لصاحبه فإذا أقبل الله
~~بوجهه عليهما تحاتت عنهما الذنوب كما يتحات الورق من الشجر.
# 8 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن المثنى،
~~عن أبيه، عن عثمان بن زيد، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ms3385
# إذا لقى أحدكم أخاه فليسلم عليه وليصافحه فان الله عز وجل أكرم بذلك
~~الملائكة فاصنعوا صنع الملائكة. ورواه الصدوق في (كتاب الاخوان) بسنده عن
~~جابر مثله.
# 9 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن ابن بقاح، عن سيف بن عميرة عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إذا لقيم فتلاقوا بالتسليم والتصافح، وإذا تفرقتم فتفرقوا
~~بالاستغفار.
# (16140) 10 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
~~قداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لقى النبي صلى الله عليه وآله حذيفة
~~فمد النبي صلى الله عليه وآله: يده وكف حذيفة يده فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله يا حذيفة بسطت يدي إليك فكففت يدك عني فقال حذيفة: يا رسول الله بيدك
~~الرغبة، ولكني كنت جنبا فلم أحب أن تمس يدك وأنا جنب، فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله أما تعلم أن المسلمين إذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما كما
~~يتحات ورق الشجر.
# 11 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن إسحاق
# PageV08P555
# ابن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في حديث لا يقدر قدر المؤمن
~~إنه ليلقى أخاه فيصافحه فينظر الله إليهما والذنوب تتحات عن وجوههما حتى
~~يفترقا، كما تتحات الريح الشديدة الورق من الشجر محمد بن علي بن الحسين في
~~(كتاب الاخوان) بسنده عن إسحاق بن عمار مثله. وفي (ثواب الأعمال) عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن إسحاق بن سعيد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# 12 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~محمد ابن الفضل، عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أنتم في
~~تصافحكم " في " مثل أجور المجاهدين.
# 13 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن محمد ms3386 بن أبي عمير، عن الحسين بن المختار، عن أبي عبيدة الحذاء
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام إن المؤمن إذا صافح المؤمن تفرقا من غير
~~ذنب.
# 14 - وفي (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~ابن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عمران، عن أبيه عمران بن إسماعيل، عن أبي علي
~~الأنصاري، عن محمد بن جعفر التميمي، عن الصادق عليه السلام في حديث إبراهيم
~~مع رجل إنه قام إليه فعانقه، فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله جاءت
~~المصافحة.
# (16145) 15 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن
~~جعفر ابن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن سليمان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر محمد بن علي
~~بن الحسين عليهم السلام قال: أول اثنين تصافحا على وجه الأرض ذو القرنين
~~وإبراهيم الخليل استقبله إبراهيم فصافحه، وأول شجرة على وجه الأرض النخلة.
# PageV08P556
# 16 - وبالاسناد عن محمد بن الحسين، عن سيف بن عميرة، عن عمر بن شمر، عن
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا
~~تلاقيت فتلاقوا بالتسليم والتصافح، وإذا تفرقتم فتفرقوا بالاستغفار.
# 17 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، عن مالك بن أعين الجهني قال: اقبل إلى أبو عبد الله عليه السلام
~~فقال: أنتم والله شيعتنا " إلى أن قال: " لا يقدر أحد أن يصف حق المؤمن
~~ويقوم به مما أوجب الله على أخيه المؤمن، والله يا مالك ان المؤمنين
~~ليلتقيان فيصافح كل واحد منهما صاحبه، فما يزال الله ناظرا إليهما بالمحبة
~~والمغفرة، وإن الذنوب لتحات عن وجوههما وجوارحهما حتى يفترقا، فمن يقدر على
~~صفة الله وصفة من هو هكذا عند الله.
# 18 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: مصافحة المؤمن بألف حسنه أقول وتقدم ما ms3387 يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 127 - باب استحباب المصافحة مع قرب العهد باللقاء ولو بقدر دور نخلة،
~~وعدم جواز مصافحة الذمي وكيفية المصافحة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام
# PageV08P557
# ابن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن حد المصافحة، فقال:
~~دور نخلة.
# (16150) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة
~~بن ميمون، عن يحيى بن زكريا، عن أبي عبيدة قال، كنت زميل أبي جعفر عليه
~~السلام وكنت أبدء بالركوب ثم يركب هو، فإذا استوينا سلم وسائل مسائلة رجل
~~لا عهد له بصاحبه وصافح، قال: وكان إذا نزل نزل قبلي فإذا استويت أنا وهو
~~على الأرض سلم وسائل مسائلة من لا عهد له بصاحبه، فقلت: يا بن رسول الله
~~إنك لتفعل شيئا ما يفعله من قبلنا، وان فعل مرة فكثير، فقال: أما علمت ما
~~في المصافحة، ان المؤمنين يلتقيان فيصافح أحدهما صاحبه فما تزال الذنوب
~~تتحات عنهما كما يتحات الورق عن الشجر والله ينظر إليهما حتى يفترقا.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان
~~الجمال، عن أبي عبيدة الحذاء قال: زاملت أبا جعفر عليه السلام في شق محمل
~~من المدينة إلى مكة فزل في بعض الطريق، فلما قضى حاجته وعاد قال: هات يدك
~~فناولته يدي فغمزها حتى وجدت الأذى في أصابعي ثم قال: يا أبا عبيدة ما من
~~مسلم لقى أخاه المسلم فصافحه وشبك أصابعه في أصابعه إلا تناثرت عنهما
~~ذنوبهما كما يتناثر الورق عن الشجر في اليوم الشاتي.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز،
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة قال: زاملت أبا جعفر عليه السلام فحططنا
~~الرحل ثم مشى قليلا، ثم جاء فأخذ يدي فغمزها غمزة شديدة فقلت جعلت فداك: أو
~~ما كنت معك في المحمل فقال: أو ما ms3388 علمت أن المؤمن إذا جال جولة ثم أخذ بيد
~~أخيه نظر الله إليهما بوجهه فلم يزل مقبلا عليهما بوجهه ويقول للذنوب:
~~تتحات عنهما، فتتحات يا أبا حمزة كما يتحات الورق من الشجر فيفترقان وما
~~عليهما من ذنب.
# PageV08P558
# 5 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن عمرو الأفرق، عن أبي عبيدة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: ينبغي للمؤمنين إذا توارى أحدهما على صاحبه شجرة
~~ثم التقيا أن يتصافحا.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن موسى بن القاسم عن
~~جده معاوية بن وهب أو غيره، عن رزين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~المسلمون إذا غزوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ومروا بمكان كثير الشجر
~~ثم خرجوا إلى القضاء نظر بعضهم إلى بعض فتصافحوا.
# (16155) 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين
~~بن زيد عن الصادق عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله في حد المناهي نهى
~~عن مصافحة الذمي.
# 8 - وفي (الخصال) باسناده الآتي عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة
~~قال:
# إذا لقيتم إخوانكم فتصافحوا وأظهروا لهم البشاشة والبشر تتفرقوا وما
~~عليكم من الأوزار قد ذهب، صافح عدوك وإن كره فإنه مما أمر الله عز وجل
~~عباده يقول: ادفع بالتي هي أحسن السيئة الآيتين.
# 128 - باب آداب استقبال القادم وتشييعه 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عيون الأخبار) عن محمد بن القاسم المفسر، عن يوسف بن محمد بن زياد، عن
~~أبيه، عن الحسن بن علي العسكري، عن آبائه قال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لما جاء جعفر بن أبي طالب من الحبشة قام إليه واستقبله اثنتي عشرة
~~خطية (خطوة خ ل) وعانقه وقبل ما بين عينيه " إلى أن قال " وبكى فرحا
~~برؤيته.
# PageV08P559
# 2 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي، عن علي بن
~~محمد بن عنبسة، عن دارم بن قبيصة ونعيم بن صالح جميعا، عن الرضا، ms3389 عن آبائه
~~ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من حق الضيف أن تمشي معه فتخرجه من
~~حريمك إلى الباب 3 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن أبيه، عن سعدان
~~بن مسلم، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: من قام من
~~مجلسه تعظيما لرجل، قال: مكروه إلا لرجل في الدين.
# (16160) 4 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال: دخل على
~~النبي صلى الله عليه وآله رجل المسجد وهو جالس وحده فتزحزح له وقال: ان من
~~حق المسلم على المسلم إذا أراد الجلوس أن يتزحزح له.
# 5 - قال: وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من أحب أن تمثل له
~~الرجال قياما فيتبوء مقعده من النار.
# 6 - قال: وقال عليه السلام: لا تقوموا كما يقوم الأعاجم بعضهم لبعض ولا
~~بأس ان يتخلخل " يتحلحل " عن مكانه. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود،
~~ويأتي ما يدل عليه، ولعل النهي مخصوص بالدوام بقرينة ذكر الأعاجم ويحتمل
~~النسخ.
# 129 - باب حكم تقبيل البساط بين يدي الاشراف والترجل لهم والاشتداد بين
~~أيديهم عند المسير.
# PageV08P560
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني والحسين بن إبراهيم بن أحمد المكتب وعلي بن عبد الله الوراق كلهم،
~~عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى قال: سألني أبو قرة
~~صاحب الجاثليق أن أوصله إلى الرضا عليه السلام فاستأذنه في ذلك، فقال:
~~ادخله على فلما دخل عليه قبل بساطه وقال: هكذا علينا في ديننا أن نفعل
~~بأشراف زماننا الحديث. وليس فيه انه أنكر ذلك.
# 2 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام وقد لقاه عند مسيره إلى الشام دهاقين أهل الأنبار فترجلوا له
~~واشتدوا بين يديه ما هذا الذي صنعتموه؟ قالوا خلق نعظم به أمرائنا، فقال
~~عليه السلام والله ما ينتفع بهذا أمراؤكم وإنكم لتشقون به على أنفسكم،
~~وتشقون به ms3390 في آخرتكم فما أخسر المشقة وراءها العقاب، وما أربح الدعة معها
~~الأمان من النار.
# 130 - باب تحريم حجب الشيعة (16165) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي حمزة، عن أبي على السلام قال: قلت له: جعلت فداك ما تقول في
~~مسلم أتى مسلما وهو في منزله فاستأذن عليه فلم يأذن له ولم يخرج إليه؟ قال:
~~يا أبا حمزة أيما مسلم اتى مسلما زائرا أو طالب حاجة وهو في منزله فاستأذن
~~عليه فلم يأذن له ولم يخرج إليه لم يزل في لعنة الله حتى يلتقيا، قلت: جعلت
~~فداك في لعنة الله حتى يلتقيا؟ قال: نعم.
# PageV08P561
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~فنظر إلى بوجه قاطب، فقلت: ما الذي غيرك لي؟ قال: الذي غيرك لإخوانك بلغني
~~يا إسحاق أنك أقعدت ببابك بوابا يرد عنك فقراء الشيعة، فقلت: جعلت فداك إني
~~خفت الشهرة قال: أفلا خفت البلية أو ما علمت أن المؤمنين إذا التقيا
~~فتصافحا أنزل الله عز وجل الرحمة عليهما فكانت تسعة وتسعين لأشدهما حبا
~~لصاحبه فإذا توافقا غمرتهما الرحمة وإذا قعدا يتحادثان قالت الحفظة بعضها
~~لبعض اعتزلوا بنا لعل لهما سر أو قد ستر الله عليهما فقلت: أليس الله عز
~~وجل يقول: " ما يلفظ منن قول إلا لديه رقيب عتيد " فقال: يا إسحاق ان كانت
~~الحفظة لا تسمع فان عالم السر يسمع ويروى.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن
~~حسان جميعا عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: أيما مؤمن كان بينه وبين مؤمن حجاب ضرب الله بينه
~~وبين الجنة سبعين ألف سور من السور إلى السور مسيرة ألف ms3391 عام. ورواه الصدوق
~~في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن محمد بن علي. ورواه أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) مثله.
~~وعنهم عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان مثله.
# 4 - وعن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أحمد بن الحسين، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن محمد، عن محمد بن سنان قال: كنت عند الرضا عليه السلام ثم ذكر
~~حديثا طويلا مضمونه أن ثلاثة من بني إسرائيل حجبوا مؤمنا ولم يأذنوا له ثم
~~صحبوه فنزلت نار من السماء فأحرقتهم وبقى هو.
# PageV08P562
# 5 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن عبد المؤمن الأنصاري، عن أبي الحسن
~~موسى الرضا عليه السلام قال: المؤمن أخو المؤمن لأبيه وأمه ملعون ملعون من
~~اتهم أخاه ملعون ملعون من غش أخاه، ملعون ملعون من لم ينصح أخاه، ملعون
~~ملعون من احتجب عن أخيه، ملعون ملعون من اغتاب أخاه.
# 131 - باب استحباب المعانقة للمؤمن والالتزام والمسائلة (16170) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن إسماعيل بن
~~بزيع، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله عليهما السلام قالا: أيما مؤمن خرج إلى أخيه يزوره عارفا بحقه كتب
~~الله له بكل خطوة حسنة ومحيت عنه سيئة، ورفعت له درجة، فإذا طرق الباب فتحت
~~له أبواب السماء فإذا التقيا وتصافحا وتعانقا أقبل الله عليهما بوجهه، ثم
~~باهى بهم الملائكة فيقول: انظروا إلى عبدي تزاورا وتحابا في حق علي أن لا
~~أعذبهما بالنار بعد ذلك الموقف الحديث، وهو يشتمل على ثواب جزيل.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان المؤمنين إذا اعتنقا غمرتهما الرحمة،
~~فإذا التزما لا يريدان
# PageV08P563
# بذلك الا وجه الله ولا يريدان غرضا من أغراض الدنيا قيل لهما: مغفور ms3392 لكما
~~فاستأنفا فإذا أقبلا على المسائلة قالت الملائكة بعضها لبعض: تنحوا عنهما،
~~فان لهما سرا وقد ستره الله عليهما الحديث.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن إسحاق
~~ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث إنه قال له: لا تمل من
~~زيارة إخوانك، فان المؤمن إذا لقى أخاه فقال له: مرحبا كتب له مرحبا إلى
~~يوم القيامة، فإذا صافحه أنزل الله فيما بين إبهامهما مأة رحمة، تسعة
~~وتسعون منها لأشدهما حبا لصاحبه، ثم أقبل الله عليهما بوجهه فكان على
~~أشدهما حبا لصاحبه أشد اقبالا، فإذا تعانقا غمرتهما الرحمة، ثم ذكر بقية
~~الحديث نحو الحديث السابق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي صلاة جعفر.
# 132 - باب استحباب استفادة الاخوان في الله 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن
# PageV08P564
# المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن محفوظ
~~بن خالد، عن محمد بن زيد قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول من استفاد أخا
~~في الله استفاد بيتا في الجنة.
# 2 - الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه، عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن شريف بن سابق، عن أبي العباس الفضل ابن عبد
~~الملك، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في حديث: ما استفاد امرء مسلم فائدة بعد الاسلام
~~مثل أخ يستفيده في الله ثم قال: يا فضل لا تزهدوا في فقراء شيعتنا، فان
~~الفقير ليشفع يوم القيامة في مثل ربيعة ومضر، ثم قال: يا فضل إنما سمي
~~المؤمن مؤمنا لأنه يؤمن على الله فيجيز أمانه ثم قال: أما سمعت الله يقول
~~في أعدائكم إذا رأوا شفاعة الرجل منكم لصديقه يوم القيامة: فمالنا من
~~شافعين ms3393 ولا صديق حميم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 133 - باب استحباب تقبيل المؤمن للمؤمن وموضع التقبيل (16175) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: من قبل للرحم ذا قربة فليس عليه شئ وقبلة الأخ على
~~الخدود، وقبلة الامام بين عينيه.
# 2 - وعنه، أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن الصباح مولى آل
~~سام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس القبلة على الفم إلا للزوجة
~~والولد الصغير.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يقبل رأس أحد ولا يده إلا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أو من أريد به
# PageV08P565
# رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد النرسي، عن علي بن مزيد صاحب
~~السابري قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فتناولت يده فقبلتها،
~~فقال: أما إنها لا تصلح إلا لنبي أو وصي نبي.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن يونس بن
~~يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ناولني يدك اقبلها، فأعطانيها
~~فقلت:
# جعلت فداك رأسك، ففعل فقبلته، فقلت: جعلت فداك رجلك قال: أقسمت أقسمت
~~أقسمت ثالثا وبقي شئ وبقي شئ وبقي شئ.
# (16180) 6 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن
~~هشام، عن الحسين بن أحمد المنقري، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن لكم لنورا تعرفون به في الدنيا حتى أن أحدكم إذا لقى أخاه
~~قبله في موضع النور من جبهته.
# 7 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن إبراهيم بن إدريس، عن أبيه قال: رأيته
~~يعني صاحب الزمان عليه السلام بعد مضي أبي محمد عليه السلام حين أيفع وقبلت
~~يديه ورأسه. ms3394
# 8 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن الرجل أيصلح له أن يقبل
~~الرجل أو المرأة؟ قال: الأخ والابن والأخت والابنة ونحو ذلك فلا بأس أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV08P566
# 134 - باب كراهة التكفير للناس حتى الامام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن مهران وعلي بن إبراهيم جميعا عن محمد بن
~~علي عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي الحسن موسى
~~عليه السلام في حديث إن رجلا قص عليه قصة طويلة وهو قائم وأبلغه سلام رجل
~~كافر ثم قال الرجل: ان أذنت لي يا سيدي كفرت لك وجلست؟ فقال آذن لك أن تجلس
~~ولا آذن لك أن تكفر، فجلس ثم قال: أردد على صاحبي السلام أو ما ترد السلام،
~~فقال: على صاحبك أن هداه الله، فأما التسليم فذاك إذا صار في ديننا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في قواطع الصلاة وغيرها.
# 135 - باب كراهة المراء والخصومة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: إياكم والمراء والخصومة فإنهما يمرضان القلوب
~~على الاخوان، وينبت عليهما النفاق.
# (16185) 2 - وبإسناده قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: ثلاث من لقى
~~الله بهن دخل الجنة من أي باب شاء: من حسن خلقه، وخشي الله في المغيب
~~والمحضر، وترك المراء وإن كان محقا.
# 3 - وباسناده قال: من نصب الله غرضا للخصومات أو شك أن يكثر الانتقال.
# 4 - وعنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عمار بن مروان قال
# PageV08P567
# قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تمارين حليما ولا سفيها فان الحليم
~~يقلبك والسفيه يؤذيك.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عنبسة
~~العابد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إياكم والخصومة فإنها تشغل القلب
~~وتورث النفاق وتكسب الضغاين.
# 6 - وعن عدة من ms3395 أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عمر بن علي، عن عمه محمد بن
~~عمر، عن عمر بن أذينة، عن عمر بن يزيد، عن معروف بن خربوذ، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام أنه كان يقول: ويل أمة فاسقا من لا يزال مماريا، وويل
~~أمة فاجرا من لا يزال مخاصما، وويل أمة آثما من كثر كلامه في غير ذات الله.
# (16190) 7 - محمد بن علي بن الحسين في (التوحيد) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن الفضل بن عامر، عن موسى بن القاسم، عن محمد بن سعيد، عن إسماعيل
~~بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أنا زعيم ببيت في أعلى الجنة وبيت في وسط الجنة، وبيت في رياض الجنة
~~لمن ترك المراء وإن كان محقا.
# 8 - وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن أبي العباس السراج، عن قتيبة عن
~~قرعة، عن إسماعيل بن أسيد، عن جبلة الإفريقي ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: أنا زعيم وذكر مثله وزاد: ولمن ترك الكذب وإن كان هازلا، ولمن
~~حسن خلقه.
# 9 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال:
# من ضن بعرضه فليدع المراء أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV08P568
# 136 - باب استحباب اجتناب شحناء الرجال وعداوتهم وملاحاتهم ومشارتهم
~~والتباغض 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن الحسن بن عطية، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ما كاد جبرئيل يأتيني إلا قال يا محمد اتق
~~شحناء الرجال وعداوتهم.
# 2 - وعنه عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح قال سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما عهد إلي
~~جبرئيل ms3396 في شئ ما عهده إلي في معاداة الرجال (16195) 3 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسن ابن الحسين الكندي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال جبرئيل عليه السلام للنبي صلى الله
~~عليه وآله إياك وملاحاة الرجال.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إياكم والمشارة فإنها تورث المعرة وتظهر العورة.
# 5 - وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه رفعه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من زرع العداوة حصد ما بذر.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن مهران، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ما اتاني جبرئيل قط إلا وعظني فاخر قوله لي إياك ومشارة
~~الناس فإنها تكشف العورة وتذهب بالعز.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في حديث:
# PageV08P569
# ألا إن في التباغض الحالقة لا أعني حالقة الشعر، ولكن حالقة الدين.
# (16200) 8 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي
~~المفضل، عن النعمان بن أحمد بن نعيم، عن موسى بن سعيد، عن حفص بن عمر بن
~~ميمون، عن عبد الله بن محمد بن عمر، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كثر همه سقم
~~بدنه، ومن ساء خلقه عذب نفسه، ومن لاحى الرجال سقطت مروته ثم قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: لم يزل جبرئيل عليه السلام ينهاني عن ملاحاة الرجال
~~كما نهاني عن شرب الخمر وعبادة الأوثان.
# 9 - وعن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، ms3397 عن محمد بن محمد بن معقل، عن
~~محمد ابن الحسن بن بنت إلياس، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه عن آبائه
~~عليهم السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم ومشارة الناس فإنها تظهر المعرة
~~" العورة " وتدفن العزة أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 137 - باب تحريم المكر والحسد والغش والخيانة 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي
~~بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان مسلما فلا
~~يمكر ولا يخدع، فاني سمعت جبرئيل يقول: إن المكر والخديعة في النار، ثم
~~قال: ليس منا من غش مسلما، وليس منا من خان مسلما، ثم قال صلى الله عليه
~~وآله: إن جبرئيل الروح الأمين نزل علي من عند رب العالمين فقال: يا محمد
~~عليك بحسن
# PageV08P570
# الخلق، فان سوء الخلق ذهب بخير الدنيا والآخرة، ألا وإن أشبهكم بي أحسنكم
~~خلقا.
# 2 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن عقبة رفعه عن محمد بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب، عن أبيه عن أمير المؤمنين عليه السلام إنه كان يقول:
~~المكر والخديعة في النار.
# 3 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس منا من
~~ماكر مسلما (16205) 4 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم رفعه قال: قال علي عليه السلام: لولا
~~أن المكر والخديعة في النار لكنت أمكر الناس. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير والذي قبله عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - وعن أحمد ms3398 بن محمد، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن أبي
~~الجارود عن حبيب بن سنان، عن ذاذان قال: سمعت عليا عليه السلام يقول لولا
~~أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن المكر والخديعة والخيانة
~~في النار لكنت أمكر العرب 6 - العياشي في (تفسيره) عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ولا تمنوا ما
~~فضل الله به بعضكم على بعض " قال: لا يتمنى الرجل امرأة الرجل، ولا ابنته،
~~ولكن يتمنى مثلها.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV08P571
# 138 - باب تحريم الكذب 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي ابن الحكم، عن أبان الأحمر، عن فضيل بن يسار، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال إن أول من يكذب الكذاب الله عز وجل، ثم الملكان
~~اللذان معه، ثم هو يعلم أنه كاذب.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن الفضيل بن يسار مثله.
# 2 - وبالاسناد عن علي بن الحكم، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: إن الكذاب يهلك بالبينات، ويهلك اتباعه بالشبهات.
# (16210) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله
~~عز وجل جعل للشر أقفالا، وجعل مفاتيح تلك الاقفال الشراب، والكذاب شر من
~~الشراب.
# ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن جعفر بن علي، عن أبيه علي بن الحسن،
~~عن أبيه الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن عثمان بن عيسى مثله.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عمن ذكره، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن أبيه، عمن ذكره عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الكذب هو خراب
~~الايمان 5 - وعنهم، عن أحمد، عن الحسن بن ظريف، عن أبيه، عمن ذكره، عن
# PageV08P572
# أبي عبد الله عليه السلام ms3399 قال: قال عيسى بن مريم عليه السلام: من كثر
~~كذبه ذهب بهاؤه.
# 6 - وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن سالم رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: ينبغي للرجل المسلم أن يجتنب مواخاة الكذاب فإنه
~~يكذب حتى يجئ بالصدق فلا يصدق.
# 7 - وعنه، عن ابن فضال، عن إبراهيم بن محمد الأشعري، عن عبيد بن زرارة
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن مما أعان الله به على
~~الكذابين النسيان.
# (16215) 8 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن أبي إسحاق
~~الخراساني قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول إياكم والكذب، فإن كل
~~راج طالب، وكل خائف هارب، 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الكذاب
~~هو الذي يكذب في الشئ؟
# قال: لا، ما من أحد إلا يكون ذاك منه، ولكن المطبوع على الكذب، أقول: هذا
~~مخصوص بعدم العمد أو المراد منه من كذب قليلا يسمى كاذبا لا كذابا 10 -
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: إن العبد ليكذب حتى يكتب من الكذابين، فإذا كذب قال
~~الله عز وجل: كذب وفجر.
# 11 - وعن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يكون المؤمن جبانا؟ قال: نعم، قيل: ويكون بخيلا؟
~~قال: نعم، قيل: ويكون
# PageV08P573
# كذابا؟ قال: لا.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أربا الربا الكذب.
# (16220) 13 - قال وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: ألا فاصدقوا إن
~~الله مع الصادقين وجانبوا الكذب فإنه يجانب الايمان، ألا وإن الصادق على
~~شفا منجاة وكرامة، الا وإن الكاذب على شفا مخزاة وهلكة، ألا وقولوا خيرا
~~تعرفوا به، واعلموا به تكونوا من أهله، وأدوا الأمانة إلى من ائتمنكم،
~~وصلوا أرحام من قطعكم، وعودوا ms3400 بالفضل على من حرمكم. وفى (العلل) عن أبيه،
~~عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه علي، عن حماد بن عيسى رفعه إلى علي
~~عليه السلام مثله. ورواه الحسين ابن سعيد في (كتاب الزهد) عن حماد بن عيسى
~~وكذا البرقي في (المحاسن).
# 14 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~عن ابن فضال رفعه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، إن لإبليس كحلا ولعوقا وسعوطا، فكحله النعاس، ولعوقه الكذب،
~~وسعوطه الكبر.
# 15 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن،
~~محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن عجلان
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن العبد إذا صدق كان أول من يصدقه
~~الله ونفسه تعلم أنه صادق: وإذا كذب كان أول من يكذبه الله ونفسه تعلم أنه
~~كاذب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV08P574
# 139 - باب تحريم الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأئمة 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن الحكم، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي النعمان قال: قال أبو جعفر عليه السلام يا أبا
~~النعمان لا تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية، ولا تطلبن أن تكون رأسا فتكون
~~ذنبا، ولا تستأكل الناس بنا فتفتقر فإنك موقوف لا محالة ومسئول، فان صدقت
~~صدقناك، وإن كذبت كذبناك.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# ذكر الحائك عند أبي عبد الله عليه السلام انه ملعون فقال: إنما ذلك الذي
~~يحوك الكذب على الله وعلى رسوله.
# (16225) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن علي بن محمد، عن
~~صالح بن أبي حماد جميعا عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الكذب على الله وعلى ms3401 رسوله من الكبائر. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي وعلي بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن
~~محمد الأسدي، عن أبي خديجة مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عمر بن
# PageV08P575
# عطية، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) أنه قال لرجل من أهل الشام:
~~يا أخا أهل الشام اسمع حديثنا ولا تكذب علينا، فإنه من كذب علينا في شئ فقد
~~كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن كذب على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقد كذب على الله، ومن كذب على الله عذبه الله عز وجل.
# 5 - محمد بن علي بن الحسنين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى
~~عليه السلام) يا علي من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) مرسلا 6 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن علي القرشي، عن عبد الرحمن بن محمد الأسدي،
~~عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأوصياء عليهم السلام من الكبائر: قال:
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قال علي ما لم أقل فليتبوء مقعده عن
~~النار. ورواه البرقي في (المحاسن) بالاسناد السابق. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 140 - باب تحريم الكذب في الصغير والكبير والجد والهزل عدا ما استثنى 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
# PageV08P576
# إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عمن حدثه، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول لولده: اتقوا الكذب الصغير منه
~~والكبير في كل جد وهزل، فان الرجل إذا كذب في الصغير اجترء على الكبير أما
~~علمتم أن رسول الله صلى الله ms3402 عليه وآله قال: ما يزال العبد يصدق حتى يكتبه
~~الله صديقا، وما يزال العبد يكذب حتى يكتبه الله كذابا.
# (16230) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد
~~الطائي، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام لا يجد عبد
~~طعم الايمان حتى يترك الكذب هزله وجده. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~الأصبغ بن نباتة مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن
~~أبيه، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد بن مروان القندي، عن أبي وكيع، عن أبي
~~إسحاق السبيعي، عن الحارث الأعور، عن علي عليه السلام قال لا يصلح من الكذب
~~جد ولا هزل، ولا أن يعد أحدكم صبيه ثم لا يفي له إن الكذب يهدى إلى الفجور
~~والفجور يهدى إلى النار، وما يزال أحدكم يكذب حتى يقال كذب وفجر وما يزال
~~أحدكم يكذب حتى لا تبقي موضع إبرة صدق فيسمى عند الله كذابا.
# 4 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) باسناده الآتي عن أبي ذر، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله في وصية له قال: يا أبا ذر من ملك ما بين فخذيه
~~وما بين لحييه دخل الجنة، قلت وإنا لنؤاخذ بما تنطق به ألسنتنا؟ فقال: وهل
~~يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم، إنك لا تزال سالما ما
~~سكت فإذا تكلمت كتب لك أو عليك، يا أبا ذر إن الرجل ليتكلم بالكلمة من
~~رضوان الله عز وجل فيكتب بها رضوانه يوم القيامة، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة
~~في المجلس ليضحكهم بها فيهوى في جهنم ما بين السماء والأرض، يا أبا ذر ويل
~~للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم
# PageV08P577
# ويل له، ويل له، ويل له، يا أبا ذر من صمت نجى، فعليك بالصمت، ولا تخرجن
~~من فيك كذبة أبدا، قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله فما توبة الرجل
~~الذي يكذب متعمدا؟
# قال: الاستغفار وصلوات الخمس تغسل ذلك. أقول: وتقدم ما يدل ms3403 على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 141 - باب جواز الكذب في الاصلاح دون الصدق في الفساد 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا
~~علي إن الله أحب الكذب في الصلاح، وأبغض الصدق في الفساد " إلى أن قال: "
~~يا علي ثلاث يحسن فيهن الكذب: المكيدة في الحرب، وعدتك زوجتك، والاصلاح بين
~~الناس.
# 2 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن أبي
~~الحسين بن الحضرمي، عن موسى بن القاسم، عن جميل بن دراج، عن محمد بن سعيد
~~عن المحاربي، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~ثلاثة يحسن فيهن الكذب:
# المكيدة في الحرب، وعدتك زوجتك، والاصلاح بين الناس، وثلاثة يقبح فيهن
~~الصدق:
# النميمة، وإخبارك الرجل عن أهله بما يكرهه، وتكذيبك الرجل عن الخبر قال:
# وثلاثة مجالستهم تميت القلب: مجالسة الأنذال، والحديث مع النساء، ومجالسة
~~الأغنياء.
# (16235) 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: المصلح ليس بكذاب.
# PageV08P578
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد
~~بن عثمان، عن الحسن الصيقل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# إنا قد روينا عن أبي جعفر عليه السلام في قول يوسف عليه السلام " أيتها
~~العير إنكم لسارقون " فقال: والله ما سرقوا وما كذب، وقال إبراهيم: " بل
~~فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون " فقال: والله ما فعلوا، وما
~~كذب، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما عندكم فيها يا صيقل؟ قلت: ما عندنا
~~فيها إلا التسليم، قال، فقال إن الله أحب اثنين، وأبغض اثنين أحب الخطر
~~فيما بين الصفين وأحب الكذب في الاصلاح، وأبغض ms3404 الخطر في الطرقات، وأبغض
~~الكذب في غير الاصلاح إن إبراهيم عليه السلام إنما قال بل " فعله كبيرهم
~~هذا " إرادة الاصلاح، ودلالة على أنهم لا يفعلون، وقال يوسف عليه السلام:
# إرادة الاصلاح.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن صفوان، عن أبي مخلد السراج، عن عيسى بن حسان قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كل كذب مسؤول عنه صاحبه يوما إلا كذبا
~~في ثلاثة: رجل كائد في حربه فهو موضوع عنه، أو رجل أصلح بين اثنين يلقى هذا
~~بغير ما يلقى به هذا يريد بذلك الاصلاح ما بينهما، أو رجل وعد أهله شيئا
~~وهو لا يريد ان يتم لهم.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكلام ثلاثة: صدق وكذب
~~وإصلاح بين الناس، قال: قيل له: جعلت فداك ما الاصلاح بين الناس؟ قال: تسمع
~~من الرجل كلاما يبلغه فتخبث نفسه فتقول: سمعت من فلان قال فيك من الخير كذا
~~وكذا خلاف ما سمعت منه.
# 7 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن ثعلبة، عن
~~معمر بن عمرو، عن عطاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# PageV08P579
# لا كذب على مصلح ثم تلا " أيتها العير إنكم لسارقون " ثم قال: والله ما
~~سرقوا وما كذب، ثم تلا " بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون " ثم
~~قال: والله ما فعلوه وما كذب.
# (16240) 8 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب عبد الله بن
~~بكير بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يستأذن عليه فيقول
~~للجارية قولي ليس هو ههنا، قال:
# لا بأس ليس بكذب.
# 9 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن مسعود،
~~عن حمدان بن أحمد، عن معاوية بن حكيم، وعن محمد بن الحسن وعثمان بن حامد
~~جميعا عن محمد بن ms3405 يزداد، عن معاوية بن حكيم، عن أبيه، عن جده، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث أنه قال له: أبلغ أصحابي كذا وكذا، وأبلغهم كذا
~~وكذا قال: قلت: فإني لا أحفظ هذا فأقول ما حفظت ولم أحفظ أحسن ما يحضرني؟
~~قال.
# نعم المصلح ليس بكذاب.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين في (كتاب الاخوان) بسنده عن الرضا عليه
~~السلام قال:
# إن الرجل ليصدق على أخيه فيناله عنت من صدقه فيكون كذابا عند الله، وإن
~~الرجل ليكذب على أخيه يريد به نفعه فيكون عند الله صادقا.
# 11 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام إنه قال: علامة الايمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث
~~ينفعك، وأن لا يكون في حديثك فضل عن علمك، وأن تتقي الله في حديث غيرك
~~أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مر.
# PageV08P580
# 142 - باب انه لا يجوز ان يقال للمؤمن زعمت وحكم اللقب والكنية الذين
~~يكرهان.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن محمد بن مالك، عن عبد الاعلى مولى آل سام
~~قال حدثني أبو عبد الله عليه السلام بحديث فقلت له: جعلت فداك أليس زعمت
~~إلي الساعة كذا وكذا؟ فقال: لا، فعظم ذلك علي، فقلت: بلى والله زعمت قال:
~~لا والله ما زعمت قال: فعظم ذلك علي فقلت بلى والله قد قلته، قال: نعم قد
~~قلته، أما علمت أن كل زعم في القران كذب. أقول ويأتي ما يدل على حكم اللقب
~~والكنية في أحكام الأولاد.
# 143 - باب تحريم كون الانسان ذا وجهين ولسانين (16245) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد ابن سنان، عن
~~عون القلانسي، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لقى
~~المسلمين بوجهين ولسانين جاء يوم القيامة وله لسانان من نار. ورواه الصدوق
~~في (عقاب الأعمال) ms3406 عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان. ورواه في (معاني الأخبار) عن
~~محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن
~~عمران، عن ابن سنان مثله إلا أنه قال: من لقى الناس بوجه وغابهم بوجه.
# PageV08P581
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~أبي شيبة، عن الزهري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بئس العبد عبد يكون ذا
~~وجهين وذا لسانين، يطري أخاه شاهدا، ويأكله غائبا إن اعطى حسده، وإن ابتلى
~~خذله، ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن علي بن النعمان، عن ابن
~~مسكان عن داود، عن أبي شيبة الزهري، عن أحدهما عليهما السلام ورواه الصدوق
~~في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن علي بن
~~النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي شيبة الزهري مثله
~~إلا أنه قال:
# أخاه في الله. ورواه في (المجالس وفي معاني الأخبار) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~الحسن بن علي ابن فضال، عن علي بن النعمان.
# ورواه في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان مثله. وزاد: وبئس العبد عبد همزة
~~لمزة يقبل بوجه ويدبر بآخر.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن عبد الرحمن ابن
~~حماد رفعه قال: قال الله تبارك وتعالى لعيسى عليه السلام: يا عيسى ليكن
~~لسانك في السر والعلانية لسانا واحدا، وكذلك قلبك إني أحذرك نفسك وكفى بك
~~خبيرا لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في غمد واحد، ولا قلبان في صدر
~~واحد، وكذلك الأذهان. محمد بن علي بن الحسين في كتاب (عقاب ms3407 الأعمال) عن
~~محمد بن موسى ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط مثله.
# 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن
# PageV08P582
# علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يجئ يوم القيامة ذو الوجهين دالعا
~~لسانه في قفاه، وآخر من قدامه يلتهبان نارا حتى يلهبا جسده، ثم يقال: هذا
~~الذي كان في الدنيا ذا وجهين ولسانين يعرف بذلك يوم القيامة. وفي (الخصال)
~~عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبي الجوزا، عن الحسين بن علوان مثله.
# (16250) 6 - وعن الخليل بن أحمد، عن ابن منيع، عن أبي بكر بن أبي شيبة،
~~عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# إن شر الناس يوم القيامة عند الله ذو الوجهين.
# 7 - وعنه، عن ابن منيع، عن ابن أبي شيبة، عن الركين، عن النعيم، عن عمار
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان له وجهان في الدنيا كان له
~~يوم القيامة لسانان من نار.
# 8 - وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أنه قال في خطبة له: ومن كان ذا وجهين وذا لسانين كان ذا
~~وجهين ولسانين يوم القيامة من نار 9 - وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر البغدادي، عن ابن
~~سنان، عن عون بن معين بياع القلانس، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سمعت
~~الصادق جعفر بن محمد عليه السلام يقول: من لقى الناس بوجه وعابهم بوجه جاء
~~يوم القيامة وله لسانان من نار. وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس ms3408
~~مثله.
# 10 - وفي (المجالس) عن علي بن أحمد، عن محمد بن جعفر الأسدي، عن موسى
# PageV08P583
# ابن عمران النخعي، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن حفص بن غياث، عن الصادق
~~جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من مدح أخاه المؤمن في وجهه واغتابه من ورائه فقد انقطع ما
~~بينهما من العصمة.
# 144 - باب تحريم هجر المؤمن بغير موجب وكراهته بعد الثلاث معه، واستحباب
~~المسابقة إلى الصلة (16255) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا هجرة فوق ثلاث.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن عمه مرازم
~~بن حكيم، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لا خير في المهاجرة.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه، عن الحسين بن محمد، عن جعفر بن
~~محمد، عن القاسم بن الربيع قال في وصية المفضل سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: لا يفترق رجلان على الهجران إلا استوجب أحدهما البراءة
~~واللعنة، وربما استحق ذلك كلاهما، فقال له معتب: جعلت فداك هذا الظالم فما
~~بال المظلوم؟ قال: لأنه لا يدعو أخاه إلى
# PageV08P584
# صلته، ولا يتغامس له من كلامه، سمعت أبي عليه السلام يقول: إذا تنازع
~~اثنان فعاز أحدهما الآخر فليرجع المظلوم إلى صاحبه حتى يقول لصاحبه: أي أخي
~~انا الظالم حتى يقطع الهجران بينه وبين صاحبه فان الله تبارك حكم عدل يأخذ
~~المظلوم من الظالم.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهب بن حفص، عن أبي
~~بصير قال: سألا أبا عبد الله صلوات الله عليه عن الرجل يصرم ذوي قرابته ممن
~~يعرف الحق، قال: لا ينبغي له أن يصرمه.
# 5 - وعن محمد ms3409 بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد
~~القماط، عن داود بن كثير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال أبي
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أيما مسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثا لا
~~يصطلحان إلا كانا خارجين من الاسلام ولم يكن بينهما ولاية فأيهما سبق إلى
~~كلام أخيه كان السابق إلى الجنة يوم الحساب.
# (16260) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعد، عن محمد بن
~~مسلم، عن محمد ابن محفوظ، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يزال الشيطان فرحا ما اهتجر المسلمان
~~فإذا التقيا اصطكت ركبتاه وتخلعت أوصاله ونادى يا ويله ما لقا من الثبور.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~حديث لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة.
# PageV08P585
# 8 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال: ونهى عن الهجران،
~~فمن كان لا بد فاعلا فلا يهجر أخاه أكثر من ثلاثة أيام، فمن كان مهاجرا
~~لأخيه أكثر من ذلك كانت النار أولى به.
# 9 - وفي (الخصال) عن محمد بن جعفر البندار، عن أبي العباس الحمادي، عن
~~محمد بن علي الصانع، عن العقيبي، عن ابن أبي ذيب، عن ابن شهاب، عن أنس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.
# 10 - وعن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام أنه
~~قال: ما من مؤمنين اهتجرا فوق ثلاث الا وبرئت منهما في الثالثة قيل: هذا
~~حال الظالم فما بال المظلوم؟ فقال: ما بال المظلوم لا تصير إلى الظالم
~~فيقول: أنا الظالم حتى يصطلحا.
# (16265) 11 ms3410 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن
~~الرزاز، عن العباس بن حاتم، عن معلى بن أبي عبيد، عن يحيى بن عبيد، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يحل لمسلم
~~أن يهجر أخاه ثلاثة أيام، والسابق سبق إلى الجنة.
# 12 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) باسناده عن أبي ذر، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله
# PageV08P586
# في وصية له قال: يا أبا ذر أياك وهجران أخيك، فإن العمل لا يتقبل مع
~~الهجران، يا أبا ذر أنهاك عن الهجران فإن كنت لا بد فاعلا فلا تهجره ثلاثة
~~أيام كملا، فمن مات فيها مهاجرا لأخيه كانت النار أولى به.
# 145 - باب تحريم ايذاء المؤمن 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام: يقول: قال الله عز وجل: ليأذن بحرب مني من آذي عبدي المؤمن، وليأمن
~~غضبي من أكرم عبدي المؤمن الحديث.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن " عن " سنان، عن منذر بن يزيد، عن المفضل بن عمر
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين
~~الصدود لأوليائي: فيقوم قوم ليس على وجوههم لحم فيقال: هؤلاء الذين آذوا
~~المؤمنين ونصبوا لهم وعاندوهم وعنفوهم في دينهم ثم يؤمر بهم إلى جهنم.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن ابن محبوب، عن المفضل
~~ابن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله وزاد: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: كانوا والله الذين يقولون بقولهم ولكنهم حبسوا حقوقهم
~~وأذاعوا عليهم سرهم.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV08P587
# باب 146 - تحريم إهانة المؤمن وخذلانه (16270) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل ms3411 بن مهران، عن أبي سعيد
~~القماط، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما أسري بالنبي
~~صلى الله عليه وآله قال: يا رب ما حال المؤمن عندك؟ قال: يا محمد من أهان
~~لي وليا فقد بارزني بالمحاربة، وأنا أسرع شئ إلى نصرة أوليائي.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن
~~مسكان، عن معلى بن خنيس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله
~~تبارك وتعالى يقول: من أهان لي وليا فقد أرصد لمحاربتي: وأنا أسرع شئ إلى
~~نصرة أوليائي.
# 3 - وعنه، عن أحمد وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن
~~ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، وعلي بن عقبة جميعا، عن حماد بن بشير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال الله عز
~~وجل: من أهان لي وليا فقد أرصد لمحاربتي الحديث.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في
~~حديث المناهى) قال: ومن
# PageV08P588
# استخف بفقير مسلم فقد استخف بحق الله، والله يستخف به يوم القيامة إلا أن
~~يتوب 5 - قال: وقال عليه السلام: من أكرم فقيرا مسلما لقى الله يوم القيامة
~~وهو عنه راض ألا ومن أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله عز وجل.
# (16275) 6 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن الرضا
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من استذل
~~مؤمنا أو حقره لفقره وقلة ذات يده شهره الله يوم القيامة.
# 7 - وعن محمد بن أحمد بن الحسين، عن محمد بن علي بن عنبسة، عن محمد بن
~~العباس بن موسى بن جعفر ودارم بن قبيصة جميعا، عن الرضا، عن آبائه عليهم
~~السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
# 8 - وفي (عقاب الأعمال) ms3412 عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن المثنى،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تحقروا مؤمنا فقيرا فإن
~~من حقر مؤمنا أو استخف به حقره الله ولم يزل ما قتاله حتى يرجع عن محقرته
~~أو يتوب وقال: من استذل مؤمنا أو احتقره لقلة ذات يده شهره الله يوم
~~القيامة على رؤوس الخلائق.
# 9 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن حماد
~~بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما
~~من مؤمن يخذل أخاه وهو يقدر على نصرته إلا خذله الله في الدنيا والآخرة.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال مثله.
# PageV08P589
# 10 - وبإسناده تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه
~~قال: في خطبة له: ومن أهان فقيرا مسلما من أجل فقره واستخف به فقد استخف
~~بالله، ولم يزل في غضب الله عز وجل وسخطه حتى يرضيه، ومن أكرم فقيرا مسلما
~~لقى الله يوم القيامة وهو يضحك إليه، ثم قال: ومن بغى على فقير أو تطاول
~~عليه أو استحقره حقره " حشره " الله يوم القيامة مثل الذرة في صورة رجل حتى
~~يدخل النار.
# (16280) 11 - وفي (العلل) عن طاهر بن محمد بن يونس، عن محمد بن عثمان
~~الهروي، عن الحسن بن مهاجر، عن هشام بن خالد، عن الحسن بن يحيى، عن صدقة بن
~~عبد الله، عن هشام، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله عن جبرئيل عليه
~~السلام قال: قال الله تعالى: من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة الحديث.
# 12 - وفي (المجالس) عن الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، عن عبد الله
~~بن محمد، عن عبد الكريم، عن محمد بن عبد الرحيم البرقي، عن عمرو بن أبي
~~سلمة، عن أبي عمر الصنعاني، عن العلا بن عبد الرحمن، عن أبيه، ms3413 عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: رب أشعث أغبر ذي طمرين مدقع
~~بالأبواب، لو أقسم على الله لابره. ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن
~~المفيد، عن الصدوق مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 147 - باب تحريم اذلال المؤمن واحتقاره 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه، عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم، عن معلى بن
~~خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
# PageV08P590
# قال الله عز وجل: ليأذن بحرب مني من أذل عبدي المؤمن وليأمن غضبي من أكرم
~~عبدي المؤمن.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~معاوية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لقد أسرى ربي بي فأوحى إلي من وراء الحجاب ما أوحى، وشافهني ان قال
~~لي: يا محمد من أذل لي وليا فقد أرصد لي بالمحاربة، ومن حاربني حاربته،
~~قلت: يا رب ومن وليك هذا؟ فقد علمت أن من حاربك حاربته فقال: ذاك من أخذت
~~ميثاقه لك ولوصيك ولذريتكما بالولاية 3 - وبالاسناد عن يونس، عن ابن مسكان،
~~عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: قال الله عز وجل: من استذل عبدي المؤمن فقد بارزني بالمحاربة
~~الحديث.
# (16285) 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من استذل مؤمنا واحتقره لقلة ذات يده ولفقره
~~شهره الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن
~~محبوب، عن المثنى عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من حقر مؤمنا مسكينا أو
~~غير ms3414 مسكين لم يزل الله عز وجل حاقرا له ماقتا حتى يرجع عن محقرته إياه.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب،
# PageV08P591
# عن هشام بن سالم، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: قال الله عز وجل: قد نابذني من أذل عبدي
~~المؤمن.
# محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله، 7 -
~~وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي، عن علي ابن محمد
~~بن عنبسة، عن بكر بن أحمد بن محمد القصري، عن فاطمة بنت علي بن موسى الرضا،
~~عن أبيها الرضا، عن آبائه عليهم السلام، عن علي عليه السلام قال: لا يحل
~~لمسلم أن يروع مسلما.
# 8 - وفي (كتاب الاخوان) بسنده عن منصور الصيقل والمعلى بن خنيس، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله عز
~~وجل: إني لحرب لمن استذل عبدي المؤمن، وإني أسرع إلى نصرة أوليائي الحديث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 148 - باب تحريم الاستخفاف بالمؤمن (16290) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد، بن إسماعيل ابن بزيع، عن صالح بن
~~عقبة، عن أبي هارون، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لنفر
# PageV08P592
# عنده وأنا حاضر: مالكم تستخفون بنا؟ قال: فقام إليه رجل من خراسان فقال:
# معاذ لوجه الله أن نستخف بك أو بشئ من أمرك، فقال: بلى إنك أحد من استخف
~~بي، فقال: معاذ لوجه الله أن استخف بك، فقال له: ويحك ألم تسمع فلانا ونحن
~~بقرب الجحفة وهو يقول لك: احملني قدر ميل فقد والله عييت، والله ما رفعت به
~~رأسا لقد استخففت به، ومن استخف بمؤمن فبنا استخف، وضيع حرمة الله عز وجل
~~أقول: ms3415 وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 149 - باب تحريم قطيعة الأرحام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن
~~محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام إذا قطعوا الأرحام جعلت الأموال في أيدي
~~الأشرار.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه رفعه، عن أبي حمزة الثمالي، عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام (في حديث) إن من الذنوب التي تعجل الفناء قطيعة
~~الرحم.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عنبسة
~~العابد قال: جاء رجل فشكا إلى أبي عبد الله عليه السلام أقاربه فقال له:
~~اكظم غيظك وافعل، فقال: انهم يفعلون ويفعلون، فقال أتريد أن تكون مثلهم فلا
~~ينظر الله إليكم.
# PageV08P593
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تقطع رحمك وإن قطعك أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في النكاح وغيره.
# 150 - باب تحريم احصاء عثرات المؤمن وعوراته لأجل تعييره بها (16295) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال،
~~عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، أبعد ما يكون العبد من الله
~~أن يكون الرجل يواخي الرجل وهو يحفظ زلاته فيعيره بها يوما ما.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال إن أقرب ما يكون العبد إلى الكفران يواخي الرجل
~~الرجل على الدين فيحصي عليه زلاته ليعنفه بها يوما ما. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن زرارة مثله. وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة نحوه. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان،
~~عن إبراهيم والفضل ابني يزيد الأشعريين، عن عبد ms3416 الله بن بكير مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن النعمان، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت
# PageV08P594
# أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا
~~معشر من أسلم بلسانه ولم يخلص الايمان إلى قلبه لا تذموا المسلمين، ولا
~~تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله
~~عورته، يفضحه ولو في بيته. وبالاسناد عن علي ابن النعمان، عن أبي الجارود،
~~عن أبي جعفر عليه السلام مثله. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن
~~محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~الجارود، عن أبي بردة، عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان، وعن محمد بن علي، عن ابن
~~سنان مثله.
# وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحجال، عن عاصم ابن
~~حميد، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وذكر نحوه إلا أنه قال: لا تتبعوا عثرات المسلمين، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن ابن مسكان، عن
~~محمد بن مسلم أو الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وذكر نحوه إلا أنه قال: لا تتبعوا عثرات المؤمنين.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن جعفر بن محمد بن مسرور،
~~عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن سيف بن عميرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أدنى ما يخرج به الرجل
~~من الايمان أن يواخي الرجل الرجل على دينه فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعيره
~~بها يوما ما.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV08P595
# 151 - باب تحريم تعيير المؤمن وتأنيبه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد ms3417 بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من عير مؤمنا بذنب لم يمت حتى يركبه.
# (16300) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل
~~بن عمار، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من أذاع فاحشة كان كمبتديها، ومن عير مؤمنا بشئ
~~لم يمت حتى يركبه.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من أنب مؤمنا أنبه الله عز وجل في الدنيا
~~والآخرة.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن حسين
~~بن عمر بن سلمان " سليمان " عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من لقى أخاه بما يؤنبه انبه الله في الدنيا والآخرة.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي وعلي بن
~~عبد الله عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن منصور بن حازم قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام:
# قال رسول الله صلى الله على وآله: من أذاع فاحشة كان كمبتديها، ومن عير
~~مسلما بذنب لم يمت حتى يركبه، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 152 - باب تحريم اغتياب المؤمن ولو كان صدقا 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسين
# PageV08P596
# ابن علي، عن أبي كهمس، عن سليمان بن خالد، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: المؤمن من ائتمنه المؤمنون على أنفسهم
~~وأموالهم والمسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه، والمهاجر من هجر السيئات
~~وترك ما حرم الله والمؤمن حرام على المؤمن أن يظلمه أو يخذله أو يغتابه أو
~~يدفعه دفعه وعن محمد بن يحيى، ms3418 عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان،
~~عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد نحوه إلا أنه ترك قوله: أو يغتابه.
# (16305) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: من عامل
~~الناس فلم يظلمهم، وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم كان ممن حرمت
~~غيبته، وكملت مروته، وظهر عدله، ووجبت اخوته. ورواه الطبرسي في (صحيفة
~~الرضا) عليه السلام.
# ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء، عن
~~الرضا، عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن مثنى
~~الحناط، عن الحرث بن المغيرة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام المسلم أخو
~~المسلم هو عينه ومرآته ودليله، لا يخونه ولا يخدعه ولا يظلمه ولا يكذبه ولا
~~يغتابه.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله.
# 5 - وبالاسناد عن ربعي، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المسلم
~~أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله، ولا يغتابه ولا يغشه ولا يحرمه.
# PageV08P597
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من قال في مؤمن ما رأته عيناه وسمعته أذناه فهو
~~من الذين قال الله عز وجل: " إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين
~~آمنوا لهم عذاب اليم ".
# ورواه الصدوق في (الأمالي) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أيوب بن نوح،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن الصادق عليه السلام مثله.
# (16310) 7 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله ms3419
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الغيبة أسرع في
~~دين الرجل المسلم من الاكلة في جوفه.
# 8 - وبالاسناد قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الجلوس في المسجد
~~انتظارا للصلاة عبادة ما لم يحدث، قيل: يا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وما يحدث؟ قال: الاغتياب.
# 9 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده الآتي عن أبي ذر، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله في وصية له قال: يا أبا ذر إياك والغيبة، فإن
~~الغيبة أشد من الزنا، قلت: ولم ذاك يا رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال:
~~لان الرجل يزني فيتوب إلى الله فيتوب الله عليه، والغيبة لا تغفر حتى
~~يغفرها صاحبها، يا أبا ذر سباب المسلم فسوق، وقتاله
# PageV08P598
# كفر، وأكل لحمه من معاصي الله، وحرمة ماله كحرمة دمه، قلت، يا رسول الله
~~وما الغيبة؟ قال: ذكرك أخاك بما يكره قلت: يا رسول الله فإن كان فيه الذي
~~يذكر به، قال: اعلم أنك إذا ذكرته بما هو فيه فقد اغتبته، وإذا ذكرته بما
~~ليس فيه فقد بهته، 10 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن الحسين بن
~~علوان، عن عمرو ابن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: تحرم الجنة على ثلاثة على المنان، وعلى المغتاب، وعلى مدمن
~~الخمر.
# 11 - وعن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه رفعه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: وهل يكب الناس في النار يوم القيامة إلا حصائد ألسنتهم.
# (16315) 12 - وعن فضالة، عن عبد الله بن بكير، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سباب المؤمن فسوق،
~~وقتاله كفر، وأكل لحمه معصية لله وحرمة ماله كحرمة دمه. ورواه الصدوق في
~~(عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن
~~سعيد مثله.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن ms3420 الحسين بن زيد،
~~عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نهى عن الغيبة والاستماع إليها ونهى عن النميمة والاستماع إليها،
~~وقال: لا يدخل الجنة قتات، يعني نماما، ونهى عن المحادثة التي تدعو إلى غير
~~الله، ونهى عن الغيبة، وقال:
# من اغتاب امرءا مسلما بطل صومه، ونقض وضوءه، وجاء يوم القيامة يفوح من
~~فيه رائحة أنتن من الجيفة يتأذى به أهل الموقف وإن مات قبل أن يتوب مات
~~مستحلا
# PageV08P599
# لما حرم الله عز وجل، ألا ومن تطول على أخيه في غيبة سمعها فيه في مجلس
~~فردها عنه رد الله عنه ألف باب من الشر في الدنيا والآخرة، فان هو لم يردها
~~وهو قادر على ردها كان عليه كوزر من اغتابه سبعين مرة.
# 14 - وفي (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن
~~سيابة، عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال: إن من الغيبة أن تقول في
~~أخيك ما ستره الله عليه وإن من البهتان أن تقول في أخيك ما ليس فيه. ورواه
~~في (معاني الأخبار) بهذا الاسناد.
# 15 - وعن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد
~~الله بن عامر، عن محمد بن زياد، عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي، عن الصادق
~~جعفر بن محمد عليهما السلام قال: علامات ولد الزنا ثلاث: سوء المحضر،
~~والحنين إلى الزنا وبغضنا أهل البيت. ورواه في (الخصال) بهذا السند، عن
~~محمد بن زياد، عن سيف بن عميرة، عن الصادق عليه السلام (في حديث) مثله.
# 16 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن المغيرة بن محمد، عن بكر بن خنيس، عن أبي عبد الله الشامي، عن
~~نوف البكالي قال: أتيت أمير المؤمنين عليه السلام وهو في رحبة في مسجد
~~الكوفة فقلت:
# السلام ms3421 عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقال: وعليك السلام يا
~~نوف ورحمة الله وبركاته، فقلت له: يا أمير المؤمنين عظني، فقال: يا نوف
~~أحسن يحسن إليك " إلى أن قال: " قلت: زدني، قال: اجتنب الغيبة فإنها إدام
~~كلاب النار، ثم قال: يا نوف كذب من زعم أنه ولد من حلال وهو يأكل لحوم
~~الناس
# PageV08P600
# بالغيبة الحديث.
# (16320) 17 - وفي (عيون الأخبار وفي معاني الأخبار) عن أحمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين ابن
~~خالد، عن الرضا، عن أبيه، عن الصادق عليه السلام قال: إن الله يبغض البيت
~~اللحم واللحم السمين قال: فقيل له: إنا لنحب اللحم، وما تخلو بيوتنا منه،
~~فقال:
# ليس حيث تذهب، إنما البيت اللحم البيت الذي تؤكل فيه لحوم الناس بالغيبة
~~وأما اللحم السمين فهو المتبختر المتكبر المختال في مشيه.
# 18 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد
~~الله الرازي، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن أسباط بن محمد برفعه إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: الغيبة أشد من الزنا، فقيل: يا رسول الله
~~ولم ذلك؟ قال: أما صاحب الزنا فيتوب فيتوب الله عليه، وأما صاحب الغيبة
~~فيتوب فلا يتوب الله عليه حتى يكون صاحبه الذي يحله. وفي (الخصال) عن محمد
~~بن موسى بن المتوكل عن محمد بن يحيى مثله. ورواه الطبرسي في (مجمع البيان)
~~عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إياكم والغيبة فان الغيبة أشد
~~من الزنا، ثم ذكر نحوه.
# 19 - وفي كتاب (الاخوان) بسنده عن أسباط بن محمد رفعه عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: ألا أخبركم بالذي هو أشد من الزنا، وقع الرجل في عرض أخيه.
# 20 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن
# PageV08P601
# سليمان، عن نوح بن شعيب، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن علقمة
~~ابن محمد، عن الصادق جعفر ms3422 بن محمد عليهما السلام (في حديث) أنه قال: فمن لم
~~تره بعينك يرتكب ذنبا ولم يشهد عليه عندك شاهدان فهو من أهل العدالة
~~والستر، وشهادته مقبولة، وإن كان في نفسه مذنبا، ومن اغتابه بما فيه فهو
~~خارج عن ولاية الله تعالى ذكره داخل في ولاية الشيطان، ولقد حدثني أبي، عن
~~أبيه، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من اغتاب مؤمنا بما
~~فيه لم يجمع الله بينهما في الجنة أبدا، ومن اغتاب مؤمنا بما ليس فيه فقد
~~انقطعت العصمة بينهما، وكان المغتاب في النار خالدا فيها وبئس المصير.
# 21 - وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في باب عيادة المريض عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أنه قال في خطبة له: ومن اغتاب أخاه المسلم بطل صومه،
~~ونقض وضوئه فان مات وهو كذلك مات وهو مستحل لما حرم الله " إلى أن قال: "
~~ومن مشى في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله، ومن مشى في
~~عيب أخيه وكشف عورته كانت أول خطوة خطاها وضعها في جهنم، وكشف الله عورته
~~على رؤوس الخلائق، ومن مشى إلى ذي قرابة وذي رحم يسأل به أعطاه الله أجر
~~مأة شهيد، فان سأل به ووصله بماله ونفسه جميعا كان له بكل خطوة أربعون ألف
~~ألف حسنة، ورفع له أربعون ألف ألف درجة، وكأنما عبد الله عز وجل مأة سنة،
~~ومن مشى في فساد ما بينهما وقطيعة بينهما غضب الله عز وجل عليه، ولعنه في
~~الدنيا والآخرة، وكان عليه من الوزر كعدل قاطع الرحم (16325) 22 - العياشي
~~في (تفسيره) عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن عبد الله بن سنان قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: الغيبة أن تقول في أخيك ما قد ستره الله عليه،
# PageV08P602
# فأما إذا قلت ما ليس فيه فذلك قول الله عز وجل: فقد احتمل بهتانا وإثما
~~مبينا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 153 - باب تحريم البهتان على المؤمن والمؤمنة 1 - محمد بن ms3423 يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عن مالك بن عطية،
~~عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من بهت مؤمنا أو مؤمنة
~~بما ليس فيه بعثه الله في طينة خبال حتى يخرج مما قال، قلت:
# وما طينة خبال، قال، صديد يخرج من فروج المومسات. محمد بن علي بن الحسين
~~في (عقاب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب مثله. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن محبوب مثله. وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن عبد الله بن
~~جعفر، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن الرضا، عن آبائه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من بهت مؤمنا أو مؤمنة أو قال فيه
~~ما ليس فيه
# PageV08P603
# أقامه الله يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قال فيه. ورواه
~~الطبرسي في صحيفة الرضا عليه السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 154 - باب المواضع التي تجوز فيها الغيبة 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين
~~بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن داود بن سرحان قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الغيبة قال: هو أن تقول لأخيك في دينه ما
~~لم يفعل، وثبت " تبث ظ " عليه أمرا قد ستره الله عليه لم يقم عليه فيه حد.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد
~~الرحمن بن سيابة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الغيبة أن تقول
~~في أخيك ما ستره الله عليه، وأما الامر الظاهر مثل الحدة والعجلة فلا
~~والبهتان أن تقول فيه ما ليس فيه.
# (16330) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن عامر، عن
~~أبان، عن رجل لا ms3424 نعلمه إلا يحيى الأزرق قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام
~~من ذكر رجلا من خلفه بما هو فيه مما عرفه الناس لم يغتبه، ومن ذكره من خلفه
~~بما هو فيه مما لا يعرفه الناس اغتابه، ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أحمد بن هارون، عن محمد بن
# PageV08P604
# عبد الله، عن أبيه عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد البرقي، عن
~~هارون بن الجهم، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: إذا جاهر
~~الفاسق بفسقه فلا حرمة له ولا غيبة.
# 5 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد عن أبي
~~البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: ثلاثة ليس لهم حرمة، صاحب هوى
~~مبتدع، والامام الجائر، والفاسق المعلن بالفسق.
# 6 - العياشي في (تفسيره) عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله: " لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم "
~~قال: من أضاف قوما فأساء ضيافتهم فهو ممن ظلم، فلا جناح عليهم فيما قالوا
~~فيه.
# 7 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله: " لا يحب الله
~~الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ". عن أبي عبد الله عليه السلام إن الضيف
~~ينزل بالرجل فلا يحسن ضيافته فلا جناح عليه أن يذكر سوء ما فعله. أقول:
~~ويأتي ما يدل على بعض المقصود وتقدم في الجماعة ما يدل على جواز غيبة
~~تاركها بغير عذر بل وجوبها.
# 155 - باب وجوب تكفير الاغتياب باستحلال صاحبه أو الاستغفار له.
# (16335) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أبيه
# PageV08P605
# عن هارون بن الجهم، عن حفص بن عمير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سئل النبي صلى الله عليه وآله ما كفارة الاغتياب قال: تستغفر الله لمن
~~اغتبته كلما ذكرته. أقول: وتقدم ما يدل على حكم الاستحلال، ويأتي ما يدل
~~على ms3425 الاستغفار في الظلم من جهاد النفس 156 - باب وجوب رد غيبة المؤمن
~~وتحريم سماعها بدون الرد 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن
~~عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في
~~وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام) يا علي من اغتيب عنده
~~أخوه المسلم فاستطاع نصره فلم ينصره خذله الله في الدنيا والآخرة 2 - وفي
~~(ثواب الأعمال وفي عقاب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن أبي الورد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من اغتيب عنده
~~أخوه المؤمن فنصره وأعانه نصره الله وأعانه في الدنيا والآخرة، ومن لم
~~ينصره ولم يعنه ولم يدفع عنه وهو يقدر على نصرته وعونه إلا خفضه الله في
~~الدنيا والآخرة ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن ابن محبوب
~~مثله.
# 3 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من رد عن عرض أخيه المسلم، وجبت له الجنة البتة.
# PageV08P606
# 4 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من
~~مؤمن يعين مؤمنا مظلوما إلا كان أفضل من صيام شهر واعتكافه في المسجد
~~الحرام، وما من مؤمن ينصر أخاه وهو يقدر على نصرته إلا نصره الله في الدنيا
~~والآخرة، وما من مؤمن يخذل أخاه وهو يقدر على نصرته إلا خذله الله في
~~الدنيا والآخرة.
# (16340) 5 - وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أنه قال في خطبة له: ومن رد عن أخيه غيبة سمعها في
~~مجلس رد الله عنه ms3426 ألف باب من الشر في الدنيا والآخرة، فإن لم يرد عنه
~~وأعجبه كان عليه كوزر من اغتاب.
# 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن جعفر
~~ابن محمد، عن محمد بن همام، عن حميد بن زياد، عن إبراهيم بن عبد الله، عن
~~الربيع ابن سليمان، عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن أبي عبد الله جعفر بن
~~محمد عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من رد عن عرض
~~أخيه المسلم كتب له الجنة البتة، ومن اتى إليه معروف فليكاف، فان عجز فليثن
~~به، فإن لم يفعل فقد كفر النعمة.
# 7 - وعن أبيه، عن محمد بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن إسحاق بن عبدان، عن
~~محمد بن " عبيد " عبد الله الحضرمي، عن محمد بن إسماعيل الأحمسي، عن
~~المجادلي، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم بن عتيبة، عن ابن أبي الدرداء عن أبيه
~~قال: نال رجل من عرض رجل عند النبي صلى الله عليه وآله فرد رجل من القوم
~~عليه، فقال النبي صلى الله عليه وآله من رد عن عرض أخيه كان له حجابا من
~~النار.
# PageV08P607
# 8 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) باسناده عن أبي ذر عن النبي صلى
~~الله عليه وآله في وصية له قال: يا أبا ذر من ذب عن أخيه المؤمن الغيبة كان
~~حقا على الله أن يعتقه من النار، يا أبا ذر من اغتيب عنده أخوه المؤمن وهو
~~يستطيع نصره فنصره نصره الله عز وجل في الدنيا والآخرة، وإن خذله وهو
~~يستطيع نصره خذله الله في الدنيا والآخرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 157 - باب تحريم إذاعة سر المؤمن وأن يروى عليه ما يعيبه، وعدم جواز
~~تصديق ذلك ما أمكن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قلت له: عورة المؤمن على المؤمن حرام؟
# قال: نعم، قلت: يعني سفلته؟ ms3427 قال: ليس حيث تذهب إنما هو إذاعة سره.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن سنان مثله.
# (16345) 2 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر قال: قال لي
~~أبو عبد الله عليه السلام: من روى على مؤمن رواية يريد بها شينه وهدم مروته
~~ليسقط من أعين الناس أخرجه الله من ولايته إلى ولاية الشيطان فلا يقبله
~~الشيطان.
# ورواه الصدوق في (المجالس وفي عقاب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان نحوه. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن سنان نحوه
# PageV08P608
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حصين بن مختار، عن
~~زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام فيما جاء في الحديث عورة المؤمن على
~~المؤمن حرام، قال: ما هو أن تنكشف فترى منه شيئا، إنما هو أن تروى عليه أو
~~تعيبه.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (عقاب الأعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد
~~الله ابن جبلة، عن محمد بن فضيل، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت
~~له: جعلت فداك الرجل من أخواني يبلغني عنه الشئ الذي أكرهه، فأساله عنه
~~فينكر ذلك وقد أخبرني عنه قوم ثقات، فقال لي: يا محمد كذب سمعك وبصرك عن
~~أخيك، فان شهد عندك خمسون قسامة وقال لك قولا فصدقه وكذبهم، ولا تذيعن عليه
~~شيئا تشينه به، وتهدم به مروته، فتكون من الذين قال الله: " إن الذين يحبون
~~أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة " ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد مثله.
# 5 - وباسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في
~~حديث) قال:
# ومن سمع فاحشة فأفشاها كان كمن أتاها ومن سمع خيرا فأفشاه كان كمن عمله.
# 6 - وعن محمد بن الحسن، عن ms3428 الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن إسماعيل
~~ابن عمار، عن منصور بن حازم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من أذاع الفاحشة كان كمبتديها، ومن عير مؤمنا بشئ
~~لا يموت حتى يركبه.
# (16350) 7 - العياشي في تفسيره عن الفيض بن المختار قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام
# PageV08P609
# يقول: لما نزلت المائدة على عيسى عليه السلام قال للحواريين: لا تأكلوا
~~منها حتى آذن لكم، فأكل منها رجل منهم، فقال بعض الحواريين: يا روح الله
~~أكل منها فلان، فقال له عيسى عليه السلام: أكلت منها؟ فقال له: لا، فقال
~~الحواريون: بلى والله يا روح الله لقد أكل منها، فقال عيسى عليه السلام:
~~صدق أخاك، وكذب بصرك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 158 - باب تحريم سب المؤمن وعرضه وماله ودمه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن موسى عليه السلام
~~في رجلين يتسابان، قال: البادي منهما أظلم، ووزره ووزر صاحبه عليه ما لم
~~يعتذر إلى المظلوم.
# 2 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إن رجلا من تميم أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال:
~~أوصني، فكان فيما أوصاه أن قال:
# لا تسبوا الناس فتكسبوا العداوة لهم.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله
~~بن بكير، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: سباب المؤمن فسوق، وقتاله كفر، وأكل لحمه معصية، وحرمة
~~ماله كحرمة دمه.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسين بن سعيد مثله إلى قوله: معصية.
# ورواه الصدوق مرسلا إلى آخره.
# PageV08P610
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه ms3429 وآله: سباب المؤمن
~~كالمشرف على الهلكة.
# (16355) 5 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن فضالة بن نزار، عن الحسين
~~بن عبد الله قال: قال أبو جعفر عليه السلام: من كف عن أعراض الناس أقاله
~~الله نفسه يوم القيامة ومن كف غضبه عن الناس كف الله عنه عذاب يوم القيامة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 159 - باب تحريم الطعن على المؤمن واضمار السوء له.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن
~~النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه اللام قال: ما شهد رجل
~~على رجل بكفر قط إلا باء به أحدهما إن كان شهد على كافر صدق، وإن كان مؤمنا
~~رجع الكفر عليه، فإياكم والطعن على المؤمنين. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن
~~أحمد بن النضر، 2 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن محمد بن علي، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا قال
~~الرجل لأخيه المؤمن أف خرج من ولايته وإذا قال: أنت عدوي كفر أحدهما، ولا
~~يقبل الله من مؤمن عملا وهو مضمر على أخيه المؤمن سوءا. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن علي مثله وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحسن، عن محمد بن
# PageV08P611
# عبد الله بن زرارة، عن محمد بن فضيل مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن سنان، عن حماد بن عثمان، عن ربعي، عن الفضيل،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما من إنسان يطعن في عين مؤمن إلا مات بشر
~~ميتة، وكان قمنا أن لا يرجع إلى خير. محمد بن علي بن الحسين في كتاب (عقاب
~~الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن ms3430 الفضيل بن يسار قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام وذكر مثله.
# 4 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد
~~ابن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله عز
~~وجل خلق المؤمنين من نور عظمته وجلال كبريائه فمن طعن عليهم ورد عليهم فقد
~~رد على الله في عرشه، وليس من الله في شئ، وإنما هو شرك الشيطان. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن المفضل بن عمر مثله.
# (16360) 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن الحسين بن
~~عبيد الله، عن التلعكبري، عن محمد بن همام، عن الحسين بن أحمد المالكي، عن
~~محمد بن عيسى ابن عبيد، عن يحيى بن زكريا، عن داود بن كثير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عز وجل
~~خلق المؤمن من عظمة جلاله وقدرته، فمن طعن عليه أورد عليه قوله فقد رد على
~~الله أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV08P612
# 160 - باب تحريم لعن غير المستحق.
# 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن اللعنة إذا خرجت من
~~صاحبها ترددت بينه وبين الذي يلعن، فان وجدت مساغا وإلا رجعت إلى صاحبها
~~وكان أحق بها، فاحذروا أن تلعنوا مؤمنا فيحل بكم.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~ابن علي، عن علي بن عقبة، عن عبد الله بن سنان عن أبي حمزة الثمالي قال:
# سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن اللعنة إذا خرجت من في صاحبها ترددت
~~فيما بينهما فان وجدت مساغا وإلا رجعت على صاحبها. وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الوشاء عن علي بن أبي حمزة، عن أحدهما مثله.
# ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، ms3431 عن سعد عن أحمد بن محمد، عن
~~الوشاء.
# 161 - باب تحريم تهمة المؤمن وسوء الظن به 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا اتهم المؤمن أخاه انماث الايمان في قلبه كما
~~ينماث الملح في الماء.
# PageV08P613
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه عن
~~الحسين بن حازم، عن الحسين بن عمر بن يزيد، عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: من اتهم أخاه في دينه فلات حرمة بينهما، ومن عامل أخاه
~~بمثل ما عامل به الناس فهو برئ مما ينتحل.
# (16365) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عمن حدثه، عن الحسين بن المختار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في كلام
~~له: ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك ما يغلبك منه، ولا تظنن بكلمة خرجت من
~~أخيك سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 162 - باب تحريم إخافة المؤمن ولو بالنظر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد
~~بن عيسى، عن الأنصاري، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من نظر إلى مؤمن نظرة ليخيفه بها
~~أخافه الله عز وجل يوم لا ظل إلا ظله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي إسحاق الخفاف،
~~عن بعض الكوفيين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من روع مؤمنا بسلطان
~~ليصيبه منه مكروه فلم يصبه فهو في النار، ومن روع مؤمنا بسلطان ليصيبه منه
~~مكروه فأصابه فهو مع فرعون وآل فرعون في النار. محمد بن علي بن الحسين في
~~(عقاب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم
~~ابن ms3432 هاشم، عن أبي إسحاق الخفاف مثله.
# PageV08P614
# 3 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين، عن علي بن محمد بن
~~عنبسة، عن بكر بن أحمد بن محمد عن فاطمة بنت الرضا، عن أبيها، عن آبائه، عن
~~علي عليهم السلام قال: لا يحل لمسلم أن يروع مسلما. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 163 - باب تحريم المعونة على قتل المؤمن وأذاه ولو بشطر كلمة 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أو عمن ذكره عنه قال: يجئ يوم القيامة رجل إلى رجل
~~حتى يلطخه بدمه والناس في الحساب، فيقول: يا عبد الله مالي ولك؟ فيقول:
~~أعنت علي يوم كذا وكذا فقتلت.
# (16370) 2 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد،
~~عن محمد بن طاهر، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن عبد الله بن أحمد المستورد،
~~عن عبد الله ابن يحيى الكاهلي، عن محمد بن عبيد بن مدرك، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من أعان على مؤمن بشطر كلمة لقى الله عز وجل وبين عينيه
~~مكتوب: آيس من رحمة الله.
# أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن محمد بن
~~سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر مثله.
# 3 - وعن محمد بن علي وعلي بن عبد الله جميعا عن الحسن بن محبوب، عن
# PageV08P615
# العلاء ومحمد بن سنان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن
~~العبد يحشر يوم القيامة وما أدمى دما فيدفع إليه شبه المحجمة أو فوق ذلك،
~~فيقال له: هذا سهمك من دم فلان، فيقول: يا رب إنك تعلم أنك قبضتني وما سفكت
~~دما، قال:
# بلى، وما سمعت من فلان بن فلان كذا وكذا فرويتها عنه فنقلت حتى ms3433 صار إلى
~~فلان فقتله عليها، فهذا سهمك من دمه.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أعان على المؤمن بشطر كلمة
~~لقى الله عز وجل يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمتي. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 164 - باب تحريم النميمة والمحاكات.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ألا أنبئكم بشراركم؟ قالوا: بلى يا رسول الله،
~~قال: المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة الباغون للبراء المعائب.
~~ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن
~~سنان، ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلي عليه السلام مثله.
# PageV08P616
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن
~~عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الجنة محرمة على
~~القتاتين المشائين بالنميمة.
# (16375) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن
~~الأصفهاني، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام:
# شراركم المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة المبتغون للبراء المعائب.
# 4 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) باسناده عن أبي ذر عن النبي صلى
~~الله عليه وآله في وصية له قال: يا أبا ذر لا يدخل الجنة القتات، قلت: يا
~~رسول الله ما القتات قال: النمام، يا أبا ذر صاحب النميمة لا يستريح من
~~عذاب الله في الآخرة يا أبا ذر من كان ذا وجهين ولسانين في الدنيا فهو ذو
~~وجهين في النار، ms3434 يا أبا ذر المجالس بالأمانة وإفشاؤك سر أخيك خيانة فاجتنب
~~ذلك واجتنب مجلس العثرة.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) وفي (الأمالي) عن علي بن
~~أحمد، عن محمد بن جعفر، عن موسى بن عمران، عن الحسين بن يزيد، عن حفص ابن
~~غياث، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى يسقون من
~~الحميم والجحيم ينادون بالويل والثبور، يقول أهل النار بعضهم لبعض: ما بال
~~هؤلاء الأربعة قد آذونا على مابنا من الأذى، فرجل معلق عليه تابوت من جمر
~~ورجل يجر أمعاؤه، ورجل يسيل فوه قيحا ودما، ورجل يأكل لحمه، فيقال لصاحب
~~التابوت: ما بال الابعد قد آذانا على مابنا من الأذى؟ فيقول: إن الابعد مات
~~وفي عنقه أموال الناس لم يجد لها أداء ولا وفاء، ثم يقال للذي يجر أمعاؤه:
~~ما بال الابعد قد آذانا على مابنا من الأذى؟
# PageV08P617
# فيقول: إن الابعد كان لا يبالي أين أصاب البول من جسده، ثم يقال للذي
~~يسيل فوه قيحا ودما: ما بال الابعد قد آذانا على مابنا من الأذى؟ فيقول: إن
~~الابعد كان يحاكي ينظر إلى كل كلمة خبيثة فيسندها فيحاكي بها، ثم يقال للذي
~~يأكل لحمه: ما بال الابعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إن الابعد
~~كان يأكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة.
# 6 - وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في باب عيادة المريض عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أنه قال في خطبة له: ومن مشى في نميمة بين اثنين سلط
~~الله عليه في قبره نارا تحرقه إلى يوم القيامة وإذا خرج من قبره سلط الله
~~عليه تنينا أسود ينهش لحمه حتى يدخل النار.
# 7 - وعن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي
~~الكوفي، عن عثمان بن عفان السدوسي، عن علي بن غالب البصري، عن رجل عن أبي
~~عبد ms3435 الله عليه السلام قال: لا يدخل الجنة سفاك الدم، ولا مدمن الخمر ولا
~~مشاء بنميمة.
# (16380) 8 - وعن أبيه، عن أحمد بن، إدريس عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~عثمان بن عيسى، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال علي عليه السلام يحرم الجنة على ثلاثة، على المنان، وعلى القتات،
~~وعلى مدمن الخمر 9 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن
~~موسى عليه السلام قال:
# حرمت الجنة على ثلاثة: النمام، ومدمن الخمر، والديوث وهو الفاجر.
# PageV08P618
# 10 - وفي (المجالس) عن علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن جعفر بن عبد الله
~~التاريخي، عن عبد الجبار بن محمد، عن داود الشعيري، عن الربيع صاحب المنصور
~~أن الصادق عليه السلام قال للمنصور: لا تقبل في ذي رحمك وأهل الرعاية من
~~أهل بيتك قول من حرم الله عليه الجنة ومأواه النار، فان النمام شاهد زور،
~~وشريك إبليس في الاغراء بين الناس، وقد قال الله تبارك وتعالى: " يا أيها
~~الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على
~~ما فعلتم نادمين " وإن كان يجب عليك أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو
~~عمن ظلمك، فان المكافى ليس بالواصل إنما الواصل الذي إذا قطعته رحم وصلها
~~الحديث.
# 11 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن أبي سعيد هاشم، عن أبي عبد الله
~~الصادق عليه السلام قال: أربعة لا يدخلون الجنة الكاهن، والمنافق، ومدمن
~~الخمر، والقتات وهو النمام.
# 12 - وعن محمد بن الحسن، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي، عن محمد
~~ابن سنان، عن المفضل بن عمر، ويونس بن ms3436 ظبيان عن الصادق عليه السلام قال:
~~بينما موسى يناجى ربه إذ رأى رجلا تحت ظل عرش الله، فقال: يا رب من هذا
~~الذي قد أظله عرشك؟ قال: هذا كان بارا بوالديه ولم يمش بالنميمة.
# (16385) 13 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن صفوان بن يحيى، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله أوحى إلى موسى أن بعض
~~أصحابك ينم عليك فاحذره، فقال: يا رب لا أعرفه، فأخبرني به حتى أعرفه فقال:
~~يا موسى
# PageV08P619
# عبت عليه النميمة وتكلفني أن أكون نماما؟ فقال: يا رب وكيف أصنع؟ قال:
# يا موسى فرق أصحابك عشرة عشرة، ثم تقرع بينهم، فان السهم يقع على العشرة
~~التي هو فيهم ثم تفرقهم وتقرع بينهم فان السهم يقع عليه، قال: فلما رأى
~~الرجل ان السهام تقرع قام فقال: يا رسول الله أنا صاحبك لا والله لا أعود
~~ابدا 14 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن أبي
~~الحسين عن محمد بن عيسى بن حنان، عن سفيان بن عيينة، عن منصور، عن إبراهيم،
~~عن همام، عن حذيفة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: لا يدخل الجنة
~~قتات.
# ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن
~~محمد بن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 165 - باب استحباب النظر إلى جميع صلحاء ذرية النبي صلى الله عليه وآله 1
~~- محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: النظر إلى ذريتنا عبادة، قلت: النظر إلى الأئمة
~~منكم، أو النظر إلى ذرية النبي صلى الله عليه وآله؟ فقال: بل النظر إلى
~~جميع ذرية النبي صلى الله عليه وآله عبادة ما لم يفارقوا منهاجه، ولم
~~يتلوثوا بالمعاصي. ms3437 وفي (الأمالي) بهذا السند مثله إلا
# PageV08P620
# أنه ترك قوله ما لم يفارقوا منهاجه إلى آخره. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 166 - باب استحباب النظر إلى الوالدين، والى المصحف، والى وجه العالم
~~(16390) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: روى أن النظر إلى الكعبة عبادة،
~~والنظر إلى الوالدين عبادة، والنظر إلى المصحف من غير قراءة عبادة، والنظر
~~إلى وجه العالم عبادة، والنظر إلى آل محمد عبادة أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# تم تصحيح هذه النسخة الشريفة من هذه الطبعة البهية بيد العبد:
# " السيد إبراهيم الميانجي " عفى عنه وعن والديه في شهر شوال من سنة 1380
~~والحمد لله كما هو أهله
# PageV08P621
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه‍
~~الجزء الثاني من المجلد الخامس عنى بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق
~~الشيخ عبد الرحيم الرباني الشيرازي تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة: من
~~التصحيح والتعليق والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع
~~مجلدات على نفقة دار احياء التراث العربي بيروت لبنان PageV09P001
# بسم الله الرحمن الرحيم (1) أبواب الاحرام 1 باب وجوبه وحكم من تركه
~~(16389) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن
~~عيسى، عن أبي المعزا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت بنو إسرائيل
~~إذا قربت القربان تخرج نار تأكل قربان من قبل منه، وإن الله جعل الاحرام
~~مكان القربان ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق مرسلا،
~~ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين مثله
~~(16390) 2 وعنه، عن علي بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن المفضل بن
# PageV09P002
# صالح، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أحرم موسى من رملة مصر،
~~قال: ومر بصفائح الروحاء محرما يقود ناقة بخطام من ليف عليه عباءتان
~~قطوانيتان، يلبى وتجيبه الجبال. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 3 ms3438 محمد بن علي بن الحسين قال: روي عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة
~~عليهم السلام أنه وجب الاحرام لعلة الحرم.
# 4 وفي (العلل وعيون الأخبار) بأسانيد تأتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام قال: وإنما يأمروا بالاحرام ليخشعوا قبل دخولهم حرم الله
~~وأمنه، ولئلا يلهوا ويشتغلوا بشئ من أمور الدنيا وزينتها ولذاتها، ويكونوا
~~حادين فيما هم فيه قاصدين نحوه، مقبلين عليه بكليتهم، مع ما فيه من التعظيم
~~لله عز وجل لبيته، والتذلل لأنفسهم عند قصدهم إلى الله عز وجل، ووفادتهم
~~إليه راجين ثوابه راهبين من عقابه، ماضين نحوه، مقبلين إليه بالذل
~~والاستكانة والخضوع.
# 5 وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن العباس بن
~~معروف، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حرم المسجد لعلة
~~الكعبة، وحرم الحرم لعلة المسجد، ووجب الاحرام لعلة الحرم.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في المواقيت، وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV09P003
# 2 باب استحباب توفير شعر الرأس واللحية لمن أراد الحج من أول ذي القعدة
~~بل من عشر شوال 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن
~~صفوان، عن ابن سنان (مسكان) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تأخذ من
~~شعرك وأنت تريد الحج في ذي القعدة، ولا في الشهر الذي تريد فيه الخروج إلى
~~العمرة.
# وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال: تريد فيه العمرة.
# (16395) 2 وعنه، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# خذ من شعرك إذا أزمعت على الحج شوال كله إلى غرة ذي القعدة.
# 3 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن الحكم وإسماعيل بن جابر
~~جميعا عن الصادق عليه السلام انه يجري الحاج أن يوفر شعره شهرا. ms3439 وبإسناده
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام مثله.
# 4 وبإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحج
~~أشهر معلومات: شوال، وذو القعدة، وذو الحجة، فمن أراد الحج وفر شعره إذا
~~نظر إلى هلال ذي القعدة، ومن أراد العمرة وفر شعره شهرا. محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن
# PageV09P004
# إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار مثله. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: اعف شعرك للحج إذا رأيت هلال ذي القعدة وللعمرة شهرا.
# 6 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن بعض
~~أصحابنا، عن سعيد " بن عبد الله " الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يأخذ الرجل إذا رأى هلال ذي القعدة وأراد الخروج من رأسه ولا من
~~لحيته.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (16400) 7 وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد، عن أبي حمزة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تأخذ من شعرك وأنت تريد الحج في ذي القعدة
~~ولا في الشهر الذي تريد فيه الخروج إلى العمرة.
# 8 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: من أراد الحج فلا يأخذ
~~من شعره إذا مضت عشرة من شوال. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى نفي
~~الوجوب.
# PageV09P005
# 3 باب استحباب توفير الشعر لمن أراد العمرة شهرا، أو من أول الشهر الذي
~~يريد فيه العمرة 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن
~~الحسن، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام: مرني كم
~~أوفر شعري إذا أردت العمرة، فقال ثلاثين يوما. وعنه، عن محمد ms3440 بن حسين، عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار مثله 2 وعنه، عن إسماعيل بن جابر قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: كم أوفر شعري إذا أردت هذا السفر، قال: اعفه
~~شهرا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في عدة أحاديث.
# 4 باب جواز الاخذ من شعر الرأس في شوال وغيره لمن أراد الحج حتى يحرم،
~~وكراهته في ذي القعدة، وجواز الاخذ من غير شعر الرأس حتى يحرم.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يريد
~~الحج أيأخذ من رأسه في شوال كله ما لم ير الهلال؟ قال: لا بأس ما لم ير
~~الهلال.
# (16405) 2 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عباس بن عامر، عن
~~حسين بن أبي العلا مثله إلا أنه قال: يأخذ من شعره، ثم قال: نعم ولم يزد
~~على
# PageV09P006
# ذلك. وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، وفضالة، عن الحسين
~~بن أبي العلاء مثله إلا أنه قال: نعم لا بأس به.
# 3 وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# سألته عن الحجامة وحلق القفا في أشهر الحج، فقال: لا بأس به، والسواك
~~والنورة ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة. أقول: حمله الشيخ على ما سوى ذي
~~القعدة كشوال، ويمكن حمله على الجواز وغيره على الكراهة، واستحباب الترك،
~~أو يحمل القفا ومحل النورة " الحجامة " على ما دون حد الرأس.
# 4 وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يريد الحج أيأخذ شعره في أشهر الحج؟ فقال: لا
~~ولا من لحيته لكن يأخذ من شاربه ومن أظفاره وليطل إن شاء.
# 5 وعنه، عن النضر، عن زرعة، عن محمد بن خالد الخراز قال: سمعت أبا الحسن
~~عليه السلام يقول: أما أنا فاخذ من شعري ms3441 حين أريد الخروج يعني إلى مكة
~~للاحرام. أقول: جوز الشيخ حمله على ما سوى شعر الرأس وعلى ما سوى ذي القعدة
~~لما مر، والأقرب حمله على إرادة بيان الجواز ونفي التحريم دون الكراهة.
# 6 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل إذا هم بالحج يأخذ من شعر رأسه ولحيته وشارب ما لم يحرم؟ قال: لا
~~بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV09P007
# 5 باب حكم الحلق في مدة التوفير (16410) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن متمتع حلق رأسه
~~بمكة قال: إن كان جاهلا فليس عليه شئ، وإن تعمد ذلك في أول الشهور للحج
~~بثلاثين يوما فليس عليه شئ، وإن تعمد بعد الثلاثين التي يوفر فيها للحج فإن
~~عليه دما يهريقه. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن حديد، عن جميل بن دراج، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول:
~~حمله بعض الأصحاب على الاستحباب لما مر، وبعضهم على وقوع ذلك بعد الاحرام
~~لتقييد السؤال بكونه بمكة، وتقييد الجواز بما بعد الثلاثين.
# 6 باب استحباب التهيؤ للاحرام بتقليم الأظفار والاخذ من الشارب وحلق
~~العانة أو طليها، ونطف الإبط أو حلقه أو طليه، والسواك والغسل وجواز
~~الابتداء بما شاء 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التهيؤ للاحرام،
~~فقال: تقليم الأظفار وأخذ الشارب وحلق العانة.
# PageV09P008
# 2 وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، وعنه عن القاسم بن محمد، عن الحسين بن
~~أبي العلاء جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام، وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سئل عن نتف الإبط
~~وحلق العانة والاخذ من الشارب ثم يحرم، قال: نعم لا بأس به.
# 3 ms3442 وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا انتهيت إلى بعض المواقيت التي وقت رسول الله فانتف إبطيك،
~~واحلق عانتك، وقلم أظفارك، وقص شاربك، ولا يضرك بأي ذلك بدأت.
# 4 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير جميعا عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا انتهيت إلى العقيق من قبل العراق أو إلى
~~الوقت من هذه المواقيت وأنت تريد الاحرام إن شاء الله فانتف ابطك " إبطيك "
~~وقلم أظفارك، وأطل عانتك، وخذ من شاربك ولا يضرك بأي ذلك بدأت، ثم استك
~~واغتسل والبس ثوبيك الحديث.
# ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله.
# (16415) 5 وعن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# السنة في الاحرام تقليم الأظفار، وأخذ الشارب، وحلق العانة. أقول: وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# PageV09P009
# 7 باب استحباب الاطلاء لمن أراد الاحرام، فإن كان أطلى ولم يمض خمسة عشر
~~يوما أجزأه، واستحباب الإعادة وان قرب العهد، وتأكدها بعد خمسة عشر يوما.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن معاوية بن وهب
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام ونحن بالمدينة عن التهيؤ للاحرام،
~~فقال: أطل بالمدينة وتجهز بكل ما تريد، واغتسل، وإن شئت استمتعت بقميصك حتى
~~تأتى مسجد الشجرة ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن وهب مثله.
# 2 وعنه، عن علي بن النعمان، عن سويد القلا، عن أيوب بن الحر، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: إنا قد أطلينا ونتفنا وقلمنا أظفارنا
~~بالمدينة، فما نصنع عند الحج؟ فقال: لا تطل ولا تنتف ولا تحرك شيئا.
~~وبإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان مثله. أقول: المراد
~~حج الافراد ذكره الشيخ، وجوز حمله على حج التمتع، ويكون محمولا ms3443 على الجواز
~~ونفى الوجوب دون الاستحباب.
# 3 وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن التهيؤ للاحرام، فقال: أطل بالمدينة فإنه طهور، وتجهز بكل
~~ما تريد، وإن شئت استمتعت بقميصك حتى تأتي الشجرة فتفيض عليك من الماء
~~وتلبس ثوبيك إن شاء الله.
# 4 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
# PageV09P010
# عن علي بن أبي حمزة قال: سأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام وأنا
~~حاضر فقال: إذا أطليت للاحرام الأول كيف أصنع في الطلية الأخيرة؟ وكم
~~بينهما؟ قال: إذا كان بينهما جمعتان خمسة عشر يوما فأطل. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن علي بن أبي حمزة مثله إلا أنه قال: كيف لي أن أصنع في الطلية
~~الأخيرة؟ وكم حد ما بينهما؟
# (16420) 5 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن أبي سعيد
~~المكاري، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن تطلي
~~قبل الاحرام بخمسة عشر يوما ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الذي قبله 6 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار أنه سأل أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يطلي قبل أن يأتي الوقت بست ليال، قال: لا
~~بأس، وسأله عن الرجل يطلي قبل أن يأتي مكة بسبع أو ثمان ليال، قال: لا بأس
~~به أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي آداب الحمام 8 باب استحباب غسل
~~الاحرام، وجواز تقديمه على ذي الحليفة لمن خاف عوز الماء فيه واستحباب
~~اعادته مع الامكان 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي عمير،
# PageV09P011
# عن هشام بن سالم قال: أرسلنا إلى أبي عبد الله عليه السلام ونحن جماعة
~~ونحن بالمدينة إنا نريد أن نودعك، فأرسل إلينا أن اغتسلوا بالمدينة، فإني
~~أخاف أن يعز الماء عليكم بذي الحليفة فاغتسلوا بالمدينة، والبسوا ثيابكم
~~التي ms3444 تحرمون فيها ثم تعالوا فرادى أو مثاني 2 ورواه الصدوق بإسناده عن ابن
~~أبي عمير وزاد: فلما أردنا أن نخرج، قال: لا عليكم أن تغتسلوا إن وجدتم ماء
~~إذا بلغتم ذا الحليفة ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن ابن أبي عمير مثله مع
~~الزيادة 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألته عن الرجل يغتسل بالمدينة لاحرامه
~~أيجزيه ذلك عن غسل ذي الحليفة؟ قال: نعم الحديث محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله، وكذا الذي قبله (16425) 4 وبإسناده عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم قال: قال له ابن أبي يعفور ما تقول في دهنة بعد الغسل
~~للاحرام " إلى أن قال: " فلما أردنا أن نخرج قال لا عليكم أن تغتسلوا إذا
~~وجدتم ماء إذا بلغتم ذا الحليفة 5 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يغتسل بالمدينة للاحرام أيجزيه عن غسل ذي الحليفة؟ قال: نعم
# PageV09P012
# 6 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد الحلبي أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يغتسل بالمدينة لاحرامه، فقال: يجزيه ذلك من الغسل
~~بذي الحليفة أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه ز 9 باب انه
~~يجزى الغسل أول النهار ليومه بل وليلته، وأول الليل لليلته ويومه ما لم ينم
~~1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال:
# غسل يومك يجزيك لليلتك، وغسل ليلتك يجزيك ليومك 2 محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: غسل يومك ليومك،، وغسل ليلتك لليلتك (16430) 3 وعنه، عن أبيه،
~~عن إسماعيل بن ms3445 مرار، عن يونس، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير (في حديث)
~~قال: أتاه رجل وأنا عنده، فقال: اغتسل بعض أصحابنا فعرضت له حاجة حتى أمسى،
~~فقال: يعيد الغسل يغتسل نهارا ليومه ذلك،
# PageV09P013
# وليلا لليلته 4 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن
~~عذافر عن عثمان " عمر " بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~اغتسل بعد طلوع الفجر كفاه غسله إلى الليل في كل موضع يجب فيه الغسل، ومن
~~اغتسل ليلا كفاه غسله إلى طلوع الفجر 5 وعنه، عن زرعة بن محمد، عن سماعة،
~~عن أبي بصير وعثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران كليهما عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من اغتسل قبل طلوع الفجر وقد استحم قبل ذلك ثم أحرم من
~~يومه أجزأه غسله، وإن اغتسل في أول الليل ثم أحرم في آخر الليل أجزأه غسله
~~6 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب جميل بن دراج، عن حسين
~~الخراساني، عن أحدهما عليه السلام أنه سمعه يقول: غسل يومك يجزيك لليلتك،
~~وغسل ليلتك يجزيك ليومك أقول: ويأتي ما يدل على حكم النوم 10 باب ان من
~~اغتسل للاحرام ثم نام قبل أن يحرم استحب له إعادة الغسل ولم يجب 1 محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يغتسل للاحرام ثم
~~ينام قبل أن يحرم، قال: عليه إعادة الغسل (16435) 2 وعنهم، عن سهل بن زياد،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال:
# PageV09P014
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل اغتسل للاحرام ثم نام قبل أن يحرم،
~~قال: عليه إعادة الغسل. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا
~~الذي قبله.
# 3 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يغتسل ms3446 للاحرام بالمدينة، ويلبس ثوبين ثم
~~ينام قبل أن يحرم، قال: ليس عليه غسل. ورواه الصدوق بإسناده عن العيص بن
~~القاسم.
# أقول: حمله الشيخ على نفي الوجوب دون الاستحباب 11 باب ان من اغتسل
~~للاحرام ثم لبس قميصا استحب له إعادة الغسل 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اغتسل للاحرام ثم لبس قميصا قبل
~~أن يحرم، قال: قد انتقض غسله 2 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد، عن العلاء ابن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا اغتسل الرجل وهو يريد ان يحرم فلبس قميصا قبل أن يلبى
~~فعليه الغسل ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك 12 باب ان من اغتسل للاحرام ثم مسح رأسه بمنديل أو
~~قلم أظفاره لم يلزمه إعادة الغسل 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV09P015
# ابن دراج، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يغتسل للاحرام ثم يمسح رأسه
~~بمنديل؟ قال:
# لا بأس به (16440) 2 وبالاسناد عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في رجل اغتسل لاحرامه ثم قلم أظفاره، قال: يمسحها بالماء،
~~ولا يعيد الغسل ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~13 باب ان من اغتسل للاحرام ثم اكل أو لبس ما يحرم على المحرم أو تطيب
~~استحب له إعادة الغسل والتلبية 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا لبست
~~ثوبا لا ينبغي لك لبسه أو أكلت طعاما لا ينبغي لك أكله فأعد الغسل 2 وعنه،
~~عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي ms3447 عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~اغتسلت للاحرام فلا تقنع ولا تطيب، ولا تأكل طعاما فيه طيب فتعيد الغسل.
# 3 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لبست ثوبا في إحرامك
~~لا يصلح لك لبسه فلب وأعد غسلك الحديث أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
# PageV09P016
# 14 باب ان من اغتسل للاحرام وصلى له ودعا ونواه ولم يلب أو يشعر أو يقلد
~~لم يحرم عليه شئ من تروك الاحرام، وانه لا ينعقد الا بأحد الثلاثة 1 محمد
~~بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، وصفوان عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يصلى الرجل في مسجد
~~الشجرة، ويقول الذي يريد أن يقوله ولا يلبى، ثم يخرج فيصيب من الصيد وغيره
~~فليس عليه فيه شئ (16445) 2 وعنه، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يقع على أهله بعد
~~ما يعقد الاحرام ولم يلب، قال ليس على شئ 3 وعنه، عن صفوان وابن أبي عمير
~~جميعا عن حفص بن البختري، وعبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام إنه صلى ركعتين في مسجد الشجرة وعقد الاحرام، ثم خرج فاتى بخبيص فيه
~~زعفران فأكل منه. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله إلا
~~أنه قال: فأكل قبل أن يلبى منه 4 وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن عمار وغيره
~~ممن روى صفوان عنه هذه الأحاديث المتقدمة وقال: هذه هي عندنا مستفيضة ز 5
~~وعن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا: إذا صلى الرجل
~~الركعتين
# PageV09P017
# وقال الذي يريد أن يقول من حج أو عمرة في مقامه ذلك فإنه إنما فرض على
~~نفسه الحج وعقد عقد الحج، وقالا: إن رسول الله صلى الله عليه وآله حيث صلى ms3448
~~في مسجد الشجرة صلى وعقد الحج ولم يقل صلى وعقد الاحرام، فلذلك صار عندنا
~~ان لا يكون عليه قيما أكل مما يحرم على المحرم، ولأنه قد جاء في الرجل يأكل
~~الصيد قبل أن يلبي وقد صلى وقد قال الذي يريد أن يقول ولكن لم يلب. وقالوا:
~~قال أبان ابن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام يأكل الصيد وغيره فإنما فرض
~~على نفسه الذي قال فليس له عندنا أن يرجع حتى يتم إحرامه، فإنما فرضه عندنا
~~عزيمته حين فعل ما فعل، لا يكون له أن يرجع إلى أهله حتى يمضي وهو مباح له
~~قبل ذلك، وله أن يرجع متى ما شاء، وإذا فرض على نفسه الحج ثم أتم بالتلبية
~~فقد حرم عليه الصيد وغيره، وجب عليه في فعله ما يجب على المحرم، لأنه قد
~~يوجب الاحرام ثلاثة أشياء: الاشعار، والتلبية، والتقليد، فإذا فعل شيئا من
~~هذه الثلاثة فقد أحرم، وإذا فعل الوجه الآخر قبل أن يلبى فلبي " قلنا " فقد
~~فرض.
# 6 وعنه، عن صفوان، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما
~~السلام أنه قال في رجل صلى في مسجد الشجرة وعقد الاحرام وأهل بالحج ثم مس
~~الطيب وأصاب طيرا أو وقع على أهله، قال: ليس بشئ حتى يلبي.
# (16450) 7 وعنه، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن عبد الله بن مسكان، عن علي
~~بن عبد العزيز قال اغتسل أبو عبد الله عليه السلام للاحرام بذي الحليفة، ثم
~~قال لغلمانه: هاتوا ما عندكم من الصيد حتى نأكله، فاتى بحجلتين فأكلهما قبل
~~أن يحرم.
# ورواه الصدوق باسناده عن أبان، عن علي بن عبد العزيز مثله إلا أنه قال:
~~بذي الحليفة وصلى، ثم قال هاتوا ما عندكم من لحوم الصيد فاتى بحجلتين
~~فأكلهما قبل أن
# PageV09P018
# يحرم. محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن عبد الله بن مسكان مثله إلى قوله: حتى نأكله إلا أنه قال:
~~للاحرام، ثم أتى مسجد الشجرة فصلى.
# 8 وعن ms3449 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل إذا تهيأ للاحرام فله أن يأتي النساء ما لم يعقد التلبية
~~أو يلب.
# 9 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا عن
~~أحدهما عليهما السلام في رجل صلى الظهر في مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم مس
~~طيبا أو صاد صيدا أو واقع أهله، قال: ليس عليه شئ ما لم يلب.
# 10 وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن زياد بن مروان قال:
~~قلت: لأبي الحسن عليه السلام: ما تقول في رجل تهيا للاحرام وفرغ من كل شئ
~~إلا الصلاة وجميع الشروط إلا أنه لم يلب، أله أن ينقض ذلك ويواقع النساء
~~فقال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله.
# 11 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن
~~أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل المحرم يدهن بعد
~~الغسل قال: نعم الحديث.
# (16455) 12 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر
# PageV09P019
# ابن سويد، عن بعض أصحابه قال: كتبت إلى أبي إبراهيم عليه السلام رجل دخل
~~مسجد الشجرة فصلى وأحرم وخرج من المسجد فبدا له قبل أن يلبي أن ينقض ذلك
~~بمواقعة النساء أله ذلك؟ فكتب: نعم، أو لا بأس به. ورواه الصدوق مرسلا.
# 13 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام فيمن عقد الاحرام في مسجد الشجرة، ثم وقع على أهله قبل أن
~~يلبي؟ قال:
# ليس عليه شئ 14 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد
~~بن عيسى، عن أحمد بن محمد قال: سمعت أبي يقول في رجل يلبس ثيابه ويتهيأ
~~للاحرام ثم يواقع أهله قبل أن يهل بالاحرام، قال: عليه دم أقول: حمله الشيخ
~~على من لبي ms3450 سرا ولم يجهر بالتلبية، وجوز حمله على الاستحباب، ويحتمل الحمل
~~على عقد الاحرام بالاشعار أو التقليد 15 محمد بن إدريس في (آخر السرائر)
~~نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب قال: قال ابن سنان: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الاهلال بالحج وعقدته، قال:
# هو التلبية إذا لبى وهو متوجه فقد وجب عليه ما يجب على المحرم 15 باب
~~جواز الاحرام في كل وقت من ليل أو نهار، واستحباب كونه عند زوال الشمس بعد
~~صلاة الظهر
# PageV09P020
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن
~~عمار، وحماد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي كليهما عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# لا يضرك بليل أحرمت أو نهار، إلا أن أفضل ذلك عند زوال الشمس ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~ومعاوية بن عمار جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (16460) 2 وعنه،
~~عن محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) قال: واعلم أنه واسع لك أن تحرم في دبر فريضة
~~أو نافلة أو ليل أو نهار.
# 3 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال. سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام ليلا أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله أم نهارا؟ فقال:
~~نهارا، قلت: فأية ساعة؟ قال:
# صلاة الظهر.
# 4 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: لا يضرك ليلا
~~أحرمت أو نهارا.
# 5 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته أليلا أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أم نهارا؟ قال: نهارا فقلت: أي ساعة؟ قال: صلاة الظهر، فسألته متى ترى أن
~~نحرم؟ ms3451 قال: سواء عليكم إنما أحرم رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الظهر
~~لأن الماء كان قليلا كان في رؤوس الجبال فيهجر الرجل إلى مثل ذلك من الغد،
~~ولا يكاد يقدرون على الماء وإنما أحدثت
# PageV09P021
# هذه المياه حديثا. ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي مثله.
# 6 وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان وابن
~~أبي عمير جميعا، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~انتهيت إلى العقيق من قبل العراق أو إلى الوقت " وقت " من هذه المواقيت
~~وأنت تريد الاحرام إن شاء الله فانتف إبطك، وفلم أظفارك، وأطل عانتك، وخذ
~~من شاربك، ولا يضر بأي ذلك بدأت، ثم استك واغتسل وألبس ثوبيك، وليكن فراغك
~~من ذلك إن شاء الله عند زوال الشمس، وإن لم يكن عند زوال الشمس فلا يضرك
~~ذلك، غير إني أحب أن يكون ذلك عند زوال الشمس. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال:
~~فلا يضرك إلا أن ذلك أحب إلي أن يكون زوال الشمس.
# (16465) 7 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام
~~الاحرام في كل وقت من ليل أو نهار جائز، وأفضله عند زوال الشمس. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 16 باب كيفية الاحرام، واستحباب الدعاء عنده بالمأثور، وعدم وجوب مقارنة
~~النية بالتلبية 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام
# PageV09P022
# قال: لا يكون الاحرام إلا في دبر صلاة مكتوبة أو نافلة، فان كانت مكتوبة
~~أحرمت في دبرها بعد التسليم، وإن كانت نافلة صليت ركعتين وأحرمت في دبرهما،
~~فإذا انفتلت من صلاتك فاحمد الله، وأثن عليه، وصل على النبي صلى الله عليه
~~وآله وتقول: " اللهم إني أسألك أن تجعلني ممن استجاب لك، وآمن بوعدك، واتبع
~~أمرك، فاني عبدك وفى قبضتك، لا أوقى إلا ما وقيت، ولا ms3452 آخذ إلا ما أعطيت.
~~وقد ذكرت الحج فأسألك أن تعزم لي عليه على كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه
~~وآله وتقويني على ما ضعفت، وتسلم مني مناسكي في يسر منك وعافية، واجعلني من
~~وفدك الذين رضيت وارتضيت وسميت وكتبت، اللهم إني خرجت من شقة بعيدة، وأنفقت
~~مالي ابتغاء مرضاتك، اللهم فتمم لي حجتي وعمرتي، اللهم إني أريد التمتع
~~بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله، فان عرض لي عارض
~~يحبسني فخلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي، اللهم إن لم تكن حجة فعمرة،
~~أحرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب
~~والطيب، ابتغى بذلك وجهك والدار الآخرة " قال: ويجزيك أن تقول هذا مرة
~~واحدة حين تحرم، ثم قم فامش هنيئة، فإذا استوت بك الأرض ماشيا كنت أو راكبا
~~فلب.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن صفوان وابن أبي عمير (جميعا) عن معاوية بن
~~عمار مثله إلا أنه ترك قوله: " اللهم إني خرجت " إلى قوله: " مرضاتك "
~~وقوله: أو نافلة فان كانت مكتوبة. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان
~~وعنه، عن حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إذا أردت الاحرام والتمتع فقل: " اللهم إني أريد " أردت " ما أمرت به
# PageV09P023
# من التمتع بالعمرة إلى الحج فيسر ذلك لي وتقبله مني وأعني عليه، وحلني
~~حيث حبستني بقدرك الذي قدرت علي، أحرم لك شعري وبشري من النساء والطيب
~~والثياب " وإن شئت فلب حين تنهض، وإن شئت فأخره حتى تركب بعيرك، وتستقبل
~~القبلة فافعل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 17 باب وجوب النية في الاحرام، وانه يجزى القصد بالقلب من غير نطق
~~واستحباب الاقتصار على الاضمار 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن ms3453 سعيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: إني أريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج، فكيف أقول؟ قال: تقول: " اللهم
~~إني أريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك " وإن شئت أضمرت
~~الذي تريد.
# ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير مثله. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 وعنه، عن حماد، عن إبراهيم بن عمر " عمرو " عن أبي أيوب عن أبي الصلاح
~~مولى بسام الصيرفي قال: أردت الاحرام بالمتعة فقلت لأبي عبد الله
# PageV09P024
# عليه السلام: كيف أقول؟ قال: تقول: " اللهم إني أريد التمتع بالعمرة إلى
~~الحج على كتابك وسنة نبيك " وإن شئت أضمرت الذي تريد.
# (16470) 3 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير، عن يعقوب
~~ابن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: كيف ترى أن أهل؟ فقال:
~~إن شئت سميت، وإن شئت لم تسم شيئا، فقلت له: كيف تصنع أنت؟ قال: اجمعهما،
~~فأقول: " لبيك بحجة وعمرة معا لبيك " ثم قال: اما إني قد قلت لأصحابك غير
~~هذا أقول: آخره محمول إما على التقية، أو على الاحرام بعمرة التمتع وقصد
~~إنشاء الحج بعدها فإنهما معا عبادة واحدة، لما مضى ويأتي.
# 4 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل لبى بحجة وعمرة وليس
~~يريد الحج؟ قال: ليس بشئ، ولا ينبغي له أن يفعل.
# 5 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف ابن
~~عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، وزيد الشحام، ومنصور بن حازم قالوا: أمرنا أبو
~~عبد الله عليه السلام أن نلبي ولا نسمي شيئا، وقال: أصحاب الاضمار أحب إلى.
# 6 وبالاسناد عن سيف، عن إسحاق بن عمار أنه سأل أبا الحسن موسى عليه
~~السلام قال: أصحاب الاضمار أحب إلي فلب ms3454 ولا تسم شيئا. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله، وترك لفظ أصحابه، وكذا الذي قبله نحوه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى جواز التلفظ.
# PageV09P025
# 18 باب استحباب كون الاحرام عقيب فريضة الظهر أو غيرها فإن لم يتفق استحب
~~ان يصلى للاحرام ست ركعات، أو أربعا، أو ركعتين ثم يحرم.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صل المكتوبة ثم أحرم
~~بالحج أو بالمتعة الحديث.
# (16475) 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أرأيت لو أن رجلا أحرم
~~في دبر صلاة مكتوبة أكان يجزيه ذلك؟ قال: نعم. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله إلا أنه قال في إحدى روايتيه: في دبر صلاة غير مكتوبة.
# 3 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر
~~عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: واعلم أنه
~~واسع لك أن تحرم في دبر فريضة أو نافلة أو ليل أو نهار.
# 4 وعنه، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: تصلي للاحرام ست ركعات تحرم في دبرها.
# 5 وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا أردت
# PageV09P026
# الاحرام في غير وقت صلاة الفريضة فصل ركعتين ثم أحرم في دبرها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 19 باب جواز التنفل للاحرام بعد العصر وفي سائر الأوقات، واستحباب
~~القراءة بالتوحيد والجحد في سنة الاحرام 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن يحيى، عن معاوية بن عمار قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: خمس صلوات لا تترك على ms3455 حال: إذا طفت
~~بالبيت، وإذا أردت أن تحرم الحديث.
# (16480) 2 وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن هاشم أبي
~~سعيد المكاري، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمس صلوات
~~تصليها في كل وقت، منها صلاة الاحرام.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن موسى القاسم، (و) عن محمد بن سهل، عن أبيه،
~~عن إدريس بن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي
~~بعض المواقيت بعد العصر كيف يصنع؟ قال: يقيم إلى المغرب، قلت: فان أبي
~~جماله أن يقيم عليه؟
# قال: ليس له أن يخالف السنة، قلت: أله أن يتطوع بعد العصر؟ قال: لا بأس
~~به، ولكني أكرهه للشهرة، وتأخير ذلك أحب إلي، قلت: كم أصلي إذا تطوعت؟
# قال: أربع ركعات.
# 4 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن فضال، عن أبي الحسن عليه السلام
# PageV09P027
# في الرجل يأتي ذا الحليفة أو بعض الأوقات بعد صلاة العصر أو في غير وقت
~~صلاة قال: لا ينتظر حتى تكون الساعة التي تصلى فيها، وإنما قال: ذلك مخافة
~~الشهرة أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة.
# 20 باب ان من أحرم بغير غسل أو بغير صلاة جاهلا أو عالما استحب له
~~الإعادة 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن قال:
~~كتبت إلى العبد الصالح أبي الحسن عليه السلام رجل أحرم بغير صلاة أو بغير
~~غسل جاهلا أو عالما ما عليه في ذلك؟ وكيف ينبغي له أن يصنع؟ فكتب يعيده.
~~محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال،
~~كتب الحسن ابن سعيد إلى أبي الحسن عليه السلام وذكر الحديث.
# 21 باب انه يجب على المحرم أن ينوى ما يجب عليه من عمرة أو حج تمتع أو
~~غيره، وحكم من قال في النية كاحرام فلان 1 محمد بن يعقوب عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان ms3456 عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي
~~إبراهيم عليه السلام: إن أصحابنا يختلفون في وجهين من الحج يقول بعض: أحرم
~~بالحج مفردا، فإذا طفت بالبيت وسعيت بين الصفا والمروة فأحل، واجعلها عمرة،
~~وبعضهم يقول: أحرم وانو المتعة بالعمرة إلى الحج أي هذين أحب إليك؟ قال:
~~انو المتعة. محمد بن الحسن باسناده عن
# PageV09P028
# محمد بن يعقوب مثله (16485) 2 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~أبي نصر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن متمتع كيف يصنع؟ قال:
~~ينوي العمرة ويحرم بالحج.
# 3 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن جميل بن دراج، وابن أبي
~~نجران، عن محمد بن حمران جميعا، عن إسماعيل الجعفي قال: خرجت أنا وميسر
~~وأناس من أصحابنا فقال لنا زرارة لبوا بالحج، فدخلنا على أبي جعفر عليه
~~السلام فقلنا له: أصلحك الله إنا نريد الحج ونحن قوم صرورة، أو كلنا صرورة،
~~فكيف نصنع؟ فقال: لبوا بالعمرة، فلما خرجنا قدم عبد الملك بن أعين فقلت له:
~~ألا تعجب من زرارة قال لنا: لبوا بالحج، وإن أبا جعفر عليه السلام قال لنا:
~~لبوا بالعمرة فدخل عليه عبد الملك بن أعين فقال له: إن أناسا من مواليك
~~أمرهم زرارة أن يلبوا بالحج عنك، وإنهم دخلوا عليك فأمرتهم أن يلبوا
~~بالعمرة، فقال أبو جعفر عليه السلام يريد كل إنسان منهم أن يسمع على حده،
~~أعدهم علي، فدخلنا فقال: لبوا بالحج فان رسول الله صلى الله عليه وآله لبى
~~بالحج. أقول: رواية زرارة محمولة على التقية، أو على الجواز في الحج
~~المندوب، أو على أهل مكة ومن قاربها لما تقدم هنا وفى أقسام الحج.
# 4 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن علي ابن
~~مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن رفاعة بن موسى، عن أبان بن تغلب قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بأي شئ أهل فقال: لا تسم حجا ولا عمرة،
~~وأضمر في نفسك المتعة، وإن أدركت متمتعا وإلا ms3457 كنت حاجا.
# PageV09P029
# 5 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان،
~~عن حمران بن أعين قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقال لي: بما أهللت؟
# فقلت: بالعمرة، فقال لي: أفلا أهللت بالحج ونويت المتعة، فصارت عمرتك
~~كوفية وحجتك مكية؟ ولو كنت نويت المتعة وأهللت بالحج كانت حجتك وعمرتك
~~كوفيتين. أقول: حمله الشيخ على أنه نوى العمرة المفردة دون المتمتع بها
~~واستشهد ببقية الحديث 6 وعنه، عن صفوان وابن أبي عمير، عن يعقوب بن شعيب
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: كيف ترى لي أن أهل؟ فقال: إن شئت
~~سميت، وإن شئت لم تسم شيئا، فقلت له: كيف تصنع أنت؟ قال: أجمعهما فأقول:
~~لبيك بحجة وعمرة معا، ثم قال أما إني قد قلت لأصحابك غير هذا. أقول: تقدم
~~الوجه فيه.
# (16490) 7 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن الحلبي، عن أبي عبد الله قال: إن
~~عثمان خرج حاجا فلما صار إلى الأبواء أمر مناديا ينادي بالناس: اجعلوها حجة
~~ولا تمتعوا، فنادى المنادى، فمر المنادي بالمقداد بن الأسود فقال: أما
~~لتجدن عند القلائص رجلا ينكر ما تقول، فلما انتهى المنادي إلى علي عليه
~~السلام وكان عند ركائبه يلقمها خبطا ودقيقا، فلما سمع النداء تركها ومضى
~~إلى عثمان وقال: ما هذا الذي أمرت به؟ فقال: رأي رأيته، فقال والله لقد
~~أمرت بخلاف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم أدبر موليا رافعا صوته
~~لبيك بحجة وعمرة معا لبيك، وكان مروان بن الحكم يقول بعد ذلك: فكأني أنظر
~~إلى بياض الدقيق مع خضرة الخبط على ذراعيه. أقول: المراد أنه لبى بالعمرة
~~المتمتع بها إلى الحج، فيكون نوى الحج والعمرة معا، لشدة
# PageV09P030
# ارتباطهما بدليل إنكار النهي عن التمتع، أو أنه لم يقدر على التصريح
~~بأكثر من ذلك للتقية، ويأتي ما يدل عليه ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين
~~وجهه، وتقدم ما يدل على حكم من قال في النية كاحرام فلان في كيفية الحج 22
~~باب جواز نية ms3458 الحج إذا لم تجب عمرة التمتع، ثم يعدل عنه إليها إذا لم يسق
~~هديا، وان من نوى نوعا ونطق بغيره كان المعتبر النية 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل متمتع كيف يصنع؟ قال: ينوى العمرة ويحرم بالحج.
# 2 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن أبان بن عثمان، عن حمران بن أعين قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن التلبية، فقال لي: لب بالحج، فإذا دخلت مكة
~~طفت بالبيت وصليت وأحللت.
# 3 وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين قال:
~~قلت لأبي جعفر عليه السلام. كيف أتمتع؟ قال: تأتى الوقت فتلبي بالحج، فإذا
~~دخلت مكة طفت بالبيت، وصليت ركعتين خلف المقام، وسعيت بين الصفا والمروة
~~وقصرت وأحللت من كل شئ، وليس لك أن تخرج من مكة حتى تحج 4 وعنه، عن أحمد بن
~~محمد قال: قلت لأبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام كيف أصنع إذا أردت
~~أن أتمتع؟ فقال: لب بالحج وانو المتعة، فإذا دخلت مكة طفت بالبيت وصليت
~~الركعتين خلف المقام، وسعيت بين الصفا والمروة وقصرت
# PageV09P031
# فنسختها وجعلتها متعة.
# (16495) 5 وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل لبى بالحج مفردا، ثم دخل مكة وطاف بالبيت وسعى بين
~~الصفا والمروة، قال: فليحل وليجعلها متعة إلا أن يكون ساق الهدي فلا يستطيع
~~أن يحل حتى يبلغ الهدي محله.
# 6 وعنه، عن صفوان بن يحيى قال: قلت لأبي الحسن علي بن موسى عليه السلام:
# إن ابن السراج روى عنك أنه سألك عن الرجل يهل بالحج ثم يدخل مكة فطاف
~~بالبيت سبعا، وسعى بين الصفا والمروة فيفسخ ذلك ويجعلها متعة، فقلت له: لا،
~~فقال: قد سألني عن ذلك فقلت له: لا، وله أن يحل ويجعلها متعة، وآخر عهدي
~~بأبي انه دخل على الفضل بن الربيع وعليه ms3459 ثوبان وساج، فقال الفضل بن الربيع:
# يا أبا الحسن لنا بك أسوة، أنت مفرد للحج وأنا مفرد للحج، فقال أبي: لا
~~ما أنا مفرد أنا متمتع، فقال له الفضل بن الربيع فلي الآن أن أتمتع وقد طفت
~~بالبيت؟
# فقال له: أبي نعم، فذهب بها محمد بن جعفر إلى سفيان بن عيينة وأصحابه،
~~فقال لهم:
# ان موسى بن جعفر عليه السلام قال للفضل بن الربيع كذا وكذا يشنع بها على
~~أبي.
# أقول: رواية ابن السراج واضحة في التقية.
# 7 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: قلت له: كيف تصنع
~~بالحج فقال: أما نحن فنخرج في وقت ضيق تذهب فيه الأيام فأفرد له الحج، قال:
# PageV09P032
# قلت: رأيت إن أراد المتعة كيف يصنع؟ قال: ينوي المتعة ويحرم بالحج.
# 8 وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل أحرم قبل التروية فأراد الاحرام بالحج يوم
~~التروية فأخطأ وذكر العمرة قال: فقال: ليس عليه شئ فليعتد الاحرام بالحج
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أقسام الحج وغير ذلك.
# 23 باب استحباب اشتراط المحرم على ربه أن يحله حيث حبسه، وان لم تكن حجة
~~فعمرة.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترط في الحج
~~كيف يشترط؟
# قال: يقول حين يريد أن يحرم، أن حلني حيث حبستني فان حبستني فهي عمرة
~~الحديث (16500) 2 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~ابن محبوب عن علي بن رئاب، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: المعتمر عمرة مفردة يشترط على ربه أن يحله حيث حبسه، ومفرد الحج يشترط
~~على ربه إن لم تكن حجة فعمرة ورواه ms3460 الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 3
~~عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد، وعبد الصمد بن
# PageV09P033
# محمد جميعا، عن حنان بن سدير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~إذا أتيت مسجد الشجرة فافرض، قلت: وأي شئ الفرض؟ قال: تصلي ركعتين، ثم
~~تقول: " اللهم إني أريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج، فان أصابني قدرك فحلني
~~حيث حبستني بقدرك " فإذا أتيت الميل فلبه.
# 4 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حمران بن أعين أنه سال أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل يقول: حلني حيث حبستني، قال: هو حل حيث حبسه الله قال
~~أو لم يقل.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن حمزة بن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 24 باب ان المشترط إذا احصر لم يسقط عنه الحج من قابل إن كان واجبا والا
~~سقط 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله ابن مسكان، عن أبي بصير يعني ليث بن البختري قال سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يشترط في الحج أن حلني حيث حبسني عليه الحج من قابل؟
~~قال: نعم 2 وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترط في الحج كيف يشترط؟ قال: يقول حين
~~يريد أن يحرم
# PageV09P034
# أن حلني حيث حبستني فان حبستني فهي عمرة، فقلت له: فعليه الحج من قابل؟
~~قال: نعم وقال صفوان: وقد روى هذه الرواية عدة من أصحابنا كلهم يقول إن
~~عليه الحج من قابل.
# (16505) 3 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن جميل
~~بن صالح، عن ذريح المحاربي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~متمتع بالعمرة إلى ms3461 الحج، واحصر بعد ما أحرم كيف يصنع؟ قال: فقال: أو ما
~~اشترط على ربه قبل أن يحرم أن يحله من إحرامه عند عارض عرض له من أمر الله؟
~~فقلت: بلى قد اشترط ذلك، قال: فليرجع إلى أهله حلا لا إحرام عليه إن الله
~~أحق من وفى بما اشترط عليه، قال: فقلت: أفعليه الحج من قابل؟ قال: لا.
# أقول: حمله الشيخ على كون الحج تطوعا لما سبق.
# 25 باب جواز التحلل من غير اشتراط عند الاحصار والصد 1 محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن زرارة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: هو حل إذا حبسه اشترط أو لم يشترط.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة
~~بن حمران قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذي يقول: حلني حيث حبستني
~~قال: هو حل حيث حبسه قال أو لم يقل. ورواه الصدوق باسناده عن حمران بن
# PageV09P035
# أعين، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك.
# 26 باب كراهة الاحرام في الثوب الأسود 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن عائذ، عن الحسين بن
~~المختار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# يحرم الرجل بالثوب الأسود؟ قال: لا يحرم في الثوب الأسود ولا يكفن به
~~الميت. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن المختار، ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 27 باب وجوب كون ثوبي الاحرام مما تصح فيه الصلاة، واستحباب كونهما من
~~القطن الأبيض.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كل ثوب تصلى فيه فلا بأس أن تحرم فيه. ورواه الكليني، عن علي
~~بن إبراهيم، عن ms3462 أبيه، عن حماد، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وباسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~ثوبا
# PageV09P036
# رسول الله صلى الله عليه وآله اللذين أحرم فيهما يمانيين عبرى واظفار،
~~وفيهما كفن.
# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار مثله 3 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~بعض أصحابنا، عن بعضهم عليهم السلام قال: أحرم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في ثوبي كرسف. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التكفين وغيره.
# 28 باب جواز الاحرام في البرد الأخضر وغيره 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب، عن شعيب أبي
~~صالح، عن خالد بن أبي العلاء الخفاف قال:
# رأيت أبا جعفر عليه السلام وعليه برد أخضر وهو محرم. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن خالد بن أبي العلاء مثله.
# 2 وباسناده عن حماد النوا أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام أو سئل وهو
~~حاضر عن المحرم يحرم في برد، قال: لا بأس به وهل كان الناس يحرمون إلا في
~~البرد.
# 3 وباسناده عن عمرو بن شمر، عن أبيه قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام
~~وعليه برد محفف " محفق " وهو محرم.
# PageV09P037
# 29 باب عدم جواز احرام الرجل في الحرير المحض وجوازه في الممزوج بما تجوز
~~الصلاة فيه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد. عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي بصير قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن الخميصة سداها إبريسم ولحمتها من غزل، قال: لا بأس بأن يحرم
~~فيها، إنما يكره الخالص منه.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن ms3463 محمد بن إسماعيل، عن حنان ابن
~~سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنت جالسا عنده فسئل عن رجل يحرم
~~في ثوب فيه حرير، فدعا بازار قرقبي، فقال: فأنا أحرم في هذا وفيه حرير.
# ورواه الصدوق بإسناده عن حنان بن سدير، ورواه الحميري في (قرب الإسناد)
~~عن محمد بن عبد الحميد و عبد الصمد بن محمد جميعا عن حنان نحوه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد والذي قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي الحسن النهدي قال: سأل سعد "
~~سعيد " الأعرج وأنا عنده عن الخميصة سداها إبريسم ولحمتها من غزل " مرعزي "
~~فقال: لا بأس بأن يحرم فيها إنما يكره الخالص منها، أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV09P038
# 30 باب جواز الاحرام في أكثر من ثوبين ولبسها بعده 1 محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يتردى بالثوبين؟ قال نعم والثلاثة ان
~~شاء يتقي بها البرد والحر. ورواه الشيخ باسناده عن موسى ابن القاسم، عن
~~محمد بن سنان، عن ابن مسكان عن الحلبي نحوه.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن المحرم يقارن بين ثيابه وغيرها التي
~~أحرم فيها، قال: لا بأس بذلك إذا كانت طاهرة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 31 باب جواز تبديل ثوبي الاحرام، واستحباب الطواف في الذين أحرم فيهما،
~~وكراهة بيعهما.
# (16520) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام لا بأس بأن يغير المحرم ثيابه، ولكن إذا دخل مكة لبس
~~ثوبي إحرامه الذين أحرم فيهما، وكره أن يبيعهما.
# 2 قال الصدوق: وقد رويت رخصة في بيعهما. محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه،
~~عن ابن أبي ms3464 عمير، عن معاوية بن عمار مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله
# PageV09P039
# 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: ولا بأس أن يحول المحرم ثيابه 4 محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان عن الحلبي (في
~~حديث) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يحول ثيابه؟ فقال:
# نعم، وسألته عليه السلام يغسلها إذا أصابها شئ؟ قال: نعم 5 وعنه، عن
~~صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: كان يكره للمحرم أن يبيع ثوبا أحرم
~~فيه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 32 باب جواز الاحرام في الخز للرجل والمرأة
~~1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج أنه سأل أبا
~~الحسن عليه السلام عن المحرم يلبس الخز؟ قال: لا بأس ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج مثله 2 وباسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا بأس أن تحرم المرأة في الذهب والخز 3 وباسناده عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: أما الخز والعلم
# PageV09P040
# في الثوب فلا بأس أن تلبسه المرأة وهي محرمة 4 أحمد بن علي بن أبي طالب
~~الطبرسي في (كتاب الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري أنه كتب
~~إلى صاحب الزمان عليه السلام هل يجوز للرجل أن يحرم في كساء خز أم لا؟ فكتب
~~إليه في الجواب لا بأس بذلك وقد فعله قوم صالحون ورواه الشيخ في (كتاب
~~الغيبة) بالاسناد الآتي أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه 33
~~باب جواز لبس المرأة المحرمة المخيط والحرير الممزوج دون المحض والقفازين،
~~وأن لها أن تلبس ما شاءت الا ما استثنى 1 محمد بن الحسن باسناده عن ms3465 سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد
~~بن أبي حمزة، وصفوان بن يحيى، وعلي ابن النعمان، عن يعقوب بن شعيب قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: المرأة تلبس القميص تزره عليها، وتلبس الحرير
~~والخز والديباج، فقال: نعم لا بأس به، وتلبس الخلخالين والمسك 2 محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن إسماعيل
~~بن مهران، عن النضر بن سويد، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
# سألته عن المحرمة أي شئ تلبس من الثياب؟ قال: تلبس الثياب كلها إلا
~~المصبوغة
# PageV09P041
# بالزعفران والورس، ولا تلبس القفازين الحديث 3 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد أو غيره، عن داود بن الحصين عن أبي عيينة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته ما يحل للمرأة أن تلبس وهي محرمة فقال: الثياب كلها
~~ما خلا القفازين والبرقع والحرير، قلت: أتلبس الخز قال: نعم، قلت: فان سداه
~~إبريسم وهو حرير، قال: ما لم يكن حريرا خالصا فلا بأس ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله 4 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# لا بأس أن تحرم المرأة في الذهب والخز، وليس يكره إلا الحرير المحض 5
~~وباسناده عن أبي بصير المرادي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن القز
~~تلبسه المرأة في الاحرام؟ قال: لا باس إنما يكره الحرير المبهم 6 وبإسناده
~~عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام أنه كره
~~للمرأة المحرمة البرقع والقفازين.
# (16535) 7 وبإسناده عن سماعة أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المحرمة تلبس الحرير فقال: لا يصلح أن تلبس حريرا محضا لا خلط فيه، فأما
~~الخز والعلم في الثوب فلا بأس أن تلبسه وهي محرمة وإن مر بها رجل استترت
~~منه بثوبها، ولا تستتر بيدها من الشمس، ms3466 وتلبس الخز، أما إنهم يقولون: إن في
~~الخز حريرا، وإنما يكره المبهم.
# PageV09P042
# 8 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب نوادر أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر البزنطي، عن جميل أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن المتمتع كم
~~يجزيه؟
# قال: شاة، وعن المرأة تلبس الحرير؟ قال: لا.
# 9 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: المرأة
~~المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 10 وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان،
~~عن إسماعيل بن الفضيل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة هل
~~يصلح لها أن تلبس ثوبا حريرا وهي محرمة؟ قال: لا ولها أن تلبسه في غير
~~إحرامها.
# 11 وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي الحسن
~~الأحمسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن العمامة السابرية فيها
~~علم حرير تحرم فيها المرأة؟ قال: نعم إنما يكره ذلك إذا كان سداه ولحمته
~~جميعا حريرا ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: قد سألني أبو سعيد عن
~~الخميصة سداها إبريسم ان ألبسها وكان وجد البرد فأمرته أن يلبسها.
# 34 باب استحباب رفع المحرم صوته بالتلبية حيث يحرم إن كان راجلا، وفي أول
~~البيداء أو الردم إن كان راكبا
# PageV09P043
# (16540) 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عذافر،
~~عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن كنت ماشيا فاجهر
~~بإهلالك وتلبيتك من المسجد وإن كنت راكبا فإذا علت بك راحلتك البيداء.
# 2 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة وصفوان وابن أبي عمير جميعا عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا فرغت من صلاتك ms3467 وعقدت
~~ما تريد فقم وامش هينهة (هنيئة) فإذا استوت بك الأرض ماشيا كنت أو راكبا
~~فلب الحديث.
# 3 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن التهيؤ للاحرام، فقال: في مسجد الشجرة، فقد صلى فيه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وقد ترى أناسا يحرمون فلا تفعل حتى تنتهى إلى
~~البيداء حيث الميل فتحرمون كما أنتم في محاملكم تقول: لبيك اللهم لبيك
~~الحديث وعنه، عن حماد مثله 4 وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا صليت عند الشجرة فلا تلب حتى تأتي البيداء حيث
~~يقول الناس يخسف بالجيش 5 وعنه، عن صفوان، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن يلبي حتى يأتي البيداء (16545) 6
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صل المكتوبة ثم أحرم بالحج أو
~~بالمتعة
# PageV09P044
# واخرج بغير تلبية حتى تصعد إلى أول البيداء إلى أول ميل عن يسارك، فإذا
~~استوت بك الأرض راكبا كنت أو ماشيا فلب الحديث.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام كيف
~~أصنع إذا أردت الاحرام؟ قال: اعقد الاحرام في دبر الفريضة حتى إذا استوت بك
~~البيداء فلب قلت: أرأيت إذا كنت محرما من طريق العراق، قال: لب إذا استوى
~~بك بعيرك 8 وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن الاحرام عند الشجرة هل يحل لمن أحرم عندها
~~أن لا يلبي حتى يعلو البيداء؟ قال: لا يلبي حتى يأتي البيداء عند أول ميل،
~~فأما عند الشجرة فلا ms3468 يجوز التلبية. أقول: هذا محمول على نفي الوجوب أو
~~مرجوحية الجهر بالتلبية عند الشجرة لا على مطلق التلبية، ولا على تحريم
~~الجهر لما يأتي إن شاء الله.
# 9 محمد بن محمد بن النعمان في (المقنعة) قال: قال عليه السلام إذا أحرمت
~~من مسجد الشجرة فلا تلب حتى تنتهى إلى البيداء.
# 10 قال: وقال عليه السلام: ينبغي لمن أحرم يوم التروية عند المقام أن
~~يخرج حتى ينتهى إلى الردم، ثم يلبي بالحج. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV09P045
# 35 باب جواز الجهر بالتلبية حيث يحرم مطلقا، واستحباب تأخيره إلى أن يمشى
~~قليلا (16550) 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن أحرمت من غمرة ومن بريد البعث صليت وقلت كما
~~يقول المحرم في دبر صلاتك، وإن شئت لبيت من موضعك، والفضل أن تمشي قليلا ثم
~~تلبي.
# 2 محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عن عبد
~~الله بن سنان أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام هل يجوز للمتمتع بالعمرة
~~إلى الحج أن يظهر التلبية في مسجد الشجرة؟ فقال: نعم إنما لبى النبي صلى
~~الله عليه وآله في البيداء لان الناس لم يعرفوا التلبية فأحب أن يعلمهم كيف
~~التلبية. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، و عبد الرحمن ابن
~~الحجاج، وحماد بن عثمان، عن الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# إذا صليت في مسجد الشجرة فقل وأنت قاعد في دبر الصلاة قبل أن تقوم ما
~~يقول المحرم، ثم قم فامش حتى تبلغ الميل وتستوي بك البيداء فإذا استوت بك
~~فلبه الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن حفص بن البختري ومعاوية بن عمار وعبد
~~الرحمن بن الحجاج والحلبي كلهم عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 4 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق ms3469
# PageV09P046
# ابن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: إذا أحرم الرجل في دبر
~~المكتوبة أيلبي حين ينهض به بعيره أو جالسا في دبر الصلاة؟ قال: أي ذلك شاء
~~صنع أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 36 باب وجوب التلبية عند الاحرام 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي قال: سألته لم جعلت التلبية؟
~~فقال: ان الله عز وجل أوحى إلى إبراهيم أن " أذن في الناس بالحج يأتوك
~~رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق " فنادى فأجيب من كل وجه يلبون.
~~ورواه الصدوق مرسلا نحوه. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن الحسين بن محمد بن
~~عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال:
~~من كل فج. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر البزنطي عن
~~الحلبي نحوه (16555) 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان وابن أبي عمير جميعا عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا
~~شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك
# PageV09P047
# والملك لا شريك لك لبيك ذا المعارج لبيك الحديث. وقال في آخره: واعلم أنه
~~لا بد من التلبيات الأربع في أول الكلام وهي الفريضة، وهي التوحيد وبها لبى
~~المرسلون. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الحسين الأسدي، عن سهل بن زياد
~~عن جعفر بن عثمان الدارمي، عن سليمان بن جعفر قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن التلبية وعلتها، فقال إن الناس إذا أحرموا فاداهم الله تعالى
~~ذكره فقال: يا عبادي وإمائي لأحرمنكم على النار كما أحرمتم لي، فقولهم لبيك
~~اللهم لبيك إجابة لله عز وجل ms3470 على ندائه لهم. وفي (عيون الأخبار) عن علي بن
~~أحمد بن محمد، عن عمران الدقاق، عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي مثله 4
~~وعن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس
~~ابن معروف، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن أبان، عمن أخبره، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قلت له: لم سميت التلبية تلبية؟ قال: إجابة أجاب
~~موسى عليه السلام ربه.
# 5 وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق التاجر، عن علي بن
~~مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى وعلي بن الحكم، عن المفضل بن
~~صالح، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أحرم موسى عليه السلام من
~~رملة مصر، ومر بصفائح الروحاء محرما يقود ناقته بخطام من ليف عليه عباءتان
~~قطوانيتان يلبي وتجيبه الجبال
# PageV09P048
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن علي بن الحكم
~~مثله، وزاد:
# عليه عباءتان قطوانيتان.
# 6 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد
~~العطار عن عاصم بن حميد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لما انتهى إلى البيداء حيث الميل قربت له ناقة
~~فركبها، فلما انبعثت به لبي بالأربع، فقال:
# " لبيك اللهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة
~~والملك لك لا شريك لك لبيك " ثم قال: هاهنا يخسف بالأخابث، ثم قال: إن
~~الناس زادوا بعد وهو أحسن.
# (16560) 7 وعن محمد بن علي بن خلف، عن حسان المدايني قال: سألت جعفر بن
~~محمد عليهما السلام عن تلبية النبي صلى الله عليه وآله قال: هذه التلبية
~~التي يلبى بها الناس وكان يكثر من ذي المعارج.
# 8 وعن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن التلبية لم جعلت؟ فقال: إن إبراهيم عليه السلام حين
~~قال ms3471 الله عز وجل له: " أذن في الناس بالحج يأتوك رجالا " نادى وأسمع، فأقبل
~~الناس من كل وجه يلبون فلذلك جعلت التلبية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# PageV09P049
# 37 باب استحباب رفع الصوت بالتلبية للرجل.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز رفعه
~~قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أحرم أتاه جبرئيل عليه السلام
~~فقال له: مر أصحابك بالعج والثج، والعج: رفع الصوت بالتلبية، والثج نحر
~~البدن، قال: وقال جابر ابن عبد الله: ما بلغنا الروحا حتى بحث أصواتنا.
~~ورواه الصدوق باسناده عن حريز مثله إلى قوله: نحر البدن. محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن عبد الله ومحمد بن
~~سهل، عن أبيه، عن أشياخه عن أبي عبد الله عليه السلام، وجماعة من أصحابنا
~~ممن روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ثم ذكر مثله ورواه الصدوق
~~في (معاني الأخبار) عن محمد بن أحمد الشيباني عن محمد بن أبي عبد الله، عن
~~موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام وذكر مثله إلى قوله: والثج
~~نحر البدن.
# 2 محمد بن علي بن الحسين قال: قال: أمير المؤمنين عليه السلام. ما من مهل
~~يهل بالتلبية إلا أهل من عن يمينه من شئ إلى مقطع التراب، ومن عن يساره إلى
~~مقطع التراب، وقال له الملكان: ابشر يا عبد الله، وما يبشر الله عبدا إلا
~~بالجنة.
# 3 قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام جاء جبرئيل عليه السلام إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله وقال له: إن التلبية شعار المحرم فارفع صوتك بالتلبية "
~~لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك
~~لك لبيك ". أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV09P050
# 38 باب عدم استحباب ms3472 تجهر النساء بالتلبية (16565) 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن جعفر، عن العباس ابن معروف، عن
~~فضالة بن أيوب، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله وضع عن
~~النساء أربعا: الجهر بالتلبية، والسعي بين الصفا والمروة، ودخول الكعبة،
~~والاستلام. أقول: المراد بالسعي هنا الهرولة لما يأتي.
# 2 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد المكاري، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن الله عز وجل وضع عن النساء أربعا: الاجهار بالتلبية،
~~والسعي بين الصفا والمروة يعني الهرولة، ودخول الكعبة، واستلام الحجر
~~الأسود.
# 3 وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر ابن
~~محمد عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام) قال: يا علي ليس على النساء جمعة " إلى أن قال: " ولا تجهر
~~بالتلبية.
# 4 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس على
~~النساء جهر بالتلبية، الحديث.
# 5 وبالاسناد عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي سعيد المكاري، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس على النساء جهر بالتلبية. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب.
# PageV09P051
# 39 باب انه يجزى الأخرس من التلبية تحريك اللسان والإشارة بها، ويستحب
~~التلبية عنه.
# (16570) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام إن عليا عليه السلام قال: تلبية
~~الأخرس وتشهده وقراءة القرآن في الصلاة تحريك لسانه واشارته بإصبعه. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) مرسلا.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى،
~~عن ياسين الضرير، عن حريز، عن زرارة إن رجلا قدم حاجا لا يحسن أن يلبي
~~فاستفتى له أبو عبد الله عليه السلام فأمر له ms3473 أن يلبى عنه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد ابن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~القراءة في الصلاة، ويأتي ما يدل عليه في الحلق في أحاديث من لم يكن على
~~رأسه شعر.
# 40 باب كيفية التلبية الواجبة والمندوبة وجملة من أحكامها 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد، عن معاوية بن وهب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) قال: تحرمون كما أنتم في محاملكم تقول: لبيك
~~اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
~~لبيك بمتعة بعمرة إلى الحج. وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد مثله.
# PageV09P052
# 2 وعنه، عن فضالة وصفوان وابن أبي عمير جميعا، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: التلبية أن تقول: " لبيك اللهم لبيك
~~لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك " لبيك ح
~~ل " ذا المعارج لبيك لبيك داعيا إلى دار السلام لبيك لبيك غفار الذنوب لبيك
~~لبيك أهل التلبية لبيك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك لبيك تبدئ والمعاد
~~إليك لبيك لبيك تستغنى ويفتقر إليك لبيك لبيك مرهوبا ومرغوبا إليك لبيك
~~لبيك اله الحق لبيك لبيك ذا النعماء والفضل الحسن الجميل لبيك لبيك كشاف
~~الكرب العظام لبيك لبيك عبدك وابن عبديك لبيك لبيك يا كريم لبيك " تقول ذلك
~~في دبر كل صلاة مكتوبة ونافلة، وحين ينهض بك بعيرك، وإذا علوت شرفا، أو
~~هبطت واديا أو لقيت راكبا، أو استيقظت من منامك وبالاسحار، وأكثر ما استطعت
~~واجهر بها، وان تركت بعض التلبية فلا يضرك غير أن تمامها أفضل، واعلم أنه
~~لابد من التلبيات الأربع التي كن في أول الكلام وهي الفريضة وهي التوحيد،
~~وبها لبي المرسلون. وأكثر من ذي المعارج فان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كان يكثر منها، وأول من لبى إبراهيم عليه السلام، قال: إن الله عز وجل
~~يدعوكم إلى أن تحجوا ms3474 بيته فأجابوه بالتلبية، ولم يبق أحد أخذ ميثاقه
~~بالموافات في ظهر رجل ولا بطن امرأة إلا أجاب بالتلبية. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، جميعا عن معاوية بن عمار إلا أنه ترك
~~لبيك غفار الذنوب، ولبيك أهل التلبية، ولبيك تستغني ولبيك إله الحق، ولبيك
~~ذا النعماء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا أحرمت من مسجد الشجرة فان كنت ماشيا لبيت
# PageV09P053
# من مكانك من المسجد، تقول: " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك لبيك
~~ذا المعارج لبيك لبيك بحجة تمامها عليك " وأجهر بها كلما ركبت، وكلما نزلت،
~~وكلما هبطت واديا أو علوت اكمة، أو لقيت راكبا، وبالاسحار.
# (16575) 4 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن النضر بن سويد، عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما لبى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك
~~والملك لا شريك لك لبيك لبيك ذا المعارج لبيك " وكان عليه السلام يكثر من
~~ذي المعارج وكان يلبى كلما لقى راكبا أو على اكمة، أو هبط واديا، ومن آخر
~~الليل، وفي أدبار الصلوات.
# 5 وعن محمد بن القاسم الاسترآبادي، عن يوسف بن محمد بن زياد، وعلي بن
~~محمد بن سيار، عن أبويهما، عن الحسن بن علي العسكري، عن آبائه عليهم السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث موسى عليه السلام): فنادى
~~ربنا عز وجل يا أمة محمد فأجابوا كلهم وهم في أصلاب آبائهم وفي أرحام
~~أمهاتهم " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك
~~والملك لا شريك لك لبيك " قال: فجعل الله عز وجل تلك الإجابة شعار الحج. ms3475
~~ورواه في (العلل وفي عيون الأخبار) بهذا السند، وأورده العسكري عليه السلام
~~في تفسيره.
# 6 محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر موسى النبي عليه السلام بصفائح
~~الروحاء على جمل أحمر خطامه من ليف، عليه عباءتان قطوانيتان، وهو يقول: "
~~لبيك يا كريم لبيك " قال:
# ومر يونس بن متى بصفائح الروحاء وهو يقول: " لبيك كشاف الكرم العظام لبيك
~~" قال:
# ومر عيسى بن مريم بصفائح الروحاء وهو يقول: " لبيك عبدك ابن أمتك " ومر
~~محمد صلى الله عليه وآله
# PageV09P054
# بصفائح الروحاء وهو يقول: " لبيك ذا المعارج لبيك ".
# ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (العلل) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير
~~مثله إلا أنه قال: بصفايح الروحاء.
# 7 وعنه عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير
~~قال:
# سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: مر موسى بن عمران عليه السلام في سبعين
~~نبيا على فجاج الروحاء عليهم العباء القطوانية يقول: " لبيك لبيك عبدك ابن
~~عبديك ". ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى مثله إلا
~~أنه قال: ابن عبديك لبيك.
# 8 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~أبان بن عثمان، وعن زيد الشحام عمن رواه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: حج
~~موسى بن عمران عليه السلام ومعه سبعون نبيا من بني إسرائيل خطم إبلهم من
~~ليف، يلبون وتجيبهم الجبال، وعلى موسى عليه السلام عباءتان قطوانيتان،
~~يقول: " لبيك عبدك ابن عبدك ".
# (16580) 9 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي
~~بن يقطين، عن أسد بن أبي العلا، عن محمد بن الفضيل، عمن رأى أبا عبد الله
~~عليه السلام ms3476 وهو محرم قد كشف عن ظهره حتى أبداه للشمس وهو يقول: " لبيك في
~~المذنبين لبيك ".
# 41 باب استحباب تكرار التلبية في الاحرام سبعين مرة فصاعدا.
# PageV09P055
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن
~~فضال، عن رجال شتى، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من لبى في إحرامه سبعين مرة إيمانا واحتسابا أشهد الله له ألف
~~ألف ملك ببراءة من النار وبرائة من النفاق. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير وابن فضال مثله.
# 2 محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من
~~حاج يضحى ملبيا حتى تزول الشمس إلا غابت ذنوبه معها. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 42 باب جواز التلبية جنبا وعلى غير طهر وعلى كل حال 1 محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# لا بأس بأن تلبي وأنت على غير طهر وعلى كل حال. ورواه الكليني عن علي عن
~~أبيه، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 2 وباسناده عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس أن يلبي الجنب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما: ويأتي ما يدل عليه.
# PageV09P056
# 43 باب ان المتمتع يقطع التلبية إذا شاهد بيوت مكة، أو حين يدخل بيوتها،
~~أو حين يدخل الحرم واستحباب كثرة ذكر الله (16585) 1 محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان جميعا، عن
~~صفوان بن يحيى وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: إذا دخلت مكة وأنت متمتع فنظرت إلى بيوت مكة فاقطع التلبية
~~وحد بيوت مكة التي كانت قبل اليوم عقبة المدينين، فان الناس قد أحدثوا بمكة
~~ما لم يكن، فاقطع التلبية، وعليك ms3477 بالتكبير والتحميد والتهليل والثناء على
~~الله عز وجل ما استطعت. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم
~~ابن أبي سمال، عن معاوية بن عمار نحوه.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: المتمتع إذا نظر إلى بيوت مكة قطع التلبية.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبان بن تغلب قال:
# كنت مع أبي جعفر عليه السلام في ناحية من المسجد وقوم يلبون حول الكعبة
~~فقال:
# أترى هؤلاء الذين يلبون؟ والله لأصواتهم أبغض إلى الله من أصوات الحمير.
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
# PageV09P057
# أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه سئل عن المتمتع متى يقطع التلبية؟ قال:
~~إذا نظر إلى عراش مكة، عقبة ذي طوى قلت: بيوت مكة؟ قال: نعم.
# 5 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبيه
~~قال: قال أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما السلام، إذا رأيت أبيات مكة فاقطع
~~التلبية.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وكذا الحديثان اللذان
~~قبله.
# (16590) 6 وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن
~~مسكان " سنان خ ل "، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن تلبية
~~المتمتع متى يقطعها؟ قال:
# إذا رأيت بيوت مكة.
# 7 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته أين يمسك المتمتع عن
~~التلبية؟ فقال إذا دخل البيوت بيوت مكة لا بيوت الأبطح.
# 8 وباسناده عن محمد بن عيسى، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي خالد مولى
~~علي بن يقطين قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن أحرم من حوالي مكة من
~~الجعرانة والشجرة من أين يقطع التلبية؟ قال: يقطع التلبية عند عروش مكة،
~~وعروش ms3478 مكة ذي طوى.
# 9 وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد
~~عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن تلبية المتعة متى تقطع؟ قال: حين يدخل الحرام. أقول: حمله
~~الشيخ على الجواز وما سبق على الاستحباب.
# PageV09P058
# 44 باب قطع الحاج التلبية عند زوال الشمس يوم عرفة واستحباب كثرة ذكر
~~الله.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: الحاج
~~يقطع التلبية يوم عرفة زوال الشمس.
# (16595) 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قطع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~التلبية حين زاغت الشمس يوم عرفة، وكان علي بن الحسين عليهما السلام يقطع
~~التلبية إذا زاغت الشمس يوم عرفة، قال أبو عبد الله عليه السلام: فإذا قطعت
~~التلبية فعليك بالتهليل والتحميد والتمجيد والثناء على الله عز وجل.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: في هؤلاء الذين يفردون الحج إذا قدموا مكة وطافوا
~~بالبيت أحلوا، وإذا لبوا أحرموا، فلا يزال يحل ويعقد حتى يخرج إلى منى بلا
~~حج ولا عمرة.
# أقول: هذا مخصوص بمن يجب عليه حج التمتع.
# 4 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي سمال، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إن كنت قارنا
~~" مفردا " بالحج فلا تقطع التلبية حتى يوم عرفة عند زوال الشمس.
# 5 وعنه، عن إبراهيم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا ض زالت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية عند زوال الشمس.
# PageV09P059
# 6 عبد الله بن جعفر في (قرب ms3479 الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل أحرم بالحج
~~والعمرة جميعا متى يحل ويقطع التلبية؟ قال: يقطع التلبية يوم عرفة إذا زالت
~~الشمس، ويحل إذا أضحى.
# (16600) 7 أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أبيه أنه نقل عن الصادق
~~عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قطع التلبية يوم عرفة عند زوال الشمس، قلت: إنا نروي أنه لم يزل يلبي
~~حتى رمى جمرة العقبة (إلى أن قال:) فقال: أبو جعفر عليه السلام: إنما قطع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله التلبية يوم عرفة عند زوال الشمس أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك 45 باب قطع التلبية في العمرة المفردة عند دخول الحرم، وان
~~خرج من مكة للعمرة فعند رؤية الكعبة.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي سمال، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وإن كنت
~~معتمرا فاقطع التلبية إذا دخلت الحرم.
# 2 وعنه، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من دخل مكة مفردا للعمرة فليقطع التلبية حين
~~تضع
# PageV09P060
# الإبل أخفافها في الحرم.
# 3 وعنه، عن محسن بن أحمد، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يعتمر عمرة مفردة من أين يقطع التلبية؟ قال: إذا رأيت بيوت
~~مكة ذي طوى فاقطع التلبية. ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن يعقوب مثله إلا
~~أنه ترك قوله: من أين يقطع التلبية.
# 4 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اعتمر من التنعيم فلا
~~يقطع التلبية حتى ينظر إلى المسجد.
# (16605) 5 وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، ms3480 عن غير واحد، عن أبان، عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: يقطع تلبية المعتمر إذا دخل الحرم.
# 6 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن مرازم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: يقطع صاحب العمرة المفردة التلبية إذا وضعت الإبل أخفافها في الحرم.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم
~~مثله.
# 7 قال: وروي أنه يقطع التلبية إذا نظر إلى بيوت مكة.
# 8 وباسناده عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) ومن
~~خرج من مكة تريد العمرة ثم دخل معتمرا لم يقطع التلبية حتى ينظر إلى
~~الكعبة.
# 9 قال: وروي أنه يقطع التلبية إذا نظر إلى المسجد الحرام.
# (16610) 10 قال: وروي أنه يقطع التلبية إذا دخل أول الحرم.
# PageV09P061
# 11 وباسناده عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت:
~~دخلت بعمرة فأين أقطع التلبية؟ قال: حيال العقبة عقبة المدينين، فقلت: أين
~~عقبة المدينين؟ قال: بحيال القصارين. ورواه الشيخ باسناده عن الفضيل بن
~~يسار والذي قبله باسناده عن عمر بن يزيد. أقول: حمل الصدوق هذه الأحاديث
~~على التخيير وقال: إنها كلها صحيحة متفقة، وقال الشيخ: انه لا تنافي لان
~~الأخير مخصوص بمن جاء على طريق المدينة، والرواية التي قال فيها: يقطع
~~التلبية عند ذي طوى لمن جاء على طريق العراق، والرواية التي تضمنت عند
~~النظر إلى الكعبة لمن يكون قد خرج من مكة للعمرة.
# 12 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن
~~الرجل يعتمر عمرة المحرم من أين يقطع التلبية؟ قال: كان أبو الحسن عليه
~~السلام من قوله: يقطع التلبية إذا نظر إلى بيوت مكة.
# 13 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل عليه السلام عن الملبي
~~بالعمرة المفردة بعد فراغه من الحج متى " من أين خ ل " يقطع تلبيته ms3481 "
~~التلبية خ ل " فقال إذا رأى البيت.
# 46 باب استحباب رفع الصوت بالتلبية للمحرم بحج التمتع إذا أشرف على
~~الأبطح إن كان راكبا وفي المسجد إن كان ماشيا، وجوازه فيه مطلقا.
# PageV09P062
# 1 محمد بن علي بن الحسين بأسانيده عن حفص بن البختري، ومعاوية بن عمار،
~~وعبد الرحمن بن الحجاج، والحلبي جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال: وإن أهللت من المسجد الحرام للحج فان شئت لبيت خلف المقام،
~~وأفضل ذلك أن تمضي حتى تأتي الرقطاء، وتلبي قبل أن تصير إلى الأبطح.
# (16615) 2 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عمر بن
~~يزيد، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا كان يوم التروية فاصنع كما صنعت بالشجرة، ثم صل ركعتين خلف المقام ثم
~~أهل بالحج، فان كنت ماشيا فلب عند المقام وإن كنت راكبا فإذا نهض بك بعيرك،
~~وصل الظهر إن قدرت بمنى الحديث.
# 3 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن الصلت، عن زرعة، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إذا أردت أن تحرم يوم التروية
~~فاصنع كما صنعت حين أردت أن تحرم " إلى أن قال: " ثم تلبي من المسجد الحرام
~~كما لبيت حين أحرمت.
# 4 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا انتهيت إلى الردم،
~~وأشرفت على الأبطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن سليمان بن محمد، عن حريز
# PageV09P063
# عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: متى البي بالحج؟ فقال: إذ
~~أخرجت إلى منى، ثم قال: إذا جعلت شعب الدب " الدرب خ ل " على يمينك،
~~والعقبة على يسارك فلب بالحج. ورواه الشيخ بإسناده عن سعد، عن محمد بن
~~الحسن، ms3482 عن سليمان ابن حريز، عن حريز. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 47 باب استحباب تجريد الصبيان من فخ وكيفية حجهم واحكامهم 1 محمد بن علي
~~بن الحسين بإسناده عن أيوب أخي أديم قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام من
~~أين يجرد الصبيان؟ فقال: كان أبي يجردهم من فخ. ورواه الكليني والشيخ كما
~~مر في أقسام الحج. وهناك أيضا ما يدل على بقية المقصود.
# 48 باب وجوب الاحرام على الحائض كما تحرم غيرها لكن بغير صلاة ولا لبث في
~~المسجد، وحكم تركها الاحرام جهلا بوجوبه وجوازه (16620) 1 محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل يعني ابن بزيع، عن
~~صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال: قلت
# PageV09P064
# لأبي عبد الله عليه السلام: المرأة الحائض تحرم وهي لا تصلي؟ قال: نعم
~~إذا بلغت الوقت فلتحرم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~مثله.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض تريد الاحرام، قال: تغتسل
~~وتستثفر وتحتشي بالكرسف، وتلبس ثوبا دون ثياب إحرامها، وتستقبل القبلة، ولا
~~تدخل المسجد وتهل بالحج بغير الصلاة. أقول: المراد لا تدخل المسجد فتلبث
~~فيه أو تصلى فيه، بل تحرم مجتازة به أو من خارجه أو يحتمل (يحمل خ ل) النهى
~~على الكراهة أو خوف تعدي النجاسة، ويحتمل أن يراد المسجد الحرام لما مر في
~~الطهارة.
# 3 وعنه، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحكم (الحسين خ ل)، عن محمد ابن
~~زياد (معاوية)، عن محمد ين مروان، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سئل عن امرأة حاضت وهي تريد الاحرام فتطمث، قال: تغتسل وتحتشي بكرسف،
~~وتلبس ثياب الاحرام وتحرم، فإذا كان الليل خلعتها ولبست ثيابها الأخرى حتى
~~تطهر. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# 4 وباسناده ms3483 عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن معاوية بن عمار قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض تحرم وهي حائض؟ قال: نعم تغتسل
~~وتحتشي وتصنع كما تصنع المحرمة ولا تصلي.
# 5 وعنه، عن صفوان، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام أتحرم المرأة وهي طامث؟ قال: نعم تغتسل وتلبي. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك وتقدم ما يدل على حكم ترك الحائض للاحرام في المواقيت.
# PageV09P065
# 49 باب وجوب الاحرام على النفساء كالحائض وعلى المستحاضة كالطاهر.
# (16625) 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي بكر بالبيداء
~~لأربع بقين من ذي القعدة في حجة الوداع فأمرها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فاغتسلت واحتشت وأحرمت ولبت مع النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه،
~~فلما قدموا مكة لم تطهر حتى نفروا من منى وقد شهدت المواقف كلها عرفات
~~وجمعا ورمت الجمار ولكن لم تطف بالبيت ولم تسع بين الصفا والمروة، فلما
~~نفروا من منى أمرها رسول الله صلى الله عليه وآله فاغتسلت وطافت بالبيت
~~وبالصفا والمروة، وكان جلوسها في أربع بقين من ذي القعدة وعشر من ذي الحجة
~~وثلاث أيام التشريق. أقول: وتقدم الوجه في أيام نفاسها في محله.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العيص بن
~~القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المستحاضة تحرم فذكر أسماء
~~بنت عميس، فقال:
# إن أسماء بنت عميس ولدت محمدا ابنها بالبيداء وكان في ولادتها بركة
~~للنساء لمن ولدت منهن ان طمثت فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فاستثفرت وتمنطقت بمنطق وأحرمت محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن أبان الكلبي قال:
~~ذكرت لأبي عبد الله عليه السلام:
# المستحاضة ثم ذكر مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ms3484 ويأتي ما يدل عليه
# PageV09P066
# وتقدم في الطهارة أن المستحاضة إذا فعلت ما يجب عليها كانت بحكم الطاهر.
# 50 باب انه لا يجوز دخول مكة ولا الحرم بغير احرام ولو دخل لقتال الا أن
~~يكون مريضا فلا يجب بل يستحب أو دخل قبل شهر من احرامه أو يتكرر.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عاصم بن حميد
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يدخل الحرم أحد إلا محرما؟ قال: لا
~~إلا مريض أو مبطون وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله 2 وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام هل يدخل الرجل الحرم بغير إحرام؟ قال: لا إلا أن يكون مريضا أو
~~به بطن.
# 3 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن
~~رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل به بطن ووجع شديد
~~يدخل مكة حلالا؟ قال: لا يدخلها إلا محرما الحديث. أقول: حمله الشيخ على
~~الاستحباب لما مضى ويأتي.
# (16630) 4 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام هل يدخل الرجل مكة
~~بغير إحرام؟
# قال: لا إلا مريضا أو من به بطن. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم
~~مثله.
# PageV09P067
# 5 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن أحمد بن عمر بن سعيد، عن وردان، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: من
~~كان من مكة على مسيرة عشرة أميال لم يدخلها إلا باحرام.
# 6 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد
~~الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms3485 إن قريشا لما هدموا الكعبة وجدوا
~~في قواعده حجرا فيه كتاب لم يحسنوا قرائته حتى دعوا رجلا فقرأه فإذا فيه:
~~أنا الله ذو بكة حرمتها يوم خلقت السماوات والأرض، ووضعتها بين هذين
~~الجبلين، وحففتها بسبعة أملاك حفا.
# 7 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يوم فتح مكة: إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض وهي حرام
~~إلى أن تقوم الساعة، لم تحل لاحد قبلي، ولا تحل لاحد بعدي، ولم تحل لي إلا
~~ساعة من نهار.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 8 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن رفاعة ابن
~~موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يعرض له المرض
~~الشديد قبل أن يدخل مكة، قال: لا يدخلها إلا باحرام. أقول: هذا محمول على
~~الاستحباب.
# (16635) 9 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن كليب الأسدي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله استأذن الله عز وجل في مكة ثلاث مرات من
~~الدهر فأذن له فيها ساعة من النهار، ثم جعلها حراما ما دامت السماوات
~~والأرض.
# PageV09P068
# 10 وبإسناده عن القاسم بن محمد / عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا
~~إبراهيم عليه السلام عن رجل يدخل مكة في السنة المرة والمرتين والثلاث كيف
~~يصنع؟ قال: إذا دخل فليدخل ملبيا، وإذا خرج فليخرج محلا. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي بن أبي حمزة
~~مثله.
# 11 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب جميل بن دراج، عن بعض
~~أصحابه، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يخرج من الحرم إلى بعض حاجته ثم
~~يرجع من يومه قال: لا بأس بأن يدخل مكة بغير إحرام.
# 12 الفضل بن الحسن الطبرسي في (إعلام ms3486 الورى) نقلا من كتاب أبان بن عثمان،
~~عن بشير النبال، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث فتح مكة إن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: ألا إن مكة محرمه بتحريم الله لم تحل لاحد كان قبلي،
~~ولم تحل لي إلا ساعة من نهار إلى أن تقوم الساعة، لا يختلي خلاها، ولا يقطع
~~شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد، قال: ودخل مكة بغير
~~إحرام وعليهم السلاح، ودخل البيت لم يدخله في حج ولا عمرة، ودخل وقت الصلاة
~~فأمر بلالا فصعد على الكعبة فأذن. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 51 باب جواز دخول مكة بغير احرام لمن دخلها قبل مضى شهر كالحطاب والحشاش.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من صحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن
# PageV09P069
# محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله، وعن أبيه ميمون قال: خرجنا مع أبي
~~جعفر عليه السلام إلى أرض بطيبة ومعه عمر بن دينار وأناس من أصحابه فأقمنا
~~بطيبة ما شاء الله " إلى أن قال: " ثم دخل مكة ودخلنا معه بغير إحرام.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد مثله.
# (16640) 2 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،
~~وابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى (في حديث) قال: وقال أبو عبد الله عليه
~~السلام إن الحطابة والمجتلبة " والمختلبة خ ل " أتوا النبي صلى الله عليه
~~وآله فسألوه فأذن لهم أن يدخلوا حلالا.
# 3 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يخرج إلى جده في
~~الحاجة، قال: يدخل مكة بغير احرام. وباسناده عن علي بن السندي، عن ابن أبي
~~عمير مثله 4 وباسناده عن الحسين سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري
~~وأبان ابن عثمان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يخرج في
~~الحاجة من الحرم، ms3487 قال إن رجع في الشهر الذي خرج فيه دخل بغير احرام، فان
~~دخل في غيره دخل باحرام.
# 5 وباسناده عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن، عن ابن بكير، عن غير واحد من
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام انه خرج إلى الربذة يشيع أبا جعفر
~~عليه السلام ثم دخل مكة حلالا أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي أقسام
~~الحج.
# PageV09P070
# 52 باب كيفية الاحرام بالحج 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن
~~أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا كان يوم التروية إن شاء الله تعالى فاغتسل، ثم ألبس ثوبيك، وادخل
~~المسجد حافيا، وعليك السكينة والوقار، ثم صل ركعتين عند مقام إبراهيم عليه
~~السلام أو في الحجر، ثم اقعد حتى تزول الشمس فصل المكتوبة، ثم قل في دبر
~~صلاتك كما قلت حين أحرمت من الشجرة فأحرم بالحج وعليك السكينة والوقار،
~~فإذا انتهيت إلى الرفضاء دون الرب فلب، فإذا انتهيت إلى الردم وأشرفت على
~~الأبطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى. محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله (16645) 2 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن الصلت، عن
~~زرعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت أن تحرم يوم
~~التروية، فاصنع كما صنعت حين أردت أن تحرم، وخذ من شاربك ومن أظفارك، واطل
~~عانتك إن كان لك شعر، وانتف إبطك واغتسل والبس ثوبيك، ثم ائت المسجد الحرام
~~فصل فيه ست ركعات قبل أن تحرم، وتدعو الله وتسأله العون " العود خ " وتقول:
~~" اللهم إني أريد الحج فيسره لي وحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي "
~~وتقول:
# " أحرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي من النساء والثياب والطيب، أريد بذلك
~~وجهك والدار الآخرة، وحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي " ثم تلبي من
~~المسجد الحرام كما لبيت حين أحرمت، ms3488 وتقول: " لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك
~~" فان قدرت أن يكون رواحك إلى منى زوال الشمس وإلا فمتى ما تيسر
# PageV09P071
# لك من يوم التروية. ورواه الكليني عن أبي بصير. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 53 باب حكم من أراد الاحرام بالحج فاحرم بالعمرة ناسيا.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر قال: سألت
~~أخي موسى بن جعفر عليهما السلام عن رجل دخل قبل التروية بيوم فأراد الاحرام
~~بالحج فأخطأ فقال العمرة، قال: ليس عليه شئ فليعد " فليعمد خ ل " الاحرام
~~بالحج ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن " جده "
~~علي بن جعفر مثله إلا أنه قال: فليعد الاحرام بالحج. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه كذلك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 54 باب ان من أحرم بالحج قبل التقصير من احرام العمرة ناسيا لم تبطل
~~عمرته، ولم يجب عليه دم، بل يستحب، وإن كان عامدا بطلت عمرته وصارت حجته
~~مفردة 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل متمتع نسي أن يقصر حتى أحرم بالحج، قال: يستغفر الله عز وجل. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان نحوه.
# PageV09P072
# 2 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة
~~إلى الحج فدخل مكة فطاف وسعى ولبس ثيابه وأحل ونسي أن يقصر حتى خرج إلى
~~عرفات قال: لا بأس به، يبنى على العمرة وطوافها وطواف الحج على اثره.
# 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أهل بالعمرة ونسي أن يقصر حتى
~~دخل في الحج، ms3489 قال: يستغفر الله ولا شئ عليه وقد تمت عمرته. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وكذا كل ما قبله. وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد بن عيسى وصفوان وفضالة كلهم، عن معاوية بن عمار قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# (16650) 4 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن سنان عن العلاء بن الفضيل قال: سألته عن رجل متمتع طاف ثم أهل بالحج قبل
~~أن يقصر قال: بطلت متعته هي حجة مبتولة. أقول: حمله الشيخ على المتعمد، وما
~~سبق على الناسي.
# 5 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المتمتع إذا طاف وسعى ثم لبى بالحج قبل
~~أن يقصر، فليس له أن يقصر، وليس عليه متعة. أقول: حمله الشيخ على العمد
~~أيضا.
# 6 وعن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال:
# PageV09P073
# قلت لأبي إبراهيم عليه السلام الرجل يتمتع فينسى أن يقصر حتى يهل بالحج،
~~فقال:
# عليه دم يهريقه. أقول: حمله جماعة من الأصحاب على الاستحباب لما سبق ولما
~~يأتي من أن الناسي في غير الصيد ليس عليه كفارة.
# 55 باب ان المحرم إذا قضى مناسكه وهو سكران لم يصح حجه وان المريض المغمى
~~عليه يحرم به غيره.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن " أحمد بن خ "، يحيى عن محمد بن
~~عيسى، عن أبي علي ابن راشد قال: كتبت إليه أسأله عن رجل محرم سكر وشهد
~~المناسك وهو سكران أيتم حجته على سكره؟ فكتب: لا يتم حجه.
# 2 وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا عن
~~أحدهما عليهما السلام في مريض أغمي عليه فلم يعقل حتى أتى الموقف " الوقت خ
~~" فقال:
# يحرم عنه رجل.
# (2) أبواب تروك الاحرام 1 باب تحريم صيد البر كله على المحرم اصطيادا
~~ودلالة وإشارة وكذا الفراخ والبيض (16655) 1 محمد ms3490 بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
# PageV09P074
# ابن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا تستحلن شيئا من الصيد وأنت حرام، ولا وأنت حلال في
~~الحرم، ولا تدلن عليه محلا ولا محرما فيصطاده، ولا تشر إليه فيستحل من
~~أجلك، فان فيه فداء لمن تعمده.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال في قوله عز وجل: " ليبلونكم الله بشئ من
~~الصيد تناله أيديكم ورماحكم " قال: حشرت لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~عمرة الحديبية الوحوش حتى نالتها أيديهم ورماحهم.
# 3 وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: المحرم لا يدل على الصيد، فان دل عليه فقتل فعليه الفدا. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وباسناده عن ابن أبي عمير مثله.
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه في قول الله تبارك وتعالى: "
~~تناله أيديكم ورماحكم " قال: ما تناله الأيدي البيض والفراخ، وما تناله
~~الرماح فهو ما لا تصل إليه الأيدي.
# 5 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن
~~محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: واجتنب
~~في إحرامك صيد البر كله ولا تأكل مما صاده غيرك، ولا تشر إليه فيصيده.
# (16660) 6 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله
# PageV09P075
# عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ليبلونكم الله بشئ من الصيد تناله
~~أيديكم ورماحكم " قال: حشر عليهم الصيد من كل وجه حتى دنا منهم ليبلونهم
~~به. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ورواه ms3491
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد وعبد الله ابني
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير مثله.
# 7 وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال: إذا فرض على نفسه الحج ثم أتم بالتلبية فقد حرم عليه الصيد
~~وغيره ووجب عليه في فعله ما يجب على المحرم.
# 8 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن " أبي خ ل "
~~شجرة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في المحرم يشهد على نكاح
~~محلين، قال:
# لا يشهد: ثم قال: يجوز للمحرم أن يشير بصيد على محل. ورواه الصدوق مرسلا.
# أقول: ذكر الشيخ والصدوق أن هذا إنكار وتنبيه على أنه لا يجوز 9 العياشي
~~في (تفسيره) عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى:
# " ليبلونكم الله بشئ من الصيد " قال: ابتلاهم الله بالوحش فركبتهم من كل
~~مكان.
# 10 وعن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حشر عليهم الصيد من كل
~~مكان حتى زما " دنا خ " منهم فنالته أيديهم ورماحهم ليبلوهم الله به. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي كفارات الصيد وغير ذلك.
# PageV09P076
# 2 باب تحريم أكل المحرم من صيد البر حتى القديد وان صاده محل (16665) 1
~~محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن لحوم الوحش تهدى للرجل وهو
~~محرم لم يعلم بصيده ولم يأمره به أيأكله؟ قال: لا.
# 2 وعنه، عن إبراهيم بن أبي سمال، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا تأكل شيئا من الصيد وأنت محرم وإن صاده حلال.
# 3 وبإسناده عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا تأكل من الصيد وأنت حرام وإن كان أصابه محل الحديث ms3492
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى مثله.
# 4 وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن لحوم الوحش تهدى إلى الرجل ولم يعلم
~~بصيدها ولم يأمر به أيأكله؟ قال: لا، قال: وسألته أيأكل قديد الوحش محرم؟
~~قال: لا.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV09P077
# 3 باب جواز أكل المحل مما صاده المحرم في الحل إذا ذبحه محل فيه، ويلزم
~~الفداء المحرم 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان ابن يحيى، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: رجل أصاب من صيد أصابه محرم وهو حلال، قال: فليأكل منه الحلال،
~~وليس عليه شئ إنما الفداء على المحرم.
# (16670) 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، وابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أصاب المحرم
~~الصيد في الحرم وهو محرم فإنه ينبغي له أن يدفنه ولا يأكله أحد: وإذا أصاب
~~في الحل فان الحلال يأكله وعليه الفداء. ورواه الشيخ باسناده عن حماد بن
~~عيسى، عن معاوية ابن عمار مثله إلا أن في نسخة يدفنه وفي أخرى يفديه. ورواه
~~أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. أقول: حمله الشيخ وغيره على ما إذا
~~ذكاه محل.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عباس، عن سيف بن عميرة،
~~عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل أصاب صيدا وهو
~~محرم آكل منه وأنا حلال؟ قال: أنا كنت فاعلا، قلت له: فرجل أصاب مالا حراما
~~فقال ليس هذا مثل هذا يرحمك الله ان ذلك عليه.
# 4 وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام ms3493 عن
~~محرم أصاب صيدا أياكل منه المحل؟ فقال: ليس على المحل شئ إنما الفداء على
~~المحرم.
# 5 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن معاوية بن عمار
# PageV09P078
# قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أصاب صيدا وهو محرم أيأكل منه
~~الحلال؟
# فقال: لا بأس، إنما الفداء على المحرم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 4 باب ان صيد الحرم يحرم الاكل منه على المحل والمحرم في الحل والحرم 1
~~محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرم أصاب صيدا وأهدى إلي منه، قال: لا
~~انه صيد في الحرم - (16675) 2 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن يصعد بصيد حمام الحرم في
~~الحل فيذبحه فيدخله في الحرم فيأكله؟ قال: لا يصلح أكل حمام الحرم على حال.
~~ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 5 باب جواز أكل المحل في الحرم الصيد المذبوح في الحل ان ذبحه محل وتحريم
~~المذبوح في الحرم وتحريمهما على المحرم
# PageV09P079
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن صيد رمي في الحل ثم ادخل
~~الحرم وهو حي، فقال: إذا أدخله الحرم وهو حي فقد حرم لحمه وامساكه، وقال:
~~لا تشتره في الحرم إلا مذبوحا قد ذبح في الحل ثم دخل الحرم فلا بأس به.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال: فلا بأس به للحلال.
# 2 وعنه، عن صفوان، عن علاء بن رزين، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه ms3494 السلام: الصيد يصاد في الحل ويذبح في الحل يدخل الحرم
~~ويؤكل؟
# قال: نعم لا بأس به.
# 3 وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن الحكم بن عتيبة " عيينة خ "
~~قال:
# قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما تقول في حمام أهلي ذبح في الحل وادخل في
~~الحرم قال لا باس بأكله لمن كان محلا، فإن كان محرما فلا، وقال: إن ادخل
~~الحرم فذبح فيه فإنه ذبح بعد ما دخل مأمنه.
# 4 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام في حمام ذبح في الحل، قال: لا
~~يأكله محرم، وإذا ادخل مكة، أكله المحل بمكة، وإذا ادخل الحرم حيا ثم ذبح
~~في الحرم فلا يأكله لأنه ذبح بعد ما دخل مأمنه.
# (16680) 5 وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن منصور قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: أهدي
# PageV09P080
# لنا طير مذبوح فأكله أهلنا، فقال: لا يرى به أهل مكة بأسا، قلت: فأي شئ
~~تقول أنت؟ قال: (نعم خ) عليهم ثمنه. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان، عن
~~منصور بن حازم، ورواه الكليني عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم. أقول: حمله الشيخ على كونه مذبوحا في
~~الحرم لما مضى ويأتي.
# 6 وعنه، عن عبيد بن معاوية بن شريح، عن أبيه، عن ابن سنان قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: إن هؤلاء يأتوننا بهذه اليعاقيب، فقال: لا تقربوها
~~في الحرم إلا ما كان مذبوحا، فقلت إنا نأمرهم أن يذبحوها هنالك؟ فقال: نعم
~~كل وأطعمني.
# 7 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا تشرين في الحرم إلا مذبوحا قد ذبح في الحل، ثم جئ به إلى الحرم
~~مذبوحا فلا بأس به للحلال.
# 8 قال الصدوق: وقال عليه السلام: لا يذبح الصيد في الحرم وإن صيد في الحل
~~أقول: وتقدم ما يدل على ms3495 ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 باب انه يحل للمحرم صيد البحر وهو ما يبيض ويفرخ فيه كالسمك وغيره،
~~ويحرم عليه صيد البر وهو ما يبيض ويفرخ فيه، وكذا يحرم ما يكون في البر
~~والبحر كالطير 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~معاوية،
# PageV09P081
# عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: والسمك لا بأس بأكله طريه
~~ومالحه ويتزود قال الله تعالى " أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم
~~وللسيارة " قال: فليتخير الذين يأكلون، وقال: فصل ما بينهما كل طير يكون في
~~الآجام يبيض في البر ويفرخ في البر فهو من صيد البر، وما كان من الطير يكون
~~في البحر ويفرخ في البحر فهو من صيد البحر.
# (16685) 2 وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: الجراد من البحر، وقال: كل شئ أصله في البحر
~~ويكون في البر والبحر فلا ينبغي للمحرم أن يقتله، فإن قتله فعليه الجزاء
~~كما قال الله عز وجل محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار مثله.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس بأن يصيد المحرم السمك، ويأكل مالحه وطريه ويتزود، قال
~~الله: " أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم " قال: مالحه الذي تأكلون،
~~وفصل ما بينهما كل طير يكون في الآجام يبيض في البر ويفرخ في البر فهو من
~~صيد البر وما كان من صيد البر يكون في البر ويبيض في البحر فهو من صيد
~~البحر ورواه الصدوق مرسلا الا أنه اقتصر على هذه الآية وما بعدها. ورواه
~~الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن حماد، عن حريز، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام وذكره بتمامه إلا أنه قال: متاعا لكم، قال: فليختر
~~الذين يأكلون.
# PageV09P082
# 4 وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن ms3496 محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان،
~~عن الطيار، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يأكل المحرم طير الماء.
# 5 العياشي في (تفسيره) عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن قول الله تعالى " أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة "
~~قال: هي الحيتان المالح، وما تزودت منه أيضا، وإن لم يكن مالحا فهو متاع -
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 باب تحريم صيد المحرم الجراد واكله وقتله الا أن لا يمكن التحرز منه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مر علي
~~صلوات الله عليه على قوم يأكلون جرادا فقال: سبحان الله وأنتم محرمون،
~~فقالوا: إنما هو من صيد البحر، فقال لهم: ارمسوه في الماء إذا. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء نحوه. ورواه الصدوق مرسلا،
~~ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا إلا أنه قال فيها: مر أبو جعفر عليه السلام
~~على قوم - (16690) 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: المحرم يتنكب الجراد إذا كان على
~~الطريق، فإن لم يجد بدا فقتل فلا شئ عليه.
# PageV09P083
# 3 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: سألته عن الجراد يدخل متاع القوم فيدرسونه
~~من غير تعمد لقتله، أو يمرون به في الطريق فيطأونه، قال: إن وجدت معدلا
~~فاعدل عنه، فان قتلته غير متعمد فلا بأس.
# 4 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس للمحرم أن يأكل جرادا ولا
~~يقتله الحديث 5 وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن محسن، عن يونس بن يعقوب،
~~قال:
# سألت ms3497 أبا عبد الله عليه السلام عن الجراد أيأكله المحرم؟ قال: لا.
# 6 وعنه، عن عبد الرحمن، عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: المحرم لا يأكل الجراد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي
~~ما يدل عليه في الكفارات.
# 8 باب انه يحرم على المحرم أن يؤذى صيد البر أو يعذبه.
# (16695) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن بعض أصحابه، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل:
# " ومن عاد فينتقم الله منه " قال: إن رجلا انطلق وهو محرم فأخذ ثعلبا
~~فجعل يقرب النار إلى وجهه وجعل الثعلب يصيح ويحدث من استه، وجعل أصحابه
~~ينهونه عما يصنع، ثم أرسله بعد ذلك فبينما الرجل نائم إذ جاءته حية فدخلت
~~في فيه فلم تدعه حتى
# PageV09P084
# جعل يحدث كما أحدث الثعلب ثم خلت عنه. ورواه العياشي في (تفسيره) عن محمد
~~بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 9 باب جواز استعمال المحرم جلود الصيد والشرب منها.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار
~~قال: سألت الرجل عليه السلام عن المحرم يشرب الماء من قربة أو سقاء اتخذ من
~~جلود الصيد هل يجوز ذلك أم لا؟ فقال: يشرب من جلودها.
# 10 باب ان ما ذبحه المحرم من الصيد فهو ميتة حرام على المحل والمحرم،
~~وكذا ما ذبح منه في الحرم.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان، عن عبد الله بن سنان قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: لا يذبح الصيد في الحرم وإن صيد في الحل. ورواه
~~أيضا مرسلا 2 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن خلاد السري " السندي خ " عن أبي عبد الله عليه السلام ms3498 في رجل
~~ذبح حمامة من حمام الحرم، قال: عليه الفداء، قلت: فيأكله؟ قال: لا، قلت:
~~فيطرحه؟ قال: إذا طرحه فعليه فداء آخر، قلت: فما يصنع به؟ قال: يدفنه.
~~ورواه الصدوق باسناده
# PageV09P085
# عن ابن أبي عمير، عن خلاد، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 وعنه، عن أبي أحمد يعني ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: المحرم يصيب الصيد فيفديه أيطعمه أو يطرحه؟ قال إذا
~~يكون عليه فداء آخر، قلت: فما يصنع به؟ قال: يدفنه. ورواه الصدوق مرسلا -
~~(16700) 4 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب
~~عن جعفر، عن أبيه عن علي عليهم السلام قال: إذا ذبح المحرم الصيد لم يأكله
~~الحلال والحرام وهو كالميتة، وإذا ذبح الصيد في الحرم فهو ميتة حلال ذبحه
~~أو حرام.
# 5 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن إسحاق
~~عن جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول: إذا ذبح المحرم الصيد
~~في غير الحرم فهو ميتة لا يأكله محل ولا محرم، وإذا ذبح المحل الصيد في جوف
~~الحرم فهو ميتة لا يأكله محل ولا محرم.
# 6 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي قال: المحرم إذا قتل الصيد فعليه جزاؤه، ويتصدق بالصيد على
~~مسكين. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق مرسلا أقول:
~~حمله الشيخ على ما يكون به رمق يمكن ذبحه لما مر. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# PageV09P086
# 11 باب جواز الجماع والصيد والطيب وجميع التروك قبل عقد الاحرام بالتلبية
~~أو الاشعار أو التقليد لا بعد ذلك.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي
~~عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يقع
~~على أهله بعد ما يعقد الاحرام ولم يلب، قال: ليس عليه ms3499 شئ.
# 2 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في رجل صلى الظهر في
~~مسجد الشجرة وعقد الاحرام ثم مس طيبا أو صاد صيدا أو واقع أهله، قال:
# ليس عليه شئ ما لم يلب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاحرام.
# 12 باب انه يحرم على المحرم والمحرمة الجماع والتمكين منه والاستمتاع بما
~~دونه حتى النظر بشهوة، وتعمد الانزال ولو بالاستمناء.
# (16705) 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية
~~بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع على أهله فيما دون
~~الفرج، قال:
# عليه بدنة، وإن كانت المرأة تابعته على الجماع فعليها مثل ما عليه
~~الحديث.
# 2 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
# PageV09P087
# عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن رجل محرم واقع أهله، قال: قد أتى عظيما الحديث.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن مسمع أبي سيار قال: قال لي أبو
~~عبد الله عليه السلام يا أبا سيار إن حال المحرم ضيقة إن قبل امرأته على
~~غير شهوة وهو محرم فعليه دم شاة، وإن قبل امرأته على شهوة فأمنى فعليه جزور
~~ويستغفر الله، ومن مس امرأة وهو محرم على شهوة فعليه دم شاة، ومن نظر إلى
~~امرأته نظر شهوة فأمنى فعليه جزور، وإن مس امرأته أو لازمها من غير شهوة
~~فلا شئ عليه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك هنا وفي الكفارات إن شاء الله تعالى.
# 13 باب جواز نظر المحرم إلى امرأته بغير شهوة وان كانت محرمة وضمها
~~وانزالها من المحمل.
# 1 محمد بن ms3500 علي بن الحسين باسناده عن محمد الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# المحرم ينظر إلى امرأته وهي محرمة؟ قال: لا بأس.
# 2 وبإسناده عن سعيد الأعرج أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~ينزل المرأة من المحمل فيضمها إليه وهو محرم، فقال: لا بأس إلا أن يتعمد،
~~وهو أحق أن ينزلها من غيره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
# PageV09P088
# 14 باب انه يحرم على المحرم أن يتزوج أو يشهد عليه أو يخطب امرأة أو يزوج
~~محرما أو محلا، فان فعل كان التزويج باطلا، ولا يحل للمحل أن يزوج محرما.
# (16710) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان والنضر، عن
~~ابن سنان يعني عبد الله، وعن حماد، عن ابن المغيرة، عن ابن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ليس للمحرم أن يتزوج ولا يزوج، وإن تزوج أو زوج
~~محلا فتزويجه باطل.
# 2 ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن سنان مثله إلا أنه قال: ولا يزوج
~~محلا وزاد: وإن رجلا من الأنصار تزوج وهو محرم فأبطل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نكاحه 3 وعنه، عن ابن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن محرم يتزوج، قال: نكاحه باطل.
# 4 وعنه، عن حماد، عن حريز، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام، إن رجلا من الأنصار تزوج وهو محرم فأبطل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله نكاحه. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن صفوان ابن يحيى، عن حريز مثله.
# 5 وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن ابن أبي شجرة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في المحرم يشهد على نكاح محلين قال: لا يشهد الحديث.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# PageV09P089
# (16715) 6 وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ليس ms3501 ينبغي للمحرم أن
~~يتزوج ولا يزوج محلا.
# 7 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المحرم لا بنكح ولا ينكح ولا يشهد، فإن
~~نكح فنكاحه باطل. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله
~~وزاد: ولا يخطب.
# 8 وعنه، عن الحسن بن علي، عن عمر بن أبان الكلبي، عن المفضل أنه سأل أبا
~~عبد الله عليه السلام فقال له: هذا الكلبي على الباب وقد أراد الاحرام
~~وأراد أن يتزوج ليغض الله بذلك بصره إن أمرته فعل، وإلا انصرف عن ذلك، فقال
~~لي: مره فليفعل وليستتر. قال الشيخ قوله عليه السلام: فليفعل إنما أراد قبل
~~دخوله في الاحرام، قال: ويمكن أن يكون محمولا على التقية لأنه مذهب بعض
~~العامة أقول: الوجه الأول عين مدلوله 9 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن صفوان عن معاوية بن عمار، قال: المحرم لا
~~يتزوج ولا يزوج، فان فعل فنكاحه باطل.
# 10 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن الحسن
# PageV09P090
# ابن محبوب، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~ينبغي للرجل الحلال أن يزوج محرما وهو يعلم أنه لا يحل له، قلت: فإن فعل
~~فدخل بها المحرم فقال: إن كانا عالمين فان على كل واحد منهما بدنة، وعلى
~~المرأة إن كانت محرمة بدنة، وإن لم تكن محرمة فلا شئ عليها إلا أن تكون هي
~~قد علمت أن الذي تزوجها محرم، فإن كانت علمت ثم تزوجت فعليها بدنه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك هنا وفي الكفارات وفي النكاح.
# 15 باب ان من تزوج محرما عامدا عالما بالتحريم وجب عليه مفارقتها ولم تحل
~~له أبدا، وعليه المهر إن كان دخل، وإن كان جاهلا حل له تزويجها بعد
~~الاحلال.
# (16720) 1 محمد بن يعقوب، ms3502 عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن علي، عن ابن بكير، عن إبراهيم بن الحسن، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن المحرم إذا تزوج وهو محرم فرق بينهما ثم لا يتعاودان أبدا. محمد بن
~~الحسن باسناد عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عباس، عن عبد الله بن بكير، عن أديم بن
~~الحر الخزاعي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان المحرم إذا تزوج وهو
~~محرم فرق بينهما ولا يتعاودان أبدا، والذي يتزوج المرأة ولها زوج يفرق
~~بينهما، ولا يتعاودان أبدا.
# PageV09P091
# 3 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعنه، عن صفوان، وابن أبي عمير عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في رجل ملك بضع امرأة وهو محرم قبل أن يحل، فقضى أن
~~يخلي سبيلها، ولم يجعل نكاحه شيئا حتى يحل، فإذا أحل خطبها إن شاء وإن شاء
~~أهلها زوجوه، وإن شاؤوا لم يزوجوه.
# 4 محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: من تزوج امرأة في إحرامه
~~فرق بينهما ولم تحل له.
# 5 وباسناده عن سماعة، عنه عليه السلام قال: لها المهران كان دخل بها.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه في النكاح.
# 16 باب انه يجوز للمحرم أن يشترى الجواري ويبيعها.
# (16725) 1 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن سعد
~~الأشعري القمي، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن المحرم يشتري
~~الجواري ويبيعها؟ قال: نعم. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن البرقي، عن سعد بن سعد. ورواه الصدوق باسناده عن سعد بن سعد إلا
~~أنه قال: ويبيع. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما.
# 17 باب انه يجوز للمحرم ان يطلق.
# PageV09P092
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms3503 الحسين بن سعيد
~~عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: المحرم يطلق ولا يتزوج. ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن
~~القاسم عن صفوان وابن أبي عمير، عن عاصم بن حميد إلا أنه قال: للمحرم أن
~~يطلق ولا يتزوج. ورواه الصدوق بإسناده عن عاصم بن حميد كالأول.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المحرم يطلق؟ قال: نعم.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما.
# 18 باب تحريم الطيب على المحرم والمحرمة وهو المسك والعنبر والزعفران
~~والورس والعود والكافور، ويكره له بقية الطيب، ويجوز له النظر إليه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل
~~يعني ابن بزيع قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام كشف بين يديه طيب لينظر
~~إليه وهو محرم فأمسك بيده على أنفه بثوبه من رائحته " ريحه خ ل ".
# 2 وبالاسناد عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبيه، قال:
# قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما تقول في الملح فيه زعفران للمحرم؟ قال: لا
~~ينبغي للمحرم أن يأكل شيئا فيه زعفران، ولا يطعم شيئا من الطيب.
# (16730) 3 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
# PageV09P093
# عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تمس ريحانا وأنت
~~محرم، ولا شيئا فيه زعفران، ولا تطعم طعاما فيه زعفران.
# 4 وعنه، عن الحسين بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن حماد ابن عثمان
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني جعلت ثوبي إحرامي مع أثواب قد
~~جمرت فأخذ من ريحها، قال: فانشرها في الريح حتى يذهب ريحها.
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي ms3504 عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا تمس شيئا من الطيب ولا من الدهن في إحرامك، واتق
~~الطيب في طعامك، وامسك على أنفك من الرائحة الطيبة، ولا تمسك عليه من
~~الرائحة المنتنة، فإنه لا ينبغي للمحرم أن يتلذذ بريح طيبة.
# 6 وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن اخبره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يمس المحرم شيئا من الطيب ولا الريحان ولا يتلذذ به ولا
~~بريح طيبة، فمن ابتلى بذلك فليتصدق بقدر ما صنع قدر سعته.
# 7 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن إسماعيل
~~بن مهران، عن النضر بن سويد، عن أبي الحسن عليه السلام (في حديث) إن المرأة
~~المحرمة لا تمس طيبا. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (16735) 8 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة وصفوان، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تمس شيئا من الطيب وأنت محرم،
~~ولا من الدهن
# PageV09P094
# وامسك على أنفك من الريح الطيبة، ولا تمسك عليها من الريح المنتنة، فإنه
~~لا ينبغي للمحرم أن يتلذذ بريح طيبة، واتق الطيب في زادك، فمن ابتلى بشئ من
~~ذلك فليعد غسله، وليتصدق بصدقة بقدر ما صنع، وإنما يحرم عليك من الطيب
~~أربعة أشياء: المسك والعنبر والورس والزعفران، غير أنه يكره للمحرم الأدهان
~~الطيبة إلا المضطر إلى الزيت أو شبهه يتداوى به.
# 9 وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم النخعي عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: اتق قتل الدواب كلها، ولا تمس شيئا من الطيب
~~ولا من الدهن في إحرامك، واتق الطيب في زادك، وأمسك على أنفك من الريح
~~الطيبة ولا تمسك من الريح المنتنة، فإنه لا ينبغي لك أن تتلذذ بريح طيبة،
~~فمن ابتلى بشئ من ذلك فليعد غسله، وليتصدق بقدر ما صنع.
# 10 وعنه، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي ms3505 عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سمعته يقول: لا تمس الريحان وأنت محرم، ولا تمس شيئا فيه زعفران، ولا
~~تأكل طعاما فيه زعفران. الحديث.
# 11 وعنه، عن عبد الرحمن، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يمس المحرم شيئا من الطيب ولا الريحان ولا يتلذذ به، فمن ابتلى بشئ
~~من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع بقدر شبعه يعني من الطعام.
# 12 وعنه، عن محمد بن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا كنت متمتعا فلا تقربن شيئا فيه صفرة حتى تطوف بالبيت.
# (16740) 13 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن ربعي، عن محمد بن
~~مسلم،
# PageV09P095
# عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل: " ثم ليقضوا تفثهم " حفوف
~~الرجل من الطيب.
# 14 وعن موسى بن القاسم، عن إبراهيم النخعي، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إنما يحرم عليك من الطيب أربعة أشياء: المسك
~~والعنبر والورس والزعفران غير أنه يكره للمحرم الأدهان الطيبة الريح.
# 15 وعنه، عن سيف، عن منصور، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الطيب: المسك والعنبر والزعفران والعود.
# 16 وعنه، عن سيف، عن عبد الغفار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# الطيب المسك والعنبر والزعفران والورس.
# 17 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~قول الله عز وجل: " ثم ليقضوا تفثهم " قال: التفث حفوف الرجل من الطيب،
~~فإذا قضى نسكه حل له الطيب.
# (16745) 18 قال: وكان علي بن الحسين عليهما السلام إذا تجهز إلى مكة قال
~~لأهله:
# إياكم أن تجعلوا في زادنا شيئا من الطيب ولا الزعفران نأكله أو نطعمه.
# 19 قال: وقال الصادق عليه السلام: يكره من الطيب أربعة أشياء للمحرم:
~~المسك والعنبر والزعفران والورس، وكان يكره من الأدهان الطيبة الريح. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، وعلى حكم الكافور في غسل الميت، ويأتي ما ms3506 يدل عليه
~~هنا وفي الكفارات إن شاء الله.
# PageV09P096
# 19 باب جواز استعمال المحرم الطيب في الضرورة كالسعوط لمداواة المريض،
~~ووجوب الكفارة به.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن
~~إسماعيل بن جابر وكانت عرضت له ريح في وجهه من علة أصابته وهو محرم، قال:
# فقلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن الطبيب الذي يعالجني وصف لي سعوطا
~~فيه مسك، فقال: اسعط به.
# 2 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن
~~بشير، عن إسماعيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن السعوط
~~للمحرم وفيه طيب، فقال: لا بأس (به خ). أقول: حمله الشيخ على الضرورة لما
~~مر، ويمكن حمله على غير الأنواع المحرمة.
# 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسماعيل بن جابر أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المحرم إذا اضطر إلى سعوط فيه مسك من ريح تعرض له في
~~وجهه وعلة تصيبه فقال: استعط به. ورواه في (المقنع) أيضا عن إسماعيل بن
~~جابر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وعلى وجوب الكفارة ويأتي ما يدل عليه.
# PageV09P097
# 20 باب جواز شم المحرم الطيب من ريح العطارين بين الصفا والمروة (16750)
~~1 محمد بن الحسن باسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن
~~الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا بأس بالريح الطيبة
~~فيما بين الصفا والمروة من ريح العطارين، ولا يمسك على أنفه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن هشام بن الحكم. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم.
# 21 باب جواز شم المحرم خلوق الكعبة، وخلوق القبر، وجواز ترك غسلهما عن
~~الثوب.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ms3507 خلوق الكعبة يصيب ثوب
~~المحرم، قال:
# لا بأس ولا يغسله فإنه طهور.
# 2 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن يعقوب بن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام المحرم يصيب ثيابه الزعفران من الكعبة، قال: لا يضره ولا يغسله.
# 3 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن خلوق الكعبة وخلوق القبر يكون في ثوب الاحرام، فقال:
~~لا بأس بهما هما طهوران، ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن يحيى، عن حماد بن عثمان مثله.
# PageV09P098
# 4 وباسناده عن سماعة أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب
~~ثوبه زعفران الكعبة وهو محرم، فقال: لا بأس به وهو طهور، فلا تتقه إن
~~تصيبك.
# (16755) 5 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن خلوق
~~الكعبة للمحرم أيغسل منه الثوب؟ قال: لا هو طهور ثم قال: إن بثوبي منه
~~لطخا.
# 22 باب جواز غسل المحرم الطيب ومسحه بيده من غير شم 1 محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: لا بأس أن يغسل الرجل الخلوق عن ثوبه وهو محرم.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في محرم أصابه طيب، فقال:
~~لا بأس أن يمسه بيده أو يغسله.
# 3 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في المحرم يصيب ثوبه الطيب قال: لا
~~بأس بأن يغسله بيد نفسه.
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن ms3508 أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن المحرم يمس الطيب وهو نائم لا يعلم، قال: يغسله، وليس عليه شئ،
~~وعن المحرم
# PageV09P099
# يدهنه الحلال بالدهن الطيب والمحرم لا يعلم ما عليه، قال: يغسله أيضا
~~وليحذر.
# 23 باب جواز استعمال المحرم للحناء " الحناء " على كراهية وكراهته
~~للمحرمة إذا أرادت الاحرام (16760) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحناء فقال: إن المحرم ليمسه
~~ويداوى به بغيره " بعيره خ " وما هو بطيب وما به بأس.
# ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن سنان مثله محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان قال: سألته وذكر مثله.
# 2 وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن امرأة خافت الشقاق فأرادت أن تحرم هل تخضب يدها
~~بالحناء قبل ذلك؟ قال: ما يعجبني أن تفعل. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~الفضيل.
# 24 باب انه يجب على المحرم أن يمسك على أنفه من الرائحة الطيبة، ولا يجوز
~~له أن يمسك على أنفه من الرائحة الكريهة 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن الحلبي ومحمد بن مسلم جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المحرم
~~يمسك على أنفه من الريح الطيبة، ولا يمسك على أنفه من الريح الخبيثة. محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
# PageV09P100
# ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا
~~أنه قال:
# من الريح المنتنة. وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم مثله.
# 2 وبالاسناد عن ابن أبي عمير وصفوان، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا تمس شيئا من الطيب ms3509 في إحرامك، وامسك على أنفك من
~~الرائحة الطيبة ولا تمسك عليه من الرائحة المنتنة. الحديث. محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة، وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 وعنه، عن صفوان والنضر، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# المحرم إذا مر على جيفة فلا يمسك على أنفه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~25 باب جواز شم المحرم الإذخر والقيصوم والخزامى والشيح وأشباهه من
~~الرياحين على كراهية في الشم والمس.
# (16765) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية
~~بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس أن تشم الإذخر والقيصوم
~~والخزامى والشيح وأشباهه وأنت محرم. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن
~~عمار، ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~معاوية بن عمار قال: لا بأس وذكر مثله.
# 2 وباسناده عن موسى بن القاسم عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV09P101
# قال: لا يمس المحرم شيئا من الطيب ولا الريحان ولا يتلذذ به. الحديث.
# 3 وعنه، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سمعته يقول: لا تمس ريحانا وأنت محرم. الحديث. محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الله بن سنان مثله 4
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا، عن حريز، قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يشم الريحان؟ قال: لا.
# 26 باب جواز أكل المحرم التفاح والأترج والنبق ونحوه مما طاب ريحه، ويمسك
~~على أنفه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف،
~~عن علي بن مهزيار قال: سألت ابن أبي عمير عن التفاح والأترج والنبق وما طاب
~~ريحه قال: تمسك عن شمه وتأكله. ورواه الصدوق ms3510 بإسناده عن علي بن مهزيار إلا
~~أنه قال: تمسك عن شمه ولم يزد فيه شيئا.
# (16770) 2 وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~المحرم يأكل الأترج؟ قال: نعم، قلت: له رائحة طيبة، قال: الأترج طعام ليس
~~هو من الطيب. محمد بن الحسن باسناده عن عمار الساباطي مثله.
# PageV09P102
# أقول: حمله الشيخ على من أمسك على أنفه لما مضى ويأتي.
# 3 وباسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن التفاح والأترج والنبق وما طاب ريحه،
~~فقال: يمسك على شمه ويأكله. وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد
~~مثله.
# أقول: تقدم ما يدل علي ذلك.
# 27 باب جواز غسل المحرم يده بالأشنان إذا لم يكن فيه طيب على كراهية إن
~~كان فيه أذخر.
# 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،
~~عن أبي المعزا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يغسل يده
~~بالأشنان قال: كان أبي يغسل يده بالحرض الأبيض.
# 2 وعن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان ابن عثمان، عن
~~الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الأشنان فيه
~~الطيب فأغسل به يدي وأنا محرم؟ قال: إذا أردتم الاحرام فانظروا مزاودكم
~~فاعزلوا ما لا تحتاجون إليه، وقال: تصدق بشئ كفارة للأشنان الذي غسلت به
~~يدك.
# 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إبراهيم بن سفيان أنه كتب إلى
# PageV09P103
# أبي الحسن عليه السلام المحرم يغسل يده بأشنان فيه أذخر؟ فكتب لا أحبه
~~لك.
# 28 باب كراهة نوم المحرم على فراش اصفر وكذا المرفقة (16775) 1 محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد. عن
~~يحيى ms3511 بن عمران الحلبي عن المعلى أبي عثمان، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كره أن ينام المحرم على فراش أصفر أو على مرفقة
~~صفراء.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عاصم، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: يكره " أكره خ ل " للمحرم أن ينام على الفراش
~~الأصفر والمرفقة الصفراء. ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير مثله إلى قوله:
~~والمرفقة 29 باب تحريم الادهان على المحرم.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تدهن حين تريد أن تحرم
~~بدهن فيه مسك ولا عنبر من أجل أن رائحته تبقى في رأسك بعد ما تحرم، وادهن
~~بما شئت من الدهن حين تريد أن تحرم، فإذا أحرمت فقد حرم عليك الدهن حتى
~~تحل.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن حماد
# PageV09P104
# ابن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي مثله. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال:
~~سألته وذكر مثله إلا أنه قال: ولا عنبر تبقى رائحته في رأسك " إلى أن قال:
~~" حين تريد أن تحرم قبل الغسل وبعده وذكر الباقي مثله. ورواه الصدوق
~~باسناده عن القاسم ابن محمد الجوهري وكذا الشيخ، محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد مثله.
# 2 وعنه، عن فضالة وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# لا تمس شيئا من الطيب وأنت محرم ولا من الدهن الحديث، وقال في آخره:
~~ويكره للمحرم الأدهان الطيبة إلا المضطر إلى الزيت يتداوى به.
# 3 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم ms3512 النخعي، عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تمس شيئا من الطيب ولا من الدهن في
~~إحرامك الحديث (16780) 4 وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال: يكره للمحرم الأدهان الطيبة الريح. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 30 باب جواز الادهان قبل الاحرام بما لا يبقى طيبه بعده.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الرجل يدهن بأي دهن شاء إذا لم يكن فيه مسك ولا عنبر ولا
~~زعفران ولا ورس قبل أن يغتسل للاحرام، قال: ولا تجمر ثوبا لإحرامك.
# 2 وبإسناده عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان لا
~~يري
# PageV09P105
# بأسا بأن تكتحل المرأة وتدهن وتغتسل بعد هذا كله للاحرام.
# 3 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن داود بن النعمان، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام لا بأس بأن يدهن الرجل قبل أن يغتسل للاحرام وبعده، وكان يكره
~~الدهن الخاثر الذي يبقى.
# 4 وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل المحرم يدهن بعد الغسل؟ قال:
~~نعم، فادهنا عنده بسليخة بان، وذكر أن أباه كان يدهن بعد ما يغتسل للاحرام،
~~وأنه يدهن بالدهن ما لم يكن (فيه خ) غالية أو دهنا فيه مسك أو عنبر.
# (16785) 5 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله وفضيل ومحمد بن مسلم كلهم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سئل عن الطيب عند الاحرام والدهن، فقال: كان علي عليه
~~السلام لا يزيد عن السليخة.
# 6 محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: قال ms3513 له
~~ابن أبي يعفور: ما تقول في دهنه بعد الغسل للاحرام؟ فقال: قبل وبعد ومع ليس
~~به بأس، قال: ثم دعا بقارورة بان سليخة ليس فيها شئ فأمرنا فادهنا منها
~~الحديث.
# ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله 7 وباسناده عن محمد الحلبي انه سأل عن دهن الحناء
~~والبنفسج أندهن به إذا
# PageV09P106
# أردنا ان نحرم؟ فقال: نعم. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن محمد الحلبي.
# أقول: حمله الشيخ على ما لا يبقى بعد الاحرام، وجوز حمله على الضرورة،
~~وعلى ما زالت رائحته، واستشهد بحديث هشام، وعلى ما مر من عدم عموم تحريم
~~الطيب لا إشكال فيه 31 باب جواز ادهان المحرم بما ليس فيه طيب كالسمن
~~والزيت والإهالة مع الحاجة، ووضع المرتك والتوتيا على إبطيه لريح العرق 1
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا خرج بالمحرم الخراج أو الدمل فليبطه
~~وليداوه بسمن أو زيت.
# 2 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن محرم تشققت يداه، قال: فقال:
~~يدهنها بزيت أو بسمن أو اهالة.
# (16790) 3 وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~الحسن الأحمسي قال: سأل أبا عبد الله عليه السلام سعيد بن يسار عن المحرم
~~تكون به القرحة أو البثرة أو الدمل، فقال: اجعل عليه بنفسج وأشباهه مما ليس
~~فيه الريح الطيبة.
# 4 أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله عن
~~المحرم هل يجوز له ان يصير على إبطيه المرتك أو التوتيا لريح العرق أم لا
~~يجوز؟ فأجاب عليه السلام يجوز ذلك وبالله التوفيق.
# PageV09P107
# 32 باب تحريم الرفث والفسوق والجدال على المحرم، ويلازم التقوى والذكر ms3514
~~وقلة الكلام الا بخير.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن
~~عمار، وعن صفوان بن يحيى، ومحمد بن أبي عمير، وحماد بن عيسى كلهم عن معاوية
~~ابن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أحرمت فعليك بتقوى الله
~~وذكر الله وقله الكلام إلا بخير، فإن تمام الحج والعمرة أن يحفظ المرء
~~لسانه إلا من خير كما قال الله عز وجل فان الله يقول: " فمن فرض فيهن الحج
~~فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج " فالرفث الجماع، والفسوق الكذب
~~والسباب، والجدال قول الرجل لا والله وبلى والله.
# 2 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا
~~رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج " فقال: إن الله اشترط على الناس شرطا وشرط
~~لهم شرطا، قلت: فما الذي اشترط عليهم، وما الذي اشترط لهم؟ فقال: أما الذي
~~اشترط عليهم فإنه قال: " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا
~~فسوق ولا جدال في الحج " وأما الذي شرط لهم فإنه قال: " فمن تعجل في يومين
~~فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى " قال: يرجع لا ذنب له
~~الحديث. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ورواه
~~الصدوق بإسناده عن
# PageV09P108
# محمد بن مسلم والحلبي جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه
~~قال: وشرط لهم، فمن وفا وفى الله له. ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن
~~الحسين بن محمد بن عامر، عن عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن عبيد الله ابن علي الحلبي، ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد
~~الكريم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام ms3515 مثله.
# 3 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يقول: لا لعمري وهو محرم، قال: ليس
~~بالجدال إنما الجدال قول الرجل: لا والله، وبلى والله، وأما قوله: لاها
~~فإنما طلب الاسم وقوله: يا هناه فلا بأس به، وأما قوله: لا بل شانيك، فإنه
~~من قول الجاهلية.
# (16795) 4 وعنه، عن علي بن جعفر قال: سألت أخي موسى عليه السلام عن الرفث
~~والفسوق والجدال ما هو؟ وما على من فعله؟ فقال الرفث جماع النساء، والفسوق
~~الكذب والمفاخرة، والجدال قول الرجل: لا والله وبلى والله الحديث.
# 5 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير جميعا عن
~~معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثل الحديث الأول
~~وزاد: وقال:
# اتق المفاخرة، وعليك بورع يحجزك عن معاصي الله، فان الله عز وجل يقول:
# " ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق " قال أبو عبد
~~الله عليه السلام:
# من التفث أن تتكلم في إحرامك بكلام قبيح، فإذا دخلت مكة وطفت بالبيت
~~تكلمت بكلام طيب فكان ذلك كفارة، قال: وسألته عن الرجل يقول: لا لعمري
# PageV09P109
# وبلى لعمري، قال: ليس هذا من الجدال، وإنما الجدال لا والله وبلى والله.
# ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار مثله من قوله: اتق المفاخرة إلى
~~قوله:
# فكان ذلك كفارة لذلك.
# 6 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان في قول الله عز وجل: " وأتموا الحج والعمرة لله
~~" قال: إتمامها أن لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج.
# 7 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن أبي بصير يعني ليث بن البختري قال: سألته عن المحرم يريد أن يعمل ms3516
~~العمل فيقول له صاحبه: والله لا تعمله، فيقول: والله لأعملنه، فيحالفه
~~مرارا، يلزمه ما يلزم الجدال؟ قال: لا إنما أراد بهذا إكرام أخيه إنما كان
~~ذلك ما كان لله عز وجل فيه معصية. ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان،
~~ورواه في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن
~~محمد بن علي الكوفي، عن إسحاق بن خالد بن إسماعيل عمن ذكره، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر الحديث، ورواه ابن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من نوادر البزنطي عن عبد الكريم، عن أبي بصير قال: سألته
~~وذكر مثله.
# 8 محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرفث والفسوق والجدال، قال: أما
~~الرفث فالجماع، وأما الفسوق فهو الكذب، ألا تسمع لقوله تعالى " يا أيها
~~الذين
# PageV09P110
# آمنوا إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة " والجدال هو
~~قول الرجل: لا والله، وبلى والله، وسباب الرجل الرجل.
# (16800) 9 العياشي في تفسيره عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث
~~ولا فسوق ولا جدال في الحج " فالرفث الجماع، والفسوق الكذب، والجدال قول
~~الرجل: لا والله وبلى والله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الكفارات.
# 33 باب تحريم اكتحال المحرم والمحرمة بما فيه طيب وبالكحل الأسود للزينة،
~~وجواز اكتحالهما بما سواهما وبهما للضرورة 1 محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، وصفوان جميعا عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا بأس أن يكتحل وهو محرم بما لم يكن فيه طيب يوجد
~~ريحه، فأما للزينة فلا.
# 2 وعنه، عن فضالة، عن معاوية، عن أبي عبد الله عليه السلام ms3517 قال: لا يكتحل
~~الرجل والمرأة المحرمان بالكحل الأسود إلا من علة.
# 3 وعنه، عن صفوان، عن حريز، عن زرارة، عنه عليه السلام قال: تكتحل المرأة
~~بالكحل كله إلا الكحل الأسود للزينة. ورواه الصدوق في (المقنعة) مرسلا
~~نحوه.
# PageV09P111
# 4 وعنه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تكتحل
~~المرأة المحرمة بالسواد إن السواد زينة. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد مثله إلا
~~أنه قال: إن السواد من الزينة.
# (16805) 5 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن
~~سنان قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يكتحل المحرم ان هو رمد بكحل ليس
~~فيه زعفران.
# 6 وعنه، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# لا يكحل المحرم عينيه بكحل فيه زعفران، وليكحل بكحل فارسي.
# 7 محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الكحل للمحرم، فقال: أما
~~بالسواد فلا، ولكن بالصبر والحضض.
# 8 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# المحرم لا يكتحل إلا من وجع، وقال: لا بأس بأن تكتحل وأنت محرم بما لم
~~يكن فيه طيب يوجد ريحه فأما للزينة فلا.
# 9 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اشتكى المحرم عينيه فليكتحل
~~بكحل ليس فيه مسك ولا طيب.
# PageV09P112
# (16810) 10 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل ضرير
~~وأنا حاضر فقال: أكتحل ms3518 إذا أحرمت؟ قال: لا، ولم تكتحل؟ قال: إني ضرير البصر
~~وإذا انا اكتحلت نفعني، وإن لم أكتحل ضرني، قال: فاكتحل، قال: فإني أجعل مع
~~الكحل غيره، قال: وما هو؟ قال: آخذ خرقتين فأربعهما فاجعل على كل عين خرقة
~~وأعصبهما بعصابة إلى قفاي، فإذا فعلت ذلك نفعني وإذا تركته ضرني قال:
~~فاصنعه.
# 11 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~النضر بن سويد، عن أبي الحسن عليه السلام (في حديث) إن المرأة المحرمة لا
~~تكتحل إلا من علة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 12 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: يكتحل المحرم عينيه إن شاء بصبر ليس فيه زعفران ولا ورس.
# 13 وبإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس
~~للمحرم أن يكتحل بكحل ليس فيه مسك ولا كافور إذا اشتكى عينيه، وتكتحل
~~المرأة المحرمة بالكحل كله إلا كحل أسود لزينة.
# 14 وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد وعبد الله ابني
~~محمد ابن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المرأة تكتحل وهي محرمة؟ قال: لا تكتحل، قلت: بسواد
~~ليس فيه طيب، قال: فكرهه من أجل أنه زينة، وقال: إذا اضطررت إليه فلتكتحل.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV09P113
# 34 باب تحريم النظر في المرآة للمحرم والمحرمة للزينة فان فعل فليلب.
# (16815) 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن يعني
~~ابن أبي نجران، عن حماد يعني ابن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا تنظر في المرآة وأنت محرم فإنه من الزينة.
# 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا تنظر المرأة المحرمة في المرآة للزينة.
# 3 ms3519 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تنظر في المرآة وأنت محرم، لأنه من
~~الزينة. الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن حريز، وفي (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد مثله.
# 4 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: لا ينظر المحرم في المرآة لزينة فان نظر فليلب.
# 35 باب حكم لبس المخيط للرجل المحرم ولبسه ثوبا يزر أو يدرع 1 محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV09P114
# قال: لا تلبس ثوبا له أزرار وأنت محرم إلا أن تنكسه، ولا ثوبا تدرعه، ولا
~~سراويل إلا أن لا يكون لك ازار، ولا خفين إلا أن لا يكون لك نعلين. محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~مثله.
# (16820) 2 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تلبس وأنت تريد
~~الاحرام ثوبا تزره ولا تدرعه، ولا تلبس سراويل إلا أن لا يكون لك أزرار،
~~ولا خفين إلا أن لا يكون لك نعلان. أقول: وتقدم ما يدل على عدم جواز لبس
~~المحرم القميص في الاحرام، ويأتي ما يدل عليه، وقد نقل جماعة الاجماع على
~~تحريم لبس المخيط للمحرم، والأحاديث غير صريحة فيه لكنه أحوط.
# 36 باب جواز لبس المحرم الطيلسان ولا يزره عليه بل ينكسه استحبابا أو
~~ينزع أزراره وان له أن يلبس كل ثوب الا ما ورد النهى عنه.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا تلبس ثوبا له أزرار وأنت محرم إلا أن تنكسه الحديث.
# PageV09P115
# 2 - محمد بن يعقوب، عن ms3520 محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن
~~يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يلبس
~~الطيلسان المزرور؟ فقال: نعم، وفي كتاب علي عليه السلام لا تلبس طيلسانا
~~حتى ينزع أزراره، فحدثني أبي أنه إنما كره ذلك مخافة أن يزره الجاهل عليه.
# 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك، وقال: إنما كره ذلك مخافة أن يزره
~~الجاهل فأما الفقيه فلا بأس أن يلبسه. ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي،
~~ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن أبي عمير مثله.
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وإن لبس
~~الطيلسان فلا يزره عليه.
# (16825) 5 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عما يكره للمحرم أن يلبسه، فقال: يلبس كل ثوب إلا ثوبا
~~يتدرعه.
# 37 باب تحريم لبس المحرم الثوب النجس، وعدم بطلان الاحرام لو فعل.
# PageV09P116
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن المحرم يصيب ثوبه الجنابة، قال: لا يلبسه حتى
~~يغسله وإحرامه تام.
# 2 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المحرم يقارن
~~بين ثيابه التي أحرم فيها وبين غيرها قال: نعم إذا كانت طاهرة. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك 38 باب كراهة الاحرام في الثوب الوسخ، وعدم تحريمه، وكراهة
~~غسل المحرم ثوبه من الوسخ الا أن يتنجس.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب ms3521 عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال سألته عن
~~الرجل يحرم في ثوب وسخ قال: لا، ولا أقول: إنه حرام، ولكن تطهيره أحب إلي
~~وطهوره غسله، ولا يغسل الرجل ثوبه الذي يحرم فيه حتى يحل وإن توسخ إلا أن
~~تصيبه جنابة أو شئ فيغسله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ولا بأس أن يحول المحرم ثيابه،
~~قلت: إذا أصابها شئ يغسلها؟ قال: نعم إن احتلم فيها.
# PageV09P117
# (16830) 3 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،
~~عن علاء بن رزين قال: سئل أحدهما عليهما السلام عن الثوب الوسخ أيحرم فيه
~~المحرم؟ فقال لا ولا أقول: إنه حرام، ولكن تطهيره أحب إليه وطهره غسله 4
~~وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المحرم يحول ثيابه؟ قال: نعم، وسألته يغسلها إن أصابها شئ؟
# قال: نعم إذا احتلم فيها فليغسلها.
# 39 باب جواز الاحرام في الثوب المعلم على كراهية للرجل 1 محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن المفضل بن صالح، عن
~~ليث المرادي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الثوب المعلم هل يحرم
~~فيه الرجل؟ قال: نعم إنما يحرم الملحم. ورواه الصدوق باسناده عن ليث
~~المرادي مثله 2 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن إسماعيل بن
~~مهران عن النضر بن سويد، عن أبي الحسن عليه السلام في حديث المرأة المحرمة
~~قال: ولا بأس بالعلم في الثوب. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 3 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام لا بأس أن ms3522 يحرم الرجل في الثوب المعلم، وتركه أحب إلي إذا
~~قدر على غيره.
# PageV09P118
# محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار مثله.
# (16835) 4 وباسناده عن الحلبي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يحرم في ثوب له علم، فقال: لا بأس به.
# 5 وبإسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: أما
~~الخز والعلم في الثوب فلا بأس أن تلبسه المرأة وهي محرمة.
# 6 وباسناده عن أبي الحسن النهدي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا
~~حاضر عن المرأة تحرم في العمامة ولها علم، قال: لا بأس.
# 40 باب جواز لبس المحرم والمحرمة الثوب المصبوغ بالعصفر وغيره على كراهية
~~تتأكد فيما فيه شهرة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان، عن حريز، عن عامر بن جذاعة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# مصبغات الثياب يلبسها المحرم، فقال: لا بأس به إلا المفدم المشهور
~~والقلادة المشهورة ورواه الصدوق باسناده عن عامر بن جذاعة مثله إلى قوله:
~~المفدم المشهور إلا أنه قال: تلبسها المرأة المحرمة. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن هلال قال:
# سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم يغسل
~~ألبسه وأنا محرم؟
# قال: نعم ليس العصفر من الطيب، ولكن أكره أن تلبس ما يشهرك به الناس.
# PageV09P119
# (16840) 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الكاهلي قال: سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام رجل وأنا حاضر، ثم ذكر مثله.
# 4 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر قال: سألت
~~أخي موسى بن جعفر عليه السلام يلبس المحرم الثوب المشبع بالعصفر، فقال: إذا
~~لم يكن فيه طيب فلا بأس به. ورواه علي بن جعفر في كتابه، ورواه عبد الله بن
~~جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد ms3523 الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر
~~مثله 5 وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي الفرج
~~عن أبان بن تغلب قال: سأل " سألت خ ل " أبا عبد الله عليه السلام أخي " أمي
~~خ ل " وأنا حاضر عن الثوب يكون مصبوغا بالعصفر ثم يغسل ألبسه وأنا محرم "
~~مة خ ل "؟ قال: نعم ليس العصفر من الطيب، ولكن أكره أن تلبس ما يشهرك بين
~~الناس.
# 41 باب جواز الاحرام في الثوب الملحم على كراهية 1 علي بن عيسى في (كشف
~~الغمة) نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر الحميري، عن جعفر بن محمد
~~بن يونس قال: كتب رجل إلى الرضا عليه السلام يسأله عن مسائل وأراد أن يسأله
~~عن الثوب الملحم يلبسه المحرم، ونسي ذلك، فجاء جواب المسائل، وفيه: لا بأس
~~بالاحرام في الثوب الملحم.
# PageV09P120
# 2 سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن محمد بن عيسى عن
~~الحسن بن علي بن يحيى قال: كتبت كتابا إلى أبي الحسن عليه السلام ونسيت أن
~~أكتب إليه أسأله عن المحرم هل يلبس الثوب الملحم أم لا فجاء في الجواب بكل
~~ما سألته عنه، وفي أسفل الكتاب: لا بأس بالملحم أن يلبسه المحرم.
# أقول: وتقدم ما يدل على التحريم، وهو محمول على الكراهة لما مر أو على
~~كونه حريرا محضا.
# 42 باب جواز لبس المحرم الثوب المصبوغ بالمشق.
# (16845) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# لا بأس أن يحرم الرجل في ثوب مصبوغ بمشق.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن عاصم بن حميد،
~~عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته وهو يقول:
# كان علي عليه السلام محرما ومعه بعض صبيانه وعليه ثوبان مصبوغان، فمر به
~~عمر بن الخطاب، فقال: يا أبا الحسن ما هذان الثوبان المصبوغان؟ فقال عليه
~~السلام: ما نريد أحدا يعلمنا السنة ms3524 إنما هما ثوبان صبغا بالمشق يعني الطين.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن أبي بصير مثله.
# 3 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~بن
# PageV09P121
# عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن يحرم
~~الرجل في ثوب مصبوغ بمشق الحديث.
# 4 العياشي في (تفسيره) عن عبيد الله الحلبي، عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~عليهما السلام قالا: حج عمر أول سنة حج وهو خليفة، فحج تلك السنة المهاجرون
~~والأنصار وكان علي عليه السلام قد حج تلك السنة بالحسن والحسين وعبد الله
~~بن جعفر، قال: فلما أحرم عبد الله لبس إزارا ورداء ممشقين مصبوغين بطين
~~المشق، ثم أتى فنظر إليه عمر وهو يلبي وعليه الإزار والرداء وهو يسير إلى
~~جنب علي عليه السلام، فقال عمر من خلفهم: ما هذه البدعة التي في الحرم؟
~~فالتفت إليه علي عليه السلام، فقال: يا عمر لا ينبغي لاحد أن يعلمنا السنة،
~~فقال عمر: صدقت والله يا أبا الحسن لا والله ما علمت أنكم هم الحديث.
# 43 باب جواز لبس المحرم ثوبا مصبوغا بالطيب إذا ذهب ريحه، وتحريم لبسه مع
~~بقاء الريح وكذا اللحاف.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الثوب
~~يصيبه الزعفران ثم يغسل فلا يذهب أيحرم فيه؟ فقال: لا بأس به إذا ذهب ريحه
~~ولو كان مصبوغا كله إذا ضرب إلى البياض وغسل فلا بأس به. ورواه الشيخ
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن أبي العلاء،
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن أبي العلاء نحوه.
# PageV09P122
# (16850) 2 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن إسماعيل بن
~~مهران عن النضر بن سويد، عن أبي الحسن عليه السلام (في حديث) إن المرأة
~~المحرمة تلبس الثياب كلها إلا المصبوغة بالزعفران والورس.
# 3 وعن علي بن ms3525 إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: المحرمة لا تلبس الحلى ولا الثياب
~~المصبغات إلا صبغا لا يرفع " يرد ع خ ل " ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يلبس لحافا ظهارته حمراء وباطنته صفراء قد أتى له سنة أو
~~سنتان قال:
# ما لم يكن له ريح فلا بأس، وكل ثوب يصبغ ويغسل يجوز الاحرام فيه، وإن لم
~~يغسل فلا.
# 5 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن السن بن علي، عن أبان عن
~~إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يلبس الثوب
~~قد أصابه الطيب، قال: إذا ذهب ريح الطيب فليلبسه. ورواه الصدوق باسناده عن
~~إسماعيل بن الفضل مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عثمان، عن سعيد بن يسار قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن الثوب المصبوغ بالزعفران أغسله وأحرم فيه؟
~~قال: لا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV09P123
# 44 باب جواز لبس المحرم القباء مقلوبا في الضرورة، ولا يدخل يديه في كميه
~~(16855) 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اضطر المحرم إلى
~~القباء ولم يجد ثوبا غيره فليلبسه مقلوبا، ولا يدخل يديه في يدي القباء.
# 2 وعنه، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# يلبس المحرم الخفين إذا لم يجد نعلين، وإن لم يكن له رداء طرح قميصه على
~~عنقه " عاتقه خ ل " أو قباء بعد أن ينكسه.
# 3 ms3526 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~مثنى الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اضطر إلى ثوب وهو محرم
~~وليس معه إلا قباء فلينكسه وليجعل أعلاه أسفله ويلبسه.
# 4 قال: وفي رواية أخرى: يقلب ظهره بطنه إذا لم يجد غيره.
# 5 وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وإن اضطر إلى قباء من برد ولا يجد
~~ثوبا غيره فليلبسه مقلوبا ولا يدخل يديه في يدي القباء.
# (16860) 6 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن القاسم بن محمد، عن علي بن
~~أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وان اضطر المحرم إلى قباء من
~~برد ولا يجد ثوبا غيره لبسه مقلوبا ولا يدخل يديه في يدي القبا 7 وباسناده
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: ويلبس المحرم
# PageV09P124
# القباء إذا لم يكن له رداء، ويقلب ظهره لباطنه.
# 8 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اضطر إلى ثوب وهو
~~محرم وليس له إلا قباء فلينكسه وليجعل أعلاه أسفله وليلبسه. ورواه العلامة
~~في (المنتهى والمختلف) نقلا من كتاب الجامع للبزنطي عن المثنى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# أقول: حمل جماعة من علمائنا ما ورد هنا في معنى القلب على التخيير والجمع
~~أولى 45 باب ان من لبس قميصا بعد ما أحرم وجب أن يخرجه من قدميه ولو بالشق،
~~وان لبسه ثم أحرم فيه نزعه من رأسه.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا لبست قميصا وأنت محرم فشقه
~~وأخرجه من تحت قدميك.
# 2 وباسناده عن الحسين بن ms3527 سعيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، وغير
~~واحد عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أحرم وعليه قميصه، فقال: ينزعه
~~ولا يشقه وإن كان لبسه بعد ما أحرم شقه وأخرجه مما يلي رجليه. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله.
# (16865) 3 وعن موسى بن القاسم، عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV09P125
# (في حديث) إن رجلا أعجميا دخل المسجد يلبي وعليه قميصه، فقال لأبي عبد
~~الله عليه السلام إني كنت رجلا أعمل بيدي واجتمعت لي نفقه فحيث أحج لم أسأل
~~أحدا عن شئ وأفتوني هؤلاء أن أشق قميصي وأنزعه من قبل رجلي، وإن حجى فاسد،
~~وإن علي بدنة، فقال له: متى لبست قميصك أبعد ما لبيت أم قبل؟ قال: قبل أن
~~البي، قال: فأخرجه من رأسك، فإنه ليس عليك بدنة، وليس عليك الحج من قابل أي
~~رجل ركب أمرا بجهالة فلا شئ عليه، طف بالبيت سبعا، وصل ركعتين عند مقام
~~إبراهيم عليه السلام، واسع بين الصفا والمروة، وقصر من شعرك، فإذا كان يوم
~~التروية فاغتسل وأهل بالحج واصنع كما يصنع الناس.
# 4 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~عن خالد بن محمد الأصم قال: دخل رجل المسجد الحرام وهو محرم، فدخل في
~~الطواف وعليه قميص وكساء فاقبل الناس عليه يشقون قميصه، وكان صلبا، فرآه
~~أبو عبد الله عليه السلام وهم يعالجون قميصه يشقونه، فقال له: كيف صنعت؟
~~فقال: أحرمت هكذا في قميصي وكسائي فقال: انزعه من رأسك، ليس ينزع هذا من
~~رجليه إنما جهل، فأتاه غير ذلك فسأله فقال: ما تقول في رجل أحرم في قميصه
~~قال: ينزع من رأسه.
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لبست ثوبا في إحرامك لا يصلح لك لبسه فلب
~~وأعد غسلك وإن لبست قميصا فشقه ms3528 وأخرجه من تحت قدميك.
# PageV09P126
# 46 باب جواز لبس المحرم الخاتم للسنة، وتحريم لبسه للزينة 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن نجيح، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: لا بأس بلبس الخاتم للمحرم.
# 2 قال الكليني: في رواية أخرى ولا يلبسه للزينة. محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# (16870) 3 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل قال: رأيت
~~العبد الصالح عليه السلام وهو محرم وعليه خاتم وهو يطوف طواف الفريضة.
# 4 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن مهزيار، عن صالح ابن
~~السندي، عن ابن محبوب، عن علي يعني ابن رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: وسألته أيلبس المحرم الخاتم؟ قال: لا يلبسه
~~للزينة.
# 5 وباسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق ابن
~~صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تلبس المرأة المحرمة
~~الخاتم من ذهب.
# 6 محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
~~رأيت على أبي الحسن الرضا عليه السلام وهو محرم خاتما
# PageV09P127
# 47 باب انه يجوز للمحرم أن يشد على وسطه النفقة والهميان والمنطقة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يصير الدراهم
~~في ثوبه؟
# قال: نعم، ويلبس المنطقة والهميان.
# (16875) 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في المحرم يشد على بطنه العمامة؟ قال: لا، ثم قال: كان أبي يشد على بطنه
~~المنطقة التي فيها نفقته يستوثق منها، فإنها من ms3529 تمام حجه.
# 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يكون معي الدراهم فيها تماثيل وأنا
~~محرم فأجعلها في هميان وأشده في وسطي، فقال: لا بأس، أوليس هي نفقتك،
~~وعليها اعتمادك بعد الله عز وجل. ورواه البرقي في (المحاسن) عن عدة من
~~أصحابنا، عن علي بن أسباط مثله إلا أنه قال: أليس هي نفقتك يقيك " يعينك "
~~بعد الله.
# 4 وباسناده عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام المحرم يشد الهميان في وسطه؟ فقال: نعم، وما خيره بعد نفقته.
# 5 وباسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي عليه
~~السلام يشد على بطنه نفقته يستوثق بها فإنها تمام حجه.
# PageV09P128
# 6 وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف عن علي
~~بن مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن النضر، عن عاصم، عن أبي بصير يعنى المرادي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يشد على بطنه المنطقة التي
~~فيها نفقته، قال: يستوثق منها فإنها تمام حجه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في السفر 48 باب تحريم النقاب للمرأة المحرمة والبرقع وتغطية الوجه، وجواز
~~إرخاء الثوب على وجهها إلى فمها، وان كانت راكبة فإلى نحرها (16880) 1 محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن
~~ميمون، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: المحرمة لا تتنقب لان إحرام
~~المرأة في وجهها وإحرام الرجل في رأسه. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا،
~~ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن ميمون عن الصادق، عن أبيه عليهما
~~السلام مثله.
# 2 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار " عن صفوان " عن الحلبي عن
~~عيص بن القاسم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام (في حديث:) كره النقاب
~~يعنى للمرأة المحرمة وقال: تسدل الثوب على ms3530 وجهها، قلت: حد ذلك إلى أين؟
~~قال: إلى طرف الأنف قدر ما تبصر. أقول: المراد بالكراهة التحريم لما مضى
~~ويأتي.
# 3 وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
# PageV09P129
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر أبو جعفر عليه السلام بامرأة متنقبة
~~وهي محرمة، فقال: أحرمي واسفري وأرخى ثوبك من فوق رأسك، فإنك إن تنقبت لم
~~يتغير لونك، قال:
# رجل إلى أين ترخيه؟ قال: تغطي عينها، قال: قلت: تبلغ فمها؟ قال: نعم.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد " بن أبي نصر خ "
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: مر أبو جعفر عليه السلام بامرأة محرمة قد
~~استترت بمروحة، فأماط المروحة بنفسه عن وجهها. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه
~~قال: فأماط المروحة بقضيبه. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.
# 5 محمد بن الحسن باسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تطوف المرأة بالبيت وهي
~~متنقبة.
# (16885) 6 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن حريز قال قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: المحرمة تسدل الثوب على وجهها إلى الذقن.
# 7 - وباسناده عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام إن المحرمة تسدل
~~ثوبها إلى نحرها 8 وباسناده عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال: تسدل المرأة الثوب على وجهها من أعلاها إلى النحر إذا كانت راكبة.
# 9 وباسناده عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره
~~للمحرمة البرقع والقفازين.
# PageV09P130
# 10 وبإسناده عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن المحرمة،
~~فقال إن مر بها رجل استترت منه بثوبها، ولا تستتر بيدها من الشمس. الحديث.
# 49 باب جواز لبس ms3531 المحرمة الحلى المعتاد لها ولو ذهبا بغير الزينة وتحريم
~~اظهاره للرجال حتى الزوج، وتحريم لبسها لغير المعتاد منه (16890) 1 محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة يكون عليها
~~الحلى والخلخال والمسكة والقرطان من الذهب والورق تحرم فيه وهو عليها وقد
~~كانت تلبسه في بيتها قبل حجها، انتزعه " أتنزعه ظ " إذا أحرمت أو تتركه على
~~حاله؟ قال: تحرم فيه وتلبسه من غير أن تظهره للرجال في مركبها ومسيرها.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: المحرمة لا تلبس الحلي ولا
~~المصبغات إلا صبغا لا يردع.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن إسماعيل
~~بن مهران، عن النضر بن سويد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~المرأة المحرمة أي شئ تلبس من الثياب؟ قال: تلبس الثياب كلها إلا المصبوغة
~~بالزعفران
# PageV09P131
# والورس، ولا تلبس القفازين، ولا حليا تتزين به لزوجها ولا تكتحل إلا من
~~علة ولا تمس طيبا، ولا تلبس حليا ولا فرندا، ولا بأس بالعلم في الثوب.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وكذا كل ما قبله.
# 4 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان بن يحيى، عن حريز، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المحرمة تلبس الحلي كله إلا حليا مشهورا للزينة. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن مسلم مثله.
# 5 وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تلبس المحرمة
~~الخاتم من ذهب.
# (16895) 6 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الكاهلي، عن أبي عبد الله ms3532
~~عليه السلام أنه قال: تلبس المرأة المحرمة الحلي كله إلا القرط المشهور
~~والقلادة المشهورة 7 وباسناده عن يعقوب بن شعيب أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المرأة تلبس الحلي قال: تلبس المسك والخلخالين.
# 8 ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن
~~أبي حمزة وصفوان بن يحيى وعلي بن النعمان، عن يعقوب بن شعيب قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس أن تلبس المرأة الخلخالين والمسك.
# 9 وبإسناده عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان للمرأة
~~حلي لم
# PageV09P132
# تحدثه للاحرام لم تنزع حليها.
# 10 وباسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن تحرم
~~المرأة في الذهب والخز. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وتقدم في
~~أحاديث الاحرام في الحرير ما يدل على جواز لبسها للحلي، وهو محمول على
~~المعتاد، قاله الشيخ وغيره.
# 50 باب جواز لبس السراويل للمحرم إذا لم يجد إزارا، وللمحرمة مطلقا.
# (16900) 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ولا تلبس سراويل إلا
~~أن لا يكون لك إزار. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار مثله.
# 2 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن علي الحلبي انه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المرأة إذا أحرمت أتلبس السراويل؟ قال: نعم إنما تريد
~~بذلك الستر محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن
~~ابان، عن محمد الحلبي مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 وبالاسناد عن ابان، عن عبد الرحمن، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# PageV09P133
# المحرم يلبس السراويل إذا لم يكن معه إزار، ويلبس الخفين إذا لم يكن معه
~~نعل 4 علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه ms3533 موسى بن جعفر عليه السلام انه سأله
~~عن المحرم هل يصلح له ان يؤم في سراويل وقلنسوة؟ قال: لا يصلح 51 باب تحريم
~~لبس الخفين والجور بين على المحرم الا في الضرورة فيشق عن ظهر القدم.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ولا تلبس سراويل الا أن
~~لا يكون لك ازار ولا خفين الا أن لا يكون لك نعلان ورواه الكليني كما مر
~~(16905) 2 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# وأي محرم هلكت نعلاه فلم يكن له نعلان فله ان يلبس الخفين إذا اضطر إلى
~~ذلك والجوربين يلبسهما إذا اضطر إلى لبسهما 3 محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل هلكت نعلاه ولم يقدر على نعلين قال: له
~~أن يلبس الخفين إن اضطر إلى ذلك فيشق " وليشقه خ ل " عن ظهر القدم. الحديث.
# 4 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن رفاعة بن موسى أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام
# PageV09P134
# عن المحرم يلبس الجور بين؟ قال: نعم والخفين إذا اضطر إليهما. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن رفاعة
~~نحوه.
# 5 وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في المحرم يلبس
~~الخف إذا لم يكن له نعل؟ قال: نعم لكن يشق ظهر القدم.
# 52 باب جواز الحائض المحرمة غلالة تحت ثيابها.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر يعني أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين يعني ابن سعيد، عن صفوان بن يحيى، والنضر بن سويد
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تلبس المحرمة ms3534
~~الحائض تحت ثيابها غلالة. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 53 باب عدم جواز عقد المحرم ثوبه الا إذا اضطر إلى ذلك لقصره وجملة من
~~أحكام الإزار والميزر.
# (16910) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سعيد الأعرج أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المحرم يعقد إزاره في عنقه؟ قال: لا.
# 2 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن
# PageV09P135
# محمد الأشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر عليه السلام ان عليا
~~عليه السلام كان لا يرى بأسا بعقد الثوب إذا قصر، ثم يصلي فيه وإن كان
~~محرما.
# 3 أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله عن
~~المحرم يجوز أن يشد المئزر من خلفه على عنقه " عقبه خ ل " بالطول ويرفع "
~~من خ " طرفيه إلى حقويه، ويجمعهما في خاصرته، ويعقدهما، ويخرج الطرفين
~~الأخيرين من بين رجليه ويرفعهما إلى خاصرته، ويشد طرفيه إلى وركيه، فيكون
~~مثل السراويل يستر ما هناك، فإن الميزر الأول كنا نتزر به إذا ركب الرجل
~~جمله يكشف ما هناك، وهذا أستر، فأجاب عليه السلام جائز أن يتزر الانسان كيف
~~شاء إذا لم يحدث في الميزر حدثا بمقراض ولا إبرة تخرجه به عن حد الميزر،
~~وغرزه غرزا، ولم يعقده ولم يشد بعضه ببعض، وإذا غطى سرته وركبته " ركبتيه خ
~~ل " كلاهما فإن السنة المجمع عليها بغير خلاف تغطيه السرة والركبتين،
~~والاحب إلينا والأفضل لكل أحد شده على السبيل المألوفة المعروفة للناس
~~جميعا إن شاء الله تعالى.
# 4 وعنه أنه سأله هل يجوز أن يشد عليه مكان العقد تكة؟ فأجاب لا يجوز شد
~~الميزر بشئ سواه من تكة أو غيرها.
# 5 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى ms3535 بن جعفر عليه السلام قال: المحرم لا يصلح له
~~أن يعقد إزاره على رقبته، ولكن يثنيه على عنقه ولا يعقده. ورواه علي بن
~~جعفر في (كتابه) مثله.
# PageV09P136
# 54 باب جواز لبس المحرم السلاح عند الخوف.
# (16915) 1 محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر يعني
~~أحمد بن محمد ابن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن خ " المحرم إذا خاف العدو "
~~و خ " يلبس السلاح فلا كفارة عليه.
# 2 وعنه، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أيحمل السلاح المحرم؟ فقال: إذا
~~خاف المحرم عدوا أو سرقا فليلبس السلاح.
# 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# المحرم إذا خاف لبس السلاح.
# 4 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد،
~~عن مثنى، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس بأن يحرم الرجل
~~وعليه سلاحه إذا خاف العدو.
# 55 باب تحريم تغطيه الرجل رأسه إذا أحرم وكذا الأذنان دون الوجه، وان من
~~غطى رأسه ناسيا وجب أن يطرح الغطا، ويستحب تجديد التلبية 1 محمد بن يعقوب،
~~عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن المحرم يجد البرد في
# PageV09P137
# اذنيه يغطيهما؟ قال: لا.
# (16920) 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن
~~ميمون، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: المحرمة لا تتنقب لان إحرام
~~المرأة في وجهها وإحرام الرجل في رأسه. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله
~~بن ميمون مثله.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~قال: ms3536 سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرم غطى رأسه ناسيا، قال: يلقى
~~القناع عن رأسه ويلبي ولا شئ عليه. ورواه الصدوق باسناده عن حريز نحوه.
# 4 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: المحرم إذا غطى وجهه فليطعم مسكينا في يده الحديث أقول: هذا
~~محمول على الاستحباب لما مضى ويأتي 5 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي
~~جعفر، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام: الرجل المحرم يريد أن ينام يغطي وجهه من الذباب؟ قال: نعم،
~~ولا يخمر رأسه، والمرأة لا بأس أن تغطي وجهها كله ورواه الكليني كما يأتي 6
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~عن المحرم يغطي رأسه ناسيا أو نائما، فقال: يلبي إذا ذكر
# PageV09P138
# (16925) 7 وباسناده عن زرارة أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عن المحرم يقع
~~الذباب على وجهه حين يريد النوم فيمنعه من النوم أيغطي وجهه إذا أراد أن
~~ينام؟ قال: نعم ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، عن الحرمي، عن محمد
~~بن أبي حمزة ودرست، عن ابن مسكان، عن زرارة مثله.
# 8 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: المحرم يغطي وجهه عند النوم
~~والغبار إلى طرار شعره. أقول: ويأتي ما يدل على " عليه خ ل " ذلك.
# 56 باب جواز تغطيه المحرم رأسه في الضرورة ويلزمه الفداء.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن وهب عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن يعصب المحرم رأسه من الصداع.
# ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ms3537 صفوان مثله
~~2 وعنه، عن موسى بن الحسن " الحسين خ ل " والحسن بن علي، عن أحمد ابن هلال
~~ومحمد بن أبي عمير، وأمية بن علي القيسي، عن علي بن عطية، عن زرارة عن
~~أحدهما عليهما السلام في المحرم قال: له أن يغطي رأسه ووجهه إذا أراد أن
~~ينام
# PageV09P139
# أقول: حمله الشيخ على الضرورة فيغطي وتلزمه الكفارة، ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 57 باب جواز وضع المحرم عصام القربة على رأسه عند الحاجة 1 محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم انه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المحرم يضع عصام القربة على رأسه إذا استسقى؟ فقال: نعم.
# 58 باب تحريم الارتماس على المحرم بحيث يغطى الماء رأسه.
# (16930) 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن يعني
~~ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: لا تمس الريحان وأنت محرم " إلى أن قال: " ولا ترتمس في ماء
~~تدخل فيه رأسك.
# 2 وعنه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ولا يرتمس
~~المحرم في الماء.
# 3 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: ولا يرتمس المحرم في الماء ولا الصائم. ورواه الصدوق
# PageV09P140
# باسناده عن حريز مثله.
# 4 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يرتمس المحرم في الماء
~~ولا الصائم.
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عمن أخبره، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يرتمس المحرم في الماء (16935) 6 عبد
~~الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد، عن إسماعيل ابن
~~عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يدخل " الرجل " الصائم
~~رأسه في الماء؟ قال: لا ولا ms3538 المحرم، وقال: مررت ببركة بني فلان وفيها قوم
~~محرمون يترامسون فوقفت عليهم فقلت لهم إنكم تصنعون ما لا يحل لكم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم.
# 59 باب جواز تغطية المرأة المحرمة وجهها عند النوم والضرورة خاصة وجوازه
~~للرجل.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قلت:
# المحرم يؤذيه الذباب حين يريد النوم يغطي وجهه؟ قال: نعم، ولا يخمر رأسه
~~والمرأة المحرمة لا بأس بأن يغطي وجهها كله عند النوم. ورواه الشيخ باسناده
~~عن سعد، عن أبي جعفر، عن الحسن بن محبوب مثله.
# PageV09P141
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عبد الملك
~~القمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يتوضأ ثم يخلل وجهه
~~بالمنديل يخمره كله، قال: لا بأس.
# 3 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن المحرم
~~هل يصلح له أن يطرح الثوب على وجهه من الذباب وينام؟ قال: لا بأس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 60 باب جواز نوم المحرم على وجهه على راحلته.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي (في حديث) قال: لا بأس أن ينام المحرم على وجهه على راحلته.
# (16940) 2 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن المحرم ينام على وجهه وهو على راحلته " زامله، زاملته خ ل "
~~قال: لا بأس بذلك. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي مثله.
# PageV09P142
# 61 باب كراهة تغطيه المحرم وجهه في غير النوم وجواز مسحه بالمنديل.
# 1 محمد بن ms3539 علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: يكره للمحرم أن يجوز بثوبه فوق أنفه، ولا بأس أن يمد
~~المحرم ثوبه حتى يبلغ أنفه. قال الصدوق: يعنى من أسفل.
# 2 وباسناده عن حفص بن البختري وهشام بن الحكم جميعا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إنه يكره للمحرم أن يجوز ثوبه أنفه من أسفل، وقال: أضح
~~لمن أحرمت له.
# 3 وباسناده عن منصور بن حازم قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام وقد
~~توضأ وهو محرم ثم أخذ منديلا فمسح به وجهه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 62
~~باب تحريم الحجامة على المحرم الا للضرورة فيحتجم بغير حلق ولا جز 1 محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يحتجم؟ قال لا إلا أن لا يجد بدا
~~فليحتجم ولا يحلق مكان المحاجم (16945) 2 وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن الحسن بن علي عن مثنى ابن عبد السلام عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال لا يحتجم المحرم إلا أن يخاف PageV09P143
# على نفسه أن لا يستطيع الصلاة 3 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم
~~عن عبد الرحمن عن المثنى عن الحسن الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام عن
~~المحرم يحتجم قال لا إلا أن يخاف التلف ولا يستطيع الصلاة وقال إذا أذاه
~~الدم فلا بأس به ويحتجم ولا يحلق الشعر 4 وعنه عن محسن بن أحمد عن يونس بن
~~يعقوب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يحتجم؟ قال لا أحبه 5
~~وعنه عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عيه السلام قال لا بأس
~~أن يحتجم المحرم ما لم يحلق أو يقطع الشعر ورواه الصدوق باسناده عن حماد
~~أقول حمله الشيخ على الضرورة 6 وعنه عن عبد الرحمن عن جعفر ms3540 " حفص خ ل " بن
~~موسى " مثنى خ ل " عن مهران بن أبي نصر وعلي بن إسماعيل بن عمار جميعا عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال سألناه فقال في حلق القفا للمحرم وإن كان أحدكم
~~يحتاج إلى الحجامة فلا بأس به وإلا فليرم ما جرى على الموسي إذا حلق
~~(16950) 7 محمد بن علي بن الحسين قال احتجم الحسن " الحسين خ ل " بن علي
~~عليهما السلام وهو محرم 8 وباسناده عن ذريح أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المحرم يحتجم؟ فقال نعم إذا خشي الدم 9 وفي (عيون الأخبار) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن إسحاق بن
~~إبراهيم عن مقاتل بن مقاتل قال رأيت أبا الحسن عليه السلام في يوم الجمعة
~~في وقت الزوال على ظهر الطريق يحتجم وهو محرم PageV09P144
# 10 وعن جعفر بن نعيم بن شاذان عن عمه محمد بن شاذان عن الفضل بن شاذان
~~قال سمعت الرضا عليه السلام يحدث عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله احتجم وهو صائم محرم 11 عبد الله بن جعفر
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه
~~موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن المحرم هل يصلح له أن يحتجم؟ قال
~~نعم ولكن لا يحلق مكان المحاجم ولا يجزه 63 باب انه لا يجوز للمحرم أن يأخذ
~~من شعر الحلال (16955) 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يأخذ
~~المحرم من شعر الحلال محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن
~~معاوية مثله 2 محمد بن علي بن الحسين قال قال عليه السلام لا يأخذ الحرام
~~من شعر الحلال 64 باب تحريم تظليل الرجل المحرم على نفسه ساترا وجوازه في
~~الضرورة خاصة ويلزمه الفداء ms3541 PageV09P145
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن محمد
~~بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سألته عن المحرم يركب القبة؟ فقال لا
~~قلت فالمرأة المحرمة؟ قال نعم 2 وعنه عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي
~~قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يركب في القبة قال ما يعجبني
~~إلا أن يكون مريضا قلت فالنساء؟ قال نعم 3 وباسناده عن العباس عن عبد الله
~~بن المغيرة قال قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام أظلل وأنا حرم؟ قال لا
~~قلت أفأظلل وأكفر؟ قال لا قلت فان مرضت؟ قال ظلل وكفر ثم قال أما علمت أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال ما من حاج يضحى ملبيا حتى تغيب الشمس إلا
~~غابت ذنوبه معها وباسناده عن سعد بن عبد الله عن العباس مثله إلا قوله ظلل
~~وكفر ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن المغيرة وذكره بتمامه ورواه في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن
~~حماد عن عبد الله بن المغيرة مثله (16960) 4 وباسناده عن موسى بن القاسم عن
~~صفوان عن هشام بن سالم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يركب
~~في الكنيسة؟ قال لا وهو في النساء جائزة 5 وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي وابن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المحرم يركب في القبة فقال ما يعجبني ذلك إلا أن يكون مريضا
~~PageV09P146
# 6 وعنه عن النخعي عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن الرجل المحرم كان إذا أصابته الشمس شق عليه وصدع فيستتر
~~منها فقال هو اعلم بنفسه إذا علم أنه لا يستطيع أن تصيبه الشمس فليستظل
~~منها 7 وعنه عن ابن جبلة عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام قال
~~سألته عن المحرم يظلل ms3542 عليه وهو محرم؟ قال لا إلا مريض أو من به علة والذي
~~لا يطيق حر الشمس 8 وبإسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن أحمد عن موسى بن
~~عمر عن محمد بن منصور عنه عليه السلام قال سألته عن الظلال للمحرم فقال لا
~~يظلل إلا من علة أو مرض ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن علي بن أحمد بن أشيم عن موسى بن عمر عن محمد بن منصور عن أبي
~~الحسن عليه السلام مثله (16965) 9 وعنه عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن عبد
~~الخالق قال سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يستتر المحرم من الشمس؟ فقال
~~لا إلا أن يكون شيخا كبيرا أو قال ذا علة ورواه الحميري في (قرب الإسناد)
~~عن محمد بن خالد الطيالسي عن إسماعيل بن عبد الخالق مثله إلا أنه قال شيخا
~~فانيا ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد مثله 10 وبإسناده
~~عن سعد عن أبي جعفر عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال لا بأس بالظلال للنساء وقد رخص فيه للرجال PageV09P147
# " للرجل خ ل " أقول حمله الشيخ على الضرورة لما تقدم فيظلل ويكفر ويحتمل
~~الحمل على التقية 11 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله
~~بن المغيرة قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن الظلال للمحرم فقال اضح لمن
~~أحرمت له قلت اني محرور وإن الحر يشتد علي فقال أما علمت أن الشمس تغرب
~~بذنوب المجرمين 12 وعن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن علي بن الريان عن
~~قاسم " ابن خ " الصيقل قال ما رأيت أحدا كان أشد تشديدا في الظل عن أبي
~~جعفر عليه السلام كان يأمر بقلع القبة والحاجبين إذا أحرم 13 وعن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى الكلابي قال قلت لأبي الحسن
~~الأول عليه السلام إن ms3543 علي بن شهاب يشكو رأسه والبرد شديد ويريد أن يحرم
~~فقال إن كان كما زعم فليظلل وأما أنت فاضح لمن أحرمت له (16970) 14 وعن
~~الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن أبان عن زرارة قال
~~سألته عن المحرم أيتغطى؟ قال أما من الحر والبرد فلا أقول ويأتي ما يدل على
~~ذلك هنا وفي الكفارات إن شاء الله تعالى 65 باب جواز تظليل النساء والصبيان
~~في الاحرام 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز
~~PageV09P148
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس بالقبة على السناء والصبيان وهم
~~محرمون الحديث محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن الكاهلي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله 2 وعن عدة من أصحابنا
~~عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن المرأة يضرب عليها الظلال وهي
~~محرمة؟ قال نعم الحديث ورواه الصدوق باسناده عن البزنطي عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام والذي قبله بإسناده عن حريز أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه 66 باب جواز تظليل الرجل المحرم إذا نزل ودخوله
~~الخباء والبيت 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم عن جعفر بن محمد
~~المثنى الخطيب عن محمد بن الفضيل وبشير " بشر خ ل " بن إسماعيل قال قال لي
~~محمد ألا أسرك " أبشرك " يا بن مثنى؟ فقلت بلى فقمت إليه فقال دخل هذا
~~الفاسق آنفا فجلس قبالة أبي الحسن عليه السلام ثم أقبل عليه فقال يا أبا
~~الحسن ما تقول في المحرم يستظل على المحمل؟ فقال له لا قال فيستظل في
~~الخباء؟ فقال له نعم فأعاد عليه القول شبه المستهزئ يضحك يا أبا الحسن فما
~~فرق بين هذا؟ فقال يا أبا يوسف إن ms3544 الدين ليس بقياس كقياسكم أنتم تلعبون إنا
~~صنعنا كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله وقلنا كما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كان رسول الله صلى الله عليه وآله يركب راحلته فلا يستظل
~~عليها وتؤذيه الشمس فيستر بعض PageV09P149
# جسده ببعض وربما يستر وجهه بيده وإذا نزل استظل بالخباء وفي البيت
~~وبالجدار.
# محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن جعفر بن مثنى الخطيب
~~مثله 2 وعن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن محمد بن الفضيل
~~قال كنا في دهليز يحيى بن خالد بمكة وكان هناك أبو الحسن موسى عليه السلام
~~وأبو يوسف فقام إليه أبو يوسف وتربع بين يديه فقال يا أبا الحسن جعلت فداك
~~المحرم يظلل؟ قال لا قال فيستظل بالجدار والمحمل ويدخل البيت والخباء؟
# قال نعم قال فضحك أبو يوسف شبه المستهزئ فقال له أبو الحسن عليه السلام
~~يا أبا يوسف إن الدين ليس بقياس كقياسك وقياس أصحابك إن الله عز وجل أمر في
~~كتابه بالطلاق واكد فيه شاهدين ولم يرض بهما إلا عدلين وأمر في كتابه
~~بالتزويج وأهمله بلا شهود فأتيتم بشاهدين فيما أبطل الله وأبطلتم شاهدين
~~فيما اكد الله عز وجل وأجزتم طلاق المجنون والسكران. حج رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فأحرم ولم يظلل ودخل البيت والخباء واستظل بالمحمل والجدار فقلنا
~~" فعلنا خ ل " كما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله فسكت (16975) 3 محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسين بن مسلم عن أبي جعفر الثاني عليه
~~السلام أنه سئل ما فرق بين الفسطاط وبين ظل المحمل؟ فقال لا ينبغي أن يستظل
~~في المحمل والفرق بينهما أن المرأة تطمث في شهر رمضان فتقضي الصيام ولا
~~تقضى الصلاة قال صدقت جعلت فداك قال الصدوق يعني إن السنة لا يقاس ورواه في
~~(المقنع) مرسلا 4 وفي (عيون الأخبار) عن أبيه عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن
~~أبيه عن عثمان بن عيسى ms3545 عن بعض أصحابه قال قال أبو يوسف للمهدي وعنده موسى
~~بن PageV09P150
# جعفر عليه السلام أتأذن لي أن أسأله عن مسائل ليس عنده فيها شئ؟ فقال له
~~نعم فقال لموسى بن جعفر عليه السلام أسألك؟ قال نعم قال ما تقول في التظليل
~~للمحرم؟ قال لا يصلح قال فيضرب الخباء في الأرض ويدخل البيت؟ قال نعم قال
~~فما الفرق بين هذين؟ قال أبو الحسن عليه السلام ما تقول في الطامث؟ أتقضي
~~الصلاة؟ قال لا قال فتقضي الصوم؟ قال نعم قال ولم؟ قال هكذا جاء فقال أبو
~~الحسن عليه السلام وهكذا جاء هذا فقال الهدي لأبي يوسف ما أرادك صنعت شيئا
~~قال رماني بحجر دامغ ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) مرسلا نحوه 5 عبد الله بن
~~جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد عن البزنطي عن الرضا عليه
~~السلام قال قال أبو حنيفة أيش فرق ما بين ظلال المحرم والخباء؟ فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام إن السنة لا تقاس 6 أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي
~~في (الاحتجاج) قال سأل محمد بن الحسن أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام
~~بمحضر من الرشيد وهم بمكة فقال له أيجوز للمحرم أن يظل عليه محمله؟ فقال له
~~موسى عليه السلام لا يجوز له ذلك مع الاختيار فقال له محمد بن الحسن أفيجوز
~~أن يمشي تحت الظلال مختارا؟ فقال له نعم فتضاحك محمد بن الحسن من ذلك فقال
~~له أبو الحسن عليه السلام أتعجب من سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~وتستهزئ بها؟ إن رسول الله صلى الله عليه وآله كشف ظلاله في إحرامه ومشى
~~تحت الظلال وهو محرم إن أحكام الله يا محمد لا تقاس فمن قاس بعضها على بعض
~~فقد ضل سواء السبيل فسكت محمد بن الحسن لا يرجع جوابا ورواه المفيد في
~~(الارشاد) عن أبي زيد عبد الحميد قال سأل محمد بن الحسن أبا الحسن عليه
~~السلام وذكر مثله أقول وتقدم ما يدل على ذلك PageV09P151
# 67 باب جواز مشى ms3546 المحرم تحت ظل المحمل بحيث لا يعلو رأسه ساترا وجواز ستر
~~بعض جسده ببعض وركوبه في المحمل المكشوف وان لم يرفع الخشب (16980) 1 محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~قال كتبت إلى الرضا عليه السلام هل يجوز للمحرم أن يمشي تحت ظل المحمل؟
~~فكتب نعم الحديث 2 وعنهم عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن
~~سويد عن يحيى الحلبي عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا
~~يستتر المحرم من الشمس بثوب ولا بأس أن يستر بعضه ببعض 3 محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال لا بأس أن يضع المحرم ذراعه على وجهه من حر الشمس ولا بأس
~~أن يستر بعض جسده ببعض 4 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن
~~سنان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لأبي وشكى إليه حر الشمس وهو
~~محرم وهو يتأذى به فقال ترى أن أستتر بطرف ثوبي؟ قال لا بأس بذلك ما لم
~~يصبك رأسك أقول هذا مخصوص بالضرورة 5 وباسناده عن سعيد الأعرج أنه سأل أبا
~~عبد الله عليه السلام عن المحرم يستتر من PageV09P152
# الشمس بعود وبيده؟ قال لا إلا من علة أقول هذا محمول على الكراهة في اليد
~~6 أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الحميري أنه كتب إلى صاحب الزمان عليه السلام يسأله عن المحرم يرفع
~~الظلال هل يرفع خشب العمارية أو الكنيسة ويرفع الجناحين أم لا؟ فكتب إليه
~~في الجواب لا شئ عليه في تركه رفع الخشب (16985) 7 وعنه أنه سئل عن المحرم
~~يستظل من المطر بنطع أو غيره حذرا على ثيابه وما في محمله أن يبتل فهل يجوز
~~ذلك؟ الجواب إذا فعل ذلك في المحمل في طريقه فعليه دم ms3547 ورواه الشيخ في كتاب
~~(الغيبة) بالاسناد الآتي وكذا الذي قبله أقول وتقدم ما يدل على ذلك 68 باب
~~ان الرجل الحرم إذا زامل عليلا أو امرأة جاز التظليل لهما دونه 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن بكر بن صالح قال كتبت إلى أبي جعفر
~~الثاني عليه السلام أن عمتي معي وهي زميلتي ويشتد عليها الحر إذا أحرمت
~~أفترى أن أظلل علي وعليها؟ فكتب ظلل عليها وحدها ورواه الصدوق باسناده عن
~~علي بن مهزيار عن بكر بن صالح ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن بكر بن صالح مثله 2 وباسناده عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي
~~عن العباس بن PageV09P153
# معروف عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام " الرضا عليه السلام خ
~~" قال سألته عن المحرم له زميل فاعتل فظلل على رأسه أله أن يستظل؟ فقال نعم
~~أقول المراد ان للعليل أن يستظل لا للصحيح إذ ليس بصريح في غير ذلك قاله
~~الشيخ وغيره ويحتمل التقية والضرورة وقد تقدم ما يدل عليه 69 باب انه يجوز
~~للمحرم أن يتداوى عند الحاجة بما يحل له لا بما يحرم 1 محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي
~~الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا اشتكى المحرم فليتداوى
~~بما يأكل وهو محرم 2 وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي
~~عن أبان عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئل عن رجل تشققت يداه
~~ورجلاه وهو محرم أيتداوى؟ قال نعم بالسمن والزيت وقال إذا اشتكى المحرم
~~فليتداوى بما يحل له أن يأكله وهو محرم وروى آخر الصدوق مرسلا (16990) 3
~~وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن عمران الحلبي قال سئل أبو
~~عبد الله عليه السلام عن المحرم يكون به الجرح فيتداوى بدواء فيه ms3548 زعفران
~~قال إن كان الغالب على الدواء فلا وإن كان الأدوية الغالية عليه فلا بأس
~~ورواه الصدوق بإسناده عن عمران الحلبي مثله إلا أنه قال قال كان الزعفران
~~الغالب PageV09P154
# 4 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن
~~الحسن الأحمسي قال سأل أبا عبد الله عليه السلام سعيد بن يسار عن المحرم
~~تكون به القرحة أو البثرة أو الدمل فقال اجعل عليه البنفسج أو الشرج
~~وأشباهه مما ليس فيه الريح الطيبة 5 وباسناده عن موسى بن القاسم عن عبد
~~الرحمن عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سألته عن
~~محرم تشققت يداه فقال يدهنهما بزيت أو يسمن أو أهالة ورواه الصدوق بإسناده
~~عن محمد بن مسلم أقول ويأتي ما يدل على ذلك 70 باب انه يجوز للمحرم في
~~الضرورة عصب عينيه ورأسه وجسده وعصر الدمل وقطع البثور ونحوها وسد الاذن 1
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المحرم يعصر الدمل ويربط عليه الخرقة فقال لا بأس 2
~~وباسناده عن يعقوب بن شعيب أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~المحرم تكون به القرحة يربطها أو يعصبها بخرقة؟ قال نعم (16995) 3 محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن
~~يحيى الكاهلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سأله رجل ضرير وأنا حاضر
~~PageV09P155
# فقال أكتحل إذا أحرمت؟ قال ولم تكتحل؟ قال إني " انا خ " ضرير البصر فإذا
~~أنا اكتحلت نفعني وإذا لم أكتحل ضرني قال فاكتحل قال فإني أجعل مع الكحل
~~غيره قال وما هو؟ قال آخذ خرقتين فأربعهما فأجعل على كل عين خرقة واعصبهما
~~بعصابة إلى قفاي فإذا فعلت ذلك نفعني فإذا تركته ضرني قال فاصنعه 4 وعن أبي
~~علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن معاوية ابن وهب عن أبي ms3549 عبد
~~الله عليه السلام أنه قال لا بأس بأن يعصب المحرم رأسه من الصداع ورواه
~~الشيخ باسناده عن سعد عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسين عن أيوب بن نوح عن
~~صفوان بن يحيى مثله 5 وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن المحرم يعصر
~~الدمل ويربط على القرحة قال لا بأس 6 وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال إن خرج بالرجل منكم الجراح أو الدمل فليربطه وليتداو بزيت أو
~~سمن ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله إلا أنه قال فليبطه
~~وليتداوه ورواه الصدوق بإسناده عن هشام بن سالم مثله إلا أنه قال إذا خرج
~~بالمحرم 7 وعنه عن أحمد عن علي بن النعمان عن سعيد الأعرج قال سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المحرم تكون به شجة أيداويها أو يعصبها بخرقة؟ قال نعم
~~وكذلك القرحة تكون في الجسد (17000) 8 وعنه عن محمد عن محمد بن ناجية عن
~~محمد بن علي عن مروان PageV09P156
# ابن مسلم عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن المحرم يصيب
~~اذنه الريح فيخاف أن يمرض هل يصلح له أن يسد اذنيه بالقطن؟ قال نعم لا بأس
~~بذلك إذا خاف ذلك وإلا فلا 9 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال سألته عن المحرم تكون به البثرة تؤذيه هل يصلح له أن يقطع رأسها؟ قال
~~لا بأس أقول وتقدم ما يدل على ذلك في الكحل وغيره 71 باب تحريم اخراج الدم
~~وإزالة الشعر للمحرم الا في الضرورة 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن
~~القاسم عن معاوية بن عمار قال سألت أبا ms3550 عبد الله عليه السلام عن المحرم كيف
~~يحك رأسه؟ قال بأظافيره ما لم يدم أو يقطع الشعر ورواه الصدوق باسناده عن
~~معاوية بن عمار مثله 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال إذا حككت رأسك فحكه حكا رقيقا ولا تحكن بالأظفار ولكن بأطراف الأصابع 3
~~وعن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن
~~المحرم يكون به الجرب فيؤذيه قال يحكه فان سال الدم فلا بأس أقول هذا ظاهر
~~في حصول الضرورة PageV09P157
# (17005) 4 محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه عن سعد بن عبد الله
~~عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن معاوية عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال قلت المحرم يستاك؟ قال نعم قلت فإن أدمى يستاك؟ قال نعم هو من السنة
~~أقول المراد مع عدم العلم بأنه يدمى ويأتي ما يدل على ذلك 72 باب انه يجوز
~~للمحرم أن يشد العمامة على بطنه على كراهة ولا يرفعها إلى صدره 1 محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن عمران الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~المحرم يشد على بطنه العمامة وإن شاء يعصبها على موضع الإزار ولا يرفعها
~~إلى صدره 2 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن أبي بصير يعني المرادي قال سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يشد على بطنه العمامة؟ قال لا أقول هذا
~~محمول على الكراهة أو على كونها حريرا أو على رفعها إلى الصدر 73 باب جواز
~~حك الجسد في الاحرام والسواك ما لم يخرج دم أو يسقط شعر PageV09P158
# 1 ms3551 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن معاوية بن عمار قال سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم كيف يحك رأسه؟ قال بأظافيره ما لم يدم
~~أو يقطع الشعر ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله 2 وعنه عن محمد
~~بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال لا بأس بحك الرأس واللحية ما لم يلق الشعر ويحك الجسد ما لم
~~يدمه (17010) 3 وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المحرم يستاك قال نعم ولا يدمى 4 محمد بن يعقوب عن
~~حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد عن أبان عن زرارة قال سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام هل يحك المحرم رأسه ويغتسل بالماء قال يحك رأسه ما لم
~~يتعمد قتل دابة الحديث ورواه الصدوق باسناده عن أبان ورواه في (المقنع)
~~مرسلا 5 علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى عليه السلام قال سألته عن
~~المحرم هل يصلح له أن يستاك؟ قال لا بأس ولا ينبغي أن يدمى فيه أقول وتقدم
~~ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه في الكفارات إن شاء الله تعالى 74 باب
~~جواز فتح المحرم جرحه مع الضرورة 1 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن محمد بن الحسين عن محمد PageV09P159
# ابن سنان عن أبي جرير القمي قال كتبت إلى أبي الحسن موسى عليه السلام
~~أسأله عن المحرم يكون به الجرح فيكون به المدة وهو يؤذي صاحبه يجد فيه حرقة
~~قال فأجابني لا بأس أن يفتحه أقول وتقدم ما يدل على ذلك 75 باب جواز اغتسال
~~المحرم من غير أن يدلك جسده 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~صفوان عن يعقوب بن شعيب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم
~~يغتسل؟ فقال نعم يفيض الماء على رأسه ولا ms3552 يدلكه ورواه الصدوق باسناده عن
~~يعقوب بن شعيب مثله (17015) 2 وعنه عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال إذا اغتسل المحرم من الجنابة صب على رأسه الماء يميز الشعر
~~بأنامله بعضه عن بعض ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد مثله. محمد بن علي ابن الحسين باسناده عن حريز مثله 3
~~وباسناده عن أبان عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال
~~سألته هل يغتسل المحرم بالماء؟ قال لا بأس أن يغتسل بالماء ويصب على رأسه
~~ما لم يكن ملبدا فإن كان ملبدا فلا يفيض على رأسه الماء إلا من الاحتلام
~~ورواه الكليني عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد عن أبان مثله وفي
~~(المقنع) قال سئل الصادق عليه السلام وذكر مثله PageV09P160
# 76 باب جواز دخول المحرم الحمام من غير أن يدلك جسده على كراهة 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن
~~معروف عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~لا بأس أن يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك وباسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى مثله وعنه عن الحسن بن علي بن فضال عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله ورواه الصدوق مرسلا 2 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال سألته عن المحرم يدخل الحمام؟ قال لا يدخل أقول حمله
~~الشيخ على الكراهية 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~ابن فضال عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس بأن يدخل
~~المحرم الحمام ولكن لا يتدلك 77 باب تحريم تقليم الأظفار للمحرم وان طالت
~~الا ms3553 أن تؤذيه فيقلمها ويكفر (17020) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة وصفوان عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~سألته عن الرجل المحرم تطول أظفاره PageV09P161
# قال لا يقص شيئا منها إن استطاع فإن كانت تؤذيه فليقصها " فليقلمها خ "
~~وليطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا 2
~~وباسناده عن موسى بن القاسم عن عبد الله الكناني عن إسحاق بن عمار عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال سألته عن رجل أحرم فنسي أن يقلم أظفاره قال فقال
~~يدعها قال قلت إنها طوال قال وإن كانت قلت فإن رجلا أفتاه أن يقلمها ويغتسل
~~ويعيد إحرامه ففعل قال عليه دم ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار نحوه أقول ويأتي ما يدل
~~على ذلك 78 باب تحريم قتل المحرم هوام الجسد كالقمل ورميها وجواز نقلها
~~ورمى ما سواها 1 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن أبي الجارود قال سأل رجل أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل قتل قملة وهو محرم قال بئس ما صنع قال فما فداؤها؟ قال لا
~~فداء لها أقول يأتي وجهه 2 وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~معاوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في محرم قتل
~~قملة؟ قال لا شئ عليه في القمل ولا ينبغي أن PageV09P162
# يتعمد قتلها 3 وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشا
~~عن أحمد بن عائذ عن الحسين بن أبي العلا قال قال أبو عبد الله عليه السلام
~~لا يرمى المحرم القملة من ثوبه ولا من جسده متعمدا فإن فعل شيئا من ذلك
~~فليطعم مكانها طعاما قلت كم؟ قال كفا واحدا (17025) 4 وقد تقدم حديث زرارة
~~قال سألت أبا عبد ms3554 الله عليه السلام هل يحك المحرم رأسه؟ قال يحك رأسه ما لم
~~يتعمد قتل دابة الحديث 5 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم عن
~~إبراهيم عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال المحرم
~~يلقى عنه الدواب كلها إلا القملة فإنها من جسده وإن أراد أن يحول قملة من
~~مكان إلى مكان فلا يضره ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله 6
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن مرة مولى خالد قال سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يلقى القملة فقال القوها أبعدها الله
~~غير محمودة ولا مفقودة أقول حمله الشيخ على من يتأذى بها فيجوز إلقاؤها
~~ويلزمه الكفارة ويأتي ما يدل عليه 7 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا
~~من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن جميل قال سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المحرم يقتل البقة والبراغيث إذا أذاه؟ قال نعم ورواه
~~الكليني كما يأتي أقول ويأتي ما يدل على ذلك PageV09P163
# 79 باب جواز طرح المحرم القراد والحلم عن بدنه وكذا البق والبرغوث وقتلها
~~في الحرم 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي
~~نجران عن عبد الله بن سنان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أرأيت إن علي
~~قراد أو حملة أطرحها؟ قال نعم وصغار لهما إنهما رقيا في غير مرقاهما ورواه
~~الصدوق باسناده عن عبد الله بن سنان إلا أنه قال أطرحهما عني وأنا محرم؟
~~ورواه في (المقنع) كذلك ورواه في (العلل) عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~سأله رجل فقال أرأيت وذكر مثله ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم عن
~~عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان مثله (17030) 2 وعن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن ابن فضال عن ms3555 بعض أصحابنا عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال لا بأس بقتل البرغوث والقملة والبقة في الحرم 3 وعن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن مثنى بن عبد السلام عن زرارة عن
~~أحدهما عليهما السلام قال سألته عن المحرم يقتل البقة والبرغوث إذا رآه؟
~~قال نعم ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) كما مر أقول وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه PageV09P164
# 80 باب جواز طرح المحرم القراد ونحوه عن بعيره دون الحملة ولا يدميه 1
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال إن ألقى المحرم القراد عن بعيره فلا بأس ولا يلقى الحلمة ورواه
~~الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم عن إبراهيم عن معاوية بن عمار مثله 2
~~وباسناده عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن القراد ليس من البعير
~~والحلمة من البعير ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن
~~حريز مثله وزاد بمنزلة القملة من جسدك فلا تلقها وألق القراد 3 وباسناده عن
~~علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سألته عن المحرم ينزع الحلمة عن البعير؟
~~قال لا هي بمنزلة القملة من جسدك (17035) 4 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى
~~بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال لا
~~بأس أن تنزع القراد عن بعيرك ولا ترم الحلمة 5 محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن المحرم يقرد البعير؟ قال نعم ولا
~~ينزع الحلمة PageV09P165
# 6 وعن أبي علي الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن عبد
~~الله بن جبلة عن عبد الله بن سعيد قال سأل أبو عبد ms3556 الرحمن أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المحرم يعالج دبر الجمل قال فقال يلقى عنه الدواب ولا يدميه
~~7 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف عن الحسين
~~بن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يقول في المحرم ينزع عن
~~بعيره القردان والحلم ان عليه الفدية أقول وتقدم ما يدل على ذلك 81 باب
~~جواز قتل المحرم ولو في الحرم كلما يخافه على نفسه دون ما لا يخافه وتحريم
~~قتل الدواب كلها على المحرم الا ما استثنى 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال كل ما
~~يخاف المحرم على نفسه من السباع والحيات وغيرها فليقتله وإن لم يردك فلا
~~ترده ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عمن
~~أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وباسناده عن علي بن السندي عن حماد
~~مثله (17040) 2 وباسناده عن موسى بن القاسم عن إبراهيم عن معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال ثم اتق قتل الدواب كلها إلا
~~الأفعى والعقرب والفارة فاما الفارة فإنها توهي السقاء وتضرم على أهل البيت
~~وأما العقرب فان رسول الله صلى الله عليه وآله مد يده إلى الحجر فلسعته
~~فقال لعنك الله لا برا تدعينه ولا PageV09P166
# فاجرا والحية ان أرادتك فاقتلها وإن لم تردك فلا تردها والأسود الغدر
~~فاقتله على كل حال وارم الغراب والحداة رميا على ظهر بعيرك 3 ورواه الصدوق
~~في (العلل) عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن الحسين بن
~~سعيد عن فضالة وحماد وابن أبي عمير عن معاوية عن أبي عبد الله عليه السلام
~~إلا أنه ترك قوله والحداة وزاد وقال إن القراد ليس من البعير والحلمة من
~~البعير 4 ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن ms3557 شاذان جميعا عن ابن أبي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله وزاد بعد قوله فلا تردها في بعض النسخ والكلب العقور
~~والسبع إن أراداك فإن لم يريداك " يرداك خ ل " فلا تردهما 5 وعنه عن عباس
~~عن حسين بن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لي يقتل المحرم
~~الأسود الغدر والأفعى والعقرب والفارة فان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~سماها الفاسقة والفويسقة ويقذف الغراب وقال اقتل كل واحد منهن يريدك 6 محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال يقتل في الحرم والاحرام الأفعى والأسود الغدر
~~وكل حية سوء والعقرب والفارة وهي الفويسقة ويرجم الغراب والحداة رجما فان
~~عرض لك لصوص امتنعت منهم (17045) 7 وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي عليهم
~~السلام قال يقتل المحرم كلما خشيه على نفسه 8 وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد
~~بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن PageV09P167
# أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال يقتل المحرم الزنبور والنسر
~~والأسود الغدر والذئب وما خاف أن يعدو عليه وقال الكلب العقور هو الذئب 9
~~وعن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال سألته عن محرم قتل زنبورا قال إن كان خطأ فليس عليه شئ قلت لا بل
~~متعمدا قال يطعم شيئا من طعام قلت إنه أرادني قال كل شئ أرادك فاقتله ورواه
~~الشيخ كما يأتي في الكفارات 10 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن
~~الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال سألته عن المحرم وما يقتل من الدواب
~~فقال يقتل الأسود والأفعى والفارة والعقرب وكل حية وإن أرادك السبع فاقتله
~~وإن لم يردك فلا تقتله والكلب ms3558 العقور إن أرادك فاقتله ولا بأس للمحرم أن
~~يرمي الحداة وإن عرض له اللصوص امتنع منهم 11 وباسناده عن حنان بن سدير عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بقتل الفارة في
~~الحرم والأفعى والعقرب والغراب الأبقع ترميه فان أصبته فأبعده الله وكان
~~يسمى الفارة الفويسقة وقال إنها توهي السقا وتحرق البيت على أهله (17050)
~~12 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد عن أبي البختري
~~وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليهم السلام قال يقتل المحرم
~~ما عدا عليه من سبع أو غيره ويقتل الزنبور والعقرب والحية والنسر والذئب
~~والأسد وما خاف أن يعدو عليه من السباع والكلب العقور PageV09P168
# 13 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال سئل عليه السلام عن قتل الذئب
~~والأسد فقال لا بأس بقتلهما للمحرم إن أراداه " ده خ ل " وكل شئ أراده من
~~السباع والهوام فلا حرج عليه في قتله 82 باب انه يجوز للمحرم والمحل أن
~~ينحر الإبل ويذبح البقر والغنم ونحوهما مما ليس بصيد في الحل والحرم ويأكل
~~ذلك 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان وصفوان بن
~~يحيى جميعا عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير يعني ليث بن البختري عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال تذبح في الحرم الإبل والبقر والدجاج ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن مسكان " مثله خ " أقول المراد بالدجاج الحبشي لما يأتي في
~~محله قاله الشيخ 2 وباسناده عن موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن
~~حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال المحرم يذبح ما حل للحلال في الحرم
~~أن يذبحه وهو في الحل والحرم جميعا 3 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال المحرم يذبح الإبل والبقر والغنم وكل ما لم ms3559 يصف من الطير وما أحل
~~للحلال أن يذبحه في الحرم وهو PageV09P169
# محرم في الحل والحرم (17055) 4 وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~موسى بن سعدان عن عبد الله ابن القاسم عن عبد الله بن سنان قال قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام المحرم ينحر بعيره أو يذبح شاته؟ قال نعم الحديث 5
~~وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد
~~الكريم عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يذبح بمكة إلا
~~الإبل والبقر والغنم والدجاج 6 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن عن جده علي ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال
~~سألته عما يؤكل من اللحم في الحرم فقال كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لا يحرم الإبل والبقر والغنم والدجاج 83 باب ان المحرم إذا مات وجب أن يصنع
~~به كما يصنع بالمحل الا أنه لا يقرب كافورا ولا طيبا 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم عن عبد الرحمن يعني ابن أبي نجران عن علاء يعنى
~~ابن رزين عن محمد بن يعني ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام عن المحرم إذا
~~مات كيف يصنع به؟ قال يغطي وجهه ويصنع به كما يصنع بالحلال غير أنه لا
~~يقربه طيبا أقول وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة PageV09P170
# 84 باب جواز قتل المحل المل والقمل والبق والبرغوث والذر في الحرم وغيره
~~وان لم يؤذه (17060) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة
~~بن أيوب عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس بقتل
~~النمل والبق في الحرم 2 وعنه عن فضالة عن معاوية عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال لا بأس بقتل النمل والبق في الحرم ولا بأس بقتل القملة في الحرم
~~3 ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله ms3560 إلا أنه قال وقال لا بأس
~~بقتل القمل في الحرم وغيره 4 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن ابن فضال عن بعض أصحابنا عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~لا بأس بقتل البرغوث والقملة والبقة في الحرم 5 محمد بن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب أبان بن تغلب عن القاسم ابن عروة عن عبيد بن زرارة
~~قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في قتل الذر؟
# قال اقتلهن إن آذينك أو لم يؤذينك 6 وعن محمد بن عبد الله بن غالب عن
~~محمد الحلبي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس
~~بقتل النمل آذينك أو لم يؤذينك أقول وتقدم ما PageV09P171
# يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه 85 باب انه يجوز للمحرم أن يحتش
~~ويقطع ما شاء من الشجر في الحل خاصة (17065) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن عبد
~~الله بن سنان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام المحرم ينحر بعيره أو يذبح
~~شاته؟ قال نعم قلت له أن يحتش لدابته وبعيره؟
# قال نعم ويقطع ما شاء من الشجر حتى يدخل الحرم فإذا دخل الحرم فلا 2 محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال قلت
~~المحرم ينزع الحشيش من غير الحرم؟ قال نعم قلت فمن الحرم؟ قال لا 86 باب
~~تحريم قطع الحشيش والشجر من الحرم للمحل والمحرم وقلعه فان فعل وجب اعادتها
~~وجوازه في غير الحرم لهما 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال كل شئ ينبت في الحرم فهو حرا
~~على الناس أجمعين 2 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن جميل بن
~~دراج عن أبي ms3561 عبد الله عليه السلام قال رآني علي بن الحسين عليهما السلام
~~وأنا أقلع الحشيش من حول PageV09P172
# الفساطيط بمنى فقال يا بني إن هذا لا يقلع أقول هذا محمول على كون القلع
~~قبل التكليف والنهي للتنزيه بالنسبة إليه 3 وعنه عن يزيد بن إسحاق عن هارون
~~بن حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن علي بن الحسين عليهما السلام
~~كان يتقي الطاقة من العشب ينتفها من الحرم قال ورأيته وقد نتف طاقه وهو
~~يطلب أن يعيدها مكانها أقول هذا محمول على ما يأتي (17070) 4 وعنه عن عبد
~~الرحمن عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال كل شئ
~~ينبت في الحرم فهو حرام على الناس أجمعين إلا ما أنبته أنت وغرسته ورواه
~~الصدوق باسناده عن حريز أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 87
~~باب جواز الحشيش والشجر النابت في ملكه في الحرم وما غرسه هو والنخل وشجر
~~الفواكه وعودي المحالة والإذخر 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم
~~عن الطاطري عنهما يعني عن درست ومحمد بن أبي حمزة عن عبد الله بن مسكان عن
~~منصور بن حازم عن سليمان ابن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال لا ينزع من شجر مكة شئ إلا النخل وشجر الفاكهة ورواه الصدوق باسناده عن
~~سليمان بن خالد مثله 2 وباسناده عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب عن محمد بن يحيى عن حماد بن عثمان قال سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يقلع PageV09P173
# الشجرة من مضربه أو داره في الحرم فقال إن كانت الشجرة لم تزل قبل أن
~~يبنى الدار أو يتخذ المضرب فليس له أن يقلعها وإن كانت طرية عليه فله قلعها
~~3 وعنه عن محمد بن الحسين عن أيوب بن نوح عن محمد بن يحيى الصيرفي عن حماد
~~بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام في الشجرة يقلعها ms3562 الرجل من منزله في
~~الحرم فقال إن بنى المنزل والشجرة فيه فليس له أن يقلعها وإن كانت نبتت في
~~منزله وهو له فليقلعها 4 وعنه عن أبي جعفر عن العباس بن معروف عن صفوان بن
~~يحيى عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول حرم
~~الله حرمه بريدا في بريد ان يختلى خلاه أو يعضد شجره إلا الإذخر أو يصاد
~~طيره وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة ما بين لابتيها صيدها وحرم
~~ما حولها بريدا في بريدان يختلى خلاها ويعضد شجرها إلا عودي الناضح (17075)
~~5 وعنه وعن محمد بن الحسين عن أيوب بن نوح عن العباس بن عامر عن الربيع بن
~~محمد المسلي عمن حدثه عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال رخص رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قطع عودي المحالة وهي البكرة التي يستقى بها من شجر
~~الحرم والإذخر 6 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن يزيد أنه سأل
~~أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يدخل مكة فيقطع من شجرها قال اقطع ما كان
~~داخلا عليك ولا تقطع ما لم يدخل منزلك عليك. محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نصر عن أبي جميلة عن إسحاق بن يزيد مثله 7 وعن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن PageV09P174
# زرارة قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول أحرم الله حرمه أن يختلى خلاه
~~أو يعضد شجره إلا الإذخر أو يصاد طيره 8 وعن الحسين بن محمد عن معلى بن
~~محمد عن الحسن بن علي الوشا عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~إن الشجرة يقلعها الرجل من منزله في الحرم قال إن بنى المنزل والشجرة فيه
~~فليس له أن يقلعها وإن كانت نبتت في منزله وهو له فليقلعها 9 وعن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن ms3563 أبي نصر عن عبد الكريم عمن ذكره
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا ينزع من شجر مكة إلا النخل وشجر
~~الفاكهة أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 88 باب تحريم صيد
~~الحرم مطلقا وتنفيره (17080) 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن حماد بن
~~عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ألا إن الله عز وجل قد حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض وهي
~~حرام بحرام الله إلى يوم القيامة لا ينفر صيدها ولا يعضد شجرها ولا يختلا
~~خلاها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد فقال العباس يا رسول الله إلا الإذخر فإنه
~~للقبر والبيوت فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إلا الإذخر 2 وعنه عن
~~أبيه عن ابن محبوب عن " عبد الله خ " ابن سنان عن PageV09P175
# أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن قول الله عز وجل " ومن دخله كان
~~آمنا " البيت عني أو الحرم؟ فقال من دخل الحرم من الناس مستجيرا به فهو آمن
~~من سخط الله عز وجل ومن دخله من الوحش والطير كان آمنا من أن يهاج أو يؤذى
~~حتى يخرج من الحرم. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان
~~نحوه 3 وباسناده عن محمد بن مسلم أنه سأل أحدهما عليهما السلام عن الظبي
~~يدخل الحرم فقال لا يؤخذ ولا يمس لان الله تعالى يقول ومن دخله كان آمنا 4
~~قال وقال عليه السلام ان الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض ولا
~~يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها إلا لمنشد
~~فقام إليه العباس بن عبد المطلب فقال يا رسول الله إلا الإذخر فإنه للقبر
~~ولسقوف بيوتنا فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله ساعة وندم العباس على ما
~~قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله إلا الإذخر أقول وتقدم ما يدل على ms3564
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه في الكفارات 89 باب جواز ترك الإبل ترعى من حشيش
~~الحرم وشجره 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن
~~حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال تخلي عن البعير في الحرم
~~يأكل ما شاء ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عن حريز
~~مثله PageV09P176
# (17085) 2 وعنه عن فضالة بن أيوب ومحمد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى عن
~~جميل وعبد الرحمن بن أبي نجران عن محمد بن حمران قال سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن النبت الذي في أرض الحرم أينزع؟ فقال أما شئ تأكله الإبل
~~فليس به بأس أن تنزعه ورواه الصدوق مرسلا وكذا الذي قبله قال الشيخ يعني أن
~~الإبل يخلي عنها ترعى كيف شائت واستدل بالحديث الأول 90 باب تحريم قطع
~~الشجرة التي أصلها في الحرم وفرعها في الحل وكذا العكس وتحريم صيد طير على
~~الشجرة المذكورة 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان بن
~~يحيى عن معاوية بن عمار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام من شجرة أصلها
~~في الحرم وفرعها في الحل فقال حرم فرعها لمكان أصلها قال قلت فان أصلها في
~~الحل وفرعها في الحرم فقال حرم أصلها لمكان فرعها ورواه الصدوق باسناده عن
~~معاوية بن عمار ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار نحوه 2
~~وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم عن النوفلي عن السكوني عن
~~جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام أنه سئل عن شجرة أصلها في الحرم وأغصانها
~~في الحل على غصن منها طير رماه رجل فصرعه قال عليه السلام عليه جزاؤه إذا
~~كان أصلها في الحرم ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي
~~مثله PageV09P177
# 3 محمد بن علي بن الحسين ms3565 في (العلل) عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن
~~بن أبان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير وفضالة عن معاوية قال قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام شجرة أصلها في الحرم وفرعها في الحل فقال حرم
~~فرعها لمكان أصلها 91 باب كراهة تلبية المحرم من يناديه بل يقول يا سعد 1
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن
~~حماد بن عيسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال ليس للمحرم أن يلبي من دعاه
~~حتى يقضى إحرامه قلت كيف يقول؟ قال يقول يا سعد ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع مثله
~~(17090) 2 محمد بن علي بن الحسين قال قال الصادق عليه السلام يكره للرجل أن
~~يجيب بالتلبية إذا نودي وهو محرم قال وفي خبر آخر إذا نودي المحرم فلا يقل
~~لبيك ولكن يقول يا سعد 92 باب انه يجوز للمحرم أن يتخلل ويستاك 1 محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام في المحرم يستاك؟ قال نعم قلت فان أدمى يستاك؟ قال نعم هو من السنة
~~وفي (العلل) عن أبيه عن سعد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن معاوية
~~مثله PageV09P178
# محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن
~~عمار مثله 2 قال الكليني وروي أيضا لا يستدمي أقول المراد أنه يجوز مع عدم
~~العلم بخروج الدم لما مر 3 وعن محمد بن يحيى وعن أحمد بن إدريس عن محمد بن
~~أحمد عن أحمد ابن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن المحرم يتخلل قال لا بأس ورواه
~~الشيخ باسناده عن عمار إلا أنه قال نعم لا بأس به 93 ms3566 باب كراهة الاحتباء
~~للمحرم 1 محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي
~~عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال يكره الاحتباء للمحرم
~~ويكره في المسجد الحرام أقول ويأتي ما يدل على ذلك في مقدمات الطواف ويأتي
~~ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه 94 باب انه لا يجوز للمحرمين أن يقتتلا ولا
~~يصطرعا (17095) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم PageV09P179
# عن حفص بن البختري عن أبي هلال الرازي عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~سألته عن رجلين اقتتلا وهما محرمان قال سبحان الله بئس ما صنعا الحديث
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن البرقي عن
~~حفص بن البختري ورواه أيضا باسناده عن البرقي مثله 2 وعنه عن أحمد بن محمد
~~عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن أخيه أبى الحسن عليه السلام قال سألته
~~عن المحرم يصارع هل يصلح له؟ قال لا يصلح له مخافة أن يصيبه جراح أو يقع "
~~يقطع " بعض شعره ورواه علي بن جعفر في كتابه نحوه 95 باب جواز تأديب المحرم
~~عبده وأن يقلع ضرسه مع الحاجة 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد
~~وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس أن يؤدب المحرم عبده ما بينه وبين
~~عشرة أشواط 2 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن الصيقل أنه سأل أبا
~~عبد الله عليه السلام عن المحرم تؤذيه ضرسه أيقلعه؟ فقال نعم لا بأس به
~~أقول ويأتي ما يدل على عدم جواز قلع الضرس مع الاختيار في الكفارات إن شاء
~~الله تعالى 96 باب كراهة انشاد الشعر للمحرم وفي الحرم وإن كان شعر حق
~~PageV09P180
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار وبإسناده عن ms3567 أحمد بن محمد
~~جميعا عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول يكره رواية الشعر للصائم والمحرم وفي الحرم وفي يوم الجمعة وأن يروى
~~بالليل قال قلت وإن كان شعر حق؟ قال وإن كان شعر حق (3) أبواب كفارات الصيد
~~وتوابعها 1 باب انه يجب على المحرم في قتل النعامة بدنة وفي حمار الوحش
~~بقرة أو بدنة وفي الظبي شاة وفي بقر الوحش بقرة وفيما سوى ذلك قيمته ان لم
~~يكن له فداء منصوص (17100) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال في قول الله عز وجل " فجزاء
~~مثل ما قتل من النعم " قال في النعامة بدنة وفي حمار وحش بقرة وفي الظبي
~~شاة وفي البقرة بقرة 2 وعنه عن النضر عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن
~~ابن مسكان جميعا عن سليمان بن خالد قال قال أبو عبد الله عليه السلام في
~~الظبي شاة وفي البقرة بقرة وفي الحمار بدنة وفي النعامة بدنة وفيما سوى ذلك
~~قيمته 3 وعنه عن " ابن خ " أبي الفضيل عن أبي الصباح قال سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام PageV09P181
# عن قول الله عز وجل في الصيد من قتل منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من
~~النعم قال في الظبي شاة وفي حمار وحش بقرة وفي النعامة جزور 4 محمد بن
~~يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار وعن محمد ابن يحيى عن محمد
~~بن الحسين جميعا عن صفوان بن يحيى عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قلت له المحرم يقتل نعامة قال عليه بدنة من الإبل قلت يقتل حمار
~~وحش قال عليه بدنة قلت فالبقرة؟ قال بقرة 5 العياشي في (تفسيره) عن زرارة
~~عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى " لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن
~~قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم ms3568 " قال من أصاب نعامه فبدنة ومن
~~أصاب حمارا أو شبهه فعليه بقرة ومن أصاب ظبيا فعليه شاة بالغ الكعبة حقا
~~واجبا عليه أن ينحر إن كان في حج فبمنى حيث ينحر الناس وإن شاء في عمرة نحر
~~بمكة وإن كان تركه حتى يشتريه بعد ما يقدر فينحره فإنه يجزي عنه (17105) 6
~~وعن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى "
~~ومن قتل منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم " قال في الظبي شاة وفي
~~الحمامة وأشباهها وإن كان فراخا فعدتها من الحملان وفي حمار الوحش بقرة وفي
~~النعامة جزور 7 وعن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قتل
~~من النعم وهو محرم نعامة فعليه بدنة وفي حمار الوحش بقرة وفي الظبي شاة
~~يحكم به ذوا عدل وقال عدله ان يحكم بما رأى من الحكم أو جزاء صياما يقول
~~الله " هديا بالغ الكعبة " والصيام لمن لم يجد الهدي فصيام ثلاثة أيام قبل
~~التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة أقول ويأتي ما يدل على ذلك " وعلى
~~تفصيل آخر خ " PageV09P182
# 2 باب ما يحب في بدل الكفارات المذكورة وأمثالها إذا عجز عنها 1 محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
~~جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال إذا أصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي أصاب فيه
~~الصيد قوم جزاؤه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما ثم جعل لكل مسكين
~~نصف صاع فإن لم يقدر على الطعام صام لكل نصف صاع يوما ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسن بن محبوب مثله إلى قوله لكل مسكين نصف صاع 2 وعن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في محرم قتل نعامة ms3569 قال عليه بدنة فإن لم يجد فإطعام ستين
~~مسكينا وقال إن كانت قيمة البدنة أكثر من إطعام ستين مسكينا لم يزد على
~~إطعام ستين مسكينا وإن كانت قيمة البدنة أقل من اطعام ستين مسكينا لم يكن
~~عليه إلا قيمة البدنة ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله
~~3 وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن محرم أصاب نعامة وحمار
~~وحش قال عليه بدنة قال قلت فإن لم يقدر على بدنة؟ قال فليطعم ستين مسكينا
~~قلت فإن لم يقدر على أن يتصدق؟ قال فليصم ثمانية عشر يوما والصدقة مد على
~~كل مسكين قال وسألته عن محرم أصاب بقرة قال عليه بقرة قلت فإن لم
~~PageV09P183
# يقدر على بقرة؟ قال فليطعم ثلاثين مسكينا قلت فإن لم يقدر على أن يتصدق
~~به قال فليصم تسعة أيام قلت فان أصاب ظبيا؟ قال عليه شاة قلت فإن لم يقدر؟
~~قال فاطعام عشرة مساكين فإن لم يقدر على ما يتصدق به فعليه صيام ثلاثة أيام
~~ورواه الشيخ كما يأتي ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن مسكان عن أبي
~~بصير مثله إلا أنه ترك قوله والصدقة مد على كل مسكين (17110) 4 وعنه عن
~~أحمد بن محمد عن الحسين بن محمد عن داود الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يكون عليه بدنة واجبة في فداء قال إذا لم يجد بدنة فسبع شياة فإن
~~لم يقدر صام ثمانية عشر يوما ورواه الشيخ باسناده عن أحمد ابن محمد عن
~~الحسن بن فضال عن داود الرقي ورواه الصدوق باسناده عن الحسن ابن محبوب عن
~~داود الرقي مثله إلا أنه قال قال صام ثمانية عشر يوما بمكة أو في منزله 5
~~وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن بعض أصحابنا
~~عن أبي عبد الله عليه السلام ms3570 في قول الله عز وجل " أو عدل ذلك صياما " قال
~~بثمن قيمة الهدي طعاما ثم يصوم لكل مد يوما فإذا زادت الامداد على شهرين
~~فليس عليه أكثر منه 6 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال سألته عن رجل محرم أصاب نعامة ما عليه؟ قال عليه بدنة فإن لم
~~يجد فليتصدق على ستين مسكينا فإن لم يجد فليصم ثمانية عشر يوما قال وسألته
~~عن محرم أصاب بقرة ما عليه؟ قال عليه بقرة فإن لم يجد فليتصدق على ثلاثين
~~مسكينا فإن لم يجد فليصم تسعة أيام قال وسألته عن محرم أصاب ظبيا ما عليه؟
~~قال عليه شاة فإن لم يجد فليتصدق على عشرة مساكين فإن لم يجد فليصم ثلاثة
~~أيام PageV09P184
# 7 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل عن محمد بن مسلم وزرارة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في محرم قتل نعامة قال عليه بدنة فإن لم يجد فاطعام
~~ستين مسكينا فان كانت قيمة البدنة أكثر من إطعام ستين مسكينا لم يزد على
~~اطعام ستين مسكينا وإن كانت قيمة البدنة أقل من إطعام ستين مسكينا لم يكن
~~عليه إلا قيمة البدنة ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام مثله 8
~~محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن عبد الرحمن يعني ابن أبي نجران
~~عن علاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن قوله " أو
~~عدل ذلك صياما " قال عدل الهدي ما بلغ يتصدق به فإن لم يكن عنده فليصم بقدر
~~ما بلغ لكل طعام مسكين يوما (17115) 9 وعنه عن اللؤلؤي عن الحسن بن محبوب
~~عن علي بن رئاب وابن جبلة جميعا عن أبان بن تغلب قال سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن محرمين أصابوا فراخ نعام فذبحوها وأكلوها فقال عليهم مكان
~~كل فرخ أصابوه وأكلوه بدنة يشتركون ms3571 فيهن فيشترون على عدد الفراخ وعدد
~~الرجال قلت فان منهم من لا يقدر على شئ؟
# فقال يقوم بحساب ما يصيبه من البدن ويصوم لكل بدنة ثمانية عشر يوما 10
~~وعنه عن علي " محمد خ " بن الحسن الجرمي عن محمد ودرست عن عبد الله ابن
~~مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن محرم أصاب
~~نعامة قال عليه بدنة قال قلت فإن لم يقدر على بدنة ما عليه؟ قال يطعم ستين
~~مسكينا قلت فإن لم يقدر على ما يتصدق به؟ قال فليصم ثمانية عشر يوما قلت
~~فان أصاب بقرة أو حمار وحش ما عليه؟ قال عليه بقرة قلت وإن لم يقدر على
~~بقرة؟ قال فليطعم ثلاثين مسكينا قلت فإن لم يقدر على ما يتصدق به؟ قال
~~فليصم تسعة أيام قلت فان أصاب ظبيا ما عليه؟ قال عليه شاة قلت فإن لم يجد
~~شاة؟ PageV09P185
# قال فعليه إطعام عشرة مساكين قلت فإن لم يقدر على ما يتصدق به؟ قال فعليه
~~صيام ثلاثة أيام 11 وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة وابن أبي عمير
~~وحماد كلهم عن معاوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام من أصاب
~~شيئا فداؤه بدنة من الإبل فإن لم يجد ما يشترى " به خ " بدنة فأراد أن
~~يتصدق فعليه أن يطعم ستين مسكينا كل مسكين مدا فإن لم يقدر على ذلك صام
~~مكان ذلك ثمانية عشر يوما مكان كل عشرة مساكين ثلاثة أيام ومن كان عليه شئ
~~من الصيد فداؤه بقرة فإن لم يجد فليطعم ثلاثين مسكينا فإن لم يجد فليصم
~~تسعة أيام ومن كان عليه شاة فلم يجد فليطعم عشرة مساكين فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام 12 العياشي في (تفسيره) عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال سألته عن قول الله فيمن قتل صيدا متعمدا وهو محرم " فجزاء
~~مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام ms3572
~~مساكين أو عدل ذلك صياما " ما هو؟ قال ينظر إلى الذي عليه بجزاء ما قتل
~~فاما أن يهديه وإما أن يقوم فيشترى به طعاما فيطعمه المساكين يطعم كل مسكين
~~مدا وإما أن ينظر كم يبلغ عدد ذلك من المساكين فيصوم مكان كل مسكين يوما
~~أقول ويأتي ما يدل على ذلك وفي بعض هذه الكفارات اختلاف والأقل محمول على
~~الاجزاء والأكثر على الاستحباب 3 باب جملة من كفارات الصيد وأحكامها
~~PageV09P186
# 1 أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن الريان بن شبيب (في
~~حديث) إن القاضي يحيى بن أكثم استأذن المأمون أن يسأل أبا جعفر الجواد عليه
~~السلام عن مسألة فأذن له فقال ما تقول في محرم قتل صيدا فقال أبو جعفر عليه
~~السلام قتله في حل أو حرم عالما كان المحرم أم جاهلا قتله عمدا أو خطأ حرا
~~كان المحرم أو عبدا صغيرا كان أو كبيرا مبتدئا بالقتل أم معيدا من ذوات
~~الطير كان الصيد أم من غيره من صغار الصيد كان أم من كبارها مصرا كان أو
~~نادما في الليل كان قتله الصيد أم بالنهار محرما كان بالعمرة إذ قتل أم
~~بالحج كان محرما؟
# فتحير يحيى بن أكثم " إلى أن قال " فقال المأمون لأبي جعفر عليه السلام
~~إن رأيت جعلت فداك أن تذكر لنا الفقه فيما فصلته من وجوه قتل المحرم لنعلمه
~~ونستفيده فقال أبو جعفر عليه السلام إن المحرم إذا قتل صيدا في الحل وكان
~~الصيد من ذوات الطير وكان الطير من كبارها فعليه شاة وإن أصابه في الحرم
~~فعليه الجزاء مضاعفا وإذا قتل فرخا في الحل فعليه حمل فطم من اللبن وإذا
~~قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمة الفرخ وإن كان من الوحش وكان حمار وحش
~~فعليه بقرة وإن كان نعامة فعليه بدنة وإن كان ظبيا فعليه شاة وإن كان قتل
~~من ذلك في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة وإذا أصاب المحرم ما
~~يجب عليه الهدي فيه وكان احرامه بالحج نحره بمنى وإن ms3573 كان إحرامه بالعمرة
~~نحره بمكة وجزاء الصيد على العالم والجاهل سواء وفي العمد عليه المآثم وهو
~~موضوع عنه في الخطأ والكفارة على الحر في نفسه وعلى السيد في عبده والصغير
~~لا كفارة عليه وهي على الكبير واجبة والنادم يسقط ندمه عنه عقاب الآخرة
~~والمصر يجب عليه العقاب في الآخرة ورواه المفيد في (الارشاد) عن الريان بن
~~شبيب ونقله منه علي بن عيسى في (كشف الغمة) ورواه محمد بن أحمد بن علي
~~الفتال الفارسي في (روضة الواعظين) عن الريان بن شبيب مثله PageV09P187
# (17120) 2 ورواه الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) مرسلا عن أبي جعفر
~~الجواد عليه السلام إلا أنه قال إن المحرم إذا قتل صيدا في الحل وكان الصيد
~~من ذوات الطير من كباره فعليه شاة فان أصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا
~~وإن قتل فرخا في الحل فعليه حمل قد فطم وليس عليه القيمة لأنه ليس في الحرم
~~وإن قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمته لأنه في الحرم وإن كان من الوحش
~~فعليه في حمار وحش بدنة وكذلك في النعامة بدنة فإن لم يقدر فاطعام ستين
~~مسكينا فإن لم يقدر فليصم ثمانية عشر يوما فإن كان بقرة فعليه بقرة فإن لم
~~يقدر فليطعم ثلاثين مسكينا فإن لم يقدر فليصم تسعة أيام وإن كان ظبيا فعليه
~~شاة فإن لم يقدر فليطعم عشرة مساكين فإن لم يجد فليصم ثلاثة أيام وإن أصابه
~~في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة حقا واجبا أن ينحره إن كان
~~في حج بمنى حيث ينحر الناس وإن كان في عمرة ينحره بمكة في فناء الكعبة
~~ويتصدق بمثل ثمنه حتى يكون مضاعفا وكذلك إذا أصاب أرنبا أو ثعلبا فعليه شاة
~~ويتصدق بمثل ثمن شاة وإن قتل حماما من حمام الحرم فعليه درهم يتصدق به
~~ودرهم يشترى به علفا لحمام الحرم وفي الفرخ نصف درهم وفي البيضة ربع درهم
~~وكلما اتى به المحرم بجهالة أو خطأ فلا شئ عليه إلا الصيد فإن عليه فيه
~~الداء بجهالة ms3574 كان أم بعلم بخطإ كان أم بعمد وكل ما أتى به العبد فكفارته
~~على صاحبه مثل ما يلزم صاحبه وكل ما أتى به الصغير الذي ليس ببالغ فلا شئ
~~عليه فإن عاد فهو ممن ينتقم الله منه وإن دل على الصيد وهو محرم وقتل الصيد
~~فعليه فيه الفداء والمصر عليه يلزمه بعد الفداء العقوبة في الآخرة والنادم
~~لا شئ عليه بعد الفداء في الآخرة وإن أصابه ليلا في وكرها خطأ فلا شئ عليه
~~إلا أن يتصيد فان تصيد بليل أو نهار فعليه فيه الفداء والمحرم بالحج ينحر
~~الفداء بمنى حيث ينحر الناس والمحرم بالعمرة ينحر الفداء بمكة PageV09P188
# قال فأمر أن يكتب ذلك عن أبي جعفر عليه السلام ورواه علي بن إبراهيم في
~~تفسيره عن محمد بن الحسن عن محمد بن عون النصيبي عن أبي جعفر عليه السلام
~~وذكر أن المأمون أمر أن يكتب ذلك كله عن أبي جعفر عليه السلام 3 محمد بن
~~محمد المفيد في (المقنعة) قال قال عليه السلام المحرم لا يأكل من الصيد وإن
~~صاده الحلال وعلى المحرم في صيده في الحل فداء وعليه في الحرم القيمة
~~مضاعفة ويأكل الحلال من صيد الحرم لا حرج عليه في ذلك 4 قال وقال عليه
~~السلام المحرم يفدى فداء الصيد من حيث صاد أقول ويأتي ما يدل على ذلك 4 باب
~~ان المحرم إذا قتل أرنبا أو ثعلبا لزمه شاة 1 محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن البزنطي عن أبي الحسن عليه السلام قال سألته عن محرم أصاب أرنبا
~~أو ثعلبا فقال في الأرنب دم شاة 2 وبإسناده عن ابن مسكان عن الحلبي قال
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الأرنب يصيبه محرم فقال شاة هديا بالغ
~~الكعبة (17125) 3 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن أحمد بن محمد
~~قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن المحرم أصاب أرنبا أو ثعلبا فقال في
~~الأرنب شاة. محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ms3575 عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن عليه السلام مثله PageV09P189
# 4 وعنهم عن سهل عن أحمد بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل ثعلبا قال عليه دم قلت فأرنبا قال مثل
~~ما في الثعلب ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب ورواه الصدوق بإسناده
~~عن البزنطي عن علي بن أبي حمزة مثله إلا أنه قال عن محرم أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك 5 باب المحرم إذا قتل قطاة أو حجلة أو دراجة أو نظيرهن 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال وجدنا في
~~كتاب علي عليه السلام في القطاة إذا أصابها المحرم حمل قد فطم من اللبن
~~وأكل من الشجر 2 محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر عن محمد بن عبد الحميد عن
~~سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن سليمان بن خالد عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال في كتاب أمير المؤمنين علي عليه السلام من أصاب قطاة أو حجلة أو دراجة
~~أو نظيرهن فعليه دم ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب أقول هذا محمول
~~على ما يوافق الأول أو على الاستحباب 3 وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
~~وسهل بن زياد جميعا عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر عن المفضل بن صالح عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال إذا قتل المحرم قطاة فعليه حمل قد فطم من اللبن
~~ورعى من الشجر أقول وتقدم PageV09P190
# ما يدل على ذلك 6 باب ان المحرم إذا قتل يربوعا أو قنفذا أو ضبا لزمه جدي
~~(17130) 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام قال في اليربوع والقنفذ ms3576
~~والضب إذا أصابه المحرم فعليه جدي والجدي خير منه وإنما جعل هذا لكي ينكل
~~عن فعل غيره من الصيد محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~الحسن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن أحمد بن علي
~~عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال وإنما جعل عليه هذا
~~كي " لكي خ " ينكل عن صيد غيره 7 باب ان المحرم إذا قتل قنبرة أو صعوة أو
~~عصفورا لزمه مدمن طعام وإذا قتل عظاية لزمه كف من طعام 1 محمد بن يعقوب عن
~~أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في القنبرة والعصفور والصعوة يقتلهم المحرم قال
~~عليه مد من طعام لكل واحد. محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن
~~صفوان وباسناده عن علي بن السندي عن صفوان مثله PageV09P191
# 2 وعن موسى بن القاسم عن صفوان عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال القنبرة والصعوة والعصفور إذا قتله المحرم فعليه مد من طعام عن
~~كل واحد منهم 3 وعنه عن صفوان عن معاوية قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~محرم قتل عظاية قال كف من طعام 8 باب ان المحرم إذا قتل زنبورا خطأ لم
~~يلزمه شئ فان تعمد لزمه شئ من طعام وان أراده الزنبور لم يلزمه شئ 1 محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن محرم قتل زنبورا قال إن كان خطأ
~~فليس عليه شئ قلت لا بل متعمدا قال يطعم شيئا من طعام قلت إنه أرادني قال
~~إن أرادك فاقتله (17135) 2 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين ms3577 بن سعيد عن
~~فضالة وصفوان عن معاوية قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرم قتل
~~زنبورا قال إن كان خطأ فلا شئ عليه قلت بل تعمد قال يطعم شيئا من الطعام
~~ورواه الكليني كما مر في التروك 3 وباسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان عن
~~يحيى الأزرق قال سألت أبا عبد الله وأبا الحسن عليهما السلام عن محرم قتل
~~زنبورا قال إن كان خطأ فليس عليه شئ قال قلت فالعمد قال يطعم شيئا من طعام
~~PageV09P192
# 9 باب ان المحرم إذا ذبح حمامة ونحوها من الطير في الحل لزمة شاة وفي
~~الفرخ حمل أو جدي وفي البيضة درهم ان لم يكن تحرم الفرخ والا فحمل 1 محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال المحرم إذا أصاب حمامة ففيها شاة وإن قتل
~~فراخه ففيه حمل وإن وطى البيض فعليه درهم ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله 2 ورواه العياشي في (تفسيره) عن حريز وزاد كل هذا يتصدق به
~~بمكة ومنى وهو قول الله في كتابه " ليبلونكم الله بشئ من الصيد تناله
~~أيديكم " البيض والفراخ " ورماحكم " الأمهات الكبار 3 وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل يعني ابن بزيع عن محمد بن الفضيل عن أبي
~~الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال في الحمام وأشباهها إن
~~قتله المحرم شاة وإن كان فراخا فعدلها من الحملان الحديث (17140) 4 وعنه عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل قتل فرخا وهو محرم وهو في غير الحرم فقال عليه
~~حمل وليس عليه قيمته لأنه ليس في الحرم 5 وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~علي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال ms3578 سمعته يقول في
~~حمام مكة الطير الأهلي من غير حمام PageV09P193
# الحرم من ذبح طيرا منه وهو غير محرم فعليه أن يتصدق بصدقة أفضل من ثمنه
~~فإن كان محرما فشاة عن كل طير محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن النضر بن
~~سويد عن عبد الله بن سنان مثله 6 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن النضر بن سويد عن ابن سنان يعني عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال في محرم ذبح طيرا ان عليه دم شاة يهريقه فإن كان فرخا فجدي أو حمل
~~صغير من الضأن 7 وباسناده عن موسى بن القاسم عن عبد الرحمن يعني ابن أبي
~~نجران عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال وإن وطى المحرم
~~بيضة وكسرها فعليه درهم كل هذا يتصدق به بكة ومنى وهو قول الله تعالى "
~~تناله أيديكم ورماحكم " وعنه عن حماد مثله 8 وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه
~~موسى عليهما السلام قال سألته عن رجل كسر بيض حمام وفي البيض فراخ قد تحرك
~~قال عليه أن يتصدق عن كل فرخ قد تحرك بشاة ويتصدق بلحومها إن كان محرما وإن
~~كان الفرخ لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا يشترى به علفا يطرحه لحمام الحرم
~~(17145) 9 وعنه عن الجرمي عنهما يعني عن محمد بن أبي حمزة ودرست عن ابن
~~مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن محرم قتل
~~حمامة من حمام الحرم خارجا من الحرم قال فقال عليه شاة " إلى أن قال " قلت
~~فمن قتل فرخا من حمام الحرم وهو محرم قال عليه حمل 10 وعنه عن محمد " بن
~~عبد خ ل " عن عبيد الله عن عبد الله بن سنان عن PageV09P194
# أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في حمام مكة الأهلي غير حمام
~~الحرم من ذبح منه طيرا وهو غير محرم فعليه أن يتصدق إن كان محرما بشاة عن
~~كل طير 11 وعنه عن ms3579 عبد الرحمن عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر وسليمان
~~بن خالد قالا قلنا لأبي عبد الله عليه السلام رجل أغلق بابه على طائر فقال
~~إن كان أغلق الباب بعد ما أحرم فعليه شاة وإن عليه لكل طائر شاة ولكل فرخ
~~حملا وإن لم يكن يحرك فدرهم وللبيض نصف درهم أقول ويأتي ما يدل على ذلك
~~وعلى حكم البيض 10 باب ان المحل إذا قتل حمامة في الحرم أو نحوها أو أكلها
~~ولو كان ناسيا لزمه قيمتها وهي درهم وفي الفرخ نصف درهم وفي البيض ربع درهم
~~1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال أبو عبد
~~الله عليه السلام في قيمة الحمامة درهم وفي الفرخ نصف درهم وفي البيض ربع
~~درهم 2 وباسناده عن صفوان عن منصور بن حازم قال قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام اهدى لنا طير مذبوح بمكة فأكله أهلنا فقال لا يرى به أهل مكة بأسا
~~قلت PageV09P195
# فأي شئ تقول أنت؟ قال عليهم ثمنه (17150) 3 محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن صفوان بن يحيى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال
~~من أصاب طيرا في الحرم وهو محل فعليه القيمة والقيمة درهم يشترى علفا لحمام
~~الحرم 4 وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن
~~الحرث بن المغيرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئل عن رجل أكل من بيض
~~حمام الحرم وهو محرم قال عليه لكل بيضة دم وعليه ثمنها سدس أو ربع درهم
~~الوهم من صالح ثم قال إن الدماء لزمته لاكله وهو محرم وإن الجزاء لزمه
~~لاخذه بيض حمام الحرم 5 وعن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال في الحمام درهم وفي الفرخ نصف درهم وفي البيضة ربع درهم ms3580
~~محمد بن الحسن بإسناده عن ابن أبي عمير مثله 6 وباسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن ابن فضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال سألته عن رجل قتل حمامة من حمام
~~الحرم وهو غير محرم قال عليه قيمتها وهو درهم يتصدق به أو يشتري طعاما
~~لحمام الحرم وإن قتلها وهو محرم في الحرم فعليه شاة وقيمة الحمامة ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن الفضيل مثله إلا أنه قال وهو في الحرم غير محرم
~~7 وباسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~PageV09P196
# قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن فرخين مسرولين ذبحتهما وأنا بمكة
~~محل فقال لي لم ذبحتهما؟ فقلت جائتني بهما جارية قوم من أهل مكة فسألتني أن
~~أذبحهما فظننت أني بالكوفة ولم أذكر الحرم فذبحتهما فقال تصدق بثمنها فقلت
~~فكم ثمنها؟ فقال درهم خير من ثمنها ورواه الكليني عن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان
~~مثله إلا أنه قال عليك قيمتها فقلت كم قيمتها؟ فقال درهم وهو خير منهما
~~ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله (17155) 8 وعنه عن محمد
~~بن سيف عن منصور قال حدثني صاحب لنا ثقة قال كنت أمشي في بعض طرق مكة
~~فلقيني إنسان فقال لي اذبح لي هذين الطيرين فذبحتهما ناسيا وأنا حلال ثم
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام فقال عليك الثمن 9 وعنه عن الجرمي عنهما
~~يعني عن محمد بن أبي حمزة ودرست عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) أنه سأله عمن قتل حمامة في الحرم وهو حلال قال عليه
~~ثمنها ليس عليه غيره 10 وعنه عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن محمد قال
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أهدى إليه حمام أهلي جئ وهو في الحرم
~~محل قال إن أصاب منه شيئا فليتصدق مكانه بنحو من ثمنه ms3581 أقول وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه PageV09P197
# 11 باب ان المحرم إذا قتل حمامة في الحرم لزمه الكفارتان 1 محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن فضيل عن أبي الحسن عليه السلام (في حديث)
~~قال سألته عن رجل قتل حمامة من حمام الحرم فهو محرم قال إن قتلها وهو محرم
~~في الحرم فعليه شاة وقيمة الحمامة درهم ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~الفضيل مثله إلا أنه قال قتل حمامة من حمام الحرم وهو محرم قال إن قتلها
~~وهو محرم في الحرم فعليه شاة وقيمة الحمامة درهم 2 وباسناده عن موسى بن
~~القاسم عن الجرمي عنهما يعني محمد بن أبي حمزة ودرست عن ابن مسكان عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن محرم قتل حمامة من حمام
~~الحرم خارجا عن الحرم قال عليه شاة قلت فان قتلها في جوف الحرم؟ قال عليه
~~شاة وقيمة الحمامة الحديث (17160) 3 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~إن قتل المحرم حمامة في الحرم فعليه شاة وثمن الحمامة درهم أو شبهه يتصدق
~~به أو يطعمه حمامة مكة فان قتلها في الحرم وليس بمحرم فعليه ثمنها ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله 4 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~زرارة بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا أصاب المحرم في الحرم حمامة
~~إلى أن يبلغ الظبي فعليه دم يهريقه ويتصدق بمثل ثمنه أيضا فان أصاب منه وهو
~~حلال فعليه أن يتصدق بمثل ثمنه 5 وباسناده عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في PageV09P198
# رجل قتل طيرا من طير الحرم وهو حرم في الحرم قال عليه شاة وقيمة الحمامة
~~درهم يعلف به حمام الحرم وإن كان فخرا فعليه حمل وقيمة الفرخ نصف درهم يعلف
~~به حمام ms3582 الحرم أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 12 باب ان
~~الحمام ونحوه حتى الأهلي إذا دخل الحرم وجب على من هو معه اطلاقه وإن كان
~~مقصوص الجناح وجب حفظه ولو بالايداع حتى يستوى ريشه ثم يخلى سبيله فإن لم
~~يفعل وتلف لزمه فداؤه 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حفص بن البختري
~~عن أبي عبد الله عليه السلام فيمن أصاب طيرا في الحرم قال إن كان مستوى
~~الجناح فليخل عنه وإن كان غير مستوى نتفه وأطعمه أسقاه فإذا استوى جناحاه
~~خلي عنه 2 وبإسناده عن حريز عن زرارة ان الحكم سأل أبا جعفر عليه السلام عن
~~رجل أهدى له في الحرم حمامة مقصوصة فقال انتفها وأحسن علفها حتى إذا استوى
~~ريشها فخل سبيلها ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد ابن
~~عيسى عن حريز مثله (17165) 3 وعنه عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل أهدي إليه حمام أهلي وجئ به وهو في الحرم محل قال إن
~~أصاب منه شيئا فليتصدق مكانه بنحو من ثمنه ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن
~~القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم مثله PageV09P199
# 4 وباسناده عن شهاب بن عبد ربه قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني
~~أتسحر بفراخ اوتى بها من غير مكة فتذبح في الحرم فأتسحر بها فقال بئس
~~السحور سحورك أما علمت أن ما دخلت به الحرم حيا فقد حرم عليك ذبحه وإمساكه
~~5 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل
~~بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال سألته عن رجل أهدي له حمام أهلي وهو في الحرم فقال إن هو أصاب
~~منه شيئا فليتصدق بثمنه نحوا ما كان يستوي في القيمة 6 وعن بعض أصحابنا عن
~~أبي جرير القمي قال قلت ms3583 لأبي الحسن عليه السلام نشتري الصقور فندخلها الحرم
~~فلنا ذلك؟ فقال كل ما ادخل الحرم من الطير مما يصف جناحه فقد دخل مأمنه فخل
~~سبيله 7 وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن
~~داود بن فرقد قال كنا عند أبي عبد الله عليه السلام بمكة وداود بن علي بها
~~فقال لي أبو عبد الله عليه السلام قال لي داود بن علي ما تقول يا أبا عبد
~~الله في قماري اصطدناها وقصصناها " قصيناها خ ل " فقلت تنتف وتعلف فإذا
~~استوت خلي سبيلها (17170) 8 وعنهم عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب
~~عن ابن بكير قال سألت أحدهما عليهما السلام عن رجل أصاب طيرا في الحل
~~فاشتراه فأدخله الحرم فمات فقال إن كان حين ادخله الحرم خلى سبيله فمات فلا
~~شئ عليه وإن كان أمسكه حتى مات عنده في الحرم فعليه الفداء 9 وعن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن بكير بن أعين عن
~~أحدهما عليهما السلام مثله إلا أنه قال أصاب ظبيا ثم قال فمات الظبي في
~~الحرم 10 وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن مثنى قال
~~PageV09P200
# خرجنا إلى مكة فاصطاد النساء قمرية من قماري أمج حيث بلغنا البريد فنتف
~~النساء جناحيه ثم دخلوا به مكة فدخل أبو بصير على أبي عبد الله عليه السلام
~~فأخبره فقال ينظرون امرأة لا بأس بها فيعطونها الطير تعلفه وتمسكه حتى إذا
~~استوى جناحاه خلته 11 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان بن
~~يحيى عن معاوية بن عمار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن طائر أهلي
~~ادخل الحرم حيا فقال لا يمس لان الله تعالى يقول " ومن دخله كان آمنا "
~~ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار ورواه في (العلل) عن أبيه عن سعد
~~عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى ورواه أيضا ms3584 عن محمد بن الحسن عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد عن معاوية مثله 12 وعنه
~~عن صفوان عن معاوية بن عمار قال قال الحكم بن عيينة سألت أبا جعفر عليه
~~السلام ما تقول في رجل أهدي له حمام أهلي وهو في الحرم من غير الحرم فقال
~~أما إن كان مستويا خليت سبيله وإن كانت غير ذلك أحسنت إليه حتى إذا استوى
~~ريشه خليت سبيله ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا وكذا الذي قبله (17175)
~~13 وعنه عن صفوان عن مثنى عن كرب الصيرفي قال كنا جماعة فاشترينا طائرا
~~فقصصناه فأدخلناه الحرم فعاب ذلك علينا جميعا أهل مكة فأرسل كرب إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام يسأله فقال استودعه رجلا من أهل مكة مسلما أو امرأة
~~PageV09P201
# " مسلمة خ " فإذا استوى ريشه خلوا سبيله ورواه الصدوق باسناده عن المثنى
~~ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى
~~عن منصور بن حازم ومثنى بن عبد السلام عن كرب مثله إلا أنه قال فدخلنا به
~~مكة أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 13 باب تحريم صيد الحرم
~~وحمامه ولو في الحل وتحريم أكله وان من نتف ريشة من حمام الحرم لزمه صدقة
~~باليد الجانية 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان أنه
~~سأل أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ومن دخل كان آمنا قال من
~~دخل الحرم مستجيرا به كان آمنا من سخط الله ومن دخله من الوحش والطير كان
~~آمنا من أن يهاج أو يؤذى حتى يخرج من الحرم ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان مثله 2 وباسناده عن محمد
~~بن حمران عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال كنت مع علي بن الحسين
~~عليهما السلام في الحرم فرآني أوذي الخطاطيف فقال يا بني لا ms3585 تقتلهن ولا
~~تؤذهن فإنهن لا يؤذين شيئا أقول هذا محمول على كون ذلك قبل التكليف والنهى
~~على ما بعده 3 وفي (العلل) عن أبيه عن سعد عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى
~~عن معاوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام الصاعقة لا تصيب
~~المؤمن فقال له رجل فانا قد رأينا فلانا يصلي في المسجد الحرام فأصابته
~~فقال أبو عبد الله PageV09P202
# عليه السلام كان يرمي حمام الحرم 4 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن
~~القاسم عن علي بن جعفر قال سألت أخي موسى عليه السلام عن حمام الحرم يصاد
~~في الحل فقال لا يصاد حمام الحرم حيث كان إذا علم أنه من حمام الحرم
~~(17180) 5 وعنه عن صفوان عن ابن مسكان عن إبراهيم بن ميمون عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال فيمن نتف ريشة من حمام الحرم يتصدق بصدقة على مسكين ويعطى
~~باليد التي نتف بها محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان عن ابن مسكان مثله إلا أنه قال من نتف حمامة من حمام الحرم
~~ورواه الشيخ باسناده عن ابن مسكان ورواه الصدوق باسناده عن إبراهيم بن
~~ميمون ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان مثله إلا أنه قال نتف حمامة
~~من حمام الحرم 6 وعن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد جميعا عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال لا تستحلن شيئا من الصيد وأنت حرام ولا وأنت حلال في الحرم الحديث أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك في تروك الاحرام ويأتي ما يدل عليه PageV09P203
# 14 باب تحريم اخراج حمام الحرم وسائر الطير والصيد منه ووجوب رده إلى
~~الحرم ولزوم ثمنه وفدائه لو تلف قبله 1 محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن ms3586
~~جعفر عن موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن رجل خرج بطير من مكة حتى
~~ورد به الكوفة كيف يصنع؟ قال يرده إلى مكة فان مات تصدق بثمنه 2 وباسناده
~~عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال سألت أخي موسى عليه السلام عن رجل
~~أخرج حمامة من حمام الحرم إلى الكوفة أو غيرها قال عليه أن يردها فان ماتت
~~فعليه ثمنها يتصدق به ورواه الصدوق باسناده عن علي بن جعفر ورواه الحميري
~~في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر وكذا الذي قله
~~ورواه علي بن جعفر في كتابه وكذا الذي قبله 3 وعنه عن عبد الرحمن يعني ابن
~~أبي نجران عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم قال سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن شراء القماري يخرج من مكة والمدينة فقال ما أحب أن يخرج منها شئ
~~ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى أقول حكم المدينة هنا محمول على
~~الكراهة لما يأتي (17815) 4 وعنه عن محسن عن يونس بن يعقوب قال أرسلت إلى
~~أبي الحسن عليه السلام PageV09P204
# قال قلت له حمام اخرج بها من المدينة إلى مكة ثم أخرجها من مكة إلى
~~الكوفة قال له أرى أنهن كن فرهة " رفهة خ ل " قل له أن يذبح عن كل طير شاة
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن
~~يعقوب ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محد عن يونس بن يعقوب
~~نحوه 5 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب يزيد عن بعض رجاله عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أدخلت الطير المدينة فجائز لك أن تخرجه
~~منها ما أدخلت وإذا أدخلت مكة فليس لك أن تخرجه 6 محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن أبي عمير
~~عن حماد عن الحلبي عن ms3587 أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الصيد يصاد في
~~الحل ثم يجاء به إلى الحرم وهو حي قال إذا أدخله إلى الحرم فقد حرم عليه
~~أكله وإمساكه فلا يشترين في الحرم إلا مذبوحا ذبح الحل ثم جئ به إلى الحرم
~~مذبوحا فلا بأس به للحلال 7 وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن
~~صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أهدي
~~لنا طير " طاير خ ل " مذبوح بمكة فأكله أهلنا فقال لا يرى به أهل مكة بأسا
~~قلت فأي شئ تقول أنت؟
# قال عليهم ثمنه PageV09P205
# 8 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أخرج طيرا له من مكة إلى الكوفة قال يرده إلى مكة ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن مثنى الحناط
~~عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام مثله إلا أنه قال خرج بطير (17190) 9
~~وباسناده عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال أرسلت إلى أبي الحسن " موسى
~~عليه السلام خ " ان أخا لي اشترى حماما من المدينة فذهبنا بها معا إلى مكة
~~فاعتمرنا وأقمنا إلى الحج ثم أخرجنا الحمام معنا من مكة إلى الكوفة هل
~~علينا في ذلك شئ؟ فقال للرسول فإنهن كن فرهة قل له يذبح عن كل طير شاة
~~ورواه الكليني والشيخ والحميري كما مر أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه 15 باب ان من ربط صيدا في الحل فدخل الحرم لم يجز اخراجه 1 محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن " الحسن " ابن محبوب عن مالك بن
~~عطية عن عبد الاعلى بن أعين قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أصاب
~~صيدا في الحل فربطه إلى جانب الحرم فمشى الصيد برباطه حتى دخل الحرم
~~والرباط في عنقه فاجتره الرجل بحبله حتى أخرجه من الحرم والرجل ms3588 في الحل
~~فقال ثمنه ولحمه حرام مثل الميتة ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن محمد بن الحسين أو غيره عن ابن محبوب أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~PageV09P206
# 16 باب ان من أغلق بابا على حمام وفراخ وبيض في الحرم أو محرما لزمته
~~الكفارة مع التلف 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل أغلق باب بيت على طير من حمام الحرم فمات قال
~~يتصدق بدرهم أو يطعم به حمام الحرم 2 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن
~~القاسم عن عبد الرحمن يعني ابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن
~~عمر وسليمان بن خالد قالا قلنا لأبي عبد الله عليه السلام رجل أغلق بابه
~~على طائر فقال إن كان أغلق الباب بعدما أحرم فعليه شاة وإن كان أغلق الباب
~~قبل أن يحرم فعليه ثمنه ورواه الصدوق بإسناده عن سليمان بن خالد مثله إلا
~~أنه قال أغلق بابه على طير فمات 3 وعنه عن موسى عن يونس بن يعقوب قال سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أغلق بابه على حمام من حمام الحرم وفراخ
~~وبيض فقال إن كان أغلق عليها قبل أن يحرم فان عليه لكل طير درهم ولكل فرخ
~~نصف درهم ولكل بيضة ربع درهم وإن كان أغلق عليها بعد ما أحرم فان عليه لكل
~~طاير شاة ولكل فرخ حملا وإن لم يكن تحرك فدرهم وللبيض نصف درهم (17195) 4
~~وعنه عن صفوان بن يحيى عن زياد الواسطي قال سألت أبا الحسن عليه السلام
~~PageV09P207
# عن قوم أغلقوا الباب على حمام من حمام الحرم فقال عليهم قيمة كل طائر
~~درهم يشترى به علفا لحمام الحرم ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن زياد أبي الحسن الواسطي عن أبي إبراهيم
~~نحوه إلا أنه قال قفلوا الباب أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل ms3589 عليه
~~17 باب ان المحرم إذا دل على صيد محلا أو محرما أو أشار إليه فقتل لزمه
~~الفداء 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد جميعا عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال لا تستحلن شيئا من الصيد وأنت حرام ولا وأنت حلال في الحرم
~~ولا تدلن عليه محلا ولا محرما فيصطادوه ولا تشر إليه فيستحل من أجلك فان
~~فيه فداء لمن تعمده 2 وعن علي عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن
~~شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن منصور بن حازم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال المحرم لا يدل على الصيد فان دل عليه فقتل فعليه
~~الفداء ورواه الشيخ باسناده عن ابن أبي عمير إلا أنه ترك لفظ فقتل في موضع
~~وذكره في آخره ورواه أيضا باسناده عن محمد بن يعقوب PageV09P208
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك 18 باب انه إذا اشترك اثنان أو جماعة محرمون
~~ولو رجالا ونساء في قتل صيد عمدا أو الاكل منه لزم كل واحد منهم فداء كامل
~~1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال إذا اجتمع قوم على صيد وهم محرمون في صيده أو
~~أكلوا منه فعلى كل واحد منهم قيمته ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار مثله 2 وباسناده عن موسى بن القاسم
~~عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام عن قوم اشتروا ظبيا
~~فأكلوا منه جميعا وهم حرم ما عليهم؟ قال على كل من أكل منهم فداء صيد كل
~~إنسان منهم على حدته فداء صيد كاملا ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن ms3590 جعفر عليه السلام قال
~~سألته عن رجال ونساء محرمين اشتروا ظبيا ثم ذكر مثله (17200) 3 وعنه عن
~~إبراهيم بن أبي سماك عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال وأي قوم اجتمعوا على صيد فأكلوا منه فإن على كل إنسان منهم قيمته
~~فان اجتمعوا في صيد فعليهم مثل ذلك 4 وعنه عن اللؤلؤي عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب وأبي جميلة PageV09P209
# جميعا عن أبان بن تغلب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوم حجاج
~~محرمين أصابوا فراخ نعام فذبحوها وأكلوها فقال عليهم مكان كل فرخ أصابوه
~~وأكلوه بدنة يشتركون فيهن فيشترون على عدد الفراخ وعدد الرجال قلت فان منهم
~~من لا يقدر على شئ قال يقوم بحساب ما يصيبه من البدن ويصوم لكل بدنة ثمانية
~~عشر يوما ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن رئاب عن أبان بن تغلب نحوه إلى
~~قوله عدد الرجال 5 وعنه عن علي بن الحسن الجرمي عن محمد بن أبي حمزة ودرست
~~عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته
~~عن قوم محرمين اشتروا صيدا فاشتركوا فيه فقالت رفيقة لهم اجعلوا لي فيه
~~بدرهم فجعلوا لها فقال على كل إنسان منهم شاة ورواه الصدوق باسناده عن أبي
~~بصير مثله. محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير مثله إلا أنه قال على كل
~~إنسان منهم فداء 6 وعن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى جميعا عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجلين أصابا صيدا وهما محرمان
~~الجزاء بينهما أو على كل واحد منهما جزاء؟ فقال لا بل عليهما ان يجزي كل
~~واحد منهما الصيد قلت إن بعض أصحابنا سألني عن ms3591 ذلك فلم أدر ما عليه فقال
~~إذا أصبتم بمثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتى تسألوا عنه فتعلموا وعن
~~علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن السندي عن صفوان مثله إلا أنه قال فقال لا
~~بل عليهما جميعا ويجزي كل واحد منهما الصيد PageV09P210
# 7 وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن شهاب عن
~~زرارة عن أحدهما عليهما السلام في محرمين أصابا صيدا فقال على كل واحد
~~منهما الفداء ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة وبكير عن أحدهما عليهما السلام
~~مثله (17205) 8 وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن
~~يحيى عن الحكم بن أيمن عن يوسف الطاطري قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~صيد أكله قوم محرمون قال عليهم شاة وليس على الذي ذبحه إلا شاة ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب ورواه الصدوق بإسناده عن يوسف الطاطري أقول وتقدم
~~ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 19 باب انه إذا أوقد جماعة محرمون نارا
~~بغير قصر الصيد فوقع فيها طائر فما لزمهم فداء واحد دم شاة بالسوية وان
~~أوقدوها بقصد الصيد لزم كل واحد منهم دم شاة 1 محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد الحناط قال خرجنا
~~ستة نفر من أصحابنا إلى مكة فأوقدنا نارا عظيمة في بعض المنازل أردنا أن
~~نطرح عليها لحما نكببه وكنا محرمين فمر بنا طائر صاف قال حمامة أو شبهها
~~فاحترق جناحاه فسقط في النار فمات فاغتممنا لذلك فدخلت على أبي عبد الله
~~عليه السلام بمكة فأخبرته وسألته فقال عليكم فداء واحد دم شاة وبه تشتركون
~~فيه جميعا لان " ان " ذلك كان منكم على غير تعصد ولو كان ذلك منهم تعمدا
~~ليقع فيها الصيد فوقع ألزمت كل رجل منكم PageV09P211
# دم شاة وقال أبو ولاد وكان ذلك ms3592 منا قبل أن ندخل الحرم ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب أقول وتقدم ما يدل على بعض المقصود 20 باب انه
~~إذا رمى محرمان صيدا فأصابه أحدهم الزم كل واحد منهما فداء 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم عن علي بن رئاب عن ضريس بن أعين قال سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن رجلين محرمين رميا صيدا فأصابه أحدهما قال على كل واحد
~~منهم الفداء 2 وعنه عن محمد بن إسماعيل سهل خ ل عن أبيه عن إدريس بن عبد
~~الله قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرمين يرميان صيدا فأصابه
~~أحدهما الجزاء بينهما أو على كل واحد منهما؟ قال عليهما جميعا يفدي كل واحد
~~منهما على حدة 21 باب ان المحل والمحرم إذا اشتركا في قتل صيد لزم المحرم
~~فداء كامل والمحل نصف فداء إن كان في الحرم 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~موسى بن القاسم عن محمد بن سعيد عن إسماعيل ابن أبي زياد عن أبي عبد الله
~~عن أبيه عليهما السلام قال كان علي عليه السلام يقول في محرم ومحل قتلا
~~صيدا فقال على المحرم الفداء كاملا وعلى المحل نصف الفداء وهو إنما يجب على
~~المحل إن كان صيده في الحرم فأما إذا كان صيده في الحل فليس عليه شئ
~~PageV09P212
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك 22 باب وجوب شراء علف لحمام الحرم بقيمة ما
~~يصاد منه أو الصدقة به ووجوب الصدقة بقيمة ما يصاد من غيره (17210) 1 محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~أغلق باب بيت على طير من حمام الحرم فمات قال يتصدق بدرهم أو يطعم به حمام
~~الحرم 2 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن عن
~~زياد الواسطي قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوم أغلقوا الباب على حمام
~~من حمام الحرم فقال عليهم قيمة كل طائر درهم يشتري ms3593 به علفا لحمام الحرم 3
~~وعنه عن علي بن جعفر قال سألت أخي موسى عليه السلام عن رجل أخرج حمامة من
~~حمام الحرم إلى الكوفة أو غيرها قال عليه أن يردها فإن ماتت فعليه ثمنها
~~يتصدق به 4 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن صفوان بن
~~يحيى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال من أصاب طيرا في الحرم وهو محل
~~فعليه القيمة والقيمة درهم يشتري به علفا لحمام الحرم PageV09P213
# 5 وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال إن قتل المحرم حماما " مة خ " في الحرم فعليه شاة
~~وقيمة الحمامة درهم أو شبهة يتصدق به أو يطعه حمام مكة الحديث (17215) 6
~~وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن
~~عثمان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل أصاب طيرين واحدا من حمام
~~الحرم والاخر من حمام غير الحرم قال يشتري بقيمة الذي من حمام الحرم قمحا
~~فيطعمه حمام الحرم ويتصدق بجزاء الاخر ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 23 باب
~~ان المحرم إذا كسر بيض نعام ولم يتحرم فيه الفرخ وجب أن يرسل فحولة في إناث
~~من الإبل بعدد البيض فما نتج كان هديا بالغ الكعبة فان عجز فلكل بيضة شاة
~~فان عجز فاطعام عشرة مساكين مدا مدا فان عجز فصيام ثلاثة أيام 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال من أصاب بيض نعام وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل
~~في مثل عدد البيض من الإبل فإنه ربما فسد كله وربما خلق كله وربما صلح بعضه
~~وفسد بعضه فما نتجت الإبل فهديا بالغ الكعبة PageV09P214
# 2 وعنه عن محمد ms3594 بن الفضيل وصفوان وغيره عن أبي الصباح الكناني قال سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن محرم وطئ بيض نعام فشدخها فقال قضى فيها أمير
~~المؤمنين عليه السلام ان يرسل الفحل في مثل عدد البيض من الإبل الإناث فما
~~لقح وسلم كان النتاج هديا بالغ الكعبة وقال قال أبو عبد الله عليه السلام
~~ما وطئته أو أوطأته بعيرك أو دابتك وأنت محرم فعليك فداؤه 3 وعنه عن محمد
~~بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال في بيضة
~~النعام شاة فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام فمن لم يستطع فكفارته إطعام عشرة
~~مساكين إذا اصابه وهو محرم 4 قال الشيخ وروي ان رجلا سأل أمير المؤمنين
~~عليه السلام فقال له يا أمير المؤمنين إني خرجت محرما فوطئت ناقتي بيض نعام
~~وكسرته فهل علي كفارة؟ فقال له امض فاسأل ابني الحسن عنها وكان بحيث يسمع
~~كلامه فتقدم إليه الرجل فسأله فقال له الحسن يجب عليك ان ترسل فحولة الإبل
~~في إناثها بعدد ما انكسر من البيض فما نتج فهو هدي لبيت الله عز وجل فقال
~~له أمير المؤمنين يا بني كيف قلت ذلك وأنت تعلم أن الإبل ربما أزلقت أو كان
~~فيها ما يزلق؟ فقال يا أمير المؤمنين والبيض ربما أمرق أو كان فيه ما يمرق
~~فتبسم أمير المؤمنين عليه السلام وقال له صدقت يا بني ثم تلا " ذرية بعضها
~~من بعض والله سميع عليم " ورواه المفيد أيضا في (المقنعة) مرسلا (17220) 5
~~محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السلام قال سألته عن رجل أصاب بيض نعام وهو
~~محرم قال يرسل الفحل في الإبل على عدد البيض قلت فان البيض يفسد
~~PageV09P215
# كله ويصلح كله قال ما ينتج من الهدي فهو هدي بالغ الكعبة وإن لم ينتج
~~فليس عليه شئ فمن لم يجد إبلا فعليه لكل بيضة شاة ms3595 فإن لم يجد تصدق على عشرة
~~مساكين لكل مسكين مد فإن لم يقدر فصيام ثلاثة أيام ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله 6 وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل
~~عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) أنه قال في رجل وطئ بيض نعام " مة خ ل " ففدغها وهو محرم فقال قضى
~~فيه علي عليه السلام أن يرسل الفحل على مثل عدد البيض من الإبل فما لقح
~~وسلم حتى نتج كان النتاج هديا بالغ الكعبة أقول ويأتي ما يدل على ذلك 24
~~باب ان المحرم إذا كسر بيض النعام " بيضا من النعام " وقد تحرك الفرخ فيه
~~وجب عليه لكل بيضة بكارة من الإبل وفي بيض القطاة بكارة من الغنم 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال سألت أخي عن رجل كسر
~~بيض نعام وفي البيض فراخ قد تحرك قال عليه لكل فرخ قد تحرك بعير ينحره في
~~المنحر ورواه علي بن جعفر في (كتابه) ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن
~~عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر مثله 2 وعنه عن صفوان عن سليمان بن
~~خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال في PageV09P216
# كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة كفارة مثل ما في بيض النعام 3 وعنه
~~عن محمد عن أحمد عن عبد الملك عن سليمان بن خالد قال سألته عن رجل وطئ بيض
~~قطاة فشدخه " إلى أن قال " ومن أصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم (17225) 4
~~محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال أبو عبد الله عليه
~~السلام في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة بكارة من الغنم إذا أصابه
~~المحرم مثل ما في بيض النعام بكارة من الإبل ورواه الشيخ ms3596 باسناده عن محمد
~~بن يعقوب أقول حمله الشيخ على ما إذا تحرك الفرخ لما مر 5 وعن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن رجل محل اشترى لرجل محرم بيض نعامة
~~فأكله المحرم قال على الذي اشتراه للمحرم فداء وعلى المحرم فداء قلت وما
~~عليهما قال على المحل جزاء قيمة البيض لكل بيضة درهم وعلى المحرم لكل بيضة
~~شاة أقول هذا محمول على ما مر في الباب السابق وعنهم عن سهل بن زياد عن
~~الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب مثله ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب
~~وبإسناده عن موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب نحوه 6 محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن سعيد بن عبد الله الأعرج أنه سأل PageV09P217
# أبا عبد الله عليه السلام عن بيض نعامة أكلت في الحرم فقال تصدق بثمنها
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن النعمان
~~عن سعيد بن عبد الله أقول هذا محمول على كون الآكل محلا لما مر 25 باب ان
~~المحرم إذا كسر بيض قطاة لم يتحرك فرخه وجب عليه ارسال فحولة الغنم في إناث
~~منها بعدد البيض فما نتج كان هديا بالغ الكعبة 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~موسى بن القاسم عن صفوان عن منصور بن حازم عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألناه عن محرم وطئ بيض القطاة فشدخه فقال
~~يرسل الفحل في مثل عدة البيض من الغنم كما يرسل الفحل في مثل عدة البيض
~~للنعام من الإبل 2 وعنه عن صفوان عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال في كتاب علي عليه السلام في بيض القطاة كفارة مثل ما في بيض
~~النعام (17230) 3 وعنه عن معاوية بن حكيم عن ابن رباط عن بعض أصحابه ms3597 عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال سألته عن بيض القطاة قال يصنع فيه في الغنم كما
~~يصنع في بيض النعام في الإبل 4 وعنه عن محمد عن أحمد عن عبد الملك عن
~~سليمان بن خالد قال PageV09P218
# سألته عن رجل وطئ بيض قطاة فشدخه قال يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم
~~كما يرسل الفحل في عدد البيض من الإبل ومن أصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم
~~أقول حمل الشيخ الحكم الأخير على ما إذا كان في البيض فرخ لما مر 5 محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن منصور
~~بن حاز عن سليمان بن خالد قال سألته عن محرم وطئ بيض قطاة فشدخه قال يرسل
~~الفحل في عدد البيض من الغنم كما يرسل الفحل في عدد البيض من النعام في
~~الإبل 26 باب ان من كسر (من خ) بيض حمام الحرم ولو جاهلا ألزمه قيمته ان لم
~~يكن تحرك الفراخ والا ففي كل بيضة شاة أو حمل أو جدي وعلى المحل في الحرم
~~القيمة 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال سألت
~~أخي موسى عليه السلام عن رجل كسر بيض الحمام وفي البيض فراخ قد تحرك فقال
~~عليه أن يتصدق عن كل فرخ قد تحرك فيه بشاة ويتصدق بلحومها إن كان محرما وإن
~~كان الفراخ لم يتحرك تصدق بقيمته ورقا يشتري به علفا يطرحه لحمام الحرم
~~ورواه علي بن جعفر في كتابه نحوه إلا أنه قال يتصدق بثمنه درهما أو شبهه أو
~~يشتري به علفا لحمام الحرم ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله ابن
~~الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام مثله 2 وعنه
~~عن عباس عن أبان عن الحلبي عبيد الله قال حرك الغلام مكتلا فكسر بيضتين في
~~الحرم فسألت أبا عبد الله عليه السلام فقال جديين أو حملين PageV09P219
# أقول حمله الشيخ ms3598 على كون البيض قد تحرك فيه الفرخ قال فحينئذ يجب عليه
~~فداء شاة أو حمل أو جدي ثم استدل بما مر (17235) 3 وعنه عن محمد بن أحمد عن
~~عبد الكريم عن يزيد بن خليفة قال كان في بيتي مكتل فيه بيض من " بيض خ "
~~حمام الحرم فذهب غلامي فأكب المكتل وهو لا يعلم أن فيه بيضا فكسره فخرجت "
~~إلى أن قال " فلقيت أبا عبد الله عليه السلام فأخبرته فقال عليه ثمن طيرين
~~يطعم به حمام الحرم ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان عن يزيد بن خليفة
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن
~~مسكان مثله أقول هذا محمول على وجود فرخين فيلزمه قيمتهما لما تقدم ويأتي 4
~~وعنه عن أبي الحسين التميمي عن صفوان عن يزيد بن خليفة قال سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام وأنا عنده فقال له رجل إن غلامي طرح مكتلا في منزلي وفيه
~~بيضتان من طير حمام الحرم فقال عليه قيمة البيضتين يعلف به حمام الحرم أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك 27 باب ان المحرم إذا رمى صيدا ثم رآه سويا لم يلزمه
~~شئ فان مضى ولم يدر ما أصابه لزمه الفداء كاملا PageV09P220
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليهما السلام قال سألته عن رجل رمى صيدا وهو محرم فكسر يده أو
~~رجله فمضى الصيد على وجهه فلم يدر الرجل ما صنع الصيد قال عليه الفداء
~~كاملا إذا لم يدر ما صنع الصيد ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله
~~ابن الحسن عن جده علي بن جعفر نحوه 2 وعنه عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل رمى ظبيا وهو محرم فكسر
~~يده أو رجله فذهب الظبي على وجهه فلم يدر ما صنع قال عليه فداؤه الحديث
~~ورواه الصدوق باسناده عن ابن ms3599 مسكان عن أبي بصير مثله إلا أنه قال رمى صيدا
~~وترك لفظ الظبي من قوله فذهب الظبي 3 وعنه عن علي الجرمي عن محمد بن أبي
~~حمزة ودرست عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال سألته عن محرم رمى صيدا فأصاب يده وعرج فقال إن كان الظبي قد مشى عليها
~~ورعى وهو ينظر إليه فلا شئ عليه وإن كان الظبي ذهب على وجهه وهو رافعها فلا
~~يدري ما صنع فعليه فداؤه لأنه لا يدري لعله قد هلك أقول هذا محمول على ذهاب
~~العرج لما يأتي (17240) 4 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في محرم رمى ظبيا فأصابه في يده فعرج منها قال إن كان
~~الظبي مشى عليها ورعى فعليه ربع قيمته وإن كان ذهب على وجهه فلم يدر ما صنع
~~فعليه الفداء لأنه لا يدرى لعله قد هلك ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن
~~علي ماجيلويه عن محمد بن PageV09P221
# أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن خالد أبي إسماعيل عمن ذكره عن أبي
~~بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر إلا أنه قال إن كان الظبي مشى
~~عليها ورعى فليس عليه شئ 5 وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام في المحرم يصيب الصيد فيدميه ثم يرسله قال عليه جزاؤه 6 وعنه عن
~~أبيه عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن سماعة ابن مهران عن أبي
~~بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرم كسر قرن ظبي قال عليه
~~الفداء قلت فان كسر يده قال إن كسر يده ولم يرع فعليه دم شاة 28 باب ما يجب
~~في أعضاء الصيد ms3600 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه
~~السلام قال سألته عن رجل رمى صيدا فكسر يده أو رجله وتركه فرعى الصيد قال
~~عليه ربع الفداء ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن
~~جده علي بن جعفر نحوه 2 وباسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل رمى ظبيا وهو
~~محرم فكسر يده أو PageV09P222
# رجله " إلى أن قال " قلت فإنه رآه بعد ذلك مشى قال عليه ربع ثمنه ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن مسكان عن أبي بصير مثله إلا أنه قال رمى صيدا
~~(17245) 3 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن السندي بن الربيع عن يحيى
~~ابن المبارك عن أبي جميلة عن سماعة بن مهران عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال قلت ما تقول في محرم كسر إحدى قرني غزال في الحل؟ قال عليه
~~ربع قيمة الغزال قلت فان هو كسر قرنيه؟ قال عليه نصف قيمته يتصدق به قلت
~~فان هو فقأ عينيه؟ قال عليه قيمته قلت فان هو كسر إحدى يديه؟ قال عليه نصف
~~قيمته قلت فان هو كسر إحدى رجليه؟ قال عليه نصف قيمته قلت فان هو قتله؟ قال
~~عليه قيمته قال قلت فان هو فعل به وهو محرم في الحل؟ قال عليه دم يهريقه
~~وعليه هذه القيمة إذا كان محرما في الحرم 4 محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن سماعة بن مهران
~~عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرم كسر قرن ظبي قال
~~يجب عليه الفداء قال قلت فان كسر يده؟ قال إن كسر يده ولم يرع فعليه دم شاة
~~أقول الفداء محمول على ما يوافق الأول والدم مخصوص بما إذا لم يرع واحتمل
~~كونه سببا للتلف لما مر 29 باب ms3601 انه لا يجوز لاحد أن يرمى صيدا وهو يؤم
~~الحرم وإن كان محلا فان رماه ودخل الحرم وقتله كان لحمه حراما 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن PageV09P223
# معروف وعن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~كان يكره أن يرمي الصيد وهو يؤم الحرم 2 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~الهيثم بن أبي مسروق عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن مسمع عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل حل رمى صيدا في الحل فتحامل الصيد حتى دخل الحرم؟
~~فقال لحمه حرام مثل الميتة ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
~~وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب نحوه أقول ويأتي ما يدل على
~~ذلك 30 باب ان من رمى صيدا وهو يؤم الحرم فقتله لزمه الفداء ومن رمى صيدا
~~في الحل وتحامل فدخل الحرم لم يلزمه الفداء 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن
~~أبيه عقبة بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن رجل قضى حجة
~~ثم أقبل حتى إذا خرج من الحرم فاستقبله صيد قريبا من الحرم والصيد متوجه
~~نحو الحرم فرماه فقتله ما عليه في ذلك؟ قال يفديه على نحوه ورواه الكليني
~~عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين مثله (17250) 2 وباسناده عن موسى بن
~~القاسم عن أبي الحسين النخعي عن ابن أبي عمير PageV09P224
# عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يرمي الصيد
~~وهو يؤم الحرم فتصيبه الرمية فيتحامل بها حتى يدخل الحرم فيموت فيه قال ليس
~~عليه شئ إنما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحل فوقع فيها صيد فاضطرب حتى دخل
~~الحرم فمات فيه قلت هذا عندهم من القياس؟ قال لا إنما شبهت ms3602 لك شيئا بشئ
~~أقول حمله الشيخ على الناسي والجاهل وأنه ليس عليه شئ من العقاب وإن كان
~~يلزمه الفداء لما يأتي من حكم الصيد فيما بين البريد والحرم 3 محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل رمى صيدا في الحل وهو يؤم الحرم فيما بين
~~البريد والمسجد فأصابه في الحل فمضى برمية حتى دخل الحرم فمات من رميته هل
~~عليه جزاء؟ فقال ليس عليه جزاء إنما مثل ذلك مثل من نصب شركا في الحل إلى
~~جانب الحرم فوقع فيه صيد فاضطرب حتى دخل الحرم فمات فليس عليه جزاؤه لأنه
~~نصب حيث نصب وهو له حلال ورمى حيث رمى وهو له حلال فليس عليه فيما كان بعد
~~ذلك شئ فقلت هذا القياس عند الناس فقال إنما شبهت لك الشئ بالشئ لتعرفه
~~ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن عن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن
~~مهزيار عن الحسين بن سعيد عن صفوان مثله أقول لعل المراد أن الرجل كان يؤم
~~الحرم لا الصيد فلا منافاة 4 محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن
~~عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن رجل رمى صيدا في الحل فمضى برميته حتى دخل الحرم فمات أعليه
~~جزاؤه؟
# قال لا ليس عليه جزاؤه لأنه رمى حيث رمى وهو له حلال إنما مثل ذلك مثل
~~رجل نصب شركا في الحل إلى جانب الحرم فوقع فيه صيد فاضطرب الصيد حتى دخل
~~الحرم فليس عليه جزاؤه لأنه كان بعد ذلك شئ فقلت له هذا القياس PageV09P225
# عند الناس فقال إنما شبهت لك شيئا بشئ أقول ويأتي ما يدل على ذلك 31 باب
~~لزوم الكفارة في الصيد على المحرم عمدا كان أو خطأ أو جهلا وكذا لو رمى
~~صيدا فأصاب اثنين وعدم لزوم الكفارة للجاهل في غير الصيد ms3603 وجملة من أحكام
~~الصيد 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى جميعا عن معاوية بن
~~عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تأكل من الصيد وأنت حرام وإن كان
~~أصابه محل وليس عليك فداء ما أتيته بجهالة إلا الصيد فإن عليك فيه الفداء
~~بجهل كان أو بعمد ورواه الشيخ باسناده عن ابن أبي عمير مثله 2 وعن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال سألته عن المحرم يصيب الصيد بجهالة قال عليه كفارة قلت فان أصابه خطأ؟
~~قال وأي شئ الخطأ عندك؟ قلت ترى هذا النخلة فتصيب نخلة أخرى فقال نعم هذا
~~الخطأ وعليه الكفارة قلت فإنه " ن خ ل " أخذ طائرا متعمدا فذبحه وهو محرم؟
~~قال عليه الكفارة قلت جعلت فداك ألست قلت إن الخطأ والجهالة والعمد ليسوا
~~بسواء؟ فبأي شئ يفضل المتعمد الجاهل والخاطئ؟
# قال إنه اثم ولعب بدينه (17255) 3 ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن أحمد بن محمد قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن المحرم يصيب الصيد
~~بجهالة أو خطأ أو عمد أهم فيه سواء؟
# قال لا قال فقلت جعلت فداك ما تقول في رجل أصاب الصيد بجهالة ثم ذكر مثله
~~إلا أنه قال أخذ ظبيا متعمدا وترك لفظ الجاهل PageV09P226
# 4 وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال ما وطيته أو وطأه بعيرك وأنت محرم فعليك فداؤه
~~وقال اعلم أنه ليس عليك فداء شئ أتيته وأنت محرم جاهلا به إذا كنت محرما في
~~حجك أو عمرتك إلا الصيد فان عليك الفداء بجهالة كان أو عمد ورواه الشيخ
~~باسناده عن ابن أبي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار 5 ورواه أيضا باسناده عن
~~موسى بن القاسم عن إبراهيم بن ms3604 أبي سماك عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال لا تأكل شيئا من الصيد وإن صاده حلال وليس عليك فداء شئ
~~أتيته إلى أن زاد لان الله قد أوجبه عليك فان أصبته وأنت حلال في الحرم
~~فعليك قيمة واحدة وإن أصبته وأنت حرام في الحل فعليك القيمة وإن أصبته وأنت
~~حرام في الحرم فعليك الفداء مضاعفا وأي قوم اجتمعوا على صيد فأكلوا منه فان
~~على كل إنسان فيه قيمة وإن اجتمعوا عليه في صيد فعليهم مثل ذلك 6 وعن عدة
~~من أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي
~~بن رئاب عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا رمى
~~المحرم صيدا وأصاب اثنين فإن عليه كفارتين جزاؤهما 7 عبد الله بن جعفر
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر قال سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن المتعمد في الصيد
~~والجاهل والخطاء سواء فيه؟ قال لا فقلت له الجاهل عليه شئ؟
# فقال نعم فقلت له جعلت فداك فالعمد بأي شئ يفضل صاحب الجهالة؟ قال بالاثم
~~وهو لاعب بدينه PageV09P227
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك 32 باب عدم جواز الصيد فيما بين البريد والحرم
~~فان فعل لزمه الكفارة وان جرحه أو فقأ عينيه أو كسر قرنه تصدق بصدقة
~~(17260) 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كنت محلا في الحل
~~فقتلت صيدا فيما بينك وبين البريد إلى الحرم فان عليك جزاؤه فان فقأت عينيه
~~أو كسرت قرنه تصدقت بصدقة ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن حماد عن الحلبي نحوه 2 وبإسناده عن محمد بن الحسين عن النضر بن
~~شعيب عن عبد الغفار الجازي عن أبي عبد الله عليه السلام ms3605 (في حديث) قال وذكر
~~انك إذا كنت حلالا وقتلت صيدا ما بين البريد والحرم فان عليك جزاؤه وإن
~~فقأت عينه أو كسرت قرنه أو جرحته تصدقت بصدقة أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~PageV09P228
# 33 باب ان من كان في الحرم ولو محلا فرمى صيدا في الحل فقتله لزمه الجزاء
~~1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الهيثم بن أبي مسروق
~~عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن مسمع يعني ابن عبد الملك عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل في الحرم رمى صيدا خارجا من الحرم فقتله فقال عليه
~~الجزاء لان الآفة جاءت الصيد من ناحية الحرم ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب
~~أقول وتقدم ما يدل على ذلك 34 باب ان من أحرم وفي منزله صيد مملوك لم يخرج
~~عن ملكه فإن كان معه خرج عن ملكه 1 محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن
~~محمد بن عبد الجبار عن صفوان ابن يحيى عن جميل قال قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام الصيد يكون عند الرجل من الوحش في أهله ومن الطير يحرم وهو في منزله
~~قال وما به بأس لا يضره. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 2
~~وباسناده عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن أبي الربيع قال
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل خرج إلى مكة وله في منزله حمام طيارة
~~وألفها طير من الصيد وكان مع حمامه قال فلينظر أهله في المقدار PageV09P229
# إلى الوقت الذي يظنون أنه يحرم فيه ولا يعرضون لذلك الطير ولا يفزعونه
~~ويطعمونه حتى يوم النحر ويحل صاحبهم من إحرامه أقول هذا محمول على
~~الاستحباب لما مر (17265) 3 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن
~~يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي سعيد المكاري عن أبي عبد ms3606 الله عليه السلام قال
~~لا يحرم أحد ومعه شئ من الصيد حتى يخرجه عن ملكه 4 محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يحرم وعنده في أهله صيد إما وحش وإما طير قال لا بأس أقول ويأتي ما
~~يدل على ذلك 35 باب ان المحرم إذا كان معه لحم صيد صاده محل جاز له امساكه
~~وادخاله الحرم وأكله بعد الاحلال 1 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن إبراهيم بن مهزيار عن علي بن مهزيار قال سألته عن المحرم معه
~~لحم من لحوم الصيد في زاده هل يجوز أن يكون معه ولا يأكله ويدخله مكة وهو
~~محرم فإذا حل أكله؟ فقال نعم إذا لم يكن صاده أقول وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود 36 باب ان من دخل الحرم بصيد وجب عليه اطلاقه وحرم امساكه فان
~~أمسكه حتى مات لزمه فداؤه PageV09P230
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن طير أهلي أقبل فدخل الحرم فقال لا يمس لان الله عز وجل يقول
~~" ومن دخله كان آمنا " 2 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم عن عبد
~~الرحمن يعني ابن أبي نجران عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال سألته عن ظبي دخل الحرم قال لا يؤخذ ولا يمس إن الله تعالى يقول
~~" ومن دخله كان آمنا " ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم مثله (17270)
~~3 وعنه عن علي بن رئاب عن بكير بن أعين قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~رجل أصاب ظبيا فأدخله الحرم فمات الظبي في الحرم فقال إن كان حين أدخله خلى
~~سبيله فلا شئ عليه وإن كان أمسكه حتى مات فعليه الفداء ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن ms3607 بكير بن أعين عن
~~أحدهما عليهما السلام مثله ورواه أيضا عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
~~ابن محبوب مثله إلا أنه قال من أصاب طيرا في الحل فاشتراه فأدخل الحرم ثم
~~قال في آخره وإن كان أمسكه حتى مات عنده في الحرم فعليه الفداء أقول وتقدم
~~ما يدل على ذلك 37 باب تحريم الجراد على المحرم وكذا ما يكون من الصيد في
~~البر والبحر ولزوم الفدية " به خ " فيجب تمرة عن كل جرادة أو كف من طعام
~~وإن كان كثيرا لزمه دم شاة PageV09P231
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال ليس للمحرم أن يأكل جرادا ولا يقتله قال قلت ما
~~تقول في رجل قتل جرادة وهو محرم؟ قال تمرة خير من جرادة وهي من البحر وكل
~~شئ أصله من البحر ويكون في البر والبحر فلا ينبغي للمحرم أن يقتله فإن قتله
~~متعمدا فعليه الفداء كما قال الله تعالى 2 وعنه عن حماد عن حريز عن زرارة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في محرم قتل جرادة قال يطعم تمرة وتمرة خير من
~~جرادة 3 وباسناده عن موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن علاء عن محمد بن مسلم
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن محرم قتل جرادا كثيرا قال كف من
~~طعام وإن كان أكثر فعليه شاة وبهذا الاسناد مثله إلا أنه قال قتل جرادا
~~كثيرا 4 وباسناده عن علي بن مهزيار عن فضالة عن معاوية بن عمار قال قال أبو
~~عبد الله عليه السلام الجراد من البحر وكل شئ يكون أصله في البحر ويكون في
~~البر والبحر فلا ينبغي للمحرم أن يقتله وإن قتله فعليه الفداء كما قال الله
~~تعالى (17275) 5 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن صالح بن عقبة عن عروة
~~الحناط عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أصاب جرادة فأكلها قال عليه دم
~~قال ms3608 الشيخ هذا محمول على الجراد الكثير وإن اطلق عليه لفظ التوحيد لأنه
~~أراد الجنس واستدل بما مر أقول ويحتمل الحمل على الاستحباب والاختصاص
~~باجتماع القتل والاكل PageV09P232
# 6 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~سألته عن محمر قتل جرادة قال كف من طعام وإن كان كثيرا فعليه دم شاة 7 وعن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في محرم قتل جرادة قال يطعم تمرة والتمرة خير من جرادة 8 وعنه عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال اعلم أن ما وطئته من الدبا أو أوطأه بعيرك فعليك فداؤه أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 38 باب ان المحرم إذا لم يمكنه التحرز من
~~الجراد فقتله لم يلزمه شئ ويجب عليه التحرز بقدر الامكان 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال على المحرم أن يتنكب الجراد إذا كان على طريقه فإن لم يجد بدا فقتل فلا
~~بأس " فلا شئ عليه خ ل " (17280) 2 وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن
~~معاوية قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الجراد يكون في ظهر الطريق
~~والقوم محرمون فكيف يصنعون؟ قال يتنكبونه ما استطاعوا قلت فان قتلوا منه
~~شيئا فما عليهم؟ قال PageV09P233
# لا شئ عليهم 3 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز
~~عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال المحرم يتنكب الجراد إذا كان على
~~الطريق فإن لم يجد بدا فقتله فلا شئ عليه أقول وتقدم ما يدل على ذلك 39 باب
~~ان من قتل أسدا في الحرم ولم يرده لزمه كبش ms3609 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن البرقي عن داود بن أبي يزيد العطار عن أبي سعيد
~~المكاري قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل قتل أسدا في الحرم قال عليه
~~كبش يذبحه ورواه الشيخ باسناده عن محمد ابن أحمد بن يحيى عن البرقي أقول
~~حمله الشيخ على من لم يرد قتله لما مر في تروك الاحرام 40 باب إباحة الدجاج
~~ونحوه مما لا يطير ولا يصف للمحرم ولو في الحرم وجواز اخراجه من الحرم 1
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الدجاج الحبشي فقال ليس من الصيد إنما الطير ما طار بين
~~السماء والأرض PageV09P234
# وصف ورواه الكليني عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية ابن عمار
~~مثله (17285) 2 و 3 وباسناده عن جميل بن دراج ومحمد بن مسلم قال سئل أبو
~~عبد الله عليه السلام عن الدجاج السندي يخرج به من الحرم؟ فقال نعم لأنها
~~لا تستقل بالطيران ورواه الكليني عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل
~~بن دراج ومحمد بن مسلم مثله قال الصدوق وفي خبر آخر أنها تدف دفيفا ورواه
~~ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر البزنطي عن جميل مثله 4 وباسناده
~~عن الحسن الصيقل أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن دجاج مكة وطيرها فقال
~~ما لم يصف فكله وما كان يصف فخل سبيله 5 وباسناده عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال كل ما لم يصف من الطير فهو بمنزلة الدجاج
~~6 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن
~~دراج عن محمد بن مسلم قال سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا حاضر عن
~~الدجاج الحبشي يخرج به من الحرم فقال إنها لا تستقل بالطيران 7 وعنه عن
~~أبيه عن ابن أبي ms3610 عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال وسألته عن دجاج الحبشي قال ليس من الصيد إنما الصيد ما " كان خ ل
~~" طار بين السماء والأرض أقول ويأتي ما يدل على ذلك PageV09P235
# 41 باب جواز اخراج الفهد وسائر السباع من الحرم وكل ما لا يصف من الطير
~~(17290) 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن
~~بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل أدخل فهدا إلى
~~الحرم أله أن يخرجه؟ فقال هو سبع وكل ما أدخلت من السبع الحرم أسيرا فلك أن
~~تخرجه ورواه الصدوق مرسلا 2 وعنه عن داود بن عيسى عن فضالة بن أيوب عن
~~معاوية بن عمار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الدجاج الحبشي فقال
~~ليس من الصيد إنما الصيد ما كان بين السماء والأرض قال وقال أبو عبد الله
~~عليه السلام ما كان من الطير لا يصف فلك أن تخرجه من الحرم وما صف منها
~~فليس له أن يخرجه 3 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي بن
~~عبد الله عن عيسى عن أبان بن عثمان عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال قلت له فهود تباع على باب المسجد ينبغي لاحد أن
~~يشتريها ويخرج بها؟
# قال لا بأس 4 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما كان يصف من الطير
~~فليس لك أن تخرجه وما كان لا يصف فلك أن تخرجه الحديث PageV09P236
# 5 وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عيسى عن عمران للحلبي قال قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام ما يكره من الطير؟ فقال ما صف على رأسك (17295)
~~6 وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا عن أحمد ms3611 بن محمد
~~بن أبي نصر عن حمزة بن اليسع قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفهد
~~يشترى بمنى ويخرج به من الحرم؟ فقال كل ما دخل الحرم من السبع مأسورا فعليك
~~إخراجه أقول ويأتي ما يدل على ذلك 42 باب جواز قتل السبع المؤذى لحمام
~~الحرم ولو فيه 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار أنه اتى
~~أبو عبد الله عليه السلام فقيل له إن سبعا من سباع الطير على الكعبة ليس
~~يمر به شئ من حمام الحرم إلا ضربه فقال فانصبوا له واقتلوه فإنه قد ألحد
~~ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين
~~بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن معاوية وحفص عن منصور جميعا
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال فإنه قد ألحد في الحرم ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
~~جميعا عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار أقول ويأتي ما يدل على ذلك 43 باب
~~ان المحرم إذا اضطر إلى الصيد أو الميتة وجب عليه اختيار الصيد فيتناول منه
~~ويلزمه الفداء فإن لم يقدر فدى إذا قدر PageV09P237
# 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن المحرم يضطر فيجد الميتة
~~والصيد أيهما يأكل؟ قال يأكل من الصيد أليس هو بالخيار " أما يحب أن " أن
~~يأكل؟ قلت بلى قال إنما عليه الفداء فليأكل وليفده 2 وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المضطر إلى الميتة وهو يجد الصيد قال يأكل الصيد قلت إن الله عز
~~وجل قد أحل له الميتة إذا اضطر إليها ولم يحل له الصيد قال تأكل من ms3612 مالك
~~أحب إليك أو ميتة؟ قلت من مالي قال هو مالك لان عليك فداؤه قلت فإن لم يكن
~~عندي مال؟ قال تقضيه إذا رجعت إلى مالك ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا ما قبله 3 وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن شهاب عن
~~ابن بكير وزرارة جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اضطر إلى ميتة
~~وصيد وهو محرم قال يأكل الصيد ويفدي (17300) 4 محمد بن علي بن الحسين قال
~~قال أبو الحسن الثاني عليه السلام يذبح الصيد ويأكله ويفدي أحب إلي من
~~الميتة 5 وفي (العلل) عن أبيه عن محمد بن يحيى العطار عن العمركي عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى عليهما السلام قال سألته عن المحرم إذا اضطر إلى أكل صيد
~~وميتة وقلت إن الله عز وجل حرم الصيد وأحل الميتة قال يأكل ويفديه فإنما
~~يأكل ماله PageV09P238
# 6 وعن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي
~~بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن أبي أيوب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل اضطر وهو محرم إلى صيد وميتة ومن أيهما يأكل؟ قال يأكل من الصيد قلت
~~فان الله قد حرمه عليه وأحل له الميتة وقال يأكل ويفدي فإنما يأكل من ماله
~~7 وعن أبيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب عن
~~منصور بن حازم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام محرم اضطر إلى صيد وإلى
~~ميتة من أيهما يأكل؟ قال يأكل من الصيد قلت أليس قد أحل الله الميتة لمن
~~اضطر إليها؟ قال بلى ولكن يفدي ألا ترى أنه إنما يأكل من ماله فيأكل الصيد
~~وعليه فداؤه 8 قال وقد روى أنه يأكل من الميتة لأنها أحلت له ولم يحل له
~~الصيد أقول يأتي الوجه في مثله (17305) 9 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن
~~القاسم عن محمد بن سيف بن ms3613 عميرة عن منصور بن حازم قال سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن محرم اضطر إلى اكل الصيد والميتة قال أيهما أحب إليك ان
~~تأكل؟ قلت الميتة لان الصيد محرم على المحرم فقال أيهما أحب إليك ان تأكل
~~من مالك أو الميتة؟ قلت آكل من مالي قال فكل الصيد وافده 10 ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم نحوه وزاد قلت فإن
~~لم يكن عندي مال؟ قال تقضيه إذا رجعت إلى ذلك PageV09P239
# 11 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن إسحاق عن
~~جعفر عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام كان يقول إذا اضطر المحرم
~~إلى الصيد وإلى الميتة فليأكل الميتة التي أحل الله له أقول حمله الشيخ على
~~من لم يجد فداء الصيد ولم يتمكن من الوصول إليه لما مر 12 وباسناده عن محمد
~~بن الحسين عن النضر بن سويد (شعيب خ ل) عن عبد الغفار الجازي قال سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن المحرم إذا اضطر إلى ميتة فوجدها ووجد صيدا فقال
~~يأكل الميتة ويترك الصيد الحديث وعنه عن النضر بن شعيب عن عبد الغفار مثله
~~أقول حمله الشيخ على من لا يتمكن من الفداء وجوز حمله على التقية قال لان
~~ذلك مذهب بعض العامة وعلى من وجد الصيد غير مذبوح 44 باب ان المحرم إذا صاد
~~في الحل أو أكل بيض صيد لزمه الفداء وان صاد في الحرم لزمه الفداء والقيمة
~~وان صاد المحل في الحرم فعليه القيمة فان صاده في مكة أو الكعبة لزمه مع
~~ذلك التعزير وحكم القمري ونحوه 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة
~~بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا أصاب المحرم حمامة من حمام الحرم
~~إلى أن يبلغ الظبي فعليه دم يهريقه ويتصدق بمثل ثمنه وإن أصاب منه وهو حلال
~~فعليه أن يتصدق بمثل ثمنه (17310) 2 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم ms3614 عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~إذا قتل المحرم حمامة في الحرم PageV09P240
# فعليه شاة وثمن الحمامة درهم أو شبهه ويتصدق به أو يطعمه حمام مكة فان
~~قتلها في الحرم وليس بمحرم فعليه ثمنها 3 وعنه عن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن أبي ولاد الحناط عن حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~قلت له محرم قتل طيرا فيما بين الصفا والمروة عمدا قال عليه الفداء والجزاء
~~ويعزر قال قلت فإنه قتله في الكعبة عمدا قال عليه الفداء والجزاء ويضرب دون
~~الحد ويقام " يقلب خ ل " للناس كي ينكل غيره ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب وكذا كل ما قبله 4 وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
~~إسماعيل عن صالح ابن عقبة عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال سئل عن رجل أكل بيض حمام الحرم وهو محرم قال عليه لكل بيضة دم
~~وعليه ثمنها سدس أو ربع الدرهم " الوهم من صالح " ثم قال إن الدماء لزمته
~~لاكله وهو محرم وإن الجزاء لزمه لاخذ بيض حمام الحرم 5 وعن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان
~~وابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن أصبت
~~الصيد وأنت حرام في الحرم فالفداء مضاعف عليك وإن صبته وأنت حلال في الحرم
~~فقيمة واحدة وإن أصبته وأنت حرام في الحل فإنما عليك فداء واحد 6 محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن يزيد بن PageV09P241
# عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مر وهو محرم فأخذ عنز ظبية
~~فاحتلبها وشرب لبنها قال عليه دم وجزاء الحرم عن ms3615 اللبن ورواه الكليني كما
~~يأتي (17315) 7 وباسناده عن عبد الله عن محمد بن عيسى عن يس الضرير عن حريز
~~عمن حدثه عن سليمان بن خالد قال سألت أبا عبد الله عليه السلام ما في
~~القمري والدبسي والسمان والعصفور والبلبل؟ قال قيمته فإن أصابه المحرم
~~فعليه قيمتان ليس عليه دم وباسناده عن سليمان بن خالد مثله ورواه الكليني
~~عن محمد ابن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يس مثله 8 محمد بن محمد
~~المفيد في (المقنعة) قال سئل عليه السلام عن رجل أهدي له ظبي مذبوح فأكله
~~فقال يجب عليه ثمنه أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 45 باب ان
~~المحرم إذا صاد طيرا في الحرم فضرب به الأرض فقتله لزمه ثلاث قيم 1 محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم عن محمد بن أبي بكر عن زكريا عن معاوية بن
~~عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في محرم اصطاد طيرا في الحرم
~~فضرب به الأرض فقتله قال عليه ثلاث قيمات قيمة لاحرامه وقيمة المحرم وقيمة
~~لاستصغاره إياه أقول وتقدم ما يدل على بعض المقصود PageV09P242
# 46 باب انه إنما يضاعف فداء الصيد على المحرم في الحرم فيما دون البدنة
~~فإذا بلغ البدنة لم يلزم التضعيف 1 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال إنما يكون الجزاء مضاعفا فيما دون البدنة حتى يبلغ البدنة فإذا بلغ
~~البدنة فلا تضاعف لأنه أعظم ما يكون قال الله عز وجل " ومن يعظم شعائر الله
~~فإنها من تقوى القلوب " 2 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار
~~عن موسى بن عمر الصيقل عن علي بن أسباط عن الحسن بن علي بن فضال عن رجل
~~سماه عن أبي عبد الله عليه السلام في الصيد يضاعفه ما بينه وبين البدنة
~~فإذا بلغ البدنة فليس عليه التضعيف 47 باب ms3616 ان المحرم إذا تكرر منه الصيد
~~خطأ وجب عليه لكل مرة كفارة (17320) 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~المحرم يصيب الصيد قال عليه الكفارة في كل ما أصاب ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله 2 وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه قال إذا
~~أصاب PageV09P243
# المحرم الصيد خطأ فعليه أبدا في كل ما أصاب الكفارة الحديث 3 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن معاوية ابن عمار قال
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام محرم أصاب صيدا؟ قال عليه الكفارة قلت فان
~~هو عاد؟ قال عليه كلما عاد كفارة أقول ويأتي ما يدل على ذلك ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة وأنه محمول على العمد للتصريح به 48 باب ان المحرم إذا تكرر منه
~~الصيد عمدا لم تلزمه الكفارة الا في أول مرة 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال المحرم إذا قتل الصيد فعليه جزاؤه ويتصدق بالصيد على مسكين فان
~~عاد فقتل صيدا آخر لم يكن عليه جزاؤه وينتقم الله منه والنقمة في الآخرة
~~أقول حمله الشيخ وغيره على العمد لما يأتي ولذكر النقمة وباسناده عن ابن
~~أبي عمير مثله 2 وباسناده عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أصاب المحرم الصيد خطأ فعليه كفارة
~~فان أصابه ثانية خطأ فعليه الكفارة أبدا إذا كان خطأ فان أصابه متعمدا كان
~~عليه الكفارة فان أصابه ثانية متعمدا فهو ممن ينتقم الله منه والنقمة في
~~الآخرة ولم يكن عليه الكفارة PageV09P244
# (17325) 3 وباسناده عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن حفص الأعور
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أصاب المحرم الصيد ms3617 فقولوا له هل أصبت
~~صيدا قبل هذا وأنت محرم؟ فان قال نعم فقولوا له إن الله منتقم منك فاحذر
~~النقمة فان قال لا فاحكموا عليه جزاء ذلك الصيد 4 محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في محرم أصاب صيدا قال عليه الكفارة قلت فان أصاب آخر؟ قال إذا أصاب
~~آخر فليس عليه كفارة وهو ممن قال الله عز وجل ومن عاد فينتقم الله منه 5
~~قال ابن أبي عمير عن بعض أصحابه إذا أصاب المحرم الصيد خطأ فعليه أبدا في
~~كل ما أصاب الكفارة وإذا أصاب متعمدا فان عليه الكفارة فان عاد فأصاب ثانيا
~~متعمدا فليس عليه شئ " الكفارة " وهو ممن قال الله عز وجل ومن عاد فينتقم
~~الله منه 49 باب ان من لزمه فداء صيد في احرام الحج وجب عليه ذبح الفداء
~~ونحوه بمنى وإن كان في العمرة فبمكة ومن لزمه فداء غير الصيد فحيث شاء
~~ويستحب كونه بمكة أو منى 1 محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن
~~عبد الجبار عن صفوان ابن يحيى عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله
~~عليه السلام من وجب عليه فداء صيد أصابه وهو محرم فإن كان حاجا نحر هديه
~~الذي يجب عليه بمنى وإن كان معتمرا PageV09P245
# نحره بمكة قبالة الكعبة 2 وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن
~~بن علي الوشاء عن أبان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال في المحرم إذا
~~أصاب صيدا فوجب عليه الفداء فعليه أن ينحره إن كان في الحج بمنى حيث ينحر
~~الناس فإن كان في عمرة نحره بمكة الحديث (17330) 3 وعن عدة من أصحابنا عن
~~سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~من وجب عليه هدي في إحرامه فله أن ينحره حيث شاء إلا فداء الصيد ms3618 فان الله
~~عز وجل يقول " هديا بالغ الكعبة ". محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله وكذا كل ما قبله 4 وبإسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان عن ابن أبي
~~عمير عن منصور ابن حازم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن كفارة العمرة
~~المفردة أين تكون؟ فقال بمكة إلا أن يشاء صاحبها أن يؤخرها إلى منى ويجعلها
~~بمكة أحب إلي وأفضل أقول حمله الشيخ على كفارة غير الصيد لما مر 5 وعنه عن
~~محمد بن إسماعيل قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن الظل للمحرم من أذى مطر
~~أو شمس فقال أرى أن يفديه بشاة يذبحها بمنى ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل مثله 6 وعنه عن علي بن جعفر
~~قال سألت أخي عليه السلام أظلل وأنا محرم؟ فقال نعم وعليك الكفارة قال
~~فرأيت عليا عليه السلام إذا قدم مكة ينحر بدنة لكفارة الظل PageV09P246
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه 50 باب ان من لزمه فداء صيد
~~أو غيره ولم يجد وجب عليه قضاؤه إذا عاد ووجد ولو في منزله ويتصدق به 1
~~محمد بن الحسن باسناده عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قلت له الرجل يخرج من حجه وعليه شئ يلزمه فيه دم يجزيه أن يذبح
~~إذا رجع إلى أهله؟ فقال نعم وقال فيما أعلم يتصدق به (17335) 2 محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المضطر إلى ميتة وهو يجد الصيد قال يأكل
~~الصيد وعليه فداؤه قلت فإن لم يكن عندي؟ قال فقال تقضيه إذا رجعت إلى مالك
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب أقول وتقدم ما يدل على ذلك 51 باب
~~استحباب شراء المحرم فداء الصيد من حيث يصيبه وجواز تأخير الشراء حتى يقدم
~~مكة ms3619 أو منى 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير وعن
~~محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير وصفوان عن معاوية بن
~~عمار قال يفدي المحرم فداء الصيد من حيث أصابه PageV09P247
# 2 وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أبان عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في المحرم إذا أصاب صيدا فوجب عليه
~~الفداء فعليه أن ينحره إن كان في الحج بمنى حيث ينحر الناس وإن كان في عمرة
~~ينحره بمكة وإن شاء تركه إلى أن يقدم مكة ويشتريه فإنه يجزي عنه ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله 3 محمد بن محمد المفيد في
~~(المقنعة) قال قال عليه السلام من أصاب صيدا فعليه فداؤه من حيث أصابه أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك 52 باب ان من وجب عليه النحر أو الذبح بمكة جاز له
~~ذلك في أي مكان شاء منها وكذا ما وجب بمنى 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى
~~بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله ابن سنان عن إسحاق بن عمار أن عباد
~~البصري جاء إلى أبي عبد الله عليه السلام وقد دخل مكة بعمرة مبتولة وأهدى
~~هديا فأمر به فنحر في منزله بمكة فقال له عباد نحرت الهدي في منزلك وتركت
~~أن تنحره بفناء الكعبة وأنت رجل يؤخذ منك؟ فقال له ألم تعلم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله نحر هديه بمنى في المنحر وأمر الناس فنحروا في منازلهم
~~وكان ذلك موسعا عليهم فكذلك هو موسع على من ينحر الهدي بمكة في منزله إذا
~~كان معتمرا PageV09P248
# 53 باب وجوب الكفارة في الصيد الذي يطأه المحرم أو يطأه بعيره أو دابته
~~(17340) 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~معاوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما وطيته أو وطأه ms3620 بعيرك
~~وأنت محرم فعليك فداؤه الحديث ورواه الصدوق مرسلا 2 وبهذا الاسناد عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال اعلم أن ما وطأت من
~~الدبا أو وطأته بعيرك فعليك فداؤه 3 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن محمد بن الفضيل وصفوان وغيره عن أبي الصباح الكناني قال قال أبو
~~عبد الله عليه السلام ما وطيته أو وطأته بعيرك أو دابتك وأنت محرم فعليك
~~فداؤه أقول وتقدم ما يدل على ذلك 54 باب ان المحرم إذا احتلب ظبية وشرب
~~لبنها لزمه دم وإن كان في الحرم لزمه قيمته أيضا وان أكل من صيد لا يدرى ما
~~هو لزمه دم شاة 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن بريد بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مر وهو محرم فأخذ عنز ظبية فاحتلبها
~~وشرب من لبنها قال عليه دم PageV09P249
# وجزاء في الحرم وبهذا الاسناد مثله إلا أنه قال وجزاء في الحرم ثمن اللبن
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن الحسين وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار
~~عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب مثله 2 وعن محمد بن يحيى رفعه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل أكل من لحم صيد لا يدري ما هو وهو محرم؟ قال عليه
~~دم شاة ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب 55 باب وجوب دفن المحرم الصيد
~~إذا قتله أو ذبحه فان طرحه لزمه فداء آخر وكذا إذا أكله (17345) 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن خلاد السري
~~" حماد السندي " عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ذبح حمامة من حمام
~~الحرم قال عليه الفداء قلت فيأكله؟ قال لا قلت فيطرحه؟ قال إذا طرحه فعليه
~~فداء آخر قلت فما يصنع به؟ ms3621 قال يدفنه ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير
~~عن خلاد ورواه في (العلل) عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن خلاد ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم أقول وتقدم ما يدل على جواز
~~الصدقة بالصيد على مسكين وأنه محمول على ما يمكن ذبحه 2 وعنه عن أبي أحمد
~~يعني ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام PageV09P250
# قال قلت له المحرم يصيب الصيد فيفديه أيطعمه أو يطرحه قال إذا يكون عليه
~~فداء آخر فقلت فما يصنع به؟ قال يدفنه ورواه الصدوق مرسلا وكذا رواه في
~~(المقنع) 3 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن المثنى عن محمد بن أبي الحكم
~~قال قلت لغلام لنا هيئ لنا غدانا فأخذ لنا أطيارا فذبحها وطبخها فدخلت على
~~أبي عبد الله عليه السلام قال ادفنهن وافد عن كل طير منهن ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن مثنى بن عبد
~~السلام نحوه إلا أنه قال أطيارا من الحرم أقول وتقدم ما يدل على ذلك 56 باب
~~ان العبد إذا أحرم باذن سيده وقتل صيدا لزم السيد الفداء وان أحرم بغير
~~اذنه لم يلزمه شئ وكذا ان صاد محلا ولم يأمره 1 محمد بن الحسن بإسناده عن
~~موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال كلما أصاب العبد وهو محرم في إحرامه فهو على السيد إذا أذن له في
~~الاحرام وبهذا الاسناد مثله إلا أنه قال المملوك كلما أصاب الصيد ورواه
~~الصدوق باسناده عن حريز ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد
~~عن حريز مثله 2 وعنه عن صفوان عن عبد الله بن سنان وعن ابن أبي عمير عن عبد
~~الله قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرم معه غلام له ليس بمحرم
~~أصاب صيدا ولم يأمره PageV09P251
# سيده قال ليس ms3622 على سيده شئ (17350) 3 وباسناده عن سعد بن عبد الله عن محمد
~~بن الحسن عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي نجران قال سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن عبد أصاب صيدا وهو محرم هل على مولاه شئ من الفداء؟ فقال لا
~~شئ على مولاه أقول حمله الشيخ وغيره على من أحرم من غير اذن مولاه لما مر
~~ويمكن الجمع بالتخيير بين أن يذبح عنه وبين أن يأمره بالصوم لما يأتي في
~~أحاديث الذبح وقد تقدم ما يدل على المقصود في من كسر بيض الحمام وفي أوائل
~~هذه الأبواب وغير ذلك 57 باب حكم ما لو اشترى محل المحرم بيض نعام فأكله 1
~~محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن علي
~~بن رئاب عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن رجل اشترى لرجل
~~محرم بيض نعام فأكله المحرم قال على الذي اشتراه للمحرم فداء وعلى المحرم
~~فداء قلت وما عليهما قال على المحل جزاء قيمة البيض لكل بيضة درهم وعلى
~~المحرم الجزاء لكل بيضة شاة وعنهم عن سهل بن زياد عن الحسن ابن محبوب عن
~~علي بن رئاب مثله PageV09P252
# (4) أبواب كفارات الاستمتاع في الاحرام 1 باب ان من جامع قبل عقد الاحرام
~~بالتلبية ونحوها لم يلزمه شئ 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل إذا تهيأ للاحرام فله
~~أن يأتي النساء ما لم يعقد التلبية أو يلب ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله 2 محمد بن علي بن الحسين قال قال الصادق عليه السلام إن وقعت
~~على أهلك بعد ما تعقد الاحرام وقبل أن تلبي فلا شئ عليك الحديث أقول وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الاحرام وتقدم ما ظاهره المنافاة وبينا وجهه 2 باب ان
~~المحرم إذا جامع ناسيا أو جاهلا لم يجب عليه كفارة ولم يفسد ms3623 حجه وكذا
~~المحرمة 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز
~~PageV09P253
# عن زرارة قال سألته عن محرم غشى امرأته وهي محرمة فقال إن كانا جاهلين
~~استغفرا ربهما ومضيا على حجهما وليس عليهما شئ الحديث ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله (17355) 2 وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن
~~الحسن بن علي عن أبان ابن عثمان عن زرارة قال قلت لأبي جعفر عليه السلام
~~رجل وقع على أهله وهو محرم قال جاهل أو عالم؟ قال قلت جاهل قال يستغفر الله
~~ولا يعود ولا شئ عليه 3 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان
~~عن معاوية بن عمار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرم وقع على أهله
~~فقال إن كان جاهلا فليس عليه شئ الحديث ورواه الكليني كما يأتي 4 وباسناده
~~عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان
~~عن زرارة وأبي بصير جميعا قالا سألنا أبا جعفر عليه السلام عن الرجل أتى
~~أهله في شهر رمضان أو اتى أهله وهو محرم وهو لا يرى إلا أن ذلك حلال له قال
~~ليس عليه شئ 5 محمد بن علي بن الحسين قال قال الصادق عليه السلام (في حديث)
~~إن جامعت وأنت محرم " إلى أن قال " وإن كنت ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شئ
~~عليك 6 وبإسناده عن منصور بن حازم قال سأل سلمة بن محمد " محرز خ ل " أبا
~~عبد الله عليه السلام وانا حاضر فقال إني طفت بالبيت وبين الصفا والمروة ثم
~~اتيت منى فوقعت على أهلي ولم أطف طواف النساء قال بئس ما صنعت فجهلني فقلت
~~ابتليت بذلك قال لا شئ عليك PageV09P254
# (17360) 7 وفي (العلل) عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن
~~حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في المحرم يأتي أهله ناسيا
~~قال لا شئ ms3624 عليه إنما هو بمنزلة من أكل في شهر رمضان وهو ناس أقول ويأتي ما
~~يدل على ذلك 3 باب فساد حج الرجل والمرأة بتعمد الجماع مع العلم بالتحريم
~~قبل الوقوف بالمشعر ويجب على كل منهما بدنة فان عجز فشاة ويجب أن يفترقا من
~~موضعهما حتى يقضيا الحج ويعودا إليه فلا يخلوان الا ومعهما ثالث ولهما ان
~~يجتمعا بعد قضاء المناسك ان أرادا الرجوع في تلك الطريق وان الأولى فرضهما
~~والثانية عقوبة 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا وقع الرجل بامرأته دون
~~مزدلفة أو قبل أن يأتي مزدلفة فعليه الحج من قابل ورواه الكليني كما يأتي 2
~~وعنه عن صفوان عن معاوية بن عمار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~محرم وقع على أهله فقال إن كان جاهلا فليس عليه شئ وإن لم يكن جاهلا فان
~~عليه أن يسوق بدنة ويفرق بينهما حتى يقضيا المناسك ويرجعا إلى المكان الذي
~~أصابا فيه ما أصابا وعليه الحج من قابل PageV09P255
# 3 وعنه عن أبي الحسن النخعي عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج قال سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن محرم على أهله قال عليه بدنة قال فقال له
~~زرارة قد سألته عن الذي سألته عنه فقال لي عليه بدنة قلت عليه شئ غير هذا؟
~~قال عليه الحج من قابل 4 وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه عليه السلام (في
~~حديث) قال فمن رفث فعليه بدنة ينحرها وإن لم يجد فشاة وكفارة الفسوق يتصدق
~~به إذا فعله وهو محرم (17365) 5 وباسناده عن سعد بن عبد الله عن أبي جعفر
~~عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في المحرم يقع على أهله فقال يفرق بينهما ولا يجتمعان في خباء
~~إلا أن يكون معهما غيرهما حتى يبلغ الهدى محله 6 وعنه عن ms3625 أبي جعفر عن
~~العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن أبان بن عثمان رفعه إلى أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام قالا المحرم إذا وقع على أهله يفرق بينهما يعني
~~بذلك لا يخلوان وأن يكون معهما ثالث 7 وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~معاوية بن حكيم عن الحكم ابن مسكين عن خالد الأصم قال حججت وجماعة من
~~أصحابنا وكانت معنا امرأة فلما قدمنا مكة جاءنا رجل من أصحابنا فقال يا
~~هؤلاء قد بليت قالوا بماذا؟ قال شكرت بهذه المرأة فاسألوا أبا عبد الله
~~عليه السلام فسألناه فقال عليه بدنة فقالت المراة اسألوا لي أبا عبد الله
~~عليه السلام فانى قد اشتهيت فسألناه فقال عليها بدنة PageV09P256
# 8 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة بن أيوب عن أبي المعزا عن سليمان بن خالد قال سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول (في حديث) والرفث فساد الحج 9 وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~حماد عن حريز عن زرارة قال سألته عن محرم غشى امرأته وهي محرمة قال جاهلين
~~أو عالمين؟ قلت أجبني في (عن خ) الوجهين جميعا قال إن كانا جاهلين استغفروا
~~ربهما ومضيا على حجهما وليس عليهما شئ وإن كانا عالمين فرق بينهما من
~~المكان الذي أحدثا فيه وعليهما بدنة وعليهما الحج من قابل فإذا بلغا المكان
~~الذي أحدثا فيه فرق بينهما حتى يقضيا نسكهما ويرجعا إلى المكان الذي أصابا
~~فيه ما أصابا قلت فأي الحجتين لهما قال الأولى التي أحدثا فيها ما أحدثا
~~والأخرى عليهما عقوبة ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله
~~(17370) 10 وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال إذا واقع المحرم امرأته قبل أن يأتي المزدلفة فعليه
~~الحج من قابل 11 وعنه عن أبيه عن حماد عن أبان بن عثمان رفعه إلى أحدهما
~~عليهما السلام قال ms3626 معنى يفرق بينهما أي لا يخلوان وأن يكون معهما ثالث 12
~~وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن
~~ابن أبي عمير وصفوان عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~سألته عن رجل وقع على امرأته وهو محرم قال إن كان جاهلا فليس عليه شئ وإن
~~لم يكن جاهلا فعليه سوق بدنة وعليه الحج من قابل فإذا انتهى إلى
# PageV09P257
# المكان الذي وقع بها فرق محملا هما فلم يجتمعا في خباء واحد إلا أن يكون
~~معهما غيرهما حتى يبلغ الهدي محله.
# 13 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير، أنه سأل الصادق عليه
~~السلام عن رجل واقع امرأته وهو محرم، قال عليه جزور كوما، فقال: لا يقدر،
~~فقال: ينبغي لأصحابه أن يجمعوا له ولا يفسدوا حجه.
# 14 وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت أرأيت من ابتلى بالجماع ما عليه؟
~~قال: عليه بدنة وإن كانت المرأة أعانت بشهوة مع شهوة الرجل فعليهما بدنتان
~~ينحرانهما، وإن كان استكرهها وليس بهوى منها فليس عليها شئ، ويفرق بينهما
~~حتى ينفر الناس ويرجعا إلى المكان الذي أصابا فيه ما أصابا، قلت: أرأيت إن
~~أخذا في غير ذلك الطريق إلى أرض أخرى يجتمعان؟ قال: نعم الحديث. ورواه في
~~(الفقيه) باسناده عن محمد بن مسلم، والحلبي. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# (17375) 15 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام (في حديث) قال:
# قلت له: أرأيت من ابتلى بالرفث والرفث هو الجماع ما عليه؟ قال: يسوق
~~الهدي، ويفرق بينه وبين أهله حتى يقضيا المناسك، ms3627 وحتى يعودا إلى المكان
~~الذي أصابا
# PageV09P258
# فيه ما أصابا، فقلت: أرأيت ان أرادا ان يرجعا في غير ذلك الطريق، قال
~~فليجتمعا إذا قضيا المناسك.
# 16 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرفث
~~والفسوق والجدال ما هو؟ وما على من فعله؟ قال: الرفث جماع النساء، والفسوق
~~الكذب والمفاخرة، والجدال قول الرجل: لا والله، وبلى والله، فمن رفث فعليه
~~بدنة ينحرها فإن لم يجد فشاة، وكفارة الجدال والفسوق شئ يتصدق به إذا فعله
~~وهو محرم.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله، أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 4 باب ان المحرم إذا أكره زوجته المحرمة على الجماع لزمه بدنتان والحج من
~~قابل، ولم يلزمها شئ، ولم يبطل حجها ولا عقدها، وبدل البدنة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل باشر امرأته وهما محرمان ما عليهما؟
~~فقال إن كانت المراة أعانت بشهوة مع شهوة الرجل فعليهما الهدي جميعا، ويفرق
~~بينهما حتى يفرغا من المناسك، وحتى يرجعا إلى المكان الذي أصابا فيه ما
~~أصابا، وان كانت المراة لم تعن بشهوة واستكرهها صاحبها فليس عليها شئ.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
# PageV09P259
# ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن محرم
~~واقع أهله قال: قد أتى عظيما، قلت أفتني " قد ابتلى " فقال: استكرهها أو لم
~~يستكرهها قلت: أفتني فيهما جميعا، قال: إن كان استكرهها فعليه بدنتان، وإن
~~لم يكن استكرهها فعليه بدنة وعليها بدنة، ويفترقان من المكان الذي كان فيه
~~ما كان حتى ينتهيا إلى مكة، وعليهما الحج من قابل لا بد منه قال: قلت: فإذا ms3628
~~انتهيا إلى مكة فهي امرأته كما كانت؟ فقال: نعم هي امرأته كما هي، فإذا
~~انتهيا إلى المكان الذي كان منهما ما كان افترقا حتى يحلا، فإذا أحلا فقد
~~انقضى عنهما، فان أبي كان يقول ذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 3 قال: الكليني وفي رواية أخرى: فإن لم يقدر على بدنة فاطعام ستين مسكينا
~~لكل مسكين مد، فإن لم يقدر فصيام ثمانية عشر يوما، وعليها أيضا كمثله ان لم
~~يكن استكرهها. ورواه الشيخ مرسلا أيضا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 5 باب ان من جامع بعد التقصير مكرها للمرأة قبل تقصيرها لزمه بدنة، وكذا
~~لو جامع قبل تقصيره وبعد تقصيرها.
# (17380) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي
~~المعزا عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل أحل من احرامه
~~ولم تحل امرأته فوقع عليها قال: عليها بدنة يغرمها زوجها. ورواه الصدوق
~~باسناده عن أبي المعزا عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# PageV09P260
# 2 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: اني لما قضيت نسكي للعمرة وقعت
~~على هلي ولم اقصر، فقال: عليك بدنة الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب، أو رواه الصدوق في (المقنع) مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 6 باب ان المحرم إذا جامع بعد الوقوف بالمشعر عامدا عالما لزمه بدنة دون
~~الحج من قابل.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وقع الرجل بامرأته دون مزدلفة
~~وقبل أن يأتي مزدلفة فعليه الحج من قابل.
# 2 محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام (في حديث:) ان
~~جامعت وأنت محرم قبل ان تقف بالمشعر فعليك بدنة والحج من قابل، وان جامعت
~~بعد وقوفك بالمشعر فعليك بدنة، وليس ms3629 عليك الحج من قابل أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV09P261
# 7 باب ان المحرم إذا جامع فيما دون الفرج لزمه بدنة دون الحج من قابل،
~~وان أكره المرأة لزمه بدنتان والحج من قابل.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل محرم وقع على أهله فيما دون
~~الفرج، قال: عليه بدنة وليس عليه الحج من قابل، وإن كانت المرأة تابعته على
~~الجماع فعليها مثل ما عليه، وإن كان استكرهها فعليه بدنتان وعليه الحج من
~~قابل. آخر الخبر (17385) 2 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير
~~وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في المحرم يقع على
~~أهله، قال: إن كان أفضى إليها فعليه بدنة والحج من قابل، وإن لم يكن أفضى
~~إليها فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل، الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في حديث من عبث بأهله حتى يمنى.
# 8 باب ان المحل إذا جامع أمته المحرمة بغير اذنه لم يلزمه شئ فان أحرمت
~~باذنه وجامعها عالما بالتحريم لزمه بدنة أو بقرة أو شاة وإن كان معسرا فشاة
~~أو صيام أو صدقة.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن وهب بن عبد ربه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV09P262
# في رجل كانت معه أم ولد له فأحرمت قبل سيدها، أله أن ينقض إحرامها ويطأها
~~قبل أن يحرم؟ قال: نعم.
# 2 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر،
~~عن صباح الحذاء، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام
~~أخبرني عن رجل محل وقع على أمة له محرمة، قال: مؤسرا أو معسرا؟ قلت: أجبني
~~فيهما قال: ms3630 هو أمرها بالاحرام أو لم يأمرها، أو أحرمت من قبل نفسها؟ قلت:
~~أجبني فيهما، فقال: إن كان مؤسرا وكان عالما أنه لا ينبغي له وكان هو الذي
~~أمرها بالاحرام فعليه بدنة، وإن شاء بقرة، وإن شاء شاة، وإن لم يكن أمرها
~~بالاحرام فلا شي عليه مؤسرا كان أو معسرا، وإن كان أمرها وهو معسر فعليه دم
~~شاة أو صيام. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن محمد بن علي أبي سمينة، عن محمد بن مسلم، عن صباح الحذاء
~~مثله الا أنه قال: أو صيام أو صدقة.
# 3 وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن
~~رئاب، عن ضريس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أمر جاريته أن
~~تحرم من الوقت فأحرمت ولم يكن هو أحرم، فغشيها بعد ما أحرمت؟ قال: يأمرها
~~فتغتسل ثم تحرم ولا شئ عليه. أقول: حملها الشيخ على أنها لم تكن لبت بعد
~~لما تقدم، ويحتمل الحمل على عدم علمه بأنها أحرمت، وعلى أنه أمرها بالاحرام
~~في وقت فأحرمت قبله.
# PageV09P263
# 9 باب ان المحرم إذا جامع بعد الوقوف بالمشعر قبل طواف الزيارة لم يفسد
~~حجه، ولزمه جزور، فان عجز فبقرة أو شاة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن متمتع وقع على أهله
~~ولم يزر قال: ينحر جزورا وقد خشيت أن يكون قد ثلم حجه إن كان عالما، وإن
~~كان جاهلا فلا شئ عليه، وسألته عن رجل وقع على امرأته قبل ان يطوف طواف
~~النساء قال: عليه جزور سمينة، وإن كان جاهلا فليس عليه شئ الحديث.
# (17390) 2 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل واقع
~~أهله حين ضحى قبل ان يزور البيت، قال: ms3631 يهريق دما.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد
~~القماط قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع على أهله يوم النحر
~~قبل ان يزور؟
# قال: إن كان وقع عليها بشهوة فعليه بدنة، وإن كان غير ذلك فبقرة، قلت: أو
~~شاة؟
# قال: أو شاة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله.
# 10 باب ان المحرم إذا جامع بعد الوقوف وطواف الحج قبل طواف النساء لم
~~يبطل حجه، ولزمه بدنة إن كان مؤسرا، وبقرة إن كان متوسطا وشاة إن كان
~~معسرا، وإن كان جاهلا لم يلزمه شئ
# PageV09P264
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن خالد بياع القلانس قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أتى أهله وعليه طواف النساء، قال: عليه بدنة، ثم
~~جاءه آخر فقال: عليك بقرة، ثم جاءه آخر فقال: عليك شاة فقلت بعد ما قاموا:
# أصلحك الله كيف قلت عليه بدنة؟ فقال: أنت مؤسر وعليك بدنة، وعلى الوسط
~~بقرة، وعلى الفقير شاة.
# 2 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن سلمة بن محرز قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~وقع على أهله قبل أن يطوف طواف النساء، قال: ليس عليه شئ، فخرجت إلى
~~أصحابنا فأخبرتهم، فقالوا: اتقاك، هذا ميسر قد سأله عن مثل ما سألت فقال
~~له: عليك بدنة، قال: فدخلت عليه فقلت: جعلت فداك إني أخبرت أصحابنا بما
~~أجبتني، فقالوا: اتقاك، هذا ميسر قد سأله عما سألت فقال له: عليك بدنة،
~~فقال: إن ذلك كان بلغه، فهل بلغك؟ قلت: لا، قال: ليس عليك شئ. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 وبإسناده عن علي بن السندي، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل وقع على امرأته قبل أن يطوف طواف
~~النساء، قال:
# عليه جزور سمينة الحديث. ms3632
# (17395) 4 وبإسناده عن موسى بن جعفر بن وهب، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~أحمد بن محمد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أتى امرأته متعمدا
~~ولم يطف طواف النساء، قال: عليه بدنة وهي تجزى عنهما. أقول: هذا محمول على
~~كونها قد طافت طواف النساء، أو على كونها جاهلة، والاجزاء مجاز بالنسبة
~~إليها لما تقدم.
# PageV09P265
# 5 وبإسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن أبي أيوب قال: حدثني سلمة
~~ابن محرز أنه كان يتمتع حتى إذا كان يوم النجر طاف بالبيت وبالصفا والمروة
~~ثم رجع إلى منى ولم يطف طواف النساء، فوقع على أهله فذكره لأصحابه فقالوا:
~~فلان قد فعل مثل ذلك، فسأل أبا عبد الله عليه السلام فأمره أن ينحر بدنة،
~~قال سلمة: فذهبت إلى أبي عبد الله عليه السلام فسألته فقال: ليس عليك شئ،
~~فرجعت إلى أصحابي فأخبرتهم بما قال لي، قال: فقالوا اتقاك وأعطاك من عين
~~كدرة، فرجعت إلى أبي عبد الله عليه السلام فقلت: إني لقيت أصحابي فقالوا:
~~اتقاك، وقد فعل فلان مثل ما فعلت فأمره أن ينحر بدنة، فقال: صدقوا، ما
~~اتقيتك، ولكن فلان فعله متعمدا وهو يعلم، وأنت فعلته وأنت لا تعلم، فهل كان
~~بلغك ذلك؟ قال: قلت: لا، والله ما كان بلغني، فقال: ليس عليك شئ.
# 6 محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: روي إذا وقع الرجل بالمرأة وقد
~~طاف بالبيت والصفا والمروة طوافا واحدا للحج ما عليه؟ قال: يهريق دم جزور
~~أو بقرة أو شاة.
# 7 علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألت
~~أبي جعفر بن محمد عليهما السلام عن رجل واقع امرأته قبل طواف النساء متعمدا
~~ما عليه قال: يطوف وعليه بدنة. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله
~~بن الحسن، عن جده علي بن جعفر أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# PageV09P266
# 11 باب حكم الجماع في أثناء الطواف والسعي.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من ms3633 أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد،
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن " على خ ل " ابن رئاب، عن حمران بن أعين، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل كان عليه طواف النساء وحده فطاف منه
~~خمسة أشواط، ثم غمزه بطنه فخاف أن يبدره فخرج إلى منزله فنقض ثم غشى
~~جاريته، قال: يغتسل، ثم يرجع فيطوف بالبيت طوافين تمام ما كان قد بقي عليه
~~من طوافه، ويستغفر الله ولا يعود، وإن كان طاف طواف النساء فطاف منه ثلاثة
~~أشواط ثم خرج فغشى فقد أفسد حجه وعليه بدنة ويغتسل، ثم يعود فيطوف أسبوعا.
# ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب مثله إلى قوله: ولا يعود.
# (17400) 2 وبالاسناد عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن
~~زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت أسبوعا طواف
~~الفريضة ثم سعى بين الصفا والمروة أربعة أشواط، ثم غمزه بطنه فخرج فقضى
~~حاجته ثم غشى أهله قال: يغتسل ثم يعود ويطوف ثلاثة أشواط ويستغفر ربه ولا
~~شئ عليه، قلت: فإن كان طاف بالبيت طواف الفريضة فطاف أربعة أشواط ثم غمزه
~~بطنه فخرج فقضى حاجته فغشي أهله، فقال أفسد حجه وعليه بدنة، ويغتسل ثم يرجع
~~فيطوف أسبوعا ثم يسعى ويستغفر ربه، قلت: كيف لم تجعل عليه حين غشى أهله قبل
~~أن يفرغ من سعيه كما جعلت عليه هديا حين غشى أهله قبل أن يفرغ من طوافه؟
~~قال: إن الطواف فريضة، وفيه صلاة، والسعي سنة من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، قلت: أليس الله يقول:
# " إن الصفا والمروة من شعائر الله " قال: بلى، ولكن قد قال: فيها: " ومن
~~تطوع
# PageV09P267
# خيرا فان الله شاكر عليم " فلو كان السعي فريضة لم يقل ومن تطوع خيرا.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب وأسقط قوله: " ويغتسل " والذي
~~قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب. قال الشيخ: المراد أنه قطع السعي على أنه
~~تام فطاف طواف النساء ثم ذكر حينئذ فلا تلزمه الكفارة، ومتى ms3634 لم يكن طاف
~~طواف النساء تلزمه الكفارة، قال: وقوله: إن السعي سنة معناه أن وجوبه عرف
~~من جهة السنة دون ظاهر القرآن. أقول: وينبغي أن يحمل فساد الحج على صورة
~~تقديم الطواف على الموقفين لما تقدم، أو على كون الافساد مجازا بمعنى فوت
~~معظم الثواب.
# 12 باب بطلان العمرة المفردة بالجماع قبل السعي فيلزمه بدنة وقضاء
~~العمرة، ويستحب كونه في الشهر الداخل، وحكم من ظن تمام السعي فقصر وجامع ثم
~~ذكر النقصان.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب، عن علي
~~بن رئاب، عن بريد بن معاوية العجلي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~اعتمر عمرة مفردة فغشى أهله قبل أن يفرغ من طوافه وسعيه، قال: عليه بدنة
~~لفساد عمرته، وعليه أن يقيم إلى الشهر الآخر فيخرج إلى بعض المواقيت فيحرم
~~بعمرة 2 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن رئاب، عن مسمع، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الرجل يعتمر عمرة مفردة، ثم يطوف بالبيت طواف
~~الفريضة، ثم يغشى أهله قبل أن يسعى بين الصفا والمروة، قال: قد أفسد عمرته
~~وعليه بدنة وعليه أن يقيم بمكة حتى يخرج الشهر الذي اعتمر فيه، ثم يخرج إلي
~~الوقت
# PageV09P268
# الذي وقته رسول الله صلى الله عليه وآله لأهله فيحرم منه ويعتمر. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 وعن علي بن رئاب، عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام أنه يخرج إلى
~~بعض المواقيت فيحرم منه ويعتمر.
# 4 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أحمد
~~بن أبي علي، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل اعتمر عمرة مفردة ووطى أهله
~~وهو محرم قبل أن يفرغ من طوافه وسعيه، قال: عليه بدنة لفساد عمرته، وعليه
~~أن يقيم بمكة حتى يدخل شهر آخر فيخرج إلى بعض المواقيت فيحرم ms3635 منه ثم يعتمر
~~أقول: ويأتي ما يدل على الحكم الأخير في أحاديث السعي.
# 13 باب ان من قبل بعد طواف العمرة وسعيها قبل تقصيرها لزمه دم شاة، فان
~~جامع لزمه بدنة للموسر، وبقرة للمتوسط، وشاة للمعسر.
# (17405) 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي أنه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن متمتع طاف
~~بالبيت وبين الصفا والمروة وقبل امرأته قبل ان يقصر من رأسه، قال: عليه دم
~~يهريقه، وإن كان الجماع فعليه جزور أو بقرة. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير نحوه.
# PageV09P269
# 2 وعنه، عن علي، عنهما يعني عن محمد بن أبي حمزة ودرست، عن ابن مسكان، عن
~~صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~متمتع وقع على امرأته قبل أن يقصر، قال: ينحر جزورا وقد خشيت أن يكون قد
~~ثلم حجه. وعنه، عن علي، عنهما، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله. وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله 3 وعنه، عن علي، عنهما، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت:
# متمتع وقع على امرأته قبل أن يقصر، فقال: عليه دم شاة.
# 4 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن متمتع وقع على
~~امرأته ولم يقصر قال: ينحر جزورا وقد خشيت أن يكون قد ثلم حجه إن كان
~~عالما، وإن كان جاهلا فلا شئ عليه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# محمد بن علي بن الحسين، باسناده عن معاوية بن عمار مثله.
# 5 وباسناده عن عمران الحلبي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف
~~بالبيت وبالصفا والمروة وقد تمتع ثم عجل فقبل امرأته قبل ان ms3636 يقصر من رأسه
~~قال: عليه دم يهريقه، وإن جامع فعليه جزور أو بقرة. ورواه الكليني، عن
# PageV09P270
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن الحلبي. أقول: وقد عرفت وجه الجمع
~~ويحتمل التخيير، والتفصيل أحوط وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 14 باب ان من لاعب أهله وهو محرم حتى ينزل لزمه بدنة دون الحج من قابل.
# (17410) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن ابن الحجاج قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يعبث بأهله
~~وهو محرم حتى يمنى من غير جماع، أو يفعل ذلك في شهر رمضان ماذا عليهما؟.
~~قال: عليهما جميعا الكفارة مثل ما على الذي يجامع. ورواه الكليني، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، وعن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان مثله. وباسناده عن موسى بن
~~القاسم، عن صفوان والحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# أقول: ويدل على نفى وجوب الحج من قابل ما تقدم في أحاديث الجماع فيما دون
~~الفرج.
# PageV09P271
# 15 باب ان من عبث بذكره حتى امني وهو محرم لزمه بدنة والحج.
# من قابل.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان الخزاز،
~~عن صباح، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت: ما تقول في
~~محرم عبث بذكره فأمنى؟ قال: أرى عليه مثل ما على من أتى أهله وهو محرم بدنة
~~والحج من قابل. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 16 باب ان المحرم إذا نظر إلى غير أهله فأمنى لزمه جزور إن كان موسرا،
~~وبقرة إن كان متوسطا، وشاة إن كان معسرا.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد، عن حريز، عن زرارة
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل محرم نظر إلى غير أهله فأنزل، قال: ms3637
~~عليه جزور أو بقرة، فإن لم يجد فشاة.
# 2 وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال:
# PageV09P272
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل محرم نظر إلى ساق امرأة فأمنى، فقال:
~~إن كان موسرا فعليه بدنة، وإن كان وسطا فعليه بقرة، وإن كان فقيرا فعليه
~~شاة، ثم قال:
# أما إني لم أجعل عليه هذا لأنه أمنى إنما جعلته عليه لأنه نظر إلى ما لا
~~يحل له.
# ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير مثله إلا أنه قال: إلى ساق امرأة أو
~~إلى فرجها فأمنى. ورواه في (المقنع) كذلك، ورواه الكليني، عن أبي علي
~~الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار نحوه،
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن إسحاق بن عمار مثل رواية
~~الشيخ، ورواه أيضا فيه، عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار مثله.
# 3 ورواه أيضا فيه عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم،
~~عن محمد بن علي الكوفي، عن خالد بن إسماعيل، عمن ذكره، عن أبي بصير: قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرم نظر إلى ساق امرأة أو إلى فرجها
~~حتى أمنى، قال:
# عليه بدنة، اما انى لم أجعلها عليه إلا لنظره إلى ما لا يحل له النظر
~~إليه.
# (17415) 4 وفي نسخة قال: إن كان موسرا فعليه بدنة، وإن كان متوسطا فعليه
~~بقرة وإن كان فقيرا فشاة، أما إني لم أجعلها عليه وذكر مثله. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن إسحاق بن عمار وذكر مثل
~~رواية الشيخ.
# 5 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار في محرم نظر إلى غير أهله فأنزل، ms3638 قال: عليه دم لأنه نظر إلى
~~غير ما يحل له، وإن لم يكن أنزل فليتق الله ولا يعد، وليس عليه شئ.
# PageV09P273
# 17 باب ان المحرم إذا نظر إلى أهله أو مسها بغير شهوة فأمنى أو أمذى لم
~~يلزمه شئ، فإن كان بشهوة فأمنى أو لم يمن لزمه بدنة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن محرم نظر إلى امرأته فأمنى أو أمذى
~~وهو محرم قال: لا شئ عليه، ولكن ليغتسل ويستغفر ربه وإن حملها من غير شهوة
~~فأمنى أو أمذى وهو محرم فلا شئ عليه، وإن حملها أو مسها بشهوة فأمنى أو
~~أمذى فعليه دم وقال: في المحرم ينظر إلى امرأته أو ينزلها بشهوة حتى ينزل،
~~قال: عليه بدنة.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، إلى قوله: لا شئ عليه.
# 2 وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن المحرم يضع يده من غير شهوة على امرأته،
~~قال:
# نعم يصلح عليها خمارها، ويصلح عليها ثوبها ومحملها، قلت: أفيمسها وهي
~~محرمة؟ قال: نعم. الحديث.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن مسمع أبي سيار قال: قال لي أبو
~~عبد الله عليه السلام: يا أبا سيار ان حال المحرم ضيقة " إلى أن قال: " ومن
~~مس امرأته بيده وهو محرم على شهوة فعليه دم شاة، ومن نظر إلى امرأته نظر
~~شهوة فأمنى فعليه
# PageV09P274
# جزور، ومن مس امرأته أو لازمها عن غير شهوة فلا شئ عليه.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (17420) 4 وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين، عن أبي
~~الحسن عليه ms3639 السلام قال: سألته عن رجل قال لامرأته أو لجاريته بعد ما حلق
~~ولم يطف ولم يسع بين الصفا والمروة: اطرحي ثوبك، ونظر إلى فرجها، قال: لا
~~شئ عليه إذا لم يكن غير النظر. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن أخيه الحسين بن علي، عن أبيه، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام
~~مثله.
# 5 وبإسناده عن موسى بن القاسم، " بن خ ل " عن علي، عن محمد ودرست، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المحرم يضع
~~يده على امرأته قال: لا بأس، قلت: فينزلها من المحمل ويضمها إليه، قال: لا
~~بأس، قلت: فإنه أراد أن ينزلها من المحمل، فلما ضمها إليه أدركته الشهوة
~~قال: ليس عليه شئ إلا أن يكون طلب ذلك.
# 6 وعنه، عن علي بن أبي حمزة، عن حماد، عن حريز، عن محمد قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل حمل امرأته وهو محرم فأمنى أو
~~أمذى، قال: إن كان حملها أو مسها بشئ من الشهوة فأمنى أو لم يمن أمذى أو لم
~~يمذ فعليه دم يهريقه، فان حملها أو مسها لغير شهوة فأمنى أو أمذى فليس عليه
~~شئ.
# وعنه، عن عبد الرحمن، عن علا، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام وذكر مثله إلا أنه قال في آخره: فامنى أو لم يمن. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن مسلم نحوه إلا أنه قال: دم شاة، ورواه في (المقنع)
~~كذلك.
# PageV09P275
# 7 وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن الحسين، عن صفوان، عن إسحاق ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في محرم نظر إلى امرأته بشهوة فأمنى،
~~قال: ليس عليه شئ. أقول: حمله الشيخ على السهو دون العمد لما تقدم.
# 18 باب ان المحرم إذا مس امرأته بشهوة أو قبلها ولو بغير شهوة لزمه دم
~~شاة، فان قبلها بشهوة لزمه جزور أو بدنة، فان قبل أمه رحمة لم يلزمه شئ، ms3640
~~وحكم التقبيل وقد طاف الرجل طواف النساء دون المراة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المحرم يضع يده من
~~غير شهوة على امرأته " إلى أن قال: " قلت: المحرم يضع يده بشهوة، قال:
~~يهريق دم شاة، قلت: فان قبل، قال: هذا أشد ينحر بدنة.
# (17425) 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن رجل قبل امرأته وقد طاف طواف
~~النساء ولم تطف هي، قال: عليه دم يهريقه من عنده.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن مسمع أبي سيار قال: قال
# PageV09P276
# أبو عبد الله عليه السلام يا أبا سيار إن حال الحرم ضيقة، فمن قبل امرأته
~~على غير شهوة وهو محمد فعليه دم شاة، ومن قبل امرأته على شهوة فأمنى فعليه
~~جزور ويستغفر ربه الحديث.
# 4 وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل قبل امرأته وهو محرم قال: عليه بدنة وإن لم
~~ينزل، وليس له أن يأكل منها.
# 5 وعن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد، عن أبان
~~بن عثمان، عن الحسين بن حماد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم
~~يقبل أمه قال: لا بأس به هذه قبلة رحمة إنما تكره قبلة الشهوة. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# 6 وباسناده عن محمد بن أبي الصهبان، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن فضيل
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وامرأة تمتعا جميعا فقصرت
~~امرأته ولم يقصر فقبلها قال: يهريق دما، وإن كانا لم يقصرا ms3641 جميعا فعلى كل
~~واحد منهما أن يهريق دما.
# (17430) 7 وباسناده عن علي بن السندي، عن حماد، عن حريز، عن زرارة (في
~~حديث) أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عن رجل قبل امرأته وقد طاف طواف النساء
~~ولم تطف هي قال: عليه دم يهريقه من عنده. أقول: هذا محمول على التفصيل
~~السابق إن كان محرما، وقد تقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 19 باب حكم المراة إذا قضت المناسك وهي حائض ثم واقعها زوجها.
# PageV09P277
# 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~ابن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن جارية لم
~~تحض خرجت مع زوجها وأهلها فحاضت واستحيت أن تعلم أهلها وزوجها حتى قضت
~~المناسك وهي على تلك الحال فواقعها زوجها، ثم رجعت إلى الكوفة فقالت لأهلها
~~قد كان من الامر كذا وكذا، قال: عليها سوق بدنة، وعليها الحج من قابل، وليس
~~على زوجها شئ، ورواه الصدوق باسناده عن صفوان ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن الحسين، عن صفوان.
# 20 باب ان المحرم إذا وصفت له المرأة أو استمع كلامها أو يسمع على مجامع
~~فأمنى لم يلزمه شئ 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~المحرم تنعت له المرأة الجميلة الخلقة فيمنى، قال: ليس عليه شئ.
# 2 وبالاسناد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في محرم استمع على رجل يجامع أهله فأمنى، قال: ليس عليه
~~شئ.
# 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن وهب بن حفص، عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يسمع كلام امرأة من خلف حائط وهو
~~محرم فتشاها حتى انزل قال: ليس عليه شئ. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# (17435) 4 وباسناده عن سعد ms3642 بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن
~~محمد بن
# PageV09P278
# أبي نصر، عن محمد بن سماعة الصيرفي، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال في محرم استمع على رجل يجامع أهله فأمنى، قال: ليس عليه
~~شئ.
# 21 باب ان المحرم إذا تزوج ودخل عالما لزمه بدنة، وكذا المحرمة والمحلة
~~العالمة باحرامه وعلى المتولي للعقد محلا كان أو محرما.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا ينبغي للرجل الحلال أن يزوج محرما وهو يعلم أنه لا يحل له، قلت: فان فعل
~~فدخل بها المحرم، قال: إنا كانا عالمين فان على كل واحد منهما بدنة، وعلى
~~المرأة إن كانت محرمة بدنة، وإن لم تكن محرمة فلا شئ عليها إلا أن تكون قد
~~علمت أن الذي تزوجها محرم، فان كانت علمت ثم تزوجته فعليها بدنة.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 22 باب ان المحرم إذا جامع ولزمه جزور ولم يقدر استحب لأصحابه أن يجمعوا
~~له قيمتها 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل واقع امرأته وهو محرم، قال: عليه جزور كوما، فقال:
~~لا يقدر، فقال:
# ينبغي لأصحابه أن يجمعوا له ولا يفسدوا عليه حجه. ورواه في (المقنع) كذلك
# PageV09P279
# (5) أبواب بقية كفارات الاحرام 1 باب ما يجب على المحرم في الجدال.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبي المعزا، عن سليمان بن خالد قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: في الجدال شاة الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن ms3643
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت: فمن ابتلى بالجدال ما عليه؟
~~قال: إذا جادل فوق مرتين فعلى المصيب دم يهريقه، وعلى المخطئ بقرة. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم والحلبي جميعا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام إلا أنه قال: دم يهريقه شاة. ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن
~~الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن ابن أبي عمير، ورواه ابن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من نوادر البزنطي، عن عبد الكريم، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام مثله.
# (17340) 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير جميعا، عن معاوية بن عمار،
~~قال:
# PageV09P280
# قال أبو عبد الله عليه السلام (في حديث:) والجدال قول الرجل لا والله
~~وبلى والله، واعلم أن الرجل إذا حلف بثلاثة ايمان ولاء في مقام واحد وهو
~~محرم فقد جادل فعليه دم يهريقه، ويتصدق به، وإذا حلف يمينا واحدة كاذبة فقد
~~جادل وعليه دم يهريقه ويتصدق به قال: وسألته عن الرجل يقول: لا لعمري بلى
~~لعمري فقال: ليس هذا من الجدال وإنما الجدال قول الرجل: لا والله وبلى
~~والله.
# 4 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا حلف بثلاثة أيمان
~~متعمدا متتابعات صادقا فقد حادل، وعليه دم، وإذا حلف بيمين واحدة كاذبا فقد
~~جادل وعليه دم.
# 5 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إن الرجل إذا حلف بثلاثة أيمان في مقام
~~ولاء وهو محرم فقد جادل، وعليه حد الجدال دم يهريقه ويتصدق به.
# 6 وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن الجدال في الحج، فقال: من زاد على مرتين ms3644 فقد وقع عليه الدم
~~فقيل له: الذي يجادل وهو صادق؟ قال: عليه شاة، والكاذب عليه بقرة.
# 7 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا حلف الرجل ثلاثة أيمان وهو صادق وهو محرم
~~فعليه دم يهريقه، وإذا حلف يمينا واحدة كاذبا فقد جادل فعليه دم يهريقه.
# (17445) 8 وعنه، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المحرم يقول: لا والله وبلى والله وهو صادق عليه شئ؟ قال: لا: أقول: حمله
~~الشيخ على ما دون الثلاث لما مر.
# PageV09P281
# 9 وباسناده عن العباس بن معروف، عن علي، عن فضالة، عن أبي المعزا، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا جادل الرجل وهو محرم فكذب
~~متعمدا فعليه جزور.
# 10 العياشي في (تفسيره) عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى
~~عليه السلام قال: من جادل في الحج فعليه إطعام ستة مساكين، لكل مسكين نصف
~~صاع إن كان صادقا أو كاذبا، فان عاد مرتين فعلى الصادق شاة، وعلى الكاذب
~~بقرة لان الله تعالى قال: " فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج " الرفث
~~الجماع والفسوق الكذب، والجدال قول لا والله وبلى والله، والمفاخرة. أقول:
~~نصف الصاع محمول على الاستحباب لما مر.
# 2 باب انه يجب على المحرم في تعمد السباب والفسوق بقرة.
# 1 محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبي المعزا، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول (في حديث:) وفي السباب والفسوق بقرة، والرفث
~~فساد الحج ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت: أرأيت من ابتلى
~~بالفسوق
# PageV09P282
# ما عليه؟ قال: لم يجعل الله له حدا ms3645 يستغفر الله ويلبي. ورواه الصدوق وابن
~~إدريس كما مر. أقول: هذا محمول على عدم التعمد لما مر من عدم وجوب الكفارة
~~على غير العامد إلا في الصيد.
# (17450) 3 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى عليه السلام (في حديث) قال: وكفارة الفسوق يتصدق به إذا فعله وهو
~~محرم 3 باب انه يستحب للحاج والمعتمر بعد فراغه أن يشترى بدرهم تمرا ويتصدق
~~به كفارة لما لا يعلم.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن علي الجرمي، عن درست
~~الواسطي، عن ابن مسكان، عن الحسن بن هارون، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: أكلت خبيصا فيه زعفران حتى شبعت " وأنا محرم " قال: إذا فرغت
~~من مناسكك وأردت الخروج من مكة فاشتر بدرهم تمرا ثم تصدق به، يكون كفارة
~~لما أكلت، ولما دخل عليك في إحرامك مما لا تعلم. ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم، عن الحسن بن
~~هارون إلا أنه أسقط قوله: فيه زعفران. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~الحسن بن هارون مثله إلا أنه قال: حتى شبعت وأنا محرم.
# 2 وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن
~~موسى بن عمر، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن إبراهيم بن مهزم، عمن يرويه
# PageV09P283
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخلت مكة فاشتر بدرهم تمرا فتصدق
~~به لما كان منك في إحرامك للعمرة، فإذا فرغت من حجك فاشتر بدرهم تمرا فتصدق
~~به، فإذا دخلت المدينة فاصنع مثل ذلك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 4 باب ان المحرم إذا استعمل الطيب أكلا أو شما أو ادهانا متعمدا لزمه
~~شاة، وإن كان جاهلا لزمه اطعام مسكين، وإن كان ناسيا لم يلزمه شئ.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~من ms3646 أكل زعفرانا متعمدا أو طعاما فيه طيب فعليه دم، فإن كان ناسيا فلا شئ
~~عليه ويستغفر الله ويتوب إليه. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن زرارة مثله وأسقط قوله:
# ويتوب إليه.
# 2 وبإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل مس الطيب ناسيا وهو محرم، قال: يغسل يده ويلبي.
# (17255) 3 قال: وفي خبر آخر ويستغفر ربه.
# 4 وبإسناده عن الحسن بن زياد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: وضأني
~~الغلام ولم أعلم بدستشان فيه طيب، فغسلت يدي وأنا محرم، فقال: تصدق بشئ
~~لذلك.
# PageV09P284
# 5 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، في محرم كانت به قرحة فداوها بدهن بنفسج،
~~قال: إن كان فعله بجهالة فعليه طعام مسكين، وإن كان تعمد فعليه دم شاة
~~يهريقه.
# 6 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يمس المحرم شيئا من الطيب ولا
~~الريحان ولا يتلذذ به، ولا بريح طيبة، فمن ابتلى بشئ من ذلك فليتصدق بقدر
~~ما صنع قدر سعته.
# 7 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن المحرم يمس الطيب وهو نائم لا يعلم، قال: يغسله وليس عليه شئ و "
~~سألته خ " عن المحرم يدهنه الحلال بالدهن الطيب والمحرم لا يعلم ما عليه،
~~قال: لا شئ يغسله أيضا وليحذر.
# (17460) 8 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان بن عثمان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: الأشنان فيه الطيب أغسل به يدي ms3647 وأنا محرم؟ فقال: إذا أردتم الاحرام
~~فانظروا مزاودكم فاعزلوا الذي لا تحتاجون إليه وقال: تصدق بشئ كفارة
~~للأشنان الذي غسلت به يدك. أقول: حمله بعض الأصحاب على الضرورة إلى الطيب
~~وكذا الذي قبله وقد تقدم ما يوافق معناهما في تروك الاحرام، ويحتمل الحمل
~~على عدم العلم.
# 9 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال قال عليه السلام: كفارة مس الطيب
# PageV09P285
# للمحرم أن يستغفر الله. أقول: هذا محمول على النسيان لما مر أو على العجز
~~عن الكفارة.
# 5 باب ان المحرم إذا غطى رأسه عمدا لزمه طرح الغطاء، وطعام مسكين، وإن
~~كان نسيانا لزمه طرح الغطاء خاصة، واستحب له تجديد التلبية.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي قال: المحرم إذا غطى رأسه فليطعم مسكينا في يده الحديث.
# 2 وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~محرم غطى رأسه ناسيا، قال: يلقي القناع عن رأسه ويلبي ولا شئ عليه.
# 6 باب ان الرجل إذا ظلل على نفسه لزمته الكفارة بدم شاة وان اضطر إلى
~~ذلك.
# PageV09P286
# 1 محمد بن الحسن الطوسي بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي ابن
~~محمد قال: كتبت إليه: المحرم هل يظلل على نفسه إذا أذته الشمس أو المطر أو
~~كان مريضا أم لا، فإن ظلل هل يجب عليه الفداء أم لا؟ فكتب يظلل على نفسه
~~ويهريق دما إن شاء الله.
# (17465) 2 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر قال سألت أخي عليه
~~السلام أظلل وأنا محرم؟ فقال: نعم، وعليك الكفارة، قال: فرأيت عليا إذا قدم
~~مكة ينحر بدنة لكفارة الظل. أقول: جواز التظليل محمول على الضرورة ونحر
~~البدنة محمول على الأفضلية، فان الشاة تجزي كما مضى ويأتي.
# 3 وعنه، عن محمد بن إسماعيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الظل
~~للمحرم من أذى مطر أو شمس، فقال: أرى أن يفديه بشاة ويذبحها بمنى.
# 4 وبإسناده ms3648 عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي عن سعد بن سعد الأشعري عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن المحرم يظلل على نفسه، فقال:
~~أمن علة؟ فقلت: يؤذيه حر الشمس وهو محرم، فقال هي علة يظلل ويفدي.
# 5 وعنه عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا عليه السلام: المحرم يظلل
~~على محمله ويفدي إذا كانت الشمس والمطر يضران به؟ قال: نعم، قلت: كم
~~الفداء؟ قال: شاة. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن
~~إبراهيم بن أبي محمود مثله.
# PageV09P287
# 6 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن الرضا عليه
~~السلام قال: وسأله رجل عن الظلال للمحرم من أذى مطر أو شمس وأنا أسمع،
~~فأمره أن يفدي شاة ويذبحها بمنى. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد.
# (17470) 7 ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي
~~الحسن مثله إلا أنه قال: في أذى من مطر أو شمس أو قال: من علة وزاد: وقال:
~~نحن إذا أردنا ذلك ظللنا وفدينا.
# 8 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألته عن المرأة يضرب عليها الظلال وهي محرمة؟
# قال: نعم، قلت: فالرجل يضرب عليه الظلال وهو محرم؟ قال: نعم، إذا كانت به
~~شقيقة، ويتصدق بمد لكل يوم. ورواه الصدوق باسناده عن البزنطي عن علي بن أبي
~~حمزة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في تروك الاحرام، ويأتي ما يدل عليه،
~~ووجه الجمع هنا التخيير أو حمل المد على صورة العجز عن الشاة، وما تضمن مكة
~~محمول على إحرام العمرة، وما تضمن منى على إحرام الحج لما مر.
# 7 باب ان الرجل إذا ظلل على نفسه في احرام العمرة وفى احرام الحج لزمه
~~كفارتان 1 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن
~~عيسى،
# PageV09P288
# عن أبي علي بن راشد قال: قلت ms3649 له عليه السلام: جعلت فداك إنه يشتد علي كشف
~~الظلال في الاحرام لأني محرور يشتد علي حر الشمس، فقال: ظلل وأرق دما فقلت
~~له:
# دما أو دمين؟ قال: للعمرة؟ قلت: انا نحرم بالعمرة وندخل مكة فنحل ونحرم
~~بالحج قال: فارق دمين.
# 2 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عمن ذكره، عن أبي علي بن راشد قال:
# سألته عن محرم ظلل في عمرته قال: يجب عليه دم، قال: وإن خرج إلى مكة وظلل
~~وجب عليه أيضا دم لعمرته ودم لحجته.
# 8 باب ان المحرم إذا أكل ما لا يحل له سوى الصيد أو لبس ما لا يحل له
~~ناسيا أو جاهلا لم يلزمه شئ، وان تعمد لزمه دم شاة.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب، عن علي
~~بن رئاب، عن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من نتف
~~إبطه أو قلم ظفره أو حلق رأسه أو لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه أو أكل طعاما
~~لا ينبغي له أكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا أو جاهلا فليس عليه شئ، ومن فعله
~~متعمدا فعليه دم شاة.
# (17475) 2 وعنه، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن سليمان بن العيص (الفضيل خ
~~ل) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يلبس القميص متعمدا، قال:
~~عليه دم.
# 3 وعنه، عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لرجل
~~أعجمي أحرم في قميصه: أخرجه من رأسك، فإنه ليس عليك بدنة، وليس عليك
# PageV09P289
# الحج من قابل، أي رجل ركب أمرا بجهالة فلا شئ عليه الحديث.
# 4 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# من لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه وهو محرم ففعل ذلك ناسيا أو جاهلا فلا شئ
~~عليه، ومن فعله متعمدا فعليه دم.
# 5 ms3650 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: لكل شئ خرجت من حجك
~~فعليه " فعليك خ ل " فيه دم يهريقه " تهريقه خ " حيث شئت. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود.
# 9 باب ان المحرم إذا لبس ضروبا من الثياب لزمه لكل صنف فداء وان اضطر
~~إليها.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المحرم إذا احتاج إلى
~~ضروب من الثياب يلبسها، قال: عليه لكل صنف منها فداء. ورواه الصدوق
~~باسناده، عن محمد بن مسلم مثله إلا أنه قال: من الثياب مختلفة.
# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد
~~بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام نحوه.
# PageV09P290
# 10 باب ان المحرم إذا قلم أظفاره أو نتف إبطه أو حلق رأسه ناسيا أو جاهلا
~~فلا شئ عليه.
# (17480) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن
~~محمد، جميعا عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: من حلق رأسه أو نتف إبطه ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شئ عليه، ومن
~~فعله متعمدا فعليه دم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام إن من
~~فعل ذلك يعني تقليم الأظفار ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شئ عليه.
# 3 قال: وفي خبر آخر من حلق رأسه أو نتف إبطه ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا
~~شئ عليه.
# 4 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن أبي حمزة قال:
~~سألته عن رجل قص أظافيره إلا إصبعا واحدا، قال: نسي؟ قلت: نعم، قال:
# لا بأس.
# 5 وبإسناده عن الحسن بن محبوب، ms3651 عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: من قلم أظافيره ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شئ عليه، ومن
~~فعله متعمدا فعليه دم.
# PageV09P291
# (17485) 6 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب عن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من نتف إبطه
~~أو قلم ظفره أو حلق رأسه ناسيا أو جاهلا فليس عليه شئ، ومن فعله متعمدا
~~فعليه دم شاة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 باب ان المحرم إذا تعمد نتف إبطيه لزمه دم شاة، فان نتف أحدهما لزمه
~~اطعام ثلاثة مساكين.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن أبي
~~عبد الله " جعفر خ ل " عليه السلام قال: إذا نتف الرجل إبطيه بعد الاحرام
~~فعليه دم ورواه الصدوق بإسناده عن حريز مثله إلا أنه قال: إبطه بغير تثنية.
# 2 وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~محمد بن عبد الله بن هلال، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في محرم نتف إبطه، قال: يطعم ثلاثة مساكين. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود، وما تضمن الشاة في نتف الإبط محمول على الاستحباب.
# 12 باب ان المحرم إذا تعمد قص الأظفار لزمه لكل ظفر مد من طعام، أو كف من
~~طعام، فإذا بلغ عشرة لزمه دم شاة وكذا العشرون في مجلس وإن كان في مجلسين
~~لزمه دمان.
# PageV09P292
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قص ظفرا من
~~أظافيره وهو محرم، قال: عليه في كل ظفر قيمة عد من طعام حتى يبلغ عشرة فان
~~قلم أصابع يديه كلها فعليه دم شاة، فان قلم أظافير يديه ورجليه جميعا فقال:
~~إن كان فعل ms3652 ذلك في مجلس واحد فعليه دم، وإن كان فعله متفرقا في مجلسين
~~فعليه دمان. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن مهزيار "
~~رئاب خ ل "، عن أبي بصير نحوه إلا أنه قال: عليه مد من طعام.
# 2 وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي أنه سأله عن محرم قلم
~~أظافيره، قال: عليه مد في كل إصبع، فان هو قلم أظافيره عشرتها فان عليه دم
~~شاة.
# (17490) 3 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن حماد، عن حريز،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في المحرم ينسى فيقلم ظفرا من أظافيره قال:
~~يتصدق بكف من الطعام، قلت: فاثنتين، قال: كفين، قلت: فثلاثة، قال: ثلاث
~~أكف، كل ظفر كف حتى يصير خمسة، فإذا قلم خمسة فعليه دم واحد خمسة كان أو
~~عشرة أو ما كان. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب لما تقدم من التصريح بنفي
~~الوجوب مع النسيان.
# 4 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المحرم تطول أظفاره أو ينكسر بعضها فيؤذيه قال: لا يقص
~~منها شيئا إن استطاع، فان كانت تؤذيه فليقصها وليطعم مكان كل ظفر قبضة من
~~طعام.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، وصفوان، عن معاوية بن
~~عمار
# PageV09P293
# مثله. محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار مثله.
# 5 وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في محرم قلم ظفرا قال: يتصدق بكف من طعام قلت: ظفرين، قال: كفين، قلت:
~~ثلاثة، قال: ثلاثة أكف، قلت: أربعة، قال: أربعة أكف، قلت: خمسة، قال: عليه
~~دم يهريقه، فإن قص عشرة أو أكثر من ذلك فليس عليه إلا دم يهريقه.
# أقول: تقدم الوجه في مثله، ويمكن حمله على الاستحباب أيضا، وإن لم يكن
~~مخصوصا بالنسيان، وآخره محمول على اتحاد المجلس لما مر.
# 6 وعن ms3653 حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن الحسن ابن
~~رباط، عن هاشم بن المثنى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا قلم المحرم أظفاره يديه ورجليه في مكان واحد فعليه دم واحد، وإن كانتا
~~متفرقين فعليه دمان. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود 13 باب ان المحرم
~~إذا أفتاه مفت بالقلم ففعل وأدمى لزم المفتى شاة 1 محمد بن الحسن بإسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن محمد البزاز " الخزاز خ ل " عن زكريا المؤمن، عن
~~إسحاق الصيرفي قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: إن رجلا أحرم فقلم
~~أظفاره وكانت له إصبع عليلة فترك ظفرها لم يقصه فأفتاه رجل بعد ما أحرم
~~فقصه فأدماه، فقال: على الذي أفتى شاة.
# PageV09P294
# (17495) 2 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل
~~نسي أن يقلم أظفاره عند إحرامه، قال: يدعها، قلت فان رجلا من أصحابنا أفتاه
~~بأن يقلم أظفاره ويعيد إحرامه ففعل، قال: عليه دم يهريقه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام، ورواه الشيخ باسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن عبد الله الكناني، عن إسحاق بن عمار نحوه وزاد: قلت.
~~فإنها طوال قال: وإن كانت " طوالا خ ".
# 14 باب ان المحرم إذا حلق رأسه عمدا لزمه دم شاة، أو اطعام ستة مساكين
~~لكل مسكين مدان، أو اطعام عشرة يشبعهم أو صوم ثلاثة أيام وان حلقه لأذى.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسي بن القاسم، عن عبد الرحمن يعنى ابن أبي
~~نجران، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله على كعب بن عجرة الأنصاري والقمل يتناثر من رأسه " وهو
~~محرم " فقال:
# أتؤذيك هوامك؟ فقال: نعم، قال: فأنزلت هذه الآية " فمن كان منكم مريضا أو
~~به أذى من رأسه ms3654 ففدية من صيام أو صدقة أو نسك " فأمره رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بحلق رأسه وجعل عليه الصيام ثلاثة أيام، والصدقة على ستة مساكين
~~لكل مسكين مدان والنسك شاة، قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: وكل شئ في
~~القرآن أو فصاحبه بالخيار يختار ما شاء، وكل شئ في القرآن فمن لم يجد فعليه
~~كذا فالأول بالخيار.
# PageV09P295
# ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا، ورواه الكليني، عن علي، عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال:
~~فالأول الخيار 2 وعنه، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن عمر
~~بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله تعالى في كتابه: " فمن
~~كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك " فمن عرض
~~له أذى أو وجع فتعاطى ما لا ينبغي للمحرم إذا كان صحيحا فصيام ثلاثة أيام،
~~والصدقة على عشرة مساكين يشبعهم من الطعام، والنسك شاة يذبحها فيأكل ويطعم
~~وإنما عليه واحد من ذلك.
# أقول: حمله الشيخ على التخيير في كمية الاطعام بين أن يطعم ستة مساكين
~~لكل مسكين مدان، وبين أن يطعم عشرة يشبعهم.
# 3 وعنه، عن محمد، عن أحمد، عن مثني، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إذا احصر الرجل فبعث بهديه فأذاه رأسه قبل أن ينحر هديه فإنه يذبح شاة في
~~المكان الذي احصر فيه، أو يصوم أو يتصدق على ستة مساكين، والصوم ثلاثة
~~أيام، والصدقة نصف صاع لكل مسكين ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن مثنى، عن زرارة نحوه.
# 4 محمد بن علي بن الحسين قال: مر النبي صلى الله عليه وآله على كعب بن
~~عجرة الأنصاري وهو محرم وقد أكل القمل رأسه وحاجبيه وعينيه، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ما كنت أرى أن الامر يبلغ ما أرى، فأمره فنسك نسكا ms3655
~~لحلق رأسه لقول الله عز وجل:
# " فمن كان منكم مريضا أو به أذي من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك "
~~فالصيام ثلاثة أيام، والصدقة على ستة مساكين لكل مسكين صاع من تمر.
# (17500) 5 قال: وروي مد من تمر، والنسك شاة لا يطعم منها أحدا إلا
~~المساكين
# PageV09P296
# أقول: الصاع محمول على الاستحباب.
# 15 باب ان المحرم إذا طرح قملة أو قتلها لزمه كف من طعام ولا يسقط بردها،
~~وان كانت تؤذيه لم يلزمه شئ 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن
~~عبد الرحمن، عن حماد ابن عيسى، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المحرم يبين القملة عن جسده فيلقيها قال: يطعم مكانها طعاما.
# 2 وعنه، عن أبي جعفر، عن عبد الرحمن، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المحرم ينزع القملة عن جسده فيلقيها،
~~قال:
# يطعم مكانها طعاما.
# 3 وعنه، عن حسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المحرم
~~لا ينزع القملة من جسده ولا من ثوبه متعمدا، وإن قتل " فعل خ ل " شيئا من
~~ذلك خطأ فليطعم مكانها طعاما قبضة بيده.
# 4 وعنه، عن الجرمي، عن محمد بن أبي حمزة، ودرست، عن ابن مسكان، عن الحلبي
~~قال: حككت رأسي وأنا محرم فوقع منه قملات فأردت ردهن فنهاني، وقال: تصدق
~~بكف من طعام.
# (17505) 5 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار قال:
# PageV09P297
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المحرم يحك رأسه فتسقط منه القملة
~~والثنتان، قال: لا شئ عليه ولا يعود، قلت: كيف يحك رأسه؟ قال: بأظافيره ما
~~لم يدم ولا يقطع الشعر. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار مثله.
# 6 وعنه، عن فضالة، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: ما تقول في محرم قتل قملة قال: لا شئ عليه في القملة، ولا ينبغي أن
~~يتعمد قتلها.
# أقول: ذكر الشيخ أنهما محمولان ms3656 على نفى العقاب إذا كانت تؤذيه، أو على
~~نفى كفارة معينة محدودة كغيرها، ويحتمل الحمل على النسيان.
# 7 محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد القلانسي، عن محمد
~~ابن الوليد، عن أبان، عن أبي الجارود قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~حككت راسي وانا محرم فوقعت قملة، قال: لا بأس، قلت: اي شئ تجعل علي فيها؟
~~قال: وما اجعل عليك في قملة، ليس عليك فيها شئ.
# 8 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابان، عن أبي الجارود قال: سأل رجل
~~أبا جعفر عليه السلام عن رجل قتل قملة وهو محرم قال: بئس ما صنع، قلت: فما
~~فداؤها قال: لا فداء لها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التروك.
# 16 باب ان المحرم إذا مس شعرة عبثا فسقط منه شئ لزمه كف من طعام، وان مسه
~~لوضوء أو بغير عمد لم يلزمه شئ.
# PageV09P298
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن أبي سعيد، عن
~~منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام في المحرم إذا مس لحيته فوقع منها
~~شعرة، قال: يطعم كفا من طعام أو كفين.
# (1751) 2 وعنه، عن فضالة، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: المحرم يعبث بلحيته فيسقط منها الشعرة والثنتان، قال: يطعم شيئا.
~~ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار مثله.
# 3 قال الصدوق: وفي خبر آخر: مد من طعام أو كفين.
# 4 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الله الكناني، عن إسحاق بن عمار عن
~~إسماعيل الجعفي، عن الحسن بن هارون قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~إني أولع بلحيتي وأنا محرم فتسقط الشعرات، قال: إذا فرغت من إحرامك فاشتر
~~بدرهم تمرا وتصدق به، فان تمرة خير من شعرة.
# 5 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن الحسين، عن النضر بن
~~سويد، عن هشام بن سالم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا وضع أحدكم ms3657
~~يده على رأسه أو لحيته وهو محرم فسقط شئ من الشعر فليتصدق بكف من طعام أو
~~كف من سويق ورواه الصدوق باسناده عن هشام بن سالم مثله إلا أنه قال: بكف من
~~كعك أو سويق. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، مثل رواية الصدوق.
# 6 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن الهيثم بن عروة التميمي
# PageV09P299
# قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم إسباغ الوضوء فتسقط من
~~لحيته الشعرة أو شعرتان، فقال: ليس بشئ، ما جعل عليكم في الدين من حرج.
# (17515) 7 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير والمفضل بن عمر قال:
# دخل الساجبي على أبي عبد الله عليه السلام فقال: ما تقول في محرم مس
~~لحيته فسقط منها شعرتان؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: لو مسست لحيتي
~~فسقط منها عشر شعرات ما كان علي شئ أقول: حمله الشيخ على من لم يتعمد،
~~واستدل بما مر.
# 8 وعنه، عن أبي جعفر، عن الحسن بن علي بن فضال، عن المفضل بن صالح، عن
~~ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يتناول لحيته وهو
~~محرم يعبث بها فينتف منها الطاقات يبقين في يده خطأ أو عمدا، فقال: لا
~~يضره.
# أقول: حمله الشيخ على نفي العقاب، قال: لان من تصدق بكف من طعام لم يستضر
~~بذلك، ويمكن الحمل على الانكار وعلى تعمد العبث دون النتف مع أنه غير صريح
~~في عدم وجوب الكفارة. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال مثله.
# 9 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن نتف المحرم من شعر لحيته وغيرها شيئا
~~فعليه أن يطعم مسكينا في يده.
# 17 باب ان المحرمين إذا اقتتلا لزم كلا منهما دم.
# PageV09P300
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن ms3658 يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن
~~حفص بن البختري، عن أبي هلال الرازي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجلين اقتتلا وهما محرمان، قال: سبحان الله بئس ما صنعا، قلت: قد
~~فعلا، فما الذي يلزمهما؟ قال: على كل واحد منهما دم. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد البرقي، عن حفص بن البختري،
~~ورواه أيضا باسناده عن البرقي.
# 18 باب ان من قطع شيئا من شجر الحرم وجب عليه الصدقة بثمنه ومن قلع شجرة
~~كبيرة لزمه بقرة.
# (1) محمد بن علي بن الحسين باسناده عن منصور بن حازم أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الأراك يكون في الحرم فأقطعه، قال: عليك فداؤه.
# (17520) (2) وباسناده عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يقطع من الأراك الذي بمكة، قال: عليه ثمنه يتصدق به،
~~ولا ينزع من شجر مكة شيئا إلا النخل وشجر الفواكه. محمد بن الحسن باسناده
~~عن موسى ابن القاسم، عن الطاطري عنهما يعني محمد بن أبي حمزة، ودرست، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن منصور بن حازم، عن سليمان بن خالد نحوه.
# 3 وبإسناده عن موسى بن القاسم قال: روى أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام
~~أنه قال: إذا كان في دار الرجل شجرة من شجر الحرم لم تنزع، فلان أراد نزعها
~~كفر
# PageV09P301
# بذبح بقرة يتصدق بلحمها على المساكين. أقول: حمله بعض الأصحاب على كون
~~الشجرة كبيرة.
# 19 باب ان المحرم إذا قلع ضرسه لزمه دم شاة.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن
~~عدة من أصحابنا، عن رجل من أهل خراسان ان مسأله وقعت في الموسم لم يكن عند
~~مواليه فيها شئ، محرم قلع ضرسه فكتب عليه السلام: يهريق دما.
# (6) أبواب الاحصار والصد 1 باب ان المصدود بالعدو تحل له النساء بعد
~~التحلل، والمحصور بالمرض لا تحل له النساء حتى يطوف ms3659 طواف النساء أو يستنيب
~~فيه، وجملة من أحكام الاحصار والصد.
# PageV09P302
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: المحصور غير المصدود، وقال: المحصور هو المريض،
~~والمصدود هو الذي يرده المشركون كما ردوا رسول الله صلى الله عليه وآله ليس
~~من مرض، والمصدود تحل له النساء، والمحصور لا تحل له النساء. وفي (معاني
~~الأخبار) عن أبيه، عن سعد ابن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي
~~عمير وصفوان بن يحيى جميعا رفعاه إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن عمار مثله. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، وباسناده عن علي
~~بن مهزيار، عن فضالة مثله.
# 2 ورواه في كتاب (المقنع) مرسلا مثله ثم قال: والمحصور والمضطر يذبحان
~~بدنتيهما في المكان الذي يضطران فيه، وقد فعل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ذلك يوم الحديبية حين رد المشركون بدنته، وأبوا أن يبلغ المنحر فأمر بها
~~فنحرت مكانه.
# (17525) 3 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية
~~ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إن الحسين بن علي
~~عليهما السلام خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ عليا ذلك وهو بالمدينة فخرج
~~في طلبه فأدركه في السقيا وهو مريض بها، فقال: يا بني ما تشتكي؟ فقال:
~~أشتكى رأسي، فدعا علي ببدنة فنحرها وحلق رأسه ورده إلى المدينة، فلما برأ
~~من وجعه اعتمر، فقلت: أرأيت حين برء من وجعه أحل له النساء؟ فقال: لا تحل
~~له السناء حتى يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة، فقلت: فما بال النبي
~~صلى الله عليه وآله حين رجع إلى المدينة حل له النساء ولم يطف بالبيت؟
~~فقال: ليس هذا مثل هذا، النبي صلى الله عليه وآله ms3660 كان مصدودا والحسين عليه
~~السلام محصورا. ورواه الكليني بالسند السابق.
# PageV09P303
# 4 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن محرم انكسرت ساقه أي شئ تكون حاله؟ وأي شئ عليه؟ قال: هو حلال من
~~كل شئ، قلت: من النساء والثياب والطيب؟ فقال: نعم من جميع ما يحرم على
~~المحرم، وقال: أما بلغك قول أبي عبد الله عليه السلام: حلني حيث حبستني
~~لقدرك الذي قدرت علي، قلت: أخبرني عن المحصور والمصدود هما سواء؟ فقال: لا
~~الحديث ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر.
# أقول: هذا محمول على من استناب في طواف النساء وطيف عنه.
# 5 وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المصدود يذبح
~~حيث صد، ويرجع صاحبه فيأتي النساء، والمحصور يبعث بهديه فيعدهم يوما، فإذا
~~بلغ الهدي أحل هذا في مكانه، قلت: أرأيت إن ردوا عليه دراهمه ولم يذبحوا
~~عنه وقد أحل فأتي النساء، قال: فليعد وليس عليه شئ، وليمسك الان عن النساء
~~إذا بعث 6 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام المحصور
~~بالمرض، إن كان ساق هديا أقام على إحرامه حتى يبلغ الهدي محله، ثم يحل ولا
~~يقرب النساء حتى يقضي المناسك من قابل، هذا إذا كان حجة الاسلام، فأما حجة
~~التطوع فإنه ينحر هديه وقد أحل مما كان أحرم منه فان شاء حج من قابل، وإن
~~شاء لا يجب عليه الحج، والمصدود بالعدو ينحر هديه الذي ساقه بمكانه، ويقصر
~~من شعر رأسه ويحل
# PageV09P304
# وليس عليه اجتناب النساء سواء كانت حجته فريضة أو سنة.
# 2 باب ان من منعه المرض عن دخول مكة والمشاعر وجب عليه بعث هدى أو ثمنه
~~ومواعدة أصحابه لذبحه أو نحره، ولا ms3661 يحل حتى يبلغ الهدى محله وهو منى للحاج،
~~ومكة للمعتمر، فإذا بلغ أحل وقصر، وعليه الحج من قابل والعمرة إذا تمكن،
~~وان لم ينحروا هديه بعث من قابل وامسك.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل احصر فبعث بالهدي، فقال: يواعد
~~أصحابه ميعادا، فإن كان في حج فمحل الهدي يوم النحر، وإذا كان يوم النحر
~~فليقصر من رأسه، ولا يجب عليه الحلق حتى يقضى مناسكه، وإن كان في عمرة
~~فلينتظر مقدار دخول أصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها، فإذا كان تلك
~~الساعة قصر وأحل، وإن كان مرض في الطريق بعد ما أحرم فأراد الرجوع إلى أهله
~~رجع ونحر بدنة إن أقام مكانه، وإن كان في عمرة فإذا برأ فعليه العمرة
~~واجبة، وإن كان عليه الحج فرجع إلى أهله وأقام ففاته الحج " و " كان عليه
~~الحج من قابل فان ردوا الدراهم عليه ولم يجدوا هديا ينحرونه وقد أحل لم يكن
~~عليه شئ، ولكن يبعث من قابل ويمسك أيضا، وقال: إن الحسين بن علي عليهما
~~السلام خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ عليا ذلك وهو بالمدينة فخرج في طلبه
~~فأدركه بالسقيا وهو مريض فقال: يا بني ما تشتكي؟ فقال: رأسي، فدعا علي عليه
~~السلام ببدنة فنحرها وحلق رأسه ورده إلى المدينة، فلما برء من وجعه اعتمر
~~الحديث. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان وابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار إلا أنه ترك منه حكم
# PageV09P305
# رد الدراهم عليه.
# (17530) 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة قال: سألته عن
~~رجل احصر في الحج قال: فليبعث بهديه إذا كان مع أصحابه، ومحله أن يبلغ
~~الهدي محله ومحله منى يوم النحر إذا كان في الحج، وإن كان في عمرة نحر بمكة
~~فإنما عليه أن يعدهم لذلك يوما، فإذا كان ms3662 ذلك اليوم فقد وفى وان اختلفوا في
~~الميعاد لم يضره إن شاء الله تعالى، ورواه الصدوق في (المقنع) عن سماعة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 باب ان من احصر فبعث هديه ثم خفف مرضه وجب عليه الالتحاق ان ظن امكانه،
~~فان أدرك النسك والا وجب عليه التحلل بعمرة وقضاء النسك إن كان واجبا، فان
~~مات فمن ماله، وكذا من صد ثم زال عذره.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا
~~عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا
~~احصر الرجل بعث بهديه، فإذا أفاق ووجد في نفسه خفة فليمض إن ظن أنه يدرك
~~الناس، فان قدم مكة قبل أن ينحر الهدي فليقم على احرامه حتى يفرغ من جميع
~~المناسك، ولينحر هديه، ولا شئ عليه وان قدم مكة وقد نحر هديه فان عليه الحج
~~من قابل والعمرة، قلت: فان مات وهو محرم قبل أن ينتهى إلى مكة قال: يحج عنه
~~ان كانت حجة الاسلام، ويعتمر إنما هو شئ عليه. ورواه الشيخ باسناده عن موسى
~~بن القاسم، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب نحوه الا أنه
# PageV09P306
# قال: ان ظن أنه يدرك هديه قبل أن ينحر.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الفضل بن يونس، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل عرض له سلطان فأخذه ظالما له يوم عرفة قبل
~~ان يعرف، فبعث به إلى مكة فحبسه، فلما كان يوم النحر خلى سبيله كيف يصنع؟
~~فقال: يلحق فيقف بجمع، ثم ينصرف إلى منى فيرمى ويذبح ويحلق ولا شئ وعليه،
~~قلت: فإن خلى عنه يوم النفر كيف يصنع؟ قال: هذا مصدود عن الحج إن كان دخل
~~متمتعا بالعمرة إلى الحج فليطف بالبيت أسبوعا، ثم يسعى أسبوعا، ويحلق رأسه
~~ويذبح شاة، فإن كان مفردا للحج فليس عليه ذبح ولا شئ عليه. ورواه الشيخ
~~باسناده ms3663 عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن الفضل بن يونس قال: سألت
~~أبا الحسن الأول عليه السلام وذكر نحوه.
# 4 باب ان من حج قارنا ثم احصر لم يجز له أن يحج في القابل الا قارنا،
~~وكذا المتمتع والمفرد.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، وعن فضالة، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنهما قالا القارن يحصر وقد قال واشترط فحلني
~~حيث حبستني قال: يبعث بهديه، قلنا: هل يتمتع في قابل؟ قال: لا، ولكن يدخل
~~في مثل ما خرج منه.
# PageV09P307
# 2 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر عن
~~رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن رجل ساق الهدي
~~ثم احصر، قال: يبعث بهديه قلت: هل يتمتع من قابل؟ فقال: لا ولكن يدخل في
~~مثل ما خرج منه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 5 باب ان من احصر فبعث بهديه ثم أذاه رأسه جاز له الحلق ويكفر (17535) 1
~~محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن المثنى عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا احصر الرجل فبعث بهديه ثم أذاه
~~رأسه قبل أن ينحر فحلق رأسه فإنه يذبح في المكان الذي احصر فيه أو يصوم أو
~~يطعم ستة مساكين.
# 2 وعنه، عن محمد، عن أحمد، عن مثنى، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا احصر الرجل فبعث بهديه فأذاه رأسه قبل أن ينحر هديه فان
~~يذبح شاة في المكان الذي احصر فيه، أو يصوم، أو يتصدق على ستة مساكين،
~~والصوم ثلاثة أيام والصدقة نصف صاع لكل مسكين. ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن مثنى نحوه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الكفارات.
# PageV09P308
# 6 ms3664 باب جواز تعجيل التحلل والذبح للمحصور والمصدود.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر عن
~~داود بن سرحان، عن عبد الله بن فرقد، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله حين صد بالحديبية قصر وأحل ونحر، ثم
~~انصرف منها، ولم يجب عليه الحلق حتى يقضى النسك، فأما المحصور فإنما يكون
~~عليه التقصير 2 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن رفاعة بن موسى، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: خرج الحسين عليه السلام معتمرا وقد ساق بدنة حتى
~~انتهى إلى السقيا فبرسم فحلق شعر رأسه ونحرها مكانه، ثم أقبل حتى جاء فضرب
~~الباب، فقال علي عليه السلام ابني ورب الكعبة افتحوا له الباب، وكانوا قد
~~حموه الماء فأكب عليه فشرب ثم اعتمر بعد.
# 3 قال الصدوق: وقال الصادق عليه السلام: المحصور والمضطر ينحران بدنتهما
~~في المكان الذي يضطران فيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 7 باب ان المحصور إذا لم يجد الهدى ولا ثمنه وجب عليه بدله من الصيام
~~ويتحلل، وإن كان ساق هديا أجزأه.
# PageV09P309
# (17540) 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في المحصور ولم يسق الهدي قال: ينسك ويرجع قيل: فإن لم
~~يجد هديا؟
# قال: يصوم.
# 2 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في المحصور ولم يسق
~~الهدى قال:
# ينسك ويرجع، فإن لم يجد ثمن هدي صام.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن رفاعة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: رجل ساق الهدي، ثم احصر قال:
# يبعث بهديه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 باب ان من اشترط في احرامه أن يحله حيث ms3665 حبسه ثم احصر أو صد لم يسقط عنه
~~الحج من قابل بل عليه قضاء الحج والعمرة وان له التحلل وان لم يشترط.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سأل أبا الحسن
~~عليه السلام عن محرم انكسرت ساقه أي شي يكون حاله؟ وأي شئ عليه؟ قال: هو
~~حلال من كل شئ، فقلت: من النساء والثياب والطيب؟ فقال: نعم من جميع ما يحرم
~~على المحرم، ثم قال: أما بلغك قول أبي عبد الله عليه السلام: حلني حيث
~~حبستني لقدرك الذي
# PageV09P310
# قدرت علي، قلت: أصلحك الله ما تقول في الحج؟ قال: لا بد من أن يحج من
~~قابل، فقلت: اخبرني عن المحصور والمصدود هما سواء؟ فقال: لا، قلت " فسألت خ
~~ل " فأخبرني عن النبي صلى الله عليه وآله حين صده المشركون قضى عمرته؟ قال:
~~لا ولكنه اعتمر بعد ذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر نحوه.
# 2 وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نصر، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سألته عن الرجل يشترط وهو ينوي المتعة، فيحصر هل يجزيه أن لا يحج من
~~قابل؟
# قال: يحج من قابل، والحاج مثل ذلك إذا احصر الحديث.
# (17545) 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حمزة بن حمران أنه سأل أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الذي يقول: حلني حيث حبستني، فقال: هو حل حيث حبسه
~~قال أو لم يقل، ولا يسقط الاشتراط عنه الحج من قابل. ورواه الكليني والشيخ
~~كما مر في الاحرام.
# 4 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن أبي بصير يعني ليث بن البختري قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يشترط في الحج أن يحله حيث حبسه أعليه الحج من قابل؟
~~قال: نعم. ms3666
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاحرام.
# PageV09P311
# 9 باب انه يستحب لمن لم يحج ان يبعث هديا أو ثمنه ويواعد أصحابه يوما
~~لاشعاره أو تقليده ويجتنب من ذلك اليوم ما يجتنبه المحرم ولا يلبى ثم يحل
~~يوم النحر ويأمرهم ان يطوفوا عنه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل بعث بهدي مع قوم وواعدهم يوما يقلدون فيه هديهم وينحرون فيه،
~~فقال: يحرم عليه ما يحرم على المحرم في اليوم الذي واعدهم حتى يبلغ الهدي
~~محله، فقلت أرأيت إن أخلفوا في معادهم وأبطأوا في السير عليه جناح في اليوم
~~الذي واعدهم؟
# قال: لا يحل في اليوم الذي واعدهم.
# 2 وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان،
~~عن سلمة، عن أبي عبد الله عليه السلام إن عليا عليه السلام كان يبعث بهديه
~~ثم يمسك عما يمسك عنه المحرم غير أنه لا يلبي ويواعدهم يوم ينحر بدنة،
~~فيحل.
# 3 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن ابن عباس وعليا كانا يبعثان
~~هديهما من المدينة ثم ينحران، وإن بعثا بهما من أفق من الآفاق واعدا
~~أصحابهما بتقليدهما وإشعارهما يوما معلوما، ثم يمسكان يومئذ إلى يوم النحر
~~عن كل ما يمسك عنه المحرم، ويجتنبان كل ما يجتنب المحرم إلا أنه لا يلبي
~~إلا من كان حاجا أو معتمرا.
# PageV09P312
# (17550) 4 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل بعث بهديه مع قوم فساق وواعدهم يوما يقلدون فيه
~~هديهم ويحرمون قال: يحرم عليه ما يحرم على المحرم في اليوم الذي واعدهم فيه
~~حتى يبلغ الهدي محله: قلت: أرأيت إن اختلفوا في الميعاد وأبطأوا في المسير ms3667
~~عليه وهو يحتاج أن يحل هو في اليوم الذي وعدهم فيه، قال: ليس عليه جناح أن
~~يحل في اليوم الذي وعدهم فيه.
# 5 وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يرسل بالهدى تطوعا، قال: يواعد أصحابه يوما يقلدون فيه، فإذا كان
~~تلك الساعة من ذلك اليوم اجتنب ما يجتنبه المحرم إلى يوم النحر فإذا كان
~~يوم النحر أجزأ عنه، فان رسول الله صلى الله عليه وآله حيث صده المشركون
~~يوم الحديبية نحر بدنة ورجع إلى المدينة. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~معاوية بن عمار مثله.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار مثله، إلى قوله: فإذا
~~كان يوم النحر أجزأ عنه.
# 6 قال: وقال الصادق عليه السلام: ما يمنع أحدكم من أن يحج كل سنة، فقيل
~~له: لا يبلغ ذلك أموالنا، فقال: أما يقدر أحدكم إذا خرج أخوه أن يبعث معه
~~بثمن أضحيته ويأمره أن يطوف عنه أسبوعا بالبيت ويذبح عنه فإذا كان يوم عرفة
~~لبس ثيابه وتهيأ وأتى المسجد فلا يزال في الدعا حتى تغرب الشمس.
# PageV09P313
# 10 باب ان من بعث هديا تطوعا ثم لبس الثياب استحب له التكفير ببقرة.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، وابن أبي عمير عن
~~هارون بن خارجة قال: إن أبا مراد بعث بدنة وأمر الذي بعثها معه أن يقلد
~~ويشعر في يوم كذا وكذا، فقلت له: إنه لا ينبغي لك أن تلبس الثياب، فبعثني
~~إلي أبي عبد الله عليه السلام وهو بالحيرة، فقلت له: إن أبا مراد فعل كذا
~~وكذا، وإنه لا يستطيع أن يدع الثياب لمكان أبي جعفر " زياد خ ل " فقال: مره
~~فليلبس الثياب ولينحر بقرة يوم النحر عن لبسه الثياب. ورواه الكليني عن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن هارون ms3668 بن خارجة
~~وذكر نحوه أقول: هذا محمول على الاستحباب ذكره جماعة من الأصحاب لان المحرم
~~إحراما حقيقيا لا يجب عليه بقرة في كفارة لبس الثياب.
# (7) أبواب مقدمات الطواف وما يتبعها.
# 1 باب انه يستحب لمن أراد دخول الحرم ان يغتسل ويأخذ نعليه بيديه ويدخله
~~حافيا ماشيا ولو ساعة.
# PageV09P314
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن القاسم بن إبراهيم، عن أبان بن تغلب قال: كنت مع أبي عبد الله عليه
~~السلام مزامله فيما بين مكة والمدينة، فلما انتهى إلى الحرم نزل واغتسل
~~وأخذ نعليه بيديه، ثم دخل الحرم حافيا، فصنعت مثل ما صنع، فقال: يا أبان من
~~صنع مثل ما رأيتني صنعت تواضعا لله محى الله عنه مأة ألف سيئة، وكتب له مأة
~~ألف حسنة وبنى الله له مأة ألف درجة، وقضى له مأة ألف حاجة. ورواه الصدوق
~~مرسلا، ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن إسماعيل، عن أبان، ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (17555) 2 وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن حسين بن المختار،
~~عن أبي عبيدة قال: زاملت أبا جعفر عليه السلام فيما بين مكة والمدينة، فلما
~~انتهى إلى الحرم اغتسل واخذ نعليه بيديه، ثم مشى في الحرم ساعة. وعن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن المختار مثله.
# 3 وعن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن عيسى بن محمد بن أيوب، عن علي بن
~~مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن منصور، عن كلثوم بن عبد المؤمن
~~الحراني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أمر الله إبراهيم أن يحج ويحج
~~بإسماعيل معه، فحجا على جمل أحمر وجاء معهما جبرئيل، فلما بلغا الحرم قال
~~له جبرئيل:
# يا إبراهيم أنزلا فاغتسلا قبل أن تدخلا الحرام، فنزلا فاغتسلا. الحديث.
# PageV09P315
# أقول: وتقدم ما يدل على الغسل في الطهارة، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 باب جواز تقديم الغسل ms3669 على دخول الحرم وتأخيره حتى يدخل ولو بمكة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~عن ذريح قال: سألته عن الغسل في الحرم قبل دخوله أو بعد دخوله؟ قال: لا
~~يضرك أي ذلك فعلت، وإن اغتسلت بمكة فلا بأس وان اغتسلت في بيتك حين تنزل
~~بمكة فلا بأس.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا انتهيت إلى الحرم انشاء الله فاغتسل حين
~~تدخله وإن تقدمت فاغتسل من بئر ميمون أو من فخ أو من منزلك بمكة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 3 باب استحباب مضغ الإذخر عند دخول الحرم للرجل والمراة 1 محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا دخلت الحرم فخذ من الإذخر فامضغه قال
~~الكليني: سألت بعض أصحابنا عن هذا، فقال: يستحب ذلك ليطيب به
# PageV09P316
# الفم لتقبيل الحجر.
# (17560) 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا دخلت
~~الحرم فتناول من الإذخر فامضغه، وكان يأمر أم فروة بذلك. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد ابن يعقوب.
# 4 باب استحباب دخول مكة من أعلاها لمن جاء من المدينة، والخروج من
~~أسفلها، وقطع التلبية عند رؤية بيوتها للمتمتع وتحريم دخولها بغير احرام
~~الا ما استثنى.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث
~~طويل) في صفة حج رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ودخل من أعلى مكة من
~~عقبة المدينين، وخرج من أسفل مكة من ذي طوى. ورواه باسناد آخر، ms3670 ورواه
~~الكليني وغيره كما مر في كيفية الحج.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس
~~بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: من أين أدخل مكة وقد جئت من
~~المدينة؟ قال: ادخل من أعلى مكة، وإذا خرجت تريد المدينة فاخرج من أسفل مكة
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV09P317
# 3 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب
~~قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله لأربع بقين من ذي القعدة، ودخل مكة
~~لأربع مضين من ذي الحجة، دخل من أعلى مكة من عقبة المدينين، وخرج من
~~أسفلها.
# أقول: وتقدم ما يدل على حكم قطع التلبية وعلى الاحرام لدخول مكة في
~~الاحرام.
# 5 باب استحباب الغسل لدخول مكة من فخ أو بئر ميمون أو بئر عبد الصمد أو
~~غيرها، ودخولها ماشيا حافيا والابتداء بدخول المنزل ثم الطواف.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان، عن الحلبي قال: أمرنا أبو عبد الله عليه السلام أن نغتسل من فخ
~~قبل أن ندخل مكة.
# (17565) 2 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن عجلان أبي صالح
~~قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا انتهيت إلى بئر ميمون أو بئر عبد
~~الصمد فاغتسل واخلع نعليك، وامش حافيا، وعليك السكينة والوقار.
# 3 وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان عن
~~محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل يقول في
~~كتابه:
# PageV09P318
# " وطهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود " فينبغي للعبد أن لا
~~يدخل مكة إلا وهو طاهر قد غسل عرقه والأذى وتطهر. ورواه الصدوق في (العلل)
~~نحوه كما يأتي. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن ms3671 يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام إنه كان إذا قدم مكة بدأ بمنزله قبل
~~أن يطوف. أقول: وتقدم ما يدل على الغسل في الأغسال المسنونة وغيرها، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 6 باب ان من اغتسل لدخول مكة ثم نام انتقض غسله، واستحب له اعادته ولا
~~يجزيه الوضوء.
# 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~ابن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن
~~الرجل يغتسل لدخول مكة ثم ينام فيتوضأ قبل أن يدخل أيجزيه ذلك أو يعيد؟
~~قال:
# لا يجزيه لأنه إنما دخل بوضوء.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال لي: إن
~~اغتسلت بمكة ثم نمت قبل أن تطوف فأعد غسلك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV09P319
# 7 باب استحباب دخول مكة بسكينة ووقار وتواضع خاليا من الكبر لابسا خلقان
~~الثياب.
# (17570) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من دخلها بسكينة
~~غفر له ذنبه، قلت: كيف يدخل بسكينة؟ قال: يدخلها غير متكبر ولا متجبر.
~~ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يدخل مكة رجل بسكينة
~~إلا غفر له، قلت: ما السكينة؟ قال: بتواضع.
# 3 أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن النضر بن سويد
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله ms3672 عليه السلام قال: انظروا إذا هبط الرجل
~~منكم وادي مكة فالبسوا خلقان ثيابكم أو سمل ثيابكم فإنه لم يهبط وادي مكة
~~أحد ليس في قلبه من الكبر إلا غفر له.
# 4 وعن محمد بن علي، عن المفضل بن صالح، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من دخل مكة بسكينة غفر الله له ذنوبه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV09P320
# 8 باب استحباب دخول المسجد الحرام حافيا بسكينة ووقار وخشوع والدعاء
~~بالمأثور على باب المسجد وعند دخوله وعند استقبال الكعبة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخلت المسجد الحرام فادخله
~~حافيا على السكينة والوقار والخشوع، وقال: من دخله بخشوع غفر الله له إن
~~شاء الله، قلت:
# ما الخشوع؟ قال: السكينة، لا تدخل بتكبر، فإذا انتهيت إلى باب المسجد فقم
~~وقل: " السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، بسم الله وبالله ومن
~~الله وما شاء الله والسلام على أنبياء الله ورسله، والسلام على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، والسلام على إبراهيم " خليل الله " والحمد لله رب
~~العالمين " فإذا دخلت المسجد فارفع يديك واستقبل البيت وقل: " اللهم إني
~~أسألك في مقامي هذا في أول مناسكي أن تقبل توبتي وأن تجاوز عن خطيئتي، وتضع
~~عني وزري، الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام اللهم إني أشهد أن هذا بيتك
~~الحرام الذي جعلته مثابة للناس وأمنا ومباركا وهدى للعالمين اللهم إني
~~عبدك، والبلد بلدك، والبيت بيتك، جئت أطلب رحمتك، وأؤم طاعتك مطيعا لأمرك،
~~راضيا بقدرك، أسألك مسألة المضطر إليك، الخائف لعقوبتك، اللهم افتح لي
~~أبواب رحمتك، واستعملني بطاعتك ومرضاتك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# (17575) 2 قال: الكليني: وروى أبو بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: تقول وأنت
# PageV09P321
# على باب المسجد: بسم ms3673 الله وبالله ومن الله وما شاء الله وعلى ملة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وخير الأسماء لله والحمد لله، والسلام على رسول
~~الله، السلام على محمد بن عبد الله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته، السلام على أنبياء الله ورسله، السلام على إبراهيم خليل الرحمن،
~~السلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين، اللهم صل على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد، وارحم
~~محمدا وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد
~~مجيد، اللهم صل على محمد وآل محمد عبدك ورسولك، وعلى إبراهيم خليلك، وعلى
~~أنبيائك ورسلك، وسلم عليهم، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين،
~~اللهم افتح لي أبواب رحمتك، واستعملني في طاعتك ومرضاتك، واحفظني بحفظ
~~الايمان أبدا ما أبقيتني جل ثناء وجهك، الحمد لله الذي جعلني من وفده
~~وزواره، وجعلني ممن يعمر مساجده، وجعلني ممن يناجيه، اللهم إني عبدك وزائرك
~~في بيتك، وعلى كل مأتى حق لمن أتاه وزاره، وأنت خير مأتى وأكرم مزور،
~~فأسألك يا الله يا رحمن، وبأنك أنت الله لا إله إلا أنت، وحدك لا شريك لك،
~~وبأنك واحد أحد صمد، لم تلد ولم تولد، ولم يكن لك كفوا أحد، وأن محمدا صلى
~~الله عليه وآله عبدك ورسولك، وعلى أهل بيته يا جواد يا كريم، يا ماجد يا
~~جبار يا كريم، أسألك أن تجعل تحفتك إياي بزيارتي إياك أول شئ تعطيني فكاك
~~رقبتي من النار، اللهم فك رقبتي من النار [نقولها ثلاثا] وأوسع علي من رزقك
~~الحلال الطيب، وادرء عني شر شياطين الإنس والجن، وشر فسقة العرب والعجم.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن
~~أبي بصير.
# PageV09P322
# 9 باب استحباب دخول المسجد الحرام من باب بنى شيبة، والسواك عند إرادة
~~الطواف أو الاستلام.
# 1 محمد بن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد السناني، وعلي بن أحمد بن موسى
~~الدقاق جميعا عن أحمد بن يحيى ms3674 بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله ابن
~~حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن
~~مهران، عن جعفر بن محمد عليهما السلام (في حديث المازمين) قال: إنه موضع
~~عبد فيه الأصنام ومنه اخذ الحجر الذي نحت منه هبل الذي رمى به علي عليه
~~السلام من ظهر الكعبة لما علا ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله فأمر به
~~فدفن عند باب بني شيبة، فصار الدخول إلى المسجد من باب بني شيبة سنة لأجل
~~ذلك. ورواه في (العلل) كما يأتي في التكبير بين المازمين.
# 2 وقد تقدم في الطهارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: شكت الكعبة إلى الله
~~ما تلقى من أنفاس المشركين، فأوحى الله إليها قرى كعبة فاني مبدلك بهم
~~أقواما يتنظفون بقضبان الشجر، فلما بعث الله محمدا أوحى إليه مع جبرئيل
~~بالسواك والخلال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث كيفية الحج 10 باب
~~استحباب كسوة الكعبة.
# PageV09P323
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام إن
~~سليمان عليه السلام قد حج البيت في الجن والإنس والطير والرياح، وكسى البيت
~~القباطي.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة
~~عن أبيه، عن زرارة مثله.
# 2 قال: وإن أول من كسى البيت إبراهيم عليه السلام.
# (17580) 3 وباسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~آدم عليه السلام هو الذي بنى هذا البيت، ووضع أساسه، وأول من كساه الشعر،
~~وأول من حج إليه، ثم كساه تبع بعد آدم عليه السلام الأنطاع، ثم كساه
~~إبراهيم عليه السلام الخصف، وأول من كساه الثياب سليمان بن داود عليه
~~السلام كساه القباطي.
# 4 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، إن علي بن أبي طالب عليه السلام كان
~~يبعث لكسوة البيت كل سنة من العراق. ms3675 أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 11 باب وجوب بناء الكعبة ان انهدمت، وكيفية بنائها.
# 1 محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة قال: إن الله عز وجل أنزل الحجر
~~الأسود من الجنة، وكانت البيت درة بيضاء، فرفعه الله إلى السماء، وبقي
# PageV09P324
# أمته " إلى أن قال: " فأمر الله عز وجل إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام
~~يبنيان البيت على القواعد. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي خديجة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد جميعا عن ابن
~~محبوب، عن محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر، عن آبائه عليهم السلام (في حديث) إن
~~الله أوحى إلى جبرئيل أن اهبط على آدم وحواء، فنحهما عن مواضع قواعد بيتي،
~~وارفع قواعد بيتي لملائكتي ثم ولد آدم " إلى أن قال: " فرفع قواعد البيت
~~الحرام بحجر من الصفا، وحجر من المروة، وحجر من طور سيناء، وحجر من جبل
~~السلام وهو ظهر الكوفة، وأوحى الله إلى جبرئيل ان ابنه وأتمه، فاقتلع
~~جبرئيل الأحجار الأربعة بأمر الله تعالى من مواضعهن بجناحه، فوضعها حيث أمر
~~الله عز وجل في أركان البيت على قواعده التي قدرها الله الجبار، ونصب
~~اعلامها، ثم أوحى الله عز وجل إلى جبرئيل أن ابنه وأتمه بحجارة من أبي
~~قبيس، واجعل له بابين: بابا شرقيا، وبابا غربيا، قال: فأتمه جبرئيل عليه
~~السلام، فلما أن فرغ طافت حوله الملائكة، فلما نظر آدم وحواء إلى الملائكة
~~يطوفون حول البيت انطلقا فطافا سبعة أشواط، ثم خرجا يطلبان ما يأكلان.
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن ms3676 محبوب مثله 3 وعن محمد بن
~~يحيى، وأحمد بن إدريس، عن عيسى بن محمد بن أيوب،
# PageV09P325
# عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن منصور، عن كلثوم بن عبد
~~المؤمن الحراني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أمر الله إبراهيم ان يحج
~~ويحج إسماعيل معه فحجا " إلى أن قال: " فلما كان من قابل أذن الله لإبراهيم
~~عليه السلام في الحج وبناء الكعبة، وكانت العرب تحج إليه، وإنما كان ردما
~~إلا أن قواعده معروفة، فلما صدر الناس جمع إسماعيل الحجارة، وطرحها في جوف
~~الكعبة، فلما أذن الله له في البناء قدم إبراهيم عليه السلام، فقال: يا بنى
~~قد أمرنا الله ببناء الكعبة وكشفا عنها، فإذا هو حجر واحد أحمر، فأوحى الله
~~عز وجل إليه ضع بناها عليه، وأنزل الله عز وجل أربعة أملاك يجمعون إليه
~~الحجارة، فكان إبراهيم وإسماعيل يضعان الحجارة، والملائكة تناولها حتى تمت
~~اثنى عشر ذراعا، وهيأ له بابين:
# بابا يدخل منه، وبابا يخرج منه، ووضعا عليه عتبا وسرحا " وشريجا. خ ل "
~~من حديد على أبوابه، وكانت الكعبة عريانة فصدر إبراهيم وقد سوي البيت،
~~PageV09P326
# وأقام إسماعيل " إلى أن قال: " فقالت له امرأته وكانت عاقلة فهلا تعلق
~~على هذين البابين سترين: سترا من ههنا، وسترا من ههنا، فقال لها: نعم،
~~فعملا لها سترين طولهما اثنى عشر ذراعا، فعلقاهما على البابين فأعجبهما
~~ذلك، فقالت: فهلا أحول للكعبة ثيابا فتسترها كلها، فإن هذه الحجارة سمجة،
~~فقال لها إسماعيل بلى فأسرعت في ذلك وبعثت إلى قومها بصوف كثير تستغزلهم،
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: وإنما وقع استغزال النساء من ذلك بعضهن
~~لبعض لذلك، قال: فأسرعت واستعانت في ذلك، فكلما فرغت من شقة علقتها فجاء
~~الموسم وقد بقي وجه من وجوه الكعبة، فقالت لإسماعيل: كيف نصنع بهذا الوجه
~~الذي لم تدركه الكسوة؟
# فكسوه خصفا، فجاء الموسم وجاءته العرب على حال ما كانت تأتيه، فنظروا إلى
~~أمر أعجبهم، فقالوا: ينبغي لعامل " لعامر. " هذا البيت أن يهدى إليه، فمن
~~ثم ms3677 وقع الهدي، فأتى كل فخذ من العرب بشئ يحمله من ورق ومن أشياء غير ذلك
~~حتى اجتمع شئ كثير فنزعوا ذلك الخصف، وأتموا كسوة البيت، وعلقوا عليها
~~بابين وكانت الكعبة ليست بمسقفة، فوضع إسماعيل لها أعمدة مثل هذه الأعمدة
~~التي ترون من خشب، وسقفها إسماعيل بالجرائد، وسواها بالطين، فجاءت العرب من
~~الحول فدخلوا الكعبة ورأوا عمارتها، فقالوا: ينبغي لعامل هذا البيت أن
~~يزاد، فلما كان من قابل جائه الهدي فلم يدر إسماعيل كيف يصنع به، فأوحى
~~الله عز وجل إليه أن انحره وأطعمه الحاج الحديث. ورواه الصدوق مرسلا نحوه
~~ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف عن
~~علي بن مهزيار مثله.
# (17585) 4 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن الحسين بن محمد، عن عبد الله
~~بن عامر، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبان بن عثمان، عن عقبة بن بشير، عن أحدهما عليهما السلام قال: إن
~~الله عز وجل
# PageV09P327
# أمر إبراهيم ببناء الكعبة، وأن يرفع قواعدها، ويرى الناس مناسكهم، فبنى
~~إبراهيم وإسماعيل البيت كل يوم ساقا حتى انتهى إلى موضع الحجر الأسود، قال
~~أبو جعفر عليه السلام: فنادى أبو قبيس إبراهيم عليه السلام إن لك عندي
~~وديعة، فأعطاه الحجر فوضعه موضعه الحديث.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال قال: قال أبو الحسن
~~يعني الرضا عليه السلام للحسن بن الجهم: أي شئ السكينة عندكم؟ فقال: لا
~~أدري جعلت فداك، وأي شئ هي؟ قال: ريح تخرج من الجنة طيبة لها صورة كصورة
~~وجه الانسان، فتكون مع الأنبياء وهي التي نزلت على إبراهيم حيث بنى الكعبة
~~فجعلت تأخذ كذا وكذا فبنى الأساس عليها. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي همام
~~إسماعيل بن همام عن الرضا عليه السلام نحوه. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن علي بن أسباط قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن السكينة فذكر مثله 6 ms3678
~~وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أمر إبراهيم وإسماعيل ببناء البيت
~~وتم بناؤه قعد إبراهيم عليه السلام على ركن، ثم نادى هلم الحج. الحديث.
# 7 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن سعيد بن جناح، عن عدة من أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كانت الكعبة على عهد إبراهيم عليه السلام تسعة
~~أذرع، وكان لها بابان، فبناها عبد الله بن الزبير فرفعها ثمانية عشر ذراعا،
~~فهدمها الحجاج وبناها سبعة وعشرين ذراعا.
# 8 قال الكليني: وروي عن ابن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان طول الكعبة يومئذ تسعة أذرع، ولم يكن لها سقف فسقفها
~~قريش
# PageV09P328
# ثمانية عشر ذراعا، فلم تزل ثم كسرها الحجاج على ابن الزبير فبناها وجعلها
~~سبعة وعشرين ذراعا. ورواه الصدوق مرسلا.
# (17590) 9 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن
~~سعيد ابن عبد الله الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن قريشا في
~~الجاهلية هدموا البيت فلما أرادوا بنائه حيل بينهم وبينه، والقى في روعهم
~~الرعب، حتى قال قائل منهم: ليأتي كل رجل منكم بأطيب ماله، ولا تأتوا بمال
~~اكتسبتموه من قطيعة رحم أو حرام، ففعلوا فخلى بينهم وبين بنائه فبنوه حتى
~~انتهوا إلى موضع الحجر الأسود فتشاجروا فيه أيهم يضع الحجر الأسود في موضعه
~~حتى كاد أن يكون بينهم شر فحكموا أول من يدخل من باب المسجد، فدخل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فلما أتاهم أمر بثوب فبسط ثم وضع الحجر في وسطه
~~ثم أخذت القبائل بجوانب الثوب فرفعوه، ثم تناوله صلى الله عليه وآله فوضعه
~~في موضعه، فخصه الله به.
# ورواه الصدوق باسناده عن سعيد بن عبد الله الأعرج مثله.
# 10 وعن علي بن إبراهيم وغيره بأسانيد مختلفة رفعوه قال: إنما هدمت قريش
~~الكعبة لان السيل كان يأتيهم من أعلى مكة ms3679 فيدخلها فانصدعت، وسرق من الكعبة
~~غزال من ذهب رجلاه جوهر وكان حائطها قصيرا، وكان ذلك قبل مبعث النبي صلى
~~الله عليه وآله بثلاثين سنة، فأرادت قريش أن يهدموا الكعبة ويبنوها ويزيدوا
~~في عرضها، ثم أشفقوا من ذلك وخافوا إن وضعوا فيها المعاول أن ينزل عليهم
~~عقوبة فقال الوليد بن المغيرة: دعوني أبدء فإن كان لله رضا لم يصبني شئ،
~~وإن كان غير ذلك كففنا، وصعد على الكعبة وحرك منه حجرا فخرجت عليه حية
~~وانكسفت الشمس فلما رأوا ذلك بكوا وتضرعوا، وقالوا: اللهم إنا لا نريد الا
~~الاصلاح، فغابت عنهم الحية فهدموه ونحوا حجارته حوله حتى بلغوا القواعد
~~التي وضعها إبراهيم عليه السلام فلما أرادوا أن يزيدوا في عرضه وحركوا
~~القواعد التي وضعها إبراهيم عليه السلام أصابتهم
# PageV09P329
# زلزلة شديدة، وظلمة فكفوا عنه، وكان بنيان إبراهيم الطول ثلاثون ذراعا،
~~والعرض اثنان وعشرون ذراعا، والسمك تسعة أذرع. فقالت قريش نزيد في سمكها
~~فبنوها فلما بلغ البنا إلى موضع الحجر الأسود تشاجرت قريش في وضعه، قالت كل
~~قبيلة نحن أولى به فنحن نضعه، فلما كثر بينهم تراضوا بقضاء من يدخل من باب
~~بني شيبة، فطلع رسول الله صلى الله عليه وآله، فقالوا: هذا الأمين قد جاء
~~فحكموه فبسط رداءه، وقال بعضهم: كساء طاروني كان له، ووضع الحجر فيه، ثم
~~قال: يأتي من كل ربع من قريش رجل، فكانوا عتبة بن ربيعة بن عبد الشمس،
~~والأسود بن المطلب من بني أسد بن عبد العزى، وأبو حذيفة بن المغيرة من بني
~~مخزوم، وقيس بن عدي من بنى سهم، فرفعوه ووضعه النبي صلى الله عليه وآله في
~~موضعه، وقد كان بعث ملك الروم بسفينة فيها سقوف وآلات وخشب وقوم من الفعلة
~~إلى الحبشة ليبنى له هناك بيعة فطرحتها الريح إلى ساحل الشريعة، فبطحت،
~~فبلغ قريشا خبرها فخرجوا إلى الساحل فوجدوا ما يصلح للكعبة من خشب وزينة
~~وغير ذلك فابتاعوه، وصاروا به إلى مكة، فوافق ذلك ذرع الخشب البناء ما خلا
~~الحجر، فلما بنوها كسوها الوصائد وهي الأردية. ms3680
# 11 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن
~~سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله ساهم قريشا في بناء
~~البيت فصار لرسول الله صلى الله عليه وآله من باب الكعبة إلى النصف ما بين
~~الركن اليماني إلى الحجر الأسود. ورواه الصدوق بإسناده عن البزنطي عن داود
~~بن سرحان مثله.
# 12 قال الكليني والصدوق: وفي رواية أخرى كان لبني هاشم من الحجر الأسود
~~إلى الركن الشامي.
# PageV09P330
# 13 محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن الحجاج لما فرغ من بناء الكعبة سأل
~~علي بن الحسين عليهما السلام أن يضع الحجر في موضعه، فأخذه ووضعه في موضعه.
# (17595) 14 قال: وروي أنه كان بنيان إبراهيم عليه السلام الطول ثلاثين
~~ذراعا والعرض اثنين وعشرين ذراعا، والسمك تسعة أذرع، وإن قريشا لما بنوها
~~كسوها الأردية 15 العياشي في (تفسيره) عن عبد الصمد بن سعد قال: طلب أبو
~~جعفر من أهل مكة أن يشترى بيوتهم ليزيد في المسجد فأبوا فأرغبهم فامتنعوا،
~~فضاق بذلك فسأل أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك، فقال: إني سألت هؤلاء
~~شيئا من منازلهم وأفنيتهم لنزيد في المسجد وقد منعوني فقد غمني ذلك غما
~~شديدا، فقال أبو عبد الله عليه السلام لم يغمك ذلك، وحجتك عليهم فيه ظاهرة،
~~قال: وبما أحتج عليهم؟ قال: بكتاب الله، فقال: في أي موضع؟ فقال: قول الله:
~~" إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا " قد أخبرك الله أن أول بيت وضع
~~للناس للذي ببكة، فان كانوا هم نزلوا قبل البيت فلهم أفنيتهم، وإن كان
~~البيت قديما قبلهم فله فناؤه، فدعاهم أبو جعفر فاحتج عليهم بهذا، فقالوا
~~له: اصنع ما أحببت.
# 16 وعن الحسن بن علي بن النعمان قال: لما بنى المهدى في المسجد الحرام
~~بقيت دار في تربيع المسجد فطلبها من أربابها فامتنعوا، فسأل عن ذلك
~~الفقهاء، فكل قال له: إنه لا ينبغي أن تدخل شيئا في المسجد الحرام غصبا،
~~فقال له علي ms3681 ابن يقطين: يا أمير المؤمنين لو كتبت إلى موسى بن جعفر عليهما
~~السلام لأخبرك بوجه الامر في ذلك، فكتب إلى والي المدينة أن سل موسى بن
~~جعفر عليهما السلام عن دار أردنا أن ندخلها في المسجد الحرام فامتنع علينا
~~صاحبها، فكيف المخرج من ذلك؟ فقال ذلك لأبي الحسن عليه السلام، فقال أبو
~~الحسن عليه السلام: ولا بد من الجواب؟ فقال له الأمير: لا بد منه، فقال له:
~~اكتب بسم الله الرحمن الرحيم إن كانت الكعبة هي النازلة بالناس فالناس أولى
~~بفنائها، وإن كان الناس هم النازلين بفناء الكعبة
# PageV09P331
# فالكعبة أولى بفنائها، فلما أتى الكتاب المهدى أخذ الكتاب فقبله، ثم أمر
~~بهد الدار، فأتى أهل الدار أبا الحسن عليه السلام فسألوه أن يكتب لهم إلى
~~المهدي كتابا في ثمن دارهم، فكتب إليه أن ارضخ لهم شيئا فأرضاهم. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 12 باب انه لا يجوز ان يؤخذ شئ من تراب الكعبة والمسجد وحصاهما، وان من
~~أخذ من ذلك شيئا وجب أن يرده إلى مكانه أو إلى مسجد 1 محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن أبي علي صاحب
~~الأنماط، عن أبان بن تغلب قال: لما هدم الحجاج الكعبة فرق الناس ترابها
~~فلما صاروا إلى بنائها فأرادوا أن يبنوها خرجت عليهم حية فمنعت الناس
~~البناء حتى هربوا، فأتوا الحجاج فأخبروه، فخاف أن يكون قد منع بناءها، فصعد
~~المنبر ثم نشد الناس وقال أنشد الله عبدا عنده مما ابتلينا به علم لما
~~أخبرنا به، قال: فقام إليه شيخ فقال: إن يكن عند أحد علم فعند رجل رأيته
~~جاء إلى الكعبة فأخذ مقدارها ثم مضى، فقال الحجاج: من هو؟ قال: علي بن
~~الحسين عليهما السلام، فقال: معدن ذلك، فبعث إلى علي بن الحسين عليهما
~~السلام فأتاه فأخبره ما كان من منع الله إياه البناء، فقال علي بن الحسين
~~عليهما السلام يا حجاج عمدت إلى بناء إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام
~~فألقيته في الطريق ms3682 وأنهبته، كأنك ترى أنه تراث لك، اصعد المنبر وانشد الناس
~~أن لا يبقى أحد منهم أخذ منه شيئا إلا رده، قال: ففعل وأنشد الناس أن لا
~~يبقى منهم أحد عنده شئ إلا رده، قال: فردوه، فلما رأى جمع التراب
# PageV09P332
# أتى علي بن الحسين عليهما السلام فوضع الأساس وأمرهم أن يحضروا، قال:
~~فتغيبت عنهم الحية وحفروا حتى انتهوا إلى موضع القواعد قال لهم علي بن
~~الحسين عليهما السلام:
# تنحوا، فتنحوا فدنا منها فغطاها بثوبه ثم بكى ثم غطاها بالتراب بيد نفسه،
~~ثم دعا الفعلة، فقال: ضعوا بناءكم فوضعوا البناء فلما ارتفعت حيطانها أمر
~~بالتراب فقلب، فالقى في جوفه، فلذلك صار البيت مرتفعا يصعد إليه بالدرج.
~~ورواه الصدوق مرسلا نحوه ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا
~~ينبغي لاحد أن يأخذ من تربة ما حول الكعبة، وإن أخذ من ذلك شيئا رده.
# ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب،
~~وباسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ورواه الصدوق بإسناده
~~عن محمد بن مسلم مثله.
# (17600) 3 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المفضل
~~ابن صالح، عن معاوية بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخذت
~~سكا من سك المقام، وترابا من تراب البيت، وسبع حصيات، فقال: بئس ما صنعت،
~~أما التراب والحصى فرده. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار، مثله.
# 4 وعن أحمد بن مهران، عمن حدثه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن عمي كنس الكعبة وأخذ من ترابها، فنحن
~~نتداوى به فقال: رده إليها. ورواه الصدوق ms3683 بإسناده عن حذيفة بن
# PageV09P333
# منصور مثله.
# 5 وعن حميد بن زياد " عن الحسن بن محمد " عن ابن سماعة، عن غير واحد عن
~~أبان، عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخرج من المسجد
~~في ثوبي حصاة، قال: فردها أو اطرحها في مسجد. ورواه الصدوق باسناده عن زيد
~~الشحام، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في المساجد.
# 13 باب وجوب احترام الحرم وحكم صيده وشجره.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد يعني ابن
~~أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الحرم وأعلامه، فقال إن آدم
~~عليه السلام لما هبط علي أبي قبيس شكى إلى ربه الوحشة، وانه لا يسمع ما كان
~~يسمع في الجنة، فأهبط الله عز وجل عليه ياقوتة حمراء فوضعها في موضع البيت،
~~فكان يطوف بها آدم، فكان ضوءها يبلغ موضع الاعلام فيعلم الاعلام على ضوئها
~~فجعله الله حرما.
# PageV09P334
# ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في (عيون الأخبار وفي العلل) عن أبيه، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام، ورواه أيضا في (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي همام إسماعيل بن همام، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام نحوه، ورواه أيضا عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عن الرضا عليه السلام مثله. محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت
~~أبا الحسن الرضا عليه السلام وذكر نحوه. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى نحوه، ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن ms3684 سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل " ومن دخله كان
~~آمنا " البيت عنى أم الحرم؟ قال: من دخل الحرم من الناس مستجيرا به فهو آمن
~~من سخط الله ومن دخل من الوحش والطير كان آمنا من أن يهاج أو يؤذى حتى يخرج
~~من الحرم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (17605) 3 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن اصرم بن حوشب، عن
~~عيسى بن عبد الله، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: أودية الحرم تسيل في
~~الحل، وأودية الحل لا تسيل في الحرم. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن أصرم مثله.
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة قال:
# PageV09P335
# سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: حرم الله حرمه أن يختلى خلاه، أو يعضد
~~شجره إلا الإذخر أو يصاد طيره.
# 5 محمد بن علي بن الحسين قال: روي عن النبي والأئمة عليهم السلام أنه حرم
~~الحرم لعلة المسجد.
# 6 محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن عطاء، عن أبي جعفر، عن آبائه
~~عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث) قال: واشتد ضوء
~~العمود فجعله الله حرما فهو مواضع الحرم اليوم من كل ناحية من حيث بلغ ضوء
~~العمود، فجعله الله حرما لحرمة الخيمة والعمود لأنهما من الجنة، قال: ولذلك
~~جعل الله الحسنات في الحرم مضاعفة، والسيئات فيه مضاعفه. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في تروك الاحرام وعيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 14 باب ان من جنى ثم لجا إلى الحرم لم يقم عليه حد ولا قصاص، ولا يبايع
~~ولا يطعم ولا يسقى حتى يخرج فان جنى في الحرم أقيم عليه الحد فيه وعدم جواز
~~التحصن بالحرم.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن ms3685 أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل قتل رجلا في الحل ثم دخل الحرم، فقال: لا يقتل
~~ولا يطعم ولا يسقى ولا يباع ولا يؤذى حتى يخرج من الحرم فيقام عليه الحد،
~~قلت:
# PageV09P336
# فما تقول في رجل قتل في الحرم أو سرق؟ قال: يقام عيله الحد في الحرم
~~صاغرا لأنه لم ير للحرم حرمة وقد قال الله عز وجل: " فمن اعتدى عليكم
~~فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " فقال: هذا هو في الحرم، وقال: لا عدوان
~~إلا على الظالمين.
# ورواه الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~عمار، ورواه أيضا بإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن معاوية بن عمار
~~نحوه (17610) 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " ومن دخله كان
~~آمنا " قال:
# إذا أحدث العبد في غير الحرم جناية ثم فر إلى الحرم لم يسع لاحد أن يأخذه
~~في الحرم، ولكن يمنع من السوق ولا يبايع ولا يطعم ولا يسقى ولا يكلم فإنه
~~إذا فعل ذلك يوشك أن يخرج فيؤخذ، وإذا جنى في الحرم جناية أقيم عليه الحد
~~في الحرم لأنه لم يرع للحرم حرمة.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله عز وجل " ومن دخله كان آمنا " قال: إن سرق سارق بغير مكة أو جنى جناية
~~على نفسه ففر إلى مكة لم يؤخذ ما دام في الحرم حتى يخرج منه، ولكن يمنع من
~~السوق فلا يبايع ولا يجالس حتى يخرج منه فيؤخذ، وإن أحدث في الحرم ذلك
~~الحدث اخذ فيه 4 محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن من جنى جناية ثم لجأ
~~إلى الحرم لم يقم عليه ms3686 الحد ولا يطعم ولا يشرب ولا يؤذى حتى يخرج من الحرم
~~فيقام عليه الحد فإن أتى الحد في الحرم اخذ به في الحرم لأنه لم ير للحرم
~~حرمة.
# 5 وفى (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن مهزيار، عن
~~أخيه علي، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يجنى الجناية في غير الحرم ثم يلجأ إلى الحرم أيقام عليه
~~الحد؟ قال:
# PageV09P337
# لا ولا يطعم ولا يسقى ولا يكلم ولا يبايع فإنه إذا فعل ذلك به يوشك أن
~~يخرج فيقام عليه الحد، وإذا جنى في الحرم جناية أقيم عليه الحد في الحرم،
~~لأنه لم ير للحرم حرمة. ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير نحوه.
# 6 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد يعني ابن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء
~~عن بعض أصحابنا يرفع الحديث عن بعض الصادقين قال: التحصن بالحرم الحاد.
# (17615) 7 وباسناده عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن أيوب بن
~~أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن امرأة كانت تطوف وخلفها رجل
~~فأخرجت ذراعها، فنال بيده حتى وضعها على ذراعها، فأثبت الله يده في ذراعها
~~حتى قطع الطواف وأرسل إلى الأمير، واجتمع الناس، وأرسل إلى الفقهاء فجعلوا
~~يقولون: اقطع يده، فهو الذي جنى الجناية، فقال: هاهنا أحد من ولد محمد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله؟ فقالوا: نعم الحسين بن علي قدم الليلة، فأرسل
~~إليه فدعاه وقال: انظر ما لقيا ذان، فاستقبل القبلة ورفع يده ومكث طويلا
~~يدعو ثم جاء إليهما حتى خلص يده من يدها، فقال: الأمير ألا نعاقبه بما صنع؟
~~فقال: لا. أقول: هذا محمول على ندم الجاني وتوبته.
# 8 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سأله صفوان وأنا حاضر
~~عن الرجل يؤدب ms3687 مملوكه في الحرم، فقال: كان أبو جعفر عليه السلام يضرب
~~فسطاطه في حد الحرم بعض أطنابه في الحرم، وبعضها في الحل، فإذا أراد أن
~~يؤدب بعض خدمه أخرجه من الحرم فأدبه في الحل.
# 9 وعن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# PageV09P338
# من رأى أنه في الحرم وكان خائفا أمن.
# 10 محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن المثنى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وسأله عن قول الله عز وجل: " ومن دخله كان آمنا " قال: إذا اخذ
~~السارق في غير الحرم ثم دخل الحرم لم ينبغ لاحد أن يأخذه، ولكن يمنع من
~~السوق ولا يبايع ولا يكلم، فإنه إذا فعل ذلك به أوشك أن يخرج فيؤخذ، فإذا
~~اخذ أقيم عليه الحد، فإن أحدث في الحرم أخذ وأقيم عليه الحد حده في الحرم
~~لأنه من جنى في الحرم أقيم عليه الحد في الحرم.
# 11 وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قوله تعالى:
# " ومن دخله كان آمنا " قال: يأمن فيه كل خائف ما لم يكن عليه حد من حدود
~~الله ينبغي أن يؤخذ به، قلت: فيأمن فيه من حارب الله ورسوله وسعى في الأرض
~~فسادا؟ قال: هو مثل من مكر " يكر خ ل " في الطريق فيأخذ الشاة والشئ فيصنع
~~به الامام ما شاء قال: وسألته عن طائر ادخل الحرم، قال: لا يؤخذ ولا يمس
~~لان الله يقول: ومن دخله كان آمنا.
# (17620) 12 وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له أرأيت قوله:
# " ومن دخله كان آمنا " البيت عنى أم الحرم؟ قال: من دخل الحرم من الناس
~~مستجيرا به فهو آمن، ومن دخل البيت مستجيرا به من المذنبين فهو آمن من سخط
~~الله، ومن دخل الحرم من الوحش والسباع والطير فهو آمن من أن يهاج أو يؤذي
~~حتى يخرج من الحرم.
# PageV09P339
# 13 وعن عمران الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: ms3688 " ومن دخله
~~كان آمنا " فقال: إذا أحدث العبد في غير الحرم ثم فر إلى الحرم لم ينبغ أن
~~يؤخذ ولكن يمنع من السوق ولا يبايع ولا يطعم ولا يسقى ولا يكلم، فإنه إذا
~~فعل ذلك به يوشك أن يخرج فيؤخذ، وإن كان أحدثه في الحرم اخذ في الحرم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في الحدود.
# 15 باب استحباب المجاورة بمكة مع التحول في أثناء السنة.
# 1 محمد بن علي بن الحسين قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام الطاعم
~~بمكة كالصائم فيما سواها، والماشي بمكة في عبادة الله عز وجل.
# 2 قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: من جاور سنة غفر له ذنوبه ولأهل بيته
~~ولكل من استغفر له ولعشيرته ولجيرانه ذنوبه تسع سنين وقد مضت، وعصموا من كل
~~سوء أربعين مأة سنة، والانصراف والرجوع أفضل من المجاورة، والنائم بمكة
~~كالمجتهد في البلدان، والساجد بمكة كالمتشحط بدمه في سبيل الله. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الزيارات.
# 16 باب كراهة سكنى مكة والحرم سنة الا أن يتحول في أثنائها فتستحب
~~المجاورة.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
# PageV09P340
# عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ومن
~~يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب أليم " فقال: كل الظلم فيه الحاد حتى لو
~~ضربت خادمك ظلما خشيت أن يكون إلحادا، فلذلك كان الفقهاء يكرهون سكنى مكة.
# (17625) 2 وباسناده عن علي بن مهزيار، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~المقام بمكة أفضل أو الخروج إلى بعض الأمصار؟ فكتب: المقام عند بيت الله
~~أفضل.
# أقول: هذا محمول على من يتحول في أثناء السنة لما يأتي، أو على من يأمن
~~قسوة القلب وارتكاب الذنب.
# 3 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله ms3689 عليه
~~السلام عن قوله عز وجل: " ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه اليم " فقال: كل
~~ظلم يظلمه الرجل على نفسه بمكة من سرقة أو ظلم أحد أو شئ من الظلم، فاني
~~أراه إلحادا، ولذلك كان يتقى أن يسكن الحرم. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي
~~الصباح الكناني مثله إلا أنه قال: ولذلك كان يتقى الفقهاء أن يسكنوا مكة.
# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل مثله إلا أنه قال: ولذلك كان ينهى أن
~~يسكن الحرم.
# 4 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~جميعا عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله عز وجل: " ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب أليم "
~~قال: كل
# PageV09P341
# ظلم إلحاد وضرب الخادم غير ذنب من " في " ذلك الإلحاد. ورواه الصدوق
~~باسناده عن معاوية بن عمار مثله.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم وصفوان، جميعا
~~عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~ينبغي للرجل أن يقيم بمكة سنة، قلت: كيف يصنع؟ قال: يتحول عنها، ولا ينبغي
~~لاحد أن يرفع بناء فوق الكعبة. ورواه الصدوق باسناده عن العلاء، ورواه في
~~(العلل) عن أبيه، عن علي بن سليمان الرازي، عن محمد بن خالد الخزاز، عن
~~العلاء إلا أنه قال:
# يتحول عنها إلى غيرها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
~~بن أيوب، عن العلاء بن رزين، وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة مثله 6
~~قال الكليني والصدوق: وروي أن المقام بمكة يقسى القلوب.
# (17630) 7 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن
~~ذريح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام. قال إذا فرغت من نسكك
~~فارجع فإنه أشوق لك ms3690 إلى الرجوع. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن داود
~~الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 8 قال روي عن النبي والأئمة عليهم السلام أنه يكره المقام بمكة، لان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله خرج عنها والمقيم بها يقسو قلبه حتى يأتي فيها ما
~~يأتي في غيرها.
# وفي (العلل) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن
~~أحمد بن محمد السياري، عن جماعة من أصحابنا، رفعه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# PageV09P342
# 9 وبالاسناد عن السياري، عن محمد بن جمهور رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إذا قضى أحدكم نسكه فليركب رحلته وليلحق بأهله، فان المقام بمكة يقسى
~~القلب.
# 10 وفى (العلل وفي عيون الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن محمد بن معروف، عن أخيه عمر، عن جعفر بن عقبة، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام لم يبت بمكة بعد إذ هاجر منها
~~حتى قبضه الله عز وجل إليه، قلت: ولم ذاك؟ قال: كان يكره أن يبيت بأرض قد
~~هاجر منها، فكان يصلي العصر ويخرج منها ويبيت بغيرها.
# 11 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال الصادق عليه السلام: لا
~~أحب للرجل أن يقيم بمكة سنة، وكرة المجاورة بها، وقال: ذلك يقسى القلب.
# 17 باب كراهة رفعه البناء بمكة فوق الكعبة، وتحريم دخول المشركين إليها.
# (17635) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن
~~الحكم عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام (في
~~حديث) قال: ولا ينبغي لاحد أن يرفع بناء فوق الكعبة. ورواه الشيخ كما مر في
~~الباب السابق محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلاء مثله.
# PageV09P343
# 2 وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن الحسين عن
~~الحسين بن الوليد قال: قلت لأبي عبد الله عليه ms3691 السلام: لم سمي بيت الله
~~الحرام؟
# قال: لأنه حرم على المشركين أن يدخلوه.
# 3 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: نهى عليه السلام أن يرفع
~~الانسان بمكة بناء فوق الكعبة.
# 18 باب وجوب احترام الكعبة وتعظيمها وتحريم هدمها وأذى مجاوريها.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير،
~~عن محمد بن حمران وهشام بن سالم جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لما أقبل صاحب الحبشة بالفيل يريد هدم الكعبة مروا بابل لعبد المطلب
~~فاستاقوها، فتوجه عبد المطلب إلى صاحبهم يسأله رد إبله عليه فاستأذن عليه
~~فأذن له، وقيل له: إن هذا شريف قريش، أو عظيم قريش، وهو رجل له عقل ومروة،
~~فأكرمه وأدناه، ثم قال لترجمانه: سله ما حاجتك؟ فقال له: إن أصحابك مروا
~~بإبل لي فاستاقوها فأحببت أن تردها علي، قال: فتعجب من سؤاله إياه رد
~~الإبل، وقال: هذا الذي زعمتم أنه عظيم قريش وذكرتم عقله يدع ان يسألني أن
~~انصرف عن بيته الذي يعبده، أما لو سألني أن أنصرف عن هذه لانصرفت له عنه،
~~فأخبره الترجمان بمقالة الملك، فقال له عبد المطلب: إن لذلك البيت ربا
~~يمنعه وإنما سألته رد إبلي لحاجتي إليها، فأمر بردها عليه، ومضى عبد المطلب
~~حتى لقى الفيل على طرف
# PageV09P344
# الحرم، فقال له يا محمود فحرك رأسه، فقال له: أتدري لم جئ بك؟ فقال
~~برأسه:
# لا، فقال: جاؤوا بك لتهدم بيت ربك أتفعل؟ فقال برأسه: لا، قال: فانصرف
~~عنه عبد المطلب، وجاؤا بالفيل ليدخل الحرم، فلما انتهى إلى طرف الحرم امتنع
~~من الدخول، فضربوه فامتنع من الدخول، وضربوه فامتنع فأداروا به نواحي الحرم
~~كلها، كل ذلك يمتنع عليهم فلم يدخل، وبعث الله عليهم الطير كالخطاطيف في
~~مناقيرها حجر كالعدسة أو نحوها، فكانت تحاذي برأس الرجل ثم ترسلها على رأسه
~~فتخرج من دبره حتى لم يبق منهم أحد إلا رجل هرب، فجعل يحدث الناس بما رأى
~~إذ طلع عليه طير منها فرفع رأسه فقال: ms3692 هذا لطير منها، وجاء الطير حتى حاذى
~~رأسه ثم ألقاها عليه فخرجت من دبره فمات.
# 2 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن العرب
~~لم يزالوا على شئ من الحنيفية يصلون الرحم، ويقرون الضيف، ويحجون البيت،
~~ويقولون:
# اتقوا مال اليتيم، فان مال اليتيم عقال، ويكفون عن أشياء من المحارم
~~مخافة العقوبة، وكانوا لا يملا لهم إذا انتهكوا المحارم، وكانوا يأخذون من
~~لحاء شجر الحرم فيعلقونه في أعناق الإبل، فلا يجتري أحد أن يأخذ من تلك
~~الإبل حيث ذهبت، ولا يجتري أحد أن يعلق من غير لحاء شجر الحرم، أيهم فعل
~~ذلك عوقب، فأما اليوم فأملى لهم، ولقد جاء أهل الشام ونصبوا المنجنيق على
~~أبي قبيس، فبعث الله عليهم سبحانه كجناح الطير فأمطرت عليه صاعقة، فأحرقت
~~سبعين رجلا حول المنجنيق.
# (17640) 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) إن
~~تبعا لما أن جاء من قبل
# PageV09P345
# العراق وجاء معه العلماء وأبناء الأنبياء، فلما انتهى إلى هذا الوادي
~~لهذيل أتاه أناس من بعض القبائل، فقالوا إنك تأتي أهل بلدة قد لعبوا بالناس
~~زمانا طويلا حتى اتخذوا بلادهم حرما، وبيتهم ربا أو ربة، فقال: إن كان كما
~~يقولون قتلت مقاتليهم، وسبيت ذريتهم، وهدمت بيتهم، قال: فسالت عيناه حتى
~~وقعتا على خديه، قال: فدعا العلماء وأبناء الأنبياء، فقال: انظروني أخبروني
~~لما أصابني هذا، قال: فأبوا أن يخبروه حتى عزم عليهم، قالوا، حدثنا باي شئ
~~حدثت نفسك فقال: حدثت نفسي بان أقتل مقاتلهم وأسبي ذريتهم، وأهدم بيتهم،
~~فقالوا: إنا لا نرى الذي أصابك إلا لذلك، قال: ولم هذا؟ قالوا: لان البلد
~~حرم الله، والبيت بيت الله، وسكانه ذرية إبراهيم خليل الرحمن، فقال: صدقتم،
~~فما مخرجي مما وقعت فيه؟ فقالوا: تحدث نفسك بغير ذلك، فعسى الله أن ms3693 يرد
~~عليك، قال: فحدث نفسه بخير فرجعت حدقتاه حتى ثبتا مكانهما، قال: فدعا
~~بالقوم الذين أشاروا عليه بهدمها فقتلهم، ثم أتى البيت وكساه وأطعم الطعام
~~ثلاثين يوما كل يوم مأة جزور حتى حملت الجفان إلى السباع في رؤوس الجبال
~~ونثرت الأعلاف في الأودية للوحش، ثم انصرف من مكة إلى المدينة فأنزل بها
~~قوما من أهل اليمن من غسان وهم الأنصار. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 4 قال الكليني: وفي رواية أخرى كساه النطاع وطيبه.
# 5 وعنه، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان قال: سألت عن
# PageV09P346
# قول الله عز وجل: " إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
~~فيه آيات بينات " ما هذه الآيات البينات؟ قال: مقام إبراهيم، حيث قام علي
~~الحجر فأثرت فيه قدماه، والحجر الأسود، ومنزل إسماعيل عليه السلام.
# 6 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن محمد بن
~~عمران العجلي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أي شئ كان موضع البيت حيث
~~كان الماء في قول الله عز وجل: " وكان عرشه على الماء " قال: كان مهاة
~~بيضاء يعني درة.
# ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن عمران العجلي مثله.
# 7 وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن صالح
~~اللفائفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله دحى الأرض من تحت
~~الكعبة الحديث.
# (17645) 8 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسين بن علي بن
~~مروان، عن عدة من أصحابنا، عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام في المسجد الحرام:
# لأي شئ سماه الله العتيق؟ فقال: انه ليس من بيت وضعه الله على وجه الأرض
~~إلا له رب وسكان يسكنونه غير هذا البيت، فإنه لا رب له إلا الله عز وجل وهو
~~الحر، ثم قال إن الله عز وجل خلقه قبل الأرض ثم خلق الأرض من بعده فدحاها
~~من تحته.
# 9 وعن علي بن إبراهيم، عن ms3694 أبيه، عن حماد بن عيسى، عن أبان بن عثمان، عمن
~~أخبره، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له لم سمي البيت العتيق؟ قال:
# هو بيت حر عتيق من الناس لم يملكه أحد.
# 10 وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن أساف ونائلة وعبادة قريش
~~لهما فقال: كانا شابين
# PageV09P347
# صبيحين، وكان بأحدهما تأنيث، وكانا يطوفان بالبيت فصادفا من البيت خلوة
~~فأراد أحدهما صاحبه ففعل، فمسخهما الله، فقالت قريش: لولا أن الله رضى أن
~~يعبد هذان معه لما حولهما عن حالهما.
# 11 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي زرارة التميمي، عن أبي حسان، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# لما أراد الله أن يخلق الأرض أمر الرياح فضرب بن وجه الماء حتى صار موجا،
~~ثم أزبد فصار زبدا واحدا، فجمعه في موضع البيت، ثم جعله جبلا من زبد، ثم
~~دحى الأرض من تحته، وهو قول الله عز وجل: إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة
~~مباركا. قال: ورواه أيضا عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 12 محمد بن علي بن الحسين قال: روي عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة
~~عليهم السلام أنه سمي البيت العتيق لأنه أعتق من الغرق.
# (17650) 13 قال: وروي أنه سمي عتيقا لأنه بيت عتيق من الناس ولم يملكه
~~أحد ووضع البيت في وسط الأرض لأنه الموضع الذي من تحته دحيت الأرض وليكون
~~الغرض لأهل المشرق والمغرب سواء، وحرم المسجد لعلة الكعبة.
# 14 قال: وروي عن الصادق عليه السلام ان الله اختار من كل شئ شيئا، واختار
~~من الأرض موضع الكعبة.
# 15 قال: وقال عليه السلام: لا يزال الدين قائما ما قامت الكعبة.
# 16 قال: وفي خبر آخر ما خلق الله تعالى بقعة في الأرض أحب إليه منها،
~~وأومى بيده إلى ms3695 الكعبة، ولا أكرم على الله عز وجل منها لها حرم الله الأشهر
~~الحرم
# PageV09P348
# في كتابه يوم خلق السماوات والأرض.
# 17 أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا، عن الحسن
~~بن يوسف، عن زكريا بن علي بن عبد العزيز قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# من أتى الكعبة فعرف من حقها وحرمتها لم يخرج من مكة إلا وقد غفر الله له
~~ذنوبه، وكفاه الله ما يهمه من أمر دنياه وآخرته. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 19 باب وجوب احترام مكة وتعظيمها.
# (17655) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سعيد بن عبد الله الأعرج عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: أحب الأرض إلى الله تعالى مكة، وما تربة أحب
~~إلى الله عز وجل من تربتها، ولا حجر أحب إلى الله من حجرها، ولا شجر أحب
~~إلى الله من شجرها، ولا جبال أحب إلى الله من جبالها، ولا ماء أحب إلى الله
~~من مائها.
# 2 وبإسناده عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وجد في حجر إني
~~أنا الله ذو بكة صنعتها يوم خلقت السماوات والأرض ويوم خلقت الشمس والقمر،
~~وحففتها بسبعة أملاك حفا " تبارك الله خ " مبارك لأهلها في الماء واللبن،
~~يأتيها رزقها من ثلاث سبل من أعلاها، ومن أسفلها، والثنية.
# 3 قال: وروي أنه في حجر آخر مكتوب: هذا بيت الله الحرام بمكة،
# PageV09P349
# تكفل الله برزق أهلها من ثلاثة سبل، مبارك له في اللحم والماء.
# 4 قال: وروي في أسماء مكة أنها مكة، وبكة، وأم القرى، وأم رحم، والبساسة،
~~كانوا إذا ظلموا بها بستهم أي أهلكتهم، وكانوا إذا ظلموا رحموا.
# 5 محمد بن يعقوب، قال: روي أن معد بن عدنان خاف أن بدرس الحرم فوضع
~~أنصابه، وكان أول من وضعها ثم غلبت جرهم على ولاية البيت فكان يلي منهم
~~كابر عن كابر حتى بغت جرهم بمكة واستحلوا حرمتها، وأكلوا مال الكعبة وظلموا
~~من دخل مكة، وعتوا وبغوا، ms3696 وكانت مكة في الجاهلية لا يظلم ولا يبغي فيها،
~~ولا يستحل حرمتها ملك إلا هلك مكانه، وكانت تسمى بكة لأنها تبك أعناق
~~الباغين إذا بغوا فيها وتسمى بساسة كانوا إذا ظلموا فيها بستهم وأهلكتهم،
~~وتسمى أم رحم، كانوا إذا لزموها رحموا، فلما بغت جرهم واستحلوا فيها بعث
~~الله عليهم الرعاف والنمل وأفناهم، غلبت خزاعة واجتمعت ليحلوا من بقي من
~~جرهم عن الحرم " إلى أن قال: " فهزمت خزاعة جرهم وخرج من بقي من جرهم إلى
~~أرض من أرض جهينة فجاءهم سيل أتي فذهب بهم ووليت خزاعة البيت الحديث. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 20 باب استحباب الشرب من ماء زمزم وسقى الحاج منه وإهدائه واستهدائه.
# (17660) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن علي الكرخي، عن جعفر بن
~~محمد، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه، قال: كان النبي صلى الله
~~عليه وآله يستهدي من ماء زمزم وهو بالمدينة.
# PageV09P350
# 2 محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: ماء زمزم شفاء لما
~~شرب له.
# 3 قال: وروي أن من روى من ماء زمزم أحدث به شفاء وصرف عنه به داء 4 قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستهدي ماء زمزم وهو بالمدينة.
# 5 وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي،
~~عن عبد العظيم الحسني، عن الحسن بن الحسين، عن شيبان، عن جابر عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وهم يجرون دلاء من
~~زمزم، فقال: نعم العمل الذي أنتم عليه، لولا أني أخشى أن تغلبوا عليه لجررت
~~معكم، انزعوا دلوا فتناوله فشرب منه.
# (17665) 6 وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أيمن بن محرز، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أسماء زمزم: ركضة جبرئيل، وحفيرة
~~إسماعيل، ms3697 وحفيرة عبد المطلب، وزمزم، وبرة، والمضمونة، والردا، وشبعة،
~~وطعام، ومطعم، وشفاء سقم.
# 7 وبإسناده عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمأة) قال: الاطلاع في بئر
~~زمزم يذهب الداء، فاشربوا من مائها مما يلي الركن الذي فيه الحجر الأسود
~~فان تحت الحجر أربعة أنهار من الجنة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~الأشربة.
# PageV09P351
# 21 باب استحباب الدعاء عند شرب ماء زمزم بالمأثور.
# 1 أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا رفعه يقول
~~عليه السلام: إذا شربت من ماء زمزم فقل: " اللهم اجعله علما نافعا، ورزقا
~~واسعا، وشفاء من كل داء وسقم، قال: وكان أبو الحسن عليه السلام يقول إذا
~~شرب من زمزم:
# بسم الله والحمد لله الشكر لله.
# 22 باب تحريم أكل مال الكعبة وما يهدى إليها أو يوصى لها به، ووجوب صرفه
~~في معونة المحتاج من الحاج، وعدم جواز دفعه إلى الخادم 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل جاريته هديا للكعبة،
~~فقال: مر مناديا يقوم على الحجر فينادي: ألا من قصرت به نفقته أو قطع به أو
~~نفد طعامه فليأت فلان بن فلان، ومره أن يعطى أولا فأولا حتى ينفذ ثمن
~~الجارية.
# 2 ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي ابن
~~جعفر مثله إلا أنه قال: جعل ثمن جاريته، وزاد: وسألته عن رجل يقول هو يهدى
~~كذا وكذا ما عليه؟ فقال: إذا لم يكن نذر فليس عليه شئ.
# (17670) 3 وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابن أبي حمزة
~~قال:
# PageV09P352
# يحج القائم عليه السلام يوم السبت يوم عاشورا اليوم الذي قتل فيه الحسين
~~عليه السلام ويقطع أيدي بني شيبة ويعلقها في الكعبة.
# 4 وقد تقدم (في حديث) قال: بغت جرهم بمكة واستحلوا حرمتها، وأكلوا مال
~~الكعبة، فبعث الله عليهم الرعاف والنمل ms3698 وأفناهم.
# 5 وتقدم حديث كلثوم بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~عمارة الكعبة قال: فجاءت العرب من الحول فدخلوا الكعبة ورأوا عمارتها،
~~فقالوا ينبغي لعامل هذا البيت أن يزاد، فلما كان من قابل جاء الهدي فلم يدر
~~إسماعيل كيف يصنع به؟ فأوحى الله عز وجل إليه: أن انحره وأطمعه الحاج.
# 6 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن ياسين قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن قوما أقبلوا من مصر فمات
~~منهم رجل فأوصى بألف درهم للكعبة، فلما قدم الوصي مكة سأل فدلوه على بني
~~شيبة فأتاهم فأخبرهم الخبر، فقالوا: قد برئت ذمتك ادفعها إلينا، فقام الرجل
~~فسأل الناس فدلوه على أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام قال أبو جعفر عليه
~~السلام: فأتاني فسألني، فقلت: إن الكعبة غنية عن هذا انظر إلى من أم هذا
~~البيت فقطع به، أو ذهبت نفقته، أو ضلت راحلته، وعجز أن يرجع إلى أهله
~~فادفعها إلى هؤلاء الذين سميت لك، فأتى الرجل بني شيبة فأخبرهم بقول أبي
~~جعفر عليه السلام فقالوا: هذا ضال مبتدع، ليس يؤخذ عنه ولا علم له، ونحن
~~نسألك بحق هذا وبحق كذا وكذا لما أبلغته عنا هذا الكلام، قال: فأتيت أبا
~~جعفر عليه السلام فقلت له: لقيت بني شيبة فأخبرتهم فزعموا أنك كذا وكذا،
~~وأنك لا علم لك، ثم سألوني بالعظيم الا أبلغتك ما قالوا، قال: وأنا أسألك
~~بما سألوك لما آتيتهم، فقلت لهم: إن من علمي أن لو وليت شيئا من أمر
~~المسلمين لقطعت أيديهم، ثم علقتها في أستار الكعبة، ثم أقمتهم على
# PageV09P353
# المصطبة، ثم أمرت مناديا ينادى ألا إن هؤلاء سراق الله فاعرفوهم.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم،
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن إسماعيل، عن حماد
~~بن عيسى مثله.
# 7 وعن محمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، ms3699 عن موسى بن القاسم، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل جاريته هديا
~~للكعبة كيف يصنع؟ قال: ان أبي أتاه رجل قد جعل جاريته هديا للكعبة فقال له:
~~قوم الجارية أو بعها ثم مر مناديا يقوم على الحجر فينادي ألا من قصرت به
~~نفقته، أو قطع به طريقه، أو نفد به طعامه فليأت فلان بن فلان، ومره أن يعطي
~~أولا فأولا حتى ينفد ثمن الجارية. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن جعفر إلا
~~أنه قال:
# جعل ثمن جاريته وترك قوله: قوم الجارية أو بعها، وقال: في آخره: حتى
~~يتصدق بثمن الجارية. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى
~~مثله.
# (17675) 8 وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن
~~أبان، عن أبي الحر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى أبي جعفر
~~عليه السلام فقال له: إني أهديت جارية إلى الكعبة، فأعطيت بها خمسمأة دينار
~~فما ترى؟ فقال:
# بعها ثم خذ ثمنها، ثم قم على حائط الحجر ثم ناد وأعط كل منقطع به، وكل
~~محتاج من الحاج. ورواه في موضع آخر وقال: أبي الحسن بدل قوله: عن أبي الحر
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن
~~باسناده
# PageV09P354
# عن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن
~~أبان، عن أيوب بن الحر، عن أبي عبد الله عليه السلام، ورواه الشيخ بإسناده
~~عن الحسن بن علي بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أبان، عن أبي الحسن عليه
~~السلام مثله.
# 9 وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن التيمي، عن أخويه محمد وأحمد، عن
~~علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن سعيد بن عمر الجعفي، عن رجل من
~~أهل مصر قال: أوصى إلي أخي بجارية كانت له مغنية فارهة، وجعلها هديا لبيت
~~الله الحرام، فقدمت مكة فسألت ms3700 فقيل: ادفعها إلى بني شيبة، وقيل لي غير ذلك
~~من القول، فاختلف علي فيه، فقال لي رجل من أهل المسجد: ألا أرشدك إلى من
~~يرشدك في هذا إلى الحق؟ قلت: بلى، قال: فأشار إلى شيخ جالس في المسجد،
~~فقال: هذا جعفر بن محمد عليهما السلام فاسأله، قال: فأتيته عليه السلام
~~فسألته وقصصت عليه القصة فقال: إن الكعبة لا تأكل ولا تشرب، وما أهدي لها
~~فهو لزوارها بع الجارية وقم على الحجر فناد: هل من منقطع به، وهل من محتاج
~~من زوارها؟ فإذا أتوك فسل عنهم وأعطهم وأقسم فيهم ثمنها، قال: فقلت له: إن
~~بعض من سألته أمرني بدفعها إلى بني شيبة، فقال: اما إن قائمنا لو قد قام
~~لقد أخذهم فقطع أيديهم وطاف بهم، وقال: هؤلاء سراق الله. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن الحسن ابن فضال، ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد مثله.
# 10 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي عبد الله البرقي، عن بعض
~~أصحابنا قال: دفعت إلي امرأة غزلا، فقالت: ادفعه بمكة ليخاط به كسوة
~~للكعبة، فكرهت أن ادفعه إلى الحجبة وأنا أعرفهم، فلما صرت بالمدينة دخلت
~~على أبي جعفر عليه السلام فقلت له: جعلت فداك إن امرأة أعطتني غزلا،
~~وأمرتني أن أدفعه بمكة ليخاط به كسوة للكعبة، فكرهت أن أدفعه إلى الحجبة،
~~فقال: اشتر به
# PageV09P355
# عسلا وزعفرانا وخذ طين قبر أبي عبد الله عليه السلام، واعجنه بماء
~~السماء، واجعل فيه شيئا من العسل والزعفران، وفرقه على الشيعة ليداووا به
~~مرضاهم.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه بإسناده عن بعض
~~أصحابنا مثله. أقول: لعل المراد على حجاج الشيعة المحتاجين على أن ذلك
~~الدواء لا يستعمل إلا مع الحاجة والضرورة، أو لعله مخصوص بهذه الصورة أو
~~بالمال القليل جدا الذي لا يمكن قسمته على المحتاجين كالغزل ms3701 المذكور.
# 11 محمد بن علي بن الحسين، قال: روي عن الأئمة عليهم السلام أن الكعبة لا
~~تأكل ولا تشرب، وما جعل هديا لها فهو لزوارها.
# 12 قال: وروي أنه ينادي على الحجر ألا من انقطعت به النفقة فليحضر فيدفع
~~إليه.
# (17680) 13 وفي (العلل وفي عيون الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن
~~الرضا عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: باي شئ يبدء القائم منكم إذا
~~قام؟ قال: يبدء ببني شيبة فيقطع أيديهم لأنه " لأنهم ظ " سراق بيت الله
~~تعالى.
# 14 محمد بن إبراهيم النعماني في كتاب (الغيبة) عن علي بن الحسين بن
~~بابويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن الرازي، عن محمد بن علي
~~الصيرفي، عن محمد بن سنان، عن محمد بن علي الحنفي، عن بندار الصيرفي، عن
~~رجل من أهل الجزيرة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: معي جارية
~~جعلتها علي نذر البيت
# PageV09P356
# في يمين كانت علي، وقد ذكرت ذلك للحجبة فقالوا: جئنا بها، فقد وفى الله
~~بنذرك، فقال أبو جعفر عليه السلام: يا عبد الله إن البيت لا يأكل ولا يشرب،
~~فبع جاريتك واستقص وانظر أهل بلادك ممن حج هذا البيت، فمن عجز منهم عن
~~نفقته فاعطه حتى يفيؤوا إلى بلادهم الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 23 باب حكم حلى الكعبة 1 محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) قال: روي
~~أنه ذكر عند عمر في أيامه حلي الكعبة وكثرته، فقال قوم: لو اخذته فجهزت به
~~جيوش المسلمين كان أعظم للاجر، وما تصنع الكعبة بالحلي، فهم عمر بذلك، وسأل
~~عنه
# PageV09P357
# أمير المؤمنين عليه السلام فقال: إن القرآن انزل على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله والأموال أربعة:
# أموال المسلمين فقسمها بين الورثة في الفرائض، والفئ فقسمه على مستحقيه،
~~والخمس فوضعه الله حيث وضعه، والصدقات فجعلها الله حيث جعلها، وكان حلي
~~الكعبة فيها يومئذ، فتركه الله على حاله، ms3702 ولم يتركه نسيانا، ولم يخف عليه
~~مكانا، فأقره حيث أقره الله ورسوله، فقال عمر: لولاك لافتضحنا، وترك الحلي
~~بحاله.
# 24 باب عدم استحباب الاهداء إلى الكعبة مع الخوف من صرفه.
# في غير مستحقيه.
# 1 محمد بن علي الحسين عن النبي والأئمة عليهم السلام قال: إنما لا يستحب
~~الهدي إلى الكعبة لأنه يصير إلى الحجبة دون المساكين.
# 2 وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم
~~ابن هاشم، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن علي عليهم السلام قال: لو كان لي واديان يسيلان ذهبا وفضة ما أهديت إلى
~~الكعبة شيئا لأنه يصير إلى الحجبة دون المساكين. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 25 باب كراهة اظهار السلاح بمكة والحرم.
# (17685) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن
# PageV09P358
# حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي أن
~~يدخل الحرم بسلاح إلا أن يدخله في جوالق أو يغيبه يعني يلف على الحديد
~~شيئا.
# ورواه الصدوق بإسناده عن حريز بن عبد الله مثله.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن صفوان، عن شعيب العقرقوفي، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يريد مكة أو
~~المدينة يكره أن يخرج معه بالسلاح، فقال: لا باس بان يخرج بالسلاح من بلده،
~~ولكن إذا دخل مكة لم يظهره. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير
~~مثله.
# 3 وفي (العلل وفي الخصال) بالاسناد الآتي عن علي عليه السلام (في حديث
~~الأربعمأة) قال: لا تخرجوا بالسيوف إلى الحرم.
# 26 باب حكم الانتفاع بكسوة الكعبة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد
~~بن علي، عن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن عتبة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عما يصل إلينا من ms3703 ثياب الكعبة، هل يصلح لنا أن نلبس منها شيئا؟
~~قال: يصلح للصبيان والمصاحف والمخدة يبتغي بذلك البركة إن شاء الله تعالى.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الملك بن عتبة، ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله.
# 2 قال الكليني وفي رواية أخرى أنه يجوز استعماله وبيع بقيته.
# PageV09P359
# (17690) 3 وعن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابنا، عن ابن فضال، عن مروان
~~ابن عبد الملك قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل اشترى من كسوة
~~الكعبة شيئا فاقتضى ببعضه حاجته، وبقي بعضه في يده هل يصلح بيعه؟ قال: يبيع
~~ما أراد، ويهب ما لم يرد، ويستنفع به ويطلب بركته، قلت: أيكفن به الميت؟
~~قال:
# لا. ورواه الصدوق مرسلا عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أبي على الأشعري مثله.
# 4 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا بأس أن يأخذ من ديباج الكعبة فيجعله غلاف مصحف أو مصلى
~~يصلى عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة وفي التكفين.
# 27 باب استحباب التعلق بأستار الكعبة والدعاء عندها.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: سألت
~~محمد بن عثمان العمري رأيت صاحب هذا الامر؟ قال: نعم، وآخر عهدي به عند بيت
~~الله الحرام، وهو يقول: اللهم انجز لي ما وعدتني.
# 2 وعنه، عن محمد بن عثمان قال: رأيته صلوات الله عليه متعلقا بأستار
~~الكعبة في المستجار وهو يقول: اللهم انتقم لي من أعدائك. " ئي خ ل ". ورواه
~~في كتاب (إكمال الدين) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~وكذا الذي
# PageV09P360
# قبله: أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الحج.
# 28 باب أحكام لقطة الحرم.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب
~~بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اللقطة ونحن ms3704 يومئذ بمنى،
~~فقال: اما بأرضنا هذه فلا يصلح، وأما عندكم فان صاحبها الذي يجدها يعرفها
~~سنة في كل مجمع ثم هي كسبيل ماله.
# (17695) 2 وعنه، عن أبان بن عثمان، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن لقطة الحرم فقال: لا تمس أبدا حتى يجئ صاحبها فيأخذها، قلت:
~~فإن كان مالا كثيرا، قال: فإن لم يأخذها إلا مثلك فليعرفها.
# 3 وعنه، عن ابن جبلة، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت العبد الصالح عن رجل
~~وجد دينارا في الحرم فأخذه قال: بئس ما صنع، وما كان ينبغي له أن يأخذه
~~قلت: ابتلى بذلك، قال: يعرفه، قلت: فإنه قد عرفه فلم يجد له باغيا، قال:
# يرجع إلى بلده فيتصدق به على أهل بيت من المسلمين، فان جاء طالبه فهو له
~~ضامن.
# 4 وعنه، عن عبد الرحمن، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: اللقطة لقطتان: لقطة الحرم وتعرف سنة، فان وجدت
~~صاحبها وإلا تصدقت بها، ولقطة غيرها تعرف سنة، فإن لم تجد صاحبها فهي كسبيل
# PageV09P361
# مالك. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى مثله
~~إلا أنه قال في آخره: فإن جاء صاحبها وإلا فهي كسبيل مالك. ورواه الصدوق
~~باسناده عن إبراهيم بن عمر نحوه.
# 5 وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن فضيل بن يسار قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يجد اللقطة في الحرم، قال: لا
~~يمسها، وأما أنت فلا بأس لأنك تعرفها.
# 6 وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن فضيل بن غزوان
~~قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له الطيار: إني وجدت دينارا في
~~الطواف قد انسحق كتابته، قال: هو له.
# (17700) 7 وعنه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن رجاء
~~الأرجاني قال: كتبت إلى الطيب عليه السلام إني كنت في المسجد ms3705 الحرام فرأيت
~~دينارا فأهويت إليه لآخذه فإذا أنا بآخر، فنحيت الحصا فإذا أنا بثالث
~~فاخذتها فعرفتها فلم يعرفها أحد، فما ترى في ذلك؟ فكتب: فهمت ما ذكرت من
~~أمر الدنانير، فإن كنت محتاجا فتصدق بثلثها، وإن كنت غنيا فتصدق بالكل.
~~أقول: تقدم ما يدل على ذلك في تروك الاحرام في أحاديث صيد الحرم وغير ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه في اللقطة.
# PageV09P362
# 29 باب استحباب اكثار النظر إلى الكعبة واختياره على النظر إلى بيت
~~المقدس وجميع الأماكن المشرفة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة عن زرارة قال:
# كنت قاعدا إلى جنب أبي جعفر عليه السلام وهو محتب مستقبل الكعبة، فقال:
~~أما إن النظر إليها عبادة، فجاءه رجل من بجيلة يقال له: عاصم بن عمر فقال
~~لأبي جعفر عليه السلام إن كعب الأحبار كان يقول: إن الكعبة تسجد لبيت
~~المقدس في كل غداة، فقال أبو جعفر عليه السلام: فما تقول فيما قال كعب
~~الأحبار؟ فقال: صدق القول ما قال كعب، فقال أبو جعفر عليه السلام: كذبت
~~وكذب كعب الأحبار معك، وغضب، قال زرارة:
# ما رأيته استقبل أحدا يقول: كذبت غيره، قال: ما خلق الله عز وجل بقعة في
~~الأرض أحب إليه منها، ثم أومأ بيده نحو الكعبة، ولا أكرم على الله عز وجل
~~منها لها حرم الله الأشهر الحرم في كتابه يوم خلق السماوات والأرض ثلاثة
~~متوالية للحج: شوال وذو القعدة وذو الحجة، وشهر مفرد للعمرة رجب.
# 2 وبهذا الاسناد عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى جعل حول الكعبة عشرين ومأة رحمة،
~~منها ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين، ورواه الصدوق مرسلا
~~نحوه. ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي ابن
~~الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن ابن ms3706 أبي عمير
~~مثله.
# PageV09P363
# 3 وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبد الله الخزاز، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن للكعبة للحظة في كل يوم يغفر لمن طاف بها أو
~~حن قلبه إليها، أو حبسه عنها عذر.
# 4 وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال النظر إلى الكعبة عبادة، والنظر إلى الوالدين عبادة، والنظر إلى الامام
~~عبادة، وقال:
# من نظر إلى الكعبة كتبت له حسنة، ومحيت عنه عشر سيئات.
# (17705) 5 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن علي
~~بن عبد العزيز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من نظر إلى الكعبة بمعرفة
~~فعرف من حقنا وحرمتنا مثل الذي عرف من حقها وحرمتها غفر الله له ذنوبه،
~~وكفاه هم الدنيا والآخرة. ورواه الصدوق مرسلا.
# 6 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن الحسن ابن علي،
~~عن ابن رباط، عن سيف التمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من نظر إلى
~~الكعبة لم يزال تكتب له حسنة، وتمحى عنه سيئة حتى ينصرف ببصره عنها.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 7 محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن النظر إلى الكعبة عبادة، والنظر إلى
~~الوالدين عبادة، والنظر إلى المصحف من غير قراءة عبادة، والنظر إلى وجه
~~العالم عبادة، والنظر إلى آل محمد صلى الله عليه وآله عبادة.
# 8 أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى، عن
# PageV09P364
# جده الحسن بن الراشد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام إذا خرجتم حجاجا إلى بيت الله فأكثروا النظر إلى بيت
~~الله، فان الله مأة وعشرين رحمة عند بيته الحرام، ستون للطائفين، وأربعون
~~للمصلين، وعشرون للناظرين.
# ورواه الصدوق في (الخصال) باسناده الآتي عن علي عليه السلام (في حديث
~~الأربعمأة) مثله 9 وعن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر، عن أبيه، عن النبي ms3707 صلى
~~الله عليه وآله قال:
# النظر إلى الكعبة حبالها يهدم الخطايا هدما.
# (17710) 10 وعن علي بن حديد، عن مرازم، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# من أيسر ما يعطى من ينظر إلى الكعبة أن يعطيه الله بكل نظره حسنة، وتمحى
~~عنه سيئة، وترفع له درجة.
# 30 باب كراهة مطالبة الغريم في الحرم والتسليم عليه حتى يخرج 1 محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن شاذان بن الخليل أبي
~~المفضل، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~لي عليه مال فغاب عني زمانا، ثم رأيته يطوف حول الكعبة أفأتقاضاه مالي؟
~~قال:
# لا، لا تسلم عليه، ولا تروعه حتى يخرج من الحرم. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن سماعة ابن
~~مهران.
# PageV09P365
# 31 باب جواز الاحتباء مستقبل الكعبة على كراهية في المسجد الحرام، وكذا
~~الاحتذاء فيه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال:
# كنت قاعدا عند أبي جعفر عليه السلام وهو محنب مستقبل الكعبة الحديث.
# 2 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد ابن
~~عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يكره الاحتباء للمحرم، ويكره في
~~المسجد الحرام.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عبد الله ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي لاحد أن يحتبى قبالة
~~البيت.
# ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# (17715) 4 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن خالد، عن محمد بن علي، عن علي بن
~~أسباط عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يجوز للرجل أن
~~يحتبى قبالة الكعبة.
# 5 محمد بن علي ms3708 بن الحسين عنهم عليهم السلام قال: يكره الاحتذاء. وفي نسخة
~~الاحتباء في المسجد الحرام تعظيما للكعبة.
# 6 وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى،
# PageV09P366
# عن حماد بن عثمان قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام يكره الاحتباء
~~للمحرم، قال:
# ويكره الاحتباء في المسجد الحرام إعظاما للكعبة. أقول الأول لبيان الجواز
~~فلا ينافي الكراهية، ويمكن حمله على كونه خارج المسجد الحرام، أو خارجا عما
~~كان في رمن الرسول صلى الله عليه وآله، وتقدم ما يدل على استحباب الحفا في
~~الحرم وترك الاحتذاء فيه.
# 32 باب انه يكره أن يعلق لدور مكة أبواب، وأن يمنع الحاج من نزول دورها،
~~وان يؤخذ لها اجرة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن الحسين بن أبي العلاء قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن معاوية أول
~~من علق على بابه مصرا عين بمكة فمنع حاج بيت الله ما قال الله عز وجل: "
~~سواء العاكف فيه والباد " وكان الناس إذا قدموا مكة نزل البادي على الحاضر
~~حتى يقضي حجه الحديث.
# 2 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان عن
~~يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام، قال: لم يكن
~~لدور مكة أبواب، وكان أهل البلدان يأتون بقطرانهم فيدخلون فيضربون بها،
~~وكان أول من بوبها معاوية.
# (17720) 3 محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن قول
~~الله عز وجل: " سواء
# PageV09P367
# العاكف فيه والباد " فقال: لم يكن ينبغي أن يضع على دور مكة أبواب لان
~~للحاج أن ينزلوا معهم في دورهم في ساحة الدار حتى يقضوا مناسكهم، وأول من
~~جعل لدور مكة أبوابا معاوية. وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن
~~أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان
~~الناب، عن عبيد الله بن ms3709 علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله عز وجل:
# " سواء العاكف فيه والباد " ثم ذكر مثله.
# 4 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن حسين
~~بن أبي العلاء قال: ذكر أبو عبد الله عليه السلام هذه الآية " سواء العاكف
~~فيه والباد " قال: كانت مكة ليس على شئ منها باب، وكان أول من علق على بابه
~~المصراعين معاوية بن أبي سفيان، وليس لاحد أن يمنع الحاج شيئا من الدور
~~منازلها.
# 5 وبإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ليس ينبغي لأهل مكة أن يجعلوا على دورهم أبوابا،
~~وذلك أن الحاج ينزلون معهم في ساحة الدار حتى يقضوا حجهم.
# 6 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه نهى أهل مكة
~~أن يؤاجروا دورهم، وأن يعلقوا عليها أبوابا، وقال: " سواء العاكف فيه
~~والباد " قال: وفعل ذلك أبو بكر وعمر وعثمان وعلي حتى كان في زمن معاوية.
# 7 وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم
~~السلام أنه كره إجارة بيوت مكة وقرأ: " سواء العاكف فيه والباد ".
# PageV09P368
# (17725) 8 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى عليه السلام قال: وليس
~~ينبغي لأهل مكة أن يمنعوا الحاج شيئا من الدور ينزلونها.
# 33 باب اشتراط طواف الرجل بالختان، وعدم اشتراط طواف المرأة بالخفض.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الأغلف لا يطوف بالبيت، ولا بأس
~~أن تطوف المرأة.
# 2 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~عن إبراهيم بن ميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يسلم فيريد أن
~~يحج وقد حضر ms3710 الحج أيحج أم يختتن؟ قال: لا يحج حتى يختتن. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن إبراهيم بن
~~ميمون.
# وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان مثله.
# ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان مثله.
# 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا بأس أن تطوف المرأة غير المخفوضة، فأما الرجل فلا
~~يطوف إلا وهو مختتن. ورواه الشيخ باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن
~~محمد، عن ابن أبي نجران، والحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز
# PageV09P369
# ابن عبد الله، وإبراهيم بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن حريز، وإبراهيم بن عمر جميعا قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام وذكر مثله.
# 4 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد
~~بن محمد جميعا عن حنان بن سدير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~نصراني أسلم وحضر لحج ولم يكن اختتن أيحج قبل أن يختتن؟ قال: لا ولكن يبدء
~~بالسنة.
# 34 باب استحباب دخول الكعبة (17730) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن جعفر،
~~عن أبيه عليهما السلام قال: سألته عن دخول الكعبة، قال: الدخول فيها دخول
~~في رحمة الله، والخروج منها خروج من الذنوب معصوم فيما بقي من عمره، مغفور
~~له ما سلف من ذنوبه. ورواه الصدوق مرسلا 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن عمر بن عثمان، عن علي ابن خالد، عمن حدثه، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: كان يقول: الداخل الكعبة يدخل والله راض منه، ويخرج عطلا
~~من الذنوب. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب ms3711 وكذا الذي قبله.
# 3 محمد بن علي بن الحسين قال قال عليه السلام: من دخل الكعبة بسكينة وهو
# PageV09P370
# أن يدخلها غير متكبر ولا متجبر غفر له. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 35 باب تأكد استحباب دخول الكعبة للصرورة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان
~~عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بد للصرورة أن يدخل
~~البيت قبل أن يرجع الحديث.
# 2 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان ابن
~~عثمان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب للصرورة أن يطأ
~~المشعر الحرام، وأن يدخل البيت. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله، وكذا الذي قبله.
# (17735) 3 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن حماد بن عثمان قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دخول البيت: فقال. أما الصرورة فيدخله
~~وأما من قد حج فلا.
# 4 محمد بن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد السناني، وعلي بن أحمد بن موسى
~~الدقاق، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن
~~تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن جعفر
~~بن محمد عليهما السلام (في حديث) قال: قلت له: وكيف صار الصرورة يستحب له
~~دخول الكعبة دون من قد حج؟ قال: لان الصرورة قاضي فرض
# PageV09P371
# مدعو إلى حج بيت الله، فيجب أن يدخل البيت الذي دعى إليه ليكرم فيه.
# ورواه في (العلل) كما يأتي.
# 5 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر قال: سألت أخي موسى بن جعفر عليهما السلام عن دخول الكعبة
~~أواجب هو على كل من حج؟ قال: هو واجب أول حجة، ثم إن شاء فعل، وإن شاء ترك.
# 6 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن ms3712 الصادق عليه السلام قال: أحب
~~للصرورة أن يدخل الكعبة، وأن يطأ المشعر الحرام، ومن ليس بصرورة فان وجد
~~إلى ذلك سبيلا وأحب ذلك فعل، وكان مأجورا، وإن كان على باب الكعبة زحام فلا
~~يزاحم الناس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه وعلى نفي الوجوب.
# 36 باب انه يستحب لمن أراد دخول الكعبة أن يغتسل، ثم يدخلها بسكينة ووقار
~~بغير حذاء ولا يبزق ولا يمتخط، ويدعو بالمأثور ويصلى بين الأسطوانتين على
~~الرخامة الحمراء ركعتين وفى كل زاوية ركعتين، ويكبر مستقبلا لكن ركن.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان وابن أبي عمير، عن معاوية ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت دخول الكعبة فاغتسل قبل
~~أن
# PageV09P372
# تدخلها، ولا تدخلها بحذاء، وتقول إذا دخلت: " اللهم إنك قلت: " ومن دخله
~~كان آمنا " فآمني من عذاب النار " ثم تصلى ركعتين بين الأسطوانتين على
~~الرخامة الحمراء، تقرأ في الركعة الأولى حم السجدة، وفي الثانية عدد آياتها
~~من القرآن وتصلي في زواياه، وتقول " اللهم من تهيأ أو تعبأ أو أعد أو استعد
~~لوفادة إلى مخلوق رجاء رفده وجائزته ونوافله وفواضله، فإليك يا سيدي تهيئتي
~~وتعبئتي وإعدادي واستعدادي رجاء رفدك ونوافلك وجائزتك، فلا تخيب اليوم
~~رجائي يا من لا يخيب عليه سائل " ئله " ولا ينقصه نائل " ئله " فاني لم آتك
~~اليوم بعمل صالح قدمته، ولا شفاعة مخلوق رجوته، ولكني أتيتك مقرا بالظلم "
~~بالذنوب " والإسائة على نفسي، فإنه لا حجة لي ولا عذر، فأسألك يامن هو كذلك
~~أن " تصلى على محمد وآله و " تعطيني مسألتي، وتقيلني عثرتي، وتقلبني
~~برغبتي، ولا تردني مجبوها ممنوعا ولا خائبا، يا عظيم يا عظيم يا عظيم،
~~أرجوك للعظيم، أسألك يا عظيم أن تغفر لي الذنب العظيم لا إله إلا أنت "
~~قال: ولا تدخلها بحذاء ولا تبزق فيها، ولا تمتخط فيها، ولم يدخلها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ms3713 إلا يوم فتح مكة. ورواه الشيخ باسناده، عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار نحوه.
# (17740) 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن همام قال:
~~قال أبو الحسن عليه السلام دخل النبي صلى الله عليه وآله الكعبة فصلى في
~~زواياها الأربع، وصلى في كل زاوية ركعتين. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 3 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكرت الصلاة في الكعبة، قال: بين العمودين،
~~تقوم على البلاطة الحمراء، فان رسول الله صلى الله عليه وآله صلى عليها، ثم
~~أقبل على أركان البيت
# PageV09P373
# وكبر إلى كل ركن منه.
# 4 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~معاوية، قال: رأيت العبد الصالح عليه السلام دخل الكعبة فصلى ركعتين على
~~الرخامة الحمراء، ثم قام فاستقبل الحائط بين الركن اليماني والغربي فرفع
~~يده عليه ولصق به ودعا، ثم تحول إلى الركن اليماني فلصق به ودعا، ثم أتى
~~الركن الغربي ثم خرج. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد مثله.
# 5 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار في دعاء
~~الولد قال: افض عليك دلوا من ماء زمزم ثم ادخل البيت، فإذا قمت على باب
~~البيت فخذ بحلقة الباب، ثم قل: " اللهم ان البيت بيتك، والعبد عبدك وقد
~~قلت:
# ومن دخله كان آمنا، فآمني من عذابك، وأجرني من سخطك " ثم ادخل البيت فصل
~~على الرخامة الحمراء ركعتين، ثم قم " تمر " إلى الاستوانة التي بحذاء الحجر
~~والصق بها صدرك، ثم قل: " يا واحد يا أحد يا ماجد يا قريب يا بعيد يا عزيز
~~يا حليم، لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين، هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك
~~سميع الدعاء " ثم در بالاستوانة فالصق بها ظهرك وبطنك، ms3714 وتدعو بهذا الدعاء،
~~فإن يرد الله شيئا كان ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 6 وعنه، عن أحمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا بد للصرورة أن يدخل البيت قبل أن يرجع، فإذا دخلته
~~فادخله بسكينة ووقار ثم ائت كل زاوية من زواياه، ثم قل: " اللهم إنك قلت:
# ومن دخله كان آمنا، فآمني من عذابك " ب " يوم القيامة " وصل بين العمودين
# PageV09P374
# اللذين يليان الباب على الرخامة الحمراء، وإن كثر الناس فاستقبل كل زاوية
~~في مقامك حيث صليت وادع الله وسله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله (17745) 7 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب قال:
# رأيت أبا عبد الله عليه السلام قد دخل الكعبة ثم أراد بين العمودين فلم
~~يقدر عليه، فصلى دونه، ثم خرج فمضى حتى خرج من المسجد الحرام.
# 8 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن سفيان ابن
~~إبراهيم الحريري، عن الحارث بن حصيرة الأسدي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~كنت مع أبي في الكعبة فصلى على الرخامة الحمراء بين العمودين الحديث.
# 9 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام: لا تصل
~~الفريضة في الكعبة، ولا بأس أن تصلي النافلة. أقول: ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود.
# 37 باب استحباب السجود في الكعبة والدعاء بالمأثور.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن المجاهد، عن
~~ذريح قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام في الكعبة وهو ساجد وهو يقول: لا
~~يرد غضبك إلا حلمك، ولا يجير من عذابك إلا رحمتك، ولا ينجي منك إلا التضرع
# PageV09P375
# إليك، فهب لي يا إلهي فرجا بالقدرة التي بها تحيي أموات العباد، وبها
~~تنشر ميت البلاد، ولا تهلكني يا إلهي حتى تستجيب لي دعائي، وتعرفني
~~الإجابة، اللهم ارزقني العافية إلى منتهى أجلي، ولا تشمت بي عدوي، ولا
~~تمكنه من عنقي، من ms3715 ذا الذي يرفعني إن وضعتني، ومن ذا الذي يضعني إن رفعتني،
~~وإن أهلكتني فمن ذا الذي يعرض لك في عبدك، أو يسألك عن أمره، فقد علمت يا
~~إلهي إنه ليس في حكمك ظلم، ولا في نقمتك عجلة إنما يعجل من يخاف الفوت،
~~ويحتاج إلى الظلم الضعيف وقد تعاليت يا الهي عن ذلك إلهي فلا تجعلني للبلاء
~~غرضا، ولا لنقمتك نصبا، ومهلني ونفسي، وأقلني عثرتي ولا ترد يدي في نحري،
~~ولا تتبعني ببلاء على أثر بلاء فقد ترى ضعفي وتضرعي إليك ووحشتي من الناس،
~~وأنسي بك، أعوذ بك اليوم فأعذني، واستجير بك فأجرني، وأستعين بك على الضراء
~~فأعني، وأستنصرك فانصرني، وأتوكل عليك فاكفني، وأومن بك فآمني، وأستهديك
~~فاهدني، وأسترحمك فارحمني، وأستغفرك مما تعلم فاغفر لي، وأسترزقك من فضلك
~~الواسع فارزقني، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# 38 باب استحباب البكاء في الكعبة وحولها من خشية الله 1 محمد بن علي بن
~~الحسين في كتاب (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين،
~~عن جعفر بن بشير، عن العزرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إنما سميت
~~مكة بكة لان الناس يتباكون فيها.
# (17750) 2 وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام لم سميت الكعبة بكة؟ فقال: لبكاء الناس
~~حولها وفيها.
# PageV09P376
# أقول: وتقدم ما يدل على استحباب البكاء من خشية الله، ويأتي ما يدل عليه.
# 39 باب استحباب الغسل لدخول الكعبة للرجل والمرأة 1 محمد بن علي بن
~~الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار،
~~عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن
~~عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~أيغتسلن النساء إذا أتين البيت؟ قال: ms3716 نعم إن الله عز وجل يقول: " طهرا بيتي
~~للطائفين والعاكفين والركع السجود " فينبغي للعبد أن لا يدخل إلا وهو طاهر
~~قد غسل عنه العرق والأذى ويتطهر. ورواه الكليني نحوه كما مر، ورواه العياشي
~~في (تفسيره) عن الحلبي نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 40 باب استحباب التكبير ثلاثا عند الخروج من الكعبة والدعاء بالمأثور
~~وصلاة ركعتين عن يمين الدرجة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وهو خارج
~~من الكعبة وهو يقول: الله أكبر الله أكبر حتى قالها ثلاثا، ثم قال: " اللهم
~~لا تجهد
# PageV09P377
# بلاءنا ربنا ولا تشمت بنا أعدائنا، فإنك أنت الضار النافع " ثم هبط فصلى
~~إلى جانب الدرجة، جعل الدرجة عن يساره، مستقبل الكعبة ليس بينه وبينها أحد
~~ثم خرج إلى منزله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال:
~~خرج أبو عبد الله عليه السلام من الكعبة وهو يقول وذكر نحوه.
# 2 وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن يونس قال: قلت: لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إذا دخلت الكعبة كيف أصنع؟ قال: خذ بحلقتي الباب إذا دخلت، ثم امض
~~حتى تأتي العمودين، فصل على الرخامة الحمراء، ثم إذا خرجت من البيت فنزلت
~~من الدرجة فصل عن يمينك ركعتين. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد ابن محمد، عن
~~ابن فضال.
# 41 باب استحباب دخول النساء الكعبة وعدم تأكد الاستحباب لهن 1 محمد بن
~~الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن يعني ابن أبي نجران، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن دخول النساء
~~الكعبة، فقال: ليس عليهن، وإن فعلن فهو أفضل.
# (17755) 2 وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن العباس بن
~~معروف، عن فضالة بن أيوب، عمن ms3717 حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الله وضع عن النساء أربعا وعد منهن دخول الكعبة.
# 3 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV09P378
# أبي أيوب الخزاز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: ليس على النساء جهر بالتلبية ولا دخول البيت.
# 4 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي سعيد المكاري، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن الله عز وجل وضع عن النساء أربعا وعد منهن دخول
~~الكعبة.
# 5 قال: وقال الصادق عليه السلام ليس على النساء أذان " إلى أن قال: " ولا
~~دخول الكعبة الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على الاستحباب عموما.
# 42 باب عدم وجوب دخول الحاج والمعتمر الكعبة وإن كان صرورة، وكراهة صلاة
~~الفريضة فيها مع الاختيار.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن
~~الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الكعبة إلا مرة وبسط فيها ثوبه تحت قدميه وخلع نعليه.
# (17760) 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان عن حماد بن عثمان قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دخول البيت، فقال: أما الصرورة فيدخله،
~~وأما من قد حج فلا.
# PageV09P379
# 3 وعنه، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا تصل المكتوبة في الكعبة، فان النبي صلى الله عليه وآله لم يدخل الكعبة
~~في حج ولا عمرة، ولكنه دخلها في الفتح فتح مكة، وصلى ركعتين بين العمودين
~~ومعه أسامة بن زيد.
# 4 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل حج فلم يستلم الحجر ولم يدخل الكعبة،
~~قال:
# هو من السنة، فإن لم يقدر فالله أولى بالعذر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~هنا وفي الصلاة، وتقدم أن رسول الله ms3718 صلى الله عليه وآله حج عشرين حجة وأنه
~~لم يحج بعد الهجرة إلا مره.
# 43 باب كراهة الخروج من الحرمين بعد ارتفاع النهار قبل أن يصلى الظهرين،
~~واستحباب كثرة الصلاة فيهما واتمام المسافر بهما، وما يستحب اختيار الصلاة
~~فيه منهما.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن حماد عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد قال: سمعته يقول: من خرج من الحرمين بعد ارتفاع
~~النهار قبل أن يصلي الظهر والعصر نودي من خلفه لا صحبك الله. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وباسناده عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد
~~الرحمن بن
# PageV09P380
# حماد، عن إبراهيم عبد الحميد قال: سمعت محمد بن إبراهيم يقول وذكر مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على بقية المقصود في أحكام المساجد وفي صلاة المسافر.
# 44 باب استحباب دفن الميت في الحرم وان مات في غيره، واختياره على الدفن
~~بعرفات.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد ابن
~~إسماعيل يعني ابن بزيع، عن أبي إسماعيل السراج، عن هارون بن خارجة قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من دفن في الحرم أمن من الفزع الأكبر،
~~فقلت: من بر الناس وفاجرهم؟ قال: من بر الناس وفاجرهم. ورواه الصدوق مرسلا.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن عثمان، عن
~~هارون بن خارجة مثله.
# (17765) 2 وعن علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد بن شيره، عن علي بن سليمان
~~قال: كتبت إليه أسأله عن الميت يموت بعرفات يدفن بعرفات أو ينقل إلى الحرم
~~فأيهما أفضل؟ فكتب يحمل إلى الحرم ويدفن فهو أفضل. محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن عيسى، عن علي بن محمد، عن سليمان قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه
~~السلام أسأله عن الميت يموت بمنى أو بعرفات (الوهم مني) ثم ذكر مثله.
# 3 وباسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص ms3719 وهشام
# PageV09P381
# ابن الحكم أنهما سألا أبا عبد الله عليه السلام أيهما أفضل؟ الحرم أو
~~عرفة؟ فقال: الحرم الحديث. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير.
# 45 باب استحباب الاكثار من ذكر الله وقراءة القرآن والعبادة وخصوصا
~~الصلاة بمكة.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن عمرو بن عثمان، عن علي بن عبد الله البجلي،
~~عن خالد بن ماد القلانسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال علي بن
~~الحسين عليهما السلام تسبيحة بمكة أفضل من خراج العراقين ينفق في سبيل
~~الله، وقال: من ختم القرآن بمكة لم يمت حتى يرى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ويرى منزله من الجنة.
# 2 ورواه الصدوق مرسلا وزاد ومن صلى بمكة سبعين ركعة فقرأ في كل ركعة بقل
~~هو الله أحد، وإنا أنزلناه، وآية السخرة، وآية الكرسي لم يمت إلا شهيدا،
~~والطاعم بمكة كالصائم فيما سواها، وصيام يوم بمكة يعدل صيام سنة فيما
~~سواها، والماشي بمكة في عبادة الله.
# 3 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن نصر بن سعيد عن
~~خالد بن ماد القلانسي، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# من ختم القرآن بمكة من جمعة إلى جمعة أو أقل من ذلك أو أكثر وختم في يوم
~~جمعة كتب له من الاجر والحسنات من أول جمعة كانت في الدنيا إلى آخر جمعة
~~تكون فيها وإن قرأه في ساير الأيام فكذلك. ورواه الصدوق كما مر
# PageV09P382
# (17770) 4 أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عمرو بن عثمان،
~~وأبي علي الكندي، عن علي بن عبد الله بن جبلة، عن رجاله، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: تسبيح بمكة يعدل خراج العراقين ينفق في سبيل الله.
# 5 وعنه، عن علي بن خالد، عمن حدثه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الساجد
~~بمكة كالمتشحط بدمه في سبيل الله.
# 6 وعنه، عن علي بن عبد الله، عن خالد القلانسي، عن أبي ms3720 عبد الله عليه
~~السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: النائم بمكة كالمتشحط
~~في البلدان.
# 7 وعنه، عن علي بن عبد الله، عن علي بن خالد، عمن حدثه، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من ختم القرآن بمكة لم يمت حتى يرى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ويرى منزله من الجنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 46 باب وجوب تعزير من أحدث في المسجد الحرام متعمدا، وقتل من أحدث في
~~الكعبة متعمدا.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن
~~بن محبوب، عن أبي الصباح الكناني قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~أيهما أفضل؟ الاسلام أو الايمان [إلى أن قال:] فقال: الايمان، قلت: فأوجدني
~~ذلك
# PageV09P383
# قال: ما تقول فيمن أحدث في المسجد الحرام متعمدا؟ قال: قلت يضرب ضربا
~~شديدا، قال: أصبت فما تقول فيمن أحدث في الكعبة متعمدا؟ قلت: يقتل، قال:
# أصبت، ألا ترى أن الكعبة أفضل من المسجد الحديث.
# (17775) 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران،
~~قال: سألته عن الايمان والاسلام، قال: قال: مثل الايمان من الاسلام مثل
~~الكعبة من الحرم [إلى أن قال:] ولو أن رجلا دخل الكعبة فأفلت منه بوله خرج
~~من الكعبة ولم يخرج من الحرم فغسل ثوبه وتطهر ثم لم يمنع أن يدخل الكعبة،
~~ولو أن رجلا دخل الكعبة فبال فيها معاندا اخرج من الكعبة ومن الحرم وضربت
~~عنقه. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~العباس بن معروف، عن عثمان بن عيسى مثله.
# 3 محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام (في حديث) يذكر فيه
~~الاسلام والايمان: ولو أن رجلا دخل الكعبة فبال فيها معاندا اخرج من الكعبة
~~ومن الحرم وضربت عنقه.
# 4 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي الصباح الكناني قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول فيمن أحدث ms3721 في المسجد الحرام
~~متعمدا؟ قال يضرب رأسه ضربا شديدا، ثم قال: ما تقول فيمن أحدث في الكعبة
~~متعمدا؟ قال:
# PageV09P384
# يقتل. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 47 باب استحباب إماطة الأذى عن طريق مكة، وكراهة انشاد الشعر في الحرم 1
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~أماط أذي عن طريق مكة كتب الله له حسنة، ومن كتب له حسنة لم يعذبه.
# ورواه الصدوق مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على كراهة إنشاد الشعر في الحرم
~~في تروك الاحرام، ويأتي ما يدل على جواز إنشاد الشعر في الطواف.
# (8) أبواب الطواف 1 باب وجوب طواف الحج والعمرة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى،
~~عن يعقوب بن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني لا أخلص إلى
~~الحجر الأسود، فقال: إذا طفت طواف الفريضة فلا يضرك. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# (17780) 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن
~~ابن
# PageV09P385
# محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: إن الطواف فريضة وفيه صلاة. ورواه الشيخ باسناده عن
~~ابن محبوب مثله.
# 3 وعنهم عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عمران بن عطية، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) ان أبا جعفر عليه السلام قال: أمر الله ملكا من
~~الملائكة أن يجعل له بيتا في السماء السادسة يسمى الضراح بإزاء عرشه، فصيره
~~لأهل السماء يطوف به سبعون ألف ملك في كل يوم لا يعودون ويستغفرون، فلما أن
~~هبط آدم إلى السماء الدنيا أمره بمرمة هذا البيت وهو بإزاء ذلك فصيره لآدم
~~وذريته كما صير ذلك لأهل السماء.
# 4 وعن علي بن إبراهيم، عن ms3722 أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستلم
~~الحجر في كل طواف فريضة ونافلة.
# 5 وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يحدث عطاء قال: كان طول سفينة نوح
~~ألف ذراع ومأتي ذراع، وعرضها ثمانمأة ذراع، وطولها في السماء مأتي ذراع،
~~وطافت بالبيت وسعت بين الصفا والمروة سبعة أشواط ثم استوت على الجودي.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 6 وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، و " الحسن خ " ابن محبوب
# PageV09P386
# جميعا، عن المفضل بن صالح، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) إن رجلا سأل أبا عن سبب الطواف بهذا البيت، فقال: إن الله
~~أمر الملائكة أن يطوفوا بالضراح وهو البيت المعمور، فمكثوا يطوفون به سبع
~~سنين، فهذا كان أصل الطواف، ثم جعل الله البيت الحرام حذو الضراح توبة لمن
~~أذنب من بني آدم وطهورا لهم.
# (17785) 7 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: والطواف فريضة
~~8 وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى وغيره، عن معاوية ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تدعو بهذا الدعاء في دبر ركعتي
~~طواف الفريضة تقول بعد التشهد وذكر الدعاء.
# 9 وعنه، عن جميل، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يصلى
~~الرجل ركعتي طواف الفريضة خلف المقام.
# 10 وعنه، عن صفوان بن يحيى، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله،
~~وقال: ليس له أن يصلي ركعتي طواف الفريضة إلا خلف المقام.
# 11 محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن ms3723 سعد، عن أحمد بن محمد
~~عن علي بن حديد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام
~~أنه سأل عن ابتداء الطواف فقال، إن الله لما أراد خلق آدم قال للملائكة: "
~~إني جاعل في
# PageV09P387
# الأرض خليفة " فقال ملكان من الملائكة: " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك
~~الدماء " فوقعت الحجب فيما بينهما وبين الله، وكان نوره ظاهرا للملائكة،
~~فعلما أنه قد سخط قولهما، قال: فلاذا بالعرش حتى أنزل الله توبتهما، ورفع
~~الحجب بينهما وبينه، وأحب الله أن يعبد بتلك العبادة، فخلق الله البيت في
~~الأرض وجعل على العباد الطواف حوله الحديث.
# (17790) 12 وعن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن علي بن العباس، عن القاسم بن الربيع الصحاف، عن محمد بن سنان
~~أن الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة الطواف بالبيت
~~أن الله قال للملائكة " إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد
~~فيها ويسفك الدماء " فردوا على الله فندموا فلا ذوا بالعرش واستغفروا، فأحب
~~الله أن يتعبد بمثل ذلك العباد فوضع في السماء الرابعة بيتا بحذاء العرش
~~يسمى الضراح، ثم وضع في السماء الدنيا بيتا يسمى بيت المعمور بحذاء الضراح
~~ثم وضع البيت بحذاء البيت المعمور، ثم أمر آدم عليه السلام فطاف به فتاب
~~عليه، وجرى ذلك في ولده إلى يوم القيامة.
# ورواه في (في عيون الأخبار) بالأسانيد الآتية.
# 13 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن قول الله
~~تبارك وتعالى " ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم " قال: تقليم الأظفار، وطرح
~~الوسخ عنك، والخروج من الاحرام " وليطوفوا بالبيت العتيق " طواف الفريضة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث كيفية الحج وغيرها، ويأتي ما يدل
~~عليه في أحاديث ركعتي طواف الفريضة وغير ذلك.
# PageV09P388
# 2 باب وجوب طواف النساء على الرجل والمرأة والخصي وغيرهم ms3724 الا في عمرة
~~التمتع، وتحريم الاستمتاع على المحرم قبله.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن الخصيان والمرأة الكبيرة أعليهم طواف النساء؟ قال: نعم عليهم الطواف
~~كلهم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبد الله بن سنان
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لولا ما من الله عز
~~وجل على الناس من طواف النساء لرجع الرجل إلى أهله ليس يحل له أهله.
# 3 ورواه الشيخ باسناد عن موسى بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن إسحاق
~~ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لولا ما من الله به على الناس
~~من طواف الوداع لرجعوا إلى منازلهم ولا ينبغي لهم أن يسموا نسائهم يعني لا
~~تحل لهم النساء حتى يرجع فيطوف بالبيت أسبوعا آخر بعد ما يسعى بين الصفا
~~والمروة، وذلك على الرجال والنساء واجب.
# (17795) 4 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد قال: قال أبو الحسن
~~عليه السلام
# PageV09P389
# في قول الله عز وجل " وليطوفوا بالبيت العتيق " قال: طواف الفريضة طواف
~~النساء ورواه الصدوق مرسلا.
# 5 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن حماد ابن
~~عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " وليوفوا نذورهم
~~وليطوفوا بالبيت العتيق " قال: طواف النساء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن أحمد ابن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن يحيى الصيرفي، عن حماد بن
~~عثمان وبإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 6 وعن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن " الحسن بن علي خ " الوشاء عن علي
~~بن أبي حمزة قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام إن سفينة نوح عليه السلام
~~كان ms3725 " نت خ ل " مأمورة طافت بالبيت حيث غرقت الأرض، ثم أتت منى في أيامها،
~~ثم رجعت السفينة وكانت مأمورة فطافت بالبيت طواف النساء. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في كيفية الحج وفي كفارات الاستمتاع وغيرها، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 3 باب وجوب ركعتي الطواف الواجب
# PageV09P390
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى، عن معاوية
~~بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا فرغت من طوافك فائت مقام
~~إبراهيم عليه السلام فصل ركعتين " إلى أن قال: " وهاتان الركعتان هما
~~الفريضة ليس يكره لك أن تصليهما في أي الساعات شئت عند طلوع الشمس وعند
~~غروبها، ولا تؤخرهما ساعة تطوف " وتفرغ فصلهما ". ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب.
# 2 ورواه أيضا باسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي سماك، عن
~~معاوية بن عمار مثله " إلى أن قال: " وعند غروبها، ثم تأتي الحجر الأسود
~~فقبله وتستلمه أو تشير إليه فإنه لا بد من ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه 4 باب استحباب التطوع بالطواف وتكراره، واختياره
~~على العتق المندوب
# PageV09P391
# (17800) 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن سعيد بن
~~غزوان عن أبيه، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~أنه قال: يا أبان هل تدري ما ثواب من طاف بهذا البيت أسبوعا؟ فقلت: لا
~~والله ما أدرى قال: يكتب له ستة آلاف حسنة ويمحى عنه ستة آلاف سيئة، ويرفع
~~له ستة آلاف درجة.
# 2 قال: وروى إسحاق بن عمار ويقضى له ستة آلاف حاجة.
# 3 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن الله جعل حول ms3726 الكعبة عشرين ومأة رحمة، منها ستون
~~للطائفين الحديث.
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسين " الحسن خ ل "
~~ابن يوسف، عن زكريا المؤمن، عن علي بن ميمون الصائغ قال: قدم رجل على علي
~~بن الحسين عليهما السلام فقال: قدمت حاجا؟ فقال: نعم، فقال: أتدري ما
~~للحاج؟
# قال: لا، قال: من قدم حاجا وطاف بالبيت وصلى ركعتين كتب الله له سبعين
~~ألف حسنة، ومحى عنه سبعين ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف درجة، وشفعه في
~~سبعين ألف حاجة، وكتب له عتق سبعين ألف رقبة قيمة كل رقبة عشرة آلاف درهم.
# ورواه الصدوق مرسلا، ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن الحسن بن
~~يوسف مثله إلا أنه قال: قدم رجل على أبي الحسن عليه السلام، وترك قوله:
~~ورفع له سبعين ألف درجة.
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبد الله
# PageV09P392
# الخزاز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن للكعبة للحظة في كل يوم
~~يغفر لمن طاف بها أو حن قلبه إليها، أو حبسه عنها عذر.
# (17805) 6 وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي يقول: من طاف
~~بهذا البيت أسبوعا وصلى ركعتين في أي جوانب المسجد شاء كتب الله له ستة
~~آلاف حسنة ومحى عنه ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة آلاف درجة، وقضى له ستة
~~آلاف حاجة فما عجل منها فبرحمة الله وما اخر منها فشوقا إلى دعائه.
# 7 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عيسى بن عبد
~~الله الهاشمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان موضع الكعبة
~~ربوة من الأرض بيضاء تضئ كضوء الشمس والقمر حتى قتل ابنا آدم أحدهما صاحبه
~~فاسودت فلما نزل آدم رفع الله له الأرض كلها حتى رآها، قال: يا رب ما هذه
~~الأرض ms3727 البيضاء المنيرة؟ قال: هي حرمي في أرضي، وقد جعلت عليك أن تطوف بها
~~كل يوم سبعمأة طواف. محمد بن علي بن الحسين، باسناده عن عيسى بن عبد الله
~~الهاشمي مثله. ورواه أيضا مرسلا.
# 8 قال: وروي أن من طاف بالبيت خرج من ذنوبه.
# 9 قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: من صلى عند المقام ركعتين عدلتا عتق
~~ست نسمات.
# 10 وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى المتوكل، عن محمد بن جعفر عن سهل
~~بن زياد، عن محمد بن إسماعيل، عن سعدان بن مسلم، عن إسحاق بن عمار
# PageV09P393
# قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا إسحاق من طاف بهذا البيت طوافا
~~واحدا كتب الله له ألف حسنة، ومحى عنه ألف سيئة، ورفع له ألف درجة، وغرس له
~~ألف شجرة في الجنة، وكتب له ثواب عتق ألف نسمة حتى إذا صار إلى الملتزم فتح
~~الله له ثمانية أبواب الجنة فيقال له: ادخل من أيها شئت، قال: فقلت: جعلت
~~فداك هذا كله لما طاف؟ قال: نعم، أفلا أخبرك بما هو أفضل من هذا؟ قال: قلت:
~~بلى قال: من قضى لأخيه المؤمن حاجة كتب الله له طوافا وطوافا حتى بلغ عشرة.
# (17810) 11 وفي (المجالس) عن علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب، عن محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن جعفر بن
~~محمد بن حكيم، عن زكريا بن محمد بن المؤمن، عن المشمعل الأسدي أنه قال:
# لأبي عبد الله عليه السلام كنت حاجا، قال: وتدري ما للحاج من الثواب؟
~~قال: لا، فقال:
# إن العبد إذا طاف بهذا البيت أسبوعا وصلى ركعتين وسعى بين الصفا والمروة
~~كتب الله له ستة آلاف حسنة، وحط عنه ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة آلاف درجة،
~~وقضى له ستة آلاف حاجة للدنيا كذا، وادخر له للآخرة كذا، فقلت: جعلت فداك
~~إن هذا لكثير، فقال: أفلا أخبرك بما هو أكثر من ذلك؟ قال: قلت: بلى، فقال
~~عليه السلام: لقضاء حاجة امرء ms3728 مؤمن أفضل من حجة وحجة وحجة حتى عد عشر حجج.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV09P394
# 5 باب استحباب الطواف عند الزوال حاسرا عن رأسه حافيا يقارب بين خطاه،
~~ويغض بصره، ويستلم الحجر في كل شوط من غير أن يؤذى أحدا، ولا يقطع ذكر
~~الله.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عمن
~~أخبره، عن العبد الصالح عليه السلام قال: دخلت عليه يوما وأنا أريد أن
~~أسأله عن مسائل كثيرة فلما رأيته عظم علي كلامه، فقلت له: ناولني يدك أو
~~رجلك اقبلها فناولني يده فقبلتها، فذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فدمعت عيناي، فلما رآني مطاطيا رأسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ما من طائف يطوف بهذا البيت حين تزول الشمس حاسرا عن رأسه حافيا
~~يقارب بين خطاه ويغض بصره ويستلم الحجر في كل طواف من غير أن يؤذي أحدا ولا
~~يقطع ذكر الله عن لسانه إلا كتب الله له بكل خطوة سبعين ألف حسنة، ومحى عنه
~~سبعين ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف درجة واعتق عنه سبعين ألف رقبة، ثمن كل
~~رقبة عشرة آلاف درهم، وشفع في سبعين من أهل بيته، وقضيت له سبعون ألف حاجة
~~إن شاء فعاجله، وإن شاء فأجله.
# ورواه الصدوق مرسلا نحوه إلا أنه قال: حتى تزول الشمس. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 6 باب استحباب طواف عشرة أسابيع كل يوم وليلة، ثلاثة في أول الليل،
~~وثلاثة في آخره، واثنان إذا أصبح، واثنان بعد الظهر، واستحباب احصاء
~~الأسابيع.
# PageV09P395
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن
~~أبي الفرج قال: سأل أبان أبا عبد الله عليه السلام أكان لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله طواف يعرف به؟ فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يطوف
~~بالليل والنهار عشرة أسابيع: ثلاثة أول الليل وثلاثة آخر الليل واثنين إذا
~~أصبح واثنين ms3729 بعد الظهر وكان فيما بين ذلك راحته. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن أبان مثله. ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن إسماعيل بن
~~مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسين بن سعيد عن صفوان، والقاسم، عن الكاهلي، عن
~~أبي الفرج مثله. 2 وباسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: يستحب أن تحصى أسبوعك في كل يوم وليلة.
# 7 باب انه يستحب للحاج أن يطوف ثلاثمأة وستين أسبوعا، فإن لم يقدر
~~فثلاثمئة وستين شوطا، ويتم الأسبوع الأخير فإن لم يقدر فما قدر 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية ابن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال يستحب أن يطوف ثلاثمأة وستين أسبوعا على
~~عدد أيام السنة فإن لم يستطع فثلاثمئة وستين شوطا، فإن لم تستطع فما قدرت
~~عليه من الطواف. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار، ورواه في
~~(الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار مثله. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# PageV09P396
# (17815) 2 وباسناده عن فضالة، عن معاوية بن عمار إلا أنه ترك قوله: فإن
~~لم تستطع فثلاثمئة وستين شوطا. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب
~~أن يطاف بالبيت عدد أيام السنة كل أسبوع لسبعة أيام، فذلك اثنان وخمسون
~~أسبوعا.
# 8 باب استحباب كثرة الطواف في العشر والإقامة قبل الحج.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طواف في العشر أفضل من سبعين
~~طوافا في الحج. أقول: الظاهر أن المراد عشر ذي الحجة.
# 2 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير، عن ms3730 أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# مقام يوم قبل الحج أفضل من مقام يومين بعد الحج. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 9 باب ان من أقام بمكة سنة استحب له اختيار الطواف المندوب على الصلاة
~~المندوبة ومن أقام سنتين تخير واستحب له المساواة ومن أقام ثلاثا استحب له
~~اختيار الصلاة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله
# PageV09P397
# عليه السلام قال: من أقام بمكة سنة فالطواف أفضل من الصلاة، ومن أقام
~~سنتين خلط من ذا ومن ذا، ومن أقام ثلاث سنين كانت الصلاة له أفضل من
~~الطواف. ورواه الصدوق بإسناده عن هشام بن الحكم مثله، ورواه الشيخ بإسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، يعني ابن أبي نجران، عن ابن أبي عمير،
~~عن حفص بن البختري وحماد وهشام، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 2 وبالاسناد عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن الله تبارك وتعالى جعل حول الكعبة عشرين ومأة رحمة، ستون
~~للطائفين وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين.
# (17820) 3 وعن علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن عبد الله، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الطواف لغير أهل مكة أفضل من الصلاة،
~~والصلاة لأهل مكة والقاطنين بها أفضل من الطواف. ورواه الصدوق مرسلا وكذا
~~كل ما قبله.
# 4 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن حماد عن
~~حريز، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الطواف لغير أهل مكة لمن جاور
~~بها أفضل أو الصلاة؟ قال: الطواف للمجاورين أفضل من الصلاة، والصلاة لأهل
~~مكة والقاطنين بها أفضل من الطواف.
# 5 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي الحسن ms3731 الرضا عليه السلام قال:
~~سألته عن المقيم بمكة: الطواف أفضل له أو الصلاة؟ قال: الصلاة.
# PageV09P398
# 6 وقد تقدم (في حديث الحسن بن راشد) عن أبي عبد الله عليه السلام إن عليا
~~عليه السلام قال: إن لله مأة وعشرين رحمة عند بيته الحرام، منها ستون
~~للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين.
# 10 باب استحباب اختيار الطواف قبل الحج على الطواف بعده.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الطواف قبل الحج أفضل من سبعين
~~طوافا بعد الحج. ورواه الصدوق مرسلا.
# (17825) 2 وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى،
~~عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يحرم بالحج من
~~مكة ثم يرى البيت خاليا فيطوف به قبل أن يخرج، عليه شئ؟ فقال: لا.
# ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~11 باب استحباب حفظ متاع من ذهب ليطوف والقعود عند المريض واختيارهما على
~~الطواف والصلاة في المسجد.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~إسماعيل الخثعمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا إذا قدمنا مكة
~~ذهب أصحابي يطوفون
# PageV09P399
# ويتركوني أحفظ متاعهم، قال: أنت أعظمهم أجرا.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم قال: زاملت محمد بن
~~مصادف، فلما دخلنا المدينة اعتللت، وكان يمضى إلى المسجد ويدعني وحدي فشكوت
~~ذلك إلى مصادف فأخبر به أبا عبد الله عليه السلام، فأرسل إلي: قعودك عنده
~~أفضل من صلاتك في المسجد.
# 12 باب استحباب الدعاء بالمأثور عند الحجر الأسود، ووجوب ابتداء الطواف
~~منه 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن عمار، ms3732 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دنوت من الحجر
~~الأسود فارفع يديك، واحمد الله وأثن عليه، وصل على النبي صلى الله عليه
~~وآله، واسأل الله ان يتقبل منك ثم استلم الحجر وقبله، فإن لم تستطع ان
~~تقبله فاستلمه بيدك فإن لم تستطع ان تستلمه بيدك فأشر إليه، وقل: " اللهم
~~أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة، اللهم تصديقا بكتابك،
~~وعلى سنة نبيك، اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا صلى
~~الله عليه وآله عبده ورسوله، آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت وباللات
~~والعزى، وعبادة الشيطان، وعبادة كل ند يدعى من دون الله " فإن لم تستطع ان
~~تقول هذا كله فبعضه، وقل: " اللهم إليك بسطت يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي،
~~فاقبل مسحتي " مسبحتي خ ل " واغفر لي وارحمني اللهم إني أعوذ بك من الكفر
~~والفقر ومواقف الخزي في الدنيا والآخرة ". ورواه الشيخ
# PageV09P400
# باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وبهذا الاسناد، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن الله لما أخذ مواثيق العباد أمر الحجر فالتقمها، فلذلك يقال: أمانتي
~~أديتها، وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة.
# (17830) 3 قال الكليني والشيخ: وفي رواية أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا دخلت المسجد الحرام فامش حتى تدنو من الحجر الأسود
~~فتستلمها وتقول: " الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا
~~الله، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، أكبر من خلقه،
~~وأكبر ممن أخشى وأحذر، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله
~~الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي بيده الخير وهو على كل شئ قدير " وتصلي على
~~النبي صلى الله عليه وآله وآل النبي، وتسلم على المرسلين كما فعلت حين دخلت
~~المسجد، وتقول: إني أؤمن بوعدك، وأوفي بعهدك، ثم ذكر كما ذكر معاوية.
# 4 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عمن ذكره، عن
~~أبي جعفر ms3733 عليه السلام قال: إذا دخلت المسجد الحرام وحاذيت الحجر الأسود
~~فقل: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله، آمنت بالله وكفرت بالطاغوت وباللات والعزى، وبعبادة الشيطان،
~~وبعبادة كل ند يدعى من دون الله " ثم ادن من الحجر واستلمه بيمينك، ثم قل:
~~" بسم الله وبالله والله أكبر اللهم أمانتي أديتها، وميثاقي تعاهدته لتشهد
~~لي " ليشهد لي عندك خ ل " بالموافاة 5 وعن محمد بن يحيى، عمن ذكره، عن محمد
~~بن جعفر النوفلي، عن
# PageV09P401
# إبراهيم بن عيسى، عن أبيه، عن أبي الحسن عليه السلام إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله طاف بالكعبة حتى إذا بلغ إلى الركن اليماني رفع رأسه إلى
~~الكعبة ثم قال: الحمد لله الذي شرفك وعظمك، والحمد لله الذي بعثني نبيا
~~وجعل عليا إماما، اللهم اهد له خيار خلقك وجنبه شرار خلقك. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 13 باب استحباب استلام الحجر الأسود في الطواف الواجب والندب باليد
~~اليمنى وتقبيله، فإن لم يمكن استحب أن يشير إليه ويجدد الاقرار بالعهد
~~والميثاق.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دنوت من الحجر
~~الأسود فارفع يديك واحمد الله " إلى أن قال. " ثم استلم الحجر وقبله، فإن
~~لم تستطع أن تقبله فاستلمه بيدك فإن لم تستطع أن تستلمه بيدك فأشر إليه
~~الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وبالاسناد عن صفوان وابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يستلم الحجر في كل طواف فريضة ونافلة.
# PageV09P402
# (17835) 3 وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عمن ذكره، عن أبي
~~جعفر عليه ms3734 السلام (في حديث) قال: ثم ادن من الحجر واستلمه بيمينك.
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~عبد الله بن بكير، عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لم جعل
~~استلام الحجر؟ فقال: إن الله عز وجل حيث أخذ ميثاق بني آدم دعا الحجر من
~~الجنة فأمره فالتقم الميثاق فهو يشهد لمن وافاه بالموافاة. ورواه العياشي
~~في (تفسيره) عن الحلبي، ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر
~~البزنطي، عن الحلبي، مثله.
# 5 وعن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن ابن
~~سنان، عن أبي سعيد القماط، عن بكير بن أعين أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام لأي علة وضع الله الحجر في الركن الذي هو فيه ولأي علة يقبل " إلى
~~أن قال: " فقال: " إن الله وضع الحجر الأسود في ذلك الركن لعلة الميثاق،
~~وذلك أنه لما اخذ من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم حين اخذ الله عليهم الميثاق
~~في ذلك المكان " إلى أن قال: " واما القبلة والاستلام " والالتماس خ ل "
~~فلعلة العهد تجديدا لذلك العهد والميثاق، وتجديدا للبيعة ليؤدوا إليه العهد
~~الذي اخذ عليهم في الميثاق، فيأتوه في كل سنة ويؤدوا إليه ذلك العهد
~~والأمانة: الذين اخذا عليهم الا ترى انك تقول " أمانتي أديتها وميثاقي
~~تعاهدته لتشهد لي بالموافاة " ووالله ما يؤدي ذلك أحد غير شيعتنا " إلى أن
~~قال: " وذلك أنه لم يحفظ ذلك غيركم، فلكم والله يشهد، وعليهم والله يشهد
~~بالخفر والجحود والكفر، ثم قال: هل تدري ما كان الحجر؟ قلت: لا، قال: كان
~~ملكا من عظماء الملائكة عند الله، فلما اخذ الله من
# PageV09P403
# الملائكة الميثاق كان أول من آمن به وأقر ذلك الملك فاتخذه الله أمينا
~~على جميع خلقه فألقمه الميثاق، وأودعه عنده، واستعبد الخلق أن يجددوا عنده
~~في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي أخذ الله عز وجل عليهم " إلى أن
~~قال " ثم إن الله عز ms3735 وجل لما بنى الكعبة وضع الحجر في ذلك المكان، لان الله
~~حين أخذ الميثاق من ولد آدم أخذه في ذلك المكان، وفي ذلك المكان ألقم الملك
~~الميثاق الحديث.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى مثله.
# 6 محمد بن علي بن الحسين قال: روي عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة
~~عليهم السلام أنه إنما يقبل الحجر الأسود ويستلم ليؤدي إلى الله العهد الذي
~~اخذ عليهم في الميثاق وإنما يستلم الحجر لان مواثيق الخلائق فيه، وكان أشد
~~بياضا من اللبن فاسود من خطايا بني آدم ولولا ما مسه من أرجاس الجاهلية ما
~~مسه ذو عاهة إلا برأ.
# 7 وفي (العلل وعيون الأخبار) بأسانيده عن محمد بن سنان أن أبا الحسن علي
~~بن موسى الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة استلام
~~الحجر أن الله لما أخذ مواثيق بني آدم التقمها الحجر، فمن ثم كلف الناس
~~بتعاهد ذلك الميثاق، ومن ثم يقال عند الحجر: " أمانتي أديتها وميثاقي
~~تعاهدته لتشهد لي بالموافاة " ومنه قول سلمان رحمه الله ليجئ الحجر يوم
~~القيامة مثل أبي قبيس له لسان وشفتان، ويشهد لمن وافاه بالموافاة.
# (17840) 8 وفي (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته لم يستلم الحجر؟ قال: لان مواثيق الخلائق فيه.
# 9 قال: (وفي حديث آخر) قال: إن الله عز وجل لما أخذ مواثيق العباد أمر
~~الحجر فالتقمها فهو يشهد لمن وافاه بالموافاة.
# PageV09P404
# 10 وعن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي بصير وزرارة ومحمد بن
~~مسلم كلهم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل خلق الحجر
~~الأسود ثم أخذ الميثاق على العباد، ثم قال للحجر: التقمه، والمؤمنون
~~يتعاهدون ميثاقهم.
# 11 وعنه، ms3736 عن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن زياد القندي، عن عبد
~~الله بن سنان قال: بينا نحن في الطواف إذ مر رجل من آل عمر فأخذ بيده رجل
~~فاستلم الحجر فانتهره وأغلظ له وقال له: بطل حجك، لان الذي استلمته حجر لا
~~يضر ولا ينفع، فقلت لأبي عبد الله عليه السلام: أما سمعت قول العمري، فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام: كذب ثم كذب ثم كذب إن للحجر لسانا ذلقا يوم
~~القيامة يشهد لمن وافاه بالموافاة، ثم ذكر حديث خلق آدم واخذ الميثاق على
~~ذريته، وإن الحجر التقم الميثاق من الخلق كلهم " إلى أن قال: " فمن أجل ذلك
~~أمرتم أن تقولوا إذا استلمتم الحجر: أمانتي أديتها، وميثاقي تعاهدته تشهد
~~لي بالموافاة يوم القيامة.
# 12 وعنه، عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: والميثاق هو في هذا الحجر الأسود، أما
~~والله إن له لعينين واذنين وفما ولسانا ذلقا الحديث.
# (17845) 13 وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن علي بن حسان الواسطي، عن
# PageV09P405
# عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي، عن أبي عبد الله قال: مر عمر بن الخطاب
~~على الحجر الأسود فقال: والله يا حجر إنا لنعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع
~~إلا أنا رأينا رسول الله صلى الله عليه وآله يحبك فنحن نحبك، فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: كيف يا بن الخطاب، فوالله ليبعثنه الله يوم القيامة
~~وله لسان وشفتان فيشهد لمن وافاه وهو يمين الله في ارضه يبايع بها خلقه،
~~فقال عمر: لا أبقانا الله في بلد لا يكون فيه علي بن أبي طالب.
# 14 وعن علي بن حاتم، عن حميد بن زياد، عن أحمد بن الحسين، عن زكريا
~~المؤمن، عن عامر بن معقل، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام تدري ms3737 لأي شئ صار الناس يلثمون الحجر؟ فقلت: لا، فقال: إن آدم شكى
~~إلى ربه الوحشة في الأرض، فنزل جبرئيل عليه السلام بياقوتة من الجنة " إلى
~~أن قال: " فلما رآها عرفها فبادر يلثمها، فمن ثم صار الناس يلثمون الحجر.
# 15 وعن محمد بن شاذان، عن محمد بن محمد بن الحارث، عن صالح بن سعيد، عن
~~عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب اليماني، عن ابن عباس أن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال لعائشة وهي تطوف معه بالكعبة حين استلما الركن وبلغا
~~إلى الحجر: يا عايشة لولا ما طبع الله على هذا الحجر من أرجاس الجاهلية
~~وأنجاسها إذا لاستشفى به من كل عاهة " إلى أن قال: " وان الركن يمين الله
~~في أرضه بعد الحج، وليبعثنه الله يوم القيامة وله لسان وشفتان وعينان
~~ولينطقه الله يوم القيامة بلسان طلق ذلق ليشهد لمن استلمه بحق، واستلامه
~~اليوم بيعة لمن لم يدرك بيعة رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث
# PageV09P406
# 16 أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~رفعه عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن تقبيل الحجر، فقال: إن الحجر كان
~~درة بيضاء في الجنة، وكان آدم يراها، فلما أنزلها الله عز وجل إلى الأرض
~~نزل إليها آدم عليه السلام فبادر فقبلها، فأجرى الله تبارك وتعالى بذلك
~~السنة.
# 17 وعن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن فضالة وابن أبي عمير، عن معاوية ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى لما اخذ
~~مواثيق العباد أمر الحجر فالتقمها، فلذلك يقال: أمانتي أديتها، وميثاقي
~~تعاهدته لتشهد لي بالموافاة (17850) 18 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: سألته عن استلام الحجر لم يستلم؟ قال لان الله تبارك
~~وتعالى اخذ مواثيق العباد ثم دعا الحجر من الجنة فأمره فالتقم الميثاق،
~~فالموافون شاهدون ببيعتهم. أقول: وتقدم ms3738 ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 14 باب جواز استلام الحجر باليد اليسرى، واستحباب السواك قبل الطواف
~~والاستلام.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
~~عن علي بن النعمان، عن داود بن فرقد. عن عبد الاعلى قال: رأيت أم فروة
# PageV09P407
# تطوف بالكعبة عليها كساء متنكرة، فاستلمت الحجر بيدها اليسرى، فقال لها
~~رجل ممن يطوف يا أمة الله أخطأت السنة، فقالت: إنا لأغنياء عن علمك.
# أقول: أم فروة زوجة أبي عبد الله عليه السلام وهذا الكلام يقتضي روايتها
~~لهذا الحكم عنه مضافا إلى العمومات، وقد تقدم في السواك ما يدل على الحكم
~~الثاني.
# 15 باب استحباب استلام الركن الذي فيه الحجر والصاق البطن به ومسحه
~~باليد.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان
~~عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن استلام الحجر
~~من قبل الباب فقال: أليس إنما تريد أن تستلم الركن؟ قلت: نعم، قال: يجزيك
~~حيثما نالت يدك.
# 2 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن استلام الركن قال: استلامه أن تلصق بطنك
~~به والمسح أن تمسحه بيدك.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن موسى، عن علي
~~بن جعفر، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم استلموا الركن فإنه يمين الله في خلقه، يصافح بها
~~خلقه مصافحة العبد أو الرجل " الدخيل " يشهد لمن استلمه بالموافاة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الأول، ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~موسى بن القاسم، عن
# PageV09P408
# علي بن جعفر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 16 باب عدم وجوب استلام الحجر وتقبيله، وعدم تأكد استحباب المزاحمة عليه
~~واجزاء الإشارة والايماء. ms3739
# (17855) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كنا نقول: لا بد أن
~~نستفتح بالحجر ونختم به، فأما اليوم فقد كثر الناس " عليه ".
# 2 وبالاسناد عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل حج ولم يستلم الحجر، فقال: هو من السنة، فإن لم يقدر " عليه " فالله
~~أولى بالعذر.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كنت أطوف وسفيان الثوري قريب مني، فقال: يا أبا
~~عبد الله كيف كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصنع بالحجر إذا انتهى
~~إليه؟ فقلت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستلمه في كل طواف فريضة
~~ونافلة، قال: فتخلف عني قليلا، فلما انتهيت إلى الحجر جزت ومشيت فلم
~~أستلمه، فلحقني فقال: يا أبا عبد الله ألم تخبرني أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كان يستلم الحجر في كل طواف فريضة ونافلة؟ قلت: بلى، قال:
# فقد مررت به فلم تستلم، فقلت: إن الناس كانوا يرون لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ما لا يرون لي، وكان إذا انتهى إلى الحجر أفرجوا له حتى
~~يستلمه وإني أكره الزحام.
# PageV09P409
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى، عن سيف التمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: اتيت الحجر
~~الأسود فوجدت عليه زحاما فلم ألق إلا رجلا من أصحابنا فسألته، فقال: لا بد
~~من استلامه فقال: إن وجدته خاليا وإلا فسلم " فاستلم " من بعيد. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين ابن سعيد مثله.
# 5 وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ms3740 محمد
~~بن عبيد " عبد " الله قال: سئل الرضا عليه السلام عن الحجر الأسود وهل
~~يقاتل عليه الناس إذا كثروا؟ قال: إذا كان كذلك فأوم إليه إيماء بيدك.
# (17860) 6 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن
~~يعقوب ابن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: اني لا أخلص إلى الحجر
~~الأسود، فقال إذا طفت طواف الفريضة فلا يضرك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 7 وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان عن
~~محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحجر إذا لم أستطع مسه
~~وكثر الزحام، قال: أما الشيخ الكبير والضعيف والمريض فمرخص، وما أحب أن تدع
~~مسه الا أن لا تجد بدأ.
# 8 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي أو غيره،
# PageV09P410
# عن حماد بن عثمان (في حديث) ان رجلا أتى أبا عبد الله عليه السلام في
~~الطواف فقال: ما تقول في استلام الحجر؟ فقال: استلمه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، فقال: ما أراك استلمته، قال: أكره أن أوذي ضعيفا أو أتأذى،
~~فقال: قد زعمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله استلمه، فقال: بلى، ولكن
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا راوه عرفوا له حقه، وأنا فلا يعرفون
~~لي حقي.
# 9 وعن علي بن محمد، عن محمد بن علي بن إبراهيم، عن عبد الله بن صالح انه
~~رآه يعني صاحب الامر عليه السلام عند الحجر الأسود والناس يتجاذبون عليه،
~~وهو يقول ما بهذا أمروا.
# 10 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل حج فلم يستلم
~~الحجر، ولم يدخل الكعبة قال: هو من السنة، فإن لم يقدر فالله أولى بالعذر.
# (17865) 11 وعنه، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله ms3741 عليه
~~السلام قال: قال له أبو بصير: إن أهل مكة أنكروا عليك انك لم تقبل الحجر
~~وقد قبله رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان إذا انتهى إلى الحجر يفرجون له، وانا لا يفرجون لي 12 وعنه، عن
~~صفوان بن يحيى، عن معاوية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# سألته عن امرأة حجت معنا وهي حبلى ولم تحج قط يزاحم بها حتى تستلم الحجر
~~قال: لا تغرروا بها، قلت: فموضوع عنها؟ قال: كنا نقول: لا بد من استلامه في
~~أول سبع واحدة، ثم رأينا الناس قد كثروا وحرصوا فلا الحديث.
# PageV09P411
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 17 باب انه ينبغي لمن يطوف ندبا أن لا يزاحم من يطوف واجبا وتأكد استحباب
~~استلام الحجر في الطواف الواجب دون المندوب.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن هلال، عن أحمد ابن
~~محمد، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أول ما يظهر القائم من
~~العدل أن ينادي مناديه أن يسلم صاحب النافلة لصاحب الفريضة الحجر الأسود
~~والطواف.
# ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق عليه السلام إلا أنه قال: والطواف بالبيت.
# 2 وقد تقدم حديث يعقوب بن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني
~~لا أخلص إلى الحجر الأسود، فقال: إذا طفت طواف الفريضة فلا يضرك. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 18 باب عدم تأكد استحباب استلام الحجر للنساء.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس على
~~النساء جهر بالتلبية، ولا استلام الحجر، ولا دخول البيت، ولا سعى بين الصفا
~~والمروة
# PageV09P412
# يعني الهرولة.
# (17870) 2 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما الاستلام على الرجل
~~وليس على النساء ms3742 بمفروض.
# 3 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن العباس بن معروف عن
~~فضالة بن أيوب، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله وضع عن
~~النساء أربعا، وعد منها الاستلام.
# 4 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلي عليه السلام) قال: يا علي ليس على النساء جمعة " إلى أن قال: " ولا
~~استلام الحجر.
# 5 وبإسناده، عن أبي سعيد المكاري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الله وضع عن النساء أربعا، وعد منهن استلام الحجر الأسود.
# 6 قال: وقال الصادق عليه السلام ليس على النساء اذان " إلى أن قال: " ولا
~~استلام الحجر الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على استحبابه لهن عموما وخصوصا.
# 19 باب وجوب كون الطواف سبعة أشواط.
# PageV09P413
# (17875) 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد،
~~عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام) قال:
# يا علي إن عبد المطلب سن في الجاهلية خمس سنن وأجراها الله عز وجل في
~~الاسلام، حرم نساء الآباء على الأبناء " إلى أن قال: " ولم يكن للطواف عدد
~~عند قريش فسن لهم عبد المطلب سبعة أشواط فأجرى الله عز وجل ذلك في الاسلام.
# 2 وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن الحسين عن
~~الحسين بن الوليد، عن أبي بكر، عن حنان بن سدير، عن أبي حمزة الثمالي، عن
~~علي بن الحسين عليهما السلام قال: قلت: لأي علة صار الطواف سبعة أشواط؟
~~فقال:
# إن الله قال: للملائكة " إني جاعل في الأرض خليفة " فردوا عليه وقالوا "
~~أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء " فقال: " إني أعلم ما لا تعلمون "
~~وكان لا يحجبهم عن نوره فحجبهم عن نوره سبعة آلاف ms3743 عام، فلاذوا بالعرش سبعة
~~آلاف سنة فرحمهم وتاب عليهم، وجعل لهم البيت المعمور في السماء الرابعة،
~~وجعله مثابة، وجعل البيت الحرام تحت البيت المعمور، وجعله مثابة للناس
~~وأمنا، فصار الطواف سبعة أشواط واجبا على العباد لكل ألف سنة شوطا واحدا.
# 3 وعنه، عن حميد بن زياد، عن عبد الله بن أحمد، عن علي بن الحسين
~~الطاطري، عن محمد بن زياد، عن أبي خديجة أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول (في حديث) إن الله أمر آدم أن يأتي هذا البيت فيطوف به أسبوعا، ويأتي
~~منى وعرفة فيقضي مناسكه كلها، فأتى هذا البيت فطاف به أسبوعا، وأتى مناسكه
~~فقضاها كما أمره الله
# PageV09P414
# فقبل منه التوبة وغفر له قال: فجعل طواف آدم لما طافت به الملائكة بالعرش
~~سبع سنين، فقال جبرئيل: هنيئا لك يا آدم لقد طفت هذا البيت فتلك ثلاثة آلاف
~~سنة الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 20 باب استحباب الدعاء في الطواف بالمأثور وغيره.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طف بالبيت سبعة أشواط،
~~وتقول في الطواف " اللهم إني أسالك باسمك الذي يمشى به على ظلل الماء كما
~~يمشي به على جدد الأرض، وأسألك باسمك الذي يهتز له عرشك، وأسألك باسمك الذي
~~تهتز له أقدام ملائكتك، وأسألك باسمك الذي دعاك به موسى من جانب الطور
~~فاستجبت له وألقيت عليه محبة منك، وأسألك باسمك الذي غفرت به لمحمد صلى
~~الله عليه وآله ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وأتممت عليه نعمتك أن تفعل بي
~~كذا وكذا ما أحببت من الدعاء " وكلما انتهيت إلى باب الكعبة فصل على النبي
~~صلى الله عليه وآله وتقول فيما بين الركن اليماني والحجر الأسود " ربنا
~~آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " وقل في الطواف: "
~~اللهم ms3744 إني إليك فقير، وإني خائف مستجير فلا تغير جسمي ولا تبدل اسمي ".
~~ورواه الشيخ بإسناده عن موسى بن القاسم
# PageV09P415
# عن إبراهيم بن أبي سماك، عن معاوية بن عمار مثله وزاد بعد قوله ما أحببت
~~من الدعاء:
# قال أبو إسحاق: وروى هذا الدعاء معاوية بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام ثم ذكر بقية الحديث.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب أن
~~يقول بين الركن والحجر " اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا
~~عذاب النار " وقال: إن ملكا يقول آمين.
# (17880) 3 وبالاسناد عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن
~~مسكان عن أيوب أخي أديم، عن الشيخ يعنى موسى بن جعفر عليه السلام قال: قال
~~لي: كان أبي إذا استقبل الميزاب قال: اللهم أعتق رقبتي من النار، وأوسع علي
~~من رزقك الحلال، وادرء عني شر فسقة الجن والإنس وادخلني الجنة برحمتك.
# 4 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن إبراهيم بن
~~سنان عن أبي مريم قال: كنت مع أبي جعفر عليه السلام أطوف فكان لا يمر في
~~طواف من طوافه بالركن اليماني إلا استلمه، ثم يقول: اللهم تب على حتى أتوب،
~~واعصمني حتى لا أعود.
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمرو بن عاصم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام إذا بلغ الحجر
~~قبل أن يبلغ الميزاب يرفع رأسه ثم يقول اللهم أدخلني الجنة برحمتك، وهو
~~ينظر إلى الميزاب، وأجرني برحمتك من النار، وعافني من السقم، وأوسع على من
~~الرزق الحلال، وادرء عنى شر فسقة الجن والإنس، وشر فسقة العرب العجم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن عاصم بن حميد عن أبي
~~عبد ms3745 الله عليه السلام مثله
# PageV09P416
# إلا أنه ترك من قوله: وهو ينظر إلى قوله: من النار.
# 6 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول لما انتهى إلى ظهر الكعبة حين يجور الحجر: يا ذا
~~المن والطول والجود والكرم، إن عملي ضعيف فضاعفه لي وتقبله مني إنك أنت
~~السميع العليم.
# 7 محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي سعيد الادمي، عن أحمد بن موسى، عن سعد بن
~~سعد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كنت معه في الطواف فلما صرنا
~~بحذاء الركن اليماني قام عليه السلام فرفع يده إلى السماء ثم قال: يا الله
~~يا ولي العافية، وخالق العافية، ورازق العافية، والمنعم بالعافية، والمنان
~~بالعافية، والمتفضل بالعافية علي وعلى جميع خلقك، يا رحمن الدنيا والآخرة
~~ورحيمهما صل على محمد وآل محمد، وارزقنا العافية، ودوام العافية، وتمام
~~العافية، وشكر العافية في الدنيا والآخرة يا أرحم الراحمين.
# 21 باب استحباب الصلاة على محمد وآله في أثناء الطواف والسعي خصوصا عند
~~الحجر بينه وبين الركن اليماني.
# (17885) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~ابن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: دخلت الطواف فلم يفتح لي شئ من الدعاء
~~إلا الصلاة على محمد وآل محمد، وسعيت فكان ذلك، فقال: ما اعطى أحد ممن سأل
~~أفضل مما أعطيت.
# PageV09P417
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما أقول إذا استقبلت الحجر؟
~~فقال:
# كبر، وصل على محمد وآله، قال: وسمعته إذا أتى الحجر يقول: الله أكبر،
~~السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن ms3746 محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~في هذا الموضع يعني حين يجوز الركن اليماني ملكا اعطى سماع أهل الأرض فمن
~~صلى على رسول الله صلى الله عليه وآله حين يبلغه أبلغه إياه.
# 22 باب تأكد استحباب استلام الركن اليماني، والركن الذي فيه الحجر
~~وتقبيلهما، ووضع الخد عليهما والتزامهما، وعدم تأكد استحباب استلام الركنين
~~الآخرين.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنت أطوف بالبيت فإذا
~~رجل يقول: ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم هذان؟ فقلت: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله استلم هذين، ولم يعرض لهذين، فلا نعرض لهما إذ لم بعرض
~~" يتعرض خ ل " لهما رسول الله صلى الله عليه وآله، قال جميل: ورأيت أبا عبد
~~الله عليه السلام يستلم الأركان كلها.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن
~~جعفر، عن أبيه، عليهما السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا
~~يستلم إلا الركن الأسود
# PageV09P418
# واليماني ثم يقبلهما ويضع خده عليهما، ورأيت أبي يفعله. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (17890) 3 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن البرقي رفعه عن أبي أسامة زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنت أطوف مع أبي وكان إذا انتهى
~~إلى الحجر مسحه بيده وقبله، وإذا انتهى إلى الركن اليماني التزمه، فقلت:
~~جعلت فداك تمسح الحجر بيدك، وتلزم " تلتزم خ ل " اليماني، فقال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ما أتيت الركن اليماني إلا وجدت جبرئيل عليه
~~السلام قد سبقني إليه يلتزمه.
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب ابن
~~شعيب قال: سألت ms3747 أبا عبد الله عليه السلام عن استلام الركن، قال: استلامه أن
~~تلصق بطنك به والمسح أن تمسحه بيدك.
# 5 محمد بن علي بن الحسين قال: وروي عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة
~~عليهم السلام من " العلل " قال: صار الناس يستلمون الحجر والركن اليماني
~~ولا يستلمون الركنين الآخرين، لان الحجر الأسود والركن اليماني عن يمين
~~العرش وإنما أمر الله أن يستلم ما عن يمين عرشه.
# 6 قال: وقال الصادق عليه السلام: الركن اليماني بابنا الذي تدخل منه
~~الجنة.
# 7 وقال: وفيه باب من أبواب الجنة لم يغلق منذ فتح، وفيه نهر من الجنة
~~تلقى فيه أعمال العباد.
# (17895) 8 قال: وروي انه يمين الله في أرضه يصافح بها خلقه.
# 9 وفي كتاب (العلل) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~حسان، عن الوليد بن أبان، عن علي بن جعفر، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV09P419
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طوفوا بالبيت واستلموا الركن،
~~فإنه يمين الله في أرضه يصافح بها خلقه.
# 10 و 11 قال الصدوق: معنى يمين الله طريق الله الذي يأخذ المؤمنون به إلى
~~الجنة ولهذا قال الصادق عليه السلام: إنه بابنا الذي تدخل منه الجنة، ولهذا
~~قال عليه السلام إن فيه بابا من أبواب الجنة لم يغلق منذ فتح، وفيه نهر من
~~الجنة تلقى فيه أعمال العباد، قال: وهذا ركن اليماني لا ركن الحجر.
# 12 وعن علي بن حاتم، عن علي بن الحسين النحوي، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون وغيره، عن بريد بن معاوية العجلي قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: كيف صار الناس يستلمون الحجر والركن اليماني
~~ولا يستلمون الركنين الآخرين؟ فقال: قد سألني عن ذلك عباد بن صهيب البصري
~~فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وآله استلم هذين ولم يستلم هذين، فإنما
~~على الناس أن يفعلوا ما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله، ms3748 وسأخبرك بغير ما
~~أخبرت به عباد، إن الحجر الأسود والركن اليماني عن يمين العرش، وإنما أمر
~~الله أن يستلم ما عن يمين عرشه الحديث.
# (17900) 13 وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن
~~يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينما أنا في
~~الطواف إذا رجل يقول: ما بال هذين يمسحان يعني الحجر والركن اليماني وهذين
~~لا يمسحان؟
# قال: فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يمسح هذين، ولم يمسح
~~هذين فلا تعرض لشئ لم يتعرض له رسول الله صلى الله عليه وآله. أقول: هذا
~~وأمثاله محمول على نفي تأكد الاستحباب أو على التقية لما مضى ويأتي.
# PageV09P420
# 14 وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عبد الجبار، عن جعفر بن محمد الكوفي، عن
~~رجل رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما انتهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إلى الركن الغربي قال له الركن: يا رسول الله ألست قعيدا من
~~قواعد بيت ربك؟ فمالي لا استلم؟ فدنا منه النبي صلى الله عليه وآله فقال:
~~أسكن عليك المسلم غير مهجور.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 23 باب تأكد استحباب الدعاء عند الركن اليماني بينه وبين الحجر.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي،
~~عن ربعي، عن العلاء بن المقعد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان
~~الله عز وجل وكل بالركن اليماني ملكا هجيرا يؤمن على دعائكم.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن العلاء بن المقعد
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن ملكا موكل بالركن اليماني منذ
~~خلق الله السماوات والأرضين ليس له هجير إلا التأمين على دعائكم، فلينظر
~~عبد بما يدعو، فقلت له: ما الهجير؟ فقال: كلام من كلام العرب، أي ليس له
~~عمل.
# 3 وفي رواية أخرى ليس له ms3749 عمل غير ذلك.
# (17905) 4 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الركن اليماني باب من أبواب الجنة لم يغلقه الله
~~منذ فتحه.
# 5 قال: وفي رواية أخرى بابنا إلى الجنة الذي منه ندخل.
# PageV09P421
# 6 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن أبي الفرج
~~السندي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنت أطواف معه بالبيت، فقال: أي
~~هذا أعظم حرمة؟ فقلت: جعلت فداك أنت أعلم بهذا مني، فأعاد علي، فقلت له:
# داخل البيت، فقال: الركن اليماني على باب من أبواب الجنة، مفتوح لشيعة آل
~~محمد مسدود عن غيرهم، وما من مؤمن يدعو بدعاء عنده إلا صعد دعاؤه حتى يلصق
~~بالعرش ما بينه وبين الله حجاب. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 24 باب ان من كانت يمينه مقطوعه استحب له استلام الحجر من موضع القطع،
~~فإن كان من المرفق فبشماله.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام إن عليا عليه السلام سئل كيف يستلم الأقطع
~~الحجر؟ قال: يستلم الحجر من حيث القطع، فان كانت مقطوعة من المرفق استلم
~~الحجر بشماله.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# 25 باب استحباب استلام الأركان كلها.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن صالح (في حديث) أنه رأى أبا عبد الله عليه السلام يستلم الأركان
~~كلها.
# PageV09P422
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله.
# (17910) 2 وعنه، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا عليه السلام:
~~استلم اليماني والشامي والعراقي والغربي؟ قال: نعم. أقول: وتقدم ما ظاهره
~~خلاف ذلك وأنه محمول على التقية، أو على نفى تأكد الاستحباب.
# 26 باب استحباب التزام المستجار في الشوط السابع، والصاق البطن واليدين
~~والخد والاقرار بالذنوب ms3750 والدعاء بالمأثور وغيره، ووجوب الختم بالحجر وجعل
~~الكعبة عن يساره في الطواف 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام:
# إذا كنت في الطواف السابع فايت المتعوذ، وهو إذا قمت في دبر الكعبة حذاء
~~الباب فقل: " اللهم البيت بيتك، والعبد عبدك، وهذا مقام العائذ بك من
~~النار، اللهم من قبلك الروح والفرج " ثم استلم الركن اليماني ثم ائت الحجر
~~فاختم به.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: من أين أستلم
~~الكعبة إذا فرغت من طوافي؟ قال: من دبرها.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
# PageV09P423
# الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن
~~استلام الكعبة فقال: من دبرها.
# 4 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا فرغت من طوافك وبلغت مؤخر الكعبة وهو
~~بحذاء المستجار دون الركن اليماني بقليل فابسط يديك على البيت، والصق بدنك
~~" بطنك خ ل " وخدك بالبيت وقل: " اللهم البيت بيتك، والعبد عبدك، وهذا مكان
~~العائذ بك من النار " ثم أقر لربك بما عملت، فإنه ليس من عبد مؤمن يقر لربه
~~بذنوبه في هذا المكان إلا غفر الله له إن شاء الله، وتقول: " اللهم من قبلك
~~الروح والفرج والعافية، اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه لي واغفر لي ما اطلعت
~~عليه مني وخفى على خلقك " ثم تستجير بالله من النار، وتخير لنفسك من
~~الدعاء، ثم استلم الركن اليماني ms3751 ثم ائت الحجر الأسود ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب إلى قوله:
# غفر الله له إنشاء الله وكذا الذي قبله.
# (17915) 5 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمر، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام انه كان إذا انتهى إلى الملتزم قال لمواليه: أميطوا عنى
~~حتى أقر لربي بذنوبي في هذا المكان، فإن هذا مكان لم يقر عبد لربه بذنوبه
~~ثم استغفر إلا غفر الله له.
# 6 وبالاسناد عن معاوية بن عمار وجميل بن صالح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# لما طاف آدم بالبيت وانتهى إلى الملتزم قال له جبرئيل: يا آدم أقر لربك
~~بذنوبك في هذا المكان " إلى أن قال: " فأوحى الله إليه يا آدم قد غفرت لك
~~ذنبك، قال:
# يا رب ولولدي أو لذريتي، فأوحى الله عز وجل إليه: يا آدم من جاء من ذريتك
~~إلى
# PageV09P424
# هذا المكان وأقر بذنوبه وتاب كما تبت ثم استغفر غفرت له.
# 7 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الملتزم لأي شئ يلتزم وأي شئ يذكر فيه؟
~~فقال: عنده نهر من أنهار الجنة يلقى فيه أعمال العباد عنه كل خميس. محمد بن
~~علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن الحسين
~~بن الحسن ابن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن ابن فضال، عن يونس، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 8 وفي (الخصال) باسناده الآتي عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمأة)
~~قال أقروا عند الملتزم بما حفظتم من ذنوبكم وما لم تحفظوا، فقولوا وما
~~حفظته علينا حفظتك، ونسيناه فاغفر لنا، فإنه من أقر بذنوبه في ذلك الموضع
~~وعده وذكره واستغفر منه كان حقا على الله عز وجل ان يغفر له.
# 9 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي سماك، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله ms3752 عليه السلام قال: ثم تطوف بالبيت سبعة
~~أشواط " إلى أن قال: " فإذا انتهيت إلى مؤخر الكعبة وهو المستجار دون الركن
~~اليماني بقليل في الشوط السابع فابسط يديك على الأرض، والصق خدك وبطنك
~~بالبيت ثم قل: " اللهم البيت بيتك، والعبد عبدك، وهذا مكان العائذ بك من
~~النار " ثم أقر لربك بما عملت من الذنوب فإنه ليس عبد مؤمن يقر لربه بذنوبه
~~في هذا المكان إلا غفر له إن شاء الله، فان أبا عبد الله عليه السلام قال
~~لغلمانه: أميطوا عني حتى أقر لربي بما عملت، ويقول: " اللهم من قبلك الروح
~~والفرج والعافية، اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه اللهم لي واغفر لي ما اطلعت
~~عليه مني وخفي على خلقك " وتستجير
# PageV09P425
# من النار وتخير لنفسك من الدعاء، ثم استقبل الركن اليماني والركن الذي
~~فيه الحجر الأسود واختم به، فإن لم تستطع فلا يضرك، وتقول: اللهم قنعني بما
~~رزقتني وبارك لي فيما آتيتني الحديث.
# (17920) 10 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى
~~وأحمد بن إسحاق جميعا، عن سعدان بن مسلم قال: رأيت أبا الحسن موسى عليه
~~السلام استلم الحجر ثم طاف حتى إذا كان أسبوع التزم وسط البيت وترك الملتزم
~~الذي يلتزم أصحابنا، وبسط يده على الكعبة، ثم يمكث ما شاء الله، ثم مضى إلى
~~الحجر فاستلمه وصلى ركعتين خلف مقام إبراهيم، ثم استلم الحجر فطاف حتى إذا
~~كان في آخر السبوع استلم وسط البيت، ثم استلم الحجر، ثم صلى ركعتين خلف
~~مقام إبراهيم ثم عاد إلى الحجر فاستلمه، ثم مضى حتى إذا بلغ الملتزم في آخر
~~الأسبوع، التزم وسط البيت وبسط يده، ثم استلم الحجر ثم صلى ركعتين خلف مقام
~~إبراهيم، ثم عاد إلى الحجر فاستلم ما بين الحجر إلى الباب ثم مكث ما شاء
~~الله ثم خرج من باب الحناطين حتى أتى ذا طوى فكان وجهه إلى المدينة. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك، والأخير محمول على الجواز وما مر على الأفضلية.
# 27 باب ان من نسي ms3753 الالتزام حتى تجاوز الركن اليماني لم يستحب له العود
~~ولا الالتزام هناك، ومن قرن أسبوعين فصاعدا كره له الاكتفاء بالتزام واحد
~~في آخرها.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
# PageV09P426
# يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال:
# سألته عمن نسي أن يلتزم في آخر طوافه حتى جاز الركن اليماني أيصلح أن
~~يلتزم بين الركن اليماني وبين الحجر أو يدع ذلك؟ قال: يترك اللزوم "
~~الملتزم خ ل " ويمضي، وعمن قرن عشرة أسباع أو أكثر أو أقل أله أن يلتزم في
~~آخرها التزاما واحدا؟ قال: لا أحب ذلك.
# 28 باب وجوب كون الطواف بين الكعبة والمقام، وعدم جواز التباعد عنهما
~~بأكثر من ذلك من جميع الجهات، وبطلان الطواف لو خرج عن هذا القدر اختيارا
~~ويجوز في الضرورة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~عيسى، عن يس الضرير، عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن
~~حد الطواف بالبيت الذي من خرج عنه لم يكن طائفا بالبيت، قال: كان الناس على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يطوفون بالبيت والمقام وأنتم اليوم
~~تطوفون ما بين المقام وبين البيت، فكان الحد موضع المقام اليوم، فمن جازه
~~فليس بطائف، والحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام وبين البيت من
~~نواحي البيت كلها، فمن طاف فتباعد من نواحيه أبعد من مقدار ذلك كان طائفا
~~بغير البيت بمنزلة من طاف بالمسجد لأنه طاف في غير حد ولا طواف له. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان، عن محمد بن علي الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الطواف خلف المقام، قال: ما أحب ذلك
~~وما أرى به
# PageV09P427
# بأسا فلا تفعله إلا أن لا تجد منه بدا.
# 29 باب جواز الاسراع والابطاء ms3754 في الطواف، واستحباب الاقتصاد لا الرمل.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سعيد الأعرج أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المسرع والمبطئ في الطواف، فقال: كل واسع ما لم يؤذ أحدا.
# (17925) 2 وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن زرارة أو محمد الطيار (بن مسلم خ ل) قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن الطواف أيرمل فيه الرجل؟ فقال إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لما أن قدم مكة وكان بينه وبين المشركين الكتاب الذي قد
~~علمتم أمر الناس أن يتجلدوا، وقال: اخرجوا أعضادكم، وأخرج رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ثم رمل بالبيت ليريهم أنه لم يصبهم جهد، فمن أجل ذلك يرمل
~~الناس واني لامشي مشيا، وقد كان علي بن الحسين عليهما السلام يمشي مشيا.
# 3 وبهذا الاسناد عن ثعلبة، عن يعقوب الأحمر قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام لما كان غزاة حديبية وادع رسول الله صلى الله عليه وآله: أهل مكة
~~ثلاث سنين، ثم دخل فقضى نسكه، فمر رسول الله بنفر من أصحابه جلوس في فناء
~~الكعبة، فقال: هو ذا قومكم على رؤوس الجبال لا يرونكم فيروا فيكم ضعفا،
~~قال: فقاموا فشدوا أزرهم وشدوا أيديهم على أوساطهم ثم رملوا.
# 4 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~البرقي، عن عبد الرحمن بن سيابة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الطواف فقلت
# PageV09P428
# أسرع وأكثر أو أبطئ؟ قال: مشى بين مشيين. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 5 أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أبيه، قال: سئل ابن عباس فقيل إن
~~قوما يروون ان رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بالرمل حول الكعبة، فقال:
~~كذبوا وصدقوا، فقلت: وكيف ذلك؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله دخل
~~مكة في عمرة القضاء وأهلها مشركون، وبلغهم أن ms3755 أصحاب محمد مجهودون، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله رحم الله امرء أراهم من نفسه جلدا فأمرهم
~~فحسروا عن أعضادهم ورملوا بالبيت ثلاثة أشواط ورسول الله صلى الله عليه
~~وآله على ناقته، وعبد الله بن رواحة اخذ بزمامها والمشركون بحيال الميزاب
~~ينظرون إليهم، ثم حج رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ذلك فلم يرمل ولم
~~يأمرهم بذلك، فصدقوا في ذلك وكذبوا في هذه.
# 6 وعن أبيه، عن جده، عن أبيه، قال: رأيت علي بن الحسين عليهما السلام
~~يمشي ولا يرمل.
# 30 باب وجوب ادخال الحجر في الطواف بأن يمشى خارجه لا فيه وكذا
~~الشاذروان.
# (17930) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الحجر أمن البيت هو أو فيه شئ من البيت فقال: لا ولا قلامة ظفر،
~~ولكن إسماعيل دفن فيه أمه فكره ان يوطأ، فجعل عليه حجرا وفيه قبور أنبياء.
# 2 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سيف بن عميرة، عن
# PageV09P429
# أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان إسماعيل دفن أمه
~~في الحجر وحجره عليها لئلا يوطأ قبر أم إسماعيل في الحجر. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي ابن
~~مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن علي بن النعمان مثله إلا أنه قال: لئلا يوطأ
~~قبرها.
# 3 وعن بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل
~~بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحجر بيت إسماعيل وفيه قبر هاجر
~~وقبر إسماعيل.
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي
~~عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: دفن في الحجر مما
~~يلي الركن الثالث عذاري بنات إسماعيل.
# 5 محمد بن ms3756 علي بن الحسين عن النبي والأئمة عليهم السلام قال: صار الناس
~~يطوفون حول الحجر ولا يطوفون فيه لان أم إسماعيل دفنت في الحجر ففيه قبرها
~~فطيف كذلك لئلا يوطأ قبرها.
# (17935) 6 قال: وروي ان فيه قبور الأنبياء وما في الحجر شئ من البيت ولا
~~قلامة ظفر.
# 7 قال: وروي أن إبراهيم لما قضى مناسكه أمره الله بالانصراف فانصرف،
~~وماتت أم إسماعيل فدفنها في الحجر وحجر عليها لئلا يوطأ قبرها.
# 8 وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى
# PageV09P430
# عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~أو أبي عبد الله عليهما السلام (في حديث إسماعيل وإبراهيم) قال: وتوفي
~~إسماعيل بعده وهو ابن ثلاثين ومأة سنة فدفن في الحجر مع أمه.
# 9 وروى جماعة من فقهائنا منهم العلامة في (التذكرة) حديثا مرسلا مضمونه
~~أن الشاذروان كان من الكعبة.
# 10 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحجر
~~فقال إنكم تسمونه الحطيم، وإنما كان لغنم إسماعيل وإنما دفن فيه أمه وكره
~~أن يوطأ قبرها فحجر عليه وفيه قبور أنبياء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 31 باب ان من طاف واجبا فاختصر في الحجر وجب أن يعيد الطواف فان اختصر
~~شوطا واحدا أعاده، وكذا ما زاد، ووجوب الابتداء بالحجر الأسود في كل شوط
~~والختم به.
# (17940) 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان وابن أبي
~~عمير، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: رجل
~~طاف بالبيت فاختصر شوطا واحدا في الحجر، قال: يعيد ذلك الشوط. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن ابن مسكان مثله إلا أنه قال: يعيد الطواف الواحد. ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب نوادر البزنطي عن الحلبي مثل
# PageV09P431
# رواية الصدوق.
# 2 محمد بن ms3757 يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يطوف بالبيت فيختصر في
~~الحجر، قال: يقضي ما اختصر من طوافه.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من اختصر في الحجر الطواف فليعد طوافه من الحجر الأسود
~~إلى الحجر الأسود. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار مثله.
# 4 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن سفيان قال: كتبت إلى أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام امرأة طافت طواف الحج فلما كانت في الشوط السابع
~~اختصرت وطافت في الحجر وصلت ركعتي الفريضة وسعت وطافت طواف النساء ثم أتت
~~منى، فكتب عليه السلام: تعيد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 32 باب ان من نسي من الطواف الواجب شوطا وجب عليه الاتيان به فان تعذر
~~وجب أن يستنيب فيه، وان ذكر في السعي وجب عليه اكمال الطواف ثم السعي.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن الحسن
~~بن عطية قال: سأله سليمان بن خالد وأنا معه عن رجل طاف بالبيت ستة
# PageV09P432
# أشواط، قال أبو عبد الله عليه السلام: وكيف طاف ستة أشواط، قال: استقبل
~~الحجر، وقال: الله أكبر وعقد واحدا، فقال أبو عبد الله عليه السلام: يطوف
~~شوطا، فقال سليمان:
# فإنه فاته ذلك حتى أتى أهله، قال: يأمر من يطوف عنه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن عطية مثله. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# (17945) 2 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل طاف
~~بالبيت ثم خرج إلى الصفا فطاف بين الصفا والمروة فبينما هو يطوف إذ ذكر أنه
~~قد ترك بعض طوافه بالبيت، قال: يرجع إلى البيت فيتم ms3758 طوافه ثم يرجع إلى
~~الصفا والمروة فيتم ما بقي. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه
~~الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 33 باب ان من شك في عدد أشواط الطواف الواجب في السبعة وما دونها وجب
~~عليه الاستيناف فان خرج وتعذر فلا شئ عليه وفى المندوب يبنى على الأقل
~~ويتم، فان شك بعد الانصراف لم يلتفت مطلقا.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن
~~حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~طاف بالبيت فلم يدرأ ستة طاف أو سبعة طواف فريضة، قال: فليعد طوافه، قيل:
~~إنه قد خرج وفاته ذلك، قال: ليس عليه شئ. أقول: عبد الرحمن الذي يروى عن "
~~عنه ظ "
# PageV09P433
# موسى بن القاسم هو ابن أبي نجران، وتفسيره هنا بابن سيابة غلط كما حققه
~~صاحب المنتقي وغيره.
# 2 وعنه، عن النخعي، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل لم يدر أستة طاف أو سبعة؟ قال: يستقبل.
# 3 وعنه، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام إني طفت فرم أدر أستة طفت أم سبعة، فطفت طوافا آخر، فقال: هلا
~~استأنفت؟
# قلت: طفت وذهبت، قال: ليس عليك شئ.
# 4 وعنه، عن إسماعيل، عن أحمد بن عمر المرهبي، عن أبي الحسن الثاني عليه
~~السلام قال: قلت: رجل شك في طوافه فلم يدر ستة طاف أم سبعة؟ قال: إن كان في
~~فريضة أعاد كلما شك فيه، وإن كان نافلة بنى على ما هو أقل.
# (17950) 5 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال:
# في رجل لا يدري ستة طاف أو سبعة. قال: يبنى على يقينه.
# 6 قال الصدوق: وسئل عليه السلام عن رجل لا يدري ثلاثة طاف أو ms3759 أربعة قال:
# طواف نافلة أو فريضة؟ قيل أجبني فيهما جميعا، قال: إن كان طواف نافلة
~~فابن على ما شئت، وإن كان طواف فريضة فأعد الطواف. ورواه في (المقنع) أيضا
~~مرسلا 7 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل عن حنان بن سدير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في
~~رجل طاف فأوهم قال: طفت أربعة أو طفت ثلاثة، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: أي الطوافين كان طواف نافلة أم طواف فريضة؟ قال: إن كان طواف فريضة
~~فليلق ما في يديه وليستأنف، وإن كان طواف نافلة فاستيقن ثلاثة وهو في شك من
~~الرابع أنه طاف فليبن
# PageV09P434
# على الثلاثة فإنه يجوز له. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 8 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف طواف الفريضة
~~فلم يدر ستة طاف أم سبعة، قال: فليعد طوافه، قلت: ففاته، قال: ما أرى عليه
~~شيئا والإعادة أحب إلى وأفضل.
# 9 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل لم يدر ستة طاف أو سبعة، قال: يستقبل.
~~أقول: هذا مخصوص بالواجب لما مضى ويأتي.
# (17955) 10 وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: سألته عن
~~رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر ستة طاف أو سبعة، قال: يستقبل، قلت:
~~ففاته ذلك، قال: ليس عليه شئ.
# 11 وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن سماعة بن مهران، عن
~~أبي بصير قال: قلت له: رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر ستة طاف أم
~~سبعة أم ثمانية، قال: يعيد طوافه حتى يحفظ الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن ms3760 يعقوب.
# 12 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي ابن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل شك في طواف
~~الفريضة، قال: يعيد كلما شك، قلت جعلت فداك: شك في طواف نافلة، قال:
# يبنى على الأقل. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# PageV09P435
# 13 سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) في معجزات صاحب
~~الزمان عليه السلام عن جعفر بن حمدان، عن الحسن بن الحسين الاسترآبادي قال:
~~كنت أطوف فشككت فيما بيني وبين نفسي في الطواف، فإذا شاب قد استقبلني حسن
~~الوجه، فقال: طف أسبوعا آخر. أقول: هذا محمول على الواجب لما مر، وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 34 باب ان من زاد شوطا على الطواف الواجب عمدا لزمه الإعادة وإن كان سهوا
~~أو كان في المندوب استحب له اكماله أسبوعين، ثم صلاة أربع ركعات، وان ذكر
~~قبل بلوغ الركن قطع.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
~~عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت ثمانية أشواط المفروض،
~~قال:
# يعيد حتى يثبته. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله إلا أنه
~~قال:
# حتى يستتمه.
# (17960) 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي بصير (في حديث) قال: قلت له: فإنه طاف وهو متطوع
~~ثماني مرات وهو ناس، قال: فليتمه طوافين ثم يصلي أربع ركعات، فأما الفريضة
~~فليعد حتى يتم سبعة أشواط.
# PageV09P436
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن
~~علي بن عقبة، عن أبي كهمس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي
~~فطاف ثمانية أشواط، قال: إن ms3761 ذكر قبل أن يبلغ الركن فليقطعه. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وكذا الذي قبله. 4 وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال مثله، وزاد: وقد أجزأ عنه،
~~وإن لم يذكر حتى بلغه فليتم أربعة عشر شوطا وليصل أربع ركعات.
# 5 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من طاف بالبيت فوهم حتى يدخل في
~~الثامن فليتم أربعة عشر شوطا، ثم ليصل ركعتين.
# 6 وعنه، عن عبد الرحمن، عن معاوية بن وهب، عن ابن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إن عليا عليه السلام طاف ثمانية أشواط فزاد ستة ثم ركع أربع ركعات.
# (17965) 7 وعنه، عن عبد الرحمن، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال إن عليا عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة
~~وبنى على واحد وأضاف إليه ستا، ثم صلى ركعتين خلف المقام، ثم خرج إلى الصفا
~~والمروة، فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلى الركعتين اللتين ترك في المقام
~~الأول.
# أقول: ما تضمنه هذا والذي قبله من السهو محمول على التقية في الرواية مع
~~أنه غير صريح في السهو.
# 8 وعنه، عن عبد الرحمن، عن علا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما قال:
# سألته عن رجل طاف طواف الفريضة ثمانية أشواط، قال: يضيف إليها ستة. أقول:
# هذا محمول على النسيان لما مر.
# 9 وعنه، عن عباس، عن رفاعة قال: كان علي عليه السلام يقول: إذا طاف
# PageV09P437
# ثمانية فليتم أربعة عشر، قلت: يصلى أربع ركعات، قال: يصلى ركعتين.
# أقول: هذا أيضا مخصوص بالنسيان أو بالطواف بالمندوب، وقد حمل الشيخ صلاة
~~الركعتين على أنه يقدمهما على السعي ثم يصلي ركعتين أيضا بعده لما مر.
# 10 وعنه، عن صفوان، عن علا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: إن في كتاب علي عليه السلام إذا طاف الرجل ms3762 بالبيت ثمانية أشواط
~~الفريضة فاستيقن ثمانية أضاف إليها ستا، وكذلك إذا استيقن أنه سعى ثمانية
~~أضاف إليها ستا.
# 11 وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: الطواف المفروض إذا زدت عليه مثل الصلاة المفروضة إذا زدت
~~عليها، فعليك الإعادة وكذلك السعي.
# (17970) 12 وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن علا، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت له: رجل طاف بالبيت
~~فاستيقن أنه طاف ثمانية أشواط قال: يضيف إليها ستة وكذلك إذا استيقن أنه
~~طاف بين الصفا والمروة ثمانية فليضف إليها ستة.
# 13 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي أيوب قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام رجل طاف بالبيت ثمانية أشواط طواف الفريضة قال: فليضم إليها
~~ستا ثم يصلي أربع ركعات.
# 14 قال: وفي خبر آخر أن الفريضة هي الطواف الثاني، والركعتان الأولتان
~~لطواف الفريضة، والركعتان الأخيرتان والطواف الأول تطوع.
# PageV09P438
# 15 وباسناده عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل وأنا حاضر عن رجل طاف بالبيت ثمانية أشواط، فقال:
~~نافلة أو فريضة فقال: فريضة، فقال: يضيف إليها ستة، فإذا فرغ صلى ركعتين
~~عند مقام إبراهيم عليه السلام ثم خرج إلى الصفا والمروة فطاف بينهما فإذا
~~فرغ صلى ركعتين أخراوين، فكان طواف نافلة وطواف فريضة. وباسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن محمد، عن علي مثله.
# 16 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن جميل أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عمن طاف ثمانية
~~أشواط وهو يرى أنها سبعة قال: فقال: إن في كتاب علي عليه السلام انه إذا
~~طاف ثمانية أشواط يضم إليها ستة أشواط، ثم يصلي الركعات بعد، قال: وسئل عن
~~الركعات كيف يصليهن أو يجمعهن أو ماذا؟ قال يصلى ركعتين للفريضة ثم يخرج ms3763
~~إلى الصفا والمروة، فإذا رجع من طوافه بينهما رجع يصلي ركعتين للأسبوع
~~الآخر.
# (17975) 17 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام: من
~~طاف بالبيت ثمانية أشواط ناسيا، ثم علم بعد ذلك فليضف إليها ستة أشواط.
# 35 باب ان من شك بين السبعة وما زاد في الطواف وجب أن يبنى على السبعة.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد
# PageV09P439
# عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت طواف
~~الفريضة فلم يدر أسبعة طاف أم ثمانية، فقال: أما السبعة فقد استيقن، وإنما
~~وقع وهمه على الثامن فليصل ركعتين.
# 2 وعنه، عن علي الجرمي عنهما يعني عن محمد بن أبي حمزة ودرست، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل طاف فلم
~~يدر أسبعة طاف أم ثمانية، قال: يصلي ركعتين.
# 3 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن جميل أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف فلم يدر
~~سبعا طاف أم ثمانية قال: يصلي ركعتين. أقول: ما تقدم في حديث علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير محمول على ما دون السبعة لما مر قاله الشيخ وغيره.
# 36 باب كراهة القران بيع الأسابيع في الواجب، وجوازه في الندب وفى
~~التقية، ثم يصلى لكل أسبوع ركعتين 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن
~~مسكان، عن زرارة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنما يكره أن يجمع
~~الرجل بين الأسبوعين والطوافين في الفريضة، وأما في النافلة فلا بأس. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# (17980) 2 وباسناده عن زرارة أنه قال: ربما طفت مع أبي جعفر عليه السلام
~~وهو ممسك بيدي الطوافين ms3764 والثلاثة ثم ينصرف ويصلي الركعات ستا.
# PageV09P440
# 3 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يطوف ويقرن بين
~~أسبوعين، فقال إن شئت رويت لك عن أهل مكة، قال: فقلت: لا والله مالي في ذلك
~~من حاجة جعلت فداك، ولكن أروني ما أدين الله عز وجل به، فقال: لا تقرن بين
~~أسبوعين، كلما " ولكن خ " طفت أسبوعا فصل ركعتين وأما أنا فربما قرنت
~~الثلاثة والأربعة فنظرت إليه، فقال: إني مع هؤلاء.
# 4 وعن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد، عن عمر
~~بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنما يكره القران في
~~الفريضة، فأما النافلة فلا والله ما به بأس. محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# 5 وباسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة قال:
~~طفت مع أبي جعفر عليه السلام ثلاثة عشر أسبوعا قرنها جميعا وهو آخذ بيدي ثم
~~خرج فتنحى ناحية فصلى ستا وعشرين ركعة وصليت معه.
# 6 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن صفوان
~~بن يحيى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر قالا: سألناه عن قران الطواف السبوعين
~~والثلاثة قال: لا إنما هو سبوع وركعتان، وقال: كان أبي يطوف مع محمد بن
~~إبراهيم فيقرن وإنما كان ذلك منه لحال التقية.
# (17985) 7 وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سأل رجل أبا الحسن عليه
~~السلام عن الرجل يطوف الاسباع جميعا فيقرن؟ فقال: لا إلا أسبوع وركعتان
~~وإنما قرن أبو الحسن عليه السلام
# PageV09P441
# لأنه كان يطوف مع محمد بن إبراهيم لحال التقية.
# 8 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السلام ms3765 عن الرجل يطوف السبوع
~~والسبوعين فلا يصلي ركعتين حتى يبدو له أن يطوف أسبوعا هل يصلح ذلك؟ قال:
# لا يصلح حتى يصلي ركعتي السبوع الأول، ثم ليطوف ما أحب. ورواه علي ابن
~~جعفر في كتابه مثله.
# 9 وعنه، عن علي بن جعفر عن أخيه قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يطوف
~~الطوافين والثلاثة ولا يفرق بينهما بالصلاة حتى يصلي بها جميعا؟ قال: لا
~~بأس غير أنه يسلم في كل ركعتين.
# 10 وعنه، عن علي بن جعفر قال: رأيت أخي يطوف السبوعين والثلاثة فيقرنها
~~غير أنه يقف في المستجار فيدعو في كل أسبوع، ويأتي الحجر فيستلمه ثم يطوف.
# 11 وعنه، عن علي بن جعفر قال: رأيت أخي مرة طاف ومعه رجل من بني العباس
~~فقرن ثلاث أسابيع لم يقف فيها، فلما فرغ من الثالث وفارقه العباسي وقف بين
~~الباب والحجر قليلا، ثم تقدم فوقف قليلا حتى فعل ذلك ثلاث مرات (17990) 12
~~وعن الحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل ومحمد بن عيسى كلهم، عن حماد بن عيسى
~~قال: رأيت أبا الحسن موسى عليه السلام صلى الغداة فلما سلم الامام قام فدخل
~~الطواف فطاف أسبوعين بعد الفجر قبل طلوع الشمس، ثم خرج من باب
# PageV09P442
# بنى شيبة ولم يصل.
# 13 علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه أبي الحسن موسى عليه السلام قال: يضم
~~أسبوعين وثلاثة ثم يصلي لها، ولا يصلي عن أكثر من ذلك. أقول: هذا محمول على
~~الاستحباب لما مر.
# 14 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب حريز، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام (في حديث) قال: ولا قران بين أسبوعين في فريضة ونافلة.
~~أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 37 باب انه يكره له أن ينصرف في الطواف على غير وتر.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن
~~طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، أنه كان يكره أن ينصرف في الطواف إلا على
~~وتر من ms3766 طوافه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وعلى جواز الامرين 38 باب
~~اشتراط الطهارة في صحة الطواف الواجب دون المندوب واشتراطها في ركعتي
~~الطواف مطلقا، فان طاف واجبا بغير طهارة أعاد.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام
# PageV09P443
# لا بأس أن يقضى المناسك كلها على غير وضوء إلا الطواف بالبيت والوضوء
~~أفضل (17995) 2 وباسناده عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال لا بأس أن يطوف الرجل النافلة على غير وضوء ثم يتوضأ ويصلي، فان
~~طاف متعمدا على غير وضوء فليتوضأ وليصل، ومن طاف تطوعا وصلى ركعتين على غير
~~وضوء فليعد الركعتين ولا يعد الطواف.
# 3 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى،
~~عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما عليهما السلام عن رجل
~~طاف طواف الفريضة وهو على غير طهور قال: يتوضأ ويعيد طوافه، وإن كان تطوعا
~~توضأ وصلى ركعتين. ورواه الصدوق باسناده عن العلا مثله.
# 4 وعنه، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل طاف بالبيت وهو جنب فذكر وهو في الطواف، قال:
~~يقطع الطواف ولا يعتد بشئ مما طاف، وسألته عن رجل طاف ثم ذكر أنه على غير
~~وضوء، قال يقطع طوافه ولا يعتد به. ورواه علي بن جعفر في كتابه ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن جعفر مثله واقتصر على المسألة الأولى، ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله إلا أنه قال
~~في آخره: ولا يعتد بشئ مما طاف وعليه الوضوء.
# 5 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV09P444
# مثنى " حنان خ ل " عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يطوف على غير وضوء أيعتد بذلك الطواف؟ قال: ms3767 لا.
# 6 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام أنه سئل أينسك المناسك وهو على غير وضوء؟ فقال: نعم إلا الطواف
~~بالبيت فإن فيه صلاة. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وذكر الأحاديث السابقة.
# (18000) 7 وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان، عن حماد، عن حريز
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طاف تطوعا وصلى ركعتين وهو على غير
~~وضوء، فقال:
# يعيد الركعتين ولا يعيد الطواف.
# 8 وعنه، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: رجل طاف على غير وضوء، فقال: إن كان تطوعا
~~فليتوضأ وليصل.
# 9 وعنه، عن النخعي، عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إني
~~أطوف طواف النافلة وأنا على غير وضوء، قال: توضأ وصل وإن كنت متعمدا.
# 10 وبإسناده عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طاف
~~بالبيت على غير وضوء قال: لا بأس. أقول: حمله الشيخ على الناسي والساهي
~~وينبغي حمله على النافلة.
# PageV09P445
# 11 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن علي بن الفضل الواسطي، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: إذا طاف الرجل بالبيت وهو على غير وضوء فلا يعتد
~~بذلك الطواف وهو كمن لم يطف. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي السعي 39
~~باب اشترط الطواف بالختان دون الخفض.
# (18005) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن تطوف المرأة غير
~~المخفوضة، فأما الرجل فلا يطوف إلا وهو مختتن. أقول: وتقدم ما يدل ms3768 على ذلك
~~في مقدمات الطواف.
# 40 باب ان من أحدث في طواف الفريضة قبل تجاوز النصف وجب عليه الإعادة
~~وبعد تجاوزه يتطهر ويبنى ويتم 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم،
~~عن النخعي، عن ابن أبي عمير عن جميل، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما في الرجل
~~يحدث في طواف الفريضة وقد طاف بعضه، قال: يخرج ويتوضأ فان جاز النصف بنى
~~على طوافه، وان
# PageV09P446
# كان أقل من النصف أعاد الطواف. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليه السلام. أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 41 باب ان من قطع الطواف الواجب ولو بدخول الكعبة أو بخروج لحاجة قبل
~~تجاوز النصف وجب عليه الاستيناف لا بعده، بل يجب عليه البناء والاتمام وفى
~~الندب يبنى ويتم مطلقا.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري عن
~~أبي عبد الله عليه السلام فيمن كان يطوف بالبيت فيعرض له دخول الكعبة
~~فدخلها، قال:
# يستقبل طوافه.
# 2 وبإسناده عن حماد بن عثمان، عن حبيب بن مظاهر قال: ابتدأت في طواف
~~الفريضة فطفت شوطا واحدا، فإذا إنسان قد أصاب أنفي فأدماه، فخرجت فغسلته،
~~ثم جئت فابتدأت الطواف، فذكرت ذلك لأبي عبد الله الحسين عليه السلام فقال:
# بئس ما صنعت، كان ينبغي لك أن تبنى على ما طفت، ثم قال: اما إنه ليس عليك
~~شئ.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل طاف بالبيت
~~ثلاثة أشواط ثم وجد من البيت خلوة فدخله، كيف يصنع؟ قال: يعيد طوافه، وخالف
~~السنة.
# PageV09P447
# (18010) 4 وعنه، عن علي، عنهما يعني عن محمد بن أبي حمزة ودرست، عن ابن
~~مسكان قال: حدثني من سأله عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة ثلاثة أشواط، ثم
~~وجد خلوة من البيت فدخله، قال ms3769 نقض " يقضى خ ل " طوافه وخالف السنة فليعد.
# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر البزنطي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 5 وعنه، عن عبد الرحمن، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبان بن تغلب عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل طاف شوطا أو شوطين ثم خرج مع رجل في حاجة،
~~قال: إن كان طواف نافلة بنى عليه، وإن كان طواف فريضة لم يبن. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال:
~~لم يبن عليه.
# 6 وعنه، عن عباس، عن عبد الله الكاهلي، عن أبي الفرج قال: طفت مع أبي عبد
~~الله عليه السلام خمسة أشواط، ثم قلت: إني أريد أن أعود مريضا، فقال: احفظ
~~مكانك ثم اذهب فعده، ثم ارجع فأتم طوافك.
# 7 وعنه، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن أبيه، عن أبان بن تغلب قال:
# كنت مع أبي عبد الله عليه السلام في الطواف فجاء رجل من إخواني فسألني أن
~~أمشي معه في حاجة، ففطن بي أبو عبد الله عليه السلام فقال: يا أبان من هذا
~~الرجل؟ قلت: رجل من مواليك سألني أن اذهب معه في حاجة، قال: يا أبان اقطع
~~طوافك، وانطلق معه في حاجته فاقضها له، فقلت: إني لم أتم طوافي، قال: احص
~~ما طفت وانطلق معه في حاجته، فقلت: وإن كان طواف فريضة؟ فقال: نعم وإن كان
~~طواف فريضة " إلى أن قال " لقضاء حاجة مؤمن خير من طواف وطواف حتى عد عشرة
~~أسابيع،
# PageV09P448
# فقلت له: جعلت فداك فريضة أم نافلة؟ فقال: يا أبان إنما يسأل الله العباد
~~عن الفرائض لا عن النوافل.
# 8 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن النخعي وجميل جميعا عن بعض أصحابنا عن
~~أحدهما عليهما السلام قال في الرجل يطوف ثم تعرض له الحاجة، قال: لا بأس أن
~~يذهب في حاجته أو حاجة غيره ويقطع الطواف، وإن أراد أن يستريح ويقعد فلا
~~بأس بذلك، فإذا رجع ms3770 بنى على طوافه، وإن كان نافلة بنى على الشوط والشوطين
~~وإن كان طواف فريضة ثم خرج في حاجة مع رجل لم يبن ولا في حاجة نفسه.
# ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير في نوادره عن بعض أصحابنا، عن
~~أحدهما عليهما السلام مثله إلى قوله: فإذا رجع بنى على طوافه وإن كان أقل
~~من النصف.
# (18015) 9 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن فضال " الحسين بن سعيد "، عن حماد بن عيسى، عن عمران الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله عن رجل طاف بالبيت ثلاثة أطواف من الفريضة، ثم وجد خلوة من
~~البيت فدخله، قال: يقضى طوافه وقد خالف السنة فليعد طوافه.
# 10 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن عبد العزيز عن
~~أبي غرة قال: مر بي أبو عبد الله عليه السلام وانا في الشوط الخامس من
~~الطواف، فقال لي: انطلق حتى نعود ههنا رجلا، فقلت له، إنما أنا في خمسة
~~أشواط من أسبوعي فأتم أسبوعي قال: اقطعه واحفظه من حيث تقطعه حتى تعود إلى
~~الموضع الذي قطعت منه فتبنى عليه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# PageV09P449
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 42 باب جواز قطع الطواف المندوب مطلقا والواجب بعد تجاوز النصف لحاجة،
~~واستحباب القطع لقضاء حاجة المؤمن ونحوها 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن صفوان الجمال قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يأتي أخاه وهو
~~في الطواف، فقال: يخرج معه في حاجته ثم يرجع ويبنى على طوافه.
# 2 قال: وقال الصادق عليه السلام: قضاء حاجة المؤمن أفضل من طواف وطواف
~~وطواف حتى عد عشرا.
# 3 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن أبي إسماعيل السراج، عن سكين بن " عن خ ل "، عمار، عن
~~رجل من أصحابنا يكنى أبا أحمد قال: كنت مع أبي عبد الله ms3771 عليه السلام في
~~الطواف ويده في يدي إذ عرض لي رجل له حاجة فأومأت إليه بيدي، فقلت له:
# كما أنت حتى أفرغ من طوافي فقال أبو عبد الله عليه السلام ما هذا؟ فقلت:
~~أصلحك الله رجل جاءني في حاجة، فقال لي: أمسلم هو؟ قلت: نعم فقال لي: اذهب
~~معه في حاجته، فقلت له: أصلحك الله فأقطع الطواف؟ قال: نعم، قلت: وإن كنت
~~في المفروض؟ قال: نعم وإن كنت في المفروض، قال: وقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: من مشى مع أخيه المسلم في حاجة كتب الله له ألف ألف حسنة ومحى عنه
~~ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# PageV09P450
# (18020) 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير،
~~عن أبي علي صاحب الكلل، عن أبان بن تغلب قال: كنت أطوف مع أبي عبد الله
~~عليه السلام فعرض لي رجل من أصحابنا كان سألني الذهاب معه في حاجته، فبينما
~~أنا أطوف إذ أشار إلي فرآه أبو عبد الله عليه السلام فقال: يا أبان إياك
~~يريد هذا؟ قلت: نعم، قال:
# فمن هو؟ قلت: رجل من أصحابنا، قال: هو على مثل الذي أنت عليه؟ قلت: نعم،
~~قال: فاذهب إليه، قلت: وأقطع الطواف؟ قال: نعم، قلت: وإن كان طواف الفريضة؟
# قال: نعم فذهبت معه الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 43 باب وجوب قطع الطواف مطلقا لصلاة فريضة تضيق وقتها واستحبابه إذا
~~أقيمت الصلاة ثم يتم الطواف واستحباب تقديمها على المشروع فيه إن كان وقتها
~~دخل.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن شهاب، عن هشام، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل كان في طواف
~~الفريضة فأدركته صلاة فريضة، قال: يقطع الطواف ويصلى الفريضة ثم يعود فيتم
~~ما بقي عليه من طوافه.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، ms3772 عن عبد الله بن
# PageV09P451
# سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كان في طواف النساء "
~~الفريضة خ ل " فأقيمت الصلاة، قال: يصلي معهم الفريضة فإذا فرغ بنى من حيث
~~قطع.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن ابن المغيرة مثله إلا أنه قال: ومن حيث بلغ.
# 3 وبإسناده عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قدم مكة في وقت
~~العصر، قال: يبدء بالعصر ثم يطوف.
# 44 باب استحباب قطع الطواف للوتر مع ضيق وقتها حتى يصليها ثم يتم طوافه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال:
# سألته عن الرجل يكون في الطواف قد طاف بعضه وبقي عليه بعضه، فطلع الفجر
~~فيخرج من الطواف إلى الحجر أو إلى بعض المسجد إذا كان لم يوتر فيوتر، ثم
~~يرجع فيتم طوافه، أفترى ذلك أفضل أم يتم الطواف ثم يوتر وإن أسفر بعض
~~الاسفار قال: ابدء بالوتر واقطع الطواف إذا خفت ذلك، ثم أتم الطواف بعد.
# ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمان بن الحجاج إلا أنه ترك قوله: فطلع
~~الفجر وترك لفظ ذلك، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# PageV09P452
# 45 باب ان من مرض قبل تجاوز النصف في طواف واجب فقطع لزمه الاستيناف إذا
~~برأ، وإن كان بعده جاز له البناء فان ضاق الوقت طيف به أو عنه وصلى هو.
# (18025) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طاف
~~الرجل بالبيت ثلاثة أشواط ثم اشتكى أعاد الطواف يعني الفريضة.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام في ms3773 رجل طاف طواف الفريضة
~~ثم اعتل علة لا يقدر معها على إتمام الطواف، فقال: إن كان طاف أربعة أشواط
~~أمر من يطوف عنه ثلاثة أشواط فقد تم طوافه، وإن كان طاف ثلاثة أشواط ولا
~~يقدر على الطواف فإن هذا مما غلب الله عليه، فلا بأس بأن يؤخر الطواف يوما
~~ويومين، فإن خلته العلة عاد فطاف أسبوعا، وإن طالت علته أمر من يطوف عنه
~~أسبوعا ويصلي هو ركعتين ويسعى عنه، وقد خرج من إحرامه وكذلك يفعل في السعي
~~وفي رمي الجمار. محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن اللؤلؤي، عن
~~الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمار نحوه إلا أنه قال: ويصلي عنه، وترك لفظ
~~في السعي ثم قال: وفي رواية محمد بن يعقوب ويصلى هو.
# أقول: حمل جماعة من الأصحاب قوله: ويصلى عنه على عدم تمكنه من الطهارة
~~كالمبطون،، وكذا قوله: فيطاف عنه لما يأتي.
# 3 وعنه، عن أبي جعفر محمد الأحمسي، عن يونس بن عبد الرحمان البجلي
# PageV09P453
# قال: سألت أبا الحسن عليه السلام أو كتبت إليه عن سعيد بن يسار أنه سقط
~~من جمله فلا يستمسك بطنه أطوف عنه وأسعى؟ قال: لا، ولكن دعه فان برء قضا
~~هو، وإلا فاقض أنت عنه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 46 باب جواز الاستراحة في الطواف والسعي وسائر المناسك لمن أعيى، ثم
~~يبنى، واستحباب ترك الطواف عند خوف الملل.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~علي بن رئاب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يعيي في الطواف أله
~~أن يستريح؟ قال: نعم يستريح، ثم يقوم فيبني على طوافه في فريضة أو غيرها،
~~ويفعل ذلك في سعيه وجميع مناسكه. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد
~~وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض ms3774
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دع الطواف وأنت تشتهيه، ورواه
~~الصدوق مرسلا.
# (18030) 3 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء،
~~عن حماد بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل
~~عن الرجل يستريح في طوافه؟ فقال نعم انا قد كانت توضع لي مرفقة فأجلس
~~عليها.
# PageV09P454
# 47 باب ان المريض يطاف به مع عجزه ويصلى هو الركعتين، وكذا المغمى عليه
~~والصبي، ويستحب أن يمس المحمول الأرض بقدميه ان أمكن في الطواف.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان يعني ابن أبي
~~نجران، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المريض المغمى
~~عليه يرمى عنه ويطاف به.
# 2 وعنه، عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل
~~المريض يقدم مكة فلا يستطيع أن يطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة، قال:
~~يطاف به محمولا يخط الأرض برجليه حتى تمس الأرض قدميه في الطواف، ثم يوقف
~~به في أصل الصفا والمروة إذا كان معتلا.
# 3 وعنه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يطاف به ويرمى عنه؟ قال: فقال: نعم إذا كان لا يستطيع.
# 4 وعنه، عن إبراهيم الأسدي، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا كانت المرأة مريضة لا تعقل فليحرم عنها ويبقى عليها ما
~~تبقى على المحرم ويطاف بها أو يطاف عنها أو يرمى عنها. أقول: المراد يطاف
~~عنها إذا لم يمكن
# PageV09P455
# أن يطاف بها لما مضى ويأتي.
# (18035) 5 وعنه، عن عبد الله، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن عليه
~~السلام (في حديث) قال: قلت: المريض المغلوب يطاف عنه؟ قال: لا ولكن يطاف
~~به.
# 6 وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الكسير يحمل فيطاف به الحديث.
# 7 وعنه، عن صفوان بن ms3775 يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن موسى
~~عليه السلام عن المريض يطاف عنه بالكعبة؟ قال: لا ولكن يطاف به.
# ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار أنه سأل أبا إبراهيم عليه السلام
~~وذكر مثله محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى مثله إلا أنه قال: عن المريض المغلوب.
# 8 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن الربيع بن خثيم؟ قال: شهدت أبا عبد الله الحسين عليه السلام وهو
~~يطاف به حول الكعبة في محمل وهو شديد المرض، فكان كلما بلغ الركن اليماني
~~أمرهم فوضعوه بالأرض فاخرج " فادخل خ ل " يده من " في " كوة المحمل حتى
~~يجرها على الأرض، ثم يقول: ارفعوني، فلما فعل ذلك مرارا في كل شوط قلت له:
~~جعلت فداك يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله إن هذا يشق عليك، فقال: إني
~~سمعت الله عز وجل
# PageV09P456
# يقول: ليشهدوا منافع لهم، فقلت: منافع الدنيا أو منافع الآخرة؟ فقال:
~~الكل.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 9 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الصبيان يطاف بهم ويرمى عنهم، قال: وقال أبو
~~عبد الله عليه السلام:
# إذا كانت المرأة مريضة لا تعقل يطاف بها أو يطاف عنها.
# (18040) 10 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير أن أبا عبد الله
~~عليه السلام مرض فأمر غلمانه أن يحملوه ويطوفوا به فأمرهم أن يخطوا برجليه
~~الأرض حتى تمس الأرض قدماه في الطواف.
# 11 وبإسناده عن محمد بن الفضيل، عن الربيع بن خثيم أنه كان يفعل ذلك كلما
~~بلغ إلى الركن اليماني.
# 12 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: وقال عليه السلام: العليل الذي
~~لا يستطيع الطواف بنفسه يطاف به وإذا لم يستطع الرمي رمى عنه، والفرق
~~بينهما أن الطواف فريضة، ms3776 والرمي سنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 48 باب ان المرأة إذا ولدت يوم عرفة لم يجب الطواف بولدها ولا عنه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد
~~الله
# PageV09P457
# ابن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في مرأة تلد يوم
~~عرفة كيف تصنع بولدها؟ أيطاف عنه أم كيف يصنع به؟ قال: ليس عليه شئ.
# 49 باب جواز الطواف عن المريض الذي لا يمكن أن يطاف به كالمبطون.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# المريض المغلوب والمغمى عليه يرمى عنه ويطاف عنه.
# (18045) 2 ورواه الصدوق بإسناده عن حريز أنه روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام رخصة في أن يطاف عن المريض وعن المغمى عليه ويرمى عنه.
# 3 وعنه، عن أبي جعفر، عن الحسين، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمان
~~ابن الحجاج، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~المبطون والكسير يطاف عنهما ويرمى عنهما. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار مثله إلا أنه قال:
~~ويرمى عنهما الجمار.
# 4 ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار نحوه، وزاد وقال: في الصبيان
~~يطاف بهم ويرمى عنهم.
# PageV09P458
# 5 وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~حبيب الخثعمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أن يطاف عن المبطون والكسير " الكبير خ ل ".
# 6 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الكبير يحمل فيطاف به، والمبطون يرمى ويطاف
~~عنه ويصلى عنه. ms3777
# (18050) 7 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الكسير يحمل فيرمى الجمار، والمبطون يرمى عنه ويصلى
~~عنه.
# 8 وعن معاوية بن عمار أنه روى عنه عليه السلام رخصة في الطواف والرمي
~~عنهما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 50 باب ان من حمل انسانا فطاف به وسعى به أجزأ عنهما مع نيتهما.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن الهيثم التميمي
~~عن أبيه، قال: حججت بامرأتي وكانت قد أقعدت بضع عشرة سنة، قال: فلما كان في
~~الليل وضعتها في شق محمل وحملتها أنا بجانب المحمل والخادم بالجانب الآخر،
~~قال: فطفت بها طواف الفريضة وبين الصفا والمروة واعتددت به أنا لنفسي ثم
~~لقيت أبا عبد الله عليه السلام فوصفت له ما صنعته، فقال: قد أجزأ عنك.
# PageV09P459
# 2 وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~جعفر بن بشير، عن الهيثم بن عروة التميمي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له:
# إني حملت امرأتي ثم طفت بها وكانت مريضة، وقلت له: إني طفت بها بالبيت في
~~طواف الفريضة وبالصفا والمروة واحتسبت بذلك لنفسي، فهل يجزيني؟ فقال:
# نعم. ورواه الصدوق باسناده عن الهيثم بن عروة مثله.
# 3 وعنه، عن أبي جعفر، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة تطوف الصبي وتسعى به هل
~~يجزي ذلك عنها وعن الصبي؟ فقال: نعم. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# (18055) 4 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن هيثم التميمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل كانت معه
~~صاحبة لا تستطيع القيام على رجلها فحملها زوجها في محمل فطاف بها طواف
~~الفريضة بالبيت وبالصفا والمروة، أيجزيه ذلك الطواف عن نفسه طوافه بها؟
~~فقال: ms3778 أيها الله ذا. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى مثله إلا أنه
~~قال: أيها والله. أقول: معناه أي والله يكون ذا، فالهاء عوض عن واو القسم،
~~ذكره جماعة من النحويين واللغويين وايها كلمة تصديق وارتضاء ذكره جماعة
~~أيضا، وعلى تقدير ثبوت واو القسم فالامر أوضح.
# 51 باب عدم جواز الطواف عن الحاضر بمكة إذا لم يكن به علة، واستحباب
~~الطواف عن الغائب عنها حيا وميتا، وصلاة الطواف عنهما حتى المعصومين " ع ".
# PageV09P460
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~إبراهيم بن عمر اليماني، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: كنت إلى جنب أبي
~~عبد الله عليه السلام وعنده ابنه عبد الله، أو ابنه الذي يليه، فقال له
~~رجل: أصلحك الله يطوف الرجل عن الرجل وهو مقيم بمكة ليس به علة؟ فقال: لا،
~~لو كان ذلك يجوز لأمرت ابني فلانا فطاف عني سمى الأصغر وهما يسمعان.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~ابن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من وصل أبا
~~أو ذا قرابة له فطاف عنه كان له أجره كاملا، وللذي طاف عنه مثل أجره ويفضل
~~هو بصلته إياه بطواف آخر الحديث.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن الحسن بن محمد بن سلام عن
~~أحمد بن بكر بن عصام، عن داود الرقي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام ولي على رجل مال قد خفت تواه فشكوت إليه ذلك، فقال لي: إذا صرت بمكة
~~فطفت " فطف ظ " عن عبد المطلب طوافا وصل ركعتين عنه، وطف عن عبد الله طوافا
~~وصل عنه ركعتين، وطف عن آمنة طوافا وصل عنها ركعتين، وطف عن فاطمة بنت أسد
~~طوافا وصل عنها ركعتين، ثم ادع الله أن يرد عليك مالك قال: ففعلت ذلك، ثم
~~خرجت من باب الصفا فإذا غريمي واقف يقول: يا داود ms3779 حبستني تعال فاقبض مالك.
# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن داود الرقي مثله.
# 4 وباسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~أردت أن
# PageV09P461
# تطوف بالبيت عن أحد من إخوانك فائت الحجر الأسود وقل: بسم الله اللهم
~~تقبل من فلان.
# (18060) 5 وباسناده عن يحيى الأرزق أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يصلح له أن يطوف عن أقاربه، فقال: إذا قضى مناسك الحج فليصنع ما شاء.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في النيابة وغيرها.
# 52 باب اشتراط الطواف بطهارة الثوب والبدن، وحكم من رأى نجاسة في أثنائه
~~أو طاف في ثوب نجس ناسيا.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام رأيت في ثوبي شيئا من دم وأنا أطوف، قال: فاعرف الموضع،
~~ثم اخرج فاغسله، ثم عد فابن على طوافك.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن
~~محسن بن أحمد، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~يرى في ثوبه الدم وهو في الطواف، قال: ينظر الموضع الذي رأى فيه الدم
~~فيعرفه ثم يخرج ويغسله ثم يعود فيتم طوافه.
# 3 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: رجل في ثوبه دم مما لا تجوز الصلاة في مثله، فطاف في ثوبه،
~~فقال: أجزأه الطواف ثم ينزعه ويصلي في ثوب طاهر. ورواه الصدوق مرسلا.
# PageV09P462
# أقول: المراد أنه طاف فيه ناسيا أشار إليه الشيخ.
# 53 باب وجوب ستر العورة في الطواف 1 محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد الأسدي، ms3780 عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن
~~مهران، عن الحكم بن مقسم، عن ابن عباس (في حديث) ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بعث عليا عليه السلام ينادي لا يحج بعد هذا العام مشرك، ولا يطوف
~~بالبيت عريان الحديث.
# (18065) 2 علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن محمد بن الفضيل "
~~الفضل خ ل " عن الرضا عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني عن الله أن لا يطوف بالبيت عريان، ولا
~~يقرب المسجد الحرام مشرك بعد هذا العام.
# 3 محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) إن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث عليا عليه
~~السلام بسورة براءة فوافي الموسم، فبلغ عن الله وعن رسوله بعرفة والمزدلفة
~~ويوم النحر عند الجمار، وفي أيام التشريق كلها ينادي " براءة من الله
~~ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر " ولا
~~يطوفن بالبيت عريان.
# 4 وعن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: فلما قدم
# PageV09P463
# علي عليه السلام مكة وكان يوم النحر بعد الظهر وهو يوم الحج الأكبر " إلى
~~أن قال: " وقال: ولا يطوفن بالبيت عريان ولا مشرك.
# 5 وعن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: خطب علي عليه السلام الناس
~~واخترط سيفه وقال: لا يطوفن بالبيت عريان، ولا يحجن بالبيت مشرك الحديث وعن
~~أبي الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 6 وعن حكيم بن الحسين، عن علي بن الحسين عليهما السلام (في حديث) إن عليا
~~عليه السلام نادى في الموقف ألا لا يطوف بعد هذا العام عريان ولا يقرب
~~المسجد الحرام بعد هذا العام مشرك.
# (18070) 7 وعن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث براءة) أن
~~عليا عليه السلام قال:
# لا يطوف بالبيت عريان ولا عريانة ولا مشرك.
# 8 (وفي حديث محمد بن مسلم) إن عليا عليه ms3781 السلام قال: لا يطوفن بالبيت
~~عريان.
# 54 باب جواز الكلام في الطواف الواجب وغيره وإنشاد الشعر والضحك، وكراهية
~~ذلك، بل كلما سوى الدعاء والذكر والقراءة وخصوصا في طواف الفريضة.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي ابن
~~يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن الكلام في الطواف وإنشاد الشعر والضحك في الفريضة أو غير الفريضة،
~~أيستقيم ذلك؟
# قال: لا بأس به، والشعر ما كان لا بأس به منه " مثله خ ل ". أقول: وتقدم
~~ما يدل على جواز الكلام في أحاديث قطع الطواف وأحاديث استلام الحجر وغيرها.
# PageV09P464
# 2 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمران، عن محمد بن عبد الحميد،
~~عن محمد بن فضيل، عن محمد بن علي الرضا عليه السلام (في حديث) قال: طواف
~~الفريضة لا ينبغي أن يتكلم فيه إلا بالدعاء وذكر الله وتلاوة القرآن، قال:
~~والنافلة يلقى الرجل أخاه فيسلم عليه ويحدثه بالشئ من أمر الآخرة والدنيا
~~لا بأس به.
# أقول: حمله الشيخ على الاستحباب وهو ظاهر فيه.
# 55 باب استحباب اختيار القراءة في الطواف على الذكر فان مر بسجدة أومأ
~~إلى الكعبة ان عجز عن السجود.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم ابن
~~عمرو، عن أيوب أخي أديم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: القراءة وأنا
~~أطوف أفضل أو ذكر الله تبارك وتعالى؟ قال: القراءة، قلت: فإن مر بسجدة وهو
~~يطوف قال: يومئ برأسه إلى الكعبة.
# 56 باب ان من ترك الطواف عمدا بطل حجه ولزمه بدنة والإعادة ولو كان
~~جاهلا.
# PageV09P465
# (18075) 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،
~~عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن رجل جهل أن يطوف بالبيت طواف الفريضة، قال: إن كان على وجه جهالة
~~في الحج أعاد وعليه بدنة.
# 2 ms3782 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن حماد بن
~~عثمان، عن علي بن أبي حمزة قال: سئل عن رجل جهل أن يطوف بالبيت حتى رجع إلى
~~أهله، قال: إذا كان على وجه الجهالة أعاد الحج وعليه بدنة.
# ورواه الصدوق باسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن عليه السلام إلا
~~أنه قال:
# سهى أن يطوف. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 57 باب ان المرأة، إذا قضت المناسك وهي حائض ثم جامعها زوجها لزمها بدنة
~~والحج من قابل.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال:
# سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن جارية لم تحض خرجت مع زوجها وأهلها
~~فحاضت واستحيت أن تعلم أهلها وزوجها حتى قضت المناسك وهي على تلك الحال،
~~فواقعها زوجها ورجعت إلى الكوفة، فقال لأهلها: قد كان من الامر كذا وكذا
~~فقال: عليها سوق بدنة، والحج من قابل، وليس على زوجها شئ.
# ورواه الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى.
# أقول: وتقدم ما يدل ذلك.
# PageV09P466
# 58 باب ان من نسي الطواف حتى أتى أهله وواقع لزمه أن يبعث هديا الا أن
~~يكون تجاوز النصف عمرة، ويوكل من يطوف عنه ان عجز عن الرجوع، وان مات طاف
~~عنه وليه أو غيره، فان طاف طواف الوداع أجزأه.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن رجل نسي
~~طواف الفريضة حتى قدم بلاده وواقع النساء كيف يصنع؟ قال: يبعث بهدي إن كان
~~تركه في حج بعث به في حج، وإن كان تركه في عمرة بعث به في عمرة، ووكل من
~~يطوف عنه ما تركه من طوافه. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله
~~ابن الحسن، عن جده علي بن جعفر إلا أنه قال: فبدنة في عمرة. ورواه علي بن
~~جعفر في (كتابه) مثله. أقول: حمله الشيخ على طواف النساء لما مضى ويأتي 2 ms3783
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله، عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي طواف النساء حتى يرجع إلى
~~أهله، قال: لا تحل له النساء حتى يزور البيت، فان هو مات فليقض عنه وليه أو
# PageV09P467
# غيره، فأما ما دام حيا يصلح أن يقضى عنه، وإن نسي الجمار فليسا بسواء إن
~~الرمي سنة، والطواف فريضة. وباسناده عن موسى بن القاسم، عن أيوب بن النخعي،
~~عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار مثله إلا أنه قال: حتى يزور البيت
~~ويطوف، وترك قوله: أو غيره.
# (18080) 3 وعن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي طواف النساء حتى يرجع إلى
~~أهله، قال: يرسل فيطاف عنه، فان توفي قبل أن يطاف عنه فليطف عنه وليه.
~~وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن معاوية بن عمار مثله، وكذا الذي
~~قبله.
# أقول: حمله الشيخ على من لا يقدر على الرجوع لما مضى ويأتي.
# 4 وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل نسي طواف النساء حتى أتى الكوفة، قال: لا تحل له النساء حتى
~~يطوف بالبيت، قلت: فإن لم يقدر؟ قال: يأمر من يطوف عنه.
# 5 وباسناده عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل نسي أن يطوف طواف النساء حتى رجع إلى أهله
~~قال: عليه بدنة ينحرها بين الصفا والمروة.
# 6 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل نسي طواف النساء
~~حتى دخل أهله قال: لا تحل له النساء حتى يزور البيت، وقال: يأمر من يقضى
~~عنه إن لم يحج، فان توفي قبل أن يطاف عنه فليقض عنه وليه أو غيره. ورواه ms3784
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، إلا أنه قال: عن أبيه، عن رجل، عن معاوية
~~ثم ذكر مثله
# PageV09P468
# 7 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة المتمتعة تطوف
~~بالبيت، وبالصفا والمروة للحج، ثم ترجع إلى منى قبل أن تطوف بالبيت، فقال:
~~أليس تزور البيت قلت: بلى، قال: فلتطف.
# (18085) 8 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: رجل نسي طواف النساء حتى رجع إلى أهله، قال:
~~يأمر من يقضى عنه إن لم يحج، فإنه لا تحل له النساء حتى يطوف بالبيت.
# 9 قال: وروي فيمن نسي طواف النساء أنه كان طاف طواف الوداع فهو طواف
~~النساء.
# 10 وعنه، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل نسي طواف النساء، قال: إذا زاد على النصف وخرج ناسيا أمر من يطوف
~~عنه، وله أن يقرب النساء إذا زاد على النصف.
# 11 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~نسي طواف النساء حتى رجع إلى أهله، قال: يرسل فيطاف عنه، وإن مات قبل أن
~~يطاف عنه طاف عنه وليه، قال: وسمعته يقول: من اعتمر من التنعيم قطع التلبية
~~حين ينظر إلى المسجد.
# PageV09P469
# 59 باب حكم المرأة إذا حاضت قبل طواف النساء ولم تقدر على الإقامة حتى
~~تطهر.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب الخزاز قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل ليلا
~~فقال له:
# أصلحك الله، امرأة معنا حاضت ولم تطف طواف النساء، فقال: لقد سئلت عن هذه
~~المسألة اليوم فقال: أصلحك الله أنا زوجها وقد أحببت أن أسمع ms3785 ذلك منك،
~~فأطرق كأنه يناجي نفسه وهو يقول: لا يقيم عليها جمالها، ولا تستطيع أن
~~تتخلف عن أصحابها، تمضى وقد تم حجها. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير
~~نحوه.
# أقول: هذا محمول على أنها تستنيب في طواف النساء لما مضى ويأتي.
# 60 باب استحباب تعجيل السعي بعد الطواف، وجواز تأخيره مع العذر إلى الليل
~~لا إلى غد (18090) 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد
~~الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يقدم مكة وقد اشتد عليه الحر فيطوف بالكعبة ويؤخر السعي إلى أن يبرد،
~~فقال: لا بأس به، وربما فعلته، وقال: وربما رأيته يؤخر السعي إلى الليل.
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان مثله إلى قوله: وربما فعلته إلا أنه
~~قال: يقدم مكة حاجا.
# PageV09P470
# ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن سنان مثل رواية الكليني وزاد: و (في
~~حديث آخر) يؤخره إلى الليل.
# 2 وعنه، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما عن رجل
~~طاف بالبيت فأعيي أيؤخر الطواف بين الصفا والمروة؟ قال: نعم.
# 3 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~العلاء بن رزين قال: سألته عن رجل طاف بالبيت فأعيي أيؤخر الطواف بين الصفا
~~والمروة إلى غد؟ قال: لا ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه
~~الصدوق باسناده عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم، عن أحدهما.
# 61 باب ان من نسي السعي حتى عاد من عرفات لم يلزمه إعادة الطواف 1 محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت
~~أبا إبراهيم عليه السلام عن رجل كانت معه امرأة فقدمت مكة وهي لا تصلي فلم
~~تطهر إلى يوم التروية فطهرت فطافت بالبيت، ولم تسع بين الصفا والمروة ms3786 حتى
~~شخصت إلى عرفات، هل تعتد بذلك الطواف أو يعتد قبل الصفا والمروة؟ قال تعتد
~~بذلك الطواف الأول وتبنى عليه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 62 باب استحباب تقديم الفريضة الحاضرة على السعي لمن فرغ من الطواف.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
# PageV09P471
# سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل يطوف بالبيت فيدخل وقت العصر أيسعى قبل ان يصلي أو يصلي قبل ان يسعى؟
~~قال: لا بل يصلي ثم يسعى. ورواه الصدوق باسناده عن رفاعة إلا أنه قال: لا
~~بأس ان يصلي ثم يسعى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 63 باب وجوب تقديم الطواف على السعي، فان سعى ثم طاف وجب عليه إعادة
~~السعي، فان فاته لزمه دم، فان نسي بعض الطواف ثم شرع في السعي وجب أن يتم
~~الطواف ثم يتم السعي.
# (18095) 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد، عن سيف بن
~~عميرة عن منصور بن حازم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل بدأ
~~بالسعي بين الصفا والمروة قال: يرجع فيطوف بالبيت، ثم يستأنف السعي، قلت:
~~إن ذلك قد فاته، قال: عليه دم، ألا ترى أنك إذا غسلت شمالك قبل يمينك كان
~~عليك أن يعتد " تعيد ظ " على شمالك.
# 2 محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بين
~~الصفا والمروة قبل أن يطوف بالبيت، قال: يطوف بالبيت، ثم يعود إلى الصفا
~~والمروة فيطوف بينهما. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 3 وعن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل طاف بالكعبة ثم خرج فطاف بين
~~الصفا والمروة، فبينما هو يطوف إذ ms3787 ذكر أنه قد ترك من طوافه بالبيت قال:
# يرجع إلى البيت فيتم طوافه، ثم يرجع إلى الصفا والمروة فيتم ما بقي، قلت:
# PageV09P472
# فإنه بدأ بالصفا والمروة قبل أن يبدأ بالبيت، فقال: يأتي البيت فيطوف به
~~ثم يستأنف طوافه بين الصفا والمروة، قلت: فما فرق بين هذين؟ قال: لان هذا
~~قد دخل في شئ من الطواف، وهذا لم يدخل في شئ منه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~موسى بن القاسم، عن ابن جبلة، عن أبي المعزا، عن إسحاق بن عمار نحوه.
# وباسناده عن محمد بن يعقوب إلى قوله: فيتم ما بقي. ورواه الصدوق باسناده
~~عن صفوان. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 64 باب جواز تقديم المتمتع الطواف والسعي وطواف النساء على الوقوف بعرفة
~~لضرورة كخوف الحيض ونحوه، لا مع الاختيار، وعدم جواز رجوع جمال الحائض
~~ورفاقها حتى تطهر وتقضى مناسكها.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد (عن محمد
~~بن عيسى خ ل) عن الحسن بن علي، عن أبيه، قال: سمعت أبا الحسن الأول عليه
~~السلام يقول: لا بأس بتعجيل طواف الحج وطواف النساء قبل الحج يوم التروية
~~قبل خروجه إلى منى، وكذلك من خاف أمرا لا يتهيأ له الانصراف إلى مكة أن
~~يطوف ويودع البيت ثم يمر كما هو من منى إذا كان خائفا.
# 2 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى الأرزق، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن امرأة تمتعت بالعمرة إلى الحج ففرغت من طواف
~~العمرة
# PageV09P473
# وخافت الطمث قبل يوم النحر أيصلح لها أن تعجل طوافها طواف الحج قبل أن
~~تأتي منى؟ قال: إذا خافت أن تضطر إلى ذلك فعلت.
# (18100) 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري عن أبي الحسن عليه السلام في تعجيل الطواف قبل الخروج إلى منى،
~~فقال: هما سواء أخر ذلك أو قدمه، يعني للمتمتع.
# 4 وباسناده عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر ms3788 عليه السلام وباسناده عن
~~جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام أنهما سألاهما عن المتمتع يقدم طوافه
~~وسعيه في الحج فقالا: هما سيان قدمت أو أخرت.
# 5 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن
~~علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل يدخل مكة ومعه
~~نساء قد أمرهن فتمتعن قبل التروية بيوم أو يومين أو ثلاثة، فخشي على بعضهن
~~الحيض فقال: إذا فرغن من متعتهن وأحللن فلينظر إلى التي يخاف عليها الحيض
~~فيأمرها فتغتسل وتهل بالحج من مكانها، ثم تطوف بالبيت وبالصفا والمروة، فان
~~حدث بها شئ قضت بقية المناسك وهي طامث، فقلت: أليس قد بقي طواف النساء؟
# قال: بلى، فقلت: فهي مرتهنة حتى تفرغ منه؟ قال: نعم، قلت: فلم لا يتركها
~~حتى تقضي مناسكها، قال: يبقى عليها منسك واحد أهون عليها من أن يبقى عليها
~~المناسك كلها مخافة الحدثان، قلت: أبى الجمال أن يقيم عليها والرفقة، قال:
# ليس لهم ذلك تستعدي عليهم حتى يقيم عليها حتى تطهر وتقضي مناسكها.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
# PageV09P474
# أقسام الحج، وما تضمن هنا وهناك من عدم جواز تقديم طواف النساء، حمله
~~الشيخ على حال الاختيار لما مر، وقد تقدم ما يدل على الحكم الأخير في أحكام
~~السفر وفي الدفن.
# 65 باب وجوب تأخير طواف النساء عن السعي وحكم من قدمه عليه 1 محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عمن ذكره قال: قلت لأبي الحسن
~~عليه السلام: جعلت فداك متمتع زار البيت. فطاف طواف الحج، ثم طاف طواف
~~النساء، ثم سعى، قال: لا يكون السعي إلا من قبل طواف النساء، فقلت:
# أفعليه شئ؟ فقال: لا يكون السعي إلا قبل طواف النساء. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله.
# 2 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس ابن
~~معروف، ms3789 والحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن سماعة بن
~~مهران، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: سألته عن رجل طاف طواف الحج
~~وطواف النساء قبل أن يسعى بين الصفا والمروة، قال: لا يضره يطوف بين الصفا
~~والمروة وقد فرغ من حجه. ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار. ورواه الصدوق باسناده عن
~~إسحاق ابن عمار مثله وباسناده عن صفوان بن يحيى مثله. وزاد قال إسحاق: وروى
~~مثل ذلك سماعة بن مهران، عن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام. أقول:
~~حمله الشيخ على الناسي.
# PageV09P475
# 66 باب جواز الاكتفاء في عدد الأشواط باحصاء الغير رجلا كان أو امرأة
~~وحكم اختلافهما.
# (18105) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~النعمان، عن سعيد الأعرج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الطواف
~~أيكتفي الرجل باحصاء صاحبه؟ فقال: نعم. ورواه الصدوق باسناده عن سعيد
~~الأعرج مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان قال: سألته عن ثلاثة دخلوا في
~~الطواف، فقال واحد منهم: احفظوا الطواف فلما ظنوا أنهم قد فرغوا قال واحد
~~منهم: معي ستة أشواط، قال: إن شكوا كلهم فليستأنفوا، وإن لم يشكوا وعلم كل
~~واحد منهم ما في يديه فليبنوا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الذي قبله. ورواه أيضا باسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن صفوان قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام ثم ذكر مثله إلا أنه قال: قال واحد: معي سبعة أشواط وقال
~~الآخر: معي ستة أشواط، وقال الثالث: معي خمسة أشواط.
# 3 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن مسكان، عن الهذيل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يتكل على عدد صاحبه في الطواف أيجزيه عنها وعن
~~الصبي؟ فقال: نعم، ألا ترى أنك تأتم بالامام إذا صليت خلفه فهو مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على حكم ms3790 الشك.
# PageV09P476
# 67 باب كراهة الطواف وعلى الطائف برطلة، وتحريمه على المحرم، وكراهة
~~لبسها حول الكعبة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد،
~~عن مثنى، عن زياد بن يحيى الحنظلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~تطوفن بالبيت وعليك برطلة. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان عن يزيد بن خليفة قال: رآني أبو
~~عبد الله عليه السلام أطوف حول الكعبة وعلي برطلة، فقال لي بعد ذلك: قد
~~رأيتك تطوف حول الكعبة وعليك برطلة، لا تلبسها حول الكعبة فإنها من زي
~~اليهود.
# ورواه الصدوق باسناده عن صفوان إلا أنه ترك قوله: قد رأيتك.
# 68 باب حكم طوال المرأة بالبيت متنقبة.
# (18110) 1 محمد بن الحسن باسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تطوف المرأة بالبيت وهي
~~متنقبة. أقول: هذا إما محمول على الكراهة أو مخصوص بالمحرمة.
# 69 باب جواز الشرب في أثناء الطواف.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
# PageV09P477
# يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: هل نشرب ونحن في
~~الطواف؟ فقال:
# نعم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 70 باب حكم من نذر أن يطوف على أربع.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: في امرأة
~~نذرت أن تطوف على أربع، قال: تطوف أسبوعا ليديها، وأسبوعا لرجليها. ورواه
~~الصدوق باسناده عن السكوني مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن موسى ابن
~~عيسى اليعقوبي، عن محمد بن ميسر، عن أبي الجهم، عن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن آبائه عن ms3791 علي عليهم السلام أنه قال: في امرأة نذرت أن تطوف على أربع
~~قال: تطوف أسبوعا ليديها، وأسبوعا لرجليها. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى
~~وغيره عن محمد بن أحمد.
# 71 باب وجوب كون ركعتي الطواف الواجب خلف المقام حيث هو الان، واستحباب
~~قراءه التوحيد، والجحد فيهما وذكر الله بعدهما 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم ابن أبي محمود قال: قلت: للرضا عليه
~~السلام: أصلي ركعتي طواف الفريضة خلف المقام حيث هو الساعة، أو حيث كان على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: حيث هو الساعة.
# PageV09P478
# أقول: روي في عدة أحاديث أن المقام كان لاصقا بالبيت فحوله عمر إلى حيث
~~هو الآن.
# (18115) 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج عن بعض أصحابنا، قال: قال أحدهما عليهما السلام: يصلي الرجل ركعتي
~~الطواف طواف الفريضة والنافلة بقل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان بن يحيى، وعن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إذا فرغت من طوافك فائت مقام إبراهيم عليه
~~السلام فصل ركعتين، واجعله إماما، واقرء في الأولى منهما سورة التوحيد قل
~~هو الله أحد، وفي الثانية قل يا أيها الكافرون، ثم تشهد واحمد الله واثن
~~عليه، وصل على النبي صلى الله عليه وآله واسأله أن يتقبل منك الحديث. محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله. وباسناده عن موسى
~~بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي سماك، عن معاوية بن عمار مثله.
# 4 وعنه، عن سليمان بن سفيان، عن معاذ بن مسلم قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام اقرأ في الركعتين للطواف بقل هو الله أحد وقل يا أيها
~~الكافرون.
# 5 وعنه، عن جميل، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله ms3792 عليه السلام قال: يصلى
~~ركعتي طواف الفريضة خلف المقام بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون.
~~وعنه، عن صفوان بن يحيى، عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# PageV09P479
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وتقدم ما يدل على حكم القراءة أيضا في
~~الصلاة 72 باب ان من صلى ركعتي طواف الفريضة في غير المقام لزمه أن يعيد
~~خلفه الركعتين.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عمن حدثه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ليس لأحد أن يصلى ركعتي طواف
~~الفريضة إلا خلف المقام لقول الله عز وجل: " واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى
~~" فان صليتها في غيره فعليك إعادة الصلاة.
# (18120) 2 وعنه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله
~~الابزاري قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي فصلى ركعتي طواف الفريضة في
~~الحجر، قال:
# يعيدهما خلف المقام، لان الله تعالى يقول: " واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى " عنى بذلك ركعتي طواف الفريضة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 73 باب جواز صلاة ركعتي الطواف المندوب حيث شاء من المسجد.
# أو بمكة.
# PageV09P480
# 1 محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا عن
~~أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا ينبغي أن تصلي
~~ركعتي طواف الفريضة إلا عند مقام إبراهيم عليه السلام، وأما التطوع فحيث
~~شئت من المسجد.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي
~~يقول: من طاف بهذا البيت أسبوعا وصلى ركعتين في أي جوانب المسجد شاء كتب
~~الله له ستة آلاف حسنة الحديث.
# 3 وعن محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي
~~بن ms3793 مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبي بلال
~~المكي قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام طاف بالبيت ثم صلى فيما بين
~~الباب والحجر الأسود ركعتين، فقلت له: ما رأيت أحدا منكم صلى في هذا
~~الموضع، فقال: هذا المكان الذي تيب على آدم فيه.
# 4 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطوف بعد
~~الفجر فيصلي الركعتين خارجا من المسجد، قال: يصلي بمكة لا يخرج منها إلا أن
~~ينسى فيصلى إذا رجع في المسجد أي ساعة أحب ركعتي ذلك الطواف.
# PageV09P481
# ورواه علي بن جعفر في كتابه.
# 74 باب ان من نسي ركعتي الطواف الواجب حتى خرج من مكة لزمه العود والصلاة
~~خلف المقام، فان شق عليه جاز أن يصلى حيث ذكر، وان يستنيب من يصلى عنه خلف
~~المقام، وكذا من تركهما جهلا، وان مات قضيت عنه.
# (18125) 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام فيمن نسي ركعتي الطواف حتى ارتحل من مكة، قال: إن كان قد
~~مضى قليلا فليرجع فليصلهما أو يأمر بعض الناس فليصلهما عنه.
# 2 وباسناده عن ابن مسكان، عن عمر بن البراء، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~فيمن نسي ركعتي طواف الفريضة حتى أتى منى أنه رخص له أن يصليهما بمنى.
# ورواه الشيخ بإسناده عن ابن مسكان نحوه.
# 3 وباسناده عن جميل بن دراج، عن أحدهما أن الجاهل في ترك الركعتين عند
~~مقام إبراهيم بمنزلة الناسي.
# 4 محمد بن الحسن باسناده عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل نسي أن يصلي الركعتين قال: يصلى
~~عنه.
# 5 وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سئل عن رجل طاف طواف الفريضة ms3794 ولم يصل
~~الركعتين حتى طاف بين الصفا والمروة، ثم طاف طواف النساء ولم يصل لذلك
~~الطواف حتى ذكر وهو بالأبطح، قال: يرجع إلى المقام فيصلي ركعتين.
# PageV09P482
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى
~~مثله إلى قوله: فيصلي. أقول: المراد أنه يصلي ركعتين لكل طواف لما مضى
~~ويأتي (18130) 6 وعنه، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين
~~حتى ذكر وهو بالأبطح يصلي أربعا، قال: يرجع فيصلي عند المقام أربعا.
# 7 ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طاف طواف
~~الفريضة ولم يصل الركعتين حتى طاف بين الصفا والمروة ثم طاف طواف النساء
~~فلم يصل الركعتين حتى ذكر بالأبطح يصلي أربع ركعات، قال: يرجع فيصلي عند
~~المقام أربعا.
# 8 وعنه، عن الطاطري، عن محمد بن أبي حمزة ودرست، عن ابن مسكان، عن عمر بن
~~يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن رجل نسي أن يصلي الركعتين
~~ركعتي الفريضة عند مقام إبراهيم حتى أتى منى، قال: يصليهما بمنى.
# أقول: حمله الشيخ وغيره على من يشق عليه الرجوع.
# 9 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى قال: نسيت أن أصلي الركعتين
~~للطواف خلف المقام حتى انتهيت إلى منى فرجعت إلى مكة فصليتهما ثم عدت إلى
~~منى، فذكرنا ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال: أفلا صلاهما حيث ما ذكر
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~المثنى نحوه. أقول: تقدم الوجه في مثله، ويحتمل الحمل على لطواف المندوب.
# PageV09P483
# 10 وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير، يعنى المرادي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي أن ms3795 يصلي ركعتي طواف الفريضة
~~خلف المقام، وقد قال الله تعالى: " واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى " حتى
~~ارتحل قال: إن كان ارتحل فإني لا أشق عليه، ولا آمره أن يرجع ولكن يصلي حيث
~~يذكر.
# (18135) 11 وعنه، عن النخعي أبي الحسين، عن حنان بن سدير قال: زرت فنسيت
~~ركعتي الطواف فأتيت أبا عبد الله عليه السلام وهو بقرن الثعالب فسألته
~~فقال: صل في مكانك أقول: تقدم وجهه.
# 12 وعنه، عن أحمد بن عمر الحلال قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل
~~نسي أن يصلي ركعتي طواف الفريضة فلم يذكر حتى أتى منى، قال: يرجع إلى مقام
~~إبراهيم فيصليهما. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن عمر
~~مثله إلا أنه قال: نسي ركعتي طواف الفريضة وقد طاف بالبيت حتى يأتي منى.
# 13 وعنه، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# من نسي أن يصلي ركعتي طواف الفريضة حتى خرج من مكة فعليه أن يقضي أو يقضي
~~عنه وليه أو رجل من المسلمين.
# 14 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان قال:
~~حدثني من سأله عن الرجل ينسى ركعتي طواف الفريضة حتى يخرج فقال: يوكل 15
~~قال ابن مسكان: (وفي حديث آخر) إن كان جاوز ميقات أهل أرضه فليرجع
# PageV09P484
# وليصليهما فان الله تعالى يقول: " واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ".
# أقول: هذا محمول على التعمد أو على الاستحباب.
# (18140) 16 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل نسي أن يصلي الركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام في
~~الطواف الحج والعمرة، فقال:
# إن كان بالبلد صلى ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام، فان الله عز وجل
~~يقول:
# " واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى " وإن كان قد ارتحل فلا آمره أن يرجع.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد ms3796 بن يعقوب مثله 17 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن الحسين بن علان، عن الحسين بن بشار، عن هشام بن المثنى وحنان قالا:
~~طفنا بالبيت طواف النساء ونسينا الركعتين فلما مرنا " مررنا " بمنى
~~ذكرناهما فأتينا أبا عبد الله عليه السلام فسألناه فقال: صلياهما بمنى.
# 18 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل نسي الركعتين خلف مقام إبراهيم
~~عليه السلام فلم يذكر حتى ارتحل من مكة، قال: فليصلهما حيث ذكر، وإن ذكرهما
~~وهو في البلد فلا يبرح حتى يقضيهما. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن
~~عمار، ورواه الشيخ بإسناده عن فضالة، عن معاوية بن عمار مثله.
# 19 الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن الصادق عليه السلام أنه
~~سئل عن الرجل يطوف بالبيت طواف الفريضة ونسي أن يصلي ركعتين عند مقام
~~إبراهيم، فقال: يصليهما ولو بعد أيام، إن الله يقول: " واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى "
# PageV09P485
# 20 ورواه العياشي في (تفسيره) عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام إلا
~~أنه قال: وجهل أن يصلي.
# 75 باب جواز صلاة ركعتي الطواف بحيال المقام بعيدا عنه مع الزحام (18145)
~~1 محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن والحسن ابن
~~علي، عن أحمد بن هلال، عن أمية بن علي، عن الحسين بن عثمان قال:
# رأيت أبا الحسن عليه السلام يصلي ركعتي الفريضة بحيال المقام قريبا من
~~الظلال لكثرة الناس.
# 2 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~الحسين بن عثمان قال رأيت أبا الحسن موسى عليه السلام يصلي ركعتي طواف
~~الفريضة بحيال المقام قريبا من ظلال المسجد.
# 76 باب جواز صلاة ركعتي الطواف في كل وقت، وكذا الطواف واستحباب المبادرة
~~بهما بعدة وحكم ايقاعهما عند طلوع الشمس وعند غروبها. ms3797
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل طاف طواف الفريضة
# PageV09P486
# وفرغ من طوافه حين غربت الشمس، قال: وجبت عليه تلك الساعة الركعتان
~~فليصلهما قبل المغرب.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يطوف الطواف الواجب بعد العصر أيصلي الركعتين حين يفرغ من
~~طوافه؟
# فقال: نعم، اما بلغك قول رسول الله صلى الله عليه وآله: يا بني عبد
~~المطلب لا تمنعوا الناس من الصلاة بعد العصر فتمنعوهم من الطواف.
# 3 وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام إذا فرغت من طوافك فائت مقام إبراهيم فصل ركعتين "
~~إلى أن قال: " وهاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره لك ان تصليهما في أي
~~الساعات " أي ساعة خ " شئت عند طلوع الشمس وعند غروبها، ولا تؤخرها ساعة
~~تطوف وتفرغ فصلهما.
# (18150) 4 وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن صوان بن يحيى،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال: ما رأيت الناس اخذوا عن
~~الحسن والحسين إلا الصلاة بعد العصر وبعد الغداة في طواف الفريضة. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 5 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن
~~حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ركعتي طواف الفريضة قال:
~~لا تؤخرها ساعة إذا طفت فصل.
# PageV09P487
# 6 وعنه، عن أبي الفضل الثقفي، عن عبد الله بن بكير، عن ميسر، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: صل ركعتي طواف الفريضة بعد الفجر أو بعد العصر.
# 7 وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن ms3798 مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن ركعتي طواف الفريضة، فقال: وقتهما إذا فرغت من طوافك، وأكرهه عند
~~اصفرار الشمس وعند طلوعها.
# 8 وعنه، عن صفوان، عن علاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سئل عن أحدهما
~~عن الرجل يدخل مكة بعد الغداة أو بعد العصر، قال: يطوف ويصلي الركعتين ما
~~لم يكن عند طلوع الشمس أو عند احمرارها. أقول: حمله الشيخ على التقية وكذا
~~الذي قبله، قال: لأنه موافق للعامة.
# (18155) 9 وعنه، عن عباس بن حكيم " حكم خ ل " بن أبي العلاء، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الطواف بعد العصر، فقال، طف طوافا وصل
~~ركعتين قبل صلاة المغرب عند غروب الشمس وإن طفت طوافا آخر فصل الركعتين بعد
~~المغرب، وسألته عن الطواف بعد الفجر فقال: طف حتى إذا طلعت الشمس فاركع
~~الركعات.
# 10 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
~~سألت الرضا عليه السلام عن صلاة طواف التطوع بعد العصر، فقال: لا، فذكرت له
~~قول بعض آبائه ان الناس لم يأخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام إلا
~~الصلاة بعد العصر بمكة، فقال: نعم، ولكن إذا رأيت الناس يقبلون على شئ
~~فاجتنبه، فقلت:
# إن هؤلاء يفعلون، فقال: لستم مثلهم.
# PageV09P488
# 11 وعنه، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الذي يطوف بعد الغداة وبعد العصر وهو
~~في وقت الصلاة، أيصلي ركعات الطواف نافلة كانت أو فريضة؟ قال: لا. أقول:
# حمله الشيخ على تأخير ركعتي الطواف عن الفريضة الحاضرة.
# 12 قال الشيخ: وقد روي كراهة ذلك يعني صلاة ركعتي الطواف عند اصفرار
~~الشمس وعند طلوعها.
# 13 قال: وروي عنهم عليهم السلام أنهم قالوا: خمس صلوات تصليهن على كل
~~حال، منها ركعتا الطواف. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة.
# 77 باب ان من نسي ركعتي الطواف الواجب حتى شرع في السعي وجب عليه قطعه
~~وصلاة ms3799 الركعتين، ثم اتمام السعي أو صلاة الركعتين بعد اتمامه.
# (18160) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال في رجل طاف طواف الفريضة ونسي الركعتين حتى طاف
~~بين الصفا والمروة ثم ذكر، قال: يعلم ذلك المكان ثم يعود فيصلي الركعتين،
~~ثم يعود إلى مكانه.
# 2 وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه رخص له أن يتم
# PageV09P489
# طوافه ثم يرجع فيركع خلف المقام. قال الصدوق: بأي الخبرين اخذ جاز.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل يطوف بالبيت
~~ثم ينسى أن يصلي الركعتين حتى يسعى بين الصفا والمروة خمسة أشواط أو أقل من
~~ذلك، قال: ينصرف حتى يصلي الركعتين، ثم يأتي مكانه الذي كان فيه فيتم سعيه.
# 4 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل طاف طواف
~~الفريضة ونسي الركعتين حتى طاف بين الصفا والمروة، قال: يعلم ذلك الموضع ثم
~~يعود فيصلي الركعتين ثم يعود إلى مكانه.
# 78 باب استحباب الدعاء بالمأثور بعد ركعتي الطواف.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان وغيره، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تدعو بهذا الدعاء في دبر ركعتي
~~طواف الفريضة تقول بعد التشهد: اللهم ارحمني بطواعيتي إياك، وطواعيتي رسولك
~~صلى الله عليه وآله اللهم جنبني أن أتعدى حدودك، واجعلني ممن يحبك ويحب
~~رسولك وملائكتك وعبادك الصالحين.
# (18165) 2 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر
~~بن محمد قال: خرجت أطوف وأنا إلى جنب أبي عبد الله عليه السلام حتى فرغ من
~~طوافه ثم قام
# PageV09P490
# فصلى ركعتين فسمعته يقول ساجدا: " سجد وجهي لك تعبدا ورقا لا ms3800 إله إلا أنت
~~حقا حقا، الأول قبل كل شئ، والآخر بعد كل شئ، وها أنا ذا بين يديك، ناصيتي
~~بيدك فاغفر لي إنه لا يغفر الذنب العظيم غيرك، فاغفر فاني مقر بذنوبي على
~~نفسي، ولا يدفع الذنب العظيم غيرك " ثم رفع رأسه ووجهه من البكاء كأنما غمس
~~في الماء.
# 79 باب حكم صلاة ركعتي الطواف المندوب من جلوس 1 محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن علي بن النعمان، عن يحيى الأرزق عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~قلت له: إني طفت أربع أسابيع وأعييت، أفأصلي ركعاتها وأنا جالس؟ قال: لا،
~~قلت: فكيف يصلي الرجل صلاة الليل إذا أعيى أو وجد فترة وهو جالس؟ قال:
~~فقال: تستقيم أن تطوف وأنت جالس؟ قلت: لا، قال: فتصليها وأنت قائم. ورواه
~~في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن الحسين بن
~~سعيد، عن علي بن النعمان مثله إلا أنه قال: فصلهما وأنت قائم. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن
~~عثمان نحوه إلا أنه قال: فصل وأنت قائم.
# 80 باب ان من ترك ركعتي الطواف الواجب حتى طاف طوافا آخر جاهلا صلاهما
~~وليس عليه شئ.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
# PageV09P491
# عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل دخل
~~مكة بعد العصر فطاف بالبيت وقد علمناه كيف يصلي، فنسي فقعد حتى غابت الشمس،
~~ثم رأى الناس يطوفون فقام فطاف طوافا آخر قبل أن يصلي الركعتين لطواف
~~الفريضة، فقال: جاهل؟ قلت: نعم، قال: ليسى عليه شئ.
# 81 باب جواز الطواف راكبا ومحمولا على كراهية، وجواز استلام الراكب الحجر
~~بمحجن وتقبيله، وحمل من عجز عن الاستلام ليستلم 1 محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيى الكاهلي
~~قال: سمعت أبا عبد ms3801 الله عليه السلام يقول: طاف رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على ناقته العضباء وجعل يستلم الأركان بمحجنه ويقبل المحجن.
# 2 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وآله طاف على
~~راحلته واستلم الحجر بمحجنه وسعى عليها بين الصفا والمروة.
# (18170) 3 قال: وفي خبر آخر انه كان يقبل الحجر بالمحجن.
# 4 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة تحمل في محمل فتستلم الحجر
~~وتطوف بالبيت من غير مرض ولا علة، قال: فقال: إني لاكره لها ذلك، واما أن
~~تحمل فتستلم الحجر كراهية الرحام فلا بأس به حتى إذا استلمت طافت ماشية.
# PageV09P492
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 82 باب وجوب طواف النساء في الحج مطلقا وفى العمرة المفردة دون عمرة
~~التمتع.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، " أحمد بن محمد خ ل
~~" عن محمد بن عيسى قال: كتب أبو القاسم مخلد بن موسى الرازي إلى الرجل
~~يسأله عن العمرة المبتولة هل على صاحبها طواف النساء والعمرة التي يتمتع
~~بها إلى الحج؟ فكتب أما العمرة المبتولة فعلى صاحبها طواف النساء وأما التي
~~يتمتع بها إلى الحج فليس على صاحبها طواف النساء. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى مثله.
# 2 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن عبد الحميد
~~عن عمر أو غيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المعتمر يطوف ويسعى
~~ويحلق، قال:
# ولا بد له بعد الحلق من طواف آخر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الذي قبله.
# 3 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان ابن
~~عثمان، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إذا قدم المعتمر مكة
~~وطاف ms3802 وسعى فان شاء فليمض على راحلته وليلحق بأهله.
# (18175) 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن
~~مسكان
# PageV09P493
# عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العمرة المبتولة يطوف
~~بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل، فان شاء أن يرتحل من ساعته ارتحل أقول:
~~المراد بالطواف هنا طواف العمرة وطواف النساء لما مضى ويأتي هنا وفي أحاديث
~~العمرة.
# 5 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي البلاد
~~أنه قال لإبراهيم بن عبد الحميد يسأل له أبا الحسن موسى عليه السلام عن
~~العمرة المفردة على صاحبها طواف النساء؟ فجاء الجواب أن نعم هو واجب لا بد
~~منه، فدخل عليه إسماعيل بن حميد فسأله عنها فقال: نعم هو واجب، فدخل بشير
~~بن إسماعيل بن عمار الصيرفي فسأله عنها فقال: نعم هو واجب.
# 6 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن العباس
~~عن صفوان بن يحيى قال: سأله أبو حارث، عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج فطاف
~~وسعى وقصر، هل عليه طواف النساء؟ قال: لا إنما طواف النساء بعد الرجوع من
~~منى 7 وعنه، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن حفص المروزي، عن
# PageV09P494
# الفقيه عليه السلام قال: إذا حج الرجل فدخل مكة متمتعا فطاف بالبيت وصلى
~~ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام وسعى بين الصفا والمروة وقصر فقد حل
~~له كل شئ ما خلا النساء، لان عليه لتحله النساء طوافان وصلاة. أقول: حمله
~~الشيخ وغيره على لزومه في الحج لا في العمرة وهو قريب، فان الفرض في أوله
~~دخول مكة بعد التلبس بحج التمتع.
# 8 وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أبي عمير، عن إسماعيل
~~ابن رباح قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة عليه طواف
~~النساء، قال:
# نعم. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن إسماعيل بن رباح مثله.
# (18180) 9 ms3803 وعنه، عن علي، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي خالد مولى علي بن
~~يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة عليه طواف النساء؟
~~قال: ليس عليه طواف النساء. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن محمد بن عبد الحميد مثله إلا أنه قال: عن مفرد الحج. أقول:
~~حمله الشيخ على من أفرد العمرة في أشهر الحج، ثم أراد أن يجعلها عمرة
~~التمتع لما مر، ويحتمل الحمل على الانكار وعلى التقية.
# 10 وعن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف، عن يونس
~~رواه قال: ليس طواف النساء إلا على الحاج. أقول: هذا محمول على الحصر
~~الضافي بالنسبة إلى عمرة التمتع خاصة، وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
# PageV09P495
# ما يدل عليه في التقصير.
# 83 باب كراهة التطوع بالطواف بعد السعي قبل التقصير، وجوازه بعدهما قبل
~~احرام الحج، وكراهته بعده حتى يعود من عرفات، فان فعل جاهلا لم يلزمه شئ.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل يطوف ويسعى ثم يطوف بالبيت تطوعا قبل
~~أن يقصر قال: ما يعجبني.
# 2 وبإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~فرغت من سعيك وأنت متمتع فقصر (إلى أن قال:) فإذا فعلت فقد أحللت من كل شئ
~~يحل منه المحرم، فطف بالبيت تطوعا ما شئت. ورواه الكليني كما يأتي في
~~التقصير.
# 3 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يطوف بالبيت ويسعى أيتطوع بالطواف قبل أن يقصر؟ قال: ما يعجبني.
# (18185) 4 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي قال: سألته عن رجل أتى المسجد الحرام وقد أزمع بالحج أيطوف بالبيت؟ ms3804
# قال: نعم ما لم يحرم. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 وباسناده عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV09P496
# قال: لا يطوف المعتمر بالبيت بعد طوافه حتى يقصر.
# 6 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الحميد بن سعيد، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام قال:
# سألته عن رجل أحرم يوم التروية من عند المقام بالحج، ثم طاف بالبيت بعد
~~إحرامه وهو لا يرى أن ذلك لا ينبغي أينقض طوافه بالبيت إحرامه؟ فقال: لا
~~ولكن يمضي على إحرامه.
# 84 باب أحكام من منعها الحيض من الطواف.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن العلاء بن صبيح وعبد الرحمان بن الحجاج
~~وعلي بن رئاب وعبد الله بن صالح كلهم يروونه عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# المرأة المتمتعة إذا قدمت مكة ثم حاضت تقيم ما بينها وبين التروية، فإن
~~طهرت طافت بالبيت وسعت بين الصفا والمروة، وإن لم تطهر إلى يوم التروية
~~اغتسلت واحتشت ثم سعت بين الصفا والمروة ثم خرجت إلى منى، فإذا قضت المناسك
~~وزارت بالبيت طافت بالبيت طوافا لعمرتها، ثم طافت طوافا للحج، ثم خرجت فسعت
~~فإذا فعلت ذلك فقد أحلت من كل شئ يحل منه المحرم إلا فراش زوجها، فإذا طافت
~~طوافا آخر حل لها فراش زوجها. أقول: هذا محمول على تجاوز نصف الطواف لما
~~يأتي أو على الاستحباب.
# 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن درست الواسطي، عن
~~عجلان أبي صالح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة متمتعة قدمت
~~مكة
# PageV09P497
# فرأت الدم، قال: تطوف بين الصفا والمروة، ثم تجلس في بيتها فان طهرت طافت
~~بالبيت، وإن لم تطهر فإذا كان يوم التروية أفاضت عليها الماء وأهلت بالحج ms3805
~~من بيتها، وخرجت إلى منى وقضت المناسك كلها، فإذا قدمت مكة طافت بالبيت
~~طوافين، ثم سعت بين الصفا والمروة، فإذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شئ ما خلا
~~فراش زوجها.
# (18190) 3 وعنهم، عن أحمد بن عبد الله، عن علي بن أسباط، عن درست، عن
~~عجلان أبي صالح أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا اعتمرت المرأة
~~ثم اعتلت قبل أن تطوف قدمت السعي وشهدت المناسك، فإذا طهرت وانصرفت من الحج
~~قضت طواف العمرة وطواف الحج وطواف النساء، ثم أحلت من كل شئ. أقول: هذا
~~محمول على العدول، وتقديم الحج على العمرة لما رواه هذا الراوي بعينه
~~سابقا.
# 4 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد
~~بن أبي حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: المرأة تجئ متمتعة فتطمث قبل أن تطوف بالبيت فيكون طهرها يوم عرفة،
~~فقال:
# إن كانت تعلم أنها تطهر وتطوف بالبيت وتحل من إحرامها وتلحق بالناس
~~فلتفعل.
# 5 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران " عمير خ ل "، عن مثنى
~~الحناط، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في المرأة
~~المتمتعة إذا أحرمت وهي طاهر ثم حاضت قبل أن تقضي متعتها سعت ولم تطف حتى
~~تطهر ثم تقضى طوافها وقد تمت متعتها، وإن هي أحرمت وهي حائض لم تسع ولم تطف
~~حتى تطهر. وعن محمد بن يحيى، عمن حدثه عن ابن أبي نجران مثله إلا أنه
# PageV09P498
# قال: وقد قضت عمرتها.
# 6 وعنه، عن سلمة بن الخطاب، عن ابن رباط، عن درست بن أبي منصور، عن عجلان
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: متمتعة قدمت " مكة " فرأت الدم كيف
~~تصنع؟ قال: تسعى بين الصفا والمروة وتجلس في بيتها، فان طهرت طافت بالبيت
~~وإن لم تطهر فإذا كان يوم التروية أفاضت عليها الماء، وأهلت بالحج، وخرجت
~~إلى منى فقضت المناسك كلها، فإذا فعلت ذلك ms3806 فقد حل لها كل شئ ما عدا فراش
~~زوجها، قال: وكنت أنا وعبد الله " عبيد الله خ ل " بن صالح سمعنا هذا
~~الحديث في المسجد فدخل عبد الله على أبي الحسن عليه السلام فخرج إلى فقال:
~~قد سألت أبا الحسن " أبا عبد الله خ " عليه السلام عن رواية عجلان فحدثني
~~بنحو ما سمعنا من عجلان، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما
~~قبله سوى الأول. أقول: حمله الشيخ على العدول إلى الافراد، وكذا حديث عجلان
~~السابق وجوز حملهما على حصول الحيض بعد تجاوز نصف الطواف لما يأتي.
# 7 وعنه، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسن، عن علي بن رباط عن عبد الله
~~بن صالح، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: امرأة متمتعة تطوف ثم
~~تطمث، قال: تسعى بين الصفا والمروة وتقضى متعتها.
# (18195) 8 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن رجل
~~أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: وسئل عن امرأة متمتعة طمثت قبل أن
~~تطوف فخرجت مع الناس إلى منى، أوليس هي على عمرتها وحجتها، فلتطف طوافا
~~للعمرة، وطوافا للحج.
# PageV09P499
# 9 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى الأزرق عن
~~أبي الحسن قال: سألته عن امرأة تمتعت بالعمرة إلى الحج ففرغت من طواف
~~العمرة وخافت الطمث يوم النحر أيصلح لها أن تعجل طوافها طواف الحج قبل أن
~~تأتي منى؟ قال: إذا خافت أن تضطر إلى ذلك فعلت.
# 10 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن درست، عن عجلان أبي صالح قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن متمتعة دخلت مكة فحاضت، قال: تسعى بين
~~الصفا والمروة، ثم تخرج مع الناس حتى تقضي طوافها بعد.
# 11 وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~المحرمة إذا طهرت تغسل رأسها بالخطمي؟ قال: يجزيها الماء.
# 12 وباسناده عن فضالة بن أيوب، عن الكاهلي قال: سألت أبا عبد الله ms3807 عليه
~~السلام عن النساء في إحرامهن، فقال: يصلحن ما أردن أن يصلحن، فإذا وردن
~~الشجرة أهللن بالحج ولبين عند الميل أول البيداء. ثم يؤتى بهن مكة يبادر
~~بهن الطواف والسعي، فإذا قضين طوافهن وسعين قصرن وجازت متعته ثم أهللن يوم
~~التروية بالحج، فكانت عمرة وحجة، وإن اعتللن كن على حجهن ولم يفردن حجهن.
# (18200) 13 وباسناده عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان
~~الخزاز قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه رجل فقال: أصلحك
~~الله إن معنا امرأة حائضا ولم تطف طواف النساء، فأبى الجمال أن يقيم عليها،
~~قال: فأطرق وهو يقول: لا تستطيع أن تتخلف عن أصحابها، ولا يقيم عليها
~~جمالها، تمضي فقد تم حجها. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير نحوه
# PageV09P500
# أقول: المراد أنها تستنيب في الطواف لما مر، وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في أقسام الحج وغيره، ويأتي ما يدل عليه.
# 85 باب ان المرأة إذا حاضت في أثناء الطواف الواجب قبل تجاوز النصف وجب
~~عليها قطعه والاستيناف إذا طهرت، وبعد تجاوزه يجزيها الاتمام ويستحب لها أن
~~تفعل في السعي كذلك مع السعة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسن،
~~عن علي بن أبي حمزة، ومحمد بن زياد، عن أبي بصير، عن أبي عبد لله عليه
~~السلام قال: إذا حاضت المرأة وهي في الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة
~~فجاوزت النصف فعلمت ذلك الموضع، فإذا طهرت رجعت فأتمت بقية طوافها من
~~الموضع الذي علمته، فان هي قطعت طوافها في أقل من النصف فعليها أن تستأنف
~~الطواف من أوله.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 2 وعنه، عن أحمد بن محمد، عمن
~~ذكره، عن أحمد بن عمر الحلال، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~امرأة طافت خمسة أشواط ثم اعتلت، قال: إذا حاضت المرأة وهي في الطواف
~~بالبيت أو بالصفا والمروة وجاوزت النصف ms3808 علمت ذلك الموضع الذي بلغت، فإذا هي
~~قطعت طوافها في أقل من النصف فعليها أن تستأنف الطواف من أوله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان، عن حماد
# PageV09P501
# ابن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن امرأة طافت ثلاثة أشواط أو أقل من ذلك ثم رأت دما، قال: تحفظ مكانها،
~~فإذا طهرت طافت واعتدت بما مضى. وباسناده عن علي بن السندي، عن حماد بن
~~عيسى مثله محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حريز مثله إلا أنه قال: طافت
~~ثلاثة أطواف.
# وباسناده عن العلاء عن محمد بن مسلم، عن أحدهما مثله. قال الصدوق: وبهذا
~~الحديث أفتي لأنه رخصة ورحمة. أقول: حمله الشيخ على النافلة لما مر.
# 4 وباسناده عن ابن مسكان، عن إبراهيم بن إسحاق، عمن سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن امرأة طافت أربعة أشواط وهي معتمرة ثم طمثت، قال: تم طوافها
~~وليس عليها غيره ومتعتها تامة، ولها أن تطوف بين الصفا والمروة لأنها زادت
~~على النصف وقد قضت متعتها فلتستأنف بعد الحج، وإن هي لم تطف إلا ثلاثة
~~أشواط فلتستأنف الحج فان أقام بها جمالها بعد الحج فلتخرج إلى الجعرانة أو
~~إلى التنعيم فليعتمر.
# ورواه الشيخ كما يأتي.
# 86 باب ان المرأة إذا حاضت بعد تجاوز النصف من الطواف جاز لها السعي
~~واتمام المناسك، ثم تقضى بقية الطواف إذا طهرت.
# (18205) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن
~~ابن مسكان، عن إبراهيم بن أبي إسحاق، عن سعيد الأعرج قال: سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن امرأة طافت بالبيت أربعة أشواط وهي معتمرة ثم طمثت، قال:
~~تتم طوافها، فليس عليها غيره، ومتعتها تامة فلها ان تطوف بين الصفا والمروة
~~وذلك لأنها زادت
# PageV09P502
# على النصف وقد مضت متعتها ولتستأنف بعد الحج. وبهذا الاسناد عن إبراهيم
~~ابن أبي إسحاق، عمن ms3809 سأل أبا عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال: وليس
~~عليها عمرة.
# ورواه الصدوق كما مر.
# 2 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي
~~إسحاق صاحب اللؤلؤ قال: حدثني من سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: في
~~المرأة المتمتعة إذا طافت بالبيت أربعة أشواط ثم حاضت فمتعتها تامة، وتقضي
~~ما فاتها من الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة، وتخرج إلى منى قبل أن تطوف
~~الطواف الآخر. ورواه الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن إسحاق بياع اللؤلؤ نحوه إلى قوله:
# فمتعتها تامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 87 باب ان المرأة إذا حاضت قبل تجاوز النصف من الطواف لم يجز لها السعي
~~وكذا بعده مع ضيق الوقت عن السعي بل تعدل إلى الافراد وتقف الموقفين ثم
~~تطوف إذا طهرت.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن إسحاق بن عمار، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الطامث قال: تقضي المناسك كلها غير أنها لا تطوف بين الصفا
~~والمروة، قال:
# قلت: فإن بعض ما تقضى من المناسك أعظم من الصفا والمروة الموقف فما بالها
~~تقضى المناسك ولا تطوف بين الصفا والمروة؟ قال: لان الصفا والمروة تطوف
~~بهما إذا شاءت، وإن هذه المواقف لا تقدر أن تقضيها إذا فاتتها.
# PageV09P503
# 2 وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة تطوف بين الصفا والمروة وهي حائض،
~~قال:
# لان الله تعالى يقول: إن الصفا والمروة من شعائر الله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، وتقدم ما يدل على أن هذين الحديثين محمولان على ما ذكرنا،
~~ويأتي ما يدل عليه، والحديث الثاني يحتمل الحمل على الكراهية مع سعة الوقت
~~واحتمال الطهر.
# 88 باب ms3810 ان المرأة إذا حاضت بعد الطواف قبل الركعتين لم يلزمها إذا طهرت
~~غير الركعتين.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان، عن زرارة قال: سألته عن امرأة
~~طافت بالبيت فحاضت قبل أن تصلي الركعتين، فقال: ليس عليها إذا طهرت إلا
~~الركعتين وقد قضت الطواف.
# (18210) 2 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن امرأة طافت بالبيت في حج أو عمرة ثم حاضت قبل أن تصلي
~~الركعتين، قال: إذا طهرت فلتصل ركعتين عند مقام إبراهيم وقد قضت طوافها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV09P504
# 89 باب ان المرأة إذا طافت ثم حاضت جاز لها السعي قبل ان تطهر، وان حاضت
~~في أثناء السعي أتمته ويستحب لها التأخير حتى تطهر مع سعة الوقت.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن امرأة طافت بالبيت ثم حاضت قبل أن تسعى، قال: تسعى، قال: وسألته عن
~~امرأة سعت بين الصفا والمروة فحاضت بينهما، قال: تتم سعيها. ورواه الصدوق
~~باسناده عن معاوية بن عمار إلا أنه قدم المسألة الثانية. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وعنه، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسن، عن علي بن رباط، عن عبد
~~الله بن صالح، عن أبي الحسن قال: قلت له: امرأة متمتعة تطوف ثم تطمث قال:
~~تسعى بين الصفا والمروة وتقضي متعتها.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق ابن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض تسعى بين الصفا والمروة،
~~فقال: اي لعمري قد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أسماء بنت عميس
~~فاغتسلت واستثفرت وطافت ms3811 بين الصفا والمروة.
# 4 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة تطوف بالبيت، ثم تحيض قبل
~~أن
# PageV09P505
# تسعى بين الصفا والمروة، قال: فإذا طهرت فلتسع بين الصفا والمروة.
# أقول: حمله الشيخ على الأفضلية مع سعة الوقت، وقد تقدم ما يدل عليه.
# 90 باب ان المرأة إذا طافت من طواف النساء أكثر من النصف ثم حاضت جاز لها
~~أن تنفر وتستنيب في اتمامه، وإذا أرادت الحائض وداع البيت فلتودعه من باب
~~المسجد من غير دخول.
# (18215) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان بن عثمان، عن فضيل بن
~~يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا طافت المرأة طواف النساء فطافت أكثر
~~من النصف فحاضت نفرت إن شاءت. محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن
~~سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان مثله.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسين، عن محمد بن
~~زياد، عن حماد، عن رجل قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا طافت
~~المرأة الحائض ثم أرادت أن تودع البيت فلتقف على أدنى باب من أبواب المسجد
~~فلتودع البيت. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 91 باب جواز طواف المستحاضة بالكعبة وصلاتها ركعتي الطواف وكراهة دخولها
~~الكعبة.
# PageV09P506
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام إن أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي بكر
~~فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله حين أرادت الاحرام من ذي الحليفة أن
~~تحتشي بالكرسف والخرق، وتهل بالحج، فلما قدموا وقد نسكوا المناسك وقد أتى
~~لها ثمانية عشر يوما فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله أن تطوف بالبيت
~~وتصلي ولم ينقطع عنها الدم ففعلت ذلك.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن ms3812 أسلم، عن يونس ابن
~~يعقوب، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المستحاضة تطوف بالبيت
~~وتصلي ولا تدخل الكعبة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا
~~الذي قبله.
# 3 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عباس، عن أبان، عن عبد الرحمان ابن أبي
~~عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المستحاضة أيطأها زوجها؟
~~وهل تطوف بالبيت " إلى أن قال " قال: فتصلي كل صلاتين بغسل واحد، وكل شئ
~~استحلت به الصلاة فليأتها زوجها ولتطف بالبيت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الطهارة.
# 92 باب ما يستحب أن تعالج به الحائض نفسها لقطع الدم.
# PageV09P507
# (18220) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد أو غيره، عن
~~الحسن ابن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين قال: حججت مع أبي ومعي أخت لي فلما
~~قدمنا مكة حاضت فجزعت جزعا شديدا خوفا أن يفوتها الحج، فقال لي أبي: ائت
~~أبا الحسن عليه السلام، ثم ذكر أنه أتاه فسأله فقال له: قل له فليأمرها أن
~~تأخذ قطنة بماء اللبن فلتستدخلها، فان الدم سينقطع عنها وتقضي مناسكها،
~~كلها، قال: فأمرها ففعلت فانقطع الدم عنها وشهدت المناسك كلها، فلما ارتحلت
~~من مكة بعد الحج وصارت في المحمل عاد إليها الدم.
# 93 باب انه يستحب للحائض أن تدعو لقطع الدم بالمأثور بمكة والمدينة في
~~مقام جبرئيل عليه السلام وغيره.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أشرفت المرأة على مناسكها وهي حائض
~~فلتغتسل ولتحتش بالكرسف ولتقف هي ونسوة خلفها ويؤمن على دعائها، وتقول: "
~~اللهم إني أسألك بكل اسم هولك، أو تسميت به لاحد من خلقك، أو استأثرت به في
~~علم الغيب عندك، أسألك باسمك الأعظم الأعظم، وبكل حرف أنزلته على موسى وبكل
~~حرف أنزلته على عيسى، وبكل ms3813 حرف أنزلته على محمد صلى الله عليه وآله إلا
~~أذهبت عنى هذا الدم " وإذا أرادت أن تدخل المسجد الحرام أو مسجد الرسول صلى
~~الله عليه وآله وسلم فعلت مثل ذلك، قال: وتأتي مقام جبرئيل عليه السلام وهو
~~تحت الميزاب فإنه كان مكانه إذا استأذن على نبي الله عليه السلام، قال:
~~فذلك مقام لا تدعو الله فيه حائض تستقبل القبلة وتدعو بدعاء الدم إلا رأت
~~الطهر إن شاء الله.
# PageV09P508
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عمن ذكره، عن ابن بكير، عن عمر بن
~~يزيد قال: حاضت صاحبتي وأنا بالمدينة وكان ميعاد جمالنا وابان مقامنا
~~وخروجنا قبل أن تطهر ولم تقرب المسجد ولا القبر ولا المنبر فذكرت ذلك لأبي
~~عبد الله عليه السلام فقال: مرها فلتغسل، ولتأت مقام جبرئيل عليه السلام
~~فان جبرئيل كان يجئ فيستأذن على رسول الله صلى الله عليه وآله " إلى أن
~~قال: " فقلت. وأين المكان؟ فقال حيال الميزاب الذي إذا خرجت من الباب الذي
~~يقال له: باب فاطمة بحذاء القبر إذا رفعت رأسك بحذاء الميزاب، والميزاب فوق
~~رأسك، والباب من وراء ظهرك، وتجلس في ذلك الموضع وتجلس معها نساء ولتدع
~~ربها وليؤمن على دعائها، فقلت له:
# وأي شئ تقول؟ قال: تقول: " اللهم إني أسألك بأنك أنت الله ليس كمثلك شئ
~~أن تفعل بي كذا وكذا " قال فصنعت صاحبتي الذي أمرني فطهرت فدخلت المسجد، ثم
~~ذكر أن خادما لهم حاضت وصنعت كذلك فطهرت ودخلت المسجد. ورواه الشيخ باسناده
~~عن موسى بن القاسم، عن محمد، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير نحوه.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسن، عن عبد الله
~~ابن عثمان، عن عبد الله بن مسكان، عن بكر بن عبد الله الأزدي شريك أبي حمزة
~~الثمالي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك إن امرأة مسلمة
~~صحبتني حتى انتهيت إلى بستان بنى عارم فحرمت عليها الصلاة فدخلها من ذلك
~~أمر عظيم، فخافت أن تذهب متعتها، ms3814 فأمرتني أن أذكر ذلك لك وأسألك كيف تصنع؟
~~قال: قل لها:
# فلتغتسل نصف النهار، وتلبس ثيابا نظافا، وتجلس في مكان نظيف، وتجلس حولها
~~نساء تؤمن إذا دعت، وتعاهد لها زوال الشمس، فإذا زالت فمرها فلتدع بهذا
~~الدعاء وليؤمن النساء على دعائها حولها كلما دعت، تقول: " اللهم إني أسألك
~~بكل
# PageV09P509
# اسم هولك، " وبكل اسم هو لك ظ ز " وبكل اسم تسميت به لاحد من خلقك وهو
~~مرفوع مخزون في علم الغيب عندك، وأسألك باسمك الأعظم الأعظم الذي إذا سئلت
~~به كان حقا عليك أن تجيب أن تقطع عني هذا الدم " فإذا انقطع الدم وإلا
~~فلتدع بهذا الدعاء الثاني، فقل لها فلتقل " اللهم إني أسألك بكل حرف أنزلته
~~على محمد صلى الله عليه وآله وبكل حرف أنزلته على موسى وبكل حرف أنزلته على
~~عيسى، وبكل حرف أنزلته في كتاب من كتبك، وبكل دعوة دعاك بها ملك من ملائكتك
~~أن تقطع عنى هذا الدم " فان انقطع فلم تر يومها ذلك شيئا وإلا فلتغتسل من
~~الغد في مثل تلك الساعة التي اغتسلت فيها بالأمس، فإذا زالت الشمس فلتصل
~~ولتدع بالدعاء وليؤمن النسوة إذا دعت، ففعلت ذلك المرأة فارتفع عنها الدم
~~حتى قضت متعتها وحجتها وانصرفنا راجعين، فلما انتهينا إلى بستان بني عامر
~~عاودها الدم فقلت له:
# أدعو بهذين الدعائين في دبر صلاتي؟ فقال: ادع بالأول إن أحببت وأما الآخر
~~فلا تدع إلا في الامر الفظيع " القطيع خ ل " ينزل بك. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# (9) أبواب السعي 1 باب وجوبه 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير،
# PageV09P510
# عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: السعي
~~بين الصفا والمروة فريضة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (18225) 2 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم، عن
~~يونس، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما من بقعة
~~أحب إلى الله من ms3815 السعي لأنه يذل فيها كل جبار. ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 قال الكليني: وفي رواية أنه سئل لم جعل السعي؟ فقال: مذلة للجبارين.
# 4 وعن أحمد بن محمد، عن التيملي، عن الحسين بن أحمد الحلبي، عن أبيه، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: جعل السعي بين الصفا والمروة،
~~مذلة للجبارين. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 5 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن سهل بن زياد، رفعه قال:
# ليس لله منسك أحب إليه من السعي، وذلك أنه يذل فيه الجبارين.
# 6 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~الحسن بن علي الصيرفي، عن بعض أصحابنا قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن السعي بين الصفا والمروة فريضة أم سنة؟ فقال: فريضة قلت: أوليس قد قال
~~الله عز وجل: " فلا جناح عليه أن يطوف بهما " قال: كان ذلك في عمرة القضاء
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله شرط عليهم أن يرفعوا الأصنام من الصفا
~~والمروة، فتشاغل رجل
# PageV09P511
# ترك السعي حتى انقضت الأيام وأعيدت الأصنام، فجاؤوا إليه فقالوا: يا رسول
~~الله ان فلانا لم يسع بين الصفا والمروة وقد أعيدت الأصنام، فأنزل الله عز
~~وجل " فلا جناح عليه أن يطوف بهما " أي وعليهما الأصنام. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب، مثله.
# (18230) 7 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث قصر الصلاة قال: أوليس قال الله عز وجل " ان
~~الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف
~~بهما " ألا ترون أن الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل قد ذكره في
~~كتابه، وصنعه نبيه صلى الله عليه وآله 8 قال: روي أن الحاج إذا سعى بين
~~الصفا والمروة خرج من ذنوبه.
# 9 قال: وقال علي بن الحسين عليهما السلام: الساعي بين الصفا والمروة تشفع
~~له الملائكة فيشفع فيه ms3816 بالايجاب.
# 10 وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~إبراهيم لما خلف إسماعيل بمكة عطش الصبي، وكان فيما بين الصفا والمروة شجر،
~~فخرجت أمه حتى قامت على الصفا، فقالت: هل بالوادي من أنيس؟ فلم يجبها أحد،
~~فمضت حتى انتهت إلى المروة، فقالت: هل بالوادي من أنيس؟ فلم تجب، ثم رجعت
~~إلى الصفا، فقالت كذلك حتى صنعت ذلك سبعا، فأجرى الله ذلك سنة الحديث.
# PageV09P512
# 11 وعن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صار السعي بين الصفا والمروة، لان
~~إبراهيم عليه السلام عرض له إبليس، فأمر جبرئيل عليه السلام فشد عليه فهرب
~~منه فجرت به السنة.
# (18235) 12 وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~لم جعل السعي بين الصفا والمروة؟ قال: لان الشيطان ترايا لإبراهيم في
~~الوادي فسعى وهو منازل الشياطين. ورواه في (الفقيه) مرسلا، ورواه ابن إدريس
~~في آخر السرائر نقلا من نوادر البزنطي، عن الحلبي إلا أنه قال: فسعى
~~إبراهيم كراهة أن يكلمه 13 وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: ما لله عز وجل منسك أحب إلى الله من موضع السعي، وذلك أنه يذل فيه
~~كل جبار عنيد.
# 14 وعن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن مسلم، عن يونس، عن
~~أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما من بقعة أحب إلى
~~الله من المسعى لأنه يذل ms3817 فيه كل جبار.
# 15 أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله
# PageV09P513
# لرجل من الأنصار: إذا سعيت بين الصفا والمروة كان لك عند الله أجر من حج
~~ماشيا من بلاده، ومثل أجر من أعتق سبعين رقبة مؤمنة.
# 16 عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن السعي بين الصفا
~~والمروة، فقال:
# جعل لسعي إبراهيم عليه السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث
~~كيفية الحج وغيرها، ويأتي ما يدل عليه، وأما ما مر في أحاديث الجماع في
~~أثناء الطواف والسعي من إن السعي سنة، فقد تقدم تأويله.
# 2 باب استحباب المبادرة بالسعي عقيب ركعتي الطواف والابتداء بتقبيل الحجر
~~واستلامه والشرب من ماء زمزم من الدلو المقابل للحجر والصب منه على الرأس
~~والبدن داعيا بالمأثور، وان يستقى منها بيده.
# (18240) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان وابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا فرغت من الركعتين
~~فائت الحجر الأسود فقبله
# PageV09P514
# واستلمه وأشر إليه، فإنه لا بد من ذلك، وقال: إن قدرت أن تشرب من ماء
~~زمزم قبل أن تخرج إلى الصفا فافعل، وتقول حين تشرب: " اللهم اجعله علما
~~نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم " قال: وبلغنا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال حين نظر إلى زمزم: لولا أن أشق على أمتي لاخذت منه
~~ذنوبا أو ذنوبين.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا فرغ الرجل من طوافه وصلى ركعتين فليأت زمزم ويستق منه
~~ذنوبا أو ذنوبين ms3818 فليشرب منه وليصب على رأسه وظهره وبطنه ويقول: " اللهم
~~اجعله علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم " ثم يعود إلى الحجر
~~الأسود ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، قال: رأيت أبا
~~جعفر الثاني عليه السلام ليلة الزيارة طاف طواف النساء وصلى خلف المقام، ثم
~~دخل زمزم فاستقى منها بيده بالدلو الذي يلي الحجر وشرب منه، وصب على بعض
~~جسده ثم اطلع في زمزم مرتين، وأخبرني بعض أصحابنا أنه رآه بعد ذلك بسنة فعل
~~مثل ذلك.
# 4 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن أبي الحسن موسى عليه السلام، وعن ابن أبي عمير، عن حماد ابن
~~عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~يستحب أن يستقى من ماء زمزم دلوا أو دلوين فتشرب منه وتصب على رأسك وجسدك،
~~وليكن ذلك من الدلو الذي بحذاء الحجر.
# 5 وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: أسماء زمزم ركضة جبرئيل وسقيا إسماعيل
# PageV09P515
# وحفيرة عبد المطلب وزمزم والمصونة والسقيا طعام وطعم وشفا سقم.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 3 باب استحباب الخروج إلى الصفا من الباب المقابل للحجر على سكينة ووقار.
# (18245) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الحميد بن سعيد " سعد خ " قال: سألت أبا
~~إبراهيم عليه السلام عن باب الصفا، قلت: إن أصحابنا قد اختلفوا فيه، بعضهم
~~يقول: الذي يلي السقاية وبعضهم يقول: الذي يلي الحجر، فقال: هو يلي الحجر،
~~والذي يلي السقاية محدث صنعه داود وفتحه داود. ورواه الصدوق باسناده عن
~~صفوان، ورواه الشيخ عن موسى بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير، عن عبد ms3819
~~الحميد نحوه إلا أنه قال:
# عن الباب الذي يخرج منه إلى الصفا.
# PageV09P516
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله حين فرغ من طوافة
~~وركعتيه قال: ابدء بما بدأ الله عز وجل به من اتيان الصفا إن الله عز وجل
~~يقول: " إن الصفا والمروة من شعائر الله " قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~ثم اخرج إلى الصفا عن الباب الذي خرج منه رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~وهو الباب الذي يقابل الحجر الأسود حتى تقطع الوادي، وعليك السكينة والوقار
~~الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 4 باب استحباب الصعود على الصفا حتى يرى البيت، واستقبال الركن الذي فيه
~~الحجر، والدعاء بالمأثور، والتكبير والتهليل والتحميد والتسبيح مأة مأة
~~والوقوف بقدر قراءة سورة البقرة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن
~~محمد، عن الفضل، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: فاصعد على الصفا حتى تنظر إلى
~~البيت، وتستقبل الركن الذي فيه الحجر الأسود فاحمد الله عز وجل واثن عليه،
~~ثم أذكر من آلائه وبلائه وحسن ما صنع إليك ما قدرت على ذكره، ثم كبر الله
~~سبعا، واحمده سبعا، وهلله سبعا، وقل: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~له الملك وله الحمد يحيى
# PageV09P517
# ويميت وهو حي لا يموت وهو على كل شئ قدير " ثلاث مرات، ثم صل على النبي
~~صلى الله عليه وآله وقل: " الله أكبر الحمد الله على ما هدانا، والحمد لله
~~على ما أولانا، والحمد لله الحي القيوم، والحمد لله الحي الدائم " ثلاث
~~مرات، وقل: " أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله لا نعبد
~~إلا إياه مخلصين ms3820 له الدين ولو كره المشركون " ثلاث مرات " اللهم إني أسألك
~~العفو والعافية واليقين في الدنيا والآخرة " ثلاث مرات " اللهم آتنا في
~~الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار " ثلاث مرات، ثم كبر الله
~~مأة مرة، وهلل مأة مرة، واحمد الله مأة مرة، وسبح مأة مرة، وتقول: " لا إله
~~إلا الله وحده وحده، " و " أنجز وعده، ونصر عبده وغلب الأحزاب وحده، فله
~~الملك، وله الحمد وحده وحده، اللهم بارك لي في الموت وفيما بعد الموت،
~~اللهم إني أعوذ بك من ظلمة القبر ووحشته، اللهم أظلني في ظل عرشك يوم لا ظل
~~إلا ظلك " وأكثر من أن تستودع ربك دينك ونفسك وأهلك، ثم تقول: " أستودع
~~الله الرحمن الرحيم الذي لا تضيع ودائعه ديني ونفسي وأهلي، اللهم استعملني
~~على كتابك وسنة نبيك، وتوفني على ملته وأعذني من الفتنة " ثم تكبر ثلاثا ثم
~~تعيدها مرتين، ثم تكبر واحدة، ثم تعيدها، فإن لم تستطع هذا فبعضه، وقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقف على الصفا
~~بقدر ما يقرء سورة البقرة مترتلا " سلا خ ل ".
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام كيف يقول الرجل على الصفا
~~والمروة؟ قال يقول: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
~~الحمد، يحيى ويميت، وهو على كل شئ قدير " ثلاث مرات.
# 3 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن علي بن النعمان يرفعه قال:
~~كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا صعد الصفا استقبل الكعبة ثم يرفع يديه
~~ثم
# PageV09P518
# يقول: " اللهم اغفر لي كل ذنب أذنبته قط، فإن عدت فعد علي بالمغفرة فإنك
~~أنت الغفور الرحيم، اللهم افعل بي ما أنت أهله، فإنك إن تفعل بي ما أنت
~~أهله ترحمني، وإن تعذبني فأنت غني عن عذابي، وأنا محتاج إلى رحمتك فيا من
~~أنا محتاج إلى رحمته ارحمني، ms3821 اللهم لا تفعل بي ما أنا أهله فإنك إن تفعل بي
~~ما أنا أهله تعذبني ولن تظلمني، أصبحت أتقى عدلك، ولا أخاف جورك فيا من هو
~~عدل لا يجور ارحمني " ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما
~~قبله.
# (18250) 4 وعن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن
~~ابن سنان، عن أبي سعيد القماط، عن بكير بن أعين، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: إن آدم لما نظر إلى الحجر من الركن كبر الله وهلله
~~ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير واستقبل الركن الذي فيه الحجر من الصفا.
# ورواه الصدوق مرسلا. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 5 باب استحباب إطالة الوقوف على الصفا والمروة، وعدم وجوبه وعدم وجوب
~~دعاء معين.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن النخعي أبي الحسين يعني
~~أيوب بن نوح، عن عبيد بن الحارث، عن حماد المنقري قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام. إن أردت أن يكثر مالك فأكثر الوقوف على الصفا.
# PageV09P519
# 2 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن الحسن ابن علي
~~بن الوليد رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أراد أن يكثر ماله
~~فليطل الوقوف على الصفا والمروة. ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن أبي الحسن، عن صالح بن أبي
~~الأسود، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس على الصفا شئ
~~موقت ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب " حميد خ
~~ل " عن جميل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: هل من دعاء موقت أقوله
~~على الصفا والمروة؟ فقال: إذا وقفت " صعدت خ " على الصفا: لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت وهو على كل شئ قدير. ms3822
# أقول: المراد بهذا الاستحباب المؤكد وبالذي قبله نفى الوجوب.
# (18255) 5 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن مولى
~~لأبي عبد الله عليه السلام من أهل المدينة قال: رأيت أبا الحسن موسى عليه
~~السلام صعد المروة فألقى نفسه على الحجر الذي في أعلاها في مسيرتها واستقبل
~~الكعبة.
# 6 وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، " حمزة خ " عن أحمد بن الجهم
~~الخزاز، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن بعض أصحابه قال: كنت في ظهر أبي الحسن
~~موسى عليه السلام على الصفا وعلى المروة وهو لا يزيد على حرفين: اللهم إني
~~أسألك حسن الظن بك في كل حال، وصدق النية في التوكل عليك.
# PageV09P520
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: حمله الشيخ
~~على الجواز فلا ينافي الاستحباب، ويمكن حمله على تكرار هذا الدعاء أو
~~الاقتصار عليه مع إطالة الوقوف.
# 6 باب وجوب السعي سبعة أشواط، والابتداء بالصفا والختم بالمروة، واستحباب
~~الهرولة بين المنارتين، والدعاء فيه بالمأثور، وكثرة الصلاة على محمد وآله.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي سماك عن
~~معاوية بن عمار عن أبي عبد الله قال: ثم انحدر ماشيا وعليك السكينة والوقار
~~حتى تأتي المنارة، وهي طرف المسعى، فاسع ملؤ فروجك، وقل: " بسم الله والله
~~أكبر، وصلى الله على محمد وآله " وقل: " اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم
~~إنك أنت الأعز الأكرم " حتى تبلغ المنارة الأخرى، قال: وكان المسعى أوسع
~~مما هو اليوم، ولكن الناس ضيقوه، ثم امش وعليك السكينة والوقار، فاصعد
~~عليها حتى يبدو لك البيت فاصنع عليها كما صنعت على الصفا، ثم طف بينهما
~~سبعة أشواط تبدء بالصفا وتختم بالمروة، ثم قصر الحديث.
# 2 ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار نحوه إلا أنه قال: حتى تبلغ المنارة الأخرى، فإذا جاوزتها فقل " يا
~~ذا المن والفضل والكرم والنعماء والجود اغفر ms3823 لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب
~~إلا أنت " ثم امش وذكر بقية الحديث إلى قوله: وتختم بالمروة.
# PageV09P521
# 3 قال الشيخ: وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه طاف وخرج من
~~المسجد فبدأ بالصفا، وقال: ابدؤا بما بدأ الله به.
# (18260) 4 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
# سألته عن السعي بين الصفا والمروة، قال: إذا انتهيت إلى الدار التي على
~~يمينك عند أول الوادي فاسع حتى تنتهي إلى أول زقاق عن يمينك بعد ما تجاوز
~~الوادي إلى المروة، فإذا انتهيت إليه فكف عن السعي وامش مشيا، وإذا جئت من
~~عند المروة فابدء من عند الزقاق الذي وصفت لك، فإذا انتهيت إلى الباب الذي
~~قبل الصفا بعد ما تجاوز الوادي فاكفف عن السعي وامش مشيا وإنما السعي على
~~الرجال وليس على النساء سعي. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد مثله.
# 5 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن
~~جعفر، عن أبيه قال: كان أبي يسعى بين الصفا والمروة ما بين باب ابن عباد
~~إلى أن يرفع قدميه من الميل لا يبلغ زقاق آل أبي حسين.
# 6 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن مولى لأبي عبد الله عليه
~~السلام من أهل المدينة قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام يبتدي بالسعي من
~~دار القاضي المخزومي قال: ويمضي كما هو إلى زقاق العطارين.
# 7 وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد، عن الفضل، عن صفوان وابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله حين فرغ من طوافه وركعتيه قال: ابدؤا بما بدأ الله به
~~من إتيان الصفا، إن الله عز وجل يقول: إن الصفا والمروة من شعائر الله.
~~الحديث.
# PageV09P522
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على استحباب ms3824
~~الصلاة على محمد وآله في السعي في أحاديث الطواف.
# 7 باب ان من ترك السعي عامدا بطل حجه ولزمه الحج من قابل 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ترك السعي متعمدا، قال: عليه الحج من
~~قابل. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (18265) 2 وبإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من ترك السعي متعمدا فعليه الحج
~~من قابل.
# 3 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن النخعي أبي الحسين يعني أيوب بن نوح،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) أنه قال في رجل ترك السعي متعمدا، قال: لا حج له. ورواه الكليني كما
~~يأتي 8 باب ان من ترك السعي ناسيا وجب عليه الاتيان به، وان خرج لزمه العود
~~له، وان تعذر وجب أن يستنيب فيه.
# PageV09P523
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن النخعي أبي الحسين، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: رجل نسي السعي بين الصفا والمروة، قال: يعيد السعي، قلت: فإنه خرج "
~~فاته ذلك حتى خرج خ ل " قال: يرجع فيعيد السعي، إن هذا ليس كرمي الجمار إن
~~الرمي سنة، والسعي بين الصفا والمروة فريضة الحديث. ورواه الكليني، عن علي،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن عمار مثله. وعنه، عن
~~النخعي، عن عبيد بن الحارث، عن ابن أبي عمير مثله، ورواه الكليني، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد
~~عن ابن أبي جميلة المفصل بن صالح، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ms3825 قال: سألته عن رجل نسي أن يطوف بين الصفا والمروة حتى يرجع إلى
~~أهله، فقال: يطاف عنه 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلاء، عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل نسي أن يطوف بين الصفا
~~والمروة، قال:
# يطاف عنه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلا
~~أقول: حمله الشيخ على التعذر.
# PageV09P524
# 9 باب ان من ترك الهرولة في السعي لم يلزمه شئ، ويستحب له أن يرجع
~~القهقرى ثم يهرول.
# (18270) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سعيد الأعرج قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل ترك شيئا من الرمل في سعيه بين الصفا والمروة، قال: لا شئ
~~عليه.
# 2 محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو عبد الله وأبو الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام من سهى عن السعي حتى يصير من المسعى على بعضه أو كله ثم ذكر
~~فلا يصرف وجهه منصرفا، ولكن يرجع القهقرى إلى المكان الذي يجب فيه السعي.
# ورواه الشيخ مرسلا والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 10 باب ان من بدأ بالمروة قبل الصفا لزمه إعادة السعي والابتداء بالصفا.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من بدأ بالمروة قبل الصفا فليطرح
~~ما سعى ويبدء بالصفا قبل المروة.
# 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وإن بدأ بالمروة فليطرح ما سعى
~~ويبدء بالصفا
# PageV09P525
# وباسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان مثله.
# 3 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار (في حديث) قال وإن بدأ بالمروة فليطرح ويبدء بالصفا.
# (18275) 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ms3826 بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي
~~بن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل بدأ بالمروة قبل
~~الصفا، قال: يعيد، ألا ترى أنه لو بدأ بشماله قبل يمينه في الوضوء أراد أن
~~يعيد الوضوء.
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي
~~الصائغ قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا حاضر عن رجل بدأ بالمروة
~~قبل الصفا، قال: يعيد، ألا ترى أنه لو بدأ بشماله قبل يمينه كان عليه أن
~~يبدأ بيمينه، ثم يعيد على شماله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الذي قبله.
# 11 باب أنه يجب أن يعد الذهاب في السعي شوطا والعود آخر، وحكم من عدهما
~~شوطا واحدا.
# PageV09P526
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: سعيت بين الصفا
~~والمروة أنا وعبيد الله بن راشد فقلت له: تحفظ علي، فجعل يعد ذاهبا وجائيا
~~شوطا واحدا، فبلغ مثل " منى خ ل " ذلك، فقلت له: كيف تعد؟ قال: ذاهبا
~~وجائيا شوطا واحدا، فأتممنا أربعة عشر شوطا، فذكرنا لأبي عبد الله عليه
~~السلام فقال: قد زادوا على ما عليهم ليس عليهم شئ. وباسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن البرقي، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال: فبلغ بنا " منا خ ل "
~~ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 12 باب ان من زاد في السعي على سبعة أشواط عمدا لزمه الإعادة 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن طاف الرجل بين الصفا والمروة
~~تسعة أشواط فليسع على واحد وليطرح ثمانية، وإن طاف بين الصفا والمروة
~~ثمانية أشواط فليطرحها وليستأنف السعي الحديث. وباسناده عن محمد ابن
~~الحسين، عن صفوان مثله.
# 2 ms3827 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن محمد
# PageV09P527
# عن أبي الحسن عليه السلام قال: الطواف المفروض إذا زدت عليه مثل الصلاة،
~~فإذا زدت عليها فعليك الإعادة وكذا السعي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 13 باب ان من زاد في السعي على سبعة أشواط ناسيا أجزأه، ويستحب اكماله
~~أسبوعين.
# (18280) 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن علاء،
~~عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (في حديث الطواف) قال: وكذا إذا استيقن أنه سعى
~~ثمانية أضاف إليها ستا.
# 2 وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن علاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما (في حديث) قال وكذلك إذا استيقن انه طاف بين الصفا والمروة
~~ثمانية فليضف إليها ستة. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم نحوه.
# 3 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي إبراهيم عليه السلام في رجل سعى
~~بين الصفا والمروة ثمانية أشواط ما عليه؟ فقال: إن كان خطأ أطرح واحدا
~~واعتد بسبعة.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان، وباسناده عن محمد بن
~~يعقوب، ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمان بن الحجاج مثله وأسقط قوله: ما
~~عليه.
# 4 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
# PageV09P528
# قال: من طاف بين الصفا والمروة خمسة عشر شوطا طرح ثمانية واعتد بسبعة
~~الحديث 5 وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل بن دراج قال
~~حججنا ونحن صرورة فسعينا بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطا، فسألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن ذلك، فقال: لا بأس سبعة لك وسبعة تطرح. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الطواف.
# 14 باب ان من ظن تمام السعي فقصر وجامع ثم ذكر النقصان ولو شوطا ms3828 لزمه دم
~~بقرة واكمال السعي.
# (18285) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى،
~~وعلي بن النعمان، عن سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل
~~متمتع سعى بين الصفا والمروة ستة أشواط، ثم رجع إلى منزله وهو يرى أنه قد
~~فرغ منه، وقلم أظافيره وأحل ثم ذكر أنه سعى ستة أشواط، فقال لي يحفظ انه قد
~~سعى ستة أشواط فإن كان يحفظ أنه قد سعى ستة أشواط فليعد وليتم شوطا وليرق
~~دما، فقلت: دم ماذا؟ قال: بقرة، قال: وإن لم يكن حفظ أنه قد سعى ستة فليعد
~~فليبتدئ السعي حتى يكمل سبعة أشواط ثم ليرق دم بقرة.
# 2 وعنه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل طاف بين الصفا والمروة ستة أشواط وهو بظن أنها سبعة،
~~فذكر بعد ما حل وواقع النساء أنه إنما طاف ستة أشواط، قال: عليه بقرة
~~يذبحها ويطوف شوطا آخر. ورواه الصدوق مرسلا.
# PageV09P529
# 15 باب جواز السعي على غير طهارة وكذا جميع المناسك الا الطواف، فتجب
~~الطهارة له ان وجب، ويستحب لغيره وجواز السعي للحائض.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن تقضي المناسك كلها
~~على غير وضوء إلا الطواف، فان فيه صلاة والوضوء أفضل. وبهذا الاسناد عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال: والوضوء أفضل على كل حال.
# 2 وعنه، عن صفوان وابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى قال: قلت:
# لأبي عبد الله عليه السلام: اشهد شيئا من المناسك وأنا على غير وضوء؟
~~قال: نعم إلا الطواف بالبيت فان فيه صلاة.
# 3 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المرأة تطوف بين الصفا والمروة وهي حائض؟ قال: لا إن الله
~~يقول: إن ms3829 الصفا والمروة من شعائر الله. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب.
# (18290) 4 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن
~~عبد الحميد عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يسعى بين الصفا والمروة على غير وضوء،
~~فقال: لا بأس.
# 5 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام
# PageV09P530
# عن امرأة طافت بين الصفا والمروة وحاضت بينهما، قال: تتم سعيها، وسأله عن
~~امرأة طافت بالبيت ثم حاضت قبل أن تسعى قال: تسعى.
# 6 وباسناده عن صفوان، عن يحيى الأزرق قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام
~~رجل سعى بين الصفا والمروة فسعى ثلاثة أشواط أو أربعة ثم بال ثم أتم سعيه
~~بغير وضوء، فقال: لا بأس، ولو أتم مناسكه بوضوء لكان أحب إلي.
# محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن
~~حماد ابن عثمان، عن يحيى الأزرق نحوه إلا أنه قال: ثم يبول أيتم سعيه.
# 7 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال قال: قال أبو الحسن
~~عليه السلام لا تطوف ولا تسعى إلا بوضوء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: حمله الشيخ على النهي عن مجموع الامرين لا عن
~~كل واحد بانفراده، وجور حمله على الاستحباب.
# 8 علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه قال: سألته عن الرجل يصلح ان يقضي شيئا
~~من المناسك وهو على غير وضوء؟ قال: لا يصلح إلا على وضوء. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الطواف، ويأتي ما يدل عليه في الرمي " وغيره ".
# 16 باب جواز الركوب في السعي ولو في محمل لعذر وغيره للمرأة والرجل،
~~واستحباب اختيار المشي فيه، وان من حمل انسانا وسعى به أجزأ عنهما.
# PageV09P531
# (18295) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن ms3830 حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن السعي بين
~~الصفا والمروة على الدابة، قال: نعم وعلى المحمل. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وباسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يسعى بين الصفا والمروة راكبا، قال: لا بأس والمشي أفضل.
# ورواه الكليني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~مثله.
# 3 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب وحماد بن عيسى وصفوان بن يحيى، عن معاوية ابن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام عن المرأة تسعى بين الصفا والمروة على دابة أو
~~على بعير، فقال: لا بأس بذلك، وسألته عن الرجل يفعل ذلك فقال: لا بأس.
# 4 ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار مثله إلا أنه قال في آخره:
# لا بأس به والمشي أفضل. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا مع الزيادة.
# 5 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حجاج
~~الخشاب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يسأل زرارة فقال: أسعيت بين
~~الصفا والمروة؟ فقال: نعم، قال: وضعفت؟ قال: لا والله لقد قويت، قال: فإن
~~خشيت الضعف فاركب فإنه أقوى لك على الدعاء.
# PageV09P532
# (18300) 6 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول: حدثني أبي إن رسول الله صلى الله عليه وآله طاف على
~~راحلته واستلم الحجر بمحجنه وسعى عليها بين الصفا والمروة. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك، وتقدم ما يدل على الحكم الأخير في الطواف.
# 17 باب ان الراكب في السعي لا يجب عليه صعود الصفا والمروة ويستحب له
~~الاسراع بالدابة موضع الهرولة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~ابن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: ms3831 سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~النساء يطفن على الإبل والدواب أيجزيهن أن يقفن تحت الصفا والمروة؟ فقال:
~~نعم بحيث يرين البيت. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمان بن
~~الحجاج مثله إلا أنه قال: تحت الصفا والمروة حيث يرين البيت؟ فقال: نعم.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن
~~أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس على الراكب
~~سعي ولكن ليسرع شيئا. ورواه الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد ابن عبد
~~الجبار، عن صفوان، عن معاوية بن عمار. ورواه الصدوق باسناده
# PageV09P533
# عن معاوية بن عمار.
# 18 باب ان من دخل عليه وقت فريضة في أثناء السعي استحب له قطعه والصلاة
~~ثم الاتمام، ويجب ذلك مع ضيق وقتها.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن فضالة
~~بن أيوب، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل
~~يدخل في السعي بين الصفا والمروة فيدخل وقت الصلاة أيخفف أو يقطع ويصلي ثم
~~يعود أو يثبت كما هو على حاله حتى يفرغ؟ قال: لا بل يصلي ثم يعود أوليس
~~عليهما مسجد. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار مثله وزاد: لا بل يصلي ثم يعود. ورواه الصدوق باسناده عن
~~معاوية بن عمار مثله.
# 2 وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال قال: سأل
~~محمد بن علي أبا الحسن عليهما السلام فقال له: سعيت شوطا واحدا ثم طلع
~~الفجر فقال: صل ثم عد فأتم سعيك. ورواه الصدوق باسناده عن ابن فضال مثله
~~وأسقط لفظ واحدا.
# (18305) 3 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمران، عن محمد بن عبد
~~الحميد
# PageV09P534
# عن محمد بن الفضيل أنه سأل محمد بن علي الرضا عليهما السلام. ms3832 فقال له:
~~سعيت شوطا ثم طلع الفجر، قال: صل ثم عد فأتم سعيك الحديث. أقول: وتقدم ما
~~يدل على تأخير السعي عن الصلاة في الطواف.
# 19 باب جواز قطع السعي لقضاء حاجة مؤمن وغيرها ثم البناء والاتمام.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~صفوان وعلي بن النعمان، عن يحيى بن عبد الرحمان الأزرق قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن الرجل يدخل في السعي بين الصفا والمروة فيسعى ثلاثة أشواط
~~أو أربعة ثم يلقاه الصديق له فيدعوه إلى الحاجة أو إلى الطعام، قال: إن
~~أجابه فلا بأس.
# 2 ورواه الصدوق باسناده عن علي بن النعمان وصفوان جميعا عن يحيى الأزرق
~~نحوه، وزاد: ولكن يقضى حق الله عز وجل أحب إلى من أن يقضي حق صاحبه. ورواه
~~الشيخ أيضا باسناده عن صفوان، عن يحيى الأزرق مثله مع الزيادة.
# 20 باب جواز الجلوس للاستراحة في أثناء السعي على الصفا والمروة وبينهما
~~1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# PageV09P535
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يطوف بين الصفا والمروة أيستريح؟
~~قال: نعم إن شاء جلس على الصفا والمروة وبينهما فليجلس محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار (في حديث) أنه سأل
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدخل في السعي بين الصفا والمروة يجلس
~~عليهما؟ قال: أوليس هو ذا يسعى على الدواب.
# (18310) 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار (في حديث)
~~أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام: يجلس على الصفا والمروة؟ قال: نعم.
# 4 وباسناده عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يجلس بين الصفا والمروة إلا من جهد. ورواه الكليني عن الحسين بن
~~محمد عن معلى بن محمد، عن ms3833 بعض أصحابنا، عن أبان، عن عبد الرحمان.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب.
# 21 باب عدم استحباب الهرولة في السعي للنساء وجملة من أحكام السعي.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ليس
~~على
# PageV09P536
# النساء سعي بين الصفا والمروة يعني الهرولة.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن
~~زرعة، عن سماعة (في حديث الهرولة) إلى أن قال: فاكفف عن السعي وامش مشيا
~~وإنما السعي على الرجال وليس على النساء سعي.
# محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 3 وباسناده عن سعد، عن موسى بن الحسن عن العباس بن معروف، عن فضالة بن
~~أيوب، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام إن الله وضع عن النساء أربعا،
~~وعد منهن السعي بين الصفا والمروة الحديث.
# (18315) 4 محمد بن علي الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: ليس على
~~النساء أذان " إلى أن قال: " ولا الهرولة بين الصفا والمروة الحديث.
# 5 وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر ابن
~~محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام) قال: يا علي ليس على النساء جمعة " إلى أن قال: " ولا هرولة بين
~~الصفا والمروة.
# 6 وباسناده عن أبي سعيد المكاري، عن أبي عبد الله عليه السلام إن الله
~~وضع عن النساء أربعا وعد منهن السعي بين الصفا والمروة يعني الهرولة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على جملة من أحكام السعي في الطواف وفي كيفية الحج.
# PageV09P537
# 22 باب جواز السعي بل وجوبه وإن كان على الصفا والمروة أصنام أو نحوها.
# 1 محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن حماد بن عثمان، قال: قال أبو عبد
~~الله صلى الله عليه وآله: إنه كان على الصفا والمروة أصنام فلما أن حج
~~الناس لم ms3834 يدروا كيف يصنعون فأنزل الله هذه الآية " إن الصفا والمروة من
~~شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما " فكان الناس
~~يسعون والأصنام عليها، فلما حج النبي صلى الله عليه وآله رمى بها. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث وجوب السعي عموما وخصوصا.
# (10) أبواب التقصير 1 باب وجوبه في عمرة التمتع عقيب السعي وأنه يتحلل به
~~من كل ما حرم عليه بالاحرام الا الحلق.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي سماك عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث السعي) قال: ثم قصر
~~" قص خ ل " من رأسك من جوانبه ولحيتك وخذ من شاربك، وقلم أظفارك وأبق منها
~~لحجك فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كل شئ يحل منه المحرم وأحرمت منه.
# PageV09P538
# (18320) 2 وعنه، عن عبد الرحمان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: طواف المتمتع أن يطوف بالكعبة ويسعى بين
~~الصفا والمروة ويقصر من شعره، فإذا فعل ذلك فقد أحل.
# 3 وعنه، عن محمد بن عمر، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ثم ائت منزلك فقصر من شعرك، وحل لك كل شئ.
# 4 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان وابن أبي عمير، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب وحماد بن
~~عيسى جميعا عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا فرغت
~~من سعيك وأنت متمتع فقصر من شعرك من جوانبه ولحيتك وخذ من شاربك، وقلم
~~أظفارك، وأبق منها لحجك، فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كل شئ يحل منه المحرم،
~~وأحرمت منه فطف بالبيت تطوعا ما شئت. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن
~~عمار ms3835 مثله إلا أنه قال: من شعرك، وترك قوله: وأحرمت. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 باب انه يجزى التقصير بمطلق الآلة وبغير آلة.
# PageV09P539
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وصفوان
~~بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~متمتع قرض أظفاره وأخذ من شعره بمشقص، قال: لا بأس ليس كل أحد يجد جلما.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق باسناده عن معاوية
~~بن عمار مثله إلا أنه قال: قرض من أظفاره بأسنانه، وقال: في آخره: يجد
~~الجلم أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 باب انه يجزى إبانة مسمى الشعر أو الظفر.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~ابن دراج وحفص بن البختري وغيرهما، عن أبي عبد الله عليه السلام في محرم
~~يقصر من بعض ولا يقصر من بعض، قال: يجزيه. ورواه الصدوق باسناده عن حفص
~~وجميل وغيرهما مثله.
# (18325) 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك إني لما قضيت نسكي للعمرة
~~أتيت أهلي ولم اقصر، قال: عليك بدنة، قال: قلت: إني لما أردت ذلك منها ولم
~~يكن قصرت امتنعت، فلما غلبتها قرضت بعض شعرها بأسنانها، فقال: رحمها الله
~~كانت
# PageV09P540
# أفقه منك، عليك بدنة وليس عليها شئ. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب، ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن عثمان قال: قال رجل لأبي عبد الله
~~عليه السلام وذكر مثله.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تقصر المرأة من شعرها
~~لعمرتها مقدار الأنملة. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد ms3836 بن محمد.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان عن
~~محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة متمتعة عاجلها
~~زوجها قبل أن تقصر، فلما تخوفت أن يغلبها أهوت إلى قرونها فقرضت منها
~~بأسنانها وقرضت بأظافيرها، هل عليها شئ؟ قال: لا، ليسى كل أحد يجد
~~المقاريض.
# وباسناده عن محمد بن سنان مثله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفى
~~الحلق 4 باب وجوب التقصير في عمرة التمتع، وعدم جواز الحلق فان حلق عمدا
~~لزمه دم، وإن كان جاهلا أو ناسيا لم يلزمه شئ.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل عن
~~بعض أصحابه، عن أحدهما عليهما السلام في متمتع حلق رأسه، فقال: إن كان
~~ناسيا أو جاهلا فليس عليه شئ، وإن كان متمتعا في أول شهور الحج فليس عليه
~~إذا كان قد
# PageV09P541
# أعفاه شهرا.
# 2 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وليس في المتعة إلا التقصير.
# (18330) 3 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن
~~مسكان عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن المتمتع أراد أن يقصر فحلق رأسه، قال: عليه دم يهريقه، فإذا كان يوم
~~النحر أمر الموسى على رأسه حين يريد أن يحلق. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن أبي بصير مثله.
# 4 وباسناده عن عبد الله بن سنان أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~عقص رأسه وهو متمتع فقدم مكة فقضى نسكه وأحل عقاص رأسه وقصر وأدهن وأحل
~~قال: عليه دم شاة. أقول: التقصير هنا محمول على الحلق قبل محله.
# 5 وباسناده عن جميل بن دراج أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن متمتع
~~حلق ms3837 رأسه بمكة، قال إن كان جاهلا فليس عليه شئ وإن تعمد ذلك في أول شهور
~~الحج بثلاثين يوما فليس عليه شئ، وإن تعمد بعد الثلاثين يوما التي يوفر
~~فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج مثله.
# PageV09P542
# 6 قال الكليني وفي رواية أخرى إذا كان يوم النحر أمر الموسى على رأسه
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب إلى قوله: يهريقه.
# 5 باب ان المعتمر عمرة مفردة يخير بين الحلق والتقصير إن كان رجلا،
~~ويستحب له اختيار الحلق وتختص المرأة بالتقصير.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المعتمر عمرة مفردة إذا فرغ من
~~طواف الفريضة وصلاة الركعتين خلف المقام والسعي بين الصفا والمروة حلق أو
~~قصر، وسألته عن العمرة المبتولة فيها الحلق؟ قال: نعم، وقال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال في العمرة المبتولة: اللهم اغفر للمحلقين، قيل: يا
~~رسول الله وللمقصرين قال:
# اللهم اغفر للمحلقين، قيل: يا رسول الله وللمقصرين فقال: وللمقصرين.
# (18335) 2 وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ليس على النساء حلق وعليهن التقصير الحديث.
# 3 محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: ليس على النساء
~~أذان " إلى أن قال: " ولا الحلق وإنما يقصرن من شعورهن.
# 4 قال: وروي أنه يكفيها من التقصير مثل طرف الأنملة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV09P543
# 6 باب ان من نسي التقصير حتى أحرم بالحج لم يبطل احرامه، ولم يلزمه دم بل
~~يستحب له، ومن تعمد ذلك بطلت عمرته وصارت حجة مفردة.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى وصفوان
~~وفضالة، عن معاوية بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله عن رجل أهل بالعمرة
~~ونسي ms3838 أن يقصر حتى دخل في الحج، قال: يستغفر الله ولا شئ عليه وتمت عمرته.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه
~~السلام: الرجل يتمتع فينسى أن يقصر حتى يهل بالحج، فقال: عليه دم يهريقه.
# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن عمار مثله إلى قوله: عليه دم.
# (18340) 3 وباسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: يستغفر الله.
# أقول: حمله الصدوق على الاجزاء والذي قبله على الاستحباب.
# 4 محمد بن محمد النعمان المفيد (في المقنعة) قال: سئل الصادق عليه السلام
~~عن رجل أهل بالعمرة ونسي أن يقصر حتى أحرم بالحج، قال: يستغفر الله عز وجل.
# PageV09P544
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاحرام.
# 7 باب ان من قصر من عمرة التمتع يستحب له أن يتشبه بالمحرمين في ترك
~~القميص ونحوه، وكذا أهل مكة، وانه لا يجوز للمتمتع أن يخرج من مكة حتى يحرم
~~بالحج.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي للمتمتع
~~بالعمرة إلى الحج إذا أحل أن لا يلبس قميصا وليتشبه بالمحرمين. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق عليه
~~السلام إلا أنه قال: وان يتشبه.
# 2 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن النخعي يعني أيوب بن نوح، عن صفوان، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي لأهل مكة أن
~~يلبسوا القميص، وأن يتشبهوا بالمحرمين شعثا غبرا، وقال: ينبغي للسلطان أن
~~يأخذهم بذلك.
# 3 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام: ينبغي للمتمتع
~~إذا أحل أن لا يلبس قميصا ويتشبه بالمحرمين وكذلك ms3839 ينبغي لأهل مكة أيام الحج
~~أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الأخير في أقسام الحج.
# 8 باب جواز اتيان النساء بعد التقصير من عمرة التمتع لا قبله فان فعله
~~قبله لزمه الكفارة.
# PageV09P545
# (18345) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~ابن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن محمد بن ميمون قال: قدم أبو الحسن موسى عليه
~~السلام متمتعا ليلة عرفة فطاف وأحل وأتى بعض جواريه، ثم أهل بالحج وخرج.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 9 باب كراهة التطوع بالطواف للمعتمر قبل التقصير من العمرة بعد الطواف
~~الواجب.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا يطوف المعتمر بالبيت بعد طواف الفريضة حتى يقصر. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 10 باب انه يجوز أن يولى التقصير غيره، واستحباب الابتداء بالناصية.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل
# PageV09P546
# قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام أحل من عمرته وأخذ من أطراف شعره كله
~~على المشط ثم أشار إلى شاربه فأخذ منه الحجام، ثم أشار إلى أطراف لحيته
~~فأخذ منه ثم قام.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن أسلم قال:
# لما أراد أبو جعفر عليه السلام يعني ابن الرضا عليه السلام ان يقصر من
~~شعره للعمرة أراد الحجام ان يأخذ من جوانب الرأس، فقال له ابدء بالناصية
~~فبدأ بها. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~مسلم، عن بعض الصادقين عليهم السلام مثله 11 باب حكم من قصر قبل محل
~~التقصير سهوا أو عمدا.
# (18349) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أفرد الحج فلما دخل مكة طاف بالبيت، ثم
~~اتى أصحابه وهم يقصرون ms3840 فقصر ثم ذكر بعد ما قصر انه مفرد للحج، فقال: ليس
~~عليه شئ إذا صلى فليجدد التلبية.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الكفارات في حكم إزالة الشعر والظفر وغير
~~ذلك إلى هنا تمت أبواب التقصير، ويليه إن شاء الله أبواب احرام الحج
~~والوقوف بعرفة، وتم تصحيح هذه النسخة الشريفة من هذه الطبعة البهية القيمة
~~بيد العبد " السيد إبراهيم الميانجي " عفى عنه وعن والديه في العشر الثالث
~~من ج 1 سنة 1381 والحمد لله أولا وآخرا.
# PageV09P547
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه‍
~~الجزء الثالث من المجلد الخامس عنى بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق
~~الشيخ عبد الرحيم الرباني الشيرازي تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة: من
~~التصحيح والتعليق والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع
~~مجلدات على نفقة PageV10P001
# بسم الله الرحمن الرحيم (1) أبواب احرام الحج والوقوف بعرفة 1 - باب وجوب
~~احرام الحج وكيفيته وأحكامه (18350) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن ابن
~~أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~كان يوم التروية إن شاء الله فاغتسل ثم البس ثوبيك، وادخل المسجد حافيا،
~~وعليك السكينة والوقار، ثم صل ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام أو في
~~الحجر ثم اقعد حتى تزول الشمس فصل المكتوبة، ثم قل في دبر صلاتك كما قلت
~~حين أحرمت من الشجرة، وأحرم بالحج وعليك السكينة والوقار، فإذا انتهيت إلى
~~الرفضاء (الرقطاء) دون الردم فلب فإن انتهيت إلى الردم وأشرفت على الأبطح
~~فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى. ورواه الشيخ
# PageV10P002
# بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على الاحكام المشار إليها
~~في الاحرام 2 - باب استحباب كون الخروج إلى منى عند الزوال من يوم التروية
~~وصلاة الظهر بها ان أمكن، وجواز التأخير مع العذر بحيث ms3841 يصبح بها 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي ابن يقطين، عن
~~الحسين أخيه، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذي
~~يريد أن يتقدم فيه الذي ليس له وقت أول منه، قال: إذا زالت الشمس، وعن الذي
~~يريد أن يتخلف بمكة عشية التروية إلى أية ساعة يسعه أن يتخلف؟ قال ذلك موسع
~~له حتى يصبح بمنى.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن الصلت، عن زرعة، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثم تلبي من المسجد الحرام كما لبيت حين
~~أحرمت وتقول: " لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك " وإن قدرت أن يكون رواحك
~~إلى منى زوال الشمس وإلا فمتى ما تيسر لك من يوم التروية. ورواه الكليني
~~مرسلا عن أبي بصير مثله.
# 3 وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر
# PageV10P003
# عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم التروية
~~فأهل بالحج " إلى أن قال: " وصل الظهر إن قدرت بمنى الحديث. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب جواز خروج الحاج إلى منى لعذر قبل الزوال يوم التروية بل قبل
~~التروية بثلاثة أيام، ويكره التقدم بأكثر من ذلك.
# 1 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~ابن يحيى عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يكون شيخا كبيرا أو مريضا يخاف ضغاط الناس وزحامهم يحرم بالحج ويخرج إلى
~~منى قبل يوم التروية؟ قال: نعم، قلت يخرج الرجل الصحيح يلتمس مكانا (أو)
~~ويتروح بذلك المكان؟ قال: لا، قلت: يعجل بيوم؟ قال نعم، قلت بيومين؟
# قال: نعم، قلت: ثلاثة؟ قال: نعم، قلت: أكثر من ذلك؟ قال: لا.
# (18355) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن
~~رفاعة ms3842 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته هل يخرج الناس إلى منى غدوة؟
~~قال: نعم إلى غروب الشمس. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله،
~~وكذا الذي قبله إلا أنه ترك من الثاني قوله إلى غروب الشمس. أقول حمله
~~الشيخ على المعذور لما مر.
# PageV10P004
# 3 وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن بعض أصحابه (أنه) قال لأبي الحسن عليه السلام: يتعجل الرجل قبل
~~التروية بيوم أو يومين من أجل الزحام وضغاط الناس؟ فقال: لا بأس.
# محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن
~~عليه السلام وذكر مثله.
# 4 قال: وقال في خبر آخر: لا يتعجل أكثر من ثلاثة أيام.
# 4 - باب استحباب تقدم الامام ليصلي الظهر يوم التروية بمنى ثم يقيم بها
~~حتى تطلع الشمس يوم عرفة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان بن يحيى، وفضالة، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: لا ينبغي للامام أن يصلي الظهر يوم التروية إلا بمنى
~~ويبيت بها إلى طلوع الشمس.
# 2 - وعنه، عن صفوان، وفضالة بن أيوب، وابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي للامام أن يصلي الظهر من يوم التروية
~~بمنى ويبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس ثم يخرج. وبهذا الاسناد قال: لا ينبغي
~~للامام أن يصلي الظهر إلا بمنى يوم التروية ثم ذكر مثله.
# (18360) 3 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV10P005
# قال على الامام أن يصلي الظهر يوم التروية بمسجد الخيف ويصلي الظهر يوم
~~النفر في المسجد الحرام.
# 4 وعنه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام هل صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر
~~بمنى يوم التروية؟ فقال:
# نعم ms3843 والغداة بمنى يوم عرفة. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل، عن صفوان وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله
~~إذا انتهيت إلى منى فقل وذكر دعاء وقال: ثم تصلي بها الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء الآخرة والفجر، والامام يصلي بها الظهر لا يسعه إلا ذلك، وموسع لك
~~أن تصلي بغيرها إن لم تقدر ثم تدركهم بعرفات الحديث. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال على الامام أن يصلي الظهر بمنى ويبيت بها ويصبح حتى تطلع
~~الشمس ثم يخرج إلى عرفات. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير عن جميل بن دراج. أقول ويأتي ما يدل على بعض المقصود 5 - باب
~~كراهة وقوف الامام وكراهة كونه مكيا 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن منصور بن
# PageV10P006
# العباس عن الحسن بن علي بن يقطين، عن حفص المؤذن قال: حج إسماعيل بن علي
~~بالناس سنة أربعين ومأة، فسقط أبو عبد الله عليه السلام عن بغلته فوقف عليه
~~إسماعيل فقال له أبو عبد الله عليه السلام: سر فإن الامام لا يقف.
# (18365) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يلي الموسم مكي.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السفر.
# 6 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند التوجه إلى منى وعند نزولها وحدودها
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا توجهت إلى منى فقل: اللهم
~~إياك أرجو، وإياك أدعو، فبلغني أملي وأصلح ms3844 لي عملي.
# 2 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان
~~ابن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إذا انتهيت إلى منى فقل " اللهم هذه منى وهذه مما مننت به علينا من
~~المناسك، فأسألك أن تمن علي بما مننت به على أنبيائك، فإنما أنا عبدك وفي
~~قبضتك " إلى أن قال: وحد منى من العقبة إلى وادي محسر. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار وأبي بصير جميعا
# PageV10P007
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حد منى من العقبة إلى وادي محسر
~~الحديث.
# 7 - باب جواز الخروج من منى قبل طلوع الشمس، ولا يجوز وادي محسر حتى تطلع
~~الشمس، واستحباب كون الخروج بعد طلوعها وتأكده للامام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
~~عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن عبد الحميد الطائي قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا مشاة فكيف نصنع؟ قال: أما أصحاب
~~الرجال فكانوا يصلون الغداة بمنى، وأما أنتم فامضوا حتى تصلوا في الطريق.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (18370) 2 وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عمن ذكره، عن أبان، عن إسحاق
~~بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من السنة أن لا يخرج الامام من
~~منى إلى عرفة حتى تطلع الشمس. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة عن أبان مثله.
# 3 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال في التقدم من منى إلى عرفات قبل طلوع الشمس لا بأس به الحديث.
# 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي ms3845 عمير، عن هشام بن الحكم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يجوز وادي محسر حتى تطلع الشمس.
# PageV10P008
# أقول وتقدم ما يدل على حكم الامام.
# 8 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند التوجه إلى عرفة والتلبية حتى ينتهى
~~إليها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير، وصفوان عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا غدوت إلى عرفة فقل وأنت متوجه إليها " اللهم
~~إليك صمدت، وإياك اعتمدت، ووجهك أردت، فأسألك أن تبارك لي في رحلتي، وأن
~~تقضي لي حاجتي، وأن تجعلني ممن تباهي به اليوم من هو أفضل مني " ثم تلبي
~~وأنت غاد إلى عرفات الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# 9 - باب استحباب ضرب الخباء في عرفة بنمرة، والاغتسال عند الزوال، والجمع
~~بين الظهرين بأذان وإقامتين، وقطع التلبية عند الزوال; وكثرة الدعاء وذكر
~~الله 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: فإذا انتهيت إلى عرفات فاضرب خباك بنمرة ونمرة
~~هي بطن عرنة دون الموقف ودون عرفة، فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاغتسل وصل
~~الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين، فإنما تعجل العصر وتجمع بينهما لتفرغ
~~نفسك
# PageV10P009
# للدعاء فإنه يوم دعاء ومسألة.
# (18375) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال،
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: الغسل يوم عرفة إذا زالت الشمس وتجمع بين
~~الظهر والعصر بأذان وإقامتين. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله، وكذا الذي قبله، وزاد في الثاني ويقطع التلبية عند زوال الشمس.
# 3 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الله بن سيارة
~~(سنان) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن غسل يوم عرفة في الأمصار،
~~فقال ms3846 اغتسل أينما كنت.
# 4 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عمر، عن ابن عذافر، عن ابن
~~يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا زاغت الشمس يوم عرفة فاقطع
~~التلبية واغتسل وعليك بالتكبير والتهليل والتحميد والتسبيح والثناء على
~~الله، وصل الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين. أقول: وتقدم ما يدل على
~~الاغتسال في الطهارة وعلى قطع التلبية في الاحرام، ويأتي ما يدل على الجمع
~~بين الصلاتين في الوقوف بالمشعر.
# 10 - باب حدود عرفة التي يجب الوقوف بها يوم عرفة 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن الفضل،
# PageV10P010
# عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: وحد عرفة من بطن عرنة وثوية، ونمرة إلى ذي المجاز،
~~وخلف الجبل موقف ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله 2 وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير يعني ليث بن البختري قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: حد عرفات من المازمين إلى أقصى الموقف. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان مثله.
# (18380) 3 - وبالاسناد عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إن
~~أصحاب الأراك الذين ينزلون تحت الأراك لا حج لهم. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# قال الشيخ: يعني من وقف تحته، فأما إذا نزل تحته ووقف بالموقف فلا بأس به
~~واستدل بما يأتي.
# 4 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ارتفعوا عن وادي
~~عرنة بعرفات.
# 5 - وعنه، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام
~~عن الوقوف بعرفات فوق الجبل أحب إليك أم على الأرض؟ فقال: على الأرض.
# 6 - وبإسناده عن سعد بن ms3847 عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن سماعة الصيرفي، عن سماعة بن مهران، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: واتق الأراك ونمرة وهي بطن عرنة
~~وثوية وذي المجاز، فإنه ليس من عرفة فلا تقف فيه. ورواه الصدوق مرسلا.
# PageV10P011
# 7 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن علي بن الصلت، عن زرعة، عن سماعة
~~بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي الوقوف
~~تحت الأراك، فأما النزول تحته حتى تزول الشمس وينهض إلى الموقف فلا بأس.
# (18385) 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار وأبي بصير
~~جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وحد عرفات من المأزمين
~~إلى أقصى الموقف.
# 9 - قال: وقال عليه السلام حد عرفة من بطن عرنة وثوية ونمرة وذي المجاز،
~~وخلف الجبل موقف إلى وراء الجبل، وليست عرفات من الحرم، والحرم أفضل منها.
# 10 - قال: وسئل الصادق عليه السلام ما اسم جبل عرفة الذي يقف عليه الناس؟
# قال: الآل.
# 11 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد وعبد الله ابني
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا وقفت بعرفات فادن من
~~الهضبات وهي الجبال فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أصحاب الأراك لا
~~حج لهم، يعني الذين يقفون عند الأراك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 11 - باب استحباب الوقوف في ميسرة الجبل بعرفة; واجزاء الوقوف بأي موضع
~~كان منها، وجواز الارتفاع إلى الجبل مع الزحام.
# PageV10P012
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، وعن محمد، عن الفضل، عن ابن أبي
~~عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قف في ميسرة الجبل، فان رسول الله صلى الله ms3848 عليه وآله وقف بعرفات في
~~ميسرة الجبل، فلما وقف جعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته فيقفون إلى جانبه،
~~فنحاها، ففعلوا مثل ذلك، فقال: أيها الناس انه ليس موضع أخفاف ناقتي
~~الموقف، ولكن هذا كله موقف، وأشار بيده إلى الموقف، وقال: هذا كله موقف،
~~وفعل مثل ذلك في المزدلفة الحديث. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# (18390) 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عرفات كلها موقف،
~~وأفضل الموقف سفح الجبل " إلى أن قال: " وانتقل عن الهضبات واتق الأراك.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن سماعة قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: إذا ضاقت عرفة كيف يصنعون؟ قال يرتفعون إلى الجبل.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي نصر،
~~عن محمد بن سماعة، عن سماعة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إذا كثر
~~الناس بمنى وضاقت عليهم كيف يصنعون؟ فقال: يرتفعون إلى وادي محسر، قلت:
~~فإذا كثروا بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون؟ فقال: يرتفعون إلى المأزمين، قلت:
~~فإذا كانوا بالموقف وكثروا وضاق عليهم كيف يصنعون؟ فقال: يرتفعون إلى
~~الجبل، وقف في ميسرة الجبل، فان رسول الله صلى الله عليه وآله وقف بعرفات،
~~فجعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته
# PageV10P013
# يقفون إلى جانبها فنحاها رسول الله صلى الله عليه وآله، ففعلوا مثل ذلك،
~~فقال: أيها الناس إنه ليس موضع أخفاف ناقتي بالموقف، ولكن هذا كله موقف،
~~وأشار بيده إلى الموقف وقال: هذا كله موقف، فتفرق الناس وفعل مثل ذلك
~~بالمزدلفة الحديث.
# 12 - باب جواز الوقوف راكبا 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن محمد بن عيسى، عن حماد بن عيسى قال: رأيت أبا عبد الله جعفر بن
~~محمد عليهما السلام بالموقف على بغلة رافعا يده إلى السماء عن يسار والى
~~الموسم حتى انصرف، وكان في موقف النبي صلى الله عليه وآله، وظاهر كفيه إلى
~~السماء ms3849 وهو يلوذ ساعة بعد ساعة بسبابتيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 13 - باب استحباب سد الخلل في عرفات بنفسه وأهله ورحله.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن عمر بن حفص، عن سعيد بن يسار قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام عشية من العشايا " العشيات " ونحن بمنى وهو يحثني على الحج ويرغبني
~~فيه: يا سعيد أيما عبد رزقه الله رزقا من رزقه فأخذ ذلك الرزق فأنفقه على
~~نفسه وعلى عياله ثم أخرجهم قد ضحاهم بالشمس حتى يقدم بهم عشية عرفة إلى
~~الموقف فيقيل ألم تر فرجا يكون هناك فيها خلل فليس فيها أحد؟ فقلت: بلى
~~جعلت فداك، فقال:
# يجئ بهم قد ضحاهم حتى يشعب بهم تلك الفرج فيقول الله تبارك وتعالى لا
~~شريك له: عبدي رزقته من رزقي فأخذ ذلك الرزق فأنفقه فضحى به نفسه وعياله ثم
~~جاء بهم
# PageV10P014
# حتى شعب بهم هذه الفرجة التماس مغفرتي أغفر له ذنبه، وأكفيه ما أهمه
~~وأرزقه قال سعيد: مع أشياء قالها نحوا من عشرة.
# (18395) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث الوقوف بعرفات) قال: إذا رأيت خللا فسده بنفسك
~~وراحلتك، فان الله عز وجل يحب أن تسد تلك الخلال وانتقل عن الهضبات، واتق
~~الأراك الحديث محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن ابن
~~أبي نصر، عن محمد بن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) نحوه.
~~ورواه الصدوق مرسلا.
# 14 - باب استحباب الوقوف بعرفات على سكينة ووقار، والاكثار من ذكر الله
~~والاجتهاد في الدعاء بالمأثور وغيره، وجملة مما يستحب فيه.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم يعني ابن أبي
~~سماك عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما ms3850 تعجل
~~الصلاة وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء فإنه يوم دعاء ومسألة، ثم تأتي
~~الموقف وعليك السكينة والوقار، فاحمد الله وهلله ومجده واثن عليه وكبره مأة
~~مرة، واحمده مأة مرة وسبحه مأة مرة واقرء قل هو الله أحد مأة مرة، وتخير
~~لنفسك من الدعاء ما أحببت، واجتهد فإنه يوم دعاء ومسألة، وتعوذ بالله من
~~الشيطان، فان الشيطان لن يذهلك في موطن قط أحب إليه من أن يذهلك في ذلك
~~الموطن، وإياك أن
# PageV10P015
# تشتغل بالنظر إلى الناس وأقبل قبل نفسك، وليكن فيما تقول (له) " اللهم
~~إني عبدك فلا تجعلني من أخيب وفدك، وارحم مسيري إليك من الفج العميق "
~~وليكن فيما تقول: " اللهم رب المشاعر كلها فك رقبتي من النار، وأوسع علي من
~~رزقك الحلال، وأدرأ عنى شر فسقة الجن والإنس " وتقول " اللهم لا تمكر بي
~~ولا تخدعني ولا تستدرجني " وتقول: " اللهم إني أسألك بحولك وجودك وكرمك
~~وفضلك ومنك يا أسمع السامعين ويا أبصر الناظرين، ويا أسرع الحاسبين، ويا
~~أرحم الراحمين، أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا " وليكن
~~فيما تقول وأنت رافع رأسك إلى السماء: " اللهم حاجتي إليك التي ان
~~أعطيتنيها لم يضرني ما منعتني، والتي ان منعتنيها لم ينفعني ما أعطيتني،
~~أسألك خلاص رقبتي من النار " وليكن فيما تقول: " اللهم إني عبدك وملك يدك،
~~ناصيتي بيدك، وأجلي بعلمك أسألك إن توفقني لما يرضيك عني، وان تسلم مني
~~مناسكي التي أريتها خليلك إبراهيم عليه السلام ودللت عليها نبيك محمدا صلى
~~الله عليه وآله " وليكن فيما تقول " اللهم اجعلني ممن رضيت عمله، وأطلت
~~عمره، وأحييته بعد الموت حياة طيبة " ويستحب ان يطلب عشية عرفة بالعتق
~~والصدقة. ورواه الكليني، عن علي، عن أبيه، وعن محمد، عن الفضل، عن ابن أبي
~~عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال: فإذا وقفت بعرفات فاحمد الله وهلله ومجده وذكر نحوه إلى قوله:
# حياة طيبة.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن ms3851 عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: ألا
~~أعلمك دعاء يوم عرفة وهو دعاء من كان قبلي من الأنبياء؟ فقال علي عليه
~~السلام: بلى يا رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فتقول: " لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، ويميت ويحيى وهو حي
# PageV10P016
# لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير، اللهم لك الحمد أنت كما تقول،
~~وخير ما يقول القائلون، اللهم لك صلاتي وديني ومحياي ومماتي، ولك تراثي،
~~وبك حولي ومنك قوتي، اللهم إني أعوذ بك من الفقر، ومن وسواس الصدر، ومن
~~شتات الامر ومن عذاب النار، ومن عذاب القبر، اللهم إني أسألك من خير ما
~~يأتي به الرياح وأعوذ بك من شر ما يأتي به الرياح وأسألك خير الليل وخير
~~النهار ".
# 3 - وباسناده عن عبد الله بن سنان إنه روى اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي
~~سمعي وبصري نورا، ولحمي ودمي وعظامي وعروقي ومقعدي ومقامي ومدخلي ومخرجي
~~نورا وأعظم لي نورا يا رب يوم ألقاك إنك على كل شئ قدير. ورواه الشيخ
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عبيد الله الحلبي، عن عبد الله بن
~~سنان عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لعلي عليه السلام وذكر الحديثين والدعائين.
# 4 - وباسناده عن زرعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا أتيت الموقف فاستقبل البيت وسبح الله مأة مرة، وكبر الله مأة مرة،
~~وتقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله مأة مرة، وتقول: أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي بيده
~~الخير وهو على كل شئ قدير، مأة مرة ثم تقرء عشر آيات من أول سورة البقرة،
~~ثم تقرء قل هو الله أحد ثلاث مرات وتقرأ آية الكرسي حتى تفرغ منها، ms3852 ثم تقرء
~~آية السخرة " إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى
~~على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا " إلى آخره، ثم تقرء قل أعوذ برب
~~الفلق، وقل أعوذ برب الناس حتى تفرغ منها، ثم تحمد الله عز وجل على كل نعمة
~~أنعم عليك، وتذكر أنعمه واحدة واحدة ما أحصيت منها، وتحمده على ما أنعم
~~عليك من أهل ومال، وتحمد الله تعالى على ما أبلاك، وتقول: اللهم لك الحمد
~~على نعمائك التي لا تحصى بعدد، ولا تكافي بعمل، وتحمده بكل آية ذكر فيها
~~الحمد لنفسه في القرآن، وتسبحه بكل
# PageV10P017
# تسبيح ذكر به نفسه في القرآن، وتكبره بكل تكبير كبر به نفسه في القرآن
~~وتهلله بكل تهليل هلل به نفسه في القرآن، وتصلى على محمد وآل محمد وتكثر
~~منه وتجتهد فيه، وتدعو الله عز وجل بكل اسم سمى به نفسه في القرآن، وبكل
~~اسم تحسنه وتدعوه بأسمائه التي في آخر الحشر وتقول أسألك يا الله يا رحمن
~~بكل اسم هو لك، وأسألك بقوتك وقدرتك وعزتك، وبجميع ما أحاط به علمك، وبجمعك
~~وبأركانك كلها، وبحق رسولك صلوات الله عليه، وباسمك الأكبر الأكبر وباسمك
~~العظيم الذي من دعاك به كان حقا عليك أن لا تخيبه " تجيبه خ ل " وباسمك
~~الأعظم الأعظم الأعظم الذي من دعاك به كان حقا عليك ان لا ترده وان تعطيه
~~ما سأل، ان تغفر لي جميع ذنوبي في جميع علمك في، وتسأل الله حاجتك كلها من
~~أمر الآخرة والدنيا وترغب إليه في الوفادة في المستقبل في كل عام وتسأل
~~الله الجنة سبعين مرة وتتوب إليه سبعين مرة، وليكن من دعائك: اللهم فكني من
~~النار، وأوسع علي من رزقك الحلال الطيب، وادرء عني شر فسقة الجن والإنس،
~~وشر فسقة العرب والعجم، فان نفد هذا الدعاء ولم تغرب الشمس فأعده من أوله
~~إلى آخره، ولا تمل من الدعاء والتضرع والمسألة.
# 15 - باب استحباب الصلاة المخصوصة يوم عرفة (18400) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أبي الصهبان، ms3853 عن محمد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد قال: حدثني أبو بلال المكي قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام
~~بعرفة أتى بخمسين نواة، فكان يصلي بقل هو الله أحد، فصلى مأة ركعة بقل هو
~~الله أحد، وختمها بآية الكرسي، فقلت جعلت فداك ما رأيت أحدا منكم صلى هذه
~~الصلاة ههنا،
# PageV10P018
# فقال: ما شهد هذا الموضع نبي ولا وصي نبي إلا صلى هذه الصلاة.
# 16 - باب ان الدعاء بعرفة مستحب مؤكد وليس بواجب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسين بن
~~علي، عن صالح بن أبي الأسود، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~ليس في شئ من الدعاء عشية عرفة شئ موقت.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن أخيه
~~جعفر بن عيسى ويونس بن عبد الرحمن جميعا، عن جعفر بن عامر، عن عبد الله بن
~~جداعة الأزدي، عن أبيه، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل وقف
~~بالموقف فأصابته دهشة الناس، فبقي ينظر إلى الناس ولا يدعو حتى أفاض الناس
~~قال يجزيه وقوفه، ثم قال: أليس قد صلى بعرفات الظهر والعصر وقنت ودعا؟ قلت:
~~بلى قال:
# فعرفات كلها موقف، وما قرب من الجبل فهو أفضل 3 - وعنه، عن محمد بن خالد
~~الطيالسي، عن أبي يحيى زكريا الموصلي قال:
# سألت العبد الصالح عليه السلام عن رجل وقف بالموقف فأتاه نعي أبيه أو بعض
~~ولده قبل أن يذكر الله بشئ أو يدعو، فاشتغل بالجزع والبكاء عن الدعاء، ثم
~~أفاض الناس، فقال: لا أرى عليه شيئا وقد أساء، فليستغفر الله، أما لو صبر
~~واحتسب لأفاض من الموقف بحسنات أهل الموقف جميعا من غير أن ينقص من حسناتهم
~~شئ.
# أقول: وتقدم ما يدل على الاستحباب هنا وفي الدعاء، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV10P019
# 17 - باب استحباب كثرة دعاء الانسان بعرفة وغيرها لإخوانه واختياره على
~~الدعاء لنفسه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، ms3854 عن أبيه قال: رأيت عبد الله بن
~~جندب بالموقف فلم أر موقفا كان أحسن من موقفه، ما زال مادا يده إلى السماء
~~ودموعه تسيل على خديه حتى تبلغ الأرض، فلما انصرف الناس قلت: يا أبا محمد
~~ما رأيت موقفا قط أحسن من موقفك قال والله ما دعوت إلا لإخواني، وذلك لان
~~أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام أخبرني أنه من دعا لأخيه بظهر الغيب
~~نودي من العرش: ولك مأة ألف ضعف مثله، فكرهت أن أدع مأة ألف ضعف مضمونة
~~لواحدة لا أدري تستجاب أم لا. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# (18405) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد عن ابن أبي عمير قال: كان عيسى بن أعين إذا حج فصار إلى الموقف أقبل
~~على الدعاء لإخوانه حتى يفيض الناس، قال: فقلت له: تنفق مالك وتتعب بدنك
~~حتى إذا صرت إلى الموضع الذي تبث فيه الحوائج إلى الله عز وجل أقبلت على
~~الدعاء لإخوانك وتركت نفسك؟ فقال: إني على ثقة من دعوة الملك لي، وفي شك من
~~الدعاء لنفسي 3 - وعن أحمد بن محمد العاصمي; عن علي بن الحسن التيملي، عن
~~علي بن أسباط، عن إبراهيم بن أبي البلاد أو عبد الله بن جندب قال: كنت في
~~الموقف فلما أفضت لقيت إبراهيم بن شعيب فسلمت عليه وكان مصابا بإحدى عينيه،
~~وإذا عينه
# PageV10P020
# الصحيحة حمراء كأنها علقة دم، فقلت له: قد أصبت بإحدى عينيك وأنا والله
~~مشفق على عينك الأخرى، فلو قصرت من البكاء قليلا، قال: لا والله يا أبا
~~محمد، ما دعوت لنفسي اليوم بدعوة، فقلت: فلمن دعوت؟ قال: دعوت لإخواني فاني
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من دعا لأخيه بظهر الغيب وكل الله به
~~ملكا يقول: ولك مثلاه، فأردت أن أكون أنا أدعو لإخواني ويكون الملك يدعو
~~لي، لأني في شك من دعائي لنفسي، ولست في شك من دعاء الملك لي. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله. ms3855
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر عليه السلام ما يقف على تلك
~~الجبال بر ولا فاجر إلا استجاب الله له، فاما البر فيستجاب له في آخرته
~~ودنياه، وأما الفاجر فيستجاب له في دنياه. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال عن الرضا عليه السلام نحوه. ورواه أيضا عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن الحسن بن الجهم، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام، ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن
~~محمد، عن البزنطي، عن الرضا عليه السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الدعاء.
# 18 - باب وجوب حسن الظن بالله في المغفرة بعرفات والمشعر ومنى 1 - محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن محمد القاساني جميعا عن
~~القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سأل رجل أبي بعد منصرفه من الموقف. فقال: أترى يجيب
# PageV10P021
# الله هذا الخلق كله؟ فقال أبي: ما وقف بهذا الموقف أحد إلا غفر الله له
~~مؤمنا كان أو كافرا، إلا أنهم في مغفرتهم على ثلاث منازل: مؤمن غفر الله له
~~ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأعتقه من النار، وذلك قوله عز وجل " ربنا آتنا
~~في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار أولئك لهم نصيب مما كسبوا
~~والله سريع الحساب " ومنهم من غفر الله له ما تقدم من ذنبه وقيل له: أحسن
~~فيما بقي من عمرك وذلك قوله عز وجل: " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن
~~تأخر فلا إثم عليه " يعني من مات قبل أن يمضى فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا
~~إثم عليه لمن اتقى الكبائر، وأما العامة فيقولون: فمن تعجل في يومين فلا
~~إثم عليه يعني في النفر الأول، ومن تأخر فلا إثم عليه يعني لمن اتقى الصيد،
~~أفترى أن الصيد يحرمه الله بعد ما أحله في ms3856 قوله عز وجل " إذا حللتم
~~فاصطادوا " وفي تفسير العامة وإذا حللتم معناه فاتقوا الصيد، وكافر وقف
~~بهذا الموقف لزينة الحياة الدنيا غفر الله له ما تقدم من ذنبه إن تاب من
~~الشرك فيما بقي من عمره، وإن لم يتب وفاه أجره ولم يحرمه أجر هذا الموقف
~~وذلك قوله عز وجل: " من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم
~~فيها وهم فيها لا يبخسون، أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما
~~صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ".
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن من أعظم الناس ذنبا من وقف بعرفات
~~ثم ظن أن الله لم يغفر له. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 19 - باب وجوب الوقوف بعرفات وان من تركه عمدا بطل حجه، وحكم من نسيه أو
~~لم يدركه.
# PageV10P022
# (18410) 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي بعد ما
~~يفيض الناس من عرفات فقال: إن كان في مهل حتى يأتي عرفات في ليلته فيقف بها
~~ثم يفيض فيدرك الناس بالمشعر قبل أن يفيضوا فلا يتم حجه حتى يأتي عرفات من
~~ليلته ليقف بها الحديث.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى
~~بن عبيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن جابر، عن رجاله عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل " ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود "
~~قال: المشهود يوم عرفة، والمجموع له الناس يوم القيامة.
# 3 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قوله عز وجل " وشاهد ومشهود " قال: الشاهد يوم الجمعة، ms3857 والمشهود يوم
~~عرفة.
# 4 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: الشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة،
~~والموعود يوم القيامة.
# 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله
~~عز وجل: " وشاهد ومشهود " قال: الشاهد يوم عرفة.
# PageV10P023
# (18415) 6 - وبالاسناد عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن
~~هاشم، عمن روي، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: الشاهد يوم عرفة،
~~والمشهود يوم القيامة.
# 7 وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن أبي الجارود، عن أحدهما عليهما السلام في
~~قول الله عز وجل: " وشاهد ومشهود " قال: الشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم
~~عرفة، والموعود يوم القيامة.
# 8 - وفي (المجالس) بالاسناد الآتي قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل وكان فيما سأله أن قال: أخبرني
~~لأي شئ أمر الله بالوقوف بعرفات بعد العصر؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله
~~إن العصر هي الساعة التي عصى آدم فيها ربه، ففرض الله عز وجل على أمتي
~~الوقوف والتضرع والدعاء في أحب المواضع إليه وتكفل لهم بالجنة، والساعة
~~التي ينصرف بها الناس هي الساعة التي تلقى فيها آدم من ربه بكلمات فتاب
~~عليه إنه هو التواب الرحيم، ثم قال النبي صلى الله عليه وآله: والذي بعثني
~~بالحق بشيرا ونذيرا إن لله بابا في سماء الدنيا يقال له: باب الرحمة، وباب
~~التوبة، وباب الحاجات، وباب التفضل، وباب الاحسان وباب الجود، وباب الكرم،
~~وباب العفو، ولا يجتمع بعرفات أحد إلا استأهل من الله في ذلك الوقت هذه
~~الخصال، وإن لله مأة ألف ملك مع كل ملك مأة وعشرون ألف ملك، ينزلون من الله ms3858
~~بالرحمة على أهل عرفات ولله على أهل عرفات رحمة ينزلها على أهل عرفات، فإذا
~~انصرفوا أشهد الله ملائكته بعتق أهل عرفات من النار
# PageV10P024
# وأوجب لهم الجنة، ونادى مناد انصرفوا مغفورين فقد أرضيتموني ورضيت عليكم
~~الحديث.
# 9 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~بن أذينة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وسألته عن قول الله
~~عز وجل " الحج الأكبر " فقال: الحج الأكبر الموقف بعرفة ورمي الجمار
~~الحديث.
# 10 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الموقف ارتفعوا
~~عن بطن عرنة، وقال أصحاب الأراك لا حج لهم (18420) 11 - وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وقفت بعرفات فادن من الهضاب " الهضبات "
~~والهضاب هي الجبال، فان النبي صلى الله عليه وآله قال: إن أصحاب الأراك لا
~~حج لهم يعني الذين يقفون عند الأراك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الذي قبله 12 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن يحيى بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~علي بن الحسين عليهما السلام أما علمت أنه إذا كان عشية عرفة برز الله في
~~ملائكته إلى سماء الدنيا، ثم يقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا أرسلت
~~إليهم رسولا من وراء وراء، فسألوني ودعوني، أشهدكم انه حق علي ان أجيبهم
~~اليوم، قد شفعت محسنهم في مسيئهم وقد تقبلت من محسنهم فأفيضوا مغفورا لكم،
~~ثم يأمر ملكين فيقومان بالمازمين هذا من هذا
# PageV10P025
# الجانب وهذا من هذا الجانب فيقولان: اللهم سلم سلم، فما يكاد يرى من صريع
~~ولا كسير.
# 13 - وعن أبيه، عن فضالة، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي ms3859 عبد الله
~~عليه السلام قال: سميت التروية لان جبرئيل أتى إبراهيم يوم التروية فقال:
~~يا إبراهيم ارتو من الماء لك ولأهلك، ولم يكن بين مكة وعرفات ماء، ثم مضى
~~به إلى الموقف فقال له: اعترف واعرف مناسكك فلذلك سميت عرفة، ثم قال له:
~~ازدلف إلى المشعر، فلذلك سميت المزدلفة.
# 14 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد
~~عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الوقوف
~~بالمشعر فريضة والوقوف بعرفة سنة. ورواه الصدوق مرسلا. أقول هذا محمول على
~~أن وجوبه مستفاد من السنة لا من القرآن بخلاف الوقوف بالمشعر قاله الشيخ
~~وغيره لما مضى ويأتي.
# 15 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: اليوم المشهود يوم عرفة.
# (18425) 16 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زيد الشحام، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله تعالى: " ثم أفيضوا من حيث أفاض
~~الناس " قال: أولئك قريش كانوا يقولون نحن أولى بالناس بالبيت فلا تفيضوا
~~إلا من المزدلفة، فأمرهم الله أن يفيضوا من عرفة.
# 17 - وعن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله
~~تعالى: " ثم أفيضوا من حيض أفاض الناس " قال: ان أهل الحرم كانوا يقفون على
~~المشعر الحرام
# PageV10P026
# وتقف الناس بغرفة، ولا يفيضون حتى يطلع عليهم أهل عرفة " إلى أن قال: "
~~فأمرهم الله أن يقفوا بعرفة ثم يفيضوا منه.
# 18 - وعن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " تم
~~أفيضوا من حيث أفاض الناس " قال يعنى إبراهيم وإسماعيل.
# 19 - وعن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله " ثم
~~أفيضوا من حيث أفاض الناس " قال كانت قريش تفيض من المزدلفة في الجاهلية
~~يقولون:
# نحن أولى بالبيت من الناس فأمرهم الله أن يفيضوا من حيث أفاض الناس من
~~عرفة 20 - قال: وفى رواية ms3860 أخرى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن قريشا
~~كانت تفيض من جمع مضر وربيعة من عرفات.
# (18430) 21 - وعن أبي الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~إبراهيم عليه السلام أخرج إسماعيل إلى الموقف فأفاضا منه ثم إن الناس كانوا
~~يفيضون منه حتى إذا كثرت قريش قالوا: لا تفيض من حيث أفاض الناس، وكانت
~~قريش تفيض من المزدلفة ومنعوا الناس أن يفيضوا معهم إلا من عرفات، فلما بعث
~~الله محمدا صلى الله عليه وآله أمره أن يفيض من حيث أفاض الناس، وعني بذلك
~~إبراهيم وإسماعيل 22 - وعن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل:
~~" ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس " قال هم أهل اليمن. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في كيفية الحج وغيرها، ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما يدل على حكم من نسي
~~الوقوف بعرفة أو لم يدركه في أحاديث الوقوف بالمشعر.
# PageV10P027
# 20 - باب استحباب الوقوف بعرفة على طهارة وعدم وجوبها فيه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل هل يصلح له ان يقف بعرفات على غير وضوء؟ قال لا يصلح له إلا
~~وهو على وضوء. ورواه علي بن جعفر في كتابه. أقول: وتقدم في أحاديث الطواف
~~والسعي ما يدل على جواز أداء جميع المناسك سوى الطواف بغير طهارة وعلى
~~استحبابها في بقية المناسك 21 - باب كراهة سؤال الناس في الحرم ويوم عرفة،
~~وكراهة رد السائل بها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: سمع علي بن الحسين عليهما السلام يوم
~~عرفة سائلا يسأل الناس، فقال له: ويحك أغير الله تسأل في هذا اليوم؟ إنه
~~ليرجى لما في بطون الحبالى " الجبال " في هذا اليوم أن يكون سعيدا.
# 2 - قال وكان أبو جعفر عليه السلام إذا كان يوم عرفة لم يرد سائلا.
# (18435) 3 وفي (العلل) عن محمد بن القاسم الاسترآبادي عن علي بن محمد بن
~~يسار، عن محمد بن يزيد المنقري، عن ms3861 سفيان بن عيينة، عن الزهري أنه قيل لعلي
~~بن
# PageV10P028
# الحسين عليهما السلام: لو ركبت إلى الوليد بن عبد الملك وكان بمكة
~~والوليد بها لقضى لك على محمد بن الحنفية في صدقات علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، فقال: ويحك أفي حرم الله أسأل غير الله عز وجل إني لآنف أن أسأل
~~الدنيا خالقها فكيف أسألها مخلوقا مثلي قال الزهري: فلا جرم أن الله ألقى
~~هيبته في قلب الوليد حتى حكم له على محمد بن الحنفية، أقول: وتقدم ما يدل
~~علي الحكمين عموما في أحاديث الصدقة.
# 22 - باب عدم جواز الإفاضة من عرفات قبل الغروب ويعلم بذهاب الحمرة
~~المشرقية 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة وصفوان
~~وحماد ابن عيسى، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن
~~المشركين كانوا يفيضون قبل أن تغيب الشمس فخالفهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وأفاض بعد غروب الشمس ورواه الكليني عن علي، عن أبيه، وعن محمد بن
~~الفضل، عن صفوان، عن معاوية ابن عمار مثله.
# 2 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد
~~الحميد البجلي، والسندي بن محمد البزاز، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام متى تفيض من عرفات؟ فقال إذا ذهبت الحمرة من ههنا،
~~وأشار بيده إلى المشرق وإلى مطلع الشمس.
# PageV10P029
# 3 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: متى الإفاضة من عرفات؟
~~قال: إذا ذهبت الحمرة يعني من الجانب الشرقي. أقول وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الصلاة، ويأتي ما يدل عليه.
# 23 - باب ان من أفاض من عرفات قبل الغروب جاهلا لم يلزمه شئ وإن كان
~~متعمدا لزمه بدنة ينحرها يوم النحر، فان عجز لزمه صوم ثمانية عشر يوما بمكة
~~أو في الطريق أو في أهله 1 - محمد بن الحسن باسناده عن ms3862 سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مسمع بن عبد
~~الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أفاض من عرفات قبل غروب الشمس،
~~قال: إن كان جاهلا فلا شئ عليه، وإن كان متعمدا فعليه بدنة.
# (18440) 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل أفاض من عرفات قبل أن تغرب الشمس، قال: عليه بدنة، فإن لم
~~يقدر على بدنة صام ثمانية عشر يوما.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد
~~جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن ضريس الكناسي، عن
# PageV10P030
# أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل أفاض من عرفات قبل أن تغيب
~~الشمس، قال:
# عليه بدنة ينحرها يوم النحر، فإن لم يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة أو في
~~الطريق أو في أهله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 24 - باب استحباب الدعاء عند غروب الشمس يوم عرفة بالمأثور 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن
~~عيسى، عن عبد الله بن ميمون قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وقف بعرفات، فلما همت الشمس أن تغيب قبل أن
~~يندفع قال " اللهم إني أعوذ بك من الفقر، ومن تشتت الامر ومن شر ما يحدث
~~بالليل والنهار، أمسى ظلمي مستجيرا بعفوك، وأمسى خوفي مستجيرا بأمانك،
~~وأمسى ذلي مستجيرا بعزك، وأمسى وجهي الفاني مستجيرا بوجهك الباقي يا خير من
~~سئل، ويا أجود من أعطى، جللني برحمتك، وألبسني عافيتك، واصرف عني شر جميع
~~خلقك " قال عبد الله بن ميمون: وسمعت أبي يقول: يا خير من سئل ويا أوسع من
~~أعطى، ويا أرحم من استرحم، ثم سل حاجتك. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن
~~محمد بن عيسى، عن عبد الله ms3863 بن ميمون نحوه.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن الصلت عن زرعة،
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا غربت الشمس " يوم عرفة "
~~فقل اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا الموقف وارزقنيه من قابل أبدا ما
~~أبقيتني، واقلبني
# PageV10P031
# اليوم مفلحا منجحا مستجابا لي مرحوما مغفورا لي بأفضل ما ينقلب به اليوم
~~أحد من وفدك وحجاج بيتك الحرام، واجعلني اليوم من أكرم وفدك عليك، وأعطني
~~أفضل ما أعطيت أحدا منهم من الخير والبركة والرحمة والرضوان والمغفرة،
~~وبارك لي فيما أرجع إليه من أهل أو مال أو قليل أو كثير وبارك لهم في.
# ورواه الصدوق باسناده عن زرعة.
# 25 - باب استحباب اجتماع الناس يوم عرفة للدعاء في الأمصار وعدم وجوبه 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال:
# في يوم عرفة يجتمعون بغير إمام في الأمصار يدعون الله عز وجل.
# (18445) 2 - وباسناده عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن يحيى، عن طلحة
~~بن زيد، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن علي أنه قال: لا عرفة إلا بمكة، ولا بأس
~~أن يجتمعوا في الأمصار يوم عرفة يدعون الله.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي أنه قال: لا عرفة إلا بمكة. قال الشيخ
~~أي لا فرض في الاجتماع في عرفة إلا بمكة (و خ ل) فأما الاجتماع للدعاء على
~~طريق الاستحباب في سائر البلاد فمندوب إليه.
# PageV10P032
# 26 - باب استحباب التجمل والزينة عشية عرفة ويوم العيد.
# 1 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# سألته عن قول الله عز وجل " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال عشية عرفة.
# 2 - وعن المحاملي، عن بعض أصحابه، عن ms3864 أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال: الأردية في العيدين والجمعة. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في صلاة العيد وغيرها.
# 27 - باب وجوب العمل في تعيين يوم عرفة على رؤية الهلال أو مضى ثلاثين
~~يوما لا على غيرهما.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أحمد بن محمد بن
~~سعيد، عن الحسين بن القاسم، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن عيسى بن عبد
~~الله عن عبد الله بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عليه السلام
~~في قول الله عز وجل " قل هي مواقيت للناس والحج " قال: لصومهم وفطرهم
~~وحجهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم.
# PageV10P033
# (2) أبواب الوقوف بالمشعر 1 - باب استحباب الإفاضة عن عرفات على سكينة
~~ووقار مستغفرا داعيا بالمأثور عند بلوغ الكثيب الأحمر مقتصدا في السير
~~مجتنبا لأذى الناس (18450) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة وحماد جميعا، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إذا غربت الشمس فأفض مع الناس وعليك السكينة والوقار، وأفض من حيث
~~أفاض الناس واستغفر الله إن الله غفور رحيم، فإذا انتهيت إلى الكثيب الأحمر
~~عن يمين الطريق فقل: " اللهم ارحم موقفي وزد في عملي، وسلم لي ديني وتقبل
~~مناسكي " وإياك والوجيف " الرصف خ ل " الذي يصنعه كثير من الناس، فإنه
~~بلغنا ان الحج ليس بوصف الخيل ولا إيضاع الإبل، ولكن اتقوا الله وسيروا
~~سيرا جميلا، ولا توطؤا ضعيفا ولا توطؤا مسلما واقتصدوا في السير فان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان يقف بناقته حتى كان يصيب رأسها مقدم الرحل،
~~ويقول: أيها الناس عليكم بالدعة، فسنة رسول الله صلى الله عليه وآله تتبع،
~~قال معاوية بن عمار: وسمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اللهم أعتقني من
~~النار يكررها حتى أفاض الناس، قلت: ألا تفيض قد أفاض الناس؟ قال إني أخاف
~~الزحام، وأخاف أن أشرك ms3865 في عنت انسان.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار مثله إلا أنه قال:
# PageV10P034
# وأفض بالاستغفار، فان الله عز وجل يقول: ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس
~~واستغفروا الله ان الله غفور رحيم وذكر الباقي نحوه.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن
~~عيسى، عن هارون بن خارجة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في آخر
~~كلامه حين أفاض اللهم إني أعوذ بك أن أظلم أو أظلم أو أقطع رحما أو أوذي
~~جارا 4 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن ابن فضال، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من مر بالمأزمين وليس في قلبه كبر نظر الله
~~إليه، قلت: ما الكبر؟ قال: يغمض الناس، ويسفه الحق قال: وملكان موكلان
~~بالمأزمين يقولان سلم سلم.
# 2 - باب كراهة الزحام في الإفاضة من عرفات خصوصا بين المأزمين 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه، السلام قال:
# يوكل الله عز وجل ملكين بمأزمي عرفة فيقولان: سلم سلم.
# (18455) 2 - وعنهم عن أحمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ملكان يفرجان للناس ليلة مزدلفة عند المأزمين
~~الضيقين أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV10P035
# 3 - باب استحباب التكبير بين المأزمين والنزول والبول بينهما.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد السناني وعلي بن أحمد بن
~~موسى الدقاق، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب
~~عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران قال:
# قلت لجعفر بن محمد عليه السلام كم حج رسول الله صلى الله ms3866 عليه وآله؟
~~فقال: عشرين حجة مستسرا في كل حجة يمر بالمأزمين فينزل فيبول، فقلت له: يا
~~ابن رسول الله صلى الله عليه وآله ولم كان ينزل هناك فيبول؟ قال: لأنه موضع
~~عبد فيه الأصنام ومنه اخذ الحجر الذي نحت منه هبل " إلى أن قال: " فقلت له:
~~فكيف صار التكبير يذهب بالضغاط هناك فقال: لان قول العبد: الله أكبر معناه
~~الله أكبر من أن يكون مثل الأصنام المنحوتة والآلهة المعبودة من دونه، فان
~~إبليس في شياطينه يضيق على الحاج مسلكهم في ذلك الموضع، فإذا أسمع التكبير
~~طار مع شياطينه وتبعتهم الملائكة حتى يقعوا في اللجة الخضراء الحديث. وفي
~~(العلل) عن محمد بن أحمد السناني وعلي ابن محمد بن أحمد الدقاق، والحسين بن
~~إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب، وعلي ابن عبد الله الوراق، وأحمد بن الحسن
~~القطان كلهم عن أحمد بن يحيى بن زكريا مثله.
# PageV10P036
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن
~~علي، عن عيسى الفراء، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# حج رسول الله صلى الله عليه وآله عشرين حجة مستسرة كلها يمر بالمأزمين
~~فينزل فيبول.
# ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله
~~وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن عيسى الفراء مثله. وباسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عيسى الفراء، عن ابن أبي يعفور
~~أو زرارة " الشك من الحسن " عن أبي عبد الله عليه السلام.
# 4 - باب وجوب الوقوف بالمشعر.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن النخعي، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أفاض من
~~عرفات إلى منى فليرجع وليأت جمعا وليقف بها وإن كان قد وجد الناس قد أفاضوا
~~من جمع 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن ms3867
~~فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال الوقوف بالمشعر
~~فريضة الحديث.
# (18460) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: الوقوف
~~بعرفة سنة، وبالمشعر فريضة، وما سوى ذلك من المناسك سنة.
# PageV10P037
# 4 وفي (العلل) عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن أبان،
~~عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# (وفي حديث إبراهيم عليه السلام) إن جبرئيل عليه السلام انتهى إلى الموقف
~~وأقام به حتى غربت الشمس، ثم أفاض به فقال: يا إبراهيم ازدلف إلى المشعر
~~الحرام فسميت مزدلفة.
# 5 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي عن
~~فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما
~~سميت مزدلفة لأنهم ازدلفوا إليها من عرفات.
# 6 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن إسماعيل بن جابر، وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي
~~الديلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمي الأبطح أبطح لان آدم عليه
~~السلام أمر أن يتبطح في بطحاء جمع فتبطح حتى انفجر الصبح ثم، أمر أن يصعد
~~جبل جمع، وأمره إذا طلعت الشمس أن يعترف بذنبه ففعل ذلك، فأرسل الله نارا
~~من السماء فقبضت قربان آدم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في كيفية الحج
~~وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب استحباب تأخير المغرب والعشاء حتى يصل إلى جمع وان مضى ثلث
~~الليل، وعدم وجوب التأخير
# PageV10P038
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا تصل المغرب حتى تأتي جمعا
~~وإن ذهب ثلث الليل.
# (18465) 2 - وعنه عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الجمع بين
~~المغرب والعشاء الآخرة بجمع فقال: لا تصلهما حتى تنتهي إلى ms3868 جمع وإن مضى من
~~الليل ما مضى، فان رسول الله صلى الله عليه وآله جمعهما بأذان واحد
~~وإقامتين كما جمع بين الظهر والعصر بعرفات.
# 3 - وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس بأن يصلي الرجل المغرب إذا أمسى بعرفة. وباسناده عن
~~يعقوب ابن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه حذف لفظة المغرب.
# 4 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد ابن
~~عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: عثر محمل أبي بين عرفة والمزدلفة فنزل فصلى المغرب وصلى العشاء
~~بالمزدلفة.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن
~~سماعة ابن مهران قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يصلي المغرب
~~والعتمة في الموقف؟
# فقال: قد فعله رسول الله صلى الله عليه وآله صلاهما في الشعب 6 - محمد بن
~~عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه وإبراهيم ابني نصير،
~~عن الحسن بن موسى الخشاب، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن عيسى بن أبي منصور وأبي أسامة ويعقوب الأحمر جميعا قالوا: كنا
~~جلوسا عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل زرارة بن أعين فقال: إن
# PageV10P039
# الحكم بن عتيبة روى عن أبيك أنه قال: تصلي المغرب دون المزدلفة، فقال له:
# أبو عبد الله عليه السلام بأيمان ثلاثة: ما قال هذا أبي قط، كذب الحكم بن
~~عتيبة على أبي عليه السلام. وعن محمد بن مسعود قال: كتب إلينا الفضل يذكر
~~عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد ثم ذكر نحوه. أقول: الأحاديث
~~الأخيرة محمولة علي الجواز، فلا ينافي الاستحباب ذكره الشيخ وغيره، ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 6 - باب استحباب الجمع بين المغرب والعشاء بجمع بأذان وإقامتين وتأخير
~~نوافل المغرب فيصليها بعد العشاء، وعدم ms3869 وجوب ذلك.
# (18470) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية وحماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~لا تصل المغرب حتى تأتي جمعا، فصل بها المغرب والعشاء الآخرة بأذان
~~وإقامتين الحديث.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن عنبسة بن مصعب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الركعات
~~التي بعد المغرب ليلة المزدلفة، فقال: صلها بعد العشاء الآخرة أربع ركعات.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال صلاة المغرب والعشاء بجمع بأذان واحد
~~وإقامتين ولا تصل بينهما شيئا، وقال: هكذا صلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. وباسناده عن صفوان مثله.
# PageV10P040
# 4 وعن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان عن عنبسة
~~بن مصعب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إذا صليت المغرب بجمع أصلي
~~الركعات بعد المغرب؟ قال: لا، صل المغرب والعشاء ثم صل الركعات بعد.
# 5 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب
~~قال: صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام المغرب بالمزدلفة فقام فصلى المغرب
~~ثم صلى العشاء الآخرة ولم يركع فيما بينهما، ثم صليت خلفه بعد ذلك سنة،
~~فلما صلى المغرب قام فتنفل بأربع ركعات.
# (18475) 6 - محمد بن علي بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة
~~عليهم السلام أنه إنما سميت المزدلفة جمعا لأنه يجمع فيها بين المغرب
~~والعشاء بأذان واحد وإقامتين.
# 7 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو عن عبد الحميد بن
~~أبي الديلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سميت جمع لان آدم ms3870 جمع فيها
~~بين الصلاتين المغرب والعشاء.
# 7 - باب استحباب النزول ببطن الوادي عن يمين الطريق، وأن يطأ الصرورة
~~المشعر برجله 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن
# PageV10P041
# عمار، وحماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~وانزل ببطن الوادي عن يمين الطريق قريبا من المشعر، ويستحب للصرورة أن يقف
~~على المشعر.
# الحرام ويطأه برجله. قال الشيخ: المشعر الحرام جبل هناك يسمى قزح.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب للصرورة أن يطأ
~~المشعر الحرام وأن يدخل البيت. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا
~~الذي قبله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد السناني، وعلي بن أحمد بن
~~موسى الدقاق، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن
~~حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران
~~عن جعفر بن محمد عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: كيف صار الصرورة يستحب
~~له دخول الكعبة " إلى أن قال " قلت: كيف صار وطي المشعر عليه واجبا؟ فقال:
# ليستوجب بذلك وطي بحبوحة الجنة. ورواه في (العلل) كما مر.
# 8 - باب حدود المشعر الذي يجب الوقوف به.
# (18480) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب،
~~عن معاوية بن عمار، قال حد المشعر الحرام من المأزمين إلى الحياض إلى وادي
~~محسر، وإنما سميت المزدلفة لأنهم ازدلفوا إليها من عرفات.
# 2 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، وابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر
# PageV10P042
# عليه السلام أنه قال للحكم بن عتيبة: ما حد المزدلفة؟ فسكت، فقال أبو
~~جعفر عليه السلام:
# حدها ما بين المأزمين إلى الجبل إلى حياض محسر.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ms3871 معاوية بن عمار
~~وحماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال ولا تجاوز
~~الحياض ليلة المزدلفة.
# 4 - وعن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد ومحمد بن إسماعيل، عن علي بن
~~النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: حد المزدلفة من وادي محسر إلى المأزمين.
# 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن حد جمع، فقال:
# ما بين المأزمين إلى وادي محسر.
# (18485) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام حد المشعر
~~الحرام من المأزمين إلى الحياض إلى وادي محسر.
# 7 - قال: ووقف النبي صلى الله عليه وآله بجمع فجعل الناس يبتدرون أخفاف
~~ناقته فأهوى بيده وهو واقف فقال: اني وقفت وكل هذا موقف.
# 8 - قال: وقال الصادق عليه السلام، كان أبي عليه السلام يقف بالمشعر
~~الحرام حيث يبيت.
# 9 - باب جواز الارتفاع في الضرورة إلى المأزمين أو الجبل.
# PageV10P043
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نصر، عن سماعة قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام إذا كثر الناس بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون؟ قال: يرتفعون
~~إلى المأزمين 2 - محمد بن الحسن باسناده، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن
~~ابن أبي نصر، عن محمد بن سماعة مثله وزاد قلت: فان كانوا بالموقف كثروا
~~وضاق عليهم كيف يصنعون؟
# قال: يرتفعون إلى الجبل 10 - باب استحباب الدعاء بالمأثور ليلة المشعر
~~والاجتهاد في الدعاء والعبادة والذكر واحياء تلك الليلة (18490) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، وحماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ولا تجاوز الحياض ليلة
~~المزدلفة، وتقول " اللهم هذه جمع، اللهم إني أسألك أن تجمع ms3872 لي فيها جوامع
~~الخير، اللهم لا تؤيسني من الخير الذي سألتك أن تجمعه لي في قلبي " ثم "
~~وأطلب إليك أن تعرفني ما عرفت أوليائك في منزلي هذا، وأن تقيني جوامع الشر
~~" وان استطعت أن تحيي تلك الليلة فافعل فإنه بلغنا أن أبواب السماء لا تغلق
~~تلك الليلة لأصوات المؤمنين، لهم دوي كدوي النحل، يقول الله جل ثناؤه: أنا
~~ربكم وأنتم عبادي أديتم حقي، وحق علي ان أستجيب لكم، فيحط تلك الليلة عمن
~~أراد أن يحط عنه ذنوبه، ويغفر لمن أراد أن يغفر له. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب.
# PageV10P044
# 11 - باب وجوب الوقوف بالمشعر بعد الفجر، واستحباب الوقوف على طهارة،
~~والاكثار من الذكر والدعاء بالمأثور.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أصبح على طهر بعدما تصلي
~~الفجر فقف إن شئت قريبا من الجبل، وإن شئت حيث شئت، فإذا وقفت فاحمد الله
~~عز وجل واثن عليه، واذكر من آلائه وبلائه ما قدرت عليه، وصل على النبي صلى
~~الله عليه وآله ثم ليكن من قولك: " اللهم رب المشعر الحرام فك رقبتي من
~~النار، وأوسع علي من رزقك الحلال وادرأ عني شر فسقة الجن والإنس، اللهم أنت
~~خير مطلوب إليه وخير مدعو وخير مسؤول ولكل وافد جائزة، فاجعل جائزتي في
~~موطني هذا أن تقيلني عثرتي وتقبل معذرتي، وأن تجاوز عن خطيئتي، ثم اجعل
~~التقوى من الدنيا زادي " ثم افض حيث يشرف لك ثبير وترى الإبل مواضع
~~أخفافها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على
~~استحباب الطهارة في الوقوف بالمشعر، وعدم وجوبها في أحاديث الطواف.
# 12 - باب كراهة الإقامة بالمشعر بعد الإفاضة
# PageV10P045
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبان، عن عبد الرحمن بن أعين، عن أبي
~~جعفر عليه السلام أنه كره أن ms3873 يقيم عند المشعر بعد الإفاضة.
# 13 - باب استحباب السعي في وادي محسر حتى يقطعه إذا أفاض من المشعر،
~~وأقله مأة خطوة أو مأة ذراع ماشيا كان أو راكبا، ويدعو بالمأثور.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم الأسدي، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث الإفاضة من المشعر)
~~قال: فإذا مررت بوادي محسر وهو واد عظيم بين جمع ومنى وهو إلى منى أقرب
~~فاسع فيه حتى تجاوزه، فان رسول الله صلى الله عليه وآله حرك ناقته ويقول "
~~قال خ ل " اللهم سلم لي عهدي واقبل توبتي، وأجب دعوتي، واخلفني " بخير "
~~فيمن تركت بعدي.
# ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان
~~عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مررت بوادي محسر فاسع
~~فيه، فان رسول الله صلى الله عليه وآله سعى فيه. محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل، عن ابن أبي عمير، وصفوان
~~بن يحيى، عن معاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام مثل الحديث
~~الأول.
# (18495) 3 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: الحركة في وادي محسر مأة خطوة. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد
~~بن إسماعيل مثله
# PageV10P046
# 4 - ثم قال: وفي حديث آخر مأة ذراع.
# 5 - وعن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن التيملي، عن عمرو ابن
~~عثمان الأزدي، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد قال: الرمل في وادي محسر
~~قدر مأة ذراع. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 14 - باب ان من نسي السعي في وادي محسر حتى دخل مكة استحب له العود إليه
~~والسعي فيه; وان لم يعرفه أجزأه سؤال الناس عنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص ms3874
~~بن البختري وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لبعض ولده: هل سعيت
~~في وادي محسر؟ فقال: لا، فأمره أن يرجع حتى يسعى، قال: فقال له ابنه: لا
~~أعرفه فقال له: هل الناس.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن بعض أصحابنا
~~قال: مر رجل بوادي محسر فأمره أبو عبد الله عليه السلام بعد الانصراف إلى
~~مكة أن يرجع فيسعى. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى مثله إلا أنه ترك قوله: إلى مكة.
# 15 - باب استحباب كون الإفاضة من المشعر قبل طلوع الشمس بقليل ذاكرا
~~داعيا مستغفرا على سكينة ووقار، ولا يتجاوز وأي محسر قبل طلوعها، وجواز
~~الإفاضة بعده واستحبابه للامام.
# PageV10P047
# (18500) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان ابن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام أي
~~ساعة أحب إليك أن أفيض من جمع؟ قال: قبل أن تطلع الشمس بقليل فهو أحب
~~الساعات إلي قلت: فان مكثنا حتى تطلع الشمس؟ قال: لا بأس.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تجاوز وادي محسر حتى تطلع الشمس. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وكذا الذي قبله.
# 3 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان عن
~~موسى بن الحسن، عن معاوية بن حكيم قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام أي
~~ساعة أحب إليك أن تفيض من جمع؟ وذكر مثل الحديث الأول.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عمن
~~حدثه، عن حماد بن عثمان، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# ينبغي للامام أن يقف بجمع حتى تطلع الشمس وسائر الناس إن شاؤوا عجلوا وإن
~~شاؤوا أخروا.
# 5 - وباسناده عن موسى ms3875 بن القاسم، عن إبراهيم الأسدي، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثم أفض حيث يشرف لك ثبير وترى الإبل
~~مواضع أخفافها، قال أبو عبد الله عليه السلام: كان أهل الجاهلية يقولون
~~أشرف ثبير كيما يغير وإنما أفاض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خلاف
~~أهل الجاهلية كانوا يفيضون بإيجاف الخيل،
# PageV10P048
# وإيضاع الإبل، فأفاض رسول الله صلى الله عليه وآله خلاف ذلك بالسكينة
~~والوقار والدعة، فأفض بذكر الله والاستغفار وحرك به لسانك الحديث. ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين ابن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، وفضالة، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أهل الجاهلية يقولون وذكر
~~نحوه.
# 16 - باب عدم جواز الإفاضة من المشعر قبل الفجر للمختار فان فعل لزمه دم
~~شاة.
# (18505) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن رئاب، عن مسمع، عن
~~أبي إبراهيم " عبد الله خ ل " عليه السلام في رجل وقف مع الناس بجمع ثم
~~أفاض قبل أن يفيض الناس، قال إن كان جاهلا فلا شئ عليه، وإن كان أفاض قبل
~~طلوع الفجر فعليه دم شاة. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما ظاهره المنافاة وأنه مخصوص
~~بالمعذور 17 - باب جواز الإفاضة من المشعر قبل الفجر بعد الوقوف به للمضطر
~~كالخائف ونحوه.
# PageV10P049
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا باس أن
~~يفيض الرجل بليل إذا كان خائفا.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد
~~الأعرج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت ms3876 فداك معنا نساء فأفيض بهن
~~بليل؟
# فقال: نعم، تريد أن تصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قلت:
~~نعم، قال: أفض بهن بليل، ولا تفض بهن حتى تقف بهن بجمع، ثم أفض بهن حتى
~~تأتي الجمرة العظمى فيرمين الجمرة، فإن لم يكن عليهن ذبح فليأخذن من شعورهن
~~ويقصرن من أظفارهن، ويمضين إلى مكة في وجوههن، ويطفن بالبيت ويسعين بين
~~الصفا والمروة ثم يرجعن إلى البيت ويطفن أسبوعا، ثم يرجعن إلى منى وقد فرغن
~~من حجهن وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أرسل معهن أسامة.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أبي المعزا، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وآله
~~للنساء والصبيان أن يفيضوا بليل، وأن يرموا الجمار بليل وأن يصلوا الغداة
~~في منازلهم، فان خفن الحيض مضين إلى مكة ووكلن من يضحى عنهن 4 - وعنهم، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: أي امرأة أو رجل خائف أفاض من المشعر الحرام ليلا فلا بأس
~~فليرم الجمرة ثم ليمض وليأمر من يذبح عنه، وتقصر المرأة ويحلق الرجل
# PageV10P050
# ثم ليطف بالبيت وبالصفا والمروة. ثم يرجع إلى منى، فان أتى منى ولم يذبح
~~عنه فلا باس ان يذبح هو، وليحمل الشعر إذا حلق بمكة إلى منى، وإنشاء قصر إن
~~كان قد حج قبل ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# (18510) 5 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء،
~~عن أبان بن عثمان، عن سعيد السمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله عجل النساء ليلا من المزدلفة إلى
~~منى، وأمر من كان منهن عليها هدى أن ترمى ولا تبرح حتى تذبح، ومن لم يكن
~~عليها منهن هدي أن تمضي إلى مكة حتى تزور.
# 6 ms3877 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري
~~وغيره، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رخص رسول الله صلى
~~الله عليه وآله للنساء والضعفاء أن يفيضوا من جمع بلبل، وأن يرموا الجمرة
~~بليل، فإذا أرادوا أن يزوروا البيت وكلوا من يذبح عنهن " عنهم خ ل ".
# 7 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا بأس بأن يقدم النساء إذا زال الليل
~~فيفضن عند المشعر الحرام في ساعة، ثم ينطلق بهن إلى منى فيرمين الجمرة، ثم
~~يصبرن ساعة، ثم يقصرن وينطلقن إلى مكة فيطفن إلا أن يكن يردن أن يذبح عنهن
~~فإنهن يوكلن من يذبح عنهن. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد ابن سنان، عن عبد الله بن مسكان مثله.
# PageV10P051
# 8 محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: في التقدم من منى إلى عرفات قبل طلوع الشمس لا بأس به، والتقدم من
~~مزدلفة إلى منى يرمون الجمار ويصلون الفجر في منازلهم بمنى لا بأس. أقول:
~~حمله الشيخ على المعذور لما تقدم، ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث الرمي
~~بالليل 18 - باب استحباب التقاط حصى الجمار من جمع، وجواز أخذها من منى.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار قال: خذ حصى الجمار من جمع، وإن أخذته من رحلك بمنى أجزأك
~~وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# (18515) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن
~~مثنى الحناط، عن زرارة، عن أبي عبد ms3878 الله عليه السلام قال: سألته عن الحصى
~~التي يرمى بها الجمار فقال: تؤخذ من جمع، وتؤخذ بعد ذلك من منى. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV10P052
# 19 باب جواز أخذ حصى الجمار من جميع الحرم الا من المسجد الحرام ومسجد
~~الخيف ومما رمى به، ولا يجزى من غير الحرم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: حصى الجمار إن أخذته من الحرم أجزأك، وإن أخذته من غير
~~الحرم لم يجزئك، قال وقال: لا ترم الجمار إلا بالحصى.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: يجوز أخذ حصى الجمار من جميع الحرم إلا من
~~المسجد الحرام ومسجد الخيف.
# 3 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يس الضرير، عن حريز عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته من أين ينبغي أخذ حصى
~~الجمار؟ قال:
# لا تأخذ من موضعين: من خارج الحرم، ومن حصى الجمار، ولا بأس بأخذه من
~~سائر الحرم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: يجزيك أن تأخذ حصى الجمار من الحرم كله إلا من المسجد
~~الحرام ومسجد الخيف. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV10P053
# 20 - باب كراهة كون حصى الجمار صماء أو سوداء أو بيضاء أو حمراء،
~~واستحباب كونها برشا كحلية بقدر الأنملة منقطة ملتقطة غير مكسرة.
# (18520) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حصى الجمار قال: كره الصم منها، وقال: خذ
~~البرش محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل ms3879 بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: حصى الجمار تكون مثل الأنملة ولا تأخذها سوداء
~~ولا بيضاء ولا حمراء خذها كحيلة منقطة الحديث. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي
~~مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: التقط الحصى
~~ولا تكسرن منهن شيئا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي
~~قبله.
# 21 باب ان من فاته الوقوف بالمشعر حتى أتى منى ولو جهلا وجب عليه العود
~~والوقوف ولو بعد طلوع الشمس وانه يجزى اختياري عرفة واضطراري المشعر، وإن
~~كان رمى لزمه إعادة الرمي بعد الوقوف
# PageV10P054
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن النخعي، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أفاض من
~~عرفات إلى منى فليرجع وليأت جمعا وليقف بها وإن كان قد وجد الناس قد أفاضوا
~~من جمع.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن معاوية بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في
~~رجل أفاض من عرفات فأتى منى؟ قال: فليرجع فيأتي جمعا فيقف بها وإن كان
~~الناس قد أفاضوا من جمع.
# (18525) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن
~~يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل أفاض من رفات فمر بالمشعر
~~فلم يقف حتى انتهى إلى منى فرمى الجمرة ولم يعلم حتى ارتفع النهار، قال:
~~يرجع إلى المشعر فيقف به ثم يرجع ويرمى الجمرة. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن يعقوب. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# 22 - باب ان ms3880 من فاته الوقوف بعرفات وجب عليه اتيانها والوقوف بها ليلا;
~~فان خاف أن يفوته اختياري المشعر اجتزأ به ولم يرجع.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV10P055
# قال: قال في رجل أدرك الامام وهو بجمع، فقال: انه يأتي عرفات فيقف بها
~~قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس فليأتها، وإن ظن أنه لا يأتيها حتى
~~يفيضوا فلا يأتها وليقم بجمع فقدتم حجه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار مثله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي بعد ما يفيض
~~الناس من عرفات، فقال: إن كان في مهل حتى يأتي عرفات من ليلته فيقف بها ثم
~~يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل أن يفيضوا فلا يتم حجه حتى يأتي عرفات، وإن
~~قدم رجل وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فان الله تعالى أعذر لعبده
~~فقدتم حجه إذا أدرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس وقبل أن يفيض الناس، فإن
~~لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحج فليجعلها عمرة مفردة وعليه الحج من
~~قابل.
# 3 - وعنه، عن محمد، عن سهل، عن أبيه، عن إدريس بن عبد الله قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل أدرك الناس بجمع وخشي إن مضى إلى عرفات أن
~~يفيض الناس من جمع قبل أن يدركها، فقال: إن ظن أن يدرك الناس بجمع قبل طلوع
~~الشمس فليأت عرفات، فإن خشي أن لا يدرك جمعا فليقف بجمع ثم ليفض مع الناس
~~فقد تم حجه.
# 4 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر فإذا شيخ كبير فقال:
~~يا رسول الله ms3881 ما تقول في رجل أدرك الامام بجمع؟ فقال له: إن ظن أنه يأتي
~~عرفات فيقف قليلا ثم يدرك
# PageV10P056
# جمعا قبل طلوع الشمس فليأتها، وإن ظن أنه لا يأتيها حتى يفيض الناس من
~~جمع فلا يأتها وقد تم حجه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 23 باب حكم من فاته الوقوف بعرفة وبالمشعر قبل طلوع الشمس.
# (18530) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مفرد للحج فاته
~~الموقفان جميعا، فقال له إلى طلوع الشمس يوم النحر، فان طلعت الشمس من يوم
~~النحر فليس له حج، ويجعلها عمرة، وعليه الحج من قابل.
# 2 - وعنه، عن القاسم بن عروة، عن عبيد الله وعمران ابني علي الحلبيين، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك الحج.
# 3 وعنه، عن حمد بن فضيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الحد الذي
~~إذا أدركه الرجل أدرك الحج، فقال: إذا أتى جمعا والناس في المشعر قبل طلوع
~~الشمس فقد أدرك الحج ولا عمرة له، وإن لم يأت جمعا حتى تطلع الشمس فهي عمرة
~~مفردة ولا حج له، فان شاء أقام بمكة وإن شاء رجع وعليه الحج من قابل.
# 4 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن سنان قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام ثم ذكر نحوه.
# PageV10P057
# 5 وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه، عن إسحاق بن عبد الله قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن رجل دخل مكة مفردا للحج فخشى ان يفوته الموقف، فقال
~~له يومه إلى طلوع الشمس من يوم النحر، فإذا طلعت الشمس فليس له حج، فقلت
~~له: كيف يصنع باحرامه؟ قال: يأتي مكة فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا
~~والمروة، فقلت له: إذا صنع ذلك فما يصنع بعد؟ قال: إن شاء أقام بمكة، وإن
~~شاء رجع إلى الناس بمنى، وليس منهم في شئ، وإن شاء رجع إلى ms3882 أهله وعليه الحج
~~من قابل.
# (18535) 6 بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الله بن عامر، عن ابن
~~أبي نجران، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن المغيرة قال: جائنا رجل
~~بمنى فقال:
# إني لم أدرك الناس بالموقفين جميعا " إلى أن قال: " فدخل إسحاق بن عمار
~~على أبي الحسن عليه السلام فسأله عن ذلك، فقال: إذا أدرك مزدلفة فوقف بها
~~قبل ان تزول الشمس يوم النحر فقد أدرك الحج. أقول: حمله الشيخ على إدراك
~~ثواب الحج وإن لم يسقط فرضه، وجوز كونه مخصوصا بمن أدرك عرفات أيضا وهو
~~بعيد، ويمكن حمل الأولين وما في معناه على التقية، وعلى فوت شئ من الموقفين
~~عمدا، وعلى نفى الكمال واستحباب الإعادة لما يأتي.
# 7 - وبإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: أتدري لم جعل المقام ثلاثا بمنى؟ قال:
~~قلت لأي
# PageV10P058
# شئ جعلت " فداك " أو لماذا جعلها؟ قال: من أدرك شيئا منها فقد أدرك الحج
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد، عن إبراهيم بن
~~هاشم نحوه.
# 8 - قال الصدوق في (العلل): الذي أفتي به وأعتمده في هذا المعني ما حدثنا
~~به شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من أدرك المشعر يوم النحر قبل زوال الشمس فقد أدرك الحج،
~~ومن أدرك يوم عرفة قبل زوال الشمس فقد أدرك المتعة.
# 9 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أدرك المشعر الحرام يوم النحر
~~من قبل زوال الشمس فقد أدرك الحج. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير إلا أنه قال: من أدرك الموقف بجمع ms3883
~~يوم النحر.
# 10 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن
~~الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أدرك المشعر الحرام وعليه خمسة
~~من الناس فقد أدرك الحج. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير مثله إلا
~~أنه قال: على خمسة من الناس.
# (18540) 11 وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أدرك
~~المشعر الحرام
# PageV10P059
# وعليه خمسة من الناس قبل أن تزول الشمس فقد أدرك الحج. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عبد الله بن المغيرة، ورواه أيضا باسناده عن إسحاق بن عمار إلا
~~أنه ترك قوله: وعليه خمسة من الناس.
# 12 - وعن علي، عن أبيه، عن أبن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال: تدري لم جعل ثلاث هنا؟ قلت: لا قال: فمن أدرك شيئا
~~منها فقد أدرك الحج. أقول: تقدم الوجه في مثله وقد عرفت أن الصدوق خصه بمن
~~أدرك المشعر يوم النحر ولو بعد طلوع الشمس فيحمل باقي مضمونه على إدراك
~~ثواب الحج.
# 13 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن مسعود
~~ومحمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن يونس أن عبد الله بن مسكان لم يسمع من
~~أبي عبد الله عليه السلام إلا حديث من أدرك المشعر فقد أدرك الحج، قال:
~~وكان أصحابنا يقولون: من أدرك المشعر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الحج، فحدثني
~~محمد بن أبي عمير وأحسبه رواه ان من أدركه قبل الزوال من يوم النحر فقد
~~أدرك الحج.
# 14 أحمد بن علي بن العباس النجاشي في (كتاب الرجال) قال: روي أن عبد الله
~~بن مسكان لم يسمع من أبي عبد الله عليه السلام إلا حديث من أدرك المشعر،
~~فقد أدرك الحج. أقول: هذا محمول على الأغلب فإن رواية ابن مسكان عنه عليه
~~السلام بغير ms3884 واسطة كثيرة بلفظ سمعته وقلت له وغير ذلك، ولعل يونس لم يطلع
~~على ذلك.
# 15 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار قال: قال لي أبو
~~عبد الله عليه السلام إذا أدرك الزوال فقد أدرك الموقف.
# PageV10P060
# (18545) 16 وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الحج الأكبر يوم النحر.
# 17 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى،
~~عن معاوية بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن يوم الحج
~~الأكبر، فقال: هو يوم النحر، والأصغر العمرة.
# 18 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحج الأكبر يوم
~~الأضحى. وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن النضر
~~بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك.
# 19 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار، عن
~~أخيه علي، عن الحسين، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير والنضر عن ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحج الأكبر يوم الأضحى.
# 20 - وعن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن فضيل بن عياض،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحج الأكبر فقال: أعندك فيه
~~شئ؟
# فقلت: نعم، كان ابن عباس يقول: الحج الأكبر يوم عرفة يعني من أدرك يوم
~~عرفة إلى طلوع الفجر من يوم النحر فقد أدرك الحج، ومن فاته ذلك فقد فاته
~~الحج فجعل ليلة عرفة لما قبلها ولما بعدها، والدليل على ذلك أنه من أدرك
~~ليلة النحر إلى طلوع الفجر فقد أدرك الحج وأجزأ عنه من عرفة، فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام ms3885 قال
# PageV10P061
# أمير المؤمنين عليه السلام: الحج الأكبر يوم النحر، واحتج بقول الله عز
~~وجل: " فسيحوا في الأرض أربعة أشهر " فهي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر
~~وشهر ربيع الأول وعشر من شهر ربيع الاخر، ولو كان الحج الأكبر يوم عرفة
~~لكان السيح أربعة أشهر ويوما الحديث.
# (18550) 21 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: الحج
~~الأكبر يوم النحر.
# أقول: وتقدم ما يدل على إجزاء اضطراري المشعر في الاحصار والصد فيمن أحصر
~~ثم خف مرضه، ويأتي ما يدل عليه.
# 24 - باب ان من أدرك اضطراري عرفة واضطراري المشعر أجزأه 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحسين
~~العطار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أدرك الحاج عرفات قبل طلوع
~~الفجر فأقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد أفاضوا فليقف قليلا
~~بالمشعر الحرام، وليلحق الناس بمنى ولا شئ عليه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV10P062
# 25 - باب حكم من فاته الوقوف بالمشعر.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن عبيد
~~الله وعمران ابني علي الحلبيين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا فاتك
~~المزدلفة فقد فاتك الحج.
# 2 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من أدرك جمعا فقد أدرك الحج الحديث. ورواه الكليني كما يأتي،
~~ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار مثله.
# 3 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن حكيم قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أصلحك الله الرجل الأعجمي والمرأة
~~الضعيفة تكونان مع الجمال الاعرابي، فإذا أفاض بهم من عرفات مر بهم كما هم
~~إلى منى لم ينزل بهم جمعا قال: أليس قد صلوا بها، فقد أجزأهم قلت: ms3886 فإن لم
~~يصلوا، فقال: فذكروا الله فيها، فان كانوا ذكروا الله فيها فقد أجزأهم.
~~ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن حماد بن عثمان ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الحكيم، ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد مثله.
# (18555) 4 - ثم قال الصدوق: وروي فيمن جهل الوقوف بالمشعر أن القنوت في
~~صلاة الغداة بها يجزيه، وإن اليسير من الدعاء يكفي
# PageV10P063
# 5 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن ابن أبي
~~عمير، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام فيمن جهل ولم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتى أتى منى، قال: يرجع،
~~قلت:
# إن ذلك قد فاته، فقال: لا بأس به. أقول: حمله الشيخ على من وقف بالمزدلفة
~~شيئا يسيرا لما مضى ويأتي.
# 6 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد
~~بن يحيى الخثعمي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل لم يقف
~~بالمزدلفة ولم يبت بها حتى أتى منى، قال: ألم ير الناس؟ ألم ينكر منى حين
~~دخلها؟ قلت:
# فإنه جهل ذلك، قال: يرجع، قلت: ان ذلك قد فاته، قال: لا بأس به.
# أقول: تقدم الوجه في مثله.
# 7 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك، إن صاحبي هذين
~~جهلا أن يقفا بالمزدلفة، فقال: يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة، قلت:
~~فإنه لم يخبرهما أحد حتى كان اليوم وقد نفر الناس، قال: فنكس رأسه ساعة، ثم
~~قال: أليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة؟ قلت: بلى، قال أليس قد قنتا في
~~صلاتهما؟ قلت: بلى، قال:
# تم حجهما ثم قال: والمشعر من المزدلفة، والمزدلفة من المشعر، وإنما
~~يكفيهما اليسير من الدعاء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد ms3887 بن يعقوب، وكذا
~~الذي قبله.
# أقول: وتقدم ما يدل علي ذلك.
# PageV10P064
# 26 - باب ان من ترك الوقوف بالمشعر عمدا بطل حجه ولزمه بدنة 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن علي بن رئاب ان الصادق عليه السلام قال:
# من أفاض مع الناس من عرفات فلم يلبث معهم بجمع ومضى إلى منى متعمدا أو
~~مستخفا فعليه بدنة. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 27 باب أحكام من فاته الحج.
# (18560) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أدرك جمعا فقد
~~أدرك الحج، قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: أيما حاج سائق للهدي أو
~~مفرد للحج أو متمتع بالعمرة إلى الحج قدم وقد فاته الحج فليجعلها عمرة
~~وعليه الحج من قابل. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير عن معاوية بن عمار نحوه إلا أنه
~~قال: وليحل بعمرة.
# 2 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس بن أعين
# PageV10P065
# قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل خرج متمتعا بالعمرة إلى الحج فلم
~~يبلغ مكة إلا يوم النحر، فقال: يقيم على إحرامه ويقطع التلبية حتى يدخل مكة
~~فيطوف ويسعى بين الصفا والمروة، ويحلق رأسه وينصرف إلى أهله، إن شاء، وقال:
~~هذا لمن اشترط على ربه عند إحرامه، فإن لم يكن اشترط فان عليه الحج من قابل
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب إلا أنه قال: يقيم بمكة على إحرامه
~~ويقطع التلبية حين يدخل الحرم، فيطوف بالبيت ويسعى ويحلق رأسه ويذبح شاته
~~إلى أن ms3888 قال عند إحرامه أن يحله حيث حبسه، فإن لم يشترط فان عليه الحج
~~والعمرة من قابل.
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل جاء حاجا ففاته الحج ولم يكن طاف.
~~قال: يقيم مع الناس حراما أيام التشريق ولا عمرة فيها، فإذا انقضت طاف
~~بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وأحل وعليه الحج من قابل يحرم من حيث أحرم.
# 4 - وباسناده عن حماد، عن حريز قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~مفرد الحج فاته الموقفان جميعا، فقال له إلى طلوع الشمس من يوم النحر، فان
~~طلعت الشمس يوم النحر فليس له حج ويجعلها عمرة وعليه الحج من قابل، قلت:
~~كيف يصنع قال: يطوف بالبيت وبالصفا والمروة، فان شاء أقام بمكة، وإن شاء
~~أقام بمنى مع الناس، وإن شاء ذهب حيث شاء ليس هو من الناس في شئ.
# 15 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن داود بن كثير الرقي قال: كنت مع أبي
~~عبد الله عليه السلام بمنى إذ دخل عليه رجل فقال: قدم اليوم قوم قد فاتهم
~~الحج، فقال:
# نسأل الله العافية، قال: أرى عليهم أن يهريق كل واحد منهم دم شاة، ويحلون
~~" يحلق " وعليهم الحج من قابل إن انصرفوا إلى بلادهم، وإن أقاموا حتى
# PageV10P066
# تمضي أيام التشريق بمكة ثم خرجوا إلى بعض مواقيت أهل مكة فأحرموا منه
~~واعتمروا فليس عليهم الحج من قابل. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد ابن محمد وسهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب نحوه إلا أنه قال: إن قوما
~~قدموا يوم النحر وقد فاتهم الحج. ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب نحوه.
# أقول: حمله الشيخ على كون الحج تطوعا، وحمل صدره على الاستحباب، وجوز
~~الحمل على من شرط على ربه في إحرامه لما مر.
# (18565) 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن علي بن الفضل
~~الواسطي عن أبي الحسن عليه السلام قال: من أتى جمعا والناس في ms3889 المشعر قبل
~~طلوع الشمس فقد فاته الحج، وهي عمرة مفردة إن شاء أقام، وإن شاء رجع وعليه
~~الحج من قابل أقول: ولعله محمول على فوت وقوف عرفة عمدا، وتقدم ما يدل على
~~المقصود هنا وفي أقسام الحج.
# (3) أبواب رمى جمرة العقبة.
# 1 باب وجوب رميها يوم النحر مقدما على الذبح والحلق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~النعمان، عن سعيد الأعرج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: معنا نساء،
~~قال: افض بهن بلبل، ولا تفض بهن حتى تقف بهن بجمع، ثم افض بهن حتى تأتي
~~الجمرة العظمى
# PageV10P067
# فيرمين الجمرة، فإن لم يكن عليهن ذبح فليأخذن من شعورهن ويقصرن من
~~أظفارهن ثم يمضين إلى مكة الحديث.
# 2 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: أي امرأة أو رجل خائف أفاض من المشعر الحرام
~~بليل فلا بأس فليرم الجمرة ثم ليمض وليأمر من يذبح عنه وتقصر المرأة ويحلق
~~الرجل الحديث.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رمي الجمار قال: له بكل حصاة يرمى بها يحط عنه
~~كبيرة موبقة ورواه البرقي في (المحاسن) مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن
~~رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لرجل من الأنصار: إذا رميت الجمار كان لك بكل حصاة عشر
~~حسنات تكتب لك فيما يستقبل من عمرك.
# (18570) 5 - محمد بن علي بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة
~~عليهم السلام، إنما أمر برمي الجمار لان إبليس اللعين كان يترايا لإبراهيم
~~عليه السلام في موضع الجمار فيرجمه إبراهيم عليه السلام فجرت بذلك السنة.
# 6 - قال: وروى ms3890 أن أول من رمى الجمار آدم عليه السلام ثم إبراهيم عليه
~~السلام.
# 7 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رمي الجمار ذخر يوم
~~القيامة.
# PageV10P068
# 8 قال: وقال عليه السلام: الحاج إذا رمى الجمار خرج من ذنوبه.
# 9 قال: وقال الصادق عليه السلام: من رمى الجمار يحط عنه بكل حصاة كبيرة
~~موبقة، وإذا رماها المؤمن التقفها الملك، وإذا رماها الكافر قال الشيطان:
~~بإستك ما رميت. أقول: وتقدم ما يدل على وجوب الرمي في كيفية الحج وغيرها
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب استحباب الطهارة لرمي الجمار، وعدم وجوبها له، وعدم استحباب
~~الغسل له.
# (18575) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن الجمار، فقال لا ترم الجمار إلا وأنت على طهر.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الغسل إذا رمي الجمار، فقال: ربما
~~فعلت، فأما السنة فلا، ولكن من الحر والعرق.
# PageV10P069
# 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: ويستحب أن ترمى الجمار على طهر. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن
~~أيوب، عن أبان، عن محمد الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الغسل إذا أراد أن يرمى، فقال: ربما اغتسلت، فأما من السنة فلا.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن أبي
~~جعفر، عن أبي غسان حميد بن مسعود قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رمي الجمار على غير طهور، قال: الجمار عندنا مثل الصفا والمروة حيطان، إن
~~طفت بينهما على غير ms3891 طهور لم يضرك والطهر أحب إلي، فلا تدعه وأنت قادر عليه.
# (18580) 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن علي بن الفضل
~~الواسطي عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا ترم الجمار إلا وأنت طاهر. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الطواف والسعي.
# 3 باب استحباب استقبال جمرة العقبة واستدبار القبلة داعيا بالمأثور،
~~متباعدا عنها بنحو خمسة عشر ذراعا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV10P070
# معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خذ حصى الجمار ثم ائت
~~الجمرة القصوى التي عند العقبة فارمها من قبل وجهها، ولا ترمها من أعلاها،
~~وتقول والحصى في يدك " اللهم هؤلاء حصياتي فاحصهن لي وارفعهن في عملي " ثم
~~ترمى فتقول مع كل حصاة " الله أكبر اللهم ادحر عني الشيطان، اللهم تصديقا
~~بكتابك وعلى سنة نبيك، اللهم اجعله حجا مبرورا، وعملا مقبولا، وسعيا
~~مشكورا، وذنبا مغفورا " وليكن فيما بينك وبين الجمرة قدر عشرة أذرع أو خمسة
~~عشر ذراعا، فإذا أتيت رحلك ورجعت من الرمي فقال " اللهم بك وثقت، وعليك
~~توكلت، فنعم الرب، ونعم المولى ونعم النصير " قال: ويستحب أن ترمى الجمار
~~على طهر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 4 - باب انه لا يجوز رمى الجمرات بغير الحصى، ووجوب كونها من الحرم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: حصى الجمار إن أخذته من
~~الحرم أجزأك، وإن أخذته من غير الحرم لم يجزئك قال: وقال: لا ترم الجمار
~~إلا بالحصى.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام، خذ حصى الجمار من جمع، فان أخذته من رحلك بمنى أجزأك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# PageV10P071
# 5 باب وجوب كون حصى الجمار أبكارا، ms3892 وصفة الحصى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى،
~~عن يس الضرير، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام في حصى
~~الجمار قال:
# لا تأخذ من موضعين: من خارج الحرم، ومن حصى الجمار الحديث.
# (18585) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن
~~عبد الكريم بن عمرو، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: لا تأخذ من حصى الجمار ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: لا تأخذ من
~~حصى الجمار الذي قد رمى. أقول: وتقدم ما يدل على بقية المقصود 6 - باب ان
~~من رمى فأصاب غير الجمرة لم يجزيه، فان أصاب غيرها ثم أصابها أجزأه.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: فان رميت بحصاة فوقعت في محمل فأعد مكانها، وإن
~~أصابت انسانا أو جملا ثم وقعت على الجمار أجزأك. محمد بن يعقوب، عن علي، عن
~~أبيه، وعن محمد، عن الفضل، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد، عن عبد الكريم
# PageV10P072
# ابن عمرو، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~سألته عن رجل رمى جمرة العقبة بست حصيات، ووقعت واحد في المحمل: قال:
~~يعيدها.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 7 باب استحباب الرمي خذفا وكيفيته.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: حصى الجمار يكون مثل الأنملة "
~~إلى أن قال: " تخذفهن خذفا وتضعها على الابهام وتدفعها بظفر السبابة، قال:
~~وارمها من بطن الوادي واجعلهن على يمينك كلهن الحديث. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب، ورواه الحميري ms3893 في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~8 - باب جواز الرمي راكبا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~أنه رأى أبا جعفر عليه السلام رمى الجمار راكبا.
# PageV10P073
# (18590) 2 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن بعض أصحابنا، عن أحدهم عليهم
~~السلام في رمي الجمار ان رسول الله صلى الله عليه وآله رمى الجمار راكبا
~~على راحلته.
# 3 وعنه، عن أبي جعفر، عن عبد الرحمن بن أبي نجران أنه رأى أبا الحسن
~~الثاني عليه السلام رمى " يرمى " الجمار وهو راكب حتى رماها كلها.
# 4 وعنه، عن أبي جعفر، عن العباس، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان
~~بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل رمى
~~الجمار وهو راكب، فقال: لا بأس به.
# 9 - باب استحباب رمى الجمار ماشيا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يرمي الجمار ماشيا.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد عن
~~عنبسة بن مصعب قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام بمنى يمشي ويركب فحدثت
~~نفسي أن أسأله حين أدخل عليه، فابتدأني هو بالحديث فقال: إن علي بن الحسين
~~عليهما السلام كان يخرج من منزله ماشيا إذا رمى الجمار، ومنزلي اليوم أنفس
~~" أبعد " من منزله، فأركب حتى آتي إلى منزله، فإذا انتهيت إلى منزله مشيت
~~حتى أرمى الجمار " الجمرة ". محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد مثله.
# (18595) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء عن مثنى، عن
~~رجل
# PageV10P074
# عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله صلى الله ms3894 عليه
~~وآله: كان يرمي الجمار ماشيا.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: رأيت أبا جعفر عليه
~~السلام يمشي بعد يوم النحر حتى يرمي الجمرة، ثم ينصرف راكبا وكنت أراه
~~ماشيا بعد ما يحاذي المسجد بمنى.
# 5 وعنهم، عن أحمد، عن علي بن محمد بن سليمان النوفلي، عن الحسن ابن صالح،
~~عن بعض أصحابه قال: نزل أبو جعفر عليه السلام فوق المسجد بمنى قليلا عن
~~دابته حتى توجه ليرمي الجمرة عند مضرب علي بن الحسين عليهما السلام، فقلت
~~له: جعلت فداك لم نزلت ههنا؟ فقال: إن هذا مضرب علي بن الحسين ومضرب بني
~~هاشم، وأنا أحب أن أمشي في منازل بني هاشم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما في أحاديث المشي في الحج.
# 10 باب استحباب الوقوف عند الجمرتين داعيا، وترك الوقوف عند جمرة العقبة،
~~واستحباب جعل الجمرات على يمينه ورميهن من الوادي.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن
~~يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجمار،
~~فقال: قم عند الجمرتين، ولا تقم عند جمرة العقبة، فقلت: هذا من السنة؟
~~فقال: نعم الحديث 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن
~~محمد بن إسماعيل
# PageV10P075
# عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وابدأ بالجمرة الأولى فارمها
~~عن يسارها من بطن المسيل، وقل كما قلت يوم النحر، ثم قم عن يسار الطريق
~~فاستقبل القبلة واحمد الله واثن عليه وصل على النبي وآله، ثم تقدم قليلا
~~فتدعو وتسأله أن يتقبل منك، ثم تقدم أيضا، ثم افعل ذلك عند الثانية واصنع
~~كما صنعت بالأولى، وتقف وتدعو الله كما دعوت، ثم تمضي إلى الثالثة، وعليك
~~السكينة والوقار فارم ولا تقف عندها.
# (18600) 3 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد ms3895 بن أبي
~~نصر عن أبي الحسن عليه السلام (في حديث رمي الجمار) قال: واجعلهن على يمينك
~~كلهن ولا ترم على الجمرة، وتقف عند الجمرتين الأولتين ولا تقف عند جمرة
~~العقبة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا كل ما قبله، ورواه الحميري
~~في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~الرضا عليه السلام إلا أنه قال: على الجمرة.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن سعيد
~~الرومي قال: رمى أبو عبد الله عليه السلام الجمرة العظمى فرأى الناس وقوفا
~~فقام " في " وسطهم ثم نادى بأعلى صوته: أيها الناس إن هذا ليس بموقف ثلاث
~~مرات ففعلت.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن همام، عن الرضا
~~عليه السلام (في حديث) قال: ترمي الجمار من بطن الوادي وتجعل كل جمرة عن
~~يمينك، ثم تنفتل في الشق الآخر إذا رميت جمرة العقبة.
# PageV10P076
# 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر قال: قال أخي موسى عليه السلام إني كنت مع أبي بمنى فأتى
~~جمرة العقبة فرأى الناس عندها وقوفا، فقال لغلام له يقال له: سعيد: ناد في
~~الناس إن جعفر بن محمد يقول: إن هذا ليس بموضع وقوف فارموا وامضوا. فنادى
~~سعيد.
# 7 وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن رمي الجمرة العقبة أول
~~يوم يقف من يرميها؟ قال: لا يقف أول يوم، ولكن ليرمي ولينصرف.
# 11 - باب استحباب التكبير مع كل حصاة.
# (18605) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: قلت: ما أقول إذا رميت؟ قال: كبر مع كل حصاة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن ms3896
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: خذ حصى الجمار " إلى أن قال: " ثم
~~ترمي فتقول مع كل حصاة: الله أكبر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل عليه.
# PageV10P077
# 12 - باب استحباب كون الرمي عند زوال الشمس واخذ الحصى باليسرى والرمي
~~باليمنى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ارم في كل يوم عند زوال
~~الشمس، وقل كما قلت حين رميت جمرة العقبة الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب بالسند الأول مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: خذ حصى الجمار بيدك
~~اليسرى وارم باليمنى. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 13 - باب ان وقت الرمي ما بين طلوع الشمس وغروبها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قلت له: إلى متى يكون رمي الجمار؟ فقال: من ارتفاع
~~النهار إلى غروب الشمس.
# (18610) 2 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن
~~صفوان
# PageV10P078
# ابن مهران قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام: يقول ارم الجمار ما بين
~~طلوع الشمس إلى غروبها.
# 3 - وبهذا الاسناد قال: الرمي ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.
# 4 - وعنه، عن محمد، عن سيف، عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: رمي الجمار ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.
# 5 - وعنه، عن عبد الرحمن، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة وابن أذينة
~~عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال للحكم بن عتيبة: ما حد رمي الجمار؟ فقال
~~الحكم: عند ms3897 زوال الشمس، فقال أبو جعفر عليه السلام: يا حكم أرأيت لو أنهما
~~كانا اثنين فقال أحدهما لصاحبه: احفظ علينا متاعنا حتى أرجع أكان يفوته
~~الرمي؟ هو والله ما بين طلوع الشمس إلى غروبها. محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام مثله.
# 6 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، وعن صفوان، عن منصور بن حازم جميعا عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: رمي الجمار من طلوع الشمس إلى غروبها.
# (18615) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن همام قال:
~~سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: لا ترم الجمرة يوم النحر حتى تطلع
~~الشمس الحديث أقول: لا ينافيه ما تقدم من الامر بالرمي عند الزوال، لان
~~المراد به الاستحباب قاله الشيخ وغيره.
# (3) صا ج 2 ص 296.
# (4) يب ج 1 ص 521، صا ج 2 ص 296.
# (5) يب ج 1 ص 521، صا ج 2 ص 296، الفروع ج 1 ص 297.
# (6) الفروع ج 1 ص 297.
# (7) الفروع ج 1 ص 197 أورد ذيله في 5 / 10 والنهى في الرواية ظاهر فيما
~~قبل الشمس راجع ب 12 و 15. PageV10P079
# 14 باب جواز الرمي بالليل وقبل طلوع الشمس مع الخوف والعذر 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن يرمى الخائف بالليل ويضحى
~~ويفيض بالليل.
# 2 - وباسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن زرعة، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: رخص للعبد والخائف والراعي في الرمي ليلا.
# 3 - وعنه، عن موسى بن الحسن، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي عمير عن
~~علي بن عطية قال: ms3898 أفضنا من المزدلفة بليل أنا وهشام بن عبد الملك الكوفي
~~فكان هشام خائفا فانتهينا إلى جمرة العقبة طلوع الفجر، فقال لي هشام: أي شئ
~~أحدثنا في حجنا، فنحن كذلك إذ لقينا أبو الحسن موسى قد رمى الجمار وانصرف
~~فطابت نفس هشام.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في
~~الخائف لا بأس بأن يرمي الجمار بالليل ويضحى بالليل ويفيض بالليل. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# (18620) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره رمي
~~الجمار
# PageV10P080
# بالليل، ورخص للعبد والراعي في رمي الجمار ليلا.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: رخص رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لرعاة الإبل إذا جاؤوا بالليل أن يرموا.
# 7 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن وهب بن حفص، عن أبي بصير قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذي ينبغي له أن يرمي بليل من هو؟
~~قال: الحاطبة، والمملوك الذي لا يملك من أمره شيئا، والخائف والمدين
~~والمريض الذي لا يستطيع أن يرمى يحمل إلى الجمار، فان قدر على أن يرمي وإلا
~~فارم عنه وهو حاضر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الإفاضة قبل الفجر.
# 15 - باب ان من فاته الرمي نهارا وجب عليه قضاؤه من الغد، ويستحب له
~~الفصل بأن يكون ما لامسه بكرة وما ليومه عند الزوال.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أفاض من جمع حتى
~~انتهى إلى منى فعرض له ms3899 عارض فلم يرم حتى غابت الشمس قال: يرمي إذا أصبح
~~مرتين: مرة لما فاته، والأخرى ليومه الذي يصبح فيه، وليفرق بينهما يكون
~~أحدهما بكرة وهي للأمس، والأخرى عند زوال الشمس.
# 2 - ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، وغيره عن عبد الله بن سنان مثله إلا أنه قال: فلم
~~يرم
# PageV10P081
# الجمرة حتى غابت الشمس، قال: يرمي إذا أصبح مرتين أحدهما بكرة وهي للأمس،
~~والأخرى عند زوال الشمس وهي ليومه، ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن
~~سنان وذكر مثل رواية الكليني.
# (18625) 3 - وعنه، عن اللؤلؤي حسن بن حسين، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن بريد العجلي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي رمي
~~الجمرة الوسطى في اليوم الثاني، قال فليرمها في اليوم الثالث لما فاته،
~~ولما يجب عليه في يومه، قلت: فإن لم يذكر إلا يوم النفر، قال: فليرمها ولا
~~شئ عليه.
# 16 - باب عدم وجوب رمى ما عدا جمرة العقبة يوم النحر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام، وعن ابن أذينة، عن ابن بكير قال:
# كانت الجمار ترمى جميعا، قلت: فأرميها؟ فقال: لا، أما ترضي أن تصنع كما
~~أصنع.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن
~~دراج، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رمي الجمرة يوم
~~النحر ما لها ترمى وحدها ولا يرمى من الجمار غيرها يوم النحر؟ فقال: قد كن
~~يرمين كلهن، ولكنهم تركوا ذلك، فقلت: جعلت فداك فأرميهن؟ قال: لا ترمهن،
~~أما ترضى أن تصنع مثل ما نصنع. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله
~~إلا أنه ترك قوله: عن زرارة، وقال: مثل ما أصنع.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن ms3900
# PageV10P082
# حمران قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رمي الجمار، فقال كن يرمين "
~~نحن نرمين خ " يوم النحر، فرميتها جميعا بعد ذلك ثم حدثته، فقال لي: أما
~~ترضى أن تصنع كما كان علي عليه السلام يصنع؟ فتركته.
# 17 - باب جواز الرمي عن المريض والمغمى عليه والصبي، واستحباب حملهم إلى
~~الجمرة ان أمكن، وبقية أحكام الرمي.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار وعبد الرحمان بن
~~الحجاج جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكسير والمبطون يرمى
~~عنهما، قال:
# والصبيان يرمى عنهم.
# (18630) 2 - وبإسناده عن إسحاق بن عمار أنه سأل أبا الحسن موسى عليه
~~السلام عن المريض ترمى عنه الجمار؟ قال: نعم يحمل إلى الجمرة ويرمى عنه،
~~قلت: لا يطيق " ذلك "، قال: يترك في منزله ويرمى عنه. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن موسى ابن القاسم، عن عبد الله، عن إسحاق بن عمار مثله.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار وعبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الكسير والمبطون يرمى عنهما، قال: والصبيان يرمى عنهم.
# 4 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن المريض ترمى عنه
~~الجمار؟
# قال: نعم يحمل إلى الجمرة ويرمى عنه. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# PageV10P083
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن رفاعة بن موسى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أغمي عليه، فقال: يرمى عنه
~~الجمار.
# 6 وعنه، عن عبد الله بن بحر، عن داود بن علي اليعقوبي قال: سألت أبا
~~الحسن موسى عليه السلام عن المريض لا يستطيع أن يرمى الجمار، فقال: يرمى
~~عنه.
# (18635) 7 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عمن حدثه، عن
~~يحيى بن سعيد، عن أبي عبد الله ms3901 عليه السلام قال: سألته عن امرأة سقطت عن
~~المحمل فانكسرت ولم تقدر على رمي الجمار، فقال: يرمى عنها وعن المبطون.
# 8 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: المبطون يرمى عنه.
# 9 - وعنه، عن عبد الرحمان، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: المريض المغلوب والمغمى عليه يرمى عنه ويطاف به.
# 10 وعنه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يطاف به ويرمي عنه؟ قال: فقال: نعم إذا كان لا يستطيع.
# 11 - وعنه، عن إبراهيم الأسدي، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في المرأة المريضة التي لا تعقل أنه يرمي عنها.
# (18640) 12 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن
~~محمد، عن
# PageV10P084
# أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، ان عليا عليه السلام قال: المريض
~~يرمى عنه والصبي يعطى الحصى فيرمي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي
~~الطواف ويأتي ما يدل على بقية أحكام الرمي في محله.
# (4) أبواب الذبح 1 - باب وجوب الهدى على المتمتع دون غيره، وانه يجزيه
~~شاة وكذا الأضحية.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المتمتع
~~كم يجزيه؟
# قال: شاة الحديث.
# 2 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال في رجل اعتمر في رجب، فقال: إن كان أقام بمكة حتى يخرج منها
~~حاجا فقد وجب عليه هدى، فإن خرج من مكة حتى يحرم من غيرها فليس عليه هدى
~~ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا. أقول: المراد بخروجه منها حاجا الاحرام
~~منها بحج التمتع بعد العمرة، والمراد بآخره الاحرام بغير التمتع، أشار إليه
~~الشيخ وجوز
# PageV10P085
# حمله على الاستحباب.
# 3 - وباسناده عن محمد بن ms3902 أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال يجزيه في
~~الأضحية هدية.
# 4 وباسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام عن المفرد
~~قال: ليس عليه هدي ولا أضحية.
# (18645) 5 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل تمتع عن أمه وأهل بحجه عن أبيه، قال: ان ذبح
~~فهو خير له، وإن لم يذبح فليس عليه شئ لأنه إنما تمتع عن أمه، وأهل بحجه عن
~~أبيه.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين. أقول: العمرة هنا محمولة على المفردة، والحج على
~~حج الافراد، ووجه المجاز تقدم العمرة على الحج 6 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن يوم الحج
~~الأكبر فقال: هو يوم النحر، والأصغر العمرة.
# ورواه في (معاني الأخبار) كما تقدم في الوقوف 7 - وفي (المقنع) قال: روي
~~إذا لم يجد المتمتع الهدي حتى يقدم أهله أنه يبعث به.
# PageV10P086
# 8 محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن يوم الحج الأكبر، فقال: هو النحر،
~~والأصغر هو العمرة.
# 9 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ذريح عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الحج الأكبر يوم النحر.
# (18650) 10 وعن علي، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن
~~محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن فضيل بن عياض قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الحج الأكبر، فقال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الحج
~~الأكبر يوم النحر الحديث.
# 11 ms3903 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان عن
~~سعيد الأعرج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من تمتع في أشهر الحج ثم
~~أقام بمكة حتى يحضر الحج من قابل فعليه شاة، ومن تمتع في غير أشهر الحج ثم
~~جاور بمكة حتى يحضر الحج فليس عليه دم إنما هي حجة مفردة، وإنما الأضحى على
~~أهل الأمصار. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، إلا أنه أسقط
~~قوله من قابل، وعلى تقدير وجودها لعله مخصوص بالحج المندوب، أو المراد من
~~قابل الشهر لا السنة لئلا ينافي ما تقدم.
# PageV10P087
# 12 أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن حماد بن عيسى
~~عن ربعي، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال قال علي بن
~~الحسين عليه السلام (في حديث له) إذا ذبح الحاج كان فداه من النار.
# 13 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن المتمتع كم
~~يجزيه؟
# قال: شاة.
# 14 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: الحج الأكبر يوم
~~النحر أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب ان المملوك إذا تمتع بإذن مولاه تخير بين أن يذبح عنه أو يأمره
~~بالصوم، فان أدرك أحد الموقفين معتقا لزمه الهدى، ومع التعذر الصوم.
# (18655) 1 - محمد بن الحسن، بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد
# PageV10P088
# ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل أمر مملوكه أن يتمتع، قال: فمره فليصم وإن شئت فاذبح عنه.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام ms3904 قلت أمرت مملوكي أن يتمتع، فقال: إن شئت فاذبح عنه، وإن
~~شئت فمره فليصم. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله.
# 3 - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن الحسن العطار قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أمر مملوكه أن يتمتع بالعمرة إلى
~~الحج، أعليه أن يذبح عنه؟ قال: لا، لان الله تعالى يقول: عبدا مملوكا لا
~~يقدر على شئ.
# وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن فضال مثله. أقول: ذكر
~~الشيخ أنه محمول على أنه لا يجب عليه الذبح وهو مخير بينه وبين أن يأمره
~~بالصوم لما مر.
# 4 - وعن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي إبراهيم عليه
~~السلام قال: سألته عن غلام أخرجته معي فأمرته فتمتع ثم أهل بالحج يوم
~~التروية ولم أذبح عنه، أفله أن يصوم بعد النفر؟ قال: ذهبت الأيام التي قال
~~الله، ألا كنت أمرته أن يفرد الحج، قلت: طلبت الخير، قال: كما طلبت الخير
~~فاذهب فاذبح عنه شاة سمينة، وكان ذلك يوم النفر الأخير. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن
~~علي بن أبي حمزة مثله. أقول: حمله الشيخ على أفضلية الذبح حينئذ.
# PageV10P089
# 5 وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام (في حديث) قال: سألته عن المتمتع المملوك، فقال: عليه مثل ما على
~~الحر اما أضحية وإما صوم. وباسناده عن فضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته وذكر مثله. أقول: حمله الشيخ على من أدرك
~~أحد الموقفين معتقا، وجوز حمله على المساواة في الكمية لئلا يظن أن عليه
~~نصف ما على الحر كالظهار ونحوه.
# (18660) 6 - وباسناده عن العباس، عن سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم، عن
~~فضيل ابن يسار، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه ms3905 السلام: إن
~~معنا مماليك لنا قد تمتعوا أعلينا أن نذبح عنهم؟ قال: المملوك لا حج له ولا
~~عمرة ولا شئ.
# أقول: حمله الشيخ على عدم إذن المولى.
# 7 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~ابن يحيى، عن الحسن بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن غلمان
~~لنا دخلوا معنا مكة بعمرة وقد خرجوا معنا إلى عرفات بغير إحرام، قال: قل
~~لهم يغتسلون ثم يحرمون، واذبحوا عنهم كما تذبحون عن أنفسكم.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~سماعة أنه سأل عن رجل أمر غلمانه أن يتمتعوا، قال: عليه أن يضحى عنهم قلت:
~~فإنه أعطاهم دراهم، فبعضهم ضحى وبعضهم أمسك الدراهم وصام، قال: قد أجزأ
~~عنهم، وهو بالخيار ان شاء تركها، قال: ولو أنه أمرهم فصاموا كان قد أجزأ
~~عنهم ورواه الصدوق باسناده عن سماعة.
# PageV10P090
# 3 - باب ان المولى إذا حج بالصبي لزمه الذبح عنه ان لم يكن له هدي; ومع
~~العجز الصوم " عنه ".
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث الاحرام بالصبيان)
~~قال: ومن لا يجد منهم هديا فليصم عنه وليه.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يصوم عن الصبي
~~وليه إذا لم يجد له هديا وكان متمتعا.
# (18665) 3 - وباسناده عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخويه علي وداود، عن
~~حماد، عن عبد الرحمان بن أعين قال: حججنا سنة ومعنا صبيان فعزت الأضاحي
~~فأصبنا شاة بعد شاة فذبحنا لأنفسنا، وتركنا صبياننا، فأتى بكير أبا عبد
~~الله عليه السلام فسأله، فقال إنما كان ينبغي أن تذبحوا عن الصبيان وتصوموا
~~أنتم عن أنفسكم، فإذا لم تفعلوا فليصم عن كل صبي منكم وليه. ms3906
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~أبي نعيم، عن عبد الرحمان بن أعين قال: تمتعنا فأحرمنا ومعنا صبيان فأحرموا
~~ولبوا كما لبينا، ولم يقدروا على الغنم، قال: فليصم عن كل صبي وليه.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمان بن أعين، عن أبي جعفر
# PageV10P091
# عليه السلام قال: الصبي يصوم عنه وليه إذا لم يجد هديا. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 4 - باب وجوب ذبح الهدى الواجب في الحج بمنى، وإن كان في احرام العمرة
~~فبمكة، ويتخير في المندوب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد
~~جميعا عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل قدم بهديه مكة في العشر، فقال: إن كان هديا واجبا فلا ينحره إلا
~~بمنى، وإن كان ليس بواجب فلينحره بمكة إن شاء، وإن كان قد أشعره أو قلده
~~فلا ينحره إلا يوم الأضحى.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أهل مكة أنكروا عليك أنك ذبحت هديك
~~في منزلك بمكة، فقال: إن مكة كلها منحر. أقول: حمله الشيخ على التطوع لما
~~مر.
# (18670) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن
~~يعقوب عن شعيب العقرقوفي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: سقت في
~~العمرة بدنة فأين أنحرها؟
# قال: بمكة، قلت: فأي شئ أعطي منها؟ قال: كل ثلثا، واهد ثلثا، وتصدق بثلث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن فضال مثله.
# وباسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# PageV10P092
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من ms3907
~~ساق هديا في عمرة فلينحره قبل أن يحلق، ومن ساق هديا وهو معتمر نحر هديه في
~~المنحر وهو بين الصفا والمروة وهي بالجزورة، قال: وسألته عن كفارة المعتمر
~~أين تكون؟ قال: بمكة إلا أن يؤخرها إلى الحج فتكون بمنى، وتعجيلها أفضل
~~وأحب إلي. ورواه الصدوق مرسلا إلى قوله: وهي الجزورة.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف
~~عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# إذا دخل بهديه في العشر فإن كان أشعره وقلده فلا ينحر إلا يوم النحر
~~بمنى، وإن كان لم يقلده ولم يشعره فلينحره بمكة إذا قدم في العشر.
# 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الأعلى قال
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: لا هدي إلا من الإبل، ولا ذبح إلا بمنى.
# 7 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن الحسن اللؤلؤي، عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: منى كله منحر
~~وأفضل المنحر كله المسجد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في كفارات الصيد.
# PageV10P093
# 5 - باب ان من لزمه فداء ففاته ذبحه بمكة أو منى أجزأه ذبحه إذا رجع إلى
~~أهله; وتصدق به; وحكم من نذر نحر بدنة.
# (18675) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان ابن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: الرجل يخرج (يجترح خ ل) من حجته شيئا يلزمه منه دم، يجزيه أن يذبحه
~~إذا رجع إلى أهله؟ فقال: نعم، وقال فيما أعلم يتصدق به، قال إسحاق: وقلت
~~لأبي إبراهيم عليه السلام الرجل يخرج من حجته ما يجب عليه الدم ولا يهريقه
~~حتى يرجع إلى أهله، قال:
# يهريقه في أهله ويأكل منه الشئ. أقول: هذا محمول على أنه يتصدق بقيمة ما
~~اكل كما يأتي أو على ms3908 استحباب الدم.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد
~~عن إسحاق الأزرق الصائغ قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل جعل لله
~~عليه بدنة ينحرها بالكوفة في شكر، فقال لي: عليه ان ينحرها حيث جعل لله
~~عليه، وإن لم يكن سمى بلدا فإنه ينحرها قبال الكعبة منحر البدن.
# 6 - باب اجزاء الذبح بمنى يوم النحر وثلاثة أيام بعده; وبغير منى يوم
~~النحر ويومين بعدة، واستحباب اختيار يوم النحر; وتحريم الصوم أيام التشريق
~~لمن كان بمنى خاصة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى،
# PageV10P094
# عن موسى بن القاسم البجلي وأبي قتادة علي بن محمد بن حفص القمي، عن علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الأضحى كم هو
~~بمنى؟ فقال أربعة أيام، وسألته عن الأضحى في غير منى، فقال: ثلاثة أيام،
~~فقلت: فما تقول في رجل مسافر قدم بعد الأضحى بيومين، أله أن يضحى في اليوم
~~الثالث؟ فقال:
# نعم. ورواه علي بن جعفر في كتابه، ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد
~~الله بن الحسن، عن علي بن جعفر مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الأضحى
~~بمنى، فقال: أربعة أيام، وعن الأضحى في سائر البلدان فقال: ثلاثة أيام.
# (18680) 3 - ورواه الصدوق باسناده عن عمار بن موسى الساباطي مثله، وزاد
~~وقال:
# لو أن رجلا قدم إلى أهله بعد الأضحى بيومين ضحى اليوم الثالث الذي يقدم
~~فيه.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد يعنى ابن يحيى " أو
~~الخزاز " عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه
~~قال: الأضحى ثلاثة أيام وأفضلها أولها. ورواه الصدوق مرسلا.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد ms3909 بن عبد الحميد، عن سيف
~~ابن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: النحر بمنى
# PageV10P095
# ثلاثة أيام، فمن أراد الصوم لم يصم حتى تمضي الثلاثة الأيام، والنحر
~~بالأمصار يوم، فمن أراد أن يصوم صام من الغد. وباسناده عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن عبد الحميد مثله. ورواه الصدوق بإسناده عن سيف بن عميرة مثله.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن كليب الأسدي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن النحر فقال: اما بمنى فثلاثة أيام، وأما في البلدان فيوم واحد
~~ورواه الصدوق باسناده عن كليب الأسدي مثله.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الأضحى يومان بعد يوم النحر
~~ويوم واحد بالأمصار. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# أقول: حملهما الشيخ على أيام النحر التي يحرم صومها لما مر، ويمكن حمله
~~على الأفضلية لما تقدم أيضا، وقال الصدوق: هذان الخبران متفقان، لان خبر
~~عمار للأضحية وحدها، وخبر كليب للصوم وحده، وتصديق ذلك ما رواه سيف بن
~~عميرة وذكر الحديث السابق.
# 7 - باب جواز بالليل مع العذر.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن
# PageV10P096
# عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يرمي
~~الخائف بالليل، ويضحى ويفيض بالليل.
# (18685) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الخائف أنه لا بأس أن يضحى بالليل الحديث. ورواه الصدوق باسناده
~~عن محمد بن مسلم.
# 8 - باب وجوب كون الهدى من الإبل أو البقر أو الغنم، واستحباب اختيار
~~الإبل ثم البقر، وعدم اجزاء الجبلية ms3910 والبخاتي.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم، عن معاوية، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ثم اشتر هديك إن كان من البدن أو من البقر
~~وإلا فاجعله كبشا سمينا فحلا فإن لم تجد كبشا فحلا فموجأ من الضأن، فإن لم
~~تجد فتيسا، فإن لم تجد فما تيسر عليك وعظم شعائر الله.
# 2 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الرحمان، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام انه كان يقول: الثنية من الإبل، والثنية من البقر، والثنية
~~والجذعة من الضأن 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن
# PageV10P097
# العلاء. عن أبي بصير قال: سألته عن الأضاحي فقال: أفضل الأضاحي في الحج
~~الإبل والبقر الحديث.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا رميت الجمرة فاشتر
~~هديك إن كان من البدن أو البقر، والا فاجعله كبشا سمينا فحلا، فإن لم تجد
~~فموجوء من الضأن فإن لم تجد فتيسا فحلا، فإن لم تجد فما تيسر عليك، وعظم
~~شعائر الله عز وجل فان رسول الله صلى الله عليه وآله ذبح عن أمهات المؤمنين
~~بقرة بقرة ونحر بدنة.
# (18690) 5 - وعنه، عن أبيه، عن إبراهيم بن محمد، عن السلمي، عن داود
~~الرقي قال: سألني بعض الخوارج عن هذه الآية " من الضأن اثنين ومن المعز
~~اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين ومن الإبل اثنين، ومن البقر اثنين " ما
~~الذي أحل الله من ذلك، وما الذي حرم؟ فلم يكن عندي فيه شئ، فدخلت على أبي
~~عبد الله عليه السلام وأنا حاج فأخبرته بما كان، فقال: إن الله عز وجل أحل
~~في الأضحية بمنى الضأن والمعز الأهلية، وحرم أن يضحى بالجبلية، وأما قوله:
~~ومن الإبل اثنين، ومن البقر اثنين، فان الله تعالى أحل ms3911 في الأضحية الإبل
~~العراب، وحرم فيها البخاتي، وأحل البقر الأهلية أن يضحي بها، وحرم الجبلية
~~فانصرفت إلى الرجل فأخبرته بهذا الجواب، فقال: هذا شئ حملته الإبل من
~~الحجاز. ورواه الصدوق باسناده عن داود الرقي مثله.
# 6 - العياشي في (تفسيره) عن صفوان الجمال قال: كان متجري إلى مصر وكان لي
~~بها صديق من الخوارج، فأتاني في وقت خروجي إلى الحج، فقال لي:
# هل سمعت شيئا من جعفر بن محمد عليهما السلام في قوله تعالى " ثمانية
~~أزواج من الضأن
# PageV10P098
# اثنين ومن المعز اثنين قل ءآلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه
~~أرحام الأنثيين ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين " أيا أحل وأيا حرم؟ قلت:
~~ما سمعت منه في هذا شيئا، فقال لي: أنت على الخروج، فأحب أن تسأله عن ذلك
~~قال:
# فحججت فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسألته عن مسألة الخارجي،
~~فقال: حرم من الضأن ومن المعز الجبلية، وأحل الأهلية، وحرم من البقر
~~الجبلية، ومن الإبل البخاتي، يعني في الأضاحي، قال: فلما انصرفت أخبرته،
~~فقال: أما إنه لولا ما إهراق أبوه من الدماء ما اتخذت إماما غيره. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 9 - باب استحباب اختيار الإناث من الإبل والبقر والذكران من الغنم
~~للأضحية، وكراهة التضحية للثور والجمل.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن
~~عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أفضل البدن ذوات الأرحام من
~~الإبل والبقر، وقد تجزي الذكورة من البدن والضحايا من الغنم الفحولة. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) مرسلا إلا أنه قال: وأفضل الضحايا.
# 2 - وعنه، عن النضر بن سويد، وصفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان، عن
# PageV10P099
# أبي عبد الله عليه السلام قال: تجوز ذكورة الإبل والبقر في البلدان إذا
~~لم يجدوا الإناث والإناث أفضل.
# 3 - وعنه، عن صفوان وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام (في حديث) قال: الإناث والذكور من الإبل والبقر تجزي.
# (18695) 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد ms3912 بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~العلاء عن أبي بصير قال: سألته عن الأضاحي فقال: أفضل الأضاحي في الحج
~~الإبل والبقر، وقال: ذو الأرحام ولا تضحى بثور ولا جمل.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الإبل والبقر أيهما أفضل
~~أن يضحى بهما؟
# قال: ذوات الأرحام الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 10 - باب انه يجزى للمتمتع شاة، ويستحب الزيادة والتعدد وكذا الأضحية.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد،
~~جميعا عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله تعالى: " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من
~~الهدي " قال: شاة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل
# PageV10P100
# عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يجزي في المتعة شاة.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يذبح يوم الأضحى كبشين أحدهما عن نفسه: والآخر عمن
~~لم يجد هديا من أمته، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يذبح كبشين أحدهما عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله والآخر عن نفسه.
# (18700) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذبح رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن أمهات المؤمنين بقرة بقرة، ونحر هو ستا وستين بدنة، ونحر
~~علي عليه السلام أربعا وثلاثين بدنة الحديث 5 - وعنه، عن موسى بن القاسم،
~~عن صفوان بن يحيى، عن حماد بن عيسى، وابن أبي عمير، عن عمر بن ms3913 أذينة، عن
~~زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام في المتمتع قال: وعليه الهدي، قلت:
~~وما الهدي؟ فقال: أفضله بدنة، وأوسطه بقرة وآخره شاة.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان النبي صلى الله عليه وآله ساق معه
~~مأة بدنة فجعل لعلي عليه السلام أربعا وثلاثين، ولنفسه ستا وستين، ونحرها
~~كلها بيده.
# 7 - وقال: وذبح رسول الله صلى الله عليه وآله عن نسائه البقرة.
# 8 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن عمر بن أسلم الجعابي، عن الحسن بن عبد
~~الله
# PageV10P101
# ابن محمد الرازي، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: كان
~~النبي صلى الله عليه وآله يضحي بكبشين أقرنين أملحين.
# (18705) 9 - محمد بن مسعود العياشي (في تفسيره) عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قوله: " فان أحصرتم فما استيسر من الهدي " قال: يجزيه
~~شاة والبدنة والبقرة أفضل.
# 10 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن استمتعت بالعمرة
~~إلى الحج فإن عليك الهدي، فما استيسر من الهدي إما جزور، وإما بقرة، وإما
~~شاة، فإن لم يقدر فعليك الصيام كما قال الله تعالى، قال: ونزلت المتعة على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وهو على المروة بعد فراغه من السعي.
# 11 - وعن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: "
~~فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي " قال: ليكن كبشا سمينا،
~~فإن لم يجد فعجلا من البقر والكبش أفضل، فإن لم يجد فموجوء من الضأن وإلا
~~ما استيسر من الهدي شاة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 11 - باب ان أقل ما يجزى في الهدى والأضحية الجذع من الضأن والثنى من
~~المعز والإبل والتبيع من البقر.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان، عن صفوان
~~عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام عن علي عليه السلام أنه كان
~~يقول: الثنية من الإبل، والثنية من البقر، والثنية من المعز، ms3914 والجذعة من
~~الضأن.
# PageV10P102
# 2 وعنه، عن عبد الرحمان، عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول يجزي من الضأن الجذع، ولا يجزي من المعز الا الثنى.
# (18710) 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وفضالة، عن
~~العلاء عن محمد بن مسلم، عن أحدهما أنه سئل عن الأضحية، فقال: أقرن " إلى
~~أن قال: " والجذع من الضأن يجزي، والثني من المعز الحديث.
# 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن محمد بن يحيى، عن
~~حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أدنى ما يجزي من أسنان
~~الغنم في الهدي، فقال: الجذع من الضأن، قلت: فالمعز قال: لا يجوز الجذع من
~~المعز، قلت: ولم؟ قال: لان الجذع من الضأن يلقح، والجذع من المعز لا يلقح.
~~ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار، عن محمد بن يحيى الخزاز، ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى نحوه. محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عمن حدثه، عن حماد بن عثمان مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الإبل والبقر أيهما أفضل أن يضحى
~~بها؟ قال:
# ذوات الأرحام، وسألته عن أسنانها، فقال: أما البقر فلا يضرك بأي أسنانها
~~ضحيت وأما الإبل فلا يصلح إلا الثنى فما فوق. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله.
# PageV10P103
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: ويجزي في المتعة الجذع من الضأن، ولا يجزي جذع
~~من المعز.
# 7 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ms3915 أسنان البقر تبيعها ومسنها في الذبح سواء.
# (18715) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~ويصلح الجذع من الضأن وأما الماعز فلا يصلح.
# 9 - وعن حميد بن زياد عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن
~~سلمة أبي حفص، عن أبي عبد الله عن أبيه عليه السلام قال كان علي عليه
~~السلام يكره التشريم في الآذان، والخرم لا يرى به بأسا إن كان ثقب في موضع
~~المواسم، كان يقول:
# يجزي من البدن الثنى، ومن المعز الثنى ومن الضأن الجذع 10 - محمد بن علي
~~بن الحسين قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام يوم الأضحى وذكر الخطبة يقول
~~فيها: ومن ضحى منكم بجذع من المعز فإنه لا يجزي عنه، والجذع من الضأن يجزي.
# 11 - قال: وروي أنه لا يجزى في الأضاحي من البدن إلا الثنى، وهو الذي تم
~~له خمس سنين، ودخل في السادسة ويجزي من المعز والبقر الثنى وهو الذي له سنة
~~ودخل في الثانية ويجزي من الضأن الجذع لسنة.
# PageV10P104
# 12 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام يجزي من
~~الأضاحي جذع الضأن، ولا يجزى جذع المعز.
# 12 - باب ان الهدى إذا كان ذكرا وجب كونه فحلا فلا 0 يجزى الخصي ولا
~~المجبوب في الهدى ولا في الأضحية.
# (18720) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى
~~وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما أنه سئل عن الأضحية، فقال:
# أقرن فحل " إلى أن قال: " وسألته أيضحى بالخصي؟ فقال: لا.
# 2 - وعنه، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما قال: سألته
~~عن الأضحية بالخصي، فقال: لا.
# 3 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن الرجل يشتري الهدي، فلما ذبحه إذا هو خصي مجبوب، ولم يكن
~~يعلم أن ms3916 الخصي لا يجزي في الهدي، هل يجزيه أم يعيده؟ قال: لا يجزيه إلا أن
~~يكون لا قوة به عليه.
# 4 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن عبد الرحمان بن الحجاج
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الكبش فيجده خصيا
~~مجبوبا قال: إن كان صاحبه مؤسرا فليشتر مكانه.
# 5 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: النعجة من الضأن إذا كانت سمينة أفضل من الخصي من الضأن، وقال:
~~الكبش السمين خير من الخصي ومن الأنثى، وقال: سألته عن الخصي وعن الأنثى
~~فقال:
# PageV10P105
# الأنثى أحب إلي من الخصي.
# (18725) 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر قال: سئل عن الخصي يضحى به؟ فقال: إن كنتم تريدون اللحم
~~فدونكم الحديث.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار (في حديث) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: اشتر فحلا
~~سمينا للمتعة، فإن لم تجد فموجوءا، فإن لم تجد فمن فحولة المعز، فإن لم تجد
~~فنعجة، فإن لم تجد فما استيسر من الهدي الحديث.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: فالخصي
~~يضحى به؟
# قال: لا إلا أن لا يكون غيره.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: الخصي لا يجزي
~~في الأضحية.
# 10 - وفي (عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام
~~في كتابه إلى المأمون قال: ولا يجوز أن يضحى بالخصي لأنه ناقص ويجوز
~~الموجأ.
# (18730) 11 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد
~~الله بن
# PageV10P106
# بكير أن أبا عبد الله عليه السلام سئل أيضحى بالخصي؟ فقال: إن كنتم إنما
~~تريدون ms3917 اللحم فدونكم، أو عليكم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 13 - باب استحباب اختيار الكبش الأقرن السمين الأملح الذي ينظر في سواد
~~ويأكل في سواد ويمشي في سواد.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، وصفوان،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يضحى بكبش أقرن فحل ينظر في سواد، ويمشي في سواد.
# 2 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن الأضحية فقال: أقرن فحل سمين عظيم العين
~~والاذن " إلى أن قال: " ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يضحى بكبش
~~أقرن عظيم فحل يأكل في سواد، وينظر في سواد، فإن لم تجدوا من ذلك شيئا
~~فالله أولى بالعذر الحديث.
# PageV10P107
# 3 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: تكون ضحاياكم سمانا، فان أبا جعفر عليه
~~السلام كان يستحب أن تكون أضحية سمينة.
# 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي مالك
~~الجهني، عن الحسن بن عمارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ضحى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بكبش أجذع أملح فحل سمين.
# (18735) 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: حدثني من سمع أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: ضح بكبش اسود أقرن فحل، فإن لم تجد اسود فأقرن فحل يأكل في سواد
~~ويشرب في سواد وينظر في سواد.
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، والحسن بن محبوب، عن العلاء بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام أين أراد إبراهيم
~~عليه السلام أن يذبح ابنه؟ قال: على الجمرة الوسطى، وسأله عن كبش إبراهيم
~~عليه السلام ما كان لونه وأين نزل؟ ms3918 قال: أملح، وكان أقرن، ونزل من السماء
~~على الجبل الأيمن من مسجد منى وكان يمشي في سواد، ويأكل في سواد، وينظر
~~ويبعر ويبول في سواد.
# 7 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان عن
~~عبد الرحمان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: الكبش في أرضكم أفضل من
~~الجزور 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: خطب علي عليه السلام في الأضحى
~~فقال: " وذكر خطبة " منها: ومن تمام الأضحية استشراف عينها وأذنها، وإذا
~~أسلمت العين والاذن
# PageV10P108
# تمت الأضحية، وإن كان عضباء القرن، أو تجر رجلها إلى المنسك فلا تجزي.
# 9 - قال: وذبح رسول الله صلى الله عليه وآله كبشا أقرن ينظر في سواد
~~ويمشي في سواد.
# 14 - باب استحباب اختيار الضأن على المعز، واختيار الموجوء على النعجة
~~والا فالمعز.
# (18740) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (في حديث) قال: والفحل من الضأن خير
~~من الموجوء، والموجوء خير من النعجة، والنعجة خير من المعز.
# 2 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: فإن لم تجد كبشا فموجاء من الضأن، 3 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النعجة
~~أحب إليك أم الماعز؟ قال: إن كان الماعز ذكرا فهو أحب إلي، وإن كان الماعز
~~أنثى فالنعجة أحب إلي " إلى أن قال: " قلت في " فاظ " الخصي أحب إليك أم
~~النعجة؟ قال: المرضوض أحب إلي من النعجة وإن كان خصيا فالنعجة. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك
# PageV10P109
# 15 - باب جواز التضحية بالجاموس.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن علي
~~ابن الريان بن الصلت، عن أبي الحسن الثالث عليه ms3919 السلام قال: كتبت إليه
~~أسأله عن الجاموس عن كم يجزي في الضحية؟ فجاء في الجواب إن كان ذكرا فعن
~~واحد، وإن كان أنثى فعن سبعة.
# 16 - باب انه لا يجزى المهزول بحيث لا يكون على كليتيه شحم الا أن يشتريه
~~على أنه سمين فيجده مهزولا فيجزيه، وكذا العكس; ويجزى الهرم الذي وقعت
~~ثناياه.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وفضالة،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (في حديث) قال وإن اشترى أضحية وهو
~~ينوى أنها سمينة فخرجت مهزولة أجزأت عنه، وإن نواها مهزولة فخرجت سمينة
~~أجزأت عنه، وإن نواها مهزولة فخرجت مهزولة لم يجز عنه.
# (18745) 2 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن سيف عن " بن خ ل " منصور، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: وإن اشترى الرجل هديا وهو يرى أنه سمين أجزأ
~~عنه وإن لم يجده سمينا، ومن اشترى هديا وهو يرى أنه مهزول فوجده سمينا أجزأ
~~عنه، وإن اشتراه وهو يعلم أنه مهزول لم يجز عنه.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن عيسى، عن ياسين الضرير، عن حريز، عن الفضل
# PageV10P110
# قال: حججت بأهلي سنة فعزت الأضاحي، فانطلقت فاشتريت شاتين بغلا فلما
~~ألقيت أهابيهما ندمت ندامة شديدة لما رأيت بهما من الهزال، فأتيته فأخبرته
~~بذلك، فقال:
# إن كان على كليتيهما شئ من الشحم أجزأت. محمد بن يعقوب، عن محمد بن عيسى
~~عن ياسين الضرير قال: حججت بأهلي وذكر مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صدقة رغيف خير
~~من نسك مهزولة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وباسناده عن النوفلي
~~مثله.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا اشترى الرجل البدنة مهزولة فوجدها سمينة فقد
~~أجزأت عنه، وإن اشتراها مهزولة فوجدها مهزولة، فإنها لا تجزي عنه.
# 6 ms3920 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام: في الهرم الذي قد وقعت ثناياه
~~أنه لا بأس به في الأضاحي وإن اشتريته مهزولا فوجدته سمينا أجزأك، وإن
~~اشتريته مهزولا فوجدته مهزولا فلا يجزى.
# (18750) 7 - قال: وفي رواية أخرى ان حد الهزال إذا لم يكن على كليته شئ
~~من الشحم.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال علي عليه السلام: إذا اشترى الرجل
~~البدنة عجفاء فلا تجزي عنه، وإن اشتراها سمينة فوجدها عجفاء أجزأت عنه، وفي
~~هدي المتمتع مثل ذلك.
# PageV10P111
# 17 باب تأكد استحباب كون الهدى مما عرف به بأن يحضر يوم عرفة بها، ويكفي
~~اخبار البايع.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: سئل عن الخصي يضحى به قال: إن كنتم تريدون
~~اللحم فدونكم، وقال: لا يضحى إلا بما قد عرف به.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يضحى إلا بما قد عرف به.
# 3 - وعنه، عن صفوان، عن سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# إنا نشتري الغنم بمنى ولسنا ندري عرف بها أم لا فقال: إنهم لا يكذبون لا
~~عليك ضح بها.
# (18755) 4 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عمن اشترى شاة لم يعرف بها، قال: لا بأس بها عرف أم لم يعرف. أقول:
~~حمله الشيخ على أن المشترى لم يعرف بها فيكفيه إخبار البائع لما مر،
~~والأقرب حمله على الجواز محمد بن علي بن الحسين باسناده عن البزنطي، عن عبد
~~الكريم بن عمرو، عن سعيد ابن يسار مثله.
# PageV10P112
# 18 - باب انه ms3921 لا يجزى الهدى الواحد في الواجب الا عن واحد; ويجزى في
~~المندوب كالأضحية عن خمسة وعن سبعة وعن سبعين، ويستحب قلة الشركاء فيه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن صفوان، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يجوز البدنة
~~والبقرة إلا عن واحد بمنى.
# 2 - وعنه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن البقرة يضحى بها، فقال: يجزى عن سبعة. ورواه الصدوق باسناده عن
~~يونس بن يعقوب مثله، إلا أنه قال: عن سبعة نفر.
# 3 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن محمد بن علي الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النفر تجزيهم البقرة، قال: أما في
~~الهدى فلا، وأما في الأضحى فنعم. ورواه الصدوق باسناده عن محمد الحلبي
~~مثله.
# 4 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن أبي الحسين النخعي، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تجزي البقرة أو
~~البدنة في الأمصار عن سبعة، ولا تجزى بمنى إلا عن واحد.
# (18760) 5 - وعنه، عن أبي الحسين النخعي، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: يجزي البقرة عن خمسة بمنى إذا كانوا أهل خوان واحد.
# PageV10P113
# 6 وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البدنة
~~والبقرة يضحى بها تجزى عن سبعة إذا اجتمعوا من أهل بيت واحد ومن غيرهم.
~~ورواه الصدوق (في الخصال وفي العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد
~~بن الحسين مثل ذلك.
# 7 - وعنه، عن أبي جعفر، عن العباس بن معروف، عن الحسين بن يزيد، عن
~~إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:
~~البقرة الجذعة تجزي عن ثلاثة من أهل بيت واحد، والمسنة ms3922 تجزي عن سبعة نفر
~~متفرقين والجزور يجزي عن عشرة متفرقين.
# 8 - وعنه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن علي بن الريان بن الصلت، عن
~~أبي الحسن الثالث عليه السلام قال: كتبت إليه أسأله عن الجاموس عن كم يجزي
~~في الضحية؟ فجاء الجواب إن كان ذكرا فعن واحد، وإن كان أنثى فعن سبعة.
# 9 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن الحسين بن علي بن فضال، عن سوادة القطان
~~وعلي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قالا: قلنا له: جعلنا الله
~~فداك عزت الأضاحي علينا بمكة أفيجزي اثنين أن يشتركا في شاة؟ فقال: نعم وعن
~~سبعين (18765) 10 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن
# PageV10P114
# قوم غلت عليهم الأضاحي وهم متمتعون وهم مترافقون، وليسوا بأهل بيت واحد
~~وقد اجتمعوا في مسيرهم ومضربهم واحد، ألهم أن يذبحوا بقرة؟ قال: لا أحب ذلك
~~إلا من ضرورة.
# 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~حمران قال: عزت البدن سنة بمنى حتى بلغت البدنة مأة دينار، فسئل أبو جعفر.
# عليه السلام عن ذلك. فقال: اشتركوا فيها قال: قلت: كم؟ قال: ما خف فهو
~~أفضل، قال:
# فقلت: عن كم يجزي؟ فقال: عن سبعين.
# 12 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن " الحسين خ ل " ابن
~~علي، عن رجل يسمى سوادة (في حديث) أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام: إن
~~الأضاحي قد عزت علينا، قال: فاجتمعوا واشتروا جزورا فانحروها فيما بينكم،
~~قلنا: ولا تبلغ نفقتنا " ذلك " قال: فاجتمعوا فاشتروا بقرة فيما بينكم،
~~قلنا: لا تبلغ نفقتنا قال: فاجتمعوا واشتروا شاة فاذبحوها فيما بينكم،
~~قلنا: تجزي عن سبعة؟ قال: نعم وعن سبعين. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 13 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ms3923 حفص بن قرعة، عن زيد بن جهم
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: متمتع لم يجد هديا فقال: أما كان معه
~~درهم يأتي به قومه فيقول: أشركوني بهذا الدرهم.
# 14 - محمد بن علي بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم
~~السلام قال: والعلة التي تجزي من أجلها البقرة عن خمسة نفر لان الذين أمرهم
~~السامري بعبادة العجل كانوا خمسة أنفس، وهم الذين ذبحوا البقرة التي أمر
~~الله بذبحها.
# PageV10P115
# (18770) 15 وبإسناده عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~الكبش يجزي عن الرجل وعن أهل بيته يضحى به.
# 16 وباسناده عن وهيب بن حفص، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البقرة
~~والبدنة يجزيان عن سبعة نفر إذا كانوا من أهل البيت أو من غيرهم.
# 17 قال: وروي أن الجزور يجزى عن عشرة نفر متفرقين وإذا عزت الأضاحي أجزأت
~~شاة عن سبعين.
# 18 وفي (عيون الأخبار والعلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت
~~له:
# عن كم تجزي البدنة؟ قال: عن نفس واحدة، قلت: فالبقرة؟ قال: تجزي عن خمسة
~~إذا كانوا يأكلون على مائدة واحدة، قلت: كيف صارت البدنة لا تجزي إلا عن
~~واحد، والبقرة تجزي عن خمسة؟ قال: لان البدنة لم يكن فيها من العلة ما كان
~~في البقرة إن الذين أمروا قوم موسى بعبادة العجل كانوا خمسة وكانوا أهل بيت
~~يأكلون على خوان واحد، وهم الذين ذبحوا البقرة الحديث. وفي (الخصال) عن
~~أبيه، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن معبد مثله.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سليمان، عن الحسين بن خالد
~~مثله.
# PageV10P116
# 19 وفي (الخصال والعلل) عن أبيه، عن سعد، عن بنان بن محمد، عن الحسن بن
~~أحمد، عن يونس بن يعقوب، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البقرة
~~يضحى بها، قال: فقال: تجزي ms3924 عن سبعة نفر متفرقين.
# (18775) 20 وفي (العلل وفي المقنع) قال روي أن البقرة لا تجزي الا عن
~~واحد أقول: هذا محمول على الواجب لما مر 21 - محمد بن محمد المفيد في
~~(المقنعة) قال: قال عليه السلام الأضحية تجزي في الأمصار عن أهل بيت واحد
~~لم يجدوا غيرها، والبقرة تجزي عن خمسة إذا كانوا أهل خوان واحد.
# 22 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن الجزور والبقرة كم يضحى بها؟ قال: يسمى رب البيت نفسه وهو يجزي عن
~~أهل البيت إذا كانوا أربعة أو خمسة.
# 19 - باب جواز المماكسة في بيع الأضاحي وشرائها على كراهية في شرائها،
~~وكراهة الغبن في البيع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن
~~علي، عن رجل يسمى سوادة قال: كنا جماعة بمنى فعزت علينا الأضاحي فنظرنا
~~فإذا أبو عبد الله عليه السلام واقف على قطيع يساوم بغنم ويماكسهم مكاسا
~~شديدا،
# PageV10P117
# فوقفنا ننظر فلما فرغ أقبل علينا وقال: أظنكم قد تعجبتم من مكاسي؟ فقلنا:
~~نعم، فقال ك إن المغبون لا محمود لا مأجور الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن أبي عبد الله، عن
~~الحسين بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وقد قال له أبو
~~حنيفة: عجب الناس منك أمس وأنت بعرفة تماكس الناس ببدنك أشد مكاس يكون،
~~قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# وما لله من الرضا أن أغبن في مالي، قال فقال أبو حنيفة: لا ولله، وما لله
~~في هذا من الرضا قليل ولا كثير، وما نجيئك بشئ، الا جئتنا بما لا مخرج لنا
~~منه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في آداب التجارة.
# 20 - باب ان من اشترى هديا ثم أراد شراء أسمن منه جاز له، فإذا اشترى جاز
~~بيع الأول.
# (18780) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms3925 ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) أنه قال
~~له رجل اشترى شاة ثم أراد أن يشترى أسمن منها، قال: يشتريها، فإذا اشتراها
~~باع الأولى قال: ولا أدري شاة قال أو بقرة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب.
# 21 - باب وجوب كون الهدى كامل الخلقة، فلا يجزى الناقص في الواجب ويجزى
~~في غيره.
# PageV10P118
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى ابن
~~جعفر عليهما السلام عن الرجل يشتري الأضحية عوراء فلا يعلم إلا بعد شرائها،
~~هل تجزي عنه؟ قال: نعم إلا أن يكون هديا واجبا فإنه لا يجوز أن يكون ناقصا.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر
~~مثله إلا أنه قال: نعم إلا أن يكون هديا فإنه لا يجوز في الهدي. محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن جعفر مثله.
# 2 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي نصر البغدادي، عن أحمد ابن
~~يحيى المقري، عن عبد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن شريح بن
~~هاني، عن علي صلوات الله عليه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~الأضاحي أن نستشرف العين والاذن، ونهانا عن الخرقاء والشرقاء والمقابلة
~~والمدابرة.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - وعنه، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لا يضحى بالعرجاء بين عرجها، ولا بالعوراء بين عورها، ولا بالعجفاء
~~ولا بالخرفاء " بالخرقاء بالحرياء خ " ولا بالجذعاء ولا بالعضباء، العضباء
~~مكسورة القرن، والجذعاء المقطوعة الأذن.
# ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 4 - ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~عبد الله بن المغيرة، والذي قبله عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن
# PageV10P119
# يحيى، عن محمد بن أحمد مثله، ثم قال: الخرقاء ms3926 أن يكون في الاذن ثقب
~~مستدير، والشرقاء المشقوقة الاذن باثنين حتى ينفذ إلى الطرف، والمقابلة أن
~~يقطع في مقدم أذنها شئ، ثم يترك ذلك معلقا لاثنين " لا تبين ظ " كأنه زعبة،
~~والمدابرة أن يفعل مثل ذلك بمؤخر اذن الشاة.
# (18785) 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: لا يضحى بالعرجاء بين عرجها، ولا بالعجفاء ولا بالجرباء ولا
~~بالخرقاء ولا بالجذعاء ولا بالعضباء.
# 6 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال في خطبة له: ومن تمام الأضحية استشراف أذنها، وسلامة عينها، فإذا
~~سلمت الاذن والعين سلمت الأضحية وتمت وإن كانت عضباء القرن تجر رجليها إلى
~~المنسك.
# ورواه الصدوق مرسلا في خطبة العيد إلا أنه قال: وإن كان عضباء القرن أو
~~تجر رجلها إلى المنسك فلا تجزي. أقول: هذا محمول على الاستحباب، ويأتي ما
~~يدل على المقصود.
# 22 - باب اجزاء المكسور القرن الخارج في الأضحية مع سلامة الداخل، وكذا
~~ساقط الأسنان.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام في الأضحية يكسر قرنها، قال: إن كان
~~القرن الداخل صحيحا فهو يجزي. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل مثله.
# PageV10P120
# 2 قال: وسئل أبو جعفر عليه السلام عن هرمة قد سقطت ثناياها تجزي في
~~الأضحية فقال: لا بأس أن يضحى بها.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن
~~علي، عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال في المقطوع القرن أو المكسور القرن إذا كان القرن
~~الداخل صحيحا فلا بأس وإن كان القرن الظاهر الخارج مقطوعا. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 23 - باب اجزاء المشقوقة الاذن وكراهة مقطوعتها.
# (18790) 1 ms3927 محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر باسناد له عن أحدهما عليه السلام قال: سئل عن
~~الأضاحي إذا كانت الأذن مشقوقة أو مثقوبة بسمة، فقال: ما لم يكن منها
~~مقطوعا فلا بأس.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الضحية تكون الأذن
~~مشقوقة، فقال: إن كان شقها وسما فلا بأس، وإن كان شقا فلا يصلح.
# 3 وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن
~~سلمة أبي حفص، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: كان علي عليه
~~السلام يكره
# PageV10P121
# التشريم في الاذان والخرم، ولا يرى بأسا إن كان ثقب في موضع المواسم
~~الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 24 - باب ان من اشترى هديا على أنه كامل فبان ناقصا لم يجزيه الا مع
~~التعذر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يشترى هديا فكان به
~~عيب عور أو غيره، فقال: إن كان نقد ثمنه فقد أجزأ عنه، وإن لم يكن نقد ثمنه
~~رده واشترى غيره الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلا
~~أنه ترك قوله: فقد أجزأ عنه، وإن لم يكن نقد ثمنه.
# 2 - وبإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام انه سأل
~~عن الرجل يشتري الأضحية عورا فلا يعلم عورها إلا بعد شرائها هل تجزي عنه؟
~~قال: نعم إلا أن يكون هديا واجبا فإنه لا يجوز ناقصا. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه.
# (18795) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عمران
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اشترى هديا ولم يعلم أن ms3928 به
~~عيبا حتى نقد ثمنه ثم علم فقد تم. وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله إلا أنه قال: ثم علم بعد نقد الثمن أجزأه. أقول: هذا محمول على
~~تعذر رده ذكره الشيخ.
# PageV10P122
# 25 - باب ان الهدى إذا هلك قبل الوصول لزم بدله إن كان واجبا ولم يلزم إن
~~كان تطوعا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وفضالة،
~~عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الهدي
~~الذي يقلد أو يشعر ثم يعطب، قال: إن كان تطوعا فليس عليه غيره، وإن كان
~~جزاء أو نذرا فعليه بدله.
# 2 - وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل أهدى هديا فانكسرت، فقال: إن كانت مضمونة فعليه
~~مكانها، والمضمون ما كان نذرا أو جزاء أو يمينا، وله أن يأكل منها، فإن لم
~~يكن مضمونا فليس عليه شئ. أقول: حمل الشيخ جواز الأكل على التطوع، والصواب
~~حمله على من يتصدق بقيمة ما أكل ما يأتي.
# 3 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن محمد بن حمزة، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ المنحر
~~أيجزي عن صاحبه؟ فقال: إن كان تطوعا فلينحره وليأكل منه، وقد أجزأ عنه بلغ
~~المنحر أو لم يبلغ، فليس عليه فداء، وإن كان مضمونا فليس عليه أن يأكل منه
~~بلغ المنحر أو لم يبلغ، وعليه مكانه.
# 4 - وعنه، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل
# PageV10P123
# اشترى كبشا فهلك، قال: يشتري مكانه آخر الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن
~~ابن مسكان مثله (18800) 5 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن رجل اشترى هديا لمتعته فأتى به منزله فربطه ثم ms3929 انحل فهلك، فهل
~~يجزيه أو يعيد؟ قال: لا يجزيه إلا أن يكون لا قوة به عليه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عبد الرحمان بن الحجاج. أقول: المراد أنه إذا عجز صام كما مضى
~~ويأتي.
# 6 - وعن علي عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كل من ساق هديا تطوعا فعطب هديه فلا شئ عليه ينحره ويأخذ نعل
~~التقليد فيغمسها في الدم فيضرب به صفحة سنامه ولا بدل عليه، وما كان من
~~جزاء صيد أو نذر فعطب فعل مثل ذلك وعليه البدل، وكل شئ إذا دخل الحرم فعطب
~~فلا بدل على صاحبه تطوعا أو غيره. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الذي قبله. أقول: حمل الشيخ العطب في آخره على ما دون الموت لما يأتي.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن رجل قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن البدنة يهديها الرجل فتكسر أو تهلك، فقال: إن كان هديا
~~مضمونا فان عليه مكانه، وإن لم يكن مضمونا فليس عليه شئ، قلت: أو يأكل منه؟
~~قال: نعم.
# 8 وعنه عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام (في حديث) قال: في الرجل يبعث بالهدي
~~الواجب فهلك الهدي في الطريق قبل أن يبلغ وليس له سعة أن يهدى، فقال: الله
~~سبحانه أولى بالعذر إلا أن يكون يعلم أنه إذا سأل أعطى.
# PageV10P124
# 9 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا عرف بالهدي ثم ضل بعد ذلك فقد أجزأ.
# أقول: هذا محمول على التطوع أو التعذر فيصوم.
# (18805) 10 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام: من
~~ساق هديا مضمونا في نذر أو جزاء فانكسر أو هلك فليس له أن يأكل منه ويفرقه
~~على المساكين، وعليه مكانه بدل منه، وإن كان تطوعا لم يكن عليه ms3930 بدله وكان
~~لصاحبه أن يأكل منه أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 26 - باب ان الهدى إذا مرض أو أصابه كسر ونحوه وبلغ المنحر حيا أجزأ،
~~والا لزم بدله إن كان واجبا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن حماد
~~بن عيسى، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل أهدى هديا وهو سمين فأصابه مرض وانفقأت عينه
~~فانكسر فبلغ المنحر وهو حي، قال: يذبحه وقد أجزأ عنه.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن
~~ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألته عن رجل أهدى هديا فانكسر، قال: إن كان
~~مضمونا والمضمون ما كان في يمين يعني نذرا أو جزاء فعليه فداؤه " إلى أن
~~قال: " وإن لم يكن مضمونا فليس عليه شئ. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
# PageV10P125
# يعقوب مثله.
# 3 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة) قال سئل عليه السلام عن
~~الرجل يهدي الهدي والأضحية وهي سمينة فيصيبها مرض أو تفقأ عينها أو تنكسر
~~فتبلغ يوم المنحر وهي حية أتجزي عنه؟ قال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 27 - باب جواز بيع الهدى الواجب إذا أصابه كسر وشبهه يتصدق بثمنه ويقيم
~~بدله.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي قال: سألته عن الهدي الواجب إذا أصابه كسر أو عطب أيبيعه
~~صاحبه ويستعين بثمنه على هدي آخر؟ قال: يبيعه ويتصدق بثمنه ويهدي هديا آخر.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (18810) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وفضالة، عن
~~العلاء عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الهدي
~~الواجب إذا أصابه كسر أو عطب أيبيعه صاحبه ويستعين بثمنه في هدي؟ قال: لا
~~يبيعه، فان باعه فليتصدق بثمنه ms3931 وليهد هديا آخر الحديث. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن العلا نحوه.
# PageV10P126
# 28 - باب ان من وجد هديا ضالا وجب عليه تعريفه عشية الثالث، فإن لم يجد
~~صاحبه لزمه أن يذبحه عنه، ويجزى عن صاحبه ان ذبح عنه بمنى لا بغيرها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام (في حديث) قال: وقال إذا
~~وجد الرجل هديا ضالا فليعرفه يوم النحر والثاني والثالث، ثم ليذبحها عن
~~صاحبها عشية الثالث. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين نحوه.
# 2 - وباسناده عن سعد بن عبد الله عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن الحسين بن سعيد ويعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري
~~عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يضل هديه فوجده رجل
~~آخر فينحره، فقال: إن كان نحره بمنى فقد أجزأ عن صاحبه الذي ضل عنه، وإن
~~كان نحره في غير منى لم يجز عن صاحبه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن منصور بن
~~حازم مثله.
# 3 - وباسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~وجد الرجل بدنة ضالة فلينحرها وليعلم أنها بدنة.
# PageV10P127
# 29 - باب ان من ذبح هدى غيره ونواه وأخطأ في اسمه أجزء عن صاحبه، وكذا ان
~~نسي اسمه فلم يسمه ثم ذكر، وان من حج عن غيره أجزأه هدى واحد.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن أبي قتادة محمد بن
~~حفص القمي وموسى بن القاسم البجلي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: سألته عن الضحية يخطى الذي يذبحها فيسمى غير صاحبها،
~~أتجزي عن صاحب الضحية؟ فقال: نعم إنما ms3932 له ما نوى. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~علي بن جعفر، ورواه علي بن جعفر في كتابه، ورواه الحميري في (قرب الإسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله.
# (18815) 2 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن
~~عبد الله ابن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله
~~عن رجل اشترى هديا لرجل غائب عنه وسأله أن ينحر عنه هديا بمنى، فلما أراد
~~نحر الهدي نسي اسم الرجل ونحر الهدي ثم ذكره بعد ذلك، أيجزي عن الرجل أم
~~لا؟ الجواب لا بأس بذلك، وقد أجزأ عن صاحبه.
# 3 - وعنه أنه كتب إليه يسأله عن الرجل يحج عن أحد هل يحتاج أن يذكر الذي
~~حج عنه عند عقد إحرامه أم لا؟ وهل يجب أن يذبح عمن حج عنه وعن نفسه أم
~~يجزيه هدي واحد؟ الجواب قد يجزيه هدي واحد، وإن لم يفعل فلا
# PageV10P128
# بأس. ورواه الشيخ في (كتاب الغيبة) بالاسناد الآتي وكذا الذي قبله إلا
~~أنه قال: في آخر الثاني الجواب يذكره وإن لم يفعل فلا بأس.
# 30 - باب حكم الأضحية إذا ماتت أو سرقت بمنى بغير تفريط.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى جميعا عن معاوية بن
~~عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى أضحية فماتت أو
~~سرقت قبل أن يذبحها، قال: لا بأس وإن أبدلها فهو أفضل، وإن لم يشتر فليس
~~عليه شئ.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى في كتابه عن غير واحد من أصحابنا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل اشترى شاة فسرقت منه أو هلكت، فقال: إن
~~كان أوثقها في رحله فضاعت فقد أجزأت عنه.
# 3 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن العباس ms3933 بن معروف
~~عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، وعن إبراهيم بن عبد الله، عن رجل
~~يقال له: الحسن، عن رجل سماه قال: اشترى لي أبي شاة بمنى فسرقت فقال لي أبي
~~ائت أبا عبد الله عليه السلام فاسأله عن ذلك، فأتيته فأخبرته فقال لي: ما
~~ضحى بمنى شاة أفضل من شاتك.
# (18820) 4 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن جبلة، عن علي، عن عبد
~~صالح عليه السلام قال: إذا اشتريت أضحيتك وقمطتها وصارت في رحلك فقد بلغ
~~الهدي محله.
# 5 - محمد بن محمد بن النعمان في (المقنعة) قال: سئل عليه السلام عن رجل
~~اشترى
# PageV10P129
# أضحية فسرقت منه، فقال: إن اشترى مكانها فهو أفضل، وإن لم يشتر مكانها
~~فلا شئ عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 31 - باب ان الهدى إذا عجز عن الوصول ولم يجد من يتصدق به عليه أجزأه
~~ذبحه أو نحره ويعلمه بما يدل على أنه هدى، ويجوز لمن مر به الاكل منه
~~حينئذ، وحكم الهدى إذا دخل الحرم فعطب 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده
~~عن حفص بن البختري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل ساق الهدي فعطب
~~في موضع لا يقدر على من يتصدق به عليه ولا يعلم أنه هدي، قال: ينحره ويكتب
~~كتابا أنه هدي يضعه عليه ليعلم من مر به أنه صدقة.
# 2 - وباسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~أصاب الرجل بدنة ضالة فلينحرها وليعلم أنها بدنة.
# 3 - وباسناده عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل ساق بدنة فانكسرت قبل أن تبلغ محلها أو عرض لها
~~موت أو هلاك، قال: يذكيها إن قدر على ذلك، ويلطخ نعلها التي قلدت بها حتى
~~يعلم من مر بها أنها قد ذكيت فيأكل من لحمها إن أراد.
# (18825) 4 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد وعبد ms3934 الله
~~ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# أي رجل ساق بدنة فانكسرت قبل أن تبلغ محلها أو عرض لها موت أو هلاك
~~فلينحرها إن قدر على ذلك، ثم ليلطخ نعلها التي قلدت به بدم حتى يعلم من مر
~~بها أنها قد
# PageV10P130
# ذكيت فيأكل من لحمها إن أراد، وإن كان الهدي الذي انكسر وهلك مضمونا فان
~~عليه أن يبتاع مكان الذي انكسر أو هلك، والمضمون هو الشئ الواجب عليك في
~~نذر أو غيره، وإن لم يكن مضمونا وإنما هو شئ تطوع به فليس عليه ان يبتاع
~~مكانه إلا أن يشاء ان يتطوع.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل من ساق هديا تطوعا فعطب هديه
~~فلا شئ عليه ينحره ويأخذ نعل التقليد فيغمسها في الدم فيضرب به صفحة سنامه
~~ولا بدل عليه وما كان من جزاء صيد أو نذر فعطب فعل مثل ذلك وعليه البدل،
~~وكل شئ إذا دخل الحرم فعطب فلا بدل على صاحبه تطوعا أو غيره.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمرو
~~بن حفص الكلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل ساق الهدي فعطب في
~~موضع لا يقدر على من يتصدق به عليه ولا من يعلمه أنه هدي، قال: ينحره ويكتب
~~كتابا ويضعه عليه ليعلم من يمر به أنه صدقة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 32
~~- باب ان الهدى إذا هلك أوضاع فأقام بدله ثم وجد الأول تخير في ذبح ما شاء
~~الا أن يشعره أو يقلده فيتعين.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري البدنة ثم
~~تضل قبل أن يشعرها ويقلدها فلا يجدها حتى يأتي ms3935 منى فينحر ويجد هديه، قال:
~~إن لم يكن قد أشعرها فهي من ماله إن شاء نحرها، وإن شاء باعها، وإن كان
~~أشعرها نحرها.
# PageV10P131
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى كبشا فهلك منه، قال:
~~يشترى مكانه آخر، قلت: فان اشترى مكانه آخر ثم وجد الأول، قال: ان كانا
~~جميعا قائمين فليذبح الأول وليبع الأخير وإن شاء ذبحه، وإن كان قد ذبح
~~الأخير ذبح الأول معه. وعنه، عن ابن مسكان مثله. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان.
~~أقول:
# حمله الشيخ على كونه قد أشعر الأول لما مر ويحتمل الاستحباب.
# (18830) 3 محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن عبد الله بن فرقد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الهدي من الإبل والبقر والغنم، ولا يجب حتى
~~يعلق عليه يعني إذا قلده فقد وجب، قال: وما استيسر من الهدي شاة.
# 33 - باب ان من اشترى هديا فذبحه ثم ادعاه آخر وأقام بينة حكم له به
~~فيأخذه، ولا يجزى عن واحد منهما.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد،
~~عن جميل، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في رجل اشترى هديا فنحره
~~فمر بها رجل فعرفه، فقال: هذه بدنتي ضلت مني بالأمس، وشهد له رجلان بذلك،
~~فقال: له لحمها، ولا يجزي عن واحد منهما، ثم قال: ولذلك جرت السنة بإشعارها
~~وتقليدها إذا عرفت. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# PageV10P132
# 34 باب ان الهدى إذا نتج وجب ذبحهما أو نحرهما وانه يجوز ركوبه والحمل
~~عليه وشرب لبنه مع الحاجة ما لم يضربه أو بولده.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل ساق بدنة فنتجت، قال: ينحرها وينحر ولدها، وإن ms3936 كان
~~الهدي مضمونا فهلك اشترى مكانها ومكان ولدها.
# 2 - وباسناده عن حماد، عن حريز، أن أبا عبد الله عليه السلام قال: كان
~~علي عليه السلام إذا ساق البدنة ومر على المشاة حملهم على بدنه، وإن ضلت
~~راحلة رجل ومعه بدنة ركبها غير مضر ولا مثقل.
# 3 - وباسناده عن يعقوب بن شعيب أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يركب هديه ان احتاج إليه، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~يركبها غير مجهد ولا متعب.
# (18835) 4 - وباسناده عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان علي عليه السلام يحلب البدنة ويحمل عليها غير مضر.
# 5 - وباسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز
~~وجل " لكم فيها منافع إلى أجل مسمى " قال: إن احتاج إلى ظهرها ركبها من غير
~~أن يعنف عليها، وإن كان لها لبن حلبها حلابا لا ينهكها. محمد بن يعقوب، عن
~~محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل،
~~عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
# PageV10P133
# النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# إن نتجت بدنتك فاحلبها ما لم يضر بولدها ثم انحرهما جميعا، قلت: أشرب من
~~لبنها وأسقى؟ قال: نعم، وقال: إن عليا عليه السلام كان إذا رأى أناسا يمشون
~~قد جهدهم المشي حملهم على بدنة، وقال: إن ضلت راحلة الرجل أو هلكت ومعه هدى
~~فليركب على هديه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله 7
~~- وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن البدنة تنتج أيحلبها؟ قال: احلبها حلبا
~~غير مضر بالولد، ثم انحرهما جميعا، قلت: يشرب من لبنها؟ ms3937 قال: نعم ويسقى إن
~~شاء.
# 8 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه سئل ما بال
~~البدنة تقلد النعل وتشعر؟ فقال: أما النعل فيعرف أنها بدنة ويعرفها صاحبها
~~بنعله، وأما الاشعار فإنه يحرم ظهرها على صاحبها من حيث أشعرها فلا يستطيع
~~الشيطان أن يتسنمها.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم.
# أقول: هذا محمول على الاضرار بها أو الكراهة.
# 35 - باب استحباب نحر الإبل قائمة معقولة عن يمينها ويطعن في لبتها
~~(18840) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل " واذكروا اسم الله عليها صواف " قال: ذلك حين تصف للنحر يربط
~~يديها ما بين
# PageV10P134
# الخف إلى الركبة، ووجوب جنوبها إذا وقعت على الأرض، ورواه الصدوق باسناده
~~عن عبد الله بن سنان مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام كيف
~~تنحر البدنة؟
# فقال: تنحر وهي قائمة من قبل اليمين. ورواه الصدوق باسناده عن أبي الصباح
~~الكناني مثله.
# 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمان بن أبي هاشم العجلي، عن أبي
~~خديجة قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام وهو ينحر بدنته معقولة يدها
~~اليسرى، ثم يقوم به من جانب يدها اليمنى ويقول: " بسم الله والله أكبر،
~~اللهم هذا منك ولك، اللهم تقبل مني " ثم يطعن في لبتها ثم يخرج السكين
~~بيده، فإذا وجبت قطع موضع الذبح بيده. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ms3938 النحر في اللبة والذبح في الحلق. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله.
# 5 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن البدنة كيف ينحرها قائمة أو
~~باركة؟ قال: يعقلها وان شاء قائمة وإن شاء باركة.
# PageV10P135
# 36 - باب استحباب تولى الذبح بنفسه حتى المرأة، وجعل يد الصبي مع يد
~~الذابح، واستحباب تعدد الهدى وكثرته; وجواز ذبح هدى الغير بإذنه.
# (18845) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# لا يذبح لك اليهودي ولا النصراني أضحيتك، فان كانت امرأة فلتذبح لنفسها
~~ولتستقبل القبلة، وتقول: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما،
~~اللهم منك ولك. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير عن حماد، عن الحلبي قال: لا يذبح لك وذكر مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: وكان علي بن الحسين عليه السلام يضع السكين في
~~يد الصبي ثم يقبض على يديه " يدي الصبي خ ل " الرجل فيذبح.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: نحر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بيده ثلاثا وستين، ونحر علي عليه السلام أماعز، قلت: سبعا وثلاثين؟
~~قال: نعم.
# 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن القاسم بن
# PageV10P136
# إسحاق، عن عباد الدواجني، عن جعفر بن سعيد، عن بشر بن زيد قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لفاطمة: اشهدي ذبح ذبيحتك، فان أول قطرة منها يغفر
~~الله بها كل ذنب عليك وكل خطيئة عليك " إلى أن قال: " وهذا للمسلمين عامة.
# 5 - وعنه، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي
~~بن الحسين ms3939 عليه السلام يجعل السكين في يد الصبي ثم يقبض الرجل على يد الصبي
~~فيذبح (18850) 6 محمد بن علي بن الحسين قال: كان النبي صلى الله عليه وآله
~~ساق معه مأة بدنة فجعل لعلي عليه السلام منها أربعا وثلاثين، ولنفسه ستا
~~وستين، ونحرها كلها بيده " إلى أن قال: " وكان علي يفتخر على الصحابة فقال:
~~من فيكم مثلي وأنا الذي ذبح رسول الله هديه بيده. أقول: وتقدم ما يدل على
~~جواز الذبح عن الغير في الإفاضة عن المشعر قبل الفجر.
# 37 - باب وجوب التسمية واستقبال القبلة عند ذبح الهدي ونحره; واستحباب
~~الدعاء بالمأثور.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا اشتريت هديك فاستقبل به القبلة وانحره أو اذبحه، وقل:
~~" وجهت وجهي
# PageV10P137
# للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما انا من المشركين إن صلاتي
~~ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وانا من
~~المسلمين، اللهم منك ولك، بسم الله وبالله والله أكبر، اللهم تقبل مني " ثم
~~أمر السكين ولا تنخعها حتى تموت. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله.
# 2 - قال الصدوق: وكان علي عليه السلام يضحى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كل سنة بكبش فيذبحه ويقول: " بسم الله، وجهت وجهي للذي فطر السماوات
~~والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله
~~رب العالمين، اللهم منك ولك، اللهم هذا عن نبيك " ويذبح كبشا آخر عن نفسه.
# أقول: وتقدم ما يدل علي ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب ان من نسي التسمية عند الذبح لم تحرم ذبيحته; واستحب التسمية عند
~~الاكل، ووجوب نحر الإبل وذبح غيرها.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ms3940 بن محبوب
~~عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا ذبح لكم المسلم
~~ولم يسم ونسي فكل من ذبيحته وسم الله على ما تأكل.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV10P138
# قال: النحر في اللبة، والذبح في الحلق.
# (18855) 3 - قال: وقال الصادق عليه السلام: كل منحور مذبوح حرام، وكل
~~مذبوح منحور حرام. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في محله إن شاء الله تعالى.
# 39 - باب وجوب الابتداء بالرمي ثم بالذبح ثم بالحلق، فان خالف ناسيا أو
~~جاهلا أو عامدا أجزأه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~رميت الجمرة فاشتر هديك الحديث.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد
~~الأعرج (في حديث) أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن النساء قال: تقف بهن
~~بجمع ثم أفض بهن حتى تأتي الجمرة العظمى فيرمين الجمرة، فإن لم يكن عليهن
~~ذبح فليأخذن من شعورهن ويقصرن من أظفارهن.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر البغدادي عن
~~جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تبدأ بمنى بالذبح قبل الحلق، وفي
~~العقيقة بالحلق قبل الذبح.
# PageV10P139
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزور البيت قبل أن يحلق، قال: لا
~~ينبغي إلا أن يكون ناسيا، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أتاه أناس يوم النحر فقال بعضهم:
# يا رسول الله اني حلقت قبل أن أذبح، وقال بعضهم: حلقت قبل أن أرمي، فلم
~~يتركوا شيئا كان ينبغي أن يؤخروه إلا قدموه، فقال: لا حرج. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم، وبإسناده عن محمد بن يعقوب ms3941 وكذا كل ما قبله،
~~ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير مثله، إلا أنه قال: فلم يتركوا شيئا
~~كان ينبغي لهم أن يقدموه إلا أخروه، ولا شيئا كان ينبغي لهم أن يؤخروه إلا
~~قدموه فقال: لا حرج.
# (18860) 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل نسي أن يذبح
~~بمنى حتى زار البيت فاشترى بمكة ثم ذبح، قال: لا بأس قد أجزأ عنه. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن معاوية بن عمار مثله.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: جعلت فداك ان رجلا من أصحابنا رمى
~~الجمرة يوم النحر، وحلق قبل أن يذبح، فقال: ان رسول صلى الله عليه وآله
~~وسلم لما كان يوم النحر أتاه طوائف من المسلمين فقالوا: يا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ذبحنا من قبل أن نرمي، وحلقنا من قبل أن نذبح، فلم يبق شئ
~~مما ينبغي أن يقدموه إلا أخروه، ولا شئ مما ينبغي أن يؤخروه إلا قدموه،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا حرج ولا حرج.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. أقول: حمله الشيخ على
~~النسيان لما مر.
# PageV10P140
# 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن وهب بن
~~حفص، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا اشتريت أضحيتك
~~وقمطتها في جانب رحلك فقد بلغ الهدي محله، فان أحببت ان تحلق فاحلق. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي الحسن عليه السلام قال: إذا اشتريت أضحيتك ووزنت ثمنها
~~وصارت في رحلك وذكر مثله. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال:
# إذا اشترى الرجل هديه وقمطه ms3942 في بيته فقد بلغ محله فإن شاء فليحلق.
# أقول: هذا محمول على الحلق بعد الذبح، وقد عمل بعض الأصحاب بظاهره، ويأتي
~~في الحلق حديث بمعناه وما قلناه أحوط.
# 8 - وباسناده عن عمر بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي (في
~~حديث) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل حلق قبل أن يذبح، قال:
~~يذبح ويعيد الموسى، لان الله تعالى يقول: لا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي
~~محله.
# 9 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن علي قال: لا يحلق رأسه ولا يزور حتى
~~يضحى فيحلق رأسه ويزور متى ما شاء.
# (18865) 10 - وعنه، عن عبد الرحمان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# سألته عن رجل حلق رأسه قبل أن يضحى، قال: لا بأس وليس عليه شئ ولا يعودن.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل نسي أن يذبح بمنى حتى زار البيت فاشترى بمكة ثم نحرها،
~~قال:
# PageV10P141
# لا بأس قد أجزأ عنه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه هنا
~~وفي الحلق.
# 40 - باب حكم أكل الانسان واطعامه واهدائه من هديه المندوب والواجب.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن النخعي، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ذبحت أو
~~نحرت فكل وأطعم، كما قال الله: " فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر "
~~فقال: القانع الذي يقنع بما أعطيته، والمعتر الذي يعتريك، والسائل الذي
~~يسألك في يديه، والبائس الفقير.
# 2 - وعنه، عن صفوان وابن أبي عمير وجميل بن دراج وحماد بن عيسى وجماعة
~~ممن روينا عنه من أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما
~~قالا:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر أن يؤخذ من كل بدنة بضعة، فأمر بها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فطبخت فأكل هو وعلي وحسوا من المرق، ms3943 وقد كان
~~النبي صلى الله عليه وآله أشركه في هديه أقول: وتقدم رواية هذا المعنى في
~~كيفية الحج.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن سيف التمار قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إن سعيد بن عبد الملك قدم حاجا فلقى أبي فقال: إني سقت هديا فكيف
~~أصنع؟ فقال له أبي: أطعم أهلك ثلثا، وأطعم القانع والمعتر ثلثا، وأطعم
~~المساكين ثلثا،
# PageV10P142
# فقلت: المساكين هم السؤال؟ فقال: نعم، وقال: القانع الذي يقنع بما أرسلت
~~إليه من البضعة فما فوقها، والمعتر ينبغي له أكثر من ذلك هو أغنى من القانع
~~يعتريك فلا يسألك. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن عباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان،
~~عن سيف التمار مثله.
# (18870) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي، عن
~~العباس ابن عامر، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الهدي ما يأكل منه شئ يهديه في المتعة أو غير ذلك؟
~~قال: كل هدي من نقصان الحج فلا يأكل منه، وكل هدي من تمام الحج فكل.
# 5 - وعنه، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، قال: إذا اكل الرجل من الهدي تطوعا فلا شئ عليه وإن كان
~~واجبا فعليه قيمة ما اكل. أقول: هذا مخصوص بالكفارات لما مر ويأتي 6 -
~~وبإسناده عن سعد، عن أبي جعفر، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن يحيى
~~الكاهلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يؤكل من الهدي كله مضمونا كان
~~أو غير مضمون.
# 7 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن البدن التي تكون جزاء الايمان والنساء
~~ولغيره يؤكل منها؟ قال: نعم يؤكل من كل البدن. أقول: حملهما الشيخ على
~~الضرورة فيأكل ويتصدق بالقيمة لما مضى ms3944 ويأتي.
# 8 - وباسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن هارون بن خارجة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام إن علي بن الحسين عليه السلام كان يطعم من ذبيحته
~~الحرورية،
# PageV10P143
# قلت: وهو يعلم أنهم حرورية؟ قال: نعم. أقول: هذا محمول على المندوب
~~(18875) 9 وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام انه كره ان يطعم المشرك من لحوم
~~الأضاحي. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا وكذا الذي قبله.
# 10 - وعنه، عن البرقي، عن ابن سنان، عن عبد الملك القمي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: يؤكل من كل هدي نذرا كان أو جزاء. أقول: تقدم الوجه في
~~مثله 11 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حين ينحر ان يؤخذ من كل بدنة جذوة من لحمها ثم تطرح في
~~برمة، ثم تطبخ فأكل رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام منها
~~وحسيا من مرقها.
# 12 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان عن
~~عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله جل
~~ثناؤه " فإذا وجبت جنوبها " قال: إذا وقعت على الأرض فكلوا منها. وأطعموا
~~القانع والمعتر قال: القانع الذي يرضى بما أعطيته ولا يسخط ولا يكلح ولا
~~يلوي شدقه غضبا، والمعتر المار بك لتطعمه. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار)
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن عباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة، عن أبان بن عثمان مثله.
# 13 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
# PageV10P144
# محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني ms3945 قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن لحوم الأضاحي، فقال: كان علي بن الحسين وأبو جعفر عليهما السلام
~~يتصدقان بثلث على جيرانهم وثلث على السؤال، وثلث يمسكانه لأهل البيت. ورواه
~~الصدوق مرسلا وكذا في (المقنع)، ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن عباس بن فمعروف، عن أبي سعيد، عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله إلا أنه قال:
# بثلث على جيرانها، وثلث على المساكين.
# (18880) 14 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد، عن الفضل، عن
~~صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله جل
~~ثناؤه " فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر " قال: القانع
~~الذي يقنع بما أعطيته، والمعتر الذي يعتريك، والسائل الذي يسألك في يديه،
~~والبائس هو الفقير.
# 15 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن فداء الصيد يأكل من لحمه، فقال: يأكل من أضحيته،
~~ويتصدق بالفداء. ورواه الصدوق مرسلا وكذا في (المقنع).
# 16 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وإسماعيل بن مرار جميعا عن يونس عن
~~ابن مسكان، عن أبي بصير يعني ليث بن البختري قال: سألته عن رجل أهدى هديا
~~فانكسر، فقال: إن كان مضمونا والمضمون ما كان في يمين يعني نذرا أو جزاء
~~فعليه فداؤه، قلت: أيأكل منه؟ فقال: لا إنما هو للمساكين، فإن لم يكن
~~مضمونا فليس عليه شئ قلت: أيأكل منه؟ قال: يأكل منه.
# PageV10P145
# 17 - قال الكليني: وروي أيضا أنه يأكل منه مضمونا كان أو غير مضمون.
# 18 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب،
~~عن شعيب العقرقوفي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: سقت في العمرة بدنة
~~فأين أنحرها؟ قال: بمكة، قلت أي شئ أعطى منها؟ قال: كل ثلثا، واهد ثلثا،
~~وتصدق بثلث.
# (18885) 19 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن ms3946 بن علي، وعن
~~حميد ابن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد جميعا، عن أبان، عن عبد الرحمان
~~بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الهدي ما يأكل منه
~~الذي يهديه في متعته وغير ذلك، فقال: كما يأكل من هديه.
# 20 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن مولى لأبي
~~عبد الله عليه السلام قال: رأيت أبا الحسن الأول عليه السلام دعا ببدنة
~~فنحرها فلما ضرب الجزارون عراقيبها فوقعت إلى الأرض وكشفوا شيئا من سنامها،
~~فقال:
# اقطعوا وكلوا منها وأطعموا، فان الله يقول: فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها
~~وأطعموا.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الأحاديث الأربعة التي قبله.
# 21 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان النبي صلى الله عليه وآله ساق معه
~~مأة بدنة له ولعلي عليه السلام ونحرها، ثم اخذ من كل بدنة جذوة طبخها في
~~قدر وأكلا منها وحسيا من المرق.
# PageV10P146
# 22 قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنما جعل الله هذا الأضحى
~~لتشبع مساكينهم من اللحم فأطعموهم.
# 23 - قال: وخطب علي عليه السلام في الأضحى فقال: وذكر خطبة منها: وإذا
~~ضحيتم فكلوا وأطعموا واهدوا واحمدوا الله على ما رزقكم من بهيمة الأنعام.
# (18890) 24 قال: وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله: " فإذا وجبت
~~جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر " قال: القانع الذي يقنع بما
~~تعطيه، والمعتر الذي يعتريك 25 - قال: وكره أبو عبد الله عليه السلام أن
~~يطعم المشرك من لحوم الأضاحي.
# 26 - وبإسناده عن حماد، عن حريز (في حديث) يقول في آخره: إن الهدي
~~المضمون لا يؤكل منه إذا أعطب فان أكل منه غرم.
# 27 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر، عن أبيه، ان علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقول: لا
~~يأكل المحرم من الفدية ولا الكفارات ولا جزاء الصيد ويأكل مما سوى ذلك.
# 28 - وعن أحمد ms3947 بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن
~~الرضا عليه السلام قال: سألته عن القانع قال: القانع الذي يقنع بما أعطيته،
~~والمعتر الذي يعتريك " بك خ ل ". أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV10P147
# 41 - باب جواز اكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام وادخارها.
# (18895) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل عن حنان بن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام، وعن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث، ثم أذن فيها وقال: كلوا من لحوم الأضاحي
~~بعد ذلك وادخروا. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلا أنه
~~قال: عن حنان بن سدير، عن أبيه.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم الحذاء، عن فضل بن
~~عثمان، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: أمرنا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أن لا نأكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام، ثم أذن لنا أن
~~نأكل ونقدد ونهدي إلى أهالينا.
# 3 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان، عن محمد بن حمران، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نهى أن تحبس لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام. أقول: حمله الشيخ على
~~أنه نهى عن ذلك ثم أذن فيه لما مر، ويمكن الحمل على الكراهة.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~كان النبي صلى الله عليه وآله نهى
# PageV10P148
# أن تحبس لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام من أجل الحاجة، فأما ms3948 اليوم فلا بأس
~~به.
# 5 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبيه، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن يونس، عن جميل بن دراج قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن حبس لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام بمنى،
~~قال: لا بأس بذلك اليوم، إن رسول الله صلى الله عليه وآله إنما نهى عن ذلك
~~أولا لان الناس كانوا يومئذ مجهودين، فأما اليوم فلا بأس. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن يونس، والذي قبله عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، عن محمد بن مسلم مثله.
# (18900) 6 - قال الصدوق: وقال أبو عبد الله عليه السلام: كنا ننهى عن
~~إخراج لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام لقلة اللحم وكثرة الناس، فأما اليوم فقد
~~كثر اللحم وقل الناس فلا بأس بإخراجه.
# 7 - وعن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن العباس العلوي، عن محمد بن عبد
~~الله ابن موسى بن عبد الله عن أبيه، عن خاله زيد بن علي، عن أبيه، عن جده،
~~عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نهيتكم عن عن
~~ثلاث: نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها، ونهيتكم عن إخراج لحوم الأضاحي
~~من منى بعد ثلاث ألا فكلوا وادخروا ونهيتكم عن النبيذ ألا فانبذوا وكل مسكر
~~حرام، يعني الذي ينبذ بالغداة ويشرب بالعشي، وينبذ بالعشي ويشرب بالغداة
~~فإذا غلا فهو حرام.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV10P149
# 42 - باب كراهة اخراج لحوم الأضاحي من منى الا السنام.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما قال: سألته عن اللحم أيخرج به من الحرم؟ فقال: لا يخرج منه بشئ إلا
~~السنام بعد ثلاثة أيام.
# 2 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: لا تخرجن شيئا من لحم الهدي.
# 3 - وعنه، عن حماد، عن علي بن أبي حمزة، ms3949 عن أحدهما قال: لا يتزود الحاج
~~من أضحيته، وله أن يأكل منها بمنى أيامها، قال: وهذه مسألة شهاب كتب إليه
~~فيها. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد مثله. وعنه، عن فضالة وذكر
~~الحديثين الأولين.
# (18905) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي، عن أبي إبراهيم عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: لا يتزود الحاج من أضحيته، وله أن يأكل منها أيامها إلا
~~السنام، فإنه دواء، قال أحمد: وقال: لا بأس أن يشتري الحاج من لحم منى
~~ويتزوده.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن اخراج
~~لحوم الأضاحي من منى، فقال: كنا نقول: لا يخرج منها بشئ لحاجة الناس إليه،
~~فأما اليوم فقد كثر الناس فلا باس باخراجه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب.
# PageV10P150
# أقول: حمله الشيخ على اخراج ما يشتريه من أضحية غيره، ويمكن حمله على نفي
~~التحريم، وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 43 - باب كراهة اعطاء الجزار جلال الأضاحي والهدى وقلائدها وجلودها
~~والخروج به من منى، بل يتصدق به أو بقيمته ان احتاج إليه 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان يعطي
~~الجزار من جلود الهدي وجلالها شيئا.
# 2 - قال الكليني: وفي رواية معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# ينتفع بجلد الأضحية ويشترى به المتاع، وإن تصدق به فهو أفضل، وقال: نحر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بدنة ولم يعط الجزارين " من " جلودها ولا
~~قلائدها ولا جلالها، ولكن تصدق به، ولا تعط السلاخ منها شيئا، ولكن أعطه من
~~غير ذلك.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد ms3950 الله عليه السلام قال: ذبح رسول الله صلى الله
~~عليه وآله " إلى أن قال: " ولم يعط الجزارين من جلالها ولا من قلائدها ولا
~~من جلودها، ولكن تصدق به.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# (18910) 4 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته
~~عن جلود
# PageV10P151
# الأضاحي هل يصلح لمن ضحى بها أن يجعلها جرابا؟ قال: لا يصلح أن يجعلها
~~جرابا إلا أن يتصدق بثمنها. ورواه علي بن جعفر في (كتابه)، ورواه الحميري
~~في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد وفضالة، عن معاوية بن عمار قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الإهاب فقال: تصدق به أو تجعله مصلى
~~تنتفع به في البيت، ولا تعطه الجزارين، وقال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن يعطى جلالها وجلودها وقلائدها الجزارين، وأمره أن يتصدق بها.
# 6 - وعنه، عن صفوان وأحمد بن محمد، عن حماد جميعا، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي إبراهيم قال: سألته عن الهدي أيخرج شئ منه عن الحرم؟ فقال:
# بالجلد والسنام والشئ ينتفع به، قلت: انه بلغنا عن أبيك أنه قال: لا يخرج
~~من الهدي المضمون شيئا، قال بل يخرج بالشئ ينتفع به، وزاد فيه أحمد: ولا
~~يخرج بشئ من اللحم من الحرم. أقول: حمله الشيخ على من تصدق بثمنه لما مر 7
~~- محمد بن علي بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام
~~أنه إنما يجوز للرجل أن يدفع الأضحية إلى من يسلخها بجلدها لان الله تعالى
~~قال: " فكلوا منها وأطعموا " والجلد لا يؤكل ولا يطعم، ولا يجوز ذلك في
~~الهدي.
# 8 - وفي (العلل) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد ابن يحيى عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى الأزرق قال: قلت لأبي
~~إبراهيم عليه السلام: الرجل يعطي الأضحية من يسلخها بجلدها قال: لا بأس به
~~إنما قال الله عز ms3951 وجل: " فكلوا منها وأطعموا " والجلد لا يؤكل ولا يطعم.
# PageV10P152
# 44 - باب ان من عدم الهدى ووجد الثمن وجب أن يخلفه عند ثقة يشتريه ويذبحه
~~في ذي الحجة، والا فمن قابل فيه، ومن وجد الثمن بعد أيام الذبح صام.
# (18915) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام في متمتع يجد الثمن ولا يجد
~~الغنم، قال: يخلف الثمن عند بعض أهل مكة ويأمر من يشتري له ويذبح عنه وهو
~~يجزي عنه، فان مضى ذو الحجة أخر ذلك إلى قابل من ذي الحجة. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~النضر بن قرواش قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة
~~إلى الحج فوجب عليه النسك فطلبه فلم يجده وهو مؤسر حسن الحال، وهو يضعف عن
~~الصيام، فما ينبغي له أن يصنع؟ قال: يدفع ثمن النسك إلى من يذبحه بمكة إن
~~كان يريد المضي.
# إلى أهله وليذبح عنه في ذي الحجة، فقلت: فإنه دفعه إلى من يذبح عنه فلم
~~يصب في ذي الحجة نسكا وأصابه بعد ذلك، قال: لا يذبح عنه إلا في ذي الحجة،
~~ولو أخره إلى قابل.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير،
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي حتى إذا
~~كان يوم النفر وجد ثمن شاة أيذبح أو يصوم؟ قال: بل يصوم، فان أيام الذبح قد
~~مضت.
# 4 - وبإسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبيس، عن كرام، عن
# PageV10P153
# أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله إلا أنه قال: فلم
~~يجد ما يهدي ولم يصم الثلاثة أيام. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر. ms3952
# 45 - باب ان من صام من بدل الهدى ثم وجده أجزأه اتمام الصوم ولم يجب
~~الذبح بل يستحب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن عبد الله بن بحر، عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن متمتع صام ثلاثة أيام في الحج ثم أصاب هديا يوم خرج من منى، قال:
~~أجزأه صيامه محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (18920) 2 - وباسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل تمتع وليس معه ما يشتري به هديا، فلما أن صام ثلاثة أيام في الحج أيسر
~~أيشتري هديا فينحره أو يدع ذلك ويصوم سبعة أيام إذا رجع إلى أهله؟ قال:
~~يشتري هديا فينحره ويكون صيامه الذي صامه نافلة له. ورواه الكليني عن محمد
~~بن يحيى.
# أقول: حمله الشيخ على الاستحباب والتخيير.
# 46 - باب ان من لم يجد ثمن الهدى لزمه صوم ثلاثة أيام متوالية في الحج،
~~ويستحب كون آخرها يوم عرفة، وسبعة إذا رجع إلى أهله
# PageV10P154
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد
~~جميعا، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتمتع لا
~~يجد الهدي، قال: يصوم قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة، قلت: فإنه قدم
~~يوم التروية قال: يصوم ثلاثة أيام بعد التشريق، قلت؟ لم يقم عليه جماله،
~~قال: يصوم يوم الحصبة وبعده يومين، قال: قلت: وما الحصبة؟ قال: يوم نفره،
~~قلت: يصوم وهو مسافر؟ قال: نعم أليس هو يوم عرفة مسافرا إنا أهل بيت نقول
~~ذلك لقول الله عز وجل " فصيام ثلاثة أيام في الحج " يقول في ذي الحجة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد ms3953 الكريم بن عمرو
~~عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: من لم يجد هديا وأحب أن يقدم
~~الثلاثة الأيام في أول العشر فلا بأس.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن متمتع يدخل يوم
~~التروية وليس معه هدي، قال: فلا يصوم ذلك اليوم ولا يوم عرفة ويتسحر ليلة
~~الحصبة فيصبح صائما وهو يوم النفر ويصوم يومين بعده. أقول: وجهه انه يخرج
~~من منى ولا يحرم صوم أيام التشريق إلا بمنى.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن متمتع لم يجد هديا قال: يصوم ثلاثة أيام في الحج يوما قبل
~~التروية
# PageV10P155
# ويوم التروية، ويوم عرفة، قال: قلت: فان فاته ذلك؟ قال: يتسحر ليلة
~~الحصبة ويصوم ذلك اليوم ويومين بعده، قلت: فإن لم يقم عليه جماله أيصومها
~~في الطريق؟
# قال: إن شاء صامها في الطريق، وإن شاء إذا رجع إلى أهله. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (18925) 5 - وعنه، عن أبيه، رفعه في قوله عز وجل " فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة " قال: كمالها كمال
~~الأضحية.
# 6 - وعن بعض أصحابنا، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن عبد الله الكرخي
~~قال: قلت للرضا عليه السلام المتمتع يقدم وليس معه هدي أيصوم ما لم يجب
~~عليه؟
# قال: يصبر إلى يوم النحر، فإن لم يصبر فهو ممن لا يجد. أقول: هذا محمول
~~على الجواز دون الوجوب.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن الحسين، عن النضر بن
~~سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، وعلي بن النعمان، عن عبد الله
~~ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ms3954 عليه السلام عن رجل
~~تمتع ولم يجد هديا قال: يصوم ثلاثة أيام بمكة، وسبعة إذا رجع إلى أهله، فإن
~~لم يقم عليه أصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة أيام إذا رجع إلى
~~أهله.
# 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان، جميعا عن
~~عبد الله بن مسكان قال: حدثني أبان الأزرق، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: من لم يجد الهدي وأحب أن يصوم الثلاثة الأيام في أول العشر
~~فلا بأس بذلك أقول: حمله الشيخ على الجواز وما مر على الاستحباب.
# 9 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن زكريا المؤمن، عن عبد
~~الرحمان
# PageV10P156
# ابن عتبة، عن عبد الله بن سليمان الصيرفي قال: قال أبو عبد الله لسفيان
~~الثوري:
# ما تقول في قول الله عز وجل " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من
~~الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة
~~" أي شئ يعني بالكاملة؟ قال: سبعة وثلاثة، قال: ويختل ذا على ذي حجي أن
~~سبعة وثلاثة عشرة؟ قال: فأي شئ هو أصلحك الله؟ قال: انظر، قال: لا علم لي
~~فأي شئ هو أصلحك الله؟ قال: الكامل كمالها كمال الأضحية سواء أتيت بها أو
~~أتيت بالأضحية تمامها كمال الأضحية.
# (18930) 10 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب، عن العلاء،
~~عن محمد ابن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال الصوم الثلاثة الأيام إن
~~صامها فأخرها يوم عرفة وإن لم يقدر على ذلك فليؤخرها حتى يصومها في أهله
~~ولا تصومها في السفر. أقول:
# حمله الشيخ على عدم لزوم صومها في السفر.
# 11 - وباسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال: ولا يجمع
~~الثلاثة والسبعة جميعا.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي عن النبي صلى الله عليه وآله
~~والأئمة عليهم السلام أن المتمتع إذا وجد الهدي ولم يجد الثمن صام ثلاثة
~~أيام في الحج يوما قيل التروية ms3955 ويوم التروية، ويوم عرفة، وسبعة أيام إذا
~~رجع إلى أهله، تلك عشرة كاملة لجزاء الهدي، فان فاته صوم هذه الثلاثة
~~الأيام تسحر ليلة الحصبة وهي ليلة النفر، وأصبح صائما، وصام يومين من بعد،
~~فان فاته صوم هذه الثلاثة الأيام حتى يخرج وليس له مقام صام هذه الثلاثة في
~~الطريق إن شاء وإن شاء صام العشر في أهله، ويفصل بين الثلاثة والسبعة بيوم،
~~وإن شاء صامها متتابعة " إلى أن قال " ومن جهل صيام ثلاثة أيام
# PageV10P157
# في الحج صامها بمكة ان أقام جماله، وإن لم يقم صامها في الطريق، أو
~~بالمدينة إن شاء فإذا رجع إلى أهله صام السبعة الأيام.
# 13 - وبإسناده عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من لم يجد
~~ثمن الهدي فأحب أن يصوم الثلاثة الأيام في العشر الأواخر فلا بأس بذلك.
# 14 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى والحسن
~~ابن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: قال علي في قول الله عز وجل: " فصيام ثلاثة أيام في الحج
~~وسبعة " قال:
# قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة، فمن فاتته هذه الأيام فلينشئ يوم
~~الحصبة وهي ليلة النفر.
# (18935) 15 - محمد بن مسعود العياشي (في تفسيره) عن ربعي بن عبد الله
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوله تعالى " فصيام ثلاثة أيام في الحج
~~" قال: يوم قبل التروية ويوم التروية، ويوم عرفة، فمن فاته ذلك فليقض ذلك
~~في بقية ذي الحجة فان الله تعالى يقول في كتابه: الحج أشهر معلومات.
# 16 - وعن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى
~~" فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم " قال: إذا رجعت إلى أهلك.
# 17 - وعن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن صيام
~~الثلاثة الأيام في الحج والسبعة أيصومها متوالية أم يفرق بينهما؟ قال: يصوم
~~الثلاثة لا يفرق بينها والسبعة لا ms3956 يفرق بينها، ولا يجمع السبعة والثلاثة
~~جميعا.
# PageV10P158
# 18 - وعن عبد الرحمان بن محمد العرزمي، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي
~~عليهم السلام في صيام ثلاثة أيام في الحج، قال: قبل التروية بيوم ويوم
~~التروية ويوم عرفة، فان فاته ذلك تسحر ليلة الحصبة.
# 19 - وعن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليهم
~~السلام مثله وزاد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم. قال: وقال
~~عليه السلام إذا فات الرجل الصيام فليبدء بصيامه ليلة النفر.
# (18940) 20 - وعن إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي
~~عليهم السلام قال:
# يصوم المتمتع قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة، فإن فاته ذلك ولم
~~يكن عنده دم صام إذا انقضت أيام التشريق يتسحر ليلة الحصبة ثم يصبح صائما.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 47 - باب ان من ترك صوم الثلاثة في ذي الحجة مختارا لزمه دم شاة، ولا
~~يجزيه الصوم، ومع العذر يصومها في الطريق أو في أهله أو يبعث بالهدى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لم يصم
~~في ذي الحجة حتى يهل هلال المحرم فعليه دم شاة، وليس له صوم ويذبحه بمنى.
# PageV10P159
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وبإسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير نحوه.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار
~~قال: حدثني عبد صالح عليه السلام قال: سألته عن المتمتع ليس له أضحية وفاته
~~الصوم حتى يخرج، وليس له مقام، قال: يصوم ثلاثة أيام في الطريق إن شاء وإن
~~شاء صام عشرة في أهله.
# 3 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن عمران الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام ms3957 عن رجل نسي أن يصوم الثلاثة الأيام التي على المتمتع إذا لم يجد
~~الهدي حتى يقدم أهله، قال: يبعث بدم. ورواه الصدوق باسناده عن عمران الحلبي
~~مثله.
# 4 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن فضالة
~~ابن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~صلى الله عليه وآله من كان متمتعا فلم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج
~~وسبعة إذا رجع إلى أهله فان فاته ذلك وكان له مقام بعد الصدر صام ثلاثة
~~أيام بمكة، وإن لم يكن له مقام صام في الطريق أو في أهله الحديث.
# (18945) 5 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل عليه السلام عمن
~~لم يجد هديا وجهل أن يصوم الثلاثة الأيام كيف يصنع؟ فقال عليه السلام: أما
~~إني لم آمره بالرجوع إلى مكة ولا أشق عليه ولا آمره بالصيام في السفر ولكن
~~يصوم إذا رجع إلى أهله.
# 6 - العياشي في (تفسيره) عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~فيمن
# PageV10P160
# لم يصم الثلاثة الأيام في ذي الحجة حتى يهل عليه الهلال، قال: عليه دم
~~لان الله تعالى يقول: " فصيام ثلاثة أيام في الحج " في ذي الحجة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود. ويأتي ما يدل عليه.
# 48 - باب ان المتمتع إذا فاته صوم بدل الهدى فمات وجب على وليه قضاء
~~الثلاثة دون السبعة وحكم الصبي.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار، قال: من مات ولم يكن له هدي لمتعته
~~فليصم عنه وليه. ورواه الصدوق في (المقنع) عن معاوية بن عمار مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن رجل تمتع بالعمرة ولم يكن له هدي
~~فصام ثلاثة أيام في ذي الحجة، ثم مات بعدما ms3958 رجع إلى أهله قبل أن يصوم
~~السبعة الأيام أعلى وليه أن يقضي عنه؟ قال: ما أرى عليه قضاء. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله وزاد فيه يعني الثلاثة الأيام.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من مات ولم يكن له هدي لمتعته فليصم عنه وليه.
# (18950) 4 - قال: وروي عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام
~~أنه إذا مات قبل أن يرجع
# PageV10P161
# إلى أهله ويصوم السبعة فليس على وليه القضاء.
# 5 - وباسناده عن عبد الرحمان بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~الصبي يصوم عنه وليه إذا لم يجد هديا.
# 6 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام: من مات ولم
~~يكن له هدي لمتعته صام عنه وليه.
# 49 - باب ان المتمتع إذا فقد الهدى فصام ثلاثة أيام ثم رجع إلى أهله لم
~~تجزيه الصدقة عن السبعة مع الاختيار.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: كتب إليه أحمد بن القاسم في رجل تمنع بالعمرة إلى
~~الحج فلم يكن عنده ما يهدي فصام ثلاثة أيام، فلما قد أهله لم يقدر على صوم
~~السبعة الأيام، فأراد أن يتصدق من الطعام فعلى كم يتصدق؟ فكتب: لا بد من
~~الصيام أقول: حمله الشيخ على من لم يقدر إلا بمشقة لئلا ينافي السؤال
~~الجواب.
# 50 - باب ان من جاور بمكة وصام الثلاثة في بدل الهدى لزمه الصبر مقدار
~~وصول أهل بلده أو شهرا ثم يصوم السبعة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر في المقيم إذا صام ثلاثة الأيام ثم يجاور ينظر
~~مقدم
# PageV10P162
# أهل بلده فإذا ظن أنهم قد دخلوا فليصم السبعة الأيام.
# (18955) 2 - وباسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن فضالة ms3959 بن
~~أيوب عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وإن
~~كان له مقام بمكة وأراد أن يصوم السبعة ترك الصيام بقدر مسيره إلى أهله أو
~~شهرا ثم صام بعده.
# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار مثله.
# 3 - وباسناده عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألته عن رجل تمتع فلم يجد
~~ما يهدي فصام ثلاثة أيام، فلما قضى نسكه بدا له أن يقيم " بمكة " سنة قال:
# فلينتظر منهل أهل بلده، فإذا ظن أنهم قد دخلوا بلدهم فليصم السبعة
~~الأيام.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير نحوه.
# 4 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل عن المتمتع بالعمرة لا
~~يجد الهدي فيصوم ثلاثة أيام ثم يجاور كيف يصنع في صيامه باقي الأيام؟ فقال:
# ينتظر مقدار ما يصل إلى بلده من الزمان ثم يصوم باقي الأيام.
# 5 - قال: وسئل عن متمتع لم يجد الهدي فصام ثلاثة أيام ثم جاور مكة متى
~~يصوم السبعة الأيام الأخر؟ فقال: إذا مضى من الزمان مقدار ما كان يدخل فيه
~~إلى بلده صام السبعة الأيام.
# 6 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا تمتع بالعمرة إلى الحج ولم يكن معه هدي صام قبل
~~التروية ويوم
# PageV10P163
# التروية ويوم عرفة فإن لم يصم هذه الثلاثة الأيام صام بمكة، فان أعجلوا
~~صام في الطريق، وإذا أقام بمكة قدر مسيره إلى منزله فشاء أن يصوم السبعة
~~الأيام فعل.
# 51 - باب انه لا يجوز صوم أيام التشريق بمنى في بدل الهدى ولا غيره
~~(18960) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~وصفوان عن ابن سنان وحماد، عن ابن المغيرة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# سألته عن رجل تمتع فلم يجد هديا، قال: فليصم ms3960 ثلاثة أيام ليس فيها أيام
~~التشريق ولكن يقيم بمكة حتى يصومها، وسبعة إذا رجع إلى أهله، وذكر حديث
~~بديل ابن ورقا.
# 2 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، وعلي
~~بن النعمان، عن ابن مسكان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع
~~ولم يجد هديا، قال: يصوم ثلاثة أيام، قلت له: أفيها أيام التشريق؟ قال: لا،
~~ولكن يقيم بمكة حتى يصومها، وسبعة إذا رجع إلى أهله، فإن لم يقم عليه
~~أصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة أيام إذا رجع إلى أهله، ثم ذكر
~~حديث بديل بن ورقا.
# 3 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: ذكر
~~ابن السراج أنه كتب إليك يسألك عن متمتع لم يكن له هدي، فأجبته في كتابك
~~يصوم ثلاثة أيام بمنى، فان فاته ذلك صام صبيحة الحصباء ويومين بعد ذلك قال:
# أما أيام منى فإنها أيام أكل وشرب لا صيام فيها، وسبعة أيام إذا رجع إلى
~~أهله.
# PageV10P164
# 4 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن أبي الحسين النخعي، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: كنت قائما أصلي وأبو الحسن قاعد قدامي
~~وانا لا اعلم فجاءه عباد البصري فسلم ثم جلس، فقال له: يا أبا الحسن ما
~~تقول في رجل تمتع ولم يكن له هدي؟ قال: يصوم الأيام التي قال الله تعالى
~~قال: فجعلت سمعي إليهما، فقال له عباد وأي أيام هي؟ قال: قبل التروية بيوم،
~~ويوم التروية، ويوم عرفة، قال: فان فاته ذلك؟ قال: يصوم صبيحة الحصبة
~~ويومين بعد ذلك، قال: فلا تقول كما قال عبد الله بن الحسن، قال: فأي شئ
~~قال؟
# قال: (قال خ) يصوم أيام التشريق، قال: إن جعفرا كان يقول: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أمر بديلا ينادي إن هذه أيام اكل وشرب فلا يصومن أحد،
~~قال: يا أبا الحسن إن الله قال: " فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا
~~رجعتم ms3961 " قال: كان جعفر يقول ذو الحجة كله من أشهر الحج.
# 5 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن موسى الخشاب عن
~~غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه، إن
~~عليا عليه السلام كان يقول: من فاته صيام الثلاثة الأيام التي في الحج
~~فليصمها أيام التشريق فان ذلك جائز له. أقول: يأتي وجهه.
# (18965) 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا عليه السلام كان يقول: من
~~فاته صيام الثلاثة الأيام في الحج وهي قبل التروية بيوم، ويوم التروية،
~~ويوم عرفة فليصم أيام التشريق فقد اذن له. أقول: ذكر الشيخ أن هذين الخبرين
~~شاذان مخالفان لسائر الاخبار، فلا يجوز المصير إليهما انتهى، ويحتمل الحمل
~~على التقية
# PageV10P165
# لما مر، وعلى صوم اليوم الثالث وهو يوم الحصبة لمن نفر فيه أو قبله
~~لخروجه من منى.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~ابن يحيى الأزرق قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن متمتع كان معه ثمن هدي
~~وهو يجد بمثل ذلك الذي معه هديا فلم يزل يوانى ويؤخر ذلك حتى إذا كان آخر
~~النهار غلت الغنم فلم يقدر بأن يشترى بالذي معه هديا، قال: يصوم ثلاثة أيام
~~بعد أيام التشريق.
# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن يحيى الأزرق أنه سأل أبا إبراهيم عليه
~~السلام ثم ذكر مثله إلا أنه قال: حتى كان آخر أيام التشريق وغلت الغنم.
# 8 - قال: وروي عن الأئمة عليهم السلام أن المتمتع إذا وجد الهدي ولم يجد
~~الثمن صام " إلى أن قال: " ولا يجوز له أن يصوم أيام التشريق، فإن النبي
~~صلى الله عليه وآله بعث بديل بن ورقا الخزاعي على جمل أورق " و " فأمره أن
~~يتخلل الفساطيط وينادي في الناس أيام منى: ألا لا تصوموا فإنها أيام أكل
~~وشرب وبعال.
# 9 - وفي (معاني ms3962 الأخبار) عن علي بن عبد الله الوراق، عن محمد بن جعفر
~~الأسدي، عن موسى بن عمران، عن الحسين بن يزيد، عن عمرو بن جميع، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله بديل
~~بن ورقاء، ثم ذكر نحوه ثم قال: والبعال: النكاح وملاعبة الرجل أهله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم وغيره، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV10P166
# 52 باب ان من صام يوم التروية ويوم عرفة في بدل الهدى أجزأه صوم يوم آخر
~~بعد أيام التشريق، فان صام يوم عرفة وحده لزمه صوم الثلاثة متتابعة بعدها،
~~وكذا لو كان الفاصل غير العيد.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد (بن خ ل)، عن أحمد
~~عن مفضل بن صالح، عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~فيمن صام يوم التروية ويوم عرفة، قال: يجزيه أن يصوم يوما آخر.
# (18970) 2 - وعنه، عن النخعي، عن صفوان، عن يحيى الأزرق، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل قدم يوم التروية متمتعا وليس له هدي فصام
~~يوم التروية ويوم عرفة، قال: يصوم يوما آخر بعد أيام التشريق. ورواه الصدوق
~~باسناده عن يحيى الأزرق أنه سأل أبا إبراهيم وذكر مثله إلا أنه قال: بعد
~~أيام التشريق بيوم 3 - وعنه، عن الحسين بن المختار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الرحمان ابن الحجاج، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سأله عباد البصري
~~عن متمتع لم يكن معه هدي، قال: يصوم ثلاثة أيام: قبل التروية بيوم، ويوم
~~التروية، ويوم عرفة، قال: فان فاته صوم هذه الأيام، فقال: لا يصوم يوم
~~التروية ولا يوم عرفة، ولكن يصوم ثلاثة أيام متتابعات بعد أيام التشريق.
~~أقول: حمله الشيخ على النهي عن صوم يوم وحده لما مر، ويمكن حمله على الجواز
~~أو الاستحباب.
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن محمد بن
# PageV10P167
# عبد الحميد، عن علي بن ms3963 الفضل الواسطي قال: سمعته يقول: إذا صام المتمتع
~~يومين لا يتابع الصوم اليوم الثالث فقد فاته صيام ثلاثة أيام في الحج فليصم
~~بمكة ثلاثة أيام متتابعات، فإن لم يقدر ولم يقم عليه الجمال فليصمها في
~~الطريق، أو إذا قدم على أهله صام عشرة أيام متتابعات. ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن علي بن الفضل الواسطي، عن أبي الحسن عليه السلام أقول:
~~حمله الشيخ على كون الفاصل غير العيد لما مضى ويأتي.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~متمتع يدخل يوم التروية وليس معه هدي، قال: فلا يصوم ذلك اليوم، ولا يوم
~~عرفة ويتسحر ليلة الحصبة فيصبح صائما وهو يوم النفر، ويصوم يومين بعده
~~أقول: يحتمل التخصيص بمن خرج من منى لما مر من التقييد في الصوم.
# 53 - باب وجوب التتابع في صوم الثلاثة بدل الهدى إذا كان الفاصل غير
~~العيد أو لم يكن الثالث.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عمر بن يزيد،
~~عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~تصوم الثلاثة الأيام متفرقة.
# (18975) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن رفاعة بن
~~موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن متمتع لا يجد هديا، قال: يصوم
~~يوما قبل يوم التروية
# PageV10P168
# ويوم التروية، ويوم عرفة الحديث.
# 3 - وعنه، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال
~~علي عليه السلام: صيام ثلاثة أيام في الحج قبل التروية بيوم، ويوم التروية،
~~ويوم عرفة فمن فاته ذلك فليتسحر ليلة الحصبة يعني ليلة النفر، ويصبح صائما
~~ويومين بعده وسبعة إذا رجع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 54 - باب ان من عدم الهدى والثمن جاز له صوم الثلاثة من أول ذي الحجة لا
~~قبله، ومن وجد ms3964 الثمن لم يصم حتى يمضى وقت الذبح 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال:
~~من لم يجد هديا وأحب أن يقدم الثلاثة الأيام في أول العشر فلا بأس.
# 2 - وعن بعض أصحابنا، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن عبد الله الكرخي
~~قال: قلت للرضا عليه السلام: المتمتع يقدم وليس معه هدي أيصوم ما لم يجب
~~عليه؟
# قال: يصبر إلى يوم النحر، فإن لم يصب فهو ممن لم يجد.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: سأل معاوية بن عمار، أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل دخل متمتعا في ذي القعدة وليس معه ثمن هدي، قال:
# PageV10P169
# لا يصوم ثلاثة أيام حتى يتحول الشهر الحديث.
# 55 - باب انه لا يجب التتابع في السبعة بدل الهدى بل يستحب ولا يجب صومها
~~في بلده (18980) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن
~~موسى بن جعفر عليهما السلام إني قدمت الكوفة ولم أصم السبعة الأيام حتى
~~فزعت في حاجة إلى بغداد، قال: صمها ببغداد، قلت: أفرقها؟ قال: نعم.
# 2 - وعنه، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي الخراساني، عن علي ابن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن صوم ثلاثة أيام في
~~الحج وسبعة أيصومها متوالية أو يفرق بينها؟ قال: يصوم الثلاثة " الأيام "
~~لا يفرق بينها والسبعة لا يفرق بينها ولا يجمع بين السبعة والثلاثة جميعا.
~~ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله. أقول: حمل الشيخ حكم السبعة على
~~الاستحباب لما مر واستثنى من النهي عن الجمع من فاته الثلاثة حتى رجع لما
~~مر في بابه، وتقدم ما يدل على استحباب التتابع أيضا في السبعة، وعلى عدم
~~الوجوب.
# 56 ms3965 - باب ان من لزمه بدنة فعجز أجزأه سبع شياة فان عجز أجزأه صوم ثمانية
~~عشر يوما بمكة أو في أهله.
# PageV10P170
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن داود الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يكون
~~عليه بدنة واجبة في فداء، قال: إذا لم يجد بدنة فسبع شياة، فإن لم يقدر صام
~~ثمانية عشر يوما بمكة أو في منزله. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~فضال، عن داود الرقي مثله. ورواه الكليني والصدوق كما مر.
# 57 - باب عدم وجوب بيع ثياب التجمل في ثمن الهدي بل يجزى الصوم.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام عن المتمتع يكون له فضول من الكسوة بعد الذي يحتاج
~~إليه فتسوى بذلك الفضول مأة درهم، يكون ممن يجب عليه؟ فقال له بد من كسر أو
~~نفقة، قلت له كسر أو ما يحتاج إليه بعد هذا الفضل من الكسوة، فقال: وأي شئ
~~كسوة بمأة درهم؟ هذا ممن قال الله: " فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج
~~وسبعة إذا رجعتم ". ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى مثله 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله، عن
~~منصور بن العباس عن علي بن أسباط عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: قلت (له):
# رجل تمتع بالعمرة إلى الحج وفي عيبته ثياب له، أيبيع من ثيابه شيئا
~~ويشتري هديه؟ قال: لا، هذا يتزين به المؤمن، يصوم ولا يأخذ من ثيابه شيئا.
# PageV10P171
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام.
# 58 - باب انه يجزى الصدقة بثمن الأضحية إذا لم توجد، فان اختلفت أثمانها
~~جمع الأول والثاني والثالث وتصدق بالثلث.
# (18985) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ms3966 أبيه، عن عبد الله بن
~~عمر قال:
# كنا بمكة فأصابنا غلافي الأضاحي فاشترينا بدينار، ثم بدينارين، ثم بلغت
~~سبعة ثم لم توجد بقليل ولا كثير فرقع هشام المكاري رقعة إلى أبي الحسن عليه
~~السلام فأخبره بما اشترينا ثم لم نجد بقليل ولا كثير، فوقع انظروا إلى
~~الثمن الأول والثاني والثالث ثم تصدقوا بمثل ثلثه. ورواه الصدوق باسناده عن
~~عبد الله بن عمر، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم
~~بن مهزيار، عن علي عن العباس بن معروف، عن أبي عبد الله، عن النوفلي عن عبد
~~الله بن عمر.
# 59 - باب ان من نذر هديا وعين موضع ذبحه لزمه وان لم يعين وجب ذبحه بمكة;
~~وحكم من نذر بدنة هل تجزى عنه بقرة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن إسحاق الأزرق الصائغ قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن رجل جعل لله عليه بدنة ينحرها بالكوفة في شكر، فقال
~~لي: عليه أن ينحرها حيث جعل لله عليه وإن لم يكن سمي بلدا فإنه ينحرها
~~قبالة الكعبة منحر البدن.
# 2 - وبإسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن
# PageV10P172
# علي عليهم السلام قال في الرجل يقول: علي بدنة، قال: تجزي عنه بقرة إلا
~~أن يكون عنى بدنة من الإبل.
# 60 - باب تأكد استحباب الأضحية، واجزاء الهدى عنها، وسقوطها عن الجنين،
~~ومن لا يجد، واستحباب الدعاء عندها بالمأثور والتضحية عن العيال وجملة من
~~أحكامها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الأضحى
~~أواجب هو على من وجد لنفسه وعياله؟ فقال: أما لنفسه فلا يدعه، وأما لعياله
~~إن شاء تركه.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد عن
~~ابن أبي عمير، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي ms3967 جعفر عليه السلام قال:
~~يجزيه في الأضحية هديه، وفي نسخة يجزيك من الأضحية هديك.
# (18990) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: الأضحية واجبة على من وجد من صغير أو كبير وهي سنة.
# 4 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنما جعل الله هذا
~~الأضحى لتشبع مساكينهم من اللحم فأطعموهم.
# 5 - وباسناده عن العلاء بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام إن رجلا
~~سأله عن الأضحى، فقال: هو واجب على كل مسلم إلا من لم يجد، فقال له السائل:
~~فما ترى في العيال؟ فقال: إن شئت فعلت، وإن شئت لم تفعل، فأما أنت فلا
~~تدعه.
# PageV10P173
# 6 - قال: وضحى رسول الله صلى الله عليه وآله بكبشين ذبح واحدا بيده،
~~وقال: اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أهل بيتي، وذبح الآخر وقال: اللهم هذا
~~عني وعمن لم يضح من أمتي.
# 7 - قال: وكان أمير المؤمنين عليه السلام يضحي عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كل سنة بكبش يذبحه ويقول: " بسم الله وجهت وجهي للذي فطر
~~السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين، اللهم منك ولك " ويقول: " اللهم هذا عن نبيك " ثم
~~يذبحه ويذبح كبشا آخر عن نفسه.
# (18995) 8 - قال: وقال عليه السلام: لا يضحي عمن في البطن.
# 9 - قال: وذبح رسول الله صلى الله عليه وآله عن نسائه البقرة.
# 10 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الحسين بن يزيد
~~النوفلي عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنما جعل هذا الأضحى لتشبع مساكينكم
~~من اللحم فأطعموهم 11 - وعن علي بن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي الأسدي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن ms3968 أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: ما علة الأضحية؟ فقال له: إنه يغفر لصاحبها عند أول قطرة تقطر من دمها
~~على الأرض، وليعلم الله عز وجل من يتقيه بالغيب، قال الله عز وجل: " لن
~~ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى
# PageV10P174
# منكم " ثم قال: انظر كيف قبل الله قربان هابيل ورد قربان قابيل.
# 12 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن الأضحية فقال: ضح بكبش أملح أقرن فحلا سمينا، فإن لم تجد كبشا
~~سمينا فمن فحولة المعز أو موجوء من الضأن أو المعز، فإن لم تجد فنعجة من
~~الضأن سمينة.
# قال: وكان علي عليه السلام يقول ضح بثني فصاعدا، واشتره سليم الاذنين
~~والعينين، واستقبل القبلة، وقل حين تريد أن تذبح: " وجهت وجهي للذي فطر
~~السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم منك
~~ولك، اللهم تقبل مني، بسم الله الذي لا إله إلا هو، والله أكبر وصلى الله
~~على محمد وعلى أهل بيته " ثم كل وأطعم. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود.
# 61 - باب انه يكره أن يذبح بيده ما رباه، والتضحية بغير ما يشترى في
~~العشر.
# (19000) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن
~~يعقوب ابن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت جعلت فداك كان عندي كبش سمين
~~لأضحي به، فلما أخذته وأضجعته نظر إلي فرحمته ورققت عليه ثم إني ذبحته،
~~قال: فقال لي: ما كنت أحب لك أن تفعل، لا تربين شيئا من هذا ثم تذبحه.
~~ورواه الشيخ بإسناده
# PageV10P175
# عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام:
# لا يضحي بشئ من الدواجن.
# 3 ms3969 - قال: وقال عليه السلام: لا يضحي إلا بما يشتري في العشر.
# 62 - باب استحباب استفراه الضحايا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~استفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراط. وفي (العلل) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر
~~البغدادي، عن عبيد الله بن عبد الله، عن موسى بن إبراهيم، عن أبي الحسن
~~موسى عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر مثله.
# 63 - باب عدم جواز الاطعام من لحوم الأضاحي عن كفارة اليمين 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (العلل) عن علي بن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن يزيد، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عليهما السلام ان عليا عليه السلام سئل هل يطعم
~~المساكين في كفارة اليمين من لحوم الأضاحي؟ قال لا لأنه قربان لله عز وجل.
# ورواه الكليني كما يأتي في الكفارات.
# PageV10P176
# 64 - باب استحباب القرض للأضحية لمن لم يجد.
# (19005) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: جاءت أم سلمة رضي الله عنها إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول الله يحضر الأضحى وليس عندي ثمن
~~الأضحية فأستقرض وأضحي؟
# قال: استقرضي فإنه دين يقضى. وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن عبيد
~~الله بن عبد الله، عن موسى بن إبراهيم، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله لام سلمة وذكر نحوه.
# 2 - وعن أبيه عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أحمد بن يحيى
~~المقري، عن عبد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن شريح بن هاني،
~~عن علي عليه السلام أنه قال: لو علم ms3970 الناس ما في الأضحية لاستدانوا وضحوا،
~~إنه ليغفر لصاحب الأضحية عند أول قطرة تقطر من دمها.
# (5) أبواب الحلق والتقصير 1 - باب وجوب أحدهما على الحاج بعد الذبح،
~~واستحباب الجمع بين الحلق وتقليم الأظفار والاخذ من الشارب.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عمر، عن محمد
~~بن
# PageV10P177
# عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ذبحت
~~أضحيتك فاحلق رأسك واغتسل، وقلم أظفارك، وخذ من شاربك.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن محمد
~~العلوي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن آدم حيث حج بما حلق رأسه؟ فقال:
~~نزل عليه جبرئيل عليه السلام بياقوتة من الجنة فأمرها على رأسه فتناثر شعره
~~ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ربعي، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل " ثم ليقضوا تفثهم " قال: قص الشارب
~~والأظفار (19010) 4 - وبإسناده عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام إن التفث هو الحلق وما في جلد الانسان.
# 5 - وباسناده عن زرارة، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن التفث
~~حفوف الرجل من الطيب، وإذا قضى نسكه حل له الطيب.
# 6 - وباسناده عن البزنطي عن الرضا عليه السلام قال: التفث تقليم الأظفار
~~وطرح الوسخ وطرح الاحرام عنه.
# 7 - ورواه في (عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن أحمد
# PageV10P178
# ابن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: قال أبو الحسن عليه السلام في قول الله
~~تعالى: " ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم " وذكر مثله.
# 8 - وباسناده عن عبد الله بن سنان قال: أتيت أبا عبد الله عليه السلام
~~فقلت: جعلني الله فداك ما معنى قول الله عز وجل: " ثم ليقضوا تفثهم " قال:
~~أخذ الشارب وقص الأظفار وما أشبه ذلك الحديث. ورواه الكليني كما يأتي في
~~الزيارات.
# قال: الصدوق التفث معناه ms3971 كل ما وردت به هذه الأخبار، وروي هذه الأحاديث
~~الخمسة في (معاني الأخبار) فالأول عن محمد بن الحسن، عن ابن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد، عن ربعي. والثاني عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن
~~مهزيار، عن أخيه، عن الحسين، عن النضر بن سويد. والثالث عن محمد بن الحسن،
~~عن ابن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة
~~والرابع عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي. والخامس عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد عن علي بن
~~سليمان، عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان.
# (19015) 9 - وفي (معاني الأخبار) أيضا عن المظفر بن جعفر، عن جعفر بن
~~محمد بن مسعود، عن أبيه، عن حمدويه، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة،
~~عن عمر ابن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن التفث، قال:
~~هو حفوف الرأس.
# 10 - وعنه، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن محمد بن نصير، عن محمد
~~بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
# PageV10P179
# عليه السلام قال: سألته عن التفث، قال: هو الحلق وما في جلد الانسان.
# 11 - وعنه، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن إبراهيم بن علي، عن
~~عبد العظيم الحسني، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " ثم ليقضوا تفثهم " قال: هو الحفوف
~~والتفث، قال: ومن التفث أن تتكلم في إحرامك بكلام قبيح، فإذا دخلت مكة فطفت
~~بالبيت تكلمت بكلام طيب كان ذلك كفارة.
# 12 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه ms3972 وآله يوم النحر يحلق رأسه ويقلم
~~أظفاره، ويأخذ من شاربه ومن أطراف لحيته. أقول: وتقدم ما يدل علي ذلك ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 2 - باب حكم من ترك الحلق والتقصير عامدا أو ناسيا أو جاهلا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد (وحميد) وسهل بن
~~زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في رجل زار البيت قبل أن يحلق، فقال: إن كان زار البيت قبل
# PageV10P180
# أن يحلق رأسه وهو عالم أن ذلك لا ينبغي له فإن عليه دم شاة. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (19020) 2 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن محمد بن
~~حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل زار البيت قبل أن يحلق،
~~قال: لا ينبغي إلا أن يكون ناسيا، ثم قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أتاه أناس يوم النحر فقال بعضهم:
# يا رسول الله ذبحت قبل أن أرمي وقال بعضهم: ذبحت قبل أن أحلق، فلم يتركوا
~~شيئا أخروه وكان ينبغي أن يقدموه ولا شيئا قدموه كان ينبغي لهم أن يؤخروه
~~إلا قال: لا حرج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الذبح، وعلى ترك تقصير
~~إحرام العمرة في محله.
# 3 - باب حكم من ساق هديا في العمرة هل يذبح قبل الحلق أو بعده 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن الحسين بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار،
~~عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~من ساق هديا في عمرة فلينحره قبل أن يحلق الحديث. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المعتمر إذا ساق الهدي
~~يحلق قبل أن يذبح.
# 3 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن ms3973 غير واحد، عن أبان، عن زرارة
~~قال: قال: من جاء بهدي في عمرة في غير حج فلينحره قبل أن يحلق رأسه.
# PageV10P181
# أقول: الوجه في ذلك التخيير بين الامرين.
# 4 - باب ان من ترك التقصير حتى طاف وسعى لزمه إعادة الجميع على الترتيب.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي ابن
~~يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن المرأة رمت وذبحت ولم تقصر حتى زارت البيت فطافت وسعت من الليل ما
~~حالها؟ وما حال الرجل إذا فعل ذلك؟ قال: لا بأس به يقصر ويطوف بالحج ثم
~~يطوف للزيارة ثم قد أحل من كل شئ. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 5 - باب ان من ترك الحلق والتقصير حتى خرج من منى وجب عليه العود لذلك مع
~~الامكان ومع عدمه يحلق أو يقصر مكانه.
# (19025) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي أن يقصر
~~من شعره أو يحلقه حتى ارتحل من منى قال: يرجع إلى منى حتى يلقي شعره بها
~~حلقا كان أو تقصيرا.
# 2 - وعنه، عن علي بن رئاب، عن مسمع قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل نسي أن يحلق رأسه أو يقصر حتى نفر، قال: يحلق في الطريق أو أين كان.
# أقول: حمله الشيخ على تعذر العود لما مضى ويأتي.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل
# PageV10P182
# عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل نسي أن يقصر من شعره وهو حاج حتى ارتحل من منى، قال: ما
~~يعجبني أن يلقي شعره إلا بمنى، وقال في قول الله عز وجل " ثم ليقضوا تفثهم
~~" قال: هو الحلق وما في جلد الانسان.
# 4 - وعنه، عن ms3974 أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير قال: سألته عن رجل جهل أن يقصر من رأسه أو يحلق حتى ارتحل من منى قال:
~~فليرجع إلى منى حتى يحلق شعره أو يقصر، وعلى الصرورة أن يحلق ورواه الصدوق
~~باسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام وذكر مثله إلا أنه قال: حتى يلقى شعره بها حلقا كان أو تقصيرا، وعلى
~~الصرورة الحلق.
# 5 - ثم قال: وروي أنه يحلق بمكة ويحمل شعره إلى منى. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# (19030) 6 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن مهزيار، عن
~~صالح ابن السندي، عن ابن محبوب، عن علي، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل نسي أن يحلق أو يقصر حتى نفر، قال: يحلق إذا ذكر في الطريق
~~أو أين كان الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 6 - باب استحباب دفن الشعر بمنى وارساله ليدفن بها ان حلق بغيرها لعذر.
# PageV10P183
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~ابن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يحلق رأسه بمكة، قال:
~~يرد الشعر إلى منى.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن
~~أبي حمزة، عن أحدهما (في حديث) قال: وليحمل الشعر إذا حلق بمكة إلى منى.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن إبراهيم بن مسلم، عن
~~أبي شبل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن المؤمن إذا حلق رأسه بمنى ثم
~~دفنه جاء يوم القيامة وكل شعرة لها لسان طلق تلبي باسم صاحبها. ورواه
~~الصدوق مرسلا، وكذا رواه في (المقنع).
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن مسكان، عن أبي بصير ms3975 يعني
~~المرادي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يوصي مكن يذبح عنه
~~ويلقى هو شعره بمكة فقال: ليس له ان يلقى شعره إلا بمنى.
# (19035) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين
~~عليهما السلام يدفن شعره في فسطاطه بمنى ويقول: كانوا يستحبون ذلك، قال:
~~وكان أبو عبد الله عليه السلام يكره ان يخرج الشعر من منى ويقول: من أخرجه
~~فعليه أن يرده.
# 6 - وعنه، عن حسن بن حسين اللؤلؤي، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسي ان يحلق رأسه حتى ارتحل من
~~منى
# PageV10P184
# فقال: ما يعجبني ان يلقى شعره إلا بمنى ولم يجعل عليه شيئا.
# 7 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن فضال، عن المفضل بن صالح عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل زار البيت ولم يحلق رأسه، قال:
~~يحلق بمكة ويحمل شعره إلى منى وليس عليه شئ. ورواه الصدوق في (المقنع)
~~مرسلا 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر بن محمد، عن أبيه، ان الحسن والحسين عليهما السلام كانا
~~يأمران ان تدفن شعورهما بمنى.
# 7 - باب ان الحاج مخير بين الحلق والتقصير، وكذا المعتمر عمرة مفردة لا
~~عمرة تمتع، ويستحب لهما اختيار الحلق، وحكم الصرورة والملبد ومن عقص شعره.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي للصرورة أن يحلق، وإن كان
~~قد حج فان شاء قصر، وإن شاء حلق، فإذا لبد شعره أو عقصه فان عليه الحلق،
~~وليس له التقصير. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله. ms3976
# (19040) 2 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام إذا عقص الرجل رأسه أو لبده في الحج أو العمرة فقد وجب
~~عليه الحلق.
# 3 - وباسناده عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن علي
~~ابن النعمان، عن سويد القلا، عن أبي سعيد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: يجب
# PageV10P185
# الحلق على ثلاثة نفر: رجل لبد، ورجل حج بدوا لم يحج قبلها، ورجل عقص
~~رأسه.
# 4 - وباسناده عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل برأسه قروح لا يقدر على الحلق،
~~قال:
# إن كان قد حج قبلها فلينتجر شعره وإن كان لم يحج فلا بد له من الحلق
~~الحديث 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: على الصرورة أن يحلق رأسه ولا يقصر إنما التقصير لمن
~~قد حج حجة الاسلام ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان، عن حماد، عن حريز، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم
~~الحديبية: اللهم اغفر للمحلقين مرتين، قيل: وللمقصرين يا رسول الله، قال:
~~وللمقصرين.
# (19045) 7 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: استغفر رسول الله صلى الله عليه وآله للمحلقين ثلاث مرات،
~~قال: وسألت أبا عبد الله عليه السلام عن التفث قال: هو الحلق، وما كان على
~~جلد الانسان. ورواه الصدوق مرسلا وكذا في (المقنع).
# 8 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا أحرمت فعقصت شعر رأسك أو لبدته فقد وجب عليك الحلق، وليس
~~لك
# PageV10P186
# التقصير وان ms3977 أنت لم تفعل فمخير لك التقصير والحلق في الحج وليس في المتعة
~~إلا التقصير.
# 9 - وعنه، عن صفوان، عن عيص قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~عقص شعر رأسه وهو متمتع ثم قدم مكة فقضى نسكه وحل عقاص رأسه فقصر وادهن
~~وأحل، قال: عليه دم شاة. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان أنه سأل
~~أبا عبد الله عليه السلام ثم ذكر مثله. وبإسناده عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان، عن ابن سنان مثله.
# 10 - وعنه، عن أبان بن عثمان، عن بكر بن خالد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# ليس للصرورة أن يقصر، وعليه أن يحلق.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين قال: استغفر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~للمحلقين ثلاث مرات، وللمقصرين مرة.
# (19050) 12 قال: وروي أن من حلق رأسه بمنى كان له بكل شعرة نور يوم
~~القيامة.
# 13 وبإسناده عن صفوان بن يحيى، عن سالم أبي الفضل قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: دخلنا بعمرة نقصر أو نحلق؟ فقال: احلق فان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ترحم على المحلقين ثلاث مرات، وعلى المقصرين مرة واحدة.
# 14 - وعن محمد بن أحمد السناني، وعلي بن أحمد بن موسى الدقاق، عن أحمد بن
~~يحيى بن زكريا القطان، عن محمد بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول عن
~~أبيه، عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران (في حديث) أنه قال
# PageV10P187
# لأبي عبد الله عليه السلام: كيف صار الحلق علي الصرورة واجبا دون من قد
~~حج؟ قال:
# ليصير بذلك موسما بسمة الآمنين، ألا تسمع قول الله عز وجل " ليدخلن
~~المسجد الحرام إنشاء الله آمنين محلقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون ". ورواه
~~في (العلل) كذلك.
# 15 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من
~~لبد شعره أو عقصه فليس له أن يقصر وعليه ms3978 الحلق، ومن لم يلبده تخير إنشاء
~~قصر، وإنشاء حلق، والحلق أفضل أقول: وتقدم ما يدل على حكم العمرة المفردة
~~في أحاديث التقصير، وما يدل على حكم الصرورة، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب وجوب التقصير عينا على المرأة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~النعمان، عن سعيد الأعرج (في حديث) أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~النساء. فقال:
# إن لم يكن عليهن ذبح فليأخذن من شعورهن ويقصرن من أظفارهن.
# (19055) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أحدهما (في حديث) قال: وتقصر المرأة، ويحلق الرجل، وإنشاء قصر إن
~~كان قد حج قبل ذلك. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وكذا
~~الذي قبله.
# PageV10P188
# 3 - وباسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس على
~~النساء حلق ويجزيهن التقصير.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلي عليه السلام) قال: يا علي ليس على النساء جمعة " إلى
~~أن قال: " ولا استلام الحجر ولا حلق.
# 9 - باب انه يجوز أن يولى الحلق غيره.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: كان الذي حلق رأس
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الحديبية خراش بن أمية الخزاعي، والذي
~~حلق رأس النبي صلى الله عليه وآله في حجته معمر بن عبد الله، فقالت قريش أي
~~معمر اذن رسول الله صلى الله عليه وآله في يدك وفي يدك الموسى، فقال: معمر:
~~أي والله، إني لأعده فضلا من الله عظيما علي الحديث.
# ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار نحوه، ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن ms3979 محمد بن إسماعيل، عن الفضل، عن معاوية بن عمار مثله
~~إلا
# PageV10P189
# انه لم يذكر الذي حلق يوم الحديبية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 10 - باب استحباب التسمية عند الحلق والدعاء بالمأثور، والابتداء بالقرن
~~الأيمن، وبلوغ العظمين بالخلق.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الحلاق أن يضع الموسى على قرنه الأيمن، ثم
~~أمره أن يحلق وسمى هو، وقال: اللهم اعطني بكل شعرة نورا يوم القيامة.
# (19060) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى " عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن يحيى كذا في النسخة "، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام قال: السنة في الحلق أن تبلغ العظمين. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب.
# 11 - باب ان من لم يكن على رأسه شعر كالحالق والأقرع أجزأه امرار الموسى
~~على رأسه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد
~~الله ابن مسكان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المتمتع أراد أن يقصر فحلق رأسه، قال: عليه دم يهريقه، فإذا
~~كان يوم النحر أمر الموسى على رأسه حين يريد أن يحلق.
# PageV10P190
# 2 وبإسناده عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن رجل حلق قبل أن يذبح، قال:
~~يذبح ويعيد الموسى لان الله تعالى يقول " ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي
~~محله ".
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن عيسى، عن ياسين
~~الضرير، عن حريز، عن زرارة إن رجلا من أهل خراسان قدم حاجا وكان أقرع الرأس
~~لا يحسن أن يلبي فاستفتى له أبا عبد الله عليه السلام فأمر له أن يلبي عنه،
~~وأن يمر الموسى على رأسه، فان ذلك يجزي عنه. ورواه ms3980 الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب 12 - باب استحباب التأخر في الحلق بعد الحلق في الحج والعمرة ثم
~~يستحب.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يزال العبد في حد الطواف
~~بالكعبة ما دام حلق الرأس عليه.
# (19065) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر قال: قلت
~~لأبي الحسن الرضا عليه السلام: إنا حين نفرنا من منى أقمنا أياما ثم حلقت
~~رأسي طلب التلذذ، فدخلني من ذلك شئ فقال: كان أبو الحسن عليه السلام إذا
~~خرج من مكة فأتى بثيابه حلق رأسه، قال: وقال في قول الله عز وجل: " ثم
~~ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم "
# PageV10P191
# قال: التفث تقليم الأظفار وطرح الوسخ وطرح الاحرام. ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله إلى قوله: حلق رأسه.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: حلق الرأس في غير حج ولا عمرة مثلة. أقول:
~~هذا محمول على عدم الاعتياد مع أنه لا يدل على تحريم ولا كراهة، وقد تقدم
~~ما يدل على الاستحباب في آداب الحمام.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: لا يزال العبد في حد
~~الطائف بالكعبة ما دام شعر الحلق عليه.
# 5 - قال: وروي أن الحاج من حين يخرج من منزله حتى يرجع بمنزلة الطائف
~~بالكعبة.
# 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال:
# قلت له: إن أصحابنا يروون أن حلق الرأس في غير حج ولا عمرة مثلة، فقال:
# كان أبو الحسن عليه السلام إذا قضى نسكه عدل إلى قرية يقال: لها ساية
~~فحلق.
# (19070) 7 - قال: وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: حلق الرأس في غير
~~حج ولا عمرة مثله لأعدائكم وجمال لكم.
# 13 - باب ان ms3981 المتمتع إذا حلق حل له كل ما سوى الطيب والنساء والصيد،
~~ويأتي مواضع التحلل.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV10P192
# قال: إذا ذبح الرجل وحلق فقد أحل من كل شئ أحرم منه إلا النساء والطيب
~~فإذا زار البيت وطاف وسعى بين الصفا والمروة فقد أحل من كل شئ أحرم منه إلا
~~النساء، وإذا طاف طواف النساء فقد أحل من كل شئ أحرم منه إلا الصيد.
# أقول: المراد الصيد الحرمي لا الإحرامي ذكره جماعة من علمائنا لما يأتي.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد، عن سيف، عن منصور
~~بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل رمى وحلق أيأكل شيئا
~~فيه صفرة، قال: لا حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم قد حل له كل شئ
~~إلا النساء حتى يطوف بالبيت طوافا آخر، ثم قد حل له النساء.
# 3 - وعنه، عن عبد الرحمن، عن علاء قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~تمتعت يوم ذبحت وحلقت أفألطخ رأسي بالحناء؟ قال: نعم من غير أن تمس شيئا من
~~الطيب، قلت: أفألبس القميص؟ قال: نعم إذا شئت، قلت: أفأغطي رأسي؟
# قال: نعم.
# 4 - وعنه، عن محمد بن عمر، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: اعلم أنك إذا حلقت رأسك فقد حل لك كل شئ إلا النساء
~~والطيب.
# (19075) 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، وفضالة، عن العلاء
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني حلقت رأسي ذبحت وانا متمتع أطلي رأسي
~~بالحناء؟
# قال: نعم من غير أن تمس شيئا من الطيب، قلت: وألبس القميص وأتقنع؟ قال:
# نعم، قلت: قبل أن أطوف بالبيت؟ قال: نعم.
# PageV10P193
# 6 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل نسي أن يزور البيت حتى أصبح، فقال: ربما أخرته ms3982
~~حتى تذهب أيام التشريق، ولكن لا تقربوا النساء والطيب.
# 7 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~ابن يحيى، عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتمتع،
~~قال: إذا حلق رأسه قبل ان يزور البيت يطليه بالحناء؟ قال: نعم الحناء
~~والثياب والطيب وكل شئ إلا النساء رددها علي مرتين أو ثلاثا، قال: وسألت
~~أبا الحسن عليه السلام عنها قال: نعم الحناء والثياب والطيب وكل شئ إلا
~~النساء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، إلا أنه قال: وحل له الثياب
~~والطيب. أقول: حمله الشيخ على من حلق وزار البيت لما مر.
# 8 - وبالاسناد عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن المتمتع إذا حلق رأسه ما يحل له؟ فقال: كل شئ إلا النساء.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: المتمتع يغطي رأسه إذا حلق؟
~~فقال:
# يا بني حلق رأسه أعظم من تغطيته إياه.
# (19080) 10 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن يونس
~~مولى علي، عن أبي أيوب الخزاز قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام بعد ما ذبح
~~حلق ثم ضمد رأسه بسك " بمسك خ ل " وزار البيت وعليه قميص وكان متمتعا. وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي أيوب نحوه.
# PageV10P194
# 11 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه كان يقول: إذا
~~رميت جمرة العقبة فقد حل لك كل شئ حرم عليك إلا النساء. أقول: هذا محمول
~~على من حلق وطاف لما مر.
# 12 - وعن محمد بن عبد الحميد، عن يونس بن يعقوب، قال: قلت لأبي الحسن
~~موسى عليه السلام: جعلت فداك رجل أكل فالوذج فيه ms3983 زعفران بعد ما رمى الجمرة
~~ولم يحلق، قال: لا بأس، قال: وسألته هل يحرم علي في حرم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ما يحرم علي في حرم الله؟ قال: لا. أقول: هذا محمول على النسيان
~~لما مر.
# 13 - وعن محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام إذا حلقت رأسي وأنا متمتع أطلي رأسي بالحناء؟ قال: نعم من غير أن
~~تمس شيئا من الطيب، قلت: وألبس القميص وأتمتع؟ قال: نعم، قلت: قبل أن أطوف
~~بالبيت؟
# قال: نعم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين
~~وجهه.
# 14 باب ان غير المتمتع إذا حلق حل له الطيب دون النساء; فلا تحل له حتى
~~يطوف طواف النساء، وانه لا يحل للمرأة زوجها حتى تطوف طواف النساء 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان، عن محمد بن
# PageV10P195
# حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحاج غير المتمتع يوم
~~النحر ما يحل له؟
# قال: كل شئ إلا النساء، وعن المتمتع ما يحل له يوم النحر؟ قال: كل شئ إلا
~~النساء والطيب.
# (19085) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل ابن عباس هل كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يتطيب قبل أن يزور البيت؟ قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يضمد رأسه بالسك قبل أن يزور.
# أقول: حمله الشيخ على الحاج غير المتمتع لما مر وهو قريب.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: ولد لأبي الحسن عليه السلام مولود
~~بمنى فأرسل إلينا يوم النحر بخبيص فيه زعفران، وكنا قد حلقنا قال عبد
~~الرحمان فأكلت أنا وأبى الكاهلي ومرازم أن يأكلا منه، وقالا: لم نزر البيت،
~~فسمع أبو الحسن عليه السلام كلامنا، فقال لمصادف وكان هو الرسول الذي ms3984 جاءنا
~~به: في أي شئ كانوا يتكلمون؟ فقال: أكل عبد الرحمان وأبي الآخران، فقالا:
~~لم نزر بعد البيت، فقال:
# أصاب عبد الرحمان، ثم قال: أما تذكر حين أتينا به في مثل هذا اليوم فأكلت
~~أنا منه وأبى عبد الله أخي أن يأكل منه، فلما جاء أبي حرشه علي، فقال: يا
~~أبه إن موسى أكل خبيصا فيه زعفران ولم يزر بعد، فقال أبي: هو أفقه منك،
~~أليس قد حلقتم رؤوسكم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: حمله
~~الشيخ أيضا على الحاج غير المتمتع لما مر في هذا الباب والذي قبله.
# 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن جميل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المتمتع ما يحل
~~له إذا حلق رأسه؟ قال: كل شئ إلا النساء والطيب، قلت: فالمفرد؟ قال: كل شئ
# PageV10P196
# إلا النساء، ثم قال: وإن عمر يقول: الطيب ولا نرى ذلك شيئا أقول: وتقدم
~~ما يدل على الحكم الثاني في الطواف في أحكام من منعها الحيض منه.
# 15 - باب حكم من زار البيت قبل الحلق 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل زار البيت
~~قبل أن يحلق، فقال: إن كان زار البيت قبل أن يحلق وهو عالم ان ذلك لا ينبغي
~~له فان عليه دم شاة.
# 16 - باب حكم الصيد في أيام التشريق 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن هيثم، عن الحكم بن مسكين، عن معاوية بن عمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام من نفر في النفر الأول متى يحل له
~~الصيد؟ قال: ان زالت الشمس من اليوم الثالث حدثني بن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب.
# (19090) 2 - وباسناده عن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، ms3985 عن حماد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ومن نفر في النفر الأول فليس له ان
~~يصيب الصيد حتى ينفر الناس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث نفر من
~~لم يتق الصيد
# PageV10P197
# والنساء في إحرامه ويظهر من هناك الكراهة.
# 17 - باب كراهة غسل الرأس بالخطمي قبل الحلق أو التقصير.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن مفضل بن صالح، عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام، للرجل أن يغسل رأسه بالخطمي قبل ان يحلق؟ قال: يقصر ويغسله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال:
# سألته عن المحرمة إذا طهرت تغسل رأسها بالخطمي؟ فقال: يجزيها الماء.
# 3 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل
~~هل يصلح له أن يغسل رأسه يوم النحر بالخطمي قبل أن يحلقه؟ فقال: كان أبي
~~ينهى ولده عن ذلك. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا وكذا الذي قبله.
# 18 - باب كراهة لبس الثياب وتغطية الرأس للمتمتع خاصة بعد الحلق حتى يطوف
~~ويسعى، وعدم تحريم ذلك.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل كان متمتعا فوقف بعرفات
~~وبالمشعر
# PageV10P198
# وذبح وحلق، قال: لا يغطي رأسه حتى يطوف بالبيت وبالصفا والمروة، فان أبي
~~عليه السلام كان يكره ذلك وينهى عنه، فقلنا: فإن كان فعل؟ قال: ما أرى عليه
~~شيئا، وإن لم يفعل كان أحب إلى.
# (19095) 2 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تمتع بالعمرة فوقف بعرفة ووقف بالمشعر
~~ورمى الجمرة وذبح وحلق أيغطي رأسه؟ فقال: لا ms3986 حتى يطوف بالبيت وبالصفا
~~والمروة قيل له: فإن كان فعل؟ قال: ما أرى عليه شيئا. وبإسناده عن علي بن
~~السندي، عن حماد مثله.
# 3 - وعن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن إدريس القمي
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن مولى لنا تمتع فلما حلق لبس الثياب
~~قبل أن يزور البيت، فقال: بئس ما صنع، قلت: أعليه شئ؟ قال: لا، قلت: فإني
~~رأيت ابن أبي سماك يسعى بين الصفا والمروة وعليه خفان وقباء ومنطقة، فقال:
~~بئس ما صنع، قلت: أعليه شئ؟ قال: لا. ورواه الصدوق في (المقنع) عن إدريس
~~القمي مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل رمى الجمار وذبح وحلق رأسه
~~أيلبس قميصا وقلنسوة قبل أن يزور البيت؟ فقال: إن كان متمتعا فلا، وإن كان
~~مفردا للحج فنعم.
# 5 - قال: وقد روي أنه يجوز أن يضع الحناء على رأسه إنما يكره المسك وضربه
~~إن الحناء ليس بطيب، ويجوز ان يغطي رأسه لان حلقه له أعظم من تغطيته
# PageV10P199
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن
~~إسماعيل بن عبد الخالق قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ألبس قلنسوة إذا
~~ذبحت وحلقت؟ قال: أما المتمتع فلا، وأما من أفرد الحج فنعم. أقول: حمل
~~الشيخ هذه الأحاديث على الكراهة، واستحباب الترك لما مر في هذا الباب
~~وغيره.
# 19 - باب كراهة الطيب للمتمتع قبل طواف النساء.
# (19100) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن
~~إسماعيل قال:
# كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام هل يجوز للمحرم المتمتع أن يمس
~~الطيب قبل أن يطوف طواف النساء؟ فقال: لا. أقول: حمله الشيخ وغيره على
~~استحباب الترك لما مر.
# (6) أبواب زيارة البيت.
# 1 - باب استحباب تعجيلها يوم النحر أو ثانيه، وكراهة التأخير عنه خصوصا
~~المتمتع.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي، عن ms3987 أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في زيارة البيت يوم النحر، قال: زره فإن شغلت فلا يضرك أن تزور
~~البيت من الغد،
# PageV10P200
# ولا تؤخر أن تزور من يومك، فإنه يكره للمتمتع أن يؤخر، وموسع للمفرد أن
~~يؤخره الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي أن يزور البيت حتى أصبح؟ قال:
~~لا بأس أنا ربما أخرته حتى تذهب أيام التشريق، ولكن لا تقرب النساء والطيب.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن الحلبي مثله.
# 3 - وباسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس
~~إن أخرت زيارة البيت إلى أن يذهب أيام التشريق إلا أنك لا تقرب النساء ولا
~~الطيب.
# 4 - وعنه، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن نسي زيارة البيت حتى
~~رجع إلى أهله فقال: لا يضره إذا كان قد قضى مناسكه. أقول: هذا محمول على
~~أنه يقضيه أو يستنيب فيه، أو على نسيان الوداع.
# (19105) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان،
~~عن علاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن المتمتع
~~متى يزور البيت؟
# قال: يوم النحر.
# 6 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: لا يبيت المتمتع يوم النحر بمنى حتى يزور البيت.
# 7 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عمران الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي للمتمتع أن يزور البيت يوم النحر أو
~~من ليلته ولا يؤخر ذلك اليوم. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن
# PageV10P201
# أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي مثله ms3988 إلى قوله: ولا يؤخر ذلك.
# 8 - وعنه، عن حماد بن عيسى، وفضالة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن المتمتع متى يزور البيت؟ قال: يوم النحر أو من
~~الغد، ولا يؤخر، والمفرد والقارن ليسا بسواء موسع عليهما.
# 9 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا بأس أن تؤخر زيارة البيت إلى يوم النفر إنما يستحب تعجيل ذلك مخافة
~~الاحداث والمعاريض. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن سنان مثله إلى
~~قوله:
# يوم النفر.
# (19110) 10 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، قال: سألت أبا
~~إبراهيم عليه السلام عن زيارة البيت تؤخر إلى يوم الثالث، قال: تعجيلها أحب
~~إلي، وليس به بأس إن أخره. ورواه الصدوق باسناده عن إسحاق بن عمار مثله.
# 11 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~أخر الزيارة إلى يوم النفر، قال: لا بأس ولا يحل له النساء حتى يزور البيت
~~ويطوف طواف النساء.
# PageV10P202
# 2 - باب وجوب طواف الحج عقيب الحلق ان لم يكن قدمه على الوقوف، ووجوب
~~طواف النساء في الحج مطلقا، وفى العمرة المفردة خاصة، واستحباب الاغتسال
~~لدخول المسجد للرجل والمرأة وتقليم الأظفار والاخذ من الشارب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان
~~بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوم النحر يحلق رأسه، ويقلم أظفاره،
~~ويأخذ من شاربه ومن أطراف لحيته.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عمر، عن محمد
~~بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثم احلق رأسك
~~واغتسل وقلم أظفارك، وخذ من شاربك، وزر البيت، وطف ms3989 أسبوعا تفعل كما صنعت
~~يوم قدمت مكة.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عمران الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام أتغتسل النساء إذا أتين البيت؟ فقال: نعم إن
~~الله تعالى يقول: " وطهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود " وينبغي
~~للعبد أن لا يدخل إلا وهو طاهر قد غسل عنه العرق والأذى وتطهر. وتقدم ما
~~يدل
# PageV10P203
# على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب انه يجزى الغسل من منى لزيارة البيت ويجوز أن يغتسل نهارا ثم
~~يزور ليلا; فان انتقض الغسل ولو بحدث يوجب الوضوء استحب الإعادة.
# (19115) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عباس، عن حسين
~~بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الغسل إذا زرت
~~البيت من منى، فقال: أنا اغتسل بمنى ثم أزور البيت. ورواه الكليني، عن
~~الحسين بن محمد عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ،
~~عن الحسين بن أبي العلاء مثله.
# 2 - وعنه، عن عبد الله، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
# سألته عن غسل الزيارة يغتسل بالنهار، ويزور بالليل بغسل واحد، قال: يجزيه
~~إن لم يحدث، فان أحدث ما يوجب وضوء فليعد غسله.
# 3 - ورواه الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن غسل الزيارة يغتسل
~~الرجل بالليل ويزور بالليل بغسل واحد أيجزيه ذلك؟ قال: يجزيه ما لم يحدث ما
~~يوجب وضوءا فان أحدث فليعد غسله بالليل.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمان بن الحجاج
~~قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يغتسل للزيارة ثم ينام أيتوضأ
~~قبل أن يزور؟ قال: يعيد غسله لأنه إنما دخل بوضوء.
# PageV10P204
# 4 - باب استحباب الدعاء بالمأثور على باب المسجد، وكيفية الطوافين
~~والسعي.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، ms3990 عن الفضل ابن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) قال: فإذا أتيت يوم النحر فقمت على باب المسجد
~~قلت: " اللهم أعني على نسكك، وسلمني له، وسلمه لي أسألك مسألة العليل
~~الذليل المعترف بذنبه أن تغفر لي ذنوبي، وأن ترجعني بحاجتي، اللهم إني
~~عبدك، والبلد بلدك، والبيت بيتك، جئت أطلب رحمتك، وأؤم طاعتك متبعا لأمرك،
~~راضيا بقدرك، أسألك مسألة المضطر إليك، المطيع لأمرك، المشفق من عذابك،
~~الخائف لعقوبتك، أن تبلغني عفوك، وتجيرني من النار برحمتك، ثم تأتي الحجر
~~الأسود فتستلمه وتقبله، فإن لم تستطع فاستلم بيدك وقبل يدك، وإن لم تستطع
~~فاستقبله وكبر وقل كما قلت حين طفت بالبيت يوم قدمت مكة، ثم طف بالبيت سبعة
~~أشواط كما وصفت لك يوم قدمت مكة، ثم صل عند مقام إبراهيم ركعتين، تقرأ
~~فيهما بقل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون، ثم ارجع إلى الحجر الأسود
~~فقبله إن استطعت واستقبله وكبر، ثم اخرج إلى الصفا فاصعد عليه واصنع كما
~~صنعت يوم دخلت مكة، ثم ائت المروة فاصعد عليها، وطف بينهما سبعة أشواط،
~~تبدأ بالصفا وتختم بالمروة، فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كل شئ أحرمت منه
~~إلا النساء، ثم ارجع إلى البيت وطف به أسبوعا آخر، ثم تصلي ركعتين عند مقام
~~إبراهيم عليه السلام، ثم قد أحللت من كل شئ، وفرغت من حجك كله وكل شئ أحرمت
~~منه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~محله.
# PageV10P205
# (7) أبواب العود إلى منى ورمى الجمار والمبيت والنفر.
# 1 - باب عدم جواز المبيت ليالي التشريق بغير منى; فان فعل لزمه عن كل
~~ليلة دم شاة الا أن يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة، أو يخرج من منى بعد نصف
~~الليل أو من مكة ليلا.
# (19120) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا فرغت ms3991 من طوافك للحج
~~وطواف النساء فلا تبيت إلا بمنى إلا أن يكون شغلك في نسلك، وإن خرجت بعد
~~نصف الليل فلا يضرك ان تبيت في غير منى.
# 2 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام عن رجل بمكة في
~~ليالي منى حتى أصبح، قال: إن كان أتاها نهارا فبات فيها حتى أصبح فعليه دم
~~يهريقه 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وفضالة، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال في
~~الزيارة: إذا خرجت من منى قبل غروب الشمس فلا تصبح إلا بمنى.
# 4 - وعنه عن صفوان، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام:
# عن الزيارة من منى، قال: إن زار بالنهار أو عشاء فلا ينفجر الصبح إلا وهو
~~بمني
# PageV10P206
# وإن زار بعد أن انتصف الليل أو السحر " ويسحر خ ل " فلا بأس عليه ان
~~ينفجر الصبح وهو بمكة. ورواه الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى مثله.
# 5 - وعنه، عن صفوان قال: قال أبو الحسن عليه السلام: سألني بعضهم عن رجل
~~بات ليالي منى بمكة فقلت: لا أدرى، فقلت له: جعلت فداك ما تقول فيها؟ فقال
~~عليه السلام:
# عليه دم شاة إذا بات، فقلت: إن كان إنما حبسه شأنه الذي كان فيه من طوافه
~~وسعيه لم يكن لنوم ولا لذة، أعليه مثل ما على هذا؟ قال: ما هذا بمنزلة هذا،
~~وما أحب أن ينشق له الفجر إلا وهو بمنى.
# (19125) 6 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن جعفر بن ناجية قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن بات ليالي منى بمكة فقال: عليه ثلاثة
~~من الغنم يذبحهن. وبإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان
~~مثله ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان، عن أبي جعفر بن ناجية. أقول: هذا
~~محمول على من لم يتق الصيد والنساء في إحرامه وغربت ms3992 له الشمس ليلة الثالث
~~عشر بمنى، أو على الاستحباب لما يأتي، ذكره جماعة من الأصحاب.
# 7 - وعن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل فاتته ليلة من ليالي منى، قال: ليس عليه شئ وقد
~~أساء أقول: حمله الشيخ علي بن باب بمكة مشتغلا بالعبادة، وجوز حمله على من
~~خرج من منى بعد نصف الليل لما مضى ويأتي.
# 8 - وعنه، عن صفوان وفضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
# PageV10P207
# عليه السلام قال: لا تبت ليالي (أيام خ ل) التشريق إلا بمنى، فان بت في
~~غيرها فعليك دم فان خرجت أول الليل فلا ينتصف الليل إلا وأنت في منى إلا أن
~~يكون شغلك نسكك أو قد خرجت من مكة، وإن خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك ان
~~تصبح في غيرها.
# 9 - ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم; عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، مثله وزاد
~~وسألته عن الرجل زار عشاء فلم يزل في طوافه ودعائه وفي السعي بين الصفا
~~والمروة حتى يطلع الفجر، قال: ليس عليه شئ كان في طاعة الله. أقول: حمل
~~الشيخ قوله أو قد خرجت من مكة على من جاز عقبة المدينين لما يأتي.
# 10 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي إبراهيم
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل البيت فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم رجع
~~فغلبته عينه في الطريق فنام حتى أصبح، قال: عليه شاة.
# (19130) 11 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الدلجة إلى مكة أيام منى وأنا أريد أن أزور
~~البيت؟ فقال: لا حتى ينشق الفجر كراهية أن يبيت الرجل بغير منى. أقول: حمله
~~الشيخ على الأفضلية.
# 12 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسن (الحسين خ ل)، عن ms3993
~~محمد بن عيسى، عن صفوان، عن سعيد بن يسار قال: قلت: لأبي عبد الله عليه
~~السلام: فاتتني ليلة المبيت بمنى من شغل، فقال: لا بأس. أقول: تقدم الوجه
~~في مثله.
# 13 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين يعني ابن سعيد، عن حماد بن
# PageV10P208
# عيسى وفضالة وصفوان كلهم، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل زار البيت فلم يزل في طوافه ودعائه والسعي والدعاء حتى طلع
~~الفجر، فقال: ليس عليه شئ كان في طاعة الله عز وجل. ورواه الصدوق باسناده
~~عن معاوية بن عمار مثله.
# 14 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن عبد الغفار الجازي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل خرج من منى يريد البيت قبل نصف
~~الليل فأصبح بمكة، قال: لا يصلح له حتى يتصدق بها صدقة أو يهريق دما، فإن
~~خرج من منى بعد نصف الليل لم يضره شئ.
# 15 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي الحسن عليه
~~السلام في الرجل يزور فينام دون منى، فقال: إذا جاز عقبة المدينين فلا بأس
~~أن ينام.
# ورواه الكليني مرسلا عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# (19135) 16 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار فنام في الطريق فان بات بمكة
~~فعليه دم، وإن كان قد خرج منها فليس عليه شئ وإن أصبح دون منى. محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض
~~أصحابنا في في رجل زار البيت ثم ذكر مثله 17 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا زار الحاج من منى
~~فخرج من مكة فجاوز بيوت مكة فنام ثم أصبح قبل أن
# PageV10P209
# يأتي منى فلا شئ عليه. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير.
# 18 ms3994 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير
~~عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تدخلوا منازلكم بمكة إذا
~~زرتم يعني أهل مكة. ورواه الصدوق مرسلا. أقول: هذا محمول على الكراهة أو
~~على الدخول مع النوم.
# 19 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: إذا خرجت من منى قبل غروب الشمس فلا تصبح إلا بها.
# 20 - وباسناده عن جعفر بن ناجية، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~إذا خرج الرجل من منى أول الليل فلا ينتصف له الليل إلا وهو بمنى وإذا خرج
~~بعد نصف الليل فلا بأس أن يصبح بغيرها.
# (19140) 21 - وفي (العلل) عن أبيه، ومحمد بن الحسن الوليد، عن سعد بن عبد
~~الله.
# عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مالك ابن
~~أعين، عن أبي جعفر عليه السلام إن العباس استأذن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن يبيت بمكة ليالي منى، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وآله من أجل
~~سقاية الحاج.
# 22 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال في الرجل أفاض إلى
~~البيت فقلبت عيناه حتى أصبح، قال: لا بأس عليه ويستغفر الله ولا يعود.
# 23 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: سألته عن رجل بات بمكة حتى أصبح في ليالي منى، فقال: إن
~~كان أتاها نهارا فبات حتى أصبح فعليه دم شاة يهريقه، وإن كان خرج من منى
~~بعد نصف الليل فأصبح بمكة
# PageV10P210
# فليس عليه شئ. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب جواز اتيان مكة والطواف تطوعا بها في أيام منى من غير أن يبيت
~~بها، واستحباب اختيار الإقامة بمنى على ذلك. ms3995
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يأتي الرجل مكة
~~فيطوف بها في أيام منى، ولا يبيت بها. وباسناده عن علي بن السندي، عن محمد
~~بن أبي عمير مثله. ورواه الصدوق باسناده عن جميل مثله.
# 2 - وعن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل يزور البيت في أيام التشريق، فقال: نعم إن شاء. وبهذا
~~الاسناد مثله إلا أنه قال: فقال: حسن.
# (19145) 3 - وعنه، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن زيارة البيت أيام التشريق، فقال: حسن.
# 4 - وباسناده عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال:
# قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: رجل زار فقضى طواف حجه كله أيطوف بالبيت
~~أحب إليك أم يمضي على وجهه إلى منى؟ قال: أي ذلك شاء فعل ما لم يبت.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ليث المرادي أنه سال أبا عبد الله
~~عليه السلام
# PageV10P211
# عن الرجل يأتي مكة أيام منى بعد فراغه من زيارة البيت فيطوف بالبيت تطوعا
~~فقال: المقام بمنى أحب إلي. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن سنان، عن ابن مسكان، عن ليث المرادي مثله. محمد بن يعقوب، عن محمد ابن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن المفضل بن صالح، عن ليث المرادي
~~مثله إلا أنه قال: أفضل وأحب إلي. وكذا في رواية الشيخ.
# 6 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الزيارة بعد زيارة
~~الحج في أيام التشريق، فقال: لا. ورواه الصدوق باسناده عن العيص بن القاسم.
# ورواه أيضا مرسلا، ورواه الشيخ باسناده عن العيص بن القاسم وباسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الذي ms3996 قبله. أقول: حمله الشيخ على نفى الأفضلية دون
~~الجواز لما مر.
# 3 - باب ان من نسي أو جهل رمى الجمار حتى خرج وجب عليه العود للرمي،
~~وينبغي أن يفصل بين كل رميتين بساعة; فان تعذر وجبت الاستنابة وان مضت أيام
~~التشريق ففي قابل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
~~عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~ما تقول في امرأة جهلت أن ترمي الجمار حتى نفرت إلى مكة؟ قال: فلترجع فلترم
~~الجمار كما كانت ترمي، والرجل كذلك. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن
~~عمار مثله.
# PageV10P212
# (19150) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: رجل نسي (رمي) الجمار حتى أتى
~~مكة، قال:
# يرجع فيرمها يفصل بين كل رميتين بساعة، قلت: فاته ذلك وخرج، قال: ليس
~~عليه شئ الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي
~~قبله.
# 3 - وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن النخعي، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل نسي رمى الجمار، قال:
~~يرجع فيرميها قلت: فإنه نسيها حتى أتى مكة، قال: يرجع فيرمي متفرقا يفصل
~~بين كل رميتين بساعة، قلت: فإنه نسي أو جهل حتى فاته وخرج، قال: ليس عليه
~~أن يعيد. أقول: حمله الشيخ على مضي أيام التشريق فيرمي في القابل لما مضى
~~ويأتي.
# 4 - وعنه، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من أغفل رمي الجمار أو بعضها حتى تمضي أيام
~~التشريق فعليه أن يرميها من قابل، فإن لم يحج رمى عنه وليه، فإن لم يكن له
~~ولي استعان برجل من المسلمين يرمي عنه، (و خ) فإنه لا يكون رمي الجمار إلا
~~أيام التشريق.
# أقول: ويأتي ms3997 ما يدل على ذلك.
# 4 - باب وجوب رمى الجمار وحكم من تركه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV10P213
# عمر بن أذينة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن قول
~~الله تعالى:
# الحج الأكبر، قال: الحج الأكبر الوقوف بعرفة ورمي الجمار الحديث.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله رمي
~~الجمار ذخر يوم القيامة.
# (19155) 3 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار، عن العمركي
~~الخراساني عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن رمي الجمار لم جعلت؟ قال: لان إبليس اللعين كان يترايا لإبراهيم عليه
~~السلام في موضع الجمار فرجمه إبراهيم عليه السلام فجرت السنة بذلك.
# 4 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان أول من رمى الجمار
~~آدم عليه السلام، وقال: أتى جبرئيل إبراهيم عليه السلام فقال: ارم يا
~~إبراهيم، فرمى جمرة العقبة، وذلك أن الشيطان تمثل له عندها.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد عن
~~يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: من ترك رمي الجمار متعمدا لم تحل له النساء، وعليه الحج من قابل.
# 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن علي عليه السلام إن الجمار إنما رميت لان
~~جبرئيل حين أرى إبراهيم المشاعر برز له إبليس فأمره جبرئيل أن يرميه، فرماه
~~بسبع حصيات فدخل عند الجمرة الأخرى تحت الأرض فأمسك، ثم برز له عند الثانية
~~فرماه بسبع
# PageV10P214
# حصيات اخر، فدخل تحت الأرض موضع الثانية، ثم إنه برز له في موضع الثالثة
~~فرماه بسبع حصيات فدخل في موضعها. ms3998
# 7 - وعن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: سألته عن رمى الجمار لم جعل؟ قال: لان إبليس لعنه الله
~~كان يترايا لإبراهيم عليه السلام في موضع الجمار فرجمه إبراهيم عليه السلام
~~فجرت به السنة.
# أقول: وتقدم ما يدل على الوجوب في أحاديث رمي جمرة العقبة، وأما ما تقدم
~~من أن رمى الجمار سنة فمعناه أن وجوبه عرف من السنة لا من القرآن ذكره
~~الشيخ وغيره، وتقدم ما يدل على حكم تركه، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب وجوب الابتداء برمي الأولى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة فان نكس وجب
~~أن يعيد على الوسطى ثم جمرة العقبة.
# (19160) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: الرجل يرمي الجمار منكوسة،
~~قال: يعيدها على الوسطى وجمرة العقبة.
# 2 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
~~جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل نسي رمي الجمار يوم الثاني فبدأ بجمرة العقبة ثم الوسطى ثم
~~الأولى،
# PageV10P215
# يؤخر ما رمى بما رمى، فيرمي الوسطى ثم جمرة العقبة.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار،
~~وحماد، عن الحلبي جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل رمى الجمار
~~منكوسة قال: يعيد على الوسطى وجمرة العقبة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل، عن صفوان، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت: الرجل ينكس في
~~رمي الجمار فيبدأ بجمرة العقبة ثم الوسطى ثم العظمى، قال: يعود فيرمى
~~الوسطى ثم يرمي جمرة العقبة، وإن كان من الغد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه. ms3999
# 6 - باب انه يحصل الترتيب بمتابعة أربع حصيات، فان خالف بعدها جاز له
~~البناء والاكمال سبعا سبعا وقبلها يعيد مرتبا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(في حديث) قال: وقال في رجل رمى الجمار فرمى الأولى بأربع، والأخيرتين بسبع
~~سبع، قال: يعود فيرمي الأولى بثلاث وقد فرغ وإن كان رمى الأولى بثلاث ورمى
~~الأخيرتين بسبع سبع فليعد وليرمهن جميعا بسبع سبع، وإن كان رمى الوسطى
# PageV10P216
# بثلاث ثم رمى الأخرى فليرم الوسطى بسبع، وإن كان رمى الوسطى بأربع رجع
~~فرمى بثلاث. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار، مثله إلا أنه ترك
~~قوله: وإن كان رم ى الأولى بثلاث إلى قوله: بسبع سبع.
# (19165) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن عباس، عن
~~معاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل رمي الجمرة الأولى
~~بثلاث، والثانية بسبع والثالثة بسبع، قال: يعيد يرميهن جميعا بسبع سبع،
~~قلت: فان رمى الأولى بأربع والثانية بثلاث، والثالثة بسبع، قال: يرمى
~~الجمرة الأولى بثلاث، والثانية بسبع ويرمى جمرة العقبة بسبع، قلت: فإنه رمى
~~الجمرة الأولى بأربع، والثانية بأربع والثالثة بسبع، قال: يعيد فيرمى
~~الأولى بثلاث، والثانية بثلاث، ولا يعيد على الثالثة.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن معروف، عن أخيه، عن علي بن
~~أسباط قال: قال أبو الحسن عليه السلام: إذا رمى الرجل الجمار أقل من أربع
~~لم يجزيه أعاد عليها وأعاد على ما بعدها، وإن كان قد أتم ما بعدها، وإذا
~~رمى شيئا منها أربعا بنى عليها وأعاد على ما بعدها إن كان قد أتم رميه.
# 7 - باب ان من نقص حصاة واشتبهت وجب أن يرمى كل جمرة بحصاة، وان تعينت
~~أتى بها ولو من الغد، وجملة من أحكام الرمي.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي ms4000 عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: في رجل أخذ إحدى وعشرين حصاة فرمى بها فزادت واحدة
~~فلم يدر أيهن نقص، قال: فليرجع وليرم كل واحدة بحصاة، فان سقطت عن رجل حصاة
~~فلم يدر
# PageV10P217
# أيهن هي فليأخذ من تحت قدميه حصاة ويرمى بها الحديث. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن
~~صفوان، عن معاوية بن عمار، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام ذهبت أرمي فإذا في يدي ست حصيات، فقال: خذ واحدة من تحت رجليك.
# قال: وفي خبر آخر ولا تأخر من حصى الجمار الذي قد رمى. محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة مثله
~~3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم
~~بن عمرو، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل رمى
~~الجمرة بست حصيات فوقعت واحدة في الحصى، قال: يعيدها إنشاء من ساعته وإنشاء
~~من الغد إذا أراد الرمي، ولا يأخذ من حصى الجمار الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على جملة من
~~أحكام الرمي.
# 8 - باب استحباب كثرة ذكر الله في عشر ذي الحجة وفى أيام التشريق
~~والاكثار من الصلاة في مسجد الخيف والتكبير بمنى.
# (19170) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن
~~بن أحمد ابن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: قال علي عليه
~~السلام في قول الله عز وجل
# PageV10P218
# " واذكروا الله في أيام معلومات " قال: أيام التشريق.
# 2 - وبالاسناد عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن ms4001 أبي الصباح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " واذكروا الله في أيام
~~معلومات " قال:
# هي أيام التشريق.
# 3 - وعن أبيه، عن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت، عن عبد الله بن الصلت عن
~~يونس بن عبد الرحمان، عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " واذكروا الله في أيام معدودات " قال:
~~المعلومات والمعدودات واحدة وهي أيام التشريق.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل:
# " واذكروا الله في أيام معدودات " قال: التكبير في أيام التشريق صلاة
~~الظهر من يوم النحر إلى صلاة الفجر من اليوم الثالث، وفي الأمصار عشر
~~صلوات، فإذا نفر الناس النفر الأول أمسك أهل الأمصار، ومن أقام بمنى فصلى
~~بها الظهر والعصر فليكبر. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان، عن حماد بن عيسى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: قال علي عليه السلام في قول الله عز
~~وجل: " واذكروا الله في أيام معلومات " قال: أيام العشر، وقوله: " واذكروا
~~الله في أيام معدودات " قال: أيام التشريق. وباسناده عن العباس وعلي بن
~~السندي جميعا عن حماد
# PageV10P219
# ابن عيسى مثله. أقول: لعل وجه الجمع أن الأيام المعلومات شاملة لأيام
~~العشر وأيام التشريق، أو أحدهما تفسير ظاهرها، والآخر تفسير باطنها.
# (19175) 6 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~قول الله عز وجل:
# " واذكروا الله كذكركم آبائكم أو أشد ذكرا " قال: كان المشركون يفتخرون
~~بمنى إذا كان أيام التشريق، فيقولون: كان أبونا كذا، وكان أبونا كذا
~~فيذكرون فضلهم، فقال: اذكروا الله كذكركم آبائكم. العياشي (في تفسيره) عن ms4002
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام نحوه.
# 7 - وعن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الأيام
~~المعدودات، قال:
# هي أيام التشريق.
# 8 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى والحسن
~~ابن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول في قول الله عز وجل " واذكروا الله في أيام معدودات "
~~قال: في أيام التشريق.
# 9 - وعن محمد بن الوليد، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: قال علي عليه السلام: الأيام المعلومات أيام العشر،
~~والمعدودات أيام التشريق 10 - علي بن موسى بن طاووس في (كتاب الاقبال) نقلا
~~من كتاب عمل ذي الحجة للحسن بن محمد بن إسماعيل بن اشناس من نسخة بخطه
~~تاريخها سنة
# PageV10P220
# سبع وثلاثين وأربعمأة قال وهو من مصنفي أصحابنا باسناده إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله عز وجل
~~من أيام العشر يعني عشر ذي الحجة، قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه
~~وماله فلم يرجع بشئ من ذلك.
# (19180) 11 قال: وباسناد ابن اشناس إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: ما
~~من أيام أزكى عند الله تعالى ولا أعظم أجرا من خير في عشر الأضحى ثم ذكر
~~مثله. أقول: وقد تقدمت أحاديث التكبير بمنى في صلاة العيد، وأحاديث الصلاة
~~في مسجد الخيف في أحكام المساجد.
# 9 - باب وجوب جعل النفر يوم الثاني عشر بعد الزوال لا قبله مع الاختيار،
~~ومن نفر يوم الثالث عشر جاز له النفر قبل الزوال، وجواز النفر في أي
~~اليومين شاء لمن اتقى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، ms4003 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن ينفر الرجل في
~~النفر الأول ثم يقيم بمكة. ورواه الشيخ كما يأتي.
# 2 - ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن دراج مثله، وزاد: وقال: كان أبي
~~عليه السلام يقول: من شاء رمي الجمار ارتفاع النهار ثم ينفر.
# 3 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان
# PageV10P221
# ابن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت
~~أن تنفر في يومين فليس لك ان تنفر حتى تزول الشمس، وإن تأخرت إلى آخر أيام
~~التشريق وهو يوم النفر الأخير فلا شئ عليك أي ساعة نفرت قبل الزوال أو بعده
~~الحديث.
# ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار مثله إلا أنه قال: نفرت ورميت،
~~وكذا في رواية الشيخ.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن
~~النعمان، عن أبي أيوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا نريد ان
~~نتعجل السير وكانت ليلة النفر حين سألته، فأي ساعة تنفر؟ فقال لي: اما
~~اليوم الثاني فلا تنفر حتى تزول الشمس، وكانت ليلة النفر، فاما اليوم
~~الثالث فإذا ابيضت الشمس فانفر على كتاب الله، فان الله عز وجل يقول: " فمن
~~تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه " فلو سكت لم يبق أحد
~~الا تعجل، ولكنه قال: ومن تأخر فلا إثم عليه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# (19185) 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي، عن معاوية بن وهب، عن إسماعيل بن نجيح الرياح قال: كنا عند
~~أبي عبد الله عليه السلام بمنى ليلة من الليالي، فقال: ما يقول هؤلاء في من
~~تعجل في يومين فلا اثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه؟ قلنا: ما ندري، قال:
~~بلى يقولون: من تعجل من أهل البادية فلا إثم عليه، ومن تأخر من أهل ms4004 الحضر
~~فلا إثم عليه، وليس كما يقولون، قال الله جل ثناؤه: " فمن تعجل في يومين
~~فلا إثم عليه " ألا
# PageV10P222
# لا إثم عليه " ومن تأخر فلا إثم عليه " ألا لا إثم عليه " لمن اتقى "
~~إنما هي لكم والناس سواد وأنتم الحاج.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي انه سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل ينفر في النفر الأول قبل ان تزول الشمس، فقال: لا، ولكن
~~يخرج ثقله إنشاء، ولا يخرج هو حتى تزول الشمس.
# 7 - قال: وروي أن من جعل ذلك فهو ممن تعجل في يومين.
# 8 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: " فمن تعجل في
~~يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه " قال: يرجع مغفورا لا ذنب له.
# 9 - قال: وروي يخرج من ذنوبه كنحو مما ولدته أمه.
# (19190) 10 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: " فمن
~~تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه " قال: ليبيتن هو على أن
~~ذلك واسع إنشاء صنع ذا، وإن شاء صنع ذا، لكنه يرجع مغفورا له لا إثم عليه
~~ولا ذنب له.
# 11 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس، عن
~~منصور، عن علي بن أسباط، عن سليمان بن أبي زينبة، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس أن ينفر الرجل في النفر الأول قبل
~~الزوال.
# أقول: حمله الشيخ على الاضطرار لما مر.
# 12 - وبإسناده عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد، عن علي، عن أحدهما
# PageV10P223
# عليهما السلام إنه قال: في رجل بعث بثقله يوم النفر الأول وأقام هو إلى
~~الأخير، قال:
# هو ممن تعجل في يومين.
# 10 - باب ان من أمسى بمنى ليلة الثالث عشر وجب عليه المبيت بها وان نفر
~~قبل الغروب سقط عنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن ms4005 أبي عبد الله عليه السلام قال: من تعجل في يومين فلا
~~ينفر حتى تزول الشمس، فان أدركه المساء بات ولم ينفر.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا نفرت في النفر
~~الأول فان شئت أن تقيم بمكة وتبيت بها فلا بأس بذلك، قال: وقال: إذا جاء
~~الليل بعد النفر الأول فبت بمنى فليس لك أن تخرج منها حتى تصبح. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# (19195) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل
~~بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن ينفر الرجل في النفر
~~الأول ثم يقيم بمكة. ورواه الصدوق والكليني كما مر.
# 4 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال:
# PageV10P224
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينفر في النفر الأول قال: له أن
~~ينفر ما بينه وبين أن تسفر الشمس، فان هو لم ينفر حتى يكون عند غروبها فلا
~~ينفر، وليبت بمنى حتى إذا أصبح وطلعت الشمس فلينفر متى شاء. ورواه الصدوق
~~باسناده عن أبي بصير.
# 11 - باب ان من لم يتق الصيد والنساء في احرامه لم يجز له النفر في
~~الأول، ومن فعل أمسك عن الصيد يوم الثالث إلى الزوال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~محمد بن المستنير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أتى النساء في
~~إحرامه لم يكن له أن ينفر في النفر الأول. قال الكليني: وفي رواية أخرى
~~الصيد أيضا.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن الحسين، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك
~~عن عبد الله بن جبلة، عن محمد بن يحيى الصيرفي، عن حماد بن عثمان، عن ms4006 أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " فمن تعجل في يومين فلا إثم
~~عليه " لمن اتقى الصيد يعني في إحرامه، فان أصابه لم يكن له أن ينفر في
~~النفر الأول.
# 3 - وباسناده عن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن حماد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا أصاب المحرم الصيد فليس له أن ينفر في النفر
~~الأول، ومن نفر في النفر الأول فليس له أن يصيب الصيد حتى ينفر الناس، وهو
~~قول الله عز وجل فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه لمن اتقى فقال: اتقى
~~الصيد.
# PageV10P225
# (19200) 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن هيثم، عن
~~الحكم بن مسكين عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: من
~~نفر في النفر الأول متى يحل له الصيد؟ قال: إذا زالت الشمس من اليوم
~~الثالث. وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ينبغي لمن تعجل في يومين أن يمسك عن الصيد حتى ينقضي
~~اليوم الثالث.
# 6 - وعنه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول في قول الله عز
~~وجل: " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى "
~~فقال: يتقى الصيد حتى ينفر أهل منى إلى النفر الأخير.
# 7 - وباسناده عن ابن محبوب، عن أبي جعفر الأحول، عن محمد بن المستنير، عن
~~أبي جعفر عليه السلام أنه قال: لمن اتقى الرفث والفسوق والجدال، وما حرم
~~الله عليه في إحرامه.
# 8 - وباسناده عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال:
# ومن أصاب الصيد فليس له ان ينفر في النفر الأول.
# (19205) 9 - وباسناده عن علي بن عطية، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: لمن اتقى الله عز وجل.
# PageV10P226
# 10 قال: وروي انه يخرج ms4007 من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أمه.
# 11 - قال: وروي من وفى لله وفى الله له.
# 12 - وباسناده عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه "
~~يعنى من مات فلا إثم عليه " ومن تأخر " أجله " فلا إثم عليه لمن اتقى "
~~الكبائر.
# 12 - باب استحباب نفر الامام يوم الثالث قبل الزوال وأن يصلى الظهر بمكة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يصلي الامام الظهر يوم
~~النفر بمكة.
# (19210) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن أيوب بن نوح قال:
~~كتبت إليه ان أصحابنا قد اختلفوا علينا فقال بعضهم: ان النفر يوم الأخير
~~بعد الزوال أفضل، وقال بعضهم: قبل الزوال، فكتب: أما علمت أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله صلى الظهر والعصر بمكة، فلا يكون ذلك إلا وقد نفر قبل
~~الزوال. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 13 - باب جواز الإقامة بمنى بعد النفر، وكراهة تقديم الثقل على النفر.
# PageV10P227
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن أحمد، عن علي بن
~~إسماعيل، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن الحسين بن علي السرى قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما ترى في المقام بمنى بعد ما ينفر
~~الناس؟ فقال: إذا كان قد قضى نسكه فليقم ما شاء وليذهب حيث شاء. محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن الحسن بن السري قال: قلت له وذكر مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~الفرج، عن أبان بن تغلب قال: سألته أيقدم الرجل رحله وثقله؟ فقال: لا، أما
~~يخاف ms4008 الذي يقدم ثقله أن يحبسه الله؟ قال: ولكن يخلف منه ما شاء لا يدخل
~~مكة، قلت: أفأتعجل من النسيان أقضى مناسكي وأنا أبادر به إهلالا وإحلالا؟
~~قال:
# فقال: لا بأس.
# 14 - باب ان الحاج إذا نفر من منى وقد قضى مناسكه لم يجب عليه العود إلى
~~مكة 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن
~~العباس، عن علي بن أسباط، عن سليمان بن أبي زينبة، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي يقول: لو كان لي طريق إلى منزلي من
~~منى ما دخلت مكة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# PageV10P228
# 15 - باب استحباب التحصيب وهو النزول بالبطحاء قليلا بعد النفر الثاني
~~لمن مر بها من غير مبيت.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد، عن الفضل، عن
~~صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~فإذا نفرت وانتهيت إلى الحصباء وهي البطحا فشئت أن تنزل قليلا فان أبا عبد
~~الله عليه السلام قال: كان أبي ينزلها ثم يحمل فيدخل مكة من غير أن ينام
~~بها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# (19215) 2 - ورواه أيضا بإسناده عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم، عن
~~معاوية يعني ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، وزاد وقال: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إنما نزلها حيث بعث بعايشة مع أخيها عبد
~~الرحمان إلى التنعيم، فاعتمرت لمكان العلة التي أصابتها، فطافت بالبيت ثم
~~سعت ثم رجعت فارتحل من يومه.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان عن
~~أبي مريم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الحصبة فقال: كان أبي
~~ينزل الأبطح قليلا، ثم يجئ فيدخل البيوت من غير أن ينام بالأبطح، فقلت له:
~~أرأيت إن تعجل في يومين إن ms4009 كان من أهل اليمن عليه أن يحصب؟ قال: لا. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# 4 - ورواه الصدوق بإسناده عن أبان إلا أنه أسقط قوله: إن كان من أهل
~~اليمن، وزاد: وقال: كان أبي عليه السلام ينزل الحصبة قليلا ثم يرتحل وهو
~~دون خبط
# PageV10P229
# وحرمان.
# 16 - باب استحباب دخول الكعبة وآدابه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد
~~عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن جعفر عن أبيه، عليهما السلام قال: سألته عن
~~دخول الكعبة، فقال: الدخول فيها دخول في رحمة الله، والخروج منها خروج من
~~الذنوب معصوم فيما بقي من عمره، مغفور له ما سلف من ذنوبه. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في مقدمات الطواف.
# 17 - باب استحباب التطوع بطواف بعد الحج عن سائر الإخوان من المؤمنين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا عن
~~محمد بن علي، عن محمد بن أبي شعيب، عن علي بن إبراهيم الحضرمي، عن أبيه،
~~قال: رجعت من مكة فأتيت أبا الحسن موسى عليه السلام في المسجد وهو قاعد
~~فيما بين القبر والمنبر، فقلت له: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله إني
~~إذا خرجت إلى مكة ربما قال لي الرجل: طف عني أسبوعا وصل عني ركعتين، فربما
~~شغلت عن ذلك فإذا رجعت لم أدر ما أقول له، قال: إذا أتيت مكة فقضيت نسكك
~~فطف أسبوعا وصل
# PageV10P230
# ركعتين، وقل: " اللهم إن هذا الطواف وهاتين الركعتين عن أبي وأمي وعن
~~زوجتي وعن ولدي وعن خاصتي وعن جميع أهل بلدي حرهم وعبدهم وأبيضهم وأسودهم "
~~فلا بأس أن تقول للرجل: إني قد طفت عنك وصليت عنك ركعتين إلا كنت صادقا.
~~الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 18 - باب استحباب وداع الكعبة بالمأثور وغيره والطواف له والدعاء وإطالة
~~الالتزام والشرب من زمزم والسجود عند باب المسجد، والخروج من باب الحناطين،
~~وجملة من آداب الوداع.
# (19220) 1 - محمد ms4010 بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا أردت ان تخرج من مكة فتأتي أهلك فودع البيت وطف أسبوعا، وإن استطعت ان
~~تستلم الحجر الأسود والركن اليماني في كل شوط فافعل، وإلا فافتح به واختم،
~~وإن لم تستطع ذلك فموسع عليك، ثم تأتي المستجار فتصنع عنده مثل ما صنعت يوم
~~قدمت مكة، ثم تخير لنفسك من الدعاء ثم استلم الحجر الأسود، ثم الصق بطنك
~~بالبيت واحمد الله واثن عليه وصل على محمد وآله، ثم قل " اللهم صل على محمد
~~عبدك ورسولك " نبيك " وأمينك وحبيبك ونجيبك وخيرتك من خلقك، اللهم كما بلغ
~~رسالتك وجاهد في سبيلك وصدع بأمرك وأوذي فيك وفي جنبك " وعندك " حتى أتاه
~~اليقين، اللهم اقلبني مفلحا منجح ا مستجابا لي بأفضل ما يرجع به أحد من
~~وفدك من المغفرة والبركة والرضوان والعافية مما يسعني أن أطلب، أن تعطيني
~~مثل الذي أعطيته أفضل من عبدك " و " تزيدني عليه، اللهم إن أمتني فاغفر لي،
~~وإن أحييتني فارزقنيه من قابل، اللهم لا تجعله آخر العهد من بيتك، اللهم
~~إني عبدك ابن عبدك وابن أمتك، حملتني على دابتك " دوابك " وسيرتني في بلادك
~~حتى
# PageV10P231
# أدخلتني حرمك وأمنك، وقد كان في حسن ظني بك ان تغفر لي ذنوبي، فان كنت قد
~~غفرت لي ذنوبي فازدد عني رضا، وقربني إليك زلفى، وتباعدني، وإن كنت لم تغفر
~~لي فمن الآن فاغفر لي قبل أن تنأى عن بيتك داري، وهذا أوان انصرافي إن كنت
~~أذنت لي غير راغب عنك ولا عن بيتك، ولا مستبدل بك ولا به، اللهم احفظني من
~~بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي حتى تبلغني أهلي واكفني مؤنة عبادك
~~وعيالي، فإنك ولي ذلك من خلقك ومني " ثم ائت زمزم فاشرب منها، ثم اخرج فقال
~~" آئبون تائبون عابدون، لربنا حامدون إلى ربنا راغبون إلى ربنا راجعون "
~~فان أبا عبد الله عليه السلام لما أن ms4011 ودعها وأراد أن يخرج من المسجد خر
~~ساجدا عند باب المسجد طويلا ثم قام فخرج. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد، عن الفضل، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن عمار نحوه.
# 2 - وعنه، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام ودع
~~البيت فلم أراد أن يخرج من باب المسجد خر ساجدا، ثم قام فاستقبل الكعبة
~~فقال: اللهم إني أنقلب على أن لا إله إلا الله " أنت خ ".
# ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن
~~سعد ابن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: رأيت
~~الرضا عليه السلام وذكر مثله. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن إبراهيم بن أبي محمود مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن
~~بن علي الكوفي قال: رأيت أبا جعفر الثاني عليه السلام في سنة خمس عشرة "
~~وعشرين خ " ومأتين ودع البيت بعد ارتفاع الشمس وطاف بالبيت يستلم الركن
# PageV10P232
# اليماني في كل شوط، فلما كان الشوط السابع استلمه واستلم الحجر ومسح
~~بيده، ثم مسح وجهه بيده، ثم أتى المقام فصلى خلفه ركعتين، ثم خرج إلى دبر
~~الكعبة إلى الملتزم فالتزم البيت وكشف الثوب عن بطنه، ثم وقف عليه طويلا
~~يدعو، ثم خرج من باب الحناطين وتوجه، قال: فرأيته في سنة تسع عشرة ومأتين
~~ودع البيت ليلا يستلم الركن اليماني والحجر الأسود في كل شوط، فلما كان في
~~الشوط السابع التزم البيت في دبر الكعبة قريبا من الركن اليماني وقوف الحجر
~~المستطيل، وكشف الثوب عن بطنه ثم أتى الحجر فقبله ومسحه وخرج إلى المقام
~~فصلى خلفه ثم مضى ولم يعد إلى البيت، وكان وقوفه على الملتزم بقدر ما طاف
~~بعض أصحابنا سبعة أشواط وبعضهم ثمانية.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن يعقوب بن يزيد، ms4012 عن
~~عبد الله بن جبلة، عن قثم بن كعب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنك
~~لتدمن الحج قلت: أجل قال: فليكن آخر عهدك بالبيت أن تضع يدك على الباب،
~~وتقول:
# المسكين على بابك فتصدق عليه بالجنة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله.
# 5 - وعنه، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن أبي إسماعيل
~~قال: قلت لأبي عبد الله: هو ذا أخرج جعلت فداك فمن أين أودع البيت؟ قال:
# تأتي المستجار بين الحجر والباب فتودعه من ثم، ثم تخرج فتشرب من زمزم، ثم
~~تمضي، فقلت: أصب على رأسي؟ فقال: لا تقرب الصب. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# PageV10P233
# 19 - باب ان من نسي الوداع لم يلزمه شئ وحكم وداع الحائض.
# (19225) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عمن نسي زيارة البيت حتى رجع إلى أهله فقال: لا يضره إذا كان
~~قد قضى مناسكه.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن علي، عن أحدهما
~~عليهما السلام في رجل لم يودع البيت، قال: لا باس به إذا كانت به علة أو
~~كان ناسيا وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن علي، عن أحدهما
~~عليهما السلام مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى وداع الحائض في الطواف.
# 20 - باب استحباب الصدقة عند الخروج من مكة بتمر يشتريه بدرهم ناويا
~~للتكفير عما كان منه في الاحرام وفى الحرم مملا لا يعلم.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: يستحب للرجل والمرأة أن لا يخرجا من مكة حتى يشتريا بدرهم
~~تمرا فيتصدقا به لما كان منهما في إحرامهما، ولما كان منهما في حرم الله عز
~~وجل.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، ms4013 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي عن معاوية بن عمار، وحفص بن البختري، جميعا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ينبغي للحاج إذا قضى مناسكه وأراد أن يخرج أن يبتاع
~~بدرهم
# PageV10P234
# تمرا يتصدق به فيكون كفارة لما لعله دخل عليه في حجه من حك أو قملة سقطت
~~أو نحو ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عمن ذكره، عن أبان، عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أردت أن تخرج من مكة فاشتر بدرهم
~~تمرا فتصدق به قبضة قبضة، فيكون لكل ما كان حصل في إحرامك وما كان منك في
~~مكة أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# (8) أبواب العمرة.
# 1 - باب وجوبها على المستطيع.
# (19230) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن فضالة، عن أبان، عن الفضل أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله عز وجل " وأتموا الحج والعمرة لله " قال: هما مفروضان.
# 2 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة عن
~~زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: العمرة واجبة على
~~الخلق بمنزلة الحج، لان الله تعالى يقول: " وأتموا الحج والعمرة لله "
~~وإنما نزلت العمرة بالمدينة.
# 3 - ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV10P235
# معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وزاد: قلت: فمن تمتع
~~بالعمرة إلى الحج أيجزي عنه؟ قال: نعم.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن يوم الحج الأكبر، فقال: هو يوم النحر، والأصغر هو
~~العمرة.
# ورواه الكليني كالذي قبله، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - وباسناده عن المفضل بن صالح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# العمرة مفروضة ms4014 مثل الحج الحديث.
# (19235) 6 قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: أمرتم بالحج والعمرة فلا
~~تبالوا بأيهما بدأ، ثم قال الصدوق: يعني العمرة المفردة دون عمرة التمتع
~~فلا يجوز أن يبدء بالحج قبلها. أقول: ينبغي تخصيص ذلك بالمندوب، أو حمله
~~على التخيير بين التمتع وغيره مع عدم وجوب أحدهما، أو على التقية.
# 7 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~قول الله عز وجل " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " يعني به
~~الحج دون العمرة؟ قال: لا ولكنه يعني الحج والعمرة جميعا لأنهما مفروضان.
# 8 - وعن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن العباس بن معروف
# PageV10P236
# عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير وحماد وصفوان ابن
~~يحيى وفضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج على من استطاع إليه سبيلا، لان الله عز
~~وجل يقول:
# وأتموا الحج والعمرة لله.
# 9 - العياشي (في تفسيره) عن عمر بن أذينة قال: قلت: لأبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا " يعني به الحج دون العمرة؟ قال: لا، ولكنه الحج والعمرة جميعا
~~لأنهما مفروضان.
# 10 - وعن عبد الرحمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يوم الحج الأكبر
~~يوم النحر، والحج الأصغر العمرة.
# (19240) 11 - وعن عمر بن أذينة، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الحج الأكبر الوقوف بعرفة وبجمع ورمي الجمار بمنى، والحج الأصغر
~~العمرة.
# 12 - وعن عبد الرحمان، عنه عليه السلام قال: يوم الحج الأكبر يوم النحر
~~ويوم الحج الأصغر يوم العمرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث وجوب
~~الحج وغيره، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب استحباب التطوع بالعمرة وتكرارها خصوصا ذي القعدة ms4015 وذكر ميقاتها.
# PageV10P237
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد بن عيسى، عن عمر
~~بن أذينة، عن زرارة بن أعين (في حديث) قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:
~~الذي يلي الحج في الفضل؟ قال: العمرة المفردة، ثم تذهب حيث شاء.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث عمر
~~متفرقات: عمرة ذي القعدة أهل من عسفان وهي عمرة الحديبية، وعمرة أهل من
~~الجحفة وهي عمرة القضاء، وعمرة من الجعرانة بعدما رجع من الطائف من غزوة
~~حنين. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: ثلاث عمر متفرقات كلهن في ذي
~~القعدة.
# 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة وعن
~~محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم جميعا، عن أبان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وآله عمرة
~~الحديبية وقضى الحديبية من قابل ومن الجعرانة حين أقبل من الطائف ثلاث عمر
~~كلهن في ذي القعدة.
# (19245) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اعتمر في ذي القعدة ثلاث عمر كل ذلك توافق عمرته ذي القعدة.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين، قال: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وآله تسع
~~عمر.
# 6 - وفي (الخصال) عن محمد بن جعفر البندار، عن الحمادي، عن أحمد ابن
~~محمد، عن عمه، عن داود بن عبد الرحمان، عن عكرمة، عن ابن عباس ان
# PageV10P238
# النبي صلى الله عليه وآله اعتمر أربع عمر: عمرة الحديبية، وعمرة القضاء
~~من قابل، والثالثة من الجعرانة، والرابعة التي مع حجته. أقول: وتقدم ما يدل
~~علي ms4016 ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب تأكد استحباب العمرة في رجب ولو بأن يحرم فيه ويتمها في شعبان،
~~واختيار رجب للعمرة على جميع الشهور حتى شهر رمضان 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه قال له: ما أفضل ما حج الناس؟ قال: عمرة في رجب وحجة مفردة في
~~عامها الحديث.
# 2 وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: وأفضل العمرة عمرة رجب،
~~وقال:
# المفرد للعمرة إن اعتمر ثم أقام للحج بمكة كانت عمرته تامة، وحجته ناقصة
~~مكية.
# (19250) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه سئل أي العمرة أفضل عمرة في رجب أو عمرة في شهر
~~رمضان؟ فقال: لا بل عمرة في رجب أفضل.
# 4 - وباسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~أحرمت وعليك من رجب يوم وليلة فعمرتك رجبية.
# PageV10P239
# 5 - وباسناده عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل أحرم في شهر وأحل في آخر قال: يكتب له في الذي نوى، وقال: يكتب له في
~~أفضلهما.
# 6 - قال: وقال الرضا عليه السلام: العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما.
# 7 - قال: وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: الحجة ثوابها الجنة،
~~والعمرة كفارة لكل ذنب وأفضل العمرة عمرة رجب.
# (19255) 8 - قال: وقال عليه السلام: ما خلق الله بقعة أحب إليه من
~~الكعبة، ولها حرم الأشهر الحرم ثلاثة منها متوالية للحج، وشهر مفرد للعمرة
~~رجب.
# 9 - وفي (العلل) بالاسناد السابق عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: فأفضل العمرة عمرة رجب.
# 10 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي أيوب الخزاز، عن أبي ms4017 عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إني كنت اخرج
~~ليلة أو ليلتين يبقيان من رجب فتقول أم فروة أي أبه: إن عمرتنا شعبانية؟
~~فأقول لها:
# أي بنية إنها فيما أهللت، وليس " ليست " فيما أحللت.
# 11 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~عيسى الفراء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أهل بالعمرة في رجب
~~وأحل في غيره كانت عمرته لرجب وإذا أهل في غير رجب وطاف في رجب فعمرته
~~لرجب.
# 12 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري،
~~عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام عن رجل أحرم في شهر
~~وأحل في آخر، فقال: يكتب في الذي قد نوى، أو يكتب له في أفضلهما.
# (19260) 13 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى،
# PageV10P240
# عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المعتمر يعتمر في
~~أي شهور السنة شاء، وأفضل العمرة عمرة رجب.
# 14 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن،
~~عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن
~~عمرة رجب ما هي؟
# قال: إذا أحرمت في رجب وإن كان في يوم واحد منه فقد أدركت عمرة رجب وإن
~~قدمت في شعبان فإنما عمرة رجب أن تحرم في رجب.
# 15 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (مسار الشيعة) قال: العمرة في
~~رجب لها فضل كثير قد جاءت بها الروايات والآثار.
# 16 - محمد بن الحسن في (المصباح) قال: روي عنهم أن العمرة في رجب تلي
~~الحج في الفضل. أقول: وتقدم ما بدل على ذلك.
# 4 - باب تأكد استحباب العمرة في شهر رمضان وخصوصا يوم الثالث والعشرين
~~منه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد،
~~عن حماد بن عثمان، عن الوليد ms4018 بن صبيح قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~بلغنا أن عمرة في شهر رمضان تعدل حجة فقال: إنما كان ذلك في امرأة وعدها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها: اعتمري في شهر رمضان فهو لك حجة.
# PageV10P241
# (19265) 2 - وعنهم، عن سهل، وأحمد بن محمد جميعا عن علي بن مهزيار، عن
~~علي بن حديد قال: كنت مقيما بالمدينة في شهر رمضان سنة ثلاث عشرة ومأتين،
~~فلما قرب الفطر كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام أسأله عن الخروج في شهر
~~رمضان أفضل أو أقيم حتى ينقضي الشهر وأتم صومي؟ فكتب إلي كتابا قرأته بخطه:
~~سألت رحمك الله عن أي العمرة أفضل، عمرة شهر رمضان أفضل يرحمك الله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسين بن علي، عن حماد ابن
~~عثمان قال: كان أبو عبد الله عليه السلام إذا أراد العمرة انتظر إلى صبيحة
~~ثلاث وعشرين من شهر رمضان، ثم يخرج مهلا في ذلك اليوم. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك عموما.
# 5 - باب ان من تمتع بالعمرة إلى الحج سقط عنه فرض العمرة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا استمتع الرجل
~~بالعمرة فقد قضى ما عليه من فريضة العمرة.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن محمد، عن الفضل، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت: فمن تمتع بالعمرة
~~إلى الحج أيجزي عنه ذلك؟ قال: نعم.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
# PageV10P242
# قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن العمرة أواجبة هي؟ قال: نعم قلت: فمن
~~تمتع يجزي عنه؟ قال: نعم. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله،
~~وكذا الأول.
# (19270) 4 وبإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير،
~~عن يعقوب ms4019 بن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قول الله عز وجل: "
~~وأتموا الحج والعمرة لله " يكفي الرجل إذا تمتع بالعمرة إلى الحج مكان تلك
~~العمرة المفردة قال: كذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أصحابه.
# 5 - وعنه، عن صفوان، عن نجية، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا دخل
~~المعتمر مكة غير متمتع فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وصلى الركعتين
~~خلف مقام إبراهيم عليه السلام فليلحق بأهله إن شاء، وقال: إنما أنزلت
~~العمرة المفردة والمتعة لان المتعة دخلت في الحج، ولم تدخل العمرة المفردة
~~في الحج. أقول: حمله الشيخ على العمرة المفردة في غير أشهر الحج فلا يجزي
~~عن المتعة.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن المفضل بن صالح، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: العمرة مفروضة مثل الحج، فإذا أدى المتعة
~~فقد أدى العمرة المفروضة.
# 7 وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال وقال: إذا استمتع الرجل بالعمرة فقد قضى ما عليه من فريضة
~~المتعة، وقال ابن عباس: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة.
# 8 - محمد بن مسعود العياشي (في تفسيره) عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# PageV10P243
# ان العمرة واجبة بمنزلة الحج لان الله تعالى يقول: " وأتموا الحج والعمرة
~~لله " ما ذلك هي واجبة مثل الحج ومن تمتع أجزأته والعمرة في أشهر الحج
~~متعة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 6 - باب استحباب العمرة المفردة في كل شهر بل في كل عشرة أيام; وانه لا
~~يصح عمرة التمتع في السنة الامرة واحدة.
# (19275) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان
~~ابن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في ms4020 كتاب علي عليه السلام في
~~كل شهر عمرة.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب
~~قال: سمعت أبا عبد الله ان عليا عليه السلام كان يقول: في كل شهر عمرة.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن علي
~~بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يدخل مكة في السنة
~~المرة والمرتين والأربعة كيف يصنع؟ قال: إذا دخل فليدخل ملبيا، وإذا خرج
~~فليخرج محلا، قال: ولكل شهر عمرة، فقلت: يكون أقل؟ فقال: في كل عشرة أيام
~~عمرة، ثم قال: وحقك لقد كان في عامي هذه السنة ست عمر، قلت: ولم ذاك؟ قال:
~~كنت مع محمد بن إبراهيم بالطائف، وكان كلما دخل دخلت معه.
# ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة مثله. محمد
~~بن
# PageV10P244
# الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 4 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يقول: لكل شهر عمرة.
# 5 - وعنه، عن يونس بن يعقوب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~كان علي عليه السلام يقول: لكل شهر عمرة.
# (19280) 6 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: العمرة في كل سنة مرة.
# 7 و 8 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~وعن جميل، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يكون عمرتان
~~في سنة.
# أقول: حملهما الشيخ على عمرة التمتع لما مر.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: السنة اثنى عشر شهرا يعتمر لكل شهر عمرة.
# 10 - وباسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال:
~~لكل ms4021 شهر عمرة، قال: وقلت له: يكون أقل من ذلك؟ قال: لكل عشرة أيام عمرة.
# (19285) 11 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن العمرة متى هي؟
# قال: يعتمر فيما أحب من الشهور.
# 12 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام أنه قال: لكل شهر
~~عمرة.
# PageV10P245
# أقول: وتقدم ما ظاهره اعتبار الشهر في كفارات الاستمتاع، وفي أحاديث
~~الاحرام لدخول مكة وتقدم أحاديث عامة مطلقة.
# 7 - باب انه يجوز ان يعتمر في أشهر الحج عمرة مفردة ويذهب حيث شاء ويجوز
~~أن يجعلها عمرة التمتع ان أدرك الحج.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس
~~بالعمرة المفردة في أشهر الحج ثم يرجع إلى أهله. وعن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن سنان مثله إلا أنه قال: ثم
~~يرجع إلى أهله إنشاء.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه سئل عن رجل خرج في أشهر الحج معتمرا ثم خرج إلى بلاده، قال: لا
~~بأس وإن حج من عامه ذلك وأفرد الحج فليس عليه دم، وإن الحسين بن علي عليهما
~~السلام خرج يوم التروية إلى العراق وكان معتمرا.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية بن عمار،
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: من أين افترق المتمتع والمعتمر؟ فقال:
~~ان المتمتع مرتبط بالحج والمعتمر إذا فرغ منها ذهب حيث شاء وقد اعتمر
~~الحسين عليه السلام في
# PageV10P246
# ذي الحجة ثم راح يوم التروية إلى العراق والناس يروحون إلى منى، ولا بأس
~~بالعمرة في ذي ms4022 الحجة لمن لا يريد الحج. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# (19290) 4 - وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن
~~شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المعتمر في أشهر الحج، قال: هي
~~متعة.
# أقول: ويأتي وجهه.
# 5 - وعنه، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# من دخل مكة معتمرا مفردا للعمرة فقضى عمرته ثم خرج كان ذلك له، وإن أقام
~~إلى أن يدرك الحج كانت عمرته متعة، وقال: ليس تكون متعة إلا في أشهر الحج.
# 6 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن
~~سعدان، عن الحسين بن حماد، عن إسحاق عن (بن خ ل) عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من دخل مكة بعمرة فأقام إلى هلال ذي الحجة فليس له
~~أن يخرج حتى يحج مع الناس. أقول: حمله الشيخ على من اعتمر عمرة التمتع لما
~~مر هنا وفي محله، ويحتمل الحمل على الاستحباب.
# 7 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن وهيب بن حفص، عن علي قال: سأله أبو بصير
~~وأنا حاضر عمن أهل بالعمرة في أشهر الحج أله أن يرجع؟ قال: ليس في أشهر
~~الحج عمرة يرجع منها إلى أهله، ولكنه يحتبس بمكة حتى يقضى حجه لأنه إنما
~~أحرم لذلك.
# 8 - وعنه، عن موسى بن القاسم قال: أخبرني بعض أصحابنا أنه سأل
# PageV10P247
# أبا جعفر عليه السلام في عشر من شوال فقال: اني أريد أن أفرد عمرة هذا
~~الشهر، فقال له:
# أنت مرتهن بالحج الحديث. أقول: حمله الشيخ على من أراد أن يفرد العمرة
~~بعد ما نوى المتمتع بها لما مر.
# (19295) 9 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من اعتمر عمرة مفردة فله أن يخرج إلى أهله متى شاء
~~إلا أن يدركه خروج الناس يوم التروية.
# 10 ms4023 - وباسناده عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# العمرة في العشر متعة.
# 11 - وباسناده عن عبد الله بن سنان أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المملوك يكون في الظهر يرعى وهو يرضى أن يعتمر، ثم يخرج، فقال: إن كان
~~اعتمر في ذي القعدة فحسن، وإن كان في ذي الحجة فلا يصلح إلا الحج. أقول:
~~هذا محمول على الاستحباب.
# 12 - وباسناده عن أبان، عن أبي الجارود، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن العمرة بعد الحج في ذي الحجة، قال: حسن.
# 13 - وبإسناده عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~من حج معتمرا في شوال ومن نيته أن يعتمر ويرجع إلى بلاده فلا بأس بذلك وان
~~أقام إلى الحج فهو متمتع، لان أشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة الحديث.
# (19300) 14 - وفي (عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشا ابن بنت الياس، عن أبي الحسن الرضا
# PageV10P248
# عليه السلام أنه قال: إذا أهل هلال ذي الحجة ونحن بالمدينة لم يكن لنا أن
~~نحرم إلا بالحج لأنا نحرم من الشجرة، وهو الذي وقت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وأنتم إذا قدمتم من العراق فأهل الهلال فلكم أن تعتمروا، لان بين
~~أيديكم ذات عرق وغيرها مما وقت لكم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له
~~الفضل بن الربيع: الآن فلي أن أتمتع وقد طفت بالبيت؟ فقال: نعم، قال: فذهب
~~بها محمد بن جعفر إلى سفيان بن عيينة وأصحابه فقال لهم: إن فلانا يقول كذا
~~وكذا، ويشنع على أبي الحسن عليه السلام.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 8 - باب استحباب العمرة بعد الحج إذا أمكن الموسى من رأسه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن عمار، قال: سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أفرد الحج هل له أن يعتمر بعد ms4024 الحج؟ قال: نعم إذا
~~أمكن الموسى من رأسه فحسن.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المعتمر بعد الحج، قال: إذا أمكن الموسى من رأسه فحسن.
# 3 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: العمرة بعد الحج قال: إذا أمكن الموسى من الرأس.
# أقول: تقدم ما يدل على ذلك.
# 4 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV10P249
# في قول الله: " وأتموا الحج والعمرة لله " فقال: الحج جميع المناسك،
~~والعمرة لا يجاوز بها مكة.
# (19305) 5 - وعن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~عليهما السلام قالوا:
# سألناهما عن قوله تعالى: " وأتموا الحج والعمرة لله " قالا: تمام الحج
~~والعمرة أن لا يرفث ولا يفسق ولا يجادل.
# 9 - باب كيفية العمرة وأفعالها وأحكامها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~ابن يحيى، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يجئ
~~معتمرا عمرة مبتولة، قال: يجزيه إذا طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة
~~وحلق أن يطوف طوافا واحدا بالبيت ومن شاء أن يقصر قصر.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا دخل المعتمر مكة من غير تمتع وطاف بالكعبة وصلى
~~ركعتين عند مقام إبراهيم وسعى بين الصفا والمروة فليلحق بأهله انشاء. أقول:
~~المراد أنه طاف طوافين لما مر، أقول: وقد تقدم ما يدل على تفصيل الاحكام
~~المشار إليها في أحاديث الاحرام والطواف والسعي والتقصير وغير ذلك.
# 10 - باب استحباب المشي ms4025 في العمرة.
# 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن،
# PageV10P250
# عن جده علي بن جعفر قال: خرجنا مع أخي موسى عليه السلام في أربع عمر يمشي
~~فيها إلى مكة بأهله وعياله واحدة منهن مشى فيها ستة وعشرين يوما، وأخرى
~~خمسة وعشرين يوما، وأخرى أربعة وعشرين يوما، وأخرى إحدى وعشرين يوما. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# بسم الله الرحمن الرحيم (9) أبواب المزار وما يناسبه 1 - باب استحباب
~~ابتداء الحاج بالمدينة ثم بمكة وجواز العكس واستحباب الجمع.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن عيص بن
~~القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحاج من الكوفة يبدء
~~بالمدينة أفضل أو بمكة؟
# قال: بالمدينة. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان مثله.
# (19310) 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن الممر بالمدينة في البدأة أفضل أو في الرجعة؟ قال: لا بأس بذلك
~~أية كان.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن غياث
# PageV10P251
# ابن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه قال: سألت أبا جعفر عليه السلام أبدء
~~بالمدينة أو بمكة؟
# قال: ابدء بمكة واختم بالمدينة فإنه أفضل. ورواه الصدوق مرسلا أقول: حمله
~~الشيخ على من حج على غير طريق العراق، ويمكن حمله على ضيق الوقت.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~عن أبيه قال: سألت أبا جعفر عليه السلام أبدء بالمدينة أو بمكة؟ قال: ابدء
~~بمكة واختم بالمدينة فإنه أفضل. أقول: وتقدم الوجه في مثله، ويأتي ما يدل
~~على ذلك وعلى الجمع.
# 2 - باب تأكد استحباب زيارة النبي والأئمة عليهم السلام وخصوصا بعد الحج.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: ms4026 إنما أمر الناس أن يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم
~~يأتونا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصرهم. ورواه في (العلل وفي عيون
~~الأخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~عمر بن أذينة، ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وبإسناده عن هشام بن المثنى، عن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# PageV10P252
# ابدؤا بمكة واختموا بنا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى مثله.
# (19315) 3 - وباسناده عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله عز وجل " ثم ليقضوا تفثهم " قال: التفث لقى الامام.
# 4 - وباسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) قال:
# قلت له ان ذريحا حدثني عنك أنك قلت ليقضوا تفثهم لقاء الامام، وليوفوا
~~نذورهم تلك المناسك، قال: صدق ذريح وصدقت إن للقرآن ظاهرا وباطنا، ومن
~~يحتمل ما يحتمله ذريح. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن علي بن سليمان، عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان. ورواه الصدوق في
~~(معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد مثله.
# 5 - وبإسناده عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال:
# إن لكل امام عهدا في عنق أوليائه وشيعته وإن من تمام الوفاء بالعهد زيارة
~~قبورهم فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كان أئمتهم
~~شفعاؤهم يوم القيامة ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا، ورواه في (عيون
~~الأخبار وفي العلل) عن محمد ابن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~الوشاء، ورواه الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن موسى بن عبد الله، عن
~~الوشاء، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمد بن
~~السندي، عن أحمد بن إدريس، عن
# PageV10P253
# علي بن الحسين النيسابوري عن موسى بن عبد الله مثله.
# 6 - وباسناده عن علي ms4027 بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: ما من نبي ولا وصي نبي يبقى في الأرض أكثر من ثلاثة أيام
~~حتى يرفع روحه وعظمه ولحمه إلى السماء، وإنما تؤتى مواضع آثارهم ويبلغونهم
~~من بعيد السلام ويسمعونهم في مواضع آثارهم من قريب. ورواه الكليني، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 7 - وفي (عيون الأخبار وفي العلل) عن محمد بن أحمد السناني، عن أحمد ابن
~~يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن
~~أبيه، عن إسماعيل بن مهران، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: إذا حج
~~أحدكم فليختم بزيارتنا، لان ذلك من تمام الحج.
# (19320) 8 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: تمام الحج لقاء الامام.
# 9 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن الحسين بن هاشم، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي حمزة الثمالي قال:
~~دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو جالس على الباب الذي إلى المسجد وهو
~~ينظر إلى الناس يطوفون، فقال: يا أبا حمزة بما أمر هؤلاء؟ فلم أدر ما أرد
~~عليه، فقال:
# إنما أمروا ان يطوفوا بهذه الأحجار ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم.
# PageV10P254
# 10 وفي (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمأة) قال:
# أتموا برسول الله صلى الله عليه وآله إذا خرجتم إلى بيت الله الحرام، فان
~~تركه جفاء وبذلك أمرتم، وأتموا بالقبور التي ألزمكم الله حقها وزيارتها
~~واطلبوا الرزق عندها.
# 11 - وفي (كتاب التوحيد) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد ms4028 السلام بن صالح الهروي قال: قلت لعلي بن موسى
~~الرضا عليه السلام يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله ما تقول في الحديث
~~الذي يرويه أهل الحديث ان المؤمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة؟ فقال:
~~يا أبا الصلت إن الله فضل نبيه محمدا صلى الله عليه وآله على جميع خلقه من
~~النبيين والملائكة، وجعل طاعته طاعته، ومتابعته متابعته، وزيارته في الدنيا
~~والآخرة زيارته، فقال: " من يطع الرسول فقد أطاع الله " وقال: " إن الذين
~~يبايعونك إنما يبايعون الله " وقال رسول الله صلى الله عليه وآله من زارني
~~في حياتي أو بعد موتي فقد زار الله، ودرجة النبي صلى الله عليه وآله أرفع
~~الدرجات فمن زاره إلى درجة في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالى
~~الحديث.
# 12 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عمار بن
~~مروان. عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تمام الحج لقاء الامام.
# ورواه الصدوق باسناده عن جابر مثله.
# (19325) 13 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~حريز، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن زيارة قبر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وزيارة قبور الشهداء وزيارة قبر الحسين صلوات
~~الله عليه تعدل حجة مع رسول الله صلى الله عليه وآله.
# PageV10P255
# 14 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن المعلى بن
~~أبي شهاب قال: قال الحسين لرسول الله صلى الله عليه وآله يا أبتاه ما لمن
~~زارك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من زارني حيا أو ميتا أو زار
~~أباك أو زار أخاك أو زارك كان حقا علي أن أزوره يوم القيامة وأخلصه من
~~ذنوبه. ورواه ابن قولويه في (المزار) عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~عثمان بن عيسى، ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن محمد بن الحسين، عن عثمان ms4029 بن عيسى، عن العلاء بن المسيب، عن أبي
~~عبد الله عن آبائه، عليهم السلام، وعن حمزة بن محمد العلوي عن محمد بن
~~الحسين الفراري، عن جعفر بن أمين الشعيري، عن عثمان ابن عيسى، عن العلاء بن
~~المسيب نحوه. ورواه في (الأمالي) عن الحسين ابن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عثمان ابن عيسى، ورواه في (العلل) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن المعلى بن شهاب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 15 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
# PageV10P256
# عن صالح بن عقبة، عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما
~~لمن زار أحدا منكم؟ قال: كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين مثله، ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب بالسند الأول ورواه الصدوق باسناده عن زيد الشحام، وباسناده
~~عن صالح بن عقبة، ورواه في (عيون الأخبار، وفي العلل) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى مثله.
# 16 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن سنان، عن
~~محمد بن علي رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي من زارني
~~في حياتي أو بعد موتي أو زارك في حياتك أو بعد موتك أو زار ابنيك في
~~حياتهما أو بعد موتهما ضمنت له يوم القيامة ان أخلصه من أهوالها وشدائدها
~~حتى أصيره معي في درجتي ورواه الصدوق مرسلا، ورواه ابن قولويه في (المزار)
~~عن أبيه ومحمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار مثله.
# 17 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~خالد (خلف خ ms4030 ل)، عن القاسم بن يحيى، عن الحسن بن راشد، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا الحسين بن علي في حجر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إذ رفع رأسه فقال: يا أبه ما لمن زارك بعد موتك؟
~~فقال: يا بني من أتاني زائرا بعد موتي فله الجنة، ومن أتى أباك زائرا بعد
~~موته فله الجنة، ومن أتى أخاك زائرا بعد موته فله الجنة، ومن اتاك زائرا
~~بعد موتك فله الجنة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا. ورواه ابن قولويه في
~~(المزار) عن أبيه عن سعد مثله
# PageV10P257
# (19330) 18 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن
~~الكوفي، عن محمد بن علي بن معمر، عن محمد بن مسعدة، عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران، عن علي بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا الحسين عليه
~~السلام قاعد في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم إذ رفع رأسه فقال
~~له: يا أبه قال: لبيك يا بني، قال: ما لمن أتاك بعد وفاتك زائرا لا يريد
~~إلا زيارتك؟ فقال: يا بني من أتاني بعد وفاتي زائرا لا يريد إلا زيارتي فله
~~الجنة، ومن أتى أباك بعد وفاته زائرا لا يريد إلا زيارته فله الجنة، ومن
~~أتى أخاك بعد وفاته زايرا لا يريد إلا زيارته فله الجنة، ومن أتاك بعد
~~وفاتك زائرا لا يريد إلا زيارتك فله الجنة.
# 19 - وعنه، عن محمد بن علي الكوفي، عن عثمان بن أحمد بن عبد الله، عن
~~إبراهيم بن محمد الرازي، عن عبد الرحمان بن محمد، عن محمد بن الحسن
~~الفارسي، عن محمد بن منصور، عن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن عثمان، عن
~~معلى بن جعفر قال: قال الحسن بن علي عليه السلام: يا رسول الله ما لمن
~~زارك؟ فقال: من زارني حيا أو ميتا أو زار أباك حيا أو ميتا أو زار أخاك حيا
~~أو ميتا أو زارك حيا أو ميتا ms4031 كان حقا علي أن أستنقذه يوم القيامة.
# 20 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن أحمد بن يوسف، عن هارون بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله الحراني قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما لمن زار
~~الحسين عليه السلام قال: من أتاه وزاره وصلى عنده ركعتين كتبت له حجة
~~مبرورة، فان صلى عنده أربع ركعات كتبت له حجة وعمرة، قلت: جعلت فداك وكذلك
~~كل من زار إماما مفترضة طاعته؟ قال: وكذلك كل من زار إماما مفترضة طاعته.
# 21 - وفي (المجالس والاخبار) عن الحسين بن إبراهيم القزويني، عن
# PageV10P258
# محمد بن وهبان، عن علي بن حبشي، عن العباس بن محمد بن الحسين، عن أبيه،
~~عن صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين (في حديث) إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بكى بكاء شديدا فقال له الحسين: لم بكيت؟ قال: أخبرني جبرئيل
~~أنكم قتلى ومصارعكم شتى، فقال له: يا أبه فما لمن يزور قبورنا على تشتتها؟
~~فقال: يا بني أولئك طوائف من أمتي يزورونكم يلتمسون بذلك البركة، وحقيق علي
~~أن آتيهم يوم القيامة فأخلصهم من أهوال الساعة من ذنوبهم ويسكنهم الله
~~الجنة.
# 22 - وعن (المفيد) عن محمد بن عمر الجعابي، عن الحسين بن محمد بن بشير،
~~عن علي بن الحسن بن عبيد، عن إسماعيل بن أبان، عن أبي مريم، عن حمران بن
~~أعين قال: زرت قبر الحسين بن علي عليهما السلام فلما قدمت جائني أبو جعفر
~~عليه السلام فقال أبشر يا حمران فمن زار قبر شهداء آل محمد صلى الله عليه
~~وآله يريد الله بذلك وصلة نبيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
# (19335) 23 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار)، عن محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا منهم أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن
~~يحيى، وكان خادما لأبي جعفر الثاني عليه السلام رفعه عن محمد بن علي ms4032 بن
~~الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من زارني أو
~~زار أحدا من ذريتي زرته يوم القيامة فأنقذته من
# PageV10P259
# أهوالها أقول: وقد روي ابن قولويه في (المزار) أكثر الأحاديث السابقة
~~والآتية.
# 24 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الصادق عليه السلام قال: من
~~زارنا بعد مماتنا فكأنما زارنا في حياتنا الحديث.
# 25 - قال: وقال عليه السلام: من زار إماما مفترض الطاعة وصلى عنده أربع
~~ركعات كتب الله له حجة وعمرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 3 - باب تأكد استحباب زيارة قبر رسول الله (ص) واجبار الوالي الناس عليها
~~ووجوبها كفاية كل سنة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~أبي نجران، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما لمن زار رسول الله صلى الله
~~عليه وآله متعمدا؟
# قال: الجنة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله إلا أنه قال: قاصدا
~~بدل
# PageV10P260
# قوله معتمدا. ورواه ابن قولويه في (المزار) بأسانيد كثيرة وألفاظ مختلفة
~~2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبان، عن السندي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أتاني زائرا
~~كنت شفيعه يوم القيامة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~الحسين، عن أحمد بن محمد مثله.
# (19340) 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن
~~سليمان الديلمي، عن أبي حجر (يحيى) الأسلمي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أتي مكة حاجا ولم يزرني إلى
~~المدينة جفوته يوم القيامة، ومن أتاني زائرا وجبت له شفاعتي، ومن وجبت له
~~شفاعتي وجبت له الجنة، ومن مات في أحد الحرمين مكة والمدينة لم يعرض ولم
~~يحاسب، ومن ms4033 مات مهاجرا إلى الله عز وجل حشر يوم القيامة مع أصحاب بدر.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن محمد ابن سليمان الديلمي، عن إبراهيم بن أبي أبي
~~حجر الأسلمي، ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن عباد بن سليمان، عن
~~محمد بن سليمان مثله إلى قوله: وجبت له الجنة.
# ورواه ابن قولويه في (المزار) عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن يحيى ابن
~~يسار " بشار " قال: حججنا فمررنا بأبي عبد الله عليه السلام فقال: حاج بيت
~~الله
# PageV10P261
# وزوار قبر نبيه صلى الله عليه وآله، وشيعة آل محمد هنيئا لكم.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة، عن علي بن سيف بن عميره، عن مفضل " طفيل
~~" بن مالك النخعي، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان بن سليمان، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: من زارني في حياتي وبعد موتي كان في جواري يوم
~~القيامة.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن
~~إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام ما لمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: كمن زار الله فوق
~~عرشه الحديث.
# ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الذي قبله، وكذا الثالث إلى قوله: وجبت له الجنة. أقول: يعني أن
~~لزائره من الثواب والاجر كمن رفعه الله إلى سمائه وأدناه من عرشه، وأراه من
~~خاصة ملكوته ما به توكيد كرامته، وليس على مقتضى التشبيه، ذكره الشيخ
~~والصدوق وغيرهما.
# 7 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن جعفر الرزار، عن
# PageV10P262
# محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~تعدل حجة مع رسول الله صلى الله عليه وآله مبرورة. ms4034
# (19345) 8 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال عليه السلام: من
~~زارني في حياتي أو بعد موتي كان في جواري يوم القيامة.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وآله قال: من زارني
~~حيا أو ميتا كنت له شفيعا يوم القيامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي
~~أحاديث وجوب الحج، ويأتي ما يدل عليه، ويفهم من تلك الأحاديث الوجوب
~~الكفائي كما تقدم هناك ويأتي مثله.
# 4 - باب استحباب زيارة النبي صلى الله عليه وآله ولو من بعيد والتسليم
~~عليه والصلاة عليه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن داود، عن إسماعيل بن عيسى
~~ابن محمد المؤدب، عن إبراهيم بن محمد القرشي، عن محمد بن محمد بن هشيم، عن
~~الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من زار قبري بعد موتي كان
~~كمن هاجر إلي في حياتي، فإن لم تستطيعوا فابعثوا إلي السلام فإنه يبلغني.
~~ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا
# PageV10P263
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن وهب قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# صلوا إلى جنب قبر النبي صلى الله عليه وآله، وإن كانت صلاة المؤمنين
~~تبلغه أينما كانوا.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق
~~بن عمار، أن أبا عبد الله عليه السلام قال لهم: مروا بالمدينة فسلموا على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، وإن كانت الصلاة تبلغه من بعيد، وفي نسخة
~~وإن كان السلام يبلغه من بعيد (19350) 4 - محمد بن علي الحسين في (المجالس)
~~عن محمد بن أحمد الأسدي، عن محمد ms4035 بن أبي بكر الواسطي، عن عبد الله بن يوسف
~~الجارودي، عن أبي إسحاق الفزاري عن سفيان الثوري، والأعمش، عن عبد الله بن
~~السائب، عن زادان، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام.
# 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن البزوفري،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن زرارة، عن الحسن بن أبي عاصم، عن عيسى ابن عبد
~~الله، عن أبيه، عن جده، عن علي أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من سلم علي في شئ من الأرض أبلغته، ومن سلم علي
~~عند القبر سمعته.
# 6 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: أمرني أبو عبد الله عليه السلام أن أكثر
~~الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ما استطعت، وقال: انك لا تقدر
~~عليه كلما شئت، وقال لي
# PageV10P264
# تأتي قبر رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قلت: نعم، قال: أما إنه يسمعك من
~~قريب ويبلغه عنك إذا كنت نائيا.
# 7 - وبالاسناد عن سيف بن عميرة، عن عامر بن عبد الله قال: قلت: لأبي عبد
~~الله عليه السلام إني زدت جمالي دينارين أو ثلاثة على أن يمر بي على
~~المدينة، فقال: قد أحسنت ما أيسر هذا تأتي قبر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وتسلم عليه، أما إنه يسمعك من قريب ويبلغه عنك من بعيد. ورواه ابن
~~طاووس في (مصباح الزائر) وكذا جملة من الأحاديث السابقة والآتية. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه 5 - باب استحباب التسليم على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كلما دخل الانسان المسجد أو خرج منه، وكراهة
~~المرور فيه بغير تسليم عليه ودنو منه 1 ms4036 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~الممر في مؤخر مسجد رسول الله ولا أسلم على النبي صلى الله عليه وآله فقال:
~~لم يكن أبو الحسن يصنع ذلك، قلت: فيدخل المسجد فيسلم.
# من بعيد ولا يدنو من القبر فقال: لا، ثم قال: سلم عليه حين تدخل وحين
~~تخرج ومن بعيد.
# (19355) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن
# PageV10P265
# شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام (في حديث) فإذا دخلت المسجد فصل على النبي
~~صلى الله عليه وآله، وإذا خرجت فاصنع مثل ذلك، وأكثر من الصلاة في مسجد
~~الرسول صلى الله عليه وآله ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب كيفية زيارة النبي صلى الله عليه وآله وآدابها والدعاء عند قبره
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن معاوية ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخلت المدينة فاغتسل قبل أن
~~تدخلها أو حين تدخلها، ثم تأتي قبر النبي صلى الله عليه وآله فتسلم على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم تقوم عند الأسطوانة المقدمة من جانب
~~القبر الأيمن عند رأس القبر عند زاوية القبر وأنت مستقبل القبلة ومنكبك
~~الأيسر إلى جانب القبر، ومنكبك الأيمن مما يلي المنبر فإنه موضع رأس رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وتقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وأشهد أنك رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~وأشهد أنك محمد بن عبد الله، وأشهد أنك قد بلغت رسالات ربك، ونصحت لامتك،
~~وجاهدت في سبيل الله وعبدت ms4037 الله حتى أتاك اليقين بالحكمة والموعظة الحسنة
~~وأديت الذي عليك من الحق، وانك قد رؤفت بالمؤمنين، وغلظت على الكافرين،
~~فبلغ الله بك أفضل شرف محل المكرمين، الحمد لله الذي استنقذنا بك من الشرك
~~والضلالة، اللهم فاجعل
# PageV10P266
# صلواتك وصلوات ملائكتك المقربين، وعبادك الصالحين، وأنبيائك المرسلين
~~وأهل السماوات والأرضين، ومن سبح لك يا رب العالمين من الأولين والآخرين
~~على محمد عبدك ورسولك، ونبيك وأمينك، ونجيك وحبيبك، وصفيك وخاصتك، وصفوتك
~~وخيرتك من خلقك، اللهم أعطه الدرجة والوسيلة من الجنة، وابعثه مقاما محمودا
~~يغبطه به الأولون والآخرون، اللهم انك قلت ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك
~~فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما، وإني أتيت
~~نبيك مستغفرا تائبا من ذنوبي، إني أتوجه بك إلى الله ربى وربك ليغفر ذنوبي،
~~وإن كانت لك حاجة فاجعل قبر النبي خلف كتفيك واستقبل القبلة، وارفع يديك،
~~وسل حاجتك، فإنك أحرى أن تقضى انشاء الله. ورواه ابن قولويه في (المزار) عن
~~أبيه ومحمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين ابن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، والحسن، عن صفوان، وابن أبي عمير.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسن بن علي بن عثمان بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه أبي الحسن موسى عليه السلام عن أبيه، عن جده قال:
# كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقف على قبر النبي صلى الله عليه
~~وآله فيسلم عليه ويشهد له بالبلاغ ويدعو بما حضره، ثم يسند ظهره إلى المروة
~~الخضراء الدقيقة العرض مما يلي القبر، ويلتزق بالقبر ويسند ظهره إلى القبر،
~~ويستقبل القبلة فيقول: اللهم إليك ألجأت ظهري، وإلى قبر نبيك " محمد صلى
~~الله عليه وآله عبدك ورسولك أسندت ظهري، والقبلة التي رضيت لمحمد صلى الله
~~عليه وآله استقبلت، اللهم إني أصبحت لا أملك لنفسي خير ما أرجو، ولا أدفع ms4038
~~عنها شر ما أحذر عليها، وأصبحت الأمور
# PageV10P267
# بيدك فلا فقير أفقر مني، رب اني لما أنزلت من خير فقير، اللهم ارددني منك
~~بخير فإنه لا راد لفضلك، اللهم إني أعوذ بك من أن تبدل اسمي، أو تغير جسمي
~~أو تزيل نعمتك عندي، اللهم كرمني " زيني " بالتقوى، وحملني بالنعم، واعمرني
~~بالعافية، وارزقني شكرا لعافيتك.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: كيف السلام على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عند قبره؟ فقال:
# قل: السلام على رسول الله، السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا
~~صفوة الله السلام عليك يا أمين الله، أشهد أنك قد نصحت لامتك، وجاهدت في
~~سبيل الله وعبدته حتى أتاك اليقين، فجزاك الله أفضل ما جزى نبيا عن أمته،
~~اللهم صل على محمد وعلى آل محمد أفضل ما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد.
# 4 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن حسان، عن بعض أصحابنا (في حديث) ان أبا
~~الحسن عليه السلام في حضور الرشيد تقدم إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: السلام عليك يا أبه أسأل الله الذي اصطفاك واجتباك وهداك وهدى بك أن
~~يصلي عليك.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# PageV10P268
# (19360) 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن
~~مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن محمد بن مسعود، قال: رأيت أبا عبد الله عليه
~~السلام انتهى إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله فوضع يده عليه وقال: أسأل
~~الله الذي اجتباك واختارك وهداك وهدى بك ان يصلي عليك، ثم قال إن الله
~~وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.
# PageV10P269
# 7 - باب استحباب اتيان المنبر والروضة ومقام النبي صلى الله عليه وآله
~~واستلامها والتبرك بها والصلاة فيها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن ms4039
~~الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى جميعا عن معاوية ابن
~~عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا فرغت من الدعاء عند قبر
~~النبي صلى الله عليه وآله فائت المنبر فامسحه بيدك وخذ برمانتيه، وهما
~~السفلاوان، وامسح عينيك ووجهك به فإنه يقال: إنه شفاء للعين، وقم عنده
~~واحمد الله واثن عليه وسل حاجتك فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما
~~بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على ترعة من ترع الجنة، والترعة
~~هي الباب الصغير ثم تأتي مقام النبي صلى الله عليه وآله فتصلي فيه ما بدا
~~لك الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي بكر الحضرمي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما
~~بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على ترعة من ترع الجنة، وقوائم
~~منبري رتب في الجنة قال: قلت هي روضة اليوم؟ قال: نعم إنه لو كشف الغطا
~~لرأيتم.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم قال: سألت
# PageV10P270
# أبا عبد الله عليه السلام عما يقول الناس في الروضة، فقال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فيما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على
~~ترعة من ترع الجنة، فقلت له: جعلت فداك ما حد الروضة؟ فقال: بعد أربع
~~أساطين من المنبر إلى الظلال، فقلت: جعلت فداك من الصحن فيها شئ؟ قال: لا
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب استحباب اتيان مقام جبرئيل (ع) والدعاء فيه خصوصا الحائض للطهر 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: ائت مقام جبرئيل عليه ms4040 السلام وهو تحت
~~الميزاب فإنه كان مقامه إذا استأذن على رسول الله صلى الله عليه وآله فقل:
~~أي جواد أي كريم أي قريب أي بعيد، أسألك أن تصلي على محمد وأهل بيته، وأن
~~ترد علي نعمتك، قال: وذلك مقام لا تدعو فيه حايض تستقبل القبلة ثم تدعو
~~بدعاء الدم إلا رأت الطهر إنشاء الله. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب وابن أبي عمير وحماد، عن معاوية بن عمار نحوه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطواف 9 - باب استحباب الإقامة بالمدينة
~~وكثرة العبادة فيها واختيارها على الإقامة بمكة.
# PageV10P271
# (19365) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن الحسن بن الجهم قال: سألت أبا الحسن عليه السلام أيهما أفضل
~~المقام بمكة أو بالمدينة؟ فقال: أي شئ تقول أنت؟ قال: فقلت وما قولي مع
~~قولك، قال:
# إن قولك يرد إلى قولي قال: فقلت له: اما انا فأزعم ان المقام بالمدينة
~~أفضل من الإقامة بمكة، فقال: اما لئن قلت ذلك لقد قال أبو عبد الله عليه
~~السلام ذلك يوم فطر جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسلم عليه، ثم
~~قال: لقد فضلنا الناس اليوم بسلامنا على رسول الله صلى الله عليه وآله.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن مرازم قال: دخلت انا
~~وعمار وجماعة على أبى عبد الله عليه السلام بالمدينة، فقال: ما مقامكم؟
~~فقال عمار:
# قد سرحنا ظهرنا وأمرنا ان نؤتي به إلى خمسة عشر يوما، فقال: أصبتم المقام
~~في بلد رسول الله صلى الله عليه وآله والصلاة في مسجده واحملوا لآخرتكم،
~~وأكثروا لأنفسكم ان الرجل قد يكون كيسا في الدنيا، فيقال: ما أكيس فلانا،
~~وإنما الكيس كيس الآخرة.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~عمر الزيات، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms4041 من مات في المدينة بعثه الله
~~في الآمنين يوم القيامة، منهم يحيى بن حبيب، وأبو عبيدة الحذاء، وعبد
~~الرحمان ابن الحجاج. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلى
~~قوله:
# يوم القيامة.
# 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر الدجال فقال: لا يبقى منهل إلا وطأه إلا
~~مكة
# PageV10P272
# والمدينة، فان على كل ثقب من أثقابها ملكا يحفظها من الطاعون والدجال.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~المدينة قال:
# اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة، وأشد وبارك في صاعها ومدها
~~وانقل حماها ووباها إلى الجحفة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 10 - باب استحباب اختيار زيارة النبي على الحج ندبا (19370) 1 - جعفر بن
~~محمد بن قولويه في (المزار) عن الحسين بن محمد بن عامر، عن معلى بن محمد،
~~عن علي بن أسباط، عن الحسن بن الجهم قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه
~~السلام:
# أيهما أفضل رجل يأتي مكة ولا يأتي بالمدينة، أو رجل يأتي النبي ولا يأتي
~~مكة قال: فقال لي: أي شئ تقولون أنتم؟ فقلت: نحن نقول في الحسين فكيف في
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: اما لئن قلت ذلك لقد شهد أبو عبد
~~الله عليه السلام عيدا بالمدينة فدخل على النبي صلى الله عليه وآله فسلم
~~عليه ثم قال لمن حضره، لقد فضلنا أهل البلدان كلهم مكة فما دونها لسلامنا
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 11 - باب استحباب الاعتكاف والدعاء عند الأساطين في مسجد الرسول صلى الله
~~عليه وآله صائما ثلاثا آخرها الجمعة، وان لم يقم عن غير ثلاثة أيام وعدم
~~وجوب ذلك.
# PageV10P273
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن كان لك مقام بالمدينة ثلاثة أيام صمت ms4042 أو يوم
~~الأربعاء وتصلي ليلة الأربعاء عند أسطوانة أبي لبابة وهي أسطوانة التوبة
~~التي كان ربط نفسه إليها حتى نزل عذره من السماء، وتقعد عندها يوم الأربعاء
~~ثم تأتي ليلة الخميس التي تليها مما يلي مقام النبي صلى الله عليه وآله
~~ليلتك ويومك، وتصوم يوم الخميس، ثم تأتي الأسطوانة التي يلي مقام النبي صلى
~~الله عليه وآله ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك وتصوم يوم
~~الجمعة، فإن استطعت أن لا تتكلم بشئ في هذه الأيام فافعل إلا ما لا بد لك
~~منه ولا تخرج من المسجد إلا لحاجة، ولا تنام في ليل ولا نهار فافعل فان ذلك
~~مما يعد فيه الفضل، ثم احمد الله في يوم الجمعة واثن عليه وصل على النبي
~~صلى الله عليه وآله، وسل حاجتك، وليكن فيما تقول: اللهم ما كانت لي إليك من
~~حاجة شرعت لنا في طلبها والتماسها أو لم أشرع سألتكها أو لم أسألكها فإني
~~أتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وآله نبي الرحمة في قضاء حوائجي
~~صغيرها وكبيرها، فإنك حري أن تقضى حاجتك إنشاء الله تعالى.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن حديد، عن مرازم قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: الصيام بالمدينة والقيام عند الأساطين ليس
~~بمفروض، ولكن من شاء فليصم فإنه خير له إنما المفروض صلوات الخمس وصيام شهر
~~رمضان فأكثروا الصلاة في هذا المسجد ما استطعتم فإنه خير لكم، واعلموا أن
~~الرجل قد يكون كيسا في أمر الدنيا فيقال: ما أكيس فلانا، فكيف من كيس في
~~أمر آخرته.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخلت المسجد فان استطعت أن تقيم ثلاثة
~~أيام.
# PageV10P274
# الأربعاء والخميس والجمعة فتصلي بين القبر والمنبر يوم الأربعاء عند
~~الأسطوانة التي عند القبر فتدعو الله عندها وتسأله كل حاجة تريدها في آخرة
~~أو دنيا، واليوم الثاني عند أسطوانة التوبة، ويوم الجمعة عند مقام النبي
~~صلى ms4043 الله عليه وآله مقابل الأسطوانة الكثيرة الحلوق فتدعو الله عندهن لكل
~~حاجة وتصوم تلك الثلاثة الأيام 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: صم الأربعاء والخميس
~~والجمعة وصل ليلة الأربعاء ويوم الأربعاء عند الأسطوانة التي تلي رأس النبي
~~صلى الله عليه وآله وليلة الخميس ويوم الخميس عند أسطوانة أبي لبابة ليلة
~~الجمعة ويوم الجمعة عند الأسطوانة التي تلي مقام النبي صلى الله عليه وآله
~~وادع بهذا الدعاء لحاجتك وهو: اللهم إني أسألك بعزتك وقوتك وقدرتك وجميع ما
~~أحاط به علمك أن تصلي على محمد وعلى أهل بيته وأن تفعل بي كذا وكذا.
# (19375) 5 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) قال: روي عن بعضهم عليهم
~~السلام قال: إذا كان لك مقام بالمدينة ثلاثة أيام فأتم الصلاة وكذلك أيضا
~~بمكة إن أقمت ثلاثا فأتم الصلاة، فإذا كان لك مقام بالمدينة ثلاثة أيام صمت
~~يوم الأربعاء وصل ليلة الأربعاء عند أسطوانة التوبة وهي أسطوانة أبي لبابة
~~التي ربط إليها نفسه، ثم ذكر مثل الحديث الأول 12 - باب استحباب اتيان
~~المشاهد كلها بالمدينة، وزيارة الشهداء خصوصا حمزة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن
# PageV10P275
# محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير جميعا، عن
~~معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تدع إتيان المشاهد
~~كلها مسجد قبا فإنه المسجد الذي أسس على التقوي من أول يوم، ومشربة أم
~~إبراهيم، ومسجد الفضيح وقبور الشهداء ومسجد الأحزاب وهو مسجد الفتح، قال:
~~وبلغنا أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا أتى قبور الشهداء قال: "
~~السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار " وليكن فيما تقول عند مسجد الفتح:
~~يا صريخ المكروبين، ويا مجيب دعوة المضطرين اكشف همي وغمي وكربي كما كشفت
~~عن نبيك همه وغمه وكربه وكفيته هول عدوه في هذا المكان. ورواه ابن قولويه
~~في (المزار) عن ms4044 محمد بن الحسن ابن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن جده علي بن
~~مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، وفضالة بن
~~أيوب جميعا عن معاوية بن عمار، ورواه أيضا عن محمد بن يعقوب، وعلي بن
~~الحسين جميعا، عن علي بن إبراهيم، وعن محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل،
~~مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال،
~~عن عقبة بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام إنا نأتي المساجد التي
~~حول المدينة فبأيها أبدأ؟ فقال: ابدأ بقبا فصل فيه وأكثر فإنه أول مسجد صلى
~~فيه رسول الله صلى الله عليه وآله في هذه العرصة ثم ائت مشربة أم إبراهيم
~~فصل فيها، فإنها مسكن رسول الله صلى الله عليه وآله ومصلاه ثم تأتي مسجد
~~الفضيح فتصلي فيه فقد صلى فيه نبيك، فإذا قضيت هذا الجانب أتيت جانب أحد
~~فبدأت بالمسجد الذي دون الحيرة فصليت فيه، ثم
# PageV10P276
# مررت بقبر حمزة بن عبد المطلب فسلمت عليه، ثم مررت بقبور الشهداء فقمت
~~عندهم فقلت: " السلام عليكم يا أهل الديار أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون "
~~ثم تأتي المسجد الذي في المكان الواسع إلى جنب الجبل عن يمينك حتى تأتي
~~أحدا فتصلي فيه فعنده خرج النبي صلى الله عليه وآله إلى أحد حين لقى
~~المشركين فلم يبرحوا حتى حضرت الصلاة فصلى فيه، ثم مر أيضا حتى ترجع فتصلي
~~عند قبور الشهداء ما كتب الله لك ثم امض على وجهك حتى تأتي مسجد الأحزاب
~~فتصلي فيه وتدعو الله، فان رسول الله صلى الله عليه وآله دعا فيه يوم
~~الأحزاب وقال: يا صريخ المكروبين، ويا مجيب دعوة المضطرين، ويا مغيث
~~المهمومين اكشف همي وكربي وغمي فقد ترى حالي وحال أصحابي. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه ابن قولويه في (المزار) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين مثله.
# 3 - وعن أبي علي ms4045 الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~ابن مسكان عن الحلبي، قال: قال: أبو عبد الله عليه السلام: هل أتيتم مسجد
~~قبا أو مسجد الفضيح أو مشربة أم إبراهيم؟ فقلت: نعم، فقال: اما إنه لم يبق
~~من آثار رسول الله صلى الله عليه وآله شئ إلا وقد غير غير هذا.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن
~~سعيد، عن الحسين بن صدقة، عن عمار بن موسى قال: دخلت أنا وأبو عبد الله
~~عليه السلام مسجد الفضيح، الحديث وفيه قصة رد الشمس لأمير المؤمنين عليه
~~السلام وانه كان في مسجد الفضيح.
# (19380) 5 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، ومحمد بن عبد
~~الله بن جعفر
# PageV10P277
# الحميري، عن أبيه، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسن، عن عبد
~~الله ابن بحر، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من أتى مسجد قبا فصلى فيه ركعتين رجع بعمرة.
# 6 - وعن الحسن " الحسين " بن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن
~~الحسن ابن محبوب، عن جميل بن دراج، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وزيارة قبور
~~الشهداء وزيارة قبر الحسين تعدل حجة مبرورة مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~حريز، عن فضيل مثله.
# 7 - العياشي في (تفسيره) عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم، قال: مسجد قبا. الحديث.
# PageV10P278
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 12 - باب تأكد استحباب زيارة قبور الشهداء كل اثنين وكل خميس 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن ms4046 سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~عاشت فاطمة عليها السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله خمسة وسبعين
~~يوما لم تر كاشرة ولا ضاحكة تأتي قبور الشهداء في كل جمعة مرتين الاثنين
~~والخميس، فتقول: هاهنا كان رسول الله صلى الله عليه وآله، وهاهنا كان
~~المشركون. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم
~~مثله.
# 2 - قال الكليني: وفي رواية أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام انها
# PageV10P279
# كانت تصلي هناك وتدعو حتى ماتت عليها السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الطهارة.
# 14 - باب استحباب إبلاغ رسول الله " ص " سلام الإخوان من المؤمنين
~~(19385) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض
~~أصحابنا عن محمد بن علي بن محمد الأشعث، عن علي بن إبراهيم الحضرمي، عن
~~أبيه، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام (في حديث) قال: فإذا أتيت
~~قبر النبي صلى الله عليه وآله فقضيت ما يجب عليك فصل ركعتين، ثم قف عند رأس
~~النبي صلى الله عليه وآله ثم قل: السلام عليك يا نبي الله من أبي وأمي
~~وولدي وخاصتي وجميع أهل بلدي حرهم وعبدهم وأبيضهم وأسودهم; فلا تشاء ان
~~تقول للرجل قد أقرأت رسول الله صلى الله عليه وآله عنك السلام إلا كنت
~~صادقا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 15 - باب استحباب وداع قبر النبي " ص " عند الخروج والغسل له وآدابه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أردت أن تخرج من
~~المدينة فاغتسل
# PageV10P280
# ثم ائت قبر النبي صلى الله عليه وآله بعد ما تفرغ من حوائجك فودعه واصنع
~~مثل ما صنعت عند دخولك، وقل اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارة قبر نبيك،
~~فان توفيتني قبل ذلك فاني اشهد في مماتي ms4047 على ما شهدت عليه في حياتي ان لا
~~إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن وداع قبر النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: تقول: صلى الله عليك السلام عليك لا جعله الله آخر تسليمي عليك. جعفر
~~بن محمد بن قولويه في (المزار) عن جماعة من مشائخه عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن علي بن فضال مثله.
# 3 - وبالاسناد عن ابن فضال قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام وهو يريد أن
~~يودع للخروج إلى العمرة فأتى القبر من موضع رأس رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بعد المغرب فسلم على النبي صلى الله عليه وآله ولزق بالقبر ثم أتى
~~المنبر وانصرف حتى أتى القبر فقام إلى جانبه يصلي وألصق منكبه الأيسر
~~بالقبر قريبا من الأسطوانة التي دون الأسطوانة المخلقة التي عند رأس النبي
~~صلى الله عليه وآله فصلى ست ركعات أو ثماني ركعات في نعليه قال: فكان مقدار
~~ركوعه وسجوده ثلاث تسبيحات أو أكثر، فلما فرغ من ذلك سجد سجدة أطال فيها
~~السجود حتى بل عرقه الحصي قال: وذكر بعض أصحابنا انه رآه الصق خده بأرض
~~المسجد. ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد مثله إلا أنه أسقط
~~قوله: ثم أتى المنبر وقوله: أو ثماني ركعات.
# PageV10P281
# 16 - باب وجوب احترام مكة والمدينة والكوفة واستحباب سكناها والصدقة بها
~~وكثرة الصلاة فيها والاتمام سفرا بها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف بن عميرة، عن حسان بن مهران قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: قال أمير المؤمنين عليه السلام: مكة حرم الله. والمدينة حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله والكوفة حرمي لا يريدها جبار بحادثة إلا قصمه ms4048
~~الله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (19390) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحدث بالمدينة حدثا أو
~~آوى محدثا فعليه لعنة الله قلت: وما الحدث؟ قال: القتل.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن عبد الله الرازي، عن الحسين بن سيف بن عميرة، عن
~~أبيه، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: قلت له: أي
~~البقاع أفضل بعد حرم الله وحرم رسوله صلى الله عليه وآله؟ فقال: الكوفة، يا
~~أبا بكر هي الزكية الطاهرة فيها قبور النبيين والمرسلين وغير المرسلين
~~والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى
~~فيه وفيها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي منازل
~~النبيين والأوصياء والصالحين.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى
# PageV10P282
# عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن
~~أبي عثمان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله اختار من
~~البلدان أربعة، فقال: عز وجل والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد
~~الأمين، التين المدينة، والزيتون بيت المقدس، وطور سينين الكوفة، وهذا
~~البلد الأمين مكة.
# 5 - وعن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن
~~الحسين بن أشكيب، عن عبد الرحمان بن حماد، عن أحمد بن الحسن، عن صدقة ابن
~~حسان، عن مهران بن أبي نصر، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي سعيد الإسكاف، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين ms4049 عليه السلام: وآويناهما إلى ربوة
~~ذات قرار ومعين، قال: الربوة الكوفة، والقرار المسجد، والمعين الفرات.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 17 - باب ان حرم المدينة من عاير إلى وعير لا يعضد شجره، ولا بأس بصيده
~~الا ما صيد بين الحرمين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي
~~بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن مكة حرم الله حرمها
~~إبراهيم عليه السلام، وإن المدينة حرمي ما بين لابتيها حرمي لا يعضد شجرها،
~~وهو ما بين ظل عائر إلى ظل وعير ليس صيدها كصيد مكة يؤكل هذا ولا يؤكل ذاك
~~وهو بريد. ورواه الشيخ
# PageV10P283
# باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (19395) 2 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن الحسن الصيقل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كنت عند زياد
~~بن عبد الله وعند ربيعة الرأي، فقال زياد: ما الذي حرم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من المدينة؟ فقال له: بريد في بريد، فقال لربيعة: وكان على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أميال، فسكت ولم يجبه، فأقبل علي زياد فقال:
~~يا أبا عبد الله ما تقول أنت؟ فقلت، حرم رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~المدينة ما بين لابتيها، قال: وما بين لابتيها؟ قلت: ما أحاطت به الحرار
~~(حرتان خ) قال: وما حرم من الشجر؟ قلت: من عير إلى وعير، قال صفوان: قال
~~ابن مسكان:
# قال الحسن: فسأله رجل وأنا جالس فقال له: وما بين لابتيها، قال: ما بين
~~الصورين إلى الثنية. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان نحوه
~~إلى قوله من عير إلى وعير.
# 3 - قال الكليني وفي رواية ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: حد ما ms4050 حرم رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة من زباب
~~إلى وأقم (فأقم) والعريض والنقب من قبل مكة. ورواه الصدوق في (معاني
~~الأخبار) عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار، عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان مثله، ثم قال:
~~قال ابن مسكان: وفي حديث آخر من الصورين إلى الثنية وروى الذي قبله. وبهذا
~~الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى مثله إلا أنه قال: من المدينة
~~من الصيد ما بين لابتيها،
# PageV10P284
# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير مثله.
# 4 - وباسناده عن أبان، عن أبي العباس يعني الفضل بن عبد الملك قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة؟
~~فقال: نعم، حرم بريدا في بريد غضاها، قال: قلت: صيدها، قال: لا يكذب الناس.
~~ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد،
~~عن أبان.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: حمله الشيخ هذا والذي قبله
~~في عدم تحريم الصيد على ما عدا ما بين الحرمين لما مضى ويأتي.
# 5 - وباسناده عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: حرم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله المدينة ما بين لابتيها صيدها، وحرم ما حولها
~~بريدا في بريد ان يختلى خلاها أو يعضد شجرها إلا عودي الناضح.
# 6 - قال: وروي أن لابتيها ما أحاطت به الحرار.
# (19400) 7 قال: وروي ان ما بين الصورين إلى الثنية، والذي حرمه من الشجر
~~ما بين ظل عائر إلى فئ وعير، وهو الذي حرم، وليس صيدها كصيد مكة، يؤكل هذا
~~ولا يؤكل ذاك.
# 8 - وبإسناده عن يونس بن يعقوب أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام: يحرم
~~علي في حرم رسول الله ما يحرم علي في حرم الله؟ قال: لا.
# 9 - وباسناده عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه ms4051 السلام:
~~يحرم من صيد المدينة ما صيد بين الحرتين. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان والنضر وحماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان
~~مثله.
# PageV10P285
# 10 وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، وفضالة، عن معاوية بن عمار، قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما بين لابتي المدينة ظل عائر إلى ظل وعير
~~حرم قلت: طائره كطائر مكة؟ قال: لا ولا يعضد شجرها.
# 11 - قال: وروي أنه يحرم من صيد المدينة ما صيد بين الحرتين.
# (19405) 12 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات الكبير) عن يعقوب
~~بن يزيد ومحمد بن عيسى، جميعا عن زياد القندي، عن محمد بن عمارة، عن فضيل
~~بن يسار قال:
# سألته " إلى أن قال: " فقال: إن الله أدب نبيه فأحسن تأديبه، فلما ائتدب
~~فوض إليه فحرم الله الخمر، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل مسكر
~~فأجاز الله له ذلك، وحرم الله مكة وحرم رسول الله المدينة فأجاز الله ذلك
~~كله له، الحديث.
# 13 - وعنه، عن زياد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(في حديث)
# PageV10P286
# قال: إن الله لما أدب نبيه ائتدب فوض إليه، وان الله حرم مكة، وان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حرم المدينة، فأجاز الله له، وإن الله حرم الخمر.
~~وان رسول الله صلى الله عليه وآله حرم كل مسكر، فأجاز الله له.
# 18 - باب استحباب زيارة فاطمة عليها السلام وموضع قبرها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن علي بن حبشي بن
~~قوتي، عن علي بن سليمان الرازي، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن الخيبري، عن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن جده قال: دخلت
~~على فاطمة عليها السلام فبدأتني بالسلام، ثم قالت: ما غدا بك؟ قلت: طلب
~~البركة، قالت: أخبرني ms4052 أبي وهو ذا (هو) انه من سلم عليه وعلي ثلاثة أيام
~~أوجب الله له الجنة، قلت له: في حياته وحياتك؟ قالت: نعم وبعد موتنا.
# 2 - وعنه، عن محمد بن وهبان، عن الحسن بن محمد بن الحسن اليراني
~~(السيرافي)، عن العباس بن الوليد بن العباس المنصوري، عن إبراهيم بن محمد
~~بن عيسى العريضي قال: حدثنا أبو جعفر عليه السلام ذات يوم قال: إذا صرت إلى
~~قبر جدتك عليها السلام فقل: يا ممتحنة امتحنك الذي خلقك قبل أن يخلقك فوجدك
~~لما امتحنك صابرة،
# PageV10P287
# وزعمنا أنا لك أولياء ومصدقون وصابرون لكل ما أتانا به أبوك صلى الله
~~عليه وآله، وأتى به وصيه فانا نسألك ان كنا صدقناك الا ألحقتنا بتصديقنا
~~لها لنبشر أنفسنا بأنا قد طهرنا بولايتك.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قبر فاطمة عليها السلام
~~فقال: دفنت في بيتها فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد. ورواه
~~الكليني، عن علي ابن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن الرضا عليه السلام ورواه الصدوق باسناده عن البزنطي، ورواه أيضا
~~مرسلا، ورواه في (عيون الأخبار) عن أبيه، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد، وأحمد بن محمد بن يحيى، ومحمد ابن علي ماجيلويه، ومحمد بن موسى بن
~~المتوكل جميعا، عن محمد بن يحيى وأحمد ابن إدريس جميعا، عن سهل بن زياد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي.
# وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد مثله.
# (19410) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: اختلفت الروايات في موضع قبر
~~فاطمة عليها السلام فمنهم من روى أنها دفنت في البقيع، ومنهم من روى أنها
~~دفنت بين القبر والمنبر وان النبي صلى الله عليه وآله قال: ما بين قبري
~~ومنبري روضة من رياض الجنة، لان قبرها بين القبر والمنبر، ومنهم ms4053 من روى
~~أنها دفنت في بيتها فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد قال: وهذا
~~هو الصحيح عندي، ونحوه قال المفيد والشيخ.
# 5 - (وفي معاني الأخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي
# PageV10P288
# عن البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما بين قبري ومنبري
~~روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة، لان قبر فاطمة عليها
~~السلام بين قبره ومنبره، وقبرها روضة من رياض الجنة وإليه ترعة من ترع
~~الجنة. قال الصدوق: قد روي هذا الحديث هكذا والصحيح عندي في موضع قبر فاطمة
~~عليها السلام ما رواه البزنطي وذكر الحديث السابق. أقول: هذا والروايات
~~المشار إليها سابقا محمولة على التقية لموافقتها لأقوال العامة.
# 19 - باب استحباب النزول بالمعرس لمن مر به واردا من مكة، والصلاة فيه،
~~والاضطجاع به ليلا كان أو نهارا، وعدم استحباب الغسل له.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا انصرفت من مكة إلى المدينة وانتهيت إلى
~~ذي الحليفة وأنت راجع أي المدينة من مكة فائت معرس النبي صلى الله عليه
~~وآله، فان كنت في وقت صلاة مكتوبة أو نافلة فصل فيه، وإن كانت " كنت خ " في
~~غير وقت صلاة مكتوبة فأنزل فيه قليلا، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قد
~~كان يعرس فيه ويصلى فيه. محمد بن علي ابن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار
~~مثله.
# 2 - وباسناده عن العيص بن القاسم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الغسل في المعرس، فقال: ليس عليك فيه غسل، والتعريس هو أن تصلي فيه وتضطجع
~~فيه ليلا مر به أو نهارا.
# PageV10P289
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم، عن العامري، ms4054 عن صفوان عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال في المعرس معرس
~~النبي صلى الله عليه وآله إذا رجعت إلى المدينة فمر به وانزل وأنخ به وصل
~~فيه: فان رسول الله صلى الله عليه وآله فعل ذلك، قلت: فإن لم يكن وقت صلاة؟
~~قال: فأقم، قلت: لا يقيمون أصحابي، قال:
# فصل ركعتين وامضه، وقال: وإنما المعرس إذا رجعت إلى المدينة ليس إذا بدأت
~~(19415) 4 - وعنه، عن علي بن أسباط قال: قلت لعلي بن موسى عليهما السلام:
~~إن ابن الفضيل بن يسار روى عنك وأخبرنا عنك بالرجوع إلى المعرس، ولم نكن
~~عرسنا فرجعنا إليه فأي شئ نصنع؟ قال: تصلي فيه وتضطجع قليلا وقد كان أبو
~~الحسن يصلي فيه ويقعد، فقال: محمد بن علي بن فضال إن " قد " مررت به ليلا
~~أو نهارا نعرس فيه أو إنما التعريس في الليل، فقال: نعم إن مررت به ليلا أو
~~نهارا فعرس فيه فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يفعل ذلك.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
# PageV10P290
# ابن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام نحوه إلا أنه قال:
~~فقال له علي بن فضال: فان مررت به في غير وقت صلاة مكتوبة قال: بعد العصر،
~~فقال: قد سئل أبو الحسن عليه السلام عن ذلك، فقال: ما رخص في هذا إلا لطواف
~~الفريضة، فان الحسن ابن علي فعله، قال: يقيم حتى يدخل وقت الصلاة. ورواه
~~الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن ابن فضال، عن ابن أسباط، عن أبي الحسن
~~عليه السلام.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك إن شاء الله تعالى.
# 20 - باب استحباب الرجوع إلى المعرس لمن تجاوزه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال عن
~~(و) الحسن بن علي، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا، أنه لم يعرس فأمره
~~الرضا عليه السلام أن ينصرف فيعرس.
# 2 ms4055 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن أسباط عن
~~محمد بن القاسم بن الفضيل قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: جعلت فداك إن
~~جمالنا مر بنا ولم ينزل المعرس، فقال: لا بد أن ترجعوا إليه فرجعت إليه.
# ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن القاسم بن الفضيل
~~مثله.
# 3 - وعنه، عن ابن فضال قال: قال ابن أسباط لأبي الحسن عليه السلام إنا لم
~~نكن عرسنا فأخبرنا ابن القاسم بن الفضيل أنه لم يكن عرس وأنه سالك فأمرته
~~بالعود
# PageV10P291
# إلى المعرس فيعرس فيه، فقال: نعم الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 21
~~- باب كراهة الاشراف على قبر النبي صلى الله عليه وآله من فوق.
# (19420) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي،
~~عن جعفر بن المثنى الخطيب قال: كنت بالمدينة وسقف المسجد الذي يشرف على
~~القبر قد سقط، والفعلة يصعدون وينزلون ونحن جماعة، فقلت لأصحابنا: من منكم
~~له موعد يدخل على أبي عبد الله عليه السلام الليلة؟ فقال: مهران بن أبي
~~نصر: أنا، وقال إسماعيل بن عمار الصيرفي: أنا فقلنا: سلاه عن الصعود لنشرف
~~على قبر النبي صلى الله عليه وآله فلما كان من الغد لقيناهما فاجتمعنا
~~جميعا فقال إسماعيل: قد سألناه لكم عما ذكرتم فقال: ما أحب لأحد منهم أن
~~يعلو فوقه، ولا آمنه أن يرى منه شيئا يذهب منه بصره أو يراه قائما يصلي أو
~~يراه مع بعض أزواجه عليه السلام.
# 22 - باب استحباب الصلاة في مسجد الغدير ولو نهارا في السفر 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان ابن يحيى، عن
~~عبد الرحمان بن الحجاج، قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الصلاة في
~~مسجد غدير خم بالنهار وأنا مسافر، فقال: صل فيه فإن فيه فضلا، وقد كان أبي
~~يأمر بذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان، ورواه الشيخ باسناده
# PageV10P292
# عن محمد بن يعقوب: أقول: وتقدم ما ms4056 يدل على ذلك في المساجد، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 23 - باب استحباب زيارة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وكراهة تركها.
# 1 - الحسن بن محمد الطوسي في أماليه عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن محمد
~~بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما خلق
~~الله خلقا أكثر من الملائكة، وإنه لينزل كل يوم سبعون ألف ملك فيأتون البيت
~~المعمور فيطوفون به، فإذا هم طافوا به نزلوا فطافوا بالكعبة، فإذا طافوا
~~بها أتوا قبر النبي صلى الله عليه وآله فسلموا عليه، ثم أتوا قبر أمير
~~المؤمنين عليه السلام فسلموا عليه، ثم أتوا قبر الحسين عليه السلام فسلموا
~~عليه، ثم عرجوا فينزل مثلهم أبدا إلى يوم القيامة، وقال عليه السلام: من
~~زار قبر أمير المؤمنين عارفا بحقه غير متجبر ولا متكبر كتب الله له أجر مأة
~~ألف شهيد، وغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وبعث من الآمنين، وهون
~~عليه الحساب، واستقبلته الملائكة، فإذا انصرف شيعته إلى منزله، فان مرض
~~عادوه، وإن مات شيعوه بالاستغفار إلى قبره الحديث.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن سليمان
~~النيسابوري، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن منيع بن الحجاج، عن يونس بن
# PageV10P293
# أبي وهب القصري قال: دخلت المدينة فأتيت أبا عبد الله عليه السلام فقلت
~~له: أتيتك ولم أزر قبر أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: بئس ما صنعت لولا
~~إنك من شيعتنا ما نظرت إليك ألا تزور من يزوره الله تعالى مع الملائكة،
~~ويزوره الأنبياء ويزوره المؤمنون؟ قلت جعلت فداك ما علمت ذلك، قال: فاعلم
~~أن أمير المؤمنين عليه السلام عند الله أفضل من الأئمة كلهم، وله ثواب
~~أعمالهم، وعلى قدر أعماله فضلوا. ورواه الكليني عن محمد ابن يحيى، عن حمدان
~~بن عثمان، عن عبد الله بن محمد اليماني. ms4057 ورواه ابن قولويه في (المزار) عن
~~أبيه، ومحمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا
~~عن الصادق عليه السلام قال: من ترك زيارة أمير المؤمنين عليه السلام لم
~~ينظر الله إليه ألا تزورون من تزوره الملائكة ثم ذكر الحديث نحوه.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أحمد بن محمد المجاور، عن أبي
~~محمد بن المغيرة، عن الحسين بن محمد بن مالك، عن أخيه جعفر، عن رجاله يرفعه
~~قال: كنت عند جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام وقد ذكر أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب عليه السلام، فقال ابن مارد لأبي عبد الله عليه السلام: ما لمن
~~زار جدك أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال:
# يا ابن مارد من زار جدي عارفا بحقه كتب الله له بكل خطوة حجة مقبولة
~~وعمرة مبرورة، والله يا ابن مارد ما تطعم النار قدما تغبرت في زيارة أمير
~~المؤمنين عليه السلام ماشيا كان أو راكبا، يا ابن مارد اكتب هذا الحديث
~~بماء الذهب. ورواه ابن طاووس في (مصباح الزائر) عن ابن مارد وكذا حديث يونس
~~وكذا جملة من الأحاديث السابقة والآتية.
# (19425) 4 - وعنه، عن أبيه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن
~~إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن عبد الله بن حسان، عن الثمالي، عن أبي جعفر
~~عليه السلام (في حديث) حدثني به أنه كان في وصية أمير المؤمنين عليه السلام
~~ان أخرجوني إلى الظهر فإذا تصوبت أقدامكم واستقبلكم ريح فادفنوني، فهو أول
~~طور سيناء ففعلوا ذلك.
# PageV10P294
# 5 وبهذا الاسناد عن خلف بن حماد، عن إسماعيل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: نحن نقول بظهر الكوفة قبر لا يلوذ به ذو عاهة إلا شفاه الله.
# 6 - وعنه، عن محمد بن علي، عن عمه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الفضل
~~الخزاعي، عن عثمان بن سعيد، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال:
~~ان إلى جانب كوفان قبرا ما أتاه مكروب قط فصلى ms4058 عنده ركعتين أو أربع ركعات
~~إلا نفس الله كربه وقضى حاجته قال: قلت: قبر الحسين بن علي؟ فقال لي برأسه:
~~لا، فقلت:
# قبر أمير المؤمنين؟ فقال برأسه: نعم.
# 7 - وعنه، عن علي بن محمد بن الفضل، عن محمد بن محمد، عن علي بن محمد بن
~~رباح و عبد الله بن أحمد بن نهيك السمري، عن عبيس بن هشام، عن صالح بن سعيد
~~القماط عن يونس بن ظبيان قال: أتيت أبا عبد الله عليه السلام حين قدم
~~الحيرة وذكر حديثا حدثناه إلا أنه قال: سار معه حتى انتهى إلى المكان الذي
~~أراد، فقال: يا يونس اقرن دابتك فقرنت بينهما، ثم رفع يديه، ثم دعا ففهمته
~~وعلمته فقال لي: يا يونس أتدري أي مكان هذا؟ فقلت: لا والله لكني اعلم أني
~~في الصحراء، فقال: هذا قبر أمير المؤمنين عليه السلام يلتقي هو ورسول الله
~~صلى الله عليه وآله يوم القيامة.
# (19430) 8 و 9 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن مهران
~~الجمال، عن الصادق عليه السلام قال: سار وأنا معه في القادسية حتى أشرف على
~~النجف، فقال: هذا هو الجبل الذي اعتصم به ابن جدي نوح، فقال: سآوي إلى جبل
~~يعصمني من الماء.
# PageV10P295
# فأوحى الله تعالى إليه أيعتصم بك مني أحد، فغار في الأرض، وتقطع إلى
~~الشام، ثم قال: اعدل بنا، قال: فعدلت به فلم يزل سائرا حتى أتى الغري فوقف
~~به، ثم أتى القبر فساق السلام من آدم على نبي نبي عليهم السلام وانا أسوق
~~معه السلام حتى وصل السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله، ثم خر على القبر
~~فسلم عليه وعلا نحيبه ثم قام فصلى أربع ركعات وفي خبر آخر ست ركعات، وصليت
~~معه، فقلت: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا القبر فقال: هذا
~~قبر جدي علي بن أبي طالب.
# 10 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن الصادق، عن آبائه عليهم
~~السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من زار عليا ms4059 بعد وفاته فله
~~الجنة.
# 11 - وعن الصادق عليه السلام إن أبواب السماء لتفتح عند دعاء الزائر
~~لأمير المؤمنين عليه السلام فلا تكن عن الخير تواما. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه 24 - باب استحباب زيارة أمير المؤمنين عليه
~~السلام ماشيا ذهابا وعودا 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~داود، عن محمد بن همام قال:
# وجدت في كتاب كتبه ببغداد جعفر بن محمد قال: حدثنا عن محمد بن الحسن
~~الرازي عن الحسين بن إسماعيل الصميري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~زار أمير المؤمنين عليه السلام ماشيا كتب الله له بكل خطوة حجة وعمرة، فإن
~~رجع ماشيا كتب الله له بكل
# PageV10P296
# خطوة حجتين وعمرتين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه 25 -
~~باب استحباب اختيار زيارة أمير المؤمنين عليه السلام على زيارة الحسين عليه
~~السلام وعلى الحج والعمرة ندبا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن همام، عن
~~محمد ابن محمد بن رباح، عن علي بن محمد بن رياح، عن أحمد بن حماد، عن زهير
~~القرشي عن يزيد بن إسحاق، عن شعر أبي السخيف القرني، عن عمر بن عبد الله بن
~~طلحة النهدي، عن أبيه، قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال: يا
~~عبد الله بن طلحة ما تزور قبر أبي الحسين؟ قلت: بلى انا لنأتيه، قال:
~~أتأتونه في كل جمعة؟ قلت لا، قال: فتأتونه في كل شهر؟ فقلت: لا، فقال: ما
~~أجفاكم إن زيارته تعدل حجة وعمرة، وزيارة أبي علي عليه السلام تعدل حجتين
~~وعمرتين.
# (19435) 2 - عبد الكريم بن أحمد بن طاووس في كتاب (فرحة الغري) بالاسناد
~~الآتي عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن بكران النقاش، عن الحسين بن
~~محمد المالكي عن أحمد بن هلال، عن أبي شعيب الخراساني قال: قلت لأبي الحسن
~~الرضا عليه السلام:
# أيما أفضل زيارة قبر أمير المؤمنين عليه السلام أو ms4060 زيارة الحسين عليه
~~السلام: قال: إن الحسين قتل مكروبا فحقيق على الله عز وجل ألا يأتيه مكروب
~~إلا فرج الله كربه، وفضل زيارة قبر أمير المؤمنين عليه السلام علي زيارة
~~الحسين كفضل أمير المؤمنين على الحسين عليهما السلام، ثم قال لي: أين تسكن؟
~~قلت: الكوفة، فقال: ان مسجد الكوفة بيت نوح لو دخله رجل مأة مرة لكتب الله
~~له مأة مغفرة أما إن فيه دعوة نوح عليه السلام حيث قال:
# PageV10P297
# رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا، قلت: من عنى بوالدي؟ قال: آدم
~~وحوا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 26 - باب استحباب عمارة مشهد أمير المؤمنين (ع) ومشاهد الأئمة عليهم
~~السلام وتعاهدها وكثرة زيارتها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن علي بن
~~الفضل، عن الحسين بن محمد بن الفرزدق، عن علي بن موسى بن الأحول، عن محمد
~~بن أبي السري، عن عبد الله بن محمد البلوي، عن عمارة بن زيد، عن أبي عامر
~~واعظ أهل الحجاز قال: أتيت أبا عبد الله عليه السلام فقلت له: ما لمن زار
~~قبره يعني أمير المؤمنين عليه السلام وعمر تربته؟ فقال: يا أبا عمار حدثني
~~أبي عن أبيه، عن جده الحسين بن علي عليهم السلام إن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال له: والله لتقتلن بأرض العراق وتدفن بها، قلت: يا رسول الله ما
~~لمن زار قبورنا وعمرها وتعاهدها؟ قال لي: يا أبا الحسن ان الله قد جعل قبرك
~~وقبر ولدك بقاعا من بقاع الجنة وعرصة من عرصاتها، وإن الله جعل قلوب نجباء
~~من خلقه وصفوة من عباده تحن إليكم، وتحتمل الأذى والمذلة فيكم فيعمرون
~~قبوركم، ويكثرون زيارتها تقربا منهم إلى الله، ومودة منهم لرسوله، أولئك يا
~~علي المخصوصون بشفاعتي، والواردون حوضي، وهم زواري غدا في الجنة، يا علي من
~~عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس، ومن
~~زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة الاسلام، ms4061 وخرج من ذنوبه حتى
~~يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه فأبشر وبشر أوليائك ومحبيك من النعيم وقرة
~~العين بما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ولكن حثالة من
~~الناس يعيرون زوار قبوركم بزيارتكم كما تعير الزانية بزناها
# PageV10P298
# أولئك شرار أمتي لا أنالهم الله بشفاعتي ولا يردون حوضي.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن الفضل، عن الحسن بن محمد بن أبي السري،
~~عن عبد الله بن محمد البلوي، عن عمارة بن سويد، عن أبي عامر، عن الصادق عن
~~أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام ان الله جعل قبرك وقبر ولدك بقاعا من بقاع الجنة ثم ذكر بقية
~~الحديث إلا أنه قال: فمن عمر قبورهم ثم قال: ومن زار قبورهم. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 27 - باب استحباب زيارة آدم ونوح وإبراهيم مع أمير المؤمنين (ع) 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أبيه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب بن محمد، عن سفيان، عن
~~المفضل بن عمر قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: إني أشتاق
~~إلى الغري فقال: ما شوقك إليه؟ فقلت له: إني أحب أن أزور أمير المؤمنين،
~~فقال: هل تعرف فضل زيارته؟ قلت: لا إلا أن تعرفني، فقال: إذا زرت أمير
~~المؤمنين عليه السلام فاعلم أنك زائر عظام آدم، وبدن نوح، وجسم علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام، فقلت يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله إن آدم هبط
~~بسرانديب في مطلع الشمس، وزعموا أن عظامه في بيت الله الحرام فكيف صارت
~~عظامه في الكوفة؟ فقال: إن الله أوحى إلى نوح عليه السلام وهو في السفينة
~~ان يطوف بالبيت أسبوعا، فطاف بالبيت كما أوحى الله إليه، ثم نزل في الماء
~~إلى ركبتيه، فاستخرج تابوتا فيه عظام آدم فحمله في جوف السفينة ms4062
# PageV10P299
# حتى طاف ما شاء الله ان يطوف، ثم ورد إلى باب الكوفة في وسط مسجدها ففيها
~~قال الله الأرض: ابلعي مائك، فبلعت مائها من مسجد الكوفة كما بدء الماء
~~منه، وتفرق الجمع الذي كان مع نوح في السفينة فأخذ نوح عليه السلام التابوت
~~فدفنه في الغري وهو قطعة من الجبل الذي كلم الله عليه موسى تكليما، وقدس
~~عليه عيسى تقديسا، واتخذ عليه إبراهيم خليلا، واتخذ محمدا صلى الله عليه
~~وآله حبيبا، وجعله للنبيين سكنا، والله ما سكن فيه بعد أبويه الطيبين آدم
~~ونوح أكرم من أمير المؤمنين فإذا زرت جانب النجف فزر عظام آدم وبدن نوح
~~وجسم علي بن أبي طالب، فإنك زائر الآباء الأولين، ومحمدا خاتم النبيين،
~~وعليا سيد الوصيين، وإن زائره تفتح له أبواب السماء عند دعوته فلا تكن عن
~~الخير تواما. ورواه جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) ورواه ابن طاووس في
~~(مصباح الزائر) عن المفضل بن عمر مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن تمام، عن محمد بن
~~محمد، عن علي بن محمد، عن أحمد بن ميثم الطلحي، عن الحسن بن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام: أين دفن
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال: دفن في قبر أبيه نوح، قلت: وأين قبر نوح،
~~الناس يقولون: انه في المسجد قال: لا، ذاك في ظهر الكوفة.
# (19440) 3 - عبد الكريم بن أحمد بن طاووس في (فرحة الغري) عن أبيه، عن
~~محمد بن نماء، عن محمد بن إدريس، عن عرني بن مسافر، عن إلياس بن هشام، عن
~~أبي علي الطوسي، عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن
~~الحسن، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قبر أمير المؤمنين فان الناس
~~قد اختلفوا فيه، فقال: إن أمير المؤمنين عليه السلام
# PageV10P300
# دفن ms4063 مع أبيه نوح في قبره الحديث.
# 4 - وبالاسناد عن سعد، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن أبيه، عن عبد
~~الرحمان بن أبي نجران، عن علي بن أبي حمزة، عن عبد الرحيم القصير قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قبر أمير المؤمنين عليه السلام، فقال:
~~أمير المؤمنين عليه السلام مدفون في قبر نوح قال: قلت: وما قبر نوح؟ قال:
~~قبر نوح النبي الحديث.
# 5 - وبالاسناد عن ابن داود، عن أحمد بن ميثم، عن محمد بن محمد بن هشام،
~~عن محمد بن سليمان، عن داود بن النعمان، عن عبد الرحيم القصير قال: سألت
~~أبا جعفر عن قبر أمير المؤمنين فان الناس قد اختلفوا فيه فقال: إن أمير
~~المؤمنين عليه السلام دفن مع أبيه نوح.
# 6 - وعن ابن داود، عن سلامه، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن أحمد، عن أبي
~~عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن صفوان، عن أبي أسامة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: الكوفة روضة من رياض الجنة فيها
~~قبر نوح وإبراهيم وقبور ثلاثمأة نبي وسبعين نبيا وست مأة وصي وقبر سيد
~~الأوصياء أمير المؤمنين عليه السلام.
# 7 - وعنه، عن محمد بن تمام، عن محمد بن رياح، عن عمه علي بن محمد، عن علي
~~بن
# PageV10P301
# الصباح، عن الحسن بن محمد، عن القاسم بن الضحاك بن المختار، عن حماد بن
~~عيسى، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قبر علي هو في الغري ما بين
~~صدر نوح ومفرق رأسه مما يلي القبلة.
# 28 - باب تأكد استحباب زيارة أمير المؤمنين (ع) يوم الغدير وكثرة الصدقة
~~فيه.
# (19445) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن
~~أحمد بن محمد بن عامر، عن أبيه، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد
~~بن عبد الله بن زرارة، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: كنا عند الرضا عليه
~~السلام والمجلس غاص بأهله ms4064 فتذاكروا يوم الغدير فأنكره بعض الناس، فقال
~~الرضا عليه السلام حدثني أبي عن أبيه قال: ان يوم الغدير في السماء أشهر
~~منه في الأرض إن لله في الفردوس الأعلى قصرا لبنة من فضة ولبنة من ذهب ثم
~~ذكر وصف ذلك القصر وما يجتمع فيه يوم الغدير من الملائكة وما ينالون من
~~كرامة ذلك اليوم، ثم قال: يا ابن أبي نصر أينما كنت فاحضر يوم الغدير عند
~~أمير المؤمنين عليه السلام فان الله يغفر لكل مؤمن ومؤمنة ومسلم ومسلمة
~~ذنوب ستين سنة، ويعتق من النار ضعف ما أعتق في شهر رمضان، وفي ليلة القدر
~~وليلة الفطر، والدرهم فيه بألف درهم لإخوانك العارفين، فافضل على إخوانك في
~~هذا اليوم وسر فيه كل مؤمن ومؤمنة، ثم قال: يا أهل الكوفة لقد أعطيتم خيرا
~~كثيرا، وإنكم لممن امتحن الله قلبه للايمان مستقلون مقهورون ممتحنون يصب
~~البلاء عليكم صبا، ثم يكشفه كاشف الكرب العظيم، والله لو عرف الناس فضل هذا
~~اليوم بحقيقته لصافحتهم الملائكة في كل يوم عشر مرات، ولولا أني أكره
~~التطويل لذكرت من فضل هذا اليوم وما أعطى الله من عرفه ما لا يحصى بعدد،
~~قال علي بن الحسن بن فضال: قال لي محمد بن عبد الله: لقد ترددت إلى أحمد بن
~~محمد أنا وأبوك
# PageV10P302
# والحسن بن جهم أكثر من خمسين مرة وسمعناه منه. ورواه في (المصباح) عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر. ورواه ابن طاووس في (مصباح الزائر) نقلا من كتاب
~~محمد بن أحمد بن داود بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر إلا أنه اختصر
~~الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على فضل يوم الغدير في الصلاة والصوم.
# 29 - باب استحباب الغسل لزيارة أمير المؤمنين وغيره من الأئمة (ع) ثم
~~يمشى إليه حافيا متطيبا لابسا أنظف ثيابه على سكينة ووقار ذاكرا لله يقصر
~~خطاه ويكبر ثلاثين مرة أو مأة مرة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أحمد بن محمد بن
~~سعيد، عن أحمد بن ms4065 الحسين، عن عبد الملك الأودي، عن ذبيان بن حكيم، عن يونس
~~بن ظبيان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت زيارة قبر أمير
~~المؤمنين عليه السلام فتوضأ واغتسل وامش على هنيئتك، وقل، ثم ذكر زيارة
~~طويلة.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن رجل، عن الزبير بن عقبة، عن فضل بن موسى النهدي، عن العلاء بن سيابة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: " خذوا زينتكم عند كل مسجد "
~~قال:
# الغسل عند لقاء كل امام.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن موسى
~~ابن عبد الله النخعي أنه قال لعلي بن محمد بن علي بن موسى عليهم السلام:
~~علمني يا ابن
# PageV10P303
# رسول الله صلى الله عليه وآله قولا أقوله بليغا كاملا إذا زرت واحدا
~~منكم، فقال: إذا صرت إلى الباب فقف واشهد الشهادتين وأنت على غسل، فإذا
~~دخلت ورأيت القبر فقف وقل:
# الله أكبر الله أكبر ثلاثين مرة، ثم امش قليلا وعليك السكينة والوقار،
~~وقارب بين خطاك، ثم قف وكبر الله ثلاثين مرة، ثم ادن من القبر وكبر الله
~~أربعين مرة تمام مأة مرة ثم قل: السلام عليكم يا أهل بيت النبوة، وذكر
~~الزيارة بطولها.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسين بن بابويه، عن علي بن أحمد بن
~~موسى والحسين بن إبراهيم بن أحمد الكاتب جميعا، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي عن محمد بن إسماعيل البرمكي، ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن علي
~~بن محمد بن عمران الدقاق وعلي بن عبد الله الوراق، ومحمد بن أحمد بن علي
~~السناني والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب كلهم، عن محمد بن أبي
~~عبد الله الكوفي مثله.
# 4 - عبد الكريم بن أحمد بن طاووس في كتاب (فرحة الغري) قال: ذكر الفقيه
~~صفي الدين بن معدان في مزار الفقيه محمد بن علي بن الفضيل قال: وكان محمد
~~هذا ms4066 ثقة عينا صحيح الاعتقاد مشكور التصنيف أنه وجد بخط عمه الحسين بن الفضل
~~بن تمام عن الحسين بن محمد بن مصعب الذراع، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن صفوان الجمال عن الصادق عليه السلام (في
~~حديث) قال:
# قلت له: كيف نزور أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا صفوان إذا أردت ذلك
~~فاغتسل والبس ثوبيك طاهرين غسيلين أو جديدين ونل شيئا من الطيب، فإن لم تنل
~~أجزأك فإذا خرجت من منزلك فقل وذكر الزيارة بطولها.
# (19450) 5 - قال وذكر صاحب كتاب الأنوار زيارة يرويها يوسف الكناسي ومحمد
~~بن عمار جميعا عن الصادق عليه السلام قال: إذا أردت الزيارة لقبر أمير
~~المؤمنين
# PageV10P304
# عليه السلام فاغتسل من منزلك وقل حين تعبره وذكر الزيارة.
# 6 - قال: وذكر محمد بن المشهدي في (مزاره) أن الصادق عليه السلام علم
~~محمد بن مسلم هذه الزيارة قال: إذا أتيت مشهد أمير المؤمنين عليه السلام
~~فاغتسل غسل الزيارة والبس أنظف ثيابك، وشم شيئا من الطيب وامش وعليك
~~السكينة والوقار، فإذا وصلت إلى باب السلام فاستقبل القبلة وكبر الله
~~ثلاثين مرة، وقل وذكر الزيارة.
# 7 - قال: وروي ابن المشهدي عن الحسن بن محمد، عن بعضهم، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن عيسى، عن هشام بن سالم، عن صفوان
~~الجمال قال: لما وافيت مع جعفر بن محمد الصادق عليه السلام الكوفة نريد أبا
~~جعفر المنصور قال لي: يا صفوان أنخ الراحلة فهذا قبر جدي أمير المؤمنين
~~عليه السلام، فأنختها، ثم نزل فاغتسل وغير ثوبه وتحفى، وقال لي: افعل كما
~~أفعل، ثم أخذ نحو الذكوات ثم قال لي: قصر خطاك وألق ذقنك إلى الأرض يكتب لك
~~بكل خطوة مأة ألف حسنة، وتمحى عنك مأة ألف سيئة، وترفع لك مأة ألف درجة،
~~وتقضى لك مأة ألف حاجة، ويكتب لك ثواب كل صديق وشهيد مات أو قتل، ثم مشى
~~ومشيت معه وعلينا السكينة والوقار نسبح ونقدس ونهلل إلى أن بلغنا الذكوات
~~وذكر الزيارة ms4067 إلى أن قال: وأعطاني دراهم، وأصلحت القبر. أقول: وتقدم ما يدل
~~على الغسل هنا وفي الأغسال المسنونة، ويأتي ما يدل عليه.
# 30 - باب استحباب زيارة أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام بالزيارات
~~المأثورة.
# PageV10P305
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة
~~عمن حدثه عن الصادق أبي الحسن الثالث عليه السلام قال: تقول: السلام عليك
~~يا ولي الله أنت أول مظلوم وأول من غصب حقه، صبرت واحتسبت حتى أتاك اليقين،
~~وأشهد أنك لقيت الله وأنت شهيد، عذب الله قاتلك بأنواع العذاب، وجدد عليه
~~العذاب جئتك عارفا بحقك، مستبصرا بشأنك، معاديا لأعدائك ومن ظلمك ألقى بذلك
~~ربي انشاء الله، يا ولي الله إن لي ذنوبا كثيرة فاشفع لي إلى ربك عز وجل،
~~فان لك عند الله مقاما محمودا، وإن لك عند الله جاها وشفاعة، وقد قال الله
~~تعالى " لا يشفعون إلا لمن ارتضى ". وعن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد الله، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن الثالث عليه السلام مثله.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب بالاسنادين إلا أنه قال: تقول عند
~~قبر أمير المؤمنين عليه السلام.
# 2 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن جابر الجعفي قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام مضى أبي علي بن الحسين إلى قبر أمير المؤمنين عليهما السلام فوقف
~~عليه ثم بكى وقال:
# السلام عليك يا أمين الله في أرضه وحجته في عباده، السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين أشهد أنك جاهدت في الله حق جهاده، وعملت بكتابه، واتبعت سنة نبيه
~~صلى الله عليه وآله حتى دعاك الله إلى جواره وقبضك إليه باختياره، وألزم
~~أعدائك الحجة مع مالك من الحجج البالغة على جميع خلقه، اللهم فاجعل نفسي
~~مطمئنة بقدرك، راضية بقضائك، مولعة بذكرك ودعائك، محبة لصفوة أوليائك،
~~محبوبة في أرضك وسمائك
# PageV10P306
# صابرة على نزول بلائك، مشتاقة إلى فرحة لقائك، متزودة التقوى ليوم جزائك
~~مستنة بسنة أوليائك، مفارقة لأخلاق أعدائك، مشغولة عن الدنيا بحمدك وثنائك،
~~ثم ms4068 وضع خده (يده خ) على قبره " ثم قبل القبر وقال: خ " ثم قال: اللهم إن
~~قلوب المخبتين إليك والهة، وسبل الراغبين إليك شارعة، وأعلام القاصدين إليك
~~واضحة، وأفئدة العارفين منك فارغة، وأصوات الداعين إليك صاعدة، وأبواب
~~الإجابة لهم مفتحة، ودعوة من ناجاك مستجابة، وتوبة من أناب إليك مقبولة،
~~وعبرة من بكى من خوفك مرحومة، والإغاثة لمن استغاث بك موجودة، والإعانة لمن
~~استعان بك مبذولة، وعداتك لعبادك منجزة، وزلل من استقالك مقالة، وأعمال
~~العاملين لديك محفوظة، وأرزاقك إلى " ق خ ل " الخلائق من لدنك نازلة،
~~وعوائد المزيد إليهم واصلة، وذنوب المستغفرين مغفورة، وحوائج خلقك عندك
~~مقضية، وجوائز السائلين عندك موفرة، وعوائد المزيد متواترة، وموائد
~~المستطعمين معدة، ومناهل الظماء مترعة، اللهم فاستجب دعائي، واقبل ثنائي،
~~واجمع بيني وبين أوليائي بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين، إنك ولي
~~نعمائي، ومنتهى مناي وغاية رجائي في منقلبي ومثواي. قال الباقر عليه
~~السلام: ما قاله أحد من شيعتنا عند قبر أمير المؤمنين عليه السلام أو عند
~~قبر أحد من الأئمة عليهم السلام إلا وقع في درج من نور وطبع عليه بطابع
~~محمد صلى الله عليه وآله حتى يسلم إلى القائم فيلقى صاحبه بالبشرى والتحية
~~PageV10P307
# والكرامة إن شاء الله تعالى. ورواه السيد عبد الكريم بن أحمد بن طاووس في
~~(فرحة الغري) عن نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي الوزير، عن أبيه،
~~عن السيد فضل الله الحسني، عن ذي الفقار بن معبد، عن الشيخ الطوسي، عن
~~المفيد عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن علي بن الفضل الكوفي، عن محمد
~~بن روح، عن أبي القاسم النقاش، عن الحسين بن سيف بن عميرة، عن أبيه سيف، عن
~~جابر نحوه " إلا أنه قال: اقبل ثم اقبل القبر وقال: اللهم خ " إلا أنه قال:
~~صابرة عنده نزول بلائك، شاكرة لفواضل نعمائك، ذاكرة لسابغ (لتتابع) آلائك،
~~مشتاقة إلى فرحة لقائك. ورواه أيضا عن علي بن بلال المهلبي، عن أحمد بن علي
~~بن مهدي الرقي عن أبيه، عن علي ms4069 بن موسى الرضا عن آبائه عليهم السلام مثله.
~~قال: وذكر ابن أبي قرة (في مزاره) عن محمد بن عبد الله، عن إسحاق بن محمد
~~بن مروان، عن أبيه، عن الحسين بن سيف وذكر نحوه. وروي ابن قولويه في
~~(المزار) عن أبي علي احمد ابن علي بن مهدي، عن علي بن مهدي بن صدقة الرقي،
~~عن علي بن موسى الرضا، عن آبائه عليهم السلام. أقول: والزيارات المأثورة
~~كثيرة جدا لم أوردها خوف الإطالة، وكذلك ما روي في وداع أمير المؤمنين
~~والأئمة عليهم السلام.
# 31 - باب استحباب زيارة هود وصالح عند قبر أمير المؤمنين عليه السلام
~~(19455) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن
~~بكار النقاش، عن الحسين بن محمد الفراري، عن الحسن بن علي النحاس، عن جعفر
~~بن محمد الرماني، عن يحيى الحماني، عن محمد بن عبيد الطيالسي، عن مختار
~~التمار، عن أبي مطر قال: لما ضرب ابن الملجم الفاسق لعنه الله أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال له الحسين عليه السلام اقتله، قال: لا، ولكن
~~احبسه فإذا مت فاقتلوه، وإذا مت فادفنوني في هذا الظهر في قبر أخوي هود
~~وصالح. ورواه عبد الكريم بن طاووس في (فرحة الغري)
# PageV10P308
# بالاسناد السابق عن محمد بن أحمد بن داود مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن بكران، عن علي بن يعقوب، عن علي بن الحسن، عن أخيه،
~~عن أحمد بن محمد بن عمر الجرجاني، عن الحسن بن علي بن أبي طالب عن جده أبي
~~طالب قال: سألت الحسن بن علي عليهما السلام أين دفنتم أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: على شفير الجرف ومررنا به ليلا على مسجد الأشعث، وقال: ادفنوني
~~في قبر أخي هود.
# 32 - باب استحباب زيارة رأس الحسين (ع) عند قبر أمير المؤمنين (ع)
~~واستحباب صلاة ركعتين لزيارة كل منهما.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن تمام، عن
~~محمد بن محمد بن رباح، عن عمه علي بن محمد، عن ms4070 عبيد الله بن أحمد بن خالد،
~~عن الحسن بن علي الخزاز، عن خاله يعقوب بن إلياس، عن مبارك الخباز قال: قال
~~لي أبو عبد الله عليه السلام: أسرجوا البغل والحمار في وقت ما قدم وهو في
~~الحيرة، قال:
# فركب وركبت حتى دخل الجرف، ثم نزل فصلى ركعتين ثم تقدم قليلا آخر فصلى
~~ركعتين ثم تقدم قليلا آخر فنزل فصلى ركعتين ثم ركب ورجع، فقلت له:
# جعلت فداك ما الأوليين والثانيتين والثالثتين؟ قال: الركعتين الأوليين
~~موضع قبر أمير المؤمنين عليه السلام، والركعتين الثانيتين موضع رأس الحسين
~~عليه السلام، والركعتين الثالثتين موضع منبر القائم.
# 2 - وعنه، عن محمد بن علي، عن عمه، عن أحمد بن أحمد بن حامد بن
# PageV10P309
# زهير، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن إسحاق الأرحبي، عن عمر بن عبد الله بن
~~طلحة النهدي، عن أبيه، قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فذكر حديثا
~~حدثناه، قال:
# مضينا معه يعني أبا عبد الله عليه السلام حتى انتهينا إلى الغري، قال:
~~فأتى موضعا فصلى ثم قال لإسماعيل: قم فصل عند رأس أبيك الحسين عليه السلام،
~~قلت: أليس قد ذهب برأسه إلى الشام؟ قال: بلى ولكن فلان مولانا سرقه فجاء به
~~فدفنه هاهنا.
# ورواه عبد الكريم بن طاووس في (فرحة الغري) بالاسناد السابق وروي فيه
~~أيضا جملة من الأحاديث السابقة والآتية.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن زكريا، عن
~~يزيد " بريد خ ل " بن عمر " و " بن طلحة قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام وهو بالحيرة أما تريد ما وعدتك؟ قلت: بلى، يعني الذهاب إلى قبر أمير
~~المؤمنين عليه السلام، قال:
# فركب وركب إسماعيل وركبت معهما حتى إذا جاز الثوبة وكان بين الحيرة
~~والنجف عند زكوات بيض نزل ونزل إسماعيل، ونزلت معهما فصلى وصلى إسماعيل
~~وصليت فقال لإسماعيل: قم فسلم على جدك الحسين عليه السلام، فقلت: جعلت فداك
~~أليس الحسين عليه السلام بكربلا؟ فقال: نعم، ولكن لما حمل رأسه إلى الشام
~~سرقه ms4071 مولى لنا فدفنه بجنب أمير المؤمنين عليه السلام.
# (19460) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عقبة، عن
~~الحسن الخزاز، عن الوشا أبي الفرج، عن أبان بن تغلب قال: كنت مع أبي عبد
~~الله عليه السلام فمر بظهر الكوفة فنزل فصلى ركعتين ثم تقدم قليلا فصلى
~~ركعتين ثم سار قليلا فنزل فصلى ركعتين، ثم قال: هذا موضع قبر أمير
~~المؤمنين، فقلت: جعلت فداك والموضعين الذين صليت فيهما؟ فقال: موضع رأس
~~الحسين وموضع منزل القائم ورواه ابن قولويه في (المزار) عن أبيه، ومحمد بن
~~الحسن، عن الحسن بن متيل
# PageV10P310
# عن سهل بن زياد، والذي قبله عن أبيه، ومحمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم
~~مثله. 5 - عبد الكريم بن طاووس في (فرحة الغري) قال: ذكر بن المشهدي في
~~مزاره عن محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة قال: خرجت مع صفوان بن
~~مهران الجمال إلى الغري فزرنا أمير المؤمنين عليه السلام فلما فرغنا من
~~الزيارة صرف صفوان وجهه إلى ناحية أبي عبد الله عليه السلام وقال: تزور علي
~~بن الحسين بن علي من عند رأس أمير المؤمنين عليه السلام قال صفوان: وزرت مع
~~سيدي أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام وفعل مثل هذا وذكر
~~الحديث. أقول: هذا يحتمل قصد الزيارة من بعد، ويحتمل إرادة زيارة رأس
~~الحسين عليه السلام.
# 6 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن علي بن محمد بن حمويه، عن
~~حمزة بن القاسم، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن مفضل بن عمر قال: جاز الصادق عليه السلام بالقائم المائل في طريق
~~الغري فصلى عنده ركعتين فقيل له: ما هذه الصلاة؟ فقال: هذا موضع رأس جدي
~~الحسين بن علي عليه السلام وضعوه ههنا.
# 7 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن أسباط رفعه قال: قال أبو عبد ms4072 الله عليه
~~السلام: إنك إذا أتيت الغري رأيت قبرين: قبرا كبيرا وقبرا صغيرا، وأما
~~الكبير فقير أمير المؤمنين عليه السلام وأما الصغير فرأس الحسين عليه
~~السلام.
# 8 - وعن محمد بن الحسن ومحمد بن أحمد بن الحسين جميعا، عن الحسن بن
# PageV10P311
# علي بن مهزيار، عن أبيه عن علي بن أحمد بن أشيم، عن يونس بن ظبيان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) انه ركب وركبت معه حتى نزل عند الزكوات
~~الحمر وتوضأ ثم (حتى خ) دنى إلى اكمة فصلى عندها وبكى ثم مال إلى اكمة
~~دونها ففعل مثل ذلك، ثم قال: الموضع الذي صليت عنده أولا موضع أمير
~~المؤمنين والآخر موضع رأس الحسين، وان ابن زياد لما بعث برأس الحسين بن علي
~~إلى الشام رد إلى الكوفة فقال: أخرجوه منها لا يفتن به أهلها، فصيره الله
~~عند أمير المؤمنين عليه السلام فدفن، فالرأس مع الجسد، والجسد مع الرأس.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على استحباب صلاة الزيارة ويأتي ما يدل على ذلك.
# (19465) 9 - وقد روي السيد رضي الدين علي بن طاووس في كتاب (الملهوف)
~~وغيره أن رأس الحسين عليه السلام أعيد فدفن مع بدنه بكربلا، وذكر أن عمل
~~العصابة على ذلك، ولا منافاة بينهما.
# PageV10P312
# 33 - باب استحباب التختم بالياقوت والعقيق والفيروزج والحديد الصيني وحصى
~~الغري وكثرة النظر إليها 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~داود، عن محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن شهاب، عن عبد
~~الله بن يونس، عن المفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أحب لكل مؤمن
~~أن يتختم بخمسة خواتيم، بالياقوت وهو أفضله، وبالعقيق وهو أخلصها لله ولنا،
~~وبالفيروزج وهو نزهة الناظر من المؤمنين والمؤمنات، وهو يقوى البصر ويوسع
~~الصدر، ويزيد في قوة القلب، وبالحديد الصيني وما أحب التختم به ولا أكره
~~لبسه عند لقاء أهل الشر ليطفئ شرهم وأحب اتخاذه فإنه يشرد المردة من الجن
~~والإنس، وما يظهره الله بالزكوات البيض بالغريين، قلت: يا مولاي ms4073 وما فيه من
~~الفضل؟ قال: من تختم به وينظر إليه كتب الله له بكل نظرة زورة أجرها أجر
~~النبيين والصالحين، ولولا رحمة الله لشيعتنا لبلغ الفص منه ما لا يوجد
~~بالثمن ولكن الله رخصه عليهم ليتختم به غنيهم وفقيرهم. أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود في كتاب الصلاة.
# 34 - باب استحباب الشرب من ماء الفرات والاغتسال فيه والتبرك به والتحنيك
~~به.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي
# PageV10P313
# ابن مهزيار، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن حكيم بن جبير
~~الأسدي قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: ان الله عز وجل يهبط
~~ملكا في كل ليلة ومعه ثلاث مثاقيل من مسك الجنة فيطرحه في فراتكم هذا، وما
~~من نهر في شرق الأرض وغربها أعظم بركة منه.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة
~~بن ميمون، عن سليمان بن هارون العجلي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول ما أظن أحدا يحنك بماء الفرات إلا أحبنا أهل البيت، وسألني كم بينك
~~وبين الفرات فأخبرته فقال: لو كنت عنده لأحببت أن آتيه طرفي النهار.
# 3 - وبإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن علي بن الحسين بن موسى، عن
~~علي بن الحكم، عن سليمان بن نهيك، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~عز وجل " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " قال: الربوة نجف الكوفة،
~~والمعين الفرات.
# (19470) 4 - وعنه، عن علي بن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن جده
~~علي ابن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن الحكم، عن مخزمة بن ربعي
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: شاطئ الواد الأيمن الذي ذكره الله
~~تعالى في القرآن هو الفرات، والبقعة المباركة هي كربلا.
# PageV10P314
# 5 - وبهذا الاسناد عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد المسلي، عن عبد الله
~~بن سليمان قال: لما قدم أبو ms4074 عبد الله عليه السلام الكوفة في زمن أبي العباس
~~جاء على دابة في ثياب سفره حتى وقف على جسر الكوفة، ثم قال لغلامه: اسقني
~~فأخذ كوز ملاح فغرف فيه وسقاه فشرب الماء وهو يسيل على لحيته وثيابه، ثم
~~استزاده فزاده، فحمد الله ثم قال: نهر ما أعظم بركة، أما إنه يسقط فيه كل
~~يوم سبع قطرات من الجنة، أما لو علم الناس ما فيه من البركة لضربوا الا
~~جنية (كذا) " الأخبية ظ " على حافيته، ولولا ما يدخله من الخطائين ما اغتمس
~~فيه ذو عاهة إلا برأ. جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) بأسانيده وذكر
~~الأحاديث الثلاثة.
# 6 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن
~~أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: الماء سيد شراب الدنيا والآخرة،
~~وأربعة أنهار في الدنيا من الجنة: الفرات، والنيل، وسيحان، وجيحان، الفرات
~~الماء، والنيل العسل، وسيحان الخمر، وجيحان اللبن.
# 7 - وعنه، عن أبي جميلة، عن سليمان بن هارون أنه سمع أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من شرب من ماء الفرات وحنك به فإنه يحبنا أهل البيت.
# 8 - وعنه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي الجارود عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لو أن بيننا وبين الفرات كذا وكذا ميلا لذهبنا
~~إليه واستشفينا به.
# (19475) 9 - وعن علي بن الحسين عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الله ابن محمد بن عمر، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: الفرات
~~سيد المياه في الدنيا
# PageV10P315
# والآخرة 10 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن أحمد بن البرقي،
~~عن عبد الرحمان ابن حماد، عن الحجال، عن غالب بن عثمان، عن عقبة بن خالد
~~قال: ذكر أبو عبد الله عليه السلام الفرات، فقال: أما إنه من شيعة علي، وما
~~حنك به أحد إلا أحبنا أهل البيت يعني الفرات. أقول: ويأتي ما بدل على ذلك
~~في ms4075 الأشربة وفي النكاح انشاء الله 35 - باب عدم جواز السجود للنبي والامام
~~في الزيارة ولا غيرها 1 - عبد الكريم بن أحمد بن طاووس في (فرحة الغري) قال
~~ذكر حسن بن حسين بن طحال المقدادي رضي الله عنه أن زين العابدين عليه
~~السلام ورد إلى الكوفة ودخل مسجدها وبه أبو حمزة الثمالي وكان من زهاد أهل
~~الكوفة ومشايخها، فصلى ركعتين وذكر دعاء " إلى أن قال: " فتبعته إلى مناخ
~~الكوفة فوجدت عبدا أسود معه نجيب وناقة، فقلت: يا أسود من الرجل؟ فقال: أو
~~تخفى عليك شمائله (و) هو علي بن الحسين عليهما السلام قال أبو حمزة: فأكببت
~~على قدميه أقبلهما فرفع رأسي بيده وقال:
# لا يا أبا حمزة، إنما يكون السجود لله عز وجل، فقلت يا ابن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ما أقدمك إلينا؟ قال: ما رأيت، ولو علم الناس ما فيه من
~~الفضل لأتوه ولو حبوا الحديث.
# PageV10P316
# أقول: وتقدم ما يدل على عدم جواز السجود لغير الله في أحاديث السجود،
~~ويأتي ما يدل عليه في النكاح وغير ذلك.
# 36 - باب استحباب زيارة الحسن (ع) خصوصا عشية الجمعة.
# 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه ان الحسين بن علي كان يزور قبر
~~الحسن بن علي عليهما السلام كل عشية جمعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحاديث كثيرة ويأتي ما يدل عليه.
# PageV10P317
# 37 - باب تأكد استحباب زيارة الحسين بن علي (ع) ووجوبها كفاية.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن إسحاق بن إبراهيم، عن هارون بن خارجة قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: وكل الله بقبر الحسين أربعة آلاف ملك
~~شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة، فمن زاره عارفا بحقه شيعوه حتى يبلغوه
~~مأمنه، وإن مرض عادوه غدوة وعشية، وإن مات شهدوا جنازته واستغفروا له إلى
~~يوم القيامة. ms4076
# ورواه الصدوق في (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، ورواه أيضا
~~في (المجالس وثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان
~~عن الحسين بن سعيد نحوه.
# (19480) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن
~~عبد الله بن القاسم، عن عمر بن أبان الكلبي، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام إن أربعة آلاف ملك عند قبر الحسين صلوات الله عليه
~~شعثا غبرا يبكونه إلى يوم القيامة رئيسهم ملك يقال له: منصور، فلا يزوره
~~زائر إلا استقبلوه، ولا يودعه مودع إلا شيعوه، ولا يمرض إلا عادوه، ولا
~~يموت إلا صلوا على جنازته واستغفروا له بعد موته. ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن الحميري، عن محمد بن الحسين مثله.
# PageV10P318
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق، عن بعض
~~أصحابنا، عن مثنى الحناط، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سمعته يقول
~~من أتى الحسين عليه السلام عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم ما ذنبه وما
~~تأخر.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الخيبري عن الحسين بن محمد قال: قال أبو الحسن موسى عليه السلام: أدنى ما
~~يثاب به زائر أبي عبد الله عليه السلام بشط الفرات إذا عرف حقه وحرمته
~~وولايته ان يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ورواه الصدوق مرسلا.
# 5 - وبهذا الاسناد عن الحسين بن محمد القمي، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: من زار قبر أبي عبد الله الحسين عليه السلام بشط الفرات كان
~~كمن زار الله فوق عرشه ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~محمد بن الحسين والذي قبله عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد بن الحسين.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV10P319
# 6 - وعن أبي علي ms4077 الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن
~~ابن مسكان، عن غسان البصري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أتى قبر
~~أبي عبد الله عليه السلام عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
~~(19485) 7 - وعن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد ومحمد بن الحسين
~~جميعا، عن موسى بن عمر، عن غسان البصري عن معاوية بن وهب، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن إبراهيم بن عقبة، عن معاوية بن وهب،
~~قال:
# استأذنت على أبي عبد الله عليه السلام فقيل لي: ادخل فدخلت فوجدته في
~~مصلاه، فجلست حتى قضى صلاته فسمعته وهو يناجي ربه وهو يقول: " يا من خصنا
~~بالكرامة، وخصنا بالوصية، ووعدنا الشفاعة، وأعطانا علم ما مضى وما بقي،
~~وجعل أفئدة من الناس تهوى إلينا، اغفر لي ولإخواني ولزوار قبر أبي الحسين
~~صلوات الله عليه الذين أنفقوا أموالهم، وأشخصوا أبدانهم رغبة في برنا ورجاء
~~لما عندك في صلتنا، وسرورا أدخلوه على نبيك صلواتك عليه وآله، وإجابة منهم
~~لأمرنا، وغيظا أدخلوه على عدونا، أرادوا بذلك رضاك، فكافهم عنا بالرضوان
~~واكلأهم بالليل والنهار، واخلف على أهاليهم وأولادهم الذين خلفوا بأحسن
~~الخلف، وأصبحهم واكفهم شر كل جبار عنيد، وكل ضعيف من خلقك أو شديد، وشر
~~شياطين الجن والإنس، وأعطهم أفضل ما أملوا منك في غربتهم عن أوطانهم، وما
~~آثرونا به على أبنائهم " وأبدانهم " وأهاليهم وقراباتهم، اللهم إن أعدائنا
~~عابوا عليهم خروجهم فلم ينههم ذلك عن
# PageV10P320
# الشخوص إلينا، وخلافا منهم على من خالفنا، فارحم تلك الوجوه التي قد
~~غيرتها الشمس، وارحم تلك الخدود التي تقلبت على حفرة أبي عبد الله عليه
~~السلام، وارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا، وارحم تلك القلوب التي
~~جزعت واحترقت لنا وارحم الصرخة التي كانت لنا، اللهم إني أستودعك تلك
~~الأنفس، وتلك الأبدان حتى توافيهم على الحوض يوم العطش " فما زال وهو ساجد
~~يدعو الله بهذا الدعاء، فلما انصرف قلت: جعلت فداك لو أن ms4078 هذا الذي سمعت منك
~~كان لمن لا يعرف الله لظننت ان النار لا تطعم منه شيئا، والله لقد تمنيت
~~أني كنت زرته ولم أحج، فقال لي: ما أقربك منه، فما الذي يمنعك من زيارته،
~~ثم قال: يا معاوية لم تدع ذلك، قلت: لم أدر ان الامر يبلغ هذا كله قال: يا
~~معاوية من يدعو لزواره في السماء أكثر ممن يدعو لهم في الأرض يا معاوية لا
~~تدعه، فمن تركه رأى من الحسرة ما يتمنى أن قبره كان عنده، أما تحب أن يرى
~~الله شخصك وسوادك فيمن يدعو له رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة
~~والأئمة عليهم السلام، أما تحب أن تكون غدا ممن ينقلب بالمغفرة لما مضى
~~ويغفر له ذنوب سبعين سنة، أما تحب أن تكون غدا ممن تصافحه الملائكة، أما
~~تحب أن تكون غدا فيمن يخرج وليس له ذنب فيتبع به، أما تحب أن تكون غدا ممن
~~تصافح رسول الله صلى الله عليه وآله؟!. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن
~~أبيه، عن سعد ابن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية
~~بن وهب نحوه.
# 8 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد، عن الحسن بن متيل الدقاق وغيره من الشيوخ، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين عليه السلام
~~فان اتيانه يزيد
# PageV10P321
# في الرزق، ويمد في العمر ويدفع مدافع السوء، وإتيانه مفترض على كل مؤمن
~~يقر له بالإمامة من الله. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن علي بن فضال
~~نحوه إلا أنه قال: وزيارته مفترضة. ورواه في (المجالس) عن محمد بن الحسن عن
~~الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا 9 -
~~وباسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن عبد ms4079 الله، عن الحسين بن
~~علي بن زكريا، عن الهيثم بن عبد الله، عن الرضا علي بن موسى، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قال الصادق عليه السلام: إن أيام زائر الحسين بن علي
~~عليهما السلام لا تعد من آجالهم ورواه ابن قولويه في (المزار) عن محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري مثله.
# 10 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: ليس شئ في السماوات إلا وهم يسألون الله ان يؤذن
~~لهم في زيارة الحسين عليه السلام، ففوج ينزل وفوج يعرج. ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب نحوه.
# 11 - وباسناده عن أحمد بن محمد الكوفي، عن المنذر بن محمد، عن جعفر بن
~~سليمان عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال: كنت عند أبي عبد الله الصادق
~~جعفر بن محمد عليهما السلام فدخل رجل من أهل طوس فقال: يا ابن رسول الله ما
~~لمن زار قبر أبي عبد الله الحسين ابن علي عليه السلام؟ فقال: من زار قبر
~~الحسين وهو يعلم أنه إمام من قبل الله مفترض الطاعة على العباد غفر الله له
~~ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وقبل شفاعته في خمسين.
# PageV10P322
# مذنبا، ولم يسأل الله عز وجل حاجة عند قبره إلا قضاها له الحديث.
# ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن
~~أحمد ابن محمد الكوفي مثله.
# (19490) 12 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن الحسن بن محمد بن
~~علي، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي
~~بصير، وعبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# وكل بالحسين سبعون ألف ملك شعثا غبرا يصلون عليه منذ يوم قتل إلى ما شاء
~~الله يعني قيام ms4080 القائم، ويدعون لمن زاره، ويقولون: يا رب هؤلاء زوار الحسين
~~افعل بهم وافعل بهم. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن أبي حمزة
~~مثله إلا أنه قال: يصلون عليه كل يوم شعثا غبرا ويدعون لمن زاره، ورواه في
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن علي ابن أبي حمزة مثله.
# 13 - وباسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما
~~بين قبر الحسين عليه السلام إلى السماء السابعة مختلف الملائكة. ورواه في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~أحمد، عن الحسين ابن عبد الله، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن محمد بن
~~الفضيل، عن إسحاق بن عمار مثله.
# PageV10P323
# 14 وعنه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: موضع قبر أبي عبد الله الحسين
~~منذ يوم دفن فيه روضة من رياض الجنة.
# 15 وعنه، قال: وقال عليه السلام: موضع قبر الحسين عليه السلام ترعة من
~~ترع الجنة ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن
~~عمار مثله وكذا الذي قبله.
# 16 قال: وقال عليه السلام من زار قبر الحسين عليه السلام جعل ذنوبه جسرا
~~على باب داره ثم عبرها كما يخلف أحدكم الجسر وراءه إذا عبره. ورواه في
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب، عن
~~بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# (19495) 17 قال: وقال عليه السلام: من أتى الحسين عليه السلام عارفا بحقه
~~كتبه الله عز وجل في أعلى عليين.
# 18 وفي (المجالس وعيون الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
# PageV10P324
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الريان بن شبيب، عن الرضا عليه السلام (في
~~حديث) أنه قال له: يا ابن شبيب إن سرك أن ms4081 تلقى الله ولا ذنب عليك فزر
~~الحسين، يا ابن شبيب إن سرك أن تسكن الغرف المبنية في الجنة مع النبي صلى
~~الله عليه وآله فالعن قتلة الحسين، يا ابن شبيب إن سرك أن يكون لك من
~~الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسين عليه السلام فقل متى ذكرتهم: يا ليتني
~~كنت معهم فأفوز فوزا عظيما.
# 19 - وفي (المجالس) عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسين بن علي السكري،
~~عن محمد بن زكريا، عن أحمد بن عيسى، عن عمه محمد بن عبد الله بن حسن، عن
~~زيد بن علي عليه السلام قال: من أتى قبر الحسين بن علي عليه السلام عارفا
~~بحقه غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وعن محمد بن الحسن، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمر الزيات، عن
~~قائد الحناط، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام مثله. وفي (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس مثله.
# 20 - وعن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد ابن
~~أبي عمير، عن عتيبة بياع القصب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أتى
~~قبر الحسين
# PageV10P325
# عليه السلام عارفا بحقه كتبه الله في أعلى عليين. وعن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن محمد بن الحسين، عن أبي داود المسترق، عن ابن مسكان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 21 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~الحسين، عن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن الحسين بن كثير، عن هارون بن
~~خارجة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: انهم يروون ان من زار قبر
~~الحسين ابن علي عليهما السلام كانت له حجة وعمرة، قال: من زاره والله عارفا
~~بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
# (19500) 22 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان ms4082
~~بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار قبر أبي
~~عبد الله عليه السلام عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
# 23 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~قال: سأل بعض أصحابنا أبا الحسن الرضا عليه السلام عمن أتى قبر الحسين عليه
~~السلام، قال:
# تعدل عمرة.
# 24 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~محمد بن سنان قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: زيارة الحسين عليه السلام
~~تعدل عمرة مقبولة مبرورة.
# PageV10P326
# 25 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن الحسن
~~ابن الجهم قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام ما تقول في زيارة قبر الحسين
~~عليه السلام؟ فقال لي:
# ما تقول أنت فيه؟ فقلت: بعضنا يقول حجة، وبعضنا يقول: عمرة، فقال: هي
~~عمرة مبرورة.
# 26 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل ابن بزيع، عن أبي إسماعيل السراج، عن يحيى بن معمر، عن أبي بصير،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: أربعة آلاف ملك شعث غبر يبكون الحسين إلى أن
~~تقوم الساعة فلا يأتيه أحد إلا استقبلوه، ولا يرجع أحد إلا شيعوه، ولا يمرض
~~إلا عادوه، ولا يموت إلا شهدوه.
# (19505) 27 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~محمد بن صالح، عن عبد الله بن هلال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت:
~~جعلت فداك ما أدنى ما لزوار الحسين عليه السلام؟ فقال لي: يا عبد الله إن
~~أدنى ما يكون له أن يحفظ في نفسه وماله حتى يرده إلى أهله، فإذا كان يوم
~~القيامة كان الله له أحفظ له.
# 28 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح
~~بن عقبة، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله عليه ms4083 السلام قال: إن الرجل ليخرج
# PageV10P327
# إلى قبر الحسين عليه السلام فله إذا خرج من أهله بأول خطوة مغفرة لذنوبه،
~~ثم لم يزل يقدس بكل خطوة حتى يأتيه، فإذا أتاه ناجاه الله وقال: عبدي سلني
~~أعطك، وادعني أجبك، اطلب شيئا أعطك، سلني حاجة أقضها لك، قال: وقال أبو عبد
~~الله عليه السلام وحق على الله أن يعطى ما بذل.
# 29 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: ما خلق الله خلقا أكثر من الملائكة وإنه لينزل من السماء كل
~~مساء سبعون ألف ملك يطوفون بالبيت ليلهم حتى إذا طلع الفجر انصرفوا إلى قبر
~~النبي صلى الله عليه وآله فسلموا عليه، ثم يأتون قبر أمير المؤمنين علي
~~عليه السلام فيسلمون عليه، ثم يأتون قبر الحسن فيسلمون عليه، ثم يأتون غبر
~~الحسين فيسلمون عليه، ثم يعرجون إلى السماء قبل أن تطلع الشمس، ثم تنزل
~~ملائكة النهار سبعون ألف ملك فيطوفون بالبيت الحرام نهارهم حتى إذا دنت
~~الشمس للغروب انصرفوا إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فيسلمون عليه،
~~ثم يأتون قبر أمير المؤمنين عليه السلام فيسلمون عليه، ثم يأتون قبر الحسن
~~فيسلمون عليه، ثم يأتون قبر الحسين فيسلمون عليه، ثم يعرجون إلى السماء قبل
~~أن تغيب الشمس.
# 30 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن حماد ابن
~~عيسى، عن ربعي بن عبد الله قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام بالمدينة
~~أين قبور الشهداء؟ فقال: أليس أفضل الشهداء عندكم الحسين؟ أما والذي نفسي
~~بيده إن حول قبره أربعة آلاف ملك شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة.
# 31 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن
# PageV10P328
# أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن مسكان، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال الحسين بن علي عليه السلام: ms4084 أنا قتيل العبرة،
~~قتلت مكروبا وحقيق على الله أن لا يأتيني مكروب إلا رده الله وقلبه إلى
~~أهله مسرورا.
# (19510) 32 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا
~~عليه السلام عن أبيه، قال: سئل جعفر بن محمد عليه السلام عن زيارة قبر
~~الحسين عليه السلام، فقال: أخبرني أبي عليه السلام أن من زار قبر الحسين بن
~~علي عليهما السلام عارفا بحقه كتبه الله في عليين، ثم قال: إن حول قبره
~~سبعين ألف ملك شعثا غبرا يبكون عليه إلى يوم القيامة.
# 33 - الحسن بن محمد الطوسي في (أماليه) عن أبيه، عن المفيد، عن أبي الطيب
~~الحسين بن محمد، عن أحمد بن مازن، عن القاسم بن سليمان، عن بكر بن هشام، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن عبد الله بن عبد الرحمان الأصم، عن محمد بن مسلم،
~~قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: إن الحسين بن علي
~~عليه السلام عند ربه عز وجل ينظر إلى موضع معسكره ومن حله من الشهداء معه،
~~وينظر إلى زواره وهو أعرف بهم وبأسمائهم وأسماء آبائهم ودرجاتهم ومنزلتهم
~~عند الله عز وجل من أحدكم من ولده، وإنه ليرى من سكنه فيستغفر له ويسأل
~~آبائه عليهم السلام أن يستغفروا له، ويقول: لو يعلم زائري ما أعد الله له
~~لكان فرحه أكثر من عمه، وإن زائره ليتقلب وما عليه من ذنب.
# 34 - وعن أبيه، عن ابن خنيس، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن محمد بن
~~معقل عن محمد بن أبي الصهبان، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن كرام الخثعمي
~~عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر وجعفر بن محمد عليهما السلام يقولان:
~~ان الله عوض الحسين عليه السلام من قتله ان الإمامة من ذريته والشفاء في
~~ترتبه، وإجابة الدعاء عند قبره، ولا
# PageV10P329
# تعد أيام زائريه جائيا وراجعا من عمره.
# 35 - وعن أبيه، عن المفيد، عن الجعابي، عن الحسين بن محمد بن بشر، عن علي
~~بن الحسين بن عبيد، ms4085 عن إسماعيل بن أبان، عن أبي مريم، عن حمران بن أعين
~~قال: زرت الحسين عليه السلام فلما قدمت قال لي أبو جعفر عليه السلام ابشر
~~يا حمران فمن زار قبور شهداء آل محمد عليهم السلام يريد بذلك صلة نبيه خرج
~~من ذنوبه كيوم ولدته أمه 36 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (صحيفة الرضا عليه
~~السلام) عن آبائه عن أبي جعفر عليه السلام قال: من زار قبر الحسين عليه
~~السلام عارفا بحقه كتبه الله في عليين ثم قال: إن حول قبره سبعين ألف ملك
~~شعثا غبرا يبكون عليه إلى أن تقوم الساعة (19515) 37 - جعفر بن محمد بن
~~قولويه في (المزار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع، عن إسماعيل بن زيد، عن عبد الله الطحان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ما من أحد يوم القيامة إلا وهو يتمنى
~~أنه زار الحسين بن علي لما يرى لما يصنع بزوار الحسين بن علي من كرامتهم
~~على الله.
# 38 - وعن صالح الصيرفي، عن عمران الميثمي، عن صالح بن ميثم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من سره أن يكون على موائد نور يوم القيامة فليكن من
~~زوار الحسين بن علي عليهما السلام.
# 39 - وعن علي بن الحسين وعلي بن محمد بن قولويه جميعا، عن محمد بن يحيى
~~وعلي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن رجل، عن أبي خالد، عن أبي أسامة،
# PageV10P330
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أراد أن يكون في جوار نبيه وجوار
~~علي وفاطمة فلا يدع زيارة الحسين عليهم السلام.
# 40 - وعن أبيه وأخيه وعلي بن الحسين ومحمد بن الحسن كلهم، عن محمد بن
~~يحيى، عن العمركي، عن صندل، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: إن لزوار الحسين بن علي عليه السلام يوم القيامة فضلا
~~على الناس، قلت:
# وما فضلهم؟ قال: يدخلون الجنة قبل الناس بأربعين عاما وساير ms4086 الناس في
~~الحساب.
# 41 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن
~~إبراهيم بن يحيى، عن أبيه يحيى بن أبي البلاد قال: سألت الرضا عليه السلام
~~عن زيارة الحسين عليه السلام فقال: ما تقولون أنتم؟ قلت: تعدل حجة وعمرة
~~قال: عمرة مبرورة.
# (19520) 42 - وعن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي ابن أحمد بن أشيم، عن صفوان بن يحيى قال: سألت الرضا عليه السلام عن
~~زيارة الحسين قال: تعدل عمرة.
# 43 - وعن أبيه ومحمد بن عبد الله الحميري، عن أبيه، عن إبراهيم بن
~~مهزيار، عن أخيه علي بن محمد، عن سنان قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام
~~يقول: إن زيارة قبر الحسين تعدل عمرة مبرورة مستقبلة.
# 44 - وعن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن أبي
~~الحسن عليه السلام في زيارة الحسين قال: تعدل عمرة.
# PageV10P331
# 45 - وعن جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى، عن العمركي،
~~عن رجل عن بعضهم عليه السلام قال: أربع عمر تعدل حجة وزيارة قبر الحسين
~~عليه السلام تعدل عمرة.
# 46 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان،
~~عن الرضا عليه السلام قال: من زار قبر الحسين كتب الله له حجة مبرورة.
# (19525) 47 وعن أبيه، عن سعد، عن الحسن بن علي، عن ابن المغيرة، عن عباس
~~بن عامر، عن عبد الله بن عبيد الأنباري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا أردت الحج ولم يتهيأ لك فائت قبر الحسين عليه السلام فإنها تكتب لك
~~حجة، وإذا أردت العمرة ولم يتهيأ لك فائت قبر الحسين عليه السلام فإنها
~~تكتب لك عمرة، وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن عبد الكريم بن حسان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام نحوه.
# 48 - محمد بن ms4087 إبراهيم النعماني في (الغيبة) عن عبد الواحد بن عبد الله،
~~عن محمد ابن جعفر، عن أبي جعفر الهمداني، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن
~~القاسم،
# PageV10P332
# عن عمر بن أبان الكلبي، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(في حديث) قال:
# وأربعة آلاف ملك هبطوا يريدون القتال مع الحسين لم يؤذن لهم في القتال
~~فرجعوا في الاستيمار فهبطوا وقد قتل الحسين عليه السلام فهم عند قبره شعث
~~غبر يبكونه إلى يوم القيامة رئيسهم ملك يقال له: منصور فلا يزوره زائر إلا
~~استقبلوه ولا يودعه مودع إلا شيعوه، ولا يمرض إلا عادوه، ولا يموت إلا صلوا
~~عليه، واستغفروا له بعد موته أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه وقد روى ابن قولويه في (المزار) أحاديث كثيرة حدا في ثواب زيارة
~~الحسين عليه السلام وكذا غيره.
# 38 - باب كراهة ترك زيارة الحسين (ع) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن أحمد بن داود، عن الحسين بن محمد بن علان، عن حميد بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن يزيد، عن علي بن الحسن عن عبد الرحمان بن كثير قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: لو أن أحدكم حج دهره ثم لم يزر الحسين بن علي
~~عليهما السلام لكان تاركا حقا من حقوق رسول الله صلى الله عليه وآله، لان
~~حق الحسين فريضة من الله تعالى واجبة على كل مسلم.
# 2 - وعنه، عن علي بن حبشي بن قوتي، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن إسماعيل
~~السلمي، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله بن عبد الرحمان، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما تقول فيمن ترك زيارة الحسين وهو
~~يقدر على
# PageV10P333
# ذلك؟ قال: إنه قد عق رسول الله صلى الله عليه وآله وعقنا واستخف بأمرين "
~~بأمر " هوله، ومن زاره كان الله له من وراء حوائجه، وكفى ما أهمه من أمر
~~دنياه، وإنه يجلب الرزق على ms4088 العبد، ويخلف عليه ما ينفق، ويغفر له ذنوب
~~خمسين سنة، ويرجع إلى أهله وما عليه وزر ولا خطيئة إلا وقد محيت من صحيفته،
~~فان هلك في سفره نزلت الملائكة فغسلته، وفتح له باب إلى الجنة فيدخل عليه
~~روحها حتى ينشر، وإن سلم فتح له الباب الذي ينزل منه رزقه، ويجعل له بكل
~~درهم أنفقه عشرة آلاف درهم وادخر ذلك له، فإذا حشر قيل له: لك بكل درهم
~~عشرة آلاف درهم إن الله نظر لك فذخرها لك عنده.
# 3 - وعنه، عن محمد بن همام، عن علي بن محمد بن رباح أن محمد بن العباس
~~حدثه عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن علي بن ميمون الصائغ قال: قال لي أبو
~~عبد الله عليه السلام: يا علي بلغني أن أناسا من شيعتنا تمر بهم السنة
~~والسنتان وأكثر من ذلك لا يزورون الحسين بن علي عليهما السلام قلت: إني
~~لأعرف أناسا كثيرا بهذه الصفة، فقال: أما والله لحظهم أخطأوا، وعن ثواب
~~الله زاغوا، وعن جوار محمد صلى الله عليه وآله في الجنة تباعدوا، قلت: فان
~~أخرج عنه رجلا يجزي ذلك عنه؟ قال:
# نعم وخروجه بنفسه أعظم أجرا وخير له عند ربه.
# (19530) 4 - وباسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن عبد الله
~~بن جعفر، عن أبيه، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن
~~حازم قال: سمعته يقول: من أتي عليه حول لم يأت قبر الحسين عليه السلام نقص
~~الله من عمره حولا، ولو قلت: إن أحدكم يموت قبل أجله بثلاثين سنة لكنت
~~صادقا، وذلك انكم تتركون زيارته فلا تدعوها يمد الله في أعماركم، ويزيد في
~~أرزاقكم وإذا تركتم زيارته نقص الله من أعماركم وأرزاقكم، فتنافسوا في
~~زيارته
# PageV10P334
# ولا تدعوا ذلك، فإن الحسين بن علي عليهما السلام شاهد لكم عند الله تعالى
~~وعند رسوله صلى الله عليه وآله وعند علي وعند فاطمة صلوات الله عليهم
~~أجمعين. ورواه ابن قولويه في (المزار) مثله.
# 5 - وعنه، عن محمد ms4089 بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبي المعزا، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من لم يأت قبر الحسين عليه السلام حتى يموت كان منتقص الايمان، منتقص الدين
~~إن أدخل الجنة كان دون المؤمنين فيها.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن حنان بن سدير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: زوروه
~~يعني الحسين ولا تجفوه، فإنه سيد الشهداء، وسيد شباب أهل الجنة.
# 7 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل، عمن حدثه، عن عبد الله بن وضاح، عن داود الحمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لم يزر قبر الحسين عليه السلام فقد
~~حرم خيرا كثيرا ونقص من عمره سنة.
# 8 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن
~~عبد الملك الخثعمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تدع زيارة الحسين
~~بن علي عليهما السلام ومر أصحابك بذلك يمد الله في عمرك، ويزيد في رزقك،
~~ويحييك الله سعيدا، ولا تموت الا شهيدا، ويكتبك سعيدا.
# PageV10P335
# (19535) 9 - وعن جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى، عن
~~العمركي، عمن حدثه، عن محمد بن الفضل، عن أبي ناب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن زيارة قبر الحسين عليه السلام قال: نعم تعدل عمرة، ولا
~~ينبغي التخلف عنه أكثر من أربع سنين.
# 10 - وعن الحسن بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من
~~لم يأت قبر الحسين عليه السلام من شيعتنا كان منتقص الايمان منتقص الدين.
# 11 - وعنه، عن أبيه، وعلي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد ms4090 بن عيسى، عن أبيه، عن سيف بن عميرة، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# من لم يأت قبر الحسين عليه السلام وهو يزعم أنه لنا شيعة حتى يموت فليس
~~هو لنا بشيعة وإن كان من أهل الجنة فهو ضيفان أهل الجنة.
# 12 - وبالاسناد عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام (في حديث) قال: من كان لنا محبا فليرغب في زيارة قبر الحسين، فمن
~~كان للحسين عليه السلام محبا زوارا عرفناه بالحب لنا أهل البيت، وكان من
~~أهل الجنة، ومن لم يكن للحسين عليه السلام زوارا كان ناقص الايمان.
# 13 - وعن أبيه، وجماعة من مشايخه، عن أحمد بن إدريس، عن العمركي عمن
~~حدثه، عن صندل، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
# PageV10P336
# عمن ترك الزيارة زيارة قبر الحسين عليه السلام من غير علة فقال: هذا رجل
~~من أهل النار.
# (19540) 14 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن خاله محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عمن حدثه، عن علي بن ميمون قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: لو أن أحدكم حج ألف حجة ثم لم يأت قبر الحسين بن علي عليهما السلام
~~لكان قد ترك حقا من حقوق رسول الله صلى الله عليه وآله وسئل عن ذلك فقال:
~~حق الحسين عليه السلام مفروض على كل مسلم.
# 15 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن علي بن محمد بن
~~سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله الأصم، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث طويل) انه أتاه رجل فقال:
~~هل يزار والدك؟ قال:
# نعم، قال: فما لمن زاره؟ قال: الجنة إن كان يأتم به، قال: فما لمن تركه
~~رغبة عنه؟
# قال: الحسرة يوم الحسرة.
# 16 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن
~~أبي جعفر عليه ms4091 السلام قال: كم بينكم وبين الحسين؟ قلت: ست وعشرون فرسخا،
~~قال له: أوما تأتونه؟ قلت: لا، قال: ما أجفاكم.
# 17 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن الفضل، عن رجل، عن
~~حنان بن سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت (له): ما تقول في
~~زيارة الحسين عليه السلام؟ فقال: زره ولا تجفوه فإنه سيد الشهداء الحديث.
# PageV10P337
# 18 - وعن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن
~~محبوب، عن حنان بن سدير قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقال لرجل من
~~أهل الكوفة: تزور الحسين كل جمعة؟ قال: لا، قال: ففي كل شهر؟ قال: لا، قال:
# ففي كل سنة؟ قال: لا، فقال أبو جعفر عليه السلام: إنك لمحروم من الخير
~~الحديث.
# (19545) 19 - وعن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن
~~حماد ابن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام:
# ما أجفاكم يا فضيل لا تزورون الحسين، أما علمت أن أربعة آلاف ملك شعثا
~~غبرا يبكونه إلى يوم القيامة.
# 20 - وبالاسناد عن حماد، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كم
~~بينكم وبين قبر الحسين عليه السلام؟ قلت: ستة عشر فرسخا قال: ما تأتونه؟
~~قلت: لا، قال: ما أجفاكم.
# 21 - وعن أبيه، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن أبي
~~عبد الله المؤمن، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: عجبا لأقوام يزعمون أنهم شيعة لنا يقولون: إن أحدهم يمر
~~به دهره لا يأتي قبر الحسين جفاء منه وتهاونا وعجزا وكسلا، أما والله لو
~~يعلم ما فيه من الفضل ما تهاون ولا كسل، قلت: وما فيه من الفضل؟ قال: فضل
~~وخير كثير أما أول ما يصيبه أن يغفر له ما مضى من ذنوبه، ويقال له استأنف
~~العمل. أقول: وتقدم ما يدل على ms4092 ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV10P338
# 39 - باب استحباب زيارة النساء الحسين (ع) وسائر الأئمة ولو من سفر بعيد.
# 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن جعفر أبي العباس
~~الرزاز عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أبي داود المسترق، عن أم سعيد
~~الأحمسية قالت: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وقد بعثت من يكترى لي
~~حمارا إلى قبور الشهداء، فقال:
# ما يمنعك من زيارة سيد الشهداء؟ قلت: ومن هو؟ قال: الحسين عليه السلام،
~~قالت:
# قلت: وما لمن زاره؟ قال عليه السلام: حجة وعمرة مبرورة، ومن الخير كذا
~~وكذا ثلاث مرات بيديه.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن أم سعيد الأحمسية
~~قالت: جئت إلى أبي عبد الله عليه السلام فدخلت عليه فجاءت الجارية فقالت:
~~قد جئتك بالدابة، فقال: يا أم سعيد أي شئ هذه الدابة، أين تبغين تذهبين؟
~~قلت: أزور قبور الشهداء، فقال: ما أعجبكم يا أهل العراق، تأتون الشهداء من
~~سفر بعيد، وتتركون سيد الشهداء لا تأتونه؟ قالت: قلت له: من سيد الشهداء؟
~~قال:
# الحسين بن علي؟ قلت اني امرأة، فقال: لا بأس لمن كان مثلك أن تذهب إليه
~~وتزوره، قالت: قلت: أي شئ لنا في زيارته؟ قال: تعدل حجة وعمرة واعتكاف
~~شهرين في المسجد الحرام وصيامها وخير منها، قالت: وبسط يده وضمها ثلاث مرات
~~ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين وكذا
~~الذي قبله.
# (19550) 3 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين، عن أبي داود
~~المسترق،
# PageV10P339
# عن أم سعيد الأحمسية، قالت: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا أم سعيد
~~تزورين قبر الحسين عليه السلام؟ قالت: قلت: نعم، قال: يا أم سعيد زوريه فان
~~زيارة الحسين واجبة على الرجال والنساء. أقول: وروى ابن قولويه هذا الحديث
~~من عدة طرق بأسانيد كثيرة، وقد تقدم ما يدل علي ذلك عموما ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 40 - باب استحباب تكرار زيارة الحسين (ع) ms4093 بقدر الامكان 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن ابن
~~رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حق على الغني أن يأتي قبر الحسين
~~بن علي عليهما السلام في السنة مرتين، وحق على الفقير أن يأتيه في السنة
~~مرة.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن سفرجلة الكوفي، عن علي بن أحمد بن محمد
~~ابن عمران، عن محمد بن منصور، عن محمد بن الحسين، عن إبراهيم الشيباني، عن
~~أبي الجارود قال: قال لي أبو جعفر: كم بينك وبين قبر أبي عبد الله عليه
~~السلام؟ قال:
# قلت: يوم وشئ، فقال: لو كان منا على مثال الذي هو منكم لاتخذناه هجرة.
# 3 - وعنه، عن الحسين بن محمد بن غيلان، عن حميد بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~بن رباح، عن محمد بن يزيد المتوكل. عن أحمد بن الفضل، عن علي بن يحيى عن
~~محمد بن إسحاق بن عمار، عن محمد بن حكيم، عن أبي الحسن عليه السلام قال: من
# PageV10P340
# أتى قبر الحسين عليه السلام في السنة ثلاث مرات أمن من الفقر.
# 4 - وباسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~صندل، عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما لمن زار
~~الحسين عليه السلام في كل شهر من الثواب؟ قال له: من الثواب ثواب مأة ألف
~~شهيد، ومثل شهداء بدر.
# (19555) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد
~~بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن ناجية، عن محمد بن علي، عن عامر بن
~~كثير، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي: كم بينك وبين
~~الحسين عليه السلام؟ قلت: يوم للراكب وبعض يوم للماشي، قال: أفتأتيه كل
~~جمعة؟ قال قلت: ما آتيه إلا ms4094 في الحين قال: ما أجفاك، أما لو كان قريبا منا
~~لاتخذناه هجرة أي تهاجرنا إليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 41 - باب استحباب المشي إلى زيارة الحسين (ع) وغيره.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، ومحمد بن يحيى وعبد الله
~~بن جعفر وأحمد بن إدريس جميعا، عن الحسين بن عبيد الله، عن الحسن بن علي
# PageV10P341
# ابن " أبي خ " عثمان، عن عبد الجبار النهاوندي، عن أبي إسماعيل، عن
~~الحسين بن علي بن ثوير بن أبي فاختة قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام:
~~يا حسين من خرج من منزله يريد زيارة الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام إن كان ماشيا كتب الله له بكل خطوة حسنة، وحط بها عنه سيئة، وإن كان
~~راكبا كتب الله له بكل حافر حسنة، وحط عنه بها سيئة، حتى إذا صار بالحائر
~~كتبه الله من الصالحين، وإذا قضى مناسكه كتبه الله من الفائزين، حتى إذا
~~أراد الانصراف أتاه ملك فقال: له: أنا رسول الله ربك يقرئك السلام ويقول
~~لك: استأنف فقد غفر لك ما مضى. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد ابن أحمد، عن الحسين بن عبيد
~~الله، عن الحسن بن علي بن " أبي خ ل " عثمان نحوه.
# جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، وجماعة مشايخه، عن سعد بن
~~عبد الله وباقي السند مثله.
# 2 - وعن أبيه، عن سعد ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن بشير الدهان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ان الرجل ليخرج إلى قبر الحسين عليه السلام فله إذا خرج من أهله بأول
~~خطوة مغفرة ذنبه، ثم لم يزل يقدس بكل خطوة حتى يأتيه، فإذا أتاه ناجاه الله
~~فقال: عبدي سلني أعطك ادعني أجبك الحديث.
# 3 - وعن علي بن الحسين بن بابويه وجماعة عن سعد ms4095 بن عبد الله، عن الحسن
~~ابن علي بن عبد الله بن المغيرة، عن العباس بن عامر، عن جابر المكفوف، عن
# PageV10P342
# أبي الصامت قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وهو يقول: من أتى قبر
~~الحسين عيه السلام ماشيا كتب الله له بكل خطوة ألف حسنة، ومحى عنه ألف سيئة
~~ورفع له ألف درجة، فإذا أتيت الفرات فاغتسل وعلق نعليك، وامش حافيا، وامش
~~مشي العبد الذليل، فإذا أتيت باب الحاير فكبر أربعا، ثم امش قليلا، ثم كبر
~~أربعا، ثم ائت رأسه فقف عليه فكبر أربعا، وصل عنده وسل الله حاجتك.
# 4 - وعن أبيه، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن رجل عن
~~علي بن ميمون الصائغ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يا علي زر الحسين
~~ولا تدعه قلت: ما لمن زاره من الثواب؟ قال: من أتاه ماشيا كتب الله له بكل
~~خطوة حسنة ومحى عنه سيئة، وترفع له درجة، ثم ذكر حديثا طويلا يتضمن ثوابا
~~جزيلا.
# (19560) 5 - وعن أبيه، عن سعد والحميري عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن عبد العظيم الحسني، عن الحسين بن الحكم النخعي، عن أبي حماد
~~الاعرابي عن سدير الصيرفي، عن أبي جعفر عليه السلام في زيارة الحسين عليه
~~السلام قال: ما أتاه عبد فخطا خطوة إلا كتب الله له حسنة، وحط عنه سيئة.
# 6 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد
~~بن بشير، عن أبي سعيد القاضي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام في
~~غرفة له فسمعته يقول: من أتى قبر الحسين ماشيا كتب الله له بكل خطوة وبكل
~~قدم يرفعها ويضعها عتق رقبة من ولد إسماعيل الحديث.
# PageV10P343
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي أحاديث المشي في الحج.
# 42 - باب استحباب الاستنابة في زيارة الحسين (ع) 1 - جعفر بن محمد بن
~~قولويه في (المزار) عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه، عن علي
~~بن ms4096 محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن الأصم، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث طويل) أنه قال له رجل هل
~~يزار والدك؟ قال: نعم ويصلى عنده، وقال: يصلى خلفه ولا يتقدم عليه، قال:
# فما لمن أتاه؟ قال: الجنة إن كان يأتم به قال: فما لمن تركه رغبة عنه؟
~~قال:
# الحسرة يوم الحسرة، قال: فما لمن أقام عنده؟ قال: كل يوم بألف شهر، قال:
~~فما للمنفق في خروجه إليه والمنفق عنده؟ قال: كل درهم بألف درهم، قال: فما
~~لمن مات في سفره؟ قال: تشيعه الملائكة وتأتيه بالحنوط والكسوة من الجنة
~~وتصلى عليه وذكر ثوابا جزيلا " إلى أن قال: " فما لمن صلى عنده؟ قال: من
~~صلى عنده ركعتين لا يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه، قال: فما لمن اغتسل من
~~ماء الفرات ثم أتاه؟ قال: إذا اغتسل من ماء الفرات وهو يريده تساقطت عنه
~~ذنوبه كيوم ولدته أمه قال: فما لمن تجهز إليه ولم يخرج لعلة تصيبه؟ قال:
~~يعطيه الله بكل درهم ينفقه مثل أحد من الحسنات ويخلف عليه أضعاف ما أنفق
~~الحديث، وهو طويل يشتمل على ثواب عظيم.
# PageV10P344
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 43 - باب استحباب سكنى الكوفة.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن حكيم بن داود،
~~عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن محمد بن علي بن المعلى، عن إسحاق بن داود
~~قال: أتى رجل أبا عبد الله عليه السلام فقال له: إني قد ضربت على كل شئ لي
~~من فضة وذهب وبعت ضياعي، فقلت: أنزل مكة، فقال: لا تفعل إن أهل مكة يكفرون
~~بالله جهرة. فقلت: ففي حرم رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: هم شر منهم،
~~قلت: فأين أنزل؟ قال: عليك بالعراق الكوفة فان البركة منها على اثنى عشر
~~ميلا هكذا وهكذا، وإلى جانبها قبر ما أتاه مكروب قط ولا ملهوف إلا فرج الله ms4097
~~عنه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 44 - باب وجوب زيارة الحسين والأئمة عليهم السلام على شيعتهم كفاية.
# 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن
~~الحسن بن متيل والصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن
# PageV10P345
# أبي جعفر عليه السلام قال: مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين عليه السلام
~~فان اتيانه مفترض على كل مؤمن يقر للحسين بالإمامة من الله عز وجل.
# (19565) 2 - وعن أبيه وأخيه وعلي بن الحسين ومحمد بن الحسن كلهم، عن أحمد
~~بن إدريس، عن عبد الله بن موسى، عن الوشاء قال: سمعت الرضا عليه السلام
~~يقول: إن لكل امام عهدا في عنق أوليائه وشيعته، وإن من تمام الوفاء بالعهد
~~زيارة قبورهم.
# وعن محمد بن يعقوب عن أحمد بن إدريس مثله.
# 3 - وعن أبيه ومحمد بن الحسن، عن الحسن بن متيل، عن الحسن بن علي الكوفي،
~~عن علي بن حسان، عن عبد الرحمان بن كثير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~لو أن أحدكم حج دهره ولم يزر الحسين عليه السلام لكان تاركا حقا من حقوق
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لان حق رسول الله صلى الله عليه وآله فريضة
~~من الله واجبة على كل مسلم.
# 4 - وعن أبيه وجماعة مشايخه، عن سعد بن عبد الله ومحمد بن يحيى وعبد الله
~~بن جعفر الحميري جميعا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~أبي أيوب عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مروا شيعتنا
~~بزيارة قبر الحسين عليه السلام فان اتيانه يزيد في الرزق، ويمد في العمر
~~ويدفع مدافع السوء، وإتيانه مفروض على كل مؤمن يقر للحسين بالإمامة من
~~الله.
# 5 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) عن الصادق عليه السلام قال: زيارة
~~الحسين ابن علي عليه السلام واجبة على كل من يقر للحسين بالإمامة ms4098 من الله
~~عز وجل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV10P346
# 45 - باب استحباب اختيار زيارة الحسين (ع) على الحج والعمرة المندوبين 1
~~- الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر ابن محمد
~~بن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب عن علي بن
~~رئاب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ومن
~~زار قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه كتب الله له ثواب ألف حجة مقبولة،
~~وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
# (19570) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن
~~منيع بن الحجاج عن يونس بن عبد الرحمان، عن قدامة بن مالك، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من أراد زيارة قبر الحسين عليه السلام لا أشرا ولا بطرا
~~ولا رياء ولا سمعة محصت ذنوبه كما يمحص الثوب في الماء، فلا يبقى عليه دنس،
~~ويكتب الله له بكل خطوة حجة، وكل ما رفع قدما عمرة. ورواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن المختار، عن زيد الشحام، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: زيارة قبر الحسين عليه السلام تعدل عشرين
~~حجة، وأفضل من عشرين عمرة وحجة. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن
# PageV10P347
# الصفار مثله.
# 4 - وعنه، عن الحسن بن محمد، عن حميد بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن يزيد، عن أحمد بن الفضل، عن علي بن معمر، عن بعض أصحابنا، قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن فلانا أخبرني أنه قال لك: إني حججت ms4099
~~تسع عشرة حجة وتسع عشرة عمرة، فقلت له: حج حجة أخرى، واعتمر عمرة أخرى يكتب
~~لك زيارة قبر الحسين عليه السلام، فقال: أيما أحب إليك أن تحج عشرين حجة أو
~~تعتمر عشرين عمرة أو تحشر مع الحسين عليه السلام؟ فقلت لا بل أحشر مع
~~الحسين عليه السلام قال: فزر أبا عبد الله عليه السلام.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل ابن بزيع، عن علي بن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك قال: كنت مع أبي
~~عبد الله عليه السلام فمر قوم على حمر فقال: أين يريد هؤلاء؟ قلت: قبور
~~الشهداء؟ قال: فما يمنعهم من زيارة الشهيد الغريب؟ فقال رجل من العراق:
~~وزيارته واجبة؟ قال: زيارته خير من حجة وعمرة وحجة وعمرة حتى عد عشرين حجة
~~وعمرة، ثم قال: مبرورات مقبولات قال: فوالله ما قمت حتى أتاه رجل فقال
~~(له): إني قد حججت تسعة عشر حجة فادع الله أن يرزقني تمام العشرين حجة قال:
~~هل زرت قبر الحسين؟ قال: لا، قال:
# لزيارته خير من عشرين حجة. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن يزيد ابن
~~عبد الملك مثله.
# PageV10P348
# 6 - وبالاسناد عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي سعيد
~~المدايني قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: جعلت فداك آتي
~~قبر الحسين عليه السلام؟ قال: نعم فائت قبر ابن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أطيب الطيبين وأطهر الطاهرين وأبر الأبرار فإذا زرته كتب الله لك به
~~خمسة وعشرين حجة. محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل مثله.
# (19575) 7 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~الحسين، عن الحسين بن علي بن أبي عثمان، عن إسماعيل بن عباد، عن الحسن بن
~~علي، ms4100 عن أبي سعيد المدائني مثله إلا أنه قال: كتب الله لك اثنتين وعشرين
~~عمرة.
# 8 - وعن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد،
~~عن القاسم بن محمد، عن إسحاق بن إبراهيم، عن هارون بن خارجة قال: سأل رجل
~~أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده فقال: ما لمن زار قبر الحسين عليه
~~السلام؟ فقال: إن الحسين وكل الله به أربعة آلاف ملك شعثا غبرا يبكونه إلى
~~يوم القيامة فقلت له:
# بأبي أنت وأمي يروى عن أبيك في الحج، فقال: نعم حجة وعمرة حتى عد عشرا.
# 9 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن النضر النخعي،
# PageV10P349
# عن شهاب بن عبد ربه، أو عن رجل عن شهاب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألني فقال:
# يا شهاب كم حججت من حجة؟ قال: قلت: تسع عشرة، قال: فقال لي: تممها عشرين
~~حجة تكتب لك بزيارة الحسين عليه السلام.
# 10 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: كم حججت؟ قلت: تسع عشرة، قال: فقال: أما إنك لو أتممت إحدى وعشرين
~~حجة لكتب لك كمن زار الحسين بن علي عليهما السلام.
# 11 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن محمد ابن
~~صدقة، عن صالح النيلي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من أتى قبر الحسين
~~عليه السلام عارفا بحقه كان كمن حج مأة حجة مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.
# (19580) 12 - وبهذا الاسناد عن محمد بن صدقة، عن مالك بن عطية، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من زار قبر أبي عبد الله عليه السلام كتب الله
~~له ثمانين حجة مبرورة.
# 13 - وعن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد ابن
~~الحسين، عن محمد بن إسماعيل، ms4101 عن الخيبري، عن محمد بن القاسم الحضرمي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) أنه قال لأعرابي قدم من اليمن لزيارة
~~الحسين عليه السلام:
# ما ترون في زيارته؟ قال: إنا نرى في زيارته البركة في أنفسنا وأهالينا
~~وأولادنا
# PageV10P350
# وأموالنا ومعائشنا وقضاء حوائجنا قال: فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
~~أفلا أزيدك من فضله فضلا يا أخا اليمن؟ قال: زدني يا ابن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، قال: ان زيارة أبي عبد الله عليه السلام تعدل حجة مقبولة "
~~متقبلة خ ل " زاكية مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فتعجب من ذلك،
~~فقال له: أي والله وحجتين مبرورتين متقبلتين زاكيتين مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فتعجب فلم يزل أبو عبد الله عليه السلام يزيد حتى قال: ثلاثين
~~حجة مبرورة متقبلة زاكية مع رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 14 محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن الحسين بن إبراهيم، عن محمد
~~بن وهبان، عن علي بن حبشي، عن العباس بن محمد بن " عن خ ل " الحسين عن
~~أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان الحسين عليه السلام ذات يوم في حجر النبي
~~صلى الله عليه وآله وهو يلاعبه ويضاحكه، فقالت عائشة: يا رسول الله ما أشد
~~إعجابك بهذا الصبي؟
# فقال لها: وكيف لا أحبه واعجب به وهو ثمرة فؤادي وقرة عيني، أما إن أمتي
~~ستقتله، فمن زاره بعد وفاته كتب الله له حجة من حججي قالت: يا رسول الله
~~حجة من حججك؟ قال: نعم وحجتين، قالت: حجتين؟ قال: نعم وأربعا فلم تزل تزاده
# PageV10P351
# وهو يزيد حتى بلغ سبعين حجة من حجج رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بأعمارها.
# 15 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد وعبد
~~الصمد ابن محمد جميعا عن حنان بن سدير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~ما تقول في زيارة ms4102 قبر الحسين فإنه بلغنا عن بعضكم أنه قال: تعدل حجة وعمرة؟
~~فقال: ما أصعب هذا الحديث، ما تعدل هذا كله، ولكن زوروه ولا تجفوه فإنه سيد
~~شباب أهل الجنة وشبيه يحيى بن زكريا، وعليهما بكت السماوات والأرض. أقول:
~~هذا محمول على التقية أو على الحج والعمرة الواجبين، أو على كون مسافة
~~الزيارة أقرب من مسافة الحج.
# 16 علي بن محمد الخزاز في كتاب (الكفاية) عن علي بن الحسين، عن
~~التلعكبري، عن الحسن بن علي بن زكريا، عن محمد بن إبراهيم بن المنكدر، عن
~~الحسين بن الهيثم، عن أفلح، عن محمد بن كعب، عن طاووس، عن ابن عباس عن
~~النبي صلى الله عليه وآله أنه أخبره بقتل الحسين " إلى أن قال: " من زاره
~~عارفا بحقه كتب الله له ثواب ألف حجة وألف عمرة، ألا ومن زاره فقد زارني،
~~ومن زارني فكأنما زار الله، وحق على الله أن لا يعذبه بالنار، ألا وإن
~~الإجابة تحت قبته، والشفاء في تربته، والأئمة من ولده، الحديث.
# PageV10P352
# (19585) 17 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن علي بن الحسين بن
~~بابويه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~سنان، عن محمد بن صدقة، عن صالح النيلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من أتى قبر الحسين بن علي عارفا بحقه كان كمن حج ثلاث حجج مع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم.
# 18 - وعن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن
~~محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~لو يعلم الناس ما في زيارة الحسين عليه السلام من الفضل لماتوا شوقا،
~~وتقطعت أنفسهم عليه حسرات، قلت: وما فيه؟ قال: من زاره تشوقا إليه كتب الله
~~له ألف حجة متقبلة، وألف عمرة مبرورة، وأجر ألف شهيد من شهداء بدر، وأجر
~~ألف صائم، وثواب ألف صدقة مقبولة، وثواب ألف نسمة أريد بها وجه الله، ms4103 ولم
~~يزل محفوظا، الحديث وفيه ثواب جزيل وفي آخره إنه ينادي مناد: هؤلاء زوار
~~الحسين شوقا إليه.
# 19 - وعن أبيه، وعلي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في زيارة الحسين عليه السلام قال: تعدل حجة وعمرة.
# 20 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن حمدان أحمد خ ل بن سليمان، عن أبي
~~سعيد، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن منيع بن الحجاج، عن يونس، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الزيارة إلى قبر الحسين عليه
~~السلام تعدل حجة من بعد الحجة، وعمرة من بعد حجة الاسلام.
# PageV10P353
# 21 - وبالاسناد عن يونس عن الرضا عليه السلام قال: من زار الحسين فقد حج
~~واعتمر، قلت: تطرح عنه حجة الاسلام قال: لا هي حجة الضعيف حتى يقوى ويحج
~~إلى بيت الله الحرام (إلى أن قال:) وإن الحسين لأكرم على الله من البيت
~~فإنه في وقت كل صلاة لينزل عليه سبعون ألف ملك شعث غبر لا تقع عليهم النوبة
~~إلى يوم القيامة، وإن البيت يطوفونه سبعون ألف ملك كل يوم.
# (19590) 22 - وعن أبيه، عن سعد، عن القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام إن زيارة الحسين عليه السلام تعدل خمسين حجة
~~مع رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 3 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له:
# ما لمن زار قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه عير مستكبر ولا مستنكف؟
~~قال:
# يكتب له ألف حجة مقبولة وألف عمرة مقبولة، وإن كان شقيا كتب سعيدا
# PageV10P354
# ولم يزل يخوض في رحمة الله. أقول: وقد روى ابن طاووس في (مصباح الزائر)
~~كثيرا من الأحاديث السابقة والآتية وغيرها مما هو في معناها، وكذا ms4104 ابن
~~قولويه في (المزار) وغيرهما، وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 46 باب استحباب اختيار زيارة الحسين عليه السلام على العتق والصدقة
~~والجهاد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~سنان، عن محمد بن صدقة، عن صالح النيلي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه كتب الله له أجر من أعتق ألف
~~نسمة، وكان كمن حمل على ألف فرس مسرجة ملجمة في سبيل الله. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين،
~~عن محمد بن سنان مثله.
# محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~الحسين مثله.
# 2 - وعن أبيه، عن الحميري، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~صالح بن عقبة، عن أبي سعيد المدائني قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~جعلت
# PageV10P355
# فداك آتي قبر الحسين عليه السلام؟ قال: نعم يا أبا سعيد ائت قبر ابن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أطيب الطيبين وأطهر الطاهرين، وأبر الأبرار، فإذا
~~زرته كتب الله لك عتق خمس وعشرين رقبة. ورواه ابن قولويه في (المزار) بعدة
~~أسانيد، وكذا الذي قبله أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 47 - باب استحباب زيارة الحسين والأئمة عليهم السلام في حال الخوف
~~والامن.
# 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن
~~عبد الله الأصم، عن حماد الناب، عن رومي، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام:
# ما تقول فيمن زار أباك على خوف؟ قال: يؤمنه الله يوم الفزع الأكبر،
~~وتلقاه الملائكة بالبشارة، ويقال له: لا تخف ولا تحزن هذا يومك الذي فيه
~~فوزك.
# (19595) 2 - وبالاسناد عن الأصم، عن ابن بكير، عن أبي عبد ms4105 الله عليه
~~السلام قال: قلت له:
# إن قلبي ينازعني إلى زيارة قبر أبيك، وإذا خرجت فقلبي وجل مشفق حتى أرجع
~~خوفا من السلطان والسعاة وأصحاب المصالح، فقال: يا ابن بكير أما تحب أن
~~يراك الله فينا خائفا؟ أما تعلم أنه من خاف لخوفنا أظله الله في ظل عرشه؟
~~وكان
# PageV10P356
# يحدثه الحسين عليه السلام تحت العرش، وآمنه الله من أفزاع يوم القيامة،
~~يفزع الناس ولا يفزع فان فزع وقرته الملائكة، وسكنت قلبه بالبشارة.
# 3 - وعن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~ابن إسماعيل، عن الخيبري، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: زيارة الحسين عليه السلام في حال التقية، فقال: إذا أتيت
~~الفرات فاغتسل ثم البس ثوبيك الطاهرين ثم تمر بالقبر فقل: صلى الله عليك يا
~~أبا عبد الله، صلى الله عليك يا أبا عبد الله، صلى الله عليك يا أبا عبد
~~الله، وقد تمت زيارتك.
# 4 - وبالاسناد الأول عن الأصم، عن مدلج، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث طويل) قال: قال لي هل تأتي قبر الحسين عليه
~~السلام؟
# قلت: نعم على خوف ووجل، فقال: ما كان من هذا أشد فالثواب فيه على قدر
~~الخوف ومن خاف في إتيانه آمن الله روعته يوم يقوم الناس لرب العالمين،
~~وانصرف بالمغفرة، وسلمت عليه الملائكة، وزاره النبي صلى الله عليه وآله
~~وانقلب بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبع رضوان الله الحديث. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV10P357
# 48 - باب استحباب زيارة الحسين (ع) ولو ركب البحر.
# 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن جعفر بن محمد الرزاز، عن خاله
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن بشير السراج، عن أبي سعيد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ومن أتى قبر الحسين عليه السلام
~~في سفينة فتكفت بهم سفينتهم نادى مناد من ms4106 السماء طبتم وطابت لكم الجنة.
# 2 - وعن أبيه، وعلي بن الحسين، عن سعد، عن محمد بن أحمد بن حمدان، عن
~~محمد بن الحسين، عن أحمد بن ميثم، عن محمد بن عاصم، عن عبد الله بن النجار،
~~قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: تزورون الحسين وتركبون السفن، قلت:
~~نعم، قال:
# أما تعلم أنها إذا تكفت بكم نوديتم ألا طبتم وطابت لكم الجنة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 49 - باب تأكد استحباب زيارة الحسين (ع) ليلة عرفة ويوم عرفة ويوم العيد
~~(19600) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~بن إسماعيل
# PageV10P358
# عن صالح بن عقبة، عن بشير الدهان قال: قلت لأبي عبد الله: ربما فاتني
~~الحج فاعرف عند قبر الحسين عليه السلام فقال: أحسنت يا بشير أيما مؤمن أتى
~~قبر الحسين عليه السلام عارفا في غير يوم عيد كتب الله له عشرين حجة وعشرين
~~عمرة مبرورات مقبولات وعشرين حجة وعمرة مع نبي مرسل، أو إمام عادل، ومن
~~أتاه في يوم عيد كتب الله له مائة حجة، ومائة عمرة، ومائة غزوة مع نبي مرسل
~~أو إمام عادل، قال: ومن أتاه يوم عرفة عارفا بحقه كتب الله له ألف حجة وألف
~~عمرة مبرورات متقبلات، وألف غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل، قال: فقلت له:
~~كيف لي بمثل الموقف؟ قال: فنظر إلي شبه المغضب ثم قال: يا بشير إن المؤمن
~~إذا أتى قبر الحسين يوم عرفة واغتسل من الفرات ثم توجه إليه كتب الله بكل
~~خطوة حجة بمناسكها، ولا أعلمه إلا قال: وغزوة " عمرة خ ل ". ورواه الصدوق
~~بإسناده عن صالح بن عقبة إلا أنه قال: ومن أتاه في يوم عيد كتب الله له ألف
~~حجة وألف عمرة مبرورات متقبلات وألف غزوة. ورواه في (ثواب الأعمال وفي
~~المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، ورواه الطوسي في (الأمالي)
~~عن أبيه، عن المفيد، عن الصدوق بالاسناد. محمد بن الحسن ms4107 باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن عبد المؤمن، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد بن جعفر
~~بن إسماعيل عن محمد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من زار قبر الحسين عليه السلام يوم عرفة كتب الله له ألف ألف
~~حجة مع القائم عليه السلام، وألف
# PageV10P359
# ألف عمرة مع رسول الله صلى الله عليه وآله، وعتق ألف نسمة وحملان ألف فرس
~~في سبيل الله وسماه الله عز وجل عبدي الصديق آمن بوعدي، وقالت الملائكة:
~~فلان صديق زكاه الله من فوق عرشه وسمى في الأرض كروبيا.
# 3 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~أبي إسماعيل القماط، عن بشار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان
~~معسرا فلم يتهيأ له حجة الاسلام فليأت قبر الحسين عليه السلام فليعرف عنده،
~~فذلك يجزيه عن حجة الاسلام، أما إني لا أقول يجزي ذلك عن حجة الاسلام إلا
~~لمعسر فأما الموسر إذا كان قد حج حجة الاسلام فأراد أن يتنفل بالحج والعمرة
~~فمنعه عن ذلك شغل دنيا أو عائق فأتى الحسين عليه السلام في يوم عرفة أجزأه
~~ذلك من أداء حجته. وضاعف الله له بذلك أضعافا مضاعفة، قلت: كم تعدل حجة؟
~~وكم تعدل عمرة؟ قال: لا يحصى ذلك، قلت: مائة، قال: ومن يحصى ذلك؟ قلت: ألف؟
~~قال:
# وأكثر، ثم قال: وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن بشير
~~الدهان، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا بشير إن المؤمن إذا أتى
~~قبر الحسين عليه السلام في يوم عرفة واغتسل بالفرات ثم توجه إليه كتب الله
~~له بكل خطوة حجة ms4108 بمناسكها، ولا أعلمه إلا قال: وغزوه " عمرة خ ل ". ورواه
~~الشيخ في (المصباح) وكذا جملة من الأحاديث السابقة والآتية.
# 5 - وعنه، عن سلامة بن محمد، عن محمد بن جعفر المؤدب، عن محمد بن أحمد
# PageV10P360
# ابن يحيى، عن الهيثم النهدي، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ان الله يبدأ بالنظر إلى زوار الحسين
~~عليه السلام عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف؟ فقال: نعم، قلت: وكيف ذلك؟
~~قال: لان في أولئك أولاد زناء وليس في هؤلاء أولاد زناء. ورواه الصدوق
~~مرسلا نحوه.
# ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن الهيثم بن أبي مسروق، وكذا
~~في (ثواب الأعمال) أيضا.
# (19605) 6 - وعنه، عن أبي طالب الأنباري، عن علي بن محمد، عن محمد بن
~~العباس، عن الحسين بن علي بن أبي حمزة، عن حنان بن سدير، قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام يا حنان إذا كان يوم عرفة اطلع الله على زوار الحسين عليه
~~السلام فقال لهم: استأنفوا فقد غفرت لكم.
# 7 - وعنه، عن سلامة بن محمد، عن علي بن محمد الجبائي، عن أحمد بن محمد بن
~~هلال عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: من عرف عند قبر الحسين فقد شهد عرفة.
# وفي (المصباح) عن عمر بن الحسين العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا كان يوم عرفة نظر الله تعالى إلى زوار قبر الحسين عليه السلام
~~فقال: ارجعوا مغفورا لكم
# PageV10P361
# ما مضى، ولا يكتب على أحد منكم ذنب سبعين يوما من يوم ينصرف.
# 9 - وعن بشير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من أتى قبر
~~الحسين عليه السلام بعرفة بعثه الله يوم القيامة ثلج الفؤاد.
# 10 وعن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار الحسين عليه
~~السلام يوم عرفة عارفا بحقه كتب الله له ألف حجة مقبولة، وألف عمرة مبرورة.
# (19610) 11 - وعن بشير ms4109 الدهان، عن رفاعة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام فقال: يا رفاعة ما حججت العام؟ قلت: ما كان عندي ما أحج به، ولكني
~~عرفت عند قبر الحسين عليه السلام، فقال لي: يا رفاعة ما قصرت عما كان فيه
~~أهل منى، لولا أني أكره أن يدع الناس الحج لحدثتك بحديث لا تدع زيارة قبر
~~الحسين عليه السلام أبدا، ثم قال: أخبرني أبي أن من خرج إلى قبر الحسين
~~عليه السلام عارفا بحقه غير مستكبر صحبه ألف ملك عن يمينه، وألف ملك عن
~~يساره، وكتب له الف حجة وألف عمرة مع نبي أو وصي نبي.
# 12 - وعن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من
~~عرف عند قبر الحسين عليه السلام لم يرجع صفرا، ولكن يرجع ويداه مملوتان.
# 13 - وعن ابن ميثم التمار عن الباقر عليه السلام قال: من زار الحسين عليه
~~السلام أو قال: من زار ليلة عرفة أرض كربلا وأقام بها حتى يعيد ثم ينصرف
~~وقاه الله شر سنته.
# 14 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبد
~~الله جعفر
# PageV10P362
# ابن محمد وأبا الحسن موسى بن جعفر، وأبا الحسن علي بن موسى عليهم السلام
~~يقولون:
# من أتى قبر الحسين بن علي عليهما السلام بعرفة قلبه الله ثلج الوجه "
~~الصدر خ ل ".
# وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي
~~بن إسماعيل، عن محمد بن عمر الزيات، عن داود الرقي مثله إلا أنه قال: قلبه
~~الله ثلج الفؤاد.
# 15 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~موسى بن عمر، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى يتجلى لزوار قبر الحسين قبل أهل
~~عرفات فيفعل ذلك بهم ويقضي حوائجهم ويغفر ذنوبهم ويشفعهم في مسائلهم ثم
~~يثنى بأهل عرفات يفعل ذلك بهم. أقول: ويأتي ما ms4110 يدل على ذلك.
# 50 - باب تأكد استحباب زيارة الحسين (ع) في أول رجب وفى النصف منه.
# (19615) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن بشير الدهان، عن
~~جعفر بن محمد عليهما السلام قال: من زار قبر الحسين عليه السلام أول يوم من
~~رجب غفر الله له البتة.
# ورواه المفيد في (مسار الشيعة) مرسلا.
# PageV10P363
# 2 وباسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبي علي بن همام بن سهيل، عن
~~جعفر بن محمد بن مالك، عن الحسن بن محمد الابزاري، عن الحسن بن محبوب، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام في
~~أي شهر تزور الحسين عليه السلام؟ قال: في النصف من رجب والنصف من شعبان.
~~وفي (المصباح) عن جماعة، عن ابن قولويه، عن ابن همام، عن جعفر بن محمد بن
~~مالك، عن الحسن بن محمد بن أبي نصر قال: وقال غيره عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، وذكر مثله. جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبي علي محمد بن
~~همام مثله، قال:
# ورواه أحمد بن هلال عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا مثله
~~غير أنه قال: أي الأوقات أفضل أن نزور الحسين فيه. ورواه ابن طاووس في
~~(كتاب الاقبال) عن الحسن بن محبوب من كتابه مثله. ورواه أيضا نقلا من كتاب
~~(الزيارات) لمحمد بن أحمد بن داود، عن أحمد بن هلال، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر مثله.
# 3 وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~صالح بن عقبة، عن بشير الدهان، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: من زار
~~قبر الحسين عليه السلام يوم عرفة عارفا بحقه كتب الله له ثواب ألف حجة وألف
~~عمرة. وألف غزوة مع نبي مرسل، ومن زاره أول يوم ms4111 من رجب غفر الله له البتة.
# 51 - باب تأكد استحباب زيارة الحسين (ع) في النصف من شعبان.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي الزيتوني
# PageV10P364
# عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أحب أن يصافحه مائتا ألف نبي وعشرون
~~الف نبي فليزر قبر الحسين بن علي عليه السلام في النصف من شعبان، فان أرواح
~~النبيين يستأذن الله في زيارته فيؤذن لهم.
# 2 - وبإسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن بعض رجاله، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا كان ليلة النصف من شعبان نادى مناد من الأفق الأعلى زائري الحسين
~~ارجعوا مغفورا لكم ثوابكم على ربكم ومحمد نبيكم. ورواه المفيد في (مسار
~~الشيعة) مرسلا، ورواه الصدوق بإسناده عن هارون بن خارجة، ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم مثله.
# وفي (المصباح) عن خداش، عن هارون بن خارجة مثله، وعن أبي بصير وذكر الذي
~~قبله.
# (19620) 3 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار قبر الحسين بن علي
~~عليهما السلام ثلاث سنين متواليات لا يفصل بينهن في النصف من شعبان غفرت له
~~ذنوبه البتة.
# PageV10P365
# 4 - وعن محمد بن مارد التميمي قال: قال لنا أبو جعفر عليه السلام: من زار
~~قبر الحسين عليه السلام في النصف من شعبان غفرت له ذنوبه ولم تكتب عليه
~~سيئة في سنته حتى يحول عليه الحول، فإن زاره في السنة الثانية غفرت له
~~ذنوبه. الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن
~~قولويه، عن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عمن رواه، عن داود الرقي،
~~عن الباقر عليه السلام مثله إلا أنه قال: في ليلة النصف من شعبان.
# 5 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن جعفر بن محمد بن عبد الله ms4112
~~الموسوي عن عبد الله بن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن زيد الشحام، عن جعفر بن
~~محمد عليهما السلام قال: من زار الحسين عليه السلام ليلة النصف من شعبان
~~غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن زاره يوم عرفة كتب الله له ألف
~~حجة متقبلة وألف عمرة مبرورة، ومن زاره يوم عاشورا فكأنما زار الله فوق
~~عرشه.
# 6 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~زار قبر الحسين عليه السلام في النصف من شعبان غفر الله له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر.
# 7 - وعن محمد بن أحمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن
~~الوليد، عن يونس بن يعقوب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا يونس ليلة
~~النصف من
# PageV10P366
# شعبان يغفر الله لكل من زار الحسين من المؤمنين ما قدموا من ذنوبهم، وقيل
~~لهم:
# استقبلوا العمل، قال: قلت: هذا كله لمن زار الحسين عليه السلام في النصف
~~من شعبان؟
# قال: يا يونس لو أخبرت الناس بما فيها لمن زار الحسين عليه السلام لقامت
~~ذكور الرجال على الخشب. علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في (كتاب الاقبال)
~~نقلا من كتاب محمد بن أحمد بن داود، المتفق على صلاحه وعلمه وعدالته
~~باسناده عن يونس بن يعقوب مثله.
# (19625) 8 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن
~~الحسين عليه السلام قال: من أحب أن يصافحه مائة ألف نبي وأربعة وعشرون ألف
~~نبي فليزر الحسين عليه السلام ليلة النصف من شعبان، فإن الملائكة والنبيين
~~تستأذنون الله في زيارته فيؤذن لهم، فطوبى لمن صافحهم وصافحوه الحديث.
# 9 - وبإسناده عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا كان أول يوم من شعبان نادى مناد من تحت العرش يا وفد
~~الحسين ms4113 لا تخلوا ليلة النصف من زيارة الحسين، فلو تعلمون ما فيها لطالت
~~عليكم السنة حتى يجئ النصف.
# 10 - وبإسناده عن أبي عبد الله البرقي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~ما لمن زار الحسين بن علي عليهما السلام في النصف من شعبان من الثواب؟
~~فقال: من زار الحسين عليه السلام في النصف من شعبان يريد به الله عز وجل
~~وما عنده لا ما عند الناس غفر الله له في تلك الليلة ذنوبه، ولو أنها بعدد
~~شعر معزى كلب " إلى أن قال: " وهو في حد من زار الله في عرشه.
# PageV10P367
# 11 - قال: (وفي حديث آخر) عن الصادق عليه السلام يغفر الله لزائري الحسين
~~عليه السلام في نصف شعبان ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
# 12 - وفي (مصباح الزائر) عن الصادق عليه السلام قال: من زار الحسين عليه
~~السلام في النصف من شعبان كتب الله عز وجل له ألف حجة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 52 - باب ما يتسحب من العمل ليلة النصف من شعبان بكربلا.
# (19630) 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن سالم بن عبد الرحمان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من بات ليلة النصف من شعبان بأرض كربلا
~~فقرأ ألف مرة قل هو الله أحد، ويستغفر ألف مرة، ويحمد الله ألف مرة، ثم
~~يقوم فيصلي أربع ركعات يقرأ في كل ركعة الف مرة آية الكرسي وكل الله به
~~ملكين يحفظانه من كل سوء، ومن كل شيطان وسلطان، ويكتبان له حسناته، ولا
~~تكتب له سيئة ويستغفرون له ما دام معه. ورواه الشيخ في (المصباح) نقلا عن
~~ابن قولويه مثله.
# 53 - باب تأكد استحباب زيارة الحسين (ع) ليلة القدر وفى شهر رمضان خصوصا
~~أول ليلة وآخر ليلة النصف منه.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# PageV10P368
# إذا كان ليلة القدر فيها يفرق كل أمر حكيم نادى مناد تلك الليلة من بطنان
~~العرش ان ms4114 الله تعالى قد غفر لمن أتى قبر الحسين عليه السلام في هذه الليلة.
~~جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، عن سعد؟ عن أحمد بن إدريس، عن
~~العمركي، عن صندل عن أبي الصباح الكناني مثله.
# 2 - وعن محمد بن مروان، عن عبيد بن الفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من زار الحسين بن علي عليهما السلام في شهر رمضان ومات في الطريق لم
~~يعرض ولم يحاسب، وقيل له: ادخل الجنة آمنا.
# 3 - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في (كتاب الاقبال) عن أبي المفضل
~~الشيباني، عن شعيب بن محمد بن مقاتل، عن أبيه، عن الفتح بن عبد الرحمان
~~القمي عن علي بن محمد بن فيض بن المختار، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عليهما
~~السلام انه سئل عن زيارة الحسين عليه السلام فقيل له: هل في ذلك وقت أفضل
~~من وقت؟ فقال: زوروه صلى الله عليه في كل وقت وفي كل حين، فان زيارته عليه
~~السلام خير موضوع، فمن أكثر منها فقد استكثر من الخير، ومن قلل قلل له،
~~وتحروا بزيارتكم الأوقات الشريفة، فإن الأعمال الصالحة فيها مضاعفة، وهي
~~أوقات مهبط الملائكة لزيارته، قال: فسئل عن زيارته في شهر رمضان فقال: من
~~جاءه عليه السلام خاشعا محتسبا مستقبلا مستغفرا فشهد قبره في إحدى ثلاث
~~ليال من شهر رمضان: أول ليلة من الشهر، وليلة النصف، وآخر ليلة منه تساقطت
~~عنه ذنوبه وخطاياه الحديث. وفيه ثواب جزيل.
# PageV10P369
# 4 - قال ابن طاووس: ومن كتاب (عمل شهر رمضان) لعلي بن عبد الواحد النهدي
~~بإسنادنا إلى أبي المفضل قال: ونقلته من أصل كتابه عن الحسن بن خليل، عن
~~عبد الله بن نهيك، عن العباس بن عامر، عن إسحاق بن زريق، عن زيد أبي أسامة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في هذه الآية " فيها يفرق كل أمر حكيم "
~~قال: هي ليلة القدر يقضى فيها أمر السنة " إلى أن قال: " وهي في العشر
~~الأواخر من شهر رمضان، فمن أدركها أو ms4115 قال: شهدها عند قبر الحسين عليه
~~السلام يصلي عنده ركعتين أو ما تيسر له، وسأل الله الجنة واستعاذ به من
~~النار آناه الله ما سأل، وأعاذه مما استعاذ منه الحديث.
# وفيه ثواب عظيم.
# (19635) 5 - قال: وروينا بإسنادنا إلى أبي المفضل الشيباني، عن علي بن
~~نصر، عن عبيد الله بن موسى، عن عبد العظيم الحسني، عن أبي جعفر الثاني (في
~~حديث قال:) من زار الحسين عليه السلام ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان وهي
~~الليلة التي يرجى أن تكون ليلة القدر وفيها يفرق كل أمر حكيم صافحه أربعة
~~وعشرون ألف ملك ونبي كلهم يستأذن الله في زيارة الحسين عليه السلام في تلك
~~الليلة.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن علي بن شاذان وإسحاق بن الحسين جميعا، عن محمد بن
~~الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن صندل " مندل خ " عن
~~أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان ليلة القدر
~~يفرق الله فيها كل أمر حكيم نادى مناد من السماء السابعة من بطنان العرش ان
~~الله قد غفر لمن أتى قبر الحسين عليه السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV10P370
# 54 - باب تأكد استحباب زيارة الحسين (ع) ليلة الفطر وليلة الأضحى 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن جماعة مشايخه، عن
~~محمد بن يحيى العطار، عن الحسين بن أبي سيار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من زار
~~قبر الحسين عليه السلام ليلة من ثلاث غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما
~~تأخر، قلت: أي الليالي جعلت فداك؟ قال: ليلة الفطر، وليلة الأضحى، وليلة
~~النصف من شعبان.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن القاسم بن يحيى،
~~عن جده الحسن بن راشد، عن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: من ms4116 زار قبر الحسين عليه السلام ليلة النصف من شعبان وليلة الفطر
~~وليلة عرفة في سنة واحدة كتب الله له ألف حجة مبرورة، وألف عمرة متقبلة،
~~وقضيت له ألف حاجة من حوائج الدنيا والآخرة.
# 55 - باب تأكد استحباب زيارة الحسين (ع) ليلة عاشورا ويوم عاشورا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن عبد
~~الله بن
# PageV10P371
# جعفر الحميري، عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار قبر أبي عبد الله عليه
~~السلام يوم عاشورا عارفا بحقه كان كمن زار الله تعالى في عرشه.
# (19640) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أحمد بن محمد بن سعيد،
~~عن جعفر ابن محمد بن مالك، عن أحمد بن علي بن عبيد، عن حسين بن سليمان، عن
~~الحسين ابن راشد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من زار الحسين عليه السلام في يوم عاشورا وجبت له الجنة. وفي
~~(المصباح) عن حريز مثله وعن زيد الشحام وذكر الذي قبله.
# 3 - وعن جابر الجعفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من بات عند قبر
~~الحسين عليه السلام ليلة عاشورا لقي الله يوم القيامة ملطخا بدمه، كأنما
~~قتل معه في عرصة كربلا.
# 4 - قال: وقال عليه السلام: من زار الحسين عليه السلام يوم عاشورا وبات
~~عنده كان كمن استشهد بين يديه. ورواه المفيد في (مسار الشيعة) مرسلا وكذا
~~الأول.
# 5 - وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن أبيه، عن
# PageV10P372
# أبي جعفر عليه السلام قال: من زار الحسين عليه السلام في يوم عاشورا من
~~المحرم حتى يظل عنده باكيا لقي الله عز وجل يوم يلقاه بثواب ألفي حجة،
~~وألفي عمرة، وألفي غزوة، وثواب كل حجة وعمرة وغزوة كثواب من حج واعتمر وغزا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 6 - محمد بن محمد بن النعمان ms4117 المفيد في (مسار الشيعة) قال: وروي أن من
~~زار الحسين عليه السلام في يوم عاشورا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما
~~تأخر.
# (19645) 7 - قال: وروي أن لمن أراد أن يقضى حق رسول الله وحق أمير
~~المؤمنين وحق فاطمة عليهم السلام فليزر الحسين عليه السلام يوم عاشورا.
# 56 - باب تأكد استحباب زيارة الحسين (ع) يوم الأربعين من مقتله وهو يوم
~~العشرين من صفر.
# 1 - محمد بن الحسن قال: روي عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليهما
~~السلام أنه قال: علامات المؤمن خمس: صلاة الخمسين، وزيارة الأربعين والتختم
~~في اليمين، وتعفير الجبين، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
# 2 - وعن جماعة عن التلعكبري، عن محمد بن علي بن معمر، عن علي بن محمد ابن
~~مسعدة، والحسن بن علي بن فضال، عن سعدان بن مسلم، عن صفوان الجمال قال: قال
~~لي مولاي الصادق عليه السلام في زيارة الأربعين تزور ارتفاع النهار وتقول:
# السلام على ولى الله وحبيبه وذكر الزيارة " إلى أن قال: " وتصلي ركعتين،
~~وتدعو بما أحببت وتنصرف. وفي (المصباح) بهذا الاسناد مثله. وروى الذي
# PageV10P373
# قبله مرسلا أيضا.
# 3 - وروى أيضا في (المصباح) أنه في يوم العشرين من صفر كان رجوع حرم
~~الحسين عليه السلام من الشأم إلى مدينة الرسول، وهو اليوم الذي ورد فيه
~~جابر بن عبد الله إلى زيارة الحسين عليه السلام، وهو أول من زاره من الناس.
~~وروى ذلك المفيد في (مسار الشيعة) أيضا مرسلا.
# 57 - باب تأكد استحباب زيارة الحسين (ع) كل ليلة جمعة وكل يوم جمعة.
# 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد وأحمد بن إدريس، عن العمركي، عن صندل، عن داود بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من زار قبر الحسين عليه السلام في كل جمعة غفر الله
~~له البتة، ولم يخرج من الدنيا وفي نفسه حسرة منها، وكان مسكنه مع الحسين بن
~~علي، قال: يا داود من لا يسره أن يكون في ms4118 الجنة جار الحسين بن علي؟ قلت: من
~~لا أفلح.
# (19650) 2 - وعن أبيه وأخيه وجماعة مشايخه، عن محمد بن يحيى وأحمد بن
~~إدريس عن حمدان بن سليمان، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن منيع بن
~~الحجاج، عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام:
~~هل لك في قبر الحسين عليه السلام قلت: وتزوره جعلت فداك؟ قال: وكيف لا
~~أزوره والله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء
~~والأوصياء، ومحمد أفضل الأنبياء، قلت: جعلت فداك فنزوره كل جمعة ندرك زيارة
~~الرب، قال: نعم يا صفوان الزم ذلك يكتب لك
# PageV10P374
# زيارة قبر الحسين عليه السلام وذلك تفضيل وذلك تفضيل، أقول: المراد ان
~~زيارة الرب له مجاز بمعنى زيادة التفضيل له وهو واضح.
# 58 - باب استحباب كثرة الانفاق في زيارة الحسين والأئمة عليهم السلام.
# 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن
~~حماد، عن الأصم، عن معاذ، عن أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~أتى قبر أبي فقد وصل رسول الله صلى الله عليه وآله ووصلنا وحرمت غيبته،
~~وحرم لحمه على النار، وأعطاه الله بكل درهم أنفقه عشرة آلاف مدينة له في
~~كتاب محفوظ، وكان الله له من وراء حوائجه، وحفظ في كل ما خلف، ولم يسأل
~~الله شيئا إلا أعطاه وأجابه فيه، إما أن يعجله وإما أن يؤخره له.
# 2 - بالاسناد عن الأصم، عن الحسين، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث طويل) قال: قلت له: ما تقول فيمن ترك زيارته يعني الحسين
~~وهو يقدر على ذلك، قال أقول: إنه قد عق رسول الله صلى الله عليه وآله وعقنا
~~واستخف بأمر هوله، ومن زاره كان الله له من وراء حوائجه وكفى ما أهمه من
~~أمر دنياه، وإنه ليجلب الرزق على العبد ويخلف عليه ما أنفق، ms4119 ويغفر له ذنوب
~~خمسين سنة، ويرجع إلى أهله وما عليه وزر ولا خطيئة إلا وقد محيت من صحيفته
~~" إلى أن قال: " ويجعل له بكل درهم أنفقه عشرة آلاف درهم وذلك ذخر له، فإذا
~~حشر قيل له: لك
# PageV10P375
# عشرة آلاف درهم، وإن الله نظر لك وذخرها لك عنده.
# 3 - وباسناده عن الأصم، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) إن رجلا قال له: هل يزار والدك؟ قال: نعم ويصلي عنده، ويصلى خلفه ولا
~~يتقدم عليه قال: فما للمنفق في خروجه إليه والمنفق عنده؟ قال: الدرهم بألف
~~درهم.
# 4 - وعن الأصم، عن ابن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أباك
~~كان يقول في الحج يحسب له بكل درهم أنفقه ألف، فما لمن ينفق في المسير إلى
~~أبيك الحسين عليه السلام؟ قال: يا ابن سنان يحسب له بالدرهم ألف وألف حتى
~~عد عشرة، ويرفع له من الدرجات مثلها ورضا الله خير له ودعاء محمد ودعاء
~~أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام خير له.
# (19655) 5 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن يحيى، عن العمركي،
~~عن يحيى وكان في خدمة أبي جعفر الثاني عليه السلام عن علي، عن صفوان
~~الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: فما لمن صلى
~~عنده ركعتين؟ قال: لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه، قلت: فما لمن اغتسل من ماء
~~الفرات وهو يريده؟ قال: تساقطت عنه خطاياه كيوم ولدته أمه قلت: فما لمن جهز
~~إليه ولم يخرج لعلة، قال: يعطيه الله بكل درهم أنفقه مثل أحد من الحسنات،
~~ويخلف عليه أضعاف ما أنفق، ويصرف عنه من البلاء ما قد نزل فيدفع فيحفظ في
~~ماله وذكر الحديث بطوله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV10P376
# 59 - باب استحباب الغسل لزيارة الحسين (ع) من ماء الفرات وغيره 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن نعيم ms4120 بن الوليد، عن يوسف الكناسي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا أتيت قبر الحسين عليه السلام فأت الفرات واغتسل بحيال قبره
~~وتوجه إليه وعليك بالسكينة والوقار حتى تدخل القبر من الجانب الشرقي، وقل
~~وذكر زيارة طويلة.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن يونس بن ظبيان، عن الصادق عليه
~~السلام قال: إذا أتيت الفرات فاغتسل والبس ثوبيك الطاهرين، ثم ائت القبر
~~وقل:
# صلى الله عليك يا أبا عبد الله، صلى الله عليك يا أبا عبد الله وقد تمت
~~زيارتك هذا في حال التقية. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود،
~~عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله بن
~~محمد بن بقاح، عن يونس بن ظبيان نحوه.
# 3 - وعنه، عن علي بن حبشي بن قوتي " قوفي خ "، عن جعفر بن محمد بن مالك
~~عن الحسن بن محمد بن عبد الرحمان الرواسي، عمن حدثه، عن بشير الدهان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من أتاه يعني الحسين عليه السلام فتوضأ
~~واغتسل من الفرات لم
# PageV10P377
# يرفع قدما ولم يضع قدما إلا كتب الله له بذلك حجة وعمرة.
# 4 - وعنه، عن الحسين (الحسن خ ل) بن محمد، عن حميد بن زياد، عن عبيد بن
~~نهيك، عن محمد بن فراس، عن إبراهيم بن محمد الطحان، عن بشير الدهان، عن
~~رفاعة النحاس، عن أبي ؤ عبد الله عليه السلام قال: أخبرني أبي ان من خرج
~~إلى قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه غير مستكبر وبلغ الفرات ووقع في
~~الماء وخرج من الماء كان مثل الذي يخرج من الذنوب، وإذا مشى إلى الحسين
~~عليه السلام فرفع قدما ووضع أخرى كتب الله له عشر حسنات ومحى عنه عشر
~~سيئات.
# (19660) 5 - وعنه، عن محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن
~~عمران، عن حسن بن حسين، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن أيوب، عن الحارث بن
~~المغيرة عن أبي ms4121 عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام قال: إن لله
~~ملائكة موكلين بقبر الحسين عليه السلام فإذا هم الرجل بزيارته فاغتسل ناداه
~~محمد صلى الله عليه وآله يا وفد الله أبشروا بمرافقتي في الجنة، وناداه
~~أمير المؤمنين عليه السلام أنا ضامن لقضاء حوائجكم، ودفعة البلاء عنكم في
~~الدنيا والآخرة، ثم اكتنفهم النبي صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام عن
~~أيمانهم وعن شمائلهم حتى ينصرفوا إلى أهاليهم. ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~صالح، عن " ابن خ ل " الحارث ابن المغيرة نحوه.
# 6 - وعنه، عن ابن حريث، عن عمر بن الحسن الأشناني، عن أحمد بن موسى ابن
~~إسحاق التميمي، عن أحمد بن قتيبة، عن الحسين بن سعيد، عن جعفر بن
# PageV10P378
# محمد عليهما السلام أنه سئل عن الزائر لقبر الحسين عليه السلام، فقال: من
~~اغتسل في الفرات ثم مشى إلى قبر الحسين عليه السلام كان له بكل قدم يرفعها
~~ويضعها حجة متقبلة بمناسكها.
# 7 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، وجماعة مشايخه عن محمد
~~ابن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن منيع بن
~~الحجاج عن يونس، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~اغتسل من ماء الفرات وزار قبر الحسين عليه السلام كان كيوم ولدته أمه صفرا
~~من الذنوب ولو اقترفها كبائر وكانوا يحبون إذا زار الرجل قبر الحسين عليه
~~السلام اغتسل، فإذا ودع لم يغتسل و مسح يده على وجهه إذا ودع.
# 8 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن سنان، عن بشير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) قال: يا بشير إن الرجل منكم ليغتسل في الفرات
~~ثم يأتي قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه فيعطيه الله بكل قدم يرفعها أو
~~يضعها مائة حجة مقبولة ومائة عمرة مبرورة ومائة غزوة مع نبي مرسل أو إمام
~~عادل الحديث.
# 9 - وعن ms4122 محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن علي بن محمد بن
~~سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله الأصم، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) إن رجلا قال له: هل يزار
~~والدك، فقال:
# نعم، فقال: ما لمن اغتسل في الفرات ثم أتاه؟ قال: إذا اغتسل من ماء
~~الفرات وهو يريده تساقطت عنه خطاياه كيوم ولدته أمه.
# (19665) 10 - وعن هارون بن موسى التلعكبري، عن محمد بن همام، عن أحمد بن
# PageV10P379
# ما بيداد، عن أحمد بن المعافى، عن علي بن جعفر الهماني، عن علي بن محمد
~~العسكري عليهما السلام قال: من خرج من بيته يريد زيارة الحسين بن علي
~~عليهما السلام فصار إلى الفرات فاغتسل منه كتبه الله من المفلحين، فإذا سلم
~~على أبي عبد الله عليه السلام كتب من الفائزين، فإذا فرغ من صلاته أتاه ملك
~~فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله يقرؤك السلام ويقول لك: أما ذنوبك
~~فقد غفرت لك فاستأنف العمل. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الأغسال المسنونة، ويأتي ما يدل عليه.
# 60 - باب عدم وجوب غسل الزيارة وحكم من أحدث بعده.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن زيارة قبر الحسين عليه السلام هل لها غسل؟ قال:
~~لا.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن سلامة بن محمد، عن محمد بن
~~الحسن بن علي ابن مهزيار، عن أبيه، عن جده، عن أيوب بن نوح وغيره، عن عبد
~~الله بن المغيرة عن أبي اليسع قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا
~~أسمع عن الغسل إذا أتى قبر الحسين عليه السلام قال: لا. أقول: حملهما الشيخ
~~وغيره على نفي الوجوب لما مر 3 - جعفر بن محمد بن قولويه ms4123 في (المزار) عن
~~أبيه وأخيه، عن الحسن بن مثوبة (متويه خ ل) عن أبيه، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن صفوان بن
# PageV10P380
# يحيى، عن العيص بن القاسم، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام من زار
~~الحسين بن علي عليهما السلام عليه غسل؟ فقال: لا. وعن أبيه، عن سعد عن محمد
~~بن الحسن مثله.
# وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان مثله.
# 4 - وعن علي بن الحسين بن موسى، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي اليسع، قال: سأل
~~رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا أسمع عن الغسل إذا أتى قبر الحسين عليه
~~السلام؟
# قال: لا. وعن مشايخه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن أيوب بن نوح وغيره،
~~عن ابن المغيرة مثله. وعن محمد بن أحمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن
~~مهزيار، عن أبيه، عن أيوب بن نوح مثله.
# (19670) 5 - وعن مشايخه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن محمد
~~بن الحسين، عن صفوان، عن سيف بن عميرة، عن العيص قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام من زار الحسين بن علي عليهما السلام عليه غسل؟ قال: لا.
# 6 - وعن جعفر بن محمد بن إبراهيم العلوي، عن ابن نهيك، عن محمد بن زياد
~~عن أبي حنيفة السابق، عن يونس بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا كنت منه قريبا يعني الحسين عليه السلام فإن أصبت غسلا فاغتسل، وإلا
~~فتوضأ ثم ائته.
# 7 - وعن محمد بن أحمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن
~~عامر، عن الحسن بن عطية، عن ابن رئاب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الغسل إذا أتيت قبر الحسين عليه السلام قال: ليس عليك غسل.
# 8 - وعن الحسن بن زبرقان الطبرسي بإسناده يرفعه إلى الصادق عليه السلام
# PageV10P381
# قال: ms4124 قلت: ربما أتيت قبر الحسين عليه السلام فيصعب علينا الغسل للزيارة
~~من البرد أو غيره، فقال: من اغتسل في الفرات وزار الحسين عليه السلام كتب
~~له من الفضل ما لا يحصى فمتى ما رجع إلى الموضع الذي اغتسل فيه توضأ، وزار
~~الحسين عليه السلام كتب له ذلك الثواب. أقول: وتقدم ما يدل على حكم من أحدث
~~بعد غسل الزيارة أو نام في أحاديث زيارة البيت.
# 61 - باب استحباب الدعاء عند غسل الزيارة بالمأثور.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبي بشير بن
~~إبراهيم القمي، عن أبي محمد بن الحسن الزعفراني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي
~~قال: كان أبو عبد الله عليه السلام يقول في غسل الزيارة إذا فرغ من الغسل:
~~اللهم اجعله لي نورا وطهورا وحرزا وكافيا من كل داء وسقم ومن كل آفة وعاهة،
~~وطهر به قلبي وجوارحي وعظامي ولحمي ودمي وشعري وبشري ومخي وعصبي وما أقلت
~~الأرض مني، واجعل لي شاهدا يوم حاجتي وفقري وفاقتي.
# 62 - باب استحباب زيارة الحسين (ع) بالزيارة المأثورة وآدابها وصلاة
~~ركعتي الزيارة بعدها وزيارة الشهداء.
# (19675) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~القاسم بن
# PageV10P382
# يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن الحسين بن ثوير قال: كنت أنا ويونس ابن
~~ظبيان عند أبي عبد الله عليه السلام وكان أكبرنا سنا " إلى أن قال: " فقال:
~~إذا أردت زيارة الحسين كيف أصنع وكيف أقول؟ قال: إذا أتيت أبا عبد الله
~~فاغتسل على شاطئ الفرات والبس ثيابك الطاهرة، ثم امش حافيا فإنك في حرم من
~~حرم الله وحرم رسوله، وعليك بالتكبير والتهليل والتسبيح " والتحميد خ "
~~والتمجيد والتعظيم لله كثيرا والصلاة على محمد وأهل بيته حتى تصير إلى باب
~~الحائر ثم تقول: السلام عليك يا حجة الله وابن حجته، السلام عليكم يا
~~ملائكة الله وزوار قبر ابن نبي الله ثم أخط عشر خطا، ثم قف وكبر ثلاثين
~~تكبيرة، ثم امش إليه حتى تأتيه من قبل وجهه ms4125 فاستقبل وجهك بوجهه وتجعل
~~القبلة بين كتفيك، ثم قل: السلام عليك يا حجة الله وابن حجته، السلام عليك
~~يا قتيل الله وابن قتيله، السلام عليك يا ثار الله وابن ثاره، السلام عليك
~~يا وتر الله الموتور في السماوات والأرض، أشهد أن دمك سكن في الخلد،
~~واقشعرت له أظلة العرش " وبكى له جميع الخلائق خ " وبكت له السماوات السبع
~~والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن، ومن يتقلب في الجنة والنار، ومن خلق
~~ربنا وما يرى وما لا يرى، أشهد أنك حجة الله وابن حجته أشهد أنك قتيل الله
~~وابن قتيله، وأشهد أنك ثار الله وابن ثاره، وأشهد أنك وتر الله الموتور في
~~السماوات والأرض وأشهد أنك قد بلغت ونصحت ووفيت وأوفيت وجاهدت في سبيل الله
~~ومضيت للذي كنت عليه شهيدا ومستشهدا وشاهدا ومشهودا أنا عبد الله " ك يب "
~~ومولاك وفي طاعتك والوافد إليك ألتمس كمال المنزلة عند الله وثبات القدم في
~~الهجرة PageV10P383
# " إليك يب " والسبيل الذي لا يختلج دونك من الدخول في كفالتك التي أمرت
~~بها، من أراد الله بدأ بكم، بكم يبين الله الكذب، وبكم يباعد الله الزمان
~~الكلب، وبكم فتح الله وبكم يختم الله، وبكم يمحو الله ما يشاء ويثبت، وبكم
~~يفك الذل من رقابنا وبكم يدرك الله ثرة كل مؤمن يطلب بها، وبكم تنبت الأرض
~~أشجارها وبكم تخرج الأشجار ثمارها، وبكم ينزل السماء قطرها ورزقها، وبكم
~~يكشف الله الكرب، وبكم ينزل الله الغيث، وبكم تسبح الأرض التي تحمل أبدانكم
~~وتستقر جبالها عن مراسيها إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم، وتصدر من
~~بيوتكم، والصادر عما فصل من أحكام العباد، لعنت أمة قتلتكم، وأمة خالفتكم،
~~وأمة جحدت ولايتكم، وأمة ظاهرت عليكم، وأمة شهدت " ولم تنصركم الفقيه " ولم
~~تستشهد الحمد لله الذي جعل النار مأواهم وبئس ورد الواردين وبئس الورد
~~المورود، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله عليك يا أبا عبد الله، أنا إلى
~~الله ممن خالفك برئ ثلاثا ثم تقوم فتأتي ابنه عليا وهو عند رجليه فتقول:
~~السلام عليك ms4126 يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله، السلام عليك يا بن علي
~~أمير المؤمنين، السلام عليك يا بن الحسن والحسين السلام عليك يا بن خديجة
~~وفاطمة السلام عليك صلى الله عليك لعن الله من قتلك، تقولها ثلاثا أنا إلى
~~الله منهم برئ ثلاثا، ثم تقوم فتومئ إلى الشهداء فتقول: السلام عليكم
~~ثلاثا، فزتم والله، فزتم والله فليت إني معكم فأفوز فوزا عظيما، ثم تدور
~~فتجعل قبر أبي عبد الله عليه السلام بين يديك، فصل ست ركعات، وقد تمت
~~زيارتك، فان شئت فانصرف. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب نحوه، ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن راشد نحوه. أقول: والزيارات المأثورة كثيرة جدا
~~لم أذكرها خوف الإطالة.
# PageV10P384
# 63 - باب استحباب التسليم على الحسين والصلاة عليه من بعيد وقريب كل يوم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن الحسن بن ثوير قال: كنت أنا ويونس بن ظبيان
~~عند أبي عبد الله عليه السلام وكان أكبرنا سنا، فقال له: إني كثيرا ما أذكر
~~الحسين عليه السلام فأي شئ أقول؟ قال: قل: صلى الله عليك يا أبا عبد الله
~~تعيد ذلك ثلاثا، فإن السلام يصل إليه من قريب ومن بعيد الحديث.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله بن الخطاب، عن عبد
~~الله بن محمد بن سنان، عن مسمع، عن يونس بن عبد الرحمان، عن حنان بن سدير،
~~عن أبيه، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا سدير تزور الحسين عليه
~~السلام في كل يوم؟ قلت: جعلت فداك لا، قال: فما أجفاكم؟ قال: فتزورونه في
~~كل جمعة؟ قلت: لا؟ قال: فتزورونه في
# PageV10P385
# كل شهر؟ قلت: لا، قال: فتزورونه في كل سنة؟ قال: قلت: قد يكون ذلك، قال:
~~يا سدير ما أجفاكم للحسين، أما علمت أن لله عز وجل ألفي ألف ملك شعثا غبرا
~~يبكونه، ويزورونه، لا يفترون، وما عليك يا سدير ms4127 أن تزور قبر الحسين عليه
~~السلام في كل جمعة خمس مرات أو في كل يوم مرة، قلت: جعلت فداك، (إن) بيننا
~~وبينه فراسخ كثيرة، فقال لي: اصعد فوق سطحك ثم التفت يمنة ويسرة ثم ترفع
~~رأسك إلى السماء، ثم تنحو نحو القبر فتقول: السلام عليك يا أبا عبد الله
~~السلام عليك ورحمة الله وبركاته، تكتب لك زورة، والزورة حجة وعمرة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله، ورواه الصدوق
~~بإسناده عن حنان بن سدير عن أبيه نحوه.
# 3 - محمد بن الحسن في (المصباح) عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح ابن
~~عقبة، عن علقمة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه ذكر له ثواب زيارة الحسين
~~عليه السلام في يوم عاشورا، فقال له: فما لمن كان في بعيد البلاد وأقاصيه
~~ولم يمكنه المصير إليه في ذلك اليوم؟ فقال: إذا كان كذلك برز إلى الصحراء
~~أو صعد سطحا مرتفعا وأومأ إليه بالسلام واجتهد في الدعاء على قاتله، وصلى
~~من بعد ركعتين، وليكن ذلك في صدر النهار من قبل أن تزول الشمس، ثم ذكر
~~زيارة طويلة، ثم قال: وإن
# PageV10P386
# استطعت أن تزوره كل يوم من دارك بهذه الزيارة فافعل. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 64 - باب استحباب زيارة الحسين (ع) حبا لرسول الله " ص " وأمير المؤمنين
~~وفاطمة عليهما السلام ورحمة له وتشوقا إليه واحتسابا ولوجه الله والدار
~~الآخرة.
# 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~الحسين، عن بعض أصحابه، عن جويرية، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين زوار الحسين فيقوم عنق من الناس فيقول
~~لهم:
# ما أردتم في زيارة الحسين عليه السلام فيقولون: أتيناه حبا لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله، وحبا لعلي وفاطمة عليهما السلام، ورحمة له فيما (بما خ
~~ل) ارتكب منه، فيقول لهم: هذا محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين فالحقوا بهم
~~فأنتم معهم في درجتهم، الحقوا بلواه ms4128 رسول الله صلى الله عليه وآله فيكونون
~~في ظله، وهو في يد علي عليه السلام حتى يدخل الجنة جميعا الحديث:
# (19680) 2 - وباسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~أحب أن يكون
# PageV10P387
# سكنه في الجنة ومأواه الجنة فلا يدع زيارة المظلوم، قلت: ومن هو؟ قال:
~~الحسين فمن أتاه شوقا إليه وحبا لرسول الله صلى الله عليه وآله وحبا لفاطمة
~~وحبا لأمير المؤمنين عليهم السلام أقعده الله على موائد الجنة يأكل معهم
~~والناس في الحساب.
# 3 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن رجل، عن فضيل بن عثمان عمن
~~حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أراد الله بن الخير قذف في قلبه
~~حب الحسين وحب زيارته، ومن أراد الله به السوء قذف في قلبه بغض الحسين عليه
~~السلام وبغض زيارته.
# 4 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن
~~أبي أسامة زيد الشحام قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من أتى قبر
~~الحسين تشوقا إليه كتبه الله من الآمنين يوم القيامة، وأعطى كتابه بيمينه،
~~وكان تحت لواء الحسين بن علي حتى يدخل الجنة، فيسكنه في درجته إن الله سميع
~~عليم.
# 5 - وعن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب
~~عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أتى
~~قبر الحسين شوقا إليه كان من عباد الله المكرمين، وكان تحت لواء الحسين
~~عليه السلام حتى يدخلهما الجنة جميعا.
# 6 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن أبي المغرا، عن ذريح، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV10P388
# قال: والله إن الله يباهي بزائر الحسين والوافد إليه الملائكة المقربين
~~وحملة عرشه فيقول لهم: اما ترون زوار قبر الحسين أتوه شوقا إليه والى
~~فاطمة، وعزتي وجلالي وعظمتي لأوجبن لهم كرامتي، ولأحبنهم لمحبتي الحديث.
~~وفيه ثواب جزيل.
# (19685) 7 - وعن أبيه وعلي بن الحسين ومحمد بن الحسن جميعا، ms4129 عن محمد بن
~~يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن عبد الله بن محمد اليماني، عن منيع بن
~~الحجاج، عن يونس ابن عبد الله، عن قدامة بن مالك عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من زار الحسين احتسابا لا أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة
~~محصت عنه ذنوبه كما يمحص الثوب في الماء فلا يبقى عليه دنس ويكتب له بكل
~~خطوة حجة، وكلما رفع قدما عمرة.
# 8 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن أبان، عن
~~محمد بن الحسين الخزاز، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: ما لمن أتى قبر الحسين زائرا له عارفا بحقه يريد به وجه الله
~~والدار الآخرة؟ فقال: يا هارون من أتى قبر الحسين يريد به وجه الله والدار
~~الآخرة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر الحديث.
# 9 - وعن محمد بن عبد الله الحميري، عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن
~~البرقي عن عبد الله بن حماد، عن الأصم، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه
# PageV10P389
# سمعه يقول: من زار الحسين يريد به وجه الله أخرجه الله من ذنوبه كمولود
~~ولدته أمه وشيعه الملائكة في مسيره " إلى أن قال: " وسألت الملائكة المغفرة
~~له من ربه، ونادته طبت وطاب من زرت وحفظ في أهله.
# 10 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان
~~عن حذيفة بن منصور قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من زار قبر الحسين
~~عليه السلام لله وفي الله أعتقه الله من النار، وآمنه يوم الفزع الأكبر،
~~ولم يسأل الله حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا أعطاه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 65 - باب استحباب اختيار زيارة الحسين (ع) على جميع الأعمال.
# 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه وجماعة من أصحابنا، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن ms4130 محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~زيارة قبر الحسين عليه السلام فقال: إنه أفضل ما يكون من الأعمال. وعن محمد
~~بن الحسن عن الصفار، عن أحمد بن محمد مثله.
# (19690) 2 وعن أبي العباس الكوفي، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب،
~~عن رجل، عن أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أحب الأعمال إلى
~~الله زيارة قبر الحسين عليه السلام وأفضل الأعمال عند الله إدخال السرور
~~على المؤمن
# PageV10P390
# وأقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد باك.
# 3 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبي الجهم، عن أبي خديجة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما يبلغ ما
~~زيارة قبر الحسين قال: أفضل ما يكون من الأعمال.
# 4 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمان بن أبي
~~هاشم البزاز، عن أبي سلمة وهو أبو خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن زيارة الحسين عليه السلام من أفضل ما يكون من الأعمال. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 66 - باب استحباب البكاء لقتل الحسين وما أصاب أهل البيت (ع) وخصوصا يوم
~~عاشورا واتخاذه يوم مصيبته، وتحريم التبرك به.
# 1 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن بكر بن محمد، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# من ذكرنا عنده ففاضت عيناه ولو مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه ولو
~~كانت مثل زبد البحر.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن
# PageV10P391
# محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال للفضيل: تجلسون وتتحدثون؟
~~فقال: نعم، فقال:
# إن تلك المجالس أحبها، فأحيوا أمرنا، فرحم الله من أحيى أمرنا، يا فضيل
~~من ذكرنا أو ms4131 ذكره عنده ثم ذكر مثله. محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن إسحاق مثله.
# (19695) 3 - وعن محمد بن موسى المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما
~~السلام يقول: أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام حتى تسيل على
~~خديه بوأه الله بها غرفا يسكنها أحقابا، وأيما مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل
~~على خده فيما مسنا من الأذى من عدونا في الدنيا بوأه الله مبوء أصدق، وأيما
~~مؤمن مسه أذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضة ما أوذي فينا صرف
~~الله عن وجهه الأذى وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار. ورواه علي بن
~~إبراهيم (في تفسيره) عن الحسن ابن محبوب والذي قبله عن أبيه، عن بكر بن
~~محمد، ورواه ابن قولويه في (المزار) عن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى،
~~عن أبيه عن الحسن بن محبوب مثله.
# 4 - وفي (المجالس وعيون الأخبار) عن أحمد بن الحسن القطان ومحمد بن بكران
~~النقاش ومحمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني كلهم عن أحمد بن محمد بن سعيد
~~الهمداني عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، قال: قال الرضا عليه
~~السلام: من تذكر مصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون، ومن جلس
~~مجلسا يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم يموت القلوب الحديث.
# PageV10P392
# 5 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~الريان بن شبيب، عن الرضا عليه السلام (في حديث) أنه قال له: يا بن شبيب إن
~~كنت باكيا لشئ فابك للحسين بن علي عليهما السلام فإنه ذبح كما يذبح الكبش
~~وقتل معه من أهل بيته ثمانية عشر رجلا ما لهم في الأرض شبيهون، ولقد بكت ms4132
~~السماوات السبع والأرضون لقتله، " إلى أن قال: " يا بن شبيب ان بكيت على
~~الحسين عليه السلام حتى تصير دموعك على خديك غفر الله لك كل ذنب أذنبته
~~صغيرا كان أو كبيرا قليلا كان أو كثيرا يا بن شبيب إن سرك أن تلقى الله عز
~~وجل ولا ذنب عليك فزر الحسين عليه السلام، يا بن شبيب إن سرك أن تسكن الغرف
~~المبينة في الجنة مع النبي صلى الله عليه وآله وآله فالعن قتلة الحسين، يا
~~بن شبيب إن سرك أن يكون لك من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسين فقل متى
~~ما ذكرته: يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما، يا بن شبيب إن سرك أن تكون
~~معنا في الدرجات العلى من الجنان فاحزن لحزننا، وافرح لفرحنا، وعليك
~~بولايتنا، فلو أن رجلا أحب حجرا لحشره الله معه يوم القيامة.
# 6 - وفي (العلل) عن محمد بن علي القزويني، عن المظفر بن أحمد القزويني،
~~عن محمد بن جعفر الأسدي، عن سهل بن زياد، عن سليمان بن عبد الله، عن عبد
~~الله ابن الفضيل الهاشمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يا بن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كيف صار يوم عاشورا يوم مصيبة وغم وحزن وبكاء دون
~~اليوم الذي قبض فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، واليوم الذي ماتت فيه
~~فاطمة، واليوم الذي قتل فيه أمير المؤمنين، واليوم الذي قتل فيه الحسن
~~بالسم؟ فقال: إن يوم الحسين أعظم مصيبة من جميع سائر الأيام، وذلك أن أصحاب
~~الكساء الذين كانوا أكرم الخلق على الله عز وجل كانوا خمسة، فلما
# PageV10P393
# مضى عنهم النبي صلى الله عليه وآله بقي أمير المؤمنين وفاطمة والحسن
~~والحسين، فكان فيهم للناس عزا وسلوة، فلما مضت فاطمة كان في أمير المؤمنين
~~والحسن والحسين للناس عزا وسلوة، فلما مضى أمير المؤمنين كان للناس في
~~الحسن والحسين عزا وسلوة فلما مضى الحسن كان للناس في الحسين عزا وسلوة،
~~فلما قتل الحسين لم يكن بقي من أصحاب الكساء أحد للناس ms4133 فيه بعده عزا وسلوة،
~~فكان ذهابه كذهاب جميعهم كما كان بقاؤه كبقاء جميعهم، فلذلك صار يومه أعظم
~~الأيام مصيبة الحديث.
# 7 - وعن محمد بن بكر بن النقاش ومحمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد بن
~~محمد بن سعيد الهمداني، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن الرضا عليه
~~السلام قال: من ترك السعي في حوائجه يوم عاشورا قضى الله له حوائج الدنيا
~~والآخرة، ومن كان يوم عاشورا يوم مصيبته وحزنه وبكائه يجعل الله عز وجل يوم
~~القيامة يوم فرحه وسروره وقرت بنا في الجنان عينه، ومن سمى يوم عاشورا يوم
~~بركة وادخر لمنزله فيه شيئا لم يبارك له فيما ادخر، وحشر يوم القيامة مع
~~يزيد وعبيد الله بن زياد وعمر بن سعد لعنهم الله إلى أسفل درك من النار. في
~~(المجالس وعيون الأخبار) بهذا الاسناد مثله.
# (19700) 8 - وعن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن
~~عمه عبد الله بن عامر، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قال الرضا عليه السلام
~~(في حديث) فعلى مثل الحسين فليبك الباكون، فإن البكاء عليه يحط الذنوب
~~العظام، ثم قال:
# عليه السلام كان أبي عليه السلام إذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكا، وكانت
~~الكآبة تغلب عليه حتى تمضي عشرة أيام، فإذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم
~~يوم مصيبته وحزنه وبكائه ويقول: هو اليوم الذي قتل فيه الحسين عليه السلام.
# 9 - محمد بن محمد المفيد في (مسار الشيعة) قال: وفي العاشر من المحرم قتل
# PageV10P394
# الحسين عليه السلام وجاءت الرواية عن الصادق عليه السلام باجتناب الملاذ
~~فيه وإقامة سنن.
# المصائب، والامساك عن الطعام والشراب إلى أن تزول الشمس، والتغذي بعد ذلك
~~بما يتغذى به أصحاب المصائب كالألبان وما أشبهها دون اللذيذ من الطعام
~~والشراب.
# 10 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه عن المفيد، عن ابن
~~قولويه عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي محمد
~~الأنصاري عن معاوية بن وهب، ms4134 عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) أنه قال
~~الشيخ أين أنت عن قبر جدي المظلوم الحسين؟ قال: إني لقريب منه، قال: كيف
~~إتيانك له؟ قال: إني لآتيه وأكثر، قال: ذاك دم يطلب الله تعالى به ثم قال:
~~كل الجزع والبكاء مكروه ما خلا الجزع والبكاء لقتل الحسين عليه السلام.
# 11 - وعن أبيه، عن المفيد، عن الجعابي، عن ابن عقدة، عن أحمد بن عبد
~~الحميد، عن محمد بن عمرو بن عقبة، عن حسين الأشقر، عن محمد بن أبي عمارة عن
~~جعفر بن محمد عليهما السلام قال: من دمعت عيناه فينا دمعة لدم سفك لنا أو
~~حق لنا نقصناه أو عرض انتهك لنا أو لأحد من شيعتنا بوأه الله تعالى بها في
~~الجنة حقبا، 12 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن الحسين بن ثوير، عن الصادق عليه
~~السلام قال:
# (في حديث:) ان أبا عبد الله الحسين عليه السلام لما قضى بكت عليه
~~السماوات السبع والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن، ومن يتقلب في الجنة
~~والنار، (و) من خلق ربنا وما يرى وما لا يرى، بكى على أبي عبد الله الحسين
~~عليه السلام إلا ثلاثة أشياء لم تبك عليه قلت: وما هذه الثلاثة الأشياء؟
~~قال: لم تبك عليه البصرة ولا دمشق ولا آل عثمان (زياد خ ل) عليهم لعنة
~~الله.
# PageV10P395
# (19705) 13 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أبي عبد الله الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن البكاء والجزع مكروه
~~للعبد في كل ما جزع ما خلا البكاء على الحسين بن علي عليهما السلام فإنه
~~فيه مأجور.
# 14 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن خاله محمد بن الحسين الزيات، عن محمد
~~ابن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي هارون المكفوف قال: قال أبو ms4135 عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) ومن ذكر الحسين عنده فخرج من عينه من الدموع مقدار
~~جناح ذباب كان ثوابه على الله ولم يرض له بدون الجنة.
# 15 - وعن حكيم بن داود بن حكيم، عن سلمة بن الخطاب، عن بكار بن أحمد
~~والحسن بن عبد الواحد، عن مخول بن إبراهيم، عن الربيع بن منذر، عن أبيه،
~~قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: من قطرت عيناه أو دمعت عيناه
~~فينا دمعة بوأه الله بها في الجنة غرفا يسكنها أحقابا أو حقبا.
# 16 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن علي بن محمد بن
~~سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن الأصم، عن مسمع بن عبد
~~الملك قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام (في حديث:) أما تذكر ما صنع به
~~يعني بالحسين عليه السلام
# PageV10P396
# قلت: بلى، قال: أتجزع؟ قلت: أي والله، وأستعبر بذلك حتى يرى أهلي أثر ذلك
~~علي، فامتنع من الطعام حتى يستبين ذلك في وجهي، فقال: رحم الله دمعتك أما
~~إنك من الذين يعدون من أهل الجزع لنا، والذين يفرحون لفرحنا، ويحزنون
~~لحزننا، أما إنك سترى عند موتك حضور آبائي لك، ووصيتهم ملك الموت بك وما
~~يلقونك به من البشارة أفضل، ولملك الموت ارق عليك وأشد رحمة لك من الام
~~الشفيقة على ولدها (إلى أن قال:) ما بكى أحد رحمة لنا ولما لقينا إلا رحمه
~~الله قبل أن تخرج الدمعة من عينه، فإذا سال دموعه على خده، فلو أن قطرة من
~~دموعه سقطت في جهنم لأطفت حرها حتى لا يوجد لها حر، وذكر حديثا طويلا يتضمن
~~ثوابا جزيلا، يقول فيه: وما من عين بكت لنا إلا نعمت بالنظر إلى الكوثر،
~~وسقيت منه مع من أحبنا.
# 17 - وعن أبيه، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن الأصم، عن عبد الله بن بكير، وعن أبيه، عن سعد وعن
~~محمد بن الحسين، ms4136 وعن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن الأصم، عن ابن بكير، عن
# PageV10P397
# أبي عبد الله عليه السلام (في حديث طويل) يذكر فيه حال الحسين عليه
~~السلام قال: وإنه لينظر إلى ما يبكيه فيستغفر له ويسأل أباه الاستغفار له،
~~ويقول: يا أيها الباكي لو علمت ما أعد الله لك لفرحت أكثر ما حزنت وإنه
~~ليستغفر له من كل ذنب وخطيئة.
# (19710) 18 - وعن حكيم بن داود، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسين بن علي، عن
~~العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أيما مؤمن
~~دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام دمعة حتى تسيل على خده بوأه الله بها
~~في الجنة غرفا يسكنها أحقابا.
# 19 - وعنه، عن سلمة، عن علي بن سيف، عن بكر بن محمد، عن فضيل وفضالة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من ذكرنا عنده ففاضت عيناه حرم الله وجهه
~~على النار.
# 20 - محمد بن الحسن، في (المصباح) عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة
~~عن أبيه، عن علقمة، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث زيارة الحسين عليه
~~السلام يوم عاشورا من قرب وبعد) قال: ثم ليندب الحسين عليه السلام ويبكيه،
~~ويأمر من في داره ممن لا يتقيه بالبكاء عليه، ويقيم في داره المصيبة باظهار
~~الجزع عليه، وليعز بعضهم بعضا بمصابهم بالحسين عليه السلام، وأنا ضامن لهم
~~إذا فعلوا ذلك على الله عز وجل جميع ذلك يعني ثواب ألفي حجة، وألفي عمرة،
~~وألفي غزوة، قلت: أنت الضامن لهم ذلك
# PageV10P398
# والزعيم؟ قال: انا الضامن والزعيم لمن فعل ذلك، قلت: وكيف يعزي بعضنا
~~بعضا؟ قال:
# تقول: عظم الله أجورنا بمصابنا الحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من
~~الطالبين بثاره مع وليه والإمام المهدي من آل محمد، وإن استطعت أن لا تنشر
~~يومك في حاجة فافعل، فإنه يوم نحس لا تقضى فيه حاجة مؤمن، وإن قضيت لم
~~يبارك له فيها، ولا يرى فيها رشدا، ولا يدخرن أحدكم لمنزله فيه شيئا، فمن
~~ادخر في ذلك ms4137 اليوم شيئا لم يبارك له فيما ادخر، ولم يبارك له في أهله، فإذا
~~فعلوا ذلك كتب الله لهم ثواب ألف حجة وألف عمرة وألف غزوة مع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، وكان له كثواب كل نبي ورسول وصديق وشهيد مات أو قتل منذ
~~خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~والأحاديث في ذلك كثيرة جدا في المزار وغيره.
# 67 - باب حد حرم الحسين (ع) الذي يستحب التبرك بتربته.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن حكيم بن داود،
~~عن سلمة بن الخطاب، عن منصور بن العباس رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: حرم الحسين عليه السلام خمس فراسخ من أربع جوانبه.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن إسماعيل
~~البصري، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حرم الحسين فرسخ في
~~فرسخ من أربع جوانب القبر.
# PageV10P399
# (19715) 3 - وعنه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن رزق
~~الله بن العلاء عن سليمان بن عمر السراج، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# يؤخذ طين قبر الحسين عليه السلام من عند القبر على سبعين ذراعا، ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله.
# 4 - وعنه، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمار، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# إن لموضع قبر الحسين عليه السلام حرمة معروفة من عرفها واستجار بها أجير
~~قلت: فصف لي موضعها، قال: امسح من موضع قبره اليوم خمسة وعشرين ذراعا من
~~ناحية رجليه وخمسة وعشرين ذراعا من ناحية رأسه، وموضع قبره من يوم دفن روضة
~~من رياض الجنة، ومنه معراج تعرج فيه بأعمال زواره إلى السماء وما من ملك في
~~السماء ولا في الأرض إلا وهم يسألون الله ms4138 أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين
~~عليه السلام ففوج ينزل وفوج يعرج. ورواه ابن قولويه في (المزار) مثله وكذا
~~كل ما قبله إلا أنه: قال (في حديث السراج:) على سبعين باعا في سبعين باعا.
# 5 - ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد
~~جميعا عن الحسن بن محبوب، ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن
# PageV10P400
# موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب مثله إلا أنه قال: امسح من موضع قبره اليوم خمسة وعشرين ذراعا من
~~ناحية رأسه، وخمسة وعشرين ذراعا من ناحية رجليه، وخمسة وعشرين ذراعا من
~~خلفه، وخمسة وعشرين ذراعا مما يلي وجهه.
# 6 - وبإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول:
# قبر الحسين عليه السلام عشرون ذراعا مكسرا، روضة من رياض الجنة.
# 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن الحسن بن محمد، عن حميد بن
~~زياد، عن بنان بن محمد، عن أبي الطاهر يعني الوراق، عن الحجال، عن غير واحد
~~من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التربة (البركة خ ل) من قبر
~~الحسين بن علي عليهما السلام على عشرة أميال.
# (19720) 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال: حريم الحسين عليه السلام
~~خمسة فراسخ من أربع جوانب القبر.
# PageV10P401
# 9 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن جعفر، عن محمد بن
~~الحسين عن رجل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~طين قبر الحسين عليه السلام فيه شفاء وإن اخذ على رأس ميل. وروى الشيخ في
~~(المصباح) أكثر من هذه الأحاديث أقول: حمل الشيخ هذه الأحاديث على تفاوت
~~الفضيلة، فما قرب كان أكثر فضلا وبركة مما بعد.
# 68 - باب استحباب التبرك بكربلا.
# 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، وجماعة مشايخه، عن سعد
~~ابن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن ms4139 عيسى، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث ثواب زيارة الحسين عليه السلام) قال: والله لو أني
~~حدثتكم في فضل زيارته تركتم الحج رأسا، وما حج أحد، ويحك إذا علمت أن الله
~~اتخذ كربلا حرما آمنا مباركا قبل أن يتخذ مكة حرما، قال ابن أبي يعفور: قد
~~فرض الله على الناس حج البيت ولم يذكر زيارة قبر الحسين عليه السلام، قال:
~~وإن كان كذلك فإن هذا شئ جعله الله هكذا أما سمعت قول أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إن باطن القدم أحق بالمسح
# PageV10P402
# من ظاهر القدم، ولكن الله فرض هذا على العباد، أما علمت أن الاحرام أركان
~~في الحرم كان أفضل لأجل الحرم ولكن الله وضع ذلك في غير الحرم.
# 2 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن
~~أبي سعيد القماط، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام إن أرض
~~الكعبة قالت:
# من مثلي وقد بني بيت الله على ظهري يأتيني الناس من كل فج عميق؟ وجعلت
~~حرم الله وأمنه؟ فأوحى الله إليها كفي وقري، ما فضل ما فضلت به فيما أعطيت
~~أرض بكربلا إلا بمنزلة الإبرة غمست في البحر، فحملت من ماء البحر، ولولا
~~تربة كربلاء ما فضلتك، ولولا من ضمنته كربلا لما خلقتك، ولا خلقت الذي
~~افتخرت به، فقري واستقري وكوني ذنبا متواضعا ذليلا مهينا غير مستنكف ولا
~~مستكبر لأرض كربلا، وإلا مسختك وهويت بك في نار جهنم. وعن أبيه، وعلي بن
~~الحسين، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن عباد أبي سعيد، عن
~~عمر بن يزيد مثله.
# 3 - وعن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد، عن رجل، عن أبي
~~الجارود، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: اتخذ الله أرض كربلا حرما
~~قبل أن يتخذ مكة حرما بأربعة وعشرين ألف عام الحديث، وفي آخره إنها تزهر
~~لأهل الجنة كالكوكب الدري.
# PageV10P403
# (19725) 4 - وعن أبيه، عن علي ms4140 بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن
~~أبي سعيد العصفري، عن صفوان الجمال قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إن الله فضل الأرضين والمياه بعضها على بعض، فمنها ما تفاخرت، ومنها
~~ما بغت، فما من أرض ولا ماء إلا عوقبت لترك التواضع لله حتى سلط الله على
~~الكعبة المشركين وأرسل إلى زمزم ماءا مالحا فأفسد طعمه، وإن كربلا وماء
~~الفرات أول أرض وأول ماء قدس الله وبارك عليه، فقال لها: تكلمي بما فضلك
~~الله، فقالت: أنا أرض الله المقدسة المباركة، الشفاء في تربتي ومائي ولا
~~فخر، بل خاضعة ذليلة لمن فعل بي ذلك ولا فخر على من دوني، بل شكرا لله
~~فأكرمها وزادها بتواضعها وشكرها لله بالحسين وأصحابه ثم قال: أبو عبد الله
~~عليه السلام: من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن الحسين بن علي
~~البزوفري، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن ابن سنان، عن عمر بن ثابت، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: خلق
~~الله كربلا قبل أن يخلق الكعبة بأربعة وعشرين ألف عام وقدسها وبارك عليها،
~~فما زالت قبل أن يخلق الله الخلق مقدسة مباركة ولا تزال كذلك وجعلها الله
~~أفضل الأرض في الجنة.
# PageV10P404
# 6 - وعنه، عن الحسن بن محمد، عن حميد بن زياد، عن محمد بن أيوب عن علي بن
~~أسباط، عن محمد بن سنان، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج
~~أمير المؤمنين عليه السلام يسير بالناس حتى إذا كان من كربلا على مسيرة ميل
~~أو ميلين تقدم بين أيديهم حتى إذا صار بمصارع الشهداء قال: قبر فيها مائتا
~~نبي، ومائتا وصي، ومائتا سبط شهداء بأتباعهم، فطاف بها على بغلته خارجا
~~رجليه من الركاب وأنشأ يقول: مناخ وكاف مصارع شهداء لا يسبقهم من كان
~~قبلهم، ولا يلحقهم من من كان بعدهم.
# 7 - وعنه، عن ms4141 محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن سعد بن عمرو
~~الزهري، عن بكر بن سالم، عن أبيه، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين
~~عليه السلام في قوله تعالى: " فحملت أمه فانتبذت به مكانا قصيا " قال: خرجت
~~من دمشق حتى أتت كربلا فوضعته في موضع قبر الحسين عليه السلام ثم رجعت من
~~ليلتها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 69 - باب استحباب كثرة الصلاة عند قبر الحسين (ع) فرضا ونفلا عند رأسه
~~وخلفه والاتمام فيه سفرا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن
~~زيد بن إسحاق، عن الحسن بن عطية عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا فرغت
~~من
# PageV10P405
# السلام على الشهداء فائت قبر أبي عبد الله عليه السلام فاجعله بين يديك
~~ثم صل ما بدا لك.
# (19730) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن سعد، عن الجاموراني، عن الحسين بن علي بن أبي حمزة، عن الحسين بن محمد
~~بن عبد الكريم أبي علي، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام (في حديث طويل) في زيارة الحسين عليه السلام ثم تمضي يا مفضل إلى
~~صلاتك ولك بكل ركعة تركعها عنده كثواب من حج ألف حجة، واعتمر ألف عمرة،
~~وأعتق ألف رقبة، وكأنما وقف في سبيل الله ألف مرة مع نبي مرسل الحديث.
# 3 - وعنه، عن جعفر بن محمد بن إبراهيم، عن عبيد الله بن نهيك، عن ابن أبي
~~عمير عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لرجل: يا فلان ما يمنعك إذا
~~عرضت لك حاجة أن تأتي قبر الحسين عليه السلام فتصلي عنده أربع ركعات، ثم
~~تسأل حاجتك فإن الصلاة المفروضة عنده تعدل حجة، والصلاة النافلة، عنده تعدل
~~عمرة.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن أحمد، عن محمد بن ms4142 علي، عن عامر بن كثير، عن أبي النمير قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام: إن ولايتنا عرضت على أهل الأمصار فلم يقبلها
~~قبول أهل الكوفة شئ، وذلك أن قبر أمير المؤمنين عليه السلام فيه، وإن إلى
~~لزقته لقبر آخر،
# PageV10P406
# يعني قبر الحسين عليه السلام وما من آت أتاه يصلي عنده ركعتين أو أربعا
~~ثم سئل الله حاجته إلا قضاها له وانه ليحفه كل يوم الف ملك. جعفر بن محمد
~~بن قولويه في (المزار) عن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~ناجية، عن عامر بن كثير نحوه. وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن المفضل بن صالح، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام نحوه.
# 5 - وعن أبيه، وجماعة مشايخه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد
~~عن جعفر بن ناجية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صل عند رأس قبر الحسين
~~عليه السلام.
# 6 - وعنهم، عن سعد، عن موسى بن عمر وأيوب بن نوح، عن ابن المغيرة عن أبي
~~اليسع قال: سأل رجل أبا عبد الله وأنا اسمع قال: إذا أتيت قبر الحسين اجعله
~~قبلة إذا صليت؟ قال: تنح هكذا ناحية. وعن علي بن الحسين، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن يزيد بن إسحاق، عن الحسن بن عطية
~~وذكر الحديث الأول.
# (19735) 7 - وعنه، عن علي، عن أبيه، عن ابن فصال، عن علي بن عقبة، عن
~~عبيد الله ابن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: إنا نزور
~~قبر الحسين عليه السلام فكيف نصلي عنده؟ فقال: تقوم خلفه عند كتفيه، ثم
~~تصلي على النبي صلى الله عليه وآله وتصلي على الحسين عليه السلام 8 - وعن
~~محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسين، عن أيوب بن نوح، عن ابن المغيرة، عن أبي
~~اليسع، عن أبي عبد الله عليه السلام إن رجلا سأله عن الغسل إذا ms4143 أتى قبر
# PageV10P407
# الحسين، قال: اجعله قبلة إذا صليت، وتنح هكذا ناحية.
# 9 - وعن علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن هارون ابن
~~مسلم، عن أبي علي الحراني قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما لمن زار
~~الحسين عليه السلام؟
# قال: من أتاه وزاره وصلى عنده ركعتين أو أربع ركعات كتبت له حجة وعمرة،
~~قال: قلت: وكذلك كل من زار إماما مفترض الطاعة؟ قال: وكذلك كل من زار إماما
~~مفترض الطاعة. وعن أبيه، عن سعد، عن أبي القاسم، عن أبي علي الخزاعي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 10 - علي بن موسى بن طاووس في (مصباح الزائر) عن الصادق عليه السلام (في
~~حديث) إن من زار إماما مفترض الطاعة بعد وفاته وصلى عنده أربع ركعات كتبت
~~له حجة وعمرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الصلاة، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 70 - باب استحباب الاستشفاء بتربة الحسين (ع) والتبرك بها وتقبيلها
~~وتحنيك الأولاد واستصحابها عند الخوف وعند المرض.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
# PageV10P408
# عن يونس بن الربيع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عند رأس الحسين
~~عليه السلام لتربة حمراء فيها شفاء من كل داء إلا السام.
# (19740) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن كرام، عن ابن أبي
~~يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يأخذ الانسان من طين قبر الحسين
~~عليه السلام فينتفع به ويأخذ غيره فلا ينتفع به، فقال: لا والله لا يأخذه
~~أحد وهو يرى أن الله ينفعه به إلا نفعه به.
# 3 - وعن علي بن محمد رفعه قال: قال: الختم على طين قبر الحسين عليه
~~السلام أن يقرء عليه إنا أنزلناه في ليلة القدر.
# 4 - قال: وروي إذا أخذته فقل: بسم الله، اللهم بحق هذه التربة الطاهرة
~~وبحق البقعة الطيبة، وبحق الوصي الذي تواريه، وبحق جده وأبيه، وأمه وأخيه
~~والملائكة الذين يحفون به، ms4144 والملائكة العكوف على قبر وليك ينتظرون نصره.
# صلى الله عليهم أجمعين، اجعل لي فيه شفاء من كل داء وأمانا من كل خوف،
~~وعزا من كل ذل، وأوسع به علي في رزقي، وأصح به جسمي.
# 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن ابن خنيس، عن محمد بن
~~عبد الله، عن محمد بن محمد بن مفضل، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري، عن عبد
~~الله بن حماد، عن زيد الشحام، عن الصادق عليه السلام قال: ان الله جعل تربة
~~الحسين شفاء من كل داء، وأمانا من كل خوف، فإذا أخذها أحدكم فليقبلها
~~وليضعها على عينه، وليمرها على سائر جسده، وليقل: اللهم بحق هذه التربة،
~~وبحق من حل
# PageV10P409
# بها وثوى فيها وبحق أبيه وأمه وأخيه والأئمة من ولده، وبحق الملائكة
~~الحافين به إلا جعلتها شفاء من كل داء، وبرءا من كل مرض، ونجاة من كل آفة،
~~وحرزا مما أخاف وأحذر، ثم يستعملها، قال: أبو أسامة: فإني استعملها من دهري
~~الأطول كما قال ووصف أبو عبد الله عليه السلام، فما رأيت بحمد الله مكروها.
~~أقول: وروى الطوسي في (أماليه) أيضا حكايات عجيبة يتضمن براهين واضحة في
~~الاستشفاء بتربة الحسين عليه السلام.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى
~~اليقطيني قال: بعث إلي أبو الحسن الرضا عليه السلام رزم ثياب وغلمانا " إلى
~~أن قال: " فلما أردت أن أعبي الثياب رأيت في أضعاف الثياب طينا، فقلت
~~للرسول: ما هذا؟ فقال:
# ليس توجه بمتاع إلا جعل فيه طينا من قبر الحسين عليه السلام، ثم قال
~~الرسول:
# قال أبو الحسن عليه السلام: هو أمان بإذن الله الحديث.
# (19745) 7 - وباسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن سعيد، عن محمد بن سليمان البصري، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# في طين قبر الحسين عليه السلام الشفاء من كل داء، وهو الدواء الأكبر.
# 8 - وعنه، عن محمد بن ms4145 جعفر، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد
~~الله بن القاسم، عن الحسين بن أبي العلاء، قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: حنكوا أولادكم بتربة الحسين فإنها أمان.
# PageV10P410
# 9 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن الحسن بن محمد بن علان، عن
~~حميد بن زياد، عن عبد الله بن نهيك، عن سعيد بن صالح، عن الحسن بن علي بن
~~أبي المغيرة، عن بعض أصحابنا، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني رجل
~~كثير العلل والأمراض، وما تركت دواء إلا تداويت به، فقال: وأين أنت عن طين
~~قبر الحسين عليه السلام؟ فان فيه الشفاء من كل داء، والامن من كل خوف، فقل
~~إذا أخذته: " اللهم إني أسألك بحق هذه الطينة وبحق الملك الذي أخذها، وبحق
~~النبي الذي قبضها، وبحق الوصي الذي حل فيها، صل على محمد وأهل بيته، واجعل
~~فيها شفاء من كل داء وأمانا من كل خوف " ثم قال: اما الملك الذي أخذها فهو
~~جبرئيل أراها النبي صلى الله عليه وآله فقال: هذه تربة ابنك تقتله أمتك من
~~بعدك، والنبي الذي قبضها محمد صلى الله عليه وآله، والوصي الذي حل فيها فهو
~~الحسين بن علي عليه السلام سيد الشهداء قلت: قد عرفت الشفاء من كل داء،
~~فكيف الأمان من كل خوف؟ فقال: إذا خفت سلطانا أو غير ذلك فلا تخرج من منزلك
~~إلا ومعك من طين قبر الحسين عليه السلام وقل إذا أخذته:
# " اللهم إن هذه طين قبر الحسين وليك وابن وليك أخذتها حرزا لما أخاف ولما
~~لا أخاف، فإنه قد يرد عليك ما لا يخاف قال الرجل: فأخذتها كما قال، فأصح
~~الله بدني، وكان لي أمانا من كل خوف مما خفت وما لم أخف كما قال، قال: فما
~~رأيت بحمد الله بعدها مكروها. ورواه الطوسي في (أماليه) عن أبيه، عن ابن
~~خنيس، عن محمد بن عبد الله، عن حميد بن زياد، عن عبد الله بن أحمد بن نهيك
~~عن سعيد بن صالح، ms4146 عن الحسن بن علي بن أبي المغيرة، عن الحارث بن المغيرة
~~النضري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام وذكر نحوه.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام في طين قبر
~~الحسين عليه السلام شفاء من كل داء، وهو الدواء الأكبر.
# 11 - قال: وقال عليه السلام: إذا أكلته فقل: " اللهم رب هذه التربة
~~المباركة
# PageV10P411
# ورب الوصي الذي وارته. صل على محمد وآل محمد، واجعله علما نافعا ورزقا
~~واسعا وشفاء من كل داء.
# (19750) 12 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، عن سعد، عن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن طين قبر الحسين عليه السلام شفاء من كل داء.
# 13 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أصابه علة فبدأ بطين قبر
~~الحسين عليه السلام شفاه الله من تلك العلة إلا أن تكون علة السام.
# 14 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن
~~محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن الأصم، عن مدلج، عن محمد بن مسلم،
~~(في حديث:) إنه كان مريضا فبعث إليه أبو عبد الله عليه السلام بشراب فشربه
~~فكأنما نشط من عقال، فدخل عليه فقال: كيف وجدت الشراب؟ فقال: لقد كنت آيسا
~~من نفسي فشربته فأقبلت إليك فكأنما نشطت من عقال، فقال: يا محمد إن الشراب
~~الذي شربته كان فيه من طين قبور آبائي، وهو أفضل ما تستشفي به فلا تعدل به
# PageV10P412
# فانا نسقيه صبياننا ونساءنا فنرى منه كل خير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 71 - باب جملة مما يستحب للزائر من الآداب.
# 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن
~~حماد، عن عبد الله بن عبد الرحمان الأصم، عن ms4147 مدلج، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله جعفر ابن محمد عليهما السلام قال: قلت له: إذا خرجنا إلى أبيك
~~أفلسنا في حج؟ قال: بلى، قلت فيلزمنا ما يلزم الحاج؟ قال: ماذا؟ قلت: من
~~الأشياء التي تلزم الحاج، قال: يلزمك حسن الصحابة لمن صحبك، ويلزمك قلة
~~الكلام إلا بخير، ويلزمك كثرة ذكر الله ويلزمك نظافة الثياب، ويلزمك الغسل
~~قبل أن تأتي الحائر، ويلزمك الخشوع وكثرة الصلاة، والصلاة على محمد وآل
~~محمد ويلزمك التوقير لاخذ ما ليس لك، ويلزمك أن تغض بصرك، ويلزمك أن تعوذ
~~على أهل الحاجة من إخوانك إذا رأيت منقطعا، ويلزمك المواساة ويلزمك التقية
~~التي هي قوام دينك بها، والورع عما نهيت عنه، والخصومة وكثرة الايمان
~~والجدال الذي فيه الايمان، فإذا فعلت ذلك تم حجك وعمرتك، واستوجبت من الذي
~~طلبت ما عنده بنفقتك ان تنصرف بالمغفرة والرحمة والرضوان.
# PageV10P413
# 2 - وعن أبيه وأخيه وعلي بن الحسين وغيرهم عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~ابن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا أردت الحسين فزره وأنت حزين مكروب شعثا غبرا جائعا عطشانا،
~~وسله الحوائج وانصرف عنه، ولا تتخذه وطنا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 72 - باب تحريم أكل الطين حتى طين قبور الأئمة عليهم السلام الا طين قبر
~~الحسين عليه السلام قدر حمصة خاصة للاستشفاء.
# (19755) 1 محمد بن الحسن باسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن
~~أحمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: إن الله تعالى خلق آدم من الطين فحرم الطين على
~~ولده، قال: فقلت:
# ما تقول في طين قبر الحسين بن علي عليهما السلام؟ فقال: يحرم على الناس
~~أكل لحومهم ويحل لهم أكل لحومنا؟ ولكن اليسير منه مثل الحمصة.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن تميم بن عبد الله بن
~~تميم القرشي، عن أبيه، عن ms4148 أحمد بن علي الأنصاري، عن سليمان بن جعفر البصري،
~~عن عمرو بن واقد، عن موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام (في حديث) إنه
~~أخبره بموته ودفنه، وقال: لا ترفعوا قبري فوق أربعة أصابع مفرجات، ولا
~~تأخذوا من تربتي
# PageV10P414
# شيئا لتبركوا به، فان كل تربة لنا محرمة إلا تربة جدي الحسين بن علي
~~عليهما السلام فان الله عز وجل جعلها شفاء لشيعتنا وأوليائنا.
# 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن ابن خنيس عن محمد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن
~~إبراهيم بن ناجية، عن سعد بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال: سألته عن الطين الذي يؤكل، فقال: كل طين حرام كالميتة والدم وما أهل
~~لغير الله به ما خلا طين قبر الحسين عليه السلام فإنه شفاء من كل داء.
# 4 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن الحسين بن مت الجوهري
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الخيبري وعن أبي ولاد جميعا، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لو أن مريضا من المؤمنين يعرف حق أبي عبد الله عليه السلام
~~وحرمته وولايته وأخذ من طين قبره مثل رأس أنملة كان له دواء.
# 5 - وعن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن ابن المغيرة، عن أبي اليسع
~~قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام قال: آخذ من طين قبر الحسين يكون
~~اطلب بركة؟
# PageV10P415
# قال: لا بأس بذلك. أقول: وتقدم في حديث محمد بن مسلم ما ظاهره الاستشفاء
~~بطين قبور الأئمة عليهم السلام وليس بصريح في قبر الحسين عليه السلام ولا
~~في الاكل، ويأتي ما يدل على ذلك في الأطعمة.
# 73 - باب ما يستحب من القراءة والدعاء عند أخذ التربة الحسينية
~~للاستشفاء.
# (19760) 1 جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن أحمد العسكري، ms4149
~~عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن
~~مروان، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال الصادق عليه السلام: إذا أردت حمل طين
~~قبر الحسين عليه السلام فاقرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين، وقل هو الله أحد،
~~وقل يا أيها الكافرون وإنا أنزلناه، وآية الكرسي، ويس، وتقول: اللهم بحق
~~محمد عبدك ورسولك وحبيبك ونبيك وأمينك، وبحق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~عبدك وأخي رسولك، وبحق فاطمة بنت نبيك، وزوجة وليك، وبحق الحسن والحسين
~~وبحق الأئمة الراشدين وبحق هذه التربة وبحق الملك الموكل بها، وبحق الوصي
~~الذي هو فيها، وبحق
# PageV10P416
# الجسد الذي ضمنت، وبحق جميع ملائكتك وأنبيائك ورسلك، صل على محمد وآله
~~واجعل هذا الطين شفاء لي ولمن يستشفى به من كل داء وسقم ومرض، وأمانا من كل
~~خوف، اللهم بحق محمد وأهل بيته اجعله علما نافعا، ورزقا واسعا، وشفاء من كل
~~داء وسقم وآفة وعاهة، ومن جميع الأوجاع كلها، إنك على كل شئ قدير وتقول:
~~اللهم رب هذه التربة المباركة الميمونة، والملك الذي هبط بها، والوصي الذي
~~هو فيها، صل على محمد وآل محمد، وانفعني بها إنك على كل شئ قدير.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 74 - باب أقل ما يزار فيه الحسين عليه السلام وأكثر ما يكره تأخير زيارته
~~عنه للغني والفقير.
# 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن جعفر بن محمد بن إبراهيم
~~الموسوي، عن ابن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: حق على الغني أن يأتي قبر الحسين عليه السلام في السنة مرتين،
~~وحق على الفقير أن يأتيه في السنة مرة.
# 2 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عامر بن
~~عمير وسعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إيتوا قبر الحسين
~~عليه السلام كل سنة مرة. وعن أبي العباس، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن
~~بشير، عن مسلم، عن ms4150 عامر بن عمير وسعيد الأعرج جميعا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# PageV10P417
# 3 - وعن جعفر بن محمد الموسوي، عن ابن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن زيارة قبر الحسين عليه
~~السلام، قال: في السنة مرة، إني أكره الشهرة.
# 4 - وعن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن رجل عن أبي
~~ناب رئاب خ ل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حق على الفقير أن يأتي قبر
~~الحسين عليه السلام في السنة مرتين.
# (19765) 5 - وعن أبيه، عن سعد، عن الحسن بن علي بن المغيرة عن، العباس بن
~~عامر، عن علي بن أبي حمزة قال: قال أبو الحسن عليه السلام: لا تجفوه يأتيه
~~المؤسر في كل أربعة أشهر، والمعسر لا يكلف الله نفسا إلا وسعها.
# 6 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن زيارة الحسين عليه السلام، قال: في السنة مرة، إني أخاف الشهرة.
# 7 - وعن أبيه، عن سعد، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن
~~القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته هل لزيارة القبر صلاة؟
# قال: ليس له شئ مفروض، قال: وسألته في كم يزار؟ قال: ما شئت.
# 8 - وعن أبيه، عن الحميري رفعه إلى علي بن ميمون الصائغ، عن
# PageV10P418
# أبي عبد الله عليه السلام قال: بلغني أن قوما من شيعتنا تمر عليهم السنة
~~والسنتان لا يزورون الحسين عليه السلام أما والله لحظهم أخطأوا، وعن ثواب
~~الله زاغوا، وعن جوار محمد صلى الله عليه وآله تباعدوا قلت: في كم الزيارة؟
~~قال: يا علي إن قدرت أن تزوره في كل شهر فافعل، قلت: لا أصل إلى ذلك، لأني
~~أعمل بيدي ولا أقدر أن أغيب من مكاني يوما واحدا، قال: أنت في عذر ومن كان ms4151
~~يعمل بيده، إنما عنيت من لا يعمل بيده ممن إن خرج كل جمعة هان ذلك عليه،
~~أما إنه ماله عند الله من عذر، ولا عند رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~عذر يوم القيامة، الحديث.
# 9 - وعن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب
~~عن صباح الحذاء، عن محمد بن هارون، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: زوروا قبر الحسين عليه السلام ولو في كل سنة مرة.
# (19770) 10 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى، عن العمركي بن
~~علي عن يحيى وكان في خدمة أبي جعفر الثاني عليه السلام عن علي، عن صفوان
~~الجمال، عن
# PageV10P419
# أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: ومن يأتيه زائرا ثم ينصرف عنه متى
~~يعود إليه؟ وفي كم يأتي؟ وكم يوما؟ وكم يسع الناس تركه؟ قال: لا يسع أكثر
~~من شهر، واما بعيد الدار ففي كل ثلاث سنين فما جاز الثلاث سنين فلم يأته
~~فقد عق رسول الله صلى الله عليه وآله وقطع حرمته إلا عن علة.
# 11 وعن علي بن الحسين، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال عن علي
~~بن عقبة، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
~~إنا نزور قبر الحسين عليه السلام في السنة مرتين أو ثلاثا، فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أكره أن تكثروا القصد إليه زوروه في السنة مرة، قلت: كيف
~~أصلي عليه؟ قال: تقف " تقوم " خلفه عند كتفيه، ثم تصلي على النبي صلى الله
~~عليه وآله، وتصلي على الحسين عليه السلام.
# 12 - وعن العمركي باسناده عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث:) قال:
~~لا ينبغي للمسلم منكم أن يتخلف عن قبر الحسين عليه السلام أكثر من أربع
~~سنين.
# 13 - وباسناده عن محمد بن الفضيل، عن أبي ناب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في زيارة الحسين قال: نعم، تعدل عمرة، ولا ينبغي التخلف عن زيارته ms4152
~~أكثر من أربع سنين أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 75 - باب استحباب اتخاذ سبحة من تربة الحسين (ع) والتسبيح بها وإدارتها.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمد بن
# PageV10P420
# عبد الله بن جعفر الحميري قال: كتبت إلى الفقيه أسأله هل يجوز أن يسبح
~~الرجل بطين القبر؟ وهل فيه فضل؟ فأجاب وقرأت التوقيع ومنه نسخت: تسبح به،
~~فما في شئ من السبح أفضل منه، ومن فضله أن المسبح ينسى التسبيح ويدير
~~السبحة فيكتب له ذلك التسبيح. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد
~~الله ابن جعفر الحميري عن صاحب الزمان عليه السلام مثله.
# (19775) 2 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن جعفر المؤدب، عن الحسن بن علي بن
~~شعيب يرفعه إلى بعض أصحاب أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: دخلت
~~إليه قال:
# لا يستغني شيعتنا عن أربع: خمرة يصلي عليها، وخاتم يتختم به، وسواك يستاك
~~به، وسبحة من طين قبر أبي عبد الله عليه السلام فيها ثلاث وثلاثون حبة متى
~~قلبها ذاكرا لله كتب له بكل حبة أربعين حسنة، وإذا قلبها ساهيا يعبث بها
~~كتب له عشرون حسنة أيضا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيما يسجد عليه وفي
~~التعقيب.
# 76 - باب استحباب الاكثار من الدعاء وطلب الحوائج عند قبر الحسين عليه
~~السلام.
# 1 - أحمد بن فهد في عدة الداعي قال: روي أن الله عوض الحسين عليه السلام
~~من قتله أربع خصال: جعل الشفاء في تربته، وإجابة الدعاء تحت قبته، والأئمة
~~من ذريته، وأن لا تعد أيام زائريه من أعمارهم.
# 2 - قال: وروي أن الصادق عليه السلام مرض فأمر من عنده أن يستأجروا له
~~أجيرا يدعو عند قبر الحسين عليه السلام، فوجدوا رجلا فقالوا له ذلك، فقال:
~~أنا أمضي ولكن
# PageV10P421
# الحسين امام مفترض الطاعة، وهو امام مفترض الطاعة، فرجعوا إلى الصادق
~~عليه السلام وأخبروه فقال: هو كما قال: ولكن ما عرف أن لله تعالى بقاعا
~~يستجاب ms4153 فيها الدعاء فتلك البقعة من تلك البقاع.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أبي هاشم
~~الجعفري قال: بعث إلي أبو الحسن عليه السلام في مرضه وإلى محمد بن حمزة،
~~فسبقني إليه محمد بن حمزة فأخبرني محمد ما زال يقول: ابعثوا إلى الحير،
~~ابعثوا إلى الحير، فقلت لمحمد: ألا قلت له: أنا أذهب إلى الحير؟ ثم دخلت
~~عليه وقلت له: جعلت فداك أنا أذهب إلى الحير، فقال: انظروا في ذلك (إلى أن
~~قال:) فذكرت ذلك لعلي بن بلال، فقال: ما كان يصنع بالحير؟ هو الحير، فقدمت
~~العسكر فدخلت عليه، فقال لي: اجلس حين أردت القيام، فلما رايته انس بي ذكرت
~~له قول علي ابن بلال، فقال لي: ألا قلت له: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان يطوف بالبيت، ويقبل الحجر، وحرمة النبي والمؤمن أعظم من حرمة
~~البيت، وأمره الله عز وجل ان يقف بعرفة، وإنما هي مواطن تحب الله ان يذكر
~~فيها، فانا أحب ان يدعى لي حيث يحب الله ان يدعى فيها، وذكر عنه أنه قال:
~~ولم احفظ عنه قال: إنما هذه مواضع يحب الله ان يعبد (يتعبد خ ل) فيها، فأنا
~~أحب ان يدعى لي حيث يحب الله تعالى أن يعبد، هلا قلت له كذا؟ قال: قلت:
~~جعلت فداك لو كنت أحسن مثل هذا لم أرد الامر إليك. هذه ألفاظ أبي هاشم ليست
~~ألفاظه جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن أبيه، والحسن بن متيل جميعا
~~عن سهل بن زياد مثله.
# 4 - وعن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب
# PageV10P422
# عن العلاء بن رزين، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: من أتى قبر الحسين عليه السلام ماله من الأجر والثواب؟ قال: يا
~~شعيب ما صلى عنده أحد ودعا دعوة إلا استجيب عاجلة وآجلة، قلت: زدني، قال:
~~أيسر ما يقال لزائر الحسين عليه السلام: قد غفر لك ms4154 فاستأنف اليوم عملا
~~جديدا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه، وقد روى ابن قولويه
~~أحاديث كثيرة في ذلك.
# 77 - باب انه يستحب لمن أراد زيارة الحسين عليه السلام أن يصوم ثلاثا
~~آخرها الجمعة، ثم يغتسل ليلتها ويخرج على غسل تاركا للدهن والطيب والزاد
~~الطيب ملازما للحزن والشعث والجوع والعطش ولا يتخذه وطنا.
# (19780) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي طالب الأنباري عبد الله بن
~~أحمد، عن الأحنف بن علي، عن ابن مسعدة، عن إسماعيل بن مهران، عن عبد الله
~~ابن عبد الرحمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا أتيت الحسين عليه السلام فما تقول؟ قلت: أشياء سمعتها من رواة
~~الحديث ممن سمع من أبيك، قال: أفلا أخبرك عن أبي، عن جدي علي بن الحسين
~~عليهما السلام كيف كان يصنع في ذلك؟ قال: قلت: بلى، قال: إذا أردت الخروج
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام فصم قبل أن تخرج ثلاثة أيام يوم الأربعاء
~~ويوم الخميس ويوم الجمعة، فإذا أمسيت ليلة الجمعة فصل صلاة الليل ثم قم
~~فانظر في نواحي السماء واغتسل تلك الليلة قبل المغرب، ثم تنام على طهر فإذا
~~أردت المشي إليه فاغتسل ولا تطيب ولا تدهن ولا تكتحل حتى تأتي القبر.
# PageV10P423
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت (زرت خ ل) الحسين عليه
~~السلام فزره وأنت حزين مكروب شعث مغبر جائع عطشان، واسأله الحوائج وانصرف
~~عنه ولا تتخذه وطنا.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، ورواه ابن
~~قولويه في (المزار) عن أبيه وأخيه وعلي بن الحسين وغيرهم، عن سعد بن عبد
~~الله عن ms4155 أحمد بن محمد. أقول: وتقدم ما يدل على استحباب سكنى كربلا، فاما ان
~~يحمل ذاك على الوجوب كفاية أو هذا على أنه مخصوص بنفس الحائر، وعلى استحباب
~~التحول في أثناء السنة كما تقدم في المجاورة بمكة لئلا يقسوا قلبه.
# 3 - وعنه، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن عمر بن صالح بن السندي، عن رجل من أهل الكوفة يقال له: أبو المضاعف، عن
~~رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يأتون قبر أبي عبد الله فيتخذون
~~سفرا، اما إنهم لو أتوا قبور آبائهم وأمهاتهم لم يفعلوا ذلك، قلت: فأي شئ
~~يأكلون؟ قال:
# الخبز واللبن. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن صالح بن السندي مثله.
# PageV10P424
# 4 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن الحكيم بن داود، عن سلمة بن
~~الخطاب، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: إن قوما إذا زاروا الحسين بن علي عليهما السلام
~~حملوا معهم السفر فيها الحلاوة والأخبصة وأشباهه لو زاروا قبور أحبائهم ما
~~حملوا ذلك. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد،
~~عن زرعة بن محمد، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~تزورون خير من أن لا تزورون، ولا تزورون خير من أن تزورون، قلت: قطعت ظهري،
~~قال: تالله إن أحدكم تخرج إلى قبر أبيه كئيبا حزينا وتأتونه أنتم بالسفر،
~~كلا حتى تأتونه شعثا غبرا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV10P425
# 78 - باب كراهة الخروج من مكة والكوفة والحائر قبل انتظار الجمعة (19785)
~~1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي ms4156
~~عبد الله عليه السلام قال: من خرج من مكة أو المدينة أو مسجد الكوفة أو
~~حائر الحسين عليه السلام قبل ان ينتظر الجمعة نادته الملائكة أين تذهب لا
~~ردك الله.
# أقول: وتقدم ما يدل على فضل الجمعة وفضل هذه الأماكن، ويأتي ما يدل عليه.
# 79 - باب استحباب زيارة الحسن وعلي بن الحسين والباقر والصادق عليهم
~~السلام بالبقيع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل عن صالح بن عقبة، عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام ما لمن زار أحدا منكم؟ قال: كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن زيد الشحام مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله.
# 2 - قال: وروي عن الصادق عليه السلام من زارني غفرت له ذنوبه ولم يمت
~~فقيرا قال: وروي عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليهم السلام أنه قال:
~~من زار جعفرا أو أباه لم يشتك عينه ولم يصبه سقم، ولم يمت مبتلا. محمد بن
~~محمد المفيد في (المقنعة) مرسلا مثله، ومثل الذي قبله، ومثل الأول.
# PageV10P426
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 80 - باب استحباب زيارة قبر الكاظم (ع) ولو من خارج.
# 1 - محمد بن الحسن، بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن سلامة بن محمد،
~~عن أحمد بن علي بن أبان، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء
~~عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن زيارة قبر أبي الحسن عليه السلام هي
~~مثل زيارة قبر الحسين عليه السلام؟ قال: نعم. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد.
# ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن علي الوشاء مثله.
# 2 - وعنه، عن علي بن حبشي بن قوتي، عن علي بن سليمان الرازي، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن الخيبري، عن الحسن بن محمد القمي قال: قال
# PageV10P427
# لي الرضا عليه السلام: من زار قبر أبي ببغداد ms4157 كان كمن زار قبر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وقبر أمير المؤمنين عليه السلام إلا أن لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله ولأمير المؤمنين عليه السلام فضلهما ورواه الكليني عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الحسين القمي
~~مثله.
# (19790) 3 - وعنه، عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن سلمة بن
~~الخطاب عن علي بن ميسر، عن ابن سنان، قال: قلت للرضا عليه السلام: ما لمن
~~زار أباك؟
# قال: الجنة فزره.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن داود، عن أحمد بن جعفر المؤدب، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسين بن بشار الواسطي قال: سألت أبا
~~الحسن الرضا عليه السلام ما لمن زار قبر أبيك؟ قال: زره، قلت: فأي شئ فيه
~~من الفضل؟
# قال: فيه من الفضل كفضل من زار قبر والده يعني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فقلت: فإني خفت فلم يمكني أن أدخل داخلا، قال: سلم من وراء الحاير "
~~الجسر. الجدار خ ل " وروى صدره المفيد في (المقنعة) مرسلا.
# 5 - وعنه، عن محمد بن همام، عن أحمد بن بندار، عن منصور بن العباس، عن
~~جعفر الجوهري، عن زكريا بن آدم القمي، عن الرضا عليه السلام قال: إن الله
# PageV10P428
# نجى بغدادا بمكان قبر الحسينيين فيها.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن علي الوشاء قال: قلت
~~للرضا عليه السلام:
# ما لمن أتى قبر أحد من الأئمة عليهم السلام؟ قال: له مثل ما لمن أتى قبر
~~أبي عبد الله عليه السلام قلت: ما لمن زار قبر أبي الحسن عليه السلام قال:
~~مثل ما لمن زار قبر أبي عبد الله عليه السلام جعفر بن محمد بن قولويه، عن
~~علي بن الحسين، عن سعد مثله.
# 7 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبي علي ms4158 الوشاء، عن الحسين
~~ابن بشار الواسطي قال: قلت للرضا عليه السلام: أزور قبر أبي الحسن عليه
~~السلام ببغداد؟ فقال: إن كان لا بد منه من وراء الحجاب. أقول: هذا محمول
~~على الخوف لما مر في هذا الحديث بعينه.
# (19795) 8 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عمن زار رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قاصدا قال: له الجنة، ومن زار قبر أبي الحسن عليه السلام فله الجنة.
# 9 - وعن محمد بن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن الرضا
~~عليه السلام قال: زيارة قبر أبي مثل زيارة قبر الحسين عليه السلام.
# 10 - وعنه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن عبدوس، عن أبيه،
# PageV10P429
# قال: قلت للرضا عليه السلام: إن زيارة قبر أبي الحسن عليه السلام ببغداد
~~فيها مشقة وإنما نأتيه فنسلم عليه من وراء الحيطان، فما لمن زاره من
~~الثواب؟ قال: والله مثل ما لمن أتى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله.
~~وعنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد ابن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~رحيم، عن الرضا عليه السلام نحوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 81 - باب استحباب زيارة قبر أبى الحسن (ع) بالمأثور والصلاة في المساجد
~~حوله وما يصلح لزيارة جميع المشاهد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عيسى بن عبيد،
~~عمن ذكره، عن أبي الحسن عليه السلام قال: تقول ببغداد: السلام عليك يا ولي
~~الله، السلام عليك يا حجة الله، السلام عليك يا نور الله في ظلمات الأرض،
~~السلام عليك يا من بدا لله في شأنه، أتيتك عارفا بحقك، معاديا لأعدائك،
~~فاشفع لي عند ربك، وادع الله وسل حاجتك، قال: وتسلم بهذا على أبي جعفر عليه
~~السلام.
# PageV10P430
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن هارون بن مسلم، عن علي بن
~~حسان، عن ms4159 الرضا عليه السلام قال: سئل عن إتيان قبر أبي الحسن عليه السلام
~~فقال: صلوا في المساجد حوله، ويجزي في المواضع كلها ان تقول: " السلام على
~~أولياء الله وأصفيائه السلام على أمناء الله وأحبائه، السلام على أنصار
~~الله وخلفائه، السلام على محال معرفة الله، السلام على مساكن ذكر الله،
~~السلام على مظاهري أمر الله ونهيه، السلام على الدعاة إلى الله السلام على
~~المستقرين في مرضات الله، السلام على الممحصين " المخلصين خ ل " في طاعة
~~الله، السلام على الأدلاء على الله، السلام على الذين من والاهم فقد والى
~~الله، ومن عاداهم فقد عادى الله، ومن عرفهم فقد عرف الله، ومن جهلهم فقد
~~جهل الله، ومن اعتصم بهم فقد اعتصم بالله، ومن تخلى منهم فقد تخلى من الله،
~~اشهد الله أني سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم، مؤمن بسركم وعلانيتكم، مفوض
~~في ذلك كله إليكم، لعن الله عدو آل محمد من الجن والإنس وأبرأ إلى الله
~~منهم، وصلى الله على محمد وآل محمد " هذا يجزي في الزيارات كلها، وتكثر من
~~الصلاة على محمد وآله وتسمي واحدا واحدا بأسمائهم، وتبرأ إلى الله من
~~أعدائهم، وتخير لنفسك من الدعاء ما أحببت، وللمؤمنين والمؤمنات.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله إلا أنه قال: عن
~~اتيان قبر أبي الحسن عليه السلام، ورواه أيضا باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~داود، عن أبيه، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن أحمد، مثله إلى قوله: حوله.
~~ورواه الصدوق باسناده عن علي بن حسان قال: سئل الرضا عليه السلام في اتيان
~~قبر أبي الحسن موسى عليه السلام وذكره بتمامه. ورواه في (عيون الأخبار) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن علي بن حسان قال: سألت الرضا عليه السلام
~~وذكر مثله.
# PageV10P431
# أقول: والزيارات الجامعة وغيرها كثيرة.
# 82 - باب استحباب زيارة قبر الرضا (ع) (19800) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن حمدان بن إسحاق قال: سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول ms4160 أو حكى لي عن رجل عن أبي جعفر الشك من علي بن
~~إبراهيم قال: قال أبو جعفر عليه السلام من زار قبر أبي بطوس غفر الله له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر، قال: فحججت بعد الزيارة فلقيت أيوب بن نوح فقال لي:
~~قال أبو جعفر الثاني عليه السلام: من زار قبر أبي بطوس غفر الله له ما تقدم
~~من ذنبه وما تأخر، وبنى الله له منبرا حذاء منبر محمد وعلي حتى يفرغ الله
~~من حساب الخلائق، فرأيته وقد زار فقال: جئت أطلب المنبر.
# PageV10P432
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن محمد بن
~~السندي، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن الحسن النيسابوري، عن شعيب بن عيسى،
~~عن صالح بن محمد الهمداني، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي قال: قال الرضا
~~عليه السلام: من زارني على بعد داري ومزاري أتيته يوم القيامة في ثلاثة
~~مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يمينا وشمالا، وعند الصراط.
~~وعند الميزان. ورواه المفيد في (المقنعة) عن إبراهيم بن إسحاق، ورواه
~~الصدوق باسناده عن حمدان الديواني، عن الرضا عليه السلام. ورواه في (عيون
~~الأخبار) عن علي ابن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق، ومحمد بن أحمد السناني،
~~عن علي بن عبد الله الوراق والحسين بن إبراهيم بن هشام المكتب كلهم، عن
~~محمد بن أبي عبد الله الكوفي الأسدي عن أحمد بن صالح الرازي، عن حمدان
~~الديواني، ورواه في (الأمالي والخصال) عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن
~~أبي عبد الله مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن داود الصرمي، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال:
~~سمعته يقول:
# من زار أبي عليه السلام فله الجنة.
# 4 - وبإسناده عن أحمد بن محمد الكوفي، عن المنذر بن محمد، عن جعفر بن
# PageV10P433
# سليمان، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن الصادق عليه السلام ms4161 (في حديث)
~~يتضمن النص على الرضا عليه السلام والاخبار بقتله (إلى أن قال:) ألا فمن
~~زاره في غربته وهو يعلم أنه إمام بعد أبيه مفترض الطاعة من الله عز وجل كان
~~كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد
~~بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني عن أحمد بن محمد الكوفي مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن البزنطي، عن الرضا عليه السلام
~~قال: ما زارني أحد من أوليائي عارفا بحقي إلا شفعت فيه يوم القيامة.
# ورواه في (المجالس وفي عيون الأخبار) عن أبيه ومحمد بن الحسن عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي
~~قال:
# سمعت الرضا عليه السلام يقول وذكر الحديث.
# (19805) 6 - وبإسناده عن الحسين بن زيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سمعته يقول:
# يخرج رجل من ولد موسى اسمه اسم أمير المؤمنين عليه السلام فيدفن بأرض طوس
~~وهي من خراسان يقتل فيها بالسم فيدفن فيها غريبا، فمن زاره عارفا بحقه
~~أعطاه الله عز وجل أجر من أنفق من قبل الفتح وقاتل. ورواه في (عيون الأخبار
~~وفي المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الرحمان بن حماد، عن عبد الله بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد.
# ورواه في (المجالس) أيضا عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله.
# PageV10P434
# 7 - قال: وقال أبو جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام: ضمنت لمن زار
~~قبر أبي عليه السلام بطوس عارفا بحقه الجنة على الله عز وجل.
# 8 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ستدفن بضعة مني خراسان ما
~~زارها مكروب إلا نفس الله كربه، ولا مذنب إلا غفر الله له ذنوبه.
# 9 - وبإسناده عن النعمان بن سعد، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام قال: سيقتل رجل من ولدي بأرض خراسان بالسم ظلما اسمه اسمي، واسم
~~أبيه اسم موسى بن عمران، ms4162 ألا فمن زاره في غربته غفر الله له ذنوبه ما تقدم
~~منها وما تأخر، ولو كانت مثل عدد النجوم وقطر الأمطار وورق الأشجار. ورواه
~~في (المجالس وعيون الأخبار) عن علي بن عبد الله الوراق، عن سعد بن عبد
~~الله، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن محمد بن فضيل بن
~~غزوان، عن عبد الرحمان ابن إسحاق، عن النعمان بن سعد مثله.
# 10 - وبإسناده عن حمزة بن حمران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: تقتل
~~حفدتي بأرض خراسان في مدينة يقال لها: طوس، من زاره إليها عارفا بحقه أخذته
~~بيدي يوم القيامة وأدخلته الجنة، وإن كان من أهل الكبائر، قلت له: جعلت
~~فداك وما عرفان حقه؟ قال: يعلم أنه إمام مفترض الطاعة غريب شهيد، من زاره
~~عارفا بحقه أعطاه الله عز وجل اجر سبعين شهيدا ممن استشهد بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله على حقيقة. ورواه في (عيون الأخبار) عن الحسين بن
~~إبراهيم بن تاتانه والحسين ابن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب وأحمد بن
~~علي بن إبراهيم بن هاشم ومحمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن موسى بن المتوكل
~~وعلي بن عبد الله الوراق كلهم، عن علي بن إبراهيم
# PageV10P435
# عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حمزة بن حمران. ورواه في (المجالس) عن
~~الحسين بن إبراهيم بن تاتانه، عن علي بن إبراهيم مثله.
# (19810) 11 - وبإسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن الرضا عليه السلام
~~(في حديث) أنه قال: من زارني وهو يعرف ما أوجب الله تعالى من حقي وطاعتي
~~فأنا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة، ومن كنا شفعاءه نجى ولو كان عليه مثل وزر
~~الثقلين الجن والإنس ورواه في (عيون الأخبار وفي المجالس) عن محمد بن
~~إبراهيم بن إسحاق، عن أحمد ابن محمد بن سعيد، عن علي بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن أبيه، عن الرضا عليه السلام مثله.
# 12 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ستدفن بضعة مني بخراسان ms4163 لا
~~يزورها مؤمن إلا أوجب الله له الجنة، وحرم جسده على النار. وفي (عيون
~~الأخبار والأمالي) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن عبد العزيز
~~بن يحيى عن محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن آبائه،
~~عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر
~~مثله.
# 13 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبي
~~هاشم داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما
~~السلام
# PageV10P436
# يقول: إن بين جبلي طوس قبضة قبضت من الجنة من دخلها كان آمنا يوم القيامة
~~من النار. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي هاشم،
~~ورواه الصدوق أيضا مرسلا.
# 14 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~العظيم بن عبد الله الحسنى عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام
~~قال: ضمنت لمن زار قبر أبي الرضا عليه السلام بطوس عارفا بحقه الجنة على
~~الله تعالى.
# 15 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمان بن أبي نجران
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام ما لمن زار أباك؟ قال: الجنة والله.
# (19815) 16 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن علي
~~بن أسباط قال: سألت أبا جعفر عليه السلام: ما لمن زار أباك بخراسان؟ قال:
~~الجنة والله الجنة والله.
# 17 - وعن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد ابن
~~عيسى بن عبيد، عن محمد بن سليمان البصري، عن أبيه، عن إبراهيم بن أبي حجر
~~الأسلمي، عن قبيصة، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، ستدفن بضعة مني بأرض خراسان ما
~~زارها مكروب إلا نفس الله كربته (به خ ل) ولا مذنب إلا غفر الله ذنوبه.
# 18 - وعن أحمد بن ms4164 محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح
# PageV10P437
# قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي بن موسى عليهم السلام يقول: من زار قبر
~~أبي عليه السلام بطوس غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فإذا كان يوم
~~القيامة نصب له منبر بحذاء منبر رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يفرغ
~~الله من حساب عباده. ورواه في (المجالس) بهذا السند وكذا الذي قبله.
# 19 - وعن محمد بن أحمد السناني، عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي، عن
~~سهل بن زياد، عن عبد العظيم الحسني قال: سمعت علي بن محمد العسكري عليهما
~~السلام يقول: أهل قم وأهل آبه مغفور لهم لزيارتهم لجدي علي بن موسى الرضا
~~عليه السلام بطوس ألا فمن زار فأصابه في طريقه قطرة من السماء حرم الله
~~جسده على النار.
# 20 - وعن أحمد بن هارون الفامي، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن محمد بن علي
~~ابن محبوب، عن إبراهيم بن هاشم، عن سليمان بن حفص المروزي قال: سمعت أبا
~~الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام يقول: إن ابني عليا مقتول بالسم ظلما،
~~ومدفون إلى جنب هارون بطوس، فمن زاره كمن زار رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، (19820) 21 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~الوشاء قال: قال الرضا عليه السلام: إني سأقتل بالسم مظلوما فمن زارني
~~عارفا بحقي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
# 22 - وعن الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب وعلي بن عبد الله
~~الوراق جميعا، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي
~~(في حديث دعبل) ان الرضا عليه السلام قال له: لا تنقضي الأيام والليالي حتى
~~تصير طوس مختلف شيعتي وزواري ألا فمن زارني في غربتي بطوس كان معي في درجتي
~~يوم القيامة مغفورا له.
# PageV10P438
# 23 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~السلام بن صالح قال: ms4165 سمعت الرضا عليه السلام يقول: إني سأقتل بالسم مظلوما
~~وأقبر إلى جنب هارون الرشيد ويجعل الله عز وجل تربتي مختلف شيعتي وأهل
~~محبتي، فمن زارني في غربتي وجبت له زيارتي يوم القيامة، والذي أكرم محمدا
~~بالنبوة واصطفاه على جميع الخليقة لا يصلي أحد منكم عند قبري إلا استحق
~~المغفرة من الله عز وجل يوم يلقاه، والذي أكرمنا بعد محمد صلى الله عليه
~~وآله بالإمامة وخصنا بالوصية إن زوار قبري أكرم الوفود على الله عز وجل يوم
~~القيامة، وما من مؤمن يزوروني فتصيب وجهه قطرة من الماء إلا حرم الله جسده
~~على النار.
# 24 - وعن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي
~~الأنصاري، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن الرضا عليه السلام (في حديث)
~~انه دخل القبة التي فيها قبر هارون في دار حميد بن قحطبة، ثم قال: هذه
~~تربتي وفيها أدفن، وسيجعل الله هذا المكان مختلف شيعتي وأهل محبتي، والله
~~لا يزورني منهم زائر، ولا يسلم علي منهم مسلم إلا وجب له غفران الله ورحمته
~~بشفاعتنا أهل البيت، ثم استقبل القبلة فصلى ركعات ودعا بدعوات، فلما فرغ
~~سجد سجدة طال مكثه فيها فأحصيت له خمسمأة تسبيحة ثم انصرف.
# 25 - وفي (المجالس) عن علي بن أحمد بن موسى الدقاق، عن محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي، عن الحسن بن زياد، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال:
# سمعت محمد بن علي الرضا عليه السلام يقول: ما زار أبي عليه السلام أحد
~~فأصابه أذى من مطر أو برد أو حر إلا حرم الله جسده على النار.
# PageV10P439
# (19825) 26 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس
~~بن معروف، عن علي بن مهزيار قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما لمن أتى
~~قبر الرضا عليه السلام قال: الجنة والله. جعفر بن محمد ابن قولويه في
~~(المزار) عن محمد بن الحسن، عن عباس بن معروف مثله.
# 27 - وعن أبيه وأخيه علي بن محمد وعلي ms4166 بن الحسين كلهم، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد النرسي، عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام قال: من زار ابني هذا وأومأ إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام فله
~~الجنة.
# 28 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن حمدان بن إسحاق النيسابوري
~~قال:
# قلت: لأبي جعفر الثاني عليه السلام: ما لمن زار قبر أبيك بطوس؟ فقال: من
~~زار قبر أبي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 83 - باب استحباب التبرك بمشهد الرضا ومشاهد الأئمة عليهم السلام 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن الحسين بن أحمد بن
~~إدريس عن أبيه، عن الحسن بن علي الدقاق، عن إبراهيم بن محمد الزيات، عن
# PageV10P440
# محمد بن سليمان زرقان، عن علي بن محمد العسكري عليهما السلام قال: قال
~~لي: يا زرقان إن تربتنا كانت واحدة، فلما كان أيام الطوفان افترقت التربة
~~فصارت قبورنا شتى والتربة واحدة.
# 2 - وعنه، عن سلامة، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن أحمد، عن علي بن
~~إبراهيم الجعفري، عن محمد بن الفضيل بن بنت داود الرقي قال: قال الصادق
~~عليه السلام أربع بقاع ضجت إلى الله من الغرق أيام الطوفان: البيت المعمور
~~فرفعه الله إليه والغري، وكربلاء وطوس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى
~~شرف هذه الأماكن، ويأتي ما يدل عليه.
# 84 - باب عدم استحباب السفر إلى زيارة شئ من القبور غير قبور الأنبياء
~~والأئمة عليهم السلام.
# (19830) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال وفى عيون الأخبار) عن أحمد
~~بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ياسر الخادم
~~قال: قال علي بن موسى الرضا عليه السلام: لا تشد الرحال إلى شئ من القبور
~~إلا إلى قبورنا ألا وإني مقتول بالسم ظلما ومدفون في موضع غربة، فمن شد
~~رحله إلى زيارتي استجيب دعاؤه وغفر له ذنوبه.
# 85 - باب استحباب ms4167 اختيار زيارة الرضا (ع) على زيارة الحسين (ع) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن علي بن مهزيار قال: قلت:
# PageV10P441
# لأبي جعفر عليه السلام: جعلت فداك زيارة الرضا عليه السلام أفضل أم زيارة
~~أبي عبد الله الحسين؟
# عليه السلام فقال: زيارة أبي أفضل، وذلك أن أبا عبد الله عليه السلام
~~يزوره كل الناس، وأبي لا يزوره إلا الخواص من الشيعة. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن مهزيار
~~مثله.
# وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار مثله.
# 2 - وعن الصادق عليه السلام قال: يقتل لهذا وأومأ بيده إلى موسى - ولد
~~بطوس لا يزوره من شيعتنا إلا الأندر فالأندر.
# 3 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~العظيم ابن عبد الله الحسني قال: قلت: لأبي جعفر عليه السلام: قد تحيرت بين
~~زيارة قبر أبي عبد الله عليه السلام وبين زيارة قبر أبيك عليه السلام بطوس،
~~فما ترى؟ فقال لي: مكانك، ثم دخل وخرج ودموعه تسيل على خديه، فقال: زوار
~~أبي عبد الله عليه السلام كثيرون، وزوار قبر أبي عليه السلام بطوس قليلون.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 86 - باب استحباب اختيار زيارة الرضا (ع) على زيارة كل واحد من الأئمة
~~عليهم السلام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن علي بن الحسين النيسابوري،
# PageV10P442
# عن إبراهيم بن أحمد، عن عبد الرحمان بن سعيد المكي، عن يحيى بن سليمان
~~المازني، عن أبي الحسن موسى عليه السلام (في حديث) قال: من زار قبر ولدي
~~علي وبات عنده ليلة كان كمن زار الله في عرشه، قلت: كمن زار الله في عرشه؟
~~فقال: نعم إذا كان يوم القيامة كان على عرش الرحمن أربعة من الأولين،
~~وأربعة من الآخرين، فأما الأربعة الذين هم من الأولين: فنوح، وإبراهيم،
~~وموسى، وعيسى عليهم ms4168 السلام وأما الأربعة من الآخرين: محمد وعلي والحسن
~~والحسين عليهم السلام، ثم يمد الطعام (المضمار خ ل) فيقعد ومعنا زوار قبور
~~الأئمة إلا أن أعلاهم درجة وأقربهم حبوة زوار قبر ولدي عليه السلام.
# رواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق في (عيون الأخبار
~~والمجالس) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه
~~عبد الله بن عامر عن سليمان بن حفص المروزي، عن أبي الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام مثله.
# 87 - باب استحباب زيارة الرضا (ع) وخصوصا في رجل على الحج والعمرة
~~المندوبين.
# (19835) 1 - محمد بن يعقوب بالاسناد السابق عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام قال:
# من زار قبر ولدي علي كان عند الله كسبعين حجة مبرورة، قال: قلت: سبعين
~~حجة؟
# قال: نعم وسبعين ألف حجة؟ قال: قلت سبعين ألف حجة؟ قال: رب حجة لا تقبل
~~من زاره وبات عنده ليلة كان كمن زار الله في عرشه الحديث. ورواه الشيخ
~~والصدوق كما مر.
# PageV10P443
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن الحسن " الحسين خ ل
~~" بن سيف، عن محمد بن أسلم، عن محمد بن سليمان قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل حج حجة الاسلام فدخل متمتعا بالعمرة إلى الحج فأعانه الله
~~على عمرته وحجه، ثم أتى المدينة فسلم على النبي، ثم أتاك عارفا بحقك يعلم
~~أنك حجة الله على خلقه، وبابه الذي يؤتى منه، فسلم عليك، ثم أتى أبا عبد
~~الله الحسين عليه السلام فسلم عليه، ثم أتى بغداد فسلم على أبي الحسن موسى
~~عليه السلام، ثم انصرف إلى بلاده، فلما كان في وقت الحج رزقه الله الحج،
~~فأيهما أفضل: هذا الذي قد حج حجة الاسلام يرجع أيضا فيحج، أو يخرج إلى
~~خراسان إلى أبيك علي بن موسى الرضا عليه السلام فيسلم عليه؟ قال: بل يأتي
~~خراسان فيسلم على أبي الحسن عليه السلام أفضل وليكن ذلك في رجب ولا ينبغي
~~أن يفعلوا هذا اليوم، فان علينا وعليكم ms4169 من السلطان شنعة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن جعفر بن علي
~~بن الحسين بن علي بن عبد الله بن المغيرة، عن جده، عن علي ابن الحسين بن
~~سيف، عن محمد بن أسلم نحوه.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي،
~~قال: قرأت في كتاب أبي الحسن الرضا عليه السلام: أبلغ شيعتي ان زيارتي تبلغ
~~عند الله عز وجل ألف حجة، قال: فقلت لأبي جعفر عليه السلام: ألف حجة؟ قال "
~~إي والله
# PageV10P444
# وألف ألف حجة لمن زاره عارفا بحقه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد
~~ابن داود، عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن عبد
~~الله بن موسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله إلا أنه قال: ألف حجة وألف
~~عمرة متقبلات كلها. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال والمجالس وفي عيون
~~الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن البزنطي، ورواه
~~الطبري في (بشارة المصطفى) باسناده عن الصدوق بهذا السند مثله.
# 4 - وباسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال:
# إن بخراسان لبقعة يأتي عليها زمان تصير مختلف الملائكة، فلا يزال فوج
~~ينزل من السماء وفوج يصعد إلى أن ينفخ في الصور، فقيل له: وأية بقعة هذه؟
~~فقال:
# هي بأرض طوس وهي والله روضة من رياض الجنة، ومن زارني في تلك البقعة كان
~~كمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله، وكتب الله تعالى له ثواب ألف حجة
~~مبرورة، وألف عمرة مقبولة، وكنت أنا وآبائي شفعاءه يوم القيامة. ورواه في
~~(المجالس) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أحمد بن محمد بن
~~سعيد، ورواه في (عيون الأخبار) عن أحمد بن الحسن القطان. ومحمد بن أحمد بن
~~إبراهيم الليثي ومحمد بن إبراهيم بن إسحاق المكتب ومحمد بن بكران النقاش
~~كلهم، عن أحمد بن محمد ابن سعيد ms4170 الهمداني، عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~أبيه، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن سعيد مثله.
# 5 - وباسناده عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت الرضا
~~عليه السلام
# PageV10P445
# يقول: والله ما منا إلا مقتول أو شهيد، قلت: ومن يقتلك يا بن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: شر خلق الله في زماني، يقتلني بالسم ثم يدفنني في
~~دار مضيقة، وبلاد غربة ألا فمن زارني في غربتي كتب الله عز وجل له أجر مائة
~~ألف شهيد. ومائة ألف صديق ومائة ألف حاج ومعتمر، ومائة ألف مجاهد، وحشر في
~~زمرتنا، وجعل في الدرجات العلى من الجنة رفيقنا. ورواه في (عيون الأخبار
~~والمجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي
~~الصلت مثله.
# (19840) 6 - وفى (ثواب الأعمال) قال: قال الصادق عليه السلام: من زار
~~واحدا منا كمن زار الحسين عليه السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 88 - باب استحباب الاغتسال لزيارة الرضا (ع) وصلاة ركعتي الزيارة عند
~~رأسه وكثرة الدعاء وطلب الحوائج عنده.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن تميم بن عبد الله بن
~~تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري، عن أبي الصلت الهروي قال:
~~كنت عند الرضا عليه السلام فدخل عليه قوم من أهل قم فسلموا عليه فرد عليهم
~~وقربهم، ثم قال لهم: مرحبا بكم وأهلا، فأنتم شيعتنا حقا، يأتي عليكم زمان
~~تزورون فيه تربتي بطوس، ألا فمن زارني وهو على غسل خرج من ذنوبه كيوم ولدته
~~أمه.
# 2 - وعن الحسين بن إبراهيم بن هشام المكتب، ومحمد بن علي ماجيلويه، وأحمد
~~بن علي بن إبراهيم، والحسين بن إبراهيم بن تاتانه وعلي بن عبد الله
# PageV10P446
# الوراق كلهم، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الصقر بن دلف قال: سمعت
~~سيدي علي بن محمد بن علي الرضا عليه السلام يقول: من كانت له إلى الله حاجة
~~فليزر قبر جدي ms4171 الرضا عليه السلام بطوس وهو على غسل وليصل عند رأسه ركعتين،
~~وليسأل الله تعالى حاجته في قنوته، فإنه يستجيب له ما لم يسأل مأثما أو
~~قطيعة رحم، إن موضع قبره لبقعة من بقاع الجنة لا يزورها مؤمن إلا أعتقه
~~الله تعالى من النار، وأدخله دار القرار. وفي (الأمالي) عن أحمد بن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن جده مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 89 - باب استحباب زيارة أبى جعفر الثاني (ع) والدعاء عنده واختيار زيارة
~~الكاظم والجواد عليهم السلام معا على زيارة الحسين (ع) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن حمدان القلانسي، عن علي بن محمد الحضيني، عن علي بن
~~عبد الله بن مروان، عن إبراهيم بن عقبة قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث
~~عليه السلام أسأله عن زيارة أبي عبد الله الحسين وعن زيارة أبي الحسن وأبي
~~جعفر عليهم السلام " وعن الأئمة خ " فكتب إلي أبو عبد الله صلوات الله
~~عليه، المقدم وهذا أجمع وأعظم أجرا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب،
~~ورواه المفيد في (المقنعة) عن إبراهيم عقبة، ورواه الصدوق في (عيون
~~الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى. أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود.
# PageV10P447
# 90 - باب استحباب زيارة الهادي والعسكري والمهدى عليهم السلام من داخل أو
~~خارج.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل عن صالح بن عقبة، عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: ما لمن زار واحدا منكم؟ قال: كمن زار رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (19845) 2 - وباسناده عن محمد بن همام، عن الحسن بن محمد بن جمهور، عن
~~الحسين بن روح، عن محمد بن زياد، عن أبي هاشم الجعفري قال: قال أبو محمد
~~الحسن بن علي العسكري عليهما السلام: قبري بسر من رأى أمان لأهل الجانبين.
~~أقول: وتقدم ما يدل ms4172 على ذلك.
# وقد قال الشيخ: المنع من دخول الدار هو الأحوط والأولى، لان الدار قد ثبت
~~أنها ملك الغير، ولا يجوز لنا أن نتصرف فيها بالدخول ولا غيره إلا باذن
~~صاحبها قال: ولو أن أحدا يدخلها لم يكن مأثوما خاصة إذا تأول في ذلك ما روي
~~عنهم عليهم السلام من أنهم جعلوا شيعتهم في حل من مالهم وذلك على عمومه،
~~وقد روي من ذلك أكثر من أن يحصى، وقد أوردنا طرفا منه في باب الأخماس
~~انتهى.
# PageV10P448
# أقول: وقد تقدم في الصلاة عنهم: لا يحل مال امرء مسلم إلا بطيبة نفس منه،
~~وقد علم طيبة نفس المالك عليه السلام لدخول الدار وعدم الضرر عليه، وحصول
~~زيارة التعظيم له ولأبيه وجده عليهم السلام مع عموم أحاديث الزيارات
~~وإطلاقها الدال على الاذن وعدم وصول النهي عن الدخول إلى غير ذلك من الوجوه
~~والله أعلم.
# 91 - باب استحباب اختيار الإقامة في شهر رمضان والصوم على السفر للزيارة
~~والافطار.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسين
~~ابن أحمد، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الفضل البغدادي قال:
# كتبت إلى أبي الحسن العسكري عليه السلام جعلت فداك يدخل شهر رمضان على
~~الرجل فيقع بقلبه زيارة الحسين وزيارة أبيك عليهما السلام ببغداد، فيقيم
~~بمنزله حتى يخرج عنه شهر رمضان، ثم يزورهم أو يخرج في شهر رمضان ويفطر؟
~~فكتب لشهر رمضان من الفضل والاجر ما ليس لغيره من الشهور، فإذا دخل فهو
~~المأثور.
# 2 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال
~~ومكاتباتهم إلى مولانا أبى الحسن علي بن محمد عليهما السلام من مسائل داود
~~الصرمي قال:
# وسألته عن زيارة الحسين عليه السلام وزيارة آبائه عليهم السلام في شهر
~~رمضان نزورهم؟ فقال:
# لرمضان من الفضل وعظيم الاجر ما ليس لغيره، فإذا دخل فهو المأثور،
~~والصيام فيه أفضل من قضائه، وإذا حضر فهو مأثور، ينبغي أن يكون مأثورا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في ms4173 الصوم، وتقدم ما ينافيه وهو محمول على
~~الجواز
# PageV10P449
# أو مضي ليلة القدر.
# 92 - باب عدم جواز الطواف بالقبور.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين (في العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا تشرب وأنت قائم، ولا تطف بقبر، ولا تبل في ماء
~~نقيع فان من فعل ذلك فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه الحديث.
# 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام أنه قال: لا تشرب وأنت قائم، ولا تبل في ماء نقيع، ولا تطف بقبر
~~الحديث.
# (19850) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن
~~(الحسين خ ل)، عن (و) أحمد بن الحسين، عن محمد بن الطيب، عن عبد الوهاب ابن
~~المنصور، عن محمد بن أبي العلاء، عن يحيى بن أكثم (في حديث) قال: بينا أنا
~~ذات يوم دخلت أطوف بقبر رسول الله صلى الله عليه وآله، فرأيت محمد بن علي
~~الرضا عليه السلام
# PageV10P450
# يطوف به، فناظرته في مسائل عندي الحديث. أقول: هذا غير صريح في أكثر من
~~دورة واحدة لأجل إتمام الزيارة والدعاء من جميع الجهات، كما ورد في بعض
~~الزيارات لا بقصد الطواف على أنه مخصوص بقبر رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~ولا يدخل على غيره من الأئمة ولا غيرهم، والقياس باطل، وراويه عامي ضعيف قد
~~تفرد بروايته، ويحتمل كون الطواف فيه بمعنى الالمام والنزول كما ذكره علماء
~~اللغة وهو قريب من معنى الزيارة، ويحتمل الحمل على التقية بقرينة راويه لان
~~العامة يجوزونه، والصوفية من العامة يطوفون بقبور مشايخهم والله أعلم.
# 93 - باب استحباب زيارة قبر عبد العظيم بن عبد الله الحسنى بالري 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن علي بن ms4174 أحمد، عن حمزة بن
~~القاسم العلوي، عن محمد بن يحيى، عمن دخل على أبي الحسن علي بن محمد الهادي
~~عليهما السلام من أهل الري قال: دخلت على أبي الحسن العسكري عليه السلام
~~فقال لي: أبن كنت؟ فقلت: زرت الحسين عليه السلام فقال: أما انك لو زرت قبر
~~عبد العظيم عندكم لكنت كمن زار الحسين بن علي عليهما السلام. ورواه ابن
~~قولويه في (المزار) عن علي بن موسى بن بابويه، عن محمد بن يحيى، عن بعض أهل
~~الري.
# 94 - باب استحباب زيارة قبر فاطمة بنت موسى بن جعفر عليهم السلام بقم 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال وعيون الأخبار) عن أبيه ومحمد ابن
~~موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن سعد بن سعد قال:
# PageV10P451
# سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن زيارة فاطمة بنت موسى بن جعفر
~~عليهما السلام بقم، فقال من زارها فله الجنة. جعفر بن محمد بن قولويه في
~~(المزار) عن علي بن الحسن ابن موسى بن بابويه، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن أبيه وأخيه علي ومشايخه عن أحمد بن إدريس وغيره، عن العمركي عن
~~رجل، عن ابن الرضا عليه السلام قال: من زار قبر عمتي بقم فله الجنة.
# 95 - باب استحباب زيارة قبور النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم
~~السلام من بعد وكيفيتها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن ابن أبي عمير، عن هشام قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إذا بعدت بأحدكم الشقة ونأت به الدار فليصعد "
~~فليعل يب " على منزله فليصل ركعتين، وليؤم بالسلام إلى قبورنا فان ذلك يصل
~~إلينا.
# (19855) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي
~~عمير، عمن رواه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا بعدت بأحدكم الشقة
~~ونأت به الدار فليعل على منزله وليصل ركعتين، وليؤم بالسلام إلى قبورنا فإن
~~ذلك يصل إلينا ولتسلم على الأئمة من بعيد كما تسلم عليهم من قريب، ms4175 غير أنك
~~لا يصح أن تقول أتيتك زائرا، بل تقول موضعه: قصدتك بقلبي زائرا إذ عجزت عن
~~حضور مشهدك ووجهت إليك سلامي لعلمي بأنه يبلغك صلى الله عليك، فاشفع لي عند
~~ربك عز وجل وتدعو بما أحببت. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد مثله إلى قوله: يصل إلينا.
# PageV10P452
# 3 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن جعفر الرزار، عن محمد
~~بن الحسن، عن عبد الله بن محمد الدهان، عن منيع بن الحجاج، عن حنان بن
~~سدير، عن أبيه، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا سدير تكثر زيارة
~~قبر الحسين بن علي؟
# قلت: إنه مني بعيد، فقال: ألا أعلمك شيئا إذا أنت فعلته كتبت لك بذلك
~~الزيارة قلت: بلى، قال: اغتسل في منزلك، وانزل إلى سطح دارك، وأشر إليه
~~بالسلام تكتب لك بذلك الزيارة.
# 4 - قال: وروى سليمان بن عيسى، عن أبيه، قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام كيف أزورك إذا لم أقدر على ذلك؟ قال له: يا عيسى إذا لم تقدر على
~~المجئ فإذا كان في يوم الجمعة فاغتسل أو توضأ، واصعد إلى سطحك، وصل ركعتين
~~وتوجه نحوي فإنه من زارني في حياتي فقد زارني في مماتي ومن زارني في مماتي
~~فقد زارني في حياتي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 96 - باب استحباب زيارة النبي والأئمة وفاطمة عليهم السلام في كل يوم
~~جمعة من بعد على غسل وكيفيتها.
# 1 - محمد بن الحسن في (المصباح) قال: روى عن الصادق جعفر بن محمد عليهما
~~السلام أنه قال: من أراد أن يزور قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وقبر
~~أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وقبور الحجج عليهم السلام وهو في بلده
~~فليغتسل في يوم الجمعة وليلبس ثوبين نظيفين وليخرج إلى فلاة من الأرض، ثم
~~يصلي أربع ركعات يقرأ فيهن ما تيسر
# PageV10P453
# من القرآن، فإذا تشهد وسلم فليقم مستقبل القبلة وليقل: السلام عليك أيها
~~النبي ورحمة الله ms4176 وبركاته السلام عليك أيها النبي المرسل، والوصي المرتضى،
~~والسيدة الكبرى والسيدة الزهراء والسبطان المنتجبان والأولاد والاعلام
~~والامناء المستخزنون " المنتجبون خ ل " جئت انقطاعا إليكم وإلى آبائكم
~~وولدكم الخلف على بركة الحق فقلبي لكم سلم " مسلم خ ل " ونصرتي لكم معدة
~~حتى يحكم الله بدينه، فمعكم معكم لا مع عدوكم، إني من " لمن خ ل " القائلين
~~بفضلكم، مقر برجعتكم: لا أنكر الله قدرة، ولا أزعم إلا ما شاء الله، سبحان
~~الله ذي الملك والملكوت يسبح الله بأسمائه جميع خلقه والسلام على أرواحكم
~~وأجسادكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قال: وفى رواية أخرى افعل ذلك
~~على سطح دارك.
# 2 - جعفر بن ممد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن جعفر الحميري، عن
~~أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال: دخل حنان بن سدير الصيرفي على أبي
~~عبد الله فقال يا حنان تزور أبا عبد الله عليه السلام في كل شهر مرة؟ قال:
~~لا، قال: ففي كل شهرين مرة؟ قال: لا، قال: فما أجفاكم لسيدكم، قال يا بن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قلة الزاد وبعدا لنأي المسافة، فقال: الا
~~أدلكم على زيارة مقبولة وإن بعد الناي؟ قال: بلى فكيف أزوره يا بن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله؟ قال: اغتسل يوم الجمعة أو أي يوم شئت، والبس أطهر
~~ثيابك، واصعد إلى أعلى دارك أو إلى الصحراء، واستقبل القبلة بوجهك
# PageV10P454
# بعد ما تبين ان القبر هناك يقول الله أينما تولوا فثم وجه، الله، ثم قل:
~~" السلام عليك يا مولاي وابن مولاي وسيدي وابن سيدي، السلام عليك يا مولاي
~~الشهيد بن الشهيد والقتيل بن القتيل " وذكر الزيارة ثم قال: ثم تتحول إلى
~~يسارك قليلا وتحول وجهك إلى قبر علي بن الحسين وهو عند رجل والده وتسلم
~~عليه بمثل ذلك ثم ادع الله ما أحببت من أمر دينك ودنياك، ثم تصل أربع
~~ركعات، فإن صلاة الزيارة ثمانية أو ستة أو أربعة أو ركعتان، وأفضلهما ثمان،
~~ثم تستقبل القبلة نحو قبر أبي عبد ms4177 الله عليه السلام وتقول: أنا مودعك يا
~~سيدي وابن سيدي علي بن الحسين ومودعكم يا سادتي يا معاشر الشهداء، فعليكم
~~سلام الله ورحمته ورضوانه وبركاته أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 97 - باب استحباب زيارة المؤمنين خصوصا الصلحاء.
# (19860) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن يعقوب بن شعيب قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# من زار أخا في جانب المصر ابتغاء وجه الله فهو زواره وحق على الله أن
~~يكرم زواره.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما زار مسلم أخاه المسلم في الله ولله إلا ناداه عز
~~وجل أيها
# PageV10P455
# الزائر طبت وطابت لك الجنة. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) وفي كتاب
~~(الإخوان) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن إسحاق، ورواه الحميري
~~في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي
~~حمزة، عن العبد الصالح عليه السلام قال: من زار أخاه المؤمن لله لا لغيره
~~يطلب به ثواب الله وتنجز ما وعده الله عز وجل وكل الله به سبعين الف ملك من
~~حين يخرج من منزله إلى حين يعود إليه ينادونه إلا طبت وطابت لك الجنة تبوأت
~~من الجنة منزلا. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال،
~~عن علي بن عقبة، عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. وعنه، عن
~~أحمد، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن
~~عمران الحلبي، عن بشير، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا عن
~~ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن قيس، ms4178 عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان
~~الله عز وجل جنة لا يدخلها إلا ثلاثة: رجل حكم على نفسه بالحق ورجل زار
~~أخاه المؤمن في الله. ورجل آثر أخاه المؤمن في الله ورواه الصدوق في
~~(الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد مثله 5 - وعنه، عن محمد بن
~~أحمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن عبد الله، عن محمد ابن زيد، عن أبي الحسن
~~الأول عليه السلام قال: من لم يستطع أن يصلنا فليصل فقراء شيعتنا، ومن لم
~~يستطع ان يزور قبورنا فليزر صلحاء إخواننا. ورواه الصدوق مرسلا (19865) 6 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن
# PageV10P456
# عمر اليماني، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: حدثني جبرئيل ان الله اهبط إلى الأرض ملكا فأقبل ذلك الملك
~~يمشي حتى وقع إلى باب عليه رجل يستأذن على رب الدار، فقال له الملك: ما
~~حاجتك إلى رب هذه الدار؟ قال: أخ لي مسلم زرته في الله تعالى، فقال له
~~الملك: ما جاء بك إلا ذاك؟
# فقال: ما جاء بي إلا ذاك، فقال: فاني رسول الله إليك وهو يقرئك السلام
~~ويقول:
# وجبت لك الجنة، وقال الملك: ان الله عز وجل يقول أيما مسلم زار مسلما
~~فليس إياه زار، إياي زار وثوابه علي الجنة. ورواه الصدوق في (المجالس وثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي جميلة،
~~عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام نحوه إلا أنه قال: ربك يقرئك السلام ويقول
~~إياي زرت ولي تعاهدت، وقد أوجبت لك الجنة، وأعتقتك من غضبي وأجرتك من
~~النار.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن النهدي، عن الحصين عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من زار أخاه في الله قال الله عز وجل إياي زرت،
~~وثوابك علي ولست أرضى لك ثوابا بدون الجنة.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن ms4179 أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من زار أخاه في الله قال الله عز وجل له: أنت ضيفي وزائري علي قراك،
~~وقد أوجبت لك الجنة بحبك إياه.
# 9 - وعن علي، عن أبيه، عن علي بن النهدي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من زار أخاه المؤمن في الله ولله جاء يوم القيامة يخطوا بين قباطي من
~~نور، لا يمر بشئ إلا أضاء له حتى يقف بين يدي الله، فيقول الله عز وجل له:
~~مرحبا وإذا قال مرحبا أجزل الله عز وجل له العطية.
# PageV10P457
# 10 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد
~~عن محمد بن الحسين، عن محمد بن مهزيار، عن علي البزاز قال: سمعت أبا الحسن
~~الأول عليه السلام يقول: من لم يقدر على زيارتنا فليزر صالحي إخواننا يكتب
~~له ثواب زيارتنا، ومن لم يقدر على صلتنا فليزر صالحي إخوانه تكتب له ثواب
~~صلتنا.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد بإسناد ذكره عن الصادق عليه السلام مثله.
# (19870) 11 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن جعفر
~~الرزاز، عن محمد الحسين بن أبي الخطاب، عن عمرو بن عثمان قال: سمعت أبا
~~الحسن الأول عليه السلام يقول وذكر نحوه. وعن محمد بن الحسن، عن الحسن بن
~~متيل، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن عمرو بن عثمان نحوه. وروى الصدوق
~~في (كتاب الإخوان) أكثر الأحاديث السابقة والآتية، وروى أحاديث اخر
~~بمعناها.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه
~~محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب عن عباد
~~بن صهيب قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يحدث قال: ان ضيف الله عز
~~وجل رجل حج واعتمر ms4180 فهو ضيف الله حتى يرجع إلى منزله، ورجل كان في صلاته فهو
~~في كنف الله عز وجل حتى ينصرف، ورجل زار أخاه المؤمن في الله عز وجل فهو
# PageV10P458
# زائر الله في عاجل ثوابه وخزائن رحمته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 98 - باب استحباب لقاء اخوان المؤمنين واجتماعهم على ذكر الأئمة عليهم
~~السلام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام لقاء
~~الإخوان مغنم جسيم وإن قلوا.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن
~~مسكان، عن خيثمة قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام أودعه فقال: يا خيثمة
~~أبلغ من ترى من موالينا السلام وأوصهم بتقوى الله العظيم، وأن يعود غنيهم
~~على فقيرهم وقويهم على ضعيفهم، وأن يشهد حيهم جنازة ميتهم، وأن يتلاقوا في
~~بيوتهم، فإن لقيا بعضهم بعضا حياة لأمرنا، رحم الله من أحيى أمرنا الحديث.
# ورواه الطوسي في (أماليه) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه،
~~عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال لخيثمة وذكر مثله. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن أحمد ابن إسحاق مثله.
# PageV10P459
# 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن
~~عقبة، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما ثلاثة
~~مؤمنين اجتمعوا عند أخ لهم يأمنون بوائقه ولا يخافون غوائله ويرجعون ما
~~عنده إن دعوا الله أجابهم، وإن سألوا أعطاهم، وان استزادوا زادهم، وإن
~~سكتوا ابتدأهم.
# (19875) 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن
~~أحمد ابن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب عن أبان بن عثمان، عن بحر السقا قال: سمعت أبا عبد الله ms4181 عليه السلام
~~يقول إن من روح الله ثلاثة التهجد بالليل وإفطار الصائم ولقاء الإخوان.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 99 - باب استحباب زيارة الأخ المؤمن في الصحة والمرض والقرب والبعد ولو
~~من مسيرة سنة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن إسحاق بن عمار، عن أبي غرة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: من زار أخاه في الله في مرض أو صحة لا يأتيه خداعا ولا استبدالا، وكل
~~الله به سبعين الف ملك ينادون في قفاه: أن طبت وطابت لك الجنة، فأنتم زوار
~~الله، وأنتم وفد الرحمن حتى يأتي منزله فقال له بشير: جعلت فداك فإن كان
~~المكان بعيدا؟ قال: نعم يا بشير
# PageV10P460
# وإن كان المكان مسيرة سنة، فان الله جواد، والملائكة كثير يشيعونه حتى
~~يرجع إلى منزله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي الجهم، عن أبي خديجة قال:
# قال لي أبو عبد الله عليه السلام كم بينكم وبين البصرة؟ فقلت: في الماء
~~خمس إذا طابت الريح وعلى الظهر ثمان أو نحو ذلك، فقال: ما أقرب هذا تزاوروا
~~يتعاهد بعضكم بعضا فإنه لا بد يوم القيامة من أن يأتي كل انسان بشاهد يشهد
~~له على دينه، قال: وان المسلم إذا رأى أخاه كان حياة لدينه إذا ذكر الله عز
~~وجل.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: إن المؤمن ليخرج إلى أخيه يزوره فيوكل الله به ملكا فيضع جناحا في
~~الأرض وجناحا في السماء يظله، فإذا دخل إلى منزله نادى الجبار تبارك وتعالى
~~أيها العبد المعظم لحقي المتبع لآثار نبيي حق علي إعظامك، سلني أعطك ادعني
~~أجبك، اسكت أبتدأك، فإذا انصرف شيعه الملك يظله بجناحه حتى يدخل إلى منزله،
~~ثم يناديه تبارك وتعالى أيها العبد ms4182 المعظم لحقي، حق علي إكرامك قد أوجبت لك
~~جنتي، وشفعتك في عبادي.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (المقنع) قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام إذا زار المسلم المسلم قيل له أيها الزائر وطابت لك الجنة.
# (19880) 5 - وفي (عقاب الأعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: ومن مشى زائرا لأخيه فله بكل خطوة حتى يرجع
~~إلى أهله عتق مأة ألف رقبة وترفع له مأة ألف درجة، وتمحى عنه مأة ألف سيئة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV10P461
# 100 - باب استحباب اختيار زيارة الأخ المؤمن على العتق المندوب 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل ابن
~~بزيع، عن صالح بن عقبة، عن عقبة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لزيارة
~~مؤمن في الله خير من عتق عشر رقاب مؤمنات، ومن أعتق رقبة مؤمنة وقى كل عضو
~~عضوا منه من النار حتى أن الفرج يقي الفرج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 101 - باب استحباب زيارة قبور المؤمنين والدعاء لهم وتلاوة القدر سبعا
~~عند ذلك.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى أنه قال لأبي الحسن
~~موسى بن جعفر عليهما السلام: بلغني أن المؤمن إذا أتاه الزائر أنس به فإذا
~~انصرف عنه استوحش، فقال لا يستوحش 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه، قال: مررت على أبي جعفر عليه
~~السلام بالبقيع فمررنا بقبر رجل من أهل الكوفة من الشيعة، قال: فوقف عليه،
~~ثم قال: " اللهم ارحم غربته، وصل وحدته، وآنس وحشته، واسكن إليه من رحمتك
~~رحمة يستغنى بها عن رحمة من سواك، وألحقه
# PageV10P462
# بمن كان يتولاه " ثم قرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدفن وفي أحاديث أكل لحوم الأضاحي بعد
~~ثلاثة أيام وغير ذلك.
# 102 - باب ms4183 استحباب اتيان المساجد، وان من سبق إلى مسجد أو مشهد كان أحق
~~به يومه وليلته، وان خرج يتوضأ.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابنا
~~يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: نكون بمكة أو بالمدينة أو
~~بالحائر أو في الموضع الذي جاء فيه الخير فربما خرج الرجل يتوضأ فيجئ آخر
~~فيصير مكانه، فقال:
# من سبق إلى موضع فهو أحق به في يومه وليلته. ورواه ابن قولويه في
~~(المزار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى وسعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل ابن بزيع، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المساجد ويأتي ما يدل عليه في آداب التجارة.
# PageV10P463
# 103 - باب استحباب الزيارة عن المؤمنين وعن المعصومين (عل) (19885) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسن، عن عبد
~~الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد، عن داود الصرمي قال: قلت له يعنى أبا الحسن
~~العسكري عليه السلام انى زرت أباك وجعلت ذلك لك، فقال: لك بذلك من الله
~~ثواب وأجر عظيم ومنا المحمدة أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في النيابة في
~~الحج 104 - باب استحباب انشاد الشعر في رثاء الحسين (ع) وأهل البيت وبكاء
~~المنشد والسامع.
# 1 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن نصر بن الصباح
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يحيى بن عمران، عن محمد بن سنان، عن زيد
~~الشحام (في حديث) إن أبا عبد الله عليه السلام قال لجعفر بن عفان الطائي
~~بلغني أنك تقول الشعر في الحسين عليه السلام وتجيد، قال: نعم فأنشده فبكى
~~ومن حوله حتى سالت الدموع على وجهه ولحيته ثم قال: يا جعفر والله لقد شهدك
~~ملائكة الله المقربون ههنا يسمعون قولك في الحسين عليه السلام ولقد بكوا
~~كما بكينا وأكثر، ولقد أوجب الله لك ms4184 يا جعفر في ساعتك الجنة بأسرها وغفر
~~لك، فقال: ألا أزيدك؟ قال: نعم يا سيدي، قال:
# ما من أحد قال في الحسين عليه السلام شعرا فبكى وأبكى به إلا أوجب الله
~~له الجنة وغفر له.
# PageV10P464
# 2 - وعن محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن، عن العباس بن عامر، وجعفر ابن
~~محمد بن حكيم جميعا، عن أبان بن عثمان، عن عقبة بن بشير، عن الكميت بن زيد
~~قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقال: والله يا كميت لو كان عندنا مال
~~لأعطيناك منه، ولكن لك ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله لحسان: لا يزال
~~معك روح القدس ما ذببت عنا. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، عن الوشاء، عن أبان مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد
~~بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي هارون المكفوف
~~قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا با هارون أنشدني في الحسين عليه
~~السلام فأنشدته، فقال:
# أنشدني كما تنشدون يعني بالرقة، قال: فأنشدته:
# أمرر على جدث " جسد خ ل " * الحسين فقل لأعظمه الزكية قال: فبكى ثم قال:
~~زدني فأنشدته القصيدة الأخرى قال: فبكى فسمعت بكاء من خلف الستر فلما فرغت
~~قال: يا با هارون من أنشد في الحسين شعرا فبكى وأبكى عشرة كتبت لهم الجنة،
~~ومن أنشد في الحسين شعرا فبكى وأبكى خمسة كتبت لهم الجنة، ومن أنشد في
~~الحسين شعرا فبكى وأبكى واحدا كتبت لهما الجنة، ومن ذكر الحسين عنده فخرج
~~من عينه من الدمع مقدار جناح الذباب كان ثوابه على الله ولم يرض له بدون
~~الجنة 4 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~محمد بن الحسين، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان
~~عن الحلبي، عن علي بن المغيرة، عن أبي عمارة المنشد، عن أبي عبد الله ms4185 عليه
~~السلام قال: قال لي: يا أبا عمارة أنشدني للعبدي في الحسين بن علي عليهما
~~السلام قال: فأنشدته
# PageV10P465
# فبكى، قال: ثم أنشدته فبكى، قال: فوالله ما زلت أنشده ويبكي حتى سمعت
~~البكاء من الدار، فقال لي: يا أبا عمارة من أنشد في الحسين شعرا فأبكى
~~خمسين فله الجنة ومن أنشد في الحسين شعرا فأبكى أربعين فله الجنة، ومن أنشد
~~في الحسين شعرا فأبكى ثلاثين فله الجنة، ومن أنشد في الحسين شعرا فأبكى
~~عشرين فله الجنة ومن أنشد في الحسين شعرا فأبكى عشرة فله الجنة، ومن أنشد
~~في الحسين شعرا فأبكى واحدا فله الجنة، ومن أنشد في الحسين شعرا فبكى فله
~~الجنة، ومن أنشد في الحسين شعرا فتباكى فله الجنة. ورواه في (المجالس) عن
~~أحمد ابن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى نحوه، وترك قوله:
~~عن الحلبي، وقوله: للعبدي.
# (19890) 5 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من أنشد في الحسين بيتا من الشعر فبكى وأبكى عشرة
~~فله ولهم الجنة.
# ومن أنشد في الحسين بيتا فبكى وأبكى تسعة فله ولهم الجنة، فلم يزل حتى
~~قال: من أنشد في الحسين بيتا فبكى وأظنه قال: أو تباكى فله الجنة.
# جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسين
~~مثله، وعن أبي العباس، عن محمد بن الحسين وذكر الحديثين اللذين قبله. وعن
~~محمد ابن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين وذكر حديث أبي هارون أيضا
~~مثله.
# 6 - ثم قال: وروي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لكل شئ ثواب إلا
~~الدمعة
# PageV10P466
# فينا أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# 105 - باب استحباب مدح الأئمة (ع) بالشعر ورثائهم به وانشائه فيهم، ولو
~~في شهر رمضان ويوم الجمعة وفى الليل.
# 1 - محمد ms4186 بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~عبد الله بن الفضل الهاشمي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من قال فينا
~~بيت شعر بنى الله تعالى له بيتا في الجنة.
# 2 - وعن علي بن عبد الله الوراق، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن
~~موسى ابن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم، عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما قال فينا قائل بيت شعر حتى يؤيد
~~بروح القدس.
# 3 - وعن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي
~~الأنصاري عن الحسن بن الجهم قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: ما قال فينا
~~مؤمن شعرا يمدحنا به الا بنى الله له في الجنة أوسع من الدنيا سبع مرات
~~يزوره فيها كل ملك مقرب وكل نبي مرسل.
# (19895) 4 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه
~~بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن حنان، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه قال: دخل
~~الكميت ابن زيد على أبي جعفر عليه السلام وأنا عنده فأنشده:
# من لقلب متيم مستهام
# PageV10P467
# فلما فرغ منها قال للكميت لا تزال مؤيدا بروح القدس ما دمت تقول فينا.
# 5 - وعن محمد بن مسعود، عن حمدان بن أحمد، عن أبي طالب يعني عبد الله ابن
~~الصلت قال: كتبت إلى أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام فأذن لي أن
~~أرثي أبا الحسن عليه السلام أعني أباه قال: وكتب إلى اندبني وأندب أبي.
# 6 - وعن علي بن محمد، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي طالب القمي قال:
# كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام بأبيات شعر وذكرت فيها أباه وسألته أن
~~يأذن لي في أن أقول فيه، فقطع الشعر وحبسه، وكتب في صدر ما بقي من القرطاس:
~~قد أحسنت ms4187 جزاك الله خيرا.
# 7 - جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) عن محمد بن عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن أبيه، عن علي بن محمد بن سليمان، عن محمد بن خالد، عن عبد الله
~~بن حماد، عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر حديثا طويلا في ثواب زيارة
~~الحسين عليه السلام " إلى أن قال " بلغني أن قوما يأتونه من نواحي الكوفة
~~وناسا غيرهم ونساء يندبنه وذلك في النصف من شعبان فمن بين قارئ يقرء وقاص
~~يقص، ونادب يندب، وقائل يقول المراثي فقلت
# PageV10P468
# له: نعم قد شهدت بعض ما تصفه، فقال: الحمد لله الذي جعل في الناس من يفد
~~إلينا ويمدحنا ويرثي لنا، وجعل عدونا من يطعن عليهم من قرابتنا وغيرهم
~~يهددونهم ويقبحون ما يصنعون. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 8 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (كتاب الآداب الدينية) عن خلف بن حماد
~~قال: قلت للرضا عليه السلام: إن أصحابنا يروون عن آبائك عليهم السلام إن
~~الشعر ليلة الجمعة ويوم الجمعة وفي شهر رمضان وفي الليل مكروه وقد هممت أن
~~أرثي.
# أبا الحسن " في ليلة الجمعة خ " وهذا شهر رمضان، فقال لي ارث أبا الحسن
~~في ليلة الجمعة، وفي شهر رمضان وفي الليل، وفي سائر الأيام، فان الله
~~يكافيك على ذلك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ولعل هذا مخصوص بانشاء الرثاء دون إنشاده أو
~~على الجواز وما مر على الكراهة.
# 106 - باب انه لا يجوز أن يخاطب أحد بإمرة المؤمنين الا علي بن أبي طالب
~~(ع).
# (19900) 1 - محمد بن معسود العياشي في (تفسيره) عن محمد بن إسماعيل
~~الرازي، عن رجل سماه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل رجل على أبي
~~عبد الله عليه السلام فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فقام على قدميه
~~فقال: مه هذا اسم لا يصلح إلا لأمير المؤمنين، سماه الله به، ولم يسم به
~~أحد غيره فرضى به إلا كان منكوحا، وإن لم يكن ابتلى به
# PageV10P469
# ابتلى به وهو قول الله في كتابه: ms4188 " ان يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون
~~إلا شيطانا مريدا " قال: قلت: فماذا يدعى به قائمكم قال: السلام عليك يا
~~بقية الله، السلام عليك يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله.
# (19901) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد، عن
~~إبراهيم بن إسحاق الدينوري، عن عمر بن أبي زاهر، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سأله رجل عن القائم يسلم عليه بإمرة المؤمنين؟ قال: لا ذاك اسم
~~سمى الله به أمير المؤمنين لم يسم به أحد قبله، ولا يسمى به بعده إلا كافر،
~~قلت جعلت فداك كيف يسلم عليه؟ قال تقول: السلام عليك يا بقية الله، ثم قرأ
~~" بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين " أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة، لكن
~~ورد لها معارضات غير صريحة في الزيارة فالأحوط الترك.
# صورة خط المنصف: تم كتاب الحج وبتمامه تم الجزء الثالث من كتاب تفصيل
~~وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة يتلوه في الجزء الرابع إن شاء الله
~~تعالى كتاب الجهاد، وكتب بيد مؤلفه محمد بن الحسن الحر العاملي عامله الله
~~بلطفه الخفي والجلي.
# PageV10P470
# بسمه تعالى وله الحمد إلى هنا انتهى المجلد الخامس من كتاب وسائل الشيعة،
~~وهو آخر كتاب المزار حسب تجزئتنا، والجزء الثالث على تجزئة المصنف، ويتلوه
~~المجلد السادس وأوله كتاب الجهاد، وقد بذلنا جهدنا في مقابلته وتصحيحه
~~وتطبيقه على مصادره وكان مرجعي في المقابلة نسخة صححها الأستاذ العلامة
~~السيد محمد بن حسين الطباطبائي دامت بركاته وهو سلمه الله قابلها على نسخة
~~الشيخ الورع محمد الخمايسي، وهو قدس الله سره قابلها على نسخة قوبلت على
~~نسخة المصنف طاب ثراه، وأسال الله التوفيق في اتمام مشروعي هذا، وما توفيقي
~~الا بالله، عليه توكلت واليه أنيب.
# قم المقدسة: خادم العلم والدين عبد الرحيم الرباني الشيرازي عفى عنه وعن
~~والديه.
# وتم تصحيحه بيد العبد السيد إبراهيم الميانجي في ذي الحجة سنة 1381 هجرية
~~ولله الحمد كما هو أهله. PageV10P471
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث ms4189 المتبحر الإمام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 - ه‍
~~الجزء الأول من المجلد السادس عنى تصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق
~~الحاج الشيخ محمد الرازي مع تعليقات تحقيقية لسماحة الحجة الحاج الشيخ أبي
~~الحسن الشعراني تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة: من التصحيح والتعليق
~~والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع مجلدات على نفقة
~~دار احياء التراث العربي بيروت - لبنان PageV11P001
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله
~~الطاهرين أما بعد فان كتاب وسائل الشيعة كان لجمعه شتات الأحاديث المروية
~~عن النبي والأئمة المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين مع حسن ترتيبه وجودة
~~تبويبه وسعة احاطته وغير ذلك مرجعا لاستنباط الأحكام الشريعة ومستندا في
~~استخراج المسائل الفقهية منذ ثلاثة قرون.
# ولقد وجده الباحثون والمحققون من أحاسن جوامع الحديثية المتأخرة فأكبوا
~~عليه واستنبطوا منه واستندوا إليه لأنهم وجدوا فيه لا في غيره تمام بغيتهم
~~وكمال أمنيتهم، ولعمري انه لم يكن بينه وبين الكمال التام والنفع العام الا
~~أن تكون له هاتان الصفتان:
# أولاهما: اخراجه بطباعة أنيقة تليق بمقامه وتسهل طلبه بقطع لطيف وأسلوب
~~منيف يضفيه عليه الخط والضوابط الاملائية وعلاماتها وغير ذلك مما جاء
~~مقرونا بما قام به فضيلة المحقق البارع المجاهد الشيخ عبد الرحيم الرباني
~~الشيرازي دام أفضاله من استخراج أحاديثه من أصولها ووصل تقطيعاته وبيان
~~تكريراته وتصحيح أغلاطه وعناية المكتبة الاسلامية بطباعته حتى تلقفته أيادي
~~الفقهاء والمجتهدين بهذا الشكل الأنيق شاكرين ممنونين مثنين حامدين.
# ثانيتهما: - تنظيم فهرس جامع لألفاظ حديثه نحو (المعجم المفهرس) للقرآن
~~الكريم وهو مما قد من الله على وألهمني إياه بعد التوفيق بوضع - الكاشف عن
~~ألفاظ نهج البلاغة في شروحه). PageV11P002
# فعزمت مستعينا بجمع من أصدقائي الفضلاء المجاهدين موميا إليهم مشرفا
~~عليهم على وضع هذا الفهرس. فنظمت فيه ألفاظ الحديث حسب حروف الهجاء ثم
~~عددتها متسلسلة حتى ربت على (35800) حديث.
# وقد أوردت بعد الجملة المذكورة من الحديث رقمها أو أرقامها المخصوصة ثم
~~تممت هذا الفهرس بالقسم الثاني فعينت ms4190 فيه مواضع هذه الأرقام الواحد بعد
~~الآخر حسب ما ذكرت في مقدمة الكتاب وأسميته (وسيلة الوسائل) وهو مشرف على
~~الطبع وسيصدر إن شاء الله تعالى إلى الأسواق نفع الله به كما نفع بأخته
~~الباحثين ويجيب لي الأدعية التي أرجوها من المنصفين.
# ولقد وجدت طبع الوسائل على الصورة الأنيقة المذكورة قد بقي منه ثماني
~~مجلدات - ما بين يديك أولها - فاغتنمت الفرصة وطلبت من المكتبة الاسلامية
~~تزيين المجلدات الباقية بالأرقام المتسلسلة حسبما ذكرت عن (وسيلة الوسائل)
~~ليستغني من يكون عنده هذه المجلدات عن القسم الثاني من كتابنا، والحمد لله
~~تعالى أولا وآخرا وأسأله التوفيق.
# السيد جواد المصطفوي الخراساني PageV11P003
# كتاب الجهاد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الفقير إلى الله الغني محمد بن
~~الحسن الحر العاملي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله
~~الطاهرين كتاب الجهاد من كتاب تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة
~~فهرس أنواع الأبواب اجمالا:
# أبواب جهاد العدو أبواب جهاد النفس تفصيل الأبواب (أبواب جهاد العدو وما
~~يناسبه)
# PageV11P004
# * (19902) * 1 - باب وجوبه على الكفاية مع القدرة عليه والاحتياج إليه
~~وسقوطه عن الأعمى والأعرج والفقير.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن عمر بن أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: الخير كله في السيف، وتحت ظل السيف، ولا يقيم الناس إلا
~~السيف، والسيوف مقاليد الجنة والنار. ورواه الشيخ بإسناده عن الصفار، عن
~~محمد بن السندي، عن علي بن الحكم، عن أبان، ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال
~~وفي المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل عن علي بن الحكم مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: للجنة باب يقال
~~له باب المجاهدين يمضون إليه فإذا هو مفتوح وهم متقلدون ms4191 بسيوفهم، والجمع في
~~الموقف والملائكة ترحب، بهم قال: فمن ترك الجهاد ألبسه الله ذلا وفقرا في
~~معيشته ومحقا في دينه ان الله أغنى " أعز " أمتي بسنابك خيلها ومراكز
~~رماحها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن
~~أبيه، عن وهب، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام نحوه. ورواه الصدوق في
~~(المجالس) عن محمد بن علي بن عيسى، عن علي بن محمد ماجيلويه، عن البرقي، عن
~~أبيه، عن وهب بن وهب، عن الصادق عليه السلام عن أبيه، عن جده مثله 3 -
~~وبإسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خيول الغزاة في
~~الدنيا خيولهم
# PageV11P005
# في الجنة، وإن أردية الغزاة لسيوفهم. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن أبي همام عن محمد ابن
~~غزوان عن السكوني مثله إلى قوله في الجنة.
# 4 - وبالاسناد قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله أخبرني جبرئيل بأمر
~~قرت به عيني وفرح به قلبي، قال يا محمد بن غزى من أمتك في سبيل الله فأصابه
~~قطرة من السماء أو صداع كتب الله له " كانت له " شهادة يوم القيامة. ورواه
~~الصدوق في (المجالس) بالاسناد السابق عن وهب نحوه، وفي (ثواب الأعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه عن وهب مثله وكذا
~~اللذان قبله.
# 5 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: جاهدوا
~~تغنموا.
# 6 - وبهذا الاسناد قال: قيل للنبي صلى الله عليه وآله ما بال الشهيد لا
~~يفتن في قبره؟
# قال: كفى بالبارقة فوق رأسه فتنة.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن سويد
~~القلانسي، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أي الجهاد
~~أفضل؟ فقال:
# من عقر جواده وأهريق دمه في سبيل الله.
# 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابه
~~قال: كتب ms4192 أبو جعفر عليه السلام في رسالته إلى بعض خلفاء بني أمية: ومن ذلك
~~ما ضيع الجهاد الذي فضله الله عز وجل على الأعمال، وفضل عامله على العمال
# PageV11P006
# تفضيلا في الدرجات والمغفرة " والرحمة خ " لأنه ظهر به الدين، وبه يدفع
~~عن الدين، وبه اشترى الله من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بالجنة بيعا مفلحا
~~منجحا، اشترط عليهم فيه حفظ الحدود، وأول ذلك الدعاء إلى طاعة الله من طاعة
~~العباد، والى عبادة الله من عبادة العباد، وإلى ولاية الله من ولاية
~~العباد، فمن دعى إلى الجزية فأبى قتل وسبي أهله، وليس الدعاء من طاعة عبد
~~إلى طاعة عبد مثله، ومن أقر بالجزية لم يتعد عليه ولم تخفر ذمته وكلف، دون
~~طاقته، وكان الفئ للمسلمين عامة غير خاصة، وإن كان قتال وسبي سير في ذلك
~~بسيرته، وعمل فيه في ذلك بسنته من الدين ثم كلف الأعمى والأعرج والذين لا
~~يجدون ما ينفقون على الجهاد بعد عذر الله عز وجل إياهم، ويكلف الذين يطيقون
~~ما لا يطيقون، وإنما كان " كانوا " أهل مصر يقاتل من يليه يعدل بينهم في
~~البعوث فذهب ذلك كله حتى عاد الناس رجلين: أجير مؤتجر بعد بيع الله،
~~ومستأجر صاحبه غارم بعد عذر الله وذهب الحج وضيع، وافتقر الناس فمن أعوج
~~ممن عوج هذا، ومن أقوم ممن أقام هذا؟ فرد الجهاد على العباد وزاد الجهاد
~~على العباد إن ذلك خطأ عظيم.
# 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن حيدرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الجهاد أفضل الأشياء بعد الفرائض. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن جعفر بن محمد، عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن عبد الرحمان الأصم
~~مثله.
# 10 - وعنهم، عن ابن خالد، عن أبيه، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن جبرئيل أخبرني بأمر قرت
~~به عيني، وفرح به ms4193 قلبي، قال: يا محمد من غزا غزاة " غزوة " في سبيل الله من
~~أمتك فما أصابه قطرة من السماء أو صداع إلا كانت له شهادة يوم القيامة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن
~~وهب، عن جعفر، عن أبيه مثله.
# PageV11P007
# 11 - وعنهم، عن ابن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عنبسة، عن أبي حمزة قال:
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن علي بن الحسين عليه السلام كان يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما من قطرة أحب إلى الله عز وجل من
~~قطرة دم في سبيل الله.
# 12 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب رفعه أن أمير المؤمنين
~~عليه السلام خطب يوم الجمل " إلى أن قال: " فقال: أيها الناس إن الموت لا
~~يفوته المقيم، ولا يعجزه الهارب، ليس عن الموت محيص ومن لم يمت يقتل، وإن
~~أفضل الموت القتل، والذي نفسي بيده لألف ضربة بالسيف أهون علي من ميتة على
~~فراش الحديث.
# 13 - وعن أحمد بن محمد بن سعيد، عن جعفر بن عبد الله العلوي، وعن أحمد
~~ابن محمد الكوفي، عن علي بن العباس، عن إسماعيل بن إسحاق جميعا، عن أبي روح
~~فرج بن قرة " فروة "، عن مسعدة بن صدقة، عن ابن أبي ليلي، عن أبي عبد
~~الرحمن السلمي قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أما بعد فإن الجهاد باب
~~من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه " إلى أن قال: " هو لباس التقوى،
~~ودرع الله الحصينة، وجنته الوثيقة، فمن تركه ألبسه الله ثوب الذل، وشمله
~~البلاء، وديث بالصغار والقماة، وضرب على قلبه بالاسداد، وأديل الحق منه
~~بتضييع الجهاد، وسيم الخسف، ومنع النصف الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~أحمد بن محمد ابن سعيد نحوه، وزاد: وأديل الحق بتضييع الجهاد وغضب الله
~~عليه بتركه نصرته وقد قال الله عز وجل في محكم كتابه: إن تنصروا الله
~~ينصركم ويثبت أقدامكم.
# ورواه الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا.
# PageV11P008
# 14 - وعن محمد ms4194 بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~أبي حفص الكلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل بعث
~~رسوله بالاسلام إلى الناس عشر سنين فأبوا أن يقبلوا حتى أمره بالقتال،
~~فالخير في السيف وتحت السيف والامر يعود كما بدا.
# 15 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: إن الله فرض الجهاد وعظمه وجعله نصره وناصره، والله
~~ما صلحت دنيا ولا دين الا به.
# 16 - وعنه، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: اغزوا تورثوا
~~أبنائكم مجدا.
# 17 - وبهذا الاسناد إن أبا دجانة الأنصاري اعتم يوم أحد بعمامة، وأرخى
~~عذبة العمامة بين كتفيه حتى جعل يتبختر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: إن هذه لمشية يبغضها الله عز وجل الا عند القتال في سبيل الله.
# 18 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن معمر،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: الخير كله في السيف، وتحت السيف، وفي ظل
~~السيف، قال: وسمعته يقول: إن الخير كل الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم
~~القيامة.
# 19 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: من قتل في سبيل الله لم يعرفه الله شيئا من
~~سيئاته.
# 20 - محمد بن الحسن الطوسي بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الله
~~ابن المنبه، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن
# PageV11P009
# أبيه، عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: للشهيد سبع خصال من الله:
# أول قطرة من دمه مغفور له كل ذنب، والثانية يقع رأسه في حجر زوجتيه من
~~الحور العين، وتمسحان الغبار عن وجهه، وتقولان: ms4195 مرحبا بك ويقول هو مثل ذلك
~~لهما، والثالثة يكسى من كسوة الجنة، والرابعة تبتدره خزنة الجنة بكل ريح
~~طيبة أيهم يأخذه، معه والخامسة أن يرى منزله، والسادسة يقال لروحه:
# اسرح في الجنة حيث شئت، والسابعة أن ينظر في وجه الله وانها لراحة لكل
~~نبي وشهيد.
# 21 - وعنه، عن العباس بن معروف، عن أبي همام، وعن محمد بن سعيد بن غزوان،
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام ان النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: فوق كل ذي بر بر حتى يقتل في سبيل، الله فإذا قتل في
~~سبيل الله فليس فوقه بر، وفوق كل ذي عقوق عقوق حتى يقتل أحد والديه، فإذا
~~قتل أحد والديه فليس فوقه عقوق. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن
~~بن الوليد عن الصفار، ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلى قوله: فليس
~~فوقه بر.
# 22 - وعنه، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن
~~ضرار بن عمرو السميساطي، عن سعد بن مسعود الكناني " الكندي "، عن عثمان بن
~~مظعون قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله إن نفسي تحدثني بالسياحة وأن
~~ألحق بالجبال، فقال: يا عثمان لا تفعل فان سياحة أمتي الغزو والجهاد.
# 23 - وبإسناده عن البرقي، عن سعد بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن
# PageV11P010
# الرضا عليه السلام قال: سألته عن قول أمير المؤمنين عليه السلام لألف
~~ضربة بالسيف أهون من موت على فراش فقال: في سبيل الله. ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد مثله.
# 24 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن
~~شاذان، عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال: والجهاد واجب مع
~~الإمام العادل " العدل ".
# 25 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن عبد
~~العزيز بن يحيى ms4196 الجلودي، عن هشام بن علي ومحمد بن زكريا الجوهري، عن ابن
~~عائشة باسناد ذكره إن عليا عليه السلام قال في خطبة له: أما بعد فان الجهاد
~~باب من أبواب الجنة، فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله الذل وسيم الخسف وديث
~~بالصغار الحديث. ورواه الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا.
# 26 - وفي (المجالس) عن جعفر بن علي، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبد
~~الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن الصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خيول
~~الغزاة خيولهم في الجنة.
# PageV11P011
# 27 - وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أنه قال (في حديث:) ومن خرج في سبيل الله مجاهدا فله بكل
~~خطوة سبعمأة ألف حسنة، ويمحى عنه سبعمأة ألف سيئة، ويرفع له سبعمأة ألف
~~درجة، وكان في ضمان الله بأي حتف مات كان شهيدا، وإن رجع رجع مغفورا له
~~مستجابا دعاؤه.
# 28 - أحمد بن محمد بن خالد في (المحاسن) عن الوشاء، عن مثنى، عن منصور بن
~~حازم قال. قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة
~~لوقتها، وبر الوالدين، والجهاد في سبيل الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في مقدمة العبادات وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# * (19930) * 2 - باب اشتراط اذن الوالدين في الجهاد ما لم يجب على الولد
~~عينا 1 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن علي بن أحمد بن عبد الله
~~عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن أحمد بن النضر، عن عمرو
# PageV11P012
# ابن شمر، عن جابر، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال جاء " أتى خ ل
~~" رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله انى راغب في
~~الجهاد نشيط، قال: فجاهد في سبيل الله فإنك إن تقتل كنت حيا عند الله ترزق،
~~وإن تمت فقد وقع أجرك على الله وإن رجعت ms4197 خرجت من الذنوب كما ولدت، فقال: يا
~~رسول الله إن لي والدين كبيرين يزعمان أنهما يأنسان بي ويكرهان، خروجي فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أقم مع والديك، فوالذي نفسي بيده
~~لأنسهما بك يوما وليلة خير من جهاد سنة.
# محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر
~~مثله إلا أنه قال: فقر مع والديك.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى عن يونس، عن عمرو بن شمر عن
~~جابر قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله رجل فقال: اني رجل شاب نشيط
~~وأحب الجهاد ولي والدة تكره ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وآله: ارجع فكن
~~مع والدتك، فوالذي بعثني بالحق لأنسها بك ليلة خير من جهاد في سبيل الله
~~سنة.
# 3 - باب انه يستحب أن يخلف الغازي بخير وتبلغ رسالته ويحرم أذاه وغيبته
~~وان يخلف بسوء 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أبان بن عثمان، عن عيسى بن عبد
~~الله القمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة دعوتهم مستجابة: أحدهم
~~الغازي في سبيل الله فانظروا كيف تخلفونه.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب
# PageV11P013
# عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من بلغ رسالة
~~غاز كان كمن أعتق رقبة وهو شريكه في باب " ثواب " غزوته. ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه،
~~عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام، وفي (المجالس) عن
~~علي بن عيسى، عن علي ابن محمد ماجيلويه، عن البرقي، عن أبيه، عن وهب بن
~~وهب، عن الصادق عليه السلام، عن أبيه، عن جده عليهم السلام مثله. محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول ms4198 الله صلى الله عليه
~~وآله وذكر مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من اغتاب مؤمنا
~~غازيا وأذاه وخلفه في أهله بسوء نصب له (" ميزان عمله " عقاب الأعمال) يوم
~~القيامة فيستغرق حسناته ثم يركس في النار إذا كان الغازي في طاعة الله عز
~~وجل. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن النوفلي.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السفر.
# 4 - باب وجوب الجهاد على الرجل دون المرأة بل تجب عليها طاعة زوجها، وحكم
~~جهاد المملوك 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي
~~الجوزاء، عن
# PageV11P014
# الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: كتب الله الجهاد على الرجال والنساء فجهاد الرجل بذل
~~" الرجال أن يبذل " ماله ونفسه حتى يقتل في سبيل الله، وجهاد المرأة أن
~~تصبر على ما ترى من أذى زوجها وغيرته " عشرته ".
# 2 وفي حديث آخر: وجهاد المرأة حسن التبعل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 3 - الحسن بن يوسف بن المطهر في (المختلف) نقلا عن ابن الجنيد أنه روى أن
~~رجلا جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام ليبايعه، فقال: يا أمير المؤمنين
~~ابسط يدك أبايعك على أن أدعو لك بلساني، وأنصحك بقلبي، وأجاهد معك بيدي،
~~فقال: حر أنت أم عبد؟ فقال عبد، فصفق أمير المؤمنين عليه السلام يده
~~فبايعه.
# أقول: عمل به ابن الجنيد وحمله العلامة على تقدير الحرية أو إذن الموالي،
~~أو عموم الحاجة، وتقدم ما يدل وجوب الجهاد عموما، ويأتي ما يدل على أنه ليس
~~للعبد التصرف في نفسه ولا ماله إلا باذن سيده.
# 5 - باب أقسام الجهاد وكفر منكره وجملة من أحكامه.
# PageV11P015
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني
~~جميعا ms4199 عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن فضيل بن عياض قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجهاد أسنة " هو " أم فريضة؟ فقال
~~الجهاد على أربعة أوجه، فجهادان فرض، وجهاد سنة لا تقام إلا مع الفرض،
~~وجهاد سنة، فأما أحد الفرضين فمجاهدة الرجل نفسه عن معاصي الله عز وجل وهو
~~من أعظم الجهاد، ومجاهدة الذين يلونكم من الكفار فرض، وأما الجهاد الذي هو
~~سنة لا يقام إلا مع فرض فان مجاهدة العدو فرض على جميع الأمة ولو تركوا
~~الجهاد لأتاهم العذاب وهذا هو من عذاب الأمة، وهو سنة على الامام وحده أن
~~يأتي العدو مع الأمة فيجاهدهم، وأما الجهاد الذي هو سنة فكل سنة أقامها
~~الرجل وجاهد في إقامتها وبلوغها وإحيائها فالعمل والسعي فيها من أفضل
~~الأعمال، لأنها إحياء سنة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سن
~~سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة من غير أن ينقص من
~~أجورهم شئ. ورواه الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) مرسلا، ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن
~~محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وذكر نحوه.
# 2 - وبالاسناد عن المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سأل رجل أبي عليه السلام عن حروب أمير المؤمنين عليه السلام وكان السائل
~~من محبينا، فقال
# PageV11P016
# له أبو جعفر عليه السلام: بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله بخمسة
~~أسياف: ثلاثة منها شاهرة فلا تغمد حتى تضع الحرب أوزارها ولن تضع الحرب
~~أوزارها حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت الشمس من مغربها أمن الناس
~~كلهم في ذلك اليوم فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت
~~في إيمانها خيرا، وسيف منها مكفوف " ملفوف " وسيف منها مغمود (ط) سله إلى
~~غيرنا، وحكمه إلينا فأما السيوف ms4200 الثلاثة المشهورة " الشاهرة " فسيف على
~~مشركي العرب قال الله عز وجل " اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم
~~واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا (يعنى آمنوا) وأقاموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة فإخوانكم في الدين " فهؤلاء لا يقبل منهم الا القتل أو الدخول في
~~الاسلام وأموالهم " ومالهم فئ. " وذراريهم سبي على ما سن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فإنه سبا وعفا وقبل الفداء، والسيف الثاني على أهل
~~الذمة قال الله تعالى: " وقولوا للناس حسنا " نزلت هذه الآية في أهل الذمة،
~~ثم نسخها قوله عز وجل: " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر
~~ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب
~~حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون " فمن كان منهم في دار الاسلام فلن يقبل
~~منهم الا الجزية أو القتل وما لهم فئ وذراريهم سبى وإذا قبلوا الجزية على
~~أنفسهم حرم علينا سبيهم، وحرمت أموالهم، وحلت لنا مناكحتهم، ومن كان منهم
~~في دار الحرب حل لنا سبيهم، ولم تحل لنا مناكحتهم، ولم يقبل منهم الا
~~الدخول في دار الاسلام أو الجزية أو القتل، والسيف الثالث سيف على مشركي
~~العجم يعنى الترك والديلم والخزر، قال الله عز وجل في أول السورة التي يذكر
~~فيها الذين كفروا فقص قصتهم ثم قال: " فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا
~~الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب أوزارها " فأما قوله: " فأما
~~منا بعد " يعنى بعد السبي منهم " واما فداء " يعنى المفادات بينهم وبين أهل
~~الاسلام، فهؤلاء لن يقبل منهم الا القتل أو الدخول في الاسلام، ولا تحل لنا
~~مناكحتهم ما داموا في دار الحرب، وأما السيف المكفوف فسيف على أهل البغي
~~والتأويل، قال الله
# PageV11P017
# عز وجل: " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت
~~إحديهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغى حتى تفئ إلى أمر الله " فلما نزلت
~~هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن منكم من يقاتل بعدي على
~~التأويل كما قاتلت على ms4201 التنزيل فسئل النبي صلى الله عليه وآله من هو، فقال:
~~خاصف النعل، يعني أمير المؤمنين عليه السلام، فقال عمار بن ياسر: قاتلت
~~بهذه الراية مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثا، وهذه الرابعة، والله
~~لو ضربونا حتى يبلغونا المسعفات من هجر لعلمنا أنا على الحق وأنهم على
~~الباطل وكانت السيرة فيهم من أمير المؤمنين عليه السلام ما كان من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في أهل مكة يوم فتح مكة فإنه لم يسب لهم
~~ذرية، وقال: من أغلق بابه فهو آمن، ومن ألقى سلاحه " أو دخل دار أبي سفيان
~~" فهو آمن، وكذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام يوم البصرة نادى لا تسبوا
~~لهم ذرية، ولا تجهزوا " لا تتموا " على جريح، ولا تتبعوا مدبرا ومن أغلق
~~بابه وألقى سلاحه فهو آمن، وأما السيف المغمود فالسيف الذي يقوم " يقام "
~~به القصاص، قال الله عز وجل: " النفس بالنفس والعين بالعين " فسله إلى
~~أولياء المقتول وحكمه إلينا، فهذه السيوف التي بعث الله بها " إلى نبيه "
~~محمدا صلى الله عليه وآله فمن جحدها أو جحد واحدا منها أو شيئا من سيرها أو
~~أحكامها فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله. ورواه الصدوق
~~في (الخصال) عن أبيه، عن سعد ابن عبد الله، عن القاسم بن محمد وكذا الذي
~~قبله، ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن القاسم بن محمد مثله.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاساني
~~نحوه، وترك حكم أموال المشركين وذراريهم وحكم أموال أهل الكتاب وذراريهم
~~ومناكحتهم. وبإسناده عن محمد بن أحمد ابن يحيى، عن علي بن محمد القاساني
~~نحوه 3 - وعن الصفار، عن السندي بن الربيع، عن أبي عبد الله محمد بن خالد،
~~عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه قال: قال علي عليه السلام: القتال قتالان
~~قتال أهل الشرك لا ينفر عنهم حتى يسلموا أو يؤتوا الجزية عن يد وهم صاغرون،
~~وقتال لأهل
# PageV11P018
# الزيغ لا ينفر ms4202 عنهم حتى يفيئوا إلى أمر الله أو يقتلوا.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه
~~عن محمد بن حميد، عن يعقوب القمي، عن أخيه عمران بن عبد الله، عن جعفر بن
~~محمد عليهما السلام في قول الله عز وجل " قاتلوا الذين يلونكم من الكفار "
~~قال: الديلم.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عليهما
~~السلام قال: القتل قتلان: قتل كفارة، وقتل درجة، والقتال قتالان: قتال
~~الفئة الكافرة حتى يسلموا، وقتال الفئة الباغية حتى يفيئوا 6 - باب حكم
~~المرابطة في سبيل الله، ومن أخذ شيئا ليرابط به وتحريم القتال مع الجائر
~~الا أن يدهم المسلمين من يخشى منه على بيضة الاسلام فيقاتل عن نفسه أو عن
~~الاسلام.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم
~~عن نوح بن شعيب، عن محمد بن أبي عمير رواه عن حريز، عن محمد بن مسلم وزرارة
~~عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال: الرباط ثلاثة أيام، وأكثره
~~أربعون يوما، فإذا كان ذلك فهو جهاد.
# 2 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس قال: سأل أبا الحسن عليه السلام رجل
# PageV11P019
# وأنا حاضر فقلت له: جعلت فداك إن رجلا من مواليك بلغه أن رجلا يعطى سيفا
~~وقوسا في سبيل الله فأتاه فأخذهما منه " وهو جاهل بوجه السبيل. كا " ثم
~~لقيه أصحابه فأخبروه أن السبيل مع هؤلاء لا يجوز، وأمروه بردهما، قال:
~~فليفعل، قال: قد طلب " شخص خ " الرجل فلم يجده وقيل له: قد قضى " مضى خ "
~~الرجل قال:
# فليرابط ولا يقاتل قال: مثل قزوين وعسقلان والديلم وما أشبه هذه الثغور،
~~فقال نعم، " قال: فان جاء العدو إلى الموضع الذي هو فيه مرابط كيف يصنع؟
~~قال: يقاتل عن بيضة الاسلام خ " قال: يجاهد؟ قال لا إلا أن يخاف على ms4203 دار
~~المسلمين، أرأيتك لو أن الروم دخلوا على المسلمين لم ينبغ " يسع خ ل " لهم
~~أن يمنعوهم، قال:
# يرابط ولا يقاتل، وان خاف على بيضة الاسلام والمسلمين قاتل فيكون قتاله
~~لنفسه ليس للسلطان، لان في دروس الاسلام دروس ذكر محمد صلى الله عليه وآله.
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى،
~~نحوه إلا أنه قال:
# فان جاء العدو إلى الموضع الذي هو فيه مرابط كيف يصنع؟ قال: يقاتل عن
~~بيضة الاسلام لا عن هؤلاء. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام نحوه. ورواه عن علي، عن
~~أبيه، عن يحيى بن " عن خ ل " أبي عمران، عن يونس عن الرضا عليه السلام
~~نحوه.
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~دخل أرض الحرب بأمان فغزا القوم الذين دخل عليهم قوم آخرون، قال على المسلم
~~أن يمنع
# PageV11P020
# نفسه ويقاتل عن حكم الله وحكم رسوله، وأما أن يقاتل الكفار على حكم الجور
~~وسنتهم فلا يحل له ذلك.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن
~~معبد، عن واصل عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~جعلت فداك ما تقول في هؤلاء الذين يقتلون في هذه الثغور؟ قال: فقال: الويل
~~يتعجلون قتلة في الدنيا وقتلة في الآخرة والله ما الشهيد الا شيعتنا ولو
~~ماتوا على فرشهم.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 7 - باب حكم من نذر مالا للمرابطة أو أوصى به 1 - محمد بن الحسن بإسناده
~~عن علي بن مهزيار قال: كتب رجل من بني هاشم إلى أبي جعفر الثاني عليه
~~السلام اني كنت نذرت نذرا منذ سنين أن أخرج إلى ساحل من سواحل البحر إلى
~~ناحيتنا مما ms4204 يرابط فيه المتطوعة نحو مرابطتهم بجدة وغيرها من سواحل البحر،
~~أفترى جعلت فداك أنه يلزمني الوفاء به أو لا يلزمني أو أفتدي الخروج إلى
~~ذلك بشئ من أبواب البر لأصير إليه انشاء الله؟ فكتب إليه بخطه وقرأته: إن
~~كان سمع منك نذرك أحد من المخالفين فالوفاء به ان كنت تخاف شنعته والا
~~فاصرف ما نويت من ذلك في أبواب البر وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى.
# 2 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى، عن
# PageV11P021
# الرضا عليه السلام ان يونس سأله وهو حاضر عن رجل من هؤلاء مات وأوصى أن
~~يدفع من ماله فرس وألف درهم وسيف لمن يرابط عنه ويقاتل في بعض هذه الثغور،
~~فعمد الوصي فدفع ذلك كله إلى رجل من أصحابنا فأخذه منه وهو لا يعلم، ثم علم
~~أنه لم يأن لذلك وقت بعد، فما تقول يحل له أن يرابط عن الرجل في بعض هذه
~~الثغور أم لا؟ فقال: يرد إلى الوصي ما أخذ منه ولا يرابط، فإنه لم يأن لذلك
~~وقت بعد، فقال: يرده عليه، فقال يونس: فإنه لا يعرف الوصي، قال يسأل عنه،
~~فقال له يونس بن عبد الرحمان: فقد سأل عنه فلم يقع عليه كيف يصنع؟ فقال: إن
~~كان هكذا فليرابط ولا يقاتل، قال: فإنه مرابط فجاءه العدو حتى كاد أن يدخل
~~عليه كيف يصنع، يقاتل أم لا؟ فقال له الرضا عليه السلام: إذا كان ذلك كذلك
~~فلا يقاتل عن هؤلاء، ولكن يقاتل عن بيضة الاسلام فان في ذهاب بيضة الاسلام
~~دروس ذكر محمد صلى الله عليه وآله فقال له يونس: يا سيدي فان عمك زيدا قد
~~خرج بالبصرة وهو يطلبني ولا آمنه على نفسي فما ترى لي أخرج إلى البصرة أو
~~أخرج إلى الكوفة؟ فقال: بل اخرج إلى الكوفة فإذا مر فصر إلى البصرة.
# 8 - باب جواز الاستنابة في الجهاد وأخذ الجعل عليه.
# 1 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي ms4205 البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام إن عليا عليه السلام
~~سئل عن أجعال الغزو، فقال: لا بأس به أن يغزو الرجل عن الرجل ويأخذ منه
~~الجعل.
# PageV11P022
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام.
# 9 - باب من يجوز له جمع العساكر والخروج بها إلى الجهاد 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن القاسم بن يزيد "
~~بريد خ ل "، عن أبي عمرو الزهري " الزبيدي " عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: أخبرني عن الدعاء إلى الله والجهاد في سبيله أهو لقوم لا يحل
~~إلا لهم ولا يقوم به إلا من كان منهم أم هو مباح لكل من وحد الله عز وجل
~~وآمن برسوله صلى الله عليه وآله وسلم؟ ومن كان كذا فله ان يدعو إلى الله عز
~~وجل وإلى طاعته وأن يجاهد في سبيل الله؟ فقال: ذلك لقوم لا يحل إلا لهم،
~~ولا يقوم لك به إلا من كان منهم فقلت: من أولئك؟ فقال: من قام بشرائط الله
~~عز وجل في القتال والجهاد على المجاهدين فهو المأذون له في الدعاء إلى الله
~~عز وجل، ومن لم يكن قائما بشرائط الله عز وجل في الجهاد على المجاهدين فليس
~~بمأذون له في الجهاد والدعاء إلى الله حتى يحكم في نفسه بما أخذ الله عليه
~~من شرائط الجهاد، قلت: بين لي يرحمك الله، فقال: ان الله عز وجل أخبر في
~~كتابه الدعاء إليه، ووصف الدعاة إليه فجعل ذلك لهم درجات يعرف بعضها بعضا
~~ويستدل ببعضها على بعض، فأخبر انه تبارك وتعالى أول من دعا إلى نفسه ودعا
~~إلى طاعته واتباع أمره، فبدأ بنفسه فقال:
# " والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم " ثم ثنى
~~برسوله فقال: " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي
~~أحسن " يعني القرآن، ولم يكن داعيا إلى الله ms4206 عز وجل من خالف أمر الله ويدعو
~~إليه بغير ما أمر في كتابه " والدين الذي خ ل " الذي أمر أن لا يدعى الا
~~به، وقال في نبيه
# PageV11P023
# صلى الله عليه وآله وسلم: " وانك لتهدي إلى صراط مستقيم " يقول: تدعو ثم
~~ثلث بالدعاء إليه بكتابه أيضا فقال تبارك وتعالى: " ان هذا القرآن يهدي
~~للتي هي أقوم " أي يدعو " ويبشر المؤمنين " ثم ذكر من أذن له في الدعاء
~~إليه بعده وبعد رسوله في كتابه فقال: " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير
~~ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون " ثم أخبر عن هذه
~~الأمة وممن هي وأنها من ذرية إبراهيم وذرية إسماعيل من سكان الحرم ممن لم
~~يعبدوا غير الله قط الذين وجبت لهم الدعوة دعوة إبراهيم وإسماعيل من أهل
~~المسجد الذين أخبر عنهم في كتابه أنه أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، الذين
~~وصفناهم قبل هذه في صفة أمة إبراهيم " محمد ل " صلى الله عليه وآله وسلم
~~الذين عناهم الله تبارك وتعالى في قوله: " ادعو إلى الله على بصيرة أنا ومن
~~اتبعني " يعني أول من اتبعه " أول التبعة " على الايمان به والتصديق له بما
~~جاء به من عند الله عز وجل من الأمة التي بعث فيها ومنها واليها قبل الخلق
~~ممن لم يشرك بالله قط، ولم يلبس ايمانه بظلم، وهو الشرك، ثم ذكر اتباع نبيه
~~صلى الله عليه وآله واتباع هذه الأمة التي وصفها في كتابه بالامر بالمعروف
~~والنهى عن المنكر وجعلها داعية إليه، وأذن له في الدعاء إليه، فقال: " يا
~~أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين " ثم وصف اتباع نبيه صلى الله
~~عليه وآله وسلم من المؤمنين فقال عز وجل:
# " محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا
~~سجدا " الآية، وقال: " يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى
~~بين أيديهم وبأيمانهم " يعني أولئك المؤمنين، وقال " قد أفلح المؤمنون " ثم
~~حلاهم ووصفهم كيلا يطمع في اللحاق بهم الا من كان منهم، فقال فيما ms4207 حلاهم به
~~ووصفهم: " الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون " إلى
~~قوله: " أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون " وقال في
~~صفتهم وحليتهم أيضا " الذين لا يدعون مع الله إلها آخر " وذكر الآيتين ثم
~~أخبر أنه اشترى من هؤلاء المؤمنين ومن كان على مثل صفتهم أنفسهم وأموالهم
~~بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في
~~التوراة والإنجيل والقرآن، ثم ذكر وفائهم PageV11P024
# له بعهده ومبايعته فقال: " ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي
~~بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم " فلما نزلت هذه الآية: " ان الله اشترى من
~~المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة " قام رجل إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال: أرأيتك يا نبي الله الرجل يأخذ سيفه فيقاتل حتى يقتل إلا
~~أنه يقترف من هذه المحارم أشهيد هو؟ فأنزل الله عز وجل على رسوله "
~~التائبون العابدون " وذكر الآية فبشر الله المجاهدين من المؤمنين الذين هذه
~~صفتهم وحليتهم بالشهادة والجنة وقال:
# التائبون من الذنوب، العابدون الذين لا يعبدون إلا الله ولا يشركون به
~~شيئا، الحامدون الذين يحمدون الله على كل حال في الشدة والرخاء السائحون
~~وهم الصائمون، الراكعون الساجدون وهم الذين يواظبون على الصلوات الخمس
~~والحافظون لها والمحافظون عليها في ركوعها وسجودها وفي الخشوع فيها وفي
~~أوقاتها، الآمرون بالمعروف بعد ذلك، والعاملون به والناهون عن المنكر
~~والمنتهون عنه، قال فبشر من قتل وهو قائم بهذه الشروط بالشهادة والجنة ثم
~~أخبر تبارك وتعالى أنه لم يأمر بالقتال إلا أصحاب هذه الشروط فقال عز وجل:
~~" أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من
~~ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله " وذلك أن جميع ما بين السماء
~~والأرض لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وآله ولأتباعهم من المؤمنين من
~~أهل هذه الصفة، فما كان عن الدنيا في أيدي المشركين والكفار والظلمة
~~والفجار من أهل الخلاف لرسول الله صلى الله عليه وآله والمولي عن طاعتهما ms4208
~~مما كان في أيديهم ظلموا فيه المؤمنين من أهل هذه الصفات وغلبوهم على ما
~~أفاء الله على رسوله فهو حقهم أفاء الله عليهم ورده إليهم، وإنما كان معنى
~~الفئ كل ما صار إلى المشركين ثم رجع مما كان غلب عليه أو فيه فما رجع إلى
~~مكانه من قول أو فعل فقد فاء مثل قول الله عز وجل: " للذين يؤلون من نسائهم
~~تربص أربعة أشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم " أي رجعوا، ثم قال: " وإن
~~عزموا الطلاق فان الله سميع عليم " وقال: " وإن طائفتان من المؤمنين
~~اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت إحديهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى
~~تفئ إلى أمر الله " أي ترجع PageV11P025
# " فان فائت " أي رجعت " فأصلحوا بينهما " بالعدل " وأقسطوا إن الله يحب
~~المقسطين " يعني بقوله تفئ ترجع فذلك " فدل خ ل " الدليل على أن الفئ كل
~~راجع إلى مكان قد كان عليه أو فيه، ويقال للشمس إذا زالت قد فاءت الشمس حين
~~يفئ الفئ عند رجوع الشمس إلى زوالها، وكذلك ما أفاء الله على المؤمنين من
~~الكفار فإنما هي حقوق المؤمنين رجعت إليهم بعد ظلم الكفار إياهم فذلك قوله:
~~" أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا " ما كان المؤمنون أحق به منهم، وإنما أذن
~~للمؤمنين الذين قاموا بشرائط الايمان التي وصفناها، وذلك أنه لا يكون
~~مأذونا له في القتال حتى يكون مظلوما، ولا يكون مظلوما حتى يكون مؤمنا، ولا
~~يكون مؤمنا حتى يكون قائما بشرائط الايمان التي اشترط الله عز وجل على
~~المؤمنين والمجاهدين فإذا تكاملت فيه شرائط الله عز وجل كان مؤمنا، وإذا
~~كان مؤمنا كان مظلوما، وإذا كان مظلوما كان مأذونا له في الجهاد لقول الله
~~عز وجل: " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير " وإن
~~لم يكن مستكملا لشرائط الايمان فهو ظالم ممن يبغي (سعى خ ل) ويجب جهاده حتى
~~يتوب وليس مثله مأذونا له في الجهاد والدعاء إلى الله عز وجل لأنه ليس من
~~المؤمنين المظلومين الذين أذن لهم في القرآن في ms4209 القتال، فلما نزلت هذه
~~الآية " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا " في المهاجرين الذين أخرجهم أهل
~~مكة من ديارهم وأموالهم أحل لهم جهادهم بظلمهم إياهم، وأذن لهم في القتال،
~~فقلت: فهذه نزلت في المهاجرين بظلم مشركي أهل مكة لهم، فما بالهم في قتالهم
~~كسرى وقيصر ومن دونهم من مشركي قبائل العرب؟ فقال: لو كان إنما اذن في قتال
~~من ظلمهم من أهل مكة فقط لم يكن لهم إلى قتال جموع كسرى وقيصر وغير أهل مكة
~~من قبائل العرب سبيل، لان الذين ظلموهم غيرهم، وإنما اذن لهم في قتال من
~~ظلمهم من أهل مكة لاخراجهم إياهم من ديارهم وأموالهم بغير خق، ولو كانت
~~الآية إنما عنت المهاجرين الذين ظلمهم أهل مكة كانت الآية مرتفعة الفرض عمن
~~بعدهم إذا لم يبق من الظالمين والمظلومين أحد وكان فرضها مرفوعا عن الناس
~~بعدهم إذا لم يبق من PageV11P026
# الظالمين والمظلومين أحد وليس كما ظننت ولا كما ذكرت، لكن المهاجرين
~~ظلموا من جهتين: ظلمهم أهل مكة بإخراجهم من ديارهم وأموالهم فقاتلوهم بإذن
~~الله لهم في ذلك، وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم
~~بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم، فقد قاتلوهم بإذن الله عز
~~وجل لهم في ذلك، وبحجة هذه الآية يقاتل مؤمنو كل زمان، وإنما أذن الله عز
~~وجل للمؤمنين الذين قاموا بما وصف الله عز وجل من الشرائط التي شرطها الله
~~عز وجل على المؤمنين في الايمان والجهاد ومن كان قائما بتلك الشرائط فهو
~~مؤمن وهو مظلوم ومأذون له في الجهاد بذلك المعنى، ومن كان على خلاف ذلك فهو
~~ظالم وليس من المظلومين، وليس بمأذون له في القتال، ولا بالنهي عن المنكر
~~والامر بالمعروف، لأنه ليس من أهل ذلك، ولا مأذون له في الدعاء إلى الله عز
~~وجل لأنه ليس يجاهد " بمجاهد خ ل " مثله، وامر بدعائه إلى الله. ولا يكون
~~مجاهدا من قد أمر المؤمنون بجهاده وخطر الجهاد عليه ومنعه منه، ولا يكون
~~داعيا إلى الله عز ms4210 وجل من أمر بدعائه مثله إلى التوبة والحق والامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يأمر بالمعروف من قد أمر أن يؤمر به، ولا
~~ينهى عن المنكر من قد أمر أن ينهى عنه، فمن كانت قد تمت فيه شرائط الله عز
~~وجل التي وصف بها أهلها من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو مظلوم
~~فهو مأذون له في الجهاد كما اذن لهم في الجهاد، لان حكم الله عز وجل في
~~الأولين والآخرين وفرائضه عليهم سواء إلا من علة أو حادث يكون، والأولون
~~والآخرون أيضا في منع الحوادث شركاء، والفرائض عليهم واحدة، يسأل الآخرون
~~من أداء الفرائض عما يسأل عنه الأولون، ويحاسبون عما به يحاسبون، ومن لم
~~يكن على صفة من أذن الله له في الجهاد من المؤمنين فليس من أهل الجهاد وليس
~~بمأذون له فيه حتى يفئ بما شرط الله عز وجل فإذا تكاملت فيه شرائط الله عز
~~وجل على المؤمنين والمجاهدين فهو من المأذونين لهم في الجهاد، فليتق الله
~~عز وجل عبد ولا يغتر بالأماني التي نهى الله عز وجل عنها من هذه الأحاديث
~~الكاذبة على الله التي يكذبها القرآن، ويتبرأ منها ومن حملتها ورواتها، ولا
~~يقدم على الله عز وجل بشبهة لا يعذر بها، فإنه PageV11P027
# ليس وراء المتعرض " المعترض خ ل " للقتل في سبيل الله منزلة يؤتى الله من
~~قبلها، وهي غاية الأعمال في عظم قدرها، فليحكم امرؤ لنفسه وليرها كتاب الله
~~عز وجل ويعرضها عليه فإنه لا أحد أعلم بالمرء من نفسه، فان وجدها قائمة بما
~~شرط الله عليه في الجهاد فليقدم على الجهاد، وإن علم تقصيرا فليصلحها
~~وليقمها على ما فرض الله تعالى عليها من الجهاد ثم ليقدم بها وهي طاهرة
~~مطهرة من كل دنس يحول بينها وبين جهادها، ولسنا نقول لمن أراد الجهاد وهو
~~على خلاف ما وصفنا من شرائط الله عز وجل على المؤمنين والمجاهدين: لا
~~تجاهدوا ولكن نقول: قد علمناكم ما شرط الله عز وجل على أهل الجهاد الذين
~~بايعهم واشترى منهم ms4211 أنفسهم وأموالهم بالجنان فليصلح امرؤ ما علم من نفسه من
~~تقصير عن ذلك، وليعرضها على شرائط الله عز وجل، فان رأى أنه قد وفي بها
~~وتكاملت فيه فإنه ممن أذن الله عز وجل له في الجهاد، وإن أبى إلا أن يكون
~~مجاهدا على ما فيه من الاصرار على المعاصي والمحارم والاقدام على الجهاد
~~بالتخبيط والعمى والقدوم على الله عز وجل بالجهل والروايات الكاذبة فلقد
~~لعمري جاء الأثر فيمن فعل هذا الفعل أن الله تعالى ينصر هذا الدين بأقوام
~~لا خلاق، لهم فليتق الله عز وجل امرؤ وليحذر أن يكون منهم، فقد بين لكم ولا
~~عذر لكم بعد البيان في الجهل ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله عليه توكلنا
~~وإليه المصير. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب نحوه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي قال: كنت قاعدا عند أبي عبد الله
~~عليه السلام بمكة إذ دخل عليه أناس من المعتزلة فيهم عمرو بن عبيد وواصل بن
~~عطاء وحفص ابن سالم مولى ابن هبيرة وناس من رؤسائهم، وذلك حدثان قتل الوليد
~~" إلى أن
# PageV11P028
# قال " فأسندوا أمرهم إلى عمرو بن عبيد فتكلم فأبلغ وأطال، فكان فيما قال
~~أن قال قد قتل أهل الشام خليفتهم وضرب الله بعضهم ببعض، وشتت أمرهم، فنظرنا
~~فوجدنا رجلا له عقل ودين ومروة وموضع ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبد الله
~~ابن الحسن فأردنا أن نجتمع عليه فنبايعه، ثم نظهر معه فمن كان تابعنا فهو
~~منا، وكنا منه، ومن اعتزلنا كففنا عنه، ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له على
~~بغيه ورده إلى الحق وأهله وقد أحببنا أن نعرض ذلك عليك فتدخل معنا فإنه لا
~~غنى بنا عن مثلك لموضعك وكثرة شيعتك، فلما فرغ قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: أكلكم على مثل ما قال عمرو؟ قالوا: نعم فحمد الله وأثنى، عليه وصلى
~~على النبي صلى الله عليه وآله ثم قال:
# إنما ms4212 نسخط إذا عصى الله، فاما إذا أطيع رضينا " إلى أن قال: " يا عمرو
~~أرأيت لو بايعت صاحبك الذي تدعوني إلى بيعته ثم اجتمعت لكم الأمة فلم يختلف
~~عليكم رجلان فيها فأفضيتم إلى المشركين الذين لا يسلمون ولا يؤدون الجزية
~~أكان عندكم وعند صاحبكم من العلم ما تسيرون فيه بسيرة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في المشركين في حروبه؟ قال: نعم، قال: فتصنع ماذا؟ قال: ندعوهم
~~إلى الاسلام، فان أبوا دعوناهم إلى الجزية، قال: إن كانوا مجوسا ليسوا بأهل
~~الكتاب؟ قال: سواء، قال: وإن كانوا مشركي العرب وعبدة الأوثان؟ قال: سواء،
~~قال: أخبرني عن القرآن تقرأ؟ قال:
# نعم، قال: اقرأ " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا
~~يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى
~~يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون " فاستثناء الله تعالى واشتراطه من أهل
~~الكتاب فهم والذين لم يؤتوا الكتاب سواء؟ قال: نعم، قال: عمن أخذت ذا؟ قال:
~~سمعت الناس يقولون، قال: فدع ذا، ثم ذكر احتجاجه عليه وهو طويل " إلى أن
~~قال: " ثم أقبل على عمرو بن عبيد فقال: يا عمرو اتق الله وأنتم أيها الرهط
~~فاتقوا الله فان أبي حدثني وكان خير أهل الأرض وأعلمهم بكتاب الله وسنة
~~نبيه صلى الله عليه وآله ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
# من ضرب الناس بسيفه ودعاهم إلى نفسه وفي المسلمين من هو أعلم منه فهو ضال
~~متكلف. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم نحوه. أقول: ويأتي
~~PageV11P029
# ما يدل على ذلك.
# * (19951) * 10 - باب وجوب الدعاء إلى الاسلام قبل القتال الا لمن قوتل
~~على الدعوة وعرفها وحكم القتال مع الظالم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إلى اليمن فقال: يا علي لا تقاتلن أحدا حتى تدعوه إلى الاسلام: وأيم الله
~~لئن ms4213 يهدى الله عز وجل على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ولك
~~ولاؤه يا علي.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن النوفلي مثله. وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~عرة السلمي، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال سأله رجل فقال: انى كنت أكثر
~~الغزو أبعد في طلب الاجر وأطيل في الغيبة فحجر ذلك علي فقالوا: لا غزو إلا
~~مع إمام عادل، فما ترى أصلحك الله؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن شئت
~~أن أجمل لك أجملت، وإن شئت أن الخص لك لخصت؟ فقال: بل أجمل، فقال: إن الله
~~يحشر الناس على نياتهم يوم القيامة، قال: فكأنه اشتهى أن يلخص له، قال:
~~فلخص لي أصلحك الله، فقال: هات، فقال الرجل: غزوت فواقعت المشركين فينبغي
~~قتالهم قبل أن أدعوهم؟ فقال: إن كانوا غزوا وقوتلوا وقاتلوا فإنك تجتري
~~بذلك، وإن كانوا قوما لم يغزوا ولم يقاتلوا فلا يسعك قتالهم حتى تدعوهم،
~~فقال الرجل: فدعوتهم
# PageV11P030
# فأجابني مجيب وأقر بالاسلام في قلبه، وكان في الاسلام فجير عليه في الحكم
~~وانتكهت حرمته واخذ ماله واعتدى عليه، فكيف بالمخرج وأنا دعوته؟ فقال:
# إنكما مأجوران على ما كان من ذلك وهو معك يحوطك " يحفظك " من وراء حرمتك،
~~ويمنع قبلتك، ويدفع عن كتابك، ويحقن دمك خير من أن يكون عليك يهدم قبلتك
~~وينتهك حرمتك، ويسفك دمك، ويحرق كتابك. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي عمرو الشامي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~نحوه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 11 - باب كيفية الدعاء إلى الاسلام 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، ms4214 عن
~~المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: دخل رجال من قريش على علي بن
~~الحسين عليهما السلام فسألوه كيف الدعوة إلى الدين؟ فقال: تقول بسم الله
~~الرحمن الرحيم أدعوك إلى الله عز وجل وإلى دينه، وجماعه أمران: أحدهما
~~معرفة الله عز وجل، والآخر العمل برضوانه، وان معرفة الله عز وجل أن يعرف
~~بالوحدانية والرأفة والرحمة والعزة والعلم والقدرة والعلو على كل شئ وأنه
~~النافع الضار القاهر لكل شئ، الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو
~~اللطيف الخبير، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن ما جاء به هو الحق من عند الله
~~عز وجل، وما سواه هو الباطل فإذا أجابوا إلى ذلك فلهم ما للمسلمين وعليهم
~~ما على المسلمين ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن
~~محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري. أقول:
~~الظاهر أن
# PageV11P031
# هذه أفضل الكيفيات.
# 12 - باب اشتراط وجوب الجهاد بأمر الإمام واذنه، وتحريم الجهاد مع غير
~~الإمام العادل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن
~~النعمان، عن سويد القلا، عن بشير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: إني رأيت في المنام أني قلت لك إن القتال مع غير الامام المفترض طاعته
~~حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير، فقلت لي: نعم هو كذلك، فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: هو كذلك هو كذلك وعن محمد بن الحسن الطائي، عمن ذكره، عن
~~علي بن النعمان، عن سويد القلا، عن بشير الدهان مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن مسكين عن
~~عبد الملك بن عمرو قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا عبد الملك
~~مالي لا أراك تخرج إلى هذه المواضع التي يخرج إليها أهل بلادك؟ قال: قلت:
~~وأين؟ قال:
# جدة وعبادان والمصيصة وقزوين، فقلت: انتظارا لامركم والاقتداء بكم، فقال:
# إي والله لو كان خيرا ما سبقونا إليه، ms4215 قال: قلت: له: فان الزيدية يقولون
~~ليس بيننا وبين جعفر خلاف إلا أنه لا يرى الجهاد، فقال: أنا لا أراه؟! بلى
~~والله إني لأراه ولكني أكره أن أدع علمي إلى " على خ ل " جهلهم. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# PageV11P032
# لقى عباد البصري علي بن الحسين عليه السلام في طريق مكة، فقال له: يا علي
~~بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته، وأقبلت على الحج ولينه، إن الله عز وجل
~~يقول: " ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون
~~في سبيل الله " الآية فقال علي بن الحسين عليه السلام: أتم الآية فقال "
~~التائبون العابدون " الآية، فقال علي بن الحسين عليه السلام: إذا رأينا
~~هؤلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج. ورواه الطبرسي في
~~(الاحتجاج) مرسلا. ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن رجاله، عن
~~علي بن الحسين عليه السلام مثله.
# 4 - وعن محمد بن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا عن الحسن بن العباس بن الجريش، عن أبي جعفر
~~الثاني عليه السلام في حديث طويل في شأن انا أنزلناه، قال: ولا أعلم في هذا
~~الزمان جهادا إلا الحج والعمرة والجوار.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~محمد بن عبد الله، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف،
~~عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة قال: قال محمد بن عبد الله للرضا
~~عليه السلام وأنا أسمع: حدثني أبي عن أهل بيته، عن آبائه أنه قال له بعضهم:
~~ان في بلادنا موضع رباط يقال له: قزوين، وعدوا يقال له: الديلم فهل من جهاد
~~أو هل من رباط؟ فقال:
# عليكم بهذا البيت فحجوه، فأعاد عليه الحديث ms4216 فقال: عليكم بهذا البيت
~~فحجوه، أما يرضى أحدكم أن يكون في بيته ينفق على عياله من طوله ينتظر
~~أمرنا، فان أدركه كان كمن شهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بدرا،
~~فان مات ينتظر أمرنا كان كمن كان مع قائمنا صلوات الله عليه هكذا في
~~فسطاطه، وجمع بين السبابتين، ولا أقول:
# هكذا، وجمع بين السبابة والوسطى، فان هذه أطول من هذه، فقال: أبو الحسن
# PageV11P033
# عليه السلام صدق.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب، عن أبي طاهر الوراق، عن ربيع بن سليمان الخزاز، عن رجل عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: قال رجل لعلي بن الحسين عليه السلام: أقبلت على الحج وتركت
~~الجهاد فوجدت الحج أيسر عليك، والله يقول: " ان الله اشترى من المؤمنين
~~أنفسهم وأموالهم "، الآية فقال علي بن الحسين عليه السلام اقرأ ما بعدها
~~قال فقرأ " التائبون العابدون الحامدون " إلى قوله " الحافظون لحدود الله "
~~قال: فقال علي بن الحسين عليه السلام إذا ظهر هؤلاء لم نؤثر على الجهاد
~~شيئا.
# 7 - وبإسناده عن الهيثم بن أبي مسروق، عن عبد الله بن المصدق، عن محمد بن
~~عبد الله السمندري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني أكون بالباب
~~يعنى باب الأبواب فينادون السلاح فأخرج معهم، قال: فقال لي: أرأيتك إن خرجت
~~فأسرت رجلا فأعطيته الأمان وجعلت له من العقد ما جعله رسول الله صلى الله
~~عليه وآله للمشركين أكان يفون لك به؟ قال: قلت: لا والله جعلت فداك ما
~~كانوا يفون لي به، قال: فلا تخرج، قال: ثم قال لي: أما إن هناك السيف.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه عن سعد، عن محمد بن عيسى،
~~عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام لا يخرج: المسلم
~~في الجهاد مع من لا يؤمن على الحكم، ولا ينفذ في ms4217 الفئ أمر الله عز وجل،
~~فإنه إن مات في ذلك المكان كان معينا لعدونا في حبس حقنا والاشاطة بدمائنا
~~وميتته ميتة جاهلية. وفي (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام في حديث
~~الأربعمأة مثله.
# PageV11P034
# 9 - وبإسناده عن الأعمش عن جعفر بن محمد عليه السلام في حديث شرائع الدين
~~قال: والجهاد واجب مع إمام عادل ومن قتل دون ماله فهو شهيد.
# 10 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الرضا عليه السلام في
~~كتابه إلى المأمون قال: والجهاد واجب مع إمام عادل، ومن قاتل فقتل دون ماله
~~ورحله ونفسه، فهو شهيد ولا يحل قتل أحد من الكفار في دار التقية إلا قاتل
~~أو باغ وذلك إذا لم تحذر على نفسك، ولا أكل أموال الناس من المخالفين
~~وغيرهم، والتقية في دار التقية واجبة، ولا حنث على من حلف تقية يدفع بها
~~ظلما عن نفسه. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 13 - باب حكم الخروج بالسيف قبل قيام القائم (عليه السلام) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم
~~قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليكم بتقوى الله وحده لا شريك له
~~وانظروا لأنفسكم، فوالله إن الرجل ليكون له الغنم فيها الراعي، فإذا وجد
~~رجلا هو أعلم بغنيمه من الذي هو فيها يخرجه ويجئ بذلك الرجل الذي هو أعلم
~~بغنمه من الذي كان فيها، والله لو كانت لأحدكم نفسان يقاتل بواحدة يجرب بها
~~ثم كانت الأخرى
# PageV11P035
# باقية يعمل على ما قد استبان لها، ولكن له نفس واحدة إذا ذهبت فقد والله
~~ذهبت التوبة فأنتم أحق أن تختاروا لأنفسكم، إن أتاكم آت منا فانظروا على أي
~~شئ تخرجون، ولا تقولوا خرج زيد، فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم
~~إلى نفسه، وإنما دعاكم إلى الرضا من آل محمد صلى الله عليه وآله ولو ظهر
~~لوفى بما دعاكم إليه إنما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه، فالخارج منا ms4218 اليوم
~~إلى اي شئ يدعوكم إلى الرضا من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم فنحن
~~نشهدكم انا لسنا نرضى به وهو يعصينا اليوم وليس معه أحد، وهو إذا كانت
~~الرايات والألوية أجدر أن لا يسمع منا إلا من اجتمعت بنو فاطمة معه، فوالله
~~ما صاحبكم إلا من اجتمعوا عليه إذا كان رجب فاقبلوا على اسم الله، وإن
~~أحببتم أن تتأخروا إلى شعبان فلا ضير، وإن أحببتم أن تصوموا في أهاليكم
~~فلعل ذلك يكون أقوى لكم، وكفاكم بالسفياني علامة.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي رفعه، عن علي بن الحسين
~~عليهما السلام قال: والله لا يخرج أحد منا قبل خروج القائم إلا كان مثله
~~كمثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه فأخذه الصبيان فعبثوا به.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن بكر بن
~~محمد، عن سدير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا سدير ألزم بيتك، وكن
~~حلسا من أحلاسه، واسكن ما سكن الليل والنهار، فإذا بلغك أن السفياني قد خرج
~~فارحل إلينا ولو على رجلك.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن حفص بن عاصم عن
~~سيف التمار، عن أبي المرهف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الغبرة على من
~~أثارها هلك المحاصير، قلت: جعلت فداك وما المحاصير؟ قال: المستعجلون، أما
~~إنهم
# PageV11P036
# لن يردوا الامر يعرض لهم " إلى أن قال: " يا أبا المرهف أترى قوما حبسوا
~~أنفسهم على الله لا يجعل لهم فرجا؟ بلى والله ليجعلن الله لهم فرجا.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
~~الفضل الكاتب قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأتاه كتاب أبي مسلم
~~فقال: ليس لكتابك جواب اخرج عنا " إلى أن قال: " ان الله لا يعجل لعجلة
~~العباد، ولإزالة جبل عن موضعه أهون من إزالة ملك لم ينقض أجله " إلى أن
~~قال: ms4219 " قلت فما العلامة فيما بيننا وبينك جعلت فداك؟ قال: لا تبرح الأرض يا
~~فضيل حتى يخرج السفياني فإذا خرج السفياني فأجيبوا إلينا يقولها ثلاثا وهو
~~من المحتوم.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن
~~الحسين بن المختار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل راية
~~ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل.
# 7 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن عمر بن
~~حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: خمس علامات قبل قيام
~~القائم: الصيحة، والسفياني، والخسف، وقتل النفس الزكية، واليماني، فقلت:
~~جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه؟ قال: لا
~~الحديث.
# 8 - وعن حميد بن زياد، عن عبيد الله بن أحمد الدهقان، عن علي بن الحسن
# PageV11P037
# الطاطري، عن محمد بن زياد، عن أبان، عن صباح بن سيابة، عن المعلى بن خنيس
~~قال: ذهبت بكتاب عبد السلام بن نعيم وسدير وكتب غير واحد إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام حين ظهر المسودة قبل أن يظهر ولد العباس بأنا قد قدرنا أن يؤل
~~هذا الامر إليك، فما ترى؟ قال: فضرب بالكتب الأرض، قال: أف أف ما أنا
~~لهؤلاء بامام، أما يعلمون انه إنما يقتل السفياني.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام) قال:
# يا علي إن إزالة الجبال الرواسي أهون من إزالة ملك لم تنقض أيامه.
# 10 - وفي (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن يحيى بن عمران الهمداني، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع جميعا عن يونس ابن
~~عبد الرحمان، عن العيص بن القاسم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~اتقوا الله وانظروا لأنفسكم، فان ms4220 أحق من نظر لها أنتم، لو كان لأحدكم نفسان
~~فقدم إحداهما وجرب بها استقبل التوبة بالأخرى كان، ولكنها نفس واحدة إذا
~~ذهبت فقد والله ذهبت التوبة إن اتاكم منا آت ليدعوكم إلى الرضا منا فنحن
~~نشهدكم انا لا نرضى إنه لا يطيعنا اليوم وهو وحده وكيف يطيعنا إذا ارتفعت
~~الرايات والاعلام.
# 11 - وفي (عيون الأخبار) عن أحمد بن يحيى المكتب، عن محمد بن يحيى
# PageV11P038
# الصولي، عن محمد بن زيد النحوي، عن ابن أبي عبدون، عن أبيه، عن الرضا
~~عليه السلام (في حديث) أنه قال للمأمون: لا تقس أخي زيدا إلى زيد بن علي
~~فإنه كان من علماء آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم، غضب لله فجاهد أعدائه
~~حتى قتل في سبيله، ولقد حدثني أبي موسى بن جعفر أنه سمع أباه جعفر بن محمد
~~عليهما السلام يقول: رحم الله عمي زيدا إنه دعا إلى الرضا من آل محمد، ولو
~~ظفر لوفى بما دعا إليه، لقد استشارني في خروجه فقلت: إن رضيت أن تكون
~~المقتول المصلوب بالكناسة فشأنك " إلى أن قال: " فقال الرضا عليه السلام:
~~إن زيد بن علي لم يدع ما ليس له بحق، وإنه كان أتقى لله من ذلك إنه قال:
~~أدعوكم إلى الرضا من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
# 12 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبي عبد الله السياري
~~عن رجل قال: ذكر بين يدي أبي عبد الله عليه السلام من خرج من آل محمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم، فقال: لا زال أنا وشيعتي بخير ما خرج الخارجي من آل
~~محمد، ولوددت أن الخارجي من آل محمد خرج وعلي نفقة عياله.
# 13 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن
~~قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب
~~ابن سالم، عن أبي الحسن العبيدي، عن الصادق عليه السلام قال: ما كان عبد
~~ليحبس نفسه على الله إلا أدخله الله ms4221 الجنة.
# 14 - وعن أبيه، عن المفيد، عن أحمد بن محمد العلوي، عن حيدر بن محمد بن
# PageV11P039
# نعيم، عن محمد بن عمر الكشي، عن حمدويه عن محمد بن عيسى عن الحسين بن
~~خالد قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: إن عبد الله بن بكير كان يروى
~~حديثا وأنا أحب أن أعرضه عليك، فقال: ما ذلك الحديث؟ قلت: قال ابن بكير:
~~حدثني عبيد بن زرارة قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام أيام خرج محمد
~~" إبراهيم " بن عبد الله بن الحسن إذ دخل عليه رجل من أصحابنا فقال له:
~~جعلت فداك إن محمد بن عبد الله قد خرج فما تقول في الخروج معه؟ فقال:
~~اسكنوا ما سكنت السماء والأرض فقال عبد الله بن بكير: فإن كان الامر هكذا
~~أو لم يكن خروج ما سكنت السماء والأرض فما من قائم وما من خروج، فقال أبو
~~الحسن عليه السلام: صدق أبو عبد الله عليه السلام وليس الامر على ما تأوله
~~ابن بكير، إنما عنى أبو عبد الله عليه السلام اسكنوا ما سكنت السماء من
~~النداء، والأرض من الخسف بالجيش، ورواه الشيخ في (المجالس والاخبار) بهذا
~~السند، ورواه الصدوق في (عيون الأخبار وفي معاني الأخبار) عن أبيه، عن أحمد
~~بن إدريس، عن سهل بن زياد، عن علي بن الريان، عن عبيد الله الدهقان، عن
~~الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام نحوه.
# 15 - محمد بن الحسن الرضى الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنه قال في خطبة له: الزموا الأرض، واصبروا على البلاء، ولا
~~تحركوا بأيديكم وسيوفكم في هوى ألسنتكم، ولا تستعجلوا بما لم يعجل الله
~~لكم، فإنه من مات منكم على فراشه وهو على معرفة حق ربه وحق رسوله وأهل بيته
~~مات
# PageV11P040
# شهيدا، ووقع اجره على الله، واستوجب ثواب ما نوى من صالح عمله، وقامت
~~النية مقام اصلاته بسيفه، فان لكل شئ مدة واجلا.
# 16 - محمد بن الحسن في (كتاب الغيبة) عن الفضل بن شاذان، عن الحسن ms4222 بن
~~محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات اذكرها لك، وما أراك
~~تدركها: اختلاف بنى فلان، ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم الصوت من ناحية
~~دمشق. الحديث وفيه علامات كثيرة لخروج المهدي عليه السلام.
# 17 - إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي في (كتاب الغارات) عن إسماعيل بن
~~أبان، عن عبد الغفار بن القاسم، عن المنصور بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام وعن أحمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى، عن
~~أبيه، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش قال: خطب علي
~~عليه السلام بالنهروان " إلى أن قال: " فقام رجل فقال: يا أمير المؤمنين
~~حدثنا عن الفتن، فقال: إن الفتنة إذا أقبلت شبهت، - ثم ذكر الفتن بعده إلى
~~أن قام - فقام رجل فقال:
# يا أمير المؤمنين ما يصنع في ذلك الزمان؟ قال: انظروا أهل بيت نبيكم فان
~~لبدوا فالبدوا، وإن استصرخوكم فانصروهم تؤجروا، ولا تستبقوهم فتصرعكم
~~البلية، ثم ذكر حصول الفرج بخروج صاحب الامر عليه السلام. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# PageV11P041
# 14 - باب استحباب متاركة الترك والحبشة ما دام يمكن الترك 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن هارون
~~بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: تاركوا الترك ما تركوكم، فان كلبهم
~~شديد وكلبهم خبيس " حنيس ".
# 2 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن أبي الطيب الحسين ابن
~~علي التمار، عن محمد بن القاسم الأنباري، عن أبيه، عن العنزي، عن إبراهيم
~~ابن مسلم، عن عبد الحميد بن عبد العزيز، عن مروان بن سالم، عن الأعمش، عن
~~أبي وائل وزيد بن وهب، عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم تاركوا ms4223 الترك ما تركوكم، فان أول من يسلب أمتي ملكها وما حق
~~لها " خولها خ ل " الله لبنو قنطور بن كر كر وهم الترك.
# 3 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد)، عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن زياد قال: حدثني جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال:
# تاركوا الحبشة ما تركوكم، فوالذي نفسي بيده لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو
~~شريعتين " الشريفتين خ ل ".
# 15 - باب آداب أمراء السرايا وأصحابهم.
# PageV11P042
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا بعث
~~سرية دعا لها.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال أظنه عن أبي
~~حمزة الثمالي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم إذا أراد ان يبعث سرية دعاهم فأجلسهم بين يديه ثم يقول:
~~سيروا بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله، لا تغلوا ولا
~~تمثلوا ولا تغدروا ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا امرأة ولا تقطعوا شجرا إلا أن
~~تضطروا إليها، وأيما رجل من أدنى المسلمين أو أفضلهم نظر إلى أحد من
~~المشركين فهو جار حتى يسمع كلام الله، فان تبعكم فأخوكم في الدين، وإن أبي
~~فأبلغوه مأمنه، واستعينوا بالله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن الوشاء، عن
~~محمد بن حمران وجميل بن دراج كلاهما عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء نحوه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل نحوه.
# 3 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا بعث أميرا له على
~~سرية ms4224 أمره بتقوى الله عز وجل في خاصة نفسه ثم في أصحابه عامة ثم يقول: اغز
~~بسم الله وفي سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، لا تغدروا ولا تغلوا ولا
~~تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا متبتلا في شاهق، ولا
# PageV11P043
# تحرقوا النخل، ولا تغرقوه بالماء، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تحرقوا
~~زرعا لأنكم لا تدرون لعلكم تحتاجون إليه، ولا تعقروا من البهائم يؤكل لحمه
~~إلا ما لابد لكم من أكله، وإذا لقيتم عدوا للمسلمين فادعوهم إلى إحدى ثلاث
~~فإن هم أجابوكم إليها فاقبلوا منهم، وكفوا عنهم: ادعوهم إلى الاسلام فإن
~~دخلوا فيه فأقبلوا منهم وكفوا عنهم، وادعوهم إلى الهجرة بعد الاسلام فان
~~فعلوا فأقبلوا منهم وكفوا عنهم، وإن أبوا ان يهاجروا واختاروا ديارهم وأبوا
~~ان يدخلوا في دار الهجرة كانوا بمنزلة اعراب المؤمنين يجرى عليهم ما يجري
~~على اعراب المؤمنين ولا يجرى لهم في الفئ ولا في القسمة شيئا إلا أن
~~يهاجروا " يجاهدوا " في سبيل الله، فان أبوا هاتين فادعوهم إلى إعطاء
~~الجزية عن يد وهم صاغرون، فان أعطوا الجزية فاقبل منهم وكف عنهم وإن أبوا
~~فاستعن بالله عز وجل عليهم وجاهدهم في الله حق جهاده، وإذا حاصرت أهل حصن
~~فأرادوك على أن ينزلوا على حكم الله عز وجل فلا تنزل بهم " لهم خ ل " ولكن
~~أنزلهم على حكمكم ثم اقض فيهم بعد ما شئتم فإنكم إن أنزلتموهم على حكم الله
~~لم تدروا تصيبوا حكم الله فيهم أم لا، وإذا حاصرتم أهل حصن فان آذنوك على
~~أن تنزلهم على ذمة الله وذمة رسوله فلا تنزلهم ولكن أنزلهم على ذممكم وذمم
~~آبائكم وإخوانكم، فإنكم ان تخفروا ذممكم وذمم آبائكم وإخوانكم كان أيسر
~~عليكم يوم القيامة من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وآله
~~وسلم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الريان بن الصلت قال: سمعت
~~الرضا عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ms4225 إذا بعث
~~جيشا فاتهم أميرا بعث معه من ثقاته من يتجسس له خبره.
# 5 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~في
# PageV11P044
# كلام له في حض أصحابه على القتال: فقدموا الدارع وأخروا الحاصر " سر "،
~~وعضوا على الأضراس، فإنه أنبى للسيوف عن الهام، والثووا في أطراف الرماح
~~فإنه أمور للأسنة، وغضوا الابصار فإنه اربط للجأش واسكن للقلوب، وأميتوا
~~الأصوات فإنه أطرد للفشل، ورأيتكم فلا تميلوها ولا تخلوها ولا تجعلونها الا
~~بأيدي الشجعان منكم، فان الصابرين على نزول الحقائق هم الذين يحفون
~~براياتهم ويكتنفونها حفافتها وورائها وأمامها لا يتأخرون عنها فيسلموها ولا
~~يتقدمون عليها فيفردوها، أجزأ امرء قرنه وآسى أخاه بنفسه، ولم يكل قرنه إلى
~~أخيه فيجتمع عليه قرنه وقرن أخيه، وأيم الله لو فررتم من سيف العاجلة لا
~~تسلمون من سيف الآخرة، أنتم لهاميم العرب والسنام الأعظم إن في الفرار
~~موجدة الله، والذل اللازم، والعار الباقي، وإن الفار غير مزيد في عمره، ولا
~~محجوب بينه وبين يومه، من رايح إلى الله كالظمآن يرد الماء الجنة تحت أطراف
~~العوالي، اليوم تبلى الاخبار، اللهم فان ردوا الحق فافضض جماعتهم، وشتت
~~كلمتهم، وأبسلهم بخطاياهم إنهم لن يزولوا عن مواقفهم دون طعن دراك يخرج منه
~~النسيم، وضرب يفلق الهام ويطيح العظام ويبدد السواعد والاقدام وحتى يرموا
~~بالمناسر تتبعها المناسر، ويرموا بالكتائب تقفوها الجلايب حتى يجر بلادهم
~~الخميس يتلوه الخميس، وحتى تدعق الخيول في نواحي أرضهم وبأعنان مساربهم
~~ومسارحهم. أقول: وتقدم ما يدل على بعض ذلك، ويأتي ما يدل عليه 16 - باب حكم
~~المحاربة بالقاء السم والنار، وارسال الماء ورمى المنجنيق، وحكم من يقتل
~~بذلك من المسلمين ونحوهم
# PageV11P045
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أن يلقى السم في بلاد المشركين. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن ms4226 النوفلي مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن حفص بن غياث قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مدينة من مدائن الحرب هل يجوز أن يرسل
~~عليها الماء أو تحرق بالنار أو ترمى بالمنجنيق حتى يقتلوا ومنهم النساء
~~والصبيان والشيخ الكبير والأسارى من المسلمين والتجار؟ فقال: يفعل ذلك بهم
~~ولا يمسك عنهم لهؤلاء ولا دية عليهم للمسلمين ولا كفارة الحديث. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن
~~القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن أبي أيوب، عن حفص بن غياث
~~نحوه.
# 17 - باب كراهة تبييت العدو واستحباب الشروع في القتال عند الزوال 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب،
~~عن عباد بن صهيب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ما بيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عدوا قط ليلا. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان،
# PageV11P046
# عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام لا يقاتل حتى تزول الشمس ويقول: تفتح أبواب السماء،
~~وتقبل الرحمة، وينزل النصر، ويقول: هو أقرب إلى الليل وأجدر ان يقل القتل
~~ويرجع الطالب، ويفلت المنهزم.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن معاوية بن حكيم
~~عن ابن أبي عمير، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن معاوية
~~بن حكيم.
# 18 - باب انه لا يجوز أن يقتل من أهل الحرب المرأة ولا المقعد ولا الأعمى
~~ولا الشيخ الفاني ولا المجنون ولا الولدان الا أن يقاتلوا ولا تؤخذ منهم
~~الجزية 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد،
~~عن المنقري، عن حفص بن غياث (في حديث) انه سأل أبا عبد الله ms4227 عليه السلام عن
~~النساء كيف سقطت الجزية عنهن ورفعت عنهن؟ قال: فقال: لان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله نهى عن قتل
# PageV11P047
# النساء والولدان في دار الحرب إلا أن يقاتلن، فان قاتلن " قاتلت " أيضا
~~فأمسك عنها ما أمكنك، ولم تخف خللا " حالا خ ل " فلما نهى عن قتلهن في دار
~~الحرب كان " ذلك " في دار الاسلام أولى، ولو امتنعت ان تؤدى الجزية لم يمكن
~~قتلها، فلما لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها ولو امتنع الرجال أن " منع
~~الرجال فأبوا أن " يؤدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماؤهم وقتلهم،
~~لان قتل الرجال مباح في دار الشرك، وكذلك المقعد من أهل الذمة والأعمى
~~والشيخ الفاني والمرأة والولدان في أرض الحرب، فمن أجل ذلك رفعت عنهم
~~الجزية. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن محمد
~~القاساني، عن سليمان أبى أيوب عن حفص بن غياث، ورواه الصدوق بإسناده عن حفص
~~بن غياث، ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان
~~بن داود المنقري، عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال: سألته عن النساء وذكر مثله. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن أبي أيوب وحفص
~~بن غياث مثله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام ان النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: اقتلوا المشركين واستحيوا شيوخهم وصبيانهم 3 -
~~وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~طلحة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جرت السنة ان لا تؤخذ الجزية من
~~المعتوه، ولا من المغلوب عليه عقله. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن
# PageV11P048
# يحيى، عن أحمد بن محمد، ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~ورواه الصدوق ms4228 بإسناده عن طلحة بن زيد.
# 19 - باب ان نفقة النصراني إذا كبر وعجز عن الكسب من بيت المال 1 - محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن عائذ، عن
~~محمد بن أبي حمزة، عن رجل بلغ به أمير المؤمنين عليه السلام قال: مر شيخ
~~مكفوف كبير يسأل، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ما هذا؟ قالوا: يا أمير
~~المؤمنين نصراني، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: استعملتموه حتى إذا كبر
~~وعجز منعتموه، أنفقوا عليه من بيت المال.
# 20 - باب جواز اعطاء الأمان ووجوب الوفاء وإن كان المعطى له من أدنى
~~المسلمين ولو عبدا وكذا من دخل بشبهة الأمان 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وآله يسعى بذمتهم أدناهم؟
~~قال: لو أن جيشا من المسلمين حاصروا قوما من المشركين فأشرف رجل فقال:
~~أعطوني الأمان حتى ألقى صاحبكم وأناظره فأعطاه أدناهم الأمان وجب على
~~أفضلهم الوفاء به.
# 2 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV11P049
# إن عليا عليه السلام أجاز أمان عبد مملوك لأهل حصن من الحصون، وقال هو من
~~المؤمنين ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام نحوه.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن يحيى بن " بن أبي " عمران، عن يونس، عن عبد الله
~~بن سليمان قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ما من رجل أمن رجلا على
~~ذمة " دمه خ ل " ثم قتله إلا جاء يوم القيامة يحمل لواء الغدر. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله، ورواه في (عقاب الأعمال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار عن إبراهيم بن هاشم نحوه.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن الحكم " حكم " عن أبي
~~عبد ms4229 الله عليه السلام: قال لو أن قوما حاصروا مدينة فسألوها الأمان فقالوا:
~~لا فظنوا أنهم قالوا: نعم، فنزلوا إليهم، كانوا آمنين. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن
~~زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: قرأت في كتاب لعلي عليه
~~السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتب كتابا بين المهاجرين
~~والأنصار ومن لحق بهم من أهل يثرب أن كل غازية غزت بما يعقب " معنا يعقب "
~~بعضها بعضها بالمعروف والقسط بين المسلمين فإنه لا يجاز حرمة إلا باذن
~~أهلها، وإن الجار كالنفس غير مضار ولا اثم، وحرمة الجار على الجار كحرمة
~~أمه وأبيه، لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله
# PageV11P050
# إلا على عدل وسواء. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد نحوه.
# 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سلمة، عن يحيى بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن جده، عن حبة العرني قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من ائتمن
~~رجلا على دمه ثم خاس به فأنا من القاتل برئ، وإن كان المقتول في النار.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في القصاص في أحاديث
~~المسلمون تتكافئ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم.
# 21 - باب تحريم الغدر والقتال مع الغادر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~قريتين من أهل الحرب لكل واحدة منهما ملك على حدة اقتتلوا ثم اصطلحوا، ثم
~~إن أحد الملكين غدر بصاحبه فجاء إلى المسلمين فصالحهم على أن يغزوا تلك
~~المدينة، فقال أبو عبد الله عليه السلام: لا ينبغي للمسلمين ان يغدروا ولا
~~يأمروا بالغدر، ولا يقاتلوا مع الذين غدروا، ولكنهم يقاتلون المشركين حيث
~~وجدوهم ولا يجوز عليهم ما عاهد ms4230 عليه الكفار.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن الحسن ابن
~~شمون، عن عبد الله بن عمرو بن الأشعث وعبد الله بن حماد الأنصاري، عن يحيى
# PageV11P051
# ابن عبد الله بن الحسن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: يجئ كل غادر بامام يوم القيامة مائلا شدقه حتى يدخل
~~النار.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب ابن
~~سالم، عن أبي الحسن العبدي، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم وهو يخطب على المنبر بالكوفة:
~~أيها الناس لولا كراهية الغدر لكنت من أدهى الناس إلا أن لكل غدرة فجرة،
~~ولكل فجرة كفرة، الا وإن الغدر والفجور والخيانة في النار. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 22 - باب انه يحرم أن يقاتل في الأشهر الحرم من يرى لها حرمة ويجوز أن
~~يقاتل من لا يرى لها حرمة 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضيل قال: سألته عن المشركين
~~أيبتديهم المسلمون بالقتال في الشهر الحرام؟ فقال: إذا كان المشركون
~~يبتدؤنهم باستحلاله ثم رأى المسلمون انهم يظهرون عليهم فيه وذلك قول الله
~~عز وجل " الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص " والروم في هذا بمنزلة
~~المشركين لأنهم لم يعرفوا للشهر الحرام حرمة ولا حقا، فهم يبدؤن بالقتال
~~فيه وكان المشركون يرون له حقا وحرمة فاستحلوه فاستحل منهم، وأهل البغي
~~يبتدؤن بالقتال. أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV11P052
# * (20008) * 23 - باب حكم الأسارى في القتل ومن عجز منهم عن المشي.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى،
~~عن طلحة بن نريد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان أبى يقول إن
~~للحرب حكمين إذا كانت الحرب قائمة ولم تضع أوزارها ms4231 ولم يثخن أهلها، فكل
~~أسير أخذ في تلك الحال فان الامام فيه بالخيار إنشاء ضرب عنقه، وإنشاء قطع
~~يده ورجله من خلاف بغير حسم، وتركه يتشحط في دمه حتى يموت، وهو قول الله عز
~~وجل " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن
~~يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض "
~~الآية ألا ترى أن المخير " أنه التخيير " الذي خير الله الامام على شئ واحد
~~وهو الكفر " الكل " وليس هو على أشياء مختلفة، فقلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: قول الله عز وجل " أو ينفوا من الأرض " قال: ذلك الطلب أن تطلبه
~~الخيل حتى يهرب، فان أخذته الخيل حكم عليه ببعض الاحكام التي وصفت لك،
~~والحكم الآخر إذا وضعت الحرب أوزارها وأثخن أهلها فكل أسير أخذ على تلك
~~الحال فكان في أيديهم فالامام فيه بالخيار إنشاء من عليهم فأرسلهم، وإنشاء
~~فاداهم أنفسهم، وإنشاء استعبدهم فصاروا عبيدا.
# محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن طلحة بن زيد نحوه.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد، عن القاسم بن
~~محمد عن سليمان بن داود المنقري، عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن الزهري
~~عن علي بن الحسين عليهما السلام (في حديث) قال: إذا أخذت أسيرا فعجز عن
~~المشي ولم
# PageV11P053
# يكن معك محمل فأرسله ولا تقتله، فإنك لا تدري ما حكم الامام فيه، وقال:
~~الأسير إذا أسلم فقد حقن دمه وصار فيئا. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه،
~~عن سعد ابن عبد الله، عن القاسم بن محمد مثله.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن
~~ميمون قال: اتي علي بأسير يوم صفين فبايعه، فقال علي عليه السلام: لا أقتلك
~~إني أخاف الله رب العالمين، فخلى ms4232 سبيله وأعطاه سلبه الذي جاء به.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن رجل اشترى عبدا مشركا وهو في أرض الشرك فقال
~~العبد: لا أستطيع المشي وخاف المسلمون أن يلحق العبد بالعدو أيحل قتله؟
# قال: إذا خاف فاقتله. ورواه علي بن جعفر في (كتابه) مثله إلا أنه قال:
~~إذا خاف أن يلحق القوم يعني العدو حل قتله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 24 - باب ان من كان له فئة من أهل البغي وجب أن يتبع مدبرهم ويجهز على
~~جريحهم، ويقتل أسيرهم ومن لم يكن له فئة لم يفعل ذلك بهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن
~~سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن
# PageV11P054
# الطائفتين من المؤمنين إحداهما باغية، والأخرى عادلة، فهزمت الباغية
~~العادلة، قال: ليس لأهل العدل أن يتبعوا مدبرا، ولا تقتلوا أسيرا، ولا
~~يجهزوا على جريح، وهذا إذا لم يبق من أهل البغي أحد، ولم يكن فئة يرجعون
~~إليها، فإذا كانت لهم فئة يرجعون إليها فان أسيرهم يقتل، ومدبرهم يتبع
~~وجريحهم يجاز عليه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد، عن القاسم
~~مثله.
# 2 - وعن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان
~~ابن عثمان، عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام: إن
~~عليا عليه السلام سار في أهل القبلة بخلاف سيرة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في أهل الشرك، قال: فغضب ثم جلس ثم قال سار والله فيهم بسيرة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يوم الفتح إن عليا عليه السلام كتب إلى مالك وهو
~~على مقدمته في يوم البصرة بأن لا يطعن في غير مقبل، ولا يقتل مدبرا، ولا
~~يجيز، " يجهز خ ل " على جريح، ومن أغلق بابه فهو ms4233 آمن، فأخذ الكتاب فوضعه
~~بين يديه على القربوس من قبل أن يقرأه، ثم قال: اقتلوهم فقتلهم حتى أدخلهم
~~سكك البصرة ثم فتح الكتاب فقرأه ثم أمر مناديا فنادى بما في الكتاب.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر عن
~~عقبة بن بشير، عن عبد الله بن شريك، عن أبيه، قال: لما هزم الناس يوم الجمل
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تتبعوا موليا، ولا تجيزوا على جريح، ومن
~~أغلق بابه فهو آمن، فلما كان يوم صفين قتل المقبل والمدبر، وأجاز على جريح،
~~فقال أبان بن تغلب لعبد الله بن شريك: هذه سيرتان مختلفتان، فقال إن أهل
~~الجمل قتل طلحة والزبير، وان معاوية كان قائما بعينه وكان قائدهم. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~ورواه الكشي في (كتاب الرجال) عن طاهر بن عيسى، عن جعفر بن أحمد بن أيوب،
~~عن أبي سعيد
# PageV11P055
# الآدمي، عن محمد بن علي الصيرفي، عن عمرو بن عثمان نحوه.
# 4 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن أبي الحسن الثالث عليه
~~السلام أنه قال في جواب مسائل يحيى بن أكثم: واما قولك: ان عليا عليه
~~السلام قتل أهل صفين مقبلين ومدبرين، وأجاز على جريحهم، وانه يوم الجمل لم
~~يتبع موليا، ولم يجز على جريح، ومن ألقى سلاحه آمنه، ومن دخل داره آمنه،
~~فان أهل الجمل قتل إمامهم ولم يكن لهم فئة يرجعون إليها وإنما رجع القوم
~~إلى منازلهم غير محاربين ولا مخالفين ولا منابذين، ورضوا بالكف عنهم، فكان
~~الحكم فيهم رفع السيف عنهم والكف عن أذاهم إذ لم يطلبوا عليه أعوانا، وأهل
~~صفين كانوا يرجعون إلى فئة مستعدة وامام يجمع لهم السلاح والدروع والرماح
~~والسيوف ويسنى لهم العطاء ويهيئ لهم الانزال، ويعود مريضهم ويجبر كسيرهم،
~~ويداوي جريحهم، ويحمل راجلهم، ويكسو حاسرهم ويردهم فيرجعون إلى محاربتهم
~~وقتالهم، فلم يساو بين الفريقين في الحكم، لما عرف من الحكم من قتال أهل ms4234
~~التوحيد، لكنه شرح ذلك لهم، فمن رغب عرض على السيف أو يتوب عن ذلك. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 25 - باب حكم سبى أهل البغي وغنائمهم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي بكر الحضرمي قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لسيرة علي عليه السلام
# PageV11P056
# في أهل البصرة كانت خيرا لشيعته مما طلعت عليه الشمس إنه علم أن للقوم
~~دولة فلو سباهم لسبيت شيعته، قلت: فأخبرني عن القائم عليه السلام يسير
~~بسيرته؟ قال: لا، إن عليا عليه السلام سار فيهم بالمن لما علم من دولتهم،
~~وإن القائم يسير فيهم بخلاف تلك السيرة لأنه لا دولة لهم. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم، ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس،
~~عن بكار بن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام، ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن علي بن حاتم، عن محمد بن جعفر الرازي، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن يونس بن عبد الرحمن، عن بكار بن
~~أبي بكر مثله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
~~عن جعفر بن بشير، ومحمد بن عبد الله بن هلال، عن العلاء بن رزين القلا، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن القائم إذا قام بأي سيرة
~~يسير في الناس؟ فقال:
# بسيرة ما سار به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى يظهر، الاسلام
~~قلت: وما كانت سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: أبطل ما كان في
~~الجاهلية، واستقبل الناس بالعدل، وكذلك القائم إذا قام يبطل ما كان في
~~الهدنة مما كان في أيدي الناس، ويستقبل بهم العدل.
# 3 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~الحسن بن هارون بياع الأنماط قال: كنت عند أبي عبد الله عليه ms4235 السلام جالسا
~~فسأله معلى بن خنيس أيسير الامام " القائم خ ل " بخلاف سيرة علي عليه
~~السلام؟ قال: نعم وذلك إن عليا عليه السلام سار بالمن والكف لأنه علم أن
~~شيعته سيظهر عليهم، وإن القائم عليه السلام إذا قام سار فيهم بالسيف
~~والسبي، لأنه يعلم أن شيعته لن يظهر عليهم من بعده أبدا. ورواه النعماني في
~~(الغيبة) عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن علي بن الحسن، عن محمد بن
~~خالد، عن ثعلبة بن ميمون، عن الحسن بن هارون،
# PageV11P057
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن ثعلبة مثله.
# 4 - وعنه، عن عمران بن موسى، عن محمد بن الوليد الخزاز، عن محمد بن
~~سماعة، عن الحكم الحناط، عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لعلي بن الحسين
~~عليهما السلام بما سار علي بن أبي طالب عليه السلام؟ فقال: إن أبا اليقظان
~~كان رجلا حادا رحمه الله فقال:
# يا أمير المؤمنين بما تصير في هؤلاء غدا؟ فقال: بالمن كما سار رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم في أهل مكة.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب عن
~~حفص، عن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن مروان بن الحكم قال: لما هزمنا علي عليه
~~السلام بالبصرة رد على الناس أموالهم، من أقام بينة أعطاه، ومن لم يقم بينة
~~أحلفه، قال: فقال له قائل: يا أمير المؤمنين أقسم الفئ بيننا والسبي، قال:
~~فلما أكثروا عليه قال: أيكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه؟ فكفوا. محمد بن علي
~~ابن الحسين في كتاب (العلل) عن أبيه، عن سعد، والحميري، عن هارون بن مسلم،
~~عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال مروان
~~بن الحكم وذكر مثله. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد عن
~~أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه مثله.
# 6 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، ms4236 عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن
~~الحكم، عن الربيع بن محمد، عن عبد الله بن سليمان قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام إن الناس يروون أن عليا عليه السلام قتل أهل البصرة وترك
~~أموالهم، فقال: إن دار الشرك يحل ما فيها، وإن دار الاسلام لا يحل ما فيها،
~~فقال: إن عليا عليه السلام إنما من عليهم كما من
# PageV11P058
# رسول الله صلى الله عليه وآله على أهل مكة، وإنما ترك علي عليه السلام
~~لأنه كان يعلم أنه سيكون له شيعة، وإن دولة الباطل ستظهر عليهم، فأراد أن
~~يقتدى به في شيعته، وقد رأيتم آثار ذلك، هو ذا يسار في الناس بسيرة علي
~~عليه السلام، ولو قتل علي عليه السلام أهل البصرة جميعا واتخذ أموالهم لكان
~~ذلك له حلالا، لكنه من عليهم ليمن على شيعته من بعده.
# 7 - قال الصدوق وقد روي أن الناس اجتمعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~يوم البصرة، فقالوا: يا أمير المؤمنين أقسم بيننا غنائمهم، قال: أيكم يأخذ
~~أم المؤمنين في سهمه؟.
# 8 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن
~~معروف، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~لولا أن عليا عليه السلام سار في أهل حربه بالكف عن السبي والغنيمة للقيت
~~شيعته من الناس بلاء عظيما، ثم قال: والله لسيرته كانت خيرا لكم مما طلعت
~~عليه الشمس.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 26 - باب حكم قتال البغاة 1 - محمد بن الحسن
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال ذكر له رجل من بني فلان، فقال إنما يخالفهم
~~إذا كنا مع هؤلاء الذين خرجوا بالكوفة، فقال: قاتلهم، فإنما ولد فلان مثل
~~الترك والروم وإنما هم ثغر من ثغور العدو فقاتلهم.
# 2 - وعنه، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن عبد الله، عن يحيى بن ms4237 المبارك، عن
# PageV11P059
# عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~مال الناصب وكل شئ يملكه حلال إلا امرأته فان نكاح أهل الشرك جائز، وذلك أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا تسبوا أهل الشرك فان لكل قوم نكاحا
~~ولولا أنا نخاف عليكم أن يقتل رجل منكم برجل منهم ورجل منكم خير من ألف رجل
~~منهم لأمرناكم بالقتل لهم، ولكن ذلك إلى الامام.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن
~~المغيرة، عن جعفر، عن أبيه قال: ذكرت الحرورية عند علي عليه السلام فقال:
~~إن خرجوا على إمام عادل أو جماعة فقاتلوهم. وإن خرجوا على إمام جائر فلا
~~تقاتلوهم فان لهم في ذلك عقالا. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن،
~~عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن المغيرة مثله.
# 4 - وبإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني عن
~~جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: لما فرغ أمير المؤمنين عليه
~~السلام من أهل النهروان فقال: لا يقاتلهم بعدي إلا من هم أولى بالحق منه "
~~من هو أولى بالحق منهم خ ل ".
# 5 - وعنه، عن الحجال، عن الحسن بن الحسن اللؤلؤي، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان في قتال
~~علي عليه السلام أهل قبلة بركة، ولو لم يقاتلهم علي عليه السلام لم يدر أحد
~~بعده كيف يسير فيهم.
# 6 - وعنه عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: قال
~~رجل لأبي عبد الله عليه السلام: الخوارج شكاك؟ فقال: نعم، قال: فقال بعض
~~أصحابه كيف وهم يدعون إلى البراز؟ قال: ذلك مما يجدون في أنفسهم
# PageV11P060
# 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن علي بن
~~بلال عن أحمد بن الحسن البغدادي عن الحسين بن عمري المقري، عن علي بن ms4238
~~الأزهر عن علي بن صالح المكي، عن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده ان
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: يا علي إن الله تعالى قد كتب على
~~المؤمنين الجهاد في الفتنة من بعدي، كما كتب عليهم الجهاد مع المشركين معي،
~~فقلت: يا رسول الله وما الفتنة التي كتب علينا فيها الجهاد؟ قال: فتنة قوم
~~يشهدون أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله وهم مخالفون لسنتي وطاعنون في
~~ديني، فقلت: فعلام نقاتلهم يا رسول الله وهم يشهدون أن لا إله إلا الله
~~وأنك رسول الله؟ فقال: على أحداثهم في دينهم، وفراقهم لامري، واستحلالهم
~~دماء عترتي الحديث.
# 8 - وعنه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن محمد بن جعفر النميري العدل،
# PageV11P061
# عن محمد بن إسماعيل القاضي وجبير بن محمد عن عمار بن خالد الواسطي،
~~وإسحاق بن يوسف الأزرق، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم الخوارج كلاب أهل النار.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيده الآتية عن الفضل
~~بن شاذان عن الرضا عليه السلام في حديث طويل قال: فلا يحل قتل أحد من
~~النصاب والكفار في دار التقية إلا قاتل أو ساع في فساد، وذلك إذا لم تخف
~~على نفسك وعلى أصحابك.
# 10 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه ان عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدا من
~~أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق، ولكنه كان يقول: هم إخواننا بغوا
~~علينا.
# أقول: هذا محمول على التقية.
# 11 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~علي عليه السلام أنه قال: القتل قتلان: قتل كفارة، وقتل درجة، والقتال:
~~قتالان قتال الفئة الباغية حتى يفيئوا، وقتال الفئة الكافرة حتى تسلموا.
# 12 - وعن الريان بن الصلت قال: قلت للرضا عليه السلام إن العباسي يسمعني
~~فيك ويذكرك ms4239 كثيرا وهو كثيرا ما ينام عندي ويقيل، فترى أن آخذ بحلقه وأعصره
~~حتى يموت ثم أقول: مات فجأة؟ فقال: ونفض يديه ثلاث مرات لا ياريان لا
~~ياريان، فقلت: إن الفضل بن سهل هو ذا يوجهني إلى العراق في أمواله والعباسي
~~خارج بعدي بأيام إلى العراق، فترى أن أقول لمواليك القميين أن يخرج منهم
~~عشرون ثلاثون رجلا كأنهم قاطعوا طريق أو صعاليك فإذا اجتاز بهم قتلوه،
# PageV11P062
# فيقال: قتله الصعاليك، فسكت فلم يقل لي: نعم ولا لا. أقول: سبب السكوت
~~التقية، فيدل على الإباحة لأنه لا تقية في النهى لو أراده.
# 13 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال:
# لا تقتلوا الخوارج بعدي فليس من طلب الحق فأخطاه كمن طلب الباطل فأدركه
~~يعنى معاوية وأصحابه.
# 27 - باب جواز فرار المسلم من ثلاثة في الحرب، وتحريمه من واحد أو اثنين
~~بأن يكون العدو على الضعف لا أزيد 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان يقول: من فر من رجلين في القتال في الزحف فقد فر، ومن
~~فر من ثلاثة في القتال فلم يفر. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث طويل: قال: إن الله عز وجل فرض على المؤمن في أول
~~الأمر ان يقاتل عشرة من المشركين ليس له ان يولى وجهه عنهم، ومن ولاهم
~~يومئذ دبره فقد تبوأ مقعده من النار، ثم حولهم عن حالهم رحمة منه لهم، فصار
~~الرجل منهم عليه ان يقاتل رجلين من المشركين تخفيفا من الله عز وجل فنسخ
~~الرجلان العشرة.
# PageV11P063
# 3 - علي بن الحسين الموسوي المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني بإسناده الآتي عن إسماعيل بن جابر، عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه، عن ms4240 علي عليه السلام في بيان الناسخ والمنسوخ، قال إن الله عز وجل
~~لما بعث محمدا صلى الله عليه وآله امره في بدو امره ان يدعو بالدعوة فقط،
~~وانزل عليه " ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم " فلما أرادوا ما هموا
~~به من تبييته امره الله بالهجرة وفرض عليه القتال فقال: " أذن للذين
~~يقاتلون بأنهم ظلموا " ثم ذكر بعض آيات القتال إلى أن قال: فنسخت آية
~~القتال آية الكف ثم قال: ومن ذلك أن الله فرض القتال على الأمة فجعل على
~~الرجل الواحد ان يقاتل عشرة من المشركين، فقال " إن يكن منكم عشرون صابرون
~~يغلبوا مأتين وان يكن منكم مأة يغلبوا ألفا من الذين كفروا " ثم نسخها
~~سبحانه فقال " الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فان يكن منكم مأة
~~صابرة يغلبوا مأتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين " فنسخ بهذه الآية ما
~~قبلها فصار فرض المؤمنين في الحرب إذا كان عدة المشركين أكثر من رجلين لرجل
~~لم يكن فارا من الزحف وإن كان العدة رجلين لرجل كان فارا من الزحف.
# 28 - باب ان من أسر بعد جراحة مثقلة وجب افتداؤه من بيت المال والا فمن
~~ماله، وعدم جواز الاستسلام للأسر بغير جراحة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن
~~بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لما بعث رسول الله صلى الله عليه وآله ميراة "
~~ببراة " مع علي عليه السلام
# PageV11P064
# بعث معه أناسا، وقال: من استأسر من غير جراحة مثقلة فليس منا.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام قال: من استأسر من غير
~~جراحة مثقلة فلا يفدى من بيت المال، ولكن يفدى من ماله إن أحب أهله.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، ms4241
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: بعث
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالراية وبعث معها ناسا فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم: من استوسر " استأسر " بغير جراحة مثقلة فليس مني.
# 29 - باب تحريم الفرار من الزحف الا ما استثنى.
# 1 - محمد بن يعقوب، قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في كلام له:
~~وليعلم المنهزم بأنه مسخط ربه، وموبق نفسه، وان في الفرار موجدة الله،
~~والذل اللازم، والعار الباقي، وإن الفار لغير مزيد في عمره، ولا محجوز بينه
~~وبين يومه، ولا يرضى ربه، ولموت الرجل محقا قبل إتيان هذه الخصال خير من
~~الرضا بالتلبس بها، والاقرار " الاقدار "، عليها.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن سنان أن أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: حرم الله الفرار من الزحف
~~لما فيه من الوهن في الدين، والاستخفاف بالرسل والأئمة العادلة، وترك
~~نصرتهم على الأعداء
# PageV11P065
# والعقوبة لهم على ترك ما دعوا إليه من الاقرار بالربوبية، وإظهار العدل،
~~وترك الجور وإماتة الفساد، لما في ذلك من جرأة العدو على المسلمين، وما
~~يكون في ذلك من السبي والقتل وإبطال دين الله عز وجل وغيره من الفساد.
~~ورواه في (العلل وعيون الأخبار) كما يأتي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 30 - باب سقوط جهاد البغاة والمشركين مع قلة الأعوان من المسلمين 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار وفي العلل) عن محمد بن إبراهيم بن
~~إسحاق الطالقاني، عن الحسن بن عبد العزيز العلوي " العدوي "، عن الهيثم بن
~~عبد الله الرماني قال: سألت علي بن موسى الرضا عليه السلام فقلت له: يا بن
~~رسول الله أخبرني عن علي بن أبي طالب عليه السلام لم لم يجاهد أعدائه خمسا
~~وعشرين سنة بعد رسول صلى الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم جاهد في أيام
~~ولايته؟ فقال: لأنه اقتدى برسول الله صلى الله عليه وآله ms4242 وسلم في ترك جهاد
~~المشركين بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة، وبالمدينة تسعة عشر شهرا، وذلك
~~لقلة أعوانه عليهم، وكذلك علي عليه السلام ترك مجاهدة أعدائه لقلة أعوانه
~~عليهم، فلما لم تبطل نبوة رسول الله صلى الله عليه وآله مع تركه الجهاد
~~ثلاث عشرة سنة وتسعة عشر شهرا فكذلك لم تبطل إمامة علي عليه السلام مع تركه
~~للجهاد خمسا وعشرين سنة إذا كانت العلة المانعة لهما واحدة.
# 2 - وفي (العلل) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم
# PageV11P066
# عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا أنه سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام ما بال أمير المؤمنين عليه السلام لم يقاتلهم؟ فقال: للذي سبق في
~~علم الله أن يكون، وما كان له أن يقاتلهم وليس معه إلا ثلاثة رهط من
~~المؤمنين. محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن أبي جعفر مثله.
# 3 - وعن أبي أسامة الشحام قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: انهم يقولون:
~~ما منع عليا إن كان له حق أن يقوم بحقه؟ فقال: إن الله لم يكلف هذا أحدا
~~إلا نبيه، فقال: " فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك " وقال لغيره: "
~~الا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة " فعلي عليه السلام لم يجد فئة ولو وجد
~~فئة لقاتل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 31 - باب حكم طلب المبارزة 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن
~~الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل عن المبارزة بين الصفين بعد " بغير خ ل " إذن الإمام،
~~فقال لا بأس به، ولكن لا يطلب إلا باذن الامام ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن
~~جميع رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام وذكر مثله الا أنه قال: بين
~~الصفين بغير اذن الامام.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن ms4243 سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري،
# PageV11P067
# عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دعا رجل بعض بني هاشم
~~إلى البراز فأبى أن يبارزه، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: ما منعك أن
~~تبارزه؟ فقال: كان فارس العرب وخشيت أن يغلبني " يقتلني " فقال له أمير
~~المؤمنين عليه السلام: فإنه بغى عليك، ولو بارزته لغلبته " لقتلته " ولو
~~بغى جبل على جبل لهد الباغي، وقال أبو عبد الله عليه السلام إن الحسين "
~~الحسن خ ل " بن علي عليه السلام دعا رجلا إلى المبارزة فعلم به أمير
~~المؤمنين عليه السلام، فقال: لئن عدت إلى مثل هذا " مثلها خ ل " لأعاقبنك
~~ولئن دعاك أحد إلى مثلها فلم تجبه لأعاقبنك، أما علمت أنه بغى. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن سهل بن زياد مثله.
# (20050) 3 - محمد بن الحسن الرضي في (نهج البلاغة) قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام لابنه الحسن عليه السلام: لا تدعون إلى مبارزة، وان
~~دعيت إليها فأجب فان الداعي باغي والباغي مصروع.
# 32 - باب استحباب الرفق بالأسير وإطعامه وسقيه وإن كان كافرا يراد قتله
~~من الغد، وان اطعامه على من أسره ويطعم من في السجن من بيت المال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد " بن عيسى خ "
~~عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اطعام الأسير حق على
~~من أسره، وإن كان يراد من الغد قتله، فإنه ينبغي أن يطعم ويسقى ويرفق به
~~كافرا كان أو غيره.
# وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن حمدان القلانسي، عن محمد بن الوليد، عن أبان
~~بن عثمان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. وعن علي،
~~عن أبيه عن النضر بن سويد، عن القاسم بن محمد، عن جراح المدائني قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام
# PageV11P068
# وذكر نحوه. محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن علي بن النعمان، عن ms4244 عبد الله بن مسكان، عن
~~إسحاق بن عمار، عن سليمان بن خالد قال: سألته عن الأسير فقال وذكر نحوه.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن وهيب بن حفص، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: "
~~ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا " قال: هو الأسير، وقال:
~~الأسير يطعم وإن كان يقدم للقتل، وقال: ان عليا عليه السلام كان يطعم من
~~خلد في السجن من بيت مال المسلمين.
# 3 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه قال: قال علي عليه السلام اطعام الأسير
~~والاحسان إليه حق واجب وان قتلته من الغد.
# 33 - باب استحباب امساك أهل الحق عن الحرب حتى يبدأهم به أهل البغي.
# 1 - محمد بن يعقوب في حديث عبد الرحمن بن جندب عن أبيه ان أمير المؤمنين
~~عليه السلام كان يأمر في كل موطن لقينا فيه عدونا فيقول: لا تقاتلوا القوم
~~حتى يبدأوكم، فإنكم بحمد الله على حجة وترككم إياهم حتى يبدأوكم حجة أخرى
~~لكم، فإذا هزمتموهم فلا تقتلوا مدبرا، ولا تجيزوا على جريح، ولا تكشفوا
~~عورة ولا تمثلوا بقتيل.
# PageV11P069
# 2 - قال الكليني وفي كلام آخر له عليه السلام: وإذا لقيتم هؤلاء القوم
~~غدا فلا تقاتلوهم حتى يقاتلوكم، فان بدأوكم فانهدوا إليهم الحديث.
# 34 - باب جملة من آداب الجهاد والقتال 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي حمزة، عن عقيل الخزاعي ان أمير
~~المؤمنين عليه السلام كان إذا حضر الحرب يوصي المسلمين بكلمات فيقول:
~~تعاهدوا الصلاة وحافظوا عليها، واستكثروا منها، وتقربوا بها، فإنها كانت
~~على المؤمنين كتابا موقوتا، وقد علم ذلك الكفار حيث سئلوا ما سلككم في سقر
~~قالوا: لم نك من المصلين، وقد عرفها من طرقها وأكرم بها المؤمنين الذين لا
~~يشغلهم عنها زين متاع، ولا قرة عين من مال ولا ولد يقول الله ms4245 عز وجل: "
~~رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة " وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله منصبا لنفسه بعد البشرى له بالجنة من ربه، فقال عز وجل
~~" وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها " الآية، فكان يأمر بها أهله ويصبر عليها
~~نفسه، ثم إن الزكاة جعلت مع الصلاة قربانا لأهل الاسلام على أهل الاسلام،
~~ومن لم يعطها طيب النفس بها يرجو بها من الثمن ما هو أفضل منها، فإنه جاهل
~~بالسنة، مغبون الاجر، ضال العمر طويل الندم بترك أمر الله عز وجل، والرغبة
~~عما عليه صالحوا عباد الله، يقول الله عز وجل " ومن يتبع غير سبيل المؤمنين
~~نوله ما تولى " من الأمانة فقد خسر من ليس من أهلها وضل عمله، عرضت على
~~السماوات المبنية، والأرض المهاد والجبال المنصوبة فلا أطول ولا أعرض ولا
~~أعلى ولا أعظم لو امتنعن من طول أو عرض أو عظم أو قوة أو عزة امتنعن، ولكن
~~أشفقن من العقوبة، ثم إن الجهاد أشرف الأعمال بعد الاسلام " الصلاة خ "
# PageV11P070
# وهو قوام الدين، والاجر فيه عظيم، مع العزة والمنعة، وهو الكرة فيه
~~الحسنات والبشرى بالجنة بعد الشهادة، وبالرزق غدا عند الرب والكرامة، يقول
~~الله عز وجل " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله " الآية، ثم إن الرعب
~~والخوف من جهاد المستحق للجهاد والمتوازرين على الضلال ضلال في الدين، وسلب
~~للدنيا مع الذل والصغار، وفيه استيجاب النار بالفرار من الزحف عند حضرة
~~القتال، يقول الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا
~~زحفا فلا تولوهم الادبار " فحافظوا على أمر الله عز وجل في هذه المواطن
~~التي الصبر عليها كرم وسعادة، ونجاة في الدنيا والآخرة من فظيع الهول
~~والمخافة فان الله عز وجل لا يعبأ بما العباد مقترفون في ليلهم ونهارهم،
~~لطف به علما، فكل ذلك في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى، فاصبروا وصابروا
~~واسألوا النصر، ووطنوا أنفسكم على القتال، واتقوا الله عز وجل فان الله مع
~~الذين اتقوا والذين هم محسنون.
# 2 - قال: ms4246 وحدث يزيد بن إسماعيل، عن أبي صادق قال: سمعت عليا عليه السلام
~~يحرض الناس في ثلاثة مواطن، الجمل، وصفين، ويوم النهر، يقول: عباد الله
~~اتقوا الله وغضوا الابصار، واخفضوا الأصوات، وأقلوا الكلام، ووطنوا أنفسكم
~~على المنازلة والمجاولة والمبارزة والمناضلة والمنابذة والمعانقة
~~والمكارمة، وأثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون، ولا تنازعوا فتفشلوا
~~وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين.
# 3 - قال: وفي حديث مالك بن أعين قال حرض: أمير المؤمنين عليه السلام
~~الناس بصفين فقال: إن الله عز وجل قد دلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم،
~~ويشفى بكم على الخير الايمان بالله، والجهاد في سبيل الله، وجعل ثوابه
~~مغفرة للذنب، ومساكن طيبة في جنات عدن، وقال عز وجل: " إن الله يحب الذين
# PageV11P071
# يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص " فسووا صفوفكم كالبنيان المرصوص
~~فقدموا الدارع، وأخروا الحاسر، وعضوا على النواجد، فإنه أنبى للسيوف عن
~~الهام، والتووا على أطراف الرماح، فإنه أمور للأسنة، وغضوا الابصار فإنه
~~أربط للجأش، وأسكن للقلوب، وأميتوا الأصوات فإنه أطرد للفشل، وأولى
~~بالوقار، ولا تميلوا براياتكم ولا تزيلوها ولا تجعلوها إلا مع شجعانكم فان
~~المانع للذمار والصابر عند نزول الحقايق هم أهل الحفاظ، ولا تمثلوا بقتيل،
~~وإذا وصلتم إلى رحال القوم فلا تهتكوا سترا، ولا تدخلوا دارا، ولا تأخذوا
~~شيئا من أموالهم إلا ما وجدتم في عسكرهم ولا تهيجوا امرأة بأذى وإن شتمن
~~أعراضكم وسببن أمرائكم وصلحائكم فإنهن ناقصات القوى والأنفس والعقول، وقد
~~كنا نؤمر بالكف عنهن وهن مشركات، وإن كان الرجل ليتناول المرأة فيعير بها
~~وعقبه من بعده، واعلموا أن أهل الحفاظ هم الذين يحتفون براياتهم
~~ويكتنفونها، ويصيرون " يصبرون خ ل " حفا فيها وورائها وأمامها، ولا
~~يضيعونها لا يتأخرون عنها فيسلموها، ولا يتقدمون عليها فيفردوها، رحم الله
~~امرءا واسى أخاه بنفسه ولم يكل قرنه إلى أخيه فيجتمع عليه قرنه وقرن أخيه
~~فيكتسب بذلك اللائمة، ويأتي بدناءة وكيف لا يكون كذلك وهو يقاتل الاثنين،
~~وهذا ممسك يده قد خلى قرنه على أخيه هاربا منه ينظر إليه وهذا ms4247 فمن يفعله
~~يمقته الله، فلا تتعرضوا لمقت الله فان ممركم إلى الله، وقد قال الله عز
~~وجل: " قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا
~~قليلا " وأيم الله لئن فررتم من سيوف العاجلة لا تسلمون من سيف الآجلة،
~~فاستعينوا بالصبر والصدق، فإنما ينزل النصر بعد الصبر فجاهدوا في الله حق
~~جهاده، ولا قوة إلا بالله.
# 4 - قال: وفي كلام آخر له عليه السلام: وإذا لقيتم هؤلاء القوم غدا فلا
~~تقاتلوهم حتى يقاتلوكم، فان بدأوكم فانهدوا إليهم وعليكم السكينة والوقار،
~~وعضوا على
# PageV11P072
# الأضراس فإنه أنبى للسيوف عن الهام، وغضوا الابصار، ومدوا جباه الخيول،
~~ووجوه الرجال، وأقلوا الكلام فإنه أطرد للفشل، وأذهب للويل ووطنوا أنفسكم
~~على المبارزة والمنازلة والمجاولة وأثبتوا واذكروا الله كثيرا، فان المانع
~~للذمار عند نزول الحقائق هم أهل الحفاظ الذين يحفون براياتهم، ويضربون
~~حافتيها وأمامها، وإذا حملتم فافعلوا فعل رجل واحد، وعليكم بالتحامي، فان
~~الحرب سجال لا يشتدون عليكم كرة بعد فرة، ولا حملة بعد جولة، ومن ألقى
~~إليكم السلم فاقبلوا منه، واستعينوا بالصبر، فان بعد الصبر النصر من الله
~~عز وجل إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين.
# (20060) 5 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن محمد
~~ابن سنان عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن عبد الله بن
~~عبد الرحمن الأصم، عن حريز عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه: إذا لقيتم عدوكم في الحر
~~فأقلوا الكلام، واذكروا الله عز وجل ولا تولوهم الادبار، فتسخطوا الله
~~تبارك وتعالى وتستوجبوا غضبه، وإذا رأيتم من إخوانكم المجروح ومن قد نكل به
~~أو من قد طمع فيه عدوكم فقوه بأنفسكم.
# 35 - باب حكم ما يأخذه المشركون من أولاد المسلمين ومماليكهم وأموالهم ثم
~~يغنمه المسلمون.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
# PageV11P073
# ابن محبوب، عن ms4248 هشام بن سالم، عن بعض أصحاب أبي عبد الله، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في السبي يأخذ العدو من المسلمين في القتال من أولاد المسلمين
~~أو من مماليكهم فيحوزونه، ثم إن المسلمين بعد قاتلوهم فظفروا بهم وسبوهم
~~وأخذوا منهم ما أخذوا من مماليك المسلمين وأولادهم الذين كانوا أخذوهم من
~~المسلمين كيف يصنع بما كانوا أخذوه من أولاد المسلمين ومماليكهم؟ قال:
~~فقال: اما أولاد المسلمين فلا يقامون في سهام المسلمين، ولكن يردون إلى
~~أبيهم وأخيهم وإلى وليهم بشهود، وأما المماليك فإنهم يقامون في سهام
~~المسلمين فيباعون وتعطى مواليهم قيمة أثمانهم من بيت مال المسلمين. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد نحوه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل لقيه العدو وأصاب منه مالا
~~أو متاعا ثم إن المسلمين أصابوا ذلك كيف يصنع بمتاع الرجل؟ فقال: إذا كانوا
~~أصابوه قبل ان يحوزوا متاع الرجل رد عليه، وإن كانوا أصابوه بعدما حازوه
~~فهو فئ المسلمين فهو أحق بالشفعة. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن منصور، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل عن الترك يغزون
~~على المسلمين فيأخذون أولادهم فيسرقون منهم أيرد عليهم؟ قال: نعم، والمسلم
~~أخو المسلم، والمسلم أحق بماله أينما وجده.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل كان له عبد "
~~عبيد خ "
# PageV11P074
# فادخل دار الشرك ثم اخذ سبيا إلى دار الاسلام قال: إن وقع عليه قبل
~~القسمة فهو له، وإن جرى عليه القسم فهو أحق به بالثمن.
# 5 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، في (كتاب المشيخة) عن علي بن رئاب، عن
~~طربال، ms4249 عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل عن رجل كان له جارية فأغار عليه
~~المشركون فأخذوها منه ثم إن المسلمين بعد غزوهم فأخذوها فيما غنموا منهم،
~~فقال: إن كانت في الغنائم وأقام البينة ان المشركين أغاروا عليهم فأخذوها
~~منه ردت عليه، وان كانت قد اشتريت وخرجت من المغنم فأصابها ردت عليه
~~برمتها، وأعطى الذي اشتراها الثمن من المغنم من جميعه، قيل له: فإن لم
~~يصبها حتى تفرق الناس وقسموا جميع الغنائم فأصابها بعد؟ قال: يأخذها من
~~الذي هي في يده إذا أقام البينة ويرجع الذي هي في يده إذا أقام البينة على
~~أمير الجيش بالثمن أقول: قد عمل به الشيخ وجماعة وحملوا ما خالفه على
~~التقية.
# 36 - باب تحريم التعرب بعد الهجرة، وسكنى المسلم دار الحرب ودخولها الا
~~لضرورة، وحكم قتل المسلم بها، وان من ذهبت زوجته إلى الكفار فتزوج غيرها
~~أعطى مهرها من بيت المال.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام) قال: ولا تعرب بعد الهجرة.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن سنان ان أبا الحسن الرضا عليه السلام كتب إليه
~~فيما كتب من جواب مسائله وحرم الله التعرب بعد الهجرة للرجوع عن الدين وترك
~~الموازرة
# PageV11P075
# للأنبياء والحجج عليهم السلام، وما في ذلك من الفساد وإبطال حق كل ذي حق
~~لعلة سكنى البدو، ولذلك لو عرف الرجل الدين كاملا لم يجز له مساكنة أهل
~~الجهل والخوف عليه، لأنه لا يؤمن ان يقع منه ترك العلم والدخول مع أهل
~~الجهل والتمادي في ذلك. ورواه في (العلل وفي عيون الأخبار) كما يأتي.
# 3 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن
~~محمد بن الحسين، عن ابن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: المتعرب بعد الهجرة التارك لهذا الامر بعد معرفته.
# 4 ms4250 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله جيشا
~~إلى خثعم فلما غشيهم استعصموا بالسجود، فقتل بعضهم فبلغ ذلك النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال: أعطوا الورثة نصف العقل بصلاتهم، وقال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم الا إني برئ من كل مسلم ترك مع مشرك في دار الحرب محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (20070) 5 - وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن
~~حماد بن عيسى، عن الحسين بن مختار، عن الصادق عليه السلام قال: يقول أحدكم:
# إني غريب إنما الغريب الذي يكون في دار الشرك.
# 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن
~~الحسين بن أحمد بن المغيرة، عن جندب بن محمد بن نعيم، عن محمد، عن عمر، عن
~~محمد بن مسعود، عن محمد بن أحمد النهدي، عن معاوية بن حكيم، عن شريف بن
~~سابق،
# PageV11P076
# عن حماد السمندي قال: قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام إني
~~ادخل بلاد الشرك وإن من عندنا يقولون: إن مت ثم حشرت معهم، قال: فقال لي:
~~يا حماد إذا كنت ثم تذكر أمرنا وتدعو إليه؟ قال: قلت: نعم، قال: فإذا كنت
~~في هذه المدن مدن الاسلام تذكر أمرنا وتدعو إليه؟ قال: قلت: لا، فقال لي:
~~انك إن تمت ثم تحشر أمة وحدك ويسعى نورك بين يديك. رواه الكشي في (كتاب
~~الرجال) عن محمد بن مسعود مثله.
# 7 - وعن أبيه، عن المفيد، عن ابن بابويه، عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل جميعا
~~عن منصور بن يونس وعلي بن إسماعيل الميثمي جميعا عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبد الله الصادق، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ms4251 (في حديث) ولا تعرب بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن منصور ابن حازم. أقول: ويأتي ما يدل على الحكم الأخير في
~~المهور.
# 37 - باب حكم الجيش إذا غزى وغنم ثم لحقه جيش آخر.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن علي بن محمد، عن القاسم بن
~~محمد،
# PageV11P077
# عن سليمان بن داود المنقري أبي أيوب، عن حفص بن غياث قال: كتب إلي بعض
~~إخواني ان اسأل أبا عبد الله عليه السلام عن مسائل من السيرة " السنن خ ل "
~~فسألته وكتبت بها إليه، فكان فيما سألت أخبرني عن الجيش إذا غزوا ارض الحرب
~~فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش آخر قبل ان يخرجوا إلى دار الاسلام ولم يلقوا
~~عدوا حتى خرجوا إلى دار الاسلام هل يشاركونهم فيها؟ قال: نعم. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعلي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد
~~نحوه.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام في الرجل يأتي القوم وقد غنموا ولم يكن
~~ممن شهد القتال، قال: فقال: هؤلاء المحرومون " المحرمون خ ل " فأمر أن يقسم
~~لهم ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى.
# أقول: ذكر الشيخ أنه يحتمل الحمل على ما لو لحقوهم بعد الخروج إلى دار
~~الاسلام وان الأول يحتمل التخصيص بحضور القتال انتهى. والأقرب حمل الثاني
~~على أنهم محرمون من ثواب القتال خاصة.
# 38 - باب ان العسكر إذا قاتل في السفينة كان للفارس سهمان وللراجل سهم،
~~وكذا إذا تقدم الرجالة فقاتلوا وغنموا دون الفرسان.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن علي بن محمد، عن القاسم بن
~~محمد،
# PageV11P078
# عن سليمان بن داود المنقري أبي أيوب، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) انه سأله عن سرية كانوا في سفينة فقاتلوا وغنموا
~~وفيهم من معه الفرس وإنما قاتلوهم في السفينة، ms4252 ولم يركب صاحب الفرس فرسه
~~كيف تقسم الغنيمة بينهم؟ فقال: للفارس سهمان، وللراجل سهم، قلت: ولم يركبوا
~~ولم يقاتلوا على أفراسهم، قال: أرأيت لو كانوا في عسكر فتقدم الرجالة
~~فقاتلوا فغنموا كيف أقسم بينهم؟ ألم أجعل للفارس سهمين وللراجل سهما وهم
~~الذين غنموا دون الفرسان؟
# قلت: فهل يجوز للامام أن ينفل؟ فقال له: أن ينفل قبل القتال، فأما بعد
~~القتال والغنيمة فلا يجوز ذلك لان الغنيمة قد أحرزت. ورواه الكليني، عن علي
~~ابن إبراهيم، عن أبيه وعلي بن محمد جميعا، عن القاسم بن محمد نحوه إلى
~~قوله:
# دون الفرسان.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يجعل للفارس ثلاثة أسهم، وللراجل سهما. أقول: هذا
~~محمول على تعدد الأفراس لما يأتي.
# 39 - باب التسوية بين الناس في قسمة بيت المال والغنيمة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما
~~ولي علي عليه السلام صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما اني
~~والله ما أرزأكم من
# PageV11P079
# فيئكم هذا درهما ما قام لي عذق بيثرب، فلتصدقكم أنفسكم، أفتروني مانعا
~~نفسي ومعطيكم؟ قال: فقام إليه عقيل كرم الله وجهه فقال: فتجعلني وأسود في
~~المدينة سواء؟ فقال: اجلس ما كان ههنا أحد يتكلم غيرك، وما فضلك عليه إلا
~~بسابقة أو تقوى.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~أحمد بن عمر بن مسلم " السليمان خ ل " البجلي، عن إسماعيل بن الحسن بن
~~إسماعيل ابن شعيب بن " عن خ ل " ميثم التمار، عن إبراهيم بن إسحاق
~~المدايني، عن رجل عن أبي مخنف الأزدي قال أتى أمير المؤمنين عليه السلام
~~رهط من الشيعة فقالوا: يا ms4253 أمير المؤمنين لو أخرجت هذه الأموال ففرقتها في
~~هؤلاء الرؤساء والاشراف وفضلتهم علينا حتى إذا استوثقت الأمور عدت إلى أفضل
~~ما عودل الله من القسم بالسوية والعدل في الرعية فقال أمير المؤمنين: عليه
~~السلام أتأمروني ويحكم أن اطلب النصر بالظلم والجور فيمن وليت عليه من أهل
~~الاسلام؟ لا والله لا يكون ذلك ما سمر السمير وما رأيت في السماء نجما،
~~والله لو كانت أموالهم ملكي لساويت بينهم، فكيف وإنما هي أموالهم الحديث
~~ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبان بن تغلب، عن إسماعيل
~~ابن مهران، عن عبد الله بن الحرث قال: جاء جماعة من قريش إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام
# PageV11P080
# وذكر نحوه.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن
~~القاسم ابن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول وسئل عن " قسم " بيت المال فقال: أهل الاسلام هم
~~أبناء الاسلام أسوي بينهم في العطاء، وفضائلهم بينهم وبين الله، اجعلهم
~~كبني رجل واحد لا يفضل أحد منهم لفضله وصلاحه في الميراث على آخر ضعيف
~~منقوص قال: وهذا هو فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بدو امره،
~~وقد قال غيرنا: أقدمهم في العطاء بما قد فضلهم الله بسوابقهم في الاسلام
~~إذا كان بالاسلام قد أصابوا ذلك فأنزلهم على مواريث ذوي الأرحام بعضهم أقرب
~~من بعض، وأوفر نصيبا لقربه من الميت، وإنما ورثوا برحمهم وكذلك كان عمر
~~يفعله.
# (20080) 4 - إبراهيم بن محمد الثقفي في (كتاب الغارات) عن شيخ لنا، عن
~~إبراهيم بن أبي يحيى المدني، عن عبد الله بن أبي سليم، عن أبي إسحاق
~~الهمداني ان امرأتين أتتا عليا عليه السلام عند القسمة، إحداهما من العرب،
~~والأخرى من الموالي، فأعطى كل واحدة خمسة وعشرين درهما وكرا من الطعام،
~~فقالت العربية: يا أمير المؤمنين إني امرأة من العرب وهذه امرأة من العجم،
~~فقال علي عليه السلام: والله لا أجد لبني إسماعيل في ms4254 هذا الفئ فضلا على بني
~~إسحاق 5 - وعن عبيد بن الصباح، عن قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن
~~ضمرة إن عليا عليه السلام قسم قسما فسوى بين الناس.
# 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن علي
~~بن بلال،
# PageV11P081
# عن علي بن عبد الله بن أسد، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن أبي
~~سيف، عن علي بن حباب، عن ربيعة وعمارة إن طائفة من أصحاب أمير المؤمنين
~~عليه السلام مشوا إليه عند تفرق الناس عنه وفرار كثير منهم إلى معاوية طلبا
~~لما في يديه من الدنيا فقالوا: يا أمير المؤمنين أعط هذه الأموال، وفضل
~~هؤلاء الاشراف من العرب وقريش على الموالي والعجم ومن تخاف عليه من الناس
~~فراره إلى معاوية، فقال لهم أمير المؤمنين عليه السلام: أتأمروني أن أطلب
~~النصر بالجور لا والله لا أفعل ما طلعت شمس ولاح في السماء نجم، والله لو
~~كان مالهم لي لواسيت بينهم وكيف وإنما هو أموالهم الحديث 40 - باب تعجيل
~~قسمة المال على مستحقيه 1 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن
~~حمويه، عن أبي الحسن،
# PageV11P082
# عن أبي خليفة. عن مسلم، عن هلال بن مسلم، عن جده قال: شهدت علي بن أبي
~~طالب عليه السلام أتي بمال عند المساء، فقال: اقسموا هذا المال، فقالوا: قد
~~أمسينا يا أمير المؤمنين: فأخره إلى غد، فقال لهم تتقبلون أني أعيش إلى غد؟
~~قال: وماذا بأيدينا قال: فلا تؤخروه حتى تقسموه، قال: فأتي بشمع فقسموا ذلك
~~المال من غنائمهم.
# 2 - إبراهيم بن محمد الثقفي في (كتاب الغارات) عن عمرو بن حماد بن طلحة،
~~عن محمد بن الفضيل بن غزوان، عن أبي حيان التيمي، عن مجمع إن عليا عليه
~~السلام كان يكنس بيت المال كل يوم جمعة ثم ينضحه بالماء ثم يصلي فيه
~~ركعتين، ثم يقول: تشهدان لي يوم القيامة.
# 3 - وعن أبي يحيى المدني، عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عن علي عليه
~~السلام ms4255 قال: كان خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحبس شيئا لغد وكان
~~أبو بكر يفعل، وقد رأى عمر في ذلك أن دون الدواوين، وأخر المال من سنة إلى
~~سنة، وأما أنا فأصنع كما صنع خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: وكان علي يعطيهم من الجمعة إلى الجمعة. وكان يقول:
# هذا جناي وخياره فيه * إذ كل جان يده إلى فيه 4 - وعن عمر بن علي بن
~~محمد، عن يحيى بن سعيد، عن أبي حيان التيمي، عن مجمع التيمي أن عليا عليه
~~السلام كان ينضح بيت المال ثم يتنفل فيه، ويقول:
# اشهد لي يوم القيامة أني لم احبس فيك المال على المسلمين. وعن أحمد بن
~~معمر، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حيان، عن مجمع، عن علي عليه السلام مثله.
# 5 - وعن إبراهيم بن العباس، عن ابن المبارك، عن بكر بن عيسى قال:
# كان علي عليه السلام يقول: يا أهل الكوفة إن خرجت من عندكم بغير رحلي
~~وراحلتي وغلامي فأنا خائن، وكانت نفقته تأتيه من غلته بالمدينة من ينبع،
~~وكان يطعم الناس الخل واللحم، ويأكل من الثريد بالزيت ويجللها بالتمر من
~~العجوة، وكان ذلك طعامه، وزعموا أنه كان يقسم ما في بيت المال فلا يأتي
~~الجمعة وفي بيت المال شئ، ويأمر ببيت المال في كل عشية خميس فينضح بالماء
~~ثم يصلي فيه
# PageV11P083
# ركعتين الحديث.
# 6 - وعن محمد بن أبي عمرو النهدي، عن أبيه، عن هارون بن مسلم البجلي، عن
~~أبيه قال أعطى علي عليه السلام في عام واحد ثلاثة أعطية ثم قدم عليه خراج
~~إصفهان فقال: يا أيها الناس اغدوا فخذوا، فوالله ما أنا لكم بخازن، ثم أمر
~~ببيت المال فكنس ونضح وصلى فيه ركعتين، ثم قال: يا دنيا غري غيري، ثم خرج
~~فإذا هو بحبال على باب المسجد، فقال: ما هذه الحبال فقيل: جئ بها من أرض
~~كسرى، فقال: اقسموها بين المسلمين الحديث.
# 41 - باب كيفية قسمة الغنائم ونحوها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ms4256
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن معاوية ابن وهب قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: السرية يبعثها الامام فيصيبون غنائم كيف تقسم؟ قال: إن قاتلوا
~~عليها مع أمير أمره الامام عليهم اخرج منها الخمس لله وللرسول، وقسم بينهم
~~أربعة أخماس، وإن لم يكونوا قاتلوا عليها المشركين كان كل ما غنموا للامام
~~يجعله حيث أحب.
# (20090) 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~الحسن
# PageV11P084
# عليه السلام في حديث قال: يؤخذ الخمس من الغنائم فيجعل لمن جعله الله له،
~~ويقسم أربعة أخماس بين من قاتل عليه وولى ذلك، قال: وللامام صفو المال، أن
~~يأخذ الجارية الفارهة، والدابة الفارهة، والثوب والمتاع مما يحب أو يشتهي،
~~فذلك له قبل قسمة المال وقبل إخراج الخمس، قال: وليس لمن قاتل شئ من
~~الأرضين ولا ما غلبوا عليه إلا ما احتوى عليه العسكر، وليس للأعراب من
~~الغنيمة شئ وإن قاتلوا مع الامام، لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~صالح الاعراب أن يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا على أنه إن دهم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من عدوه دهم أن يستنفرهم فيقاتل بهم، وليس لهم في الغنيمة
~~نصيب، وسنته جارية فيهم وفي غيرهم، والأرضون التي أخذت عنوة بخيل أو ركاب
~~فهي موقوفة متروكة في يدي من يعمرها ويحييها، ويقوم عليها على ما صالحهم
~~الوالي على قدر طاقتهم من الحق الخراج النصف أو الثلث أو الثلثين على قدر
~~ما يكون لهم صلاحا ولا يضرهم " إلى أن قال " ويؤخذ بعد ما بقي من العشر
~~فيقسم بين الوالي وبين شركائه الذين هم عمال الأرض وأكرتها فيدفع إليهم
~~أنصباؤهم على ما صالحهم عليه، ويؤخذ الباقي فيكون بعد ذلك أرزاق أعوانه على
~~دين الله، وفي مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجوه
~~الجهاد وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة ليس لنفسه من ذلك قليل ولا كثير.
~~ورواه الشيخ كما تقدم في الخمس.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ms4257 عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن عبد
~~الكريم
# PageV11P085
# ابن عتبة، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل أنه قال لعمرو بن
~~عبيد: أرأيت إن هم أبوا الجزية فقاتلتهم فظهرت عليهم كيف تصنع بالغنيمة؟
~~قال: اخرج الخمس وأقسم أربعة أخماس بين من قاتل عليه " إلى أن قال " أرأيت
~~الأربعة أخماس تقسمها بين جميع من قاتل عليها؟ قال: نعم، قال: فقد خالفت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في سيرته بيني وبينك فقهاء أهل المدينة
~~ومشيختهم وأسألهم فإنهم لا يختلفون أن رسول الله صلى الله عليه وآله صالح
~~الاعراب على أن يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا على أنه إن دهمهم من عدوه دهم
~~أن يستنفرهم فيقاتل بهم وليس لهم في القسمة نصيب، وأنت تقول بين جميعهم فقد
~~خالفت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كل ما قلت في سيرته في
~~المشركين. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن منصور، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الاعراب عليهم
~~جهاد؟ قال: لا إلا أن يخاف على الاسلام فيستعان لهم، قلت: فلهم من الجزية
~~شئ؟ قال: لا.
# 5 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الغنيمة،
~~فقال: يخرج منها خمس لله، وخمس للرسول، وما بقي قسم بين من قاتل عليه وولى
~~ذلك.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين
~~جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أحدهما عليهما السلام قال إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج بالنساء في الحرب يداون الجرحى، ولم يقسم
~~لهن من الفئ شيئا، ولكنه نفلهن محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى مثله.
# 7 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل
~~بن دراج، عن أبي ms4258 عبد الله عليه السلام قال: إنما تضرب " تصرف خ ل " السهام
# PageV11P086
# على ما حوى العسكر.
# 8 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن
~~صدقة، عن جعفر عن أبيه، عن آبائه ان عليا عليه السلام قال: إذا ولد المولود
~~في أرض الحرب قسم له مما أفاء الله عليهم.
# 9 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: إذا ولد المولود
~~في أرض الحرب أسهم له.
# 10 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن المنهال بن عمرو، عن
~~علي بن الحسين عليه السلام قال قلت له: قوله: " ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل " قال: هم أقرباؤنا ومساكيننا وأبناء سبيلنا.
# 11 - قال: وقال جميع الفقهاء: هم يتامى الناس عامة وكذلك المساكين وأبناء
~~السبيل، قال: وقد روى ذلك عنهم عليهم السلام. أقول: هذا محمول على تفسير
~~آية الفئ في سورة الحشر والذي قبله على تفسير آية الخمس في سورة الأنفال.
# (20100) 12 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أبي
~~يقول:
# لنا سهم الرسول، وسهم ذي القربى. ونحن شركاء الناس فيما بقي.
# 13 - إبراهيم بن محمد الثقفي في (كتاب الغارات) عن ابن الأصفهاني، عن
~~شقيق ابن عتيبة، عن عاصم بن كليب، عن أبيه قال: أتي عليا عليه السلام مال
~~من إصفهان فقسمه فوجد فيه رغيفا فكسره سبع كسر، ثم جعل على كل جزء منه
~~كسرة، ثم دعا أمراء الأسباع فاقرع بينهم أيهم يعطيه أولا، وكانت الكوفة
~~يومئذ أسباعا.
# 14 - وعن إبراهيم بن العباس، عن ابن المبارك البجلي، عن بكر بن
# PageV11P087
# عيسى، عن عاصم بن كلب الجرمي، عن أبيه أنه قال: كنت عند علي عليه السلام
~~فجاءه مال من الجبل فقام وقمنا معه واجتمع الناس إليه، فأخذ حبالا وصلها
~~بيده وعقد بعضها إلى بعض، ثم أدارها حول المتاع، ثم قال: لا أحل لأحد أن
~~يجاوز هذا الحبل، قال: ms4259 فقعدنا من وراء الحبل ودخل علي عليه السلام فقال:
~~أين رؤوس الأسباع، فدخلوا عليه فجعلوا يحملون هذا الجوالق إلى هذا الجوالق،
~~وهذا إلى هذا حتى قسموه سبعة أجزاء، قال: فوجد مع المتاع رغيفا فكسره سبع
~~كسر، ثم وضع على كل جزء كسرة، ثم قال:
# هذا جناي وخياره فيه * إذ كل جان يده إلى فيه قال: ثم أقرع عليها فجعل كل
~~رجل يدعو قومه فيحملون الجوالق.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 42 - باب ان من كان معه أفراس في الغزو لم يسهم الا لفرسين منها 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن حسين
~~بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
# إذا كان مع الرجل أفراس في الغزو لم يسهم له إلا لفرسين منها. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الصفار، عن علي بن إسماعيل، عن أحمد بن النضر مثله.
# 2 - وعنه عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق ابن عمار،
~~عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يجعل للفارس ثلاثة أسهم وللراجل
~~سهما. أقول: حمله الشيخ على تعدد الأفراس للفارس لما مضى ويأتي.
# PageV11P088
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي البختري، عن
~~جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يسهم للفارس ثلاثة أسهم، سهمين
~~لفرسه وسهما له، ويجعل للراجل سهما.
# 43 - باب ان المشرك إذا أسلم في دار الحرب حرم قتله وسبى ولده الصغار،
~~وملك ماله الذي ينقل لا غير 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن علي
~~بن محمد القاساني، عن قاسم ابن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن
~~غياث قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل من أهل الحرب إذا أسلم
~~في دار الحرب فظهر عليهم المسلمون بعد ذلك، فقال: اسلامه اسلام لنفسه
~~ولولده الصغار وهم أحرار، وولده ومتاعه ورقيقه له، فأما الولد الكبار فهم ms4260
~~فئ للمسلمين إلا أن يكونوا أسلموا قبل ذلك فأما الدور والأرضون فهي فئ ولا
~~تكون له لان الأرض هي أرض جزية لم يجر فيها حكم الاسلام، وليس بمنزلة ما
~~ذكرناه لان ذلك يمكن احتيازه وإخراجه إلى دار الاسلام.
# 44 - باب حكم عبيد أهل الشرك وحكم الرسل والرهن.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه
~~وآله حيث حاصر
# PageV11P089
# أهل الطائف قال: أيما عبد خرج إلينا قبل مولاه فهو حر، وأيما عبد خرج
~~إلينا بعد مولاه فهو عبد.
# 2 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# لا يقتل الرسل ولا الرهن.
# 45 - باب الأسير من المسلمين هل يحل له ان يتزوج في دار الحرب أم لا 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن سليمان ابن
~~داود المنقري أبي أيوب، عن حفص بن غياث قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام، عن الأسير هل يتزوج في دار الحرب؟ قال: أكره ذلك له، فان فعل في
~~بلاد الروم فليس بحرام وهو نكاح، وأما الترك والخزر والديلم فلا يحل له
~~ذلك.
# (20110) 2 - وعنه عن علي بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود
~~المنقري، عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن علي بن الحسين
~~عليهما السلام قال لا يحل للأسير ان يتزوج في أيدي المشركين مخافة أن يلد
~~(يولد خ ل) له فيبقى ولده كفارا في أيديهم الحديث. أقول: ينبغي حمل الأول
~~على الضرورة، والثاني على الكراهة أو غير الذمية، ويأتي ما يدل على ذلك في
~~النكاح.
# PageV11P090
# 46 - باب جواز قتال المحارب واللص والظالم، والدفاع عن النفس والحريم
~~والمال وان قل، وان خاف القتل، واستحباب ترك الدفاع عن ms4261 المال 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه أتاه رجل
~~فقال يا أمير المؤمنين عليه السلام إن لصا دخل على امرأتي فسرق حليها
~~(حليتها خ ل) فقال: أما أنه لو دخل على ابن صفية لما رضي بذلك حتى يعمه
~~بالسيف.
# 2 - وبالاسناد عن جعفر، عن أبيه عليه السلام قال: إن الله ليمقت العبد
~~يدخل عليه في بيته فلا يقاتل ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، وكذا الذي قبله إلا أنه قال في الثاني: ولا يحارب.
# 3 - وعنه عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب، عن جعفر، عن أبيه أنه قال: إذا
~~دخل عليك رجل يريد أهلك ومالك فابدره بالضربة إن استطعت، فان اللص محارب
~~لله ولرسوله، فما تبعك منه شئ فهو علي. ورواه الحميري في (قرب الإسناد ) عن
~~السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه مثله.
# 4 - وعنه عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن
~~ضريس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من حمل السلاح بالليل فهو محارب إلا أن
~~يكون رجلا ليس من أهل الريبة.
# 5 - وبإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن محمد، عن إبراهيم بن
# PageV11P091
# محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن جعفر بن محمد بن الصباح، عن محمد بن
~~زياد صاحب السابري البجلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، من قتل دون عقال " عياله خ ل " فهو شهيد.
# 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد بن أحمد القلانسي، عن أحمد
~~ابن الفضل، عن عبد الله بن جبلة، عن فزارة، عن أنس أو هيثم بن البرا "
~~فزارة أبي هيثم بن برا " قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام اللص يدخل علي في
~~بيتي يريد نفسي ms4262 ومالي قال: اقتله " اقتل خ ل " فاشهد الله ومن سمع أن دمه
~~في عنقي. محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد الكوفي مثله.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن
~~رجل، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام إذا دخل عليك اللص المحارب فاقتله، فما أصابك فدمه في عنقي.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: من قتل دون مظلمته فهو شهيد. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 9 - وبهذا الاسناد عن أبي مريم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم من قتل دون مظلمته فهو شهيد، ثم قال: يا أبا
~~مريم هل تدرى ما دون مظلمته؟
# قلت: جعلت فداك الرجل يقتل دون أهله ودون ماله وأشباه، ذلك فقال: يا أبا
~~مريم إن من الفقه عرفان الحق. ورواه الشيخ كالذي قبله.
# PageV11P092
# (20120) 10 - وعنه عن أحمد عن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي
~~العلا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقاتل دون ماله، فقال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# من قتل دون ماله فهو بمنزلة الشهيد، فقلت: أيقاتل أفضل أولا " لم خ ل "
~~يقاتل؟ فقال:
# " إن لم يقاتل فلا بأس " أما فلو كنت لم أقاتل وتركته.
# 11 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن صفوان بن يحيى، عن أرطاة ابن
~~حبيب الأسدي، عن رجل، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: من اعتدى عليه
~~في صدقة ماله فقاتل فقتل فهو شهيد. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، وكذا الذي قبله نحوه.
# 12 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، ms4263 عن أبيه، عمن ذكره عن
~~الرضا عليه السلام، عن الرجل يكون في السفر ومعه جارية له فيجئ قوم يريدون
~~أخذ جاريته أيمنع جاريته من أن تؤخذ وإن خاف على نفسه القتل؟ قال: نعم قلت:
# وكذلك إذا كانت معه امرأة؟ قال: نعم، قلت: وكذلك الام والبنت وابنة العم
~~والقرابة يمنعهن وإن خاف على نفسه القتل؟ قال: نعم قلت وكذلك المال يريدون
~~أخذه في سفر فيمنعه وإن خاف القتل؟ قال: نعم 13 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من قتل دون ماله فهو
~~شهيد.
# 14 - وفي (عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام في كتابه إلى المأمون قال: ومن قتل دون ماله فهو شهيد.
# PageV11P093
# 15 - وبأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: يبغض الله تبارك وتعالى رجلا " إن الله عز وجل يبغض الرجل خ ل " يدخل
~~عليه في بيته فلا يقاتل.
# 16 - وفي (العلل) عن أبيه، عن الحميري، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~زياد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: اتركوا اللص ما ترككم، فان كلبهم شديد، وسلمهم خسيس.
# 17 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: كان علي بن أبي طالب
~~عليه السلام يقول: من دخل عليه لص فليبدره بالضربة فما تبعه من إثم فأنا
~~شريكه فيه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الحدود.
# 47 - باب قتل الدعاة إلى البدعة 1 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في
~~كتاب (الرجال) عن الحسين بن الحسن بن بندار، عن سعد بن عبد الله، عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد ان أبا الحسن عليه السلام
# PageV11P094
# أهدر مقتل فارس بن حاتم وضمن لمن يقتله الجنة، فقتله جنيد وكان فارس
~~فتانا يفتن الناس ويدعوهم إلى البدعة فخرج ms4264 من أبي الحسن عليه السلام هذا
~~فارس لعنه الله يعمل من قبلي فتانا داعيا إلى البدعة، ودمه هدر لكل من
~~قتله، فمن هذا الذي يريحني منه ويقتله وأنا ضامن له على الله الجنة. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في الحدود.
# 48 - باب شرائط الذمة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن الهيثم، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل الجزية من أهل
~~الذمة على أن لا يأكلوا الربوا، ولا يأكلوا لحم الخنزير، ولا ينكحوا
~~الأخوات ولا بنات الأخ ولا بنات الأخت، فمن فعل ذلك منهم برئت منه ذمة الله
~~وذمة رسوله صلى الله عليه وآله قال وسلم: وليست لهم اليوم ذمة. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن علي بن رئاب. ورواه في (العلل) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب مثله.
# (20130) 2 - وبإسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى " الحسين خ ل
~~" بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن سماعة، عن أبي بصير وعبد الله عن
~~إسحاق بن عمار جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أعطى أناسا من أهل نجران الذمة على سبعين بردا، ولم يجعل
~~لأحد غيرهم.
# PageV11P095
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن فضل بن عثمان الأعور، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: ما من مولود يولد إلا على الفطرة فأبواه اللذان
~~يهودانه وينصرانه ويمجسانه، وإنما أعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~الذمة وقبل الجزية عن رؤوس أولئك بأعيانهم على أن لا يهودوا أولادهم ولا
~~ينصروا، وأما أولاد أهل الذمة اليوم فلا ذمة لهم.
# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن سهل بن
~~زياد، عن علي بن ms4265 الحكم، عن فضيل بن عثمان الأعور مثله إلا أنه قال: فأما
~~الأولاد وأهل الذمة اليوم فلا ذمة لهم.
# 49 - باب ان الجزية لا تؤخذ الا من أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى
~~والمجوس خاصة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى
~~الواسطي، عن بعض أصحابنا قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن المجوس أكان
~~لهم نبي؟
# فقال: نعم، أما بلغك كتاب رسول الله إلى أهل مكة أسلموا وإلا نابذتكم
~~بحرب فكتبوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن خذ منا الجزية ودعنا على
~~عبادة الأوثان، فكتب إليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم اني لست آخذ
~~الجزية الا من أهل الكتاب، فكتبوا إليه يريدون بذلك تكذيبه: زعمت أنك لا
~~تأخذ الجزية الا من أهل الكتاب ثم اخذت الجزية من مجوس هجر، فكتب إليهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ان المجوس كان لهم نبي فقتلوه وكتاب أحرقوه،
~~أتاهم نبيهم بكتابهم في اثنى عشر الف جلد ثور. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب وبإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# PageV11P096
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: قول الله عز وجل: " قاتلوهم
~~حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله " فقال: لم يجئ تأويل هذه الآية بعد، إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله خص لهم لحاجته وحاجة أصحابه، فلو قد جاء
~~تأويلها لم يقبل منهم، ولكن يقتلون حتى يوحد الله، وحتى لا يكون شرك.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي قال:
# سئل أبو عبد الله عليه السلام عن المجوس، فقال: كان لهم نبي قتلوه وكتاب
~~أحرقوه أتاهم نبيهم بكتابهم في اثنى عشر ألف جلد ثور، وكان يقال له جاماست.
# 4 - وبإسناده عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن وهب، عن
~~أبي بصير قال: سألت ms4266 أبا عبد الله عليه السلام عن الجزية، فقال: إنما حرم
~~الله الجزية من مشركي العرب.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال، المجوس تؤخذ منهم الجزية لان النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال: سنوا بهم سنة أهل الكتاب، وكان لهم نبي اسمه
~~داماست فقتلوه، وكتاب يقال له: جاماست كان يقع في اثنى عشر ألف جلد ثور
~~فحرقوه.
# 6 - وبإسناده عن أبي الورد " الدرداء خ ل " أنه سأل أبا جعفر عليه السلام
~~عن مملوك نصراني لرجل مسلم عليه جزية؟ قال: نعم، قال: فيؤدي عنه مولاه
~~المسلم الجزية قال: نعم إنما هو ماله يفتديه إذا اخذ يؤدي عنه. وبإسناده عن
~~الحسن بن
# PageV11P097
# محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي الورد مثله.
# 7 - وفي (المجالس) عن أحمد بن الحسن القطان، وعلي بن أحمد بن موسى
~~الدقاق، ومحمد بن أحمد السناني كلهم عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن محمد بن
~~العباس عن محمد بن أبي السرى، عن أحمد بن عبد الله بن يونس، عن سعد بن طريف
~~عن الأصبغ بن نباتة أن عليا عليه السلام قال على المنبر: سلوني قبل أن
~~تفقدوني، فقام إليه الأشعث فقال: يا أمير المؤمنين كيف يؤخذ الجزية من
~~المجوس ولم ينزل عليهم كتاب ولم يبعث إليهم نبي؟ فقال: بلى يا أشعث قد أنزل
~~الله عليهم كتابا وبعث إليهم نبيا الحديث.
# 8 - محمد بن محمد بن المفيد في (المقنعة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال:
# المجوس إنما الحقوا باليهود والنصارى في الجزية والديات، لأنه قد كان لهم
~~فيما مضى كتاب.
# (20140) 9 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن هلال بن محمد
~~الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن علي بن علي بن دعبل أخي دعبل بن
~~علي، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن الحسين عليهم
~~السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: سنوا بهم سنة أهل الكتاب يعني
~~المجوس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما ms4267 يدل عليه في الوصايا وفي
~~النكاح في أحاديث ما
# PageV11P098
# يحرم بالنسب.
# 50 - باب جواز شراء المؤمنين مما يسبيه أهل الضلال من المشركين أو
~~يسرقونه من أولادهم وان صار خصيا. وجواز نكاح الإماء من سبيهم 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف عن محمد بن
~~الحسين، عن جعفر بن بشير، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن سبى الأكراد إذا حاربوا ومن حارب من المشركين هل يحل نكاحهم
~~وشراؤهم؟ قال: نعم.
# 2 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن المرزبان بن
~~عمران قال: سألته عن سبي الديلم وهم يسرقون بعضهم من بعض ويغير " يعين خ ل
~~" عليهم المسلمون امام، أيحل شراؤهم؟ فكتب إذا أقروا بالعبودية فلا بأس
~~بشرائهم 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نجران، عن صفوان
~~عن العيص قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوم مجوس خرجوا على ناس من
~~المسلمين في أرض الاسلام هل يحل قتالهم؟ قال: نعم وسبيهم.
# 4 - وعنه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله قال: سألت أبا
~~الحسن الرضا عليه السلام عن قوم خرجوا وقتلوا أناسا من المسلمين وهدموا
~~المساجد وأن المتولي " المستوفى المتوفى " هارون بعث إليهم فأخذوا وقتلوا
~~وسبى النساء والصبيان هل يستقيم شراء شئ منهن ويطأهن أم لا؟ قال: لا بأس
~~بشراء متاعهن وسبيهن.
# PageV11P099
# 5 - وعنه عن محمد بن سهل، عن زكريا بن آدم قال: سألت الرضا عليه السلام
~~عن قوم من العدو صالحوا ثم خفروا ولعلهم إنما خفروا لأنه لم يعدل عليهم،
~~أيصلح أن يشترى من سبيهم؟ قال: إن كان من عدو قد استبان عداوتهم فاشتر منه،
~~وإن كان قد نفروا وظلموا فلا يباع من سبيهم 6 - وبإسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن رفاعة النحاس قال: قلت:
# لأبي الحسن موسى عليه السلام إن القوم يغيرون على الصقالبة والنوبة
~~فيسرقون أولادهم من الجواري والغلمان ms4268 فيعمدون إلى الغلمان فيخصونهم ثم
~~يبعثون إلى بغداد إلى التجار، فما ترى في شرائهم ونحن نعلم أنهم مسروقون
~~إنما أغار عليهم من غير حرب كانت بينهم؟ فقال: لا بأس بشرائهم إنما أخرجوهم
~~من دار الشرك إلى دار الاسلام.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 51 - باب سقوط الجزية عن المجنون والمعتوه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى جميعا، عن عبد الله بن المغيرة، عن طلحة بن
~~زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جرت السنة ان لا تؤخذ الجزية من
~~المعتوه ولا من المغلوب على عقله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب،
~~ورواه الشيخ الصدوق بإسناده عن طلحة بن زيد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV11P100
# 52 - باب انه ينبغي اخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب والوصاة
~~بالمسلمين من القبط وبقريش والعرب والموالي، وكراهة مساكنة الخوز
~~ومناكحتهم.
# 1 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن حمويه، عن أبي الحسين
~~عن أبي خليفة، عن مكي، عن محد بن يسار، عن وهب بن مريم، عن أبيه، عن يحيى
~~بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن أم سلمة ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى عند وفاته ان تخرج اليهود والنصارى من
~~جزيرة العرب وقال: الله في القبط فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة
~~وأعوانا في سبيل الله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن عبد الله بن حماد، عن شريك، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تسبوا قريشا، ولا تبغضوا
~~العرب، ولا تذلوا الموالي، ولا تساكنوا الخوز، ولا تزوجوا إليهم، فان لهم
~~عرقا يدعوهم إلى غير الوفاء.
# (20150) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام ms4269 قال: سألته عن اليهودي والنصراني والمجوسي هل يصلح لهم ان
~~يسكنوا في دار الهجرة؟
# قال: اما ان يلبثوا بها فلا يصلح، وقال: إن نزلوا بها نهارا وأخرجوا منها
~~بالليل فلا بأس. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن
~~علي بن جعفر نحوه.
# PageV11P101
# 53 - باب جواز مخادعة أهل الحرب.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث
~~بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا عليهم السلام كان
~~يقول: لان يخطفني الطير أحب إلي من أن أقول على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ما لم يقل سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم الخندق:
~~الحرب خدعة، ويقول: تكلموا بما أردتم 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن شيخ من ولد عدي بن حاتم، عن
~~أبيه، عن جده عدي بن حاتم وكان مع علي عليه السلام في غزوته ان عليا عليه
~~السلام قال يوم التقى هو ومعاوية بصفين فرفع بها صوته يسمع أصحابه: والله
~~لأقتلن معاوية وأصحابه ثم قال في آخر قوله: إنشاء الله وخفض بها صوته، وكنت
~~منه قريبا، فقلت: يا أمير المؤمنين إنك حلفت على ما قلت، ثم استثنيت، فما
~~أردت بذلك؟ فقال: إن الحرب خدعة، وأنا عند المؤمنين غير كذوب، فأردت أن
~~أحرض أصحابي عليهم كيلا يفشلوا ولكي يطمعوا فيهم، فافهم فإنك تنتفع بها بعد
~~اليوم إنشاء الله، واعلم أن الله عز وجل قال لموسى عليه السلام حيث أرسله
~~إلى فرعون " فأتياه فقولا قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " وقد علم أنه لا
~~يتذكر ولا يخشى، ولكن ليكون ذلك أحرض لموسى على الذهاب.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~الحرب خدعة.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر بن محمد، عن أبيه، ms4270 عن علي عليهم السلام أنه قال: الحرب
~~خدعة إذا حدثتكم
# PageV11P102
# عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوالله لان اخر من السماء أو
~~يخطفني الطير أحب إلي من أن أكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وإذا حدثتكم عني فإنما الحرب خدعة، فان رسول الله بلغه أن بني قريظة بعثوا
~~إلى أبي سفيان إذا التقيتم أنتم ومحمد أمددناكم وأعناكم، فقام رسول الله
~~صلى الله عليه وآله خطيبا فقال: إن بني قريظة بعثوا إلينا إنا إذا التقينا
~~نحن وأبا سفيان أمدونا وأعانونا، فبلغ ذلك أبا سفيان فقال غدرت يهود،
~~فارتحل عنهم.
# 54 - باب ما يستحب من عدد السرايا والعساكر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مهران
~~ابن محمد، عن عمرو بن أبي نصر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~خير الرفقاء أربعة، وخير السرايا أربعمأة، وخير العساكر أربعة آلاف، ولن
~~تغلب عشرة آلاف من قلة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن فضيل بن خثيم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يهزم جيش عشرة
~~آلاف من قلة.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن
~~سليمان بن داود المنقري، عن النضر بن إسماعيل البلخي، عن أبي حمزة الثمالي،
~~عن شهر بن حوشب قال: قال لي الحجاج وسألني عن خروج النبي صلى الله عليه
~~وآله إلى مشاهده، فقلت: شهد رسول الله صلى الله عليه وآله بدرا في ثلاثمأة
~~وثلاثة عشر، وشهد أحدا في ستمأة، وشهد الخندق في تسعمأة فقال: عمن؟ قلت: عن
~~جعفر بن محمد عليهما السلام فقال: ضل والله من سلك غير سبيله.
# PageV11P103
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن الحسن بن عبد الله، عن سعيد
~~ابن الحسن العسكري، عن عبد الله ms4271 بن محمد، عن عبد بن العسكري، عن محمد ابن
~~سليمان، عن حنان بن علي، عن عقيل، عن الزهري، عن عبيد بن عبد الله عن ابن
~~عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خير الصحابة أربعة، وخير
~~السرايا أربعمأة وخير الجيوش أربعة آلاف، ولم يهزم اثنى عشر ألف من قلة إذا
~~صبروا وصدقوا.
# 55 - باب استحباب الدعاء بالمأثور قبل القتال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد،
~~عن ابن القداح، عن أبيه الميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام إن أمير
~~المؤمنين عليه السلام كان إذا أراد القتال قال هذه الدعوات: اللهم إنك
~~أعلمت سبيلا من سبلك جعلت فيه رضاك، وندبت إليه أوليائك، وجعلته أشرف سبلك
~~عندك ثوابا وأكرمها لديك مآبا وأحبها إليك مسلكا، ثم اشتريت فيه من
~~المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون
~~ويقتلون وعدا عليك حقا، فاجعلني ممن يشترى فيه منك نفسه، ثم وفى لك ببيعه
~~الذي بايعك عليه غير ناكث ولا ناقض عهدا، ولا مبدل تبديلا بل استيجابا
~~لمحبتك، وتقربا به إليك، فاجعله خاتمة عملي، وصير فيه فناء عمري، وأرزقني
~~فيه لك وبه مشهدا توجب لي به منك الرضا، وتحط به عني الخطايا، وتجعلني في
~~الاحياء المرزوقين بأيدي العداة والعصاة تحت لواء الحق، وراية الهدى ماضيا
~~على نصرتهم قدما، غير مول دبرا، ولا محدث شكا، اللهم وأعوذ بك عند ذلك من
~~الجبن عند موارد الأهوال، ومن الضعف عند مساورة الابطال ومن الذنب المحيط
~~للأعمال، فأحجم من شك أو امضى بغير يقين فيكون سعيي في تباب وعملي غير
~~مقبول.
# PageV11P104
# (20160) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن
~~علي، عن عبد الملك الزيات، عن رجل، عن كرام، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال أربع: لأربع فواحدة للقتل والهزيمة حسبنا الله ونعم الوكيل، يقول الله
~~عز وجل: " الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فقالوا ms4272 حسبنا
~~الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء " والأخرى
~~لمكر السوء وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد، يقول الله " فوقاه
~~الله سيئات ما مكروا " والثالثة الحرق والغرق ما شاء الله لا قوة إلا بالله
~~وذلك إن الله يقول " ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله
~~" والرابعة الهم والغم لا إله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين قال الله
~~سبحانه: " فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين " 56 - باب
~~استحباب اتخاذ المسلمين شعارا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شعارنا يا محمد
~~يا محمد، وشعارنا يوم بدر يا نصر الله اقترب اقترب، وشعار المسلمين يوم أحد
~~يا نصر الله اقترب، ويوم بني النضير يا روح القدس أرح، ويوم بني قينقاع يا
~~ربنا لا يغلبنك، ويوم الطائف يا رضوان، وشعار يوم حنين يا بني عبد الله يا
~~بني عبد الله، ويوم الأحزاب حم لا يبصرون، ويوم بني قريظة يا سلام أسلمهم،
~~ويوم المريسيع وهو يوم بني المصطلق ألا إلى الله الامر ويوم الحديبية ألا
~~لعنة الله على الظالمين، ويوم خيبر يوم القموص يا علي انهم من عل، ويوم
~~الفتح نحن عباد الله حقا حقا، ويوم تبوك يا أحد يا صمد، ويوم بنى الملوح
~~أمت أمت، ويوم صفين يا نصر الله، وشعار الحسين عليه السلام يا محمد،
~~وشعارنا يا محمد.
# PageV11P105
# 2 - وعنه، عن أبيه عن بعض أصحابه، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال قدم ناس من مزينة على النبي صلى الله عليه وآله فقال: ما
~~شعاركم؟ قالوا: حرام، قال:
# بل شعاركم حلال.
# 3 - قال: وروى أيضا ان شعار المسلمين يوم بدر يا منصور أمت، وشعار يوم
~~أحد للمهاجرين يا بني عبد الله يا بني عبد الرحمن، والأوس يا بني عبد الله.
# 57 - باب استحباب ارتباط ms4273 الخيل وساير الدواب وآدابها وآلات الركوب 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~عمر بن أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة.
# 2 - وعن محمد بن يحيى والحسين بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد، عن عباد
~~بن يعقوب، عن أحمد بن إسماعيل، عن عمر بن كيسان، عن أبي عبد الله الجعفي
~~قال: قال لي
# PageV11P106
# أبو جعفر محمد بن علي عليه السلام: كم الرباط عندكم؟ قلت: أربعون قال لكن
~~رباطنا رباط الدهر، ومن ارتبط فينا دابة كان له وزنها، ووزن ووزنها ما كانت
~~عنده، ومن ارتبط فينا سلاحا كان له وزنه ما كان عنده الحديث.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن الصادق عليه
~~السلام قال:
# اتخذوا الدابة فإنها زين وتقضى عليها الحوائج، ورزقها على الله. أقول:
# وتقدم ما يدل على تفصيل الاحكام المشار إليها في أحكام الدواب وفي
~~النجاسات.
# 58 - باب استحباب تعلم الرمي بالسهام 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الرمي سهم من سهام الاسلام.
# 2 - وعنه، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن ظريف، عن عبد الله بن المغيرة
~~رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في قول الله عز وجل: " وأعدوا
~~لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل " قال: الرمي.
# 3 - وعنه عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل رفعه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم اركبوا وارموا وإن ترموا أحب إلي من أن تركبوا، ثم
~~قال: كل لهو " أمر "
# PageV11P107
# المؤمن باطل إلا في ثلاث: في تأديبه الفرس، ورميه عن قوسه، وملاعبة
~~امرأته، فإنهن حق ألا إن الله عز وجل ليدخل بالسهم الواحد الثلاثة الجنة:
~~عامل ms4274 الخشبة والمقوى به في سبيل الله، والرامي به في سبيل الله. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن عبد الله بن
~~الصلت، عن أبي حمزة " ضمرة خ ل " عن ابن " أبي خ ل " عجلان، عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن، عن أبي الحسن عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال وذكر نحوه.
# 59 - باب وجوب معونة الضعيف والخائف من لص أو سبع ونحوهما (20170) 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر،
~~عن أبيه، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سمع رجلا
~~ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال: رسول الله صلى الله عليه وآله عونك
~~الضعيف من أفضل الصدقة.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن أبي
~~جميلة عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: يضحك الله إلى رجل في كتيبة يعرض لهم سبع أو لص فحماهم أن يحوزوا.
~~أقول الضحك هنا مجاز، ومعناه إن الله يرضى بفعل هذا الرجل ويحبه ويثيبه
~~عليه، ويأتي في فعل المعروف ما يدل على ذلك.
# PageV11P108
# 60 - باب استحباب رد عادية الماء والنار عن المسلمين عينا 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~مثنى، عن فطر بن خليفة، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~من رد عن قوم من المسلمين عادية ماء أو نار وجبت له الجنة وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم مثله.
# 2 - عبد الله بن جعفر ms4275 الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن علي عليه السلام قال: من رد عن المسلمين
~~عادية ماء أو نار أو عادية عدو مكابر للمسلمين غفر الله له ذنبه.
# 61 - باب حكم القتال على إقامة المعروف وترك المنكر 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يحيى ابن الطويل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ما جعل الله عز وجل بسط اللسان وكف اليد، ولكن
~~جعلهما يبسطان معا ويكفان معا. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# 2 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن علي عليه السلام في
~~قوله: تعالى " ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله " إن المراد
~~بالآية الرجل يقتل على
# PageV11P109
# الامر بالمعروف والنهى عن المنكر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أقسام
~~الجهاد، ويأتي ما يدل عليه.
# 62 - باب استحباب اتخاذ الرايات 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليه
~~السلام قال: أول من قاتل إبراهيم عليه السلام حين أسرت الروم لوطا فنفر
~~إبراهيم عليه السلام حتى استنقذه من أيديهم " إلى أن قال: " وأول من اتخذ
~~الرايات إبراهيم عليه السلام عليها لا إله الا الله.
# 2 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بعث عليا عليه السلام يوم بني قريظة بالراية وكانت سوداء تدعى
~~العقاب وكان لواؤه أبيض:
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 63 - باب وجوب تقديم كفاية العيال الواجبي النفقة على الانفاق في الجهاد،
~~وجواز الاستنابة فيه، وأخذ الجعل عليه مع عدم الوجوب العيني 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن موسى بن " أبي خ ل "
~~الحسين الرازي، عن أبي الحسن الرضا ms4276 عليه السلام قال: أتى رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم بدينارين فقال يا: رسول الله صلى الله عليه وآله أريد
~~أن أحمل بهما في سبيل الله: فقال:
# PageV11P110
# ألك والدان أو أحدهما؟ قال: نعم، قال: اذهب فانفقهما على والديك فهو خير
~~لك ان تحمل بهما في سبيل الله، فرجع ففعل فأتاه بدينارين آخرين، فقال: قد
~~فعلت وهذه ديناران أريد أن أحمل بهما في سبيل الله، قال: ألك ولد؟ قال:
~~نعم، قال:
# فاذهب فأنفقهما على ولدك فهو خير لك ان تحمل بهما في سبيل الله، فرجع
~~وفعل فأتاه بدينارين آخرين فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد
~~فعلت وهذان الديناران أحمل بهما في سبيل الله قال: ألك زوجة؟ قال: نعم،
~~قال: أنفقهما على زوجتك فهو خير لك أن تحمل بهما في سبيل الله، فرجع وفعل،
~~فأتاه بدينارين آخرين فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد فعلت،
~~وهذه (هذان خ ل) ديناران أريد أن أحمل بهما في سبيل الله، فقال:
# ألك خادم؟ قال: نعم، قال: فاذهب فأنفقهما على خادمك فهو خير لك من أن
~~تحمل بهما في سبيل الله، ففعل فأتاه بدينارين آخرين فقال: يا رسول الله
~~أريد أن أحمل بهما في سبيل الله قال: احملهما، واعلم أنهما ليسا بأفضل من
~~دنانيرك (20180) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن
~~أبيه، عن وهب، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام سئل عن الأجعال للغزو
~~فقال: لا بأس بأن يغزو الرجل عن الرجل ويأخذ منه الجعل.
# 64 - باب عدم جواز مضاهاة أعداء الله في الملابس والمطاعم ونحوها 1 -
~~محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: أوحى الله إلى نبي
~~من الأنبياء ان قل لقومك لا تلبسوا لباس أعدائي ولا تطعموا مطاعم أعدائي،
~~ولا تشاكلوا بما شاكل أعدائي، فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي. أقول وتقدم ما ms4277
~~يدل على ذلك في لباس المصلي.
# PageV11P111
# 65 - باب أنه إذا اشتبه المسلم بالكافر في القتلى وجب ان يوارى من كان
~~كميش الذكر، وإذا اشتبه الطفل بالبالغ من المشركين وجب اعتباره بالانبات 1
~~- محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عيسى، " يحيى خ ل " عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم بدر: لا
~~تواروا الا من كان كميشا، يعنى من كان ذكره صغيرا، وقال: لا يكون ذلك إلا
~~في كرام الناس.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي البختري، عن
~~جعفر، عن أبيه، قال: قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله عرضهم يومئذ على
~~العانات، فمن وجده انبت قبله، ومن لم يجده انبت ألحقه بالذراري. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد ) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك.
# 66 - باب جواز القتل صبرا على كراهة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن
# PageV11P112
# صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لم يقتل رسول الله صبرا قط غير رجل واحد عقبة بن أبي معيط، وطعن أبي بن أبي
~~خلف فمات بعد ذلك.
# 67 - باب تحريم قتال المسلمين على غير سنة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان،
~~عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم إذا التقى المسلمان بسيفهما على غير سنة فالقاتل
~~والمقتول في النار قيل: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال لأنه
~~أراد قتلا. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن أبي
~~الجوزاء ms4278 المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن علوان. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 68 - باب تقدير الجزية وما توضع عليه وقدر الخراج 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: ما حد الجزية على أهل الكتاب
# PageV11P113
# وهل عليهم في ذلك شئ موظف لا ينبغي ان يجوز إلى غيره؟ فقال: ذلك إلى
~~الامام يأخذ من كل إنسان منهم ما شاء على قدر ماله، وما يطيق، إنما هم قوم
~~فدوا أنفسهم من أن يستعبدوا أو يقتلوا فالجزية تؤخذ منهم على قدر ما يطيقون
~~له أن يأخذهم به حتى يسلموا، فان الله قال " حتى يعطوا الجزية عن يد وهم
~~صاغرون " وكيف يكون صاغرا وهو لا يكترث لما يؤخذ منه حتى لا يجد ذلا " ألما
~~خ " لما أخذ منه فيألم لذلك فيسلم.
# 2 - قال: وقال ابن مسلم: قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أرأيت ما
~~يأخذ هؤلاء من هذا الخمس من أرض الجزية ويأخذ من الدهاقين جزية رؤوسهم أما
~~عليهم في ذلك شئ موظف؟ فقال: كان عليهم ما أجازوا على أنفسهم، وليس للامام
~~أكثر من الجزية إنشاء الامام وضع ذلك على رؤوسهم، وليس على أموالهم شئ،
~~وإنشاء فعلى أموالهم وليس على رؤوسهم شئ فقلت: فهذا الخمس؟ فقال: إنما هذا
~~شئ كان صالحهم عليه رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~حريز عن زرارة مثله إلى قوله: فيسلم، وروى باقيه بإسناده عن محمد بن مسلم،
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب، ورواهما المفيد في (المقنعة) كما
~~رواهما الصدوق، ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن محمد بن عمرو، عن
~~إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار عن إسماعيل بن سهل، عن حماد بن
~~عيسى مثله.
# 3 - وبالاسناد عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن أهل الذمة ماذا
~~عليهم مما يحقنون به دمائهم وأموالهم؟ قال: الخراج، ms4279 وإن اخذ من رؤوسهم
# PageV11P114
# الجزية فلا سبيل على أرضهم، وإن اخذ من أرضهم فلا سبيل على رؤوسهم. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن حريز مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في أهل الجزية يؤخذ من أموالهم
~~ومواشيهم شئ سوى الجزية؟ قال: لا، ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم
~~مثله. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (20190) 5 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن إبراهيم بن عمران الشيباني، عن يونس بن إبراهيم، عن يحيى بن
~~الأشعث الكندي، عن مصعب بن يزيد الأنصاري قال: استعملني أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب عليه السلام على أربعة رساتيق: المدائن البهقيا ذات، ونهر سير
~~" شير خ ل " ونهر جوير، ونهر الملك، وأمرني أن أضع على كل جريب زرع غليظ
~~درهما ونصفا، وعلى كل جريب وسط درهما، وعلى كل جريب زرع رقيق ثلثي درهم،
~~وعلى كل جريب كرم عشرة دراهم، وعلى كل جريب نخل عشرة دراهم، وعلى كل جريب
~~البساتين التي تجمع النخل والشجر عشرة دراهم، وأمرني أن ألقى كل نخل شاذ عن
~~القرى لمارة الطريق وابن " أبناء " السبيل، ولا آخذ منه شيئا وأمرني أن أضع
~~على الدهاقين الذين يركبون البزازين ويتختمون بالذهب على كل رجل منهم
~~ثمانية وأربعين درهما وعلى أوساطهم والتجار منهم على كل رجل منهم أربعة
~~وعشرين درهما، وعلى سفلتهم وفقرائهم اثنى عشر درهما على كل انسان منهم: قال
~~فجبيتها ثمانية عشر ألف ألف درهم في سنة. ورواه الصدوق
# PageV11P115
# بإسناده عن مصعب بن يزيد. ورواه المفيد في (المقنعة) عن يونس بن إبراهيم.
# أقول: حمله الشيخ على أنه رأى المصلحة في ذلك ويجوز أن تتغير المصلحة إلى
~~زيادة أو نقصان بحسب ما يراه الامام، وكذا ذكر المفيد وغيرهما.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الرضا عليه السلام: إن بني تغلب
~~أنفوا من الجزية ms4280 وسألوا عمر أن يعفيهم فخشى أن يلحقوا بالروم فصالحه على أن
~~صرف ذلك عن رؤوسهم، وضاعف عليهم الصدقة فعليهم ما صالحوا عليه ورضوا به إلى
~~أن يظهر الحق.
# 7 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا اخذت الجزية من أهل الكتاب فليس على أموالهم ومواشيهم شئ
~~بعدها.
# 8 - وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه جعل على أغنيائهم ثمانية وأربعين
~~درهما، وعلى أوساطهم أربعة وعشرين درهما، وجعل على فقرائهم اثنى عشر درهما
~~وكذلك صنع عمر بن الخطاب قبله وإنما صنعه بمشورته صلى الله عليه وآله.
# 69 - باب من يستحق الجزية 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن أرض الجزية لا ترفع عنهم الجزية وإنما الجزية عطاء
~~المهاجرين والصدقة لأهلها الذين سمى الله في كتابه فليس لهم من الجزية شئ
~~ثم قال: ما أوسع العدل، ثم قال: ان الناس يستغنون إذا عدل بينهم وتنزل
~~السماء رزقها، وتخرج الأرض بركتها بإذن الله، ورواه المفيد في (المقنعة)
~~مرسلا.
# PageV11P116
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد
~~ابن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن سيرة الامام في الأرض
~~التي فتحت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن أمير المؤمنين
~~عليه السلام قد سار في أهل العراق سيرة فهم امام لسائر الأرضين، وقال: إن
~~أرض الجزية لا ترفع عنهم الجزية ثم ذكر الحديث السابق. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين مثله.
~~محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# 3 - وبإسناده عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الاعراب أعليهم جهاد؟ فقال: ms4281 ليس عليهم جهاد إلا أن يخاف على
~~الاسلام فيستعان بهم قلت: فلهم من الجزية شئ؟ قال: لا.
# 70 - باب جواز أخذ المسلمين الجزية من أهل الذمة من ثمن الخمر والخنزير
~~والميتة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صدقات أهل
~~الذمة وما يؤخذ من جزيتهم من ثمن خمورهم وخنازيرهم وميتتهم: قال: عليهم
~~الجزية في أموالهم
# PageV11P117
# تؤخذ من ثمن لحم الخنزير أو خمر فكل ما أخذوا منهم من ذلك فوزر ذلك
~~عليهم، وثمنه للمسلمين حلال يأخذونه في جزيتهم، ورواه الصدوق بإسناده عن
~~محمد ابن مسلم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: روى محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام انه سأله عن خراج أهل الذمة وجزيتهم إذا أدوها من ثمن
~~خمورهم وخنازيرهم وميتتهم: أيحل للامام ان يأخذها ويطيب ذلك للمسلمين؟
~~فقال: ذلك للامام والمسلمين حلال، وهي على أهل الذمة حرام وهم المحتملون
~~لوزره.
# 71 - باب حكم الشراء من أرض الخراج والجزية 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الصفار، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن أبي بردة بن رجا قال: قلت:
~~لأبي عبد الله عليه السلام كيف ترى في شراء أرض الخراج ؟ قال: ومن يبيع ذلك
~~هي أرض المسلمين، قال: قلت يبيعها الذي هي في يده، قال: ويصنع بخراج
~~المسلمين ماذا؟ ثم قال: لا بأس اشترى حقه منها ويحول حق المسلمين عليه
~~ولعله يكون أقوى عليها وأملى بخراجهم منه.
# (20200) 2 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~حماد بن عيسى، عن محمد بن مسلم: قال سألت أبا عبد الله عن الشراء من أرض
~~اليهود والنصارى فقال: ليس به بأس قد ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~أهل خيبر فخارجهم على أن يترك الأرض في أيديهم يعملونها ويعمرونها فلا أرى ms4282
~~بها بأسا لو أنك اشتريت منها شيئا وأيما قوم أحيوا شيئا من الأرض وعملوها
~~فهم أحق بها وهي لهم. ورواه الصدوق بإسناده عن العلاء، عن محمد بن مسلم
~~نحوه، ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن
# PageV11P118
# الحسين بن سعيد، عن صفوان عن العلا مثله.
# 3 - وعنه، عن علي، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم وعمر بن حنظلة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ذلك فقال: لا بأس بشرائها، فإنها
~~إذا كانت بمنزلتها في أيديهم تؤدي عنها كما يؤدي عنها.
# 4 - وعنه، عن علي، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن أبي زياد قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الشراء من أرض الجزية قال: فقال اشترها
~~فان لك من الحق ما هو أكثر من ذلك.
# 5 - وبالاسناد عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~إذا كان ذلك كنتم إلى أن تزادوا أقرب منكم إلى أن تنقصوا.
# 6 - وبالاسناد عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رفع إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام رجل مسلم اشترى أرضا من أراضي الخراج، فقال: أمير
~~المؤمنين عليه السلام: له مالنا وعليه ما علينا مسلما كان أو كافرا له ما
~~لأهل الله وعليه ما عليهم. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك في التجارة وفي إحياء الموات وغير ذلك.
# 72 - باب احكام الأرضين 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد بن أشيم،
# PageV11P119
# عن صفوان بن يحيى وأحمد بن محمد بن أبي نصر جميعا قالا: ذكرنا له الكوفة
~~وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها أهل بيته، فقال: من أسلم طوعا تركت
~~ارضه في يده واخذ منه العشر مما سقى بالسماء والأنهار، ونصف العشر مما كان
~~بالرشا فيما عمروه منها وما لم يعمروه منها اخذه الامام فقبله ممن يعمره،
~~وكان للمسلمين وعلى المتقبلين في حصصهم العشر أو نصف العشر وليس في أقل من
~~خمسة أوسق ms4283 شئ من الزكاة، وما اخذ بالسيف فذلك إلى الامام يقبله بالذي يرى،
~~كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله بخبير قبل سوادها وبياضها، يعنى
~~أرضها ونخلها، والناس يقولون:
# لا تصلح قبالة الأرض والنخل وقد قبل رسول الله صلى الله عليه وآله خيبر،
~~قال: وعلى المتقبلين سوى قبالة الأرض العشر ونصف العشر في حصصهم، ثم قال:
~~إن أهل الطائف أسلموا وجعلوا عليهم العشر ونصف العشر، وإن مكة دخلها رسول
~~الله عنوة وكانوا اسراء في يده فأعتقهم وقال: اذهبوا فأنتم الطلقاء، محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد ابن يعقوب نحوه.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
# ذكرت لأبي الحسن الرضا عليه السلام الخراج وما سار به أهل بيته، فقال:
~~العشر ونصف العشر على من أسلم طوعا تركت ارضه في يده واخذ منه العشر ونصف
~~العشر فيما عمر منها وما لم يعمر منها، اخذه الوالي فقبله ممن يعمره، وكان
~~للمسلمين، وليس فيما كان أقل من خمسة أوساق شئ، وما اخذ بالسيف فذلك إلى
~~الامام يقبله بالذي يرى كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله بخيبر قبل
~~أرضها ونخلها، والناس يقولون لا تصلح قبالة الأرض والنخل إذا كان البياض
~~أكثر من السواد، وقد قبل رسول
# PageV11P120
# الله صلى الله عليه وآله وسلم خيبر وعليهم في حصصهم العشر ونصف العشر.
# 3 - وبإسناده عن الحسن بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبيه " أبي عبد الله عليه السلام " قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~إن لي ارض خراج وقد ضقت بها أفأدعها؟ قال: فسكت عنى هنيهة ثم قال: إن
~~قائمنا لو قد قام كان نصيبك من الأرض أكثر منها، وقال: لو قد قام قائمنا
~~كان للانسان أفضل من قطائعهم ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 4 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير ms4284 واحد، عن أبان بن عثمان،
~~عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~اكترى أرضا من أرض أهل الذمة من الخراج وأهلها كارهون، وإنما يقبلها
~~السلطان بعجز أهلها عنها أو غير عجز فقال: إذا عجز أربابها عنها فلك أن
~~تأخذها إلا أن يضاروا وإن أعطيتهم شيئا فسخت أنفسهم بها لكم فخذوها الحديث.
~~ورواه الكليني، عن محمد ابن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد مثله.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: سمعت أبي رضي الله عنه يقول: إن لي
~~ارض خراج وقد ضقت بها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV11P121
# (أبواب جهاد النفس وما يناسبه) 1 - باب وجوبه (20210) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث سرية فلما رجعوا قال:
# مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقى عليهم الجهاد الأكبر فقيل: يا رسول
~~الله ما الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد النفس.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه رفعه
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: احمل نفسك لنفسك فإن لم تفعل لم يحملك
~~غيرك.
# 3 - وعنهم، عن أحمد رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لرجل انك قد
~~جعلت طبيب نفسك، وبين لك الداء، وعرفت آية الصحة، ودللت على الدواء، فانظر
~~كيف قيامك على نفسك.
# 4 - وعنه رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لرجل: اجعل قلبك قرينا
~~برا،
# PageV11P122
# وولدا واصلا، واجعل علمك والدا تتبعه، واجعل نفسك عدوا تجاهده، واجعل
~~مالك عارية تردها. محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن مسكان، عن عبد الله
~~بن أبي يعفور، عن الصادق عليه السلام ms4285 نحوه.
# 5 - قال: ومن ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الشديد من غلب
~~نفسه.
# 6 - وبإسناده عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال الصادق جعفر
~~ابن محمد عليه السلام: من لم يكن له واعظ من قلبه وزاجر من نفسه ولم يكن له
~~قرين مرشد استمكن عدوه من عنقه.
# 7 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر ابن
~~محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلى
~~قال: يا علي أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد.
# 8 - وبإسناده عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن شعيب العقرقوفي، عن
~~الصادق عليه السلام قال: من ملك نفسه إذا رغب وإذا رهب وإذا اشتهى وإذا غضب
~~وإذا رضى حرم الله جسده على النار. وفى (ثواب الأعمال) عن أحمد بن محمد، عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن علي بن فضال، عن غالب ابن
~~عثمان، عن شعيب، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وترك قوله وإذا
~~رضي 9 - وفي (المجالس ومعاني الاخبار) عن أبيه، عن الحسين بن أحمد بن
# PageV11P123
# إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن
~~موسى بن إسماعيل، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين
~~عليهم السلام قال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث سرية فلما رجعوا قال: مرحبا بقوم
~~قضوا الجهاد الأصغر وبقي عليهم الجهاد الأكبر، قيل يا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وما الجهاد الأكبر فقال:
# جهاد النفس. وقال عليه السلام: إن أفضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين
~~جنبيه.
# 10 - محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية) عنه عليه السلام أنه
~~قال:
# المجاهد من جاهد نفسه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أقسام الجهاد وغيره
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب الفروض على الجوارح ووجوب القيام بها.
# (20220) 1 ms4286 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح،
~~عن القاسم بن يزيد، عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث طويل) قال إن الله فرض الايمان على جوارح ابن آدم وقسمه عليها وفرقه
~~فيها، فليس من جوارحه جارحة إلا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به أختها
~~" إلى أن قال: "
# PageV11P124
# فأما ما فرض على القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا
~~والتسليم بأن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا لم يتخذ صاحبة
~~ولا ولدا، وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله، والاقرار بما جاء من
~~عند الله من نبي أو كتاب، فذلك ما فرض الله على القلب من الاقرار والمعرفة
~~وهو عمله، وهو قول الله عز وجل " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان " وقال:
~~" ألا بذكر الله تطمئن القلوب " وقال: " الذين آمنوا بأفواههم ولم تؤمن
~~قلوبهم " وقال: " إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر
~~لمن يشاء ويعذب من يشاء " فذلك ما فرض الله على القلب من الاقرار والمعرفة
~~فهو عمله، وهو رأس الايمان، وفرض الله على اللسان القول والتعبير عن القلب
~~بما عقد عليه وأقر به قال الله تبارك وتعالى اسمه: " وقولوا للناس حسنا "
~~قال: " قولوا آمنا بالله وما انزل إلينا وما انزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد
~~ونحن له مسلمون " فهذا ما فرض الله على اللسان وهو عمله، وفرض على السمع أن
~~يتنزه عن الاستماع إلى ما حرم الله، وأن يعرض عما لا يحل له مما نهى الله
~~عز وجل عنه، والاصغاء إلى ما أسخط الله عز وجل فقال: عز وجل في ذلك " وقد
~~نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزء بها فلا
~~تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره " ثم استثنى موضع النسيان فقال: "
~~وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين " وقال: " فبشر
~~عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هديهم ms4287 اللهم وأولئك
~~هم أولوا الألباب " وقال تعالى: " قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون * والذين هم عن اللغو PageV11P125
# معرضون * والذين هم للزكوة فاعلون " وقال: " وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه
~~" وقال: " وإذا مروا باللغو مروا كراما " فهذا ما فرض الله على السمع من
~~الايمان أن لا يصغى إلى ما لا يحل له وهو عمله وهو من الايمان، وفرض على
~~البصر أن لا ينظر إلى ما حرم الله عليه، وأن يعرض عما نهى الله عنه مما لا
~~يحل له وهو عمله وهو من الايمان، فقال تبارك وتعالى: " قل للمؤمنين يغضوا
~~من أبصارهم ويحفظوا فروجهم " أن ينظروا إلى عوراتهم، وأن ينظر المرء إلى
~~فرج أخيه ويحفظ فرجه أن ينظر إليه وقال: " قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن
~~ويحفظن فروجهن " من أن تنظر إحديهن إلى فرج أختها وتحفظ فرجها من أن ينظر
~~إليه وقال: كل شئ في القرآن من حفظ الفرج فهو من الزنا الا هذه الآية فإنها
~~من النظر، ثم نظم ما فرض على القلب والبصر واللسان في آية أخرى فقال: " وما
~~كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم " يعني بالجلود
~~الفروج والأفخاذ وقال: " ولا تقف ما ليس لك به علم أن السمع والبصر والفؤاد
~~كل أولئك كان عنه مسؤولا " فهذا ما فرض الله على العينين من غض البصر وهو
~~عملها، وهو من الايمان وفرض على اليدين أن لا يبطش بهما إلى ما حرم الله،
~~وأن يبطش بهما إلى ما أمر الله عز وجل، وفرض عليهما من الصدقة وصلة الرحم
~~والجهاد في سبيل الله والطهور للصلوات، فقال تعالى: " يا أيها الذين آمنوا
~~إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم
~~وأرجلكم إلى الكعبين " وقال: " فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا
~~أثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب أوزارها "
~~فهذا ما فرض الله على اليدين لان الضرب من علاجهما، وفرض على الرجلين أن لا
~~يمشي بهما إلى شئ من معاصي الله، وفرض ms4288 عليهما المشي إلى ما يرضى الله عز
~~وجل فقال: " ولا تمش في الأرض مرحا انك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا
~~" وقال: " واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان أنكر الأصوات لصوت الحمير "
~~وقال: فيما شهدت به الأيدي والأرجل على أنفسهما وعلى أربابها من تضييعها
~~لما أمر الله به وفرضه عليها " اليوم نختم على PageV11P126
# أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانا يكسبون " فهذا أيضا مما
~~فرض الله على اليدين وعلى الرجلين وهو عملها وهو من الايمان، وفرض على
~~الوجه السجود له بالليل والنهار في مواقيت الصلاة فقال: " يا أيها الذين
~~آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون " فهذه
~~فريضة جامعة على الوجه واليدين والرجلين، وقال في موضع آخر " وان المساجد
~~لله فلا تدعوا مع الله أحدا ".
# إلى أن قال: فمن لقى الله حافظا لجوارحه موفيا كل جارحة من جوارحه ما فرض
~~الله عليها لقى الله عز وجل مستكملا لايمانه وهو من أهل الجنة، ومن خان في
~~شئ منها أو تعدي مما أمر الله عز وجل فيها لقى الله ناقص الايمان.
# إلى أن قال: وبتمام الايمان دخل المؤمنون الجنة وبالنقصان دخل المفرطون
~~النار.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن البرقي، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن
~~عمران الحلبي، عن عبيد الله بن الحسن، عن الحسن بن هارون قال: قال لي أبو
~~عبد الله عليه السلام: " ان السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا
~~" قال: يسأل السمع عما سمع، والبصر عما نظر إليه، والفؤاد عما عقد إليه.
# 3 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان أو غيره، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~الايمان لا يكون الا بعمل، والعمل منه ولا يثبت الايمان الا بعمل.
# 4 - وعنهم، عن ابن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله ms4289 بن مسكان،
# PageV11P127
# عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: من أقر بدين
~~الله فهو مسلم ومن عمل بما أمر الله فهو مؤمن.
# 5 - وعنهم، عن ابن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران
~~الحلبي، عن أيوب بن الحر، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث)
~~أنه قال له إن خيثمة أخبرنا انه سألك عن الايمان، فقلت: الايمان بالله،
~~والتصديق بكتاب الله، وان لا يعصى الله، فقال: صدق خيثمة.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الايمان فقال: شهادة
~~ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~قلت: أليس هذا عمل؟ قال: بلى، قلت: فالعمل من الايمان؟ قال: لا يثبت له
~~الايمان الا بالعمل والعمل منه.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده إلى وصية أمير المؤمنين عليه السلام
~~لولده محمد ابن الحنيفة أنه قال: يا بني لا تقل ما لا تعلم، بل لا تقل كل
~~ما تعلم، فان الله قد فرض على جوارحك كلها فرائض يحتج بها عليك يوم
~~القيامة، ويسألك عنها وذكرها ووعظها وحذرها وأدبها ولم يتركها سدى، فقال
~~الله عز وجل: " ولا تقف ما ليس لك به علم أن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك
~~كان عنه مسؤولا " وقال:
# PageV11P128
# عز وجل: " إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم
~~وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم " ثم استعبدها بطاعته فقال: عز وجل " يا
~~أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
~~" فهذه فريضة جامعة واجبة على الجوارح، وقال " وإن المساجد لله فلا تدعوا
~~مع الله أحدا " يعني بالمساجد الوجه واليدين والركبتين والابهامين، وقال عز
~~وجل: " وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم "
~~يعني بالجلود الفروج ثم خص كل جارحة من جوارحك بفرض ms4290 ونص عليها ففرض على
~~السمع أن لا يصغى إلى المعاصي فقال عز وجل: " وقد نزل عليكم في الكتاب أن
~~إذا سمعتم آيات الله بكفر بها ويستهزئ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في
~~حديث غيره إنكم إذا مثلهم " وقال عز وجل: " وإذا رأيت الذين يخوضون في
~~آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره " ثم استثنى عز وجل موضع
~~النسيان فقال:
# " وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين " وقال عز
~~وجل " فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هديهم
~~الله وأولئك هم أولوا الألباب " وقال عز وجل: " وإذا مروا باللغو مروا
~~كراما " وقال عز وجل: " والذين إذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه " فهذا ما فرض
~~الله عز وجل على السمع وهو عمله، وفرض على البصر أن لا ينظر به إلى ما حرم
~~الله عليه، فقال عز وجل: " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم "
~~فحرم أن ينظر أحد إلى فرج غيره، وفرض على اللسان الاقرار والتعبير عن القلب
~~بما عقد عليه، فقال عز وجل: " قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا " الآية،
~~وقال عز وجل: " وقولوا للناس حسنا " وفرض على القلب وهو أمير الجوارح الذي
~~به يعقل ويفهم ويصدر عن أمره ورأيه فقال عز وجل: " إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالايمان " الآية، وقال عز وجل حين أخبر عن قوم أعطوا الايمان بأفواههم ولم
~~تؤمن قلوبهم فقال: " الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم " وقال عز
~~وجل: " ألا بذكر الله تطمئن القلوب " وقال عز وجل " وإن تبدوا ما في أنفسكم
~~أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء PageV11P129
# ويعذب من يشاء " وفرض على اليدين أن لا تمدهما إلى ما حرم الله عز وجل
~~عليك، وأن تستعملهما بطاعته، فقال عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم
~~إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم
~~إلى الكعبين " وقال عز وجل: " فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب " وفرض
~~على الرجلين أن تنقلهما في طاعته وأن لا تمشي بهما ms4291 مشية عاص، فقال عز وجل:
~~" ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك
~~كان سيئه عند ربك مكروها " وقال عز وجل:
# " اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون
~~" فأخبر الله عنها أنها تشهد على صاحبها يوم القيامة، فهذا ما فرض الله على
~~جوارحك فاتق الله يا بني واستعملها بطاعته ورضوانه، وإياك أن يراك الله
~~تعالى ذكره عند معصيته، أو يفقدك عند طاعته فتكون من الخاسرين، وعليك
~~بقرائة القرآن والعمل بما فيه ولزوم فرائضه وشرايعه وحلاله وحرامه وأمره
~~ونهيه والتهجد به وتلاوته في ليلك ونهارك، فإنه عهد من الله تبارك وتعالى
~~إلى خلقه فهو واجب على كل مسلم أن ينظر كل يوم في عهده ولو خمسين آية،
~~واعلم أن درجات الجنة على عدد آيات القرآن، فإذا كان يوم القيامة يقال
~~لقارئ القرآن اقرأ وارق فلا يكون في الجنة بعد النبيين والصديقين أرفع درجة
~~منه والوصية طويلة أخذنا منها موضع الحاجة.
# 8 - وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي،
~~عن عبد العظيم الحسني، عن علي بن جعفر، عن أخيه، عن أبيه، عن
# PageV11P130
# علي بن الحسين عليه السلام قال: ليس لك أن تتكلم بما شئت لان الله يقول:
~~" ولا تقف ما ليس لك به علم " وليس لك أن تسمع ما شئت، لان الله عز وجل
~~يقول: " ان السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا ". أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 3 - باب جملة مما ينبغي القيام به من الحقوق الواجبة والمندوبة 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن الفضل، عن ثابت بن
# PageV11P131
# دينار، عن سعيد العبادين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~قال:
# حق الله الأكبر عليك أن تعبده ولا تشرك به شيئا، فإذا فعلت ذلك باخلاص
~~جعل لك على نفسه أن يكفيك أمر الدنيا والآخرة، وحق نفسك عليك أن تستعملها
~~بطاعة الله عز وجل.
# وحق اللسان إكرامه ms4292 عن الخنا وتعويده الخير وترك الفضول التي لا فائدة
~~PageV11P132
# لها، والبر بالناس، وحسن القول فيهم.
# وحق السمع تنزيهه عن سماع الغيبة وسماع ما لا يحل سماعه.
# وحق البصر أن تغضه عما لا يحل لك، وتعتبر بالنظر به.
# وحق يديك " يدك خ ل " أن لا تبسطهما إلى ما لا يحل لك.
# وحق رجليك ان لا تمشي بهما إلى ما لا يحل لك، فبهما تقف على الصراط،
~~فانظر ان لا تزل بك فتردى في النار.
# وحق بطنك ان لا تجعله وعاء للحرام، ولا تزيد على الشبع.
# وحق فرجك عليك ان تحصنه من الزنا، وتحفظه من أن ينظر إليه.
# وحق الصلاة ان تعلم أنها وفادة إلى الله عز وجل وأنت فيها قائم بين يدي
~~الله فإذا علمت ذلك قمت مقام العبد الذليل الحقير الراغب الراهب الراجي
~~الخائف المستكين المتضرع المعظم لمن كان بين يديه بالسكون والوقار، وتقبل
~~عليها بقلبك وتقيمها بحدودها وحقوقها.
# وحق الحج ان تعلم أنه وفادة إلى ربك وفرار إليه من ذنوبك، وفيه قبول
~~توبتك، وقضاء الفرض الذي أوجبه الله عليك.
# وحق الصوم ان تعلم أنه حجاب ضربه الله عز وجل على لسانك وسمعك وبصرك
~~وبطنك وفرجك يسترك به من النار، فان تركت الصوم خرقت ستر الله عليك، وحق
~~الصدقة ان تعلم أنها ذخرك عند ربك ووديعتك التي لا تحتاج إلى الاشهاد عليها
~~وكنت بما " لما خ ل " تستودعه سرا أوثق منك بما تستودعه، علانية وتعلم أنها
~~تدفع عنك البلايا والأسقام، في الدنيا وتدفع عنك النار في الآخرة.
# وحق الهدى أن تريد به الله عز وجل، ولا تريد خلقه ولا تريد به إلا التعرض
~~لرحمته ونجاة روحك يوم تلقاه.
# وحق السلطان أن تعلم أنك جعلت له فتنة، وأنه مبتلى فيك بما جعل الله له
~~عليك من السلطان، وأن عليك أن لا تتعرض لسخطه فتلقي بيدك إلى التهلكة
~~PageV11P133
# وتكون شريكا له فيما يأتي إليك من سوء.
# وحق سائسك بالعلم التعظيم له، والتوقير لمجلسه، وحسن الاستماع إليه،
~~والاقبال عليه، وأن لا ترفع عليه ms4293 صوتك، ولا تجيب أحدا يسأله عن شئ حتى يكون
~~هو الذي يجيب، ولا تحدث في مجلسه أحدا، ولا تغتاب عنده أحدا، وأن تدفع عنه
~~إذا ذكر عندك بسوء، وأن تستر عيوبه وتظهر مناقبه ولا تجالس له عدوا ولا
~~تعادي له وليا فإذا فعلت ذلك شهد لك ملائكة الله بأنك قصدته، وتعلمت علمه
~~لله جل اسمه لا للناس.
# وأما حق سائسك بالملك فأن تطيعه ولا تعصيه إلا فيما يسخط الله عز وجل
~~فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
# وأما حق رعيتك بالسلطان فأن تعلم أنهم صاروا رعيتك لضعفهم وقوتك فيجب أن
~~تعدل فيهم، وتكون لهم كالوالد الرحيم، وتغفر لهم جهلهم، ولا تعاجلهم
~~بالعقوبة: وتشكر الله عز وجل على ما أتاك من القوة عليهم.
# وأما حق رعيتك بالعلم فان تعلم أن الله عز وجل إنما جعلك قيما " لهم "
~~عليهم فيما أتاك من العلم، وفتح لك من خزانته " خزانة الحكمة خ ل " فان
~~أحسنت في تعليم الناس ولم تخرق بهم ولم تضجر عليهم زادك الله من فضله، وإن
~~أنت منعت الناس علمك أو خرقت بهم عند طلبهم العلم منك كان حقا على الله عز
~~وجل أن يسلبك العلم وبهائه، ويسقط من القلوب محلك.
# وأما حق الزوجة فأن تعلم أن الله عز وجل جعلها لك سكنا وأنسا، فتعلم أن
~~ذلك نعمة من الله عز وجل عليك فنكرمها وترفق بها، وإن كان حقك عليها أوجب
~~فان لها عليك أن ترحمها، لأنها أسيرك، وتطعمها وتكسوها، وإذا جهلت عفوت
~~عنها.
# وأما حق مملوك فأن تعلم أنه خلق ربك وابن أبيك وأمك ولحمك ودمك لم تملكه
~~لأنك صنعته دون الله، ولا خلقت شيئا من جوارحه، ولا أخرجت له رزقا، ولكن
~~الله عز وجل كفاك ذلك ثم سخره لك وائتمنك عليه واستودعك PageV11P134
# إياه ليحفظ لك ما تأتيه من خير إليه، فأحسن إليه كما أحسن الله إليك، وإن
~~كرهته استبدلت به ولم تعذب خلق الله عز وجل ولا قوة إلا بالله وأما حق أمك
~~أن تعلم أنها حملتك حيث ms4294 لا يحتمل أحد أحدا، وأعطتك " أطعمتك خ ل " من ثمرة
~~قلبها ما لا يعطى " لا يطعم " أحد أحدا، ووقتك بجميع جوارحها، ولم تبال أن
~~تجوع وتطعمك وتعطش وتسقيك، وتعرى وتكسوك وتضحى وتظلك، وتهجر النوم لأجلك
~~ووقتك الحر والبرد لتكون لها وأنك لا تطيق شكرها إلا بعون الله وتوفيقه.
# وأما حق أبيك فأن تعلم أنه أصلك فإنه لولاه لم تكن، فمهما رأيت من نفسك
~~ما يعجبك فاعلم أن أباك أصل النعمة عليك فيه، فاحمد الله واشكره على قدر
~~ذلك ولا قوة إلا بالله.
# واما حق ولدك فأن تعلم أنه منك ومضاف إليك في عاجل الدنيا بخيره وشره
~~وإنك مسؤول عما وليته من حسن الأدب والدلالة على ربه عز وجل، والمعونة على
~~طاعته، فاعمل في امره عمل من يعلم أنه مثاب على الاحسان إليه، معاقب على
~~الإسائة إليه.
# واما حق أخيك فان تعلم أنه يدك وعزك وقوتك فلا تتخذه سلاحا على معصية
~~الله، ولا عدة للظلم لخلق الله، ولا تدع نصرته على عدوه والنصيحة له، فان
~~أطاع الله وإلا فليكن الله أكرم عليك منه، ولا قوة إلا بالله.
# واما حق مولاك المنعم عليك فأن تعلم أنه أنفق فيك ماله، وأخرجك من ذل
~~الرق ووحشته إلى عز الحرية وأنسها فأطلقك من أسر الملكة، وفك عنك قيد
~~العبودية، وأخرجك من السجن، وملكك نفسك، وفرغك لعبادة ربك، وتعلم أنه أولى
~~الخلق بك في حياتك وموتك، وأن نصرته عليك واجبة بنفسك، وما احتاج إليه منك،
~~ولا قوة إلا بالله.
# واما حق مولاك الذي أنعمت عليه فأن تعلم أن الله عز وجل جعل عنقك له
~~وسيلة إليه وحجابا لك من النار، وان ثوابك في العاجل ميراثه إذا لم يكن له
~~رحم مكافاة لما أنفقت من مالك. وفي الآجل الجنة. PageV11P135
# واما حق ذي المعروف عليك فان تشكره وتذكر معروفه، وتكسبه المقالة الحسنة،
~~وتخلص له الدعاء فيما بينك وبين الله عز وجل، فإذا فعلت ذلك كنت قد شكرته
~~سرا وعلانية ثم إن قدرت على مكافاته يوما كافيته.
# واما حق ms4295 المؤذن ان تعلم أنه مذكر لك ربك عز وجل، وداع لك إلى حظك وعونك
~~على قضاء فرض الله عز وجل عليك فاشكره على ذلك شكر المحسن إليك.
# واما حق امامك في صلاتك ان تعلم أنه تقلد السفارة فيما بينك وبين ربك عز
~~وجل، وتكلم عنك ولم تتكلم عنه، ودعا لك ولم تدع له، وكفاك هول المقام بين
~~يدي الله عز وجل، فإن كان نقص كان به دونك، وإن كان تماما كنت شريكه، ولم
~~يكن له عليك فضل فوقى نفسك بنفسه، وصلاتك بصلاته فتشكر له على قدر ذلك.
# واما حق جليسك فان تلين له جانبك، وتنصفه في مجاراة اللفظ، ولا تقوم من
~~مجلسك الا باذنه، ومن يجلس إليك يجوز له القيام عنك بغير إذنك، وتنسى
~~زلاته، وتحفظ خيراته، ولا تسمعه الا خيرا.
# واما حق جارك فحفظه غائبا وإكرامه شاهدا، ونصرته إذا كان مظلوما، ولا
~~تتبع له عورة، فان علمت عليه سوء سترته عليه وان علمت أنه يقبل نصيحتك
~~نصحته فيما بينك وبينه، ولا تسلمه عند شديدة، وتقيل عثرته، وتغفر ذنبه،
~~وتعاشره معاشرة كريمة، ولا قوة إلا بالله.
# واما حق الصاحب فان تصحبه بالتفضل والانصاف، وتكرمه كما يكرمك، ولا تدعه
~~يسبق إلى مكرمة، فان سبق كافيته، وتوده كما يودك وتزجره عما يهم به من
~~معصية الله، وكن عليه رحمة، ولا تكن عليه عذابا، ولا قوة الا بالله.
# واما حق الشريك فان غاب كافيته، وان حضر رعيته، ولا تحكم دون حكمه ولا
~~تعمل برأيك دون مناظرته، وتحفظ عليه، ماله ولا تخنه " تخونه خ ل " فيما عز
~~أو هان من امره، فان يد الله تبارك وتعالى على الشريكين ما لم يتخاونا، ولا
~~قوة الا بالله. PageV11P136
# وأما حق مالك فأن لا تأخذه الا من حله، ولا تنفقه إلا في وجهه، ولا تؤثر
~~على نفسك من لا يحمدك فاعمل به بطاعة ربك، ولا تبخل به فتبوء بالحسرة
~~والندامة (و) مع التبعة ولا قوة إلا بالله.
# وأما حق غريمك الذي يطالبك فإن كنت مؤسرا أعطيته وإن كنت ms4296 معسرا أرضيته
~~بحسن القول، ورددته عن نفسك ردا لطيفا.
# وحق الخليط أن لا تغره ولا تغشه ولا تخدعه وتتقي الله في أمره.
# وأما حق الخصم المدعي عليك فإن كان ما يدعيه عليك حقا كنت شاهده على نفسك
~~ولم تظلمه وأوفيته حقه، وإن كان ما يدعي باطلا رفقت به، ولم تأت في أمره
~~غير الرفق، ولم يسخط ربك في أمره، ولا قوة إلا بالله.
# وحق خصمك الذي تدعى عليه إن كنت محقا في دعواك أجملت مقاولته ولم تجحد
~~حقه، وإن كنت مبطلا في دعواك اتقيت الله عز وجل وتبت إليه، وتركت الدعوى.
# وحق المستشير ان علمت أن له رأيا حسنا أشرت عليه، وإن لم تعلم له أرشدته
~~إلى من يعلم.
# وحق المشير عليك أن لا تتهمه فيما لا يوافقك من رأيه، وإن وافقك حمدت
~~الله عز وجل.
# وحق المستنصح أن تؤدي إليه النصيحة، وليكن مذهبك الرحمة له والرفق وحق
~~الناصح أن تلين له جناحك وتصغي إليه بسمعك. فان أتى بالصواب حمدت الله عز
~~وجل، وإن لم يوافق رحمته ولم تتهمه وعلمت أنه أخطأ ولم تؤاخذه بذلك إلا أن
~~يكون مستحقا للتهمة فلا تعبأ بشئ من أمره على حال، ولا قوة الا بالله.
# وحق الكبير توقيره لسنه وإجلاله لتقدمه في الاسلام قبلك، وترك مقابلته
~~عند الخصام، ولا تسبقه إلى طريق، ولا تتقدمه ولا تستجهله، وان جهل عليك
~~احتملته وأكرمته لحق الاسلام وحرمته.
# وحق الصغير رحمته من نوى " في خ " تعليمه، والعفو عنه، والستر عليه،
~~PageV11P137
# والرفق به، والمعونة له.
# وحق السائل عطاؤه على قدر حاجته.
# وحق المسؤول ان أعطى فاقبل منه بالشكر والمعرفة بفضله، وان منع فاقبل
~~عذره.
# وحق من سرك لله تعالى " سرك الله به " أن تحمد الله عز وجل أولا ثم تشكره
~~وحق من أساءك أن تعفو عنه وان علمت أن العفو يضر انتصرت، قال الله تعالى "
~~ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل ".
# وحق أهل ملتك اضمار السلامة والرحمة لهم، والرفق بمسيئهم وتألفهم،
~~واستصلاحهم، وشكر محسنهم، وكف الأذى ms4297 عن مسيئهم وتحب لهم ما تحب لنفسك وتكره
~~لهم ما تكره لنفسك، وأن تكون شيوخهم بمنزلة أبيك، وشبابهم بمنزلة أخوتك،
~~وعجائزهم بمنزلة أمك، والصغار منهم بمنزلة أولادك.
# وحق الذمة أن تقبل منهم ما قبل الله عز وجل منهم ولا تظلمهم ما وفوا الله
~~عز وجل بعهده. ورواه في (المجالس) بالاسناد المشار إليه، ورواه في (الخصال)
~~عن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن جعفر بن محمد
~~بن مالك، عن خيران بن داهر، عن أحمد بن علي بن سليمان، عن أبيه، عن محمد بن
~~علي، عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام، ورواه الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) مرسلا، وكذا الطبرسي
~~في (مكارم الأخلاق) الا ان في تحف العقول زيادات عما نقلناه.
# 4 - باب استحباب ملازمة الصفات الحميدة واستعمالها وذكر نبذة منها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV11P138
# قال: ان الله خص رسوله صلى الله عليه وآله بمكارم الأخلاق فامتحنوا
~~أنفسكم، فان كانت فيكم فاحمدوا الله وارغبوا إليه في الزيادة منها، فذكرها
~~عشرة: اليقين والقناعة والصبر والشكر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغيرة
~~والشجاعة والمروة.
# ورواه في (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، ورواه في (صفات الشيعة وفي
~~الأمالي وفي عيون الأخبار وفي معاني الأخبار) كذلك الا أنه ذكر في معاني
~~الأخبار الرضا بدل الحلم. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى نحوه.
# (20230) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن
~~ثابت، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام يا علي أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها ثم قال: اللهم أعنه، اما
~~الأولى فالصدق ms4298 لا يخرجن من فيك كذبة أبدا، والثانية الورع لا تجترين على
~~خيانة أبدا، والثالثة الخوف من الله
# PageV11P139
# كأنك تراه، والرابعة كثرة البكاء من خشية الله عز وجل يبنى لك بكل دمعة
~~بيت في الجنة، والخامسة بذل مالك ودمك دون دينك، والسادسة الاخذ بسنتي في
~~صلاتي وصيامي وصدقتي، اما الصلاة فالخمسون ركعة، واما الصوم فثلاثة أيام في
~~كل شهر خميس في أوله، وأربعاء في وسطه، وخميس في آخره، واما الصدقة فجهدك
~~حتى يقال:
# أسرفت ولم تسرف، وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل،
~~وعليك بصلاة الزوال، وعليك بقرائة القرآن على كل حال، وعليك برفع يديك في
~~الصلاة، وتقليبهما، عليك بالسواك عند كل وضوء وصلاة، عليك بمحاسن الأخلاق
~~فاركبها، عليك بمساوي الأخلاق فاجتنبها، فإن لم تفعل فلا تلومن الا نفسك
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~النعمان، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار. ورواه
~~الحسين ابن سعيد في كتاب (الزهد) عن الحسين بن علوان، ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن إسماعيل رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله الا
~~أنه قال: اما الصلاة في الليل والنهار، ثم قال: وعليك بالسواك لكل وضوء.
# 3 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام) قال: يا علي ثلاث من مكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة: أن تعفو عمن
~~ظلمك، وتصل من قطعك، وتحلم عمن جهل عليك.
# 4 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن الحميري، عن الحسن بن محمد بن موسى، عن
~~يزيد ابن إسحاق عن الحسن بن عطية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المكارم عشر فان استطعت أن تكون فيك فلتكن فإنها تكون في الرجل ولا تكون في
~~ولده، وتكون في ولده ولا ms4299 تكون في أبيه، وتكون في العبد ولا تكون في الحر:
~~صدق البأس " الناس خ ل "
# PageV11P140
# وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وإقراء الضيف، وإطعام السائل، والمكافأة على
~~الصنائع، وصدق اللسان، والتذمم للجار، والتذمم للصاحب، ورأسهن الحياء محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الهيثم بن أبي
~~مسروق، عن يزيد بن إسحاق شعر. ورواه الطوسي في مجالسه عن أبيه، عن المفيد،
~~عن ابن قولويه، عن علي بن الحسين بن بابويه، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد
~~ابن محمد بن عيسى مثله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا رفعه
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لأنسبن الاسلام نسبة لم ينسبه أحد
~~قبلي ولا ينسبه أحد بعدي إلا بمثل ذلك، إن الاسلام هو التسليم والتسليم هو
~~اليقين، واليقين هو التصديق، والتصديق هو الاقرار، والاقرار هو العمل،
~~والعمل هو الأداء، إن المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه، ولكن أتاه من ربه فأخذ
~~به الحديث.
# 6 - وعنهم عن ابن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن مدرك بن عبد
~~الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: الاسلام عريان فلباسه الحياء، وزينته الوفاء (الوقار خ ل)
~~ومروته العمل الصالح، وعماده الورع، ولكل شئ أساس وأساس الاسلام حبنا أهل
~~البيت. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي ابن معبد، عن عبد الله بن
~~القاسم مثله.
# 7 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى، عن أبي
# PageV11P141
# جعفر الثاني عليه السلام، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الله خلق الاسلام
~~فجعل له عرصة، وجعل له نورا، وجعل له حصنا، وجعل له ناصرا، فأما عرصته
~~فالقرآن، وأما نوره فالحكمة، وأما حصنه فالمعروف، وأما أنصاره فأنا وأهل
~~بيتي وشيعتنا الحديث.
# 8 - وعنهم عن ابن خالد، عن أبيه، ms4300 عمن ذكره، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنكم لا تكونون صالحين
~~حتى تعرفوا
# PageV11P142
# ولا تعرفون حتى تصدقوا، ولا تصدقون حتى تسلموا أبوابا أربعة لا يصلح
~~أولها إلا بآخرها الحديث.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~جميل بن صالح، عن عبد الملك بن غالب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ينبغي للمؤمن أن يكون فيه ثماني خصال: وقور عند الهزاهز، صبور عند البلاء،
~~شكور عند الرخاء قانعا بما رزقه الله، لا يظلم الأعداء، ولا يتحامل
~~للأصدقاء، بدنه منه في تعب، والناس منه في راحة، إن العلم خليل المؤمن،
~~والحلم وزيره، والعقل أمير جنوده، والرفق أخوه، والبر " واللين خ ل "
~~والده. ورواه الصدوق بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه جميعا،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي
~~عليه السلام وذكر نحوه إلى قوله: في راحة الا أنه قال: وقار وشكر وصبر
~~وقنوع، ورواه في (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد ابن محمد نحوه وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن
~~محبوب مثله.
# 10 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: الاسلام له أركان أربعة: التوكل على
~~الله، وتفويض الامر إلى الله والرضاء بقضاء الله، والتسليم لأمر الله عز
~~وجل.
# PageV11P143
# 11 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن يعقوب
~~السراج، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل أمير المؤمنين عليه
~~السلام عن الايمان فقال: إن الله عز وجل جعل الايمان على أربع دعائم: على
~~الصبر، واليقين، والعدل والجهاد، فالصبر من ذلك على ms4301 أربع شعب: الشوق،
~~والاشفاق، والزهد، والترقب " إلى أن قال: " واليقين على أربع شعب. تبصرة
~~الفطنة، وتأويل الحكمة، ومعرفة العبرة، وسنة الأولين، والعدل على أربع شعب:
~~على غامض الفهم، وغمر العلم، وزهرة الحكم، وروضة الحلم " إلى أن قال "
~~والجهاد على أربع شعب: على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصدق في
~~المواطن، وشنان الفاسقين الحديث.
# (20240) 12 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،
~~عن
# PageV11P144
# منصور بن يونس، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين عليه السلام قال: المؤمن
~~ينصت ليسلم، وينطق ليغنم، لا يحدث أمانته الأصدقاء، ولا يكتم شهادته من
~~البعداء، ولا يعمل شيئا من الخير رياء، ولا يتركه حياء، إن زكي خاف ما
~~يقولون، ويستغفر الله لما لا يعملون، لا يغره قول من جهله، ويخاف إحصاء ما
~~عمله وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان،
~~عن أبي حمزة مثله.
# 13 - وعن بعض أصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم، عن أبي الحسن موسى بن جعفر
~~عليه السلام في حديث طويل قال: يا هشام كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يقول: ما عبد الله بشئ أفضل من العقل، وما تم عقل امرئ حتى تكون فيه خصال
~~شتى: الكفر والشر منه مأمونان، والرشد والخير منه مأمولان، وفضل ماله
~~مبذول، وفضل قوله مكفوف نصيبه من الدنيا القوت، لا يشبع من العلم دهره،
~~الذل أحب إليه مع الله من العز مع غيره، والتواضع أحب إليه من الشرف،
~~يستكثر قليل المعروف من غيره، ويستقل كثير المعروف من نفسه، ويرى الناس
~~كلهم خيرا منه، وإنه شرهم في نفسه، وهو تمام الامر.
# 14 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض من رواه رفعه
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: المؤمن له قوة في دين، وحزم في لين،
~~وإيمان في يقين، وحرص في فقه، ونشاط في هدى، وبر في استقامة، وعلم في حلم،
~~وكيس " شكر " في رفق، وسخاء في حق، وقصد في ms4302 غنى، وتجمل في فاقة، وعفو في
~~قدرة وطاعة لله في نصيحة، وانتهاء في شهوة، وورع في رغبة، وحرص في جهاد،
~~وصلاة في شغل، وصبر في شدة، وفي الهزاهز وقور، وفي المكاره صبور، وفي
~~الرخاء شكور، ولا يغتاب ولا يتكبر، ولا يقطع الرحم، وليس بواهن ولا فظ ولا
~~غليظ ولا يسبقه
# PageV11P145
# بصره، ولا يفضحه بطنه، ولا يغلبه فرجه، ولا يحسد الناس يعير ولا يعير ولا
~~يسرف، ينصر المظلوم، ويرحم المسكين، نفسه منه في عناء والناس منه في راحة،
~~لا يرغب في عز الدنيا ولا يجزع من ذلها، للناس هم قد أقبلوا عليه، وله هم
~~قد شغله، لا يرى في حلمه نقص ولا في رأيه وهن، ولا في دينه ضياع، يرشد من
~~استشاره، ويساعد من ساعده، ويكيع عن الخنا والجهل. ورواه الصدوق في (صفات
~~الشيعة) عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن رجل،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، وأحمد بن إدريس جميعا عن محمد بن أحمد ابن يحيى، عن الحسن بن علي، عن
~~أبي سليمان الحلواني أو عن رجل عنه عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه وزاد
~~فهذه صفة المؤمن.
# 15 - وبهذا الاسناد عن أحدهما، عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث أنه
~~سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صفة المؤمن، فقال: عشرون خصلة في
~~المؤمن، فإن لم تكن فيه لم يكمل إيمانه، إن من أخلاق المؤمنين يا علي
~~الحاضرون الصلاة، والمسارعون إلى الزكاة، والمطعمون للمسكين، الماسحون لرأس
~~اليتيم، المطهرون أطمارهم، المتزرون على أوساطهم، الذين إن حدثوا لم
~~يكذبوا، وإن وعدوا لم يخلفوا، وإن ائتمنوا لم يخونوا، وإن تكلموا صدقوا،
~~رهبان الليل، أسد بالنهار، صائمون النهار، قائمون الليل، لا يؤذون جارا،
~~ولا يتأذى بهم جار، الذين مشيهم على الأرض هون، وخطاهم على بيوت الأرامل
~~وعلى أثر الجنائز جعلنا الله وإياكم من المتقين. ورواه الصدوق في (المجالس)
~~عن علي بن عيسى، ms4303 عن علي بن محمد ماجيلويه، عن أحمد بن محمد بن
# PageV11P146
# خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن زياد بن المنذر، عن سعد بن طريف، عن
~~الأصبغ ابن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: سألت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر مثله، وزاد بعد قوله: إلى الزكاة
~~والحاجون إلى بيت الله الحرام، والصائمون في شهر رمضان 16 - وعنهم، عن سهل
~~بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن شيعة علي عليه السلام كانوا خمص البطون، ذبل الشفاه،
~~أهل رأفة وعلم وحلم يعرفون بالرهبانية، فأعينوا على ما أنتم عليه بالورع
~~والاجتهاد.
# 17 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن أرومة، عن أبي إبراهيم الأعجمي، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المؤمن حليم لا يجهل وإن جهل
~~عليه يحلم، ولا يظلم وإن ظلم غفر، ولا يبخل وإن بخل عليه صبر.
# 18 - وعنهم، عن ابن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن منذر بن جيفر، عن آدم
~~أبي الحسين (الحسن خ ل) اللؤلؤي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المؤمن
~~من طاب مكسبه، وحسنت خليقته، وصحت سريرته، وأنفق الفضل من ماله، وامسك
~~الفضل من كلامه، وكفى الناس شره، وأنصف الناس من نفسه.
# 19 - وعنهم، عن ابن خالد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عمرو
~~ابن الأشعث، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن عمرو بن أبي المقدام، عن
~~أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: شيعتنا
~~المتباذلون في ولايتنا، المتحابون في مودتنا، المتزاورون في احياء أمرنا،
~~الذين إذا غضبوا لم يظلموا، وان رضوا لم
# PageV11P147
# يسرفوا، بركة على من جاوروا، سلم لمن خالطوا.
# 20 - وعنهم، عن ابن خالد، عن ابن فضال، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين بن علي عليه
~~السلام قال: قال ms4304 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ثلاث خصال من كن فيه
~~استكمل خصال الايمان: إذا رضي لم يدخله رضاه في باطل، وإذا غضب لم يخرجه
~~الغضب، من الحق وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له.
# 21 - وعنهم، عن ابن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ان لأهل
~~الدين علامات يعرفون بها: صدق الحديث، وأداء الأمانة، ووفاء العهد، وصلة
~~الأرحام، ورحمة الضعفاء، وقلة المراقبة للنساء، أو قال وقلة المواتاة
~~للنساء، وبذل المعروف، وحسن الجوار وسعة الخلق، واتباع العلم، وما يقرب إلى
~~الله (إلى أن قال) ان المؤمن نفسه منه في شغل والناس منه في راحة إذا جن
~~عليه الليل افترش وجهه، وسجد لله بمكارم بدنه يناجي الذي خلقه في فكاك
~~رقبته الا فهكذا فكونوا. ورواه الصدوق (في صفات الشيعة) عن الحسين بن أحمد
~~بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد ابن خالد مثله.
# (20250) 22 - وعنهم، عن ابن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة،
# PageV11P148
# عن سليمان بن عمرو، وعن الحسين بن سيف، عن أخيه علي، عن سليمان، عمن
~~ذكره، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل النبي صلى الله عليه وآله عن خيار
~~العباد، فقال: الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساؤا استغفروا، وإذا أعطوا
~~شكروا، وإذا ابتلوا صبروا وإذا غضبوا غفروا.
# 23 - وبهذا الاسناد قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان خياركم
~~أولوا النهى، قيل:
# يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أولوا النهى؟ قال: هم أولوا
~~الأخلاق الحسنة، والأحلام الرزينة، وصلة الأرحام، والبررة بالأمهات
~~والآباء، والمتعاهدون للجيران واليتامى ويطعمون الطعام، ويفشون السلام في
~~العالم، ويصلون والناس نيام غافلون.
# 24 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب عن
~~أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه
~~السلام يقول:
# ان المعرفة بكمال دين ms4305 المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه، وقلة مرائه
~~وحلمه وصبره وحسن خلقه.
# 25 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي عن
~~علي بن الحسين عليه السلام قال: من أخلاق المؤمن الانفاق على قدر الاقتار،
~~والتوسع على قدر التوسع، وإنصاف الناس، وابتدائه إياهم بالسلام عليهم.
# 26 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إنما المؤمن الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في اثم ولا باطل،
~~وان سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق، والذي إذا قدر لم تخرجه قدرته إلى
~~التعدي إلى ما ليس له بحق.
# 27 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن مهزم، وعن
# PageV11P149
# بعض أصحابنا، عن محمد بن علي، عن محمد بن إسحاق الكاهلي، وعن أبي علي
~~الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن ربيع بن محمد
~~جميعا، عن مهزم الأسدي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا مهزم شيعتنا
~~من لا يعدو صوته سمعه، ولا شحناه يديه، ولا يمتدح بنا معلنا، ولا يجالس لنا
~~عائبا، ولا يخاصم لنا قاليا، وان لقى مؤمنا أكرمه، وان لقى جاهلا هجره "
~~إلى أن قال: " شيعتنا من لا يهر هرير الكلب، ولا يطمع طمع الغراب، ولا يسأل
~~عدونا وان مات جوعا الحديث.
# 28 - وبالاسناد عن يونس، عن محمد بن عرفة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وآله ألا أخبركم بأشبهكم بي؟ قالوا: بلى يا
~~رسول الله، قال: أحسنكم خلقا وألينكم كنفا، وأبركم بقرابته، وأشدكم حبا
~~لإخوانه في دينه، وأصبركم على الحق، وأكظمكم للغيظ، وأحسنكم عفوا، وأشدكم
~~من نفسه إنصافا في الرضا والغضب.
# 29 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المؤمن حسن المعونة، خفيف
~~المؤنة، جيد التدبير لمعيشته، ولا يلسع من جحر مرتين.
# PageV11P150
# 30 - وعن علي بن ms4306 محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن سهل بن الحارث
~~عن الدلهاث مولى الرضا عليه السلام قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: لا
~~يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال، الحديث، وذكر فيه كتمان سره،
~~ومداراة الناس والصبر في البأساء والضراء. محمد بن علي بن الحسين في (عيون
~~الأخبار)، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن
~~زياد، عن الحارث ابن الدلهاث مثله. وفي (المجالس) عن علي بن أحمد بن موسى،
~~عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد، عن مبارك مولى الرضا عن
~~الرضا عليه السلام مثله.
# 31 وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، في حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: جاء
~~جبرئيل فقال:
# يا رسول الله ان الله أرسلني إليك بهدية لم يعطها أحدا قبلك، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ما هي؟ قال: الصبر وأحسن منه، قال: وما هو؟ قال:
~~الرضا وأحسن منه، قال:
# PageV11P151
# وما هو؟ قال: الزهد وأحسن منه، قال: وما هو؟ قال الاخلاص وأحسن منه، قال:
# وما هو؟ قال: اليقين وأحسن منه، قال: وما هو؟ قال: اليقين وأحسن منه،
~~قال:
# قلت: وما هو يا جبرئيل؟ قال: إن مدرجة ذلك التوكل على الله عز وجل، فقلت:
~~وما التوكل على الله؟ قال: العلم بأن المخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا
~~يمنع، واستعمال اليأس من الخلق، فإذا كان العبد كذلك لا يعمل لأحد سوى الله
~~ولم يرج ولم يخف سوى الله، ولم يطمع في أحد سوى الله، فهذا هو التوكل قلت:
~~يا جبرئيل فما تفسير الصبر؟ قال: تصبر في الضراء كما تصبر في السراء وفي
~~الفاقة كما تصبر في الغنى، وفي البلاء كما تصبر في العافية، فلا يشكو حاله
~~عند المخلوق بما يصيبه من البلاء، قلت: فما تفسير القناعة؟ قال: يقنع بما
~~يصيب من الدنيا يقنع بالقليل، ويشكر ms4307 اليسير، قلت: فما تفسير الرضا؟ قال:
~~الراضي لا يسخط على سيده أصاب من الدنيا أم لا يصيب منها، ولا يرضى لنفسه
~~باليسير من العمل، قلت: يا جبرئيل فما تفسير الزهد؟ قال: يحب من يحب خالقه،
~~ويبغض من يبغض خالقه، ويتحرج من حلال الدنيا، ولا يلتفت إلى حرامها، فان
~~حلالها حساب، وحرامها عقاب ويرحم جميع المسلمين كما يرحم نفسه، ويتحرج من
~~الكلام كما يتحرج من الميتة التي قد اشتد نتنها، ويتحرج عن حطام الدنيا
~~وزينتها كما يتجنب النار أن يغشاها، وأن يقصر أمله، وكان بين عينيه أجله،
~~قلت: يا جبرئيل فما تفسير الاخلاص؟ قال: المخلص الذي لا يسأل الناس شيئا
~~حتى يجد وإذا وجد رضي، وإذا بقي عنده شئ أعطاه في الله، فإن لم يسأل
~~المخلوق فقد أقر لله بالعبودية، وإذا وجد فرضي فهو عن الله راض، والله
~~تبارك وتعالى عنه راض، وإذا أعطى الله عز وجل فهو على حد الثقة بربه، قلت،
~~فما تفسير اليقين؟
# قال: المؤمن يعمل لله كأنه يراه، فإن لم يكن يرى الله فان الله يراه، وأن
~~يعلم يقينا أن ما أصابه لم يكن ليخطيه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، وهذا كله
~~أغصان التوكل ومدرجة الزهد. PageV11P152
# 5 - باب استحباب التفكر فيما يوجب الاعتبار والعمل.
# (20260) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يقول: نبه بالفكر قلبك، وجاف عن الليل جنبك، واتق الله ربك.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن الحسن الصيقل قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عما يروي الناس تفكر ساعة خير من قيام
~~ليلة، قلت: كيف يتفكر؟ قال: يمر بالخربة أو بالدار فيقول: أين ساكنوك؟ أين
~~بانوك؟ مالك لا تتكلمين. ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن القاسم
~~وفضالة عن أبان نحوه إلا أنه رواه عن رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد ms4308 بن خالد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أفضل العبادة
~~إدمان التفكر في الله وفي قدرته.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال:
# سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: ليس العبادة كثرة الصلاة والصوم
~~إنما العبادة التفكر في أمر الله عز وجل.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد، عن ربعي قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: التفكر يدعو إلى البر والعمل به.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن
# PageV11P153
# جعفر بن محمد بن مالك، عن سعيد بن عمرو، عن إسماعيل بن بشير قال: كتب
~~هارون الرشيد إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام عظني وأوجز، قال:
~~فكتب إليه: ما من شئ يراه عينك إلا وفيه موعظة.
# 7 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~يحيى بن أبي عمران، عن يونس بن عبد الرحمن، عن رجل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان أكثر عبادة أبي ذر رحمه الله التفكر والاعتبار.
# 8 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبي عبد الله السياري
~~صاحب موسى والرضا عليهما السلام قال: سمعته يقول: ليس العبادة كثرة الصيام
~~والصلاة، وإنما العبادة الفكر في الله تعالى.
# 9 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن بنان بن العباس، عن
~~حسين الكرخي، عن جعفر بن أبان، عن الحسين الصيقل قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: تفكر ساعة خير من قيام ليلة؟ فقال نعم، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وتفكر ساعة خير من قيام ليلة، قلت: كيف يتفكر؟ قال:
~~يمر بالدار والخربة فيقول: أين بانوك؟
# أين ساكنوك؟ ما لك لا تتكلمين.
# 6 - باب استحباب التخلق بمكارم الأخلاق وذكر جملة منها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة ms4309 من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
# PageV11P154
# بكر بن صالح، عن جعفر بن محمد الهاشمي، عن إسماعيل بن عباد قال بكر:
~~وأظنني قد سمعته من إسماعيل عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إنا لنحب من كان عاقلا فهما فقيها حليما مداريا صبورا صدوقا
~~وفيا إن الله عز وجل خص الأنبياء بمكارم الأخلاق فمن كانت فيه فليحمد الله
~~على ذلك، ومن لم تكن فيه فليتضرع إلى الله عز وجل وليسأله إياها، قال: قلت:
~~جعلت فداك وما هن؟ قال:
# هن الورع والقناعة والصبر والشكر والحلم والحياء والسخاء والشجاعة
~~والغيرة والبر وصدق الحديث وأداء الأمانة (20270) 2 - وعنهم، عن سهل بن
~~زياد، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~أبي حمزة، عن جابر بن عبد الله قال قال: رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا
~~أخبركم بخير رجالكم؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: إن خير رجالكم التقي
~~النقي السمح الكفين، النقي الطرفين، البر بوالديه، ولا يلجئ عياله إلى
~~غيره.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل ارتضى لكم
~~الاسلام دينا فأحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الايمان أربعة
~~أركان: الرضا بقضاء الله والتوكل على الله، وتفويض الامر إلى الله،
~~والتسليم لأمر الله.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله
~~بن سنان، عن رجل من بني هاشم: قال أربع من كن فيه كمل اسلامه وان
# PageV11P155
# كان من قرنه إلى قدمه خطايا لم ينقصه: الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار وفي الأمالي) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن ms4310 محمد بن عيسى، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان قال: جاء رجل إلى الصادق عليه السلام فقال: يا بن رسول الله أخبرني
~~عن مكارم الأخلاق فقال: العفو عمن ظلمك، وصلة من قطعك، واعطاء من حرمك،
~~وقول الحق ولو على نفسك.
# 7 - وفي (معاني الأخبار) بالاسناد عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن النضر
~~ابن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام ألا أحدثك بمكارم الأخلاق، الصفح عن الناس، ومواساة الرجل أخاه
~~في ماله وذكر الله كثيرا.
# 8 - وفي (المجالس) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم
~~عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن
~~عمر، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: عليكم بمكارم الأخلاق
~~فان الله عز وجل يحبها وإياكم ومذام الافعال فان الله عز وجل يبغضها،
~~وعليكم بتلاوة القرآن " إلى أن قال: " وعليكم بحسن الخلق فإنه يبلغ بصاحبه
~~درجة الصائم القائم، وعليكم بحسن الجوار، فان الله جل جلاله أمر بذلك،
~~وعليكم بالسواك، فإنه مطهرة وسنة حسنة وعليكم بفرائض الله فأدوها، وعليكم
~~بمحارم الله فاجتنبوها.
# 9 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن الحسين بن عبيد الله
~~الغضائري، عن هارون بن موسى التلعكبري، عن محمد بن همام، عن علي بن الحسين
# PageV11P156
# الهمداني، عن محمد بن خالد البرقي، عن أبي قتادة العمي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# إن لله عز وجل وجوها خلقهم من خلقه وارضه لقضاء حوائج إخوانهم يرون الحمد
~~مجدا، والله سبحانه يحب مكارم الأخلاق، وكان فيما خاطب الله نبيه صلى الله
~~عليه وآله وسلم " إنك لعلى خلق عظيم " قال: السخاء وحسن الخلق. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وقد روي الطبرسي في (مكارم الأخلاق)
~~أكثر الأحاديث السابقة والآتية.
# 7 - باب وجوب اليقين بالله في الرزق والعمر والنفع والضر.
# 1 - محمد بن ms4311 يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي
~~بن الحكم، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن
~~أبي طالب عليه السلام يقول: لا يجد عبد طعم الايمان حتى يعلم أن ما أصابه
~~لم يكن ليخطيه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه، وإن الضار النافع هو الله عز
~~وجل. وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن زرارة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه 2 - وعنهم، عن ابن خالد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله عز وجل: " وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز
~~لهما " فقال: أما انه ما كان ذهبا ولا فضة، وإنما كان أربع كلمات: لا إله
~~إلا أنا، من أيقن بالموت لم يضحك سنه، ومن أيقن بالحساب
# PageV11P157
# لم يفرح قلبه، ومن أيقن بالقدر لم يخش إلا الله.
# (20280) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين جلس إلى حائط مائل
~~يقضى بين الناس فقال بعضهم: لا تقعد تحت هذا الحائط فإنه معور، فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: حرس امرء أجله، فلما قام سقط الحائط، وكان أمير
~~المؤمنين عليه السلام مما يفعل هذا وأشباهه وهذا اليقين.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~المثنى بن الوليد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس شئ
~~إلا وله حد، قلت: جعلت فداك فما حد التوكل؟ قال: اليقين، قلت: فما حد
~~اليقين؟ قال:
# أن لا تخاف مع الله شيئا.
# 5 - وبالاسناد عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، وعبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه ms4312 السلام قال: من صحة يقين المرء المسلم أن لا يرضى الناس
~~بسخط الله، ولا يلومهم على ما لم يؤته الله، فان الرزق لا يسوقه حرص حريص،
~~ولا يرده كراهية كاره، ولو أن أحدكم فر من رزقة كما يفر من الموت لأدركه
~~رزقه كما يدركه الموت، ثم قال: ان الله بعدله وقسطه جعل الروح والراحة في
~~اليقين والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط.
# 6 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام
# PageV11P158
# يقول: ان العمل القليل الدائم على اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير
~~على غير يقين. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب مثله.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الوشاء، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن أبي حمزة، عن سعيد بن قيس الهمداني قال: نظرت يوما في الحرب
~~إلى رجل عليه ثوبان فحركت فرسي فإذا هو أمير المؤمنين عليه السلام: فقلت يا
~~أمير المؤمنين في مثل هذا الموضع؟ فقال: نعم يا سعيد بن قيس انه ليس من عبد
~~الا وله من الله عز وجل حافظ وواقية معه ملكان يحفظانه من أن يسقط من رأس
~~جبل، أو يقع في بئر، فإذا نزل القضاء خليا بينه وبين كل شئ.
# 8 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط قال: سمعت أبا
~~الحسن الرضا عليه السلام يقول: كان في الكنز الذي قال الله: " وكان تحته
~~كنز لهما " كان فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح،
~~وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن الحديث.
# 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن ذكره قال قيل
~~للرضا عليه السلام: انك تتكلم بهذا الكلام، والسيف يقطر دما، فقال: ان لله
~~واديا من ذهب حماه بأضعف خلقه النمل، فلو رامه البخاتي لم ms4313 تصل عليه.
# 10 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام انه
# PageV11P159
# قال: كفى بالأجل حارسا.
# 8 - باب وجوب طاعة العقل ومخالفة الجهل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا منهم محمد بن يحيى العطار، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لما خلق الله العقل استنطقه، ثم قال له: أقبل فأقبل،
~~ثم قال له:
# أدبر فأدبر، ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك، ولا
~~أكملتك الا فيمن أحب أما اني إياك آمر وإياك أنهى وإياك أعاقب وإياك أثيب.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن مفضل بن
~~صالح، عن سعد بن ظريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي عليه السلام قال: هبط
~~جبرئيل عليه السلام على آدم عليه السلام فقال: يا آدم انى أمرت ان أخيرك
~~واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين، فقال له آدم: يا جبرئيل وما الثلاث؟
~~فقال: العقل والحياء والدين، فقال آدم: فاني قد اخترت العقل، فقال جبرئيل
~~للحياء والدين: انصرفا ودعاه، فقالا: يا جبرئيل انا أمرنا ان نكون مع العقل
~~حيث كان، قال: فشأنكما، وعرج.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن عمرو بن عثمان، ورواه الصدوق بإسناده عن
~~أبي جميلة المفضل بن صالح مثله.
# (20290) 3 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض أصحابنا
~~رفعه
# PageV11P160
# إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما العقل؟ قال: ما عبد به
~~الرحمن واكتسب به الجنان، قال: قلت: فالذي كان في معاوية؟ قال: تلك
~~النكراء، تلك الشيطنة، وهي شبيهة بالعقل، وليست بالعقل. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن الحسن
~~ابن ms4314 الجهم قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: صديق كل امرئ عقله، وعدوه
~~جهله ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن علي بن فضال، ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ورواه في (عيون
~~الأخبار) عن أبيه ومحمد بن الحسن عن سعد والحميري، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~الحسن ابن الجهم، ورواه أيضا عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق، عن
~~محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن أحمد بن محمد بن صالح، عن حمدان الديواني،
~~عن الرضا عليه السلام مثله.
# 5 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد الرازي، عن سيف ابن
~~عميرة عن إسحاق بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من كان عاقلا
~~كان له دين، ومن كان له دين دخل الجنة. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن
~~أبيه، عن أحمد بن إدريس مثله.
# 6 - وعن أبي عبد الله الأشعري، عن بعض أصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم
~~قال: قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام يا هشام إن الله بشر أهل
~~العقل والفهم في كتابه فقال: " فبشر عبادي الذي يستمعون القول فيتبعون
~~أحسنه أولئك
# PageV11P161
# الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب " " إلى أن قال: " يا هشام إن
~~لقمان قال لابنه: تواضع للحق تكن أعقل الناس، وإن الكيس لدى الحق يسير، يا
~~بني إن الدنيا بحر عميق قد غرق فيها عالم كثير فليكن سفينتك فيها تقوى
~~الله، وحشوها الايمان، وشراعها التوكل، وقيمها العقل، ودليلها العلم،
~~وسكانها الصبر، يا هشام إن لكل شئ دليلا، ودليل العقل التفكر، ودليل التفكر
~~الصمت ولكل شئ مطية ومطية العقل التواضع، وكفى بك جهلا أن تركب ما نهيت عنه
~~" إلى أن قال: " يا هشام إن لله على الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة،
~~فأما الظاهرة فالرسل والأنبياء والأئمة، وأما الباطنة فالعقول " إلى أن
~~قال: " يا هشام كيف يزكو عند الله عملك وأنت قد شغلت قلبك عن أمر ms4315 ربك وأطعت
~~هواك على غلبة عقلك؟ يا هشام إن العاقل رضى بالدون عن الدنيا مع الحكمة ولم
~~يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا، فلذلك ربحت تجارتهم إن العقلاء تركوا فضول
~~الدنيا فكيف الذنوب وترك الدنيا من الفضل، وترك الذنوب من الفرض، يا هشام
~~إن العاقل نظر إلى الدنيا وإلى أهلها فعلم أنها لا تنال إلا بالمشقة، ونظر
~~إلى الآخرة فعلم أنها لا تنال إلا بالمشقة، فطلب بالمشقة أبقاهما الحديث.
# 7 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام العقل غطاء ستير والفضل جمال ظاهر، فاستر خلل خلقك بفضلك، وقاتل
~~هواك بعقلك، تسلم لك المودة، وتظهر لك المحبة.
# 8 - وعنه، عن سهل، عن إسماعيل بن مهران، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: العقل دليل المؤمن.
# 9 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان
~~عن السري بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: يا علي لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعود من العقل.
# PageV11P162
# 10 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم، عن هشام، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لما خلق الله العقل استنطقه، ثم قال له: أقبل
~~فأقبل، فقال له: أدبر فأدبر، فقال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي
~~منك بك آخذ، وبك أعطي وعليك أثيب.
# 11 - وعن إسماعيل بن قتيبة، عن أبي عمر العجمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# خمس من لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع، قلت: وما هي؟ قال: العقل
~~والأدب والدين والجود وحسن الخلق. أقول: العقل يطلق في كلام العلماء
~~والحكماء على معان كثيرة، وبالتتبع يعلم أنه يطلق في الأحاديث على ثلاثة
~~معان: أحدها قوة إدراك الخير والشر والتمييز بينهما ومعرفة أسباب الأمور
~~ونحو ذلك، وهذا هو مناط التكليف، وثانيها حالة وملكة تدعو إلى اختيار الخير
~~والمنافع ms4316 واجتناب الشر والمضار، وثالثها التعقل بمعنى العلم، ولذا يقابل
~~بالجهل لا بالجنون، وأحاديث هذا الباب وغيره أكثرها محمول على المعنى
~~الثاني والثالث والله أعلم 9 - باب وجوب غلبة العقل على الشهوة وتحريم
~~العكس.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق عن آبائه عليهم السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث
~~المناهي) قال: من عرضت له فاحشة أو شهوة فاجتنبها مخافة الله عز وجل حرم
~~الله عليه النار وآمنه من الفزع الأكبر، وانجز له ما وعده في كتابه في قوله
~~تعالى: " ولمن خاف مقام ربه جنتان "
# PageV11P163
# ألا ومن عرضت له دنيا وآخرة فاختار الدنيا على الآخرة لقى الله عز وجل
~~يوم القيامة وليست له حسنة يتقى بها النار، ومن اختار الآخرة وترك الدنيا
~~رضي الله عنه وغفر له مساوي عمله.
# (20300) 2 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله
~~جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فقلت: الملائكة أفضل أم بنو آدم؟ فقال
~~قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إن الله ركب في الملائكة
~~عقلا بلا شهوة، وركب في البهائم شهوة بلا عقل، وركب في بني آدم كلتيهما،
~~فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكة، ومن غلب شهوته عقله فهو شر من
~~البهائم.
# 3 - وفي (ثواب الأعمال) عن جعفر بن علي، عن جده الحسين بن علي، عن جده
~~عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعد لم
~~يره.
# 4 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال:
# كم من شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا.
# 5 - قال: وقال صلى الله عليه وآله وسلم: كم من أكلة منعت أكلات.
# 6 ms4317 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله تعالى: إنما أقبل الصلاة
~~لمن تواضع لعظمتي ويكف نفسه عن الشهوات من أجلى، ويقطع نهاره بذكري، ولا
~~يتعاظم على
# PageV11P164
# خلقي، ويطعم الجائع، ويكسو العاري، ويرحم المصاب، ويؤوي الغريب فذلك يشرق
~~نوره مثل نور الشمس أجعل له في الظلمات نورا، وفي الجهالة حلما أكلاؤه
~~بعزتي وأستحفظه ملائكتي، يدعوني فألبيه، ويسألني فاعطيه، فمثل ذلك عندي
~~كمثل جنات عدن لا يسمو ثمرها، ولا تتغير عن حالها.
# 10 - باب وجوب الاعتصام بالله 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أيما عبد أقبل قبل ما يحب الله عز وجل أقبل الله قبل ما
~~يحب. ومن اعتصم بالله عصمه الله، ومن أقبل الله قبله وعصمه لم يبال لو سقطت
~~السماء على الأرض، أو كانت نازلة نزلت على أهل الأرض فشملتهم بلية كان في
~~حزب الله بالتقوى من كل بلية، أليس الله يقول:
# إن المتقين في مقام أمين.
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن مفضل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أوحى الله عز وجل إلى داود: ما اعتصم بي عبد من عبادي دون
~~أحد من خلقي عرفت ذلك من نيته ثم يكيده السماوات والأرض ومن فيهن إلا جعلت
~~له المخرج من بينهن، وما اعتصم عبد من عبادي بأحد من خلقي عرفت ذلك من نيته
~~إلا قطعت أسباب السماوات من يديه، وأسخت الأرض من تحته ولم أبال بأي واد
# PageV11P165
# يهلك " تهالك خ ل ". أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 11 - باب وجوب التوكل على الله والتفويض إليه 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي
~~علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن محبوب، عن أبي حفص الأعشى، عن
~~عمر " عمرو " بن خالد، عن أبي حمزة الثمالي، ms4318 عن علي ابن الحسين عليه السلام
~~قال: خرجت حتى انتهيت إلى هذا الحائط فاتكأت عليه، فإذا رجل عليه ثوبان
~~أبيضان ينظر في تجاه وجهي، ثم قال: يا علي بن الحسين مالي أراك كئيبا حزينا
~~" إلى أن قال " ثم قال: يا علي بن الحسين عليه السلام هل رأيت أحدا دعا
~~الله فلم يجبه؟ قلت: لا قال فهل رأيت أحدا توكل على الله فلم يكفه؟ قلت:
~~لا، قال: فهل رأيت أحدا سأل الله فلم يعطه؟ قلت: لا، ثم غاب عنى وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن عمه عبد
~~الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الغنى والعز يجولان
~~فإذا ظفرا بموضع التوكل أوطنا، وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~علي، عن علي بن حسان مثله.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن غير واحد، عن علي بن أسباطه، عن
~~أحمد بن عمر الحلال، عن علي بن سويد، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال:
~~سألته عن قول الله عز وجل: " ومن يتوكل على الله فهو حسبه " فقال: التوكل
~~على الله درجات منها أن تتوكل
# PageV11P166
# على الله في أمورك كلها، فما فعل بك كنت عنه راضيا تعلم أنه لا يألوك
~~خيرا وفضلا، وتعلم أن الحكم في ذلك له، فتوكل على الله بتفويض ذلك إليه وثق
~~به فيها وفي غيرها.
# (20310) 4 - وعنهم، عن سهل، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى ابن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من أعطي ثلاثا لم يمنع ثلاثا: من أعطي الدعاء أعطى الإجابة ومن
~~أعطى الشكر أعطي الزيادة، ومن أعطي التوكل أعطي الكفاية، ثم قال: أتلوت
~~كتاب الله عز وجل " ومن يتوكل على الله فهو حسبه " وقال: " لئن شكرتم
~~لأزيدنكم " وقال:
# " ادعوني أستجب لكم ". ورواه البرقي في (المحاسن) ms4319 عن معاوية بن وهب.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 12 - باب عدم جواز تعلق الرجاء والأمل بغير الله 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي علي، عن محمد بن الحسن، عن الحسين
~~بن أسد (راشد خ ل) عن الحسين بن علوان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قرأ
~~في بعض الكتب إن الله تبارك وتعالى يقول: وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي على
~~عرشي لأقطعن أمل كل مؤمل من الناس غيري باليأس
# PageV11P167
# ولأكسونه ثوب المذلة عند الناس، ولأنحينه من قربي ولأبعدنه من فضلي أيؤمل
~~غيري في الشدائد والشدائد بيدي؟ ويرجو غيري ويقرع بالفكر باب غيري وبيدي
~~مفاتيح الأبواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني؟ فمن ذا الذي أملني لنائبة
~~فقطعته دونها؟ ومن الذي رجاني لعظيمة فقطعت رجائه مني؟ جعلت آمال عبادي
~~عندي محفوظة فلم يرضوا بحفظي، وملأت سماواتي ممن لا يمل من تسبيحي، وأمرتهم
~~أن لا يغلقوا الأبواب بيني وبين عبادي فلم يثقوا بقولي ألم يعلم من طرقته
~~نائبة من نوائبي أنه لا يملك كشفها أحد غيري إلا من بعد إذني، فمالي أراه
~~لاهيا عني أعطيته بجودي ما لم يسألني، ثم انتزعته عنه فلم يسألني رده، وسأل
~~غيري، أفتراني أبدء بالعطاء قبل المسألة، ثم اسأل فلا أجيب سائلي أبخيل أنا
~~فيبخلني عبدي؟ أوليس الجود والكرم لي؟ أوليس العفو والرحمة بيدي؟ أوليس أنا
~~محل الآمال فمن يقطعها دوني؟ أفلا يخشى المؤملون أن يؤملوا غيري؟ فلو أن
~~أهل سماواتي وأهل أرضى أملوا جميعا ثم أعطيت كل واحد منهم مثل ما أمل
~~الجميع ما انتقص من ملكي عضو ذرة، وكيف ينقص ملك أنا قيمه؟ فيا بؤسا
~~للقانطين من رحمتي، ويا بؤسا لمن عصاني ولم يراقبني.
# وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن بعض أصحابنا، عن عباد بن يعقوب
~~PageV11P168
# الرواجني، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن بعض ولد الحسين قال: وجدت في بعض
~~كتب آبائي وذكر مثله.
# 2 - أحمد بن فهد ms4320 في (عدة الداعي) قال: روى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله عز وجل " وما يؤمن أكثرهم بالله الا وهم مشركون " قال: هو قول
~~الرجل:
# لولا فلان لهلكت، ولولا فلان ما أصبت كذا وكذا، ولولا فلان لضاع عيالي،
~~ألا ترى أنه قد جعل الله شريكا في ملكه يرزقه ويدفع عنه قلت: فيقول: ماذا
~~يقول لولا أن من الله علي بفلان لهلكت قال: نعم لا بأس بهذا أو نحوه. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث محاسبة النفس وغيرها.
# 13 - باب وجوب الجمع بين الخوف والرجاء والعمل لما يرجو ويخاف 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن منصور
~~بن يونس، عن الحرث بن المغيرة أو أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له ما كان في وصية لقمان؟ قال: كان فيها الأعاجيب، وكان أعجب ما كان
~~فيها ان قال: لابنه: خف الله خيفة لو جئته ببر الثقلين لعذبك، وارج الله
~~رجاء لو جئته بذنوب الثقلين لرحمك، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: كان
~~أبي يقول: ليس من عبد مؤمن إلا وفي قلبه نوران: نور خيفة، ونور رجاء، لو
~~وزن هذا لم يزد على هذا ولو وزن هذا لم يزد على هذا.
# 2 - وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن أبي نجران، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: قوم يعملون بالمعاصي ويقولون: نرجو، فلا
~~يزالون كذلك حتى يأتيهم الموت، فقال: هؤلاء قوم يترجحون في الأماني كذبوا،
~~ليسوا
# PageV11P169
# براجين، من رجا شيئا طلبه، ومن خاف من شئ هرب منه.
# 2 - وعن علي بن محمد رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه إلا أنه قال:
~~ليسوا لنا بموال.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان أبي يقول: انه ليس من عبد مؤمن إلا وفي قلبه ms4321
~~نوران، نور خيفة ونور رجاء، لو وزن هذا لم يزد على هذا، ولو وزن هذا لم يزد
~~على هذا.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان،
~~عن الحسين بن أبي سارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يكون
~~المؤمن مؤمنا حتى يكون خائفا راجيا ولا يكون خائفا راجيا حتى يكون عاملا
~~لما يخاف ويرجو.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي بن محمد، عن
~~المنقري عن حماد بن عيسى، عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال: كان
~~فيما أوصى به لقمان لابنه أن قال: يا بني خف الله خوفا لو جئته ببر الثقلين
~~خفت أن يعذبك الله، وارج الله رجاء لو جئته بذنوب الثقلين رجوت ان يغفر
~~الله لك.
# 7 - وعن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن حمزة بن عبد الله الجعفري، عن جميل بن دراج، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام ارج الله رجاء لا
~~يجرئك على معصيته (معاصيه خ ل)
# PageV11P170
# وخف الله خوفا لا يؤيسك من رحمته (20320) 8 - محمد بن الحسين الرضى
~~الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: في خطبة
~~له يدعى بزعمه أنه يرجو الله كذب والعظيم ماله لا يتبين رجاؤه في عمله، وكل
~~راج عرف رجاؤه في عمله إلا رجاء الله فإنه مدخول، وكل خوف محقق إلا خوف
~~الله فإنه معلول، يرجو الله في الكبير، ويرجو العباد في الصغير فيعطى العبد
~~ما لا يعطى الرب، فما بال الله جل ثناؤه يقصر به عما يصنع لعباده أتخاف أن
~~تكون في رجائك له كاذبا، أو يكون لا يراه للرجاء موضعا. وكذلك إن هو خاف
~~عبدا من عبيده أعطاه من خوفه ما لا يعطى ms4322 ربه فجعل خوفه من العباد نقدا
~~وخوفه من خالقه ضمارا ووعدا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 14 - باب وجوب الخوف من الله 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن حمزة بن حمران قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: إن مما حفظ من خطب رسول الله صلى الله عليه وآله أنه
~~قال: أيها الناس إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم، وإن لكم نهاية فانتهوا
~~إلى نهايتكم، ألا إن المؤمن يعمل بين مخافتين: بين أجل قد مضى لا يدري ما
~~الله صانع فيه، وبين أجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه، فليأخذ العبد
~~المؤمن من نفسه لنفسه، ومن دنياه لآخرته، وفي الشبيبة قبل الكبر، وفي
# PageV11P171
# الحياة قبل الممات فوالذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيا من مستعتب وما
~~بعدها من دار إلا الجنة أو النار.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن فضيل بن عثمان، عن
~~أبي عبيدة الحذاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المؤمن بين مخافتين:
~~ذنب قد مضى لا يدري ما صنع الله فيه، وعمر قد بقي لا يدرى ما يكتسب فيه من
~~المهالك، فلا يصبح إلا خائفا، ولا يصلحه إلا الخوف.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن داود الرقي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولمن خاف مقام ربه جنتان "
~~قال: من علم أن الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله " يفعله خ ل " من
~~خير أو شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الأعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهى
~~النفس عن الهوى.
# 4 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن الهيثم بن واقد قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: من خاف الله أخاف الله منه كل شئ، ومن لم يخف الله أخافه
~~الله من كل شئ.
# 5 - ورواه الصدوق بإسناده عن حماد بن ms4323 عمرو، وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي
~~عليه السلام مثله وزاد يا علي ثلاث منجيات: خوف الله في السر والعلانية،
~~والقصد في الغنى والفقر، وكلمة العدل في الرضا والسخط.
# 6 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن
# PageV11P172
# عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~يا إسحاق خف الله كأنك تراه، وإن كنت لا تراه فإنه يراك، وان كنت ترى أنه
~~لا يراك فقد كفرت، وإن كنت تعلم أنه يراك ثم برزت له بالمعصية فقد جعلته من
~~أهون الناظرين عليك " إليك " 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن حمزة بن عبد الله الجعفري، عن جميل بن دراج، عن أبي حمزة
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
# من عرف الله خاف الله ومن خاف الله سخت نفسه عن الدنيا 8 - وعنهم، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن صالح بن حمزة رفعه قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام إن من العبادة شدة الخوف من الله عز وجل:
# يقول الله عز وجل " إنما يخشى الله من عباده العلماء " وقال جل ثناؤه: "
~~فلا تخشوا الناس واخشون " وقال تبارك وتعالى: " ومن يتق الله يجعل له مخرجا
~~" قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام إن حب الشرف والذكر لا يكونان في قلب
~~الخائف الراهب.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين عليه السلام قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله
~~عليه وآله رأس الحكم مخافة الله عز وجل (20330) 10 - وبإسناده عن الحسين بن
~~زيد، عن علي بن غراب قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: من خلا
~~بذنب فراقب الله تعالى فيه واستحيى من الحفظة غفر الله عز وجل له جميع
~~ذنوبه وإن كانت مثل ذنوب الثقلين.
# 11 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، ms4324 عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~علي بن محمد القاساني، عمن ذكره، عن عبد الله بن القاسم الجعفي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول الخائف من لم تدع له الرهبة لسانا ينطق
~~به.
# PageV11P173
# 12 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن
~~هارون بن الجهم، عن المفضل بن صالح، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في حديث قال: وأما المنجيات فخوف الله في السر والعلانية، والقصد في
~~الغنى والفقر، وكلمة العدل في الرضا والسخط. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~بالاسناد.
# 13 - وفي (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم، عن ابن عباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن قوما
~~أصابوا ذنوبا فخافوا منها وأشفقوا فجاءهم قوم آخرون فقالوا: مالكم؟ فقالوا:
# إنا أصبنا ذنوبا فخفنا منها وأشفقنا، فقالوا لهم: نحن نحملها عنكم. فقال
~~الله تعالى يخافون وتجترون علي فأنزل الله عليهم العذاب وفي (عقاب الأعمال)
~~عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر نحوه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 14 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن
~~محمد بن عمر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم، عن عم أبيه الحسين بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين عليهم السلام قال: إن المؤمن
# PageV11P174
# لا يصبح إلا خائفا وإن كان محسنا، ولا يمسي إلا خائفا وإن كان محسنا لأنه
~~بين أمرين بين وقت قد مضى لا يدرى ما الله صانع به، وبين أجل قد اقترب لا
~~يدرى ما يصيبه من الهلكات ألا وقولوا خيرا تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من
~~أهله، صلوا أرحامكم وإن قطعوكم، وعودوا بالفضل على من حرمكم، وأدوا ms4325 الأمانة
~~إلى من ائتمنكم، وأوفوا بعهد من عاهدتم، وإذا حكمتم فاعدلوا. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 15 - باب استحباب كثرة البكاء من خشية الله 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم في حديث المناهي قال: ومن زرفت عيناه من خشية الله
~~كان له بكل قطرة قطرت من دموعه، قصر في الجنة مكلل بالدر والجوهر، فيه مالا
~~عين رأت، ولا اذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر وفي (عقاب الأعمال ) باسناد
~~تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
# 2 - وفي (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: كان فيما
~~وعظ الله به عيسى بن مريم عليه السلام ان قال:
# PageV11P175
# يا عيسى أنا ربك ورب آبائك الأولين " إلى أن قال ": يا عيسى ابن البكر
~~البتول ابك على نفسك بكاء من قد ودع الأهل، وقلا الدنيا، وتركها لأهلها
~~وصارت رغبته فيما عند الله.
# 3 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف
~~عن علي بن مهزيار، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان اسم نوح عليه السلام عبد الغفار، وإنما سمي نوحا لأنه
~~كان ينوح على نفسه.
# 4 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران عن
~~سعيد بن جناح، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اسم نوح
~~عبد الملك وإنما سمي نوحا لأنه بكى خمسمأة سنة.
# 5 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد ابن
~~أرومة، عمن ذكره، عن سعيد ms4326 بن جناح، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# كان اسم نوح عبد الأعلى، وإنما سمى نوحا لأنه بكى خمسمأة عام.
# قال الصدوق: هذه الأخبار متفقة تثبت له التسمية بالعبودية وهو عبد الغفار
~~والملك والأعلى.
# (20340) 6 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد ابن عيسى وإبراهيم بن هاشم والحسن بن علي الكوفي، عن الحسين بن سيف،
~~عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: ليس
# PageV11P176
# شئ إلا وله شئ يعدله إلا الله فإنه لا يعدله شئ، ولا إله إلا الله لا
~~يعدله شئ، ودمعة من خوف الله فإنه ليس لها مثقال. فان سالت على وجهه لم
~~يرهقه قتر ولا ذلة بعدها أبدا.
# 7 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن عبد الله بن محمد بن عيسى
~~عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طوبى
~~لصورة نظر الله إليها تبكي على ذنب من خشية الله لم يطلع على ذلك الذنب
~~غيره. وعن محمد بن الحسن، عن الصفار عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن
~~المغيرة مثله.
# 8 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل عين
~~باكية يوم القيامة إلا ثلاثة أعين: عين بكت من خشية الله، وعين غضت عن
~~محارم الله، وعين باتت ساهرة في سبيل الله.
# 9 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب،
~~عن الرضا عليه السلام قال: كان فيما ناجى الله به موسى عليه السلام أنه ما
~~تقرب إلي المتقربون بمثل البكاء من خشيتي، وما تعبد لي المتعبدون بمثل
~~الورع عن محارمي، ولا تزين في المتزينون بمثل الزهد في الدنيا عما يهم
~~الغنى عنه فقال: موسى: يا أكرم الأكرمين فما ms4327 أثبتهم على ذلك؟ فقال: يا موسى
~~أما المتقربون
# PageV11P177
# لي بالبكاء من خشيتي فهم في الرفيق الأعلى لا يشركهم فيه أحد، وأما
~~المتعبدون لي بالورع عن محارمي فاني أفتش الناس عن أعمالهم ولا أفتشهم حياء
~~منهم، وأما المتزينون لي " المتقربون إلي خ ل " بالزهد في الدنيا فاني
~~أبيحهم " أمنحهم خ " الجنة بحذافيرها يتبوؤن منها حيث يشاؤن.
# 10 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن القاسم المفسر الجرجاني، عن أحمد ابن
~~الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي العسكري، عن آبائه عليهم السلام قال: قال
~~الصادق عليه السلام إن الرجل ليكون بينه وبين الجنة أكثر مما بين الثرى إلى
~~العرش لكثرة ذنوبه فما هو إلا أن يبكى من خشية الله عز وجل ندما عليها حتى
~~يصير بينه وبينها أقرب من جفنه إلى مقلته.
# 11 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~منصور بن يونس، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من
~~شئ إلا وله كيل ووزن إلا الدموع، فان القطرة تطفئ بحارا من نار فإذا
~~اغرورقت العين بمائها لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة، فإذا فاضت حرمها الله على
~~النار، ولو أن باكيا بكى في أمة لرحموا. وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل بن دراج، ودرست، عن محمد بن مروان مثله. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه
~~في (ثواب الأعمال) عن أبيه عن الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي،
~~عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس مثله.
# 12 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة
~~ومنصور بن يونس، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه، وزاد
~~في أوله:
# PageV11P178
# ما من عين الا وهي باكية يوم القيامة إلا عينا بكت من خوف الله، وما
~~اغرورقت عين بمائها من خشية الله عز وجل الا حرم الله سائر جسده على النار.
# 13 - وعنهم، عن سهل، عن عبد الرحمن بن ms4328 أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما من قطرة أحب إلى الله عز وجل من
~~قطرة دموع في سواد الليل مخافة من الله لا يراد بها غيره.
# 14 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن صالح ابن
~~رزين، ومحمد بن مروان وغيرهما، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل عين
~~باكية يوم القيامة الا ثلاثة " أعين ": عين غضت عن محارم الله، وعين سهرت
~~في طاعة الله، وعين بكت في جوف الليل من خشية الله.
# 15 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل من أصحابه قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أوحى الله إلى موسى عليه السلام ان عبادي لم يتقربوا إلي
~~بشئ أحب إلي من ثلاث خصال، قال موسى: يا رب وما هي؟ قال: يا موسى الزهد في
~~الدنيا، والورع عن المعاصي، والبكاء من خشيتي، قال موسى: يا رب فما لمن صنع
~~ذا؟ فأوحى الله إليه يا موسى أما الزاهدون في الدنيا ففي الجنة، واما
~~البكاؤن في الدنيا من خشيتي ففي الرفيع الأعلى لا يشاركهم فيه أحد، واما
~~الورعون عن معاصي فاني أفتش الناس ولا أفتشهم. ورواه الحسين بن سعيد في
~~(كتاب الزهد) عن ابن أبي عمير، نحوه وكذا الذي قبله والذي قبلهما عن فضالة،
~~عن أبان بن عثمان، عن غيلان رفعه عن أبي جعفر عليه السلام. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الدعاء وفي قواطع الصلاة وغير ذلك.
# PageV11P179
# 16 - باب وجوب حسن الظن بالله، وتحريم سوء الظن به.
# (20350) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد ابن إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: أحسن
~~الظن بالله، فان الله عز وجل يقول: أنا عند ظن عبدي المؤمن بي إن خيرا
~~فخيرا وإن شرا فشرا.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن عمر، عن أبي ms4329 الحسن
~~الرضا عليه السلام (في حديث) قال: فأحسن الظن بالله، فان أبا عبد الله عليه
~~السلام كان يقول: من حسن ظنه بالله كان الله عند ظنه به، ومن رضي بالقليل
~~من الرزق قبل منه اليسير من العمل.
# PageV11P180
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن بريد بن
~~معاوية، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال على منبره: والذي لا إله إلا هو ما أعطى
~~مؤمن قط خير الدنيا والآخرة إلا بحسن ظنه بالله، ورجائه له، وحسن خلقه،
~~والكف عن اغتياب المؤمنين، والذي لا إله إلا هو لا يعذب الله مؤمنا بعد
~~التوبة والاستغفار إلا بسوء ظنه بالله وتقصير من رجائه له، وسوء خلقه،
~~واغتياب المؤمنين. والذي لا إله إلا هو لا يحسن ظن عبد مؤمن بالله إلا كان
~~الله عند ظن عبده المؤمن، لان الله كريم بيده الخير يستحيي أن يكون عبده
~~المؤمن قد أحسن به الظن ثم يخلف ظنه ورجاءه فأحسنوا بالله الظن وارغبوا
~~إليه.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن
~~سفيان بن عيينة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: حسن الظن بالله
~~أن لا ترجو إلا الله ولا تخاف الا ذنبك.
# 5 - وعن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن الصلت، عن يونس، عن سنان بن طريف
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ينبغي للمؤمن أن يخاف الله خوفا
~~كأنه مشرف على النار، ويرجوه رجاء كأنه من أهل الجنة، ثم قال، ان الله
~~تبارك وتعالى عند ظن عبده به ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده إلى وصية علي عليه السلام لمحمد بن
~~الحنفية قال: ولا يغلبن عليك سوء الظن بالله عز وجل فإنه لن يدع بينك وبين
~~خليلك صلحا 7 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، ms4330 عن يعقوب
~~بن يزيد،
# PageV11P181
# عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إن آخر عبد يؤمر به إلى النار فيلتفت فيقول الله جل جلاله أعجلوه، فإذا
~~أتى به قال له: عبدي لم التفت؟ فيقول: يا رب ما كان ظني بك هذا فيقول الله
~~جل جلاله عبدي ما كان ظنك بي؟ فيقول: يا رب كان ظني بك ان تغفر لي خطيئتي
~~وتدخلني جنتك قال: فيقول الله جل جلاله: ملائكتي وعزتي وجلالي وآلائي
~~وارتفاع مكاني ما ظن بي هذا ساعة من حياته خيرا قط ولو ظن بي ساعة من حياته
~~خيرا ما روعته بالنار، أجيزوا له كذبه وأدخلوه الجنة، ثم قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: ما ظن عبد بالله خيرا الا كان له عند ظنه، وما ظن به سوء الا
~~كان الله عند ظنه به، وذلك قول الله عز وجل: " وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم
~~أرداكم فأصبحتم من الخاسرين " ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، عن
~~الحسن بن الجهم، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
# 8 - وفي (عيون الأخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن محمد بن شاذان، عن
~~الفضل بن شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: قال لي: أحسن الظن بالله فان الله عز وجل يقول: انا عند ظن
~~عبدي بي فلا يظن بي إلا خيرا.
# 9 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن ابن رئاب
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يؤتى بعبد يوم القيامة ظالم
~~لنفسه فيقول الله ألم آمرك بطاعتي؟ ألم أنهك عن معصيتي؟ فيقول: بلى يا رب،
~~ولكن غلبت علي شهوتي فان تعذبني فبذنبي لم تظلمني فيأمر الله به إلى النار
~~فيقول: ما كان هذا
# PageV11P182
# ظني بك، فيقول: ما كان ظنك بي؟ قال: كان ظني بك، أحسن الظن فيأمر الله به
~~إلى الجنة، فيقول الله تبارك وتعالى: ms4331 لقد نفعك حسن ظنك بي الساعة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاحتضار.
# 17 - باب استحباب ذم النفس وتأديبها ومقتها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن
~~فضال، عن الحسن بن الجهم قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: إن رجلا في
~~بني إسرائيل عبد الله أربعين سنة، ثم قرب قربانا فلم يقبل منه فقال لنفسه:
~~ما أتيت إلا منك، وما الذنب إلا لك، قال: فأوحى الله عز وجل إليه: ذمك
~~لنفسك أفضل من عبادتك أربعين سنة.
# (20360) 2 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنه قال:
# يا أسرى الرغبة اقصروا فإن المعرج على الدنيا ما لا يروعه منها إلا صريف
~~أنياب الحدثان أيها الناس تولوا من أنفسكم تأديبها وأعدلوا بها عن ضراوة
~~عاداتها.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد
~~بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن حمزة بن يعلي، عن عبد الله بن الحسن
~~بإسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من مقت نفسه دون مقت
~~الناس آمنه الله من فزع يوم القيامة. وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن
# PageV11P183
# أحمد، عن حمزة بن يعلي يرفعه بإسناده وذكر مثله.
# 18 - باب وجوب طاعة الله 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد أخي عرام، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لا تذهب بكم المذاهب فوالله ما شيعتنا إلا من أطاع
~~الله عز وجل.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عاصم بن حميد،
~~عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال: إنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته.
# 3 - وعن أبي على ms4332 الأشعري، عن محمد بن سالم وأحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، جميعا، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال لي: يا جابر أيكتفي من ينتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل
~~البيت فوالله ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه، وما كانوا يعرفون يا جابر
~~إلا بالتواضع والتخشع والأمانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة، والبر
~~بالوالدين، والتعاهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام،
~~وصدق الحديث وتلاوة القرآن، وكف
# PageV11P184
# الألسن عن الناس إلا من خير وكانوا امناء عشائرهم في الأشياء " إلى أن
~~قال: " أحب العباد إلى الله عز وجل أتقاهم وأعملهم بطاعته، يا جابر والله
~~ما نتقرب إلى الله عز وجل: إلا بالطاعة، وما معنا براءة من النار ولا على
~~الله لأحد من حجة، من كان لله مطيعا فهو لنا ولي، ومن كان لله عاصيا فهو
~~لنا عدو، وما تنال ولايتنا إلا بالعمل والورع.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن
~~أبان، عن عمرو بن خالد، عن أبي جعفر عليه السلام قال (في حديث:) والله ما
~~معنا من الله براءة، ولا بيننا وبين الله قرابة، ولا لنا على الله حجة، ولا
~~نتقرب إلى الله إلا بالطاعة فمن كان منكم مطيعا لله تنفعه ولايتنا، ومن كان
~~منكم عاصيا لله لم تنفعه ولايتنا ويحكم لا تغتروا ويحكم لا تغتروا.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن
~~أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن وهب بن وهب عن
~~الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، قال
~~الله جل جلاله: يا بن آدم أطعني فيما أمرتك، ولا تعلمني ما يصلحك.
# 6 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~مروان بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام عن ms4333 آبائه عليهم السلام عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال:
# قال الله عز وجل: أيما عبد أطاعني لم أكله إلى غيري، وأيما عبد عصاني
~~وكلته
# PageV11P185
# إلى نفسه، ثم لم أبال في أي واد هلك.
# 7 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن النضر بن سويد، عن حسن، أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " اتقوا الله حق
~~تقاته " قال: يطاع فلا يعصى، ويذكر فلا ينسى، ويشكر فلا يكفر. ورواه الصدوق
~~في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن النضر، عن أبي الحسين، عن أبي بصير مثله.
# 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال: إن الله جعل الطاعة غنيمة الأكياس عند تفريط العجزة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 19 - باب وجوب الصبر على طاعة الله والصبر عن معصيته (20370) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا كان يوم القيامة يقوم عنق من الناس فيأتون باب الجنة
~~فيقال: من أنتم؟ فيقولون: نحن أهل الصبر فيقال لهم: على ما صبرتم؟ فيقولون:
~~كنا نصبر على طاعة الله، ونصبر عن معاصي الله، فيقول الله عز وجل: صدقوا
~~أدخلوهم الجنة، وهو قول الله عز وجل: " إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب
~~".
# PageV11P186
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن
~~الأصبغ قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الصبر صبران: صبر عند المصيبة
~~حسن جميل، وأحسن من ذلك الصبر عندما حرم الله عليك، والذكر ذكران: ذكر الله
~~عز وجل عند المصيبة، وأفضل من ذلك ذكر الله عندما حرم الله عليك فيكون
~~حاجزا 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ms4334 إسماعيل بن
~~مهران عن درست، عن عيسى بن بشير، عن أبي حمزة قال قال أبو جعفر عليه السلام
~~لما حضرت علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني إلى صدره وقال: يا بنى
~~أوصيك بما أوصاني به أبي حين حضرته الوفاة، وبما ذكر أن أباه أوصاه به: يا
~~بنى اصبر على الحق وإن كان مرا.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه رفعه عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال الصبر صبران صبر على البلاء حسن جميل، وأفضل الصبرين الورع عن
~~المحارم.
# 5 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: اصبروا على الدنيا فإنما هي ساعة فان ما مضى منه لا تجد
~~له ألما ولا سرورا، وما لم يجئ فلا تدري ما هو، وإنما هي ساعتك التي أنت
~~فيها، فاصبر فيها على طاعة الله، واصبر فيها عن معصية الله.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يحيى بن سليم الطائفي
~~عن عمرو بن شمر اليماني، يرفع الحديث إلى علي عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الصبر ثلاثة: صبر عند المصيبة، وصبر عند الطاعة،
~~وصبر عن المعصية فمن صبر على المصيبة حتى يردها بحسن عزائها كتب الله
~~ثلاثمأة درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين السماء والأرض، ومن صبر على
~~الطاعة كتب الله له ستمأة درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم
~~الأرض إلى منتهى العرش، ومن صبر
# PageV11P187
# عن المعصية كتب الله له تسعمأة درجة ما بين درجة إلى الدرجة كما بين تخوم
~~الأرض إلى منتهى العرش.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي
~~خلف، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام أنه قال: لبعض ولده: يا بني
~~إياك أن يراك الله في معصية نهاك عنها، وإياك أن يفقدك الله عند طاعة أمرك
~~بها الحديث 8 - وبإسناده عن أبي ms4335 حمزة الثمالي قال: قال لي أبو جعفر عليه
~~السلام: لما حضرت أبي الوفاة ضمني إلى صدره وقال يا بنى اصبر على الحق وإن
~~كان مرا توف أجرك بغير حساب.
# 9 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال : الصبر صبران: صبر على ما تحب، وصبر على ما تكره، ثم قال عليه
~~السلام ان ولي محمد من أطاع الله وان بعدت لحمته، وإن عدو محمد من عصى الله
~~وان قربت قرابته 10 - قال: وقال عليه السلام، شتان بين عملين: عمل تذهب
~~لذته وتبقى تبعته، وعمل تذهب مؤنته ويبقى أجره.
# (20380) 11 - قال: وقال عليه السلام: اتقوا معاصي الله في الخلوات فان
~~الشاهد هو الحاكم 12 - قال: وقال عليه السلام: ان الله وضع الثواب على
~~طاعته، والعقاب على معصيته
# PageV11P188
# زيادة لعباده من نقمته وحياشة لهم إلى جنته.
# 13 - قال: وقال عليه السلام: احذر ان يراك الله عند معصيته، أو يفقدك عند
~~طاعته فتكون من الخاسرين، فإذا قويت فاقو على طاعة الله، فإذا ضعفت فاضعف
~~عن معصية الله.
# 14 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب العيون والمحاسن
~~للمفيد قال: أتى رجل أبا عبد الله عليه السلام فقال له: يا بن رسول الله
~~أوصني فقال: لا يفقدك الله حيث أمرك، ولا يراك حيث نهاك، قال: زدني قال: لا
~~أجد.
# 15 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد المفيد،
~~عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن صباح الحذاء، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي
~~جعفر محمد بن علي الباقر عن آبائه عليهم السلام، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: إذا كان يوم القيامة نادى مناد عن الله يقول أين أهل
~~الصبر؟ قال: فيقوم عنق من الناس فتستقبلهم زمرة من الملائكة، فيقولون لهم:
~~ما كان صبركم هذا الذي صبرتم، فيقولون: صبرنا أنفسنا على طاعة ms4336 الله
~~وصبرناها عن معصية الله، قال: فينادي مناد من عند الله صدق عبادي خلوا
~~سبيلهم ليدخلوا الجنة بغير حساب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV11P189
# 20 - باب وجوب تقوى الله.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،
~~عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: لا يقل عمل مع تقوى، وكيف يقل ما يتقبل ورواه
~~الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن عمر الجعابي، عن أحمد
~~بن محمد بن عقدة، عن محمد بن هارون بن عبد الرحمن الحجازي، عن أبيه، عن
~~عيسى بن أبي الورد، عن أحمد بن عبد العزيز، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن مفضل بن
~~عمر قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فذكرنا الأعمال، فقلت أنا: ما
~~أضعف عملي، فقال: مه استغفر الله، ثم قال لي: إن قليل العمل مع التقوى خير
~~من كثير بلا تقوى، قلت: كيف يكون كثير بلا تقوى؟ قال عليه السلام: نعم مثل
~~الرجل يطعم طعامه ويرفق جيرانه ويوطئ رحله فإذا ارتفع له الباب من الحرام
~~دخل فيه فهذا العمل بلا تقوى. ويكون الآخر ليس عنده فإذا ارتفع له الباب من
~~الحرام لم يدخل فيه.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق، عن محسن
~~الميثمي، عن يعقوب بن شعيب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما
~~نقل الله عبدا من ذل المعاصي إلى عز التقوى إلا أغناه من غير مال، وأعزه من
~~غير عشيرة، وآنسه من غير بشر.
# PageV11P190
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم خير الزاد التقوى 5 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن الهيثم بن واقد
~~قال: سمعت الصادق جعفر ms4337 بن محمد عليهما السلام يقول: من أخرجه الله عز وجل
~~من ذل المعاصي إلى عز التقوى أغناه الله بلا مال، وأعزه بلا عشيرة، وآنسه
~~بلا أنيس، ومن خاف الله أخاف الله منه كل شئ، ومن لم يخف الله أخافه الله
~~من كل شئ، ومن رضي من الله باليسير من الرزق رضى منه باليسير من العمل، ومن
~~لم يستحي من طلب المعاش خفت مؤنته ونعم أهله، ومن زهد في الدنيا أثبت الله
~~الحكمة في قلبه، وأنطق بها لسانه، وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها، وأخرجه
~~من الدنيا سالما إلى دار السلام.
# (20390) 6 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~الحميري، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن
~~الوليد بن عباس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الحسب الفعال،
~~والشرف المال، والكرم التقوى.
# 7 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال في خطبة له عليه السلام: ألا وإن الخطايا خيل شمس حمل عليها أهلها،
~~وخلعت لجمها، فتقحمت بهم في النار ألا وإن التقوى مطايا ذلك " ذلل " حمل
~~عليها أهلها، وأعطوا أزمتها فأوردتهم الجنة.
# 8 - قال: وقال عليه السلام: اتق الله بعض التقى وإن قل، واجعل بينك وبين
~~الله سترا وإن رق، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV11P191
# 21 - باب وجوب الورع 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إنا لا نعد
~~الرجل مؤمنا حتى يكون لجميع أمرنا متبعا مريدا، ألا وإن من اتباع أمرنا
~~وإرادته الورع فتزينوا به يرحمكم الله وكيدوا أعداءنا به ينعشكم الله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المعزا، عن زيد الشحام، عن
~~عمرو بن سعيد بن هلال الثقفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوصيك
~~بتقوى الله والورع والاجتهاد، واعلم أنه لا ينفع اجتهاد لا ms4338 ورع فيه. وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن
~~أبي كهمس، عن عمرو بن سعيد بن هلال مثله 3 - وعن علي، عن أبيه، وعن علي بن
~~محمد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان المنقري، عن حفص بن غياث قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الورع فقال: الذي يتورع عن محارم الله عز وجل.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~يزيد بن خليفة قال: وعظنا أبو عبد الله عليه السلام فامر وزهد ثم قال:
~~عليكم بالورع فإنه
# PageV11P192
# لا ينال ما عند الله إلا بالورع.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن أبي
~~جميلة، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال لا ينفع اجتهاد
~~لا ورع فيه.
# 6 - وعنهم، عن ابن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن الحسن بن زياد
~~الصيقل، عن فضيل بن يسار قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن أشد العبادة
~~الورع.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن حديد ابن
~~حكيم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اتقوا الله وصونوا دينكم
~~بالورع.
# (20400) 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن حنان بن سدير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في حديث: إنما أصحابي
~~من اشتد ورعه، وعمل لخالقه، ورجا ثوابه، هؤلاء أصحابي.
# 9 - وبالاسناد عن حنان بن سدير، عن أبي سادة الغزال، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال الله عز وجل: ابن آدم اجتنب ما حرمت عليك تكن من أورع
~~الناس 10 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن أبي أسامة قال:
# PageV11P193
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليك بتقوى الله، والورع والاجتهاد،
~~وصدق الحديث، وأداء الأمانة، وحسن الخلق، وحسن ms4339 الجوار، وكونوا دعاة إلى
~~أنفسكم بغير ألسنتكم، وكونوا زينا ولا تكونوا شينا، وعليكم بطول الركوع
~~والسجود، فان أحدكم إذا أطال الركوع والسجود هتف إبليس من خلفه وقال: يا
~~ويله أطاع وعصيت، وسجدوا بيت.
# 11 - وعنه، عن ابن عيسى، عن علي بن أبي زيد، عن أبيه قال: كنت عند أبي
~~عبد الله عليه السلام فدخل عليه عيسى بن عبد الله القمي فرحب به وقرب مجلسه
~~ثم قال: يا عيسى بن عبد الله ليس منا ولا كرامة من كان في مصر فيه مأة الف
~~أو يزيدون وكان في ذلك المصر أحد أورع منه.
# 12 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أعينونا بالورع فإنه من لقى
~~الله عز وجل منكم بالورع كان له عند الله عز وجل فرجا الحديث.
# 13 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن العلا، عن ابن أبي يعفور قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: كونوا دعاة للناس بغير ألسنتكم ليروا منكم
~~الورع والاجتهاد والصلاة والخير فان ذلك داعية.
# 14 - وعن الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعد، عن محمد بن مسلم، عن
~~محمد بن
# PageV11P194
# حمزة العلوي، عن عبيد الله بن علي، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال:
~~كثيرا ما كنت أسمع أبي يقول: ليس من شيعتنا من لا تتحدث المخدرات بورعه في
~~خدورهن وليس من أوليائنا من هو في قرية فيها عشرة آلاف رجل فيهم خلق الله
~~أورع منه.
# 15 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم لعلي عليه السلام قال: يا علي ثلاثة من لقى الله عز وجل بهن فهو من
~~أفضل الناس: من أتى الله عز وجل بما افترض عليه فهو من أعبد الناس، ومن ورع
~~عن محارم الله فهو من أورع ms4340 الناس، ومن قنع بما رزقه الله فهو من أغنى
~~الناس، ثم قال: يا علي ثلاث من لم يكن فيه لم يتم عمله: ورع يحجزه عن معاصي
~~الله، وخلق يداري به الناس، وحلم يرد به جهل الجاهل (الجهال خ ل) إلى أن
~~قال: يا علي الاسلام عريان ولباسه الحياء، وزينته العفاف، ومروته العمل
~~الصالح، وعماده الورع.
# 16 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول:
# لا يجمع الله لمؤمن الورع والزهد في الدنيا إلا رجوت له الجنة الحديث.
# 17 - وفي (صفات الشيعة) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن أبيه،
# PageV11P195
# عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: لا تنال ولايتنا إلا
~~بالعمل والورع.
# (20410) 18 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم
~~بن قولويه، عن أبي زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ليس من
~~شيعتنا من يكون في مصر يكون فيه مأة ألف ويكون في المصر أورع منه.
# 19 - وعن محمد بن عمر بن حنظلة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس
~~من شيعتنا من قال بلسانه وخالفنا في أعمالنا وآثارنا، ولكن شيعتنا من
~~وافقنا بلسانه وقلبه واتبع آثارنا وعمل بأعمالنا أولئك شيعتنا.
# 20 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن
~~محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~يونس ابن عبد الرحمن، عن كليب بن معاوية الأسدي قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول:
# أما والله إنكم لعلى دين الله وملائكته فأعينونا على ذلك بورع واجتهاد
~~عليكم بالصلاة والعبادة، عليكم بالورع.
# 21 - وعن أبيه، عن الفحام، عن أحمد بن محمد المنصوري عن عم أبيه، عن
~~الإمام علي بن محمد، عن آبائه، عن الصادق عليه السلام أنه قال: عليكم
~~بالورع فإنه الدين الذي ms4341 نلازمه وندين الله تعالى به ونريده ممن يوالينا لا
~~تتعبونا بالشفاعة.
# PageV11P196
# 22 - وبهذا الاسناد عن علي بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: دخل
~~سماعة بن مهران على الصادق عليه السلام فقال له: يا سماعة وذكر الحديث إلى
~~أن قال: والله لا يدخل النار منكم أحد، فتنافسوا في الدرجات، وأكمدوا عدوكم
~~بالورع أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 22 - باب وجوب العفة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: ما عبادة أفضل عند الله من عفة بطن وفرج.
# PageV11P197
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن
~~أبيه قال: قال أبو جعفر عليه السلام: أفضل العبادة عفة البطن والفرج.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما عبد الله بشئ أفضل من عفة بطن وفرج.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر ما تلج به أمتي النار الأجوفان:
~~البطن والفرج.
# 5 - وبإسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث أخافهن بعدي
~~على أمتي الضلالة بعد المعرفة، ومضلات الفتن، وشهوة البطن والفرج.
# (20420) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن معلى أبي عثمان، عن أبي بصير
~~قال: قال رجل لأبي جعفر عليه السلام إني ضعيف العمل، قليل الصيام، ولكني
~~أرجو أن لا آكل إلا حلالا، قال: فقال له: أي الاجتهاد أفضل من عفة بطن
~~وفرج.
# 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن عبد الله بن
~~ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير ms4342 المؤمنين عليه
~~السلام يقول: أفضل العبادة العفاف.
# 8 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض أصحابه، عن
~~ميمون القداح قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ما من عبادة أفضل من
~~عفة بطن
# PageV11P198
# وفرج.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام في
~~وصيته لمحمد ابن الحنفية قال ومن لم يعط نفسه شهوتها أصاب رشده.
# 10 - وفي (معاني الأخبار) عن علي بن عبد الله بن بابويه، عن علي بن أحمد
~~الطبري عن أبي سعيد الطبري، عن خراش، عن انس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم من ضمن لي اثنتين ضمنت له على الله الجنة، من ضمن لي ما بين
~~لحييه وما بين رجليه ضمنت له على الله الجنة يعنى ضمن لي لسانه وفرجه.
# 11 - وفي (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن عبد
~~الجبار عن الحسين بن علي بن أبي حمزة، عن إسماعيل بن عبد الخالق وأبي
~~الصباح الكناني جميعا، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه
~~السلام يقول: من كف أذاه عن جاره أقاله الله عثرته يوم القيامة، ومن عف
~~بطنه وفرجه كان في الجنة ملكا محبورا، ومن أعتق نسمة مؤمنة بني له بيت في
~~الجنة.
# 12 - وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في خطبة له: ومن قدر على امرأة أو جارية حراما فتركها مخافة
~~الله حرم الله عليه النار وآمنه من الفزع الأكبر وأدخله الجنة، فان أصابها
~~حراما حرم الله عليه الجنة وأدخله النار.
# 13 - وفي (صفات الشيعة) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن
~~البرقي، عن أبيه. عن المفضل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إنما شيعة
~~جعفر من
# PageV11P199
# عف بطنه وفرجه واشتد جهاده وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه، فإذا رأيت
~~أولئك فأولئك شيعة جعفر.
# 14 - محمد بن الحسين الرضى الموسوي في (نهج البلاغة) ms4343 عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنه قال: قدر الرجل على قدر نعمته، وصدقه على قدر مروته،
~~وشجاعته على قدر أنفته، وعفته على قدر غبرته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 23 - باب وجوب اجتناب المحارم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: كل عين باكية يوم القيامة غير ثلاث: عين سهرت في سبيل الله،
~~وعين فاضت من خشية الله، وعين غضت عن محارم الله.
# (20430) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أشد ما فرض الله خلقه ذكر الله
~~كثيرا ثم قال: لا أعني سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
~~وإن كان منه، ولكن ذكر الله عند
# PageV11P200
# ما أحل وحرم، فإن كان طاعة عمل لها وإن كان معصية تركها.
# 3 - وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل
~~فجعلناه هباء منثورا " قال:
# اما والله إن كانت أعمالهم أشد بياضا من القباطي ولكن كانوا إذا عرض لهم
~~الحرام لم يدعوه.
# 4 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ترك معصية لله مخافة الله
~~تبارك وتعالى أرضاه يوم القيامة.
# 5 - وبإسناده الآتي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رسالته إلى أصحابه
~~قال: وإياكم ان تشره أنفسكم إلى شئ حرم الله عليكم فان من انتهك ما حرم
~~الله عليه ههنا في الدنيا حال الله بينه وبين الجنة ونعيمها ولذتها
~~وكرامتها القائمة الدائمة لأهل الجنة أبد الآبدين " إلى أن قال " وإياكم
~~والاصرار على شئ مما حرم الله في القرآن ظهره وبطنه وقد قال: ولم يصروا على
~~ما ms4344 فعلوا وهم يعلمون.
# 6 - وعن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن أبي نصر،
~~عن الحسن بن محمد الهاشمي قال: حدثني أبي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، قال:
~~حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: يقول الله تبارك وتعالى لابن آدم إن نازعك
~~بصرك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تنظر، وإن
~~نازعك لسانك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فاطبق فلا تتكلم،
~~وان نازعك فرجك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تأت
~~حراما.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن
# PageV11P201
# أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام) قال: يا علي ثلاث لا تطيقها هذه الأمة:
~~المواساة للأخ في ماله، وإنصاف الناس من نفسه، وذكر الله على كل حال، وليس
~~هو سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولكن إذا ورد على
~~ما يحرم عليه خاف الله عز وجل عنده وتركه.
# 8 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن الرضا، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تزال أمتي
~~بخير ما تحابوا وتهادوا وأدوا الأمانة واجتنبوا الحرام، وقروا الضيف،
~~وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، فإذا لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالقحط والسنين.
# 9 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن زيد الشحام
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما ابتلى المؤمن بشئ أشد عليه من خصال
~~ثلاث يحرمها قيل: وما هي؟ قال: المواساة في ذات يده، والانصاف من نفسه،
~~وذكر الله كثيرا، اما انى لا أقول لكم: سبحان الله ms4345 والحمد لله ولا إله إلا
~~الله والله أكبر، ولكن ذكر الله عندما أحل له وعندما حرم عليه.
# 10 - وبهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن زرارة عن
~~حسين البزار قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: الا أحدثك بأشد ما فرض
~~الله عز وجل على خلقه؟ قلت: بلى، قال انصاف الناس من نفسك، ومواساتك لأخيك،
~~وذكر الله في كل موطن، اما إني لا أقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله والله أكبر، وإن كان هذا من ذاك، ولكن ذكر الله في كل موطن إذا هجمت
~~على طاعة أو معصية 11 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن
# PageV11P202
# علي بن عقبة، عن جارود أبي المنذر الكندي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أشد الأعمال ثلاثة: انصاف الناس من نفسك حتى لا ترضى لها منهم بشئ الا
~~رضيت لهم منها بمثله، ومواساتك الأخ في المال، وذكر الله على كل حال، ليس
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فقط، ولكن إذا ورد عليك
~~شئ أمر الله به أخذت به، وإذا ورد عليك شئ نهى عنه تركته. ورواه الكليني،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن سيف، عن أبيه سيف، عن
~~عبد الأعلى بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. ورواه الشيخ في
~~(المجالس والاخبار) عن الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن
~~محمد بن أحمد بن زكريا، عن الحسن بن علي بن فضال، ورواه الكليني أيضا عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، والذي قبله عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~الحسن بن محبوب، وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، والذي قبلهما عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن محبوب نحوه.
# (20440) 12 - وعن أبيه، عن سعد، ms4346 عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال: لا إله إلا الله
~~مخلصا دخل الجنة، وإخلاصه أن يحجزه لا إله إلا الله عما حرم الله. ورواه في
~~(التوحيد وفي صفات الشيعة وفي ثواب الأعمال) مثله.
# 13 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن مروان بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~زياد، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن، ومن
~~عصى الله فقد نسي الله وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن.
# PageV11P203
# 14 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسن ابن
~~علي الكوفي وإبراهيم بن هاشم كلهم، عن الحسين بن سيف، عن سليمان بن عمر، عن
~~مهاجر بن الحسين، عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من
~~قال:
# لا إله إلا مخلصا دخل الجنة، وإخلاصه أن يحجزه لا إله إلا الله عما حرم
~~الله.
# ورواه في (ثواب الأعمال وفي صفات الشيعة) مثله.
# 15 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن
~~أبي الصباح الكناني، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام " أبي جعفر
~~خ ل " قال:
# من أشد ما عمل العباد إنصاف المرء من نفسه، ومواساة المرء أخاه، وذكر
~~الله على كل حال، قال: قلت: أصلحك الله وما وجه ذكر الله على كل حال؟ قال:
# يذكر الله عند المعصية يهم بها فيحول ذكر الله بينه وبين تلك المعصية،
~~وهو قول الله " إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم
~~مبصرون ".
# 16 - وفي (المجالس) عن محمد موسى بن المتوكل، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن الحسن بن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال الصادق جعفر ms4347 بن محمد عليهما السلام:
# من أقام فرائض الله واجتنب محارم الله وأحسن الولاية لأهل بيتي وتبرء من
~~أعداء الله فليدخل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء.
# 17 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: من عمل بما افترض الله عليه
~~فهو من خير الناس، ومن اجتنب ما حرم الله عليه فهو من أعبد الناس، ومن قنع
# PageV11P204
# بما قسم الله له فهو من أغنى الناس.
# 18 - وعن النضر بن إبراهيم بن عبد الحميد، عن زيد الشحام قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: احذروا سطوات الله بالليل والنهار، فقلت وما
~~سطوات الله؟ قال: أخذه على المعاصي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصدقة
~~وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 24 - باب وجوب أداء الفرائض 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي
~~حمزة الثمالي قال: قال علي ابن الحسين عليهما السلام: من عمل بما افترض
~~الله عليه فهو من خير الناس.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى عن أبي
~~السفاتج، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " اصبروا وصابروا
~~ورابطوا " قال: اصبروا على الفرائض، وصابروا على المصائب، ورابطوا على
~~الأئمة عليهم السلام.
# 3 - قال الكليني: وفي رواية ابن محبوب، عن أبي السفاتج واتقوا الله ربكم
~~فيما افترض عليكم.
# PageV11P205
# (20450) 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله تبارك وتعالى: ما تحبب
~~إلي عبدي بأحب مما افترضت عليه.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل " اصبروا وصابروا ورابطوا " قال: ms4348 اصبروا على الفرائض.
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اعمل بفرائض الله تكن اتقى
~~الناس.
# 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عاصم بن حميد عن
~~أبي حمزة، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: من عمل بما افترض الله عليه
~~فهو من أعبد الناس.
# 8 - محمد بن الحسين الرضى الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنه قال: ان الله فرض عليكم فرائض فلا تضيعوها، وحد لكم حدودا
~~فلا تعتدوها ونهاكم عن أشياء فلا تنتهكوها، وسكت لكم عن أشياء ولم يدعها
~~نسيانا فلا تتكلفوها 9 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن
~~محمد بن محمد، عن المظفر بن محمد، عن محمد بن همام، عن حميد بن زياد، عن
~~إبراهيم بن عبيد، عن
# PageV11P206
# الربيع بن سليمان، عن السكوني، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: اعمل بفرائض الله تكن من أتقى الناس، وارض
~~بقسم الله تكن من أغنى الناس، وكف عن محارم الله تكن من أورع الناس، وأحسن
~~مجاورة من يجاورك تكن مؤمنا، وأحسن مصاحبة من صاحبك تكن مسلما. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 25 - باب استحباب الصبر في جميع الأمور.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن محمد
~~القاساني عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص
~~بن غياث، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام يا حفص ان من صبر صبر قليلا،
~~وان من جزع جزع قليلا ثم قال: عليك بالصبر في جميع أمورك، فان الله عز وجل
~~بعث محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فأسره بالصبر والرفق، فقال " واصبر على
~~ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا * وذرني والمكذبين أولى النعمة " وقال " ادفع
~~بالتي هي أحسن السيئة فإذا الذي بينك وبينه ms4349 عداوة كأنه ولي حميم * وما
~~يلقيها إلا الذين صبروا وما يلقيها إلا ذو حظ عظيم " فصبر حتى نالوه
~~بالعظائم، ورموه بها فضاق صدره فأنزل الله عليه: " ولقد نعلم أنك يضيق صدرك
~~بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين " ثم كذبوه ورموه فحزن لذلك
~~فأنزل الله " قد نعلم أنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن
~~الظالمين بآيات الله يجحدون * ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا
~~وأوذوا حتى أتاهم نصرنا " فألزم النبي صلى الله عليه وآله وسلم نفسه الصبر
~~فتعدوا
# PageV11P207
# فذكروا الله تبارك وتعالى فكذبوه فقال: قد صبرت في نفسي وأهلي وعرضي ولا
~~صبر لي على ذكر إلهي فأنزل الله عز وجل: " فاصبر على ما يقولون " فصبر في
~~جميع أحواله، ثم بشر في عترته بالأئمة عليهم السلام ووصفوا بالصبر فقال جل
~~ثناؤه:
# " وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون " فعند
~~ذلك قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: الصبر من الايمان كالرأس من الجسد،
~~فشكر الله ذلك له فأنزل الله " وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما
~~صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون " فقال: انه بشرى
~~وانتقام، فأباح الله له قتال المشركين فأنزل الله " اقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد واقتلوهم حيث ثقفتموهم "
~~فقتلهم الله على يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وأحبائه وجعل له ثواب
~~صبره مع ما ادخر له في الآخرة، فمن صبر واحتسب لم يخرج من الدنيا حتى يقر
~~الله له عيناه في أعدائه مع ما يدخر له في الآخرة.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن
~~العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: سيأتي على الناس زمان لا ينال فيه الملك إلا بالقتل " إلى أن قال: "
~~فمن أدرك ذلك الزمان فصبر على الفقر وهو يقدر على الغنى، وصبر على البغضة
~~وهو يقدر على المحبة، وصبر ms4350 على الذل وهو يقدر على العز اتاه الله ثواب
~~خمسين صديقا ممن صدق بي.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام في
~~(وصيته لمحمد ابن الحنفية) قال: ألق عنك واردات الهموم بعزائم الصبر، عود
~~نفسك الصبر فنعم الخلق الصبر، واحملها على ما أصابك من أهوال الدنيا
~~وهمومها.
# PageV11P208
# 4 - وبإسناده عن أحمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ميمون، عن الصادق جعفر بن
~~محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال الفضل بن عباس (في حديث) قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن استطعت أن تعمل بالصبر مع اليقين فافعل، فإن
~~لم تستطع فاصبر فان في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا، واعلم أن النصر مع
~~الصبر وأن الفرج مع الكرب، فان مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا.
# (20460) 5 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن
~~يحيى عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد الرازي، عن أبي
~~المعزا، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: إني لأصبر من غلامي هذا ومن أهلي على ما هو أمر من الحنظل إنه
~~من صبر نال بصبره درجة الصائم القائم، ودرجة الشهيد الذي قد ضرب بسيفه قدام
~~محمد صلى الله عليه وآله.
# 6 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال:
# لا يعدم الصبور الظفر وان طال به الزمان.
# 7 - قال: وقال عليه السلام: من لم ينجه الصبر أهلكه الجزع.
# 8 - قال: وقال: الصبر يناضل الحدثان، والجزع من أعوان الزمان.
# 9 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) عن الصادق عليه السلام انه جاءت
~~إليه
# PageV11P209
# امرأة فقالت إن ابني سافر عنى وقد طالت غيبته عنى واشتد شوقي إليه فادع
~~الله لي فقال لها: عليك بالصبر، فاستعملته، ثم جاءت بعد ذلك فشكت إليه طول
~~غيبة ابنها فقال لها: ألم أقل لك عليك بالصبر، فقالت: يا بن رسول الله ms4351 كم
~~الصبر؟ فوالله لقد فنى الصبر، فقال: ارجعي إلى منزلك تجدي ولدك قد قدم من
~~سفره، فنهضت فوجدته قد قدم، فأتت به إليه فقالت: أوحى بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله؟ قال: لا، ولكن عند فناء الصبر يأتي الفرج، فلما قلت فنى
~~الصبر عرفت ان الله قد فرج عنك بقدوم ولدك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدفن.
# 26 - باب استحباب الحلم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~ابن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد " عبيد خ ل " الله قال: سمعت الرضا
~~عليه السلام يقول لا يكون الرجل عابدا حتى يكون حليما، وان الرجل كان إذا
~~تعبد في بني إسرائيل لم يعد عابدا حتى يصمت قبل ذلك عشر سنين.
# 2 - وعنه، عن ابن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: انه ليعجبني الرجل
~~ان يدركه حلمه عند غضبه.
# PageV11P210
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله
~~يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف.
# 4 - وعنه، عن ابن عيسى، عن عبد الله الحجال، عن حفص بن أبي عايشة، قال:
~~بعث أبو عبد الله عليه السلام غلاما له في حاجة فأبطأ فخرج على أثره لما
~~أبطأه، فوجده نائما فجلس عند رأسه يروحه حتى انتبه، فقال له أبو عبد الله
~~عليه السلام: يا فلان والله ما ذلك لك تنام الليل والنهار، لك الليل، ولنا
~~منك النهار.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله يحب الحيي
~~الحليم.
# (20470) 6 - وعنهم، عن ابن خالد، عن علي بن حفص رفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام ms4352 قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما أعز الله بجهل
~~قط ولا أذل بحلم قط.
# 7 - وعنه، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كفى
~~بالحلم ناصرا، وقال: إذا لم تكن حليما فتحلم.
# 8 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب بن نوح، عن
~~عباس بن عامر، عن ربيع بن محمد المسلي، عن أبي محمد، عن عمران، عن سعيد بن
~~يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وقع بين رجلين منازعة نزل
~~ملكان فيقولان للسفيه منهما قلت وقلت وأنت أهل لما قلت، وستجزي بما قلت،
~~ويقولان للحليم منهما: صبرت وحملت سيغفر لك إن أتممت ذلك، وإن رد الحليم
~~عليه ارتفع الملكان 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو
~~وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام) قال:
# PageV11P211
# يا علي ألا أخبركم بأشبهكم بي خلقا؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال أحسنكم
~~خلقا، وأعظمكم حلما، وأبركم بقرابته، وأشدكم من نفسه انصافا، 10 - وبإسناده
~~عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: كلمتان غريبتان فاحتملوهما: كلمة حكمة من سفيه
~~فاقبلوها، وكلمة سفه من حكيم فاغفروها. وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن
~~الحسن عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني مثله.
# 11 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~الحسين بن الحسن الفارسي، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبيه، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ما جمع شئ إلى شئ أفضل من حلم إلى علم.
# 12 - وعن سليمان بن أحمد بن أيوب، عن عبد الوهاب بن خراجة، عن أبي كريب،
~~عن علي بن حفص ms4353 العبسي، عن الحسن بن الحسين العلوي، عن أبيه الحسين بن يزيد،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: والذي نفسي بيده ما جمع شئ إلى شئ أفضل من حلم إلى علم.
# 13 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه قال أول عوض الحليم من حلمه أن الناس أنصاره على الجاهل.
# 14 - قال: وقال عليه السلام: إن لم تكن حليما فتحلم فإنه قل من تشبه بقوم
~~إلا أوشك أن يكون منهم.
# PageV11P212
# 27 - باب استحباب الرفق في الأمور.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~محبوب، عن معاوية بن وهب، عن معاذ بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الرفق يمن، والخرق شوم.
# (20480) 2 - وبالاسناد، عن ابن محبوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطى على الرفق ما لا يعطى
~~على العنف.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عمن ذكره عن
~~محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن
~~لكل شئ قفلا، وقفل الايمان الرفق.
# 4 - وبإسناده قال: قال أبو جعفر عليه السلام: من قسم له الرفق قسم له
~~الايمان.
# 5 - وعنهم، عن أحمد، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن
~~إسماعيل بن يسار، عن أحمد بن زياد بن أرقم، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أيما أهل بيت أعطوا حظهم من الرفق فقد وسع الله عليهم في
~~الرزق، والرفق في تقدير المعيشة خير من السعة في المال، والرفق لا يعجز عنه
~~شئ والتبذير لا يبقى معه شئ إن الله عز وجل رفيق يحب الرفق.
# 6 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن ms4354 عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو كان
~~الرفق خلقا يرى ما كان مما خلق الله
# PageV11P213
# شئ أحسن منه.
# 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: الرفق نصف العيش.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن يحيى الأزرق عن
~~حماد بن بشير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله رفيق يحب الرفق
~~الحديث.
# 9 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الرفق لم
~~يوضع على شئ إلا زانه ولا نزع من شئ الا شانه.
# 10 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عمر بن أبي المقدام رفعه
~~عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إن في الرفق الزيادة، والبركة، ومن يحرم
~~الرفق يحرم الخير.
# 11 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما زوى الرفق عن أهل بيت الا زوى عنهم الخير.
# (20490) 12 - وعنه رفعه، عن صالح بن عقبة، عن هشام بن أحمر، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: قال لي وجرى بيني وبين رجل من القوم كلام، فقال لي: ارفق
~~بهم فإن كفر أحدهم في غضبه، ولا خير فيمن كان كفره في غضبه.
# 13 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# PageV11P214
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ان الله رفيق يحب الرفق ويعين
~~عليه الحديث.
# 14 - وبهذا الاسناد قال: ما اصطحب اثنان الا كان أعظمهما أجرا وأحبهما
~~إلى الله أرفقهما بصاحبه.
# 15 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة
~~عمن حدثه، عن أحدهما عليهما السلام قال: ان ms4355 الله رفيق يحب الرفق الحديث.
# 16 - وعنه، عن محمد بن حسان، عن الحسن بن الحسين، عن الفضيل بن عثمان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من كان رفيقا في امره نال ما
~~يريد من الناس.
# 28 - باب استحباب التواضع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ان في
~~السماء ملكين موكلين بالعباد، فمن تواضع لله رفعاه، ومن تكبر وضعاه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن
# PageV11P215
# القاسم، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فيما
~~أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام يا داود كما أن أقرب الناس من الله
~~المتواضعون كذلك أبعد الناس من الله المتكبرون.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن علي بن الحكم رفعه عن أبي بصير، عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام (في حديث) قال: فأوحى الله إلى الجبال اني واضع
~~سفينة نوح عبدي على جبل منكن فتطاولت وشمخت وتواضع الجودي، وهو جبل عندكم
~~فضربت السفينة بجؤجؤها الجبل.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يذكر أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ملك فقال: إن الله يخيرك أن تكون عبدا رسولا متواضعا، أو ملكا رسولا،
~~قال: فنظر إلى جبرئيل وأومى بيده أن تواضع، فقال: عبدا متواضعا رسولا، فقال
~~الرسول مع أنه لا ينقصك مما عند ربك شيئا، قال: ومعه مفاتيح خزائن الأرض.
# 5 - وعنهم، عن أحمد، عن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن
~~الجهم، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال: التواضع أن تعطي الناس ما تحب
~~أن تعطاه.
# PageV11P216
# (20500) 6 - قال: وفي حديث آخر قال: التواضع درجات منها أن يعرف المرء
~~قدر نفسه فينزلها منزلتها بقلب ms4356 سليم لا يحب أن يأتي إلى أحد إلا مثل ما
~~يؤتى إليه إن رأى سيئة درأها بالحسنة كاظم الغيظ عاف عن الناس والله يحب
~~المحسنين.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام قال: يا علي والله لو أن الوضيع في قعر بئر لبعث الله عز وجل
~~إليه ريحا ترفعه فوق الأخيار في دولة الأشرار.
# 8 - وفي (عيون الأخبار) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أبي
~~سعيد الآدمي، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن
~~الجهم قال: سألت الرضا عليه السلام فقلت له: جعلت فداك ما حد التوكل؟ فقال
~~لي: أن لا تخاف مع الله أحدا، قال: قلت: جعلت فداك فما حد التواضع؟ فقال
~~لي: أن تعطي الناس من نفسك ما تحب أن يعطوك مثله، قلت: جعلت فداك أشتهي أن
~~أعلم كيف أنا عندك، فقال: انظر كيف أنا عندك.
# 9 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: إن من
~~التواضع أن يرضى بالمجلس دون المجلس، وأن يسلم على من تلقى، وأن يترك
~~المراء وإن كان محقا، ولا تحب أن تحمد على التقوى. ورواه الكليني، عن علي
~~بن إبراهيم.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV11P217
# 29 - باب استحباب التواضع عند تجدد النعمة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث جعفر بن أبي طالب مع النجاشي ملك الحبشة ان النجاشي
~~قال: إنا نجد فيما أنزل الله على عيسى عليه السلام ان من حق الله على عباده
~~أن يحدثوا لله تواضعا عندما يحدث لهم من نعمه، فلما بلغ النبي صلى الله
~~عليه ms4357 وآله وسلم قال لأصحابه: إن الصدقة تزيد صاحبها كثرة فتصدقوا يرحمكم
~~الله، وإن التواضع يزيد صاحبه رفعة فتواضعوا يرفعكم الله، وإن العفو يزيد
~~صاحبه عزا فاعفوا يعزكم الله.
# ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد عن أحمد بن الحسين البصري،
~~عن عبد الله بن محمد الواسطي، عن محمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV11P218
# 30 - باب تأكد استحباب التواضع للعالم والمتعلم 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عن معاوية بن
~~وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اطلبوا العلم وتزينوا معه
~~بالحلم والوقار، وتواضعوا لمن تعلمونه العلم، وتواضعوا لمن طلبتم منه
~~العلم، ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان رفعه قال: قال عيسى
~~ابن مريم عليه السلام للحواريين: لي إليكم حاجة اقضوها لي، فقالوا: قضيت
~~حاجتك يا روح الله، فقام فغسل أقدامهم، فقالوا: كنا أحق بهذا منك، فقال: إن
~~أحق الناس بالخدمة العالم إنما تواضعت هكذا لكي ما تتواضعوا بعدي في الناس
~~كتواضعي لكم، ثم قال عيسى عليه السلام: بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر،
~~وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 31 - باب استحباب التواضع في المأكل والمشرب ونحوهما 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: أفطر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~عشية خميس في مسجد قبا، فقال: هل من شراب؟ فأتاه أوس بن خولي الأنصاري بعس
~~مخيض بعسل، فلما وضعه على فيه نحاه ثم قال: شرابان يكتفى بأحدهما من صاحبه
~~لا أشربه ولا أجرمه، ولكن أتواضع لله فإنه من تواضع لله رفعه الله، ومن
~~تكبر
# PageV11P219
# خفضه الله، ومن اقتصد في ms4358 معيشته رزقه الله، ومن بذر حرمه الله، ومن أكثر
~~ذكر الموت أحبه الله.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~داود الحمار، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، وقال: من أكثر ذكر الموت
~~أظله الله في جنته.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: مر علي بن الحسين عليهما السلام على
~~المجذمين وهو راكب حماره وهم يتغدون فدعوه إلى الغداء فقال: أما لولا أنى
~~صائم لفعلت، فلما صار إلى منزله أمر بطعام فصنع وأمر أن يتنوقوا فيه، ثم
~~دعاهم فتغدوا عنده وتغدى معهم.
# (20510) 4 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال: القناعة مال لا ينفد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 32 - باب وجوب إيثار رضى الله على هوى النفس وتحريم العكس 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن
# PageV11P220
# علي الوشاء، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~إن الله عز وجل يقول: وعزتي وعظمتي وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي
~~على هوى نفسه الا كففت عليه صنعته، وضمنت السماوات والأرض رزقه، وكنت له من
~~وراء تجارة كل تاجر. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عاصم بن حميد نحوه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين،
~~عن ابن سنان يعنى عبد الله، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~الله عز وجل: وعزتي وجلالي وعظمتي وبهائي وعلو ارتفاعي لا يؤثر عبد مؤمن
~~هواي على هواه في شئ من أمر الدنيا إلا جعلت غناه في نفسه، وهمته في آخرته
~~وضمنت السماوات والأرض رزقه، وكنت له من وراء تجارة كل ms4359 تاجر. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن ابن بنت الياس، عن عبد الله بن سنان، عن الثمالي، عن أبي
~~جعفر عليه السلام مثله وأسقط لفظ مؤمن.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله
~~ابن القاسم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: يقول الله عز وجل: وعزتي وجلالي وكبريائي ونوري وعلوي
~~وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواه على هواي إلا شتت عليه أمره، ولبست عليه
~~دنياه، وشغلت قلبه بها، ولم آته منها إلا ما قدرت له، وعزتي وجلالي وعظمتي
~~ونوري وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا استحفظته
~~ملائكتي، وكفلت السماوات والأرضين رزقه، وكنت له من وراء تجارة كل تاجر،
~~وأتته الدنيا وهي راغمة.
# 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن إسماعيل بن
# PageV11P221
# عتيبة، عن حفص بن عمر، عن إسماعيل بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن الله عز وجل يقول: اني لست كل كلام الحكمة أتقبل، إنما أتقبل هواه
~~وهمه، فإن كان هواه وهمه في رضاي جعلت همه تقديسا وتسبيحا.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: جاهد هواك كما تجاهد
~~عدوك.
# 6 - وفي (ثواب الأعمال) عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الحسين بن إسحاق،
~~عن علي بن مهزيار، عن محمد بن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة
~~قال:
# سمعت علي بن الحسين " زين العابدين خ ل " عليه السلام يقول: إن الله جل
~~جلاله يقول:
# وعزتي وجلالي وعظمتي وجمالي وبهائي وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي
~~على هواه إلا جعلت همه في آخرته، وغناه في قلبه، وكففت عنه ضيعته، وضمنت
~~السماوات والأرض رزقه، وأتته الدنيا وهي راغمة.
# 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال في خطبة له: أيها الناس إن أخوف ما أخاف عليكم اثنتان: ms4360 اتباع الهوى
~~وطول الامل، فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الامل فينسي الآخرة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV11P222
# 33 - باب وجوب تدبر العاقبة قبل العمل 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ان رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له: يا رسول
~~الله أوصني، فقال له: فهل أنت مستوص إن أنا أوصيتك؟ حتى قال له ذلك ثلاثا،
~~وفي كلها يقول الرجل: نعم يا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# فإني أوصيتك إذا أنت هممت بأمر فتدبر عاقبته فإن يك رشدا فامضه وإن يك
~~غيا فانته عنه. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام في
~~وصيته لمحمد بن الحنفية قال: من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطاء، ومن
~~تورط في الأمور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمفظعات النوائب، والتدبير
~~قبل العمل يؤمنك من الندم، والعاقل من وعظه التجارب، وفي التجارب علم
~~مستأنف، وفي تقلب الأحوال علم جواهر الرجال.
# (20520) 3 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنه قال: لسان العاقل وراء قلبه، وقلب الأحمق وراء لسانه.
# 4 - وعنه أنه قال: قلب الأحمق في لسانه، ولسان العاقل في قلبه.
# 5 - قال: وقال عليه السلام: من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطاء.
# PageV11P223
# 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن الحسين بن عبيد الله
~~الغضائري، عن هارون بن موسى التلعكبري، عن محمد بن همام، عن علي بن الحسين
~~الهمداني، عن محمد بن خالد البرقي، عن أبي قتادة القمي قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام:
# ليس لحاقن رأى، لا لملول صديق، ولا لحسود غنى، وليس بحازم من لا ينظر في
~~العواقب، والنظر في العواقب تلقيح للقلوب. ms4361
# 7 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أتى رجل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقال: علمني يا رسول الله، قال: عليك باليأس مما
~~في أيدي الناس فإنه الغنى الحاضر، قال: زدني يا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: إياك والطمع فإنه الفقر الحاضر، قال: زدني يا رسول الله،
~~قال: إذا هممت بأمر فتدبر عاقبته، فان يك خيرا ورشدا فاتبعه، وإن يك غيا
~~فاجتنبه. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن ابن راشد.
# 34 - باب وجوب انصاف الناس ولو من النفس.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أنصف الناس من نفسه رضي به
~~حكما لغيره.
# PageV11P224
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سيد الأعمال إنصاف الناس من نفسك،
~~ومواساة الأخ في الله وذكر الله على كل حال.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إبراهيم بن محمد
~~الثقفي، عن علي بن المعلى، عن يحيى بن أحمد، عن أبي محمد الميثمي، عن رومي
~~ابن زرارة، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام في كلام له:
# ألا انه من ينصف الناس من نفسه لم يزده الله إلا عزا.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاث هم أقرب الخلق إلى الله يوم
~~القيامة حتى يفرغ من الحساب: رجل لم تدعه قدرة في حال غضبه أن يحيف على من
~~تحت يده، ورجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما على الآخر بشعيرة، ورجل قال
~~بالحق فيما له وعليه. ورواه الصدوق في (الخصال) عن ms4362 محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# 5 - وعنهم، عن أحمد، عن عبد الرحمن بن حماد الكوفي، عن عبد الله بن
~~إبراهيم الغفاري، عن جعفر بن إبراهيم الجعفري، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من واسى الفقير من ماله وأنصف
~~الناس من نفسه فذلك المؤمن حقا (20530) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الحسن بن حمزة، عن جده، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يقول في آخر خطبته: طوبى لمن طاب خلقه، وطهرت سجيته، وصلحت
~~سريرته، وحسنت علانيته، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك
# PageV11P225
# الفضل من قوله، وأنصف الناس من نفسه.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن معاوية بن وهب، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من يضمن لي أربعة بأربعة أبيات في الجنة: أنفق
~~ولا تخف فقرا، وافش السلام في العالم، واترك المراء وإن كنت محقا، وأنصف
~~الناس من نفسك.
# 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن خالد بن نافع، عن يوسف
~~البزاز قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما تدارى اثنان في أمر قط
~~فأعطى أحدهما النصف صاحبه فلم يقبل منه إلا أديل منه.
# 9 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إن لله جنة لا يدخلها إلا ثلاثة أحدهم من حكم في
~~نفسه بالحق.
# 10 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن الحسن ابن
~~حمزة العلوي، عن أحمد بن عبد الله، عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن
~~أبيه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة
~~الحذاء، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما ms4363 السلام قال: ألا أخبرك بأشد
~~ما افترض الله عليه خلقه إنصاف الناس من أنفسهم، ومواساة الاخوان في الله
~~عز وجل، وذكر الله عز وجل على كل حال، فان عرضت له طاعة عمل، بها وإن عرضت
~~له معصية تركها.
# 11 - وعن أبيه، عن الحسين بن عبيد الله الغضائري، عن محمد بن علي بن
~~الحسين
# PageV11P226
# عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن
~~علي بن أبي حمزة، عن علي بن ميمون الصائغ قال: سمعت أبا عبد الله الصادق
~~عليه السلام يقول:
# من أراد أن يسكنه الله جنته فليحسن خلقه، وليعط النصفة من نفسه، وليرحم
~~اليتيم وليعن الضعيف، وليتواضع الله الذي خلقه.
# 12 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن الحسين، عن معاوية، عن
~~أبيه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما ناصح الله عبد في نفسه
~~فأعطى الحق منها وأخذ الحق لها إلا أعطي خصلتين: رزقا من الله يسعه، ورضا
~~عن الله يغنيه.
# محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد ابن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 13 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن عبد الرحمن بن حماد، عن عبد الله بن محمد الغفاري، عن
~~جعفر بن إبراهيم الجعفري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من واسى الفقير وأنصف الناس من نفسه
~~فذلك المؤمن حقا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في اجتناب المحارم وغير ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# PageV11P227
# 35 - باب انه يجب على المؤمن أن يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه ويكره لهم ما
~~يكره ms4364 لها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يحيى
~~بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن جده أبي البلاد رفعه قال: جاء
~~أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا
~~ادخل به الجنة فقال: ما أحببت أن يأتيه الناس إليك فأته إليهم وما كرهت ان
~~يأتيه الناس إليك فلا تأته إليهم.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~يوسف بن عمران بن هشيم، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أوحى الله إلى آدم عليه السلام انى سأجمع لك الكلام في أربع كلمات "
~~إلى أن قال: " وأما التي بينك وبين الناس فترضى للناس ما ترضى لنفسك وتكره
~~لهم ما تكره لنفسك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 36 - باب استحباب اشتغال الانسان بعيب نفسه عن عيب الناس.
# PageV11P228
# (20540) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن إسماعيل بن مهران، عن عثمان بن جبلة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث خصال من كن فيه أو واحدة منهن كان في ظل
~~عرش الله يوم لا ظل إلا ظله: رجل أعطى الناس من نفسه ما هو سائلهم، ورجل لم
~~يقدم رجلا ولم يؤخر رجلا حتى يعلم أن ذلك لله رضا، ورجل لم يعب أخاه المسلم
~~بعيب حتى ينفى ذلك العيب عن نفسه فإنه لا ينفى منها عيبا الا بدا له عيب
~~وكفى بالمرء شغلا بنفسه عن الناس.
# ورواه الصدوق في (المجالس) عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن عثمان بن جبلة، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله. ورواه أيضا عن أحمد بن محمد بن يحيى،
~~عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن ms4365 سنان، عن الخضر بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام نحوه.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن السري، عن أبي
~~مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول:
~~ان رسول الله صلى الله عليه وآله مر بنا فوقف وسلم ثم قال: ما لي أرى حب
~~الدنيا قد غلب على كثير من الناس " إلى أن قال: " طوبى لمن شغله خوف الله
~~عز وجل عن خوف الناس طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب المؤمنين من إخوانه
~~الحديث.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن
~~عيسى، عن الحسين بن مختار، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~كفى بالمرء عيبا أن يتعرف من عيوب الناس ما يعمى عليه من أمر نفسه، أو يعيب
~~على الناس أمرا هو فيه لا يستطيع التحول عنه إلى غيره، أو يؤذي جليسه بما
# PageV11P229
# لا يعنيه. ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن الحسين بن المختار
~~مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) باسناد يأتي في محاسبة
~~النفس عن أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث) قال: قلت: يا
~~رسول الله أوصني قال: أوصيك بتقوى الله فإنه رأس الامر كله قلت: زدني، قال:
~~عليك بتلاوة القرآن وذكر الله كثيرا، قلت: زدني، قال: عليك بطول الصمت،
~~قلت: زدني قال: إياك وكثرة الضحك، قلت: زدني، قال: عليك بحب المساكين
~~ومجالستهم قلت: زدني، قال: قل الحق وإن كان مرا، قلت: زدني، قال: لا تخف في
~~الله لومة لائم قلت: زدني، قال ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد
~~عليهم فيما تأتى مثله ثم قال: كفى بالمرء عيبا أن يكون فيه ثلاث خصال: يعرف
~~الناس ما يجهل من نفسه، ويستحيى لهم مما هو فيه، ويؤذي جليسه فيما لا
~~يعنيه، ثم قال: يا أبا ذر لا عقل كالتدبير، ولا ورع ms4366 كالكف، ولا حسب كحسن
~~الخلق.
# 5 - وفي (المجالس) عن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن الحسن بن علي بن فضال، عن إبراهيم بن محمد الأشعري عن
~~أبان بن عبد الملك، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: إن موسى
~~عليه السلام لما أراد ان يفارق الخضر قال: أوصني، فكان فيما أوصاه ان قال
~~له: إياك واللجاجة وأن تمشى في غير حاجة، وان تضحك من غير عجب، واذكر
~~خطيئتك، وإياك وخطايا الناس.
# 6 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال
# PageV11P230
# في النهى عن عيب الناس: وإنما ينبغي لأهل العصمة والمصنوع إليهم في
~~السلامة ان يرحموا أهل الذنوب والمعصية، ويكون الشكر هو الغالب عليهم
~~والحاجز لهم عنهم، فكيف بالعائب الذي عاب أخاه وعيره ببلواه، اما ذكر موضع
~~ستر الله عليه من ذنوبه ما هو أعظم من الذنب الذي عاب به، فكيف يذمه بذنب
~~قد ركب مثله فإن لم يكن ركب ذلك الذنب بعينه فقد عصى الله فيما سواه مما هو
~~أعظم منه، وأيم الله لو لم يكن عصاه في الكبير لقد عصاه في الصغير، ولجرأته
~~على عيب الناس أكبر، يا عبد الله لا تعجل في عيب عبد بذنبه، فلعله مغفور
~~له، ولا تأمن على نفسك صغير معصية فلعلك تعذب عليه، فليكفف من علم منكم عيب
~~غيره لما يعلم من عيب نفسه، وليكن الشكر شاغلا له على معافاته مما ابتلى به
~~غيره.
# 7 - قال: وقال عليه السلام: من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره، ومن
~~رضى رزق الله لم يحزن على ما فاته " إلى أن قال: " ومن نظر في عيون الناس
~~ثم رضيها لنفسه فذلك الأحمق بعينه.
# 8 - قال: وقال عليه السلام أكبر العيب ان تعيب ما فيك مثله.
# 9 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبي عبد الله السياري،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن بعض رجاله قال: سمعت أبا ms4367 عبد الله عليه السلام
~~يقول: إذا رأيتم العبد متفقدا لذنوب الناس ناسيا لذنوبه فاعلموا انه قد مكر
~~به.
# PageV11P231
# 10 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن علي ابن
~~خالد المراغي، عن عمران بن موسى، عن أبي بكر بن الحارث، عن عيسى بن رغبة،
~~عن محمد بن رئيس، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن حبيب، عن نافع، عن ابن عمر
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كان بالمدينة أقوام لهم عيوب
~~فسكتوا عن عيوب الناس فأسكت الله عن عيوبهم الناس فماتوا ولا عيوب لهم عند
~~الناس، وكان بالمدينة أقوام لا عيوب لهم فتكلموا في عيوب الناس فأظهر الله
~~لهم عيوبا لم يزالوا يعرفون بها إلى أن ماتوا.
# (20550) 11 - وعن أبيه، عن المفيد، عن أحمد بن محمد الرازي، عن محمد بن
~~سليمان عن محمد بن خالد، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت
~~أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إن أسرع الخير ثوابا البر وإن أسرع الشر عقابا البغي، وكفى
~~بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمى عنه من نفسه، وان يعير الناس بما لا
~~يستطيع تركه، وان يؤذى جليسه بما لا يعنيه.
# ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد
# PageV11P232
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 37 - باب وجوب العدل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن
~~فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح ابن أخت المعلى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# اتقوا الله واعدلوا فإنكم تعيبون على قوم لا يعدلون.
# 2 - وعنه، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن عبد الكريم عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العدل أحلى من الماء يصيبه
~~الظمآن، ما أوسع العدل إذا عدل فيه وان قل. وعن علي بن إبراهيم، عن ms4368 أبيه،
~~عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي مثله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن محبوب، عن
~~معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العدل أحلى من الشهد
~~وألين من الزبد وأطيب ريحا من المسك.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن
~~أبي إسحاق الجرجاني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله جعل لمن جعل
~~له سلطانا أجلا ومدة من ليال وأيام وسنين وشهور، فان عدلوا في الناس أمر
~~الله صاحب الفلك أن يبطئ بإدارته فطالت أيامهم ولياليهم وسنينهم وشهورهم،
~~وإن جاروا في الناس فلم يعدلوا أمر الله صاحب الفلك فأسرع بإدارته فقصرت
~~لياليهم وأيامهم وسنينهم وشهورهم، وقد وفى الله عز وجل بعدد الليالي
~~والشهور. محمد بن علي بن
# PageV11P233
# الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن أبي الحسن الأرجاني مثله.
# 5 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~الصادق عليه السلام قال: ثلاث هم أقرب الخلق إلى الله عز وجل يوم القيامة
~~حتى يفرغ من الحساب: رجل لم تدعه قدرته في حال غضبه إلى أن يحيف على من تحت
~~يديه ورجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما على الآخر بشعيرة، ورجل قال
~~الحق فيما عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 38 - باب انه لا يجوز لمن وصف عدلا أن يخالفه إلى غيره.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن من
~~أعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره.
# 2 ms4369 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يوسف البزاز، عن معلى بن خنيس عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا
~~ثم عمل بغيره.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~قتيبة الأعشى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن من أشد الناس عذابا يوم
~~القيامة من وصف عدلا وعمل بغيره.
# 4 - وعنه، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن عبد الله بن يحيى
# PageV11P234
# عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في قول الله
~~عز وجل: فكبكبوا فيها هم والغاوون " فقال: يا با بصير هم قوم وصفوا عدلا
~~بألسنتهم ثم خالفوه إلى غيره (20560) 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية، عن خيثمة قال: قال لي جعفر عليه السلام:
~~أبلغ شيعتنا انه لن ينال ما عند الله إلا بعمل وأبلغ شيعتنا ان أعظم الناس
~~حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم يخالفه إلى غيره أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 39 - باب وجوب اصلاح لنفس عند ميلها إلى الشر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى جميعا، عن علي بن
~~محمد بن سعد، عن محمد بن مسلم بن أبي سلمة، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن
~~ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان، عن أبي خديجة قال: دخلت على أبي الحسن
~~عليه السلام فقال لي: إن الله تبارك وتعالى أيد المؤمن بروح منه يحضره في
~~كل وقت يحسن فيه ويتقى، ويغيب عنه في كل وقت يذنب فيه ويعتدي، فهي معه تهتز
~~سرورا عند إحسانه، وتسبح في الثرى عند إساءته، فتعاهدوا عباد الله نعمه
~~بإصلاحكم أنفسكم تزدادوا يقينا، وتربحوا نفيسا ثمينا، رحم الله امرءا هم
~~بخير فعمله، أو هم بشر فارتدع عنه، ثم قال: نحن نزيد الروح بالطاعة لله
~~والعمل له. ms4370
# PageV11P235
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: اقصر نفسك ما يضرها من قبل أن تفارقك، واسع في فكاكها
~~كما تسعى في طلب معيشتك، فان نفسك رهينة بعملك.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كانت الفقهاء
~~والعلماء إذا كتب بعضهم إلى بعض كتبوا بثلاث ليس معهن رابعة: من كانت همته
~~آخرته كفاه الله همه من الدنيا، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن
~~أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق عليه السلام نحوه. ورواه في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة)، عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه قال: من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس،
~~ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله له دنياه.
# 5 - قال: وقال عليه السلام: من أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن عمل
~~لدينه كفاه الله دنياه، ومن أحسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه
~~وبين الناس.
# 6 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن الحسين بن يزيد، عن إسماعيل ابن
~~مسلم، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: من أصلح فيما
~~بينه وبين
# PageV11P236
# الله أصلح الله ما بينه وبين الناس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 40 - باب وجوب اجتناب الخطايا والذنوب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أما إنه ليس من عرق يضرب ولا نكبة ولا صداع ولا مرض إلا بذنب، وذلك
~~قول الله عز وجل: في كتابه: " ما أصابكم من مصيبة فبما ms4371 كسبت أيديكم ويعفو
~~عن كثير " قال: ثم قال: وما يعفو الله أكثر مما يؤاخذه به.
# 2 - وعنهم، عن ابن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " فما أصبرهم على
~~النار " فقال: ما أصبرهم على فعل ما يعلمون أنه يصيرهم إلى النار.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن عبد الله بن
~~بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الذنوب كلها شديدة، وأشدها
~~ما نبت عليه اللحم والدم لأنه إما مرحوم، وإما معذب، والجنة لا يدخلها إلا
~~طيب.
# (20570) 4 - وعنهم، عن سهل، عن ابن شمون، عن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن العبد لتحبس
~~على ذنب من ذنوبه مأة عام، وإنه لينظر إلي أزواجه في الجنة يتنعمن. ورواه
~~في (المجالس) أيضا عن أحمد بن زياد بن جعفر، عن علي بن إبراهيم، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن إسماعيل ابن مسلم، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام،
~~ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه،
# PageV11P237
# عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه عليهم السلام، ورواه في (المجالس) أيضا عن جعفر بن علي بن الحسن
~~بن علي عن أبيه، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم مثله.
# 5 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام لا تبدين عن واضحة وقد عملت الأعمال الفاضحة،
~~ولا تأمن البيات وقد عملت السيئات. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان أمير المؤمنين
~~عليه السلام، يقول، وذكر مثله الا أنه قال: ولا يأمن البينات من عمل
~~السيئات.
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن الفضيل بن يسار، عن أبي ms4372 جعفر
~~عليه السلام قال: ما من نكبة تصيب العبد إلا بذنب، وما يعفو الله أكثر.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي عليه السلام يقول:
~~ما من شئ أفسد للقلب من خطيئة إن القلب ليواقع الخطيئة فما تزال به حتى
~~تغلب عليه فيصير أعلاه أسفله 8 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الوشاء، عن أبان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن
~~العبد ليذنب الذنب فيزوي عنه الرزق 9 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الفضيل، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إن الرجل ليذنب الذنب فيدرء عنه الرزق وتلا هذه الآية: " إذ
~~أقسموا ليصرمنها مصبحين * ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون
~~". ورواه البرقي في (المحاسن) عن الفضيل مثله.
# 10 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي بصير
# PageV11P238
# قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا أذنب الرجل خرج في قلبه
~~نكتة سوداء، فان تاب انمحت، وإن زاد زادت حتى تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها
~~أبدا.
# 11 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن العبد يسأل الله الحاجة فيكون من
~~شأنه قضاؤها إلى أجل قريب أو إلى وقت بطئ، فيذنب العبد ذنبا فيقول الله
~~تبارك وتعالى للملك لا تقض حاجته وأحرمه إياه فإنه تعرض لسخطي، واستوجب
~~الحرمان منى.
# 12 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن الرجل يذنب الذنب فيحرم صلاة الليل، وإن
~~العمل السئ أسرع في صاحبه من السكين في اللحم. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن محمد بن علي، عن ms4373 ابن فضال مثله.
# 13 - وبالاسناد عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من هم بالسيئة فلا يعملها فإنه ربما عمل العبد السيئة فيراه الرب
~~تبارك وتعالى فيقول:
# وعزتي وجلالي لا أغفر لك بعد ذلك أبدا.
# (20580) 14 - وعن أبي علي الأشعري، عن عيسى بن أيوب، عن علي بن مهزيار،
~~عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~ما من عبد إلا وفي قلبه نكتة بيضاء فإذا أذنب ذنبا خرج في النكتة نكتة
~~سوداء، فان تاب ذهب ذلك السواد، وإن تمادى في الذنوب زاد ذلك السواد حتى
~~يغطي " تغطي خ ل " البياض فإذا غطى البياض لم يرجع صاحبه إلى خير أبدا، وهو
~~قول الله عز وجل:
# بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون.
# 15 - وعنه، عن محمد بن يحيى جميعا، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن
# PageV11P239
# مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن أبي عمرو المدايني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سمعته يقول: كان أبي يقول: ان الله قضى قضاء حتما لا ينعم على العبد
~~بنعمة فيسلبها إياه حتى يحدث العبد ذنبا يستحق بذلك النقمة.
# 16 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن سماعة قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما أنعم الله علي عبد نعمة فسلبها
~~إياه حتى يذنب ذنبا يستحق بذلك السلب.
# 17 - وعنه، عن علي بن الحسن بن علي، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن
~~يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ان أحدكم ليكثر الخوف من
~~السلطان، وما ذلك الا بالذنوب فتوقوها ما استطعتم ولا تمادوا فيها.
# 18 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: لا وجع أوجع للقلوب من الذنوب، ولا خوف أشد من
~~الموت، وكفى بما سلف تفكرا، وكفى بالموت واعظا.
# 19 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن ms4374 الحسن الميثمي، عن العباس ابن
~~هلال الشامي قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: كلما أحدث العباد من الذنوب
~~ما لم يكونوا يعملون أحدث لهم من البلاء ما لم يكونوا يعرفون.
# 20 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن الحميري عن
~~أحمد بن محمد، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن الحسين بن علي، عن عبد الله ابن
~~إبراهيم، عن جعفر الجعفري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عليهما السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أذنب ذنبا وهو ضاحك دخل النار وهو
~~باكي.
# PageV11P240
# 21 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن
~~علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: يا مفضل إياك والذنوب وحذرها شيعتنا، فوالله ما هي إلى أحد أسرع منها
~~إليكم، ان أحدكم لتصيبه المعرة من السلطان وما ذلك الا بذنوبه، وانه ليصيبه
~~السقم وما ذلك الا بذنوبه وانه ليحبس عنه الرزق وما هو الا بذنوبه، وانه
~~ليشدد عليه عند الموت وما ذاك الا بذنوبه حتى يقول من حضره: لقد غم بالموت،
~~فلما رأى ما قد دخلني قال: أتدري لم ذاك؟ قلت: لا، قال: ذاك والله إنكم لا
~~تؤاخذون بها في الآخرة، وعجلت لكم في الدنيا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 41 - باب وجوب اجتناب المعاصي 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي أسامة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
# تعوذوا بالله من سطوات الله بالليل والنهار، قلت: وما سطوات الله؟ قال:
~~الاخذ على المعاصي.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن عمرو بن عثمان، عن
~~رجل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: حق على الله أن لا يعصي في دار إلا
~~أضحاها للشمس حتى تطهرها.
# PageV11P241
# (20590) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms4375 محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن الهيثم بن واقد الجزري قال سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: إن الله عز وجل بعث نبيا من أنبيائه إلى قومه وأوحى إليه
~~أن قل لقومك إنه ليس من أهل قرية ولا ناس كانوا على طاعتي فأصابهم فيها
~~سراء فتحولوا عما أحب إلى ما أكره إلا تحولت لهم عما يحبون إلى ما يكرهون،
~~وليس من أهل قرية ولا أهل بيت كانوا على معصيتي فأصابهم فيها ضراء فتحولوا
~~عما أكره إلى ما أحب إلا تحولت لهم عما يكرهون إلى ما يحبون، وقل لهم: إن
~~رحمتي سبقت غضبي، فلا تقنطوا من رحمتي فإنه لا يتعاظم عندي ذنب أغفره، وقل
~~لهم: لا يتعرضوا معاندين لسخطي، ولا يستخفوا بأوليائي فان لي سطوات عند
~~غضبي لا يقوم لها شئ من خلقي. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب إلى قوله:
~~إلى ما يحبون ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب نحوه.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم الهاشمي، عن جده محمد بن الحسن بن محمد بن عبد
~~الله عن سليمان الجعفري عن الرضا عليه السلام قال: أوحى الله عز وجل إلى
~~نبي من الأنبياء إذا أطعت رضيت، وإذا رضيت باركت، وليس لبركتي نهاية، وإذا
~~عصيت عضبت، وإذا غضبت لعنت، ولعنتي تبلغ السابع من الورى.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: يقول الله عز وجل: إذا عصاني من يعرفني سلطت
~~عليه من لا يعرفني.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن
# PageV11P242
# ابن عرفة، عن أبي الحسن عليه السلام قال: إن لله عز وجل في كل يوم وليلة
~~مناد ينادي مهلا مهلا عباد الله عن معاصي الله، فلولا بهائم رتع، وصبية
~~رضع، وشيوخ ركع لصب عليكم العذاب صبا ترضون ms4376 به رضا.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال
~~الله جل جلاله أيما عبد أطاعني لم أكله إلى غيري، وأيما عبد عصاني وكلته
~~إلى نفسه ثم لم أبال في أي واد هلك.
# 8 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قال الله عز وجل، إذا
~~عصاني من خلقي من يعرفني سلطت عليه من خلقي من لا يعرفني وفي (المجالس) عن
~~محمد بن إبراهيم الطالقاني والحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري جميعا عن
~~عبد العزيز بن يحيى، عن محمد بن زكريا الجوهري عن علي " يعلى خ ل " بن
~~حكيم، عن الربيع بن عبد الله، عن زيد بن علي، عن أبيه عليه السلام مثله.
# 9 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عمن سمع أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: ما أحب الله من
~~عصاه ثم تمثل:
# تعصى الاله وأنت تظهر حبه * هذا محال في الفعال بديع لو كان حبك صادقا
~~لأطعته * إن المحب لمن يحب مطيع 10 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج
~~البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: لو لم يتوعد الله على
~~معصيته لكان يجب أن لا يعصي شكر النعمة.
# 11 - قال: وقال صلى الله عليه وآله: من العصمة تعذر المعاصي.
# PageV11P243
# 12 - قال: وقال عليه السلام في بعض الأعياد: إنما هو عيد لمن قبل صيامه
~~وشكر قيامه وكل يوم لا تعصى الله فيه فهو يوم عيد. أقول وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 42 - باب وجوب اجتناب الشهوات واللذات المحرمة (20600) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد
~~الله بن بكير، عن حمزة بن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة،
~~وجهنم محفوفة باللذات والشهوات، فمن أعطى نفسه لذتها ms4377 وشهوتها دخل النار.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن أبي العباس البقباق عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ترك الخطيئة
~~أيسر من طلب التوبة، وكم من شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا، والموت فضح الدنيا
~~فلم يترك لذي لب فرحا.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن الصادق جعفر
~~بن محمد عن آبائه عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: طوبى لمن ترك شهوة حاضرة
# PageV11P244
# لموعد لم يره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 43 - باب وجوب اجتناب المحقرات من الذنوب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي أسامة زيد الشحام. قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: اتقوا المحقرات من الذنوب فإنها لا تغفر، قلت:
~~وما المحقرات؟ قال: الرجل يذنب الذنب فيقول: طوبى لي إن لم يكن لي غير ذلك.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: لا تستكثروا كثير الخير، ولا
~~تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب تجتمع حتى يكون كثيرا، وخافوا الله في
~~السر حتى تعطوا من أنفسكم النصف.
# 3 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال والحجال
~~جميعا، عن ثعلبة، عن زياد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم نزل بأرض قرعاء فقال لأصحابه: إيتوا بحطب فقالوا:
~~يا رسول الله نحن بأرض قرعاء ما بها من حطب، فقال صلى الله عليه وآله وسلم:
~~فليأت كل إنسان بما قدر عليه فجاؤوا به حتى رموا بين ms4378 يديه بعضه على بعض،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هكذا تجتمع الذنوب، ثم قال:
# إياكم والمحقرات من الذنوب، فان لكل شئ طالبا الا وإن طالبها يكتب ما
~~قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في امام مبين.
# PageV11P245
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: اتقوا
~~المحقرات من الذنوب فان لها طالبا، يقول أحدكم: أذنب وأستغفر، إن الله عز
~~وجل يقول: " سنكتب ما قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في إمام مبين " وقال عز
~~وجل " إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أوفى
~~الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير ". ورواه الطبرسي في (مجمع البيان)
~~نقلا من كتاب العياشي بإسناده عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن محمد بن
~~حكيم، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: لا يصغر ما ينفع يوم القيامة ولا يصغر ما يضر يوم القيامة، فكونوا
~~فيما أخبركم الله عز وجل كمن عاين.
# 6 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال:
# أشد الذنوب ما استهان به صاحبه.
# 7 - قال: وقال عليه السلام أشد الذنوب ما استخف به صاحبه.
# (20610) 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين
~~بن زيد، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال:
# لا تحقروا شيئا من الشر وإن صغر في أعينكم، ولا تستكثروا شيئا من الخير
~~وإن كثر في أعينكم، فإنه لا كبير مع الاستغفار ولا صغير مع الاصرار.
# 9 - وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن
# PageV11P246
# البرقي، عن عبد العظيم الحسني، عن ابن أبي عمير، ms4379 عن عبد الله بن الفضل،
~~عن خالد (له خ) محمد بن سليمان، عن رجل، عن محمد بن علي عليهما السلام أنه
~~قال لمحمد بن مسلم في حديث: لا تستصغرن حسنة ان تعلمها، فإنك تراها حيث
~~يسرك، ولا تستصغرن سيئة تعملها فإنك تراها حيث تسوءك الحديث.
# 10 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير
~~عن ابن أخي الفضيل، عن أبي جعفر قال: من الذنوب التي لا تغفر قول الرجل:
# ليتني لا أؤاخذ إلا بهذا.
# 11 - الحسن بن أبي الحسن الديلمي في (الارشاد) قال: قال عليه السلام:
~~إياكم ومحقرات الذنوب فان لها من الله طالبا، وإنها لتجتمع على المرء حتى
~~تهلكه.
# 12 - محمد بن علي الكراجكي في كتاب (كنز الفوائد) قال: روى عن أحد الأئمة
~~عليهم السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ان الله كتم
~~ثلاثة في ثلاثة: كتم رضاه في طاعته، وكتم سخطه في معصيته، وكتم وليه في
~~خلقه، فلا يستخفن أحدكم شيئا من الطاعات، فإنه لا يدرى في أيها رضى الله،
~~ولا يستقلن أحدكم شيئا من المعاصي فإنه لا يدرى في أيها سخط الله، ولا
~~يزرين أحدكم بأحد من خلق الله فإنه لا يدرى أيهم ولي الله.
# 13 - قال: ومن كلامه عليه السلام لا تنظروا إلى صغير الذنب ولكن انظروا
~~إلى ما اجترأتم.
# 14 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن الحسن بن علي بن
# PageV11P247
# فضال عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من هم بالسيئة فلا يعملها فإنه ربما عمل العبد السيئة فيراه الرب
~~فيقول: وعزتي وجلالي لا أغفر لك أبدا. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 44 - باب تحريم كفران نعمة الله 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل ms4380 بن صالح، عن سدير قال: سأل رجل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن قول الله عز وجل:
# " قالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم " الآية، فقال: هؤلاء قوم
~~كانت لهم قرى متصلة ينظر بعضها إلى بعض، وأنهار جارية، وأموال ظاهرة،
~~فكفروا نعم الله وغيروا ما بأنفسهم من عافية الله فغير الله ما بهم من نعمة
~~الله، وإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، فأرسل الله عليهم
~~سيل العرم فغرق قراهم وخرب ديارهم، وأذهب بأموالهم، وأبدلهم مكان جناتهم
~~جنتين ذواتي اكل خمط وأثل وشئ من سدر قليل، ثم قال: " ذلك جزيناهم بما
~~كفروا وهل بخازي إلا الكفور ".
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن جعفر بن محمد
~~البغدادي عن عبد الله بن إسحاق الجعفري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~مكتوب في التوراة: اشكر من أنعم عليك، وأنعم على من شكرك، فإنه لا زوال
~~للنعماء إذا شكرت، ولا بقاء لها إذا كفرت، الشكر زيادة في النعم، وأمان من
~~الغير. أقول: وتقدم ما يدل على
# PageV11P248
# ذلك. ويأتي ما يدل عليه.
# 45 - باب وجوب اجتناب الكبائر 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا " قال:
~~معرفة الامام، واجتناب الكبائر التي أوجب الله عليها النار.
# (20620) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي
~~جميلة، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " إن
~~تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما " قال:
~~الكبائر التي أوجب الله عز وجل عليها النار.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن جندب، عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن الأصم، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال
# PageV11P249
# أمير ms4381 المؤمنين عليه السلام: ما من عبد إلا وعليه أربعون جنة حتى يعمل
~~أربعين كبيرة، فإذا عمل أربعين كبيرة انكشفت عنه الجنن الحديث. ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن
~~الأصم مثله.
# وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن خصال، عن ابن مسكان مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من اجتنب
~~الكبائر يغفر الله جميع ذنوبه، وذلك قول الله عز وجل " إن تجتنبوا كبائر ما
~~تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما ".
# 5 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل (الفضل خ ل) عن أبي الحسن عليه
~~السلام في قول الله عز وجل " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم
~~سيئاتكم " قال: من اجتنب الكبائر ما أوعد الله عليه النار إذا كان مؤمنا
~~كفر الله عنه سيئاته.
# 6 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~علي بن إسماعيل، عن أحمد بن النضر، عن عباد بن كثير النوا قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن الكبائر، فقال: كل ما أوعد الله عليه النار.
# 7 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أبي سعيد الآدمي،
# PageV11P250
# عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحسن بن زياد العطار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث قال: قد سمى الله المؤمنين بالعمل الصالح مؤمنين،
~~ولم يسم من ركب الكبائر وما وعد الله عز وجل عليه النار مؤمنين في قرآن ولا
~~أثر، ولا نسمهم بالايمان بعد ذلك الفعل.
# 8 - وفي كتاب (صفات الشيعة) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي ابن
~~محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال: من أقر
~~بالتوحيد ونفى التشبيه " إلى أن قال " وأقر بالرجعة باليقين واجتنب الكبائر
~~فهو ms4382 مؤمن حقا وهو من شيعتنا أهل البيت.
# 9 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب موسى بن بكر، عن زرارة
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أرأيت قول رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: لا يزنى الزاني وهو مؤمن، قال ينزع منه روح الايمان الحديث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 46 - باب تعيين الكبائر التي يجب اجتنابها
# PageV11P251
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب
~~قال: كتب معي بعض أصحابنا إلى أبي الحسن عليه السلام يسأله عن الكبائر كم
~~هي؟
# وما هي؟ فكتب: الكبائر من اجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيئاته
~~إذا كان مؤمنا، والسبع الموجبات: قتل النفس الحرام، وعقوق الوالدين، وأكل
~~الربا، والتعرب بعد الهجرة، وقذف المحصنة، وأكل مال اليتيم، والفرار من
~~الزحف.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى
~~قال: حدثني أبو جعفر الثاني عليه السلام قال: سمعت أبي يقول سمعت أبي موسى
~~بن جعفر عليه السلام يقول: دخل عمرو بن عبيد على أبي عبد الله عليه السلام
~~فلما سلم وجلس تلا هذه الآية " الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش " ثم
~~أمسك، فقال له أبو عبد الله عليه السلام ما أسكتك؟ قال: أحب أن أعرف
~~الكبائر من كتاب الله عز وجل، فقال: نعم يا عمرو أكبر الكبائر الاشراك
~~بالله يقول الله: " ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة " وبعده الأياس
~~من روح الله لان الله عز وجل يقول: " ولا ييأس من روح الله إلا القوم
~~الكافرون " ثم الامن من مكر الله لان الله عز وجل يقول: " ولا يأمن مكر
~~الله إلا القوم الخاسرون " ومنها عقوق الوالدين لان الله سبحانه جعل العاق
~~جبارا شقيا، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق لان الله عز وجل يقول: "
~~فجزاؤه جهنم خالدا فيها " إلى آخر الآية، وقذف المحصنة لان الله عز وجل
~~يقول: " لعنوا في ms4383 الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم " وأكل مال اليتيم لان
~~الله عز وجل يقول: " إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا " والفرار
~~من الزحف لان الله عز وجل يقول: " ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال
~~أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير " وأكل
~~الربا لان الله عز وجل يقول: " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم
~~الذي يتخبطه الشيطان من المس " والسحر
# PageV11P252
# لان الله عز وجل يقول: " ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق "
~~والزنا لان الله عز وجل يقول: " ومن يفعل ذلك يلق آثاما يضاعف له العذاب
~~يوم القيامة ويخلد فيه مهانا " واليمين الغموس الفاجرة لان الله عز وجل
~~يقول: " الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في
~~الآخرة " والغلول لان الله عز وجل يقول: " ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة
~~" ومنع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول: " فتكوى بها جباههم وجنوبهم
~~وظهورهم " وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول: " ومن يكتمها
~~فإنه آثم قلبه " وشرب الخمر لان الله عز وجل نهى عنها كما نهى عن عبادة
~~الأوثان وترك الصلاة متعمدا أو شيئا مما فرض الله عز وجل لان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال:
# من ترك الصلاة متعمدا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله، ونقض العهد وقطيعة
~~الرحم لان الله عز وجل يقول: " لهم اللعنة ولهم سوء الدار " قال: فخرج عمرو
~~وله صراخ من بكائه وهو يقول: هلك من قال برأيه، ونازعكم في الفضل والعلم.
# ورواه الصدوق بإسناده عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى نحوه. وكذا رواه
~~الطبرسي في (مجمع البيان). ورواه في (عيون الأخبار) وفي (العلل) عن محمد
~~ابن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله نحوه.
# (20630) 3 - وعنهم، عن ابن خالد، عن أبيه، رفعه عن محمد بن داود الغنوي،
~~عن الأصبغ بن نباته قال: جاء رجل إلى أمير ms4384 المؤمنين عليه السلام فقال: يا
~~أمير المؤمنين إن ناسا زعموا أن العبد لا يزني وهو مؤمن، ولا يسرق وهو
~~مؤمن، ولا يشرب الخمر وهو مؤمن، ولا يأكل الربا وهو مؤمن، ولا يسفك الدم
~~الحرام وهو مؤمن، فقال أمير المؤمنين عليه السلام صدقت سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: والدليل كتاب الله " وذكر الحديث إلى أن قال: " وقد
~~تأتي عليه حالات فيهم بالخطيئة فتشجعه روح القوة
# PageV11P253
# ويزين له روح الشهوة، وتقوده روح البدن حتى يواقع الخطيئة فإذا لامسها
~~نقص من الايمان وتفصى منه فليس يعود فيه حتى يتوب، فإذا تاب تاب الله عليه،
~~وان عاد أدخله نار جهنم الحديث.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكبائر
~~فقال: هن في كتاب علي عليه السلام سبع: الكفر بالله، وقتل النفس، وعقوق
~~الوالدين، وأكل الربا بعد البينة، وأكل مال اليتيم ظلما، والفرار من الزحف،
~~والتعرب بعد الهجرة، قال: فقلت: هذا أكبر المعاصي؟ فقال: نعم، قلت: فأكل
~~الدرهم من مال اليتيم ظلما أكبر أم ترك الصلاة؟ قال: ترك الصلاة، قلت: فما
~~عددت ترك الصلاة في الكبائر، قال: أي شئ أول ما قلت لك؟ قلت: الكفر، قال:
~~فان تارك الصلاة كافر يعنى من غير علة.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في القنوت في الوتر " إلى أن قال: " واستغفر لذنبك العظيم
~~ثم قال: كل ذنب عظيم ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكبائر سبع: قتل المؤمن متعمدا،
~~وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، والتعرب بعد الهجرة، وأكل مال اليتيم
~~ظلما، وأكل الربا بعد البينة، وكل ما أوجب الله عليه النار.
# 7 - وبالاسناد عن يونس، عن ms4385 عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إن من الكبائر عقوق الوالدين، واليأس من روح، الله والامن من
~~مكر الله.
# 8 - قال: وقد روى أكبر الكبائر الشرك بالله.
# PageV11P254
# 9 - وعن يونس، عن حماد، عن نعمان الرازي قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من زنى خرج من الايمان، ومن شرب الخمر خرج من الايمان، ومن
~~أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا خرج من الايمان.
# 10 - وعنه، عن محمد بن عبدة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لا يزنى
~~الزاني وهو مؤمن؟ قال: لا إذا كان على بطنها سلب الايمان، فإذا قام رد
~~إليه، فإذا عاد سلب، قلت: فإنه يريد أن يعود، فقال: ما أكثر من يريد أن
~~يعود فلا يعود إليه أبدا. وعن علي عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، عن صباح بن سيابة قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له
~~محمد بن عبدة وذكر نحوه.
# 11 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش إلا
~~اللمم " فقال الفواحش الزنا والسرقة، واللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله
~~منه الحديث.
# 12 - وبإسناده عن يونس، عن داود قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا زني الرجل فارقه روح الايمان،
~~قال: فقال هو مثل قول الله عز وجل: " ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون " ثم
~~قال: غير هذا أبين منه، ذلك قول الله عز وجل: " أيدهم بروح منه " هو الذي
~~فارقه.
# (20640) 13 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة
~~قال:
# PageV11P255
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الكبائر القنوط من رحمة الله،
~~واليأس من روح الله، والامن من مكر الله، وقتل النفس التي حرم الله، وعقوق
~~الوالدين، وأكل مال اليتيم ظلما، وأكل الربا بعد البينة، والتعرب ms4386 بعد
~~الهجرة، وقذف المحصنة، والفرار بعد الزحف الحديث.
# 14 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير قال:
~~قلت لأبي جعفر عليه السلام في قول رسول الله: إذا زنى الرجل فارقه روح
~~الايمان، قال: هو قوله: " وأيدهم بروح منه " ذاك الذي يفارقه.
# 15 - وعن علي، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي، عن الفضيل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: يسلب منه روح الايمان ما دام على بطنها، فإذا نزل عاد
~~الايمان، قال قلت: أرأيت إن هم، قال: لا أرأيت ان هم أن يسرق أتقطع يده.
# 16 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: الكبائر سبعة، منها
~~قتل النفس متعمدا، والشرك بالله العظيم، وقذف المحصنة، وأكل الربا بعد
~~البينة، والفرار من الزحف، والتعرب بعد الهجرة، وعقوق الوالدين، وأكل مال
~~اليتيم ظلما، قال: والتعرب والشرك واحد.
# 17 - وبالاسناد عن أبان، عن زياد الكناسي قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# والذي إذا دعاه أبوه لعن أباه والذي إذا أجابه ابنه يضربه.
# 18 - وعن علي عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم قال: قلت
# PageV11P256
# لأبي الحسن موسى عليه السلام: الكبائر تخرج من الايمان؟ فقال: نعم وما
~~دون الكبائر، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يزني الزاني وهو مؤمن
~~ولا يسرق السارق هو مؤمن.
# 19 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن الزيات، عن عبيد بن
~~زرارة في حديث ان أبا جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: لا يزني الزاني وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن.
# 20 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن محمد بن
~~المفضل، عن الوشاء، عن عبد الكريم بن عمرو، عن عبد الله بن أبي يعفور ومعلى
# PageV11P257
# ابن خنيس، عن أبي الصامت، عن أبي عبد ms4387 الله عليه السلام قال: أكبر الكبائر
~~سبع: الشرك بالله العظيم، وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق، وأكل أموال
~~اليتامى، وعقوق الوالدين، وقذف المحصنات، والفرار من الزحف، وانكار ما أنزل
~~الله عز وجل الحديث.
# 21 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
~~سألته عن الكبائر التي قال الله عز وجل: " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه "
~~قال: التي أوجب الله عليها النار.
# 22 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن ابن
~~كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الكبائر سبع فينا أنزلت، ومنا
~~استحلت، فأولها الشرك بالله العظيم، وقتل النفس التي حرم الله، وأكل مال
~~اليتيم، وعقوق الوالدين، وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، وانكار حقنا
~~الحديث.
# ورواه في (الخصال) وفي (العلل) عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن يحيى
~~ابن زكريا، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن محمد بن عبد الله، عن علي بن
~~حسان، ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا.
# (20650) 23 - قال: وروى أن الحيف في الوصية من الكبائر.
# 24 - وبإسناده عن أحمد بن النضر، عن عباد بن كثير النوا قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن الكبائر، فقال: كل ما أوعد الله عليه النار.
# PageV11P258
# 25 - وبإسناده عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأوصياء عليهم السلام من الكبائر.
# 26 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قال علي ما لم أقل
~~فليتبوء مقعده من النار.
# 27 - وفي (العلل وفي الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أيوب ابن
~~نوح وإبراهيم، بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال وجدنا: في كتاب علي عليه السلام الكبائر خمسة: الشرك،
~~وعقوق الوالدين وأكل الربا بعد البينة، والفرار من الزحف، والتعرب بعد
~~الهجرة.
# 28 - وفي (عقاب الأعمال وفي العلل وفي الخصال) ms4388 عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد
~~بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخبرني عن الكبائر، فقال: هن
~~خمس، وهن مما أوجب الله عليهن النار، قال الله تعالى: " إن الله لا يغفر أن
~~يشرك به " وقال: " إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا وسيصلون سعيرا " وقال: " يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين
~~كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار " إلى آخر الآية وقال عز وجل: " يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا " إلى آخر الآية، ورمى
~~المحصنات الغافلات المؤمنات، وقتل مؤمن متعمدا على دينه.
# 29 - وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى، عن محمد بن علي عن
~~آبائه،
# PageV11P259
# عن الصادق عليهم السلام قال: عقوق الوالدين من الكبائر لان الله جعل
~~العاق عصيا شقيا 30 - وبهذا الاسناد قال: وقتل النفس من الكبائر، لان الله
~~يقول: ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه
~~واعد له عذابا عظيما 31 - وبهذا الاسناد قال: وقذف المحصنات من الكبائر،
~~لان الله يقول: لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم 32 - وفي (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي، عن الحسن بن
~~علي الوشاء، عن أحمد بن عمر الحلبي، قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " إن تجتنبوا كبائر
~~ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم " قال: من اجتنب ما أوعد الله عليه النار
~~إذا كان مؤمنا كفر عنه سيئاته وأدخله مدخلا كريما، والكبائر السبع
~~الموجبات: قتل النفس الحرام، وعقوق الوالدين، واكل الربا، والتعرب بعد
~~الهجرة، وقذف المحصنة، واكل مال اليتيم، والفرار من الزحف.
# (20660) 33 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام في كتابه إلى المأمون ms4389 قال: الايمان هو أداء الأمانة، واجتناب
~~جميع الكبائر، وهو معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان " إلى أن
~~قال: " واجتناب الكبائر وهي قتل النفس التي حرم الله تعالى، والزنا،
~~والسرقة، وشرب الخمر، وعقوق
# PageV11P260
# الوالدين، والفرار من الزحف، واكل مال اليتيم ظلما، واكل الميتة والدم
~~ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به من غير ضرورة، واكل الربا بعد البينة،
~~والسحت، والمسير وهو القمار، والبخس في المكيال والميزان، وقذف المحصنات،
~~والزنا، واللواط، واليأس من روح الله، والامن من مكر الله، والقنوط من رحمة
~~الله، ومعونة الظالمين، والركون إليهم، واليمين الغموس، وحبس الحقوق من غير
~~عسر، والكذب والكبر، والاسراف والتبذير، والخيانة، والاستخفاف بالحج،
~~والمحاربة لأولياء الله، والاشتغال بالملاهي، والإصرار على الذنوب. ورواه
~~ابن شعبة في (تحف العقول) مرسلا نحوه.
# 34 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسين الديلمي، عن محمد بن يعقوب الأصم،
~~عن الربيع بن سليمان، عن عبد الله بن وهب، عن سليمان بن بلال، عن ثور بن
~~يزيد عن أبي الغيث، عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: اجتنبوا السبع الموبقات، قيل: وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم
~~الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات.
# 35 - وعن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن سليمان بن طريف، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما لنا نشهد على من خالفنا بالكفر؟
~~وما لنا لا نشهد لأنفسنا ولأصحابنا أنهم في الجنة؟ فقال: من ضعفكم ان لم
~~يكن فيكم شئ من الكبائر فاشهدوا أنكم في الجنة، قلت: فأي شئ الكبائر؟ قال:
~~أكبر الكبائر
# PageV11P261
# الشرك بالله، وعقوق الوالدين، والتعرب بعد الهجرة، وقذف المحصنة، والفرار
~~من الزحف وأكل مال اليتيم ظلما، والربا بعد البينة، وقتل المؤمن، فقلت له:
~~الزنا والسرقة فقال: ليسا من ذلك. قال الصدوق: الاخبار في الكبائر ليست ms4390
~~مختلفة، لان كل ذنب بعد الشرك كبير بالنسبة إلى ما هو أصغر منه، وكل كبير
~~صغير بالنسبة إلى الشرك بالله.
# 36 - وبإسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث شرايع
~~الدين قال: والكبائر محرمة، وهي الشرك بالله، وقتل النفس التي حرم الله،
~~وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف، وأكل مال اليتيم ظلما، وأكل الربا بعد
~~البينة، وقذف المحصنات، وبعد ذلك الزنا واللواط والسرقة وأكل الميتة والدم
~~ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به من غير ضرورة، وأكل السحت، والبخس في
~~الميزان والمكيال والميسر، وشهادة الزور، واليأس من روح الله، والامن من
~~مكر الله، والقنوط من رحمة الله، وترك معاونة المظلومين، والركون إلى
~~الظالمين، واليمين الغموس، وحبس الحقوق من غير عسر، واستعمال التكبر،
~~والتجبر، والكذب، والاسراف والتبذير، والخيانة، والاستخفاف بالحج،
~~والمحاربة لأولياء الله، والملاهي التي تصد عن ذكر الله عز وجل مكروهة
~~كالغناء وضرب الأوتار، والإصرار على صغائر الذنوب.
# أقول: الكراهة في آخره محمول على التحريم أو على التقية لما يأتي.
# 37 - محمد بن علي الكراجكي في (كنز الفوائد) قال: قال عليه السلام:
~~الكبائر
# PageV11P262
# تسع أعظمهن الاشراك بالله عز وجل وقتل النفس المؤمنة، وأكل الربا، وأكل
~~مال اليتيم، وقذف المحصنات، والفرار من الزحف، وعقوق الوالدين، واستحلال
~~البيت الحرام، والسحر، فمن لقى الله عز وجل وهو برئ منهن كان معي في جنة
~~مصاريعها الذهب. ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) مرسلا الا أنه قال: سبع
~~وترك الأخيرتين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات وفي الأنفال
~~وغير ذلك ويأتي ما يدل عليه، وقد نقل الطبرسي في مجمع البيان عن أصحابنا
~~أنهم يقولون بأن المعاصي كلها كبائر لكن بعضها أكبر من بعض، وليس في الذنوب
~~صغيرة، وإنما يكون صغيرا بالإضافة إلى ما هو أكبر، ويستحق عليه العقاب أكثر
~~انتهى، وهذه الأحاديث لا تنافى ذلك وهو ظاهر، وقد تقدم النهي عن احتقار
~~الذنوب وان كانت صغيرة.
# PageV11P263
# 47 - باب صحة التوبة من الكبائر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ms4391 محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن
~~بكير، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله لا
~~يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، الكبائر فما سواها، قال: قلت:
~~دخلت الكبائر في الاستثناء؟ قال: نعم.
# 2 - وبالاسناد عن يونس، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام الكبائر فيها استثناء أن تغفر لمن يشاء؟ قال: نعم.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب، عن هشام
~~بن سالم، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من مؤمن يقارف في
~~يومه وليلته أربعين كبيرة فيقول وهو نادم: - أستغفر الله الذي لا إله إلا
~~هو الحي القيوم بديع السماوات والأرض ذا الجلال والاكرام، وأساله أن يصلي
~~على محمد وآله، وأن يتوب علي - إلا غفرها الله له، ولا خير فيمن يقارف في
~~يومه أكثر من أربعين كبيرة ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~إنما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
# 5 - قال: وقال الصادق عليه السلام: شفاعتنا لأهل الكبائر من شيعتنا، فأما
~~التائبون فان الله يقول: ما على المحسنين من سبيل.
# PageV11P264
# (20670) 6 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: لا شفيع أنجح من
~~التوبة.
# 7 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: " إن الله لا يغفر
~~أن يشترك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " دخلت الكبائر في مشية الله؟ قال:
~~نعم إنشاء عذب عليها، وإنشاء عفا.
# 8 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان
~~عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن أبي السفاتج، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " ومن يقتل مؤمنا متعمدا ms4392 فجزاؤه جهنم خالدا
~~فيها " قال:
# جزاؤه جهنم ان جازاه.
# 9 - وعن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن جعفر ابن
~~عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث الاسلام والايمان
~~قال:
# والايمان من شهد أن لا إله إلا الله " إلى أن قال: " ولم يلق الله بذنب
~~أوعد عليه بالنار قال أبو بصير: جعلت فداك وأينا لم يلق الله إليه بذنب
~~أوعد الله عليه النار؟
# فقال: ليس هو حيث تذهب إنما هو من لم يلق الله بذنب أوعد الله عليه النار
~~ولم يتب منه 10 - وفي (عيون الأخبار) عن الحسين بن أحمد البيهقي، عن محمد
~~بن يحيى الصولي، عن عون بن محمد، عن سهل بن اليسع قال: سمع الرضا عليه
~~السلام بعض أصحابه
# PageV11P265
# يقول: لعن الله من حارب عليا عليه السلام، فقال له: قل إلا من تاب وأصلح،
~~ثم قال:
# ذنب من تخلف عنه ولم يتب أعظم من ذنب من قاتله ثم تاب.
# 11 - وفي كتاب (التوحيد) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير قال: سمعت موسى بن جعفر عليهما
~~السلام يقول:
# من اجتنب الكبائر من المؤمنين لم يسأل عن الصغائر قال الله تعالى: " ان
~~تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما " قال:
~~قلت:
# فالشفاعة لمن تجب؟ فقال، حدثني أبي عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي
~~فأما المحسنون فما عليهم من سبيل قال ابن أبي عمير: فقلت له: يا بن رسول
~~الله فكيف تكون الشفاعة لأهل الكبائر والله تعالى يقول: " ولا يشفعون إلا
~~لمن ارتضى " ومن يرتكب الكبائر لا يكون مرتضى؟ فقال: يا أبا أحمد ما من
~~مؤمن يذنب ذنبا إلا ساءه ذلك وندم عليه، وقد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: كفى بالندم توبة، وقال: من سرته حسنته وساءته سيئته فهو ms4393 مؤمن، فمن لم
~~يندم على ذنب يرتكبه فليس بمؤمن ولم تجب له الشفاعة " إلى أن قال: " قال
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا كبير مع الاستغفار، ولا صغير مع الاصرار
~~الحديث.
# PageV11P266
# 12 - وعن الحسين بن أحمد البيهقي، عن محمد بن يحيى الصولي، عن أبي زكوان
~~عن إبراهيم بن العباس قال: كنت في مجلس الرضا عليه السلام فتذاكرنا الكبائر
~~وقول المعتزلة فيها: انها لا تغفر، فقال الرضا عليه السلام: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: قد نزل القرآن بخلاف قول المعتزلة، قال الله عز وجل: وان
~~ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم الحديث 13 - الحسن بن محمد الطوسي في
~~(مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن أبي الطيب الحسين بن علي بن محمد، عن أحمد
~~بن محمد المقري، عن يعقوب بن إسحاق، عن عمر بن عاصم، عن معمر بن سليمان، عن
~~أبيه، عن أبي عثمان النهدي، عن جندب الغفاري ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: ان رجلا قال يوما، والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله عز وجل:
~~من ذا الذي تألى على أن لا أغفر لفلان، فاني قد غفرت لفلان، وأحبطت عمل
~~الثاني بقوله: لا يغفر الله لفلان.
# 14 - علي بن إبراهيم، في تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى " ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء "
~~دخلت الكبائر في الاستثناء؟ قال: نعم، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 48 - باب تحريم الاصرار على الذنب ووجوب المبادرة بالتوبة والاستغفار.
# PageV11P267
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~منصور بن يونس، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا
~~والله لا يقبل الله شيئا من طاعته على الاصرار على شئ من معاصيه.
# (20680) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ms4394 من علامات الشقاء جمود
~~العين، وقسوة القلب، وشدة الحرص في طلب الدنيا، والاصرار على الذنب.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الله بن محمد
~~النهيكي، عن عمار بن مروان القندي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا صغيرة مع الاصرار، ولا كبيرة مع الاستغفار.
# 4 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو
~~ابن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولم
~~يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون " قال: الاصرار أن يذنب الذنب فلا يستغفر
~~الله ولا يحدث نفسه بالتوبة فذلك الاصرار.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن الحميري
~~عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن الحسين بن علي، عن عبد الله
~~ابن إبراهيم الجعفري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من أذنب ذنبا وهو ضاحك دخل النار وهو باكي.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV11P268
# 49 - باب جملة مما ينبغي تركه من الخصال المحرمة والمكروهة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن
~~محمد، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أصول الكفر ثلاثة:
~~الحرص والاستكبار والحسد الحديث.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أركان الكفر
~~أربعة: الرغبة والرهبة والسخط والغضب.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن شعيب، عن
~~عبيد الله الدهقان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ان أول ما عصي الله به ستة: حب
~~الدنيا، وحب ms4395 الرياسة، وحب الطعام، وحب النوم، وحب الراحة، وحب النساء.
# 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال. قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاث من كن
~~فيه كان منافقا وإن صام وصلى وزعم
# PageV11P269
# أنه مسلم: من إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف ان الله عز وجل
~~قال في كتابه: " ان الله لا يحب الخائنين " وقال: " ان لعنة الله عليه إن
~~كان من الكاذبين " وفي قوله: " واذكر في الكتاب إسماعيل انه كان صادق الوعد
~~وكان رسولا نبيا.
# 5 - وعنهم، عن سهل، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب عن
~~ابن رئاب، عن أبي حمزة، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم إلا أخركم بشرار رجالكم؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: شرار
~~رجالكم البهات الجري الفحاش الآكل وحده، والمانع رفده، والضارب عبده،
~~والملجئ عياله إلى غيره.
# 6 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسن بن عطيه، عن يزيد الصائغ،
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل على هذا الامر ان حدث كذب، وان
~~وعد أخلف وإن ائتمن خان، ما منزلته؟ قال: هي أدنى المنازل من الكفر وليس
~~بكافر.
# (20690) 7 - وعنه، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن داود بن النعمان، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله صلى الله عليه وآله الناس
~~فقال: ألا أخبركم بشراركم قالوا: بلى يا رسول الله، فقال: الذي يمنع برفده،
~~ويضرب عبده، ويتزود وحده، فظنوا أن الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا، ثم
~~قال: ألا أخبركم بمن هو شر من ذلك؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الذي لا
~~يرجى خيره، ولا يؤمن شره، فظنوا أن الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا، ثم
~~قال: ألا أخبركم بمن هو شر من ذلك؟
# قالوا: بلى، قال: المتفحش اللعان ms4396 الذي إذا ذكر عنده المؤمنون لعنهم، وإذا
~~ذكروه لعنوه.
# 8 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألا أخبركم بأبعدكم
~~منى شبها؟ قالوا: بلى
# PageV11P270
# يا رسول الله، فقال: الفاحش المتفحش البذئ البخيل المختال الحقود الحسود
~~القاسي القلب البعيد من كل خير يرجا، غير المأمون من كل شر يتقى.
# 9 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ميسر، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خمسة لعنتهم وكل نبي مجاب:
~~الزائد في كتاب الله والتارك لسنتي، والمكذب بقدر الله، والمستحل من عترتي
~~ما حرم الله، والمستأثر بالفئ المستحل له.
# 10 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن عمر
~~بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال: بني الكفر على أربع دعائم: الفسق، والغلو، والشك،
~~والشبهة، والفسق على أربع شعب: على الجفا، والعمى، والغفلة، والعتو، والغلو
~~على أربع شعب: على التعمق بالرأي، والتنازع فيه، والزيغ، والشقاق، والشك
~~على أربع شعب: على المرية، والهوى، والتردد، والاستسلام، والشبهة على أربع
~~شعب: إعجاب بالزينة، وتسويل النفس، وتأول العوج، ولبس الحق بالباطل،
~~والنفاق على أربع دعائم: على الهوى، والهوينا، والحفيظة، والطمع، والهوى
~~على أربع شعب، على البغي، والعدوان، والشهوة، والطغيان، والهوينا على أربع
~~شعب:
# على الغرة، والأمل، والهينة، والمماطلة، والحفظية على أربع شعب: على
~~الكبر والفخر، والحمية، والعصبية، والطمع على أربع شعب: الفرح والمرح
~~واللجاجة والتكاثر الحديث.
# 11 - وعن الحسين بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الأصم، عن الهيثم بن واقد، عن محمد بن مسلم، عن محمد بن سليمان، عن ابن
~~مسكان
# PageV11P271
# عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: إن المنافق ينهى ولا
~~ينتهى، ويأمر بما لا يأتي، إذا قام إلى الصلاة اعترض، قلت: ms4397 يا بن رسول الله
~~وما الاعتراض؟ قال:
# الالتفات، وإذا ركع ربض، يمسي وهمه العشاء وهو مفطر، ويصبح وهمه النوم
~~ولم يسهر، إن حدثك كذبك، وإن ائتمنته خانك، وإن غبت اغتابك، وإن وعدك
~~أخلفك.
# 12 - وعنه، عن ابن جمهور، عن سليمان بن سماعة، عن عبد الملك بن بحر رفعه
~~مثل ذلك، وزاد فيه: وإذا ركع ربض، وإذا سجد نقر، وإذا جلس شغر.
# 13 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله في وصية طويلة قال: سيأتي أقوام يأكلون طيب الطعام وألوانها،
~~ويركبون الدواب ويتزينون بزينة المرأة لزوجها، ويتبرجون تبرج النساء
~~وزينتهن مثل ذي المملوك الجبابرة، هم منافقو هذه الأمة في آخر الزمان،
~~شاربون بالقهوات، لاعبون بالكعاب، راكبون الشهوات، تاركون الجماعات، راقدون
~~عن العتمات، مفرطون في الغدوات، يقول الله تعالى: فخلف من بعدهم خلف أضاعوا
~~الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا.
# 14 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه
~~وآله لعلي عليه السلام) قال:
# يا علي خلق الله عز وجل الجنة لبنتين: لبنة من ذهب، ولبنة من فضة " إلى
~~أن قال: "
# PageV11P272
# فقال الله جل جلاله: وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر، ولا نمام، ولا
~~ديوث ولا شرطي ولا مخنث ولا نباش ولا عشار ولا قاطع رحم ولا قدري، يا علي
~~كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة: القتات، والساحر، والديوث، والناكح،
~~المرأة حراما في دبرها، وناكح البهيمة، ومن نكح ذات محرم، والساعي في
~~الفتنة، وبايع السلاح من أهل الحرب، ومانع الزكاة، ومن وجد سعة فمات ولم
~~يحج " إلى أن قال: " يا علي تسعة أشياء تورث النسيان: أكل التفاح الحامض،
~~وأكل الكزبرة، والجبن، وسؤر الفار، وقراءة كتابة القبور، والمشي بين
~~امرأتين، وطرح القملة، والحجامة، في النقرة والبول في الماء الراكد.
# 15 - قال: وقال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: من لم يبال ما قال
~~وما ms4398 قيل فيه فهو شرك شيطان، ومن لم يبال أن يراه الناس نسيا فهو شرك شيطان،
~~ومن اغتاب أخاه المؤمن من غير ترة بينهما فهو شرك شيطان، ومن شغف بمحبة
~~الحرام وشهوة الزنا فهو شرك شيطان، ثم قال عليه السلام: إن لولد الزنا
~~علامات: أحدها بغضنا أهل البيت، وثانيها أن يحن إلى الحرام الذي خلق منه،
~~وثالثها الاستخفاف بالدين ورابعها سوء المحضر للناس، ولا يسئ محضر اخوانه
~~إلا من ولد على غير فراش أبيه أو حملت به أمه في حيضها.
# 16 - قال: وخطب أمير المؤمنين عليه السلام في عيد الفطر " إلى أن قال: "
~~أطيعوا الله فيما نهاكم عنه من قذف المحصنة، وإتيان الفاحشة، وشرب الخمر،
~~وبخس المكيال، وشهادة الزور، والفرار من الزحف.
# (20700) 17 - وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين
~~بن
# PageV11P273
# زيد بن علي بن أبي طالب عليه السلام، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: إن الله تبارك وتعالى كره لكم أيتها الأمة أربعا وعشرين خصلة، ونهاكم
~~عنها: كره لكم العبث في الصلاة، وكره المن في الصدقة، وكره الضحك بين
~~القبور، وكره التطلع في الدور، وكره النظر إلى فروج النساء، وقال: يورث
~~العمى، وكره الكلام عند الجماع وقال: يورث الخرس، وكره النوم قبل العشاء
~~الآخرة، وكره الحديث بعد العشاء الآخرة، وكره الغسل تحت السماء بغير ميزر،
~~وكره المجامعة تحت السماء، وكره دخول الأنهار إلا بميزر، وقال: في الأنهار
~~عمار وسكان من الملائكة، وكره دخول الحمام إلا بميزر، وكره الكلام بين
~~الأذان والإقامة في صلاة الغداة حتى ينقضي الصلاة، وكره ركوب البحر في
~~هيجانه، وكره النوم فوق سطح ليس بمحجر، وقال: من نام على سطح ليس بمحجر فقد
~~برئت منه الذمة، وكره أن ينام الرجل في بيت وحده، وكره للرجل أن يغشى
~~امرأته وهي حائض، فان غشيها وخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا يلومن إلا نفسه،
~~وكره أن يغشى الرجل امرأته وقد ms4399 احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى، فإن
~~فعل وخرج الولد مجنونا فلا يلومن إلا نفسه، وكره أن يكلم الرجل مجذوما إلا
~~أن يكون بينه وبينه قدر ذراع، وقال: فر من المجذوم فرارك من الأسد، وكره
~~البول على شط نهر جار، وكره أن يحدث الرجل تحت شجرة مثمرة قد أينعت، أو
~~نخلة قد أينعت يعني أثمرت، وكره أن ينتعل الرجل وهو قائم، وكره أن يدخل
~~الرجل البيت المظلم إلا أن يكون بين يديه سراج أو نار، وكره النفخ في
~~الصلاة.
# ورواه في (الأمالي والخصال) بالسند الآتي.
# 18 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، جميعا عن جعفر بن
# PageV11P274
# محمد عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي
~~عليه السلام قال: يا علي كره الله لامتي العبث في الصلاة وذكر مثله، إلا
~~أنه أسقط قوله: وكره المجامعة تحت السماء وقوله: وكره النفخ في الصلاة.
# 19 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن يحيى
~~ابن محمد بن صاعد، عن زهر بن كميل، عن العمر بن سليمان، عن فضل بن مسيرة،
~~عن ابن حريز، عن أبي موسى، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ثلاثة لا
~~يدخلون الجنة مدمن خمر، ومدمن سحر، وقاطع رحم، ومن مات مدمن خمر سقاه الله
~~من نهر العرطة، قيل: وما نهر العرطة؟ قال: نهر يجرى من فروج المومسات، يؤذى
~~أهل النار بريحهن.
# 20 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أخبرني جبرئيل ان ريح الجنة يوجد من
~~مسيرة ألف عام، وما يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره
~~خيلاء ولا فتان ولا منان ولا جعظري، قلت:
# وما الجعظري؟ قال: الذي لا يشبع من الدنيا. قال: وفي حديث آخر: ولا ms4400 حيوف
~~وهو النباش، ولا زنوق وهو المخنث، ولا جراض ولا جعظري، وهو الذي لا يشبع من
~~الدنيا.
# 21 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم،
~~عن محمد بن علي القرشي، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن
~~ثابت بن أبي صفية الثمالي، عن ثور بن سعيد، عن أبيه سعيد بن علاقة، قال:
~~سمعت
# PageV11P275
# أمير المؤمنين عليه السلام يقول: ترك نسج العنكبوت في البيت يورث الفقر،
~~والبول في الحمام يورث الفقر، والاكل على الجنابة يورث الفقر والتخلل
~~بالطرفاء يورث الفقر، والتمشط من قيام يورث الفقر، وترك القمامة في البيت
~~يورث الفقر.
# واليمين الفاجرة تورث الفقر، والزنا يورث الفقر، وإظهار الحرص يورث
~~الفقر، والنوم بين العشائين يورث الفقر، والنوم قبل طلوع الشمس يورث الفقر،
~~واعتياد الكذب يورث الفقر، وكثرة الاستماع إلى الغناء يورث الفقر، ورد
~~السائل الذكر بالليل يورث الفقر، وترك التقدير في المعيشة يورث الفقر،
~~وقطيعة الرحم تورث الفقر، ثم قال عليه السلام: ألا أنبئكم بعد ذلك بما يزيد
~~في الرزق؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين، فقال: الجمع بين الصلاتين يزيد في
~~الرزق، والتعقيب بعد الغداة وبعد العصر يزيد في الرزق، وصلة الرحم يزيد في
~~الرزق، وكسح الفناء يزيد في الرزق، ومواساة الأخ في الله عز وجل يزيد في
~~الرزق، والبكور في طلب الرزق يزيد في الرزق، والاستغفار يزيد في الرزق،
~~واستعمال الأمانة يزيد في الرزق وقول الحق يزيد في الرزق، وإجابة المؤذن
~~تزيد في الرزق، وترك الكلام على الخلاء يزيد في الرزق، وترك الحرص يزيد في
~~الرزق، وشكر المنعم يزيد في الرزق، واجتناب اليمين الكاذبة يزيد في الرزق،
~~والوضوء قبل الطعام يزيد في الرزق، وأكل ما يسقط من الخوان يزيد في الرزق،
~~ومن سبح الله كل يوم ثلاثين مرة دفع الله عنه سبعين نوعا من البلاء أيسرها
~~الفقر. ورواه ابن القتال في (روضة الواعظين) مرسلا.
# 22 - علي بن إبراهيم، في (تفسيره) عن أبيه، عن سليمان بن مسلم الخشاب، عن
~~عبد ms4401 الله بن جريح، عن عطاء بن أبي رياح، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم أنه قال في حجة الوداع:، إن من أشراط القيامة إضاعة الصلاة،
~~واتباع الشهوات،
# PageV11P276
# والميل مع الأهواء وتعظيم المال، وبيع الدنيا بالدين، فعندها يذاب قلب
~~المؤمن في جوفه كما يذاب الملح في الماء مما يرى من المنكر فلا يستطيع أن
~~يغيره، ثم قال: إن عندها يكون المنكر معروفا، والمعروف منكرا، ويؤتمن
~~الخائن، ويخون الأمين، ويصدق الكاذب، ويكذب الصادق، ثم قال: فعندها إمارة
~~النساء ومشاورة الإماء، وقعود الصبيان على المنابر، ويكون الكذب ظرفا،
~~والزكاة مغرما، والفئ مغنما، ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه، ثم قال:
~~فعندها يكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، ويغار على الغلمان كما يغار
~~على الجارية في بيت أهلها، ويشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال، ويركبن
~~ذوات الفروج والسروج فعليهم من أمتي لعنة الله، ثم قال: إن عندها تزخرف
~~المساجد كما تزخرف البيع والكنائس، وتحلي المصاحف، وتطول المنارات، وتكثر
~~الصفوف والقلوب متباغضة، والألسن مختلفة، ثم قال:
# فعند ذلك تحلي ذكور أمتي بالذهب، ويلبسون الحرير والديباج، ويتخذون جلود
~~النمر صفاقا، ثم قال: فعندها يظهر الربا، ويتعاملون بالغيبة والرشا، ويوضع
~~الدين PageV11P277
# وترفع الدنيا، ثم قال: وعندها يكثر الطلاق فلا يقام لله حد ولن يضر الله
~~شيئا، ثم قال:
# وعندها تظهر القينات والمعازف، وتليهم شرار أمتي، ثم قال: وعندها حج
~~أغنياء أمتي للنزهة، ويحج أوساطها للتجارة ويحج فقراؤهم للرياء، والسمعة،
~~فعندها يكون أقوام يتعلمون القرآن لغير الله فيتخذونه مزامير، ويكون أقوام
~~يتفقهون لغير الله، ويكثر أولاد الزنا، يتغنون بالقرآن، ويتهافتون بالدنيا،
~~ثم قال: وذلك إذا انتهكت المحارم، واكتسب المآثم، وتسلط الأشرار على
~~الأخيار، ويفشو الكذب، وتظهر الحاجة، وتفشي الفاقة، ويتباهون في الناس،
~~ويستحسنون الكوبة والمعازف، وينكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر " إلى
~~أن قال: " فأولئك يدعون في ملكوت السماء الأرجاس الأنجاس الحديث.
~~PageV11P278
# 23 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من جامع البزنطي عن الحارث ابن
~~المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ستة لا تكون ms4402 في المؤمن العسر،
~~والنكد، واللجاجة، والكذب، والحسد، والبغي. أقول: المراد المؤمن الكامل
~~الايمان أو هو نفي بمعني النهي.
# 50 - باب تحريم طلب الرياسة مع عدم الوثوق بالعدل 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر ابن خلاد، عن أبي الحسن
~~عليه السلام أنه ذكر رجلا فقال: إنه يحب الرياسة، فقال:
# ما ذئبان ضاريان في غنم قد تفرق رعاؤها بأرض في دين المسلم من الرياسة.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن سعيد بن جناح، عن أخيه أبي عامر، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من طلب الرياسة هلك.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن أيوب، عن أبي عقيلة الصيرفي، عن كرام، عن
~~أبي حمزة الثمالي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام إياك والرياسة
~~الحديث.
# (20710) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن مسكان قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إياكم وهؤلاء الرؤساء الذين يترأسون، فوالله ما خفقت النعال
~~خلف الرجل
# PageV11P279
# إلا هلك وأهلك.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن داود بن مهران، عن علي بن إسماعيل
~~الميثمي، عن رجل، عن جويرية بن مسهر قال: اشتددت خلف أمير المؤمنين عليه
~~السلام، فقال: يا جويرية انه لم يهلك هؤلاء الحمقى الا بخفق النعال خلفهم.
# 6 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع وغيره رفعوه قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: ملعون من ترأس، ملعون من هم بها، ملعون من حدث
~~نفسه بها.
# 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن أبي مياح، عن أبيه
~~قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام: يقول: من أراد الرياسة هلك.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الربيع
~~الشامي، عن أبي جعفر عليه السلام قال لي: يا أبا الربيع لا تطلبن الرياسة
~~ولا تكن (تك ms4403 خ) ذنبا، ولا تأكل الناس بنا فيفقرك الله الحديث.
# 9 - وبالاسناد عن يونس، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: أترى لا أعرف خياركم من شراركم؟ بلى والله إن
~~شراركم من أحب أن يوطأ عقبه إنه لا بد من كذاب أو عاجز الرأي.
# 10 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه
~~وإبراهيم، عن أيوب بن نوح، عن حنان، عن عقبة بن بشير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في حديث قال: وأما قولك إن قومي كان لهم عريف فهلك فأرادوا أن
~~يعرفوني عليهم فان كنت تكره الجنة ويتبعها فتعرف عليهم، يأخذ سلطان جائر
~~بامرئ مسلم
# PageV11P280
# فيسفك دمه فتشرك في دمه ولعلك لا تنال من دنياهم شيئا.
# 11 - وعن علي بن محمد بن قتيبة، عن جعفر بن أحمد الرازي، عن محمد بن
~~خالد، عن محمد بن سنان، عن زياد بن المنذر، عن القاسم بن عون، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام في حديث أنه قال له: إياك أن تترأس فيضعك الله وإياك
~~أن تستأكل فيزيدك الله فقرا، واعلم أنك إن تكن ذنبا في الخير خير لك من أن
~~تكون رأسا في الشر.
# 12 - وعن محمد بن مسعود، عن علي بن محمد بن يزيد، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى،
# PageV11P281
# عن ابن أبي نصر، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث قال:
# مالكم وللرياسات؟ إنما المسلمون رأس واحد، إياكم والرجال فإن الرجال
~~للرجال مهلكة.
# 13 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن أبي عمر بن مهدي، عن
~~أحمد بن يحيى، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن الوصاف، عن أبي بريدة، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: لا يؤمر أحد على عشرة فما فوقهم إلا جئ به يوم
~~القيامة مغلولة يداه وإن كان محسنا، وإن كان مسيئا يزيد غلا على غلة.
# (20720) 14 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، ms4404 عن الحسين
~~بن يزيد، عن الصادق، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث
~~المناهي قال: ألا ومن تولى عرافة قوم أتى يوم القيامة ويداه مغلولتان إلى
~~عنقه، فان قام فيهم بأمر الله أطلقه الله وإن كان ظالما هوى به في نار جهنم
~~وبئس المصير. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في التجارة.
# 51 - باب استحباب لزوم المنزل غالبا مع الاتيان بحقوق الاخوان لمن يشق
~~عليه اجتناب مفاسد العشرة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن القاسم بن محمد، عن
# PageV11P282
# سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال: إن قدرتم أن لا تعرفوا فافعلوا، وما عليك ان لم يثن الناس عليك،
~~وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا كنت عند الله محمودا، " إلى أن قال:
~~" إن قدرت على أن لا تخرج من بيتك فافعل، فان عليك في خروجك أن لا تغتاب
~~ولا تكذب ولا تحسد ولا ترائي ولا تتصنع ولا تداهن، ثم قال: نعم صومعة
~~المسلم بيته يكف فيه بصره ولسانه ونفسه وفرجه الحديث. PageV11P283
# 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عمن رواه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال له رجل: جعلت فداك رجل عرف هذا الامر لزم
~~بيته ولم يتعرف إلى أحد من اخوانه، قال: كيف يتفقه هذا في دينه؟!
# 3 - وعن أبي عبد الله الأشعري عن بعض أصحابنا، عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام في حديث طويل أنه قال: يا هشام الصبر على
~~الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيها،
~~ورغب فيما عند الله، وكان الله أنسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة وغناه في
~~العيلة، ومعزه من غير عشيرة.
# 4 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن القاسم بن محمد، بن صفوان الجمال،
~~عن الفضيل قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام ms4405 يقول: طوبى لكل عبد لومة
~~(نومة خ ل) عرف الناس قبل أن يعرفوه.
# 5 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث قال:
# طوبى لمن لزم بيته، وأكل كسرته وبكى على خطيئته، وكان من نفسه في تعب،
~~والناس منه في راحة.
# PageV11P284
# 6 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: ثلاث
~~منجيات: تكف لسانك، وتبكي على خطيئتك، ويسعك بيتك.
# 7 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: قد جاء في الحديث
~~النهي عن التبتل والانقطاع عن الناس والجماعات والنهي عن الرهبانية
~~والسياحة.
# أقول: قد عرفت وجه الجمع في العنوان، وقد تقدم في العشرة وغيرها ما يدل
~~على وجوبها عموما وخصوصا، وعلى حقوق الاخوان واستحباب الاجتماع، ويأتي في
~~الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ما يدل على وجوب اجتناب أهل المنكر.
# 52 - باب تحريم اختتال الدنيا بالدين 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، عن يونس بن
~~ظبيان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: إن الله عز وجل يقول: ويل للذين يختلون الدنيا بالدين،
~~وويل للذين يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس، وويل للذين يسير المؤمن
~~فيهم بالتقية، أبي يغترون؟ أم علي يجترون؟ فبي حلفت لأتيحن لهم فتنة تترك
~~الحليم منهم حيرانا.
# PageV11P285
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة
~~المريض عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال في اخر خطبة خطبها: ومن
~~عرضت له دنيا وآخرة فاختار الدنيا وترك الآخرة لقى الله وليست له حسنة يتقى
~~بها النار، ومن أخذ الآخرة وترك الدنيا لقى يوم القيامة وهو عنه راض.
# (20730) 3 - عبد الله بن جعفر الحميري (في قرب الإسناد) عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر ms4406 بن محمد، عن أبيه عليهما السلام ان الله
~~تبارك وتعالى أنزل كتابا من كتبه على نبي من أنبيائه وفيه انه سيكون خلق من
~~خلقي يلحسون الدنيا بالدين يلبسون مسوك الضان على قلوب كقلوب الذئاب أشد
~~مرارة من الصبر، وألسنتهم أحلى من العسل، وأعمالهم الباطنة أنتن من الجيف،
~~أفبي يغترون؟ أم إياي يخادعون؟
# أم علي يجترون؟ فبعزتي حلفت لأتيحن لهم فتنة تطأ في خطامها حتى تبلغ
~~أطراف الأرض تترك الحليم منهم حيرانا. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن
~~أبيه عن عبد الله بن جعفر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 53 - باب وجوب تسكين الغضب عن فعل الحرام وما يسكن به 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إنما المؤمن الذي إذا غضب لم يخرجه غضبه من حق،
~~وإذا رضى لم يدخله رضاه في باطل، وإذا قدر لم يأخذ أكثر مما له.
# ورواه الصدوق في كتاب (صفات الشيعة) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد،
~~عن
# PageV11P286
# ابن أبي عمير، عن صفوان بن مهران مثله.
# 2 - وعن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل
~~العسل.
# 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن داود بن فرقد قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام:
# الغضب مفتاح كل شر.
# 4 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن أبيه، عن ميسر قال: ذكر الغضب عند أبي جعفر عليه السلام قال:
# ان الرجل ليغضب فما يرضى أبدا حتى يدخل النار، فأيما رجل غضب على قوم وهو
~~قائم فليجلس من فوره ذلك، فإنه يذهب عنه رجز الشيطان، وأيما رجل غضب على ذي
~~رحم فليدن منه فليمسه فان الرحم إذا مست سكنت.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، ms4407 وعن علي بن محمد، عن صالح ابن
~~أبي حماد جميعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى ابن
~~خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: يا رسول الله علمني فقال: اذهب فلا تغضب الحديث.
# 6 - وعنه، عن معلى، عن الحسن بن علي، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كف نفسه عن
~~اعراض الناس أقال الله نفسه يوم القيامة، ومن كف غضبه عن الناس كف الله
~~تبارك وتعالى
# PageV11P287
# عنه عذاب يوم القيامة.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام: في حديث قال:
~~سمعت أبي يقول:
# أتى رسول الله صلى الله عليه وآله رجل بدوي فقال: إني أسكن البادية
~~فعلمني جوامع الكلم، فقال آمرك أن لا تغضب، فأعاد عليه الاعرابي المسألة
~~ثلاث مرات حتى رجع الرجل إلى نفسه، فقال: لا أسأل عن شئ بعد هذا ما أمرني
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا بالخير، قال: وكان أبي يقول: أي شئ
~~أشد من الغضب إن الرجل ليغضب فيقتل النفس التي حرم الله، ويقذف المحصنة.
# 8 - وعنهم عن أحمد، بن ابن فضال، عن إبراهيم بن محمد الأشعري، عن عبد
~~الأعلى قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: علمني عظة أتعظ بها، فقال: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتاه رجل فقال: يا رسول الله صلى الله
~~وسلم علمني عظة أتعظ بها، فقال:
# انطلق فلا تغضب، ثم عاد إليه، فقال: انطلق فلا تغضب ثلاث مرات.
# 9 - وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عمن سمع أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: من كف غضبة ستر الله عورته.
# (20740) 10 - وعنهم، عن أحمد عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن ms4408 حبيب
~~السجستاني، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مكتوب في التوراة فيما ناجي الله
~~به موسى عليه السلام يا موسى أمسك غضبك عمن ملكتك عليه أكف عنك غضبي.
# 11 - وعنهم، عن أحمد، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# الغضب ممحقة لقلب الحكيم، وقال: من لم يملك غضبه لم يملك عقله.
# 12 - وعنهم، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# PageV11P288
# إن هذا الغضب جمرة من الشيطان توقد في قلب ابن آدم، وإن أحدكم إذا غضب
~~احمرت عيناه، وانتفخت أوداجه، ودخل الشيطان فيه، فإذا خاف أحدكم ذلك من
~~نفسه فليلزم الأرض، فان رجز الشيطان ليذهب عنه عند ذلك.
# 13 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: من كف غضبه عن الناس كف الله عنه عذاب يوم القيامة.
# 14 - محمد بن علي بن الحسين قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بقوم يتشائلون حجرا، فقال: ما هذا؟ فقالوا: نختبر أشدنا وأقوانا، فقال ألا
~~أخبركم بأشدكم وأقواكم؟
# قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أشدكم وأقواكم الذي إذا رضي لم يدخله رضاه
~~في إثم ولا باطل، وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق، وإذا ملك لم يتعاط
~~ما ليس له بحق وفي (المجالس) وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن العباس بن معروف، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام مثله.
# 15 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن الصلت، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الحواريون لعيسى عليه السلام: أي
~~الأشياء أشد؟ قال: أشد الأشياء غضب الله عز وجل، قالوا، بما نتقي ms4409 غضب الله؟
~~قال: بأن لا تغضبوا، قالوا:
# وما بدؤ الغضب؟ قال، الكبر والتجبر ومحقرة الناس.
# PageV11P289
# 16 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن داود بن فرقد قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: الغضب مفتاح كل شر.
# 17 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن
~~سيف، عن أخيه، عن أبيه، عن عاصم، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: من كف نفسه عن أعراض الناس كف الله عنه عذاب يوم
~~القيامة ومن كف غضبه عن الناس أقاله الله نفسه يوم القيامة.
# 18 - وعن أبيه، عن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت، عن أحمد بن خالد، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عمن سمع أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# من كف غضبه ستر الله عورته.
# 19 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي بصير، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام أنه ذكر عنده الغضب، فقال: إن الرجل ليغضب حتى ما يرضى أبدا
~~ويدخل بذلك النار فأيما رجل غضب وهو قائم فليجلس فإنه سيذهب عنه رجز
~~الشيطان، وإن كان جالسا فليقم، وأيما رجل غضب على ذي رحم فليقم إليه وليدن
~~منه وليمسه، فان الرحم إذا مست الرحم سكنت.
# (20750) 20 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، عن
~~عاصم بن حميد، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين عليه السلام
~~قالت: قال
# PageV11P290
# رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ثلاث من كن فيه يستكمل خصال الايمان:
~~الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في باطل، وإذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق، وإذا
~~قدر لم يتعاط ما ليس له. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 54 - باب وجوب ms4410 ذكر الله عند الغضب 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن يحيى بن عمرو، عن عبد الله بن
~~سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
# أوحى الله عز وجل إلى بعض أنبيائه يا بن آدم اذكرني في غضبك أذكرك في
~~غضبي لا أمحقك فيمن أمحق، وارض بي منتصرا، فان انتصاري لك خير من انتصارك
~~لنفسك.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال عن عقبة،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. وزاد فيه: وإذا
~~ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان في التوراة مكتوبا يا ابن آدم
~~اذكرني حين تغضب أذكرك عند غضبي، فلا أمحقك فيمن أمحق، وإذا ظلمت بمظلمة
~~فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV11P291
# 55 - باب تحريم الحسد ووجوب اجتنابه دون الغبطة 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن الرجل ليأتي بأدنى بادرة فيكفر،
~~وإن الحسد ليأكل الايمان كما تأكل النار الحطب.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد، عن النضر
~~ابن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدايني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إن الحسد ليأكل الايمان كما يأكل النار الحطب.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب، عن داود
~~الرقي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اتقوا الله ولا يحسد بعضكم
~~بعضا الحديث.
# 4 - وعن علي، عن أبيه، ms4411 عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV11P292
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كاد الفقر أن يكون كفرا، وكاد
~~الحسد أن يغلب القدر 5 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن وهب
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: آفة الدين الحسد والعجب والفخر.
# 6 - وبالاسناد عن يونس، عن داود الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال الله عز وجل لموسى بن عمران: يا ابن
~~عمران لا تحسدن الناس على ما آتيتهم من فضلي، ولا تمدن عينيك إلى ذلك ولا
~~تتبعه نفسك فان الحاسد ساخط لنعمتي، صاد لقسمي الذي قسمت بين عبادي، ومن يك
~~كذلك فلست منه وليس مني.
# (20760) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن
~~المنقري، عن الفضيل بن عياض، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن المؤمن
~~يغبط ولا يحسد، والمنافق يحسد ولا يغبط.
# 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي مالك الحضرمي، عن حمزة ابن
~~حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة لم ينج منها نبي فمن دونه:
~~التفكر في الوسوسة في الخلق، والطيرة، والحسد إلا أن المؤمن لا يستعمل
~~حسده.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم لعلي عليه السلام قال: يا علي أنهاك عن ثلاث خصال: الحسد والحرص
~~والكبر.
# 10 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف عن
~~بكر بن محمد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أصول الكفر
~~ثلاثة الحرص والاستكبار والحسد الحديث.
# PageV11P293
# 11 - وفي (عيون الأخبار) وفي (معاني الأخبار)، عن محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد، عن الحسن بن محمد بن إسماعيل القرشي، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن ms4412 الحسن بن علي بن فضال، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: دب إليكم داء الأمم قبلكم:
~~البغضاء والحسد.
# 12 - وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف عن
~~بكر بن محمد، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام: أصول
~~الكفر ثلاثة:
# الحرص والاستكبار والحسد.
# 13 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه قال:
# حسد الصديق من سقم المودة.
# 14 - قال: وقال عليه السلام صحة الجسد من قلة الحسد.
# 15 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن
~~محمد بن الحسن البصير، عن علي بن أحمد بن سيابة، عن عمر بن عبد الجبار، عن
~~أبيه، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم لأصحابه: ألا إنه قد دب
~~إليكم داء الأمم من قبلكم وهو الحسد ليس بحالق الشعر لكنه حالق الدين وينجي
~~فيه أن يكف الانسان يده، ويخزن لسانه، ولا يكون ذا غمز على أخيه المؤمن.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وعلى العفو عن الحسد الذي لا يظهر أثره.
# PageV11P294
# 56 - باب جملة مما عفى عنه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (التوحيد والخصال) عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز ابن
~~عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: رفع عن أمتي تسعة أشياء: الخطأ، والنسيان، وما أكرهوا عليه، وما
~~لا يعلمون، وما لا يطيقون، وما اضطروا إليه، والحسد، والطيرة، والتفكر في
~~الوسوسة في الخلق " الخلوة خ ل " ما لم ينطقوا بشفة.
# (20770) 2 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي
~~داود ms4413 المسترق عن عمرو بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: رفع عن أمتي أربع خصال: خطاؤها ونسيانها وما
~~أكرهوا عليه وما لم يطيقوا، وذلك قول الله عز وجل: " ربنا لا تؤاخذنا إن
~~نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا
~~ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به " وقوله: إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالايمان.
# 3 - وعنه، عن محمد بن أحمد النهدي رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: وضع عن أمتي تسع خصال: الخطاء،
~~والنسيان، وما لا يعلمون
# PageV11P295
# وما لا يطيقون، وما اضطروا إليه، وما استكرهوا عليه، والطيرة، والوسوسة
~~في التفكر في الخلق، والحسد ما لم يظهر بلسان أو يد.
# 57 - باب تحريم التعصب على خير الحق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~ابن الحكم، عن داود بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# من تعصب أو تعصب له فقد خلع ربقة الايمان من عنقه. وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، ودرست بن أبي منصور جميعا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر
~~مثله. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله 2 -
~~وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية
~~بعثه الله يوم القيامة مع أعراب الجاهلية. ورواه الصدوق في (المجالس) عن
~~جعفر بن علي، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل
~~بن أبي زياد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام عن
~~رسول الله صلى ms4414 الله عليه وآله، ورواه في (عقاب الأعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى،
# PageV11P296
# عن خضر، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تعصب عصبه
~~الله بعصابة من نار. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن صفوان ابن
~~مهران، عن عامر بن السمط، عن حبيب بن ثابت، عن علي بن الحسين عليهما السلام
~~قال: لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب، وذلك حين أسلم غضبا
~~للنبي صلى الله عليه وآله في حديث السلا الذي ألقي على النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم.
# 5 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن فضالة، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن الملائكة كانوا يحسبون أن إبليس منهم، وكان في
~~علم الله أنه ليس منهم، فاستخرج ما في نفسه بالحمية والغضب وقال: خلقتني من
~~نار وخلقته من طين.
# 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عقبة، عن سيابة بن أيوب ومحمد
~~بن الوليد وعلي بن أسباط يرفعونه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن
~~الله يعذب الستة بالستة: العرب بالعصبية، والدهاقين بالكبر، والأمراء
~~بالجور، والفقهاء بالحسد، والتجار بالخيانة، وأهل الرساتيق بالجهل. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن داود النهدي، عن علي بن أسباط، عن الحلبي رفعه إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام، ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، مثله.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن محمد القاساني، عن القاسم
~~ابن محمد، عن المنقري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: سئل
# PageV11P297
# علي بن الحسين عليهما السلام عن العصبية، ms4415 فقال: العصبية التي يأثم عليها
~~صاحبها ان يرى الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم آخرين، وليس من العصبية أن
~~يحب الرجل قومه، ولكن من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان، عن عبد الله بن الوليد، عن عبد الله
~~بن أبي يعفور " يعقوب خ ل " عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تعصب أو
~~تعصب له خلع ربقة الايمان من عنقه.
# (20780) 9 - وعنه، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن العمى رفعه قال:
# من تعصب حشره الله يوم القيامة مع أعراب الجاهلية. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# 58 - باب تحريم التكبر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~أبان، عن حكيم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أدنى الالحاد قال: إن
~~الكبر أدناه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~العلاء بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: العز رداء الله، والكبر إزاره، فمن تناول شيئا منه أكبه الله في
~~جهنم.
# PageV11P298
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن
~~ليث المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكبر رداء الله، فمن نازع
~~الله شيئا من ذلك أكبه الله في النار. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي، والذي
~~قبله، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير عن
~~زرارة عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: لا يدخل الجنة من في
~~قلبه مثقال ذرة من كبر. ورواه ms4416 الصدوق في (عقاب الأعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# 5 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة
~~عن معمر بن عمر بن عطاء عن أبي جعفر عليه السلام قال: الكبر رداء الله،
~~والمتكبر ينازع الله ردائه.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ان في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له: سقر شكى
~~إلى الله عز وجل شدة حره وسأله عز وجل أن يأذن له أن يتنفس فتنفس فأحرق
~~جهنم. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن عن الصفار، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن داود بن
~~فرقد، عن
# PageV11P299
# أخيه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن المتكبرين يجعلون في
~~صور الذر تتوطأهم الناس حتى يفرغ الله من الحساب. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه رفعه مثله، والذي قبله عن ابن بكير
~~مثله.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ما من عبد إلا وفى رأسه حكمة وملك يمسكها فإذا
~~تكبر قال له: اتضع وضعك الله فلا يزال أعظم الناس في نفسه وأصغر الناس في
~~أعين الناس وإذا تواضع رفعه (رفعها خ ل) الله عز وجل ثم قال له: انتعش نعشك
~~الله فلا يزال أصغر الناس في نفسه وأرفع الناس في أعين الناس.
# 9 - وبالاسناد الآتي عن أبي عبد الله عليه السلام في وصيته لأصحابه قال:
~~وإياكم والعظمة والكبر فان الكبر رداء الله عز وجل فمن نازع الله رداءه
~~قصمه ms4417 الله وأذله يوم القيامة (20790) 10 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام ان عليا
~~عليه السلام قال: ما أحد من ولد آدم إلا وناصيته بيد ملك، فإن تكبر جذبه
~~بناصيته إلى الأرض، ثم قال له: تواضع وضعك الله، وإن تواضع جذبه بناصيته،
~~ثم قال له: ارفع رأسك رفعك الله، ولا وضعك بتواضعك لله.
# 11 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال رفعه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إن لإبليس كحلا ولعوقا وسعوطا، فكحله النعاس، ولعوقه الكذب،
~~وسعوطه الكبر.
# PageV11P300
# 12 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبان بن
~~عثمان، عن حبيب بن حكيم قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن أدنى الالحاد
~~قال: الكبر.
# 13 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن منصور بن العباس، عن سعيد بن جناح، عن حسين ابن
~~المختار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة لا ينظر الله إليهم: ثاني
~~عطفه، ومسبل إزاره خيلاء، والمنفق سلعته بالايمان والكبر إن الكبرياء لله
~~رب العالمين.
# 14 - وبهذا الاسناد عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن أبي
~~جميلة عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الكبر مطايا النار.
# 15 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد الله بن القاسم،
~~رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يحشر المتكبرون يوم
~~القيامة في خلق الذر في صور الناس يوطئون حتى يفرغ الله من حساب خلقه، ثم
~~يسلك بهم إلى النار يسقون من طينة خبال من عصارة أهل النار.
# 16 - وبإسناده ms4418 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أكثر أهل
~~جهنم المتكبرون.
# 17 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم:
# إن أحبكم إلي وأقربكم مني يوم القيامة مجلسا أحسنكم خلقا، وأشدكم تواضعا
# PageV11P301
# وان أبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون، وهم المستكبرون.
# 18 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن فضال عن
~~ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ناقة لا تسبق، فسابق أعرابيا بناقته فسبقها فاكتأب لذلك
~~المسلمون، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنها ترفعت، وحق على الله أن
~~لا يرتفع شئ الا وضعه الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 59 - باب تحريم التجبر والتيه والاختيال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن عبد الحميد، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم
~~ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك جبار ومقل مختال. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عبد الحميد
~~مثله.
# PageV11P302
# (20800) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن
~~النهدي، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن عبد الله بن المنذر، عن عبد الله بن بكير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما من أحد يتيه إلا من ذلة يجدها في
~~نفسه.
# 3 - قال: (وفي حديث آخر) عن أبي عبد الله عليه السلام ما من رجل تكبر أو
~~تجبر إلا لذلة يجدها في نفسه.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن ms4419 الحسين ابن أبي
~~العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: الكبر قد يكون في
~~شرار الناس من كل جنس، والكبر رداء الله فمن نازع الله ردائه لم يزده إلا
~~سفالا، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر في بعض طرق المدينة وسوداء
~~تلقط السرقين، فقيل لها: تنحى عن طريق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فقالت: إن الطريق لمعرض، فهم بها بعض القوم أن يتناولها، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: دعوها فإنها جبارة.
# 5 - وبالاسناد الآتي عن أبي عبد الله عليه السلام في وصيته لأصحابه أنه
~~قال: وإياكم والتجبر على الله واعلموا أن عبدا لم يبتل با لتجبر على الله
~~إلا تجبر على دين الله، فاستقيموا الله ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا،
~~خاسرين أجارنا الله وإياكم من التجبر على الله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن حمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد،
~~عن علي بن موسى الرضا عليه السلام، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عليه السلام
~~قال:
# ان الله تبارك وتعالى ليبغض البيت اللحم، واللحم السمين، فقال له بعض
~~أصحابنا:
# يا ابن رسول الله إنا لنحب اللحم وما تخلو بيوتنا عنه فكيف ذلك؟ فقال:
~~ليس حيث تذهب إنما البيت اللحم الذي تؤكل لحوم الناس فيه بالغيبة، وأما
~~اللحم السمين
# PageV11P303
# فهو المتجبر المتكبر المختال في مشيته.
# 7 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~محمد ابن علي الكوفي، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الجبارون أبعد الناس من الله عز وجل يوم القيامة.
# 8 - وعن محمد بن الحسن عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد
~~الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن ميسر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان
~~في جهنم لجبلا يقال له: الصعدا " صعود " إن ms4420 في الصعد الواديا يقال له: سقر
~~وإن في سقر لجبا يقال له: هبهب كلما كشف غطاء ذلك الجب ضج أهل النار من
~~حره، ذلك منازل الجبارين ورواه البرقي في (المحاسن) عن ميسر مثله.
# 9 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~موسى بن عمر، عن ابن فضال عمن حدثه، عن أبي عبد الله صلى الله عليه وآله
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من مشى في الأرض اختيالا
~~لعنته الأرض ومن تحتها ومن فوقها.
# 10 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه رفعه قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ويل لمن يختال في
~~الأرض يعاند جبار السماوات والأرض.
# 11 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن
~~في السماء ملكين موكلين بالعباد فمن تجبر وضعاه.
# PageV11P304
# (20810) 12 - وعن علي بن عبد الله، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي
~~العلا، عن بشير النبال قال: كنا مع أبي جعفر عليه السلام في المسجد إذ مر
~~علينا أسود وهو ينزع في مشيه فقال أبو جعفر عليه السلام: إنه الجبار قلت:
~~إنه سائل قال: إنه جبار وقال أبو عبد الله عليه السلام: كان علي بن الحسين
~~عليهما السلام يمشى مشية كان على رأسه الطير لا تسبق يمينه شماله.
# 13 - وعن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير،
~~عن أبي جعفر عليه السلام إن النبي صلى الله عليه وآله أوصى رجلا من بنى
~~تميم فقال له: إياك وإسبال الإزار والقميص فان ذلك من المخيلة، والله لا
~~يحب المخيلة.
# 14 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: ما حاذى الكعبين من الثوب ففي
~~النار.
# 15 - قال: وقال عليه السلام: ثلاث إذا كن في الرجل فلا ms4421 تتحرج أن تقول
~~إنها في جهنم: البذاء والخيلاء والفخر. أقول وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 60 - باب حد التكبر والتجبر المحرمين 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب
# PageV11P305
# عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يدخل الجنة من كان في
~~قلبه مثقال حبة من خردل من الكبر قال: فاسترجعت، فقال: مالك تسترجع؟ فقلت:
~~لما سمعت منك، فقال: ليس حيث تذهب إنما أعني الجحود إنما هو الجحود.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن أيوب بن حر، عن عبد الأعلى عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الكبر أن تغمص الناس وتسفه الحق.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف
~~بن عميرة، عن عبد الأعلى بن أعين قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أعظم الكبر غمص الخلق وسفه الحق، قلت:
~~وما غمص الخلق وسفه الحق؟
# قال: يجهل الحق ويطعن على أهله، فمن فعل ذلك فقد نازع الله عز وجل رداءه.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن غير واحد، عن علي
~~ابن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له:
# ما الكبر؟ قال: أعظم الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس، قلت وما تسفه الحق؟
~~قال:
# يجهل الحق ويطعن على أهله ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن
~~علي ماجيلويه عن عمه، عن محمد بن علي الكوفي، عن ابن بقاح، عن سيف بن
~~عميرة، عن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام، والذي قبله عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم والذي قبلهما عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن علي بن الحسين ms4422 السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن
~~فضال، والأول بهذا السند عن ابن فضال، عن ابن
# PageV11P306
# مسكان، عن يزيد بن فرقد، عمن سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول وذكر
~~مثله.
# 5 - وعنه عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن أبيه قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إنني آكل الطعام الطيب وأشم الرائحة الطيبة،
~~وأركب الدابة الفارهة، ويتبعني الغلام فترى في هذا شيئا من التجبر فلا
~~أفعله؟ فأطرق أبو عبد الله عليه السلام ثم قال: إنما الجبار الملعون من غمص
~~الناس وجهل الحق قال عمر فقلت:
# أما الحق فلا أجهله، والغمص لا أدري ما هو قال من حقر الناس وتجبر عليهم
~~فذلك الجبار.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن طلحة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~لن يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر، ولا يدخل النار من في
~~قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، قلت: جعلت فداك إن الرجل ليلبس الثوب أو
~~يركب الدابة فيكاد يعرف منه الكبر، فقال:
# ليس بذلك إنما الكبر انكار الحق والايمان الاقرار بالحق ورواه في (عقاب
~~الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله مثله.
# (20820) 7 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما يعنى أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام قال: لا يدخل
~~الجنة من كان في قلبه مثقال حبة
# PageV11P307
# من خردل من كبر، قال: قلت: إنا نلبس الثوب الحسن فيدخلنا العجب، فقال:
~~إنما ذلك فيما بينه وبين الله عز وجل.
# 61 - باب تحريم حب الدنيا ms4423 المحرمة ووجوب بغضها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن درست ابن أبي منصور، عن رجل، وعن
~~هشام بن سالم جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رأس كل خطيئة حب
~~الدنيا.
# 2 - وعنه وعن علي بن محمد جميعا، عن القاسم بن محمد، عن سليمان المنقري،
~~عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن الزهري، عن محمد بن مسلم قال:
# سئل علي بن الحسين عليهما السلام أي الأعمال أفضل؟ قال: ما من عمل بعد
~~معرفة الله ومعرفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل من بغض الدنيا
~~فان لذلك شعبا؟ كثيرة وللمعاصي شعب فأول ما عصي الله به الكبر " إلى أن قال
~~" ثم الحرص ثم الحسد وهي معصية ابن آدم حيث حسد أخاه فقتله فتشعب من ذلك حب
~~النساء وحب الدنيا وحب الرياسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو والثروة
~~فصرن سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا فقال الأنبياء والعلماء بعد معرفة
~~ذلك. حب الدنيا رأس كل خطيئة والدنيا دنيا آن: دنيا بلاغ ودنيا ملعونة.
# PageV11P308
# 3 - وبهذا الاسناد عن المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال في مناجاة موسى عليه السلام: إن الدنيا عقوبة عاقبت فيها آدم
~~عند خطيئته، وجعلتها ملعونة ملعونة، ما فيها إلا ما كان فيها لي، يا موسى
~~ان عبادي الصالحين زهدوا في الدنيا بقدر علمهم " بي " وسائر الخلق رغبوا
~~فيها بقدر جهلهم، وما من أحد عظمها فقرت عينه بها، ولم يحقرها أحد إلا
~~انتفع بها. محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~القاسم بن محمد مثله.
# 4 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن درست، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حب الدنيا رأس كل
~~خطيئة.
# 5 - محمد بن علي بن عثمان الكراجكي في (كنز الفوائد) قال: قال رسول الله ms4424
~~صلى الله عليه وآله: من أحب دنياه أضر بآخرته.
# 6 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل
~~ابن أبي زياد رفعه عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه سئل عن الزهد في
~~الدنيا، فقال:
# ويحك حرامها فتنكبه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV11P309
# 62 - باب استحباب الزهد في الدنيا وحد الزهد 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عن الهيثم بن واقد
~~الجريري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زهد في الدنيا أثبت الله
~~الحكمة في قلبه، وأنطق بها لسانه، وبصره عيوب الدنيا دائها ودوائها، وأخرجه
~~منها سالما إلى دار السلام. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن جعفر بن بشير،
~~عن سيف، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لم يستحي من طلب المعاش خفت
~~مؤنته، ورخا باله، ونعم عياله، ومن زهد في الدنيا وذكر مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة قال: ما سمعت بأحد
~~من الناس كان أزهد من علي بن الحسين عليهما السلام إلا ما بلغني عن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام، قال: وكان علي بن الحسين عليهما السلام إذا تكلم في
~~الزهد ووعظ أبكى من بحضرته، قال أبو حمزة: وقرأت صحيفة، فيها كلام زهد من
~~كلام علي بن الحسين عليهما السلام فكتب ما فيها ثم أتيت علي بن الحسين
~~عليهما السلام فعرضت ما فيها عليه فعرفه وصححه وكان ما فيها: بسم الله
~~الرحمن الرحيم: كفانا الله وإياكم كيد الظالمين وبغي الحاسدين، وبطش
~~الجبارين أيها المؤمنون لا يفتننكم الطواغيت وأتباعهم من أهل الرغبة في هذه
~~الدنيا، واحذروا ما حذركم الله منها، وازهدوا فيما زهدكم الله فيه منها،
~~ولا تركنوا إلى ما ms4425 في هذه الدنيا ركون من اتخذها دار قرار ومنزل
# PageV11P310
# استيطان " إلى أن قال: " وليس يعرف تصرف أيامها، وتقلب حالاتها، وعاقبة
~~ضرر فتنها إلا من عصمه الله، ونهج سبيل الرشد، وسلك طريق القصد ثم استعان
~~على ذلك بالزهد، فكرر الفكر، واتعظ بالصبر، وزهد في عاجل بهجة الدنيا،
~~وتجافى عن لذتها، ورغب في دائم نعيم الآخرة، وسعى لها سعيها الحديث.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إن علامة الراغب في ثواب الآخرة زهد في عاجل زهرة الدنيا أما إن
~~زهد الزاهد في هذه الدنيا لا ينقصه مما قسم الله له فيها وإن زهد، وإن حرص
~~الحريص على عاجل زهرة الحياة الدنيا لا يزيده فيها وإن حرص، فالمغبون من
~~غبن حظه من الآخرة.
# (20830) 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام ان من
~~أعون الأخلاق على الدين الزهد في الدنيا.
# PageV11P311
# 5 - وعنه عن أبيه، وعن علي بن محمد القاساني جميعا، عن سليمان بن داود
~~المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~جعل الخير كله في بيت، وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا، ثم قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم:
# لا يجد الرجل حلاوة الايمان حتى لا يبالي من أكل الدنيا ثم قال أبو عبد
~~الله عليه السلام:
# حرام على قلوبكم أن تعرف حلاوة الايمان حتى تزهد في الدنيا.
# 6 - وبالاسناد عن المنقري، عن علي بن هاشم بن البريد، عن أبيه ان رجلا
~~سأل علي بن الحسين عليهما السلام عن الزهد فقال: عشرة أشياء فأعلى درجة
~~الزهد أدنى درجة الورع، وأعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين، وأعلى درجات
~~اليقين أدنى درجات الرضا، ألا وإن الزهد في آية من كتاب الله: لكي لا تأسوا ms4426
~~على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن
~~محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن
~~سليمان بن داود المنقري.
# ورواه في (الخصال) عن أبيه عن سعد نحوه.
# 7 - وبالاسناد عن المنقري، عن سفيان بن عيينة قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: كل قلب فيه شك أو شرك فهو ساقط، وإنما أرادوا بالزهد في
~~الدنيا لتفرغ قلوبهم للآخرة.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عمن ذكره، عن
# PageV11P312
# عبد الله بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أراد الله
~~بعبد خير أزهده في الدنيا، وفقهه في الدين، وبصره عيوبها، ومن أوتيهن فقد
~~أوتى خير الدنيا والآخرة، وقال: لم يطلب أحد الحق بباب أفضل من الزهد في
~~الدنيا وهو ضد لما طلب أعداء الحق، قلت: جعلت فداك مماذا؟ قال: من الرغبة
~~فيها، وقال الا من صبار كريم، فإنما هي أيام قلائل الا إنه حرام عليكم أن
~~تجدوا طعم الايمان حتى تزهدوا في الدنيا، قال: وسمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إذا تخلى المؤمن من الدنيا سما ووجد حلاوة حب الله فلم
~~يشتغلوا بغيره، قال: وسمعته يقول: إن القلب إذا صفا ضاقت به الأرض حتى
~~يسمو.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عمر
~~بن أبان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث إن علي بن الحسين
~~عليهما السلام قال: الا وكونوا من الزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة
~~ألا إن الزاهدين في الدنيا قد اتخذوا الأرض بساطا، والتراب فراشا، والماء
~~طيبا، وقرضوا من الدنيا تقريضا الحديث.
# PageV11P313
# 10 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن فضالة بن أيوب، عن أبي المعزا،
~~عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد بن هلال قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إني لا ألقاك إلا في السنين، فأوصني بشئ حتى آخذ به، قال: أوصيك ms4427
~~بتقوى الله والورع والاجتهاد، وإياك أن تطمح إلى من فوقك، وكفى بما قال
~~الله عز وجل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " ولا تمدن عينيك إلى ما
~~متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا " وقال: " ولا تعجبك أموالهم ولا
~~أولادهم " فان خفت ذلك فاذكر عيش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإنما
~~كان قوته من الشعير، وحلواه من التمر، ووقوده من السعف إذا وجده، وإذا أصبت
~~بمصيبة في نفسك أو مالك أو ولدك فاذكر مصابك برسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فان الخلائق لم يصابوا بمثله قط. أقول: وقد روى الحسين بن سعيد في
~~كتاب الزهد أحاديث كثيرة جدا في هذا المعنى وفي غيره من أنواع جهاد النفس،
~~وكذلك روى ورام بن أبي فراس في كتابه، وصاحب مكارم الأخلاق، وصاحب روضة
~~الواعظين والديلمي في الارشاد والرضى في نهج البلاغة وغيرهم وتركنا ذكرها
~~للاختصار.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~قال: قيل لأمير المؤمنين عليه السلام:
# ما الزهد في الدنيا؟ قال: تنكيب حرامها.
# 12 - وعن محمد بن الحسن عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان، عن مالك بن عطية، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل قال:
~~سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: الزهد في الدنيا قصر الامل وشكر كل
~~نعمة، والورع عما حرم الله عليك.
# PageV11P314
# 13 - وبالاسناد عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الجهم بن الحكم، عن إسماعيل
~~ابن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس الزهد في الدنيا بإضاعة
~~المال، ولا بتحريم الحلال، بل الزهد في الدنيا أن لا تكون بما في يدك أوثق
~~منك بما في يد الله عز وجل.
# (20840) 14 - وعن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن حفص
~~بن غياث قال: سمعت موسى بن جعفر عليهما السلام عند قبر ms4428 وهو يقول: إن شيئا
~~هذا آخره لحقيق أن يزهد في أوله، وإن شيئا هذا أوله لحقيق أن يخاف من آخره
~~15 - وفي (المجالس) عن محمد بن أحمد الأسدي، عن أحمد بن محمد بن الحسن
~~العامري، عن إبراهيم بن عيسى بن عبيد السدوسي، عن سليمان بن عمرو، عن عبد
~~الله بن الحسن بن علي، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن صلاح أول هذه الأمة بالزهد
~~واليقين، وهلاك آخرها بالشح والأمل.
# 16 - وفي (عيون الأخبار) وفي (الأمالي) عن محمد بن القاسم المفسر، عن
~~أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي العسكري عليه السلام عن آبائه، عن
~~الصادق عليه السلام أنه سئل عن الزاهد في الدنيا، قال الذي يترك حلالها
~~مخافة حسابه ويترك حرامها مخافة عقابه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# PageV11P315
# 63 - باب استحباب ترك ما زاد عن قدر الضرورة من الدنيا 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: مالي وللدنيا إنما مثلي كراكب رفعت له شجرة في يوم
~~صائف فقال تحتها ثم راح وتركها.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن ابن بكير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: في طلب
~~الدنيا إضرار بالآخرة وفي طلب الآخرة إضرار بالدنيا فأضروا بالدنيا فإنها
~~أحق بالاضرار.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام إن في كتاب علي عليه السلام إنما مثل الدنيا كمثل
~~الحية ما ألين مسها، وفي جوفها السم الناقع يحذرها الرجل العاقل ويهوى
~~إليها الصبي الجاهل.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن ms4429 عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم لعلي عليه السلام قال: يا علي إن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر،
~~يا علي أوحى الله إلى الدنيا أخدمي من خدمني، واتعبي من خدمك، يا علي ان
~~الدنيا لو عدلت عند الله جناح بعوضة لما سقى الكافر منها شربة من ماء، يا
~~علي ما أحد من الأولين والآخرين إلا وهو يتمنى يوم القيامة أنه لم يعط من
~~الدنيا إلا قوتا.
# 5 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما قل وكفى خير مما كثر
~~وألهى.
# PageV11P316
# 6 - وبإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لمحمد بن الحنفية:
~~قال ولا مال اذهب للفاقة من الرضا بالقوت، ومن اقتصر على بلغة الكفاف فقد
~~انتظم الراحة، وتبوأ خفض الدعة، الحرص داع إلى التقحم في الذنوب.
# 7 - وفي (المجالس) (والخصال) عن محمد بن أحمد الأسدي، عن عبد الله بن
~~سليمان، وعبد الله بن محمد الوهبي وأحمد بن عمير ومحمد بن أيوب كلهم عن عبد
~~الله ابن هاني بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عمه إبراهيم، عن أم الدرداء عن
~~أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أصبح معافى في
~~جسده، آمنا في سربه، عنده قوت يومه، فكأنما خيرت له الدنيا، يا ابن جعشم
~~يكفيك منها ما سد جوعتك، ووارى عورتك، فان يكن بيت يكنك فذاك، وإن يكن دابة
~~تركبها فبخ بخ، وإلا فالخبز وماء الجرة، وما بعد ذلك حساب عليك أو عذاب.
# (20850) 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنه قال: يا ابن آدم ما كسبت فوق قوتك فأنت فيه خازن لغيرك.
# 9 - قال: وقال عليه السلام: كل مقتصر عليه كاف.
# 10 - قال: وقال عليه السلام: الزهد بين كلمتين من القرآن، قال الله
~~تعالى: " لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم " ومن لم يأس على
~~الماضي ولم يفرح ms4430 بالآتي فقد استكمل الزهد بطرفيه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV11P317
# 64 - باب كراهة الحرص على الدنيا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يحيى بن عقبة
~~الأزدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام: مثل
~~الحريص على الدنيا مثل دودة القز كلما ازدادت على نفسها لفا كان أبعد لها
~~من الخروج حتى تموت غما، قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: أغنى الغنى
~~من لم يكن للحرص أسيرا، وقال:
# لا تشعروا قلوبكم الاشتغال بما قد فات فتشغلوا أذهانكم عن الاستعداد لما
~~لم يأت.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن عمرو فيما أعلم، عن أبي علي الحذاء، عن
~~حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أبعد ما
~~يكون العبد من الله عز وجل إذا لم يهمه إلا بطنه وفرجه.
# 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن سنان، عن حفص بن قرط، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من كثر اشتباكه في الدنيا كان أشد لحسرته عند
~~فراقها 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن هارون الفامي، عن
~~محمد بن جعفر بن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، رفعه إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: حرم الحريص خصلتين ولزمته خصلتان: حرم
~~القناعة فافتقد الراحة، وحرم الرضا فافتقد اليقين. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV11P318
# 65 - باب كراهة حب المال والشرف.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حماد
~~بن بشير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما ذئبان ضاريان في غنم
~~قد غاب عنها رعاؤها، أحدهما في أولها، والآخر في آخرها بأفسد فيها من حب
~~المال والشرف في دين المسلم. وعنه، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب
~~عن محمد ms4431 بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى الخزاز
~~عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الشيطان يدين "
~~يدير " ابن آدم في كل شئ، فإذا أعياه جثم له عند المال فأخذ برقبته.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله ويعقوب بن يزيد، عن
~~زياد القندي، عن أبي وكيع، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث الأعور، عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن
~~الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وهما مهلكاكم. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 66 - باب كراهة الضجر والكسل.
# (20860) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن سعد بن
# PageV11P319
# أبي خلف، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام إنه قال في وصيته لبعض
~~ولده:
# وإياك والكسل والضجر فإنهما يمنعانك حظك من الدنيا والآخرة.
# 2 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه. عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه
~~السلام) قال: يا علي لا تمزح فيذهب بهاؤك، ولا تكذب فيذهب نورك، وإياك
~~وخصلتين: الضجر والكسل، فإنك إن ضجرت لم تصبر على حق، وإن كسلت لم تؤد حقا،
~~يا علي من استولى عليه الضجر رحلت عنه الراحة.
# 3 - وفي (العلل) عن أحمد بن عيسى العلوي، عن محمد بن إبراهيم بن أسباط،
~~عن أحمد بن محمد بن زياد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن عيسى بن جعفر
~~العلوي عن آبائه، عن عمر بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام ان
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
# علامة الصابر في ثلاث: أولها أن لا يكسل، والثانية أن لا يضجر، والثالثة
~~أن لا يشكو من ربه عز وجل، لأنه إذا كسل فقد ms4432 ضيع الحقوق، وإذا ضجر لم يؤد
~~الشكر، وإذا شكا من ربه عز وجل فقد عصاه.
# 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن
~~محبوب. عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن موسى عليه السلام (في حديث) أنه
~~قال لبعض ولده: إياك والمزاح فإنه يذهب بنور إيمانك، ويستخف مروتك، وإياك
# PageV11P320
# والضجر والكسل فإنهما يمنعانك حظك من الدنيا والآخرة. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في التجارة إنشاء الله.
# 67 - باب كراهة الطمع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي
~~بن حسان، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أقبح بالمؤمن أن
~~تكون له رغبة تذله.
# 2 - وعنهم، عن ابن خالد، عن أبيه، عمن ذكره بلغ به أبا جعفر عليه السلام
~~قال:
# بئس العبد عبد يكون له طمع يقوده، وبئس العبد عبد له رغبة تذله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: رأيت
~~الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عما في أيدي الناس.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن علي بن سليمان
~~بن رشيد، عن موسى بن سلام، عن سعدان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت:
# الذي يثبت الايمان في العبد؟ قال الورع، والذي يخرجه منه؟ قال: الطمع.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام في
~~وصيته لمحمد ابن الحنفية قال: إذا أحببت أن تجمع خير الدنيا والآخرة فاقطع
~~طمعك مما في
# PageV11P321
# أيدي الناس.
# 6 - وبإسناده عن الحسن بن راشد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: علمني يا رسول الله شيئا،
~~فقال عليك باليأس مما في أيدي الناس فإنه الغنى الحاضر، قال: زدني يا رسول
~~الله، ms4433 قال: إياك والطمع فإنه الفقر الحاضر الحديث.
# (20870) 7 - وفي (المجالس) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن
~~أحمد ابن يحيى الأشعري، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن يونس
~~بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان، عن الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام ما ثبات الايمان؟ قال:
~~الورع، فقيل: ما زواله؟ قال: الطمع.
# 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال:
# أكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع.
# 9 - الحسن بن محمد الطوسي في (المجالس) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي
~~المفضل، عن الحسن بن علي، عن سهل، عن موسى بن عمر بن يزيد، عن معمر ابن
~~خلاد، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال:
# جاء خالد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله
~~أوصني وأقله لعلي أحفظ، فقال:
# أوصيك بخمس: باليأس مما في أيدي الناس فإنه الغنى الحاضر، وإياك والطمع
~~فإنه الفقر الحاضر، وصل صلاة مودع، وإياك وما تعتذر منه، وأحب لأخيك ما تحب
~~لنفسك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV11P322
# 68 - باب كراهة الخرق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عمن حدثه، عن محمد بن عبد الرحمن، عن ابن أبي ليلي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# من قسم له الخرق حجب عنه الايمان. ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد ابن
~~موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لو كان ms4434 الخرق خلقا يرى ما كان في شئ من خلق الله أقبح منه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 69 - باب تحريم إساءة الخلق 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أبى الله لصاحب الخلق السئ بالتوبة،
~~قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: لأنه إذا تاب من ذنب وقع في ذنب أعظم
~~منه.
# PageV11P323
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران
~~عن سيف بن عميرة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن سوء الخلق
~~ليفسد الايمان كما يفسد الخل العسل.
# 4 - وعنهم، عن ابن خالد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عبد الله بن
~~عثمان، عن الحسين بن مهران، عن إسحاق بن غالب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# من ساء خلقه عذب نفسه. ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع مثله.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد، عن يحيى بن عمرو، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوحى الله عز وجل إلى
~~بعض أنبيائه الخلق السئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل.
# (20880) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن
~~محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام) قال: يا علي لكل ذنب توبة
~~إلا سوء الخلق، فان صاحبه كلما خرج من ذنب دخل في ذنب.
# 7 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد ms4435 تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم بحسن
~~الخلق فان حسن الخلق في الجنة
# PageV11P324
# لا محالة، وإياكم وسوء الخلق فان سوء الخلق في النار لا محالة.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي عليه السلام: ما من ذنب
~~إلا وله توبة، وما من تائب إلا وقد تسلم له توبته ما خلا السئ الخلق لأنه
~~لا يتوب من ذنب إلا وقع في غيره أشر منه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 70 - باب تحريم السفه وكون الانسان ممن يتقى شره.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسين موسى عليه السلام في رجلين يتسابان، فقال:
# البادي منهما أظلم ووزره ووزر صاحبه عليه ما لم يتعد المظلوم.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~المعزا، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تسفهوا فان أئمتكم
~~ليسوا بسفهاء وقال أبو عبد الله عليه السلام. من كافأ السفيه بالسفه فقد
~~رضي بمثل ما أتى إليه حيث احتذى مثاله.
# 3 - وعن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد البرقي، عن بعض أصحابه رفعه
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يكون السفه والغرة في قلب العالم.
# PageV11P325
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شريف بن سابق عن
~~الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن السفه خلق لئيم
~~يستطيل على من دونه، ويخضع لمن فوقه.
# 5 - وعنهم، عن ابن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) ان النبي صلى الله عليه وآله قال: إن
~~من شر عباد الله من ms4436 تكره مجالسته لفحشه. وبالاسناد عن سماعة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن صفوان، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن أبغض خلق الله عبد اتقى الناس لسانه.
# 7 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي حمزة، عن جابر بن
~~عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله شر الناس يوم القيامة
~~الذين يكرمون اتقاء شرهم.
# (20890) 8 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شر الناس عند الله يوم
~~القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم.
# 9 - وعنه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: من خاف الناس لسانه فهو في النار.
# PageV11P326
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 71 - باب تحريم الفحش ووجوب حفظ اللسان.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~فضال، عن أبي المعزا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~علامات شرك الشيطان الذي لا يشك فيه أن يكون فحاشا لا يبالي ما قال ولا ما
~~قيل فيه.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبي جميلة يرفعه، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إن الله يبغض الفاحش المتفحش.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحسن
~~الصيقل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الفحش والبذاء والسلاطة من
~~النفاق.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن
~~الله يبغض الفاحش البذي السائل الملحف.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ms4437 أبي عمير، عن ابن أذينة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لعائشة: يا عايشة ان الفحش لو كان مثالا لكان مثال سوء.
# PageV11P327
# 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن بعض رجاله
~~قال: قال: من فحش على أخيه المسلم نزع الله منه بركة رزقه، ووكله إلى نفسه
~~وأفسد عليه معيشته.
# 7 - وعنه عن معلى بن محمد، عن أحمد بن غسان، عن سماعة قال: دخلت على أبي
~~عبد الله عليه السلام فقال لي مبتدئا: يا سماعة ما هذا الذي كان بينك وبين
~~جمالك؟ إياك أن تكون فحاشا أو سخابا أو لعانا، فقلت: والله لقد كان ذلك إنه
~~ظلمني، فقال:
# إن كان ظلمك لقد أوتيت عليه، إن هذا ليس من فعالي ولا آمر به شيعتي،
~~استغفر ربك ولا تعد، قلت: استغفر الله ولا أعود.
# 8 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن حماد بن عيسى، عن شعيب العقرقوفي،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم إن من أشر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه.
# (20900) 9 - وعن علي بن النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن الله يحب الحيي الحليم الغني المتعفف، ألا وإن
~~الله يبغض الفاحش البذئ السائل الملحف.
# 10 - وعن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: إن الحياء والعفاف والعي أعني عي اللسان لا عي
~~القلب من الايمان، والفحش والبذاء والسلاطة من النفاق.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام) قال:
# يا علي أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد، يا علي من ms4438 خاف الناس لسانه
~~فهو
# PageV11P328
# من أهل النار، يا علي شر الناس من أكرمه الناس اتقاء فحشه وأذى شره، يا
~~علي شر الناس من باع آخرته بدنياه وشر منه من باع آخرته بدنيا غيره.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا، وفي أحاديث العشرة، ويأتي ما يدل عليه.
# 72 - باب تحريم البذاء وعدم المبالاة بالقول.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: إذا رأيتم الرجل لا يبالي ما قال ولا ما قيل له فهو شرك
~~الشيطان.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن
~~عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس، عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله حرم الجنة على كل
~~فحاش بذئ قليل الحياء لا يبالي ما قال ولا ما قيل له فإنك إن فتشته لم تجده
~~إلا لغية أو شرك شيطان، قيل:
# يا رسول الله وفي الناس شرك شيطان؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أما تقرء قول الله عز وجل:
# وشاركهم في الأموال والأولاد الحديث. ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب
# PageV11P329
# الزهد) عن عثمان بن عيسى، مثله.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: البذاء من الجفاء، والجفاء في النار.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام قال: يا علي حرم الله الجنة على كل فاحش
~~بذئ لا يبالي ما قال ولا ما قيل له، يا علي طوبى لمن طال عمره وحسن عمله.
# 5 ms4439 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن رئاب،
~~عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحياء من الايمان،
~~والايمان في الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 73 - باب تحريم القذف حتى للمشرك مع عدم الاطلاع 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أبي على الأشعري، عن أحمد بن النضر، عن عمرو
# PageV11P330
# ابن نعمان الجعفي قال: كان لأبي عبد الله عليه السلام صديق لا يكاد
~~يفارقه " إلى أن قال " فقال يوما لغلامه: يا ابن الفاعلة أين كنت؟ قال:
~~فرفع أبو عبد الله عليه السلام يده فصك بها جبهة نفسه ثم قال: سبحان الله
~~تقذف أمه قد كنت أرى أن لك ورعا، فإذا ليس لك ورع فقال: جعلت فداك ان أمه
~~سندية مشركة، فقال: أما عملت أن لكل أمة نكاحا تنح عنى فما رأيته يمشى معه
~~حتى فرق بينهما الموت.
# 2 - قال: وفي رواية أخرى إن لكل أمة نكاحا يحتجزون به عن الزنا.
# (20910) 3 - وعن علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن،
~~عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: إن
~~بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم، فقال: الكف عنهم أجمل، ثم قال:
# يا با حمزة والله إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، ثم قال: نحن
~~أصحاب الخمس وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا الحديث.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن
~~العباس بن معروف، عن عاصم، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن الرجل يفتري على الرجل من جاهلية العرب، فقال: يضرب حدا، قلت:
~~يضرب حدا؟ قال: نعم إن ذلك يدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث التقية وفي الحدود.
# 74 - باب ms4440 تحريم البغي
# PageV11P331
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن
~~رئاب وأبي يعقوب السراج جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أمير
~~المؤمنين عليه السلام أيها الناس إن البغي يقود أصحابه إلى النار، وإن أول
~~من بغى على الله عناق بنت آدم، فأول قتيل قتله الله عناق، وكان مجلسها
~~جريبا في جريب، وكان لها عشرون أصبعا في كل أصبع ظفران مثل المنجلين، فسلط
~~الله عليها أسدا كالفيل، وذئبا كالبعير، ونسرا مثل البغل، وقد قتل الله
~~الجبابرة على أفضل أحوالهم وأمن ما كانوا.
# ورواه السيد الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن مسمع أبي سيار إن أبا عبد الله
~~عليه السلام كتب إليه في كتاب: انظر أن لا تكلمن بكلمة بغي أبدا وإن أعجبتك
~~نفسك وعشيرتك.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: يقول إبليس لجنوده: ألقوا بينهم الحسد والبغي فإنهما يعدلان عند الله
~~الشرك.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
~~ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام إن أعجب الشر عقوبة البغي.
# 5 - وعنهم، عن سهل، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
# PageV11P332
# أبي نجران، عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي: عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# إن أسرع الخير ثوابا البر، وإن أسرع الشر عقوبة البغي، وكفى بالمرء عيبا
~~أن ينصرف من الناس ما يعمى عنه من نفسه، أو يعير الناس بما لا يستطيع تركه،
~~أو يؤذى جليسه بما لا يعنيه. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) وفي (الخصال)
~~عن أبيه، عن علي بن موسى، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن
~~علي ابن فضال، عن عبد الله بن إبراهيم، عن الحسين بن يزيد، عن جعفر، عن
~~أبيه عليهما السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله. وعن ms4441 علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي عبد الرحمن الأعرج وعمر بن
~~أبان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام، وعن علي بن الحسين عليهما
~~السلام نحوه.
# 6 - وبالاسناد الآتي عن أبي عبد الله عليه السلام في وصيته لأصحابه قال:
~~وإياكم أن يبغي بعضكم على بعض فإنها ليست من خصال الصالحين فإنه من بغي صير
~~الله بغيه على نفسه، وصارت نصرة الله لمن بغي عليه، ومن نصره الله غلب
~~وأصاب الظفر من الله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم لعلي عليه السلام قال: يا علي أربعة أسرع شئ عقوبة: رجل أحسنت إليه
~~فكافاك بالاحسان إساءة، ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك، ورجل عاهدته على
~~أمر فوفيت له وغدر بك، ورجل وصل قرابته فقطعوه.
# 8 - قال: ومن ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله لو بغى جبل على جبل
~~لجعله الله دكا،
# PageV11P333
# أعجل الشر عقوبة البغي، وأسرع الخير ثوابا البر.
# (20920) 9 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه رفعه إلى عمر بن أبان، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: إن أسرع الشر عقوبة البغي.
# 10 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: لو بغى جبل على جبل لجعل الله الباغي منهما دكا.
# 11 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون، عن
~~جعفر ابن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: إن أعجل الشر عقوبة البغي.
# 12 - وبهذا الاسناد قال: دعا رجل بعض بني هاشم إلى البراز فأبى أن
~~يبارزه، فقال له ms4442 علي عليه السلام: ما منعك أن تبارزه؟ فقال: كان فارس العرب
~~وخشيت أن يغلبني، فقال: إنه بغى عليك، ولو بارزته لقتلته، ولو بغى جبل على
~~جبل لهلك الباغي.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 75 - باب كراهة الافتخار 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة الثمالي
~~قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام:
# عجبا للمتكبر الفخور الذي كان بالأمس نطفة، ثم هو غدا جيفة.
# PageV11P334
# 2 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام:
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: آفة الحسب الافتخار والعجب.
# 3 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: آفة الحسب
~~الافتخار.
# 4 - وبهذا الاسناد قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله رجل فقال: يا
~~رسول الله انا فلان ابن فلان حتى عد تسعة، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: أما إنك عاشرهم في النار 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن عيسى بن الضحاك قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: عجبا للمختال الفخور، وإنما خلق من نطفة، ثم يعود جيفة، وهو فيما
~~بين ذلك لا يدري ما يصنع به.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام قال: يا علي آفة الحسب الافتخار، ثم قال: يا علي إن الله قد
~~اذهب بالاسلام نخوة الجاهلية وتفاخرها بآبائها، ألا إن الناس من آدم، وآدم
~~من تراب، وأكرمهم عند الله أتقاهم.
# (20930) 7 - وفي (معاني الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن
~~علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن
~~أبيه، عن أبي جعفر محمد بن علي ms4443 الباقر عليهما السلام: قال ثلاثة من عمل
~~الجاهلية: الفخر بالأنساب، والطعن بالأحساب، والاستسقاء بالأنواء 8 - وفي
~~(العلل) عن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم ابن
~~هاشم، عن جعفر بن محمد بن إبراهيم الهمداني، عن العباس بن عمر، عن إسماعيل
~~ابن ذبيان يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: افتخر رجلان عند أمير
~~المؤمنين عليه السلام، فقال: أتفتخران بأجساد بالية، وأرواح في النار، ان
~~يكن لك عقل فان لك خلقا، وإن يكن لك تقوى فان لك كرما، وإلا فالحمار خير
~~منك، ولست بخير من أحد.
# PageV11P335
# 9 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد ابن
~~إبراهيم النوفلي، عن الحسين بن المختار رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال:
# من وضع شيئا للمفاخرة حشره الله يوم القيامة اسود.
# 10 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه قال:
# ما لابن آدم والفخر، وأوله نطفة، وآخره جيفة، ولا يزرق نفسه ولا يدفع
~~حتفه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 76 - باب تحريم قسوة القلب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: لمتان: لمة من الشيطان ولمة من الملك، فلمة الملك
~~الرقة والفهم، ولمة الشيطان السهو والقسوة.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن إسماعيل بن دبيس، عمن ذكره عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا خلق الله العبد في أصل الخلق كافرا لم يمت
~~حتى يحبب إليه الشر فيقرب منه فابتلاه بالكبر والجبرية فقسا قلبه، وساء
~~خلقه، وغلظ وجهه، وظهر فحشه، وقل حياؤه، وكشف الله ستره، وركب المحارم فلم
~~ينزع عنها الحديث.
# PageV11P336
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عمرو بن عثمان، عن علي ابن
~~عيسى رفعه قال: فيما ناجى الله به موسى: يا موسى لا تطول في الدنيا أملك
~~فيقسو قلبك، ms4444 والقاسي القلب مني بعيد.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~لعلي عليه السلام يا علي أربع خصال من الشقاء: جمود العين، وقساوة القلب،
~~وبعد الامل، وحب البقاء وفي (الخصال) بالسند الآتي مثله.
# 5 - وفي (العلل) عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن محمد بن سعيد
~~الهمداني، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن مروان بن مسلم، عن
~~ثابت بن أبي صفية، عن سعد الخفاف، عن الأصبغ بن نباته قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب، وما قست القلوب إلا
~~لكثرة الذنوب.
# 6 - وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن
~~البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال: من الشقاء جمود العين، وقسوة القلب، وشدة الحرص
~~في طلب الدنيا، والاصرار
# PageV11P337
# على الذنب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 77 - باب تحريم الظلم (20940) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من مظلمة أشد من
~~مظلمة لا يجد صاحبها عليها عونا إلا الله.
# 2 - وعنه، عن ابن عيسى، عن منصور، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اتقوا الظلم فإنه ظلمات يوم
~~القيامة. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: ما من أحد يظلم مظلمة إلا أخذه الله بها في نفسه ms4445
~~وماله، فأما الظلم الذي بينه وبين الله فإذا تاب غفر له. ورواه الصدوق في
~~(عقاب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من ظلم مظلمة أخذ بها في نفسه أو في ماله أو في ولده.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحجال، عن غالب
# PageV11P338
# ابن محمد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: "
~~ان ربك لبالمرصاد " قال: قنطرة على الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة. ورواه
~~الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحجال مثله.
# 6 - وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن درست، عن عيسى بن بشير، عن
~~أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال لما حضر علي بن الحسين
~~عليهما السلام الوفاة ضمني إلى صدره ثم قال: يا بني أوصيك بما أوصاني به
~~أبي حين حضرته الوفاة وبما ذكر أن أباه أوصاه به قال: يا بني إياك وظلم من
~~لا يجد عليك ناصرا إلا الله.
# ورواه الصدوق في (المجالس) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران مثله.
# 7 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من خاف القصاص
~~كف عن ظلم الناس. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد، مثله. وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# 8 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق ابن
~~عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أصبح لا ينوي ظلم أحد غفر
~~الله له ما ms4446 أذنب ذلك اليوم ما لم يسفك دما أو يأكل مال يتيم حراما.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب،
# PageV11P339
# عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~قال: أما إنه ما ظفر بخير من ظفر بالظلم، أما إن المظلوم يأخذ من دين
~~الظالم أكثر مما يأخذ الظالم من مال المظلوم، ثم قال: من يفعل الشر بالناس
~~فلا ينكر الشر إذا فعل به الحديث.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة، عن سماعة بن مهران، عن
~~عبد الله بن سليمان، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الظلم في الدنيا هو
~~الظلمات في الآخرة.
# (20950) 11 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد، عن علي بن عيسى، عن علي بن سالم
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله عز وجل يقول: وعزتي
~~وجلالي لا أجيب دعوة مظلوم دعاني في مظلمة ظلمها ولأحد عنده مثل تلك
~~المظلمة.
# 12 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط،
~~عن ابن سنان، عن أبي خالد القماط، عن زيد بن علي بن الحسين، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: يأخذ المظلوم من دين الظالم أكثر مما لم يأخذ الظالم من دنيا
~~المظلوم.
# 13 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~القاسم، عن عثمان بن عبد الله، عن محمد بن عبد الله الأرقط، عن جعفر بن
~~محمد عليهما السلام قال: من ارتكب أحدا بظلم بعث الله من ظلمه مثله أو على
~~ولده أو على عقبه من بعده.
# PageV11P340
# 14 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: أعظم ms4447 الخطايا اقتطاع مال امرئ مسلم بغير حق.
# 15 - وعن أبيه، عن علي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حسين بن عثمان
~~ومحمد بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله عز وجل يبغض
~~الغني الظلوم.
# 16 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن حمويه، عن أبي
~~الحسين، عن ابن مقيل، عن أحمد بن محمد النخعي، عن مسعر بن يحيى بن الحجاج،
~~عن شريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: يقول الله عز وجل: اشتد غضبي على من ظلم من لا يجد
~~ناصرا غيري.
# 17 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن عبد الرحمن بن حماد، عمن ذكره،
~~عن عبد المؤمن الأنصاري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# إني لعنت سبعا لعنهم الله وكل نبي مجاب، قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال:
# الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمخالف لسنتي، والمستحل من
~~عترتي ما حرم الله، والمسلط با لجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله،
~~والمستأثر على المسلمين بفيئهم منتحلا له، والمحرم ما أحل الله عز وجل.
~~أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV11P341
# 78 - باب وجوب رد المظالم إلى أهلها واشتراط ذلك في التوبة منها، فان عجز
~~استغفر الله للمظلوم.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،
~~عن هارون بن الجهم، عن المفضل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: الظلم ثلاثة ظلم يغفره الله، وظلم لا يغفره الله، وظلم لا يدعه
~~الله، فأما الظلم الذي لا يغفره فالشرك، وأما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل
~~نفسه فيما بينه وبين الله، وأما الظلم الذي لا يدعه فالمداينة بين العباد.
# 2 - ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن
~~أبي القاسم، عن أحمد ms4448 بن أبي عبد الله، ورواه في (المجالس) عن أبيه، عن سعد
~~ابن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، مثله، وزاد: وقال:
~~عليه السلام ما يأخذ المظلوم من دين الظالم أكثر مما يأخذ الظالم من دنيا
~~المظلوم.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن وهب بن عبد ربه
~~وعبيد الله الطويل، عن شيخ من النخع قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إني
~~لم أزل واليا منذ زمن الحجاج إلى يومي هذا، فهل لي من توبة؟ قال: فسكت، ثم
~~أعدت عليه، فقال: لا حتى تؤدي إلى كل ذي حق حقه.
# (20960) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من أكل
# PageV11P342
# من مال أخيه ظلما ولم يرده إليه أكل جذوة من النار يوم القيامة.
# 5 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وسلم من ظلم أحدا
~~وفاته فليستغفر الله له فإنه كفارة له.
# محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن
~~ربعي بن عبد الله، عن فضيل بن يسار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~وذكر الذي قبله.
# 6 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن
~~الحسين ابن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة
~~الحذاء قال: قال أبو جعفر عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: من اقتطع مال مؤمن غصبا بغير حقه لم يزل الله معرضا عنه ماقتا
~~لأعماله التي يعملها من البر والخير لا يثبتها في حسناته حتى يرد المال
~~الذي أخذه إلى ms4449 صاحبه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في التجارة وغيره.
# 79 - باب اشتراط توبة من أضل الناس برده لهم إلى الحق.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن الحكم وأبي بصير جميعا، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رجل في الزمن الأول طلب الدنيا من حلال
~~فلم يقدر
# PageV11P343
# عليها، وطلبها من حرام فلم يقدر عليها، فأتاه الشيطان فقال له: ألا أدلك
~~على شئ تكثر به دنياك وتكثر به تبعك؟ فقال: بلى، قال: تبتدع دينا وتدعو
~~الناس إليه، ففعل فاستجاب له الناس وأطاعوه، فأصاب من الدنيا، ثم إنه فكر
~~فقال: ما صنعت ابتدعت دينا ودعوت الناس إليه، ما أرى لي من توبة إلا أن آتي
~~من دعوته إليه فأرده عنه، فجعل يأتي أصحابه الذين أجابوه، فيقول: إن الذي
~~دعوتكم إليه باطل، وإنما ابتدعته، فجعلوا يقولون: كذبت هو الحق، ولكنك شككت
~~في دينك، فرجعت عنه، فلما رأى ذلك عمد إلى سلسلة فوتد لها وتدا ثم جعلها في
~~عنقه، قال: لا أحلها حتى يتوب الله عز وجل علي، فأوحى الله عز وجل إلى نبي
~~من الأنبياء: قل لفلان:
# وعزتي لو دعوتني حتى تتقطع أوصالك ما استجبت لك حتى ترد من مات على ما
~~دعوته إليه فيرجع عنه. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أيوب ابن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم. ورواه في (عقاب
~~الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام
~~بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام " وعن محمد بن حمران، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه خ " ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم مثله.
# 2 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء، عن الرضا عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله
~~غافر كل ذنب إلا من ms4450 أحدث دينا، ومن اعتصب أجيرا أجره أو رجل باع حرا. أقول:
~~هذا محمول على الاصرار وعدم التوبة.
# 80 - باب تحريم الرضا بالظلم والمعونة للظالم وإقامة عذره 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،
# PageV11P344
# عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العامل بالظلم والمعين
~~له والراضي به شركاء ثلاثتهم.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أبي نهشل، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من عذر ظالما بظلمه سلط
~~الله عليه من يظلمه، فان دعا لم يستجب له، ولم يأجره الله على ظلامته.
~~ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن أبي نهشل مثله.
# 3 - وبالاسناد الآتي عن أبي عبد الله عليه السلام في وصيته لأصحابه قال:
~~وإياكم أن تعينوا على مسلم مظلوم فيدعو عليكم فيستجاب له فيكم، فان أبانا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: إن دعوة المسلم المظلوم
~~مستجابة وليعن بعضكم بعضا فان أبانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان
~~يقول: إن معونة المسلم خير وأعظم أجرا من صيام شهر واعتكافه في المسجد
~~الحرام.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام) قال: يا علي شر الناس من باع آخرته
~~بدنياه، وشر منه من باع آخرته بدنيا غيره.
# 5 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من أعان ظالما على مظلوم لم يزل الله عليه ساخطا حتى ينزع من
~~معونته.
# (20970) 6 - محمد بن الحسين ms4451 الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنه
# PageV11P345
# قال: للظالم من الرجال ثلاث علامات: يظلم من فوقه بالمعصية، ومن دونه
~~بالغلبة ويظاهر للقوم الظلمة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في التجارة
~~وغيرها.
# 81 - باب تحريم اتباع الهوى الذي يخالف الشرع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~محبوب، عن أبي محمد الوابشي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~احذروا أهواءكم كما تحذرون أعداءكم، فليس بشئ أعدى للرجال من اتباع أهوائهم
~~وحصائد ألسنتهم.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عاصم بن حميد،
~~عن أبي حمزة، عن يحيى بن عقيل قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنما
~~أخاف عليكم اثنتين: اتباع الهوى، وطول الامل، أما اتباع الهوى فإنه يصد عن
~~الحق، وأما طول الامل فينسي الآخرة.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال لي أبو
~~الحسن عليه السلام: اتق المرتقى السهل إذا كان منحدره وعرا، قال: وكان عليه
~~السلام يقول لا تدع النفس وهواها، فان هواها في رداها، وترك النفس وما تهوى
~~أذاها، وكف النفس عما تهوى دواؤها.
# PageV11P346
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 82 - باب وجوب اعتراف المذنب لله بالذنوب واستحقاق العقاب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي
~~الأحمسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: والله ما ينجو من الذنب إلا من أقر
~~به قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: كفى بالندم توبة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن ذكره عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لا والله ما أراد الله من الناس إلا خصلتين: ان
~~يقروا له بالنعم فيزيدهم، وبالذنوب فيغفرها لهم.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms4452 عن محمد بن سنان، عن معاوية بن
~~عمار، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنه والله ما خرج عبد من
~~ذنب باصرار، وما خرج عبد من ذنب إلا بإقرار.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن محمد بن عمران بن الحجاج السبيعي، عن يونس بن
~~يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أذنب ذنبا فعلم أن الله مطلع
~~عليه إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له، غفر له وإن لم يستغفر.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن
~~عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن عنبسة العابد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن الله يحب العبد ان يطلب إليه في الجرم العظيم، ويبغض العبد ان
~~يستخف بالجرم اليسير.
# PageV11P347
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس)، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن معاذ الجوهري، عن الصادق جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن جبرئيل
~~عليه السلام قال: قال الله عز وجل: من أذنب ذنبا صغيرا كان أو كبيرا وهو لا
~~يعلم أن لي ان أعذبه أو أعفو عنه لا غفرت له ذلك الذنب أبدا، ومن أذنب ذنبا
~~صغيرا كان أو كبيرا وهو يعلم أن لي أن أعذبه أو أعفو عنه عفوت عنه.
# (20980) 7 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين ابن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أعين،
~~عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال: لقد غفر الله لرجل من أهل البادية
~~بكلمتين دعا بهما قال: اللهم إن تعذبني فأهل ذلك انا، وان تغفر لي فأهل ذلك
~~أنت، فغفر الله له.
# ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن الحسين بن عبيد الله الغضائري، عن
~~محمد بن علي بن الحسين بن بابويه بالاسناد مثله.
# 8 ms4453 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عمن ذكره، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام يرفعه إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: قال الله عز وجل من أذنب ذنبا فعلم أن لي أن أعذبه وأن
~~لي أن أعفو عنه عفوت عنه.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن محمد بن بكر، عن زكريا بن محمد، عن محمد بن عبد العزيز، عن محمد
~~بن مسلم.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV11P348
# 83 - باب وجوب الندم على الذنوب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~القاسم بن عروة، عن أبي العباس، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الرجل ليذنب الذنب فيدخله الله به، الجنة
~~قلت يدخله الله بالذنب الجنة؟ قال: نعم إنه يذنب فلا يزال خائفا ماقتا
~~لنفسه فيرحمه الله فيدخله الجنة 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد، عن ربعي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الندم على الشر يدعو إلى تركه.
# 4 - وعنه، عن علي بن الحسين الدقاق، عن عبد الله بن محمد، عن أحمد بن
~~عمر، عن زيد القتات، عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: ما من عبد أذنب ذنبا فندم عليه، الا غفر الله له قبل أن يستغفر، وما
~~من عبد أنعم الله عليه نعمة فعرف أنها من عند الله إلا غفر الله له قبل أن
~~يحمده.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الندامة توبة.
# 6 - وفي (الخصال) عن أبيه، ms4454 عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن علي الجهضمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كفى بالندم توبة
# PageV11P349
# 7 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال علي بن
~~الحسين عليه السلام:
# أربع من كن فيه كمل إيمانه، ومحصت عنه ذنوبه: من وفى لله بما جعل على
~~نفسه للناس، وصدق لسانه مع الناس، واستحيى من كل قبيح عند الله وعند الناس،
~~ويحسن خلقه مع أهله.
# 8 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن الحسين ابن
~~محمد التمار، عن محمد بن القاسم الأنباري، عن أبيه، عن الحسين بن سليمان
~~الزاهدي قال: سمعت أبا جعفر الطائي الواعظ يقول: سمعت وهب بن منبه يقول:
# قرأت في زبور داود أسطرا منها ما حفظت، ومنها نسيت، فما حفظت قوله: يا
~~داود " اسمع مني ما أقول والحق أقول: من أتاني وهو مستحي عن المعاصي التي
~~عصاني بها غفرتها له وأنسيتها حافظيه الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 84 - باب وجوب ستر الذنوب وتحريم التظاهر بها (20990) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي، عن العباس
~~مولى الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: المستتر بالحسنة
# PageV11P350
# يعدل سبعين حسنة، والمذيع بالسيئة مخذول، والمستتر بالسيئة مغفور له.
# ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن محمد بن
~~عيسى، عن عباس بن هلال قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول وذكر
~~مثله. وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن صندل، عن ياسر، عن اليسع بن حمزة، عن
~~الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر نحوه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 85 - باب وجوب الاستغفار من الذنب والمبادرة به قبل سبع ساعات 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن ms4455 يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن الحكم، عن
~~فضيل بن عثمان، المرادي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربع من كن فيه لم يهلك على الله
~~بعدهن إلا هالك: يهم العبد بالحسنة فيعملها فإن هو لم يعملها كتب الله له
~~حسنة بحسن نيته، وإن هو عملها كتب الله له عشرا، ويهم بالسيئة أن يعملها
~~فإن لم يعملها لم يكتب عليه شئ، وإن هو عملها أجل سبع ساعات، وقال: صاحب
~~الحسنات لصحاب السيئات، وهو صاحب الشمال:
# لا تعجل عسى ان يتبعها بحسنة تمحوها فان الله عز وجل يقول: " ان الحسنات
~~يذهبن السيئات " أو الاستغفار فان قال: " أستغفر الله الذي لا إله الا هو
~~عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم الغفور الرحيم ذا الجلال والاكرام وأتوب
~~إليه " لم يكتب عليه شئ وإن مضت سبع ساعات ولم يتبعها بحسنة واستغفار قال
~~صاحب الحسنات لصاحب السيئات:
# اكتب على الشقي المحروم.
# 2 - وبالاسناد عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من عمل سيئة اجل فيها سبع ساعات من النهار فان قال "
~~أستغفر الله الذي لا
# PageV11P351
# إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه " ثلاث مرات لم تكتب عليه، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان، عن أبي أيوب عليه.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عدة من أصحابنا
~~رفعوه قالوا قال: لكل شئ دواء ودواء الذنوب الاستغفار.
# 4 - وعن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن زرارة قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن العبد إذا أذنب ذنبا أجل من غدوة
~~إلى الليل، فان استغفر الله لم تكتب عليه.
# 5 - وعنه، عن أبيه، وعن أبي علي الأشعري ومحمد بن يحيى جميعا، عن الحسن
~~بن إسحاق، عن علي ms4456 بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الصمد بن بشير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: العبد المؤمن إذا أذنب ذنبا أجله الله سبع
~~ساعات، فان استغفر الله لم يكتب عليه شئ، وإن مضت الساعات ولم يستغفر كتب
~~عليه سيئة الحديث.
# 6 - وبالاسناد عن علي بن مهزيار، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان،
~~عن حفص قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما من مؤمن يذنب ذنبا إلا
~~أجله الله سبع ساعات من النهار، فان هو تاب لم يكتب عليه شئ، وإن هو لم
~~يفعل كتب عليه سيئة، فأتاه عباد البصري فقال له: بلغنا أنك قلت: ما من عبد
~~يذنب ذنبا الا أجله الله سبع ساعات من النهار، فقال: ليس هكذا قلت، ولكني
~~قلت ما من مؤمن وكذلك كان قولي. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون
~~بن مسلم،
# PageV11P352
# عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام نحوه. ورواه
~~الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن النضر بن سويد والذي قبله عن فضالة
~~والذي قبلهما عن ابن أبي عمير مثله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أبيه، عن الحميري عن موسى بن
~~جعفر البغدادي، عن علي بن معبد، عن علي بن سليمان النوفلي، عن فطر بن
~~خليفة، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: لما نزلت هذه الآية "
~~والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم "
~~صعد إبليس جبلا بمكة يقال له: ثور فصرخ بأعلى صوته بعفاريته فاجتمعوا إليه
~~فقال: نزلت هذه الآية فمن لها؟ فقام عفريت من الشياطين فقال: أنا لها بكذا
~~وكذا، فقال: لست لها، ثم قام آخر فقال مثل ذلك، فقال لست لها فقال الوسواس
~~الخناس: أنا لها، قال: بماذا؟ قال: أعدهم وأمنيهم حتى يواقعوا الخطيئة،
~~فإذا وقعوا الخطيئة أنسيتهم الاستغفار، فقال: أنت لها فوكله بها إلى يوم
~~القيامة.
# 8 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي ms4457 عبد الله، عن إسماعيل
~~ابن مهران، عن سيف بن عميرة، عن سليمان بن جعفر، عن محمد بن مسلم وغيره، عن
~~أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال: سئل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم عن خيار العباد فقال:
# الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساءوا استغفروا، وإذا أعطوا شكروا،
~~وإذا ابتلوا صبروا، وإذا غضبوا غفروا.
# 9 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم،
# PageV11P353
# عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ما من مؤمن يقترف في يوم وليلة أربعين كبيرة
~~فيقول وهو نادم: " أستغفر الله الذي لا إله الا هو الحي القيوم بديع
~~السماوات والأرض ذا الجلال والاكرام وأسأله أن يتوب علي " الا غفرها الله
~~له، ثم قال: ولا خير فيمن يقارف كل يوم وليلة أربعين كبيرة.
# (21000) 10 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد
~~ابن خالد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن جندب، عن سفيان بن السمط قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا فأذنب ذنبا
~~أتبعه بنقمة ويذكره الاستغفار، وإذا أراد الله عز وجل بعبد شرا فأذنب ذنبا
~~أتبعه بنعمة فينسيه الاستغفار ويتمادى به، وهو قول الله عز وجل " سنستدرجهم
~~من حيث لا يعلمون " بالنعم عند المعاصي.
# 11 - وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن
~~معروف، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لكل داء دواء ودواء الذنوب
~~الاستغفار.
# 12 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~موسى بن جعفر، عن الحسن بن علي بن بقاح، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن
~~محمد الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: كان رسول الله صلى ms4458
~~الله عليه وآله والاستغفار لكم حصنين حصينين من العذاب، فمضى أكبر الحصنين
~~وبقي الاستغفار فأكثروا منه فإنه ممحاة للذنوب، قال الله عز وجل: " فما كان
~~الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان
# PageV11P354
# الله معذبهم وهم يستغفرون ورواه الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا نحوه.
# 13 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن
~~إسماعيل بن سهل قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام علمني شيئا إذا
~~أنا قلته كنت معكم في الدنيا والآخرة، فقال فكتب بخطه أعرفه: أكثر من تلاوة
~~إنا أنزلناه، ورطب شفتيك بالاستغفار.
# 14 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: طوبى لمن وجد في صحيفة عمله يوم القيامة تحت كل ذنب أستغفر
~~الله ورواه ابن طاووس في رسالة (محاسبة النفس) نقال من كتاب الدعاء لمحمد
~~بن الحسن الصفار بإسناده إلى الصادق عليه السلام مثله.
# 15 - الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن
~~الحسن المقري، عن عبد الله بن محمد البصري، عن عبد العزيز بن يحيى، عن موسى
~~بن زكريا، عن أبي خالد، عن العتبي، عن الشعبي قال: سمعت علي ابن أبي طالب
~~عليه السلام يقول: العجب ممن يقنط ومعه الممحاة، قيل: وما الممحاة؟
# قال: الاستغفار.
# 16 - وعن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن محمد بن طاهر، عن أحمد بن محمد بن
~~سعيد، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسن بن زياد، عن محمد بن إسحاق، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: صاحب
~~اليمين أمير على صاحب الشمال:
# فإذا عمل العبد سيئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال: لا تعجل وأنظره سبع
~~ساعات، فان مضت سبع ساعات ولم يستغفر، قال: اكتب فما أقل حياء هذا العبد.
# PageV11P355
# 17 - وعن أبيه، عن هلال بن محمد ms4459 الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن
~~علي بن علي أخي دعبل بن علي، عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عليهم السلام
~~عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: تعطروا بالاستغفار لا تفضحنكم روايح
~~الذنوب.
# 18 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عمرو بن
~~جميع، عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: أربع من كن فيه كان في نور الله الأعظم: من كان عصمة أمره
~~شهادة أن لا إله الا الله وأني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن إذا
~~أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ومن إذا أصابه خيرا قال:
# الحمد لله رب العالمين، ومن إذا أصاب خطيئة قال: أستغفر الله وأتوب إليه.
# ورواه الصدوق (في ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن موسى، عن أحمد بن
~~محمد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن علي، عن علي بن علي
~~اللهبي، عن جعفر بن محمد الصادق، عن آبائه عليهم السلام. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 86 - باب وجوب التوبة من جميع الذنوب والعزم على ترك العود أبدا 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
# PageV11P356
# محبوب، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا
~~تاب العبد توبة نصوحا أجله الله فستر عليه في الدنيا والآخرة، قلت: وكيف
~~يستر عليه؟ قال: ينسى ملكيه ما كتبا عليه من الذنوب، ويوحي إلى جوارحه
~~اكتمي عليه ذنوبه، ويوحي إلى بقاع الأرض اكتمي ما كان يعمل عليك من الذنوب
~~فيلقى الله حين يلقاه وليس شئ يشهد عليه بشئ من الذنوب. ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد مثله الا أنه
~~قال: العبد المؤمن. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ms4460 موسى بن
~~القاسم [عن القاسم بن يحيى كذا نقل من خطه] عن جده الحسن بن راشد، عن
~~معاوية بن وهب مثله.
# (21010) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل " من
~~جائه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف " قال: الموعظة التوبة.
# 3 - وبالاسناد عن أبي أيوب، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: " يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا " قال: هو الذنب
~~الذي لا يعود فيه أبدا:
# قلت: وأينا لم يعد؟ فقال: يا با محمد ان الله يحب من عباده المفتن
~~التواب.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن قول الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا "
~~قال:
# يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود فيه، قال محمد بن فضيل: سألت عنها أبا
~~الحسن عليه السلام فقال: يتوب من الذنب ثم لا يعود فيه، وأحب العباد إلى
~~الله المفتنون التوابون.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا رفعه
# PageV11P357
# قال: ان الله أعطى التائبين ثلاث خصال لو أعطى خصلة منها جميع أهل
~~السماوات والأرض لنجوا بها: قوله عز وجل " إن الله يحب التوابين ويحب
~~المتطهرين " فمن أحبه الله لم يعذبه وقوله: " فاغفر للذين تابوا واتبعوا
~~سبيلك وقهم عذاب الجحيم " وذكر الآيات وقوله: " إلا من تاب وآمن وعمل عملا
~~صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات " الآية.
# 6 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبي عبيدة
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الله تبارك وتعالى أشد فرحا بتوبة
~~عبده من رجل أضل راحلته وزاده في ليلة ظلماء فوجدها، فالله أشد فرحا بتوبة ms4461
~~عبده من ذلك الرجل براحلته حين وجدها. ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب
~~الزهد) عن علي بن المغيرة عن ابن مسكان، عن أبي عبيدة. أقول: الفرح هنا
~~مجاز وهو ظاهر 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل
~~يفرح بتوبة عبده المؤمن إذا تاب كما يفرح أحدكم بضالته إذا وجدها.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن محمد بن
~~سنان، عن يوسف أبي يعقوب بياع الأرز، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سمعته
# PageV11P358
# يقول: التائب من الذنب كمن لا ذنب له والمقيم على الذنب وهو مستغفر منه
~~كالمستهزئ.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~عن محمد بن جعفر، عن موسى بن عمران، عن الحسين بن يزيد، عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: أوحى الله إلى
~~داود النبي عليه السلام يا داود ان عبدي المؤمن إذا أذنب ذنبا ثم رجع وتاب
~~من ذلك الذنب واستحيى منى عند ذكره غفرت له وأنسيته الحفظة وأبدلته الحسنة
~~ولا أبالي وأنا أرحم الراحمين 10 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط، عن يحيى بن بشير، عن المسعودي
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام من تاب تاب الله عليه وأمرت جوارحه أن
~~تستر عليه وبقاع الأرض أن تكتم عليه ونسيت الحفظة ما كانت كتبت (تكتب خ ل)
~~عليه.
# 11 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي
~~عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ان لله فضولا من رزقه ينحاه من شاء من خلقه
~~والله باسط يده عند كل ms4462 فجر لمذنب الليل هل يتوب فيغفر له ويبسط يده عند
~~مغيب الشمس لمذنب النهار هل يتوب فيغفر له.
# (21020) 12 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين،
~~عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل " ثم تاب عليهم " قال: هي الإقالة.
# 13 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا
# PageV11P359
# عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مثل
~~المؤمن عند الله تعالى كمثل ملك مقرب وإن المؤمن عند الله لأعظم من ذلك
~~وليس شئ أحب إلى الله تعالى من مؤمن تائب ومؤمنة تائبة.
# 14 - وعن محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف بن رزيق البغدادي، عن علي ابن
~~محمد بن عنبسة، عن دارم بن قبيصة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
# 15 - وفي (الخصال) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد، عن القاسم بن محمد
~~عن المنقري، عن حفص بن غياث قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لا خير في
~~الدنيا إلا لرجلين: رجل يزداد في كل يوم إحسانا، ورجل يتدارك ذنبه بالتوبة
~~وأنى له بالتوبة والله لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله منه إلا بولايتنا
~~أهل البيت.
# 16 - علي بن موسى بن طاووس في (مهج الدعوات) عن الرضا، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اعترفوا بنعم الله ربكم
~~وتوبوا إلى الله من جميع ذنوبكم فان الله يحب الشاكرين من عباده. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV11P360
# 87 - باب وجوب إخلاص التوبة وشروطها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى
~~عن محمد بن أحمد بن هلال قال: سألت أبا الحسن الأخير عليه السلام عن التوبة
~~النصوح ما هي؟ فكتب عليه السلام أن ms4463 يكون الباطن كالظاهر وأفضل من ذلك.
# 2 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان وغيره جميعا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: التوبة النصوح أن يكون باطن الرجل كظاهره وأفضل.
# 3 - قال الصدوق: وقد روى أن التوبة النصوح هو أن يتوب الرجل من ذنب وينوى
~~أن لا يعود إليه أبدا.
# 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~ان قائلا قال بحضرته: أستغفر الله، فقال: ثكلتك أمك أتدري ما الاستغفار
~~الاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع على ستة معان: أولها الندم على ما
~~مضى، والثاني العزم على ترك العود إليه أبدا، والثالث أن تؤدى إلى
~~المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله عز وجل أملس ليس عليك تبعة، والرابع ان
~~تعمد إلى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدى حقها والخامس ان تعمد إلى اللحم الذي
~~نبت على السحت فتذيبه بالأحزان حتى يلصق الجلد بالعظم وينشو بينهما لحم
~~جديد، والسادس ان تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية فعند ذلك
~~تقول: أستغفر الله. ورواه الديلمي في (الارشاد) مرسلا 5 - الحسن بن علي بن
~~شعبة في (تحف العقول) عن كميل بن زياد أنه
# PageV11P361
# قال لأمير المؤمنين عليه السلام العبد يصيب الذنب فيستغفر الله فقال: يا
~~ابن زياد التوبة، قلت:
# ليس؟ قال: لا، قلت: كيف؟ قال: ان العبد إذا أصاب ذنبا قال: استغفر الله
~~بالتحريك، قلت: وما التحريك؟ قال: الشفتان واللسان يريد ان يتبع ذلك
~~بالحقيقة، قلت: وما الحقيقة؟ قال: تصديق القلب واضمار أن لا تعود إلى الذنب
~~الذي استغفر منه، قلت:
# فإذا فعلت ذلك فأنا من المستغفرين؟ قال: لا لأنك لم تبلغ إلى الأصل بعد،
~~قلت:
# فأصل الاستغفار ما هو؟ قال: الرجوع إلى التوبة عن الذنب الذي استغفرت منه
~~وهي أول درجة العابدين وترك الذنب والاستغفار اسم واقع لستة معان، ثم ذكر
~~الحديث نحوه أقول: وتقدم ما يدل على ms4464 وجوب الاخلاص.
# 88 - باب استحباب صوم الأربعاء والخميس والجمعة للتوبة، واستحباب الغسل
~~والصلاة لها.
# (21030) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن،
~~عن
# PageV11P362
# الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم، عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " توبوا إلى
~~الله توبة نصوحا " قال: هو صوم يوم الأربعاء والخميس والجمعة.
# 2 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال : ما أهمني ذنب أمهلت بعده حتى أصلى ركعتين.
# 3 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) قال: قال عليه السلام ما من عبد
~~أذنب ذنبا فقام فتطهر وصلى ركعتين واستغفر الله الا غفر له وكان حقا على
~~الله ان يقبله لأنه سبحانه قال: ومن يعمل سوء أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله
~~يجد الله غفورا رحيما.
# أقول: وتقدم ما يدل على استحباب الغسل للتوبة في الطهارة.
# 89 - باب جواز تجديد التوبة وصحتها مع الاتيان بشرايطها وان تكرر نقضها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~العلا عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يا محمد بن مسلم ذنوب
~~المؤمن إذا تاب منها مغفورة له فليعمل المؤمن لما يستأنف بعد التوبة
~~والمغفرة، اما والله انها ليست الا لأهل الايمان، قلت: فان عاد بعد التوبة
~~والاستغفار من الذنوب وعاد في التوبة، قال: يا محمد بن مسلم أترى العبد
~~المؤمن يندم على ذنبه ويستغفر منه ويتوب ثم لا يقبل الله توبته؟! قلت: فإنه
~~فعل ذلك مرارا يذنب ثم يتوب ويستغفر، فقال: كلما عاد المؤمن بالاستغفار
~~والتوبة عاد الله عليه بالمغفرة وإن الله غفور رحيم يقبل التوبة ويعفو عن
~~السيئات، فإياك أن تقنط المؤمنين من رحمة الله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن
# PageV11P363
# عثمان، عن أبي جميلة قال: ms4465 قال أبو عبد الله عليه السلام إن الله يحب
~~العبد المفتن التواب ومن لا يكون ذلك منه كان أفضل.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما من مؤمن إلا وله ذنب يهجره زمانا ثم
~~يلم به وذلك قول الله عز وجل " إلا اللمم " وسألته عن قول الله عز وجل "
~~الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم " قال: الفواحش الزنا
~~والسرقة واللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه.
# 4 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: "
~~توبوا إلى الله توبة نصوحا " قال: هو الذنب الذي لا يعود فيه أبدا، قلت:
~~وأينا لم يتب ويعد؟ فقال:
# يا أبا محمد إن الله يحب من عباده المفتن التواب.
# 5 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يستغفر الله في كل يوم سبعين مرة يقول: أستغفر الله ربي
~~وأتوب إليه وكذلك أهل بيته عليهم السلام وصالح أصحابه، يقول الله تعالى "
~~واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه " قال: وقال رجل يا رسول الله إني أذنب فما
~~أقول إذا تبت؟ قال: استغفر الله، فقال: انى أتوب ثم أعود فقال: كلما أذنبت
~~استغفر الله، فقال: إذن تكثر ذنوبي فقال: عفو الله أكثر فلا تزال تتوب حتى
~~يكون الشيطان هو المدحور. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV11P364
# 90 - باب استحباب تذكر الذنب والاستغفار منه كلما ذكره 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن أبي علي الأشعري ومحمد بن يحيى
~~جميعا، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن عبد
~~الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إن المؤمن
~~ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتى يستغفر ms4466 ربه فيغفر له، وان الكافر لينساه من
~~ساعته.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة
~~بياع الأكسية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن المؤمن ليذنب الذنب
~~فيذكر بعد عشرين سنة فيستغفر منه فيغفر له وإنما يذكره ليغفر له، وان
~~الكافر ليذنب الذنب فينساه من ساعته. ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد)
~~عن بعض أصحابنا، عن علي بن شجرة. عن عيسى بن راشد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# (21040) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~عبد الله بن جندب، عن سفيان بن السمط قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إن الله إذا أراد بعبد خيرا فأذنب ذنبا أتبعه بنقمة ويذكره الاستغفار
~~الحديث.
# 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن بعض أصحابه قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~الاستدراج فقال: هو العبد يذنب الذنب فيملي له ويجدد له عندها النعم فيلهيه
~~عن الاستغفار فهو
# PageV11P365
# مستدرج من حيث لا يعلم. عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام وذكر نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 91 - باب استحباب انتهاز فرص الخير والمبادرة به عند الامكان.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام في (وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم لعلى عليه السلام) قال: يا علي بادر بأربع قبل أربع:
~~شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك. وفي
~~(الخصال) بالسند الآتي مثله.
# وعن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن موسى بن القاسم، عن محمد بن سعيد
~~ابن غزوان، عن ms4467 السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عليهم السلام مثله.
# 2 - وفي (المجالس وفي معاني الأخبار) عن الحسن بن عبد الله العسكري عن
~~محمد بن أحمد القشيري، عن أحمد بن عيسى الكوفي، عن موسى بن إسماعيل ابن
~~موسى بن جعفر، عن آبائه، عن علي عليهم السلام في قول الله عز وجل: " ولا
~~تنس نصيبك من الدنيا " قال: لا تنس صحتك وقوتك وفراغك وشبابك ونشاطك أن
~~تطلب بها الآخرة.
# 3 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال:
# قرنت الهيبة بالخيبة والحياء بالحرمان والفرصة تمر مر السحاب فانتهزوا
~~فرص الخير 4 - قال: وقال عليه السلام: إضاعة الفرصة غصة.
# PageV11P366
# 5 - قال: وقال عليه السلام: من الخرق المعاجلة قبل الامكان، والأناة بعد
~~الفرصة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 92 - باب استحباب تكرار التوبة والاستغفار كل يوم وليلة من غير ذنب
~~ووجوبه مع الذنب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد عن
~~أبان، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يتوب إلى الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة قلت: أكان
~~يقول: أستغفر الله وأتوب إليه؟
# قال: لا، ولكن كان يقول: أتوب إلى الله، قلت: ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم كان يتوب ولا يعود ونحن نتوب ونعود: قال الله المستعان.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا رفعوه قالوا: قال: لكل داء دواء ودواء الذنوب
~~الاستغفار.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~عمار بن مروان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من قال: أستغفر الله مأة
~~مرة في يوم غفر الله له سبعمأة ذنب ولا خير في عبد يذنب في يوم سبعمأة ذنب.
# PageV11P367
# (21050) 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) قال: إن رسول الله صلى ms4468 الله عليه وآله وسلم كان يتوب
~~إلى الله كل يوم سبعين مرة من غير ذنب.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتوب إلى الله ويستغفره في
~~كل يوم وليلة مأة مرة من غير ذنب، إن الله يخص أوليائه بالمصائب ليأجرهم
~~عليها من غير ذنب.
# ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب مثله.
# 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن
~~عبد الله ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة من
~~غير ذنب.
# PageV11P368
# 7 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن فضالة، عن القاسم بن بريد العجلي
~~عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إنه كان يقال: من أحب عباد
~~الله إلى الله المحسن التواب.
# 8 - وعن إبراهيم بن أبي البلاد قال: قال أبو الحسن عليه السلام: اني
~~أستغفر الله في كل يوم خمسة آلاف مرة، ثم قال لي: خمسة آلاف كثير.
# 93 - باب صحة التوبة في آخر العمر ولو عند بلوغ النفس الحلقوم قبل
~~المعاينة، وكذا الاسلام 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام أو
~~عن أبي جعفر عليه السلام في حديث إن الله عز وجل قال لآدم عليه السلام:
~~جعلت لك أن من عمل من ذريتك سيئة ثم استغفر غفرت له، قال: يا رب زدني، قال:
~~جعلت لهم التوبة أو بسطت له التوبة حتى تبلغ النفس هذه، ms4469 قال: يا رب حسبي.
~~ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وبالاسناد عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا بلغت
~~النفس
# PageV11P369
# هذه وأهوى بيده إلى حلقه لم يكن للعالم توبة، وكانت للجاهل توبة. ورواه
~~الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) كالذي قبله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من تاب
~~قبل موته بسنة قبل الله توبته، ثم قال: إن السنة لكثير، من تاب قبل موته
~~بشهر قبل الله توبته، ثم قال: إن الشهر لكثير، ثم قال: من تاب قبل موته
~~بجمعة قبل الله توبته، ثم قال:
# وإن الجمعة لكثير، من تاب قبل موته بيوم قبل الله توبته، ثم قال إن يوما
~~لكثير، من تاب قبل أن يعاين قبل الله توبته.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~معاوية بن وهب في حديث ان رجلا شيخا كان من المخالفين عرض عليه ابن أخيه
~~الولاية عند موته فأقر بها وشهق ومات، قال فدخلنا على أبي عبد الله عليه
~~السلام فعرض علي ابن السرى هذا الكلام على أبي عبد الله عليه السلام، فقال:
~~هو رجل من أهل الجنة، قال له علي بن السرى: إنه لم يعرف شيئا من هذا غير
~~ساعته تلك، قال: فتريدون منه ماذا؟ قد والله دخل الجنة.
# 5 - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن
# PageV11P370
# زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أعطى الله إبليس ما أعطاه
~~من القوة، قال آدم: يا رب سلطت إبليس على ولدي، وأجريته منهم مجرى الدم في
~~العروق، وأعطيته ما أعطيته، فمالي ولولدي؟ قال: لك ولولدك السيئة بواحدة،
~~والحسنة بعشر أمثالها قال: يا رب زدني، قال: التوبة مبسوطة إلى أن تبلغ
~~النفس الحلقوم، قال: ms4470 يا رب زدني، قال: أغفر ولا أبالي، قال: حسبي الحديث.
# (21060) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه، ثم قال: إن سنة لكثير، من
~~تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه، ثم قال: وإن شهرا لكثير، من تاب قبل موته
~~بيوم تاب الله عليه، ثم قال: وان يوما لكثير، من تاب قبل موته بساعة تاب
~~الله عليه، ثم قال: وإن ساعة لكثير، من تاب وقد بلغت نفسه هاهنا وأشار بيده
~~إلى حلقه تاب الله عليه. ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن سلمة بياع السابري، عن
~~رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وذكر نحوه إلا أنه قال: من تاب في سنة ثم قال: من تاب في شهر، ثم قال: من
~~تاب في يوم. ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن محمد بن أبي عمير، عن
~~سلمة صاحب السابري، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام مثل الرواية الأخيرة.
# 7 - قال الصدوق: وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وليست
~~التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال: انى تبت الآن "
~~قال عليه السلام: ذاك إذا عاين أمر الآخرة.
# PageV11P371
# 8 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن خالد، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في حديث إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا رجلا من
~~اليهود وهو في السياق إلى الاقرار بالشهادتين فأقر بهما ومات، فأمر الصحابة
~~أن يغسلوه ويكفنوه ثم صلي عليه، وقال:
# الحمد لله الذي أنجى بي اليوم نسمة من النار.
# 9 - وفي (العلل وعيون الأخبار) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار،
~~عن ms4471 علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان النيسابوري، عن إبراهيم بن
~~محمد الهمداني قال: قلت لأبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام لأي
~~علة غرق الله عز وجل فرعون وقد آمن به وأقر بتوحيده؟ قال: لأنه آمن عند
~~رؤية البأس والايمان عند رؤية البأس غير مقبول، وذلك حكم الله تعالى ذكره
~~في السلف والخلف قال الله تعالى: " فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده
~~وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا " وقال: عز
~~وجل: " يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو
~~كسبت في إيمانها خيرا " الحديث.
# PageV11P372
# 10 - وعن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن عمه محمد بن شاذان، عن الفضل ابن
~~شاذان، عن محمد بن أبي عمير قال: قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام:
# أخبرني عن قول الله عز وجل لموسى عليه السلام: " اذهبا إلى فرعون إنه طغى
~~" فقال عليه السلام:
# أما قوله: " قولا له قولا لينا " إلى أن قال: وقد علم الله أن فرعون لا
~~يتذكر ولا يخشى إلا عند رؤية البأس، ألا تسمع الله يقول " حتى إذا أدركه
~~الغرق قال آمنت أنه لا إله الا الذي آمنت به بنوا إسرائيل وأنا من المسلمين
~~" فلم يقبل الله إيمانه، وقال: الآن وقد عميت قبل وكنت من المفسدين.
# 11 - وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم في حديث قال: إني نازلت ربي في أمتي فقال لي: إن باب
~~التوبة مفتوح حتى ينفخ في الصور، ثم أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقال: إنه من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه، ثم قال: وإن
~~السنة لكثير، من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه، ثم قال: وشهر كثير، من
~~تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه، ثم قال: وجمعة كثير، من تاب قبل أن يموت
~~بيوم تاب الله عليه، ثم قال: ms4472 ويوم كثير، من تاب قبل أن يموت بساعة تاب الله
~~عليه، ثم قال: وساعة كثيرة، من تاب وقد بلغت نفسه هذه وأومأ
# PageV11P373
# بيده إلى حلقه تاب الله عليه. أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك في التلقين
~~وغيره.
# 94 - باب استحباب الاستغفار في السحر 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: إن الله عز وجل إذا أراد
~~أن يصيب أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذين يتحابون بجلالي ويعمرون مساجدي
~~ويستغفرون بالأسحار لأنزلت عذابي.
# 2 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: قال أبي قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله جل جلاله إذا رأى أهل قرية
~~قد أسرفوا في المعاصي وفيها ثلاثة نفر من المؤمنين ناداهم جل جلاله يا أهل
~~معصيتي لولا من فيكم من المؤمنين المتحابين بجلالي، العامرين بصلاتهم أرضي
~~ومساجدي والمستغفرين بالأسحار خوفا مني لأنزلت بكم عذابي ثم لا أبالي.
# 3 - وفي (المجالس) عن أحمد بن هارون الفامي، عن محمد بن عبد الله بن جعفر
~~عن أبيه مثله وزاد. قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ساءته سيئة
~~وسرته حسنته فهو مؤمن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV11P374
# 95 - باب انه يجب على الانسان أن يتلافى في يومه ما فرط في أمسه، ولا
~~يؤخر ذلك إلى غده 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~أبي حمزة، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يقول: إنما الدهر ثلاثة أيام أنت فيما بينهن، مضى أمس بما فيه فلا
~~يرجع أبدا، فإن كنت عملت فيه ms4473 خيرا لم تحزن لذهابه وفرحت بما استقبلته منه،
~~وإن كنت فرطت فيه فحسرتك شديدة لذهابه وتفريطك فيه، وأنت من غد في غرة، لا
~~تدرى لعلك لا تبلغه وإن بلغته لعل حظك فيه التفريط مثل حظك في الأمس، " إلى
~~أن قال ": وإنما هو يومك الذي أصبحت فيه، وقد ينبغي لك إن عقلت وفكرت فيما
~~فرطت في الأمس الماضي مما فاتك فيه من حسنات أن لا تكون اكتسبتها ومن سيئات
~~أن لا تكون أقصرت عنها " إلى أن قال: " فاعمل عمل رجل ليس يأمل من الأيام
~~إلا يومه الذي أصبح فيه وليلته، فاعمل أو دع والله المعين على ذلك.
# (21070) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن هشام
~~ابن سالم، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن النهار إذا
~~جاء قال: يا ابن آدم اعمل في يومك هذا خيرا أشهد لك به عند ربك يوم
~~القيامة، فإني لم آتك فيما مضى ولا آتيك فيما بقي، فإذا جاء الليل قال مثل
~~ذلك.
# PageV11P375
# 3 - وعن علي، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني جميعا، عن القاسم بن محمد
~~عن سليمان المنقري، عن حفص بن غياث قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إن قدرت أن لا تعرف فافعل، وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا
~~كنت محمودا عند الله ثم قال: قال أبي علي بن أبي طالب عليه السلام: لا خير
~~في العيش إلا لرجلين: رجل يزداد في كل يوم خيرا، ورجل يتدارك منيته " سيئته
~~خ ل " بالتوبة الحديث.
# محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد، عن
~~القاسم بن محمد مثله.
# 4 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى، بإسناده المذكور في جامعه عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~المغبون من غبن عمر ساعة بعد ساعة.
# 5 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد ms4474 بن خالد، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من
~~استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان آخر يوميه خيرهما فهو مغبوط، ومن كان آخر
~~يوميه شرهما فهو ملعون، ومن لم ير الزيادة في نفسه فهو إلى النقصان، ومن
~~كان إلى النقصان فالموت خير له من الحياة. وفي (المجالس) عن محمد بن الحسن،
~~عن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر،
~~عن الصادق عليه السلام نحوه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~علي ابن أسباط، عن مولى لبني هاشم، عن أبي عبد الله عليه السلام. أقول:
~~وتقدم ما يدل على
# PageV11P376
# ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 96 - باب وجوب محاسبة النفس كل يوم وملاحظتها وحمد الله على الحسنات
~~وتدارك السيئات.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: ليس منا من
~~لم يحاسب نفسه في كل يوم، فإن عمل حسنا استزاد الله، وإن عمل سيئا استغفر
~~الله منه وتاب إليه لا ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن حماد بن
~~عيسى مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، وعلي بن محمد جميعا، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن
~~داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أراد
~~أحدكم أن لا يسأل الله شيئا إلا أعطاه فلييأس من الناس كلهم، ولا يكون له
~~رجاء إلا من عند الله جل ذكره، فإذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسأل
~~الله شيئا إلا أعطاه، فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا عليها، فان للقيامة
~~خمسين موقفا كل موقف مقداره ألف سنة، ثم تلا قوله تعالى: في يوم كان مقداره
~~خمسين ألف سنة مما تعدون.
# ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن
~~عن ms4475 أبيه، عن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن حفص بن غياث مثله.
# PageV11P377
# 3 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن
~~محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول:
~~ابن آدم إنك لا تزال بخير ما كان لك واعظ من نفسك، وما كانت المحاسبة من
~~همك " همتك خ ل " وما كان الخوف لك شعارا، والحزن لك دثارا، ابن آدم انك
~~ميت ومبعوث وموقوف بين يدي الله فأعد جوابا. ورواه الطوسي في (مجالسه) عن
~~أبيه، عن المفيد عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار وفي الخصال) عن علي بن عبد
~~الله الأسواري، عن أحمد بن محمد بن قيس، عن عمرو بن حفص، عن عبد الله بن
~~محمد بن أسد، عن الحسين بن إبراهيم، عن محمد بن سعيد، عن ابن جريح، عن
~~عطاء، عن أبي ذر (في حديث) قال: قلت: يا رسول الله فما كانت صحف إبراهيم؟
~~قال: كانت أمثالا كلها: أيها الملك المبتلى المغرور إني لم أبعثك لتجمع
~~الدنيا بعضها على بعض، ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم، فاني لا أردها
~~وإن كانت من كافر، وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا أن تكون له ساعات: ساعة
~~يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يتفكر فيها صنع الله إليه،
~~وساعة يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال، فان هذه الساعة عون لتلك الساعات،
~~واستجمام للقلوب، وتفريغ لها الحديث.
# 5 - وفي (معاني الأخبار) عن علي بن عبد الله بن بابويه، عن علي بن أحمد
~~الطبري عن أبي سعيد الطبري، عن خراش، عن مولاه أنس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لذكر الله
# PageV11P378
# بالغدو والآصال خير من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل يعني من ذكر الله
~~بالغدو وتذكر ما كان منه في ليله من ms4476 سوء عمله واستغفر الله وتاب إليه انتشر
~~وقد حطت سيئاته، وغفرت ذنوبه، ومن ذكر الله بالآصال وهي العشيات وراجع نفسه
~~فيما كان منه يومه ذلك من سرفه على نفسه واضاعته لأمر ربه فذكر الله
~~واستغفر الله تعالى وأناب راح إلى أهله وقد غفرت له ذنوبه.
# 6 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال: من حاسب نفسه ربح، ومن غفل عنها خسر، ومن خاف أمن، ومن اعتبر أبصر،
~~ومن أبصر فهم، ومن فهم علم.
# (21080) 7 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده الآتي عن أبي
~~ذر (ره) في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: يا أبا ذر حاسب
~~نفسك قبل أن تحاسب فإنه أهون لحسابك غدا، وزن نفسك قبل أن توزن، وتجهز
~~للعرض الأكبر يوم تعرض لا تخفى على الله خافية " إلى أن قال: " يا أبا ذر
~~لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك شريكه،
~~فيعلم من أين مطعمه، ومن أين مشربه، ومن أين ملبسه، أمن حلال أو من حرام،
~~يا أبا ذر من لم يبال من أين اكتسب المال لم يبال الله من أين أدخله النار.
# 8 - الحسن بن علي العسكري عليهما السلام في تفسيره عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: أكيس الكيسين من حاسب
~~نفسه، وعمل لما بعد الموت، فقال رجل: يا أمير المؤمنين كيف يحاسب نفسه؟
~~قال: إذا أصبح ثم أمسى رجع إلى نفسه، وقال: يا نفسي إن هذا يوم مضى عليك لا
~~يعود إليك أبدا، والله يسألك عنه بما أفنيته، فما الذي عملت فيه أذكرت الله
~~أم حمدته، أقضيت حوائج مؤمن فيه
# PageV11P379
# أنفست عنه كربة أحفظته بظهر الغيب في أهله وولده أحفظته بعد الموت في
~~مخلفيه أكففت عن غيبة أخ مؤمن أعنت مسلما، ما الذي صنعت فيه؟ فيذكر ما كان
~~منه، فان ذكر أنه جرى منه خير حمد الله وكبره على توفيقه، وإن ذكر معصية ms4477 أو
~~تقصيرا استغفر الله وعزم على ترك معاودته.
# 9 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (محاسبة النفس) قال: روينا في الحديث
~~النبوي المشهور: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا،
~~وتجهزوا للعرض الأكبر.
# 10 - قال: وروى يحيى بن الحسن بن هارون الحسيني في أماليه بإسناده إلى
~~الحسن بن علي عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يكون
~~العبد مؤمنا حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك شريكه، والسيد عبده
~~الحديث.
# 11 - قال: ورويت بإسنادي إلى محمد بن علي بن محبوب في كتابه بإسناده إلى
~~جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: ما من يوم يأتي
~~على ابن آدم إلا قال له ذلك اليوم: يا ابن آدم أنا يوم جديد، وأنا عليك
~~شهيد فافعل في خيرا، واعمل في خيرا، أشهد لك يوم القيامة، فإنك لن تراني
~~بعدها أبدا.
# 12 - قال: ورأيت في كتاب مسعدة بن زياد من أصول الشيعة فيما رواه عن
~~الصادق عن أبيه عليهما السلام قال: الليل إذا أقبل نادى مناد بصوت يسمعه
~~الخلائق إلا الثقلين يا ابن آدم اني خلق جديد، انى على ما في شهيد فخذ مني
~~فإني لو طلعت الشمس لم أرجع إلى الدنيا، ولم تزدد في من حسنة، ولم تستعتب
~~في من سيئة، وكذلك يقول النهار إذا أدبر الليل.
# 13 - قال: ورويت بإسنادي من أمالي الشيخ المفيد بإسناده عن علي بن
# PageV11P380
# الحسين عليهما السلام قال: ان الملك الحافظ على العبد يكتب في صحيفة
~~أعماله فأملوا في أولها خيرا، وفي آخرها خيرا، يغفر لكم ما بين ذلك.
# 97 - باب وجوب زيادة التحفظ عند زيادة العمر خصوصا أبناء الأربعين
~~فصاعدا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~ابن الحكم، عن داود، عن سيف، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إن العبد لفي فسحة من أمره ما بينه وبين أربعين سنة، فإذا بلغ
~~أربعين ms4478 سنة أوحى الله عز وجل إلى ملكيه قد عمرت عبدي هذا عمرا فغلظا وشددا
~~وتحفظا واكتبا عليه قليل عمله وكثيره وصغيره وكبيره. ورواه الصدوق في
~~(المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن داود بن
~~النعمان، عن سيف ابن عميرة مثله. ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن
~~أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن الحكم مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا أتت على الرجل أربعون سنة قيل له: خذ حذرك فإنك غير معذور،
~~وليس ابن الأربعين أحق بالحذر من ابن العشرين، فان الذي: يطلبهما واحد وليس
~~براقد، فاعمل لما أمامك من الهول، ودع عنك فضول القول. ورواه الصدوق
# PageV11P381
# في (الخصال) بإسناده الذي قبله.
# 3 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن حسان، عن زيد الشحام قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: خذ لنفسك، خذ منها في الصحة قبل السقم، وفي القوة قبل
~~الضعف، وفي الحياة قبل الممات.
# (21090) 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال:
# العمر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون سنة.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل " أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر " فقال: توبيخ لابن ثمانية عشر
~~سنة، وفي (المجالس) مرسلا مثله.
# 6 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما
~~السلام قال:
# ثلاث من لم تكن فيه فلا يرجى خيره أبدا: من لم يخش الله في الغيب، ولم
~~يرع في الشيب، ولم يستح من العيب.
# 7 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن سندي، عن علي بن ms4479 الحكم، عن داود بن النعمان، عن سيف
~~التمار، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا بلغ العبد
~~ثلاثا وثلاثين سنة فقد بلغ أشده، وإذا بلغ أربعين سنة فقد بلغ منتهاه، فإذا
~~طعن في واحد وأربعين فهو في النقصان، وينبغي لصاحب الخمسين أن يكون كمن كان
~~في النزع " في النزح خ ل ".
# PageV11P382
# 98 - باب وجوب عمل الحسنة بعد السيئة 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(معاني الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن سنان، عن المفضل ابن عمر، عن يونس بن
~~ظبيان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في حديث: من أحب ان يعلم ماله عند
~~الله فلينظر ما لله عنده، ومن خلا بعمل فلينظر فيه، فإن كان حسنا جميلا
~~فليمض عليه، وإن كان سيئا قبيحا فليجتنبه، فان الله أولى بالوفاء والزيادة،
~~ومن عمل سيئة في السر فليعمل حسنة في السر، ومن عمل سيئة في العلانية
~~فليعمل حسنة في العلانية.
# 2 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين
~~عليهما السلام يقول: ويل لمن غلبت آحاده أعشاره، فقلت له: وكيف هذا قال:
~~أما سمعت الله عز وجل يقول: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء
~~بالحسنة فلا يجزى إلا مثلها " فالحسنة الواحدة إذا عملها كتبت له عشرا،
~~والسيئة الواحدة إذا عملها كتبت له واحدة، فنعوذ بالله ممن يرتكب في يوم
~~واحد عشر سيئات، ولا يكون له حسنة واحدة فتغلب حسناته سيئاته.
# 3 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل ابن
~~مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل أوحى إلى عيسى عليه ms4480
~~السلام: ما أكرمت خليقة بمثل ديني، ولا أنعمت عليها بمثل رحمتي، اغسل
~~بالماء منك ما ظهر، وداو
# PageV11P383
# بالحسنات ما بطن، فإنك إلي راجع شمر، فكلما هو آت قريب، واسمعني منك صوتا
~~حزينا.
# 4 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد
~~ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: سمعته يقول: ما أحسن الحسنات
~~بعد السيئات، وما أقبح السيئات بعد الحسنات.
# 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن إسماعيل
~~ابن محمد الكاتب، عن أحمد بن جعفر المالكي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل،
~~عن أبيه، عن يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن حبيب بن ميمون، عن أبي ذر قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: اتق الله حيثما كنت، وخالق الناس بخلق حسن،
~~وإذا عملت سيئة فاعمل حسنة تمحوها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 99 - باب صحة التوبة من المرتد 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب وغيره، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: من كان مؤمنا فعمل خيرا في إيمانه ثم أصابته فتنة
~~فكفر ثم تاب بعد كفره كتب له وحسب له كل شئ
# PageV11P384
# كان عمله في ايمانه، ولا يبطله الكفر إذا تاب بعد كفره. أقول: ويدل عليه
~~عموم أحاديث التوبة وإطلاقها، وتقدم ما يدل على ذلك خصوصا أيضا، ويأتي ما
~~يدل على التفصيل في الحدود.
# 100 - باب وجوب الاشتغال بصالح العمال عن الأهل والمال (21100) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، والحسن بن علي جميعا
~~عن أبي جميلة، عن جابر عن عبد الأعلى، وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، ms4481 عن إبراهيم، عن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: إن ابن آدم إذا كان في آخر يوم من أيام الدنيا وأول
~~يوم من أيام الآخرة مثل له ماله وولده وعمله فيلتفت إلى ماله فيقول: والله
~~إني كنت عليك حريصا شحيحا، فمالي عندك؟ فيقول: خذ مني كفنك، قال: فيلتفت
~~إلى ولده فيقول: والله إني كنت لكم محبا وإني كنت عليكم محاميا فماذا
~~عندكم؟ فيقولون:
# نؤديك إلى حفرتك نواريك فيها، قال فيلتفت إلى عمله فيقول: والله إني كنت
~~فيك لزاهدا، وإن كنت لثقيلا، فيقول: أنا قرينك في قبرك ويوم نشرك حتى أعرض
~~أنا وأنت على ربك الحديث. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الطوسي في (الأمالي)
~~عن أبيه، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن عباد، عن عمه، عن أبيه، عن جابر
~~مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن
# PageV11P385
# على ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~زياد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي عليه السلام: إن
~~للمرء المسلم ثلاثة أخلاء: فخليل يقول له: أنا معك حيا وميتا وهو عمله،
~~وخليل يقول له: أنا معك حتى تموت وهو ماله فإذا مات صار للوارث، وخليل يقول
~~له: أنا معك إلى باب قبرك ثم أخليك وهو ولده وفي (الخصال) عن أبيه، عن
~~الحميري، عن هارون بن مسلم مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 101 - باب وجوب الحذر من عرض العمل على الله ورسوله والأئمة عليهم
~~السلام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: تعرض الأعمال على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أعمال العباد كل صباح، أبرارها وفجارها، فاحذروها، وهو قول الله عز وجل: "
~~وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله " وسكت.
# 2 - وعن ms4482 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشا قال: سمعت الرضا عليه
~~السلام يقول: ان الأعمال تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أبرارها وفجارها.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى
# PageV11P386
# الحلبي، عن عبد الله الطائي، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قول الله عز وجل " اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
~~والمؤمنون " قال: هم الأئمة عليهم السلام.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: مالكم تسوؤن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: فقال له رجل: كيف نسوءه؟ فقال: أما تعلمون أن أعمالكم تعرض
~~عليه، فإذا رأى فيها معصية ساءه ذلك، فلا تسوؤا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسروه. ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن عثمان بن عيسى. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، وكذا الذي قبله.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الزيات، عن عبد الله بن أبان
~~الزيات وكان مكينا عند الرضا عليه السلام قال: قلت للرضا عليه السلام: ادع
~~الله لي ولأهل بيتي، فقال: أو لست أفعل إن أعمالكم لتعرض علي في كل يوم
~~وليلة، قال: فاستعظمت ذلك، فقال لي: أما تقرأ كتاب الله عز وجل: " وقل
~~اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " قال: هو والله علي بن أبي طالب
~~عليه السلام. ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن إبراهيم بن هاشم وكذا
~~الذي قبله.
# 6 - وعن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن أبي عبد الله بن الصلت، عن
~~يحيى بن مساور، عن أبي جعفر عليه السلام أنه ذكر هذه الآية " فسيرى الله
~~عملكم ورسوله والمؤمنون " قال: هو والله علي بن أبي طالب عليه السلام.
# PageV11P387
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~حياتي خير لكم، ومماتي خير لكم، " إلى ms4483 أن قال: " وأما مفارقتي إياكم فان
~~أعمالكم تعرض علي كل يوم، فما كان من حسن استزدت الله لكم، وما كان من قبيح
~~استغفرت الله لكم الحديث 8 - قال: وروي أن أعمال العباد تعرض على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وعلى الأئمة عليهم السلام كل يوم أبرارها وفجارها،
~~فاحذروا، وذلك قول الله عز وجل: وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
~~والمؤمنون.
# (21110) 9 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أبي سعيد
~~الآدمي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# إن أبا الخطاب كان يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تعرض عليه
~~أعمال أمته كل خميس، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ليس هكذا، ولكن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله تعرض عليه أعمال أمته كل صباح أبرارها وفجارها،
~~فاحذروا، وهو قول الله عز وجل: " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
~~والمؤمنون " وسكت قال أبو بصير: إنما عنى الأئمة عليهم السلام 10 - وعن علي
~~بن عبد الله بن بابويه، عن علي بن أحمد الطبري، عن أبي سعيد الطبري، عن
~~خراش، عن مولاه أنس قال قال: رسول الله صلى الله عليه وآله: حياتي خير لكم،
~~ومماتي خير لكم، أما حياتي فتحدثوني وأحدثكم، وأما موتي فتعرض علي أعمالكم
~~عشية الاثنين والخميس، فما كان من عمل صالح حمدت الله عليه، وما كان من عمل
~~سيئ استغفرت الله لكم.
# PageV11P388
# 11 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من ضمن لي ما بين
~~لحييه وما بين رجليه ضمنت له الجنة.
# 12 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن الرضا عن
~~آبائه، عن علي بن الحسين عليهم السلام قال: ان أعمال هذه الأمة ما من صباح
~~إلا وتعرض على الله تعالى.
# 13 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن أبي القاسم بن سبيل
~~بن الوكيل، عن ظفر بن حمدون، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري، ms4484 عن محمد بن عبد
~~الحميد وعبد الله بن الصلت، عن حنان بن سدير، وعن إبراهيم الأحمري عن عبد
~~الله بن حماد، عن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وهو في نفر من أصحابه: إن مقامي بين أظهركم خير لكم،
~~وإن مفارقتي إياكم خير لكم " إلى أن قال: " أما مقامي بين أظهركم خير لكم
~~فإن الله يقول: " ما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم
~~يستغفرون " يعني يعذبهم بالسيف، وأما مفارقتي إياكم خير لكم فان أعمالكم
~~تعرض علي كل اثنين وخميس، فما كان من حسن حمدت الله عليه، وما كان من سيئ
~~استغفرت لكم.
# 14 - وبالاسناد عن إبراهيم الأحمري، عن محمد بن الحسين ويعقوب بن يزيد
~~وعبد الله بن الصلت والعباس بن معروف ومنصور وأيوب والقاسم ومحمد بن عيسى
~~ومحمد بن خالد وغيرهم، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة قال: كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV11P389
# فقلت له: قول الله عز وجل: " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
~~والمؤمنون " قال: إيانا عنى.
# 15 - وعن أبيه، عن محمد بن محمد، عن علي بن بلال، عن علي بن سليمان، عن
~~أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمد السياري، عن محمد بن خالد البرقي، عن سعيد
~~بن مسلم، عن داود بن كثير الرقي قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه
~~السلام إذ قال مبتدئا من قبل نفسه: يا داود لقد عرضت علي أعمالكم يوم
~~الخميس فرأيت فيما عرض علي من عملك صلتك لابن عمك فلان فسرني ذلك إني علمت
~~أن صلتك له أسرع لفناء عمره وقطع أجله، قال داود: وكان لي ابن عم معاندا
~~ناصبيا خبيثا بلغني عنه وعن عياله سوء حال، فصككت له نفقة قبل خروجي إلى
~~مكة، فلما صرت في المدينة أخبرني أبو عبد الله عليه السلام بذلك.
# 16 - علي بن موسى بن طاووس، في رسالة (محاسبة النفس) قال: رأيت ورويت في
~~عدة روايات متفقات أن يوم ms4485 الاثنين ويوم الخميس تعرض فيهما الأعمال على الله
~~وعلى رسوله وعلى الأئمة عليهم السلام. ثم إنه روى في ذلك أحاديث كثيرة من
~~كتاب التبيان للشيخ ومن كتاب ابن عقدة ومن كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر
~~الحميري ومن كتاب محمد بن العباس بن مروان فيما نزل من القرآن في النبي
~~والأئمة عليهم السلام. ومن كتاب محمد بن عمران المرزباني. أقول: وتقدم ما
~~يدل على عرض الأعمال يوم الخميس في الصوم المندوب.
# 17 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن يعقوب بن يزيد، عن
# PageV11P390
# الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عمر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سئل
~~عن قول الله عز وجل: " اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " قال: إن
~~أعمال العباد تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله كل صباح أبرارها
~~وفجارها فاحذروا.
# 18 - وعن أحمد بن محمد، علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن أبي أيوب
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أعمال العباد تعرض على
~~نبيكم كل عشية خميس فليستحي أحدكم أن يعرض على نبيه العمل القبيح.
# (21120) 19 - وعن أحمد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن حفص بن البختري وغير واحد قال: تعرض الأعمال يوم الخميس على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وعلى الأئمة عليهم السلام.
# 20 - وعن محمد بن الحسين ويعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة،
~~عن بريد العجلي قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسألته عن قول الله
~~عز وجل " اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " قال: إيانا عنى.
# 21 - وعن أحمد بن موسى، عن الحسن بن علي، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن
~~بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في قوله تعالى: " اعملوا فسيرى
~~الله عملكم ورسوله والمؤمنون " قال: هم الأئمة عليهم السلام.
# 22 - وعن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن عبد الكريم أو عمن رواه، عن ms4486 عبد
~~الكريم بن يحيى، عن بريد العجلي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: " اعملوا
~~فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " فقال: ما من مؤمن يموت ولا كافر فتوضع
~~في قبره
# PageV11P391
# حتى يعرض عمله على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى علي وهلم جرا
~~إلى آخر من فرض الله طاعته على العباد.
# 23 - وعن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي الوشا، عن علي بن أبي حمزة عن
~~أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل: " وقل
~~اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " ما المؤمنون؟ قال: من عسى أن
~~يكون إلا صاحبك 24 - وعن الهيثم النهدي، عن أبيه، عن عبد الله بن أبان قال:
~~قلت للرضا عليه السلام ادع الله لي ولمواليك، فقال: والله إني لأعرض
~~أعمالهم على الله في كل خميس.
# 25 - وعنه، عن محمد بن علي، عن سعيد الزيات، عن عبد الله بن أبان قال:
# قلت للرضا عليه السلام إن قوما من مواليك سألوني أن تدعو الله لهم، فقال:
~~والله إني لأعرض أعمالهم على الله في كل يوم.
# تم كتاب الجهاد بقلم مؤلفه محمد الحر قوبل بالنسخة التي قوبلت هاهنا
~~بالنسخة بخط مؤلفه.
# PageV11P392
# كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما يلحق به.
# بسم الله الرحمن الرحيم فهرس أنواع الأبواب إجمالا: أبواب الأمر والنهى،
~~أبواب فعل المعروف.
# تفصيل الأبواب (أبواب الأمر والنهي وما يناسبهما) 1 - باب وجوبهما وتحريم
~~تركهما 1 - محمد بن يعقوب الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي ابن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد
~~الزهري، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال: ويل لقوم لا يدينون
~~الله بالامر بالمعروف، والنهي عن المنكر ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب
~~الزهد) عن علي بن النعمان مثله.
# PageV11P393
# 2 - وبإسناده قال: قال أبو جعفر عليه السلام: بئس القوم قوم يعيبون الامر
~~بالمعروف، والنهي عن المنكر. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد ms4487 وكذا
~~الذي قبله.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، قال: كان أبو عبد الله عليه السلام إذا مر بجماعة يختصمون لا
~~يجوزهم حتى يقول ثلاثا: " اتقوا الله " يرفع بها صوته. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أحمد بن محمد ابن عيسى مثله. وعن علي، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن غياث
~~نحوه.
# (21130) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن عرفة قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: لتأمرن
~~بالمعروف، ولتنهن عن المنكر، أو ليستعملن عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا
~~يستجاب لهم.
# 5 - وبالاسناد عن الرضا عليه السلام أنه سمعه يقول: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول إذا أمتي تواكلت " تواكلوا خ ل " الامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر فليأذنوا بوقاع من الله. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن خالد وكذا الذي قبله.
# ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى مثله.
# 6 - وعنهم، عن ابن خالد، عن بعض أصحابنا، عن بشر بن عبد الله، عن أبي
~~عصمة قاضي مرو، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يكون في آخر الزمان
~~قوم ينبع " يتبع خ ل " فيهم قوم مراؤن " إلى أن قال: " ولو أضرت الصلاة
~~بسائر
# PageV11P394
# ما يعملون بأموالهم وأبدانهم لرفضوها كما رفضوا أسمى الفرائض وأشرفها، إن
~~الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فريضة عظيمة بها تقام الفرائض، هنالك يتم
~~غضب الله عز وجل عليهم فيعمهم بعقابه فيهلك الأبرار في دار الأشرار،
~~والصغار في دار الكبار، إن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الأنبياء،
~~ومنهاج الصلحاء، فريضة عظيمة بها تقام الفرائض، وتأمن المذاهب، وتحل
~~المكاسب، وترد المظالم، وتعمر الأرض وينتصف من الأعداء، ويستقيم الامر
~~الحديث. ورواه الشيخ كالذي قبله.
# 7 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي حمزة، عن يحيى بن عقيل، ms4488 عن حسن قال: خطب أمير المؤمنين عليه
~~السلام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإنه إنما هلك من كان قبلكم
~~حيثما عملوا من المعاصي ولم ينههم الربانيون والأحبار عن ذلك، وانهم لما
~~تمادوا في المعاصي ولم ينههم الربانيون والأحبار عن ذلك نزلت بهم العقوبات،
~~فأمروا بالمعروف ونهوا " أنهوا " عن المنكر، واعلموا أن الامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر لن يقربا أجلا ولن يقطعا رزقا الحديث. ورواه الحسين بن
~~سعيد في (كتاب الزهد) عن علي ابن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي حمزة، عن
~~يحيى بن عقيل، عن حبشي مثله.
# 8 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن أسباط، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم
~~قال: كتب أبو عبد الله عليه السلام إلى الشيعة: ليعطفن ذووا السن منكم
~~والنهي على ذوي الجهل وطلاب الرياسة أو لتصيبنكم لعنتي أجمعين.
# 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جماعة من أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما قدست أمة لم يؤخذ لضعيفها من قويها
~~غير متعتع " متضع خ ل. متصنع خ ل ". ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# PageV11P395
# 10 - وعنه، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن أبي إسحاق الخراساني، عن بعض
~~رجاله. قال إن الله أوحى إلى داود أني قد غفرت ذنبك، وجعلت عار ذنبك على
~~بني إسرائيل، فقال: كيف يا رب وأنت لا تظلم؟ قال: انهم لم يعاجلوك بالنكرة
~~أقول: المراد بالذنب مخالفة الأولى أو ترك الندب، ولعل الانكار عليه كان
~~مطلوبا على وجه الندب من بعض أنبياء بني إسرائيل لئلا ينافي العصمة الثابتة
~~بالأدلة القطعية.
# 11 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان
~~بن عثمان، عن عبد الله بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام إن رجلا من
~~خثعم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله أخبرني
~~ما أفضل الاسلام؟ قال: الايمان بالله، قال: ثم ms4489 ماذا قال: صلة الرحم، قال:
~~ثم ماذا؟ قال: الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال: فقال: الرجل: فأخبرني
~~أي الأعمال أبغض إلى الله، قال: الشرك بالله، قال: ثم ماذا؟ قال: ثم قطيعة
~~الرحم، قال: ثم ماذا؟ قال: الامر بالمنكر والنهي عن المعروف وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام نحوه، وحذف صدره. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد
~~بن سنان وعبد الله بن المغيرة جميعا، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 12 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: كيف بكم إذا
~~فسدت نساؤكم،
# PageV11P396
# وفسق شبابكم ولم تأمروا بالمعروف، ولم تنهوا عن المنكر؟ فقيل له: ويكون
~~ذلك يا رسول الله؟ فقال: نعم وشر من ذلك، كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم
~~عن المعروف؟ فقيل له: يا رسول الله ويكون ذلك؟ قال: نعم وشر من ذلك، كيف
~~بكم إذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا؟. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم
~~مثله.
# 13 - وبهذا الاسناد قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله عز
~~وجل ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا دين له، فقيل: وما المؤمن الضعيف الذي لا
~~دين له؟ قال: الذي لا ينهى عن المنكر.
# (21140) 14 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن عثمان بن عيسى، عن فرات
~~بن أحنف، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ويل لمن يأمر بالمنكر وينهى عن
~~المعروف.
# 15 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: والذي نفسي بيده ما أنفق من نفقة أحب من قول الخير.
# 16 - وعن محمد ms4490 بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن الأصفهاني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قولوا
~~الخير تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله.
# 17 - وعن علي بن أسباط رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رحم
~~الله من قال خيرا فغنم، أو سكت على سوء فسلم.
# PageV11P397
# 18 - محمد بن الحسن الطوسي قال: روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه
~~قال: لا تزال أمتي بخير ما أمروا بالمعروف، ونهوا عن المنكر، وتعاونوا على
~~البر، فإذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات، وسلط بعضهم على بعض، ولم يكن
~~لهم ناصر في الأرض ولا في السماء. ورواه المفيد في (المقنعة) أيضا مرسلا.
# 19 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الدال على الخير كفاعله. وفي (ثواب الأعمال) مرسلا مثله.
# 20 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد عن
~~يعقوب بن يزيد رفعه قال: قال أبو جعفر عليه السلام: الامر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر خلقان من خلق الله، فمن نصرهما أعزه الله، ومن خذلهما خذله الله.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن
~~يزيد ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله. وفي (الخصال) عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى مثله.
# 21 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم:
# من أمر بمعروف أو نهى عن منكر أو دل على خير أو أشار به فهو شريك، ومن
~~أمر بسوء أو دل عليه أو أشار به فهو شريك.
# 22 - وبإسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام (في حديث شرايع
~~الدين)
# PageV11P398
# قال: والامر بالمعروف والنهى عن المنكر واجبان على من ms4491 أمكنه ذلك، ولم يخف
~~على نفسه ولا على أصحابه. وفي (عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان،
~~عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون نحوه وأسقط قوله: ولا على
~~أصحابه 23 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان الله يبغض المؤمن الضعيف الذي لا زبر له،
~~وقال: هو الذي لا ينهى عن المنكر. قال الصدوق: وجدت بخط البرقي أن الزبر
~~العقل.
# (21150) 24 - علي بن إبراهيم، في (تفسيره) عن أبيه، عن بكر بن محمد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: أيها الناس مروا بالمعروف
~~وانهوا عن المنكر، فان الامر بالمعروف والنهى عن المنكر لم يقربا أجلا ولم
~~يباعدا رزقا الحديث.
# 25 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن
~~محمد بن أحمد، عن الحسين بن سهيل الضبي، عن عبد الله بن شبيب، عن أحمد بن
~~عيسى العلوي، عن الحسن، عن أبيه، عن جده قال: كان يقال: لا يحل لعين مؤمنة
~~ترى الله يعصى فتطرف حتى تغيره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة
~~العبادات وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV11P399
# 2 - باب اشتراط الوجوب بالعلم بالمعروف والمنكر وتجويز التأثير والامن من
~~الضرر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول وسئل عن الامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر أواجب هو على الأمة جميعا؟ فقال: لا، فقيل له: ولم؟ قال:
~~إنما هو على القوي المطاع العالم بالمعروف من المنكر، لا على الضعيف الذي
~~لا يهتدي سبيلا إلى أي من أي يقول من الحق إلى الباطل، والدليل على ذلك
~~كتاب الله عز وجل قوله: " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر " فهذا خاص غير عام، وكما قال ms4492 الله عز وجل: " ومن قوم
~~موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون " ولم يقل: على أمة موسى ولا على كل قومه،
~~وهم يومئذ أمم مختلفة، والأمة واحد فصاعدا، كما قال الله عز وجل: " إن
~~إبراهيم كان أمة قانتا لله " يقول: مطيعا لله عز وجل، وليس على من يعلم ذلك
~~في هذه الهدنة من حرج إذا كان لا قوة له ولا عدد ولا طاعة، قال مسعدة:
~~وسمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: وسئل عن الحديث الذي جاء عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم: إن أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر، ما
~~معناه؟ قال: هذا على أن يأمره بعد معرفته، وهو مع ذلك يقبل منه وإلا فلا.
~~ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن هارون
~~بن مسلم وذكر المسألتين. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب كذلك.
# 2 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يحيى الطويل صاحب
# PageV11P400
# المقري " المصري " قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنما يؤمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر مؤمن فيتعظ، أو جاهل فيتعلم، فأما صاحب سوط أو
~~سيف فلا.
# ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن يحيى الطويل البصري مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مفضل بن يزيد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال لي: يا مفضل من تعرض لسلطان جائر فأصابته بلية لم
~~يوجر عليها، ولم يرزق الصبر عليها. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم
~~وكذا الذي قبله.
# ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن
~~محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن محفوظ
~~الإسكاف، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث انه أنكر على رجل أمرا فلم ms4493
~~يقبل منه فطأطأ رأسه ومضى.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الدهقان، عن عبد الله بن
~~القاسم وابن أبي نجران جميعا، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان المسيح عليه السلام يقول: إن التارك شفاء المجروح من جرحه
~~شريك جارحه لا محالة " إلى أن قال: " فكذلك لا تحدثوا بالحكمة غير أهلها
~~فتجهلوا، ولا تمنعوها أهلها فتأثموا، وليكن أحدكم بمنزلة الطبيب المداوي إن
~~رأى موضعا لدوائه وإلا أمسك 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض
~~أصحابنا، عن بشر بن عبد الله
# PageV11P401
# عن أبي عصمة قاضي مرو، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يكون في آخر الزمان
~~قوم ينبع فيهم قوم مراؤن فينفرون " ينفرون " وينسكون حدثاء سفهاء لا يوجبون
~~أمرا بمعروف، ولا نهيا عن منكر إلا إذا أمنوا الضرر، يطلبون لأنفسهم الرخص
~~والمعاذير " إلى أن قال: " هنالك يتم غضب الله عليهم فيعمهم بعقابه الحديث.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد. أقول: الضرر هنا محمول على
~~فوات النفع ويمكن حمله على وجوب تحمل الضرر اليسير، وعلى استحباب تحمل
~~الضرر العظيم، ويظهر من بعض الأصحاب حمله على حصول الضرر للمأمور والمنهي
~~كما إذا افتقر إلى الجرح والقتل.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أبيه، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن الريان بن الصلت قال: جاء قوم بخراسان إلى الرضا عليه
~~السلام فقالوا:
# إن قوما من أهل بيتك يتعاطون أمورا قبيحة، فلو نهيتهم عنها، فقال: لا
~~أفعل قيل: ولم؟ قال: لأني سمعت أبي عليه السلام يقول: النصيحة خشنة.
# 8 - وبأسانيده الآتية عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام أنه كتب
~~إلى المأمون: محض الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله " إلى أن قال: " والامر
~~بالمعروف والنهى عن المنكر واجبان إذا أمكن ولم يكن خيفة على النفس.
# (21160) 9 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الحسين عليه السلام
~~قال: ويروى عن علي عليه ms4494 السلام اعتبروا أيها الناس بما وعظ الله به أولياءه
~~من سوء ثنائه على الأحبار، إذ يقول، " لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن
~~قولهم الاثم " وقال:
# PageV11P402
# " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل " إلى قوله: " لبئس ما كانوا يفعلون "
~~وإنما عاب الله ذلك عليهم لأنهم كانوا يرون من الظلمة المنكر والفساد فلا
~~ينهونهم عن ذلك رغبة فيما كانوا ينالون منهم، ورهبة مما يحذرون، والله
~~يقول: " فلا تخشوا الناس واخشوني " وقال: " المؤمنون بعضهم أولياء بعض
~~يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر " فبدا الله بالامر بالمعروف والنهى عن
~~المنكر فريضة منه لعلمه بأنها إذا أديت وأقيمت استقامت الفرائض كلها هيهنا
~~وصعبها، وذلك أن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر دعاء إلى الاسلام مع رد
~~المظالم، ومخالفة الظالم وقسمة الفئ والغنائم، وأخذ الصدقات من مواضعها
~~ووضعها في حقها. أقول: قد عرفت وجهه 10 - محمد بن علي بن الفتال في (روضة
~~الواعظين) عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# إنما يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر من كانت فيه ثلاث خصال: عالم بما
~~يأمر به تارك لما ينهى عنه، عادل فيما يأمر، عادل فيما ينهى، رفيق فيما
~~يأمر، رفيق فيما ينهى.
# 3 - باب وجوب الأمر والنهي بالقلب ثم باللسان ثم باليد، وحكم القتال على
~~ذلك وإقامة الحدود.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض
~~أصحابنا، عن بشر بن عبد الله، عن أبي عصمة قاضي مرو، عن جابر، عن أبي جعفر
~~عليه السلام (في حديث) قال: فأنكروا بقلوبكم، والفظوا بألسنتكم، وصكوا بها
~~جباههم ولا تخافوا في الله لومة لائم، فان اتعظوا والى الحق رجعوا فلا سبيل
~~عليهم إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك
~~لهم عذاب أليم،
# PageV11P403
# هنالك فجاهدوهم بأبدانكم وابغضوهم بقلوبكم غير طالبين سلطانا، ولا باغين
~~مالا ولا مرتدين بالظلم ظفرا حتى يفيؤوا إلى أمر الله ويمضوا على طاعته.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# 2 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن ms4495 أبي عمير، عن يحيى الطويل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما جعل الله بسط اللسان وكف اليد، ولكن جعلهما يبسطان معا
~~ويكفان معا. أقول: وتقدم ما يدل على حكم القتال في الجهاد.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~محمد بن سنان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل ملخصه
~~أن إبليس احتال على عابد من بني إسرائيل حتى ذهب إلى فاجرة يريد الزنا بها،
~~فقالت له إن ترك الذنب أيسر من طلب التوبة، وليس كل من طلب التوبة وجدها،
~~فانصرف وماتت من ليلتها فأصبحت وإذا على بابها مكتوب: احضروا فلانة فإنها
~~من أهل الجنة فارتاب الناس فمكثوا ثلاثا لا يدفنونها ارتيابا في أمرها،
~~فأوحى الله عز وجل إلى نبي من الأنبياء ولا أعلمه الا موسى بن عمران أن ائت
~~فلانة فصل عليها، ومر الناس فليصلوا عليها، فاني قد غفرت لها، وأوجبت لها
~~الجنة بتثبيتها عبدي فلانا عن معصيتي.
# 4 - محمد بن الحسن قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من ترك انكار
~~المنكر بقلبه ولسانه " ويده خ " فهو ميت بين الاحياء، في كلام هذا ختامه.
~~ورواه المفيد في (المقنعة) أيضا مرسلا.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل وفي عيون الأخبار) عن محمد بن
# PageV11P404
# إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي، عن علي بن
~~الحسن ابن علي بن فضال، عن أبيه، عن الرضا عليه السلام قال: قلت له: لم سمي
~~الحواريون الحواريين؟ فقال: أما عند الناس " إلى أن قال: " وأما عندنا
~~فسموا الحواريون الحواريين لأنهم كانوا مخلصين في أنفسهم، ومخلصين لغيرهم
~~من أوساخ الذنوب بالوعظ والتذكير الحديث.
# 6 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عبد الله، عن محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي عبد الله الخراساني،
~~عن الحسين ابن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما ناش ms4496 نشأ في
~~يومه ثم لم يؤدب على معصية كان الله أول ما يعاقبهم به أن ينقص في " من خ ل
~~" أرزاقهم.
# 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال : من أحد سنان الغضب لله قوى على قتل أشداء الباطل.
# 8 - قال: وروى ابن جرير الطبري في تاريخه عن عبد الرحمن بن أبي ليلي
~~الفقيه قال: إني سمعت عليا عليه السلام يقول يوم لقينا أهل الشام: أيها
~~المؤمنون إنه من رأى عدوانا يعمل به ومنكرا يدعى إليه فأنكره بقلبه فقد سلم
~~وبرئ، ومن أنكره بلسانه فقد أجر، وهو أفضل من صاحبه، ومن أنكره بالسيف
~~لتكون كلمة الله العليا وكلمة الظالمين السفلى فذلك الذي أصاب سبيل الهدى،
~~وقام على الطريق، ونور في قلبه اليقين. ورواه ابن الفتال في (روضة
~~الواعظين) مرسلا.
# PageV11P405
# (21170) 9 - قال الرضي: وقد قال عليه السلام في كلام له يجري هذا المجرى:
~~فمنهم المنكر للمنكر بقلبه ولسانه ويده فذلك المستكمل لخصال الخير، ومنهم
~~المنكر بلسانه وقلبه التارك بيده فذلك متمسك بخصلتين من خصال الخير، ومضيع
~~خصلة، ومنهم المنكر بقلبه والتارك بيده ولسانه فذلك الذي ضيع أشرف الخصلتين
~~من الثلاث وتمسك بواحدة، ومنهم تارك لانكار المنكر بلسانه وقلبه ويده فذلك
~~ميت الاحياء وما أعمال البر كلها والجهاد في سبيل الله عند الامر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر إلا كنقية في بحر لجي، وأن الامر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر لا يقربان من أجل ولا ينقصان من رزق، وأفضل من ذلك كلمة عدل عند
~~إمام جائر.
# 10 - قال: وعن أبي جحيفة قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول إن
~~أول ما تغلبون عليه من الجهاد الجهاد بأيديكم، ثم بألسنتكم، ثم بقلوبكم،
~~فمن لم يعرف بقلبه معروفا ولم ينكر منكرا قلب فجعل أعلاه أسفله. ورواه علي
~~بن إبراهيم في تفسيره مرسلا.
# 11 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن قولويه
~~عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من مشي إلى سلطان جائر ms4497 فأمره بتقوى
~~الله ووعظه وخوفه كان له مثل أجر الثقلين الجن والإنس، ومثل أعمالهم.
# 12 - الإمام الحسن بن علي العسكري عليه السلام في تفسيره عن آبائه، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله في حديث قال: لقد أوحى الله إلى جبرئيل وأمره أن
~~يخسف ببلد يشتمل على الكفار والفجار، فقال جبرئيل: يا رب أخسف بهم إلا
~~بفلان الزاهد ليعرف ماذا يأمره الله فيه، فقال: اخسف بفلان قبلهم، فسأل ربه
~~فقال: يا رب عرفني لم ذلك وهو
# PageV11P406
# زاهد عابد، قال: مكنت له وأقدرته فهو لا يأمر بالمعروف، ولا ينهى عن
~~المنكر، وكان يتوفر على حبهم في غضبي، فقالوا: يا رسول الله فكيف بنا ونحن
~~لا نقدر على انكار ما نشاهده من منكر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: لتأمرن بالمعروف، ولتنهن عن المنكر، أو ليعمنكم عذاب الله، ثم قال:
~~من رأى منكم منكرا فلينكر بيده إن استطاع، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم
~~يستطع فبقلبه فحسبه أن يعلم الله من قلبه أنه لذلك كاره. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك هنا وفي الجهاد، ويأتي ما يدل عليه هنا، وعلى إقامة الحدود في
~~محله.
# 4 - باب وجوب انكار العامة على الخاصة وتغيير المنكر إذا عملوا به.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام إن الله لا يعذب العامة بذنب الخاصة إذا عملت
~~الخاصة بالمنكر سرا من غير أن تعلم العامة، فإذا عملت الخاصة بالمنكر جهارا
~~فلم تغير ذلك العامة استوجب الفريقان العقوبة من الله عز وجل وفي. (عقاب
~~الأعمال) عن محمد بن الحسن عن محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن مسلم مثله،
~~وزاد قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# إن المعصية إذا عمل بها العبد سرا لم يضر إلا عاملها، فإذا عمل بها
~~علانية ولم يغير عليه أضرت بالعامة، قال ms4498 جعفر بن محمد عليهما السلام: وذلك
~~أنه يذل بعمله دين الله ويقتدى به أهل عداوة الله.
# PageV11P407
# 2 - وبهذا الاسناد قال: قال علي عليه السلام ان الله لا يعذب العامة بذنب
~~الخاصة وذكر الحديث الأول، ثم قال: وقال لا يحضرن أحدكم رجلا يضربه سلطان
~~جائر ظلما وعدوانا ولا مقتولا ولا مظلوما إذا لم ينصره لان نصرته على
~~المؤمن فريضة واجبة إذا هو حضره، والعافية أوسع ما لم تلزمك الحجة الظاهرة،
~~قال: ولما جعل التفضل في بني إسرائيل جعل الرجل منهم يرى أخاه على الذنب
~~فينهاه فلا ينتهى فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وجليسه وشريبه حتى ضرب الله
~~عز وجل قلوب بعضهم ببعض، ونزل فيهم القرآن حيث يقول عز وجل: " لعن الذين
~~كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا
~~يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه " الآية. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن هارون ابن مسلم مثله إلى قوله الحجة الظاهرة، وكذا كل ما قبله.
# 3 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان رفعه إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ما أقر قوم بالمنكر بين أظهرهم لا يغيرونه إلا
~~أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 5 - باب وجوب انكار المنكر بالقلب على كل حال، وتحريم الرضا به ووجوب
~~الرضا بالمعروف 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن
# PageV11P408
# يحيى الطويل صاحب المقري " المصري " عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~حسب المؤمن غيرا إذا رأى منكرا أن يعلم الله عز وجل من قلبه إنكاره. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم بالاسناد إلا أنه قال: حسب المؤمن عزا إذا
~~رأى منكرا أن يعلم الله من نيته أنه له كاره.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه ms4499 السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من شهد أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه،
~~ومن غاب عن أمر فرضيه كان كمن شهده.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن " أبي " زياد
~~النهدي عن عبد الله بن وهب، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: حسب
~~المؤمن نصرة أن يرى عدوه يعمل بمعاصي الله. ورواه أيضا مرسلا. ورواه في
~~(الخصال) عن أبيه عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي عمير. ورواه في
~~(المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# (21180) 4 - وفي (عيون الأخبار) وفي (العلل) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح
~~الهروي قال:
# قلت لأبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله ما تقول
~~في حديث روي عن الصادق عليه السلام قال إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة
~~الحسين عليه السلام بفعال آبائها فقال عليه السلام: هو كذلك، فقلت: قول
~~الله عز وجل " ولا تزر وازرة وزر أخرى "
# PageV11P409
# ما معناه؟ قال: صدق الله في جميع أقواله، ولكن ذراري قتلة الحسين عليه
~~السلام يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها، ومن رضى شيئا كان كمن أتاه، ولو
~~أن رجلا قتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب لكان الراضي عند الله عز وجل
~~شريك القاتل، وإنما يقتلهم القائم عليه السلام إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم
~~الحديث.
# 5 - وفي (العلل والتوحيد وعيون الأخبار) بهذا الاسناد عن الرضا عليه
~~السلام قال:
# قلت له: لأي علة أغرق الله عز وجل الدنيا كلها في زمن نوح عليه السلام
~~وفيهم الأطفال ومن لا ذنب له، فقال: ما كان فيهم الأطفال لان الله عز وجل
~~أعقم أصلاب قوم نوح وأرحام نسائهم أربعين عاما فانقطع نسلهم فغرقوا ولا طفل
~~فيهم، ما كان الله ليهلك ms4500 بعذابه من لا ذنب له، وأما الباقون من قوم نوح
~~فأغرقوا بتكذيبهم لنبي الله نوح عليه السلام وسائرهم أغرقوا برضاهم بتكذيب
~~المكذبين، ومن غاب عن أمر فرضي به كان كمن شاهده وأتاه 6 - وفي (الخصال) عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة
~~بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: العامل
~~بالظلم والراضي به والمعين عليه شركاء ثلاثة.
# 7 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير رفعه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الساعي قاتل ثلاثة قاتل نفسه، وقاتل من سعى
~~به، وقاتل من سعى إليه.
# 8 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل
# PageV11P410
# عن الفضل بن محمد، عن هارون بن عمرو المجاشعي، عن محمد بن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، وعن المجاشعي، عن الرضا، عن أبيه، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يأتي على الناس
~~زمان يذوب فيه قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الانك في النار، يعني الرصاص،
~~وما ذاك إلا لما يرى من البلاء والاحداث في دينهم ولا يستطيعون له غيرا.
# 9 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن مسلم رفعه قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنما يجمع الناس الرضا والسخط، فمن رضي
~~أمرا فقد دخل فيه، ومن سخطه فقد خرج منه.
# 10 - وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن جعفر بن بشير، عن عبد الكريم بن
~~عمرو الخثعمي، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن
~~أهل السماوات والأرض لم يحبوا أن يكونوا شهدوا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم لكانوا من أهل النار.
# 11 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه قال في خطبة له يذكر فيها أصحاب الجمل: فوالله ms4501 لو لم يصيبوا من
~~المسلمين إلا رجلا واحدا معتمدين لقتله بلا جرم لحل لي قتل ذلك الجيش كله
~~إذ حضروه ولم ينكروا ولم يدفعوا عنه بلسان، ولا يد، دع ما أنهم قد قتلوا من
~~المسلمين مثل العدة التي دخلوا بها عليهم.
# 12 - وقال عليه السلام: الراضي بفعل قوم كالداخل معهم فيه، وعلى كل داخل
~~في باطل إثمان: إثم العمل به، وإثم الرضا به.
# PageV11P411
# 13 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن محمد بن هاشم، عمن حدثه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لما نزلت هذه الآية " قل قد جاءكم رسل من
~~قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين " وقد علم أن قد
~~قالوا: والله ما قتلنا ولا شهدنا، وإنما قيل لهم: ابرأوا من قتلتهم فأبوا.
# (21190) 14 - وعن محمد بن الأرقط، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: قال
~~لي: تنزل الكوفة؟
# فقلت: نعم، فقال: ترون قتلة الحسين عليه السلام بين أظهركم؟ قال: قلت:
~~جعلت فداك ما بقي منهم أحد، قال: فأنت إذا لا ترى القاتل إلا من قتل، أو من
~~ولى القتل؟! ألم تسمع إلى قول الله: " قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات
~~وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين " فأي رسول قتل الذين كان محمد
~~صلى الله عليه وآله بين أظهرهم، ولم يكن بينه وبين عيسى رسول، وإنما رضوا
~~قتل أولئك فسموا قاتلين.
# 15 - وعن الحسن بياع الهروي يرفعه عن أحدهما عليهما السلام في قوله: " لا
~~عدوان إلا على الظالمين " قال: إلا على ذرية قتلة الحسين عليه السلام.
# 16 - وعن إبراهيم، عمن رواه، عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت: " فلا
~~عدوان إلا على الظالمين " قال: لا يعتدي الله على أحد إلا على نسل ولد قتلة
~~الحسين عليه السلام.
# أقول: تقدم وجهه وعلته، والاعتداء مجاز.
# 17 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: "
~~أو كالذي
# PageV11P412
# مر على قرية وهي خاوية على عروشها " قال: إن الله بعث إلى بني إسرائيل ms4502
~~نبيا يقال له: إرميا " إلى أن قال " فأوحى الله إليه أن قل لهم ان البيت
~~بيت المقدس، والغرس بنو إسرائيل، عملوا بالمعاصي فلأسلطن عليهم في بلدهم من
~~يسفك دماءهم ويأخذ أموالهم، فان بكوا إلي لم أرحم بكاءهم وإن دعوني لم
~~أستجب دعاءهم ثم لأخربنها مأة عام، ثم لأعمرنها، فلما حدثهم اجتمع العلماء
~~فقالوا: يا رسول الله ما ذنبنا نحن ولم نكن نعمل بعملهم؟ فعاود لنا ربك "
~~إلى أن قال " ثم أوحى الله قل لهم: لأنكم رأيتم المنكر فلم تنكروه، فسلط
~~الله عليهم بخت نصر فصنع بهم ما قد بلغك الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب وجوب اظهار الكراهة للمنكر، والاعراض عن فاعله 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أن نلقى أهل المعاصي بوجوه مكفهرة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب إلا أنه قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: أدنى الانكار أن تلقى أهل المعاصي بوجوه
~~مكفهرة.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن الحسين، عن علي بن مهزيار، عن النضر بن سويد،
~~عن درست، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله بعث
~~ملكين إلى أهل مدينة
# PageV11P413
# ليقلباها " على أهلها " فلما انتهيا إلى المدينة فوجدا فيها رجلا يدعو
~~ويتضرع " إلى أن قال: " فعاد أحدهما إلى الله، فقال: يا رب إني انتهيت إلى
~~المدينة فوجدت عبدك فلانا يدعوك ويتضرع إليك فقال: امض لما أمرتك به، فان
~~ذا رجل لم يتمعر وجهه غيظا لي قط. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 7 - باب وجوب هجر فاعل المنكر والتوصل إلى ازالته بكل وجه ممكن 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عبد
~~الأعلى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: والله ما الناصب ms4503 لنا حربا
~~بأشد علينا مؤنة من الناطق علينا بما نكره، فإذا عرفتم من عبد إذاعة فامشوا
~~إليه فردوه عنها، فان قبلوا منكم وإلا فتحملوا عليه بمن يثقل عليه ويسمع
~~منه، فان الرجل منكم يطلب الحاجة فيلطف فيها حتى تقضى فالطفوا في حاجتي كما
~~تلطفون في حوائجكم، فان هو قبل منكم وإلا فادفنوا كلامه تحت أقدامكم
~~الحديث.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن صفوان بن يحيى عن الحارث بن
~~المغيرة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لآخذن البرئ منكم بذنب السقيم،
~~ولم لا أفعل ويبلغكم عن الرجل ما يشينكم ويشينني فتجالسونهم وتحدثونهم فيمر
~~بكم المار فيقول: هؤلاء شر من هذا، فلو أنكم إذا بلغكم عنه ما تكرهون
~~زبرتموهم
# PageV11P414
# ونهيتموهم كان أبر بكم وبي.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن خطاب بن محمد، عن الحارث بن المغيرة
~~أن أبا عبد الله عليه السلام قال له: لأحملن ذنوب سفهائكم إلى علمائكم "
~~إلى أن قال: " ما يمنعكم إذا بلغكم عن الرجل منكم ما تكرهون وما يدخل علينا
~~به الأذى أن تأتوه فتؤنبوه وتعذلوه وتقولوا له قولا بليغا، قلت: جعلت فداك
~~إذا لا يقبلون منا، قال:
# اهجروهم واجتنبوا مجالسهم. ورواه ابن إدريس في (آخر السراير) نقلا من
~~كتاب المشيخة للحسن بن محبوب، عن أبي محمد، عن الحارث بن المغيرة مثله.
# 4 - محمد بن الحسن قال: قال الصادق عليه السلام لقوم من أصحابه: إنه قد
~~حق لي أن آخذ البرئ منكم بالسقيم، وكيف لا يحق لي ذلك وأنتم يبلغكم عن
~~الرجل منكم القبيح فلا تنكرون عليه ولا تهجرونه ولا تؤذونه حتى يترك. ورواه
~~المفيد في (المقنعة) أيضا مرسلا.
# (21200) 5 - وفي (المجالس والاخبار) بالاسناد الآتي عن هشام بن سالم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أنكم إذا بلغكم عن الرجل شئ تمشيتم إليه
~~فقلتم: يا هذا إما أن تعتزلنا وتجتنبنا، وإما أن تكف عن هذا، فان فعل وإلا
~~فاجتنبوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل ms4504 عليه.
# PageV11P415
# 8 - باب وجوب الغضب لله بما غضب به لنفسه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض
~~أصحابنا، عن بشر بن عبد الله، عن أبي عصمة قاضي مرو، عن جابر، عن أبي جعفر
~~عليه السلام (في حديث) قال: أوحى الله إلى شعيب النبي عليه السلام اني معذب
~~من قومك مأة ألف: أربعين ألفا من شرارهم، وستين ألفا من خيارهم، فقال عليه
~~السلام: يا رب هؤلاء الأشرار، فما بالأخيار؟ فأوحى الله عز وجل إليه:
~~داهنوا أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن يعقوب بن يزيد رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام إن الامر بالمعروف والنهى عن المنكر خلقان من خلق الله، فمن نصرهما
~~نصره الله ومن خذلهما خذله الله. ورواه الشيخ بإسناده، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله وكذا الذي قبله.
# 3 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه، عن جده، عن
~~علي بن الحسين عليهم السلام قال: قال موسى بن عمران عليه السلام: يا رب من
~~أهلك الذين تظلهم في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك؟ فأوحى الله إليه: الطاهرة
~~قلوبهم، والبرية أيديهم
# PageV11P416
# الذين يذكرون جلالي ذكر آبائهم " إلى أن قال: " والذين يغضبون لمحارمي
~~إذا استحلت مثل النمر إذا جرح.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن
~~علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن عبد العظيم
~~بن عبد الله الحسني، عن محمد بن علي بن موسى بن جعفر، عن أبيه عليهم السلام
~~قال: دخل موسى بن جعفر عليه السلام على هارون الرشيد وقد استخفه الغضب على
~~رجل فأمر أن يضرب ثلاثة حدود، فقال: إنما تغضب لله، فلا تغضب له بأكثر مما
~~غضب لنفسه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل ms4505 عليه.
# 9 - باب وجوب أمر الأهلين بالمعروف ونهيهم عن المنكر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن عبد الأعلى مولى آل سام،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما نزلت هذه الآية: " يا أيها الذين
~~آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا " جلس رجل من المسلمين يبكي، وقال: أنا عجزت
~~عن نفسي، كلفت أهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حسبك أن
~~تأمرهم بما تأمر به نفسك، وتنهاهم عما تنهى عنه نفسك 2 - وعنهم عن أحمد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، في قول الله عز وجل: " قوا أنفسكم
~~وأهليكم نارا " قلت: كيف أقيهم؟ قال تأمرهم بما أمر الله، وتنهاهم عما
~~نهاهم الله، فان أطاعوك كنت قد وقيتهم، وإن عصوك كنت
# PageV11P417
# قد قضيت ما عليك. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن عثمان عن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " قوا
~~أنفسكم وأهليكم نارا " كيف نقي أهلنا؟ قال: تأمرونهم وتنهونهم. الحسين بن
~~سعيد في (كتاب الزهد) عن النضر بن سويد، عن زرعة، عن أبي بصير وذكر الحديث
~~والذي قبله. ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، وكذا الذي قبله، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما، ويأتي ما يدل علي عليه.
# 10 - باب وجوب الاتيان بما يأمر به من الواجبات، وترك ما ينهى عنه من
~~المحرمات.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن
~~عثمان، عن عبد الله بن المغيرة، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قوله تعالى: " فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن
~~السوء " قال: ms4506 كانوا ثلاثة أصناف: صنف ائتمروا وأمروا فنجوا، وصنف ائتمروا
~~ولم يأمروا فمسخوا ذرا، وصنف لم يأتمروا ولم يأمروا فهلكوا. ورواه الصدوق
~~في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد نحوه.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام قال في
~~وصيته
# PageV11P418
# لولده محمد بن الحنفية، يا بنى اقبل من الحكماء مواعظهم، وتدبر أحكامهم،
~~وكن آخذ الناس بما تأمر به، وأكف الناس عما تنهى عنه، وأمر بالمعروف تكن من
~~أهله، فان استتمام الأمور عند الله تبارك وتعالى الامر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر.
# (21210) 3 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إنما يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر من كانت فيه ثلاث خصال:
~~عامل " عالم خ ل " بما يأمر به، تارك لما ينهى عنه، عادل فيما يأمر، عادل
~~فيما ينهى، رفيق فيما يأمر، رفيق فيما ينهى.
# 4 - وفي (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن يعقوب ابن
~~يزيد، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله الصادق
~~عليه السلام: بم يعرف الناجي؟ فقال: من كان فعله لقوله موافقا فهو ناج، ومن
~~لم يكن فعله لقوله موافقا فإنما ذلك مستودع.
# 5 - وعن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عبد الله
~~ابن عامر، عن الحسين بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام (في حديث وصف المؤمن والمنافق) قال: والمنافق ينهى
~~ولا ينتهي، ويأمر بما لا يأتي.
# 6 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال:
# من نصب نفسه للناس إماما فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره،
~~وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه، ومعلم نفسه ومؤدبها أحق بالاجلال
~~من معلم الناس ومؤدبهم.
# PageV11P419
# 7 - قال: ms4507 وقال عليه السلام لرجل سأله أن يعظه: لا تكن ممن يرجو الآخرة
~~بغير العمل " إلى أن قال: " ينهى ولا ينتهى ويأمر بما لا يأتي الحديث.
# 8 - قال: وقال عليه السلام: وأمروا بالمعروف وائتمروا به، وانهوا عن
~~المنكر وتناهوا عنه، وإنما أمرنا بالنهي بعد التناهي.
# 9 - قال: وقال عليه السلام في خطبة له: فانا لله وإنا إليه راجعون، ظهر
~~الفساد فلا منكر مغير، ولا زاجر مزدجر، لعن الله الآمرين بالمعروف التاركين
~~له، والناهين عن المنكر العاملين به.
# 10 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال: قيل له:
# لا نأمر بالمعروف حتى نعمل به كله ولا ننهى عن المنكر حتى ننتهي عنه كله؟
~~فقال:
# لا بل مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم
~~تنتهوا عنه كله.
# 11 - قال: وقال صلى الله عليه وآله وسلم: رأيت ليلة أسري بي إلى السماء
~~قوما تقرض شفاههم بمقاريض من نار، ثم ترمى، فقلت: يا جبرئيل من هؤلاء فقال:
~~خطباء أمتك، يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا
~~يعقلون.
# 12 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) باسناده الآتي عن أبي ذر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته له: قال يا أبا ذر يطلع قوم من
~~أهل الجنة إلى قوم من أهل النار فيقولون: ما أدخلكم النار وإنما دخلنا
~~الجنة بفضل تعليمكم وتأديبكم؟
# فيقولون: إنا كنا نأمركم بالخير ولا نفعله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV11P420
# 11 - باب تحريم اسخاط الخالق في مرضاة المخلوق حتى الوالدين ووجوب العكس.
# (21220) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر عليه السلام، لا
~~دين لمن دان بطاعة من عصى الله، ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله، ولا
~~دين لمن دان بجحود شئ من آيات الله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد ms4508 بن خالد، عن إسماعيل بن مهران،
~~عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام " أبي
~~عبد الله " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من طلب مرضاة الناس بما
~~يسخط الله عز وجل كان حامده من الناس ذاما، ومن آثر طاعة الله عز وجل بما
~~يغضب الناس كفاه الله عز وجل عداوة كل عدو، وحسد كل حسد، وبغي كل باغ، وكان
~~الله له ناصرا وظهيرا. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كتب رجل إلى الحسين عليه السلام عظني بحرفين، فكتب
~~إليه: من حاول أمرا بمعصية الله كان أفوت لما يرجو، وأسرع لمجئ ما يحذر.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: من أرضى
# PageV11P421
# سلطانا جائرا بسخط الله خرج عن دين الله.
# 5 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من طلب
~~مرضاة الناس بما يسخط الله عز وجل كان حامده من الناس ذاما. ورواه الصدوق
~~في (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن عبد الله بن محمد بن
~~عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا تسخطوا الله برضى أحد من خلقه، ولا تتقربوا إلى الناس
~~بتباعد من الله.
# 7 - قال: ومن ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا طاعة لمخلوق
~~في معصية الخالق.
# ورواه الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا عن علي عليه السلام.
# 8 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيده السابقة في اسباغ الوضوء عن الرضا عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام قال: لا ms4509 دين لم دان بطاعة مخلوق في معصية
~~الخالق.
# 9 - وبإسناده يأتي في فعل المعروف إلى غير أهله، عن الرضا عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أرضى سلطانا بما أسخط
~~الله خرج من دين الله.
# 10 - وبإسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى
~~المأمون قال:
# وبر الوالدين واجب وإن كانا مشركين، ولا طاعة لهما في معصية الخالق ولا
~~لغيرهما
# PageV11P422
# فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفي (الخصال) بإسناده عن الأعمش عن
~~جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث شرايع الدين مثله.
# (21230) 11 - وفي (كتاب التوحيد) عن علي بن أحمد الدقاق، عن محمد بن أبي
~~عبد الله، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن الحسين بن الحسن بن بردة، عن
~~العباس بن عمرو الفقيمي، عن إبراهيم بن محمد العلوي، عن الفتح بن يزيد
~~الجرجاني قال:
# سمعته يقول: ما اتقى الله يتقى، ومن أطاع الله يطاع، وقال: من أرضى
~~الخالق لم يبال بسخط المخلوقين ومن أسخط الخالق فقمن أن يسلط الله عليه سخط
~~المخلوق الحديث. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد ابن
~~المختار، وعن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح
~~ابن يزيد مثله.
# 12 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن جعفر بن أحمد، عن عبيد الله بن موسى،
~~عن الحسين بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قوله عز وجل: " واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا كلا
~~سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا " قال: ليس العبادة هي السجود والركوع
~~إنما هي طاعة الرجال، من أطال المخلوق في معصية الخالق فقد عبده.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV11P423
# 12 - باب كراهة التعرض للذل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسين " الحسن " عن إبراهيم بن إسحاق
~~الأحمر، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن عبد الله بن سنان، عن أبي الحسن ms4510
~~الأحمسي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله فوض إلى المؤمن أموره
~~كلها، ولم يفوض إليه أن يكون دليلا، أما تسمع الله عز وجل يقول: " ولله
~~العزة ولرسوله وللمؤمنين " فالمؤمن يكون عزيزا ولا يكون ذليلا ثم قال: إن
~~المؤمن أعز من الجبل إن الجبل يستقل منه بالمعاول، والمؤمن لا يستقل من
~~دينه شئ. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله عز وجل فوض إلى المؤمن أموره
~~كلها، ولم يفوض إليه أن يذل نفسه، أما تسمع لقول الله عز وجل: " ولله العزة
~~ولرسوله وللمؤمنين " فالمؤمن ينبغي أن يكون عزيزا ولا يكون ذليلا يعزه الله
~~بالايمان والاسلام. وعن محمد بن أحمد، عن " بن خ ل " عبد الله بن الصلت، عن
~~يونس عن سعدان، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلى قوله: ولا
~~يكون ذليلا.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك
~~وتعالى فوض إلى المؤمن كل شئ إلا إذلال نفسه.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن خلاد، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي
# PageV11P424
# ابن الحسين عليهما السلام قال: ما أحب أن لي بذل نفسي حمر النعم، وما
~~تجرعت جرعة أحب إلي من جرعة غيظ لا أكافي بها صاحبها. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك 13 - باب كراهة التعرض لما لا يطيق، والدخول فيما يوجب الاعتذار 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا ينبغي
~~للمؤمن أن يذل نفسه، قيل ms4511 له: وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض لما لا يطيق. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا ينبغي للمؤمن
~~أن يذل نفسه، قلت: بما يذل نفسه؟ قال: " لا " يدخل فيما يعتذر منه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# 3 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان
~~والحسين بن المختار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إياك
~~وما تعتذر منه فإن المؤمن لا يسئ ولا يعتذر، والمنافق يسئ كل يوم ويعتذر.
# 4 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال:
# الاستغناء عن العذر أعز من الصدق به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV11P425
# 14 - باب استحباب الرفق بالمؤمنين في أمرهم بالمندوبات، والاقتصار على ما
~~لا يثقل على المأمور ويزهد في الدين وكذا النهي عن المكروهات (21240) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر
~~بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يا عمر لا تحملوا على شيعتنا
~~وارفقوا بهم، فان الناس لا يحتملون ما تحملون.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب عن
~~عمار بن أبي الأحوص، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله وضع الايمان
~~على سبعة أسهم: على البر، والصدق، واليقين، والرضا، والوفاء، والعلم،
~~والحلم، ثم قسم ذلك بين الناس، فمن جعل فيه السبعة الأسهم فهو كامل محتمل،
~~وقسم لبعض الناس السهم، ولبعضهم السهمين، ولبعضهم الثلاثة حتى انتهوا إلى
~~سبعة ثم قال: لا تحملوا على صاحب السهم سهمين، ولا على صاحب السهمين ثلاثة
~~فتبهظوهم، ثم قال كذلك حتى انتهى إلى سبعة.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد ms4512 بن عبد الجبار، وعن محمد بن يحيى، عن
# PageV11P426
# أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن ابن فضال، عن حسن بن الجهم، عن أبي
~~اليقظان عن يعقوب بن الضحاك، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) أنه جرى ذكر قوم، قال: فقلت له: إنا لنبرأ منهم إنهم لا يقولون ما
~~تقول، قال: فقال:
# يتولونا ولا يقولون ما تقولون تبرأون منهم؟ قلت: نعم، قال: فهو ذا عندنا
~~ما ليس عندكم فينبغي لنا أن نبرأ منكم " إلى أن قال: " فتولوهم ولا تبرأوا
~~منهم إن من المسلمين من له سهم، ومنهم من له سهمان، ومنهم من له ثلاثة
~~أسهم، ومنهم من له أربعة أسهم، ومنهم من له خمسة أسهم، ومنهم من له ستة
~~أسهم، ومنهم من له سبعة أسهم، فليس ينبغي أن يحمل صاحب السهم على ما عليه
~~صاحب السهمين ولا صاحب السهمين على ما عليه صاحب الثلاثة، ولا صاحب الثلاثة
~~على ما عليه صاحب الأربعة ولا صاحب الأربعة، على ما عليه صاحب الخمسة، ولا
~~صاحب الخمسة على ما عليه صاحب الستة، ولا صاحب الستة على ما عليه صاحب
~~السبعة، وسأضرب لك مثلا، إن رجلا كان له جار وكان نصرانيا فدعاه إلى
~~الاسلام وزينه له فأجابه، فأتاه سحيرا فقرع عليه الباب، فقال: من هذا؟ قال:
~~أنا فلان، قال: وما حاجتك؟
# قال توضأ والبس ثوبيك ومر بنا إلى الصلاة، قال: فتوضأ ولبس ثوبيه وخرج
~~معه، قال فصليا ما شاء، الله ثم صليا الفجر، ثم مكثا حتى أصبحا، فقام الذي
~~كان نصرانيا يريد منزله، فقال الرجل: أين تذهب النهار قصير، والذي بينك
~~وبين الظهر قليل، قال: فجلس معه إلى أن صلى الظهر، ثم قال: وما بين الظهر
~~والعصر قليل، فاحتبسه حتى صلى العصر، قال: ثم قام وأراد أن ينصرف إلى منزله
~~فقال له: ان هذا آخر النهار وأقل من أوله، فاحتبسه حتى صلى المغرب، ثم أراد
~~أن ينصرف إلى منزله فقال له: إنما بقيت صلاة واحدة، قال:
# فمكث حتى صلى العشاء الآخرة ثم ms4513 تفرقا، فلما كان سحيرا غدا عليه فضرب عليه
~~الباب، فقال: من هذا؟ قال: أنا فلان، قال: وما حاجتك؟ قال: توضأ والبس
~~ثوبيك واخرج فصل، قال: اطلب لهذا الدين من هو أفرغ مني، وأنا إنسان مسكين
~~وعلي عيال، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أدخله في شئ أخرجه منه، أو قال:
# أدخله من مثل ذه وأخرجه من مثل هذا. PageV11P427
# 4 - وعن أحمد بن محمد، عن الحسن بن موسى، عن أحمد بن عمر، عن يحيى ابن
~~أبان، عن شهاب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لو علم الناس كيف
~~خلق الله تبارك وتعالى هذا الخلق لم يلم أحد أحدا، فقلت: أصلحك الله فكيف
~~ذلك؟ فقال إن الله خلق أجزاء بلغ بها تسعة وأربعين جزءا، ثم جعل الاجزاء
~~أعشارا، فجعل الجزء عشرة أعشار، ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء،
~~وفي آخر عشري جزء حتى بلغ به جزءا تاما، وفي آخر جزءا وعشر جزء، وفي آخر
~~جزءا وعشري جزء، وآخر جزءا وثلاثة أعشار جزء حتى بلغ به جزئين تامين، ثم
~~بحساب ذلك حتى بلغ بأرفعهم تسعة وأربعين جزءا، فم لم يجعل فيه إلا عشر جزء
~~لم يقدر أن يكون مثل صاحب العشرين، وكذلك صاحب العشرين لا يكون مثل صاحب
~~الأعشار، وكذلك من تم له جزء لا يقدر على أن يكون مثل صاحب الجزئين ولو علم
~~الناس ان الله عز وجل خلق هذا الخلق على هذا لم يلم أحد أحدا.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن الحسن بن علي
~~بن أبي عثمان، عن محمد بن عثمان، عن محمد بن حماد الخزاز، عن عبد العزيز
~~القراطيسي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا عبد العزيز إن الايمان
~~عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة، فلا يقولن صاحب الاثنين
~~لصاحب الواحد لست على شئ حتى ينتهى إلى العاشرة، فلا تسقط من هو دونك
~~فيسقطك من هو فوقك، وإذا رأيت من هو ms4514 أسفل منك بدرجة فارفعه إليك برفق، ولا
~~تحملن عليه ما لا يطيق فتكسره، فان من كسر مؤمنا فعليه جبره. ورواه الصدوق
~~في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أبي
~~عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن أبي عثمان مثله. وعنه، عن الصفار، عن
~~الحسين بن معاوية، عن محمد بن حماد نحوه وزاد في الروايتين: وكان المقداد
~~في الثامنة وأبو ذر في التاسعة، وسلمان في العاشرة.
# PageV11P428
# 6 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~سدير قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن المؤمنين على منازل، منهم على
~~واحدة، ومنهم على اثنتين، ومنهم على ثلاث، ومنهم على أربع، ومنهم على خمس،
~~ومنهم على ست ومنهم على سبع، فلو ذهبت تحمل على صاحب الواحدة اثنتين لم
~~يقو، وعلى صاحب الثنتين ثلاثا لم يقو، وعلى صاحب الثلاث أربعا لم يقو، وعلى
~~صاحب الأربع خمسا لم يقو، وعلى صاحب الخمس ستا لم يقو، وعلى صاحب الست سبعا
~~لم يقو، وعلى هذه الدرجات.
# 7 - وعنه عن أحمد عن علي بن الحكم، عن محمد بن سنان، عن الصباح بن سيابة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أنتم والبراءة يبرء بعضكم من بعض، إن
~~المؤمنين بعضهم أفضل من بعض، وبعضهم أكثر صلاة من بعض، وبعضهم أنفذ بصرا "
~~بصيرة خ ل " من بعض وهي الدرجات.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن القاسم ابن
~~محمد الأصفهاني، عن المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال: كان آخر ما أوصى به الخضر موسى عليه السلام قال:
~~لا تعيرن أحدا بذنب، وإن أحب الأمور إلى الله ثلاثة: القصد في الجدة،
~~والعفو في المقدرة، والرفق بعباد الله، وما رفق أحد بأحد في الدنيا إلا رفق
~~الله به يوم القيامة، ورأس الحكمة مخافة الله عز وجل.
# 9 - وعن أبيه، عن سعد، عن ms4515 أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمار بن أبي
~~الأحوص قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن عندنا قوما يتولون بأمير
~~المؤمنين عليه السلام ويفضلونه على الناس كلهم، وليس يصفون ما نصف من
~~فضلكم، أنتولاهم؟
# فقال لي: نعم في الجملة، أليس عند الله ما لم يكن عند رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، وسلم ولرسول الله
# PageV11P429
# تعالى عند الله ما ليس لنا، وعندنا ما ليس عندكم، وعندكم ما ليس عند
~~غيركم إن الله وضع الاسلام على سبعة أسهم: على الصبر والصدق واليقين والرضا
~~والوفاء والعلم والحلم، ثم قسم ذلك بين الناس، فمن جعل فيه هذه السبعة
~~الأسهم فهو كامل محتمل، ثم قسم لبعض الناس السهم، ولبعضهم السهمين، ولبعض
~~الثلاثة الأسهم ولبعض الأربعة الأسهم، ولبعض الخمسة الأسهم، ولبعض الستة
~~الأسهم، ولبعض السبعة الأسهم، فلا تحملوا على صاحب السهم سهمين، ولا على
~~صاحب السهمين ثلاثة أسهم، ولا على صاحب الثلاثة أربعة أسهم، ولا على صاحب
~~الأربعة خمسة أسهم ولا على صاحب الخمسة ستة أسهم، ولا على صاحب الستة سبعة
~~أسهم فتثقلوهم وتنفروهم، ولكن ترفقوا بهم وسهلوا لهم المدخل، وسأضرب لك
~~مثلا تعتبر به إنه كان رجل مسلم، وكان له جار كافر، وكان الكافر يرافق
~~المؤمن، فلم يزل يزين له الاسلام حتى أسلم، فغدا عليه المؤمن فاستخرجه من
~~منزله فذهب به إلى المسجد ليصلي معه الفجر جماعة، فلما صلى قال له: لو
~~قعدنا نذكر الله حتى تطلع الشمس، فقعد معه، فقال له: لو تعلمت القرآن إلى
~~أن تزول الشمس وصمت اليوم كان أفضل، فقعد معه وصام حتى صلى الظهر والعصر،
~~فقال له: لو صبرت حتى تصلي المغرب والعشاء الآخرة كان أفضل، فقعد معه حتى
~~صلى المغرب والعشاء الآخرة ثم نهضا، وقد بلغ مجهوده، وحمل عليه ما لا يطيق،
~~فلما كان من الغد غدا عليه وهو يريد مثل ما صنع بالأمس، فدق عليه بابه، ثم
~~قال له: اخرج حتى نذهب إلى المسجد، فأجابه أن انصرف عني فان هذا دين شديد
~~لا أطيقه، ms4516 فلا تخرقوا بهم، أما علمت أن إمارة بني أمية كانت بالسيف والعسف
~~والجور، وأن إمامتنا بالرفق والتألف والوقار والتقية وحسن الخلطة والورع
~~والاجتهاد، فرغبوا الناس في دينكم وفي ما أنتم فيه.
# PageV11P430
# 15 - باب وجوب الحب في الله، والبغض في الله، والاعطاء في الله والمنع في
~~الله.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن
~~محمد بن خالد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وسهل بن زياد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله فهو ممن كمل ايمانه.
# (21250) 2 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سعيد الأعرج عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من أوثق عرى الايمان أن تحب في الله، وتبغض
~~في الله وتعطي في الله، وتمنع في الله. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال وفي
~~المجالس) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب مثله.
# 3 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن محمد بن النعمان الأحول، عن سلام بن
~~المستنير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ود المؤمن " للمؤمن خ " في الله من
~~أعظم شعب الايمان ألا ومن أحب في الله وأبغض في الله وأعطى في الله ومنع في
~~الله فهو من أصفياء الله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب وكذا
~~الذي قبله وكذا الحديث الأول.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
# PageV11P431
# علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول، إن المتحابين في الله يوم القيامة على منابر من نور، قد أضاء نور
~~وجوههم ونور أجسادهم ونور منابرهم على كل شئ، حتى يعرفوا به، فيقال: هؤلاء
~~المتحابون في الله.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن علي الوشاء نحوه، وعن أبيه مرسلا
~~عن ms4517 أبي جعفر عليه السلام نحوه، ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي الحسن عليه السلام
~~نحوه.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~عمر بن جبلة، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضرا في
~~ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم أشد بياضا، وأضوء من الشمس
~~الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل، يقول الناس: من هؤلاء؟
~~فيقال: هؤلاء المتحابون في الله 6 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام قال: إذا جمع الله الأولين والآخرين قام مناد فنادى يسمع الناس
~~فيقول: أين المتحابون في الله؟ قال: فيقوم عنق من الناس فيقال لهم: اذهبوا
~~إلى الجنة بغير حساب، قال: فتلقاهم الملائكة فيقولون إلى أين؟ فيقولون: إلى
~~الجنة بغير حساب، قال: ويقولون: وأي ضرب أنتم من الناس فيقولون: نحن
~~المتحابون في الله، قال: فيقولون: أي شئ كانت أعمالكم؟ قالوا:
# كنا نحب في الله ونبغض في الله، قال: فيقولون: نعم أجر العاملين
# PageV11P432
# 7 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن حسان، عمن ذكره، عن داود بن فرقد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ثلاث من علامات المؤمن: علمه بالله، ومن يحب،
~~ومن يبغض ورواه البرقي في (المحاسن) وكذا الحديثان قبله.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن بشير الكناسي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قد يكون حب في الله ورسوله، وحب في الدنيا، فما كان في الله
~~ورسوله فثوابه على الله وما كان في الدنيا فليس بشئ. ورواه الصدوق في (كتاب
~~الاخوان) بسنده عن ms4518 أبي عبد الله عليه السلام، ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن النضر بن سويد مثله.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عليهم السلام في (وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام) قال: يا علي من أوثق عرى الايمان الحب في
~~الله، والبغض في الله.
# 10 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيده الآتية عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال: وحب أولياء الله عز وجل واجب، وكذلك
~~بغض أعدائهم والبراءة منهم ومن أئمتهم.
# 11 - وفي (كتاب الاخوان) بإسناده عن حمران بن أعين، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن لله عمودا من زبرجد أعلاه معقود بالعرش، وأسفله في تخوم
~~الأرضين السابعة عليه سبعون ألف قصر في كل قصر سبعون ألف مقصورة، في كل
~~مقصورة سبعون ألف حوراء، قد أعد الله ذلك للمتحابين في الله، والمتباغضين
~~في الله.
# PageV11P433
# (21260) 12 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) عن الباقر عليه السلام
~~قال:
# أحبب حبيب آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وإن كان فاسقا زانيا، وابغض
~~مبغض آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وإن كان صواما قواما.
# 13 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن الحسين بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله
~~فهو ممن كمل إيمانه.
# 14 - وعنه عليه السلام قال: من أوثق عرى الايمان أن تحب لله، وتبغض لله،
~~وتعطى في الله، وتمنع في الله.
# 15 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن
~~أحمد ابن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~أحمد ابن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن صباح الحذاء، عن أبي حمزة
~~الثمالي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن آبائه عليهم السلام عن ms4519 رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم (في حديث) قال:
# إذا كان يوم القيامة ينادى مناد من الله عز وجل يسمع آخرهم كما يسمع
~~أولهم فيقول: أين جيران الله جل جلاله في داره؟ فيقوم عنق من الناس
~~فتستقبلهم زمرة من الملائكة فيقولون: ما كان عملكم في دار الدنيا فصرتم
~~اليوم جيران الله تعالى في داره؟ فيقولون: كنا نتحاب في الله، ونتوازر في
~~الله تعالى قال: فينادي مناد من عند الله تعالى: صدق عبادي خلوا سبيلهم،
~~فينطلقون إلى جوار الله في الجنة بغير حساب، ثم قال: أبو جعفر عليه السلام:
~~فهؤلاء جيران الله في داره يخاف الناس ولا يخافون ويحاسب الناس ولا
~~يحاسبون.
# PageV11P434
# 16 - أحمد بن محمد بن خالد في (المحاسن) عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز بن عبد الله، عن فضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الحب والبغض، أمن الايمان هو؟ فقال: وهل الايمان إلا الحب والبغض، ثم تأول
~~هذه الآية: وحبب إليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق
~~والعصيان أولئك هم الراشدون. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير، عن حريز مثله.
# 17 - وعن أحمد بن أبي نصر، عن صفوان الجمال، عن أبي عبيدة زياد الحذاء،
~~عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) أنه قال له: يا زياد ويحك وهل الدين إلا
~~الحب؟ ألا ترى إلى قوله: " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
~~ويغفر لكم ذنوبكم " أولا ترى قول الله لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم: "
~~حبب إليكم الايمان وزينه في قلوبكم " وقال: " يحبون من هاجر إليهم " فقال:
~~الدين هو الحب، والحب هو الدين.
# 18 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن محمد بن عجلان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ويل لمن يبدل نعمة الله كفرا، طوبى
~~للمتحابين في الله.
# 19 - وعن محمد بن خالد الأشعري، عن إبراهيم بن محمد الأشعري، عن حسين ابن
~~مصعب قال: سمعت ms4520 أبا عبد الله عليه السلام يقول: من أحب الله وأبغض عدوه لم
~~يبغضه لوتر وتره في الدنيا ثم جاء يوم القيامة بمثل زبد البحر ذنوبا كفرها
~~الله له.
# 20 - وعن علي بن محمد القاساني، عمن ذكره، عن عبد الله بن القاسم الجعفري
# PageV11P435
# قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: حب الأبرار للأبرار ثواب
~~للأبرار، وحب الأبرار للأبرار فضيلة للأبرار، وحب الفجار للأبرار زين
~~للأبرار، وبغض الأبرار للفجار خزي على الفجار. ورواه الصدوق في (كتاب
~~الاخوان) بسنده عن عبد الله بن القاسم الجعفري مثله.
# 21 - وبهذا الاسناد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من وضع حبه
~~في غير موضع فقد تعرض للقطيعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 16 - باب استحباب إقامة السنن الحسنة، واجراء عادات الخير والامر بها
~~وتعليمها، وتحريم اجراء عادات الشر.
# (21270) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد البرقي،
~~عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول:
# من علم خيرا فله مثل أجر من عمل به قلت: فان علمه غيره يجرى ذلك له؟ قال:
# إن علمه الناس كلهم جرى له، قلت: فان مات؟ قال: وإن مات.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن عبد الحميد، عن العلا بن رزين، عن أبي
~~عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من علم باب هدى فله مثل أجر من
~~عمل به، ولا ينقص أولئك من أجورهم شيئا، ومن علم باب ضلال كان عليه مثل
~~أوزار من عمل به ولا ينقص أولئك من أوزارهم شيئا.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال: الدال على
# PageV11P436
# الخير كفاعله.
# 4 - وعن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله البرقي
~~عمن رواه، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قال أبو عبد ms4521 الله
~~عليه السلام:
# لا يتكلم الرجل بكلمة حق يؤخذ بها إلا كان له مثل أجر من أخذ بها، ولا
~~يتكلم بكلمة ضلال يؤخذ بها إلا كان عليه وزر من أخذ بها.
# 5 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن ميمون القداح عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: أيما عبد من عباد الله سن سنة هدى كان له مثل أجر من
~~عمل بذلك من غير أن ينقص من أجورهم شئ، وأيما عبد من عباد الله سن سنة ضلال
~~كان عليه مثل وزر من فعل ذلك من غير أن ينقص من أوزارهم شئ " شيئا خ ل " 6
~~- وفي (الأمالي) عن محمد بن علي، عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى، عن
~~منصور، عن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: ليس
~~يتبع الرجل بعد موته من الاجر إلا ثلاث خصال: صدقة أجراها في حياته فهي
~~تجري بعد موته، وسنة هدى سنها فهي يعمل بها بعد موته، وولد صالح يستغفر له.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~عيسى ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 7 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن إسماعيل
~~الجعفي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من استن بسنة عدل فاتبع كان
~~له أجر من عمل بها من غير أن ينتقص من أجورهم شئ، ومن استن سنة جور فاتبع
~~كان عليه مثل وزر من عمل به من غير أن ينتقص من أوزارهم شئ.
# PageV11P437
# 8 - وعن الحسين بن سيف، عن أخيه علي، عن أبيه سيف بن عميرة، عن أبي جعفر
~~عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تمسك
~~بسنتي في اختلاف أمتي كان له أجر مأة شهيد.
# 9 - وعن أحمد بن محمد بن أبي ms4522 نصر، عن أبان بن محمد البجلي، عن العلا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من عمل باب هدى كان
~~له أجر من عمل به ولا ينقص أولئك من أجورهم، ومن عمل باب ضلال كان عليه مثل
~~وزر من عمل به ولا ينقص أولئك من أوزارهم.
# 10 - وعن الحسن بن علي بن يقطين، عن سعدان بن مسلم، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من مؤمن سن على نفسه سنة حسنة أو شيئا من
~~الخير ثم حال بينه وبين ذلك حائل إلا كتب الله له ما أجرى على نفسه أيام
~~الدنيا (21280) 11 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن علي عليه
~~السلام في خطبة له قال: وما أحدثت بدعة إلا تركت بها سنة، فاتقوا البدع،
~~والزموا المهيع إن عوازم الأمور أفضلها، وإن محدثاتها شرارها. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك في الوقوف.
# 17 - باب وجوب حب المؤمن وبغض الكافر وتحريم العكس
# PageV11P438
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم وحفص بن البختري جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الرجل ليحبكم وما يعرف ما أنتم عليه فيدخله الله الجنة بحبكم، وإن الرجل
~~ليبغضكم وما يعلم ما أنتم عليه فيدخله الله ببغضكم النار.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~وابن فضال جميعا عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما
~~التقى مؤمنان قط إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لأخيه. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن المسلمين يلتقيان فأفضلهما أشدهما حبا لصاحبه.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن علي بن يحيى فيما أعلمه عن عمرو
~~بن مدرك، ms4523 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لأصحابه: أي عرى الايمان أوثق؟ فقالوا: الله ورسوله أعلم، وقال بعضهم:
~~الصلاة وقال بعضهم الزكاة، وقال بعضهم: الصوم، وقال بعضهم: الحج والعمرة،
~~وقال بعضهم: الجهاد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لكل ما قلتم
~~فضل، وليس به، ولكن أوثق عرى الايمان الحب في الله، والبغض في الله، وتوالي
~~أولياء الله، والتبري من أعداء الله.
# ورواه البرقي في (المحاسن) بالاسناد المذكور مثله. ورواه الصدوق في
~~(معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~يحيى، عن علي بن مروك، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# PageV11P439
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن محمد بن عمران السبيعي، عن عبد الله بن جبلة
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل من لم يحب على
~~الدين ولم يبغض على الدين فلا دين له.
# 6 - وبالاسناد الآتي عن أبي عبد الله عليه السلام (في وصيته لأصحابه)
~~قال: أحبوا في الله من وصف صفتكم، وابغضوا في الله من خالفكم، وابذلوا
~~مودتكم ونصيحتكم لمن وصف صفتكم، ولا تبذلوها لمن يرغب عن صفتكم.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار وعيون الأخبار والمجالس
~~وصفات الشيعة والعلل) عن محمد بن " أبي " القاسم الاسترآبادي، عن يوسف بن
~~محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار، عن أبويهما عن الحسن بن علي العسكري،
~~عن آبائه عليهم السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لبعض
~~أصحابه ذات يوم: يا عبد الله أحبب في الله وابغض في الله، ووال في الله،
~~وعاد في الله، فإنه لن " لا خ ل " تنال ولاية الله إلا بذلك، ولا يجد رجل
~~طعم الايمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك وقد صارت مواخاة الناس
~~يومكم هذا أكثرها في الدنيا عليها يتوادون، وعليها يتباغضون، وذلك لا يغني
~~عنهم من الله شيئا، فقال الرجل: يا رسول الله ms4524 فكيف لي أن أعلم أنى قد واليت
~~في الله، وعاديت في الله، ومن ولى الله حتى أو إليه، ومن عدوه حتى أعاديه؟
~~فأشار له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي عليه السلام فقال:
~~أترى هذا؟ قال: بلى، قال:
# ولي هذا ولي الله فواله، وعدو هذا عدو الله فعاده، وال ولي هذا ولو أنه
~~قاتل أبيك وولدك، وعاد عدوه هذا ولو أنه أبوك أو ولدك.
# PageV11P440
# 8 - وفي (كتاب الخصال) عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن الصلت (*) عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن فضيل بن
~~يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من حب الرجل دينه حبه لإخوانه.
# 9 - وفي (صفات الشيعة) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الخزاز قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول:
# إن ممن ينتحل مودتنا أهل البيت من هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجال،
~~فقلت: بماذا؟ قال: بموالاة أعدائنا، ومعاداة أوليائنا إنه إذا كان كذلك
~~اختلط الحق بالباطل، واشتبه الامر فلم يعرف مؤمن من منافق.
# (21290) 10 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي نجران قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: من عادى شيعتنا فقد
~~عادانا ومن والاهم فقد والانا، لأنهم منا خلقوا من طينتنا، من أحبهم فهو
~~منا، ومن أبغضهم فليس منا " إلى أن قال: " من رد عليهم فقد رد على الله،
~~ومن طعن عليهم فقد طعن على الله، لأنهم عباد الله حقا، وأولياؤه صدقا،
~~والله وإن أحدهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر فيشفعه الله فيهم لكرامته على
~~الله عز وجل.
# 11 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن
# PageV11P441
# خالد، عن ابن فضال، عن الرضا عليه السلام قال: من والى أعداء الله فقد
~~عادى أولياء الله، ومن عادى أولياء الله فقد عادى الله، ms4525 وحق على الله أن
~~يدخله نار جهنم.
# 12 - وفي (المجالس وصفات الشيعة) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن
~~جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن زيد، عن محمد بن سنان، عن العلا
~~بن الفضيل، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: من أحب كافرا فقد
~~أبغض الله، ومن أبغض كافرا فقد أحب الله، ثم قال عليه السلام: صديق عدو
~~الله عدو الله.
# 13 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن صالح بن سهل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~أحبنا وأبغض عدونا في الله من غير ترة وترها إياه في شئ من الدنيا ثم مات
~~على ذلك فلقي الله وعليه مثل زبد البحر ذنوبا غفرها الله له.
# 14 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن عمر
~~بن عبد العزيز، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من فضل
~~الرجل عند الله محبته لإخوانه، ومن عرفه الله محبة اخوانه أحبه الله، ومن
~~أحبه الله وفاه أجره يوم القيامة.
# 15 - وعن أبيه، عن علي بن الحسين الكوفي، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: ان الله
~~عز وجل إذا أراد أن يصيب أهل الأرض بعذاب يقول: لولا الذين يتحابون في،
~~ويعمرون مساجدي ويستغفرون بالأسحار لولاهم لأنزلت عليهم عذابي.
# PageV11P442
# 16 - وفي (عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام في كتابه إلى المأمون قال: وحب أولياء الله واجب وكذلك بغض أعداء
~~الله، والبراءة منهم ومن أئمتهم. وفي (الخصال) بإسناده عن الأعمش عن الصادق
~~عليه السلام في حديث شرائع الدين نحوه.
# 17 - وفي (عيون الأخبار) عن أحمد بن هارون الفامي، عن محمد بن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن إبراهيم، بن هاشم، عن علي بن معبد، ms4526 عن الحسين
~~ابن خالد، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام في حديث قال: إنما
~~وضع الاخبار عنا في الجبر والتشبيه الغلاة الذين صغروا عظمة الله، فمن
~~أحبهم فقد أبغضنا، ومن أبغضهم فقد أحبنا، ومن والاهم فقد عادانا، ومن
~~عاداهم فقد والانا، ومن قطعهم فقد وصلنا، ومن وصلهم فقد قطعنا، ومن جفاهم
~~فقد برنا، ومن برهم فقد جفانا، ومن أكرمهم فقد أهاننا، ومن أهانهم فقد
~~أكرمنا، ومن ردهم فقد قبلنا، ومن قبلهم فقد ردنا، ومن أحسن إليهم فقد أساء
~~إلينا، ومن أساء إليهم فقد أحسن إلينا، ومن صدقهم فقد كذبنا، ومن كذبهم فقد
~~صدقنا، ومن أعطاهم فقد حرمنا، ومن حرمهم فقد أعطانا، يا ابن خالد من كان من
~~شيعتنا فلا يتخذن منهم وليا ولا نصيرا.
# PageV11P443
# 18 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من جامع البزنطي عن أبي جعفر
~~وأبي الحسن عليهما السلام لا لوم على من أحب قومه وإن كانوا كفارا، قال:
~~فقلت له:
# فقول الله: " لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله
~~ورسوله " فقال: ليس حيث تذهب إنه يبغضه في الله ولا يواده ويأكله ولا يطعمه
~~غيره من الناس أقول: الحب في أوله محمول على المجاز أو على اجتماع حبه
~~وبغضه باعتبارين.
# 19 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن القاسم بن سهل بن
~~الوكيل، عن ظفر بن حمدون، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري، عن عبد الله بن
~~حماد الأنصاري، عن عمرو بن شمر، عن يعقوب بن ميثم التمار مولى علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت له: إني
~~وجدت في كتب أبي أن عليا عليه السلام قال: لأبي: يا ميثم أحبب حبيب آل محمد
~~وإن كان فاسقا زانيا، وابغض مبغض آل محمد وإن كان صواما قواما، فاني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول: " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~أولئك هم خير البرية " ثم التفت إلي وقال: هم والله أنت وشيعتك، ms4527 وميعادك
~~وميعادهم الحوض غدا، غرا محجلين متوجين، فقال:
# أبو جعفر عليه السلام: هكذا هو عندنا في كتاب علي عليه السلام. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 18 - باب وجوب حب المطيع وبغض العاصي وتحريم العكس
# PageV11P444
# (21300) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن ابن العرزمي، عن أبيه، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إذا أردت أن تعلم أن فيك خيرا فانظر إلى قلبك فإن كان يحب أهل طاعة الله
~~ويبغض أهل معصيته ففيك خير والله يحبك، وإذا كان يبغض أهل طاعة الله ويحب
~~أهل معصيته فليس فيك خير والله يبغضك والمرء مع من أحب. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) مثله ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن العرزمي، ورواه في (كتاب الاخوان) بإسناده
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن أبي علي الواسطي، عن الحسين بن أبان، عمن ذكره،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: لو أن رجلا أحب رجلا لله لأثابه الله على حبه
~~إياه، وإن كان المحبوب في علم الله من أهل النار، ولو أن رجلا أبغض رجلا
~~لله لأثابه الله على بغضه وإن كان المبغض في علم الله من أهل الجنة. ورواه
~~الصدوق في (كتاب الاخوان) بسنده مثله. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن أبي علي مثله.
# 3 - وعن بعض أصحابنا، عن صالح بن بشير الدهان قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام إن الرجل ليحب ولي الله وما يعلم ما يقول فيدخله الله الجنة، وإن
~~الرجل يبغض ولي الله وما يدرى ما يقول فيموت فيدخل النار.
# 4 و 5 محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام طبعت القلوب
~~على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، ms4528 عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: جبلت القلوب على حب من نفعها، وبغض من ضرها. أقول: هذا القسم مستثنى
~~من الحكم السابق
# PageV11P445
# لأنه غير اختياري لكن قد تكون أسبابه اختيارية فيدخل تحت القدرة.
# 6 - وفي (عيون الأخبار) عن جعفر بن نعيم الشافاني، عن أحمد بن إدريس، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: سمعت الرضا عليه السلام
~~يقول:
# من أحب عاصيا فهو عاص، ومن أحب مطيعا فهو مطيع، ومن أعان ظالما فهو ظالم،
~~ومن خذل ظالما فهو عادل، انه ليس بين الله وبين أحد قرابة، ولا تنال ولاية
~~الله إلا بالطاعة الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 19 - باب استحباب الدعاء إلى الايمان والاسلام مع رجاء القبول وعدم الخوف
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن
~~النصر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أبي خالد القماط، عن حمران
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أسألك أصلحك الله؟ قال: نعم، فقلت:
~~كنت على حال وأنا اليوم على حال أخرى، كنت أدخل الأرض فأدعو الرجل والاثنين
~~والمرأة فينقذ الله من يشاء، وأنا اليوم لا أدعو أحدا، فقال: وما عليك أن
~~تخلي بين الناس وبين ربهم، فمن أراد الله أن يخرجه من ظلمة إلى نور أخرجه،
~~ثم قال: ولا عليك
# PageV11P446
# إذ آنست من أحد خيرا أن تنبذ إليه الشئ، نبذا قلت: أخبرني عن قول الله عز
~~وجل: " ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا " قال: من حرق أو غرق، ثم سكت،
~~ثم قال: تأويلها الأعظم أن دعاها فاستجابت له.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: قول
~~الله عز وجل في كتابه: " ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا " قال: من حرق
~~أو غرق، قلت: فمن أخرجها من ضلال إلى هدى؟ قال: ذاك ms4529 تأويلها الأعظم. وعن
~~محمد ابن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم
~~مثله.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: قول الله عز وجل: " من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في
~~الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا " فقال:
~~من أخرجها من ضلال إلى هدى فكأنما أحياها، ومن أخرجها من هدى إلى ضلال فقد
~~قتلها.
# ورواه البرقي في (المحاسن) وكذا الذي قبله. ورواه الطوسي في (مجالسه) عن
~~أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~عثمان بن عيسى مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لأبي جعفر
~~الأحول:
# PageV11P447
# أتيت البصرة؟ قال: نعم، قال: كيف رأيت مسارعة الناس إلى هذا الامر
~~ودخولهم فيه؟ فقال: والله إنهم لقليل، ولقد فعلوا وإن ذلك لقليل، فقال:
~~عليك بالاحداث فإنهم أسرع إلى كل خير الحديث. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي عن إسماعيل بن عبد الخالق مثله.
# (21310) 5 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن الحسين بن علي الكلبي، عن
~~عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ان رجلا قال له:
# أوصني، فقال: أوصيك ان لا تشرك بالله شيئا، ولا تعص والديك " إلى أن قال:
~~" وادع الناس إلى الاسلام، واعلم أن لك بكل من أجابك عتق رقبة من ولد
~~يعقوب.
# 6 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن مسعود،
~~عن محمد بن أحمد النهدي، عن معاوية بن حكيم، عن شريف بن سابق التفليسي، عن
~~حماد السمندري، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني أدخل إلى بلاد
~~الشرك وان من عندنا يقولون: إن مت ms4530 ثم حشرت معهم، قال: فقال لي: يا حماد إذا
~~كنت ثم تذكر أمرنا وتدعو إليه؟ قلت: نعم، قال: فإذا كنت في هذه المدن مدن
~~الاسلام تذكر أمرنا وتدعو إليه؟ قال: قلت: لا، فقال لي: إنك إن مت ثم حشرت
~~أمة وحدك يسعى نورك بين يديك. ورواه الطوسي في (الأمالي) كما مر في الجهاد.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا، ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما
~~ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 20 - باب تأكد استحباب دعاء الأهل إلى الايمان مع الامكان
# PageV11P448
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~ابن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام:
# إن لي أهل بيت وهم يسمعون منى، أفأدعوهم إلى هذا الامر؟ فقال: نعم، إن
~~الله يقول في كتابه: يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها
~~الناس والحجارة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن النعمان. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك.
# 21 - باب عدم وجوب الدعاء إلى الايمان على الرعية، وعدم جوازه مع التقية
~~1 - محمد بن يعقوب، عن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن محمد بن مروان، عن الفضيل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# ندعو الناس إلى هذا الامر؟ فقال: يا فضيل إن الله عز وجل إذا أراد بعبد
~~خيرا أمر ملكا فأخذ بعنقه حتى أدخله في هذا الامر طائعا أو كارها.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن كليب بن معاوية
~~الصيداوي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إياكم والناس إن الله عز
~~وجل إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة فتركه وهو يجول لذلك ويطلبه، ثم
~~قال: لو أنكم إذا كلمتم الناس قلتم: ذهبنا حيث ذهب الله، واخترنا من اختار
~~الله، اختار الله محمدا واخترنا آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
# PageV11P449
# 3 ms4531 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~أبي إسماعيل السراج، عن ابن مسكان، عن ثابت أبي سعيد قال: قال لي أبو عبد
~~الله عليه السلام: يا ثابت ما لكم وللناس؟ كفوا عن الناس ولا تدعوا أحدا
~~إلى أمركم، فوالله لو أن أهل السماء وأهل الأرض اجتمعوا على أن يضلوا عبدا
~~يريد الله هداه ما استطاعوا كفوا عن الناس. ولا يقول أحدكم: أخي وابن عمي
~~وجاري، فان الله عز وجل إذا أراد بعبد خيرا طيب روحه، فلا يسمع بمعروف إلا
~~عرفه، ولا بمنكر إلا أنكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها أمره.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه، قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: اجعلوا امركم هذا لله، ولا تجعلوه للناس، فإنه ما
~~كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد إلى السماء، ولا تخاصموا بدينكم،
~~فان المخاصمة ممرضة للقلب إن الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وآله: "
~~انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء " وقال: " أفأنت تكره الناس
~~حتى يكونوا مؤمنين " ذروا الناس، فإن الناس أخذوا عن الناس، وإنكم أخذتم عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي عليه السلام ولا سواء وإني سمعت
~~أبي عليه السلام يقول: إذا كتب الله على عبد أن يدخله في هذا الامر كان
~~أسرع إليه من الطير إلى وكره.
# 5 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن القاسم ابن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~تخاصموا الناس، فان الناس لو استطاعوا أن يحبونا لأحبونا.
# 6 - وبالاسناد عن أبي بصير، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أدعو الناس
~~إلى ما
# PageV11P450
# في يدي؟ فقال: لا، قلت: إن استرشدني أحد أرشده؟ قال: نعم، ان استرشدك
~~فارشده، فان استزادك فزده، وإن جاحدك فجاحده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. ms4532
# 22 - باب وجوب بدل المال دون النفس والعرض وبذل النفس دون الدين 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبد
~~الله، عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سلامة الدين وصحة
~~البدن خير من المال، والمال زينة من زينة الدنيا حسنة. وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد مثله.
# (21320) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبي جميلة
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كان في وصية أمير المؤمنين عليه السلام
~~أصحابه: إذا حضرت بلية فاجعلوا أموالكم دون أنفسكم، وإذا نزلت نازلة
~~فاجعلوا أنفسكم دون دينكم، واعلموا أن الهالك من هلك دينه، والحريب من حرب
~~دينه، ألا وإنه لا فقر بعد الجنة، ألا وإنه لا غنى بعد النار، ولا يفك
~~أسيرها، ولا يبرأ ضريرها.
# 3 - وعن محمد بن علي بن معمر رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في
~~بعض خطبه: إن أفضل الفعال صيانة العرض بالمال.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الحسين
# PageV11P451
# ابن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي الخزاز قال: سمعت
~~أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: قال عيسى بن مريم عليه السلام
~~للحواريين: يا بني إسرائيل لا تأسوا على ما فاتكم من دنياكم إذا سلم دينكم،
~~كما لا يأسى أهل الدنيا على ما فاتهم من دينهم إذا سلمت دنياهم.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل رفعه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي
~~أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها اللهم أعنه " إلى أن قال: " والخامسة بذلك
~~مالك ودمك دون دينك. ورواه الكليني والشيخ والصدوق كما مر في جهاد النفس.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 23 - باب عدم جواز الكلام في ذات الله والتفكر في ذلك، والخصومة ms4533 في الدين
~~والكلام بغير كلام الأئمة عليهم السلام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: ان الله يقول: " وان إلى ربك المنتهى " فإذا انتهى الكلام إلى الله
~~فامسكوا.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن أبي
~~عمير مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد
~~بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد ان الناس لا يزال بهم
~~المنطق حتى
# PageV11P452
# يتكلموا في الله، فإذا سمعتم ذلك فقولوا: لا إله الا الله الواحد الذي
~~ليس كمثله شئ ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن محمد بن حمران، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: يا زياد إياك والخصومات، فإنها تورث الشك، وتحبط العمل، وتردى
~~صاحبها، وعسى أن يتكلم بالشئ فلا يغفر له إنه كان فيما مضى قوم تركوا علم
~~ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتى انتهى كلامهم إلى الله فتحيروا حتى أن
~~كان الرجل ليدعى من بين يديه، فيجيب من خلفه، ويدعى من خلفه فيجيب من بين
~~يديه. وفي رواية أخرى حتى تاهوا في الأرض. ورواه الصدوق في (المجالس) عن
~~أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن
~~محمد بن أبي عمير، نحوه.
# وفي (التوحيد) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~مثله وكذا الحديثان قبله.
# 4 - وعنهم عن ابن خالد، عن محمد بن عبد الحميد، عن العلا بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إياكم والتفكر في الله، ولكن
~~إذا أردتم أن ms4534 تنظروا إلى عظمته فانظروا إلى عظم خلقه. ورواه الصدوق في
~~(التوحيد) عن أبيه، عن سعد عن محمد بن عبد الحميد مثله.
# 5 - وعنهم، عن ابن خالد، عن بعض أصحابه، عن الحسين بن مياح، عن أبيه قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من نظر في الله كيف هو هلك. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) مثله.
# PageV11P453
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان ملكا عظيم
~~الشأن كان في مجلس له فتناول الرب تبارك وتعالى ففقد فما يدرى أين هو.
# (21330) 7 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر عليه السلام: تكلموا في خلق
~~الله، ولا تكلموا في الله، فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه إلا تحيرا "
~~لا يزيد إلا تحيرا - في التوحيد " ورواه الصدوق في (كتاب التوحيد) عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، والذي
~~قبله عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله
~~بن بكير مثله.
# 8 - قال الكليني في رواية أخرى عن حريز تكلموا في كل شئ، ولا تتكلموا في
~~ذات الله.
# 9 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن عبد
~~الرحمن بن عتيك القصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن شئ من الصفة،
~~فرفع يده إلى السماء ثم قال: تعالى الجبار، تعالى الجبار، من تعاطى مأثم
~~هلك.
# ورواه الصدوق في (كتاب التوحيد) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~نحوه ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 10 - وعنه، عن أبيه، عمن ذكره، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: فقلت له: جعلت فداك ms4535 اني سمعتك تنهى عن الكلام وتقول:
~~ويل
# PageV11P454
# لأصحاب الكلام يقولون: هذا ينقاد، وهذا لا ينقاد، وهذا ينساق وهذا لا
~~ينساق، وهذا نعقله وهذا لا نعقله، فقال أبو عبد الله عليه السلام: إنما
~~قلت: ويل لهم ان تركوا ما أقول، وذهبوا إلى ما يريدون.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن أبي اليسع، عن سليمان
~~بن خالد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إياكم والتفكر في الله فان
~~التفكر في الله لا يزيد إلا تيها، ان الله لا يدركه الابصار ولا يوصف
~~بمقدار. ورواه في (التوحيد) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن أبي اليسع مثله.
# 12 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن عنبسة العابد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إياكم والخصومة
~~في الدين، فإنها تشغل القلب عن ذكر الله، وتورث النفاق، وتكسب الضغائن
~~وتستجيز الكذب.
# 13 - وفي (كتاب التوحيد) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال:
~~تكلموا في كل شئ، ولا تكلموا في الله.
# 14 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: اذكروا من عظمة الله ما شئتم، ولا تذكروا ذاته فإنكم لا
~~تذكرون منه شيئا إلا وهو أعظم منه.
# 15 - وبالاسناد عن ابن رئاب، عن بريد العجلي قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أصحابه فقال: ما جمعكم؟
~~قالوا: اجتمعنا نذكر ربنا ونتفكر في عظمته، قال: لن تدركوا التفكر في
~~عظمته.
# PageV11P455
# 16 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن الحسن الصيقل، عن ms4536 محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: تكلموا فيما دون العرش، ولا تكلموا فيما فوق العرش، فإن قوما
~~تكلموا في الله فتاهوا حتى كان الرجل ينادى من بين يديه فيجيب من خلفه،
~~وينادى من خلفه فيجيب من بين يديه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن
~~علي بن فضال مثله.
# (21340) 17 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن أبي اليسع، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: دعوا
~~التفكر في الله فإن التفكر في الله لا يزيد إلا تيها، لان الله لا تدركه
~~الابصار، ولا تبلغه الاخبار.
# 18 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~محمد بن خالد، عن علي بن النعمان، وصفوان بن يحيى، عن فضيل بن عثمان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: دخل عليه قوم من هؤلاء الذين يتكلمون في
~~الربوبية، فقال اتقوا الله وعظموا الله، ولا تقولوا ما لا نقول، فإنكم إن
~~قلتم وقلنا متم ومتنا، ثم بعثكم الله وبعثنا فكنتم حيث شاء الله وكنا.
# 19 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس الكناسي قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام إياكم والكلام في الله تكلموا في عظمته ولا تكلموا فيه فإن
~~الكلام في الله لا يزيد إلا تيها.
# 20 - وعن علي بن أحمد بن عمران، عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~سليمان
# PageV11P456
# عن عبد الله بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام: إن الناس قبلنا قد أكثروا في الصفة، فما تقول؟ قال: مكروه أما تسمع
~~الله يقول " وإن إلى ربك المنتهى " تكلموا فيما دون ذلك.
# 21 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن السندي عن
~~حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي ms4537 بصير، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال سمعته يقول: الخصومة تمحق الدين، وتحبط العمل، وتورث الشك.
# 22 - وبالاسناد عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يهلك
~~أصحاب الكلام وينجو المسلمون إن المسلمين هم النجباء.
# 23 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن
~~مسلم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يخاصم
~~إلا رجل ليس له ورع أو رجل شاك.
# 24 - وعن أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن فضيل،
~~عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي يا أبا عبيدة إياك
~~وأصحاب الخصومات والكذابين علينا، فإنهم تركوا ما أمروا بعلمه، وتكلفوا علم
~~السماء الحديث.
# 25 - وعن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن الغفاري، عن جعفر ابن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: إياكم وجدال كل مفتون فان كل مفتون ملقن حجته إلى انقضاء مدته،
~~فإذا انقضت مدته أحرقته فتنته بالنار.
# 26 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى قال: قرأت في كتاب علي بن
# PageV11P457
# هلال عن الرجل يعنى أبا الحسن عليه السلام أنه روي عن آبائك أنهم نهوا عن
~~الكلام في الدين، فتأول مواليك المتكلمون بأنه إنما نهى من لا يحسن أن
~~يتكلم فيه فأما من يحسن أن يتكلم فلم ينهه، فهل ذلك كما تأولوا أم لا؟ فكتب
~~عليه السلام:
# المحسن وغير المحسن لا يتكلم فيه، فإن إثمه أكبر من نفعه.
# (21350) 27 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن الحميري، عن محمد بن
~~الحسين، عن ابن محبوب، عن نجية القواس، عن علي بن يقطين قال: قال أبو الحسن
~~عليه السلام:
# مر أصحابك أن يكفوا ألسنتهم ويدعوا الخصومة في الدين، ويجتهدوا في عبادة
~~الله عز وجل.
# 28 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن
~~عمر، عن العباس ms4538 بن عامر، عن مثنى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يخاصم إلا شاك أو من لا ورع له.
# 29 - وبالاسناد عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمر بن العزيز عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: متكلموا هذه العصابة من شر من هم
~~منه من كل صنف.
# 30 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (كشف المحجة) نقلا من كتاب عبد الله
~~ابن حماد الأنصاري من أصل قرئ على الشيخ هارون بن موسى التلعكبري، عن عبد
~~الله بن سنان قال: أردت الدخول على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي مؤمن
~~الطاق: استأذن لي على أبي عبد الله عليه السلام، فدخلت عليه فأعلمته مكانه،
~~فقال: لا تأذن له علي، فقلت: جعلت فداك انقطاعه إليكم، وولاؤه لكم، وجداله
~~فيكم، ولا يقدر أحد من خلق الله أن يخصمه، فقال: بلى يخصمه صبي من صبيان
~~الكتاب، فقلت: جعلت فداك هو أجدل من ذلك وقد خاصم جميع أهل الأديان فخصمهم،
~~فكيف يخصمه غلام من
# PageV11P458
# الغلمان، وصبي من الصبيان؟ فقال يقول له الصبي: أخبرني عن إمامك أمرك أن
~~تخاصم الناس؟ فلا يقدر أن يكذب علي، فيقول: لا، فيقول له: فأنت تخاصم الناس
~~من غير أن يأمرك إمامك، فأنت عاص له فيخصمه يا ابن سنان لا تأذن له، علي
~~فان الكلام والخصومات تفسد النية وتمحق الدين.
# 31 - وعن عاصم الحناط، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قال لي أبو جعفر عليه
~~السلام:
# يا أبا عبيدة إياك وأصحاب الكلام والخصومات ومجالستهم، فإنهم تركوا ما
~~أمروا بعلمه، وتكلفوا ما لم يؤمروا بعلمه، حتى تكلفوا علم السماء يا أبا
~~عبيدة خالط الناس بأخلاقهم وزائلهم بأعمالهم، يا أبا عبيدة إنا لا نعد
~~الرجل فقيها حتى يعرف لحن القول، وهو قول الله: ولنعرفنهم في لحن القول.
# 32 - وعن جميل قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: متكلموا هذه
~~العصابة من شرار من هم منهم. أقول: والأحاديث في هذا المعنى كثيرة وقد ms4539 وردت
~~أحاديث كثيرة أيضا في النهى عن الكلام في القضاء والقدر في الامر بالكلام
~~في البداء.
# 24 - باب وجوب التقية مع الخوف إلى خروج صاحب الزمان عليه السلام 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " أولئك يؤتون
~~أجرهم مرتين بما صبروا " قال: بما صبروا على التقية " ويدرؤن بالحسنة
~~السيئة " قال:
# PageV11P459
# الحسنة التقية، والسيئة الإذاعة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير مثله، وزاد وقوله: ادفع بالتي هي أحسن السيئة قال: التي هي
~~أحسن التقية.
# 2 - وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن أبي عمر الأعجمي قال: قال لي أبو عبد
~~الله عليه السلام: يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن
~~لا تقية له الحديث.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن القيام للولاة، فقال: قال أبو جعفر عليه السلام:
~~التقية من ديني ودين آبائي، ولا إيمان لمن لا تقية له.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن
~~محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي عليه السلام
~~يقول: وأي شئ أقر لعيني من التقية، إن التقية جنة المؤمن. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح نحوه.
# (21360) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: احذروا عواقب العثرات.
# 6 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن
# PageV11P460
# علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن عبد الله بن أبي يعفور قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: التقية ترس المؤمن، والتقية حرز
~~المؤمن، ولا إيمان لمن لا تقية له الحديث.
# 7 - وعنه، ms4540 عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن جابر المكفوف
~~عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتقوا على
~~دينكم، واحجبوه بالتقية فإنه لا إيمان لمن لا تقية له، إنما أنتم في الناس
~~كالنحل في الطير، ولو أن الطير يعلم ما في أجواف النحل ما بقي منها شئ إلا
~~أكلته، ولو أن الناس علموا ما في أجوافكم انكم تحبونا أهل البيت لأكلوكم
~~بألسنتهم، ولنحلوكم في السر والعلانية رحم الله عبدا منكم كان على ولايتنا.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن عدة من أصحابنا النهديان وغيرهما عن عباس بن
~~عامر مثله.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد والحسين
~~ابن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن حسين بن
~~أبي العلا، عن حبيب بن بشر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام سمعت أبي
~~يقول: لا والله ما على وجه الأرض شئ أحب إلي من التقية، يا حبيب انه من
~~كانت له تقية رفعه الله يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله، يا حبيب ان
~~الناس إنما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن أبيه، عن النضر بن سويد مثله.
# 9 - وعن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل " ولا تستوى الحسنة ولا السيئة " قال:
~~الحسنة التقية والسيئة الإذاعة، وقوله عز وجل: ادفع بالتي هي أحسن السيئة
~~قال: التي هي أحسن التقية فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم.
# PageV11P461
# 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عمر الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~أنه قال: يا أبا عمر أبي الله إلا أن يعبد سرا، أبى الله عز وجل لنا ولكم
~~في ms4541 دينه الا التقية.
# 11 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كلما تقارب هذا الامر كان أشد للتقية. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن علي بن فضال، والذي قبله عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 12 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان عن
~~حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: التقية ترس الله بينه وبين
~~خلقه.
# 13 - وبإسناده الآتي عن أبي عبد الله عليه السلام في رسالته إلى أصحابه
~~قال: وعليكم بمحاملة أهل الباطل. تحملوا الضيم منهم، وإياكم ومماظتهم دينوا
~~فيما بينكم وبينهم إذا أنتم جالستموهم وخالطتموهم ونازعتموهم الكلام
~~بالتقية التي أمركم الله أن تأخذوا بها فيما بينكم وبينهم الحديث.
# 14 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن هشام بن سالم قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما عبد الله بشئ أحب من الخباء، قلت:
~~وما الخباء؟ قال: التقية (21370) 15 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط
# PageV11P462
# عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~قول الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا " قال:
~~اصبروا على المصائب وصابروهم على التقية، ورابطوا على ما تقتدون به، واتقوا
~~الله لعلكم تفلحون.
# 16 - وعن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكري، عن محمد بن
~~زكريا الجوهري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن سفيان بن سعيد قال
~~سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام يقول: عليك بالتقية
~~فإنها سنة إبراهيم الخليل عليه السلام " إلى أن قال: " وإن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كان إذا أراد ms4542 سفرا داري بعيره وقال صلى الله عليه وآله:
~~أمرني ربي بمداراة الناس، كما أمرني بإقامة الفرائض، ولقد أدبه الله عز وجل
~~بالتقية، فقال: " ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي
~~حميم * وما يلقيها إلا الذين صبروا " الآية، يا سفيان من استعمل التقية في
~~دين الله فقد تسنم الذروة العليا من القرآن، وإن عز المؤمن في حفظ لسانه
~~ومن لم يملك لسانه ندم الحديث.
# 17 - وفي (العلل) عن المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي، عن جعفر بن
# PageV11P463
# محمد بن مسعود، عن أبيه، عن إبراهيم بن علي، عن إبراهيم بن إسحاق، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: لا خير فيمن لا تقية له، ولقد قال يوسف (*): " أيتها
~~العير انكم لسارقون " وما سرقوا 18 - وعنه، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن
~~أبيه، عن محمد بن نصير، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~التقية دين الله عز وجل، قلت من دين الله؟ قال: فقال:
# أي والله من دين الله، لقد قال يوسف: " أيتها العير انكم لسارقون " والله
~~ما كانوا سرقوا شيئا.
# 19 - وعن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكري، عن محمد ابن
~~زكريا الجوهري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه قال: سمعت الصادق جعفر
~~ابن محمد عليهما السلام يقول: المؤمن علوي " إلى أن قال: " والمؤمن مجاهد،
~~لأنه يجاهد أعداء الله عز وجل في دولة الباطل بالتقية، وفي دولة الحق
~~بالسيف.
# 20 - وفي (الخصال) عن أبيه عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أبي الصهبان عن
~~محمد بن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان أبي يقول: يا بني ما خلق الله شيئا أقر لعين أبيك من
~~التقية.
# 21 - وبإسناده ms4543 عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام في (حديث شرايع
~~الدين) قال: ولا يحل قتل أحد من الكفار والنصاب في التقية إلا قاتل أو ساع
~~في فساد
# PageV11P464
# وذلك إذا لم تخف على نفسك ولا على أصحابك، واستعمال التقية في دار التقية
~~واجب ولا حنث ولا كفارة على من حلف تقية يدفع بذلك ظلما عن نفسه.
# 22 - وفي (صفات الشيعة) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد ابن
~~عامر، عن عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن
~~الصادق عليه السلام أنه قال: لا دين لمن لا تقية له، ولا ايمان لمن لا ورع
~~له.
# 23 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد
~~ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن
~~المعلي ابن خنيس قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا معلى اكتم أمرنا
~~ولا تذعه فإنه من كتم أمرنا ولا يذيعه أعزه الله في الدنيا، وجعله نورا بين
~~عينيه يقوده إلى الجنة، يا معلى إن التقية ديني ودين آبائي، ولا دين لمن لا
~~تقية له، يا معلى إن الله يحب ان يعبد في السر كما يحب أن يعبد في
~~العلانية، والمذيع لأمرنا كالجاحد له.
# 24 - وعنهما، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن أبي كان يقول: أي شئ أقر للعين من التقية، إن التقية جنة
~~المؤمن.
# (21380) 25 - علي بن محمد الخزاز في (كتاب الكفاية) عن محمد بن علي بن
~~الحسين
# PageV11P465
# عن أحمد بن زياد بن جعفر، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد،
~~عن الحسين ابن خالد، عن الرضا عليه السلام قال: لا دين لمن لا ورع له، ولا
~~إيمان لمن لا تقية له، وإن أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية، قيل: يا ابن
~~رسول الله إلى متى؟ قال: إلى قيام القائم، فمن ms4544 ترك التقية قبل خروج قائمنا
~~فليس منا. الحديث ورواه الطبرسي في (إعلام الورى) عن علي بن إبراهيم، ورواه
~~الصدوق في (إكمال الدين) عن أحمد بن زياد بن جعفر مثله.
# 26 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال
~~ومكاتباتهم مولانا علي بن محمد عليهما السلام من مسائل داود الصرمي قال:
~~قال لي: يا داود لو قلت: إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا.
# 27 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن الفحام، عن المنصوري،
~~عن عم أبيه، عن الإمام علي بن محمد عليهما السلام عن آبائه قال: قال الصادق
~~عليه السلام ليس منا من لم يلزم التقية، ويصوننا عن سفلة الرعية.
# 28 - وبهذا الاسناد قال: قال سيدنا الصادق عليه السلام: عليكم بالتقية
~~فإنه ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجية مع من
~~يحذره.
# 29 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن)، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا خير فيمن لا تقية له، ولا إيمان لمن لا تقية له.
# 30 - وعن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن حبيب " جندب " عن أبي
~~الحسن عليه السلام في قول الله عز وجل " إن أكرمكم عند الله أتقيكم " قال:
~~أشدكم تقية.
# PageV11P466
# 31 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن الحسن بن زيد بن علي، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يقول: لا إيمان لمن لا تقية له، ويقول: قال الله: إلا أن تتقوا منهم
~~تقاة 32 - وعن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " اجعل بيننا وبينهم
~~سدا فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا " قال: هو التقية.
# 33 - وعن المفضل قال: سألت الصادق عليه السلام عن قوله: " اجعل بينكم
~~وبينهم ردما " قال التقية " فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا "
~~قال ms4545 إذا عملت بالتقية لم يقدروا لك على حيلة، وهو الحصن الحصين، وصار بينك
~~وبين أعداء الله سدا لا يستطيعون له نقبا.
# 34 - قال: وسألته عن قوله: " فإذا جاء وعد ربي جعله دكا " قال: رفع
~~التقية عند الكشف فانتقم من أعداء الله.
# (21390) 35 - وحذيفة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ولا تلقوا
~~بأيديكم إلى التهلكة " قال: هذا في التقية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 25 - باب وجوب التقية في كل ضرورة بقدرها، وتحريم التقية مع عدمها، وحكم
~~التقية في شرب الخمر ومسح الخفين ومتعة الحج.
# PageV11P467
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد عن ربعي، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: التقية في كل ضرورة، وصاحبها أعلم بها
~~حين تنزل به.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن إسماعيل الجعفي
~~ومعمر بن يحيى بن سالم ومحمد بن مسلم وزرارة قالوا: سمعنا أبا جعفر عليه
~~السلام يقول:
# التقية في كل شئ يضطر إليه ابن آدم فقد أحله الله له. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم وإسماعيل
~~الجعفي وعدة من أصحابنا مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي " ابن خ "
~~عمر الأعجمي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لا دين لمن لا تقية
~~له، والتقية في كل شئ إلا في النبيذ والمسح على الخفين. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن
~~أحمد ابن إدريس، عن سهل بن زياد، عن اللؤلؤي، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله
~~بن جندب، عن أبي عمر الأعجمي مثله وزاد: إن تسعة أعشار الدين في التقية.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد ms4546 الله عليه السلام: التقية من دين الله
~~قلت: من دين الله؟ قال: اي والله من دين الله، ولقد قال يوسف " أيتها العير
~~إنكم لسارقون " والله ما كانوا سرقوا شيئا، ولقد قال إبراهيم: " إني سقيم "
~~والله ما كان سقيما، ورواه البرقي في (المحاسن) مثله.
# PageV11P468
# 5 - وعن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت له:
# في مسح الخفين تقية؟ فقال: ثلاثة لا أتقى فيهن أحدا: شرب المسكر، ومسح
~~الخفين ومتعة الحج قال زرارة: ولم يقل الواجب عليكم أن لا تتقوا فيهن أحدا.
# 6 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث إن المؤمن إذا أظهر الايمان ثم ظهر منه ما يدل على نقصه خرج
~~مما وصف وأظهر وكان له ناقضا إلا أن يدعي أنه إنما عمل ذلك تقية، ومع ذلك
~~ينظر فيه، فإن كان ليس مما يمكن أن تكون التقية في مثله لم يقبل منه ذلك،
~~لان للتقية مواضع من أزالها عن مواضعها لم تستقم له وتفسير ما يتقى مثل أن
~~يكون قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم على غير حكم الحق وفعله، فكل شئ يعمل
~~المؤمن بينهم لمكان التقية مما لا يؤدي إلى الفساد في الدين فإنه جائز.
# 7 - محمد بن عمر الكشي في (كتاب الرجال) عن نصر بن الصباح، عن إسحاق ابن
~~يزيد بن محمد البصري، عن جعفر بن محمد بن الفضيل، عن محمد بن علي الهمداني،
~~عن درست بن أبي منصور قال: كنت عند أبي الحسن موسى عليه السلام وعنده
~~الكميت بن زيد، فقال للكميت: أنت الذي تقول: فالآن صرت إلى أمية والأمور "
~~لها " إلى مصائر. قال: قلت ذاك والله ما رجعت عن إيماني، وإني لكم لموال،
~~ولعدوكم لقال. ولكني قلته على التقية، قال أما لئن قلت ذلك إن التقية تجوز
~~في شرب الخمر.
# 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن ابن مسكان، عن عمر بن يحيى بن ms4547 سالم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~التقية في
# PageV11P469
# كل ضرورة. وعن النضر، عن يحيى الحلبي، عن معمر مثله. وعن ابن أبي عمير،
~~عن حماد بن عثمان، عن الحارث بن المغيرة نحوه.
# 9 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي محمد الحسن
~~ابن علي العسكري عليهما السلام في حديث ان الرضا عليه السلام جفا جماعة من
~~الشيعة وحجبهم فقالوا: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما هذا
~~الجفا العظيم والاستخفاف بعد الحجاب الصعب؟
# قال: لدعواكم أنكم شيعة أمير المؤمنين عليه السلام وأنتم في أكثر أعمالكم
~~مخالفون، ومقصرون في كثير من الفرائض، وتتهاونون بعظيم حقوق إخوانكم في
~~الله، وتتقون حيث لا تجب التقية، وتتركون التقية حيث لا بد من التقية.
# (21400) 10 - العياشي في (تفسيره) عن عمرو بن مروان الخزاز قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~رفعت عن أمتي أربع خصال: ما اضطروا إليه، وما نسوا، وما أكرهوا عليه، وما
~~لم يطيقوا، وذلك في كتاب الله قوله: " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
~~ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما
~~لا طاقة لنا به " وقول الله: إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان.
# أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود في أحاديث ذبيحة الناصب، وفي الأشربة
~~المحرمة وغير ذلك، وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة والحج.
# 26 - باب وجوب عشرة العامة بالتقية
# PageV11P470
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي،
~~عن درست الواسطي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما بلغت تقية أحد تقية
~~أصحاب الكهف، ان كانوا ليشهدون الأعياد، ويشدون الزنانير، فأعطاهم الله
~~أجرهم مرتين.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام الكندي قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إياكم أن تعملوا عملا نعير به، فإن
~~ولد السوء يعير والده ms4548 بعمله، كونوا لمن انقطعتم إليه زينا، ولا تكونوا عليه
~~شينا، صلوا في عشائرهم، وعودوا مرضاهم، واشهدوا جنائزهم، ولا يسبقونكم إلى
~~شئ من الخير فأنتم أولى به منهم، والله ما عبد الله بشئ أحب إليه من
~~الخباء، قلت: وما الخباء؟ قال التقية.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن
~~حمزة، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر عليه السلام،
~~خالطوهم بالبرانية، وخالفوهم بالجوانية إذا كانت الامرة صبيانية.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح،
~~عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن مدرك بن الهزهاز، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلى نفسه فحدثهم بما
~~يعرفون، وترك ما ينكرون. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 27 - باب وجوب طاعة السلطان للتقية
# PageV11P471
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن موسى بن إسماعيل، عن أبيه، عن
~~جده موسى بن جعفر عليهم السلام أنه قال لشيعته: لا تذلوا رقابكم بترك طاعة
~~سلطانكم، فإن كان عادلا فاسألوا الله بقاه، وإن كان جائرا فاسألوا الله
~~إصلاحه، فان صلاحكم في صلاح سلطانكم، وإن السلطان العادل بمنزلة الوالد
~~الرحيم، فأحبوا له ما تحبون لأنفسكم، واكرهوا له ما تكرهون لأنفسكم.
# 2 - وعن محمد بن علي بن بشار، عن علي بن إبراهيم القطان، عن محمد بن عبد
~~الله الحضرمي، عن أحمد بن بكر، عن محمد بن مصعب، عن حماد بن سلمة، عن ثابت،
~~عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طاعة السلطان واجبة،
~~ومن ترك طاعة السلطان فقد ترك طاعة الله عز وجل، ودخل في نهيه، ان الله عز
~~وجل يقول:
# ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة.
# 3 - وفي (عيون الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، ms4549 عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن الحسن المدني، عن عبد الله بن الفضل، عن أبيه، عن موسى
~~ابن جعفر عليهما السلام في حديث طويل قال: لولا أنى سمعت في خبر عن جدي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان طاعة السلطان للتقية واجبة إذا ما
~~أجبت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 28 - باب وجوب الاعتناء والاهتمام بالتقية وقضاء حقوق الاخوان المؤمنين
# PageV11P472
# 1 - الحسن بن علي العسكري عليهما السلام في (تفسيره) في قوله تعالى: "
~~وعملوا الصالحات " قال: قضوا الفرائض كلها بعد التوحيد واعتقاد النبوة
~~والإمامة، قال:
# وأعظمها فرضان: قضاء حقوق الاخوان في الله، واستعمال التقية من أعداء
~~الله عز وجل.
# 2 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: مثل مؤمن لا تقية له كمثل
~~جسد لا رأس له " إلى أن قال: " وكذلك المؤمن إذا جهل حقوق إخوانه فإنه يفوت
~~ثواب حقوقهم فكان كالعطشان يحضره الماء البارد فلم يشرب حتى طغى، وبمنزلة
~~ذي الحواس الصحيحة لم يستعمل شيئا منها لدفع مكروه، ولا لانتفاع محبوب،
~~فإذا هو سليب كل نعمة مبتلى بكل آفة.
# (21410) 3 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: التقية من أفضل أعمال
~~المؤمن، يصون بها نفسه وإخوانه عن الفاجرين، وقضاء حقوق الاخوان أشراف
~~أعمال المتقين، يستجلب مودة الملائكة المقربين، وشوق الحور العين.
# 4 - قال: وقال الحسن بن علي عليهما السلام: إن التقية يصلح الله بها أمة
~~لصاحبها مثل ثواب أعمالهم، فان تركها أهلك أمة تاركها شريك من أهلكهم، وإن
~~معرفة حقوق الاخوان يحبب إلى الرحمن، ويعظم الزلفى لدى الملك الديان، وإن
~~ترك قضائها يمقت إلى الرحمن ويصغر الرتبة عند الكريم المنان.
# 5 - قال: قال الحسين بن علي عليهما السلام: لولا التقية ما عرف ولينا من
~~عدونا
# PageV11P473
# ولولا معرفة حقوق الاخوان ما عرف من السيئات شئ إلا عوقب على جميعها.
# 6 - قال: وقال علي بن الحسين عليهما السلام: يغفر الله للمؤمن كل ذنب،
~~ويطهره منه في الدنيا والآخرة ما خلا ذنبين: ترك التقية، وتضييع ms4550 حقوق
~~الاخوان.
# 7 - قال: وقال محمد بن علي عليهما السلام: أشرف أخلاق الأئمة " الأمة خ "
~~والفاضلين من شيعتنا استعمال التقية، وأخذ النفس بحقوق الاخوان.
# 8 - قال: وقال جعفر بن محمد عليهما السلام: استعمال التقية بصيانة
~~الاخوان، فإن كان هو يحمي الخائف فهو من أشرف خصال الكرم، والمعرفة بحقوق
~~الاخوان من أفضل الصدقات والزكاة والحج والمجاهدات.
# 9 - قال: وقال موسى بن جعفر عليهما السلام لرجل: لو جعل إليك التمني في
~~الدنيا ما كنت تتمنى؟ قال: كنت أتمنى أن أرزق التقية في ديني، وقضاء حقوق
~~إخواني، فقال: أحسنت أعطوه ألفي درهم.
# 10 - قال: وقال رجل للرضا عليه السلام: سل لي ربك التقية الحسنة،
~~والمعرفة بحقوق الاخوان، والعمل بما أعرف من ذلك، فقال: الرضا عليه السلام:
~~قد أعطاك الله ذلك لقد سألت أفضل شعار الصالحين ودثارهم.
# 11 - قال: وقيل لمحمد بن علي عليهما السلام: إن فلانا اخذ بتهمة فضربوه
~~مأة سوط، فقال محمد بن علي عليهما السلام: انه ضيع حق أخ مؤمن، وترك
~~التقية، فوجه إليه فتاب.
# PageV11P474
# 12 - قال: وقيل لعلي بن محمد عليهما السلام: من أكمل الناس؟ قال: أعلمهم
~~بالتقية وأقضاهم لحقوق إخوانه " إلى أن قال في قوله تعالى: وإلهكم إله واحد
~~لا إله إلا هو الرحمن الرحيم " قال: الرحيم بعباده المؤمنين من شيعة آل
~~محمد، وسع لهم في التقية يجاهرون باظهار موالاة أولياء الله، ومعاداة
~~أعدائه إذا قدروا، ويسرون بها إذا عجزوا.
# (21420) 13 - ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ولو شاء
~~لحرم عليكم التقية، وأمركم بالصبر على ما ينالكم من أعدائكم عند إظهاركم
~~الحق، ألا فأعظم فرائض الله عليكم بعد فرض موالاتنا ومعاداة أعدائكم
~~استعمال التقية على أنفسكم وأموالكم، ومعارفكم وقضاء حقوق إخوانكم، وان
~~الله يغفر كل ذنب بعد ذلك ولا يستقصى، وأما هذان فقل من ينجو منهما إلا بعد
~~مس عذاب شديد إلا أن يكون لهم مظالم على النواصب والكفار فيكون عقاب هذين
~~على أولئك الكفار والنواصب قصاصا بمالكم عليه من الحقوق، وما لهم إليكم من ms4551
~~الظلم، فاتقوا الله ولا تتعرضوا لمقت الله بترك التقية، والتقصير، في حقوق
~~إخوانكم المؤمنين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 29 - باب جواز التقية في اظهار كلمة الكفر كسب الأنبياء والأئمة عليهم
~~السلام والبراءة منهم وعدم وجوب التقية في ذلك وان تيقن القتل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV11P475
# هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن مثل أبي طالب مثل
~~أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا الشرك، فآتاهم الله أجرهم مرتين. ورواه
~~الصدوق في (المجالس) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أحمد بن
~~محمد بن سعيد الهمداني، عن المنذر بن محمد، عن جعفر بن سليمان، عن عبد الله
~~بن الفضل الهاشمي عن الصادق عفر بن محمد عليهما السلام مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إن الناس يروون أن عليا عليه السلام قال على
~~منبر الكوفة: أيها الناس انكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم تدعون إلى البراءة
~~منى فلا تبرءوا منى، فقال: ما أكثر ما يكذب الناس على علي عليه السلام، ثم
~~قال: إنما قال: انكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم تدعون إلى البراءة منى وإني
~~لعلى دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ولم يقل: ولا تبرءوا منى، فقال له
~~السائل: أرأيت ان اختار القتل دون البراءة، فقال:
# والله ما ذلك عليه، وماله إلا ما مضى عليه عمار بن ياسر حيث أكرهه أهل
~~مكة وقلبه مطمئن بالايمان، فأنزل الله عز وجل فيه: " إلا من أكره وقلبه
~~مطمئن بالايمان " فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندها: يا عمار إن
~~عادوا فعد، فقد انزل الله عذرك، وأمرك ان تعود إن عادوا ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن محد بن مروان قال:
# قال ms4552 لي أبو عبد الله عليه السلام: ما منع ميثم رحمه الله من التقية؟
~~فوالله لقد علم أن هذه الآية نزلت في عمار وأصحابه: إلا من أكره وقلبه
~~مطمئن بالايمان.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن عبد
~~الله بن أسد، عن عبد الله بن عطا قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجلان من
~~أهل الكوفة أخذا فقيل لهما: ابريا عن أمير المؤمنين عليه السلام فبرئ واحد
~~منهما، وأبي الآخر
# PageV11P476
# فخلى سبيل الذي برئ وقتل الآخر، فقال: أما الذي برئ فرجل فقيه في دينه،
~~وأما الذي لم يبرء فرجل تعجل إلى الجنة.
# 5 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن نافع، عن محمد بن مروان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال:
~~أوصني فقال: لا تشرك بالله شيئا وإن أحرقت بالنار وعذبت إلا وقلبك مطمئن
~~بالايمان، ووالديك فأطعهما الحديث 6 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن التقية ترس المؤمن، ولا إيمان لمن لا تقية له، فقلت له: جعلت فداك
~~قول الله تبارك وتعالى: " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان " قال: وهل
~~التقية الا هذا.
# 7 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن جبرئيل بن
~~أحمد، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن محمد بن علي الصيرفي، عن علي بن
~~محمد عن يوسف بن عمران الميثمي قال: سمعت ميثم النهرواني يقول: دعاني أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وقال: كيف أنت يا ميثم إذا دعاك دعى
~~بني أمية عبيد الله بن زياد إلى البراءة منى؟ فقلت: يا أمير المؤمنين أنا
~~والله لا أبرء منك؟ قال: إذا والله يقتلك ويصلبك، قلت: أصبر فداك في الله
~~قليل فقال: يا ميثم إذا تكون معي في درجتي الحديث. ورواه الراوندي في
~~(الخرائج ms4553 والجرائح) عن عمران عن أبيه ميثم مثله.
# 8 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن محمد
~~بن عمر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن يحيى بن زكريا بن شيبان، عن
~~بكر بن مسلم، عن محمد بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم
~~السلام قال: قال
# PageV11P477
# أمير المؤمنين عليه السلام ستدعون إلى سبى فسبوني، وتدعون إلى البراءة
~~مني فمدوا الرقاب فاني على الفطرة.
# 9 - وعن أبيه، عن هلال بن محمد الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن
~~علي بن علي أخي دعبل بن علي الخزاعي، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام أنه قال: انكم ستعرضون على سبي،
~~فإن خفتم على أنفسكم فسبوني، ألا وإنكم ستعرضون على البراءة مني فلا تفعلوا
~~فإني على الفطرة.
# (21430) 10 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنه قال : أما إنه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم، مندحق
~~البطن، يأكل ما يجد، ويطلب ما لا يجد، فاقتلوه ولن تقتلوه، ألا وإنه
~~سيأمركم بسبي والبراءة مني فأما السب فسبوني فإنه لي زكاة، ولكم نجاة، وأما
~~البراءة فلا تبرأوا " تتبروا " منى فإني ولدت على الفطرة، وسبقت إلى
~~الايمان والهجرة.
# 11 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام في احتجاجه على بعض اليونان قال: وآمرك أن تصون دينك، وعلمنا
~~الذي أودعناك، فلا تبد علومنا لمن يقابلها بالعناد ولا تفش سرنا إلى من
~~يشنع علينا وآمرك
# PageV11P478
# أن تستعمل التقية في دينك فان الله يقول: " لا يتخذ المؤمنون الكافرين
~~أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ الا ان تتقوا منهم
~~تقاة " وقد أذنت لكم في تفضيل أعدائنا إن ألجأك الخوف إليه وفي إظهار
~~البراءة إن حملك الوجل عليه وفي ترك الصلوات (*) المكتوبات ان خشيت على
~~حشاشة نفسك الآفات والعاهات، فان تفضيلك أعداءنا عند ms4554 خوفك لا ينفعهم ولا
~~يضرنا، وإن إظهارك براءتك منا عند تقيتك لا يقدح فينا ولا ينقصنا ولئن تبرء
~~منا ساعة بلسانك وأنت موال لنا بجنانك لتبقى على نفسك روحها التي بها
~~قوامها، ومالها الذي به قيامها، وجاهها الذي به تمسكها، وتصون من عرف بذلك
~~أولياءنا وإخواننا، فان ذلك أفضل من أن تتعرض للهلاك، وتنقطع به عن عمل في
~~الدين، وصلاح إخوانك المؤمنين، وإياك ثم إياك أن تترك التقية التي أمرتك
~~بها فإنك شائط بدمك ودماء إخوانك معرض لنعمتك ونعمتهم للزوال، ومذل لهم في
~~أيدي أعداء دين الله، وقد أمرك الله باعزازهم فإنك ان خالفت وصيتي كان ضررك
~~على إخوانك ونفسك أشد من ضرر الناصب لنا الكافر بنا.
# ورواه العسكري في (تفسيره) عن آبائه، عن علي عليهم السلام مثله.
# 12 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) انه قيل له: مد الرقاب أحب إليك أم البراءة من
~~علي عليه السلام؟ فقال:
# الرخصة أحب إلي، أما سمعت قول الله عز وجل في عمار: إلا من أكره وقلبه
~~مطمئن بالايمان.
# 13 - وعن عبد الله بن عجلان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~فقلت له: ان الضحاك قد ظهر بالكوفة ويوشك ان تدعى إلى البراءة من علي عليه
~~السلام، فكيف نصنع قال: فابرء منه، قلت: أيهما أحب إليك؟ قال: ان تمضوا على
~~ما مضى عليه عمار بن
# PageV11P479
# ياسر، أخذ بمكة فقالوا له: ابرء من رسول الله صلى الله عليه وآله فبرأ
~~منه فأنزل الله عز وجل عذره: إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان.
# 14 - وعن عبد الله بن يحيى، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه ذكر أصحاب
~~الكهف فقال لو كلفكم قومكم ما كلفهم قومهم، فقيل له: وما كلفهم قومهم؟
~~فقال: كلفوهم الشرك بالله العظيم، فأظهروا لهم الشرك، وأسروا الايمان حتى
~~جاءهم الفرج.
# 15 - وعن درست، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بلغت تقية أحد ما
~~بلغت تقية ms4555 أصحاب الكهف، إنهم كانوا يشدون الزنانير، ويشهدون الأعياد فآتاهم
~~الله أجرهم مرتين.
# 16 - وعن الكاهلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أصحاب الكهف
~~أسروا الايمان وأظهروا الكفر، وكانوا على إجهار الكفر أعظم أجرا منهم على
~~إسرار الايمان.
# 17 - فخار بن معد الموسوي في كتاب (الحجة على الذاهب إلى تكفير أبى طالب)
~~بإسناده إلى ابن بابويه، عن أبيه، عن الحسين بن أحمد المالكي، عن أحمد ابن
~~هلال، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) ان جبرئيل عليه السلام نزل على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال: يا محمد إن ربك يقرؤك السلام، ويقول لك: ان أصحاب الكهف أسروا
~~الايمان وأظهروا الشرك، فآتاهم الله أجرهم مرتين، وإن أبا طالب أسر الايمان
~~وأظهر الشرك فآتاه الله أجره مرتين وما خرج من الدنيا حتى أتته البشارة من
~~الله بالجنة.
# 18 - وعن عبد الحميد بن التقي الحسيني، عن الشريف أبي علي الموضح
# PageV11P480
# عن محمد بن الحسن العلوي، عن عبد العزيز بن بحر الجلودي، عن عبد الله بن
~~أبي الصقر عن الشعبي يرفعه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: كان والله
~~أبو طالب عبد مناف بن عبد المطلب مؤمنا مسلما يكتم إيمانه مخافة على بني
~~هاشم أن تنابذها قريش، ثم ذكر لعلي عليه السلام أبياتا في رثاء أبيه
~~والدعاء له.
# 19 - وبإسناده عن ابن بابويه، عن محمد بن القاسم المفسر، عن يوسف بن محمد
~~بن زياد، عن العسكري عليه السلام (في حديث) قال: إن أبا طالب كمؤمن آل
~~فرعون يكتم إيمانه.
# (21440) 20 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني بإسناده الآتي عن علي عليه السلام قال: وأما الرخصة التي
~~صاحبها فيها بالخيار فإن الله نهى المؤمن أن يتخذ الكافر وليا، ثم من عليه
~~باطلاق الرخصة له عند التقية في الظاهر " إلى أن قال: " قال الله تعالى: "
~~لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك ms4556 فليس من
~~الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه " فهذه رحمة تفضل
~~الله بها على المؤمنين رحمة لهم ليستعملوها عند التقية في الظاهر، وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن
~~يؤخذ بعزائمه.
# 21 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) قال: استفاض عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام
# PageV11P481
# أنه قال: ستعرضون من بعدي على سبي فسبوني، فمن عرض عليه البراءة مني
~~فليمدد عنقه، فان برئ مني فلا دنيا له ولا آخرة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه، وما تقدم في حديث مسعدة من تكذيب رواية
~~النهي عن البراءة راويه عامي ويحتمل الحمل على إنكار النهي التحريمي خاصة،
~~وعلى التقية في الرواية، ولا يخفى على اللبيب ما فيه من الحكمة.
# 30 - باب وجوب التقية في الفتوى مع الضرورة.
# 1 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل بن عمار، عن ابن مسكان
~~عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني أقعد في المسجد
~~فيجئ الناس فيسألوني فإن لم أجبهم لم يقبلوا منى، وأكره أن أجيبهم بقولكم
~~وما جاء عنكم فقال لي: انظر ما علمت أنه من قولهم فأخبرهم بذلك.
# 2 - وعن حمدويه وإبراهيم ابني نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير
~~عن حسين " حسن خ ل " بن معاذ، عن أبيه معاذ بن مسلم النحوي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: بلغني أنك تقعد في الجامع فتفتي الناس؟ قلت: نعم،
~~وأردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج، إني أقعد في المسجد فيجئ الرجل فيسألني
~~عن الشئ فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يفعلون، ويجئ الرجل أعرفه
~~بمودتكم فأخبره.
# PageV11P482
# بما جاء عنكم، ويجئ الرجل لا أعرفه ولا أدرى من هو، فأقول: جاء عن فلان
~~كذا وجاء عن فلان كذا، فادخل قولكم فيما ms4557 بين ذلك، قال: فقال لي: اصنع كذا
~~فإني كذا أصنع.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 31 - باب عدم جواز التقية في الدم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~عن شعيب الحداد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما جعل
~~التقية ليحقن بها الدم، فإذا بلغ الدم فليس تقية. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه ومحمد ابن عيسى اليقطيني عن صفوان بن يحيى نحوه.
# 2 - محمد بن الحسن الطوسي بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب
~~يعنى ابن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لم تبق الأرض إلا وفيها منا
~~عالم يعرف الحق من الباطل وقال: إنما جعلت التقية ليحقن بها الدم، فإذا
~~بلغت التقية الدم فلا تقية وأيم الله لو دعيتم لتنصرونا لقلتم لا نفعل إنما
~~نتقي، ولكانت التقية أحب إليكم من آبائكم وأمهاتكم، ولو قد قام القائم ما
~~احتاج إلى مسائلتكم عن ذلك ولا قام في كثير منكم من أهل النفاق حد الله.
# 32 - باب وجوب كتم الدين عن غير أهله مع التقية.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV11P483
# يونس بن عمار، عن سليمان بن خالد، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا
~~سليمان إنكم على دين كتمه أعزه الله، ومن أذاعه أذله الله. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية
~~عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين عليهم السلام قال: وددت والله اني افتديت
~~خصلتين في الشيعة لنا ببعض لحم ساعدي: النزق، وقلة الكتمان. ورواه الصدوق
~~في (الخصال) عن أبيه، عن الحميري عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد، ms4558 عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن أبي أسامة زيد
~~الشحام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أمر الناس بخصلتين فضيعوهما
~~فصاروا منهما على غير شئ: الصبر والكتمان. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن حسين بن المختار، عن أبي
~~أسامة مثله الا أنه قال: كثرة الصبر.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن ابن بكير، عن رجل، عن أبي جعفر
~~عليه السلام (في حديث) انه أوصى جماعة فقال: ليقو شديدكم ضعيفكم، وليعد
~~غنيكم على فقيركم، ولا تبثوا سرنا، ولا تذيعوا أمرنا.
# (21450) 5 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن عبد الأعلى قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنه ليس احتمال أمرنا التصديق له والقبول
~~فقط، من احتمال أمرنا ستره وصيانته عن غير أهله فاقرأهم السلام وقل لهم:
~~رحم الله عبدا اجتر مودة الناس
# PageV11P484
# إلينا، حدثوهم بما يعرفون، واستروا عنهم ما ينكرون الحديث.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله
~~ابن يحيى، عن حريز، عن معلى بن خنيس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا
~~معلى اكتم أمرنا ولا تذعه فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله به في
~~الدنيا، وجعله نورا بين عينيه في الآخرة يقوده إلى الجنة، يا معلى من أذاع
~~أمرنا ولم يكتمه أذله الله به في الدنيا، ونزع النور من بين عينيه في
~~الآخرة، وجعله ظلمة تقوده إلى النار يا معلى إن التقية من ديني ودين آبائي،
~~ولا دين لمن لا تقية له، يا معلى إن الله يحب أن يعبد في السر كما يحب أن
~~يعبد في العلانية، يا معلى إن المذيع لأمرنا كالجاحد له. ورواه في
~~(المحاسن) عن أبيه، ومثله إلا أنه ترك ذكر العبادة في السر والعلانية.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 33 - باب تحريم تسمية المهدي عليه السلام، وسائر الأئمة عليهم ms4559 السلام
~~وذكرهم وقت التقية، وجواز ذلك مع عدم الخوف.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~النعمان، عن القاسم شريك المفضل وكان رجل صدق قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: خلق في المسجد يشهرونا ويشهرون أنفسهم، أولئك ليسوا منا، ولا
~~نحن منهم، أنطلق فأداري وأستر فيه تكون ستري، هتك الله ستورهم يقولون:
~~امام، والله ما أنا بإمام إلا من أطاعني، فأما من عصاني فلست لهم بامام، لم
~~يتعلقون باسمي
# PageV11P485
# ألا يكفون اسمي من أفواههم، فوالله لا يجمعني الله وإياهم في دار.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عنبسة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إياكم وذكر علي وفاطمة عليهما السلام،
~~فان الناس ليس شئ أبغض إليهم من ذكر علي وفاطمة عليهما السلام.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبي هاشم داود بن
~~القاسم الجعفري، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث الخضر عليه السلام) أنه
~~قال: واشهد على رجل من ولد الحسن لا يسمى ولا يكنى حتى يظهر أمره فيملأها
~~عدلا كما ملئت جورا إنه القائم بأمر الحسن بن علي عليهما السلام. ورواه
~~الصدوق في كتاب (إكمال الدين وفي عيون الأخبار) عن أبيه، ومحمد بن الحسن،
~~عن سعد والحميري ومحمد بن يحيى وأحمد بن إدريس كلهم عن أحمد بن محمد البرقي
~~مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن ابن
~~رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صاحب هذا الامر لا يسميه باسمه إلا
~~كافر.
# ورواه الصدوق في (اكمال الدين) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن الريان، وفي نسخة عن علي بن زياد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام نحوه 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن جعفر بن محمد، عن ابن فضال،
~~عن الريان ابن الصلت قال: سمعت ms4560 أبا الحسن الرضا عليه السلام وسئل عن القائم
~~عليه السلام فقال: لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه. ورواه الصدوق في (اكمال
~~الدين) عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعد، عن جعفر بن محمد بن مالك مثله.
# PageV11P486
# 6 - وعن علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن أحمد العلوي، عن داود بن
~~القاسم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن العسكري عليه السلام يقول: الخلف من
~~بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ قلت: ولم جعلني الله فداك؟ قال:
~~لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه، قلت: كيف نذكره؟ قال: قولوا
~~الحجة من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم. ورواه الصدوق في (اكمال الدين)
~~عن أبيه عن سعد، عن محمد بن أحمد العلوي مثله.
# 7 - وعن علي بن محمد، عن أبي عبد الله الصالحي قال: سألني أصحابنا بعد
~~مضي أبي محمد عليهما السلام أن أسال عن الاسم والمكان، فخرج الجواب: إن
~~دللتم على الاسم أذاعوه وإن عرفوا المكان دلوا عليه. أقول: هذا دال على
~~اختصاص النهي بالخوف وترتب المفسدة.
# 8 - وعن محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيى جميعا، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن محمد بن عثمان العمرى (في حديث) أنه قال له: أنت رأيت الخلف؟
~~قال: اي والله " إلى أن قال: " قلت: فالاسم، قال: محرم عليكم أن تسألوا عن
~~ذلك، ولا أقول هذا من عندي فليس لي أن أحلل ولا أحرم، ولكن عنه عليه السلام
~~فان الامر عند السلطان، ان أبا محمد مضى ولم يخلف ولدا " إلى أن قال: "
~~وإذا وقع الاسم وقع الطلب، فاتقوا الله وامسكوا عن ذلك. أقول: هذا أوضح
~~دلالة في أن وجه النهي التقية والخوف.
# PageV11P487
# (21460) 9 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (اكمال الدين وفي كتاب
~~التوحيد) عن علي بن أحمد الدقاق وعلي بن عبد الله الوراق، عن محمد بن
~~هارون، عن عبد العظيم الحسني، عن سيدنا علي بن محمد عليهما السلام أنه عرض
~~عليه اعتقاده واقراره بالأئمة عليهم السلام " إلى ms4561 أن قال: " ثم أنت يا
~~مولاي، فقال له عليه السلام: ومن بعدي ابني الحسن فكيف للناس بالخلف من
~~بعده؟ قلت: وكيف ذلك؟ قال: لأنه لا يرى شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتى يخرج
~~فيملأ الأرض قسطا وعدلا " إلى أن قال: " فقال عليه السلام هذا ديني ودين
~~آبائي. أقول: هذا لا ينافي الحمل على التقية والتخصيص بوقت الخوف كما يظن،
~~لما تقدم من التصريح بوجوب التقية إلى أن يخرج صاحب الزمان عليه السلام،
~~ولكن التقية في هذه المدة لا تشتمل جميع الاشخاص والأماكن، لما مر أيضا،
~~فهذا من جملة القرائن على ما قلنا، لأن هذه المدة هي مدة التقية.
# 10 - وفي كتاب (اكمال الدين) عن أحمد بن زياد بن جعفر، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي، عن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام في حديث أوصاف الإمام الثاني عشر وغيبته قال: تخفى على الناس
~~ولادته، ولا تحل لهم تسميه حتى يظهره الله فيملأ الأرض عدلا وقسطا، كما
~~ملئت جورا وظلما.
# 11 - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن
~~سنان، عن صفوان بن مهران، عن الصادق عليه السلام انه قيل له: من المهدى من
~~ولدك؟ قال: الخامس من ولد السابع يغيب عنكم شخصه ولا يحل لكم تسميته.
# وعن علي بن محمد الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# 12 - وعن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود، وحيدر بن
~~محمد
# PageV11P488
# عن محمد بن مسعود، عن آدم بن محمد البلخي، عن علي بن الحسين الدقاق
~~وإبراهيم ابن محمد قالا: سمعنا علي بن عاصم الكوفي يقول: خرج في توقيعات
~~صاحب الزمان عليه السلام ملعون ملعون من سماني في محفل من الناس. أقول: فيه
~~وفي أمثاله دلالة على ما قلنا في العنوان لاختصاصه ms4562 بالمحفل وهو مظنة التقية
~~والمفسدة، وبالناس وكثيرا ما يطلق (*) هذا اللفظ على العامة فهو قرينة
~~أيضا.
# 13 - وعن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن همام، عن محمد بن عثمان
~~العمري قال: خرج توقيع بخط أعرفه: من سماني في مجمع من الناس فعليه لعنة
~~الله. ورواه المفيد في (الارشاد) والطبرسي، في (أعلام الورى) نحوه.
# 14 - وعن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن أبي عبد الله، عن سهل بن
~~زياد، عن عبد العظيم الحسني، عن محمد بن علي بن موسى عليهم السلام في ذكر
~~القائم عليه السلام قال:
# يخفى على الناس ولادته، ويغيب عنهم شخصه، وتحرم عليهم تسميته، وهو سمي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكنيه الحديث.
# 15 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد
~~بن إبراهيم الكوفي ان أبا محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام بعث إلى
~~بعض من سماه شاة مذبوحة وقال: هذه من عقيقة ابني محمد.
# 16 - وعنه، عن الحميري، عن محمد بن أحمد العلوي، عن أبي غانم الخادم قال:
~~ولد لأبي محمد عليه السلام مولود فسماه محمدا، وعرضه على أصحابه يوم الثالث
~~وقال:
# هذا صاحبكم من بعدي وخليفتي عليكم وهو القائم، الحديث
# PageV11P489
# 17 - وعن محمد بن محمد بن عصام، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن علان
~~الرازي عن بعض أصحابنا أنه لما حملت جارية أبي محمد عليه السلام قال:
~~ستحملين ولدا واسمه محمد وهو القائم من بعدي.
# 18 - وعن محمد بن إبراهيم الطالقاني، عن الحسين بن إسماعيل القطان، عن
~~عبد الله بن محمد، عن محمد بن عبد الرحمن، عن محمد بن سعيد، عن العباس بن
~~أبي عمرو عن صدقة بن أبي موسى، عن أبي نصرة، أبي جعفر عليه السلام، عن جابر
~~بن عبد الله عن فاطمة عليها السلام انه وجد معها صحيفة من درة فيها أسماء
~~الأئمة من ولدها فقرأها " إلى أن قال: " أبو القاسم محمد بن الحسن حجة الله
~~على خلقه القائم، أمه جارية ms4563 اسمها نرجس.
# (21470) 19 - وعن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي،
~~عن محمد ابن إسماعيل البرمكي، عن إسماعيل بن مالك، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~الجارود، عن أبي جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام على المنبر: يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان وذكر صفة القائم
~~وأحواله إلى أن قال: له اسمان: اسم يخفى، واسم يعلن، فأما الذي يخفى فأحمد،
~~وأما الذي يعلن فمحمد الحديث.
# 20 - وبأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر
~~عليه السلام، عن جابر قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه
~~أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد،
~~وأربعة
# PageV11P490
# منهم علي. ورواه في الفقيه بإسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 21 - وعن علي بن الحسن بن شاذويه وأحمد بن هارون الفامي جميعا عن محمد
~~ابن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن درست،
~~عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي السفاتج، عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبد الله أنه رأى قدام فاطمة (عليها
~~السلام) لوحا يكاد ضوءه يغشى الابصار، فيه اثنى عشر اسما، قال: فقلت: أسماء
~~من هؤلاء؟ قالت: أسماء الأوصياء أولهم ابن عمى وأحد عشر من ولدى، آخرهم
~~القائم، قال جابر: فرأيت فيه محمدا محمدا محمدا في ثلاثة مواضع، وعليا عليا
~~عليا عليا في أربعة مواضع. ورواه في (عيون الأخبار) أيضا.
# 22 - وعن علي بن محمد بن أحمد الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله، عن موسى
~~ابن عمران، عن عمه الحسين بن زيد، عن المفضل بن عمر قال: دخلت على الصادق
~~عليه السلام فقلت: لو عهدت إلينا في الخلف من بعدك، فقال: الإمام بعدي ابني
~~موسى، والخلف المأمول المنتظر محمد ms4564 بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن
~~موسى.
# الفضل بن الحسن الطبرسي في (إعلام الورى) عن المفضل بن عمر مثله.
# 23 - وبإسناده عن ابن بابويه، عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن
~~أبي على محمد بن همام، عن محمد بن عثمان العمرى، عن أبيه، عن أبي محمد
~~الحسن بن
# PageV11P491
# علي عليه السلام في الخبر الذي روى عن آبائه عليهم السلام ان الأرض لا
~~تخلو من حجة الله على خلقه، وأن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة
~~جاهلية، فقال: إن هذا حق كما أن النهار حق، فقيل: يا ابن رسول الله فمن
~~الحجة والامام بعدك؟
# فقال: ابني محمد، هو الامام والحجة بعدي، فمن مات ولم يعرفه مات ميتة
~~جاهلية.
# ورواه علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا عن الطبرسي (*) في إعلام الورى.
# أقول: والأحاديث في التصريح باسم المهدى محمد بن الحسن عليهما السلام وفي
~~الامر بتسميته عموما وخصوصا تصريحا وتلويحا فعلا وتقريرا في النصوص
~~والزيارات والدعوات والتعقيبات والتلقين وغير ذلك كثيرة جدا، قد تقدم جملة
~~من ذلك، ويأتي جملة أخرى وهو دال على ما قلناه في العنوان.
# 34 - باب تحريم إذاعة الحق مع الخوف به 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام
~~في حديث قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ولاية الله أسرها إلى جبرئيل عليه
~~السلام، وأسرها جبرئيل إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأسرها صلى الله
~~عليه وآله وسلم إلى علي عليه السلام وأسرها علي عليه السلام إلى من شاء
~~الله ثم أنتم تذيعون ذلك من الذي أمسك حرفا سمعه قال أبو جعفر عليه السلام
~~في حكمة آل داود: ينبغي للمسلم أن يكون مالكا لنفسه، مقبلا
# PageV11P492
# على شأنه عارفا بأهل زمانه، فاتقوا الله ولا تذيعوا حديثنا.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله ms4565 عليه السلام قال: من استفتح نهاره
~~بإذاعة سرنا سلط الله عليه حر الحديد وضيق المجالس.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~عمر بن أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طوبى لعبد نؤمة عرفه الله ولم يعرفه
~~الله الناس أولئك مصابيح الهدى، وينابيع العلم، تنجلي عنهم كل فتنة مظلمة،
~~ليسوا بالمذاييع البذر، ولا بالجفاة المرائين.
# وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن الأصبهاني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام وذكر نحوه
~~وزاد: وقال: قولوا الخير تعرفوا به، واعملوا بالخير تكونوا من أهله، ولا
~~تكونوا عجلا مرائين مذاييع، فان خياركم الذين إذا نظر إليهم ذكر الله،
~~وشراركم المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة المبتغون للبراء المعايب.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عمن
~~أخبره قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كفوا ألسنتكم والزموا بيوتكم
~~الحديث.
# 5 - وبالاسناد عن عثمان بن عيسى، عن أبي الحسن عليه السلام قال: إن كان
~~في يدك هذه شئ فان استطعت أن لا تعلم هذه فافعل، قال: وكان عنده إنسان
~~فتذاكروا الإذاعة، فقال: احفظ لسانك تعز، ولا تمكن الناس من قياد رقبتك
~~فتذل.
# PageV11P493
# (21480) 6 - وبالاسناد عن عثمان بن عيسى، عن محمد بن عجلان قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله عز وجل عير قوما بالإذاعة
~~في قوله عز وجل: " وإذا جاءهم أمر من الامن أو الخوف أذاعوا به " فإياكم
~~والإذاعة.
# 7 - وبالاسناد عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " ويقتلون الأنبياء بغير حق " فقال: أما
~~والله ما قتلوهم بأسيافهم ولكن أذاعوا عليهم وأفشوا سرهم فقتلوا. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى وكذا الذي قبله.
# 8 ms4566 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان من أمرنا مستور مقنع
~~بالميثاق، فمن هتك علينا أذله الله.
# 9 - وعن الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى جميعا، عن علي بن محمد بن سعد، عن
~~محمد بن مسلم، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان،
~~عن عيسى بن أبي منصور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نفس
~~المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبيح، وهمه لأمرنا عبادة، وكتمانه لسرنا جهاد
~~في سبيل الله، قال لي محمد بن سعيد:
# اكتب هذا بالذهب، فما كتبت شيئا أحسن منه.
# 10 - وعنه، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن نضر بن صاعد، عن أبيه
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مذيع السر شاك، وقائله عند غير أهله
~~كافر، ومن تمسك بالعروة الوثقى فهو ناج، قلت: ما هو؟ قال: التسليم.
# PageV11P494
# 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد الخزاز، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من أذاع علينا حديثنا فهو بمنزلة من جحدنا
~~حقنا، قال:
# وقال للمعلي بن خنيس: المذيع لحديثنا كالجاحد له.
# 12 - وبالاسناد عن يونس، عن ابن مسكان، عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: من أذاع علينا حديثنا سلبه الله الايمان.
# 13 - وبالاسناد عن يونس، عن يونس بن يعقوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما قتلنا من أذاع حديثنا قتل خطأ ولكن قتلنا قتل
~~عمد.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب مثله.
# 14 - وبالاسناد عن يونس، عن العلا، عن حمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: يحشر العبد يوم القيامة وما ندا دما فيدفع إليه شبه
~~المحجمة أو فوق ذلك، فيقال له: هذا سهمك من دم فلان، فيقول: يا رب إنك ms4567 تعلم
~~أنك قبضتني وما سفكت دما، فيقول: بلى ولكنك سمعت من فلان رواية كذا وكذا
~~فرويتها عليه فنقلت عليه حتى صارت إلى فلان الجبار فقتله عليها، وهذا سهمك
~~من دمه.
# 15 - وبالاسناد عن يونس، عن ابن مسكان (سنان خ ل) عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام وتلا هذه الآية: " ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات
~~الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون " قال: والله
~~ما قتلوهم بأيديهم ولا ضربوهم بأسيافهم، ولكنهم سمعوا أحاديثهم فأذاعوها
~~فأخذوا عليها فقتلوا فصار قتلا واعتداء ومعصية.
# PageV11P495
# (21490) 16 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن
~~عثمان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أذاع علينا شيئا من
~~أمرنا فهو كمن قتلنا عمدا ولم يقتلنا خطأ. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~محمد بن سنان، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام، والذي قبله
~~عن ابن مسكان (سنان خ ل) مثله.
# 17 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن رجل، عن أبي خالد
~~الكابلي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: المذيع لما أراد الله
~~ستره مارق من الدين.
# 18 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن ابن الديلمي، عن داود
~~الرقي ومفضل وفضيل في حديث قالوا: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تذيعوا
~~أمرنا ولا تحدثوا به الا أهله، فان المذيع علينا أمرنا أشد علينا مؤنة من
~~عدونا، انصرفوا رحمكم الله ولا تذيعوا سرنا.
# 19 - وعن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الناطق علينا بما نكره أشد مؤنة علينا من المذيع.
# 20 - وعن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن يونس بن عمار، عن سليمان بن خالد
~~قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا سليمان إنكم على دين من كتمه
~~أعزه الله،
# PageV11P496
# ومن أذاعه أذله الله.
# 21 - وعن أبيه، ms4568 عن حماد بن عيسى، عن حسين بن مختار، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن حديث فقال: هل كتمت علي شيئا قط؟ فبقيت
~~أتذكر، فلما رأى ما بي، قال: أما ما حدثت به أصحابك فلا بأس إنما الإذاعة
~~أن تحدث به غير أصحابك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وقد روى النعماني في
~~كتاب الغيبة أحاديث كثيرة في هذا المعنى.
# 35 - باب جواز اقرار الحر بالرقية مع التقية وإن كان سيدا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن يزيد بن
~~معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج فبعث إلى رجل من قريش فأتاه، فقال له
~~يزيد:
# أتقر لي أنك عبد لي إن شئت بعتك، وإن شئت استرققتك " إلى أن قال: " فقال
~~له يزيد: ان لم تقر لي والله قتلتك، فقال له الرجل: ليس قتلك إياي بأعظم من
~~قتل الحسين عليه السلام، قال: فأمر به فقتل، ثم أرسل إلى علي بن الحسين
~~عليهما السلام فقال له مثل مقاله للقرشي، فقال له علي بن الحسين عليهما
~~السلام: أرأيت إن لم أقر لك أليس تقتلني كما قتلت الرجل بالأمس؟ فقال له
~~يزيد: بلى، فقال له علي بن الحسين:
# PageV11P497
# قد أقررت لك بما سألت، أنا عبد مكره فان شئت فأمسك، وإن شئت فبع، فقال له
~~يزيد: أولى لك، حقنت دمك، ولم ينقصك ذلك من شرفك. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك عموما.
# 36 - باب وجوب كف اللسان على المخالفين وعن أئمتهم مع التقية 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أيسر ما رضي الناس به منكم، كفوا ألسنتكم
~~عنهم.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن
~~العباس بن معروف، عن عاصم، عن أبي ms4569 بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سألته عن الرجل يفتري على الرجل من جاهلية العرب، قال: يضرب حدا، قلت:
~~حدا؟ قال: نعم، إن ذلك يدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
# 3 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سئل عن قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن الشرك
~~أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ليلة ظلماء، قال: كان المؤمنون يسبون
~~ما يعبد المشركون من دون الله، وكان المشركون يسبون ما يعبد المؤمنون، فنهى
~~الله عن سب آلهتهم لكيلا يسب الكفار إله المؤمنين، فيكون المؤمنون قد
~~أشركوا بالله من حيث لا يعملون، فقال: ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله
~~فيسبوا الله.
# PageV11P498
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في جهاد النفس.
# 37 - باب تحريم مجاورة أهل المعاصي ومخالطتهم اختيارا ومحبة بقائهم.
# (21500) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن منصور بن العباس، عن سعيد بن جناح، عن عثمان بن سعيد، عن عبد الحميد بن
~~علي الكوفي، عن مهاجر الأسدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر عيسى بن
~~مريم عليه السلام على قرية قد مات أهلها وطيرها ودوابها، فقال: أما انهم لم
~~يموتوا إلا بسخطة ولو ماتوا متفرقين لتدافنوا، فقال الحواريون: يا روح الله
~~وكلمته ادع الله أن يحييهم لنا فيخبرونا ما كانت أعمالهم فنجتنبها قال:
~~فدعا عيسى فنودي من الجو أن نادهم، فقام عيسى عليه السلام بالليل على شرف
~~من الأرض، فقال: يا أهل القرية فأجابه مجيب منهم لبيك، فقال: ويحكم ما كانت
~~أعمالكم؟ قال: عبادة الطاغوت، وحب الدنيا، مع خوف قليل، وأمل بعيد، وغفلة
~~في لهو ولعب " إلى أن قال: " كيف عبادتكم للطاغوت؟ قال: الطاعة لأهل
~~المعاصي، قال: كيف كان عاقبة أمركم؟ قال: بتنافي عافية، وأصحابنا في
~~الهاوية فقال: وما الهاوية؟ قال: سجين قال: وما سجين؟ قال: جبال من جمر
~~توقد ms4570 علينا إلى يوم القيامة " إلى أن قال: " قال: ويحك كيف لم يكلمني غيرك
~~من
# PageV11P499
# بينهم؟ قال: يا روح الله إنهم ملجمون بلجم من نار، بأيدي ملائكة غلاظ
~~شداد، وإني كنت فيهم ولم أكن منهم، فلما نزل العذاب عمني معهم، فأنا معلق
~~بشعرة على شفير جهنم لا أدى أكبكب فيها أم أنجو منها، فالتفت عيسى عليه
~~السلام إلى الحواريين فقال: يا أولياء الله أكل الخبز اليابس بالملح الجريش
~~والنوم على المزابل خير كثير مع عافية الدنيا والآخرة. ورواه الصدوق في
~~(العلل وفي عقاب الأعمال وفي معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله
~~ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن صالح بن سعيد، عن أخيه سهل الحلواني، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعيد، عن محمد بن سالم أبي
~~سلمة عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن عبد الله بن المغيرة قال: قلت لأبي
~~الحسن عليه السلام إن لي جارين أحدهما ناصب والآخر زيدي، ولا بد من
~~معاشرتهما، فمن أعاشر؟ فقال هما سيان: من كذب بآية من كتاب الله فقد نبذ
~~الاسلام وراء ظهره، وهو المكذب بجميع القرآن والأنبياء والمرسلين، ثم قال:
~~إن هذا نصب لك، وهذا الزيدي نصب لنا.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن الحميري، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا بلغ به سعد بن طريف، عن الأصبغ بن
~~نباتة، عن الحارث الأعور قال: قال علي للحسن ابنه عليهما السلام في مسائله
~~التي سأله عنها: يا بني ما السفه؟ قال: اتباع الدناة، ومصاحبة الغواة 4 -
~~وفي (المجالس) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى
# PageV11P500
# عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر محمد بن
~~علي الباقر عليه السلام قال: سمعته يقول أما إنه ليس من سنة ms4571 أقل مطرا من
~~سنة، ولكن الله يضعه حيث يشاء، ان الله جل جلاله إذا عمل قوم بالمعاصي صرف
~~عنهم ما كان قدر لهم من المطر في تلك السنة إلى غيرهم وإلى الفيافي والبحار
~~والجبال، وان الله ليعذب الجعل في جحرها بحبس المطر عن الأرض التي هي
~~بمحلتها لخطايا من بحضرتها، وقد جعل الله لها السبيل إلى مسلك سوى محلة أهل
~~المعاصي، قال: ثم قال أبو جعفر عليه السلام: فاعتبروا يا أولي الابصار
~~الحديث. ورواه في (عقاب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله
~~بن جعفر، عن أحمد بن محمد، ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# 5 - وعن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن فضيل بن عياض
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: من الورع من الناس؟ قال: الذي
~~يتورع عن محارم الله، ويجتنب هؤلاء، فإذا لم يتق الشبهات وقع في الحرام وهو
~~لا يعرفه وإذا رأى المنكر ولم ينكره وهو يقوى عليه فقد أحب أن يعصي الله
~~ومن أحب أن يعصي الله فقد بارز الله بالعداوة، ومن أحب بقاء الظالمين فقد
~~أحب أن يعصي الله، ان الله تبارك وتعالى حمد نفسه على إهلاك الظالمين فقال:
~~فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. ورواه علي بن إبراهيم
~~في (تفسيره) عن أبيه عن المنقري مثله.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن محمد
~~القاساني عن القاسم بن محمد، عن سليمان المنقري، عن فضيل بن عياض قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن أشياء من المكاسب فنهاني عنها وقال: يا فضيل
~~والله لضرر هؤلاء على هذه الأمة
# PageV11P501
# أشد من ضرر الترك والديلم، قال: وسألته من الورع من الناس وذكر مثله.
# 7 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه، عن
~~محمد بن إسماعيل الرازي عن ms4572 الحسن بن علي بن فضال، عن صفوان الجمال ان أبا
~~الحسن موسى عليه السلام قال له: كل شئ منك حسن جميل ما خلا شيئا واحدا قلت
~~لا أي شئ؟ قال: إكراؤك جمالك من هذا الرجل، يعنى هارون " إلى أن قال " يا
~~صفوان أيقع كراؤك عليهم؟ قلت: نعم، قال: أتحب بقاءهم حتى يخرج كراك؟
# قلت: نعم، قال: فمن أحب بقاءهم فهو منهم، ومن كان منهم كان ورد النار،
~~قال صفوان: فذهبت فبعت جمالي عن آخرها الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في أحاديث العشرة، ويأتي ما يدل عليه.
# 38 - باب تحريم المجالسة لأهل المعاصي وأهل البدع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المرء على دين خليله وقرينه.
# 2 - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج
# PageV11P502
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قعد عند سباب لأولياء الله فقد عصى
~~الله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام (في حديث طويل) قال: إياكم وصحبة العاصين، ومعونة
~~الظالمين ومجاورة الفاسقين، احذروا فتنتهم وتباعدوا من ساحتهم.
# (21510) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي زياد
~~النهدي، عن عبد الله بن صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي
~~للمؤمن أن يجلس مجلسا يعصى الله فيه ولا يقدر على تغييره.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن محمد، عن الجعفري
~~قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: مالي رأيتك عند عبد الرحمن بن
~~يعقوب؟ ms4573 فقلت إنه خالي، فقال: إنه يقول في الله قولا عظيما، يصف الله ولا
~~يوصف فإما جلست معه وتركتنا، وإما جلست معنا وتركته، فقلت: هو يقول ما شاء،
~~اي شئ علي منه إذا لم أقل ان يقول؟ فقال أبو الحسن عليه السلام: أما تخاف
~~ان تنزل به نقمة فتصيبكم جميعا، أما علمت بالذي كان من أصحاب موسى عليه
~~السلام، وكان أبوه من أصحاب فرعون فلما لحقت خيل فرعون بموسى تحلف عنه ليعظ
~~أباه فيلحقه بموسى، فمضى أبوه وهو يراغمه حتى بلغا طرفا من البحر، فغرقا
~~جميعا فأتى موسى الخبر فقال: هو في رحمة الله، ولكن النقمة إذا نزلت لم يكن
~~لها عمن قارب المذنب دفاع.
# PageV11P503
# 6 - وعنهم، عن أحمد عن ابن محبوب، عن شعيب العقرقوفي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن قول الله عز وجل " وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا
~~سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزء بها " إلى آخر الآية، فقال إنما عنى بهذا
~~الرجل يجحد الحق ويكذب به، ويقع في الأئمة، فقم من عنده ولا تقاعده كائنا
~~من كان.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن سيف بن عميرة عن
~~عبد الأعلى بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فلا يجلس مجلسا ينتقص فيه إمام أو يعاب فيه مؤمن.
# 8 - ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أحمد بن إدريس، عن أحمد ابن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن سيف بن عميرة مثله إلا أنه
~~قال: أو يغتاب فيه مؤمن، إن الله يقول في كتابه: وإذا رأيت الذين يخوضون في
~~آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة نحوه إلا أنه جعل يعاب مكان ينتقص
~~وبالعكس.
# 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
~~القداح، ms4574 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقوم مكان ريبة.
# 10 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن القاسم بن عروة، عن
~~عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من قعد في مجلس يسب
~~فيه إمام من الأئمة يقدر على الانتصاف فلم يفعل ألبسه الله الذل في الدنيا،
~~وعذبه في الآخرة، وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا.
# 11 - وعن الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعد، عن محمد بن مسلم، عن
# PageV11P504
# إسحاق بن موسى، عن أخيه وعمه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة
~~مجالس يمقتها الله ويرسل نقمته على أهلها فلا تقاعدوهم ولا تجالسوهم مجلسا
~~فيه من يصف لسانه كذبا في فتياه، ومجلسا ذكر أعداءنا فيه جديد وذكرنا فيه
~~رث، ومجلسا فيه من يصد عنا وأنت تعلم، ثم تلا أبو عبد الله عليه السلام
~~ثلاث آيات من كتاب الله كأنما كن في فيه أو قال:
# في كفه: ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم *
~~وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره *
~~ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله
~~الكذب.
# 12 - وبهذا الاسناد عن محمد بن مسلم، عن أحمد بن زكريا، عن محمد بن خالد
~~ابن ميمون، عن عبد الله بن سنان، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: ما اجتمع ثلاثة من الجاحدين إلا حضرهم عشرة أضعافهم
~~من الشياطين فإن تكلموا تكلم الشياطين بنحو كلامهم وإذا ضحكوا ضحكوا معهم،
~~فإذا نالوا من أولياء الله نالوا معهم، فمن ابتلى من المؤمنين بهم فإذا
~~خاضوا في ذلك فليقم ولا يكن شرك شيطان ولا جليسه فان غضب الله لا يقوم له
~~شئ، ولعنته لا يردها شئ ثم قال عليه السلام: فإن لم يستطع فلينكر بقلبه ms4575
~~وليقم ولو حلب شاة أو فواق ناقة.
# 13 - وبالاسناد عن محمد بن مسلم، عن داود بن فرقد، عن محمد بن سعيد، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ابتليت بأهل النصب
~~ومجالستهم فكن كأنك على الرضف حتى تقوم، فان الله يمقتهم ويلعنهم، فإذا
~~رأيتهم يخوضون في ذكر امام من الأئمة فقم فان سخط الله ينزل هناك عليهم.
# (21520) 14 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده إلى وصية أمير المؤمنين عليه
~~السلام لابنه محمد بن الحنفية قال: ومن خير حظ المرء قرين صالح، جالس أهل
~~الخير تكن منهم، باين
# PageV11P505
# أهل الشر ومن يصدك عن ذكر الله وذكر الموت بالأباطيل المزخرفة، والأراجيف
~~الملفقة تبن منهم.
# 15 - وفي (المجالس) عن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن سليمان بن عقيل، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم،
~~عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: من جالس لنا عائبا أو مدح لنا
~~قاليا أو وصل لنا قاطعا أو قطع واصلا أو والي لنا عدوا أو عادى لنا وليا
~~فقد كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم.
# 16 - وعن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن هارون، عن عبد الله بن موسى عن
~~عبد العظيم الحسني، عن علي بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في حديث) قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام مجالسة الأشرار توجب سوء الظن بالأخيار.
# 17 - وفي (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن عبد العظيم الحسني، عن علي ابن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه عليهم السلام قال: قال علي بن الحسين
~~عليهما السلام: ليس لك أن تقعد مع من شئت، لان الله تبارك وتعالى يقول:
~~وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره،
~~وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم ms4576 الظالمين الحديث.
# 18 - وفي كتاب (صفات الشيعة) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن
# PageV11P506
# أبي جعفر، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: مجالسة الأشرار تورث سوء
~~الظن بالأخيار ومجالسة الأخيار تلحق الأشرار بالأخيار ومجالسة الفجار
~~للأبرار تلحق الفجار بالأبرار فمن اشتبه عليكم أمره ولم تعرفوا دينه
~~فانظروا إلى خلطائه فان كانوا أهل دين الله فهو على دين الله، وإن لم
~~يكونوا على دين الله فلا حظ لهم في دين الله إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان يقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يواخين كافرا ولا
~~يخالطن فاجرا، ومن آخى كافرا أو خالط فاجرا كان فاجرا كافرا.
# 19 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال قال:
~~سمعت الرضا عليه السلام يقول: من واصل لنا قاطعا أو قطع لنا واصلا أو مدح
~~لنا عائبا أو أكرم لنا مخالفا فليس منا ولسنا منه.
# 20 - وعن جعفر بن محمد بن مسرور، عن غير واحد، عن جعفر بن محمد عليهما
~~السلام قال: من جالس أهل الريب فهو مريب.
# 21 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب رواية أبي القاسم بن
~~قولويه، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس في مجلس يسب
~~فيه إمام، أو يعاب فيه مسلم إن الله تبارك وتعالى يقول: وإذا رأيت الذين
~~يخوضون في آياتنا، الآية 22 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه،
~~عن المفيد، عن علي بن خالد المراغي، عن ثوابة بن يزيد، عن أحمد بن علي، عن
~~سيابة بن سوار، عن المبارك بن سعيد، عن خليد الفرا، عن أبي الخير قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
# أربعة مفسدة للقلوب الخلوة بالنساء، والاستمتاع منهن، والاخذ برأيهن،
~~ومجالسة
# PageV11P507
# الموتى، ms4577 فقيل: يا رسول الله وما مجالسة الموتى؟ قال: كل ضال عن الايمان
~~وجابر عن الاحكام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي العشرة.
# 39 - باب وجوب البراءة من أهل البدع وسبهم وتحذير الناس منهم وترك
~~تعظيمهم مع عدم الخوف.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم،
~~وأكثروا من سبهم، والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في
~~الاسلام " ويحذرهم الناس " ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك
~~الحسنات، ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
# (21530) 2 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد،
~~عن محمد بن جمهور العمى رفعه قال: من أتى ذا بدعة فعظمه فإنما سعى في هدم
~~الاسلام.
# ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور
~~مثله.
# 3 - وعن أبيه عن، هارون بن الجهم، عن حفص بن عمرو، عن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن علي عليهم السلام قال: من مشى إلى صاحب بدعة فوقره فقد مشى في هدم
~~الاسلام.
# 4 - العياشي في (تفسيره) عن محمد بن هاشم، عمن حدثه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV11P508
# قال: نزلت هذه الآية " قل قد جائكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم
~~قتلتموهم إن كنتم صادقين " وقد علم أنهم قالوا: والله ما قتلنا ولا شهدنا،
~~قال: وإنما قيل لهم: ابرأوا من قتلهم فأبوا.
# 5 - وعن سماعة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله: "
~~قد جائكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين "
~~وقد علم أن هؤلاء لم يقتلوا، ولكن كان هواهم مع الذين قتلوا فسماهم الله
~~قاتلن لمتابعة هواهم ورضاهم بذلك الفعل.
# 6 - وعن معمر بن عمر قال: قال أبو عبد ms4578 الله عليه السلام: لعن الله
~~القدرية لعن الله الحرورية، لعن الله المرجئة، لعن الله المرجئة، قلت: كيف
~~لعنت هؤلاء مرة ولعنت هؤلاء مرتين؟ فقال: اه هؤلاء زعموا أن الذين قتلونا
~~كانوا مؤمنين فثيابهم ملطخة بدمائنا إلى يوم القيامة، أما تسمع لقول الله "
~~الذين قالوا إن الله عهد إلينا " إلى قوله: " فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين
~~" قال: وكان بين الذين خوطبوا بهذا القول وبين القائلين خمسمأة عام، فسماهم
~~الله قاتلين برضاهم بما صنع أولئك.
# 7 - وعن محمد بن الهيثم التميمي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله
~~تعالى: " كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون " قال: أما
~~أنهم لم يكونوا يدخلون مداخلهم، ولا يجلسون مجالسهم، ولكن كانوا إذا لقوهم
~~ضحكوا في وجوههم وأنسوا بهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV11P509
# 40 - باب وجوب اظهار العلم عند ظهور البدع وتحريم كتمه الا لتقية وخوف،
~~وتحريم الابتداع.
# 1 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن جمهور العمي رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا ظهرت البدع
~~في أمتي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله. ورواه الكليني
~~عن الحسين ابن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور مثله.
# 2 - وعن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، ومحمد بن سنان، عن طلحة بن زيد عن
~~أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي عليه السلام: إن العالم
~~الكاتم علمه يبعث أنتن أهل القيامة ريحا، تلعنه كل دابة من دواب الأرض
~~الصغار.
# 3 - وعمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الرجل ليتكلم
~~بالكلمة فيكتب الله بها إيمانا في قلب آخر فيغفر الله لهما جميعا.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي حمزة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما أدنى النصب؟ قال أن
~~يبتدع الرجل رأيا ms4579 " شيئا عقاب " فيحب عليه ويبغض عليه.
# (21540) 5 - وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~أدنى الشرك أن يبتدع الرجل رأيا فيحب عليه ويبغض
# PageV11P510
# 6 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل بدعة ضلالة، وكل
~~ضلالة سبيلها إلى النار 7 - قال: وقال علي عليه السلام: من مشى إلى صاحب
~~بدعة فوقره فقد سعى في هدم الاسلام وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن حفص بن
~~عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن الحميري، عن محمد بن الحسين، عن الحسن
~~بن محبوب وذكر الذي قبله.
# 8 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز رفعه قال: كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة سبيلها إلى النار.
# 9 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن الفضل، عن
~~يونس بن عبد الرحمن (في حديث) قال: روينا عن الصادقين عليهم السلام انهم
~~قالوا: إذا ظهرت البدع فعلى العالم ان يظهر علمه، فإن لم يفعل سلب نور
~~الايمان.
# PageV11P511
# 10 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان رفعه عن أبي جعفر، وأبي عبد الله عليهما السلام قال: كل
~~بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها إلى النار.
# 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن
~~أبان الكلبي، عن عبد الرحيم القصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 41 - باب تحريم التظاهر بالمنكرات، وذكر جملة من المحرمات والمكروهات ms4580 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن رجل، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خمس إن أدركتموهن
~~فتعوذوا بالله منهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوها إلا ظهر فيهم
~~الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال
~~والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان، ولم يمنعوا الزكاة
~~إلا منعوا القطر من
# PageV11P512
# السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا
~~سلط الله عليهم عدوهم، وأخذ بعض ما في أيديهم، ولم يحكموا بغير ما أنزل
~~الله إلا جعل الله بأسهم بينهم. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن أبي نصر البزنطي،
~~عن أبان الأحمر، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، وعن علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية،
~~عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وجدنا في كتاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم إذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجأة، وإذا طفف
~~الميزان والمكيال أخذهم الله بالسنين والنقص، وإذا منعوا الزكاة منعت الأرض
~~بركاتها من الزرع والثمار والمعادن كلها، وإذا جاروا في الاحكام تعاونوا
~~على الظلم والعدوان، وإذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم، وإذا قطعوا
~~الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار، وإذا لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا
~~عن المنكر، ولم يتبعوا الأخيار من أهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم فيدعو
~~خيارهم فلا يستجاب لهم ورواه الصدوق في (الأمالي) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، ورواه في (عقاب الأعمال) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد، ورواه البرقي في ms4581
~~(المحاسن) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن
~~العلا، عن مجاهد، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الذنوب التي
~~تغير النعم البغي، والذنوب التي تورث الندم القتل، والتي تنزل النقم الظلم،
~~والتي تهتك الستور شرب الخمر، والتي تحبس الرزق الزنا، والتي تعجل الفناء
~~قطيعة الرحم،
# PageV11P513
# والتي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين ورواه الصدوق في (معاني
~~الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن المعلى بن محمد، عن العباس بن
~~العلا، ورواه في (العلل) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن العباس مثله.
# (21550) 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان أبي يقول: تعوذ بالله من الذنوب
~~التي تعجل الفناء، وتقرب الآجال، وتخلي الديار، وهي قطيعة الرحم، والعقوق
~~وترك البر.
# 5 - وعنه، عن أيوب بن نوح أو بعض أصحابه، عن أيوب، عن صفوان بن يحيى، عن
~~بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا فشا أربعة ظهرت أربعة:
~~إذا فشا الزنا ظهرت الزلزلة، وإذا فشا الجور في الحكم احتبس القطر، وإذا
~~خفرت الذمة أديل لأهل الشرك من أهل الاسلام، وإذا منعوا الزكاة ظهرت
~~الحاجة.
# ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن كثير، عن الصادق عليه السلام
~~نحوه. ورواه في (الخصال) عن جعفر بن علي بن الحسن الكوفي، عن جده عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير نحوه.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير جميعا، عن محمد بن أبي حمزة، عن حمران،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: ألا تعلم أن من انتظر أمرنا وصبر
~~على ما يرى من
# PageV11P514
# الأذى والخوف ms4582 فهو غدا في زمرتنا؟ فإذا رأيت الحق قد مات وذهب أهله، ورأيت
~~الجور قد شمل البلاد، ورأيت القرآن قد خلق وأحدث فيه ما ليس فيه، ووجه على
~~الأهواء، ورأيت الدين قد انكفى كما ينكفي الماء، ورأيت أهل الباطل قد
~~استعلوا على أهل الحق، ورأيت الشر ظاهرا لا ينهى عنه ويعذر أصحابه، ورأيت
~~الفسق قد ظهر، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، ورأيت المؤمن صامتا
~~لا يقبل قوله، ورأيت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه وفريته، ورأيت الصغير
~~يستحقر الكبير، ورأيت الأرحام قد تقطعت، ورأيت من يمتدح بالفسق يضحك منه
~~ولا يرد عليه قوله، ورأيت الغلام يعطى ما تعطى المرأة، ورأيت النساء يتزوجن
~~النساء، ورأيت الثناء قد كثر، ورأيت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا
~~ينهى ولا يؤخذ على يديه، ورأيت الناظر يتعوذ بالله مما يرى المؤمن فيه من
~~الاجتهاد، ورأيت الجار يؤذي جاره وليس له مانع، ورأيت الكافر فرحا لما يرى
~~في المؤمن مرحا لما يرى في الأرض من الفساد، ورأيت الخمور تشرب علانية
~~ويجتمع عليها من لا يخاف الله عز وجل، ورأيت الآمر بالمعروف ذليلا، ورأيت
~~الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا، ورأيت أصحاب الآيات يحقرون ويحتقر من
~~يحبهم، ورأيت سبيل الخير منقطعا، وسبيل الشر مسلوكا، ورأيت بيت الله قد عطل
~~ويؤمر بتركه، ورأيت الرجل يقول ما لا يفعله، ورأيت الرجال يتسمنون للرجال،
~~والنساء للنساء، ورأيت الرجل معيشته من دبره ومعيشة المرأة من فرجها، ورأيت
~~النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال، ورأيت التأنيث في ولد العباس قد
~~ظهر، وأظهروا الخضاب، وامتشطوا كما تمشط المرأة لزوجها، وأعطوا الرجال
~~الأموال على فروجهم، وتنوفس في الرجل، وتغاير عليه الرجال، وكان صاحب المال
~~أعز من المؤمن، وكان الربا ظاهرا لا يغير، وكان الزنا تمتدح به النساء،
~~ورأيت المرأة تصانع زوجها على نكاح الرجال، ورأيت أكثر الناس وخير بيت من
~~يساعد النساء على فسقهن، ورأيت المؤمن محزونا محتقرا ذليلا، ورأيت البدع
~~والزنا قد ظهر، ورأيت الناس يقتدون بشاهد الزور، ورأيت الحرام يحلل، ms4583 ورأيت
~~الحلال يحرم، ورأيت الدين بالرأي وعطل الكتاب PageV11P515
# وأحكامه، ورأيت الليل لا يستحيى به من الجرأة على الله ورأيت المؤمن لا
~~يستطيع أن ينكر الا بقلبه، ورأيت العظيم من المال ينفق في سخط الله عز وجل
~~ورأيت الولاة يقربون أهل الكفر، ويباعدون أهل الخير، ورأيت الولاة يرتشون
~~في الحكم، ورأيت الولاية قبالة لمن زاد، ورأيت ذوات الأرحام ينكحن ويكتفى
~~بهن، ورأيت الرجل يقتل على التهمة وعلى الظنة، ويتغاير على الرجل الذكر
~~فيبذل له نفسه وماله، ورأيت الرجل يعير على إتيان النساء، ورأيت الرجل يأكل
~~من كسب امرأته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه، ورأيت المرأة يقهر زوجها
~~وتعمل مالا يشتهي وتنفق على زوجها، ورأيت الرجل يكري امرأته وجاريته ويرضى
~~بالدني من الطعام والشراب، ورأيت الايمان بالله عز وجل كثيرة على الزور،
~~ورأيت القمار قد ظهر، ورأيت الشراب يباع ظاهرا ليس له مانع، ورأيت النساء
~~يبذلن أنفسهن لأهل الكفر، ورأيت الملاهي قد ظهرت يمر بها لا يمنعها أحد
~~أحدا، ولا يجترئ أحد على منعها، ورأيت الشريف يستذله الذي يخاف سلطانه،
~~ورأيت أقرب الناس من الولاة من يمتدح بشتمنا أهل البيت، ورأيت من يحبنا
~~يزور ولا تقبل شهادته، ورأيت الزور من القول يتنافس فيه، ورأيت القرآن قد
~~ثقل على الناس استماعه وخف على الناس استماع الباطل، ورأيت الجار يكرم
~~الجار خوفا من لسانه، ورأيت الحدود قد عطلت وعمل فيها بالأهواء، ورأيت
~~المساجد قد زخرفت، ورأيت أصدق الناس عند الناس المفتري الكذب، ورأيت الشر
~~قد ظهر والسعي بالنميمة، ورأيت البغي قد فشا، ورأيت الغيبة تستملح ويبشر
~~بها الناس بعضهم بعضا، ورأيت طلب الحج والجهاد لغير الله، ورأيت السلطان
~~يذل للكافر المؤمن، ورأيت الخراب قد أديل من العمران، ورأيت الرجل معيشته
~~من بخس المكيال والميزان، ورأيت سفك الدماء يستخف بها، ورأيت الرجل يطلب
~~الرياسة لغرض الدنيا ويشهر نفسه بخبث اللسان ليتقى وتسند إليه الأمور،
~~ورأيت الصلاة قد استخف بها، ورأيت الرجل عنده المال الكثير لم يزكه منذ
~~ملكه، ورأيت الميت ينشر من قبره ويؤذى ms4584 وتباع أكفانه، ورأيت الهرج قد كثر،
~~ورأيت الرجل يمسي نشوان ويصبح سكران لا يهتم PageV11P516
# بما الناس فيه، ورأيت البهائم تنكح، ورأيت البهائم يفرس بعضها بعضا ورأيت
~~الرجل يخرج إلى مصلاه ويرجع وليس عليه شئ من ثيابه ورأيت قلوب الناس قد قست
~~وجمدت أعينهم وثقل الذكر عليهم، ورأيت السحت قد ظهر يتنافس فيه، ورأيت
~~المصلي إنما يصلي ليراه الناس، ورأيت الفقيه يتفقه لغير الدين يطلب الدنيا
~~والرياسة، ورأيت الناس مع من غلب، ورأيت طالب الحلال يذم ويعير، وطالب
~~الحرام يمدح ويعظم، ورأيت الحرمين يعمل فيهما بما لا يحب الله لا يمنعهم
~~مانع ولا يحول بينهم وبين العمل القبيح أحد، ورأيت المعازف ظاهرة في
~~الحرمين، ورأيت الرجل يتكلم بشئ من الحق ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
~~فيقوم إليه من ينصحه في نفسه ويقول:
# هذا عنك موضوع، ورأيت الناس ينظر بعضهم إلى بعض ويقتدون بأهل الشرور،
~~ورأيت مسلك الخير وطريقه خاليا لا يسلكه أحد، ورأيت الميت يهزء به فلا يفزع
~~له أحد، ورأيت كل عام يحدث فيه من الشر والبدعة أكثر مما كان، ورأيت الخلق
~~والمجالس لا يتابعون إلا الأغنياء، ورأيت المحتاج يعطى على الضحك به، ويرحم
~~لغير وجه الله، ورأيت الآيات في السماء لا يفزع لها أحد، ورأيت الناس
~~يتسافدون كما تتسافد البهايم، ولا ينكر أحد منكرا تخوفا من الناس، ورأيت
~~الرجل ينفق الكثير في غير طاعة الله، ويمنع الكثير (كذا) في طاعة الله،
~~ورأيت العقوق قد ظهر، واستخف بالوالدين، وكانا من أسوء الناس حالا عند
~~الولد، ويفرح بأن يفتري عليهما، ورأيت النساء وقد غلبن على الملك، وغلبن
~~على كل أمر لا يؤتى الا مالهن فيه هوى ورأيت ابن الرجل يفتري على أبيه
~~ويدعو على والديه ويفرح بموتهما، ورأيت الرجل إذا مر به يوم ولم يكسب فيه
~~الذنب العظيم من فجور أو بخس مكيال أو ميزان أو غشيان حرام أو شرب مسكر
~~كئيبا حزينا، يحسب أن ذلك اليوم عليه وضيعة من عمره، وإذا رأيت السلطان
~~يحتكر الطعام، ورأيت أموال ذوي القربى تقسم ms4585 في الزور ويتقامر بها ويشرب بها
~~الخمور، ورأيت الخمر يتداوى بها وتوصف للمريض ويستشفى بها، ورأيت الناس قد
~~استووا في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وترك التدين به، ورأيت
~~رياح المنافقين وأهل النفاق دائمة، ورياح أهل الحق PageV11P517
# لا تحرك، ورأيت الاذان بالاجر والصلاة بالاجر، ورأيت المساجد محتشية ممن
~~لا يخاف الله مجتمعون فيها للغيبة وأكل لحوم أهل الحق، ويتواصفون فيها شراب
~~المسكر، ورأيت السكران يصلي بالناس وهو لا يعقل ولا يشان بالسكر وإذا سكر
~~أكرم واتقى وخيف وترك لا يعاقب ويعذر بسكره. ورأيت من أكل أموال اليتامى
~~يحدث بصلاحه، ورأيت القضاة يقضون بخلاف ما أمر الله، ورأيت الولاة يأتمنون
~~الخونة للطمع، ورأيت الميراث قد وضعته الولاة لأهل الفسق والجرأة على الله
~~يأخذون منهم ويخلونهم وما يشتهون، ورأيت المنابر يؤمر عليها بالتقوى ولا
~~يعمل القائل بما يأمر، ورأيت الصلاة قد استخف بأوقاتها، ورأيت الصدقة
~~بالشفاعة لا يراد بها وجه الله، ويعطى لطلب الناس، ورأيت الناس همهم بطونهم
~~وفروجهم لا يبالون بما أكلوا وما نكحوا، ورأيت الدنيا مقبلة عليهم، ورأيت
~~أعلام الحق قد درست فكن على حذر، واطلب إلى الله النجاة، واعلم أن الناس في
~~سخط الله عز وجل وإنما يمهلهم لأمر يراد بهم فكن مترقبا، واجتهد ليراك الله
~~عز وجل في خلاف ما هم عليه، فان نزل بهم العذاب وكنت فيهم عجلت إلى رحمة
~~الله، وإن أخرت ابتلوا وكنت قد خرجت مما هم فيه من الجرأة على الله عز وجل،
~~واعلم أن الله لا يضيع أجر المحسنين، وإن رحمة الله قريب من المحسنين.
# 7 - محمد بن علي بن عثمان الكراجكي في كتاب (كنز الفوائد) عن أبي الحسن
# PageV11P518
# ابن شاذان، عن أبيه، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن
~~زياد عن المفضل بن عمر، عن يونس بن يعقوب قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد
~~عليه السلام يقول: في حديث يا يونس ملعون ملعون من أذى جاره، ملعون ملعون
~~رجل يبدؤه أخوه بالصلح فلم يصالحه، ملعون ملعون حامل ms4586 القرآن مصر على شرب
~~الخمر، ملعون ملعون عالم يؤم سلطانا جائرا معينا له على جور، ملعون ملعون
~~مبغض علي بن أبي طالب عليه السلام فإنه ما أبغضه حتى أبغض رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ومن أبغض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعنه الله
~~في الدنيا والآخرة، ملعون ملعون من رمى مؤمنا بكفر، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو
~~كقائله، ملعونة ملعونة امرأة تؤذي زوجها أو تغمه، وسعيدة سعيدة امرأة تكرم
~~زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع أحواله " إلى أن قال: " ملعون ملعون، قاطع
~~رحم، ملعون ملعون من صدق بسحر، ملعون ملعون من قال الايمان قول بلا عمل،
~~ملعون ملعون من وهب الله له مالا فلم يتصدق منه بشئ، أما سمعت أن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال: صدقة درهم أفضل من صلاة عشر ليال، ملعون ملعون من
~~ضرب والده أو والدته، ملعون ملعون من عق والديه، ملعون ملعون من لم يوقر
~~المسجد.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أحمد بن الحسن القطان،
~~عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول،
~~عن أبيه عبد الله بن الفضيل، عن أبيه، عن أبي خالد الكابلي قال: سمعت زين
~~العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول: الذنوب التي تغير النعم (*)
~~البغي على الناس، والزوال عن العادة في الخير، واصطناع المعروف، وكفران
~~النعم، وترك الشكر، قال الله تعالى: " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا
~~ما بأنفسهم " والذنوب التي تورث الندم قتل النفس التي حرم الله، قال الله
~~تعالى في قصة قابيل حين قتل أخاه هابيل فعجز
# PageV11P519
# عن دفنه " فأصبح من النادمين " وترك صلة القرابة حتى يستغنوا، وترك
~~الصلاة حتى يخرج وقتها، وترك الوصية ورد المظالم، ومنع الزكاة حتى يحضر
~~الموت وينغلق اللسان، والذنوب التي تنزل النقم عصيان العارف بالبغي،
~~والتطاول على الناس، والاستهزاء بهم، والسخرية منهم، والذنوب التي تدفع
~~القسم اظهار الافتقار والنوم عن العتمة، وعن ms4587 صلاة الغداة، واستحقار النعم،
~~وشكوى المعبود عز وجل والذنوب التي تهتك العصم شرب الخمر واللعب بالقمار
~~وتعاطى ما يضحك الناس من اللغو والمزاح وذكر عيوب الناس ومجالسة أهل الريب،
~~والذنوب التي تنزل البلاء ترك إغاثة الملهوف، وترك معاونة المظلوم، وتضييع
~~الامر بالمعروف والنهى عن المنكر، والذنوب التي تديل الأعداء المجاهرة
~~بالظلم، واعلان الفجور، وإباحة المحظور وعصيان الأخيار والانصياع للأشرار،
~~والذنوب التي تعجل الفناء قطيعة الرحم واليمين الفاجرة، والأقوال الكاذبة،
~~والزنا وسد طريق (طرق خ ل) المسلمين وادعاء الإمامة بغير حق، والذنوب التي
~~تقطع الرجاء اليأس من روح الله، والقنوط من رحمة الله، والثقة بغير الله،
~~والتكذيب بوعد الله عز وجل، والذنوب التي يظلم الهواء السحر والكهانة،
~~والايمان بالنجوم، والتكذيب بالقدر وعقوق الوالدين، والذنوب التي تكشف
~~الغطاء الاستدانة بغير نية الأداء، والاسراف في النفقة على الباطل، والبخل
~~على الأهل والولد، وذوي الأرحام، وسوء الخلق، وقلة الصبر، واستعمال الضجر
~~والكسل، والاستهانة بأهل الدين، والذنوب التي ترد الدعاء سوء النية وخبث
~~السريرة والنفاق مع الاخوان، وترك التصديق بالإجابة، وتأخير الصلوات
~~المفروضات حتى تذهب أوقاتها، وترك التقرب إلى الله عز وجل بالبر والصدقة،
~~واستعمال البذاء والفحش في القول، والذنوب التي تحبس غيث السماء جور الحكام
~~في القضاء، وشهادة الزور، وكتمان الشهادة، ومنع الزكاة والقرض والماعون،
~~وقساوة القلب على أهل الفقر والفاقة، وظلم اليتيم والأرملة، وانتهار السائل
~~ورده بالليل أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV11P520
# (أبواب فعل المعروف) 1 - باب استحبابه وكراهة تركه 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد عن حريز عن إسماعيل بن عبد الخالق قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: إن من بقاء المسلمين وبقاء الاسلام أن تصير
~~الأموال عند من يعرف فيها الحق، ويصنع المعروف، وإن من فناء الاسلام وفناء
~~المسلمين أن تصير الأموال في أيدي من لا يعرف فيها الحق، ولا يصنع فيها
~~المعروف.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال ms4588 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كل معروف صدقة.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~داود الرقي، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: إن
~~الله جعل للمعروف أهلا من خلقه حبب إليهم فعاله، ووجه لطلاب المعروف الطلب
~~إليهم ويسر لهم قضاه كما يسر الغيث الأرض المجدبة، وإن الله جعل للمعروف
~~أعداء من خلقه بغض إليهم فعاله، وخطر على طلاب المعروف الطلب إليهم، وخطر
~~عليهم قضاه كما يخطر " يحرم خ ل " الغيث على الأرض المجدبة ليهلكها، ويهلك
~~أهلها، وما يعفو " يغفر خ ل " الله أكثر.
# PageV11P521
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن يقطين عن
~~محمد بن سنان، عن داود الرقي، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول:
# إن من أحب عباد الله إلى الله لمن حبب إليه المعروف، وحبب إليه فعاله.
# وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان مثله.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن
~~أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: كل معروف صدقة والدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة
~~اللهفان. ورواه الصدوق في (الخصال) عن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن جعفر ابن محمد الأشعري، عن عبد الله بن ميمون مثله.
# (21560) 6 - وبهذا الاسناد، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال:
~~صنايع المعروف تقى " تدفع خ ل " مصارع السوء.
# 7 - وعنهم، عن سهل وأحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن عمر ابن
~~يزيد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: المعروف شئ سوى الزكاة فتقربوا
~~إلى الله عز وجل بالبر وصلة الرحم.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه ms4589 السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن البركة
~~أسرع إلى البيت يمتار فيه المعروف من الشفرة في سنام الجزور " البعير خ ل "
~~أو من السيل إلى منتهاه.
# PageV11P522
# 9 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المعزا، عن عبد الله بن
~~سليمان قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن صنايع المعروف تدفع مصارع
~~السوء.
# ورواه الصدوق مرسلا، وكذا الأحاديث الأربعة التي قبله.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن علي بن أحمد بن عبد الله عن
~~أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي
~~البلاد، عن عبد الله بن الوليد الوصافي قال: قال أبو جعفر الباقر عليه
~~السلام: صنايع المعروف تقي مصارع السوء، وكل معروف صدقة، وأهل المعروف في
~~الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في
~~الآخرة، وأول أهل الجنة دخولا إلى الجنة أهل المعروف، وإن أول أهل النار
~~دخولا إلى النار أهل المنكر. ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) مثله.
# 11 - وعن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن هارون، عن عبد الله بن موسى عن
~~عبد العظيم الحسني، عن علي بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في حديث) قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: من أيقن بالخلف جاد بالعطية.
# 12 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن مهزيار، عن
~~أخيه علي، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر بإسناده رفعه إلى علي بن أبي
~~طالب عليه السلام انه كان يقول: أفضل ما توسل به المتوسلون الايمان بالله "
~~إلى أن قال: " وصلة الرحم فإنها مثراة للمال، ومنسأة للأجل، وصدقة السر
~~فإنها تطفئ الخطيئة
# PageV11P523
# وتطفئ غضب الرب، وصنايع المعروف فإنها تدفع ميتة السوء، وتقي مصارع
~~الهوان الحديث. ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن حماد بن عيسى
~~مثله.
# 13 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن ms4590 ابن محبوب، عن إبراهيم
~~الجازي، عن أبي بصير قال: ذكرنا عند أبي عبد الله عليه السلام الأغنياء من
~~الشيعة، فكأنه كره ما سمع منا فيهم، فقال: يا أبا محمد إذا كان المؤمن غنيا
~~وصولا رحيما له معروف إلى أصحابه أعطاه الله أجر ما ينفق في البر مرتين
~~ضعفين لان الله يقول في كتابه: وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا
~~زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في
~~الغرفات آمنون.
# 14 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي
~~عن الحسن بن محبوب، عن علي بن يقطين قال قال لي أبو الحسن موسى عليه السلام
~~كان في بني إسرائيل مؤمن وكان له جار كافر، فكان الكافر يرفق بالمؤمن،
~~ويوليه المعروف في الدنيا، فلما أن مات الكافر بنى الله له بيتا في النار
~~من طين، وكان يقيه حرها ويأتيه الرزق من غيرها، وقيل له: هذا ما كنت تدخله
~~على جارك المؤمن فلان بن فلان من الرفق، وتوليه من المعروف في الدنيا.
# 15 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب
~~عن جميل بن دراج، عن حريز أو مرازم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~أيما مؤمن أوصل إلى أخيه المؤمن معروفا فقد أوصل ذلك إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن دراج، عن حديد بن حكيم أو مرازم نحوه.
# PageV11P524
# (21570) 16 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن ميسر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~المؤمن منكم يوم القيامة ليمر به الرجل له المعرفة به في الدنيا وقد أمر به
~~إلى النار، والملك ينطلق به فيقول له: يا فلان أغثني فقد كنت أصنع إليك
~~المعروف في الدنيا، وأسعفك بالحاجة تطلبها ms4591 مني، فهل عندك اليوم مكافاة؟
~~قال: فيقول المؤمن للملك الموكل به:
# خل سبيله، قال: فيسمع الله قول المؤمن فيأمر الملك الموكل به أن يجيز قول
~~المؤمن فيخلي سبيله.
# 17 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~أبيه يرفع الحديث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أهل المعروف
~~في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، قيل: يا رسول الله وكيف ذلك؟ قال: يغفر
~~لهم بالتطول منه عليهم ويدفعون حسناتهم إلى الناس فيدخلون بها الجنة
~~فيكونون أهل المعروف في الدنيا والآخرة.
# 18 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن مروك بن عبيد،
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) ان الله يقول للفقراء يوم
~~القيامة:
# انظروا وتصفحوا وجوه الناس، فمن أتى إليكم معروفا فخذوا بيده وأدخلوه
~~الجنة 19 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه قال: فاعل الخير خير منه، وفاعل الشر شر منه.
# 20 - قال: وقال عليه السلام في قول الله عز وجل: " إن الله يأمر بالعدل
~~والاحسان " العدل: الانصاف، والاحسان: التفضل.
# PageV11P525
# 21 - قال: وقال عليه السلام: من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة.
# قال الرضي: واليدان هنا عبارة عن النعمتين، وقد فرق بين نعمة العبد ونعمة
~~الرب، فجعل هذه قصيرة وهذه طويلة. أقول: والأقرب أن اليد هنا بمعنى القدرة
~~أو من باب المشاكلة.
# 22 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن
~~محمد بن عمر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن يعقوب بن زياد، عن
~~إسماعيل ابن محمد، عن أبيه، عن جده إسحاق بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~قال:
# سمعت أبي جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: أحسن من الصدق قائله، وخير من
~~الخير فاعله 23 - وعن أبيه، عن محمد بن محمد، عن جعفر بن محمد بن قولويه،
~~عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن ms4592 محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم،
~~عن أبي سعيد القماط عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد
~~عليهما السلام يقول: لا يكمل إيمان العبد حتى يكون فيه أربع خصال: يحسن
~~خلقه، وتسخو نفسه، ويمسك الفضل من قوله، ويخرج الفضل من ماله.
# 24 - وعن أبيه، عن ابن الغضائري، عن التلعكبري، عن محمد بن همام، عن علي
~~بن الحسين الهمداني، عن محمد بن خالد، عن أبي قتادة قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، لأنهم في
~~الآخرة ترجع لهم الحسنات فيجودون بها على أهل المعاصي.
# PageV11P526
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب استحباب المبادرة بالمعروف مع القدرة قبل التعذر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد
~~ابن أبي عبد الله جميعا، عن محمد بن خالد، عن سعدان بن مسلم، عن أبي
~~اليقظان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رأيت المعروف كاسمه، وليس شئ
~~أفضل من المعروف إلا ثوابه وذلك يراد منه، وليس كل من يحب أن يصنع المعروف
~~إلى الناس يصنعه، وليس كل من يرغب فيه يقدر عليه، ولا كل من يقدر عليه يؤذن
~~له فيه، فإذا اجتمعت الرغبة والقدرة والاذن فهنالك تمت السعادة للطالب
~~والمطلوب إليه. ورواه الصدوق مرسلا وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن
~~فضال، عن أبي جميلة، عن محمد ابن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب استحباب فعل المعروف مع كل أحد وان لم يعلم كونه من أهله.
# PageV11P527
# (21580) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اصنع إلى من هو
~~أهله، وإلى من ليس من أهله، فإن لم يكن هو أهله فكن أنت من أهله.
# 2 ms4593 - وعنه، عن أبيه، عن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: اصنعوا المعروف إلى كل أحد فإن كان أهله، وإلا فأنت
~~أهله.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن عيسى
~~ابن عبد الله، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن موسى عليه السلام قال:
~~أخذ أبي بيدي ثم قال: يا بني إن أبي محمد بن علي عليهما السلام اخذ بيدي
~~كما أخذت بيدك، وقال: ان أبي علي بن الحسين عليهما السلام اخذ بيدي وقال:
~~يا بنى افعل الخير إلى كل من طلبه منك فإن كان من أهله فقد أصبت موضعه، وان
~~لم يكن من أهله كنت أنت من أهله وان شتمك رجل عن يمينك ثم تحول إلى يسارك
~~فاعتذر إليك فاقبل عذره.
# 4 محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ
~~الوضوء عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: اصنعوا المعروف " الخير خ ل " إلى من هو أهله، والى من ليس من أهله،
~~فإن لم تصب من هو أهله فأنت أهله.
# 5 وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله رأس العقل بعد
~~الايمان التودد
# PageV11P528
# إلى الناس، واصطناع الخير إلى كل بر وفاجر. ورواه الطبرسي في (صحيفة
~~الرضا) عليه السلام وكذا الذي قبله.
# 6 - وعن محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف بن زريق البغدادي، عن علي ابن
~~محمد بن عنبسة " عيينة خ ل " عن دارم بن قبيصة عن الرضا، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال: اصطنع المعروف إلى أهله
~~وإلى غير أهله فإن كان أهله فهو أهله، وإن لم يكن أهله فأنت أهله.
# 7 - وبهذا الاسناد عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال:
# إنما سمي الأبرار أبرارا لأنهم بروا الآباء والأبناء والاخوان.
# 8 ms4594 الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن ابن أبي عمير، عن منصور، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن للجنة بابا يقال له: باب
~~المعروف فلا يدخله إلا أهل المعروف.
# 9 - وعنه، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اصنع المعروف إلى من
~~هو أهله ومن ليس هو أهله، فإن لم يكن أهله فأنت أهله. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 4 - باب تأكد استحباب فعل المعروف مع أهله
# PageV11P529
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~ابن محبوب، عن جميل بن دراج، عن حديد بن حكيم أو مرازم قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أيما مؤمن أوصل إلى أخيه المؤمن معروفا فقد أوصل ذلك إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ورواه الصدوق مرسلا.
# (21590) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن هشام
~~ابن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أعرابيا من بني
~~تميم أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أوصني، فكان فيما أوصى به أن
~~قال: يا فلان لا تزهدن في المعروف عند أهله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ثلاثة ان تعلمهن المؤمن كانت زيادة
~~في عمره، وبقاء النعمة عليه، فقلت: وما هن؟ فقال: تطويله لركوعه " في ركوعه
~~خ ل " وسجوده في صلاته وتطويله لجلوسه على طعامه إذا " كان خ ل " طعم على
~~مائدته، واصطناعه المعروف إلى أهله.
# 4 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن القاسم، عن
~~أبي جميلة، عن ضريس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنما أعطاكم الله
~~هذه الفضول من الأموال لتوجهوها حيث وجهها الله، ولم يعطكموها لتكنزوها.
~~ورواه الصدوق مرسلا.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، ms4595 عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان عن
~~إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لو أن الناس
~~أخذوا ما
# PageV11P530
# أمرهم الله عز وجل به فأنفقوه فيما نهاهم الله عنه ما قبله منهم، ولو
~~أنهم أخذوا ما نهاهم عنه فأنفقوه فيما أمرهم الله به ما قبله منهم حتى
~~يأخذوه من حق وينفقوه في حق. ورواه الصدوق مرسلا.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر عن
~~زرارة، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: الصنيعة لا تكون صنيعة
~~إلا عند ذي حسب أو دين الحديث. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من
~~كتاب موسى بن بكر، ورواه الحسين في (كتاب الزهد) عن إبراهيم بن أبي البلاد،
~~عن إبراهيم بن عباد، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن إسماعيل، عن عبد الله
~~ابن الوليد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عليهما
~~السلام قال: أربع تذهب ضياعا: مودة تمنح من لا وفاء له، ومعروف يوضع عند من
~~لا يشكره، وعلم يعلم من لا يستمع له، وسر يوضع عند من لا حضانة له.
# 8 - وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب أو دين.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV11P531
# 5 - باب عدم جواز وضع المعروف في غير موضعه ومع غير أهله.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف
~~ابن عميرة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لمفضل بن عمر: يا مفضل إذا
~~أردت أن تعلم أشقي الرجل أم سعيد فانظر سيبه ومعروفه ms4596 إلى من يصنعه، فإن كان
~~يصنعه إلى من هو أهله فاعلم أنه إلى خير، وإن كان يصنعه إلى غير أهله فاعلم
~~أنه ليس له عند الله خير.
# ورواه الشيخ في (المجالس والاخبار) عن الحسين بن عبيد الله، عن هارون بن
~~موسى عن محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة. ورواه الصدوق بإسناده عن المفضل بن عمر
~~مثله 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان عن
~~مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أردت ان تعرف إلى خير
~~يصير الرجل أم إلى شر فانظر أين يصنع " يضع خ ل " معروفه، فإن كان يصنع
~~معروفه عند أهله فاعلم أنه يصير إلى خير، وإن كان يصنع معروفه مع غير أهله
~~فاعلم أنه ليس له في الآخرة من خلاق.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن أحمد بن عمرو بن
# PageV11P532
# سالم " سليمان خ ل " البجلي، عن الحسن بن إسماعيل بن شعيب، عن " ابن خ ل
~~" ميثم التمار، عن إبراهيم بن إسحاق المدائني، عن رجل، عن أبي مخنف الأزدي،
~~عن أمير المؤمنين عليه السلام (في حديث) أنه قال: من كان له منكم مال فإياه
~~والفساد، فان إعطاءه في غير حقه تبذير وإسراف، وهو يرفع ذكر صاحبه في
~~الناس، ويضعه عند الله ولم يضع امرؤ ماله في غير حقه وعند غير أهله الا
~~حرمه الله شكرهم، وكان لغيره ودهم، فان بقي معه بقية ممن يظهر الشكر له
~~ويريد النصح فإنما ذلك ملق وكذب فان زلت به النعل ثم احتاج إلى معونتهم
~~ومكافاتهم فألام خليل وشر خدين، ولم يضع امرؤ ماله في غير حقه وعند غير
~~أهله الا لم يكن له من الحظ فيما أتى إلا محمدة اللئام وثناء الأشرار ما
~~دام منعما مفضلا، ومقالة الجاهل ما أجوده، وهو عند الله بخيل فأي حظ ms4597 أبور
~~واخسر " أخس خ " من هذا الحظ؟ وأي فائدة معروف أقل من هذا المعروف؟ فمن كان
~~منكم له مال فليصل به، القرابة وليحسن منه الضيافة، وليفك به العاني
~~والأسير وابن السبيل فان الفوز بهذه الخصال مكارم الدنيا وشرف الآخرة.
~~ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد، عن علي بن بلال، عن
~~علي بن عبد الله بن أسد، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن محمد بن عبد الله
~~بن عثمان، عن علي بن أبي سيف، عن علي بن أبي حباب، عن ربيعة وعمارة، عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام نحوه. ورواه الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا نحوه،
~~واقتصر على حكم وضع المال في غير حقه.
# (21600) 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن
~~محمد، عن أبيه جميعا في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه
~~السلام قال: يا علي أربعة تذهب ضياعا: الاكل على الشبع، والسراج في القمر،
~~والزرع في السبخة، والصنيعة عند غير أهلها.
# 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبان بن تغلب، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن عبد الله بن الحارث الهمداني، عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام في
# PageV11P533
# حديث أنه قال: أيها الناس إنه ليس من الشكر لواضع المعروف عند غير أهله
~~إلا محمدة اللئام، وثناء الجهال فان زلت بصاحبه النعل فشر خدين وألام خليل.
# 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن أبي محمد الفحام، عن
~~المنصوري، عن عم أبيه، عن الإمام علي بن محمد، عن أبيه، عن آبائه واحدا
~~واحدا عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: خمس تذهب ضياعا:
~~سراج تفسده (*) في شمس الدهن يذهب والضوء لا ينتفع به، ومطر جود على أرض
~~سبخة المطر يضيع والأرض لا ينتفع بها، وطعام يحكمه طاهيه يقدم إلى شبعان
~~فلا ينتفع به، وامرأة حسناء تزف إلى عنين فلا ينتفع بها، ومعروف يصطنع إلى
~~من لا يشكره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 6 ms4598 - باب وجوب تعظيم فاعل المعروف وتحقير فاعل المنكر 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله
~~بن الوليد الوصافي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر
~~في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أول من يدخل
~~الجنة المعروف وأهله، وأول من يرد على الحوض. ورواه الصدوق مرسلا.
# PageV11P534
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران،
~~عن سيف بن عميرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أجيزوا " أقيلوا خ ل "
~~لأهل المعروف عثراتهم واغفروها لهم، فان كف الله عز وجل عليهم هكذا، وأوما
~~بيده كأنه بها يظل شيئا.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن زكريا المؤمن، عن داود بن فرقد أو قتيبة الأعشى
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: يا رسول الله فداك آباؤنا وأمهاتنا، إن أهل المعروف في الدنيا عرفوا
~~بمعروفهم، فبم يعرفون في الآخرة؟
# فقال: ان الله عز وجل إذا أدخل أهل الجنة الجنة أمر ريحا عبقة فلصقت بأهل
~~المعروف، فلا يمر أحد منهم بملا من أهل الجنة الا وجدوا ريحه فقالوا: هذا
~~من أهل المعروف.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن للجنة بابا يقال له:
~~المعروف، ولا يدخله إلا أهل المعروف، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل
~~المعروف في الآخرة.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله البرقي،
~~عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: أهل المعروف في
~~الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، يقال لهم: ان ذنوبكم ms4599 قد غفرت لكم فهبوا
~~حسناتكم لمن شئتم.
# ورواه الصدوق مرسلا نحوه وزاد: وادخلوا الجنة.
# 7 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن جماعة، عن
# PageV11P535
# أبي المفضل، عن محمد بن أحمد بن أبي الثلج، عن محمد بن يحيى الخنسي، عن
~~منذر ابن جيفر العبدي، عن الوصافي عبد الله بن الوليد، عن أبي جعفر محمد بن
~~علي عليهما السلام عن أم سلمة قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم: صنايع المعروف يقي مصارع السوء، والصدقة خفيا تطفئ غضب الرب، وصلة
~~الرحم زيادة في العمر، وكل معروف صدقة وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف
~~في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة، وأول من يدخل
~~الجنة المعروف. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب استحباب مكافاة المعروف بمثله أو ضعفه أو بالدعاء له، وكراهة طلب
~~فاعله للمكافأة.
# (21610) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد
~~الله بن الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: من صنع
~~بمثل ما صنع إليه فإنما كافأه، ومن أضعفه كان شكورا، ومن شكر كان كريما،
~~ومن علم أن ما صنع إنما صنع إلى نفسه لم يستبطئ الناس في شكرهم، ولم
~~يستزدهم في مودتهم، ولا تلتمس من غيرك شكر ما أتيت إلى نفسك، ووقيت به
~~عرضك، واعلم أن الطالب إليك الحاجة لم يكرم وجهه عن وجهك فأكرم وجهك عن
~~رده. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن عيسى بن عبيد، عن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عمر
~~بن أذينة، عن زرارة قال:
# سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول وذكره مثله.
# PageV11P536
# 2 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن
~~سيف بن عميرة قال: قال أبو عبد الله ms4600 عليه السلام: ما أقل من شكر المعروف.
# 3 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن عثمان بن عيسى، عن علي بن سالم
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: آية في كتاب الله سبحانه، قلت:
~~ما هي؟ قال:
# " هل جزاء الاحسان إلا الاحسان " جرت في المؤمن والكافر، والبر والفاجر،
~~من صنع إليه معروف فعليه أن يكافئ به، وليست المكافاة أن يصنع كما صنع به،
~~بل يرى مع فعله لذلك أن له الفضل المبتدا.
# 4 - ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روى العياشي بإسناده عن الحسين
~~ابن سعيد وذكر مثله الا أنه قال: وليس المكافاة أن يصنع كما صنع حتى يربى
~~عليه، فان صنعت كما صنع كان له الفضل بالابتداء.
# 5 - وعن إبراهيم بن أبي البلاد رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: من سألكم بالله فاعطوه، ومن اتاكم معروفا فكافوه، وإن لم تجدوا
~~ما تكافونه فادعوا الله له حتى تظنوا أنكم قد كافيتموه.
# 6 - وعن بعض أصحابنا، عن القاسم بن محمد، عن إسحاق بن إبراهيم قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله خلق خلقا من عباده فانتجبهم
~~لفقراء شيعتنا ليثيبهم بذلك.
# 7 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله كفاك بثنائك على أخيك إذا
~~أسدى إليك معروفا أن تقول له: جزاك الله خيرا، وإذا ذكر وليس هو في المجلس
~~أن تقول: جزاه الله خيرا، فإذا أنت قد كافيته.
# 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~إنه قال:
# PageV11P537
# لا يزهدنك في المعروف من لا يشكره لك، فقد يشكرك عليه من لا يستمتع بشئ
~~منه، وقد يدرك من شكر الشاكر أكثر مما أضاع الكافر، والله يحب المحسنين.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~علي ابن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي بإسناده يرفعه
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن المؤمن مكفر، وذلك أن ms4601 معروفه
~~يصعد إلى الله عز وجل فلا ينشر في الناس، والكافر مشكور وذلك أن معروفه
~~للناس ينتشر في الناس ولا يصعد إلى السماء.
# 10 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: يد الله عز وجل فوق رؤوس المكفرين ترفرف بالرحمة.
# (21620) 11 - وعن علي بن حاتم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الحسين بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن علي بن الحسين،
~~عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله مكفرا لا يشكر معروفه، ولقد كان معروفه على القرشي والعربي
~~والعجمي، ومن كان أعظم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معروفا على
~~هذا الخلق، وكذلك نحن أهل البيت مكفرون لا يشكر معروفنا، وخيار المؤمنين
~~مكفرون لا يشكر معروفهم.
# 12 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل
~~عن أبي شيبة، عن إبراهيم بن سليمان التميمي، عن أبي حفص الأعشى، عن زياد بن
~~المنذر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال علي عليه
~~السلام: حق من أنعم
# PageV11P538
# عليك أن يحسن مكافاة المنعم، فان قصر عن ذلك وسعه فعليه أن يحسن معرفة
~~المنعم ومحبة المنعم بها، فان قصر عن ذلك فليس للنعمة بأهل. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب تحريم كفر المعروف من الله كان أو من الناس.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي
~~جعفر البغدادي، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: لعن الله
~~قاطعي سبيل المعروف، قيل: وما قاطعو سبيل المعروف؟ قال الرجل بصنع إليه
~~المعروف فيكفره فيمتنع صاحبه من أن يصنع ذلك إلى غيره.
# 2 - وعن علي بن ms4602 إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أتي إليه
~~معروف فليكاف به فان عجز فليثن عليه، فإن لم يفعل فقد كفر النعمة. ورواه
~~الصدوق مرسلا وكذا الذي قبله. ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد
~~بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن همام، عن حميد بن زياد، عن إبراهيم
~~بن عبيد الله، عن الربيع بن سليمان، عن إسماعيل بن مسلم السكوني مثله.
# 3 - وعنه عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن
~~عمار الدهني قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: إن الله يحب كل
~~قلب حزين، ويحب كل عبد شكور، يقول الله تبارك وتعالى لعبد من عبيده يوم
# PageV11P539
# القيامة أشكرت فلانا؟ فيقول: بل شكرتك يا رب، فيقول: لم تشكرني إن لم
~~تشكره، ثم قال: أشكركم لله أشكركم للناس.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الطاعم الشاكر له من الاجر
~~كأجر الصائم المحتسب، والمعافى الشاكر له من الاجر كأجر المبتلى الصابر،
~~والمعطى الشاكر له من الاجر كأجر المحروم القانع. ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال)، عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد،
~~عن العباس بن معروف، عن موسى ابن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه
~~عن، أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 5 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما فتح الله
~~على عبد باب شكر فخزن عنه باب الزيادة.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن جعفر محمد البغدادي، عن عبد
~~الله بن إسحاق الجعفري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مكتوب في
~~التوراة: اشكر من أنعم عليك، وأنعم على من شكرك، فإنه لا زوال للنعماء إذا
~~شكرت، ولا بقاء لها ms4603 إذا كفرت، الشكر زيادة في النعم، وأمان من الغير.
# 7 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من العيون والمحاسن للمفيد قال:
~~قال الباقر عليه السلام: ما أنعم الله على عبد نعمة فشكرها بقلبه إلا
~~استوجب المزيد قبل ان يظهر شكره على لسانه.
# 8 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: من قصرت يده بالمكافات فليطل
~~لسانه بالشكر.
# (21630) 9 - قال: وقال عليه السلام: من حق الشكر لله أن تشكر من أجرى تلك
~~النعمة على يده.
# PageV11P540
# 10 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن عمر بن
~~محمد بن الزيات، عن عبيد الله بن جعفر بن أعين، عن مسعر بن يحيى النهدي، عن
~~شريك بن عبد الله القاضي، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أبيه، عن أمير
~~المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ثلاث من الذنوب تعجل عقوبتها، ولا تؤخر إلى الآخرة: عقوق
~~الوالدين، والبغي على الناس، وكفر الاحسان.
# 11 - وعن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن عبد الله بن راشد الطاهري،
~~عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسرع الذنوب عقوبة كفران النعمة.
# 12 - وبهذا الاسناد قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يؤتى العبد
~~يوم القيامة فيوقف بين يدي الله عز وجل فيأمر به إلى النار، فيقول: أي رب
~~أمرت بي إلى النار وقد قرأت القرآن، فيقول الله: أي عبدي انى قد أنعمت عليك
~~ولم تشكر نعمتي، فيقول: أي رب أنعمت علي بكذا وشكرتك بكذا، وأنعمت علي بكذا
~~وشكرتك بكذا، فلا يزال يحصي النعمة ويعدد الشكر فيقول الله تعالى: صدقت
~~عبدي إلا أنك لم تشكر من أجريت لك النعمة على يديه، وإني قد آليت على نفسي
~~أن لا أقبل شكر عبد لنعمة أنعمتها عليه حتى يشكر من ساقها من خلقي إليه.
# 13 - وعن أبيه عن جماعة، عن أبي المفضل، عن حنان بن ms4604 بشير، عن عامر ابن
~~عمران الضبي، عن محمد بن مفضل الضبي، عن أبيه مالك بن أعين الجهني قال:
~~أوصى علي بن الحسين عليهما السلام بعض ولده فقال: يا بني اشكر من أنعم
~~عليك، وأنعم على من شكرك، فإنه لا زوال للنعماء إذا شكرت، ولا بقاء لها إذا
~~كفرت، والشاكر
# PageV11P541
# بشكره أسعد منه بالنعمة التي وجب عليها الشكر، وتلا: لئن شكرتم لأزيدنكم،
~~ولئن كفرتم إن عذابي لشديد.
# 14 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس.
# 15 - وفي (عيون الأخبار) عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق، ومحمد
~~ابن أحمد والحسين بن إبراهيم بن أحمد المكتب جميعا، عن محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم الحسني، عن إبراهيم بن أبي
~~محمود " محمود بن أبي البلاد خ ل " قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: من
~~لم يشكر المنعم من المخلوقين لم يشكر الله عز وجل.
# 16 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين
~~ابن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ان الله من على قوم بالمواهب فلم يشكروا فصارت عليهم
~~وبالا، وابتلى قوما بالمصائب فصبروا فصارت عليهم نعمة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب استحباب تصغير المعروف وستره وتعجيله وكراهة خلاف ذلك 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
# PageV11P542
# خالد، عن سعدان، عن حاتم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأيت المعروف
~~لا يتم إلا بثلاث: تصغيره وستره وتعجيله، فإنك إذا صغرته عظمته عند من
~~تصنعه إليه، وإذا سترته تممته، وإذا عجلته هناته، وإذا كان غير ذلك سخفته
~~(محقته خ ل) ونكدته.
# ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن ms4605 عمه،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن حاتم مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: لكل شئ ثمرة
~~وثمرة المعروف تعجيل السراح. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال:
# وثمرة المعروف تعجيله. ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن
~~محمد البرقي، عن أبيه، عن خلف بن حماد مثله إلا أنه قال: تعجيل السراج،
~~(21640) 3 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه قال: لا يستقيم قضاء الحوائج إلا بثلاث: باستصغارها لتعظم،
~~وباستكتامها لتظهر وبتعجيلها لتهنأ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة
~~العبادات.
# 10 - باب انه يكره للانسان أن يدخل في أمر مضرته له أكثر من منفعته لأخيه
# PageV11P543
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن سنان عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تدخل
~~لأخيك في أمر مضرته عليك أعظم من منفعته له، قال ابن سنان: يكون على الرجل
~~دين كثير ولك مال فتؤدى عنه فيذهب مالك ولا تكون قضيت عنه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن إبراهيم
~~ابن محمد الأشعري، عمن سمع أبا الحسن موسى عليه السلام يقول: لا تبذل
~~لإخوانك من نفسك ما ضره عليك أكثر من منفعته لهم.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن علي الجرجاني،
~~عمن حدثه، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا توجب على نفسك الحقوق واصبر على
~~النوائب، ولا تدخل في شئ مضرته عليك أعظم من منفعته لأخيك.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الرضا عليه السلام لا تبذل لإخوانك
~~من نفسك ما ضره عليك أكثر من نفعه لهم.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن ms4606 الحسن بن محمد بن سماعه، عن زكريا بن عمرو،
~~عن رجل، عن إسماعيل بن جابر قال: قال لي رجل صالح: لا تعرض للحقوق، واصبر
~~على النائبة، ولا تعط أخاك من نفسك ما مضرته لك أكثر من منفعته له.
# 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن
# PageV11P544
# قولويه، عن محمد بن همام، عن عبد الله بن العلا، عن الحسن بن محمد بن
~~شمون، عن حماد بن عيسى، عن إسماعيل بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن
~~محمد عليهما السلام يقول: جمعنا أبو جعفر عليه السلام فقال: يا بني إياكم
~~والتعرض للحقوق، واصبروا على النوائب، وان دعاكم بعض قومكم إلى أمر ضرره
~~عليكم أكثر من نفعه له فلا تجيبوه 11 - باب استحباب قرض المؤمن 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " لا خير في كثير
~~من نجويهم إلا من أمر بصدقة أو معروف " قال: يعني بالمعروف القرض.
# 2 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن ربعي بن عبد الله، عن فضيل بن يسار قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: ما من مؤمن أقرض مؤمنا يلتمس به وجه الله إلا حسب الله
~~له أجره بحساب الصدقة حتى يرجع ماله إليه. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال)
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن
~~سنان عن الفضيل مثله الا أنه قال: ما من مسلم أقرض مسلما.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن إسحاق بن
# PageV11P545
# عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مكتوب على باب الجنة الصدقة
~~بعشرة، والقرض بثمانية عشر. ورواه الصدوق مرسلا، وكذا الحديثان قبله.
# (21650) 4 - قال الكليني: وفي رواية أخرى بخمسة عشر.
# 5 ms4607 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر، وصلة الاخوان بعشرين، وصلة الرحم بأربعة
~~وعشرين.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 12 - باب وجوب انظار المعسر واستحباب ابرائه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~ابن محبوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أراد
~~أن يظله الله يوم لا ظل إلا ظله قالها ثلاثا فهابه الناس أن يسألوه، فقال:
~~فلينظر معسرا أو ليدع له من حقه. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 2 - وعنه، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في يوم حار وحنا كفه: من أحب أن يستظل من
~~فور جهنم
# PageV11P546
# قالها ثلاث مرات، فقال الناس في كل مرة: نحن يا رسول الله، فقال: من أنظر
~~غريما أو ترك المعسر ثم قال لي أبو عبد الله عليه السلام: قال عبد الله بن
~~كعب بن مالك:
# إن أبي أخبرني أنه لزم غريما له في المسجد، فأقبل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فدخل بيته ونحن جالسان، ثم خرج في الهاجرة، فكشف رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ستره فقال: يا كعب ما زلتما جالسين، قال: نعم بأبي
~~وأمي، قال: فأشار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكفه خذ النصف، قال:
~~فقلت: بأبي وأمي ثم قال: اتبعه ببقية حقك، قال: فأخذت النصف ووضعت له
~~النصف.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي ابن
~~أسباط، عن يعقوب بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خلوا سبيل
~~المعسر كما خلاه الله عز وجل.
# 4 - وعنهم، عن سهل، عن الحسن بن محبوب، ms4608 عن يحيى بن عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم المنبر ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس ليبلغ الشاهد
~~منكم الغائب، ألا ومن أنظر معسرا كان له على الله عز وجل في كل يوم صدقة
~~بمثل ماله حتى يستوفيه ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: وإن كان ذو عسرة
~~فنظرة إلى مسيرة، وإن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون، إنه معسر فتصدقوا
~~عليه بما لكم عليه فهو خير لكم. ورواه الصدوق مرسلا وكذا الذي قبله. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV11P547
# 13 - باب استحباب تحليل الميت والحي من الدين 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الحسن بن خنيس " حبيش خ ل "
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن لعبد الرحمن ابن سيابة دينا على
~~رجل قد مات وكلمناه أن يحلله فأبى، فقال: ويحه أما يعلم أن له بكل درهم
~~عشرة إذا حلله، فإذا لم يحلله فإنما له درهم بدل درهم.
# ورواه الصدوق مرسلا. ورواه أيضا بإسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد.
# ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه ترك الحسن بن خنيس من السند.
# 2 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عمن ذكره عن
~~الوليد بن أبي العلا، عن معتب قال: دخل محمد بن بشر الوشا على أبي عبد الله
~~عليه السلام فسأله أن يكلم شهابا أن يخفف عنه حتى ينقضي الموسم، وكانت له
~~عليه ألف دينار فأرسل إليه فأتاه فقال له: قد عرفت حال محمد وانقطاعه
~~إلينا، وقد ذكر أن لك عليه ألف دينار لم تذهب في بطن ولا فرج، وإنما ذهبت
~~دينا على ms4609 الرجال، ووضايع وضعها، فأنا أحب أن تجعله في حل، فقال: لعلك ممن
~~تزعم أنه يقبض من حسناته فتعطاها، فقال: كذلك هو في أيدينا، فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: الله أكرم وأعدل من أن يتقرب إليه " عبده " فيقوم في
~~الليلة القرة، ويصوم في اليوم الحار ويطوف بهذا البيت ثم بسلبه ذلك فتعطاه،
~~ولكن لله فضل كثير يكافي المؤمن، فقال
# PageV11P548
# هو في حل أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 14 - باب استحباب استدامة النعمة باحتمال المؤنة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن سليمان الفراء مولى طربال، عن حديد بن حكيم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من عظمت نعمة الله عليه اشتدت مؤنة الناس إليه، فاستديموا
~~النعمة باحتمال المؤنة، ولا تعرضوها للزوال، فقل من زالت عنه النعمة فكادت
~~أن تعود إليه. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن أبي أيوب المدائني
~~عن داود بن عبد الله الجعفري، عن إبراهيم بن محمد قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: ما من عبد تظاهرت عليه من الله نعمة إلا اشتدت مؤنة الناس
~~عليه، فمن لم يقم للناس بحوائجهم فقد عرض النعمة للزوال، قال: فقلت: جعلت
~~فداك ومن يقدر أن يقوم لهذا الحلق بحوائجهم؟ فقال: إنما الناس في هذا
~~الموضع والله المؤمنون.
# (21660) 3 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام للحسين الصحاف:
# يا حسين ما ظاهر الله على عبد النعم حتى ظاهر عليه مؤنة الناس، فمن صبر
~~لهم وقام بشأنهم زاده الله في نعمه عليه عندهم، ومن لم يصبر لهم ولم يقم
~~بشأنهم أزال الله عز وجل عنه تلك النعمة.
# PageV11P549
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد ms4610
~~الله عليه السلام قال: من عظمت عليه النعمة اشتدت مؤنة الناس عليه، فإن هو
~~قام بمؤونتهم اجتلب زيادة النعم عليه من الله، وإن لم يفعل فقد عرض النعمة
~~لزوالها.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار، عن الصادق عليه
~~السلام قال: تنزل المعونة من السماء على قدر المؤنة.
# 6 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن محمد بن علي الصيرفي، عن سعدان بن مسلم، عن الحسين بن عثمان ابن
~~نعيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يا حسين أكرم النعمة، قلت: وما
~~إكرام النعمة؟
# قال: اصطناع المعروف فيما يبقى عليك.
# 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال:
# إن لله تعالى في كل نعمة حقا، فمن أداه زاده الله منها، ومن قصر خاطر
~~بزوال نعمته 8 - قال: وقال عليه السلام: احذروا نفار النعم فما كل شارد
~~بمردود.
# 9 - قال: وقال عليه السلام لجابر: يا جابر من كثرت نعم الله عليه كثرت
~~حوائج الناس إليه، فان قام بما يجب لله منها عرض نعمته لدوامها، وإن ضيع ما
~~يجب لله فيها عرض نعمته لزوالها.
# PageV11P550
# 10 - قال: وقال عليه السلام: إن لله عبادا يختصهم بالنعم لمنافع العباد
~~فيقرها في أيديهم ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم ثم حولها إلى غيرهم.
# 11 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب موسى بن بكر، عن العبد
~~الصالح عليه السلام قال: تنزل المعونة على قدر المؤنة، وينزل الصبر على قدر
~~المصيبة 12 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن أحمد
~~بن أبي الفوارس، عن أحمد بن جعفر بن سلمة، عن الحسن بن عنبر الوشا، عن محمد
~~بن الوزير الواسطي، عن محمد بن معدان، عن نور بن يزيد، عن خالد بن معدان،
~~عن معاذ بن جبل قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه ms4611 وآله وسلم: ما عظمت نعمة الله على عبد إلا
~~عظمت مؤنة الناس عليه، فمن لم يحتمل تلك المؤنة فقد عرض تلك النعمة للزوال.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 15 - باب وجوب حسن جوار النعم بالشكر وأداء الحقوق.
# (21670) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن محبوب، عن زيد الشحام قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: أحسنوا جوار نعم الله، واحذروا أن تنتقل عنكم إلى غيركم، أما انها لم
~~تنتقل عن أحد قط فكادت ترجع إليه قال: وكان علي عليه السلام يقول: قلما
~~أدبر شئ فأقبل. ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن أحمد بن
~~محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~ورواه الصدوق مرسلا.
# PageV11P551
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن عرفة قال:
# قال أبو الحسن الرضا عليه السلام: يا ابن عرفة ان النعم كالإبل المعتلقة
~~في عطنها على القوم ما أحسنوا جوارها، فإذا أساؤا معاملتها وإبالتها نفرت
~~عنهم. ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى عن
~~محمد بن عجلان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أحسنوا جوار
~~النعم، قلت، وما حسن جوار النعم؟ قال: الشكر لمن أنعم بها وأداء حقوقها،
~~ورواه الشيخ إسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا تتعرضوا للحقوق، فإذا لزمتكم فاصبروا لها.
# 5 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى عن
~~جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام
~~ان أمير المؤمنين عليه السلام قال: أحسنوا صحبة النعم قبل فراقها، فإنها
~~تزول وتشهد ms4612 على صاحبها بما عمل فيها.
# 6 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال: إذا وصلت إليكم أطراف النعم فلا تنفروا أقصاها بقلة الشكر.
# 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن ابن الغضائري، عن
~~التلعكبري، عن محمد بن همام، عن علي بن الحسين الهمداني، عن محمد بن خالد
~~البرقي
# PageV11P552
# عن أبي قتادة القمي، عن داود بن سرحان قال: كنا عند أبي عبد الله عليه
~~السلام إذ دخل عليه سدير الصيرفي فسلم وجلس، فقال له: يا سدير ما كثر مال
~~أحد قط إلا كثرت الحجة لله تعالى عليه فإن قدرتم تدفعونها عن أنفسكم
~~فافعلوا، فقال: يا ابن رسول الله بماذا؟
# فقال: بقضاء حوائج إخوانكم من أموالكم، ثم قال: تلقوا النعم يا سدير بحسن
~~مجاورتها، واشكروا من أنعم عليكم، وأنعموا على من شكركم، فإنكم إذا كنتم
~~كذلك استوجبتم من الله الزيادة، ومن إخوانكم المناصحة، ثم تلا: لئن شكرتم
~~لأزيدنكم.
# 8 - وعن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن محمد بن جعفر بن هشام عن محمد
~~بن إسماعيل، عن وهب بن حريز، عن أبيه، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر محمد
~~بن علي عليهما السلام قال: من أعطى الدعاء لم يحرم الإجابة، ومن أعطي الشكر
~~لم يحرم الزيادة، وتلا أبو جعفر عليه السلام: وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم
~~لأزيدنكم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 16 - باب استحباب اطعام الطعام 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن
# PageV11P553
# الحكم، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: من موجبات المغفرة
~~إطعام الطعام.
# 2 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: من الايمان حسن الخلق، وإطعام الطعام.
# (21680) 3 - وعن علي بن محمد القاساني، عمن حدثه، عن عبد الله بن القاسم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول ms4613 الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~خيركم من أطعم الطعام، وأفشى السلام وصلى والناس نيام.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~الحسن بن علي، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إنا أهل بيت أمرنا أن
~~نطعم الطعام، ونؤدي في الناس النائبة، ونصلي إذا نام الناس.
# 5 - وبالاسناد عن سيف بن عميرة، عن فيض بن المختار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من المنجيات إطعام الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل
~~والناس نيام.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله عز وجل يحب
~~اهراق
# PageV11P554
# الدماء، وإطعام الطعام.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد وابن فضال عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله يحب إطعام
~~الطعام وإراقة الدماء.
# 8 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر،
~~عن أبيه عليهما السلام ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: الرزق أسرع
~~إلى من يطعم الطعام من السكين في السنام.
# 9 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~ابن المغيرة، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من موجبات مغفرة الرب عز وجل إطعام الطعام.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV11P555
# 17 - باب تأكد استحباب اصطناع المعروف إلى العلويين والسادات.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~النوفلي، عن عيسى بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ms4614 قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم:
# من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته به يوم القيامة.
# 2 - وعنهم " وعن علي خ " عن أحمد، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا شافع يوم
~~القيامة لأربعة أصناف ولو جاؤوا بذنوب أهل الدنيا: رجل نصر ذريتي ورجل، بذل
~~ماله لذريتي عند الضيق ورجل أحب ذريتي باللسان القلب، ورجل سعى في حوائج
~~ذريتي إذا طردوا أو شردوا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي
~~قبله. محمد بن علي بن الحسين مرسلا مثله، ومثل الذي قبله.
# 3 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إذا كان يوم القيامة نادى مناد أيها
~~الخلائق أنصتوا فان محمدا صلى الله عليه وآله وسلم يكلمكم، فتنصت الخلائق
~~فيقوم النبي صلى الله عليه وآله فيقول: يا معشر الخلائق من كانت له عندي يد
~~أو منة أو معروف فليقم حتى أكافيه، فيقولون: بآبائنا وأمهاتنا وأي يد أو أي
~~منة وأي معروف لنا، بل اليد والمنة والمعروف لله ولرسوله على جميع الخلائق،
~~فيقول لهم: بلى من آوى أحدا من أهل بيتي أو برهم أو كساهم من عرى أو أشبع
~~جايعهم فليقم حتى أكافيه، فيقوم أناس قد فعلوا ذلك فيأتي النداء من عند
~~الله تعالى يا محمد يا حبيبي قد جعلت مكافأتهم إليك فأسكنهم من
# PageV11P556
# الجنة حيث شئت، قال: فيسكنهم في الوسيلة حيث لا يحجبون عن محمد وأهل بيته
~~عليهم السلام (21690) 4 - وفي (عيون الأخبار وفي الخصال) عن عبد الله بن
~~محمد بن عبد الوهاب، عن منصور بن عبد الله الأصفهاني، عن علي بن عبد الله،
~~عن داود بن سليمان، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# أربعة أنا الشفيع لهم يوم القيامة ولو أتوني بذنوب أهل الأرض معين أهل
~~بيتي والقاضي لهم حوائجهم عندما اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه،
~~والدافع ms4615 " المكروه خ " عنهم بيده. ورواه الطبرسي في (صحيفة الرضا عليه
~~السلام).
# 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن هلال بن محمد الحفار
~~عن محمد بن أحمد الصواف، عن إسحاق بن عبد الله بن سلمة، عن زيدان بن عبد
~~الغفار عن حسين بن موسى بن جعفر، عن أخيه علي بن موسى بن جعفر، عن آبائه
~~عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أيما رجل اصطنع إلى رجل
~~من ولدي صنيعة فلم يكافه عليها فأنا المكافي له عليها.
# 6 - وعن أبيه، عن الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن علي بن
# PageV11P557
# علي بن دعبل أخي دعبل بن علي، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أربعة أنا لهم
~~شفيع يوم القيامة: المكرم لذريتي من بعدي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي
~~لهم في أمورهم عندما اضطروا إليه والمحب لهم بقلبه ولسانه. ورواه الصدوق في
~~(عيون الأخبار) عن علي بن عيسى المجاور، عن إسماعيل بن رزين، عن دعبل بن
~~علي، ورواه أيضا بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء.
# 7 - وعن أبيه، عن ابن الغضائري، عن الصدوق، عن جعفر بن محمد مسرور عن
~~الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~أبان ابن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن
~~أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أراد
~~التوسل إلي وأن يكون له عندي يد أشفع له بها يوم القيامة فليصل على أهل
~~بيتي ويدخل السرور عليهم.
# 8 - وبالاسناد عن الصدوق، عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد، عن محمد بن عمر
~~عن أبيه، عن أبي عبد الله الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله ms4616 عليه وآله وسلم: من وصل أحدا من أهل بيتي في دار الدنيا
~~بقيراط كافيته بقنطار.
# 9 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن القاسم بن
~~محمد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة جمع
~~الله الأولين والآخرين فينادي مناد: من كانت له عند رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يد فليقم، فيقوم عنق من الناس فيقول: ما كانت أياديكم عند رسول
~~الله صلى الله عليه وآله؟ فيقولون: كنا نصل أهل بيته من بعده، فيقال لهم:
~~اذهبوا فطوفوا في الناس، فمن كانت له عندكم يد فخذوا
# PageV11P558
# بيده وأدخلوه الجنة.
# 10 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: من وصلنا وصل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ومن وصل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد وصل
~~الله تبارك وتعالى.
# 11 - وعن محمد بن علي الصيرفي، عن عيسى بن عبد الله العلوي، عن أبيه عن
~~جده، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من اصطنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته يوم القيامة. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 18 - باب وجوب الاهتمام بأمور المسلمين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~محبوب، عن محمد بن القاسم الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لم
~~يهتم بأمور المسلمين فليس بمسلم.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أصبح لا يهتم
~~بأمور المسلمين فليس بمسلم.
# (21700) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة،
~~عن عمر بن عاصم الكوفي، عن أبي عبد الله عليه السلام ان النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: من أصبح لا يهتم بأمور
# PageV11P559
# المسلمين فليس منهم، ومن سمع رجلا ms4617 ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس
~~بمسلم.
# 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن
~~عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن المؤمن
~~لترد عليه الحاجة لأخيه فلا تكون عنده فيهتم بها قلبه فيدخله الله تبارك
~~وتعالى بهمه الجنة أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 19 - باب استحباب رحمة الضعيف واصلاح الطريق وإيواء اليتيم والرفق
~~بالمملوك.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلي عليه السلام) قال: يا علي أربع من كن فيه بنى الله له
~~بيتا في الجنة، من آوى اليتيم، ورحم الضعيف، وأشفق على والديه، ورفق
~~بمملوكه، ثم قال: يا علي من كفى يتيما في نفقته بماله حتى يستغني وجبت له
~~الجنة البتة، يا علي من مسح يده على رأس يتيم ترحما له أعطاه الله بكل شعرة
~~نورا يوم القيامة.
# 2 - وفي (المجالس) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن محمد بن علي، عن شريف بن سابق، عن إبراهيم بن محمد، عن الصادق
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: مر
# PageV11P560
# عيسى بن مريم عليه السلام بقبر يعذب صاحبه، ثم مر به من قابل فإذا هو ليس
~~يعذب فقال: يا رب مررت بهذا القبر عام أول وهو يعذب، ومررت به العام وهو
~~ليس يعذب فأوحى الله جل جلاله إليه: يا روح الله قد أدرك له ولد صالح فأصلح
~~طريقا وآوى يتيما فغفرت له بما عمل ابنه.
# 3 - وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد السحري، عن ابن معاذ، عن الحسين
~~المروزي، عن عبد الله، عن يحيى بن عبد الله ز عن أبيه ز عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى ms4618 الله عليه وآله: دخل عبد الجنة بغصن من شوك كان على طريق
~~المسلمين فأماطه عنه 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن
~~محبوب، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: أربع من كن فيه بنى الله له بيتا في الجنة: من آوى اليتيم، ورحم
~~الضعيف، وأشفق على والده وأنفق عليهما ورفق بمملوكه. ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي،
~~عن علي بن عقبة، عن عبد الله بن سنان إلا أنه ترك قوله: وأنفق عليهما.
# 20 - باب استحباب بناء مكان على ظهر الطريق للمسافرين، وحفر البئر
~~ليشربوا منها، والشفاعة للمؤمن.
# PageV11P561
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ومن بنى على ظهر طريق مأوى عابر
~~سبيل بعثه الله يوم القيامة على نجيب من در وجوهر، ووجهه يضئ لأهل الجمع
~~نورا حتى يزاحم إبراهيم خليل الرحمن في قبته فيول أهل الجمع: هذا ملك من
~~الملائكة لم نر مثله قط ودخل في شفاعته الجنة أربعون ألف ألف رجل، ومن شفع
~~لأخيه شفاعة طلبها نظر الله إليه فكان حقا على الله أن لا يعذبه أبدا، فان
~~هو شفع لأخيه شفاعة من غير أن يطلبها كان له أجر سبعين شهيدا، ومن حفر بئرا
~~للماء حتى استنبط ماءها فبذلها للمسلمين كان له كأجر من توضأ منها وصلى،
~~وكان له بعدد كل شعرة لمن شرب منها من إنسان أو بهيمة أو سبع أو طير عتق
~~ألف رقبة، وورد يوم القيامة ودخل في شفاعته عدد النجوم حوض القدس، فقلنا:
~~يا رسول الله وما حوض القدس؟ قال: حوضي حوضي حوضي ثلاث مرات أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 21 - باب وجوب نصيحة المسلمين وحسن القول فيهم حتى يتبين غيره.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ms4619 إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله: أنسك الناس نسكا أنصحهم
~~حبا وأسلمهم قلبا لجميع المسلمين.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن
# PageV11P562
# ثعلبة بن ميمون، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل " قولوا للناس حسنا " قال: قولوا للناس حسنا ولا تقولوا إلا
~~خيرا حتى تعلموا ما هو 3 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن أبي نجران، عن المفضل بن
~~صالح، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال في قول الله عز وجل: "
~~وقولوا للناس حسنا " قال:
# قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~العشرة وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 22 - باب استحباب نفع المؤمنين (21710) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: وسلم الخلق عيال الله فأحب الخلق
~~إلى الله من نفع عيال الله وأدخل على أهل بيت سرورا.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم عن
~~سيف بن عميرة، عمن سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من أحب الناس إلى الله؟ قال: أنفع الناس للناس.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " وجعلني مباركا
~~أينما كنت " قال: نفاعا.
# PageV11P563
# 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن الصلت
~~عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن الفضل، عن قيس، عن أيوب بن محمد
~~المسلي عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان وصولا
~~لإخوانه ms4620 بشفاعة في دفع مغرم، أو جر مغنم ثبت الله عز وجل قدميه يوم تزل فيه
~~الاقدام.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله عن عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن محمد "
~~مخلد خ ل " ابن يزيد النيسابوري، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين
~~عليهما السلام قال: من قضى لأخيه حاجة فبحاجة الله بدأ، وقضى الله له " بها
~~خ " مأة حاجة في إحداهن الجنة ومن نفس عن أخيه كربة نفس الله عنه كرب "
~~الدنيا وكرب خ " القيامة بالغا ما بلغت، ومن أعانه على ظالم له أعانه الله
~~على إجازة الصراط عند دحض الاقدام ومن سعى له في حاجته حتى قضاها فيسر
~~بقضائها كان إدخال السرور على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن سقاه
~~من ظماء سقاه الله من الرحيق المختوم، ومن أطعمه من جوع أطعمه الله من ثمار
~~الجنة، ومن كساه من عرى كساه الله من إستبرق وحرير، ومن كساه من غير عرى لم
~~يزل في ضمان الله ما دام على المكسو من الثوب سلك، ومن عاده عند مرضه حفته
~~الملائكة تدعو له حتى ينصرف، ويقول له: طبت وطابت لك الجنة ومن زوجه زوجة
~~يأنس بها ويسكن إليها آنسه الله في قبره بصورة أحب أهله إليه ومن كفاه بما
~~هو يمتهنه ويكف وجهه ويصل به ولده أخدمه الله عز وجل من الولدان المخلدين،
~~ومن حمله من رجلة بعثه الله يوم القيامة في الموقف على ناقة من نوق الجنة
~~يباهي به الملائكة، ومن كفنه عند موته فكأنما كساه من يوم ولدته أمه إلى
~~يوم يموت، والله لقضاء حاجته أحب إلى الله من صيام شهرين متتابعين
~~واعتكافهما في المسجد الحرام.
# PageV11P564
# 6 - وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في باب عيادة المريض عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في آخر خطبة خطبها: ومن قاد ضريرا إلى
~~مسجده أو إلى منزله أو لحاجة من ms4621 حوائجه كتب الله له بكل قدم رفعها ووضعها
~~عتق رقبة، وصلت عليه الملائكة حتى يفارقه، ومن كفى ضريرا حاجة من حوائجه
~~فمشى فيها حتى يقضيها أعطاه الله براءتين: براءة من النار، وبراءة من
~~النفاق، وقضى له سبعين ألف حاجة في عاجل الدنيا، ولم يزل يخوض في رحمة الله
~~حتى يرجع، ومن قام على مريض يوما وليلة بعثه الله مع إبراهيم الخليل عليه
~~السلام فجاز على الصراط كالبرق الخاطف اللامع، ومن سعى لمريض في حاجة قضاها
~~خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، فقال رجل من الأنصار يا رسول الله فإن كان
~~المريض من أهله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أعظم الناس
~~أجرا ممن سعى في حاجة أهله، ومن ضيع أهله وقطع رحمه حرمه الله حسن الجزاء
~~يوم يجزي المحسنين وضيعه، ومن ضيعه الله في الآخرة فهو يتردد مع الهالكين
~~حتى يأتي بالمخرج، ولن يأتي به، ومن أفرض ملهوفا فأحسن طلبته استأنف العمل
~~وأعطاه الله بكل درهم ألف قنطار من الجنة، ومن فرج عن أخيه كربة من كرب
~~الدنيا نظر الله إليه برحمته فنال بها الجنة، وفرج الله عنه كربه في الدنيا
~~والآخرة، ومن مشى في اصلاح بين امرأة وزوجها أعطاه الله أجر ألف شهيد قتلوا
~~في سبيل الله حقا، وكان له بكل خطوة يخطوها وكلمة في ذلك عبادة سنة، قيام
~~ليلتها وصيام نهارها.
# 7 - وفي (المقنع) قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ما من عبد مؤمن يكسو
~~مؤمنا ثوبا من عرى إلا كساه الله عز وجل من الثياب الخضر، وما من مؤمن يكسو
~~مؤمنا وهو مستغن عنه إلا كان في حفظ الله ما بقيت منه خرقة، وما من مؤمن
~~يطعم مؤمنا إلا أطعمه الله من ثمار الجنة، وما من مؤمن يسقى مؤمنا من ظمأ
~~إلا سقاه الله من الرحيق المختوم 8 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
# PageV11P565
# الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام ms4622 قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قضى لمؤمن حاجة قضى الله له
~~حوائج كثيرة.
# 9 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الخلق
~~كلهم عيال الله فأحبهم إلى الله عز وجل أنفعهم لعياله.
# 10 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أطعم
~~مؤمنا من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقاه من ظماء سقاه الله من
~~الرحيق المختوم، ومن كساه ثوبا لم يزل في ضمان الله عز وجل ما دام على ذلك
~~المؤمن من ذلك الثوب سلك، والله لقضاء حاجة المؤمن خير من صيام شهر
~~واعتكافه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 23 - باب استحباب تذاكر فضل الأئمة عليهم السلام وأحاديثهم وكراهة ذكر
~~أعدائهم.
# (21720) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن علي بن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول شيعتنا الرحماء بينهم الذين إذا خلوا ذكروا الله إنا إذا
~~ذكرنا ذكر الله، وإذا ذكر عدونا ذكر الشيطان.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن الوشا، عن منصور بن يونس، عن عباد بن
# PageV11P566
# كثير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني مررت بقاص يقص وهو يقول:
~~هذا المجلس لا يشقى به جليس، قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: هيهات
~~هيهات أخطأت إستاهم (*) الحفرة إن لله ملائكة سياحين سوى الكرام الكاتبين،
~~فإذا مروا بقوم يذكرون محمدا وآل محمد قالوا: قفوا فيجلسون فيتفقهون معهم،
~~فإذا قاموا عادوا مرضاهم وشهدوا جنائزهم، وتعاهدوا غائبهم، فذلك المجلس
~~الذي لا يشقى به جليس.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن
~~صالح بن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك، عن بي عبد الله عليه السلام قال (* *)
~~تزاوروا فان في زيارتكم إحياء لقلوبكم، وذكرا لأحاديثنا وأحاديثنا تعطف
~~بعضكم على بعض، فان أخذتم بها رشدتم ونجوتم، وإن تركتموها ms4623 ضللتم وهلكتم،
~~فخذوا بها وأنا بنجاتكم زعيم.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن المستورد
~~النخعي، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن من الملائكة الذين
~~في السماء ليطلعون إلى الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل آل محمد
~~صلى الله عليه وآله قال: فتقول أما ترون إلي هؤلاء في قلتهم وكثرة عدوهم
~~يصفون فضل آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم، قال: فتقول الطائفة الأخرى من
~~الملائكة: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن مسكان، عن ميسر عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال لي أتخلون وتتحدثون وتقولون ما شئتم؟ فقلت: أي
~~والله إنا لنخلوا ونتحدث ونقول ما شئنا، فقال: أما والله لوددت أنى معكم في
~~بعض تلك المواطن، وأما والله إني لأحب ريحكم وأرواحكم، وإنكم على دين الله
~~ودين ملائكته فأعينوا بورع واجتهاد.
# PageV11P567
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد.
# 7 - وعن الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى جميعا، عن علي بن محمد بن سعد، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحمد بن زكريا، عن محمد بن خالد بن ميمون، عن عبد الله بن
~~سنان عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما اجتمع ثلاثة
~~من المؤمنين فصاعدا إلا حضر من الملائكة مثلهم، فان دعوا بخير أمنوا، وإن
~~استعاذوا من شر دعوا الله ليصرفه عنهم، وإن سألوا حاجة شفعوا إلى الله
~~وسألوه قضاها الحديث.
# 8 - وبهذا الاسناد عن محمد بن سليمان، عن محمد بن محفوظ، عن أبي المعزا
~~قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: ليس شئ أنكر لإبليس وجنوده من زيارة
~~الاخوان في الله بعضهم لبعض، قال: وإن ms4624 المؤمنين يلتقيان فيذكران الله، ثم
~~يذكران فضلنا أهل البيت فلا يبقى على وجه إبليس مضغة لحم إلا تخدد حتى أن
~~روحه لتستغيث من شدة ما تجد من الألم فتحس ملائكة السماء وخزان الجنان
~~فيلعنونه حتى لا يبقى ملك مقرب إلا لعنه، فيقع خاسئا حسيرا مدحورا.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ذكر
~~علي عليه السلام عبادة 10 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن
~~محمد بن محمد، عن جعفر ابن محمد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن جده، عن عبد الله ابن حماد الأنصاري، عن جميل بن دراج، عن معتب
~~مولى أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لداود بن سرحان: يا داود
~~أبلغ موالي عني السلام، وأنى أقول:
# PageV11P568
# رحم الله عبدا اجتمع مع آخر فتذاكرا أمرنا فان ثالثهما ملك يستغفر لهما،
~~وما اجتمع اثنان على ذكرنا إلا باهى الله تعالى بهما الملائكة، فإذا
~~اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر فان في اجتماعكم ومذاكرتكم إحياءنا، وخير الناس
~~بعدنا من ذاكر بأمرنا ودعا إلى ذكرنا.
# (21730) 11 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده، عن ابن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: ذكرنا أهل البيت شفاء من الوعك والأسقام، ووسواس الريب، وحبنا
~~رضى الرب تبارك وتعالى.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 24 - باب استحباب ادخال السرور على المؤمن، وتحريم ادخال الكرب عليه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة
~~الثمالي: قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من سر مؤمنا فقد سرني، ومن سرني فقد سر الله عز وجل.
# 2 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن رجل، عن عمرو بن شمر، عن ms4625
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تبسم الرجل في وجه أخيه حسنة، وصرفه
# PageV11P569
# القذى عنه حسنة، وما عبد الله بشئ أحب إلى الله من إدخال السرور على
~~المؤمن.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن مفضل بن عمر، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يرى أحدكم إذا أدخل على مؤمن سرورا أنه عليه
~~أدخله فقط، بل والله علينا، بل والله على رسول الله صلى الله عليه وآله.
~~ورواه الصدوق في (كتاب الاخوان) بسنده عن خلف بن حماد رفعه عن أحدهما
~~عليهما السلام مثله.
# 4 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن أورمة، عن علي أبي يحيى، عن الوليد بن
~~العلا، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أدخل السرور على
~~مؤمن فقد أدخله على رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن أدخله على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقد وصل ذلك إلى الله، وكذلك من أدخل عليه كربا.
# 5 - وعنهم، عن سهل، عن إسماعيل بن منصور، عن المفضل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أيما مسلم لقي مسلما فسره سره الله عز وجل.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من أحب الأعمال إلى الله عز وجل ادخال
~~السرور على المؤمن إشباع جوعته، أو تنفيس كربته، أو قضاء دينه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد ابن يعقوب مثله.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV11P570
# قال: أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام إن العبد من عبادي ليأتيني
~~بالحسنة فأبيحه جنتي، فقال داود عليه السلام: يا رب وما تلك الحسنة؟ قال:
~~يدخل على عبدي المؤمن سرورا ولو بتمرة، قال داود: يا رب حق لمن عرفك أن لا
~~يقطع رجاه منك.
# ورواه الصدوق في (المجالس) وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن ms4626 عبد
~~الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 8 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: ان من أحب الأعمال إلى الله عز وجل إدخال السرور
~~على المؤمن من شبعة مسلم أو قضاء دينه.
# 9 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن مسكين، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من أدخل على مؤمن سرورا خلق الله من ذلك السرور خلقا
~~فيلقاه عند موته فيقول له: إبشر يا ولي الله بكرامة من الله ورضوان، ثم لا
~~يزال معه حتى يدخله قبره فيقول له مثل ذلك، فإذا بعث تلقاه فيقول له مثل
~~ذلك، ثم لا يزال معه عند كل هول يبشره ويقول له مثل ذلك، فيقول له: من أنت
~~يرحمك الله؟ فيقول:
# أنا السرور الذي أدخلته على فلان.
# (21740) 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب،
# PageV11P571
# عن سدير الصيرفي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في حديث طويل: إذا
~~بعث الله المؤمن " من قبره " خرج معه مثال يقدمه أمامه، كلما رأى المؤمن
~~هولا من أهوال يوم القيامة قال له المثال: لا تفزع ولا تحزن وأبشر بالسرور
~~والكرامة من الله عز وجل حتى يقف بين يدي الله فيحاسبه حسابا يسيرا، ويأمر
~~به إلى الجنة والمثال أمامه، فيقول له المؤمن: يرحمك الله نعم الخارج خرجت
~~" كنت ثواب " معي من قبري ما زلت تبشرني بالسرور والكرامة من الله حتى رأيت
~~ذلك، فمن أنت؟ فيقول: انا السرور الذي كنت أدخلته على أخيك المؤمن في
~~الدنيا، خلقني الله منه لأبشرك. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن الحسن بن محبوب، ورواه أيضا فيه عن أبيه، عن الحميري، ms4627 عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن بن محبوب، ورواه الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن
~~محمد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 11 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن السياري عن محمد بن جمهور في حديث
# PageV11P572
# النجاشي عامل الأهواز وفارس ان أبا عبد الله عليه السلام كتب إليه مع بعض
~~أهل عمله سر أخاك يسرك الله، فلما أوصله الكتاب أدى عنه عشرين ألف درهم من
~~الخراج، وامر له بمركب وجارية وغلام وتخت ثياب وبفرش البيت الذي كان فيه،
~~وأمره برفع حوائجه إليه ففعل، ثم صار الرجل إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~فحدثه وقال له: كأنه قد سرك ما فعل بي؟ قال: إي والله لقد سر الله ورسوله.
# 12 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أحب
~~الأعمال إلى الله سرور تدخله على مؤمن تطرد عنه جوعته وتكشف عنه كربته.
# 13 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن منصور، عن عمار أبي اليقظان، عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن حق المؤمن على المؤمن، فقال: حق المؤمن على المؤمن
~~أعظم من ذلك، لو حدثتكم لكفرتم، ان المؤمن إذا خرج من قبره خرج معه مثال "
~~من قبره خ " يقول له: ابشر بالكرامة من الله والسرور فيقول له: بشرك الله
~~بخير، قال: ثم يمضى معه يبشره بمثل ما قال، وإذا مر بهول قال: ليس هذا لك،
~~وإذا مر بخير قال: هذا لك، فلا يزال معه يؤمنه مما يخاف ويبشره بما يحب حتى
~~يقف معه بين بدى الله عز وجل، فإذا أمر به إلى الجنة قال ms4628 له المثال: ابشر
~~فان الله عز وجل قد أمر بك إلى الجنة، فيقول له: من أنت
# PageV11P573
# يرحمك الله " إلى أن قال " فيقول: انا السرور الذي كنت تدخله على إخوانك
~~في الدنيا خلقت منه لأبشرك وأونس وحشتك. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال مثله.
# 14 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عبد
~~الله بن سنان قال: كان رجل عند أبي عبد الله عليه السلام فقرأ هذه الآية: "
~~والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما
~~مبينا " قال:
# فقال أبو عبد الله عليه السلام: فما ثواب من أدخل عليه السرور؟ فقلت:
~~جعلت فداك عشر حسنات، قال: اي والله وألف الف حسنة.
# 15 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه قال لكميل بن زياد: يا كميل مر أهلك ان يروحوا في كسب المكارم،
~~ويدلجوا في حاجة من هو نائم، فوالذي وسع سمعه الأصوات ما من عبد أودع قلبا
~~سرورا الا وخلق الله من ذلك السرور لطفا، فإذا نزلت به نائبة جرى كالماء في
~~انحداره حتى يطردها عنه كما تطرد غريبة الإبل عن حياضها.
# 16 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن علي، عن
~~علي بن أبي حمزة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من سر امرءا مؤمنا سره
~~الله يوم القيامة وقيل له: تمن على ربك ما أحببت، فقد كنت تحب أن تسر
~~أوليائي في دار الدنيا، فيعطى ما تمنى ويزيده الله من عنده ما لم يخطر على
~~قلبه من نعيم الجنة.
# 17 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي محمد الغفاري،
~~عن لوط بن إسحاق، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ما من عبد
# PageV11P574
# يدخل على أهل بيت سرورا إلا ms4629 خلق الله من ذلك السرور خلقا يجيئه " يحبه خ
~~ل " يوم القيامة، كلما مرت عليه شديدة يقول: يا ولي الله لا تخف فيقول له:
~~من أنت يرحمك الله؟ فلو ان الدنيا كانت لي ما رأيتها لك شيئا، فيقول: أنا
~~السرور الذي كنت أدخلته على آل فلان.
# 18 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد عن
~~أحمد بن محمد، عن نضر بن وكيع، عن الربيع بن صبيح رفع الحديث إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال: من لقي أخاه بما يسره سره الله يوم القيامة، ومن
~~لقي أخاه بما يسوءه " ليسوءه خ ل " ساءه الله يوم القيامة.
# 19 - (وفي المقنع) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من ادخل على مؤمن
~~سرورا فقد أدخله على الله، ومن أذى مؤمنا فقد آذى الله عز وجل في عرشه،
~~والله ينتقم ممن ظلمه.
# (21750) 20 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد عن
~~أبي البختري عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم أي الأعمال أحب إلى الله تعالى؟
# قال: اتباع سرور المسلم؟ قيل: يا رسول الله ما اتباع سرور المسلم؟ قال:
~~شبع جوعته، وتنفيس كربته، وقضاء دينه. وروى الصدوق في (كتاب الاخوان)
~~أحاديث كثيرة في هذا المعنى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV11P575
# 25 - باب استحباب قضاء حاجة المؤمن والاهتمام بها 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن علي عن بكار بن كردم،
~~عن المفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في حديث:
# ومن قضى لأخيه المؤمن حاجة قضي الله له يوم القيامة مأة ألف حاجة، ومن
~~ذلك أولها الجنة، ومن ذلك أن يدخل قرابته ومعارفه وإخوانه الجنة بعد أن لا
~~يكونوا نصابا.
# ورواه الصدوق في (كتاب الاخوان) بإسناده نحوه.
# 2 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن خالد بن يزيد، ms4630 عن المفضل بن عمر، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ان الله عز وجل خلق خلقا من خلقه انتجبهم لقضاء
~~حوائج فقراء شيعتنا ليثيبهم " ليصيبهم " على ذلك الجنة، فان استطعت أن تكون
~~منهم فكن الحديث. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن زياد مثله.
# 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن
~~عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان المؤمن
~~لترد عليه الحاجة لأخيه فلا تكون عنده يهتم بها قلبه فيدخله الله بهمه
~~الجنة.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن
# PageV11P576
# أبي عبد الله عليه السلام، قال: ما قضى مسلم لمسلم حاجة إلا ناداه الله
~~تبارك وتعالى: على ثوابك، ولا أرضى لك بدون الجنة. ورواه الصدوق في (ثواب
~~الأعمال) عن محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن إسحاق. ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق مثله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن هارون ابن
~~الجهم، عن إسماعيل بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المؤمن
~~رحمة على المؤمن؟ قال نعم، قلت: وكيف ذاك؟ قال: أيما مؤمن أتى أخاه في حاجة
~~فإنما ذلك رحمة من الله ساقها إليه وسيبها له، فإن قضى حاجته كان قد قبل
~~الرحمة بقبولها، وإن رده عن حاجته وهو يقدر على قضائها فإنما رد عن نفسه
~~رحمة من الله عز وجل ساقها إليه وسيبها له وادخر الله عز وجل تلك الرحمة
~~إلى يوم القيامة حتى يكون المردود عن حاجته هو الحاكم فيها، إن شاء صرفها
~~إلى نفسه، وإن شاء صرفها إلى غيره: " إلى أن قال: " استيقن أنه لن يردها عن
~~نفسه، يا إسماعيل من أتاه أخوه في حاجة يقدر على قضائها فلم يقضها له سلط
~~الله عليه شجاعا ينهش إبهامه في قبره إلى يوم القيامة مغفورا له أو معذبا.
~~ورواه الصدوق ms4631 في (عقاب الأعمال)، عن أبيه، عن سعد، عن عباد بن سليمان، عن
~~محمد بن سليمان، عن أبيه، عن هارون بن الجهم مثله.
# 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أورمة، عن الحسن بن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: تنافسوا
~~في المعروف لإخوانكم، وكونوا من أهله، فان للجنة بابا يقال له: المعروف، لا
~~يدخله إلا من اصطنع المعروف في الحياة الدنيا، وإن العبد ليمشي في حاجة
~~أخيه المؤمن فيوكل
# PageV11P577
# الله عز وجل به ملكين: واحد عن يمينه، وآخر عن شماله، يستغفران له ربه
~~يدعوان له بقضاء حاجته، ثم قال: والله لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أسر بحاجة المؤمن إذا وصلت إليه من صاحب الحاجة.
# 7 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن أبيه، عن عقبة بن خالد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه قال لعثمان بن عمران " بهرام خ ل
~~" يا عثمان إنك لو علمت ما منزلة المؤمن من ربه ما توانيت في حاجته، ومن
~~أدخل على مؤمن سرورا فقد أدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وقضاء حاجة المؤمن يدفع الجنون والجذام والبرص.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي على صاحب
~~الشعير، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أوحى الله عز وجل
~~إلى موسى عليه السلام: إن من عبادي لمن يتقرب إلي بالحسنة فأحكمه في الجنة،
~~قال موسى: يا رب وما تلك الحسنة؟ قال: يمشي مع أخيه المؤمن في قضاء حاجته
~~قضيت أم لم تقض.
# 9 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله،
~~عن علي بن جعفر، قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: من أتاه أخوه
~~المؤمن في حاجة فإنما هي رحمة من الله تبارك وتعالى ساقها إليه، فان قبل
~~ذلك فقد وصله بولايتنا، وهو موصول بولاية ms4632 الله، وإن رده عن حاجته وهو يقدر
~~على قضائها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره إلى يوم القيامة
~~مغفورا له أو معذبا، فان عذره الطالب كان (*) أسوء حالا.
# PageV11P578
# (21760) 10 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده الآتي عن هشام
~~بن سالم، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما مؤمن سأل
~~أخاه المؤمن حاجة وهو يقدر على قضائها فرده عنها سلط الله عليه شجاعا في
~~قبره ينهش من أصابعه.
# أقول: هذا وأمثاله محمول على اضطرار صاحب الحاجة فتجب معونته.
# 11 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي
~~المفضل، عن أحمد بن هودة الباهلي، عن إبراهيم بن الحسن الأحمري عن عبد الله
~~بن حماد الأنصاري، عن أبي بصير يحيى بن القاسم الأسدي، عن أبي عبد الله
~~جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، عن جده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من قضى لأخيه
~~المؤمن حاجة كان كمن عبد الله دهره الحديث.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين في (كتاب الاخوان) عن أبي حمزة الثمالي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من قضى لمسلم حاجة كتب الله له عشر حسنات،
~~ومحى عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وأظله الله في ظله يوم لا ظل إلا
~~ظله.
# 13 - وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~المؤمنون إخوة يقضي بعضهم حوائج بعض أقضي حوائجهم يوم القيامة.
# 14 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: يؤتي بعبد يوم القيامة ليست له
~~حسنة فيقال له: أذكر هل لك من حسنة، فيقول: مالي من حسنة إلا أن فلانا عبدك
~~المؤمن مر بي فطلب مني ماء يتوضأ به ليصلي، فأعطيته، فيدعا بذلك المؤمن
~~فيذكره
# PageV11P579
# ذلك، فيقول: نعم يا رب، فيقول الرب تبارك وتعالى: قد غفرت لك، ادخلوا
~~عبدي الجنة.
# 15 - وعن أبي جعفر عليه السلام ms4633 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إن لله عبادا يحكمهم في جنته، قيل ومن هم؟ قال: من قضى لمؤمن حاجة بنية.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 26 - باب استحباب اختيار قضاء حاجة المؤمن على غيرها من القربات حتى
~~العتق والطواف والحج المندوب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن زياد
~~عن الحكم بن أيمن، عن صدقة الأحدب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضاء
~~حاجة المؤمن خير من عتق ألف رقبة، وخير من حملان ألف فرس في سبيل الله. وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن زياد مثله. ورواه الصدوق في (كتاب
~~الاخوان) بإسناده مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن زياد، عن صندل، عن أبي الصباح الكناني
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لقضاء حاجة امرئ مؤمن أحب الله من
~~عشرين حجة
# PageV11P580
# كل حجة ينفق فيها صاحبها مأة ألف.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن أيمن عن أبان بن تغلب
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من طاف بالبيت أسبوعا كتب الله
~~عز وجل له ستة آلاف حسنة، ومحى عنه ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة آلاف درجة،
~~قال وزاد فيه إسحاق بن عمار: وقضى له ستة آلاف حاجة، قال: ثم قال: وقضاء
~~حاجة المؤمن أفضل من طواف وطواف حتى عد عشرا.
# 4 - وعن الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: من طاف بهذا البيت طوافا
~~واحدا كتب الله له ستة آلاف حسنة، ومحى عنه ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة
~~آلاف درجة حتى إذا كان عند الملتزم فتح له سبعة أبواب من أبواب الجنة، قلت:
~~جعلت فداك هذا الفضل كله في الطواف؟ قال: نعم، وأخبرك بأفضل من ذلك، قضاء
~~حاجة المسلم أفضل من طواف وطواف ms4634 حتى بلغ عشرا.
# (21770) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب،
~~عن إبراهيم الخارقي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من مشى في
~~حاجة أخيه المؤمن يطلب بذلك ما عند الله حتى تقضى له كتب الله عز وجل له
~~بذلك مثل أجر حجة وعمرة مبرورتين، وصوم شهرين من أشهر الحرم، واعتكافهما في
~~المسجد الحرام ومن مشى فيها بنية ولم تقض كتب الله له بذلك مثل حجة مبرورة
~~فارغبوا في الخير 6 - محمد بن علي بن الحسين في (المجالس) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~بن ربيع، عن محمد ابن سنان، عن أبي الأعز النخاس قال: سمعت الصادق جعفر بن
~~محمد عليهما السلام يقول:
# PageV11P581
# قضاء حاجة المؤمن أفضل من ألف حجة متقبلة بمناسكها، وعتق ألف رقبة لوجه
~~الله وحملان ألف فرس في سبيل الله بسرجها ولجمها.
# 7 - وفي (كتاب الاخوان) بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: مشى
~~المسلم في حاجة أخيه المسلم خير من سبعين طوافا بالبيت أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الطواف وغيره، ويأتي ما يدل عليه.
# 27 - باب استحباب السعي في قضاء حاجة المؤمن قضيت أو لم تقض.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مشي الرجل في
~~حاجة أخيه المؤمن يكتب له عشر حسنات، وتمحى عنه عشر سيئات، وترفع له عشر
~~درجات، قال: ولا أعلمه إلا قال: ويعدل عشر رقاب، وأفضل من اعتكاف شهر في
~~المسجد الحرام ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا نحوه.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سمعت أبا الحسن عليه
~~السلام يقول: إن لله عبادا في الأرض يسعون في حوائج الناس هم الآمنون يوم
~~القيامة، ومن أدخل على مؤمن سرورا ms4635 فرح الله قلبه يوم القيامة.
# PageV11P582
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن رجل، عن أبي عبيدة
~~الحذاء قال: قال أبو جعفر عليه السلام: من مشى في حاجة أخيه المسلم أظله
~~الله بخمس وسبعين ألف ملك، ولم يرفع قدما إلا كتب الله له بها حسنة، وحط
~~عنه بها سيئة، ويرفع له بها درجة، فإذا فرغ من حاجته كتب الله عز وجل له
~~بها أجر حاج ومعتمر.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن جميل بن دراج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كفى بالمرء اعتمادا على أخيه أن ينزل به حاجته.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن إبراهيم بن عمر اليماني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من مؤمن يمشى لأخيه المؤمن في حاجته إلا
~~كتب الله عز وجل له بكل خطوة حسنة، وحط عنه بها سيئة، ورفع له بها درجة،
~~وزيد بعد ذلك عشر حسنات، وشفع في عشر حاجات.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~أبي أيوب الخزاز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من سعى في حاجة أخيه
~~المسلم طلب وجه الله كتب الله عز وجل له ألف ألف حسنة يغفر فيها لأقاربه
~~ومعارفه وجيرانه وإخوانه، ومن صنع إليه معروفا في الدنيا فإذا كان يوم
~~القيامة قيل له: ادخل النار فمن وجدته فيها صنع إليك معروفا في الدنيا
~~فأخرجه بإذن الله عز وجل إلا أن يكون ناصبيا.
# 7 - وعن علي، عن أبيه، عن الحسن بن علي، عن أبي جميلة، عن ابن سنان قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: قال: الله عز وجل الخلق: عيالي، فأحبهم إلى
~~ألطفهم
# PageV11P583
# بهم وأسعاهم في حوائجهم.
# (21780) 8 - وعنهم، عن ابن خالد، عن بعض أصحابه، عن أبي عمارة قال: إنا
~~روينا أن عابد بني إسرائيل كان إذا بلغ الغاية في العبادة صار مشاء في
~~حوائج الناس عانيا بما ms4636 يصلحهم.
# 9 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن
~~الصلت، عن أحمد بن محمد بن عقدة، عن جعفر بن عبد الله، عن عمرو بن خالد، عن
~~محمد بن يحيى المدني، قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: من كان
~~في حاجة أخيه المسلم كان الله في حاجته ما كان في حاجة أخيه.
# 10 - وعن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن سعيد الثقفي، عن
~~محمد بن سلمة الأموي، عن محمد بن القاسم الأموي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: أوحى
~~الله إلى داود عليه السلام إن العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة يوم القيامة
~~فأحكمه في الجنة، قال داود: يا رب وما هذا العبد الذي يأتيك بالحسنة يوم
~~القيامة فتحكمه بها في الجنة؟ قال: عبد مؤمن سعى في حاجة أخيه المسلم أحب
~~قضاءها قضيت له أم لم تقض. محمد بن علي بن الحسين في (كتاب الاخوان)
~~بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 11 - وعنه عليه السلام قال: من ذهب مع أخيه في حاجة قضاها أو لم يقضها
~~كان كمن عبد الله عمره. وروى الصدوق أيضا في (كتاب الاخوان) أحاديث كثيرة
~~في هذا المعنى، وروى
# PageV11P584
# جملة من الأحاديث السابقة أيضا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 28 - باب استحباب اختيار السعي في حاجة المؤمن على العتق والحج والعمرة
~~والاعتكاف والطواف المندوبات 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن سنان، عن هارون بن خارجة، عن صدقة رجل من أهل حلوان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# لان أمشي في حاجة أخ لي مسلم أحب إلي من أن أعتق ألف نسمة، وأحمل في سبيل
~~الله على ألف فرس مسرجة ملجمة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن خلف ابن
~~حماد، عن ms4637 إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~سعى في حاجة أخيه المسلم فاجتهد فيها فأجرى الله على يديه قضاها كتب الله
~~عز وجل له حجة وعمرة، واعتكاف شهرين في المسجد الحرام وصيامهما، وإن اجتهد
~~ولم يجر الله قضاها على يديه كتب الله عز وجل له حجة وعمرة.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن صفوان الجمال
~~قال: كنت جالسا مع أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه رجل من أهل مكة
~~يقال له: ميمون، فشكي إليه بعذر الكراء عليه، فقال لي: قم فأعن أخاك، فقمت
~~معه فيسر الله كراه، فرجعت إلى مجلسي، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما
~~صنعت في حاجة
# PageV11P585
# أخيك؟ فقلت: قضاها الله بأبي أنت وأمي، فقال: أما أنك إن تعين أخاك
~~المسلم أحب إلي من طواف أسبوع بالبيت مبتدئا، ثم قال: إن رجلا أتى الحسن بن
~~علي عليهما السلام فقال: بأبي أنت وأمي أعني على قضاء حاجة، فانتعل وقام
~~معه فمر على الحسين عليه السلام وهو قائم يصلي، فقال: أين كنت عن أبي عبد
~~الله تستعينه على حاجتك؟
# قال: قد فعلت بأبي أنت وأمي فذكر أنه معتكف، فقال: أما لو أنه أعانك كان
~~خيرا له من اعتكافه شهرا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 29 - باب استحباب تفريج كرب المؤمن 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن زيد الشحام قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: من أغاث أخاه المؤمن اللهفان عند جهده فنفس كربته
~~وأعانه على نجاح حاجته كتب الله عز وجل له بذلك ثنتين وسبعين رحمة من الله،
~~يعجل له منها واحدة يصلح بها أمر معيشته، ويدخر له إحدى وسبعين رحمة لأفزاع
~~يوم القيامة وأهواله.
# 2 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن ذريح قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: ms4638 أيما مؤمن نفس عن مؤمن كربه وهو معسر يسر الله له
~~حوائجه في الدنيا والآخرة، ومن ستر على مؤمن عورة يخافها ستر الله عليه
~~سبعين عورة من عورات الدنيا والآخرة، قال: والله في عون المؤمن ما كان
~~المؤمن في عون أخيه، فانتفعوا بالعظة، وارغبوا في الخير.
# 3 - ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى مثله إلا
# PageV11P586
# أنه قال: أيما مؤمن نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه سبعين كربة من كرب
~~الدنيا، وكرب يوم القيامة وقال: من يسر على مؤمن وهو معسر يسر الله له
~~حوائجه.
# وذكر الباقي مثله، وروى الذي قبله، عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي
~~بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد مثله. ورواه أيضا عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار عن أحمد بن محمد نحوه.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن نعيم، عن
~~مسمع أبي سيار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من نفس عن مؤمن
~~كربة نفس الله عنه كرب الآخرة، وخرج من قبره وهو ثلج الفؤاد، ومن أطعمه من
~~جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقاه شربة سقاه الله من الرحيق المختوم.
~~ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله.
# (21790) 5 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أعان مؤمنا
~~نفس الله عنه ثلاثا وسبعين كربة، واحدة في الدنيا، واثنين وسبعين كربة عند
~~كربه العظمى، قال: حيث يتشاغل الناس بأنفسهم.
# 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن
~~الرضا عليه السلام قال: من فرج عن مؤمن فرج الله قلبه يوم القيامة.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن الصادق، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ms4639 حديث
~~المناهي قال: ومن فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه اثنتين وسبعين كربة من كرب
~~الآخرة، واثنتين وسبعين كربة من كرب الدنيا، أهونها المغص (المغفرة خ ل).
# PageV11P587
# 8 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن
~~الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن شرحبيل بن سعد
~~الأنصاري، عن أشيد بن حضيرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~من أغاث أخاه المسلم حتى يخرجه من هم وكربة وورطة كتب الله له عشر حسنات،
~~ورفع له عشر درجات، وأعطاه ثواب عتق عشر نسمات، ودفع عنه عشر نقمات، وأعد
~~له يوم القيامة عشر شفاعات.
# 9 - وفي (عيون الأخبار) و (معاني الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن داود بن سليمان، عن علي بن موسى
~~الرضا، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد عليهم السلام قال: أوحى الله إلى
~~داود عليه السلام إن العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة فادخله الجنة، قال: يا
~~رب وما تلك الحسنة؟ قال:
# يفرج عن المؤمن كربة ولو بتمرة، فقال داود عليه السلام: يا رب حق لمن
~~عرفك أن لا يقطع رجاه منك. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن
~~ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه مثله.
# 10 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: من كفارة الذنوب العظام إغاثة الملهوف، والتنفيس عن المكروب.
# 11 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن الحسين
# PageV11P588
# ابن محمد التمار، عن محمد بن القاسم الأنباري، عن أبيه، عن الحسين بن
~~سليمان، عن أبي جعفر الطائي، عن وهب بن منبه أنه قرأ في الزبور: يا داود
~~اسمع مني ما أقول والحق أقول، وأتاني بحسنة واحدة أدخلته الجنة، قال داود:
~~يا رب وما تلك الحسنة؟ قال: من فرج عن عبد مسلم، قال داود: إلهي لذلك لا
~~ينبغي ms4640 لمن عرفك أن يقطع رجاه منك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 30 - باب استحباب إلطاف المؤمن وإتحافه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن الحكم، عن الحسين بن هاشم، عن
~~سعدان بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# من أخذ من وجه أخيه المؤمن قذاه كتب الله عز وجل له عشر حسنات، ومن تبسم
~~في وجه أخيه كانت له حسنة.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل بن دراج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال لأخيه: مرحبا، كتب الله له مرحبا إلى
~~يوم القيامة.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن نصر بن إسحاق، عن الحارث بن
# PageV11P589
# النعمان، عن الهيثم بن حماد، عن أبي داود، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما في أمتي عبد الطف أخاه في الله بشئ من
~~لطف إلا ألطفه الله من خدم الجنة. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه،
~~عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن نصر بن إسحاق
~~نحوه.
# (21800) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن صالح بن عقبة، عن المفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن المؤمن
~~ليتحف أخاه التحفة، قلت: وأي شئ التحفة؟ قال: من مجلس ومتكاء وطعام وكسوة
~~وسلام فتطاول الجنة مكافاة له، ويوحي الله عز وجل إليها أني قد حرمت طعامك
~~على أهل الدنيا إلا على نبي أو وصي نبي فإذا كان يوم القيامة أوحى الله عز
~~وجل إليها أن كافئ في أوليائي يتحفهم فيخرج منها وصفاء ووصائف معهم أطباق
~~مغطاة بمناديل من لؤلؤ، فإذا نظروا إلى جهنم وهولها وإلى الجنة وما فيها
~~طارت عقولهم، وامتنعوا أن يأكلوا، فينادي مناد من تحت العرش ان الله عز وجل
~~قد حرم جهنم ms4641 على من أكل من طعام جنته فيمد القوم أيديهم فيأكلون. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 31 - باب استحباب اكرام المؤمن 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من أتاه أخوه المسلم
# PageV11P590
# فأكرمه فإنما أكرم الله عز وجل.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي، عن عبد
~~الله بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من أكرم أخاه المؤمن بكلمة يلطفه بها وفرج عنه كربته
~~لم يزل في ظل الله الممدود عليه من الرحمة ما كان في ذلك. ورواه الصدوق في
~~(ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد الله بن
~~محمد الغفاري، عن جعفر بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 32 - باب استحباب البر بالمؤمن والتعاون على البر 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن مما خص الله به المؤمن أن يعرفه بر
~~اخوانه وإن قل، وليس البر بالكثرة، وذلك أن الله عز وجل يقول في كتابه: "
~~ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " ثم قال: " ومن يوق شح نفسه فأولئك
~~هم المفلحون " ومن عرفه الله عز وجل بذلك أحبه، ومن أحبه الله تبارك وتعالى
~~وفاه أجره يوم القيامة بغير حساب، ثم قال: يا جميل ارو هذا الحديث لإخوانك
~~فإنه ترغيب في البر.
# 2 - وعن الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى جميعا، عن علي بن محمد بن سعد، عن
# PageV11P591
# محمد بن أسلم، عن محمد بن علي بن عدي قال: أملى علي محمد بن سليمان ms4642 عن
~~إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أحسن يا إسحاق إلى
~~أوليائي ما استطعت، فما أحسن مؤمن إلى مؤمن ولا أعانه إلا خمش وجه إبليس
~~وقرح قلبه.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن عبد
~~الله ابن جعفر، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال: رحم الله ولدا أعان والديه على بره، ورحم والدا أعان ولده
~~على بره، ورحم الله جارا أعان جاره على بره، ورحم الله رفيقا أعان رفيقه
~~على بره، ورحم الله خليطا أعان خليطه على بره، ورحم الله رجلا أعان سلطانه
~~على بره. وفي (المجالس) عن علي بن الحسين بن شاذويه، عن محمد بن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن أبيه مثله.
# 4 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر
~~بن محمد قال: أكثر ما كان يوصينا به أبو عبد الله عليه السلام البر والصلة.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 33 - باب وجوب الستر على المؤمن وتكذيب من نسب إليه السوء إلى أن يتيقن
# PageV11P592
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (أحمد بن محمد خ ل)
~~عن محمد بن عيسى، عن محمد بن فضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال يجب للمؤمن على المؤمن أن يستر عليه سبعين كبيرة.
# 2 - محمد بن الحسين الرضا في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال:
# أيها الناس من عرف من أخيه وثيقة في دين وسداد طريق فلا يسمعن فيه أقاويل
~~الرجال أما إنه قد يرمى الرامي وتخطى السهام، ويحيك الكلام، وباطل ذلك
~~يبور، والله سميع وشهيد ألا إنه ما بين الحق والباطل إلا أربع أصابع، وجمع
~~أصابعه ووضعها بين اذنه وعينه، ثم قال: الباطل أن ms4643 تقول: سمعت، والحق أن
~~تقول: رأيت.
# 3 - قال: وقال عليه السلام: ليس من العدل القضاء على الثقة بالظن.
# (21810) 4 - قال: وقال عليه السلام: لا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءا
~~وأنت تجد لها في الخير محتملا. أقول: وتقدم ما يدل ذلك في العشرة وغيرها،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 34 - باب استحباب خدمة المسلمين ومعونتهم بالجاه وغيره 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم
# PageV11P593
# ابن محمد الثقفي، عن إسماعيل بن أبان، عن صالح بن أبي الأسود رفعه عن أبي
~~المعتمر قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أيما مسلم خدم قوما من المسلمين إلا أعطاه الله مثل عددهم خداما
~~في الجنة.
# 2 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن الله فرض التمحل (التحمل خ ل) في القرآن،
~~قلت:
# وما التمحل جعلت فداك؟ قال: أن يكون وجهك أعود " أعرض خ ل " من وجه أخيك
~~فتمحل له.
# 3 - وعن أبيه، عن بعض رجاله رفعه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن
~~الله فرض عليكم زكاة جاهكم كما فرض عليكم زكاة ما ملكت أيديكم. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث السفر وغيره.
# 35 - باب وجوب نصيحة المؤمن 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان، عن عيسى بن أبي منصور، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: يجب للمؤمن على المؤمن أن يناصحه.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله
# PageV11P594
# عليه السلام قال: يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة له في المشهد والمغيب.
# 3 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة.
# 4 - وعن ابن محبوب، عن عمرو بن شمر، عن ms4644 جابر عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لينصح الرجل منكم أخاه كنصيحته
~~لنفسه.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أعظم الناس
~~منزلة عند الله يوم القيامة أمشاهم في أرضه بالنصيحة لخلقه.
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن سفيان بن عيينة
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليكم بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه
~~بعمل أفضل منه.
# (21820) 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه)، عن أبيه، عن المفيد، عن
~~علي بن خالد المراغي، عن أحمد بن إسماعيل بن ماهان، عن زكريا بن يحيى، عن
~~بندار بن عبد الرحمن، عن سفيان بن الجراح، عن عطاء بن يزيد، عن تميم الداري
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الدين نصيحة، قيل: لمن يا رسول
~~الله؟ قال: لله ولرسوله ولأئمة الدين ولجماعة المسلمين. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# 36 - باب تحريم ترك نصيحة المؤمن ومناصحته
# PageV11P595
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
~~بن النعمان، عن أبي حفص الأعشى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سعى في حاجة لأخيه فلم ينصحه فقد
~~خان الله ورسوله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أيما مؤمن مشى في حاجة
~~أخيه فلم يناصحه فقد خان الله ورسوله.
# 3 - وعنهم، عن ابن خالد، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن
~~محمد بن حسان جميعا، عن إدريس بن الحسن، عن مصبح بن هلقام، عن أبي بصير
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أيما رجل من أصحابنا استعان به
~~رجل من ms4645 إخوانه في حاجة فلم يبالغ فيها بكل جهده فقد خان الله ورسوله
~~والمؤمنين، قلت: ما تعني بقولك: المؤمنين؟ قال: من لدن أمير المؤمنين إلى
~~آخرهم.
# 4 - وبالاسناد عنهما جميعا، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: من مشى في حاجة أخيه ثم لم يناصحه فيها كان كمن
~~خان الله ورسوله وكان الله خصمه. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أبي جميلة والذي
~~قبله عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~إدريس بن الحسن، ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، والذي قبله عن
~~إدريس ابن الحسن مثله.
# 5 - وعنهم، عن ابن خالد، عن بعض أصحابه، عن حسين بن حازم، عن
# PageV11P596
# حسين بن عمر بن يزيد، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~استشار أخاه فلم يمحضه محض الرأي سلبه الله عز وجل رأيه.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن سماعة
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أيما مؤمن مشى مع أخيه المؤمن
~~فلم يناصحه فقد خان الله ورسوله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 37 - باب تحريم ترك معونة المؤمن عند ضرورته.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان ابن
~~عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت: قوم عندهم فضول
~~وبإخوانهم حاجة شديدة وليس تسعهم الزكاة، أيسعهم أن يشبعوا ويجوع إخوانهم
~~فان الزمان شديد؟ فقال عليه السلام: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله
~~ولا يحرمه، فيحق على المسلمين الاجتهاد فيه والتواصل والتعاون عليه،
~~والمواساة لأهل الحاجة، والعطف منكم تكونون على ما أمر الله فيهم رحماء
~~بينكم متراحمين.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن
~~حسان، عن محمد ms4646 بن علي، عن سعدان، عن حسين بن أمين، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# من بخل بمعونة أخيه والقيام له في حاجته إلا ابتلي بمعونة من يأثم عليه
~~ولا يوجر 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن ابن مسكان،
~~عن
# PageV11P597
# أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما رجل من شيعتنا أتى رجلا
~~من إخوانه فاستعان به في حاجته فلم يعنه وهو يقدر إلا ابتلاه الله بأن يقضي
~~حوائج عدة من أعدائنا يعذبه الله عليها يوم القيامة. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن إدريس بن الحسن عن يونس بن عبد الرحمن، والذي قبله عن سعدان
~~بن مسلم، عن حسين بن أنس ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، والذي قبله عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن الحسين بن
~~أبان، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# (21830) 4 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن أسلم، عن
~~الخطاب بن مصعب، عن سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يدع رجل
~~معونة أخيه المسلم حتى يسعى فيها ويواسيه إلا ابتلي بمعونة من يأثم ولا
~~يوجر.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى، عن محمد بن عبد الله، عن علي بن جعفر
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول: من قصد إليه رجل من إخوانه
~~مستجيرا به في بعض أحواله فلم يجره بعد أن يقدر عليه فقد قطع ولاية الله عز
~~وجل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 38 - باب كراهة البخل على المؤمن 1 - محمد بن علي بن الحسين في (كتاب
~~الاخوان) بسنده عن الرضا عليه السلام قال:
# PageV11P598
# قال علي بن الحسين عليهما السلام إني لأستحيي من ربي اني أرى الأخ من
~~إخواني فأسأل الله له الجنة وأبخل عليه بالدينار والدرهم، فإذا كان يوم
~~القيامة ms4647 قيل لي: لو كانت الجنة لك لكنت بها أبخل وأبخل وأبخل. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 39 - باب تحريم منع المؤمن شيئا من عنده، أو من عند غيره عند ضرورته.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن أبي على
~~الأشعري عن محمد بن حسان جميعا، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن فرات
~~بن أحنف عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما مؤمن منع مؤمنا شيئا مما
~~يحتاج إليه وهو يقدر عليه من عنده أو من عند غيره أقامه الله يوم القيامة
~~مسودا وجهه مزرقة عيناه مغلولة يداه إلى عنقه، فيقال: هذا الخائن الذي خان
~~الله ورسوله، ثم يؤمر به إلى النار.
# ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد ابن سنان مثله.
# 2 - وبالاسناد عن ابن سنان، عن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام يا يونس من حبس حق المؤمن أقامه الله عز وجل يوم القيامة خمسمأة عام
~~على رجليه حتى يسيل عرقه أو دمه " من عرقه أودية. " وينادي مناد من عند
~~الله:
# PageV11P599
# هذا الظالم الذي حبس عن الله حقه، قال: فيوبخ أربعين يوما ثم يؤمر به إلى
~~النار.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن سنان، والذي قبله عن محمد بن علي.
# ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أبي
~~القاسم، عن محمد بن علي نحوه.
# 3 - وبالاسناد عن ابن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله صلى
~~الله عليه وآله من كانت له دار فاحتاج مؤمن إلى سكناها فمنعه إياها قال
~~الله عز وجل: ملائكتي أبخل عبدي على عبدي بسكنى الدنيا وعزتي لا يسكن جناني
~~أبدا.
# 4 - الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن أحمد بن محمد
~~بن الصلت، عن أحمد بن محمد بن عقدة، عن أحمد بن يحيى، عن حسين ms4648 بن محمد عن
~~أبيه، عن إسماعيل بن أبي خلف، عن صفوان بن مهران، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# أيما رجل أتاه رجل مسلم في حاجة ويقدر على قضائها فمنعه إياها عيره الله
~~يوم القيامة تعييرا شديدا، وقال له: أتاك أخوك في حاجة قد جعلت قضاءها في
~~يديك فمنعته إياها زهدا منك في ثوابها؟ وعزتي وجلالي لا أنظر إليك في حاجة
~~معذبا كنت أو مغفورا لك.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق، عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ان بمنع أحد الماعون جاره، وقال: من منع الماعون جاره منعه
~~الله خيره يوم القيامة ووكله إلى نفسه، ومن وكله إلى نفسه فما أسوء حاله "
~~إلى أن قال: " ومن احتاج إليه أخوه المسلم في قرض وهو يقدر عليه فلم يفعل
~~حرم الله عليه ريح الجنة " إلى أن قال: " ومن أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم
~~الله عز وجل.
# PageV11P600
# 6 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أبي القاسم، عن
~~محمد ابن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أيما مؤمن حبس مؤمنا عن ماله وهو محتاج إليه لم يذقه الله
~~من طعام الجنة ولا يشرب من الرحيق المختوم.
# (21839) 7 - وبإسناده تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في آخر خطبة خطبها قال: ومن شكى إليه أخوه المسلم فلم يقرضه حرم الله
~~عليه الجنة يوم يجزي المحسنين، ومن منع طالبا حاجته وهو يقدر على قضائها
~~فعليه مثل خطيئة عشار فقام إليه مالك بن عوف فقال: وما يبلغ من خطيئة عشار
~~يا رسول الله؟ فقال: على العشار في كل يوم وليلة لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين، ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا.
# PageV11P601
# بسمه تعالى وتقدس نرجو من القراء الكرام ان وقفوا على أغلاط وأخطاء
~~مطبعية أو ms4649 غير مطبعية ان يخبرونا بها، ويبعثوا إلينا صورتها حتى نستدركها
~~ونشير إليها في الاجزاء الآتية ولهم الشكر المتواصل والثناء الجميل.
# ونرجو منهم ان يلحقوا باجزاء الكتاب ما استدركته ههنا تتميما للفائدة:
# يزاد في ص 35 في السطر 19 بعد (ط 2): أخرجه عن الخصال في 21 / 24 من
~~الامر بالمعروف، وعن العيون في ج 9 في 6 / 5 من حد المرتد وفيه اختلافات
~~لفظية.
# يزاد في ص 50 في السطر الاخر بعد قولنا: [العشرة] وأورد حكم الجار منه في
~~ج 8 في 2 / 12 من احياء الموات.
# يزاد في ص 51 في السطر 19 بعد قولنا: [في النفس] راجع 1 / 3 من جهاد
~~النفس، ففيه حق أهل الذمة و 2 / 46 ففيه حرمة نقض العهد و ب 41 من الامر
~~بالمعروف.
# وفي ص 73 في السطر 21 بعد قولنا: [ب 15] ويأتي ما يدل على قصد القربة في
~~6 / 41 من الامر بالمعروف.
# وفي ص 108 السطر الاخر بعد قولنا: [وفي غيرهما] وفي 1 و 2 / 19 من الامر
~~بالمعروف.
# وفي ص 109 في السطر 20 بعد العدد: ويأتي ما يدل عليه في 1 و 2 / 19 من
~~الامر بالمعروف. PageV11P602
# وفي ص 79 في السطر الاخر بعد العدد: أخرجه عن رجال الكشي في 6 / 19 من
~~الامر بالمعروف.
# وفي ص 39 في السطر الاخر بعد قولنا: [الصدقة] و 5 / 22 من الامر بالمعروف
~~وفي ص 157 في السطر 19 بعد العدد: هنا وفي 2 و 9 / 14 من الامر بالمعروف.
# وفي ص 175 في السطر 18 بعد العدد: ههنا وفي 8 / 14 من الامر بالمعروف.
# وفي ص 179 في السطر الاخر بعد العدد: ههنا وفي 6 / 41 من الامر بالمعروف
~~وفي ص 130 في السطر الاخر: أورد قطعة منه في 17 / 38 من الامر بالمعروف.
# وفي ص 201 في السطر 19، الصحيح هكذا: راجع 15 / 24 من الامر بالمعروف و 3
~~/ 32 و 46 / 1 منه و 16 / 8 من فعل المعروف و ms4650 ب 10 منه.
# وفي ص 205 في السطر 18 بعد قولنا [من الدعاء]: ويأتي ما يدل عليه في ب 41
~~من الامر بالمعروف.
# قم المشرفة خادم العلم والدين: عبد الرحيم الرباني الشيرازي عفى عنه وعن
~~والديه PageV11P603
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه‍
~~الجزء الثاني من المجلد السادس عنى بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق
~~الحاج الشيخ محمد الرازي مع تعليقات تحقيقية لسماحة الحجة الحاج أبي الحسن
~~الشعراني تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة من التصحيح والتعليق والتحقيق
~~والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع مجلدات على نفقة دار إحياء
~~التراث العربي بيروت لبنان PageV12P001
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التجارة فهرس أنواع الأبواب اجمالا 1 -
~~أبواب مقدماتها، 2 - أبواب ما يكتسب به، 3 - أبواب عقد البيع وشروطه، 4 -
~~أبواب آداب التجارة 5 - أبواب الخيار، 6 - أبواب أحكام العقود، 7 - أبواب
~~العيوب، 8 - أبواب الربا، 9 - أبواب الصرف 10 - أبواب بيع الثمار، 11 -
~~أبواب بيع الحيوان، 12 - أبواب السلف، 13 - أبواب الدين والقرض.
# تفصيل الأبواب (1 أبواب مقدماتها) 1 - باب استحبابها واختيارها على أسباب
~~الرزق (21840) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~جميل بن
# PageV12P002
# صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة " قال: رضوان الله والجنة في الآخرة والسعة في
~~الرزق والمعاش وحسن الخلق في الدنيا. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن الحسن بن
~~محبوب ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب
~~مثله ورواه في (معاني الأخبار)، عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله
~~بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وبإسناده عن المعلى بن خنيس قال، رآني أبو عبد الله عليه السلام وقد
~~تأخرت عن السوق، فقال، اغد إلى عزك 3 - وبإسناده عن روح، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام ms4651 قال، تسعة أعشار الرزق في التجارة.
# 4 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~سهل بن زياد، عن الحسين بن يزيد، عن سفيان الجريري، عن عبد المؤمن
~~الأنصاري، عن أبي جعفر عليه السلام قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~البركة عشرة أجزاء تسعة أعشارها في التجارة، والعشر الباقي في الجلود قال
~~الصدوق، يعني بالجلود الغنم، واستدل بما يأتي.
# 5 - وعن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن بكر بن عبد
~~الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن سعد بن عبد الرحمن المخزومي عن الحسين
~~بن زيد، عن أبيه زيد بن علي، عن آبائه عليهم السلام، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال تسعة أعشار الرزق في التجارة، والجزء الباقي في السابيا يعني
~~الغنم.
# PageV12P003
# (21845) 6 - وبإسناده عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمأة) قال:
# تعرضوا للتجارات فإن لكم فيها غنى عما في أيدي الناس، وإن الله عز وجل
~~يحب المحترف الأمين المغبون غير محمود ولا مأجور.
# 7 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني بإسناده الآتي عن علي عليه السلام في بيان معايش الخلق " إلى أن
~~قال: " وأما وجه التجارة فقوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم
~~بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه " الآية، فعرفهم سبحانه كيف يشترون المتاع في
~~الحضر والسفر وكيف يتجرون، إذ كان ذلك من أسباب المعاش.
# 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد الزعفراني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، من طلب التجارة استغنى
~~عن الناس قلت: وإن كان معيلا؟ قال: وإن كان معيلا، إن تسعة أعشار الرزق في
~~التجارة.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير عمن
~~حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، التجارة تزيد في العقل 10 ms4652 - وعن
~~محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير عن علي بن
~~عطية، عن هشام بن أحمر قال، كان أبو الحسن عليه السلام يقول لمصادف:
# اغد إلى عزك أعني السوق. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~مثله.
# (21850) 11 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~القاسم بن
# PageV12P004
# يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: تعرضوا للتجارة فإن فيها غنى لكم عما
~~في أيدي الناس.
# 12 - وعن أحمد بن محمد العاصمي، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن علي
~~عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في
~~حديث) ان أمير المؤمنين عليه السلام قال للموالي: اتجروا بارك الله لكم،
~~فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: الرزق عشرة أجزاء: تسعة
~~أجزاء في التجار، وواحد في غيرها. ورواه الصدوق مرسلا وكذا الذي قبله.
# 13 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي محمد
~~الحجال، عن علي بن عقبة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لمولى له: يا
~~عبد الله احفظ عزك، قال: وما عزي جعلت فداك؟ قال: غدوك إلى سوقك وإكرامك
~~نفسك، وقال لآخر مولى له: مالي أراك تركت غدوك إلى عزك قال: جنازة أردت أن
~~أحضرها، قال: فلا تدع الرواح إلى عزك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب كراهة ترك التجارة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، ترك التجارة ينقص العقل.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV12P005
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي إسماعيل، عن فضيل بن يسار
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أي شئ تعالج؟ ms4653 فقلت ما أعالج اليوم شيئا
~~فقال: كذلك تذهب أموالكم، واشتد عليه.
# (21855) 3 - وعن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير عن أبي الجهم، عن فضيل الأعور قال: شهدت معاذ بن كثير قال لأبي عبد
~~الله عليه السلام إني قد أيسرت فأدع التجارة؟ فقال: إنك إن فعلت قل عقلك أو
~~نحوه 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن
~~أبي القداح " الفرج خ ل " عن معاذ بياع الأكسية قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# يا معاذ أضعفت عن التجارة أو زهدت فيها؟ قلت: ما ضعفت عنها ولا زهدت
~~فيها، قال:
# فمالك؟ قلت: كنا ننتظر أمرا، وذلك حين قتل الوليد وعندي مال كثير وهو في
~~يدي وليس لأحد علي شئ، ولا أراني آكله حتى أموت، فقال: لا تتركها فإن تركها
~~مذهبة للعقل، اسع على عيالك، وإياك أن يكونوا هم السعاة عليك.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# 5 - وبالاسناد عن علي بن الحكم، عن أسباط بن سالم قال، دخلت على أبي عبد
~~الله عليه السلام فسألنا عن عمر بن مسلم ما فعل، فقلت: صالح ولكنه قد ترك
~~التجارة فقال أبو عبد الله عليه السلام: عمل الشيطان ثلاثا، أما علم أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله اشترى عيرا أتت من الشام فاستفضل فيها ما قضى
~~دينه، وقسم في قرابته، يقول الله عز وجل " رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن
~~ذكر الله " إلى آخر الآية، يقول القصاص: ان القوم لم يكونوا يتجرون كذبوا
~~ولكنهم لم يكونوا يدعون الصلاة في ميقاتها.
# PageV12P006
# وهم أفضل ممن حضر الصلاة ولم يتجر. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 6 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن شريف بن سابق
~~عن الفضل بن أبي قرة قال، سأل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل وأنا حاضر
~~فقال: ما حبسه ms4654 عن الحج؟ فقيل، ترك التجارة وقل شيئه، قال، وكان متكئا
~~فاستوى جالسا ثم قال لهم: لا تدعوا التجارة فتهونوا، اتجروا بارك الله لكم.
~~ورواه الصدوق باسناده عن شريف بن سابق مثله وترك صدره وقال: فتموتوا.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~حذيفة بن منصور، عن معاذ بن كثير بياع الأكسية قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام إني قد هممت أن أدع السوق وفي يدي شئ فقال: إذا يسقط رأيك ولا
~~يستعان بك على شئ، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى ورواه أيضا
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن سنان، والذي قبله باسناده عن
~~أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# (21860) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~فضيل بن يسار قال، قلت لأبي عبد الله عليه السلام: اني قد كففت عن التجارة
~~وأمسكت عنها.
# قال: ولم ذلك؟ أعجز بك؟ كذلك تذهب أموالكم لا تكفوا عن التجارة والتمسوا
~~من فضل الله عز وجل.
# 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله الحجال عن علي
# PageV12P007
# ابن عقبة، عن محمد بن مسلم وكان ختن بريد العجلي قال بريد لمحمد: سل لي
~~أبا عبد الله عليه السلام عن شئ أريد أن أصنعه إن للناس في يدي ودايع
~~وأموالا أتقلب فيها، وقد أردت أن أتخلى من الدنيا وأدفع إلى كل ذي حق حقه،
~~قال: فسأل محمد أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك، وخبره بالقصة، وقال: ما
~~ترى له؟ فقال يا محمد أيبدأ نفسه بالحرب لا ولكن يأخذ ويعطي على الله عز
~~وجل. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 10 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن أسباط بن سالم بياع الزطي قال: سئل أبو
~~عبد الله عليه السلام يوما وأنا عنده عن معاذ بياع الكرابيس، فقيل: ترك
~~التجارة فقال: عمل الشيطان من ترك التجارة ms4655 ذهب ثلثا عقله، أما علم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قدمت عير من الشام فاشترى منها وأتجر فربح فيها ما
~~قضى دينه 11 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الفضيل بن يسار قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إني قد تركت التجارة قال، فلا تفعل افتح بابك
~~وابسط بساطك واسترزق الله ربك.
# 12 - قال: وقال الصادق عليه السلام: التجارة تزيد في العقل.
# (21865) 13 - قال: وقال عليه السلام ترك التجارة مذهبة للعقل.
# 14 - وباسناده عن روح بن عبد الرحيم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل: " رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله " قال: كانوا
~~أصحاب تجارة فإذا حضرت الصلاة تركوا التجارة وانطلقوا إلى الصلاة وهم أعظم
~~أجرا ممن لم يتجر أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه
# PageV12P008
# 2 - باب استحباب الشراء وإن كان غاليا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن الحكم، عن علي بن عقبة قال: كان
~~أبو الخطاب قبل أن يفسد وهو يحمل المسائل لأصحابنا ويجئ بجواباتها، روى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: اشتر وإن كان غاليا فان الرزق ينزل مع
~~الشراء. ورواه الصدوق مرسلا. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن إسماعيل القصير، عمن
~~ذكره، عن أبي حمزة الثمالي قال، ذكر عند علي بن الحسين عليهما السلام غلا
~~السعر، فقال:
# وما علي من غلائه، إن غلا فهو عليه، وإن رخص فهو عليه. ورواه الكليني عن
~~علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله ورواه الصدوق بإسناده عن
~~أبي حمزة الثمالي، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب استحباب طلب الرزق ووجوبه مع الضرورة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل
# PageV12P009
# عن ms4656 الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن الحجاج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن محمد بن المنكدر كان يقول: ما كنت أظن "
~~أرى خ ل " أن علي بن الحسين عليه السلام يدع خلقا أفضل منه حتى رأيت ابنه
~~محمد بن علي، فأردت أن أعظه فوعظني فقال له أصحابه: بأي شئ وعظك؟ فقال خرجت
~~إلى بعض نواحي المدينة في ساعة حارة فلقاني أبو جعفر محمد بن علي عليهما
~~السلام وكان رجلا بادنا ثقيلا وهو متكئ على غلامين أسودين أو موليين، فقلت
~~في نفسي: سبحان الله شيخ من أشياخ قريش في هذه الساعة على مثل هذه الحالة
~~في طلب الدنيا أما إني لأعظنه، فدنوت منه فسلمت عليه فرد علي بنهر " ببهر خ
~~ل " وهو يتصاب عرقا فقلت: أصلحك الله شيخ من أشياخ قريش في هذه الساعة على
~~هذه الحالة في طلب الدنيا أرأيت لو جاء أجلك وأنت على هذه الحال، فقال: لو
~~جاءني الموت وأنا على هذه الحال جاءني وأنا في طاعة من طاعة الله عز وجل
~~أكف بها نفسي وعيالي عنك وعن الناس وإنما كنت أخاف لو أن جاءني الموت وأنا
~~على " في خ ل " معصية من معاصي الله، فقلت: صدقت يرحمك الله أردت أن أعظك
~~فوعظتني (21870) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبيد الله
~~الدهقان عن درست، عن عبد الأعلى مولى آل سام قال، استقبلت أبا عبد الله
~~عليه السلام في بعض طرق المدينة في يوم صائف شديد الحر فقلت، جعلت فداك
~~حالك عند الله عز وجل وقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وآله وأنت تجهد
~~نفسك " لنفسك خ ل " في مثل هذا اليوم؟ فقال: يا عبد الأعلى خرجت في طلب
~~الرزق لاستغني به عن مثلك ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الأول.
# 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن
~~إبراهيم ابن عبد الحميد عن أيوب أخي أديم بياع ms4657 الهروي قال، كنا جلوسا عند
~~أبي عبد الله عليه السلام إذ أقبل علاء بن كامل فجلس قدام أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال: ادع الله
# PageV12P010
# أن يرزقني في دعة، قال لا أدعو لك اطلب كما أمرك الله عز وجل ورواه الشيخ
~~باسناده عن الفضل بن شاذان مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر
~~قال، قال لي أبو الحسن موسى عليه السلام، من طلب هذا الرزق من حله ليعود به
~~على نفسه وعياله كان كالمجاهد في سبيل الله الحديث 5 - وعنهم عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن الفضيل،
~~عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال، من طلب الدنيا استعفافا "
~~استغناءا ثواب " عن الناس وسعيا على أهله وتعطفا على جاره لقي الله عز وجل
~~يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال)
~~مرسلا نحوه، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى وكذا الذي قبله 6
~~- وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي خالد الكوفي رفعه عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: العبادة سبعون
~~جزءا أفضلها طلب الحلال ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# (21875) 7 - وعنهم، عن سهل، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن محمد بن عمر بن
~~بزيع، عن أحمد بن محمد بن عائذ، عن كليب الصيداوي قال، قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام ادع الله لي في الرزق فقد التاثت علي أموري، فأجابني مسرعا، لا
~~اخرج فاطلب
# PageV12P011
# 8 - وعن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن صفوان عن
~~خالد بن نجيح قال: قال أبو عبد الله اقرأوا من لقيتم من أصحابكم السلام
~~وقولوا لهم: إن فلان بن فلان يقرأكم السلام، وقولوا لهم: عليكم بتقوى الله
~~وما ينال به ما عند الله اني ms4658 والله ما آمركم إلا بما نأمر به أنفسنا فعليكم
~~بالجد والاجتهاد وإذا صليتم الصبح فانصرفتم فبكروا في طلب الرزق واطلبوا
~~الحلال فان الله سيرزقكم ويعينكم عليه.
# 9 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عمن ذكره، عن أبان، عن
~~العلا قال، سمعت أبا عبد الله عليه السلام قال: أيعجز أحدكم أن يكون مثل
~~النملة فان النملة تجر إلى جحرها.
# 10 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إبراهيم بن
~~محمد الثقفي عن علي بن المعلى، عن القاسم بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام قال قيل له: ما بال أصحاب عيسى عليه السلام كانوا يمشون على
~~الماء وليس ذلك في أصحاب محمد صلى الله عليه وآله، فقال: ان أصحاب عيسى
~~كفوا المعاش وان هؤلاء ابتلوا بالمعاش.
# محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# 11 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن حماد ابن
~~عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، إذا ضاق أحدكم فليعلم
~~أخاه ولا يعن على نفسه (21880) 12 - وعنه، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن
~~ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا أعسر أحدكم فليخرج ولا يغم
# PageV12P012
# نفسه وأهله 13 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يخرج في الهاجرة في الحاجة قد كفاها يريد أن يراه الله يتعب نفسه في
~~طلب الحلال.
# 14 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الله يحب المحترف الأمين.
# 15 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: العبادة سبعون جزء
~~أفضلها جزء طلب الحلال.
# وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد ms4659 بن أحمد بن يحيى
~~باسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
# 16 - وفي (الأمالي) عن جعفر بن علي بن الحسن، عن أبيه، عن جده عبد الله
~~بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من بات كالا من طلب الحلال
~~بات مغفورا له.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب كراهة ترك طلب الرزق وتحريمه مع الضرورة.
# (21885) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن حسين " حسن خ ل " بن عطية عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: أرأيت
# PageV12P013
# لو أن رجلا دخل بيته وأغلق بابه أكان يسقط عليه شئ من السماء؟!
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~عمر بن يزيد قال، قلت لأبي عبد الله عليه السلام، رجل قال، لأقعدن في بيتي
~~ولأصلين ولأصومن ولأعبدن ربي، فأما رزقي فسيأتيني، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام هذا أحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى وباسناده عن محمد بن يعقوب مثله 3 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي طالب الشعراني " الشواني خ ل "
~~عن سليمان بن معلى بن خنيس، عن أبيه، قال سأل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~رجل وأنا عنده فقيل: أصابته الحاجة، قال: فما يصنع اليوم؟
# قيل: في البيت يعبد ربه، قال: فمن أين قوته؟ قيل: من عند بعض اخوانه،
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: والله للذي يقوته أشد عبادة منه ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد ابن أبي عبد الله مثله.
# 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن محمد المنقري، عن
~~هشام الصيدناني " الصيدلاني خ ل " قال: قال أبو عبد الله ms4660 عليه السلام: يا
~~هشام إن رأيت الصفين قد التقيا فلا تدع طلب الرزق في ذلك اليوم ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~الحسين بن أحمد، عن شهاب بن عبد ربه قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام:
~~إن ظننت أو بلغك أن هذا الامر كائن في غد فلا تدعن طلب الرزق، وان استطعت
~~أن لا تكون كلا فافعل.
# (21890) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة
# PageV12P014
# عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث طويل) قال: وفي غير آية من كتاب
~~الله انه لا يحب المسرفين فنهاهم عن الاسراف، ونهاهم عن التقتير لكن أمر
~~بين أمرين لا يعطى جميع ما عنده ثم يدعو الله أن يرزقه فلا يستجيب له،
~~وللحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وآله إن أصنافا من أمتي لا يستجاب
~~لهم دعاؤهم، رجل يدعو على والديه، ورجل يدعو على غريم ذهب له بماله فلم
~~يكتب عليه ولم يشهد عليه، ورجل يدعو على امرأته وقد جعل الله عز وجل تخلية
~~سبيلها بيده، ورجل يقعد في بيته ويقول: يا رب ارزقني ولا يخرج ولا يطلب
~~الرزق، فيقول الله عز وجل له: عبدي ألم أجعل لك السبيل إلى الطلب والتصرف
~~في الأرض بجوارح صحيحة فتكون قد أعذرت فيما بيني وبينك في الطلب لاتباع
~~أمري ولكيلا تكون كلا على أهلك، فان شئت رزقتك وإن شئت قترت عليك وأنت
~~معذور عندي، ورجل رزقه الله مالا كثيرا فأنفقه ثم أقبل يدعو يا رب ارزقني
~~فيقول الله عز وجل ألم أرزقك رزقا واسعا، فهلا اقتصدت فيه كما أمرتك؟ ولم
~~تسرف وقد نهيتك عن الاسراف، ورجل يدعو في قطيعة رحم.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~هارون بن حمزة، عن علي بن عبد العزيز قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ما
~~فعل عمر بن مسلم قلت: ms4661 جعلت فداك أقبل على العبادة وترك التجارة، فقال ويحه
~~أما علم أن تارك الطلب لا يستجاب له، " دعوة " ان قوما من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لما نزلت " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث
~~لا يحتسب " أغلقوا الأبواب وأقبلوا على العبادة، وقالوا قد كفينا فبلغ ذلك
~~النبي صلى الله عليه وآله فأرسل إليهم فقال: ما حملكم على ما صنعتم؟
~~فقالوا: يا رسول الله تكفل " الله " لنا بأرزاقنا فأقبلنا على العبادة
~~فقال: انه من فعل ذلك لم يستجب له عليكم بالطلب ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هارون بن حمزة مثله وقال: إني
~~لأبغض الرجل فاغرا فاه إلى ربه فيقول ارزقني ويترك الطلب.
# PageV12P015
# 9 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إني لأركب في الحاجة التي كفانيها الله ما أركب فيها إلا
~~لالتماس أن يراني الله أضحى في طلب الحلال، أما تسمع قول الله عز وجل "
~~فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله "؟ أرأيت لو أن
~~رجلا دخل بيتا وطين عليه بابه وقال رزقي ينزل علي، كان يكون هذا؟ أما أنه
~~يكون أحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم دعوة، قلت: من هؤلاء؟ قال: رجل عنده
~~المرأة فيدعو عليها فلا يستجاب له لان عصمتها في يده، ولو شاء أن يخلي
~~سبيلها، والرجل يكون له الحق على الرجل فلا يشهد عليه فيجحده حقه فيدعو
~~عليه فلا يستجاب له، لأنه ترك ما أمر به والرجل يكون عنده الشئ فيجلس في
~~بيته فلا ينتشر ولا يطلب ولا يلتمس الرزق حتى يأكله فيدعو فلا يستجاب له
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الدعاء، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب استحباب الاستعانة بالدنيا على الآخرة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد ms4662 الله، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: نعم العون على تقوى الله الغنى. ورواه الصدوق مرسلا.
# (21895) 2 - وعنه، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح المحاربي، عن
# PageV12P016
# أبي عبد الله عليه السلام قال: نعم العون على الآخرة الدنيا.
# 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~صفوان ابن يحيى، عن ذريح بن يزيد المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال، نعم العون الدنيا على الآخرة ورواه الصدوق باسناده عن ذريح بن يزيد
~~المحاربي مثله 4 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: إني أجدني أمقت الرجل
~~متعذر المكاسب فيستلقي على قفاه ويقول: اللهم ارزقني، ويدع أن ينتشر في
~~الأرض ويلتمس من فضل الله، فالذرة تحرج من جحرها تلتمس رزقها.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي الأحمسي
~~عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: نعم العون الدنيا على طلب الآخرة.
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن ذريح المحاربي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 6 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي البختري رفعه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم بارك لنا في الخبز " الحير خ ل "
~~ولا تفرق بيننا وبينه فلولا الخبز " الحير خ ل " ما صلينا ولا صمنا ولا
~~أدينا فرائض ربنا.
# (21900) 7 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: غنى يحجزك عن الظلم خير من فقر يحملك على الاثم. ورواه الصدوق
~~مرسلا.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# 8 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن عدة من
# PageV12P017
# أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يصبح المؤمن أو يمسي على ثكل خير له ms4663 من أن يصبح ويمسي على حرب، فنعوذ
~~بالله من الحرب 9 - وعن الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن
~~الربيع في وصية المفضل بن عمر قال، سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~استعينوا ببعض هذه على هذه ولا تكونوا كلولا على الناس 10 - وعن علي بن
~~محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الخزرج الأنصاري، عن علي
~~بن غراب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ملعون من ألقى كله على الناس. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد
~~الله مثله.
# 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: قلت له: ان الكوفة قد
~~نبت بي والمعاش بها ضيق وإنما كان معاشنا ببغداد وهذا الجبل قد فتح على
~~الناس منه باب رزق فقال: ان أردت الخروج فاخرج فإنها سنة مضطرب، وليس للناس
~~بد من طلب معاشهم فلا تدع الطلب أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 7 - باب استحباب جمع المال من حلال لأجل النفقة في الطاعات وكراهة جمعه
~~لغير ذلك.
# PageV12P018
# (21905) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن أبي عبد الله، عن عبد الرحمن بن محمد، عن الحارث بن بهرام، عن عمرو بن
~~جميع قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا خير فيمن لا يحب جمع
~~المال من حلال يكف به وجهه، ويقضى به دينه، ويصل به رحمه ورواه الصدوق
~~مرسلا، ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~عن أبيه، عن عبد الرحمن بن محمد مثله، وترك قوله: ويصل به رحمه ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى نحوه.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد ms4664
~~الأعلى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اسألوا الله الغنى في الدنيا
~~والعافية وفي الآخرة المغفرة والجنة.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن
~~عبد الله بن أبي يعفور قال، قال رجل لأبي عبد الله عليه السلام: والله إنا
~~لنطلب الدنيا ونحب أن نؤتاها " منها خ ل " فقال: تحب أن تصنع بها ماذا؟ قال
~~أعود بها على نفسي وعيالي وأصل بها وأتصدق بها وأحج وأعتمر: فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: ليس هذا طلب الدنيا، هذا طلب الآخرة ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال وفي عيون
~~الأخبار) عن أحمد بن هارون الفامي، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن محمد بن علي
~~بن محبوب عن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سمعت الرضا
~~عليه السلام يقول: لا يجتمع المال
# PageV12P019
# إلا بخصال خمس: ببخل شديد، وأمل طويل، وحرص غالب، وقطيعة الرحم، وايثار
~~الدنيا على الآخرة.
# 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد بن
~~النعمان عن أبي بكر بن الجعابي، عن أبي العباس بن عقدة، عن يحيى بن زكريا
~~بن شيبان عن محمد بن مروان، عن عمر بن سيف الأزدي قال، قال لي أبو عبد الله
~~جعفر بن محمد عليهما السلام لا تدع طلب الرزق من حله فإنه عون لك على دينك،
~~واعقل راحلتك وتوكل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب وجود الزهد في الحرم دون الحلال (21910) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: ما الزهد في الدنيا؟ قال: ويحك حرامها فتنكبه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الجهم بن الحكم عن
~~إسماعيل بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس الزهد ms4665 في الدنيا
~~بإضاعة المال ولا تحريم الحلال: بل الزهد في الدنيا أن لا تكون بما في يدك
~~أوثق منك بما عند الله عز وجل. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد
~~الله نحوه.
# PageV12P020
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن
~~مالك ابن عطية، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل قال: سمعت أمير المؤمنين
~~عليه السلام يقول: الزهد في الدنيا قصر الامل، وشكر كل نعمة، والورع عن كل
~~ما حرم الله عز وجل.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى عن عمر بن
~~أذينة، عن أبان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: منهومان لا يشبعان،
~~منهوم دنيا ومنهوم علم، فمن اقتصر من الدنيا على ما أحل الله له سلم ومن
~~تناولها من غير حلها هلك الا أن يتوب ويراجع ومن أخذ العلم من أهله وعمل به
~~نجى، ومن أراد به الدنيا فهي حظه ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن حماد بن عيسى نحوه
~~5 - وعنه عن حماد، عن إبراهيم بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما
~~أعطى الله عبدا ثلاثين ألفا وهو يريد به خيرا وقال، ما جمع رجل قط عشرة
~~آلاف درهم من حل الا وقد يجمعها لأقوام إذا أعطى القوت ورزق العمل فقد جمع
~~الله له الدنيا والآخرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في جهاد النفس وغيره،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# PageV12P021
# 9 - باب استحباب العمل باليد (21915) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة وسلمة بياع السابري
~~جميعا، عن أبي أسامة زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام إن أمير
~~المؤمنين عليه السلام أعتق ألف مملوك من كد ms4666 يده. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن شريف بن سابق عن
~~الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين
~~عليه السلام يضرب بالمر ويستخرج الأرضين، وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يمص النوى بفيه ويغرسه فيطلع من ساعته وإن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أعتق ألف مملوك من ماله وكد يده 3 - وبهذا الاسناد إن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: أوحى الله إلى داود عليه السلام إنك نعم العبد لولا أنك تأكل
~~من بيت المال، ولا تعمل بيدك شيئا قال: فبكى داود عليه السلام أربعين صباحا
~~فأوحى الله إلى الحديد: أن لن لعبدي داود فألان الله عز وجل له الحديد:
~~فكان يعمل في كل يوم درعا فيبيعها بألف درهم فعمل ثلاثمأة وستين درعا
~~فباعها بثلاثمأة وستين ألف، واستغنى عن بيت المال ورواه الصدوق باسناده عن
~~شريف بن سابق، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المعزا، عن
~~عمار السجستاني، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليه السلام إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وضع حجرا على الطريق يرد الماء عن أرضه فوالله ما نكب بعيرا
~~ولا إنسانا حتى الساعة.
# 5 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة أن رجلا
~~أتى
# PageV12P022
# أبا عبد الله عليه السلام فقال إني لا أحسن أن أعمل عملا بيدي ولا أحسن
~~أن أتجر وأنا محارف محتاج فقال: اعمل فاحمل على رأسك، واستغن عن الناس فان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قد حمل حجرا على عنقه فوضعه في حائط من
~~حيطانه وإن الحجر لفي مكانه ولا يدرى كم عمقه الا أنه ثم.
# (21920) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الجاموراني، عن
~~الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه قال، ms4667 رأيت أبا الحسن عليه السلام يعمل
~~في أرض له قد استنقعت قدماه في العرق، فقلت: جعلت فداك أين الرجال؟ فقال:
~~يا علي قد عمل باليد " بالبيل خ ل " من هو خير مني ومن أبي في أرضه فقلت:
~~ومن هو؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام
~~وآبائي كلهم، كانوا قد عملوا بأيديهم، وهو من عمل النبيين والمرسلين
~~والأوصياء والصالحين. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة
~~مثله.
# 7 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن
~~القاسم ابن سليم، عن جميل بن صالح، عن أبي عمرو الشيباني قال: رأيت أبا عبد
~~الله عليه السلام وبيده مسحاة وعليه إزار غليظ يعمل في حائط له، والعرق
~~يتصاب عن ظهره فقلت:
# جعلت فداك أعطني أكفك فقال: انى أحب أن يتأذى الرجل بحر الشمس في طلب
~~المعيشة.
# 8 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول إني لأعمل في بعض ضياعي حتى أعرق وإن لي من يكفيني ليعلم الله عز وجل
~~اني أطلب الرزق الحلال.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن إسماعيل بن جابر
~~قال:
# PageV12P023
# أتيت أبا عبد الله عليه السلام وإذا هو في حائط له وبيده مسحاة وهو يفتح
~~بها الماء وعليه قميص شبه الكرابيس كأنه محيط عليه من ضيقه 10 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان أمير المؤمنين عليه السلام يحتطب ويستقى ويكنس، وكانت فاطمة تطحن وتعجن
~~وتخبز.
# (21925) 11 - وباسناده عن الفضل بن أبي قرة قال: دخلنا على أبي عبد الله
~~عليه السلام في حائط له فقلنا: جعلنا فداك دعنا نعمله لك أو تعمله الغلمان،
~~قال: لا دعوني فاني أشتهي أن يراني الله عز وجل أعمل بيدي، ms4668 وأطلب الحلال في
~~أذى نفسي.
# 12 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~النوفلي عن السكوني، عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام في قول الله عز وجل " وإنه هو أغنى وأقنى " قال: أغنى
~~كل إنسان بمعيشته وأرضاه بكسب يده.
# 13 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يقول: من وجد ماءا وترابا ثم افتقر فأبعده الله. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب استحباب الغرس والزرع وسقى الطلح والسدر
# PageV12P024
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن
~~ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لقي رجل أمير المؤمنين
~~عليه السلام وتحته وسق من نوى فقال له: ما هذا يا أبا الحسن تحتك؟ فقال:
~~مأة ألف عذق انشاء الله قال: فغرسه فلم يغادر منه نواة واحدة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، إن أمير المؤمنين عليه السلام كان
~~يخرج ومعه أحمال النوى فقال له: يا أبا الحسن ما هذا معك؟ فيقول: نخل إنشاء
~~الله فيغرسه فما يغادر منه واحدة.
# (21930) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم
~~بن إسحاق، عن حسين بن أبي السري، عن الحسين بن إبراهيم، عن يزيد بن هارون،
~~الواسطي قال: سألت جعفر بن محمد عليهما السلام عن الفلاحين، فقال: هم
~~الزارعون كنوز الله في أرضه وما في الأعمال شئ أحب إلى الله من الزراعة،
~~وما بعث الله نبيا إلا زراعا إلا إدريس عليه السلام فإنه كان خياطا 4 -
~~العياشي في تفسيره عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله ms4669
~~عليه وآله في حديث قال: من سقى طلحة أو سدرة فكأنما سقى مؤمنا من ظماء.
# 5 - وعن الحسن بن ظريف، عن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله " وعلى الله فليتوكل المتوكلون " قال: الزارعون. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV12P025
# 11 - باب استحباب المضاربة 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن علي بن أسباط عن محمد بن عذافر، عن أبيه، قال: أعطى أبو عبد
~~الله عليه السلام أبي ألفا وسبعمأة دينار، فقال له: أتجر بها لي، ثم قال:
~~أما إنه ليس لي رغبة في ربحها وإن كان الربح مرغوبا فيه ولكني أحببت أن
~~يراني الله عز وجل متعرضا لفوائده، قال: فربحت له فيه " منها " مأة دينار
~~ثم لقيته فقلت له: قد ربحت لك فيه مأة دينار قال: ففرح أبو عبد الله عليه
~~السلام بذلك فرحا شديدا ثم قال: أثبتها " لي " في رأس مالي، قال: فمات أبي
~~والمال عنده، فأرسل إلي أبو عبد الله وكتب عافانا الله وإياك إن لي عند أبي
~~محمد ألفا وثمانمأة دينار أعطيته يتجر بها، فادفعها إلى عمر بن يزيد، قال:
~~فنظرت في كتاب أبي فإذا فيه: لأبي موسى عندي ألف وسبعمأة دينار، واتجر له
~~فيها مأة دينار، وعبد الله بن سنان وعمر بن يزيد يعرفانه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~محمد ابن عذافر، عن أبيه قال: دفع إلى أبو عبد الله عليه السلام سبعمأة
~~دينار وقال يا عذافر اصرفها في شئ اما على ذلك ما بي شره، " ما أفعل هذا
~~على شره مني خ ل " ولكني أحببت أن يراني الله متعرضا لفوائده، قال عذافر:
~~فربحت فيها مأة دينار فقلت له في الطواف: جعلت فداك قد رزق الله فيها مأة
~~دينار، فقال: أثبتها في رأس مالي
# PageV12P026
# ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن عذافر. أقول: وقد ms4670 تقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 12 - باب استحباب الاجمال في طلب الرزق ووجوب الاقتصار على الحلال دون
~~الحرام.
# (21935) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة
~~الوداع، ألا إن الروح الأمين نفث في روعي إنه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها
~~فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء شئ من الرزق أن تطلبوه
~~بمعصية الله، فان الله تبارك وتعالى قسم الأرزاق بين خلقه حلالا، ولم
~~يقسمها حراما فمن اتقى الله وصبر أتاه الله برزقه من حله، ومن هتك حجاب
~~الستر وعجل فأخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال، وحوسب عليه يوم القيامة
~~ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا إلى قوله: في الطلب. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسن بن محبوب إلى قوله: يوم القيامة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عاصم بن حميد،
~~عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال، خطب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في حجة الوداع فقال، يا أيها الناس ما من شئ يقربكم من الجنة
~~ويباعدكم من النار إلا وقد أمرتكم به وما من شئ يقربكم من النار ويباعدكم
~~من الجنة إلا وقد نهيتكم عنه ألا وإن الروح الأمين نفث في روعي وذكر مثله "
~~إلى أن قال " ان تطلبوه من غير حله فإنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته
# PageV12P027
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم ابن
~~أبي البلاد، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس من نفس إلا وقد فرض
~~الله لها رزقها حلالا يأتيها في عافية، وعرض لها بالحرام من وجه آخر فان هي
~~تناولت شيئا من الحرام قاصها من الحلال الذي فرض ms4671 لها، وعند الله سواهما فضل
~~كثير وهو قوله عز وجل: واسألوا الله من فضله.
# 4 - وبالاسناد عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أيها الناس انه قد نفث
~~في روعي روح القدس انه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها وإن أبطأ عليها،
~~فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء شئ مما عند الله أن
~~تصيبوه بمعصية الله فان الله لا ينال ما عنده إلا بالطاعة. وعنهم عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام نحوه.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
~~أبي خديجة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لو كان العبد في جحر لاتاه
~~رزقه فأجملوا في الطلب.
# (21940) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن
~~عمر بن أبي زياد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الله عز وجل خلق الخلق وخلق معهم أرزاقهم حلالا، فمن تناول شيئا منها حراما
~~قص به من ذلك الحلال.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن
# PageV12P028
# الصادق، عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث
~~المناهي قال: من لم يرض بما قسمه الله له الرزق وبث شكواه ولم يصبر ولم
~~يحتسب لم ترفع له حسنة، ويلقى الله وهو عليه غضبان إلا أن يتوب.
# 8 - وفي (المجالس) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن مرازم بن حكيم، عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: ان الروح الأمين جبرئيل أخبرني عن ربي انه لن تموت نفس
~~حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، واعلموا أن الرزق رزقان،
~~فرزق ms4672 تطلبونه ورزق يطلبكم، فاطلبوا أرزاقكم من حلال فإنكم إن طلبتموها من
~~وجوهها أكلتموها حلالا، وإن طلبتموها من غير وجوهها أكلتموها حراما، وهي
~~أرزاقكم لا بد لكم من أكلها.
# 9 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال الصادق عليه السلام: الرزق
~~مقسوم على ضربين: أحدهما واصل إلى صاحبه وإن لم يطلبه، والآخر معلق بطلبه،
~~فالذي قسم للعبد على كل حال آتيه وإن لم يسع له والذي قسم له بالسعي فينبغي
~~أن يلتمسه من وجوهه، وهو ما أحله الله له دون غيره، فإن طلبه من جهة الحرام
~~فوجده حسب عليه برزقه وحوسب به.
# 10 - محمد بن علي بن عثمان الكراجكي في (كنز الفوايد) قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: الدنيا دول فاطلب حظك بأجمل الطلب. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV12P029
# 13 - باب استحباب الاقتصاد في طلب الرزق.
# (21945) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد المسلي، عن عبد الله بن سليمان قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله عز وجل وسع في أرزاق الحمقى ليعتبر
~~العقلاء ويعلموا أن الدنيا ليس ينال ما فيها بعمل ولا حيلة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد ابن محمد بن عيسى مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام:
# كم من متعب نفسه مقتر عليه، ومقتصد في الطلب قد ساعدته المقادير.
# 3 - وعنه، عن ابن فضال عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليكن
~~طلبك للمعيشة فوق كسب المضيع، ودون طلب الحريص الراضي بدنياه المطمئن
~~إليها، ولكن انزل نفسك من ذلك بمنزلة المنصف " النصف خ ل " المتعفف ترفع
~~نفسك عن منزلة الواهن الضعيف، وتكسب ما لا بد للمؤمن منه إن الذين أعطوا
~~المال ثم لم يشكروا لا مال لهم ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد
~~الله مثله.
# 4 - وعنه، عن ابن جمهور، ms4673 عن أبيه رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان أمير المؤمنين عليه السلام كثيرا ما يقول: اعلموا علما يقينا أن الله
~~عز وجل لم يجعل للعبد وإن اشتد جهده وعظمت حيلته وكثرت مكائده ان يسبق ما
~~سمى له في الذكر الحكيم ولم يخل من العبد في ضعفه وقلة حيلته أن يبلغ ما
~~سمى له في الذكر الحكيم، أيها الناس انه لن يزداد امرؤ نقيرا بحذقه ولا "
~~لن. لم خ ل " ينقص امرؤ نقيرا لحمقه فالعالم بهذا العامل به أعظم الناس
~~راحة في منفعته، والعالم لهذا التارك
# PageV12P030
# له أعظم الناس شغلا في مضرته، ورب منعم عليه مستدرج بالاحسان إليه، ورب
~~مغرور في الناس مصنوع له، فابق " فاتق الله خ ل " أيها الساعي عن سعيك،
~~وقصر من عجلتك، وانتبه من سنة غفلتك، وتفكر فيما جاء عن الله عز وجل على
~~لسان نبيه صلى الله عليه وآله، واحتفظوا بهذه الحروف السبعة فإنها من قول
~~أهل الحجى، و عزائم الله في الذكر الحكيم انه ليس لأحد أن يلقى الله بخلة
~~من هذه الخلال: الشرك بالله فيما افترض عليه، أو إشفاء غيظه بهلاك نفسه، أو
~~إقرار بأمر يفعل غيره أو يستنجح إلى مخلوق باظهار بدعة في دينه، أو يسره أن
~~يحمده الناس بما لم يفعل والمتجبر المختال وصاحب الأبهة والزهو، أيها الناس
~~إن السباع همتها التعدي وإن البهائم همتها بطونها وإن النساء همتهن الرجال،
~~وإن المؤمنين مشفقون خائفون وجلون، جعلنا الله وإياكم منهم ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب نحوه.
# 5 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام (في وصيته
~~لمحمد ابن الحنفية) قال: يا بني الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك، فإن لم
~~تأته أتاك فلا تحمل هم سنتك على هم يومك، وكفاك كل يوم ما هو فيه، فإن تكن
~~السنة من عمرك فإن الله عز وجل سيأتيك في كل غد بجديد ما قسم لك، وإن لم
~~تكن السنة من عمرك فما تصنع بهم وغم ما ليس ms4674 لك واعلم أنه لن يسبقك إلى رزقك
~~طالب ولن يغلبك عليه غالب، ولن يحتجب عنك ما قدر لك، فكم رأيت من طالب متعب
~~نفسه مقتر عليه رزقه، ومقتصد في الطلب قد ساعدته المقادير، وكل مقرون به
~~الفناء.
# (21950) 6 الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن محمد بن محمد بن
~~النعمان، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد البرقي عن صالح بن حمزة، عن الحسين بن عبد الله، عن سعد بن طريف، عن
~~الأصبغ بن نباتة ان أمير المؤمنين عليه السلام قال لأصحابه: اعلموا يقينا
~~أن الله تعالى لم يجعل للعبد وإن عظمت حيلته، واشتد طلبه، وقويت مكائده
~~أكثر مما سمى له في الذكر الحكيم
# PageV12P031
# فالعارف بهذا العاقل له أعظم الناس راحة في منفعته، والتارك له أعظم
~~الناس شغلا في مضرته، والحمد لله رب العالمين، ورب منعم عليه مستدرج، ورب
~~مبتلى عند الناس مصنوع له فابق أيها المستمع من سعيك، وقصر من عجلتك، واذكر
~~قبرك ومعادك، فان إلى الله مصيرك، وكما تدين تدان. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 14 باب استحباب الدعاء في طلب الرزق والرجاء للرزق من حيث لا يحتسب.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه
~~عن صفوان، عن محمد بن " أبى يب " الهزهاز، عن علي بن السرى قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: إن الله عز وجل جعل أرزاق المؤمنين من حيث لم
~~يحتسبوا وذلك أن العبد إذا لم يعرف وجه رزقه كثر دعاؤه. ورواه الصدوق
~~مرسلا، ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى مثله.
# 2 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن العباس بن عامر، عن أبي عبد الرحمن المسعودي
~~عن حفص بن عمر قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام حالي وانتشار أمري
~~علي، فقال لي: إذا قدمت الكوفة فبع وسادة من بيتك بعشرة دراهم، ms4675 وادع
~~إخوانك، وأعد لهم طعاما، وسلهم يدعون الله لك، قال: ففعلت، وما أمكنني ذلك
~~حتى بعت وسادة، وأعدت طعاما كما أمرني وسألتهم يدعون الله لي قال: فوالله
~~ما مكثت إلا قليلا حتى
# PageV12P032
# أتاني غريم لي فدق الباب علي وصالحني عن مال كثير كنت أحسبه نحوا من عشرة
~~آلاف، ثم أقبلت الأشياء علي.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن محمد القاساني، عمن ذكره، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو، فان موسى بن
~~عمران خرج يقتبس نارا لأهله فكلمه الله ورجع نبيا وخرجت ملكة سبا فأسلمت مع
~~سليمان، وخرجت سحرة فرعون يطلبون العز لفرعون فرجعوا مؤمنين. ورواه الصدوق
~~مرسلا، ورواه أيضا باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن القاسم
~~مثله.
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم، عن أبي جميلة قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو فإن
~~موسى عليه السلام ذهب يقتبس لأهله نارا فانصرف إليهم وهو نبي مرسل.
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أبى الله عز وجل إلا أن
~~يجعل أرزاق المؤمنين من حيث لا يحتسبون.
# 6 - وعن علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن حماد
~~عن عمر بن يزيد قال: أتى رجل أبا عبد الله عليه السلام يقتضيه وأنا عنده
~~فقال له: ليس عندنا اليوم شئ، ولكنه يأتينا خطر ووسمة فيباع ونعطيك إنشاء
~~الله، فقال له الرجل: عدني، فقال: كيف أعدك وأنا لما لا أرجو أرجى مني لما
~~أرجو.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما سد الله عز ms4676 وجل على مؤمن باب رزق إلا فتح الله له ما
~~هو خير منه.
# 8 - قال: وقال رجل لأبي الحسن موسى عليه السلام: عدني، فقال: كيف أعدك
~~وأنا
# PageV12P033
# لما لا أرجو أرجى مني لما أرجو (*) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الرزق ينزل من السماء إلى الأرض
~~على عدد قطر المطر إلى كل نفس بما قدر لها، ولكن لله فضول فاسئلوا الله من
~~فضله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدعاء.
# 15 باب استحباب التعرض للرزق بفتح الباب والجلوس في الدكان وبسط البساط
~~(21960) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عبد الرحمن بن حماد، عن زياد القندي، عن حسين الصحاف، عن سدير قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: أي شئ على الرجل في طلب الرزق؟ فقال: إذا فتحت
~~بابك وبسطت بساطك فقد قضيت ما عليك ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~ابن خالد، ورواه الصدوق باسناده عن سدير الصيرفي مثله.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن الطيار
~~قال: قال: لي أبو جعفر عليه السلام: أي شئ تعالج؟ أي شئ تصنع؟ قلت: ما أنا
~~في شئ، قال: فخذ بيتا واكنس فناه ورشه وابسط فيه بساطا، فإذا فعلت ذلك فقد
~~قضيت ما عليك، قال: فقدمت ففعلت فرزقت.
# 3 وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن أبي عمارة الطيار قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: إنه قد ذهب مالي وتفرق ما في يدي وعيالي كثير. فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام إذا قدمت فافتح باب حانوتك وابسط بساطك وضع ميزانك،
~~وتعرض لرزق
# PageV12P034
# ربك الحديث، فيه أنه فعل ذلك فأثرى وصار معروفا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن الحسن بن علي، عن أبي ms4677 عمارة بن الطيار
~~مثله.
# 4 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال كان رجل من أصحابنا بالمدينة فضاق ضيقا
~~شديدا واشتدت حاله، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: اذهب فخذ حانوتا في
~~السوق وابسط بساطا فليكن عندك جرة ماء والزم باب حانوتك، ثم ذكر أنه فعل
~~ذلك وصبر فرزقه الله وكثر ماله وأثرى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحاديث ترك التجارة وغير ذلك.
# 16 باب كراهة زيادة الاهتمام بالرزق 1 الحسن بن محمد الطوسي في مجالسه عن
~~أبيه، عن أبي محمد الفحام، عن محمد بن عيسى بن هارون، عن إبراهيم بن عبد
~~الصمد، عن أبيه، عن جده قال: قال سيدنا الصادق عليه السلام من اهتم لرزقه
~~كتب عليه خطيئة ان دانيال كان في زمن جبار عات أخذه فطرحه في جب، وطرح فيه
~~السباع فلم تدن منه ولم يجرحه، فأوحى الله إلى نبي من أنبيائه أن ائت
~~دانيال بالطعام قال: يا رب وأين دانيال؟ قال: تخرج من القرية فيستقبلك ضبع
~~فاتبعه فإنه يدلك عليه فأتى به الضبع
# PageV12P035
# إلى ذلك الجب فإذا دانيال فأدلى إليه الطعام فقال دانيال: الحمد لله الذي
~~لا ينسى من ذكره الحمد لله الذي يجزى بالاحسان احسانا وبالصبر نجاة، ثم
~~قال: الصادق عليه السلام: إن الله أبى إلا أن يجعل أرزاق المتقين من حيث لا
~~يحتسبون، ولا يقبل لأوليائه شهادة في دولة الظالمين.
# 2 محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله القمي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن أبيه، عن إسماعيل القصير عمن ذكره، عن أبي حمزة الثمالي قال: ذكر
~~عند علي بن الحسين عليهما السلام غلاء السعر فقال: وما علي من غلائه إن غلا
~~فهو عليه: وإن رخص فهو عليه. ورواه الصدوق باسناده عن أبي حمزة الثمالي.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه. ms4678
# 17 باب كراهة كثرة النوم والفراغ 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه عن ابن سنان، عن عبد الله بن مسكان وصالح
~~النيلي جميعا عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز
~~وجل يبغض كثرة النوم وكثرة الفراغ.
# 2 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كثرة النوم مذهبة للدين والدنيا.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن بشير
~~الدهان قال: سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول: ان الله عز وجل يبغض
# PageV12P036
# العبد النوام الفارغ.
# 4 محمد بن علي بن الحسين قال: قال: أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام
~~إن الله تعالى ليبغض العبد النوام، إن الله ليبغض العبد الفارغ. أقول:
~~وتقدم ما يدل على كراهة كثرة النوم في التعقيب.
# 18 باب كراهة الكسل في أمور الدنيا والآخرة.
# (21970) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إني لأبغض
~~الرجل أو أبغض للرجل أن يكون كسلانا عن أمر دنياه، ومن كسل عن أمر دنياه
~~فهو عن أمر آخرته أكسل.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كسل عن طهوره وصلاته فليس فيه
~~خير لأمر آخرته، ومن كسل عما يصلح به أمر معيشته فليس فيه خير لأمر دنياه.
# 3 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: كتب أبو عبد الله
~~عليه السلام إلى رجل من أصحابه، أما بعد فلا تجادل العلماء، ولا تمار
~~السفهاء فيبغضك العلماء ويشتمك السفهاء، ولا تكسل عن معيشتك فتكون كلا على
~~غيرك، أو قال: على أهلك.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، ms4679 عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدو العمل الكسل.
# 5 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن
# PageV12P037
# موسى عليه السلام قال: قال أبي لبعض ولده: إياك والكسل والضجر فإنهما
~~يمنعانك من حظك من الدنيا والآخرة. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب
~~ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب
~~مثله 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن صالح بن عمر، عن
~~الحسن بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تستعن بكسلان ولا
~~تستشيرن عاجزا 7 - وعن علي بن محمد رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إن الأشياء لما ازدوجت ازدوج الكسل والعجز فنجا بينهما الفقر.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد اللحام، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا تكسلوا في طلب معائشكم فان آباءنا كانوا يركضون فيها
~~ويطلبونها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في جهاد النفس وفي مقدمة العبادات ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 19 باب كراهة الضجر والمنى 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن سماعة بن مهران، عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام قال: إياك والكسل والضجر فإنك إن كسلت لم تعمل وإن ضجرت لم تعط
~~الحق.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن الهيثم النهدي، عن عبد العزيز بن عمر الواسطي، عن
# PageV12P038
# أحمد بن عمر الحلال، عن زيد القتات، عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: تجنبوا المنى فإنها تذهب بهجة ما خولتم وتستصغرون
~~بها مواهب الله عندكم وتعقبكم الحسرات فيما وهمتم به أنفسكم.
# (21980) 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام إنه قال: إياك والضجر والكسل إنهما مفتاح كل سوء إنه من
~~كسل لم يؤد حقا ms4680 ومن ضجر لم يصبر على حق.
# 4 وباسناده عن أمير المؤمنين عليه السلام (في وصيته لمحمد ابن الحنفية)
~~أنه قال : يا بنى إياك والاتكال على الأماني فإنها بضايع النوكى وتثبط عن
~~الآخرة " إلى أن قال " أشرف الغنى ترك المنى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~20 باب استحباب العمل في البيت للرجل والمرأة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام ابن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يحتطب ويستقي ويكنس وكانت فاطمة تطحن وتعجن وتخبز. ورواه الصدوق
~~باسناده عن هشام بن سالم مثله.
# 2 - وعن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبدل " ك خ ل "
~~بن مالك، عن هارون بن الجهم، عن الكاهلي عن معاذ بياع الأكسية قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحلب عنز أهله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV12P039
# في أحاديث العمل باليد.
# 21 باب استحباب مرمة المعاش واصلاح المال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن محمد بن سماعة، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~في حكمة آل داود، ينبغي للمسلم العاقل أن لا يرى ظاعنا إلا في ثلاث مرمة
~~لمعاش، أو تزود لمعاد، أو لذة في غير ذات محرم وينبغي للمسلم العاقل أن
~~يكون له ساعة يفضي بها إلى علمه فيما بينه وبين الله عز وجل، وساعة يلاقي
~~إخوانه الذين يفاوضهم ويفاوضونه في أمر آخرته، وساعة يخلي بين نفسه ولذتها
~~في غير محرم، فإنها عون على تلك الساعتين.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة وغيره، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إصلاح المال من الايمان ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض أصحابنا، عن صالح ms4681
~~بن حمزة، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: عليك بإصلاح
~~المال فان فيه منبهة للكريم، واستغناء عن اللئيم.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~المروة استصلاح المال.
# 5 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن إسماعيل بن مهران، عن صالح بن سعيد
# PageV12P040
# عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من المروة استصلاح المال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 22 باب استحباب الاقتصاد وتقدير المعيشة 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال له: يا
~~عبيد ان السرف يورث الفقر، وان القصد يورث الغنى.
# (21990) 2 - قال: وقال العالم عليه السلام: ضمنت لمن اقتصد أن لا يفتقر.
# 3 - قال: وقال علي بن الحسين عليهما السلام ان الرجل لينفق ماله في حق
~~وانه لمسرف 4 - وباسناده عن الأصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال: للمسرف ثلاث علامات، يأكل ما ليس له، ويشتري ما ليس له، ويلبس ما
~~ليس له.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن
~~داود بن سرحان قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام يكيل تمرا بيده، فقلت:
~~جعلت فداك لو أمرت بعض ولدك أو بعض مواليك فيكفيك؟ قال: يا داود انه لا
~~يصلح المرء المسلم الا ثلاثة: التفقه في الدين والصبر على النائبة، وحسن
~~التقدير في المعيشة. ورواه الصدوق مرسلا من قوله: لا يصلح المرء المسلم إلى
~~آخره 6 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن
~~ربعي
# PageV12P041
# عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكمال كل الكمال في ثلاثة
~~فذكر في الثلاثة التقدير في المعيشة 7 - وعن ms4682 علي بن محمد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي عن عبد الله بن جبلة، عن ذريح
~~المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أراد الله بأهل بيت خيرا
~~رزقهم الرفق في المعيشة 8 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن حنان بن سدير عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من علامات
~~المؤمن ثلاث، حسن التقدير في المعيشة، والصبر على النائبة، والتفقه في
~~الدين، وقال: ما خير في رجل لا يقتصد في معيشته ما يصلح لا لدنياه ولا
~~لآخرته 9 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك " قال: فضم
~~يده وقال هكذا " ولا تبسطها كل البسط " قال فبسط راحته وقال: هكذا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه 23 - باب وجوب الكد على العيال من
~~الرزق الحلال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV12P042
# حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكاد على
~~عياله كالمجاهد في سبيل الله. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران
~~عن زكريا بن آدم، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: الذي يطلب من فضل
~~الله ما يكف به عياله أعظم أجرا من المجاهد في سبيل الله عز وجل.
# (22000) 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير عن
~~ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~كان الرجل معسرا يعمل بقدر ما يقوت به نفسه وأهله لا يطلب حراما فهو
~~كالمجاهد في سبيل الله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان
~~عن ms4683 أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين إذا أصبح خرج غاديا في
~~طلب الرزق فقيل له: يا ابن رسول الله أين تذهب؟ فقال: أتصدق لعيالي: قيل له
~~أتتصدق؟ فقال:
# من طلب الحلال فهو من الله صدقة عليه.
# 5 - وعن حميد بن زياد، عن عبيد الله بن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين
~~بن أحمد المنقري، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن من الرزق
~~ما ييبس الجلد على العظم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: من سعادة المرء أن يكون
~~القيم على عياله.
# 7 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: ملعون ملعون من يضيع من يعول.
# PageV12P043
# 8 - قال: وقال عليه السلام كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 24 - باب استحباب شراء العقار وكراهة بيعه إلا أن يشترى بثمنه بدله وكون
~~العقارات متفرقة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ما يخلف الرجل بعده شيئا أشد عليه من المال الصامت، قال: قلت
~~له: كيف يصنع به؟ قال: يجعله في الحائط والبستان والدار. محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن زرارة نحوه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال
~~سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: إن رجلا أتى جعفرا عليه السلام شبيها
~~بالمستنصح له فقال له: يا أبا عبد الله كيف صرت اتخذت الأموال قطعا متفرقة؟
~~ولو كانت في موضع كان أيسر " أنسب خ ل " لمؤنتها وأعظم لمنفعتها فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: اتخذتها متفرقة فان أصاب هذا المال شئ سلم هذا،
~~والصرة تجمع هذا كله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن ms4684 مرازم، عن أبيه قال، قال أبو عبد الله عليه السلام لمصادف مولاه:
~~اتخذ عقدة أو ضيعة، فان الرجل إذا نزلت به النازلة أو المصيبة فذكر أن وراء
~~ظهره ما يقيم عياله كان أسخى لنفسه.
# PageV12P044
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن الحسن بن علي الكوفي، عن عيس ابن
~~هشام، عن عبد الصمد بن بشير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال لما دخل النبي صلى الله عليه وآله المدينة خط دورها برجله، ثم قال:
~~اللهم من باع رباعه فلا تبارك له. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الصمد بن
~~بشير مثله إلا أنه قال من باع رقعة من أرض فلا تبارك فيه.
# (22010) 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد،
~~عن أبان بن عثمان قال: دعاني أبو جعفر عليه السلام فقال: باع فلان أرضه؟
~~قلت: نعم، قال مكتوب في التوراة: ان من باع أرضا أو ماء ولم يضع ثمنه في
~~أرض وماء ذهب ثمنه محقا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة.
~~ورواه الصدوق مرسلا.
# 6 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن الحسن بن علي، عن وهب
~~الجريري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، مشترى العقدة مرزوق، وبايعها
~~ممحوق.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق مرسلا.
# 7 وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي بن
~~يوسف، عن عبد السلام، عن هشام بن أحمر، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال ثمن
~~العقار ممحوق إلا أن يجعل في عقار مثله.
# 8 وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون عن
~~الأصم، عن مسمع قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن لي أرضا تطلب مني
~~ويرغبون فقال لي: يا أبا سيار أما علمت أنه من باع الماء والطين ولم يجعل
~~ماله في الماء
# PageV12P045
# والطين ذهب ماله هباء، ms4685 قلت: جعلت فداك إني أبيع بالثمن الكثيرة واشتري ما
~~هو أوسع رقعة " ربعة خ ل " منه، فقال: لا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن سهل
~~بن زياد مثله.
# 9 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام (في حديث) إن النبي صلى الله عليه وآله سئل أي المال بعد البقر
~~خير؟ فقال الراسيات في الوحل، والمطعمات في المحل، نعم الشئ النحل من باعه
~~فإنما ثمنه بمنزلة رماد على رأس شاهق في يوم عاصف إلا أن يخلف مكانها.
~~ورواه الصدوق مرسلا ورواه في (المجالس) عن أبيه عن علي بن، إبراهيم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# 25 باب استحباب مباشرة كبار الأمور كشراء العقار والرقيق والإبل
~~والاستنابة فيما سواها، واختيار معالي الأمور وترك حقيرها 1 محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: باشر كبار أمورك، وكل ما شق " شف خ ل " منها إلى غيرك،
~~قلت: ضرب أي شئ؟ قال: ضرب أشرية العقار وما أشبهها. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عمر بن
~~إبراهيم
# PageV12P046
# عن خلف بن حماد، عن هارون بن الجهم، عن الأرقط قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام لا تكونن دوارا في الأسواق، ولا تل دقائق الأشياء بنفسك، فإنه
~~لا ينبغي للمرء المسلم ذي الحسب والدين ان يلي شراء دقائق الأشياء بنفسه ما
~~خلا ثلاثة أشياء فإنه ينبغي لذي الدين والحسب ان يليها بنفسه: العقار،
~~والرقيق، والإبل. ورواه الصدوق باسناده عن الأرقط مثله.
# 3 الكشي في كتاب (الرجال) عن نصر بن الصباح، عن إسحاق بن محمد البصري عن
~~محمد بن جمهور العمي، عن موسى بن بشار الوشي، عن داود بن النعمان قال:
# دخل الكميت على أبي عبد الله عليه السلام فأنشده:
# أخلص الله لي هواي فما أغرق * نزعا ولا تطيش سهامي ms4686 قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: لا تقل هكذا، ولكن قل قد أغرق نزعا وما تطيش سهامي ثم قال: ان الله
~~عز وجل يحب معالي الأمور، ويكره سفسافها الحديث.
# قال صاحب الصحاح: السفساف: الردى من كل شئ والامر الحقير وفي الحديث ان
~~الله يحب معالي الأمور، ويكره سفسافها، ويروى يبغض انتهى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الملابس.
# PageV12P047
# 26 باب كراهة طلب الحوائج من مستحدث النعمة 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى اليقطيني عن زكريا المؤمن، عن محمد
~~بن سليمان، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إنما مثل
~~الحاجة إلى من أصاب ماله حديثا كمثل الدرهم في فم الأفعى أنت إليه محوج،
~~وأنت منها على خطر.
# 2 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن يوسف بن عقيل، عن أبي علي الخزاز،
~~عن داود الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال يا داود تدخل يدك في
~~فم التنين إلى المرفق خير لك من طلب الحوائج إلى من لم يكن فكان. ورواه
~~الصدوق باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه جميعا، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام) مثله (22020) 3 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص ابن البختري قال: استقرض قهرمان لأبي عبد الله عليه السلام من
~~رجل طعاما لأبي عبد الله عليه السلام فألح في التقاضي، فقال له أبو عبد
~~الله عليه السلام، ألم أنهك أن تستقرض ممن لم يكن له ثم كان ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم أقول ويأتي ما يدل على ذلك 27 - باب استحباب الاقتصار
~~على معاملة من نشأ في الخير
# PageV12P048
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضل
~~النوفلي عن ابن أبي نجران الرازي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ms4687 لا
~~تخالطوا ولا تعاملوا إلا من نشأ في خير وباسناده عن أحمد عن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ظريف بن ناصح قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله. ورواه
~~الصدوق مرسلا. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، والذي
~~قبله عن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه 28 - باب عدم جواز ترك الدنيا
~~التي لا بد منها للآخرة وبالعكس 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه
~~السلام: ليس منا من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنيا أقول: المراد بالدنيا
~~هنا الذي يجب تحصيله من كفاية واجب النفقة ونحوه.
# 2 - قال: وروى عن العالم عليه السلام أنه قال: اعمل لدنياك كأنك تعيش
~~أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا 3 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: نعم العون على تقوى الله الغنى.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن
~~سليمان ابن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: قال أبو الحسن الأول موسى بن
~~جعفر عليهما السلام اشتد مؤنة الدنيا ومؤنة الآخرة، أما مؤنة الدنيا فإنك
~~لا تمد يدك إلى شئ منها
# PageV12P049
# إلا وجدت فاجرا قد سبقك إليه، وأما مؤنة الآخرة فإنك لا تجد إخوانا
~~يعينونك عليها ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن
~~محمد، عن القاسم ابن محمد بن سليمان بن داود أقول، وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 29 - باب استحباب الاغتراب في طلب الرزق والتبكير إليه والاسراع في
~~المشي.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمر بن أذينة، عن الصادق عليه
~~السلام أنه قال: ان الله تبارك وتعالى ليحب الاغتراب في طلب الرزق 2 - قال:
~~وقال عليه السلام اشخص يشخص لك الرزق 3 - وبإسناده عن علي بن عبد العزيز:
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إني لأحب ms4688 أن أرى الرجل متحرفا في طلب
~~الرزق، إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: اللهم بارك لامتي في بكورها.
# 4 - قال: وقال الصادق عليه السلام: تعلموا من الغراب ثلاث خصال: استتارها
~~" ه ل " بالسفاد، وبكورها " ه ل " في طلب الرزق، وحذره (22030) 5 - قال:
~~وقال عليه السلام، إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر إليها فإني سألت ربي عز
~~وجل أن يبارك لامتي في بكورها 6 - قال: وقال عليه السلام: إذا أراد أحدكم
~~حاجة فليبكر إليها وليسرع المشي إليها.
# PageV12P050
# 7 محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي،
~~عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لجلوس الرجل في
~~دبر صلاة الفجر إلى طلوع الشمس أنفذ في طلب الرزق من ركوب البحر، قلت قد
~~يكون للرجل الحاجة يخاف فوتها، فقال: يدلج فيها وليذكر الله عز وجل فإنه في
~~تعقيب ما دام على وضوئه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي السفر ويأتي
~~ما يدل عليه 30 - باب استحباب الذهاب في الحاجة على طهارة والمشي في الظل 1
~~- محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من ذهب في حاجة على
~~غير وضوء فلم تقض حاجته فلا يلومن إلا نفسه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الطهارة 2 - قال: وأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا في حاجة وكان
~~يمشي في الشمس فقال له: امش في الظل فان الظل مبارك. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في السفر، ويأتي ما يدل عليه 31 - باب كراهة طلب الحوائج من الناس
~~بالليل، واستحباب التزويج فيه.
# PageV12P051
# 1 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره)، عن علي بن عقبة عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: تزوجوا بالليل فان الله جعله سكنا، ولا تطلبوا
~~الحوائج بالليل فإنه مظلم 2 - وعن عبد الله بن الفضل، عمن رفعه إلى أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا طلبتم الحوائج فاطلبوها بالنهار فان الله جعل ms4689
~~الحياء في العينين: وإذا تزوجتم فتزوجوا بالليل فان الله جعل الليل سكنا 3
~~- وعن الحسن بن علي ابن بنت إلياس قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام
~~يقول: ان الله جعل الليل سكنا وجعل النساء سكنا، ومن السنة التزويج بالليل
~~واطعام الطعام أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# (2 أبواب ما يكتسب به) 1 - باب تحريم التكسب بأنواع المحرمات.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ان أخوف ما أخاف على أمتي هذه المكاسب الحرام، والشهوة الخفية، والربا
# PageV12P052
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن سماعة
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ليس بولي لي من أكل مال مؤمن حراما.
# (22040) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
~~بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كسب الحرام يبين في الذرية 4 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن محمد القاساني، عن رجل عن عبد
~~الله بن القاسم الجعفري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تشوفت الدنيا
~~لقوم حلالا محضا فلا يريدوها فدرجوا، ثم تشوفت لقوم حلالا وشبهة فقالوا: لا
~~حاجة لنا في الشبهة وتوسعوا في الحلال، ثم تشوفت لقوم حراما وشبهة فقالوا:
~~لا حاجة لنا في الحرام وتوسعوا في الشبهة، ثم تشوفت لقوم حراما محضا
~~فيطلبونها فلا يجدونها والمؤمن يأكل في الدنيا بمنزلة المضطر ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عمن ذكره، عن داود الصرمي قال: قال أبو الحسن
~~عليه السلام: يا داود ان الحرام لا ينمى وان نمى لم يبارك له فيه وما أنفقه
~~لم يوجر عليه، وما خلفه كان زاده إلى النار.
# 6 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن ابن أبي عمير، عن ms4690 بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " وقدمنا إلى ما
~~عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا " قال إن كانت أعمالهم لأشد بياضا من
~~القباطي، فيقول الله عز وجل لها، كوني هباء وذلك أنهم كانوا إذا شرع لهم
~~الحرام أخذوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي جهاد النفس وغير ذلك ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV12P053
# 2 باب جواز التكسب بالمباحات وذكر جملة منها ومن المحرمات.
# 1 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الصادق عليه السلام أنه سئل
~~عن معائش العباد، فقال، جميع المعائش كلها من وجوه المعاملات فيما بينهم
~~مما يكون لهم فيه المكاسب أربع جهات (*)، ويكون منها حلال من جهة، حرام من
~~جهة، فأول هذه الجهات الأربعة الولاية، ثم التجارة، ثم الصناعات تكون حلالا
~~من جهة حراما من جهة، ثم الإجارات، والفرض من الله تعالى على العباد في هذه
~~المعاملات الدخول في جهات الحلال، والعمل بذلك الحلال منها، واجتناب جهات
~~الحرام منها فإحدى الجهتين من الولاية ولاية ولاة العدل الذين أمر الله
~~بولايتهم على الناس، والجهة الأخرى ولاية ولاة الجور فوجه الحلال من
~~الولاية ولاية الوالي العادل وولاية ولاته بجهة ما أمر به الوالي العادل
~~بلا زيادة ولا نقصان فالولاية له والعمل
# PageV12P054
# معه ومعونته وتقويته حلال محلل، وأما وجه الحرام من الولاية فولاية
~~الوالي الجائر وولاية ولاته فالعمل لهم والكسب معهم بجهة الولاية لهم حرام
~~محرم معذب فاعل ذلك على قليل من فعله أو كثير لان كل شئ من جهة المؤنة له
~~معصية كبيرة من الكبائر، وذلك أن في ولاية الوالي الجائر دروس الحق كله
~~فلذلك حرم العمل معهم ومعونتهم والكسب معهم الا بجهة الضرورة نظير الضرورة
~~إلى الدم والميتة وأما تفسير التجارات في جميع البيوع ووجوه الحلال من وجه
~~التجارات التي يجوز للبايع أن يبيع مما لا يجوز له، وكذلك المشتري الذي
~~يجوز له شراؤه مما لا يجوز له فكل مأمور به مما هو غذاء للعباد وقوامهم به
~~في ms4691 أمورهم في وجوه الصلاح الذي لا يقيمهم غيره مما يأكلون ويشربون ويلبسون
~~وينكحون ويملكون ويستعملون من جميع المنافع التي لا يقيمهم غيرها، وكل شئ
~~يكون لهم فيه الصلاح من جهة من الجهات فهذا كله حلال بيعه وشراؤه وإمساكه
~~واستعماله وهبته وعاريته وأما وجوه الحرام من البيع والشراء فكل أمر يكون
~~فيه الفساد مما هو منهي عنه PageV12P055
# جهة أكله أو شربه أو كسبه أو نكاحه أو ملكه أو إمساكه أو هبته أو عاريته
~~أو شئ يكون فيه وجه من وجوه الفساد، نظير البيع بالربا، أو البيع للميتة أو
~~الدم أو لحم الخنزير أو لحوم السباع من صنوف سباع الوحش والطير، أو جلودها،
~~أو الخمر أو شئ من وجوه النجس فهذا كله حرام ومحرم، لان ذلك كله منهي عن
~~أكله وشربه ولبسه وملكه وامساكه والتقلب فيه، فجميع تقلبه في ذلك حرام،
~~وكذلك كل بيع ملهو به، وكل منهي عنه مما يتقرب به لغير الله أو يقوى به
~~الكفر والشرك من جميع وجوه المعاصي، أو باب يوهن به الحق فهو حرام محرم
~~بيعه وشراؤه وإمساكه وملكه وهبته وعاريته وجميع التقلب فيه إلا في حال تدعو
~~الضرورة فيه إلى ذلك، وأما تفسير الإجارات فإجارة الانسان نفسه أو ما يملك
~~أو يلي أمره " إلى أن قال: " وأما تفسير الصناعات فكلما يتعلم العباد أو
~~يعلمون غيرهم من أصناف الصناعات مثل الكتابة والحساب والتجارة والصياغة
~~والسراجة والبناء والحياكة والقصارة والخياطة وصنعة صنوف التصاوير ما لم
~~يكن مثل الروحاني وأنواع صنوف الآلات التي يحتاج إليها العباد منها منافعهم
~~وبها قوامهم وفيها بلغة جميع حوائجهم فحلال فعله وتعليمه والعمل به وفيه
~~لنفسه أو لغيره، وإن كانت تلك الصناعة وتلك الآلة قد يستعان بها على وجوه
~~الفساد ووجوه المعاصي وتكون معونة على الحق والباطل فلا بأس بصناعته
~~وتعليمه، نظير الكتابة التي هي على وجه من وجوه الفساد تقوية ومعونة لولاة
~~الجور، كذلك السكين والسيف والرمح والقوس وغير ذلك من وجوه PageV12P056
# الآلة التي تصرف إلى جهات الصلاح وجهات الفساد، وتكون آلة ms4692 ومعونة عليهما
~~فلا بأس بتعليمه وتعلمه وأخذ الاجر عليه والعمل به وفيه لمن كان له فيه
~~جهات الصلاح من جميع الخلائق، ومحرم عليهم فيه تصريفه إلى جهات الفساد
~~والمضار، فليس على العالم والمتعلم إثم ولا وزر لما فيه من الرجحان في
~~منافع جهات صلاحهم وقوامهم وبقائهم، وإنما الاثم والوزر على المتصرف بها في
~~وجوه الفساد والحرام، وذلك إنما حرم الله الصناعة التي هي حرام كلها التي
~~يجئ منها الفساد محضا، نظير البرابط والمزامير والشطرنج وكل ملهو به،
~~والصلبان والأصنام وما أشبه من ذلك من صناعات الأشربة الحرام وما يكون منه
~~وفيه الفساد محضا، ولا يكون منه ولا فيه شئ من وجوه الصلاح فحرام تعليمه
~~وتعلمه والعمل به وأخذ الاجر عليه، وجميع التقلب فيه من جميع وجوه الحركات
~~كلها إلا أن تكون صناعة قد تتصرف إلى جهات الصنايع، وإن كان قد يتصرف بها
~~ويتناول بها وجه من وجوه المعاصي فلعله ما فيه من الصلاح حل تعلمه وتعليمه
~~والعمل به، ويحرم على من صرفه إلى غير وجه الحق والصلاح، فهذا تفسير بيان
~~وجه اكتساب معائش العباد وتعليمهم في جميع وجوه اكتسابهم " إلى أن قال: "
~~وأما ما يجوز من الملك والخدمة فستة وجوه:
# ملك الغنيمة، وملك الشراء، وملك الميراث، وملك الهبة، وملك العارية، وملك
~~الاجر فهذه وجوه ما يحل وما يجوز للانسان إنفاق ماله واخراجه بجهة الحلال
~~في وجوهه وما يجوز فيه التصرف والتقلب من وجوه الفريضة والنافلة. ورواه
~~المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) كما مر في الخمس وغيره. PageV12P057
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 3 - باب انه لا يحل ما يشترى بالمكاسب المحرمة إذ اشترى بعين المال والا
~~حل 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبي
~~محمد عليه السلام رجل اشترى من رجل ضيعة أو خادما بمال أخذه من قطع الطريق
~~أو من سرقة هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة، أو يحل له أن يطأ
~~هذا الفرج الذي اشتراه من ms4693 سرقة أو من قطع طريق؟ فوقع عليه السلام، لا خير
~~في شئ أصله حرام ولا يحل استعماله محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار أنه كتب إلى أبي محمد عليه السلام وذكر الحديث 2 - وباسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال، لو أن رجلا سرق ألف
~~درهم فاشترى بها جارية أو أصدقها المرأة فان الفرج له حلال وعليه تبعة
~~المال أقول: الأول محمول على الشراء بعين المال، والثاني على الشراء في
~~الذمة، ذكره بعض فقهائنا، ويأتي ما يدل على بعض المقصود في أحاديث بيع ولد
~~الزنا وغير ذلك 4 باب عدم جواز الانفاق من الكسب الحرام ولا في الطاعات
~~وحكم اختلاطه بالحلال واشتباهه به.
# PageV12P058
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، كل شئ فيه حلال وحرام فهو لك حلال
~~أبدا حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله محمد بن يعقوب عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد عن ابن محبوب مثله.
# 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أصاب مالا من عمل بني أمية وهو يتصدق منه
~~ويصل منه قرابته، ويحج ليغفر له ما اكتسب، ويقول إن الحسنات يذهبن السيئات،
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن الخطيئة لا تكفر الخطيئة، وإن الحسنة
~~تحط الخطيئة، ثم قال: إن كان خلط الحرام حلالا فاختلطا جميعا فلم يعرف
~~الحرام من الحلال فلا بأس ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب
~~المشيخة للحسن ابن محبوب وكذا الذي قبله ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب أقول: المراد ms4694 إذا لم يعرف قدر الحرام ولا صاحبه فيجب فيه الخمس ويحل
~~الباقي ويأتي ما يدل على ذلك في الربا واللقطة وغيرهما، ويأتي هنا ما يدل
~~على وجوب رد المظالم.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عمن ذكره
# PageV12P059
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اكتسب الرجل مالا من غير حله ثم حج
~~فلبى نودي لا لبيك ولا سعديك، وإن كان من حله فلبي نودي: لبيك وسعديك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# (22050) 4 - وعن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال، سمعته يقول: كل شئ هو لك حلال حتى تعلم أنه
~~حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك، وذلك مثل الثوب يكون عليك قد اشتريته وهو
~~سرقة والمملوك عندك لعله حر قد باع نفسه، أو خدع فبيع قهرا، أو امرأة تحتك
~~وهي أختك أو رضيعتك، والأشياء كلها على هذا حتى يستبين لك غير ذلك، أو تقوم
~~به البينة. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم أقول: هذا مخصوص بما
~~يشتبه فيه موضوع الحكم ومتعلقه كما مثل به في هذا الحديث وغيره بقرينة
~~الأمثلة وذكر البينة والتصريحات الآتية، لا نفس الحكم الشرعي كالتحريم لما
~~يأتي في القضاء.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عيسى
~~الفراء، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أربعة لا يجزن
~~في أربعة الخيانة والغلول والسرقة والربا لا يجزن في حج ولا عمرة ولا جهاد
~~ولا صدقة . ورواه الصدوق باسناده عن أبان بن عثمان، ورواه في (الخصال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير والبزنطي جميعا، عن أبان
~~بن عثمان مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 - وباسناده عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير قال، سألت
# PageV12P060
# أحدهما عليهما السلام عن شراء الخيانة والسرقة قال: ms4695 لا إلا أن يكون قد
~~اختلط معه غيره الحديث 7 - وفي (المجالس والاخبار) عن الحسين بن إبراهيم
~~القزويني، عن محمد بن وهبان، عن محمد بن أحمد بن زكريا، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن علي بن عقبة عن الحسين بن موسى الحناط، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إن الرجل إذا أصاب مالا من حرام لم يقبل منه حج ولا عمرة ولا
~~صلة رحم حتى أنه يفسد فيه الفرج.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الحج والصدقة، ويأتي ما يدل عليه في
~~الربا وجوائز الظالم والأطعمة وغير ذلك.
# 5 باب تحريم أجر الفاجرة وبيع الخمر والنبيذ والميتة والربا والرشا
~~والكهانة وجملة مما يحرم التكسب به 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن عمار
~~بن مروان قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
# PageV12P061
# عن الغلول فقال: كل شئ غل من الامام فهو سحت، وأكل مال اليتيم وشبهه سحت،
~~والسحت أنواع كثيرة منها أجور الفواجر وثمن الخمر والنبيذ والمسكر والربا
~~بعد البينة، فأما الرشا في الحكم فان ذلك الكفر بالله العظيم جل اسمه
~~وبرسوله صلى الله عليه وآله. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي ابن
~~أبي حمزة، عن زرعة، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: السحت
~~أنواع كثيرة، منها كسب الحجام إذا شارط، وأجر الزانية وثمن الخمر، وأما
~~الرشا في الحكم فهو الكفر بالله العظيم.
# 3 - ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~نحوه، وزاد: وسألته عن الغلول فقال: الغلول كل شئ غل من الامام وأكل مال
~~اليتيم وشبهه 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن
~~ابن مسكان عن يزيد بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته ms4696 عن
~~السحت فقال: الرشا في الحكم.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، السحت ثمن الميتة، وثمن الكلب، وثمن الخمر، ومهر البغي،
~~والرشوة في الحكم، وأجر الكاهن. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
~~ورواه علي
# PageV12P062
# ابن إبراهيم في تفسيره. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن ابن المغيرة، عن
~~السكوني مثله.
# 6 محمد بن الحسن، باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~قال: قال: السحت أنواع كثيرة: منها كسب الحجام، وأجر الزانية وثمن الخمر.
# (22060) 7 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ثمن الخمر
~~ومهر البغي وثمن الكلب الذي لا يصطاد من السحت.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال: عليه السلام أجر الزانية سحت، وثمن
~~الكلب الذي ليس بكلب الصيد سحت، وثمن الخمر سحت، وأجر الكاهن سحت وثمن
~~الميتة سحت، فأما الرشا في الحكم فهو الكفر بالله العظيم.
# 9 وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفر ابن
~~محمد، عن آبائه في وصيته صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي
~~من السحت ثمن الميتة وثمن الكلب، وثمن الخمر، ومهر الزانية، والرشوة في
~~الحكم، وأجر الكاهن.
# 10 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن
~~موسى بن عمر، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن سعد الإسكاف، عن الأصبغ عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال: أيما وال احتجب من حوائج الناس احتجب الله
~~عنه.
# PageV12P063
# يوم القيامة وعن حوائجه، وإن أخذ هدية كان غلولا، وإن أخذ الرشوة فهو
~~مشرك 1 1 وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا، عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام في ms4697 قوله تعالى: " أكالون للسحت " قال: هو الرجل
~~يقضي لأخيه الحاجة ثم يقبل هديته.
# 12 وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن
~~جعفر، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، وفي (الخصال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي أيوب، عن عمار بن مروان قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام كل شئ غل من الامام فهو سحت، والسحت أنواع
~~كثيرة، منها ما أصيب من أعمال الولاة الظلمة ومنها أجور القضاة وأجور
~~الفواجر، وثمن الخمر والنبيذ المسكر، والربا بعد البينة، فأما الرشا يا
~~عمار في الاحكام فان ذلك الكفر بالله العظيم ورسوله صلى الله عليه وآله.
# 13 و 14 وعن إبراهيم بن محمد بن حمزة، عن سالم بن سالم، وأبي عدوية، عن
~~أبي الخطاب، عن هارون بن مسلم، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن محمد بن علي
# PageV12P064
# عن الحسين بن علي، عن أبيه عليهم السلام في حديث إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نهى عن خصال تسعة:
# عن مهر البغي، وعن عسيب الدابة يعني كسب الفحل، وعن خاتم الذهب، وعن ثمن
~~الكلب، وعن مياثر الأرجوان. وفي (الخصال) قال أبو عدوية: عن مياثر الخمر،
~~وعن ثياب القسي، وهي ثياب تنسج بالشام، وعن أكل لحوم السباع، وعن صرف الذهب
~~بالذهب، والفضة بالفضة وبينهما فضل، وعن النظر في النجوم.
# 15 الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روي عن النبي صلى الله
~~عليه وآله ان السحت هو الرشوة في الحكم وهو المروي عن علي عليه السلام.
# 16 قال: وروي عن أبي عبد الله عليه السلام ان السحت أنواع كثيرة، فأما
~~الرشا في الحكم فهو الكفر بالله (22070) 17 عبد الله بن جعفر في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن الماشية تكون للرجل فيموت بعضها يصلح له بيع
~~جلودها ودباغها ولبسها؟ قال: لا ولو لبسها ms4698 فلا يصل فيها.
# PageV12P065
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في القضاء وفي النكاح وفي الأشربة وغير ذلك 6
~~باب جواز بيع الزيت والسمن النجسين للاستصباح بهما مع اعلام المشترى دون
~~شحم الميتة فلا يباع ولكن يستصبح بما قطع من حي 1 محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن معاوية ابن وهب، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت: جرذ مات في زيت أو سمن أو عسل، فقال: أما السمن
~~والعسل فيؤخذ الجرذ وما حوله والزيت يستصبح به.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال، إذا وقعت الفارة في السمن فماتت فيه
~~فإن كان جامدا فألقها وما يليها، وإن كان ذائبا فلا تأكله واستصبح به،
~~والزيت مثل ذلك 3 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن
~~رباط، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الفارة تقع في السمن أو في الزيت فتموت فيه، فقال: إن كان جامدا فتطرحها
~~وما حولها ويؤكل ما بقي وإن كان ذائبا فاسرج به وأعلمهم إذا بعته.
# 4 وعنه عن أحمد الميثمي، عن معاوية بن وهب وغيره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في جرذ مات في زيت ما تقول في بيع ذلك؟ فقال: بعه وبينه لمن اشتراه
~~ليستصبح به.
# 5 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي، عن
~~إسماعيل
# PageV12P066
# ابن عبد الخالق، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله سعيد الأعرج
~~السمان وأنا حاضر عن الزيت والسمن والعسل تقع فيه الفارة فتموت كيف يصنع
~~به؟ قال: أما الزيت فلا تبعه الا لمن تبين له فيبتاع للسراج، وأما الاكل
~~فلا وأما السمن فإن كان ذائبا فهو كذلك، وإن كان جامدا والفأرة في أعلاء
~~فيؤخذ ما تحتها وما حولها ثم لا بأس به، والعسل ms4699 كذلك إن كان جامدا.
# 6 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من جامع البزنطي صاحب الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل تكون له الغنم يقطع من ألياتها وهي أحيا
~~أيصلح له أن ينتفع بما قطع؟ قال: نعم يذيبها: ويسرج بها ولا يأكلها ولا
~~يبيعها. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه أقول: هذا مخصوص بالميتة دون النجس، ويأتي ما يدل على ذلك في
~~الذبائح وغيرها، فيأتي هناك معارض في الاستصباح بالأليات المقطوعة من حي
~~غير صريح في المعارضة.
# 7 - باب حكم بيع الذكي المختلط بالميت والنجس بالميتة والعجين بالماء
~~النجس ممن يستحل الميتة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن أبي المعزا، عن الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا
~~اختلط الذكي
# PageV12P067
# والميتة باعه ممن يستحل الميتة وأكل ثمنه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل كان له غنم وبقر وكان يدرك
~~الذكي منها فيعزله، ويعزل الميتة ثم إن الميتة والذكي اختلط كيف يصنع به؟
~~قال: يبيعه ممن يستحل الميتة ويأكل ثمنه فإنه لا بأس. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن يحيى، عن ابن أبي عمير
~~عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في العجين من الماء النجس
~~كيف يصنع به؟ قال: يباع ممن يستحل الميتة.
# (22080) 4 - وبالاسناد عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: يدفن ولا يباع. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب.
# PageV12P068
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته ms4700 عن حب دهن ماتت فيه
~~فارة قال: لا تدهن به، ولا تبعه من مسلم.
# 6 - وبالاسناد قال: وسألته عن فارة وقعت في حب دهن فأخرجت من قبل أن تموت
~~أيبيعه من مسلم؟ قال: نعم ويدهن به. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 8 - باب
~~تحريم بيع السلاح والسروج لأعداء الدين في حال الحرب خاصة، وجواز بيعهم ما
~~عدا السلاح وحمل التجارة إليهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: دخلنا على أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال له حكم السراج ما تقول فيمن يحمل إلى الشام السروج
~~وأداتها؟ فقال لا بأس أنتم اليوم بمنزلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، إنكم في هدنة، فإذا كانت المباينة حرم عليكم أن تحملوا إليهم السروج
~~والسلاح. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن الحسن " الحسين خ ل
~~"
# PageV12P069
# ابن رباط، عن أبي سارة، عن هند السراج قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام
~~أصلحك الله إني كنت أحمل السلاح إلى أهل الشام فأبيعه منهم " فيهم خ ل "
~~فلما عرفني الله هذا الامر ضقت بذلك وقلت، لا أحمل إلى أعداء الله، فقال
~~لي: احمل إليهم وبعهم فان الله يدفع بهم عدونا وعدوكم يعني الروم، وبعه
~~فإذا كانت الحرب بيننا فلا تحملوا فمن حمل إلى عدونا سلاحا يستعينون به
~~علينا فهو مشرك. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله إلا أنه قال:
~~احمل إليهم وبعهم ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله 3 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن محمد ابن
~~قيس، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفئتين تلتقيان من أهل الباطل
~~أبيعهما " نبيعهما خ ل " السلاح؟ فقال: بعهما ما يكنهما الدرع والخفين ونحو
~~هذا 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد ms4701 عن أبي عبد الله البرقي، عن السراج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إني أبيع السلاح، قال: فقال: لا تبعه في
~~فتنة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله وكذا الذي قبله.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى عن
~~أبي القاسم الصيقل قال: كتبت إليه اني رجل صيقل أشتري السيوف وأبيعها من
~~السلطان أجائز لي بيعها؟ فكتب لا بأس به 6 - علي بن جعفر في (كتابه) عن
~~أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن حمل المسلمين إلى المشركين التجارة،
~~قال: إذا لم يحملوا سلاحا فلا بأس.
# PageV12P070
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر
~~مثله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلي عليه السلام) قال: يا علي كفر بالله العظيم من هذه
~~الأمة عشرة: القتات " إلى أن قال: " وبائع السلاح من أهل الحرب. أقول:
~~ويأتي ما يدل على تحريم معونة الظالم.
# 9 - باب كراهة كسب الحجام مع الشرط، واستحباب صرفه في علف الدواب، وكراهة
~~المشارطة له لا للمحجوم.
# (22090) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~أبي بصير يعني المرادي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن كسب الحجام،
~~فقال: لا بأس به إذا لم يشارط. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله عن كسب
~~الحجام، فقال له: لك ناضح؟ فقال: نعم، فقال: اعلفه إياه ولا تأكله.
# 3 - وعنه، عن القاسم، عن رفاعة قال: سألته عن كسب الحجام، فقال: ان رجلا
~~من الأنصار ms4702 كان له غلام حجام، فسأل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له:
~~هل لك ناضح؟
# قال: نعم قال: فاعلفه ناضحك.
# PageV12P071
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن كسب الحجام، فقال: لا بأس به 5 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حنان
~~بن سدير قال: دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام ومعنا فرقد الحجام، فقال
~~له: جعلت فداك إني أعمل عملا وقد سألت عنه غير واحد ولا اثنين فزعموا أنه
~~عمل مكروه، وأنا أحب أن أسألك فإن كان مكروها انتهيت عنه وعملت غيره من
~~الأعمال، فاني منته في ذلك إلى قولك، قال: وما هو؟ قال حجام، قال: كل من
~~كسبك يا ابن أخي وتصدق وحج منه وتزوج، فان نبي الله قد احتجم وأعطى الاجر،
~~ولو كان حراما ما أعطاه الحديث.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن كسب الحجام، قال: لا بأس به الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الفضل ابن شاذان مثله.
# 7 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن النضر عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: احتجم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حجمه مولى لبني بياضة وأعطاه، ولو كان حراما ما أعطاه، فلما
~~فرغ قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أين الدم؟ فقال: شربته يا رسول
~~الله، قال: ما كان ينبغي لك أن تفعل، وقد جعله الله لك حجابا من النار فلا
~~تعد. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
# PageV12P072
# وكذا حديث حنان بن سدير، ورواه الصدوق باسناده عن عمرو بن شمر مثله إلى
~~قوله من النار.
# 8 وعن محمد بن يحيى، عن ms4703 أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني
~~أعطيت خالتي غلاما ونهيتها أن تجعله جزارا أو حجاما أو صائغا.
# 9 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن زرارة قال سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن كسب الحجام، فقال: مكروه له أن يشارط، ولا بأس
~~عليك أن تشارطه وتماكسه، وإنما يكره له ولا بأس عليك. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله وكذا الذي قبله.
# 10 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه إن رسول الله صلى الله عليه وآله احتجم وسط رأسه،
~~حجمه أبو ظبية بمحجمة من صفر، وأعطاه رسول الله صلى الله عليه وآله صاعا من
~~تمر وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستعط بدهن الجلجلان إذا وجع
~~رأسه.
# (22100) 11 علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه، قال: سألته عن كسب الحجام
~~فقال: إن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله يسأل عنه، فقال له: هل لك
~~ناضح؟ قال:
# نعم، قال: اعلفه إياه.
# 12 وقد تقدم (في حديث سماعة) أن كسب الحجام من السحت
# PageV12P073
# أقول: حمله الشيخ على الكراهة لكثرة الأحاديث المعارضة، ويأتي ما يدل على
~~الجواز أيضا.
# 10 - باب إباحة أجرة الفصد.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن الحسن بن الحسين، عن محمد بن الحسن
~~المكفوف، عن بعض أصحابنا، عن بعض نصارى العسكر من النصارى أن أبا محمد عليه
~~السلام بعث إليه يوما في وقت صلاة الظهر وقال لي: افصد هذا العرق قال:
~~وناولني عرقا لم أفهمه من العروق التي تفصد، فقلت في نفسي ما رأيت أمرا
~~أعجب من هذا، يأمرني أن أفصد في وقت الظهر وليس بوقت فصد، والثانية عرق لا
~~أفهمه، ثم قال لي: انتظر وكن في الدار، فلما أمسى دعاني، وقال لي: سرح ms4704 الدم
~~فسرحت ثم قال لي أمسك فأمسكت ثم قال لي كن في الدار فلما كان نصف الليل
~~أرسل إلي وقال لي: سرح الدم، قال: فتعجبت أكثر من عجبي الأول وكرهت أن
~~أسأله، قال: فسرحت فخرج دم أبيض كأنه الملح، قال: ثم قال لي: احبس قال:
~~فحبست: قال: ثم قال لي: كن في الدار فلما أصبحت أمر قهرمانه أن يعطيني
~~ثلاثة دنانير، فأخذتها وخرجت، الحديث وفيه أنه سأل علماء الطب عن ذلك
~~فأخبره بعضهم أن المسيح عليه السلام كان فعل ذلك مرة.
# PageV12P074
# 2 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن الحسن العسكر
~~عليه السلام أنه طلب طبيبا يفصده فجاء فأمر به إلى حجرة وقال: كن هاهنا إلى
~~أن أطلبك، قال الطبيب: وكان الوقت عندي محمودا جيدا للفصد فدعاني في وقت
~~غير محمود واحضر طشتا كبيرا ففصدت الأكحل فلم يزل الدم يخرج حتى امتلأ
~~الطشت ثم قال لي: اقطع الدم: فقطعته " إلى أن قال " وتقدم لي بتخت ثياب
~~وخمسين دينارا وقال: خذ هذه واعذرنا أقول وقد تقدم في الحجام قولهم عليهم
~~السلام ولو كان حراما ما أعطاء، وتقدم ما يدل على الجواز عموما أيضا 11 -
~~باب كراهة الحجامة يوم الثلاثاء والأربعاء والجمعة عند الزوال 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور
# PageV12P075
# عن حمران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام فيم يختلف الناس؟ قلت:
~~يزعمون أن الحجامة في يوم الثلاثاء أصلح، قال: فقال: وإلى ما يذهبون في
~~ذلك؟ قلت: يزعمون أنه يوم الدم، فقال: صدقوا فأحرى أن لا يهيجوه في يومه،
~~أما علموا أن في يوم الثلاثاء ساعة من وافقها لم يرق دمه حتى يموت أو ما
~~شاء الله 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~رجل، عن أبي عروة أخي شعيب العقرقوفي قال: دخلت على أبي الحسن الأول عليه
~~السلام وهو يحتجم يوم الأربعاء في الحبس، فقلت له: إن هذا يوم يقول الناس، ms4705
~~إن من احتجم فيه أصابه البرص، قال: إنما يخاف ذلك على من حملته أمه في
~~حيضها أقول: هذا محمول على الضرورة أو على بيان الجواز ونفي التحريم لما
~~يأتي.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح
~~ابن عقبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تحتجموا
~~في يوم الجمعة مع الزوال فان من احتجم مع الزوال يوم الجمعة فأصابه شئ فلا
~~يلومن إلا نفسه 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن
~~الحسين بن زيد عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله (في حديث المناهي) انه نهى عن الحجامة يوم الأربعاء 5 - وفي
~~(الخصال) عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~إبراهيم بن إسحاق، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: توقوا الحجامة
# PageV12P076
# يوم الأربعاء والنورة، فان يوم الأربعاء يوم نحس مستمر، وفيه خلقت جهنم.
# أقول: ويأتي ما يدل على الجواز بل الرجحان في بعض الصور.
# 12 - باب كراهة أجرة فحل الضرار وعدم تحريمها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن حنان بن سدير قال: دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام
~~ومعنا فرقد الحجام " إلى أن قال: " فقال له: جعلني الله فداك إن لي تيسا
~~أكريه فما تقول في كسبه؟ قال: كل كسبه فإنه لك حلال، والناس يكرهونه قال
~~حنان: قلت:
# لأي شئ يكرهونه وهو حلال؟ قال: لتعيير الناس بعضهم بعضا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (22110) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في ms4706 حديث) قال: قلت له: أجر التيوس، قال: إن كانت العرب لتعاير به
~~ولا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن الفضل بن شاذان مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~عسيب الفحل وهو أجر الضراب أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV12P077
# 13 - باب استحباب الحجامة ووقتها وآدابها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اقرأ
~~آية الكرسي واحتجم أي يوم شئت وتصدق واخرج أي يوم شئت.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عمار الساباطي قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: ما يقول من قبلكم في الحجامة؟ قلت يزعمون
~~أنها على الريق أفضل منها على الطعام، قال: لا هي على الطعام أدر للعروق
~~وأقوى للبدن.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال، الحجامة في الرأس هي المغيثة تنتفع من كل داء
~~إلا السام وشبر من الحاجبين إلى أن تبلغ إبهامه ثم قال: ههنا 4 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن
~~يزيد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن سنان عن خلف بن
~~حماد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أردت الحجامة وخرج الدم عن
~~محاجمك فقل قبل ان يفرغ والدم يسيل: " بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله
~~الكريم في حجامتي هذه من العين في الدم ومن كل سوء " ثم قال: وما علمت أنك
~~إذا قلت هذا فقد جمعت الأشياء إن الله يقول: " لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت
~~من الخير وما مسني السوء " يعنى الفقر، وقال " كذلك لنصرف عنه السوء
~~والفحشاء " يعنى ان يدخل في الزنا
# PageV12P078
# وقال: " ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من ms4707 غير سوء " قال: من غير برص 5 -
~~وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: نعم العيد الحجامة، يعني بالعيد العادة، تجلوا
~~البصر وتذهب بالداء 6 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه
~~إلى أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: احتجم النبي
~~صلى الله عليه وآله في رأسه وبين كتفيه وفي قفاه ثلاثا سمي واحدة النافعة،
~~والأخرى المغيثة، والثالثة المنقذة.
# 7 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن علي، عن
~~أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الحجامة على الرأس على شبر من طرف الأنف وفتر ما بين الحاجبين، وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يسميها المنقذة.
# 8 - قال: وفي حديث آخر كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحتجم على رأسه
~~ويسميها مغيثة أو منقذة.
# (22120) 9 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسين ابن سعيد،
~~عن الحسين بن أسد، عن الحسين بن سعيد، عمن ذكره، عن خلف بن حماد، عن رجل،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه مر بقوم يحتجمون فقال: ما كان عليكم لو
~~أخرتموه إلى عشية الاحد، فكان يكون أنزل للداء.
# 10 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي
# PageV12P079
# ابن السندي، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن يونس بن يعقوب قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: احتجم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم
~~الاثنين وأعطى الحجام برا.
# 11 - وعن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسن ابن
~~الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن إسماعيل، وأحمد بن الحسن الميثمي أو أحدهما عن
~~إبراهيم بن مهزم، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه ms4708 وآله يحتجم يوم الاثنين بعد العصر.
# 12 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن الحسين
~~ابن أبي الخطاب، عن حماد بن عيسى كلهم، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الحجامة يوم الاثنين من آخر النهار تسل الداء سلا من البدن.
# 13 - وعن محمد بن الحسن، عن سعد، عن البرقي، عن أبي الخزرج، عن سليمان عن
~~أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من احتجم يوم
~~الثلاثاء لسبع عشرة أو تسع عشرة أو لإحدى وعشرين من الشهر كانت له شفاء من
~~أدواء السنة كلها وكانت لما سوى ذلك شفاء من وجع الرأس والأضراس والجنون
~~والبرص والجذام.
# 14 - وعن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن
~~العسكري عليه السلام انه دخل عليه يوم الأربعاء وهو يحتجم قال: فقلت له: إن
~~أهل الحرمين يروون عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من احتجم يوم
~~الأربعاء فأصابه بياض فلا يلومن
# PageV12P080
# إلا نفسه، فقال: كذبوا إنما يصيب ذلك من حملته أمه في طمث.
# 15 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن ابن
~~عمر بن أسلم قال: رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام احتجم يوم
~~الأربعاء وهو محموم فلم تتركه الحمى فاحتجم يوم الجمعة فتركته الحمى 16 -
~~وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أبي سعيد الآدمي، عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام احتجم يوم
~~الأربعاء بعد العصر.
# 17 - وعن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري
~~عن محمد بن أحمد الدقاق في حديث قال: كتبت إلى أبي الحسن الثاني عليه
~~السلام أسأله عن الخروج يوم الأربعاء لا يدور فكتب عليه السلام من خرج يوم
~~الأربعاء لا يدور خلافا على أهل الطيرة وقى من كل آفة وعوفي ms4709 من كل داء
~~وعاهة وقضى الله له حاجته وكتبت إليه مرة أخرى أسأله عن الحجامة يوم
~~الأربعاء لا يدور، فكتب عليه السلام من احتجم " في " يوم الأربعاء لا يدور
~~خلافا على أهل الطيرة وقى من كل آفة وعوفي من كل عاهة، ولم تخضر محاجمه.
# 18 - وعن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن مروك بن عبيد، عن محمد ابن
~~سنان، عن معتب بن المبارك قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام في يوم
~~الخميس وهو يحتجم فقلت أتحتجم يوم الخميس؟ فقال: من كان محتجما فليحتجم في
~~يوم الخميس فان عشية كل جمعة يبتدر الدم فرقا من القيمة ولا يرجع إلى وكره
~~إلى غداة
# PageV12P081
# الخميس " إلى أن قال: " من احتجم في آخر خميس من الشهر في أول النهار سل
~~منه الداء سلا.
# (22130) 19 - وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن
~~محمد بن رياح قال: رأيت أبا إبراهيم عليه السلام يحتجم يوم الجمعة فقلت:
~~تحتجم يوم الجمعة؟
# فقال: اقرأ آية الكرسي، فإذا هاج الدم ليلا كان أو نهارا فاقرأ آية
~~الكرسي واحتجم 20 - وباسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة قال:
~~الحجامة تصح البدن وتشد العقل، توقوا الحجامة والنورة يوم الأربعاء، فان
~~يوم الأربعاء يوم نحس مستمر وفيه خلقت جهنم، وفي يوم الجمعة ساعة لا يحتجم
~~فيها أحد إلا مات 21 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الدواء
~~أربعة الحجامة، والسعوط والحقنة والقئ. أقول: وقد روى الحسين بن بسطام
~~وأخوه في طب الأئمة كثيرا من هذه الأحاديث وما في معناها.
# 14 - باب تحريم بيع الكلاب الا كلب الصيد وكلب الماشية والحائط وجواز بيع
~~الهر والدواب.
# PageV12P082
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن القاسم بن الوليد ms4710 العماري،
~~عن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله العامري قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ثمن الكلب الذي لا يصيد فقال: سحت وأما
~~الصيود فلا بأس.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن الحسن بن علي القاساني عن
~~الرضا عليه السلام في حديث قال: وثمن الكلب سحت 3 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن محمد بن مسلم وعبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثمن الكلب الذي لا يصيد سحت،
~~ثم قال: ولا بأس بثمن الهر.
# 4 وعنه، عن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: من اكل السحت ثمن الخمر، ونهى عن ثمن الكلب . 5
~~وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ثمن كلب الصيد، قال: لا بأس بثمنه، والآخر لا يحل ثمنه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن أبي بصير مثله.
# 6 وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال:
# ثمن الخمر ومهر البغي وثمن الكلب الذي لا يصطاد من السحت.
# 7 وباسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن
# PageV12P083
# القاسم، عن القاسم بن الوليد، عن الوليد العماري قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن ثمن الكلب الذي لا يصيد، فقال: سحت، وأما الصيود فلا بأس.
# (22140) 8 العياشي في (تفسيره) عن الحسن بن علي الوشا، عن الرضا عليه
~~السلام قال سمعته يقول: ثمن الكلب سحت، والسحت في النار.
# 9 وقال الشيخ في (المبسوط): يجوز بيع كلب الصيد، وروي أن كلب الماشية
~~والحائط مثل ذلك، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي
~~النكاح في أحاديث المهور فان هناك ما يدل على بيع الدواب والسنانير.
# 15 ms4711 باب تحريم كسب المغنية الا لزف العرائس إذا لم يدخل عليها الرجال 1
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن كسب
~~المغنيات، فقال: التي يدخل عليها الرجال حرام، والتي تدعى إلى الأعراس ليس
~~به بأس، وهو قول الله عز وجل: ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل
~~الله.
# 2 وعنهم، عن أحمد " عن الحسين خ " عن حكم الخياط، عن أبي بصير،
# PageV12P084
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المغنية التي تزف العرائس لا بأس
~~بكسبها.
# 3 وعنهم، عن أحمد، عن الحسين، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي عن أيوب
~~بن الحر، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أجر المغنية التي
~~تزف العرائس ليس به بأس، وليست بالتي يدخل عليها الرجال. ورواه الصدوق
~~باسناده عن أيوب بن الحر، ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد وكذا
~~الحديثان قبله 4 وعن أبي على الأشعري، عن الحسن بن علي، عن إسحاق بن
~~إبراهيم عن نضر بن قابوس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: المغنية
~~ملعونة ملعون من أكل كسبها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الغناء هل يصلح في الفطر والأضحى والفرح قال:
~~لا بأس به ما لم يعص به. ورواه علي بن جعفر في كتابه الا أنه قال: ما لم
~~يؤمر به، أقول: هذا مخصوص بزف العرائس وبالفطر والأضحى إذا اتفق معه العرس
~~ويمكن حمله على التقية ويحتمل غير ذلك، ويأتي ما يدل على ذلك
# PageV12P085
# 16 باب تحريم بيع المغنية وشرائها وسماعها وتعليمها وجواز بيعها وشرائها
~~لمن لا يأمرها بالغناء بل يمنعها منه 1 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن البرقي، عن ms4712 عبد الله بن الحسن الدينوري قال: قلت لأبي الحسن عليه
~~السلام: جعلت فداك ما تقول في النصرانية أشتريها وأبيعها من النصراني؟
~~فقال: اشتر وبع، قلت: فأنكح، فسكت عن ذلك قليلا ثم نظر إلي وقال شبه
~~الاخفاء، هي لك حلال، قال: قلت: جعلت فداك فاشترى المغنية أو الجارية تحسن
~~أن تغني أريد بها الرزق لا سوى ذلك، قال: اشتر وبع.
# 2 محمد بن علي بن الحسين قال، سأل رجل علي بن الحسين عليهما السلام عن
~~شراء جارية لها صوت، فقال: ما عليك لو اشتريتها فذكرتك الجنة، يعني بقراءة
~~القرآن والزهد والفضائل التي ليست بغناء فأما الغناء فمحظور، أقول: ظاهر أن
~~المراد لا بأس بحسن الصوت الذي لا يصل إلى حد الغناء فإنه أعم منه.
# 3 وفي كتاب (إكمال الدين) عن محمد بن محمد بن عصام الكليني، عن محمد بن
~~يعقوب
# PageV12P086
# الكليني، عن إسحاق بن يعقوب في التوقيعات التي وردت عليه من محمد بن
~~عثمان العمري بخط صاحب الزمان عليه السلام أما ما سألت عنه أرشدك الله
~~وثبتك من أمر المنكرين لي " إلى أن قال " وأما ما وصلتنا به فلا قبول عندنا
~~إلا لما طاب وطهر، وثمن المغنية حرام.
# (22150) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الحسين، عن
~~إبراهيم ابن أبي البلاد قال: قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام: جعلت فداك
~~إن رجلا من مواليك عنده جوار مغنيات قيمتهن أربعة عشر ألف دينار، وقد جعل
~~لك ثلثها: فقال لا حاجة لي فيها، إن ثمن الكلب والمغنية سحت.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن محمد بن إسماعيل
~~عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: أوصى إسحاق بن عمر بجوار له مغنيات أن
~~تبيعهن " يبعن. يب " ويحمل ثمنهن إلى أبي الحسن عليه السلام قال إبراهيم:
~~فبعت الجواري بثلاثمأة ألف درهم، وحملت الثمن إليه، فقلت له: إن مولى لك
~~يقال له إسحاق ابن عمر أوصى عند وفاته ببيع جوار له مغنيات وحمل الثمن إليك
~~وقد بعتهن ms4713 وهذا الثمن ثلاثمأة ألف درهم فقال: لا حاجة لي فيه، إن هذا سحت
~~وتعليمهن كفر، والاستماع منهن نفاق، وثمنهن سحت. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله
# PageV12P087
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي الوشاء قال:
~~سئل أبو الحسن الرضا عليه السلام عن شراء المغنية، قال: قد تكون للرجل
~~الجارية تلهيه، وما ثمنها إلا ثمن كلب وثمن الكلب سحت والسحت في النار
~~ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 7 - وعنهم، عن سهل، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن فضال، عن
~~سعيد بن محمد الطاطري عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل
~~عن بيع الجواري المغنيات، فقال: شراؤهن وبيعهن حرام وتعليمهن كفر،
~~واستماعهن نفاق ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 17 - باب جواز كسب النائحة بالحق لا بالباطل واستحباب تركها للمشارطة
~~وانها تستحله بضرب إحدى يديها على الأخرى ويكره النوح ليلا 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم، عن يونس بن
~~يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي أبي يا جعفر أوقف لي من
~~مالي كذا وكذا لنوادب تندبني عشر سنين بمنى أيام منى.
# PageV12P088
# 2 - وبالاسناد عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: مات الوليد بن المغيرة فقالت أم سلمة النبي صلى الله
~~عليه وآله: إن آل المغيرة قد أقاموا مناحة فأذهب إليهم، فأذن (*) لها فلبست
~~ثيابها وتهيأت وكانت من حسنها كأنها جان، وكانت إذا قامت فأرخت شعرها جلل
~~جسدها وعقدت بطرفيه خلخالها، فندبت ابن عمها بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقالت:
# أنعى الوليد بن الوليد * أبا الوليد فتى العشيرة حامي الحقيقة ماجد *
~~يسمو إلى طلب الوتيرة قد كان غيثا في السنين * وجعفرا غدقا وميرة فما ms4714 عاب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك ولا قال شيئا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن
~~محمد بن إسماعيل جميعا عن حنان بن سدير قال: كانت امرأة معنا في الحي ولها
~~جارية نائحة فجاءت إلى أبي فقالت: يا عم أنت تعلم أن معيشتي من الله ثم من
~~هذه الجارية فأحب ان تسأل أبا عبد الله عن ذلك فإن كان حلالا وإلا بعتها
~~وأكلت من ثمنها حتى يأتي الله بالفرج، فقال لها أبي: والله إني لأعظم أبا
~~عبد الله عليه السلام أن أسأله عن هذه المسألة، قال: فلما قدمنا عليه
~~أخبرته أنا بذلك، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# PageV12P089
# تشارط؟ فقلت: والله ما أدري تشارط أم لا، فقال: قل لها لا تشارط وتقبل ما
~~أعطيت. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد. ورواه الحميري (في قرب
~~الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد، عن حنان بن سدير نحوه.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن
~~عذافر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وسئل عن كسب النائحة فقال:
~~تستحله بضرب إحدى يديها على الأخرى. ورواه الصدوق مرسلا.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن محمد، عن عمر
~~(و. خ) الزعفراني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أنعم الله عليه
~~بنعمة فجاء عند تلك النعمة بمزمار فقد كفرها. ومن أصيب بمصيبة فجاء عند تلك
~~المصيبة بنائحة فقد كفرها. أقول: يأتي وجهه.
# 6 - وعن بعض أصحابنا، عن محمد بن حسان، عن محمد بن رنجويه، عن عبد الله
~~ابن الحكم، عن عبد الله بن إبراهيم الجعفري، عن خديجة بنت عمر بن علي بن
~~الحسين عليهما السلام في حديث قال: سمعت عمي محمد بن علي عليه السلام يقول
~~إنما تحتاج المرأة إلى النوح لتسيل دمعتها ms4715 ولا ينبغي لها أن تقول هجرا،
~~فإذا جاء الليل فلا تؤذي الملائكة بالنوح (22160) 7 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن سعيد، عن النضر، عن الحلبي عن أيوب بن الحر، عن أبي
~~بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، لا بأس بأجر النائحة التي تنوح
~~على الميت. ورواه الصدوق باسناده عن أيوب بن الحر مثله.
# 8 - وعنه، عن عثمان بن عيسى " (سعيد خ ل) " عن سماعة قال: سألته عن كسب
# PageV12P090
# المغنية والنائحة فكرهه. أقول: الكراهة في كسب المغنية بمعنى التحريم لما
~~تقدم.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام قال: لا بأس بكسب
~~النائحة إذا قالت صدقا 10 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن أجر النائحة،
~~فقال: لا بأس به قد نيح على رسول الله صلى الله عليه وآله 11 - وباسناده عن
~~شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد عن آبائه، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله في حديث المناهي أنه نهى عن الرنة عند المصيبة، ونهى عن
~~النياحة والاستماع إليها، ونهى عن تصفيق الوجه.
# 12 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن الحسن بن أبي الحسين
~~الفارسي، عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي،
~~عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أربعة لا تزال في أمتي إلى يوم القيامة الفخر
~~بالأحساب، والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم، والنياحة، وإن النائحة
~~إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من حرب.
# 13 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
~~سألته
# PageV12P091
# عن النوح على الميت أيصلح؟ قال: يكره.
# 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن النوح
~~فكرهه. أقول:
# هذا محمول ms4716 على النوح بالباطل، أو ما تضمن الغناء، أو استماع الأجانب،
~~والكراهة بمعنى التحريم، وكذا ما مر بمعناه، ويمكن التخصيص بالليل لما مر.
# 18 - باب انه لا بأس بخفض الجواري وآدابه 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن هارون
~~بن الجهم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما هاجرت
~~النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هاجرت فيهن امرأة يقال لها: أم
~~حبيب وكانت خافضة تخفض الجواري، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال لها: يا أم حبيب العمل الذي كان في يدك هو في يدك اليوم؟ قالت: نعم يا
~~رسول الله إلا أن يكون حراما فتنهاني عنه قال: بل " لأخ " حلال، فادني منى
~~حتى أعلمك، قالت:
# فدنوت " قال فدنت " منه فقال: يا أم حبيب إذا أنت فعلت فلا تنهكي ولا
~~تستأصلي وأشمي (*) فإنه أشرق للوجه وأحظى عند الزوج الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن خلف بن حماد،
# PageV12P092
# عن عمرو بن ثابت، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت امرأة يقال لها
~~أم طيبة " ظبية خ ل " تخفض الجواري، فدعاها النبي صلى الله عليه وآله فقال:
~~يا أم طيبة إذا خفضت فأشمي ولا تحجفي فإنه أصفى للون الوجه، وأحظى عند
~~البعل. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (22170) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن
~~وهب عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: لا تخفض الجارية حتى تبلغ
~~سبع سنين أقول ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح 19 - باب انه لا بأس بكسب
~~الماشطة وحكم أعمالها وتحريم تدليسها 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن هارون ms4717
~~بن الجهم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أم حبيب
~~الخافضة قال: وكانت لام حبيب أخت يقال لها: أم عطية، وكانت مقنية يعنى
~~ماشطة فلما انصرفت أم حبيب إلى أختها فأخبرتها بما قال لها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فأقبلت أم عطية إلى النبي صلى الله عليه وآله فأخبرته بما
~~قالت لها أختها، فقال لها، ادني مني يا أم عطية إذا أنت قنيت الجارية فلا
~~تغسلي وجهها بالخرقة، فإن الخرقة تشرب ماء الوجه
# PageV12P093
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن ابن أبي عمير،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخلت ماشطة على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال لها:
# هل تركت عملك أو أقمت عليه؟ فقالت: يا رسول الله أنا أعمله إلا أن تنهاني
~~عنه فأنتهي عنه، فقال: افعلي فإذا مشطت فلا تجلى " تحكي يب " الوجه بالخرق
~~فإنه يذهب بماء الوجه ولا تصلى الشعر بالشعر. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد، وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
~~سالم بن مكرم، عن سعد الإسكاف قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن القرامل
~~التي تضعها النساء في رؤوسهن يصلنه بشعورهن، فقال لا بأس على المرأة بما
~~تزينت به لزوجها، قال: فقلت بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن
~~الواصلة والموصولة، فقال: ليس هنالك إنما لعن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الواصلة التي تزني في شبابها، فلما كبرت قادت النساء إلى الرجال فتلك
~~الواصلة والموصولة. محمد بن الحسن باسناده عن محمد ابن يعقوب مثله.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي قال:
# سألته عن امرأة مسلمة تمشط العرائس ليس لها معيشة غير ذلك وقد دخلها ضيق،
~~قال: لا بأس ولكن لا تصل الشعر بالشعر.
# 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، ms4718 عن يحيى بن مهران عن عبد
~~الله بن الحسن قال: سألته عن القرامل، قال: وما القرامل؟ قلت: صوف
# PageV12P094
# تجعله النساء في رؤوسهن، قال: إذا كان صوفا فلا بأس، وإن كان شعرا فلا
~~خير فيه من الواصلة والموصولة.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام لا بأس بكسب الماشطة ما
~~لم تشارط وقبلت ما تعطى، ولا تصل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها، وأما شعر
~~المعز فلا بأس بان توصله بشعر المرأة.
# 7 - وفي (معاني الأخبار) عن أحمد بن محمد بن الهيثم، عن أحمد بن يحيى، عن
~~زكريا، عن بكر، عن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن علي بن
~~غراب عن جعفر بن محمد، عن آبائه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~النامصة والمنتمصة والواشرة والموتشرة والواصلة والمستوصلة، والواشمة
~~والمستوشمة.
# قال الصدوق قال علي بن غراب: النامصة التي تنتف الشعر والمنتمصة التي
~~يفعل ذلك بها والواشرة التي تشر أسنان المرأة وتفلجها وتحددها، والموتشرة
~~التي يفعل ذلك بها، والواصلة التي تصل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها
~~والمستوصلة التي يفعل ذلك بها والواشمة التي تشم وشما في يد المرأة وفي شئ
~~من بدنها وهو أن تغرز بدنها أو ظهر كفها أو شيئا من بدنها بإبرة حتى تؤثر
~~فيه ثم تحشوه بالكحل أو بالنورة فتخضر، والمستوشمة التي يفعل ذلك بها 8 -
~~عبد الله بن جعفر (في قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر
~~أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن المرأة التي تحف الشعر من وجهها
~~قال: لا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح.
# PageV12P095
# 20 - باب إباحة الصناعات والحرف وأسباب الرزق الا ما استثنى مع التزام
~~الأمانة والتقوى 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن سعد بن سعد عن محمد بن فضيل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كل ما
~~افتتح الرجل به رزقه فهو تجارة (22180) 2 - وعن ms4719 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الله يحب
~~المحترف الأمين. ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - قال الكليني: وفي رواية أخرى، ان الله يحب المؤمن المحترف.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سمعته يقول حيلة الرجل في باب مكسبه.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال قال: سمعت رجلا يسأل
~~أبا الحسن الرضا عليه السلام فقال: انى أعالج الرقيق فأبيعه والناس يقولان
~~" يقولون خ ل " لا ينبغي، فقال الرضا عليه السلام: وما بأسه؟ كل شئ مما
~~يباع إذا اتقى الله فيه العبد فلا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
# PageV12P096
# ويأتي ما يدل عليه.
# 21 - باب كراهة الصرف، وبيع الأكفان والطعام والرقيق والصياغة وكثرة
~~الذبح.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن يحيى
~~الخزاعي، عن أبيه يحيى بن أبي العلاء، عن إسحاق بن عمار قال: دخلت على أبي
~~عبد الله عليه السلام فخبرته أنه ولد لي غلام: قال ألا سميته محمدا؟ قلت:
~~قد فعلت، قال:
# فلا تضرب محمدا ولا تشتمه جعله الله قرة عين لك في حياتك وخلف صدق بعدك
~~قلت جعلت فداك في أي الأعمال أضعه؟ قال إذا عدلته (عزلته) عن خمسة أشياء
~~فضعه حيث شئت، لا تسلمه صيرفيا فان الصيرفي لا يسلم من الربا، ولا تسلمه
~~بياع أكفان فان صاحب الأكفان يسره الوباء إذا كان، ولا تسلمه بياع طعام
~~فإنه لا يسلم من الاحتكار، ولا تسلمه جزارا، فان الجزار تسلب منه الرحمة،
~~ولا تسلمه نخاسا فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: شر الناس من باع
~~الناس. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد
~~مثله. ms4720
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة ابن
~~زيد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال:
# إني أعطيت خالتي غلاما ونهيتها أن تجعله قصابا أو حجاما أو صائغا. ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد. ورواه الشيخ
# PageV12P097
# باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث بياع الزيت ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله سأل عنه فقالوا:
# مات ولقد كان عندنا أمينا صدوقا إلا أنه كان فيه خصلة، قال: وما هي؟
~~قالوا: كان يرهق يعنون يبيع النساء، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~لقد كان يحبني حبا لو كان نخاسا لغفر الله له.
# 4 - محمد بن الحسن الطوسي باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن
~~عيسى عن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبي منصور الواسطي، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد عن أبي الحسن، " موسى بن جعفر " عليه السلام قال: جاء رجل إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله قد علمت ابني هذا الكتابة ففي
~~أي شئ أسلمه؟ فقال: أسلمه لله أبوك ولا تسلمه في خمس: لا تسلمه سباء ولا
~~صائغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا قال: فقال:
# يا رسول الله ما السباء؟ قال: الذي يبيع الأكفان، ويتمنى موت أمتي
~~وللمولود من أمتي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، وأما الصائغ فإنه يعالج زين
~~غنى أمتي، وأما القصاب فإنه يذبح حتى تذهب الرحمة من قلبه، وأما الحناط
~~فإنه يحتكر الطعام على أمتي، ولئن يلقى الله العبد سارقا أحب إلي من أن
~~يلقاه قد احتكر الطعام أربعين يوما، وأما النخاس فإنه أتاني جبرئيل فقال:
~~يا محمد إن شرار أمتك الذين يبيعون الناس. ورواه الصدوق باسناده عن إبراهيم ms4721
~~بن عبد الحميد ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله عن محمد
# PageV12P098
# ابن علي الكوفي، عن عبد الله الدهقان. ورواه في (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن عبد الله، ورواه في (الخصال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله
~~الدهقان مثله.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يبيع الرجل الرقيق من السند والسودان
~~والتليد والجليب والمولود من الاعراب الحديث. أقول: هذا محمول على نفي
~~التحريم وقد تقدم في حديث ابن فضال وغيره ما يدل على عدم تحريم الأشياء
~~المذكورة، ويأتي ما يدل عليه 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي
~~بصير، عن الحسن الصباح عن حماد بن خالد، عن عبد الكريم، عن أبي إسحاق، عن
~~علي عليه السلام قال: من باع الطعام نزعت منه الرحمة. ورواه الصدوق باسناده
~~عن أبي إسحاق.
# 2 2 - باب عدم تحريم الصرف إذا سلم من الربا (22190) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير، عن خالد
~~بن عمارة، عن سدير الصيرفي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام حديث بلغني عن
~~الحسن البصري فإن كان حقا فإنا لله وإنا إليه راجعون قال: وما هو؟ قلت:
~~بلغني أن الحسن كان يقول: لو غلى دماغه من حر الشمس ما استظل بحائط صيرفي
~~ولو تفرثت كبده عطشا لم يستق: " يستسق خ ل " من دار صيرفي ماء وهو
# PageV12P099
# عملي وتجارتي وفيه نبت لحمي ودمي، ومنه حجي وعمرتي، قال: فجلس ثم قال:
~~كذب الحسن خذ سواء واعط سواء فإذا حضرت الصلاة فدع ما بيدك وانهض إلى
~~الصلاة أما علمت أن أصحاب الكهف كانوا صيارفة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب، ورواه الصدوق باسناده عن ms4722 سدير الصيرفي مثله. وزاد يعني صيارفة
~~الكلام: ولم يعن صيارفة الدراهم، أقول: وجهه كما ذكره بعض علمائنا أن يعنى
~~بصيغة البناء للمفعول وكذا لم يعن، والمعنى أن ما رواه الحسن من التهديد
~~للصيارفة يراد به صيارفة الكلام أي من يصرفه عن الحق إلى الباطل، وعن الصدق
~~إلى الكذب، ولا يراد به صيارفة الدراهم، وتقدم ما يدل على ذلك عموما 23 -
~~باب انه يكره كون الانسان حائكا ويستحب كونه صيقلا 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن القاسم بن إسحاق بن
~~إبراهيم، عن موسى بن رنجويه التفليسي عن أبي عمر الحناط عن أبي إسماعيل
~~الصيقل الرازي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ومعي ثوبان فقال لي:
~~يا أبا إسماعيل يجيئني من قبلكم أثواب كثيرة، وليس يجيئني مثل هذين الثوبين
~~فقلت: جعلت فداك تغزلهما أم إسماعيل وأنسجهما أنا فقال لي: حائك؟ قلت: نعم
~~فقال: لا تكن حائكا، فقلت: فما أكون؟ قال: كن صيقلا، وكانت معي مأتا درهم
~~فاشتريت بها سيوفا ومرايا عتقا وقدمت بها الري فبعتها بربح كثير. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# PageV12P100
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ذكر الحائك عند أبي عبد الله عليه السلام أنه ملعون،
~~فقال: إنما ذلك الذي يحوك الكذب على الله وعلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.
# 24 - باب عدم جواز تعلم النجوم والعمل بها وحكم النظر فيها (*) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن
~~الحسن بن أسباط، عن عبد الرحمن بن سيابة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# PageV12P101
# إن الناس يقولون: إن النجوم لا يحل النظر فيها وهي تعجبني فان كانت تضر
~~بديني فلا حاجة لي في شئ يضر بديني، وإن كانت لا تضر بديني فوالله إني
~~لأشتهيها وأشتهي النظر فيها، ms4723 فقال: ليس كما يقولون لا تضر بدينك، ثم قال:
~~إنكم تنظرون في شئ منها كثيره لا يدرك وقليله لا ينتفع به الحديث، أقول:
# يأتي وجهه.
# 2 - وعن أحمد بن محمد، وعن علي بن محمد جميعا، عن علي بن الحسن التيمي عن
~~محمد بن الخطاب الواسطي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أحمد بن عمر الحلبي عن
~~حماد الأزدي، عن هشام الخفاف قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: كيف
~~بصرك بالنجوم؟
# قال: قلت: ما خلفت بالعراق أبصر بالنجوم مني، قال: كيف دوران الفلك
~~عندكم؟
# " إلى أن قال " ما بال العسكرين يلتقيان في هذا حاسب وفي هذا حاسب فيحسب
~~هذا لصاحبه بالظفر، ويحسب هذا لصاحبه بالظفر ثم يلتقيان فيهزم أحدهما الآخر
~~فأين كانت النجوم؟ قال: لا والله لا اعلم ذلك قال: فقال: صدقت إن أصل
~~الحساب حق، ولكن لا يعلم ذلك إلا من علم مواليد الخلق كلهم 3 - وعن محمد بن
~~يحيى، عن سلمة بن الخطاب، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن
~~علي بن حسان، عن علي بن عطية الزيات، عن معلى بن
# PageV12P102
# خنيس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النجوم أحق هي؟ فقال: نعم إن
~~الله بعث المشتري إلى الأرض في صورة رجل فأخذ رجلا من العجم فعلمه " إلى أن
~~قال " ثم اخذ رجلا من الهند فعلمه الحديث. أقول: يأتي وجهه.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن النجوم، قال: ما يعلمها
~~إلا أهل بيت من العرب وأهل بيت من الهند.
# 5 - وقد تقدم في حديث القاسم بن عبد الرحمن أن النبي صلى الله عليه وآله
~~نهى عن خصال منها مهر البغي ومنها النظر في النجوم.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~العباس بن معروف، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح، ms4724 عن أبي الحصين
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن الساعة، فقال:
# عند إيمان بالنجوم وتكذيب بالقدر.
# 7 - وعنه، عن الصفار، عن الحسن بن علي الكوفي، عن إسحاق بن إبراهيم عن
~~نصر بن قابوس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: المنجم ملعون
~~والكاهن ملعون، والساحر ملعون والمغنية ملعونة، ومن آواها ملعون، وآكل
~~كسبها ملعون
# PageV12P103
# (22200) 8 - قال: وقال عليه السلام: المنجم كالكاهن والكاهن كالساحر،
~~والساحر كالكافر والكافر في النار 9 - وباسناده عن أبي جعفر عن آبائه عن
~~النبي صلى الله عليه وآله أنه نهى عن عدة خصال منها النظر في النجوم 10 -
~~أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن هشام بن الحكم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث أن زنديقا قال له: ما تقول في علم النجوم؟
~~قال:
# هو علم قلت منافعه، وكثرت مضاره، لا يدفع به المقدور، ولا يتقى به
~~المحذور إن خبر المنجم بالبلاء لم ينجه التحرز من القضاء، وإن خبر هو بخير
~~لم يستطع تعجيله وإن حدث به سوء لم يمكنه صرفه، والمنجم يضاد الله في علمه
~~بزعمه أنه يرد قضاء الله عن خلقه.
# 11 - جعفر بن الحسن المحقق في (المعتبر) والعلامة في (التذكرة) والشهيدان
~~قالوا: قال النبي صلى الله عليه وآله: من صدق كاهنا أو منجما فهو كافر بما
~~أنزل على محمد صلى الله عليه وآله.
# 12 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاستخارات) نقلا من كتاب الشيخ
~~الفاضل محمد بن علي بن محمد في دعاء الاستخارة الذي كان يدعو به الصادق
~~عليه السلام " إلى أن قال " اللهم إنك خلقت أقواما يلجأون إلى مطالع النجوم
~~لأوقات حركاتهم وسكونهم وخلقتني أبرء إليك من اللجاء إليهم، ومن طلب
~~الاختيارات بها وأيقن أنك لم تطلع أحدا على غيبك في مواقعها، ولم تسهل له
~~السبيل إلى تحصيل أفاعيلها وانك قادر
# PageV12P104
# على نقلها في مداراتها عن السعود العامة والخاصة إلى النحوس، وعن النحوس
~~الشاملة المضرة ms4725 إلى السعود، لأنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب ما
~~أسعدت من اعتمد على مخلوق مثله، واستبد الاختيار لنفسه ولا أشقيت من اعتمد
~~على الخالق الذي أنت هو لا إله الا أنت وحدك لا شريك لك، الدعاء.
# أقول: وتقدم في آباد السفر ما يدل على عدم جواز العمل بالنجوم والامر
~~بإحراق كتبها وعدم جواز تعلمها إلا ما يهتدى به في بر أو بحر، ويأتي ما يدل
~~على ذلك ولا معارض له صريح فيحمل حديث المعلى على تعلم ما يهتدى به في بر
~~أو بحر أو على التقية، على أنه قد روي في عدة أحاديث في طب الأئمة وغيره أن
~~السحر حق، ولا شك في تحريمه، وكذا في الكهانة والقيافة وغيرهما، وأما النظر
~~فيها لا للعمل ولا للحكم بل لمعرفة حكمة الله وقدرته وعجائب مخلوقاته فلا
~~بأس به لما مر في الحديث الأول والله أعلم، ولو كان المراد به ما زاد على
~~ذلك تعين حمله على التقية.
# 25 - باب تحريم تعلم السحر وأجره، واستعماله في العقد وحكم الحل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن شيخ من أصحابنا
~~الكوفيين قال:
# دخل عيسى بن شقفي، على أبي عبد الله عليه السلام وكان ساحرا يأتيه الناس
~~ويأخذ على ذلك الاجر، فقال له: جعلت فداك أنا رجل كانت صناعتي السحر وكنت
~~آخذ عليه الاجر، وكان معاشي وقد حججت منه ومن الله علي بلقائك، وقد تبت إلى
~~الله
# PageV12P105
# عز وجل: فهل لي في شئ من ذلك مخرج؟ فقال له أبو عبد الله عليه السلام: حل
~~ولا تعقد.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق باسناده عن عيسى بن
~~السقفي نحوه. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن الهيثم بن أبي مسروق
~~النهدي عن أبيه، عن عيسى بن السقفي نحوه، أقول: خصه بعض علمائنا بالحل بغير
~~السحر كالقرآن والذكر والتعويذ ونحوها، وهو حسن إذ لا تصريح بجواز الحل
~~بالسحر.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني، عن جعفر ms4726 بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ساحر المسلمين يقتل
~~وساحر الكفار لا يقتل، قيل يا رسول الله لم لا يقتل ساحر الكفار؟ قال: لان
~~الشرك أعظم من السحر، لان السحر والشرك مقرونان، وفي (العلل) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن النوفلي، عن السكوني مثله 3
~~- قال وروي أن توبة الساحر أن يحل ولا يعقد 4 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد
~~بن القسم المفسر، عن يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار، عن
~~أبويهما عن الحسن بن علي العسكري عن آبائه عليهم السلام في حديث قال في
~~قوله عز وجل: " وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت " قال: كان بعد
~~نوح عليه السلام قد كثرت السحرة المموهون، فبعث الله عز وجل ملكين إلى بني
~~ذلك الزمان يذكر ما يسحر به السحرة وذكر ما يبطل به سحرهم ويرد به كيدهم
~~فتلقاه النبي عن الملكين وأداه إلى عباد الله بأمر الله عز وجل، وأمرهم أن
~~يقفوا به على السحر وأن يبطلوه، ونهاهم أن يسحروا به الناس وهذا كما يدل
~~على السم ما هو وعلى ما يدفع به غائلة السم " إلى أن قال: " وما يعلمان من
~~أحد ذلك
# PageV12P106
# السحر وإبطاله حتى يقولا للمتعلم إنما نحن فتنة وامتحان للعباد ليطيعوا
~~الله فيما يتعلمون من هذا ويبطلوا به كيد السحرة ولا يسحروهم فلا تكفر
~~باستعمال هذا السحر وطلب الاضرار به، ودعاء الناس إلى أن يعتقدوا أنك به
~~تحيي وتميت وتفعل ما لا يقدر عليه الا الله عز وجل، فان ذلك كفر " إلى أن
~~قال: " ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم لأنهم إذا تعلموا ذلك السحر ليسحروا
~~به ويضروا به فقد تعلموا ما يضرهم في دينهم ولا ينفعهم فيه الحديث.
# 5 - وعن تميم بن عبد الله القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري عن
~~علي بن الجهم، عن الرضا عليه السلام في حديث قال: وأما هاروت وماروت فكانا
~~ملكين ms4727 علما الناس السحر ليحترزوا به سحر السحرة ويبطلوا به كيدهم، وما علما
~~أحدا من ذلك شيئا حتى " الا خ ل " قالا إنما نحن فتنة فلا تكفر، فكفر قوم
~~باستعمالهم لما أمروا بالاحتراز منه وجعلوا يفرقون بما تعلموه بين المرء
~~وزوجه، قال الله تعالى: " وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله " يعني
~~بعلمه.
# (22210) 6 - وفي (الخصال) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن
~~يحيى بن محمد ابن صاعد، عن إبراهيم بن جميل، عن المعتمر بن سليمان، عن فضيل
~~بن مسيرة عن أبي جرير، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ثلاثة لا يدخلون الجنة، مدمن خمر، ومدمن سحر،
~~وقاطع رحم الحديث.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر بن محمد، عن أبيه ان عليا عليه السلام قال: من تعلم شيئا
~~من السحر قليلا أو كثيرا فقد كفر، وكان آخر عهده بربه وحده أن يقتل الا أن
~~يتوب
# PageV12P107
# 8 - فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره عن عبد الرحمن بن الحسن التميمي
~~معنعنا عن أبي عبد الله عن آبائه، عن علي عليهم السلام في حديث نحن أهل بيت
~~عصمنا الله من أن نكون فتانين أو كذا بين أو ساحرين أو زنائين، فمن كان فيه
~~شئ من هذه الخصال فليس منا ولا نحن منه، أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~الحدود وغيرها، ولا يخفى أنه يحتمل كون ما مر من جواز الحل بالسحر مخصوصا
~~بتلك الشريعة المنسوخة.
# 26 - باب تحريم اتيان العراف، وتصديقه والكهانة والقيافة 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق، عن آبائه
~~عليهم السلام في حديث المناهي ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن
~~اتيان العراف، وقال: من أتاه وصدقه فقد برئ مما أنزل الله عز وجل على محمد
~~صلى الله عليه وآله.
# أقول: فسر بعض أهل اللغة ms4728 العراف بالكاهن وبعضهم بالمنجم.
# 2 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من تكهن أو تكهن له فقد برئ من دين محمد صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: قلت فالقيافة (فالقافة خ)
# PageV12P108
# قال ما أحب أن تأتيهم، وقيل: ما يقولون شيئا إلا كان قريبا مما يقولون
~~فقال: القيافة فضلة من النبوة ذهبت في الناس حين بعث النبي صلى الله عليه
~~وآله.
# 3 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب
~~عن الهيثم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ان عندنا بالجزيرة رجلا ربما
~~أخبر من يأتيه يسأله عن الشئ يسرق أو شبه ذلك فنسأله، فقال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، من مشى إلى ساحر أو كاهن أو كذاب يصدقه بما يقول
~~فقد كفر بما أنزل الله من كتاب أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 27 - باب حكم الرقي 1 - محمد بن علي بن الحسين، في (الخصال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وآله قال: لا رق إلا في ثلاثة: في
~~حمى أو عين دم لا يرقى 2 - وعن أحمد بن محمد بن إبراهيم، عن أحمد بن يحيى
~~القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن الحسين
~~بن مصعب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام يكره النفخ في الرقي والطعام
~~وموضع السجود.
# 3 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) قال: وجدت بخط
~~جبرئيل بن أحمد، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن محمد بن علي، عن علي بن
~~محمد، عن الحسن
# PageV12P109
# ابن علي عن أبيه، عن أبي الصباح، عن أبي جعفر عليه السلام ms4729 قال: سمعته
~~يقول: خدم أبو خالد الكابلي علي بن الحسين عليهم السلام دهرا من عمره، ثم
~~إنه أراد ان ينصرف إلى أهله فأتى علي ابن الحسين عليهما السلام فشكى إليه
~~شدة شوقه إلى والدته، فقال: يا أبا خالد يقدم غدا رجل من أهل الشام له قدر
~~ومال كثير، وقد أصاب بنتا له عارض من أهل الأرض، ويريدون أن يطلبوا معالجا
~~يعالجها فإذا أنت سمعت قدومه فائته وقل له: أنا أعالجها لك على أني أشترط
~~عليك أنى أعالجها على ديتها عشرة " خمسة ظ كذا " آلاف درهم فلا تطمئن
~~إليهم، وسيعطونك ما تطلبه منهم، فلما أصبح وقدم الرجل ومن معه وكان رجلا من
~~عظماء أهل الشام في المال والمقدرة فقال: أما من معالج يعالج بنت هذا
~~الرجل؟ فقال له أبو خالد الكابلي أنا أعالجها على عشرة آلاف، فان أنتم
~~وفيتم وفيت لكم على أن لا يعود إليها أبدا، فشرطوا أن يعطوه عشرة آلاف
~~درهم، ثم أقبل إلى علي بن الحسين عليهما السلام فأخبره بالخبر، فقال: إني
~~لأعلم أنهم سيغدرون بك، ولا يفون لك، فانطلق يا أبا خالد فخذ بأذن الجارية
~~اليسرى ثم قل: يا خبيث يقول لك علي بن الحسين عليهما السلام: اخرج من هذه
~~الجارية ولا تعد، ففعل أبو خالد ما أمره وخرج منها فأفاقت الجارية، وطلب
~~أبو خالد الذي اشترطوا له فلم يعطوه فرجع أبو خالد مغتما كئيبا، فقال له
~~علي بن الحسين عليهما السلام: مالي أراك كئيبا يا أبا خالد ألم أقل لك إنهم
~~يغدرون بك؟ دعهم فإنهم سيعودون إليك فإذا لقوك فقل: لست أعالجها حتى تضعوا
~~المال على يدي علي بن الحسين عليهما السلام فعادوا إلى أبي خالد يلتمسون
~~مداواتها، فقال لهم: إني لا أعالجها حتى تضعوا المال على يدي علي بن الحسين
~~عليهما السلام، فإنه لي ولكم ثقة، فرضوا ووضعوا المال على يدي علي بن
~~الحسين عليهما السلام فرجع إلى الجارية فأخذ بأذنها اليسرى فقال: يا خبيث
~~يقول لك علي بن الحسين عليهما السلام:
# أخرج من هذه ms4730 الجارية ولا تعرض لها إلا بسبيل خير فإنك إن عدت أحرقتك بنار
~~الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة، فخرج منها ولم يعد إليها، فدفع المال
~~إلى أبي خالد فخرج إلى بلاده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاحتضار وفي
~~قراءة
# PageV12P110
# القرآن في غير الصلاة وغير ذلك.
# 28 - باب حكم القصاص 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام ابن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أمير
~~المؤمنين عليه السلام رأى قاصا في المسجد فضربه وطرده، ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم مثله.
# (22220) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (الاعتقادات) قال ذكر القصاصون عند
~~الصادق عليه السلام فقال: لعنهم الله انهم يشنعون علينا 3 - قال: وسئل
~~الصادق عليه السلام عن القصاص يحل الاستماع لهم، فقال: لا 4 - قال: وقال
~~عليه السلام: من أصغى إلى ناطق فقد عبده فإن كان الناطق عن الله فقد عبد
~~الله، وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس، ويأتي مسندا في القضاء 5 -
~~قال: وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله " والشعراء يتبعهم الغاوون "
~~فقال عليه السلام: هم القصاص. أقول: وأحاديث مذمة القصاص كثيرة.
# 29 - باب كراهة الأجرة على تعليم القرآن مع الشرط دون تعليم غيره،
~~واستحباب التسوية بين الصبيان وحكم أجرة القراءة
# PageV12P111
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل ابن بزيع، عن الفضل بن كثير، عن حسان المعلم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن التعليم، فقال لا تأخذ على التعليم أجرا قلت: فالشعر
~~والرسائل وما أشبه ذلك أشارط عليه؟ قال: نعم بعد أن يكون الصبيان عندك سواء
~~في التعليم لا تفضل بعضهم على بعض ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله عن شريف بن سابق،
~~عن الفضل بن أبي قرة قال: قلت لأبي عبد الله عليه ms4731 السلام هؤلاء يقولون: ان
~~كسب المعلم سحت، فقال كذبوا " كذب يه " أعداء الله إنما أرادوا أن لا
~~يعلموا أولادهم القرآن، لو أن المعلم أعطاه رجل دية ولده لكان " كان خ ل "
~~للمعلم مباحا.
# ورواه الصدوق باسناده عن الفضل بن أبي قرة مثله. محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن
~~ابن علي، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار، عن العبد الصالح عليه السلام
~~قال:
# قلت له: إن لنا جارا يكتب وقد سألني أن أسألك عن عمله، قال: مره إذا دفع
~~إليه الغلام أن يقول لأهله: اني إنما أعلمه الكتاب والحساب وأتجر عليه
~~بتعليم القرآن حتى يطيب له كسبه.
# 4 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن مسكين، عن
~~قتيبة الأعشى قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني أقرء القرآن فتهدى
~~إلي الهدية فأقبلها؟ قال: لا، قلت: اني لم أشارطه قال: أرأيت لو لم تقرئ
~~كان يهدى لك؟
# PageV12P112
# قال: قلت: لا، قال: فلا تقبله ورواه الصدوق باسناده عن الحكم بن مسكين.
~~أقول:
# حمله الشيخ على أولوية التنزه لما مضى ويأتي.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن جراح
~~المدائني. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المعلم لا يعلم بالاجر، ويقبل
~~الهدية إذا أهدى إليه.
# 6 - وعنه، عن النضر، عن القاسم، عن جراح المدائني قال: نهى أبو عبد الله
~~عليه السلام عن أجر القارئ الذي لا يقرء إلا بأجر مشروط.
# (22230) 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن أجرة القارئ الذي لا يقرء إلا على أجر مشروط.
# 8 - قال: وقال علي عليه السلام: من أخذ على تعليم القرآن أجرا كان حظه
~~يوم القيامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاذان وفي القراءة ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 30 - باب عدم جواز أخذ ms4732 الأجرة على الاذان والصلاة بالناس والقضاء وساير
~~الواجبات كتغسيل الأموات وتكفينهم ودفنهم 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الله بن المنبه
# PageV12P113
# عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن آبائه،
~~عن علي عليهم السلام أنه اتاه رجل فقال: يا أمير المؤمنين والله إني أحبك
~~لله فقال له: لكني أبغضك لله، قال: ولم؟ قال: لأنك تبغي في الاذان، وتأخذ
~~على تعليم القرآن أجرا وسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من أخذ
~~على تعليم القرآن أجرا كان حظه يوم القيامة.
# ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: تبتغي في الاذان كسبا ولم يزد على ذلك
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاذان، وفي أحاديث التظاهر بالمنكرات وفي
~~اختتال الدنيا بالدين في جهاد النفس وغير ذلك، ويأتي ما يدل على حكم
~~القضاء.
# 31 - باب عدم جواز بيع المصحف وجواز بيع الورق والجلد ونحوهما، وأخذ
~~الأجرة على كتابته 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: إن المصاحف لن تشترى، فإذا اشتريت فقل: إنما
~~اشترى منك الورق وما فيه من الأديم " أدم خ ل " وحليته وما فيه من عمل يدك
~~بكذا وكذا.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن بيع المصاحف وشرائها فقال: لا تشتر
~~كتاب الله، ولكن اشتر الحديد والورق والدفتين، وقل: أشتري منك هذا بكذا
~~وكذا.
# 3 - ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى قال:
# PageV12P114
# سألته عن بيع المصاحف وشرائها فقال: لا تشتر كلام الله، ولكن اشتر الحديد
~~والجلود والدفتر، وقل: أشتري هذا منك بكذا وكذا.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح ms4733 ابن
~~عبد الرحيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن شراء المصاحف
~~وبيعها فقال: إنما كان يوضع الورق عند المنبر، وكان ما بين المنبر والحائط
~~قدر ما تمر الشاة أو رجل منحرف، قال: فكان الرجل يأتي فيكتب من ذلك، ثم
~~إنهم اشتروا بعد، قلت: فما ترى في ذلك؟ فقال لي: أشتري أحب إلي من أن
~~أبيعه، قلت:
# فما ترى أن أعطي على كتابته أجرا؟ قال: لا بأس، ولكن هكذا كانوا يصنعون.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد نحوه.
# 5 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن عبد
~~الرحمن ابن أبي هاشم عن سابق السندي، عن عنبسة الوراق قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام فقلت: أنا رجل أبيع المصاحف، فان نهيتني لم أبعها، فقال:
~~ألست تشترى ورقا وتكتب فيه؟ قلت: بلى وأعالجها، قال: لا بأس بها.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن عبد
~~الله بن سليمان قال: سألته عن شراء المصاحف، فقال: إذا أردت أن تشترى فقل:
~~أشتري منك ورقه وأديمه وعمل يدك بكذا وكذا.
# 7 - وعنه، عن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في بيع المصاحف قال: لا تبع الكتاب ولا تشتره وبع الورق
~~والأديم والحديد.
# (22240) 8 - وعنه عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال، سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن بيع المصاحف وشرائها، فقال إنما كان يوضع عند
~~القامة (*) والمنبر
# PageV12P115
# قال: كان بين الحائط والمنبر قيد ممر شاة ورجل وهو منحرف فكان الرجل يأتي
~~فيكتب البقرة ويجئ آخر فيكتب السورة كذلك كانوا، ثم إنهم اشتروا بعد ذلك،
~~فقلت فما ترى في ذلك؟ فقال: أشتريه أحب إلي من أن أبيعه 9 - وباسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن غالب بن عثمان، عن روح بن عبد الرحيم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله، وزاد فيه قال قلت: ما ترى ms4734 أن أعطى على كتابته أجرا؟
# قال: لا بأس، ولكن هكذا كانوا يصنعون.
# 10 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان أم عبد الله بن الحارث أرادت ان تكتب
~~مصحفا واشترت ورقا من عندها، ودعت رجلا فكتب لها على غير شرط، فأعطته حين
~~فرغ خمسين دينارا وانه لم تبع المصاحف الا حديثا.
# 11 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الزراري، عن
~~الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن زرعة بن محمد، عن سماعة بن مهران قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تبيعوا المصاحف فان بيعها حرام، قلت:
~~فما تقول في شرائها؟ قال اشتر منه الدفتين والحديد والغلاف وإياك ان تشترى
~~منه الورق وفيه القرآن مكتوب فيكون عليك حراما وعلى من باعه حراما 12 - عبد
~~الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي ابن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يكتب المصحف
~~بالاجر قال: لا بأس.
# 13 - وعنه، عن علي بن جعفر قال: وسألته عن الرجل هل يصلح له ان يكتب
# PageV12P116
# المصحف بالاجر؟ قال: لا بأس. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من
~~جامع البزنطي صاحب الرضا عليه السلام قال: سألته وذكر مثله وكذا الذي قبله.
# 32 - باب انه يكره ان يعشر المصحف بالذهب أو يكتب به أو بالبزاق أو بغير
~~السواد أو تمحى بالبزاق وجواز كونه مختما بالذهب وتحليته بالذهب والفضة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن رجل يعشر المصاحف بالذهب، فقال: لا يصلح فقال: إنه
~~معيشتي فقال: إنك إن تركته لله جعل الله لك مخرجا.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن أبي أيوب
~~الخراز، عن محمد بن الوراق قال: عرضت على أبي عبد الله عليه ms4735 السلام كتابا
~~فيه قرآن مختم معشر بالذهب وكتب في آخره سورة بالذهب فأريته إياه فلم يعب
~~فيه شيئا إلا كتابة القرآن بالذهب فإنه قال: لا يعجبني أن يكتب القرآن إلا
~~بالسواد كما كتب أول مرة، ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~صفوان عن ابن مسكان، عن محمد بن الوراق مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال:
~~ونهى أن يمحى شئ من كتاب الله العزيز بالبزاق أو يكتب به. أقول: وتقدم ما
~~يدل على جواز تحلية المصحف بالذهب والفضة في الملابس.
# PageV12P117
# 33 - باب كراهة كسب الصبيان الذين لا يحسنون صناعة ومن لا يجتنب المحارم
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن كسب
~~الإماء فإنها إن لم تجد زنت الا أمة قد عرفت بصنعة يد، ونهى عن كسب الغلام
~~الصغير الذي لا يحسن صناعة بيده فإنه ان لم يجد سرق. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب أقول: ويأتي ما يدل على كراهة كسب من لا يجتنب المحارم 34
~~- باب حكم كسب الصناع إذا سهروا الليل كله.
# (2225) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد
~~بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصناع إذا سهروا الليل كله فهو سحت 2 -
~~وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن غير واحد، عن الشعيري عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من بات ساهرا في كسب ولم يعط العين حقها " حظها خ ل
~~" من النوم فكسبه ذلك حرام، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الذي قبله. أقول: حمله جماعة ms4736 من الأصحاب على الكراهة
# PageV12P118
# 35 - باب تحريم كسب القمار حتى الكعاب والجوز والبيض وإن كان الفاعل غير
~~مكلف، وتحريم فعل القمار.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن سيف بن عميرة، عن زياد بن عيسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~قوله " قول الله خ ل " عز وجل: " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " فقال:
~~كانت قريش يقامر الرجل بأهله وماله فنهاهم الله عز وجل عن ذلك.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن يونس
~~بن يعقوب، عن عبد الحميد بن سعيد قال بعث أبو الحسن عليه السلام غلاما
~~يشترى له بيضا فأخذ الغلام بيضة أو بيضتين فقامر بها، فلما أتى به أكله،
~~فقال له مولى له ان فيه من القمار: قال: فدعا بطشت فتقيأ فقاءه.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن الوشاء عن أبي الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول:
# الميسر هو القمار.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن النضر عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما أنزل الله على
~~رسوله صلى الله عليه وآله " إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من
~~عمل الشيطان فاجتنبوه " قيل: يا رسول الله ما الميسر؟ فقال: كل ما تقومر به
~~حتى الكعاب والجوز قيل:
# فما الأنصاب؟ قال: ما ذبحوا لآلهتهم، قيل: فما الأزلام؟ قال: قداحهم التي
~~يستقسمون بها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق باسناده
~~عن عمرو بن شمر مثله.
# PageV12P119
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا تصلح المقامرة ولا النهبة 6 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان ينهى عن الجوز يجئ به الصبيان من القمار أن يؤكل،
~~وقال:
# هو سحت. ورواه ms4737 الصدوق باسناده عن السكوني مثله.
# 7 - وعن الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~الصبيان يلعبون بالجوز والبيض ويقامرون، فقال: لا تأكل منه فإنه حرام.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 8 - العياشي في تفسيره عن أسباط بن سالم قال: كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام فجاء رجل فقال: أخبرني عن قول الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا
~~لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " قال: يعنى بذلك القمار الحديث.
# (22260) 9 - وعن محمد بن علي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~عز وجل:
# " يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " قال: نهى عن
~~القمار: وكانت قريش يقامر الرجل بأهله وماله فنهاهم الله عن ذلك.
# 10 - وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: الميسر هو القمار
~~11 - وعن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الشطرنج والنرد وأربعة عشر
# PageV12P120
# وكل ما قومر عليه منها فهو ميسر.
# 12 - وعن ياسر الخادم عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الميسر قال:
~~التفل من كل شئ، قال: الخبز والتفل ما يخرج بين المتراهنين من الدراهم
~~وغيره.
# 13 - وعن هشام، عن الثقة رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام انه قيل له:
~~روى عنكم أن الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجال، فقال: ما كان الله
~~ليخاطب خلقه بما لا يعلمون 14 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أبيه،
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولا تأكلوا
~~أموالكم بينكم بالباطل " قال: ذلك القمار أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 36 - باب تحريم أخذ ما ينثر في الأعراس ونحوها الا أن يعلم اذن أربابه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام ms4738 قال: لا تصلح المقاهرة
~~ولا النهبة.
# 2 - وعنه، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه
~~السلام
# PageV12P121
# قال: سألته عن النثار من السكر واللوز وأشباهه أيحل أكله؟ قال يكره أكل
~~ما انتهب. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب نحوه. وباسناده عن محمد بن
~~يحيى مثله. ورواه علي بن جعفر في (كتابه) ورواه الصدوق باسناده عن علي بن
~~جعفر مثله إلا أنه قال: يكره كل ما ينتهب. ورواه الحميري في (قرب الإسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر مثله إلا أنه قال يكره أكل النهب.
~~أقول: المراد بالكراهة التحريم لما يأتي أو هو مخصوص بحصول الإذن.
# 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود قال: سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يزني
~~الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينهب نهبة ذات
~~شرف حين ينهبها وهو مؤمن، قال ابن سنان: قلت لأبي الجارود وما نهبة ذات
~~شرف؟ قال: نحو ما صنع حاتم حين قال من أخذ شيئا فهو له، ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~الإملاك يكون والغرس فينثرون على القوم، فقال: حرام ولكن ما أعطوك منه فخذ
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله نحوه (22270) 5 - وباسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب عن جعفر، عن أبيه
~~قال: قال علي عليه السلام: لا بأس بنثر الجوز والسكر قال الشيخ: تضمن
# PageV12P122
# هذا جواز النثر لا الاخذ فلا ينافي الخبرين الأولين.
# 37 - باب جواز بيع الفهد وسباع الطير وعظام الفيل واستعمالها وعدم جواز
~~بيع القرد وشرائه 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي ms4739 على الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الفهود وسباع الطير هل يلتمس التجارة فيها؟ قال: نعم ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الجبار وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان مثله 2 - وبالاسناد عن صفوان بن يحيى، عن عبد الحميد بن
~~سعيد قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام، عن عظام الفيل يحل بيعه أو شراؤه
~~الذي يجعل منه الأمشاط؟ فقال:
# لا بأس قد كان لي منه مشط أو أمشاط. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله.
# 3 وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن موسى بن
~~يزيد قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام يمتشط بمشط عاج واشتريته له أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الحمام.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
# PageV12P123
# الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نهى عن القرد أن يشترى وأن يباع ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن
~~زياد، وباسناده عن محمد ابن يعقوب، وكذا كل ما قبله.
# 5 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن جلود السباع وبيعها
~~وركوبها أيصلح ذلك؟ قال: لا بأس ما لم يسجد عليها.
# 38 - باب جواز بيع جلد غير مأكول اللحم إذا كان مذكى دون الميتة 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن علي بن أسباط، عن أبي مخلد السراج قال:
# كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه معتب فقال بالباب رجلان
~~فقال: أدخلهما فدخلا فقال أحدهما: اني رجل سراج أبيع جلود النمر، فقال:
~~مدبوغة هي؟
# قال: نعم، قال: ليس به بأس ورواه الكليني عن بعض أصحابنا، عن علي بن
~~أسباط مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ms4740 صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفراء أشتريه من الرجل الذي لعلي لا أثق
~~به فيبيعني على أنها ذكية أبيعها على ذلك؟ فقال: إن كنت لا تثق به فلا
~~تبعها على أنها ذكية إلا أن تقول: قد قيل لي إنها ذكية
# PageV12P124
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي القاسم الصيقل قال كتبت
~~إليه قوائم السيوف التي تسمى السفن اتخذها من جلود السمك فهل يجوز العمل
~~بها ولسنا نأكل لحومها؟ " قال خ " فكتب لا بأس. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى عن محمد بن أحمد " أحمد بن محمد خ ل " عن محمد بن عيسى، عن أبي القاسم
~~مثله.
# 4 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبي
~~القاسم الصيقل وولده قال: كتبوا إلى الرجل جعلنا الله فداك انا قوم نعمل
~~السيوف ليست لنا معيشة ولا تجارة غيرها ونحن مضطرون إليها، وإنما علاجنا
~~جلود الميتة والبغال والحمير الأهلية لا يجوز في أعمالنا غيرها، فيحل لنا
~~عملها وشراؤها وبيعها ومسها بأيدينا وثيابنا ونحن نصلي في ثيابنا ونحن
~~محتاجون إلى جوابك في هذه المسألة يا سيدنا لضرورتنا؟ فكتب: اجعل ثوبا
~~للصلاة، وكتب إليه: جعلت فداك وقوائم السيوف التي تسمي السفن نتخذها من
~~جلود السمك، فهل يجوز لي العمل بها ولسنا نأكل لحومها؟ فكتب عليه السلام:
~~لا بأس، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وصدر الحديث غير صريح في جواز استعمال
~~جلود الميتة في الضرورة 39 - باب تحريم إجارة المساكين والسفن للمحرمات
~~(22280) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل، عن
~~علي بن
# PageV12P125
# النعمان، عن ابن مسكان، عن عبد المؤمن، عن صابر قال: سألت أبا عبد الله،
~~عليه السلام عن الرجل يواجر بيته فيباع فيه " فيها خ ل " الخمر، قال: حرام
~~اجره. محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله 2 - وعن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن ms4741 أبي عمير، عن ابن أذينة قال كتبت إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام أسأله عن الرجل يؤاجر سفينته ودابته ممن يحمل فيها أو
~~عليها الخمر، والخنازير، قال: لا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وباسناده عن علي بن إبراهيم، أقول: حمل الشيخ الأول على من يعلم أنه
~~يباع فيه الخمر والثاني على من لا يعلم ما يحمل عليها، وجوز حمل الخمر على
~~ما يحمل ليجعل خلا وتقدم ما يدل على المقصود عموما 40 - باب حكم بيع عذرة
~~الانسان وغيره وحكم الأبوال 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن علي بن مسكين " سكن خ " عن عبد الله بن وضاح، عن يعقوب بن شعيب،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثمن العذرة من السحت.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن
~~مسمع، عن أبي مسمع عن سماعة بن مهران قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه
~~السلام وأنا حاضر فقال: اني رجل أبيع العذرة فما تقول؟ قال: حرام بيعها
~~وثمنها، وقال:
# لا بأس ببيع العذرة.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن محمد بن مضارب
# PageV12P126
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس ببيع العذرة، ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد أقول، حمله الشيخ على عذرة الدواب وكذا آخر
~~الحديث الذي قبله ليرتفع التناقض والتنافي، وتقدم ما يدل على إباحة أبوال
~~ما يؤكل لحمه وتحريم غيرها في النجاسات ويأتي أيضا ما يدل عليه في الأطعمة.
# 41 - باب تحريم بيع الخشب ليعمل صليبا ونحوه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة قال: كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام أسأله عن رجل له خشب فباعه
~~ممن يتخذه برابط، فقال: لا بأس به. وعن رجل له خشب فباعه ممن يتخذه صلبانا،
~~قال لا.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد ms4742 بن يعقوب مثله. وباسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبان بن عيسى القمي، عن عمرو بن حريث
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التوت أبيعه يصنع للصليب والصنم
~~قال: لا وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله. ورواه الكليني
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك عموما.
# 42 - باب تحريم معونة الظالمين ولو بمدة قلم وطلب ما في أيديهم من الظلم
# PageV12P127
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية عن أبي
~~حمزة، عن علي بن الحسين عليهما السلام في حديث قال: إياكم وصحبة العاصين
~~ومعونة الظالمين 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن
~~زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العامل بالظلم والمعين له والراضي
~~به شركاء ثلاثتهم 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~أسباط، عن محمد ابن عذافر، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا
~~عذافر نبئت أنك تعامل أبا أيوب والربيع فما حالك إذا نودي بك في أعوان
~~الظلمة؟ قال: فوجم أبي فقال له أبو عبد الله عليه السلام لما رأى ما أصابه:
~~أي عذافر إنما خوفتك بما خوفني الله عز وجل به، قال محمد: فقدم أبي فما زال
~~مغموما مكروبا حتى مات.
# (22290) 4 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن حريز قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: اتقوا الله وصونوا دينكم بالورع، وقووه بالتقية
~~والاستغناء بالله عز وجل " عن طلب الحوائج إلى صاحب سلطان يب " انه من خضع
~~لصاحب سلطان ولمن يخالفه على دينه طلبا لما في يديه من دنياه أخمله الله عز
~~وجل ومقته عليه، ووكله إليه فإن
# PageV12P128
# هو غلب على شئ من دنياه فصار ms4743 إليه منه شئ نزع الله جل اسمه البركة منه
~~ولم يأجره على شئ منه ينفقه في حج ولا عتق ولا بر. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الأعمال) عن أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن
~~أبي بصير، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن أعمالهم فقال لي: يا أبا محمد
~~لا ولا مدة قلم إن أحدهم " كم يب " لا يصيب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من
~~دينه مثله أو حتى يصيبوا من دينه مثله الوهم من ابن أبي عمير. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن عمير، عن بشير، عن ابن أبي يعفور قال:
# كنت عند أبي عبد الله عليه اللام إذ دخل " فدخل خ ل " عليه رجل من
~~أصحابنا فقال له:
# جعلت فداك " أصلحك الله خ ل " انه ربما أصاب الرجل منا الضيق أو الشدة
~~فيدعى إلى البناء يبنيه، أو النهر يكريه، أو المسناة يصلحها، فما تقول في
~~ذلك؟
# فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما أحب أني عقدت لهم عقدة، أو وكيت لهم
~~وكاء وإن لي ما بين لابتيها، لا ولا مدة بقلم إن أعوان الظلمة يوم القيامة
~~في سرادق من نار حتى يحكم الله بين العباد. ورواه الشيخ باسناده عن ابن أبي
~~عمير مثله.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن جهم بن حميد
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أما تغشى سلطان هؤلاء؟ قال: قلت: لا،
~~قال: ولم؟
# قلت: فرارا بديني، قال: وعزمت على ذلك؟ قلت: نعم، قال لي: الآن سلم لك
~~دينك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 8 - محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير عن يونس بن يعقوب قال: قال
# PageV12P129
# لي أبو عبد الله عليه السلام: لا تعنهم على ms4744 بناء مسجد 9 - وباسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن بنت الوليد بن صبيح
~~الكاهلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من سود اسمه في ديوان ولد سابع
~~حشره الله يوم القيامة خنزيرا.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد
~~عن الصادق عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث
~~المناهي قال: ألا ومن علق سوطا بين يدي سلطان جعل الله ذلك السوط يوم
~~القيامة ثعبانا من النار طوله سبعون ذراعا، يسلطه الله عليه في نار جهنم
~~وبئس المصير.
# 11 وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس ابن
~~معروف، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين
~~أعوان الظلمة ومن لاق لهم دواتا، أو ربط كيسا، أو مد لهم مدة قلم، فاحشروهم
~~معهم.
# 12 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما اقترب عبد
~~من سلطان جائر إلا تباعد من الله ولا كثر ماله الا اشتد حسابه، ولا كثر
~~تبعه إلا كثرت شياطينه 13 - وبالاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إياكم وأبواب السلطان وحواشيها فان أقربكم من أبواب السلطان وحواشيها
~~أبعدكم من الله عز وجل، ومن آثر السلطان على الله أذهب الله عنه الورع
~~وجعله حيرانا.
# (22300) 14 - وباسناده السابق في عيادة المريض عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في حديث
# PageV12P130
# قال: من تولى خصومة ظالم أو أعانه عليها نزل به ملك الموت بالبشرى بلعنه
~~ونار جهنم وبئس المصير، ومن خف لسلطان جائر في حاجة كان قرينه في النار،
~~ومن دل سلطانا على الجور قرن مع هامان، وكان هو والسلطان من أشد أهل النار
~~عذابا ومن عظم صاحب دنياه وأحبه لطمع دنياه سخط الله عليه، وكان في درجته
~~مع قارون ms4745 في التابوت الأسفل من النار، ومن علق سوطا بين يدي سلطان جائر
~~جعلها الله حية طولها سبعون الف ذراع، فيسلطه الله عليه في نار جهنم خالدا
~~فيها مخلدا، ومن سعى بأخيه إلى سلطان ولم ينله " يبذله خ ل " منه سوء ولا
~~مكروه أحبط الله عمله وإن وصل منه إليه سوء ومكروه أو أذى جعله الله في
~~طبقة مع هامان في جهنم.
# 15 - ورام بن أبي فراس في (كتابه) قال: قال عليه السلام: من مشى إلى ظالم
~~ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الاسلام.
# 16 - قال: وقال عليه السلام: إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الظلمة
~~وأعوان الظلمة، وأشباه الظلمة، حتى من بري لهم قلما، ولاق لهم دواة، قال:
~~فيجتمعون في تابوت من حديد ثم يرمى بهم في جهنم.
# 17 - محمد بن عمر بن عبد العزيز في (كتاب الرجال) عن حمدويه، عن محمد بن
~~إسماعيل الرازي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن صفوان بن مهران الجمال قال:
~~دخلت على أبي الحسن الأول عليه السلام فقال لي: يا صفوان كل شئ منك حسن
~~جميل ما خلا شيئا واحدا قلت: جعلت فداك أي شئ؟ قال: إكراؤك جمالك من هذا
~~الرجل، يعنى هارون قال: والله ما أكريته أشرا ولا بطرا ولا للصيد ولا للهو
# PageV12P131
# ولكني أكريته لهذا الطريق يعنى طريق مكة، ولا أتولاه بنفسي، ولكن ابعث
~~معه غلماني فقال لي: يا صفوان أيقع كراؤك عليهم؟ قلت: نعم جعلت فداك، قال:
~~فقال لي:
# أتحب بقاءهم حتى يخرج كراؤك؟ قلت: نعم، قال: من أحب بقاءهم فهو منهم ومن
~~كان منهم كان ورد النار، قال صفوان: فذهبت فبعت جمالي عن آخرها فبلغ ذلك
~~إلى هارون فدعاني فقال لي: يا صفوان بلغني أنك بعت جمالك، قلت: نعم، قال:
~~ولم؟ قلت: أنا شيخ كبير وإن الغلمان لا يفون بالاعمال؟ فقال: هيهات هيهات
~~إني لأعلم من أشار عليك بهذا، أشار عليك بهذا موسى بن جعفر، قلت: ما لي
~~ولموسى بن جعفر؟ فقال: دع هذا عنك فوالله ms4746 لولا حسن صحبتك لقتلتك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في جهاد النفس وغيره، ويأتي ما يدل عليه.
# 43 - باب تحريم مدح الظالم دون رواية الشعر في غير ذلك.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في حديث المناهي انه نهى عن المدح وقال: احثوا في وجوه
~~المداحين التراب.
# قال: وقال: من تولى خصومة ظالم أو أعان عليها ثم نزل به ملك الموت قال
~~له: ابشر بلعنة الله ونار جهنم وبئس المصير.
# PageV12P132
# قال: وقال عليه السلام: من مدح سلطانا جائرا وتخفف وتضعضع له طمعا فيه
~~كان قرينه في النار.
# قال: وقال عليه السلام: قال الله عز وجل: " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا
~~فتمسكم النار " قال: وقال عليه السلام: من ولى جائرا على جور كان قرين
~~هامان في جهنم.
# 2 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، ومحمد بن محمد بن
~~عصام الكليني، والحسن بن أحمد المؤدب وعلي بن عبد الله الوراق وعلي بن أحمد
~~الدقاق كلهم عن محمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن إبراهيم العلوي الحلواني
~~عن موسى بن محمد الحجازي، عن رجل، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما
~~السلام ان المأمون قال له: هل رويت من الشعر شيئا؟ فقال: قد رويت منه
~~الكثير فقال أنشدني، ثم ذكر أشعارا كثيرة أنشدها له في الحلم والسكوت عن
~~الجاهل، وترك عتاب الصديق واستجلاب العدو، وكتمان السر، وغير ذلك مما كان
~~يقوله ويتمثل به. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الزيارات وغيرها.
# 44 - باب تحريم صحبة الظالمين ومحبة بقائهم 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز
~~وجل: " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار " قال: هو الرجل يأتي
~~السلطان فيحب بقاءه إلى أن يدخل ms4747 يده إلى كيسه فيعطيه.
# PageV12P133
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر ابن
~~سويد، عن محمد بن هشام، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~قوما ممن آمن بموسى عليه السلام قالوا: لو أتينا عسكر فرعون فكنا فيه ونلنا
~~من دنياه حتى إذا كان الذي نرجوه من ظهور موسى عليه السلام صرنا إليه،
~~ففعلوا فلما توجه موسى عليه السلام ومن معه هاربين من فرعون ركبوا دوابهم
~~وأسرعوا في السير ليلحقوا موسى عليه السلام وعسكره فيكونوا معهم، فبعث الله
~~ملكا فضرب وجوه دوابهم فردهم إلى عسكر فرعون فكانوا فيمن غرق مع فرعون.
# 3 وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن بعض أصحابنا عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: حق على الله عز وجل أن تصيروا مع من عشتم معه في
~~دنياه.
# 4 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن عثمان بن
~~عيسى، عن مهران بن محمد بن أبي نصر، " بصير " عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول ما من جبار إلا ومعه مؤمن يدفع الله عز وجل به عن
~~المؤمنين، وهو أقلهم حظا في الآخرة، يعني أقل المؤمنين حظا بصحبة الجبار.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد مثله.
# (22310) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن
~~المنقري، عن عياض، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: ومن أحب بقاء
~~الظالمين فقد أحب أن يعصى الله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار
# PageV12P134
# عن يعقوب بن يزيد، عن ابن بنت الوليد بن صبيح، عن الكاهلي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من سود اسمه في ديوان الجبارين من ولد فلان حشره
~~الله يوم القيامة حيرانا ورواه الكليني كما مر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~هنا وفي جهاد النفس وفي الامر بالمعروف والنهى عن ms4748 المنكر، وفي أحاديث
~~العشرة، ويأتي ما يدل عليه.
# 45 - باب تحريم الولاية من قبل الجائر الا ما استثنى 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن سالم ومحمد بن
~~حمران عن الوليد بن صبيح قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فاستقبلني
~~زرارة خارجا من عنده فقال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا وليد أما تعجب
~~من زرارة؟
# سألني عن أعمال هؤلاء أي شئ كان يريد؟ أيريد أن أقول له: لا فيروى ذاك "
~~ذلك خ ل " علي، ثم قال: يا وليد متى كانت الشيعة تسألهم عن أعمالهم؟ إنما
~~كانت الشيعة تقول:
# يؤكل من طعامهم ويشرب من شرابهم، ويستظل بظلهم متى كانت الشيعة تسأل من
~~هذا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الكشي في (كتاب الرجال)
~~عن حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم قال: كنا عند أبي جعفر
~~عليه السلام على باب داره بالمدينة فنظر إلى الناس يمرون أفواجا، فقال لبعض
~~من عنده: حدث بالمدينة أمر؟ فقال: أصلحك الله " جعلت فداك خ ل " ولى
~~المدينة وال فغدا الناس " إليه " يهنئونه، فقال: إن الرجل ليغدى عليه
~~بالامر يهني به، وإنه لباب من أبواب النار.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن يحيى
# PageV12P135
# ابن إبراهيم بن مهاجر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: فلان يقرؤك
~~السلام، وفلان وفلان، فقال: وعليهم السلام، قلت: يسألونك الدعاء قال:
~~ومالهم؟ قلت: حبسهم أبو جعفر فقال: ومالهم؟ وماله؟ فقلت: استعملهم فحبسهم،
~~فقال: ومالهم؟ وماله؟ ألم أنههم؟
# ألم أنههم؟ ألم أنههم؟ هم النار هم النار هم النار، ثم قال: اللهم اجدع
~~عنهم سلطانهم، قال:
# فانصرفنا من مكة فسألنا عنهم، فإذا هم قد أخرجوا بعد الكلام بثلاثة أيام.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن داود بن زربي قال:
~~أخبرني ms4749 مولى لعلي بن الحسين عليهما السلام قال: كنت بالكوفة فقدم أبو عبد
~~الله عليه السلام الحيرة فأتيته فقلت: جعلت فداك لو كلمت داود بن علي أو
~~بعض هؤلاء فأدخل في بعض هذه الولايات، فقال: ما كنت لأفعل " إلى أن قال "
~~جعلت فداك ظننت أنك إنما كرهت ذلك مخافة أن أجور أو أظلم، وإن كل امرأة لي
~~طالق، وكل مملوك لي حر وعلي وعلي إن ظلمت أحدا أوجرت عليه " على أحد خ ل "
~~وإن لم أعدل، قال: كيف قلت؟ فأعدت عليه الايمان فرفع رأسه إلى السماء فقال
~~تناول السماء أيسر عليك من ذلك.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حماد، عن حميد
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني وليت عملا فهل لي من ذلك مخرج؟
# فقال: ما أكثر من طلب المخرج من ذلك فعسر عليه، قلت: فما ترى؟ قال: أرى
~~أن تتقى الله عز وجل ولا تعد " تعود خ ل ". ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق، عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من تولى عرافة قوم أتى به يوم القيامة ويداه مغلولتان إلى
~~عنقه، فان قام فيهم بأمر الله عز
# PageV12P136
# وجل أطلقه الله، وإن كان ظالما هوى به في نار جهنم وبئس المصير 7 - وفي
~~(عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض عن النبي صلى الله عليه وآله في
~~حديث قال: من أكرم أخاه فإنما يكرم الله عز وجل، فما ظنكم بمن يكرم الله عز
~~وجل أن يفعل به ومن تولى عرافة قوم " ولم يحسن فيهم خ " حبس على شفير جهنم
~~بكل يوم ألف سنة، وحشر ويده مغلولة إلى عنقه، فإن كان قام فيهم بأمر الله
~~أطلقها الله، وإن كان ظالما هوى به في نار جهنم سبعين خريفا.
# 8 - وفي (التوحيد) عن أبيه، عن سعد، ms4750 عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل عن الحضرمي، عن مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~نظر في الله كيف كان هلك، ومن طلب الرياسة هلك.
# (22320) 9 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال
~~عن أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام إن محمد بن علي بن عيسى كتب إليه
~~يسأله عن العمل لبني العباس وأخذ ما يتمكن من أموالهم هل فيه رخصة؟ فقال،
~~ما كان المدخل فيه بالجبر والقهر فالله قابل العذر، وما خلا ذلك فمكروه،
~~ولا محالة قليله خير من كثيره وما يكفر به ما يلزمه فيه من يرزقه يسبب وعلى
~~يديه ما يسرك فينا وفي موالينا، قال:
# فكتبت إليه في جواب ذلك أعلمه ان مذهبي في الدخول في أمرهم وجود السبيل
~~إلى إدخال المكروه على عدوه، وانبساط اليد في التشفي منهم بشئ أتقرب به
~~إليهم، فأجاب: من فعل ذلك فليس مدخله في العمل حراما بل أجرا وثوابا.
# PageV12P137
# 10 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن قوم من الشيعة يدخلون في
~~أعمال السلطان يعملون لهم ويحبون لهم ويوالونهم، قال: ليس هم من الشيعة،
~~ولكنهم من أولئك، ثم قرأ أبو عبد الله عليه السلام هذه الآية " لعن الذين
~~كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم " إلى قوله: " ولكن
~~كثيرا منهم فاسقون " قال: الخنازير على لسان داود، والقردة على لسان عيسى "
~~كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون " قال: كانوا يأكلون
~~لحم الخنزير ويشربون الخمور، ويأتون النساء أيام حيضهن، ثم احتج الله على
~~المؤمنين الموالين للكفار فقال: " ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس
~~ما قدمت لهم أنفسهم " إلى قوله: " ولكن كثيرا منهم فاسقون " فنهى الله عز
~~وجل أن يوالي المؤمن الكافر إلا عند التقية.
# 11 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن ms4751 محمد بن
~~قولويه عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن معمر بن خلاد قال:
~~قال أبو الحسن عليه السلام: ما ذئبان ضاريان في غنم قد غاب عنها رعاؤها
~~بأضر في دين المسلم من حب الرياسة، ثم قال: لكن صفوان لا يحب الرياسة.
# 12 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن سليمان الجعفري قال: قلت لأبي
~~الحسن الرضا عليه السلام: ما تقول في أعمال السلطان؟ فقال: يا سليمان
~~الدخول في أعمالهم والعون لهم والسعي في حوائجهم عديل الكفر والنظر إليهم
~~على العمد من الكبائر التي يستحق بها النار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~هنا وفي
# PageV12P138
# جهاد النفس ويأتي ما يدل عليه.
# 46 - باب جواز الولاية من قبل الجائر لنفع المؤمنين والدفع عنهم، والعمل
~~بالحق بقدر الامكان.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن يقطين قال: قال لي أبو
~~الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: إن لله تبارك وتعالى مع السلطان أولياء
~~يدفع بهم عن أوليائه. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن علي بن يقطين مثله.
# 2 - قال الصدوق في خبر آخر: أولئك عتقاء الله من النار.
# 3 - قال: وقال الصادق عليه السلام: كفارة عمل السلطان قضاء حوائج الاخوان
~~4 - وباسناده عن عبيد بن زرارة أنه قال: بعث أبو عبد الله عليه السلام رجلا
~~إلى زياد ابن عبيد الله، فقال: واد " داو خ ل " نقص عملك " وإذا نقص عملك
~~فداوه خ ل ".
# 5 - وفي (المقنع) قال: روى عن الرضا عليه السلام أنه قال إن لله مع
~~السلطان أولياء يدفع بهم عن أوليائه.
# 6 - قال: وسئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل يحب آل محمد صلى الله
~~عليه وآله وهو في ديوان
# PageV12P139
# هؤلاء فيقتل تحت رايتهم، فقال: يحشره الله على نيته (22330) 7 - وفي
~~(الأمالي) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي
~~بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، ms4752 عن زيد الشحام قال: سمعت الصادق جعفر بن
~~محمد عليهما السلام يقول: من تولى أمرا من أمور الناس فعدل وفتح بابه ورفع
~~ستره ونظر في أمور الناس كان حقا على الله عز وجل ان يؤمن روعته يوم
~~القيامة، ويدخله الجنة.
# 8 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عمن ذكره، عن علي بن أسباط عن
~~إبراهيم بن أبي محمود، عن علي بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام:
~~ما تقول في أعمال هؤلاء؟ قال: إن كنت لا بد فاعلا فاتق أموال الشيعة، قال:
# فأخبرني علي أنه كان يجبيها من الشيعة علانية ويردها عليهم في السر.
# 9 - وعن الحسين بن الحسن الهاشمي، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن خالد،
~~عن زياد بن أبي سلمة قال: دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام فقال لي: يا
~~زياد انك لتعمل عمل السلطان؟ قال: قلت: أجل، قال لي: ولم؟ قلت: أنا رجل لي
~~مروة وعلى عيال وليس وراء ظهري شئ، فقال لي: يا زياد لئن أسقط من حالق
~~فأتقطع قطعة قطعة أحب إلى من أن أتولى لاخذ منهم عملا أو أطأ بساط رجل منهم
~~إلا لماذا، قلت: لا أدرى جعلت فداك، قال: الا لتفريج كربة عن مؤمن، أو فك
~~أسره، أو قضاء دينه، يا زياد إن أهون ما يصنع الله جل وعز بمن تولى لهم
~~عملا ان يضرب عليه سرادق من نار إلى أن يفرغ " الله " من حساب الخلائق "
~~الخلق " يا زياد فان وليت شيئا من أعمالهم فأحسن إلى إخوانك فواحدة بواحدة،
~~والله من وراء ذلك، يا زياد أيما رجل منكم تولى لأحد منهم عملا ثم ساوى
~~بينكم وبينه فقولوا له: أنت منتحل كذاب، يا زياد إذا ذكرت مقدرتك على الناس
~~فاذكر مقدرة الله عليك غدا، ونفاد ما أتيت إليهم عنهم، وبقاء ما أتيت "
~~أبقيت. يب " إليهم عليك.
# PageV12P140
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وكذا الذي قبله.
# 10 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن ms4753 أبي نجران، عن
~~ابن سنان، عن حبيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر
~~عنده رجل من هذه العصابة قد ولى ولاية، فقال: كيف صنيعه إلى اخوانه؟ قال:
~~قلت: ليس عنده خير قال: أف يدخلون فيما لا ينبغي لهم ولا يصنعون إلى
~~إخوانهم خيرا ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد
~~الجبار مثله 11 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري، عن أحمد
~~بن زكريا الصيدلاني، عن رجل من بني حنيفة من أهل بست وسجستان قال: وافقت "
~~رافقت خ ل " أبا جعفر عليه السلام في السنة التي حج فيها في أول خلافة
~~المعتصم، فقلت له وأنا معه على المائدة وهناك جماعة من أولياء السلطان: إن
~~والينا جعلت فداك رجل يتولاكم أهل البيت ويحبكم، وعلي في ديوانه خراج، فان
~~رأيت جعلني الله فداك أن تكتب إليه بالاحسان إلي، فقال لي: لا أعرفه، فقلت:
~~جعلت فداك انه على ما قلت من محبتكم أهل البيت، وكتابك ينفعني عنده، فأخذ
~~القرطاس فكتب " بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد فان موصل كتابي هذا ذكر
~~عنك مذهبا جميلا وإنما لك من عملك ما أحسنت فيه، فأحسن إلى إخوانك، واعلم
~~أن الله عز وجل سائلك عن مثاقيل الذر والخردل " قال: فلما وردت سجستان سبق
~~الخبر إلى الحسين ابن عبد الله النيسابوري وهو الوالي فاستقبلي على فرسخين
~~من المدينة، فدفعت إليه الكتاب فقبله ووضعه على عينيه، وقال: ما حاجتك؟
~~فقلت: خراج علي في ديوانك فأمر بطرحه عني، وقال: لا تؤد خراجا ما دام لي
~~عمل، ثم سألني عن عيالي فأخبرته بمبلغهم، فأمر لي ولهم بما يقوتنا وفضلا،
~~فما أديت في عمله خراجا ما دام حيا ولا قطع عنى صلته حتى مات. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن أحمد نحوه
# PageV12P141
# 12 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد البارقي عن
~~علي بن أبي راشد، عن إبراهيم بن السندي، عن يونس بن ms4754 عمار قال: وصفت لأبي
~~عبد الله عليه السلام من يقول بهذا الامر ممن يعمل عمل " مع يب " السلطان،
~~فقال: إذا ولوكم يدخلون عليكم المرفق وينفعونكم في حوائجكم؟ قال: قلت: منهم
~~من يفعل " ذلك " ومنهم من لا يفعل، قال: من لم يفعل ذلك منهم فابرأوا منه
~~برئ الله منه.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 13 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن إبراهيم النهاوندي، عن
~~السياري، عن ابن جمهور وغيره من أصحابنا قال: كان النجاشي وهو رجل من
~~الدهاقين عاملا على الأهواز وفارس فقال بعض أهل عمله لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إن في ديوان النجاشي علي خراجا، وهو ممن يدين بطاعتك، فان رأيت أن
~~تكتب له كتابا قال:
# فكتب إليه كتابا " بسم الله الرحمن الرحيم، سر أخاك يسرك الله " فلما ورد
~~عليه وهو في مجلسه، فلما خلا ناوله الكتاب وقال له: هذا كتاب أبي عبد الله
~~عليه السلام فقبله ووضعه على عينيه، ثم قال: ما حاجتك؟ فقال: علي خراج في
~~ديوانك، قال له: كم هو؟ قلت: هو عشرة آلاف درهم، قال: فدعا كاتبه فأمره
~~بأدائها عنه، ثم أخرج مثله فأمره أن يثبتها له لقابل، ثم قال: هل سررتك؟
~~قال: نعم، قال: فأمر له بعشرة آلاف درهم أخرى، فقال له: هل سررتك؟ فقال:
~~نعم جعلت فداك، فأمر له بمركب ثم أمر له بجارية وغلام وتخت ثياب في كل ذلك
~~يقول: هل سررتك؟ فكلما قال نعم زاده حتى فرغ، قال له: احمل فرش هذا البيت
~~الذي كنت جالسا فيه حين دفعت إلي كتاب مولاي فيه، وارفع إلى جميع حوائجك،
~~قال: ففعل وخرج الرجل فصار إلى أبي عبد الله عليه السلام بعد ذلك فحدثه
~~بالحديث على وجهته، فجعل يستبشر بما فعل، فقال له الرجل: يا ابن رسول الله
~~كأنه قد سرك ما فعل بي؟ قال: أي والله
# PageV12P142
# لقد سر الله ورسوله.
# 14 - وعنه، عن محمد بن عيسى العبيدي قال: كتب أبو عمرو الحذاء إلى أبي
~~الحسن عليه السلام ms4755 وقرأت الكتاب والجواب بخطه يعلمه أنه كان يختلف إلى بعض
~~قضاة هؤلاء وأنه صير إليه وقوفا ومواريث بعض ولد العباس أحياء وأمواتا،
~~وأجرى عليه الأرزاق وأنه كان يؤدي الأمانة إليهم، ثم إنه بعد عاهد الله أن
~~لا يدخل لهم في عمل وعليه مؤنة، وقد تلف أكثر ما كان في يده، وأخاف أن
~~ينكشف عنه ما لا يحب أن ينكشف من الحال، فإنه منتظر أمرك في ذلك فما تأمر
~~به؟ فكتب عليه السلام إليه: لا عليك، وإن دخلت معهم الله يعلم ونحن ما أنت
~~عليه.
# 15 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابنا، عن سيف بن عميرة عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: من أحللنا له شيئا أصابه
~~من أعمال الظالمين فهو له حلال، وما حرمناه من ذلك فهو له حرام. محمد بن
~~الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد نحوه
~~16 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى عن علي بن يقطين أو
~~عن زيد، عن علي بن يقطين إنه كتب إلى أبي الحسن موسى عليه السلام: إن قلبي
~~يضيق مما أنا عليه من عمل السلطان، وكان وزيرا لهارون، فان أذنت جعلني الله
~~فداك هربت منه، فرجع الجواب: لا آذن لك بالخروج من عملهم، واتق الله أو كما
~~قال.
# (22340) 17 العياشي في (تفسيره) عن مفضل بن مريم الكاتب قال: دخلت على
# PageV12P143
# أبي عبد الله عليه السلام وقد أمرت أن أخرج لبني هاشم جوائز فلم أعلم الا
~~وهو على رأسي فوثبت إليه فسألني عما أمر لهم: فناولته الكتاب فقال ما أرى
~~لإسماعيل هاهنا شيئا فقلت هذا الذي خرج إلينا، ثم قلت: جعلت فداك قد ترى
~~مكاني من هؤلاء القوم فقال: انظر ما أصبت فعد به على أصحابك فان الله تعالى
~~يقول: إن الحسنات يذهبن السيئات. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 47 - باب وجوب رد الظالم إلى أهلها ان عرفهم وإلا ms4756 تصدق بها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن
~~حماد، عن علي بن أبي حمزة قال كان لي صديق من كتاب بني أمية فقال لي:
# استأذن لي علي أبي عبد الله عليه السلام فاستأذنت له " عليه " فأذن له،
~~فلما أن دخل سلم وجلس، ثم قال: جعلت فداك إني كنت في ديوان هؤلاء القوم
~~فأصبت من دنياهم مالا كثيرا وأغمضت في مطالبه، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام، لولا أن بني أمية وجدوا لهم من يكتب ويجبي لهم الفئ ويقاتل عنهم
~~ويشهد جماعتهم لما سلبونا حقنا ولو تركهم الناس وما في أيديهم ما وجدوا
~~شيئا إلا ما وقع في أيديهم قال: فقال الفتى: جعلت فداك فهل لي مخرج منه؟
~~قال: إن قلت لك تفعل؟ قال: أفعل، قال له: فاخرج من جميع ما كسبت " اكتسبت "
~~في ديوانهم فمن عرفت منهم رددت عليه ماله، ومن لم تعرف تصدقت به، وأنا أضمن
~~لك على الله عز وجل الجنة فأطرق الفتى طويلا ثم قال له: لقد فعلت جعلت
~~فداك، قال ابن أبي حمزة، فرجع
# PageV12P144
# الفتى معنا إلى الكوفة فما ترك شيئا على وجه الأرض الا خرج منه حتى ثيابه
~~التي كانت على بدنه قال: فقسمت له قسمة واشترينا له ثيابا وبعثنا إليه
~~بنفقة قال: فما أتى عليه إلا أشهر قلائل حتى مرض، فكنا نعوده، قال: فدخلت
~~يوما وهو في السوق قال: ففتح عينيه ثم قال لي: يا علي وفى لي والله صاحبك
~~قال:
# ثم مات فتولينا أمره، فخرجت حتى دخلت على أبي عبد الله عليه السلام، فلما
~~نظر إلي قال لي: يا علي وفينا والله لصاحبك، قال: فقلت صدقت جعلت فداك
~~والله هكذا والله قال لي عند موته. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~نحوه.
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك في جهاد النفس وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 48 باب جواز قبول الولاية من قبل الجائر مع الضرورة والخوف، وجواز انفاذ ms4757
~~أمره بحسب التقية الا في القتل المحرم 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه، عن علي بن الحكم، عن الحسن بن الحسين الأنباري، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: كتبت إليه أربع عشرة سنة أستأذنه في عمل السلطان،
~~فلما كان في آخر كتاب كتبته إليه أذكر أني أخاف علي خيط عنقي ز وأن السلطان
~~يقول لي إنك رافضي، ولسنا نشك في أنك تركت العمل للسلطان للرفض إلي أبو
~~الحسن عليه السلام: فهمت كتابك " كتبك خ ل " وما ذكرت من الخوف على نفسك،
~~فان كنت تعلم أنك إذا وليت عملت في عملك بما أمر به رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ثم تصير أعوانك وكتابك أهل ملتك وإذا صار إليك شئ واسيت به فقراء
~~المؤمنين حتى تكون واحدا منهم كان ذا بذا وإلا فلا محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن يعقوب نحوه.
# PageV12P145
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل مسلم وهو في ديوان هؤلاء وهو يحب
~~آل محمد صلى الله عليه وآله ويخرج مع هؤلاء في بعثهم فيقتل تحت رايتهم قال:
~~يبعثه الله على نيته قال: وسألته عن رجل مسكين خدمهم رجاء أن يصيب معهم
~~شيئا فيعينه الله به فمات في بعثهم، قال: هو بمنزلة الأجير إنه إنما يعطى
~~الله العباد على نياتهم 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن
~~الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام سئل عن أعمال السلطان يخرج فيه الرجل قال:
# لا إلا أن لا يقدر على شئ يأكل ولا يشرب ولا يقدر على حيلة، فان فعل فصار
~~في يده شئ فليبعث بخمسه إلى أهل البيت.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل وفي عيون الأخبار) عن المظفر بن
~~جعفر ابن مظفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن ms4758 أبيه، عن محمد
~~بن نصير عن الحسن بن موسى قال: روى أصحابنا عن الرضا عليه السلام أنه قال
~~له رجل: أصلحك الله كيف صرت إلى ما صرت إليه من المأمون؟ فكأنه أنكر ذلك
~~عليه، فقال له أبو الحسن الرضا عليه السلام: يا هذا أيما أفضل النبي أو
~~الوصي؟ فقال: لا بل النبي فقال: أيهما أفضل مسلم أو مشرك؟ فقال: لا بل
~~مسلم، قال: فإن العزيز عزيز مصر كان مشركا وكان يوسف عليه السلام نبيا، وان
~~المأمون مسلم وأنا وصي: ويوسف سأل العزيز أن يوليه حين قال
# PageV12P146
# اجعلني على خزائن الأرض انى حفيظ عليم، وأنا أجبرت على ذلك الحديث.
# 5 - وعن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~الريان بن الصلت قال: دخلت على علي بن موسى الرضا عليه السلام فقلت له: يا
~~ابن رسول الله صلى الله عليه وآله، ان الناس يقولون: إنك قبلت ولاية العهد
~~مع إظهارك الزهد في الدنيا، فقال عليه السلام، قد علم الله كراهتي لذلك،
~~فلما خيرت بين قبول ذلك وبين القتل اخترت القبول على القتل، ويحهم أما
~~علموا أن يوسف عليه السلام كان نبيا رسولا فلما دفعته الضرورة إلى تولي
~~خزائن العزيز قال له: اجعلني على خزائن الأرض انى حفيظ عليم، ودفعتني
~~الضرورة إلى قبول ذلك على اكراه وإجبار بعد الاشراف على الهلاك، على أنى ما
~~دخلت في هذا - الامر إلا دخول خارج منه، فإلى الله المشتكى وهو المستعان.
# 6 - وعن الحسين بن إبراهيم بن تاتانه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~أبي الصلت الهروي قال: إن المأمون قال للرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله
~~قد عرفت فضلك وعلمك وزهدك وورعك وعبادتك، وأراك أحق بالخلافة منى، فقال
~~الرضا عليه السلام: بالعبودية لله عز وجل أفتخر، وبالزهد في الدنيا أرجو
~~النجاة من شر الدنيا، وبالورع عن المحارم أرجو الفوز بالمغانم، وبالتواضع
~~في الدنيا أرجو الرفعة عند الله عز وجل، فقال له المأمون: فاني قد رأيت أن
~~أعزل نفسي ms4759 عن الخلافة وأجعلها لك وأبايعك، فقال له الرضا عليه السلام: إن
~~كانت هذه الخلافة لك وجعلها الله لك فلا يجوز أن تخلع لباسا ألبسك الله،
~~وتجعله لغيرك، وإن كانت الخلافة ليست لك فلا يجوز لك أن تجعل لي ما ليس لك،
~~فقال له المأمون: يا ابن رسول الله لا بد لك من قبول هذا الامر، فقال: لست
~~أفعل ذلك طائعا أبدا، فما زال يجهد به أياما حتى يئس من قبوله، فقال له: إن
~~لم تقبل الخلافة ولم تحب مبايعتي لك فكن ولي عهدي لتكون
# PageV12P147
# لك الخلافة بعدي، فقال الرضا عليه السلام: والله لقد حدثني أبي، عن آبائه
~~عن أمير المؤمنين عليهم السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله اني أخرج
~~من الدنيا قبلك مقتولا بالسم مظلوما، تبكي علي ملائكة السماء والأرض، وأدفن
~~في أرض غربة إلى جنب هارون الرشيد، فبكى المأمون وقال له، يا ابن رسول الله
~~ومن الذي يقتلك أو يقدر على الإساءة إليك وأنا حي؟
# فقال الرضا عليه السلام، أما إني لو أشاء ان أقول من الذي يقتلني لقلت:
~~فقال المأمون يا ابن رسول الله إنما تريد بقولك هذا التخفيف عن نفسك ودفع
~~هذا الامر عنك ليقول الناس، إنك زاهد في الدنيا، فقال له الرضا عليه
~~السلام: والله ما كذبت منذ خلقني الله عز وجل، وما زهدت في الدنيا للدنيا،
~~وإني لأعلم ما تريد، فقال المأمون: وما أريد؟ قال: الأمان على الصدق، قال:
~~لك الأمان قال: تريد ان يقول الناس إن علي بن موسى الرضا لم يزهد في الدنيا
~~بل زهدت الدنيا فيه، أما ترون كيف قبل ولاية العهد طمعا في الخلافة؟ قال:
~~فغضب المأمون، ثم قال: انك تتلقاني أبدا بما أكرهه، وقد أمنت سطوتي، فبالله
~~أقسم لئن قبلت ولاية العهد وإلا أجبرتك على ذلك، فان فعلت وإلا ضربت عنقك،
~~فقال الرضا عليه السلام: قد نهاني الله أن القي بيدي إلى التهلكة، فإن كان
~~الامر على هذا فافعل ما بدا لك، وإنما أقبل ذلك على أن لا ms4760 أولي أحدا، ولا
~~أعزل أحدا، ولا أنقض رسما ولا سنة، وأكون في الامر من بعيد مشيرا فرضى بذلك
~~منه وجعله ولى عهده على كراهية منه عليه السلام لذلك. وفي كتاب (المجالس)
~~بهذا السند مثله، وكذا الذي قبله.
# 7 - وفي (عيون الأخبار) عن علي بن أحمد الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن محمد بن عرفة قال: قلت للرضا عليه
~~السلام: يا ابن رسول الله ما حملك على الدخول في ولاية العهد؟ قال: ما حمل
~~جدي أمير المؤمنين عليه السلام على الدخول في الشورى.
# 8 - وعن علي بن عبد الله الوراق، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
# PageV12P148
# عبد السلام بن صالح الهروي قال: والله ما دخل (*) الرضا عليه السلام في
~~هذا الامر طائعا ولقد حمل إلى الكوفة مكرها، ثم أشخص على طريق البصرة إلى
~~فارس ثم إلى مرو (22350) 9 - وعن الحسن بن يحيى الحسيني، عن جده يحيى بن
~~الحسن بن جعفر عن موسى بن سلمة ان ذا الرياستين الفضل بن سهل خرج ذات يوم
~~وهو يقول واعجبا لقد رأيت عجبا سلوني ما رأيت، قالوا: وما رأيت أصلحك الله؟
~~قال: رأيت أمير المؤمنين يقول لعلي بن موسى قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين،
~~وأفسخ ما في رقبتي، وأجعله في رقبتك، ورأيت علي بن موسى يقول: الله الله لا
~~طاقة لي بذلك ولا قوة، فما رأيت خلافة كانت أضيع منها، أمير المؤمنين يتقضى
~~منها ويعرضها على علي بن موسى، وعلي بن موسى يرفضها ويأبى.
# 10 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن محمد بن زيد
~~الرزامي، عن الرضا عليه السلام ان رجلا من الخوارج قال له: أخبرني عن دخولك
~~لهذا الطاغية فيما دخلت له وهم عندك كفار وأنت ابن رسول الله، فما حملك على
~~هذا؟
# فقال له أبو الحسن عليه السلام أرأيتك هؤلاء أكفر عندك أم عزيز مصر وأهل
~~مملكته؟
# أليس هؤلاء على حال يزعمون أنهم موحدون، وأولئك لم يوحدوا الله ولم
~~يعرفوه؟ ms4761
# PageV12P149
# ويوسف بن يعقوب نبي ابن نبي ابن نبي، فسأل العزيز وهو كافر فقال: "
~~اجعلني على خزائن الأرض اني حفيظ عليم " وكان يجلس مجلس الفراعنة، وإنما
~~أنا رجل من ولد رسول الله أجبرني على هذا الامر وأكرهني عليه ما الذي أنكرت
~~ونقمت علي؟ فقال: لا عتب عليك أشهد انك ابن رسول الله، وأنك صادق أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، وعلى وجوب التقية عموما وتحريمها في القتل.
# 49 باب ما ينبغي للوالي العمل به في نفسه ومع أصحابه ومع رعيته 1 - روى
~~الشهيد الثاني الشيخ زين الدين في (رسالة الغيبة) باسناده عن الشيخ الطوسي،
~~عن المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن
# PageV12P150
# عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن محمد بن عيسى الأشعري،
~~عن عبد الله ابن سليمان النوفلي، قال: كنت عند جعفر بن محمد الصادق عليهما
~~السلام فإذا بمولى لعبد الله النجاشي قد ورد عليه فسلم وأوصل إليه كتابه،
~~ففضه وقرأه وإذا أول سطر فيه بسم الله الرحمن " إلى أن قال: " إني بليت
~~بولاية الأهواز فان رأى سيدي ومولاي أن يحد لي حدا أو يمثل لي مثالا لاستدل
~~به على ما يقربني إلى الله عز وجل وإلى رسوله ويلخص لي في كتابه ما يرى لي
~~العمل به وفيما ابتذله وأين أضع زكاتي وفيمن أصرفها وبمن آنس وإلى من
~~أستريح، وبمن أثق وآمن وألجأ إليه في سري؟ فعسى أن يخلصني الله بهدايتك
~~فإنك حجة الله على خلقه وأمينه في بلاده، لا زالت نعمته عليك، قال عبد الله
~~بن سليمان: فأجابه أبو عبد الله عليه السلام: بسم الله الرحمن الرحيم حاطك
~~الله بصنعه ولطف بك بمنه، وكلاك برعايته فإنه ولي ذلك أما بعد فقد جاءني
~~رسولك بكتابك فقرأته، وفهمت جميع ما ذكرت وسألته عنه وزعمت أنك بليت بولاية
~~الأهواز فسرني ذلك وساءني وسأخبرك بما ساءني من ذلك، وما سرني انشاء الله،
~~فأما PageV12P151
# سروري بولايتك، فقلت: عسى أن يغيث الله بك ملهوفا خائفا من ms4762 آل محمد عليهم
~~السلام، ويعز بك ذليلهم، ويكسو بك عاريهم، ويقوى بك ضعيفهم، ويطفئ بك نار
~~المخالفين عنهم، وأما الذي ساءني من ذلك فان أدنى ما أخاف عليك أن تعثر
~~بولي لنا فلا تشم حظيرة القدس، فإني مخلص لك جميع ما سألت عنه إن أنت عملت
~~به ولم تجاوزه رجوت أن تسلم إنشاء الله، أخبرني يا عبد الله أبى عن آبائه
~~عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال:
~~" من استشاره أخوه المؤمن فلم يمحضه النصيحة سلبه الله لبه ".
# واعلم انى سأشير عليك برأي ان أنت عملت به تخلصت مما أنت متخوفه واعلم أن
~~خلاصك مما بك من حقن الدماء وكف الأذى عن أولياء الله، والرفق بالرعية،
~~والتأني وحسن المعاشرة مع لين في غير ضعف، وشدة في غير عنف ومداراة صاحبك،
~~ومن يرد عليك من رسله، وارتق فتق رعيتك بان توقفهم على ما وافق الحق والعدل
~~انشاء الله، وإياك والسعاة وأهل النمايم فلا يلتزقن بك أحد منهم ولا يراك
~~الله يوما وليلة وأنت تقبل منهم صرفا ولا عدلا، فيسخط الله عليك ويهتك
~~سترك، واحذر مكر خوز الأهواز فان أبي أخبرني عن آبائه عن أمير المؤمنين
~~عليهم السلام أنه قال: " ان الايمان لا يثبت في قلب يهودي ولا خوزي أبدا ".
~~PageV12P152
# فأما من تأنس به وتستريح إليه وتلجئ أمورك إليه فذلك الرجل الممتحن
~~المستبصر الأمين الموافق لك على دينك، وميز عوامك وجرب الفريقين، فان رأيت
~~هناك رشدا فشأنك وإياه، وإياك ان تعطى درهما أو تخلع ثوبا أو تحمل على دابة
~~في غير ذات الله لشاعر أو مضحك أو ممتزح إلا أعطيت مثله في ذات الله ولتكن
~~جوائزك وعطاياك وخلعك للقواد والرسل والأجناد وأصحاب الرسائل وأصحاب الشرط
~~والأخماس وما أردت ان تصرفه في وجوه البر والنجاح والفطرة والصدقة والحج
~~والمشرب والكسوة التي تصلى فيها وتصل بها والهدية التي تهديها إلى الله عز
~~وجل وإلى رسوله صلى الله عليه وآله من أطيب كسبك يا عبد الله ms4763 اجهد ان لا
~~تكنز ذهبا ولا فضة فتكون من أهل هذه الآية " إن الذين يكنزون الذهب والفضة
~~ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم " ولا تستصغرن من حلو ولا من
~~فضل طعام تصرفه في بطون خالية تسكن بها غضب الرب تبارك وتعالى.
# واعلم أنى سمعت أبي يحدث عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام أنه سمع
~~عن النبي صلى الله عليه وآله يقول لأصحابه يوما: ما آمن بالله واليوم الآخر
~~من بات شبعانا وجاره جائع، فقلنا: هلكنا يا رسول الله، فقال: من فضل
~~طعامكم، ومن فضل تمركم ورزقكم وخلقكم وخرقكم تطفئون بها غضب الرب.
# وسأنبئك بهوان الدنيا وهوان شرفها على من مضى من السلف والتابعين، ثم ذكر
~~حديث زهد أمير المؤمنين عليه السلام في الدنيا وطلاقه لها " إلى أن قال: "
~~وقد وجهت إليك بمكارم الدنيا والآخرة عن الصادق المصدق رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فان أنت عملت بما نصحت لك في كتابي هذا ثم كانت عليك من الذنوب
~~والخطايا كمثل أوزان الجبال وأمواج البحار رجوت الله ان يتجافى عنك عز وجل
~~بقدرته، يا عبد الله إياك PageV12P153
# أن تخيف مؤمنا فان أبي محمد بن علي حدثني عن أبيه، عن جده علي بن أبي
~~طالب عليه السلام أنه كان يقول: من نظر إلى مؤمن نظرة ليخيفه بها أخافه
~~الله يوم لا ظل إلا ظله وحشره في صورة الذر لحمه وجسده وجميع أعضائه حتى
~~يورده مورده وحدثني أبي عن آبائه، عن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: من أغاث لهفانا من المؤمنين أغاثه الله يوم لا ظل إلا ظله
~~وآمنه يوم الفزع الأكبر وآمنه من سوء المنقلب، ومن قضى لأخيه المؤمن حاجة
~~قضى الله له حوائج كثيرة من إحداها الجنة، ومن كسى أخاه المؤمن من عرى كساه
~~الله من سندس الجنة واستبرقها وحريرها ولم يزل يخوض في رضوان الله ما دام
~~على المكسو منه سلك، ومن أطعم أخاه من جوع أطعمه الله من طيبات الجنة، ومن
~~سقاه ms4764 من ظماء سقاه الله من الرحيق المختوم ريه، ومن أخدم أخاه أخدمه الله
~~من الولدان المخلدين، وأسكنه مع أوليائه الطاهرين، ومن حمل أخاه المؤمن من
~~رجلة حمله الله على ناقة من نوق الجنة، وباهى به الملائكة المقربين يوم
~~القيامة، ومن زوج أخاه المؤمن امرأة يأنس بها وتشد عضده ويستريح إليها زوجه
~~الله من الحور العين، وآنسه بمن أحبه من الصديقين من أهل بيت نبيه وإخوانه
~~وآنسهم به، ومن أعان أخاه المؤمن على سلطان جائر أعانه الله على إجازة
~~الصراط عند زلة الاقدام، ومن زار أخاه إلى منزله لا لحاجة إليه كتب من زوار
~~الله، وكان حقيقا على الله ان يكرم زائره، يا عبد الله وحدثني أبي، عن
~~آبائه، عن علي عليه السلام أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
~~لأصحابه يوما: معاشر الناس انه ليس بمؤمن من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه،
~~فلا تتبعوا عثرات المؤمنين، فإنه من تتبع عثرة مؤمن اتبع الله عثراته يوم
~~القيامة وفضحه في جوف بيته، وحدثني أبي عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه
~~قال: أخذ الله ميثاق المؤمن أن لا يصدق في مقالته، ولا ينتصف من عدوه، وعلى
~~ان لا يشفى غيظه إلا بفضيحة نفسه، لان كل مؤمن ملجم، وذلك لغاية قصيرة،
~~وراحة طويلة، وأخذ الله ميثاق المؤمن على أشياء أيسرها عليه مؤمن مثله يقول
~~بمقالته ببغيه وبحسده والشيطان يغويه ويضله والسلطان يقفو أثره ويتبع
~~عثراته، وكافر بالله الذي هو مؤمن به يرى سفك PageV12P154
# دمه دينا، وإباحة حريمه غنما، فما بقاء المؤمن بعد هذا، يا عبد الله،
~~وحدثني أبي عن آبائه، عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: نزل على جبرئيل فقال: يا محمد إن الله يقرء عليك السلام ويقول: اشتققت
~~للمؤمن اسما من أسمائي، سميته مؤمنا فالمؤمن مني وأنا منه، من استهان مؤمنا
~~فقد استقبلني بالمحاربة، يا عبد الله وحدثني أبي، عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال يوما: يا ms4765 علي لا تناظر رجلا حتى
~~تنظر في سريرته فان كانت سريرته حسنة فان الله عز وجل لم يكن ليخذل وليه
~~فان تكن سريرته ردية فقد يكفيه مساويه، فلو جهدت أن تعمل به أكثر مما عمل
~~من معاصي الله عز وجل ما قدرت عليه، يا عبد الله وحدثني أبي، عن آبائه عن
~~علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: أدنى الكفر أن يسمع
~~الرجل من أخيه الكلمة فيحفظها عليه يريد أن يفضحه بها، أولئك لا خلاق لهم،
~~يا عبد الله وحدثني أبي عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه قال: من قال في
~~مؤمن ما رأت عيناه، وسمعت أذناه ما يشينه ويهدم مروته فهو من الذين قال
~~الله عز وجل: " إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب
~~أليم " يا عبد الله وحدثني أبي، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال:
# من روى عن أخيه المؤمن رواية يريد بها هدم مروته وثلبه أوبقه الله
~~بخطيئته حتى يأتي بمخرج مما قال، ولن يأتي بالمخرج منه أبدا، ومن أدخل على
~~أخيه المؤمن سرورا فقد أدخل على أهل البيت سرورا، ومن أدخل على أهل البيت
~~سرورا فقد أدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله سرورا ومن أدخل على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله سرورا فقد سر الله، ومن سر الله فحقيق على الله عز
~~وجل أن يدخله جنته، ثم أوصيك بتقوى الله، وإيثار طاعته والاعتصام بحبله،
~~فإنه من اعتصم بحبل الله فقد هدي إلى صراط مستقيم، فاتق الله ولا تؤثر أحدا
~~على رضاه وهواه، فإنه وصية الله عز وجل إلى خلقه لا يقبل منهم غيرها، ولا
~~يعظم سواها، واعلم أن الخلائق لم يوكلوا بشئ أعظم من التقوى فإنه وصيتنا
~~أهل البيت، فان استطعت أن لا تنال من الدنيا شيئا تسأل عنه غدا فافعل قال
~~عبد الله بن سليمان، فلما وصل كتاب الصادق عليه السلام إلى النجاشي نظر فيه
~~وقال:
# صدق والله الذي لا إله إلا ms4766 هو مولاي فما عمل أحد بما في هذا الكتاب إلا
~~نجا، فلم يزل عبد الله يعمل به أيام حياته. PageV12P155
# 50 - باب عدم جواز التصدق بالمال الحرام إذا عرف أربابه 1 - الفضل بن
~~الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله
~~تعالى: " ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون " انها نزلت في أقوام لهم أموال من
~~ربا الجاهلية وكانوا يتصدقون منها فنهاهم الله عن ذلك، وأمر بالصدقة من
~~الحلال الطيب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الصدقة.
# 51 - باب ان جوائز الظالم وطعامه حلال وإن لم يكن له مكسب الا من الولاية
~~الا أن يعلم حراما بعينه، وانه يستحب الاجتناب وحكم وكيل الوقف المستحل له
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال، قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: ما ترى في رجل يلي أعمال السلطان ليس له مكسب إلا من
~~أعمالهم وأنا أمر به فأنزل عليه فيضيفني ويحسن إلي، وربما أمر لي بالدرهم
~~والكسوة وقد ضاق صدري من ذلك، فقال لي: كل وخذ منه، فلك المهنا " الحظ "
~~وعليه الوزر. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي المعزا قال: سأل رجل
~~أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده فقال: أصلحك الله أمر بالعامل فيجيزني
~~بالدرهم آخذها؟
# قال: نعم، قلت: وأحج بها؟ قال: نعم. ورواه الصدوق باسناده عن أبي المعزا
# PageV12P156
# مثله وزاد: قال: نعم وحج بها 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المعزا،
~~عن محمد بن هشام أو غيره قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أمر بالعامل فيصلني بالصلة أقبلها؟ قال:
~~نعم، قلت: وأحج منها؟ قال: نعم وحج منها.
# 4 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام عن أبيه، ان الحسن والحسين عليهما السلام كانا يقبلان جوائز
~~معاوية 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي ms4767 بن السندي، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم وزرارة قالا: سمعناه يقول:
~~جوائز العمال ليس بها بأس.
# 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب عن
~~سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~وعنده إسماعيل ابنه، فقال: ما يمنع ابن أبي السمال " السماك خ ل. الشمال "
~~أن يخرج شباب الشيعة فيكفونه ما يكفيه الناس، ويعطيهم ما يعطي الناس؟ ثم
~~قال لي: لم تركت عطاءك؟ قال: مخافة على ديني، قال: ما منع ابن أبي السمال "
~~السماك. الشمال خ ل " أن يبعث إليك بعطائك؟ أما علم أن لك في بيت المال
~~نصيبا؟
# (22360) 7 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن داود بن رزين قال: قلت لأبي الحسن
~~عليه السلام: إني أخالط السلطان فتكون عندي الجارية فيأخذونها، أو الدابة
~~الفارهة فيبعثون فيأخذونها، ثم يقع لهم عندي المال، فلي أن آخذه؟ قال: خذ
~~مثل ذلك ولا تزد عليه، وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن داود بن رزين مثله.
# PageV12P157
# 8 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد
~~الحميد عن يونس بن يعقوب، عن عمر أخي عذافر قال: دفع إلي إنسان ستمأة درهم
~~أو سبعمأة درهم لأبي عبد الله عليه السلام فكانت في جوالقي، فلما انتهيت
~~إلى الحفيرة شق جوالقي وذهب بجميع ما فيه، ورافقت عامل المدينة بها فقال:
~~أنت الذي شق جوالقك فذهب بمتاعك؟ فقلت: نعم، قال: إذا قدمنا المدينة فائتنا
~~حتى نعوضك قال: فلما انتهيت إلى المدينة دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~فقال: يا عمر شقت زاملتك وذهب بمتاعك؟ فقلت: نعم، فقال: ما أعطاك خير مما
~~أخذ منك " إلى أن قال: " فائت عامل المدينة فتنجز منه ما وعدك، فإنما هو شئ
~~دعاك الله إليه لم تطلبه منه 9 - وعن علي بن محمد وأحمد بن محمد جميعا، عن
~~علي بن الحسن، عن العباس ابن عامر، عن ms4768 محمد بن إبراهيم الصيرفي، عن محمد بن
~~قيس بن رمانة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فذكرت له بعض حالي،
~~فقال يا جارية هاتي ذلك الكيس هذه أربعمأة دينار وصلني بها أبو جعفر فخذها
~~وتفرح بها الحديث 0 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أحمد
~~بن جعفر الهمداني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن صالح، عن
~~صاحب الفضل بن الربيع عن الفضل بن الربيع، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه
~~السلام في حديث إن الرشيد
# PageV12P158
# بعث إليه بخلع وحملان ومال، فقال: لا حاجة لي بالخلع والحملان والمال إذا
~~كان فيه حقوق الأمة، فقلت: ناشدتك بالله أن لا ترده فيغتاظ، قال: اعمل به
~~ما أحببت.
# 11 - وعنه، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن الحسن المدني، عن عبد الله بن
~~الفضل، عن أبيه في حديث ان الرشيد أمر باحضار موسى بن جعفر عليه السلام
~~يوما فأكرمه وأتى بها بحقة الغالية، ففتحها بيده فغلفه بيده، ثم أمر أن
~~يحمل بين يديه خلع وبدرتان دنانير، فقال موسى بن جعفر عليه السلام: والله
~~لولا أني أرى من أزوجه بها من عزاب بني أبي طالب لئلا ينقطع نسله ما قبلتها
~~أبدا.
# 12 - وعن علي بن عبد الله الوراق والحسين بن إبراهيم المكتب وأحمد بن
~~زياد ابن جعفر والحسين بن إبراهيم بن تاتانه وأحمد بن علي بن إبراهيم بن
~~هاشم ومحمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن موسى بن المتوكل كلهم عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سفيان بن نزار في حديث إن المأمون
~~حكى عن الرشيد أن موسى بن جعفر عليه السلام دخل عليه يوما فأكرمه، ثم ذكر
~~انه أرسل إليه مأتي دينار 13 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد)
~~عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام ان الحسن والحسين عليهما السلام كانا يغمزان معاوية ويقعان فيه
~~ويقبلان جوائزه. ms4769
# 14 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن الحسين عليه
~~السلام أنه كتب كتابا إلى معاوية، وذكر الكتاب وفيه تقريع عظيم وتوبيخ بليغ
~~فما كتب إليه معاوية بشئ يسوؤه، وكان يبعث إليه في كل سنة ألف ألف درهم سوى
# PageV12P159
# عروض وهدايا من كل ضرب.
# 15 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري أنه كتب إلى صاحب الزمان عليه
~~السلام يسأله عن الرجل من وكلاء الوقف مستحل لما في يده لا يرع عن أخذ
~~ماله، ربما نزلت في قريته وهو فيها، أو أدخل منزله وقد حضر طعامه فيدعوني
~~إليه، فإن لم آكل طعامه عاداني عليه، فهل يجوز لي أن آكل من طعامه، وأتصدق
~~بصدقة وكم مقدار الصدقة؟ وإن أهدى هذا الوكيل هدية إلى رجل آخر فيدعوني إلى
~~أن أنال منها وأنا أعلم أن الوكيل لا يتورع عن أخذ ما في يده، فهل علي فيه
~~شئ إن أنا نلت منها؟ الجواب إن كان لهذا الرجل مال أو معاش غير ما في يده
~~فكل طعامه واقبل بره، وإلا فلا. ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) بالاسناد
~~الآتي أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه، ولا يخفى أن المفروض
~~في الأخير العلم بكون الجميع حراما واشتراط احتمال الإباحة ليمكن الحكم بها
~~حيث إن ما في يده وقف على الغير، والمفرض في الأول كونه من عمل السلطان
~~ومعلوم أن فيه كثيرا من الأقسام المباحة مشترك بين المسلمين، ويحتمل
~~الكراهة فلا منافاة.
# 16 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# لا بأس بجوائز السلطان.
# PageV12P160
# 52 - باب جواز شراء ما يأخذ الظالم من الغلات باسم المقاسمة، ومن الأموال
~~باسم الخراج، ومن الانعام باسم الزكاة (22370) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: قال لي
~~أبو الحسن موسى عليه السلام: مالك لا تدخل مع علي في شراء الطعام إني أظنك
~~ضيقا، قال: قلت: ms4770 نعم، فان شئت وسعت علي، قال: اشتره.
# 2 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية، عن زرارة قال: اشترى ضريس بن
~~عبد الملك وأخوه من هبيرة أرزا بثلاثمأة ألف، قال: فقلت له: ويلك أو ويحك
~~انظر إلى خمس هذا المال، فابعث به إليه، واحتبس الباقي فأبى علي، قال: فأدى
~~المال وقدم هؤلاء، فذهب أمر بنى أمية قال: فقلت: ذلك لأبي عبد الله عليه
~~السلام، فقال مبادرا للجواب: هو له هو له، فقلت له: إنه قد أداها فعض على
~~إصبعه 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن رجل قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: أشتري الطعام فيجيئني من يتظلم ويقول: ظلمني
~~فقال: اشتره وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي عمير مثله.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن معاوية ابن
~~وهب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أشتري من العامل الشئ وأنا أعلم
~~انه يظلم؟
# فقال: اشتر منه.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
# PageV12P161
# جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل منا يشتري من السلطان من إبل الصدقة وغنم
~~الصدقة وهو يعلم أنهم يأخذون منهم أكثر من الحق الذي يجب عليهم، قال: فقال:
~~ما الإبل إلا مثل الحنطة والشعير وغير ذلك لا بأس به حتى تعرف الحرام
~~بعينه، قيل له:
# فما ترى في مصدق يجيئنا فيأخذ منا صدقات أغنامنا فنقول: بعناها
~~فيبيعناها، فما تقول في شرائها منه؟ فقال: إن كان قد أخذها وعزلها فلا بأس،
~~قيل له: فما ترى في الحنطة والشعير يجيئنا القاسم فيقسم لنا حظنا، ويأخذ
~~حظه فيعزله بكيل فما ترى في شراء ذلك الطعام منه؟ فقال: إن كان قبضه بكيل
~~وأنتم حضور ذلك فلا بأس بشرائه منه من غير كيل. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب ms4771 مثله.
# 6 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أبيه، قال: سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن شراء الخيانة والسرقة، قال: إذا عرفت ذلك فلا تشتره الا من
~~العمال.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 53 - باب جواز الشراء من غلات الظالم إذا لم تعلم بعينها حراما وجواز أكل
~~المار من الثمار ما لم يقصد أو يفسد أو يحمل.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~صالح قال: أرادوا بيع تمر عين أبي ابن زياد فأردت أن أشتريه، فقلت: حتى
~~أستأذن أبا عبد الله عليه السلام فأمرت مصادفا فسأله، فقال له: قل له:
~~فليشتره، فإنه إن لم يشتره اشتراه غيره.
# PageV12P162
# 2 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن إسحاق بن عمار قال سألته عن
~~الرجل يشتري من العامل وهو يظلم، قال: يشتري منه ما لم يعلم أنه ظلم فيه
~~أحدا. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وكذا الذي قبله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن ابن أبي عبد الله قال سألته عن الرجل أيشترى من العالم وهو يظلم؟
~~فقال يشترى منه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا، وعلى الحكم الثاني في
~~زكاة الغلات ويأتي ما يدل عليه في بيع الثمار والأطعمة.
# 54 - باب جواز النزول على أهل الذمة وأهل الخراج ثلاثة أيام ولا ينزل على
~~المسلم الا باذنه.
# 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~زياد، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر
~~بالنزول على أهل الذمة ثلاثة أيام، وقال: إذا قام قائمنا اضمحلت القطائع
~~فلا قطائع، وقال: إن لي أرض خراج وقد ضقت بها.
# (22380) 2 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه
~~عليهما السلام قال:
# PageV12P163
# ينزل المسلمون على أهل الذمة ms4772 ولا ينزل المسلم على المسلم إلا باذنه أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في المزارعة وغيرها.
# 55 - باب تحريم بيع الخمر وشرائها وحملها والمساعدة على شربها، فان باع
~~تصدق بالثمن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ترك غلاما له
~~في كرم له يبيعه عنبا أو عصيرا، فانطلق الغلام فعصر خمرا ثم باعه، قال: لا
~~يصلح ثمنه ثم قال: إن رجلا من ثقيف أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~راويتين من خمر، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وآله فأهريقتا، وقال:
~~إن الذي حرم شربها حرم ثمنها، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: ان أفضل
~~خصال هذه التي باعها الغلام أن يتصدق بثمنها ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد ابن مسلم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، وعن صفوان وفضالة عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام مثله.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان عن
~~أبي أيوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل أمر غلامه أن يبيع كرمه
~~عصيرا، فباعه خمرا، ثم أتاه بثمنه، فقال: إن أحب الأشياء إلي أن يتصدق
~~بثمنه 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه عليهم
~~السلام
# PageV12P164
# قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الخمر وعاصرها ومعتصرها وبايعها
~~ومشتريها وساقيها وآكل ثمنها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه.
# 4 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لعن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في الخمر عشرة غارسها وحارسها وعاصرها ms4773 وشاربها وساقيها وحاملها
~~والمحمولة إليه وبايعها ومشتريها وآكل ثمنها.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق، عن آبائه عليهم السلام (في حديث المناهي) إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نهى ان يشترى الخمر، وان يسقى الخمر، وقال: لعن الله الخمر
~~وغارسها وعاصرها وشاربها وساقيها وبايعها ومشتريها وآكل ثمنها وحاملها
~~والمحمولة إليه.
# ورواه أيضا مرسلا مثله.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن
~~علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ثمن الخمر
~~قال: أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله راوية خمر بعد ما حرمت الخمر،
~~فأمر بها أن تباع، فلما أن مر بها الذي يبيعها ناداه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من خلفه: يا صاحب الراوية ان الذي حرم شربها فقد حرم ثمنها، فأمر
~~بها فصبت في الصعيد، فقال: ثمن الخمر ومهر البغي وثمن الكلب الذي لا يصطاد
~~من السحت.
# PageV12P165
# 7 - وعنه، عن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: من أكل السحت ثمن الخمر، ونهى عن ثمن
~~الكلب أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الأطعمة
~~والأشربة إنشاء الله.
# 56 - باب تحريم بيع الفقاع 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن سليمان بن جعفر
~~قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام، ما تقول في شرب الفقاع؟ فقال: خمر
~~مجهول يا سليمان فلا تشربه أما يا سليمان لو كان الحكم لي والدار لي لجلدت
~~شاربه، ولقتلت بايعه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن محمد بن
~~إسماعيل نحوه 2 - وعنهم، عن سهل، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن
~~عمار ابن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال: ms4774 هو خمر.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في محله إنشاء الله.
# PageV12P166
# 57 - باب تحريم بيع الخنزير وحكم من أسلم وله خمر أو خنزير فمات وعليه
~~دين (22390) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~نجران " عمير خ ل " عن بعض أصحابنا، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن
~~نصراني أسلم وعنده خمر وخنازير وعليه دين هل يبيع خمره وخنازيره، ويقضى
~~دينه؟ قال: لا وعنه عن أبيه عن ابن أبي نجران " عمير خ ل " عن محمد بن
~~مسكان: عن معاوية بن سعيد عن الرضا عليه السلام مثله.
# 2 - وعنه عن أبيه عن إسماعيل بن مرار، عن يونس في مجوسي باع خمرا أو
~~خنازير إلى اجل مسمى ثم أسلم قبل أن يحل المال قال: له دراهمه، وقال أسلم
~~رجل وله خمر أو خنازير ثم مات وهي في ملكه وعليه دين قال: يبيع ديانه أو
~~ولي له غير مسلم خمره وخنازير ويقضى دينه، وليس له أن يبيعه وهو حي ولا
~~يمسكه ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~58 - باب حكم العمل بشعر الخنزير 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن أيوب بن نوح، عن صفوان عن سيف
~~التمار، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: إن رجلا من مواليك
~~يعمل الحمايل بشعر الخنزير، قال: إذا فرغ فليغسل يده
# PageV12P167
# 2 - وعنه، عن عمران، عن أيوب عن صفوان، عن برد الإسكاف قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن شعر الخنزير يعمل به قال خذ منه فاغسله بالماء حتى
~~يذهب ثلث الماء، ويبقى ثلثاه، ثم اجعله في فخارة جديدة ليلة باردة، فان جمد
~~فلا تعمل به وإن لم يجمد فليس له دسم فاعمل به، واغسل يدك إذا مسسته عند كل
~~صلاة، قلت:
# ووضوء؟ قال: لا اغسل يدك كما تمس الكلب.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حنان ms4775 بن سدير، عن برد الإسكاف قال
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني رجل خراز ولا يستقيم عملنا إلا بشعر
~~الخنزير نخرز به قال: خذ منه وبره فاجعلها في فخارة، ثم أوقد تحتها حتى
~~يذهب دسمها ثم اعمل به.
# 4 - وباسناده عن عبد الله بن المغيرة، عن برد قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# جعلت فداك إنا نعمل بشعر الخنزير فربما نسي الرجل فصلى وفي يده منه شئ،
~~فقال لا ينبغي أن يصلي وفي يده منه شئ فقال: خذوه فاغسلوه فما كان له دسم
~~فلا تعملوا به، وما لم يكن له دسم فاعملوا به، واغسلوا أيديكم منه، أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 59 - باب جواز بيع العصير والعنب والتمر ممن يعمل خمرا، وكراهة بيع
~~العصير نسية وتحريم بيعه بعد أن يغلي قبل ذهاب ثلثيه
# PageV12P168
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد بن
~~عيسى جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن بيع العصير فيصير خمرا قبل أن يقبض الثمن، فقال: لو باع ثمرته ممن يعلم
~~أنه يجعله حراما لم يكن بذلك بأس فأما إذا كان عصيرا فلا يباع إلا بالنقد.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله إلا أنه قال: يعلم أنه
~~يجعله خمرا حراما.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن ثمن العصير قبل أن يغلي لمن يبتاعه ليطبخه أو يجعله خمرا، قال: إذا بعته
~~قبل أن يكون خمرا وهو حلال فلا بأس ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد
~~مثله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن يزيد بن خليفة قال: كره أبو عبد الله عليه السلام بيع العصير
~~بتأخير ورواه الشيخ باسناده ms4776 عن الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن يحيى،
~~عن يزيد ابن خليفة مثله.
# 4 - وبهذا الاسناد عن ابن مسكان عن محمد بن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن بيع عصير العنب ممن يجعله حراما، فقال: لا بأس به
~~تبيعه حلالا ليجعله حراما فأبعده الله وأسحقه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله.
# (22400) 5 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة قال: كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام أسأله عن رجل له كرم أيبيع
~~العنب والتمر ممن يعلم أنه يجعله خمرا أو سكرا؟ فقال: إنما باعه حلالا في
~~الا بان الذي يحل شربه أو أكله فلا بأس ببيعه.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان، عن أبي كهمس
# PageV12P169
# قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن العصير فقال: لي كرم وأنا
~~أعصره كل سنة وأجعله في الدنان وأبيعه قبل أن يغلي، قال: لا بأس به، وإن
~~غلا فلا يحل بيعه ثم قال:
# هو ذا نحن نبيع تمرنا ممن نعلم أنه يصنعه خمرا.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي المعزا
~~قال: سأل يعقوب الأحمر أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر فقال: إنه كان
~~لي أخ وهلك وترك في حجري يتيما، ولي أخ بلى ضيعة لنا وهو يبيع العصير ممن
~~يصنعه خمرا ويؤاجر الأرض بالطعام " إلى أن قال: " فقال: أما بيع العصير ممن
~~يصنعه خمرا فلا بأس خذ نصيب اليتيم منه 8 - وعنه، عن فضالة، عن رفاعة بن
~~موسى قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا حاضر عن بيع العصير ممن
~~يخمره، قال: حلال، نبيع تمرنا ممن يجعله شرابا خبيثا.
# 9 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه سئل عن بيع العصير ممن يصنعه خمرا، فقال: بعه ممن يطبخه أو
~~يصنعه خلا ms4777 أحب إلي ولا أرى بالأول بأسا.
# 10 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن يزيد بن خليفة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل وأنا حاضر قال: إن لي الكرم، قال:
~~تبيعه عنبا قال: فإنه يشتريه من يجعله خمرا، قال: فبعه إذا عصيرا، قال:
~~فإنه يشتريه مني عصيرا فيجعله خمرا في قربتي قال: بعته حلالا فتجعله حراما
~~فأبعده الله، ثم سكت هنيهة ثم قال: لا تذرن ثمنه عليه حتى يصير خمرا فتكون
~~تأخذ ثمن الخمر، أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV12P170
# 60 - باب ان الذمي إذا باع خمرا وخنزيرا جاز للمسلم قبض ثمنه منه من دين
~~ونحوه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،
~~عن يونس بن يعقوب، عن منصور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لي على
~~رجل ذمي دراهم فيبيع الخمر والخنزير وأنا حاضر فيحل لي أخذها؟ فقال: إنما
~~لك عليه دراهم فقضاك دراهمك.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام في رجل كان له على رجل دراهم فباع خمرا وخنازير وهو
~~ينظر فقضاه، فقال: لا بأس به أما للمقتضى فحلال، وأما للبايع فحرام ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلا، عن محمد بن
~~مسلم، وعن حماد، عن حريز عن محمد بن مسلم. أقول: هذا محمول على أن البايع
~~ذمي لما مر.
# 3 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يكون لي عليه الدراهم فيبيع بها خمرا وخنزيرا ثم يقضي
~~منها، قال:
# لا بأس، أو قال: خذها. أقول: تقدم وجهه ويحتمل الحمل على عدم العلم.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن
~~محمد بن يحيى الخثعمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون
~~لنا عليه ms4778 الدين فيبيع
# PageV12P171
# الخمر والخنازير فيقضينا فقال: فلا بأس به ليس عليك من ذلك شئ.
# (22410) 5 وعنه، عن عبد الله بن بحر، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له على الرجل مال فيبيع بين
~~يديه خمرا وخنازير يأخذ ثمنه، قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحاديث الجزية ويأتي ما يدل عليه في الدين 61 - باب ان الذمي إذا باع خمرا
~~أو خنزيرا فأسلم جاز له قبض الثمن 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)
~~عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن رجلين نصرانيين باع أحدهما خمرا أو خنزيرا إلى أجل
~~فأسلما قبل ان يقبضا الثمن هل يحل له ثمنه بعد الاسلام؟ قال: إنما له الثمن
~~فلا بأس ان يأخذه. ورواه علي بن جعفر في كتابه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 62 - باب استخراج الفضة من النحاس 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
# PageV12P172
# عبد الله بن عبد الرحمن، عن يحيى الحلبي، عن الثمالي قال: مررت مع أبي
~~عبد الله عليه السلام في سوق النحاس فقلت: جعلت فداك هذا النحاس أيش " أي
~~شئ " أصله؟ قال:
# فضة إلا أن الأرض أفسدتها، فمن قدر على أن يخرج الفساد منها انتفع بها.
# 63 - باب انه يكره ان ينزى حمار على عتيقه ولا يحرم ذلك ويكره ان تضرب
~~الناقة وولدها طفل الا أن يتصدق به أو يذبح، وحكم اخصاء الحيوان 1 - محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الكشوف وهو أن
~~تضرب الناقة وولدها طفل إلا أن يتصدق بولدها أو يذبح، ونهى ان ينزى حمار
~~على عتيقه. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن ms4779 إبراهيم بن
~~هاشم، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه عن علي عليه السلام مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عباد بن سليمان، عن سعد بن
~~سعد، عن هشام بن إبراهيم، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الحمير
~~تنزيها على الرمك لتنتج البغال أيحل ذلك قال: نعم انزها. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في اسباغ الوضوء، وعلى اخصاء الحيوان في احكام الدواب.
# PageV12P173
# 64 - باب استحباب الغزل للمرأة 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن عثمان بن عيسى، عن أبي
~~زهرة، عن أم الحسن النخعية قالت:
# مر بي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال، أي شئ تصنعين يا
~~أم الحسن؟
# غزل، قال: فقال اما إنه أحل الكسب. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى نحوه إلا أنه قال: اما أنه أحل الكسب، أو
~~من أحل الكسب.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن رجل، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب
~~رفع الحديث إلى علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في كلام كثير:
# ونعم اللهو المغزل للمرأة الصالحة.
# 3 - العياشي في (تفسيره) عن محمد بن خالد الظبي قال: مر إبراهيم النخعي
~~على امرأة وهي جالسة على باب دارها بكرة، وكان يقال لها: أم بكر وفي يدها
~~مغزل تغزل به، فقال لها: يا أم بكر أما كبرت أما آن لك ان تضعي هذا المغزل؟
~~فقالت: وكيف أضعه وقد سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: هو من طيبات
~~الكسب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح.
# PageV12P174
# 65 - باب ان الرجل إذا صادقته امرأة ودفعت إليه مالا ms4780 يأكل ربحه ما دام
~~صديقها ثم تاب رد المال وكان الربح له حلالا 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن الرباطي، عن أبي الصباح مولى بسام، عن صابر قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صادقته امرأة فأعطته مالا فمكث في يده ما
~~شاء الله، ثم إنه بعد خرج منه، قال: يرد عليها ما أخذ منها وإن كان له فضل
~~فله. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في المضاربة إنشاء الله.
# 66 - باب كراهة إجارة الانسان نفسه وعدم تحريمها وإن للأجير أن يعمل لغير
~~من استأجره باذنه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل ابن بزيع عن منصور بن يونس، عن المفضل بن عمر، قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: من آجر نفسه فقد حظر على نفسه الرزق، قال:
~~وفي رواية أخرى وكيف لا يحظره وما أصاب فيه فهو لربه الذي آجره. ورواه
~~الصدوق مرسلا.
# PageV12P175
# (22420) 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه
~~عن ابن سنان، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الإجارة، فقال: صالح
~~لا بأس به " بها " إذا نصح قدر طاقته، فقد آجر موسى عليه السلام نفسه
~~واشترط فقال: إن شئت ثماني " ثمانيا يب " إن شئت عشرا، فأنزل الله عز وجل
~~فيه " أن تأجرني ثمان حجج فان أتممت عشرا فمن عندك " ورواه الصدوق باسناده
~~عن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن سنان عن أبي الحسن الأول عليه السلام
~~مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن عمار
~~الساباطي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يتجر فان هو آجر نفسه
~~أعطى ما يصيب في تجارته، فقال: لا يؤاجر نفسه، ولكن يسترزق الله عز وجل
~~ويتجر فإنه إذا آجر نفسه فقد ms4781 حظر على نفسه الرزق. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن عمرو بن أبي المقدام، عن عمار الساباطي. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد ابن محمد، عن أبيه، وكذا الذي قبله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: من آجر نفسه فقد حظر عليها الرزق، وكيف لا يحظر
~~عليها الرزق وما أصابه فهو لرب آجره.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط وابن
~~جبلة وصفوان بن يحيى جميعا، عن إسحاق بن عمار، عن العبد الصالح عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يستأجر الرجل بأجر معلوم فيبعثه في ضيعته فيعطيه رجل
~~آخر دراهم، فيقول: اشتر لي كذا وكذا، وما ربحت فبيني وبينك، قال:
# PageV12P176
# إذا أذن له الذي استأجره فليس به بأس. أقول: ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود.
# 67 - باب كراهة ركوب البحر للتجارة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن ابن أبي نجران عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما كرها ركوب البحر للتجارة. ورواه الكليني
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# 2 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في ركوب البحر للتجارة يعزر " يغرر
~~" الرجل بدينه ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، عن حماد مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن صفوان، عن معلى أبي عثمان، عن معلى بن خنيس قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسافر فيركب البحر فقال: إن أبي
~~كان يقول:
# إنه يضر بدينك، هو ذا الناس يصيبون أرزاقهم ومعيشتهم. وباسناده عن الحسن
~~ابن محمد بن سماعة، عن صفوان بن يحيى نحوه. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا
# PageV12P177
# عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ms4782 أبيه، عن صفوان مثله.
# 4 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن بكير، عن عبيد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان أبي يكره ركوب البحر للتجارة.
# 5 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، ومحمد بن العباس، عن العلا، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه كره ركوب البحر للتجارة. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، رفعه قال: قال علي عليه السلام:
~~ما أجمل في الطلب من ركب البحر للتجارة.
# (22430) 7 - وعنه، عن أبيه، عن علي بن أسباط قال: حملت معي متاعا إلى مكة
~~فبار علي، فدخلت به المدينة على أبي الحسن الرضا عليه السلام وقلت له: اني
~~حملت متاعا قد بار علي وقد عزمت أن أصير إلى مصر فأركب برا أو بحرا، فقال:
~~مصر
# PageV12P178
# الحتوف يقيض لها أقصر الناس أعمارا: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ما أجمل في الطلب من ركب البحر الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب
~~السفر 68 - باب كراهة التجارة في أرض لا يصلى فيها الا على الثلج 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد، عن الحسين بن
~~أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام إن رجلا أتى أبا جعفر عليه السلام
~~فقال:
# أصلحك الله انا نتجر إلى هذه الجبال فنأتي منها على أمكنة لا نقدر أن
~~نصلي إلا على الثلج، فقال: أفلا ترضى أن تكون مثل فلان؟ يرضى بالدون، ثم
~~قال لا تطلب التجارة في أرض لا تستطيع أن تصلي إلا على الثلج. ورواه
~~الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن الحسن بن أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه.
# 69 - باب استحباب اختيار الانسان التجارة وطلب المعيشة في بلده إن أمكن 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من ms4783 أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى عن
~~ابن مسكان، عن بعض أصحابه قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: إن من
~~سعادة المرء أن يكون متجره في بلاده، ويكون خلطاؤه صالحين ويكون له ولد
~~يستعين بهم. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عثمان بن عيسى
# PageV12P179
# مثله وزاد: ومن شقاء المرء أن يكون عنده امرأة هو معجب بها وهي تخونه.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن التيمي، عن جعفر بن بكر عن
~~عبد الله بن أبي سهل، عن عبد الله بن عبد الكريم " عن حماد. عن عبد الكريم
~~خ ل " قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، ثلاثة من السعادة، الزوجة
~~المواتية والأولاد البارون والرجل يرزق معيشة ببلده يغدو إلى أهله ويروح.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد نحوه.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن عبد الحميد بن
~~عواض الطائي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: اني اتخذت رحى فيها مجلسي
~~ويجلس إلي فيها أصحابي فقال: ذلك رفق الله.
# 70 - باب تحريم أكل مال اليتيم ظلما 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن عجلان أبي صالح
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أكل مال اليتيم فقال: هو كما قال
~~الله عز وجل: " إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم
~~نارا وسيصلون سعيرا " ثم قال من غير أن أسأله: من عال يتيما حتى ينقطع يتمه
~~أو يستغنى بنفسه أوجب الله عز وجل له الجنة كما أوجب النار لمن أكل مال
~~اليتيم.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
# PageV12P180
# قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أوعد الله عز وجل في أكل مال اليتيم
~~بعقوبتين: إحداهما عقوبة الآخرة النار، وأما عقوبة الدنيا فقوله عز ms4784 وجل: "
~~وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم " الآية، يعني ليخش
~~أن أخلفه في ذريته كما صنع بهؤلاء اليتامى. ورواه الصدوق باسناده عن زرعة
~~بن محمد الحضرمي، عن سماعة ورواه في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~شر المآكل أكل مال اليتيم ظلما.
# 4 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إن أكل مال اليتيم يخلفه وبال ذلك في
~~الدنيا والآخرة، أما في الدنيا فإن الله تعالى يقول: " وليخش الذين لو
~~تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله " وأما في الآخرة فان
~~الله عز وجل يقول:
# إن الذين يأكلوا أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون
~~سعيرا (22440) 5 - وباسناده عن محمد بن سنان، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام فيما كتب إليه من جواب مسائله، وحرم الله أكل مال اليتيم ظلما لعلل
~~كثيرة من وجوه الفساد أول ذلك أنه إذا أكل الانسان مال اليتيم ظلما فقد
~~أعان على قتله، إذ اليتيم غير مستغن ولا محتمل لنفسه ولا قائم " عليم في
~~العيون " بشأنه، ولا له من يقوم عليه ويكفيه كقيام والديه فإذا أكل ماله
~~فكأنه قتله وصيره إلى الفقر والفاقة مع ما حرم الله عليه
# PageV12P181
# وجعل له من العقوبة في قوله عز وجل: " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم
~~ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله " وكقول أبي جعفر عليه السلام: ان
~~الله أوعد في أكل مال اليتيم عقوبتين: عقوبة في الدنيا، وعقوبة في الآخرة،
~~ففي تحريم مال اليتيم استبقاء " استغناء " اليتيم واستقلاله بنفسه والسلامة
~~للعقب أن يصيبهم ما أصابه لما أوعد الله من العقوبة مع ما في ذلك من طلب
~~اليتيم بثاره إذا أدرك وقوع الشحناء والعداوة والبغضاء حتى يتفانوا. ورواه
~~في (العلل وعيون الأخبار) بأسانيد تأتي في ms4785 آخر الكتاب.
# 6 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد
~~ابن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن في كتاب علي عليه السلام إن أكل مال اليتيم
~~سيدركه ذلك في عقبه من بعده في الدنيا ويلحقه وبال ذلك في الآخرة، أما في
~~الدنيا فان الله يقول:
# " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله
~~وليقولوا قولا سديدا " وأما في الآخرة فان الله عز وجل يقول: إن الذين
~~يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا.
# 7 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، عن عامر بن حكيم، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# من أكل مال اليتيم سلط الله عليه من يظلمه أو على عقبه فان الله يقول في
~~كتابه:
# وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله
~~وليقولوا قولا سديدا.
# 8 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
# PageV12P182
# سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لما أسري بي إلى السماء رأيت قوما يقذف في أجوافهم النار، وتخرج من
~~أدبارهم، فقلت: من هؤلاء يا جبرئيل؟ فقال: هؤلاء الذين يأكلون أموال
~~اليتامى ظلما. وروى العياشي أحاديث كثيرة في هذا المعنى. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 71 - باب جواز الأكل من طعام اليتيم إذا كان في مقابله نفع له بقدره أو
~~يطعمه عوضه كذلك 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم،
# PageV12P183
# عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: قيل لأبي عبد الله عليه السلام إنا
~~ندخل على أخ لنا في بيت أيتام ومعه خادم لهم فنقعد ms4786 على بساطهم ونشرب من
~~مائهم ويخدمنا خادمهم، وربما طعمنا فيه الطعام من عند صاحبنا وفيه من
~~طعامهم، فما ترى في ذلك؟ فقال: إن كان في دخولكم عليهم منفعة لهم فلا بأس،
~~وإن كان فيه ضرر فلا، وقال عليه السلام: " بل الانسان على نفسه بصيرة "
~~فأنتم لا يخفى عليكم وقد قال الله عز وجل: والله يعلم المفسد من المصلح
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ذبيان بن حكيم الأودي، عن
~~علي بن المغيرة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ان لي ابنة أخ يتيمة
~~فربما أهدي لها الشئ فآكل منه ثم أطعمها بعد ذلك الشئ من مالي فأقول، يا رب
~~هذا بذا فقال:
# لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 72 - باب انه يجوز مال اليتيم والوصي ان يتناول منه أجرة مثله مع الحاجة
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد،
# PageV12P184
# جميعا عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله عز وجل: " فليأكل بالمعروف " قال: المعروف هو القوت، وإنما عنى
~~الوصي أو القيم في أموالهم وما يصلحهم.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن
~~سدير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام سألني عيسى بن موسى عن القيم
~~للأيتام في الإبل وما يحل له منها، فقلت له: إذا لاط حوضها وطلب ضالتها،
~~وهنأ جرباها فله ان يصيب من لبنها في غير نهك لضرع، ولا فساد لنسل ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد ابن محمد والذي قبله باسناده عن ابن محبوب مثله.
~~ورواه الحميري في (قرب الإسناد ) عن محمد بن عبد الحميد، وعبد الصمد بن
~~محمد جميعا، عن حنان بن سدير نحوه إلا أنه نقل الجواب عن ابن عباس 3 -
~~وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الفضيل، ms4787 عن أبي الصباح الكناني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف
~~" فقال: ذلك رجل يحبس نفسه عن المعيشة فلا بأس أن يأكل بالمعروف إذا كان
~~يصلح لهم أموالهم، فإن كان المال قليلا فلا يأكل منه شيئا الحديث.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV12P185
# في قول الله عز وجل: " ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف " قال: ومن كان يلي
~~شيئا لليتامى وهو محتاج ليس له ما يقيمه فهو يتقاضى أموالهم ويقوم في
~~ضيعتهم فليأكل بقدر ولا يسرف وإن كانت ضيعتهم لا تشغله عما يعالج بنفسه فلا
~~يرزأن من أموالهم شيئا. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله وكذا
~~الذي قبله.
# (22450) 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن
~~محمد ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عمن تولى مال اليتيم ماله أن يأكل منه؟ فقال: ينظر إلى ما كان غيره يقوم به
~~من الاجر لهم فليأكل بقدر ذلك.
# 6 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن رجل بيده ماشية لابن أخ له يتيم في حجره أيخلط
~~أمرها بأمر ماشيته؟ قال: إن كان يليط حوضها ويقوم على مهنتها ويرد نادتها
~~فيشرب من ألبانها غير منهك للحلاب، ولا مضر بالولد 7 - قال الطبرسي: ومن
~~كان فقيرا فليأكل بالمعروف معناه من كان فقيرا فليأخذ من مال اليتيم قدر
~~الحاجة من الكفاية على جهة القرض، ثم يرد عليه ما أخذ إذا وجد وهو المروي
~~عن الباقر عليه السلام.
# PageV12P186
# 8 - والظاهر من روايات أصحابنا أن له أجرة المثل سواء كان قدر الكفاية أو
~~لم يكن، محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم نحوه. وعن أبي
~~حمزة عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
# 9 - وعن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، ms4788 عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله: " ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف " فقال: هذا
~~رجل يحبس نفسه لليتيم على حرث أو ماشية ويشغل فيها نفسه فليأكل منه
~~بالمعروف وليس له ذلك في الدنانير والدراهم التي عنده موضوعة.
# 10 - وعن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله: " ومن
~~كان فقيرا فليأكل بالمعروف " قال: ذلك إذا حبس نفسه في أموالهم فلا يحترف
~~لنفسه فليأكل بالمعروف من مالهم.
# 11 - وعن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " فليأكل بالمعروف
~~" قال: كان أبي
# PageV12P187
# يقول: انها منسوخة. أقول: النسخ هنا بمعنى التخصيص وله نظاير كثيرة في
~~الأحاديث يعنى انها مخصوصة بما إذا عمل لهم عملا فيأخذ أجرته لما مر أو
~~الإباحة منسوخة بما دل على الكراهة دون التحريم، وتقدم ما يدل على ذلك.
# 73 - باب جواز مخالطة اليتيم ومؤاكلته إذا لم يستلزم أكل ماله بغير عوض 1
~~- محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الفضيل
~~عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: قلت:
~~أرأيت قول الله عز وجل: " وإن تخالطوهم فإخوانكم " قال: تخرج من أموالهم
~~قدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثم تنفقه، قلت: أرأيت إن كانوا
~~يتامى صغارا وكبارا وبعضهم أعلى كسوة من بعض وبعضهم آكل من بعض ومالهم
~~جميعا فقال: أما الكسوة فعلى كل إنسان منهم ثمن كسوته وأما الطعام فاجعلوه
~~جميعا فان الصغير يوشك أن يأكل مثل الكبير، ورواه العياشي في تفسيره عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام مثله، وعن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام مثله إلى قوله عليه
~~السلام: تنفقه.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل " وإن تخالطوهم فإخوانكم " فقال:
~~يعنى اليتامى ms4789 إذا كان الرجل يلي لأيتام في حجره فليخرج من ماله على قدر ما
~~يحتاج إليه، على
# PageV12P188
# قدر ما يخرجه لكل إنسان منهم فيخالطهم ويأكلون جميعا، ولا يرزأن من
~~أموالهم شيئا، إنما هي النار. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد نحوه،
~~وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن علي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن قول الله في اليتامى: " وإن تخالطوهم فإخوانكم " قال:
~~يكون لهم التمر واللبن ويكون لك مثله على قدر ما يكفيك ويكفيهم، ولا يخفى
~~على الله المفسد من المصلح.
# (22460) 4 - وعن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن موسى عليه السلام
~~قال: قلت له:
# يكون لليتيم عندي الشئ وهو في حجري أنفق عليه منه، وربما أصيب مما يكون
~~له من الطعام، وما يكون مني إليه أكثر، قال: لا بأس بذلك.
# 5 - علي بن إبراهيم في التفسير عن أبيه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لما نزلت " إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما
~~إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا " اخرج كل من كان عنده يتيم،
~~وسألوا رسول الله صلى الله عليه وآله في إخراجهم فأنزل الله، ويسئلونك عن
~~اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من
~~المصلح.
# 6 - قال: وقال الصادق عليه السلام: لا بأس بأن تخلط طعامك بطعام اليتيم
~~فان الصغير يوشك أن يأكل كما يأكل الكبير، وأما الكسوة وغيرها فيحسب على كل
~~رأس صغير وكبير يحتاج إليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV12P189
# 74 - باب انه لا يلزم التقتير في الانفاق على اليتيم من ماله، بل تجوز
~~التوسعة واستحباب التبرع بنفقته.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض
~~أصحابنا، عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اليتيم
~~تكون غلته في الشهر عشرين درهما، كيف ينفق عليها منها؟ قال: قوته من الطعام ms4790
~~والتمر وسألته أنفق عليها ثلثها؟ قال: نعم ونصفها. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود هنا وفي فعل المعروف.
# 75 - باب جواز التجارة بمال اليتيم مع كون التاجر وليا مليا، ووجود
~~المصلحة وحكم الربح والزكاة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم عن أسباط بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: كان لي أخ هلك فأوصى " فوصى خ " إلى أخ أكبر مني وأدخلني معه في
~~الوصية، وترك ابنا له صغيرا وله مال أفيضرب به أخي؟ فما كان من فضل سلمه
~~لليتيم، وضمن له ماله فقال: إن كان لأخيك مال يحيط بمال اليتيم إن تلف فلا
~~بأس به، وإن لم يكن له مال فلا يعرض لمال اليتيم.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# PageV12P190
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في مال اليتيم، قال: العامل به ضامن،
~~ولليتيم الربح إذا لم يكن للعامل مال، وقال: إن عطب أداه.
# 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي
~~ابن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في رجل عنده مال اليتيم
~~فقال: إن كان محتاجا وليس له مال فلا يمس ماله، وإن هو أتجر به فالربح
~~لليتيم وهو ضامن.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن أسباط ابن
~~سالم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: أخي أمرني أن أسألك عن مال
~~اليتيم في حجره يتجر به، فقال إن كان لأخيك مال يحيط بمال اليتيم إن تلف أو
~~أصابه شئ غرمه له، وإلا فلا يتعرض لمال اليتيم. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله.
# 5 - العياشي في (تفسيره) عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# مال اليتيم إن عمل ms4791 به الذي وضع على يديه ضمن ولليتيم ربحه، قالا: قلنا
~~له: قوله:
# " ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف " قال: إنما ذلك إذا حبس نفسه عليهم في
~~أموالهم فلم يجد لنفسه فليأكل بالمعروف من مالهم. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الزكاة.
# 76 - باب جواز القرض من مال اليتيم بنية الأداء مع ضرورة المقترض أو
~~مصلحة اليتيم.
# PageV12P191
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~ابن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ولى مال
~~يتيم أيستقرض منه؟ فقال: إن علي بن الحسين عليهما السلام قد كان يستقرض من
~~مال أيتام كانوا في حجره فلا بأس بذلك. وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن منصور بن حازم نحوه. وعن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# (22470) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون في يده مال لأيتام
~~فيحتاج إليه فيمد يده فيأخذه وينوي ان يرده، فقال: لا ينبغي له ان يأكل إلا
~~القصد ولا يسرف فإن كان من نيته أن لا يرد عليهم فهو بالمنزل الذي قال الله
~~عز وجل: إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله.
# 3 - العياشي في (تفسيره) عن أحمد بن محمد مثله، وزاد قال: قلت له: كم
~~أدنى ما يكون من مال اليتيم إذا هو أكله وهو لا ينوي رده حتى يكون يأكل في
~~بطنه نارا؟ قال: قليله وكثيره واحد إذا كان من نيته أن لا يرده إليهم.
# 4 - وعن بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت له: في كم يجب لاكل
~~مال ms4792 اليتيم النار؟ قال: في درهمين. أقول: هذا كناية عن القلة ومفهومه غير
~~مراد لما مر، أو تحديد لما يوجب النار، ويكون من الكبائر، فلعل ما دونه من
~~الصغائر
# PageV12P192
# 5 - وعن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام أو أبي الحسن عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل أكل من مال اليتيم هل له توبة؟ قال: يرد إلى أهله، ذلك
~~بأن الله يقول: إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما الآية. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه عموما في الوديعة.
# 77 - باب ان من أخذ من مال اليتيم شيئا ثم أدرك اليتيم جاز له دفعه إليه
~~والي الولي، ويجزيه ايصاله إلى اليتيم على وجه الصلة، وعلى أي وجه كان، فإن
~~مات أوصله إلى وارثه أو وكيله أو صالحه عليه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي
~~الحسن عليه السلام في الرجل يكون عند بعض أهل بيته المال لأيتام فيدفعه
~~إليه فيأخذ منه دراهم يحتاج إليها، ولا يعلم الذي كان عنده المال للأيتام
~~أنه أخذ من أموالهم شيئا، ثم ييسر بعد ذلك أي ذلك خير له، أيعطيه الذي كان
~~في يده أم يدفع إلى اليتيم وقد بلغ؟ وهل يجزيه أن يدفعه إلى صاحبه على وجه
~~الصلة، ولا يعلمه أنه أخذ له مالا؟ فقال: يجزيه أي ذلك فعل إذا أوصله إلى
~~صاحبه، فان هذا من السرائر إذا كان من نيته إن شاء رده إلى اليتيم إن كان
~~قد بلغ على أي وجه شاء وإن لم يعلمه أنه كان قبض له شيئا، وإن شاء رده إلى
~~الذي كان في يده، وقال إذا كان صاحب المال غائبا فليدفعه إلى الذي كان
~~المال في يده. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV12P193
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن
~~ابن علي ms4793 بن أبي حمزة، عن مندل، عن عبد الرحمن بن الحجاج وداود بن فرقد
~~جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قالا: سألناه عن الرجل يكون عنده المال
~~لأيتام فلا يعطيهم حتى يهلكوا، فيأتيه وارثهم أو وكيلهم فيصالحه على أن
~~يأخذ بعضا ويدع بعضا ويبرأه مما كان أيبرء منه؟ قال: نعم.
# 3 - وعنه، عن أبي عبد الله، عن الحسن بن ظريف، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، وزاد: وعن الرجل يكون
~~للرجل عنده المال إما بيع وإما قرض، فيموت ولم يقضه إياه فيترك أيتاما
~~صغارا فيبقى لهم عليه لا يقضيهم، أيكون ممن يأكل أموال اليتامى؟ قال: لا
~~إذا كان نوى أن يؤدي إليهم، أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 78 - باب حكم الاخذ من مال الولد والأب 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يحتاج إلى مال ابنه، قال:
# PageV12P194
# يأكل منه ما شاء من غير سرف، وقال: في كتاب علي عليه السلام إن الولد لا
~~يأخذ من مال والده شيئا إلا باذنه والوالد يأخذ من مال ابنه ما شاء، وله أن
~~يقع على جارية ابنه إذا لم يكن الابن وقع عليها، وذكر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال لرجل: أنت ومالك لأبيك.
# 2 - وعنه، عن أبي حمزة (*) الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال لرجل: أنت ومالك لأبيك، ثم قال أبو جعفر عليه
~~السلام: ما أحب " لا تحب خ ل " أن يأخذ من مال ابنه الا ما احتاج إليه مما
~~لا بد منه إن الله لا يحب الفساد.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، وكذا
~~الذي قبله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~ابن سنان قال، ms4794 سألته يعني أبا عبد الله عليه السلام ماذا يحل للولد من مال
~~ولده؟ قال:
# أما إذا أنفق عليه ولده بأحسن النفقة فليس له ان يأخذ من ماله شيئا، وإن
~~كان لوالده جارية للولد فيها نصيب فليس له ان يطأها إلا أن يقومها قيمة
~~تصير لولده قيمتها عليه قال: ويعلن ذلك، قال: وسألته عن الوالد أيرزأ (*)
~~من مال ولده شيئا؟ قال: نعم ولا يرزأ الولد من مال والده شيئا إلا باذنه،
~~فإن كان للرجل ولده صغار لهم جارية فأحب أن يقتضيها فليقومها على نفسه
~~قيمة، ثم ليصنع بها ما شاء إن شاء وطأ وإن شاء باع.
# (22480) 4 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام، أيحج الرجل من مال ابنه وهو صغير؟ قال: نعم، قلت: يحج
~~حجة الاسلام
# PageV12P195
# وينفق منه؟ قال: نعم بالمعروف، ثم قال: نعم يحج منه وينفق منه إن مال
~~الولد للوالد، وليس للولد أن يأخذ من مال والده إلا باذنه. أقول: تجويز أخذ
~~نفقة الحج محمول على أخذها قرضا، أو تساوى نفقة السفر والحضر مع وجوب نفقته
~~على الولد واستقرار الحج في ذمته.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل لابنه مال
~~فيحتاج الأب إليه قال: يأكل منه، فاما الام فلا تأكل مه إلا قرضا على
~~نفسها. ورواه الصدوق باسناده عن حريز. أقول: حكم الام محمول على وجود زوجها
~~فتجب نفقته عليه، لا على ولدها.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن علي بن
~~جعفر، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن الرجل يأكل من مال ولده؟
~~قال:
# لا إلا أن يضطر إليه فيأكل منه بالمعروف، ولا يصلح للولد أن يأخذ من مال
~~والده شيئا إلا باذن والده. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي ms4795 بن جعفر إلا أنه قال: لا إلا بإذنه أو يضطر فيأكل
~~بالمعروف أو يستقرض منه حتى يعطيه إذا أيسر.
# 7 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام عن
~~عبد الكريم، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون
~~لولده مال فأحب ان يأخذ منه، قال: فليأخذ، وإن كانت أمه حية فما أحب ان
~~تأخذ منه شيئا الا قرضا على نفسها.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين
# PageV12P196
# ابن أبي العلا قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما يحل للرجل من مال
~~ولده؟ قال:
# قوته " قوت خ " بغير سرف إذا اضطر إليه، قال: فقلت له: فقول رسول الله
~~صلى الله عليه وآله للرجل الذي أتاه فقدم أباه فقال له: أنت ومالك لأبيك،
~~فقال: إنما جاء بأبيه إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله هذا
~~أبي وقد ظلمني ميراثي عن أمي فأخبره الأب أنه قد أنفقه عليه وعلى نفسه،
~~وقال: أنت ومالك لأبيك، ولم يكن عند الرجل شئ أو كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يحبس الأب للابن؟! ورواه الصدوق باسناده عن الحسين ابن أبي
~~العلا، ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يحيى وباسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار وفي العلل) بأسانيد تأتى عن
~~محمد بن سنان، ان الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله:
~~وعلة تحليل مال الولد لوالده بغير إذنه وليس ذلك للولد لان الولد موهوب
~~للوالد في قوله عز وجل " يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور " مع أنه
~~المأخوذ بمؤنته صغيرا وكبيرا، والمنسوب إليه والمدعو له لقوله عز وجل "
~~ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ms4796 " ولقول النبي صلى الله عليه وآله: " أنت
~~ومالك لأبيك " وليس للوالدة مثل ذلك، لا تأخذ من ماله شيئا إلا باذنه أو
~~باذن الأب ولان الوالد مأخوذ بنفقة الولد، ولا تؤخذ المرأة بنفقة ولدها.
# 10 - علي بن جعفر (في كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
~~سألته
# PageV12P197
# عن الرجل يكون لولده الجارية أيطأها؟ قال: ان أحب وإن كان لولده مال وأحب
~~أن يأخذ منه فليأخذ، وإن كانت الام حية فلا أحب أن تأخذ منه شيئا إلا قرضا
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي النكاح، ثم إن ما تضمن جواز أخذ الأب
~~من مال الولد محمول إما على قدر النفقة الواجبة عليه مع الحاجة أو على
~~الاخذ على وجه القرض، أو على الاستحباب بالنسبة إلى الولد، وما تضمن منع
~~الولد محمول على عدم الحاجة، أو على كون الاخذ لغير النفقة الواجبة، وكذا
~~ما تضمن منع الام ذكر ذلك بعض الأصحاب لما مر، ولما يأتي في النفقات إنشاء
~~الله.
# 79 - باب جواز تقويم الأب جارية البنت والابن ووطيها بالملك إذا لم يكن
~~وطأها الابن.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب قال: كتبت إلى أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام إني كنت وهبت لابنة لي جارية حيت زوجتها فلم تزل عندها
~~وفي بيت زوجها حتى مات زوجها، فرجعت إلي هي والجارية أفيحل لي أن أطأ
~~الجارية؟
# قال: قومها قيمة عادلة واشهد على ذلك، ثم إن شئت فطأها. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة، عن أبان، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الوالد يحل له من مال ولده إذا
~~احتاج
# PageV12P198
# إليه؟ قال: نعم، وإن كان له جارية فأراد أن ينكحها قومها على نفسه ويعلن
~~ذلك قال: وإن كان للرجل جارية فأبوه أملك بها أن يقع عليها ما لم يمسها
~~الابن.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ms4797 ويأتي ما يدل عليه في النكاح، ثم إن بعض
~~الأصحاب حمل حديث ابن محبوب على حصول الرضا من البنت وبقية الأحاديث على
~~عدم بلوغ الولد فان الوالد وليه ووكيله وهو الأحوط.
# 80 - باب جواز انفاق الزوج من مال زوجته بإذنها وطيبة نفسها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك
~~امرأة دفعت إلى زوجها مالا من مالها ليعمل به، وقالت له حين دفعته إليه
~~أنفق منه، فان حدث بك حدث فما أنفقت منه حلالا طيبا، وإن حدث بي حدث فما
~~أنفقت منه فهو حلال طيب، فقال: أعد علي يا سعيد المسألة، فلما ذهبت أعيد
~~المسألة عرض فيها صاحبها وكان معي حاضرا فأعاد عليه مثل ذلك، فلما فرغ أشار
~~بإصبعه إلى صاحب المسألة، فقال: يا هذا إن كنت تعلم أنها قد أقضت بذلك إليك
~~فيما بينك وبينها وبين الله فحلال طيب، ثلاث مرات، ثم قال: يقول الله جل
~~اسمه في كتابه: فان طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# (22490) 2 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن قول الله عز
~~وجل " فان طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا " قال: يعني بذلك
~~أموالهن
# PageV12P199
# التي في أيديهن مما يملكن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 81 - باب ان المرأة إذا أذنت لزوجها في الانفاق من مالها لم يجز له ان
~~يشترى منه جارية يطأها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل تدفع إليه امرأته المال فتقول
~~له: اعمل به واصنع به ما شئت أله أن يشترى الجارية يطأها؟ قال: لا ليس له
~~ذلك.
# 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، ms4798 عن حفص بن البختري، عن الحسين بن المنذر قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: دفعت إلي امرأتي مالا أعمل به فأشتري من
~~مالها الجارية أطأها؟ قال: فقال: أرادت أن تقر عينك، وتسخن عينها؟. ورواه
~~الصدوق باسناده عن حفص بن البختري إلا أنه قال: اعمل به ما شئت " إلى أن
~~قال: " فقال:
# لا إنها دفعت إليك لتقر عينها، وأنت تريد أن تسخن عينها.
# 82 - باب عدم جواز صدقة المرأة من بيت زوجها الا باذنه، وكذا المملوك من
~~مال سيده.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام عن المرأة لها أن تعطي من بيت زوجها بغير اذنه؟ قال: لا إلا
~~أن يحللها.
# PageV12P200
# ورواه علي بن جعفر في كتابه.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام ما يحل للمرأة أن تتصدق من مال " بيت خ ل " زوجها
~~بغير اذنه؟
# قال: المادوم. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. أقول:
# هذا محمول على حصول الرضا وإن لم يصرح بالاذن لما مر.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه
~~جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام) قال:
# يا علي ليس على النساء جمعة " إلى أن قال: " ولا تعطي من بيت زوجها شيئا
~~بغير اذنه.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحجال، عن الحسن
~~بن الحسين اللؤلؤي، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن
~~علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن البستان يكون عليه
~~المملوك أو أجير ليس له من البستان شئ فتناول الرجل من بستانه، فقال: إن
~~كان بهذه المنزلة لا يملك من البستان شيئا فما أحب ان يأخذ منه شيئا. أقول:
~~ويأتي ما ms4799 يدل على ذلك في الأطعمة.
# 83 - باب جواز استيفاء الدين من مال الغريم الممتنع من الأداء بغير اذنه
~~ولو من الوديعة إذا لم يستحلفه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن داود
# PageV12P201
# ابن رزين قال: قلت: لأبي الحسن موسى عليه السلام: انى أخالط السلطان
~~فتكون عندي الجارية فيأخذونها، والدابة الفارهة فيبعثون فيأخذونها، ثم يقع
~~لهم عندي المال فلي أن آخذه؟ قال: خذ مثل ذلك ولا تزد عليه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن أبي عمير نحوه، إلا أنه قال: اني أعامل قوما وعنه، عن
~~داود بن زربي مثله.
# 2 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي العباس البقباق أن شهابا ما
~~رآه في رجل ذهب له بألف درهم واستودعه بعد ذلك ألف درهم قال أبو العباس
~~فقلت له: خذها مكان الألف التي أخذ منك، فأبى شهاب، قال، فدخل شهاب على أبي
~~عبد الله عليه السلام فذكر له ذلك، فقال: اما أنا فأحب أن تأخذ وتحلف.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أخي الفضيل بن يسار قال: كنت عند أبي
~~عبد الله عليه السلام ودخلت امرأة وكنت أقرب القوم إليها، فقالت لي: أسأله،
~~فقلت:
# عما ذا؟ فقالت: إن ابني مات وترك مالا كان في يد أخي فأتلفه، ثم أفاد
~~مالا فأودعنيه، فلي أن اخذ منه بقدر ما أتلف من شئ؟ فأخبرته بذلك فقال: لا،
~~قال:
# رسول الله صلى الله عليه وآله: أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من
~~خانك. أقول: حمله الشيخ على من استحلف المنكر قال: لما روي عن النبي صلى
~~الله عليه وآله أنه قال: من حلف فليصدق، ومن حلف له فليرض، ومن لم يرض فليس
~~من الله في شئ، وحمل بقية الأحاديث على من لم يستحلف غريمه، وحمل المنع من
~~أخذ الوديعة على الكراهة ونحوه قال الصدوق.
# PageV12P202
# (22500) 4 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بكر قال: قلت له: رجل
~~لي عليه دراهم فجحدني وحلف عليها، ms4800 أيجوز لي إن وقع له قبلي دراهم أن آخذ
~~منه بقدر حقي؟ قال: فقال: نعم ولكن لهذا كلام، قلت: وما هو؟ قال: تقول:
# اللهم إني لا آخذه " لم آخذه. لن آخذه خ ل " ظلما ولا خيانة وإنما أخذته
~~مكان مالي الذي أخذ مني لم أزدد عليه شيئا. أقول: هذا محمول على من حلف من
~~غير أن يستحلف.
# 5 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
# PageV12P203
# الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل كان له على رجل
~~مال فجحده إياه وذهب به، ثم صار بعد ذلك للرجل الذي ذهب بماله مال قبله،
~~أيأخذه مكان ماله الذي ذهب به منه ذلك الرجل؟ قال: نعم، ولكن لهذا كلام
~~يقول: اللهم إني آخذ هذا المال مكان مالي الذي أخذه مني واني لم آخذ الذي
~~أخذته خيانة ولا ظلما.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن
~~ابن محبوب. ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي بكر
~~الحضرمي نحوه، والذي قبله باسناده عن الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن
~~أبي بكر الحضرمي نحوه.
# 6 - وزاد: وفي خبر آخر إن استحلفه على ما أخذ منه فجائز أن يحلف إذا قال
~~هذه الكلمة.
# 7 - وعنه، عن علي بن رئاب، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل وقع لي عنده مال فكابرني عليه وحلف ثم وقع له عندي مال
~~آخذه " فاخذه " لمكان مالي الذي أخذه وأجحده وأحلف عليه كما صنع قال: ان
~~خانك فلا تخنه ولا تدخل فيما عتبه عليه. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن
~~رئاب، ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب 8 -
~~وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الله بن محمد بن عيسى: عن علي
~~ابن مهزيار، عن إسحاق بن إبراهيم ان موسى بن عبد الملك كتب إلى أبي جعفر ms4801
~~عليه السلام يسأله عن رجل دفع إله رجل مالا ليصرفه في بعض وجوه البر، فلم
~~يمكنه صرف المال في الوجه الذي أمره به، وقد كان له عليه مال بقدر هذا
~~المال فسأل هل يجوز لي أن أقبض مالي أو أرده عليه؟ فكتب، اقبض مالك مما في
~~يدك.
# 9 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن علي بن سليمان قال: كتبت إليه، رجل غصب
# PageV12P204
# مالا أو جارية ثم وقع عنده مال بسبب وديعة أو قرض مثل خيانة أو غصب " مثل
~~ما خانه أو غصبه " أيحل له حبسه عليه أم لا؟ فكتب: نعم يحل له ذلك إن كان
~~بقدر حقه وإن كان أكثر فيأخذ منه ما كان عليه ويسلم الباقي إليه انشاء
~~الله.
# 10 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن الرجل يكون له على الرجل الدين
~~فيجحده فيظفر من ماله بقدر الذي جحده أيأخذه وإن لم يعلم الجاحد بذلك؟ قال:
~~نعم.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: الرجل يكون لي عليه حق فيجحدنيه ثم يستودعني مالا
~~ألي أن آخذ مالي عنده؟ قال: لا، هذه الخيانة. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد عن معاوية بن عمار. ورواه الشيخ باسناده عن
~~ابن أبي عمير، أقول: تقدم وجهه.
# 12 - وباسناده عن زيد الشحام قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام من
~~ائتمنك بأمانة فأدها إليه ومن خانك فلا تخنه.
# 13 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~الجحود أيحل أن أجحده مثل ما جحد؟ قال: نعم ولا تزداد، أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك ms4802 في الايمان وفي القضاء وفي الشركة.
# PageV12P205
# 84 - باب ان من دفع إليه مال يفرقه في المحاويج وكان منهم جاز أن يأخذ
~~لنفسه كأحدهم وان يعطى عياله ان كانوا منهم إلا أن يعين له أشخاصا (22510)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن
~~أبان بن عثمان، عن سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل
~~يعطى الزكاة فيقسمها في أصحابه أيأخذ منها شيئا؟ قال: نعم.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير عن عبد
~~الرحمن يعنى ابن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أعطاه رجل
~~مالا ليقسمه في المساكين وله عيال محتاجون أيعطيهم منه من غير أن يستأذن "
~~يستأمر خ ل " صاحبه؟ قال: نعم.
# 3 - وبهذا الاسناد عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألته عن رجل أعطاه رجل
~~مالا ليقسمه في محاويج أو في مساكين، وهو محتاج أيأخذ منه لنفسه ولا يعلمه؟
~~قال: لا يأخذ منه شيئا حتى يأذن له صاحبه. أقول: جوز الشيخ حمله على
~~الكراهة وعلى أخذ أكثر مما يعطى غيره، ويمكن الحمل على من عين له أشخاص فلا
~~يجوز أن يتعداهم، وقد تقدم ما يدل على ذلك في الزكاة.
# 85 - باب جواز أخذ الجعل على معالجة الدواء، وعلى التحول من المسكن
~~ليسكنه غيره، وعلى شراء الأشياء
# PageV12P206
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى، عن حريز
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يعالج
~~الدواء للناس فيأخذ عليه جعلا، فقال: لا بأس به. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن مسلم مثله 2 - وبالاسناد عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يرشو الرجل الرشوة على أن يتحول من منزله فيسكنه،
~~قال: لا بأس به. أقول:
# الظاهر أن المراد المنزل المشترك بين المسلمين كالأرض المفتوحة عنوة أو
~~الموقوفة على قبيل وهما منه. ms4803
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد، عن العمركي عن
~~صفوان بن يحيى، عن علي بن مطلب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يريد أن يشترى دارا أو أرضا أو خادما، ويجعل له
~~جعلا قال: لا بأس به.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~أو غيره، عن عبد الله بن سنان قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا أسمع
~~فقيل له: إنا نأمر الرجل فيشترى لنا الأرض والغلام والجارية، ونجعل له
~~جعلا، قال: لا بأس
# PageV12P207
# بذلك. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~في أحكام العقود وغيرها إنشاء الله.
# 86 - باب تحريم الغش بما يخفى كشوب اللبن بالماء 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# ليس منا من غشنا.
# 2 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لرجل يبيع التمر: يا فلان أما علمت أنه ليس من المسلمين من
~~غشهم ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال:
# كنت أبيع السابري في الظلال، فمر بي أبو الحسن الأول موسى عليه السلام "
~~راكبا " فقال لي:
# يا هشام: إن البيع في الظلال غش، والغش لا يحل. ورواه الصدوق باسناده عن
~~هشام بن الحكم مثله.
# (22520) 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# نهى النبي " رسول الله " صلى الله عليه وآله ان يشاب اللبن بالماء للبيع.
~~ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن مسلم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم وكذا الذي قبله. ms4804
# PageV12P208
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن سجادة، عن موسى بن بكر قال:
~~كنا عند أبي الحسن عليه السلام وإذا دنانير مصبوبة بين يديه، فنظر إلى
~~دينار فأخذه بيده ثم قطعه بنصفين، ثم قال لي: القه في البالوعة حتى لا يباع
~~شئ فيه غش.
# ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر مثله.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان عن خلف
~~بن حماد، عن الحسين بن زيد الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاءت
~~زينب العطارة الحولاء إلى نساء النبي صلى الله عليه وآله وبناته، وكانت
~~تبيع منهن العطر فجاء النبي صلى الله عليه وآله وهي عندهن، فقال: إذا
~~أتيتنا طابت بيوتنا فقالت: بيوتك بريحك أطيب يا رسول الله، قال: إذا بعت
~~فاحسني ولا تغشي فإنه أتقى وأبقى للمال الحديث. ورواه الصدوق مرسلا واقتصر
~~على آخره.
# 7 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن عبيس بن هشام،
~~عن رجل من أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل عليه رجل يبيع
~~الدقيق، فقال: إياك والغش فإنه من غش غش في ماله فإن لم يكن له مال غش في
~~أهله. ورواه الشيخ باسناده عن عبيس " عيسى خ ل " بن هشام عن أبي عبد الله
~~عليه السلام.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي جميلة، عن سعد
~~الإسكاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مر النبي صلى الله عليه وآله في سوق
~~المدينة بطعام، فقال لصاحبه: ما أرى طعامك إلا طيبا، وسأله عن سعره، فأوحى
~~الله عز وجل إليه أن
# PageV12P209
# يدس " يدير - يب " يده في الطعام ففعل فأخرج طعاما رديا، فقال لصاحبه: ما
~~أراك الا وقد جمعت خيانة وغشا للمسلمين. محمد بن الحسن باسناده عن ابن
~~محبوب مثله 9 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا ms4805 نعمل القلانس فنجعل فيها
~~القطن العتيق فنبيعها ولا نبين لهم ما فيها، قال: أحب لك أن تبين لهم ما
~~فيها. محمد بن علي ابن الحسين باسناده عن الحسين بن المختار القلانسي مثله.
# 10 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه
~~عليهم السلام (في حديث المناهي) عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال:
~~ومن غش مسلما في شراء أو بيع فليس منا، ويحشر يوم القيامة مع اليهود لأنهم
~~أغش الخلق للمسلمين قال: وقال عليه السلام: ليس منا من غش مسلما وقال: ومن
~~بات وفي قلبه غش لأخيه المسلم بات في سخط الله وأصبح كذلك حتى يتوب. ورواه
~~أيضا مرسلا 11 - وفي (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في حديث: ومن غش مسلما في بيع أو في شراء
~~فليس منا ويحشر مع اليهود يوم القيامة لأنه من غش الناس فليس بمسلم، ومن
~~لطم خد مسلم لطمة بدد الله عظامه يوم القيامة، ثم سلط الله عليه النار وحشر
~~مغلولا حتى يدخل النار ومن بات وفي قلبه غش لأخيه المسلم بات في سخط الله،
~~وأصبح كذلك وهو في سخط الله حتى يتوب ويراجع " أو يرجع " وإن مات كذلك مات
~~على غير دين الاسلام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا ومن غشنا
~~فليس منا، قالها ثلاث مرات، ومن غش أخاه المسلم نزع الله بركة رزقه وأفسد
~~عليه معيشته، ووكله إلى نفسه، ومن سمع فاحشة فأفشاها فهو كمن أتاها ومن سمع
~~خيرا فأفشاه فهو كمن عمله
# PageV12P210
# 12 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن الرضا عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس منا من غش
~~مسلما أو ضره أو ما كره أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في العيوب.
# 87 - باب تحريم تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد ms4806 بن سالم، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن النضر، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أبي القاسم عن الحسين بن أبي قنادة جميعا، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث: لعن الله المحلل والمحلل له
~~ومن تولى غير مواليه، ومن ادعى نسبا لا يعرف، والمتشبهين من الرجال بالنساء
~~والمتشبهات من النساء بالرجال، ومن أحدث حدثا في الاسلام، أو آوى محدثا،
~~ومن قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه.
# (22530) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الجوزاء عن الحسين بن
~~علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه
~~رأى رجلا به تأنيث في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: اخرج من
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله يا لعنة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ثم قال علي عليه السلام: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لعن الله
~~المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال.
# PageV12P211
# 3 - قال: وفي حديث آخر: أخرجوهم من بيوتكم فإنهم أقذر شئ 4 - وبهذا
~~الاسناد عن علي عليه السلام قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~جالسا في المسجد حتى أتاه رجل به تأنيث فسلم عليه، فرد عليه السلام ثم أكب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الأرض يسترجع ثم قال: مثل هؤلاء في أمتي
~~انه لم يكن مثل هؤلاء في أمة إلا عذبت قبل الساعة. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 88 - باب استحباب الاهداء إلى المسلم ولو نبقا وقبول هديته.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~الهدية ms4807 على ثلاثة وجوه: هدية مكافاة، وهدية مصانعة، وهدية لله عز وجل.
~~ورواه الصدوق مرسلا.
# ورواه في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن منصور بن العباس، عن علي بن أسباط عن أحمد بن
~~عبد الجبار، عن جده، عن أبي عبد الله عليه السلام، ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: من تكرمة الرجل لأخيه المسلم أن يقبل تحفته
~~ويتحفه بما عنده، ولا يتكلف له شيئا.
# PageV12P212
# 3 - وبهذا الاسناد قال: لو أهدى إلي كراع لقبلته.
# 4 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام، لان أهدي لأخي
~~المسلم هدية تنفعه أحب إلي من أن أتصدق بمثلها. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله.
# 5 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تهادوا تحابوا
~~" تهادوا خ ل " فإنها تذهب بالضغائن.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران
~~عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة، ويقول:
~~تهادوا فان الهدية تسل السخائم، وتجلي ضغائن العداوة والأحقاد.
# 7 - وعن الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن عبد الرحمن بن محمد، عن
~~محمد بن إبراهيم الكوفي عن الحسين بن زيد " يزيد خ ل " عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تهادوا بالنبق تحيى
~~المودة والموالاة.
# (22540) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم
~~بن عبد الحميد، عن مصعب بن عبد الله النوفلي، عمن رفعه قال: قدم أعرابي
~~بابل له على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله " إلى أن قال: " فقال
~~استهدني يا رسول الله، قال: لا قال: بلى يا رسول الله فلم يزل يكلمه حتى
~~قال: اهد لنا ناقة ولا تجعلها ولها. ms4808
# 9 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: الهدية في
~~التوراة عاقر عينا.
# PageV12P213
# 10 - قال: وقال عليه السلام: تهادوا تحابوا.
# 11 - قال: وقال عليه السلام: الهدية تسل السخا " السخائم خ ل ".
# 12 - قال: وقال عليه السلام: نعم الشئ الهدية أمام الحاجة.
# 13 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو دعيت إلى كراع لأجبت،
~~ولو أهدي إلي كراع لقبلت.
# 14 - قال: وأتى علي عليه السلام بهدية النيروز، فقال عليه السلام: ما
~~هذا؟ فقالوا:
# يا أمير المؤمنين اليوم النيروز، فقال عليه السلام: اصنعوا لنا كل يوم
~~نيروزا. 15 - قال: وروى أنه صلى الله عليه وآله قال: نوروزنا " نيروزنا خ ل
~~" كل يوم.
# 16 - قال: وقال عليه السلام: عد من لا يعودك واهد إلى من لا يهدي إليك.
# 17 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد
~~عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام) قال: يا علي لو أهدي إلي كراع لقبلت، ولو دعيت إلى ذراع لأجبت.
# (22550) 18 - وفي (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن سهل ابن
~~زياد، عن محمد بن سعيد، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نعم
~~الشئ الهدية أمام الحاجة، وقال: تهادوا تحابوا، فان الهدية تذهب بالضغائن.
~~وقد تقدم في مواقيت الصلاة بعدة طرق عنهم عليهم السلام إنما النافلة بمنزلة
~~الهدية، متى ما أتى بها قبلت، فقدم منها ما شئت وأخر منها ما شئت. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV12P214
# 89 باب استحباب تعجيل رد ظروف الهدايا وكراهة رد هدية الطيب والحلوا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: عجلوا رد ظروف الهدايا
~~فإنه أسرع لتواترها.
# 2 - قال: وكان عليه السلام: لا يرد الطيب والحلوا. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الطهارة.
# 90 - باب جواز قبول هدية الكافر والمنافق وعدم تحريمها، وجوار أخذ أرباب
~~القرى ما يهديه المجوس إلى بيوت النيران. ms4809
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل تكون له الضيعة الكبيرة فإذا كان يوم المهرجان والنوروز "
~~النيروز خ ل " أهدوا إليه الشئ ليس هو عليهم يتقربون بذلك إليه، فقال: أليس
~~هم مصلين؟ قلت:
# بلى، قال: فليقبل هديتهم وليكافهم فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~لو أهدي إلي كراع لقبلته، وكان ذلك من الدين، ولو أن كافرا أو منافقا أهدى
~~إلي وسقا ما قبلت وكان ذلك من الدين أبي الله عز وجل لي زبد المشركين
~~والمنافقين وطعامهم ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا الصدوق إلى
~~قوله: وليكافهم.
# 2 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي
# PageV12P215
# عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لما ظهر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أتاه عياض بهدية فأبى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقبلها،
~~وقال: يا عياض لو أسلمت لقبلت هديتك إن الله عز وجل أبي لي زبد المشركين،
~~ثم إن عياضا بعد ذلك أسلم وحسن اسلامه فأهدى إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله هدية فقبلها منه.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: قال له محمد بن عبد الله القمي: ان لنا ضياعا فيها
~~بيوت النيران يهدي لها المجوس البقر والغنم والدراهم فهل " يحل خ ل "
~~لأرباب القرى أن يأخذوا ذلك ولبيوت نيرانهم قوام يقومون عليها؟ قال: ليأخذه
~~" ه خ " صاحب القرى ليس به بأس.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن مسألة كتب بها إلى محمد بن عبد الله القمي فقال:
~~لنا ضياع وذكر نحوه إلا أنه قال: ليأخذ أصحاب القرى من ms4810 ذلك فلا بأس.
# 5 - وباسناده عن ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:
~~أهدى كسرى للنبي صلى الله عليه وآله فقبل منه وأهدى قيصر للنبي صلى الله
~~عليه وآله فقبل منه، وأهدت له الملوك فقبل منهم.
# 6 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في " كتاب الرجال " عن محمد بن
~~مسعود عن سليمان بن حفص، عن حماد بن عبد الله القندي، عن إبراهيم بن مهزيار
~~قال:
# كتب إليه خيران (*) قد وجهت إليك ثمانية دراهم كانت أهديت إلي من طرسوس
# PageV12P216
# دراهم فيهم، وكرهت أن أردها على صاحبها أو أحدث فيها حدثا دون أمرك فهل
~~تأمرني في قبول مثلها أم لا، لأعرفه إنشاء الله وأنتهي إلى أمرك؟ فكتب
~~وقرأته اقبل منهم إذا أهدي إليك دراهم أو غيرها، فان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لم يرد هدية على يهودي ولا نصراني. وعن حمدويه وإبراهيم ابني
~~نصير، عن محمد بن عيسى، عن خيران الخادم قال: وجهت إلى سيدي ثمانية دراهم
~~وذكر مثله.
# 91 - باب جواز قبول الهدية التي يراد بها العوض، وأنه يستحب التعويض عنها
~~ولا يجب، فان مات قبله جاز لصاحبها الرجوع فيها 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن أبي جرير القمي، عن
~~أبي الحسن عليه السلام في الرجل يهدي الهدية إلى قرابته يريد الثواب وهو
~~سلطان، فقال: ما كان لله ولصلة الرحم فهو جائز وله أن يقبضها إذا كان
~~للثواب. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# (22560) 2 - وعن محمد بن يحيى، عمن حدثه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت له: الرجل الفقير يهدى إلى الهدية
~~يتعرض لما عندي فاخذها ولا أعطيه شيئا، أيحل لي؟ قال: نعم هي لك حلال ولكن
~~لا تدع أن تعطيه ورواه الصدوق باسناده عن إسحاق بن عمار مثله. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV12P217
# 3 - وباسناده عن محمد ms4811 بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم، عن آدم بن
~~إسحاق، عن رجل، عن عيسى بن أعين قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~أهدى إلى رجل هدية وهو يرجو ثوابها فلم يثبه صاحبه حتى هلك، وأصاب الرجل
~~هديته بعينها أله أن يرتجعها إن قدر على ذلك؟ قال: لا بأس أن يأخذه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عيسى بن أعين. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 92 - باب أن من أهدي إليه طعام أو فاكهة وعنده قوم استحب له مشاركتهم في
~~ذلك وإطعامهم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن بعض
~~أصحابه، عن أبان، عن إبراهيم بن عمر، عن محمد بن مسلم قال: قال: جلساء
~~الرجل شركاؤه في الهدية.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى رفعه قال: إذا أهدي إلى
~~الرجل هدية طعام وعنده قوم فهم شركاؤه فيها " في الهدية خ ل " الفاكهة
~~وغيرها ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق
~~مرسلا نحوه.
# 93 - باب انه لا يجوز أن يصالح السلطان بشئ عما يأخذه من الجزية ويأخذ
~~منهم أكثر من ذلك 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم
~~الكرخي قال:
# PageV12P218
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل له قرية عظيمة وله فيها علوج يأخذ
~~منهم السلطان خمسين درهما، وبعضهم ثلاثين وأقل وأكثر، ما تقول إن صالح عنهم
~~السلطان.
# أعني صاحب القرية بشئ ويأخذ هو منهم أكثر مما يعطى السلطان؟ قال: قال:
~~هذا حرام وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله. ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في القبالة: أن يأتي الرجل
~~الأرض الخربة فيتقبلها من أهلها، ولا يدخل العلوج في ms4812 شئ من القبالة فان ذلك
~~لا يحل الحديث.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بقبالة الأرض من
~~أهلها عشرين سنة أو أقل من ذلك أو أكثر فيعمرها ويؤدي ما خرج عليها، ولا
~~يدخل العلوج في شئ من القبالة لأنه لا يحل. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في المزارعة.
# 94 - باب تحريم عمل الصور المجسمة والتماثيل ذوات الأرواح خاصة واللعب
~~بها وجواز افتراشها 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم
# PageV12P219
# عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل:
# " يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل " فقال: والله ما هي تماثيل
~~الرجال والنساء ولكنها الشجر وشبهه. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن علي بن الحكم مثله.
# 2 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لا بأس بتماثيل الشجر.
# 3 - وعن أبيه عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن تماثيل الشجر والشمس والقمر، فقال: لا بأس ما لم
~~يكن شيئا من الحيوان.
# (22570) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد
~~الله بن جبلة عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إنا نبسط عندنا الوسائد فيها التماثيل ونفترشها، فقال: لا بأس بما
~~يبسط منها ويفترش ويوطأ إنما يكره منها ما نصب على الحائط والسرير.
# 5 - وعنه، عن جعفر بن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي حمزة قال:
# دخلت على علي بن الحسين عليه السلام وهو جالس على نمرقة، فقال: يا جارية
~~هاتي النمرقة.
# 6 - محمد بن علي بن ms4813 الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق، عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن التصاوير وقال: من صور صورة كلفه الله تعالى يوم القيامة
~~أن ينفخ فيها وليس بنافخ ونهى ان يحرق شئ من الحيوان بالنار، ونهى عن
~~التختم بخاتم صفر أو حديد
# PageV12P220
# ونهى أن ينقش شئ من الحيوان على الخاتم.
# 7 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن الحسن الميثمي، عن هشام بن أحمر، وعبد الله بن مسكان
~~جميعا عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~ثلاثة يعذبون يوم القيامة من صور صورة من الحيوان يعذب حتى ينفخ فيها وليس
~~بنافخ فيها، والمكذب في منامه يعذب حتى يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد
~~بينهما، والمستمع إلى حديث قوم وهم له كارهون يصب في اذنه الانك وهو الا
~~سرب.
# 8 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد
~~مثله الا أنه قال: والمستمع من قوم.
# 9 - وفي (الخصال) عن الخليل بن أحمد، عن أبي جعفر الدبيلي، عن أبي عبد
~~الله، عن سفيان، عن أيوب السجستاني، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، من صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها وليس بفاعل،
~~ومن كذب في حلمه عذب وكلف أن يعقد بين شعيرتين وليس بفاعل، ومن استمع إلى
~~حديث قوم وهم له كارهون يصب في اذنيه الانك يوم القيامة قال سفيان: الانك
~~الرصاص.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن التماثيل هل
~~يصلح أن يلعب بها؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المساكن وفي
~~لباس المصلي وفي مكان المصلي.
# PageV12P221
# 95 - باب حكم مال الناصب وامرأته ودمه 1 ms4814 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن علي بن الحكم، عن فضالة عن سيف، عن أبي بكر، عن المعلى بن خنيس
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: خذ مال الناصب حيثما وجدت، وادفع إلينا
~~الخمس. 2 - وعنه، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن عبد الله، عن يحيى بن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: مال الناصب وكل شئ يملكه حلال لك إلا امرأته، فإن نكاح أهل الشرك
~~جائز، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا تسبوا أهل الشرك فان
~~لكل قوم نكاحا، ولولا أنا نخاف عليكم أن يقتل رجل منكم برجل منهم ورجل منكم
~~خير من ألف رجل منهم ومأة ألف منهم لأمرناكم بالقتل لهم، ولكن ذلك إلى
~~الامام. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الخمس، ويأتي ما يدل عليه
~~في الحدود والديات غير ذلك.
# 96 - باب جواز بيع المملوك المولود من الزنا وشرائه واسترقاقه على
~~كراهية، وعدم جواز بيع اللقيط في دار الاسلام 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
# PageV12P222
# ولد الزنا يباع ويشترى ويستخدم؟ قال: نعم، قلت: فيستنكح قال: نعم، ولا
~~تطلب ولدها.
# (22580) 2 - وباسناده عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال في لقيطة
~~وجدت قال:
# حرة لا تباع ولا تشترى، وإن كان ولد مملوك لك من الزنا فامسك أو بع إن
~~أحببت هو مملوك لك.
# 3 - وباسناده عن حماد، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~أيباع أو يستخدم؟ قال: نعم الا جارية لقيطة فإنها لا تشترى.
# 4 - وباسناده عن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: جارية لي زنت أبيع ولدها؟ قال: نعم، قلت: أحج بثمنها؟ قال: نعم.
# 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~ابن دراج، عن محمد ms4815 بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يشتري
~~الجارية أو يتزوجها لغير رشدة ويتخذها لنفسه، قال: إن لم يخف العيب على
~~ولده فلا بأس.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن سنان
~~يعنى عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ولد الزنا أيشترى ويستخدم ويباع؟ فقال: نعم.
# 7 وعنه، عن فضالة، عن أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# PageV12P223
# سألته عن ولد الزنا أشتريه أو أبيعه أو أستخدمه، فقال: اشتره واسترقه
~~واستخدمه وبعه، فأما اللقطة فلا تشتره. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد،
~~عن معلى ابن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان مثله.
# 8 - وعنه، عن محمد بن خالد، عن أبي الجهم، عن أبي خديجة قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: لا يطيب ولد الزنا أبدا، ولا يطيب ثمنه أبدا.
~~أقول: حمله الشيخ على الكراهة لما تقدم.
# 9 - وباسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي الجهم، عن أبي
~~خديجة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يطيب ولد الزنا أبدا،
~~ولا يطيب ثمنه والممزير لا يطيب إلى سبعة آباء، فقيل: أي شئ الممزير؟ قال:
~~الذي يكتسب مالا من غير حله فيتزوج أو يتسرى فيولد له، فذلك الولد هو
~~الممزير. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله
~~إلا أنه قال: الممزار بدل الممزير 10 - وعنه، عن ابن فضال، عن مثنى الحناط،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: تكون لي المملوكة
~~من الزنا أحج من ثمنها وأتزوج؟
# فقال: لا تحج من ثمنها، ولا تزوج منه. ورواه الكليني مثل الذي قبله.
# أقول حمله الشيخ على الكراهة أيضا لما مر، ويأتي ما يدل على ذلك في كتاب
~~النكاح واللقطة.
# 97 - باب جواز بيع الحرير والديباج
# PageV12P224
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد ms4816 بن سماعة، عن محمد بن زياد،
~~عن عمار بن مروان، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يصلح لباس الحرير والديباج فأما بيعه فلا بأس به.
# (22590) 2 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة،
~~عن غير واحد عن أبان الأحمر، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: لا يصلح لباس الحرير والديباج، فأما بيعهما فلا بأس. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 98 - باب كراهة أكل ما تحمله النملة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يؤكل ما تحمله النملة بفيها
~~وقوائمها. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد.
# 99 - باب تحريم الغناء حتى في القرآن وتعليمه واجرته والغيبة والنميمة 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~إبراهيم بن أبي البلاد، عن زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة، ولا تجاب فيه الدعوة، ولا يدخله الملك.
# 2 - وبالاسناد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا، عن النضر بن سويد
~~عن درست، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله عز
~~وجل: " واجتنبوا قول الزور " قال: قول الزور الغناء.
# PageV12P225
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن الجبار، عن صفوان، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قوله عز وجل: " لا يشهدن الزور " قال: الغناء.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: خرجت وأنا أريد داود ms4817 بن عيسى بن علي، وكان ينزل بئر
~~ميمون وعلي ثوبان غليظان، فلقيت امرأة عجوزا ومعها جاريتان، فقلت: يا عجوز
~~أتباع هاتان الجاريتان؟ فقالت: نعم ولكن لا يشتريهما مثلك، قلت: ولم؟ قالت:
~~لان إحداهما مغنية والأخرى زامرة الحديث.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد
~~بن مسلم وأبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز
~~وجل:
# " والذين لا يشهدون الزور " قال: " هو خ " الغناء.
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن ابن مسكان،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: الغناء مما وعد
~~الله عليه النار وتلا هذه الآية: ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن
~~سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مهران بن محمد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: الغناء مما قال الله عز وجل: ومن الناس من
~~يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله.
# PageV12P226
# 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله تعالى: " واجتنبوا قول الزور " قال: قول الزور
~~الغناء.
# (22600) 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قول الله عز وجل: " فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول
~~الزور " قال: الغناء.
# 10 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن علي " سليمان خ " عن أبي جميلة، عن أبي
~~أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الغناء غش النفاق.
# 11 - وعنهم، عن سهل عن الوشا قال، سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام "
~~يقول:
# سئل أبو عبد الله عليه السلام خ ل " يسأل عن الغناء، فقال: هو قول الله
~~عز وجل: ومن ms4818 الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله.
# 12 - وعنهم، عن سهل، عن إبراهيم بن محمد المدني، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سئل عن الغناء وأنا حاضر، فقال: لا تدخلوا بيوتا
~~الله معرض عن أهلها.
# 13 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن الريان، عن يونس قال: سألت الخراساني عليه
~~السلام عن الغناء وقلت: إن العباسي ذكر عنك أنك ترخص في الغناء فقال: كذب
~~الزنديق ما هكذا قلت له: سألني عن الغناء، فقلت: إن رجلا أتى أبا جعفر عليه
~~السلام عن الغناء، فقال: يا فلان إذا ميز الله بين الحق والباطل فأين يكون
~~الغناء؟ قال: مع الباطل، فقال: قد حكمت.
# 14 - ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني
# PageV12P227
# عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن الريان بن الصلت قال: سألت الرضا عليه
~~السلام يوما بخراسان وذكر نحوه. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن الريان
~~بن الصلت ورواه الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن الحسن، عن علي بن
~~إبراهيم نحوه.
# 15 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب،
~~عن عبد الأعلى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الغناء وقلت إنهم
~~يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله رخص في أن يقال: جئناكم جئناكم
~~حيونا حيونا نحيكم فقال: كذبوا إن الله عز وجل يقول: " وما خلقنا السماوات
~~والأرض وما بينهما لاعبين لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا
~~فاعلين * بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما
~~تصفون " ثم قال: ويل لفلان مما يصف رجل لم يحضر المجلس.
# 16 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مهران بن محمد عن
~~الحسن بن هارون قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الغناء مجلس لا
~~ينظر الله إلى أهله، وهو مما قال الله عز وجل: " ومن الناس من يشترى لهو
~~الحديث ms4819 ليضل عن سبيل الله.
# 17 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن أجر المغني والمغنية سحت.
# 18 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيده السابقة في اسباغ الوضوء عن الرضا
# PageV12P228
# عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: أخاف عليكم استخفافا بالدين، وبيع الحكم، وقطيعة الرحم، وأن تتخذوا
~~القرآن مزامير، تقدمون أحدكم وليس بأفضلكم في الدين.
# (22610) 19 - وعن الحسين بن أحمد البيهقي، عن محمد بن يحيى الصولي، عن
~~عون بن محمد الكاتب، عن محمد بن أبي عباد وكان مستهترا بالسماع ويشرب
~~النبيذ قال: سألت الرضا عليه السلام عن السماع فقال: لأهل الحجاز " العراق
~~خ ل " فيه رأي وهو في حيز الباطل واللهو، أما سمعت الله عز وجل يقول: وإذا
~~مروا باللغو مروا كراما.
# 20 - وفي (معاني الأخبار) عن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن
~~مسعود، عن أبيه، عن الحسين بن أشكيب، عن محمد بن السري، عن الحسين بن سعيد
~~عن أبي أحمد محمد بن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن عبد الأعلى قال:
# سألت جعفر بن محمد عليهما السلام عن قول الله عز وجل " فاجتنبوا الرجس من
~~الأوثان واجتنبوا قول الزور " قال: الرجس من الأوثان الشطرنج وقول الزور
~~الغناء، قلت: قول الله عز وجل: " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " قال: منه
~~الغناء.
# 21 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~يحيى الخزاز، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~قول الزور قال: منه قول الرجل للذي يغني: أحسنت.
# 22 - وفي (المنقع) قال الصادق عليه السلام: شر الأصوات الغناء.
# 23 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير
# PageV12P229
# عن مهران بن محمد، عن الحسن بن هارون قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: الغناء يورث النفاق، ويعقب الفقر.
# 24 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن أحمد بن ms4820 محمد بن الصلت، عن
~~أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن جعفر بن عبد الله العلوي، عن القسم بن
~~جعفر ابن عبد الله، عن عبد الله بن محمد بن علي العلوي، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن أبي بكر عن محمد بن عمرو بن حزم في حديث قال: دخلت على أبي عبد
~~الله عليه السلام فقال: الغناء اجتنبوا الغناء اجتنبوا قول الزور، فما زال
~~يقول: اجتنبوا الغناء اجتنبوا فضاق بي المجلس وعلمت أنه يعنيني.
# 25 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روي عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله وأبي الحسن الرضا عليهم السلام في قول الله عز وجل: " ومن الناس
~~من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم
~~عذاب مهين " انهم قالوا: منه الغناء.
# 26 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " فاجتنبوا الرجس من الأوثان
~~واجتنبوا قول الزور " قال: الرجس من الأوثان الشطرنج، وقول الزور الغناء.
# 27 - وعن أبيه، عن سليمان بن مسلم الخشاب، عن عبد الله بن جريح المكي عن
~~عطا بن أبي رياح، عن عبد الله بن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~حديث قال:
# إن من أشراط الساعة إضاعة الصلوات، واتباع الشهوات، والميل إلى الأهواء "
~~إلى أن قال: " فعندها يكون أقوام يتعلمون القرآن لغير الله، ويتخذونه
~~مزامير،
# PageV12P230
# ويكون أقوام يتفقهون لغير الله، وتكثر أولاد الزنا، ويتغنون بالقرآن "
~~إلى أن قال: " ويستحسنون الكوبة والمعازف، وينكرون الامر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر " إلى أن قال: " فأولئك يدعون في ملكوت السماوات الأرجاس
~~الأنجاس.
# 28 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن جابر بن عبد الله، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: كان إبليس أول من تغنى وأول من ناح لما أكل آدم من
~~الشجرة تغنى، فلما هبطت حوا إلى الأرض ناح لذكره ما في الجنة.
# (22620) 29 - وعن الحسن قال: كنت أطيل القعود ms4821 في المخرج لأسمع غناء بعض
~~الجيران، قال: فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي: يا حسن " إن
~~السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا " السمع وما وعى، والبصر وما
~~رأى والفؤاد وما عقد عليه.
# 30 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: يظهر في أمتي الخسف والقذف، قالوا: متى ذلك؟ قال: إذا ظهرت
~~المعازف والقينات وشربت الخمور، والله ليبيتن أناس من أمتي على أشر وبطر
~~ولعب فيصبحون قردة وخنازير لاستحلالهم الحرام، واتخاذهم القينات وشربهم
~~الخمور وأكلهم الربا ولبسهم الحرير.
# 31 - قال: وقال صلى الله عليه وآله: إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بهم
~~البلاء إذا كان الفئ دولا، والأمانة مغنما، والصدقة مغرما، وأطاع الرجل
~~امرأته وعصى أمه، وبر صديقه، وجفا أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وأكرم
~~الرجل
# PageV12P231
# مخافة شره، وكان زعيم القوم أرذلهم، ولبسوا الحرير، واتخذوا القينات
~~والمعازف، وشربوا الخمور، وكثر الزنا، فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا
~~أو مسخا، وظهور العدو عليكم ثم لا تنصرون.
# 32 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يتعمد الغناء يجلس إليه قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~في عدة أبواب، وفي القراءة في غير الصلاة وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه
~~وتقدم ما يدل على حكم الغيبة والنميمة في أحاديث العشرة.
# 100 - باب تحريم استعمال الملاهي بجميع أصنافها وبيعها وشرائها 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان ابن عيسى،
~~عن إسحاق بن جرير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن شيطانا يقال
~~له: القفندر إذا ضرب في منزل الرجل أربعين صباحا بالبربط ودخل الرجال وضع
~~ذلك الشيطان كل عضو منه على مثله من صاحب البيت ثم نفخ فيه نفخة فلا يغار
~~بعدها حتى تؤتى نساؤه فلا يغار.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى أو غيره ms4822 عن أبي داود المسترق
~~قال: من ضرب في بيته بربط أربعين يوما سلط الله عليهم شيطانا يقال له:
~~القفندر
# PageV12P232
# فلا يبقى عضوا من أعضائه إلا قعد عليه، فإذا كان كذلك نزع منه الحياء ولم
~~يبال ما قال ولا ما قيل فيه.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن معبد، عن الحسن بن علي الجزار، عن علي بن
~~عبد الرحمن، عن كليب الصيداوي قال، سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~ضرب العيدان ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الخضرة 4 - وعنهم، عن
~~سهل، عن أحمد بن يوسف بن عقيل، عن أبيه، عن موسى ابن حبيب، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال: لا يقدس الله أمة فيها بربط يقعقع، وناية " فاية
~~" تفجع.
# 5 - وعنهم، عن سهل، عن سليمان بن سماعة، عن عبد الله بن القاسم، عن سماعة
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لما مات آدم شمت به إبليس وقابيل
~~فاجتمعا في الأرض فجعل إبليس وقابيل المعازف والملاهي شماتة بآدم عليه
~~السلام فكل ما كان في الأرض من هذا الضرب الذي يتلذذ به الناس فإنما هو من
~~ذلك.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنهاكم عن الزفن
~~والمزمار وعن الكوبات والكبرات.
# (22630) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن محمد،
~~عن عمران الزعفراني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أنعم الله عليه
~~بنعمة فجاء عند تلك النعمة بمزمار فقد كفرها الحديث.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
# PageV12P233
# أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي ثلاثة يقسين القلب: استماع اللهو،
~~وطلب الصيد وإتيان باب السلطان.
# 9 - وفي (المقنع) قال: واجتنب الملاهي واللعب بالخواتيم والأربعة عشر وكل
~~قمار فان الصادقين عليهم ms4823 السلام نهوا عن ذلك.
# 10 وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن عمر البصري، عن محمد بن عبد الله
~~الواعظ عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي عن أبيه، عن الرضا عليه السلام
~~في حديث الشامي أنه سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى هدير الحمام
~~الراعية (عبية) قال: تدعو على أهل المعازف والمزامير والعيدان.
# 11 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن السياري رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن السفلة
~~فقال: من يشرب الخمر ويضرب بالطنبور.
# 12 - وعن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن الربيع بن محمد المسلي عن عبد
~~الأعلى، عن نوف، عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث قال: يا نوف إياك
# PageV12P234
# أن تكون عشارا أو شاعرا (*) أو شرطيا أو عريفا أو صاحب عرطبة، وهي
~~الطنبور، أو صاحب كوبة وهو الطبل، فإن نبي الله خرج ذات ليلة فنظر إلى
~~السماء فقال: أما إنها الساعة التي لا ترد فيها دعوة إلا دعوة عريف، أو
~~دعوة شاعر، أو دعوة عاشر أو شرطي أو صاحب عرطبة أو صاحب كوبة.
# 13 - ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال عليه السلام: لا تدخل الملائكة
~~بيتا فيه خمر أو دف أو طنبور أو نرد، ولا يستجاب دعاؤهم، وترفع عنهم
~~البركة.
# 14 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن اللعب بأربعة عشر وشبهها، قال: لا يستحب شيئا من اللعب غير الرهان
~~والرمي.
# 15 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن ابن الصلت، عن ابن
~~عقدة، عن علي بن محمد بن علي الحلبي، عن جعفر بن محمد بن عيسى، عن عبد الله
~~بن علي، عن علي بن موسى، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: كل ما ألهي عن
~~ذكر الله فهو من المسير أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث المغنية وغير
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه. ms4824
# 101 - باب تحريم سماع الغناء والملاهي 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عنبسة
# PageV12P235
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: استماع اللهو والغناء ينبت النفاق كما
~~ينبت الماء الزرع.
# (22640) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن سعيد بن جناح عن
~~حماد، عن أبي أيوب الخزاز قال: نزلنا بالمدينة فأتينا أبا عبد الله عليه
~~السلام فقال لنا: أين نزلتم؟ فقلنا: على فلان صاحب القيان، فقال: كونوا
~~كراما. فوالله ما علمنا ما أراد به، وظننا أنه يقول: تفضلوا عليه، فعدنا
~~إليه فقلنا: لا ندري ما أردت بقولك: كونوا كراما، فقال: أما سمعتم الله عز
~~وجل يقول: إذا مروا باللغو مروا كراما.
# 3 - وعنهم عن سهل، عن ياسر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: من نزه نفسه
~~عن الغناء فإن في الجنة شجرة يأمر الله عز وجل الرياح أن تحركها، فيسمع
~~منها صوتا لم يسمع مثله، ومن لم يتنزه عنه لم يسمعه.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عاصم بن
~~حميد قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: أني كنت؟ فظننت أنه قد عرف
~~الموضع، فقلت:
# جعلت فداك إني كنت مررت بفلان فدخلت إلى داره ونظرت إلى جواريه، فقال:
# ذاك مجلس لا ينظر الله عز وجل إلى أهله (*) أمنت الله على أهلك ومالك.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~الأرمني عن الحسين بن علي بن يقطين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أصغى
~~إلى ناطق فقد عبده، فإن كان الناطق يؤدي عن الله عز وجل فقد عبد الله، وإن
~~كان الناطق يؤدي عن
# PageV12P236
# الشيطان فقد عبد الشيطان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا في عدة أبواب
~~وفي الأغسال المسنونة في حديث غسل التوبة وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 102 باب تحريم اللعب بالشطرنج ونحوه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن ms4825 يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن
~~سويد، عن درست، عن زيد الشحام قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل " فاجتنبوا الرجس من
~~الأوثان واجتنبوا قول الزور " قال: الرجس من الأوثان الشطرنج، وقول الزور
~~الغناء. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشطرنج من الباطل.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول
~~الزور " قال:
# الرجس من الأوثان هو الشطرنج، وقول الزور الغناء 4 - وعنه، عن أبيه: عن
~~ابن أبي عمير، عن محمد بن الحكم أخي هشام بن
# PageV12P237
# الحكم، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لله عز وجل
~~في كل ليلة من شهر رمضان عتقاء من النار إلا من أفطر على مسكر، أو مشاحن،
~~أو صاحب شاهين قلت: وأي شئ صاحب الشاهين؟ قال: الشطرنج.
# 5 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة عن
~~ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الشطرنج وعن
~~لعبة شبيب التي يقال لها: لعبة الأمير، وعن لعبة الثلث، فقال: أرأيتك إذا
~~ميز الله الحق والباطل مع أيهما تكون؟ قال: مع الباطل، قال: فلا خير فيه.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~الحسين بن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يغفر الله في شهر
~~رمضان إلا لثلاثة: صاحب مسكر أو صاحب شاهين، أو مشاحن.
# (22650) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد "
~~صدقة خ ل " عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن ms4826 الشطرنج، فقال: دعوا
~~المجوسية لأهلها لعنها الله.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم عن
~~محمد بن علي بن جعفر، عن الرضا عليه السلام قال: جاء رجل إلى أبي جعفر عليه
~~السلام فقال:
# يا أبا جعفر ما تقول في الشطرنج التي يلعب بها؟ فقال: أخبرني أبي علي بن
~~الحسين عن الحسين بن علي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من كان ناطقا فكان منطقه بغير ذكر الله كان لاغيا، ومن
~~كان صامتا فكان صمته لغير ذكر الله كان ساهيا، ثم سكت، فقام الرجل وانصرف.
# 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن اللعب بالشطرنج
~~والنرد.
# PageV12P238
# 10 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن محبوب، وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل
~~عن الشطرنج والنرد فقال: لا تقربوهما، قلت: فالغناء؟ قال: لا خير فيه لا
~~تقربه الحديث.
# 11 - وفي (الخصال) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن سهل بن زياد، عن
~~محمد بن جعفر بن عقبة، عن الحسن بن محمد ابن أخت أبي مالك، عن عبد الله بن
~~سنان عن عبد الواحد بن المختار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اللعب
~~بالشطرنج، فقال:
# إن المؤمن لمشغول عن اللعب. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن
~~الوليد الخراز، عن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 12 - علي بن إبراهيم (في تفسيره) عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله تعالى " إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من ms4827 عمل
~~الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون " قال: أما الخمر فكل مسكر من الشراب " إلى
~~أن قال: " وأما الميسر فالنرد والشطرنج، وكل قمار ميسر، وأما الأنصاب
~~فالأوثان التي كانت تعبدها المشركون، وأما الأزلام فالأقداح التي كانت
~~تستقسم بها المشركون من
# PageV12P239
# العرب في الجاهلية، كل هذا بيعه وشراؤه والانتفاع بشئ من هذا حرام من
~~الله محرم وهو رجس من عمل الشيطان، وقرن الله الخمر والميسر مع الأوثان.
# 13 - محمد بن مسعود العياشي (في تفسيره) عن حمدويه، عن يعقوب بن يزيد عن
~~بعض أصحابنا، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اللعب بالشطرنج فقال:
~~الشطرنج من الباطل.
# 14 - وعن عبد الله بن جندب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشطرنج
~~ميسر والنرد ميسر.
# 15 وعن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الشطرنج والنرد
~~ميسر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 103 - باب تحريم الحضور عند اللاعب بالشطرنج، والسلام عليه وبيعه وشرائه
~~وأكل ثمنه واتخاذه والنظر إليه وتقليبه، وأن من قلبه ينبغي أن يغسل يده قبل
~~أن يصلي.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى
# PageV12P240
# قال: دخل رجل من البصريين على أبي الحسن الأول عليه السلام فقال له: جعلت
~~فداك اني أقعد مع قوم يلعبون بالشطرنج ولست ألعب بها، ولكن أنظر، فقال:
~~مالك ولمجلس لا ينظر الله إلى أهله.
# (22660) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن سعيد عن
~~سليمان الجعفري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: المطلع في الشطرنج
~~كالمطلع في النار.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب قال: دخلت على أبي عبد
~~الله عليه السلام فقلت له: جعلت فداك ما تقول في الشطرنج؟ فقال: المقلب لها
~~كالمقلب لحم الخنزير قال: فقلت: ما على من قلب لحم الخنزير؟ قال: يغسل يده.
# 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب جامع البزنطي عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله ms4828 عليه السلام قال: بيع الشطرنج حرام، وأكل ثمنه سحت،
~~واتخاذها كفر واللعب بها شرك، والسلام على اللاهي بها معصية وكبيرة موبقة
~~والخائض فيها يده كالخائض يده في لحم الخنزير لا صلاة له حتى يغسل يده كما
~~يغسلها من مس لحم الخنزير والناظر إليها كالناظر في فرج أمه، واللاهي بها
~~والناظر إليها في حال ما يلهي بها والسلام على اللاهي بها في حالته تلك في
~~الاثم سواء، ومن جلس على اللعب بها فقد تبوء مقعده من النار، وكان عيشه ذلك
~~حسرة عليه في القيامة، وإياك ومجالسة اللاهي والمغرور بلعبها، فإنها من
~~المجالس التي باء أهلها بسخط من الله، يتوقعونه في كل ساعة فيعمك معهم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما في أحاديث مجالسة أهل المعاصي وغير ذلك.
# PageV12P241
# 104 - باب تحريم اللعب بالنرد وغيره من أنواع القمار 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: النرد والشطرنج والأربعة عشر بمنزلة واحدة وكل ما قومر عليه
~~فهو ميسر.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن مثنى
~~الحناط، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام:
# النرد والشطرنج هما الميسر.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن عاصم، عن علي ابن
~~إسماعيل الميثمي، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن هذه الأشياء التي يلعب بها الناس، النرد والشطرنج حتى انتهيت إلى
~~السدر فقال: إذا ميز الله الحق من الباطل مع أيهما يكون؟ قال: مع الباطل،
~~قال:
# فمالك وللباطل؟!.
# 4 وبالاسناد عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب عن عبد الله بن جندب،
~~عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشطرنج ميسر، والنرد ميسر.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عبد الملك ms4829
~~القمي قال: كنت أنا وإدريس أخي عند أبي عبد الله عليه السلام، فقال: إدريس:
~~جعلنا فداك ما الميسر؟ فقال أبو عبد الله: هي الشطرنج قال: قلت: إنهم
~~يقولون: إنها النرد، قال: والنرد أيضا.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله
# PageV12P242
# عن اللعب بالنرد والشطرنج والكوبة والعرطبة وهي الطنبور والعود، ونهى عن
~~بيع النرد.
# 7 - وفي (المقنع) قال: اتق النرد فان الصادق عليه السلام نهى عن ذلك.
# (22670) 8 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن إسماعيل الجعفي، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: الشطرنج ميسر والنرد ميسر.
# 9 - وعن ياسر الخادم عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الميسر قال:
~~النعل من كل شئ قال: والنعل ما يخرج ما بين المتراهنين من الدراهم.
# 10 - وعن هشام، عن الثقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل له: روي
~~عنكم أن الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجال، فقال: ما كان الله ليخاطب
~~خلقه بما لا يعقلون.
# 11 - وعن حمدويه، عن حمد بن عيسى قال: كتب إبراهيم بن عنبسة يعني إلى علي
~~بن محمد عليه السلام: (إذا رأى) سيدي ومولاي أن يخبرني عن قول الله عز وجل:
~~" يسئلونك عن الخمر والميسر " الآية (فما الميسر ظ) جعلت فداك؟ فكتب: كل ما
~~قومر به فهو الميسر، وكل مسكر حرام.
# 12 - وعن الحسين، عن موسى بن عمر، عن محمد بن علي بن جعفر بن محمد،
# PageV12P243
# عن أبيه، عن أخيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عليهم السلام قال:
~~النرد والشطرنج من الميسر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 105 - باب ما ينبغي تعلمه وتعليمه من العلوم وما لا ينبغي 1 - قد تقدم في
~~كتاب الصلاة حديث سعد الخفاف عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# تعلموا القرآن فان القرآن يأتي يوم القيامة في أحسن صورة " إلى أن قال "
~~فيقول الله لأثيبن ms4830 اليوم عليك أحسن الثواب، ولأعاقبن عليك اليوم أليم
~~العقاب الحديث.
# 2 - وعن علي عليه السلام قال: تعلموا القرآن فإنه ربيع القلوب الحديث.
# 3 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتى يعلم
~~القرآن أو أن يكون في تعليمه.
# 4 - وحديث المسلمي عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تعلموا
~~العربية فإنها كلام الله الذي كلم به خلقه الحديث.
# 5 - وعن أبي جعفر الجواد عليه السلام قال: ما استوى رجلان في حسب ودين
~~إلا كان أفضلهما عند الله أدبهما " إلى أن قال " بقراءة القرآن كما أنزل
~~ودعائه الله من حيث لا يلحن، فان الدعاء الملحون لا يصعد إلى الله.
# PageV12P244
# (22680) 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن
~~زياد عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن درست الواسطي،
~~عن إبراهيم ابن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: دخل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل فقال: ما هذا؟
~~فقيل: علامة، قال: وما العلامة؟ فقالوا له، أعلم الناس بأنساب العرب
~~ووقائعها وأيام الجاهلية والاشعار والعربية، قال:
# فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ذاك علم لا يضر من جهله، ولا ينفع
~~من علمه، ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما العلم ثلاثة: آية
~~محكمة، أو فريضة عادلة، أو سنة قائمة، وما خلاهن فهو فضل أقول: هذا محمول
~~على الافراط في تعلم العربية، والزيادة على قدر الحاجة بل هو ظاهر في ذلك
~~لقولهم: علامة، وقولهم أعلم الناس بالعربية، فلا ينافي الامر بتعلمها.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن رجل، عن جميل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من الله على الناس برهم وفاجرهم بالكتاب
~~والحساب، ولولا ذلك لتغالطوا.
# 8 - وقد تقدم حديث حسان المعلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~التعليم فقال: لا تأخذ على التعليم أجرا، ms4831 قلت، فالشعر والرسائل وما أشبه
~~ذلك أشارط عليه؟
# قال: نعم الحديث.
# 9 - وحديث إسحاق بن عمار، عن العبد الصالح عليه السلام قال: قلت له: إن
~~لنا
# PageV12P245
# جارا يكتب، وقد سألني أن أسألك عن عمله، قال: مره إذا دفع إليه الغلام أن
~~يقول لأهله: إنما أعلمه الكتاب والحساب وأتجر عليه بتعلم القرآن ليطيب له
~~كسبه أقول: والنصوص على وجوب تعلم الحديث وتعليمه وروايته والعمل به كثيرة
~~يأتي بعضها في القضاء، وتقدم هنا جملة من العلوم المنهي عنها وتقدم في
~~النهي عن المنكر ما تضمن النهي عن علم الكلام غير المأخوذ عنهم عليهم
~~السلام.
# 10 - محمد بن إدريس (في آخر السرائر) نقلا من كتاب جعفر بن محمد بن سنان
~~الدهقان، عن عبيد الله عن درست، عن عبد الحميد بن أبي العلا، عن موسى بن
~~جعفر عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~انهمك في طلب النحو سلب الخشوع أقول: هذا ليس فيه ذم للنحو بل للانهماك
~~فيه، أعني الافراط والزيادة على قدر الحاجة، وقد ورد النهي عن الافراط في
~~العبادة، وتقدم ما يدل على أن الأقرء متقدم على غيره في صلاة الجماعة
~~للإمامة.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) وفي (الأمالي) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وأحمد بن الحسن بن علي
~~بن فضال جميعا، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن زيد، عن محمد بن سلام، عن
~~الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام سأل عثمان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن تفسير أبجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~تعلموا تفسير أبجد فان فيها الأعاجيب، ويل لعالم جهل تفسيره، فسئل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن تفسير أبجد، فقال: أما الألف فآلاء الله
# PageV12P246
# حرف بحرف من أسمائه، وأما الباء فبهجة الله، وأما الجيم فجنة الله وجلالة
~~الله وجماله، وأما الدال فدين الله، وأما هوز فالهاء هاء الهاوية، فويل لمن ms4832
~~هوى في النار، وأما الواو فويل لأهل النار، وأما الزاء فزاوية في النار،
~~فنعوذ بالله مما في الزاوية يعني زوايا جهنم، وأما حطي فالحاء حطوط الخطايا
~~عن المستغفرين في ليلة القدر، وما نزل به جبرئيل مع الملائكة إلى مطلع
~~الفجر، وأما الطاء فطوبى لهم وحسن مآب، وهي شجرة غرسها الله ونفخ فيها من
~~روحه، وان أغصانها لترى من وراء سور الجنة تنبت بالحلي والحلل متدلية على
~~أفواههم وأما الياء فيد الله فوق خلقه باسطة سبحانه وتعالى عما يشركون،
~~وأما كلمن فالكاف من كلام الله لا تبديل لكلمات الله ولن تجد من دونه
~~ملتحدا، وأما اللام فالمام أهل الجنة بينهم في الزيارة والتحية والسلام،
~~وتلاوم أهل النار فيما بينهم، وأما الميم فملك الله الذي لا يزول ودوامه
~~الذي لا يفنى، وأما النون فنون والقلم وما يسطرون، والقلم قلم من نور وكتاب
~~من نور في لوح محفوظ يشهده المقربون، وكفى بالله شهيدا، وأما سعفص فالصاد
~~صاع بصاع، وفص بفص يعني الجزاء بالجزاء، كما تدين تدان إن الله لا يريد
~~ظلما للعباد، وأما قرشت يعني قرشهم فحشرهم ونشرهم يوم القيامة فقضى بينهم
~~بالحق وهم لا يظلمون. ورواه في (معاني الأخبار) باسناد آخر.
# 12 - ويأتي في كتاب النكاح في أحكام الأولاد عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الغلام يلعب سبع سنين ويتعلم الكتاب سبع سنين ويتعلم الحلال والحرام
~~سبع سنين.
# 13 - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله قال علموا أولادكم السباحة
~~والرماية.
# 14 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: بادروا أحداثكم بالحديث قبل أن
~~تسبقكم إليهم المرجئة.
# PageV12P247
# 15 - فخار بن معد الموسوي في (كتاب الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب)
~~باسناده إلى أبي الفرج الأصبهاني عن هارون بن موسى التلعكبري، عن محمد بن
~~علي ابن مسمر الكوفي عن علي بن أحمد بن مسعدة بن صدقة، عن عمه، عن الصادق
~~عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يعجبه أن يروى شعر أبي
~~طالب وأن يدون وقال: تعلموه وعلموه أولادكم فإنه ms4833 كان على دين الله، وفيه
~~علم كثير. أقول وتقدم ما يدل على بعض المقص ويأتي ما يدل عليه.
# (3 أبواب عقد البيع وشروطه) 1 باب اشتراط كون المبيع مملوكا أو مأذونا في
~~بيعه وعدم جواز بيع ما لا يملكه، وعدم وجوب أداء الثمن وحكم بيع الخمر
~~والخنزير (22690) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن
~~الحسين ابن زيد، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في حديث المناهي قال:
# ومن اشترى خيانة وهو يعلم فهو كالذي خانها.
# PageV12P248
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن البرقي، عن محمد
~~بن القاسم بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن الأول عليه السلام عن رجل اشترى
~~من امرأة من آل فلان بعض قطائعهم، وكتب عليها كتابا بأنها قد قبضت المال
~~ولم يقبضه فيعطيها المال أم يمنعها؟ قال: قل " فليقل خ ل " له ليمنعها أشد
~~المنع فإنها باعته ما لم تملكه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد، عن محمد بن القاسم قال:
~~سألت أبا الحسن موسى عليه السلام وذكر مثله.
# 3 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في حديث قال: سأله رجل من أهل النيل عن أرض اشتراها بفم النيل
~~وأهل الأرض يقولون: هي أرضهم، وأهل الأسنان يقولون: هي من أرضنا، فقال: لا
~~تشترها إلا برضا أهلها. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وأحمد ابن محمد، عن ابن محبوب مثله.
# 4 وباسناده عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير قال: سألت أحدهما
~~عليهما السلام عن شراء الخيانة والسرقة قال: لا إلا أن يكون قد اختلط معه
~~غيره فأما السرقة بعينها فلا، إلا أن يكون من متاع السلطان فلا بأس بذلك.
# ورواه الكليني بالسند الذي قبله، ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) ms4834 نقلا
~~من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب. أقول: هذا محمول على ما كان من متاع
~~السلطان وعلم أنه مأخوذ من أموال المسلمين جميعا مثل حاصل الأرض المفتوحة
~~عنوة أو من مال الإمام كالأنفال أو نحوهما مما فيه رخصة للشيعة كما مضى
~~ويأتي.
# PageV12P249
# 5 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن رئاب وعبد الله بن
~~جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن عبد صالح عليه السلام قال: سألته عن رجل في يده
~~دار ليست له ولم تزل في يده ويد آبائه من قبله قد أعلمه من مضى من آبائه
~~أنها ليست لهم ولا يدرون لمن هي فيبيعها ويأخذ ثمنها؟ قال: ما أحب أن يبيع
~~ما ليس له قلت:
# فإنه ليس يعرف صاحبها ولا يدري لمن هي، ولا أظنه يجئ لها رب أبدا، قال:
# ما أحب أن يبيع ما ليس له، قلت: فيبيع سكناها أو مكانها في يده فيقول:
~~أبيعك سكناي وتكون في يدك كما هي في يدي، قال: نعم يبيعها على هذا.
# 6 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن الحسن، عن سماعة
~~قال، سألته عن شراء الخيانة والسرقة فقال: إذا عرفت أنه كذلك فلا إلا أن
~~يكون شيئا اشتريته من العامل. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة نحوه،
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة مثله 7 - وعنه،
~~عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا يصلح شراء السرقة والخيانة إذا عرفت. ورواه الكليني،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله.
# 8 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (كتاب الاحتجاج) عن محمد بن عبد
~~الله بن جعفر الحميري أنه كتب إلى صاحب الزمان عليه السلام أن بعض أصحابنا
~~له ضيعة جديدة بجنب ضيعة خراب للسلطان فيها حصة وأكرته ربما زرعوا وتنازعوا
~~في حدودها، وتؤذيهم عمال السلطان وتتعرض في الكل من غلات ضيعة، وليس ms4835 لها
~~قيمة لخرابها، وإنما هي
# PageV12P250
# بائرة مند عشرين سنة، وهو يتحرج من شرائها لأنه يقال: إن هذه الحصة من
~~هذه الضيعة كانت قبضت من الوقف قديما للسلطان، فان جاز شراؤها من السلطان
~~كان ذلك صونا " صوابا خ ل " وصلاحا له وعمارة لضيعته وانه يزرع هذه الحصة
~~من القرية البائرة يفضل ماء ضيعته العامرة، وينحسم عن طمع أولياء السلطان،
~~وإن لم يجز ذلك عمل بما تأمره به إنشاء الله، فأجابه: الضيعة لا يجوز
~~ابتياعها إلا من مالكها أو بأمره أو رضى منه.
# 9 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن النهدي، عن ابن أبي نجران عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اشترى سرقة وهو يعلم فقد
~~شرك في عارها وإثمها.
# (22700) 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير عن
~~الحسين بن أبي العلا، عن أبي عمر السراج، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الذي توجد عنده السرقة، قال: هو غارم إذا لم يأت على بايعها شهود. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وباسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله
~~ورواه أيضا باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر
~~بن بشير مثله.
# 11 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن علي بن
~~عقبة، عن الحسين بن موسى، عن بريد ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# من اشترى طعام قوم وهم له كارهون قص لهم من لحمه يوم القيامة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
# PageV12P251
# علي بن جعفر، عن أخيه، موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل سرق
~~جارية ثم باعها يحل فرجها لمن اشتراها؟ قال: إذا أنبأهم أنها سرقة فلا يحل،
~~وإن لم يعلم فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه، أقول: ms4836 وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه، وتقدم ما يدل على حكم بيع الخمر والخنزير فيما
~~يكتسب به.
# 2 - باب ان من باع ما يملك وما لا يملك صح البيع فيما يملك خاصة.
# 1 - محمد بن الحسن الطوسي باسناده عن محمد بن الحسن الصفار أنه كتب إلى
~~أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام في رجل له قطاع أرضين " أرض خ
~~" فيحضره الخروج إلى مكة والقرية على مراحل من منزله، ولم يكن له من المقام
~~ما يأتي بحدود أرضه، وعرف حدود القرية الأربعة، فقال للشهود: اشهدوا أني قد
~~بعت فلانا، يعني المشتري جميع القرية التي حد منها كذا، والثاني والثالث
~~والرابع وإنما له في هذه القرية قطاع أرضين، فهل يصلح للمشتري ذلك وإنما له
~~بعض هذه القرية وقد أقر له بكلها؟ فوقع عليه السلام، لا يجوز بيع ما ليس
~~يملك وقد وجب الشراء من البايع على ما يملك. ورواه الصدوق باسناده عن محمد
~~بن الحسن الصفار ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 3 - باب أحكام الشراء من غير المالك مع عدم اجازته
# PageV12P252
# 1 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) باسناده الآتي عن زريق قال:
# كنت عند أبي عبد الله عليه السلام يوما إذ دخل عليه رجلان " إلى أن قال:
~~" فقال أحدهما إنه كان علي مال لرجل من بني عمار، وله بذلك ذكر حق وشهود،
~~فأخذ المال ولم استرجع منه الذكر بالحق، ولا كتبت عليه كتابا، ولا أخذت منه
~~براءة وذلك لأني وثقت به وقلت له: مزق الذكر بالحق الذي عندك، فمات وتهاون
~~بذلك ولم يمزقها، وعقب هذا ان طالبني بالمال وراثه وحاكموني وأخرجوا بذلك
~~الذكر بالحق وأقاموا العدول فشهدوا عند الحاكم فأخذت بالمال، وكان المال
~~كثيرا فتوارثت من الحاكم فباع علي قاضي الكوفة معيشة لي وقبض القوم المال،
~~وهذا رجل من إخواننا ابتلي بشراء معيشتي من القاضي، ثم إن ورثة الميت أقروا
~~أن المال كان أبوهم قد ms4837 قبضه وقد سألوه أن يرد علي معيشتي ويعطونه في أنجم
~~معلومة فقال: إني أحب أن تسأل أبا عبد الله عليه السلام عن هذا، فقال الرجل
~~يعني المشتري جعلني الله فداك كيف أصنع؟ فقال: تصنع أن ترجع بمالك على
~~الورثة وترد المعيشة إلى صاحبها، وتخرج يدك عنها، قال: فإذا أنا فعلت ذلك
~~له أن يطالبني بغير هذا؟
# قال: نعم له أن يأخذ منك ما أخذت من الغلة ثمن الثمار وكل ما كان مرسوما
~~في المعيشة يوم اشتريتها يجب أن ترد ذلك الا ما كان من زرع زرعته أنت، فإن
~~للزارع إما قيمة الزرع، وإما أن يصبر عليك إلى وقت حصاد الزرع، فإن لم يفعل
~~كان ذلك له ورد عليك القيمة، وكان الزرع له، قلت: جعلت فداك فإن كان هذا قد
# PageV12P253
# أحدث فيها بناء وغرس قال: له قيمة ذلك أو يكون ذلك المحدث بعينه يقلعه
~~ويأخذه، قلت أرأيت إن كان فيها غرس أو بناء فقلع الغرس وهدم البناء، فقال:
~~يرد ذلك إلى ما كان أو يغرم القيمة لصاحب الأرض، فإذا رد جميع ما أخذ من
~~غلاتها إلى صاحبها ورد البناء والغرس وكل محدث إلى ما كان أورد القيمة كذلك
~~يجب على صاحب الأرض أن يرد عليه كما " كل ما خ ل " خرج عنه في اصلاح
~~المعيشة من قيمة غرس أو بناء أو نفقة في مصلحة المعيشة، ودفع النوائب عنها،
~~كل ذلك فهو مردود إليه.
# 4 - باب وجوب العلم بقدر المبيع فلا يصح بيع المكيل والموزون والمعدود
~~مجازفة، وحكم الأخرس والأعجم في العقود.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# ما كان من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح بيعه مجازفة، وهذا مما يكره من
~~بيع الطعام. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي مثله. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي
~~عمير مثله.
# 2 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، ms4838 عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال في رجل اشترى من رجل طعاما عدلا بكيل معلوم وان صاحبه قال
~~للمشتري: ابتع مني من هذا العدل الآخر بغير كيل فان فيه مثل ما في الاخر
~~الذي ابتعت، قال: لا يصلح إلا بكيل، وقال: وما كان من طعام سميت فيه كيلا
~~فإنه لا يصلح مجازفة، هذا مما (ما) يكره من بيع الطعام. ورواه الكليني
~~والصدوق كالذي قبله.
# PageV12P254
# 3 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام ما كان من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح مجازفة. ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن مسكان مثله.
# 4 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري بيعا فيه كيل أو وزن بغيره
~~" بعيره خ ل " ثم يأخذ على نحو ما فيه قال: لا بأس به. وباسناده عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة عمن ذكره عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله مثله. ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وتقدم ما يدل على حكم الأخرس والأعجم عموما
~~في القراءة في الصلاة.
# 5 - باب جواز الشراء على تصديق البايع في الكيل من دون اعادته وكذا إذا
~~حضر المشترى الاعتبار ولا يبيعه بغير كيل بمجرد تصديق البايع 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن أبي سعيد، عن عبد
~~الملك بن عمرو قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: اشتري مأة راوية من زيت
~~فأعترض راوية أو اثنتين فاتزنهما ثم آخذ سائره على قدر ذلك قال: لا بأس
# PageV12P255
# ورواه الصدوق باسناده عن عبد الملك بن عمرو نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن سوار، عن أبي سعيد المكاري مثله.
# (22710) 2 - وبهذا الاسناد عن عبد الكريم بن عمرو قال: ms4839 قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام أشتري الطعام فأكتاله ومعي من قد شهد الكيل، وإنما أكيله لنفسي
~~فيقول: بعنيه فأبيعه إياه على ذلك الكيل الذي اكتلته، قال: لا بأس. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله. وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي العطارد قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام وذكر مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن رجل من
~~أصحابنا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجص فيكيل
~~بعضه ويأخذ البقية بغير كيل، فقال: إما أن يأخذ كله بتصديقه، وإما أن يكيله
~~كله. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن محمد بن حمران
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: اشترينا طعاما فزعم صاحبه انه كاله
~~فصدقناه وأخذناه بكيله، فقال: لا بأس، فقلت: أيجوز أن أبيعه كما اشتريته
~~بغير كيل؟ قال: لا أما أنت فلا تبعه حتى تكيله.
# 5 - وعنه، عن صفوان وعلي بن النعمان، عن يعقوب بن شعيب قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون لي عليه أحمال كيل مسمى،
~~فيبعث إلي بأحمال
# PageV12P256
# فيها أقل من الكيل الذي لي عليه، وآخذ مجازفة، فقال: لا بأس الحديث ورواه
~~الصدوق باسناده عن يعقوب بن شعيب. أقول: هذا محمول على تصديق صاحب المتاع،
~~أو مخصوص باستيفاء الدين.
# 6 - وعنه، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي العطارد قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: أشتري الطعام فأضع في أوله وأربح في آخره فأسأل صاحبي أن
~~يحط عني في كل كر كذا وكذا قال: هذا لا خير فيه، ولكن يحط عنك حمله قلت: إن
~~حط عني أكثر مما وضعت، قال: لا بأس به قلت: فاخرج الكر والكرين فيقول
~~الرجل: أعطنيه بكيلك، قال: إذا ائتمنك فلا بأس.
# 7 - وباسناده عن الحسن ms4840 بن محبوب، عن زرعة بن محمد، عن سماعة قال: سألته
~~عن شراء الطعام وما يكال ويوزن هل يصلح شراؤه بغير كيل ولا وزن؟ فقال: أما
~~إن تأتى رجلا في طعام قد كيل ووزن تشتري منه مرابحة فلا بأس إن اشتريته منه
~~ولم تكله ولم تزنه إذا كان المشتري الأول قد أخذه بكيل أو وزن وقلت له عند
~~البيع انى أربحك كذا وكذا وقد رضيت بكيلك ووزنك فلا بأس. ورواه الكليني، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة والذي قبله
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى مثله 8 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يشتري الطعام أشتريه منه بكيله وأصدقه؟ فقال: لا بأس
~~ولكن لا تبعه حتى تكيله.
# 9 - وباسناده عن خالد بن حجاج الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: أشتري الطعام من الرجل ثم أبيعه من رجل آخر قبل أن أكتاله، فأقول:
~~ابعث وكيلك
# PageV12P257
# حتى يشهد كيله إذا قبضته، قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~شراء ما يأخذه الظالم من الغلات وغير ذلك وتقدم ما ظاهره المنافاة وهو
~~محمول على الاستحباب.
# 6 - باب تحريم بخس المكيال والميزان والبيع بمكيال مجهول 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد البرقي عن سعد
~~بن سعد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن قوم يصغرون القفيزان
~~يبيعون بها، قال: أولئك الذين يبخسون الناس أشياءهم.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يصلح للرجل أن يبيع غير صاع المصر.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. أقول، ويأتي ما يدل على ذلك.
# 7 - باب أنه إذا لم يمكن عد الجوز جاز ان يعتبر مكيال ms4841 ويؤخذ بحسابه
~~(22720) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن
# PageV12P258
# سفيان بن صالح وحماد بن عثمان، عن الحلبي، عن هشام بن سالم وعلي بن
~~النعمان عن ابن مسكان جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الجوز
~~لا نستطيع أن نعده فيكال بمكيال ثم يعد ما فيه، ثم يكال ما بقي على حساب
~~ذلك العدد، قال: لا بأس به.
# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. ورواه الصدوق باسناده عن
~~حماد.
# 8 - باب جواز بيع اللبن في الضرع، إذا ضم إليه شئ معلوم 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن يحيى، عن عيص
~~بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل له نعم يبيع ألبانها
~~بغير كيل، قال: نعم حتى تنقطع أو شئ (*) منها. أقول: هذا مخصوص بوجود
~~الضميمة لما يأتي.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن اللبن يشترى وهو في الضرع، فقال:
# لا إلا أن يحلب لك منه أسكرجة فيقول: اشتر مني هذا اللبن الذي في
~~الأسكرجة وما في ضروعها بثمن مسمى، فإن لم يكن في الضرع شئ كان ما في
~~الأسكرجة.
# ورواه الصدوق باسناده عن سماعة أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام وذكر
~~مثله. ورواه الشيخ باسناده، عن الحسين بن سعيد، والذي قبله باسناده عن محمد
~~بن يعقوب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV12P259
# 9 - باب حكم اعطاء البقر والغنم بالضريبة 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يكون له الغنم يعطيها بضريبة سنة شيئا معلوما أو
~~دراهم معلومة، من كل شاة كذا وكذا ms4842 قال: لا بأس بالدراهم ولست أحب أن يكون
~~بالسمن.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المعزا، عن إبراهيم بن ميمون
~~انه سأل أبا عبد الله عليه السلام فقال: نعطي الراعي الغنم بالجبل يرعاها
~~وله أصوافها وألبانها، ويعطينا لكل شاة دراهم، فقال: ليس بذلك بأس، فقلت:
~~إن أهل المسجد يقولون: لا يجوز لان منها ما ليس له صوف ولا لبن، فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: وهل يطيبه الا ذاك، يذهب بعضه ويبقي بعض.
# 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه عن
~~أبان، عن مدرك بن الهزهاز، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون له
~~الغنم فيعطيها بضريبة شيئا معلوما من الصوف أو السمن أو الدراهم، قال: لا
~~بأس بالدراهم وكره السمن.
# 4 - وعن علي عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سألت
# PageV12P260
# أبا عبد الله عليه السلام عن رجل دفع إلى رجل غنمه بسمن ودراهم معلومة
~~لكل شاة كذا وكذا في كل شهر، قال: لا بأس بالدراهم، فأما السمن فلا أحب ذلك
~~إلا أن تكون حوالب فلا بأس بذلك. ورواه الشيخ باسناده عن ابن محبوب، والذي
~~قبله باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، والأول باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن محبوب
~~عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل كانت
~~له غنم يحتلبها فيأتيه الرجل فيشتري الخمسمأة رطل وأكثر من ذلك المأة رطل
~~بكذا وكذا فيأخذ منه في كل يوم مأة رطل حتى يستوفي ما اشتراه منه، قال: لا
~~بأس بهذا.
# 6 - وعنه، عن جعفر بن سماعة، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن الفضل قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدفع إلى الرجل بقرا أو غنما على
~~أن يدفع إليه كل سنة من ألبانها وأولادها كذا وكذا، قال: ms4843 مكروه.
# 10 - باب جواز بيع ما في بطون الانعام مع ضميمة لا منفردا وانه لا يجوز
~~جعله ثمنا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب عن إبراهيم الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في
~~رجل اشترى من رجل أصواف مأة نعجة وما في بطونها من حمل بكذا وكذا درهما
~~فقال: لا بأس بذلك ان لم يكن في بطونها حمل كان رأس ماله في الصوف. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# PageV12P261
# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# (22730) 2 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن
~~عبد العزيز، عن القاسم بن سلام باسناد متصل إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه نهي عن المجر وهو أن يباع البعير أو غيره مما " بما " في بطن الناقة،
~~ونهي عن الملاقيح والمضامين، فالملاقيح ما في البطون، وهي الأجنة،
~~والمضامين ما في أصلاب الفحول، وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة وما
~~يضرب الفحل في عامه وفي أعوام، ونهي عن بيع حبل الحبلة، ومعناه ولد ذلك
~~الجنين الذي في بطن الناقة أو هو نتاج النتاج وذلك غرر.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~تبع من آجلة " راحلة خ ل " عاجلة بعشر ملاقيح من أولاد جمل في قابل. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم.
# 11 - باب عدم جواز بيع الآبق منفردا، وجواز بيعه منضما إلى معلوم 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن رفاعة
~~النخاس قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام قلت له: أيصلح لي أن أشتري من
~~القوم الجارية الآبقة وأعطيهم الثمن وأطلبها أنا؟ قال: لا يصلح شراؤها إلا
~~أن تشترى منهم معها ثوبا أو متاعا، فتقول لهم: أشتري منكم ms4844 جاريتكم فلانة،
~~وهذا
# PageV12P262
# المتاع بكذا وكذا درهما فان ذلك جائز محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يشتري العبد وهو آبق عن أهله، قال: لا يصلح إلا
~~أن يشتري معه شيئا آخر، ويقول: أشتري منك هذا الشئ وعبدك بكذا وكذا، فإن لم
~~يقدر على العبد كان الذي نقده فيما اشتري منه. وباسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان ابن عيسى، عن سماعة مثله. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد نحوه.
# 12 - باب انه لا يجوز بيع ما يضرب الصياد بشبكته، ولا ما في الآجام من
~~القصب والسمك والطير مع الجهالة إلا أن يضم إلى معلوم، وحكم بيع المجهولات
~~وما لا يقدر عليه 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن محمد بن الحسن بن شمون، عن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام نهى أن يشتري شبكة الصياد يقول: اضرب
~~بشبكتك، فما خرج فهو من مالي بكذا وكذا.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا كانت أجمة ليس فيها قصب اخرج شئ من السمك
~~فيباع وما في الأجمة. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد، وكذا الذي قبله.
# PageV12P263
# 3 - وعن بعض أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن أبي مخلد السراج قال:
# كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل معتب فقال: بالباب رجلان، فقال:
~~أدخلهما، فدخلا فقال أحدهما: إني رجل قصاب، وإني أبيع المسوك قبل أن أذبح
~~الغنم، قال:
# ليس به بأس، ولكن انسبها غنم أرض كذا وكذا.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، وعن حميد
~~ابن زياد، عن الحسن بن محمد بن ms4845 سماعة، عن غير واحد جميعا عن أبان بن عثمان
~~عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتقبل
~~بجزية رؤوس الرجال وبخراج النخل والآجام والطير وهو لا يدري لعله لا يكون
~~من هذا شئ أبدا أو يكون، أيشتريه وفي أي زمان يشتريه ويتقبل منه؟ قال: إذا
~~علمت أن من ذلك شيئا واحدا انه قد أدرك فاشتره وتقبل به " منه ". ورواه
~~الصدوق باسناده عن أبان نحوه إلا أنه قال: بخراج الرجال وجزية رؤوسهم وخراج
~~النخل والشجر والآجام والمصائد والسمك والطير. محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسن ابن محمد بن سماعة مثله.
# 5 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# لا بأس أن يشتري الآجام إذا كانت فيها قصب.
# 6 - وعنه، عن بعض أصحابنا، عن زكريا، عن رجل، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في شراء الأجمة ليس فيها قصب إنما هي ماء، قال: تصيد كفا
~~من سمك تقول:
# أشتري منك هذا السمك وما في هذه الأجمة بكذا وكذا.
# PageV12P264
# (22740) 7 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن،
~~محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام
~~أنه كره بيع صك الورق حتى يقبض.
# 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~عن منهال القصاب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أشتري الغنم أو يشتري
~~الغنم جماعة ثم يدخل دارا، ثم يقوم " رجل خ " على الباب فيعد واحدا واثنين
~~وثلاثة وأربعا وخمسا ثم يخرج السهم، قال: لا يصلح هذا، إنما تصلح السهام
~~إذا عدلت القسمة ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله.
# 9 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل اشترى سهام القصابين من قبل أن يخرج السهم فقال لا تشتر شيئا
~~حتى ms4846 تعلم أين يخرج السهم، فان اشترى شيئا فهو بالخيار إذا خرج. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب مثله.
# 10 - وعنه، عن ابن سنان، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الأعلى بن أعين قال:
~~قال: نبئت عن أبي جعفر عليه السلام أنه يكره شراء ما لم يره.
# 11 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن محمد بن حنان الجلاب، عن أبي الحسن
~~عليه السلام
# PageV12P265
# قال: سألته عن الرجل يشتري مأة شاة على أن يبدل " يبذل ان يرد خ " منها
~~كذا وكذا، قال: لا يجوز. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن محمد بن حباب الخارق، عن أبي الحسن عليه
~~السلام مثله.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث
~~المناهي قال:
# ونهى عن بيع وسلف، ونهى عن بيعين في بيع، ونهى عن بيع ما ليس عندك، ونهى
~~عن بيع ما لم يضمن.
# 13 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد
~~العزيز، عن القاسم بن سلام باسناد متصل إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه
~~نهى عن المنابذة والملامسة وبيع الحصاة، المنابذة يقال: انها أن يقول
~~لصاحبه: انبذ إلي الثوب أو غيره من المتاع أو أنبذه إليك، وقد وجب البيع
~~بكذا، ويقال: إنما هو أن يقول الرجل إذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع وهو
~~معنى قوله: انه نهى عن بيع الحصاة، والملامسة أن يقول: إذا لمست ثوبي أو
~~لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا، ويقال: بل هو أن يلمس المتاع من وراء الثوب
~~ولا ينظر إليه فيقع البيع على ذلك، وهذه بيوع كان أهل الجاهلية يتبايعونها،
~~فنهى رسول الله صلى الله عليه وآله عنها لأنها غرر كلها.
# PageV12P266
# 14 - وفي ms4847 (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أبي عبد الله عن عبد
~~الرحمن بن حماد، عن محمد بن سنان مسندا إلى أبي جعفر عليه السلام أنه كره
~~بيعين اطرح وخذ من غير تقليب، وشراء ما لم تر. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن حماد نحوه.
# 15 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن سنان، عن يونس بن يعقوب عن
~~عبد الأعلى بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
# 13 - باب جواز بيع التبن.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن جميل عن
~~زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى تبن بيدر قبل أن
~~يداس تبن كل بيدر بشئ معلوم يأخذ التبن ويبيعه قبل أن يكال الطعام، قال: لا
~~بأس.
# ورواه الصدوق باسناده عن جميل أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام وذكر
~~مثله. ورواه أيضا باسناده عن جميل، عن زرارة أنه سأل أبا جعفر عليه السلام
~~وذكر الحديث. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل نحوه إلا أنه قال: تبن كل كر بشئ معلوم. ورواه الشيخ أيضا باسناده
~~عن علي بن إبراهيم 14 - باب اشتراط البلوغ والعقل والرشد في جواز البيع
~~والشراء
# PageV12P267
# (22750) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب عن عبد العزيز العبدي، عن حمزة بن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~حديث أنه قال:
# الجارية إذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم، ودفع إليها
~~مالها وجاز أمرها في الشراء والبيع، قال: والغلام لا يجوز أمره في الشراء
~~والبيع ولا يخرج من اليتم حتى يبلغ خمس عشرة سنة، أو يحتلم أو يشعر أو ينبت
~~قبل ذلك.
# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن محبوب
~~مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن ms4848 عيسى، عن منصور، عن هشام
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال انقطاع يتم اليتيم بالاحتلام وهو أشده وإن
~~احتلم ولم يونس منه رشده وكان سفيها أو ضعيفا فليمسك عنه وليه ماله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الوشا، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا بلغ أشده ثلاث عشرة سنة
~~ودخل في الأربع عشرة وجب عليه ما وجب على المسلمين، احتلم أم لم يحتلم،
~~وكتبت عليه السيئات، وكتبت له الحسنات، وجاز له كل شئ إلا أن يكون ضعيفا أو
~~سفيها.
# أقول: هذا محمول على البلوغ بالانبات وقد تقدم ما يدل على ذلك في مقدمة
~~العبادات. ويأتي ما يدل عليه في الطلاق والعتق والحجر وغير ذلك.
# PageV12P268
# 15 - باب جواز بيع الولي كالأب والجد للأب مال اليتيم وجواريه مع المصلحة
~~وإن لم يوص إليه وجواز الشراء منه 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب عن ابن رئاب قال: سألت أبا الحسن موسى عليه
~~السلام عن رجل بيني وبينه قرابة مات وترك أولادا صغارا، وترك مماليك غلمانا
~~وجواري ولم يوص فما ترى فيمن يشترى منهم الجارية فيتخذها أم ولد؟ وما ترى
~~في بيعهم؟ قال: فقال: إن كان لهم ولي يقوم بأمرهم باع عليهم ونظر لهم وكان
~~مأجورا فيهم، قلت: ما ترى فيمن يشتري منهم الجارية فيتخذها أم ولد؟ فقال:
~~لا بأس بذلك إذا باع عليهم القيم لهم الناظر فيما يصلحهم، فليس لهم أن
~~يرجعوا فيما صنع القيم لهم الناظر فيما يصلحهم. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب نحوه وكذا الصدوق. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 16 - باب ان الأيتام إذا لم يكن لهم وصي ولا ولي جاز ان يبيع مالهم
~~ودقيقهم بعض العدول مع المصلحة وجاز الشراء منه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
# PageV12P269
# عن إسماعيل بن سعد الأشعري قال: سألت ms4849 الرضا عليه السلام عن رجل مات بغير
~~وصية وترك أولادا ذكرانا غلمانا صغارا وترك جواري ومماليك هل يستقيم أن
~~تباع الجواري؟
# قال: نعم، وعن الرجل يموت بغير وصية وله ولد صغار وكبار أيحل شراء شئ من
~~خدمه ومتاع من غير أن يتولى القاضي بيع ذلك، فان تولاه قاض قد تراضوا به
~~ولم يستعمله الخليفة أيطيب الشراء منه أم لا؟ فقال: إذا كان الأكابر من
~~ولده معه في البيع فلا بأس إذا رضي الورثة بالبيع، وقام عدل في ذلك.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بزيع قال: مات رجل من
~~أصحابنا ولم يوص فرفع أمره إلى قاضي الكوفة فصير عبد الحميد القيم بماله،
~~وكان الرجل خلف ورثة صغارا ومتاعا وجواري، فباع عبد الحميد المتاع، فلما
~~أراد بيع الجواري ضعف قلبه عن بيعهن إذ لم يكن الميت صير إليه وصيته، وكان
~~قيامه فيها بأمر القاضي لأنهن فروج قال: فذكرت ذلك لأبي جعفر عليه السلام
~~وقلت له: يموت الرجل من أصحابنا، ولا يوصي إلى أحد، ويخلف جواري فيقيم
~~القاضي رجلا منا فيبيعهن أو قال: يقوم بذلك رجل منا فيضعف قلبه لأنهن فروج،
~~فما ترى في ذلك؟
# قال: فقال: إذا كان القيم به مثلك " أو. يب " ومثل عبد الحميد فلا بأس.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 17 - باب اشتراط كون المبيع طلقا وحكم بيع الوقف.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي
# PageV12P270
# ابن راشد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام قلت: جعلت فداك اشتريت أرضا
~~إلى جنب ضيعتي بألفي درهم، فلما وفيت المال خبرت أن الأرض وقف، فقال: لا
~~يجوز شراء الوقف ولا تدخل الغلة في مالك وادفعها إلى من وقفت عليه، قلت: لا
~~أعرف لها ربا قال:
# تصدق بغلتها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الوقف.
# 18 - باب اشتراط تقدير الثمن، وحكم من اشترى ms4850 جارية بحكمه فوطئها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن رفاعة النخاس
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ساومت رجلا بجارية فباعنيها بحكمي
~~فقبضتها منه على ذلك، ثم بعثت إليه بألف درهم، فقلت: هذه ألف درهم حكمي
~~عليك أن تقبلها فأبى أن يقبلها مني وقد كنت مسستها قبل أن أبعث إليه
~~بالثمن، فقال: أرى أن تقوم الجارية قيمة عادلة، فإن كان قيمتها أكثر مما
~~بعثت إليه كان عليك أن ترد عليه " إليه - يب " ما نقص من القيمة، وإن كان
~~ثمنها أقل مما بعثت إليه فهو له قلت: جعلت فداك إن وجدت بها عيبا بعدما
~~مسستها، قال: ليس لك أن تردها ولك أن تأخذ قيمة ما بين الصحة والعيب منه.
~~ورواه الشيخ أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب نحوه.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي بيع الثمار وغير ذلك.
# PageV12P271
# 19 - باب جواز بيع شئ مقدر من جملة معلومة متساوية الاجزاء وحكم تلف
~~بعضها، وصيغة الايجاب والقبول.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن بريد
~~بن معاوية، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اشترى من رجل عشرة آلاف طن
~~قصب في أنبار بعضه على بعض من أجمة واحدة، والأنبار فيه ثلاثون ألف طن فقال
~~البايع قد بعتك من هذا القصب عشرة آلاف طن، فقال المشتري: قد قبلت واشتريت
~~ورضيت فأعطاه من ثمنه ألف درهم، ووكل المشتري من يقبضه فأصبحوا وقد وقع
~~النار في القصب فاحترق منه عشرون ألف طن وبقي عشرة آلاف طن، فقال العشرة
~~آلاف طن التي بقيت هي للمشتري، والعشرون التي احترقت من مال البائع. أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه، وهذا صريح في وقوع
~~الايجاب والقبول بلفظ الماضي، وقد مر في بيع المصحف وغيره ما يتضمن صيغة
~~المضارع، ويأتي ms4851 مثله وليس بصريح لاحتمال كونه قبل الايجاب.
# 20 - باب انه يجوز أن يندر لظروف السمن والزيت ما يحتمل الزيادة والنقصان
~~لا ما يزيد الا مع التراضي.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن
~~جبلة عن علي بن أبي حمزة قال: سمعت معمر الزيات يسأل أبا عبد الله عليه
~~السلام فقال: جعلت فداك إني رجل أبيع الزيت " إلى أن قال: " قلت: فإنه يطرح
~~لظروف السمن
# PageV12P272
# والزيت لكل ظرف كذا وكذا رطلا، فربما زاد وربما نقص، فقال: إذا كان ذلك
~~عن تراض منكم فلا بأس.
# (22760) 2 - وعنه، عن صالح بن خالد، عن عبد الحميد بن الفضل السلمان قال:
# سألت عبدا صالحا عن سمن الجواميس، فقال: لا تشتره ولا تبعه. قال الشيخ:
# هذا موافق لمذهب الواقفية، وهو باطل عندنا. أقول: ويحتمل الكراهة
~~والانكار والتخصيص بالنجس وبالحرام ونفي الرجحان وغير ذلك لما مضى ويأتي.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشتري
~~المتاع وزنا في الناسية والجوالق فيقول، ادفع للناسية رطلا أو أقل أو أكثر
~~من ذلك أيحل ذلك البيع قال إذا لم يعلم وزن الناسية والجوالق فلا بأس إذا
~~تراضيا.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل عن حنان قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له معمر
~~الزيات: إنا نشتري الزيت في زقاقه ويحسب لنا فيه نقصان لمكان الزقاق، فقال:
~~إن كان يزيد وينقص فلا بأس، وإن كان يزيد ولا ينقص فلا تقربه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد ابن محمد وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن حنان.
# 21 - باب اشتراط اختصاص البائع بملك المبيع، وحكم بيع الأرض المفتوحة
~~عنوة، والشراء من أرض أهل الذمة.
# PageV12P273
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى ms4852 عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، وعن الساباطي وعن زرارة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنهم سألوهما عن شراء أرض الدهاقين من أرض
~~الجزية فقال: إنه إذا كان ذلك انتزعت منك أو تؤدي عنها ما عليها من الخراج،
~~قال عمار: ثم أقبل علي فقال: اشترها، فان لك من الحق ما هو أكثر من ذلك.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن زرارة
~~قال قال: لا بأس بأن يشترى أرض أهل الذمة إذا عملوها وأحيوها فهي لهم 3 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم، قال: سألته عن
~~الشراء من أرض اليهود والنصراني، قال: ليس به بأس.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن محمد الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن السواد ما
~~منزلته؟ فقال:
# هو لجميع المسلمين لمن هو اليوم، ولمن يدخل في الاسلام بعد اليوم، ولمن
~~لم يخلق بعد، فقلت: الشراء من الدهاقين قال: لا يصلح إلا أن تشرى منهم على
~~أن يصيرها للمسلمين، فإذا شاء ولي الأمر أن يأخذها أخذها، قلت: فان أخذها
~~منه قال: يرد عليه رأس ماله وله ما أكل من غلتها بما عمل.
# 5 - وعنه، عن الحسن بن محبوب: عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تشتر من أرض السواد " أراضي أهل السواد "
~~شيئا إلا من كانت له ذمة فإنما هو فئ للمسلمين. ورواه الصدوق باسناده عن
~~أبي الربيع الشامي نحوه.
# PageV12P274
# 6 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: من اشترى شيئا من الخمس لم يعذره الله اشترى ما لا يحل له.
# 7 - وعنه، عن فضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن شراء أرضهم
~~فقال: لا بأس أن تشتريها فتكون إذا كان ذلك ms4853 بمنزلتهم تؤدي فيها كما يؤدون
~~فيها (22770) 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلا،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن شراء أرض أهل
~~الذمة، فقال: لا بأس بها فتكون إذا كان ذلك بمنزلتهم تؤدي عنها كما يؤدون
~~الحديث. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب مثله.
# 9 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن
~~الحارث عن بكار بن أبي بكر، عن محمد بن شريح، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن شراء الأرض من أرض الخراج فكرهه، وقال: إنما أرض الخراج
~~للمسلمين، فقالوا له: فإنه يشتريها الرجل وعليه خراجها، فقال: لا بأس إلا
~~أن يستحيي من عيب ذلك.
# 10 - وعنه، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى " اكترى خ ل " أرضا من
~~أرض أهل الذمة من الخراج وأهلها كارهون، وإنما يقبلها من السلطان لعجز
~~أهلها أو غير عجز، فقال: إذا عجز أربابها عنها فلك أن تأخذها إلا أن
~~يضاروا، وإن أعطيتهم شيئا فسخت أنفس أهلها لكم فخذوها، قال: وسألته عن رجل
~~اشترى أرضا من أرض الخراج فبنى بها أو لم يبن غير أن أناسا من أهل الذمة
~~نزلوها له أن يأخذ
# PageV12P275
# منهم أجرة البيوت إذا أدوا جزية رؤوسهم؟ قال: يشارطهم فما أخذ بعد الشرط
~~فهو حلال. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان مثله.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الجهاد، ويأتي ما يدل عليه في إحياء الموات وغيره.
# 22 - باب انه يجوز للانسان أن يحمى المرعى النابت في ملكه وأن يبيعه، ولا
~~يجوز ذلك في المشترك ms4854 بين المسلمين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد
~~جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن إدريس بن زيد، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته وقلت: جعلت فداك إن لنا ضياعا ولنا حدود ولنا الدواب
~~وفيها مراعى وللرجل منا غنم وإبل ويحتاج إلى تلك المراعي لإبله وغنمه، أيحل
~~له أن يحمي المراعى لحاجته إليها فقال: إذا كانت الأرض أرضه فله أن يحمى
~~ويصير ذلك إلى ما يحتاج إليه، قال: وقلت له: الرجل يبيع المراعى، فقال: إذا
~~كانت الأرض أرضه فلا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن إدريس بن زيد، ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل المسلم تكون له
~~الضيعة
# PageV12P276
# فيها جبل مما يباع يأتيه أخوه المسلم وله غنم قد احتاج إلى جبل يحل له أن
~~يبيعه الجبل كما يبيع من غيره أو يمنعه من الجبل أن طلبه بغير ثمن وكيف
~~حاله فيه وما يأخذ؟ فقال: لا يجوز له بيع جبله من أخيه لان الجبل ليس جبله،
~~إنما يجوز له البيع من غير المسلم.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قضى عليه السلام في أهل البوادي أن لا
~~يمنعوا فضل ماء، ولا يبيعوا فضل الكلاء. أقول: هذا محمول على عدم الملك، أو
~~على الاستحباب، ويأتي ما يدل على ذلك في إحياء الموات وغيره.
# 23 - باب جواز بيع المعدن الموجود في الأرض المملوكة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسين
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن شراء الذهب
~~بترابه من المعدن، قال: لا بأس به، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الخمس.
# 24 - باب جواز بيع الماء إذا كان ملكا للبائع، واستحباب بذله للمسلم
~~تبرعا.
# 1 - محمد ms4855 بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان،
# PageV12P277
# عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون
~~له الشرب مع قوم في قناة فيها شركاء فيستغنى بعضهم عن شربه أيبيع شربه؟
~~قال: نعم إنشاء باعه بورق وإنشاء باعه بحنطة. ورواه الصدوق باسناده عن سعيد
~~بن يسار نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، وعن حميد
~~ابن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة جميعا، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن النطاف
~~والأربعاء أن يسني مسناة فيحمل الماء فيسقى به الأرض، ثم يستغنى عنه، قال:
~~فلا تبعه، ولكن أعره جارك والنطاف أن يكون له الشرب فيستغنى عنه يقول: لا
~~تبعه أعره أخاك أو جارك.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى مثله. أقول: هذا محمول على
~~الاستحباب أو على عدم ملك الماء بأن يكون مشتركا بين المسلمين لما مضى
~~ويأتي.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، والقاسم بن محمد، عن عبد الله
~~الكاهلي قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده عن قناة بين قوم
~~لكل رجل منهم شرب معلوم، فاستغنى رجل منهم، عن شربه أيبيع بحنطة أو شعير؟
~~قال:
# يبيعه بما شاء، هذا مما ليس فيه شئ.
# (22780) 4 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن
~~أبان، عن عبد الرحمن البصري، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال:
~~والنطاف شرب الماء ليس لك إذا استغنيت عنه أن تبيعه جارك تدعه له،
~~والأربعاء المسناة تكون بين القوم فيستغنى عنها صاحبها، قال: يدعها لجاره
~~ولا يبيعها إياه.
# PageV12P278
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه ms4856 السلام قال: سألته عن قوم كانت بينهم
~~قناة ماء لكل إنسان منهم شرب معلوم، فباع أحدهم شربه بدراهم أو بطعام هل
~~يصلح ذلك؟ قال: نعم لا بأس أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 25 - باب انه ينبغي اختبار ما يراد طعمه بالذوق قبل الشراء وكراهة الشراء
~~من غير رؤية وذوق ما لا يريد شراءه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن داود ابن إسحاق الحذاء، عن محمد بن العيص
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن، رجل اشترى ما يذاق يذوقه قبل أن
~~يشتري؟ قال، نعم فليذقه ولا يذوقن ما لا يشتري. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن أبي سلمان " سليم خ ل " الحذاء، عن محمد بن الفيض مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن سنان، عن يونس بن يعقوب عن
~~عبد الأعلى بن أعين قال: نبئت عن أبي جعفر عليه السلام أنه كره شراء ما لم
~~تره.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد
~~الرحمن بن حماد، عن محمد بن سنان قال: نبئت عن أبي جعفر عليه السلام أنه
~~كره
# PageV12P279
# بيعين اطرح وخذ على غير تقلب، وشراء ما لم تر. أقول: ويأتي ما يدل على
~~بعض المقصود في الخيار.
# 26 - باب أنه لا يجوز الكيل بمكيال مجهول ولا بغير مكيال البلد الا مع
~~التراضي به 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يصلح للرجل أن يبيع بصاع غير صاع المصر. محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد مثله.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن محمد
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحل لأحد أن يبيع بصاع سوى
~~صاع ms4857 المصر، فان الرجل يستأجر الحمال فيكيل له بمد بيته لعله يكون أصغر من
~~مد السوق، ولو قال:
# هذا أصغر من مد السوق لم يأخذ به، ولكنه يحمله ذلك ويجعله في أمانته
~~وقال:
# لا يصلح الا مد واحد والأمنان بهذه المنزلة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 27 - باب تحريم بيع الطريق وتملكه الا أن يكون ملكا للبايع خاصة
# PageV12P280
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط، عن
~~ابن مسكان عن أبي العباس البقباق، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: الطريق الواسع هل يؤخذ منه شئ إذا لم يضر بالطريق؟ قال: لا.
# 2 - وعنه، عن الميثمي، عن معاوية بن وهب، عن الحسن بن علي الأحمري عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قلت له: إن إلى جانب داري عرصة بين حيطان لست أعرفها
~~لأحد فأدخلها في داري؟ فقال: أما إنه من أخذ شبرا من الأرض بغير حق أتى به
~~يوم القيامة في عنقه من سبع أرضين.
# 3 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، وجعفر بن محمد بن عباس جميعا، عن العلا،
~~عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل اشترى دارا
~~فيها زيادة من الطريق، قال: إن كان ذلك فيما اشترى فلا بأس، وباسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~مثله. أقول: هذا محمول على كون الطريق ملكا للبايع أو على كون الدار واسعة
~~محفوفة بالطريق واشتباه الزيادة فيها بحيث لا تتميز في محل بعينه لما مر.
# (22790) 4 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر وصالح بن خالد
~~عن أبي جميلة، عن عبد الله بن أبي أمية أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~عن دار يشتريها يكون فيها زيادة من الطريق، فقال: إن كان ذلك حل عليه فيما
~~حدد له فلا بأس به.
# أقول: تقدم وجهه.
# 5 - وعنه، ms4858 عن محمد بن زياد، عن الكاهلي، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: دار بين قوم اقتسموها وتركوا بينهم ساحة
~~فيها ممرهم فجاء رجل فاشترى نصيب بعضهم أله ذلك؟ قال: نعم، ولكن يسد بابه
~~ويفتح بابا إلى الطريق أو ينزل من فوق البيت فان أراد شريكهم ان يبيع منقل
~~قدميه فإنه (فإنهم خ)
# PageV12P281
# أحق به وإن أراد يجئ حتى يقعد على الباب المسدود الذي باعه لم يكن لهم أن
~~يمنعوه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 28 - باب حكم ما لو أسلم عبد الكافر 1 - محمد بن الحسن في (النهاية) عن
~~حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام
~~أتى بعبد ذمي قد أسلم، فقال اذهبوا فبيعوه من المسلمين، وادفعوا ثمنه إلى
~~صاحبه ولا تقروه عنده. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى رفعه عن حماد بن
~~عيسى، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى.
# (4 أبواب آداب التجارة) 1 - باب استحباب التفقه فيما يتولاه، وزيادة
~~التحفظ من الربا 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~عثمان بن عيسى عن أبي الجارود، وعن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول على المنبر: يا معشر التجار الفقه ثم المتجر،
~~الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر، والله للربا في هذه الأمة أخفى من دبيب
~~النمل على الصفا، شوبوا أيمانكم بالصدق التاجر فاجر، والفاجر في النار إلا
~~من أخذ الحق وأعطى الحق. ورواه الصدوق باسناده عن الأصبغ بن نباته مثله.
# PageV12P282
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من أتجر
~~بغير علم ارتطم في الربا ثم ارتطم. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا.
# 3 - قال: وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: لا يقعدن في السوق إلا من
~~يعقل الشراء والبيع. ورواه الصدوق مرسلا ms4859 وكذا الذي قبله. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى وكذا الذي قبله.
# 4 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال الصادق عليه السلام: من
~~أراد التجارة فليتفقه في دينه ليعلم بذلك ما يحل له مما يحرم عليه، ومن لم
~~يتفقه في دينه ثم أتجر تورط الشبهات.
# 2 - باب جملة مما يستحب للتاجر من الآداب 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن
# PageV12P283
# محمد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام عندكم بالكوفة يفتدى كل يوم بكرة من القصر فيطوف في أسواق الكوفة
~~سوقا سوقا ومعه الدرة على عاتقه، وكان لها طرفان، وكانت تسمى السبينة "
~~السبيتة خ ل " فيقف على أهل كل سوق فينادي: يا معشر التجار اتقوا الله،
~~فإذا سمعوا صوته ألقوا ما بأيديهم وارعوا إليه بقلوبهم، وسمعوا بآذانهم
~~فيقول: قدموا الاستخارة وتبركوا بالسهولة، واقتربوا من المبتاعين، وتزينوا
~~بالحلم، وتناهوا عن اليمين، وجانبوا الكذب، وتجافوا عن الظلم، وأنصفوا
~~المظلومين، ولا تقربوا الربا، وأوفوا الكيل والميزان، ولا تبخسوا الناس
~~أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين فيطوف في جميع أسواق الكوفة ثم يرجع
~~فيقعد للناس. ورواه الصدوق مرسلا نحوه. ورواه في (المجالس) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من باع واشترى
~~فليحفظ خمس خصال وإلا فلا يشترين، ولا يبيعن: الربا والحلف وكتمان العيب
~~والحمد إذا باع والذم إذا اشترى. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم،
~~ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في (الخصال)، ms4860 عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن
~~هاشم، ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا.
# PageV12P284
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى رفع الحديث قال: كان أبو
~~امامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: أربع من كن فيه طاب مكسبه: إذا اشترى لم يعب، وإذا باع لم
~~يحمد، ولا يدلس، وفيما بين ذلك لا يحلف.
# (22800) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يا معشر التجار ارفعوا رؤوسكم فقد وضح لكم الطريق، تبعثون يوم
~~القيامة فجارا إلا من صدق حديثه.
# 5 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: التاجر فاجر، والفاجر في
~~النار إلا من أخذ الحق وأعطى الحق.
# 6 - قال: وقال عليه السلام: يا معشر التجار صونوا أموالكم بالصدقة تكفر
~~عنكم ذنوبكم وأيمانكم التي تحلفون فيها تطيب لكم تجارتكم.
# 7 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الاستخارات) عن أحمد بن محمد بن يحيى
~~قال: أراد بعض أوليائنا الخروج للتجارة فقال: لا أخرج حتى آتي جعفر بن محمد
~~عليه السلام فأسلم عليه وأستشيره في أمري هذا وأسأله الدعاء لي قال: فأتاه
~~فقال له: يا بن رسول الله إني عزمت على الخروج إلى التجارة، وأني آليت على
~~نفسي أن لا أخرج حتى آتيك وأستشيرك وأسألك الدعاء لي، قال: فدعا له وقال
~~عليه السلام: عليك بصدق اللسان في حديثك ولا تكتم عيبا يكون في تجارتك، ولا
~~تغبن المسترسل، فان غبنه لا يحل، ولا ترض للناس إلا ما ترضى لنفسك، وأعط
~~الحق وخذه، ولا تخف ولا تحن، فإن التاجر الصدوق مع السفرة الكرام البررة
~~يوم القيامة، واجتنب الحلف، فان اليمين الفاجرة تورث صاحبها النار، والتاجر
~~فاجر إلا من أعطى الحق وأخذه، وإذا عزمت
# PageV12P285
# على السفر أو حاجة مهمة فأكثر الدعاء والاستخارة، فان أبي حدثني عن أبيه
~~عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعلم أصحابه الاستخارة كما
~~يعلم السورة من ms4861 القرآن الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 3 - باب استحباب إقالة النادم وعدم وجوبها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن علي
~~بن أسباط، عن عبد الله بن القاسم الجعفري، عن بعض أهل بيته قال: ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لم يأذن لحكيم بن حزام في تجارته حتى ضمن له إقالة
~~النادم وإنظار المعسر، وأخذ الحق وافيا أو غير واف.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي بن زيد بن
~~إسحاق، عن هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما عبد أقال
~~مسلما في بيع أقاله الله عثرته يوم القيامة. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه
~~قال: أيما مسلم أقال مسلما ندامة في البيع. ورواه في (كتاب الاخوان) بسنده
~~عن أبي حمزة مثله.
# محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله، وباسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثل الذي قبله.
# 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن ابن مسكان عن هذيل
~~بن صدقة الطحان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري المتاع
~~أو
# PageV12P286
# الثوب فينطلق به إلى منزله، ولم ينفذ شيئا فيبدله فيرده، هل ينبغي ذلك
~~له؟ قال:
# لا الا أن تطيب نفس صاحبه.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أيما مسلم أقال مسلما بيع ندامة أقاله الله عز وجل عثرته يوم القيامة.
# 5 - وفي (الخصال) عن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أربعة
~~ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: من أقال نادما، أو أغاث لهفان، أو
~~أعتق نسمة، أو زوج عزبا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب استحباب الاحسان في البيع والسماح.
# 1 - محمد بن يعقوب، ms4862 عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه
~~عن خلف بن حماد، عن الحسين بن يزيد الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# جاءت زينب العطارة إلى نساء النبي صلى الله عليه وآله فجاء النبي فإذا هي
~~عندهن، فقال النبي صلى الله عليه وآله: إذا أتيتنا طابت بيوتنا، قالت:
~~بيوتك بريحك أطيب يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا بعت
~~فأحسني ولا تغشي " تعنتي خ ل " فإنه أتقى لله، وأبقى للمال الحديث. ورواه
~~الصدوق مرسلا واقتصر على آخره. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان، عن خلف ابن حماد مثله.
# PageV12P287
# (22810) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله السماحة من
~~الرباح، قال ذلك لرجل يوصيه ومعه سلعة يبيعها.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~عن أبيه عليهما السلام قال: أوحى الله تعالى إلى بعض أنبيائه عليهم السلام
~~للكريم فكارم، وللسمح فسامح، وعند الشكس فالتو.
# 4 - قال: وقال علي عليه السلام: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول: السماح وجه من الرباح، قال علي عليه السلام ذلك لرجل يوصيه ومعه سلعة
~~يبيعها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب ان من أمر الغير أن يشترى له لم يجز له أن يعطيه من عنده وإن كان
~~ما عنده خيرا مما في السوق الا أن لا يخاف أن يتهمه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا قال لك الرجل: اشتر لي فلا تعطه من عندك، وإن كان
~~الذي عندك خيرا منه. محمد بن الحسن ms4863 باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~الفضل ابن شاذان، عن ابن أبي عمير مثله. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~داود بن رزين، عن هشام بن الحكم مثله.
# PageV12P288
# 2 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن علي بن النعمان وأبي المعزا والوليد بن
~~مدرك جميعا، عن إسحاق قال، سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبعث
~~إلى الرجل يقول له: ابتع لي ثوبا فيطلب له في السوق فيكون عنده مثل ما يجد
~~له في السوق فيعطيه من عنده، فقال: لا يقربن هذا ولا يدنس نفسه، ان الله عز
~~وجل يقول: " إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن
~~يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان إنه كان ظلوما جهولا " وإن كان عنده
~~خير مما يجد له في السوق فلا يعطيه من عنده.
# 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن زكريا بن محمد، عن إسحاق ابن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، يجئ الرجل بدينار يريد مني دراهم
~~فأعطيه أرخص مما أبيع، فقال: أعطه أرخص مما تجد له. أقول: هذا محمول على
~~إعلامه أو عدم التهمة لما يأتي.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عثمان بن عيسى، عن ميسر قال قلت
~~له: يجيئني الرجل فيقول، تشتري لي ويكون ما عندي خيرا من متاع السوق قال:
~~إن أمنت أن لا يتهمك فأعطه من عندك، وإن خفت ان يتهمك فاشتر له من السوق
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في احكام (العود؟).
# 6 - باب ان من أمر الغير أن يبيع له لم يجز له أن يشتري لنفسه 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عباس بن عامر
# PageV12P289
# عن علي بن معمر، عن خالد القلانسي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~الرجل يجيئني بالثوب فأعرضه فإذا أعطيت به الشئ زدت فيه وأخذته، قال: لا
~~تزده، قلت: ولم ذاك؟ قال أليس أنت إذا عرضته أحببت ان تعطى به أوكس من
~~ثمنه؟ قلت: ms4864 نعم قال: لا تزده.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن
~~أبي حمزة قال: سمعت معمر الزيات يسأل أبا عبد الله عليه السلام فقال: جعلت
~~فداك إني رجل أبيع الزيت يأتيني من الشام فآخذ لنفسي مما أبيع؟ قال: ما أحب
~~لك ذلك قال: إني لست أنقص لنفسي شيئا مما أبيع قال: بعه من غيرك ولا تأخذ
~~منه شيئا، أرأيت لو أن رجلا قال لك: لا أنقصك رطلا من دينار كيف كنت تصنع؟
~~لا تقربه الحديث.
# 7 - باب انه يستحب أن يأخذ ناقصا ويعطى راجحا ويجب عليه الوفاء في الكيل
~~والوزن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال، مر أمير المؤمنين عليه السلام على جارية
~~قد اشترت لحما من قصاب وهي تقول: زدني، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام،
~~زدها فإنه أعظم للبركة.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# (22820) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يكون الوفاء حتى يرجح. ورواه الشيخ باسناده عن
~~ابن أبي عمير وباسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# PageV12P290
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال عن ابن
~~بكير، عن حماد بن بشير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون الوفاء
~~حتى يميل الميزان. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد. ورواه
~~الصدوق باسناده عن حماد بن بشير مثله إلا أنه قال: حتى يميل اللسان.
# 4 - ثم قال: وفي خبر آخر، لا يكون الوفاء حتى يرجح.
# 5 - وعنهم، عن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن مرازم، عن رجل عن
~~إسحاق بن عمار قال: قال من أخذ الميزان بيده فنوى أن يأخذ لنفسه وافيا لم
~~يأخذه الا راجحا، ومن أعطى فنوى أن يعطى سواء لم يعط الا ناقصا.
# ورواه الصدوق باسناده ms4865 عن إسحاق بن عمار، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 6 - وعنه، عن الحجال، عن عبيد بن إسحاق قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: انى صاحب نخل فخبرني بحد انتهي إليه فيه من الوفاء فقال " أبو عبد
~~الله عليه السلام خ ": انو الوفاء فان أتى على يدك وقد نويت الوفاء نقصان
~~كنت من أهل الوفاء وان نويت النقصان ثم أوفيت كنت من أهل النقصان. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# 7 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~صفوان ابن مهران الجمال قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ان فيكم خصلتين
~~هلك بهما من قبلكم من الأمم، قالوا: وما هما يا ابن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله؟ قال: المكيال والميزان.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV12P291
# 8 - باب كراهة التعرض للكيل إذا لم يحسن 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن مثنى الحناط، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
# رجل من نيته الوفاء وهو إذا كال لم يحسن أن يكيل. قال: فما يقول الذين
~~حوله؟
# قلت: يقولون: لا يوفي، قال: هذا " هو - يه " ممن لا ينبغي له أن يكيل.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى ورواه الصدوق باسناده عن
~~ميسرة " ة. خ " عن حفص، عن أبي عبد الله عليه السلام.
# 9 باب حكم ربح الانسان على من يعده بالاحسان، وعدم جواز غبن المؤمن
~~والمسترسل 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن عبد الرحمن ابن أبي نجران، عن علي بن عبد الرحيم، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إذا قال الرجل للرجل: هلم أحسن بيعك
~~يحرم عليه الربح. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، ورواه
~~الصدوق مرسلا إلا أنه ms4866 قال: فقد حرم عليه الربح. أقول: حمله بعض الأصحاب على
~~الكراهة لما يأتي.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن
# PageV12P292
# أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: غبن
~~المسترسل سحت.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن ميسر، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: غبن المؤمن حرام. ورواه الشيخ كالأول.
# (22830) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: غبن
~~المسترسل سحت وغبن المؤمن حرام.
# 5 - وباسناده عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: غبن
~~المسترسل ربا.
# 10 - باب كراهة الربح على المؤمن الا أن يشترى للتجارة أو بأكثر من مأة
~~درهم، واستحباب تقليل الربح والاقتصار على قوت يوم وعدم تحريم الربح ولو
~~على المضطر 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن إسماعيل ابن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن سليمان بن صالح وأبي شبل
~~جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ربح المؤمن على المؤمن ربا إلا أن
~~يشترى بأكثر من مأة درهم فاربح عليه قوت يومك، أو يشتريه للتجارة فاربحوا
~~عليهم وارفقوا بهم.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن
~~منصور، عن ميسر قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إن عامة من يأتيني إخواني
~~فحد لي
# PageV12P293
# من، معاملتهم مالا أجوزه إلى غيره فقال: إن وليت أخاك فحسن، وإلا فبعه
~~بيع البصير (*) المداق، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي
~~قبله.
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن محمد
~~بن سنان عن فرات بن أحنف، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ربح المؤمن على
~~المؤمن ربا.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي،
~~عن موسى بن عمران النخعي، عن ms4867 عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم،
~~عن أبيه في حديث قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخبر الذي روي أن
~~ربح المؤمن على المؤمن ربا ما هو؟ فقال: ذاك إذا ظهر الحق وقام قائمنا أهل
~~البيت، فأما اليوم فلا بأس بأن تبيع من الأخ المؤمن وتربح عليه. ورواه
~~الشيخ أيضا كذلك.
# 5 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي
~~الكوفي عن محمد بن سنان، عن فرات بن الأحنف قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: ربح المؤمن ربا أقول: ويأتي ما يدل على كراهة كثرة الربح في حديث
~~ربح الدينار دينارا ويأتي ما يدل على الحكم الأخير في بابه وغيره.
# PageV12P294
# 11 - باب استحباب التسوية بين المبتاعين وكراهة التفرقة بين المماكس
~~وغيره 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض
~~أصحابنا عن أبان، عن عامر بن جذاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال
~~في رجل عنده بيع فسعره سعرا معلوما، فمن سكت عنه ممن يشترى منه باعه بذلك
~~السعر، ومن ماكسه وأبي أن يبتاع منه زاده، قال: لو كان يزيد الرجلين
~~الثلاثة لم يكن بذلك بأس فأما أن يفعله بمن أبى عليه وكايسه ويمنعه من لم
~~يفعل فلا يعجبني إلا أن يبيعه بيعا واحدا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب.
# 12 - باب استحباب ابتداء صاحب السلعة بالسوم وكراهة السوم ما بين طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: صاحب السلعة أحق بالسوم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم، ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن أسباط رفعه
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن السوم ما بين طلوع الفجر إلى
~~طلوع ms4868 الشمس ورواه الصدوق مرسلا، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~خالد.
# 13 - باب استحباب البيع عند حصول الربح وكراهة تركه
# PageV12P295
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي
~~ابن أحمد بن إسحاق الأشعري، عن عبد الله بن سعيد الدغشي قال: كنت على باب
~~شهاب بن عبد ربه فخرج غلام شهاب فقال: انى أريد أن أسأل هاشم الصيدناني "
~~الصيدلاني " عن حديث السلعة والبضاعة، قال: فأتيت هاشما فسألته عن الحديث
~~فقال: نعم سألت أبا عبد الله عن البضاعة والسلعة فقال: نعم ما من أحد يكون
~~عنده سلعة أو بضاعة إلا قيض الله عز وجل له من يربحه فان قبل وإلا صرفه إلى
~~غيره وذلك أنه رد على الله عز وجل. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن علي بن أحمد، عن إسحاق بن سعيد الأشعري، عن عبيد الله بن سعيد
~~مثله.
# (22840) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن عبيد الله
~~بن عبد الله عن واصل بن سليمان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله في
~~حديث إن النبي صلى الله عليه وآله قال لخليط له: جزاك الله من خليط خيرا،
~~فإنك لم تكن ترد ربحا ولا تمسك ضرسا.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال علي عليه السلام مر النبي صلى الله
~~عليه وآله على رجل معه سلعة يريد بيعها، فقال: عليك بأول السوق.
# 14 - باب استحباب مبادرة التاجر إلى الصلاة في أول وقتها وكراهة اشتغاله
~~بالتجارة عنها.
# PageV12P296
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن يسار
~~عن رجل رفعه في قول الله عز وجل: " رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر
~~الله " قال:
# هم التجار الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله عز وجل إذا دخل
~~مواقيت الصلاة أدوا إلى الله عز وجل حقه فيها.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن ms4869 أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن محبوب، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله مؤمن فقير شديد الحاجة من أهل الصفة، وكان
~~لازما لرسول الله صلى الله عليه وآله عند مواقيت الصلاة كلها لا يفقده في
~~شئ منها، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يرق له وينظر إلى حاجته
~~وغربته، فيقول: يا سعد لو قد جاءني شئ لأغنيتك، قال:
# فأبطأ ذلك على رسول الله صلى الله عليه وآله، فاشتد غم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بسعد، فعلم الله سبحانه ما دخل على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من غمه بسعد، فأهبط عليه جبرئيل عليه السلام ومعه درهمان فقال له: يا
~~محمد ان الله قد علم ما قد دخلك من الغم بسعد، أفتحب أن تغنيه؟
# فقال له: نعم، فقال له: فهاك هذين الدرهمين فأعطهما إياه، ومره أن يتجر
~~بهما، قال:
# فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم خرج إلى صلاة الظهر وسعد قائم
~~على باب حجرات رسول الله صلى الله عليه وآله ينتظره، فلما رآه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله سلم قال: يا سعد أتحسن التجارة؟ فقال له سعد: والله ما
~~أصبحت أملك ما أتجر به فأعطاه النبي صلى الله عليه وآله الدرهمين، فقال له:
~~أتجر بهما وتصرف لرزق الله، فأخذهما سعد ومضى مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله حتى صلى معه الظهر والعصر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: قم
~~فاطلب الرزق فقد كنت بحالك مغتما يا سعد، قال: فأقبل سعد لا يشترى بالدرهم
~~إلا باعه بدرهمين، ولا يشترى شيئا بدرهمين إلا باعه بأربعة دراهم، وأقبلت
~~الدنيا على سعد فكثر متاعه وماله وعظمت تجارته، فاتخذ على باب المسجد موضعا
~~جلس فيه وجمع تجارته إليه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أقام
~~بلال الصلاة يخرج وسعد مشغول بالدنيا لم
# PageV12P297
# يتطهر ولم يتهيأ كما كان ms4870 يفعل قبل أن يتشاغل بالدنيا، فكان النبي صلى
~~الله عليه وآله يقول:
# يا سعد شغلتك الدنيا عن الصلاة فيقول: ما أصنع، أضيع مالي هذا رجل قد
~~بعته فأريد أن أستوفي منه، وهذا رجل قد اشتريت منه فأريد أن أوفيه قال:
~~فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله من أمر سعد غم أشد من غمه بفقره فهبط
~~عليه جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد إن الله قد علم بغمك بسعد، فأيما
~~أحب إليك، حاله الأولى أو حاله هذه؟
# فقال له النبي صلى الله عليه وآله: يا جبرئيل بل حاله الأولى قد أذهبت
~~دنياه بآخرته، فقال:
# له جبرئيل عليه السلام: إن حب الدنيا والأموال فتنة ومشغلة عن الآخرة،
~~قال: قل لسعد: يرد عليك الدرهمين اللذين دفعتهما إليه، فان أمره سيصير إلى
~~الحالة التي كان عليها أولا، قال: فخرج النبي صلى الله عليه وآله فمر بسعد
~~فقال له: يا سعد أما تريد أن ترد علي الدرهمين الذين أعطيتكهما؟ فقال سعد:
~~بلى ومأتين، فقال له: لست أريد منك يا سعد الا درهمين فأعطاه سعد درهمين،
~~قال: وأدبرت الدنيا على سعد حتى ذهب ما كان جمع، وعاد إلى حاله التي كان
~~عليها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 15 - باب استحباب تعلم الكتابة والحساب وآداب الكتابة 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن رجل، عن جميل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: من الله الناس برهم وفاجرهم بالكتاب والحساب،
~~ولولا ذلك لتغالطوا.
# PageV12P298
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد
~~بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن إبراهيم النوفلي
~~رفعه عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام انه كتب إلى عماله:
~~أدقوا أقلامكم، وقاربوا بين سطوركم، واحذفوا عنى فضولكم، واقصدوا قصد
~~المعاني، وإياكم والاكثار فان أموال المسلمين لا تحتمل الاضرار.
# 3 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير ms4871 المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال لكاتبه عبد الله بن أبي رافع: الق دواتك، وأطل جلفة قلمك، وفرج بين
~~السطور وقرمط بين الحروف، فإنه لك أجدر بصباحة الخط. أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# 16 - باب استحباب كتابة كتاب عند التعامل والتداين 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن مالك ابن عطية، عن أبي
~~حمزة الثمالي، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام وذكر حديث آدم وداود إلى أن
~~قال: فمن أجل ذلك أمر الله تبارك وتعالى العباد أن يكتبوا بينهم إذا
~~تداينوا أو تعاملوا إلى أجل مسمى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV12P299
# 17 - باب ان من سبق إلى مكان من السوق فهو أحق به إلى الليل وانه لا يجوز
~~اخذ كراء السوق غير المملوك.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: سوق
~~المسلمين كمسجدهم فمن سبق إلى مكان فهو أحق به إلى الليل، وكان لا يأخذ على
~~بيوت السوق كراء. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام وذكر مثله. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سوق المسلمين " القوم خ ل " كمسجدهم يعني
~~إذا سبق إلى السوق كان له مثل المسجد.
# (22850) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر
~~عن أبيه، عن وهب، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه كره أن يأخذ من
~~سوق المسلمين أجرا.
# 18 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند دخول السوق 1 - محمد بن يعقوب، ms4872 عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل
# PageV12P300
# عن حنان، عن أبيه قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا أبا الفضل أمالك في
~~السوق مكان تقعد فيه فتعامل الناس؟ قال: قلت: بلى، قال " اعلم أنه " ما من
~~رجل يروح أو يغدو إلى مجلسه وسوقه فيقول حين يضع رجله في السوق: اللهم إني
~~أسألك من خيرها وخير أهلها، " وأعوذ بك من شرها وشر أهلها يه " الا وكل
~~الله به من يحفظه ويحفظ عليه حتى يرجع إلى منزله، فيقول له: قد أجرت " تك
~~يه " من شرها وشر أهلها يومك هذا بإذن الله وقد رزقت خيرها وخير أهلها في
~~يومك هذا فإذا جلس مجلسه " مكانه. يه " فقال حين يجلس " أشهد أن لا إله الا
~~الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم إني أسألك من
~~فضلك رزقا حلالا طيبا وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم، وأعوذ بك من صفقة خاسرة
~~ويمين كاذبة " فإذا قال ذلك قال له الملك الموكل به: أبشر فما في سوقك
~~اليوم أحد أوفر حظا " نصيبا. يه " منك قد تعجلت الحسنات، ومحيت عنك
~~السيئات، وسيأتيك ما قسم الله لك موفرا حلالا مباركا فيه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن سدير قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام وذكر نحوه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخلت سوقك فقل: اللهم إني
~~أسألك من خيرها وخير أهلها، وأعوذ بك من شرها وشر أهلها، اللهم إني أعوذ بك
~~من أن أظلم أو أظلم، أو أبغي أو يبغي علي، أو أعتدي أو يعتدى علي، اللهم
~~إني أعوذ بك من شر إبليس وجنوده، وشر فسقة العرب والعجم، وحسبي الله لا إله
~~إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عاصم ms4873 بن حميد، عن أبي بصير يعني
~~المرادي. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من دخل سوقا أو مسجد جماعة فقال
~~مرة واحدة: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له والله أكبر كبيرا،
~~والحمد لله
# PageV12P301
# كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم، وصلى الله على محمد وآله " عدلت " له " حجة مبرورة. أحمد بن محمد
~~البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم، عن عاصم بن حميد مثله إلا أنه قال:
~~من دخل سوق جماعة أو مسجد أهل نصب.
# 4 - وعن علي بن الحكم وعلي بن حديد جميعا عن سيف بن عميرة، عن سعد
~~الخفاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من دخل السوق فنظر إلى حلوها ومرها
~~وحامضها فليقل: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده
~~ورسوله اللهم إني أسألك من فضلك، وأستجيرك من الظلم والغرم والمأثم. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 19 - باب استحباب ذكر الله في الأسواق وخصوصا التسبيح والشهادتان
# PageV12P302
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من ذكر الله عز
~~وجل في الأسواق غفر " الله " له بعدد أهلها.
# 2 - قال: وروي أن من ذكر الله في الأسواق غفرت له بعدد ما بها من فصيح
~~وأعجم، والفصيح ما يتكلم والأعجم ما لا يتكلم.
# 3 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا عليه
~~السلام عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~قال حين يدخل السوق: " سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله وحده لا
~~شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو
~~على كل شئ قدير " أعطي من الاجر بعدد ما خلق الله إلى يوم القيامة.
# 4 - وفي (المجالس) عن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبي أيوب، عن سليمان بن مقبل، عن ms4874 ابن أبي عمير، عن سعد بن
~~أبي خلف، عن أبي عبيدة قال: قال الصادق عليه السلام: من قال في السوق: "
~~أشهد أن لا إله الا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " كتب الله له ألف
~~حسنة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي أيوب المدائني، عن ابن أبي عمير
~~إلا أنه قال: ألف ألف حسنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 20 - باب استحباب التكبير ثلاثا عند الشراء والدعاء بالمأثور
# PageV12P303
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، قال: إذا اشتريت شيئا من متاع أو غيره فكبر ثم قل "
~~اللهم إني اشتريته ألتمس فيه من فضلك، فصل على محمد وآل محمد، واجعل لي فيه
~~فضلا اللهم إني اشتريته ألتمس فيه من رزقك، فاجعل لي فيه رزقا " ثم أعد كل
~~واحدة ثلاث مرات ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (22860) 2 - ورواه الصدوق باسناده عن العلاء عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: إذا اشتريت متاعا فكبر الله ثلاثا ثم قل: اللهم إني
~~اشتريته ألتمس فيه من خيرك، فاجعل لي فيه خيرا، اللهم إني اشتريته ألتمس
~~فيه من فضلك وذكر الحديث، ثم قال: وكان الرضا عليه السلام يكتب على المتاع
~~بركة لنا.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اشتريت دابة فقل " اللهم إن كانت عظيمة
~~البركة فاضلة المنفعة، ميمونة الناصية فيسر لي شراءها، وإن كان " نت خ ل "
~~غير ذلك فاصرفني عنها إلى الذي هو خير لي منها، فإنك تعلم ولا أعلم، وتقدر
~~ولا أقدر وأنت علام الغيوب " تقول ذلك ثلاث مرات.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت أن
~~تشتري شيئا فقل: يا ms4875 حي يا قيوم، يا دائم يا رؤوف يا رحيم، أسألك بعزتك
~~وقدرتك وما أحاط به علمك، أن تقسم لي من التجارة اليوم أعظمها رزقا،
~~وأوسعها فضلا وخيرها عاقبة، فإنه لا خير فيما لا عاقبة له.
# 5 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: إذا اشتريت دابة أو رأسا فقل:
~~اللهم قدر لي
# PageV12P304
# أطولها حياة، وأكثرها منفعة، وخيرها عاقبة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن
~~ابن محبوب مثله.
# 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن هذيل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اشتريت جارية فقل: اللهم إني أستشيرك
~~وأستخيرك.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن إبراهيم، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال:
# من اشترى دابة فليقم من جانبها الأيسر، ويأخذ ناصيتها بيده اليمنى ويقرأ
~~على رأسها فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد، والمعوذتين، وآخر الحشر، وآخر
~~بني إسرائيل: قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن، وآية الكرسي، فان ذلك أمان
~~تلك الدابة من الآفات.
# 8 - وبإسناده عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا اشتريت جارية فقل: اللهم إني أستخيرك وأستشيرك، وإذا اشتريت دابة أو
~~رأسا فقل: اللهم قدر لي أطولهن حياة، وأكثرهن منفعة، وخيرهن عاقبة.
# 21 - باب كراهة معاملة المحارف، ومن لم ينشأ في الخير والقرض من مستحدث
~~النعمة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~العباس بن الوليد بن صبيح، عن أبيه قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام:
~~لا تشتر من محارف فإن صفقته لا بركة فيها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله.
# PageV12P305
# 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري قال:
~~استقرض قهرمان لأبي عبد الله عليه السلام من رجل طعاما لأبي عبد الله فألح
~~في التقاضي، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: ألم أنهك أن تستقرض لي ممن
~~لم يكن له ms4876 فكان.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الوليد بن صبيح قال: قال الصادق
~~عليه السلام:
# لا تشتر لي من محارف شيئا، فان خلطته لا بركة فيها. ورواه في (العلل) عن
~~محمد بن موسى المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد مثله.
# (22870) 4 - قال: وقال عليه السلام: لا تخالطوا ولا تعاملوا إلا من نشأ
~~في الخير.
# 5 - وفي كتاب (صفات الشيعة) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن
~~أحمد بن سعيد بن غزوان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: المؤمن لا يكون
~~محارفا.
# 6 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~لا تخالطوا ولا تعاملوا إلا من نشأ في الخير.
# 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام:
# شاركوا الذي قد أقبل عليه الرزق، فإنه أخلق للغنى، وأجدر باقبال الحظ.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى جملة من الآداب في المقدمات.
# PageV12P306
# 22 - باب كراهة معاملات ذوي العاهات.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~غير واحد من أصحابه، عن علي بن أسباط، عن حسين بن خارجة، عن ميسر بن عبد
~~العزيز قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تعامل ذا عاهة فإنهم أظلم
~~شئ.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# احذروا معاملة ذوي العاهات فإنهم أظلم شئ ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عدة من أصحابنا، عن علي بن
~~أسباط، عن حسين بن خارجة، عن ميسر بن عبد العزيز قال: قال لي أبو ms4877 عبد الله
~~عليه السلام:
# لا تعاملوا ذا عاهة فإنهم أظلم شئ. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~بن خالد وكذا الحديث الأول.
# 23 - باب كراهة معاملة الأكراد ومخالطتهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم عمن حدثه، عن أبي الربيع الشامي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~فقلت: ان عندنا
# PageV12P307
# قوما من الأكراد وإنهم لا يزالون يجيئون بالبيع فنخالطهم ونبايعهم، فقال:
~~يا أبا الربيع لا تخالطوهم، فان الأكراد حي من أحياء الجن، كشف الله عنهم
~~الغطاء فلا تخالطوهم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام:
# أنه قال: لا تخالط الأكراد فان الأكراد حي من الجن كشف الله عنهم الغطاء.
# وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسن، عن
~~جعفر ابن بشير، عن حفص، عمن حدثه، عن أبي الربيع نحوه، وعن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي الربيع نحوه. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في النكاح.
# 24 - باب كراهة مخالطة السفلة والاستعانة بالمجوس ولو على ذبح شاة 1.
~~محمد بن علي بن الحسين قال: قال: عليه السلام لا تستعن بمجوسي ولو على أخذ
~~قوائم شاتك وأنت تريد أن تذبحها " ذبحها خ " (22880) 2 - قال: وقال عليه
~~السلام: إياك ومخالطة السفلة، فان السفلة لا يؤل إلى خير. ورواه في (العلل)
~~عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن محمد ابن عيسى، عن الحسن بن
~~علي بن يقطين، عن الحسين بن مياح، عن عيسى قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام وذكر مثله. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين.
# 3 - قال الصدوق: جاءت الاخبار في معنى السفلة ms4878 على وجوه: منها أن السفلة
# PageV12P308
# هو الذي لا يبالي بما قال ولا ما قيل فيه.
# 4 - ومنها أن السفلة من يضرب بالطنبور.
# 5 - ومنها أن السفلة من لم يسره الاحسان ولم تسؤه الإساءة.
# 6 - والسفلة من ادعى الإمامة وليس لها بأهل.
# وهذه كلها أوصاف السفلة من اجتمع فيه بعضها أو جميعها وجب اجتناب مخالطته
~~7 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه)، عن أبيه، عن الحسين بن عبيد الله عن
~~التلعكبري عن ابن عقدة، عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، عن محمد بن خالد
~~البرقي، عن زكريا بن آدم القمي، عن إسحاق بن عبد الله الأشعري قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تستعن بالمجوس ولو على أخذ قوائم شاتك
~~وأنت تريد ذبحها.
# 25 - باب كراهة الحلف على البيع والشراء صادقا وتحريم الحلف كاذبا 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن
~~هشام، عن أبان بن تغلب، عن أبي حمزة رفعه قال: قام أمير المؤمنين عليه
~~السلام على دار ابن أبي معيط وكان تقام فيها الإبل، فقال: يا معاشر
~~السماسرة أقلوا الايمان فإنها منفقة للسلعة، ممحقة للربح.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى عن
~~عبيد الله الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن أبي الحسن موسى عليه السلام
~~قال:
# PageV12P309
# ثلاثة لا ينظر الله إليهم: أحدهم رجل اتخذ الله بضاعة لا يشتري الا بيمين
~~ولا يبيع إلا بيمين. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسن زعلان
~~عن أبي إسماعيل رفعه عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه كان يقول: إياكم
~~والحلف، فإنه ينفق السلعة، ويمحق البركة.
# 4 - ورواه الشيخ مرسلا عن أبي عبد الله عليه السلام.
# (22890) 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ويل لتجار أمتي من لا ms4879 والله وبلى الله، وويل لصناع أمتي من اليوم
~~وغدا.
# 6 - وفي (الأمالي) عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد
~~الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال: ان الله تبارك وتعالى يبغض
~~المنفق سلعته بالايمان.
# 7 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن الله يبغض الثاني عطفه، والمسبل إزاره، والمنفق سلعته بالايمان.
# 8 - وعنه، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاثة لا
~~يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المرخي ذيله من العظمة، والمزكي
~~سلعته بالكذب، ورجل استقبلك بنور صدره فتواري وقلبه ممتلي غشا. العياشي في
~~(تفسيره) عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وذكر مثله.
# PageV12P310
# 9 - وعن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: ثلاثة لا ينظر الله
~~إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، قلت: من هم خابوا وخسروا؟
~~قال: المسبل أزاره خيلاء، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب، أعادها
~~ثلاثا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الايمان انشاء الله.
# 26 - باب كراهة البيع بربح الدينار دينارا فصاعدا، والحلف عليه وعدم
~~تحريمه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد
~~بن النضر، عن أبي جعفر الفزاري قال: دعا أبو عبد الله عليه السلام مولى
~~يقال له مصارف فأعطاه ألف دينار، وقال له: تجهز حتى تخرج إلى مصر، فان
~~عيالي قد كثروا قال: فتجهز بمتاع وخرج مع التجار إلى مصر، فلما دنوا من مصر
~~استقبلهم قافلة خارجة من مصر فسألوهم عن المتاع الذي معهم ما حاله في
~~المدينة، وكان متاع العامة، فأخبروهم أنه ليس بمصر منه شئ، فتحالفوا
~~وتعاقدوا على أن لا ينقصوا متاعهم من ربح الدينار دينارا، فلما قبضوا
~~أموالهم انصرفوا إلى المدينة، فدخل مصارف على أبي عبد ms4880 الله عليه السلام
~~ومعه كيسان كل واحد ألف دينار، فقال: جعلت فداك هذا رأس المال، وهذا الآخر
~~ربح، فقال: إن هذا الربح كثير، ولكن ما صنعتم في المتاع؟ فحدثه كيف صنعوا،
~~وكيف تحالفوا، فقال: سبحان الله تحلفون على قوم مسلمين أن لا تبيعوهم إلا
~~بربح الدينار دينارا، ثم أخذ أحد الكيسين، وقال:
# هذا رأس مالي، ولا حاجة لنا في هذا الربح، ثم قال: يا مصارف مجالدة
~~السيوف
# PageV12P311
# أهون من طلب الحلال محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن
~~سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في تجار قدموا أرضا فاشتركوا
~~في البيع على أن لا يبيعوا بيعهم إلا بما أحبوا، قال: لا بأس بذلك. ورواه
~~الصدوق باسناده عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه.
# 3 - الحسن بن علي العسكري في (تفسيره) عن آبائه عن موسى بن جعفر عليهم
~~السلام ان رجلا سأله مأتي درهم يجعلها في بضاعة يتعيش بها " إلى أن قال: "
~~فقال عليه السلام، اعطوه ألفي درهم، وقال: اصرفها في كذا، يعني العفص فإنه
~~متاع يابس، ويستقبل بعد ما أدبر، فانتظر به سنة، واختلف إلى دارنا وخذ
~~الاجراء في كل يوم، فلما تمت له سنة وإذا قد زاد في ثمن العفص للواحد خمسة
~~عشر فباع ما كان اشترى بألفي درهم بثلاثين ألف درهم، أقول: وتقدم ما يدل
~~على ربح الدرهم عشرة في الزكاة في حديث الصدقة بشئ من المال عند الخوف
~~عليه، وعلى ربح الدرهم درهما في حديث مبادرة التاجر إلى الصلاة وغير ذلك،
~~وتقدم ما يدل على استحباب الرفق بالمؤمن في الربح وتركه بالكلية.
# 27 - باب تحريم الاحتكار عند ضرورة المسلمين وما يثبت فيه وحده 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الحكرة في الخصب أربعون يوما، وفي الشدة ms4881 والبلاء
# PageV12P312
# ثلاثة أيام، فما زاد على الأربعين يوما في الخصب فصاحبه ملعون، وما زاد
~~على ثلاثة أيام في العسرة فصاحبه ملعون. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني.
# أقول: هذا التحديد محمول على عدم حصول الضرورة في أقل من المدة المذكورة
~~لما يأتي.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يصلح ذلك؟
# قال: إن كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا بأس به وإن كان الطعام قليلا لا
~~يسع الناس فإنه يكره أن يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله. أقول: الكراهة هنا محمولة
~~على التحريم لما مضى ويأتي.
# (22900) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: الجالب مرزوق والمحتكر ملعون. ورواه الصدوق مرسلا وكذا
~~في (التوحيد) ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس الحكرة إلا في الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب والسمن ورواه الصدوق باسناده عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه عليهما السلام مثله إلا أنه قال: والزبيب والسمن والزيت. محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# PageV12P313
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسين بن
~~ثوير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أصابتكم مجاعة فاعتنوا
~~بالزبيب. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن الخيبري عن الحسين بن ثوير مثله إلا أنه قال: فاعبتوا
~~بالزبيب.
# 6 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن أحمد بن عبدون، عن علي ابن
~~محمد بن الزبير، ms4882 عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن
~~رزق، عن أبي مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: أيما رجل اشترى طعاما فكبسه أربعين صباحا يريد به غلاء المسلمين
~~ثم باعه فتصدق بثمنه لم يكن كفارة لما صنع.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عليا عليه السلام كان ينهى عن الحكرة
~~في الأمصار، فقال:
# ليس الحكرة إلا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا
~~يحتكر الطعام إلا خاطئ.
# 9 - قال: ونهى أمير المؤمنين عليه السلام عن الحكرة في الأمصار.
# 10 - وفي (الخصال) عن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: الحكرة في ستة أشياء: في الحنطة والشعير
~~والتمر والزيت والسمن والزبيب 11 - ورام بن أبي فراس في كتابه عن النبي صلى
~~الله عليه وآله عن جبرئيل عليه السلام قال:
# اطلعت في النار فرأيت واديا في جهنم يغلي، فقلت: يا مالك لمن هذا؟ فقال
# PageV12P314
# لثلاثة: المحتكرين والمدمنين الخمر والقوادين.
# 12 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام، قال: لا
~~يحتكر الطعام إلا خاطئ.
# (22910) 13 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام في كتابه إلى مالك الأشتر قال: فامنع من الاحتكار فان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعا
~~لا يجحف بالفريقين من البايع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك إياه فنكل
~~وعاقب في غير إسراف. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه. ms4883
# 28 - باب عدم تحريم الاحتكار إذا وجد بايع غيره 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# سئل عن الحكرة فقال: إنما الحكرة أن تشتري طعاما وليس في المصر غيره
~~فتحتكره فإن كان في المصر طعام أو متاع " يباع " غيره فلا بأس أن تلتمس
~~بساحتك الفضل وفي (كتاب التوحيد) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد، وعبد الله ابني
~~محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد نحوه، وزاد قال: وسألته عن الزيت " الزبيب " فقال: إذا كان عند غيرك
~~فلا
# PageV12P315
# بأس بامساكه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله مع الزيادة.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي الفضل
~~سالم الحناط قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ما عملك؟ قلت: حناط،
~~وربما قدمت على نفاق، وربما قدمت على كساد فحبست، قال: فما يقول من قبلك
~~فيه؟
# قلت: يقولون، محتكر، فقال: يبيعه أحد غيرك؟ قلت: ما أبيع أنا من ألف جزء
~~جزءا قال: لا بأس إنما كان ذلك رجل من قريش يقال له: حكيم بن حزام وكان إذا
~~دخل الطعام المدينة اشتراه كله، فمر عليه النبي صلى الله عليه وآله فقال:
~~يا حكيم بن حزام إياك أن تحتكر. ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري.
# ورواه الصدوق عن صفوان بن يحيى، عن سلمة الحناط. ورواه في (التوحيد) عن
~~أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى نحوه. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 29 - باب وجوب البيت على المحتكر عند ضرورة الناس وانه يلزم به.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،
# PageV12P316
# عن حذيفة بن منصور، عن ms4884 أبي عبد الله عليه السلام قال: نفذ الطعام على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فأتاه المسلمون فقالوا: يا رسول الله قد نفد
~~الطعام ولم يبق منه شئ إلا عند فلان فمره ببيعه، قال: فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال: يا فلان إن المسلمين ذكروا أن الطعام قد نفد إلا شئ " شيئا خ ل "
~~عندك فأخرجه وبعه كيف شئت ولا تحبسه.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد، عن محمد بن سنان إلا أنه قال: فقد
~~مكان نفد في المواضع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 30 - باب ان المحتكر إذا الزم بالبيع لا يجوز أن يسعر عليه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه، عن وهيب، عن الحسين بن عبيد الله بن ضمرة، عن أبيه، عن جده، عن علي
~~بن أبي طالب عليه السلام أنه قال: رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أنه مر بالمحتكرين فأمر بحكرتهم أن تخرج إلى بطون الأسواق، وحيث تنظر
~~الابصار إليها، فقيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: لو قومت عليهم، فغضب "
~~رسول الله صلى الله عليه وآله " حتى عرف الغضب في وجهه، فقال: أنا أقوم
~~عليهم إنما السعر إلى الله يرفعه إذا شاء ويخفضه إذا شاء.
# ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في (كتاب التوحيد) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه، عليهما السلام مثله.
# PageV12P317
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قيل للنبي صلى الله عليه وآله: لو سعرت
~~لنا سعرا فإن الأسعار تزيد وتنقص. فقال صلى الله عليه وآله: ما كنت لألقى
~~الله ببدعة لم يحدث إلي فيها شيئا فدعوا عباد الله يأكل بعضهم من بعض، وإذا
~~استنصحتم فانصحوا. ورواه في (التوحيد) مرسلا إلى قوله: من بعض.
# 3 - وباسناده عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام ms4885 قال:
~~إن الله عز وجل:
# وكل بالسعر ملكا يدبره بأمره. ورواه في (التوحيد) عن محمد بن الحسن عن
~~الصفار، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي حمزة الثمالي مثله.
# 4 - وعن أبي حمزة الثمالي قال: ذكر عند علي بن الحسين عليهما السلام غلاء
~~السعر فقال: وما علي من غلائه ان غلا فهو عليه، وان رخص فهو عليه. ورواه في
~~(التوحيد) كالذي قبله.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن أسلم، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الله عز وجل وكل بالسعر ملكا فلن يلغو من قلة، ولن " لا خ ل " يرخص من
~~كثرة.
# (22920) 6 - وبالاسناد عن يعقوب بن يزيد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن الله وكل بالأسعار ملكا يدبرها.
# 7 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الرحمن بن حماد، عن يونس بن
~~يعقوب، عن سعد، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما صارت الأشياء
# PageV12P318
# ليوسف بن يعقوب عليهما السلام جعل الطعام في بيوت وأمر بعض وكلائه يبيع،
~~فكان يقول:
# بع بكذا وكذا والسعر قائم، فلما علم أنه يزيد في ذلك اليوم كره أن يجرى
~~الغلا على لسانه، فقال له: اذهب فبع ولم يسم له سعرا فذهب الوكيل غير بعيد
~~ثم رجع إليه فقال له: اذهب وبع، وكره أن يجرى الغلا على لسانه، فذهب الوكيل
~~فجاء أول من اكتال، فلما بلغ دون ما كان بالأمس بمكيال قال المشتري: حسبك
~~إنما أردت بكذا وكذا فعلم الوكيل أنه قد غلا بمكيال، ثم جاء آخر فقال له كل
~~لي فكال فلما بلغ دون الذي كال لأول بمكيال قال له المشتري: حسبك إنما أردت
~~بكذا وكذا، فعلم الوكيل أنه قد غلا بمكيال حتى صار إلى واحد بواحد.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن الحجال،
~~عن بعض ms4886 أصحابه، عن أبي حمزه الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال
~~إن الله عز وجل وكل بالسعر ملكا يدبره بأمره.
# 9 - العياشي في (تفسيره) عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان سنين يوسف الغلا الذي أصاب الناس، ولم يتمن الغلا لأحد قط، قال:
~~فأتاه التجار فقالوا: بعنا، فقال: اشتروا، فقالوا: نأخذ كذا بكذا، فقال:
~~خذوا وأمر فكالوهم فحملوا ومضوا حتى دخلوا المدينة، فلقيهم قوم تجار
~~فقالوا: كيف أخذتم؟ قالوا: كذا بكذا، وأضعفوا الثمن، قال: فقدم أولئك على
~~يوسف فقالوا:
# بعنا، قال: اشتروا، قالوا: بعنا كما بعت كذا بكذا، فقال: ما هو كما
~~يقولون ولكن خذوا، فأخذوا، ثم مضوا حتى دخلوا المدينة فلقيهم آخرون فقالوا:
# كيف أخذتم؟ قالوا: كذا بكذا، وأضعفوا الثمن، قال: فعظم الناس ذلك الغلاء
~~وقالوا: اذهبوا بنا حتى نشتري، قال: فذهبوا إلى يوسف فقالوا: بعنا فقال:
# PageV12P319
# اشتروا، فقالوا: بعنا كما بعت فقال: وكيف بعت؟ فقالوا: كذا بكذا فقال:
# ما هو كذلك ولكن خذوا، قال: فأخذوا ورجعوا إلى المدينة فأخبروا الناس
~~فقالوا:
# تعالوا فيما بينهم حتى نكذب في الرخص كما كذبنا في الغلا الحديث، وفيه
~~أنهم فعلوا عكس ما مر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 31 - باب استحباب ادخار قوت السنة وتقديمه على شراء العقدة 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن معمر بن خلاد أنه سأل أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام عن حبس الطعام سنة، فقال: انا أفعله، يعنى بذلك احراز القوت.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~الحسن بن الجهم قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: إن الانسان إذا أدخل
~~طعام سنة " سنته خ ل " خف ظهره واستراح، وكان أبو جعفر وأبو عبد الله
~~عليهما السلام لا يشتريان عقدة حتى يدخلا " يحرزا خ ل " طعام سنة " سنتيهما
~~خ ل ".
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن أبي محمد الذهلي، عن أبي أيوب المديني عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن، عن ms4887 ابن بكير، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ان النفس إذا أحرزت قوتها استقرت. ورواه
~~الصدوق مرسلا.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن
~~محمد عليهما السلام في حديث طويل قال: ثم من قد علمتم في فضله وزهده سلمان
~~وأبو ذر رحمهما الله، فأما سلمان فكان إذا أخذ عطاءه رفع منه قوته لسنته
# PageV12P320
# حتى يحضر عطاؤه من قابل، فقيل له: يا أبا عبد الله أنت في زهدك تصنع هذا؟
# وأنت لا تدري لعلك تموت اليوم أو غدا، فكان جوابه أن قال: مالكم لا ترجون
~~لي البقاء كما خفتم علي الفناء؟ أما علمتم يا جهلة ان النفس قد تلتاث على
~~صاحبها إذا لم يكن لها من العيش ما تعتمد عليه، فإذا هي أحرزت معيشتها
~~اطمأنت.
# 5 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه سمعه
~~يقول: كان أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما السلام لا يشتريان عقدة حتى يدخلا
~~طعام السنة، وقالا: إن الانسان إذا أدخل طعام سنة خف ظهره واستراح. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 32 - باب استحباب مواساة الناس عند شدة ضرورتهم بأن يبيع قوت السنة، ثم
~~يشترى كل يوم ويخلط الحنطة بالشعير إذا فعلوا ذلك.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن حماد بن عثمان قال: أصاب أهل المدينة قحط حتى أقبل
~~الرجل المؤسر يخلط الحنطة بالشعير، ويأكله ويشتري " فينفق يب " ببعض
~~الطعام، وكان عند أبي عبد الله عليه السلام طعام جيد قد اشتراه أول السنة
~~فقال لبعض مواليه: اشتر لنا شعيرا، فاخلطه بهذا الطعام أو بعه، فانا نكره
~~أن نأكل جيدا ويأكل الناس رديا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~خالد مثله.
# (22930) 2 - وعن محمد بن ms4888 يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن علي بن الحكم عن
~~جهم بن أبي جهيمة " جهم يب " عن معتب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~وقد يزيد السعر بالمدينة كم عندنا من طعام؟ قال: قلت: عندنا ما يكفينا
~~أشهرا كثيرة، قال:
# PageV12P321
# أخرجه وبعه، قال: قلت له: وليس بالمدينة طعام قال: بعه فلما بعته قال:
# اشتر مع الناس يوما بيوم، وقال: يا معتب اجعل قوت عيالي نصفا شعيرا ونصفا
~~حنطة فان الله يعلم اني واجد ان أطعمهم الحنطة على وجهها، ولكني أحببت ان
~~يراني الله قد أحسنت تقدير المعيشة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى
~~العطار مثله.
# 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محسن بن
~~أحمد، عن يونس بن يعقوب، عن معتب قال: كان أبو الحسن عليه السلام أمرنا إذا
~~أدركت الثمرة أن نخرجها فنبيعها ونشتري مع المسلمين يوما بيوم. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن أحمد. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك هنا وفي المقدمات.
# 33 - باب استحباب شراء الحنطة، وكراهة اختيار شراء الدقيق وتأكد كراهة
~~شراء الخبز مع امكان شراء الحنطة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~نضر بن إسحاق الكوفي، عن عباد بن حبيب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# شراء الحنطة ينفي الفقر، وشراء الدقيق ينشئ الفقر، وشراء الخبز محق قال:
# قلت له: أبقاك الله فمن لم يقدر على شراء الحنطة قال: ذلك لمن يقدر ولا
~~يفعل.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن نضر بن إسحاق مثله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن عبد الله بن
~~جبلة عن أبي الصباح الكناني قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا
~~الصباح شراء الدقيق ذل
# PageV12P322
# وشراء الحنطة عز، وشراء الخبز فقر، فنعوذ بالله من الفقر. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن ms4889 أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن جبلة.
# ورواه الصدوق باسناده عن أبي الصباح الكناني مثله.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن السياري، عن شيخ من أصحابنا، عمن ذكره، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من مر العيش النقلة من دار إلى دار وأكل خبز
~~الشراء.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن المنذر الزبال، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان عندك درهم فاشتر
~~به الحنطة، فان المحق في الدقيق.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن
~~درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: من اشترى
~~الحنطة زاد ماله، ومن اشترى الدقيق ذهب نصف ماله، ومن اشترى الخبز ذهب
~~ماله.
# 34 - باب استحباب الاخذ من الطعام بالكيل، وكراهة الاخذ جزافا 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن يونس بن
~~يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكى قوم إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله سرعة نفاد طعامهم، فقال تكيلون أو تهيلون؟ قالوا: نهيل يا رسول الله،
~~يعني الجزاف قال: كيلوا فإنه أعظم للبركة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن محمد بن
# PageV12P323
# عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه
~~السلام مثله.
# 2 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن، عن مسمع قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا سيار إذا
~~أرادت الخادم أن تعمل الطعام فمرها فلتكله فان البركة فيما كيل.
# 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~هارون ابن الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى ms4890 الله عليه وآله:
# كيلوا طعامكم فان البركة في الطعام المكيل. ورواه الصدوق مرسلا أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 35 - باب استحباب تجربة الأشياء وملازمة ما ينفع من المعاملات وما ينبغي
~~ان يكتب من عليه حق.
# (22940) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# شكى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الحرفة فقال: انظر بيوعا
~~فاشترها ثم بعها فما ربحت فيه فالزمه. ورواه الشيخ باسناده عن إسحاق بن
~~عمار مثله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن شجرة، عن بشير
~~النبال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رزقت في " من يب " شئ
~~فالزمه.
# PageV12P324
# ورواه الصدوق باسناده عن بشير النبال. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن زكريا الخراز عن يحيى
~~الحذاء قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: ربما اشتريت الشئ بحضرة أبي فأرى
~~منه ما اغتم به فقال: تنكبه ولا تشتر بحضرته فإذا كان لك على رجل حق فقل له
~~فليكتب: وكتب فلان بن فلان بخطه واشهد الله على نفسه وكفى بالله شهيدا فإنه
~~يقضى في حياته أو بعد موته.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا نظر الرجل في تجارة فلم ير فيها شيئا فليتحول
~~إلى غيرها.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد،
~~عن محمد بن فضيل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كل ما افتتح الرجل به رزقه
~~فهو تجارة.
# 6 - وعن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابنا، عن إبراهيم بن عبد الحميد عن
~~الوليد بن صبيح قال: سمعت أبا عبد ms4891 الله عليه السلام يقول: من الناس من رزقه
~~في التجارة ومنهم من رزقه في السيف، ومنهم من رزقه في لسانه. وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أخت الوليد بن صبيح، عن
~~خاله الوليد نحوه.
# 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: حيلة الرجل في باب مكسبه.
# PageV12P325
# 36 - باب كراهة تلقي الركبان وحده ما دون أربعة فراسخ، ويجوز ما زاد،
~~وكراهة شراء ما تلقى والاكل منه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن منهال القصاب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا
~~تلق فان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن التلقي قال: وما حد التلقي؟
~~قال: ما دون غدوة أو روحة، قلت: وكم الغدوة والروحة؟ قال: أربعة فراسخ، قال
~~ابن أبي عمير: وما فوق ذلك فليس بتلق. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن مثنى الحناط، عن منهال القصاب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال: لا تلق ولا تشتر ما تلقى ولا تأكل منه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد.
# 3 - ورواه الصدوق باسناده عن منهال القصاب أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن تلقي الغنم، فقال: لا تلق ولا تشتر ما تلقى، ولا تأكل من لحم ما
~~تلقى.
# (22950) 4 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن
~~منهال القصاب قال: قلت له: ما حد التلقي؟ قال: روحة. ورواه الشيخ باسناده
~~عن ابن محبوب مثله.
# 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن النضر عن
~~عمرو بن شمر، عن عروة بن عبد الله، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه ms4892 وآله وسلم لا يتلقى " يلتقى خ ل " أحدكم تجارة خارجا من
~~المصر الحديث.
# PageV12P326
# ورواه الصدوق مرسلا الا أنه قال: أحدكم طعاما. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أبي على الأشعري مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال روى أن حد التلقي روحة، فإذا صار إلى أربع
~~فراسخ فهو جلب. أقول: وتقدم ما يدل على استحباب الجلب في أحاديث الاحتكار
~~وغيرها.
# 37 - باب انه يكره أن يبيع حاضر لباد 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن
~~عروة بن عبد الله، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في حديث: لا يبيع حاضر لباد، والمسلمون يرزق الله بعضهم من بعض.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري، ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال:
~~ذروا المسلمين.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس قال:
# تفسير قول النبي صلى الله عليه وآله: لا يبيعن حاضر لباد أن الفواكه
~~وجميع أصناف الغلات إذا حملت من القرى إلى السوق فلا يجوز أن يبيع أهل
~~السوق لهم من الناس ينبغي أن يبيعه حاملوه من القرى والسواد، فأما من يحمل
~~من مدينة إلى مدينة فإنه يجوز، ويجرى مجرى التجارة.
# 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه عن ابن بشران، عن
# PageV12P327
# إسماعيل بن محمد الصفار، عن جعفر بن محمد الوراق، عن عاصم، عن قيس بن
~~الربيع عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لا يبيع حاضر لباد، دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض.
# 38 - باب كراهة منع قرض الخمير والخبز والملح ومنع النار.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن
~~أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: لا
~~تمانعوا قرض الخمير والخبز، فان منعه يورث ms4893 الفقر. ورواه الصدوق باسناده عن
~~السكوني مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السندي بن محمد
~~عن " ابن خ ل " أبي البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام:
# لا يحل منع الملح والنار.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن سعدان عن
~~معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تمانعوا قرض الخمير
~~واقتباس النار فإنه يجلب الرزق على أهل البيت مع ما فيه من مكارم الأخلاق.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 39 - باب كراهة احصاء الخبز مع الغنى عن ذلك، وجواز اقتراضه عددا وإن رد
~~أصغر أو أكبر مع التراضي.
# PageV12P328
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين
~~عن عبد الله بن جبلة، عن الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~أنه قال:
# دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على عائشة وهي تحصي الخبز فقال: يا
~~عايشة لا تحصى الخبز فيحصى عليك. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: يا
~~حميراء لا تحصين فيحصى عليك.
# (22960) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسن، عن الحكم بن مسكين، عن إسحاق ابن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، استقرض الرغيف من الجيران فنأخذ
~~كبيرا ونعطي صغيرا، ونأخذ صغيرا ونعطي كبيرا، قال: لا بأس. أقول: ويأتي ما
~~يدل على الحكم الثاني.
# 40 - باب جواز مبايعة المضطر والربح عليه على كراهية.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمرو بن يزيد قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: جعلت فداك إن الناس يزعمون أن الربح على المضطر حرام وهو
~~من الربا قال: وهل رأيت أحدا يشترى غنيا أو فقيرا إلا من ضرورة يا عمر قد
~~أحل الله البيع وحرم الربا، فاربح ولا تربه " ترب خ ل " قلت: وما الربا؟
~~قال: دراهم بدراهم مثلين بمثل. محمد بن الحسن باسناده عن محمد ms4894 بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن سليمان، عن علي بن أيوب، عن عمر بن يزيد مثله.
# PageV12P329
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي
~~(المثنى خ ل) عن معاوية بن وهب، عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: يأتي على الناس زمان عضوض يعض كل امرئ ما في يده " يه خ " وينسى
~~الفضل، وقد قال الله:
# " ولا تنسوا الفضل بينكم " ثم ينبري في ذلك الزمان أقوام يبايعون
~~المضطرين أولئك هم شرار الناس. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد وأحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه.
# 3 - ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن
~~الرضا عن آبائه عن علي عليهم السلام نحوه وزاد، وقد نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عن بيع المضطر وعن بيع الغرر.
# 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال: يأتي على الناس زمان عضوض يعض المؤسر فيه على ما في يديه ولم يؤمر
~~بذلك، قال الله عز وجل: " ولا تنسوا الفضل بينكم " تنهد فيه الأشرار،
~~وتستذل الأخيار، ويبايع المضطرون، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~بيع المضطرين.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV12P330
# 41 - باب كراهة الوكس الكثير.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن إسماعيل بن عبد الله القرشي أن رجلا قال لأبي عبد
~~الله عليه السلام:
# رأيت في منامي كأن شبحا من خشب أو رجلا منحوتا من خشب على فرس من خشب
~~يلوح بسيفه وأنا شاهده فزعا مرعوبا، فقال عليه السلام: أنت رجل تريد اغتيال
~~رجل في معيشته، فاتق الله الذي خلقك ثم يميتك، فقال الرجل، أشهد انك قد
~~أوتيت علما واستنبطته من معدنه، ان رجلا من جيراني عرض ضيعته علي فهممت أن
~~أملكها بوكس كثير لما علمت أنه ليس لها طالب غيري. ms4895 أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 42 - باب استحباب كون الانسان سهل البيع والشراء والقضاء والاقتضاء.
# PageV12P331
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر، عن الحسن
~~بن أيوب، عن حنان، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بارك الله على سهل البيع سهل الشراء سهل
~~القضاء سهل الاقتضاء.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان
~~الله تبارك وتعالى يحب العبد يكون سهل البيع، سهل الشراء، سهل القضاء، سهل
~~الاقتضاء.
# 3 - وفي (الخصال) عن محمد بن أحمد بن تميم، عن محمد بن إدريس الشامي عن
~~الحسن بن محمد الزعفراني، عن عبد الوهاب بن عطاء، عن إسرائيل بن يونس عن
~~زيد بن عطا، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهلا إذا باع، سهلا إذا اشترى، سهلا إذا
~~قضى، سهلا إذا استقضى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 43 - باب استحباب اختيار شراء الجيد وبيعه، وكراهة اختيار الردئ.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد " محمد بن أحمد خ ل
~~" عن يعقوب بن يزيد، عن عنتر الوشا، عن عاصم بن حميد قال: قال لي أبو عبد
~~الله عليه السلام أي شئ تعالج؟ قلت: أبيع الطعام، فقال لي: اشتر الجيد، وبع
~~الجيد فإن الجيد إذا بعته قيل له: بارك الله فيك، وفيمن باعك.
# (22970) 2 - وعن أبي على الأشعري، عن بعض أصحابنا، عن مروك بن عبيد عمن
~~ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في الجيد دعوتان، وفي الردئ
~~دعوتان
# PageV12P332
# يقال لصاحب الجيد: بارك الله فيك وفيمن باعك، ويقال لصاحب الردئ. لا بارك
~~الله فيك ولا فيمن باعك. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن مروك بن عبيد.
# 44 - باب كراهة الاستحطاط بعد الصفقة، ms4896 وقبول الوضيعة، وعدم تحريم ذلك في
~~البيع ولا في الإجارة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~إبراهيم الكرخي " الكلابي خ ل " قال اشتريت لأبي عبد الله عليه السلام
~~جارية فلما ذهبت أنقدهم قلت: أستحطهم، قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله نهى عن الاستحطاط بعد الضمنة ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير نحوه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي مثله.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن إسماعيل بن ابن
~~بكر عن علي أبي الأكراد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني أتقبل
~~العمل فيه الصناعة وفيه النقش فأشارط عليه النقاش على شئ فيما بيني وبينه
~~العشرة أزواج بخمسة دراهم والعشرين بعشرة، فإذا بلغ الحساب قلت له: أحسن
~~فأستوضعه من الشرط الذي شارطته عليه، قال: تطيب نفسه؟ قلت: نعم، قال: لا
~~بأس.
# 3 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن معلى أبي عثمان، عن معلى بن خنيس قال:
# PageV12P333
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري المتاع ثم يستوضع، قال: لا
~~بأس، وأمرني فكلمت له رجلا في ذلك.
# 4 - وعنه، عن جعفر، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: الرجل يستوهب من الرجل الشئ بعد ما يشترى فيهب له، أيصلح له؟ قال:
~~نعم 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار عن أبي
~~العطارد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أشتري الطعام فأضع في أوله،
~~وأربح في آخره فأسال صاحبه أن يحط عني في كل كر كذا وكذا، قال: هذا لا خير
~~فيه، ولكن يحط عنك جملة، قلت: فان حط عني أكثر مما وضعت، قال:
# لا بأس الحديث.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زيد الشحام قال: أتيت أبا جعفر ms4897
~~محمد بن علي عليهما السلام بجارية أعرضها عليه، فجعل يساومني وأنا أساومه
~~ثم بعته إياه فضمن على يدي، فقلت: جعلت فداك إنما ساومتك لأنظر المساومة
~~تنبغي أو لا تنبغي وقلت: قد حططت عنك عشرة دنانير، فقال: هيهات الا كان هذا
~~قبل الضمنة. أما بلغك قول رسول الله صلى الله عليه وآله: الوضيعة بعد
~~الضمنة حرام. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض
~~أصحابنا عن معاوية بن عمار، عن زيد الشحام مثله إلا أنه قال: فضم على يدي
~~وقال: الوضيعة بعد الضمنة.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن
~~معاوية بن عمار مثله.
# 7 - وباسناده عن يوسف بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~الرجل يشتري
# PageV12P334
# من الرجل البيع فيستوهبه بعد الشراء من غير أن يحمله على الكره، قال: لا
~~بأس به.
# 45 - باب استحباب المماكسة والتحفظ من الغبن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أبي
~~عبد الله، عن الحسين بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وقد قال
~~له أبو حنيفة:
# عجب الناس منك أمس وأنت بعرفة تماكس ببدنك أشد مكاس قال: فقال له أبو عبد
~~الله عليه السلام، وما لله من الرضا أن أغبن في مالي.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ماكس المشتري
~~فإنه أطيب للنفس، وإن أعطى الجزيل، فان المغبون في بيعه وشرائه غير محمود
~~ولا مأجور.
# (22980) 3 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن الرضا
~~عن آبائه عليهم السلام قال: المغبون لا محمود ولا مأجور. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك هنا، وفي الحج في أبواب الذبح.
# 46 - باب ما تكره المماكسة فيه.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان
# PageV12P335
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول
~~لقهرمانه: ms4898 إذا أردت أن تشتري لي من حوائج الحج شيئا فاشتر ولا تماكس. ورواه
~~أيضا مرسلا.
# 2 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن
~~آبائه في (وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام) قال:
# يا علي لا تماكس في أربعة أشياء:
# في شراء الأضحية، والكفن، والنسمة، والكراء إلى مكة. ورواه أيضا مرسلا.
# وفي (الخصال) باسناده الآتي عن حماد بن عمرو مثله.
# 3 - وعن أبيه ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى رفعه عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~تماكس في أربعة أشياء، في الأضحية، والكفن، وثمن النسمة، والكراء إلى مكة.
# 47 - باب استحباب الاستتار بالمعيشة وكتمها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن
~~سنان عن أبي جعفر الأحول قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: أي شئ
~~معاشك؟ قال: قلت: غلامان لي وجملان، قال: فقال: استتر بذلك من إخوانك،
~~فإنهم إن لم يضروك لم ينفعوك.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 48 - باب استحباب شراء الصغار وبيعها كبارا عند ضيق الرزق ومعالجة
~~الكرسف.
# PageV12P336
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام المثنى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من ضاق عليه المعاش أو قال:
~~الرزق فليشتر صغارا وليبع كبارا.
# 2 - قال: وروى عنه أنه قال: من أعيته الحيلة فليعالج الكرسف.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن أبي محمد
~~الغفاري، عن عبد الله بن إبراهيم، عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أعيته القدرة فليرب صغيرا، زعم
~~محمد بن عيسى أن الغفاري من ولد أبي ذر رضي الله عنه.
# 49 - باب الزيادة وقت النداء والدخول في سوم المسلم والنجش 1 ms4899 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن منصور بن العباس، عن الحسن بن
~~علي بن يقطين، عن الحسين " الحسن يب " ابن مياح، عن أمية بن عمرو عن
~~الشعيري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين يقول:
# إذا نادى المنادى فليس لك أن تزيد، وإنما يحرم الزيادة النداء " تسمع يه
~~" ويحلها السكوت. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن سنان، عن
~~عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: الواشمة والمتوشمة والناجش والمنجوش ملعونون على لسان محمد صلى
~~الله عليه وآله.
# PageV12P337
# (22990) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين
~~ابن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال: ونهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أن يدخل الرجل في سوم أخيه المسلم.
# 4 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد
~~العزيز عن القاسم بن سلام باسناد متصل إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه
~~قال: لا تناجشوا ولا تدابروا معناه أن يزيد الرجل في ثمن السلعة وهو لا
~~يريد شراءها ليسمعه غيره فيزيد بزيادته والناجش خائن، والتدابر الهجران.
# 50 - باب استحباب طلب قليل الرزق وكراهة استقلاله وتركه 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب ابن يزيد، عن محمد بن
~~مرازم، عن رجل، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~من طلب قليل الرزق كان ذلك داعية إلى اجتلاب كثير من الرزق.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن بلال، عن الحسن بن بسام الجمال قال:
# كنت عند إسحاق بن عمار الصيرفي فجاء رجل يطلب غلة بدينار، وكان قد أغلق
~~باب الحانوت، وختم الكيس، فأعطاه غلة بدينار، فقلت له: ويحك يا إسحاق ربما
~~حملت لك ms4900 من السفينة ألف ألف درهم، فقال: ترى كان بي هذا، لكني سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: من استقل قليل الرزق حرم كثيره، ثم التفت إلي فقال:
# PageV12P338
# يا إسحاق لا تستقل قليل الرزق فتحرم كثيره.
# 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى
~~عن رجل سماه، عن حسين " الحسين خ ل " الجمال: قال: شهدت إسحاق بن عمار يوما
~~وقد شد كيسه، وهو يريد أن يقوم، فجاءه انسان يطلب دراهم بدينار، فحل الكيس
~~فأعطاه دراهم بدينار، قال: فقلت له: سبحان الله ما كان فضل هذا الدينار؟
# فقال إسحاق: ما فعلت هذا رغبة في فضل الدينار، ولكن سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: من استقل قليل الرزق حرم الكثير. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن بلال، عن الحسين الجمال
~~نحوه.
# 51 - باب استحباب اجتناب معاملة من ينفق ماله في معصية الله.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي،
~~عن علي بن أسباط، عمن حدثه، عن جهم بن حميد قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# إذا رأيت الرجل يخرج من ماله في طاعة الله فاعلم أنه أصابه من حلال، وإذا
~~أخرجه في معصية الله فاعلم أنه أصاب من حرام.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: الرجل يخرج ثم يقدم علينا وقد أفاد المال الكثير، فلا
~~ندري اكتسبه من حلال أو حرام، فقال: إذا كان ذلك فانظر في أي وجه يخرج
~~نفقاته، فإن كان ينفق فيما لا ينبغي مما يأثم عليه فهو حرام.
# PageV12P339
# 52 - باب استحباب جلوس بايع الثوب القصير وكراهة الحمل في الكم وعدم
~~تحريمه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر النبي صلى الله ms4901 عليه وآله على رجل
~~ومعه ثوب يبيعه وكان الرجل طويلا والثوب قصيرا، فقال له: اجلس فإنه أنفق
~~لسلعتك.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جئت بكتاب إلى
~~أبي أعطانيه انسان فأخرجته من كمي، فقال لي يا بني لا تحمل في كمك شيئا،
~~فان الكم مضياع.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، والذي قبله باسناده عن علي بن
~~إبراهيم.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن
~~ابن القداح 53 - باب كراهة الشكوى من عدم الربح ومن الانفاق من رأس المال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: يأتي على الناس زمان يشكون فيه ربهم، قلت: وكيف يشكون فيه
~~ربهم؟ قال: يقول الرجل
# PageV12P340
# والله ما ربحت شيئا منذ كذا وكذا، ولا آكل ولا أشرب إلا من رأس مالي ويحك
~~وهل أصل مالك وذروته الا من ربك. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 54 - باب استحباب العود في غير طريق الذهاب.
# (23000) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~الهيثم ابن أبي مسروق النهدي، عن موسى بن عمر بن بزيع قال: قلت للرضا عليه
~~السلام: جعلت فداك إن الناس رووا أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا
~~أخذ في طريق رجع في غيره، فكذا كان يفعل؟ قال: فقال: نعم، وأنا أفعله كثيرا
~~فافعله، ثم قال لي: أما انه أرزق لك. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد،
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في صلاة العيد وغيرها.
# 55 - باب ما يستحب أن يعمل لقضاء الدين وسوء الحال 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، ms4902 عن سهل بن زياد، عن منصور ابن العباس، عن إسماعيل بن سهل
~~قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام اني قد لزمني دين فادح، فكتب: أكثر من
~~الاستغفار، ورطب لسانك بقراءة انا أنزلناه.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن سليمان، عن أحمد بن الفضل، عن أبي عمرو
~~الحذاء قال: ساءت حالي فكتبت إلي أبي جعفر عليه السلام فكتب إلي: أدم قراءة
~~انا
# PageV12P341
# أرسلنا نوحا إلى قومه قال: فقرأتها حولا فلم أر شيئا، فكتبت إليه أخبره
~~بسوء حالي واني قد قرأت انا أرسلنا نوحا إلى قومه حولا كما أمرتني ولم أر
~~شيئا قال:
# فكتب إلي قد وفي لك الحول فانتقل منها إلى قراءة إنا أنزلناه قال: ففعلت
~~فما كان إلا يسيرا حتى بعث إلي ابن أبي داود فقضى عني ديني، وأجرى علي وعلى
~~عيالي، ووجهني إلى البصرة في وكالته بباب كلتا " بيار كابار، ببار كلتا خ ل
~~" وأجرى علي خمسمأة درهم، وكتبت من البصرة على يدي علي بن مهزيار إلى أبي
~~الحسن عليه السلام اني كنت سألت أباك عن كذا، وشكوت إليه كذا، واني قد قلت
~~الذي أحببت فأحببت أن تخبرني مولاي كيف أصنع في قراءة إنا أنزلناه اقتصر
~~عليها وحدها في فرائضي وغيرها، أم أقرء معها غيرها، أم لها حد أعمل به؟
~~فوقع عليه السلام وقرأت التوقيع لا تدع من القرآن قصيره وطويله، ويجزيك من
~~قراءة انا أنزلناه يومك وليلتك مأة مرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~التعقيب والدعاء.
# 56 - باب استحباب طلب الرزق بمصر وكراهة المكث بها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن التيمي عن
~~علي بن أسباط، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكرت له مصر فقال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله، اطلبوا بها الرزق، ولا تطلبوا "
~~تطيلوا خ ل " بها المكث ثم قال أبو عبد الله عليه السلام، مصر الحتوف يقيض
~~لها قصيرة الأعمار.
# 57 - باب استحباب بيع التجارة قبل دخول مكة، ms4903 وكراهة الاشتغال بها فيها عن
~~العبادة.
# PageV12P342
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الهيثم " عن خ "
~~النهدي عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نحيح الجوان قال: قلت لأبي الحسن موسى
~~عليه السلام:
# إنا نجلب المتاع من صنعاء نبيعه بمكة العشرة ثلاثة عشر واثني عشر ونجئ به
~~" ورعى به " فيخرج إلينا تجار من تجار مكة فيعطوننا بدون ذلك الأحد عشر
~~والعشرة ونصف، ودون ذلك، فأبيعه أو أقدم مكة؟ فقال لي: بعه في الطريق ولا
~~تقدم به مكة، فان الله تعالى أبي أن يجعل متجر المؤمن بمكة.
# 58 - باب كراهة البيع في الظلال وتحريم الغش.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هشام بن الحكم قال: كنت أبيع
~~السابري في الظلال، فمر بي أبو الحسن الأول عليه السلام راكبا، فقال لي: يا
~~هشام إن البيع في الظلال غش، والغش لا يحل. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم. ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على تحريم الغش بما يخفى فيما يكتسب
~~به، ويأتي ما يدل عليه.
# 59 - باب استحباب تجارة الانسان في بلاده، ومخالطة الصلحاء.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: من
~~سعادة
# PageV12P343
# المرء أن يكون متجره في بلاده، ويكون خلطاؤه صالحين، ويكون له أولاد
~~يستعين بهم وفي (الخصال) عن أبيه، عن السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان يرفعه إلى علي بن الحسين
~~عليهما السلام. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 60 - باب كراهة * دخول السوق أولا والخروج أخيرا، واستحبابهما في
~~المساجد.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام، جاء
~~أعرابي من بني عامر إلى النبي صلى الله عليه وآله فسأله عن شر بقاع الأرض
~~وخير بقاع الأرض، فقال له رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله: ms4904 شر بقاع
~~الأرض الأسواق وهي ميدان إبليس، يغدو برايته ويضع كرسيه، ويبث ذريته، فبين
~~مطفف في قفيز، أو سارق في ذراع، أو كاذب في سلعة، فيقول: عليكم برجل مات
~~أبوه وأبوكم حي فلا يزال مع ذلك أول داخل وآخر خارج ثم قال عليه السلام:
~~وخير البقاع المساجد، وأحبهم إلى الله أولهم دخولا
# PageV12P344
# وآخرهم خروجا منها. ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن مفضل، عن
~~سعيد عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وذكر نحوه.
# 2 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن
~~محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي
~~الباقر عليه السلام، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لجبرئيل: أي البقاع أحب إلى الله تعالى؟ قال: المساجد وأحب أهلها إلى الله
~~أولهم دخولا إليها وآخرهم خروجا منها، قال: فأي البقاع أبغض إلى الله
~~تعالى؟ قال: الأسواق وأبغض أهلها إليه أولهم دخولا إليها وآخرهم خروجا
~~منها. وروى صدره الكليني كما مر.
# (5 أبواب الخيار) 1 - باب ثبوت خيار المجلس للبايع والمشترى ما لم
~~يتفرقا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# البيعان بالخيار حتى يفترقا، وصاحب الحيوان بالخيار ثلاثة أيام.
# (23010) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل وابن
~~بكير جميعا، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# PageV12P345
# البيعان بالخيار حتى يفترقا الحديث.
# 3 - وعن محمد ms4905 بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل عن فضيل
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: قلت له: ما الشرط في غير
~~الحيوان؟
# قال: البيعان بالخيار ما لم يفترقا، فإذا افترقا فلا خيار بعد الرضا
~~منهما. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن جميل، عن الفضيل بن يسار، ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 4 - وعن علي عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أيما رجل اشترى من رجل بيعا فهما بالخيار حتى يفترقا
~~فإذا افترقا وجب البيع الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: الخيار في الحيوان ثلاثة أيام للمشتري
~~وفي غير الحيوان أن يفترقا الحديث.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسين بن عمر
# PageV12P346
# ابن يزيد، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إذا التاجران صدقا " وبرا - خصال " بورك لهما فإذا كذبا
~~وخانا لم يبارك لهما، وهما بالخيار ما لم يفترقا، فان اختلفا فالقول قول رب
~~السلعة أو يتتاركا " يتشاركا خ ل ". ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد رفعه إلى الحسين ابن زيد، عن أبيه زيد بن
~~علي، عن أبيه، عن جده عليهم السلام مثله.
# 7 - وعنه، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه،
~~عن علي عليه السلام قال: قال علي عليه السلام: إذا صفق الرجل على البيع فقد
~~وجب وإن لم يفترقا. ms4906 أقول: حمله الشيخ على إفادة الملك قبل الافتراق وإن جاز
~~الفسخ قبله، وجوز حمل الافتراق على البعيد لما مر، ويحتمل الحمل على اشتراط
~~السقوط، ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب سقوط خيار المجلس بالافتراق بالأبدان ولو بقصد سقوطه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال:
# إن أبي اشترى أرضا يقال لها: العريض، فلما استوجبها قام فمضى فقت له: يا
~~أبه عجلت القيام، فقال: يا بني أردت أن يجب البيع.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير
~~عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~إني
# PageV12P347
# ابتعت أرضا فلما استوجبتها قمت فمشيت خطا ثم رجعت فأردت أن يجب البيع.
# ورواه الصدوق باسناده عن أبي أيوب مثله إلا أنه قال: أردت أن يجب البيع
~~حين افترقنا " الافتراق خ ل ".
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن أبي
~~أيوب، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: بايعت رجلا
~~فلما بايعته قمت فمشيت خطا ثم رجعت إلى مجلسي ليجب البيع حين افترقنا.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال: أيما رجل اشترى من رجل بيعا فهما بالخيار حتى
~~يفترقا، فإذا افترقا وجب البيع، قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: إن
~~أبي اشترى أرضا يقال لها، العريض فابتاعها من صاحبها بدنانير، فقال: أعطيك
~~ورقا بكل دينار عشرة دراهم، فباعه بها، فقام أبي فاتبعته، فقلت: يا أبه لم
~~قمت سريعا قال: أردت ان يجب البيع. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# (23020) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن، عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه ms4907
~~السلام في رجل اشترى جارية بثمن مسمى ثم افترقا، فقال: وجب البيع وليس له
~~ان يطأها وهي عند صاحبها الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 3 - باب ثبوت الخيار في الحيوان كله من الرقيق وغيره ثلاثة أيام للمشترى
~~خاصة وان لم يشترط.
# PageV12P348
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الحيوان كله شرط ثلاثة
~~أيام للمشتري وهو بالخيار فيها إن شرط أو لم يشترط. ورواه الصدوق باسناده
~~عن الحلبي مثله.
# 2 - وعنه عن الحسن بن علي بن فضال قال: سمعت يا أبا الحسن علي بن موسى
~~الرضا عليه السلام يقول: صاحب الحيوان المشتري بالخيار بثلاثة أيام.
# 3 - وعنه، عن صفوان، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: المتبايعان بالخيار ثلاثة أيام في الحيوان وفيما سوى ذلك من
~~بيع حتى يفترقا. أقول، حمله الأصحاب على بيع حيوان بحيوان وإلا لم يكن
~~للبايع خيار لما مضى ويأتي، ويحتمل الحمل على التقية وعلى الشرط.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، عن أبي المعزا عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: وقال في الحيوان كله شرط
~~ثلاثة أيام للمشتري وهو بالخيار فيها اشترط أو لم يشترط.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~جميل، عن فضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما الشرط في
~~الحيوان؟ قال:
# ثلاثة أيام للمشتري الحديث. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه عن سعد عن
~~أحمد بن محمد. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل وابن بكير
# PageV12P349
# جميعا، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه ms4908 وآله:
# البيعان بالخيار حتى يتفرقا وصاحب الحيوان ثلاث الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير. أقول: المراد بصاحب
~~الحيوان المشتري لما مر في حديث ابن فضال وغيره.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشا، عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال، عهدة البيع في الرقيق ثلاثة أيام إن كان
~~بها حبل أو برص أو نحو هذا، وعهدته سنة من الجنون، فما بعد السنة فليس بشئ.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 8 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: الخيار في الحيوان ثلاثة للمشتري
~~الحديث.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل اشترى جارية لمن الخيار، للمشتري أو للبايع أو لهما كلاهما؟
~~فقال: الخيار لمن اشترى ثلاثة أيام نظرة، فإذا مضت ثلاثة أيام فقد وجب
~~الشراء الحديث. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب سقوط خيار المشترى بتصرفه في الحيوان واحداثه فيه.
# (23030) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن
~~محمد
# PageV12P350
# جميعا عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الشرط في الحيوان ثلاثة أيام للمشتري اشترط أم لم يشترط فان أحدث المشترى
~~فيما اشترى حدثا قبل الثلاثة الأيام فذلك رضا منه فلا شرط، قيل له: وما
~~الحدث؟ قال إن لامس أو قبل أو نظر منها إلى ما كان يحرم عليه قبل الشراء
~~الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى أبي محمد عليه
~~السلام في الرجل اشترى من رجل دابة فأحدث فيها حدثا ms4909 من أخذ الحافر أو
~~أنعلها أو ركب ظهرها فراسخ، أله أن يردها في الثلاثة الأيام التي له فيها
~~الخيار بعد الحدث الذي يحدث فيها أو الركوب الذي يركبها فراسخ؟ فوقع عليه
~~السلام: إذا أحدث فيها حدثا فقد وجب الشراء إنشاء الله.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) بالسند السابق عن علي بن رئاب
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى جارية لمن الخيار؟ فقال:
~~الخيار لمن اشترى " إلى أن قال " قلت له: أرأيت إن قبلها المشتري أو لامس،
~~قال: فقال: إذا قبل أو لامس أو نظر منها إلى ما يحرم على غيره فقد انقضى
~~الشرط ولزمته.
# 5 - باب ان الحيوان إذا تلف أو حدث فيه عيب في الثلاثة كان من مال البايع
~~ويستحلف المشترى على عدم الرضا ان ادعى عليه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير
~~واحد عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل اشترى أمة بشرط من رجل يوما أو يومين، فماتت عنده
~~وقد قطع الثمن على من
# PageV12P351
# يكون الضمان؟ فقال: ليس على الذي اشترى ضمان حتى يمضي شرطه " بشرطه خ "
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن ابن سنان يعنى عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يشتري الدابة أو العبد ويشترط إلى يوم أو يومين فيموت العبد والدابة
~~أو يحدث فيه حدث، على من ضمان ذلك؟ فقال:
# على البايع حتى ينقضي الشرط ثلاثة أيام ويصير المبيع للمشتري. ورواه
~~الصدوق مرسلا نحوه إلا أنه قال: لا ضمان على المبتاع حتى ينقضي الشرط ويصير
~~البيع له.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله إلا أنه قال: ويصير
~~المبيع للمشترى شرط البايع أو لم يشترطه. ms4910
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن الحسن بن أبي
~~الحسن الفارسي، عن عبد الله بن الحسن بن زيد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن
~~جعفر بن محمد عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في رجل
~~اشترى عبدا بشرط ثلاثة أيام فمات العبد في الشرط، قال:
# يستحلف بالله ما رضيه ثم هو برئ من الضمان.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن ابن
~~علي بن رباط عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن حدث بالحيوان
~~قبل ثلاثة أيام فهو من مال البايع. ورواه الصدوق باسناده عن ابن فضال، عن
~~الحسن ابن رباط، عن زرارة " عمن رواه " عن أبي عبد الله عليه السلام.
# 6 - باب ثبوت خيار الشرط بحسب ما يشترطانه، وكذا كل شرط إذا لم يخالف
~~كتاب الله.
# PageV12P352
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
~~جميعا عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: من اشترط شرطا مخالفا لكتاب الله فلا يجوز له ولا يجوز
~~على الذي اشترط عليه والمسلمون عند شروطهم مما وافق كتاب الله عز وجل. محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المسلمون عند شروطهم إلا كل شرط خالف
~~كتاب الله عز وجل فلا يجوز. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن سنان
~~مثله.
# (23040) 3 - وعنه، عن صفوان، عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الشرط في الإماء لاتباع ولا توهب، قال: يجوز ذلك غير الميراث،
~~فإنها تورث لان كل شرط خالف الكتاب باطل.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد: عن أبي المعزا عن
~~الحلبي، عن ms4911 أبي عبد الله عليه السلام في رجلين اشتركا في مال وربحا فيه
~~ربحا وكان المال دينا عليهما، فقال أحدهما لصاحبه: اعطني رأس المال والربح
~~لك وما توى فعليك، فقال: لا بأس به إذا اشترط عليه، وإن كان شرطا يخالف
~~كتاب الله عز وجل فهو رد إلى كتاب الله عز وجل الحديث. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# 5 - وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب
# PageV12P353
# عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام إن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام كان يقول:
# من شرط لامرأته شرطا فليف لها به فان المسلمين عند شروطهم إلا شرطا حرم
~~حلالا أو أحل حراما. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي أحكام العقود وغير
~~ذلك.
# 7 - باب أنه يجوز أن يشترط البايع مدة معينة يرد فيها الثمن ويرتجع
~~المبيع فله الخيار فيها ويلزم البيع بعدها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي
~~بن النعمان، عن سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا
~~نخالط أناسا من أهل السواد وغيرهم فنبيعهم ونربح عليهم للعشرة اثنى عشر
~~والعشرة ثلاثة عشر، ونؤخر " نوجب " ذلك فيما بيننا وبين السنة ونحوها،
~~ويكتب لنا الرجل على داره أو على أرضه بذلك المال الذي فيه الفضل الذي أخذ
~~منا شراءا قد باع وقبض الثمن منه فنعده " فعندنا - يب فبعده خ ل " إن هو هو
~~جاء بالمال إلى وقت بيننا وبينه أن نرد عليه الشراء فإن جاء الوقت ولم
~~يأتنا بالدراهم فهو لنا، فما ترى في الشراء؟ فقال: أرى أنه لك ان لم يفعل،
~~وإن جاء بالمال للوقت فرد عليه. ورواه الصدوق باسناده عن سعيد ابن يسار
~~مثله. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان وعثمان
~~بن عيسى جميعا عن سعيد بن يسار نحوه.
# 2 - وعنه عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن ms4912 أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه
~~السلام
# PageV12P354
# " عبد الله خ ل " قال: إن بعت رجلا على شرط فان أتاك بمالك وإلا فالبيع
~~لك أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب ان المبيع إذا حصل له نماء في مدة الخيار فللمشتري وإن تلف فيها
~~فمن ماله إن كان الخيار للبايع ومن مال البايع إن كان الخيار للمشترى.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار قال: حدثني من سمع أبا عبد الله عليه السلام وسأله رجل وأنا عنده
~~فقال: رجل مسلم احتاج إلى بيع داره فجاء إلى أخيه، فقال: أبيعك داري هذه،
~~وتكون لك أحب إلي من أن تكون لغيرك على أن تشترط لي إن أنا جئتك بثمنها إلى
~~سنة أن ترد علي، فقال: لا بأس بهذا إن جاء بثمنها إلى سنة ردها عليه، قلت:
~~فإنها كانت فيها غلة كثيرة فأخذ الغلة لمن تكون الغلة؟ فقال: الغلة
~~للمشترى، ألا ترى أنه لو احترقت لكانت من ماله. ورواه الصدوق باسناده عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل وذكر الحديث.
~~ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين، عن صفوان مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: وإن كان بينهما شرط أياما معدودة فهلك في يد المشترى
~~قبل ان يمضي الشرط فهو من مال البايع.
# 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن أبي بشر " بشير خ ل
~~" عن معاوية بن ميسرة قال: سمعت أبا الجارود يسأل أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل باع دارا
# PageV12P355
# له من رجل، وكان بينه وبين الرجل الذي اشترى منه الدار حاصر، فشرط إنك إن
~~أتيتني بمالي ما بين ثلاث سنين فالدار دارك، فأتاه بماله، قال: له شرطه قال
~~أبو الجارود: فان ذلك الرجل قد أصاب في ذلك المال في ثلاث سنين، ms4913 قال: هو
~~ماله. وقال أبو عبد الله عليه السلام: أرأيت لو أن الدار احترقت من مال من
~~كانت تكون الدار دار المشتري. أقول: وجه الجمع ما أشرنا إليه في عنوان
~~الباب، ذكره جماعة من الأصحاب، وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 9 - باب ان من باع ولم يقبض الثمن ولا قبض المبيع ولا اشترط التأخير
~~فالبيع لازم ثلاثة أيام، وللبايع الخيار بعدها وأنه لا خيار للمشترى وإن لم
~~يدفع الثمن، وحكم خيار التأخير في الجارية.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قلت له: الرجل يشترى من الرجل المتاع ثم يدعه عنده، فيقول: حتى
~~آتيك بثمنه، قال: إن جاء فيما بينه وبين ثلاثة أيام وإلا فلا بيع له. محمد
~~بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل وابن بكير،
~~عن زرارة في حديث مثله. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد
~~عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد ابن محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن الحسين، عن صفوان ابن يحيى
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: اشتريت محملا فأعطيت بعض ثمنه وتركته
# PageV12P356
# عند صاحبه، ثم احتسبت أياما، ثم جئت إلى بايع المحمل لآخذه، فقال: قد
~~بعته فضحكت ثم قلت: لا والله لا أدعك أو أقاضيك، فقال لي: ترضى بأبي بكر بن
~~عياش؟ قلت: نعم، فأتيته فقصصنا عليه قصتنا، فقال أبو بكر: بقول من تريد أن
~~أقضى بينكما؟ بقول صاحبك أو غيره؟ قال: قلت: بقول صاحبي، قال: سمعته يقول
~~من اشترى شيئا فجاء بالثمن ما بينه وبين ثلاثة أيام وإلا فلا بيع له. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (23050) 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن علي بن يقطين انه سأل أبا الحسن عليه السلام عن ms4914 الرجل يبيع
~~البيع ولا يقبضه صاحبه ولا يقبض الثمن، قال: فإن الاجل بينهما ثلاثة أيام.
~~فان قبض بيعه وإلا فلا بيع بينهما.
# 4 - وعنه، عن الهيثم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن إسحاق بن عمار عن عبد
~~صالح عليه السلام قال: من اشترى بيعا فمضت ثلاثة أيام ولم تجئ فلا بيع له.
~~ورواه الصدوق باسناده عن إسحاق بن عمار مثله.
# 5 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~هذيل ابن صدقة الطحان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترى
~~المتاع أو الثوب وينطلق به إلى منزله ولم ينقد شيئا فيبدو له فيرده، هل
~~ينبغي ذلك له؟ قال: لا إلا أن تطيب نفس صاحبه.
# 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن ابن أبي عمير عن
~~محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل
# PageV12P357
# اشترى جارية وقال: أجيئك بالثمن فقال: إن جاء فيما بينه وبين شهر وإلا
~~فلا بيع له. ورواه الصدوق باسناده عن ابن فضال، عن الحسن بن علي بن رباط "
~~عمن رواه خ ل " عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام، أقول: هذا محمول
~~على الاستحباب بالنسبة إلى البايع لان المعتبر ثلاثة أيام، أو مخصوص
~~بالجارية، ذكرهما الشيخ لما مضى ويأتي.
# 10 - باب ان المبيع إذا تلف قبل القبض تلف من مال البايع 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله ابن هلال،
~~عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اشترى متاعا من رجل
~~وأوجبه غير أنه ترك المتاع عنده ولم يقبضه، قال: آتيك غدا إنشاء الله فسرق
~~المتاع من مال من يكون؟ قال: من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتى يقبض
~~المتاع ويخرجه من بيته، فإذا أخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتى يرد
~~ماله إليه. ورواه الشيخ باسناده ms4915 عن محمد بن يعقوب، وباسناده عن محمد بن
~~أحمد ابن يحيى، عن محمد بن الحسين، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 11 - باب ان من اشترى ما يفسد من يومه فالبيع لازم إلى الليل ثم للبايع
~~الفسخ.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد
# PageV12P358
# عن محمد بن أبي حمزة أو غيره، عمن ذكره، عن أبي عبد الله " أو - يب "
~~وأبي الحسن عليهما السلام في الرجل يشتري الشئ الذي يفسد من يومه ويتركه
~~حتى يأتيه بالثمن، قال:
# إن جاء فيما وبين الليل بالثمن وإلا فلا بيع له. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن أحمد مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن فضال، عن ابن رباط، عن زرارة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: العهدة فيما يفسد من يومه مثل
~~البقول والبطيخ والفواكه يوم إلى الليل.
# 12 - باب أن صاحب الخيار إذا أوجب البيع على نفسه ورضي به سقط خياره،
~~وانه ينبغي أن يوجب المشترى البيع قبل أن يبيع 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~ان أمير المؤمنين عليه السلام قضى في رجل، اشترى ثوبا بشرط إلى نصف النهار
~~فعرض له ربح فأراد بيعه، قال: ليشهد أنه قد رضيه فاستوجبه ثم ليبعه إنشاء،
~~فان أقامه في السوق ولم يبع فقد وجب عليه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه سأل عن الرجل يبتاع الثوب من السوق لأهله ويأخذه بشرط
~~فيعطي الربح في أهله، قال: إن رغب في الربح فليوجب الثوب على نفسه، ولا
~~يجعل في نفسه أن يرد الثوب على صاحبه ان رد عليه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن ms4916
~~صالح، عن زيد الشحام
# PageV12P359
# عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 3 1 - باب حكم نماء الحيوان كالشاة المصراة والناقة والبقرة في مدة
~~الخيار إذا فسخ المشتري.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عمن ذكره عن أبي
~~المعزا، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اشترى شاة فأمسكها
~~ثلاثة أيام ثم ردها، فقال: إن كان في تلك الثلاثة الأيام يشرب لبنها رد
~~معها ثلاثة أمداد وإن لم يكن لها لبن فليس عليه شئ، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي مثله. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد ابن عيسى، عن علي بن حديد، عن أبي المعزا مثله.
# (23060) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون
~~الزنجاني عن علي بن عبد العزيز، عن القاسم بن سلام باسناد متصل إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله أنه قال:
# لا تصروا الإبل والبقر والغنم، من اشترى مصري فهو بآخر النظرين إنشاء
~~ردها ورد معها صاعا من تمر المصراة يعني الناقة أو البقرة أو الشاة قد صرى
~~اللبن في ضرعها يعنى حبس وجمع ولم يحلب أياما.
# 3 - قال: وفي حديث آخر: من اشترى محلفة فليرد معها صاعا، وسميت محلفة لان
~~اللبن جعل في ضرعها واجتمع، وكل شئ كثرته فقد حفلته.
# PageV12P360
# 14 - باب حكم من اشترى أرضا على أنها جربان معينة فتقصر ويكون للبايع إلى
~~جنبها أرض.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين
~~عن ذبيان، عن موسى بن أكيل، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل باع أرضا على أنها عشرة أجربة، فاشترى المشتري
~~" ذلك " منه بحدوده ونقد الثمن ووقع صفقة البيع وافترقا، فلما مسح الأرض
~~إذا هي خمسة أجربة، قال: إنشاء استرجع فضل ماله " وأخذ ms4917 الأرض " (*) وإنشاء
~~رد البيع وأخذ ماله كله إلا أن يكون له إلى جنب تلك الأرض أيضا أرضون
~~فليؤخذ ويكون البيع لازما له وعليه الوفاء بتمام البيع، فإن لم يكن له في
~~ذلك المكان غير الذي باع فان شاء المشترى أخذ الأرض واسترجع فضل ماله، وان
~~شاء رد الأرض وأخذ المال كله. ورواه الصدوق باسناده عن عمر بن حنظلة نحوه.
# 15 - باب ثبوت خيار الرؤية فيما لم يره وفيما رأى أكثره.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب بن نوح عن
~~ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~اشترى ضيعة وقد كان يدخلها ويخرج منها، فلما أن نقد المال صار إلى الضيعة
~~فقلبها " ففتشها يه " ثم رجع فاستقال صاحبه فلم يقله، فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: إنه لو قلب " قبلها يه " منها ونظر إلى تسعة وتسعين قطعة ثم
~~بقي منها قطعة ولم يرها لكان له في ذلك خيار
# PageV12P361
# الرؤية. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير نحوه.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن زيد الشحام قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى سهام القصابين من قبل أن
~~يخرج السهم فقال: لا تشتر شيئا حتى تعلم أين تخرج السهم، فان اشترى شيئا
~~فهو بالخيار إذا خرج. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~وأحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن
~~محبوب.
# 16 - باب ثبوت الخيار للمشترى بظهور العيب السابق مع جهالته به، وعدم
~~براءة البايع وسقوط الرد بالتصرف دون الأرش.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير
~~عن الحسن بن عطية، عن عمر بن يزيد قال: كنت أنا وعمر بالمدينة فباع عمر
~~جرابا هرويا كل ثوب بكذا وكذا، فأخذوه فاقتسموه فوجدوا ثوبا فيه عيب، فقال
~~لهم عمر أعطيكم ثمنه ms4918 الذي بعتكم به، قالوا: لا ولكنا نأخذ منك قيمة الثوب
~~فذكر ذلك عمر لأبي عبد الله عليه السلام، فقال: يلزمه ذلك، ورواه الصدوق
~~باسناده عن عمر بن يزيد نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن موسى ابن
~~بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال، أيما رجل اشترى شيئا وبه عيب
~~وعوار لم يتبرء إليه ولم يبين له فأحدث فيه بعد ما قبضه شيئا ثم علم بذلك
~~العوار وبذلك
# PageV12P362
# الداء انه يمضي عليه البيع ويرد عليه بقدر ما نقص من ذلك الداء والعيب من
~~ثمن ذلك لو لم يكن به. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن موسى بن
~~بكر مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض
~~أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يشتري الثوب أو المتاع فيجد فيه
~~عيبا، فقال: إن كان الشئ قائما بعينه رده على صاحبه وأخذ الثمن، وإن كان
~~الثوب قد قطع أو خيط أو صبغ يرجع بنقصان العيب. ورواه الصدوق باسناده عن
~~جميل بن دراج نحوه. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأل
~~عن رجل ابتاع ثوبا فلما قطعه وجد فيه خروقا، ولم يعلم بذلك حتى قطعه كيف
~~القضاء في ذلك؟ قال: اقبل ثوبك وإلا فهاي صاحبك بالرضا وخفض له قليلا ولا
~~يضرك إنشاء الله فان أبى فاقبل ثوبك فهو أسلم لك انشاء الله. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك في أحكام العيوب انشاء الله تعالى.
# 17 - باب ثبوت خيار الغبن للمغبون غبنا فاحشا مع جهالته.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد
~~بن علي، عن ms4919 أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~غبن المسترسل سحت.
# PageV12P363
# (23070) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن ميسر، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: غبن المؤمن حرام، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى مثله.
# 3 - وعنهم، عن ابن خالد، عن أبيه، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في حديث ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا ضرر ولا
~~ضرار.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال،
~~عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: لا ضرر ولا ضرار.
# 5 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابنا، عن عبد الله بن مسكان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، (في
~~حديث) ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا ضرر ولا ضرار على مؤمن.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 18 - باب انه لا يجوز بيع الأعيان المرئية بغير رؤية ولا وصف.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
# PageV12P364
# عن محمد بن سنان، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الأعلى بن أعين قال: نبئت عن
~~أبي جعفر عليه السلام أنه كره بيعين: اطرح وخذ على غير تقليب، وشراء ما لم
~~تر.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن سنان، عن
~~يونس بن يعقوب، عن عبد الأعلى بن أعين قال: نبئت عن أبي جعفر عليه السلام
~~انه كره شراء ما لم يره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في شرائط البيع.
# 19 - باب ان من اشترى شيئا فوهب له شئ فأراد رد المبيع لم يلزمه رد
~~الهبة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن ms4920 أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى عن
~~بشير، عن حريز، عن أبي بصير، قال: سألته عن الرجل يشتري البيع فيوهب له
~~الشئ، فكان الذي اشتري لؤلؤا فوهب له لؤلؤا، فرأى المشتري في اللؤلؤ أن
~~يرد، أيرد ما وهب له؟ قال: الهبة ليس فيها رجعة وقد قبضها إنما سبيله على
~~البيع فان رد المبتاع البيع لم يرد معه الهبة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV12P365
# (6 - أبواب احكام العقود) 1 - باب جواز بيع النسية بأن يؤجل الثمن أجلا
~~معينا، وانه إذا لم يعين اجلا فالثمن حال، وحكم كون الاجل ثلاث سنين فصاعدا
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام اني أريد الخروج إلى بعض الجبال " الجبل خ
~~ل " فقال: ما للناس بد من أن يضطربوا سنتهم هذه، فقلت له: جعلت فداك إنا
~~إذا بعناهم بنسية كان أكثر للربح، قال: فبعهم بتأخير سنة، قلت: بتأخير
~~سنتين؟
# قال: نعم، قلت بتأخير ثلاث؟ قال: لا.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو ابن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل اشترط من رجل جارية بثمن مسمى ثم افترقا، فقال: وجب البيع والثمن إذا
~~لم يكونا اشترطا فهو نقد.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~ابن محمد بن أبي نصر أنه قال لأبي الحسن الرضا عليه السلام: ان هذا الجبل
~~قد فتح على الناس منه باب رزق، فقال: ان أردت الخروج فاخرج فإنها سنة
~~مضطرب، وليس للناس بد من معاشهم، فلا تدع الطلب، فقلت انهم قوم ملاء ونحن
~~نحتمل التأخير فنبايعهم بتأخير سنة قال: بعهم، قلت: سنتين؟ قال: بعهم، قلت:
~~ثلاث سنين؟
# PageV12P366
# قال: لا يكون لك شئ أكثر من ثلاث سنين. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك 2 -
~~باب حكم من ms4921 باع سلعة بثمن حالا وبأزيد منه مؤجلا.
# (23080) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي نجران
~~عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام من باع سلعة فقال: ان ثمنها كذا وكذا يدا بيد وثمنها
~~كذا وكذا نظرة فخذها بأي ثمن شئت وجعل " واجعل يب " صفقتها واحدة فليس له
~~إلا أقلهما، وإن كانت نظرة، قال: وقال عليه السلام: من ساوم بثمنين أحدهما
~~عاجلا والآخر نظرة فليسم أحدهما قبل الصفقة. ورواه الصدوق باسناده عن محمد
~~بن قيس مثله.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني عن
~~جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام ان عليا عليه السلام قضى في رجل باع
~~بيعا واشترط شرطين، بالنقد كذا وبالنسية كذا، فأخذ المتاع على ذلك الشرط،
~~فقال: هو بأقل الثمنين وأبعد الأجلين، يقول: ليس له إلا أقل النقدين إلى
~~الاجل الذي أجله بنسية 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~الحسن بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) ان رسول الله صلى الله عليه وآله بعث رجلا إلى
~~أهل مكة وأمره أن ينهاهم عن شرطين في بيع.
# PageV12P367
# 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن سليمان بن صالح عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن سلف وبيع،
~~وعن بيعين في بيع، وعن بيع ما ليس عندك، وعن ربح ما لم يضمن.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق، عن آبائه عليهم السلام في مناهي النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~ونهى عن بيعين في بيع. أقول: لا دلالة للأحاديث الأخيرة على بطلان البيع
~~والنهي قد لا ms4922 يستلزمه 3 - باب ان من أمر الغير أن يشترى له وينقد عنه
~~ويزيده نسية لم تلزمه الزيادة مع اتحاد الصفقة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في رجل أمره نفر ليبتاع لهم بعيرا بنقد " بورق - يه "
~~ويزيدونه فوق ذلك نظرة فابتاع لهم بعيرا ومعه بعضهم، فمنعه أن يأخذ منهم
~~فوق ورقه نظرة. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن قيس مثله. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: منع أمير المؤمنين عليه السلام الثلاثة تكون صفقتهم
~~" نفقتهم خ ل "
# PageV12P368
# واحدة، يقول أحدهم لصاحبه: اشتر هذا من صاحبه وأنا أزيدك نظرة يجعلون
~~صفقتهم واحدة قال: فلا يعطيه الا مثل ورقه الذي نقد نظرة، قال: ومن وجب له
~~البيع قبل أن يلزم صاحبه فليبع بعد ما شاء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 4 - باب انه يجوز تعجيل الحق بنقص منه، ولا يجوز تأجيله بزيادة فيه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير
~~واحد، عن أبان، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~اشترى جارية بثمن مسمى ثم باعها فربح فيها قبل أن ينقد صاحبها الذي له،
~~فأتاه صاحبها يتقاضاه ولم ينقد ماله فقال صاحب الجارية للذين باعهم: اكفوني
~~غريمي هذا والذي ربحت عليكم فهو لكم، قال: لا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحلبي مثله.
# 2 - ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن فضال، عن أبان عن
~~زرارة وعن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي وعن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود، ms4923 ويأتي ما يدل عليه في الدين وفي الصلح إنشاء الله تعالى.
# 5 - باب ان من باع شيئا نسية وغير نسية جاز أن يشتريه من صاحبه حالا
~~بزيادة ونقيصة إذا لم يشترط ذلك.
# PageV12P369
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: رجل كان له على رجل دراهم من ثمن غنم اشتراها منه فأتى
~~الطالب المطلوب يتقاضاه، فقال له المطلوب: أبيعك هذا الغنم بدراهمك التي لك
~~عندي فرضي قال: لا بأس بذلك. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان ابن يحيى، عن منصور بن حازم مثله.
# (23090) 2 - وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن غير واحد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يبايع الرجل الشئ، فقال: لا بأس إذا كان أصل
~~الشئ حلالا.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل عن منصور بن يونس، عن شعيب الحداد، عن بشار بن يسار قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يبيع المتاع بنساء فيشتريه من صاحبه الذي
~~يبيعه منه قال: نعم لا بأس به، فقلت له: اشترى متاعي، فقال: ليس هو متاعك
~~ولا بقرك ولا غنمك.
# وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن شعيب الحداد
~~مثله.
# ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري، وباسناده عن محمد بن يحيى،
~~ورواه الصدوق باسناده عن بشار بن بشار مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير عن
~~حفص بن سوقة، عن الحسين بن المنذر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~يجيئني الرجل فيطلب العينة فاشترى له المتاع مرابحة ثم أبيعه إياه، ثم
~~اشتريه منه مكاني قال: إذا كان بالخيار إنشاء باع، وإنشاء لم يبع، وكنت أنت
~~بالخيار إن شئت اشتريت، وإن شئت لم تشتر فلا بأس، فقلت: إن أهل المسجد
~~يزعمون
# PageV12P370
# أن هذا فاسد، ويقولون، إن جاء به ms4924 بعد أشهر صلح قال: إنما هذا تقديم
~~وتأخير فلا بأس. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير
~~مثله.
# 5 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
~~عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن يونس الشيباني قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يبيع البيع والبايع يعلم أنه لا يسوى
~~والمشترى يعلم أنه لا يسوى إلا أنه يعلم أنه سيرجع فيه فيشتريه منه قال:
~~فقال: يا يونس ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لجابر بن عبد الله: كيف
~~أنت إذا ظهر الجور وأورثهم الذل، قال: فقال له جابر: لا بقيت إلى ذلك
~~الزمان، ومتى يكون ذلك بأبي أنت وأمي؟ قال: إذا ظهر الربا يا يونس وهذا
~~الربا فإن لم تشتره رده عليك؟ قال: قلت: نعم، قال: فلا تقربنه فلا تقربنه 6
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل باع ثوبا بعشرة
~~دراهم، ثم اشتراه بخمسة دراهم أيحل؟ قال: إذا لم يشترط ورضيا فلا بأس.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا أنه قال: بعشرة دراهم إلى أجل ثم اشتراه
~~بخمسة دراهم بنقد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 6 - باب انه يجوز لمن عليه الدين ان يتعين من صاحبه ويقضيه على كراهية،
~~وان يشترى منه ويبيعه وان يضمن عنه غريمه ويقضيه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير
~~عن علي بن إسماعيل، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: يكون لي على الرجل الدارهم فيقول: بعني بيعا " متاعا يب " أقضيك،
~~فأبيعه المتاع ثم
# PageV12P371
# أشتريه منه وأقبض مالي، قال: لا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن عمار، عن أبي ms4925 بكر الحضرمي
~~مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
~~الحضرمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، رجل تعين ثم حل دينه فلم يجد
~~ما يقضى أيتعين من صاحبه الذي عينه ويقضيه؟ قال: نعم. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن سيف بن عميرة مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل لي عليه مال وهو
~~معسر فاشترى بيعا من رجل إلى أجل على أن أضمن ذلك عنه للرجل ويقضيني الذي
~~لي، قال: لا بأس.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن سنان مثله.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~هارون بن خارجة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام عينت الرجل عينة فحلت
~~عليه فقلت له: اقضني، فقال: ليس عندي فعيني حتى أقضيك، فقال: عينه حتى
~~يقضيك محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان الجمال قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام وذكر مثله.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان عن
~~ليث المرادي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل زميل لعمر بن حنظلة
~~عن رجل تعين عينة إلى أجل فإذا جاء الاجل تقاضاه فيقول: لا والله ما عندي
~~ولكن عيني أيضا حتى أقضيك، قال: لا بأس ببيعه.
# PageV12P372
# (23100) 6 - وعنه، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن بكار بن أبي بكر عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل يكون له على الرجل المال، فإذا جاء الاجل
~~قال له: بعني متاعا حتى أبيعه فأقضي الذي لك علي، قال: لا بأس. ورواه
~~الصدوق باسناده عن بكار بن أبي بكر مثله إلا أنه قال: فإذا حل قال له.
# 7 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن ms4926 إسحاق بن عمار، عن معمر الزيات قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: يجيئني الرجل فيقول أقرضني دنانير حتى أشتري
~~بها زيتا فأبيعك، قال: لا بأس.
# 8 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يكون له على الرجل طعام أو بقر أو غنم أو غير ذلك،
~~فأتى المطلوب الطالب ليبتاع منه شيئا، قال: لا يبيعه نسيا، فأما نقدا
~~فليبعه بما شاء.
# 9 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي، عن العباس بن
~~عامر، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله أنه قال: لا تقبض مما تعين
~~يقول لا تعينه ثم تقبضه ممالك عليه. أقول: حمله الشيخ على الكراهة لما مر،
~~وقد تقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب انه يجوز أن يبيع ما ليس عنده حالا إذا كان يؤجل.
# PageV12P373
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار وعبد الرحمن بن الحجاج جميعا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يشتري الطعام من الرجل ليس عنده فيشترى منه حالا، قال: ليس به بأس،
~~قلت: إنهم يفسدونه عندنا، قال: وأي شئ يقولون في السلم؟ قلت: لا يرون به
~~بأسا يقولون: هذا إلى أجل، فإذا كان إلى غير أجل وليس عند صاحبه فلا يصلح،
~~فقال: فإذا لم يكن إلى أجل كان أجود " أحق - يه " ثم قال: لا بأس بأن يشتري
~~الطعام وليس هو عند صاحبه " حالا " وإلى أجل، فقال: لا يسمى له أجلا إلا أن
~~يكون بيعا لا يوجد مثل العنب والبطيخ وشبهه في غير زمانه فلا ينبغي شراء
~~ذلك حالا. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج نحوه ورواه
~~الكليني وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن
~~سليمان بن صالح، ms4927 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عن سلف وبيع وعن بيعين في بيع، وعن بيع ما ليس عندك، وعن ربح ما
~~لم يضمن.
# أقول: المراد أنه لا يجوز أن يبيع شيئا معينا ليس عنده قبل أن يملكه
~~ويجوز أن يبيع أمرا كليا موصوفا في الذمة، ويحتمل الكراهة والنسخ والتقية
~~في الرواية لما مضى ويأتي.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن ابن الحجاج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يجيئني يطلب
~~المتاع فأقاوله على الربح، ثم أشتريه فأبيعه منه، فقال: أليس إنشاء أخذ،
~~وإن شاء ترك؟ قلت
# PageV12P374
# بلى، قال: فلا بأس به، قلت: فان من عندنا يفسده، قال: ولم؟ قلت: قد باع
~~ما ليس عنده؟ قال: فما يقول في السلم قد باع صاحبه ما ليس عنده، قلت: بلى
~~قال:
# فإنما صلح من أجل أنهم يسمونه سلما، إن أبي كان يقول: لا بأس ببيع كل
~~متاع كنت تجده في الوقت الذي بعته فيه.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي الصباح الكناني عن الصادق عليه
~~السلام في رجل اشترى من رجل مأة من صفرا بكذا وكذا وليس عنده ما اشترى منه،
~~قال:
# لا بأس به إذا وفاه الذي اشترط عليه. ورواه الشيخ كما يأتي.
# 5 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عليه السلام
~~عن آبائه في مناهي النبي صلى الله عليه وآله قال: ونهى عن بيع ما ليس عندك
~~ونهى عن بيع وسلف.
# أقول: تقدم وجهه ويأتي ما يدل على ذلك.
# 8 - باب أنه يجوز أن يساوم على ما ليس عنده ويشتريه فيبيعه إياه بربح
~~وغيره نقدا ونسية، وله أن يشتريه منه أيضا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن تبيع الرجل المتاع ليس عندك
~~تساومه، ثم ms4928 تشترى له نحو الذي طلب، ثم توجبه على نفسك، ثم تبيعه منه بعد.
~~ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله.
# (23110) 2 - وعنه، عن صفوان، عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل
# PageV12P375
# يأتيني يريد مني طعاما أو بيعا نسيا، وليس عندي أيصلح أن أبيعه إياه
~~واقطع له سعره ثم اشتريه من مكان آخره فأدفعه إليه؟ قال: لا بأس به.
~~وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان
~~مثله إلا أنه قال:
# لا بأس إذا قطع سعره.
# 3 - وعن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن حديد قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يجئ الرجل يطلب مني المتاع بعشرة آلاف
~~درهم أو أقل أو أكثر، وليس عندي إلا ألف درهم فأستعيره من جاري، فآخذ من ذا
~~ومن ذا فأبيعه ثم أشتريه منه أو آمر من يشتريه فأرده على أصحابه، قال: لا
~~بأس به. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن
~~موسى بن بكر، عن حديد بن حكيم الأزدي، والذي قبله، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان مثله.
# 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن يحيى بن الحجاج " نجيح خ ل " " عن خالد بن
~~الحجاج خ ل " قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يجئ فيقول: اشتر
~~هذا الثوب وأربحك كذا وكذا، قال: أليس إنشاء ترك، وإن شاء أخذ؟ قلت: بلى
~~قال: لا بأس به إنما يحل الكلام، ويحرم (*) الكلام. ورواه الكليني، عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 5 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتيني يطلب مني بيعا وليس عندي ما يريد
~~أن أبايعه به إلى السنة أيصلح لي أن ms4929 أعده حتى أشتري متاعا فأبيعه منه؟ قال:
~~نعم.
# 6 - وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل
# PageV12P376
# أمر رجلا يشترى له متاعا فيشتريه منه قال: لا بأس بذلك إنما البيع بعد ما
~~يشتريه.
# 7 - وعنه عن فضالة، عن معاوية بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام يجيئني الرجل يطلب " مني " بيع الحرير وليس عندي منه شئ فيقاولني
~~عليه وأقاوله في الربح والأجل حتى نجتمع على شئ. ثم أذهب فاشترى له الحرير
~~فأدعوه إليه فقال: أرأيت إن وجد بيعا هو أحب إليه مما عندك أيستطيع أن
~~ينصرف إليه ويدعك أو وجدت أنت ذلك أتستطيع أن تنصرف إليه وتدعه؟ قلت: نعم،
~~قال: فلا بأس. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن عمار
~~مثله.
# 8 - وعنه، عن حماد، عن حريز وصفوان عن العلا جميعا، عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل أتاه رجل فقال: ابتع لي متاعا لعلي
~~أشتريه منك بنقد أو نسية، فابتاعه الرجل من أجله، قال: ليس به بأس إنما
~~يشتريه منه بعد ما يملكه.
# 9 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن العينة فقلت: يأتيني الرجل فيقول: اشتر المتاع واربح فيه
~~كذا وكذا فأراوضه على الشئ من الربح فنتراضى به. ثم أنطلق فأشتري المتاع من
~~أجله لولا مكانه لم أرده، ثم آتيه به فأبيعه، فقال: ما أرى بهذا بأسا لو
~~هلك منه المتاع قبل أن تبيعه إياه كان من مالك، وهذا عليك بالخيار إن شاء
~~اشتراه منك بعدما تأتيه، وإن شاء رده فلست أرى به بأسا.
# 10 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الحميد بن سعد قال: قلت لأبي الحسن عليه
~~السلام إنا نعالج هذه العينة، وربما جاءنا الرجل يطلب البيع وليس هو عندنا
# PageV12P377
# فنساومه ونقاطعه على سعره قبل أن ms4930 نشتريه، ثم نشتري المتاع فنبيعه إياه
~~بذلك السعر الذي نقاطعه عليه لا نزيد شيئا ولا ننقصه قال: لا بأس.
# 11 - وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# الرجل يريد أن يتعين من الرجل عينة فيقول له الرجل: أنا أبصر بحاجتي منك
~~فاعطني حتى أشتري فيأخذ الدراهم فيشتري حاجته، ثم يجئ بها إلى الرجل الذي
~~له المال فيدفعه إليه فقال: أليس إنشاء اشترى، وإنشاء ترك، وإنشاء البايع
~~باعه وإنشاء لم يبع؟ قلت: نعم، قال: لا بأس.
# (23120) 12 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلب من
~~رجل ثوبا بعينه قال:
# ليس عندي هذه دراهم فخذها فاشتر بها، فأخذها فاشترى بها ثوبا كما يريد،
~~ثم جاء به أيشتريه منه؟ فقال: أليس إن ذهب الثوب فمن مال الذي أعطاه
~~الدراهم قلت: بلى، قال: إنشاء اشترى وإن شاء لم يشتر؟ قلت: نعم، قال: لا
~~بأس به.
# 13 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يحيى بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل قال لي: اشتر هذا الثوب وهذه الدابة، وبعينها أربحك
~~فيها كذا وكذا، قال: لا بأس بذلك، اشترها ولا تواجبه البيع قبل أن تستوجبها
~~أو تشتريها.
# محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله، وكذا الذي قبله.
# 14 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل
~~ابن عبد الخالق قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن العينة وقلت: إن عامة
~~تجارنا اليوم يعطون العينة فأقص عليك كيف نعمل؟ قال: هات، قلت يأتينا
~~المساوم يريد المال فيساومنا وليس عندنا متاع فيقول: أربحك ده يازده، أقول
~~أنا: ده دوازده
# PageV12P378
# فلا نزال نتراوض حتى نتراوض على أمر فإذا فرغنا قال: قلت أي متاع أحب
~~إليك أن أشتري لك؟ فيقول: الحرير لأنه لا يجد شيئا أقل وضيعة منه ms4931 فأذهب وقد
~~قاولته من غير مبايعة، فقال: أليس إن شئت لم تعطه، وإن شاء لم يأخذ منك؟
~~قلت بلى، قال: فأذهب فاشترى له ذلك الحرير، وأماكس بقدر جهدي، ثم أجئ به
~~إلى بيتي فأبايعه، فربما ازددت عليه القليل على المقاولة، وربما أعطيته على
~~ما قاولته، وربما تعاسرنا فلم يكن شئ فإذا اشترى مني لم يجد أحدا أغلى به
~~من الذي اشتريته منه فيبيعه مني " منه خ " فيجئ ذلك فيأخذ الدراهم فيدفعها
~~إليه وربما جاء ليحيله علي، فقال: لا تدفعها إلا إلى صاحب الحرير قلت:
~~وربما لم يتفق بيني وبينه البيع به وأطلب إليه فيقبله مني، فقال: أليس إنه
~~لو شاء لم يفعل ولو شئت أنت لم تزد؟ فقلت: بلى لو أنه هلك فمن مالي قال: لا
~~بأس بهذا إذا أنت لم تعد هذا فلا بأس به.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب انه يجوز ان يبيع الشئ باضعاف قيمته، ويشترط قرضا أو تأجيل دين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد،
~~عن محمد بن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: ان سلسبيل "
~~سلسيل خ " طلبت مني مأة ألف درهم على أن تربحني عشرة آلاف فأقرضها تسعين
~~ألفا، وأبيعها ثوب وشئ تقوم بألف درهم بعشرة آلاف درهم، قال: لا بأس.
# 2 - قال الكليني: وفي رواية أخرى لا بأس به أعطها مأة الف وبعها الثوب
~~بعشرة آلاف واكتب عليها كتابين.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
# PageV12P379
# أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل له مال علي رجل من قبل عينة
~~عينها إياه، فلما حل عليه المال لم يكن عنده ما يعطيه، فأراد ان يقلب عليه
~~ويربح أيبيعه لؤلؤا أو غير ذلك ما يسوي مأة درهم بألف درهم ويؤخره قال: لا
~~بأس بذلك، قد فعل ذلك أبي رضي الله عنه، وأمرني أن أفعل ذلك في ms4932 شئ كان
~~عليه.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن
~~إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام يكون لي على الرجل دراهم
~~فيقول أخرني بها وأنا أربحك فأبيعه جبة " حبة خ ل " تقوم علي بألف درهم
~~بعشرة آلاف درهم، أو قال: بعشرين ألفا وأؤخره بالمال، قال: لا بأس.
# 5 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة قال: سألته عن الرجل
~~يريد " أريد خ "، أن أعينه المال أو يكون لي عليه مال قبل ذلك فيطلب مني
~~مالا أزيده على مالي الذي لي عليه أيستقيم أن أزيده مالا وأبيعه لؤلؤة تسوى
~~مأة درهم بألف درهم فأقول: أبيعك هذه اللؤلؤة بألف درهم على أن أؤخرك
~~بثمنها وبمالي عليك كذا وكذا شهرا؟ قال: لا بأس. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# 6 - وباسناده عن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن عمه
~~محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسحاق بن عمار قال: قلت للرضا عليه
~~السلام: الرجل يكون له، المال فيدخل على صاحبه يبيعه لؤلؤة تسوى مأة درهم
~~بألف درهم، ويؤخر عنه المال إلى وقت، قال: لا بأس به، قد أمرني أبي ففعلت
~~ذلك، وزعم أنه سأل أبا الحسن عليه السلام عنها فقال مثل ذلك، ورواه
~~الكليني، عن أبي علي الأشعري ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن إسحاق بن
~~عمار نحوه.
# PageV12P380
# 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم، بن إسحاق، عن محمد بن
~~سليمان الديلمي، عن أبيه، عن رجل كتب إلى العبد الصالح عليه السلام يسأله
~~اني أعامل قوما أبيعهم الدقيق أربح عليهم في القفيز درهمين إلى أجل معلوم،
~~وانهم سألوني أن أعطيهم عن نصف الدقيق دراهم، فهل عن حيلة لا أدخل في
~~الحرام؟
# فكتب إليه: أقرضهم الدراهم قرضا وازدد عليهم في نصف القفيز بقدر ما كنت
~~تربح عليهم أقول: وتقدم ما يدل على ms4933 ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب انه إذا قوم على الدلال متاعا وجعل له ما زاد جاز ولم يجز
~~للدلال بيعه مرابحة.
# (23130) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~العلا ابن رزين، وحماد بن عيسى، عن حريز جميعا، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل قال لرجل: بع ثوبي هذا بعشرة دراهم
~~فما فضل فهو لك، فقال: ليس به بأس. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى مثله.
# 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: ما تقول في رجل يعطى المتاع فيقول: ما ازددت على كذا
~~وكذا فهو لك، فقال: لا بأس.
# 3 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني وعثمان بن عيسى.
# PageV12P381
# عن سماعة جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يحمل
~~المتاع لأهل السوق وقد قوموا عليه قيمة، ويقولون: بع فما ازددت فلك، فقال:
~~لا بأس بذلك ولكن لا يبيعهم مرابحة. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، ورواه الصدوق
~~باسناده عن أبي الصباح الكناني وسماعة مثله.
# 4 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن محمد بن
~~عمران، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يعطي المتاع
~~فيقال له: ما ازددت على كذا وكذا فهو لك، قال: لا بأس به.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن
~~أسباط عن سليمان بن صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله نهى عن ربح ما لم يضمن.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق
~~ابن صدقة، عن عمار، ms4934 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وآله رجلا من أصحابه واليا فقال له: إني بعثتك إلى أهل الله يعنى
~~أهل مكة فانههم عن بيع ما لم يقبض، وعن شرطين في بيع، وعن ربح ما لم يضمن.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام عن رجل يقول له الرجل أشتري منك المتاع على أن تجعل
~~لي في كل ثوب أشتريه منك كذا وكذا، وإنما يشترى للناس ويقول: اجعل لي ربحا
~~على أن أشتري منك فكرهه.
# PageV12P382
# 8 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد عن
~~آبائه عليهم السلام في مناهي النبي صلى الله عليه وآله قال: ونهي عن بيع ما
~~لم يضمن.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 11 - باب حكم اختلاف البايع والمشترى في قدر الثمن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يبيع
~~الشئ فيقول المشتري: هو بكذا وكذا بأقل مما قال البايع، فقال: القول قول
~~البايع مع يمينه إذا كان الشئ قائما بعينه. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن حكيم عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر. وباسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسين بن عمر بن يزيد، عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إذا التاجران صدقا بورك لهما فإذا كذبا وخانا لم يبارك لهما، وهما بالخيار
~~ما لم يفترقا، فإن اختلفا فالقول قول رب السلعة أو يتتاركا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى.
# 12 - باب جواز بيع المرابحة.
# PageV12P383
# (23140) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر ms4935 بن سويد
~~وفضالة، عن موسى بن بكر، عن علي بن سعيد قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن رجل يبتاع ثوبا فيطلب مني مرابحة ترى ببيع المرابحة بأسا إذا صدق في
~~المرابحة، وسمي ربحا دانقين أو نصف دراهم؟ فقال: لا بأس الحديث.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبد الله بن
~~بكير، عن بعض أصحابنا، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبيع
~~البيع بأكثر مما يشترى قال: جائز.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يبيع
~~السلعة ويشترط أن له نصفها ثم يبيعها مرابحة أيحل ذلك قال: لا بأس. ورواه
~~علي ابن جعفر في كتابه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 13 - باب جواز بيع الأمة مرابحة وإن وطأها.
# 1 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه، موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
~~سألته عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها أيصلح له أن يبيعها مرابحة؟ قال:
# لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV12P384
# 14 - باب استحباب اختيار بيع المساومة على غيره، وكراهة نسبة الربح إلى
~~المال، وجواز نسبته إلى السلعة وجواز نسبة الأجرة في حمل المال إليه.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قدم لأبي متاع من مصر فصنع
~~طعاما ودعا له التجار، فقالوا: نأخذه منك بده دوازده، قال لهم أبي: وكم
~~يكون ذلك؟
# قالوا: في عشرة آلاف ألفين، فقال لهم أبي: فإني أبيعكم هذا المتاع باثني
~~عشر ألفا، فباعهم مساومة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن عبد الله
~~" عبد ربه خ ms4936 ل " الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام إلى قوله باثني
~~عشر ألفا. ورواه الصدوق باسناده عن عبيد الله الحلبي ومحمد الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر ابن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# PageV12P385
# إني أكره البيع بده يازده ودوازده، ولكن أبيعه بكذا وكذا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن حنان بن سدير قال: كنت عند أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال له جعفر بن حنان، ما تقول في العينة في رجل يبايع رجلا
~~فيقول: أبايعك بده دوازده، وبده يازده، فقال أبو عبد الله عليه السلام: هذا
~~فاسد ولكن يقول: أربح عليك في جميع الدراهم كذا وكذا، ويساومه على هذا فليس
~~به بأس، وقال: أساومه وليس عندي متاع، قال: لا بأس.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان ابن
~~عثمان، عن محمد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: اني لأكره بيع عشرة
~~بإحدى عشرة وعشرة باثني عشر ونحو ذلك من البيع، ولكن أبيعك بكذا وكذا
~~مساومة، قال:
# وأتاني متاع من مصر فكرهت أن أبيعه كذلك وعظم علي فبعته مساومة. محمد ابن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان مثله.
# 5 - وعنه، عن صفوان، عن فضالة، عن العلا قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# الرجل يبيع البيع فيقول: أبيعك بده دوازده، أو ده يازده، فقال: لا بأس
~~إنما هذه المراوضة، فإذا جمع البيع جعله جملة واحدة. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن محمد بن خالد الطيالسي عن العلا مثله إلا أنه قال: لا بأس إنما
~~هو البيع يجعله جملة واحدة.
# 6 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن هارون بن
~~خارجة قال: قلت ms4937 لأبي عبد الله عليه السلام: ادخل المال بيت المال على أن
~~آخذ من
# PageV12P386
# كل الف ستة، قال: حساب الاجر للاجر.
# 15 - باب انه يجوز للمشترى أن يبيع المتاع قبل أن يؤدي ثمنه وأن يربح
~~فيه.
# (23150) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام انى كنت بعت
~~رجلا نخلا كذا وكذا نخلة بكذا وكذا درهما، والنخل فيه ثمر، فانطلق الذي
~~اشتراه مني فباعه من رجل آخر بربح، لم يكن نقدني ولا قبضت، قال: فقال: لا
~~بأس بذلك، أليس كان قد ضمن لك الثمن؟ قلت: نعم، قال: فالربح له. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في الصرف وغيره.
# 16 - باب جواز بيع المبيع قبل قبضه على كراهية إن كان مما يكال أو يوزن
~~الا أن يوليه، وجواز الحوالة به.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال إذا اشتريت متاعا فيه كيل أو وزن فلا تبعه حتى تقبضه إلا
~~أن توليه، فإذا لم يكن فيه كيل ولا وزن فبعه، يعني انه يوكل المشتري بقبضه.
# 2 وباسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~عليه كر من طعام، فاشترى كرا من رجل، وقال للرجل: انطلق فاستوف حقك قال: لا
~~بأس به. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد وفضالة
~~عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله مثله.
# PageV12P387
# 3 - وباسناده عن خالد بن حجاج الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# أشتري الطعام من الرجل ثم أبيعه من رجل آخر قبل أن أكتاله فأقول: ابعث
~~وكيلك حتى يشهد كيله إذا قبضته، قال: لا بأس.
# 4 - وباسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يشتري الثمرة ثم يبيعها قبل أن يأخذها، قال: لا بأس به إن
~~وجد بها ms4938 ربحا فليبع.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال في الرجل يبتاع الطعام ثم يبيعه قبل أن يكال، قال: لا يصلح
~~له ذلك.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد عن جميل ابن
~~دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الطعام ثم يبيعه قبل أن
~~يقبضه قال: لا بأس، ويوكل الرجل المشتري منه بقبضه وكيله، قال: لا بأس.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا.
# 7 - وعنه، عن محمد بن الحسن، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن إسحاق المدائني
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القوم يدخلون السفينة يشترون الطعام
~~فيتساومون بها، ثم يشتريه رجل منهم فيسألونه فيعطيهم ما يريدون من الطعام
~~فيكون صاحب الطعام هو الذي يدفعه إليهم ويقبض الثمن، قال: لا بأس ما أراهم
~~إلا وقد شركوه الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV12P388
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل اشترى متاعا ليس فيه كيل ولا
~~وزن أيبيعه قبل أن يقبضه؟ قال: لا بأس.
# 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه أنه سأل أخاه موسى
~~ابن جعفر عليهما السلام عن الرجل يشتري الطعام أيصلح بيعه قبل أن يقبضه؟
~~قال: إذا ربح لم يصلح حتى يقبض، وإن كان يوليه فلا بأس، وسألته عن الرجل
~~يشتري الطعام أيحل له أن يولي منه قبل أن يقبضه؟ قال: إذا لم يربح عليه
~~شيئا فلا بأس فإن ربح فلا بيع حتى يقبضه. ورواه علي بن جعفر في كتابه.
~~ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن ms4939 علي بن جعفر
~~مثله.
# (23160) 10 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوم اشتروا بزا فاشتركوا فيه
~~جميعا ولم يقسموه، أيصلح لأحد منهم بيع بزه قبل أن يقبضه؟ قال: لا بأس به،
~~وقال: إن هذا ليس بمنزلة الطعام، إن الطعام يكال. ورواه الصدوق باسناده عن
~~ابن مسكان مثله.
# 11 - وعنه، عن علي بن النعمان، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يبيع البيع قبل أن يقبضه، فقال: ما لم يكن كيل أو وزن
~~فلا تبعه حتى تكيله أو تزنه إلا أن توليه الذي قام عليه.
# PageV12P389
# 12 - وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا اشتريت متاعا فيه كيل أو وزن فلا تبعه حتى تقبضه إلا أن توليه،
~~فإن لم يكن فيه كيل ولا وزن فبعه.
# 13 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان وفضالة بن أيوب، عن أبان جميعا عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في الرجل يبتاع الطعام ثم يبيعه
~~قبل أن يكتاله قال: لا يصلح له ذلك.
# 14 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله وأبي صالح
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك وقال: لا تبعه حتى تكيله.
# 15 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الرجل يبيع الطعام
~~أو الثمرة وقد كان اشتراها ولم يقبضها، قال: لا حتى يقبضها إلا أن يكون معه
~~قوم يشاركهم فيخرجه بعضهم من نصيبه من شركته بربح أو يوليه بعضهم فلا بأس.
# 16 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل اشتري طعاما ثم باعه قبل أن يكيله، قال: لا يعجبني
~~أن يبيع كيلا أو وزنا قبل أن يكيله أو يزنه إلا أن يوليه كما اشتراه إذا لم
~~يربح فيه أو يضع، وما ms4940 كان من شئ عنده ليس بكيل ولا وزن فلا بأس أن يبيعه
~~قبل أن يقبضه.
# 17 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من احتكر طعاما أو
~~علفا أو ابتاعه بغير حكرة، وأراد أن يبيعه فلا يبعه حتى يقبضه ويكتاله.
# 18 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن منصور قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل اشترى بيعا ليس فيه كيل ولا وزن أله أن يبيعه مرابحة
~~قبل أن يقبضه ويأخذ ربحه؟ فقال: لا بأس بذلك ما لم يكن كيل ولا وزن فإن هو
~~قبضه فهو أبرأ لنفسه.
# ورواه الصدوق باسناده عن أبان مثله.
# PageV12P390
# 19 - وعنه، عن ابن مسكان، عن ابن حجاج الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام أشتري الطعام إلى أجل مسمى فيطلبه التجار بعدما اشتريته قبل أن
~~أقبضه، قال:
# لا بأس أن تبيع إلى أجل اشتريت، وليس لك ان تدفع قبل ان تقبض " أو تقبض
~~يه " قلت: فإذا قبضته جعلت فداك فلي أن أدفعه بكيله؟ قال: لا بأس بذلك إذا
~~رضوا.
# ورواه الصدوق باسناده عن خالد بن حجاج الكرخي مثله.
# (23170) 20 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن
~~محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام
~~أنه كره بيع صك الورق حتى يقبض.
# 21 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) عن أبيه، عن ابن حمويه عن
~~الهزاني، عن أبي خليفة، عن مسدد بن شرهد، عن أبي الأحوص، عن عبد العزيز ابن
~~رقية، عن عطا بن أبي رياح، عن حزام بن حكيم بن حزام قال: ابتعت طعاما من
~~طعام الصدقة فأربحت فيه قبل أن أقبضه فأردت بيعه فسألت النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال:
# لا تبعه حتى تقبضه.
# 22 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن ms4941 جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهم السلام قال، سألته عن رجل اشترى
~~بيعا كيلا أو وزنا هل يصلح بيعه مرابحة؟ قال: لا بأس فإن سمى كيلا أو وزنا
~~فلا يصلح بيعه حتى تكيله أو تزنه.
# PageV12P391
# 23 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن رجل باع بيعا إلى أجل
~~فجاء الاجل والبيع عند صاحبه، فأتاه البائع، فقال له: بعني الذي اشتريته
~~مني، وحط عني كذا وكذا، وأقاصك بمالي عليك، أيحل ذلك؟ قال:
# إذا تراضيا فلا بأس.
# 24 - وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن رجل له على رجل عشرة
~~دراهم، قال له: اشتر لي ثوبا فبعه واقبض ثمنه، فما وضعت فهو علي أيحل ذلك؟
~~قال: إذا تراضيا فلا بأس، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التقويم على
~~الدلال وغيره، ويأتي ما يدل عليه في بيع الثمار وغيره.
# 17 - باب عدم جواز الإقالة بوضيعة من الثمن، فإن فعل رد الزيادة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير عن حماد
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى ثوبا ولم يشترط
~~على صاحبه شيئا فكرهه ثم رده على صاحبه، فأبى أن يقيله " يقبله خ ل " إلا
~~بوضيعة قال:
# لا يصلح له أن يأخذه بوضيعة، فان جهل فأخذه فباعه بأكثر من ثمنه رد على
~~صاحبه الأول ما زاد. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير.
# PageV12P392
# ورواه الصدوق باسناده عن حماد إلا أنه ترك قوله: ولم يشترط على صاحبه
~~شيئا فكرهه.
# 18 - باب حكم أخذ الدلال من البايع والمشترى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير
~~عن بعض أصحابنا، من أصحاب الرقيق قال: اشتريت لأبي عبد الله عليه السلام
~~جارية فناولني أربعة دنانير فأبيت، فقال: لتأخذن فأخذتها، وقال: لا تأخذ من
~~البائع.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن ms4942 أبي عمير مثله إلا
~~أنه قال: لتأخذن، فأخذتها، فقال: لتأخذن من البايع. أقول: يحتمل تعدد
~~الروايتين.
# 19 - باب عدم ثبوت الضمان على الدلال إلا مع التفريط أو مع شرط الضمان
~~وطيبة نفسه به.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني
~~قال: كتبت إليه يعني أبا الحسن عليه السلام وأنا بالمدينة سنة إحدى وثلاثين
~~ومأتين: جعلت فداك رجل أمر رجلا أن يشتري له متاعا أو غير ذلك، فاشتراه
~~فسرق منه أو قطع عليه الطريق من مال من ذهب المتاع من مال الامر أو من مال
~~المأمور؟ فكتب: من مال الآمر. ورواه الكليني، عن محمد بن جعفر أبي العباس
~~الكوفي، عن محمد بن عيسى بن عبيد، وعن علي بن إبراهيم جميعا عن علي بن محمد
~~القاشاني مثله إلا أنه قال: يعنى أبا الحسن الثالث.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن حسين بن هاشم وعلي بن رباط
# PageV12P393
# وصفوان بن يحيى كلهم، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يبيع للقوم بالاجر عليه ضمان مالهم؟ قال: إذا طابت
~~نفسه بذلك إنما أخاف أن يغرموه أكثر مما يصيب عليهم، فإذا طابت نفسه فلا
~~بأس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 20 - باب جواز اخذ السمسار والدلال الأجرة على البيع والشراء.
# (23180) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن
~~زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~وغيره عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# لا بأس بأجر السمسار إنما يشترى للناس يوما بعد يوم بشئ مسمى إنما هو
~~بمنزلة الاجراء مثل الأجير. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله
~~إلا أنه قال: إنما هو مثل الأجير. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان
~~بن عثمان، عن عبد الرحمن ms4943 بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن السمسار أيشترى بالاجر فيدفع إليه الورق ويشترط عليه انك تأتي
~~بما نشتري فما شئت أخذته، وما شئت تركته، فيذهب فيشتري ثم يأتي بالمتاع
~~فيقول: خذ ما رضيت، ودع ما كرهت، قال: لا بأس (*). ورواه الصدوق باسناده
~~الذي قبله ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان مثله.
# PageV12P394
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن يسار، عن أبي الحسن
~~عليه السلام في الرجل يدل على الدور والضياع ويأخذ عليه الاجر قال: هذه
~~أجرة لا بأس بها. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول للرجل ابتع لي
~~متاعا والربح بيني وبينك، فقال: لا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن عاصم ابن
~~حميد مثله.
# 5 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الرحمن
~~ابن الحجاج، عن العبد الصالح عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقول للرجل:
~~أشتري منك هذا الطعام وغيره على أن تجعل لي فيه ربحا، وتجعل لي فيه شيئا
~~على أن أشتري منك، فكره ذلك.
# 6 - وعنه، عن محمد بن زياد " يعني خ " ابن أبي عمير، عن ابن سنان، يعني
~~عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله أبي وأنا حاضر فقال: ربما
~~أمرنا الرجل يشتري لنا الأرض أو الدواب أو الغلام أو الخادم، ونجعل له
~~جعلا، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# لا بأس به. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم وغيره، عن عبد
~~الله ابن سنان نحوه. وعنه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
# PageV12P395
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل يقول له الرجل: ms4944 أشتري منك الطعام على
~~أن تجعل لي في كل ثوب اشتريته منك كذا وكذا وإنما يشتري للناس، ويقول: اجعل
~~لي ربحا على أن أشتري منك فكرهه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه في الإجارة وفي الجعالة وفي بيع الحيوان في أحاديث بيع أم الولد في
~~ثمن رقبتها وغير ذلك.
# 21 - باب ان من اشترى أمتعة صفقة لم يجز له بيع بعضها مرابحة وان قومها
~~أو باع خيارها الا أن يخبر بالصورة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يشتري المتاع
~~جميعا بثمن ثم يقوم كل ثوب بما يسوى حتى يقع على رأس ماله يبيعه مرابحة
~~ثوبا ثوبا؟
# قال: لا حتى يبين له انه إنما قومه. ورواه الصدوق باسناده عن العلا مثله.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: سألته عن الرجل يشتري المتاع جميعا أيبيعه مرابحة
~~ثوبا ثوبا؟ قال: لا حتى يبين له إنما قومه.
# 3 - وعنه، عن النضر بن سويد وفضالة، عن موسى بن بكر عن علي بن سعيد في
~~حديث قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل ابتاع متاعا جماعة فيطلب
~~منه مرابحة من أجل اني ابتعته جماعة فيقولون: كيف قومت؟ فيقول: قومت هذا
~~بكذا، وهذا
# PageV12P396
# بكذا، قال: لا بأس به، قلت: فإنهم يزيدونه على ما قوم، قال إلا أن يزيدوه
~~على ما قوم.
# (23190) 4 - وعنه، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن عيسى بن أبي
~~منصور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القوم يشترون الجراب الهروي
~~أو المروزي أو القومي فيشتري الرجل منهم عشرة أثواب، ويشترط عليه خياره كل
~~ثوب بربح خمسة دراهم أقل أو أكثر، قال: فقال: ما أحب هذا البيع، أرأيت إن
~~لم يجد فيه خيارا غير خمسة أثواب ووجدت بقيته سواء، فقال له إسماعيل ابنه:
~~فإنهم قد اشترطوا عليه أن يأخذوا منه عشرة أثواب فرد عليه مرارا: فقال أبو
~~عبد الله ms4945 عليه السلام: ان يأخذ خيارها أرأيت إن لم يجد إلا خمسة أثواب ووجد
~~يكن فيه الا. كذا في الحاشية بقيته سواء ثم قال: ما أحب هذا البيع. ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن مسكان نحوه. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام وذكر مثله. وزاد: وكرهه لموضع الغبن، وكذا رواية الصدوق
~~في نسخة.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد ابن
~~أسلم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشتري
~~المتاع جميعا بالثمن ثم يقوم كل ثوب بما يسوى حتى يقع على رأس ماله جميعا
~~أيبيعه مرابحة؟ قال: لا حتى يبين له إنما قومه.
# 6 - وعنهم، عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط، عن أسباط بن سالم قال:
# PageV12P397
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا نشتري العدل فيه مأة ثوب خيار وشرار
~~دست شمار درهم فيجيئني الرجل فيأخذ من العدل تسعين ثوبا بربح درهم درهم،
~~فينبغي لنا أن نبيع الباقي على مثل ما بعنا؟ قال: لا إلا أن يشتري الثوب
~~وحده. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد نحوه.
# 22 - باب انه لا يجوز للدلال ان يبيع أمتعة مختلفة لأقوام شتى صفقة
~~واحدة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن هؤلاء الثلاثة
~~يعني حسين بن هاشم وعلي بن رباط وصفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يبيع للقوم الشئ يحمل إليه هذه
~~الحملة وهذه الجملتين وهذه الثلاثة، وبعضها أفضل من بعض، فيأتيه الرجل
~~فيقول: بعنيها جملة، فقال: ما يعجبني. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان بن يحيى مثله.
# 23 - باب عدم جواز البيع بدينار غير درهم أو درهمين مع جهالة النسبة أو
~~ذكر الاجل بل يستثنى منه ربعا ونحوه.
# 1 - محمد بن ms4946 يعقوب، عن محمد بن يحيى عن بعض أصحابه، عن الحسين بن الحسن،
~~عن حماد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يكره أن يشتري الثوب بدينار غير
~~درهم لأنه لا يدري كم الدينار من الدرهم " الدراهم من الدنانير خ ل " محمد
~~بن الحسن
# PageV12P398
# باسناده عن محمد بن يحيى العطار مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام في رجل يشتري
~~السلعة بدينار غير درهم إلى أجل، قال: فاسد، فلعل الدينار يصير بدرهم.
# 3 وعنه، عن علي، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب، عن جعفر عليه السلام عن
~~أبيه، أنه كره أن يشتري الرجل بدينار إلا درهم وإلا درهمين نسية، ولكن يجعل
~~ذلك بدينار إلا ثلثا وإلا ربعا وإلا سدسا أو شيئا يكون جزءا من الدينار.
# 4 - وعنه، عن أبي عبد الله، عن الحسين بن الحسن الضرير، عن حماد، عن "
~~ابن خ " ميسر، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام انه كره أن يشترى الثوب بدينار
~~غير درهم لأنه لا يدرى كم الدينار من الدرهم. أقول: وتقدم ما يدل على أنه
~~لا بد من تقدير المبيع والثمن.
# 24 - باب وجوب ذكر صرف الدراهم في بيع المرابحة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي عن محمد
~~بن خالد، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~انا نبعث بالدراهم لها صرف إلى الأهواز، فيشترى لنا بها المتاع، ثم نلبث
~~فإذا باعه وضع عليه صرف فإذا بعناه كان علينا أن نذكر له صرف الدراهم في
~~المرابحة ويجزينا عن ذلك؟ فقال:
# لا بل إذا كانت المرابحة فأخبره بذلك، وإن كانت مساومة فلا بأس. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن الحكم
# PageV12P399
# عن إسماعيل بن عبد الخالق نحوه.
# 25 - باب وجوب ذكر الاجل في بيع ms4947 المرابحة إن كان فإن لم يذكره كان
~~للمشترى مثله.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~أيوب بن راشد، عن ميسر بياع الزطي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا
~~نشتري المتاع بنظرة فيجئ الرجل فيقول: بكم تقوم عليك؟ فأقول: بكذا وكذا
~~فأبيعه بربح، فقال: إذا بعته مرابحة كان له من النظرة مثل مالك، قال:
~~فاسترجعت فقلت: هكذا (*)، فقال: مما؟ فقلت: لان ما في الأرض ثوب إلا أبيعه
~~مرابحة فيشتري مني ولو وضعت من رأس المال حتى أقول: بكذا وكذا، فلما رأى ما
~~شق علي قال: أفلا أفتح لك بابا يكون لك فيه فرج؟ قل: قد قام علي بكذا وكذا
~~وأبيعكه بزيادة كذا وكذا، ولا تقل بربح. ورواه الصدوق باسناده عن ميسر بياع
~~الزطي نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان نحوه.
# (23200) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام:
# في الرجل يشتري المتاع إلى أجل، قال: ليس له أن يبيعه مرابحة إلا إلى
~~الاجل الذي اشتراه إليه، وإن باعه مرابحة ولم يخبره كان للذي اشتراه من
~~الاجل مثل ذلك. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV12P400
# 3 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي محمد الوابشي قال: سمعت رجلا
~~يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى من رجل متاعا بتأخير إلى سنة
~~ثم باعه من رجل آخر مرابحة، أله أن يأخذ منه ثمنه حالا والربح؟ قال: ليس
~~عليه إلا مثل الذي اشترى، إن كان نقد شيئا فله مثل ما نقد، وإن لم يكن نقد
~~شيئا آخر فالمال عليه إلى الاجل الذي اشتراه إليه. قلت له: فإن كان الذي
~~اشتراه منه ليس على مثله، قال: فليستوثق من حقه إلى الاجل الذي اشتراه.
# 26 - باب حكم من اشترى طعاما فتغير سعره قبل ان ms4948 يقبضه أو دفع طعاما ونحوه
~~عن أجرة أو دين فتغير سعره.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال في رجل ابتاع من رجل طعاما بدراهم فأخذ نصفه ثم
~~جاءه بعد ذلك وقد ارتفع الطعام أو نقص، فقال: إن كان يوم ابتاعه ساعره بكذا
~~وكذا فهو ذلك، وإن لم يكن ساعره فإنما له سعر يومه.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ابتاع من رجل طعاما
~~بدراهم فأخذ نصفه وترك نصفه ثم جاءه بعد ذلك وقد ارتفع الطعام أو نقص قال:
~~إن كان يوم ابتاعه ساعره أن له كذا وكذا فإنما له سعره، وإن كان إنما أخذ
~~بعضا وترك بعضا ولم يسم سعرا فإنما له سعر يومه الذي يأخذه فيه ما كان.
~~ورواه الشيخ باسناده عن ابن أبي عمير أقول: لعل المراد بالمساعرة ما كان
~~بصيغة السلم أو البيع.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في
# PageV12P401
# رجل اشترى طعاما كل كر بشئ معلوم، فارتفع الطعام أو نقص، وقد اكتال بعضه
~~فأبى صاحب الطعام أن يسلم له ما بقي، وقال: إنما لك ما قبضت، فقال: إن كان
~~يوم اشتراه ساعره على أنه له فله ما بقي، وإن كان إنما اشتراه ولم يشترط
~~ذلك فان له بقدر ما نقد. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي
~~قبله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبي محمد عليه السلام:
~~رجل استأجر أجيرا يعمل له بناء أو غيره وجعل يعطيه طعاما وقطنا وغير ذلك ثم
~~تغير الطعام والقطن عن سعره الذي كان أعطاه إلى نقصان أو زيادة، أيحتسب له
~~بسعر يوم أعطاه أو بسعر يوم حاسبه؟ فوقع عليه السلام: يحتسب له بسعر يوم
~~شارطه فيه إنشاء الله، ms4949 وأجاب في المال يحل على الرجل فيعطى به طعاما عند
~~محله ولم يقاطعه ثم تغير السعر فوقع عليه السلام: له سعر يوم أعطاه الطعام.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى أبي محمد
~~عليه السلام وذكر الحديث.
# 5 وعنه قال: كتبت إليه في رجل كان له على رجل مال فلما حل عليه المال
~~أعطاه بها طعاما أو قطنا أو زعفرانا، ولم يقاطعه على السعر، فلما كان بعد
~~شهرين أو ثلاثة ارتفع الطعام والزعفران والقطن أو نقص، بأي السعرين يحسبه؟
~~قال: (*) لصاحب الدين سعر يومه الذي أعطاه وحل ماله عليه أو السعر الذي بعد
~~شهرين أو ثلاثة يوم حاسبه؟ فوقع عليه السلام ليس له إلا على حسب سعر وقت ما
~~دفع إليه الطعام إنشاء الله، قال: وكتبت إليه: الرجل استأجر أجيرا ليعمل له
~~بناء أو غيره من الأعمال، وجعل يعطيه طعاما أو قطنا وغيرهما، ثم تغير
~~الطعام والقطن عن سعره الذي كان أعطاه إلى نقصان أو زيادة، أيحسب له بسعره
~~يوم أعطاه أو بسعره يوم حاسبه؟
# فوقع عليه السلام: يحسب له سعر يوم شارطه فيه انشاء الله.
# 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي العطارد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أشتري طعاما فيتغير سعره
~~قبل أن اقبضه، قال: إني لأحب أن تفي له كما أنه إن كان فيه فضل أخذته.
# PageV12P402
# ورواه الصدوق باسناده عن إسحاق بن عمار نحوه.
# 27 - باب حكم فضول المكائيل والموازين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم
~~عن العلاء بن رزين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إني أمر
~~بالرجل فيعرض علي الطعام ويقول: قد أصبت طعاما من حاجتك، فأقول له: أخرجه
~~أربحك في الكر كذا وكذا، فإذا أخرجه نظرت إليه فإن كان من حاجتي أخذته، وإن
~~لم يكن من حاجتي تركته، قال: هذه المراوضة لا بأس بها، قلت: ms4950
# فأقول له: اعزل منه خمسين كرا أو أقل أو أكثر بكيله " نكيله خ " فيزيد
~~وينقص وأكثر ذلك ما يزيد لمن هي؟ قال: هي لك، ثم قال: إني بعثت معتبا أو
~~سلاما فابتاع لنا طعاما فزاد علينا بدينارين فقتنا به عيالنا بمكيال قد
~~عرفنا، فقلت له: عرفت صاحبه؟ قال: نعم، فرددنا عليه، فقلت: رحمك الله
~~تفتيني بأن الزيادة لي وأنت تردها قد علمت أن ذلك كان له، قال: نعم إنما
~~ذلك غلط الناس لان الذي ابتعنا به إنما كان ذلك بثمانية دنانير أو تسعة ثم
~~قال: ولكن أعد عليه الكيل.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت: إنا نشتري الطعام من السفن ثم نكيله
~~فنزيد قال لي: وربما نقص عليكم؟ قلت: نعم، قال: فإذا نقص يردون عليكم؟ قلت:
# لا، قال: فلا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير مثله.
# (23210) 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن فضول الكيل
~~والموازين
# PageV12P403
# فقال، إذا لم يكن تعديا " تعدى. يه " فلا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ابن مسكان عن
~~إسحاق المدايني، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) أنه سأله فقال: إن
~~كان صاحب الطعام يدعو كيالا فيكيله لنا ولنا اجراء فيعيرونه فيزيد وينقص،
~~قال: لا بأس ما لم يكن شئ كثير غلط. ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان،
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى، وباسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا
~~الحديثان قبله.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن فضول الموازين
~~اللحم وألقت ونحو ذلك فأخبرته أنهم يشترون عندنا الوزنات ms4951 بعشرة، واللحم
~~الأرطال بالدراهم، ولا يتزن إلا راجحا، وذلك الرجحان ليس له وقت يعرف،
~~فقال: إذا كان ذلك بيع أهل البلد فانظر من ذلك الوسط فلا تعده.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام آخذ الدراهم من الرجل فأزنها ثم أفرقها ويفضل في يدي منها
~~فضل، فقال أليس تزن الوفاء؟ فقلت: بلى، قال: لا بأس. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسين ابن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل، عن إسحاق بن عمار
~~نحوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 28 - باب وجوب احتساب العربون من الثمن.
# PageV12P404
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه
~~عن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يقول: لا يجوز بيع العربون إلا أن يكون نقدا " هذا يب " من الثمن. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، ورواه الصدوق باسناده عن وهب بن
~~وهب، ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام.
# 29 - باب ان من اشترى الأرض بحدودها وما أغلق عليه بابها فله جميع ما
~~فيها.
# 1 - محمد بن الحسن الطوسي باسناده عن محمد بن الحسن الصفار أنه كتب إلى
~~أبي محمد عليه السلام في رجل اشترى من رجل أرضا بحدودها الأربعة وفيها زرع
~~ونخل وغيرهما من الشجر، ولم يذكر النخر ولا الزرع ولا الشجر في كتابه، وذكر
~~فيه أنه قد اشتراها بجميع حقوقها الداخلة فيها والخارجة منها، أيدخل الزرع
~~والنخل والأشجار في حقوق الأرض أم لا؟ فوقع: إذا ابتاع الأرض بحدودها وما
~~أغلق عليه بابها فله جميع ما فيها إنشاء الله.
# 30 - باب ان من باع واسستثنى نخلة أو نخلات فله المدخل إليها والمخرج
~~منها ومدى جرائدها الا مع الشرط.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن ms4952 الحسن يعني الصفار قال:
# PageV12P405
# كتبت إليه عليه السلام يعني الحسن بن علي العسكري عليهما السلام في رجل
~~باع بستانا له فيه شجر وكرم، فاستثنى شجره منها هل له ممر إلى البستان إلى
~~موضع شجرته التي استثناها؟ وكم لهذه الشجرة التي استثناها إلى حولها بقدر
~~أغصانها أو بقدر موضعها الذي هي ثابتة فيه؟ فوقع: له من ذلك على حسب ما باع
~~وأمسك، فلا يتعدى الحق في ذلك إنشاء الله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى النبي صلى الله عليه وآله في رجل باع
~~نخلا واستثنى غلة نخلات فقضى له رسول الله صلى الله عليه وآله بالمدخل
~~إليها والمخرج منها ومدى جرايدها. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم.
~~ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن مسلم عن الصادق عليه السلام أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في إحياء الموات.
# 31 - باب حكم من اشترى بيتا في دار هل يدخل الأعلى والأسفل أم لا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار إنه كتب إلى أبي محمد
~~الحسن بن علي عليهما السلام في رجل اشترى من رجل بيتا في داره بجميع حقوقه
~~وفوقه بيت آخر، وهل يدخل البيت الأعلى في حقوق البيت الأسفل أم لا؟ فوقع
~~عليه السلام ليس له إلا ما اشتراه باسمه وموضعه إن شاء الله. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن الحسن الصفار أيضا مثله.
# 2 - وبالاسناد عن الصفار أنه كتب إليه في رجل اشترى حجرة أو مسكنا في
# PageV12P406
# دار بجميع حقوقها وفوقها بيوت ومسكن آخر، فتدخل البيوت الأعلى والمسكن
~~الأعلى في حقوق هذه الحجرة والمسكن الأسفل الذي اشتراه أم لا، فوقع:
# ليس له من ذلك إلا الحق الذي اشتراه إن شاء الله. أقول: قد فهم منه جماعة
~~من فقهائنا دخول ما تناوله اللفظ لغة أو عرفا.
# 32 - باب ان من باع نخلا مؤبرا فالثمرة للبايع وإلا فللمشتري إلا مع
~~الشرط.
# (23220) 2 ms4953 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قضى رسول الله صلى الله عليه وآله ان ثمر النخل للذي أبرها إلا أن يشترط
~~المبتاع. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان
~~بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلا قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من باع
~~نخلا قد لقح فالثمرة للبايع إلا أن يشترط المبتاع، قضى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بذلك، ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن سماعة مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن
~~غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: من باع نخلا قد أبره فثمره للبايع إلا أن يشترط المبتاع ثم قال:
~~قضى به رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى.
# PageV12P407
# 33 - باب ان من أمر أحدا أن يشتري له متاعا لم يجز أن يشتري لنفسه، ثم
~~يبيع إياه بربح ولا يعلمه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن علي
~~بن سليمان قال: قلت له: الرجل يأتيني فيقول: اشتر ثوبا بدينار أو أقل أو
~~أكثر وأشتري له بالثمن الذي يقول، ثم أقول له: هذا الثوب بكذا وكذا بأكثر
~~من الذي اشتريته، ولا أعلمه أني ربحت عليه، وقد شرطت على صاحبه أن ينقد
~~بالذي أزيد، ولا أرد به عليه فهل يجوز الشرط والربح أو يطيب لي شئ منه وهل
~~يطيب لي أن أربح إذا كنت استوجبته من صاحبه؟ فكتب: لا يطيب لك شئ من هذا
~~فلا تفعله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الآداب.
# 34 - باب ان من نقد عن المشترى الثمن ولو ms4954 مع قدرته جاز له الشراء منه
~~بربح.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجلين من الصيارفة ابتاعا ورقا بدنانير، فقال:
~~أحدهما لصاحبه:
# انقد عني وهو موسر لو شاء أن ينقد نقد، فينقد عنه ثم بدا له أن يشترى
~~نصيب صاحبه بربح، أيصلح؟ قال: لا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 35 - باب حكم اشتراط المشترى كون الوضيعة على البايع وجواز كل شرط سايغ
~~مقدور.
# PageV12P408
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن
~~عبد الملك بن عتبة قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل ابتاع
~~منه طعاما أو ابتاع منه متاعا على أن ليس علي منه وضيعة، هل يستقيم هذا؟
~~وكيف يستقيم وجه ذلك؟ قال: لا ينبغي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في خيار
~~الشرط وغيره، ويأتي ما يدل عليه.
# 36 - باب انه إذا عين نقدا لزم وإلا انصرف إلى نقد البلد.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي بن
~~راشد قال: سألته قلت: جعلت فداك رجل اشترى متاعا بألف درهم أو نحو ذلك ولم
~~يسم الدراهم وضحا ولا غير ذلك، قال: فقال: إن شرط عليك فله شرطه، وإلا فله
~~دراهم الناس التي تجوز بينهم، قال: وإنما أردت بذلك معرفة ما يجب علي في
~~المهر لأنهم قالوا: لا تأخذ إلا وضحا وإنما تزوجت على دراهم مسماة، ولم نقل
~~وضحا ولا غير ذلك.
# 37 - باب أنه يجوز للبايع أن يرشو وكيل المشترى لئلا يأخذ منه أكثر من
~~حقه، ولا يجوز أن يرشوه ليأخذ أقل.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن إسماعيل بن أبي
~~سماك
# PageV12P409
# عن محمد بن أبي حمزة، عن حكيم بن حكم الصيرفي قال: سمعت أبا الحسن عليه
~~السلام وسأله حفص الأعور فقال: إن السلطان يشترون منا القرب والأداوى
~~فيوكلون الوكيل ms4955 حتى يستوفيه منا فنرشوه حتى لا يظلمنا، فقال: لا بأس ما
~~تصلح به مالك، ثم سكت ساعة ثم قال: إذا أنت رشوته يأخذ أقل من الشرط؟ قلت:
~~نعم، قال:
# فسدت رشوتك.
# (7 أبواب احكام العيوب) 1 - باب ان كل ما كان في أصل الخلقة فزاد أو نقص
~~فهو عيب يثبت به الخيار في الرد الا مع التبري من العيوب.
# 1 محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن السياري قال: روى عن ابن أبي
~~ليلى أنه قدم إليه رجل خصما له فقال، إن هذا باعني هذه الجارية، فلم أجد
~~على ركبها حين كشفتها شعرا، وزعمت أنه لم يكن لها قط. قال: فقال له ابن أبي
~~ليلى: إن الناس يحتالون لهذا بالحيل حتى يذهبوا به، فما الذي كرهت؟
# قال: أيها القاضي إن كان عيبا فاقض لي به، قال: اصبر حتى أخرج إليك فإني
~~أجد أذى في بطني، ثم دخل وخرج من باب آخر فأتى محمد بن مسلم الثقفي فقال
~~له: أي شئ تروون عن أبي جعفر عليه السلام في المرأة لا يكون على ركبها شعرا
~~يكون ذلك عيبا؟ فقال: محمد بن مسلم: أما هذا نصا فلا أعرفه، ولكن حدثني أبو
~~جعفر عليه السلام، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: كل ما
~~كان في أصل الخلقة فزاد أو نقص فهو عيب، فقال له ابن أبي ليلى: حسبك، ثم
~~رجع إلى القوم
# PageV12P410
# فقضى لهم بالعيب. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود في الخيار وغيره ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب أقسام العيوب وما يرد منه المملوك من أحداث السنة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: ترد الجارية من أربع خصال: من الجنون
~~والجذام والبرص والقرن، القرن الحدبة إلا أنه تكون في الصدر تدخل الظهر
~~وتخرج الصدر. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله إلا ms4956 أنه قال: والقرن
~~والحدبة لأنها تكون في الصدر إلى آخره.
# (23230) 2 - وعن محمد بن يحيى وغيره جميعا، عن أحمد بن محمد، عن أبي همام
~~قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: يرد المملوك من أحداث السنة من الجنون
~~والجذام والبرص فقلت: كيف يرد من أحداث السنة؟ قال: هذا أول السنة فإذا
~~اشتريت مملوكا به شئ من هذه الخصال ما بينك وبين ذي الحجة رددته على صاحبه،
~~فقال له محمد بن علي، فالإباق؟ قال: ليس الإباق من ذا إلا أن يقيم البينة
~~أنه كان ابق عنده. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي
~~همام قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول وذكر نحوه إلا أن قال: والبرص
~~والقرن. ورواه
# PageV12P411
# أيضا باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد
~~بن علي، عن الرضا عليه السلام نحوه إلى قوله: على صاحبه.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الوشا، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال في حديث: وعهدته يعني الرقيق السنة من الجنون فما بعد
~~السنة فليس بشئ. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: الخيار في الحيوان ثلاثة أيام للمشتري
~~وفي غير الحيوان أن يتفرقا. وأحداث السنة ترد بعد السنة، قلت: وما أحداث
~~السنة؟ قال:
# الجنون والجذام والبرص والقرن، فمن اشترى فحدث فيه هذه الاحداث فالحكم أن
~~يرد على صاحبه إلى تمام السنة من يوم اشتراه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله.
# 5 - قال الكليني: وروى عن يونس أيضا أن العهدة في الجنون والجذام والبرص
~~سنة.
# 6 - قال: وروى الوشا إن العهدة في الجنون وحده إلى سنة.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن ms4957 ابن فضال، عن أبي الحسن
~~الثاني عليه السلام قال: في أربعة أشياء خيار سنة: الجنون والجذام والبرص
~~والقرن.
# PageV12P412
# 8 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محمد بن
~~يحيى الخزاز، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي إسحاق، عن ميسر، عن جابر، عن
~~الهيثم بن عبد العزيز، عن شريح قال: أتى عليا عليه السلام خصمان فقال
~~أحدهما: إن هذا باعني شاة تأكل الزبان فقال: يا شريح لبن طيب بغير علف قال:
~~فلم يردها أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب ان من اشترى جارية لا تحيض في ستة أشهر من غير حمل ولا كبر ولا
~~صغر فهو عيب ترد منه.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد
~~جميعا عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن داود بن فرقد قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل اشترى جارية مدركة فلم تحض عنده حتى مضى لها ستة
~~أشهر، وليس بها حمل فقال: إن كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب
~~ترد منه.
# ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب ورواه الشيخ كذلك وعن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب مثله.
# 4 باب ان من اشترى جارية فوطأها ثم ظهر بها عيب غير الحبل لم يكن له الرد
~~بل الأرش.
# PageV12P413
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
~~جميعا عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~قال: قال علي عليه السلام: لا ترد التي ليست بحبلى إذا وطأها صاحبها، ويوضع
~~عنه من ثمنها بقدر عيب إن كان فيها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن
~~زيد، عن أبي عبد الله عليه ms4958 السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~رجل اشترى جارية فوطأها ثم وجد فيها عيبا، قال: تقوم وهي صحيحة، وتقوم وبها
~~الداء، ثم يرد البائع على المبتاع فضل ما بين الصحة والداء. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# (23240) 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل اشترى جارية فوقع عليها، قال: إن وجد بها
~~عيبا فليس له أن يردها، ولكن يرد عليه بقيمة " بقدر يب " ما نقصها العيب،
~~قال: قلت: هذا قول علي عليه السلام؟ قال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى مثله.
# 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سأل عن الرجل يبتاع الجارية فيقع عليها
~~ثم يجد بها عيبا بعد ذلك، قال: لا يردها على صاحبها، ولكن تقوم ما بين
~~العيب والصحة فيرد على المبتاع، معاذ الله أن يجعل لها أجرا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين ابن سعيد، عن صفوان، عن محمد بن مسلم مثله.
# PageV12P414
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام لا يرد
~~التي ليست بحبلى إذا وطأها، وكان يضع له من ثمنها بقدر عيبها. محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة، عن أبان مثله.
# 6 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أيما رجل اشترى جارية فوقع عليها
~~فوجد بها عيبا لم يردها، ورد البايع عليه قيمه العيب.
# 7 - وعنه، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال
~~علي بن الحسين عليه السلام: كان القضاء الأول في الرجل إذا اشترى الأمة
~~فوطأها ثم ظهر على عيب ms4959 أن البيع لازم، وله أرش العيب. ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى والحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم، عن
~~حماد بن عيسى مثله إلا أنه قال: إن البيع لازم لا يردها ويأخذ أرش العيب.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن ميسر، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# كان علي عليه السلام لا يرد الجارية بعيب إذا وطئت، ولكن يرجع بقيمة
~~العيب وكان علي عليه السلام يقول: معاذ الله أن اجعل لها أجرا. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب ان من اشترى جارية فوطأها ثم علم أنها كانت حبلى جاز له ردها،
~~ويرد معها نصف عشر قيمتها ان كانت ثيبا والعشر ان كانت بكرا.
# PageV12P415
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
~~جميعا عن ابن محبوب، عن ابن سنان، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل اشترى جارية حبلى ولم يعلم بحبلها فوطأها، قال: يردها على الذي ابتاعها
~~منه ويرد معها نصف عشر قيمتها لنكاحه إياها الحديث.
# 2 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن رفاعة النخاس قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام قلت: ساومت رجلا بجارية فباعنيها إلى أن قال: قلت أرأيت إن
~~وجدت بها عيبا بعدما مسستها؟ قال: ليس لك ان تردها، ولك ان تأخذ قيمة ما
~~بين الصحة والعيب ورواه الشيخ باسناده عن ابن محبوب، وكذا الذي قبله. أقول:
~~هذا محمول على كون العيب غير الحبل لما مر.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن
~~عبد الملك بن عمير " عمرو خ ل " عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ترد
~~التي ليست بحبلى إذا وطأها صاحبها، وله أرش العيب وترد الحبلى ويرد معها
~~نصف عشر قيمتها.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - قال الكليني: وفي رواية أخرى ان كانت بكرا فعشر ثمنها ms4960 وإن لم تكن
~~بكرا فنصف عشر ثمنها، أقول: ولا يمتنع ان تحمل البكر بالمساحقة أو بالوطي
~~فيما دون الفرج.
# (23250) 5 - وعن حميد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري
~~الجارية فيقع عليها
# PageV12P416
# فيجدها حبلى، قال: يردها ويرد معها شيئا. ورواه الصدوق باسناده عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله، ورواه الشيخ باسناده عن الحسين سعيد عن القاسم ابن
~~محمد، عن أبان بن عثمان. أقول: حمله الشيخ على أن المراد بالشئ نصف عشر
~~القيمة لما مضى ويأتي.
# 6 - وبالاسناد عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~الرجل يشترى الحبلى فينكحها وهو لا يعلم، قال: يردها ويكسوها. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن مسلم نحوه. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة، عن أبان مثله. أقول: حمله الشيخ على أنه يكسوها كسوة تساوى نصف عشر
~~قيمتها.
# 7 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن عبد الملك بن عمرو، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية وهي حبلى فيطأها، قال: يردها ويرد
~~عشر ثمنها إذا كانت حبلى. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الملك بن عمرو نحوه.
# أقول: هذا محمول على كونها بكرا لما تقدم.
# 8 - وباسناده عن أبي المعزا، عن فضيل مولى محمد بن راشد قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل باع جارية حبلى وهو لا يعلم فنكحها الذي
~~اشترى، قال:
# يردها ويرد نصف عشر قيمتها " ثمنها خ ل ".
# 9 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~بعض أصحابنا، عن سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في رجل باع
~~جارية حبلى وهو لا يعلم فنكحها الذي اشترى، قال: يردها ويرد نصف عشر
~~قيمتها.
# أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# PageV12P417
# 6 - باب ان من اشترى جارية وشرط البكارة ms4961 فظهر سبق الثيوبة كان له الرد أو
~~الأرش.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار عن
~~يونس في رجل اشترى جارية على أنها عذراء فلم يجدها عذراء قال: يرد عليه فضل
~~القيمة إذا علم أنه صادق. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عمن حدثه، عن زرعة بن محمد عن
~~سماعة قال: سألته " سألت أبا عبد الله خ ل " عن رجل باع جارية على أنها بكر
~~فلم يجدها على ذلك، قال: لا ترد عليه ولا يوجب " يجب خ " عليه شئ أنه يكون
~~يذهب في حال مرض أو أمر يصيبها. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن زرعة. أقول: هذا محمول على عدم اشتراط البكارة في عقد
~~البيع، وان ظنها كلاهما، أو على عدم تحقق سبق الثيوبة على العقد لما مر هنا
~~وفي خيار الشرط.
# 7 - باب ان من اشترى زيتا أو سمنا أو نحوهما فوجد فيه درديا خارجا عن
~~العادة لم يعلم به كان له الرد أو العوض.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن
# PageV12P418
# أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير وعلي بن حديد جميعا عن جميل بن دراج عن
~~ميسر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل اشترى زق زيت فوجد فيه
~~درديا قال: فقال: إن كان يعلم أن ذلك يكون في الزيت لم يرده، وإن لم يكن
~~يعلم أن ذلك يكون في الزيت رده على صاحبه. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~أبي عمير، عن ميسر بن عبد العزيز نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب. وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل.
# وباسناده عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم، بن أبي إسحاق الخدري عن
~~أبي صادق ms4962 قال: دخل أمير المؤمنين عليه السلام سوق التمارين فإذا امرأة
~~قائمة تبكي وهي تخاصم رجلا تمارا، فقال لها: مالك؟ فقالت: يا أمير المؤمنين
~~اشتريت من هذا تمرا بدرهم وخرج أسفله رديا ليس مثل الذي رأيت، قال: فقال:
~~رد عليها فأبى حتى قالها ثلاثا فأبى فعلاه بالدرة حتى رد عليها، وكان يكره
~~أن يجلل التمر.
# ورواه الصدوق مرسلا وترك من قوله: عليها إلى قوله: عليها.
# 3 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن
~~جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام قضى في رجل اشترى من رجل عكة فيها سمن
~~احتكرها حكرة فوجد فيها ربا فخاصمه إلى علي عليه السلام، فقال له علي عليه
~~السلام: لك بكيل الرب سمنا، قال له الرجل: إنما بعته منك حكرة، فقال له علي
~~عليه السلام:
# إنما اشترى منك سمنا ولم يشتر منك ربا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 8 - باب سقوط الرد بالبراءة عن العيوب ولو اجمالا، وحكم ما لو ادعى
~~البراءة فأنكر المشتري.
# PageV12P419
# (23260) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن جعفر
~~بن عيسى قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام: جعلت فداك المتاع يباع فيمن
~~يزيد فينادي عليه المنادي، فإذا نادى عليه برئ من كل عيب فيه، فإذا اشتراه
~~المشتري ورضيه ولم يبق إلا نقد الثمن فربما زهد، فإذا زهد فيه ادعى فيه
~~عيوبا وانه لم يعلم بها، فيقول المنادى: قد برئت منها، فيقول المشتري: لم
~~اسمع البراءة منها أيصدق فلا يجب عليه الثمن أم لا يصدق فيجب عليه الثمن؟
~~فكتب: عليه الثمن.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الخيار.
# 9 - باب جواز خلط المتاع الجيد بغيره وبله بالماء الا أن يكون غشا بما
~~يخفى فيجب بيانه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم،
~~عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن
~~الطعام يخلط بعضه ببعض، وبعضه ms4963 أجود من بعض، قال: إذا رؤيا جميعا فلا بأس ما
~~لم يغط الجيد الردئ. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون عنده لونان من طعام
~~واحد سعرهما بشئ وأحدهما أجود من الآخر فيخلطهما جميعا ثم يبيعهما بسعر
# PageV12P420
# واحد، فقال: لا يصلح له أن يغش المسلمين حتى يبينه. ورواه الصدوق باسناده
~~عن ابن مسكان، عن الحلبي مثله. ورواه الشيخ باسناده، عن علي بن إبراهيم
~~نحوه.
# 3 - وبالاسناد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يشتري طعاما فيكون أحسن له وأنفق له أن يبله من غير أن يلتمس زيادته؟ فقال:
~~إن كان بيعا لا يصلحه إلا ذلك ولا ينفقه غيره من غير أن يلتمس فيه زيادة
~~فلا بأس، وإن كان إنما يغش به المسلمين فلا يصلح. ورواه الشيخ باسناده عن
~~ابن أبي عمير مثله.
# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي مثله.
# 4 - وباسناده عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~معي جرابان من مسك أحدهما رطب والآخر يابس، فبدأت بالرطب فبعته، ثم أخذت
~~اليابس أبيعه فإذا أنا لا أعطي باليابس الثمن الذي يسوى ولا يزيدوني على
~~ثمن الرطب فسألته عن ذلك أيصلح لي أن أنديه؟ فقال: لا إلا أن تعلمهم، قال:
~~فنديته ثم أعلمتهم، فقال: لا بأس به إذا أعلمتهم. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن سرحان. أقول: وتقدم ما يدل على تحريم
~~الغش فيما يكتسب به، وعلى جملة من أحكام العيوب في الخيار.
# 10 - باب حكم العهدة في الإباق وظهور زيادة من الطريق في الأرض المبيعة.
# PageV12P421
# 1 - محمد بن الحسن، باسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~أبي عمير، عمن رواه، عن محمد بن أبي حمزة، عمن حدثه عن أبي ms4964 جعفر عليه
~~السلام قال: ليس في الإباق عهدة.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام: أنه ليس
~~في إباق العبد عهد " ة " الا أن يشترط المبتاع.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل اشتري دارا وفيها زيادة
~~من الطريق، قال: إن كان ذلك داخلا فيما اشترى فلا بأس. أقول: حمله بعض
~~علمائنا على طريق مملوك لما يأتي، والأقرب أن يراد به عدم بطلان البيع
~~حينئذ مع عدم امتياز الزيادة، بخلاف ما إذا بيعت الطريق بانفرادها ولا
~~دلالة فيه على ملك المشتري بها.
# (8 - أبواب الربا) 1 - باب تحريمه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
# PageV12P422
# ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: درهم
~~ربا " عند الله يب يه " أشد من سبعين زنية كلها بذات محرم. ورواه الصدوق
~~باسناده، عن هشام بن سالم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير مثله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن سعد بن طريف،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: أخبث المكاسب كسب الربا.
# (23270) 3 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: اني قد رأيت الله تعالى قد ذكر الربا
~~في غير آية وكرره قال: أو تدري لم ذاك؟ قلت: لا قال: لئلا يمتنع (*) الناس
~~من اصطناع المعروف ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما حرم الله عز وجل الربا ms4965 لكيلا يمتنع
~~الناس من اصطناع المعروف. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: درهم ربا أشد عند الله من
~~ثلاثين
# PageV12P423
# زنية كلها بذات محرم مثل عمة وخالة. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين ابن
~~المختار نحوه. ورواه في (المجالس) عن أحمد بن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن
~~جده، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار نحوه.
# 6 - وعنه، عن صفوان، عن سعيد بن يسار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~درهم واحد ربا أعظم من عشرين زنية كلها بذات محرم " رحم خ ل ".
# 7 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: إني سمعت الله يقول: يمحق الله الربا ويربي الصدقات، وقد أرى من
~~يأكل الربا يربو ماله، فقال: أي محق أمحق من درهم ربا يحمق الدين، وإن تاب
~~منه ذهب ماله وافتقر. ورواه الصدوق مرسلا. وعنه عن محمد بن عيسى، عن سماعة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن
~~محمد بن يحيى، عن سماعة بن مهران قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام وذكر
~~مثله.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هشام بن الحكم أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن علة تحريم الربا، فقال: انه لو كان الربا حلالا لترك
~~الناس التجارات وما يحتاجون إليه فحرم الله الربا لتنفر الناس (*) من
~~الحرام إلى الحلال وإلى التجارات من البيع والشراء، فيبقى ذلك بينهم في
~~الفرض. ورواه في (العلل) عن علي ابن أحمد، عن ممد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن أبي بشر، عن علي بن العباس، عن عمر بن عبد العزيز، عن هشام بن الحكم
~~نحوه.
# 9 - وباسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما
~~حرم الله ms4966
# PageV12P424
# الربا كيلا يمتنعوا من صنائع المعروف. ورواه في (العلل) عن علي بن حاتم
~~عن محمد بن أحمد بن ثابت، عن عبيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم نحوه.
# 10 - وباسناده عن محمد بن عطية، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إنما حرم الله عز وجل الربا لئلا يذهب المعروف. ورواه في (العلل) عن علي بن
~~أحمد عن حميد، عن عبد الله بن أحمد النهيكي، عن علي بن الحسن الطاطري، عن
~~درست بن أبي منصور، عن محمد بن عطية مثله.
# 11 - وباسناده عن محمد بن سنان ان علي بن موسى الرضا عليه السلام كتب
~~إليه فيما كتب من جواب مسائله، وعلة تحريم الربا لما نهي الله عز وجل عنه،
~~ولما فيه من فساد الأموال، لان الانسان إذا اشترى الدرهم بالدرهمين كان ثمن
~~الدرهم درهما وثمن الآخر باطلا فبيع الربا وشراؤه وكس على كل حال على
~~المشتري وعلى
# PageV12P425
# البائع، فحرم الله عز وجل على العباد الربا لعلة فساد الأموال، كما حظر
~~على السفيه أن يدفع إليه ماله لما يتخوف عليه من فساده حتى يونس منه رشد،
~~فلهذه العلة حرم الله عز وجل الربا، وبيع الدرهم بالدرهمين، وعلة تحريم
~~الربا بعد البينة لما فيه من الاستخفاف بالحرام المحرم وهي كبيرة بعد
~~البيان وتحريم الله عز وجل لها لم يكن إلا استخفافا منه بالمحرم الحرام،
~~والاستخفاف بذلك دخول في الكفر، وعلة تحريم الربا بالنسية لعلة ذهاب
~~المعروف، وتلف الأموال ورغبة الناس في الربح، وتركهم القرض، والقرض صنائع
~~المعروف. ولما في ذلك من الفساد والظلم وفناء الأموال ورواه في (عيون
~~الأخبار) وفي (العلل) بأسانيد تأتي.
# 12 - وباسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله في وصيته لعلي عليه السلام قال: يا
~~علي الربا سبعون جزء فأيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه في بيت الله الحرام، يا
~~علي درهم ربا أعظم عند الله من سبعين زنية كلها بذات ms4967 محرم في بيت الله
~~الحرام. ورواه في (الخصال) باسناده الآتي عن أنس بن محمد مثله.
# (23280) 13 - قال: ومن ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله الموجزة التي
~~لم يسبق إليها:
# شر المكاسب كسب الربا.
# 14 - وفي (معاني الأخبار) عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن يحيى ابن
~~زكريا، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن الفضل الهاشمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما معنى قول
~~المصلى في تشهده: لله ما طاب وطهر وما خبث فلغيره؟ قال: ما طاب وطهر كسبك
~~الحلال من
# PageV12P426
# الرزق، وما خبث فالربا.
# 15 - وفي (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض عن النبي صلى الله
~~عليه وآله في حديث قال: ومن أكل الربا ملاء الله بطنه من نار جهنم بقدر ما
~~أكل، وإن اكتسب منه مالا لم يقبل الله منه شيئا من عمله، ولم يزل في لعنة
~~الله والملائكة ما كان عنده " منه " قيراط " واحد ".
# 16 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله؟: لما أسرى بي إلى السماء رأيت قوما
~~يريد أحدهم أن يقوم ولا يقدر عليه من عظم بطنه، قال: قلت: من هؤلاء يا
~~جبرئيل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون الربا. ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 17 - وعنه عليه السلام إذا أراد الله بقوم هلاكا ظهر فيهم الربا.
# 18 - وعنه عليه السلام قال: الربا سبعون بابا أهونها عند الله كالذي ينكح
~~أمه.
# 19 - وعن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: درهم ربا أعظم
~~عند الله من سبعين زنية كلها بذات محرم في بيت الله الحرام. ورواه علي بن
~~إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وكذا الذي قبله.
# 20 ms4968 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن أبيه قال: قال أبو جعفر يعني
# PageV12P427
# الجواد عليه السلام: السحت الربا.
# 21 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: درهم ربا أعظم من سبعين
~~زنية.
# 22 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: درهم ربا أعظم من عشرين زنية
~~بذات محرم.
# (23290) 23 - العياشي في (تفسيره) عن شهاب بن عبد ربه قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: آكل الربا لا يقوم حتى يتخبطه الشيطان من المس.
# 24 - وعن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن التوبة
~~مطهرة من دنس الخطية قال الله: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما
~~بقي من الربا ان كنتم مؤمنين إلى قوله: تظلمون، فهذا ما دعا الله إليه
~~عباده من التوبة ووعد عليها من ثوابه، فمن خالف ما أمره الله به من التوبة
~~سخط الله عليه وكانت النار أولى به وأحق. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب ثبوت القتل والكفر باستحلال الربا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،
# PageV12P428
# عن ابن بكير قال: بلغ أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أنه كان يأكل
~~الربا ويسميه اللبا، فقال: لئن أمكنني الله منه لأضربن عنقه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك هنا وفي مقدمة العبادات.
# 3 - باب جواز أكل عوض الهدية وان زاد عليها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الربا رباءان:
~~ربا يؤكل، وربا لا يؤكل، فأما الذي يؤكل فهديتك إلى الرجل تطلب منه الثواب
~~أفضل منها فذلك الربا الذي يؤكل، وهو قول الله عز وجل: وما آتيتم من ربا
~~ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله " وأما الذي لا يؤكل فهو الذي نهى
~~الله عز وجل عنه وأوعد عليه النار. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~إبراهيم ms4969 مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قوله: وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس
~~فلا يربو عند الله قال: هو هديتك إلى الرجل تريد منه الثواب أفضل منها،
~~فذلك ربا يؤكل.
# ورواه الصدوق باسناد عن إبراهيم بن عمر أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 4 - باب تحريم اخذ الربا ودفعه وكتابته والشهادة عليه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران
# PageV12P429
# عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام:
# آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه فيه " في الوزر يه " سواء.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن
~~محمد بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: لعن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الربا وآكله وبايعه ومشتريه وكاتبه وشاهديه. ورواه
~~الصدوق مرسلا وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق عن آبائه عليهم السلام في مناهي النبي صلى الله عليه وآله أنه نهى
~~عن أكل الربا وشهادة الزور وكتابة الربا وقال: إن الله لعن آكل الربا
~~وموكله وكاتبه وشاهديه.
# 4 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن علي عليه السلام قال:
~~لعن رسول الله صلى الله عليه وآله في الربا خمسة: آكله، وموكله، وشاهديه
~~وكاتبه. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك في الشهادات.
# 5 - باب حكم من أكل الربا بجهالة أو غيرها ثم تاب أو ورث مالا فيه ربا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى
~~عن منصور، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يأكل
# PageV12P430
# الربا وهو يرى أنه له حلال، قال: لا يضره حتى ms4970 يصيبه متعمدا فإذا أصابه
~~فهو بالمنزل " بالمنزلة التي خ ل " الذي قال الله عز وجل.
# (23300) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن أبي المعزا قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: كل ربا اكله الناس بجهالة ثم تابوا فإنه يقبل
~~منهم إذا عرف منهم التوبة وقال: لو أن رجلا ورث من أبيه مالا وقد عرف أن في
~~ذلك المال ربا ولكن قد اختلط في التجارة بغير حلال كان حلالا طيبا فليأكله،
~~وإن عرف منه شيئا أنه ربا فليأخذ رأس ماله وليرد الربا، وأيما رجل أفاد
~~مالا كثيرا قد أكثر فيه من الربا فجهل ذلك ثم عرفه بعد فأراد أن ينزعه فما
~~مضى فله ويدعه فيما يستأنف. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير عن حماد بن عثمان، عن الحلبي نحوه إلى قوله، فليأخذ رأس ماله
~~وليرد الزيادة ورواه الصدوق مرسلا إلى قوله: فيما يستأنف إلا أنه قال:
~~بغيره فإنه له حلال طيب فليأكله، وإن عرف منه شيئا معز ولا أنه ربا.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى رجل أبي عليه السلام فقال: إني ورثت
~~مالا وقد علمت أن صاحبه الذي ورثته منه قد كان يربي، وقد عرف أن فيه ربا
~~واستيقن ذلك وليس يطيب لي حلاله لحال علمي فيه، وقد سألت فقهاء أهل العراق
~~وأهل الحجاز فقالوا: لا يحل أكله، فقال أبو جعفر عليه السلام: إن كنت تعلم
~~بأن فيه مالا معروفا ربا وتعرف أهله فخذ رأس مالك ورد ما سوى ذلك، وإن كان
~~مختلطا فكله هنيئا فان المال مالك، واجتنب ما كان يصنع صاحبه، فان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قد وضع ما مضى من الربا وحرم عليهم ما بقي، فمن
~~جهل وسع له جهله حتى يعرفه فإذا عرف
# PageV12P431
# تحريمه حرم عليه ووجب " وجبت خ ل " عليه فيه العقوبة إذا ركبه كما يجب
~~على من ms4971 يأكل الربا. ورواه الصدوق مرسلا نحوه، ورواه الشيخ أيضا بالاسناد
~~الذي قبله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أربى بجهالة ثم أراد أن يتركه، قال: أما ما مضى فله وليتركه
~~فيما يستقبل ثم قال: إن رجلا أتى أبا جعفر عليه السلام فقال: اني ورثت مالا
~~وذكر الحديث نحوه. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة
~~للحسن ابن محبوب نحوه.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبيه
~~عن آبائه عليهم السلام قال: أتى رجل عليا عليه السلام فقال: إني اكتسبت
~~مالا أغمضت في مطالبه حلالا وحراما، وقد أردت التوبة ولا أدري الحلال منه
~~ولا الحرام فقد اختلط علي فقال عليه السلام: اخرج خمس مالك، فان الله رضي
~~من الانسان بالخمس، وسائر المال كله لك حلال.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير، عن محمد بن عثمان، عن الحلبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن الرجل يأكل الربا وهو يرى أنه لا
~~حلال، فقال:
# لا يضره حتى يصيبه متعمدا، فإذا أصابه متعمدا فهو بمنزلة الذي قال الله
~~عز وجل.
# 7 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز عن
~~محمد بن مسلم قال: دخل رجل على أبي جعفر عليه السلام من أهل خراسان قد عمل
~~الربا حتى كثر ماله، ثم إنه سأل الفقهاء فقالوا، ليس يقبل منك شئ إلا أن
~~ترده إلى أصحابه، فجاء إلى أبي جعفر عليه السلام فقص عليه قصته، فقال له
~~أبو جعفر عليه السلام: مخرجك
# PageV12P432
# من كتاب الله " فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله
~~" والموعظة التوبة.
# 8 - الفضل بن الحسن الطبرسي في " مجمع البيان " عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# إن الوليد بن المغيرة ms4972 كان يربي في الجاهلية وقد بقي له بقايا على ثقيف،
~~وأراد خالد بن الوليد المطالبة بعد أن أسلم، فنزلت: " واتقوا الله وذروا ما
~~بقي من الربا إن كنتم مؤمنين " الآيات.
# 9 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~أكل ربا لا يرى إلا أنه حلال، قال: لا يضره حتى يصيبه متعمدا فهو ربا.
# 10 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن أبيه قال: ان رجلا أربى دهرا من
~~الدهر فخرج قاصدا أبا جعفر الجواد عليه السلام فقال له: مخرجك من كتاب الله
~~يقول الله " فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف " والموعظة هي التوبة
~~فجهله بتحريمه ثم معرفته به، فما مضى فحلال، وما بقي فليستحفظ.
# 11 - وعن أبيه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يكون الربا إلا
~~فيما يكال أو يوزن ومن أكله جاهلا بتحريمه " بتحريم الله " لم يكن عليه شئ.
# (23310) 12 - العياشي في (تفسيره)، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قول الله " فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى " قال: الموعظة التوبة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الخمس وغيره.
# PageV12P433
# 6 - باب ان الربا لا يثبت (*) الا في المكيل والموزون غالبا، وان
~~الاعتبار فيهما بالعرف العام دون الخاص.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون الربا إلا فيما يكال أو يوزن.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن سليمان، عن علي بن
~~أيوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه قال: يا
~~عمر قد أحل الله البيع وحرم الربا، بع واربح ولا تربه، قلت: وما الربا؟
~~قال: دراهم بدراهم مثلين بمثل، وحنطة بحنطة مثلين بمثل. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عمر بن يزيد نحوه.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ms4973 ابن فضال
# PageV12P434
# عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال، سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~لا يكون الربا إلا فيما يكال أو يوزن. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير وباسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة عن صفوان. ورواه الصدوق باسناده عن عبيد بن زرارة مثله.
# 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن
~~جرير، عن أبي الربيع الشامي قال: كره أبو عبد الله عليه السلام قفيز لوز
~~بقفيزين لوز وقفيزا من تمر بقفيزين من تمر.
# 5 - وعن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن أيوب بن نوح، عن العباس
~~ابن عامر، عن داود بن الحصين، عن منصور قال: سألته عن الشاة بالشاتين
~~والبيضة بالبيضتين، قال: لا بأس ما لم يكن كيلا أو وزنا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن ابن محمد بن سماعة، عن ابن رباط عن منصور بن حازم مثله.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن رجاله ذكره في حديث طويل قال: ولا ينظر فيما
~~يكال (أ) ويوزن إلا إلى العامة، ولا يؤخذ فيه بالخاصة فإن كان قوم يكيلون
~~اللحم ويكيلون الجوز فلا يعتبر بهم، لان أصل اللحم أن يوزن، وأصل الجوز أن
~~يعد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV12P435
# 7 - باب انه لا يثبت الربا بين الولد والوالد، ولا بين الزوجين، ولا بين
~~السيد وعبده، ولا بين المسلم والحربي مع اخذ المسلم الزيادة، وحكم الربا
~~بينه وبين الذمي.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح " رياح " عن
~~معاذ بن ثابت، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: ليس بين الرجل وولده ربا وليس بين السيد وعبده ربا.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس بيننا
~~وبين أهل حربنا ربا نأخذ منهم ألف ms4974 ألف درهم بدرهم ونأخذ منهم ولا نعطيهم.
~~ورواه الصدوق مرسلا نحوه وكذا الذي قبله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يس الضرير
~~عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس بين الرجل وولده
~~وبينه وبين عبده ولا بين أهله ربا، إنما الربا فيما بينك وبين ما لا تملك،
~~قلت: فالمشركون بيني وبينهم ربا؟ قال: نعم، قلت: فإنهم مماليك فقال: إنك
~~لست تملكهم إنما تملكهم مع غيرك، أنت وغيرك فيهم سواء، فالذي بينك وبينهم
~~ليس من ذلك لان عبدك ليس مثل عبدك وعبد غيرك. أقول: هذا مخصوص بالذمي لما
~~مر أو محمول على الكراهة.
# (23320) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يس
~~الضرير، عن
# PageV12P436
# حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثله إلا أنه
~~قال: لان عبدك ليس عبد غيرك.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: ليس بين المسلم
~~وبين الذمي ربا، ولا بين المرأة وبين زوجها ربا. أقول: حمله بعض الأصحاب
~~على الذمي الخارج عن شرائط الذمة لما مر.
# 6 - وباسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام عن
~~رجل أعطى عبده عشرة دراهم على أن يؤدي العبد كل شهر عشرة دراهم، أيحل ذلك؟
~~قال: لا بأس.
# 7 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه عليه السلام مثله، وزاد قال: وسألته عن
~~رجل أعطى رجلا مأة درهم يعمل بها على أن يعطيه خمسة دراهم أو أقل أو أكثر
~~هل يحل ذلك؟ قال: هذا الربا محضا.
# 8 - باب ان الحنطة والشعير (*) جنس واحد في الربا، لا يجوز التفاضل فيهما
~~ويجوز التساوي.
# PageV12P437
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms4975
~~سئل عن الرجل يبيع الرجل الطعام الاكرار فلا يكون عنده ما يتم له ما باعه
~~فيقول له:
# خذ مني مكان كل قفيز حنطة قفيزين من شعير حتى تستوفي ما نقص من الكيل
~~قال: لا يصلح، لان أصل الشعير من الحنطة، ولكن يرد عليه الدراهم بحساب ما
~~ينقص من الكيل ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعنهم، عن سهل وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: أيجوز قفيز من حنطة بقفيزين من شعير؟ فقال: لا يجوز
~~إلا مثلا بمثل، ثم قال: إن الشعير من الحنطة، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد عن ابن أبي نصر مثله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي بصير وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحنطة والشعير
~~رأسا برأس، لا يزاد واحد منهما على الآخر. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~ابن سعيد، عن صفوان. ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: لا يباع مختومان من شعير
~~بمختوم من حنطة، ولا يباع إلا مثلا " مثل " بمثل، والتمر " والثمن خ ل "
~~مثل ذلك قال: وسئل عن الرجل يشتري الحنطة فلا يجد صاحبها إلا شعيرا، أيصلح
~~له أن يأخذ اثنين بواحد؟ قال: إنما أصلهما واحد، وكان علي عليه السلام يعد
~~الشعير بالحنطة.
# PageV12P438
# 5 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: ولا يصلح
~~الشعير بالحنطة إلا واحد بواحد. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير وكذا الذي قبله إلى قوله: أصلهما واحد.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، ms4976 عن سماعة قال:
~~سألته عن الحنطة والشعير، فقال: إذا كانا سواء فلا بأس قال: وسألته عن
~~الحنطة والدقيق " بالدقيق خ ل " فقال: إذا كانا سواء فلا بأس. محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى مثله.
# (23330) 7 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث قال: لا يصلح الحنطة والشعير إلا واحدا بواحد، وقال:
~~الكيل يجري مجرى واحدا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير مثله.
# 8 - وعنه، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تبع الحنطة بالشعير إلا يدا
~~بيد، ولا تبع قفيزا من حنطة بقفيزين من شعير الحديث. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# 9 - باب ان حكم الدقيق والسويق ونحوهما حكم ما يكونان منه.
# PageV12P439
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم
~~عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: ما تقول
~~في البر بالسويق؟ فقال: مثلا بمثل لا بأس؟ قلت إنه يكون له ريع " أو أي خ ل
~~" أنه يكون له فضل، فقال: أليس له مؤنة؟ فقلت: بلى، قال: هذا بذا، وقال:
~~إذا اختلف الشيئان فلا بأس مثلين بمثل يدا بيد. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين ابن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلا مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن جميل،
~~عن محمد بن مسلم وزرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الحنطة بالدقيق مثلا
~~بمثل والسويق بالسويق مثلا مثل، والشعير بالحنطة مثلا مثلا لا بأس به.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يدفع إلى
~~الطحان الطعام فيقاطعه على ms4977 أن يعطي لكل عشرة أرطال اثنى عشر دقيقا، قال:
~~لا، قلت:
# فالرجل يدفع السمسم إلى العصار يضمن له لكل صاع أرطالا " مسماة " قال:
~~لا، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب
~~والعلا جميعا. ورواه الصدوق باسناده عن العلا إلا أنه قال لكل عشرة أمنان
~~عشرة أمنان.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن جميل، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الدقيق بالحنطة، والسويق بالدقيق مثل
~~بمثل لا بأس به. ورواه الصدوق باسناده عن جميل مثله.
# 5 - وعنه، عن صفوان، عن رجل من أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الحنطة والدقيق لا بأس به رأسا برأس.
# PageV12P440
# 6 - وعنه عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الحنطة بالدقيق فقال: إذا كانا سواء فلا بأس وإلا فلا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب جواز اخذ الشعير والتمر عوضا عما في الذمة من الحنطة مع
~~التراضي، وعدم التفاضل في الشعير.
# 1 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل له على آخر حنطة أيأخذ بكيلها شعيرا أو تمرا؟ قال: إذا رضيا فلا
~~بأس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 - باب كراهة بيع اللحم بالحيوان.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام كره بيع اللحم بالحيوان. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، وباسناده، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن الحسن بن علي، عن النوفلي، عن غياث بن إبراهيم، أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# PageV12P441
# 12 - باب ثبوت الربا مع القرض وشرط النفع ولو صفة (*) (23340) 1 ms4978 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبيس بن هشام، عن ثابت بن
~~شريح، عن داود الابزاري قال: لا يصلح أن تقرض " تقبض خ ل " ثمرة وتأخر أجود
~~منها بأرض أخرى غير التي أقرضت منها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 13 - باب جواز بيع المختلفين متفاضلا ومتساويا يدا بيد، ويكره نسية وان
~~يسلف أحدهما في الاخر.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم في حديث قال: إذا اختلف الشيئان فلا بأس به مثلين
~~بمثل يدا بيد. ورواه الكليني كما مر.
# 2 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي وفضالة، عن أبان عن محمد
~~الحلبي، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV12P442
# قال: ما كان من طعام مختلف أو متاع أو شئ من الأشياء يتفاضل فلا بأس
~~ببيعه مثلين بمثل يدا بيد، فأما نظرة فلا يصلح. ورواه الصدوق باسناده عن
~~أبان عن محمد بن علي الحلبي، وباسناده عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن
~~علي الحلبي، عن حماد بن عثمان، ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد، عمن ذكره، عن أبان، عن محمد، عن أبي عبد الله، ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر
~~وعلي بن خالد، عن عبد الكريم عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: الكيل يجري مجرى واحد، قال: ويكره قفيز لوز بقفيزين
~~وقفيز تمر بقفيزين، ولكن صاع حنطة بصاعين تمر وصاع تمر بصاعين زبيب إذا
~~اختلف هذا والفاكهة اليابسة تجرى مجرى واحدا، وقال: لا بأس بمعاوضة المتاع
~~ما لم يكن كيلا أولا وزنا " كيل أو وزن خ ل " ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم عن ms4979 أبيه، عن ابن أبي عمير نحوه.
# 4 - وعنه، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال:
# وسئل عن الزيت بالسمن اثنين بواحد، قال: يدا بيد لا بأس به.
# 5 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الطعام والتمر
~~والزبيب، فقال: لا يصلح شئ منه اثنان بواحد، إلا أن يصرفه نوعا إلى نوع آخر
~~فإذا صرفته فلا باس اثنين بواحد وأكثر " من ذلك يه " ورواه الصدوق باسناده
~~عن سماعة نحوه.
# PageV12P443
# 6 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أسلف رجلا زيتا على أن يأخذ منه سمنا، قال: لا
~~يصلح.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا عن
~~ابن محبوب مثله.
# 7 - وباسناده عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام عن الزيت بالسمن اثنين بواحد، قال: يدا بيد لا بأس. وباسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في رجل قال لآخر: بعني
~~ثمرة نخلك هذا الذي فيه بقفيزين من بر أو أقل من ذلك أو أكثر يسمى ما شاء
~~فباعه، فقال:
# لا بأس به.
# 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المختلف
~~مثلان بمثل يدا بيد لا بأس.
# (23350) 10 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا ينبغي اسلاف
~~السمن بالزيت ولا الزيت بالسمن. ورواه ms4980 الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# PageV12P444
# 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل اشترى
~~سمنا ففضل له فضل أيحل له أن يأخذ مكانه رطلا أو رطلين زيت؟ قال: إذا
~~اختلفا وتراضيا فلا بأس. أقول: تقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في
~~الصرف والسلف وغير ذلك.
# 14 - باب جواز بيع التمر بالرطب والزبيب بالعنب.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يصلح التمر اليابس بالرطب
~~من أجل أن التمر يابس والرطب رطب، فإذا يبس نقص الحديث. ورواه الكليني، عن
~~علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعنه، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في حديث ان أمير المؤمنين عليه السلام كره أن يباع المر بالرطب
~~عاجلا بمثل كيله إلى أجل، من أجل أن التمر ييبس فينقص من كيله. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن قيس مثله.
# 3 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: سئل
# PageV12P445
# أبو عبد الله عليه السلام عن العنب بالزبيب، قال: لا يصلح إلا مثلا (*)
~~قال: والتمر والرطب بالرطب مثلا بمثل. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل ابن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب مثله.
# 4 - وزاد وقال في حديث آخر بهذا الاسناد قال: المختلفان مثلا بمثل يدا
~~بيد لا بأس.
# 5 - وعنه عن خالد، عن ابن أبي الربيع قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: ما ترى في التمر والبسر الأحمر مثلا بمثل، قال: لا بأس، قلت:
~~فالبختج (1) والعنب مثلا بمثل قال: لا بأس. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محم 0 د، عن ابن محبوب مثله.
# 6 - وباسناده ms4981 عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر، عن داود بن سرحان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يصلح التمر بالرطب، إن الرطب
~~رطب والتمر يابس، فإذا يبس الرطب نقص.
# 7 - وعنه، عن عبيس بن هشام، عن ثابت، عن داود الابزاري، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يصلح التمر بالرطب إن التمر يابس، والرطب
~~رطب. أقول: حمل الشيخ هذه الأحاديث على الكراهة، وغيره على التحريم.
# PageV12P446
# 15 - باب عدم جواز التفاضل في أصناف الجنس الواحد الربوي وإن كان أحدهما
~~أجود.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن سيف التمار قال: قلت لأبي بصير: أحب أن تسأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل استبدل قوصرتين فيهما بسر مطبوخ بقوصرة فيها تمر مشقق، قال:
~~فسأله أبو بصير عن ذلك فقال: هذا مكروه، فقال أبو بصير: ولم يكره؟ فقال: إن
~~علي ابن أبي طالب عليه السلام كان يكره أن يستبدل وسقا من تمر المدينة
~~بوسقين من تمر خيبر لان تمر المدينة أدونهما، ولم يكن علي عليه السلام يكره
~~الحلال. رواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب. مثله وترك قوله: لان تمر
~~المدينة أدونهما.
# (23360) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان علي عليه السلام يكره أن يستبدل
~~وسقا من تمر خيبر بوسقين من تمر المدينة، لان تمر خيبر أجودهما. محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله إلا أنه قال: أدونهما. أقول: أحد
~~التعليلين للاستبدال، والآخر للكراهة.
# 3 - وباسناده عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان علي عليه السلام يكره أن يستبدل وسقين من تمر المدينة بوسق من تمر
~~خيبر.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~قيس في حديث قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام ms4982 يكره وسقا من تمر المدينة
~~بوسقين من تمر خيبر، لان تمر المدينة أجودهما. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن قيس.
# PageV12P447
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الصرف وغيره 16 - باب أنه لا يحرم الربا
~~في المعدود والمزروع لكن يكره.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن أيوب ابن
~~نوح، عن العباس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن منصور قال: سألته عن الشاة
~~بالشاتين والبيضة بالبيضتين، قال: لا بأس ما لم يكن كيلا أو وزنا. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط، عن منصور بن حازم
~~مثله إلا أنه قال: ما لم يكن فيه كيل ولا وزن.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن رجاله، عمن ذكره في حديث قال: وما عد عددا
~~ولم يكل ولم يوزن فلا بأس به اثنان بواحد يدا بيد ويكره نسية.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط عن
~~ابن مسكان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~البيضة بالبيضتين قال: لا بأس به، والثوب بالثوبين، قال: لا بأس به والفرس
~~بالفرسين، فقال: لا بأس به ثم قال: كل شئ يكال أو يوزن فلا يصلح مثلين بمثل
~~إذا كان من جنس واحد، فإذا كان لا يكال ولا يوزن فلا بأس به اثنين بواحد.
# 4 - وعنه، عن ابن رباط، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# لا بأس بالثوب بالثوبين.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي نجران، عن حمزة بن حمران
# PageV12P448
# عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك، وقال: إذا وصفت
~~الطول فيه والعرض.
# 6 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي
~~عليهم السلام أنه كسا الناس بالعراق وكان في الكسوة حلة جيدة، قال: فسألها
~~إياه الحسين عليه السلام فأبى، فقال الحسين: ms4983 أنا أعطيك مكانها حلتين، فأبى،
~~فلم يزل يعطيه حتى بلغ خمسا فأخذها منه ثم أعطاه الحلة، وجعل الحلل في حجره
~~وقال:
# لآخذن خمسة بواحدة. ورواه الصدوق باسناده عن أبان مثله.
# 7 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الثوبين الرديين بالثوب المرتفع، والبعير بالبعيرين،
~~والدابة بالدابتين، فقال: كره ذلك علي عليه السلام فنحن نكرهه إلا أن يختلف
~~الصنفان قال: وسألته عن الإبل والبقر والغنم أو أحدهن في هذا الباب، قال:
~~نعم نكرهه.
# أقول: وتقدم ما يدل على اشتراط الكيل والوزن، ويأتي ما يدل عليه.
# 17 - باب جواز بيع العروض غير المكيلة والموزونة كالدواب والثياب بعضها
~~ببعض متماثلة ومختلفة متساويا ومتفاضلا ويكره نسية.
# (23370) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: البعير بالبعيرين، والدابة بالدابتين يدا بيد
~~ليس به بأس.
# وقال: لا بأس بالثوب بالثوبين يدا بيد ونسية إذا وصفتهما.
# PageV12P449
# 2 - وباسناده عن داود بن الحصين أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الشاة بالشاتين والبيضة بالبيضتين فقال: لا بأس ما لم يكن مكيلا أو موزونا.
# 3 - وباسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بمعاوضة
~~المتاع ما لم يكن كيلا ولا وزنا.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير، عن
~~جميل، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: البعير بالبعيرين والدابة
~~بالدابتين يدا بيد ليس به بأس. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان وابن أبي عمير مثله.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تبع راحلة عاجلا بعشر ملاقيح من أولاد جمل
~~في قابل. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن ms4984 إبراهيم مثله.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العبد
~~بالعبدين، والعبد بالعبد والدراهم، وقال لا بأس بالحيوان كله يدا بيد.
~~ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد، عن أبان مثله.
# PageV12P450
# 7 - وعن أبي علي الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى عن
~~سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البعير بالبعيرين يدا
~~بيد ونسية فقال: نعم لا بأس إذا سميت الأسنان جذعين أو ثنيين، ثم أمرني
~~فخططت على النسية.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن سعيد بن يسار.
# 8 - ورواه الصدوق باسناده عن سعيد بن يسار مثله، وزاد لان الناس يقولون:
# لا فأيما " فإنما خ ل " فعل ذلك للتقية.
# 9 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن ذكره، عن أبان، عن محمد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ما كان من طعام مختلف أو متاع أو شئ من
~~الأشياء يتفاضل فلا بأس ببيعه مثلين بمثل يدا بيد، فأما نظرة فلا يصلح.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 10 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن جعفر بن سماعة، عن أبان بن
~~عثمان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قال
~~لرجل ادفع إلي غنمك وإبلك تكون معي، فإذا ولدت أبدلت لك إن شئت إناثها
~~بذكورها، أو ذكورها بإناثها، فقال: إن ذلك فعل مكروه إلا أن يبدلها بعدما
~~تولدت ويعرفها.
# (23380) 11 - ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة وزاد قال:
~~وسألته عن الرجل يدفع إلى الرجل بقرا أو غنما على أن يدفع إليه كل سنة من
~~ألبانها وأولادها كذا وكذا، قال: كل ذلك مكروه.
# PageV12P451
# 12 - وعن ms4985 علي بن إبراهيم، عن رجاله، عمن ذكره قال: الذهب بالذهب والفضة
~~بالفضة وزنا بوزن سواء ليس لبعضه فضل على بعض، وتباع الفضة بالفضة والذهب
~~بالفضة كيف شئت يدا بيد ولا بأس بذلك، ولا تحل النسية، والذهب والفضة
~~يباعان بما سواهما من وزن أو كيل أو عدد أو غير ذلك يدا بيد ونسية جميعا لا
~~بأس بذلك، وما كيل أو وزن مما أصله واحد فليس لبعضه فضل على بعض كيل يكيل
~~ووزن بوزنه، فإذا اختلف أصل ما يكال فلا بأس به اثنان بواحد يدا بيد ويكره
~~نسية، وما كيل بما يوزن فلا بأس به يدا بيد ونسية جميعا لا بأس به، وما عد
~~أو لم يكل ولم يوزن فلا بأس به اثنان بواحد يدا بيد، وتكره نسية، وقال: إذا
~~كان أصله واحدا وان اختلف أصل ما يعد فلا بأس به اثنان بواحد يدا بيد ونسية
~~جميعا لا بأس به، وما عد أو لم يعد فلا بأس به بما يكال أو بما يوزن يدا
~~بيد ونسية جميعا لا بأس بذلك، وما كان أصله واحدا وكان يكال أو بما يوزن
~~فخرج منه شئ لا يكال ولا يوزن فلا بأس به يدا بيد ويكره نسية، وذلك أن
~~القطن والكتان أصله يوزن وغزله يوزن، وثيابه لا توزن، فليس للقطن فضل على
~~الغزل، وأصله واحد فلا يصلح إلا مثلا بمثل، وزنا بوزن، فإذا صنع منه الثياب
~~صلح يدا بيد، والثياب لا بأس الثوبان بالثوب، وإن كان أصله واحدا يدا بيد
~~ويكره نسية، وإذا كان قطن وكتان فلا بأس به اثنان بواحد ويكره نسية، فان
~~كانت الثياب قطنا أو كتانا فلا بأس به اثنان بواحد يدا بيد ونسية كلاهما لا
~~بأس به، ولا بأس بثياب القطن والكتان بالصوف يدا بيد ونسية وما كان من
~~حيوان فلا بأس اثنان بواحد وإن كان أصله واحدا يدا بيد ويكره نسية وإذا
~~اختلف أصل الحيوان فلا بأس اثنان بواحد يدا بيد، ويكره نسية وإذا كان حيوان
~~بعرض فتعجلت الحيوان وأنسأت العرض ms4986 فلا بأس به، وان تعجلت العرض وأنسأت
~~الحيوان فهو مكروه، وإذا بعت حيوانا بحيوان أو زيادة درهم أو عرض فلا بأس
~~ولا بأس أن يعجل الحيوان أو ينسى الدراهم والدار بالدارين وجريب أرض
~~بجريبين
# PageV12P452
# لا بأس به يدا بيد، ويكره نسية الحديث.
# 13 - محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الزيت بالسمن اثنين بواحد، قال: يدا
~~بيد لا بأس.
# وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد مثله.
# 14 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صالح بن خالد وعبيس بن
~~هشام، عن ثابت بن شريح، عن زياد " بن خ ل " أبي غياث، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سمعته يقول: ما كان من طعام مختلف أو متاع أو شئ من الأشياء متفاضلا فلا
~~بأس به، مثلين بمثل يدا بيد، فأما نسية فلا يصلح.
# 15 - وعن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن بيع
~~الحيوان اثنين بواحد، فقال: إذا سميت الثمن فلا بأس. ورواه الصدوق باسناده
~~عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 16 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~سئل، عن الرجل يقول: عاوضني بفرسي وفرسك وأزيدك، قال: لا يصلح، ولكن يقول:
# اعطني فرسك بكذا وكذا، وأعطيك فرسي بكذا وكذا.
# 17 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الحيوان
~~بالحيوان بنسية
# PageV12P453
# وزيادة دراهم ينقد الدراهم ويؤخر الحيوان، قال: إذا تراضيا فلا بأس.
~~ورواه علي بن جعفر في كتابه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 18 - باب جواز قبول الزيادة على القرض إذا دفعت بغير شرط وتحريمها مع
~~الشرط.
# 1 - علي بن إبراهيم، في تفسيره عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري
~~عن جعفر بن غياث، عن ms4987 أبي عبد الله عليه السلام قال: الربا رباءان: أحدهما
~~ربا حلال والآخر حرام، فأما الحلال فهو أن يقرض الرجل قرضا طمعا أن يزيده
~~ويعوضه بأكثر مما أخذه بلا شرط بينهما، فان أعطاه أكثر مما أخذه بلا شرط
~~بينهما فهو مباح له، وليس له عند الله ثواب فيما أقرضه، وهو قوله عز وجل: "
~~فلا يربو عند الله " وأما الربا الحرام فهو الرجل يقرض قرضا ويشترط أن يرد
~~أكثر مما أخذه فهذا هو الحرام. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الدين والصرف
~~وغير ذلك.
# 19 - باب جواز بيع الثوب بالعزل ولو متفاضلا، وجواز اقتراض الخبز والجوز
~~عددا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال:
# PageV12P454
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن بيع الغزل بالثياب المنسوجة، والغزل
~~أكثر وزنا من الثياب قال: لا بأس. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله رفعه عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، وأحمد بن الميثمي،
~~عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله، وباسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله. أقول:
# وتقدم ما يدل على الحكم الثاني، ويأتي ما يدل عليه في الدين إن شاء الله
~~تعالى.
# 20 - باب أنه يتخلص من الربا بان يجعل مع الناقص شئ من غير جنسه وبمبايعة
~~شئ آخر.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن السندي بن الربيع
~~عن محمد بن سعيد المدائني، عن الحسن بن صدقة، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال:
# قلت له: جعلت فداك إني أدخل المعادن وأبيع الجوهر بترابه بالدنانير
~~والدراهم قال: لا بأس به، قلت وأنا أصرف الدراهم بالدراهم وأصير الغلة وضحا
~~وأصير الوضح غلة، قال: إذا كان فيها ذهب فلا بأس، قال: فحكيت ذلك لعمار بن
~~موسى الساباطي فقال لي: كذا قال لي أبوه، ms4988 ثم قال لي: الدنانير أين تكون؟
~~قلت: لا أدرى قال عمار قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يكون مع الذي
~~ينقص.
# (23390) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الدراهم وعن فضل ما
~~بينهما، فقال:
# إذا كان بينهما نحاس أو ذهب فلا بأس.
# PageV12P455
# 3 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال عن أبي
~~الحسن علي بن محمد عليهما السلام أن طاهرا كتب إليه يسأله عن الرجل يعطى
~~الرجل مالا يبيعه شيئا بعشرين درهما، ثم يحول عليه الحول فلا يكون عنده شئ
~~فيبيعه شيئا آخر، فأجابني عليه السلام ما تبايعه الناس فحلال، وما لم
~~يبايعوه فربا.
# 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن علي عليه السلام في كلام
~~له ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال له: يا علي إن القوم سيفتنون
~~بأموالهم " إلى أن قال: " ويستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة والأهواء
~~الساهية فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية، والربا بالبيع. أقول: هذا
~~محمول على بيع أحد المثلين بالآخر تفاضلا، لا بيع غيره وهو ظاهر، أو على
~~الكراهة، ويأتي ما يدل على ذلك.
# (9 - أبواب الصرف) 1 - باب تحريم التفاضل في بيع الفضة بالفضة، والذهب
~~بالذهب.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الفضة بالفضة مثلا بمثل والذهب
~~بالذهب مثلا بمثل ليس فيه زيادة ولا نقصان الزايد والمستزيد في النار.
~~ورواه الصدوق باسناده عن حماد نحوه
# PageV12P456
# إلا أنه زاد والذهب بالذهب مثلا بمثل، وقال: ليس فيه زيادة ولا نظرة.
# 2 - وعنه، عن النضر، عن إبراهيم بن (عن) عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الذهب بالذهب، والفضة بالفضة
~~الفضل بينهما هو الربا المنكر، هو الربا المنكر.
# 3 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن محمد، عن ms4989 أبي جعفر عليه السلام أنه قال:
~~في الورق بالورق وزنا بوزن والذهب بالذهب وزنا بوزن.
# 4 - وعنه، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# لا تبيعوا درهمين بدرهم، قال: ومنع التصريف، وقال: من كانت عنده دراهم
~~فسول فليبعهن بأثمانهن بما شاء من المتاع.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في مناهي النبي صلى الله عليه
~~وآله) قال: ونهى عن بيع الذهب بالذهب زيادة إلا وزنا بوزن.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~عن إسحاق بن عمار قال، قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الدرهم بالدرهم
~~والرصاص فقال: الرصاص باطل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 2 - باب انه يشترط في صحة الصرف التقابض في المجلس ولو بقبض الوكيل،
~~ويبطل لو افترقا قبله.
# PageV12P457
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألته عن الرجل يشتري من الرجل الدرهم بالدنانير فيزنها
~~وينقدها ويحسب ثمنها كم هو دينارا ثم يقول: أرسل غلامك معي حتى أعطيه
~~الدنانير فقال: ما أحب أن يفارقه حتى يأخذ الدنانير، فقلت: إنما هم في دار
~~واحدة وأمكنتهم قريبة بعضها من بعض، وهذا يشق عليهم، فقال: إذا فرغ من
~~وزنها وانتقادها " وإنقادها خ ل " فليأمر الغلام الذي يرسله أن يكون هو
~~الذي يبايعه ويدفع إليه الورق ويقبض منه الدنانير حيث يدفع إليه الورق.
# (23400) 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان
~~بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن بيع الذهب بالدرهم، فيقول: أرسل رسولا فيستوفي لك ثمنه،
~~فيقول: هات وهلم ويكون ms4990 رسولك معه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~لا يبتاع رجل فضة بذهب إلا يدا بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة إلا يدا بيد.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة،
~~عن أبي المعزا، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: آتي
~~الصيرفي بالدراهم أشتري منه الدنانير فيزن لي أكثر من حقي، ثم ابتاع منه
~~مكاني دراهم قال: ليس به بأس ولكن لا تزن أقل من حقك.
# PageV12P458
# 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق ابن
~~عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يأتيني بالورق فأشتريها
~~منه بالدنانير فأشتغل عن تعيير وزنها وانتقادها وفضل ما بيني وبينه فيها
~~فأعطيه الدنانير وأقول إنه ليس بيني وبينك بيع، فاني قد نقضت هذ الذي بيني
~~وبينك من البيع وورقك عندي قرض، ودنانيري عندك قرض، حتى تأتيني من الغد
~~وأبايعه، قال:
# ليس به بأس. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله.
# وعنه، عن صفوان، وذكر الأول، وعنه عن القاسم، عن أبان وذكر الثاني وعنه
~~عن النضر، عن عاصم بن حميد وذكر الثالث.
# 6 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن بيع الذهب بالفضة مثلين بمثل يدا بيد، فقال: لا
~~بأس.
# 7 - وعنه، عن عبد الله بن بحر، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال: سألته عن
~~الرجل يبتاع الذهب بالفضة مثلين بمثل، قال: لا بأس به يدا بيد.
# 8 - وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا اشتريت ذهبا بفضة أو فضة بذهب فلا تفارقه حتى تأخذ منه، وإن نزى حائطا
~~فانز معه.
# 9 - وعنه، عن صفوان، عن ms4991 ابن مسكان، عن الحلبي وابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ابتاع من رجل بدينار
~~وأخذ بنصفه بيعا، وبنصفه ورقا، قال: لا بأس، وسألته هل يصلح أن يأخذ بنصفه
~~ورقا أو بيعا ويترك نصفه حتى يأتي بعد فيأخذ به ورقا أو بيعا، فقال: ما أحب
~~أن
# PageV12P459
# أترك منه شيئا حتى آخذه جميعا فلا تفعله. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 10 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن أبي الحسن الساباطي، عن عمار بن موسى الساباطي قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا بأس أن يبيع الرجل الدنانير
~~بأكثر من صرف يومه نسية. أقول: يأتي تأويله.
# 11 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن ابن
~~علي بن فضال، عن حماد، عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: الرجل يبيع الدراهم بالدنانير نسية قال: لا بأس. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عمار الساباطي مثله.
# (23410) 12 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن ابن علي بن فضال، عن ثعلبة أبي الحسين، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# الدنانير بالدراهم بثلاثين أو أربعين أو نحو ذلك نسية لا بأس.
# 13 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس أن يبيع الرجل الدنانير نسية بمأة أو
~~أقل أو أكثر.
# 14 - وعنه عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة،
~~عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل هل يحل له أن يسلف دنانير
~~بكذا وكذا درهما إلى أجل؟ قال: نعم لا بأس، وعن الرجل يحل له أن يشتري
~~دنانير
# PageV12P460
# بالنسية؟ قال، نعم إن ms4992 الذهب وغيره في الشراء والبيع سواء. قال الشيخ:
# هذه الأخبار الأصل فيها عمار، فلا تعارض الأخبار الكثيرة السابقة ثم قال:
~~ويحتمل أن يكون قوله: نسية صفة الدنانير، ولا يكون حالا للبيع، يعني أن من
~~كان له على غيره دنانير نسية جاز أن يبيعها عليه في الحال بدراهم، ويأخذ
~~الثمن عاجلا لما يأتي. أقول: ويحتمل كون الاخذ بطريق القرض فإنه يجوز رد
~~العوض بحسب التراضي فيما بعد من غير شرط ولو بزيادة كما يأتي إن شاء الله
~~تعالى ويحتمل الحمل على التقية.
# 15 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى " الحسين خ ل "
~~عن الفضل بن كثير، عن محمد بن عمر قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام، إن امرأة من أهلنا أوصت أن يدفع إليك ثلاثين دينارا، وكان لها عندي
~~فلم يحضرني فذهبت إلى بعض الصيارفة فقلت: أسلفني دنانير على أن أعطيك ثمن
~~كل دينار ستة وعشرين درهما فأخذت منه عشرة دنانير بمأتين وستين درهما، وقد
~~بعثتها إليك، فكتب إلى وصلت الدنانير. أقول: تقدم الوجه في مثله، وذكر
~~الشيخ أنه لا تصريح فيه بصحة ما فعل الراوي.
# 3 - باب ان من كان له على غيره دنانير جاز أن يأخذ بدلها دراهم وبالعكس.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان
# PageV12P461
# عن الحلبي وابن أبي عمير وحماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يكون " لي " عليه دنانير، فقال: لا بأس بأن يأخذ بثمنها "
~~قيمتها خ ل " دراهم. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير مثله إلا أنه قال: قيمتها.
# 2 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يكون له الدين دراهم معلومة إلى أجل فجاء الاجل وليس عند الذي حل
~~عليه دراهم، فقال له: خذ منى دنانير بصرف اليوم، قال: لا بأس به. ورواه
~~الكليني عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن ms4993 عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان عن الحلبي مثله.
# 3 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز وفضالة وصفوان، عن العلا عن محمد بن
~~مسلم قال: سألته عن رجل كانت له على رجل دنانير فأحال عليه رجلا آخر
~~بالدنانير، أيأخذها دراهم؟ قال: نعم إن شاء. ورواه الكليني، عن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى عن حريز، عن محمد بن مسلم مثله إلا أنه
~~قال: دراهم بسعر اليوم.
# 4 - وعنه، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~سئل عن رجل اتبع على آخر بدنانير ثم اتبعها على آخر بدنانير هل يأخذ منه
~~دراهم بالقيمة؟ فقال: لا بأس بذلك إنما الأول والآخر سواء.
# 5 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صالح بن خالد وعبيس بن هشام،
~~عن ثابت ابن شريح، عن زياد بن أبي غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل كان عليه دين دراهم معلومة فجاء الاجل وليس عنده دراهم وليس
~~عنده غير دنانير، فيقول لغريمه: خذ
# PageV12P462
# مني دنانير بصرف اليوم، قال: لا بأس.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اشترى أبي أرضا واشترط
~~على صاحبها أن يعطيه ورقا كل دينار بعشرة دراهم. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله.
# (23420) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته: رجل له
~~على رجل دنانير فيأخذ بسعرها ورقا، فقال: لا بأس به. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الضمان وغيره إن شاء الله.
# 4 - باب انه إذا كان له على آخر دراهم فأمره ان يحولها دنانير أو بالعكس
~~وساعره فقبل صح.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد
~~جميعا، ms4994 عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: تكون للرجل عندي من الدراهم الوضح فيلقاني فيقول كيف سعر الوضح
~~اليوم؟ فأقول له: كذا فيقول أليس لي عندك كذا وكذا ألف درهم وضحا؟ فأقول:
~~بلى،
# PageV12P463
# فيقول لي: حولها دنانير بهذا السعر وأثبتها لي عندك فما ترى في هذا؟ فقال
~~لي إذا كنت قد استقصيت له السعر يومئذ فلا بأس بذلك، فقلت: اني لم أوازنه
~~ولم أناقده، إنما كان كلام مني ومنه، فقال: أليس الدراهم من عندك والدنانير
~~من عندك؟ قلت: بلى قال: فلا بأس بذلك. ورواه الصدوق باسناده عن إسحاق بن
~~عمار نحوه، ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور
~~ابن يونس، عن إسحاق بن عمار، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يكون لي عنده دراهم فآتيه فأقول: حولها دنانير من غير أن
~~أقبض شيئا قال: لا بأس، قلت: يكون لي عنده دنانير فآتيه فأقول: حولها دراهم
~~وأثبتها عندك ولم أقبض منه شيئا، قال: لا بأس. محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان، عن إسحاق بن عمار مثله.
# 3 - وعنه، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له عند الصيرفي مأة دينار، ويكون
~~للصيرفي عنده ألف درهم فيقاطعه عليها، قال: لا بأس.
# 5 - باب انه إذا صارفه ودفع إليه فوق حقه ليزن لنفسه ويقبض صح الصرف
~~والقبض وإن لم يحصل الوزن والنقد في المجلس.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن محبوب، عن حنان بن سدير قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنه يأتيني الرجل ومعه الدراهم فأشتريها
~~منه بالدنانير
# PageV12P464
# ثم أعطيه كيسا فيه دنانير أكثر من دراهمه، فأقول: لك من هذه الدنانير كذا
~~وكذا دينارا ثمن دراهمك، فيقبض الكيس مني، ثم يرده ms4995 علي، ويقول:
# أثبتها لي عندك، فقال: إن كان في الكيس وفاء بثمن دراهمه فلا بأس.
# 2 - محمد بن، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يبيعني الورق
~~بالدنانير وأتزن منه فأزن له حتى أفرغ، فلا يكون بيني وبينه عمل إلا أن في
~~ورقه نفاية وزيوفا " ف خ ل " وما لا يجوز، فيقول: انتقدها ورد نفايتها
~~فقال:
# ليس به بأس، ولكن لا يؤخر ذلك أكثر من يوم أو يومين، فإنما هو الصرف قلت:
~~فان وجدت في ورقه فضلا مقدار ما فيها من النفاية، فقال: هذا احتياط هذا أحب
~~إلي. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله.
# 3 - وعنه، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام الرجل يجيئني بالورق يبيعها يريد بها ورقا عندي فهو اليقين انه ليس
~~يريد الدنانير ليس يريد إلا الورق، فلا يقوم حتى يأخذ ورقي، فاشترى منه
~~الدراهم بالدنانير فلا تكون دنانيره عندي كاملة، فأستقرض له من جاري فأعطيه
~~كمال دنانيره ولعلي لا أحرر وزنها، فقال: أليس تأخذ وفاء الذي له؟ قلت:
~~بلى، قال: ليس به بأس ورواه الكليني كالذي قبله.
# 4 - وعنه، عن فضالة، عن أبي المعزا، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: آتي الصيرفي بالدراهم، اشتري منه الدنانير فيزن لي أكثر من
~~حقي ثم ابتاع منه مكاني بها دراهم، قال: ليس به بأس، ولكن لا تزن لك أقل من
~~حقك.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
~~عن فضالة مثله.
# PageV12P465
# 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) من كتاب المشيخة للحسن ابن محبوب، عن
~~هذيل بن حنان، عن أخيه جعفر بن حيان الصيرفي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام قلت له: يجيئني الرجل يشتري مني الدراهم بالدنانير فأخرج إليه بدرة
~~فيها عشرة آلاف درهم، فينظر إلى الدراهم وأقاطعه ms4996 على السعر، ثم أقول له: قد
~~بعتك من هذه الدراهم خمسة آلاف درهم بهذا السعر بخمسمائة دينار، فيقول قد
~~ابتعتها منك ورضيت فيدفع إلي كيسا فيه ستمأة دينار، فأقبضه منه ويقول لي:
# لك من هذه الستمأة دينار خمسمأة دينار ثمن هذه الخمسة آلاف درهم، فأقبض
~~الكيس ولم يوازني ويناقدني الدراهم، ولم أوازنه وأناقده الدنانير في ذلك
~~المجلس ثم يجيئني بعد فأناقده وأوازنه قال: فقال: أليس في البدرة التي
~~أخرجتها إليه الوفاء بالخمسة آلاف درهم، وفي الكيس الذي دفع إليك الوفاء
~~بالخمسمأة دينار؟ قال: فقلت: نعم ان فيها الوفاء وفضلا، قال: فقال: فلا بأس
~~بهذا إذا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في فضول المكائيل والموازين.
# 6 - باب انه إذا حصل التفاضل في الجنس الواحد وجب أن يكون مع الناقص من
~~غير جنسه وإن قل.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألته عن الصرف فقلت له: الرفقة ربما عجلت فخرجت فلم
~~نقدر على الدمشقية والبصرية، وإنما يجوز نيسابور الدمشقية والبصرية
# PageV12P466
# فقال: وما الرفقة؟ فقلت: اليوم يترافقون ويجتمعون للخروج، فإذا عجلوا
~~فربما لم يقدروا على الدمشقية والبصرية، فبعثنا بالغلة فصرفوا ألفا وخمسين
~~منها بألف من الدمشقية والبصرية، فقال: لا خير في هذا فلا يجعلون فيها ذهبا
~~لمكان زيادتها فقلت له: أشتري ألف درهم ودينارا بألفي درهم، فقال: لا بأس
~~بذلك إن أبي كان أجرا على أهل المدينة مني، فكان يقول: هذا، فيقولون: إنما
~~هذا الفرار، لو جاء رجل بدينار لم يعط ألف درهم ولو جاء بألف درهم لم يعط
~~ألف دينار وكان يقول لهم: نعم الشئ الفرار من الحرام إلى الحلال. ورواه
~~الصدوق باسناده، عن صفوان بن يحيى نحوه.
# وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان عن
~~صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله.
# (23430) 2 - وعنه، ms4997 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان محمد بن المنكدر يقول لأبي عليه السلام:
~~يا أبا جعفر رحمك الله والله إنا لنعلم أنك لو أخذت دينارا والصرف بثمانية
~~عشر فدرت المدينة على أن تجد من يعطيك عشرين ما وجدته، وما هذا إلا فرار.
~~فكان أبي يقول: صدقت والله ولكنه فرار من باطل إلى حق. محمد بن الحسن
~~باسناده عن ابن أبي عمير نحوه 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألته عن رجل يأتي بالدراهم إلى الصيرفي
~~فيقول له: آخذ منك المأة بمأة وعشرين أو بمأة وخمسة حتى يراوضه على الذي
~~يريد فإذا فرغ جعل مكان الدراهم الزيادة دينارا أو ذهبا، ثم قال له: قد
~~زاددتك البيع، وإنما أبايعك على هذا، لان الأول لا يصلح أو لم يقل ذلك،
~~وجعل ذهبا مكان الدراهم، فقال:
# PageV12P467
# إذا كان آخر البيع على الحلال فلا بأس بذلك قلت: فان جعل مكان الذهب
~~فلوسا قال: ما أدري ما الفلوس.
# 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس بألف درهم ودرهم بألف درهم ودينارين إذا دخل فيها
~~ديناران أو أقل أو أكثر فلا بأس به.
# 5 - وعنه، عن صفوان وعلي بن النعمان وعثمان بن عيسى، عن سعيد بن يسار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي بعثني بكيس فيه ألف درهم إلى رجل
~~صراف من أهل العراق، وأمرني أن أقول له: أن يبيعها فإذا باعها أخذ ثمنها
~~فاشترى لنا بها دراهم مدنية. أقول: هذا محمول على ما مر أو على التساوي
~~وزنا أو البيع بجنس آخر.
# 6 - وعنه، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن إسماعيل بن جابر عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يجئ إلى صيرفي ومعه دراهم يطلب أجود
~~منها فيقاوله على دراهم فيزيده كذا وكذا بشئ قد ms4998 تراضيا عليه، ثم يعطيه بعد
~~بدراهمه دنانير، ثم يبيعه الدنانير بتلك الدراهم على ما تقاولا عليه مرة
~~قال:
# أليس ذلك برضا منهما جميعا؟ قلت: بلى، قال: لا بأس. أقول: هذا شامل لبيع
~~الزيادة بغير جنسها.
# 7 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الدراهم بالدراهم وعن فضل ما بينهما، فقال إذا كان
~~بينهما نحاس أو ذهب فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV12P468
# 7 - باب وجوب التساوي في الجنس الواحد وزنا، وإن كان أحد الصنفين أجود،
~~وجواز اشتراط الصرف في بيع أو صرف 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يستبدل الكوفية بالشامية وزنا بوزن
~~فيقول الصيرفي: لا أبدل لك حتى تبدل لي يوسفية بغلة وزنا بوزن فقال: لا
~~بأس، فقلنا: إن الصيرفي إنما طلب فضل اليوسفية على الغلة، فقال: لا بأس به.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اشترى أبي أرضا واشترط على صاحبها أن
~~يعطيه ورقا كل دينار بعشرة دراهم. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يستبدل الشامية بالكوفية
~~وزنا بوزن، فقال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الربا.
# 8 - باب ثبوت ملك العوضين في الصرف، وجواز بيعه بربح وان نقد عنه غيره،
~~وجواز اشتراط الخيار فيه.
# PageV12P469
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان عن
~~الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ms4999 رجلين من الصيارفة ابتاعا
~~ورقا بدنانير، فقال أحدهما لصاحبه، انقد عني وهو مؤسر، لو شاء أن ينقد نقد،
~~فنقد عنه ثم بدا له أن يشتري نصيب صاحبه بربح، قال: لا بأس. ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن مسكان مثله.
# (23440) 2 - وعنه، عن صفوان، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يشتري الورق من الرجل ويزنها ويعلم وزنها، ثم يقول:
~~أمسكها عندك كهيئتها حتى أرجع إليك وأنا بالخيار عليك قال: إن كان بالخيار
~~فلا بأس به أن يشتريها منه وإلا فلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 9 - باب حكم من كان له على غيره دنانير أو دراهم ثم تغير السعر قبل
~~المحاسبة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال: سألت أبا الحسن موسى عليه
~~السلام عن رجل يكون عنده دنانير لبعض خلطائه فيأخذ مكانها ورقا في حوائجه،
~~وهو يوم قبضت سبعة وسبعة ونصف بدينار، وقد يطلب صاحب المال بعض الورق وليست
~~بحاضرة فيبتاعها له " من خ ل " الصيرفي بهذا السعر ونحوه، ثم يتغير السعر
~~قبل أن يحتسبا حتى صارت الورق اثني عشر بدينار، هل يصلح ذلك له، وإنما هي
~~بالسعر الأول حين قبض كانت سبعة وسبعة ونصف بدينار؟ قال: إذا وقع إليه
~~الورق بقدر الدنانير فلا يضره كيف كان الصروف فلا بأس. ورواه الشيخ باسناده
# PageV12P470
# عن أحمد بن محمد بن عيسى نحوه.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق ابن
~~عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يكون لي عليه المال
~~فيقبضني بعضا دنانير وبعضا دراهم، فإذا جاء يحاسبني ليوفيني يكون قد تغير
~~سعر الدنانير أي السعرين أحسب له، الذي كان يوم أعطاني الدنانير أو سعر
~~يومي " يوم أحاسبه " الذي أحاسبه؟ فقال: سعر يوم أعطاك الدنانير، لأنك حبست
~~منفعتها عنه. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان نحوه. محمد بن ms5000 الحسن باسناده
~~عن أبي علي الأشعري مثله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: الرجل يكون له على الرجل الدنانير
~~فيأخذ منه دراهم، ثم يتغير السعر، قال: فهي له على السعر الذي أخذها يومئذ
~~وإن أخذ دنانير وليس له دراهم عنده فدنانيره عليه يأخذها برؤوسها متى شاء.
# ورواه الصدوق باسناده عن أبان مثله.
# 4 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن إبراهيم
~~ابن عبد الحميد، عن عبد صالح عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون له عند
~~الرجل الدنانير أو خليط له يأخذ مكانها ورقا في حوائجه وهي يوم قبضها سبعة
~~وسبعة ونصف بدينار، وقد يطلبها الصيرفي وليس الورق حاضرا فيبتاعها له
~~الصيرفي بهذا السعر سبعة وسبعة ونصف، ثم يجئ يحاسبه وقد ارتفع سعر
~~الدنانير، فصار باثني عشر كل دينار، هل يصلح ذلك له، وإنما هي له بالسعر
~~الأول يوم قبض منه الدراهم
# PageV12P471
# فلا يضره كيف كان السعر؟ قال: يحسبها بالسعر الأول فلا بأس به.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن ابن أبي عمير عن
~~يوسف بن أيوب شريك إبراهيم بن ميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في
~~الرجل يكون له على رجل دراهم فيعطيه دنانير ولا يصارفه فتصير الدنانير
~~بزيادة أو نقصان قال: له سعر يوم أعطاه.
# 10 - باب جواز انفاق الدراهم المغشوشة والناقصة إن كانت معلومة الصرف،
~~وإلا لم يجز إلا بعد بيانها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن شعيب
~~عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الدراهم المحمول عليها، فقال: لا
~~بأس بإنفاقها.
# 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن رئاب قال: لا أعلمه إلا عن محمد بن
~~مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يعمل الدراهم يحمل عليها
~~النحاس أو غيره، ثم يبيعها، قال: إذا بين ms5001 " الناس خ ل " ذلك فلا بأس. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 3 - وباسناده عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان، عن الحسن بن عطية عن عمر
~~بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن إنفاق الدراهم المحمول
~~عليها، فقال إذا جازت الفضة المثلين فلا بأس.
# PageV12P472
# 4 وعنه، عن حماد بن عثمان، عن معمر " عمر " بن يزيد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، في إنفاق الدراهم المحمول عليها، فقال: إذا كان الغالب عليها
~~الفضة فلا بأس بإنفاقها. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد مثله، وترك قوله: بإنفاقها
~~(23450) 5 وعنه، عن علي الصيرفي، عن المفضل بن عمر الجعفي قال: كنت عند أبي
~~عبد الله عليه السلام فألقى بين يديه دراهم، فألقى إلي درهما منها فقال:
~~إيش هذا؟
# فقلت: ستوق، فقال: وما الستوق؟ فقال: طبقتين فضة وطبقة من نحاس وطبقة من
~~فضة، فقال: اكسرها فإنه لا يحل بيع هذا ولا إنفاقه. أقول: هذا محمول على
~~كونه غير معلوم الصرف، ولا جائزا بين الناس، فلا يجوز انفاقه إلا أن يبين
~~حاله، ذكره الشيخ وغيره لما مضى ويأتي، ويحتمل الحمل على الكراهة.
# 6 وباسناده عن ابن أبي نصر، عن رجل، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: جاءه رجل من سجستان فقال له: إن عندنا دراهم يقال لها: الشاهية
~~يحمل على الدرهم دانقين فقال: لا بأس به إذا كانت تجوز. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن مسلم مثله إلا أنه قال: الشامية، إلى أن قال: لا باس به
~~يجوز ذلك.
# 7 وباسناده عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام، أشتري الشئ بالدراهم فأعطى الناقص الحبة والحبتين قال:
~~لا حتى تبينه، ثم قال: إلا أن يكون نحو هذه الدراهم الأوضاحية التي تكون
~~عندنا عددا. ورواه الصدوق باسناده عن عبد ms5002 الرحمن بن الحجاج نحوه.
# PageV12P473
# 8 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن جعفر بن عيسى
~~قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام: ما تقول جعلت فداك في الدراهم التي
~~أعلم أنها لا تجوز بين المسلمين إلا بوضيعة، تصير إلي من بعضهم بغير وضيعة
~~بجهلي به، وإنما آخذه على أنه جيد أيجوز لي أن آخذه وأخرجه من يدي على حد
~~ما صار إلي من قبلهم؟ فكتب: لا يحل ذلك، وكتبت إليه: جعلت فداك هل يجوز إن
~~وصلت إلي رده على صاحبه من غير معرفته به، أو إبداله منه وهو لا يدري أني
~~أبدله منه أو أرده عليه؟ فكتب: لا يجوز.
# 9 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن فضل
~~أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الدراهم المحمول عليها
~~فقال: إذا أنفقت ما يجوز بين أهل البلد فلا بأس، وإن أنفقت ما لا يجوز بين
~~أهل البلد فلا.
# 10 وعنه، عمن حدثه، عن جميل، عن حريز بن عبد الله قال: كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام فدخل عليه قوم من أهل سجستان فسألوه عن الدراهم المحمول
~~عليها، فقال: لا بأس إذا كان جواز المصر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~زكاة النقدين في حديث الدراهم المغشوشة.
# 11 باب ان الفضة المغشوشة إذا لم يعلم قدرها لم تبع الا بالذهب وكذا
~~الذهب، وانه إذا اجتمع الذهب والفضة أو ترابهما ولم يعلم قدر كل منهما لم
~~يبع بأحدهما بل بهما.
# PageV12P474
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان والنضر، عن ابن
~~سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شراء الفضة فيها الرصاص
~~والنحاس بالورق وإذا خلصت نقصت من كل عشرة درهمين أو ثلاثة فقال: لا يصلح
~~إلا بالذهب قال: وسألته عن شراء الذهب فيه الفضة والزيبق والتراب بالدنانير
~~والورق فقال:
# لا تصارفه إلا بالورق. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms5003 عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام وذكر مثله إلا أنه قدم المسألة الثانية على الأولى.
# 2 ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن سنان إلا أنه اقتصر على المسألة
~~الأولى، وقال: وفيها الزيبق والرصاص بالورق وهي إذا أذيبت نقصت.
# 3 وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن شراء الذهب فيه الفضة
~~بالذهب، قال:
# لا يصلح إلا بالدنانير والورق.
# 4 وعنه، عن جعفر رفعه إلى معلى بن خنيس أنه قال لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# اني أردت أن أبيع تبر ذهب بالمدينة فلم يشتر مني إلا بالدنانير فيصح لي
~~أن أجعل بينها نحاسا؟ فقال: إن كنت لا بد فاعلا فليكن نحاسا وزنا.
# (23460) 5 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن
~~بحر " يحيى " عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله مولى عبد ربه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# سألته عن الجوهر الذي يخرج من المعدن وفيه ذهب وفضة وصفر جميعا، كيف
# PageV12P475
# نشتريه؟ قال: اشتر بالذهب والفضة جميعا. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الربا ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 12 باب انه يجوز قضاء الدين من الدراهم والدنانير وغيرها بأجود منها
~~وبأزيد وزنا وعددا، ويحل للقابض من غير شرط.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يحيى
~~الحجاج، عن خالد بن الحجاج قال: سألته عن الرجل كانت لي عليه مأة درهم عددا
~~قضانيها مأة وزنا، قال: لا بأس ما لم يشترط، قال: وقال: جاء الربا من قبل
~~الشروط، إنما يفسده الشروط. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد ابن محمد مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد ms5004 الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يستقرض الدراهم البيض عددا
~~ثم يعطي " يقضى خ ل " سودا " وزنا خ ل " وقد عرف أنها أثقل مما أخذ وتطيب
~~به نفسه أن يجعل له فضلها، فقال: لا بأس به إذا لم يكن فيه شرط، ولو وهبها
~~له كلها صلح ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان، عن الحلبي، ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه. وباسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي
~~عمير مثله.
# PageV12P476
# 3 وبهذا الاسناد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أقرضت
~~الدراهم ثم أتاك بخير منها فلا بأس إذا لم يكن بينكما شرط. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن رجل أقرض رجلا دراهم فرد عليه أجود منها بطيبة نفسه، وقد علم المستقرض
~~والقارض أنه إنما أقرضه ليعطيه أجود منها، قال: لا بأس إذا طابت نفس
~~المستقرض.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقرض الرجل الدراهم الغلة فيأخذ "
~~منها.
# منه يب " الدراهم الطازجية طيبة بها نفسه فقال: لا بأس به وذكر ذلك عن
~~علي عليه السلام.
# ورواه الصدوق باسناده عن يعقوب بن شعيب. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يحيى، وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان نحوه.
# 6 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يكون عليه الشئ فيعطى الرباع.
# 7 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل،
# PageV12P477
# عن الفضل بن شاذان جميعا عن ms5005 صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقترض من الرجل الدراهم فيرد عليه
~~المثقال أو يستقرض المثقال فيرد عليه الدراهم، فقال: إذا لم يكن شرط فلا
~~بأس وذلك هو الفضل ان أبي عليه السلام " رحمه الله خ ل " كان يستقرض
~~الدراهم الفسولة فيدخل عليه الدراهم الجياد الجلال فيقول: يا بني ردها على
~~الذي استقرضتها منه، فأقول: يا أبه ان دراهم كانت فسولة، وهذه خير " أجود خ
~~ل " منها فيقول يا بني إن هذا هو الفضل فأعطه إياها. ورواه الصدوق باسناده
~~عن عبد الرحمن ابن الحجاج نحوه.
# 8 - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يجيئني فأشتري له المتاع وأضمن عنه،
~~ثم يجيئني بالدراهم فاخذها وأحبسها عن صاحبها، وآخذ الدراهم الجياد وأعطى
~~دونها فقال: إذا كان تضمن فربما اشتد عليه فعجل قبل أن تأخذ، وتحبس بعدما
~~تأخذ فلا بأس. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد
~~بن زياد عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله، وكذا الذي قبله.
# 9 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن عبد الملك بن عتبة، عن عبد صالح عليه
~~السلام قال: قلت له: الرجل يأتيني يستقرض مني الدراهم فأوطن نفسي على أن
~~أؤخره بها شرا للذي يتجاوز به عني فإنه يأخذ مني فضة تبر على أن يعطيني
~~مضروبة إلا أن ذلك وزنا بوزن سواء هل يستقيم هذا إلا أني لا أسمي له تأخيرا
~~إنما أشهد لها
# PageV12P478
# عليه فيرضى، قال: لا أحبه. أقول: هذا ظاهر في وجود الشرط وفي الكراهة مع
~~عدم التفاضل.
# (23470) 10 - وعنه، عن عبيس بن هشام، عن ثابت بن شريح، عن داود الابزاري
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يصلح أن تقرض ثمرة وتأخذ أجود منها
~~بأرض أخرى غير التي أقرضت فيها.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبد ms5006 الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: ان رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يسأله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من عنده سلف؟ فقال بعض
~~المسلمين: عندي، فقال: أعطه أربعة أوساق من تمر فأعطاه، ثم جاء إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فتقاضاه، فقال: يكون فأعطيك، ثم عاد فقال: يكون
~~فأعطيك، ثم عاد فقال: يكون فأعطيك ثم عاد فقال:
# أكثرت يا رسول الله فضحك، فقال: من عنده سلف؟ فقام رجل فقال:
# عندي، فقال: كم عندك؟ قال: ما شئت، فقال: أعطه ثمانية أوساق، فقال الرجل
~~إنما لي أربعة، فقال عليه السلام، وأربعة أيضا. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد ) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن آبائه عليهم
~~السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في السلف وفي الدين
~~وغير ذلك.
# PageV12P479
# 13 - باب جواز ابدال درهم خالص بدرهم مغشوش، واشتراط صياغة خاتم على صاحب
~~المغشوش.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يقول للصائغ: صغ لي هذا الخاتم وأبدل لك درهما طازجا
~~بدرهم غلة، قال: لا بأس.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل. أقول، وتقدم
~~ما يدل على ذلك عموما.
# 14 - باب جواز اقراض الدراهم واشتراط قبضها بأرض أخرى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي
~~ابن النعمان، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت:
~~يسلف الرجل الورق على أن ينقدها إياه بأرض أخرى ويشترط عليه ذلك، قال: لا
~~بأس.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن علي بن النعمان، عن أبي
~~الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يبعث بمال إلى أرض، فقال
~~للذي يريد أن يبعث به أقرضنيه ms5007 وأنا أوفيك إذا قدمت الأرض قال: لا بأس.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان مثله.
# PageV12P480
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا بأس بأن يأخذ
~~الرجل الدراهم بمكة ويكتب لهم سفاتج أن يعطوها بالكوفة.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان يعني ابن عثمان أنه قال يعني
~~أبا عبد الله عليه السلام في الرجل يسلف الرجل الدراهم ينقدها إياه بأرض
~~أخرى قال:
# لا بأس به.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان عن ابن
~~مسكان، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: يدفع
~~إلي الرجل الدراهم فأشترط عليه أن يدفعها بأرض أخرى سودا بوزنها، وأشترط
~~ذلك عليه، قال: لا بأس.
# 6 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام،
~~وعلى ابن النعمان، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يسلف الرجل الورق على أن ينقدها إياه بأرض أخرى، ويشترط ذلك، قال: لا بأس.
# 7 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسلف الرجل الدراهم ينقدها إياه
~~بأرض أخرى والدراهم عددا، قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على جواز الشرط
~~عموما 15 - باب حكم بيع الأشياء المصوغة من الذهب والفضة والمحلاة بهما أو
~~أحدهما.
# PageV12P481
# (23480) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألته عن السيوف المحلاة فيها الفضة تباع بالذهب إلى أجل مسمى
~~فقال:
# إن الناس لم يختلفوا في النساء " النسئ خ ل " إنه الربا، وإنما اختلفوا
~~في اليد باليد، فقلت له: فيبيعه بدراهم نقد؟ فقال: كان أبي ms5008 يقول: يكون معه
~~عرض أحب إلي فقلت له: إذا كانت الدراهم التي تعطى أكثر من الفضة التي فيه؟
~~فقال وكيف لهم بالاحتياط في ذلك؟ قلت: فإنهم يزعمون أنهم يعرفون ذلك، فقال:
~~إن كانوا يعرفون ذلك فلا بأس وإلا فإنهم يجعلون معه العرض أحب إلي. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن سعدان بن مسلم، عن " ويه " عبد الرحمن
~~بن الحجاج مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أبي محمد
~~الأنصاري، عن ابن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل تكون لي
~~عليه الدراهم فيعطيني المكحلة فقال: الفضة بالفضة، وما كان من كحل فهو دين
~~عليه حتى يرده عليك يوم القيامة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~أبي محمد الأنصاري. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى
~~العبيدي، عن عبد الله (*) بن إبراهيم الأنصاري، عن ابن سنان نحوه.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن حماد بن
~~عيسى، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
# PageV12P482
# عن بيع السيف المحلى بالنقد، فقال: لا بأس به، قال: وسألته عن بيعه
~~بالنسية، فقال: إذا نقد مثل ما في فضته فلا بأس به أو ليعطى الطعام. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان،
~~عن محمد قال: سئل عن السيف المحلى والسيف الحديد المموه بالفضة نبيعه
~~بالدراهم؟ فقال: نعم، وبالذهب وقال: إنه يكره أن تبيعه بنسية وقال:
# إذا كان الثمن أكثر من الفضة فلا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن فضالة عن أبان مثله إلا أنه قال: فقال: بعه بالذهب.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة عن حمزة،
~~عن إبراهيم بن هلال قال: قلت لأبي عبد ms5009 الله عليه السلام: جام فيه فضة وذهب
~~أشتريه بذهب أو فضة؟ فقال: إن كان يقدر على تخليصه فلا، وإن لم يقدر على
~~تخليصه فلا بأس. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا بأس ببيع السيف المحلى بالفضة بنساء (نسيا خ ل) إذا
~~نقد ثمن فضته وإلا فاجعل ثمنه طعاما ولينسه انشاء.
# 7 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~منصور الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن السيف المفضض
~~يباع بالدراهم فقال: إذا كانت فضته أقل من النقد فلا بأس، وإن كانت أكثر
~~فلا يصلح.
# 8 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألته عن السيف
# PageV12P483
# المفضض يباع بالدراهم فقال: إذا كانت فضته أقل من النقد فلا بأس وإن كانت
~~أكثر فلا يصلح.
# 9 - وعنه، عن جعفر وصالح بن خالد، عن منصور الصيقل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: السيف أشتريه وفيه الفضة تكون الفضة أكثر وأقل قال: لا
~~بأس به أقول: هذا محمول على وجود ضميمة مع الثمن إذا كانت الفضة أكثر، أو
~~على كون الشراء بغير الفضة.
# 10 - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن إسحاق بن عمار، قال: أظنه عن عبد الله
~~بن جذاعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السيف المحلى بالفضة يباع
~~بنسية قال: ليس به بأس لان فيه الحديد والسير. أقول: هذا محمول على ما إذا
~~نقد ما يقابل الحلية ذكره الشيخ لما مر ويمكن الحمل على البيع بغير
~~النقدين.
# (23490) 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن
~~العلوي عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن الفضة في الخوان والقصعة والسيف والمنطقة والسرج واللجام يباع بدراهم
~~أقل من الفضة أو أكثر قال: يباع الفضة ms5010 بدنانير، وما سوى ذلك بدراهم. ورواه
~~علي بن جعفر في كتابه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 16 - باب استحباب بيع تراب الصياغة من الذهب والفضة بهما أو بغيرهما
~~والصدقة بثمنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
# PageV12P484
# علي بن حديد، عن علي بن ميمون الصائغ قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عما يكنس من التراب فأبيعه فما أصنع به؟ قال: تصدق به (*) فإما لك وإما
~~لأهله قال: قلت فإن فيه ذهبا وفضة وحديدا فبأي شئ أبيعه؟ قال: بعه بطعام،
~~قلت: فإن كان لي قرابة محتاج أعطيه منه؟ قال: نعم. محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد ابن أبي عبد الله مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمران، عن أيوب، عن صفوان عن
~~علي الصائغ قال: سألته عن تراب الصواغين وإنا نبيعه قال: أما تستطيع أن
~~تستحله من صاحبه؟ قال: قلت: لا إذا أخبرته اتهمني، قال: بعه قلت:
# بأي شئ نبيعه؟ قال: بطعام. قلت: فأي شئ أصنع به؟ قال: تصدق به، إما لك
~~وإما لأهله " لأهلك خ ل " قلت: إن كان ذا قرابة محتاجا أصله؟ قال: نعم.
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن شراء الذهب بترابه من
~~المعدن قال: لا بأس. أقول: هذا محمول على التفصيل السابق.
# 17 - باب جواز بيع الا سرب بالفضة وإن كان فيه يسير منها.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الا سرب يشترى بالفضة قال: إذا كان الغالب عليه
~~الا سرب فلا بأس به.
# PageV12P485
# 2 - وعنه عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية أو غيره عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ms5011 سألته عن جوهر الا سرب وهو إذا خلص كان فيه
~~فضة أيصلح أن يسلم الرجل فيه الدراهم المسماة فقال: إذا كان الغالب عليه
~~اسم الا سرب فلا بأس بذلك، يعني لا يعرف إلا بالأسرب. ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# 18 - باب ان المغشوش إذا بيع بجنسه فلا بد من زيادة تقابل الغش، وحكم
~~البيع بدينار غير درهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى
~~عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت له: تجيئني الدراهم بينها
~~الفضل فنشتريه بالفلوس؟ فقال: لا ولكن انظر فضل ما بينهما فزن نحاسا، وزن
~~الفضل فاجعله مع الدراهم الجياد وخذ وزنا بوزن. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى مثله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق ابن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الدرهم بالدرهم والرصاص فقال:
# الرصاص باطل.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن ابن
~~بكير، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الدراهم
~~بالدراهم مع أحدهما الرصاص وزنا بوزن، فقال: أعد فأعدت، ثم قال: أعد، فأعدت
~~عليه
# PageV12P486
# قال: لا أرى به بأسا. ورواه الصدوق باسناده عن عمر بن يزيد إلا أنه قال:
~~في أحدهما. أقول: وجه هذا وجود الزيادة التي تقابل الرصاص، وقد تقدم ما يدل
~~على الحكم الأول هنا وفي الربا، وعلى الثاني في أحكام العقود.
# 19 - باب أن من أمر الغير أن يصرف له جاز أن يعطيه من عنده أرخص مما يجد
~~له مع الاعلام، أو عدم التهمة على كراهية، وجواز أخذ الأجر على إدخال المال
~~بيت المال بحسابه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن زكريا بن محمد
~~عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، يجيئني الرجل يريد
~~مني ms5012 دراهم فأعطيه أرخص مما أبيع، قال: أعطه أرخص مما تجد له.
# (23500) 2 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن هارون بن خارجة قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام:
# ادخل المال بيت المال على أن آخذ من كل ألف ستة، قال: حساب الاجر للاجر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 20 - باب حكم من كان له على غيره دراهم فسقطت حتى لا تنفق بين الناس.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال
# PageV12P487
# كتبت إلى الرضا عليه السلام ان لي على رجل ثلاثة آلاف درهم، وكانت تلك
~~الدراهم تنفق بين الناس تلك الأيام، وليست تنفق اليوم، فلي عليه تلك
~~الدراهم بأعيانها أو ما ينفق اليوم بين الناس؟ قال: فكتب إلي: لك أن تأخذ
~~منه ما ينفق بين الناس كما أعطيته ما ينفق بين الناس. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال:
# كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه كان لي على رجل عشرة دراهم،
~~وأن السلطان أسقط تلك الدراهم. وجاءت دراهم " بدراهم خ ل " أعلى من تلك
~~الدراهم الأولى، ولها اليوم وضيعة، فأي شئ لي عليه الأولى التي أسقطها
~~السلطان أو الدراهم التي أجازها السلطان؟ فكتب: لك الدراهم الأولى. ورواه
~~الصدوق باسناده عن يونس بن عبد الرحمن نحوه.
# 3 - ثم قال: كان شيخنا محمد بن الحسن رضي الله عنه يروى حديثا في أن له
~~الدراهم التي تجوز بين الناس قال: والحديثان متفقان غير مختلفين، فمتى كان
~~له عليه دراهم بنقد معروف فليس له إلا ذلك النقد، ومتى كان له عليه دراهم
~~بوزن معلوم بغير نقد معروف فإنما له الدراهم التي تجوز بين الناس ونحوه ذكر
~~الشيخ.
# 4 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن العباس بن صفوان قال: سأله معاوية
~~ابن سعيد عن رجل استقرض دراهم عن ms5013 رجل، وسقطت تلك الدراهم أو تغيرت، ولا
~~يباع بها شئ، الصاحب الدراهم الدراهم الأولى أو الجائزة التي تجوز بين
~~الناس؟ فقال:
# لصاحب الدراهم الدراهم الأولى.
# PageV12P488
# 21 - باب جواز التفاضل في بيع الذهب بالفضة.
# نقدا وبالعكس.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى عن حريز،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن بيع الذهب
~~بالفضة مثلين بمثل يدا بيد، فقال: لا بأس.
# 2 - وعنه، عن عبد الله بن بحر، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن
~~الرجل يبتاع الذهب بالفضة مثلا بمثلين، قال: لا بأس به يدا بيد.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس بألف درهم ودرهم بألف درهم ودينارين إذا دخل فيها
~~ديناران أو أقل أو أكثر فلا بأس به.
# (23508) 4 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج في حديث قال:
# قلت له: أشتري ألف درهم ودينارا بألفي درهم، فقال: لا بأس بذلك. أقول:
~~تقدم ما يدل على ذلك.
# PageV12P489
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 - ه‍
~~الجزء الثالث من المجلد السادس عنى بتصحيحه وتحقيقه تذييله الفاضل المحقق
~~الحاج الشيخ محمد الرازي مع تعليقات تحقيقية لسماحة الحجة الحاج الشيخ أبي
~~الحسن الشعراني تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة: من التصحيح والتعليق
~~والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع مجلدات على نفقة
~~دار احياء التراث العربي بيروت لبنان PageV13P001
# بسم الله الرحمن الرحيم (10 أبواب بيع الثمار) 1 - باب كراهة بيعها عاما
~~واحدا قبل بدو صلاحها، وهو أن تحمر أو تصفر أو شبه ذلك، أو ينعقد الحصرم،
~~وعدم تحريمه، وجواز بيعها قبل ذلك بعد ظهورها أزيد من سنة.
# (23509) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~الحجال، عن ثعلبة، عن " ابن يزيد ms5014 " بريد قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~الرطبة تباع قطعتين أو ثلاث قطعات، فقال: لا بأس، قال: وأكثرت السؤال عن
~~أشباه هذا، فجعل يقول: لا بأس به، فقلت: أصلحك الله استحياء من كثرة ما
~~سألته وقوله:
# لا بأس به إن من يلينا يفسدون هذا كله، فقال: أظنهم سمعوا حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في النخل ثم حال بيني وبينه رجل فسكت، فأمرت محمد بن
~~مسلم أن يسأل أبا جعفر عليه السلام عن قول رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~النخل، فقال أبو جعفر عليه السلام: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله فسمع
~~ضوضاء فقال: ما هذا؟ فقيل له: تبايع الناس بالنخل، فقعد النخل العام، فقال
~~عليه السلام: أما إذا فعلوا فلا تشتروا النخل العام حتى يطلع فيه الشئ ولم
~~يحرمه
# PageV13P002
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# (23510) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن شراء النخل والكرم
~~والثمار ثلاث سنين أو أربع سنين، فقال لا بأس، تقول: إن لم يخرج في هذه
~~السنة أخرج في قابل، وإن اشتريته في سنة واحدة فلا تشتره حتى يبلغ، وإن
~~اشتريته ثلاث سنين قبل أن يبلغ فلا بأس، وسئل عن الرجل يشتري الثمرة
~~المسماة من أرض فتهلك ثمرة تلك الأرض كلها، فقال قد اختصموا في ذلك إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فكانوا يذكرون ذلك، فلما رآهم لا يدعون
~~الخصومة نهاهم عن ذلك البيع حتى تبلغ الثمرة ولم يحرمه، ولكن فعل ذلك من
~~أجل خصومتهم. ورواه الصدوق بإسناده عن حماد مثله إلا أنه ترك قوله: وإن
~~اشتريته ثلاث سنين قبل أن يبلغ فلا بأس. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل ms5015 يبيع الثمرة المسماة
~~وذكر بقية الحديث.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء قال:
~~سألت الرضا عليه السلام هل يجوز بيع النخل إذا حمل؟ قال: لا يجوز بيعه حتى
~~يزهو، قلت: وما الزهو جعلت فداك؟ قال يحمر ويصفر وشبه ذلك ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن علي بن بنت إلياس قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام
~~وذكر الحديث وأسقط قوله: وشبه ذلك.
# 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن لي نخلا بالبصرة فأبيعه واسمي
~~الثمن
# PageV13P003
# وأستثني الكر من التمر أو أكثر أو العدد من النخل، فقال: لا بأس، قلت:
# جعلت فداك بيع السنتين، قال: لا بأس، قلت: جعلت فداك إن ذا عندنا عظيم
~~قال: اما إنك إن قلت ذاك لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله أحل ذلك
~~فتظالموا " فتظلموا يب " فقال عليه السلام:
# لا تباع الثمرة حتى يبد وصلاحها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~نحوه وكذا الحديثان قبله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~ابن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة (في حديث) قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل اشترى بستانا فيه نخل ليس فيه غيره بسرا " غير بسر خ ل
~~" أخضر، قال:
# لا حتى يزهو، قلت: وما الزهو؟ قال: حتى يتلون. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد مثله.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الكرم متى يحل بيعه؟ قال: إذا عقد وصار عروقا. محمد ابن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن مثله إلا أنه قال:
# وصار عقودا، والعقود اسم الحصرم بالنبطية.
# 7 - وبإسناده عن الحسن بن ms5016 محبوب، عن خالد بن جرير عن أبي الربيع الشامي
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كان أبو جعفر عليه السلام يقول: إذا
~~بيع الحائط فيه الخل والشجر سنة واحدة فلا يباعن حتى تبلغ ثمرته، وإذا بيع
~~سنتين أو ثلاثا فلا بأس ببيعه بعد أن يكون فيه شئ من الخضرة " الخضر خ ".
~~ورواه الصدوق بإسناده عن أبي الربيع نحوه.
# 8 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وعلي بن النعمان جميعا
# PageV13P004
# عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شراء النخل
~~فقال: كان أبي يكره شراء النخل قبل أن يطلع ثمرة السنة، ولكن السنتين
~~والثلاث كان يقول: إن لم يحمل في هذه السنة حمل في السنة الأخرى، قال
~~يعقوب: وسألته عن الرجل يبتاع النخل والفاكهة قبل أن يطلع سنتين أو ثلاث
~~سنين أو أربعا، قال لا بأس إنما يكره شراء سنة واحدة قبل أن يطلع مخافة
~~الآفة حتى يستبين.
# أقول: حمله جماعة من الأصحاب على ظهور الثمرة قبل بدو صلاحها لما مر.
# 9 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان، عن ابن
~~مسكان جميعا، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا
~~تشتر النخل حولا واحدا حتى يطعم، وإن شئت أن تبتاعه سنتين فافعل.
# 10 - وعنه عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: لا تشتر النخل حولا واحدا حتى يطعم، وإن شئت أن
~~تبتاعه سنين " سنتين صا " فافعل.
# 11 - وبإسناده عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن معاوية
~~ابن ميسرة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن بيع النخل سنتين، قال: لا
~~بأس به الحديث ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد مثله إلا
~~أنه قال: سنتين.
# (23520) 12 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، ms5017 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن
~~النخل والثمرة يبتاعها الرجل عاما واحدا قبل أن يثمر، قال: لا حتى تثمر
~~وتأمن ثمرتها من الآفة، فإذا أثمرت فابتعها أربعة أعوام وان شئت مع ذلك
~~العام أو أكثر من ذلك أو أقل. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب.
# PageV13P005
# 13 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن الحارث، عن بكار، عن محمد بن
~~شريح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى ثمرة نخل سنتين أو
~~ثلاثا وليس في الأرض غير ذلك النخل، قال: لا يصلح إلا سنة، ولا تشتره حتى
~~يبين صلاحه، قال: وبلغني أنه قال في ثمر الشجر: لا بأس بشرائه إذا صلحت
~~ثمرته فقيل له: وما صلاح ثمرته؟ فقال: إذا عقد بعد سقوط ورده.
# 14 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام (في حديث مناهي النبي صلى الله
~~عليه وآله) قال:
# ونهى أن يبتاع الثمار حتى تزهو، يعني تصفر أو تحمر.
# 15 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد
~~العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام بإسناد متصل إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه نهى عن المخاضرة، وهو أن يبتاع الثمار قبل أن يبدو صلاحها وهي خضر
~~بعد، ويدخل في المخاضرة أيضا بيع الرطاب والبقول وأشباهها، ونهى عن بيع
~~الثمر قبل أن يزهو، وزهوه أن يحمر أو يصفر.
# 16 - قال: (وفي حديث آخر) نهى عن بيعه قبل أن تشقح، ويقال:
# يشقح، والتشقيح هو الزهو أيضا، وهو معنى قوله: حتى يأمن العاهة، والعاهة
~~الآفة تصيبه.
# 17 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهم السلام قال: سألته عن بيع النخل
~~أيحل إذا كان زهوا؟ قال: إذا استبان البسر من الشيص حل بيعه وشراؤه.
# PageV13P006
# 18 - وبالاسناد قال: وسألته عن السلم في ms5018 النخل قبل أن يطلع قال: لا يصلح
~~السلم في النخل. ورواه علي بن جعفر في كتابه وكذا الذي قبله.
# 19 - وزاد: وسألته عن السلم في البر أيصلح؟ قال: إذا اشترى منك كذا وكذا
~~فلا بأس.
# 20 - قال وسألته عن السلم في النخل، قال: لا يصلح، وإن اشترى منك هذا
~~النخل فلا بأس، أي كيلا مسمى بعينه.
# 21 - قال: وسألته عن شراء النخل سنتين أيحل؟ قال: لا بأس يقول: إن لم
~~يخرج العام شيئا أخرج القابل إنشاء الله.
# (23530) 22 - قال: وسألته عن شراء النخل سنة واحدة أيصلح؟ قال: لا يشترى
~~حتى يبلغ. أقول: حمل الشيخ ما تضمن النهى على الكراهة للنص على نفى
~~التحريم.
# 2 - باب انه إذا أدرك بعض البستان جاز بيع ثمرته أجمع، وكذا لو أدرك بعض
~~ثمار تلك الأرض.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~يعقوب بن شعيب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا كان الحائط فيه ثمار
~~مختلفة
# PageV13P007
# فأدرك بعضها فلا بأس ببيعها جميعا ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 - وعن حميد بن زياد عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن إسماعيل بن الفضل
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن بيع الثمرة قبل أن تدرك، فقال: إذا
~~كان له في تلك الأرض بيع له غلة قد أدركت فبيع ذلك كله حلال. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~ابن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل اشترى بستانا فيه نخل وشجر منه ما قد أطعم ومنه ما لم يطعم، قال: لا
~~بأس به إذا كان فيه ما قد أطعم الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن القاسم بن
~~محمد مثله.
# محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 4 - وعنه عن صفوان، عن ابن مسكان، ms5019 عن محمد الحلبي وابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن عبيد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال تقبل الثمار إذا
~~تبين لك بعض حملها سنة وإن شئت أكثر، وإن لم يتبين لك ثمرها فلا تستأجر.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~سئل عن الفاكهة متى يحل بيعها؟ قال: إذا كانت فاكهة كثيرة في موضع واحد
~~فأطعم بعضها فقد حل بيع الفاكهة كلها، فإذا كان نوعا واحدا فلا يحل بيعه
~~حتى يطعم، فإن كان أنواع متفرقة فلا يباع شئ منها حتى يطعم كل نوع منها
~~واحدة
# PageV13P008
# ثم تباع تلك الأنواع. أقول: حمله الشيخ على كونها في أماكن متفرقة.
# وجوز حمله على الاستحباب، ويأتي ما يدل على الجواز مع الضميمة.
# 3 - باب جواز بيع الثمار قبل بدو الصلاح مع الضميمة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن بيع الثمرة هل يصلح شراؤها قبل أن
~~يخرج طلعها؟ فقال: لا إلا أن يشترى معها شيئا من غيرها رطبة أو بقلا،
~~فيقول: أشتري منك هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر بكذا وكذا، فإن لم تخرج
~~الثمرة كان رأس مال المشتري في الرطبة والبقل. الحديث: ورواه الصدوق
~~بإسناده عن زرعة، عن سماعة مثله. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد ابن محمد
~~بن خالد مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سئل عن قرية فيها رحى ونخل وبستان وزرع ورطبة أشتري
~~غلتها قال: لا بأس. وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صالح بن خالد،
~~وعبيس، عن ثابت، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سألته وذكر نحوه.
# 3 - وعنه، عن محمد بن زياد، ms5020 عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: لا تشتر الزرع ما لم يسنبل، فإذا كنت تشتري أصله فلا بأس
~~بذلك، أو ابتعت نخلا فابتعت أصله ولم يكن فيه حمل لم يكن به بأس.
# PageV13P009
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 4 - باب جواز بيع الرطبة ونحوها جزة وجزات، وورق الحناء والتوت وأشباه
~~ذلك خرطة وخرطات.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن
~~ثعلبة بن زيد قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرطبة تباع قطعتين أو
~~ثلاث قطعات، فقال: لا بأس، وأكثرت السؤال عن أشباه هذا، فقال: لا بأس به
~~الحديث (23540) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة (في حديث) قال: وسألته عن ورق الشجر هل يصلح شراؤه ثلاث
~~خرطات أو أربع خرطات؟ فقال: إذا رأيت الورق في شجره فاشتر منه ما شئت من
~~خرطة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، وكذا الذي قبله، ورواه الصدوق
~~بإسناده عن زرعة، عن سماعة مثله.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن معاوية بن
~~ميسرة (في حديث) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرطبة يبيعها هذه
~~الجزة وكذا وكذا جزة بعدها، قال: لا بأس به، ثم قال: قد كان أبي يبيع
~~الحناء كذا وكذا خرطة. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# PageV13P010
# 5 - باب عدم جواز بيع الثمر من غير تقدير الثمن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن
~~يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وقلت له: أعطى
~~الرجل له الثمرة (الرجل الثمن يه) عشرين دينارا على أن أقول (وأقول يه) له:
~~إذا قامت ثمرتك بشئ فهو (فهي خ ل) لي بذلك الثمن إن رضيت أخذت وإن كرهت
~~تركت، فقال وما ms5021 تستطيع أن تعطيه ولا تشترط شيئا، قلت جعلت فداك لا يسمي
~~شيئا والله يعلم من نيته ذلك، قال: لا يصلح إذا كان من نيته ذلك. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن يعقوب بن شعيب، ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن علي بن النعمان، وصفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في شراء الثمرة، فقال: إذا ساوت شيئا فلا بأس
~~بشرائها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 6 - باب جواز بيع ثمرة النخل على الشجر بالتمر من غيرها، وثمرة الكرم
~~بالزبيب من غيره:
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في رجل قال لآخر: بعني
~~ثمرة
# PageV13P011
# نخلك هذا الذي فيها بقفيزين من تمر أو أقل أو أكثر، يسمى ما شاء فباعه،
~~فقال: لا بأس به وقال: التمر والبسر من نخلة واحدة لا بأس به، فأما أن يخلط
~~التمر العتيق أو البسر فلا يصلح والزبيب والعنب مثل ذلك، ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له على الاخر مأة كر تمر
~~وله نخل فيأتيه فيقول: اعطني نخلك هذا بما عليك فكأنه كرهه الحديث.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، وعلي بن النعمان، عن
~~يعقوب بن شعيب.؟ ورواه الصدوق باسناده، عن يعقوب بن شعيب، وباسناده عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام، وباسناده عن صفوان بن يحيى،
~~عن يعقوب بن شعيب مثله.
# 3 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط، عن أبي الصباح
~~الكناني قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان رجلا كان له على رجل ms5022
~~خمسة عشر وسقا من تمر وكان له نخل فقال له: خذ ما في نخلي بتمرك، فأبى أن
~~يقبل فأتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله لفلان على خمسة عشر
~~وسقا من تمر فكلمه يأخذ ما في نخلي بتمره، فبعث النبي صلى الله عليه وآله
~~إليه فقال: يا فلان خذ ما في نخلة بتمرك فقال: يا رسول الله لا يفي، وأبي
~~أن يفعل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لصاحب النخل اجذذ نخلك، فجذه له
~~فكاله فكان خمسة عشر وسقا، فأخبرني بعض أصحابنا عن ابن رباط ولا أعلم إلا
~~أني قد سمعته منه أن أبا عبد الله عليه السلام قال إن ربيعة الرأي لما بلغه
~~هذا عن النبي صلى الله عليه وآله قال هذا ربا قلت اشهد بالله إنه لمن
# PageV13P012
# الكاذبين، قال: صدقت (1) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الربا.
# 7 - باب انه يجوز للمشترى بيع الثمرة بربح قبل قبضها، وقبل دفع الثمن على
~~كراهية.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت له: اني كنت بعت
~~رجلا نخلا كذا وكذا نخلة بكذا وكذا درهما، والنخل فيه تمر، فانطلق الذي
~~اشتراه مني فباعه من رجل آخر بربح، ولم يكن نقدني ولا قبضته، قال: فقال: لا
~~بأس بذلك، أليس كان قد ضمن لك الثمن؟ قلت: نعم، قال: فالربح له.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يشتري الثمرة ثم يبيعها قبل أن يأخذها، قال: لا بأس به إن وجد ربحا فليبع
~~ورواه الصدوق بإسناده عن حماد، عن الحلبي مثله.
# 3 - وعنه، عن صفوان، وفضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام أنه قال في رجل اشترى الثمرة ثم يبيعها قبل أن يقبضها، قال:
# PageV13P013
# لا ms5023 بأس. أقول، وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام العقود.
# 8 - باب جواز أكل المار من الثمار، وان اشتراها التجار ما لم يقصد أو
~~يفسد أو يحمل، وكراهة بناء الجدران المانعة للمارة وقت الثمر.
# (23550) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله
~~فيمن سرق الثمار في كمه فما أكل منه فلا إثم عليه، وما حمل فيعزر ويغرم
~~قيمته مرتين. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن رجل يمر على ثمرة فيأكل منها؟ قال: نعم قد نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن تستر الحيطان برفع بنائها.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يمر بالنخل
~~والسنبل والثمر فيجوز له أن يأكل منها من غير اذن صاحبها من ضرورة أو غير
~~ضرورة؟
# قال: لا بأس.
# 4 - وعنه، عن أبي داود، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن مروان قال: قلت
# PageV13P014
# لأبي عبد الله عليه السلام: أمر بالثمرة فاكل منها. قال: كل ولا تحمل،
~~قلت: جعلت فداك إن التجار اشتروها ونقدوا أموالهم، قال: اشتروا ما ليس لهم.
# وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
~~مثله.
# وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله، عن محمد بن عبد
~~الحميد، عن محمد بن يحيى الخراز، عن أبي داود مثله.
# 5 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يمر بالبستان وقد حيط عليه أو لم يحط عليه هل
~~يجوز له أن يأكل من ثمره وليس يحمله على الاكل من ثمره إلا الشهوة، وله ما
~~يغنيه عن ms5024 الاكل من ثمره؟ وهل له أن يأكل من جوع؟ قال: لا بأس أن يأكل ولا
~~يحمله ولا يفسده.
# 6 - وعنه، عن يعقوب يزيد، عن مروك بن عبيد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: رجل يمر على قراح الزرع ويأخذ منه السنبلة،
~~قال: لا، قلت: أي شئ سنبلة؟ قال لو كان كل من يمر به يأخذ سنبلة كان لا
~~يبقى شئ. أقول: هذا ظاهر في حصول الفساد بكثرة المارة، وفي الحمل دون
~~الاكل، ويحتمل الكراهة.
# 7 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين عن
~~أخيه الحسين بن علي بن يقطين، عن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ وغير
~~ذلك من الثمر، أيحل له أن يتناول منه شيئا ويأكل بغير اذن صاحبه؟ وكيف حاله
~~ان نهاه صاحبه " صاحب الثمرة " أو أمره القيم فليس له وكم الحد الذي يسعه
~~أن يتناول منه؟ قال: لا يحل له أن يأخذ منه شيئا. أقول: حمله الشيخ على
# PageV13P015
# الكراهة تارة وعلى المنع من الحمل وإن جاز الاكل في الحال تارة لما مر.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من مر ببساطين
~~فلا بأس بأن يأكل من ثمارها، ولا يحمل منها شيئا.
# 9 - وفي كتاب (اكمال الدين) بإسناده السابق في أحاديث حصة الإمام من
~~الخمس عن محمد بن جعفر الأسدي فيما ورد عليه من محمد بن عثمان العمري في
~~جواب مسائله عن صاحب الزمان عليه السلام " إلى أن قال " وأما ما سألت عنه
~~من أمر الثمار من أموالنا يمر به المار فيتناول منه ويأكله هل يحل له ذلك،
~~فإنه يحل له أكله ويحرم عليه حمله. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي
~~الحسن محمد بن جعفر مثله.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~زياد، عن جعفر بن محمد عليهما السلام ms5025 أنه سئل عما يأكل الناس من الفاكهة
~~والرطب ما هو لهم حلال، فقال: لا يأكل أحد إلا من ضرورة، ولا يفسد إذا كان
~~عليها فناء محاط، ومن أجل الضرورة نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~يبني على حدائق النخل والثمار بناء لكي يأكل منها كل أحد. أقول: هذا محمول
~~على الكراهة لما مضى ويأتي.
# (23560) 11 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال
~~ومكاتباتهم مولانا أبا الحسن علي بن محمد عليهما السلام من مسائل داود
~~الصرمي قال:
# سألته عن رجل دخل بستانا أيأكل من الثمرة من غير علم صاحب البستان؟ قال:
~~نعم.
# PageV13P016
# 12 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس
~~بالرجل يمر على الثمرة ويأكل منها ولا يفسد، قد نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أن تبنى الحيطان بالمدينة لمكان المارة، قال: وكان إذا بلغ نخله
~~أمر بالحيطان فخربت لمكان المارة. ورواه الكليني كما مر في الزكاة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في زكاة الغلات، ويأتي ما يدل عليه في الأطعمة وفي
~~الحدود في قطع السارق من الثمار، وقد ادعى ابن إدريس الاجماع على الجواز
~~وتواتر الأحاديث به 9 - باب جواز بيع الأصول وحكم من اشترى نخلا ليقطعه
~~للجذوع فتركه حتى حمل، وحكم من باع نخلا مؤبرا لمن الثمرة.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد
~~بن إسحاق، عن هارون بن حمزة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يشتري النخل يقطعه للجذوع فيغيب الرجل فيدع النخل كهيئته لم يقطع، فيقدم
~~الرجل وقد حمل النخل فقال: له الحمل يصنع به ما شاء إلا أن يكون صاحب النخل
~~كان يسقيه ويقوم عليه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن أبي يونس، ms5026 عن يزيد
~~بن إسحاق، عن هارون بن حمزة الغنوي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# PageV13P017
# الرجل يشتري النخل ليقطعه للجذوع فيدعه فيحمل النخل، قال: هو له إلا أن
~~يكون صاحب الأرض ساقاه وقام عليه.
# 3 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (في حديث) قال: إذا ابتعت نخلا فابتعت أصله ولم يكن فيه شئ لم يكن
~~به بأس.
# أقول: وتقدم ما يدل على حكم ثمرة النخل المؤبر في أحكام العقود.
# 10 - باب انه إذا كان بين اثنين نخل أو زرع جاز أن يتقبل أحدهما بحصة
~~صاحبه من الثمرة بوزن معلوم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~يعقوب بن شعيب (في حديث) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجلين
~~يكون بينهما النخل فيقول أحدهما لصاحبه: اختر اما أن تأخذ هذا النخل بكذا
~~وكذا كيل (كيلا يه) مسمى، وتعطيني نصف هذا الكيل اما زاد أو نقص، واما أن
~~آخذه أنا بذلك، قال: نعم لا بأس به. ورواه الصدوق والشيخ كما مر في بيع
~~ثمرة النخل على الشجر.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
# PageV13P018
# الحلبي قال أخبرني أبو عبد الله عليه السلام ان أبان حدثه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أعطى خيبر بالنصف أرضها ونخلها، فلما أدركت الثمرة بعث
~~عبد الله بن رواحة فقوم عليه قيمة، وقال لهم: اما أن تأخذوه وتعطوني نصف
~~الثمر (الثمن خ ل) واما أعطيكم نصف الثمر، فقالوا: بهذا قامت السماوات
~~والأرض. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان،
~~عن محمد الحلبي وعن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله
~~الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا، عن الحسن
~~بن محبوب، عن معاوية بن عمار، ms5027 عن أبي الصباح قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: ان النبي صلى الله عليه وآله لما افتتح خيبر تركها في أيديهم
~~على النصف، فلما أدركت الثمرة بعث عبد الله بن رواحة إليهم فخرص عليهم،
~~فجاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالوا: انه قد زاد علينا، فأرسل إلى
~~عبد الله فقال: ما يقول هؤلاء؟
# قال: خرصت عليهم بشئ، فإن شاؤوا يأخذون بما خرصت، وإن شاؤوا أخذنا، فقال
~~رجل من اليهود: بهذا قامت السماوات والأرض.
# 4 - وعن علي بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه
~~قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: ان لنا أكرة فنزارعهم فيجيئون فيقولون:
# إنا قد حرزنا هذا الزرع بكذا وكذا فأعطوناه ونحن نضمن لكم أن نعطيكم
~~حصتكم على هذا الحرز قال: وقد بلغ؟ قلت: نعم، قال: لا بأس بهذا قلت:
# انه يجئ بعد ذلك فيقول: إن الحرز لم يجئ كما حرزت وقد نقص، قال:
# فإذا زاد يرد عليكم؟ قلت: لا، قال: فلكم أن تأخذوه بتمام الحرز، كما أنه
~~إن زاد كان له كذلك إذا نقص كان عليه.
# PageV13P019
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وعلي بن النعمان،
~~عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المزارعة، فقال:
# النفقة منك والأرض لصاحبها، فما أخرج الله من شئ قسم على الشرط، وكذلك
~~قبل رسول الله صلى الله عليه وآله خيبر أتوه فأعطاهم إياها على أن يعمروها
~~على أن لهم نصف ما أخرجت فلما بلغ الثمر أمر عبد الله بن رواحة فخرص عليهم
~~النخل، فلما فرغ منه خيرهم فقال: قد خرصنا هذا النخل بكذا صاعا، فإن شئتم
~~فخذوه وردوا علينا نصف ذلك، وإن شئتم أخذناه وأعطيناكم نصف ذلك، فقالت
~~اليهود:
# بهذا قامت السماوات والأرض. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في المزارعة إن
~~شاء الله تعالى.
# 11 - باب جواز بيع أصول الزرع قبل أن يسنبل دون الحب على كراهية، فان
~~اشتراه قصيلا جاز له ms5028 تركه حتى يسنبل مع الشرط أو الاذن.
# (23570) 1 - محمد بن الحسن عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس يشتري زرعا
~~أخضر ثم تتركه حتى تحصده إن شئت ان (أو خ ل) تعلفه من قبل أن يسنبل وهو
~~حشيش الحديث.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن بكير بن أعين قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: أيحل شراء الزرع الأخضر؟ قال: نعم لا بأس به.
# 3 - وبالاسناد عن حريز، عن زرارة مثله، وقال: لا بأس أن تشترى الزرع
# PageV13P020
# والقصيل أخضر ثم تتركه إن شئت حتى يسنبل ثم تحصده، وإن شئت أن تعلف دابتك
~~قصيلا فلا بأس به قبل أن يسنبل فأما إذا استنبل فلا تعلفه " تقلعه خ ل "
~~رأسا رأسا فإنه فساد. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم وكذا كل ما قبله.
# 4 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد يعنى ابن أبي
~~عمير، عن معلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أشتري الزرع،
~~قال:
# إذا كان قدر شبر.
# 5 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: لا تشتر الزرع ما لم يسنبل، فإذا كنت تشتري أصله فلا بأس
~~بذلك. الحديث. أقول: حمله الشيخ على الكراهة.
# 6 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن تشتري زرعا أخضر فإن شئت تركته حتى
~~تحصده، وإن شئت فبعه حشيشا.
# 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا يقصله ويبدو له في تركه حتى يخرج
~~سنبله شعيرا أو حنطة وقد اشتراه من أصله، وما كان على أربابه من خراج فهو
~~على العلج، قال: إن كان اشترط حين اشتراه إن ms5029 شاء قطعه، وإن شاء تركه كما هو
~~حتى
# PageV13P021
# يكون سنبلا وإلا فلا ينبغي له أن يتركه حتى يكون سنبلا. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن سماعة ورواه في (المقنع) مرسلا.
# 8 - وعنه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه وزاد فيه فإن فعل فإن عليه طسقه ونفقته وله ما خرج منه.
# ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن سماعة نحوه.
# 9 - وبإسناده عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن مثنى
~~الحناط عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في زرع بيع وهو حشيش ثم
~~سنبل، قال: لا بأس إذا قال: ابتاع منك ما يخرج من هذا الزرع فإذا اشتراه
~~وهو حشيش فإن شاء أعفاه وإن شاء تربص به. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، والذي قبله عنهم عن أحمد بن محمد، وكذا الذي قبلهما.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحنطة والشعير أشتري زرعه قبل أن
~~يسنبل وهو حشيش؟ قال: لا إلا أن يشتريه لقصيل يعلفه الدواب ثم يتركه إنشاء
~~حتى يسنبل 12 - باب حكم بيع الزرع بحنطة من غيره وبالورق وبيع الأرض بحنطة
~~منها ومن غيرها.
# (23580) 1 محمد بن الحسن عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
# PageV13P022
# أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال: لا بأس أيضا أن يشتري زرعا قد سنبل وبلغ بحنطة.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن رجل اشترى من رجل أرضا جربانا معلومة بمأة كر على أن يعطيه
~~من الأرض، فقال: حرام، فقلت: جعلت فداك فإني أشتري منه الأرض بكيل معلوم
~~وحنطة من غيرها، قال: لا بأس بذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي
~~الوشا، وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الوشا ms5030 قال: سألت الرضا عليه السلام
~~وذكر مثله، ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الوشا عن الرضا عليه السلام مثله.
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
# سألته عن الزرع، فقلت: جعلت فداك رجل زرع زرعا مسلما كان أو معاهدا أنفق
~~فيه نفقة ثم بدا له في بيعه لنقله ينتقل من مكانه أو لحاجة، قال: يشتريه
~~بالورق فإن أصله طعام. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سماعة، انه سأله يعني أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل زارع مسلما أو معاهدا فأنفق فيه نفقة ثم بدا له في بيعه
~~أله ذلك؟ قال:
# يشتريه بالورق فإنه أصله طعام.
# 13 - باب انه لا يجوز بيع ثمرة النخل بتمر منه وهي المزابنة، ولا بيع
~~الزرع بحب منه وهي المحاقلة.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن أبان، عن
# PageV13P023
# عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن المحاقلة والمزابنة، قلت: وما هو؟ قال: أن
~~يشترى حمل النخل بالتمر، والزرع بالحنطة. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد مثله وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن أبان عن
~~عبد الرحمن البصري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن المحاقلة والمزابنة، فقال: المحاقلة الخل بالتمر
~~والمزابنة بيع السنبل بالحنطة. الحديث.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن رجل اشترى من رجل أرضا جربانا معلومة بمأة كر على أن يعطيه
~~من الأرض، قال: حرام. الحديث. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الوشا ms5031 قال:
~~سألت الرضا عليه السلام وذكر مثله. ورواه الكليني كما مر.
# محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن علي الوشا مثله.
# 4 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عن آبائه، عن
~~علي عليهم السلام (في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله) قال: ونهى عن
~~المحاقلة، يعني بيع التمر بالزبيب وما أشبه ذلك. أقول: لعل هذا التفسير من
~~بعض الرواة من غير تحقيق، أو يكون للفظ معنيان فتوهم إرادة أحدهما.
# 5 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد
~~العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام بأسانيد متصلة إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه نهى عن بيع المحاقلة والمزابنة، فالمحاقلة بيع الزرع وهو في سنبله
~~بالبر.
# PageV13P024
# والمزابنة بيع التمر في رؤوس النخل بالتمر، أقول: وتقدم ما ظاهره
~~المنافاة وهو محمول على المغايرة بين الثمن والمثمن كما مر، ذكره الشيخ
~~وغيره.
# 14 - باب جواز بيع العرية بخرصها تمرا وهي النخلة تكون لانسان في دار
~~آخر.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رخص رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في العرايا بأن تشتري بخرصها تمرا، قال: والعرايا جمع عرية وهي النخلة
~~يكون للرجل في دار رجل آخر، فيجوز له أن يبيعها بخرصها تمرا، ولا يجوز ذلك
~~في غيره.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم مثله.
# (23590) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون
~~الزنجاني، عن علي بن العزيز، عن القاسم بن سلام بإسناد متصل إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله أنه رخص في العرايا، واحدتها عرية وهي النخلة التي يعريها
~~صاحبها رجلا محتاجا والاعراء أن يبتاع تلك النخلة من المعرا بتمر لموضع
~~حاجته قال: وكان النبي صلى الله عليه وآله إذا بعث الخراص قال: خففوا الخرص
~~فإن في المال العرية والوصية.
# 15 - باب جواز استثناء البايع من الثمرة أرطالا ms5032 معلومة أو شجرات معينة.
# PageV13P025
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يبيع الثمرة ثم يستثنى كيلا وتمرا، قال: لا بأس
~~به قال: وكان مولى له عنده جالسا فقال المولى إنه ليبيع ويستثنى أو ساقا،
~~يعني أبا عبد الله عليه السلام قال: فنظر إليه ولم ينكر ذلك من قوله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# (11 أبواب بيع الحيوان) 1 - باب جواز الشراء من رقيق أهل الذمة إذا أقروا
~~لهم بالرق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير
~~واحد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رقيق أهل الذمة اشترى منهم شيئا، فقال: اشتر إذا أقروا لهم
~~بالرق.
# وبهذا الاسناد عن أبان عن عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أبان مثله.
# 2 - وبالاسناد عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن شراء مملوك " " مملوكي يب " " أهل الذمة، قال: إذا أقروا لهم
~~بذلك فاشتر وانكح. ورواه الصدوق باسناده عن أبان ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، وكذا الحديث الأول. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# PageV13P026
# 2 باب جواز ابتياع ما يسبيه الظالم من أهل الحرب وما يسرق منهم ولو خصيا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن رفاعة النخاس قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إن
~~الروم يغزون على الصقالبة والروم فيسرقون أولادهم من الجواري والغلمان،
~~فيعمدون إلى الغلمان فيخصونهم ثم يبعثون بهم إلى بغداد إلى التجار، فما ترى
~~في شرائهم ونحن نعلم أنهم قد سرقوا، وإنما أغاروا عليهم من غير حرب كانت
~~بينهم؟ فقال: لا بأس بشرائهم إنما أخرجوهم من الشرك إلى دار الاسلام.
# ورواه ms5033 الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام في شراء الروميات فقال:
~~اشترهن وبعهن.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن زكريا بن
~~آدم قال: سألت الرضا عليه السلام عن قوم من العدو " " إلى أن قال: " "
~~وسألته عن سبي الديلم يسرق بعضهم من بعض، ويغير المسلمون عليهم بلا إمام
~~أيحل شراؤهم؟ قال إذا أقروا لهم بالعبودية فلا بأس بشرائهم. الحديث.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى. أقول وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الجهاد وغيره.
# PageV13P027
# 3 - باب جواز الشراء من أولاد أهل الحرب ونسائهم دون أهل الذمة 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن زكريا
~~بن آدم قال: سألت الرضا عليه السلام عن قوم من العدو " " إلى أن قال: " "
~~وسألته عن أهل الذمة أصابهم جوع فأتاه رجل بولده، فقال: هذا لك أطعمه وهو
~~لك عبد، فقال: لا تبتع حرا فإنه لا يصلح لك ولا من أهل الذمة. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 2 - وعنه، عن أبي علي بن أيوب، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن
~~بكير، عن عبد الله اللحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يشتري
~~من رجل من أهل الشرك ابنته فيتخذها، قال: لا بأس. أقول: خصه الشيخ وغيره
~~بأهل الحرب لما مر.
# 3 - وبهذا الاسناد وترك ابن أيوب، قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل يشتري امرأة رجل من أهل الشرك يتخذها، قال: فقال: لا بأس. وبإسناده عن
~~الحسن بن علي الوشا، عن الحسن بن علي بن فضال مثله. وعنه، عن أبي علي بن
~~أيوب وذكر الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV13P028
# 4 - باب ان الرجل لا يملك ms5034 من يحرم عليه من الإناث بالنسب ولا بالرضاع،
~~ومتى ملك إحداهن انعتقت عليه، ويملك من عداهن سوى العمودين، وان المرأة
~~تملك من عداهما.
# (23600) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير وأبي العباس وعبيد كلهم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا ملك الرجل والديه أو أخته أو عمته أو خالته أو
~~بنت أخيه أو بنت أخته وذكر أهل هذه الآية من النساء عتقوا جميعا، ويملك عمه
~~وابن أخيه وابن أخته والخال، ولا يملك أمه من الرضاعة، ولا أخته ولا عمته
~~ولا خالته إذا ملكن عتقن، وقال: ما يحرم من النسب فإنه يحرم من الرضاع،
~~وقال: يملك الذكور ما خلا والدا أو ولدا، ولا يملك من النساء ذات رحم محرم
~~قلت:
# يجري في الرضاع مثل ذلك؟ قال: نعم يجري في الرضاع مثل ذلك.
# 2 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه، وزاد: وقال: يحرم من الرضاع ما يحرم من
~~النسب.
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~وابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة أرضعت ابن جاريتها، فقال:
# تعتقه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 4 - وعن ابن سماعة، عن صالح بن خالد، عن أبي جميلة، عن أبي عيينة
# PageV13P029
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: غلام بيني وبينه رضاع، يحل لي
~~بيعه؟ قال:
# إنما هو مملوك إن شئت بعته، وإن شئت أمسكته، ولكن إذا ملك الرجل أبويه
~~فهو حران.
# 5 - وبإسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن الحسن ابن زياد،
~~عمن ذكره، عن مسمع كردين قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: امرأة لها
~~أخت من الرضاعة أتبيعها؟ قال: لا، قلت: فإنها لا تجد ما تنفق عليها، ولا ms5035 ما
~~تكسوها قال: فإن بلغ الشأن ذلك فنعم اذن. أقول: النهى محمول على الكراهة.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل يملك ذا رحمه هل يصلح له أن يبيعه أن يستعبد؟
# قال: لا يصلح له بيعه ولا يتخذه عبدا وهو مولاه وأخوه في الدين، وأيهما
~~مات ورثه صاحبه إلا أن يكون له وارث أقرب إليه منه. أقول: هذا مخصوص بذي
~~الرحم الذي ينعتق عليه كما مر، أو محمول على استحباب العتق، ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الرضاع وفي العتق.
# 5 - باب جواز شراء الرقيق إذا بيع في الأسواق، أو أقر بالرق أو ثبت
~~بالبينة، وان ادعى الحرية بغير بينة 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان بن يحيى،
# PageV13P030
# عن العيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن مملوك
~~ادعى انه حر ولم يأت ببينة على ذلك أشتريه؟ قال: نعم. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن العيس بن القاسم مثله.
# 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، بن حمران قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام، ادخل السوق وأريد اشترى جارية فتقول: انى
~~حرة، فقال: اشترها إلا أن يكون لها بينة. ورواه الصدوق بإسناده عن حمزة بن
~~حمران، ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج. أقول: ويأتي في العتق ما يدل على أن الأصل الحرية حتى يثبت
~~الرق، ولا منافاة بعد القيدين المذكورين.
# 6 - باب انه يستحب لمن اشترى رأسا أن يغير اسمه ويطعمه شيئا حلوا، ويتصدق
~~عنه بأربعة دراهم، ويستوثق من العهدة، ويكره أن يريه ثمنه في الميزان، أو
~~يشتريه ذا عيب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، " عن
~~رجل يب " عن زرارة قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه
~~رجل ومعه ابن له، فقال له أبو ms5036 عبد الله عليه السلام: ما تجارة ابنك؟ فقال:
~~التنخس، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: لا تشتر شينا ولا عيبا " سبيا
~~ولا غيبا يب " وإذا اشتريت رأسا
# PageV13P031
# فلا ترين ثمنه في كفة الميزان فما من رأس يرى ثمنه في كفة الميزان فأفلح،
~~وإذا اشتريت رأسا فغير اسمه وأطعمه شيئا حلوا إذا ملكته، وصدق " وتصدق خ ل
~~" عنه بأربعة دراهم ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم نحوه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عقبة، عن محمد بن
~~ميسر، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من نظر إلى ثمنه وهو يوزن
~~لم يفلح. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد مثله.
# (23610) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحميد،
~~عن أبي جميلة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي: يا شاب أي
~~شئ تعالج؟
# فقلت: الرقيق، فقال: أوصيك بوصية فاحفظها، لا تشترين شينا ولا عيبا
~~واستوثق من العهدة.
# 7 - باب حكم مال المملوك إذا بيع لمن هو.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال:
# سألته عن رجل باع مملوكا فوجد له مالا، قال: فقال: المال للبايع إنما باع
~~نفسه إلا أن يكون شرط عليه أن ما كان له مال أو متاع فهو له. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
# PageV13P032
# دراج، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يشتري المملوك
~~وله مال لمن ماله؟ فقال: إن كان علم البايع أن له مالا فهو للمشتري، وإن لم
~~يكن علم فهو للبايع. ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن دراج، ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم. أقول: حمل بعض الأصحاب قوله فهو للمشتري ms5037 على
~~اشتراطه له.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام في رجل باع مملوكا وله مال قال: إن كان علم مولاه
~~الذي باعه ان له مالا فالمال للمشتري، وإن لم يعلم به البايع فالمال
~~للبايع.
# 4 - وبإسناده عن يحيى بن أبي العلا، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام قال:
# من باع عبدا وكان للعبد مال فالمال للبايع إلا أن يشترط المبتاع، أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك. قال الصدوق: هذان الخبران متفقان، وذلك
~~أن من باع مملوكا واشترط المشتري ماله، فإن لم يعلم به البايع فالمال
~~للمشتري، ومتى لم يشترط المشتري ماله ولم يعلم به البايع فالمال للبايع،
~~ومتى علم به البايع ولم يستثنه عند البيع فالمال للمشتري.
# 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن محمد بن محمد بن
~~مخلد، عن أبي عمرو، عن عبد الكريم بن الهيثم القطان، عن أبي ثوبة، عن مصعب،
~~عن سفيان، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من باع عبدا وله مال فماله للبايع إلا أن يشترط المبتاع.
# 8 - باب حكم زيادة مال المملوك على ثمنه ونقصانه عنه، وبيع ولد الزنا
~~واللقيط، وظهور العيب في الحيوان
# PageV13P033
# 1 - محمد بن علي بن الحسين، بإسناده عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام الرجل يشتري المملوك وماله، قال: لا بأس، قلت: فيكون مال
~~المملوك أكثر مما اشتراه به قال: لا بأس به، ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة، ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد. أقول: هذا محمول على كون المال من غير جنس الثمن
~~لما مر في الربا والصرف، ويمكن حمله على وقوع البيع على المملوك وحده، وكون
~~المال مشترطا لاجزاء من المبيع، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني فيما يكتسب
~~به، وما يدل ms5038 على الثالث في العيوب.
# 9 - باب ان المملوك يملك فاضل الضريبة وأرش الجناية وما وهب له وغير ذلك،
~~وليس له التصرف الا بإذن المولى 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عمر بن
~~يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أراد أن يعتق مملوكا له
~~وقد كان مولاه يأخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة، فرضى بذلك، فأصاب
~~المملوك، في تجارته مالا سوى ما كان يعطى مولاه من الضريبة، قال: فقال: إذا
~~أدى إلى سيده ما كان فرض عليه فما
# PageV13P034
# اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: أليس
~~قد فرض الله على العباد فرائض فإذا أدوها إليه لم يسألهم عما سواها، قلت
~~له: فللمملوك أن يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي كان يؤديها إلى
~~سيده؟ قال: نعم وأجر ذلك له، قلت فإن أعتق مملوكا مما كان اكتسب سوى
~~الفريضة لمن يكون ولاء المعتق؟ فقال: يذهب فيتولى إلى من أحب، فإذا ضمن
~~جريرته وعقله كان مولاه وورثه، قلت له: أليس قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: الولاء لمن أعتق؟ فقال:
# هذا سائبة لا يكون ولاؤه لعبد مثله، قلت: فإن ضمن العبد الذي أعتقه
~~جريرته وحدثه، يلزمه ذلك ويكون مولاه ويرثه؟ فقال: لا يجز ذلك لا يرث عبد
~~حرا.
# ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب، ورواه في (المقنع) عن عمر بن يزيد
~~مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن الخشاب، عن علي بن الحسين، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن عبد الله بن سنان، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: مملوك في
~~يده مال عليه زكاة؟ قال: لا قلت: ولا على سيده؟ قال: لا لأنه لم يصل إلى
~~سيده، وليس هو للمملوك. أقول: هذا محمول على كون المال من مال سيده ولا
~~يتمكن من التصرف فيه ويمكن حمل نفيه عن المملوك على نفى ms5039 جواز التصرف بغير
~~إذن مولاه، فإنه محجور عليه، ويحتمل الحمل على التقية جمعا بينه وبين ما
~~مضى ويأتي.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب عن إسحاق ابن عمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في رجل يهب لعبده ألف درهم أو
~~أقل أو أكثر، فيقول: حللني من ضربي إياك، ومن كل ما كان منى إليك
# PageV13P035
# وما أخفتك وأرهبتك فيحلله ويجعله في حل رغبة فيما أعطاه، ثم إن المولى
~~بعد أصاب الدراهم التي أعطاه في موضع قد وضعها فيه العبد فأخذها المولى،
~~أحلال هي؟ فقال: لا، فقلت له: أليس العبد وماله لمولاه؟ فقال: ليس هذا ذاك،
~~ثم قال عليه السلام: قل له فليردها عليه، فإنه لا يحل له، فإنه افتدى بها
~~نفسه من لعبد مخافة العقوبة والقصاص يوم القيامة الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن إسحاق بن عمار. أقول
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب ان من اشترى أمة وجب عليه استبراؤها بحيضة، وان كانت لا تحيض
~~وهي في سن من تحيض فبخمسة وأربعين يوما، وكذا يجب الاستبراء على من أراد
~~بيعها، (23620) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اشترى جارية
~~لم يكن صاحبها يطأها يستبرئ رحمها؟ قال: نعم، قلت: جارية لم تحض كيف يصنع
~~بها؟ قال:
# أمرها شديد غير أنه إن اتاها فلا ينزل عليها حتى يستبين له إن كان بها
~~حبل، قلت: وفي كم يستبين؟ قال: في خمسة وأربعين ليلة. ورواه الصدوق باسناده
~~عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألته وذكر مثله. وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة وذكر نحوه.
# PageV13P036
# 2 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد
~~الله ms5040 عليه السلام (في حديث) قال: وقال في رجل يبيع الأمة من رجل، قال:
# عليه أن يستبرئ من قبل أن يبيع.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان ابن
~~عثمان، عن ربيع بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجارية
~~التي لم تبلغ المحيض، ويخاف عليها الحبل، قال: يستبرئ رحمها الذي يبيعها
~~بخمسة وأربعين ليلة، والذي يشتريها بخمسة وأربعين ليلة.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله ابن
~~سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية ولم تحض،
~~قال:
# يعتزلها شهرا ان كانت قد مست الحديث. أقول: هذا مبنى على الغالب من حصول
~~الحيضة في الشهر، وإلا لوجب اعتزالها خمسة وأربعين يوما كما مر ويحتمل
~~الحمل على غير البالغ والاستبراء على الاستحباب لما يأتي.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إن الذين يشترون
~~الإماء ثم يأتونهن قبل أن يستبرؤوهن فأولئك الزناة بأموالهم. ورواه في
~~(العلل) كما يأتي. ورواه الشيخ باسناده عن عبد الله بن القاسم مثله.
# PageV13P037
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه قال: تستبرئ الأمة إذا
~~اشتريت بحيضة، وإن كانت لا تحيض فبخمسة وأربعين يوما.
# 7 - وعن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: سألته عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها أيصلح بيعها من الغد؟
# قال: لا بأس. أقول: هذا مخصوص بالتي يسقط استبراؤها، أو يكون المشتري ثقة
~~يستبرأها، ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح إن شاء الله تعالى.
# 11 - باب سقوط الاستبراء عن الصغيرة واليائسة، ومن أخبر الثقة
~~باستبرائها، ومن اشتريت وهي حائض الا زمان حيضها.
# 1 - محمد بن يعقوب، ms5041 عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~ابن أبي أيوب، عن ابن بكير، عن هشام بن الحارث، عن عبد الله بن عمر قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام أو لأبي جعفر عليه السلام: الجارية الصغيرة
~~يشتريها الرجل وهي لم تدرك، أو قد يئست من الحيض، قال: فقال: لا بأس بأن لا
~~يستبرأها.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الأمة من رجل، فيقول: اني
# PageV13P038
# لم أطأها فقال: ان وثق به فلا بأس بأن يأتيها الحديث.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله ابن
~~سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت: أرأيت إن ابتاع جارية وهي
~~طاهر وزعم صاحبها أنه لم يطأها منذ طهرت، قال: إن كان عندك أمينا فمسها،
~~وقال: إن الامر شديد، فإن كنت لابد فاعلا فتحفظ لا تنزل عليها.
# (23630) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة قال: سألته عن رجل اشترى
~~جارية وهي طامث أيستبرئ رحمها بحيضة أخرى أم تكفيه هذه الحيضة؟ قال:
# لا تكفيه هذه الحيضة، فان استبرأها بحيضة أخرى فلا بأس، هي بمنزلة فضل.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله
~~بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أشتري الجارية من الرجل
~~المأمون فيخبرني أنه لم يمسها منذ طمثت عنده وطهرت، قال: ليس جائزا أن
~~تأتيها حتى تستبرئها بحيضة، ولكن يجوز ذلك ما دون الفرج إن الذين يشترون
~~الإماء ثم يأتونهن قبل أن يستبرؤوهن فأولئك الزناة بأموالهم. ورواه في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسن، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله
~~بن القاسم.
# ورواه الشيخ بإسناده عن عبد الله بن القاسم. أقول: ms5042 هذا محمول على
~~الاستحباب لما مر، ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح.
# PageV13P039
# 12 - باب حكم وطئ الأمة التي تشترى وهي حامل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الأمة الحبلي يشتريها الرجل، فقال: سئل عن ذلك
~~أبي عليه السلام فقال: أحلتها آية " 1 "، وحرمتها أخرى، وأنا ناه عنها نفسي
~~وولدي، فقال الرجل: أنا أرجو أن انتهى إذا نهيت نفسك وولدك.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# في الوليدة يشتريها الرجل وهي حبلى، قال: لا يقربها حتى تضع ولدها.
# 3 - وعنهم عن سهل، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير قال: قلت
~~لأبي جعفر عليه السلام: الرجل يشتري الجارية وهي حامل ما يحل له منها؟ قال:
# ما دون الفرج الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح إنشاء الله
~~تعالى
# PageV13P040
# 13 - باب عدم جواز التفرقة بين الأطفال وأمهاتهم بالبيع حتى يستغنوا الا
~~مع التراضي وحكم الاخوة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان يعني عبد الله، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الرجل يشتري الغلام أو الجارية وله أخ
~~أو أخت أو أب أو أم بمصر من الأمصار، قال: لا يخرجه إلى مصر آخر إن كان
~~صغيرا، ولا يشتريه، وإن كان له أم فطابت نفسها ونفسه فاشتره إن شئت. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن ابن سنان، ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ms5043 معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول أتي رسول الله صلى الله عليه وآله بسبي من اليمن، فلما بلغوا
~~الجحفة نفدت نفقاتهم فباعوا جارية من السبي كانت أمها معهم فلما قدموا على
~~النبي صلى الله عليه وآله سمع بكاءها فقال:
# ما هذه؟ قالوا: يا رسول الله احتجنا إلى نفقة فبعنا ابنتها، فبعث بثمنها
~~فأتي بها، وقال: بيعوهما جميعا أو أمسكوهما جميعا. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~معاوية بن عمار مثله.
# 3 - وبالاسناد عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام انه اشتريت له جارية من الكوفة، قال: فذهبت لتقوم في بعض الحاجة،
~~فقالت:
# يا أماه، فقال لها أبو عبد الله عليه السلام: ألك أم؟ قالت: نعم، فأمر
~~بها فردت،
# PageV13P041
# وقال: ما أمنت لو حبستها أن أرى في ولدي ما أكره. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وكذا الذي قبله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن أخوين مملوكين هل يفرق بينهما وبين المرأة وولدها؟
# فقال: لا هو حرام إلا أن يريدوا ذلك ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة أنه
~~سأل أبا عبد الله عليه السلام وذكر الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~ابن محمد مثله.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن يونس، عن عمرو بن أبي
~~نصر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، الجارية الصغيرة يشتريها الرجل
~~فقال: إن كانت قد استغنت عن أبويها فلا بأس.
# 14 - باب حكم ما لو شرط في جارية أو غيرها الربح دون الخسران وحكم بيع
~~الآبق.
# (23640) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب عن رفاعة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل شارك في جارية له
~~وقال: إن ربحنا فيها فلك نصف الربح، وإن كان وضيعة فليس عليك شئ، فقال: لا
~~أرى بهذا ms5044 بأسا إذا طابت نفس صاحب الجارية. محمد بن الحسن بإسناده عن ابن
~~محبوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن خالد بن
# PageV13P042
# جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في رجل شارك رجلا
~~في جارية فقال: إن ربحت فلك، وإن وضعت فليس عليك شئ، قال: لا بأس بذلك إذا
~~كانت الجارية للقائل. وبإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك
~~ابن عتبة قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل ابتاع منه طعاما
~~أو ابتاع منه متاعا على أن ليس على منه وضيعة، هل يستقيم هذا؟ وكيف يستقيم؟
# وحد ذلك؟ قال: لا ينبغي. أقول: حمله الشيخ على الكراهة وهو عين مدلوله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي
~~إبراهيم عليه السلام: رجل يدل الرجل على السلعة ويقول: اشترها ولى نصفها،
~~فيشتريها الرجل وينقد من ماله، قال: له نصف الربح، قلت: فان وضع لحقه من
~~الوضيعة شئ قال: نعم عليه الوضيعة كما يأخذ الربح. أقول: هذا مخصوص بصورة
~~عدم الشرط، وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما، وتقدم أيضا ما يدل على حكم
~~بيع الآبق في شرائط البيع.
# 15 - باب حكم اشتراط عدم البيع والهبة والميراث في بيع الجارية وحكم شراء
~~رقيق الأطفال من الثقة الناظر مع عدم الوصي.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الشرط في الإماء
~~لاتباع ولا
# PageV13P043
# تورث ولا توهب، فقال: يجوز ذلك غير الميراث، فإنها تورث، وكل شرط خالف
~~كتاب الله فهو رد. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلا م وذكر مثله إلا أنه قال:
# فهو باطل.
# 2 - وبإسناده عن أحمد ms5045 بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، عن جميل ابن
~~دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في رجل اشترى جارية وشرط
~~لأهلها أن لا يبيع ولا يهب، قال: يفي بذلك إذا شرط لهم. وباسناده عن علي
~~ابن إسماعيل الميثمي، عن ابن أبي عمير، وعلي بن حديد جميعا، عن جميل بن
~~دراج مثله وزاد إلا الميراث. أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما في
~~خيار الشرط، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في شرائط البيع ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 16 - باب حكم من اشترى عبدا فدفع إليه البايع عبدين ليختار أيهما شاء
~~فأبق أحدهما.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي حبيب، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل اشترى من رجل
~~عبدا وكان عنده عبدان، فقال للمشتري: اذهب بهما فاختر أيهما شئت، ورد
~~الاخر، وقد قبض المال، وذهب بهما المشتري فأبق أحدهما من عنده، قال: ليرد
~~الذي عنده منهما، ويقبض نصف الثمن مما أعطى من البيع " البايع خ ل " ويذهب
~~في طلب الغلام، فإن وجده اختار أيهما شاء، ورد النصف " الاخر " الذي أخذ
# PageV13P044
# وإن لم يوجد كان العبد بينهما نصفه للبائع، ونصفه للمبتاع. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم، ورواه أيضا بإسناده عن الصفار، عن علي بن
~~إبراهيم، عن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير، عن أبي حبيب نحوه. أقول: وجهه بعض
~~علمائنا بوقوع البيع على نصف العبدين.
# 17 - باب حكم من وطأ أمة له فيها شريك، ومن اشترى أمة فوطأها فولدت ثم
~~ظهر أنها مستحقة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجال
~~اشتركوا في أمة فائتمنوا بعضهم على أن تكون الأمة عنده فوطأها، قال: يدرأ
~~عنه من ms5046 الحد بقدر ماله فيها من النقد، ويضرب بقدر ما ليس له فيها، وتقوم
~~الأمة عليه بقيمة ويلزمها، إن كانت القيمة أقل من الثمن الذي اشتريت به
~~الجارية الزم ثمنها الأول، وإن كانت قيمتها في ذلك اليوم الذي قومت فيه
~~أكثر من ثمنها الزم ذلك الثمن وهو صاغر، لأنه استفرشها، قلت: فإن أراد بعض
~~الشركاء شراءها دون الرجل، قال: ذلك له وليس له أن يشتريها حتى تستبرأ،
~~وليس على غيره أن يشتريها إلا بالقيمة. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وقوله: وتقوم الأمة بقيمة ويلزم ثمنها حمله
# PageV13P045
# أكثر الأصحاب على أنه أحبلها، ويأتي ما يدل على ذلك وعلى الحكم الثاني في
~~نكاح الإماء.
# 18 - باب حكم المملوكين المأذون لهما إذا اشترى كل منهما صاحبه من مولاه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~، عن أحمد بن عائذ، عن أبي سلمة " خديجة يب " عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# في رجلين مملوكين مفوض إليهما يشتريان ويبيعان بأموالهما، فكان بينهما
~~كلام فخرج هذا يعدو إلى مولى هذا، وهذا إلى مولى هذا، وهما في القوة سواء،
~~فاشترى هذا من مولى هذا العبد، وذهب هذا فاشترى من مولى هذا العبد الاخر
~~وانصرفا إلى مكانهما، وتشبث كل منهما بصاحبه، وقال له: أنت عبدي قد اشتريتك
~~من سيدك قال: يحكم بينهما من حيث افترقا بذرع الطريق فأيهما كان أقرب فهو
~~الذي سبق الذي هو أبعد، وإن كانا سواء فهما ردا على مواليهما جاءا سواء،
~~وافترقا سواء، إلا أن يكون أحدهما سبق صاحبه، فالسابق هو له إنشاء باع،
~~وإنشاء أمسك، وليس له أن يضربه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~ورواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن عائذ نحوه إلى قوله: فهما رد على
~~مواليهما.
# 2 - قال الكليني والشيخ: وفي رواية أخرى إذا كانت المسافة سواء يقرع
~~بينهما، فأيهما وقعت القرعة به كان عبده. أقول: وجه الجمع انه ان اشتبه
~~السبق ms5047 أو السابق فالحكم القرعة، وإن علم الاقتران بطل العقدان، لان الفرض
~~شراء كل منهما لنفسه.
# PageV13P046
# 19 - باب ان العبد إذا سأل مولاه أن يبيعه وشرط له مالا لزمه إن كان له
~~مال والا فلا.
# (23650) 1 - محمد بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن الفضيل قال:
# قال غلام سندي لأبي عبد الله عليه السلام: إني كنت قلت لمولاي: بعني
~~بسبعمأة درهم وأنا أعطيك ثلاثمأة درهم، فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
~~إن كان لك يوم شرطت ان تعطيه شئ فعليك ان تعطيه، وإن لم يكن لك يومئذ شئ
~~فليس عليك شئ. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~محبوب، عن العلا، عن الفضيل مثله. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن موسى بن بكر، عن الفضيل مثله، ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد ابن محمد مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يبيع المملك ويشترط أن يجعل عليه شرطا " شيئا يب " قال:
~~يجوز.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد. عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام.
# 20 - باب جواز النظر إلى وجه أمة يريد شراءها وساقيها ومحاسنها دون
~~العورة، وحكم المس.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي، عن أبي بصير
# PageV13P047
# قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يعترض الأمة ليشتريها، قال:
~~لا بأس بأن ينظر إلى محاسنها ويمسها ما لم ينظر إلى ما لا ينبغي النظر
~~إليه. ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن حبيب بن
~~المعلى الخثعمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني اعترضت جواري
~~المدينة فأمذيت، فقال: أما لمن يريد الشراء فليس به بأس، وأما لمن لا ms5048 يريد
~~أن يشتري فاني أكرهه.
# 3 - وعنه، عن أبي جعفر، عن الحارث، عن عمر ان الجعفري، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا أحب للرجل أن يقلب إلا جارية يريد شراءها.
# 4 - عبد الله بن جعفر الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام انه كان إذا أراد
~~أن يشتري الجارية يكشف عن ساقيها فينظر إليها.
# 21 - باب استحباب بيع المملوك إذا طلب البيع أو كره مولاه.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي ابن
~~يقطين، عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~خادم عند قوم لها ولد قد بلغوا، وولد لم يبلغوا، تسأل الخادم مواليها بيع
~~ولدها ويسأل الولد ذلك أيصلح أن يبايعوا، أو يصلح بيعهم وإن هي لم تسأل ذلك
~~ولاهم؟
# قال: إذا كره المملوك صاحبه فبيعه أحب إلى.
# PageV13P048
# 22 - باب ان من شارك غيره في شراء حيوان وشرط الرأس والجلد بماله ولم يرد
~~الشريك ذبحه كان له منه بقدر ما نقد لا ما شرط، وان من باع واستثنى الرأس
~~والجلد كان شريكا بقيمة ثنياه، وانه يجوز بيع جزء مشاع من الحيوان.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل شهد بعيرا مريضا وهو يباع فاشتراه رجل بعشرة دراهم، وأشرك
~~فيه رجلا بدرهمين بالرأس والجلد، فقضى ان البعير برئ فبلغ ثمنه " ثمانية خ
~~ل " دنانير قال: فقال: لصاحب الدرهمين خمس ما بلغ فإن قال أريد الرأس
~~والجلد فليس له ذلك، هذا الضرار، وقد أعطى حقه إذا أعطى الخمس. وبإسناده عن
~~محمد ابن يحيى، عن محمد بن الحسين مثله.
# 2 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي
~~عبد الله عليه ms5049 السلام قال: اختصم إلى أمير المؤمنين عليه السلام رجلان
~~اشترى أحدهما من الاخر بعيرا، واستثنى البيع " البايع خ ل " في الرأس أو
~~الجلد، ثم بدا للمشتري أن يبيعه، فقال للمشتري: هو شريكك في البعير على قدر
~~الرأس والجلد.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، والذي قبله عن محمد بن يحيى مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ
~~الوضوء عن الرضا، عن آبائه، عن الحسين بن علي عليهم السلام أنه قال: اختصم
~~إلى علي عليه السلام رجلان أحدهما باع الاخر بعيرا واستثنى الرأس والجلد،
~~ثم بدا له أن
# PageV13P049
# ينحره، قال هو شريكه في البعير على قدر الرأس والجلد. أقول: وأما بيع جزء
~~مشاع من الحيوان فقد تقدم ما يدل عليه في مواضع، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي
~~الشفعة وفي الشركة وغيرها.
# 23 - باب حكم من اشترى أمة سرقت من أرض الصلح أو غيرها.
# (23660) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن علي بن النعمان، عن مسكين السمان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل اشترى جارية سرقت من أرض الصلح، قال:
~~فليردها على الذي اشتراها منه ولا يقربها إن قدر عليه أو كان مؤسرا، قلت:
~~جعلت فداك فإنه مات ومات عقبه، قال: فليستسعها.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن رجل سرق جارية ثم باعها يحل فرجها لمن
~~اشتراها؟ قال: إذا أنبأهم أنها سرقة فلا يحل، وإن لم يعلم فلا بأس.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV13P050
# 24 - باب جواز بيع أم الولد في ثمن رقبتها خاصة مع اعسار مولاها أو موته
~~ولا مال له سواها، وان من اشترى جارية وشرط للبايع نصف ربحها فأحبلها فلا
~~بشئ للبايع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، ms5050 عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي إبراهيم
~~عليه السلام:
# أسألك؟ قال: سل، قلت: لم باع أمير المؤمنين عليه السلام أمهات الأولاد؟
# قال: في فكاك رقابهن، قلت: وكيف ذلك؟ قال: أيما رجل اشترى جارية فأولدها
~~ثم لم يؤد ثمنها ولم يدع من المال ما يؤدي عند اخذ ولدها منها فبيعت وأدى
~~ثمنها، قلت: فيبعن فيما سوى ذلك من دين؟ قال: لا. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~عمر بن يزيد مثله.
# وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن أم الولد
~~تباع في الدين؟ قال: نعم في ثمن رقبتها.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب،
# PageV13P051
# عن زرارة قال: سألته عن أم الولد، قال: أمة تباع وتورث وتوهب وحدها حد
~~الأمة. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب. أقول المراد تباع في ثمن
~~رقبتها كما مر، أو مخصوص بالتي مات ولدها ذكره الشيخ وغيره.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل اشترى جارية يطأها فولدت له أولادا فمات
~~ولدها، قال: إن شاؤوا باعوها في الدين الذي يكون على مولاها من ثمنها، وإن
~~كان لها ولد قومت على ولدها من نصيبه.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن
~~القصري، عن خداش، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وزاد: وإن
~~كان ولدها صغيرا انتظر به حتى يكبر ثم يجبر على قيمتها فإن مات ولدها بيعت
~~في الميراث إن شاء الورثة.
# 6 - وبإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبي علي بن راشد
~~قال: قلت له: ان رجلا اشترى ثلاث جوار قوم كل واحدة قيمة، فلما صاروا إلى
~~المبيع جعلهن بثمن، فقال: للبيع ms5051 لك على نصف الربح فباع جاريتين بفضل على
~~القيمة، وأحبل الثالثة، قال: يجب عليه أن يعطيه نصف الربح فيما باع، وليس
~~عليه فيما أحبل شئ. أقول ويأتي ما يدل على ذلك في الاستيلاد.
# 25 - باب حكم المأذون إذا دفع إليه مال ليشترى نسمة ويعتقها ويحج بالباقي
~~فاشترى أباه وأعتقه ودفع إليه الباقي فحج ثم تخاصم مولاه ومولى الأب وورثة
~~الامر كل يقول: اشترى بمالي.
# PageV13P052
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن صالح بن
~~رزين، عن ابن أشيم، عن أبي جعفر عليه السلام عن عبد لقوم مأذون له في
~~التجارة دفع إليه رجل ألف درهم، فقال: اشتر بها نسمة وأعتقها عني وحج عني
~~بالباقي، ثم مات صاحب الألف، فانطلق العبد فاشترى أباه فأعتقه عن الميت
~~ودفع إليه الباقي يحج عن الميت فحج عنه، وبلغ ذلك موالي أبيه ومواليه وورثة
~~الميت جميعا فاختصموا جميعا في الألف، فقال موالي العبد " موالي عتق العبد
~~خ ل " المعتق إنما اشتريت أباك بمالنا، وقال الورثة: إنما اشتريت أباك
~~بمالنا، وقال موالي العبد: إنما اشتريت أباك بمالنا: فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: أما الحجة فقد مضت بما فيها لا ترد، وأما المعتق فهو رد في الرق
~~لموالي أبيه، وأي الفريقين بعد أقاموا البينة على أنه اشترى أباه من
~~أموالهم كان له رقا. وبإسناده عن الحسن بن محبوب مثله، ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن صالح بن رزين. أقول:
~~حمله بعض الأصحاب على أن موالي العبد أنكروا البيع.
# 26 - باب حكم ما لو أقر ببيع عبده ثم مات فأقر العبد بالعبودية للوارث.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد،
~~عن محمد بن عبد الله الكاهلي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كان لعمى
~~غلام فأبق
# PageV13P053
# فأتى الأنبار فخرج إليه عمى ثم رجع فقلت له: ما صنعت يا عم في غلامك؟
# قال: بعته، فمكث ما ms5052 شاء الله ثم إن عمى مات فجاء الغلام فقال: أنا غلام
~~عمك، وقد ترك عمي أولادا صغارا، وأنا وصيهم، فقلت ان عمى ذكر أنه باعك،
~~فقال: إن عمك كان لك مضارا، وكره أن يقول لك فتشمت به، وأنا والله غلام
~~بنيه، فقال: صدق عمك، وكذب الغلام فأخرجه ولا تقبله.
# (12 أبواب السلف) 1 - باب اشتراط ذكر الجنس والوصف وانه يصح في كل ما
~~يمكن ضبطه بالوصف.
# (23670) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالسلم في
~~المتاع إذا وصفت الطول والعرض، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله
~~إلا أنه نقله عن رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 2 - وبالاسناد عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يسلف في الغنم الثنيان والجذعان وغير ذلك إلى أجل مسمى قال: لا
~~بأس به. الحديث.
# PageV13P054
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالسلم في الحيوان إذا وصفت أسنانها.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سئل عن الرجل يسلم في الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك
~~إلى أجل مسمى، قال: لا بأس " إلى أن قال: " والأكسية مثل الحنطة والشعير
~~والزعفران والغنم. ورواه الصدوق بإسناده عن الحلبي. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن
~~مسكان، عن سليمان بن خالد (في ms5053 حديث) أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل يسلم في غير نخل ولا زرع قال: يسمى شيئا مسمى إلى أجل مسمى. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالسلم في الحيوان إذا سميت شيئا
~~معلوما.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عن السلم في الحيوان، فقال: أسنان معلومة
~~وأسنان معدودة إلى أجل مسمى لا بأس به.
# 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن
# PageV13P055
# أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السلم في الحيوان قال:
~~ليس به بأس الحديث.
# 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالسلم في الحيوان إذا
~~سميت الذي يسلم فيه فوصفته، فان وفيته وإلا فأنت أحق بدراهمك.
# 10 - وعنه، عن فضالة، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس بالسلم في الحيوان والمتاع إذا وصفت الطول والعرض، وفي
~~الحيوان إذا وصفت أسنانها، ورواه الصدوق بإسناده عن زرارة مثله.
# (23680) 11 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالسلم في الفاكهة.
# 12 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث عن
~~جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: لا بأس باستقراض الخبز، ولا بأس بشراء
~~جرار الماء والروايا، ولا بأس بالفلس بالفلسين، والقلتين بالقلتين، ولا بأس
~~بالسلف في الفلوس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما وخصوصا، وعلى جواز
~~السلف في الحرير واللبن والجلود والحيوان والزعفران والرقيق والطعام ms5054 والعلف
~~والتمر والثمر والصفر والبطيخ والعنب وغير ذلك.
# PageV13P056
# 2 - باب عدم جواز السلف فيما لا يضبطه الوصف كاللحم وروايا الماء، وحكم
~~شراء الغنم وشرط الابدال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن أحمد ابن
~~النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~السلف في اللحم، قال: لا تقربنه فإنه يعطيك مرة السمين، ومرة التاوي، ومرة
~~المهزول، اشتره معاينة يدا بيد، قال: وسألته عن السلف في روايا الماء،
~~فقال: لا تقربنها فإنه يعطيك مرة ناقصة، ومرة كاملة، ولكن اشترها معاينة
~~يدا بيد، فهو " فهذا " أسلم لك وله. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، ورواه الصدوق بإسناده عن عمرو بن شمر
~~مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن
~~محمد بن حباب الحلاب، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشتري
~~مأة شاة على أن يبدل منها كذا وكذا، قال: لا يجوز. أقول:
# وتقدم ما يدل على اشتراط الضبط بالوصف.
# 3 - باب اشتراط ذكر الاجل المضبوط في السلم دون ما يحتمل الزيادة
~~والنقصان كالدباس والحصاد.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن
# PageV13P057
# سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسلم في غير زرع ولا
~~نخل، قال:
# يسمى كيلا معلوما إلى أجل معلوم الحديث.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن سيف بن عميرة، عن أبي مريم الأنصاري عن أبي عبد الله عليه السلام إن
~~أباه لم يكن يرى بأسا بالسلم في الحيوان بشئ معلوم إلى أجل معلوم.
# 3 - وبالاسناد عن علي بن الحكم، عن قتيبة الأعشى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يسلم في أسنان من الغنم معلومة إلى أجل معلوم فيعطى الرباع
~~مكان الشئ، فقال: أليس ms5055 تسلم في أسنان معلومة إلى أجل معلوم؟ قلت: بلى، قال:
# لا بأس 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السلم وهو السلف في الحرير
~~والمتاع الذي يصنع في البلد الذي أنت به، قال: نعم إذا كان إلى أجل معلوم.
~~ورواه الشيخ بإسناده أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا بأس بالسلم
~~كيلا معلوما إلى أجل معلوم، ولا تسلمه إلى دياس ولا إلى حصاد. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن غياث بن إبراهيم مثله.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان
~~بن خالد (في حديث) أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يسلم في غير
~~زرع ولا نخل، قال: يسمى شيئا إلى أجل مسمى. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد
# PageV13P058
# ابن محمد مثله، وكذا الذي قبله.
# (23690) 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن
~~حديد بن حكيم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل اشترى الجلود من
~~القصاب فيعطيه كل يوم شيئا معلوما فقال: لا بأس به. ورواه الكليني عن حميد
~~بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن حديد بن
~~حكيم، ورواه الصدوق بإسناده عن حديد بن حكيم. أقول: هذا محمول على تعيين
~~الاجل وإن كان متعددا.
# 8 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة قال: سألته عن السلم وهو
~~السلف في الحرير والمتاع الذي يصنع في البلد الذي أنت فيه، قال: نعم إذا
~~كان إلى أجل معلوم، وسألته عن السلم في الحيوان إذا وصفته إلى أجل وعن
~~السلف في الطعام كيلا معلوما إلى أجل معلوم فقال: لا بأس به. أقول: تقدم ما
~~يدل على ذلك، ms5056 ويأتي ما يدل عليه، ثم إن ما تقدم من جواز بيع ما ليس عنده
~~حالا لا ينافي هذه الأحاديث لأنها تدل على اشتراط الاجل مع إرادة السلف، لا
~~مع إرادة الحلول وهو ظاهر.
# 4 - باب جواز تعدد الاجل بأن يجعل لكل جزء من المبيع أجل.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن حبوب، عن أبي ولاد الحناط
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل تكون له الغنم يحلبها له
~~ألبان
# PageV13P059
# كثيرة في كل يوم ما تقول في شراء الخمسمأة رطل بكذا وكذا درهما يأخذ في
~~كل يوم منه أرطالا حتى يستوفي ما يشترى، قال: لا بأس بهذا ونحوه.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله إلا
~~أنه قال: الخمسمأة رطل أو أكثر من ذلك المأة رطل. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب اشتراط كون وجود المسلم فيه غالبا عند حلول الأجل وإن كان معدوما
~~وقت العقد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~عيسى، عن منصور، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن
~~رجل باع بيعا ليس عنده إلى أجل وضمن البيع، قال: لا بأس به. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل باع بيعا ليس عنده إلى أجل وضمن
~~البيع، قال: لا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام الرجل أيصلح له أن يسلم في الطعام عند رجل
~~ليس
# PageV13P060
# عنده زرع ولا طعام ولا حيوان إلا أنه إذا جاء الاجل اشتراه فوفاه، قال:
~~إذا ضمنه إلى أجل ms5057 مسمى فلا بأس به، قلت: أرأيت إن وفاني بعضا وعجز عن بعض
~~أيصلح " أيجوز ذلك يه " لي أن آخذ بالباقي رأس مالي؟ قال: نعم ما أحسن ذلك.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن النضر، عن عبد الله بن سنان نحوه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، وبإسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - وعن بعض أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن أبي مخلد السراج قال:
# كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل معتب فقال: بالباب رجلان، فقال:
~~أدخلهما فدخلا فقال أحدهما: إني رجل قصاب، وإني أبيع المسوك قبل أن يذبح
~~الغنم، قال:
# ليس به بأس، ولكن انسبها غنم أرض كذا وكذا. محمد بن الحسن بإسناده عن علي
~~بن أسباط مثله.
# 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، وعبد
~~الرحمن بن الحجاج جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: لا بأس
~~بأن تشترى الطعام وليس هو عند صاحبه حالا وإلى أجل، فقال لا يسمى له أجلا
~~إلا أن يكون بيعا لا يوجد مثل البطيخ والعنب وشبهه في غير زمانه، فلا ينبغي
~~شراء ذلك حالا.
# 6 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة وصالح ابن
~~خالد، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~اشترى من رجل مأة من صفرا وليس عند الرجل منه شئ، قال: لا بأس به إذا وفى
# PageV13P061
# بالوزن الذي أشرط له. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي الصباح الكناني، عن
~~الصادق عليه السلام نحوه.
# 7 وعنه، عن جعفر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~باع بيعا ليس عنده إلى أجل وضمن البيع، قال: لا بأس به. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# 6 - باب اشتراط تقدير المسلم فيه بالكيل والوزن ونحوهما وتقدير الثمن.
# (23700) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان، عن ابن مسكان، ms5058 عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن السلم في الطعام بكيل معلوم إلى أجل معلوم قال: لا بأس به. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أبي على الأشعري مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن ابن محبوب، عن حماد، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام
~~عن رجل أسلم دراهم في خمس مخاتيم من حنطة أو شعير إلى أجل مسمى " إلى أن
~~قال " فقال: لا بأس والزعفران يسلم فيه الرجل دراهم في عشرين مثقالا أو أقل
~~أو أكثر من ذلك، قال: لا بأس الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، مثله. محمد بن علي بن
# PageV13P062
# الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي مثله.
# 3 - وبإسناده عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يسلم في غير زرع ولا نخل، فقال: تسمى كيلا
~~معلوما إلى أجل معلوم الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا، وفي شرائط
~~البيع، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب جواز اسلاف العروض المختلفة بعضها في بعض على كراهية.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن وهب عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: لا بأس بالسلف ما يوزن فيما يكال
~~وما يكال فيما يوزن. ورواه الصدوق بإسناده عن وهب بن وهب مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن " في خ ل " رجل أسلف رجلا زيتا على أن يأخذ منه سمنا
~~قال:
# لا يصلح.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن بنت الياس، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا ينبغي للرجل
~~اسلاف السمن بالزيت ولا الزيت بالسمن. ورواه الصدوق باسناده ms5059 عن الوشا، عن
~~عبد الله بن سنان. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
# PageV13P063
# عن الوشاء، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الربا 8 - باب حكم جعل ما في الذمة ثمنا في السلف.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن إسماعيل
~~بن عمر انه كان له على رجل دراهم فعرض عليه الرجل أن يبيعه بها طعاما إلى
~~أجل فأمر إسماعيل يسأله، فقال: لا بأس بذلك، فعاد إليه إسماعيل فسأله عن
~~ذلك وقال: إني كنت أمرت فلانا فسألك عنها فقلت: لا بأس، فقال ما يقول فيها
~~من عندكم؟ قلت: يقولون: فاسد، فقال: لا تفعله فإني أوهمت.
# أقول: النهى عن ذلك هنا والاعتذار بالوهم وجهه التقية.
# 2 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم، عن طلحة بن زيد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يباع
~~الدين بالدين.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب. أقول هذا
~~يحتمل النسخ ويحتمل الكراهة، ويحتمل اتحاد الجنس، ويحتمل إرادة بيع دين في
~~ذمة زيد بدين في ذمة عمرو وغير ذلك.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن السلم في الدين
~~قال: إذا قال: اشتريت منك كذا وكذا بكذا وكذا فلا بأس. أقول: وتقدم
# PageV13P064
# ما يدل على بعض المقصود في الصرف وغيره، ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب جواز استيفاء المسلم فيه بزيادة عما شرط ونقصان عنه إذا تراضيا
~~وطابت أنفسهما.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا عن ابن أبي عمير، عن أبي المعزا، عن الحلبي قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل يسلم في وصف ms5060 " وصفا يب " أسنان
~~معلومة ولون معلوم، ثم يعطى دون شرطه أو فوقه، فقال: إذا كان عن طيبة نفس
~~منك ومنه فلا بأس.
# (23710) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السلم في
~~الحيوان؟ قال: ليس به بأس، قلت: أرأيت ان أسلم في أسنان معلومة أو شئ معلوم
~~من الرقيق فأعطاه دون شرطه وفوقه بطيبة نفس منهم، فقال: لا بأس به. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن علي بن أبي حمزة مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن قتيبة الأعشى، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الرجل يسلم في أسنان من الغنم معلومة إلى أجل
~~معلوم فيعطى الرباع جذاعا مكان الثنى، فقال: أليس يسلم في أسنان معلومة إلى
~~أجل معلوم؟ قلت: بلى، قال: لا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
# PageV13P065
# وكذا كل ما قبله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم. عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن
~~معاوية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أسلف في وصف أسنان
~~معلومة وغير معلومة ثم يعطى دون شرطه، قال: إذا كان بطيبة نفس منك ومنه فلا
~~بأس " إلى أن قال: " ولا يأخذ دون شرطه إلا بطيبة نفس صاحبه.
# 5 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن قتيبة
~~الأعشى، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا عنده، فقال له رجل: إن أخي
~~يختلف إلى الجبل يجلب الغنم فيسلم في الغنم في أسنان معلومة إلى أجل معلوم
~~فيعطى الرباع مكان الثنى، فقال له: أبطيبة نفس من صاحبه؟ قال: نعم، قال: لا
~~بأس 6 - وعن بعض أصحابنا، عن منصور بن العباس، عن عمرو بن عثمان، عن قتيبة
~~الأعشى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رأيت عنده ms5061 رجلا يسأله وهو يقول
~~له: ان لي أخا يسلف من الغنم في الجبال فيعطى السن مكان السن، فقال: أليس
~~بطيبة نفس من أصحابه؟ قال: بلى، قال: فلا بأس الحديث.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب
~~أنه سأل أبا جعفر عليه السلام " عبد الله يب " عن الرجل يكون لي عليه جلة
~~من بسر فأخذ منه جلة من رطب مكانها، وهي أقل منها، قال: لا بأس، قال: قلت:
# فيكون لي جلة من بسر فأخذ مكانها جلة من تمر وهي أكثر منها، قال: لا بأس
~~إذا كان معروفا بينكما. ورواه الكليني، عن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار
# PageV13P066
# عن " وصا " علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب مثله. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن أبي على الأشعري مثله. وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان
~~مثله.
# 8 - وعنه، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن هشام بن سالم، عن سليمان
~~بن خالد قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل يسلم في وصف أسنان
~~معلومة ولون معلوم ثم يعطى فوق شرطه، فقال: إذا كان على طيبة نفس منك ومنه
~~فلا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصرف وفي الصدقة وغير ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه في الدين إنشاء الله تعالى.
# 10 - باب حكم بيع المتاع المسلم فيه قبل قبضه والحوالة به.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن منصور ابن
~~حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اشتريت متاعا فيه كيل أو وزن
~~فلا تبعه حتى تقبضه الا أن توليه، فإن لم يكن فيه كيل أو وزن فبعه.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير
~~واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل عليه كر من طعام ms5062 فاشترى كرا من رجل، آخر فقال
~~للرجل: انطلق فاستوف كرك، قال: لا بأس به.
# PageV13P067
# أقول وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام العقود.
# 11 - باب انه إذا تعذر وجود المسلم فيه عند الحلول كان له الفسخ وأخذ رأس
~~المال، وله أن يأخذ بعضه ورأس مال الباقي وحكم أخذ قيمته بسعر الوقت.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الرجل يسلم في
~~الغنم ثنيان وجذعان وغير ذلك إلى أجل مسمى، قال: لا بأس إن لم يقدر الذي
~~عليه الغنم على جميع ما عليه أن يأخذ صاحب الغنم نصفها أو ثلثها أو ثلثيها
~~ويأخذ رأس مال ما بقي من الغنم دراهم، ويأخذ دون شروطهم، ولا يأخذون فوق
~~شرطهم، والأكسية أيضا مثل الحنطة والشعير والزعفران والغنم ورواه الصدوق
~~والشيخ كما مر. وعنه عن أبيه عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام نحوه إلى قوله من الغنم دراهم.
# (23720) 2 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسلم في الطعام " إلى أن قال:
~~" أرأيت إن أوفاني بعضا وعجز عن بعض أيصلح ان آخذ بالباقي رأس مالي، قال:
~~نعم ما أحسن ذلك ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# PageV13P068
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن
~~مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يسلم في الزرع فيأخذ بعض طعامه ويبقى بعض لا يجد وفاءه فيعرض عليه صاحبه
~~رأس ماله قال: يأخذه فإنه حلال الحديث.
# 4 - ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله، وزاد: قلت: فإنه يبيع ما
~~قبض من الطعام فيضعف، قال: وإن فعل فإنه حلال.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن ms5063 أبان بن عثمان، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يسلم الدراهم في الطعام إلى
~~أجل فيحل الطعام فيقول: ليس عندي طعام ولكن انظر ما قيمته فخذ منى ثمنه
~~فقال: لا بأس بذلك. ورواه الشيخ كالذي قبله.
# 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن صفوان، عن العيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل أسلف رجلا دراهم بحنطة حتى إذا حضر الاجل لم يكن عنده طعام
~~ووجد عنده دواب ومتاعا ورقيقا يحل له أن يأخذ من عروضه تلك بطعامه؟ قال:
~~نعم يسمى كذا وكذا بكذا وكذا صاعا. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى
~~نحوه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أسلم دراهم " دراهم خ ل " في خمسة مخاتيم من حنطة أو شعير
~~إلى أجل
# PageV13P069
# مسمى وكان الذي عليه الحنطة والشعير لا يقدر على أن يقضيه جميع الذي له
~~إذا حل، فسأل صاحب الحق أن يأخذ نصف الطعام أو ثلاثة أو أقل من ذلك أو أكثر
~~ويأخذ رأس مال ما بقي من الطعام دراهم، قال: لا بأس، والزعفران يسلم فيه
~~الرجل دراهم في عشرين مثقالا أو أقل من ذلك أو أكثر، قال: لا بأس ان لم
~~يقدر الذي عليه الزعفران أن يعطيه جميع ماله أن يأخذ نصف حقه أو ثلثه أو
~~ثلثيه ويأخذ رأس مال ما بقي من حقه درهم " دراهم. يه " ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أحمد بن محمد، ورواه الصدوق بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي مثله.
# 8 - وعن سهل بن زياد (1) عن معاوية بن حكيم، عن الحسن بن علي بن فضال
~~قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام: الرجل يسلفني في الطعام فيجئ الوقت ms5064
~~وليس عندي طعام أعطيه بقيمته دراهم؟ قال نعم. ورواه الشيخ باسناده عن سهل
~~بن زياد مثله.
# 9 - وعن علي، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~في رجل أعطى رجلا ورقا في وصيف إلى أجل مسمى، فقال له صاحبه: لا نجد لك
~~وصيفا، خذ منى قيمة وصيفك اليم ورقا، قال: فقال: لا يأخذ إلا وصيفه أو ورقه
~~الذي أعطاه أول مرة لا يزداد عليه شيئا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس. أقول: يمكن حمل هذا على الاستحباب،
~~وكراهة البيع قبل القبض جمعا بين الأحاديث، ويمكن حمله على حصول الفسخ.
# PageV13P070
# 10 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبان، عن يعقوب بن (1) شعيب قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل باع طعاما بدراهم، فلما بلغ ذلك
~~الاجل تقاضاه فقال: ليس عندي دراهم خذ منى طعاما، قال: لا بأس إنما له
~~دراهمه يأخذ بها ما شاء. ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن يعقوب بن شعيب وعبيد بن زرارة مثله.
# محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله.
# 11 - وبإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن محمد وقد سمعته من
~~على قال: كتبت إليه: رجل له على رجل تمر أو حنطة أو شعير أو قطن فلما
~~تقاضاه، قال: خذ بقيمة مالك عندي دراهم أيجوز له ذلك أم لا؟ فكتب: يجوز ذلك
~~عن تراض منهما إن شاء الله. وعنه، عن علي بن محمد قال: كتبت إليه وذكر
~~مثله.
# (23730) 12 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن
~~موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر قال: سألته عن رجل له على آخر تمر أو شعير
~~أو حنطة أيأخذ بقيمته دراهم؟ قال: إذا ms5065 قومه دراهم فسد، لان الأصل الذي
~~يشترى " اشترى خ ل " به دراهم فلا يصلح دراهم بدراهم، وسألته عن رجل أعطى
~~عبده عشرة دراهم على أن يؤدي العبد كل شهر عشرة دراهم أيحل ذلك؟ قال: لا
~~بأس. ورواه على ابن جعفر في كتابه.
# 13 - ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
# PageV13P071
# علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته وذكر مثله،
~~وزاد قال:
# وسألته عن رجل له على آخر كر من حنطة أيصلح له أن يأخذ بكيلها شعيرا أو
~~تمرا؟ قال: إذا تراضيا فلا بأس.
# 14 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى ومحمد بن خالد، عن
~~عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام رجل أسلف في شئ يسلف
~~الناس فيه من الثمار فذهب زمانها " ثمارها يه " ولم يستوف سلفه قال: فليأخذ
~~رأس ماله أو لينظره. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن بكير. أقول:
# تقدم الوجه في مثله.
# 15 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من اشترى طعاما أو
~~علفا إلى أجل فلم يجد صاحبه وليس شرطه إلا الورق، وإن قال: خذ منى بسعر
~~اليوم ورقا فلا يأخذ إلا شرطه طعامه أو علفه، فإن لم يجد شرطه وأخذ ورقا لا
~~محالة قبل أن يأخذ شرطه فلا يأخذ إلا رأس ماله لا تظلمون ولا تظلمون. أقول:
# تقدم وجهه.
# 16 - وعنه، عن علي بن النعمان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله
~~" جعفر يه " عليه السلام عن الرجل يسلف في الحنطة والثمرة مأة درهم فيأتي
~~صاحبه حين يحل الذي له، فيقول: والله ما عندي إلا نصف الذي لك فخذ منى إن
~~شئت بنصف الذي لك حنطة وبنصفه ورقا، فقال: لا بأس إذا أخذ منه الورق
# PageV13P072
# كما أعطاه. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن ms5066 شعيب
~~نحوه.
# 17 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان. عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس بالسلم في الحيوان إذا سميت الذي تسلم فيه فوصفته فإن
~~وفيته وإلا فأنت أحق بدراهمك، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 - باب حكم من باع طعاما أو غيره بدراهم إلى أجل وأراد عند الاجل أن
~~يأخذ بدراهمه مثل ما باع بها أو يأخذ المشترى دراهم ويشترى لنفسه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين، باسناده عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل أسلفه دراهم في طعام فلما حل طعامي عليه بعث
~~إلى بدراهم وقال: اشتر لنفسك طعاما واستوف حقك قال: أرى أن تولى ذلك غيرك
~~وتقوم معه حتى تقبض الذي لك، ولا تتولى أنت شراءه " إلى أن قال: " وسألته
~~عن الرجل يكون له على الاخر أحمال من رطب أو تمر فيبعث إليه بدنانير فيقول
~~اشتر بهذه واستوف منه الذي لك، قال: لا بأس إذا ائتمنه. محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
# PageV13P073
# عن ابن أبي عمير، عن حماد مثله. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد ابن
~~أبي عمير مثله إلى قوله شراءه.
# وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد عن أبان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~أسلف دراهم في طعام فحل الذي له فأرسل إليه بدراهم، فقال: اشتر طعاما
~~واستوف حقك هل ترى به بأسا قال: يكون معه غيره يوفيه ذلك. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن خالد بن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل بعته طعاما بتأخير إلى
~~أجل مسمى فلما حل الاجل أخذته بدراهمي، فقال: ليس عندي دراهم ولكن عندي
~~طعام فاشتره ms5067 منى قال: لا تشتره منه فإنه لا خير فيه. أقول: حمله الشيخ على
~~ما إذا أخذ أكثر من طعامه أو أقل، والأول على ما إذا اشتراه كما باعه إياه
~~وحكم غيره بالجواز مع الكراهية.
# 4 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل كان له على رجل دراهم من ثمن غنم
~~اشتراها منه فأتى الطالب المطلوب يتقاضاه، فقال المطلوب: أبيعك هذه الغنم
~~بدراهمك التي لك عندي فرضى، قال: لا بأس بذلك. ورواه الصدوق باسناده عن
~~منصور بن حازم مثله.
# (23740) 5 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشير قال: سأله
~~محمد بن القاسم
# PageV13P074
# الحناط فقال: أصلحك الله أبيع الطعام من الرجل إلى أجل فأجئ وقد تغير
~~الطعام من سعره، فيقول: ليس عندي دراهم، قال: خذ منه بسعر يومه قال:
# افهم أصلحك الله إنه طعامي الذي اشتراه منى، قال: لا تأخذ منه حتى يبيعه
~~ويعطيك، قال: أرغم الله أنفي رخص لي فرددت عليه فشدد على. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عبد الصمد بن بشير مثله.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل باع بيعا إلى
~~أجل والبيع عند صاحبه فأتاه البايع فقال له: بعني الذي اشتريت مني وحط عني
~~كذا وكذا وأقاصك بمالي عليك، أيحل ذلك؟ قال: إذا تراضيا فلا بأس.
# 7 - وعنه، عن علي بن جعفر قال: سألته عن رجل كان له على رجل عشرة دراهم،
~~فقال: اشتر لي ثوبا فبعه واقبض ثمنه فما وضعت فهو على، أيحل ذلك؟
# قال: إذا تراضيا فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 - باب حكم من أسلف في طعام قرية بعينها.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~بن دراج، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام ms5068 عن رجل اشترى طعام قرية
# PageV13P075
# بعينها قال: لا بأس ان خرج فهو له، وان لم يخرج كان دينا عليه. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن جميل مثله.
# 2 - وعنه، عن ابن مسكان عن ابن حجاج الكرخي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث قال: كل طعام اشتريته في " من " بيدر أو طسوج فأتى الله عليه فليس
~~للمشتري إلا رأس ماله، ومن اشترى من طعام موصوف ولم يسم فيه قرية ولا موضعا
~~فعلى صاحبه أن يؤديه، ورواه الصدوق بإسناده عن خالد بن الحجاج. أقول: هذا
~~محمول على الاستحباب والفسخ.
# 3 - وبإسناده عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~خالد بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري طعام قرية
~~بعينها وإن لم يسم قرية بعينها أعطاه من حيث شاء. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان.
# (13 أبواب الدين والقرض) 1 - باب كراهته مع الغنى عنه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تعوذوا (نعوذ. يب) بالله من غلبة
~~الدين وغلبة الرجال وبوار الأيم. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن ابن محبوب، ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# PageV13P076
# 2 - وبإسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إياكم والدين فإنه شين الدين.
# 3 - قال: وقال علي عليه السلام: إياكم والدين فإنه هم بالليل وذل
~~بالنهار.
# ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني مثله.
# 4 - قال: وقال علي عليه السلام: إياكم والدين فإنه مذلة بالنهار، ومهمة
~~بالليل، وقضاء في الدنيا وقضاء في الآخرة. ورواه في (العلل) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms5069 عبد الله بن ميمون، عن جعفر ابن
~~محمد، عن علي عليهم السلام. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن
~~زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله، عن آبائه،
~~عن علي عليهم السلام، ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# (23750) 5 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أراد البقاء ولا
~~بقاء فليباكر الغداء، وليجود الحذاء، وليخفف الرداء، وليقل مجامعة النساء،
~~قيل: وما خفة الرداء؟ قال: قلة الدين.
# 6 - وفي (العلل) عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن
~~الحارث، عن عبد الله بن يزيد، عن حياة بن شريح، عن سالم بن غيلان عن وراج،
~~عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
# PageV13P077
# يقول: أعوذ بالله من الكفر والدين، قيل: يا رسول الله أتعدل الدين
~~بالكفر؟
# قال: نعم. وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد
~~مثله.
# 7 - وفي (العلل) عن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن أبي
~~عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي، عن أبي عثمان، عن حفص بن غياث عن ليث،
~~عن سعد، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال:
# لا تزال نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين.
# 8 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن بعض أصحابنا
~~رفعه عن أحدهم قال: يؤتى يوم القيامة بصاحب الدين يشكو الوحشة فإن كان له
~~حسنات اخذ منه لصاحب الدين، وإن لم يكن له حسنات ألقى عليه من سيئات صاحب
~~الدين الحديث.
# 9 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم، عن سعدان،
~~عن أبي الحسن الليثي، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: ما الوجع إلا وجع العين، وما الجهد إلا جهد الدين. ms5070
# 10 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الدين راية
~~الله عز وجل في
# PageV13P078
# الأرضين، فإذا أراد أن يذل عبدا وضعه في عنقه. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن هارون بن مسلم نحوه، وكذا الذي قبله.
# أقول، وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب جواز الاستدانة مع الحاجة إليها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: ان لنا (*) ذكر لنا ان رجلا من الأنصار مات وعليه
~~ديناران دينا فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وآله وقال: صلوا على صاحبكم
~~حتى ضمنهما عنه بعض قرابته فقال أبو عبد الله عليه السلام: ذلك الحق، ثم
~~قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله إنما فعل ذلك ليتعظوا " ليتعاطوا خ ل
~~" وليرد بعضهم على بعض، ولئلا يستخفوا بالدين وقد مات رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وعليه دين، وقتل أمير المؤمنين وعليه دين، ومات
# PageV13P079
# الحسن عليه السلام وعليه دين، وقتل الحسين عليه السلام، وعليه دين. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد نحوه، ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن
~~وهب ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن معاوية بن وهب مثله.
# وعن الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن بعض
~~أصحابنا رفعه عن أحدهم نحوه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس
~~عن معاوية بن وهب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى ابن
~~بكر قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام من طلب هذا الرزق من حله ليعود به
~~على نفسه وعياله كان كالمجاهد في سبيل الله فان غلب ms5071 عليه فليستدن على الله
~~وعلى رسوله صلى الله عليه وآله ما يقوت به عياله الحديث. ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 3 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت، عن علي بن محمد بن سليمان،
~~عن المفضل بن سليمان، عن العباس بن عيسى قال: ضاق علي بن الحسين عليهما
~~السلام ضيقة فأتى مولى له فقال له: أقرضني عشرة آلاف درهم إلى ميسرة
~~الحديث.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن حمدان بن إبراهيم الهمداني رفعه إلى بعض
~~الصادقين عليهم السلام قال: إني لأحب للرجل أن يكون عليه دين ينوى قضاه.
# (23760) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد، عن
# PageV13P080
# ابن محبوب عن أبي أيوب عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث)
~~قال:
# لا يستقرض على ظهره إلا وعنده وفاء ولو طاف على أبواب الناس فردوه
~~باللقمة واللقمتين والتمرة والتمرتين إلا أن يكون له ولي يقضي دينه من بعده
~~وليس منا من ميت إلا جعل الله له وليا يقوم في عدته ودينه فيقضي عدته
~~ودينه.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن سلمة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 6 - وعن علي بن محمد، عن إسحاق بن محمد النخعي، عن محمد بن جمهور، عن
~~فضالة، عن موسى بن بكر قال: ما أحصى كم سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام
~~ينشد: فإن يك يا أميم على دين فعمران بن موسى يستدين 7 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: من
~~طلب الرزق من حله فغلب فليستقرض على الله عز وجل وعلى رسوله صلى الله عليه
~~وآله.
# 8 - وبإسناده عن إسماعيل بن أبي فديك، عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما
~~السلام قال: ان الله عز وجل مع صاحب الدين حتى يؤديه ما لم يأخذه مما ms5072 يحرم
~~عليه.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: لقد قبض رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وإن درعه لمرهونة عند يهودي من يهود المدينة بعشرين صاعا من
~~شعير استلفها نفقة لأهله.
# 10 - وعنه، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله
# PageV13P081
# من طلب رزقا حلالا فأغفل فليستدن على الله وعلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.
# 11 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (كشف المحجة) نقلا من كتاب إبراهيم بن
~~محمد الأشعري الثقة بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال: قبض علي عليه
~~السلام وعليه دين ثمانمأة ألف درهم، فباع الحسن عليه السلام ضيعة له
~~بخمسمائة ألف فقضاها عنه، وباع ضيعة له بثلاثمأة ألف فقضاها عنه، وذلك أنه
~~لم يكن يرزأ من الخمس شيئا وكانت تنوبه نوائب.
# 12 - وفيه نقلا من كتاب عبد الله بن بكير بإسناده عن أبي جعفر عليه
~~السلام إن الحسين عليه السلام قتل وعليه دين، وإن علي بن الحسين عليهما
~~السلام باع ضيعة له بثلاثمأة ألف درهم ليقضى دين الحسين عليه السلام وعدات
~~كانت عليه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 3 - باب جواز الاستدانة للحج والتزويج وغيرهما من الطاعات.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الميثمي، عن أبي موسى قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك يستقرض الرجل ويحج؟ قال: نعم
~~قلت:
# يستقرض ويتزوج؟ قال: نعم انه ينتظر رزق الله غدوة وعشية. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الصدقة والحج وغيرهما.
# PageV13P082
# 4 - باب وجوب قضاء الدين وعدم سقوطه عمن قتل في سبيل الله 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: كل ذنب يكفره القتل في سبيل الله إلا الدين لا كفارة له
~~إلا أداؤه، أو يقضي صاحبه (1) أو ms5073 يعفو الذي له الحق. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق في (العلل والخصال) عن محمد بن الحسن، عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب، عن حنان بن
~~سدير مثله.
# (23770) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى، عن عثمان بن سعيد، عن عبد الكريم من أهل همدان، عن أبي ثمامة قال:
~~قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: إني أريد أن ألزم " ألازم. يه " مكة
~~والمدينة وعلي دين، فقال: ارجع إلى مؤدى دينك، وانظر أن تلقى الله عز وجل
~~وليس عليك دين، فان المؤمن لا يخون. ورواه الصدوق بإسناده عن أبي ثمامة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، ورواه الصدوق في (العلل) عن
~~الحسين ابن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى مثله، إلا أنه
~~قال:
# وعلي دين للمرجئة.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب،
# PageV13P083
# عن أبي أيوب، عن سماعة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل منا
~~يكون عنده الشئ يبتلغ به وعليه دين أيطعمه عياله حتى يأتيه الله بميسرة
~~فيقضى دينه أو يستقرض على نفسه (ظهره خ ل) في خبث الزمان وشدة المكاسب أو
~~يقبل الصدقة قال: يقضى مما عنده دينه، ولا يأكل أموال الناس إلا وعنده ما
~~يؤدى إليهم حقوقهم، إن الله تبارك وتعالى يقول: ولا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن
~~سماعة ابن مهران، ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة
~~للحسن ابن محبوب، ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~سلمة مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يوسف بن السخت، عن علي بن
~~محمد بن سليمان، عن الفضل بن سليمان، عن العباس بن عيسى قال: ضاق علي بن
~~الحسين عليهما السلام ضيقة فأتى ms5074 مولى له فقال: أقرضني عشرة آلاف درهم إلى
~~ميسرة، فقال: لا لأنه ليس عندي ولكني أريد وثيقة، قال فنقف " فشق خ ل " له
~~من ردائه هدبة، فقال: هذه الوثيقة، قال: فكان مولاه كره ذلك فغضب وقال: أنا
~~أولى بالوفاء أم حاجب بن زرارة؟ فقال: أنت أولى بذلك منه، قال: فكيف صار
~~حاجب يرهن قوسه وإنما هي خشبة على مأة حمالة وهو كافر فيفي، وأنا لا أفي
~~بهدبة من ردائي قال: فأخذها الرجل منه وأعطاه الدراهم، وجعل الهدبة في حق
~~فسهل الله عز وجل له المال فحمله إلى الرجل، ثم قال له قد أحضرت مالك فهات
~~وثيقتي، فقال: جعلت فداك ضيعتها، فقال: إذا لا تأخذ مالك منى ليس مثلي من
~~يستخف بذمته، قال: فأخرج الرجل الحق فإذا فيه الهدبة فأعطاها علي بن الحسين
~~عليهما السلام، فأعطاه علي بن الحسين عليهما السلام الدراهم وأخذ الهدبة
~~فرمى بها وانصرف.
# PageV13P084
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان، عن بشار، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: أول قطرة من دم الشهيد كفارة لذنوبه إلا الدين فان كفارته
~~قضاؤه.
# 6 - قال: وقال علي عليه السلام: إياكم والدين فإنه مذلة بالنهار ومهمة
~~بالليل وقضاء في الدين وقضاء في الآخرة. ورواه في (العلل)، ورواه الكليني
~~والشيخ كما مر.
# 7 - وفي (الخصال) عن أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي، عن أحمد بن زكريا
~~القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن الفضل الهاشمي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ثلاثة من عادهم
~~ذل الوالد، والسلطان، والغريم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 5 - باب وجوب نية قضاء الدين مع العجز عن القضاء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن
~~شعيب " سويد خ ل " عن عبد الغفار الجازي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل مات وعليه دين، قال: إن كان أتى ms5075 على يديه من غير فساد لم
~~يؤاخذه الله إذا علم من نيته إلا من كان لا يريد أن يؤدى عن أمانته فهو
~~بمنزلة السارق
# PageV13P085
# وكذلك الزكاة أيضا، وكذلك من استحل أن يذهب بمهور النساء. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلا أنه قال: عن النضر بن سويد، وقال:
# إن كان أنفقه من غير فساد، قال: إذا علم من نيته الأداء.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من استدان دينا فلم ينو قضاءه كان بمنزلة
~~السارق 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران عن الحسن بن علي بن " عن خ " رباط قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من كان عليه دين ينوى قضاءه كان معه من الله حافظان يعينانه
~~على الأداء عن أمانته فإن قصرت نيته عن الأداء قصر عنه عن المعونة بقدر ما
~~قصر من نيته. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 4 - وعن علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن حماد،
~~عن عمر بن يزيد قال: أتى رجل أبا عبد الله عليه السلام يقتضيه وأنا عنده،
~~فقال له: ليس عندنا اليوم شئ، ولكنه يأتينا خطر ووسمة فنبتاع إنشاء الله،
~~فقال له الرجل: عدني، فقال: كيف أعدك وأنا لما لا أرجو أرجى مني لما أرجو.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (23780) 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي خديجة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أيما رجل أتى رجلا فاستقرض منه مالا وفي نيته أن لا
~~يؤديه فذلك اللص العادي. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في المهور وغير ذلك إن
~~شاء الله.
# PageV13P086
# 6 - باب استحباب اقراض المؤمن.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن الهيثم
~~بن أبي مسروق ms5076 النهدي، عن محمد بن حباب القماط، عن شيخ كان عندنا قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لان أقرض قرضا أحب إلى من أن أتصدق
~~بمثله وكان يقول: من أقرض قرضا وضرب له أجلا فلم يؤت به عند ذلك الاجل كان
~~له من الثواب في كل يوم يتأخر عن ذلك الاجل بمثل صدقة دينار واحد في كل
~~يوم.
# 2 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~ابن سنان، عن الفضيل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما من مسلم أقرض
~~مسلما قرضا حسنا يريد به وجه الله إلا حسب له أجرها كحساب الصدقة حتى يرجع
~~إليه.
# 3 - وعنه، عن الصفار، عن أحمد، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من أقرض مؤمنا قرضا ينظر به ميسوره كان ماله في زكاة، وكان هو
~~في صلاة من الملائكة حتى يؤديه.
# 4 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هيثم
~~الصيرفي وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: القرض الواحد بثمانية عشر
~~وإن مات حسبتها من الزكاة.
# PageV13P087
# 5 - وفي (عقاب الأعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في (حديث) قال: من أقرض أخاه المسلم كان له بكل درهم أقرضه
~~وزن جبل أحد من جبال رضوي وطور سيناء حسنات، وإن رفق به في طلبه تعدي " جاز
~~" به على الصراط كالبرق الخاطف اللامع بغير حساب ولا عذاب، ومن شكا إليه
~~أخوه المسلم فلم يقرضه حرم الله عز وجل عليه الجنة يوم يجزي المحسنين.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في فعل المعروف وفي الصدقة وغير ذلك.
# 7 - باب تحريم حبس الحقوق عن أهلها، وكراهة القرض من مستحدث النعمة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر
~~عليه ms5077 السلام أنه قال: من حبس حق امرئ مسلم وهو يقدر على أن يعطيه إياه
~~مخافة انه إذا خرج ذلك الحق من يده أن يفتقر كان الله عز وجل أقدر أن يفقره
~~منه على أن يغنى " عن خ ل " نفسه بحبس ذلك الحق. ورواه الكليني عن محمد ابن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد، عن ابن أبي طلحة بياع
~~السابري، ومحمد بن الفضيل، وحكم الحناط جميعا عن أبي حمزة ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد نحوه.
# PageV13P088
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الزكاة، ويأتي ما يدل عليه وتقدم ما
~~يدل على الحكم الثاني في المقدمات 8 - باب تحريم المماطلة بالدين مع القدرة
~~على أدائه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن خلف بن حماد، عن محرز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الدين ثلاثة: رجل كان له فأنظر وإذا
~~كان عليه أعطى ولم يمطل فذاك له ولا عليه، ورجل إذا كان له استوفى، وإذا
~~كان عليه أوفى فذاك لا له ولا عليه، ورجل إذا كان له استوفى وإذا كان عليه
~~يمطل فذاك عليه ولا له.
# ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~أبي عبد الله الرازي، عن منصور بن العباس، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن
~~عمرو، عن خلف بن حماد مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن جعفر بن محمد، عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله (في حديث المناهي)
~~أنه قال: ومن مطل " يبطل خ ل " على ذي حق حقه وهو يقدر على أداء حقه فعليه
~~كل يوم خطيئة عشار.
# PageV13P089
# 3 - قال: ومن ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله مطل الغنى ظلم.
# (23790) 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه) ms5078 عن أبيه، عن جماعة، عن أبي
~~المفضل، عن المفضل بن محمد البيهقي، عن هارون بن عمرو المجاشعي، عن محمد بن
~~جعفر، عن أبيه أبي عبد الله عليهما السلام، وعن المجاشعي، عن الرضا عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لي
~~الواجد بالدين يحل عرضه وعقوبته ما لم يكن دينه فيما يكره الله عز وجل.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن
~~علي بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# قال النبي صلى الله عليه وآله: ألف درهم أقرضها مرتين أحب إلى من أن
~~أتصدق بها مرة وكما لا يحل لغريمك أن يمطلك وهو مؤسر فكذلك لا يحل لك أن
~~تعسره إذا علمت أنه معسر. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن
~~عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب انه يجب على الامام قضاء الدين عن المؤمن المعسر من سهم الغارمين
~~أو غيره إن كان أنفقه في طاعة الله الا المهر.
# PageV13P090
# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن الوليد بن صبيح قال: جاء رجل إلى أبي عبد الله عليه السلام يدعى
~~على المعلى بن خنيس دينا عليه، وقال: ذهب بحقي، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام ذهب بحقك الذي قتله، ثم قال للوليد: قم إلى الرجل فاقضه من حقه فإني
~~أريد أن أبرد عليه جلده الذي " وان يب " كان باردا " 1 " ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق في (العلل) عن الحسين بن أحمد، عن
~~أبيه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن الهيثم، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، ms5079 عن موسى ابن
~~بكر قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: من طلب هذا الرزق من حله ليعود به
~~على نفسه وعياله كان كالمجاهد في سبيل الله، فان غلب عليه فليستدن على الله
~~وعلى رسوله صلى الله عليه وآله ما يقوت به عياله، فان مات ولم يقضه كان على
~~الامام قضاؤه، فإن لم يقضه كان عليه وزره، إن الله عز وجل يقول: " إنما
~~الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها " إلى قوله: " والغارمين " فهو
~~فقير مسكين مغرم. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد ابن محمد نحوه.
# 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سليمان، عن رجل من أهل الجزيرة
~~يكنى أبا محمد قال: سأل الرضا عليه السلام رجل وأنا أسمع فقال له: جعلت
~~فداك إن الله عز وجل يقول: " وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة " أخبرني عن
~~هذه النظرة
# PageV13P091
# التي ذكر الله عز وجل في كتابه لها حد يعرف إذا صار هذا المعسر إليه لا
~~بد له من أن ينتظر، وقد أخذ مال هذا الرجل وأنفقه على عياله، وليس له غلة
~~ينتظر إدراكها، ولا دين ينتظر محله، ولا مال غائب ينتظر قدومه قال: نعم
~~ينتظر بقدر ما ينتهى خبره إلى الامام فيقضى عنه ما عليه من الدين من سهم
~~الغارمين إذا كان أنفقه في طاعة الله عز وجل، فإن كان أنفقه في معصية الله
~~عز وجل فلا شئ له على الامام، قلت: فما لهذا الرجل الذي ائتمنه وهو لا يعلم
~~فيما أنفقه؟ في طاعة الله أم في معصيته؟ قال: يسعى له في ماله فيرده عليه
~~وهو صاغر. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد (محمد بن أحمد خ ل) عن محمد بن عيسى، عن
~~العباس، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الامام يقضى عن
~~المؤمنين الديون ما خلا مهور النساء. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن
~~عيسى عن ms5080 العباس مثله.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله، عن الحسن بن
~~الحسين اللؤلؤي، عن زياد بن محمد بن سوقة، عن عطا، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# قلت له: " 1 " جعلت فداك إن علي دينا إذا ذكرته فسد على ما أنا فيه،
~~فقال:
# سبحان الله ما بلغك ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول في خطبته:
~~من ترك ضياعا " 1 " فعلي ضياعه ومن ترك دينا فعلي دينه ومن ترك مالا فأكله
~~" فلأهله خ ل " فكفالة
# PageV13P092
# رسول الله صلى الله عليه وآله ميتا ككفالته، حيا، وكفالته حيا ككفالته
~~ميتا، فقال الرجل:
# نفست عني جعلني الله فداك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة.
# 10 باب استحباب الاشهاد على الدين وكراهة تركه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن عمران بن أبي عاصم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أربعة لا
~~تستجاب لهم دعوة: أحدهم رجل كان له مال فأدانه بغير بينة يقول الله عز وجل
~~ألم آمرك بالشهادة. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# وعن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن التيمي، عن ابن بقاح، عن أبي
~~عبد الله المؤمن، عن عمار بن أبي عاصم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~وذكر نحوه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من ذهب حقه على غير بينة لم يوجر. وعن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الدعاء وفي الصدقة، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV13P093
# 11 - باب انه لا يلزمه الذي عليه الدين بيع مالا بد له منه من مسكن
~~وخادم، ويلزمه بيع ms5081 ما يزيد عن كفايته من ذلك، وحكم الضيعة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~النضر بن سويد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تباع الدار
~~ولا الجارية في الدين، ذلك أنه لا بد للرجل من ظل يسكنه وخادم يخدمه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه،
~~عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن إبراهيم بن الهيثم، عن النضر بن سويد، عن
~~رجل، عن الحلبي مثله إلا أنه قال: للرجل المسلم.
# (23800) 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن بريد العجلي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# إن علي دينا وأظنه قال: لأيتام وأخاف إن بعت ضيعتي بقيت ومالي شئ، فقال:
~~لا تبع ضيعتك ولكن اعطه بعضا وأمسك بعضا. ورواه الصدوق بإسناده عن بريد
~~العجلي إلا أنه ترك قوله: وأظنه قال. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي
~~عبد الله مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد " عثمان " عن ابن
~~زياد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ان لي على رجل دينا وقد أراد أن
~~يبيع
# PageV13P094
# داره فيقضيني " فيعطيني خ ل " فقال أبو عبد الله عليه السلام: أعيذك
~~بالله أن تخرجه من ظل رأسه " 1 ". ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن إبراهيم ابن
~~عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت، رجل لي عليه دراهم وكانت
~~داره رهنا فأردت أن أبيعها، قال: أعيذك بالله أن تخرجه من ظل رأسه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن إبراهيم بن
~~عثمان بن زياد، عن أبي عبد الله عليه ms5082 السلام مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إبراهيم بن هاشم أن محمد بن أبي
~~عمير " رض " كان رجلا بزازا، فذهب ماله وافتقر، وكان له على رجل عشرة آلاف
~~درهم فباع دارا له كان يسكنها بعشرة آلاف درهم، وحمل المال إلى بابه، فخرج
~~إليه محمد بن أبي عمير " فقال: ما هذا؟ فقال: هذا مالك الذي لك علي، قال:
~~ورثته؟
# قال: لا، قال: وهب لك؟ قال: لا، فقال: هو من ثمن ضيعة بعتها؟ فقال: لا
~~فقال:
# ما هو؟ فقال: بعت داري التي أسكنها لأقضي ديني، فقال محمد بن أبي عمير:
~~حدثني ذريح " 2 " المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يخرج الرجل
~~من مسقط رأسه بالدين ارفعها فلا حاجة لي فيها " والله يب " وإني لمحتاج في
~~وقتي هذا إلى درهم " واحد. يب " وما يدخل ملكي منها درهم " واحد يب " ورواه
~~في (العلل) عن محمد بن الحسن
# PageV13P095
# عن علي بن إبراهيم، عن أبيه نحوه، ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن إبراهيم
~~بن هاشم نحوه.
# 6 - قال الصدوق: وكان شيخنا محمد بن الحسن يروي أنها إن كانت الدار واسعة
~~يكتفى صاحبها ببعضها فعليه أن يسكن منها ما يحتاج ويقضى ببقيتها دينه،
~~وكذلك إن كفته دار بدون ثمنها باعها واشترى بثمنها دارا ليسكنها ويقضى
~~بالثمن دينه.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن هارون بن مسلم،
~~عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام وسئل عن رجل عليه
~~دين وله نصيب في دار وهي تغل " دار غلة خ ل " غلة فربما بلغت غلتها قوته،
~~وربما لم تبلغ حتى يستدين، فإن هو باع الدار وقضى دينه بقي لا دار له،
~~فقال: إن كان في داره ما يقضى به دينه ويفضل منها ما يكفيه وعياله فليبع
~~الدار وإلا فلا.
# 8 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ذريح
~~المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لا يخرج الرجل ms5083 من مسقط رأسه
~~بالدين.
# 9 - وعنه، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه،
~~عن سلمة بن كهيل قال: سمعت عليا عليه السلام يقول لشريح: انظر إلى أهل
~~المعل والمطل ودفع حقوق الناس من أهل المقدرة واليسار ممن يدلى بأموال
~~المسلمين إلى الحكام، فخذ للناس بحقوقهم منهم، وبع فيه العقار والديار فإني
# PageV13P096
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: مطل المسلم المؤسر ظلم
~~للمسلمين، ومن لم يكن له عقار ولا دار ولا مال فلا سبيل عليه الحديث. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب.
~~أقول: هذا مخصوص بالغنى إذا مطل وأخفى ماله، ويحتمل الحمل على ما يزيد عن
~~قدر الحاجة.
# 12 - باب ان من مات حل دينه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض
~~أصحابه، عن خلف بن حماد، عن إسماعيل بن أبي قرة، عن أبي بصير قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: إذا مات الرجل حل ماله وما عليه من الدين. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، قال: سألته عن رجل اقرض رجلا دراهم إلى
~~أجل مسمى، ثم مات المستقرض أيحل مال القارض عند موت المستقرض منه أو للورثة
~~من الاجل مثل ما للمستقرض في حياته؟ فقال: إذا مات فقد حل مال القارض.
# (23810) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن
~~أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أنه
~~قال: إذا كان على الرجل دين إلى أجل ومات الرجل حل الدين. محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام مثله.
# 4 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إذا مات الميت حل ماله وما عليه.
# PageV13P097
# 13 - باب ان ثمن كفن الميت مقدم على دينه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن ms5084 بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وعليه دين بقدر كفنه قال:
~~يكفن بما ترك إلا أن يتجر عليه إنسان فيكفنه ويقضي بما ترك دينه.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن
~~أبي زياد، عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ان أول ما يبدأ به من المال الكفن ثم الدين ثم الوصية ثم الميراث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التكفين ويأتي ما يدل عليه في الوصايا.
# 14 - باب براءة ذمة الميت من الدين إذا ضمنه ضامن للغرماء ورضوا به.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت و عليه
~~دين
# PageV13P098
# فيضمنه ضامن للغرماء فقال: إذا رضى به الغرماء فقد برئت ذمة الميت. محمد
~~ابن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله، وكذلك رواه الصدوق بإسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يكون عليه دين فحضره الموت فقال وليه: علي دينك، قال:
~~يبرؤه ذلك وإن لم يوفه وليه من بعده، وقال: أرجو أن لا يأثم وإنما إثمه على
~~الذي يحبسه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 15 - باب عدم جواز بيع الدين بالدين وحكم ما لو بيع بأقل منه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~إبراهيم بن مهزم، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يباع الدين بالدين. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن الحسن بن محبوب مثله 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي ms5085 حمزة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل كان له
~~على رجل دين فجاءه رجل فاشتراه منه بعرض ثم انطلق إلى الذي عليه الدين،
~~فقال: اعطني ما لفلان عليك فإني قد اشتريته منه كيف يكون القضاء في ذلك؟
~~فقال أبو جعفر عليه السلام:
# PageV13P099
# يرد الرجل الذي عليه الدين ماله الذي اشترى " يه خ ل " به من الرجل الذي
~~له الدين. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن الفضيل قال: قلت للرضا عليه السلام: رجل اشترى دينا على رجل ثم ذهب إلى
~~صاحب الدين، فقال له: ادفع إلى ما لفلان عليك فقد اشتريته منه، قال: يدفع
~~إليه قيمة ما دفع إلى صاحب الدين، وبرئ الذي عليه المال من جميع ما بقي
~~عليه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد.
# 16 - باب انه يكره لمن يتقاضى الدين المبالغة في الاستقضاء، ويستحب له
~~إطالة الجلوس ولزوم السكوت.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن
~~علي، عن حماد بن عثمان، قال: دخل رجل على أبي عبد الله عليه السلام فشكى
~~إليه رجلا من أصحابه فلم يلبث أن جاء المشكو، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: ما لفلان يشكوك؟ فقال:
# يشكوني اني استقضيت منه حقي، قال: فجلس أبو عبد الله عليه السلام مغضبا
~~ثم قال:
# كأنك إذا استقضيت حقك لم تسئ، أرأيتك ما حكى الله عز وجل فقال:
# " ويخافون سوء الحساب " أترى انهم " إنما خ ل " خافوا الله أن يجور
~~عليهم، لا والله ما خافوا إلا الاستقضاء فسماه الله عز وجل سوء الحساب، فمن
~~استقضى فقد أساء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس
~~ابن معروف، عن محمد بن يحيى الصيرفي، عن حماد بن عثمان نحوه.
# (23820) 2 - وعن محمد بن يحيى رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال له رجل: ms5086 ان لي على بعض الحسينيين مالا، وقد أعياني أخذه وقد جرى بيني
~~وبينه
# PageV13P100
# كلام ولا أمن أن يجرى بيني وبينه في ذلك ما أغتم له، فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# ليس هذا طريق التقاضي، ولكن إذا أتيته أطل الجلوس والزم السكوت، قال
~~الرجل: فما فعلت ذلك إلا يسيرا حتى أخذت مالي.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لرجل: يا فلان مالك ولأخيك؟ قال: جعلت
~~فداك كان لي عليه شئ فاستقضيت عليه حقي، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~أخبرني عن قول الله عز وجل: " يخافون سوء الحساب " أتراهم خافوا أن يحيف
~~عليهم أو يظلمهم ولكنهم خافوا الاستقضاء والمداقة. العياشي في (تفسيره) عن
~~حماد بن عثمان نحوه.
# 4 - وعن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " ويخافون
~~سوء الحساب " قال: الاستقضاء والمداقة وقال: تحسب عليهم السيئات ولا تحسب
~~لهم الحسنات.
# 17 - باب وجوب إرضاء الغريم المطالب بالإعطاء أو الملاطفة مع التعذر.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: ليس من
~~غريم ينطلق من عند غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب الأرض ونون البحر، وليس
~~من غريم ينطلق صاحبه غضبان وهو ملي إلا كتب الله عز وجل بكل يوم يحبسه
~~وليلة
# PageV13P101
# ظلما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حديث الحقوق وغيره ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 18 - باب جواز النزول على الغريم والاكل من طعامه ثلاثة أيام وكراهته
~~بعدها.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يأكل من عند غريمه أو يشرب
~~من شرابه أو تهدى له الهدية قال: لا بأس به.
# 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن ms5087 الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه كره للرجل أن ينزا على غريمه قال: لا يأكل من طعامه ولا يشرب من
~~شرابه ولا يعتلف من علفه.
# 3 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الرجل ينزل على
~~الرجل وله عليه دين أيأكل من طعامه؟ قال: نعم يأكل من طعامه ثلاثة أيام ثم
~~لا يأكل بعد ذلك شيئا. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر
~~الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام وذكر مثله. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
# PageV13P102
# النضر عن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه كره أن ينزل الرجل على الرجل وله عليه دين وإن كان قد صرها
~~له إلا ثلاثة أيام.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد إلا أنه قال: وإن كان وزنها له.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 19 - باب جواز قبول الهدية والصلة ممن عليه الدين، وكذا كل منفعة يجرها
~~القرض من غير شرط، واستحباب احتسابها له مما عليه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى،
~~عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رجلا أتى عليا
~~عليه السلام فقال:
# ان لي على رجل دينا فأهدى إلى هدية، قال: أحسبه من دينك عليه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى. أقول: هذا محمول على الاستحباب أو
~~حصول الشرط لما مضى ويأتي.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن هذيل بن حيان أخي جعفر بن حيان الصيرفي قال: قلت:
# لأبي جعفر عليه السلام " أبي ms5088 عبد الله عليه السلام خ ل " انى دفعت إلى
~~أخي جعفر مالا " كان لي يب " فهو يعطيني ما أنفق وأحج منه وأتصدق، وقد سألت
~~من قبلنا فذكروا أن ذلك فاسد لا يحل وأنا أحب أن انتهى إلى قولك " فما تقول
~~يب " فقال لي: أكان يصلك قبل أن تدفع إليه مالك؟ قلت: نعم قال: خذ منه ما
~~يعطيك فكل منه واشرب وحج وتصدق، فإذا قدمت العراق فقل جعفر بن محمد أفتاني
~~بهذا. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب وكذلك رواه الشيخ.
# (23830) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن
# PageV13P103
# الحسين بن أبي العلا، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يكون له مع رجل مال قرضا فيعطيه الشئ من ربحه مخافة أن يقطع
~~ذلك عنه فيأخذ ماله من غير أن يكون شرط عليه، قال: لا بأس بذلك " به خ ل "
~~ما لم يكن شرطا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق
~~باسناده عن إسحاق بن عمار نحوه.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يستقرض من الرجل قرضا
~~ويعطيه الرهن إما خادما وإما آنية وإما ثيابا، فيحتاج إلى شئ من منفعته "
~~أمتعته يه " فيستأذن فيه فيأذن له قال: إذا طابت نفسه فلا بأس قلت: ان من
~~عندنا يروون أن كل قرض يجر منفعة فهو فاسد فقال: أوليس خير القرض ماجر
~~منفعة. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، ورواه الصدوق بإسناده عن
~~محمد بن مسلم نحوه.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ابن بكير، عن
~~محمد بن عبدة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القرض يجر المنفعة،
~~فقال: خير القرض الذي يجر المنفعة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى
~~مثله إلا أنه قال: عن محمد بن عبيدة، ms5089 ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا.
# PageV13P104
# 6 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بشر بن مسلمة وغير واحد، عمن
~~أخبرهم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: خير القرض ماجر منفعة 7 - وعن أبي
~~على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يجيئني فأشتري له المتاع من
~~الناس وأضمن عنه، ثم يجيئني بالدراهم فاخذها واحبسها عن صاحبها وآخذ
~~الدراهم الجياد وأعطى دونها، فقال: إذا كان يضمن فربما اشتد عليه فعجل قبل
~~أن يأخذ، ويحبس من بعد ما يأخذ فلا بأس. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان مثله.
# 8 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب بن نوح، عن الحسن ابن علي
~~بن فضال، عن بشير " بشر خ ل " بن سلمة " مسلمة ل " عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام خير القرض ما جر المنفعة.
# 9 - وعن الحسين بن سعيد، عن صفوان وعلي بن النعمان، عن يعقوب بن شعيب، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يسلم في بيع أو تمر عشرين
~~دينارا ويقرض صاحب السلم عشرة دنانير أو عشرين دينارا، قال: لا يصلح إذا
~~كان قرضا يجر شيئا فلا يصلح قال: وسألته عن رجل يأتي حريفه وخليطه فيستقرض
~~منه الدنانير فيقرضه ولولا أن يخالطه ويحارفه ويصيب عليه لم يقرضه، فقال:
~~إن كان معروفا بينهما فلا بأس، وإن كان إنما يقرضه من أجل أنه يصيب عليه
~~فلا يصلح. أقول: حمله الشيخ تارة على الكراهة وأخرى على الشرط.
# 10 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام
# PageV13P105
# قال: قلت له: الرجل يأتيه النبط بأحمالهم فيبيعها لهم بالاجر فيقولون له:
# أقرضنا دنانير فإنا نجد من يبيع لنا غيرك، ولكنا نخصك بأحمالنا من أجل
~~أنك تقرضنا، فقال: لا بأس به إنما يأخذ دنانير مثل دنانيره، وليس بثوب إن
~~لبسه ms5090 كسر ثمنه، ولا دابة إن ركبها كسرها، وإنما هو معروف يصنعه إليهم.
# وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان مثله.
# 11 - وعن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: من أقرض رجلا ورقا فلا يشترط إلا مثلها، فإن جوزي أجود
~~منها فليقبل، ولا يأخذ أحد منكم ركوب دابة أو عارية متاع يشترط من أجل قرض
~~ورقه.
# 12 - وباسناده عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: أصلحك الله إنا نخالط نفرا من أهل السواد فنقرضهم
~~القرض ويصرفون إلينا غلاته فنبيعها لهم بأجر ولنا في ذلك منفعة قال: فقال
~~لا بأس ولا أعلمه إلا قال: ولولا ما يصرفون إلينا من غلاتهم لم نقرضهم،
~~قال: لا بأس.
# ورواه الصدوق باسناده عن جميل بن دراج، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# (23840) 13 - وبإسناده عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم
~~عليه السلام: الرجل يكون له عند الرجل المال قرضا فيطول مكثه عند الرجل لا
~~يدخل على صاحبه منفعة فينيله الرجل الشئ بعد الشئ كراهية أن يأخذ ماله حيث
~~لا يصيب منه منفعة، أيحل ذلك؟ قال: لا بأس إذا لم يكن يشرط.
# وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله، ورواه الصدوق بإسناده عن
~~إسحاق بن عمار إلا أنه قال: لا بأس إذا لم يكونا شرطاه.
# 14 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى الأخير عليه السلام
~~رجل يكون له على رجل مأة درهم فيلزمه فيقول له: أنصرف إليك إلى عشرة أيام
~~وأقضى حاجتك فإن لم أنصرف فلك على ألف درهم حالة من غير شرط وأشهد
# PageV13P106
# بذلك عليه ثم دعاهم إلى الشهادة، فوقع عليه السلام لا ينبغي لهم أن
~~يشهدوا إلا بالحق ولا ينبغي لصاحب الدين أن يأخذ إلا الحق إن شاء الله.
# 15 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان وعلي ms5091 بن رباط عن
~~إسحاق بن عمار، عن العبد الصالح عليه السلام قال: سألته عن رجل يرهن العبد
~~أو الثوب أو الحلي أو المتاع من متاع البيت فيقول صاحب الرهن للمرتهن: أنت
~~في حل من لبس هذا الثوب فالبس الثوب وانتفع بالمتاع واستخدم الخادم قال:
# هو له حلال إذا أحله وما أحب له أن ينفعل. ورواه الكليني والصدوق كما
~~يأتي في الرهن.
# 16 - وباسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن محمد وقد سمعته من
~~على قال: كتبت إليه: القرض يجر منفعة هل يجوز ذلك أم لا؟ فكتب يجوز ذلك
~~الحديث.
# 17 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج، عن رجل قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أصلحك الله " إلى أن قال: " وسئل أبو
~~جعفر عليه السلام عن الرجل يكون له على الرجل الدراهم والمال فيدعوه إلى
~~طعامه أو يهدى له الهدية قال: لا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# PageV13P107
# 18 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليها السلام قال: وسألته عن رجل أعطى
~~رجلا مأة درهم على أن يعطيه خمسة دراهم أو أقل أو أكثر، قال: هذا الربا
~~المحض 19 - وبالاسناد قال: سألته عن الرجل يقول للآخر: علمني عملك وأعطيك
~~ستة دراهم وشاركني قال: إذا رضى فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه وكذا
~~الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 20 - باب جواز قضاء الدين بأكثر منه وأجود مع التراضي من غير شرط سابق
~~وحكم من دفع عما في ذمته من الدين طعاما أو نحوه ثم يتغير السعر 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms5092 إذا أقرضت الدراهم ثم جاءك بخير
~~منها فلا بأس إذا لم يكن بينكما شرط. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
# PageV13P108
# في السلف وفي الصرف وفي الصدقة وغير ذلك وعلى الحكم الثاني في احكام
~~العقود.
# 21 - باب جواز اقتراض الخبز والجوز عددا 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن الصباح بن سيابة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن عبد
~~الله بن أبي يعفور أمرني أن أسألك قال: إنا نستقرض الخبز من الجيران فنرد
~~أصغر منه أو أكبر فقال عليه السلام: نحن نستقرض الجوز الستين والسبعين عددا
~~فيكون فيه الكبيرة والصغيرة فلا بأس.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن الحكم بن مسكين، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~استقرض الرغيف من الجيران ونأخذ كبيرا ونعطي صغيرا ونأخذ صغيرا ونعطي كبيرا
~~قال: لا بأس.
# (23850) 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن
~~غياث، عن جعفر، عن أبيه، قال: لا بأس باستقراض الخبز. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 22 - باب ان من كان عليه دين لغائب وجب عليه نية القضاء والاجتهاد في
~~طلبه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن فضالة، عن أبان، عن
# PageV13P109
# زرارة بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يكون عليه الدين
~~لا يقدر على صاحبه ولا على ولى له ولا يدرى بأي أرض هو قال: لا جناح عليه
~~بعد أن يعلم الله منه أن نيته الأداء.
# 2 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن رجل كان له على رجل حق ففقد ولا يدرى أحي هو أم ميت ولا يعرف له
~~وارث ولا نسب ولا بلد، قال: اطلبه قال: ان ذلك قد طال فاصدق به قال: اطلبه
~~3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن هشام ms5093 بن سالم
~~قال: سأل حفص الأعور أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده جالس، قال: انه
~~كان لأبي أجير كان يقوم في رحاه وله عندنا دراهم وليس له وارث، فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام تدفع إلى المساكين ثم قال: رأيك فيها، ثم أعاد عليه
~~المسألة فقال له مثل ذلك، فأعاد عليه المسألة ثالثة فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: تطلب وارثا فان وجدت وارثا وإلا فهو كسبيل مالك، ثم قال: ما عسى أن
~~يصنع بها، ثم قال: توصي بها فان جاء طالبها وإلا فهي كسبيل مالك. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 23 - باب استحباب تحليل الميت والحي من الدين.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد
# PageV13P110
# عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إن لعبد الرحمن بن سيابة دينا على رجل قد مات وكلمناه على أن يحلله
~~فأبى، قال:
# ويحه أما يعلم أن له بكل درهم عشرة دراهم إذا حلله، فإن لم يحلله فإنما
~~له درهم بدل درهم ورواه الصدوق بإسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الحسن
~~بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام وذكر نحوه، ورواه أيضا مرسلا،
~~ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هيثم الصيرفي، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل كان له على رجل دين وعليه دين
~~فمات الذي له عليه فسئل أن يحلله منه أيهما أفضل يحلله منه أو لا يحلله؟
~~قال: دعه ذا بذا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، والأخير محمول على عدم الوجوب أو على إمكان
~~أخذ ماله وقضاء دينه به.
# 24 - باب وجوب قضاء دين القتيل من ديته وان لم يخلف هو شيئا 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن ms5094 عبد الجبار عن
# PageV13P111
# صفوان بن يحيى، عن يحيى الأزرق، عن أبي الحسن عليه السلام في رجل قتل
~~وعليه دين ولم يترك مالا فأخذ أهله الدية من قاتله عليهم أن يقضوا دينه؟
~~قال: نعم، قلت: وهو لم يترك شيئا، قال: إنما أخذوا الدية فعليهم أن يقضوا
~~دينه.
# ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى الأزرق، عن أبي الحسن عليه السلام
~~مثله.
# محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن علي بن
~~الحسن بن رباط، عن يحيى الأزرق نحوه. وبإسناده عن أبي على الأشعري.
# مثله. وباسناده عن الصفار، عن معاوية بن حكيم نحوه. وعنه، عن أيوب بن
~~نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الحميد بن سعيد قال: سألت أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام وذكر نحوه. وبإسناده عن صفوان بن يحيى مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يقتل وعليه دين وليس له مال، فهل لأوليائه أن يهبوا
~~دمه لقاتله وعليه دين؟ فقال: ان أصحاب الدين هم الخصماء للقاتل، فان وهبوا
~~أولياؤه دية القاتل فجائز، وإن أرادوا القود فليس لهم ذلك حتى يضمنوا الدين
~~للغرماء وإلا فلا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الوصايا والمواريث وغير
~~ذلك.
# 25 - باب وجوب إنظار المعسر وعدم جواز معاسرته.
# PageV13P112
# 1 - محمد بن يعقوب باسناده الآتي عن أبي عبد الله عليه السلام في وصية
~~طويلة كتبها إلى أصحابه قال: وإياكم وإعسار أحد من إخوانكم المسلمين أن
~~تعسروه بشئ يكون لكم قبله وهو معسر فان أبانا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كان يقول: ليس لمسلم أن يعسر مسلما، ومن أنظر معسرا أظله الله يوم القيامة
~~بظله يوم لا ظل إلا ظله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن
~~علي بن معبد، عن عبد الله بن ms5095 القاسم، عن عبد الله بن سنان قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وآله ألف درهم أقرضها مرتين أحب إلي من أن أتصدق بها مرة،
~~وكما لا يحل لغريمك أن يمطلك وهو مؤسر فكذلك لا يحل لك أن تعسره إذا علمت
~~أنه معسر.
# محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار،
~~عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد مثله.
# (23860) 3 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن
~~بن محبوب، عن حنان بن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يبعث يوم القيامة
~~قوم تحت ظل العرش وجوههم من نور ورياشهم من نور جلوس على كراسي من نور "
~~إلى أن قال " فينادي مناد هؤلاء قوم كانوا ييسرون على المؤمنين وينظرون
~~المعسر حتى ييسر. العياشي في (تفسيره) عن حنان بن سدير نحوه.
# 4 - وعن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من أراد أن يظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل
~~إلا ظله فلينظر معسرا أو ليدع له من حقه.
# PageV13P113
# 5 - وعن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# من سره أن يقيه الله من نفخات جهنم فلينظر معسرا أو ليدع له من حقه. وعن
~~القاسم بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 6 - وعن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما للرجل أن
~~يبلغ من غريمه قال: لا يبلغ به شيئا الله أنظره.
# 7 - وعن أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في يوم حار من سره أن يظله الله في ظل عرشه يوم لا
~~ظل إلا ظله فلينظر غريما أو ليدع لمعسر. 8 وعن ابن سنان، عن أبي حمزة قال:
~~ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله " إلى أن ms5096 قال: " ورجل أنظر
~~معسرا أو ترك من حقه.
# 9 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من أنظر معسرا كان له على الله في كل يوم صدقة بمثل ماله عليه حتى
~~يستوفى حقه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV13P114
# 26 باب كراهة مطالبة الغريم في الحرم وحكم من اقرض غيره دراهم ثم سقطت
~~وجاءت غيرها.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين
~~عن جعفر بن بشير، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل لي عليه مال فغاب عنى زمانا فرأيته يطوف حول الكعبة فأتقاضاه؟
~~قال: قال:
# لا تسلم عليه ولا تروعه حتى يخرج من الحرم. ورواه الكليني كما مر في
~~مقدمات الطواف. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الصرف.
# 27 - باب انه لا يلزم المستدين الاقتصار على ما يمسك الرمق بل يجوز له أن
~~يأكل ما شاء.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين
~~عن صفوان بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن رجل من أهل الشام أنه سأل أبا
~~الحسن الرضا عليه السلام عن رجل عليه دين قد فدحه وهو يخالط الناس وهو
~~يؤتمن يسعه شراء الفضول من الطعام والشراب، فهل يحل له أم لا؟ وهل يحل أن
~~يتطلع من الطعام أم لا يحل له إلا قدر ما يمسك به نفسه ويبلغه؟ قال: لا بأس
~~بما أكل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV13P115
# 28 - باب انه يجوز للمسلم استيفاء دينه من الذمي من ثمن خمر أو خنزير
~~وحكم الذمي إذا أسلم أو مات وعليه دين وله خمر أو خنزير.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،
~~عن محمد بن يحيى، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل كانت له ms5097 على رجل دراهم فباع خنازير أو خمرا وهو ينظر
~~فقضاه، قال: لا بأس، أما للمقضى فحلال، وأما للبايع فحرام " 1 ". أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك وعلى الحكم الثاني فيما يكتسب به وفي الجهاد.
# 29 - باب انه إذا كان لاثنين ديون فاقتسماها فما حصل لهما وما ذهب
~~عليهما.
# (23870) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن
~~النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجلين كان لهما مال بأيديهما ومنه متفرق عنهما فاقتسما بالسوية
~~ما كان في أيديهما وما كان غائبا عنهما، فهلك نصيب أحدهما مما كان غائبا
~~واستوفى الاخر، عليه أن يرد على صاحبه؟ قال: نعم ما يذهب بماله. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عبد الله ابن مسكان مثله.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
# PageV13P116
# علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجلين
~~اشتركا في السلم أيصلح لهما أن يقتسما قبل أن يقبضا؟ قال: لا بأس به، ورواه
~~علي بن جعفر في كتابه. أقول: هذا محمول على الجواز دون اللزوم، ويأتي ما
~~يدل على ذلك في الشركة وفي الحوالة.
# 30 - باب استحباب قضاء الدين عن الأبوين وتأكده بعد الموت.
# 1 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن النضر وفضالة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن حفص، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان العبد
~~ليكون بارا بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضي عنهما الدين ولا يستغفر
~~لهما فيكتبه الله عاقا، وانه ليكون في حياتهما غير بار بهما فإذا ماتا قضى
~~عنهما الدين واستغفر لهما فيكتبه الله بارا، قال: وقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: ان أحببت أن يزيد الله في عمرك فسر أبوك، وقال: البر يزيد في
~~الرزق.
# 2 - وعن بعض أصحابنا، عن حنان بن سدير، عن سالم الخياط، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قلت له: أيجزي ms5098 الولد الوالد؟ قال: لا إلا في خصلتين يجده
~~مملوكا فيشتريه فيعتقه، أو يكون عليه دين فيقضيه عنه. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان بن
# PageV13P117
# سدير، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام، والذي قبله عن الحسين بن
~~محمد، عن معلى ابن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن سنان، عن محمد بن
~~مسلم إلى قوله:
# فيكتبه الله بارا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة وغيرها، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 31 - باب حكم دين المملوك.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد
~~ابن محمد بن أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يأذن لمملوكه في التجارة فيصير عليه
~~دين، قال: إن كان أذن له أن يستدين فالدين على مولاه، وإن لم يكن أذن له أن
~~يستدين فلا شئ على المولى ويستسعى العبد في الدين. ورواه الكليني عن محمد
~~بن يحيى مثله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن عثمان ابن
~~عيسى، عن طريف بياع الأكفان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن غلام لي
~~كنت أذنت له في الشراء والبيع فوقع عليه مال الناس وقد أعطيت به مالا
~~كثيرا، فقال: أبو عبد الله عليه السلام: إن بعته لزمك ما عليه وان أعتقته
~~فالمال على الغلام وهو مولاك. أقول: حمله الشيخ على أنه اذن له في التجارة
~~دون الاستدانة لما مر.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن " عمر خ ل " ابن
# PageV13P118
# عيسى، عن طريف الأكفاني قال: كان اذن لغلام له في الشراء والبيع فأفلس
~~ولزمه دين فأخذ بذلك الدين الذي عليه، وليس يساوي ثمنه ما عليه من الدين
~~فسأل أبا عبد الله عليه السلام فقال: ان بعته لزمك " الدين يب " وان أعتقت
~~لم ms5099 يلزمك الدين فأعتقه ولم يلزمه شئ. ورواه الكليني، عن بعض أصحابنا، عن
~~محمد ابن الحسين مثله.
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال،
~~عن عثمان بن غالب، عن روح بن عبد الرحيم، عن أبي عبد الله عليه السلام عن
~~رجل مملوك استتجره مولاه فاستهلك مالا كثيرا، قال: ليس على مولاه شئ ولكنه
~~على العبد، وليس لهم أن يبيعوه، ولكنه يستسعى وإن حجر عليه مولاه فليس على
~~مولاه شئ ولا على العبد.
# 5 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله " أبا جعفر خ ل " عليه السلام عن رجل مات
~~وترك عليه دينا وترك عبدا له مال في التجارة وولدا وفي يد العبد مال ومتاع
~~وعليه دين استدانه العبد في حياة سيده في تجارة " ته خ ل " وان الورثة
~~وغرماء الميت اختصموا فيما في يد العبد من المال والمتاع وفي رقبة العبد،
~~فقال: أرى ان ليس للورثة سبيل على رقبة العبد، ولا على ما في يده من المتاع
~~والمال إلا أن يضمنوا " 1 " دين الغرماء جميعا فيكون العبد وما في يده من
~~المال للورثة، فإن أبوا كان العبد وما في يده للغرماء يقوم العبد وما في
~~يديه من المال ثم يقسم ذلك بينهم بالحصص، فإن عجز قيمة العبد وما في يديه
~~عن أموال الغرماء رجعوا على الورثة فيما بقي لهم إن كان الميت ترك شيئا،
~~قال: إن فضل من قيمة العبد وما كان في يديه عن دين الغرماء رده على الورثة.
~~ورواه الكليني عن
# PageV13P119
# حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد. أقول: تقدم وجهه.
# 6 وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن وهب ابن حفص،
~~عن أبي جعفر، عليه السلام في (حديث) قال: سألته عن مملوك يشتري ويبيع قد
~~علم ذلك مولاه حتى صار عليه مثل ثمنه قال: يستسعى فيما عليه. أقول:
# ويأتي ما يدل على ms5100 ذلك في العتق.
# 32 - باب جواز تعجيل قضاء الدين بنقيصة منه وتعجيل بعضه بزيادة في اجل
~~الباقي لا تأخيره بزيادة فيه، وحكم من ترك مطالبة حق له عشر سنين.
# (23880) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام في الرجل يكون عليه دين إلى أجل مسمى فيأتيه غريمه
~~فيقول:
# أنقدني من الذي لي كذا وكذا، وأضع لك بقيته، أو يقول: أنقدني بعضا وأمد
~~لك في الاجل فيما بقي، فقال: لا أرى به بأسا ما لم يزد على رأس ماله شيئا،
~~يقول الله عز وجل: فلكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام العقود، ويأتي ما يدل عليه في الصلح، وعلى
~~الحكم الأخير في إحياء الموات.
# PageV13P120
# (كتاب الرهن) 1 - باب جواز الارتهان على الحق الثابت.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن
~~سنان (في حديث) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السلم في الحيوان
~~والطعام ويرتهن الرجل بماله رهنا، قال: نعم استوثق من مالك.
# 2 - وبإسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن الرهن والكفيل في بيع النسية، فقال: لا بأس به.
# 3 - وبإسناده عن داود بن سرحان أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام وذكر
~~مثله.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان
~~مثله.
# 4 - وبإسناده عن سماعة أنه سأل يعنى أبا عبد الله عليه السلام عن الرهن
~~يرهنه الرجل في سلم إذا أسلم في طعام أو متاع أو حيوان، فقال: لا بأس بأن
~~تستوثق من مالك. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن
~~زرعة، عن سماعة مثله.
# 5 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن السلم في الحيوان وفي الطعام ويؤخذ الرهن،
# PageV13P121
# فقال: نعم ms5101 استوثق من مالك ما استطعت، قال: وسألته عن الرهن والكفيل في
~~بيع النسية، فقال: لا بأس به.
# 6 - وعنه، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألته عن الرجل يكون له على
~~الرجل تمر أو حنطة أو رمان وله أرض فيها شئ من ذلك فيرتهنها حتى يستوفي
~~الذي له، قال: يستوثق من ماله.
# 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرهن
~~والكفيل في بيع النسية فقال: لا بأس به ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن محمد بن مسلم مثله.
# 8 - وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب بن
~~شعيب، قال: سألته عن رجل يبيع النسية ويرتهن، قال: لا بأس.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى مثله.
# 9 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس،
~~عن معاوية قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسلم في الحيوان
~~ويرتهن الرهن، قال: لا بأس تستوثق من مالك. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة
~~ونبين وجهه.
# PageV13P122
# 2 - باب حكم الارتهان من المؤمن.
# (23890) 1 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن مروك بن عبيد عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان الرهن عنده أوثق من أخيه
~~المسلم فالله منه برئ. ورواه الصدوق في كتاب (الاخوان) وفي (عقاب الأعمال)
~~عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن مروك بن عبيد مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي،
~~عن موسى بن عمران النخعي، عن الحسين بن " علي بن الحسين خ يب " يزيد
~~النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه، قال: سألت أبا ms5102 عبد الله عليه السلام عن
~~الخبر الذي روى أن من كان بالرهن أوثق منه بأخيه المؤمن فأنا برئ قال: ذلك
~~إذا ظهر الحق، وقام قائمنا أهل البيت الحديث، ورواه الشيخ أيضا كذلك بهذا
~~الاسناد. أقول: الظاهر أن المخصوص بزمان ظهور القائم عليه السلام هو
~~التحريم لا الكراهة.
# 2 - باب اشتراط القبض في الرهن وجواز كون قيمته أقل من الدين بكثير وأكثر
~~ومساويا.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان عن عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا رهن الا مقبوضا.
# PageV13P123
# 2 - العياشي في تفسيره عن محمد بن عيسى، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# لا رهن إلا مقبوض. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في أحاديث وجوب
~~قضاء الدين وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب عدم جواز الرهن إذا غاب صاحبه، وجواز بيعه إذا لم يعلم من هو بعد
~~التعريف ويحفظ فاضل الثمن حتى يجئ صاحبه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه،
~~عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل رهن
~~رهنا إلى غير وقت ثم غاب، هل له وقت يباع فيه رهنه؟ قال: لا حتى يجئ.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن عبد الله، ورواه الصدوق باسناده عن
~~القاسم ابن سليمان، عن عبيد بن زرارة مثله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يكون عنده الرهن فلا يدري
~~لمن هو من الناس، قال: لا أحب أن يبيعه حتى يجئ صاحبه، فقلت لا يدري لمن هو
~~من الناس، فقال: فيه فضل أو نقصان؟ قلت: فإن كان فيه فضل
# PageV13P124
# أو نقصان، قال: إن كان به نقصان فهو أهون يبيعه فيوجر فيما نقص من ماله،
~~وإن كان فيه فضل فهو أشدهما عليه ms5103 يبيعه ويمسك فضله حتى يجئ صاحبه.
# ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى نحوه. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~أبي علي الأشعري مثله.
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل رهن رهنا ثم انطلق فلا يقدر عليه أيباع الرهن؟
~~قال:
# لا حتى يجئ صاحبه. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن
~~عبد الله بن بكير. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 5 - باب ان الرهن إذا تلف من غير تفريط من المرتهن لم يضمنه ولم يسقط من
~~حقه شئ، وحكم جناية العبد المرهون.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في رجل رهن عند رجل رهنا فضاع الرهن
~~قال: هو من مال الراهن، ويرجع المرتهن عليه بماله.
# 2 - وبإسناده عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام " انه خ " قال في الرهن إذا ضاع من عند المرتهن من غير أن يستهلكه
~~رجع بحقه على الراهن فأخذه، وإن استهلكه تراد الفضل بينهما. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن محمد " بنان، عن محمد بن علي
~~عن علي بن الحكم خ ل " عن علي بن الحكم مثله.
# PageV13P125
# 3 وباسناده عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يرهن عند الرجل الرهن فيصيبه توى أو ضياع، قال: يرجع بماله عليه.
# (23900) وبإسناده عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم
~~عليه السلام قال: قلت: الرجل يرتهن العبد فيصيبه عور أو ينقص من جسده شئ،
~~على من يكون نقصان ذلك؟ قال: على مولاه، قلت: ان الناس يقولون: ان رهنت
~~العبد فمرض أو انفقأت عينه فأصابه نقصان من جسده ينقص من مال الرجل بقدر ما
~~ينقص من العبد قال: أرأيت لو أن العبد قتل " قتيلا ms5104 خ " على من يكون جنايته؟
~~قال: جنايته في عنقه.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي في الرجل يرهن عند الرجل رهنا فيصيبه شئ أو ضاع قال: يرجع
~~بماله عليه. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي
~~إبراهيم عليه السلام: الرجل يرهن الغلام والدار فتصيبه الآفة على من يكون؟
# قال: على مولاه، ثم قال: أرأيت لو قتل قتيلا على من يكون؟ قلت: هو في عنق
~~العبد، قال: ألا ترى فلم يذهب مال هذا، ثم قال: أرأيت لو كان ثمنه مأة
~~دينار فزاد وبلغ مأتي دينار لمن كان يكون؟ قلت: لمولاه قال: كذلك يكون عليه
~~ما يكون له. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان ابن
~~عثمان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الرهن إذا ضاع
# PageV13P126
# من عند المرتهن من غير أن يستهلكه رجع في حقه على الراهن فأخذه، فان
~~استهلكه ترادا الفضل بينهما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 8 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة عن
~~منصور بن حازم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~رهنت عبدا أو دابة فمات فلا شئ عليك، وإن هلكت الدابة أو أبق الغلام فأنت
~~ضامن.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. أقول: حمله الشيخ وغيره
~~على تفريط المرتهن لما مضى ويأتي.
# 9 - وبإسناده عن الحسين ms5105 بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن رجل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل رهن عند رجل دارا فاحترقت أو انهدمت قال:
# يكون ماله في تربة الأرض، وقال في رجل رهن عنده مملوكة تجذم " مملوك فجذم
~~يب " أو رهن عنده متاع فلم ينشر المتاع ولم يتعاهده ولم يحركه فتأكل هل
~~ينقص ماله بقدر ذلك؟ قال: لا. ورواه الصدوق باسناده عن أبان، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه إلا أنه قال: فاكل، يعني أكله
~~السوس أقول: السؤال محمول على إرادة نفي التعدي لا ثبوت التفريط، ويأتي ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما ظاهره المنافاة وانه محمول على حصول التفريط.
# 6 - باب انه إذا تلف بعض الرهن من غير تفريط المرتهن لم يضمنه وكان
~~الباقي رهنا على جميع الحق.
# PageV13P127
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي،
~~عن داود بن الحصين، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل رهن عنده آخر عبدين، فهلك أحدهما، أيكون حقه في الآخر؟
~~قال:
# نعم، قلت: أو دارا فاحترقت أيكون حقه في التربة؟ قال: نعم، قلت: أو
~~دابتين فهلكت إحداهما أيكون حقه في الأخرى؟ قال: نعم، قلت: أو متاعا فهلك
~~من طول ما تركه، أو طعاما ففسد، أو غلاما فأصابه جدري فعمي، أو ثيابا تركها
~~مطوية ولم يتعاهدها ولم ينشرها حتى هلكت، فقال: هذا ونحوه واحد " نحو واحد
~~خ ل " يكون حقه عليه. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~ابن أبي نصر نحوه.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد وفضالة جميعا، عن
~~أبان، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل رهن
~~سوارين فهلك أحدهما، قال: يرجع عليه فيما بقي، وقال في رجل رهن عنده دارا
~~فاحترقت أو انهدمت، قال: يكون ماله في تربة الأرض. ورواه الصدوق باسناده عن
~~أبان. ms5106 أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 7 - باب ان الرهن إذا تلف بتفريط المرتهن لزمه ضمانه، وترادا الفضل
~~بينهما.
# PageV13P128
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول
~~علي عليه السلام: يترادان الفضل، فقال: كان علي عليه السلام يقول ذلك، قلت:
~~كيف يترادان؟
# فقال: إن كان الرهن أفضل مما رهن به ثم عطب رد المرتهن الفضل على صاحبه
~~وإن كان لا يسوى رد الراهن ما نقص من حق المرتهن، قال: وكذلك كان قول علي
~~عليه السلام في الحيوان وغير ذلك.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد وسهل جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد بن عثمان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن
~~الرجل يرهن الرهن بمأة درهم وهو يساوي ثلاثمأة درهم فيهلك أعلى الرجل أن
~~يرد على صاحبه مأتي درهم؟ قال: نعم لأنه أخذ رهنا فيه فضل وضيعه، قلت:
# فهلك نصف الرهن، قال " على " حساب ذلك، قلت: فيترادان الفضل؟ قال:
# نعم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد إلى قوله: حساب ذلك، وكذا الذي
~~قبله. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار نحوه إلا
~~أنه قال: فيهلكه.
# (23910) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ابن بكير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام في الرهن، فقال: إن كان أكثر من مال
~~المرتهن فهلك أن يؤدي الفضل إلى صاحب الرهن، وإن كان أقل من ماله، فهلك
~~الرهن أدى إليه صاحبه فضل ماله، وإن كان الرهن سواء فليس شئ. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام
# PageV13P129
# قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في الرهن إذا كان أكثر من مال
~~المرتهن فهلك أن يؤدي الفضل إلى صاحب الرهن، ms5107 وإن كان الرهن أقل من ماله
~~فهلك الرهن أدى إلى صاحبه فضل ماله، وإن كان الرهن يسوى ما رهنه فليس عليه
~~شئ.
# 5 - وباسناده عن محمد بن حسان، عن أبي عمران الأرمني، عن عبد الله بن
~~الحكم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل رهن عند رجل رهنا، على
~~ألف درهم والرهن يساوي ألفين، وضاع قال: يرجع عليه بفضل ما رهنه، وإن كان
~~أنقص مما رهنه عليه رجع على الراهن بالفضل وإن كان الرهن يسوى ما رهنه عليه
~~فالرهن بما فيه.
# أقول: حمل الشيخ والصدوق وغيرهما هذه الأحاديث على تفريط المرتهن، وقد
~~تقدم ما يدل على ذلك.
# 8 - باب جواز انتفاع المرتهن من الرهن باذن الراهن على كراهية في غير
~~الزرع في الأرض المرهونة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يرهن العبد أو
~~الثوب أو الحلي أو متاع البيت فيقول صاحب المتاع للمرتهن: أنت في حل من لبس
~~هذا الثوب فالبس الثوب وانتفع بالمتاع واستخدم الخادم، قال: هو له حلال إذا
~~أحله، وما أحب أن يفعل، قلت: فأرتهن دارا لها غلة لمن الغلة؟ قال:
# لصاحب الدار، قلت: فأرتهن أرضا بيضاء فقال صاحب الأرض: ازرعها لنفسك،
~~فقال " هو حلال. يه " ليس هذا مثل هذا يزرعها لنفسه " بماله يه " فهو
# PageV13P130
# له حلال كما أحله لأنه يزرع بماله ويعمرها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يحيى مثله، وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان وعلي بن رباط
~~عن إسحاق بن عمار إلى قوله: وما أحب أن يفعل. ورواه الصدوق باسناده عن
~~صفوان إلى آخره نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدين والقرض.
# 9 - باب حكم دعوى المرتهن تلف الرهن هل تقبل أم لا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي نصر، عن
~~ابن الحصين، عن أبي العباس عن أبي عبد ms5108 الله عليه السلام (في حديث) قال:
# سألته كيف يكون الرهن بما فيه إذا كان حيوانا أو دابة أو ذهبا أو فضة أو
~~متاعا فأصابه جائفة " جائحة خ " حريق أو لصوص فهلك ماله أجمع سوى ذلك وقد
~~هلك من بين متاعه، وليس عليه مصيبته بينة؟ قال: إذا ذهب متاعه كله فلم يوجد
~~له شئ فلا شئ عليه، وقال: إن ذهب من بين ماله وله مال فلا يصدق. محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن فضالة، عن أبان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة.
# 10 - باب ان غلة الرهن وفوائده للراهن فان استوفاها المرتهن بغير اذن
~~وإباحة وجب احتسابها من الدين.
# PageV13P131
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة
~~عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في كل رهن له غلة ان غلته تحسب لصاحب الرهن مما عليه.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس،
~~عن أبي جعفر عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام قال: في الأرض البور
~~يرتهنها الرجل ليس فيها ثمرة فزرعها وأنفق عليها ماله انه يحتسب له نفقته
~~وعمله خالصا ثم ينظر نصيب الأرض فيحسبه من ماله الذي ارتهن به الأرض حتى
~~يستوفى ماله فإذا استوفى ماله فليدفع الأرض إلى صاحبها. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن إسحاق ابن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) أنه سأله عن رجل ارتهن دارا لها غلة
~~لمن الغلة؟ قال: لصاحب الدار. ورواه الصدوق والشيخ كما مر.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي نصر، عن
~~داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه ms5109 السلام (في حديث)
~~قال:
# وقضى في كل رهن له غلة ان غلته تحسب لصاحبه عليه.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل رهن بماله أرضا أو دارا لها غلة
~~كثيرة؟
# فقال: على الذي ارتهن الأرض والدار بماله أن يحتسب لصاحب الأرض والدار ما
~~أخذه من الغلة، ويطرحه عنه من الدين له.
# PageV13P132
# (23920) 6 - وباسناده عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان
~~رهن رجل أرضا فيها ثمرة فان ثمرتها من حساب ماله، وله حساب ما عمل فيها
~~وأنفق منها، فإذا استوفى ماله فليدفع الأرض إلى صاحبها. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 - باب حكم الرهن إذا كان جارية هل للراهن أن يطأها أم لا 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل رهن جاريته قوما أيحل له أن يطأها؟
~~قال: فقال: إن الذين ارتهنوها يحولون بينه وبينها، قلت: أرأيت ان قدر عليها
~~خاليا؟ قال: نعم لا أرى به بأسا. ورواه الصدوق بإسناده عن العلا مثله إلا
~~أنه قال: ان قدر عليها خاليا ولم يعلمه به الذين ارتهنوها.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله إلا أنه قال: نعم لا أرى هذا
~~عليه حراما. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم.
# 12 - باب ان الرهن إذا كان دابة قام بمؤنتها وتقاصا بنفقتها، فان ركبها
~~المرتهن حسبت الأجرة من النفقة.
# PageV13P133
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يأخذ الدابة والبعير رهنا ms5110 بماله أله أن يركبه قال: فقال: إن كان
~~يعلفه فله أن يركبه وإن كان الذي رهنه عنده يعلفه فليس له أن يركبه. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله إلا أنه أتى بضمير التثنية في
~~المواضع الخمسة. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن البرقي عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الظهر يركب إذا كان مرهونا، وعلى الذي
~~يركب نفقته، والدر يشرب " ويشرب الدر يه " إذا كان مرهونا، وعلى الذي يشرب
~~نفقته.
# ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد عليهما
~~السلام. أقول:
# حمل بعض علمائنا الحديثين على مساواة النفقة لأجرة المثل لما مر.
# 12 - باب جواز شراء المرتهن الرهن من صاحبه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون عنده الدين ومعه رهن أيشتريه؟ قال:
~~نعم 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~عيسى،
# PageV13P134
# عن منصور بن حازم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سئل عن الرجل يكون له الدين على الرجل ومعه الرهن أيشترى الرهن منه؟ قال:
~~نعم.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد والذي قبله بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 14 - باب ان من وجد عنده رهنا لم يعلم صاحبه ولا ما عليه كان كما له.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن محمد بن رياح القلا قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل مات
~~أخوه وترك صندوقا فيه رهون بعضها عليه اسم صاحبه، وبكم هو رهن، وبعضها ms5111 لا
~~يدرى لمن هو، ولا بكم هو رهن، فما ترى في هذا الذي لا يعرف صاحبه؟ قال: هو
~~كما له. ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الأشعري، ورواه الصدوق باسناده عن
~~صفوان بن يحيى. أقول: وتقدم ما يدل على جواز البيع هنا.
# 15 - باب حكم الرهن إذا استعاره الراهن وتلف عنده.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن منصور بن
~~العباس، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن
~~إسماعيل بن أبي قرة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~استقرض من رجل مأة دينار ورهنه حليا بمأة دينار، ثم أنه أتاه الرجل، فقال:
# PageV13P135
# أعرني الذهب الذي رهنتك عارية، فأعاره فهلك الرهن عنده، أعليه شئ لصاحب
~~القرض في ذلك؟ قال: هو لصاحب الرهن الذي رهنه وهو الذي أهلكه وليس لمال هذا
~~توى. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام عن منصور بن العباس نحوه.
# 16 - باب حكم ما لو اختلفا فقال القابض: هو رهن، وقال المالك:
# هو وديعة.
# محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلا، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في رجل رهن عند صاحبه رهنا،
~~فقال الذي عنده الرهن: ارتهنته عندي بكذا وكذا، وقال الآخر: إنما هو عندك
~~وديعة، فقال: البينة على الذي عنده الرهن انه بكذا وكذا، فإن لم يكن له
~~بينة فعلى الذي له الرهن اليمين. أقول: حمله الشيخ على أن عليه البينة في
~~مقدار ما على الرهن، لا على أنه رهن لما يأتي.
# (23930) 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان
~~عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال (في حديث:) فإن كان
~~الرهن أقل مما رهن به أو أكثر واختلفا، فقال أحدهما: هو رهن، وقال الآخر:
~~هو وديعة، قال: على صاحب ms5112 الوديعة البينة، فإن لم يكن بينة حلف صاحب الرهن.
# ورواه الصدوق باسناده عن فضالة، عن أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله. محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله.
# PageV13P136
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عباد بن صهيب
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن متاع في يد رجلين أحدهما يقول:
~~استودعتكاه " استودعتكه خ ل " والآخر يقول: هو رهن، قال: فقال: القول قول
~~الذي يقول هو: انه رهن إلا أن يأتي الذي ادعى أنه أودعه بشهود. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن الحسن بن محبوب باسناده عن أحمد بن محمد.
# 17 - باب انهما إذا اختلفا فيما على الرهن ولا بينة فالقول قول الراهن مع
~~يمينه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن
~~الحكم، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل
~~يرهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فيه فادعى الذي عنده الرهن أنه بألف "
~~درهم يب " فقال صاحب الرهن: انه بمأة، قال: البينة على الذي عنده الرهن أنه
~~بألف، وإن لم يكن له بينة فعلى الراهن اليمين. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين ابن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلا مثله.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان،
~~عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اختلفا في الرهن
~~فقال أحدهما: رهنته بألف، وقال الآخر: بمأة درهم، فقال: يسأل صاحب
# PageV13P137
# الألف البينة، فإن لم يكن بينة حلف صاحب المأة الحديث. محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله، ورواه الصدوق بإسناده عن فضالة،
~~عن أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، ms5113 عن ابن بكير والنضر عن
~~القاسم بن سليمان جميعا، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل رهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فادعى الذي عنده الرهن أنه بألف
~~وقال صاحب الرهن: هو بمأة، فقال: البينة على الذي عنده الرهن أنه بألف، فإن
~~لم يكن له بينة فعلى الذي له الرهن اليمين أنه بمأة.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن النوفلي عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام في رهن اختلف فيه الراهن
~~والمرتهن، فقال الراهن: هو بكذا وكذا، وقال المرتهن: هو بأكثر، قال علي
~~عليه السلام: يصدق المرتهن حتى يحيط بالثمن لأنه أمينه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر، عن أبيه نحوه. أقول: حمله الشيخ على
~~أن الأولى للراهن أن يصدق المرتهن، وقد تقدم ما يدل على المقصود خصوصا،
~~ويأتي ما يدل على عموما.
# 18 - باب حكم من ادعى على غيره بدراهم أنها دين، فقال:
# بل هي وديعة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير،
# PageV13P138
# عن الحسين بن عثمان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل قال لرجل: لي عليك ألف درهم، فقال الرجل: لا ولكنها وديعة، فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام القول قول صاحب المال مع يمينه. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الوديعة.
# 19 - باب انه إذا مات الراهن وعليه ديون أكثر من تركته قسم الراهن وغيره
~~على الديان بالحصص.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن حسان، عن أبي عمران الأرمني، عن
~~عبد الله بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أفلس وعليه
~~دين لقوم وعند بعضهم رهون، وليس عند بعضهم فمات ولا يحيط ماله بما عليه من
~~الدين قال: يقسم جميع ما خلف من الرهون وغيرها على أرباب الدين ms5114 بالحصص.
~~ورواه الصدوق أيضا باسناده عن محمد بن حسان مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن عيسى بن عبيد " عن عبيد بن سليمان خ ل " عن
~~سليمان بن حفص المروزي قال. كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام في رجل مات
~~وعليه دين ولم يخلف شيئا إلا رهنا في يد بعضهم فلا يبلغ ثمنه أكثر من مال
~~المرتهن أيأخذ بماله أو هو وسائر الديان فيه شركاء، فكتب عليه السلام جميع
~~الديان في ذلك سواء يتوزعونه بينهم بالحصص الحديث. ورواه الصدوق أيضا
~~باسناده عن محمد ابن عيسى.
# PageV13P139
# 20 - باب جواز استيفاء الراهن ماله من الرهن إذا خاف جحود الوارث، وحكم
~~ما لو أقر بالرهن وادعى دينا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن عيسى بن عبيد " عن عبيد بن سليمان
~~خ ل " عن سليمان بن حفص المروزي أنه كتب إلى أبي الحسن عليه السلام في رجل
~~مات وله ورثة فجاء رجل فادعى عليه مالا وان عنده رهنا، فكتب عليه السلام إن
~~كان له على الميت مال ولا بينة له عليه فليأخذ ماله بما في يده، وليرد
~~الباقي على ورثته، ومتى أقر بما عنده اخذ به وطولب بالبينة على دعواه،
~~وأوفى حقه بعد اليمين، ومتى لم يقم البينة والورثة ينكرون فله عليهم يمين
~~علم، يحلفون بالله ما يعلمون أن له على ميتهم حقا. ورواه الصدوق أيضا
~~بإسناده عن محمد بن عيسى بن عبيد.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 21 - باب حكم من رهن مال الغير بغير اذنه ومن استعار شيئا فرهنه (23940)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم،
~~عن موسى بن بكر، عن علي بن سعيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~اكترى حمارا ثم أقبل به إلى أصحاب الثياب فابتاع منهم ثوبا أو ثوبين وترك
# PageV13P140
# الحمار، قال: يرد الحمار على صاحبه، ويتبع الذي ذهب بالثوبين، وليس عليه
~~قطع إنما هي خيانة. ورواه الشيخ والصدوق في (الفقيه والعلل) كما يأتي ms5115 في
~~السرقة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الغصب ووجوب رد المغصوب، وعلى الحكم
~~الثاني في العارية.
# (كتاب الحجر) 1 - باب ثبوت الحجر عن التصرف في المال على الصغير والمجنون
~~والسفيه حتى تزول عنهم الموانع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن عيسى، عن منصور، عن هشام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: انقطاع يتم
~~اليتيم بالاحتلام وهو أشده، وإن احتلم ولم يؤنس منه رشده وكان سفيها أو
~~ضعيفا فليمسك عنه وليه ماله. ورواه الصدوق بإسناده عن منصور بن حازم، عن
~~هشام مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، أبي نصر عن
~~عبد الكريم، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة
~~المعتوهة
# PageV13P141
# الذاهبة العقل أيجوز بيعها وصدقتها؟ قال: لا.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن اليتيمة متى يدفع إليها مالها؟
~~قال:
# إذا علمت أنها لا تفسد ولا تضيع، فسألته ان كانت قد زوجت، فقال: إذا زوجت
~~فقد انقطع ملك الوصي عنها. ورواه الكليني والشيخ كما يأتي في الوصاية قال
~~الصدوق: يعنى إذا بلغت تسع سنين.
# 4 - وباسناده عن الأصبغ بن نباته، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قضى
~~أن يحجر على الغلام المفسد حتى يعقل. أقول: يأتي ما يدل على ذلك هنا، وفي
~~الوصايا وغيرها.
# 2 - باب حد ارتفاع الحجر عن الصغير وجملة من أحكام الحجر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~عبد العزيز العبدي، عن حمزة بن حمران، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام
~~(في حديث) قال: ان الجارية ليست مثل الغلام إن الجارية إذا تزوجت ودخل بها
~~ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم، ودفع إليها مالها وجاز أمرها في الشراء
~~والبيع وأقيمت عليها الحدود التامة ms5116 واخذت لها وبها، قال: والغلام لا يجوز
~~أمره في
# PageV13P142
# الشراء والبيع، ولا يخرج من اليتم حتى يبلغ خمس عشرة سنة أو يحتلم أو
~~يشعر أو ينبت قبل ذلك.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها
~~تسع سنين أو عشرة سنين. ورواه الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا بلغت
~~الجارية تسع سنين دفع إليها مالها، وجاز أمرها في مالها، وأقيمت الحدود
~~التامة لها وعليها.
# 4 - قال: وقد روي عن الصادق عليه السلام أنه سئل عن قول الله عز وجل "
~~فان آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم " قال: إيناس الرشد حفظ المال.
# 5 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن
~~أبي الحسين الخادم بياع اللؤلؤ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله أبي
~~وأنا حاضر عن اليتيم متى يجوز أمره؟ قال: حتى يبلغ أشده. قال: وما أشده؟
~~قال: احتلامه، قال: قلت: قد يكون الغلام ابن ثمان عشرة سنة أو أقل أو أكثر
~~ولم يحتلم، قال: إذا بلغ وكتب عليه الشئ " ونبت عليه الشعر ظ " جاز عليه
~~أمره إلا أن يكون سفيها أو ضعيفا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة
~~العبادات وغيرها، ويأتي ما يدل عليه وعلى جملة من أحكام الحجر في
# PageV13P143
# الوصايا والقضاء وغير ذلك.
# 3 باب ان المريض محجور عليه في الوصية بما زاد عن الثلث الا أن يجيز
~~الورثة، وحكم المنجزات.
# (23950) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يموت ماله من ماله؟ قال: ثلث ماله وللمرأة أيضا.
~~أقول: ويأتي ما يدل على الحكمين في ms5117 الوصايا إن شاء الله.
# 4 - باب ان الرق محجور عليه في التصرف في المال الا بإذن المالك ، وكذا
~~المكاتب المشروط.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: المكاتب لا يجوز له عتق ولا هبة ولا نكاح ولا
~~شهادة ولا حج حتى يؤدي جميع ما عليه إذا كان مولاه قد شرط عليه ان عجز فهو
~~رد في الرق
# PageV13P144
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ،
~~عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله ذريح عن المملوك يأخذ
~~اللقطة؟ قال: وما للمملوك واللقطة، والمملوك لا يملك من نفسه شيئا الحديث.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن
~~الوشاء.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في بيع الحيوان وغيره، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب ان غريم المفلس إذا وجد متاعه بعينه كان أحق به الا أن لا تقصر
~~التركة عن الدين فيقسم بالحصص وإن كان عنده رهن فالغرماء فيه سواء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل باع متاعا من
~~رجل فقبض المشتري المتاع ولم يدفع الثمن ثم مات المشتري والمتاع قائم
~~بعينه، فقال: إذا كان المتاع قائما بعينه رد إلى صاحب المتاع، وقال: ليس
~~للغرماء أن يحاصوه " يخاصموه يه ". ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج مثله. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس، عن حماد بن عيسى عن
~~عمر بن يزيد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يركبه الدين
~~فيوجد متاع رجل عنده ms5118 بعينه، قال: لا يحاصه الغرماء.
# PageV13P145
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~أبي ولاد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل باع من رجل متاعا إلى
~~سنة فمات المشترى قبل أن يحل ماله، وأصاب البايع متاع بعينه، له أن يأخذه
~~إذا خفى " حق خ ل " له، قال: فقال: إن كان عليه دين وترك نحوا مما عليه
~~فليأخذه ان أخفى " حق خ ل " له، فان ذلك حلال له، ولو لم يترك نحوا من دينه
~~فان صاحب المتاع كواحد ممن له عليه شئ يأخذ بحصته ولا سبيل له على المتاع.
~~قال الشيخ: إنما يجب ان يرد المتاع بعينه على صاحبه إذا خلف الميت ما يقضى
~~به دين الباقين من غير ذلك، وإلا فصاحبه أسوة الغرماء يقسم بينهم بالسوية.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل كانت عنده مضاربة ووديعة وأموال أيتام
~~وبضايع وعليه سلف لقوم فهلك وترك ألف درهم أو أكثر من ذلك والذي عليه،
~~للناس أكثر مما ترك، فقال: يقسم لهؤلاء الذين ذكرت كلهم على قدر حصصهم
~~أموالهم. أقول: ذكر الشيخ أنه لا ينافي ما مر، وهو ظاهر، وتقدم ما يدل على
~~حكم الرهن في محله ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الوصايا.
# 6 - باب قسمة مال المفلس على غرمائه بالحصص، وحكم الدية والكفن وبيع
~~الدار والخادم وحلول الدين المؤجل بالموت.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، عن
~~أبيه،
# PageV13P146
# عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث
~~بن إبراهيم عن جعفر، عن أبيه ان عليا عليه السلام كان يفلس الرجل إذا التوى
~~على غرمائه، ثم يأمر به فيقسم ماله بينهم بالحصص فان أبي باعه فقسم بينهم
~~يعني ماله وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال. عن عمار، ms5119 عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله إلا أنه قال: يحبس الرجل. وباسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن يعقوب ابن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن إسحاق بن عمار،
~~عن جعفر، عن أبيه عن علي عليهم السلام مثله ورواه الكليني عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله
~~إلا أنه قال: يحبس الرجل ورواه الصدوق بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين
~~عليه السلام نحوه، وترك قوله: يعني ماله 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمر، عن علي بن الحسن، عن حريز، عن
~~أبي عبيدة قال: قلت لأبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام: رجل دفع إلى
~~رجل ألف درهم يخلطها بماله ويتجر بها، فلما طلبها منه قال: ذهب المال وكان
~~لغيره معه مثلها ومال كثير لغير واحد. فقال له:
# كيف صنع أولئك؟ قال: أخذوا أموالهم نفقات، فقال أبو جعفر وأبو عبد الله
~~عليهما السلام جميعا يرجع عليه بماله، ويرجع هو على أولئك بما أخذوا. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الرهن
~~وعلى بقية المقصود في الدين.
# PageV13P147
# 7 - باب حبس المديون وحكم المعسر.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين
~~عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه
~~السلام كان يحبس في الدين فإذا تبين له حاجة وإفلاس خلى سبيله حتى يستفيد
~~مالا.
# وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين مثله. ورواه الصدوق
~~بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام مثله.
# (23960) 2 - اسناده عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر عن أبيه عن
~~علي عليهم السلام إن امرأة استعدت على زوجها أنه لا ms5120 ينفق عليها، وكان زوجها
~~معسرا فأبى أن يحبسه، وقال: ان مع العسر يسرا.
# 3 - اسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يحبس في الدين ثم ينظر
~~فإن كان له مال أعطى الغرماء وإن لم يكن له مال دفعه إلى الغرماء فيقول:
~~لهم اصنعوا به ما شئتم ان شئتم واجروه، وإن شئتم استعملوه وذكر الحديث.
# أقول: يمكن أن يحمل هذا على من يعتاد إجارة نفسه والعمل بيده لما تقدم
~~هنا وفي الدين وغيره من وجوب إنظار المعسر ذكره بعض علمائنا.
# PageV13P148
# (كتاب الضمان) 1 - باب انه لا غرم على الضامن بل يرجع على المضمون عنه 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين " الحسن خ ل " بن علي بن يقطين، عن الحسين بن خالد قال: قلت لأبي
~~الحسن عليه السلام، جعلت فداك قول الناس: الضامن غارم، قال: فقال: ليس على
~~الضامن غرم الغرم على من أكل المال. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين "
~~الحسن خ ل " بن خالد، ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن
~~الحسن بن علي بن يقطين. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب انه لا بد من رضا الضامن والمضمون له دون المضمون عنه وانه يبرأ
~~وينتقل المال من ذمته، وجواز ضمان دين الميت.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،
# PageV13P149
# عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يموت وعليه
~~دين، فيضمنه ضامن للغرماء، فقال: إذا رضى به الغرماء فقد برئت ذمة الميت.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، وكذلك رواه الشيخ، ورواه الشيخ
~~أيضا بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن
~~يحيى الحلبي، عن معاوية بن وهب قال: قلت ms5121 لأبي عبد الله عليه السلام: ذكر
~~لنا ان رجلا من الأنصار مات وعليه ديناران، فلم يصل عليه النبي صلى الله
~~عليه وآله وقال:
# صلوا على صاحبكم، حتى ضمنها بعض قرابته، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~ذلك الحق الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن وهب، ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 3 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن الحسين بن عبيد الله، عن
~~هارون بن موسى، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن يعقوب بن يوسف، عن الحسين ابن
~~مخارق، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من ضمن لأخيه حاجة لم ينظر الله عز وجل في حاجته حتى يقضيها. أقول:
~~ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 3 - باب حكم معرفة الضامن بالمضمون له ليرد المضمون هل يشترط أم لا.
# PageV13P150
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن عبيد الله الدهقان، عن علي بن
~~الحسن الطاطري، عن محمد بن زياد، عن أبان، عن فضيل وعبيد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لما حضر محمد بن أسامة الموت دخل عليه بنو هاشم فقال لهم:
~~قد عرفتم قرابتي ومنزلتي منكم وعلي دين، فأحب أن تقضوه عني، فقال علي بن
~~الحسين عليهما السلام: ثلث دينك علي ثم سكت وسكتوا، فقال علي بن الحسين
~~عليهما السلام: علي دينك كله، ثم قال علي بن الحسين عليهما السلام: اما انه
~~لم يمنعني أن أضمنه أولا إلا كراهة أن يقولوا: سبقنا.
# 2 - محمد بن الحسن في (الخلاف) عن أبي سعيد الخدري قال: كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في جنازة، فلما وضعت قال: هل على صاحبكم من دين؟ قالوا:
# نعم درهمان، فقال: صلوا على صاحبكم، فقال علي عليه السلام: هما على يا
~~رسول الله وأنا لهما ضامن، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى عليه،
~~ثم أقبل على علي، فقال: جزاك الله عن الاسلام خيرا، وفك رهانك كما فككت
~~رهان أخيك. ms5122
# 3 - وعن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وآله كان لا يصلى على
~~رجل عليه دين فأتى بجنازة فقال: هل على صاحبكم دين؟ فقالوا: نعم ديناران،
~~فقال: صلوا على صاحبكم، فقال أبو قتادة: هما على يا رسول الله، قال: فصلى
~~عليه فلما فتح الله على رسوله قال: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن ترك
~~مالا فلورثته، ومن ترك دينا فعلى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدين.
# PageV13P151
# 4 - باب حكم ما لو أبرأ بعض الوراث الغرماء من جميع الدين وضمن رضى
~~الباقين، واشتراط كون الضامن مليا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن
~~الحسن بن الجهم قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل مات وله على دين
~~وخلف ولدا رجالا ونساء وصبيانا، فجاء رجل منهم فقال: أنت في حل مما لأبي
~~عليك من حصتي وأنت في حل مما لإخوتي وأخواتي وأنا ضامن لرضاهم عنك قال:
~~يكون في سعة من ذلك وحل قلت: فإن لم يعطهم قال: كان لك في عنقه، قلت: فان
~~رجع الورثة على فقالوا: أعطنا حقنا، فقال: لهم ذلك في الحكم الظاهر فأما
~~بينك وبين الله فأنت منها في حل إذا كان الذي حللك يضمن لك عنهم رضاهم
~~فيحمل لما ضمن لك، قلت: فما تقول في الصبي لامه ان تحلل؟
# قال: نعم إذا كان لها ما ترضيه أو تعطيه، قلت: فإن لم يكن لها، قال: فلا،
~~قلت: فقد سمعتك تقول: إنه يجوز تحليلها، فقال: إنما أعني بذلك إذا كان لها
~~قلت: فالأب يجوز تحليله على ابنه؟ فقال له: ما كان لنا مع أبي الحسن عليه
~~السلام أمر يفعل في ذلك ما شاء، قلت: فان الرجل ضمن بي عن ذلك الصبي وأنا
~~من حصته في حل فان مات الرجل قبل أن يبلغ الصبي فلا شئ عليه، قال: والامر
~~جائز على ما شرط لك. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد.
# 5 - باب صحة الضمان مع ms5123 اعسار الضامن وعلم المضمون له بذلك (23970) 1 محمد
~~بن علي بن الحسين قال: قال: روي أنه احتضر عبد الله بن الحسن
# PageV13P152
# فاجتمع إليه غرماؤه فطالبوه بدين لهم فقال لهم: ما عندي ما أعطيكم ولكن
~~ارضوا بمن شئتم من أخي وبني عمي علي بن الحسين أو عبد الله بن جعفر، فقال
~~الغرماء: أما عبد الله بن جعفر فملي مطول، وأما علي بن الحسين فرجل لا مال
~~له صدوق وهو أحبهما إلينا، فأرسل إليه فأخبره الخبر، فقال عليه السلام:
~~اضمن لكم المال إلى غلة، ولم يكن له غلة، فقال القوم، قد رضينا فضمنه، فلما
~~أتت الغلة أتاح الله تعالى له المال فأداه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد عن يوسف بن السخت، عن علي بن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن
~~عيسى بن عبد الله نحوه، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~يوسف بن السخت مثله، وزاد في آخره أتاح الله له، أي يسر له بالمال.
# 6 - باب انه لا يلزم المضمون عنه أن يدفع إلى الضامن أكثر مما دفع.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل ضمن عن رجل ضمانا ثم صالح عليه، قال: ليس له إلا الذي صالح
~~عليه.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~عيسى، عن ابن بكير، عن عمر بن يزيد مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن ابن بكير مثله إلا
~~أنه قال: ثم صالح على بعض ما صالح عليه. وبإسناده عن محمد بن علي
# PageV13P153
# ابن محبوب، عن بنان بن محمد، عن صفوان، عن ابن بكير قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام وذكر مثله، ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من
~~كتاب عبد الله ابن بكير.
# 7 - باب كراهة التعرض للكفالات والضمان.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms5124 وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري قال: أبطأت عن
~~الحج فقال لي أبو عبد الله عليه السلام: ما أبطأ بك عن الحج؟ فقلت: جعلت
~~فداك تكفلت برجل فخفر بي " لي خ ل " فقال: مالك وللكفالات، أما علمت أنها
~~أهلكت القرون الأولى، ثم قال: إن قوما أذنبوا ذنوبا كثيرة فأشفقوا منها
~~وخافوا خوفا شديدا فجاء آخرون فقالوا: ذنوبكم علينا، فأنزل الله عز وجل
~~عليهم العذاب ثم قال الله تبارك وتعالى: خافوني واجترأتم علي.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: الكفالة خسارة
~~غرامة ندامة.
# 3 - وبإسناده عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~تتعرضوا للحقوق، فإذا لزمتكم فاصبروا لها.
# 4 - وبإسناده عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك أن الصادق عليه السلام
~~قال له: ما منعك من الحج؟ قال: كفالة كفلت " تكفلت خ ل " بها، قال: ومالك
~~وللكفالات، أما علمت أن الكفالة هي التي أهلكت القرون الأولى. وفي (الخصال)
~~عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن
# PageV13P154
# أبي الحسن الحذاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لأبي العباس
~~البقباق ما منعك من الحج وذكر مثله. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يريد، عن ابن أبي
~~عمير، عن داود الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مكتوب في التوراة
~~كفالة ندامة غرامة.
# 6 - وقد تقدم في أبواب فعل المعروف حديث إسماعيل بن خالد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: يا بني إياكم والتعرض للحقوق، واصبروا على النوائب
~~الحديث.
# 7 - وفي حديث الحسن الجرجاني عمن حدثه، عن أحدهما عليهما السلام قال:
# لا توجب على نفسك الحقوق واصبر على النوائب الحديث.
# (23980) 8 - وعن إسماعيل بن جابر قال: قال لي رجل صالح: لا تتعرض للحقوق
~~واصبر على النائبة الحديث.
# 8 - باب ms5125 انه يجوز لصاحب الدين طلب الكفيل من المديون.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن داود بن سرحان أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الكفيل والرهن في بيع النسية قال: لا بأس. وبإسناده عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام مثله. ورواه الشيخ كما مر
~~في الرهن وكذا الذي قبله.
# PageV13P155
# 2 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن الرجل يسلف في القاموس " 1 " أيصلح أن يأخذ كفيلا؟ قال: لا بأس. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك هنا في الرهن.
# 9 - باب ان الكفيل يحبس حتى يحضر المكفول أو ما عليه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتي أمير المؤمنين عليه السلام
~~برجل قد تكفل بنفس رجل فحبسه، وقال: اطلب صاحبك.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباته
~~قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل تكفل بنفس رجل أن يحبس، وقال
~~له: اطلب صاحبك.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن موسى
~~الخشاب، عن غياث بن كلوب بن فيهس البجلي، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن
~~أبيه أن عليا عليه السلام اتي برجل كفل برجل بعينه فأخذ بالمكفول فقال:
~~احبسوه حتى يأتي بصاحبه.
# 4 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن فضال، عن عامر بن مروان، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي عليهم السلام أنه اتي برجل قد كفل بنفس رجل فحبسه
# PageV13P156
# فقال: اطلب صاحبك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 10 باب حكم الكفيل إذا قال: ان لم أحضره إلى كذا كان على كذا، وإذا قال:
~~على كذا إلى كذا ان لم أحضره.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد
~~بن الحسن الميثمي، ms5126 عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: رجل كفل لرجل بنفس رجل وقال: إن جئت به وإلا عليك " فعلى يب "
~~خمسمأة درهم، قال: عليه نفسه ولا شئ عليه من الدراهم، فان قال: علي خمسمأة
~~درهم إن لم أدفعه إليه، قال: تلزمه الدراهم إن لم يدفعه إليه. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن
~~أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته " 1 " عن الرجل يكفل
~~بنفس الرجل إلى أجل فإن لم يأت به فعليه كذا وكذا درهما، قال: ان جاء به
~~إلى اجل فليس عليه مال وهو كفيل بنفسه أبدا إلا أن يبدأ بالدراهم، فإن بدأ
~~بالدرهم فهو لها ضامن إن لم يأت به إلى الاجل الذي أجله ورواه ابن إدريس في
# PageV13P157
# (آخر السرائر) نقلا من جامع البزنطي، ورواه الصدوق بإسناده عن داود ابن
~~الحصين.
# 11 - باب حكم الرجوع على المحيل.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي أيوب سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يحيل الرجل بالمال أيرجع عليه؟ قال: لا يرجع عليه أبدا إلا
~~أن يكون قد أفلس قبل ذلك.
# (23990) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل " الحلبي يب " عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل
~~يحيل الرجل بمال كان له على رجل آخر فيقول له الذي احتال: برئت مما لي
~~عليك، فقال:
# إذا أبرأه فليس له أن يرجع عليه وإن لم يبرأه فله أن يرجع على الذي
~~أحاله.
# أقول: حمل بعض علمائنا الابراء على قبول الحوالة وعدمه على عدمه. وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة مثله.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن جعفر بن سماعة، ms5127 عن أبان، عن
~~منصور بن حازم، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحيل على
~~الرجل بالدراهم أيرجع عليه؟ قال: لا يرجع عليه أبدا إلا أن يكون قد أفلس
~~قبل ذلك. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وكذا الذي قبله إلا
~~أنه قال: عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن زرارة. وبإسناده عن أبي
~~أيوب الخزاز أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# PageV13P158
# 4 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عقبة بن جعفر، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يحيل الرجل بالمال على الصيرفي ثم يتغير
~~حال الصيرفي أيرجع على صاحبه إذا احتال ورضى؟ قال: لا.
# 12 - باب ان من احتال بدنانير جاز أن يأخذ بدلها دراهم، وحكم الحوالة
~~بالطعام قبل قبضه.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن
~~سرحان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له على " عند يه "
~~رجل دنانير فأحال عليه رجلا بدنانير أيأخذ بها دراهم؟ قال: نعم. ورواه
~~الصدوق باسناده عن البزنطي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصرف، وعلى
~~الحكم الثاني في أحكام العقود.
# 13 - باب حكم الشريكين في الدين إذا قسماه وأحال كل منهما بنصيبه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام في رجلين بينهما مال منه بأيديهما،
~~ومنه
# PageV13P159
# غائب عنهما، فاقتسما الذي بأيديهما، واحتال كل واحد منهما بنصيبه، فقبض
~~أحدهما ولم يقبض الاخر، فقال: ما قبض أحدهما فهو بينهما وما ذهب فهو بينهما
~~ورواه الشيخ أيضا باسناده عن غياث بن إبراهيم، وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن يحيى، عن غياث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدين،
~~ويأتي ما يدل عليه في الشركة إن شاء الله.
# 14 - باب حكم من وعد الغريم بزيادة عن ms5128 حقه ان لم ينصرف إليه إلى عشرة
~~أيام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى قال: كتب محمد يعنى الصفار إلى أبي
~~محمد عليه السلام: رجل يكون له على رجل مأة درهم فيلزمه، فيقول له: أنصرف
~~إليك إلى عشرة أيام، وأقضى حاجتك، فإن لم أنصرف فلك على ألف درهم حالة من
~~غير شرط، وأشهد بذلك عليه، ثم دعاهم إلى الشهادة، فوقع عليه السلام: لا
~~ينبغي لهم أن يشهدوا إلا بالحق، ولا ينبغي لصاحب الدين أن يأخذ إلا الحق إن
~~شاء الله.
# 15 - باب ان من أطلق القاتل من يد الولي قهرا صار كفيلا يلزمه احضاره
~~يحبس حتى يرده، أو يؤدى الدية.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي
# PageV13P160
# ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن حريز، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع إلى الوالي
~~فدفعه الوالي إلى أولياء المقتول ليقتلوه، فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من
~~أيدي الأولياء، قال: أرى أن يحبس الذي خلص " الذين خلصوا خ " القاتل من
~~أيدي الأولياء حتى يأتوا بالقاتل، قيل: فإن مات القاتل وهم في السجن، قال:
~~وإن مات فعليهم الدية يؤدونها جميعا إلى أولياء المقتول.
# 16 - باب انه لا كفالة في حد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا
~~كفالة في حد.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه لا كفالة في حد. (كتاب الصلح) 1 - باب استحبابه ولو ببذل المال وان حلف
~~على الترك، واختياره على العبادات المندوبة.
# PageV13P161
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لان أصلح بين اثنين أحب
~~إلي من أن أتصدق ms5129 بدينارين.
# (24000) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن أبي
~~طلحة، عن حبيب الأحول قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: صدقة يحبها
~~الله اصلاح بين الناس إذا تفاسدوا، وتقارب بينهم إذا تباعدوا. وبالاسناد عن
~~محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وبالاسناد عن ابن سنان، عن مفضل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إذا رأيت بين اثنين من شيعتنا منازعة فافتدها من مالي.
# 4 - وبالاسناد عن ابن سنان، عن أبي حنيفة سايق الحاج قال: مر بنا المفضل
~~وأنا وختني نتشاجر في ميراث، فوقف علينا ساعة ثم قال: تعالوا إلى المنزل،
~~فأتيناه فأصلح بيننا بأربعمأة درهم، فدفعها إلينا من عنده حتى إذا استوثق
~~كل واحد منا من صاحبه، قال: اما انها ليست من مالي ولكن أبو عبد الله عليه
~~السلام أمرني إذا تنازع رجلان من أصحابنا في شئ أن أصلح بينهما، وافتدى بها
~~من ماله، فهذا من مال أبي عبد الله عليه السلام. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد والصفار جميعا، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن
~~سنان مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " ولا
~~تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس " قال: إذا
~~دعيت لصلح بين اثنين فلا تقل على يمين أن لا أفعل.
# PageV13P162
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين أبي الخطاب، عن الحسن بن
~~محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: لان أصلح بين اثنين أحب إلي من أن أتصدق
~~بدينارين قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اصلاح ms5130 ذات البين أفضل من
~~عامة الصلاة والصيام.
# 7 - وفي (عقاب الأعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله (في حديث) قال: ومن مشى في صلح بين اثنين صلى عليه ملائكة
~~الله حتى يرجع وأعطى ثواب ليلة القدر، ومن مشى في قطيعة بين اثنين كان عليه
~~من الوزر بقدر ما لمن أصلح بين اثنين من الاجر، مكتوب عليه لعنة الله حتى
~~يدخل جهنم فيضاعف له العذاب.
# 8 - الحسن بن محمد الديلمي في (الارشاد) قال: قال عليه السلام: ما عمل
~~رجل عملا بعد إقامة الفرائض خيرا من إصلاح بين الناس يقول خيرا أو يتمنى
~~خيرا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب جواز الكذب في الاصلاح دون الصدق في الافساد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن
~~محبوب، عن معاوية بن وهب أو معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# أبلغ عني كذا وكذا في أشياء أمر بها قلت: فأبلغهم عنك وأقول على ما قلت
~~لي وغير الذي قلت؟ قال: نعم إن المصلح ليس بكذاب " إنما هو الصلح ليس
# PageV13P163
# بكذب خ ل ".
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المصلح ليس بكذاب. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في العشرة.
# 3 - باب ان الصلح جائز بين الناس الا ما أحل حراما أو حرم حلالا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصلح جائز بين الناس.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (24010) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه، والصلح جائز بين
~~المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا. أقول: ms5131 ويأتي ما يدل على ذلك.
# 4 - باب جواز اصطلاح الشريكين على أن يعطى أحدهما الاخر رأس المال، وله
~~الربح وعليه الخسران.
# PageV13P164
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجلين اشتركا في مال
~~فربحا فيه وكان من المال دين وعليهما دين، فقال أحدهما لصاحبه: اعطني رأس
~~المال ولك الربح وعليك التوى، فقال: لا بأس إذا اشترطا، فإذا كان شرط يخالف
~~كتاب الله فهو رد إلى كتاب الله عز وجل. ورواه الصدوق بإسناده عن حماد
~~نحوه. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح جميعا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله. وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صالح بن خالد، وعبيس
~~بن هشام، عن ثابت بن شريح، عن داود الابزاري عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في بيع الحيوان وغيره.
# 5 - باب جواز الصلح مع علمهما بما وقعت المنازعة فيه ومع جهالتهما، لا مع
~~علم أحدهما وجهل الاخر، واشتراط التراضي منهما.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
# PageV13P165
# أبي جعفر عليه السلام أنه قال: في رجلين كان لكل واحد منهما طعام عند
~~صاحبه ولا يدري كل واحد منهما كم له عند صاحبه، فقال كل واحد منهما لصاحبه:
~~لك ما عندك، ولي ما عندي، فقال: لا بأس بذلك إذا تراضيا وطابت أنفسهما.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، وفضالة، عن العلا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام وعن صفوان، عن منصور بن
~~حازم عن أبي عبد الله عليه السلام. وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~ابن رباط عن منصور بن حازم نحوه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد، عن ms5132 حريز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام مثله.
# 2 - وبإسناده عن علي بن أبي حمزة قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: رجل
~~يهودي أو نصراني كانت له عندي أربعة آلاف درهم مات " فمات. يب " إلى أن
~~أصالح ورثته ولا أعلمهم كم كان؟ قال: لا يجوز حتى تخبرهم. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة مثله.
# محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير والقاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة مثله.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وغير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون عليه الشئ
~~فيصالح، فقال: إذا كان بطيبة نفس من صاحبه فلا بأس.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا كان لرجل على رجل دين فمطله حتى مات ثم صالح ورثته على شئ فالذي
~~أخذ الورثة لهم وما بقي فللميت حتى يستوفيه منه في الآخرة، وإن هو لم
~~يصالحهم
# PageV13P166
# على شئ حتى مات ولم يقض عنه فهو كله للميت يأخذه به. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن أحمد بن محمد. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب انه يجوز للوصي أن يصالح على مال الميت مع المصلحة وان يصالح من
~~يدعى عليه دينا بعد البينة واليمين.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله
~~الرازي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن صندل، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~وداود بن فرقد جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألناه عن الرجل
~~يكون عنده المال لأيتام فلا يعطيهم حتى يهلكوا، فيأتيه وارثهم ووكيلهم
~~فيصالحه على أن يأخذ بعضا ويدع ms5133 بعضا ويبرئه مما كان أيبرء منه؟ قال: نعم.
~~ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن
~~أحمد بن الحسين عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: سألته وذكر مثله.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سهل، عن أبيه، قال:
~~سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل أوصى بدين فلا يزال يجئ من يدعي
~~عليه الشئ فيقيم عليه البينة ويحلف كيف تأمر فيه؟ قال أرى أن يصالح عليه
~~حتى
# PageV13P167
# يؤدي أمانته. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 7 - باب جواز الصلح على الدين المؤجل بأقل منه حالا دون العكس وحكم
~~الضامن إذا صالح بأقل من الحق.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن
~~محمد بن مسلم. عن أبي جعفر عليه السلام، وعن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنهما قالا في الرجل يكون عليه الدين
~~إلى أجل مسمى فيأتيه غريمه فيقول: أنقدني من الذي لي كذا وكذا، وأضع لك
~~بقيته، أو يقول:
# انقد لي بعضا، وأمد لك في الاجل فيما بقي عليك، قال: لا أرى به بأسا ما
~~لم يزدد على رأس ماله شيئا، يقول الله: لكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا
~~تظلمون.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ورواه
~~الصدوق باسناده عن أبان مثله.
# 2 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سألته عن الرجل يكون له على الرجل الدين، فيقول له قبل أن يحل الاجل:
# عجل لي النصف من حقي على أن أضع عنك النصف، أيحل ذلك لواحد منهما؟
# قال: نعم. ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
~~ابن علي، عن أبان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام العقود
# PageV13P168
# وعلى الحكم الثاني في الضمان.
# 8 ms5134 - باب جواز الصلح على طحن الحنطة بدراهم وحنطة منها.
# (24020) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الرجل يعطى أقفزة من حنطة معلومة يطحنون بالدراهم
~~" يطحنها بدراهم خ " فلما فرغ الطحان من طحنه نقدره الدراهم وقفيزا منه وهو
~~شئ قد اصطلحوا عليه فيما بينهم، قال: لا بأس به وإن لم يكن ساعره على ذلك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد.
# 9 - باب حكم ما إذا كان بين اثنين درهما فقال أحدهما: هما لي وقال الآخر:
~~هما بيني وبينك.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن المغيرة، عن غير واحد
~~من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجلين كان معهما درهمان فقال:
~~أحدهما الدرهمان لي، وقال الآخر: هما بيني وبينك، فقال: أما الذي قال: هما
~~بيني وبينك فقد أقر بأن أحد الدرهمين ليس له، وانه لصاحبه ويقسم الاخر
~~بينهما. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن بعض أصحابنا،
# PageV13P169
# عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال: ويقسم الدرهم الثاني
~~بينهما نصفين ورواه أيضا باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق،
~~عن ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه.
# 10 - باب حكم ما إذا تداعيا عينا وأقام كل منها بينة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن سماك
~~بن حرب، عن ابن طرفة ان رجلين ادعيا بعيرا فأقام كل منها بينة فجعله علي
~~عليه السلام بينهما. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في القضاء إن شاء الله.
# 11 - باب حكم ما إذا كان لواحد ثوب بعشرين درهما ولآخر ثوب بثلاثين
~~فاشتبها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسين بن أبي العلا، عن إسحاق ابن
~~عمار، قال: قال ms5135 أبو عبد الله عليه السلام في الرجل يبضعه الرجل ثلاثين
~~درهما في ثوب وآخر عشرين درهما في ثوب، فبعث الثوبين ولم يعرف هذا ثوبه ولا
~~هذا ثوبه، قال: يباع الثوبان فيعطى صاحب الثلاثين ثلاثة أخماس الثمن،
~~والآخر خمسي الثمن، قلت: فان صاحب العشرين قال لصاحب الثلاثين: اختر أيهما
~~شئت قال: قد أنصفه. ورواه في (المقنع) مرسلا، ورواه الشيخ باسناده عن
# PageV13P170
# الحسين بن أبي العلا، وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~موسى بن سعدان، عن الحسين بن أبي العلا، ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى.
# 12 - باب حكم من أودعه انسان دينارين وآخر دينارا فامتزجت وضاع واحد.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن السكوني، عن الصادق عن أبيه عليهما
~~السلام في رجل استودع رجلا دينارين فاستودعه آخر دينارا فضاع دينار منها
~~قال: يعطى صاحب الدينارين دينارا، ويقسم الاخر بينهما نصفين ورواه في
~~(المقنع) مرسلا، ورواه الشيخ بإسناده عن السكوني مثله إلا أنه قال:
# ويقسمان الدينار الباقي بينهما نصفين. وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن أبي زياد
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام مثله إلا أنه قال: فقضى أن
~~لصاحب الدينارين دينارا.
# 13 - باب حكم ما إذا تغدى اثنان مع أحدهما خمسة أرغفة، ومع الاخر ثلاثة
~~ودعوا ثالثا إلى الغدا فأكلوا الخبز ودفع إليهما ثمانية دراهم.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صباح المزني رفعه قال: جاء رجلان
~~إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال أحدهما: يا أمير المؤمنين ان هذا
~~غاداني
# PageV13P171
# فجئت أنا بثلاثة أرغفة، وجاء هو بخمسة أرغفة فتغدينا، ومر بنا رجل
~~فدعوناه إلى الغدا فجاء فتغدي معنا، فلما فرغ وهب لنا ثمانية دراهم ومضى،
~~فقلت: يا هذا قاسمني فقال: لا أفعل إلا على قدر الحصص من الخبز، قال: اذهبا
~~فاصطلحا فقال: يا أمير المؤمنين انه يأبى أن يعطيني إلا ثلاثة دراهم، ويأخذ
~~هو خمسة دراهم، فاحملنا ms5136 على القضاء فقال له: يا عبد الله أتعلم أن ثلاثة
~~أرغفة تسعة أثلاث؟
# قال: نعم، قال: وتعلم أن خمس أرغفة خمسة عشر ثلثا؟ قال: نعم، قال:
# فأكلت أنت من تسعة أثلاث ثمانية أثلاث، وبقي لك واحد وأكل هذا من خمسة
~~عشر ثمانية وبقى له سبعة، وأكل الضيف من خبز هذا سبعة أثلاث، ومن خبزك هذا
~~الثلث الذي بقي من خبزك فأصاب كل واحد منكم ثمانية أثلاث، فلهذا سبعة دراهم
~~بدل كل ثلث درهم، ولك أنت لثلثك درهم، فخذ أنت درهما وأعط هذا سبعة دراهم،
~~ورواه الكليني والمفيد والشيخ كما يأتي في القضاء.
# 14 - باب انهما إذا تداعيا خصا " 1 " قضى به لمن إليه معاقد القمط.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن خص بين دارين، فزعم أن عليا عليه السلام قضى به لصاحب الدار الذي من
~~قبله وجه القماط. محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري مثله. وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المعزا، عن منصور بن حازم مثله.
# إلا أنه قال: عن خطيرة بين دارين. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~منصور بن حازم مثله.
# PageV13P172
# 2 - وبإسناده عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه
~~السلام أنه قضى في رجلين اختصما إليه في خص، فقال: ان الخص للذي إليه
~~القماط.
# 15 - باب حكم المشتركات وحد الطريق وعدم جواز بيعه وتملكه 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن الحسين بن محمد بن سماعة " 1 "، عن جعفر والميثمي والحسن
~~بن حماد كلهم، عن أبان، عن أبي العباس البقباق، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا تشاح قوم في طريق فقال بعضهم: سبع أذرع وقال بعضهم: أربع
~~أذرع، فقال أبو عبد الله عليه السلام: لا بل خمس أذرع.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ms5137 أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث)
~~قال:
# والطريق يتشاح عليه أهله فحده سبعة أذرع. أقول: حمله بعض الأصحاب على
~~الاستحباب، وبعضهم على احتياج المارة فيه إلى ذلك القدر، وقد تقدم ما يدل
~~على عدم جواز بيع الطريق وتملكه في عقد البيع وشروطه، ويأتي ما يدل على
~~المشتركات في احياء الموات.
# PageV13P173
# (كتاب الشركة) 1 باب ان يتساوى الشريكان في الربح والخسران ان تساوى
~~المالان وان نقد أحدهما عن الاخر، والا فبالنسبة الا مع الشرط.
# (24030) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن
~~منصور، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يشارك في السلعة، قال: إن ربح فله، وإن وضع فعليه.
# 2 - وعنه، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن سماعة، عن عبد الحميد بن عواض عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشتري الدابة
~~وليس عنده نقدها، فأتى رجل من أصحابه فقال: يا فلان انقد عني ثمن هذه
~~الدابة والربح بيني وبينك، فنقد عنه فنفقت الدابة، قال: ثمنها عليهما لأنه
~~لو كان ربح فيها لكان بينهما. ورواه الصدوق بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي مثله.
# 3 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعه، عن صالح بن خالد، وعبيس بن
~~هشام، عن ثابت بن شريح، عن داود الابزاري، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل اشترى بيعا ولم يكن عنده نقد فأتى صاحبا له وقال: انقد
~~عني والربح بيني وبينك، فقال: إن كان ربحا فهو بينهما، وإن كان نقصانا
~~فعليهما.
# PageV13P174
# 4 وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت للعبد الصالح عليه
~~السلام: الرجل يدل الرجل على السلعة فيقول: اشترها ولي نصفها فيشتريها
~~الرجل وينقد من ms5138 ماله، قال: له نصف الربح، قلت: فان وضع يلحقه من الوضيعة
~~شئ؟ قال: عليه من الوضيعة كما أخذ الربح.
# 5 - وعنه، عن وهيب " وهب خ ل " عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يشاركه الرجل في السلعة يدل عليها، قال: ان ربح فله، وإن وضع
~~فعليه.
# 6 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين " الحصين خ ل "
~~عن وهيب بن حفص، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يشارك الرجل
~~على السلعة ويوليه عليها، قال: إن ربح فله، وإن وضع فعليه الحديث.
# 7 - وباسناده عن محمد بن الحسين وصفوان، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يأتي الرجل فيقول له: انقد
~~عني في سلعة فتموت أو يصيبها شئ قال: له الربح وعليه الوضيعة.
# 8 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~رفاعة قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن رجل شارك رجلا في جارية له
~~وقال: إن ربحنا فيها فلك نصف الربح، وإن كانت وضيعة فليس عليك شئ فقال: لا
~~أرى بهذا بأسا إذا طابت نفس صاحب الجارية. أقول: وتقدم ما يدل على حكم
~~الشرط في الصلح، وفي بيع الحيوان، وفي خيار الشرط، ويأتي
# PageV13P175
# ما يدل عليه في المضاربة 2 - باب كراهة مشاركة الذمي وإبضاعه وإيداعه
~~وعدم التحريم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،
~~عن ابن رئاب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا ينبغي للرجل المسلم أن
~~يشارك الذمي ولا يبضعه بضاعة ولا يودعه وديعة ولا يصافيه المودة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب، ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي ms5139 عبد
~~الله عليه السلام ان أمير المؤمنين كره مشاركة اليهودي والنصراني والمجوسي
~~إلا أن تكون تجارة حاضرة لا يغيب عنها المسلم. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم. أقول: ويأتي ما يدل على جواز مشاركة الذمي في المزراعة، ولا
~~ينافي الكراهة.
# PageV13P176
# 2 - باب عدم جواز وطئ الأمة المشتركة وحكم من وطأها.
# (24040) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد بن أحمد
~~النهدي، عن محمد بن الوليد، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في جارية بين رجلين وطأها أحدهما دون الاخر فأحبلها، قال:
~~يضرب نصف الحد ويغرم نصف القيمة.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبي
~~علي بن راشد قال: قلت له: ان رجلا اشترى ثلاث جوار قوم كل واحدة بقيمة فلما
~~صاروا إلى البيع جعلهن بثمن، فقال للبيع: لك علي نصف الربح، فباع جاريتين
~~بفضل على القيمة، وأحبل الثالثة، قال: يجب عليه أن يعطيه نصف الربح فيما
~~باع وليس عليه فيما أحبل شئ.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في بيع الحيوان، ويأتي ما يدل عليه في النكاح
~~وغيره انشاء الله.
# 4 - باب ان الشريكين إذا شرطا في التصرف الاجتماع لزم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، " عن معلى بن محمد خ يب "
# PageV13P177
# عن أحمد بن علي الكاتب، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن عبد الله بن أبي
~~شيبة، عن حريز، عن عطاء بن السائب، عن زاذان قال: استودع رجلان امرأة وديعة
~~وقالا:
# لا تدفعيها إلى واحد حتى نجتمع عندك، ثم انطلقا فغابا فجاء أحدهما إليها
~~فقال: أعطيني وديعتي فان صاحبي قد مات، فأبت حتى كثر اختلافه إليها، ثم
~~أعطته ثم جاء الاخر فقال: هاتي وديعتي، فقالت: أخذها صاحبك، وزعم أنك قد مت
~~فارتفعا إلى عمر، فقال لها عمر: ما أراك إلا وقد ضمنت، فقالت المرأة: اجعل
~~عليا بيني وبينه، فقال عمر: اقض بينهما، فقال علي عليه السلام: هذه الوديعة
~~عندي ms5140 وقد أمرتماها أن لا تدفعها إلى واحد منكما حتى تجتمعا عندها، فإيتني
~~بصاحبك ولم يضمنها، وقال: إنما أرادا أن يذهبا بمال المرأة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن محمد، ورواه الصدوق باسناده عن إبراهيم بن محمد
~~الثقفي قال:
# استودع رجلان امرأة، وذكر الحديث إلا أنه قال: هذه الوديعة عندها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب انه لا يجوز لأحد الشريكين التصرف الا باذن الاخر وحكم ما لو خان
~~أحدهما فأراد الاخر الاستيفاء.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن حماد بن عيسى، عن
~~الحسين بن المختار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يكون له
~~الشريك فيظهر عليه قد أختان شيئا، أله أن يأخذ منه مثل الذي أخذ من غير أن
~~يبين له؟
# فقال: شوه، إنما اشتركا بأمانة الله، وإني لأحب له إن رأى شيئا من ذلك أن
# PageV13P178
# يستر عليه، وما أحب أن يأخذ منه شيئا بغير علمه. وباسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى مثله. أقول وتقدم ما يدل
~~على الحكم الأول هنا، وعلى الثاني فيما يكتسب به.
# 6 - باب عدم جواز قسمة الدين المشترك قبل قبضة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن بعضهم،
~~عن أبي حمزة قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجلين بينهما مال منه
~~بأيديهما ومنه غائب عنهما، فاقتسما الذي بأيديهما، وأحال كل واحد منهما من
~~نصيبه الغائب، فاقتضى أحدهما ولم يقتض الاخر، قال: ما اقتضى أحدهما فهو
~~بينهما ما يذهب بماله. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن غياث، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام مثله إلا أنه قال: ما
~~اقتضى أحدهما فهو بينهما، وما يذهب بينهما. وباسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة عن عبد الله بن جبلة وجعفر ومحمد بن عباس، عن علا، عن محمد بن مسلم،
~~عن أحدهما ms5141 عليهما السلام نحوه. وعنه، عن محمد بن زياد، عن معاوية بن عمار
~~قال: سألت
# PageV13P179
# أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن رجلين بينهما مال منه دين، ومنه عين، فاقتسما العين والدين،
~~فتوى الذي كان لأحدهما من الدين أو بعضه، وخرج الذي للآخر أيرد على صاحبه؟
~~قال: نعم ما يذهب بماله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الضمان وفي الدين.
# 7 - باب استحباب مشاركة من أقبل عليه الرزق.
# 1 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال:
# شاركوا الذي قد أقبل عليه الرزق، فإنه أخلق للغنى، وأجدر باقبال الحظ.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات التجارة وآدابها.
# (كتاب المضاربة) 1 - باب ان المالك إذا عين للعامل نوعا من التصرف أو جهة
~~للسفر لم يجز لم مخالفته، فان خالف ضمن، وان ربح كان بينهما.
# PageV13P180
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن علي بن الحكم،
~~عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل
~~يعطى المال مضاربة، وينهى أن يخرج به فخرج، قال: يضمن المال والربح بينهما.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الرجل يعطي المال فيقول له: إيت
~~أرض كذا وكذا، ولا تجاوزها واشتر منها، قال: فان جاوزها وهلك المال فهو
~~ضامن، وإن اشترى متاعا فوضع فيه فهو عليه وإن ربح فهو بينهما. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبان ويحيى، عن أبي المعزا، عن الحلبي مثله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل ms5142 عن
~~علي بن النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يعمل بالمال مضاربة، قال: له الربح وليس عليه من الوضيعة شئ إلا أن
~~يخالف عن شئ مما أمر صاحب المال.
# (24050) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبان ويحيى، وعن أبي المعزا، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: المال الذي يعمل به مضاربة له من الربح وليس عليه من
~~الوضيعة شئ إلا أن يخالف أمر صاحب المال.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
# PageV13P181
# الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يعطى الرجل مالا مضاربة
~~فيخالف ما شرط عليه، قال: هو ضامن والربح بينهما.
# 6 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المضاربة يعطى الرجل المال يخرج به إلى الأرض، وينهى أن يخرج به
~~إلى أرض غيرها، فعصى فخرج به إلى أرض أخرى فعطب المال، فقال: هو ضامن فان
~~سلم فربح " وربح خ ل " فالربح بينهما. ورواه الصدوق باسناده عن محمد ابن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني مثله.
# 7 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال في المال الذي يعمل به مضاربة له من الربح وليس عليه من
~~الوضيعة شئ، إلا أن يخالف أمر صاحب المال، فان العباس كان كثير المال، وكان
~~يعطى الرجال يعملون به مضاربة، ويشترط عليهم أن لا ينزلوا بطن واد، ولا
~~يشتروا ذا كبد رطبة، فان خالفت شيئا مما أمرتك به فأنت ضامن المال.
# 8 - وعنه، عن فضالة، عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~مضارب يقول لصاحبه: ان أنت أدنته " اذيته خ " أو أكلته فأنت له ضامن قال:
~~فهو له ضامن إذا خالف شرطه. وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ms5143 الحسن بن علي الوشا، عن رفاعة بن موسى نحوه.
# 9 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل دفع إلى رجل مالا يشتري به ضربا من المتاع مضاربة
~~فذهب فاشترى به غير الذي أمره قال: هو ضامن والربح بينهما على ما شرط 10 -
~~وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب، عن أبي بصير
# PageV13P182
# عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يعطي الرجل مالا مضاربة وينهاه أن
~~يخرج إلى أرض أخرى، فعصاه، فقال: هو له ضامن، والربح بينهما إذا خالف شرطه
~~وعصاه.
# 11 - وعنه، عن أبي جعفر وأبي شعيب، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في المضاربة إذا أعطى الرجل المال ونهى أن يخرج
~~بالمال إلى أرض أخرى فعصاه فخرج به، فقال: هو ضامن والربح بينهما.
# 12 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أبيه، قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: كان للعباس مال مضاربة فكان يشترط أن لا يركبوا بحرا ولا
~~ينزلوا واديا فإن فعلتم فأنتم ضامنون، فأبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فأجاز شرطه عليهم.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب انه يجوز للمالك أن يدفع أكثر المال قرضا، والباقي قراضا، ويشترط
~~حصة من ربح الجميع، أو يجعل الباقي بضاعة، فان تلف ضمن القرض.
# PageV13P183
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن عبد الملك بن عتبة قال: قلت: لا أزال أعطي الرجل المال
~~فيقول: قد هلك أو ذهب، فما عندك حيلة تحتالها لي؟ فقال: أعط الرجل ألف درهم
~~أقرضها إياه، وأعطه عشرين درهما يعمل بالمال كله، ويقول: هذا رأس مالي،
~~وهذا رأس مالك، فما أصبت منهما جميعا فهو بيني وبينك، فسألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن ذلك فقال: لا بأس به.
# (24060) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن ms5144 محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~الجهم، عن ثعلبة، عن عبد الملك بن عتبة قال: سألت بعض هؤلاء يعني أبا يوسف
~~وأبا حنيفة فقلت: إني لا أزال أدفع المال مضاربة إلى الرجل فيقول: قد ضاع
~~أو قد ذهب، قال: فادفع إليه أكثره قرضا، والباقي مضاربة فسألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن ذلك فقال: يجوز.
# 3 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال:
# سألت أبا الحسن موسى عليه السلام هل يستقيم لصاحب المال إذا أراد
~~الاستيثاق لنفسه أن يجعل بعضه شركة ليكن أوثق " أرفق خ ل " له في ماله؟
~~قال: لا بأس به.
# 4 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة، عن أبي الحسن موسى
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل أدفع إليه مالا فأقول له إذا دفعت المال وهو
~~خمسون ألفا: عليك من هذا المال عشرة آلاف درهم قرض، والباقي معك تشتري لي
~~بها ما رأيت، هل يستقيم هذا؟ هو أحب إليك أم أستأجره في مال بأجر معلوم؟
~~قال: لا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلح وفي بيع الحيوان وفي
~~خيار الشرط.
# PageV13P184
# 3 - باب انه يثبت للعامل الحصة المشترطة من الربح، ولا يلزمه ضمان الا مع
~~تفريط.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير يعني
~~المرادي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول للرجل: ابتاع لك
~~متاعا والربح بيني وبينك، قال: لا بأس.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام:
# من أتجر مالا واشترط نصف الربح فليس عليه ضمان الحديث. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسن بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد مثله.
# 3 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: ms5145
# سألته عن الرجل يستبضع المال فيهلك أو يسرق أعلى صاحبه ضمان؟ فقال: ليس
~~عليه غرم بعد أن يكون الرجل أمينا. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان مثله.
# 4 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في تاجر
~~أتجر بمال واشترط نصف الربح فليس على المضاربة ضمان الحديث.
# PageV13P185
# 5 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن مال المضاربة، قال: الربح بينهما والوضيعة على المال.
# 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن الكاهلي،
~~عن أبي الحسن موسى عليه السلام في رجل دفع إلى رجل مالا مضاربة فجعل له
~~شيئا من الربح مسمى فابتاع المضارب متاعا فوضع فيه، قال: على المضارب من
~~الوضيعة بقدر ما جعل له من الربح. أقول: حمله الشيخ على كون المضارب شريكا
~~في رأس المال، ويحتمل الحمل على التفريط، وقد تقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه في الوديعة وغيرها.
# 4 - باب ان صاحب المال إذا ضمن العامل فليس له الا رأس ماله.
# (24070) 1 و 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~نجران عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث)
~~ان عليا عليه السلام قال: من ضمن تاجرا فليس له إلا رأس ماله " المال خ ل "
~~وليس له من الربح شئ. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن قيس مثله. محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم نحوه، وبإسناده عن
~~الحسن ابن محمد بن سماعة، عن صفوان عن عاصم بن حميد مثله إلا أنه قال: من
~~ضمن مضاربه. وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~بن ms5146
# PageV13P186
# أسلم، عن عاصم بن حميد إلا أنه قال: من ضمن تاجرا.
# 5 - باب انه لا تصلح المضاربة بالدين حتى يقبض ويجوز للمالك أمر العامل
~~بضم الربح الذي في يده إلى رأس المال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في رجل له
~~على رجل مال فيتقاضاه ولا يكون عنده، فيقول: هو عندك مضاربة، قال: لا يصلح
~~حتى تقبضه منه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن
~~النوفلي، وباسناده عن علي بن إبراهيم، ورواه الصدوق باسناده عن السكوني
~~أقول، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في مقدمات التجارة في استحباب
~~المضاربة 6 - باب ان للعامل أن ينفق في السفر من رأس المال، وليس له ذلك في
~~بلده.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر عن أخيه
~~أبي الحسن عليه السلام قال في المضارب " المضاربة خ ل " ما أنفق في سفره
~~فهو من جميع المال، وإذا قدم بلده فما أنفق فمن نصيبه. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد الكوكبي، عن العمركي مثله.
# PageV13P187
# وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام وذكر مثله، ورواه الصدوق
~~مرسلا.
# 7 - باب انه يجوز للعامل أن يزيد حصة المالك من الربح.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن
~~أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يكون معه المال مضاربة فيقل ربحه فيتخوف أن يؤخذ فيزيد صاحبه على
~~شرطه الذي كان بينهما، وإنما يفعل ذلك مخافة أن يؤخذ منه قال: لا بأس به.
# محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد
~~عن أبان ms5147 بن عثمان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~وذكر مثله.
# 8 - باب ان العامل إذا اشترى أباه وظهر فيه ربح عتق نصيبه من الربح وسعى
~~العبد في باقي ثمنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد بن " ميسر. قيس خ " قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل دفع إلى
~~رجل ألف درهم مضاربة فاشترى أباه وهو لا يعلم، فقال: يقوم فإذا " فان. يه "
~~زاد درهما واحدا أعتق واستسعى في مال الرجل. محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن محمد بن قيس مثله. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير
# PageV13P188
# عن محمد بن قيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام وذكر مثله. وبإسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن
~~ميسر، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 9 - باب ان من صادقته امرأة ودفعت إليه مالا يتجر به فربح فيه ثم تاب فله
~~الربح ويرد المال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى،
~~عن جعفر بن محمد بن أبي الصباح، عن أبيه، عن جده قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام فتى صادقته جارية ودفعت إليه أربعة آلاف درهم، ثم قالت له: إذا
~~فسد بيني وبينك رد علي هذه الأربعة آلاف، فعمل بها الفتى وربح، ثم إن الفتى
~~تزوج وأراد ان يتوب كيف يصنع؟ قال: يرد عليها الأربعة آلاف درهم والربح له.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك فيما يكتسب به.
# 10 - باب حكم المضاربة بمال اليتيم والوصية بالمضاربة به.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن منصور بن حازم، عن بكر بن حبيب قال: قلت لأبي عبد الله ms5148
~~عليه السلام رجل دفع إليه مال يتيم مضاربة، فقال: إن كان ربح فلليتيم، وإن
~~كان وضيعة
# PageV13P189
# فالذي أعطى ضامن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة وفيما اكتسب به،
~~ويأتي ما يدل على الوصية في الوصايا إن شاء الله.
# 11 - باب حكم وطئ العامل جارية المضاربة.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد،
~~عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت: رجل
~~سألني أن أسألك إن رجلا أعطاه مالا مضاربة يشتري له ما يرى من شئ فقال:
~~اشتر جارية تكون معك والجارية إنما هي لصاحب المال إن كان فيها وضيعة فعليه
~~وإن كان فيها ربح فله للمضارب أن يطأها، قال: نعم. أقول: هذا محمول على
~~التحليل من المالك لما يأتي.
# 12 - باب انه يجوز أن يدفع الانسان إلى عبده عشرة دراهم على أن يؤدى إليه
~~العبد كل شهر عشرة دراهم.
# 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل أعطى عبده
~~عشرة دراهم على أن يؤدي إليه العبد كل شهر عشرة دراهم، قال: لا بأس. ورواه
~~علي بن جعفر في كتابه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV13P190
# 13 - باب ان من كان بيده مضاربة فمات فان عينها لواحد بعينه فهي له، والا
~~قسمت على الغرماء بالحصص.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن البرقي،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام
~~انه كان يقول: من يموت وعنده مال مضاربة قال: ان سماه بعينه قبل موته فقال:
~~هذا لفلان فهو له: وإن مات ولم يذكر فهو أسوة الغرماء. ورواه الصدوق مرسلا.
# 14 - باب انه لا يجوز للعامل دفع المال إلى غيره مضاربة بأقل مما أخذ.
# (24080) 1 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن ms5149 أبيه قال: سئل أبو جعفر
~~عليه السلام عن رجل أخذ مالا مضاربة أيحل له أن يعينه غيره بأقل مما أخذ؟
~~قال: لا.
# (كتاب المزارعة والمساقاة) 1 - باب استحباب الغرس وشراء العقار وكراهة
~~بيعه.
# PageV13P191
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: سئل النبي صلى الله عليه وآله
~~أي المال بعد البقر خير؟ قال: الراسيات في الوحل، والمطعمات في المحل، نعم
~~الشئ النخل، من باعه فإنما ثمنه بمنزلة رماد على رأس شاهقة اشتدت به الريح
~~في يوم عاصف إلا أن يخلف مكانها. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في (المجالس)
~~عن أبيه عن علي بن إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات التجارة،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب استحباب صب الماء في أصول الشجر عند الغرس قبل التراب.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين (في العلل) عن أحمد بن محمد بن عيسى العلوي عن
~~محمد بن أسباط، عن أحمد بن محمد بن زياد، عن أبي الطيب أحمد بن محمد بن عبد
~~الله بن عيسى بن جعفر العلوي، عن آبائه ان النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~مر أخي عيسى عليه السلام بمدينة وإذا في ثمارها الدود فشكوا إليه ما بهم
~~فقال: دواء هذا معكم وليس تعلمون، أنتم قوم إذا غرستم الأشجار صببتم التراب
~~وليس هكذا
# PageV13P192
# يجب، بل ينبغي أن تصبوا الماء في أصول الشجر ثم تصبوا التراب لكيلا يقع
~~فيه الدود، فاستأنفوا كما وصف فذهب ذلك عنهم.
# 3 - باب استحباب الزرع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~ابن خالد، عن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل فقال له:
~~جعلت فداك أسمع قوما يقولون: إن الزراعة مكروهة، فقال له: ازرعوا واغرسوا،
~~فلا والله ما عمل الناس عملا أحل ولا أطيب منه، والله ليزرعن الزرع،
~~وليغرسن الغرس " النخل يب " بعد خروج الدجال. ورواه ms5150 الصدوق بإسناده عن محمد
~~بن خالد إلا أنه قال: لتزرعن الزرع والنخل بعد خروج الدجال. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد " محمد بن محمد خ ل "، عن سهل بن زياد رفعه قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إن الله جعل أرزاق أنبيائه في الزرع والضرع كيلا
~~يكرهوا شيئا من قطر السماء.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه عن محمد
~~بن سنان، عن محمد بن عطية قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان
~~الله عز وجل اختار لأنبيائه الحرث والزرع كيلا يكرهوا شيئا من قطر السماء.
# 4 - ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن عطية مثله. وزاد قال وسئل عن قول
~~الله عز وجل: " وعلى الله فليتوكل المتوكلون " قال: الزارعون.
# PageV13P193
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن عمار عن مسمع، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لما اهبط آدم إلى الأرض احتاج إلى الطعام
~~والشراب، فشكا ذلك إلى جبرئيل عليه السلام، فقال له جبرئيل: يا آدم كن
~~حراثا الحديث.
# 6 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام: كان أبي يقول: خير الأعمال الحرث يزرعه فيأكل منه البر
~~والفاجر فأما البر فما أكل من شئ استغفر لك، وأما الفاجر فما أكل منه من شئ
~~لعنه ويأكل منه البهائم والطير.
# 7 - وعن علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن الحسن بن السري، عن الحسن
~~بن إبراهيم، عن زيد بن هارون، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~الزارعون كنوز الأنام يزرعون طيبا أخرجه الله عز وجل، وهم يوم القيامة أحسن
~~الناس مقاما، وأقربهم منزلة يدعون المباركين.
# (24090) 8 - قال: وروي أن أبا عبد الله عليه السلام قال: الكيميا الأكبر
~~الزراعة.
# 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سئل النبي ms5151 صلى الله عليه وآله أي المال خير؟ قال:
~~زرع زرعه صاحبه وأصلحه وأدى حقه يوم حصاده الحديث. ورواه الصدوق مرسلا
~~ورواه في (المجالس) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله.
# PageV13P194
# 10 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني بإسناده الآتي، عن علي عليه السلام (في حديث) إن معايش الخلق
~~خمسة: الامارة، والعمارة، والتجارة، والإجارة، والصدقات " إلى أن قال: "
~~وأما وجه العمارة فقوله تعالى: " هو الذي أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها "
~~فأعلمنا سبحانه أنه قد أمرهم بالعمارة ليكون ذلك سببا لمعايشهم بما يخرج من
~~الأرض من الحب والثمرات وما شاكل مما جعله الله معايش للخلق.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن المرأة خلقت من الرجل، وإنما همتها في الرجال، فاحبسوا
~~نساءكم، وإن الرجل خلق من الأرض فإنما همته في الأرض. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب استحباب الحرث للزرع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم ابن
~~عتبة، عن صالح بن علي بن عطية، عن رجل ذكره قال: مر أبو عبد الله عليه
~~السلام
# PageV13P195
# بناس من الأنصار وهم يحرثون، فقال لهم: احرثوا فان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: ينبت الله بالريح كما ينبت بالمطر، قال: فحرثوا فجادت
~~زروعهم.
# 2 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله حين أهبط آدم إلى الأرض
~~أمره أن يحرث بيده ليأكل من كده بعد الجنة ونعيمها، فلبث يحار ويبكي على
~~الجنة مأتي سنة ثم إنه سجد لله سجدة فلم يرفع رأسه ثلاثة أيام ولياليها، ثم
~~قال يا رب " إلى أن قال: " فرحم الله نداءه وتاب عليه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ms5152 ما يدل عليه.
# 5 - باب ما يستحب أن يقال عند الحرث والزرع والغرس.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~الحسن بن عمارة، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما اهبط آدم
~~إلى الأرض " إلى أن قال " فقال جبرئيل: يا آدم كن حراثا، قال:
# فعلمني دعاء قال: قل: " اللهم اكفني مؤنة الدنيا وكل هول دون الجنة،
~~وألبسني العافية حتى تهنئني المعيشة ".
# PageV13P196
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن شعيب
~~العقرقوفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا بذرت فقل " اللهم قد
~~بذرنا وأنت " الزارع فاجعله حبا متراكما " مباركا خ ل ".
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن ابن
~~بكير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أردت أن تزرع زرعا فخذ قبضة
~~من البذر واستقبل القبلة وقل " أفرأيتم ما تحرثون * أأنتم تزرعونه أن نحن
~~الزارعون " ثلاث مرات " ثم تقول بل الله الزارع ثلاث مرات خ " ثم قل: "
~~اللهم اجعله حبا مباركا وارزقنا فيه السلامة " ثم انثر القبضة التي في يدك
~~في القراح.
# 4 - وعن علي بن محمد رفعه قال: قال عليه السلام: إذا غرست غرسا أو نبتا
~~فاقرأ على كل عود أو حبة: " سبحان الباعث الوارث " فإنه لا يكاد يخطى إنشاء
~~الله تعالى.
# (24100) 5 - وعن محمد بن يحيى رفعه، عن أحدهما عليهما السلام قال: تقول
~~إذا غرست أو زرعت: " ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في
~~السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ".
# 6 - باب استحباب تلقيح النخل وكيفيته، غرس البسر إذا أينع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~بنت عمر الجلاب، عن الحضيني، عن ابن عرفة قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# PageV13P197
# من أراد أن يلقح النخل إذا كان لا يجود عملها ولا يبتعل فليأخذ حيتانا
~~صغارا يابسة ms5153 فليدقها بين الدقين، ثم يذر في كل طلعة منها قليلا، ويصر
~~الباقي في صرة نظيفة ثم يجعل في قلب النخل تنفع بإذن الله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة قال:
~~قال لي أبو عبد الله عليه السلام: قد رأيت حائطك فغرست فيه شيئا؟ قال: قلت:
~~قد رأيت آن آخذ من حيطانك وديا، قال: أفلا أخبرك بما هو خير لك منه وأسرع؟
# قلت: بلى قال: إذا أينعت البسرة وهمت أن ترطب فاغرسها فإنها تؤدي إليك
~~مثل الذي غرستها سواء، ففعلت ذلك فنبت مثله سواء.
# 7 - باب حكم قطع شجر الفواكه والسدر، واستحباب سقى الطلح والسدر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~الحسين بن بشر، عن ابن مضارب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تقطعوا
~~الثمار فيصب الله عليكم العذاب صبا.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن قطع السدر فقال: سألني رجل من أصحابك عنه
~~فكتبت إليه قد قطع أبو الحسن عليه السلام سدرا وغرس مكانه عنبا.
# 3 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق
~~بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: مكروه
# PageV13P198
# قطع النخل، وسئل عن قطع الشجرة قال: لا بأس به، قلت: فالسدر، قال: لا بأس
~~به إنما يكره قطع السدر بالبادية لأنه بها قليل، فأما ههنا فلا يكره.
# أقول: وتقدم ما يدل على استحباب سقى الطلح والسدر في مقدمات التجارة.
# 8 - باب انه يشترط في المزارعة كون النماء مشاعا بينهما تساويا فيه أو
~~تفاضلا، ولا يسمى شيئا للبذر ولا البقر ولا الأرض.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد
~~جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي ms5154 الصباح قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن النبي صلى الله عليه وآله لما
~~افتتح خيبر تركها في أيديهم على النصف الحديث.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~قال: أخبرني أبو عبد الله عليه السلام ان أباه عليه السلام حدثه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أعطى خيبر بالنصف أرضها ونخلها الحديث.
# 3 - وبهذا الاسناد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تقبل
~~الأرض بحنطة مسماة، ولكن بالنصف والثلث والربع والخمس لا بأس، وقال لا بأس
~~بالمزارعة بالثلث والربع والخمس. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# 4 - وبالاسناد عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يزرع الأرض
# PageV13P199
# فيشترط للبذر ثلثا، وللبقر ثلثا، قال: لا ينبغي أن يسمى شيئا فإنما يحرم
~~الكلام.
# (24110) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن محبوب،
~~عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان أنه قال في
~~الرجل يزارع فيزرع أرض غيره فيقول: ثلث للبقر، وثلث للبذر، وثلث للأرض قال:
~~لا يسمى شيئا من الحب والبقر، ولكن يقول: ازرع فيها كذا وكذا إن شئت نصفا
~~وإن شئت ثلثا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن ابن
~~مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يزارع فيزرع أرض آخر فيشترط للبذر ثلثا، وللبقر ثلثا، قال: لا ينبغي أن
~~يسمى بذرا ولا بقرا فإنما يحرم الكلام. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان وفضالة عن أبان
~~جميعا، عن محمد الحلبي وابن أبي عمير، عن حماد، عن عبد الله الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالمزارعة بالثلث والربع والخمس.
# 8 - وعنه، ms5155 عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) أنه سئل عن مزارعة أهل الخراج بالربع والنصف
~~والثلث، قال: نعم لا بأس به، قد قبل رسول الله صلى الله عليه وآله خيبر
~~أعطاها اليهود حين فتحت عليه بالخبر والخبر هو النصف. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن حماد نحوه
# PageV13P200
# 9 - وعنه، عن صفوان وفضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم، قال: سألته عن
~~المزارعة وبيع السنين قال: لا بأس.
# 10 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع
~~الشامي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يزرع أرض رجل آخر
~~فيشترط عليه ثلثا للبذر، وثلثا للبقر، فقال: لا ينبغي أن يسمى بذرا ولا
~~بقرا، ولكن يقول لصاحب الأرض: أزرع في أرضك ولك منها كذا وكذا نصف أو ثلث
~~أو ما كان من شرط، ولا يسمى بذرا ولا بقرا فإنما يحرم الكلام. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن أبي الربيع نحوه. ورواه في (المقنع) مرسلا:
# 11 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
~~سألته عن الرجل يعطى الأرض على أن يعمرها ويكري أنهارها بشئ معلوم، قال:
# لا بأس، أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 9 - باب انه يشترط في المساقاة كون النماء مشاعا بينهما.
# 1 - قد تقدم حديث الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام ان أباه حدثه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أعطى خيبر بالنصف أرضها ونخلها الحديث.
# PageV13P201
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: سألته عن رجل
~~يعطي الرجل أرضه وفيها ماء أو نخل أو فاكهة، ويقول: اسق هذا من الماء
~~واعمره ولك نصف ما أخرج " الله عز وجل منه " قال: لا بأس. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يحيى مثله. ورواه الصدوق باسناده عن يعقوب بن شعيب
~~نحوه. ms5156
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 10 - باب ان العمل على العامل والخراج على المالك الا مع الشرط، وحكم
~~البذر والبقر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد عن
~~الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# أشارك العلج " المشرك يه " فيكون من عندي الأرض والبذر والبقر ويكون على
~~العلج القيام والسقي " والسعي يه " والعمل في الزرع حتى يصير حنطة أو
~~شعيرا، وتكون القسمة، فيأخذ السلطان حقه " حظه يه " ويبقى ما بقي على أن
~~للعلج منه الثلث ولي الباقي، قال: لا بأس بذلك، قلت: فلي عليه أن يرد علي
~~مما أخرجت الأرض البذر ويقسم ما بقي؟ قال: إنما شاركته على أن البذر من
# PageV13P202
# عندك، وعليه السقي والقيام " القيام والسعي يه " ورواه الصدوق بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب نحوه. ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# (24120) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن يعقوب
~~ابن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل تكون له الأرض
~~من أرض الخراج فيدفعها إلى الرجل على أن يعمرها ويصلحها ويؤدي خراجها، وما
~~كان من فضل فهو بينهما، قال: لا بأس " إلى أن قال: " وسألته عن المزارعة
~~فقال:
# النفقة منك، والأرض لصاحبها، فما أخرج الله من شئ قسم على الشطر وكذلك
~~أعطى رسول الله صلى الله عليه وآله خيبر حين أتوه فأعطاهم إياها على أن
~~يعمروها ولهم النصف مما أخرجت. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 11 - باب ذكر الاجل في المزارعة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان،
# PageV13P203
# عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: وسألته عن
~~الرجل يعطي الأرض " الخربة يه " وهي لك ويقول: أعمرها ثلاث سنين أو خمس "
~~أربع خ ل " سنين أو ما شاء الله، قال: لا بأس. ms5157 ورواه الشيخ باسناده عن
~~يعقوب بن شعيب، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان القبالة أن تأتي الأرض الخربة فتقبلها
~~من أهلها عشرين سنة أو أقل من ذلك أو أكثر فتعمرها وتؤدي ما خرج عليها فلا
~~بأس به. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في أحاديث قبالة الأرض.
# 12 - باب جواز مشاركة المسلم المشرك في المزارعة على كراهية 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان ابن عيسى، عن سماعة،
~~قال: سألته عن مزارعة المسلم المشرك فيكون من عند المسلم البذر والبقر
~~وتكون الأرض والماء والخراج والعمل على العلج، قال:
# لا بأس به الحديث. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة مثله
~~وزاد: قال: وسألته عن الأرض يستخرجها الرجل بخمس ما خرج منها وبدون ذلك أو
~~بأكثر مما خرج منها من الطعام والخراج على العلج، قال: لا بأس.
# PageV13P204
# أقول: وتقدم ما يدل على الجواز هنا وعلى الكراهة في الشركة.
# 13 - باب جواز المشاركة في الزرع بأن يشترى من البدر ولو بعد زرعه 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابه، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة (في حديث) قال: سألته عن المزارعة، قلت: الرجل يبذر في الأرض مأة
~~جريب أو أقل أو أكثر طعاما أو غيره، فيأتيه رجل فيقول: خذ مني نصف ثمن هذا
~~البذر الذي زرعته في الأرض، ونصف نفقتك علي، واشركني فيه. قال: لا بأس،
~~قلت: وإن كان الذي يبذر فيه لم يشتره بثمن وإنما هو شئ كان عنده، قال:
~~فليقومه قيمة كما يباع يومئذ، ثم ليأخذ نصف الثمن ونصف النفقة ويشاركه.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسن، ms5158 عن زرعة، عن سماعة، ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة نحوه واقتصر على
~~المسألة الأولى، ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة
~~للحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة بن مهران، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام وذكر المسألة الأولى نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي
~~ما يدل عليه.
# PageV13P205
# 14 - باب انه يجوز لصاحب الأرض والشجر أن يخرص على العامل والعامل
~~بالخيار في القبول، فان قبل لزمه زاد أو نقص.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل عن
~~أبيه، قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل يزرع له الحراث
~~بالزعفران ويضمن له على أن يعطيه في كل جريب أرض يمسح عليه وزن كذا وكذا
~~درهما، فربما نقص وغرم، وربما استفضل وزاد، قال: لا بأس به إذا تراضيا
~~ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن سهل مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يزرع له الزعفران
~~فيضمن له الحراث على أن يدفع إليه من كل أربعين منا زعفران رطب " زعفرانا
~~رطبا خ ل " منا ويصالحه على اليابس، واليابس إذا جفف ينقص ثلاثة أرباع،
~~ويبقى ربعه وقد جرب قال: لا يصلح قلت: وإن كان عليه أمين يحفظه لم يستطع
~~حفظه لأنه يعالج بالليل ولا يطاق حفظه، قال: يقبله الأرض أولا على أن " لك
~~خ " في كل أربعين منا منا. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
~~وكذا الذي قبله. 3 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن
~~جبلة، عن علا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام
~~قال: سألته عن الرجل يمضى ما خرص عليه في النخل؟ قال: نعم، قلت: إن كان
~~أفضل مما يخرص عليه الخارص أيجزيه ذلك؟ قال: نعم.
# 4 - وباسناده عن ms5159 أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، قال: قلت
# PageV13P206
# لأبي الحسن عليه السلام: ان لنا أكرة فنزارعهم " فيجيئون خ ل " فيقولون:
~~قد حزرنا هذا الزرع بكذا وكذا فأعطوناه ونحن نضمن لكم أن نعطيكم حصته "
~~حصتكم خ " على هذا الحزر، قال: وقد بلغ؟ قلت: نعم، قال: لا بأس بهذا قلت:
~~فإنه يجئ بعد ذلك فيقول لنا: ان الحزر لم يجئ كما حزرت قد نقص، قال: إذا
~~زاد يرد عليكم؟ قلت: لا، قال: فلكم أن تأخذوه بتمام الحزر كما أنه إذا زاد
~~كان له، كذلك إذا نقص. ورواه الكليني عن علي بن محمد، عن محمد بن أحمد عن
~~محمد بن عيسى مثله.
# (24130) 5 - وباسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن
~~مهزيار قال: قلت له: جعلت فداك ان في يدي أرضا والمعاملين قبلنا من الأكرة
~~والسلطان يعاملون على أن لكل جريب طعاما معلوما أفيجوز ذلك؟ قال: فقال لي:
# فليكن ذلك بالذهب، قال: قلت: فان الناس إنما يتعاملون عندنا بهذا لا
~~بغيره فيجوز أن آخذ منه دراهم، ثم آخذ الطعام؟ قال: فقال: وما تعنى إذا كنت
~~تأخذ الطعام؟ قال: فقلت: فإنه ليس يمكننا في شيئك وشئ الا هذا، ثم قال لي
~~على أنه " أن خ " له في يدي أرضا ولنفسي، وقال له على أن علينا في ذلك مضرة
~~يعنى في شيئه وشئ نفسه، أي لا يمكننا غير هذه المعاملة، قال: فقال لي:
# قد وسعت لك في ذلك، فقلت له اما " إن خ " هذا لك وللناس أجمعين فقال لي:
~~قد ندمت حيث لم استأذنه لأصحابنا جميعا فقلت: هذا لعلة الضرورة؟ فقال: نعم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في بيع الثمار.
# 15 - باب انه يجوز لمن استأجر الأرض أن يزارع غيره بحصة.
# PageV13P207
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن
~~إسماعيل بن الفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن تستأجر
~~الأرض بدراهم وتزارع الناس على الثلث والربع ms5160 وأقل وأكثر إذا كنت لا تأخذ
~~الرجل إلا بما أخرجت أرضك.
# 2 - وعنه عن صفوان وفضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن رجل استأجر أرضا بألف درهم ثم آجر بعضها بمأتي درهم
~~ثم قال له صاحب الأرض الذي آجره: أنا أدخل معك بما استأجرت فننفق جميعا فما
~~كان من فضل كان بيني وبينك، قال: لا بأس بذلك. ورواه الصدوق باسناده عن
~~العلا مثله 3 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبي " ابن يب " نجيح المسمعي، عن
~~الفيض ابن المختار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك ما تقول
~~في أرض أتقبلها من السلطان ثم أواجرها أكرتي على أن ما أحرج الله منها من
~~شئ كان لي من ذلك النصف أو الثلث بعد حق السلطان، قال: لا بأس به كذلك
~~أعامل أكرتي ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، ورواه الكشي
~~في (كتاب الرجال) عن جعفر بن أحمد بن أيوب، عن أحمد بن الحسن الميثمي، وعلي
~~بن إسماعيل جميعا، عن أبي نجيح. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV13P208
# 16 - باب ما يجوز إجارة الأرض به وما لا تجوز، وخراج الأرض المستأجرة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تقبل الأرض بحنطة
~~مسماة ولكن بالنصف والثلث والربع والخمس لا بأس به الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وعن سهل بن زياد، عن أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا تؤاجر الأرض بالحنطة ولا بالشعير ولا بالتمر ولا
~~بالأربعاء " 1 " ولا بالنطاف ولكن بالذهب والفضة لان الذهب والفضة مضمون،
~~وهذا ليس بمضمون.
# ورواه ms5161 الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تستأجر الأرض
~~بالحنطة ثم تزرعها حنطة. ورواه الصدوق بإسناده عن الحلبي وكذا رواه في
~~(المقنع) ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة بن
# PageV13P209
# ميمون، عن بريد، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتقبل الأرض
~~بالدنانير أو بالدراهم، قال: لا بأس.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن موسى بن
~~بكر، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن إجارة الأرض
~~بالطعام، قال: إن كان من طعامها فلا خير فيه. محمد بن الحسن باسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله.
# 6 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن إسحاق، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا تواجر الأرض بالحنطة ولا بالتمر ولا بالشعير
~~ولا بالأربعاء ولا بالنطاف.
# (24140) 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي المغرا قال:
~~سأل يعقوب الأحمر أبا عبد الله عيه السلام وأنا حاضر فقال: أصلحك الله انه
~~كان لي أخ قد هلك وترك في حجري يتيما ولي أخ ضيعة لنا، وهو يبيع العصير ممن
~~يصنعه خمرا ويواجر الأرض بالطعام فأما ما يصيبني فقد تنزهت، فكيف أصنع
~~بنصيب اليتيم؟
# فقال: أما إجارة الأرض بالطعام فلا تأخذ نصيب اليتيم منه إلا أن تواجرها
~~بالربع والثلث والنصف الحديث.
# 8 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسين بن هاشم، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الأرض يأخذها
~~الرجل من صاحبها فيعمرها سنتين ويردها إلى صاحبها عامرة، وله ما أكل منها،
~~قال: لا بأس.
# 9 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح، ms5162 عن صفوان
# PageV13P210
# عن أبي بردة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن إجارة الأرض المحدودة
~~" المخابرة خ ل " بالدراهم المعلومة، قال: لا بأس، قال: وسألته عن إجارتها
~~بالطعام، فقال: إن كان من طعامها فلا خير فيه.
# 10 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم بن مسكين عن
~~سعيد الكندي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني آجرت قوما أرضا فزاد
~~السلطان عليهم، قال: اعطهم فضل ما بينهما، قلت: أنا لم أظلمهم ولم أزد
~~عليهم قال: إنما زادوا على أرضك.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن غير واحد،
~~عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما سئلا ما العلة التي من
~~أجلها لا يجوز أن تواجر الأرض بالطعام، وتواجرها بالذهب والفضة؟ قال: العلة
~~في ذلك أن الذي يخرج منها حنطة وشعير ولا تجوز إجارة حنطة بحنطة ولا شعير
~~بشعير.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 17 - باب جواز اشتراط خراج الأرض على المستأجر والعامل وأن يتقبلها به.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد
# PageV13P211
# جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل تكون له الأرض عليها خراج معلوم، وربما زاد وربما نقص
~~فيدفعها إلى رجل على أن يكفيه خراجها ويعطيه مأتي درهم في السنة، قال: لا
~~بأس.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد إلا أنه قال: يكون له الأرض من أرض
~~الخراج، ورواه الصدوق بإسناده عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن إبراهيم
~~بن ميمون قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قرية لأناس من أهل الذمة ms5163
~~لا أدرى أصلها لهم أم لا، غير أنها في أيديهم وعليها خراج، فاعتدى عليهم
~~السلطان فطلبوا إلي فاعطوني أرضهم وقريتهم على أن أكفيهم السلطان بما قل أو
~~كثر، ففضل لي بعد ذلك فضل بعد ما قبض السلطان ما قبض، قال: لا بأس بذلك، لك
~~ما كان من فضل. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن صفوان عن أبي
~~بردة بن رجا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القوم يدفعون أرضهم إلى
~~رجل فيقولون: كلها وأد خراجها، قال: لا بأس به إذا شاؤوا أن يأخذوها
~~أخذوها.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الربيع قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يأتي أهل قرية وقد اعتدى عليهم السلطان فضعفوا عن
~~القيام بخراجها والقرية في أيديهم ولا يدري هي لهم أم لغيرهم فيها شئ
~~فيدفعونها إليه على أن يؤدي خراجها فيأخذها منهم ويؤدي خراجها ويفضل بعد
~~ذلك شئ كثير، فقال
# PageV13P212
# لا بأس بذلك إذا كان الشرط عليهم بذلك أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 18 - باب جواز قبالة الأرض وعدم جواز قبالة جزية الرؤوس.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الرجل يتقبل الأرض بطيبة نفس أهلها
~~على شرط يشارطهم عليه، وإن هو رم فيها مرمة أو جدد فيها بناء فإن له أجر
~~بيوتها إلا الذي كان في أيدي دهاقينها أولا، قال: إذا كان دخل في قبالة
~~الأرض على أمر معلوم فلا يعرض لما في أيدي دهاقينها إلا أن يكون قد اشترط
~~على أصحاب الأرض ما في أيدي الدهاقين. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد ابن
~~محمد. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~وذكر مثله إلا أنه قال: يشارطهم عليه قال: له أجر بيوتها وذكر بقية الحديث، ms5164
~~وترك من قوله: دهاقينها إلى قوله: دهاقينها.
# (24150) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~أبان، عن يعقوب بن شعيب، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يستأجر
~~الأرض بشئ معلوم يؤدي خراجها ويأكل فضلها ومنها قوته، قال: لا بأس.
# 3 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن
# PageV13P213
# أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في القبالة أن تأتي الأرض الخربة
~~فتقبلها من أهلها عشرين سنة، فإن كانت عامرة فيها علوج فلا يحل له قبالتها
~~إلا أن يتقبل أرضها فيستأجرها من أهلها، ولا يدخل العلوج في شئ من القبالة
~~فإن ذلك لا يحل " إلى أن قال: " وقال: لا بأس أن يتقبل الأرض وأهلها من
~~السلطان الحديث.
# 4 - وعنه، عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال.
# إذا تقبلت أرضا بطيب نفس أهلها على شرط تشارطهم عليهم فإن لك كل فضل في
~~حرثها إذا وفيت لهم، وإنك إن رممت فيها مرمة أو أحدثت فيها بناء فإن لك أجر
~~بيوتها إلا ما كان في أيدي دهاقينها. ورواه الصدوق بإسناده عن شعيب نحوه.
# 5 - وعنه، عن الحسن، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع
~~الشامي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن أرض يريد رجل أن
~~يتقبلها، فأي وجوه القبالة أحل؟ قال: يتقبل الأرض من أربابها بشئ معلوم إلى
~~سنين مسماة فيعمر ويؤدي الخراج، فإن كان فيها علوج فلا يدخل العلوج في
~~قبالته، فان ذلك لا يحل. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب عن خالد
~~بن جرير قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام وذكر الحديث. أقول: وتقدم
# PageV13P214
# ما يدل على ذلك هنا وفيما يكتسب به.
# 19 - باب حكم إجارة الأرض التي فيها شجر وقبالتها، وحكم زكاة العامل في
~~المزارعة والمساقاة والمستأجر.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة عن
~~سماعة قال: سألته عن ms5165 الرجل يستأجر الأرض وفيها الثمرة، فقال: إذا كنت تنفق
~~عليها شيئا فلا بأس الحديث.
# 2 - وبالاسناد عن سماعة قال: سألته عن الرجل يستأجر الأرض وفيها نخل أو
~~ثمرة سنتين أو ثلاثا، فقال: إن كان يستأجرها حين يبين طلع الثمرة ويعقد فلا
~~بأس، وإن استأجرها سنتين أو ثلاثا فلا بأس أن يستأجرها قبل أن تطعم.
# 3 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد بن الحلبي وابن أبي عمير عن
~~حماد، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تقبل الثمار
~~إذا تبين لك بعض حملها سنة وان شئت أكثر، وإن لم يتبين لك ثمرها فلا
~~تستأجر. أقول: الظاهر أن المراد إجارة الأرض للزراعة ونحوها، واشتراط الثمر
~~للمستأجر، وتقدم ما يدل على جواز بيع الثمار وعلى لزوم الشروط، ويستفاد مما
~~مضى ويأتي اختصاص البيع بالعين، والإجارة بالمنفعة، ولعل القبالة هنا بمعنى
~~الصلح، وتقدم ما يدل على حكم الزكاة في محله 20 - باب عدم جواز سخرة
~~المسلمين الا مع الشرط، واستحباب الرفق بالفلاحين وتحريم ظلمهم.
# PageV13P215
# 1 - محمد بن يعقو ب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام يكتب إلى عماله: ألا لا تسخروا المسلمين، ومن
~~سألكم غير " عن يب " الفريضة فقد اعتدى فلا تعطوه، وكان يكتب يوصي بفلاحين
~~خيرا وهم الأكارون.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~علي الأزرق قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: وصي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عليا عليه السلام عند وفاته فقال: يا علي لا يظلم الفلاحون
~~بحضرتك، ولا يزاد على أرض وضعت عليها، ولا سخرة على مسلم يعني الأجير.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، الا أنه ترك
~~قوله: يعني الأجير.
# 3 - وعن حميد ms5166 بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد عن أبان،
~~وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان عن
~~إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السخرة في
~~القرى وما يؤخذ من العلوج والأكرة في القرى، فقال: اشترط عليهم فما اشترطت
~~عليهم من الدراهم والسخرة وما سوى ذلك فهو لك، وليس لك أن تأخذ منهم شيئا
~~حتى تشارطهم، وإن كان كالمستيقن ان كل من نزل تلك القرية أخذ ذلك منه، قال:
# وسألته عن رجل بنى في حق له إلى جنب جار له بيوتا أو دارا فتحول أهل دار
~~جاره إليه، أله أن يردهم وهم له كارهون؟ فقال: هم أحرار ينزلون حيث شاؤوا
~~ويتحولون حيث شاؤوا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد وفضالة بن أيوب جميعا، عن أبان مثله.
# PageV13P216
# (24160) 4 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن
~~عبد الله بن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من زرع
~~حنطة في أرض فلم تزك أرضه وزرعه أو خرج زرعه كثير الشعير فبظلم عمله في ملك
~~رقبة الأرض، أو بظلم مزارعه وأكرته لان الله تعالى يقول: فبظلم من الذين
~~هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد أو غيره، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز، عن أبي عبد الله بن
~~أبي يعفور نحوه.
# 21 - باب جواز النزول على أهل الخراج ثلاثة أيام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد عن
~~ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النزول على أهل
~~الخراج ثلاثة أيام.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينزل على أهل الخراج ثلاثة أيام.
# 3 - محمد ms5167 بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن النزول على أهل
~~الخراج فقال: ثلاثة أيام، روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان مثله.
# 4 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن محمد قال: سألته عن النزول على أهل
# PageV13P217
# الخراج، فقال: ينزل عليهم ثلاثة أيام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الدين، ويأتي ما يدل عليه في الأطعمة.
# (كتاب الوديعة) 1 - باب وجوب أداء الأمانة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن أبي كهمس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: عبد الله بن
~~أبي يعفور يقرأك السلام، قال: وعليك وعليه السلام، إذا أتيت عبد الله
~~فاقرأه السلام وقل له: إن جعفر بن محمد يقول لك: انظر ما بلغ به علي عند
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فالزمه فان عليا عليه السلام إنما بلغ ما بلغ
~~به عند رسول الله صلى الله عليه وآله بصدق الحديث وأداء الأمانة.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عمار وغيره عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا تغتروا بكثرة صلاتهم ولا بصيامهم فان الرجل ربما
~~لهج بالصلاة والصوم حتى لو تركه استوحش، ولكن اختبروهم عند صدق الحديث
~~وأداء الأمانة.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن أبي طالب رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~لا
# PageV13P218
# تنظروا إلى طول ركوع الرجل وسجوده، فان ذلك شئ اعتاده، فلو تركه استوحش
~~لذلك، ولكن انظروا إلى صدق حديثه وأداء أمانته.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان بن سدير عن
~~أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أبو ذر: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: حافتا الصراط يوم القيامة الرحم والأمانة، فإذا مر الوصول
~~للرحم المؤدي ms5168 للأمانة نفذ إلى الجنة، وإذا مر الخائن للأمانة القطوع للرحم
~~لم ينفعه معهما عمل وتكفأ به الصراط في النار.
# 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن
~~إسحاق بن عمار، عن حفص بن قرط قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: امرأة
~~بالمدينة كان الناس يضعون عندها الجواري فيصلحن وقلنا: ما رأينا مثل ما صب
~~عليها من الرزق، قال: انها صدقت الحديث، وأدت الأمانة، وذلك يجلب الرزق،
~~قال صفوان: وسمعته أنا من حفص بعد ذلك.
# (24170) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن كثير بن
~~يونس، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال:
~~ألا أوصيك؟
# قلت بلى، قال: عليك بصدق الحديث وأداء الأمانة تشرك الناس في أموالهم
~~هكذا، وجمع بين أصابعه " إصبعيه خ ل " قال: فحفظت ذلك عنه فزكيت ثلاثمأة
~~ألف درهم.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن
~~أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي الخزاز، عن ابن أبي العلا
# PageV13P219
# عن الصادق عليه السلام قال: أحب العباد إلى الله عز وجل رجل صدوق في
~~حديثه محافظ على صلاته وما افترض الله عليه مع أداء الأمانة، ثم قال: من
~~اؤتمن على أمانة فأداها فقد حل ألف عقدة من عنقه من عقد النار، فبادروا
~~بأداء الأمانة فإن من اؤتمن على أمانة وكل به إبليس مأة شيطان من مردة
~~أعوانه ليضلوه، ويوسوسوا إليه حتى يهلكوه إلا من عصمه الله.
# 8 - وعن أبيه، عن أحمد بن علي التفليسي، عن إبراهيم بن محمد الهمداني، عن
~~محمد بن علي الجواد عليهما السلام عن أبيه عن آبائه، عن علي عليهم السلام
~~قال: لا تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصومهم وكثرة الحج والمعروف وطنطنتهم
~~بالليل، انظروا إلى صدق الحديث وأداء الأمانة. ورواه في (عيون الأخبار)
~~مثله.
# 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد، عن ms5169 أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان أبي يقول: أربع من كن فيه كمل إيمانه ولو كان ما
~~بين قرنه إلى قدمه ذنوبا لم ينقصه ذلك قال: هي الصدق، وأداء الأمانة،
~~والحياء، وحسن الخلق.
# 10 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن موسى بن بكر، عن أبي إبراهيم عليه
~~السلام
# PageV13P220
# قال: أهل الأرض بخير ما يخافون، وأدوا الأمانة، وعملوا بالحق. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب وجوب أداء الأمانة إلى البر والفاجر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~الحسين بن مصعب " مصعد خ ل " الهمداني قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# ثلاث " ثلاثة خ ل " لا عذر لأحد فيها: أداء الأمانة إلى البر والفاجر
~~والوفاء بالعهد للبر والفاجر، وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، ورواه الصدوق في:
~~(المجالس والخصال) عن أبيه، عن علي بن موسى الكمنداني عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن أبي عمير، ورواه أيضا في (الخصال) عن أبيه، عن الحميري،
~~عن محمد ابن الحسين، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن عنبسة بن مصعب، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام نحوه إلا أنه قال: لم يجعل الله لأحد من الناس
~~فيهن رخصة 2 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار،، عن يونس، عن عمر بن أبي
~~حفص قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اتقوا الله وعليكم بأداء
~~الأمانة إلى من ائتمنكم، فلو أن قاتل علي ائتمنني على أمانة " أداء
~~الأمانة. يب " لأديتها إليه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق في (الأمالي) عن
~~أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد
~~الرحمن
# PageV13P221
# عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، ms5170 عن
~~إبراهيم ابن أخي أبي شبل، عن أبي شبل قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام
~~ابتداء منه:
# أحببتمونا وأبغضنا الناس " إلى أن قال: " فاتقوا الله فإنكم في هدنة
~~وأدوا الأمانة فإذا تميز الناس ذهب كل قوم بهواهم، وذهبتم بالحق ما
~~أطعتمونا " إلى أن قال: " فاتقوا الله وأدوا الأمانة إلى الأسود والأبيض،
~~وإن كان حروريا، وإن كان شاميا وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن
~~فضال مثله.
# 4 - وعن إسماعيل بن عبد الله القرشي (في حديث) ان رجلا قال لأبي عبد الله
~~عليه السلام: الناصب يحل لي اغتياله؟ قال: أد الأمانة إلى من ائتمنك وأراد
~~منك النصيحة ولو إلى قاتل الحسين عليه السلام.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
# PageV13P222
# ابن بكير، عن الحسين الشباني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
~~رجل من مواليك يستحل مال بني أمية ودماءهم، وإنه وقع لهم عنده وديعة، فقال:
~~أدوا الأمانة إلى أهلها، وإن كانوا مجوسا، فان ذلك لا يكون حتى قام قائمنا
~~فيحل ويحرم. ورواه الشيخ باسناده، عن أحمد بن محمد مثله.
# (24180) 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: أدوا الأمانة " نأت خ ل " ولو إلى قاتل
~~ولد الأنبياء.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن
~~أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله عز وجل لم يبعث نبيا
~~إلا بصدق الحديث، وأداء الأمانة إلى البر والفاجر.
# 8 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام في وصيته له: اعلم أن ضارب علي عليه السلام بالسيف وقاتله
~~لو ائتمنني واستنصحني واستشارني ثم قبلت ذلك منه لأديت إليه الأمانة. ورواه
~~الشيخ باسناده ms5171 عن أحمد بن محمد نحوه.
# 9 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد
~~عن محمد بن القاسم قال: سألت أبا الحسن يعني موسى عليه السلام عن رجل
~~استودع رجلا مالا له قيمة، والرجل الذي عليه المال رجل من العرب يقدر على
~~أن لا يعطيه
# PageV13P223
# شيئا، ولا يقدر له على شئ، والرجل الذي استودعه خبيث خارجي، فلم أدع
~~شيئا. فقال لي: قل له: يرد عليه فإنه ائتمنه عليه بأمانة الله، قلت: فرجل
~~اشترى من امرأة من العباسيين بعض قطائعهم فكتب عليها كتابا انها قد قبضت
~~المال ولم تقبضه، فيعطيها المال أم يمنعها؟ قال: ليمنعها أشد المنع فإنها
~~باعته ما لم تملك.
# محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 10 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عثمان الحلبي عن
~~أبيه، عن محمد بن علي الحلبي قال: استودعني رجل من موالي آل مروان ألف
~~دينار، فغاب فلم أدر ما أصنع بالدنانير فأتيت أبا عبد الله عليه السلام
~~فذكرت ذلك له، وقلت له: أنت أحق بها، فقال: لا إن أبي كان يقول: إنما نحن
~~فيهم بمنزلة هدنة نؤدي أمانتهم، ونرد ضالتهم، ونقيم الشهادة لهم وعليهم،
~~فإذا تفرقت الأهواء لم يسع أحدا المقام.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أحمد بن الحسن القطان،
~~عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن
~~بهلول، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام (في حديث)
~~في الإمامة يشتمل على النص على الأئمة الاثني عشر عليهم السلام " إلى أن
~~قال: دينهم الورع، والصدق، والصلاح، والاجتهاد، وأداء الأمانة إلى البر
~~والفاجر وطول السجود، وقيام الليل، واجتناب المحارم وانتظار الفرج بالصبر،
~~وحسن الصحبة، وحسن الجوار.
# 12 - وفي (الأمالي) عن أبيه، عن علي بن موسى الكمنداني، عن أحمد ابن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسين بن ms5172 مصعب قال: سمعت الصادق جعفر بن
~~محمد عليهما السلام يقول: أدوا الأمانة ولو إلى قاتل الحسين بن علي عليهما
~~السلام.
# PageV13P224
# 13 - وعن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد
~~الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن حمران بن أعين،
~~عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت سيد العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام يقول لشيعته: عليكم بأداء الأمانة، فوالذي بعث محمدا
~~بالحق نبيا لو أن قاتل أبي الحسين بن علي عليهما السلام ائتمنني على السيف
~~الذي قتله به لأديته إليه.
# 14 - وفي (الخصال) بإسناده الآتي عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة
~~قال: أدوا الفريضة والأمانة إلى من ائتمنكم، ولو إلى قتلة أولاد الأنبياء
~~عليهم السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب تحريم الخيانة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صليا لله عليه وآله: ليس
~~منا من أخلف بالأمانة قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أداء
~~الأمانة تجلب الرزق والخيانة تجلب الفقر (24190) 2 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن يزيد، عن الصادق، عن آبائه، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي أنه نهى عن الخيانة، وقال: من
~~خان أمانة في الدنيا ولم بردها إلى أهلها ثم أدركه الموت
# PageV13P225
# مات على غير ملتي، ويلقى الله وهو عليه غضبان، ومن اشترى خيانة وهو يعلم
~~فهو كالذي خانها.
# 3 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان مسلما فلا يمكر ولا يخدع،
~~فإني سمعت جبرئيل يقول: إن المكر والخديعة في النار، ms5173 ثم قال: ليس منا من غش
~~مسلما وليس منا من خان مؤمنا.
# 4 - وفي (الخصال) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد،
~~عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن الحصين، عن موسى بن القاسم رفعه
~~إلى علي بن أبي طالب عليه السلام قال: أربعة لا تدخل واحدة منهن بيتا إلا
~~خرب، ولم يعمر بالبركة: الخيانة، والسرقة، وشرب الخمر، والزنا وفي (عقاب
~~الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
# 5 - وبسند تقدم في عيادة المريض عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ومن
~~خان أمانة في الدنيا ولم يردها على أهلها مات على غير دين الاسلام، ولقى
~~الله وهو عليه غضبان فيؤمر به إلى النار فيهوى به في شفير جهنم أبد
~~الآبدين، ومن اشترى خيانة وهو يعلم أنها خيانة فهو كمن خانها في عارها
~~وإثمها، ومن اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فهو كمن سرقها في عارها وإثمها.
# PageV13P226
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسين بن ظريف عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الأمانة
~~تجلب الغنى والخيانة تجلب الفقر. أقول آ: وتقدم ما يدل على ذلك هنا، وفي
~~الشركة ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب ان الوديعة لا يضمنها المستودع مع عدم التفريط وان كانت ذهبا أو
~~فضة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: صاحب الوديعة والبضاعة مؤتمنان الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم.
# 2 - ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله، وزاد: وقال في رجل استأجر
# PageV13P227
# أجيرا فأقعده على متاعه فسرقه قال: هو مؤتمن.
# 3 - قال الكليني: وقال في حديث آخر: إذا كان مسلما عدلا فليس عليه ضمان.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، ms5174 عن حريز، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن وديعة الذهب والفضة قال: فقال: كل ما كان من وديعة ولم تكن
~~مضمونة لا تلزم. ورواه الشيخ كالذي قبله.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عمن حدثه عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: وسألته عن الذي
~~يستبضع المال فيهلك أو يسرق، أعلى صاحبه ضمان؟ فقال: ليس عليه غرم بعد أن
~~يكون الرجل أمينا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~أبان مثله.
# (24200) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن رجلا قال للصادق عليه
~~السلام:
# اني ائتمنت رجلا على مال أودعته عنده، فخانني وأنكر مالي، فقال: لم يخنك
~~الأمين ولكن ائتمنت أنت الخائن. ورواه الشيخ أيضا مرسلا.
# 7 - وفي (المقنع) قال: سئل الصادق عليه السلام عن المودع إذا كان غير ثقة
~~هل يقبل قوله؟ قال: نعم ولا يمين عليه.
# 8 - قال: وروي أنه قال: لم يخنك الأمين، ولكنك ائتمنت الخائن.
# PageV13P228
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس لك أن تأتمن من خانك، ولا تتهم
~~من ائتمنت.
# 10 - وعنه، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ليس لك أن تتهم من قد ائتمنته، ولا
~~تأتمن الخائن وقد جربته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلح، ويأتي ما
~~يدل عليه في العارية.
# 5 - باب ثبوت الضمان على المستودع مع التفريط.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن قال: كتبت إلى أبي
~~محمد عليه السلام رجل دفع إلى رجل وديعة " وأمره أن يضعها في منزله أو لم
~~يأمره يه " فوضعها في منزل جاره فضاعت هل يجب عليه إذا خالف أمره وأخرجها
~~عن ملكه؟
# فوقع عليه السلام: هو ضامن ms5175 لها إنشاء الله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن الحسن الصفار مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب قال: كتب رجل إلى الفقيه عليه السلام وذكر مثله أقول ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# PageV13P229
# 6 - باب كراهة إيتمان شارب الخمر وإبضاعه وكذا كل سفيه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز قال: كانت لإسماعيل بن أبي عبد الله عليه السلام
~~دنانير وأراد رجل من قريش أن يخرج إلى اليمن، فقال إسماعيل: يا أبه ان
~~فلانا يريد الخروج إلى اليمن وعندي كذا وكذا دينار، أفترى أن أدفعها إليه
~~يبتاع لي بها بضاعة من اليمن، فقال أبو عبد الله عليه السلام: يا بني أما
~~بلغك أنه يشرب الخمر فقال إسماعيل: هكذا يقول الناس، فقال: يا بني لا تفعل،
~~فعصى إسماعيل أباه ودفع إليه دنانيره فاستهلكها ولم يأته بشئ منها، فخرج
~~إسماعيل، وقضى أن أبا عبد الله عليه السلام حج وحج إسماعيل تلك السنة، فجعل
~~يطوف بالبيت ويقول: " اللهم أجرني واخلف علي " فلحقه أبو عبد الله عليه
~~السلام فهمزه بيده من خلفه وقال له: يا بني فلا والله مالك على الله هذا
~~ولا لك أن يأجرك ولا يخلف عليك وقد بلغك أنه يشرب الخمر فائتمنته فقال
~~إسماعيل: يا أبه اني لم أره يشرب الخمر إنما سمعت الناس يقولون فقال يا بني
~~ان الله عز وجل يقول في كتابه: " يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين " يقول:
# يصدق " 1 " الله ويصدق للمؤمنين فإذا شهد عندك المؤمنون فصدقهم، ولا
~~تأتمن شارب الخمر إن الله عز وجل يقول في كتابه: " ولا تؤتوا السفهاء
~~أموالكم " فأي سفيه أسفه من شارب الخمر؟ ان شارب الخمر لا يزوج إذا خطب،
~~ولا يشفع إذا شفع، ولا يؤتمن على أمانة، فمن ائتمنه على أمانة فاستهلكها لم
~~يكن للذي ائتمنه على الله أن يأجره ولا يحلف عليه.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، ms5176 وعن عدة من أصحابنا،
# PageV13P230
# عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، جميعا عن يونس، عن عبد الله بن سنان
~~وابن مسكان، عن أبي الجارود قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إذا حدثتكم بشئ
~~فاسألوني عن كتاب الله، ثم قال في حديثه: ان الله نهى عن القيل والقال
~~وفساد المال وكثرة السؤال، فقالوا: يا بن رسول الله وأين هذا من كتاب الله؟
~~فقال: ان الله عز وجل يقول في كتابه: " لا خير في كثير من نجواهم " الآية،
~~وقال:
# " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما " وقال: " لا
~~تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ".
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد ابن
~~جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: من ائتمن شارب الخمر على أمانة بعد علمه فليس له على الله ضمان
~~ولا أجر له ولا خلف.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن أبي
~~عبد الله مثله.
# (24210) 4 و 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن زيادة قال: سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول لأبيه: يا أبه
~~ان فلانا يريد اليمن أفلا أزوده بمال ليشتري لي به عصب اليمن؟ فقال: يا بنى
~~لا تفعل قال: ولم؟ قال: لأنها إن ذهبت لم توجر عليها، ولم تخلف عليك، لان
~~الله عز وجل يقول: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما "
~~فأي سفيه أسفه بعد النساء من شارب الخمر؟ يا بنى ان أبي حدثني، عن آبائه
~~عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من ائتمن غير أمين فليس
~~له على الله ضمان، لأنه قد نهاه الله عز وجل أن يأتمنه. ورواه الراوندي في
~~(الخرائج والجرائح) مرسلا نحوه إلا أنه قال في أوله: من ائتمن شارب الخمر
~~فليس له على الله ضمان.
# PageV13P231
# أقول: ويأتي ms5177 ما يدل على ذلك.
# 7 - باب ان المال إذا تلف فقال المالك: هو دين، وقال الآخر:
# هو وديعة فالقول قول المالك مع يمينه الا مع البينة بالوديعة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد
~~جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن عمار،
~~قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل استودع رجلا ألف درهم فضاعت فقال
~~الرجل: كانت عندي وديعة، وقال الآخر: إنما كانت لي عليك قرضا، فقال:
# المال لازم له إلا أن يقيم البينة أنها كانت وديعة. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن إسحاق بن عمار أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام وذكر نحوه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الرهن.
# 8 - باب حكم الاقتراض من الوديعة ومن مال اليتيم.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن حبيب الخثعمي، عن أبي عبد الله قال: قلت له: الرجل
~~يكون عنده المال وديعة يأخذ منه بغير اذن، فقال: لا يأخذ إلا أن يكون له
# PageV13P232
# وفاء، قال: قلت: أرأيت إن وجد من يضمنه ولم يكن له وفاء وأشهد على نفسه
~~الذي يضمنه يأخذ منه؟ قال: نعم. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير
~~مثله.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل كانت عنده
~~وديعة لرجل فاحتاج إليها هل يصلح له أن يأخذ منها وهو مجمع أن يردها بغير
~~اذن صاحبها؟ فقال: إذا كان عنده وفاء فلا بأس " أن خ " يأخذ ويرده. محمد بن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من جامع البزنطي صاحب الرضا عليه السلام قال:
# سألته وذكر مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدين وفيما يكتسب به. ms5178
# 9 " باب عدم إيتمان الخائن والمضيع وإفساد المال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن هارون بن مسلم
~~عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: ليس لك أن تتهم
~~من ائتمنته، ولا تأتمن الخائن وقد جربته. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن
~~زياد مثله.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن محمد بن هارون الحلاب
~~قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: إذا كان الجور أغلب من الحق لم
# PageV13P233
# يحل لأحد أن يظن بأحد خيرا حتى يعرف ذلك منه.
# 3 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن خلف
~~ابن حماد، عن زكريا بن إبراهيم رفعه عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث له:)
~~أنه قال : من ائتمن غير مؤمن فلا حجة له على الله عز وجل.
# 4 " وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سمعت أبا
~~الحسن عليه السلام يقول: كان أبو جعفر عليه السلام يقول: لم يخنك الأمين،
~~ولكن ائتمنت الخائن. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي
~~الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن أبي جميلة، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من عرف من عبد من عبيد الله كذبا إذا حدث، وخلفا إذا وعد،
~~وخيانة إذ ائتمن ثم ائتمنه على أمانة كان حقا على الله أن يبتليه فيها، ثم
~~لا يخلف عليه ولا يأجره.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن بعض
~~أصحابنا، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما
~~أبالي ائتمنت خائنا أو مضيعا.
# (24220) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الله عز وجل ms5179 يبغض القيل والقال
~~وإضاعة المال، وكثرة السؤال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV13P234
# 10 - باب ان من أنكر وديعة ثم أقر بها ودفع المال وربحه إلى مالكه استحب
~~له ان يطعمه نصف الربح، وحكم من أودعه بعض اللصوص مالا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن محبوب، عن
~~الحسن بن عمارة، عن أبيه، عن مسمع أبي سيار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إني كنت استودعت رجلا مالا فجحدنيه وحلف لي عليه ثم جاء بعد ذلك
~~بسنين بالمال الذي كنت استودعته إياه، فقال: هذا مالك فخذه، وهذه أربعة
~~آلاف درهم ربحتها في مالك فهي لك مع مالك، واجعلني في حل فأخذت المال منه
~~وأبيت أن آخذ الربح وأوقفت المال الذي كنت استودعته، وأتيت حتى أستطلع رأيك
~~فما ترى؟ قال:
# فقال: خذ الربح وأعطه النصف وأحله، إن هذا رجل تائب والله يحب التوابين.
# ورواه الصدوق باسناده عن مسمع أبي سيار أقول: ويأتي ما يدل على الحكم
~~الأخير في اللقطة إن شاء الله. (كتاب العارية) 1 - باب عدم ثبوت الضمان على
~~المستعير في غير الذهب والفضة إذا لم يفرط الا مع شرط الضمان فيلزم الشرط.
# PageV13P235
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: إذا هلكت
~~العارية عند المستعير لم يضمنه إلا أن يكون اشترط عليه. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - قال: وقال (في حديث آخر:) إذا كان مسلما عدلا فليس عليه ضمان أقول:
~~لعل المراد به أن العدل لا يفرط في العارية فلا يضمن.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العارية فقال: لا غرم على مستعير عارية
~~إذا هلكت إذا كان مأمونا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~عن ms5180 ابن سنان مثله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير يعني
~~المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى صفوان بن أمية فاستعار منه سبعين درعا بأطراقها "
~~بأطرافها خ ل " فقال: أغصبا يا محمد؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: بل
~~عارية مضمونة، محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عاصم بن
~~حميد مثله.
# 5 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وآله إلى صفوان بن أمية فسأله
~~سلاحا ثمانين درعا، فقال
# PageV13P236
# له صفوان، عارية مضمونة أو غصبا؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~بل عارية مضمونة 6 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: صاحب الوديعة والبضاعة مؤتمنان، وقال: ليس على
~~مستعير عارية ضمان وصاحب العارية والوديعة مؤتمن.
# 7 - وعنه، عن فضالة، عن أبان عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# سألته عن العارية يستعيرها الانسان فتهلك أو تسرق، فقال: إن كان أمينا
~~فلا غرم عليه. ورواه الصدوق بإسناده عن أبان.
# 8 " ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن ابن
~~علي، عن أبان مثله وزاد: قال: وسألته عن الذي يستبضع المال فيهلك أو يسرق
~~أعلى صاحبه ضمان؟ فقال: ليس عليه غرم بعد أن يكون الرجل أمينا.
# (24230) 9 - وعنه، عن النضر، عن عاصم، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل أعار جارية فهلكت من
~~عنده ولم يبغها غائلة، فقضى أن لا يغرمها المعار، ولا يغرم الرجل إذا
~~استأجر الدابة ما لم يكرهها أو يبغها غائلة.
# 10 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~زياد، عن جعفر بن محمد ms5181 عليهما السلام قال: سمعته يقول: لا غرم على مستعير
~~عارية إذا هلكت أو سرقت أو ضاعت إذا كان المستعير مأمونا.
# PageV13P237
# 11 - وعنه، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمد، عن أبيه، عن وهب عن جعفر، عن
~~أبيه عليهما السلام كان يقول: من استعار عبدا مملوكا لقوم فعيب فهو ضامن،
~~وقال: من استعار حرا صغيرا فعيب فهو ضامن. أقول: حمله الشيخ على من استعار
~~بغير اذن المال، وجوز حمله على من فرط، وعلى من شرط عليه الضمان، ويأتي ما
~~يدل على ذلك، وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما في خيار الشرط.
# 2 - باب جواز الاستعارة من الكافر وشرط الضمان، واستحباب إعارة المؤمن
~~متاع البيت والحلي وغيرهما مع أمن الاتلاف.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: استعار النبي صلى الله عليه وآله من
~~صفوان بن أمية سبعين درعا حطمية (خطية خ ل) وذلك قبل اسلامه، فقال: أغصب أم
~~عارية يا أبا القاسم؟ فقال: بل عارية مؤداة، فجرت السنة في العارية إذا شرط
~~فيها أن تكون مؤداة.
# 2 - وفي (الخصال) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: جرت في صفوان بن
~~أمية
# PageV13P238
# الجمحي ثلاث من السنن: استعار منه رسول الله صلى الله عليه وآله سبعين
~~درعا حطمية، فقال:
# أغصبا يا محمد؟ فقال: بل عارية مؤداة، فقال: أقبل هجرتي؟ فقال: لا هجرة
~~بعد الفتح الحديث أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الأول هنا وعلى الثاني في
~~الزكاة.
# 3 " باب ثبوت الضمان في عارية الذهب والفضة من غير تفريط وان لم يشترط
~~الضمان إذا لم يشترط عدمه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة
~~عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تضمن العارية
~~إلا أن يكون قد اشترط فيها ضمان إلا الدنانير فإنها مضمونة وإن لم يشترط
~~فيها ضمانا.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، " سنان
~~خ ل " عن أبي عبد الله عليه ms5182 السلام مثله.
# 2 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: العارية مضمونة؟ فقال: جميع ما استعرته فتوى فلا
~~يلزمك تواه إلا الذهب والفضة فإنهما يلزمان إلا أن تشترط عليه انه متى توى
~~لم يلزمك تواه، وكذلك جميع ما استعرت فاشترط عليك لزمك، والذهب والفضة لازم
~~لك
# PageV13P239
# وإن لم يشترط عليك. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن صالح عن
~~عبد الملك بن عمرو، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس على صاحب العارية
~~ضمان الا أن يشترط صاحبها إلا الدارهم فإنها مضمونة اشترط صاحبها أو لم
~~يشترط.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله أو
~~أبي إبراهيم عليهما السلام قال: العارية ليس على مستعيرها ضمان إلا ما كان
~~من ذهب أو فضة فإنهما مضمونان اشترطا أو لم يشترطا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار.
# أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما.
# 4 - باب ان من استعار من غير المالك بغير اذنه فهو ضامن، وانه لا بد من
~~كون المعير مالكا جايز التصرف، وحكم إعارة المحرم الصيد.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: إذا استعيرت عارية بغير
~~اذن صاحبها فهلكت فالمستعير ضامن. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن علي بن السندي، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله وأبي
~~إبراهيم عليهما السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه
~~وتقدم
# PageV13P240
# ما يدل على حكم الصيد في الحج.
# 5 باب ان من استعار شيئا فرهنه بغير اذن المالك كان للمالك انتزاعه.
# (24240) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان، عن حريز، عن أبي عبد
~~الله عليه ms5183 السلام في رجل استعار ثوبا ثم عمد إليه فرهنه فجاء أهل المتاع
~~إلى متاعهم، فقال:
# يأخذون متاعهم. محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وبإسناده عن الحسين بن
~~سعيد.
# عن فضالة، عن أبان، عن حذيفة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في الغصب والسرقة. (كتاب الإجارة) 1 - باب جملة مما
~~تجوز الإجارة فيه وما لا تجوز.
# PageV13P241
# 1 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الصادق عليه السلام في وجوه
~~معايش العباد " إلى أن قال: " وأما تفسير الإجارة فإجارة الانسان نفسه أو
~~ما يملكه أو يلي أمره من قرابته أو دابته أو ثوبه بوجه الحلال من جهات
~~الإجارات أو يوجر نفسه أو داره أو أرضه أو شيئا يملكه فيما ينتفع به من
~~وجوه المنافع، أو العمل بنفسه وولده ومملوكه أو أجيره من غير أن يكون وكيلا
~~للوالي، أو واليا للوالي، فلا بأس أن يكون أجيرا يوجر نفسه أو ولده أو
~~قرابته أو ملكه أو وكيله في إجارته. لأنهم وكلاء الأجير ومن عنده ليس هم
~~بولاة الوالي، نظيره الحمال الذي يحمل شيئا بشئ معلوم فيجعل ذلك الشئ الذي
~~يجوز له حمله بنفسه أو بملكه ودابته أو يوجر نفسه في عمل يعمل ذلك العمل
~~بنفسه حلال لمن كان من الناس ملكا أو سوقة أو كافرا أو مؤمنا، فحلال
~~إجارته، وحلال كسبه من
# PageV13P242
# هذه الوجوه، وأما وجوه الحرام من وجوه الإجارة نظير أن يواجر نفسه على
~~حمل ما يحرم عليه أكله أو شربه أو يواجر نفسه في صنعة ذلك الشئ أو حفظه أو
~~لبسه أو يواجر نفسه في هدم المساجد ضرارا، وقتل النفس بغير حل أو عمل
~~التصاوير والأصنام والمزامير والبرابط والخمر والخنازير والميتة والدم، أو
~~شئ من وجوه الفساد الذي كان محرما عليه من ms5184 غير جهة الإجارة فيه، وكل أمر
~~ينهى عنه من جهة من الجهات فمحرم على الانسان إجارة نفسه فيه أوله أو شئ
~~منه أوله إلا لمنفعة من استأجرته كالذي يستأجر الأجير يحمل له الميتة
~~ينحيها عن أذاه أو أذي غيره وما أشبه ذلك " إلى أن قال: " وكل من آجر نفسه
~~أو آجر ما يملك أو يلي أمره من كافر أو مؤمن أو ملك أو سوقة على ما فسرنا
~~مما تجوز الإجارة فيه فحلال محلل فعله وكسبه.
# 2 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من جامع البزنطي صاحب الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكتب المصحف بالاجر، قال: لا بأس به.
# أقول: وتقدم ما يدل على جملة مما تجوز الإجارة فيه فيما يكتسب به.
# 2 - باب كراهة إجارة الانسان نفسه مدة، وعدم تحريمها، فان فعل فما أصاب
~~فهو للمتسأجر 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن إسماعيل ابن بزيع، عن منصور بن يونس، عن المفضل بن عمر قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام
# PageV13P243
# يقول: من آجر نفسه فقد حظر على نفسه الرزق.
# 2 - قال: وفي رواية أخرى: كيف لا يحظره وما أصاب فهو لربه الذي آجره.
# 3 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني بإسناده الآتي عن علي عليه السلام في بيان معايش الخلق قال: وأما
~~وجه الإجارة فقوله عز وجل: " نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا
~~ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما
~~يجمعون " فأخبرنا سبحانه ان الإجارة أحد معايش الخلق، إذ خالف بحكمته بين
~~هممهم وإرادتهم وسائر حالاتهم، وجعل ذلك قواما لمعايش الخلق، وهو الرجل
~~يستأجر الرجل في ضيعته وأعماله وأحكامه وتصرفاته وأملاكه، ولو كان الرجل
~~منا يضطر إلى أن يكون بناء لنفسه أو نجارا أو صانعا في شئ من جميع أنواع
~~الصنائع لنفسه ويتولى جميع ما يحتاج إليه من اصلاح الثياب وما يحتاج إليه
~~من الملك ms5185 فمن دونه ما استقامت أحوال العالم بتلك، ولا اتسعوا له، ولعجزوا
~~عنه ولكنه أتقن تدبيره لمخالفته بين هممهم، وكلما يطلب مما تنصرف إليه همته
~~مما يقوم به بعضهم لبعض، وليستغني بعضهم ببعض في أبواب المعائش التي بها
~~صلاح أحوالهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وعلى نفى التحريم في التجارة
~~وفيما يكتسب به، ويأتي ما يدل عليه
# PageV13P244
# 3 - باب كراهة استعمال الأجير قبل تعيين اجرته، وعدم جواز منعه من
~~الجمعة، واستحباب احكام الأعمال واتقانها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن سليمان بن جعفر
~~الجعفري قال: كنت مع الرضا عليه السلام في بعض الحاجة فأردت أن أنصرف إلى
~~منزلي فقال لي: انصرف معي فبت عندي الليلة، فانطلقت معه فدخل إلى داره مع
~~المغيب فنظر إلى غلمانه يعملون في الطين أواري الدواب وغير ذلك وإذا معهم
~~أسود ليس منهم، فقال: ما هذا الرجل معكم؟ قالوا يعاوننا ونعطيه شيئا قال:
~~قاطعتموه على اجرته؟ قالوا: لا هو يرضى منا بما نعطيه فأقبل عليهم يضربهم
~~بالسوط وغضب لذلك غضبا شديدا، فقلت: جعلت فداك لم تدخل على نفسك؟ فقال: اني
~~قد نهيتهم عن مثل هذا غير مرة أن يعمل معهم أحد " أجير. يب " حتى يقاطعوه
~~على اجرته، واعلم أنه ما من أحد يعمل لك شيئا بغير مقاطعة ثم زدته لذلك
~~الشئ ثلاثة أضعاف على اجرته إلا ظن أنك قد نقصته اجرته، وإذا قاطعته ثم
~~أعطيته اجرته حمدك على الوفاء، فان زدته حبة عرف ذلك لك، ورأي أنك قد زدته.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
~~يستعملن أجيرا حتى يعلم ما أجره ومن استأجر أجيرا ثم حبسه عن الجمعة يبوء
~~بإثمه وإن هو لم يحبسه اشتركا في الاجر. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 3 - محمد بن ms5186 علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن
# PageV13P245
# زيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال: نهي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن يستعمل أجير حتى يعلم ما اجرته. أقول:
~~وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الجمعة، وعلى الثالث في الدفن.
# 4 - باب استحباب دفع الأجرة إلى الأجير بعد الفراغ من العمل من غير تأخير
~~قبل أن يجف عرقه، وجواز اشتراط التقديم والتأخير، وكذا كل ما يشترط في
~~الإجارة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام
~~بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام في الجمال والأجير قال: لا يجف عرقه
~~حتى تعطيه اجرته. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (24250) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل عن
~~حنان، عن شعيب " سعيد. يب " قال: تكارينا لأبي عبد الله عليه السلام قوما
~~يعملون في بستان له وكان أجلهم إلى العصر، فلما فرغوا قال لمعتب: أعطهم
~~أجورهم قبل أن يجف عرقهم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن
~~جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن رجل استأجر دارا سنتين مسماتين
~~على أن عليه بعد ذلك تطيينها وإصلاح أبوابها، قال: لا بأس. ورواه علي ابن
~~جعفر في كتابه وترك قوله: سنتين مسماتين، وقال: بشئ مسمى.
# PageV13P246
# أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما في خيار الشرط.
# 5 - باب تحريم منع الأجير اجرته.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من ظلم أجيرا اجرته أحبط الله عمله وحرم الله عليه ريح
~~الجنة، وان ريحها ليوجد من مسيرة خمسمأة عام.
# 2 - وبإسناده عن ms5187 حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عن
~~آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام
~~قال: يا علي من انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله، ومن منع أجيرا أجره
~~فعليه لعنة الله.
# 3 - وفي (عقاب الأعمال) بإسناده تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: ومن ظلم أجيرا أجره أحبط الله عمله وحرم عليه ريح
~~الجنة، وريحها يوجد من مسيرة خمسمأة عام، ومن خان جاره شبرا من الأرض طوقه
~~الله يوم القيامة إلى سبع أرضين نارا حتى يدخله نار جهنم.
# 4 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن الرضا، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله غافر
~~كل ذنب الا من أحدث دينا أو اغتصب أجيرا أجره أو رجل باع حرا.
# PageV13P247
# 5 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) نقلا من كتاب المحاسن عن
~~الصادق عليه السلام قال: أقذر الذنوب ثلاثة: قتل البهيمة، وحبس مهر المرأة،
~~ومنع الأجير أجره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 6 - باب ان المستأجر ضامن للأجرة حتى يؤديها الا أن يرضى الأجير بوضعها
~~على يد أحد ويضعها المستأجر فلا ضمان.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل استأجر أجيرا فلم يأمن أحدهما صاحبه،
~~فوضع الاجر على يدي رجل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاء واستهلك الاجر، فقال:
~~المستأجر ضامن لأجر الأجير حتى يقضى الا أن يكون الأجير دعاه إلى ذلك فرضى
~~به، فان فعل فحقه حيث وضعه ورضى به. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يحيى. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب ان الإجارة ms5188 عقد لازم لا ينفسخ الا بالتقابل أو التعذر.
# PageV13P248
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمن
~~ابن الحجاج، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل
~~يتكارى من الرجل البيت أو السفينة سنة أو أكثر من ذلك أو أقل، قال: الكراء
~~لازم له إلى الوقت الذي تكاري إليه والخيار في أخذ الكراء إلى ربها إن شاء
~~أخذ وإن شاء ترك.
# ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن يقطين مثله. وباسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعنى المرادي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام وذكر مثله. وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد ابن محمد، وروى الحديث الأول عنهم عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
~~بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~وتقدم ما يدل على بقية المقصود عموما.
# 8 - باب الايجاب والقبول في الإجارة وتعيين العين والمدة والمسافة
~~والأجرة وكون المؤجر مالكا جائز التصرف.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يكترى الدابة فيقول: اكتريتها منك إلى كان كذا وكذا
~~فان جاوزته فلك كذا وكذا زيادة، ويسمى ذلك، قال: لا بأس به كله. ورواه
~~الشيخ باسناده عن
# PageV13P249
# أحمد بن محمد أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وتقدم ما يدل على الحكم الأخير
~~9 - باب أنه يجوز للأجير أن يعمل في مال شخص آخر مضاربه مع اذن المستأجر.
# (24260) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل
~~يستأجر الرجل بأجر ms5189 معلوم فيبعثه في ضيعته، ويعطيه رجل آخر دراهم ويقول:
~~اشتر بهذا كذا وكذا، وما ربحت بيني وبينك، فقال: إذا اذن له الذي استأجره
~~فليس به بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن أبي علي الأشعري.
# 10 - باب ان من استأجر أجيرا وعين الأجرة والنفقة فأنفق على الأجير شخص
~~آخر فكافأه الأجير بقدر النفقة كانت من مال المستأجر إن كان في مصلحته،
~~والا فمن مال الأجير وإذا شرط النفقة مجملا دخل غسل الثياب والحمام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن
~~موسى، عن يونس، عن سليمان بن سالم قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل
~~استأجر رجلا بنفقة ودراهم مسماة على أن يبعثه إلى أرض فلما أن قدم أقبل
# PageV13P250
# رجل من أصحابه يدعوه إلى منزله الشهر والشهرين فيصيب عنده ما يغنيه عن
~~نفقة المستأجر، فنظر الأجير إلى ما كان ينفق عليه في الشهر إذا هو لم يدعه
~~فكافأه به الذي يدعوه فمن مال من تلك المكافاة؟ أمن مال الأجير أو من مال
~~المستأجر؟
# قال: إن كان في مصلحة المستأجر فهو من ماله وإلا فهو على الأجير، وعن رجل
~~استأجر رجلا بنفقة مسماة ولم يفسر " يعين. يب " شيئا على أن يبعثه إلى أرض
~~أخرى فما كان من مؤنة الأجير من غسل الثياب والحمام فعلى من؟ قال: على
~~المستأجر. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد.
# 11 - باب ان من استأجر مملوكا من مولاه وشرط المملوك لنفسه شيئا على
~~المستأجر لم يلزمه ولم يحل للمملوك، فان ضيع شيئا فمولاه ضامن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير،
~~عن علي بن إسماعيل بن عمار، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام الرجل يأتي الرجل فيقول: اكتب لي بدراهم، فيقول: آخذ منك وأكتب "
~~وأكتبتك خ ل " لك بين يديك " يد يه خ ل " قال: فقال: لا بأس، قال: وسألته
~~عن رجل استأجر مملوكا فقال المملوك: ms5190 ارض مولاي بما شئت ولي عليك كذا وكذا
~~دراهم مسماة، فهل يلزم المستأجر؟ وهل يحل للمملوك؟ قال: لا يلزم المستأجر
~~ولا يحل للمملوك. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~مسكان، عن زرارة وأبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام في رجل كان له غلام فاستأجره منه صانع أو غيره، قال:
~~إن كان ضيع شيئا أو
# PageV13P251
# أبق منه فمواليه ضامنون.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن النضر، عن عاصم، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل استأجر مملوكا فيستهلك مالا
~~كثيرا، فقال: ليس على مولاه شئ، وليس لهم أن يبيعوه، ولكنه يستسعى وإن عجز
~~عنه فليس على مولاه شئ، ولا على العبد شئ. أقول: يحتمل الحمل على ما لو
~~استأجره بغير اذن سيده.
# 12 - باب ان من اكترى دابة إلى مسافة فقطع بعضها وأعيت فلصاحبها من
~~الأجرة بالنسبة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن العلا، عن محمد
~~بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: اني كنت عند قاض من قضاة
~~المدينة وأتاه رجلان فقال أحدهما: إني اكتريت من هذا دابة ليبلغني عليها من
~~كذا وكذا إلى كذا وكذا بكذا وكذا، فلم يبلغني الموضع، فقال القاضي لصاحب
~~الدابة: بلغته إلى الموضع؟ فقال: قد أعيت دابتي فلم تبلغ، فقال له القاضي:
~~ليس لك كراء إذا لم تبلغه إلى الموضع الذي اكترى دابتك إليه، قال: فدعوتهما
~~إلى فقلت للذي اكترى: ليس لك يا عبد الله أن تذهب بكراء دابة الرجل كله،
~~وقلت للآخر: يا عبد الله ليس لك أن تأخذ كراء دابتك كله، ولكن انظر قدر ما
~~بقي من الموضع وقدر ما أركبته فاصطلحا عليه، ففعلا. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV13P252
# 13 - باب ان من استأجر أجيرا ليحمل له متاعا إلى موضع ms5191 معين بأجرة ويوصله
~~في وقت معين فان قصر عنه نقص من اجرته شيئا جاز ولو شرط سقوط الأجرة ان لم
~~يوصله فيه لم يجز وكان له أجرة السل؟
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: كنت
~~جالسا عند قاض من قضاة المدينة فأتاه رجلان فقال أحدهما: إني تكاريت هذا
~~يوافي بي السوق يوم كذا وكذا، وإنه لم يفعل، قال: فقال: ليس له كراء، قال:
~~فدعوته وقلت: يا عبد الله ليس لك أن تذهب بحقه، وقلت للآخر: ليس لك أن تأخذ
~~كل الذي عليه اصطلحا فترادا بينكما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى
~~مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن
~~محمد الحلبي قال: كنت قاعدا إلى قاض وعنده أبو جعفر عليه السلام جالس فجاءه
~~رجلان فقال أحدهما: إني تكاريت إبل هذا الرجل ليحمل لي متاعا إلى بعض
~~المعادن فاشترطت عليه أن يدخلني المعدن يوم كذا وكذا لأنها سوق أخاف أن
~~يفوتني فان احتبست عن ذلك حططت من الكراء لكل يوم احتبسته كذا وكذا، وانه
~~حبسني عن ذلك اليوم كذا وكذا يوما، فقال القاضي: هذا شرط فاسد وفه كراه،
~~فلما قام الرجل أقبل إلي أبو جعفر عليه السلام فقال: شرطه هذا جائز ما لم
~~يحط بجميع كراه. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل،
~~ورواه الصدوق بإسناده عن منصور بن يونس.
# PageV13P253
# 14 - باب حكم من آجر نفسه ليبذرق القوافل.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، أنه كتب إلى
~~أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام يقول: رجل يبذرق القوافل من غير أمر
~~السلطان في موضع مخيف يشارطونه على شئ مسمى أله أن يأخذه منهم أم لا؟ فوقع
~~عليه السلام إذا واجر نفسه بشئ معروف أخذ حقه إن شاء الله. ورواه الشيخ ms5192
~~بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار.
# 15 - باب حكم من آجر ولده مدة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن عيسى اليقطيني انه كتب إلى
~~أبي الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام في رجل دفع ابنه إلى رجل
~~وسلمه منه سنة بأجرة معلومة ليخيط له، ثم جاء رجل فقال: سلم ابنك منى سنة
~~بزيادة، هل له الخيار في ذلك؟ وهل يجوز له أن يفسخ ما وافق عليه الأول أم
~~لا؟ فكتب عليه السلام: يجب عليه الوفاء للأول ما لم يعرض لابنه مرض أو ضعف.
~~أقول: تقدم ما يدل على ذلك.
# 16 - باب ان من استأجر دابة فشرط أن لا يركبها غيره ثم خالف الشرط كان
~~ضامنا، وان لم يشرط لم يضمن.
# PageV13P254
# (24270) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل استأجر دابة فأعطاها غيره
~~فنفقت ما عليه؟ قال: إن كان شرط أن لا يركبها غيره فهو ضامن لها، وإن لم
~~يسم فليس عليه شئ. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى، ورواه علي بن جعفر
~~في كتابه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 17 - باب ان من استأجر دابة إلى مسافة فتجاوزها أو ركبها إلى غيرها ضمن
~~أجرة المثل في الزيادة، وضمن العين ان تلفت، والأرش ان نقصت ولم يرجع
~~بنفقتها ان أنفق عليها، فان اختلفا في القيمة فالقول قول المالك مع يمينه
~~أو بينة، وله رد اليمين على المستأجر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،
~~عن أبي ولاد الحناط قال: اكتريت بغلا إلى قصر ابن هبيرة ذاهبا وجائيا بكذا
~~وكذا وخرجت في طلب غريم لي، فلما صرت قرب قنطرة الكوفة خبرت أن صاحبي توجه
~~إلى النيل، فتوجهت نحو النيل، فلما أتيت النيل خبرت أن صاحبي توجه إلى
~~بغداد، فاتبعته وظفرت به، وفرغت مما بيني وبينه، ورجعنا إلى الكوفة وكان
~~ذهابي ومجيئي ms5193 خمسة عشر يوما فأخبرت صاحب البغل
# PageV13P255
# بعذري وأردت أن أتحلل منه مما صنعت وارضه، فبذلت له خمسة عشر درهما فأبى
~~أن يقبل، فتراضينا بأبي حنيفة فأخبرته بالقصة، وأخبره الرجل، فقال لي:
# ما صنعت بالبغل؟ فقلت: قد دفعته إليه سليما، قال: نعم بعد خمسة عشر يوما،
~~قال: فما تريد من الرجل؟ فقال: أريد كراء بغلي، فقد حبسه على خمسة عشر
~~يوما، فقال: ما أرى لك حقا، لأنه اكتراه إلى قصر ابن هبيرة، فخالف وركبه
~~إلى النيل وإلى بغداد فضمن قيمة البغل، وسقط الكراء فلما رد البغل سليما
~~وقبضته لم يلزمه الكراء، قال: فخرجنا من عنده وجعل صاحب البغل يسترجع
~~فرحمته مما أفتى به أبو حنيفة، فأعطيته شيئا وتحللت منه، وحججت تلك السنة
~~فأخبرت أبا عبد الله عليه السلام بما أفتى به أبو حنيفة فقال: في مثل هذا
~~القضاء وشبهه تحبس السماء ماءها، وتمنع الأرض بركتها، قال: فقلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام:
# فما ترى أنت؟ فقال: أرى له عليك مثل كراء بغل ذاهبا من الكوفة إلى النيل،
~~ومثل كراء بغل راكبا من النيل إلى بغداد، ومثل كراء بغل من بغداد إلى
~~الكوفة توفيه إياه، قال: فقلت جعلت فداك قد علفته بدراهم فلي عليه علفه؟
~~فقال:
# لا، لأنك غاصب، قال: فقلت له: أرأيت لو عطب البغل ونفق أليس كان يلزمني؟
# قال: نعم قيمة بغل يوم خالفته " 1 " قلت: فإن أصاب البغل كسر أو دبر أو
~~غمز، فقال: عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه فقلت: من يعرف
~~ذلك؟
# قال: أنت وهو، إما أن يحلف هو على القيمة فيلزمك، فإن رد اليمين عليك
~~فحلفت على القيمة لزمه ذلك، أو يأتي صاحب البغل بشهود يشهدون أن قيمه البغل
~~حين اكترى كذا وكذا فيلزمك، فقلت: إني كنت أعطيته دراهم ورضى بها وحللني،
~~فقال: إنما رضى بها وحللك حين قضى عليه أبو حنيفة بالجور والظلم
# PageV13P256
# ولكن ارجع إليه فأخبره بما أفتيتك به فإن جعلك في حل بعد معرفته فلا شئ
~~عليك بعد ذلك الحديث. ms5194 ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد نحوه.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان ابن
~~عثمان، عن الحسن الصيقل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في
~~رجل اكترى دابة إلى مكان معلوم فجاوزه قال: يحسب له الاجر بقدر ما جاوزه،
~~وإن عطب الحمار فهو ضامن. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي المغرا، عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل " ما تقول رجل " تكارى دابة إلى مكان
~~معلوم فنفقت الدابة، قال: إن كان جاز الشرط فهو ضامن وإن دخل واديا لم
~~يوثقها فهو ضامن، وإن سقطت في بئر فهو ضامن لأنه لم يستوثق منها.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الميثمي، عن
~~أبان، عن الحسن بن زياد الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلا في رجل اكترى
~~من رجل دابة إلى موضع فجاز الموضع الذي تكاري إليه فنفقت الدابة، قال: هو
~~ضامن وعليه الكراء بقدر ذلك.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي الجوزا، عن الحسين ابن
~~علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه عليهم السلام قال: أتاه
# PageV13P257
# رجل تكاري دابة فهلكت وأقر أنه جاز بها الوقت فضمنه الثمن ولم يجعل عليه
~~كراء. وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء
~~مثله. أقول: حمله الشيخ على التقية لما مر.
# 6 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن رجل اكترى دابة إلى مكان
~~فجاز ذلك المكان فنفقت ما عليه؟ فقال: إذا كان جاز المكان الذي استأجر إليه
~~فهو ضامن. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 18 - باب ان المستأجر إذا تسلم العين ومضت مدة يمكنه الانتفاع لزمت
~~الأجرة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان، عن إسماعيل بن مسلم، قال: ms5195
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل استأجر من رجل أرضا، فقال: أجرنيها
~~بكذا وكذا إن زرعتها أو لم ازرعها أعطيك ذلك، فلم يزرع الرجل، فقال: له أن
~~يأخذه بماله انشاء ترك، وإن شاء يترك. محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر نحوه. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن
~~ابن محمد بن سماعة مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بالعموم والاطلاق
~~ويأتي ما يدل عليه.
# PageV13P258
# 19 باب انه يجوز للمستأجر أن يوجر العين للمؤجر وغيره إذا لم يشرط عليه
~~استيفاء المنفعة بنفسه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن رجل استأجر أرضا بألف درهم ثم آجر بعضها بمأتي
~~درهم ثم قال له صاحب الأرض الذي آجره: أنا أدخل معك فيها بما استأجرت فننفق
~~جميعا، فما كان فيها من فضل كان بيني وبينك، قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 20 باب انه لا يجوز أن يوجر الرحى والمسكن والأجير بأكثر من الأجرة إذا
~~لم يحدث حدثا، أو يغرم غرامة، أو يكون بغير الجنس.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: اني لأكره أن أستأجر الرحى وحدها ثم أواجرها بأكثر مما
~~استأجرتها إلا أن أحدث فيها حدثا أو أغرم فيها غرما.
# (24280) 2 و 3 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد
~~بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتقبل الأرض من الدهاقين ثم
~~يواجرها
# PageV13P259
# بأكثر مما تقبلها به ويقوم فيها بحظ السلطان، فقال: لا بأس به ان الأرض
~~ليست مثل الأجير، ولا مثل البيت ms5196 ان فضل الأجير والبيت حرام. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله، وزاد: ولو أن رجلا استأجر دارا بعشرة
~~دراهم فسكن ثلثيها وآجر ثلثها بعشرة دراهم لم يكن به بأس، ولكن لا يواجرها
~~بأكثر مما استأجرها. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب
~~مثله ولم يذكر الزيادة.
# 4 وعن علي بن بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يواجر الأرض ثم يواجرها بأكثر مما
~~استأجرها قال: لا بأس ان هذا ليس كالحانوت ولا الأجير، ان فضل الحانوت
~~والأجير حرام ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم ورواه الصدوق في
~~(المقنع) مرسلا.
# 5 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن أبي المغرا، عن
~~إبراهيم بن ميمون ان إبراهيم بن المثنى سأل أبا عبد الله عليه السلام وهو
~~يسمع عن الأرض يستأجرها الرجل ثم يواجرها بأكثر من ذلك، قال: ليس به بأس إن
~~الأرض ليست بمنزلة الأجير والبيت إن فضل البيت حرام، وفضل الأجير حرام.
# ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 21 - باب انه يجوز لمن استأجر أرضا أن يوجرها بأكثر مما استأجرها به إذا
~~كان بغير جنس الأجرة أو أحدث ما يقابل التفاوت وان قل.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
# PageV13P260
# عن عبد الكريم، عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أتقبل
~~الأرض بالثلث أو الربع فاقبلها بالنصف، قال: لا بأس به، قلت: فأتقبلها بألف
~~درهم وأقبلها بألفين، قال: لا يجوز، قلت: لم؟ قال: لان هذا مضمون وذلك غير
~~مضمون.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الكريم
~~مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا تقبلت أرضا بذهب أو ms5197 فضة فلا تقبلها
~~بأكثر مما تقبلتها به وإن تقبلتها بالنصف والثلث فلك أن تقبلها بأكثر مما
~~تقبلتها به، لان الذهب والفضة مضمونان.
# 3 و 4 وعنه، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن إسماعيل
~~بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل استأجر
~~من السلطان من أرض الخراج بدراهم مسماة أو بطعام مسمى ثم آجرها وشرط لمن
~~يزرعها أن يقاسمه النصف أو أقل من ذلك أو أكثر، وله في الأرض بعد ذلك فضل
~~أيصلح له ذلك؟ قال: نعم إذا حفر لهم نهرا أو عمل لهم شيئا يعينهم بذلك فله
~~ذلك قال: وسألته عن الرجل استأجر أرضا من أرض الخراج بدراهم مسماة أو بطعام
~~معلوم فيواجرها قطعة قطعة أو جريبا جريبا بشئ معلوم فيكون له فضل فيما
~~استأجر من السلطان، ولا ينفق شيئا أو يواجر تلك الأرض قطعا على أن يعطيه
~~البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل على إجارته، وله تربة الأرض أو ليست له،
~~فقال له:
# إذا استأجرت أرضا فأنفقت فيها شيئا أو رممت فيها فلا بأس بما ذكرت.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى وكذا الذي قبله، ورواه الصدوق مرسلا
# PageV13P261
# واقتصر على المسألة الثانية، وزاد: ولا بأس أن يستكري الرجل أرضا بمأة
~~دينار فيكري بعضها بخمسة وتسعين دينارا ويعمر بقيتها. ورواه في (المقنع)
~~كذلك 5 محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن جعفر بن أحمد
~~بن أيوب، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبي نجيح، عن الفيض بن المختار،
~~وعنه، عن علي بن إسماعيل، عن أبي نجيح، عن الفيض قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: جعلت فداك ما تقول في الأرض أتقبلها من السلطان ثم أواجرها من
~~آخرين على ما أخرج الله منها من شئ كان لي من ذلك النصف والثلث أو أقل من
~~ذلك أو أكثر، قال: لا بأس الحديث.
# 6 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن عمار، ms5198 عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا تقبلت أرضا بذهب أو فضة فلا تقبلها بأكثر
~~مما قبلتها به، لان الذهب والفضة مصمتان أي لا يزيدان. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 22 باب ان من استأجر مسكنا أو أرضا أو سفينة وسكن البعض أو انتفع به جاز
~~أن يواجر الباقي بأكثر مال الإجارة أو بجميعه لا بأكثر منه الا إذا أحدث
~~فيه شيئا.
# (24290) 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن
# PageV13P262
# العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل
~~يستكري الأرض بمأة دينار فيكري نصفها بخمسة وتسعين دينارا ويعمر هو بقيتها،
~~قال:
# لا بأس.
# 2 وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن
~~إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام ان أباه كان يقول: لا بأس
~~ان يستأجر الرجل الدار أو الأرض أو السفينة ثم يواجرها بأكثر مما استأجرها
~~به إذا أصلح فيها شيئا.
# 3 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن رجلا استأجر دارا بعشرة
~~دراهم فسكن ثلثيها وآجر ثلثها بعشرة دراهم لم يكن به بأس، ولا يؤاجرها
~~بأكثر مما استأجرها به إلا أن يحدث فيها شيئا.
# 4 - وبالاسناد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يستأجر
~~الدار ثم يواجرها بأكثر مما استأجرها به، قال: لا يصلح ذلك إلا أن يحدث
~~فيها شيئا.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اني لأكره أن استأجر رحى
~~وحدها ثم أواجرها بأكثر مما استأجرتها به إلا أن يحدث فيها حدثا أو يغرم
~~فيها غرامة. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، والذي قبله باسناده عن
~~علي بن ms5199 إبراهيم مثله، وكذا الذي قبلهما.
# PageV13P263
# 6 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن،
~~عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل اشترى مرعى يرعى فيه بخمسين درهما أو
~~أقل أو أكثر فأراد أن يدخل معه من يرعى فيه " معه. يه " ويأخذ منهم الثمن،
~~قال: فليدخل معه من شاء ببعض ما أعطى، وإن أدخل معه بتسعة وأربعين وكانت
~~غنمه بدرهم فلا بأس وان هو رعى فيه قبل أن يدخله بشهر أو شهرين أو أكثر من
~~ذلك بعد أن يبين لهم فلا بأس، وليس أن يبيعه بخمسين درهما ويرعى معهم ولا
~~بأكثر من خمسين ولا يرعى معهم إلا أن يكون قد عمل في المرعى عملا، حفر بئرا
~~أو شق نهرا، أو تعني فيه برضا أصحاب المرعى فلا بأس ببيعه بأكثر مما
~~اشتراه، لأنه قد عمل فيه عملا فبذلك يصلح له. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، ورواه الصدوق باسناده عن سماعة إلا أنه ترك من قوله: فلا
~~بأس إلى قوله: فلا بأس، وترك قوله: ولا بأكثر من خمسين أقول: الظاهر أن
~~المراد بالشراء والبيع هنا الإجارة، كما فهمه الكليني وغيره وإلا فالأحكام
~~المذكورة غير ثابتة في البيع.
# 7 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل استأجر
~~بيتا بعشرة دراهم فأتاه الخياط أو غير ذلك فقال: أعمل فيه والاجر بيني
~~وبينك، وما ربحت فلي ولك، فربح أكثر من أجر البيت، أيحل ذلك؟ قال: لا بأس.
# 8 ورواه علي بن جعفر في كتابه عن أخيه عليهما السلام مثله وزاد: قال:
~~وسألته عن رجل استأجر أرضا أو سفينة بدرهمين فآجر بعضها بدرهم ونصف وسكن هو
~~فيما بقي أيصلح ذلك؟ قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV13P264
# 23 باب ان من تقبل بعمل لم يجز أن يقبل غيره بنقيصة الا ان يعمل فيه
~~شيئا، ms5200 ويجوز طلب الوضيعة من المتقبل.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن الرجل يتقبل
~~بالعمل فلا يعمل فيه ويدفعه إلى آخر فيربح فيه، قال: لا إلا أن يكون قد عمل
~~فيه شيئا.
# 2 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن الحكم
~~الخياط قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام اني أتقبل الثوب بدراهم وأسلمه
~~بأكثر " بأقل خ ل " من ذلك لا أزيد على أن أشقه، قال: لا بأس به، ثم قال:
# لا بأس فيما تقبلته من عمل قد استفضلت فيه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله إلا أنه قال: لا بأس فيما تقبلت من عمل ثم
~~استفضلت.
# (24300) 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي
~~بن ميمون الصائغ قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: اني أتقبل العمل فيه
~~الصياغة وفيه النقش فأشارط النقاش على شرط، فإذا بلغ الحساب بيني وبينه
~~استوضعته من الشرط، قال: فبطيب نفس منه؟ قال: نعم، قال: فلا بأس. محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 4 وعنه، عن علي بن الحكم، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي حمزة
# PageV13P265
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتقبل العمل فلا يعمل فيه،
~~ويدفعه إلى آخر يربح فيه قال: لا.
# 5 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل الخياط يتقبل العمل فيقطعه
~~ويعطيه من يخيطه ويستفضل، قال: لا بأس قد عمل فيه.
# 6 وعنه، عن صفوان، عن أبي محمد الخياط، عن مجمع قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام أتقبل الثياب أخيطها ثم أعطيها الغلمان بالثلثين فقال: أليس
~~تعمل فيها؟
# فقلت: أقطعها وأشتري لها الخيوط، قال: لا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن ms5201
~~صفوان بن يحيى مثله.
# 7 وعنه، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن علي الصائغ قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أتقبل العمل ثم أقبله من غلمان يعملون
~~معي بالثلثين فقال: لا يصلح ذلك إلا أن تعالج معهم فيه، قال: قلت فاني
~~أذيبه لهم " قال. يه " فقال: ذلك عمل فلا بأس. ورواه الصدوق باسناده عن علي
~~الصائغ.
# 24 باب ان بيع العين لا يبطل الإجارة، ويجب أن يبين للمشترى.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي همام أنه كتب إلى أبي الحسن عليه
~~السلام في رجل استأجر ضيعة من رجل فباع المواجر تلك الضيعة " الأرض خ "
~~بحضرة المستأجر ولم
# PageV13P266
# ينكر المستأجر البيع، وكان حاضرا له شاهدا فما المشتري وله ورثة، هل يرجع
~~ذلك الشئ في ميراث الميت، أو يثبت في يد المستأجر إلى أن تنقضي إجارته؟
~~فكتب عليه السلام: يثبت في يد المستأجر إلى أن تنقضي إجارته.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام
~~وذكر نحوه، وزاد: وعن رجل يبيع متاعا في بيته قد عرف كيله بربح إلى أجل
~~وينقد ويعلم المشتري مبلغ الكيل، أيجوز ذلك؟ قال: نعم.
# 3 وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين ابن
~~نعيم، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل دار سكنى لرجل
~~أيام حياته أو جعلها له ولعقبه من بعده هل هي له ولعقبه من بعده كما شرط؟
~~قال:
# نعم، قلت له: فان احتاج يبيعها؟ قال: نعم، قلت فينقض بيع الدار السكنى؟
# قال: لا ينقض البيع السكنى كذلك سمعت أبي عليه السلام يقول: قال أبو جعفر
~~عليه السلام:
# لا ينقض البيع الإجارة ولا السكنى، ولكن تبيعه على أن الذي اشتراه لا
~~يملك ما اشترى حتى تنقضي السكنى كما شرط، وكذا الإجارة، قلت: فان رد على
~~المستأجر ماله وجميع ms5202 ما لزمه من النفقة والعمارة فيما استأجر، قال: على
~~طيبة النفس وبرضا المستأجر بذلك لا بأس. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن
~~أبي عمير مثله. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد، عن يونس قال: كتبت
~~إلى الرضا عليه السلام أسأله عن رجل تقبل من رجل أرضا أو غير ذلك سنين
~~مسماة، ثم إن المقبل أراد بيع أرضه التي قبلها قبل انقضاء السنين المسماة
# PageV13P267
# هل للمتقبل أن يمنعه من البيع قبل انقضاء أجله الذي تقبلها منه إليه، وما
~~يلزم المتقبل له؟ قال: له أن يبيع إذا اشترط على المشتري أن للمتقبل من
~~السنين ماله. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 5 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن إسحاق قال:
# كتبت إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام: رجل استأجر ضيعة من رجل فباع
~~المواجر تلك الضيعة التي آجرها بحضرة المستأجر، ولم ينكر المستأجر البيع
~~وكان حاضرا له شاهدا عليه، فمات المشتري وله ورثة، أيرجع ذلك في الميراث،
~~أو يبقى في يد المستأجر إلى أن تنقضي إجارته؟ فكتب عليه السلام: إلى أن
~~تنقضي إجارته 25 باب حكم الإجارة هل تبطل بموت المؤجر أو المستأجر أم لا.
# (24310) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن
~~محمد جميعا عن علي بن مهزيار، عن إبراهيم بن محمد الهمداني وعن محمد بن
~~جعفر الرزاز عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت إلى
~~أبي الحسن عليه السلام وسألته عن امرأة آجرت ضيعتها عشر سنين على أن تعطي
~~الإجارة " الأجرة خ ل " في كل سنة عند انقضائها، لا يقدم لها شئ من الإجارة
~~" الإجارة خ ل " ما لم يمض الوقت، فماتت قبل ثلاث سنين أو بعدها، هل يجب
~~على ورثتها إنفاذ الإجارة إلى الوقت أم تكون الإجارة منقضية بموت المرأة؟
~~فكتب: ان كانت لها وقت مسمى لم ms5203 يبلغ فماتت فلورثتها تلك الإجارة، فإن لم
~~تبلغ ذلك الوقت وبلغت ثلثه أو نصفه أو
# PageV13P268
# شيئا فتعطى ورثتها بقدر ما بلغت من ذلك " 1 " الوقت انشاء الله. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار
~~ومحمد بن عيسى العبيدي جميعا عن إبراهيم بن محمد الهمداني مثله.
# وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار، عن أحمد بن إسحاق
~~الأبهري عن أبي الحسن عليه السلام مثله. أقول: الحديث ليس بصريح في
~~البطلان، وقد نقل عن الشيخ أنه قال ببطلان الإجارة بموت كل واحد منهما
~~واستدل باجماع الطائفة وأخبارهم، وقال في الخلاف: إذا استأجر امرأة ترضع
~~ولده فمات واحد من الثلاثة بطلت الإجارة لعموم الاخبار التي وردت أن
~~الإجارة تبطل بالموت والله أعلم.
# 26 - باب جواز إجارة الأرض للزراعة بالذهب والفضة، وحكم إجارتها بالحنطة
~~والشعير ونحوها منها أو مطلقا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن الحسين، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا تستأجر الأرض بالتمر ولا بالحنطة، ولا بالشعير ولا
~~بالأربعاء ولا بالنطاف، قلت: وما الأربعاء قال: الشرب، والنطاف فضل الماء،
~~ولكن تقبلها بالذهب والفضة والنصف والثلث والربع. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يحيى، وباسناده عن محمد بن
# PageV13P269
# يعقوب. ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار، ورواه في (معاني الأخبار
~~) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي،
~~عن صفوان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المزارعة وغيرها.
# 27 باب حكم اشتراط نقص الطعام على الملاح وحكم زيادته.
# 1 محمد بن إدريس (في آخر السرائر) نقلا من كتاب موسى بن بكر، عن العبد
~~الصالح عليه السلام قال: سألته عن رجل استأجر ملاحا وحمله طعاما في سفينة
~~واشترط عليه إن نقص فعليه، قال: إن نقص فعليه، قلت: فربما زاد، قال يدعى هو
~~انه زاد فيه؟ ms5204 قلت: لا، قال: فهو لك. أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط
~~عموما، وتقدم ما يدل على المقصود في أحكام العقود.
# 28 باب ان صاحب الحمام لا يضمن الثياب الا أن تودع عنده فيفرط.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى،
~~عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه
~~السلام أتي بصاحب حمام وضعت عنده الثياب فضاعت فلم يضمنه، وقال: إنما هو
~~أمين.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، ورواه الصدوق مرسلا.
# PageV13P270
# 2 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري،
~~عن جعفر عن أبيه، عن علي عليهم السلام انه كان لا يضمن صاحب الحمام وقال:
~~إنما يأخذ الاجر على الدخول إلى الحمام.
# 3 محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن
~~كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يقول:
~~لا ضمان على صاحب الحمام فيما ذهب من الثياب، لأنه إنما أخذ الجعل على
~~الحمام، ولم يأخذ على الثياب. ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان 29 باب ان
~~الصائغ إذا أفسد متاعا ضمنه كالغسال والصباغ والقصار والصائغ والبيطار
~~والدلال ونحوهم، وكذا ما يتلف بأيديهم إذا فرطوا أو كانوا متهمين فلم
~~يحلفوا، وحكم ما لو دفعوا المتاع إلى الغير.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن القصار يفسد فقال:
# كل أجير يعطى الأجرة على أن يصلح فيفسد فهو ضامن. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله.
# 2 و 3 وبالاسناد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال في الغسال
~~والصباغ
# PageV13P271
# ما سرق منهم " منهما خ " من شئ فلم يخرج منه على أمر بين أنه قد سرق وكل
~~قليل له أو كثير فإن فعل ms5205 فليس عليه شئ، وإن لم يقم البينة وزعم أنه قد ذهب
~~الذي ادعى عليه فقد ضمنه إن لم يكن له بينة على قوله: ورواه الصدوق بإسناده
~~عن حماد ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~المغرا، عن الحلبي مثله، وزاد قال: وعن رجل استأجر أجيرا فأقعده على متاعه
~~فسرقه، قال: هو مؤتمن.
# 4 - وبالاسناد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يضمن القصار والصائغ احتياطا للناس، وكان أبي يتطول
~~عليه إذا كان مأمونا.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (24320) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عمن ذكره، عن ابن مسكان
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قصار دفعت إليه
~~ثوبا فزعم أنه سرق من بين متاعه، قال: فعليه أن يقيم البينة أنه سرق من بين
~~متاعه وليس عليه شئ فإن سرق متاعه كله فليس عليه شئ. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن ابن مسكان، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن
~~ابن مسكان مثله.
# 6 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يضمن الصباغ والقصار
~~والصائغ احتياطا على أمتعة الناس، وكان لا يضمن من الغرق والحرق والشئ
~~الغالب الحديث ورواه الصدوق مرسلا، ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا
~~من جامع
# PageV13P272
# البزنطي عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله.
# 7 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن صفوان، عن الكاهلي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن القصار يسلم إليه الثوب واشترط عليه يعطيني
~~في وقت، قال: إذا خالف وضاع الثوب بعد الوقت فهو ضامن. ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~إسماعيل بن أبي الصباح، عن ms5206 أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الثوب
~~أدفعه إلى القصار فيخرقه، قال: أغرمه فإنك إنما دفعته إليه ليصلحه ولم تدفع
~~إليه ليفسده. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، ورواه الصدوق باسناده
~~عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن الصباح نحوه إلا أنه قال: عن القصار يسلم
~~إليه المتاع فيخرقه أو يحرقه أيغرمه؟ قال: غرمه بما جنت يده. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن السندي، عن علي بن الحكم
~~مثله.
# 9 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس قال: سألت
~~الرضا عليه السلام عن القصار والصائغ أيضمنون؟ قال: لا يصلح إلا أن يضمنوا،
~~قال: وكان يونس يعمل به ويأخذ.
# PageV13P273
# 10 وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~إن أمير المؤمنين عليه السلام رفع إليه رجل استأجر رجلا يصلح بابه، فضرب
~~المسمار فانصدع الباب، فضمنه أمير المؤمنين عليه السلام. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله وكذا الذي قبله.
# 11 وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن يونس مولى علي بن
~~يقطين، عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يضمن الصائغ ولا القصار ولا الحائك الا أن يكونوا متهمين
~~فيخوف " فيجيئون. يه " بالبينة ويستحلف لعله يستخرج منه شيئا، وفي رجل
~~استأجر جمالا فيكسر الذي يحمل أو يهريقه، فقال: على نحو من العامل إن كان
~~مأمونا فليس عليه شئ وإن كان غير مأمون فهو ضامن. ورواه الصدوق باسناده عن
~~ابن مسكان نحوه.
# 12 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبي المغرا، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يضمن القصار والصائغ
~~يحتاط به على أموال الناس، وكان أبو جعفر عليه السلام يتفضل عليه إذا كان
~~مأمونا.
# 13 وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله ms5207 عليه
~~السلام عن القصار هل عليه ضمان؟ فقال: نعم كل من يعطى الاجر ليصلح فيفسد
~~فهو ضامن.
# 14 وعنه، عن حماد بن عيسى وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الصباغ والقصار، فقال: ليس يضمنان قال
~~الشيخ يعنى إذا كانا مأمونين، فأما إذا اتهما ضمنا حسب ما قدمنا.
# PageV13P274
# (24330) 15 وعنه عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يبيع للقوم بالاجر وعليه ضمان مالهم، قال: إنما كره ذلك من
~~أجل انى أخشى أن يغرموه أكثر مما يصيب عليهم، فإذا طابت نفسه فلا بأس.
# 16 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط، عن منصور بن
~~حازم، عن بكر بن حبيب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أعطيت جبة إلى
~~القصار فذهبت بزعمه، قال: إن اتهمته فاستحلفه، وإن لم تتهمه فليس عليه شئ.
# 17 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يضمن القصار إلا
~~ما جنت يده وإن اتهمته أحلفته. وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن ابن
~~رباط مثله. 18 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى الفقيه عليه
~~السلام في رجل دفع ثوبا إلى القصار ليقصره فدفعه القصار إلى قصار غيره
~~ليقصره، فضاع الثوب هل يجب على القصار أن يرده إذا دفعه إلى غيره، وإن كان
~~القصار مأمونا؟
# فوقع عليه السلام هو ضامن له إلا أن يكون ثقة مأمونا إنشاء الله. محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن محمد بن علي بن محبوب قال: كتب رجل إلى الفقيه
~~عليه السلام وذكر مثله.
# 19 وباسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يعطى الثوب ليصبغه فيفسده، فقال: كل عامل أعطيته أجرا على أن يصلح فأفسد
~~فهو ضامن.
# 20 قال: وقال عليه السلام: كان أبي عليه السلام يضمن الصائغ والقصار ما
~~أفسدا وكان علي بن الحسين عليهم السلام يتفضل عليهم.
# PageV13P275
# 21 ms5208 وفي كتاب (إكمال الدين) عن علي بن محمد بن محمد النوفلي، عن أحمد بن
~~عيسى الوشا، عن أحمد بن طاهر القمي، عن محمد بن بحر الشيباني، عن أحمد بن
~~محمد بن مسرور، عن سعد بن عبد الله " 1 " عن مولانا صاحب الزمان عليه
~~السلام (في حديث) أنه قال لأحمد بن إسحاق وقد حمل إليه هدايا من الشيعة
~~فأول صرة أخرجها قال له الإمام عليه السلام: هذه لفلان وعددها كذا، وفيها
~~ثلاثة دنانير حرام والعلة في تحريمها أن صاحب هذه الحملة وزن على حائك من
~~الغزل منا وربع من، فسرق الغزل فأخبر به الحائك صاحبه فكذبه واسترد منه بدل
~~ذلك منا ونصف من غزلا أدق مما دفعه إليه، واتخذ من ذلك ثوبا كان هذا من
~~ثمنه الحديث.
# 22 وفي كتاب (المقنع) قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يضمن القصار
~~والصائغ، وكل من أخذ شيئا ليصلحه فأفسده.
# 23 وكان أبو جعفر عليه السلام: يتفضل على القصار والصايغ إذا كان مأمونا.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الديات.
# 30 باب ثبوت الضمان على الجمال والحمال والمكاري والملاح ونحوهم إذا
~~فرطوا أو كانوا متهمين ولم يحلفوا أو شرط عليهم الضمان.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
# PageV13P276
# عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل جمال
~~استكرى منه إبلا " إبل خ ل " وبعث معه بزيت إلى أرض فزعم أن بعض زقاق الزيت
~~انخرق فأهراق ما فيه، فقال: ان شاء أخذ الزيت، وقال: انه انخرق ولكنه لا
~~يصدق إلا ببينة عادلة. ورواه الصدوق باسناده عن حماد، ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صالح بن خالد، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# (24340) 2 وبالاسناد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل حمل
~~مع رجل في سفينته طعاما فنقص، قال: هو ضامن، قلت: انه ربما زاد، قال: تعلم ms5209
~~أنه زاد شيئا؟ قلت: لا، قال: هو لك. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم، وكذا الذي قبله، ورواه الصدوق كالذي قبله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن
~~يحيى بن الحجاج، عن خالد بن الحجاج " الحجال. يب خ ل " قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الملاح أحمله الطعام ثم اقبضه منه فينقص، قال: إن كان
~~مأمونا فلا تضمنه.
# 4 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله ابن عبد
~~الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: الأجير المشارك هو ضامن إلا من سبع أو من غرق أو حرق
~~أو لص مكابر. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، والذي قبله بإسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن موسى بن
~~بكر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل استأجر سفينة من ملاح
# PageV13P277
# فحملها طعاما واشترط عليه إن نقص الطعام فعليه، قال: جائز، قلت: انه ربما
~~زاد الطعام، قال: فقال: يدعى الملاح أنه زاد فيه شيئا؟ قلت: لا قال: هو
~~لصاحب الطعام الزيادة، وعليه النقصان إذا كان قد اشترط ذلك. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 6 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جعفر بن عثمان قال:
# حمل أبي متاعا إلى الشام مع جمال فذكر أن حملا منه ضاع، فذكرت ذلك لأبي
~~عبد الله عليه السلام، فقال: أتتهمه؟ قلت. لا، قال: فلا تضمنه ورواه الصدوق
~~بإسناده عن جعفر بن عثمان، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 7 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في الجمال يكسر الذي يحمل أو
~~يهريقه، قال: إن كان ms5210 مأمونا فليس عليه شئ، وإن كان غير مأمون فهو ضامن.
# محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 8 وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب بن نوح، عن عبد الله ابن
~~المغيرة، عن سعيد " سعد خ ل "، عن عثمان بن زياد، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قلت: إن حمالا لنا يحمل فكاريناه فحمل على غيره فضاع، قال: ضمنه وخذ
~~منه. ورواه الصدوق بإسناده عن عثمان بن زياد نحوه إلا أنه قال. ان جمالا
~~كان مكارينا.
# 9 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن
# PageV13P278
# إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:
~~إذا استبرك البعير وبحمله فقد ضمن صاحبه.
# 10 وعنه، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا استقل البعير أو الدابة بحملها فصاحبهما ضامن.
# 11 وعنه، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل حمل متاعا على رأسه فأصاب إنسانا فمات أو انكسر منه شئ فهو ضامن.
# ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي نصر مثله.
# (24350) 12 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله، عن الحسن
~~بن الحسين اللؤلؤي، عن ابن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يحمل المتاع بالاجر فيضيع المتاع فتطيب نفسه أن يغرمه
~~لأهله، أيأخذونه؟ قال: فقال لي: أمين هو؟ قلت: نعم، قال: فلا يأخذ منه
~~شيئا.
# وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن محمد بن سنان نحوه.
# 13 وعن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء، عن الحسين
~~ابن علوان، عن عمر بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه عليهم السلام أنه أتي
~~بحمال كانت عليه قارورة عظيمة فيها دهن فكسرها فضمنها إياه، وكان يقول كل
~~عامل مشترك إذا أفسد فهو ضامن، ms5211 فسألته ما المشترك؟ فقال: الذي يعمل لي ولك
~~ولذا.
# PageV13P279
# 14 وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل حمل عبده على دابة فأوطت رجلا، قال:
# الغرم على مولاه.
# 15 وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني قال: كتبت إليه
~~يعنى أبا الحسن عليه السلام رجل أمر رجلا يشتري له متاعا أو غير ذلك
~~فاشتراه فسرق منه أو قطع عليه الطريق من مال من ذهب المتاع؟ من مال الامر
~~أو من مال المأمور؟
# فكتب عليه السلام من مال الامر.
# 16 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حمال يحمل معه الزيت، فيقول: قد ذهب أو أهرق أو قطع عليه
~~الطريق، فإن جاء ببينة عادلة أنه قطع عليه أو ذهب فليس عليه شئ وإلا ضمن.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 31 باب ان من استأجر بيتا له بابا إلى بيت آخر فيه امرأة أجنبية ولم ترض
~~باغلاق الباب وجب عليه التحول منه وفسخ الإجارة.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن الطيار " الطيان خ ل " قال:
# دخلت المدينة وطلبت بيتا أتكاراه، فدخلت دارا فيها بيتان بينهما باب وفيه
~~امرأة
# PageV13P280
# فقالت: تكارى هذا البيت، قلت بينهما باب وأنا شاب، فقالت: أنا أغلق الباب
~~بيني وبينك، فحولت متاعي فيه، وقلت لها: أغلقي الباب، فقالت: يدخل على منه
~~الروح دعه، فقلت: لا أنا شاب وأنت شابة أغلقيه، فقالت: اقعد أنت في بيتك
~~فلست آتيك ولا أقربك، وأبت أن تغلقه، فلقيت أبا عبد الله عليه السلام
~~فسألته عن ذلك فقال: تحول منه، فإن الرجل والمرأة إذا خليا في بيت كان
~~ثالثهما الشيطان أقول: ويأتي ما يدل على تحريم الخلوة بالأجنبية.
# 32 باب ان العين أمانة لا يضمنها المستأجر الا مع التفريط أو التعدي،
~~وحكم إجارة الأرض وشرط ثمر الشجر للمستأجر، وجواز استيجار المرأة للرضاع.
# 1 محمد ms5212 بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام (في حديث) ولا يغرم الرجل إذا استأجر الدابة ما لم يكرهها أو يبغها
~~غائلة.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي المغرا
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تكاري دابة إلى مكان
~~معلوم فنفقت الدابة، فقال: إن كان جاز الشرط فهو ضامن، وإن كان دخل واديا
~~لم يوثقها فهو ضامن، وإن وقعت في بئر ضامن لأنه لم يستوثق منها. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن رجل، عن أبي المغرا مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV13P281
# نحوه، وزاد وأيما رجل تكارى دابة فأخذتها الذئبة فشقت كرشها فنفقت فهو
~~ضامن إلا أن يكون مسلما عدلا.
# 4 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن رجل استأجر دابة فوقعت في بئر فانكسرت ما عليه؟ قال: هو ضامن إن كان لم
~~يستوثق منها، فإن أقام البينة انه ربطها فاستوثق منها فليس عليه شئ. أقول:
# وتقدم ما يدل على الضمان مع التعدي هنا، وعلى الحكم الثاني في المزارعة
~~ويأتي ما يدل على الحكم الثالث في النكاح انشاء الله.
# 33 - باب حكم الزرع والغرس والبناء في الأرض المستأجرة وغيرها بإذن
~~المالك وغير اذنه.
# (24360) 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~فضال، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في رجل اكترى دارا وفيها بستان فزرع في البستان وغرس نخلا
~~وأشجارا وفواكه " وفاكهة وغيرها. يه " وغير ذلك، ولم يستأمر صاحب الدار في
~~ذلك، فقال:
# عليه الكراء ويقوم صاحب الدار الزرع والغرس قيمة عدل فيعطيه الغارس إن
~~كان استأمره في ms5213 ذلك، وإن لم يكن استأمره في ذلك فعليه الكراء، وله الغرس
~~والزرع يقلعه ويذهب به حيث شاء. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم
# PageV13P282
# نحوه. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم إلا أنه قال: فيعطيه الغارس وإن
~~كان استأمر فعليه الكراء، وذكر بقية الحديث مثله.
# 2 وباسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن
~~هلال، عن عقبة بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أتى أرض
~~رجل فزرعها بغير اذنه حتى إذا بلغ الزرع جاء صاحب الأرض فقال: زرعت بغير
~~إذني فزرعك لي وعلى ما أنفقت، أله ذلك؟ فقال: للزارع زرعة، ولصاحب الأرض
~~كراء أرضه. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محبوب بن شيرة، عن
~~القاسم ابن محمد، عن سليمان بن واقد، عن عبد العزيز بن محمد قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: من أخذ أرضا بغير حقها أو بنى فيها، قال: يرفع
~~بناؤه وتسلم التربة إلى صاحبها ليس لعرق ظالم حق، ثم قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 34 - باب جواز جعل أكثر الأجرة في مقابلة أقل المدة وبالعكس مع تفاوت
~~النفع وتقدم الشرط، وحكم خراج الأرض المستأجرة 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن بعض أصحابنا عن عباد بن سليمان، عن سعد بن
~~سعد، عمن حدثه، عن إدريس بن عبد الله القمي
# PageV13P283
# قال: قلت له: جعلت فداك إجارة الرحى تعلمني كيف تصح إجارتها؟ فان الماء
~~عندنا ربما دام، وربما انقطع، قال: فقال لي: اجعل جل الإجارة في الأشهر
~~التي لا ينقطع الماء فيها، والباقي اجعله في الأشهر التي ينقطع فيها الماء
~~ولو درهما " درهم خ ل " أقول: وتقدم ما يدل لي لزوم الشرط عموما في ms5214 خيار
~~الشرط، وخصوصا عليه وعلى حكم الخراج في المزارعة.
# 35 - باب حكم من استأجر أجيرا يحفر بئرا عشر قامات فحفر قامة وعجز.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن
~~معروف، عن أبي شعيب المحاملي الرفاعي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل قبل رجلا حفر بئر عشر قامات بعشرة دراهم فحفر قامة ثم عجز، فقال: له
~~جزء من خمسة وخمسين جزءا من العشرة دراهم. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن معاوية بن حكيم، عن أبي شعيب
~~المحاملي الرفاعي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قبل رجلا أن
~~يحفر له عشر قامات بعشرة دراهم فحفر له قامة ثم عجز، فقال: تقسم عشرة على
~~خمسة وخمسين جزءا فما أصاب واحدا فهو للقامة الأولى، والاثنان للثانية،
~~والثلاثة للثالثة وعلى هذا الحساب إلى العشرة. ورواه الشيخ باسناده عن سهل
~~بن زياد ورواه في (النهاية) عن أبي شعيب المحاملي.
# PageV13P284
# (كتاب الوكالة) 1 باب أنها عقد جائز فيجوز عزل الوكيل.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معاوية بن وهب وجابر بن يزيد
~~جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من وكل رجلا على إمضاء أمر من
~~الأمور فالوكالة ثابتة أبدا حتى يعلمه بالخروج منها كما أعلمه بالدخول
~~فيها. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن خالد
~~الطيالسي، عن عمرو ابن شمر، عن جابر بن يزيد ومعاوية بن وهب جميعا مثله.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 باب ان الوكيل إذا تصرف بعد عزله قبل أن يعلم به مشافهة أو بخبر ثقة
~~كان تصرفه جائزا ماضيا في النكاح وغيره فان ادعى الموكل الاعلام بالعزل
~~وأنكر الوكيل ولا بينة فالقول قول الوكيل مع يمينه.
# PageV13P285
# 1 - محمد بن علي بن الحسين عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام ms5215 في رجل وكل آخر على وكالة في أمر من الأمور وأشهد له
~~بذلك شاهدين، فقام الوكيل فخرج لإمضاء الامر فقال: اشهدوا أنى قد عزلت
~~فلانا عن الوكالة، فقال: إن كان الوكيل أمضى الامر الذي وكل فيه قبل العزل
~~فان الامر واقع ماض على ما أمضاه الوكيل، كره الموكل أم رضى، قلت:
# فان الوكيل أمضى الامر قبل أن يعلم " أن يعزل خ ل " العزل أو يبلغه أن قد
~~عزل عن الوكالة فالامر على ما أمضاه؟ قال: نعم، قلت له: فان بلغه العزل قبل
~~أن يمضى الامر ثم ذهب حتى أمضاه لم يكن ذلك بشئ؟ قال: نعم إن الوكيل إذا
~~وكل ثم قام عن المجلس فأمره ماض أبدا، والوكالة ثابتة حتى يبلغه العزل عن
~~الوكالة بثقة " 1 " يبلغه أو يشافه " يشافهه خ ل " بالعزل عن الوكالة ورواه
~~الشيخ بإسناد عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد
~~ابن أبي عمير، نحوه.
# 2 - وبإسناده عن العلا بن سيابة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~امرأة وكلت رجلا بأن يزوجها من رجل فقبل الوكالة فأشهدت له بذلك، فذهب
~~الوكيل فزوجها ثم إنها أنكرت ذلك الوكيل، وزعمت أنها عزلته عن الوكالة
~~فأقامت شاهدين أنها عزلته، فقال: ما يقول من قبلكم في ذلك؟ قال قلت:
~~يقولون: ينظر في ذلك فان كانت عزلته قبل أن يزوج فالوكالة باطلة والتزويج
~~باطل، وإن عزلته وقد زوجها فالتزويج ثابت على ما زوج الوكيل، وعلى ما أنفق
~~معها من الوكالة إذا لم يتعد شيئا مما أمرت به واشترطت عليه في الوكالة،
~~قال: ثم قال: يعزلون الوكيل عن وكالتها ولم تعلمه بالعزل؟ قلت: نعم يزعمون
~~أنها لو وكلت رجلا وأشهدت
# PageV13P286
# في الملاء وقالت في الخلا " الملاء. يب " اشهدوا اني قد عزلته " و خ "
~~أبطلت وكالته بلا أن تعلم في العزل، وينقضون جميع ما فعل الوكيل في النكاح
~~خاصة وفي غيره لا يبطلون الوكالة إلا أن يعلم الوكيل بالعزل، ويقولون:
~~المال منه عوض لصاحبه والفرج ms5216 ليس منه عوض إذا وقع منه ولد فقال عليه
~~السلام، سبحان الله ما أجور هذا الحكم وأفسده إن النكاح أحرى وأحرى أن
~~يحتاط فيه وهو فرج، ومنه يكون الولد إن عليا عليه السلام أتته امرأة
~~تستعديه " استعدته خ ل " على أخيها فقالت: يا أمير المؤمنين انى وكلت أخي
~~هذا بأن يزوجني رجلا وأشهدت له ثم عزلته من ساعته تلك، فذهب فزوجني ولي
~~بينة أني قد عزلته قبل أن يزوجني، فأقامت البينة، فقال الأخ: يا أمير
~~المؤمنين إنها وكلتني ولم تعلمني أنها عزلتني عن الوكالة حتى زوجتها كما
~~أمرتني، فقال لها: ما تقولين؟ قالت: قد أعلمته يا أمير المؤمنين، فقال لها:
~~ألك بينه بذلك؟ فقالت: هؤلاء شهودي يشهدون بأني قد عزلته، فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: كيف تشهدون؟ قالوا " قال لهم: ما تقولون؟ فقالوا خ "
~~نشهد أنها قالت: اشهدوا أني قد عزلت أخي فلانا عن الوكالة بتزويجي فلانا
~~وإني مالكة لامري قبل أن يزوجني، فقال: أشهدتكم على ذلك بعلم منه ومحضر؟
~~فقالوا:
# لا، فقال: تشهدون أنها أعلمته بالعزل كما أعلمته الوكالة؟ قالوا: لا،
~~قال:
# أرى الوكالة ثابتة، والنكاح واقعا، أين الزوج؟ فجاء فقال: خذ بيدها بارك
~~الله لك فيها، فقالت: يا أمير المؤمنين أحلفه أني لم أعلمه العزل ولم يعلم
~~بعزلي إياه قبل النكاح، قال: وتحلف؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، فحلف فأثبت
~~وكالته وأجاز النكاح. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل
~~النميري، عن العلا بن سيابة نحوه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV13P287
# 3 - باب جواز الوكالة في الطلاق 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد
~~الله بن مسكان، عن أبي " ابن خ ل " هلال الرازي قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: رجل وكل رجلا بطلاق امرأته إذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له
~~فأشهد أنه قد أبطل ما كان أمره به وأنه ms5217 قد بدا له في ذلك، قال: فليعلم أهله
~~وليعلم الوكيل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن علي بن محبوب، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن مسكان.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الطلاق إن شاء الله مضافا إلى عموم أحاديث
~~الوكالة.
# 4 - باب حكم من زوج رجلا امرأة بدعوى الوكالة فأنكر الموكل.
# (24370) 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن داود بن الحصين، عن عمر بن
~~حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل قال لآخر: اخطب لي
~~فلانة فما فعلت من شئ مما قاولت من صداق أو ضمنت من شئ أو شرطت فذلك لي رضا
~~وهو لازم لي، ولم يشهد على ذلك، فذهب فخطب له وبذل عنه الصداق وغير ذلك مما
~~طالبوه
# PageV13P288
# وسألوه، فلما رجع إليه أنكر ذلك كله، قال يغرم لها نصف الصداق عنه، وذلك
~~أنه هو الذي ضيع حقها، فلما لم يشهد لها عليه بذلك الذي قال له حل لها أن
~~تتزوج ولا يحل للأول فيما بينه وبين الله عز وجل إلا أن يطلقها، لان الله
~~تعالى يقول: " فإمساك بمعروف أو تسريح باحسان " فإن لم يفعل فإنه مأثوم
~~فيما بينه وبين الله عز وجل، وكان الحكم الظاهر حكم الاسلام، وقد أباح الله
~~عز وجل لها أن تتزوج. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن الحسين عن دينار " ذبيان خ ل " بن حكيم، عن داود بن حصين. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في النكاح.
# 5 باب أن وكيل المرأة إذا زوجها برجل ثم ظهر بها عيب أخذ المهر من
~~المرأة، ولم يلزم الوكيل شئ مع جهله بالعيب، وان الوكيل لا يضمن المال الا
~~مع التفريط.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال في رجل ولته امرأة أمرها إما ذات قرابة أو جارة له لا
~~يعلم دخيلة " وكيله خ ل " " وكيلها. يه ms5218 " أمرها فوجدها قد دلست عيبا هو
~~بها، قال: يؤخذ المهر منها ولا يكون على الذي زوجها شئ الحديث. ورواه الشيخ
~~أيضا باسناده عن حماد أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في احكام
~~العقود.
# PageV13P289
# 6 باب ان المرأة إذا وكلت رجلا أن يزوجها من رجل فزوجها من نفسه فلم ترض
~~فالتزويج باطل.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث أنه قال في امرأة ولت أمرها رجلا فقالت: زوجني فلانا،
~~فقال:
# لا زوجتك حتى تشهدي أن امرك بيدي، فأشهدت له، فقال عند التزويج للذي
~~يخطبها: يا فلان عليك كذا وكذا، قال: نعم، فقال هو للقوم: اشهدوا أن ذلك
~~لها عندي وقد زوجتها من نفسي، فقالت المرأة: ما كنت أتزوجك ولا كرامة، ولا
~~أمري إلا بيدي ولا وليتك أمري إلا حياء من الكلام. قال: تنزع منه ويوجع
~~رأسه. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن حماد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~النكاح.
# 7 - باب حكم الأب إذا قبض مهر ابنته وان للأب العفو عن بعض مهر ابنته
~~الصغيرة إذا طلقت قبل الدخول وكذا الوكيل.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أبي عمير في نوادره عن غير
~~واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قبض صداق ابنته من
~~زوجها ثم مات هل لها أن تطالب زوجها بصداقها أو قبض أبيها قبضها؟ فقال عليه
~~السلام: إن كانت
# PageV13P290
# وكلته بقبض صداقها من زوجها فليس لها أن تطالبه، وإن لم تكن وكلته فلها
~~ذلك، ويرجع الزوج على ورثة أبيها بذلك إلا أن تكون حينئذ صبية في حجره
~~فيجوز لأبيها أن يقبض صداقها عنها، ومتى طلقها قبل الدخول بها فلأبيها أن
~~يعفو عن بعض الصداق، ويأخذ بعضا، وليس له أن يدع كله، وذلك قول الله عز
~~وجل: " الا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح " يعني الأب، والذي
~~توكله المرأة وتوليه أمرها من أخ أو قرابة ms5219 أو غيرهما. ورواه الشيخ أيضا
~~باسناده عن محمد بن أبي عمير.
# 8 باب تحريم الخيانة والتضييع على الوكيل. 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن أحمد بن حماد، عن محمد بن مرازم، عن أبيه أو
~~عمه قال: شهدت أبا عبد الله عليه السلام وهو يحاسب وكيلا له والوكيل يكثر
~~أن يقول: والله ما خنت، والله ما خنت، فقال له أبو عبد الله عليه السلام يا
~~هذا خيانتك وتضييعك على مالي سواء إلا أن الخيانة شرها عليك، ثم قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: لو أن أحدكم فر من رزقه لتبعه حتى يدركه،
~~كما أنه إن هرب من أجله تبعه حتى يدركه. ومن خان خيانة حسبت " حبست خ ل "
~~عليه من رزقه وكتب عليه وزرها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV13P291
# (كتاب الوقوف والصدقات) 1 باب استحبابها. 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد ابن عيسى، عن منصور، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس يتبع الرجل بعد موته من الاجر
~~إلا ثلاث خصال: صدقة أجراها في حياته فهي تجرى بعد موته، وسنة هدى سنها فهي
~~يعمل بها بعد موته، أو ولد صالح يدعو له.
# ورواه الصدوق في (الأمالي) عن محمد بن علي، عن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس يتبع الرجل بعد موته من الاجر إلا ثلاث
~~خصال صدقة أجراها في حياته فهي تجرى بعد موته، وصدقة مبتولة لا تورث، أو
~~سنة هدى يعمل بها بعد موته، أو ولد صالح يدعو له. ورواه الصدوق في (الخصال)
~~عن أبيه، عن الحميري عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، ms5220 عن علي بن رئاب " زياد
~~خ ل " عن الحلبي نحوه.
# PageV13P292
# 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: يتبع الرجل بعد موته ثلاث خصال: صدقة أجراها لله في حياته
~~فهي تجرى له بعد وفاته، وسنة هدى سنها فهي يعمل بها بعد موته، وولد صالح
~~يدعو له. وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن ابن مسكان،
~~عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام مثل حديث الحلبي إلا أنه قال:
~~أو ولد صالح يستغفر له.
# 4 - وبالاسناد، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: ما يلحق الرجل بعد موته؟ فقال: سنة يعمل بها بعد موته
~~فيكون له مثل أجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شئ، والصدقة الجارية
~~تجرى من بعده، والولد الطيب يدعو لوالديه بعد موتهما، ويحج ويتصدق ويعتق
~~عنهما ويصلي ويصوم عنهما، فقلت: أشركهما في حجتي؟ قال: نعم.
# 5 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن شعيب، عن أبي كهمس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ستة تلحق
~~المؤمن بعد موته: ولد يستغفر له، ومصحف يخلفه، وغرس يغرسه، وقليب يحفره،
~~وصدقة يجريها، وسنة يؤخذ بها من بعده. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه أيضا
~~باسناده عن يعقوب بن يزيد. ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن شعيب الصيرفي، عن الهيثم أبي كهمس نحوه، وكذا في
~~(الأمالي) (24380) 6 وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان،
~~عن الحلبي ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألناه عن صدقة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وصدقة
# PageV13P293
# فاطمة عليها السلام فقال: صدقتهما لبني هاشم وبني المطلب.
# 7 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن إبراهيم ابن أبي ms5221
~~يحيى المدني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المبيت هو الذي كاتب عليه
~~سلمان فأفاءه الله على رسوله صلى الله عليه وآله فأعطاه فاطمة عليها السلام
~~فهو في صدقتها.
# 8 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أحمد بن عمير، عن
~~أبيه، عن أبي مريم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صدقة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وصدقة علي عليه السلام، فقال: هي لنا حلال، وقال: ان
~~فاطمة جعلت صدقتها لبني هاشم وبني المطلب.
# 9 محمد بن الحسن بإسناده عن العباس بن معروف، عن عثمان بن عيسى، عن "
~~محمد بن خ " مهران بن محمد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام أوصى أن
~~يناح عليه سبعة مواسم فأوقف لكل موسم مالا ينفق. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~العباس بن معروف مثله.
# 10 الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن أحمد بن
~~محمد بن الحسن، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يونس ابن
~~عبد الرحمن، عن السرى بن عيسى، عن عبد الخالق بن عبد ربه قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: خير ما يخلفه الرجل بعده ثلاثة: ولد بار يستغفر له، وسنة
~~خير يقتدى به فيها، وصدقة تجرى من بعده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
# PageV13P294
# ما يدل عليه.
# 2 - باب وجوب العمل بشرط الواقف وعدم جواز تغييره وحكم الوقف على المسجد.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار أنه كتب إلى
~~أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام في الوقف " 1 " وما روى فيه " الوقوف
~~وما روى فيها خ ل " عن آبائه عليهم السلام، فوقع عليه السلام: الوقوف تكون
~~على حسب ما يوقفها أهلها إن شاء الله.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن الحسن الصفار مثله.
# 2 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي محمد
~~عليه السلام في الوقوف وما ms5222 روى فيها، فوقع عليه السلام: الوقوف على حسب ما
~~يقفها أهلها إن شاء الله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وتقدم ما يدل على
~~الحكم الأخير عموما هنا وخصوصا في احكام المساجد.
# PageV13P295
# 3 - باب أن شرط الوقف اخراج الواقف له عن نفسه فلا يجوز أن يقف على نفسه
~~ولا أن يأكل من وقفه وله أن يستثنى لنفسه شيئا، وكذا الصدقة فلا يجوز له
~~سكنى الدار إذا تصدق بها الا مع الاذن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عيسى، عن علي ابن
~~سليمان بن رشيد قال: كتبت إليه يعنى أبا الحسن عليه السلام: جعلت فداك ليس
~~لي ولد " وارث. يب " ولي ضياع ورثتها عن أبي وبعضها استفدتها ولا آمن
~~الحدثان فإن لم يكن لي ولد وحدث بي حدث فما ترى جعلت فداك لي أن أقف بعضها
~~على فقراء إخواني والمستضعفين أو أبيعها وأتصدق بثمنها عليهم في حياتي؟
~~فاني أتخوف أن لا ينفذ الوقف بعد موتي فإن وقفتها في حياتي فلي أن آكل منها
~~أيام حياتي أم لا؟ فكتب عليه السلام: فهمت كتابك في أمر ضياعك فليس لك أن
~~تأكل منها من الصدقة، فان أنت أكلت منها لم تنفذ إن كان لك ورثة فبع وتصدق
~~ببعض ثمنها في حياتك، وأن تصدقت أمسكت لنفسك ما يقوتك مثل ما صنع أمير
~~المؤمنين عليه السلام. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن عيسى. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 محمد بن الحسن بإسناده عن أبان، عن أبي الجارود قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام:
# لا يشتري الرجل ما تصدق به، وإن تصدق بمسكن على ذي قرابته فإن شاء سكن
~~معهم، وإن تصدق بخادم على ذي قرابته خدمته إن شاء. ورواه الكليني عن حميد
~~بن زياد، عن ابن سماعة، عن أحمد بن عياش، عن أبان. أقول: هذا محمول على
~~الجواز بإذن الموقوف عليه أو مالك الصدقة.
# PageV13P296
# 3 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، ms5223 عن فضالة والقاسم بن محمد، عن أبان،
~~وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن محمد بن سنان جميعا، عن إسماعيل بن
~~الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصدق ببعض ماله في
~~حياته في كل وجه من وجوه الخير، قال: إن احتجت إلى شئ من المال فأنا أحق
~~به، ترى ذلك له وقد جعله لله يكون له في حياته، فإذا هلك الرجل يرجع ميراثا
~~أو يمضى صدقة؟ قال: يرجع ميراثا على أهله.
# (24390) 4 وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام
~~أن رجلا تصدق بدار له وهو ساكن فيها فقال: الحين اخرج منها. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 4 باب أن شرط لزوم الوقف قبض الموقوف عليه أو وليه فإذا مات الواقف قبل
~~القبض بطل الوقف وإذا وقف على ولده الصغار كان قبضه كافيا.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في الرجل
~~يتصدق على ولده وقد أدركوا: إذا لم يقبضوا حتى يموت فهو ميراث، فإن تصدق
~~على من لم يدرك من ولده فهو جائز، لان والده هو الذي يلي أمره الحديث.
# PageV13P297
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يتصدق على بعض ولده بصدقة وهم صغار أله
~~أن يرجع فيها؟ قال: لا، الصدقة لله تعالى. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج مثله.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن
~~بكير، ms5224 عن الحكم بن عتيبة قال: تصدق أبي علي بدار فقبضتها ثم ولد له بعد ذلك
~~أولاد، فأراد أن يأخذها منى فيتصدق بها عليهم، فسألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ذلك وأخبرته بالقصة، فقال: لا تعطها إياه، قلت: فإنه يخاصمني
~~قال: فخاصمه ولا ترفع صوتك علي صوته. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 4 وعنه عن أحمد بن محمد، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار
~~جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يقف الضيعة ثم يبدو له أن يحدث في ذلك شيئا، فقال: إن كان وقفها لولده
~~ولغيرهم ثم جعل لها قيما لم يكن له أن يرجع فيها، وإن كانوا صغارا وقد شرط
~~ولايتها لهم حتى بلغوا فيجوزها لهم لم يكن له أن يرجع فيها، وإن كانوا
~~كبارا ولم يسلمها إليهم ولم يخاصموا حتى يحوزوها عنه فله أن يرجع فيها،
~~لأنهم
# PageV13P298
# لا يحوزونها عنه وقد بلغوا. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى.
# محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 5 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان،
~~عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل تصدق على
~~ولد له قد أدركوا، قال: إذا لم يقبضوا حتى يموت فهو ميراث، فان تصدق على من
~~لم يدرك من ولده فهو جائز، لان الوالد هو الذي يلي أمره، وقال: لا يرجع في
~~الصدقة إذا تصدق بها ابتغاء وجه الله. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين ابن
~~سعيد مثله.
# 6 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار
~~عن أبي الحسين قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام اني وقفت أرضا
~~على ولدي وفي حج ووجوه بر ولك فيه حق بعدي ولي بعدك وقد أزلتها عن ذلك
~~المجرى، فقال: أنت في حل وموسع لك. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن محمد ms5225 بن
~~أحمد بن يحيى. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن
~~مهزيار، عن بعض أصحابنا قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام وذكر مثله.
# أقول: الظاهر أن التغيير هنا وقع قبل القبض ويحتمل كون الوقف هنا بمعنى
~~الوصية بقرينة قوله: بعدي.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تصدق على ابن بالمال أو الدار
~~أله أن يرجع فيه؟ فقال: نعم إلا أن يكون صغيرا.
# PageV13P299
# 8 - وفي كتاب (اكمال الدين) عن محمد بن أحمد السناني وعلي بن أحمد بن
~~محمد الدقاق والحسين بن إبراهيم بن هشام المؤدب وعلي بن عبد الله الوراق
~~كلهم عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي فيما ورد عليه من جواب مسائله عن
~~محمد بن عثمان العمري، عن صاحب الزمان عليه السلام وأما ما سألت عنه من
~~الوقف على ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج إليه صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحبه
~~فيه بالخيار، وكل ما سلم فلا خيار فيه لصاحبه احتاج أو لم يحتج، افتقر إليه
~~أو استغنى عنه " إلى أن قال: " وأما ما سألت عنه من أمر الرجل الذي يجعل
~~لناحيتنا ضيعة ويسلمها من قيم يقوم فيها ويعمرها ويؤدى من دخلها خراجها
~~ومؤنتها، ويجعل ما بقي من الدخل لناحيتنا فإن ذلك جايز لمن جعله صاحب
~~الضيعة قيما عليها، إنما لا يجوز ذلك لغيره.
# ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي الحسين محمد بن جعفر. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك هنا وفي الهبة، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 5 باب ان من تصدق على ولده بشئ ثم أراد أن يدخل معهم غيرهم لم يجز مع
~~صغرهم أو قبضهم الا أن يشترط ادخال من يتجدد.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي
# PageV13P300
# ابن يقطين، عن أخيه الحسين " بن خ ل " عن أبيه علي بن يقطين ms5226 قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يتصدق على بعض ولده بطرف من ماله ثم يبدو
~~له بعد ذلك أن يدخل معه غيره من ولده، قال: لا بأس بذلك، وعن الرجل يتصدق
~~ببعض ماله على بعض ولده ويبينه لهم، أله أن يدخل معهم من ولده غيرهم بعد أن
~~أبانهم بصدقة؟ قال: ليس له ذلك إلا أن يشترط أنه من ولد له فهو مثل من تصدق
~~عليه فذلك له.
# (24400) 2 وعنه، عن محمد بن سهل، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام عن الرجل يتصدق على بعض ولده بطرف من ماله، ثم يبدو له بعد ذلك أن
~~يدخل معه غيره من ولده، قال: لا بأس به. أقول: هذا محمول على عدم القبض كما
~~يفهم من كلام الشيخ ومن الأحاديث السابقة.
# 3 محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يجعل
~~لولده شيئا وهم صغار ثم يبدو له أن يجعل معهم غيرهم من ولده، قال: لا بأس.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: هذا محمول على ما يوافق
~~الحديث الأول لما تقدم ويأتي.
# 4 محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين) عن الحسين بن إسماعيل
~~الكندي، عن أبي طاهر البلالي قال: كتب جعفر بن حمدان: استحللت بجارية " إلى
~~أن قال: " ولي ضيعة قد كنت قبل أن تصير إلى هذه المرأة سبلتها على وصاياي
# PageV13P301
# وعلى ساير ولدى على أن الامر في الزيادة والنقصان منه إلى أيام حياتي،
~~وقد أتت بهذا الولد فلم ألحقه في الوقف المتقدم المؤبد، وأوصيت إن حدث بي
~~حدث الموت أن يجرى عليه ما دام صغيرا، فإن كبر أعطى من هذه الضيعة حمله
~~مأتي دينار غير مؤبد، ولا تكون له ولا لعقبه بعد إعطائه ذلك في الوقف شئ
~~فرأيك أعزك الله؟ فورد جوابها يعنى من صاحب الزمان عليه السلام: أما الرجل
~~الذي استحل ms5227 بالجارية " إلى أن قال: " وأما إعطاؤه المأتي دينار وإخراجه من
~~الوقف فالمال ماله فعل فيه ما أراد.
# 5 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل تصدق على ولده بصدقة ثم
~~بدا له أن يدخل غيره فيه مع ولده، أيصلح ذلك؟ قال: نعم يصنع الوالد بمال
~~ولده ما أحب، والهبة من الولد بمنزلة الصدقة من غيره. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه. أقول: هذا محمول على ما قبل القبض أو على الشرط. وقد تقدم
# PageV13P302
# أن الوقف يتبع شرط الواقف.
# 6 باب عدم جواز بيع الوقف وحكم ما لو وقع بين الموقوف عليهم اختلاف شديد
~~يؤدى إلى ضرر عظيم.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي
~~ابن راشد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام قلت: جعلت فداك اشتريت أرضا إلى
~~جنب ضيعتي بألفي درهم، فلما وفرت المال خبرت أن الأرض وقف، فقال: لا يجوز
~~شراء الوقوف " الوقف. يب " ولا تدخل الغلة في ملكك، ادفعها إلى من أوقفت
~~عليه قلت: لا أعرف لها ربا، قال: تصدق بغلتها. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~محمد بن عيسى مثله. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن أيوب ابن
~~عطية قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قسم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الفئ فأصاب عليا عليه السلام أرض فاحتفر فيها عينا فخرج منها ماء
~~ينبع في السماء كهيئة عنق البعير فسماها عين ينبع فجاء البشير يبشره، فقال:
~~بشر الوارث، بشر الوارث، هي صدقة بتا بتلا في حجيج بيت الله، وعابر سبيله،
~~لا تباع ولا توهب ولا تورث، فمن باعها أو وهبها فعليه لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms5228 عن النضر بن سويد
~~مثله.
# 3 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن عجلان أبي صالح قال: أملى أبو عبد الله
~~عليه السلام: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما تصدق به فلان بن فلان وهو حي
# PageV13P303
# سوي بداره التي في بني فلان بحدودها صدقة لا تباع ولا توهب حتى يرثها
~~وارث السماوات والأرض، وانه قد أسكن صدقته هذه فلانا وعقبه، فإذا انقرضوا
~~فهي على ذي الحاجة من المسلمين. ورواه الصدوق كما يأتي. ورواه الكليني عن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان، وعن حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن عديس، عن أبان، عن عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 4 وعنه، عن محمد بن عاصم، عن الأسود بن أبي الأسود الدئلي، عن ربعي بن
~~عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تصدق أمير المؤمنين عليه
~~السلام بدار له في المدينة في بني زريق فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم هذا
~~ما تصدق به علي بن أبي طالب وهو حي سوي، تصدق بداره التي في بني زريق صدقة
~~لا تباع ولا توهب حتى يرثها الله الذي يرث السماوات والأرض، وأسكن هذه
~~الصدقة خالاته ما عشن وعاش عقبهن، فإذا انقرضوا فهي الذي الحاجة من
~~المسلمين. ورواه الصدوق بإسناده عن ربعي ابن عبد الله نحوه.
# 5 وبإسناده عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا " و " عن الحسين بن سعيد
~~عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام: إن فلانا
~~ابتاع ضيعة فأوقفها وجعل لك في " من " الوقف الخمس، ويسأل عن رأيك في بيع
~~حصتك من الأرض أو تقويمها على نفسه بما اشتراها أو يدعها موقفة، فكتب إلى:
~~أعلم فلانا أني
# PageV13P304
# آمره أن يبيع حقي من الضيعة، وايصال ثمن ذلك إلي، وان ذلك رأيي إن شاء
~~الله أو يقومها على نفسه إن كان ذلك ms5229 أوفق له. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن علي
~~بن مهزيار. ورواه الصدوق بإسناده عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار.
# أقول: هذا محمول على عدم القبض كما هو الظاهر منه.
# 6 - وبالاسناد عن علي بن مهزيار قال: وكتبت إليه: ان الرجل ذكر أن بين من
~~وقف عليهم هذه الضيعة اختلافا شديدا، وانه ليس يأمن أن يتفاقم ذلك بينهم
~~بعده، فإن كان ترى أن يبيع هذا الوقف ويدفع إلى كل انسان منهم ما وقف له من
~~ذلك أمرته، فكتب إليه بخطه وأعلمه أن رأيي له إن كان قد علم الاختلاف ما
~~بين أصحاب الوقف أن يبيع الوقف أمثل، فإنه ربما جاء في الاختلاف تلف
~~الأموال والنفوس. ورواه الكليني والصدوق بإسناده الذي قبله. قال:
# الصدوق: هذا وقف كان عليهم دون من بعدهم، ولو كان عليهم وعلى أولادهم ومن
~~بعد على فقراء المسلمين لم يجز بيعه أبدا انتهى. وحمله الشيخ على أنه رخصة
~~في الصورة المذكورة خاصة لدفع الضرر، ويمكن حمله أيضا على عدم حصول القبض
~~وكون الموقوف عليهم وارثين، ويمكن حمل الوقف على الوصية لأنه معني لغوي
~~مستعمل في الأحاديث.
# (24410) 7 وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي طاهر بن حمزة أنه
~~كتب إليه مدين " مدبر خ ل " أوقف ثم مات صاحبه وعليه دين لا يفي ماله إذا
~~وقف فكتب عليه السلام: يباع وقفه في الدين. وبإسناده عن محمد بن عيسى
~~العبيدي قال:
# كتب أحمد بن حمزة إلى أبي الحسن عليه السلام وذكر مثله. أقول: هذا يحتمل
# PageV13P305
# ما تقدم، ويحتمل كون المدين محجورا عليه، ورواه الصدوق بإسناده عن محمد
~~بن عيسى، عن أحمد بن حمزة مثله إلا أنه قال: مدبر وقف، وعلى هذ فلا إشكال
~~والوقف حينئذ بمعني الوصية، فإن التدبير وصية لما يأتي.
# 8 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد وعن
~~علي ابن إبراهيم، عن ms5230 أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~جعفر ابن حنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وقف غلة له على
~~قرابته من أبيه وقرابته من أمه وأوصى لرجل ولعقبه ليس بينه وبينه قرابة
~~بثلاثمأة درهم في كل سنة ويقسم الباقي على قرابته من أبيه وقرابته من أمه
~~فقال: جائز للذي أوصى له بذلك، قلت:
# أرأيت إن لم يخرج من غلة الأرض التي وقفها إلا خمسمأة درهم، فقال: أليس
~~في وصيته أن يعطي الذي أوصى له من الغلة " من تلك الغلة. يه " ثلاثمأة
~~درهم، ويقسم الباقي على قرابته من أبيه وقرابته من أمه؟ قلت: نعم، قال: ليس
~~لقرابته أن يأخذوا من الغلة شيئا حتى يوفوا الموصى له ثلاثمأة درهم، ثم لهم
~~ما يبقي بعد ذلك، قلت:
# أرأيت إن مات الذي أوصي له، قال: ان مات كانت الثلاثمأة درهم لورثته
~~يتوارثونها بينهم، فأما إذا انقطع ورثته فلم يبق منهم أحد كانت لثلاثمأة
~~درهم لقرابة الميت يرد ما يخرج من الوقف، ثم يقسم بينهم يتوارثون ذلك ما
~~بقوا وبقيت الغلة قلت: فللورثة من قرابة الميت أن يبيعوا الأرض إن احتاجوا
~~ولم يكفهم ما يخرج من الغلة؟ قال: نعم إذا رضوا كلهم، وكان البيع خيرا لهم
~~باعوا. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب. أقول: قد تقدم الوجه في مثله.
# 9 أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه: روى عن الصادق
~~عليه السلام خبر مأثور: إذا كان الوقف على قوم بأعيانهم وأعقابهم فاجتمع
~~أهل الوقف على بيعه
# PageV13P306
# وكان ذلك أصلح لهم أن يبيعوه فهل يجوز أن يشترى من بعضهم إن لم يجتمعوا
~~كلهم على البيع أم لا يجوز إلا أن يجتمعوا كلهم على ذلك؟ وعن الوقف الذي لا
~~يجوز بيعه، فأجاب عليه السلام: إذا كان الوقف على إمام ms5231 المسلمين فلا يجوز
~~بيعه، وإذا كان على قوم من المسلمين فليبع كل قوم ما يقدرون على بيعه
~~مجتمعين ومتفرقين إن شاء الله. أقول: وتقدم وجهه، وظاهر الجواب هنا عدم
~~تأييد الوقف فيرجع وصية أو ميراثا لما يأتي.
# 7 باب اشتراط تعيين الموقوف عليه والدوام في الوقف.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار قال: قلت له: روى بعض مواليك
~~عن آبائك عليهم السلام ان كل وقف إلى وقت معلوم فهو واجب على الورثة، وكل
~~وقف إلى غير وقت جهل مجهول فهو باطل على الورثة، وأنت أعلم بقول آبائك
~~عليهم السلام. فكتب عليه السلام: هكذا هو عندي. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن علي
~~بن مهزيار. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن مهزيار، قال الشيخ: معني هذا
~~إذا كان الموقوف عليه مذكورا لأنه إذا لم يذكر في الوقف موقوف عليه بطل
~~الوقف ولم يرد بالوقت الاجل، وكان هذا متعارفا بينهم كما يأتي.
# 2 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى أبي محمد عليه
~~السلام أسأله عن الوقف الذي يصح كيف هو، فقد روى أن الوقف إذا كان غير موقت
~~فهو باطل مردود على الورثة، وإذا كان موقتا فهو صحيح ممضي، قال قوم: ان
~~الموقف هو
# PageV13P307
# الذي يذكر فيه أنه وقف على فلان وعقبه فإذا انقرضوا فهو للفقراء
~~والمساكين إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وقال آخرون: هذا موقت إذا ذكر
~~أنه لفلان وعقبه ما بقوا ولم يذكر في آخره للفقراء والمساكين إلى أن يرث
~~الله الأرض ومن عليها، والذي هو غير موقت أن يقول: هذا وقف، ولم يذكر أحدا،
~~فما الذي يصح من ذلك؟ وما الذي يبطل؟ فوقع عليه السلام: الوقوف بحسب ما
~~يوقفها إن شاء الله. أقول: الظاهر أن المراد بقوله: بحسب ما يوقفها، انه ان
~~جعلوا دائما كان وقفا، وإلا كان حبسا، وإن لم يعلم الموقوف عليه بطل
~~للجهالة، قاله ms5232 بعض علمائنا، وقد تقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 8 - باب أن من وقف على قبيلة كثيرين منتشرين في البلاد فهو لمن حضر بلد
~~الوقف ولا يتبع من كان غائبا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر،
~~عن علي بن محمد بن سليمان النوفلي قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه
~~السلام أسأله عن أرض وقفها جدي على المحتاجين من ولد فلان بن فلان، وهم
~~كثير متفرقون في البلاد، فأجاب: ذكرت الأرض التي وقفها جدك على فقراء ولد
~~فلان وهي لمن حضر البلد الذي فيه الوقف، وليس لك أن تتبع من كان غائبا.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن موسى بن جعفر البغدادي
~~مثله إلا أنه قال: من ولد فلان بن فلان الرجل يجمع القبيلة وهم كثير
~~متفرقون في البلاد، وفي بلد الموقف " الواقف. يه " حاجة شديدة، فسألوني أن
~~أخصهم بهذا دون سائر ولد الرجل الذي يجمع القبيلة، فأجاب عليه السلام وذكر
~~مثله. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب مثله رواية الشيخ.
# PageV13P308
# 9 باب جواز وقف المشاع والصدقة به قبل القسمة وقبل القبض 1 محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى،
~~عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دار لم
~~تقسم فتصدق بعض أهل الدار بنصيبه من الدار، فقال: يجوز، قلت:
# أرأيت إن كان هبة، قال: يجوز. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~ابن محمد، عن ابن فضال، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله. وبإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا،
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام: عن صدقة ما لم يقسم ولم
~~يقبض، ms5233 فقال:
# جائزة إنما أراد الناس النحل فأخطأوا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم
~~أقول: لعل المراد بعدم القبض هنا أن الواقف لم يقبضها قبل الوقف كالميراث
~~والمبيع ونحوهما، ويمكن أن يراد بالجواز عدم اللزوم لتوقفه على القبض كما
~~تقدم.
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبد
~~الملك، عن أبي عبد الله عليه اللام في الرجل يتصدق بنصيب له في دار على
~~رجل، قال: جائز وإن لم يعلم ما هو.
# 4 وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط،
# PageV13P309
# عن محمد بن حمران، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يتصدق
~~بالصدقة المشتركة، قال: جائز. ورواه الكليني، عن أحمد بن محمد العاصمي، عن
~~علي ابن الحسن مثله. وبإسناده عن علي بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن حمران مثله. وعنه عن علي بن أسباط مثله. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن
~~أسباط مثله.
# (24420) 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن حماد بن عثمان
~~عن محمد بن " الفضيل عن " أبي الصباح قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إن
~~أمي تصدقت علي بنصيب لها في دار، فقلت لها: إن القضاة لا يجيزون هذا، ولكن
~~اكتبيه شراء فقالت: اصنع من ذلك ما بدا لك، وكل ما ترى انه يسوغ لك، فتوثقت
~~فأراد بعض الورثة أن يستحلفني أني قد نقدتها الثمن ولم أنقدها شيئا، فما
~~ترى؟ قال: فاحلف له. ورواه الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن مسعود الطائي، عن أبي الحسن عليه
~~السلام نحوه.
# ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن عثمان، عن أبي الصباح مثله.
# 6 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد الكاتب، عن ابن أبي عمير
~~عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~صدقة ما لم تقبض ولم تقسم، قال: تجوز.
# 7 ms5234 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد ابن
~~سليمان الديلمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يتصدق على الرجل الغريب ببعض داره ثم يموت، قال: يقوم ذلك قيمة فيدفع إليه
~~ثمنه. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن سليمان. أقول: وتقدم
# PageV13P310
# ما يدل ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 باب كيفية الوقوف والصدقات وما يستحب فيها وجملة من أحكامها.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير يعني المرادي قال:
~~قال أبو جعفر عليه السلام: ألا أحدثك بوصية فاطمة عليها السلام؟ قلت:
# بلى، فأخرج حقا أو سفطا فأخرج منه كتابا فقرأه بسم الله الرحمن الرحيم،
~~هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله أوصت بحوائطها السبعة
~~بالعواف والدلال والبرقة والمبيت " والميثب خ ل يه " والحسنى والصافية ومال
~~أم إبراهيم إلى علي بن أبي طالب فان مضى على فإلى الحسن، فان مضي الحسن،
~~فإلى الحسين، فان مضى الحسين فإلى الأكبر من ولدي، تشهد الله على ذلك،
~~والمقداد بن الأسود، والزبير بن العوام وكتب علي بن أبي طالب عليه السلام.
~~ورواه الصدوق أيضا باسناده عن عاصم بن حميد.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم
~~ابن حميد نحوه ورواه أيضا عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عاصم بن
~~حميد مثله ولم يذكر حقا ولا سفطا، وقال: إلى الأكبر من ولدي دون ولدك ورواه
~~أيضا عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير
~~نحوه إلا أنه أخر ذكر أسماء الحوائط عن ذكر الأولاد.
# 2 - قال الشيخ والصدوق: وروى أن هذه الحوائط كانت وقفا، وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يأخذ منها ما ينفقه على أضيافه ومن يمر به، فلما قبض
~~جاء العباس يخاصم فاطمة عليها السلام فيها فشهد علي عليه السلام وغيره أنها
~~وقف عليها.
# 3 ms5235 ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي الحسن
# PageV13P311
# الثاني عليه السلام نحوه. وزاد: وهي البلال والعواف والحسنى والصافية
~~ومال أم إبراهيم والمبيت والبرقة.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~بعث إلي بهذه الوصية أبو إبراهيم عليه السلام: هذا ما أوصى به وقضى في ماله
~~عبد الله علي ابتغاء وجه الله ليولجني به الجنة ويصرفني به عن النار، ويصرف
~~النار عني يوم تبيض وجوه، وتسود وجوه إن ما كان لي من مال بينبع " من مال خ
~~" يعرف لي فيها وما حولها صدقة ورقيقها غير أبي رياح وأبي نيزر وجبير عتقاء
~~ليس لأحد عليهم سبيل، فهم موالي يعملون في المال خمس حجج ومنه " فيه خ ل "
~~نفقتهم ورزقهم ورزق أهاليهم، ومع ذلك ما كان لي بوادي القرى كله مال بني
~~فاطمة، ورقيقها صدقة، وما كان لي بذعة " بديمة خ " وأهلها صدقة غير أن
~~رقيقها لهم " زريقا له خ ل " مثل ما كتبت لأصحابهم " لأصحابه خ ل " وما كان
~~بأذنية وأهلها صدقة، والقصيرة كما قد علمتم صدقة في سبيل الله، وان الذي
~~كتبت من أموالي هذه صدقة واجبة بتلة حيا أنا أو ميتا ينفق في كل نفقة ابتغى
~~بها وجه الله في سبيل الله ووجهه وذوي الرحم من بني هاشم وبني المطلب
~~والقريب وإنه يقوم على ذلك الحسن بن علي يأكل منه بالمعروف، وينفقه حيث
~~يريد الله في حل محلل لا حرج عليه فيه، فان أراد أن يبيع نصيبا من المال
~~فيقضى به الدين فليفعل إنشاء لا حرج عليه فيه، وإنشاء جعله شروى " سرى خ "
~~الملك، وإن ولد على وأموالهم إلى الحسن بن علي، وإن كان دار الحسن غير دار
~~الصدقة فبدا له أن يبيعها فليبعها إنشاء الله لا حرج عليه فيه، وإن باع
~~فإنه يقسمها ثلاثة أثلاث فيجعل ثلثا في سبيل الله. ويجعل ثلثا في بني هاشم
~~وبني المطلب، ويجعل ثلثا في آل أبي طالب، أنه يضعه حيث يريد ms5236 الله، وإن حدث
~~بحسن بن علي حدث وحسين
# PageV13P312
# حي فإنه إلى حسين بن علي، وإن حسينا يفعل فيه مثل الذي أمرت به حسنا، له
~~مثل الذي كتبت للحسن وعليه مثل الذي على الحسن وإن الذي لبني ابني فاطمة من
~~صدقة على مثل الذي لبني علي، واني إنما جعلت الذي جعلت لابني فاطمة ابتغاء
~~وجه الله وتكريم حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وتعظيمها وتشريفها
~~ورضاهما بهما، وإن حدث بحسن وحسين حدث فإن الآخر منهما ينظر في بني علي،
~~فان وجد فيهم من يرضى بهداه وإسلامه وأمانته فإنه يجعله إليه إنشاء، فإن لم
~~ير فيهم بعض الذي يريد فإنه في بني ابني فاطمة، فان وجد فيهم من يرضى بهداه
~~واسلامه وأمانته فإنه يجعله إليه إنشاء، فإن لم ير فيهم بعض الذي يريد فإنه
~~يجعله إلى رجل من آل أبي طالب يرضى به، فان وجد آل أبي طالب قد ذهب كبراؤهم
~~وذووا آرائهم فإنه يجعله في رجل يرضاه من بني هاشم، وانه شرط على الذي
~~يجعله إليه أن يترك المال على أصوله وينفق الثمرة حيث أمره به من سبيل الله
~~ووجوهه وذوي الرحم من بني هاشم وبني المطلب، والقريب والبعيد لا يباع منه
~~ولا يوهب ولا يورث، وإن مال محمد بن علي ناحيته، وهو إلى ابني فاطمة، وإن
~~رقيقي الذين في الصحيفة الصغيرة التي كتبت عتقاء، هذا ما قضى به علي بن أبي
~~طالب في أمواله هذه الغد من يوم قدم مسكن " 1 " ابتغاء وجه الله والدار
~~الآخرة، والله المستعان على كل حال ولا يحل لامرئ مسلم يؤمن بالله واليوم
~~الآخر أن يغير شيئا مما أوصيت به في مالي ولا يخالف فيه أمري من قريب ولا
~~بعيد. أما بعد فان ولائدي اللاتي أطوف عليهن السبع عشرة منهن أمهات أولاد
~~أحياء معهن أولادهن ومنهن حبالى ومنهن من لا ولد له، فقضائي فيهن ان حدث بي
~~حدث أن من كان منهن ليس لها ولد وليست بحبلى فهي عتيق لوجه الله، ليس لأحد
~~عليهن ms5237 سبيل، ومن كان منهن لها ولد أو هي حبلى فتمسك على ولدها وهي من حظه
~~فان مات ولدها وهي حية فهي عتيق ليس لأحد عليها سبيل هذا ما قضى به على في
~~ماله الغد من يوم قدم مسكن شهد أبو شمر بن أبرهة وصعصعة بن صوحان، وسعيد "
~~يزيد خ ل " بن قيس، وهياج
# PageV13P313
# ابن أبي الهياج وكتب علي بن أبي طالب بيده لعشر خلون من جمادي الأولى سنة
~~تسع " سبع خ ل " وثلاثين. ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن
~~يحيى نحوه.
# 5 وعنه، عن صفوان بن يحيى، وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن
~~السندي، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: أوصى أبو الحسن عليه
~~السلام بهذه الصدقة: هذا ما تصدق به موسى بن جعفر عليهما السلام " 1 " تصدق
~~بأرضه في مكان كذا وكذا كلها، وحد الأرض كذا وكذا، تصدق بها كلها ونخلها
~~وأرضها وقناتها وماءها وأرحابها " وأرجائها خ " وحقوقها وشربها من الماء،
~~وكل حق هو لها في مرفع أو مظهر " موقع أو مطهر خ ل " أو عرض أو طول أو مرفق
~~أو ساحة أو أسقية أو متشعب أو مسيل أو عامر أو غامر تصدق بجميع حقوقه من
~~ذلك على ولد صلبه من الرجال والنساء يقسم واليها ما أخرج الله عز وجل من
~~غلتها بعد الذي يكفيها في عمارتها ومرافقها، وبعد ثلاثين عذقا تقسم في
~~مساكين القرية بين ولد موسى للذكر مثل حظ الأنثيين، فان تزوجت امرأة من
~~بنات موسى فلا حق لها في هذه الصدقة حتى ترجع إليها بغير زوج، فان رجعت كان
~~لها مثل حظ التي لم تزوج من بنات موسى، وإن من توفى من ولد موسى وله ولد
~~فولده على سهم أبيه للذكر مثل حظ الأنثيين مثل ما شرط موسى بين ولده من
~~صلبه، وان من توفى من ولد موسى ولم يترك ولدا رد حقه ms5238 على أهل الصدقة، وإنه
~~ليس لولد بناتي في صدقتي هذه حق الا أن يكون آباؤهم من ولدي، وليس لأحد في
~~صدقتي مع ولدي وولد ولدي وأعقابهم ما بقي منهم أحد، فإذا انقرضوا فلم يبق
~~مهم واحد فصدقتي على
# PageV13P314
# ولد أبي من أمي ما بقي منهم أحد على مثل ما شرطت بين ولدي وعقبي، فإذا
~~انقرض ولد أبي من أمي فصدقتي على ولد أبي وأعقابهم ما بقي منهم أحد على مثل
~~ما شرطت بين ولدي وعقبي، فإذا انقرض ولد أبي ولم يبق منهم أحد فصدقتي على
~~الأول فالأول حتى يرثها الله الذي رزقها وهو خير الوارثين، تصدق موسى بن
~~جعفر بصدقته هذه وهو صحيح صدقة حبسا بتا بتلا مبتوتة لا رجعة فيها ولا رد
~~ابتغاء وجه الله والدار الآخرة، لا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن
~~يبيعها ولا يبتاعها ولا يهبها ولا ينحلها ولا يغير شيئا مما وصفته عليها
~~حتى يرث الله الأرض ومن عليها، وجعل صدقته هذه إلى علي وإبراهيم، فإذا
~~انقرض أحدهما دخل القاسم مع الباقي فإذا انقرض أحدهما دخل إسماعيل مع
~~الباقي منهما، فإذا انقرض أحدهما دخل العباس مع الباقي، فإذا انقرض أحدهما
~~دخل الأكبر من ولدي مع الباقي، وإن لم يبق من ولدي إلا واحد فهو الذي يليه.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، ورواه في (عيون الأخبار " 1
~~") عن أبيه عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أبي الصهبان، عن صفوان نحوه.
~~ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن صفوان بن يحيى نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على أحكام الصدقة في
~~الزكاة.
# 11 - باب عدم جواز الرجوع في الوقف بعد القبض، ولا في الصدقة بعده.
# PageV13P315
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن موسى بن بكر، عن الحكم، قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ان والدي تصدق علي ms5239 بدار، ثم بدا له أن
~~يرجع فيها، وإن قضاتنا يقضون لي بها، فقال: نعم ما قضت به قضاتكم، وبئس ما
~~صنع والدك، إنما الصدقة لله عز وجل، فما جعل لله عز وجل فلا رجعة له فيه،
~~فإن أنت خاصمته فلا ترفع عليه صوتك، وإن رفع صوته فاخفض أنت صوتك قال: قلت:
~~فإنه توفى قال: فأطب بها.
# 2 محمد بن الحسن بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصدق بالصدقة ثم يعود في
~~صدقته، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنما مثل الذي يتصدق
~~بالصدقة ثم يعود فيها مثل الذي يقئ يعود في قيئه.
# (24430) 3 وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد،
~~عن جعفر، عن أبيه عليه السلام قال: من تصدق بصدقة ثم ردت عليه فلا يأكلها،
~~لأنه لا شريك لله عز وجل في شئ مما جعل له إنما هو بمنزلة العتاقة لا يصلح
~~ردها بعد ما يعتق. ورواه ابن فهد في (عدة الداعي) مرسلا نحوه. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) كما مر في الصدقة. وبإسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن المغيرة، عن طلحة بن زيد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# 4 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن الحلبي، عن
# PageV13P316
# أبي عبد الله عليه السلام: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنما
~~مثل الذي يرجع في صدقته كالذي يرجع في قيئه.
# 5 وعنه، عن النضر بن سويد عن القاسم بن محمد، عن جراح المدائني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال في الرجل يرتد في الصدقة قال: كالذي يرتد في
~~قيئه.
# 6 وبإسناده عن علي بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن علي
~~بن إسماعيل، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يخرج الصدقة
~~يريد أن يعطيها ms5240 السائل فلا يجده قال: فليعطها غيره ولا يردها في ماله.
# 7 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: لا يرجع في الصدقة إذا ابتغي
~~بها وجه الله عز وجل.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله. ورواه الشيخ
~~والصدوق كما مر.
# 8 محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل
~~يتصدق على ولده وهم صغار بالجارية ثم تعجبه الجارية وهم صغار في عياله أترى
~~أن يصيبها أو يقومها قيمة عدل ويشهد بثمنها عليه أم يدع ذلك كله ولا يعرض
~~لشئ منها؟ قال: يقومها قيمة عدل ويحتسب بثمنها لهم على نفسه ويمسها.
# 9 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تصدق بصدقة على حميم
~~أيصلح
# PageV13P317
# له أن يرجع فيها؟ قال: لا، ولكن إن احتاج فليأخذ من حميمه من غير ما تصدق
~~به عليه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، وباسناده عن أحمد
~~بن محمد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصدقة وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 12 - باب انه يكره تملك الصدقة بالبيع والهبة ونحوهما ويجوز بالميراث.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن منصور بن حازم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا
~~تصدق الرجل بصدقة لم يحل له أن يشتريها ولا يستوهبها ولا يستردها إلا في
~~ميراث.
# 2 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام
~~في الرجل يتصدق بالصدقة أيحل له أن يرثها؟ قال: نعم. ورواه الكليني، عن
~~الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا، ms5241 عن أبان بن عثمان مثله.
# 3 وعنه، عن فضالة، عن القاسم بن يزيد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا تصدق الرجل على ولده بصدقة فإنه يرثها، فإذا تصدق بها على
~~وجه يجعله لله فإنه لا ينبغي له.
# (24440) 4 وعنه، عن القاسم بن محمد، عن إسماعيل الجعفي قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام: من تصدق بصدقة فردها عليه الميراث فهي له. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن
# PageV13P318
# محمد بن أبي عمير، عن أبان مثله.
# 5 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا تصدقت بصدقة لم ترجع
~~إليك ولم تشترها إلا أن تورث.
# 6 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعه قال: سألته عن رجل أعطى أمه عطية فماتت وقد كانت قبضت الذي أعطاها
~~وبانت به، قال: هو والورثة فيها سواء. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي
~~عبد الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 13 باب اشتراط الصدقة بالقصد والقربة وحكم وقوعها في مرض الموت.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن العلا بن رزين عن
~~محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل كانت له جارية فآذته
~~فيها امرأته فقال: هي عليك صدقة، فقال: إن كان قال ذلك لله فليمضها، وإن لم
~~يقل فليرجع فيها انشاء. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن صفوان، عن العلا مثله. وباسناده عن محمد بن يحيى مثله 2 وباسناده عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن عثمان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا صدقة ولا عتق إلا ما أريد به وجه
# PageV13P319
# الله عز وجل.
# 3 - وعنه، عن أبي، عن ابن أبي عمير، عن هشام وحماد وابن أذينة وابن بكير
~~وغيرهم كلهم قالوا: قال ms5242 أبو عبد الله عليه السلام: لا صدقة ولا عتق إلا ما
~~أريد به وجه الله عز وجل. وباسناده عن علي بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير مثله. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، وكذا الذي قبله.
~~أقول: ويأتي ما يدل على حكم وقوعها في مرض الموت في الوصايا 14 باب حكم من
~~تصدق بجارية على غيره هل يحرم عليه وطيها قبل القبض.
# 1 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل قال لآخر:
# هذه الجارية لك حياتك، أيحل له فرجها؟ قال: يحل له فرجها ما لم يدفعها
~~إلى الذي تصدق بها عليه، فإذا تصدق بها حرمت عليه.
# 2 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه مثله، وزاد: وسألته عن الرجل يتصدق على
~~ولده أيصلح له أن يردها؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الذي
~~يتصدق بصدقة ثم يرجع فيها مثل الذي يقئ ثم يرجع في قيئه، قال: وسألته عن
~~الرجل يتصدق على الرجل بجارية هل يحل فرجها ما لم يدفعها إلى الذي تصدق بها
# PageV13P320
# عليه؟ قال: إذا تصدق بها حرمت عليه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 15 باب حكم صدقة من بلغ عشر سنين أو ثماني سنين أو سبعا.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد ابن
~~عيسى جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا أتى على الغلام عشر سنين فإنه يجوز في ماله ما أعتق أو
~~تصدق أو أوصى على حد معروف وحق فهو جائز. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~الحسن، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر مثله. ورواه الصدوق باسناده عن
~~صفوان بن يحيى مثله.
# 2 وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل ms5243 بن دراج عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: يجوز طلاق الغلام إذا كان قد عقل وصدقته ووصيته
~~وإن لم يحتلم.
# (24450) 3 وعنه، عن هارون بن مسلم، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان،
~~عن عبيد الله الحلبي ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل
~~عن صدقة الغلام ما لم يحتلم، قال: نعم إذا وضعها في موضع الصدقة.
# 4 وعنه، عن العبدي، عن الحسن بن راشد، عن العسكري عليه السلام قال:
# PageV13P321
# إذا بلغ الغلام ثماني سنين فجايز أمره في ماله، وقد وجب عليه الفرائض
~~والحدود، وإذا تم للجارية سبع سنين فكذلك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~الوصايا والطلاق وغير ذلك.
# 16 باب جواز اعطاء فقراء بني هاشم من الصدقة سوى الزكاة من الوقف على
~~الفقراء.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه
~~السلام أعلمه أن إسحاق بن إبراهيم وقف ضيعته على الحج وأم ولده وما فضل
~~عنها للفقراء، وإن محمد بن إبراهيم أشهد على نفسه بمال يفرق في إخواننا،
~~وان في بني هاشم من يعرف حقه يقول بقولنا ممن هو محتاج، فترى أن يصرف ذلك
~~إليهم إذا كان سبيله سبيل الصدقة؟ لان وقف إسحاق إنما هو صدقة، فكتب عليه
~~السلام: فهمت رحمك الله ما ذكرت من وصية إسحاق بن إبراهيم رضي الله عنه وما
~~أشهد بذلك محمد بن إبراهيم رضي الله عنه وما استأمرت به من إيصالك بعض ذلك
~~إلى من كان له ميل ومودة من بني هاشم ممن هو مستحق فقير فأوصل ذلك إليهم
~~يرحمك الله فهم إذا صاروا إلى هذه الخطة أحق من غيرهم لمعنى لو فسرته لك
~~لعلمته إن شاء الله.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الزكاة وغيرها.
# PageV13P322
# 17 باب حكم صدقة المرأة وهبتها بغير ms5244 اذن زوجها 1 محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن عبد الله بن سنان، وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس للمرأة مع زوجها أمر في عتق
~~ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة ولا نذر في مالها إلا باذن زوجها إلا في حج أو
~~زكاة أو بر والديها أو صلة رحمها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن ابن محبوب.
~~ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب مثله.
# 2 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن بعض أصحابنا في المرأة تهب من مالها شيئا بغير اذن زوجها قال: لا.
# 3 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن
~~بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عما يحل للمرأة أن تصدق من بيت
~~زوجها بغير اذنه، قال: المادوم. أقول: ويأتي ما يدل على الجواز في الأطعمة
~~والوصايا والعتق وغير ذلك فيحمل المنع على استحباب الاستيذان.
# PageV13P323
# (كتاب السكنى والحبيس) 1 باب استحباب التطوع بهما للمؤمن.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن
~~خلاد قال: إن أبا الحسن عليه السلام اشترى دارا وأمر مولى له أن يتحول
~~إليها الحديث.
# 2 وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن بكير، عن معلى ابن
~~خنيس أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام: ما حق المسلم على المسلم؟ فقال:
~~سبع حقوق واجبات، ما منهن حق إلا وهو عليه واجب، ثم ذكرها إلى أن قال:
# والحق السادس أن يكون لك خادم وليس لأخيك خادم فواجب أن تبعث خادمك فتغسل
~~ثيابه وتصنع طعامه وتمهد فراشه الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~المساكن وفعل المعروف وغيرهما، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV13P324
# 2 - باب ان السكنى تابعة لشرط المالك إذا وقتها بحياته أو ms5245 حياة الساكن أو
~~مع عقبة أو مدة معينة كانت لازمة، فإذا انقضت المدة رجع المسكن إلى المالك.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عليه السلام، عن حمران قال: سألته عن السكنى
~~والعمرى فقال: الناس فيه عند شروطهم إن كان شرط حياته فهي حياته، وإن كان
~~لعقبه فهو لعقبه كما شرط حتى يفنوا ثم يرد إلى صاحب الدار. ورواه الكليني،
~~عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله.
# 2 وعن ابن أبي عمير، عن الحسن بن نعيم، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: سألته عن رجل جعل سكنى داره لرجل أيام حياته أو له ولعقبه من
~~بعده، قال: هي له ولعقبه كما شرط الحديث. ورواه الكليني، عن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# (24460) 3 وبإسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أسكن داره رجلا
~~حياته،
# PageV13P325
# قال: يجوز له وليس له أن يخرجه، قال: قلت: فله ولعقبه، قال: يجوز له
~~الحديث ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وتقدم
~~ما يدل على لزوم الشرط عموما.
# 3 باب ان الدار لا يملكها من جعل له سكناها وكذا المملوك الحبيس.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل
~~عن السكني والعمرى، فقال: إن كان جعل السكنى في حياته فهو كما شرط، وإن كان
~~جعلها له ولعقبه بعده ms5246 حتى يفنى عقبه فليس لهم أن يبيعوا ولا يورثوا ثم ترجع
~~الدار إلى صاحبها الأول. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضيل، ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يسكن الرجل داره، قال: يجوز، وسألته عن
~~الرجل يسكن الرجل داره ولعقبه من بعده، قال: يجوز وليس لهم أن يبيعوا ولا
~~يورثوا، قلت: فرجل أسكن داره حياته قال يجوز ذلك الحديث. محمد بن الحسن
~~باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه.
# PageV13P326
# 3 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الفرج، عن علي بن معبد
~~قال: كتب إليه محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محمد في سنة ثلاث وثلاثين ومأتين
~~يسأله عن رجل مات وخلف امرأة وبنين وبنات وخلف لهم غلاما أوقفه عليهم عشر
~~سنين، ثم هو حر بعد العشر سنين، فهل يجوز لهؤلاء الورثة بيع هذا الغلام وهم
~~مضطرون إذا كان على ما وصفته لك؟ فكتب لا يبيعه إلى ميقات شرطه إلا أن
~~يكونوا مضطرين إلى ذلك فهو جائز لهم. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد ابن علي
~~بن محبوب. أقول: ظاهر السؤال أن الموصي بعتق الغلام بعد عشر سنين لم يخلف
~~غيره، وعلى هذا فللوارث أن لا يجيز الوصية ويبيع الثلثين منه ويحتمل ارادته
~~بيع خدمة تلك المدة على أن الوارث هنا صار مالك العين والمنفعة وتقدم ما
~~يدل على المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 باب ان من أسكن شخصا ولم يعين وقتا فله أن يخرجه متى شاء، وان للمالك
~~بيع الدار ولا تبطل السكنى.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: رجل أسكن
~~رجلا داره ولم يوقت، قال: جائز ويخرجه إذا شاء. ورواه الشيخ بإسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله.
# 2 ms5247 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أحمد بن
# PageV13P327
# عمر الحلبي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال وسألته
~~عن الرجل يسكن رجلا ولم يوقت شيئا قال: يخرجه صاحب الدار إذا شاء. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن علي بن
~~فضال مثله.
# 3 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام إن السكنى بمنزلة العارية ان أحب
~~صاحبها أن يأخذها أخذها، وإن أحب أن يدعها فعل أي ذلك شاء.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وتقدم ما يدل على الحكم
~~الأخير في بيع الوقف وفي الإجارة.
# 5 - باب بطلان السكنى والحبيس بموت المالك مع عدم تعيين مدة، وانه يرجع
~~ميراثا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة
~~قال: كنت شاهدا عند ابن أبي ليلي وقضى في رجل جعل لبعض قرابته غلة داره ولم
~~يوقت وقتا، فمات الرجل فحضر ورثته ابن أبي ليلي وحضر قرابته الذي جعل له
~~غلة الدار، فقال ابن أبي ليلي: أرى أن أدعها على ما تركها صاحبها، فقال
~~محمد بن مسلم الثقفي: أما ان علي بن أبي طالب عليه السلام قد قضى في هذا
~~المسجد بخلاف ما قضيت، فقال: وما علمك؟ فقال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي
~~عليهما السلام يقول:
# قضى علي عليه السلام برد الحبيس وإنفاذ المواريث، فقال له ابن أبي ليلى:
~~هذا عندك في كتابك؟ قال: نعم، قال: فأرسل وائتني به، فقال له محمد بن مسلم:
~~على أن لا
# PageV13P328
# تنظر من الكتاب إلا في ذلك الحديث، قال: لك ذلك، قال: فأحضر الكتاب وأراه
~~الحديث عن أبي جعفر عليه السلام في الكتاب فردد قضيته. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن ms5248
~~إبراهيم، ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عبد الله بن أحمد
~~الرازي، عن بكر بن صالح، عن ابن أبي عمير نحوه.
# 2 وبإسناده عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الرحمن الجعفي قال: كنت أختلف
~~إلى ابن أبي ليلى في مواريث لنا ليقسمها وكان فيه حبيس، فكان يدافعني فلما
~~طال شكوته إلى أبي عبد الله عليه السلام، فقال: أو ما علم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أمر برد الحبيس وإنفاذ المواريث، قال: فأتيته ففعل كما كان
~~يفعل فقلت له: اني شكوتك إلى جعفر بن محمد عليه السلام، فقال لي: كيت وكيت،
~~قال: فحلفني ابن أبي ليلى أنه قال ذلك، فحلفت له فقضي لي بذلك. ورواه في
~~(معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن
~~عبد الله بن المغيرة، والذي قبله عن أبيه عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن عبد الله بن أحمد، عن بكر بن صالح، عن ابن أبي عمير، عن ابن عيينة
~~البصري. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد
~~الله بن المغيرة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله.
# 6 باب ان من حبس مملوكا على أحد يخدمه مدة حياته لزم، فان قال: فإذا مات
~~فهو حر لم يجز لورثته استخدامه وإن كان أبق مدة.
# PageV13P329
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن العلا، عن محمد ابن
~~مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل جعل لذات محرم جاريته حياتها،
~~قال:
# هي لها على النحو الذي قال.
# (24470) 2 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان
~~(سعدان بن مسلم) عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يكون له الخادم تخدمه فيقول: هي لفلان تخدمه ما عاش، فإذا مات فهي
~~حرة فتأبق الأمة قبل أن يموت الرجل بخمس ms5249 سنين أو ستة ثم يجدها ورثته، ألهم
~~أن يستخدموها قدر ما أبقت؟ قال: إذا مات الرجل فقد عتقت. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يحيى. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 7 باب ان من أوصى بأن يجرى على فلان من ثلثه ما بقي وجب انفاذ ثلثه لا
~~انفاقه بسبب الاجراء.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أحمد، عن عمر بن علي بن
~~عمر، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت إليه: ميت أوصى بأن يجري على
~~رجل ما بقي من ثلثه ولم يأمر بإنفاذ ثلثه، هل للوصي أن يوقف ثلث الميت بسبب
~~الاجراء؟
# فكتب عليه السلام: ينفذ ثلثه ولا يوقف. ورواه في (المقنع) مرسلا. محمد بن
~~الحسن
# PageV13P330
# باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى. ورواه الكليني مرسلا.
# 2 وباسناده عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يوقف ثلث الميت بسبب الاجراء فكتب عليه السلام: ينفذ ثلثه ولا يوقف.
# وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العبيدي، عن أحمد بن هلال قال: كتبت
~~إلى أبي الحسن عليه السلام وذكر مثل الأول.
# 8 - باب ان من جعل له سكنى دار مدة حياته لم ينتقل إلى وارثه مع عدم
~~الشرط، وحكم اخراج ورثة المالك الساكن.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن نافع (رافع خ ل)
~~البجلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل جعل لرجل سكنى دار
~~له مدة حياته، يعنى صاحب الدار، فمات الذي جعل السكنى وبقي الذي جعل له
~~السكنى أرأيت إن أراد الورثة أن يخرجوه من الدار ألهم ذلك؟ قال: فقال: أرى
~~أن يقوم الدار بقيمة عادلة وينظر إلى ثلث الميت، وإن كان في ثلثه ما يحيط
~~بثمن الدار فليس للورثة أن يخرجوه، وإن كان الثلث لا يفي بثمن الدار فلهم
~~أن يخرجوه، قيل له: أرأيت إن مات الرجل الذي جعل له السكنى بعد موت صاحب
~~الدار تكون ms5250 السكنى لورثة الذي جعلت له السكنى؟ قال: لا. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب نحوه. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن الحسن بن محبوب. قال الشيخ: ما تضمن هذا الخبر من قوله يعنى صاحب الدار
~~غلط من الراوي ووهم منه في التأويل، لان الاحكام التي ذكرها بعد ذلك إنما
~~تصح إذا كان قد جعل السكنى حياة من جعلت له السكنى
# PageV13P331
# فحينئذ يقوم وينظر باعتبار الثلث وزيادته ونقصانه، ولو كان جعل له مدة
~~حياته يعنى صاحب الدار لكان حين مات بطلت السكنى، ولم يحتج معه إلى تقويمه
~~واعتباره بالثلث، وقد بينا ما يدل على ذلك انتهى ويمكن أن يكون مراده بصاحب
~~الدار الساكن لأنه هو المصاحب لها المنتفع بها.
# 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس عن أبي
~~جعفر عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام قضى في العمرى أنها جائزة
~~لمن أعمرها فمن أعمر شيئا ما دام حيا فإنه لورثته إذا توفي. أقول: ضمير
~~قوله: لورثته إلى المالك، أعني قوله: من أعمرها، لما تقدم ذكره الشيخ
~~وغيره، قال: ويحتمل أن يكون المراد إذا جعل العمرى لغيره مدة حياته هو فإذا
~~مات الساكن فهو لورثته إلى أن يموت هو أيضا ثم يعود ميراثا على ما قدمنا.
# (كتاب الهبات) 1 باب جواز هبة ما في الذمة لمن هو عليه وانه ابراء لازم
~~لا يجوز الرجوع فيه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون
~~له على الرجل الدارهم فيهبها له، أله أن يرجع فيها؟ قال: لا. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV13P332
# 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل كانت عليه دراهم لانسان فوهبها له ثم
~~رجع فيها ثم وهبها له ثم ms5251 رجع فيها ثم وهبها لم ثم هلك، قال: هي للذي وهبها
~~له أقول ويأتي ما يدل على ذلك في هبة الصداق وغير ذلك.
# 2 - باب أن من وهب ما في الذمة لغير من هو عليه ثم وهبه لمن هو عليه صحت
~~الهبة الثانية.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن صفوان بن يحيى
~~قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل كان له على رجل مال فوهبه لولده فذكر
~~له الرجل المال الذي له عليه، فقال: انه ليس عليك منه شئ في الدنيا
~~والآخرة، يطيب ذلك له وقد كان وهبه لولد له؟ قال: نعم يكون وهبه له ثم نزعه
~~فجعله لهذا. وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن صفوان
~~بن يحيى نحوه. أقول: ويأتي ما يدل على عدم اعتبار الهبة قبل القبض.
# 3 باب اشتراط الصدقة بالقربة وعدم اشتراط الهبة والنخلة بها.
# PageV13P333
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن
~~رئاب، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما الصدقة محدثة إنما
~~كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ينحلون ويهبون، ولا ينبغي
~~لمن أعطى لله شيئا أن يرجع فيه، قال: وما لم يعط لله وفي الله فإنه يرجع
~~فيه نحلة كانت أو هبة حيزت أو لم تحز. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 وعنه، عن علي بن الحكم، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام (في حديث) قال: ولا يرجع في الصدقة إذا ابتغى وجه الله، وقال: الهبة
~~والنحلة يرجع فيها إنشاء حيزت أو لم تحز الا لذي رحم فإنه لا يرجع فيه.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 4 باب عدم لزوم الهبة قبل القبض فان مات الواهب ms5252 قبله بطلت وانه يكفي قبض
~~الواهب عن ولده الصغير.
# (24480) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب،
~~عن أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النحل والهبة ما لم
~~تقبض حتى
# PageV13P334
# يموت صاحبها، قال: هي بمنزلة الميراث، وإن كان لصبي في حجره وأشهد عليه
~~فهو جائز.
# 2 وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن أبي مريم قال: إذا تصدق الرجل بصدقة أو
~~هبة قبضها صاحبها أو لم يقبضها علمت أو لم تعلم فهي جائزة.
# 3 وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله. ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة، عن غير واحد، عن أبان مثله، وترك قوله: أو هبة. أقول: الظاهر أن
~~المراد بالجواز هنا عدم اللزوم في بعض الصور، ويحتمل أن يراد به عدم
~~البطلان قبل الرجوع أو الموت، ويحتمل إرادة الهبة قبل قبض الواهب ماله وقبل
~~القسمة لما تقدم في وقف المشاع.
# 4 وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: الهبة جائزة قبضت أو لم تقبض، قسمت أو لم تقسم،
~~والنحل لا يجوز حتى تقبض، وإنما أراد الناس ذلك فأخطأوا. ورواه الصدوق في
~~(معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي جعفر عليه السلام. أقول: تقدم الوجه
~~في مثله ولعل معنى آخر الحديث ان الناس أحدثوا لفظ الصدقة واستعملوه في
~~الهبة والنحلة، مع عدم قصد القربة فأخطأوا لما تقدم في الباب السابق
~~التصريح به، وذكر الشيخ ان الفرق بينهما هنا محمول على التقية، لأنه موافق
~~لمذهب العامة.
# 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن العباس بن عامر، عن داود بن
# PageV13P335
# الحصين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الهبة والنحلة ما لم تقبض حتى
~~يموت صاحبها قال: هي ميراث ms5253 الحديث.
# 6 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن حماد،
~~عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أنت بالخيار
~~في الهبة ما دامت في يدك فإذا خرجت إلى صاحبها فليس لك أن ترجع فيها الحديث
~~أقول: عدم الرجوع بعد القبض مخصوص ببعض الصور الآتية ومحمول على الكراهة.
# 7 وعنه، عن موسى بن عمر، عن العباس بن عامر، عن أبان، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الهبة لا تكون أبدا هبة حتى يقبضها، والصدقة
~~جائزة عليه الحديث.
# 8 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى بن عبيد قال:
# كتبت إلى علي بن محمد عليهما السلام: رجل جعل لك شيئا من ماله ثم احتاج
~~إليه أيأخذه لنفسه أم يبعث به إليك؟ فقال: هو بالخيار في ذلك ما لم يخرجه
~~عن يده ولو وصل إلينا لرأينا أن نواسيه وقد احتاج إليه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه في كتاب (إكمال الدين) عن محمد بن محمد بن
~~عصام الكليني عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV13P336
# 5 باب عدم جواز الرجوع في الهبة والصدقة للأبوين والأولاد مع القبض أو
~~كون الأولاد صغارا 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام " عن
~~" في رجل وهب لابنه شيئا هل يصلح أن يرجع فيه؟ قال: نعم إلا أن يكون صغيرا.
# 2 - وعنه، عن العباس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الهبة والنحلة ما لم تقبض حتى يموت صاحبها، قال: هو ميراث، فان
~~كانت لصبي في حجره فأشهد عليه فهو جائز.
# (24490) 3 - وباسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن رجل أعطى أمه عطية فماتت وقد ms5254 كانت قبضت الذي أعطاها
~~وبانت به قال: هو والورثة فيها سواء. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يتصدق على ولده وهم صغار
~~بالجارية ثم تعجبه الجارية وهم صغار في عياله، أترى أن يصيبها أو يقومها
~~قيمة عدل فيشهد بثمنها عليه أم يدع ذلك كله فلا يعرض لشئ منه؟ قال: يقومها
~~قيمة عدل ويحتسب بثمنها لهم على نفسه ويمسها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله.
# PageV13P337
# 5 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن الصدقة إذا لم تقبض هل تجوز لصاحبها؟ قال: إذا كان أب تصدق بها على ولد
~~صغير فإنها جائزة لأنه يقبض لولده إذا كان صغيرا، وإذا كان ولدا كبيرا فلا
~~يجوز له حتى يقبض، قال: وسألته عن رجل تصدق على رجل بصدقة فلم يجزها، هل
~~يجوز ذلك؟ قال: هي جايزة حيزت أم لم تحز، قال: وسألته عن الصدقة تجعل لله
~~مبتوتة هل له أن يرجع فيها؟ قال: إذا جعلها لله فهي للمساكين وابن السبيل
~~فليس له أن يرجع فيها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 باب عدم جواز الرجوع في الهبة لذي القرابة 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله وعبد
~~الله بن سليمان (سنان. صا) جميعا قالا: سألنا أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يهب الهبة أيرجع فيها إنشاء أم لا؟ فقال: تجوز الهبة لذوي القرابة
~~والذي يثاب عن هبته ويرجع في غير ذلك إنشاء.
# 2 وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في حديث قال: الهبة والنحلة يرجع فيها صاحبها إنشاء حيزت
~~أو لم تحز إلا ms5255 لذي رحم فإنه لا يرجع فيها. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~العلاء
# PageV13P338
# مثله. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا نحوه. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن داود ابن
~~الحصين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته هل لأحد أن يرجع في صدقة
~~أو هبة؟ قال: أما ما تصدق به لله فلا، وأما الهبة والنحلة فإنه يرجع فيها
~~حازها أو لم يحزها وإن كانت لذي قرابة. أقول: ويأتي وجهه وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر،
~~عن المعلى بن خنيس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله وزاد:
~~قال:
# ومن أضر من طريق المسلمين شيئا فهو ضامن وباسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي نصر مثله من غير زيادة. أقول: حمله الشيخ على الولد الكبير مع عدم
~~القبض وجوز حمله على ما عدا الولد لما تقدم، ويمكن كون قوله: وإن كانت قيدا
~~لقوله: أو لم يحزها خاصة، لا للقسمين، يعنى مع عدم القبض يجوز الرجوع في
~~الهبة وإن كانت لذي قرابة، وقد تقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 7 باب حكم الرجوع في الهبة للزوج والزوجة وحكم هبة المرأة بغير اذن
~~الزوج.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
# PageV13P339
# علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: ولا
~~يرجع الرجل فيما يهب لامرأته ولا المرأة فيما تهب لزوجها حيز أو لم يحز،
~~لان الله تعالى يقول: " ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا " وقال: " فان طبن
~~لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا " وهذا يدخل في الصداق والهبة. ms5256 ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا عن الحسن
~~بن محبوب مثله.
# وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام مثله. أقول: هذا محمول على الكراهة لما مضى ويأتي، والقرينة
~~أنه تضمن المنع من الرجوع قبل القبض.
# 2 وباسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلا، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن رجل كانت له جارية فأذته
~~امرأته فيها فقال: هي عليك صدقة، فقال: إن كان قال ذلك لله فليمضها، وإن لم
~~يقل فله أن يرجع إن شاء فيها. ورواه الكليني والشيخ أيضا كما مر في الصدقة.
~~3 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن السندي، عن عثمان بن عيسى
~~عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون لامرأته
~~عليه صداق أو بعضه فتبرؤه منه في مرضها، قال: لا، ولكن إن وهبت له جاز ما
~~وهبت له من ثلثها.
# (24500) 4 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن بعض أصحابنا في المرأة تهب من مالها شيئا بغير إذن زوجها قال: ليس
~~لها.
# PageV13P340
# 5 محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الموجزة التي لم يسبق إليها: العائد في هبته كالعائد في قيئه هبة الرجل
~~لزوجته يزيد في عفتها أقول: وتقدم ما يدل علي الحكمين في الصدقات.
# 8 باب عدم جواز الرجوع في الهبة بعد القبض وتلف العين.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام وحماد بن عثمان، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانت الهبة قائمة بعينها فله أن يرجع
~~وإلا فليس له ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم.
# 9 - باب عدم ms5257 جواز الرجوع في الهبة بعد التعويض، وجواز الرجوع فيها مع
~~عدمه إذا شرط.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا عوض صاحب الهبة
~~فليس له أن يرجع. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان
# PageV13P341
# قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يهب الجارية على أن يثاب
~~فلا يثاب، أله أن يرجع فيها؟ قال: نعم إن كان شرط عليه، قلت: أرأيت إن
~~وهبها له ولم يثبه أله أن يطأها أم لا؟ قال: نعم إذا كان لم يشرط عليه حين
~~وهبها.
# 3 - وقد تقدم في حديث عبد الرحمن بن أبي عبد الله وعبد الله بن سليمان "
~~سنان. صا " جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تجوز الهبة لذوي
~~القرابة والذي يثاب عن هبته، ويرجع في غير ذلك إنشاء. وباسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام نحوه.
# 10 باب جواز الرجوع في الهبة قبل القبض وبعده الا ما استثنى على كراهية.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن
~~عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصدق بالصدقة
~~أله أن يرجع في صدقته؟ فقال: ان الصدقة محدثة إنما كان النحل والهبة، ولمن
~~وهب أو نحل أن يرجع في هبته حيز أو لم يحز، ولا ينبغي لمن أعطى شيئا لله عز
~~وجل أن يرجع فيه. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 وعنه، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا عليه السلام عن
# PageV13P342
# الرجل يأخذ من أم ولده شيئا وهبه لها بغير طيب نفسها من خدم أو متاع
~~أيجوز ms5258 ذلك له؟ فقال: نعم إذا كانت أم ولده.
# 3 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن جراح
~~المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من رجع في هبته فهو كالراجع في قيئه.
# 4 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن ابن
~~حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أنت
~~بالخيار في الهبة ما دامت في يدك، فإذا خرجت إلى صاحبها فليس لك أن ترجع
~~فيها، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من رجع في هبته فهو كالراجع
~~في قيئه. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 11 - باب جواز تفضيل بعض الأولاد والنساء على بعض في العطية خصوصا مع
~~المزية، وكراهة ذلك مع عدمها. (24510) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار.
# عن الحجال، عن ثعلبة، عن محمد بن قيس قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~الرجل
# PageV13P343
# يفضل بعض ولده على بعض فقال: نعم ونساءه. ورواه الصدوق باسناده عن عبد
~~الله بن محمد الحجال مثله.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون له الولد
~~من غير أم يفضل بعضهم على بعض؟ قال: لا بأس.
# 3 وعنه، عن حماد، عن حريز، عن معاوية وأبي كهمس أنهما سمعا أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: صنع ذلك علي عليه السلام بابنه الحسن وفعل ذلك الحسين
~~بابنه علي وفعله أبي بي وفعلته أنا.
# 4 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول في الرجل يخص بعض ولده ببعض ماله فقال: لا بأس بذلك.
# 5 وعنه، عن النضر، عن القاسم، عن جراح المدائني قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن عطية الوالد ms5259 لولده يبينه، قال: إذا أعطاه في صحة جاز.
# 6 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن
~~جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن الرجل يحل له أن يفضل بعض ولده
~~على بعض؟ قال: قد فضلت فلانا على أهلي وولدي فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه مثله.
# 7 العياشي في تفسيره عن مسعدة بن صدقة قال: قال جعفر بن محمد عليهما
~~السلام قال والدي عليه السلام: والله اني لأصانع بعض ولدي وأجلسته على فخذي
~~وأفكر له في الملح، وأكثر له الشكر، وان الحق لغيره من ولدى، ولكن مخافة
~~عليه
# PageV13P344
# منه ومن غيره لئلا يصنعوا به ما فعلوا بيوسف إخوته، وما أنزل الله سورة
~~يوسف إلا أمثالا لكيلا يحسد بعضنا بعضا، كما حسد يوسف إخوته وبغوا عليه
~~فجعلها حجة ورحمة على من تولانا ودان بحبنا وحجة على أعدائنا ومن نصب لنا
~~الحرب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الوصايا والنكاح.
# 12 باب جواز هبة المشاع.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~أحمد بن عمر الحلبي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~دار لم تقسم فتصدق بعض أهل الدار بنصيبه من الدار، قال: يجوز، قلت: أرأيت
~~إن كانت هبة، قال: يجوز الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# (كتاب السبق والرماية) 1 باب استحباب اجراء الخيل وتأديبها والاستباق.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى
# PageV13P345
# عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي بن الحسين عليهم
~~السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله أجرى الخيل وجعل سبقها أواقي من
~~فضة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: أغار المشركون على سرح المدينة فنادى فيها
~~مناد:
# يا سوء ms5260 صباحاه، فسمعها رسول الله صلى الله عليه وآله في الجبل فركب فرسه
~~في طلب العدو، وكان أول أصحابه لحقه أبو قتادة على فرس له، وكان تحت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله سرج دفتاه ليف ليس فيه أشر ولا بطر فطلب العدو فلم
~~يلقوا أحدا وتتابعت الخيل فقال أبو قتادة يا رسول الله ان العدو قد انصرف،
~~فإن رأيت أن نستبق فقال: نعم فاستبقوا فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله
~~سابقا عليهم، ثم أقبل عليهم فقال: أنا ابن العواتك من قريش انه لهو الجواد
~~البحر يعني فرسه.
# (24520) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أجرى الخيل التي أضمرت من الحصى إلى مسجد بني زريق الحديث. وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير
# PageV13P346
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس شئ تحضره الملائكة إلا الرهان
~~وملاعبة الرجل أهله.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن ظريف، عن عبد الله بن
~~المغيرة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث): كل لهو
~~المؤمن باطل إلا في ثلاث: في تأديبه الفرس، ورميه عن قوسه، وملاعبته امرأته
~~فإنهن حق.
# 6 محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: إن الملائكة لتنفر
~~عند الرهان، وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل، وقد سابق رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أسامة بن زيد وأجرى الخيل. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 2 باب استحباب الرمي والمراماة واختياره على ركوب الخيل.
# 1 محمد بن يعقوب، عن أبي على الأشعري، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن
~~مسلم، عن أبي بصير، عن ms5261 أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس شئ تحضره
# PageV13P347
# الملائكة إلا الرهان وملاعبة الرجل أهله.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرمي سهم من سهام الاسلام.
# 3 وعنه عن عمران بن موسى، عن الحسن بن ظريف، عن عبد الله بن المغيرة رفعه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في قول الله عز وجل " وأعدوا لهم ما
~~استطعتم من قوة ومن رباط الخيل " قال: الرمي.
# 4 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام انه كان يحضر الرمي والرهان. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب ما يجوز السبق والرماية به وشرط الجعل عليه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حفص، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل
~~يعنى النضال.
# 2 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن عبد الله بن
# PageV13P348
# سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا سبق إلا في خف أو
~~حافر أو نصل يعني النضال.
# (24530) 3 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~موسى، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى بن النميري، عن
~~العلا بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا بأس
~~بشهادة الذي يلعب بالحمام ولا بأس بشهادة المراهن عليه، فان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قد أجرى الخيل وسابق وكان يقول: ان الملائكة تحضر الرهان في
~~الخف والحافر والريش وما سوى ذلك فهو قمار حرام. قال بعض فضلائنا: الحمام
~~في عرف أهل مكة والمدينة يطلق على الخيل، فلعله المراد من الحديث بدلالة
~~استدلاله ms5262 عليه السلام بحديث الخيل فيحصل الشك في تخصيص الحصر السابق بغير
~~الحمام.
# 4 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لا سبق إلا في حافر أو نصل أو خف.
# 5 الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن بعض أصحابنا، عن علي بن شجرة، عن
~~عمه بشير النبال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قدم أعرابي على النبي
~~صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله تسابقني بناقتك هذه قال: فسابقه
~~فسبقه الاعرابي فقال النبي صلى الله عليه وآله: انكم رفعتموها فأحب الله أن
~~يضعها الحديث.
# 6 أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى، عن أبي
~~عاصم، عن هاشم بن ماهويه، عن الوليد بن أبان الرازي قال: كتب ابن
# PageV13P349
# زادان فروخ إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام يسأله عن الرجل يركض في
~~الصيد لا يريد بذلك طلب الصيد، وإنما يريد بذلك التصحح، قال: لا بأس إلا
~~للهو. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 4 باب جواز شرط مال السابقة للسابق والمصلى والثالث وانه بحسب الشرط.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~يحيى، عن طحلة بن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أجرى الخيل التي أضمرت من الحصى " الحفى خ ل " إلى
~~مسجد بني زريق وسبقها من ثلاث نخلات، فأعطى السابق عذقا، وأعطى المصلى
~~عذقا، وأعطى الثالث عذقا. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى،
~~عن طلحة بن زيد مثله سواء.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~علي بن الحسين عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله أجرى الخيل
~~وجعل سبقها أواقي من فضة. قال بعض علمائنا: السابق ms5263 هو الذي يتقدم بالعنق
~~والكتد وهو رأس الكتف، وقيل: باذنه، والمصلى هو الذي يحاذي رأسه صلوى
~~السابق، والصلوان ما عن يمين الذنب وشماله.
# 3 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين
# PageV13P350
# ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله سابق بين الخيل، وأعطى السوابق من عنده.
# 4 - وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن
~~علي بن الحسين عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله أجرى الخيل
~~وجعل فيها سبع أواقي من فضة وأن النبي صلى الله عليه وآله أجرى الإبل مقبلة
~~من تبوك فسبقت العضبا وعليها أسامة فجعل الناس يقولون: سبق رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
# سبق أسامة. وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما في خيار الشرط وغيره ويأتي
~~ما يدل عليه.
# (كتاب الوصايا) 1 باب وجوب الوصية على من عليه حق أوله واستحبابها لغيره.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: الوصية حق
~~وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله فينبغي للمسلم أن يوصى. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن العلا مثله إلا أنه قال: فينبغي للمؤمن.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
# PageV13P351
# الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الوصية فقال: هي حق على كل مسلم. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~الفضيل مثله. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل
~~مثله (24540) 3 وعنه، عن فضالة، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام أنه قال: الوصية حق على كل مسلم.
# 4 وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن عن المفضل ms5264 بن صالح، عن زيد الشحام قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوصية فقال: هي حق على كل مسلم.
# 5 وفي (المصباح) قال: روي أنه لا ينبغي ان يبيت الا ووصيته تحت رأسه.
# 6 محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة) قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الوصية حق على كل مسلم.
# 7 قال: وقال عليه السلام: ما ينبغي لامرء مسلم أن يبيت ليلة إلا ووصيته
~~تحت رأسه.
# 8 قال: وقال عليه السلام: من مات بغير وصية مات ميتة جاهلية. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك، والأحاديث الواردة في أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أوصى وأن الأئمة عليهم السلام أوصوا كثيرة متواترة من طرق العامة
~~والخاصة.
# PageV13P352
# 2 باب وجوب الوصية بما بقي في الذمة من الزكاة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن مسعدة بن صدقة الربعي، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه قال: قال علي عليه السلام: الوصية تمام ما نقص من الزكاة
~~محمد بن الحسن بإسناده عن مسعدة بن صدقة مثله.
# 2 وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن وهب، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: الوصية تمام ما نقص من الزكاة.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى رفعه عنهم عليهم السلام قال: من أوصى
~~بالثلث احتسب له من زكاته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب استحباب الوصية بالمأثور.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن علي بن إسحاق، عن الحسين ابن
~~حازم الكلبي ابن أخت هشام بن سالم، عن سليمان بن جعفر، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من لم يحسن وصيته عند
~~الموت كان نقصا في مروته وعقله، قيل: يا رسول الله كيف يوصى الميت؟ قال:
~~إذا حضرته وفاته
# PageV13P353
# واجتمع الناس إليه قال: " اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب
~~والشهادة الرحمن الرحيم، ms5265 اللهم إني أعهد إليك في دار الدنيا أني أشهد أن لا
~~إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك، وان الجنة حق، وان
~~النار حق، وان البعث حق، والحساب حق، والقدر والميزان حق، وان الدين كما
~~وصفت، وإن الاسلام كما شرعت، وإن القول كما حدثت، وإن القرآن كما أنزلت،
~~وانك أنت الله الحق المبين، جزى الله محمدا خير الجزاء، وحيا محمدا وآل
~~محمد بالسلام، اللهم يا عدتي عند كربتي، وصاحبي عند شدتي، ويا ولي نعمتي
~~إلهي وإله آبائي لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا، فإنك ان تكلني إلى نفسي
~~أقرب من الشر، وأبعد من الخير، فآنس في القبر وحشتي، واجعل لي عهدا يوم
~~ألقاك منشورا " ثم يوصى بحاجته وتصديق هذه الوصية في القرآن في السورة التي
~~يذكر فيها مريم في قوله عز وجل " لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن
~~عهدا " فهذا عهد الميت، والوصية حق على كل مسلم أن يحفظ هذه الوصية
~~ويعملها، قال أمير المؤمنين عليه السلام: علمنيها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# علمنيها جبرئيل عليه السلام. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم وكذا
~~الصدوق ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن
~~سليمان بن جعفر، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. ورواه الشيخ
~~في (المصباح) مرسلا نحوه مع زيادات في الدعاء، وزاد أيضا: وقال النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلى عليه السلام: تعلمها أنت وعلمها أهل بيتك وشيعتك.
~~ورواه الكفعمي في (المصباح) أيضا مرسلا كما رواه الشيخ مع الزيادة. أقول:
~~والوصايا المأثورة كثيرة تقدم بعضها في الوقوف.
# 4 باب كراهة ترك الوصية.
# PageV13P354
# (24550) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال له رجل: إني
~~خرجت إلى مكة وصحبني رجل فكان زميلي، فلما إن كان في بعض الطريق مرض ms5266 وثقل
~~ثقلا شديدا، فكنت أقوم عليه ثم أفاق حتى لم يكن عندي به بأس، فلما أن كان
~~في اليوم الذي مات فيه أفاق فمات في ذلك اليوم، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: ما من ميت تحضره الوفاة إلا رد الله عليه من بصره وسمعه وعقله
~~للوصية آخذ للوصية أو تارك " أخذ الوصية أو ترك خ ل " وهي الراحة التي يقال
~~لها: راحة الموت فهي حق على كل مسلم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم، ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير مثله إلا أنه ترك صدره.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد ابن
~~عثمان، عن الوليد بن صبيح قال: صحبني مولى لأبي عبد الله عليه السلام يقال
~~له أعين، فاشتكى أياما ثم برأ ثم مات، فأخذت متاعه وما كان له فأتيت به أبا
~~عبد الله عليه السلام فأخبرته أنه اشتكى أياما ثم برأ ثم مات، قال: تلك
~~راحة الموت، أما إنه ليس من أحد يموت حتى يرد الله عز وجل من سمعه وبصره
~~وعقله للوصية أخذ أو ترك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: من لم يوص عند موته لذوي قرابته ممن لا يرثه فقد ختم
~~عمله بمعصيته.
# محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن المغيرة مثله، وترك قوله:
~~ممن لا يرثه.
# PageV13P355
# 4 وبإسناده عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن زكريا المؤمن، عن علي ابن أبي
~~نعيم، عن أبي حمزة، عن بعض الأئمة عليهم السلام قال: ان الله تبارك وتعالى
~~يقول: ابن آدم تطولت عليك بثلاثة: سترت عليك ما لو يعلم به أهلك ما واروك
~~وأوسعت عليك فاستقرضت منك فلم تقدم خيرا، وجعلت لك نظرة عند موتك في ثلثك ms5267
~~فلم تقدم خيرا. ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن محمد بن
~~عيسى، ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن الحسن ابن علي بن
~~يوسف، عن زكريا بن محمد أبي عبد الله المؤمن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 5 باب عدم جواز الاضرار بالورثة في الوصية.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي عليه السلام: ما أبالي
~~أضررت بولدي أو سرقتهم ذلك المال. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن بنان بن محمد، عن عبد الله بن المغيرة مثله إلا أنه قال: أضررت
~~بورثتي.
# 2 - وبإسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~قال علي عليه السلام من أوصى ولم يحف ولم يضار كان كمن تصدق به في حياته.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني.
# PageV13P356
# ورواه الشيخ بالاسناد الأول عن ابن المغيرة عن السكوني. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب استحباب حسن الوصية عند الموت.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العباس بن عامر، عن أبان، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لم يحسن عند الموت وصيته كان
~~نقصا في مروته وعقله، قال: وإن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى إلى علي
~~عليه السلام وأوصى علي إلى الحسن، وأوصى الحسن إلى الحسين، وأوصى الحسين
~~إلى علي بن الحسين وأوصى علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليهم السلام.
# 2 وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه عليهم السلام (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام) أنه قال: يا علي أوصيك بوصية فاحفظها، فلا تزال بخير ما حفظت وصيتي
~~" إلى أن قال: ms5268 " يا علي من لم يحسن وصيته عند موته كان نقصا في مروته، ولم
~~يملك الشفاعة.
# 3 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ان أجلت في عمرك يومين
~~فاجعل أحدهما لأدبك لتستعين به على يوم موتك قيل له: وما تلك الاستعانة؟
~~قال:
# تحسن تدبير ما تخلف وتحكمه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV13P357
# 7 باب استحباب الصدقة في آخر العمر والوصية بها.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أحمد بن النضر الخزاز، عن عمرو ابن
~~شمر، عن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من ختم له بلا إله إلا الله دخل الجنة، ومن ختم له بصيام يوم
~~دخل الجنة ومن ختم له بصدقة يريد بها وجه الله دخل الجنة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 باب عدم جواز الجور في الوصية والحيف فيها بتجاوز الثلث ووجوب ردها إلى
~~العدل والمعروف.
# (24560) 1 محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في رجل توفى وأوصى بماله كله أو أكثره، فقال له:
~~الوصية ترد إلى المعروف غير المنكر، فمن ظلم نفسه وأتى في وصيته المنكر
~~والحيف فإنها ترد إلى المعروف، ويترك لأهل الميراث ميراثهم الحديث. ورواه
~~الكليني
# PageV13P358
# عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم مثله. محمد بن
~~علي بن الحسين بإسناده عن عاصم بن حميد نحوه.
# 2 - وبإسناده عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عليهم السلام قال: من عدل في وصيته كان كمن تصدق بها في حياته ومن جار
~~في وصيته لقى الله عز وجل يوم القيامة وهو عنه معرض. ورواه الكليني ms5269 عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم مثله.
# 3 - وبهذا الاسناد عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي عليه
~~السلام: الحيف في الوصية من الكبائر. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن
~~الحميري عن هارون وكذا الذي قبله، ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون
~~بن مسلم وكذا الذي قبله.
# 4 الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: جاء في الحديث ان الضرار
~~في الوصية من الكبائر.
# 5 العياشي في (تفسيره) عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن علي
~~عليهم السلام قال: السكر من الكبائر، والحيف في الوصية من الكبائر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV13P359
# 9 باب استحباب الوصية من المال بأقل من الثلث واختيار الخمس على الربع.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول:
~~لئن أوصي بخمس مالي أحب إلى من أن أوصي بالربع، ولئن أوصي بالربع أحب إلى
~~من أن أوصي بالثلث، ومن أوصى بالثلث فلم يترك وقد بالغ " بلغ الغاية خ ل "
~~إلى أن قال: " ثم قال: لئن أوصي بخمس مالي أحب إلى من أن أوصي بالربع.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، ورواه الصدوق بإسناده عن عاصم بن
~~حميد نحوه وترك الحكم الأخير 2 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد جميعا، عن الوشا، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من أوصي بالثلث فقد أضر بالورثة والوصية بالربع
~~والخمس أفضل من الوصية بالثلث، ومن أوصى بالثلث فلم يترك. وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وحماد
~~بن عثمان كلهم عن أبي عبد ms5270 الله عليه السلام مثله. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن علي الوشا. أقول: هذا
~~محمول على الكراهة بالنسبة إلى الربع والخمس مع احتياج الورثة لما مضى
~~ويأتي.
# PageV13P360
# على أن الاضرار قد يكون جائزا إذا كان الضرر مستحقا.
# 3 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي عليه السلام: الوصية بالخمس لان الله
~~عز وجل قد رضى لنفسه بالخمس، وقال الخمس اقتصاد، والربع جهد، والثلث حيف.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: لئن أوصي بالخمس أحب إلى
~~من أن أوصي بالربع، ولئن أوصي بالربع أحب إلى من أن أوصي بالثلث ومن أوصى
~~بالثلث فلم يترك شيئا. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن الحميري، عن
~~هارون.
# 10 باب جواز الوصية بثلث المال للرجل والمرأة، بل استحبابها وعدم جواز
~~الوصية بما زاد عن الثلث في غير الواجب المالي.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان البراء بن معرور الأنصاري بالمدينة،
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وآله بمكة، وانه حضره الموت وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله والمسلمون يصلون إلى بيت المقدس، فأوصى البراء بن معرور
~~إذا دفن أن يجعل وجهه تلقاء النبي صلى الله عليه وآله إلى القبلة، وأوصى
~~بثلث ماله فجرت به السنة. ورواه في
# PageV13P361
# (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين
~~بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار إلا أنه اقتصر على حكم
~~الوصية. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، ورواه الشيخ بإسناده عن علي، عن ms5271
~~أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# (24570) 2 - وباسناده عن حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت، ماله من ماله؟ فقال: له
~~ثلث ماله وللمرأة أيضا. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن حماد بن عيسى، عن عقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام وذكر مثله.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى مثله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عما يقول الناس في الوصية بالثلث والربع عند موته، أشئ صحيح
~~معروف أم كيف صنع أبوك؟ قال: الثلث، ذلك الامر الذي صنع أبي رحمه الله.
~~ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى جميعا مثله.
# 4 وبالاسناد عن صفوان، عن مرازم، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يعطى الشئ من ماله في مرضه، قال: إن أبان به فهو جائز، وإن
~~أوصى به فهو من الثلث.
# PageV13P362
# 5 وعن محمد بن يحيى رفعه عنهم عليهم السلام قال: من أوصى بالثلث احتسب له
~~من زكاته.
# 6 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة
~~عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل له الولد
~~يسعه أن يجعل ماله لقرابته؟ قال: هو ماله يصنع به ما شاء إلى أن يأتيه
~~الموت، قال: فإن أوصى به فليس له إلا الثلث. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يحيى نحوه.
# 7 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: للرجل
~~عند موته ثلث ماله، وإن لم ms5272 يوص فليس على الورثة إمضاؤه.
# 8 وعنه، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام ما للرجل من ماله عند موته؟ قال: الثلث والثلث
~~كثير.
# 9 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث من أعتق " عبدا خ " وعليه
~~دين، قال:
# قلت له: أليس للرجل ثلثه يصنع به ما شاء؟ قال: بلى. ورواه الكليني كما
~~يأتي.
# 10 وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال:
~~لما أوصى أبو عبد الله عليه السلام قال له بعض أهله: قد أوصيت بأكثر من
# PageV13P363
# الثلث قال: ما فعلت، ولكن بقي من ثلثي كذا وكذا وهو لمحمد بن إسماعيل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة
~~ونبين وجهه.
# 11 باب ان من أوصى بأكثر من الثلث صحت الوصية في الثلث، وبطلت في الزايد
~~الا أن يجيز الوارث، وأن المنجزات مقدمة على الوصية.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد قال: كتب أحمد بن
~~إسحاق إلى أبي الحسن عليه السلام: أن ردة بنت مقاتل توفيت وتركت ضيعة
~~أشقاصا في مواضع، وأوصت لسيدنا في أشقاصها بما يبلغ أكثر من الثلث، ونحن
~~أوصياؤها وأحببنا إنهاء ذلك إلى سيدنا، فإن أمرنا بإمضاء الوصية على وجهها
~~أمضيناها وإن أمرنا بغير ذلك انتهينا إلى أمره في جميع ما يأمر به انشاء
~~الله، قال: فكتب عليه السلام بخطه: ليس يجب لها في تركتها إلا الثلث، وإن
~~تفضلتم وكنتم الورثة كان جائزا لكم إنشاء الله. ورواه الصدوق والشيخ
~~باسنادهما عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن أحمد بن إسحاق مثله.
# (24580) 2 محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار،
# PageV13P364
# عن عبد الله بن الصلت، عن يونس بن عبد الرحمن رفعه إلى أبي عبد الله عليه ms5273
~~السلام في قول الله عز وجل: " فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا
~~إثم عليه " قال: إذا اعتدى في الوصية، إذا زاد على الثلث.
# 3 محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن علا بن
~~رزين القلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل حضره الموت فأعتق غلامه، وأوصى بوصيته، وكان أكثر من الثلث، قال: يمضى
~~عتق الغلام، ويكون النقصان فيما بقي.
# 4 وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل حضره الموت فأعتق مملوكا له ليس له غيره، فأبى الورثة
~~أن يجيزوا ذلك، كيف القضاء فيه؟ قال: ما يعتق منه إلا ثلثه، وساير ذلك
~~الورثة أحق بذلك، ولهم ما بقي.
# 5 وعنه، عن جعفر بن محمد بن نوح، عن الحسين بن محمد الرازي قال:
# كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام الرجل يموت فيوصي بماله كله في أبواب
~~البر وبأكثر من الثلث، هل يجوز له ذلك؟ وكيف يصنع الوصي؟ فكتب: تجاز وصيته
~~ما لم ينفذ " يتعد خ ل " الثلث.
# 6 وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ان أعتق رجل عند موته خادما له ثم أوصى بوصية أخرى ألقيت الوصية وأعتقت
~~الجارية من ثلثه إلا أن يفضل من ثلثه ما يبلغ الوصية.
# PageV13P365
# 7 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف قال:
# كان لمحمد بن الحسن بن أبي خالد غلام لم يكن به بأس عارف يقال له: ميمون
~~فحضره الموت فأوصى إلى أبي العباس الفضل بن معروف بجميع ميراثه وتركته أن
~~اجعله دراهم وابعث بها إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام وترك أهلا حاملا
~~وإخوة قد دخلوا في الاسلام واما مجوسية، قال: ففعلت ما أوصى به وجمعت
~~الدراهم ms5274 ودفعتها إلى محمد بن الحسن " إلى أن قال: " وأوصلتها إليه عليه
~~السلام فأمره أن يعزل منها الثلث فدفعها إليه ويرد الباقي إلى وصيه يردها
~~على ورثته.
# 8 وبإسناده عن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن العباس ابن معروف
~~قال: مات غلام محمد بن الحسن وترك أختا وأوصى بجميع ماله له عليه السلام
~~قال: فبعنا متاعه فبلغ ألف درهم وحمل إلى أبي جعفر عليه السلام قال: فكتبت
~~إليه وأعلمته أنه أوصى بجميع ماله، قال: فأخذ ثلث ما بعثت إليه ورد الباقي
~~وأمرني أن أدفعه إلى وارثه.
# 9 وعنه عن العباس، عن بعض أصحابنا قال: كتبت إليه: جعلت فداك إن امرأة
~~أوصت إلى امرأة ودفعت إليها خمسمأة درهم ولها زوج وولد وأوصتها أن تدفع
~~سهما منها إلى بعض بناتها، وتصرف الباقي إلى الامام، فكتب: تصرف الثلث من
~~ذلك إلي، والباقي يقسم على سهام الله عز وجل بين الورثة. ورواه الصدوق في
~~(المقنع) مرسلا.
# PageV13P366
# 10 وبإسناده عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن
~~الحسن بن صالح الثوري، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أوصى لمملوك له
~~بثلث ماله، قال: فقال: يقوم المملوك، ثم ينظر ما يبلغ ثلث الميت، فإن كان
~~الثلث أقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة استسعى العبد في ربع القيمة، وإن
~~كان الثلث أكثر من قيمة العبد أعتق العبد ودفع إليه ما يفضل من الثلث بعد
~~القيمة.
# 11 وعنه، عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون لامرأته عليه الدين فتبرئه
~~منه في مرضها قال: بل تهبه له فتجوز هبتها له ويحسب ذلك من ثلثها إن كانت
~~تركت شيئا (24590) 12 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم، عن عمار الساباطي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الميت أحق بماله ما دام فيه الروح يبين
~~به فان قال:
# بعدي فليس له إلا الثلث. ورواه الصدوق باسناده ms5275 عن ابن أبي عمير نحوه إلا
~~أنه قال: فان تعدى.
# 13 وعنه، عن أخيه أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد قال: أوصى أخو رومي بن
~~عمران جميع ماله لأبي جعفر عليه السلام قال عمرو: فأخبرني رومي أنه وضع
~~الوصية بين يدي أبي جعفر عليه السلام، فقال: هذا ما أوصى لك أخي، فجعلت
~~أقرء عليه فيقول لي: قف، ويقول: احمل كذا، ووهبت لك كذا حتى أتيت على
~~الوصية، فإذا إنما أخذ الثلث، فقلت له: أمرتني أن أحمل إليك الثلث، ووهبت
# PageV13P367
# لي الثلثين؟ فقال: نعم، فقلت: أبيعه وأحمله إليك، قال: لا على الميسور
~~منك من غلتك لا تبع شيئا. ورواه الكليني عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن
~~أقول: الهبة هنا وجهها أن الوارث أجاز الوصية أولا، ويمكن كون الهبة مجازا
~~لا حقيقة، ويمكن كون الوصية بجميع المال مخصوصا بالامام، ويمكن كونه اقرارا
~~لا وصية، ولعله في غير مرض الموت.
# 14 وباسناده عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن الحسين بن مالك
~~قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام: اعلم سيدي أن ابن أخ لي توفى وأوصى
~~لسيدي بضيعة، وأوصى أن يدفع كل ما في داره حتى الأوتاد تباع ويحمل الثمن
~~إلى سيدي، وأوصى بحج، وأوصى للفقراء من أهل بيته، وأوصى لعمته وأخيه بمال،
~~فنظرت فإذا ما أوصى به أكثر من الثلث، ولعله يقارب النصف مما ترك، وخلف
~~ابنا لثلاث سنين، وترك دينا، فرأى سيدي؟ فوقع عليه السلام: يقتصر من وصيته
~~على الثلث من ماله، ويقسم ذلك بين من أوصى له على قدر سهامهم إن شاء ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى مثله.
# 15 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسين بن مالك قال: كتبت إليه:
~~رجل مات وترك كل شئ له في حياته لك ولم يكن له ولد، ثم إنه أصاب بعد ذلك
~~ولدا ومبلغ ماله ثلاثة آلاف درهم، وقد بعثت إليك بألف درهم، فإن رأيت جعلت
~~فداك أن تعلمني فيه رأيك لأعمل به، ms5276 فكتب: أطلق لهم. ورواه الكليني، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله ابن جعفر
~~الحميري، عن الحسين بن مالك مثله.
# PageV13P368
# 16 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبدوس قال:
# أوصى رجل بتركته متاع وغير ذلك لأبي محمد عليهما السلام فكتبت إليه: رجل
~~أوصى إلى بجميع ما خلف لك، وخلف ابنتي أخت له، فرأيك في ذلك، فكتب إلي: بع
~~ما خلف وابعث به إلي، فبعث وبعثت به إليه، فكتب إلي: قد وصل. أقول: هذا
~~يحتمل الحمل على تجويز الوارث للوصية، ويحتمل كون الوارث مخالفا في
~~الاعتقاد فجاز أن يحرم ويحمل ماله إلى الامام، ويحتمل كون طلب الامام المال
~~ليأخذ ثلثه ويدفع الباقي إلى الوارث لما مر. ويحتمل كون الوصية بجميع المال
~~جايزا للامام خاصة، ويحتمل كون الامر بحمل المال على وجه الصلة في حياة
~~الموصي ذكر هذه الوجوه الشيخ وغيره.
# 17 وعن علي بن الحسن قال: مات محمد بن عبد الله بن زرارة، وأوصى إلى أخي
~~أحمد بن الحسن، وخلف دارا وكان أوصى في جميع تركته أن تباع ويحمل ثمنها إلى
~~أبي الحسن عليه السلام فباعها، فاعترض فيها ابن أخت له وابن عم له، فأصلحنا
~~أمره بثلاثة دنانير، وكتب إليه أحمد بن الحسن ودفع الشئ بحضرتي إلى أيوب
~~ابن نوح، فأخبره أنه جميع ما خلف وابن عم له وابن أخته عرض، وأصلحنا أمره
~~بثلاثة دنانير، فكتب: قد وصل ذلك، وترحم على الميت وقرأت الجواب. أقول:
# تقدم الوجه في مثله، وهو ظاهر في تجويز الوارث ورضاه بالوصية بعد الصلح
~~وأخذ الدنانير.
# 18 وعن علي بن الحسن قال: مات الحسين بن أحمد الحلبي وخلف دراهم مائتين
~~فأوصى لامرأته بشئ من صداقها وغير ذلك، وأوصى بالبقية لأبي الحسن عليه
~~السلام فدفعها أحمد بن الحسن إلى أيوب بحضرتي، وكتبت إليه كتابا فورد
~~الجواب بقبضها ودعا للميت. أقول: تقدم الوجه في مثله ويحتمل عدم وجود وارث
~~غير المرأة وأنه أوصى لها بصداقها وميراثها، والباقي للامام ms5277 بالإرث.
# PageV13P369
# 19 وعنه، عن علي بن أسباط، عن ثعلبة، عن عمرو بن شداد والسري جميعا، عن
~~عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرجل أحق بماله ما دام
~~فيه الروح إذا أوصى به كله فهو جائز. وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي ابن
~~الحسن مثله. أقول: تقدم الوجه في مثله، ويحتمل الحمل على التصرفات المنجزة
~~ذكره الشيخ، ويمكن حمل ماله على الثلث لأنه هو ماله الذي يجوز له الوصية به
~~والتصرف فيه بعد وفاته، وتقدم ما يدل على مضمون الباب ويأتي ما يدل عليه.
# 12 باب حكم الوصية بجميع المال لمن لم يكن له وارث، وحكم ما لو ولد له
~~بعد موته.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أنه
~~سئل عن الرجل يموت ولا وارث له ولا عصبة قال: يوصي بماله حيث شاء في
~~المسلمين والمساكين وابن السبيل. ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل ابن أبي
~~زياد السكوني مثله.
# 2 وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، قال: كتب إليه محمد بن إسحاق
~~المتطبب: وبعد أطال الله بقاك نعلمك أنا في شبهة " من خ " هذه الوصية التي
~~أوصى
# PageV13P370
# بها محمد بن يحيى بن درياب وذلك أن موالي سيدنا وعبيده الصالحين ذكروا
~~أنه ليس للميت أن يوصي إذا كان له ولد بأكثر من ثلث ماله، وقد أوصى محمد بن
~~يحيى بأكثر من النصف مما خلف من تركته، فإن رأى سيدنا ومولانا أطال الله
~~بقاه أن يفتح غياب هذه الظلمة التي شكونا ويفسر ذلك لنا نعمل عليه إنشاء
~~الله، فأجاب إن كان أوصى بها من قبل أن يكون له ولد فجائز وصيته، وذلك أن
~~ولده ولد من بعده. أقول: قد عمل الشيخ والصدوق بظاهره. وحديث الحسين بن
~~مالك السابق غير صريح في منافاته لجواز تفضل الإمام عليه السلام بترك حقه
~~وتقدم ما يدل على جواز الوصية بجميع المال، وقد حمله الشيخ والصدوق على من
~~لا وارث له والله أعلم.
# 13 باب ان ms5278 الورثة إذا أجازوا الوصية في حياة الموصى لم يكن لهم الرجوع في
~~الإجازة.
# (24600) 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عيسى، عن حريز عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أوصي بوصية وورثته شهود
~~فأجازوا ذلك فلما مات الرجل نقضوا الوصية هل لهم أن يردوا ما أقروا به؟
~~فقال: ليس لهم ذلك، والوصية جائزة عليهم إذا أقروا بها في حياته. محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد مثله، ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله. وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان ابن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى مثله. محمد بن الحسن بإسناده عن أبي
~~علي
# PageV13P371
# الأشعري مثله. وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن
~~داود بن الحصين، عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 وعنه، عن أخيه أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن جعفر بن محمد بن يحيى، عن
~~علي بن الحسن بن رباط، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أوصى بوصية أكثر من الثلث وورثته شهود فأجازوا ذلك له، قال:
# جائز، قال ابن رباط: وهذا عندي على أنهم رضوا بذلك في حياته وأقروا به
~~أقول: وقد تقدم ما يدل جوار تجويز الوارث.
# 14 باب ان من أوصى بثلث ماله ثم قتل دخل ثلث ديته أيضا.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، قال:
~~قلت له: رجل أوصى لرجل بوصية من ماله ثلث أو ربع فيقتل الرجل خطأ، يعني
~~الموصي، فقال: يجاز لهذا الوصية من ماله ومن ديته. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران أو غيره عن عاصم
~~بن حميد. ورواه الكليني، عن ms5279 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد مثله.
# 2 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
# PageV13P372
# السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: من أوصى بثلثه ثم قتل خطأ فإن ثلث ديته داخل في وصيته. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم، ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه،
~~عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في رجل أوصى لرجل بوصية مقطوعة غير مسماة من ماله
~~ثلثا أو ربعا أو أقل من ذلك أو أكثر، ثم قتل بعد ذلك الموصي فودي، فقضى في
~~وصيته أنها تنفذ من ماله ومن ديته كما أوصى. أقول: وتقدم ما يدل على قضاء
~~الدين من الدية، ويأتي ما يدل عليه.
# 15 باب جواز الوصية للوارث.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الميت يوصي للوارث بشئ، قال: نعم، أو قال: جائز له.
# 2 وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ابن بكير، عن
# PageV13P373
# محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الوصية للوارث
~~فقال: تجوز قال: ثم تلا هذه الآية: " ان ترك خيرا الوصية للوالدين
~~والأقربين ". ورواه الصدوق بإسناده عن ابن بكير، ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن ابن بكير مثله.
# 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي
~~بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الوصية
~~للوراث فقال: تجوز.
# 4 وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ms5280 بن يحيى، عن العلا،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الوصية للوارث لا بأس بها.
# وعنه، عن الفضل، عن يونس، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام نحوه.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن
~~بكير، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوصية
~~للوارث فقال: تجوز. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن
~~علي وفضالة، عن عبد الله بن بكير مثله.
# (24610) 6 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال عن
~~ثعلبة، عن محمد بن قيس قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يفضل بعض
~~ولده على بعض، فقال: نعم ونساءه. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن محمد
~~الحجال، عن ثعلبة بن ميمون مثله.
# PageV13P374
# 7 محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد
~~الحناط قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الميت يوصي للوارث بشئ قال:
~~جائز.
# 8 وبهذا الاسناد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الميت يوصي للبنت
~~بشئ، قال: جايز.
# 9 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن ابن بكير، عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوصية للوارث، فقال: تجوز.
# 10 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام، تجوز للوارث وصية؟ قال: نعم.
# 11 وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة قالت لامها: إن كنت بعدي فجاريتي
~~لك، فقضى أن ذلك جائز، وإن ماتت الابنة بعدها فهي جاريتها.
# 12 وعنه، عن القاسم بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~اعترف لوارث بدين في مرضه، فقال: لا ms5281 تجوز وصيته لوارث ولا اعتراف له بدين
~~قال الشيخ: الوجه في هذا أن نحمله على ضرب من التقية لأنه مذهب جميع من
~~خالف الشيعة والذي قدمناه مطابق لظاهر القرآن. أقول: ويحتمل الحمل على عدم
~~الجواز من أصل المال مع التهمة في الاقرار كما يأتي.
# 13 - قال الصدوق: والخبر الذي روي أنه لا وصية لوارث، معناه أنه لا
# PageV13P375
# وصية لوارث بأكثر من الثلث كما لا يكون لغير الوارث بأكثر من الثلث.
# 14 الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي صلى الله عليه وآله في
~~خطبة الوداع أنه قال: أيها الناس ان الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث
~~ولا تجوز وصية لوارث بأكثر من الثلث، والولد للفراش، وللعاهر الحجر، من
~~ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين 15 محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن ابن مسكان، عن أبي بصير عن
~~أحدهما عليهما السلام في قوله تعالى: " كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن
~~ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين " قال: هي منسوخة نسختها آية الفرائض
~~التي هي المواريث. أقول: هذا محمول على التقية أو على نسخ الوجوب دون
~~الاستحباب والجواز لما مر، وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 16 باب صحة الاقرار للوارث وغيره بدين وانه يمضى من الأصل الا أن يكون في
~~مرض الموت ويكون المقر متهما فمن الثلث.
# (24620) 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوصى
~~لبعض ورثته أن له عليه دينا، فقال: إن كان الميت مرضيا فأعطه الذي أوصى له.
# PageV13P376
# ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى مثله.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان عن ابن
~~مسكان، عن العلا بياع السابري قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة
~~استودعت رجلا مالا فلما ms5282 حضرها الموت قالت له: إن المال الذي دفعته إليك
~~لفلانة وماتت المرأة فأتى أولياؤها الرجل فقالوا: إنه كان لصاحبتنا مال ولا
~~نراه إلا عندك فاحلف لنا مالها قبلك شئ أفيحلف لهم؟ فقال: ان كانت مأمونة
~~عنده فيحلف لهم، وإن كانت متهمة فلا يحلف، ويضع الامر على ما كان، فإنما
~~لها من مالها ثلثه ورواه الصدوق باسناده عن علي بن النعمان، ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد والذي قبله باسناده عن أبي علي الأشعري، وباسناده
~~عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن أبي
~~أيوب، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن إسماعيل بن
~~جابر قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أقر لوارث له وهو مريض
~~بدين له عليه، قال: يجوز عليه إذا أقر به دون الثلث. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد، ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 4 وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل مريض أقر عند الموت لوارث بدين له عليه قال:
# يجوز ذلك، قلت: فإن أوصى لوارث بشئ، قال: جايز. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~ابن محبوب مثله.
# PageV13P377
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يقر لوارث بدين، فقال يجوز
~~إذا كان مليا. ورواه الصدوق بإسناده عن حماد مثله. محمد بن الحسن باسناده
~~عن علي بن إبراهيم مثله.
# 6 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن سعد بن سعد، عن الرضا عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل مسافر حضره الموت فدفع مالا " ماله. كا " إلى أحد
~~من التجار، فقال له: ان هذا المال لفلان بن فلان ليس له " لي خ ل " فيه
~~قليل ولا كثير فادفعه إليه يصرفه حيث ms5283 يشاء، فمات ولم يأمر فيه صاحبه الذي
~~جعله له بأمر ولا يدري صاحبه ما الذي حمله على ذلك، كيف يصنع؟ قال: يضعه
~~حيث شاء. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد
~~بن إسماعيل الأحوص، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن عليه السلام وذكر مثله.
# 7 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا عن
~~الحلبي، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل أقر لوارث بدين في مرضه
~~أيجوز ذلك؟ قال: نعم إذا كان مليا.
# 8 وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن داود بن
~~الحصين، عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أوصى لبعض ورثته
~~أن له عليه دينا، فقال: إن كان الميت مرضيا فأعطه الذي أوصى له.
# PageV13P378
# 9 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال: سألته
~~عمن أقر للورثة بدين عليه وهو مريض، قال: يجوز عليه ما أقر به إذا كان
~~قليلا.
# 10 وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، قال:
# كتبت إلى العسكري عليه السلام: امرأة أوصت إلى رجل وأقرت له بدين ثمانية
~~آلاف درهم، وكذلك ما كان لها من متاع البيت من صوف وشعر وشبه وصفر ونحاس
~~وكل مالها أقرت به للموصى إليه، وأشهدت على وصيتها، وأوصت أن يحج عنها من
~~هذه التركة حجتان، وتعطى مولاة لها أربعمأة درهم، وماتت المرأة وتركت زوجا،
~~فلم ندر كيف الخروج من هذا واشتبه علينا الامر، وذكر كاتب أن المرأة
~~استشارته فسألته أن يكتب لهم ما يصح لهذا الوصي، فقال لها: لا تصح تركتك "
~~ولهذا الوصي خ ل " إلا باقرارك له بدين يحيط بتركتك بشهادة الشهود، وتأمريه
~~بعد أن ينفذ ما توصيه به، وكتبت له بالوصية على هذا وأقرت للوصي بهذا
~~الدين، فرأيك أدام الله عزك في مسألة الفقهاء " 1 " قبلك عن هذا وتعريفنا
~~ذلك لنعمل به ms5284 إن شاء الله، فكتب بخطه: إن كان الدين صحيحا معروفا مفهوما
~~فيخرج الدين من رأس المال إن شاء الله، وإن لم يكن الدين حقا أنفذ لها ما
~~أوصت به من ثلثها كفى أو لم يكف.
# (24630) 11 وعنه، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار قال:
# سألته عن رجل له امرأة لم يكن له منها ولد، وله ولد من غيرها، فأحب أن لا
~~يجعل لها
# PageV13P379
# في ماله نصيبا، فاشهد بكل شئ له في حياته وصحته لولده دونها، وأقامت معه
~~بعد ذلك سنين، أيحل له ذلك إذا لم يعلمها ولم يتحللها، وإنما عمل به على أن
~~المال له يصنع به ما شاء في حياته وصحته، فكتب عليه السلام: حقها واجب
~~فينبغي أن يتحللها.
# 12 وعنه، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام انه كان يرد النحلة في الوصية، وما
~~أقر به عند موته بلا ثبت ولا بينة رده، ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني
~~قال الشيخ: يعني إذا كان الميت غير مرضى وكان متهما على الورثة، فأما إذا
~~كان مرضيا فإنه يكون من أصل المال، واستدل بما مضى ويأتي.
# 13 وعنه، عن هارون بن مسلم، عن ابن سعدان، عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي عليه السلام: لا وصية لوارث ولا
~~إقرار له بدين، يعنى إذا أقر المريض لأحد من الورثة بدين له فليس له ذلك.
~~قال الشيخ: هذا ورد مورد التقية، ويحتل أن يكون المراد لا إقرار بدين فيما
~~زاد على الثلث إن كان متهما لما تقدم.
# 14 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل معه مال مضاربة فمات وعليه
~~دين، وأوصى أن هذا الذي ترك لأهل المضاربة، أيجوز ذلك؟ قال: نعم إذا كان
~~مصدقا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ms5285 ويأتي ما يدل عليه.
# PageV13P380
# 17 باب حكم التصرفات المنجزة في مرض الموت.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب ابن
~~يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن سماعة قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: الرجل يكون له الولد أيسعه أن يجعل ماله لقرابته؟
~~قال:
# هو ماله يصنع ما شاء به إلى أن يأتيه الموت.
# 2 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة
~~عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، وزاد: ان لصاحب
~~المال أن يعمل بماله ما شاء ما دام حيا إن شاء وهبه، وان شاء تصدق به، وإن
~~شاء تركه إلى أن يأتيه الموت، فإن أوصى به فليس له إلا الثلث إلا أن الفضل
~~في أن لا يضيع من يعوله ولا يضر بورثته. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يحيى والذي قبله باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، ورواه الصدوق باسناده عن
~~عبد الله بن جبلة مثله من غير زيادة.
# 3 وعن أحمد بن محمد عن علي بن الحسين، عن إبراهيم بن أبي السماك عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الميت أولى بماله ما دامت فيه
~~الروح.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
# PageV13P381
# علي، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي الحسين الساباطي، عن عمار بن موسى أنه
~~سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: صاحب المال أحق بماله ما دام فيه شئ من
~~الروح يضعه حيث شاء.
# 5 وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن ثعلبة، عن
~~الحسين بن عمر بن شداد الأزدي والسري جميعا عن عمار بن موسى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الرجل أحق بماله ما دام فيه الروح إن أوصى به كله ms5286
~~فهو جايز. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن أسباط. وباسناده عن ثعلبة.
# أقول: حمله الشيخ وجماعة على التصرفات المنجزة، وحمله الصدوق على من لا
~~وارث له لما مر.
# 6 وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار، عن صفوان، عن مرزام، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يعطي الشئ من ماله في مرضه، فقال: إذا أبان به فهو جائز،
~~وإن أوصى به فهو من الثلث. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان، عن مرازم في
~~الرجل يعطى وذكر مثله.
# (24640) 7 وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن أبي
~~عمير، عن مرزام، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت:
~~الميت أحق بماله ما دام فيه الروح يبين به، قال: نعم، فإن أوصى به فليس له
~~إلا الثلث.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله.
# PageV13P382
# 8 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن سعيد، عن أبي المحامد عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الانسان أحق بماله ما دامت الروح في بدنه.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، عن عثمان بن سعيد، عن أبي شعيب
~~المحاملي، عن أبي عبد الله عليه السلام.
# 9 قال الكليني: وقد روي أن النبي صلى الله عليه وآله قال لرجل من الأنصار
~~أعتق مماليكه لم يكن له غيرهم فعابه النبي صلى الله عليه وآله وقال: ترك
~~صبية صغارا يتكففون الناس. ورواه الصدوق باسناده عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام، ورواه في (العلل)
~~عن أبيه، عن الحميري، عن هارون بن مسلم نحوه الا أنه قال: فأعتقهم عند
~~موته. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم نحوه.
# 10 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن مرازم، عن عمار ms5287 الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يجعل بعض ماله لرجل في مرضه، فقال: إذا أبانه جاز.
# PageV13P383
# 11 وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن زرعة، عن سماعة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عطية الوالد لولده، فقال: أما إذا كان
~~صحيحا فهو ماله يصنع به ما شاء، وأما في مرضه فلا يصلح.
# 12 وعنه، عن أبي المغرا، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يخص بعض ولده بالعطية، قال: إن كان مؤسرا فنعم، وإن كان معسرا
~~فلا.
# 13 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد
~~الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل حضره الموت فأعتق مملوكا له ليس له غيره فأبى الورثة أن يجيزوا ذلك،
~~كيف القضاء فيه؟ قال: ما يعتق منه إلا ثلثه.
# 14 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن القاسم، عن جراح المدائني
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عطية الوالد لولده يبينه قال: إذا
~~أعطاه في صحته جاز.
# 15 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، قال: سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يكون لامرأته عليه الصداق أو بعضه فتبرئه منه في
~~مرضها فقال: لا.
# 16 وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته وذكر مثله وزاد:
# PageV13P384
# ولكنها إن وهبت له جاز ما وهبت له من ثلثها. وبإسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن علي بن السندي، عن عثمان بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~نحوه. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي
~~الهبات، ويأتي ما يدل عليه في الوصية بالسفينة، وفي أحاديث العتق في مرض
~~الموت وغير ذلك ووجه الجمع حمل أحاديث الثلث على التقية لموافقتها لمذهب
~~أكثر " 1 " العامة ويحتمل الحمل على الوصية بها وغير ذلك.
# 18 باب جواز ms5288 رجوع الموصى في الوصية والتدبير ما دام فيه روح في صحة كان
~~أو مرض، وله تغييرها بزيادة ونقصان فيعمل بالأخيرة.
# (24650) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام ان المدبر من الثلث، وأن للرجل أن ينقض وصيته فيزيد فيها وينقص منها
~~ما لم يمت.
# ورواه الشيخ بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، ورواه الصدوق أيضا كذلك.
# 2 وبالاسناد عن يونس، عن بعض أصحابه قال: قال علي بن الحسين عليه السلام
~~للرجل أن يغير وصيته فيعتق من كان أمر بملكه، ويملك من كان أمر بعتقه ويعطى
~~من كان حرمه، ويحرم من كان أعطاه ما لم يمت. ورواه الصدوق
# PageV13P385
# باسناده عن يونس بن عبد الرحمن باسناده قال: قال علي بن الحسين عليهما
~~السلام وذكر مثله إلا أنه قال: ما لم يكن رجع عنه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم وزاد: ويرجع فيه.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أبي بكير، عن عبيد بن زرارة
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: للموصي أن يرجع في وصيته إن كان
~~في صحة أو مرض. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن بكير بن
~~أعين، عن عبيد بن زرارة، ورواه الشيخ كالذي قبله.
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن علي بن عقبة، عن
~~بريد العجلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لصاحب الوصية أن يرجع فيها
~~ويحدث في وصيته ما دام حيا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن علي بن فضال مثله.
# 5 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل دفع إلى رجل مالا وقال:
~~إنما أدفعه إليك ليكون ذخرا لابنتي فلانة وفلانة، ms5289 ثم بدا للشيخ بعد ما دفع
~~إليه المال أن يأخذ منه خمسة وعشرين ومأة دينار فاشترى بها جارية لابن
~~ابنه، ثم إن الشيخ هلك فوقع بين الجاريتين وبين الغلام أو إحداهما فقالت:
~~ويحك والله انك لتنكح جاريتك حراما إنما اشتراها أبونا لك من مالنا الذي
~~دفعه إلى فلان، فاشترى منها هذه الجارية فأنت تنكحها حراما لا يحل لك،
~~فأمسك الفتى عن الجارية فما ترى في ذلك؟ فقال: أليس الرجل الذي دفع المال
~~أبا الجاريتين وهو جد الغلام وهو اشترى به الجارية؟ قلت: بلى، قال: قل له:
~~فليأت جاريته إذا كان الجد هو الذي أعطاه وهو الذي أخذه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أبي علي الأشعري، وباسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن
~~صفوان بن يحيى مثله.
# PageV13P386
# 6 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى بن عبيد قال: كتبت إلى علي بن محمد
~~عليهما السلام: رجل أوصى لك بشئ معلوم من ماله، وأوصى لأقربائه من قبل أبيه
~~وأمه، ثم إنه غير الوصية فحرم من أعطى، وأعطى من منع، أيجوز ذلك؟ فكتب عليه
~~السلام هو بالخيار في جميع ذلك إلى أن يأتيه الموت. ورواه الصدوق باسناده
~~عن محمد ابن يعقوب مثله.
# 7 محمد بن الحسن باسناده عن يونس، عن علي بن سالم قال: سألت أبا الحسن
~~موسى عليه السلام فقلت له: ان أبي أوصى بثلاث وصايا فبأيهن آخذ؟ فقال:
# خذ بأخراهن، قلت: فإنها أقل، فقال: وإن قلت.
# 8 وعنه، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~قال:
# إن حدث بي حدث في مرضي هذا فغلامي فلان حر، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# يرد من وصيته ما يشاء ويجيز ما يشاء.
# 9 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن، بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أصل الوصية أن
~~يعتق الرجل ما شاء، ويمضى ما شاء، ويسترق من كان أعتق، ويعتق من كان استرق. ms5290
# 10 وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا مرض الرجل فأوصى بوصية عتق أو تصدق فإنه يرد ما أعتق
~~وتصدق ويحدث فيها ما يشاء حتى يموت، وكذلك أصل الوصية.
# (24660) 11 وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم،
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له ثم احتاج إلى ثمنه،
~~قال:
# PageV13P387
# فقال: هو مملوكه إن شاء باعه وإن شاء أعتقه، وإن شاء أمسكه حتى يموت فإذا
~~مات السيد فهو حر من ثلثه.
# 12 وعنه، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: المدبر مملوك، ولمولاه أن يرجع في تدبيره إن شاء باعه، وإن شاء وهبه
~~وإن شاء أمهره، وإن تركه سيده على التدبير فلم يحدث فيه حدثا حتى يموت سيده
~~فان المدبر حر إذا مات سيده وهو من الثلث، إنما هو بمنزلة رجل أوصى بوصية
~~ثم بدا له فغيرها قبل موته فان هو تركها ولم يغيرها حتى يموت اخذ بها 13
~~وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية ابن عمار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المدبر فقال: هو بمنزلة الوصية يرجع
~~فيما شاء منها.
# 14 وباسناده عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن ابن بكير،
~~عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المدبر أهو من الثلث؟
# قال: نعم، وللموصى أن يرجع في وصيته أوصى في صحة أو مرض. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV13P388
# 19 باب ان المدبر ينعتق بعد موت سيده من الثلث كالوصية.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم،
~~عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المدبر من الثلث، وقال: للرجل أن يرجع ms5291 في ثلثه إن كان أوصى في صحة أو مرض.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: المدبر من الثلث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 3 وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يدبر مملوكه أله أن يرجع فيه؟ قال: نعم هو بمنزلة الوصية. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن إسماعيل، ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير
~~مثله.
# 4 وبالاسناد عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المدبر قال: هو بمنزلة الوصية يرجع فيما شاء منها. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV13P389
# 20 باب ثبوت الوصية بشهادة مسلمين عدلين، وبشهادة ذميين مع الضرورة وعدم
~~وجود المسلم.
# 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن ضريس الكناسي قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن شهادة أهل الملل هل تجوز على رجل مسلم من غير أهل ملتهم؟ فقال:
~~لا إلا أن لا يوجد في تلك الحال غيرهم، وإن لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم في
~~الوصية لأنه لا يصلح ذهاب حق امرء مسلم ولا تبطل وصيته. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز
~~وجل:
# " يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان
~~ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم " قلت: ما آخران من غيركم؟ قال: هما كافران
~~قلت: ذوا عدل منكم. قال: مسلمان. ms5292 ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد،
~~ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الفضيل مثله.
# (24670) 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته هل تجوز
~~شهادة أهل ملة من غير أهل ملتهم؟ قال: نعم إذا لم يوجد من أهل ملتهم جازت
~~شهادة غيرهم إنه
# PageV13P390
# لا يصلح ذهاب حق أحد. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم " الحكم خ " عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قوله عز وجل: " أو آخران من غيركم " قال: إذا كان الرجل في بلد
~~ليس فيه مسلم جازت شهادة من ليس بمسلم على الوصية. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم مثله إلا أنه قال: إذا كان الرجل في أرض
~~غربة لا يوجد فيها مسلم.
# 5 وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شهادة أهل الذمة، فقال: لا تجوز إلا
~~على أهل ملتهم، فإن لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم على الوصية، لأنه لا يصلح
~~ذهاب حق أحد.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 6 وعن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن الصلت، عن يونس بن عبد الرحمن
# PageV13P391
# عن يحيى بن محمد، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل
~~" يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان
~~ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم " قال: اللذان منكم مسلمان، واللذان من
~~غيركم من أهل ms5293 الكتاب، فإن لم تجدوا من أهل الكتاب فمن المجوس، لان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله سن فيهم سنة أهل الكتاب في الجزية، وذلك إذا مات
~~الرجل في أرض غربة فلم يوجد مسلمان أشهد رجلين من أهل الكتاب يحبسان بعد
~~الصلاة " العصر. يه " فيقسمان بالله لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا
~~نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين قال: وذلك إذا ارتاب ولي الميت في
~~شهادتهما، فإن عثر على أنهما شهدا بالباطل فليس له أن ينقض شهادتهما حتى
~~يجئ شاهدان يقومان مقام الشاهدين الأولين، فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من
~~شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين، فإذا فعل ذلك نقضت شهادة
~~الأولين، وجازت شهادة الآخرين يقول الله عز وجل: ذلك أدنى أن يأتوا
~~بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله.
# محمد بن الحسن بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن علي بن سالم، عن يحيى
~~ابن محمد مثله. وعنه عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن موسى عليه السلام
~~مثله.
# 7 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن
~~صالح، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله عز وجل: " ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم " قال: فقال: اللذان منكم
~~مسلمان، واللذان من غيركم من أهل الكتاب، فقال: إذا مات الرجل المسلم بأرض
~~غربة فطلب رجلين مسملين يشهدهما على وصيته فلم يجد مسلمين فليشهد على وصيته
~~رجلين ذميين من أهل الكتاب مرضيين عند أصحابهما.
# وباسناده عن ابن محبوب مثله. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~ابن محمد، عن ابن محبوب مثله.
# PageV13P392
# 8 سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن القاسم بن الربيع ومحمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن سنان، عن مياح المدايني، عن المفضل بن عمر،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في كتاب إليه قال: ms5294 وأما ما ذكرت أنهم يستحلون
~~الشهادات بعضهم لبعض على غيرهم فان ذلك لا يجوز ولا يحل، وليس هو على ما
~~تأولوا إلا لقول الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر
~~أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم
~~ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت " وذلك إذا كان مسافرا فحضره الموت
~~أشهد اثنين ذوي عدل من أهل دينه فإن لم يجد فآخران ممن يقرأ القرآن من غير
~~أهل ولايته " تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به
~~ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين * فان عثر
~~على أنهما استحقا إثما فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم
~~الأوليان " من أهل ولايته " فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما
~~اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين * ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو
~~يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم واتقوا الله واسمعوا ".
# 9 العياشي في تفسيره عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن قول الله: " شهادة بينكم " إلى قوله " أو آخران من غيركم " قال:
~~هما كافران، قلت فقول الله: " ذوا عدل منكم " قال: مسلمان.
# 10 وعن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وسألته عن قول
~~الله:
# " أو آخران من غيركم " قال: هما كافران. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا
~~وفي الشهادات.
# PageV13P393
# 21 - باب حكم ما لو ارتاب ولى الميت بالشاهدين الذميين إذا شهدا على
~~الوصية.
# 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن رجاله رفعه قال: خرج تميم الداري
~~وابن بندي وابن أبي مارية في سفر وكان تميم الداري مسلما وابن بندي وابن
~~أبي مارية نصرانيين، وكان مع تميم الداري خرج له فيه متاع وآنية منقوشة
~~بالذهب وقلادة أخرجها إلى بعض أسواق العرب للبيع، فاعتل تميم الداري علة
~~شديدة، فلما حضره الموت دفع ما كان معه إلى ابن بندي وابن أبي مارية
~~وأمرهما أن ms5295 يوصلاه إلى ورثته، فقدما إلى المدينة وقد أخذا من المتاع الآنية
~~والقلادة، وأوصلا ساير ذلك إلى ورثته، فافتقد القوم الآنية والقلادة،
~~فقالوا لهما هل مرض صاحبنا مرضا طويلا أنفق فيه نفقة كثيرا؟ قالا: لا، ما
~~مرض الا أياما قلايل، قالوا: فهل سرق منه شئ في سفره هذا؟ قالا: لا، قالوا:
~~فهل أتجر تجارة خسر فيها؟ قالا: لا، قالوا: فقد افتقدنا أفضل شئ كان معه
~~آنية منقوشة بالذهب، مكللة بالجوهر، وقلادة، فقالا: ما دفع إلينا فأديناه
~~إليكم فقدموهما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فأوجب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عليهما اليمين فحلفا فخلا عنهما، ثم ظهرت تلك الآنية
~~والقلادة عليهما، فجاء أولياء تميم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~فقالوا قد ظهر على ابن بندي وابن أبي مارية ما ادعيناه عليهما، فانتظر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الحكم من الله في ذلك، فأنزل الله تبارك وتعالى: "
~~يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا
~~عدل منكم أو آخران من غيركم ان أنتم ضربتم في الأرض " فأطلق الله شهادة أهل
~~الكتاب على الوصية فقط إذا كان في سفر ولم يجد المسلمين " فأصابتكم مصيبة
~~الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله
# PageV13P394
# ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا
~~لمن الآثمين " فهذه الشهادة الأولى التي جعلها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله " فإن عثر على أنهما استحقا اثما " أي انهما حلفا على كذب " فآخران
~~يقومان مقامهما " يعني من أولياء المدعي " من الذين استحق عليهم الأوليان
~~فيقسمان بالله " يحلفان بالله أنهما أحق بهذه الدعوى منهما، فإنهما قد كذبا
~~فيما حلفا بالله " لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا لمن
~~الظالمين " فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله أولياء تميم الداري أن
~~يحلفوا بالله على ما أمرهم، فحلفوا فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~القلادة والآنية من ابن بندي وابن أبي مارية، وردهما على ms5296 أولياء تميم
~~الداري " ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان بعد
~~أيمانهم ". ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره مرسلا نحوه، ورواه السيد
~~المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني باسناده الآتي
~~عن علي عليه السلام نحوه إلا أنه قال: تحبسونهما من بعد الصلاة يعني صلاة
~~العصر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 22 باب جواز شهادة المرأة الواحدة في الوصية، ويثبت بشهادتها الربع.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير، عن ربعي، عن أبي عبد الله عليه السلام في شهادة امرأة حضرت رجلا يوصي
~~ليس معها رجل، فقال: يجاز ربع ما أوصى بحساب شهادتها. ورواه الصدوق باسناده
~~عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله نحوه، ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن ربعي مثله.
# PageV13P395
# (24680) 2 وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في وصية لم يشهدها إلا امرأة
~~فأجاز شهادتها في الربع من الوصية بحساب شهادتها. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يحيى مثله.
# 3 وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عاصم، عن محمد بن قيس، قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في وصية لم
~~يشهدها إلا امرأة أن تجوز شهادة المرأة في ربع الوصية إذا كانت مسلمة غير
~~مريبة في دينها.
# 4 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس عن أبي
~~جعفر عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قضى في وصية لم يشهدها
~~إلا امرأة فأجاز شهادة المرأة في ربع الوصية. وعنه عن النضر بن سويد، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 5 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: ms5297 سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن امرأة ادعت أنه أوصى لها في بلد بالثلث وليس لها بينة، قال: تصدق
~~في ربع ما ادعت. أقول: يمكن حمل الدعوى هنا على الشهادة للغير، ويكون اللام
~~في (لها) بمعنى " إلى " يعنى أوصى إليها بالثلث لتدفعه إلى غيرها فيكون
~~دعوى لنفسها وشهادة لغيرها، ويحتمل الحمل على الاستحباب بالنسبة إلى
~~الوارث.
# PageV13P396
# 6 وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المرأة يحضرها الموت وليس عندها إلا امرأة تجوز شهادتها؟ قال:
~~تجوز شهادة النساء في العذرة والمنفوس، وقال: تجوز شهادة النساء في الحدود
~~مع الرجل أقول: حمله الشيخ على أن لا تجوز شهادتها في جميع الوصية، بل تجوز
~~في الربع ولا يخفى أنه غير صريح في نفى قبول شهادتها في الوصية، بل يحتمل
~~إرادة الحكم بالقبول بأن يريد أن شهادتها تقبل فيما هو أعظم من الوصية
~~كالعذرة والمنفوس والحدود. فكيف لا تقبل في الوصية أو ربعها، ويحتمل الحمل
~~على التقية.
# 7 وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الله بن سنان " سليمان خ ل " قال:
# سألته عن امرأة حضرها الموت وليس عندها إلا امرأة، أتجوز شهادتها؟ فقال:
# لا تجوز شهادتها إلا في المنفوس والعذرة. أقول: حمله الشيخ على الوجه
~~السابق، ويمكن حمله على الاستفهام الانكاري، وعلى ما سوى الوصية لما تقدم 8
~~وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن إبراهيم ابن محمد
~~الهمداني قال: كتب أحمد بن هلال إلى أبي الحسن عليه السلام: امرأة شهدت على
~~وصية رجل لم يشهدها غيرها، وفي الورثة من يصدقها، ومنهم من يتهمها، فكتب:
~~لا الا أن يكون رجل وامرأتان، وليس بواجب أن تنفذ شهادتها. أقول:
# حمله الشيخ على ما تقدم ويحتمل الحمل على عدم كونها مرضية بقرينة التهمة
~~ويأتي ما يدل على ذلك في الشهادات.
# PageV13P397
# 23 باب أن من أوصى إلى غائب تعين عليه القبول، ومن أوصى إلى حاضر يوجد
~~غيره جاز له عدم القبول على ms5298 كراهية.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أوصى رجل إلى رجل
~~وهو غائب فليس له أن يرد وصيته، وإن أوصى إليه وهو بالبلد فهو بالخيار
~~إنشاء قبل وإنشاء لم يقبل. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 وبإسناده عن ربعي، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل يوصى إليه، قال: إذا بعث بها إليه من بلد فليس له ردها، وإن كان في مصر
~~يوجد فيه غيره فذاك إليه. ورواه الكليني، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي، عن الفضيل. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب. وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى ابن عمران، عن العباس
~~بن عامر، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 وبإسناده عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا أوصى الرجل إلى أخيه وهو غائب فليس له أن
~~يرد عليه وصيته لأنه لو كان شاهدا فأبى أن يقبلها طلب غيره. ورواه الكليني
# PageV13P398
# عن أبي علي الأشعري، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أبي علي الأشعري مثله.
# (24690) 4 وباسناده عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يوصى إلى رجل بوصية فيكره أن يقبلها، فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام:
# لا يخذله على هذه الحال. محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير مثله. 5 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن الفضيل، عن
~~ربعي، عن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال في ms5299 الرجل يوصى إليه قال:
~~إذا بعث بها إليه من بلد فليس له ردها. محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله، وكذا الذي قبله.
# 6 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه قال: سألت الرضا
~~عليه السلام عن رجل حضره الموت فأوصى إلى ابنه وأخوين شهد الابن وصيته وغاب
~~الاخوان، فلما كان بعد أيام أبيا أن يقبلا الوصية مخافة أن يتوثب عليهما
~~ابنه، فلم يقدرا أن يعملا بما ينبغي، فضمن لهما ابن عم لهما وهو مطاع فيهم
~~أن يكفيهما ابنه، فدخلا بهذا الشرط فلم يكفهما ابنه وقد اشترطا عليه ابنه،
~~وقالا:
# نحن براء من الوصية، ونحن في حل من ترك جميع الأشياء والخروج منه "
~~ويخرجا منه. يه " أيستقيم أن يخليا عما في أيديهما وعن خاصته؟ فقال: هو
~~لازم لك فارفق على أي الوجوه كان، فإنك مأجور، لعل ذلك يحل بابنه. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى.
# PageV13P399
# 24 باب وجوب قبول الولد وصية والده.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي ابن الريان
~~" رئاب. خ ل يه " قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام: رجل دعاه والده إلى
~~قبول وصيته، هل له ان يمتنع من قبول وصيته؟ فوقع عليه السلام: ليس له أن
~~يمتنع ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، وكذا الصدوق. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 25 باب ان من أقر لواحد من اثنين بمال ومات ولم يعين فأيهما أقام البينة
~~فالمال له، وان لم يكن بينه فهو بينهما نصفان 1 محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي عليهم السلام في رجل أقر عند موته لفلان وفلان لأحدهما عندي
~~ألف درهم، ثم مات على تلك الحال، فقال علي عليه السلام: أيهما أقام البينة
~~فله المال، وإن لم يقم واحد منهما البينة فالمال بينهما نصفان. ms5300 ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي ورواه الصدوق باسناده عن
~~السكوني.
# PageV13P400
# 26 باب انه إذا أقر واحد من الورثة بوارث أو بعتق أو دين لزمه ذلك بنسبة
~~حصته، وكذا إذا أقر اثنان غير عدلين، فان كانا عدلين جاز على الجميع.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن منصور ابن
~~حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات فترك عبدا فشهد بعض ولده أن
~~أباه أعتقه، فقال: تجوز عليه شهادته ولا يغرم، ويستسعى الغلام فيما كان
~~لغيره من الورثة ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~مرار، عن يونس مثله.
# 2 وبإسناده عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن رجل ترك مملوكا بين نفر فشهد أحدهم أن الميت أعتقه، قال: إن كان
~~الشاهد مرضيا لم يضمن وجازت شهادته في نصيبه، واستسعى العبد فيما كان
~~للورثة.
# 3 وبإسناده عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة وحسين بن عثمان، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات فأقر بعض ورثته
~~لرجل بدين قال: يلزم ذلك في حصته. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير مثله. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن أبي عمير، وباسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله. أقول:
# حمله الشيخ على أنه يلزم بقدر ما يصيب حصته لما يأتي.
# PageV13P401
# 4 وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه عن أبان،
~~عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل مات وترك
~~غلاما مملوكا فشهد بعض ورثته أنه حر، فقال: إن كان الشاهد مرضيا جازت
~~شهادته في نصيبه، واستسعى فيما كان لغيره من الورثة.
# 5 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله، ms5301 عن
~~السندي بن محمد، عن أبي البختري وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قضى علي عليه السلام في رجل مات وترك ورثة فأقر أحد
~~الورثة بدين على أبيه أنه يلزم " مه خ ل) ذلك في حصته بقدر ما ورث، ولا
~~يكون ذلك في ماله كله، وإن أقر اثنان من الورثة وكانا عدلين أجيز ذلك على
~~الورثة، وإن لم يكونا عدلين الزما في " من " حصتهما بقدر ما ورثا، وكذلك إن
~~أقر بعض الورثة بأخ أو أخت إنما يلزمه في حصته. ورواه الصدوق باسناده عن
~~أبي البختري وهب بن وهب مثله.
# (24700) 6 وبالاسناد قال: قال علي عليه السلام: من أقر لأخيه فهو شريك في
~~المال ولا يثبت نسبه، فإن أقر اثنان فكذلك إلا أن يكونا عدلين فيثبت نسبه
~~ويضرب في الميراث معهم. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد
~~وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق مرسلا.
# 7 ثم قال الصدوق: وفي حديث آخر إن شهد اثنان من الورثة وكانا
# PageV13P402
# عدلين أجيز ذلك على الورثة، وإن لم يكونا عدلين الزما ذلك في حصتهما.
# 8 وبإسناده عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن
~~الشعيري " السعدي خ ل " عن الحكم بن عتيبة قال: كنا بباب أبي جعفر عليه
~~السلام فجاءت امرأة فقالت: أيكم أبو جعفر عليه السلام؟ فقيل لها: ما تريدين
~~منه؟ فقالت:
# PageV13P403
# أسأله عن مسأله، فقالوا لها: هذا فقيه أهل العراق فاسأليه، فقالت: ان
~~زوجي مات وترك ألف درهم، ولى عليه مهر خمسمأة درهم، فأخذت مهري وأخذت
~~ميراثي مما بقي، ثم جاء رجل فادعى عليه بألف درهم، فشهدت له بذلك على زوجي
~~فقال الحكم: فبينما نحن نحسب ما يصيبها إذ خرج أبو جعفر عليه السلام
~~فأخبرنا بمقالة المرأة وما سألت عنه، فقال أبو جعفر عليه السلام: أقرت
~~بثلثي " بثلث خ ل " ما في يدها، ولا ميراث لها، قال الحكم: فوالله ما رأيت
~~أحدا أفهم من أبي جعفر عليه السلام ورواه الكليني، ms5302 عن علي، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زكريا بن
~~" أبي خ ل " يحيى الشعيري نحوه وزاد: قال ابن أبي عمير: وتفسير ذلك أنه لا
~~ميراث حتى يقضى الدين، وإنما ترك ألف درهم وعليه من الدين ألف وخمسمأة درهم
~~لها وللرجل، فلها ثلث " 1 " الألف، وللرجل ثلثاها. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زكريا أبي يحيى السعدي، عن الحكم بن
~~عيينة نحوه ثم نقل تفسير ابن أبي عمير نحوه.
# 9 وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن الحسن، عن أبيه عن أبي
~~جميلة، عن محمد بن مروان، عن الفضيل بن يسار قال: قال أبو جعفر عليه السلام
~~في رجل مات وترك امرأته وعصبته وترك ألف درهم فأقامت المرأة البينة على
~~خمسمأة درهم، فأخذتها وأخذت ميراثها، ثم إن رجلا ادعى عليه ألف درهم ولم
~~يكن له بينة فأقرت له المرأة، فقال أبو جعفر عليه السلام: أقرت بذهاب ثلث
~~مالها ولا ميراث لها، تأخذ المرأة ثلثي الخمسمأة، وترد عليه ما بقي لان
~~اقرارها على نفسها بمنزلة البينة.
# PageV13P404
# 27 باب ان ثمن الكفن من أصل المال، وانه مقدم على الدين وان كفن المرأة
~~على زوجها.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكفن من جميع المال.
# ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 وعنه، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن معاذ، عن زرارة قال: سألته عن رجل مات وعليه
~~دين بقدر ثمن كفنه قال: يجعل ما ترك في ثمن كفنه إلا أن يتجر عليه بعض
~~الناس فيكفنوه ويقضى ما عليه مما ترك. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، وكذا الذي ms5303 قبله إلا أنه ترك قوله: عن معاذ. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن رئاب، عن زرارة مثله.
# 3 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبيه عن
~~علي عليهم السلام قال: على الزوج كفن امرأته إذا مات. ورواه الصدوق مرسلا
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة، ويأتي ما يدل عليه
# PageV13P405
# 28 - باب انه يجب الابتداء من التركة بعد الكفن بالدين ثم الوصية ثم
~~الميراث.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أول شئ يبدأ به من المال الكفن ثم الدين،
~~ثم الوصية، ثم الميراث. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: ان الدين قبل الوصية، ثم الوصية على أثر
~~الدين، ثم الميراث بعد الوصية فان أول (أولى خ ل) القضاء كتاب الله. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عاصم بن حميد. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي نجران، (عمير. خ ل) مثله.
# 3 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن
~~عثمان، عن رجل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوصى إلى رجل و "
~~ان "
# PageV13P406
# عليه دين، قال: يقضي الرجل ما عليه من دينه ويقسم ما بقي بين الورثة
~~الحديث.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (24710) 4 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح وسندي، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن ms5304 عليه السلام في رجل
~~كان عاملا فهلك فأخذ بعض ولده بما كان عليه، فغرموا غرامة، فانطلقوا إلى
~~داره فباعوها ومعهم ورثة غيرهم رجال ونساء لم يطلبوا البيع ولا يستأمرهم
~~فيه فهل عليهم في أولئك شئ؟ قال: إذا كان إنما أصاب الدار من عمله ذلك
~~وإنما غرموا في ذلك العمل فهو عليهم جميعا. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الرحمن ابن الحجاج نحوه.
# 5 الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~في قوله تعالى: " من بعد وصية توصون بها أو دين " قال: انكم لتقرأون في هذه
~~الوصية قبل الدين، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله قضى بالدين قبل الوصية
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الحجر، ويأتي ما يدل عليه.
# 29 باب ان مات وعليه دين مستوعب للتركة لم يجز أن ينفق على عياله من مال،
~~فان قصرت التركة قسمت بالحصص.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، باسناده أنه
# PageV13P407
# سئل عن رجل يموت ويترك عيالا وعليه دين أينفق عليهم من ماله؟ قال: إن
~~استيقن أن الذي عليه يحيط بجميع المال فلا ينفق عليهم وإن لم يستيقن فلينفق
~~عليهم من وسط المال. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد.
# ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي نصر البزنطي مثله.
# 2 وباسناده عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسين ابن
~~هاشم ومحمد بن زياد جميعا، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن عليه
~~السلام مثله إلا أنه قال: إن كان يستيقن أن الذي ترك يحيط بجميع دينه فلا
~~ينفق وإن لم يكن يستيقن فلينفق عليهم من وسط المال.
# 3 وعنه، عن ابن سماعة، عن سليمان بن داود، " أو بعض أصحابنا خ ل "، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن عليه السلام قال: ms5305 قلت: ان رجلا من مواليك
~~مات وترك ولدا صغارا وترك شيئا وعليه دين وليس يعلم به الغرماء فان قضاه
~~بقي ولده وليس لهم شئ، فقال أنفقه على ولده. ورواه الكليني عن حميد بن
~~زياد، وكذا الذي قبله. ورواه الشيخ والصدوق باسنادهما عن محمد بن يعقوب
~~أقول: ذكر الشيخ أن هذا غير معمول به لما تقدم، وان خبر عبد الرحمن بن
~~الحجاج مسند موافق للأصول كلها، ويحتمل حمل هذا على ضمان الوصي الدين وعلى
~~كون الانفاق على وجه القرض من التركة للأطفال للضرورة، والله أعلم وقد تقدم
~~ما يدل على المقصود هنا وفي الحجر، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV13P408
# 30 باب ان الموصى له إذا مات قبل الموصى ولم يرجع في الوصية فهي لوارث
~~الموصى له وكذا لو مات قبل القبض.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران عن عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين
~~عليه السلام في رجل أوصى لآخر والموصى له غائب، فتوفى الموصى له الذي أوصى
~~له قبل الموصى، قال: الوصية لوارث الذي أوصى له، قال: ومن أوصى لأحد شاهدا
~~كان أو غائبا فتوفي الموصى له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي أوصى له، الا
~~ان يرجع في وصيته قبل موته. ورواه الصدوق باسناده عن عاصم بن حميد، ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أيوب بن نوح، عن العباس ابن
~~عامر قال: سألته عن رجل أوصى له بوصية فمات قبل أن يقبضها، ولم يترك عقبا،
~~قال: اطلب له وارثا أو مولى فادفعها إليه قلت: فإن لم أعلم له وليا، قال:
# اجهد على أن تقدر له على ولي، فإن لم تجد وعلم الله منك الجد فتصدق بها.
# ورواه العياشي في تفسيره عن المثنى بن عبد السلام، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ورواه الصدوق باسناده عن العباس بن عامر مثله.
# PageV13P409
# 3 وعنه، ms5306 عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد المدائني،
~~عن محمد بن عمر الباهلي، " الساباطي. يه يب صا " قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل أوصى إلى وأمرني أن أعطي عماله في كل سنة شيئا، فمات العم
~~فكتب: أعط ورثته. ورواه الصدوق باسناده عن عمرو بن سعيد مثله. محمد ابن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى مثله، وكذا الذي قبله، وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى وذكر الحديثين.
# 4 وباسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير،
~~وعن فضالة، عن العلا، عن محمد جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل
~~عن رجل أوصى لرجل فمات الموصى له قبل الموصي، قال: ليس بشئ. أقول:
# يأتي وجهه.
# 5 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أبان بن
~~عثمان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~أوصى لرجل بوصية ان حدث به حدث فمات الموصى له قبل الموصى قال: ليس بشئ قال
~~الشيخ: الوجه أنه لا يكون شيئا إذا غير الموصي الوصية كما تضمنته رواية
~~محمد بن قيس، ويجوز أن يكون مراده ليس بشئ ينقض الوصية بل تكون بحالها في
~~الثبوت لورثته. أقول: ويمكن الحمل على التقية لأنه مذهب أكثر العامة 31 باب
~~وجوب صرف الدية في قضاء دين المقتول ووصاياه والباقي للوارث.
# PageV13P410
# (24720) 1 محمد بن الحسن باسناده عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى الأزرق، عن أبي الحسن عليه السلام في رجل قتل
~~وعليه دين ولم يترك مالا فأخذ أهله الدية من قاتله عليهم أن يقضوا دينه؟
~~قال:
# نعم، قلت: هو لم يترك شيئا، قال: إنما أخذوا الدية فعليهم أن يقضوا دينه.
# ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى الأزرق، وكذلك رواه الشيخ أيضا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الدين، ويأتي ما يدل عليه في
~~المواريث.
# 32 ms5307 باب وجوب انفاذ الوصية الشرعية على وجهها، وعدم جواز تبديلها.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل أوصى بماله في سبيل الله
~~قال: أعطه لمن أوصى له به وإن كان يهوديا أو نصرانيا إن الله عز وجل يقول:
# فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه. ورواه في (المقنع)
~~مرسلا. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى مثله.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله. قال الصدوق:
# ماله هو الثلث. وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم،
# PageV13P411
# عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام مثله. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار قال:
# كتب أبو جعفر عليه السلام إلى جعفر وموسى: وفيما أمرتكما من الاشهاد بكذا
~~وكذا نجاة لكما في آخرتكما، وإنفاذ لما أوصى به أبواكما وبر منكما لهما،
~~واحذرا أن لا تكونا بدلتما وصيتهما، ولا غيرتماها عن حالها، لأنهما قد خرجا
~~عن ذلك رضي الله عنهما، وصار ذلك في رقابكما، وقد قال الله تبارك وتعالى في
~~كتابه في الوصية: فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه ان
~~الله سميع عليم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 32 باب حكم المال الذي يوصى به في سبيل الله.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسن ابن
~~راشد قال: سألت أبا الحسن العسكري عليه السلام " بالمدينة خ " عن رجل أوصى
~~بمال " له. خ ل " في سبيل الله، قال: سبيل الله شيعتنا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، ورواه الكليني، عن محمد
~~بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عيسى، وعن ms5308 محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد مثله.
# 2 وعنه، عن محمد بن سليمان، عن الحسين بن عمر، قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV13P412
# ان رجلا أوصى إلى بمال في السبيل، فقال لي: اصرفه في الحج، قلت: أوصى إلى
~~في السبيل، فقال: اصرفه في الحج فإني لا أعلم سبيلا من سبله أفضل من الحج
~~ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~محمد بن عيسى والذي قبله عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى نحوه، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~أحمد وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سليمان مثله. قال الصدوق: هذان
~~الخبران متفقان وذلك أنه يصرف ما أوصى به في السبيل إلى رجل من الشيعة يحج
~~به. ونقل ذلك الشيخ ثم قال: وهذا وجه حسن قريب. أقول: لعل مرادهما الترجيح
~~لأنه يفهم من التفضيل، وجمع السبل، ومن اختلاف هذه الأحاديث ومما تقدم في
~~الزكاة ان سبيل الله كل ما كان قربة ومصلحة موجبة للثواب، فتكون الأوامر
~~للوجوب التخييري، ولا منافاة، هذا إذا لم يعلم قصد الموصى وعرفه.
# 3 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن
~~الحكم، عن حجاج الخشاب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة
~~أوصت إلي بمال أن يجعل في سبيل الله. فقيل لها: يحج به فقالت: اجعله في
~~سبيل الله، فقالوا لها: فنعطيه آل محمد، قالت: اجعله في سبيل الله فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: اجعله في سبيل الله كما أمرت، قلت: مرني كيف أجعله؟
~~قال:
# اجعله كما أمرتك ان الله تبارك وتعالى يقول: " فمن بدله بعد ما سمعه
~~فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم " أرأيتك لو أمرتك أن
~~تعطيه يهوديا كنت تعطيه نصرانيا؟ قال: فمكثت بعد ذلك ثلاث سنين، ثم دخلت
~~عليه فقلت له مثل الذي قلت ms5309 أول مرة، فسكت هنيئة ثم قال: هاتها، قلت: من
~~أعطيها؟
# قال: عيسى شلقان. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد. قال الشيخ
# PageV13P413
# لا يمتنع أن يكون أمره بتسليم ذلك إلى عيسى ليحج به عمن أمره بذلك، أو
~~يسلم إلى غيره فإنه أعرف بموضع الاستحقاق من غيره ويحتمل كون وجه الدفع إلى
~~عيسى كونه من الشيعة، أو كونه أحوج من غيره.
# 4 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب ان رجلا
~~كان بهمدان ذكر أن أباه مات وكان لا يعرف هذا الامر فأوصى بوصية عند الموت،
~~وأوصى أن يعطى شئ في سبيل الله، فسئل عنه أبو عبد الله عليه السلام كيف
~~نفعل، وأخبرناه أنه كان لا يعرف هذا الامر فقال: لو أن رجلا أوصى إلى أن
~~أضع في يهودي أو نصراني لوضعته فيهما، إن الله تعالى يقول: " فمن بدله بعد
~~ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه " فانظروا إلى من يخرج إلى هذا الامر
~~" الوجه خ ل " يعني بعض الثغور فابعثوا به إليه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~سهل بن زياد، ورواه الصدوق أيضا كذلك. أقول: تقدم وجه الجمع ويفهم من بعض
~~ما تقدم ويأتي أنه يعتبر عرف الموصى واعتقاده وما فهم من قصده.
# 34 باب ان المجوسي إذا أوصى بمال للفقراء انصرف إلى فقراء المجوس، فان
~~صرف في فقراء المسلمين وجب أن يصرف بقدره من مال الصدقة إلى فقراء المجوس.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي طالب عبد الله ابن
~~الصلت قال: كتب الخليل بن هاشم إلى ذي الرياستين وهو والي نيسابور
# PageV13P414
# أن رجلا من المجوس مات وأوصى للفقراء بشئ من ماله فأخذه قاضي نيسابور "
~~الوالي خ ل يه " فتجعله في فقراء المسلمين فكتب الخليل إلى ذي الرياستين
~~بذلك فسأل المأمون " عن ذلك. يه " فقال: ليس عندي في هذا شئ، فسأل أبا
~~الحسن عليه السلام فقال أبو الحسن عليه السلام: ان المجوسي لم يوص لفقراء
~~المسلمين ولمن ينبغي أن ms5310 يؤخذ مقدار ذلك المال من مال الصدقة فيرد على فقراء
~~المجوس.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن أبي طالب عبد الله بن الصلت مثله.
# 2 وفي (عيون الأخبار)، عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن ياسر الخادم قال: كتب من نيسابور إلى المأمون: إن رجلا من
~~المجوس أوصى عند موته بمال جليل يفرق في المساكين والفقراء، ففرقه قاضى
~~نيسابور في فقراء المسلمين، فقال المأمون للرضا عليه السلام: ما تقول في
~~ذلك؟
# فقال الرضا عليه السلام: إن المجوس لا يتصدقون على فقراء المسلمين فاكتب
~~إليه أن يخرج بقدر ذلك من صدقات المسلمين فيتصدق به على فقراء المجوس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 35 باب جواز الوصية من المسلم والذمي للذمي بمال، وعدم جواز دفعه إلى
~~غيره. 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الريان بن شبيب
# PageV13P415
# " الصلت " قال: أوصت ما ردة " ما رد خ ل. مارية خ ل " لقوم نصارى فراشين
~~بوصية فقال أصحابنا: أقسم هذا في فقراء المؤمنين من أصحابك، فسألت الرضا
~~عليه السلام فقلت:
# ان أختي أوصت بوصية لقوم نصارى، وأردت أن أصرف ذلك إلى قوم من أصحابنا
~~مسلمين، فقال: امض الوصية على ما أوصت به، قال الله تعالى: فإنما إثمه على
~~الذين يبدلونه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم.
# (24730) 2 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي محمد
~~الحسن بن علي الهمداني، عن إبراهيم بن محمد قال: كتب أحمد بن هلال إلي أبي
~~الحسن عليه السلام يسأله عن يهودي مات وأوصى لديانهم، فكتب عليه السلام:
~~أوصله إلى وعرفني لأنفذه فيما ينبغي إن شاء الله. قال الشيخ: لا يمتنع أن
~~يكون تولى تفرقة ذلك فيهم لأنه عليه السلام أعلم بكيفية القسمة فيهم.
# 3 وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن محمد
~~قال: ms5311 كتب علي بن بلال " هلال خ ل " إلى أبي الحسن علي بن محمد عليهما
~~السلام: يهودي مات وأوصى لديانه بشئ أقدر على أخذه، هل يجوز أن آخذه فأدفعه
~~إلى مواليك، أو أنفذه فيما أوصى به اليهودي؟ فكتب عليه السلام: أوصله إلي
~~وعرفنيه لأنفذه فيما ينبغي انشاء الله. ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى.
# أقول: تقدم وجهه.
# 4 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن علي الخزاز، عن أحمد بن
~~عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يرث الكافر
~~المسلم وللمسلم أن يرث الكافر إلا أن يكون المسلم قد أوصى للكافر بشئ.
~~ورواه الكليني والشيخ كما يأتي في المواريث.
# PageV13P416
# 5 علي بن موسى بن طاووس في كتاب (غياث سلطان الورى) نقلا من كتاب الحسين
~~بن سعيد بسنده إلى محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~أوصى بماله في سبيل الله، قال: أعطه لمن أوصى له، وإن كان يهوديا أو
~~نصرانيا إن الله يقول: " فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين
~~يبدلونه ".
# 6 وعن الحسين بن سعيد في حديث آخر عن الصادق عليه السلام قال: قال عليه
~~السلام لو أن رجلا أوصى إلي أن أضع في يهودي أو نصراني لوضعت فيهم إن الله
~~يقول: فمن بدله بعد ما سمعه فإنا إثمه على الذين يبدلونه ". أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 36 باب ان الوصي إذا تمكن من ايصال المال إلى الموصى له أو الغريم أو
~~الوارث فلم يفعل فهو ضامن.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز عن محمد
~~بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل بعث بزكاة ماله لتقسم
~~فضاعت هل عليه ضمانها حتى تقسم؟ فقال: إذا وجد لها موضعا فلم يدفعها فهو
~~لها ضامن " إلى أن قال: " وكذلك الوصي الذي يوصى إليه يكون ضامنا لما دفع
~~إليه إذا وجد ربه الذي أمر ms5312 بدفعه إليه، فإن لم يجد فليس عليه ضمان. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 2 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
# PageV13P417
# الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل توفى فأوصى إلى رجل
~~وعلى الرجل المتوفى دين، فعمد الذي أوصى إليه فعزل الذي للغرماء فرفعه في
~~بيته وقسم الذي بقي بين الورثة، فسرق الذي للغرماء من الليل، ممن يؤخذ؟
~~قال:
# هو ضامن حين عزله في بيته يؤدى من ماله. وعنه، عن عمر بن عثمان، عن
~~المفضل، عن زيد " يزيد خ ل " عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عن سليمان بن عبد الله الهاشمي عن
~~أبيه، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل أوصى إلى رجل فأعطاه ألف درهم
~~زكاة ماله، فذهبت من الوصي، قال: هو ضامن ولا يرجع على الورثة.
# 4 وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن رجل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل أوصى إلى رجل أن عليه دينا، فقال: يقضى الرجل ما عليه من دينه ويقسم
~~ما بقي بين الورثة، قلت: فسرق ما أوصى به من الدين ممن يؤخذ الدين أمن
~~الورثة أم من الوصي؟ قال: لا يؤخذ من الورثة ولكن الوصي ضامن لها.
# ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن
~~أبان بن عثمان. ورواه الصدوق باسناده عن أبان بن عثمان قال: سأل رجل أبا
~~عبد الله عليه السلام وذكر مثله إلا أنه قال: فرق الوصي ما كان أوصى به في
~~الدين.
# 5 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن سعد الأشعري عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن مال اليتيم هل للوصي أن يعينه أو
~~يتجر فيه؟ قال: إن فعل فهو ضامن.
# PageV13P418
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا، ويأتي ما ms5313 يدل عليه.
# 37 باب ان الوصي إذا كانت الوصية في حق فغيرها فهو ضامن.
# (24740) 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن محمد ابن
~~مارد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوصى إلى رجل وأمره أن
~~يعتق عنه نسمة بستمأة درهم من ثلثه، فانطلق الوصي فأعطى الستمأة درهم رجلا
~~يحج بها عنه فقال أبو عبد الله عليه السلام: أرى أن يغرم الوصي ستمأة درهم
~~من ماله ويجعلها فيما وصى الميت في نسمة. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن الحسن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مارد مثله.
# 2 وبإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن زيد النرسي، عن علي بن مزيد " فرقد.
~~كا " صاحب السابري قال: أوصى إلى رجل بتركته فأمرني أن أحج بها عنه فنظرت
~~في ذلك فإذا هي شئ يسير لا يكفي للحج، فسألت أبا حنيفة وفقهاء أهل الكوفة،
~~فقالوا تصدق بها عنه " إلى أن قال: " فلقيت جعفر بن محمد عليهما السلام في
# PageV13P419
# الحجر فقلت له: رجل مات وأوصى إلي بتركته أن أحج بها عنه فنظرت في ذلك
~~فلم يكف للحج، فسألت من عندنا من الفقهاء، فقالوا: تصدق بها، فقال: ما
~~صنعت؟ قلت: تصدقت بها، قال: ضمنت الا أن لا يكون يبلغ يحج به من مكة فإن
~~كان لا يبلغ ما يحج به من مكة فليس عليك ضمان، وإن كان يبلغ ما يحج به من
~~مكة فأنت ضامن. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وحميد بن زياد،
~~عن عبد " عبيد خ ل " الله بن أحمد جميعا، عن ابن أبي عمير مثله.
# محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن معاوية بن حكيم
~~ويعقوب الكاتب، عن ابن أبي عمير مثله.
# 3 وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن سعيد الأعرج عن أبي عبد
~~الله عليه ms5314 السلام قال: سألته عن رجل يوصي بنسمة فيجعلها الوصي في حجة قال:
~~فقال: يغرمها ويقضي وصيته.
# 4 علي بن إبراهيم في (تفسيره) قال: قال الصادق عليه السلام: إذا أوصي
~~الرجل بوصية فلا يحل للوصي أن يغير وصية يوصي بها بل يمضيها الا أن يوصى
~~غير ما أمر الله فيعصى في الوصية ويظلم فالموصى إليه جائز له أن يرده إلى
~~الحق مثل رجل يكون له ورثة فيجعل ماله كله لبعض ورثته ويحرم بعضا، فالوصي
~~جائز له أن يرده إلى الحق وهو قوله تعالى: " فمن خاف من موص جنفا أو اثما "
~~فالجنف الميل إلى بعض ورثتك دون بعض، والاثم أن تأمر بعمارة بيوت النيران
~~واتخاذ المسكر، فيحل للوصي أن لا يعمل بشئ من ذلك.
# 5 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان
# PageV13P420
# عن ابن مسكان، عن أبي سعيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل
~~أوصى بحجة فجعلها وصيه في نسمة، فقال: يغرمها وصيه ويجعلها في حجة كما أوصى
~~به، فان الله تبارك وتعالى يقول: " فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على
~~الذين يبدلونه ".
# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن سنان، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يحيى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 38 باب ان من خاف " 1 " في الوصية فللوصي ردها إلى الحق.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
~~عن أبي أيوب، عن محمد بن سوقة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله
~~تبارك وتعالى: " فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه " قال:
# نسختها الآية التي بعدها قوله عز وجل: " فمن خاف من موص جنفا أو إثما
~~فأصلح بينهم فلا إثم عليه " قال: يعنى الوصي إليه ان خاف جنفا من الموصى
~~فيما أوصى به إليه مما لا يرضى الله عز ذكره من خلاف الحق فلا اثم عليه، أي ms5315
~~على الموصى إليه أن يرده إلى الحق، والى ما يرضى الله عز وجل فيه من سبيل
~~الخير.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى نحوه. أقول: النسخ هنا بمعنى
~~التخصيص فإنه نسخ في بعض الافراد، وقد عرفت سابقا أنهم عليهم السلام
~~استدلوا بالآية على ما عدا هذه الصورة، وهذا المعنى كثير في كلامهم عليهم
~~السلام.
# PageV13P421
# 2 وعن علي بن إبراهيم عن رجاله قال: قال: ان الله أطلق للموصى إليه أن
~~يغير الوصية إذا لم تكن بالمعروف وكان فيها حيف، ويردها إلى المعروف لقوله
~~عز وجل: " فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا اثم عليه ".
# 3 وقد تقدم حديث محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في رجل توفى وأوصى بماله كله أو أكثره، فقال: الوصية
~~ترد إلى المعروف غير المنكر، فمن ظلم نفسه وأتى في وصيته المنكر والحيف
~~فإنها ترد إلى المعروف، ويترك لأهل الميراث ميراثهم الحديث. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الباب السابق وفي أحاديث الوصية بالثلث وغير ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 29 باب ان من أعتق مملوكا لا يملك غيره في مرض الموت وعليه دين بقدر نصف
~~التركة صح العتق في سدس المملوك واستسعى، وإن كان الدين أكثر من ذلك بطل
~~العتق.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ملك المملوك سدسه استسعى
~~وأجيز.
# 2 وعنه، عن ابن أبي عمير عن جميل، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV13P422
# قال: إذا ترك الذين عليه ومثله أعتق المملوك واستسعى (24750) 3 وعنه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل قال: إن مت فعبدي حر، وعلى الرجل
~~دين، فقال:
# إن وفى وعليه دين قد أحاط بثمن الغلام بيع العبد وإن لم يكن أحاط بثمن
~~العبد استسعى العبد في قضاء دين ms5316 مولاه وهو حر إذا أوفى. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن حماد مثله. أقول: حمل الشيخ هذا الاجمال على التفصيل المذكور في
~~الأحاديث السابقة والآتية.
# 4 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، قال: سمعت
~~أبا الحسن عليه السلام يقول في رجل أعتق مملوكا وقد حضره الموت واشهد له
~~بذلك وقيمته ستمأة درهم، وعليه دين ثلاثمأة درهم ولم يترك شيئا غيره، قال:
# يعتق منه سدسه لأنه إنما له منه ثلاثمأة درهم وله السدس من الجميع "
~~ويقضى عنه ثلاثمأة درهم وله من الثلاثمأة ثلثها. خ كا ". محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى نحوه.
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن
~~شاذان، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار كلهم، عن صفوان بن يحيى
~~وابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: سألني أبو عبد الله عليه
~~السلام هل يختلف ابن أبي ليلى وابن شبرمة؟ فقلت: بلغني أنه مات مولى لعيسى
~~بن موسى فترك عليه دينا كثيرا، وترك مماليك يحيط دينه بأثمانهم، فأعتقهم
~~عند الموت فسألهما عيسى بن موسى عن ذلك فقال ابن شبرمة أرى أن تستسعيهم في
~~قيمتهم فتدفعها إلي الغرماء فإنه قد أعتقهم عند موته، فقال ابن أبي ليلى:
~~أرى أن أبيعهم وأدفع
# PageV13P423
# أثمانهم إلى الغرماء، فإنه ليس له أن يعتقهم عند موته، وعليه دين يحيط
~~بهم، وهذا أهل الحجاز اليوم يعتق الرجل عبده وعليه دين كثير فلا يجيزون
~~عتقه إذا كان عليه دين كثير، فرفع ابن شبرمة يده إلى السماء وقال: سبحان
~~الله يا ابن أبي ليلي متى قلت بهذا القول؟ والله ما قلته إلا طلب خلافي
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# فعن رأى أيهما صدر؟ قال: قلت: بلغني أنه أخذ برأي ابن أبي ليلي، وكان له
~~في ذلك هوى فباعهم وقضى دينه، فقال: فمع أيهما من قبلكم؟ قلت له: مع ابن
~~شبرمة، وقد رجع ابن أبي ليلى ms5317 إلى رأى ابن شبرمة بعد ذلك، فقال: أما والله
~~إن الحق لفي الذي قال ابن أبي ليلى، وإن كان قد رجع عنه، فقلت له: هذا
~~ينكسر عندهم في القياس، فقال: هات قايسني، قلت: أنا أقايسك، فقال: لتقولن
~~بأشد ما تدخل فيه من القياس، فقلت له: رجل ترك عبدا لم يترك مالا غيره
~~وقيمة العبد ستمأة درهم ودينه خمسمأة درهم فأعتقه عند الموت، كيف يصنع؟
~~قال: يباع العبد فيأخذ الغرماء خمسمأة درهم، ويأخذ الورثة مأة درهم، فقلت:
~~أليس قد بقي عن قيمة العبد مأة درهم عن دينه؟ فقال: بلى، قلت: أليس للرجل
~~ثلثه يصنع به ما شاء؟ قال: بلى قلت: أليس قد أوصى للعبد بالثلث من المأة
~~حين أعتقه؟ قال:
# ان العبد لا وصية له إنما ماله لمواليه، فقلت له: فإن كان قيمة العبد
~~ستمأة درهم ودينه أربعمأة، فقال: كذلك يباع العبد فيأخذ الغرماء أربعمأة
~~درهم ويأخذ الورثة مأتين، ولا يكون للعبد شئ، قلت: فإن قيمة العبد ستمأة
~~درهم ودينه ثلاثمأة درهم فضحك، فقال: من ههنا أتى أصحابك جعلوا الأشياء
~~شيئا واحدا " 1 " ولم يعلموا السنة، إذا استوى مال الغرماء ومال الورثة أو
~~كان مال الورثة أكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل على وصيته وأجيزت وصيته
~~على وجهها فالآن يوقف هذا، فيكون نصفه للغرماء ويكون ثلثه للورثة ويكون له
~~السدس.
# PageV13P424
# ورواه الشيخ بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير نحوه.
# 6 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل أعتق مملوكه عند موته وعليه دين، فقال: إن
~~كان قيمته مثل الذي عليه ومثله جاز عتقه وإلا لم يجز. وباسناده عن جميل
~~مثله.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم الا أنه قال: عن جميل، عن زرارة، وباسناده
~~عن الحسين بن سعيد، ms5318 عن ابن أبي عمير.
# 40 باب ان من أوصى بزكاة واجبة وجب اخراجها من أصل المال.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل فرط في اخراج
~~زكاته في حياته، فلما حضرته الوفاة حسب جميع ما فرط فيه مما لزمه من الزكاة
~~ثم أوصى أن يخرج ذلك فيدفع إلى من يجب له، قال: فقال: جائز يخرج ذلك من
~~جميع المال إنما هو بمنزلة الدين لو كان عليه ليس للورثة شئ حتى يؤدى ما
~~أوصى به من الزكاة، قيل له: فإن كان أوصى بحجة الاسلام؟ قال: جائز يحج عنه
~~من جميع المال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة ويأتي ما يدل عليه.
# PageV13P425
# 41 باب وجوب اخراج حجة الاسلام من الأصل، والمندوبة من الثلث ان أوصى
~~بها، وحكم الوصية بالحج.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار في رجل مات وأوصى
~~أن يحج عنه، فقال: إن كان صرورة يحج عنه من وسط المال، وإن كان غير صرورة
~~فمن الثلث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم ورواه الصدوق باسناده عن
~~معاوية بن عمار مثله.
# 2 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي ، عن
~~عثمان بن عيسى، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل أوصى عند موته أن يحج
~~عنه، فقال: إن كان قد حج فليؤخذ من ثلثه، وإن لم يكن حج فمن صلب ماله لا
~~يجوز غيره.
# 3 وباسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمار قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وأوصى أن يحج عنه، قال: إن كان
~~صرورة فمن جميع المال وإن كان تطوعا فمن ثلثه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ms5319
~~هنا وفي الحج ويأتي ما يدل عليه.
# PageV13P426
# 42 باب ان من مات وعليه حجة الاسلام وزكاة وقصرت التركة أخرجت حجة
~~الاسلام أولا من أقرب الأماكن، وصرف الباقي.
# في الزكاة.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~مات وترك ثلاثمأة درهم وعليه من الزكاة سبعمأة درهم، وأوصى أن يحج عنه،
~~قال: يحج عنه من أقرب المواضع ويجعل ما بقي في الزكاة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 43 باب حكم ما لو أقر عند موته ببنوة صبي وأوصى بعتق عبد واشتبها.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن
~~زكريا المؤمن: عن يونس، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال: إن رجلا حضرته
~~الوفاة فأوصى إلى ولده غلامي يسار هو ابني فورثوه مثل ما يرث أحدكم وغلامي
~~يسار فاعتقوه فهو حر، فذهبوا يسألونه أيما يعتق وأيما يورث فاعتقل لسانه،
~~قال: فسألوا الناس فلم يكن عند أحد جواب حتى أتوا أبا عبد الله عليه السلام
~~فعرضوا المسألة عليه قال: فقال: معكم أحد من نسائكم؟ قال: فقالوا: نعم معنا
~~أربع أخوات لنا ونحن أربعة إخوة، قال: فاسألوهن أي الغلامين كان يدخل عليهن
~~فيقول أبوهن لا تستترن
# PageV13P427
# منه، فإنما هو أخوكن قالوا: نعم كان الصغير يدخل علينا فيقول أبونا: لا
~~تستترن منه، فإنما هو أخوكن، فكنا نظن أنه إنما يقول ذلك لأنه ولد في
~~حجورنا وإنا ربيناه، قال: فيكم أهل البيت علامة؟ قالوا: نعم، قال: انظروا
~~أترونها بالصغير؟ قال: فرأوها به قال: تريدون أعلمكم أمر الصغير؟ قال: فجعل
~~عشرة أسهم للولد، وعشرة أسهم للعبد، قال: ثم أسهم عشرة مرات، قال: فوقعت
~~على الصغير سهام الولد، فقال: أعتقوا هذا وورثوا هذا. أقول: ويأتي في
~~القضاء ما يدل على الحكم بالبينة والقرعة.
# 44 باب حكم وصية الصغير ومن بلغ عشر ms5320 " 1 " سنين أو ثماني سنين أو سبعا،
~~وعدم جواز وصية السفيه والمجنون وحد البلوغ.
# (24760) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن الحكم، عن داود ابن
~~النعمان، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# ان الغلام إذا حضره الموت فأوصى ولم يدرك جازت وصيته لذوي الأرحام ولم
~~تجز للغرباء. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~ابن الحكم، ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يزيد بن
~~إسحاق، عن هارون بن حمزة، عن أبي أيوب مثله.
# 2 وباسناده عن محمد بن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي بصير يعني
~~المرادي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا بلغ الغلام عشر سنين
~~وأوصى بثلث ماله في حق
# PageV13P428
# جازت وصيته، وإذا كان ابن سبع سنين فأوصى من ماله باليسير في حق جازت
~~وصيته. ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد
~~الله بن جبلة، عن أبي المغرا، ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن محمد بن علي، عن علي بن النعمان، عن سويد القلا، عن أبي بصير مثله
~~إلا أنه قال في آخره: فأوصى من ماله بشئ.
# 3 وعن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال. إذا بلغ الغلام عشر سنين
~~جازت وصيته.
# ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن
~~أبان ابن عثمان مثله.
# 4 وباسناده، عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إذا أتى على الغلام عشر سنين فإنه يجوز له في ماله ما
~~أعتق أو تصدق أو أوصى على حد معروف وحق فهو جائز. ورواه الكليني، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد ms5321 بن عيسى، عن صفوان بن يحيى مثله.
# محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن الحكم، عن
~~موسى بن بكر مثله.
# 5 وعنه، عن محمد بن الوليد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا بلغ الصبي خمسة أشبار اكلت
~~ذبيحته وإذا بلغ عشر سنين جازت وصيته.
# 6 وعنه، عن محمد بن الوليد، عن أبان الأحمر، عن أبي بصير، وأبي أيوب
# PageV13P429
# عن أبي عبد الله عليه السلام في الغلام ابن عشر سنين يوصي، قال: إذا أصاب
~~موضع الوصية جازت.
# 7 وعنه، عن العباس بن معروف، عن أبان بن عثمان، عن منصور بن حازم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن وصية الغلام هل تجوز؟ قال: إذا كان ابن
~~عشر سنين جازت وصيته.
# 8 وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن أحمد بن عمر الحلبي عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله أبي وأنا حاضر عن
~~قول الله عز وجل: " حتى إذا بلغ أشده " قال: الاحتلام، قال: فقال: يحتلم في
~~ست عشرة وسبع عشرة سنة ونحوها، فقال: لا إذا أتت عليه ثلاث عشرة سنة كتبت
~~له الحسنات وكتبت عليه السيئات، وجاز أمره إلا أن يكون سفيها أو ضعيفا
~~فقال:
# وما السفيه؟ فقال: الذي يشترى الدرهم بأضعافه، قال: وما الضعيف؟ قال:
# الأبله.
# 9 وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن منصور، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: انقطاع يتم اليتيم الاحتلام وهو
~~أشده وإن احتلم ولم يؤنس منه رشد وكان سفيها أو ضعيفا فليمسك عنه وليه
~~ماله.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ورواه الصدوق بإسناده
~~عن منصور بن حازم مثله.
# 10 وعنه، عن أبي محمد المدائني، عن عائذ بن حبيب، عن زيد بن عيسى
# PageV13P430
# " عيسى بن زيد خ "، عن جعفر بن ms5322 محمد عليهما السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: يثغر الصبي لسبع، ويؤمر بالصلاة لتسع، ويفرق بينهم
~~في المضاجع لعشر، ويحتلم لأربع عشرة، ومنتهى طوله لإحدى وعشرين، ومنتهى
~~عقله لثمان وعشرين إلا التجارب. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد مثله.
# (24770) 11 وعنه، عن الحسن ابن بنت الياس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا بلغ أشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الأربع عشرة
~~وجب عليه ما وجب على المحتلمين احتلم أو لم يحتلم، وكتب عليه السيئات،
~~وكتبت له الحسنات، وجاز له كل شئ إلا أن يكون ضعيفا أو سفيها. ورواه
~~الكليني كالذي قبله، ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن علي الوشا، ورواه في
~~(الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# 12 وبإسناده عن الحسن بن سماعة، عن آدم بياع اللؤلؤ، عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا بلغ الغلام ثلاث عشرة سنة كتبت له
~~الحسنة وكتبت عليه السيئة وعوقب، وإذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك وذلك
~~انها تحيض لتسع سنين ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الصدقات وفي الحجر وفي مقدمة
~~العبادات، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الطلاق والعتق وغير ذلك.
# PageV13P431
# 45 باب عدم جواز دفع الوصي مال اليتيم إليه قبل البلوغ والرشد.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن اليتيمة متى يدفع إليها مالها؟ قال:
~~إذا علمت أنها لا تفسد ولا تضيع، فسألته ان كانت قد تزوجت، فقال: إذا تزوجت
~~فقد انقطع ملك الوصي عنها. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى، ورواه
~~الكليني، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن علي بن رباط، عن الحسين ابن
~~هشام وصفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم مثله. قال ms5323 الصدوق:
# يعني بذلك أن تبلغ تسع سنين.
# 2 وعن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: قال: أبو جعفر عليه السلام:
~~لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع أو عشر سنين. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~موسى بن بكر، ورواه الكليني، عن حميد، عن الحسن، عن صفوان مثله.
# 3 وباسناده عن الصفار، عن السندي بن الربيع، عن يحيى بن المبارك عن عبد
~~الله بن جبلة، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قلت له: في كم تجري الاحكام على الصبيان؟ قال: في ثلاث عشرة
~~وأربع عشرة، قلت: فإنه لم يحتلم فيها، قال: وإن كان لم يحتلم فإن الاحكام
~~تجرى عليه.
# PageV13P432
# أقول: هذا محمول على من أنبت وأشعر لما مر.
# 4 محمد بن علي بن الحسين قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: إذا بلغت
~~الجارية تسع سنين دفع إليها مالها، وجاز أمرها في مالها، وأقيمت الحدود
~~التامة لها وعليها.
# 5 وباسناده عن ابن أبي عمير، عن مثنى بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن يتيم قد قرأ القرآن وليس بعقله بأس وله مال
~~على يد رجل، فأراد الذي عنده المال أن يعمل به مضاربة فأذن له الغلام،
~~فقال:
# لا يصلح له أن يعمل به حتى يحتلم ويدفع إليه ماله، قال: وإن احتلم ولم
~~يكن له عقل لم يدفع إليه شئ أبدا. ورواه الكليني، عن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن مثنى بن راشد، ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن داود بن سرحان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، ورواه الكليني، عن حميد، عن الحسن، عن جعفر بن
~~سماعة مثله.
# 6 - قال الصدوق: وقد روي عن الصادق عليه السلام أنه سئل عن قول الله عز
~~وجل " فان آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم " قال: إيناس الرشد حفظ
~~المال.
# 7 - وباسناده عن محمد ms5324 بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في تفسير هذه
~~الآية: إذا رأيتموهم يحبون آل محمد فادفعوهم درجة، وفي نسخة: فادفعوا إليهم
~~أموالهم. قال الصدوق
# PageV13P433
# هذا الحديث غير مخالف لما تقدم، وذلك أنه إذا أونس منه الرشد وهو حفظ
~~المال دفع إليه ماله، وكذلك إذا أونس منه رشد في قبول الحق أخبر به وقد
~~تنزل الآية وتجري في غيره.
# 8 - العياشي في (تفسيره) عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن هذه الآية: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم " قال: كل من شرب
~~الخمر فهو سفيه.
# (24780) 9 وعن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم " قال: من لا تثق به.
# 10 وعن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله عز وجل: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم " قال: هم اليتامى لا تعطوهم
~~أموالهم حتى تعرفوا منهم الرشد، قلت: فكيف يكون أموالهم أموالنا؟ قال: إذا
~~كنت أنت الوارث لهم.
# 11 قال: وفي رواية عبد الله بن سنان قال: لا تؤتوا شراب الخمر والنساء.
# 12 وعن عبد الله بن أسباط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول
~~إن نجدة الحروري كتب إلى ابن عباس يسأله عن اليتيم متى ينقضي يتمه؟ فكتب
~~إليه أما اليتيم فانقطاع يتمه أشده وهو الاحتلام إلا أن لا يؤنس منه رشد
~~بعد ذلك فيكون سفيها أو ضعيفا فليسند عليه.
# 13 وعن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قول الله: "
~~فان
# PageV13P434
# آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم " أي شئ الرشد الذي يؤنس منه؟
~~قال: حفظ ماله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 46 - باب وجوب تسليم الوصي مال الولد إليه بعد البلوغ والرشد وتحريم
~~منعه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن ms5325 الحسين، عن محمد بن عيسى،
~~عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في رجل مات وأوصى إلى رجل وله
~~ابن صغير فأدرك الغلام وذهب إلى الوصي وقال له: رد علي مالي لأتزوج فأبى
~~عليه، فذهب حتى زنى، فقال، يلزم ثلثي إثم زنا هذا الرجل ذلك الوصي الذي "
~~لأنه. خ " منعه المال ولم يعطه فكان يتزوج. ورواه الصدوق باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله.
# 2 العياشي في (تفسيره) عن عبد الله بن سنان قال قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام متى يدفع إلى الغلام ماله؟ قال: إذا بلغ وأونس منه رشد ولم يكن
~~سفيها ولا ضعيفا قال: قلت: فان منهم من يبلغ خمس عشرة سنة وست عشرة سنة ولم
~~يبلغ، قال:
# إذا بلغ ثلاث عشرة سنة جاز أمره إلا أن يكون سفيها أو ضعيفا، قال: قلت:
~~وما السفيه الضعيف؟ قال: السفيه الشارب الخمر، والضعيف الذي يأخذ واحدا
~~باثنين.
# PageV13P435
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 47 باب وجوب أخذ اليتيم ماله من الوصي بعد البلوغ والرشد إذا بذلك.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد ابن
~~إسماعيل، عن أبيه قال: سألت الرضا عليه السلام عن وصي أيتام يدرك أيتامه
~~فيعرض عليهم أن يأخذوا الذي لهم فيأبون عليه كيف يصنع؟ قال: يرد عليهم
~~ويكرههم عليه " على ذلك. يب ". ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد.
# 48 باب جواز الوصية بالكتابة مع تعذر النطق.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الصمد بن محمد، عن حنان بن سدير،
~~عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: دخلت على محمد بن علي بن الحنفية
~~وقد أعتق لسانه فأمرته بالوصية فلم يجب، قال: فأمرت بطشت فجعل فيه الرمل
~~فوضع فقلت له: خط بيدك، فخط وصيته بيده في الرمل ونسخت أنا في صحيفة.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن ms5326 يحيى، عن عبد الصمد بن محمد،
~~ورواه الصدوق في كتاب (إكمال الدين وإتمام النعمة) عن أبيه، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الصمد بن محمد
~~مثله.
# PageV13P436
# 2 وباسناده عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه
~~السلام رجل كتب كتابا بخطه ولم يقل لورثته: هذه وصيتي، ولم يقل: انى قد
~~أوصيت إلا أنه كتب كتابا فيه ما أراد أن يوصى به، هل يجب على ورثته القيام
~~بما في الكتاب بخطه ولم يأمرهم بذلك؟ فكتب عليه السلام: إن كان له ولد
~~ينفذون كل شئ يجدونه في كتاب أبيهم في وجه البر وغيره. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن أحمد ابن يحيى، عن عمر بن علي، عن إبراهيم بن محمد الهمداني
~~نحوه.
# 49 باب صحة الوصية بالإشارة في الضرورة، وانه لا يشترط.
# في صحة وصية المرأة رضا الزوج ولا في عتقها.
# (24790) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أحمد الأشعري، عن
~~السندي بن محمد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم " عن أبي عبد الله عليه
~~السلام. يب " ذكره عن أبيه ان أمامة بنت أبي العاص وأمها زينب بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كانت تحت علي بن أبي طالب عليه السلام بعد فاطمة
~~عليها السلام فخلف عليها بعد علي عليه السلام المغيرة ابن نوفل، فذكر أنها
~~وجعت وجعا شديدا حتى اعتقل لسانها فجاءها الحسن والحسين ابنا على عليهم
~~السلام وهي لا تستطيع الكلام فجعلا يقولان لها والمغيرة كاره لذلك: أعتقت
~~فلانا وأهله؟ فجعلت تشير برأسها: لا وكذا وكذا فجعلت تشير برأسها: نعم لا
~~تفصح بالكلام فأجازا ذلك لها. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى نحوه. ورواه أيضا باسناد آخر يأتي في العتق.
# 2 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
# PageV13P437
# جعفر، عن أخيه قال: سألته عن رجل اعتقل لسانه عند الموت أو ms5327 امرأة فجعل
~~أهاليها يسائله: أعتقت فلانا وفلان، فيؤمي برأسه أو تؤمي برأسها في بعض نعم
~~وفي بعض:
# لا، وفي الصدقة مثل ذلك، أيجوز ذلك؟ قال: نعم هو جائز.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبد الله، عن السياري، عن محمد بن
~~جمهور، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان فاطمة بنت أسد
~~أم أمير المؤمنين عليه السلام كانت أول امرأة هاجرت إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من مكة إلى المدينة على قدميها: " إلى أن قال: " وقالت لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله يوما: انى أريد أن أعتق جاريتي هذه، فقال لها: إن
~~فعلت أعتق الله بكل عضو منها عضوا منك من النار، فلما مرضت أوصت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأمرت أن يعتق خادمها واعتقل لسانها، فجعلت تؤمي
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله إيماء فقبل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وصيتها الحديث.
# 50 باب ان من أوصى إلى صغير وكبير وجب على الكبير امضاء الوصية، ولا
~~ينتظر بلوغ الصغير فإذا بلغ الصغير تعين عليه الرضا الا ما كان فيه تغيير.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال كتبت إلى أبي محمد
~~عليه السلام رجل أوصى إلى ولده وفيهم كبار قد أدركوا وفيهم صغار، أيجوز
~~للكبار أن ينفذوا وصيته ويقضوا دينه لمن صح " صحح خ " على الميت بشهود عدول
~~قبل أن يدرك الأوصياء الصغار؟ فوقع عليه السلام: نعم على الأكابر من الولد
~~أن يقضوا دين أبيهم ولا يحبسوه بذلك. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار.
# PageV13P438
# ورواه الكليني عن محمد يعني ابن يحيى قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبي
~~محمد عليه السلام وذكر مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أخيه جعفر
~~ابن عيسى، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل أوصى
~~إلى امرأة وشرك في الوصية معها صبيا، ms5328 فقال: يجوز ذلك وتمضي المرأة الوصية،
~~ولا تنتظر بلوغ الصبي، فإذا بلغ الصبي فليس له أن لا يرضى إلا ما كان من
~~تبديل أو تغيير فإن له أن يرده إلى ما أوصى به الميت. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~محمد بن عيسى مثله.
# 3 وباسناده عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله هل أوصى إلى الحسن
~~والحسين مع أمير المؤمنين عليهم السلام؟ قال: نعم، قلت: وهما في ذلك السن؟
~~قال: نعم ولا يكون لغيرهما في أقل من خمس سنين. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 51 باب ان من أوصى إلى اثنين لم يجز لأحدهما أن ينفرد بنصف التركة الا مع
~~اذن الموصى.
# PageV13P439
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال كتبت إلى أبى محمد
~~عليه السلام: رجل كان أوصى إلى رجلين أيجوز لأحدهما أن ينفرد بنصف التركة
~~والآخر بالنصف؟ فوقع عليه السلام: لا ينبغي لهما أن يخالفا الميت وأن يعملا
~~على حسب ما أمرهما إنشاء الله. ورواه الصدوق باسناده عن الصفار مثله، وذكر
~~أن التوقيع عنده بخط العسكري عليه السلام. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى
~~قال:
# كتب محمد بن الحسن إلى أبي محمد عليه السلام وذكر مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن
~~يحيى قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل كان لرجل عليه مال فهلك وله
~~وصيان فهل يجوز أن يدفع إلى أحد الوصيين دون صاحبه؟ قال: لا يستقيم إلا أن
~~يكون السلطان قد قسم بينهما المال فوضع على يد هذا النصف وعلى يد هذا
~~النصف، أو يجتمعان بأمر سلطان. قال الشيخ: الوجه فيه أنه إن قسم ذلك
~~السلطان العادل كان جائزا، وإن كان السلطان الجائر ساغ التصرف فيه للتقية. ms5329
# 3 وبإسناده عن علي بن الحسن عن أخويه محمد وأحمد، عن أبيهما، عن داود بن
~~أبي يزيد، عن بريد بن معاوية قال: ان رجلا مات وأوصى إلى وإلى آخر أو إلى
~~رجلين، فقال أحدهما: خذ نصف ما ترك وأعطني النصف مما ترك فأبى عليه الاخر،
~~فسألوا أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال: ذلك له. ورواه الكليني عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، ورواه الصدوق بإسناده عن محمد ابن يعقوب.
~~قال الشيخ: ذكر ابن بابويه أن هذا الخبر لا أعمل عليه، وإنما أعمل على
~~الخبر الأول ظنا منه أنهما متنافيان، وليس الامر على ما ظن،
# PageV13P440
# لان قوله عليه السلام ذلك له، ليس في صريحه أن ذلك للطالب الذي طلب
~~الاستبداد بنصف التركة، ولا يمتنع أن يكون المراد بقوله: ذلك له، يعنى الذي
~~أبى على صاحبه الانقياد إلى ما أراده فيكون تلخيص الكلام أن له أن يأبى
~~عليه ولا يجيبه إلى ملتمسه، فعلى هذا الوجه لا تنافى بينهما انتهى. ويحتمل
~~الحمل على إذن الموصى، وتقدم ما يدل على عدم جواز تغيير الوصية.
# 52 - باب ان من أوصى ثم قتل نفسه صحت وصيته، فان جرح نفسه ثم أوصى ثم مات
~~بذلك الجرح بطلت وصيته.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~ولاد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من قتل نفسه متعمدا فهو في
~~نار جهنم خالدا فيها، قلت " قيل له. يه " أرأيت إن كان أوصى بوصية ثم قتل
~~نفسه من ساعته تنفذ وصيته؟ قال: فقال: إن كان أوصى قبل أن يحدث حدثا في
~~نفسه من جراحة أو قتل أجيزت وصيته في ثلثه، وإن كان أوصى بوصية بعد ما أحدث
~~في نفسه من جراحة أو قتل لعله يموت لم تجز وصيته. ورواه الكليني، عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب.
# 53 باب جواز الوصية إلى المرأة على كراهية، وحكم الوصية إلى ms5330 شارب الخمر.
# PageV13P441
# (24800) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: المرأة لا يوصى إليها لان
~~الله عز وجل يقول: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم " ورواه الشيخ أيضا باسناده
~~عن السكوني مثله.
# 2 قال: وفي خبر آخر قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل "
~~ولا تؤتوا السفهاء أموالكم " قال: لا تؤتوها شراب الخمر ولا النساء ثم قال:
# وأي سفيه أسفه من شارب الخمر. قال الصدوق: إنما يعنى كراهة اختيار المرأة
~~للوصية، فمن أوصى إليها لزمها القيام بالوصية على ما تؤمر به ويوصى إليها
~~فيه إن شاء الله. وقال الشيخ: الوجه فيه أن نحمله على الكراهة أو على
~~التقية لأنه مذهب كثير من العامة، قال: وإنما قلنا ذلك لاجماع علماء
~~الطائفة على الفتوى " 1 " بالخبر الأول. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الوصية إلى الكبير والصغير وغير ذلك.
# 54 باب حكم من أوصى بجزء من ماله.
# 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن أبان بن تغلب
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام: الجزء واحد من عشرة، لان الجبال عشرة
~~والطيور أربعة. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 وعنه، عن أبيه وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن
# PageV13P442
# محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن عبد الرحمن بن سيابة قال: ان امرأة أوصت
~~إلى وقالت، ثلثي يقضى به ديني، وجزء منه لفلانة، فسألت عن ذلك ابن أبي ليلى
~~فقال: ما أرى لها شيئا ما أدرى ما الجزء فسألت عنه أبا عبد الله عليه
~~السلام بعد ذلك وخبرته كيف قالت المرأة وبما قال ابن أبي ليلي، فقال: كذب
~~ابن أبي ليلي لها عشر الثلث، ان الله عز وجل أمر إبراهيم عليه السلام فقال:
~~" اجعل على كل جبل منهن جزءا " وكانت الجبال يومئذ عشرة، فالجزء هو العشر
~~من الشئ. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد ms5331 بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الله بن سنان قال: ان امرأة أوصت إلى وذكر مثله.
# 3 وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن معاوية بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل أوصى بجزء من ماله قال: جزء من عشرة، قال الله عز وجل " ثم
~~اجعل على كل جبل منهن جزءا " وكانت الجبال عشرة أجبال. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن علي بن فضال، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد ابن محمد،
~~عن ابن فضال، عن فضالة، عن معاوية بن عمار مثله.
# 4 محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن أحمد
~~بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن السندي، عن محمد بن عمرو بن
~~سعيد، عن جميل، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يوصي
~~بجزء من ماله، قال: ان الجزء واحد من عشرة، لان الله يقول: " ثم اجعل على
~~كل جبل منهن جزءا " وكانت الجبال عشرة، والطير أربعة فجعل على
# PageV13P443
# كل جبل منهن جزءا.
# 5 قال: وروي أن الجزء واحد من سبعة لقول الله عز وجل: " لها سبعة أبواب
~~لكل باب منهم جزء مقسوم ".
# 6 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان الأحمر، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~امرأة أوصت بثلثها يقضى به دين ابن أخيها وجزء منه لفلان وفلانة، فلم أعرف
~~ذلك، فقدماني إلى ابن أبي ليلى فقال: ليس لهما شئ، فقال: كذب والله لهما
~~العشر من الثلث.
# 7 محمد بن محمد في (الارشاد) عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رجل أوصى
~~بجزء من ماله ولم يعينه فاختلف الوارث بعده في ذلك فقضى عليهم باخراج السبع
~~من ماله، وتلا قوله عز وجل: " لها سبعة أبواب لكل باب منهم ms5332 جزء مقسوم " " 1
~~" 8 محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن عبد الصمد بن بشير، عن جعفر
# PageV13P444
# ابن محمد عليهما السلام (في حديث) أنه سئل عن رجل أوصى بجزء من ماله،
~~فقال: هذا في كتاب الله بين إن الله يقول: فاجعل على كل جبل منهن جزءا "
~~وكانت الطير أربعة، والجبال عشرة، يخرج الرجل من كل عشرة اجزاء جزءا واحدا.
# (24810) 9 وعن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن عبد الله، عن أبي جعفر بن
# PageV13P445
# سليمان الخراساني، عن رجل من أهل خراسان (في حديث) ان رجلا مات وأوصى
~~إليه بمأة ألف درهم، وأمره أن يعطى أبا حنيفة منها جزءا، فسأل عنها جعفر بن
~~محمد عليهما السلام وأبو حنيفة حاضر فقال له جعفر بن محمد عليهما السلام:
~~ما تقول فيها يا أبا حنيفة؟ فقال:
# الربع، فقال لابن أبي ليلي فقال: الربع، فقال جعفر بن محمد عليهما
~~السلام: ومن أين قلتم: الربع؟ فقالوا: لقول الله عز وجل: " فخذ أربعة من
~~الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا " فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: هذا قد علمت الطير أربعة، فكم كانت الجبال إنما الاجزاء للجبال ليس
~~للطير، فقالوا ظننا أنها أربعة، فقال أبو عبد الله عليه السلام: لا ولكن
~~الجبال عشرة.
# 10 وعن علي بن أسباط عن الرضا عليه السلام (في حديث) قال: والجزء واحد من
~~عشرة.
# 11 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن السندي ابن
~~الربيع، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي بصير وحفص ابن
~~البختري، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أوصى بجزء من
~~ماله قال: جزء من عشرة، وقال: كانت الجبال عشرة.
# PageV13P446
# 12 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل أوصى بجزء من ماله فقال: واحد من
~~سبعة، إن الله تعالى يقول: " لها سبعة أبواب لكل باب ms5333 منهم جزء مقسوم "
~~الحديث 13 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي همام إسماعيل بن
~~همام الكندي عن الرضا عليه السلام في الرجل أوصى بجزء من ماله، قال: الجزء
~~من سبعة ان الله تعالى يقول: " لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ".
# 14 وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الرازي، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن الحسين (الحسن خ ل) بن خالد، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل أوصى بجزء من ماله، قال: سبع ثلثه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن البزنطي، عن الحسين بن خالد، ورواه في (عيون الأخبار) وفي
~~(معاني الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى. قال:
~~الشيخ: الوجه ان نحمل الجزء على أنه يجب ان ينفذ في واحد من العشرة، ويستحب
~~للورثة إنفاذه في واحد من السبعة لتتلايم الاخبار.
# PageV13P447
# 55 باب حكم من أوصى بسهم من ماله، ومن أوصى بعتق كل مملوك قديم في ملكه.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد عن
~~ابن أبي نصر (في حديث) قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل أوصى بسهم
~~من ماله، فقال: السهم واحد من ثمانية، ثم قرأ " إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين إلى آخر الآية.
# 2 وباسناده عن علي، عن أبيه، عن صفوان قال: سألت الرضا عليه السلام،
~~وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد، عن صفوان
~~وأحمد بن محمد بن أبي نصر قالا: سألنا الرضا عليه السلام عن رجل أوصى لك
~~بسهم من ماله ولا ندري السهم أي شئ هو، فقال: ليس عندكم فيما بلغكم " 1 "
~~عن جعفر ولا عن أبي جعفر فيها شئ؟ فقلنا له: ما سمعنا أصحابنا يذكرون شيئا
~~من هذا عن آبائك عليهم السلام قال: فقال: السهم واحد من ثمانية " إلى أن
~~قال: " قول الله
# PageV13P448
# عز وجل: " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين ms5334 عليها والمؤلفة
~~قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل " ثم عقد بيده
~~ثمانية، قال:
# وكذلك قسمها رسول الله صلى الله عليه وآله على ثمانية أسهم، فالسهم واحد
~~من ثمانية.
# ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن أحمد
~~ابن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن الرضا عليه السلام، ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان وأحمد بن محمد بن أبي نصر
~~مثله.
# 3 وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل يوصى بسهم من ماله فقال: السهم واحد
~~من ثمانية، لقول الله تعالى: " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين
~~عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني، ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن
~~علي بن إبراهيم ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: من
~~أوصى بسهم من ماله فهو سهم من عشرة. أقول: حمله الشيخ على ما مر في الجزء.
# (24820) 5 محمد بن علي بن الحسين قال: وقد روي أن السهم واحد من ستة.
# قال الصدوق: متى أوصى بسهم من سهام المواريث كان واحدا من ستة، ومتى أوصى
~~بسهم من سهام الزكاة كان واحدا من ثمانية، ويمضى الوصية على ما يظهر من
~~مراد الموصى.
# PageV13P449
# 6 وفي (معاني الأخبار) قال: روى أن السهم واحد من ستة، وذلك على حسب ما
~~يفهم من مراد الموصى على حسب ما يعلم من سهام ماله. أقول:
# هذا محمول على التقية.
# 7 محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في رجل أوصى عند الموت بسهم من ماله ولم يبينه، فاختلف الورثة في معناه
~~فقضى عليهم بإخراج الثمن ms5335 من ماله، وتلا عليهم: " إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين " الآية وهم ثمانية أصناف لكل صنف منهم سهم من الصدقات. أقول:
~~ويأتي ما يدل على الحكم الثاني في العتق.
# 56 باب حكم من أوصى بشئ من ماله، وحكم من أوصى لجيرانه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن
~~عمرو، عن جميل، عن أبان، عن علي بن الحسين عليهما السلام انه سئل عن رجل
~~أوصى بشئ من ماله، فقال: الشئ في كتاب علي عليه السلام واحد من ستة.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله. ورواه الصدوق باسناده عن
~~أبان ابن تغلب، ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد
~~بن أحمد عن علي بن السندي، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن جميل، عن أبان بن
~~تغلب عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين عليهما السلام نحوه، وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن
# PageV13P450
# محمد بن عيسى، عن ابن فضال أو غيره عن جميل، عن أبان مثله. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى. أقول: وتقدم في أحاديث العشرة من كتاب
~~الحج ما يدل على أن حد الجوار أربعون دارا وليس بصريح في حكم الوصية.
# 57 باب ان من أوصى بسيف وفيه حليه دخلت في الوصية 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي جميلة، عن
~~الرضا عليه السلام قال: سألته عن رجل أوصى لرجل بسيف وكان في جفن وعليه
~~حلية، فقال له الورثة: إنما لك النصل، وليس لك السيف فقال:
# لا بل السيف بما فيه له الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر مثله.
# 2 وبإسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبي جميلة المفضل بن صالح قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام
~~أسأله عن رجل أوصى لرجل ms5336 بسيف، فقال الورثة: إنما لك الحديد وليس لك الحلية
~~ليس لك غير الحديد، فكتب عليه السلام إلي: السيف له وحليته، ورواه الكليني
~~عن محمد بن يحيى، والذي قبله عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد.
# 58 باب ان من أوصى لشخص بصندوق فيه مال دخل المال في الوصية.
# PageV13P451
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن عقبة،
~~عن أبيه، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوصى لرجل بصندوق وكان
~~في الصندوق مال، فقال الورثة: إنما لك الصندوق وليس لك ما فيه، فقال:
~~الصندوق بما فيه له. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 2 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة عن
~~الرضا عليه السلام في حديث قال: قلت له: رجل أوصى لرجل بصندوق وكان فيه
~~مال، فقال الورثة: إنما لك الصندوق وليس لك المال، قال: فقال أبو الحسن
~~عليه السلام: الصندوق بما فيه له. ورواه الصدوق والشيخ كما مر.
# 59 باب ان من أوصى لشخص بسفينة وفيها طعام دخل في الوصية.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد
~~الله ابن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل قال:
# هذه السفينة لفلان، ولم يسم ما فيها، وفيها طعام، أيعطيها الرجل وما
~~فيها؟ قال:
# هي للذي أوصى له بها إلا أن يكون صاحبها متهما وليس للورثة شئ. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى، ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الحسين
~~إلا أنه قال: إلا أن يكون صاحبها استثنى مما فيها.
# PageV13P452
# 60 باب ان من أوصى بمال للكعبة وجب صرفه إلى المحتاجين من الحجاج
~~والمعتمرين لا إلى الخدام.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل جعل ثمن ms5337 جاريته هديا للكعبة،
~~فقال: إن أبي أتاه رجل قد جعل جاريته هديا للكعبة، فقال له أبي: مر مناديا
~~ينادي على الحجر: ألا من قصرت به نفقته أو نفد طعامه فليأت فلان بن فلان،
~~وأمره أن يعطى الأول فالأول حتى ينفد ثمن الجارية. وبإسناده عن علي بن جعفر
~~مثله، وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن القاسم مثله. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات الطواف.
# 61 باب ان الوصي إذا نسي بعض مصارف الوصية صرف ذلك المبلغ في البر.
# (24830) 1 محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، عن محمد بن الريان قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن إنسان أوصى بوصية فلم يحفظ الوصي
~~إلا بابا واحدا منها، كيف يصنع في الباقي؟ فوقع: الأبواب الباقية اجعلها في
~~البر ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن سهل بن زياد.
# PageV13P453
# 62 باب حكم من أوصى لأعمامه وأخواله.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل أوصى بثلث ماله في أعماله وأخواله
~~فقال: لأعمامه الثلثان ولأخواله الثلث. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب ورواه
~~الشيخ باسناده عن سهل بن زياد، وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة عن
~~الحسن بن محبوب.
# 63 باب حكم من أوصى لمواليه ومولياته.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن الحسن الصفار أنه كتب إلى
~~أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام: رجل أوصى بثلث ماله في مواليه
~~ومولياته الذكر والأنثى فيه سواء أو للذكر مثل حظ الأنثيين من الوصية؟ فوقع
~~عليه السلام: جايز للميت ما أوصى به على ما أوصى إنشاء الله. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن الصفار، ورواه الشيخ باسناده عن محمد ms5338 بن
~~الحسن الصفار.
# 64 باب حكم من أوصى لأولاده الذكور والإناث أو أقر لهم.
# PageV13P454
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد قال: كتبت إلى أبي
~~محمد عليه السلام: رجل كان له ابنان فمات أحدهما وله ولد ذكور وإناث، فأوصى
~~لهم جده بسهم أبيهم فهذا السهم الذكر والأنثى فيه سواء، أم للذكر مثل حظ
~~الأنثيين؟ فوقع عليه السلام: ينفذون وصية جدهم كما أمر إن شاء الله.
# 2 وعنهم، عن سهل قال: كتبت إليه: رجل له ولد ذكور وإناث فأقر لهم بضيعة
~~انها لولده، ولم يذكر أنها بينهم على سهام الله وفرائضه الذكر والأنثى فيه
~~سواء؟ فوقع عليه السلام: ينفذون فيها وصية أبيهم على ما سمى، فإن لم يكن
~~سمى شيئا ردوها إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، ورواه الصدوق
~~عن سهل بن زياد. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد، وكذا الذي قبله.
# 65 باب ان من أوصى بمال للحج والعتق والصدقة قدم الحج وقسم الباقي بين
~~العتق والصدقة.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن
~~عمار، قال: أوصت إلى امرأة من أهل بيتي بمالها " بثلث مالها خ ل " وأمرت أن
~~يعتق عنها ويحج ويتصدق، فلم يبلغ ذلك، فسألت أبا حنيفة فقال: يجعل ذلك
~~أثلاثا ثلثا في الحج، وثلثا في العتق، وثلثا في الصدقة، فدخلت على أبي عبد
~~الله عليه السلام فقلت له: ان امرأة من أهلي " هل بيتي خ ل " ماتت وأوصت
~~إلى بثلث مالها وأمرت أن
# PageV13P455
# يعتق عنها ويحج عنها ويتصدق، فنظرت فيه فلم يبلغ، فقال: ابدء بالحج فإنه
~~فريضة من فرائض الله عز وجل، واجعل ما بقي طائفة في العتق، وطائفة في
~~الصدقة، فأخبرت أبا حنيفة قول أبي عبد الله عليه السلام فرجع عن قوله وقال
~~بقول أبي عبد الله عليه السلام. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله. ms5339
# 2 وباسناده عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في امرأة
~~أوصت بمال في عتق وحج وصدقة فلم يبلغ، قال: ابدء بالحج فإنه مفروض، فإن بقي
~~شئ فاجعل في الصدقة طائفة وفي العتق طائفة. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي
~~عمير، عن معاوية بن عمار، ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى عن
~~معاوية بن عمار قال: ماتت أخت مفضل بن غياث وأوصت بشئ من مالها الثلث في
~~سبيل الله، والثلث في المساكين، والثلث في الحج، فإذا هو لا يبلغ ما قالت "
~~إلى أن قال " ولم تكن حجت المرأة فسألت أبا عبد الله عليه السلام فقال لي:
# ابدء بالحج، فإنه فريضة من فرائض الله عليها، وما بقي اجعله بعضا في ذا
~~وبعضا في ذا الحديث.
# 4 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألني رجل عن امرأة توفيت
# PageV13P456
# ولم تحج، فأوصت أن ينظر قدر ما يحج به، فإن كان أمثل أن يوضع في فقراء
~~ولد فاطمة عليها السلام وضع فيهم، وإن كان الحج أمثل حج عنها، فقلت له إن
~~كان عليها حجة مفروضة فأن ينفق ما أوصت به في الحج أحب إلي من أن يقسم في
~~غير ذلك.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن. عن أحمد، عن أبيه، عن أحمد بن عمر
~~الحلبي، عن أبيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحج.
# 66 باب ان الوصية إذا تعدد وجب الابتداء بالأولى ثم ما بعدها حتى يتم
~~الثلث وبطل الزايد مع عدم إجازة الوارث.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة عن
~~حمران، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل أوصى ms5340 عند موته وقال: أعتق فلانا
~~وفلانا وفلانا حتى ذكر خمسة، فنظر في ثلثه فلم يبلغ ثلثه أثمان قيمة
~~المماليك الخمسة الذين أمر بعتقهم، قال: ينظر إلى الذين سماهم وبدا بعتقهم
~~فيقومون وينظر إلى ثلثه فيعتق منه أول شئ ذكر، ثم الثاني والثالث ثم الرابع
~~ثم الخامس، فان عجز الثلث كان في الذين سمى أخيرا لأنه أعتق بعد مبلغ الثلث
~~ما لا يملك فلا يجوز له ذلك. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، ورواه الشيخ
~~بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، وبإسناده عن علي بن الحسن، عن ابن
~~محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV13P457
# 67 باب ان من أعتق في مرضه وأوصى بوصية قدم العتق وبطل ما زاد على الثلث.
# (24840) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلا بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل حضره الموت فأعتق
~~غلامه وأوصى بوصية فكان أكثر من الثلث، قال: يمضي عتق الغلام ويكون النقصان
~~فيما بقي.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن
~~العلا بن رزين، ورواه الشيخ باسناده، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط عن
~~العلا مثله.
# 2 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي همام إسماعيل بن همام، عن
~~أبي الحسن عليه السلام في رجل أوصى عند موته بمال لذوي قرابته وأعتق
~~مملوكا، وكان جميع ما أوصى به يزيد على الثلث كيف يصنع به في وصيته؟ قال:
~~يبدأ بالعتق فينفذه. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن أحمد بن محمد مثله، محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام ms5341 قال: إن أعتق رجل عند موته
~~خادما له ثم أوصى بوصية أخرى أعتقت الخادم من ثلثه، والغيب الوصية إلا أن
~~يفضل من الثلث ما يبلغ الوصية. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد
~~نحوه.
# PageV13P458
# 4 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال في رجل أوصى بأكثر من الثلث وأعتق
~~مماليكه في مرضه، فقال: إن كان أكثر من الثلث رد إلى الثلث وجاز العتق.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله إلا أن في أكثر النسخ عن
~~جميل بدل قوله: عن رجل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 68 باب حكم من أوصى لقرابته وحد القرابة.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر قال: نسخت من كتاب بخط أبي الحسن عليه السلام: رجل أوصى لقرابته
~~بألف درهم وله قرابة من قبل أبيه وأمه ما حد القرابة يعطي من كان بينه
~~وبينه قرابة أولها حد ينتهى إليه؟ فرأيك فدتك نفسي فكتب عليه السلام: إن لم
~~يسم أعطاها قرابته.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله إلا أنه
~~قال:
# أعطى أهل قرابته.
# 69 باب ان من أوصى لمواليه لم يدخل موالي أبيه وحكم ما أوصى للجميع ولم
~~يبلغ.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن عيسى العبيدي، عن الحسن بن راشد قال:
~~سألت العسكري عليه السلام عن رجل أوصى بثلثه بعد موته، فقال: ثلثي
# PageV13P459
# بعد موتي بين موالي ومولياتي، ولأبيه موالي يدخلون موالي أبيه في وصيته
~~بما يسمون مواليه أم لا يدخلون؟ فكتب عليه السلام: لا يدخلون. ورواه الصدوق
~~أيضا بإسناده عن محمد بن عيسى مثله.
# 2 وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، قال: كتبت رجل إلى الفقيه عليه
~~السلام رجل أوصى لمواليه موالي أبيه بثلث ماله فلم يبلغ ذلك، قال: المال
~~لمواليه وسقط موالي أبيه. أقول: هذا محمول ms5342 على الابتداء بمواليه وتعيين
~~مبلغ لهم وذكر موالي أبيه بعد تمام الثلث لما تقدم.
# 70 باب حكم وصى الوصي في القيام بالوصية، وحكم أخذ الأجرة 1 محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أبي محمد عليه السلام أنه كتب
~~إليه: رجل كان وصى رجل فمات وأوصى إلى رجل، هل يلزم الوصي وصية الرجل الذي
~~كان هذا وصيه؟ فكتب عليه السلام: يلزمه بحقه إن كان له قبله حق إنشاء الله.
~~ورواه الصدوق باسناده أيضا عن محمد بن الحسن الصفار مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني فيما يكتسب به.
# 71 باب ان من أعتق مملوكين عند موته ولا بينة وأشهدهما ان حمل جاريته منه
~~فشهد أكره للولد استرقاقهما.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن علي بن فضال،
# PageV13P460
# عن داود بن أبي يزيد قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل كان في
~~سفر ومعه جاريتان " جارية. يب " وغلامان مملوكان، فقال لهما: أنتما أحرار "
~~حران خ ل يب " لوجه الله، وأشهد ان ما في بطن جاريتي هذه مني فولدت غلاما،
~~فلما قدموا على الورثة أنكروا واسترقوهم، ثم إن الغلامين أعتقا بعد فشهدا
~~بعد ما أعتقا أن مولاهما الأول أشهدهما أن ما في بطن جاريته منه، قال: تجوز
~~شهادتهما للغلام، ولا يسترقهما الغلام الذي شهدا له لأنهما أثبتا نسبه.
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال مثله، محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن داود بن فرقد مثله.
# 2 وبإسناده عن البزوفري، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك
~~جارية حبلى ومملوكين فورثهما أخ له فأعتق العبدين وولدت الجارية غلاما
~~فشهدا بعد العتق أن مولاهما كان أشهدهما أنه كان ينزل على الجارية، وان
~~الحبل منه، قال: تجوز شهادتهما، ويردان عبدين كما كانا. أقول: ms5343 حمله الشيخ
~~على الجواز والأول على الاستحباب، قال: على أنه لم يذكر فيه كان أعتقهما
~~فلذلك جاز استرقاقهما 72 باب ان من أوصى بعتق رقبة أجزأ أن تعتق عنه جارية
~~رجلا كان الموصى أو امرأة.
# (24850) 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
# PageV13P461
# عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن سويد القلا، عن أيوب بن الحر،
~~عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ان علقمة بن
~~محمد وصاني أن أعتق عنه رقبة، فأعتقت عنه امرأة فيجزيه أم أعتق عنه من
~~مالي؟ قال: تجزيه ثم قال لي: ان فاطمة أم ابني أوصت ان أعتق عنها رقبة
~~فأعتقت عنها امرأة.
# ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب، ورواه بإسناده آخر كما يأتي في العتق.
# 73 باب ان من أوصى بعتق رقبة مؤمنة فلم توجد أو لم يكف المبلغ المعين
~~لثمنها أجرأ عتق المستضعف، وانه ان ظهر بعد العتق كونه ولد زنا أجزأت.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي
~~بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل أوصى بثلاثين دينارا
~~يعتق بها رجل من أصحابنا، فلم يوجد بذلك، قال: يشترى من الناس فيعتق.
# ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير، ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله إلا أنه قال: يشترى من أفناء " 1 " الناس فيعتق.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن محمد، عن علي
~~بن أبي حمزة قال: سألت عبدا صالحا عليه السلام عن رجل هلك فأوصى بعتق
# PageV13P462
# نسمة مسلمة بثلاثين دينارا فلم يوجد له بالذي سمى، قال: ما أرى لهم ان
~~يزيدوا على الذي سمى، قلت: فإن لم يجدوا، قال: فيشتروا من عرض الناس ما لم
~~يكن ناصبا. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير، عن علي ms5344 بن أبي حمزة
~~نحوه. أقول: ويأتي ما يدل على الحكم الأخير في تفويض الموصى إلى الوصي مصرف
~~الوصية.
# 74 باب حكم من أعتق بعض مملوكه في مرضه أو حصة منه.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن النضر بن شعيب، عن خالد بن ماد "
~~زياد خ ل " عن الجازي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل توفى وترك جارية
~~أعتق ثلثها فزوجها الوصي قبل ان يقسم شئ من الميراث انها تقوم وتستسعى هي
~~وزوجها في بقية ثمنها بعد ما تقوم فما أصاب المرأة من عتق أو رق جرى على
~~ولدها. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~النضر بن شعيب " سويد. خ ل " عن الحارثي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب
~~المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أحمد ابن
~~زياد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل تحضره الوفاة وله
~~مماليك لخاصة نفسه، وله مماليك في شركة رجل آخر، فيوصي في وصيته: مماليكي
# PageV13P463
# أحرار، ما حال مماليكه الذين في الشركة؟ فكتب عليه السلام: يقومون عليه
~~إن كان ماله يحتمل فهم " ثم هم. يه " أحرار. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، ورواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~مثله.
# 3 وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عبد
~~الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة أعتقت ثلث
~~خادمها بعد موتها أعلى أهلها أن يكاتبوها شاؤوا أو أبوا؟ قال: لا ولكن لها
~~ثلثها، وللوارث ثلثاها، ويستخدمونها بحساب الذي لهم منها، ويكون لها من
~~نفسها بحساب ما أعتق منها الحديث. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر،
~~عن هشام بن سالم وعلي بن ms5345 النعمان، عن ابن مسكان جميعا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام نحوه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في العتق.
# 75 باب ان من أوصى بعتق ثلث مماليكه ومات ولم يعين استخرج بالقرعة.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مروان
# PageV13P464
# عن الشيخ يعني موسى بن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: إن أبا جعفر مات
~~وترك ستين مملوكا فأعتق ثلثهم فأقرعت بينهم وأعتقت الثلث. ورواه الكليني،
~~عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن أبان، وعن
~~حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، وغيره عن
~~أبان، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق باسناده عن محمد
~~بن مروان نحوه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 76 باب حكم من أعتق أمة وأوصى أن ينفق عليها من الوسط.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن محررة أعتقها أخي وقد كانت " تخدم. خ يب يه " مع
~~الجواري وكانت في عياله، فأوصاني أن أنفق عليها من الوسط، قال: إذا كانت مع
~~الجواري وأقامت عليهن فأنفق عليها واتبع وصيته. ورواه الصدوق باسناده عن
~~القاسم ابن محمد، ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد إلا أنه قال: تخدم
~~الجواري.
# 77 باب ان من أوصى أن يعتق عنه نسمة بخمسمائة فاشتريت بأقل أعطيت الباقي
~~ثم أعتقت.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب عن
~~سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوصى أن يعتق عنه نسمة من
~~ثلثه بخمس
# PageV13P465
# مأة درهم، فاشترى الوصي بأقل من خمسمأة درهم، وفضلت فضلة فما ترى في
~~الفضلة؟ فقال: تدفع إلى النسمة من قبل أن تعتق ثم تعتق عن الميت. ms5346
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد ابن محمد،
~~عن ابن محبوب نحوه.
# 78 باب ان المملوك لا يجوز له أن يوصى ولا تمضي وصيته الا باذن سيده.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم، عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في المملوك ما دام عبدا فإنه
~~وماله لأهله لا يجوز له تحرير ولا كثير عطاء ولا وصية إلا أن يشاء سيده.
# (24860) 2 وعنه، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: لا وصية لمملوك. أقول:
# وتقدم ما يدل على أنه لا يجوز له التصرف في ماله، ويأتي ما يدل عليه.
# 79 باب حكم الوصية للعبد بمال.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت له: رجل ترك عبدا
~~لم
# PageV13P466
# يترك مالا غيره، وقيمة العبد ستمأة درهم، ودينه خمسمأة درهم، فأعتقه عند
~~الموت كيف يصنع فيه؟ قال: يباع فيأخذ الغرماء خمسمأة درهم، ويأخذ الورثة
~~مأة، قال: قلت: أليس قد بقي من قيمة العبد مأة عن دينه؟ قال: بلى، قلت:
~~أليس للرجل ثلثه يصنع به ما شاء؟ قال: بلى، قلت: أليس أوصى للعبد بثلث ماله
~~حين أعتقه؟ قال: فقال: إن العبد لا وصية له إنما ماله لمواليه. ورواه
~~الكليني كما تقدم فيمن أعتق مملوكا وعليه دين.
# 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل أوصى لمملوك له بثلث ماله، قال: فقال:
~~يقوم المملوك بقيمة عادلة، قال عليه السلام: ثم ينظر ما ثلث الميت، فإن كان
~~الثلث أقل من قيمة العبد بقدر ربع القيمة " 1 " استسعى العبد في ربع ms5347
~~القيمة، وإن كان الثلث أكثر من قيمة العبد أعتق ودفع إليه ما فضل من الثلث
~~بعد القيمة " القسمة خ ل " 3 وعنه، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: لا وصية للمملوك.
~~قال الشيخ: الوجه فيه انه لا تجوز الوصية له من غير مولاه، فإذا كانت من
~~مولاه جازت، ويجوز أن يكون المراد أنه لا يجوز للمملوك ان يوصى، لأنه لا
~~يملك شيئا انتهى ويحتمل أن يكون المراد ان الوصية لا تصح ما دام مملوكا بل
~~تصرف إلى العتق فان فضل منها شئ دفع إليه، ويأتي ما يدل على المقصود في
~~الوصية للمكاتب وأم الولد.
# PageV13P467
# 80 باب ان الوصية تصح للمكاتب بقدر ما أعتق منه خاصة.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في مكاتب كانت
~~تحته امرأة حرة فأوصت له عند موتها بوصية، فقال أهل الميراث: لا يجوز
~~وصيتها لأنه مكاتب لم يعتق، فقضى أنه يرث بحساب ما أعتق منه، ويجوز له من
~~الوصية بحساب ما أعتق منه، قال: وقضى عليه السلام في مكاتب أوصى له بوصية
~~وقد قضى نصف ما عليه فأجاز له نصف الوصية، وقضى في مكاتب قضى ربع ما عليه
~~فأوصى له بوصية فأجاز له ربع الوصية، وقال في رجل أوصى لمكاتبته وقد قضت
~~سدس ما كان عليها فأجاز لها بحساب ما أعتق منها. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، ورواه الشيخ بإسناده
~~عن علي بن إبراهيم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 81 باب ان المكاتب إذا أوصى صحت وصيته بقدر ما أعتق منه.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في مكاتب ms5348
~~قضى بعض ما كوتب عليه أن يجاز من وصيته بحساب ما أعتق منه، وقضى في مكاتب
~~قضى نصف ما عليه فأوصى بوصية فأجاز نصف الوصية، وقضى في مكاتب قضى ثلث ما
~~عليه
# PageV13P468
# فأوصى بوصية فأجاز ثلث الوصية.
# 2 وعنه، عن النضر بن سويد، عن أبان بن عثمان، عمن حدثه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال في مكاتب أوصى بوصية وقد قضى الذي كوتب عليه الا شيئا
~~يسيرا، فقال: يجوز بحساب ما أعتق منه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 82 باب ان من أوصى لام ولده أعتقت من الثلث ولها ما بقي من الوصية.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي
~~قال: نسخت من كتاب بخط أبي الحسن عليه السلام: فلان مولاك توفى ابن أخ له
~~فترك أم ولد له ليس لها ولد، فأوصى لها بألف درهم، هل تجوز الوصية؟ وهل يقع
~~عليها عتق وما حالها؟ رأيك فدتك نفسي، فكتب عليه السلام: تعتق من الثلث
~~ولها الوصية ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد ابن أبي نصر. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله. محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن خالد الصيرفي عن
~~أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: كتبت إليه في رجل مات وله أم ولد وقد
~~جعل
# PageV13P469
# لها شيئا في حياته، ثم مات قال: فكتب: لها ما أمر به سيدها في حياته
~~معروف ذلك لها يقبل على ذلك شهادة الرجل والمرأة والخادم غير المتهمين.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عمن ذكره، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في أم
~~الولد إذا مات عنها مولاها وقد أوصى لها، قال: تعتق في الثلث ولها الوصية.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى ms5349 مثله.
# (24870) 4 وعنه، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل كانت له أم ولد له منها غلام فلما حضرته الوفاة أوصى لها
~~بألفي درهم أو أكثر للورثة أن يسترقوها؟ قال: فقال: لا بل تعتق من ثلث
~~الميت، وتعطى ما أوصى لها به، قال: وفي كتاب العباس تعتق من نصيب ابنها،
~~وتعطى من ثلثه ما أوصى لها به. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن
~~بن محبوب ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. أقول: الذي في كتاب
~~العباس محمول على التقية لموافقته للعامة، وقد تقدم ما يدل على أن الوصية
~~مقدمة على الميراث. (تصحيح عبد السلام الرفاعي) 83 باب استحباب الوصية
~~للقرابة وإن كان قاطعا.
# PageV13P470
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن جميل بن صالح، عن هشام بن أحمر، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، عن سالمة " سلمي خ ل يه " مولاة أبي عبد الله عليه السلام
~~قالت: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام حين حضرته الوفاة فأغمي عليه فلما
~~أفاق قال:
# أعطوا الحسن بن علي بن الحسين وهو الأفطس سبعين دينارا، وأعطوا فلانا كذا
~~وكذا، وفلانا كذا وكذا، فقلت: أتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة؟ فقال:
# ويحك أما تقرئين القرآن، قلت: بلى، قال: أما سمعت قول الله عز وجل:
# " الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب ".
# ورواه الشيخ والصدوق باسنادهما عن محمد بن أبي عمير مثله.
# 2 قال الكليني: قال ابن محبوب في حديثه حمل عليك بالشفرة يريد أن يقتلك،
~~قال: تريدين أن لا أكون من الذين قال ms5350 الله عز وجل: " الذين يصلون ما أمر
~~الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب " نعم يا سالمة إن الله
~~تبارك وتعالى خلق الجنة وطيبها وطيب ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة ألفي
~~عام، ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: من لم يوص عند موته لذوي قرابته ممن لا يرثه فقد ختم
~~عمله بمعصيته.
# PageV13P471
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 84 باب ان من ضرب عبده ولو باستحقاق استحب له عتقه عند الموت.
# 1 محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد
~~الله بن جبلة وغيره، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أعتق أبو جعفر عليه السلام من غلمانه عند موته شرارهم، وأمسك
~~خيارهم، فقلت:
# يا أبه تعتق هؤلاء وتمسك هؤلاء؟ فقال: انهم قد أصابوا مني ضربا فيكون هذا
~~بهذا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذلك رواه الصدوق.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الكفارات.
# 85 - باب ان المريض إذا أوصى ثم برأ استحب له امضاء وصيته.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن علي الوشا، عن عبد الله بن سنان عن
~~عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مرض علي بن الحسين عليهما
~~السلام ثلاث مرضات في كل مرض يوصى بوصية، فإذا أفاق أمضى وصيته. ورواه
~~الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي الوشا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# PageV13P472
# 86 باب ان من دبر عبده أو أوصى بعتقه وعليه تحرير رقبة في كفارة لم يجز
~~عنه ذلك.
# 1 محمد ms5351 بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن ابن أبي
~~نجران، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة
~~أعتقت ثلث خادمها بعد موتها " إلى أن قال: " وسألته عن رجل جعل لعبده العتق
~~إن حدث به الحدث فمات الرجل وعليه تحرير رقبة واجبة في كفارة يمين أو ظهار
~~أيجري عنه أن يعتق عنه في تلك الرقبة الواجبة عليه؟ فقال: لا.
# 87 باب ان من أوصى بمال للحج فلم يبلغ أن يحج به من مكة وجب التصدق به،
~~وحكم من أوصى بالحج مبهما.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن معاوية بن حكيم
~~ويعقوب الكاتب، عن ابن أبي عمير، عن زيد النرسي، عن علي بن مزيد صاحب
~~السابري قال: أوصى إلى رجل بتركته وأمرني أن أحج بها عنه، فنظرت في ذلك
~~فإذا هو شئ يسير لا يكون للحج " إلى أن قال: " فسألت أبا عبد الله عليه
~~السلام فقال: ما صنعت بها؟ قلت: تصدقت بها، قال: ضمنت أولا يكون يبلغ أن
~~يحج به من مكة فإن كان لا يبلغ أن يحج به من مكة فليس عليك ضمان، وإن كان
~~يبلغ أن تحج به من مكة فأنت ضامن. ورواه الكليني والصدوق كما مر
# PageV13P473
# وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الحج 88 باب حكم من مات ولم يوص من
~~يتولى بيع جواريه وقسمة ماله ونحو ذلك.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال:
~~سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن رجل بيني وبينه قرابة مات وترك أولادا
~~صغارا، وترك مماليك له غلمانا وجواري ولم يوص فما ترى فيمن يشترى منهم
~~الجارية فيتخذها أم ولد؟ وما ترى في بيعهم؟ فقال: إن كان لهم ولي يقوم
~~بأمرهم باع عليهم ونظر لهم كان مأجورا فيهم، قلت: فما ترى فيمن يشترى منهم
~~الجارية فيتخذها أم ولد؟ قال: لا بأس بذلك إذا باع عليهم ms5352 القيم لهم الناظر
~~فيما يصلحهم، وليس لهم أن يرجعوا عما صنع القيم لهم الناظر فيما يصلحهم.
# ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد مثله.
# 2 وباسناده عن زرعة، عن سماعه قال: سألته عن رجل مات وله بنون وبنات صغار
~~وكبار من غير وصية، وله خدم ومماليك وعقد كيف يصنع الورثة بقسمة ذلك
~~الميراث؟ قال: ان قام رجل ثقة قاسمهم ذلك كله فلا بأس. محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن زرعة مثله.
# PageV13P474
# (24880) 3 وعنه، عن إسماعيل بن سعد، قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل
~~مات بغير وصية وترك أولادا ذكرانا وغلمانا صغارا، وترك جواري ومماليك، هل
~~يستقيم أن تباع الجواري؟ قال: نعم، وعن الرجل يصحب الرجل في سفر فيحدث به
~~حدث الموت، ولا يدرك الوصية كيف يصنع بمتاعه وله أولاد صغار وكبار، أيجوز
~~أن يدفع متاعه ودوابه إلى ولده الأكابر أو إلى القاضي وإن كان في بلدة ليس
~~فيها قاض كيف يصنع؟ وإن كان دفع المتاع إلى الأكابر ولم يعلم فذهب فلم يقدر
~~على رده كيف يصنع؟ قال: إذا أدرك الصغار وطلبوا لم يجد بدا من إخراجه إلا
~~أن يكون بأمر السلطان الحديث. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى وغيره عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، والذي قبله عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~زرعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في عقد البيع وشروطه.
# 89 باب جواز شراء الوصي من مال الميت إذا بيع فيمن زاد.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسين "
~~الحسن خ ل " بن إبراهيم الهمداني قال: كتبت مع محمد بن يحيى: هل للوصي أن
~~يشتري من مال الميت إذا بيع فيمن زاد يزيد ويأخذ لنفسه؟ فقال: يجوز إذا
~~اشتري صحيحا. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسن
~~بن إبراهيم بن محمد ms5353 الهمداني قال: كتب محمد بن يحيى ثم ذكر مثله.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد.
# PageV13P475
# 90 باب حكم الوصية باخراج الولد من الميراث لاتيانه أم ولد أبيه أو غير
~~ذلك.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز
~~بن المهتدي، عن سعد بن سعد قال: سألته يعنى أبا الحسن الرضا عليه السلام عن
~~رجل كان له ابن يدعيه، فنفاه وأخرجه من الميراث وأنا وصيه، فكيف أصنع؟
# فقال عليه السلام: لزمه الولد لاقراره بالمشهد لا يدفعه الوصي عن شئ قد
~~علمه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 2 وبإسناده عن الحسن بن علي الوشا، عن محمد بن يحيى، عن وصى علي بن السري
~~قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام إن علي بن السري توفى وأوصى إلى، فقال:
~~رحمه الله، فقلت: وان ابنه جعفرا وقع على أم ولد له، فأمرني أن أخرجه من
~~الميراث، فقال لي: أخرجه إن كنت صادقا فسيصيبه خبل قال: فرجعت فقد منى إلى
~~أبي يوسف القاضي فقال له: أصلحك الله أنا جعفر بن علي بن السري وهذا وصي
~~أبي فمره فليدفع إلي ميراثي من أبي، فقال لي: ما تقول؟ فقلت:
# نعم هذا جعفر بن علي بن السري وأنا وصى علي بن السري، قال: فادفع إليه
~~ماله، قلت: أصلحك الله أريد أن أكلمك، قال: فادن، فدنوت حيث لا يسمع أحد
~~كلامي، فقلت: هذا وقع على أم ولد لأبيه فأمرني أبوه وأوصى إلي أن أخرجه من
~~الميراث ولا أورثه شيئا، فأتيت موسى بن جعفر عليهما السلام بالمدينة
~~فأخبرته وسألته فأمرني أن أخرجه من الميراث ولا أورثه شيئا، فقال: الله إن
~~أبا الحسن أمرك؟
# PageV13P476
# قلت: نعم، فاستحلفني ثلاثا ثم قال: انفذ ما أمرك، فالقول قوله، قال الوصي
~~فأصابه الخبل بعد ذلك، قال أبو محمد الحسن بن علي الوشا: رأيته بعد ذلك.
# ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشا والذي قبله ms5354 عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العزيز بن المهتدي،
~~عن محمد بن الحسين، عن سعد بن سعد، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب،
~~ورواه علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن الحسن بن علي الوشا قال الصدوق: ومتى أوصى الرجل باخراج ابنه
~~من الميراث ولم يكن أحدث هذا الحدث لم يجز للوصي انفاذ وصيته في ذلك ثم
~~استدل بالحديث الأول، وقال الشيخ: هذا " 1 " الحكم مقصور على هذه القضية لا
~~يتعدى إلى غيرها، لأنه لا يجوز أن يخرج الرجل من الميراث المستحق بنسب شايع
~~بقول الموصى وأمره أن يخرج من الميراث إذا كان نسبه ثابتا، واستدل بالحديث
~~الأول.
# 91 باب براءة ذمة الميت من الدين بضمان من يضمنه للغرماء برضاهم 1 محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الرجل يموت وعليه دين فيضمنه ضامن للغرماء، قال:
~~إذا رضي الغرماء فقد برئت ذمة الميت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الضمان
~~وغيره.
# PageV13P477
# 92 باب ان من أذن لوصيه في المضاربة بمال ولده الصغار من غير ضمان جاز له
~~ذلك ولم يضمن.
# 1 محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن الحسن ابن علي بن
~~يونس ". يوسف خ ل " عن مثنى بن الوليد، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه سئل عن رجل أوصى إلى رجل بولده وبمال لهم وأذن له عند
~~الوصية أن يعمل بالمال، وأن يكون الربح بينه وبينهم، فقال: لا بأس به من
~~أجل أن أباه قد أذن له في ذلك وهو حي. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن خالد "
~~ابن بكير خ " الطويل قال: دعاني ms5355 أبي حين حضرته الوفاة فقال: يا بني اقبض
~~مال إخوتك الصغار واعمل به، وخذ نصف الربح وأعطهم النصف، وليس عليك ضمان،
~~فقدمتني أم ولد أبي بعد وفاة أبي إلى أبي ليلي، فقالت: ان هذا يأكل أموال
~~ولدي، قال: فاقتصصت عليه ما أمرني به أبي، فقال لي ابن أبي ليلى إن كان
~~أبوك أمرك بالباطل لم اجزه، ثم أشهد على ابن أبي ليلى إن أنا حركته فأنا له
~~ضامن، فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقصصت عليه قصتي، ثم قلت له:
# ما ترى؟ فقال: أما قول ابن أبي ليلى فلا أستطيع رده وأما فيما بينك وبين
~~الله عز وجل فليس عليك ضمان. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن خالد بن بكير الطويل
# PageV13P478
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم.
# 93 باب أن الوصي إذا ادعى على الميت دينا بلا بينة هل له أن يأخذ مما في
~~يده أم لا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن بريد بن معاوية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ان
~~رجلا أوصى إلى فسألته أن يشرك معي ذا قرابة له ففعل، وذكر الذي أوصى إلى أن
~~له قبل الذي أشركه في الوصية خمسين " خمسمأة. يه " ومأة درهم عنده ورهنا
~~بها جاما من فضة فلما هلك الرجل أنشأ الوصي يدعى أن له قبله أكرار حنطة،
~~قال: إن أقام البينة وإلا فلا شئ له، قال: قلت له: أيحل له أن يأخذ مما في
~~يديه شيئا؟ قال: لا يحل له، قلت: أرأيت لو أن رجلا عدا عليه فأخذ ماله فقدر
~~على أن يأخذ من ماله ما أخذ أكان ذلك له؟ قال: إن هذا ليس مثل هذا. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ورواه الصدوق باسناده عن ابن
~~فضال. أقول: يمكن أن يراد بقوله: ليس هذا مثل هذا، ان ms5356 حكم الوصي هو الحكم
~~المذكور في ظاهر الشرع، وحكم الشخس الآخر هو الحكم فيما بينه وبين الله،
~~ويمكن أن يراد أن هذا الوصي لان له شريكا في الوصية لا يجوز له أن يمكنه من
~~أخذ شئ على أنه باقراره بأنه مشغول الذمة بدين الميت قد أقر بأنه لا يستحق
~~في ذمته شيئا والله أعلم.
# 94 باب حكم من أوصى بمال لآل محمد أو بمال قليل لولد فاطمة عليها السلام.
# PageV13P479
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
~~عن علي بن مهزيار، عن أحمد بن حمزة قال: قلت له: إن في بلدنا ربما أوصى
~~بالمال لآل محمد صلى الله عليه وآله فيأتوني به فأكره أن أحمله إليك حتى
~~أستأمرك، فقال:
# لا تأتني به ولا تعرض له. ورواه الكليني، عن أبي على الأشعري، ورواه
~~الصدوق باسناده عن علي بن مهزيار. أقول: هذا محمول على التقية أو على عدم
~~انحصار المصرف فيه عليه السلام.
# 2 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن
~~عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوصى رجل بثلاثين دينارا لولد
~~فاطمة عليها السلام، قال: فأتى الرجل بها أبا عبد الله عليه السلام، فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام: ادفعها إلى فلان شيخ من ولد فاطمة وكان معيلا
~~مقلا، فقال له الرجل: إنما أوصى بها الرجل لولد فاطمة، فقال له أبو عبد
~~الله عليه السلام: انها لا تقع من ولد فاطمة، وهي تقع من هذا الرجل وله
~~عيال. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، ورواه الصدوق باسناد عن محمد بن
~~أبي عمير.
# 95 باب انه يجوز للموصى أن يفوض أمر مصرف الوصية إلى رأى الوصي وله أن
~~يغير ما يرى الا أن يكتب كتابا.
# (24890) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن جعفر بن عيسى قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام في رجل أوصى
~~ببعض ثلثه من ms5357 بعد موته من غلة ضيعة له إلى وصيه يضعه في مواضع سماها له
~~معلومة في كل
# PageV13P480
# سنة، والباقي من الثلث يعمل فيه بما شاء ورأي الوصي فأنفذ الوصي ما أوصى
~~إليه من المسمى المعلوم، وقال في الباقي: قد صيرت لفلان كذا ولفلان كذا في
~~كل سنة، وفي الحج كذا، وفي الصدقة كذا في كل سنة، ثم بدا له في ذلك، فقال:
~~قد شئت الأول، رأيت خلاف مشيتي الأولى ورأيي أله أن يرجع فيه يصير ما صير
~~لغيرهم أو ينقصهم أو يدخل معهم غيرهم إن أراد ذلك؟ فكتب عليه السلام له أن
~~يفعل ما شاء " يشاء خ ل " إلا أن يكون كتب كتابا على نفسه. ورواه الكليني
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى مثله.
# 2 - وباسناده عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن " عمار بن خ ل "
~~مروان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ان أبي حضره الموت فقيل له: أوص
~~فقال:
# هذا ابني يعنى عمر فما صنع فهو جائز، فقال أبو عبد الله عليه السلام: فقد
~~أوصى أبوك وأوجز، قال: قلت: فإنه أمر لك بكذا وكذا، قال: أجزه، قلت: وأوصى
~~بنسمة مؤمنة عارفة، فلما أعتقناه بان لنا أنه لغير رشدة، فقال: قد أجزأت
~~عنه.
# 3 - ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم مثله وزاد: إنما مثل ذلك مثل رجل
~~اشترى أضحية على أنها سمينة فوجدها مهزولة فقد أجزأت عنه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن محمد بن أبي عمير مثله مع الزيادة.
# 96 - باب حكم من أوصى لقرابته بمال من غلة ضيعة كل سنة فمضت مدة لم يكن
~~للضيعة غلة ثم صار لها غلة، وحكم عزل الوصي أرضا لاخراج الوصية.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن سعد بن سعد الأحوص
# PageV13P481
# قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل أوصى إلى رجل أن يعطي قرابته من
~~ضيعته كذا وكذا جريبا من طعام، فمرت عليه سنون لم يكن في ضيعته فضل بل ms5358 أحاج
~~إلى السلف والعينة أيجري على من أوصى له من السلف والعينة أم لا؟ فان
~~أصابهم بعد ذلك يجرى عليهم لما فإنهم من السنين الماضية أم لا؟ فقال: كأني
~~لا أبالي ان أعطاهم أو أخر، ثم يقضي، وعن رجل أوصى بوصايا لقرابته وأدرك
~~الوارث للوصي أن يعزل أرضا بقدر ما يخرج منه وصاياه إذا فسم الورثة ولا
~~يدخل هذه الأرض في قسمتهم أم كيف يصنع؟ فقال: كذا ينبغي. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن إسماعيل الأحوص، عن أبيه
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام وذكر مثله إلا أنه أسقط لفظ لأني.
# 97 - باب ثبوت الوصية بخبر الثقة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل كانت له عندي دنانير وكان مريضا، فقال لي: ان حدث بي حدث فاعط فلانا
~~عشرين دينارا واعط أخي بقية الدنانير فمات ولم اشهد موته، فأتاني رجل مسلم
~~صادق فقال لي: إنه أمرني ان أقول لك انظر الدنانير التي أمرتك ان تدفعها
~~إلى أخي فتصدق منها بعشرة دنانير اقسمها في المسلمين ولم يعلم أخوه ان عندي
~~شيئا فقال: أرى أن تصدق منها بعشرة دنانير. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى،
~~ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن
~~حبيب، عن إسحاق بن عمار.
# PageV13P482
# 98 - باب استحباب تنجيز الانسان ما يريد أن يوصى به واختيار توليته بنفسه
~~على الايصاء به.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم بن مهزم، عن
~~عنبسة العابد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أوصني، فقال: أعد جهازك،
~~قدم زادك وكن وصي نفسك، ولا تقل لغيرك يبعث إليك بما يصلحك. ورواه الكليني
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 99 - باب ان ms5359 من ترك لزوجته نفقة ثم مات رجع الباقي في الميراث.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل سافر وترك عند امرأته نفقة
~~ستة أشهر أو نحوا من ذلك، ثم مات بعد شهر أو اثنين قال: ترد فضل ما عندها
~~في الميراث.
# 100 - باب جواز الوصية للصغير.
# (24897) 1 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: من أوصى بوصية لغير الوارث من صغير أو كبير بالمعروف
~~غير المنكر فقد جازت وصيته.
# PageV13P483
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# (صورة خط المؤلف) تم الجزء الرابع من كتاب تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل
~~مسائل الشريعة ويتلوه إنشاء الله تعالى في الجزء الخامس كتاب النكاح
~~والطلاق بيد مؤلفه محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي عفى عنهم،
~~وفرغ من نقله من المسودة إلى هذه النسخة الشريفة في العشر الأول من شهر ذي
~~القعدة الحرام سنة 1085 - والحمد لله وحده وصلى على محمد وآله بخطه الشريف
~~رحمه الله: مالكه كاتبه مؤلفه محل خاتمه ونقشه العبد محمد بن الحسن الحر.
# بخطه أعلى الله مقامه: كان الشروع في نقله من المسودة الثانية إلى هذه
~~النسخة في أواخر شهر جمادى الأولى في 1085.
# بلغ قبالا على نسخة الأستاذ العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي في اليوم
~~الرابع من شهر ذي الحجة سنة 1373 وكتب بخطه سلمه الله هنا هكذا: " بلغ
~~قبالا بالقراءة عن النسخة الأصلية والتصحيح بها وهي الجزء الرابع من
~~المبيضة بخط مؤلفها رحمة الله عليه من أول كتاب الجهاد إلى آخر كتاب
~~الوصايا، وكان ذلك في مجالس كثيرة عديدة آخرها يوم الخميس السابع والعشرين
~~من شهر صفر الخير عام تسع وأربعين وثلاثمأة وألف هجرية، والحمد لله أولا
~~وآخرا وظاهرا وباطنا
# PageV13P484
# والصلاة على محمد وآله، كتبه بيده الداثرة الجانية: محمد حسين بن محمد بن
~~محمد حسين الطباطبائي عفى الله عنه، انتهى ".
# أقول: ولا ms5360 يخفى على المتأمل كثرة السقطات والأغلاط في الكتاب المطبوع وما
~~عنيت بتصحيحه وتعليقه، ولله الشكر والحمد بأن وفق عبده الفقير، للتصحيح
~~والتعليق وللأستاذ العلامة الشكر الجزيل.
# وهذا اخر المجلد السادس على تجزئتنا، والجزء الرابع على تجزئة المصنف
~~ويتلوه إن شاء الله المجلد السابع وأوله كتاب النكاح، والحمد لله أولا
~~وآخرا.
# عبده الجاني: عبد الرحيم الرباني الشيرازي عفى عنه وعن والديه.
# وتم تصحيح هذه النسخة الشريفة البهية بيد العبد: - السيد إبراهيم
~~الميانجي - عفى الله تعالى عنه وعن والديه بمحمد النبي صلى الله عليه وآله،
~~وذلك في اليوم المبارك السعيد يوم ولادة مولانا أمير المؤمنين عليه وآله
~~الصلاة والسلام: الثالث عشر من شهر رجب الأصب سنة - 1383 - والحمد لله رب
~~العالمين.
# وبتمام هذا الجزء تم المجلد الثاني من الطبعات السابقة.
# PageV13P485
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتجر الامام المحقق
~~العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه‍ الجزء الأول
~~من المجلد السابع عنى بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق الحاج الشيخ
~~محمد الرازي مع تعليقات تحقيقية لسماحة الحجة الحاج الشيخ أبي الحسن
~~الشعراني تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة: من التصحيح والتعليق والتحقيق
~~والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع مجلدات على نفقة دار احياء
~~التراث العربي بيروت لبنان (كتاب النكاح (1)) بسم الله الرحمن الرحيم يقول
~~الفقير إلى الله الغني محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي عامله
~~الله بلطفه الخفي والجلي: الحمد لله على إفضاله، والصلاة والسلام على محمد
~~وآله.
# كتاب النكاح من كتاب تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة فهرست
~~أنواع الأبواب اجمالا 1 - أبواب مقدماته وآدابه 2 - أبواب عقد النكاح
~~وأولياء العقد.
# PageV14P001
# 3 أبواب النكاح المحرم 4 - أبواب ما يحرم بالنسب 5 - أبواب ما يحرم
~~بالرضاع 6 - أبواب ما يحرم بالمصاهرة ونحوها 7 - أبواب ما يحرم باستيفاء
~~العدد 8 أبواب ما يحرم بالكفر ونحوه 9 - أبواب المتعة 10 - أبواب نكاح
~~العبيد والإماء. 11 - أبواب العيوب والتدليس. 12 - أبواب المهور. 13 -
~~أبواب القسم ms5361 والنشوز والشقاق. 14 - أبواب أحكام الأولاد. 15 أبواب النفقات.
# تفصيل الأبواب (1 - أبواب مقدمات النكاح وآدابه) 1 - باب استحبابه.
# (24898) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (في حديث) قال: إن الله عز وجل خلق آدم من طين ثم ابتدع
~~له حواء فجعلها في موضع النقرة التي بين وركيه، وذلك لكي تكون المرأة تبعا
~~للرجل، فقال آدم: يا رب ما هذا الخلق الحسن فقد " الذي قد خ " آنسني قربه
~~والنظر إليه، فقال الله: يا آدم هذه أمتي حواء أفتحب أن تكون معك تؤنسك
~~وتحدثك، تكون تبعا لأمرك؟ فقال: نعم يا رب ولك بذلك علي الحمد والشكر ما
~~بقيت، فقال الله عز وجل: فاخطبها إلي، فإنها أمتي، وقد تصلح لك أيضا زوجة
~~للشهوة، وألقى الله عليه الشهوة وقد علمه قبل ذلك المعرفة بكل شئ، فقال يا
~~رب فإني أخطبها إليك فما رضاك لذلك؟ فقال الله عز وجل: رضاي أن تعلمها
~~معالم ديني، فقال:
# PageV14P002
# ذلك لك علي يا رب إن شئت ذلك لي، فقال الله عز وجل: وقد شئت ذلك وقد
~~زوجتكها فضمها إليك. ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن أحمد ابن إدريس
~~ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن فضال، عن
~~أحمد بن إبراهيم، عن عمار، عن ابن ثوبة، عن زرارة مثله.
# 2 - وباسناده، عن علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم أن أبا عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم غدا
~~في القيامة حتى أن السقط يجئ محبنطيا على باب الجنة فيقال له: ادخل الجنة
~~فيقول: لا حتى يدخل أبواي الجنة قبلي. ورواه في (معاني الأخبار) عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي
~~بن رئاب مثله.
# (24900) 3 - وبإسناده عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: ms5362
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما يمنع المؤمن أن يتخذ أهلا لعل الله
~~يرزقه نسمة تثقل الأرض بلا إله إلا الله.
# 4 - وبإسناده عن عبد الله بن الحكم، عن أبي جعفر عليه السلام: قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ما بنى بناء في الاسلام أحب إلى الله عز وجل
~~من التزويج.
# 5 - قال الصدوق: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اتخذوا الأهل فإنه
~~أرزق لكم.
# 6 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمأة) قال:
~~تزوجوا فإن التزويج سنة رسول الله صلى الله عليه وآله، فإنه كان يقول: من
~~كان يحب أن يتبع سنتي
# PageV14P003
# فإن من سنتي التزويج، واطلبوا الولد، فإني مكاثر بكم الأمم غدا، وتوقوا
~~على أولادكم من لبن البغي من النساء والمجنونة فإن اللبن يعدي.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر
~~بن خلاد قال: سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول: ثلاث من سنن
~~المرسلين: العطر. وأخذ " واحفاء خ " الشعر، وكثرة الطروقة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق بإسناده عن معمر بن خلاد إلا أنه
~~قال: إحفاء الشعر.
# 8 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن سكين النخعي
~~وكان تعبد وترك النساء والطيب والطعام، فكتب إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~يسأله عن ذلك، فكتب إليه: أما قولك في النساء فقد علمت ما كان لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله من النساء وأما قولك في الطعام فكان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يأكل اللحم والعسل. ورواه الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن
~~مسعود، عن الفضل بن شاذان نحوه.
# PageV14P004
# 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما لقى يوسف عليه السلام أخاه ms5363 قال: يا
~~أخي كيف استطعت أن تزوج النساء بعدي؟ فقال: إن أبي أمرني فقال: إن استطعت
~~أن تكون لك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح فافعل.
# 10 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن صفوان ابن
~~مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: تزوجوا وزوجوا ألا فمن حظ امرء مسلم إنفاق قيمة أيمة، وما من شئ أحب
~~إلى الله عز وجل من بيت يعمر في الاسلام بالنكاح، وما من شئ أبغض إلى الله
~~عز وجل من بيت يخرب في الاسلام بالفرقة يعني الطلاق ثم قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: ان الله عز وجل إنما وكد في الطلاق وكرر فيه القول من بغضه
~~الفرقة.
# 11 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الجاموراني
~~عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن كليب بن معاوية الأسدي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تزوج أحرز نصف
~~دينه.
# 12 - قال الكليني: (وفي حديث آخر) فليتق الله في النصف الآخر، أو الباقي
~~ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبي حمزة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# (24910) 13 قال الصدوق: (وفي حديث آخر) فليتق الله في النصف الباقي ورواه
~~في (المقنع) مرسلا، ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن جماعة، عن
# PageV14P005
# أبى المفضل، عن الفضل بن محمد بن المسيب، عن هارون بن عمر بن عبد العزيز
~~المجاشعي، عن محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهم السلام مثله. وعن
~~المجاشعي، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام مثله.
# 14 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام تزوجوا فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~من أحب ms5364 أن يتبع سنتي فإن من سنتي التزويج.
# 15 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من أحب أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليلقه بزوجة. ورواه الصدوق في
~~(المقنع) أيضا مرسلا أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب كراهة العزوبة وترك التزويج والتسري وان حلف على الترك، واستحباب
~~تقديمهما على الصلاة ان أمكن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال "
~~عن ابن القداح خ " قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ركعتان يصليهما
~~المتزوج أفضل من سبعين ركعة يصليها أعزب. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا.
~~وعنهم عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح مثله. ورواه
# PageV14P006
# الصدوق بإسناده عن عبد الله بن ميمون مثله.
# 2 - وزاد: وقال: قال النبي صلى الله عليه وآله: ركعتان يصليهما متزوج
~~أفضل من رجل عزب يقوم ليله ويصوم نهاره.
# 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي
~~عن عبد الرحمن بن خالد، عن محمد الأصم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رذال موتاكم العزاب. ورواه الصدوق مرسلا
~~إلا أنه قال: أرذال 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، وجعفر بن محمد، عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى أبي عليه السلام فقال
~~له: هل لك من زوجة؟
# قال: لا، فقال أبي: ما أحب أن لي الدنيا وما فيها واني بت ليلة وليست لي
~~زوجة، ثم قال: الركعتان يصليهما رجل متزوج أفضل من رجل أعزب يقوم ليله
~~ويصوم نهاره. ثم أعطاه أبي سبعة دنانير ثم قال: تزوج بهذه، ثم قال أبي: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: اتخذوا الأهل فإنه أرزق لكم.
# 5 - ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن
~~ميمون القداح مثله، وزاد " قال خ " ما ms5365 أفاد عبد فائدة خيرا من زوجة صالحة
~~إذا رآها سرته، وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله. روز ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن الحسن، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن عليه السلام قال: جاء رجل إلى أبي جعفر
~~عليه السلام وذكر نحوه إلا قوله: ويصوم نهاره أعزب.
# 6 - وعنه، عن أحمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن عليه
~~السلام مثله
# PageV14P007
# وزاد فيه: فقال محمد بن عبيد: جعلت فداك فأنا ليس لي أهل، فقال أليس لك
~~جواري أو قال: أمهات أولاد؟ قال: بلى، قال: فأنت لست بأعزب. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: أكثر أهل النار العزاب.
# (24920) 8 - وفي (الخصال) قال: قال عليه السلام: ركعتان يصليهما المتزوج
~~أفضل من سبعين ركعة يصليها غير متزوج. وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن جعفر بن محمد بن حكيم
~~عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# 9 - علي بن الحسين المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني بإسناده عن الآتي عن علي عليه السلام قال: إن جماعة من الصحابة
~~كانوا حرموا على أنفسهم النساء والافطار بالنهار والنوم بالليل فأخبرت أم
~~سلمة رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج إلى أصحابه فقال: أترغبون عن
~~النساء إني آتي النساء
# PageV14P008
# وآكل بالنهار، وأنام بالليل، فمن رغب عن سنتي فليس منى، وأنزل الله " لا
~~تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين * وكلوا مما
~~رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون " فقالوا: يا رسول
~~الله انا قد حلفنا على ذلك فأنزل الله: " لا يؤاخذكم الله باللغو في
~~أيمانكم " إلى قوله: ms5366 " ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم ".
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب استحباب حب النساء المحللات وإخبارهن به، واختيارهن على سائر
~~اللذات.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى العطار، عن عبد الله بن محمد، عن علي
~~ابن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ما أظن رجلا يزداد في الايمان خيرا الا ازداد حبا للنساء. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن أبان مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أخلاق الأنبياء حب النساء.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان، عن عمر ابن
~~يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أظن رجلا يزداد في هذا الامر
~~خيرا إلا ازداد حبا للنساء.
# PageV14P009
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أصيب من دنياكم إلا
~~النساء والطيب.
# وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بكار بن كردم وغير واحد عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: جعل قرة عيني في
~~الصلاة، ولذتي في النساء.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن حسان، عن بعض
~~أصحابنا قال: سألنا أبو عبد الله عليه السلام أي شئ ألذ؟ قال: فقلنا: غير
~~شئ، فقال:
# هو: ألذ الأشياء مباضعة النساء.
# 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله جعل قرة عيني في الصلاة، ولذتي في الدنيا النساء،
~~وريحانتي ms5367 الحسن والحسين.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن ابن
~~أبي قتادة، عن رجل، عن جميل بن دراج، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~ما تلذذ الناس في الدنيا والآخرة بلذة أكثر لهم من لذة النساء، وهو قول
~~الله عز وجل " زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين " إلى آخر الآية، ثم
~~قال: وإن أهل الجنة ما يتلذذون بشئ من الجنة أشهى عندهم من النكاح لا طعام
~~ولا شراب.
# (24930) 9 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن عمرو بن جميع، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قول الرجل
~~للمرأة إني أحبك لا يذهب من قلبها أبدا.
# PageV14P010
# 10 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي مالك الحضرمي، عن أبي العباس
~~قال: سمعت الصادق عليه السلام يقول: العبد كلما ازداد للنساء حبا ازداد في
~~الايمان فضلا.
# 11 - وبإسناده عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عمن سمع أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: أكثر الخير في النساء.
# 12 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب رواية ابن قولويه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كل من اشتد لنا حبا اشتد للنساء حبا
~~وللحلواء.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب كراهة الافراط في حب النساء وتحريم حب النساء المحرمات.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما رأيت من ضعيفات الدين وناقصات
~~العقول أسلب لذي لب منكن. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه
~~الصدوق مرسلا.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن الحجال، عن غالب بن عثمان، عن عقبة بن خالد قال:
~~أتيت أبا عبد الله عليه السلام فخرج إلى ثم قال: يا عقبة شغلنا عنك ms5368 هؤلاء
~~النساء.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~نسوة فوقف عليهن
# PageV14P011
# ثم قال: يا معشر النساء ما رأيت نواقص عقول ودين أذهب بعقول ذوي الألباب
~~منكن إني قد رأيت إنكن أكثر أهل النار عذابا فتقربن إلى الله ما استطعتن،
~~فقالت امرأة منهن: يا رسول الله ما نقصان ديننا وعقولنا؟ فقال أما نقصان
~~دينكن فالحيض الذي يصيبكن فتمكث إحداكن ما شاء الله لا تصلي ولا تصوم، وأما
~~نقصان عقولكن فشهادتكن إنما شهادة المرأة نصف شهادة الرجل.
# 4 - وبإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أغلب الأعداء للمؤمن زوجة السوء.
# 5 - وفي (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد
~~بن محمد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن زياد بن مروان، عن سعد بن
~~طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الفتن
~~ثلاثة:
# حب النساء وهو سيف الشيطان، وشرب الخمر وهو فخ الشيطان، وحب الدينار
~~والدرهم وهو سهم الشيطان، فمن أحب النساء لم ينتفع بعيشه، ومن أحب الأشربة
~~حرمت عليه الجنة، ومن أحب الدينار والدرهم فهو عبد الدنيا وقال: قال عيسى
~~الدنيا داء الدين، والعالم طبيب الدين، فإذا رأيتم الطبيب يجر الداء إلى
~~نفسه فاتهموه، واعلموا أنه غير ناصح لغيره.
# 6 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبد الله
~~ابن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، أول ما
~~عصى الله تعالى بست خصال: حب الدنيا، وحب الرياسة، وحب النوم، وحب النساء
~~وحب
# PageV14P012
# الطعام، وحب الراحة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن نوح بن شعيب، عن
~~الدهقان. عن عبد الله بن سنان. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 5 باب استحباب اختيار الجارية التي لها عقل وأدب أوله فيها هوى.
# (24940) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي
~~بن ms5369 أسباط، عن محمد بن الصباح، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن عبد الله بن
~~مصعب الزبيري (في حديث) قال: سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام
~~يقول وقد تذاكرنا أمر النساء: أما الحرائر فلا تذاكروهن ولكن خير الجواري
~~ما كان لك فيها هوى وكان لها عقل وأدب، فلست تحتاج إلى أن تأمر ولا تنهى،
~~ودون ذلك ما كان لك فيها هوى وليس لها أدب فأنت تحتاج إلى الأمر والنهي،
~~ودونها ما كان لك فيها هوى وليس لها عقل ولا أدب فتصبر عليها لمكان هواك
~~فيها، وجارية ليس لك فيها هوى وليس لها عقل ولا أدب فتجعل فيما بينك وبينها
~~البحر الأخضر.
# أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 6 - باب جمله مما يستحب اختياره من صفات النساء 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحاب، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
# PageV14P013
# جميعا، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# إن صاحبتي هلكت وكانت لي موافقة، وقد هممت أن أتزوج، فقال لي: انظر أين
~~تضع نفسك، ومن تشركه في مالك، وتطلعه على دينك وسرك، فان كنت لا بد فاعلا
~~فبكرا تنسب إلى الخير وإلى حسن الخلق، واعلم أنهن كما قال:
# ألا إن النساء خلقن شتى * فمنهن الغنيمة والغرام ومنهن الهلال إذا تجلى *
~~لصاحبه ومنهن الظلام فمن يظفر بصالحهن يسعد * ومن يعثر " يغبن " فليس له
~~انتقام وهن ثلاث: فامرأة بكر ولود ودود تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته
~~ولا تعين الدهر عليه، وامرأة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين زوجها على
~~خير، وامرأة صخابة ولاجة همازة، يستقل الكثير ولا تقبل اليسير. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن داود الكرخي، ورواه في (معاني
~~الأخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~الحسن ابن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن ms5370 بن محبوب مثله.
# 2 وعنهم، عن سهل، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي حمزة،
~~عن جابر بن عبد الله قال: سمعته يقول: كنا عند النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال:
# إن خير نسائكم الولود الودود العفيفة العزيزة في أهلها، الذليلة مع
~~بعلها، المتبرجة مع زوجها، الحصان على غيره التي تسمع قوله، وتطيع أمره،
~~وإذا خلا بها بذلت له ما يريد منها، ولم تبذل كتبذل الرجل. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن رئاب نحوه.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خير
~~نسائكم التي
# PageV14P014
# إذا خلت مع زوجها خلعت له درع الحياء، وإذا لبست لبست معه درع الحياء.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد البرقي، عن إسماعيل بن مهران، عن سليمان
~~الجعفري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: خير نسائكم الخمس، قيل: وما الخمس؟ قال: الهينة اللينة المؤاتية
~~التي إذا غضب زوجها لم تكتحل بغمض حتى يرضى، وإذا غاب عنها زوجها حفظته في
~~غيبته فتلك عامل من عمال الله، وعامل الله يخيب.
# 5 - ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن الحفار، عن إسماعيل ابن علي
~~الدعبلي، عن علي بن علي أخي دعبل، عن الرضا عن آبائه عليهم السلام مثله
~~وزاد: والنساء جامع مجمع، وربيع مربع، وكرب مقمع، وغل قمل، يجعله الله في
~~عنق من يشاء وينزعه منه إذا شاء 6 - وعنهم عن البرقي، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن بعض رجاله قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: خير نسائكم الطيبة الريح، الطيبة الطبيخ
~~التي إذا أنفقت أنفقت بمعروف، وإن أمسكت أمسكت بمعروف، فتلك عالم من عمال
~~الله وعامل الله لا يخيب ولا ms5371 يندم. وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب، عن الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح، عن معاذ الجوهري، عن عمرو بن
~~جميع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وذكر نحوه. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن علي بن
~~يوسف، ورواه الصدوق مرسلا نحوه 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد،
~~عن بعض أصحابه، عن أبان ابن عثمان، عن يحيى بن أبي العلا، والفضل بن عبد
~~الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: خير نسائكم العفيفة الغلمة.
# PageV14P015
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أفضل نساء أمتي
~~أصبحهن وجها، وأقلهن مهرا. ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن مسلم
~~السكوني مثله 9 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وقال أمير المؤمنين: النساء أربع:
# جامع مجمع، وربيع مربع، وكرب مقمع، وغل قمل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# (24950) 10 - ثم قال: وفي حديث آخر: وخرقاء مقمع بدل وكرب.
# 11 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة الحذاء عن
~~عمه عاصم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: النساء أربع:
# جامع مجمع، وربيع مربع، وخرقاء مقمع، وغل قمل.
# 12 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن الحسن بن علي بن
~~يوسف ومحمد بن علي جميعا عن سعدان بن مسلم، عن بهلول، عن رجل عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: خير النساء التي إذا خلت مع زوجها فخلعت الدرع خلعت معه
~~الحياء، وإذا لبست الدرع لبست معه الحياء.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عليهما السلام قال: ms5372 النساء أربعة أصناف: فمنهن ربيع مربع، ومنهن
~~جامع مجمع،
# PageV14P016
# ومنهن كرب مقمع ومنهن غل قمل. قال ابن بابويه: قال أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي: جامع مجمع أي كثيرة الخير مخصبة وربيع مربع التي في حجرها ولد وفي
~~بطنها آخر، وكرب مقمع، أي سيئة الخلق مع زوجها، وغل قمل هي عند زوجها كالغل
~~القمل، وهو غل من جلد يقع فيه القمل فيأكله فلا يتهيأ له أن يحذر منها
~~شيئا، وهو مثل للعرب.
# 14 - قال: وجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ان لي زوجة
~~إذا دخلت تلقتني، وإذا خرجت شيعتني، وإذا رأتني مهموما قالت لي: ما يهمك إن
~~كنت تهتم لرزقك فقد تكفل لك به غيرك، وإن كنت تهتم لأمر آخرتك فزادك الله
~~هما، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن لله عمالا وهذه من عماله لها
~~نصف أجر الشهيد.
# 15 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن عبد الله ابن
~~محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر ابن
~~محمد، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: النساء أربع: جامع
~~مجمع، وربيع مربع، وكرب مقمع، وغل قمل، ثم ذكر تفسير أحمد بن أبي عبد الله
~~كما مر وفى (الخصال) عن جعفر بن علي، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبد الله
~~ابن المغيرة مثله.
# 16 - وفى (معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن
~~محمد بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن سنان، عن بعض
~~أصحابنا قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنما المرأة قلادة فانظر
~~ما تتقلد، وليس للمرأة خطر لا لصالحتهن ولا لطالحتهن فأما صالحتهن فليس
~~خطرها الذهب والفضة هي خير من الذهب والفضة، وأما طالحتهن فليس خطرها
~~التراب التراب خير منها.
# ورواه الكليني كما يأتي.
# PageV14P017
# أقول: وتقدم ما يدل علي بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب جملة مما ms5373 يستحب اجتنابه من صفات النساء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب
~~(*)، عن علي بن رئاب، عن أبي حمزة، عن جابر بن عبد الله قال: سمعته يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا أخبركم بشرار نسائكم؟ الذليلة في
~~أهلها، العزيزة مع بعلها، العقيم الحقود التي لا تتورع من قبيح المتبرجة
~~إذا غاب عنها بعلها، الحصان معه إذا حضر لا تسمع قوله ولا تطيع أمره، وإذا
~~خلا بها بعلها تمنعت منه كما تمنع الصعبة عند ركوبها، ولا تقبل منه عذرا
~~ولا تغفر له ذنبا.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه وزاد: ألا أخبركم بخيار
~~رجالكم؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: إن من خير رجالكم التقي النقي السمح
~~الكفين السليم الطرفين، البر بوالديه، ولا يلجئ عياله إلى غيره، ثم قال.
~~ألا أخبركم بشر رجالكم؟ فقلنا: بلى فقال: إن من شر رجالكم البهات البخيل
~~الفاحش، الآكل وحده، المانع رفده، الضارب أهله وعبده، الملجئ عياله إلى
~~غيره، العاق بوالديه.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابه، عن ملحان،
# PageV14P018
# عن عبد الله بن سنان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شرار نسائكم
~~المقفرة الدنسة اللجوجة العاصية، الذليلة في قومها، العزيزة في نفسها،
~~الحصان على زوجها، الهلوك على غيره.
# (24960) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أعوذ بك من امرأة تشيبني قبل مشيبي.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: يظهر في آخر الزمان واقتراب الساعة وهو شر
~~الأزمنة نسوة كاشفات عاريات متبرجات من الدين خارجات في الفتن داخلات
~~مائلات إلى الشهوات، مسرعات إلى اللذات، مستحلات ms5374 المحرمات، في جهنم خالدات.
# 6 - قال: وقال عليه السلام: لولا النساء لعبد الله حقا حقا.
# 7 - وفي (معاني الأخبار) عن أحمد بن محمد بن السناني، عن محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن بشر، عن يحيى بن المثنى، عن محمد
~~ابن أبي طلحة، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال للناس:
# إياكم وخضراء الدمن، قيل: يا رسول الله وما خضراء الدمن؟ قال: المرأة
~~الحسناء في منبت السوء. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا.
# 8 وعن محمد بن عمر بن علي البصري، عن علي بن الحسن بن بندار، عن محمد بن
~~يوسف الطوسي، عن أبيه، عن علي بن حشرم، عن الفضل بن موسى، عن أبي حنيفة
~~النعمان بن ثابت، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن عبد الله
~~بن عتيبة، عن زيد بن ثابت قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: يا
~~زيد
# PageV14P019
# تزوجت؟ قلت: لا، قال: تزوج تستعف مع عفتك، ولا تزوجن خمسا، قال زيد: ومن
~~هن؟ قال: لا تزوجن شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا قال زيد:
~~ما عرفت مما قلت شيئا يا رسول الله، قال: ألستم عربا أما الشهبرة فالزرقاء
~~البذية، وأما اللهبرة فالطويلة المهزولة، وأما النهبرة فالقصيرة الدميمة،
~~وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة، وأما اللفوت فذات الولد من غيرك. ورواه في
~~(الخصال) مثله. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب استحباب اختيار نساء قريش للتزويج.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: خير نساء ركبن الرجال نساء قريش، أحناهن على ولد وخيرهن لزوج.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال. خطب ms5375 النبي صلى الله عليه
~~وآله أم هاني بنت أبي طالب فقالت: يا رسول الله إني مصابة في حجري أيتام،
~~ولا يصلح لك إلا امرأة فارغة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما ركب
~~الإبل مثل نساء قريس، أحنى على ولد، ولا أرعى على زوج في ذات يديه.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن غير واحد عن
~~زياد القندي، عن أبي وكيع، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث الأعور قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خير
~~نسائكم نساء قريش، ألطفهن بأزواجهن، وأرحمهن بأولادهن، المجون لزوجها،
~~الحصان على غيره،
# PageV14P020
# قلنا: وما المجون؟ قال: التي لا تمنع. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن عمر الجعابي عن
~~الحسن بن عبد الله بن محمد الرازي، عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا، عن
~~آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله: خير نساء ركبن الرجال
~~نساء قريش أحناهن على زوج.
# 5 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن ابن
~~الصلت، عن ابن عقدة، عن علي بن محمد العلوي، عن جعفر بن محمد بن عيسى عن
~~عبيد الله بن علي، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: كل نسب وصهر منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي.
# 9 - باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة لنفسها ومال
~~زوجها.
# (24970) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن رئاب
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة أشياء لا يحاسب عليهن
~~المؤمن: طعام يأكله، وثوب يلبسه، وزوجة صالحة تعاونه ويحصن بها فرجه.
# 2 - وبإسناده، عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب
~~الأحمر، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أتى رجل رسول الله
~~صلى ms5376 الله عليه وآله يستأمره في النكاح، فقال: نعم انكح وعليك بذوات الدين
~~تربت
# PageV14P021
# يداك، وقال: إنما مثل المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم الذي لا يكاد
~~يقدر عليه، قال: وما الغراب الأعصم؟ قال: الأبيض إحدى رجليه. ورواه الكليني
~~عن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن نحوه، وترك صدره إلى قوله تربت
~~يداك.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: خير نسائكم التي ان غضبت أو أغضبت قالت لزوجها: يدي في
~~يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى عنى، قال: وكان النبي صلى الله عليه وآله يقول
~~في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من ولد يكون علي ربا ومن مال يكون علي ضياعا،
~~ومن زوجة تشيبني قبل أوان مشيبي، ومن خليل ماكر الحديث.
# 4 - ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال عليه السلام: ما أعطى أحد شيئا
~~خيرا من امرأة صالحة إذا رآها سرته، وإذا أقسم عليها أبرته وإذا غاب عنها
~~حفظته.
# 5 - قال: وقال عليه السلام: ان الله يحب عبده الفقير المتعفف ذا العيال.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال: ما أفاد عبد
~~فائدة خيرا من زوجة صالحة إذا رآها سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها
~~وماله.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حنان ابن
~~سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إن من القسم المصلح للمرء المسلم أن تكون له امرأة إذا نظر إليها
~~سرته، وإن غاب عنها حفظته، وإن أمرها أطاعته.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي
# PageV14P022
# ابن عقبة، عن بريد بن معاوية العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: قال الله عز ms5377 وجل: إذا أردت أن أجمع للمسلم
~~خير الدنيا وخير الآخرة جعلت له قلبا خاشعا، ولسانا ذاكرا، وجسدا على
~~البلاء صابرا، وزوجة مؤمنة تسره إذا نظر إليها، وتحفظه إذا غاب عنها في
~~نفسها وماله.
# 9 - وعنهم عن أحمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن سعد أبي عمر
~~الجلاب، عن أبي عبد الله عليه السلام " أنه خ " قال لامرأة سعد: هنيئا لك
~~يا خنثاء فلو لم يعطك الله شيئا إلا ابنتك أم الحسين لقد أعطاك خيرا كثيرا
~~إنما مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم في الغربان، وهو
~~الأبيض إحدى الرجلين.
# 10 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله ابن
~~ميمون القداح، عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وآله: ما استفاد امرء مسلم فائدة بعد الاسلام أفضل من زوجة مسلمة
~~تسره إذا نظر إليها، وتطيعه إذا أمرها، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها
~~وماله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق مرسلا وكذا
~~المفيد في (المقنعة) والمحقق في (الشرايع) (24980) 11 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه. عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: مثل المرأة المؤمنة مثل الشامة في الثور الأسود.
# 12 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سعادة المرء الزوجة
~~الصالحة.
# PageV14P023
# 13 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن منصور بن العباس، عن سعيد
~~بن جناح، عن مطر مولى معن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة للمؤمن
~~فيها راحة: دار واسعة توارى عورته وسوء حاله من الناس، وامرأة صالحة تعينه
~~على أمر الدنيا والآخرة، وابنة يخرجها إما بموت أو بتزويج. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب كراهة ترك التزويج مخافة العيلة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي ms5378 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبان بن عثمان، عن حريز، عن وليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء بالله الظن.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله
~~الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن محمد بن يوسف التميمي، عن
~~محمد بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من ترك التزويج مخافة العيلة فقد ساء ظنه بالله عز وجل إن الله
~~عز وجل يقول: " ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ". محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير عن حريز، عن الوليد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله إلا أنه قال: مخافة الفقر 3 - قال: وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: اتخذوا الأهل فإنه أرزق لكم.
# PageV14P024
# 4 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: من سره أن يلقى الله طاهرا
~~مطهرا فليلقه بزوجة، ومن ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء الظن بالله عز
~~وجل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 - باب استحباب التزويج ولو عند الاحتياج والفقر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فشكا إليه الحاجة فقال " له خ ":
~~تزوج فتزوج فوسع عليه.
# 2 - وعن أبي على الأشعري، عن بعض أصحابه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " وليستعفف الذين لا
~~يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله " قال: يتزوجوا حتى يغنيهم الله من
~~فضله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن علي بن
~~أبي ms5379 حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله شاب من الأنصار فشكا إليه الحاجة، فقال له: تزوج، فقال
~~الشاب: انى لأستحيي أن أعود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فلحقه رجل من
~~الأنصار فقال: ان لي بنتا وسيمة فزوجها إياه، قال: فوسع الله عليه، فأتى
~~الشاب النبي عليه السلام فأخبره، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا
~~معشر الشباب عليكم بالباه.
# (24990) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي عبد
~~الله
# PageV14P025
# الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن المؤمن، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام الحديث الذي يروونه الناس حق ان رجلا
~~أتى النبي صلى الله عليه وآله فشكى إليه الحاجة فأمره بالتزويج ففعل، ثم
~~أتاه فشكى إليه الحاجة فأمره بالتزويج حتى أمره ثلاث مرات: فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: هو حق، ثم قال:
# الرزق مع النساء والعيال.
# 5 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن حمدويه بن عمران، عن ابن أبي
~~ليلى، عن عاصم بن حميد قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأتاه رجل
~~فشكى إليه الحاجة فأمره بالتزويج، قال: فاشتدت به الحاجة فأتى أبا عبد الله
~~عليه السلام فسأله عن حاله فقال له: اشتدت بي الحاجة فقال: ففارق، ثم أتاه
~~فسأله عن حاله فقال: أثريت وحسن حالي، فقال أبو عبد الله عليه السلام: إني
~~أمرتك بأمرين أمر الله بهما قال الله عز وجل " وانكحوا الأيامى منكم: إلى
~~قوله: " والله واسع عليم " وقال: " ان يتفرقا يغن الله كلا من سعته ".
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 12 - باب استحباب السعي في التزويج والشفاعة فيه، وعدم جواز السعي في
~~تفريق بين الزوجين والافساد بينهما.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله ms5380 عليه السلام قال: من زوج أعزبا "
~~أعزب خ ل " كان ممن ينظر الله إليه يوم القيامة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
# PageV14P026
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أفضل
~~الشفاعات أن تشفع بين اثنين في نكاح حتى يجمع الله بينهما. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن أبي
~~عبد الله، عن النهيكي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام
~~قال: ثلاثة يستظلون بظل عرش الله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله، رجل زوج
~~أخاه المسلم أو أخدمه أو كتم له سرا.
# 4 - وعن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان ابن
~~عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أربعة ينظر
~~الله إليهم يوم القيامة: من أقال نادما، أو أغاث لهفان، أو أعتق نسمة، أو
~~زوج عزبا.
# 5 - وفي (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض عن النبي صلى الله
~~عليه وآله (في حديث) قال: ومن عمل في تزويج بين مؤمنين حتى يجمع بينهما
~~زوجه الله عز وجل ألف امرأة من الحور العين كل امرأة في قصر من در وياقوت،
~~وكان له بكل خطوة خطاها أو بكل كلمة تكلم بها في ذلك عمل سنة قيام ليلها
~~وصيام نهارها، ومن عمل في فرقة بين امرأة وزوجها كان عليه غضب الله ولعنته
~~في الدنيا والآخرة، وكان حقا على الله أن يرضخه بألف صخرة. من نار، ومن مشى
~~في فساد ما بينهما ولم يفرق كان في سخط الله عز وجل ولعنته في الدنيا
~~والآخرة، وحرم الله عليه النظر إلى وجهه.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عبد الحميد، عن
# PageV14P027
# عبد السلام بن سالم، عن الحسن بن سالم قال: بعثني أبو الحسن موسى عليه
~~السلام ms5381 إلى عمته يسألها شيئا كان لها تعين به محمد بن جعفر في صداقه فلما
~~قرأت الكتاب أعطتنيه، فإذا فيه: ان لله ظلا يوم القيامة لا يستظل تحته إلا
~~نبي أو وصى نبي أو عبد أعتق عبدا مؤمنا، أو عبد قضى مغرم مؤمن، أو مؤمن كف
~~أيمة مؤمن.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 13 - باب استحباب اختيار الزوجة الكريمة الأصل المحمودة الصفات، وتزويج
~~الأكفاء والتزويج فيهم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان ابن
~~عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن بعض أصحابه قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إنما المرأة قلادة فانظر إلى ما تقلده قال: وسمعته يقول: ليس
~~للمرأة خطر لا لصالحتهن ولا لطالحتهن. أما صالحتهن فليس خطرها الذهب
~~والفضة، بل هي خير من الذنب والفضة، واما طالحتهن فليس التراب خطرها بل
~~التراب خير منها ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن علي
~~بن يوسف، عن عثمان بن عيسى.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
# PageV14P028
# أبى عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: اختاروا
~~لنطفكم فإن الخال أحد الضجيعين ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد الشعيري عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# (25000) 3 - وبإسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنكحوا
~~الأكفاء وانكحوا فيهم واختاروا لنطفكم.
# 4 - وبإسناده قال: قام النبي صلى الله عليه وآله فقال: أيها الناس إياكم
~~وخضراء الدمن قيل: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وما خضراء الدمن؟ قال:
~~المرأة الحسناء في منبت السوء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله،
~~ورواه الصدوق مرسلا ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا، وكذا المفيد في
~~(المقنعة)، والرضي في (المجازات النبوية).
# 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد ms5382 بن سنان، عن عمرو
~~بن مسلم، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# الناجي من الرجال قليل، ومن النساء أقل وأقل، قيل: ولم؟ قال: لأنهن
~~كافرات الغضب، مؤمنات الرضا.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن يحيى بن عمران عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الشجاعة في أهل خراسان، والباه في أهل بربر،
~~والسخاء والحسد في العرب، فتخيروا لنطفكم.
# PageV14P029
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 14 - باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة الرحم، وكراهة
~~تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر والريا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا تزوج الرجل المرأة لجمالها أو لمالها وكل إلى ذلك،
~~وإذا تزوجها لدينها رزقه الله المال والجمال. ورواه الصدوق بإسناده عن هشام
~~ابن الحكم، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب
~~بن سالم، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: أتي رجل النبي
~~صلى الله عليه وآله يستأمره في النكاح، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~انكح وعليك بذات الدين تربت يداك.
# 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~أحمد بن النضر، عن بعض أصحابه، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: من تزوج امرأة يريد مالها ألجأه الله إلى ذلك المال.
# PageV14P030
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله
~~بن زرارة، عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال رسول الله ms5383 صلى الله عليه وآله: من تزوج امرأة لا
~~يتزوجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يحب، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها إلا
~~له وكله الله إليه فعليكم بذات الدين.
# 5 - وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن علي بن يعقوب، عن مروان بن مسلم،
~~عن بريد، عن أبي جعفر عليه السلام قال، حدثني جابر بن عبد الله أن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: من تزوج امرأة لمالها وكله الله إليه، ومن تزوجها
~~لجمالها رأى فيها ما يكره، ومن تزوجها لدينها جمع الله له ذلك.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال علي بن الحسين سيد العابدين عليهما
~~السلام من تزوج لله ولصلة الرحم توجه الله بتاج الملك.
# (25010) 7 - وفى (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~أبي عبد الله الرازي، عن سجادة، عن درست، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~خمس خصال من لم يكن فيه شئ منها لم يكن فيه كثير مستمتع: أولها الوفاء،
~~والثانية التدبير، والثالثة الحياء، والرابعة حسن الخلق، والخامسة وهي تجمع
~~هذه الخصال الحرية، وقال عليه السلام: خمس خصال من فقد واحدة منهن لم يزل
~~ناقص العيش زايل القلب، مشغول القلب، فأولها صحة البدن، والثانية الامن،
~~والثالثة السعة في الرزق، والرابعة الأنيس الموافق، قلت: وما الأنيس
~~الموافق؟ قال الزوجة الصالحة، والولد الصالح، والجليس الصالح، والخامسة وهي
~~تجمع هذه الخصال الدعة.
# 8 - وفى (عقاب الأعمال) بإسناده السابق في عيادة المريض عن
# PageV14P031
# النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من نكح امرأة حلالا بمال حلال غير أنه
~~أراد به فخرا ورياء وسمعة لم يزده الله بذلك إلا ذلا وهوانا، وأقامه بقدر
~~ما استمتع منها على شفير جهنم، ثم يهوى به فيها سبعين خريفا.
# 9 - محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية) قال: وقال عليه السلام:
~~تنكح.
# المرأة لميسمها.
# 10 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرايج والجرايح) عن الحسين عليه
~~السلام ان رجلا استشاره في تزويج امرأة، فقال: لا أحب ms5384 ذلك وكانت كثيرة
~~المال، وكان الرجل أيضا مكثرا، فخالف الحسين عليه السلام وتزوج بها فلم
~~يلبث الرجل حتى افتقر، فقال له الحسين عليه السلام: قد أشرت عليك الآن فخل
~~سبيلها، فإن الله يعوضك خيرا منها، ثم قال: عليك بفلانة، فتزوجها فما مضى
~~سنة حتى كثر ماله وولدت له ورأي منها ما يحب.
# 11 - ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال عليه السلام: من تزوج امرأة
~~لجمالها جعل الله جمالها وبالا عليه. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 15 - باب كراهة تزويج المرأة العاقر وان كانت حسناء ذات رحم ودين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: جاء
# PageV14P032
# رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا نبي الله إن لي ابنة عم
~~لي قد رضيت جمالها وحسنها ودينها ولكنها عاقر، فقال: لا تزوجها إن يوسف بن
~~يعقوب لقى أخاه فقال: يا أخي كيف استطعت أن تزوج النساء بعدي؟ فقال: إن أبي
~~أمرني فقال: إن استطعت أن تكون لك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح فافعل، قال:
~~وجاء رجل من الغد إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال له مثل ذلك فقال له:
~~تزوج سوءاء ولودا، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة قال: فقلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام ما السوءاء؟ قال: القبيحة.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن خالد بن نجيح،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تذاكروا الشوم عند أبي عليه السلام فقال:
~~الشوم في ثلاث في المرأة والدابة والدار، فأما شوم المرأة فكثرة مهرها،
~~وعقم رحمها.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: اعلموا أن السوداء إذا
~~كانت ولودا أحب إلي من الحسناء العقار. أقول: وقد تقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 16 - باب استحباب ms5385 اختيار الولود للتزويج وان لم تكن حسناء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد
~~جميعا عن الحسن بن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تزوجوا بكرا ولودا،
~~ولا تزوجوا حسناء جميله عاقرا، فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة.
# PageV14P033
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن سعيد البرقي، عن سليمان بن جعفر الجعفري،
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لرجل: تزوجها سوءاء ولودا، ولا تزوجها جميلة حسناء عاقرا، فاني مباه بكم
~~الأمم يوم القيامة أما علمت أن الولدان تحت العرش يستغفرون لآبائهم يحضنهم
~~إبراهيم، وتربيهم سارة في جبل من مسك وعنبر وزعفران.
# (25020) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أحمد بن
~~عبد الرحمن، عن إسماعيل بن عبد الخالق، عمن حدثه قال: شكوت إلى أبى عبد
~~الله عليه السلام قلة ولدي، وانه لا ولد لي، فقال لي: إذا أتيت العراق
~~فتزوج امرأة، ولا عليك أن تكون سوءاء قلت: جعلت فداك وما السوءاء؟ قال:
~~امرأة فيها قبح فإنهن أكثر أولادا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 17 - باب استحباب اختيار البكر للتزويج.
# 1 - و 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن
~~محمد جميعا عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبد الأعلى بن أعين مولى آل
~~سام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~تزوجوا الأبكار فإنهن أطيب شئ أفواها. قال: (وفي حديث آخر) وأنشفه أرحاما،
~~وأدر شئ أخلافا (أحلاما)، وأفتح شئ أرحاما، أما علمتم اني أباهي بكم الأمم
~~يوم القيامة حتى بالسقط يظل محبنطيا على باب الجنة، فيقول الله عز وجل:
~~ادخل، فيقول
# PageV14P034
# لا أدخل حتى يدخل أبواي قبلي فيقول الله تبارك وتعالى لملك من الملائكة: ms5386
# ائتني بأبويه فيأمر بهما إلى الجنة، فيقول: هذا بفضل رحمتي لك. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، ورواه الصدوق في (التوحيد) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب إلا أنه أسقط
~~قوله: وفي حديث آخر وأنشفه أرحاما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 18 - باب استحباب اختيار السمراء العجزاء العيناء المربوعة للتزويج.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مالك
~~ابن أشيم، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام:
# تزوجوا سمراء عيناء عجزاء مربوعة فإن كرهتها فعلي مهرها. وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن مالك بن أشيم نحوه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن المغيرة
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول: عليكم بذوات الأوراك، فإنهن
~~أنجب ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن حكيم " حكم خ ل "
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله
~~قال: قال لي الرضا عليه السلام: إذا نكحت فانكح عجزاء.
# PageV14P035
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 19 - باب استحباب تزويج المرأة الطيبة الريح الدرماء الكعب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض
~~أصحابنا قال: كان النبي صلى الله عليه وآله إذا أراد تزويج امرأة بعث من
~~ينظر إليها وقال للمبعوثة: شمي ليتها، فان طاب ليتها طاب عرفها، وانظري إلى
~~كعبها فإن درم كعبها عظم كعثبها. ورواه الصدوق مرسلا ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب، قال الصدوق: الليث: العنق، والعرف: الريح الطيبة، ودرم
~~كعبها أي كثر ms5387 لحم كعبها، والكعثب الفرج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 20 باب استحباب تزويج البيضاء والزرقاء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح
~~عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: من سعادة الرجل أن
~~يكشف الثوب عن امرأة بيضاء.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،، عن علي بن النعمان، عن
~~أخيه داود بن النعمان، عن أبي أيوب الخراز، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: اني جربت جواري بيضاء وأدماء فكان فيهن بون.
# PageV14P036
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تزوجوا الزرق فإن
~~فيهن اليمن ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: فان لهن البركة.
# 21 - باب استحباب تزويج الجميلة الضحوك الحسناء الوجه الطويلة الشعر.
# (25030) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أبي القاسم، عن
~~أبيه رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المرأة الجميلة تقطع البلغم،
~~والمرأة السوداء تهيج المرة السوداء.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن السياري، عن علي بن محمد، عن محمد بن عبد
~~الحميد، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه شكا إليه البلغم
~~فقال:
# أما لك جارة تضحكك؟ قال: قلت: لا، قال: فاتخذها فإن ذلك يقطع البلغم.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: إذا أراد أحدكم أن
~~يتزوج فليسأل عن شعرها كما يسأل عن وجهها فان الشعر أحد الجمالين.
# 4 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي، عن علي بن
~~محمد بن عنبسة، عن دارم بن قبيصة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، فإن
~~فعالهم أحرى أن يكون حسنا.
# 5 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد،
# PageV14P037
# عن الدهقان، ms5388 عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام قال: ثلاث يجلين البصر: النظر إلى الخضرة، والنظر إلى الماء الجاري،
~~والنظر إلى الوجه الحسن.
# 22 - باب استحباب اختيار العظيم الآلة السوداء العنطنطة وتحريم البهائم
~~عليه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن هارون ابن
~~مسلم، عن بريد بن معاوية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى النبي صلى
~~الله عليه وآله رجل فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله إني أحمل أعظم
~~ما يحمل الرجال، فهل يصلح لي أن آتي بعض ما لي من البهائم ناقة أو حمارة؟
~~فإن النساء لا يقوين على ما عندي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن
~~الله تبارك وتعالى لم يخلقك حتى خلق لك ما يحتملك من شكلك، فانصرف الرجل
~~فلم يلبث أن عاد إلى رسول الله عليه السلام فقال له مثل مقالته في أول مرة،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أين أنت من السوداء العنطنطة؟ قال:
# فانصرف الرجل فلم يلبث أن عاد فقال يا رسول الله أشهد أنك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حقا إني قد طلبت من أمرتني به فوقعت على شكلي مما يحتملني
~~وقد أقنعني ذلك.
# أقول: ويأتي ما يدل على تحريم وطئ البهائم عموما.
# 23 - باب استحباب تعجيل تزويج البت عند بلوغها وتحصينها بالزوج.
# PageV14P038
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من سعادة المرء أن لا تطمث ابنته
~~في بيته.
# 2 - وعن بعض أصحابنا قال الكليني: سقط عني إسناده قال: ان الله عز وجل لم
~~يترك شيئا مما يحتاج إليه الا وعلمه نبيه صلى الله عليه وآله، فكان من
~~تعليمه إياه أنه صعد المنبر ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " أيها
~~الناس ان جبرئيل أتاني عن اللطيف الخيبر فقال: إن الأبكار بمنزلة الثمر ms5389 على
~~الشجر إذا أدرك ثمارها فلم تجتن أفسدته الشمس، ونثرته الرياح، وكذلك
~~الأبكار إذا أدركن ما يدرك النساء فليس لهن دواء إلا البعولة وإلا لم يؤمن
~~عليهن الفساد لأنهن بشر " قال: فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله فمن نزوج؟
~~فقال: الأكفاء فقال: ومن الأكفاء؟ فقال: المؤمنون بعضهم أكفاء بعض،
~~المؤمنون بعضهم أكفاء بعض.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# 3 - ورواه الصدوق في (العلل) وفي (عيون الأخبار) عن أبيه، عن القاسم ابن
~~محمد النهاوندي، عن صالح بن راهويه، عن أبي حيون مولى الرضا عن الرضا عليه
~~السلام قال: نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله فقال يا محمد ربك
~~يقرءك السلام ويقول: ان الأبكار من النساء بمنزلة الثمر على الشجر، وذكر
~~نحوه وزاد: ثم لم ينزل حتى زوج ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب المقداد بن
~~الأسود الكندي، ثم قال: أيها الناس إنما زوجت ابنة عمي المقداد ليتضع
~~النكاح.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
# PageV14P039
# أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ان الله خلق حوا من آدم فهمة النساء الرجال فحصنوهن في البيوت.
# (25040) 5 - وبالاسناد عن أبان، عن الواسطي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# ان الله خلق آدم من الماء والطين فهمة ابن آدم في الماء والطين، وخلق حوا
~~من آدم فهمة النساء في الرجال فحصنوهن في البيوت.
# 6 - وعن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه رفعه قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام في بعض كلامه: ان السباع همها بطونها، وإن النساء همهن الرجال.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: خلق الله عز وجل الشهوة عشرة أجزاء فجعل
~~تسعة اجزاء في النساء، وجزءا واحدا في الرجال، ولولا ما ms5390 جعل الله عز وجل
~~فيهن من الحياء على قدر أجزاء الشهوة لكان لكل رجل تسع نسوة متعلقات به.
# 8 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد القماط، عن ضريس عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ان النساء أعطين بضع اثنى عشر،
~~وصبر اثنى عشر. وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن ضريس مثله.
# 9 -، وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عمن
~~حدثه، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ان الله عز
~~وجل: جعل للمرأة صبر عشرة رجال فإذا هاجت كانت لها قوة شهوة عشرة رجال.
# 10 - وعن محمد بن يحيى، عن " بعض خ " أصحابه، عن مروك بن عبيد، عن زرعة،
~~عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
# PageV14P040
# فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين من اللذة ولكن الله ألقى عليها
~~الحياء 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله جعل للمرأة أن تصبر صبر عشرة رجال،
~~فإذا حصلت زادها قوة عشرة رجال.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~سعادة الرجل أن لا تحيض ابنته في بيته أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 24 - باب استحباب حبس المرأة في بيتها أو بيت زوجها فلا تخرج لغير حاجة
~~ولا يدخل عليها أحد من الرجال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: خلق الرجال من الأرض وإنما همهم في الأرض وخلقت المرأة من الرجال
~~وإنما همها في الرجال، فاحبسوا نساءكم يا معاشر الرجال.
# 2 - وعن أبي عبد الله الأشعري عن بعض أصحابنا، عن جعفر بن عنبسة، ms5391 عن
~~عبادة بن زياد، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر عليه السلام، وعن أحمد
~~بن محمد العاصمي عمن حدثه، عن معلى بن محمد، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن
~~بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~في رسالته إلى الحسن عليه السلام إياك ومشاورة النساء فإن رأيهن إلى الأفن،
~~وعزمهن إلى الوهن، واكفف عليهن من أبصارهن بحجابك إياهن فان شدة الحجاب خير
~~لك ولهن من الارتياب وليس خروجهن بأسد من دخول من لا يوثق به عليهن، فإن
~~استطعت أن لا يعرفن
# PageV14P041
# غيرك من الرجال فافعل. وعن أحمد بن محمد بن سعيد، عن جعفر بن محمد
~~الحسيني، عن علي بن عبدك، عن الحسن بن ظريف بن ناصح، عن الحسين بن علوان،
~~عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله
~~الا أنه قال: كتب بهذه الرسالة أمير المؤمنين عليه السلام إلى ابنه محمد.
~~ورواه الصدوق بإسناده إلى وصية أمير المؤمنين عليه السلام لولده محمد بن
~~الحنفية مثله.
# (25050) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد ن محمد بن خالد، عن نوح ابن
~~شعيب رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام كان علي بن الحسين عليهما
~~السلام إذا أتاه ختنه على ابنته أو على أخته بسط له رداه ثم أجلسه ثم يقول:
~~مرحبا بمن كفى المؤنة وستر العورة.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: إنما النساء عي وعورة
~~فاستروا العورة بالبيوت، واستروا العي بالسكوت. ورواه الكليني عن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله إلا أنه ترك لفظ
~~إنما ورواه الشيخ في (المجالس والاخبار) بإسناده عن هشام بن سالم مثله 5 -
~~وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن غياث
~~بن إبراهيم، عن أبي ms5392 عبد الله عليه السلام قال: إن المرأة خلقت من الرجل
~~وإنما همتها في الرجال، فاحبسوا نساءكم، وإن الرجل خلق من الأرض فإنما همته
~~في الأرض.
# PageV14P042
# 6 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن جماعة، عن أبي المفضل عن
~~جعفر بن محمد بن جعفر الحسني، عن موسى بن عبد الله الحسني، عن جده موسى بن
~~عبد الله، عن أبيه عبد الله بن الحسن وعميه إبراهيم والحسن ابني الحسن عن
~~أمهم فاطمة بنت الحسين، عن أبيها، عن جدها علي بن أبي طالب عليهم السلام،
~~عن النبي صلى الله عليه وآله قال: النساء عي وعورات فداووا عيهن بالسكوت
~~وعوراتهن بالبيوت.
# 7 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب أخبار فاطمة عليها السلام
~~لابن بابويه عن علي عليه السلام قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: أخبروني أي شئ خير للنساء، فعيينا بذلك كلنا حتى تفرقنا، فرجعت إلى
~~فاطمة عليها السلام فأخبرتها بالذي قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وليس أحد منا علمه ولا عرفه، فقالت ولكني أعرفه: خير للنساء أن لا يرين
~~الرجال ولا يراهن الرجال، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت: يا
~~رسول الله سألتنا أي شئ خير للنساء خير لهن أن لا يرين الرجال ولا يراهن
~~الرجال، فقال: من أخبرك فلم تعلمه وأنت عندي؟ فقلت: فاطمة، فأعجب ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وقال: ان فاطمة بضعة مني. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 25 - باب ان المؤمن كفو المؤمنة فيتزوج امرأة أعلى منه نسبا وحسبا وشرفا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي (في حديث) قال:
# كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقال له رجل: إني خطبت إلى مولاك فلان بن
~~أبي رافع
# PageV14P043
# ابنته فلانة فردني ورغب عني وازدراني لدمامتي وحاجتي وغربتي، فقال أبو
~~جعفر عليه ms5393 السلام: اذهب فأنت رسولي إليه، فقل له: يقول لك محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب: زوج منجح بن رياح مولاي بنتك فلانة، ولا ترده "
~~إلى أن قال: " ثم قال أبو جعفر عليه السلام: ان رجلا كان من أهل اليمامة
~~يقال له: جويبر أتى رسول الله صلى الله عليه وآله منتجعا للاسلام فأسلم
~~وحسن اسلامه، وكان رجلا قصيرا دميما محتاجا عاريا، وكان من قباح السودان "
~~إلى أن قال: " وإن رسول الله صلى الله عليه وآله نظر إلى جويبر ذات يوم
~~برحمة له ورقة عليه فقال له: يا جويبر لو تزوجت امرأة فعففت بها فرجك
~~وأعانتك على دنياك وآخرتك، فقال له جويبر: يا رسول الله بأبي أنت وأمي من
~~يرغب في فوالله ما من حسب ولا نسب ولا مال ولا جمال، فأية امرأة ترغب في؟
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: يا جويبر ان الله قد وضع بالاسلام
~~من كان في الجاهلية شريفا، وشرف بالاسلام من كان في الجاهلية وضيعا، وأعز
~~بالاسلام من كان في الجاهلية ذليلا، وأذهب بالاسلام ما كان من نخوة
~~الجاهلية وتفاخرها بعشايرها وباسق أنسابها، فالناس اليوم كلهم أبيضهم
~~وأسودهم وقرشيهم وعربيهم وعجميهم من آدم، وان آدم خلقه الله من طين، وان
~~أحب الناس إلى الله أطوعهم له وأتقاهم، وما أعلم يا جويبر لأحد من المسلمين
~~عليك اليوم فضلا إلا لمن كان أتقى لله منك وأطوع، ثم قال، انطلق يا جوير
~~إلى زياد بن لبيد فإنه من أشرف بني بياضة حسبا فيهم، فقل له: اني رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إليك، وهو يقول لك زوج جويبرا بنت الدلفاء الحديث، وفيه
~~انه زوجه إياها بعد ما راجع النبي صلى الله عليه وآله، فقال له: يا زياد
~~جويبر مؤمن والمؤمن كفو المؤمنة، والمسلم كفو المسلمة فزوجه يا زياد ولا
~~ترغب عنه.
# 2 وعن بعض أصحابنا، عن علي بن الحسن بن الصالح التيملي، عن أيوب بن نوح،
~~عن محمد بن سنان، عن رجل، عن أبي ms5394 عبد الله عليه السلام قال: أتى رجل النبي
~~صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله عندي مهيرة العرب وأنا أحب أن
~~تقبلها وهي ابنتي
# PageV14P044
# قال: فقال: قد قبلتها، قال: وأخرى يا رسول الله، قال: وما هي قال: لم
~~يضرب عليها صدع قط، قال: لا حاجة لي فيها، ولكن زوجها من جلبيب، قال: فسقط
~~رجلا الرجل مما دخله، ثم أتي أمها فأخبرها الخبر فدخلها مثل ما دخله، فسمعت
~~الجارية مقالته ورأت ما دخل أباها، فقالت لهما: أرضيا لي ما رضي الله
~~ورسوله لي قال: فتسلى ذلك عنهما، وأتى أبوها النبي صلى الله عليه وآله
~~وأخبره الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وآله قد جعلت مهرها الجنة، وزاد
~~فيه صفوان قال: فمات عنها جلبيب فبلغ مهرها بعده مأة ألف درهم. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 26 - باب انه يجوز لغير الهاشمي تزويج الهاشمية والأعجمي العربية والعربي
~~القرشية والقرشي الهاشمية وغير ذلك.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عمرو بن أبي بكار، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله زوج المقداد بن
~~الأسود ضباعة ابنة الزبير ابن عبد المطلب وإنما زوجه لتتضع المناكح
~~وليتأسوا برسول الله صلى الله عليه وآله، وليعلموا أن أكرمهم عند الله
~~أتقاهم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن
~~هشام بن سالم، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله زوج المقداد ابن الأسود ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب، ثم قال:
~~إنما زوجها المقداد لتتضع المناكح ولتتأسوا برسول الله صلى الله عليه وآله
~~ولتعلموا أن أكرمكم عند الله أتقاكم وكان الزبير أخا عبد الله وأبي طالب
~~لأبيهما وأمهما.
# PageV14P045
# 3 - وعن الحسين ms5395 بن الحسن " الحسن بن الحسين " الهاشمي، عن إبراهيم بن
~~إسحاق الأحمر، وعن علي بن محمد بن بندار، عن السياري، عن بعض البغداديين عن
~~علي بن بلال قال: لقى هشام بن الحكم بعض الخوارج فقال يا هشام ما تقول في
~~العجم يجوز أن يتزوجوا في العرب؟ قال: نعم، قال: فالعرب يتزوجوا من قريش؟
~~قال: نعم قال: فقريش يتزوج في بني هاشم؟ قال: نعم قال: عمن أخذت هذا؟ قال:
~~عن جعفر بن محمد عليهما السلام سمعته يقول: أتتكافئ دماؤكم ولا تتكافئ
~~فروجكم، الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (25060) 4 - وعن أحمد بن محمد العاصمي، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد
~~بن علي، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أتت الموالي أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا: نشكو إليك
~~هؤلاء العرب ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعطينا معهم العطايا
~~بالسوية، وزوج سلمان وبلالا وسهيبا وأبوا علينا هؤلاء وقالوا: لا نفعل،
~~فذهب إليهم أمير المؤمنين عليه السلام فكلمهم فيهم فصاح الأعاريب أبينا ذلك
~~يا أبا الحسن أبينا ذلك، فخرج وهو مغضب، يجر رداءه وهو يقول: يا معشر
~~الموالي إن هؤلاء قد صيروكم بمنزلة اليهود والنصارى يتزوجون إليكم ولا
~~تزوجونكم، ولا يعطونكم مثل ما يأخذون، فاتجروا بارك الله لكم، فإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: الرزق عشره أجزاء، تسعة أجزاء في
~~التجارة وواحدة في غيرها.
# PageV14P046
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد
~~الله، عن محمد بن بي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله زوج ضبيعة بنت الزبير بن عبد المطلب
~~من مقداد بن الأسود، فتكلمت في ذلك بنو هاشم، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: انى إنما أردت أن تتضع المناكح أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 27 - باب انه ms5396 يجوز للرجل الشريف الجليل القدر ان يتزوج امرأة دونه حسبا
~~ونسبا وشرفا حتى الأمة بل يستحب ذلك.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن
~~زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مر رجل من أهل البصرة شيباني
~~يقال له:
# عبد الملك بن حرملة على علي بن الحسين عليهما السلام فقال له علي بن
~~الحسين عليهما السلام: ألك أخت؟ قال: نعم، قال: فتزوجنيها؟ قال نعم، قال:
~~فمضى الرجل وتبعه رجل من أصحاب علي بن الحسين عليهما السلام حتى انتهى إلى
~~منزله فسأل عنه فقيل له: فلان بن فلان وهو سيد قومه، ثم رجع إلى علي بن
~~الحسين عليهما السلام فقال له: يا أبا الحسن سألت عن صهرك هذا الشيباني
~~فزعموا أنه سيد قومه، فقال له علي بن الحسين انى لأبديك يا فلان عما أرى
~~وعما أسمع، أما علمت أن الله رفع بالاسلام الخسيسة وأتم به الناقصة، وأكرم
~~به اللوم، فلا لوم على مسلم إنما اللوم لوم الجاهلية.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
# PageV14P047
# عبد الرحمن بن محمد، عن يزيد بن حاتم قال: كان لعبد الملك بن مروان عين
~~بالمدية يكتب إليه بأخبار ما يحدث فيها، وان علي بن الحسين عليهما السلام
~~أعتق جارية ثم تزوجها فكتب العين إلى عبد الملك فكتب عبد الملك إلى علي بن
~~الحسين عليهما السلام أما بعد فقد بلغني تزويجك مولاتك وقد علمت أنه كان في
~~أكفائك من قريش من تمجد به في الصهر وتستنجبه في الولد، فلا لنفسك نظرت،
~~ولا على ولدك أبقيت والسلام، فكتب إليه علي بن الحسين عليهما السلام أما
~~بعد فقد بلغني كتابك تعنفني بتزويجي مولاتي وتزعم أنه قد كان في نساء قريش
~~من أتمجد به في الصهر، واستنجبه في الولد وإنه ليس فوق رسول الله صلى الله
~~عليه ms5397 وآله مرتقى في مجد ولا مستزاد في كرم، وإنما كانت ملك يميني خرجت منى
~~أراد الله عز وجل منى بأمر التمست (التمس خ ل) ثوابه، ثم ارتجعتها على
~~سنته، ومن كان زكيا في دين الله فليس يخل به شئ من أمره وقد رفع الله
~~بالاسلام الخسيسة، وتمم به النقيصة، وأذهب به اللوم، فلا لوم على امرء مسلم
~~إنما اللوم لوم الجاهلية والسلام الحديث.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة ويتزوج أم ولد
~~أبيها، قال: لا بأس بذلك، قلت: بلغنا عن أبيك ان علي بن الحسين عليهما
~~السلام تزوج ابنة الحسن بن علي عليهما السلام وأم ولد الحسن. فقال: ليس
~~هكذا، إنما تزوج علي ابن الحسين ابنة الحسن وأم ولد لعلي بن الحسين المقتول
~~عندكم فكتب بذلك إلى عبد الملك بن مروان فعاب علي بن الحسين عليهما السلام،
~~فكتب إليه في ذلك فكتب إليه الجواب فلما قرأ الكتاب قال: إن علي بن الحسين
~~يضع نفسه وان الله يرفعه.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عمن يروى
# PageV14P048
# عن أبي عبد الله عليه السلام إن علي بن الحسين عليهما السلام تزوج سرية
~~كانت للحسن " للحسين خ ل " ابن علي عليهما السلام فبلغ ذلك عبد الملك بن
~~مروان فكتب إليه في ذلك كتابا إنك صرت بعل الإماء، فكتب إليه علي بن الحسين
~~عليهما السلام: ان الله رفع بالاسلام الخسيسة وأتم به الناقصة، وأكرم به من
~~اللوم، فلا لوم على مسلم إنما اللوم لوم الجاهلية إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنكح عبده ونكح أمته. الحديث.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنما
~~أنا بشر مثلكم أتزوج فيكم وأزوجكم إلا فاطمة فإن تزويجها نزل من السماء.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن ms5398
~~علي بن مهزيار، عن مخلد بن موسى، عن إبراهيم بن علي، عن علي بن يحيى
~~اليربوعي، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 6 - قال: وقال عليه السلام: لولا أن الله خلق فاطمة لعلي ما كان لها على
~~وجه الأرض كفو آدم فمن دونه.
# 7 - قال: ونظر النبي صلى الله عليه وآله إلى أولاد علي وجعفر، فقال:
~~بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا.
# 8 - قال: وقال عليه السلام: المؤمنون بعضهم أكفاء بعض.
# (25070) 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن
~~عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لما زوج علي بن الحسين عليهما السلام
~~أمه مولاه وتزوج هو مولاته فكتب إليه عبد الملك كتابا يلومه فيه ويقول: قد
~~وضعت شرفك وحسبك، فكتب إليه علي بن الحسين عليهما السلام إن الله رفع
~~بالاسلام كل خسيسة، وأتم به الناقصة وأذهب به اللوم، فلا لوم على مسلم،
~~وإنما اللوم لوم الجاهلية. وأما تزويج
# PageV14P049
# أمي فإنما أردت بذلك برها، فلما انتهى الكتاب إلى عبد الملك قال: لقد صنع
~~علي بن الحسين عليهما السلام أمرين ما كان يصنعهما أحد إلا علي بن الحسين
~~فإنه بذلك زاد شرفا.
# 10 الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن النضر بن سويد، عن حسين ابن موسى،
~~عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام نحوه، وزاد في كتاب علي بن الحسين
~~عليهما السلام:
# ولنا برسول الله صلى الله عليه وآله أسوة زوج زينب بنت عمه زيدا مولاه،
~~وتزوج مولاته صفية بنت حي بن أخطب.
# 11 - وعنه، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن
~~علي ابن الحسين عليهما السلام رأى امرأة في بعض مشاهد مكة فأعجبته فخطبها
~~إلى نفسه وتزوجها فكانت عنده، وكان له صديق من الأنصار فاغتم لذلك وسأل
~~عنها فأخبر أنها من بني شيبان في بيت عال من قومها، فأقبل على علي ms5399 بن
~~الحسين عليهما السلام فقال:
# ما زال تزويجك هذه المرأة في نفسي، وقلت: تزوج علي بن الحسين امرأة
~~مجهولة، ويقوله الناس أيضا، فلم أزل أسأل عنها حتى عرفتها ووجدتها في بيت
~~قومها شيبانية، فقال له علي بن الحسين عليهما السلام: قد كنت أحسبك أحسن
~~رأيا مما أرى ان الله أتى بالاسلام فرفع به الخسيسة، وأتم به الناقصة وكرم
~~به من اللوم فلا لوم على مسلم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 28 - باب ان يستحب للمرأة وأهلها اختيار الزوج الذي يرضى خلقه ودينه
~~وأمانته، ويكون عفيفا صاحب يسار، وعدم جواز رده إذا خطب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
# PageV14P050
# يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن علي بن مهزيار قال: كتب علي بن أسباط
~~إلى أبي جعفر عليه السلام في أمر بناته وأنه لا يجد أحدا مثله، فكتب إليه
~~أبو جعفر عليه السلام:
# فهمت ما ذكرت من أمر بناتك وأنك لا تجد أحدا مثلك، فلا تنظر في ذلك رحمك
~~الله، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذا جاءكم من ترضون خلقه
~~ودينه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن مهزيار قال: قرأت كتاب أبي
~~جعفر عليه السلام إلى ابن شيبة وذكر مثله. ورواه ابن طاوس في كتاب
~~(الاستخارات) نقلا من كتاب الرسائل لمحمد بن يعقوب الكليني في رسائل الأئمة
~~عليهم السلام فيما يختص بالجواد عليه السلام من رسالة له عليه السلام إلى
~~علي بن أسباط وذكر مثله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال:
~~كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام في التزويج، فأتاني كتابه بخطه قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا تفعلوه
~~تكن فتنة في الأرض وفساد كبير 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ms5400 الحسين بن
~~بشار الواسطي قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام أسأله عن النكاح، فكتب
~~إلي: من خطب إليكم فرضيتم دينه وأمانته فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في
~~الأرض وفساد كبير، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن رجل عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الكفؤ أن يكون عفيفا وعنده يسار ورواه الصدوق
~~مرسلا، والذي قبله بإسناده عن محمد بن الوليد، عن الحسين بن بشار نحوه.
# PageV14P051
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله
~~البرقي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكفؤ أن
~~يكون عفيفا وعنده يسار.
# 6 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن
~~عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه قلت: يا رسول
~~الله وإن كان دنيا في نسبه، قال: إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا
~~تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير.
# 7 - وعنه، عن السندي بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن الفضل
~~الهاشمي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الكفؤ أن يكون عفيفا وعنده
~~يسار.
# (25080) 8 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن جماعة، عن
~~أبي المفضل، عن الفضل بن محمد، عن المجاشعي، عن محمد بن جعفر، عن أبيه أبى
~~عبد الله، وعن المجاشعي، عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله النكاح رق فإذا أنكح أحدكم وليدة فقد أرقها،
~~فلينظر أحدكم لمن يرق كريمته أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV14P052
# 29 - باب كراهة تزويج شارب الخمر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه قال:
# قال أبو ms5401 عبد الله عليه السلام: من زوج كريمته من شارب خمر فقد قطع رحمها.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شارب الخمر
~~لا يزوج إذا خطب 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله من شرب الخمر بعد ما حرمها الله على
~~لساني فليس بأهل أن يزوج إذا خطب.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل ابن زياد جميعا عن ابن محبوب مثله.
# 4 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلا، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: شارب الخمر إن مرض فلا تعودوه " إلى أن قال: " وإن خطب فلا تزوجوه
~~الحديث 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد عن
~~أبان بن عثمان، عن حماد بن بشير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من شرب الخمر بعد ما حرمها الله على لساني
~~فليس بأهل ان يزوج إذا خطب الحديث.
# PageV14P053
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الأطعمة والأشربة إن شاء الله.
# 30 - باب كراهة تزويج سيئ الخلق والمخنث.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن يعقوب بن يزيد، عن الحسين بن بشار
~~الواسطي قال: كتبت إلى أبى الحسن الرضا عليه السلام: ان لي قرابة قد خطب
~~إلى وفى خلقه سوء، قال: لا تزوجه إن كان سيئ الخلق. ورواه الكليني، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms5402 عن يعقوب بن يزيد مثله.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته إن زوج ابنتي غلام فيه لين وأبوه لا بأس به
~~قال: إذا لم يكن فاحشة فزوجه يعنى الخنث. ورواه علي بن جعفر في كتابه عن
~~أخيه نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 31 - باب كراهة مناكحة الزنج والخزر والخوز والسند والهند والقند والنبط.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
# PageV14P054
# ابن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام إياكم ونكاح الزنج فإنه خلق مشوه ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن
~~سعيد، عن محمد بن عبد الله الهاشمي، عن أحمد بن يوسف، عن علي بن داود
~~الحداد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تناكحوا الزنج والخزر فإن لهم
~~أرحاما تدل على غير الوفا، قال: والسند والهند والقند ليس فيهم نجيب يعنى
~~القندهار.
# (25090) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن الحسين بن أحمد بن
~~إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن علي رفعه عن داود بن فرقد، عن
~~أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام قال: ثلاثة لا ينجبون: أغور عين،
~~وازرق كالفص ومولد السند.
# 4 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله ابن
~~حماد، عن شريك، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لا تسبوا قريشا، ولا تبغضوا العرب، ولا تذلوا الموالي، ولا
~~تساكنوا الخوز، ولا تزوجوا إليهم فإن لهم عرقا يدعوهم إلى غير الوفاء.
# 5 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن زريق، عن هشام، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: يا هشام النبط ليس من العرب ms5403 ولا من العجم فلا تتخذ
~~منهم وليا ولا نصيرا فان لهم أصولا تدعوهم إلى غير الوفاء.
# PageV14P055
# 32 - باب كراهة شراء السودان لغير ضرورة الا النوبة وكراهة تزويج
~~الأكراد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن إسماعيل بن محمد المكي، عن علي
~~بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد، عمن ذكره، عن أبي الربيع
~~الشامي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: لا تشتر من السودان أحدا فإن
~~كان لا بد فمن النوبة فإنهم من الذين قال الله عز وجل: " ومن الذين قالوا
~~إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به " اما انهم سيذكرون ذلك
~~الحظ وسيخرج مع القائم منا عصابة منهم، ولا تنكحوا من الأكراد أحدا فإنهم
~~جنس من الجن كشف عنهم الغطاء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على الجواز، ويأتي ما يدل عليه.
# 33 - باب كراهة تزويج الحمقاء دون الأحمق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه اللام: إياكم
~~وتزويج الحمقاء فإن صحبتها بلاء، وولدها ضياع ورواه المفيد في (المقنعة)
~~مرسلا نحوه.
# PageV14P056
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن حدثه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: زوجوا الأحمق ولا تزوجوا الحمقاء فإن الأحمق
~~ينجب والحمقاء لا تنجب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي
~~قبله، ورواه الصدوق مرسلا.
# 34 - باب كراهة تزويج المجنونة وجواز وطيها بالملك ولا يطلب ولدها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سأله بعض
~~أصحابنا عن الرجل المسلم تعجبه المرأة الحسناء أيصلح له أن يتزوجها وهي
~~مجنونة؟ قال: لا ولكن إن كانت عنده أمة مجنونة فلا بأس بأن يطأها ولا يطلب
~~ولدها. ms5404 ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب.
# 35 - باب ان النكاح الحلال ثلاثة أقسام: دائم ومنقطع وملك يمين عينا
~~ومنفعة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى،
# PageV14P057
# عن يونس، عن الحسين " الحسن خ ل " بن زيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# تحل الفروج بثلاث: نكاح بميراث، ونكاح بلا ميراث، ونكاح بملك اليمين.
~~ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن زياد، عن الحسن بن زيد مثله. وعنه، عن
~~أبيه عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. ورواه
~~الصدوق في (الخصال) عن أحمد بن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده، عن
~~النوفلي، مثله الا أنه قال بثلاثة وجوه. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن العباس بن موسى، عن محمد بن زياد، عن الحسين بن زيد مثله. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسين، عن عمرو بن
~~يزيد، عن حفص الجوهري، عن الحسن بن زيد قال: كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام فدخل عليه عبد الملك بن جريح المكي فقال له أبو عبد الله عليه
~~السلام ما عندك في المتعة؟ فقال: حدثني أبوك محمد بن علي، عن جابر بن عبد
~~الله أن رسول الله صلى الله عليه وآله خطب الناس فقال: أيها الناس إن الله
~~أحل لكم الفروج على ثلاثة معان: فرج موروث وهو البتات، وفرج غير موروث وهو
~~المتعة، وملك أيمانكم.
# ورواه الصدوق باسناده عن جابر بن عبد الله الأنصاري مثله.
# 3 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن الصادق عليه السلام (في
~~حديث) قال: وأما ما يجوز من المناكح فأربعة وجوه: نكاح بميراث، ونكاح بغير
~~ميراث، ونكاح بملك اليمين، ونكاح بتحليل من المحلل له من ملك من يملك.
# PageV14P058
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وقال الشيخ: لا يخرج عن هذه الأقسام يعنى
~~الثلاثة ما ms5405 روي من تحليل الرجل لأخيه جاريته، لان هذا داخل في الملك، لأنه
~~متى أحل جاريته له فقد ملكه وطأها.
# 36 باب انه يجوز للرجل النظر إلى وجه امرأة يريد تزويجها ويديها وشعرها
~~ومحاسنها قاعدة وقائمة وأن يتأملها بغير تلذذ، وكراهة مشيها بين يديه وكذا
~~الأمة التي يريد شراءها.
# (25100) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن الرجل يريد أن يتزوج المرأة أينظر إليها؟ قال: نعم إنما يشتريها بأغلى
~~الثمن.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان
~~وحفص بن البختري كلهم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن ينظر
~~إلى وجهها ومعاصمها إذا أراد أن يتزوجها.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن الحسن بن السري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يريد
~~أن يتزوج المرأة يتأملها وينظر إلى خلفها وإلى وجهها؟ قال: نعم لا بأس أن
~~ينظر الرجل إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها ينظر إلى خلفها وإلى وجهها.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان ابن
~~عثمان، عن الحسن بن السرى، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن الرجل
~~ينظر إلى المرأة قبل أن يتزوجها قال: نعم فلم يعطى ماله 5 - وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
# PageV14P059
# عبد الله بن الفضل، عن أبيه، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت: أينظر الرحل إلى المرأة يريد تزويجها فينظر إلى شعرها ومحاسنها؟ قال:
~~لا بأس بذلك إذا لم يكن متلذذا.
# 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زرعة بن محمد
~~قال: كان رجل بالمدينة له جارية نفيسة فوقعت في قلب رجل وأعجب بها ms5406 فشكى ذلك
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام، فقال له: تعرض لرؤيتها وكلما رأيتها فقل:
# أسأل الله من فضله الحديث، وفيه أنه فعل ذلك فعرض لسيد الجارية بسفر
~~وأراد ان يودعها عند ذلك الرجل فأبى فباعه إياها.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الهيثم بن أبي
~~مسروق النهدي، عن الحكم بن مسكين، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: الرجل يريد أن يتزوج المرأة أينظر إلى شعرها؟ فقال: نعم
~~إنما يريد أن يشتريها بأغلى الثمن. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن
~~سنان مثله.
# 8 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~علي عليهم السلام في رجل ينظر إلى محاسن امرأة يريد أن يتزوجها، قال: لا
~~بأس إنما هو مستام فإن يقض أمر يكون.
# 9 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن داود بن أبي يزيد العطار، عن بعض
~~أصحابنا قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إياكم والنظر فإنه سهم من سهام
~~إبليس وقال: لا بأس بالنظر إلى ما وصفت الثياب. أقول: هذا مخصوص بمن يريد
~~تزويجها وقد أورده الشيخ في هذا الباب.
# 10 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الوليد ومحسن بن أحمد
# PageV14P060
# جميعا، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يريد أن يتزوج المرأة وأحب ان ينظر إليها، قال: تحتجز ثم لتقعد وليدخل
~~فلينظر قال: قلت: تقوم حتى ينظر إليها؟ قال: نعم، قلت: فتمشي بين بين يديه؟
# قال: ما أحب أن تفعل.
# (25110) 11 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد، عن البزنطي، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# الرجل يريد أن يتزوج المرأة يجوز له أن ينظر إليها؟ قال: نعم وترقق له
~~الثياب لأنه يريد أن يشتريها بأغلى الثمن.
# 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون ms5407 بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~اليسع الباهلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن ينظر الرجل إلى
~~محاسن المرأة قبل أن يتزوجها فإنما هو مستام، فإن يقض أمر يكن.
# 13 - محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية) عنه عليه السلام أنه
~~قال للمغيرة بن شعبة وقد خطب امرأة: لو نظرت إليها فإنه أحرى أن يودم
~~بينكما. أقول: وتقدم أيضا ما يدل على جواز النظر إلى أمة يريد شراءها في
~~بيع الحيوان.
# 37 - باب استحباب التزويج وزفاف العرائس ليلا والتكبير عند الزفاف وركوب
~~العروس.
# PageV14P061
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن ميسر بن عبد العزيز، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال: يا ميسر تزوج بالليل فإن الله جعله سكنا، ولا تطلب
~~حاجة بالليل فإن الليل مظلم، ثم قال: ان للطارق لحقا عظيما، وإن للصاحب
~~لحقا عظيما.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: زفوا عرائسكم ليلا وأطعموا ضحى. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن السكوني مثله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال. سمعته يقول في التزويج قال: من السنة التزويج
~~بالليل لان الله جعل الليل سكنا، والنساء إنما هن سكن. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جابر بن عبد الله قال: لما زوج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة من علي عليهما السلام أتاه أناس فقالوا
~~له: انك قد زوجت عليا بمهر خسيس، فقال: ما أنا زوجته، ولكن الله زوجه " إلى
~~أن قال: " فلما كان ليلة الزفاف أتى النبي صلى الله عليه وآله ببغلة
~~الشهباء وثنى عليها قطيفة، وقال لفاطمة:
# PageV14P062
# اركبي وأمر سلمان أن يقودها، والنبي صلى الله عليه وآله يسوقها فبينما ms5408 هو
~~في بعض الطريق إذ سمع النبي صلى الله عليه وآله وجبة فإذا بجبرئيل في سبعين
~~ألفا وميكائيل في سبعين ألفا، فقال النبي صلى الله عليه وآله ما أهبطكم إلى
~~الأرض؟ فقالوا. جئنا نزف فاطمة إلى زوجها، وكبر جبرئيل وكبر ميكائيل وكبرت
~~الملائكة وكبر محمد صلى الله عليه وآله، فوضع التكبير على العرائس من تلك
~~الليلة. ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن أبي عمرو بن مهدي " نهدي. خ
~~" عن ابن عقدة، عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن موسى بن إبراهيم المروزي، عن
~~موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، عن جابر بن عبد الله مثله 5 -
~~وفي (الخصال) عن جعفر بن علي، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبد الله بن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: لا سهر إلا في ثلاث: متهجد بالقرآن، أو في طلب
~~العلم، أو عروس تهدى إلى زوجها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 38 - باب كراهة التزويج في ساعة حارة وعدم تحريمه.
# 1 - محمد بن يعقوب. عن أحمد بن محمد يعنى العاصمي، عن علي بن الحسن ابن
~~علي يعنى ابن فضال، عن العباس بن عامر عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن ضريس بن
~~عبد الملك قال: بلغ أبا جعفر عليه السلام ان رجلا تزوج في ساعة حارة عند
~~نصف النهار، فقال أبو جعفر عليه السلام: ما أراهما يتفقان فافترقا 2 وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بكير،
# PageV14P063
# عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام انه أراد أن يتزوج امرأة فكره ذلك
~~أبوه فقال:
# فمضيت فتزوجتها حتى إذا كان بعد ذلك زرتها فنظرت فلم أرما يعجبني، فقمت
~~أنصرف فبادرتني القيمة الباب لتغلقه علي، فقلت: لا تغلقيه لك الذي تريدين،
~~فلما رجعت إلى أبي أخبرته بالامر كيف كان، فقال: يا بني إنه ليس عليك الا
~~نصف المهر، وقال: أنت تزوجتها في ساعة حارة. ms5409 ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~الحسن بن فضال. عن الحسن بن علي، عن ابن بكير نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 39 - باب كراهة الدخول ليلة الأربعاء.
# (25120) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن سماعة، عن أحمد
~~بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن عبيد بن زرارة وأبى العباس قالا:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس للرجل أن يدخل بامرأة ليلة الأربعاء.
# 40 - باب استحباب الاطعام عند التزويج يوما أو يومين وكراهة ما زاد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن الحسين ابن
~~محمد، عن معلى بن محمد جميعا، عن الوشا، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال:
# PageV14P064
# سمعته يقول: ان النجاشي لما خطب لرسول الله صلى الله عليه وآله آمنة بنت
~~أبي سفيان فزوجه دعا بطعام ثم قال: ان من سنن المرسلين الاطعام عند
~~التزويج.
# 2 - وعنهم عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# الوليمة يوم، ويومان مكرمة، وثلاثة أيام رياء وسمعة.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله حين
~~تزوج ميمونة بنت الحرث أولم عليها وأطعم الناس الحيس. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله، ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~محمد بن أبي عمير، والذي قبله عن الحسن بن علي الوشاء عن الرضا عليه السلام
~~مثله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الوليمة أول يوم حق، والثاني معروف،
~~وما زاد رياء وسمعة.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه السلام ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا وليمة إلا في خمس: في عرس أو خرس ms5410 أو
~~عذار أو وكار أو ركاز، فالعرس التزويج، والخرس النفاس بالولد، والعذار
~~الختان، والوكار الرجل يشترى الدار، والركاز الرجل يقدم من مكة. ورواه
~~الصدوق أيضا بإسناده عن موسى بن بكر، وباسناده، عن حماد بن عمرو وأنس بن
~~محمد عن أبيه جميعا عن الصادق، عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلي عليه السلام مثله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما وخصوصا في
~~الأطعمة.
# PageV14P065
# 41 - باب جواز التزويج بغير خطبة وتأكد استحباب التحميد قبله.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
~~ابن فضال، عن علي بن يعقوب، عن هارون بن مسلم، عن عبيد بن زرارة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التزويج بغير خطبة، فقال: أوليس عامة
~~ما تتزوج فتياتنا ونحن نتعرق الطعام على الخوان نقول: يا فلان زوج فلانا
~~فلانة، فيقول:
# قد فعلت.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام إن علي بن الحسين
~~عليهما السلام كان يتزوج وهو يتعرق عرقا يأكل ما يزيد على أن يقول: الحمد
~~لله وصلى الله على محمد وآله ونستغفر الله وقد زوجناك على شرط الله ثم قال
~~علي بن الحسين عليهما السلام: إذا حمد الله فقد خطب، ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 42 - باب استحباب الخطبة للنكاح.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى. عن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث ان جماعة
~~قالوا لأمير المؤمنين عليه السلام: انا نريد أن نزوج فلانا فلانة ونحن نريد
~~أن تخطب، فقال:
# PageV14P066
# وذكر خطبة تشتمل على حمد الله والثناء عليه والوصية بتقوى الله، وقال في
~~آخرها:
# ثم إن فلان بن فلان ذكر فلانة بنت فلان وهو في الحسب من قد عرفتموه، وفي
~~النسب من ms5411 لا تجهلونه، وقد بذل لها من الصداق ما قد عرفتموه فردوا خيرا
~~تحمدوا عليه وتنسبوا إليه وصلى الله على محمد وآله وسلم أقول: والأحاديث
~~المتضمنة لخطب النكاح الواردة من الأئمة عليهم السلام كثيرة.
# 43 - باب جواز التزويج بغير بينة في الدائم والمنقطع واستحباب الاشهاد
~~والإعلان.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن عبد
~~الله بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إنما جعلت البينات للنسب والمواريث.
# (25130) 2 - قال: وفي رواية أخرى والحدود. 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة بن أعين قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يتزوج المرأة بغير شهود، فقال لا بأس بتزويج البتة فيما
~~بينة وبين الله، إنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد، لولا ذلك لم
~~يكن به بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن عروة،
~~عن ابن بكير، عن زرارة مثله إلا أنه قال: يتزوج المرأة متعة.
# 4 وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج بغير
~~بينة، قال:
# لا بأس. 5 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن داود النهدي، عن
# PageV14P067
# ابن أبي نجران، عن محمد بن الفضيل قال: قال أبو الحسن موسى عليه السلام
~~لأبي يوسف القاضي: ان الله أمر في كتابه بالطلاق وأكد فيه بشاهدين ولم يرض
~~بهما إلا عدلين وأمر في كتابه بالتزويج فأهمله بلا شهود، فأثبتم شاهدين
~~فيما أهمل، وأبطلتم الشاهدين فيما أكد.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد
~~عن صفوان، عن محمد بن حكيم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إنما جعلت البينة في النكاح من أجل المواريث.
# 7 - محمد ms5412 بن علي بن الحسين بإسناده عن حنان بن سدير، عن مسلم بن بشير، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج امرأة ولم يشهد، فقال: أما
~~فيما بينه وبين الله عز وجل فليس عليه شئ، ولكن ان أخذه سلطان جائر عاقبه.
# 8 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عمن
~~ذكره، عن درست، عن محمد بن عطية، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
~~إنما جعلت الشهادة في النكاح للميراث. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه،
~~عن يونس، عن ابن مسكان، عن زرارة مثله.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الرجل هل يصلح له ان يتزوج المرأة متعة بغير
~~بينة؟ قال: إذا كانا مسلمين مأمونين فلا بأس.
# 10 - وعنه، عن علي بن جعفر قال: كنت مع أخي في طريق بعض أمواله وما معنا
~~غير غلام له فقال له: تنح يا غلام فإني أريد أن أتحدث، فقال لي: ما
# PageV14P068
# تقول في رجل تزوج امرأة في هذا الموضع أو غيره بغير بينة ولا شهود؟ فقلت:
# يكره ذلك، فقال لي: بلي تزوجها في هذا الموضع وفي غيره بلا شهود ولا
~~بينة.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، ويأتي ما ظاهره المنافاة وأنه محمول على
~~التقية 44 - باب جواز التزويج بغير ولى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال في المرأة الثيب تخطب إلى نفسها، قال: هي
~~أملك بنفسها، تولى أمرها من شاءت إذا كان كفوا بعد أن تكون قد نكحت زوجا
~~قبله.
# (25140) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل
~~ابن يسار ومحمد مسلم وزرارة بن أعين وبريد بن معاوية عن أبي جعفر ms5413 عليه
~~السلام قال: المرأة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا الموالي عليها ان
~~تزويجها " تزوجها خ ل " بغير ولي جايز. ورواه الصدوق بأسانيده عن الفضيل بن
~~يسار ومحمد بن مسلم وزرارة وبريد بن معاوية. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تزوج المرأة من شاءت إذا كانت
~~مالكة لأمرها فإن شاءت جعلت وليا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV14P069
# 45 باب انه لا يجوز الدخول بالزوجة حتى تبلغ تسع سنين فان فعل قبل ذلك
~~فعيبت أو أفضاها ضمن وحكم الدخول بالأمة قبل ذلك.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال: إذا تزوج الرجل الجارية وهي صغيرة فلا يدخل بها حتى
~~يأتي لها تسع سنين.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان بن يحيى عن
~~موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يدخل بالجارية حتى
~~يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين. ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله وزاد قال: إني سمعته يقول:
~~تسع سنين أو عشر سنين. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى مثله مع الزيادة.
# 3 - قال الكليني: وعنه عن زكريا المؤمن أو بينه وبينه رجل لا أعلمه إلا
~~حدثني عن عمار السجستاني قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لمولى
~~له: انطلق فقل للقاضي قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حد المرأة أن يدخل
~~بها على زوجها ابنة تسع سنين.
# 4 - وعن عدة من ms5414 أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
# PageV14P070
# عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الحديثان قبله.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن " أبي " خالد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من وطئ امرأته قبل تسع سنين
~~فأصابها عيب فهو ضامن.
# ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن أبي عمير مثله.
# 6 - وعنه عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~عليه السلام قال: من تزوج بكرا فدخل بها في أقل من تسع سنين فعيبت ضمن.
# 7 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن
~~علي عليهم السلام قال: لا توطأ جارية لأقل من عشر سنين، فإن فعل فعيبت فقد
~~ضمن.
# أقول: هذا محمول على استحباب التأخير أو على الدخول في أول السنة
~~العاشرة.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام إن من دخل بامرأة قبل أن تبلغ تسع سنين فأصابها عيب فهو ضامن.
# (25150) 9 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن حمران عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل تزوج جارية بكرا لم تدرك، فلما دخل
~~بها اقتضها فأفضاها، فقال: إن كان دخل بها حين دخل بها ولها تسع سنين فلا
~~شئ عليه، وإن كانت لم تبلغ تسع سنين أو كان لها أقل من ذلك بقليل حين دخل
~~بها فاقتضها
# PageV14P071
# فإنه قد أفسدها وعطلها على الأزواج فعلي الامام أن يغرمه ديتها، وإن
~~أمسكها ولم يطلقها حتى تموت فلا شئ عليه 10 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms5415 محمد بن أبي عمير.
# عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حد بلوغ المرأة تسع سنين.
# أقول: ويأتي ما يدل على حكم الأمة في محله إن شاء الله.
# 46 - باب كراهة تزوج الصغار 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام أو أبي الحسن عليه السلام قال:
~~قيل له: إنا نزوج صبياننا وهم صغار فقال: إذا زوجوا وهم صغار لم يكادوا أن
~~يأتلفوا (يتألفوا خ ل).
# 47 باب استحباب اتيان الزوجة لمن نظر إلى أجنبية فأعجبته فإن لم يكن له
~~أهل صلى ركعتين ورفع نظره إلى السماء وسأل الله من فضله.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن
~~علي، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله امرأة
# PageV14P072
# فأعجبته فدخل إلى أم سلمة وكان يومها فأصاب منها، وخرج إلى الناس ورأسه
~~يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت
~~أهله.
# ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه خدف صدره إلى قوله يقطر.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت
~~أهله فإن الذي معها مثل الذي مع تلك، فقام رجل فقال: يا رسول الله فإن لم
~~يكن له أهل فما يصنع؟
# قال: فليرفع نظره إلى السماء وليراقبه وليسأله من فضله 3 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (الخصال) باسناده الآتي عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة
~~قال إذا رأي أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله فان عند أهله مثل ما رأي فلا
~~يجعلن للشيطان ms5416 على قلبه سبيلا ليصرف بصره عنها فإذا لم يكن له زوجة فليصل
~~ركعتين ويحمد الله كثيرا وليصل على النبي صلى الله عليه وآله ثم يسأل الله
~~من فضله فإنه ينتج " يتيح خ " له من رأفته ما يغنيه.
# 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~انه كان جالسا في أصحابه إذ مرت بهم امرأة جميلة فرمقها القوم بأبصارهم،
~~فقال عليه السلام:
# ان عيون هذه الفحول طوامح، وإن ذلك سبب هبابها فإذا نظر أحدكم إلى امرأة
~~تعجبه فليلامس أهله، فإنما هي امرأة كامرأة، فقال رجل من الخوارج، قاتله
~~الله كافرا ما أفقهه، فوثب القوم ليقتلوه فقال عليه السلام: رويدا فإنما هو
~~سب بسب أو عفو عن ذنب أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV14P073
# 48 باب كراهية (1) الرهبانية وترك الباه وكذا اللحم والطيب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاءت امرأة
~~عثمان بن مظعون إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول الله ان عثمان
~~يصوم النهار ويقوم الليل فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله مغضبا يحمل
~~نعليه حتى جاء إلى عثمان فوجده يصلي فانصرف عثمان حين رأي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فقال له: يا عثمان لم يرسلني الله بالرهبانية ولكن بعثني
~~بالحنيفية السمحة أصوم وأصلي وألمس أهلي، فمن أحب فطرتي فليستن بسنتي، ومن
~~سنتي النكاح.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق، عن بعض
~~رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان ثلاث نسوة أتين رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقالت:
# إحداهن: ان زوجي لا يأكل اللحم، وقالت الأخرى: ان زوجي لا يشم الطيب،
~~وقالت الأخرى: ان زوجي لا يقرب النساء فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~يجر رداءة حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ما بال أقوام من ms5417
~~أصحابي لا يأكلون اللحم ولا يشمون الطيب ولا يأتون النساء، أما إني آكل
~~اللحم وأشم الطيب وآتي النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# من أحب أن يكون على فطرتي فليستن بسنتي وان من سنتي النكاح. أقول:
# PageV14P074
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 49 - باب استحباب اتيان الزوجة عند ميلها إلى ذلك.
# (25160) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن
~~محمد، عن عبد الله بن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لرجل:
# أصبحت صايما؟ فقال: لا، قال: فأطعمت مسكينا؟ قال: لا، قال: فارجع إلى
~~أهلك فإنه منك عليهم صدقة. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في (ثواب الأعمال) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~ميمون مثله، إلا أنه زاد فيهما قبل قوله، فأطعمت مسكينا، فعدت مريضا؟ قال:
~~لا، قال: فاتبعت جنازة؟ قال: لا، وقال في آخره: فارجع إلى أهلك فأصبهم.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري
~~عن إسحاق بن إبراهيم الجعفي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل بيت أم سلمة فشم ريحا طيبة. فقال:
~~أتتكم الحولاء فقالت: هوذا هي تشكو زوجها فخرجت عليه الحولاء فقالت: بأبي
~~أنت وأمي ان
# PageV14P075
# زوجي عني معرض، فقل: زيديه يا حولاء، فقالت: لا أترك شيئا طيبا مما أتطيب
~~له به وهو معرض، فقال: أما لو يدرى ماله باقباله عليك، قالت: وماله باقباله
~~علي؟
# فقال: أما انه إذا أقبل اكتنفه ملكان وكان كالشاهر سيفه في سبيل الله،
~~فإذا هو جامع تحات عنه ms5418 الذنوب كما يتحات ورق الشجر، فإذا هو اغتسل انسلخ من
~~الذنوب.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين من اللذة،
~~ولكن الله عز وجل ألقي عليها الحيا.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال لرجل من أصحابه يوم جمعة: هل صمت اليوم؟ قال: لا. قال:
~~فهل صدقت اليوم بشئ؟ قال: لا، قال له قم فأصب من أهلك فإنه منك صدقة عليها
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 50 - باب كراهة الجماع في مكان لا يوجد فيه الماء للغسل الا لضرورة، وعدم
~~تحريمه وإن كان الباعث مجرد اللذة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق
~~بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون معه أهله في سفر
~~لا يجد الماء يأتي أهله؟ قال: ما أحب أن يفعل إلا أن يخاف على نفسه، قلت:
~~فيطلب بذلك اللذة أو يكون شبقا إلى النساء، فقال:
# ان الشبق يخاف على نفسه، قال: قلت: طلب بذلك اللذة، قال: هو حلال، قلت:
# PageV14P076
# فإنه يروى عن النبي صلى الله عليه وآله أن أبا ذر سأله عن هذا فقال: ائت
~~أهلك توجر، فقال:
# يا رسول الله صلى الله عليه وآله آتيهم وأوجر؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: كما انك إذا أتيت الحرام أزرت، وكذلك إذا أتيت الحلال أجرت،
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: ألا ترى أنه إذا خاف على نفسه فأتي الحلال
~~اجر محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن
~~إسحاق بن عمار مثله إلى قوله: إلا أن ms5419 يخاف على نفسه أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الطهارة.
# 51 - باب جواز تقبيل الرجل قبل زوجته ومباشرته أمته بأي عضو كان من بدنه
~~لتلذذ به لا بغير بدنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن
~~همام، عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل يقبل
~~قبل امرأته، قال: لا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن
~~الحكم بن مسكين، عن عبيد بن زرارة قال: كان لنا جار شيخ له جارية فارهة فد
~~أعطى بها ثلاثين ألف درهم، وكان لا يبلغ منها ما يريد وكانت تقول:
# اجعل يدك كذا بين شفري فإني أجد لذلك لذة، وكان يكره أن يفعل ذلك فقال
~~لزرارة: سل أبا عبد الله عليه السلام عن هذا، فسأله فقال: لا بأس أن يستعين
~~بكل شئ من جسده عليها، ولكن لا يستعين بغير جسده عليها.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن محمد بن حكيم، عن الحكم بن
# PageV14P077
# مسكين، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يكون
~~عنده جواري فلا يقدر على أن يطأهن يعمل لهن شيئا يلذذهن به قال: أما ما كان
~~من جسده فلا بأس به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 52 باب استحباب تخفيف مؤنة التزويج وتقليل المهر وكراهة تكثيره.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني
~~الحسن، عن أبيهما عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الشوم في ثلاثة أشياء: في الدابة والمرأة والدار، فأما
~~المرأة فشومها غلاء مهرها وعسر ولدها، وأما الدابة فشومها كثرة عللها وسوء
~~خلقها، وأما الدار فشومها ضيقها وخبث جيرانها.
# 2 - وبالاسناد عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد ms5420 الله عليه السلام قال: من
~~بركة المرأة خفة مؤنتها وتيسير ولدها، ومن شومها شدة مؤنتها وتعسير ولدها.
~~ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن بكير مثله إلا أنه قال: ولادتها.
# (25170) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أفضل نساء أمتي أصبحهن وجها وأقلهن مهرا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن مسلم السكوني مثله
# PageV14P078
# 4 - قال الصدوق: وروى أن من بركة المرأة قلة مهرها، ومن شومها كثرة
~~مهرها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 53 - باب استحباب صلاة ركعتين لمن أراد التزويج والدعاء بالمأثور عند
~~ذلك.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~مثني بن الوليد الحناط، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إذا تزوج أحدكم كيف يصنع؟ قال: قلت له: ما أدرى جعلت فداك، قال: إذا هم
~~بذلك فليصل ركعتين ويحمد الله ويقول: " اللهم إني أريد أن أتزوج اللهم
~~فاقدر لي من النساء أعفهن فرجا وأحفظهن لي في نفسها وفي مالي، وأوسعهن رزقا
~~وأعظمهن بركة، وأقدر لي منها ولدا طيبا تجعله خلفا صالحا في حياتي وبعد
~~موتي " فإذا أدخلت عليه فليضع يده على ناصيتها ويقول: " اللهم على كتابك
~~تزوجتها، وفي أمانتك أخذتها، وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت في رحمها
~~شيئا فاجعله مسلما سويا، ولا تجعله شرك شيطان " قلت: وكيف يكون شرك شيطان؟
~~فقال: ان الرجل إذا دنا من المرأة وجلس مجلسه حضره الشيطان، فان هو ذكر اسم
~~الله تنحى الشيطان عنه وان فعل ولم يسم أدخل الشيطان ذكره فكان العمل منهما
~~جميعا والنطفة واحدة; قلت: فبأي شئ يعرف هذا جعلت فداك؟ قال: بحبنا وبغضنا.
~~ورواه الكليني
# PageV14P079
# عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن عدة من أصحابنا عن أحمد
~~بن أبي عبد ms5421 الله، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير
~~مثله إلى قوله: والنطفة واحدة. ورواه الصدوق باسناده عن مثنى بن الوليد
~~نحوه إلى قوله: وبعد موتى. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 54 - باب كراهة التزويج والقمر في العقرب وفى محاق الشهر 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن " علي بن أسباط " عن إسماعيل بن
~~منصور، عن إبراهيم بن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من تزوج امرأة والقمر في العقرب لم ير الحسنى. ورواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن حمران عن أبيه
~~مثله.
# 1 - قال: وروى أنه يكره التزويج في محاق الشهر.
# 3 - وفى (عيون الأخبار) وفى (العلل) عن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن
~~أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى،
~~عن علي ابن محمد العسكري عن آبائه عليهم السلام في حديث قال: من تزوج
~~والقمر في العقرب لم ير الحسنى، وقال: من تزوج في محاق الشهر فليسلم لسقط
~~الولد. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في الحج.
# 55 - باب استحباب الدخول على طهر وصلاة ركعتين والدعاء بالمأثور ووضع
~~اليد على ناصيتها واستقبال القبلة حال الدعاء
# PageV14P080
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله جميعا عن ابن محبوب، عن جميل، عن أبي
~~بصير قال: سمعت رجلا وهو يقول لأبي جعفر عليه السلام اني رجل قد أسننت وقد
~~تزوجت امرأة بكرا صغيرة ولم أدخل بها، وأنا أخاف إذا دخلت علي فرأتني أن
~~تكرهني لخضابي وكبري، فقال أبو جعفر عليه السلام: إذا دخلت فمرهم قبل أن
~~تصل إليك أن تكون متوضية، ثم أنت لا تصل إليها حتى توضأ وصل ركعتين، ثم مجد
~~الله وصل على محمد وآل محمد، ثم ادع الله ومر ms5422 من معها أن يؤمنوا على دعائك،
~~قل: " اللهم ارزقني ألفها وودها ورضاها، وارضني بها واجمع بيننا بأحسن
~~اجتماع وآنس ايتلاف فإنك تحب الحلال وتكره الحرام " ثم قال: واعلم أن الألف
~~من الله، والفرك من الشيطان ليكره ما أحل الله. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسن بن محبوب نحوه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخراز،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخلت بأهلك فخذ
~~بناصيتها واستقبل القبلة وقل: اللهم بأمانتك أخذتها، وبكلماتك استحللتها،
~~فإن قضيت لي منها ولدا فاجعله مباركا تقيا من شيعة آل محمد، ولا تجعل
~~للشيطان فيه شركا ولا نصيبا. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يوسف، عن الميثمي رفعه
~~قال: أتي رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: اني قد تزوجت فادع الله
~~لي فقال:
# قل: اللهم بكلماتك استحللتها، وبأمانتك أخذتها، اللهم اجعلها ولودا ودود
~~لا تفرك تأكل ما راح ولا تسأل عما سرح.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن
# PageV14P081
# عبد الرحمن بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا أراد
~~الرجل أن يتزوج المرأة فليقل: أقررت بالميثاق الذي أخذ الله إمساك بمعروف
~~أو تسريح باحسان.
# (25180) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أبي خالد، عن محمد بن
~~عيسى، عن أبان، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إذا أردت الجماع فقل: اللهم ارزقني ولدا واجعله تقيا زكيا ليس في خلقه
~~زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته إلى خير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 56 - باب استحباب المكث واللبث وترك التعجيل عند الجماع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر ابن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إذا جامع ms5423 أحدكم أهله فلا يأتيهن كما يأتي الطير ليمكث
~~وليلبث قال بعضهم:
# وليتلبث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن ابن شمون، عن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا أراد أحدكم أن
~~يأتي أهله فلا يعجلها.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: ان أحدكم ليأتي
~~أهله فتخرج من تحته، فلو أصابت زنجيا لتشبثت به فإذا أتى أحدكم أهله فليكن
~~بينهما ملاعبة " مداعبة خ ل " فإنه أطيب للامر.
# PageV14P082
# 4 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة قال:
# إذا أراد أحدكم أن يأتي زوجته فلا يعجلها فإن للنساء حوائج.
# 57 - باب استحباب ملاعبة الزوجة ومداعبتها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن
~~مسلم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس شئ تحضره
~~الملائكة إلا الرهان وملاعبة الرجل أهله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل رفعه قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلي من
~~أن تركبوا، ثم قال: كل لهو المؤمن باطل إلا في ثلاث: في تأديبه الفرس،
~~ورميه عن القوس، وملاعبته امرأته فإنهن حق.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن أبي عبد الله، عن أبيه، عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ثلاثة من الجفا: أن يصحب الرجل الرجل فلا يسأله عن اسمه
~~وكنيته، وأن يدعى الرجل إلى طعام فلا يجيب وأن يجيب فلا يأكل، ومواقعة
~~الرجل أهله قبل الملاعبة " المداعبة خ ".
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV14P083
# 58 باب جواز الجماع عاريا على كراهية، وفي الحمام، وفى الماء 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن ms5424 إبراهيم بن أبي
~~بكر النحاس، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه السلام في الرجل يجامع فيقع
~~عنه ثوبه قال: لا بأس. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد ابن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن العيص " الفيض خ " أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام فقال له: أجامع وأنا عريان؟ فقال: لا ولا مستقبل القبلة ولا
~~مستدبرها.
# (25190) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس
~~عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن الحسن القزويني، عن
~~سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين بن زيد العلوي، عن أبيه، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إذا
~~تجامع الرجل والمرأة فلا يتعريان فعل الحمارين فان الملائكة تخرج من بينهما
~~إذا فعلا ذلك.
# أقول: وتقدم ما يدل على الحكمين الأخيرين في آداب الحمام.
# 59 - باب جواز النظر إلى جميع بدن الزوجة حتى الفرج في حال الجماع على
~~كراهية فيها.
# PageV14P084
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل،
~~عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل ينظر إلى امرأته
~~وهي عريانة، قال: لا بأس بذلك، وهل اللذة إلا ذلك.
# 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~أحمد بن النضر، عن محمد بن سكين الحناط، عن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام أينظر الرجل إلى فرج امرأته وهو يجامعها؟ قال: لا بأس.
~~محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال -
~~سألته عن الرجل ينظر في فرج المرأة وهو يجامعها؟ قال: لا بأس به إلا أنه
~~يورث العمى.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام الخيرات الحسان
~~من نساء ms5425 أهل الدنيا وهن أجمل من الحور العين، ولا بأس أن ينظر الرجل إلى
~~امرأته وهي عريانة.
# 5 - وبإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام قال: ولا ينظر أحد إلى فرج امرأته، وليغض بصره عند الجماع فان
~~النظر إلى الفرج يورث العمى في الولد. ورواه في (العلل) و (الأمالي) مثله.
# 6 - وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين بن
# PageV14P085
# زيد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال:
# رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث: وكره النظر إلى فروج النساء،
~~وقال: إنه يورث العمي، وكره الكلام عند الجماع. وقال: إنه يورث الخرس، وكره
~~المجامعة تحت السماء. ورواه في (المجالس) بالاسناد المشار إليه.
# 7 وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا عن جعفر ابن
~~محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام قال: يا علي كره الله لامتي العبث في الصلاة والمن في الصدقة،
~~وإتيان المساجد جنبا، والضحك بين القبور، والتطلع في الدور، والنظر إلى
~~فروج النساء لأنه يورث العمى، وكره الكلام عند الجماع لأنه يورث الخرس.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام وابن عباس انهما قالا:
~~النظر إلى الفرج عند الجماع يورث العمى. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 60 - باب كراهة الكلام عند الجماع بغير ذكر الله والدعاء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: اتقوا الكلام عند ملتقى الختانين فإنه يورث الخرس. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV14P086
# (25200) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب ms5426 بن واقد، عن الحسين
~~ابن زيد، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أن يكثر الكلام عند المجامعة، وقال يكون منه خرس
~~الولد.
# 3 وباسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى
~~عليه السلام أنه قال: يا علي لا تتكلم عند الجماع فإنه إن قضى بينكما ولد
~~لا يؤمن أن يكون أخرس وفى (العلل) و (الأمالي) مثله.
# 4 وفى (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة قال:
# إذا أتى أحدكم زوجته فليقل. الكلام فان الكلام عند ذلك يورث الخرس، لا
~~ينظرن أحدكم إلى باطن فرج امرأته فلعله يرى ما يكره ويورث العمى. أقول:
~~وتقدم في الخلا ما يدل على ذلك، وعلى استحباب التسمية والدعاء عند الجماع،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 61 - باب كراهة جماع المختضب وجماع المرأة المختضبة حتى يبلغ الخضاب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محسن بن أحمد عن
~~أبان، عن مسمع بن عبد الملك قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا
~~يجامع
# PageV14P087
# المختضب قلت: جعلت فداك لم لا يجامع المختضب؟ قال: لأنه محتصر.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن محسن بن أحمد، عن أبان،
~~عن مسمع بن عبد الملك قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يجامع
~~المختضب، قلت: لا يجامع المختضب فقال: لا.
# 3 - الحسين بن بسطان في (طب الأئمة) عن محمد بن جعفر النرسي، عن محمد بن
~~يحيى الأرمني، عن محمد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، عن إسماعيل ابن أبي زينب
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لرجل من أوليائه: لا تجامع أهلك وأنت
~~مختضب فإنك ان رزقت ولدا كان مخنثا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الجنابة.
# 62 - باب كراهة الجماع ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ومن مغيب الشمس
~~إلى مغيب الشفق، ويوم كسوف الشمس، وليلة خسوف القمر ms5427 وفى اليوم الذي يكون
~~فيه ريح سوداء أو حمراء أو صفراء أو زلزلة، وكذا الليلة التي يكون فيها شئ
~~من ذلك.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن سالم، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: هل يكره
~~الجماع في وقت من الأوقات وإن كان حلالا؟ قال: نعم ما بين طلوع الفجر إلى
# PageV14P088
# طلوع الشمس، ومن مغيب الشمس إلى مغيب الشفق، وفى اليوم الذي تنكسف فيه
~~الشمس، وفى الليلة التي ينكسف فيها القمر، وفى الليلة وفى اليوم اللذين
~~يكون فيهما الريح السوداء، أو الريح الحمراء، أو الريح الصفراء، واليوم
~~والليلة اللذين يكون فيهما الزلزلة، ولقد بات رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عند بعض أزواجه في ليلة انكسف فيها القمر فلم يكن منه في تلك الليلة ما
~~يكون منه في غيرها حتى أصبح، فقالت له: يا رسول الله البغض كان هذا منك في
~~هذه الليلة؟ قال: لا، ولكن هذه الآية ظهرت في هذه الليلة فكرهت أن أتلذذ
~~وألهو فيها وقد عير الله في كتابه أقواما فقال: " وإن يروا كسفا من السماء
~~ساقطا يقولوا سحاب مركوم * فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون " ثم
~~قال أبو جعفر عليه السلام: وأيم الله لا يجامع أحد في هذه الآفات التي نهى
~~عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وقد انتهى إليه الخبر فيرزق ولدا فيرى
~~في ولده ذلك ما يحب. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن محمد بن
~~أسلم، عن عبد الرحمن بن سالم مثله.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن عمرو بن
~~عثمان، عن أبي جعفر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أيكره الجماع في
~~ساعة من الساعات؟ فقال: نعم يكره في الليلة التي ينكسف فيها القمر، واليوم
~~الذي تنكسف فيه الشمس، وفيما بين غروب الشمس إلى أن يغيب الشفق، ومن طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس، وفي ms5428 الريح السوداء والصفراء والحمراء والزلزلة، ولقد
~~بات رسول الله صلى الله عليه وآله عند بعض النساء وانكسف القمر في تلك
~~الليلة، فلم يكن فيها شئ فقالت له زوجته: يا رسول الله بأبي أنت وأمي كل
~~هذا البغض فقال لها: ويحك هذا الحادث في السماء فكرهت ان أتلذذ وادخل في شئ
~~ولقد عير الله قوما فقال " وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب
~~مركوم " وأيم الله لا يجامع في هذه الساعات التي وصفت فيرزق من جماعه ولدا
~~وقد سمع بهذا الحديث فيرى ما يحب ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب.
# PageV14P089
# 63 - باب كراهة الجماع في محاق الشهر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بكر
~~بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن عليه السلام قال: من اتي
~~أهله في محاق الشهر فليسلم لسقط الولد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سليمان بن جعفر الجعفري
~~مثله.
# 2 - وبإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام أنه قال يا علي لا تجامع أهلك في آخر درجة إذا بقي يومان فإنه
~~ان قضي بينكما ولد يكون عشارا وعونا للظالمين ويكون هلاك قيام من الناس على
~~يده.
# 64 - باب كراهة الجماع في أول الشهر الا شهر رمضان فيستحب ويكره في نصف
~~الشهر وفى آخره.
# (25210) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد
~~عن أبيه، عمن ذكره، عن أبي الحسن موسى عليه السلام: عن أبيه، عن جده قال
~~كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام قال: يا
~~علي لا تجامع أهلك في أول ليلة من الهلال ولا في ليلة النصف ولا في آخر
~~ليلة فإنه يتخوف على ولد من يفعل ذلك الخبل فقال
# PageV14P090
# علي عليه السلام ولم ذاك يا رسول الله؟ صلى الله عليه ms5429 وآله فقال: ان الجن
~~يكثرون غشيان نسائهم في أول ليلة من الهلال وليلة النصف وفي آخر ليلة أما
~~رأيت المجنون يصرع في أول الشهر وفي وسطه وفي آخر. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله ابن
~~عبد الرحمن، عن مسمع بن أبي سيار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أكره لامتي ان يغشي الرجل أهله " امرأته خ "
~~في النصف من الشهر أو في غرة الهلال فان مردة الجن والشياطين تغشي بني آدم
~~فيجيئون ويخبلون أما رأيتم المصاب يصرع في النصف من الشهر وعند غرة الهلال.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام لا تجامع في أول
~~الشهر ولا في وسطه ولا في آخره فاه من فعل ذلك فليسلم لسقط الولد ثم قال:
~~أوشك أن يكون مجنونا ألا ترى ان المجنون أكثر ما يصرع في أول الشهر ووسطه
~~وآخره.
# 4 - قال وقال علي عليه السلام يستحب ان يأتي الرجل أهله أول ليلة من شهر
~~رمضان لقول الله عز وجل " أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم " والرفث
~~المجامعة.
# 5 - وبإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي صلى الله عليه وآله أنه
~~قال يا علي لا تجامع امرأتك في أول الشهر ووسطه وآخره فان الجنون والجذام
~~والخبل يسرع إليها والى ولدها. ورواه في (العلل) و (الأمالي) مثله.
# 6 - وفي (العلل) وفى (عيون الأخبار)، عن محمد بن أحمد السناني عن محمد بن
# PageV14P091
# أبى عبد الله، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم الحسنى، عن علي بن محمد
~~العسكري عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: يكره للرجل ان يجامع أهله في
~~أول ليلة من الشهر وفى وسطه وفى آخره فإنه من فعل ذلك خرج الولد مجنونا ألا
~~ترى المجنون أكثر ما يصرع في أول الشهر وفى وسطه وفى آخره الحديث.
# 7 - وفي (الخصال) بإسناده ms5430 عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة قال: إذا
~~أراد أحدكم ان يأتي أهله فليتوق أول الأهلة وأنصاف الشهور فان الشيطان يطلب
~~الولد في هذين الوقتين والشياطين يطلبون الشرك فيهما فيجيئون ويخبلون.
# 8 - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في (طب الأئمة) عن محمد بن خلف عن
~~الوشا، عن محمد بن الجهم، عن سعد المولى قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام إياك والجماع في الليلة التي يهل فيها الهلال فإنك ان فعلت ثم رزقت
~~ولدا كان مخبوطا قلت ولم تكرهون ذلك؟ قال: اما ترى. المصروع أكثرهم لا
~~يصرعون الا في رأس الهلال 9 - وعن أحمد بن الحسن النيسابوري، عن النضر بن
~~سويد، عن فضالة بن أيوب عن عبد الرحمن بن سالم قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام: لم تكرهون الجماع عند مستهل الهلال وفى النصف من الشهر؟ فقال: لان
~~المصروع أكثر ما يصرع في هذين الوقتين قلت: قد عرفت مستهل الهلال فما بال
~~النصف من الشهر؟ قال: ان الهلال يتحول من جالة إلى حالة يأخذ في النقصان
~~فان فعل ذلك ثم رزق ولدا كان مقلا فقيرا ضئيلا ممتحنا.
# 10 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال لعلي عليه السلام: يا علي لا تجامع أهلك ليلة النصف ولا ليلة
~~الهلال أما رأيت المجنون يصرع في ليلة الهلال وليلة النصف كثيرا، يا علي
~~إذا ولد لك غلام أو جارية فأذن في
# PageV14P092
# أذنه اليمنى وأقم في اليسرى فإنه لا يضره الشيطان أبدا. أقول وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الصوم.
# 65 - باب انه يكره للمسافر ان يطرق أهله ليلا حتى يعلمهم.
# (25220) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن صفوان،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يكره للرجل إذا قدم
~~من سفره ان يطرق أهله ليلا حتى يصبح. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك ms5431 في آداب السفر.
# 66 - باب كراهة جماع الحرة عند الحرة وجواز جماع الأمة عند الأمة.
# 1 - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الأئمة) عن المنذر بن محمد، عن سالم
~~ابن محمد، عن علي بن أسباط، عن خلف بن سلمة، عن علان بن محمد، عن ذريح عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الباقر عليه السلام: لا تجامع الحرة بين
~~يدي الحرة فأما الإماء بين يدي الإماء فلا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على
~~استحباب التستر بالجماع.
# 67 - باب كراهة جماع المرأة والجارية وفى البيت صبي أو صبية ترى وتسمع أو
~~خادم واستحباب زيادة التستر بالجماع.
# PageV14P093
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد
~~الجوهري، عن إسحاق بن إبراهيم، عن أبي أيوب، عن ابن راشد، عن أبيه قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يجامع الرجل امرأته ولا جاريته وفى
~~البيت صبي فان ذلك مما يورث الزنا.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن القاسم بن محمد مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله والذي نفسي بيده
~~لو أن رجلا غشى امرأته وفى البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما
~~ما أفلح أبدا إن كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية وكان علي بن
~~الحسين عليهما السلام إذا أراد ان يغشى أهله أغلق الباب وأرخى الستور وأخرج
~~الخدم.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل " أو لمستم النساء " فقال:
~~هو الجماع ولكن الله ستير يحب الستر فلم يسم كما تسمون.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: تعلموا من
~~الغراب ثلاث خصال: استتاره بالسفاد، وبكوره في طلب الرزق، وحذره.
# 5 - وباسناده ms5432 عن السكوني ان عليا عليه السلام مر على بهيمة وفحل يسفدها
~~على ظهر الطريق فأعرض عنه بوجهه فقيل له: لم فعلت ذلك يا أمير المؤمنين؟
~~فقال: انه
# PageV14P094
# لا ينبغي ان تصنعوا ما يصنعون وهو من المنكر الا ان تواروه حيث لا يراه
~~رجل ولا امرأة.
# 6 - وفى (عيون الأخبار) و (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد
~~ابن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن أبي أيوب، عن
~~سليمان بن جعفر الجعفري، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: تعلموا من الغراب خصالا ثلاثا: استتاره بالسفاد،
~~وبكوره في طلب الرزق، وحذره.
# 7 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبيه،
~~عن القاسم بن محمد، عن إسحاق بن إبراهيم، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يجامع الرجل امرأته ولا جاريته
~~وفي البيت صبي فان ذلك مما يورث الزنا.
# 8 - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الأئمة) عن أحمد بن الحسن بن الخليل عن
~~محمد بن إسماعيل، عن النعمان بن يعلى، عن جابر قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام إياك والجماع حيث يراك صبي يحسن ان يصف حالك قلت: يا ابن رسول الله
~~كراهة الشنعة؟ قال: لا فإنك ان رزقت ولدا كان شهرة علما في الفسق والفجور.
# (25230) 9 - وعن خلف بن أحمد، عن محمد بن مروان، عن ابن أبي عمير، عن
~~سلمة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال إياك ان تجامع
~~أهلك وصبي ينظر إليك فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يكره ذلك أشد
~~كراهية.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
# PageV14P095
# ابن صدقة قال: قال جعفر عليه السلام قال عيسى بن مريم عليه السلام إذا
~~قعد أحدكم في منزله فليرخي على ستره فان الله تعالى قسم ms5433 الحياء كما قسم
~~الرزق.
# 68 باب تأكد استحباب التسمية والاستعاذة وطلب الولد الصالح السوي والدعاء
~~بالمأثور عند الجماع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في
~~الرجل إذا أتى أهله وخشي أن يشاركه الشيطان قال يقول: بسم الله ويتعوذ
~~بالله من الشيطان 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، وعن الحسين بن محمد، عن معلى
~~بن محمد، جميعا، عن الوشا، عن موسى بن بكر، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام يا با محمد أي شئ يقول الرجل منكم إذا دخلت عليه امرأته؟
~~قلت: جعلت فداك أيستطيع الرجل ان يقول شيئا؟ قال: ألا أعلمك ما تقول؟ قلت:
~~بلى قال: تقول: بكلمات الله استحللت فرجها وفي أمانة الله أخذتها اللهم ان
~~قضيت لي في رحمها شيئا فاجعله بار اتقيا واجعله مسلما سويا ولا تجعل فيه
~~شركا للشيطان، قلت: وبأي شئ يعرف ذلك؟ قال: أما تقرأ كتاب الله ثم ابتدأ هو
~~" وشاركهم في الأموال والأولاد " وان الشيطان يجئ فيقعد كما يقعد الرجل
~~منها وينزل كما ينزل ويحدث كما يحدث وينكح كما ينكح، قلت: بأي شئ بعرف ذلك؟
~~قال: بحبنا وبغضنا فمن أحبنا كان نطفة العبد ومن أبغضنا كان نطفة الشيطان 3
~~- وعنهم، عن سهل، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا جامع أحدكم فليقل: بسم
~~الله وبالله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني قال: فان قضى الله
~~بينهما ولدا لا يضره الشيطان بشئ أبدا.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن
# PageV14P096
# ابن كثير قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام جالسا فذكر شرك الشيطان
~~فعظمه حتى أفزعني قلت: جعلت فداك فما المخرج من ذلك؟ فقال: إذا أردت الجماع
~~فقل: بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا ms5434 إله إلا هو بديع السماوات والأرض
~~اللهم ان قضيت مني في هذه الليلة خليفة فلا تجعل للشيطان فيه شركا ولا
~~نصيبا ولا حظا واجعله مؤمنا مخلصا مصفا من الشيطان ورجزه جل ثناؤك.
# 5 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن حمزة بن عبد الله، عن جميل بن دراج عن
~~أبي الوليد، عن أبي بصير قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا با محمد
~~إذا اتيت أهلك فأي شئ تقول؟ قال قلت: جعلت فداك وأطيق ان أقول شيئا؟ قال:
~~بلى قل: اللهم بكلماتك استحللت فرجها وبأمانتك أخذتها فان قضيت في رحمها
~~شيئا فاجعله تقيا زكيا ولا تجعل فيه شركا للشيطان قال: قلت: جعلت فداك
~~ويكون فيه شرك الشيطان؟ قال: نعم أما تسمع قول الله عز وجل في كتابه "
~~وشاركهم في الأموال والأولاد " ان الشيطان يجئ فيقعد كما يقعد الرجل وينزل
~~كما ينزل الرجل قلت: فبأي شئ يعرف ذلك؟
# قال: بحبنا وبغضنا.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: إذا أتى أحدكم
~~أهله فلم يذكر الله عند الجماع وكان منه ولد كان شرك الشيطان ويعرف ذلك
~~بحبنا وبغضنا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 69 - باب كراهة الجماع مستقبل القبلة ومستدبرها وفى السفينة وعلى ظهر
~~طريق.
# PageV14P097
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن العيص انه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام فقال: أجامع وانا عريان؟ فقال: لا ولا مستقبل " تستقبل خ " القبلة
~~ولا تستدبرها.
# 2 - قال: وقال عليه السلام: لا تجامع في السفينة. ورواه الصدوق مرسلا
~~والذي قبله باسناده عن محمد بن العيص مثله.
# (25240) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين
~~ابن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجامع الرجل أهله مستقبل القبلة
~~وعلى ظهر طريق عامر فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
~~أقول: يمكن تخصيص ms5435 اللعن بوجود الناظر واحتقار القبلة والله أعلم.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى
~~عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام انه كره ان يجامع الرجل
~~مقابل القبلة.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام انه كره ان يجامع الرجل مما
~~يلي القبلة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 70 - باب كراهة الجماع بعد الاحتلام قبل الغسل وحين تصفر الشمس وحين تطلع
~~وهي صفراء.
# PageV14P098
# 1 - محمد بن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يكره ان يغشى
~~الرجل المرأة وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأي فان فعل فخرج الولد
~~مجنونا فلا يلومن إلا نفسه. ورواه الصدوق أيضا مرسلا. ورواه في (العلل)
~~بإسناده الآتي عن حماد بن عمرو، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في
~~وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام ورواه البرقي في (المحاسن)
~~مرسلا.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: اني لأكره الجنابة حين تصفر الشمس وحين تطلع وهي
~~صفراء ورواه أيضا مرسلا.
# 3 - وبإسناده عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين بن زيد،
~~عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في حديث وكره ان يغشى الرجل امرأته وقد احتلم حتى يغتسل من
~~احتلامه الذي رأى فان فعل وخرج الولد مجنونا فلو يلومن إلا نفسه. ورواه في
~~(الأمالي) بالاسناد المشار إليه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن إبراهيم، عن
~~الحسن " الحسين خ " بن أبي الحسن الفارسي، عن سليمان بن جعفر وباسناده عن
~~حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم
~~السلام نحوه.
# PageV14P099
# 71 - باب تحريم ترك وطئ الزوجة الشابة أكثر ms5436 من أربعة أشهر وان لم يكن
~~الترك بقصد الاضرار وإن كان لمصيبة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام انه سأله عن الرجل تكون عنده المرأة الشابة فيمسك عنها الأشهر
~~والسنة لا يقربها ليس يريد الاضرار بها يكون لهم مصيبة يكون في ذلك اثما؟
~~قال: إذا تركها أربعة أشهر كان اثما بعد ذلك. ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن
~~صفوان بن يحيى مثله. وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد بن
~~أشيم عن صفوان بن يحيى مثله. وزاد: إلا أن يكون بإذنها.
# 2 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي العباس
~~الكوفي، عن جعفر بن محمد، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من جمع من النساء ما لا ينكح فزنا منهن شئ فالاثم عليه. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الايلاء.
# 72 - باب كراهة الوطي في الدبر وجواز الاتيان في الفرج من خلف وقدام.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد
# PageV14P100
# قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام أي شئ يقولون في اتيان النساء في
~~أعجازهن؟ قلت: انه بلغني ان أهل المدينة لا يرون به بأسا فقال: ان اليهود
~~كانت تقول إذا اتي الرجل المرأة من خلفها خرج ولده أحول فأنزل الله عز وجل
~~" نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم " من خلف أو قدام خلافا لقول اليهود
~~ولم يعن في أدبارهن.
# وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن معاوية بن حكيم، عن معمر بن خلاد،
~~عن الرضا عليه السلام نحوه.
# 2 - وعن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن يونس أو غيره، عن هاشم ابن
~~المثنى، عن سدير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: محاش النساء على أمتي حرام. أقول: حمله الشيخ وغيره على
~~الكراهة لما يأتي وجوز وأحمله ms5437 على التقية يعني في الرواية قال الشيخ: لان
~~أحدا من العامة لا يجيز ذلك انتهى ويحتمل النسخ.
# (25250) 3 - وعنه بالاسناد عن هاشم وابن بكير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال هاشم " لا يفرى ولا يفرث خ ل " لا تعرى ولا تفرث وابن بكير قال:
~~لا تعرى أي لا يأتي من غير هذا الموضع.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشا، عن أبان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~اتيان النساء في أعجازهن قال: هي لعبتك فلا تؤذها 5 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: محاش نساء أمتي على رجال
~~أمتي حرام أقول: وتقدم وجهه.
# 6 - علي بن إبراهيم في تفسيره قال: قال الصادق عليه السلام في قوله تعالى
~~" فأتوا حرثكم أني شئتم " أي متي شئتم في الفرج والدليل على قوله في الفرج
~~قوله تعالى:
# " نساؤكم حرث لكم " فالحرث الزرع في الفرج في موضع الولد.
# PageV14P101
# 7 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن صفوان بن يحيى، عن بعض أصحابنا
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل " نساؤكم حرث لكم
~~فأتوا حرثكم أني شئتم " قال: من قدامها ومن خلفها في القبل.
# 8 - وعن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل "
~~نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم " فال من قبل.
# 9 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يأتي
~~أهله في دبرها فكره ذلك وقال: وإياكم ومحاش النساء وقال: إنما معني "
~~نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم " أي ساعة شئتم.
# 10 - وعن الفتح بن بزيد الجرجاني قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام في
~~مثله فورد الجواب: سألت عمن أتى جارية في دبرها والمرأة لعبة الرجل فلا
~~تؤذى وهي حرث كما قال الله.
# 11 - وعن زيد بن ثابت قال: سأل رجل ms5438 أمير المؤمنين عليه السلام أتؤتي
~~النساء في أدبارهن؟ فقال: سفلت سفل الله بك أما سمعت يقول الله: أتأتون
~~الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى
~~نفى التحريم.
# 73 - باب عدم تحريم وطئ الزوجة والسرية في الدبر 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم قال: سمعت صفوان يقول
~~قلت للرضا عليه السلام: إن رجلا من مواليك أمرني ان أسألك عن مسألة فهابك
~~واستحيا منك أن يسألك عنها قال: ما هي؟ قال: قلت: الرجل يأتي
# PageV14P102
# امرأة في دبرها قال: نعم ذلك له قلت: وأنت تفعل ذلك؟ قال: لا انا لا نفعل
~~ذلك.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# (25260) 2 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن محمد بن حمران، عن عبد الله بن
~~أبي يعفور قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في
~~دبرها قال: لا بأس إذا رضيت قلت: فأين قول الله عز وجل " فأتوهن من حيث
~~امركم الله " قال: هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث امركم الله ان
~~الله عز وجل يقول: " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ".
# 3 - وعنه، عن موسى بن عبد الملك، عن الحسين بن علي بن يقطين، وعن موسى بن
~~عبد الملك، عن رجل قال، سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن اتيان الرجل
~~المرأة من خلفها فقال: أحلتها آية من كتاب الله قول لوط " هؤلاء بناتي هن
~~أطهر لكم " وقد علم أنهم لا يريدون الفرج.
# 4 - وعنه، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن حماد بن عثمان قال سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام وأخبرني من سأله عن الرجل يأتي المرأة في ذلك
~~الموضع وفى البيت جماعة فقال لي ورفع صوته قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من كلف مملوكه ما لا يطيق فليعنه، ثم نظر في وجه أهل البيت ثم أصغى
~~إلى فقال: لا بأس ms5439 به.
# 5 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان عن ابن
~~أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في
~~دبرها قال: لا بأس به.
# 6 - وعنه، عن البرقي يرفعه عن ابن أبي يعفور قال: سألته عن اتيان النساء
~~في أعجازهن فقال: ليس به بأس وما أحب ان تفعله.
# 7 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن سوقة، عمن
~~أخبره قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يأتي أهله من خلفها قال:
~~هو
# PageV14P103
# أحد المأتيين فيه الغسل.
# 8 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن عثمان بن عيسى،
~~عن يونس بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله أو لأبي الحسن عليهما السلام: اني
~~ربما أتيت الجارية من خلفها يعني دبرها ونذرت فجعلت على نفسي إن عدت إلى
~~امرأة هكذا فعلى صدقة درهم وقد ثقل ذلك على فقال: ليس عليك شئ وذلك لك.
# 9 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها
~~وليس عليها غسل.
# 10 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن عبد الله بن أبي يعفور قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اتيان النساء في أعجازهن قال: لا بأس به
~~ثم تلا هذه الآية " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " قال: حيث شاء.
# 11 - وعن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل " نساؤكم
~~حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم " قال: حيث شاء.
# (25270) 12 - وعن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام وذكر عنده إتيان النساء في أدبارهن فقال: ما اعلم آية في القرآن
~~أحلت ذلك الا واحدة انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء " الآية 74 -
~~باب كراهة الجماع ومعه خاتم فيه ذكر الله أو ms5440 شئ من القرآن.
# PageV14P104
# 1 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن الرجل يجامع أو يدخل الكنيف وعليه خاتم فيه ذكر الله أو شئ من القرآن
~~أيصلح ذلك؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة.
# 75 - باب جواز العزل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العزل فقال:
~~ذاك إلى الرجل يصرفه حيث شاء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى، ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العزل فقال: ذاك إلى
~~الرجل.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن أبي
~~عمير، " عن أبي عميرة عبد الرحمن الحذاء خ ل "، عن عبد الرحمن الحذاء، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام لا يرى
~~العزل بأسا يقرأ هذه الآية " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم "
~~فكل شئ أخذ الله منه الميثاق فهو خارج وإن كان على صخرة صماء 4 - وعن أحمد
~~بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي ابن أسباط، عن عمه يعقوب
~~بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# PageV14P105
# لا بأس بالعزل عن المرأة الحرة ان أحب صاحبها وان كرهت ليس لها من الامر
~~شئ محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# 5 - وبإسناده عن البرقي، عن القاسم بن محمد، عن العلاء بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: الرجل يكون تحته المرأة الحرة
~~أيعزل عنها؟
# قال: ذاك إليه ان شاء عزل وان شاء ms5441 " يشاء " لم يعزل.
# 6 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
~~والحسن بن موسى الخشاب ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن أسباط، عن يونس
~~ابن عبد الرحمن، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قلت له: ما تقول في العزل؟ فقال: كان علي عليه السلام لا يعزل وأما أنا
~~فأعزل فقلت: هذا خلاف فقال: ما ضر داود ان خالفه سليمان والله يقول: "
~~ففهمناها سليمان " أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك وعلى كراهة العزل في بعض الصور.
# 76 - باب ما يكره فيه العزل وما لا يكره.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام انه سئل عن العزل فقال: اما الأمة
~~فلا بأس فأما الحرة فإني أكره ذلك الا ان يشترط عليها حين يتزوجها.
# 2 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام مثل ذلك، وقال في حديثه: الا ان ترضى أو يشترط ذلك عليها حين
~~يتزوجها.
# PageV14P106
# (25280) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل المسلم يتزوج المجوسية فقال:
~~لا ولكن إن كان له أمة مجوسية فلا بأس ان يطأها ويعزل عنها ولا يطلب ولدها.
# 4 - وبإسناده عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن يعقوب الجعفي
~~قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: لا بأس بالعزل في ستة وجوه: المرأة
~~التي تيقنت انها لا تلد والمسنة والمرأة السليطة والبذية والمرأة التي لا
~~ترضع ولدها والأمة. ورواه في (عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى وكذا في (الخصال) ورواه الشيخ بإسناده
~~عن القاسم بن يحيى.
# 77 - باب وجوب الغيرة على الرجال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من ms5442 أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس
~~الغيرة الا للرجال فأما النساء فإنما ذلك منهن حسد والغيرة للرجال ولذلك
~~حرم على النساء إلا زوجها وأحل للرجل أربعا فان الله أكرم من أن يبتليهن
~~بالغيرة ويحل للرجل معها ثلاثا.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV14P107
# قال: ان الله غيور يحب كل غيور ومن غيرته حرم الفواحش ظاهرها وباطنها.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن القاسم بن محمد. عن حبيب الخثعمي عن عبد
~~الله بن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا لم يغير "
~~يغر " الرجل فهو منكوس القلب.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن خالد وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن إسحاق بن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أغير الرجل
~~في أهله أو بعض مناكحه من مملوكه فلم يغر ولم يغير بعث الله إليه طايرا
~~يقال له القفندر حتى يسقط على عارضة بابه ثم يمهله أربعين يوما ثم يهتف به
~~ان الله غيور يحب كل غيور فان هو غار وغير فأنكر ذلك وإلا طار حتى يسقط على
~~رأسه فيخفق بجناحيه ثم يطير عنه فينزع الله بعد ذلك منه روح الايمان وتسميه
~~الملائكة الديوث 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~إسحاق ابن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان شيطانا يقال له
~~القفندر إذا ضرب في منزل الرجل أربعين صباحا بالبربط ودخل عليه الرجال وضع
~~ذلك الشيطان كل عضو منه على مثله من صاحب البيت ثم نفخ فيه نفخة فلا يغار
~~بعد هذا حتى تؤتي نساؤه فلا يغار.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن الفضل، عن شريش الوابشي عن
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله لم يجعل الغيرة ms5443 للنساء وإنما
~~جعل الغيرة للرجال لان الله عز وجل قد أحل للرجل أربعة حراير وما ملكت
~~يمينه ولم يجعل للمرأة إلا زوجها وحده فان بغت مع زوجها غيره كانت عند الله
~~زانية وإنما تغار المنكرات منهن فأما المؤمنات فلا.
# PageV14P108
# 7 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: كان أبى إبراهيم غيورا وأنا
~~أغير منه وأرغم الله أنف من لا يغار من المؤمنين. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد ابن محمد، عن ابن محبوب، عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله، ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أحمد بن محمد مثله.
# 8 - قال: وقال: ان الغيرة من الايمان.
# (25290) 9 - قال: وقال عليه السلام: ان الجنة ليوجد ريحها من مسيرة
~~خمسمأة عام ولا يجدها عاق ولا ديوث قيل: يا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وما الديوث؟ قال: الذي تزني امرأته وهو يعلم بها.
# 10 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن
~~بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: أتى النبي صلى الله عليه وآله بأسارى فامر بقتلهم وخلا رجلا من بينهم
~~فقال الرجل: كيف أطلقت عني؟ فقال: أخبرني جبرئيل عن الله ان فيك خمس خصال
~~يحبها الله ورسوله الغيرة الشديدة على حرمك، والسخاء، وحسن الخلق، وصدق
~~اللسان، والشجاعة، فلما سمعها الرجل أسلم وحسن اسلامه وقاتل مع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله حتى استشهد.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV14P109
# 78 - باب عدم جواز الغيرة من النساء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد
~~بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن سعد الجلاب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# ان الله عز وجل لم يجعل الغيرة للنساء وإنما تغار المنكرات فاما المؤمنات
~~فلا إنما جعل الله الغيرة للرجال لأنه أحل للرجال ms5444 أربعا وما ملكت يمينه ولم
~~يجعل للمرأة إلا زوجها فإذا أرادت معه غيره كانت عند الله زانية. وعنه، عن
~~أحمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بكر الحضرمي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال: فان بغت معه غيره.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج رفعه قال: بينما
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قاعد إذ جاءت امرأة عريانة حتى قامت بين يديه
~~فقالت: يا رسول الله اني فجرت فطهرني قال: وجاء رجل يعد وفي أثرها فألقى
~~عليها ثوبا فقال: ما هي قال: صاحبتي يا رسول الله خلوت بجاريتي فصنعت ما
~~ترى قال: ضمها إليك ثم قال: ان الغيرة لا تبصر أعلى الوادي من أسفله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن الحسن، عن
~~يوسف بن حماد، عمن ذكره، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: غيرة
~~النساء الحسد والحسد هو أصل الكفر إن النساء إذا غرن غضبن وإذا غضبن كفرن
~~الا المسلمات منهن.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن خالد القلانسي قال:
~~ذكر رجل لأبي عبد الله عليه السلام امرأته فأحسن الثناء عليها فقال له أبو
~~عبد الله عليه السلام
# PageV14P110
# أغرتها؟ قال: لا قال: فأغرها فأغارها فثبتت فقال لأبي عبد الله عليه
~~السلام: اني قد أغرتها فثبتت فقال: هي كما تقول.
# 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام المرأة تغار على الرجل تؤذيه قال:
# ذاك من الحب.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن الفضيل، عن شريش الوابشي
~~عن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله كتب على الرجال الجهاد
~~وعلى النساء الجهاد فجهاد الرجل ان يبذل ms5445 ماله ودمه حتى يقتل في سبيل الله،
~~وجهاد المرأة ان تصبر على ما ترى من أذى زوجها وغيرته.
# 7 - قال: وقال عليه السلام: ان الناجي من الرجال قليل، ومن النساء أقل
~~وأقل 8 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام غيرة المرأة كفر وغيرة الرجل ايمان. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 79 - باب وجوب تمكين المرأة زوجها من نفسها على كل حال وجملة من حقوقه
~~عليها.
# (25300) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
# PageV14P111
# محبوب، عن مالك بن عطية، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ما حق الزوج على المرأة؟ فقال لها ان تطيعه ولا تعصيه ولا تصدق
~~من بيته إلا باذنه ولا تصوم تطوعا الا باذنه ولا تمنعه نفسها وان كانت على
~~ظهر قتب ولا تخرج من بيتها إلا باذنه وان خرجت بغير اذنه لعنتها ملائكة
~~السماء وملائكة الأرض وملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى ترجع إلى بيتها
~~قالت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله من أعظم الناس حقا على الرجل؟ قال:
~~والده قالت: فمن أعظم الناس حقا على المرأة؟ قال: زوجها قالت: فمالي عليه
~~من الحق مثل ماله على قال: لا ولا من كل مأة واحدة الحديث. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن الجاموراني، عن ابن أبي حمزة، عن عمرو بن جبير
~~العزرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقالت يا رسول الله ما حق الزوج على المرأة؟ فقال: أكثر من
~~ذلك، قالت: فخبرني عن شئ منه، قال: ليس لها أن تصوم إلا باذنه يعني تطوعا
~~ولا تخرج من بيتها بغير اذنه وعليها أن تتطيب بأطيب وتلبس أحسن ثيابها
~~وتزين بأحسن زينتها وتعرض نفسها ms5446 عليه غدوة وعشية وأكثر من ذلك حقوقه عليها.
# 3 - وبالاسناد عن ابن أبي حمزة، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أتت امرأة رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: ما
~~حق الزج على المرأة؟ قال: أن تجيبه إلى حاجته وان كانت على قتب ولا تعطي
~~شيئا إلا باذنه فان فعلت فعليها الوزر وله الاجر ولا تبيت ليلة وهو عليها
~~ساخط قالت: يا رسول الله وإن كان ظالما؟ قال: نعم الحديث.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV14P112
# قال: إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحجت بيت ربها وأطاعت زوجها وعرفت
~~حق على فلتدخل من أي أبواب الجنان شاءت. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح مثله.
# 5 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه قال: سألته عن المرأة ألها أن تخرج
~~بغير اذن زوجها؟ قال: لا وسألته عن المرأة ألها أن تصوم بغير اذن زوجها؟
# قال: لا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصدقات وغيرها، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 80 - باب انه لا يجوز للمرأة ان تسخط زوجها ولا تتطيب ولا تتزين لغيره
~~فان فعلت وجب ازالته.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن محمد بن الفضيل، عن سعد بن " أبي " عمر الجلاب قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: أيما امرأة باتت وزوجها عليها ساخط في حق لم يتقبل منها صلاة
~~حتى يرضى عنها وأيما امرأة تطيبت لغير زوجها لم يقبل الله منها صلاة حتى
~~تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها. وروى صدره الصدوق بإسناده عن محمد بن
~~فضيل وروى عجزه مرسلا.
# PageV14P113
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ثلاثة لا يرفع لهم عمل: عبد آبق، ms5447 وامرأة زوجها عليها ساخط
~~والمسبل أزاره خيلاء.
# 3 - وعنه، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن
~~الحسن بن منذر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة لا تقبل لهم صلاة:
~~عبد آبق من مواليه حتى يضع يده في أيديهم، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط،
~~ورجل أم قوما وهم له كارهون.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أي امرأة
~~تطيبت وخرجت من بيتها فهي تلعن حتى ترجع إلى بيتها متى ما رجعت. ورواه
~~الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~أبي عمير مثله إلا أنه قال تطيبت لغير زوجها ثم خرجت من بيتها.
# 5 - وعنه عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن ابن بكير، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي للمرأة ان تجمر ثوبها إذا
~~خرجت من بيتها محمد بن علي بن الحسين مرسلا مثله وكذا الذي قبله.
# (25310) 6 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن
~~محمد عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال: نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ان تخرج المرأة من بيتها بغير اذن زوجها فان خرجت لعنها كل ملك
~~في السماء وكل شئ تمر عليه من الجن والإنس
# PageV14P114
# حتى ترجع إلى بيتها، ونهي أن تتزين لغير زوجها فان فعلت كان حقا على الله
~~أن يحرقها بالنار.
# 7 - وبإسناده عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما
~~امرأة قالت لزوجها: ما رأيت قط من وجهك خيرا فقد حبط عملها.
# 8 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن المرأة المغاضبة زوجها
~~هل لها صلاة ms5448 أو ما حالها؟ قال: لا تزال عاصية حتى يرضى عنها أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 81 - باب انه يجب على المرأة حسن العشرة مع زوجها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~مالك بن عطية، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان
~~قوما أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: يا رسول الله إنا رأينا
~~أناسا يسجد بعضهم لبعض فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو أمرت أحدا أن
~~يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ورواه الصدوق بإسناده، عن الحسن بن
~~محبوب مثله إلا أنه قال: لو كنت آمر أحدا.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن
# PageV14P115
# موسى بن بكر، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: جهاد المرأة حسن التبعل.
~~ورواه الصدوق مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 82 - باب انه يحرم على كل من الزوجين ان يؤذى الاخر بغير حق. 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: من كان له امرأة تؤذيه لم يقبل الله صلاتها ولا حسنة
~~من عملها حتى تعينه وترضيه وان صامت الدهر وقامت وأعتقت الرقاب وأنفقت
~~الأموال في سبيل الله وكانت أول من ترد النار ثم قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وعلى الرجل مثل ذلك الوزر والعذاب إذا كان لها مؤذيا ظالما
~~ومن صبر على سوء خلق امرأته واحتسبه أعطاه الله له بكل مرة يصبر عليها من
~~الثواب مثل ما أعطى أيوب على بلائه وكان عليها من الوزر في كل يوم وليلة
~~مثل رمل عالج فان ماتت قبل ان تعقبه وقبل ان يرضى عنها حشرت يوم القيامة
~~منكوسة مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار ومن كانت له امرأة ولم
~~توافقه ولم تصبر على ms5449 ما رزقه الله وشقت عليه وحملته ما لم يقدر عليه لم
~~يقبل الله لها حسنة تتقى بها النار وغضب الله عليها ما دامت كذلك. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 83 - باب تحريم تأخير المرأة إجابة زوجها إذا طلب الاستمتاع ولو بإطالة
~~الصلاة.
# PageV14P116
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله للنساء: لا تطولن صلاتكن
~~لتمنعن أزواجكن 2 وعنهم، عن أحمد، عن موسى بن القاسم، عن أبي جميلة، عن
~~ضريس الكناسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان امرأة أتت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لبعض الحاجة فقال لها: لعلك من المسوفات قالت: وما
~~المسوفات يا رسول الله قال: المرأة التي يدعوها زوجها لبعض الحاجة فلا تزال
~~" تزل خ " تسوفه حتى ينعس زوجها فينام فتلك التي لا تزال الملائكة يلعنها
~~حتى يستيقظ زوجها. ورواه الصدوق باسناده عن ضريس. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 84 - باب كراهة ترك المرأة التزويج.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~علي بن رئاب، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله النساء أن يتبتلن ويعطلن أنفسهن من الأزواج.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الصمد
~~بن بشير قال: دخلت امرأة على أبي عبد الله عليه السلام فقالت: أصلحك الله
~~اني امرأة متبتلة فقال: وما التبتل عندك؟ قالت: لا أتزوج قال: ولم؟ قالت:
~~ألتمس بذلك
# PageV14P117
# الفضل فقال: انصر في فلو كان ذلك فضلا لكانت فاطمة أحق به منك انه ليس
~~أحد يسبقها إلى الفضل. ورواه الطوسي في (الأمالي)، عن أبيه، عن الحفار، عن
~~إسماعيل الدعبلي، ms5450 عن علي بن علي أخي دعبل، عن الرضا عليه السلام، عن آبائه
~~عليهم السلام مثله.
# (25320) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة
~~عن عمرو بن جبير العزرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاءت امرأة إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله فسألته عن حق الزوج على المرأة فخبرها ثم قالت:
~~فما حقها عليه؟ قال: يكسوها من العرى ويطعمها من الجوع وإذا أذنبت غفر لها
~~قالت: فليس لها عليه شئ غير هذا؟ قال: لا، قالت: لا والله لا تزوجت أبدا ثم
~~ولت فقال النبي صلى الله عليه وآله: ارجعي فرجعت فقال: ان الله عز وجل
~~يقول: وان يستعففن خير لهن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 85 - باب كراهة ترك المرأة الحلي والخضاب وان كانت مسنة وإن كان زوجها
~~أعمى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا ينبغي للمرأة ان
~~تعطل نفسها ولو أن تعلق في عنقها قلادة ولا ينبغي ان تدع يدها من الخضاب
~~ولو أن تمسحها مسحا بالحناء وان كانت مسة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
# PageV14P118
# أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله ما زينة
~~المرأة للأعمى قال: الطيب والخضاب فإنه من طيب النسمة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في آداب الحمام وفي لباس المصلي.
# 86 - باب استحباب اكرام الزوجة وترك ضربها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير
~~واحد، عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# أيضرب أحدكم المرأة ثم يظل معانقها.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول ms5451 الله صلى الله عليه وآله: إنما المرأة لعبة
~~من اتخذها فلا يضيعها.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: اتقوا الله في الضعيفين يعني بذلك اليتيم والنساء.
# 4 - وبإسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أكثر
~~أهل الجنة من المستضعفين النساء علم الله ضعفهن فرحمهن أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# 87 - باب جملة من آداب عشرة النساء.
# PageV14P119
# 1 محمد بن يعقوب، عن أبي عبد الله " أبي علي خ " الأشعري، عن بعض
~~أصحابنا، عن جعفر بن عنبسة، عن عباد بن زياد الأسدي، عن عمرو بن أبي
~~المقدام عن أبي جعفر عليه السلام، وعن أحمد بن محمد العاصمي، عمن حدثه عن
~~معلى بن محمد البصري، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال في رسالة أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن عليه
~~السلام: لا تملك المرأة من الامر ما يجاوز نفسها فان ذلك أنعم لحالها وأرخي
~~لبالها وأدوم لجمالها فان المرأة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها
~~نفسها واغضض بصرها بسترك واكففها بحجابك ولا تطمعها ان تشفع لغيرها فيميل
~~من شفعت له عليك معها واستبق من نفسك بقية فان إمساكك عنهن وهن يرين انك ذو
~~اقتدار خير من أن يرين حالك على انكسار.
# ورواه الرضى في (نهج البلاغة) مرسلا نحوه.
# 2 - وعن أحمد بن محمد بن سعيد، عن جعفر بن محمد الحسنى، عن علي بن عبدك
~~عن الحسن بن ظريف بن ناصح، عن الحسين بن علوان، عن سعيد بن طريف، عن الأصبغ
~~بن نباتة، عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله إلا أنه قال: كتب أمير
~~المؤمنين عليه السلام بهذه الرسالة إلى ابنه محمد.
# 3 - ورواه الصدوق بإسناده إلى وصية أمير المؤمنين عليه السلام لولده محمد
~~ابن الحنفية نحوه إلى قوله: وليست بقهرمانة: وزاد: فدارها على كل حال وأحسن
~~الصحبة لها ليصفو عيشك. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ms5452 ما يدل
~~عليه.
# PageV14P120
# 88 باب استحباب الاحسان إلى الزوجة والعفو عن ذنبها (25330) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما حق المرأة على زوجها الذي إذا
~~فعله كان محسنا؟ قال: يشبعها ويكسوها وان جهلت غفر لها وقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: كانت امرأة عند أبي عليه السلام تؤذيه فيغفر لها. ورواه
~~الصدوق بإسناده، عن إسحاق بن عمار مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتقوا الله في الضعيفين يعني بذلك
~~اليتيم والنساء وإنما هن عورة.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن ذبيان بن حكيم، عن بهلول ابن
~~مسلم، عن يونس بن عمار قال: زوجني أبو عبد الله عليه السلام جارية لابنه
~~إسماعيل فقال: أحسن إليها قلت: وما الاحسان؟ قال: أشبع بطنها واكس جنبها "
~~جثتها خ ل " واغفر ذنبها ثم قال: اذهبي وسطك الله ماله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلا، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أوصاني جبرئيل بالمرأة حتى ظننت انه لا ينبغي طلاقها إلا من فاحشة
~~مبينة محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلا مثله.
# PageV14P121
# 5 - قال: وقال الصادق عليه السلام: رحم الله عبدا أحسن فيما بينه وبين
~~زوجته فان الله عز وجل قد ملكه ناصيتها وجعله القيم عليها.
# 6 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ملعون ملعون من ضيع من
~~يعول.
# 7 - قال: وقال عليه السلام: هلك بذي المروة ان يبيت الرجل عن منزله
~~بالمصر الذي فيه أهله.
# 8 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: خيركم خيركم لأهله وأنا
~~خيركم لأهلي.
# 9 - قال: وقال صلى الله عليه وآله: عيال الرجل أسراؤه ms5453 وأحب العباد إلى
~~الله عز وجل أحسنهم صنعا إلى أسرائه.
# 10 - قال: وقال أبو الحسن عليه السلام: عيال الرجل أسراؤه فمن أنعم الله
~~عليه بنعمة فليوسع على أسرائه فإن لم يفعل أوشك ان تزول تلك النعمة.
# (25340) 11 - قال: وقال صلى الله عليه وآله: ألا خيركم خيركم لنسائه وأنا
~~خيركم لنسائي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 89 - باب استحباب خدمة المرأة زوجها في البيت.
# PageV14P122
# 1 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال: تقاضي علي وفاطمة
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله في الخدمة فقضى على فاطمة عليها السلام
~~بخدمتها ما دون الباب وقضى على علي عليه السلام بما خلفه قال: فقالت فاطمة:
~~فلا يعلم ما دخلني من السرور إلا الله باكفائي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله تحمل رقاب الرجال.
# 2 - ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال عليه السلام الامرأة الصالحة خير
~~من ألف رجل غير صالح وأيما امرأة خدمت زوجها شبعة أيام أغلق الله عنها سبعة
~~أبواب النار وفتح لها ثمانية أبواب الجنة تدخل من أيها شاءت.
# 3 - قال: وقال عليه السلام: ما من امرأة تسقى زوجها شربة من ماء إلا كان
~~خيرا لها من عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها ويبنى الله لها بكل شربة
~~تسقى زوجها مدينة في الجنة وغفر لها ستين خطيئة.
# 90 - باب استحباب مداراة الزوجة والجواري.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# إنما مثل المرأة مثل الضلع المعوج إن تركته انتفعت به وإن أقمته كسرته
~~وفى حديث آخر استمتعت " استنفعت خ " به.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن يونس بن
# PageV14P123
# يعقوب، عن سعيدة قالت: بعثني ms5454 أبو الحسن عليه السلام إلى امرأة من آل
~~الزبير لأنظر إليها أراد ان يتزوجها " إلى أن " قال فتزوجها فلما بلغ ذلك
~~جواريه جعلن يأخذن بلحيته وثيابه وهو ساكت يضحك لا يقول لهن شيئا فذكر أنه
~~قال: ما شئ مثل الحراير.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان الأحمر، عن محمد
~~الواسطي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ان إبراهيم شكى إلى الله تعالى
~~ما يلقى من سوء خلق ساره فأوحى الله إليه إنما مثل المرأة مثل الضلع المعوج
~~ان أقمته كسرته وان تركته استمتعت به اصبر عليها. ورواه علي بن إبراهيم في
~~(تفسيره) مرسلا نحوه.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام نحوه وزاد: قلت: من قال هذا؟ فغضب ثم قال: هذا والله قول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله 5 - وباسناده، عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: ومن صبر على خلق امرأة سيئة الخلق واحتسب في ذلك الاجر
~~أعطاه الله ثواب الشاكرين.
# 6 - وفى (الخصال)، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد ابن أحمد،
~~عن علي بن السندي، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: اتقوا الله في الضعيفين يعنى بذلك اليتيم والنساء. أقول: وتقدم
~~ما
# PageV14P124
# يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 91 - باب وجوب طاعة الزوج على المرأة.
# (25350) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# ان رجلا من الأنصار على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله خرج في بعض
~~حوائجه فعهد إلى امرأته عهدا ان لا تخرج من بيتها حتى يقدم، قال: وان أباها
~~قد مرض فبعثت ms5455 المرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله تستأذنه أن تعوده
~~فقال: لا اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك قال:
# فثقل فأرسلت إليه ثانيا بذلك فقال: اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك قال: فمات
~~أبوها فبعثت إليه إن أبي قد مات فتأمرني ان أصلي عليه فقال: لا اجلسي في
~~بيتك وأطيعي زوجك قال: فدفن الرجل فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ان الله قد غفر لك ولأبيك بطاعتك لزوجك. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~أبي عمير، عن عبد الله بن سنان نحوه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: خطب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله النساء فقال: يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن ولو
~~بتمرة ولو بشق تمرة فان أكثر كن حطب جهنم إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشرة "
~~العشيرة خ ل " فقالت: امرأة يا رسول الله أليس نحن الأمهات الحاملات
~~المرضعات أليس منا البنات المقيمات والأخوات
# PageV14P125
# المشفقات؟ فقال: حاملات والدات مرضعات رحيمات لولا ما يأتين إلى بعولتهن
~~ما دخلت مصلية منهن النار.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن غالب، عن جابر الجعفي،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله يوم النحر
~~إلى ظهر المدينة على جبل عاري الجسم فمر بالنساء فوقف عليهن ثم قال: يا
~~معشر النساء تصدقن وأطعن أزواجكن فان أكثركن في النار فلما سمعن ذلك بكن ثم
~~قامت إليه امرأة منهن فقالت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله في النار مع
~~الكفار والله ما نحن بكفار فقال لها:
# رسول الله صلى الله عليه وآله: إنكن كافرات بحق أزواجكن.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن حريز، عن
~~وليد قال: جاءت امرأة سائلة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول
~~الله صلى الله ms5456 عليه وآله:
# والدات والهات رحيمات بأولادهن لولا ما يأتين إلى أزواجهن لقيل لهن ادخلن
~~الجنة بغير حساب.
# 5 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال:
# لا يحل لامرأة ان تنام حتى تعرض نفسها على زوجها تخلع ثيابها وتدخل معه
~~في لحافة فتلزق جلدها بجلده فإذا فعلت ذلك فقد عرضت. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 92 - باب كراهة انزال النساء الغرف وتعليمهن الكتابة وسورة يوسف واستحباب
~~تعليمهن الغزل وسورة النور ووجوب أمر الأهل بالمعروف ونهيهم عن المنكر.
# PageV14P126
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا
~~تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن أبي زياد يعني السكوني مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب
~~بن سالم رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تعلموا نساءكم سورة
~~يوسف ولا تقرؤوهن إياها فان فيها الفتن وعلموهن سورة النور فان فيها
~~المواعظ.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ألهموهن حب علي عليه السلام وذروهن بلها.
# 4 - قال: وسئل الصادق عليه السلام وعن قول الله عز وجل " قوا أنفسكم
~~وأهليكم نارا " كيف نقيهن قال: تأمروهن وتنهونهن قيل له: إنا نأمرهن
~~وننهاهن فلا يقبلن فقال:
# إذا أمرتموهن ونهيتموهن فقد قضيتم ما عليكم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي قراءة القرآن في غير الصلاة وفيما
~~يكتسب به، ويأتي ما يدل عليه.
# 93 - باب كراهة ركوب النساء السروج.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهي ms5457 رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أن
# PageV14P127
# يركب سرج بفرج.
# (25360) 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن إسماعيل
~~ابن يسار، عن منصور بن يونس، عن إسرائيل، عن يونس، عن أبي إسحاق، عن الحرث
~~الأعور قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تحملوا الفروج على السروج
~~فتهيجوهن للفجور ورواه الصدوق مرسلا وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في السفر.
# 94 - باب استحباب معصية النساء وترك طاعتهن ولو في المعروف وايتمانهن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله النساء فقال:
# اعصوهن في المعروف قبل أن يأمرنكم بالمنكر، وتعوذوا بالله من شرارهن
~~وكونوا من خيارهن على حذر.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عمن ذكره، عن الحسين ابن
~~المختار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~في كلام له: اتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر وان أمرنكم
~~بالمعروف فخالفوهن كيلا يطمعن منكم في المنكر.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن
# PageV14P128
# المطلب بن زياد رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تعوذوا بالله من
~~طالحات نسائكم وكونوا من خيارهن على حذر، ولا تطيعوهن في المعروف فيأمرنكم
~~بالمنكر.
# ورواه الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا نحوه.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سيف، عن إسحاق بن عمار رفعه
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد الحرب دعا نساءه فاستشارهن
~~ثم خالفهن.
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 5 - وعن علي، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: استعيذوا بالله من شر نسائكم وكونوا من خيارهن على حذر،
~~ولا تطيعوهن فيدعونكم إلى المنكر الحديث.
# 6 - محمد بن علي بن ms5458 الحسين بإسناده، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أغلب الأعداء للمؤمن زوجة السوء 7 - قال: وشكى رجل
~~من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام نساءه فقام عليه السلام خطيبا فقال:
~~معاشر الناس لا تطيعوا النساء على حال، ولا تأمنوهن على مال، ولا تذروهن
~~يدبرن أمر العيال، فإنهن إن تركن وما أردن أوردن المهالك، وعدون أمر
~~المالك، فانا وجدناهن لا ورع لهن عند حاجتهن ولا صبر لهن عند شهوتهن،
~~التبرج " البذخ - امالي - علل " لهن لازم وإن كبرن، والعجب لهن لا حق وإن
~~عجزن، رضاهن
# PageV14P129
# في فروجهن، لا يشكرن الكثير إذا منعن القليل ينسين الخير ويحفظن الشر
~~يتهافتن بالبهتان ويتمادين في الطغيان، ويتصدين الشيطان، فداروهن على كل
~~حال، وأحسنوا لهن المقال، لعلهن يحسن الفعال. ورواه في (العلل والأمالي) عن
~~علي بن أحمد بن عبد الله عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن غير واحد عن الصادق عليه السلام عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# ويأتي ما يدل عليه.
# 95 - باب حكم طاعة المرأة إذا طلبت إلى المحامات والعرسات والعيدات
~~والنايحات ولبس الثياب الرقاق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~أطاع امرأته أكبه الله على وجهه في النار قيل: وما تلك الطاعة؟ قال: تطلب
~~إليه الذهاب إلى الحمامات والعرسات والعيدات والنايحات " النياحات خ ل "
~~والثياب الرقاق.
# 2 وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طاعة المرأة.
~~ندامة أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الحمام، وذكرنا وجهه هناك.
# 96 - باب كراهة استشارة النساء الا بقصد المخالفة.
# PageV14P130
# (25370) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال: ذكر عنده النساء فقال: لا
~~تشاوروهن في ms5459 النجوى، ولا تطيعوهن في ذي قرابة.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن
~~صندل، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# إياكم ومشاورة النساء فان فيهن الضعف والوهن والعجز.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن رجل رفعه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: في خلاف النساء البركة.
# 4 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كل امرء تدبره
~~امرأة فهو ملعون. ورواه الصدوق مرسلا وكذا الذي قبله.
# 5 - وعنهم، عن أحمد، عن أبي علي الواسطي رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# إن المرأة إذا كبرت ذهب خير شطريها، وبقي شرهما، ذهب جمالها وعقم رحمها،
~~واحتد لسانها.
# 6 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن بعض أصحابه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~النساء لا يشاورن في النجوى ولا يطعن في ذوي القربى، إن المرأة إذا أسنت
~~ذهب خير شطريها وبقي شرهما، وذلك أنه يعقم رحمها، ويسوء خلقها، ويحتد
~~لسانها، وإن الرجل إذا أسن ذهب شر شطريه وبقي خيرهما، وذلك أنه يؤب عقله،
~~ويستحكم رأيه ويحسن خلقه ورواه الصدوق باسناده عن جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام نحوه
# PageV14P131
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 97 - باب كراهة مشى المرأة وسط الطريق، واستحباب مشيها إلى جانب الحائط.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ليس للنساء من سروات الطريق شئ، ولكنها تمشي في جانب الحائط
~~والطريق.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد. عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~ابن ms5460 سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله: ليس للنساء من
~~سراة الطريق ولكن جنبيه يعني وسطه. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن
~~محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: ذكر النساء عند أبي الحسن عليه السلام
~~فقال:
# لا ينبغي للمرأة أن تمشي في وسط الطريق ولكنها " ولكن خ ل " تمشي إلى
~~جانب الحائط. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 98 - باب عدم جواز انكشاف المرأة بين يدي اليهودية والنصرانية وتحريم وصف
~~الأجنبية للرجال.
# PageV14P132
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا ينبغي للمرأة أن تنكشف بين يدي اليهودية
~~والنصرانية فإنهن يصفن ذلك لأزواجهن. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حفص
~~ابن البختري مثله.
# (25380) 2 - وفي (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: ومن وصف امرأة لرجل فافتتن بها الرجل وأصاب منها فاحشة
~~لم يخرج من الدنيا إلا مغضوبا عليه، ومن غضب الله عليه غضب عليه السماوات
~~السبع والأرضون السبع، وكان عليه من الوزر مثل الذي أصابها، قيل: يا رسول
~~الله فإن تاب وأصلح؟
# قال: يتوب الله عليه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الاحكام المختصة
~~بالنساء.
# 99 - باب عدم جواز خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية واحتباء المرأة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن
~~بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن أبي سيار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: فيما أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله البيعة على النساء
~~أن لا يحتبين ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء.
# 2 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن أبي الحسن علي بن محمد، ms5461 عن
~~ابن خاله عبد العزيز بن جعفر بن قولويه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن خلف
# PageV14P133
# عن موسى بن إبراهيم، عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبت في
~~موضع يسمع نفس امرأة ليست له بمحرم.
# 3 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن الصادق عليه السلام قال: أخذ
~~رسول الله صلى الله عليه وآله على النساء أن لا ينحن ولا يخمشن ولا يقعدن
~~مع الرجال في الخلاء أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الإجارة وغيرها، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 100 - باب كراهة القنازع والقصة والجمة ونقش الخضاب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام نهى
~~عن القنازع والقصص ونقش الخضاب على الراحة وقال: إنما هلكت نساء بني
~~إسرائيل من قبل القصص ونقش الخضاب.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل، عن ابن شمون، عن الأصم عن مسمع، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يحل
~~لامرأة حاضت أن تتخذ قصة ولا جمة. ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن
~~مسلم، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام مثله. محمد بن إدريس في (آخر
~~السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي، عن النوفلي
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، وكذا الذي قبله إلا أنه
~~أسقط قوله على الراحة.
# PageV14P134
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه هنا وفى أحكام
~~الأولاد إن شاء الله 101 - باب جواز وصل شعر المرأة بصوف أو بشعر نفسها،
~~وكراهة شعر غيرها، وانه يجوز لها كل ما تزينت به لزوجها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن
~~النعمان، عن ثابت ms5462 بن سعيد قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن النساء
~~تجعل في رؤوسهن القرامل، قال: يصلح الصوف وما كان من شعر امرأة لنفسها،
~~وكره للمرأة أن تجعل القرامل من شعر غيرها، فإن وصلت شعرها بصوف أو بشعر
~~نفسها فلا يضرها.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن سالم ابن
~~مكرم، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل عن القرامل التي
~~تصنعها النساء في رؤوسهن يصلنه بشعورهن، فقال: لا بأس على المرأة بما تزينت
~~به لزوجها، قال: فقلت: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن الواصلة
~~والموصولة فقال: ليس هناك إنما لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الواصلة
~~والموصولة التي تزني في شبابها، فلما كبرت قادت النساء إلى الرجال، فتلك
~~الواصلة والموصولة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن عبد الله، عن عبد
~~الرحمن بن أبي هاشم، ورواه الكليني
# PageV14P135
# عن محمد بن يحيى وكذا الذي قبله، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 3 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن سليمان بن خالد قال:
~~قلت له: المرأة تجعل في رأسها القرامل، قال: يصلح له الصوف وما كان من شعر
~~المرأة نفسها، وكره أن يوصل شعر المرأة من شعر بشعر غيرها، فإن وصلت شعرها
~~بصوف أو شعر نفسها فلا بأس به.
# 4 - وعن عمار الساباطي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن الناس
~~يروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن الواصلة والموصولة، قال: فقال:
~~نعم، قلت: التي تمتشط وتجعل في الشعر القرامل، قال: فقال لي: ليس بهذا بأس،
~~قلت: فما الواصلة والموصولة؟ قال: الفاجرة والقوادة.
# (25390) 5 - وعن أبي بصير قال: سألته عن قصة النواصي تريد المرأة الزينة
~~لزوجها وعن الحف والقرامل والصوف وما أشبه ذلك، قال: لا بأس بذلك كله.
# 6 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن المرأة
~~أتحف الشعر عن وجهها، قال: لا بأس. أقول: ms5463 وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة.
# 102 - باب تحريم منع المرضعة زوجها من الوطي خوفا من الحمل وكراهة ترك
~~الرجل وطأها لذلك.
# PageV14P136
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل "
~~لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده " قال: كانت المراضع تدفع إحديهن
~~الرجل إذا أراد الجماع. فتقول: لا أدعك اني أخاف أن أحبل فاقتل ولدي، هذا
~~الذي في بطني وكان الرجل تدعوه امرأته فيقول: إني أخاف أن أجامعك فأقتل
~~ولدي، فنهى الله عن ذلك أن يضار الرجل المرأة، والمرأة الرجل.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني
~~عن علي بن عبد العزيز، عن القاسم بن سلام رفعه عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال: لقد هممت أن أنهى عن الغيلة وهي الغيل، وهو أن يجامع الرجل المرأة
~~وهي مرضع قال: ونهى عن الأرقاء وهو " هي خ " كثرة التدهن. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في أحكام الأولاد، وحديث القاسم لا يدل على النهى بل على عدمه.
# 103 - باب ان من علق نذر العتق على وطئ الأمة وطلب ولدها لزم ذلك بالوطي
~~وان لم ينزل.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن
~~سيف بن عميرة، عن أبي مريم الأنصاري قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~قال: يوم آتي فلانة أطلب ولدها فهي حرة بعد أن يأتيها، أله أن يأتيها ولا
~~ينزل فيها؟ فقال: إذا أتاها فقد طلب ولدها.
# PageV14P137
# 104 - باب تحريم النظر إلى النساء الأجانب وشعورهن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~النظرة سهم من سهام إبليس مسموم، وكم من نظرة أورثت حسرة طويلة. ورواه ms5464
~~الصدوق في (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد،
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن ابن فضال مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عمن ذكره،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن يزيد بن حماد وغيره عن أبي جميلة، عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: ما من أحد الا وهو يصيب حظا من
~~الزنا، فزنا العينين النظر، وزنا الفم القبلة، وزنا اليدين اللمس، صدق
~~الفرج ذلك أو كذب 3 وعنهم، عن أحمد بن محمد البرقي، عن رجل، عن محمد بن
~~المثنى، عن أبيه، عن عثمان بن يزيد، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~لعن رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا ينظر إلى فرج امرأة لا تحل له،
~~ورجلا خان أخاه في امرأته، ورجلا يحتاج الناس إلى نفعه فيسألهم الرشوة.
~~وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض العراقيين، عن محمد بن المثني مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف ابن
~~عميرة، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: استقبل شاب من
~~الأنصار
# PageV14P138
# امرأة بالمدينة وكان النساء يتقنعن خلف آذانهن، فنظر إليها وهي مقبلة،
~~فلما جازت نظر إليها ودخل في زقاق قد سماه ببني فلان فجعل ينظر خلفها
~~واعترض وجهه عظم في الحائط أو زجاجة فشق وجهه، فلما مضت المرأة نظر فإذا
~~الدماء تسيل على ثوبه وصدره، فقال: والله لآتين رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ولأخبرنه فأتاه. فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما هذا:
~~فأخبره فهبط جبرئيل عليه السلام بهذه الآية: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهن
~~ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم ان الله خبير بما يصنعون.
# 5 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن سالم، عن عقبة قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: النظرة سهم من سهام إبليس مسموم، ms5465 من تركها لله عز
~~وجل لا لغيره أعقبه الله أمنا وايمانا يجد طعمه.
# (25400) 6 - وبإسناده عن ابن أبي عمير، عن الكاهلي قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: النظرة بعد النظرة تزرع في القلب الشهوة وكفى بها لصاحبها
~~فتنة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن يحيى بن المغيرة، عن زافر رفعه قال:
~~قال عيسى عليه السلام وذكر الحديث نحوه.
# 7 - وبإسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~لا بأس أن ينظر إلى شعر أمه أو أخته أو بنته.
# 8 - قال: وقال عليه السلام: أول نظرة لك والثانية عليك ولا لك، والثالثة
~~فيها الهلاك.
# 9 - قال: وقال الصادق عليه السلام: من نظر إلى امرأة فرفع بصره إلى
~~السماء أو غض بصره لم يرتد إليه بصره حتى يزوجه الله من الحور العين.
# PageV14P139
# 10 - قال: وفى خبر آخر: لم يرتد إليه طرفه حتى يعقبه الله ايمانا يجد
~~طعمه.
# 11 - وفى (عيون الأخبار) عن محمد بن عمر الجعابي، عن الحسن بن عبد الله
~~ابن محمد الرازي، عن أبيه، عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من قتل حية قتل كافرا، وقال: لا تتبع النظرة
~~النظرة، فليس لك يا علي إلا أول نظرة. 12 - وفى (العلل وعيون الأخبار)
~~بأسانيده عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام فيما كتبه إليه من جواب
~~مسائله: وحرم النظر إلى شعور النساء المحجوبات بالأزواج وإلى غيرهن من
~~النساء لما فيه من تهييج الرجال وما يدعو إليه التهييج من الفساد والدخول
~~فيما لا يحل ولا يحمل، وكذلك ما أشبه الشعور إلا الذي قال الله تعالى: "
~~والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن
~~غير متبرجات بزينة " أي غير الجلباب فلا بأس بالنظر إلى شعور مثلهن 13 -
~~وفي (معاني الأخبار) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي أول
~~نظرة لك، والثانية عيك لا لك.
# 14 - وعن الحسين بن أحمد العدل، عن جده ms5466 محمد بن أحمد، عن محمد بن عمار،
~~عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد ابن
~~إبراهيم، عن سلمة، عن أبي الطفيل، عن علي بن أبي طالب عليه السلام ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال له: يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها،
~~فلا تتبع النظرة النظرة
# PageV14P140
# فإن لك الأولى وليست لك الأخيرة.
# 15 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة قال:
# لكم أول نظرة إلى المرأة فلا تتبعوها نظرة أخرى واحذروا الفتنة.
# (25410) 16 - وفي (عقاب الأعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: من اطلع في بيت جاره فنظر إلى عورة رجل أو
~~شعر امرأة أو شئ من جسدها كان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين
~~الذين كانوا يتبعون عورات النساء في الدنيا، ولا يخرج من الدنيا حتى يفضحه
~~الله، ويبدئ للناس عورته في الآخرة، ومن ملا عينيه من امرأة حراما حشاهما
~~الله يوم القيامة بمسامير من نار، وحشاهما نارا حتى يقضي بين الناس، ثم
~~يؤمر به إلى النار.
# 17 - وفي (معاني الأخبار) عن علي بن أحمد بن عمران الدقاق عن حمزة بن
~~محمد العلوي، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن الحسين بن زيد، عن محمد
~~بن زياد الأزدي، عن المفضل بن عمر، عن الصادق عليه السلام في حديث في قوله
~~تعالى: " فنظر نظرة في النجوم * فقال إني سقيم " قال:
# إنما قيده الله سبحانه بالنظرة الواحدة لان النظرة الواحدة لا توجب
~~الخطاء إلا بعد النظرة الثانية بدلالة قول النبي صلى الله عليه وآله لما
~~قال لأمير المؤمنين عليه السلام: يا علي أول النظرة لك، والثانية عليك لا
~~لك. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV14P141
# 105 - باب تحريم التزام الرجل الأجنبية ولمسها ومصافحتها حرة أو أمة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~جعفر بن محمد، عن ms5467 آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال: ومن ملا عينيه
~~من حرام ملا الله عينيه يوم القيامة من النار إلا أن يتوب ويرجع، وقال عليه
~~السلام: ومن صافح امرأة تحرم عليه فقد باء بسخط من الله عز وجل ومن التزم
~~امرأة حراما قرن في سلسلة من نار مع شيطان فيقذفان في النار.
# 2 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن أبي كهمس قال:
# كنت نازلا في المدينة وكان فيها وصيفة وكانت تعجبني فانصرفت ليله ممسيا
~~فافتتحت الباب ففتحت لي فقبضت على ثديها، فلما كان من الغد دخلت على أبى
~~عبد الله عليه السلام فقال: تب إلى الله مما صنعت البارحة.
# 3 - وعن مهزم الأسدي قال: كنا بالمدينة وكانت جارية صاحب الدار تعجبني
~~وإني أتيت الباب فاستفتحت الجارية فغمزت ثديها، فلما كان من الغد دخلت على
~~أبي عبد الله عليه السلام فقال: أين أقصى أثرك؟ قلت: ما برحت بالمسجد،
~~فقال: أما تعلم أن أمرنا هذا لا يتم إلا بالورع. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV14P142
# 106 - باب حكم سماع صوت الأجنبية وكراهة محادثة النساء لغير حاجة وتحريم
~~مفاكهة الأجانب وممازحتهن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن
~~أبان بن عثمان عن أبي بصير قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ
~~دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه، فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أيسرك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها
~~قال: وأجلسني معه على الطنفسة قال:
# ثم دخلت فتكلمت فإذا هي امرأة بليغة فسألته عنهما الحديث. أقول: وأحاديث
~~روايات النساء عنهم عليهم السلام كثيرة، لكن يحتمل اختصاصه بالعجايز.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث
~~المناهي قال: ونهي أن تتكلم المرأة عند غير ms5468 زوجها وغير ذي محرم منها أكثر
~~من خمس كلمات مما لا بد لها منه.
# 3 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الحميري، عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# أربع يمتن القلب: الذنب على الذنب، وكثرة مناقشة النساء يعني محادثتهن،
~~ومماراة الأحمق يقول وتقول ولا يؤل إلى خير أبدا، ومجالسة الموتى، قيل: وما
~~الموتى؟ قال: كل غني مترف.
# 4 - وفي (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: ومن صافح امرأة حراما جاء يوم القيامة مغلولا ثم يؤمر به
~~إلى النار، ومن فاكه امرأة لا يملكها حبسه الله بكل كلمة كلمها في الدنيا
~~ألف عام.
# PageV14P143
# 5 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه
~~وإبراهيم، عن العبيدي، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي
~~بصير، قال: كنت اقرئ امرأة كنت أعلمها القرآن فمازحتها بشئ، فقدمت على أبى
~~جعفر عليه السلام فقال لي: أي شئ قلت للمرأة؟ فغطيت وجهي فقال: لا تعودن
~~إليها أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 107 - باب عدم جواز النظر إلى شعر أخت الزوجة وانها هي والغريبة سواء.
# (25420) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الرجل يحل
~~له أن ينظر إلى شعر أخت امرأته؟ فقال: لا إلا أن تكون من القواعد، قلت له:
# أخت امرأته والغريبة سواء؟ قال: نعم، قلت: فمالي من النظر إليه منها؟
~~فقال:
# شعرها وذراعها أقول: هذا مخصوص بالقواعد لما ذكر في أوله.
# 108 - باب كراهة النظر في أدبار النساء الأجانب من وراء الثياب.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بأسانيده عن هشام وحفص وحماد بن عثمان
# PageV14P144
# كلهم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما يأمن ms5469 الذين ينظرون في أدبار
~~النساء أن ينظر بذلك في نسائهم.
# 2 وبإسناده عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله عز
~~وجل " يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين " قال: قال لها شعيب:
# يا بنية هذا قوي برفع الصخرة الأمين من أين عرفتيه؟ قالت: يا أبت اني
~~مشيت قدامه، فقال: امشي من خلفي فان ضللت فارشديني إلى الطريق، فانا قوم لا
~~ننظر إلى أدبار النساء. ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) مرسلا.
# 3 - وبإسناده عن أبي بصير أنه قال للصادق عليه السلام: الرجل تمر به
~~المرأة فينظر إلى خلفها، قال: أيسر أحدكم أن ينظر إلى أهله وذات قرابته؟
~~قلت: لا، قال: فارض للناس ما ترضاه لنفسك.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أما يخشي الذين ينظرون في
~~أدبار النساء أن يبتلوا بذلك في نسائهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 109 - باب ما يحل النظر إليه من المرأة بغير تلذذ ولا تعمد، وما لا يجب
~~عليها ستره.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~جميل، عن الفضيل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذراعين من المرأة
~~هما من الزينة التي قال الله: " ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن "؟ قال:
~~نعم، وما دون الخمار من الزينة، وما دون السوارين.
# PageV14P145
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مروك بن عبيد، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما يحل للرجل أن يرى من
~~المرأة إذا لم يكن محرما؟ قال: الوجه والكفان والقدمان. ورواه الصدوق في
~~(الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن عروة، عن ms5470 عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " إلا ما ظهر منها " قال: الزينة الظاهرة الكحل
~~والخاتم.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعد بن مسلم، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل " ولا يبدين
~~زينتهن إلا ما ظهر منها " قال: الخاتم والمسكة وهي القلب.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~زياد قال: سمعت جعفرا وسئل عما تظهر المرأة من زينتها قال: الوجه والكفين.
# أقول: وتقدم ما يدل على القيدين " ويأتي ما يؤيده خ " وبه يجمع بين
~~الأحاديث على أن عدم وجوب الستر لا يلزم منه جواز النظر عمدا.
# 110 - باب حكم القواعد من النساء.
# (25430) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب
# PageV14P146
# عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل:
# " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا " ما الذي يصلح لهن أن يضعن
~~من ثيابهن؟ قال: الجلباب.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قرأ " أن يضعن ثيابهن " قال: الخمار
~~والجلباب قلت: بين يدي من كان؟ فقال: بين يدي من كان غير متبرجة بزينة، فإن
~~لم تفعل فهو خير لها، والزينة التي يبدين لهن شئ في الآية الأخرى.
# 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: القواعد من النساء ليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن
~~قال: تضع الجلباب وحده.
# 4 وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قرأ يضعن من ثيابهن قال: الجلباب والخمار إذا كانت المرأة
~~مسنة.
# 5 - محمد بن ms5471 الحسن باسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن أحمد
~~بن يونس قال: ذكر الحسين أنه كتب إليه يسأله عن حد القواعد من النساء التي
~~إذا بلغت جاز لها أن تكشف رأسها وذراعها فكتب عليه السلام: من قعدن عن
~~النكاح.
# 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القواعد من النساء ما الذي
~~يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن؟ فقال: الجلباب إلا أن تكون أمة فليس عليها
~~جناح أن تضع خمارها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV14P147
# 111 - باب حكم غير أولي الإربة من الرجال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان وعن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن زرارة
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قوله عز وجل: " أو التابعين غير أولي
~~الإربة من الرجال " إلى آخر الآية، قال: الأحمق الذي لا يأتي النساء. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الصفار، عن السندي بن محمد، عن صفوان بن يحيى مثله.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان،
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألته عن غير أولي الإربة من الرجال،
~~قال: الأحمق المولى عليه الذي لا يأتي النساء.
# 3 - ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن علي بن أبي حمزة الثمالي، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، والذي قبله عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى مثله.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد
~~الله عن أبيه عليهما السلام ms5472 قال: كان بالمدينة رجلان فقالا لرجل ورسول الله
~~صلى الله عليه وآله يسمع: إذا افتتحتم الطائف إن شاء الله فعليك بابنة
~~غيلان الثقفية فإنها شموع بخلاء، مبتلة هيفاء شنباء، إذا جلست تثنت، وإذا
~~تكلمت غنت، تقبل بأربع، وتدبر بثمان،
# PageV14P148
# بين رجليها مثل القدح، فقال النبي صلى الله عليه وآله: لا أراكما إلا من
~~أولي الإربة من الرجال، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وآله فغربا إلى
~~مكان يقال له: العرايا، وكانا يتسوقان في كل جمعة.
# 112 - باب جواز النظر إلى شعور نساء أهل الذمة وأيديهن.
# (25440) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لا حرمة لنساء أهل الذمة أن ينظر إلى شعورهن وأيديهن.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
~~لا بأس بالنظر إلى رؤوس نساء أهل الذمة، وقال: ينزل المسلمون على أهل الذمة
~~في أسفارهم وحاجاتهم، ولا ينزل المسلم على المسلم إلا بإذنه. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 113 - باب جواز النظر إلى شعور نساء الاعراب وأهل السواد وكذا المجنونة
~~بغير تعمد.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~محبوب، عن عباد بن صهيب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا بأس
~~بالنظر
# PageV14P149
# إلى رؤوس أهل تهامة والاعراب وأهل السواد والعلوج، لأنهم إذا نهوا لا
~~ينتهون، قال: والمجنونة والمغلوبة على عقلها لا بأس بالنظر إلى شعرها
~~وجسدها ما لم يتعمد ذلك. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب نحوه. ورواه في
~~(العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد
~~بن محمد ابن عيسى، عن الحسن بن محبوب مثله إلا أنه أسقط لفظ المجنونة، وذكر
~~لفظ أهل الذمة بدل ms5473 العلوج. أقول: الظاهر أن المراد بالتعمد هنا النظر
~~بشهوة.
# 114 - باب حكم قناع الأمة والمدبرة والمكاتبة وأم الولد في الصلاة
~~وغيرها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن أمهات الأولاد
~~لها أن تكشف رأسها بين يدي الرجال؟ قال: تقنع.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم،
~~عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ليس على الأمة قناع
~~في الصلاة ولا على المدبرة ولا على المكاتبة إذا اشترط عليها قناع في
~~الصلاة وهي مملوكة حتى تؤدي جميع مكاتبتها، ويجري عليها ما يجرى على
~~المملوك في الحدود كلها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في لباس المصلي.
# PageV14P150
# 115 - باب عدم جواز مصافحة الأجنبية الا من وراء الثوب ولا يغمز كفها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب الخراز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: هل
~~يصافح الرجل المرأة ليست بذات محرم؟ فقال: لا إلا من وراء الثوب. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن أبي بصير مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مصافحة الرجل المرأة، قال:
# لا يحل للرجل أن يصافح المرأة إلا امرأة يحرم عليه أن يتزوجها أخت أو بنت
~~أو عمة أو خالة أو بنت أخت أو نحوها، وأما المرأة التي يحل له أن يتزوجها
~~فلا يصافحها إلا من وراء الثوب ولا يغمز كفها.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن أسلم
~~الجبلي، عن عبد الرحمن بن سالم الأشل، عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: كيف ماسح رسول الله صلى الله عليه ms5474 وآله النساء حين
~~بايعن؟ فقال: دعا بمركنه الذي كان يتوضأ فيه فصب فيه ماء ثم غمس فيه يده
~~اليمني، فكلما بايع واحدة منهن قال: اغمسي يدك فتغمس كما غمس رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فكان هذا مماسحته إياهن وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم
# PageV14P151
# قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أتدري كيف بايع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله النساء؟ قلت: الله أعلم وابن رسوله أعلم، قال: جمعهن حوله ثم دعا
~~بتور برام فصب فيه نضوحا ثم غمس يده " إلى أن قال " ثم قال: اغمسن أيديكن
~~ففعلن فكانت يد رسول الله صلى الله عليه وآله الطاهرة أطيب من أن يمس بها
~~كف أنثى ليست له بمحرم.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ربعي بن عبد الله أنه قال: لما
~~بايع رسول الله صلى الله عليه وآله النساء وأخذ عليهن دعا باناء فملأه ثم
~~غمس يده في الاناء ثم أخرجها ثم أمرهن أن يدخلن أيديهن فيغمسن فيه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 116 - باب جواز مصافحة المحارم واستحباب كونها من وراء الثوب.
# (25450) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن " أبيه خ " عن محمد بن
~~سالم عن بعض أصحابنا، عن الحكم بن مسكين قال: حدثتني سعيدة ومنة أختا محمد
~~بن أبي عمير قالتا: دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فقلنا: تعود المرأة
~~أخاها؟ قال: نعم، قلنا: تصافحه؟ قال: من وراء الثوب، قالت إحداهما: إن أختي
~~هذه تعود إخوتها، قال: إذا عدت إخوتك فلا تلبسي المصبغة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 117 - باب جملة مما يحرم على النساء وما يكره لهن وما يسقط عنهن.
# PageV14P152
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في ms5475 حديث مبايعة النبي صلى الله عليه
~~وآله النساء أنه قال لهن: اسمعن يا هؤلاء أبايعكن على أن لا تشركن بالله
~~شيئا ولا تسرقن ولا تزنين ولا تقتلن أولادكن، ولا تأتين ببهتان تفترينه بين
~~أيديكن، وأرجلكن ولا تعصين بعولتكن في معروف، أقررتن؟ قلن: نعم.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي
~~أيوب، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولا
~~يعصينك في معروف " قال: المعروف أن لا يشققن جيبا، ولا يلطمن خدا، ولا
~~يدعون ويلا، ولا يتخلفن عند قبر، ولا يسودن ثوبا، ولا ينشرن شعرا.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة، عن علي بن
~~إسماعيل، عن عمرو بن أبي المقدام، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول
~~تدرون ما قوله تعالى: " ولا يعصينك في معروف "؟ قلت: لا، قال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال لفاطمة: إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها ولا
~~ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل، ولا تقيمي علي نائحة، قال: ثم قال: هذا
~~المعروف الذي قال الله عز وجل.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
# PageV14P153
# أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه
~~وآله مكة بايع الرجال ثم جاءه النساء يبايعنه فأنزل الله عز وجل " يا أيها
~~النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا
~~يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا
~~يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم " إلى أن قال:
~~فقالت أم حكيم: ما ذلك المعروف الذي أمرنا الله أن لا نعصيك فيه؟ قال: لا
~~تلطمن خدا، ولا تخمشن وجها، ولا تنتفن شعرا، ولا تشققن حبيبا، ولا تسودن
~~ثوبا، فبايعهن رسول الله صلى الله عليه وآله على هذا، فقالت: يا ms5476 رسول الله
~~كيف نبايعك: فقال: انى لا أصافح النساء، فدعا بقدح من ماء فأدخل يده ثم
~~أخرجها فقال، ادخلن أيديكن في هذا الماء فهي البيعة.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث
~~المناهي قال: ونهى أن تخرج المرأة من بيتها بغير اذن زوجها، فإن خرجت لعنها
~~كل ملك في السماء وكل شئ تمر عليه من الجن والإنس حتى ترجع إلى بيتها، ونهى
~~أن تتزين لغير زوجها، فان فعلت كان حقا على الله عز وجل أن يحرقها بالنار،
~~ونهى أن تتكلم المرأة عند غير زوجها وغير ذي محرم منها أكثر من خمس كلمات
~~مما لا بد لها منه، ونهى أن تباشر المرأة المرأة وليس بينهما ثوب، ونهى أن
~~تحدث المرأة المرأة بما تخلو به مع زوجها " إلى أن قال: " وقال عليه
~~السلام: أيما امرأة آذت زوجها بلسانها لم يقبل الله منها صرفا ولا عدلا ولا
~~حسنة من عملها حتى ترضيه، وإن صامت نهارها وقامت ليلها وأعتقت الرقاب وحملت
~~على جياد الخيل في سبيل الله وكانت في أول من ترد النار، وكذلك الرجل إذا
~~كان لها ظالما، ثم قال: ألا وأيما امرأة لم ترفق بزوجها وحملته على ما لا
~~يقدر عليه وما لا يطيق لم يقبل الله منها حسنة وتلقى الله وهو عليها غضبان.
# PageV14P154
# 6 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد،
~~عن آبائه عليهم السلام في وصيه النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام
~~قال: يا علي ليس على النساء جمعة ولا جماعة، ولا أذان، ولا إقامة، ولا
~~عيادة مريض، ولا اتباع جنازة، ولا هرولة بين الصفا والمروة، ولا استلام
~~الحجر، ولا حلق، ولا تولي القضاء، ولا تستشار، ولا تذبح إلا عند الضرورة،
~~ولا تجهر بالتلبية، ولا تقيم عند قبر، ولا تسمع الخطبة، ولا تتولى التزويج
~~بنفسها، ولا تخرج من بيت ms5477 زوجها إلا بإذنه، فان خرجت بغير اذنه لعنها الله
~~عز وجل وجبرئيل وميكائيل، ولا تعطي من بيت زوجها شيئا إلا باذنه، ولا تبيت
~~وزوجها عليها ساخط وإن كان ظالما لها. ورواه في (الخصال) بالاسناد الآتي عن
~~أنس بن محمد مثله.
# 7 - وفي (عيون الأخبار) عن علي بن عبد الله الوراق، عن محمد بن
# PageV14P155
# أبي عبد الله، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن
~~محمد بن علي الرضا عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: دخلت أنا وفاطمة على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فوجدته يبكي بكاءا شديدا، فقلت له: فداك أبي
~~وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك؟ فقال: يا علي ليلة أسري بي إلى السماء
~~رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد فأنكرت شأنهن فبكيت لما رأيت من شدة
~~عذابهن، ثم ذكر حالهن " إلى أن قال: " فقالت فاطمة:
# حبيبي وقرة عيني أخبرني ما كان عملهن، فقال: أما المعلقة بشعرها فإنها
~~كانت لا تغطي شعرها من الرجال، وأما المعلقة بلسانها فإنها كانت تؤذي
~~زوجها، وأما المعلقة بثدييها فإنها كانت ترضع أولاد غير زوجها بغير اذنه،
~~وأما المعلقة برجليها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير اذن زوجها، وأما التي
~~كانت تأكل لحم جسدها فإنها كانت تزين بدنها للناس، وأما التي تشد يداها إلى
~~رجليها وتسلط عليها الحيات والعقارب فإنها كانت قذرة الوضوء والثياب، وكانت
~~لا تغتسل من الجنابة والحيض ولا تتنظف، وكانت تستهين بالصلاة، وأما العمياء
~~الصماء الخرساء فإنها كانت تلد من الزنا فتعلقه في عنق زوجها، وأما التي
~~كانت تقرض لحمها بالمقاريض فإنها كانت تعرض نفسها على الرجال، وأما التي
~~كانت تحرق وجهها وبدنها وهي تجر أمعائها فإنها كانت قوادة، وأما التي كان
~~رأسها رأس خنزير وبدنها بدن الحمار فإنها كانت نمامة كذابة، وأما التي كانت
~~على صورة الكلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها فإنها كانت قنية نواحة
~~حاسدة، ثم قال صلى الله عليه وآله: ويل لامرأة أغضبت زوجها وطوبى لامرأة
~~رضى ms5478 عنها زوجها. PageV14P156
# 118 - باب عدم جواز دخول الرجال على النساء الأجانب الا باذن أوليائهن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن هارون بن الجهم، عن جعفر بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يدخل الرجال على النساء إلا باذن
~~أوليائهن. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 119 - باب وجوب استيذان الولد في الدخول على أبيه وعنده زوجة، وجواز دخول
~~الأب على ابنه بغير اذن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~أبي أيوب الخراز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستأذن الرجل إذا دخل
~~على أبيه ولا يستأذن الأب على الابن الحديث.
# (25460) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن علي
~~الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يستأذن على أبيه؟ فقال:
~~نعم قد كنت أستأذن على أبي وليست أمي عنده إنما هي امرأة أبي توفيت أمي
~~وأنا غلام، وقد يكون من خلوتهما مالا أحب أن أفجأهما عليه، ولا يحبان ذلك
~~مني
# PageV14P157
# والسلام أحسن وأصوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 120 - باب وجوب الاستيذان على النساء المحارم إذا كان لهن أزواج قبل
~~الدخول، وجواز عدم الإذن إذا لم يسلموا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،
~~عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: ويستأذن
~~الرجل على ابنته وأخته إذا كانتا متزوجتين.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان
~~عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: ومن بلغ الحلم
~~فلا يلج على أمه ولا على أخته ms5479 ولا على خالته ولا على سوى ذلك إلا باذن، ولا
~~تأذنوا حتى يسلموا، والسلام طاعة لله عز وجل.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن عبيد بن معاوية بن شريح، عن
~~سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن أبي جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبد
~~الله الأنصاري قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله يريد فاطمة وأنا معه،
~~فلما انتهينا إلى الباب وضع يده عليه فدفعه ثم قال: السلام عليكم، فقالت
~~فاطمة عليها السلام: وعليك السلام يا رسول الله، قال: أدخل؟ قالت: ادخل يا
~~رسول الله، قال: أدخل ومن معي؟
# قالت: ليس علي قناع، فقال: يا فاطمة خذي فضل ملحفتك فقنعي به رأسك ففعلت
# PageV14P158
# ثم قال: السلام عليك، فقالت: وعليك السلام يا رسول الله قال: ادخل؟ قالت:
~~نعم يا رسول الله، قال: أنا ومن معي؟ قالت: ومن معك، قال جابر: فدخل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ودخلت وإذا وجه فاطمة عليها السلام اصفر كأنه بطن
~~جرادة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: مالي أرى وجهك اصفر، قالت: يا
~~رسول الله الجوع، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم مشبع الجوعة
~~ودافع الضيعة أشبع فاطمة بنت محمد، قال جابر: فوالله لنظرت إلى الدم ينحدر
~~من قصاصها حتى عاد وجهها احمر فما جاعت بعد ذلك اليوم.
# 4 - وعنهم، عن أحمد وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن محمد بن
~~عيسى، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث
~~قال: ومن بلغ الحلم منكم فلا يلج على أمه ولا على أخته ولا على ابنته ولا
~~على من سوى ذلك إلا بإذن، ولا يأذن لأحد حتى يسلم، فان السلام طاعة الرحمن
~~121 باب انه لا بد من استيذان العبيد والأطفال إذا أرادوا الدخول على
~~الرجال في ثلاث ساعات: قبل الفجر، وعند الظهر، وبعد العشاء ويدخلون في غير
~~ذلك بغير اذن.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة ms5480 من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله وعن محمد
~~ابن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم
~~والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون
~~ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم
~~جناح بعدهن طوافون عليكم الحديث.
# PageV14P159
# 2 وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن ربعي بن عبد الله عن
~~الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " يا
~~أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم
~~منكم ثلاث مرات " قيل: من هم؟ قال: هم المملوكون من الرجال والنساء
~~والصبيان الذين لم يبلغوا يستأذنون عليكم عند هذه الثلاثة العورات: من بعد
~~صلاة العشاء وهي العتمة، وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة، ومن قبل صلاة
~~الفجر، ويدخل مملوككم وغلمانكم من بعد هذه الثلاث عورات بغير اذن إن شاؤوا.
# 3 وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان عن جراح
~~المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستأذن الذين ملكت أيمانكم
~~والذين لم يبلغوا الحلم ثلاث مرات كما أمركم الله عز وجل " إلى أن قال: "
~~ليستأذن عليك خادمك إذا بلغ الحلم في ثلاث عورات إذا دخل في شئ منهن ولو
~~كان بيته في بيتك قال: ويستأذن عليك بعد العشاء التي تسمى العتمة، وحين
~~تصبح، وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة إنما أمر الله بذلك للخلوة فإنها ساعة
~~غرة وخلوة.
# 4 وعنهم، عن أحمد بن محمد. عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد الحلبي،
~~عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " الذين
~~ملكت أيمانكم " قال: هي خاصة في الرجال دون النساء، ms5481 قلت: فالنساء يستأذن في
~~هذه الثلاث ساعات؟ قال: لا ولكن يدخلن ويخرجن والذين لم يبلغوا الحلم منكم
~~قال: من أنفسكم، قال: عليهم استيذان كاستيذان من بلغ في هذه الثلاث ساعات.
# PageV14P160
# 5 الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~عليهما السلام في قوله تعالى: " ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم " قالا: أراد
~~العبيد خاصة.
# 122 باب استحباب الاستيذان ثلاثا والتسليم على أهل المنزل فإن لم يأذنوا
~~رجع المستأذن.
# (25470) 1 محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب
~~بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الاستيذان ثلاثة:
~~أولهن يسمعون، والثانية يحذرون، والثالثة إن شاؤوا أذنوا وإن شاؤوا لم
~~يفعلوا فيرجع المستأذن.
# 2 علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبان،
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: "
~~حتى تستأنسوا " قال: الاستيناس وقع النعل والتسليم.
# 3 قال: وقال الصادق عليه السلام في قوله: " وليس عليكم جناح أن تدخلوا
~~بيوتا غير مسكونة " قال: هي الحمامات والخانات. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 123 باب جملة من الاحكام المختصة بالنساء.
# 1 محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أحمد بن الحسن القطان عن الحسن
~~بن علي العسكري، عن محمد بن زكريا البصري، عن جعفر بن محمد
# PageV14P161
# ابن عمارة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سمعت أبا جعفر محمد بن
~~علي الباقر عليه السلام يقول: ليس على النساء أذان ولا إقامة، ولا جمعة،
~~ولا جماعة، ولا عيادة المريض، ولا اتباع الجنائز، ولا إجهار بالتلبية، ولا
~~الهرولة بين الصفا والمروة، ولا استلام الحجر الأسود، ولا دخول الكعبة، ولا
~~الحلق وإنما يقصرن من شعورهن، ولا تولى المرأة القضاء، ولا تلي الامارة،
~~ولا تستشار، ولا تذبح إلا من اضطرار، وتبدأ في الوضوء ms5482 بباطن الذراع والرجل
~~بظاهره، ولا تمسح كما يمسح الرجال بل عليها أن تلقى الخمار عن موضع مسح
~~رأسها في صلاة الغداة والمغرب وتمسح عليه في ساير الصلوات تدخل إصبعها
~~فتمسح على رأسها من غير أن تلقى عنها خمارها، فإذا قامت في صلاتها ضمت
~~رجليها ووضعت يديها على صدرها، وتضع يديها في ركوعها على فخذيها، وإذا
~~أرادت السجود سجدت لاطية بالأرض وإذا رفعت رأسها من السجود جلست ثم نهضت
~~إلى القيام، وإذا قعدت للتشهد رفعت رجليها، وضمت فخذيها، وإذا سبحت عقدت
~~الأنامل لأنهن مسؤولات، وإذا كانت لها إلى الله حاجة صعدت فوق بيتها، وصلت
~~ركعتين، ورفعت رأسها إلى السماء، فإنها إذا فعلت ذلك استجاب الله لها ولم
~~يخبها، وليس عليها غسل الجمعة في السفر وليس يجوز لها تركه في الحضر، ولا
~~تجوز شهادة النساء في شئ من الحدود، ولا تجوز شهادتهن في الطلاق، ولا في
~~رؤية الهلال، وتجوز شهادتهن فيما لا يحل للرجل النظر إليه وليس للنساء من
~~سروات الطريق شئ ولهن جنبتاه ولا يجوز لهن نزول الغرف ولا تعلم الكتابة،
~~ويستحب لهن تعلم المغزل وسورة النور، ويكره لهن سورة يوسف، وإذا ارتدت
~~المرأة عن الاسلام استتيبت فإن تابت وإلا خلدت في السجن ولا تقتل كما يقتل
~~الرجل إذا ارتد، ولكنها تستخدم خدمة شديدة وتمنع من الطعام والشراب الا ما
~~تمسك به نفسها، ولا تطعم إلا خبيث الطعام ولا تكسى إلا غليظ الثياب وخشنها،
~~وتضرب على الصلاة والصيام، ولا جزية على النساء، وإذا حضر ولادة المرأة وجب
~~اخراج من في البيت من النساء كيلا يكن أول ناظر إلى PageV14P162
# عورة " تها خ ل "، ولا يجوز للمرأة الحايض ولا الجنب الحضور عند تلقين
~~الميت لان الملائكة تتأذى بهما، ولا يجوز لهما إدخال الميت قبره، وإذا قامت
~~المرأة من مجلسها فلا يجوز للرجل أن يجلس فيه حتى يبرد، وجهاد المرأة حسن
~~التبعل وأعظم الناس حقا عليها زوجها، وأحق الناس بالصلاة عليها إذا ماتت
~~زوجها، ولا يجوز للمرأة أن تنكشف بين يدي اليهودية والنصرانية لأنهن ms5483 يصفن
~~ذلك لأزواجهن ولا يجوز لها أن تتطيب إذا خرجت من بيتها، ولا يجوز لها أن
~~تتشبه بالرجال لان رسول الله صلى الله عليه وآله لعن المتشبهين من الرجال
~~بالنساء، ولعن المتشبهات من النساء بالرجل ولا يجوز للمرأة أن تعطل نفسها
~~ولو أن تعلق في عنقها خيطا، ولا يجوز أن ترى أظافيرها بيضاء ولو أن تمسها
~~بالحناء مسا، ولا تخضب يديها في حيضها، لأنه يخاف عليها الشيطان، وإذا
~~أرادت المرأة الحاجة وهي في صلاتها صفقت بيديها، والرجل يؤمي برأسه وهو في
~~صلاته ويشير بيده ويسبح جهرا، ولا يجوز للمرأة أن تصلي بغير خمار الا أن
~~تكون أمة فإنها تصلي بغير خمار مكشوفة الرأس ويجوز للمرأة لبس الديباج
~~والحرير في غير صلاة وإحرام، وحرم ذلك على الرجال إلا في الجهاد ويجوز أن
~~تتختم بالذهب وتصلي فيه، وحرم ذلك على الرجال، وقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: يا علي لا تتختم بالذهب فإنه زينتك في الجنة، ولا تلبس الحرير فإنه
~~لباسك في الجنة، ولا يجوز للمرأة في مالها عتق ولا بر إلا باذن زوجها، ولا
~~يجوز لها أن تصوم تطوعا إلا باذن زوجها، ولا يجوز للمرأة أن تصافح غير ذي
~~محرم إلا من وراء ثوبها، ولا تبايع إلا من وراء ثوبها، ولا يجوز أن تحج
~~تطوعا إلا باذن زوجها، ولا يجوز للمرأة أن تدخل الحمام فان ذلك محرم عليها،
~~ولا يجوز للمرأة ركوب السرج إلا من ضرورة أو في سفر، وميراث المرأة نصف
~~ميراث الرجل، وديتها نصف دية الرجل، وتعاقل المرأة الرجل في الجراحات حتى
~~تبلغ ثلث الدية فإذا زادت على الثلث ارتفع الرجل وسفلت المرأة، وإذا صلت
~~المرأة وحدها مع الرجل قامت خلفه ولم تقم بجنبه وإذا ماتت المرأة وقف
~~المصلى عليها عند PageV14P163
# صدرها، ومن الرجل إذا صلى عليه عند رأسه، فإذا أدخلت المرأة القبر وقف
~~زوجها في موضع يتناول وركيها، ولا شفيع للمرأة أنجح عند ربها من رضا زوجها
~~الحديث 2 محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده الآتي عن ms5484 هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس للنساء من سروات الطريق شئ
~~ولكن يمشين في وسط الطريق.
# 3 وعن هشام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يحتطب ويستقي ويكنس، وكانت فاطمة عليها السلام تطحن وتعجن وتخبز.
# 124 باب ما يحل للمملوك النظر إليه من مولاته.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~يونس بن عمار ويونس بن يعقوب جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يحل للمرأة أن ينظر عبدها إلى شئ من جسدها إلا إلى شعرها غير متعمد لذلك.
# 2 قال الكليني: وفي رواية أخرى لا بأس بأن ينظر إلى شعرها إذا كان
~~مأمونا. أقول: هذا محمول على غير العمد أو على وقت الحاجة والضرورة أو
~~التقية لما تقدم ويأتي.
# PageV14P164
# 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~المملوك يرى شعر مولاته وساقها، قال: لا بأس. أقول: تقدم الوجه في مثله 4
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد، عن علي بن الحكم عن أبان
~~بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المملوك يرى شعر مولاته قال: لا بأس.
# (25480) 5 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~إبراهيم بن أبي البلاد، وعن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن
~~معاوية ابن عمار قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام نحوا من ثلاثين
~~رجلا إذ دخل أبي فرحب به " إلى أن قال: " فقال له: هذا ابنك؟ قال: نعم وهو
~~يزعم أن المدينة يصنعون شيئا مالا يحل لهم، قال: وما هو؟ قال: المرأة
~~القرشية والهاشمية تركب وتضع يدها على رأس الأسود، وذراعها على عنقه، فقال
~~أبو ms5485 عبد الله عليه السلام: يا بنى أما تقرأ القرآن؟ قلت: بلى، قال: اقرأ
~~هذه الآية " لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن " حتى بلغ " ولا ما ملكت
~~أيمانهن " ثم قال: يا بنى لا بأس أن يرى المملوك الشعر والساق. أقول: هذا
~~ظاهر في التقية والله أعلم.
# 6 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: أينظر المملوك إلى شعر مولاته؟ قال: نعم وإلى ساقها.
# PageV14P165
# 7 محمد بن الحسن باسناده عن الصفار عن محمد بن عيسى، عن القاسم الصيقل
~~قال: كتبت إليه أم على تسأل عن كشف الرأس بين يدي الخادم، وقالت له: ان
~~شيعتك اختلفوا على، فقال بعضهم: لا بأس، وقال بعضهم: لا يحل، فكتب عليه
~~السلام سألت عن كشف الرأس بين يدي الخادم لا تكشفي رأسك بين يديه فان ذلك
~~مكروه.
# 8 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام انه كان يقول: لا ينظر العبد
~~إلى شعر سيدته.
# 9 محمد بن الحسن في (الخلاف) قال: روى أصحابنا في قوله تعالى: " أو ما
~~ملكت أيمانهن " أن المراد به الإماء دون العبيد الذكران. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 125 باب عدم جواز نظر الخصي إلى المرأة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن عبد الله بن
~~جبلة، عن عبد الملك بن عتبة النخعي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~أم الولد هل يصلح أن ينظر إليها خصى مولاها وهي تغتسل؟ قال: لا يحل ذلك.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن إسحاق قال:
~~سألت أبا الحسن موسى عليه السلام قلت: يكون للرجل الخصي يدخل على نسائه
~~فيناولهن
# PageV14P166
# الوضوء فيرى شعورهن، قال: لا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~ابن أبي عمير، ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن إسحاق ms5486 بن عمار مثله.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال،
~~سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن قناع الحرائر من الخصيات فقال: كانوا
~~يدخلون على بنات أبى الحسن عليه السلام ولا يتقنعن، قلت: فكانوا أحرارا؟
~~قال: لا، قلت:
# فالأحرار يتقنع منهم؟ قال: لا.
# 4 ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل مثله إلى
~~قوله: ولا يتقنعن.
# 5 ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن محمد بن
~~شاذان، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع مثله إلى قوله ولا
~~يتقنعن، وزاد: سألته عن أم الولد هل لها أن تكشف رأسها بين يدي الرجال؟
~~قال:
# تتقنع. أقول: هذا محمول إما على التقية لما مر كما قاله الشيخ.
# (25490) 6 قال: وقد روي في خبر آخر أنه سئل عن ذلك فقال: أمسك عن هذا ولم
~~يجبه، وهذا يدل على التقية انتهى. وإما على صغر البنات أو الخصيان وعدم
~~بلوغهم، وإما على عدم التعمد لما مر، وإما على الحاجة والضرورة للخدمة
~~ونحوها والله أعلم.
# 7 الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي)، عن أبيه، عن الحفار، عن إسماعيل بن
~~علي، عن علي بن علي أخي دعبل، عن الرضا، عن آبائه
# PageV14P167
# عن الحسين عليهم السلام قال: ادخل على أختي سكينة بنت علي خادم فغطت
~~رأسها منه فقيل لها: انه خادم، فقالت: هو رجل منع من شهوته 8 عبد الله بن
~~جعفر في (قرب الإسناد)، عن عبد الله بن عامر، عن عبد الرحمن ابن أبي نجران،
~~عن صالح بن عبد الله الخثعمي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كتبت إليه
~~أسأله عن خصي لي في سن رجل مدرك يحل للمرأة أن يراها وتنكشف بين يديه، قال:
~~فلم يجبني فيها.
# 9 الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال: قال: لا تجلس المرأة
~~بين يدي الخصي مكشوفة الرأس.
# 10 وقال ابن الجنيد في كتابه (الأحمدي) على ما نقل ms5487 عنه علماؤنا: روي عن
~~أبي عبد الله وأبي الحسن موسى عليهما السلام كراهة رؤية الخصيان الحرة من
~~النساء حرا كان أو مملوكا. أقول: لعل المراد من الكراهة التحريم، وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 126 باب وجوب القناع على الحرة بعد البلوغ لا قبله وستر شعرها عن البالغ
~~الأجنبي خاصة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يصلح للجارية إذا حاضت إلا أن تختمر
~~إلا أن لا تجده.
# PageV14P168
# 2 وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد
~~بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~أبا إبراهيم عليه السلام عن الجارية التي لم تدرك متى ينبغي لها أن تغطي
~~رأسها ممن ليس بينها وبينه محرم؟ ومتى يجب عليها أن تقنع رأسه للصلاة؟
# قال: لا تغطي رأسها حتى تحرم عليها الصلاة. ورواه الصدوق في (العلل) عن
~~أبيه، عن أحمد بن إدريس مثله.
# 3 محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا
~~عليه السلام قال: يؤخذ الغلام بالصلاة وهو ابن سبع سنين، ولا تغطي المرأة
~~شعرها منه حتى يحتلم.
# 4 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~ابن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: لا تغطي المرأة رأسها من
~~الغلام حتى يبلغ الغلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة.
# 127 باب حد البنت التي يجوز للرجل حملها وتقبيلها بغير شهوة، ويجوز أن
~~تباشرها المرأة، وحد الغلام الذي يقبل المرأة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
# PageV14P169
# عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبي أحمد الكاهلي، ms5488 وأظنني قد حضرته قال:
~~سألته عن جارية " جويرية خ ل " ليس بيني وبينها محرم تغشاني فأحملها
~~وأقبلها، فقال: إذا أتى عليها ست سنين فلا تضعها على حجرك. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عبد الله ابن يحيى الكاهلي قال: سأل أحمد بن النعمان أبا عبد
~~الله عليه السلام وذكر نحوه (25500) 2 وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد،
~~عن غير واحد، عن أبان ابن عثمان، عن عبد الرحمن بن يحيى، عن زرارة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال:
# إذا بلغت الجارية الحرة ست سنين فلا ينبغي لك أن تقبلها.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن هارون بن مسلم، عن بعض رجاله،
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض بني هاشم دعاه مع جماعة من أهله
~~فأتى بصبية له فأدناها أهل المجلس جميعا إليهم، فلما دنت منه سأل عن سنها
~~فقيل: خمس، فنحاها عنه.
# 4 محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العبيدي
~~عن زكريا المؤمن رفعه أنه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا بلغت
~~الجارية ست سنين فلا يقبلها الغلام، والغلام لا يقبل المرأة إذا جاز سبع
~~سنين.
# 5 وباسناده عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر ابن
~~محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي عليه السلام: مباشرة المرأة
~~ابنتها إذا بلغت ست سنين شعبة من الزنا.
# 6 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي عن
~~علي بن عقبة، عن بعض أصحابنا قال: كان أبو الحسن الماضي عليه السلام عند
~~محمد ابن إبراهيم وإلي مكة وهو زوج فاطمة بنت أبي عبد الله عليه السلام
~~وكانت لمحمد بن إبراهيم بنت يلبسها الثياب وتجئ إلى الرجل فيأخذها ويضمها
~~إليه، فلما تناهت
# PageV14P170
# إلى أبي الحسن عليه السلام أمسكها بيديه ممدودتين، وقال: إذا أتت على
~~الجارية ست سنين لم يجز أن يقبلها رجل ليست هي بمحرم له ولا يضمها ms5489 إليه.
# 7 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن محمد بن أبان، عن
~~عبد الرحمن بن بحر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا بلغت الجارية ست
~~سنين فلا ينبغي لك أن تقبلها.
# 128 باب الحد الذي يفرق فيه بين الأطفال في المضاجع 1 محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصبي والصبي والصبي
~~والصبية والصبية والصبية يفرق بينهم في المضاجع لعشر سنين.
# 2 قال: وروي أنه يفرق بين الصبيان في المضاجع لست سنين. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 129 باب تحريم رؤية المرأة الرجل الأجنبي وإن كان أعمى.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله قال:
# استأذن ابن أم مكتوم على النبي صلى الله عليه وآله وعنده عايشة وحفصة
~~فقال لهما: قوما فادخلا البيت، فقالتا: إنه أعمى فقال: إن لم يركما فإنكما
~~تريانه.
# 2 محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض
# PageV14P171
# قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: اشتد غضب الله على امرأة ذات بعل
~~ملأت عينها من غير زوجها أو غير ذي محرم منها، فإنها إن فعلت ذلك أحبط الله
~~عز وجل كل عمل عملته فان أوطت فراشه غيره كان حقا على الله أن يحرقها
~~بالنار بعد أن يعذبها في قبرها.
# (25510) 3 الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن النبي صلى الله عليه وآله
~~ان فاطمة قالت له في حديث: خير للنساء أن لا يرين الرجال، ولا يراهن
~~الرجال، فقال صلى الله عليه وآله فاطمة مني.
# 4 وعن أم سلمة قالت: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده ميمونة
~~فأقبل ابن أم مكتوم وذلك بعد أن أمر بالحجاب، فقال: احتجبا، فقلنا يا رسول
~~الله أليس أعمى لا يبصرنا؟ قال: أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه. أقول:
~~وتقدم ما يدل ms5490 على ذلك.
# 130 - باب انه يجوز للرجل أن يعالج الأجنبية وينظر إليها مع الضرورة خاصة
~~وبالعكس، ولا يجوز مع عدمها حتى من الصبي المميز.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~ابن الحكم، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~المرأة المسلمة يصيبها البلاء في جسدها إما كسر وإما جرح في مكان لا يصلح
~~النظر إليه يكون الرجل أرفق بعلاجه من النساء، أيصلح له النظر إليها؟ قال:
~~إذا اضطرت إليه فليعالجها إن شاءت.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن الصبي يحجم
~~المرأة، قال: إذا كان يحسن يصف فلا.
# PageV14P172
# 3 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن المرأة يكون بها الجرح في فخذها أو بطنها أو عضدها هل يصلح للرجل أن
~~ينظر إليه يعالجه؟ قال: لا.
# 4 - قال: وسألته عن الرجل يكون ببطن فخذه أو أليته الجرح هل يصلح للمرأة
~~أن تنظر إليه وتداويه؟ قال: إذا لم يكن عورة فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل
~~على عدم الجواز اختيارا.
# 131 - باب انه يكره للرجل ابتداء النساء بالسلام ودعاؤهن إلى الطعام
~~وتأكد الكراهة في الشابة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا
~~تبدأوا النساء بالسلام ولا تدعوهن إلى الطعام، فان النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: النساء عي وعورة فاستروا عيهن بالسكوت واستروا عوراتهن بالبيوت.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لا تسلم على المرأة.
# 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، ms5491
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم
~~على النساء ويرددن
# PageV14P173
# عليه وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساء وكان يكره أن يسلم
~~على الشابة منهن ويقول: أتخوف أن يعجبني صوتها فيدخل علي أكثر مما طلبت من
~~الاجر.
# ورواه الصدوق مرسلا ثم قال: إنما قال ذلك لغيره وان عبر عن نفسه وأراد
~~بذلك أيضا التخوف من أن يظن به ظان انه يعجبه صوتها فيكفر.
# 4 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه سأله عن النساء كيف يسلمن إذا دخلن على القوم؟ قال: المرأة
~~تقول: عليكم السلام، والرجل يقول: السلام عليكم. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في العشرة.
# 132 باب كراهة خروج النساء واختلاطهن بالرجال.
# (25520) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد ابن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام:
# يا أهل العراق نبئت أن نساءكم يدافعن الرجال في الطريق، أما تستحون؟
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن غياث بن إبراهيم مثله وزاد: وقال: لعن الله
~~من لا يغار 2 - قال الكليني: وفي حديث آخر أن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال: أما تستحيون ولا تغارون نساءكم يخرجن إلى الأسواق ويزاحمن العلوج.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV14P174
# 133 - باب تحريم الدياثة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم: الشيخ
~~الزاني، والديوث، والمرأة توطئ فراش زوجها.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: حرمت الجنة على الديوث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما ms5492 يدل عليه.
# 134 - باب عدم جواز التغاير في غير محله وتركه عند ظهور العيب 1 - محمد
~~بن يعقوب عن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابه، عن جعفر بن عنبسة عن عبادة بن
~~زياد الأسدي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر عليه السلام وعن أحمد بن
~~محمد العاصمي، عمن حدثه، عن معلى بن محمد، عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن
~~كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام قال في
~~رسالته إلى الحسن عليه السلام: إياك والتغاير في غير موضع الغيرة فان ذلك
~~يدعو الصحيحة منهن إلى السقم، ولكن أحكم أمرهن فان رأيت عيبا فعجل النكير
~~على الصغير والكبير
# PageV14P175
# بأن تعاتب منهن البرية فيعظم الذنب ويهون العتب.
# 2 أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان إبراهيم غيورا، وجدع الله أنف
~~من لا يغار.
# 3 وعن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن محمد بن يحيى، عن غياث، عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي عليه السلام: ان الله يغار
~~للمؤمن فليغر ومن لا يغار فإنه منكوس القلب. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود.
# 135 باب عدم جواز الغيرة في الحلال.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا غيرة في الحلال بعد قول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لا تحدثا شيئا حتى أرجع إليكما، فلما أتاهما أدخل
~~رجليه بينهما في الفراش.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 136 - باب كراهة خروج النساء إلى العيدين والجمعة الا العجائز.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~مروان بن مسلم، عن محمد بن شريح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~خروج النساء
# PageV14P176
# في العيدين، ms5493 فقال: لا إلا العجوز عليها منقلاها يعني الخفين.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن
~~يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن خروج النساء في
~~العيدين والجمعة، فقال: لا إلا امرأة مسنة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 137 - باب حكم عمل الواشمة والموتشمة.
# (25530) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~محمد بن سنان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# الواشمة والموتشمة والناجش والمنجوش ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه
~~وآله.
# 2 وقد تقدم في حديث وصل الشعر عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا بأس على
~~المرأة بما تزينت به لزوجها.
# 138 باب عدم كراهة التزويج في شوال.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول وسئل عن التزويج في
~~شوال فقال: إن النبي صلى الله عليه وآله تزوج بعايشة في شوال، وقال: إنما
~~كره ذلك في شوال
# PageV14P177
# أهل الزمن الأول، وذلك أن الطاعون كان يقع فيهم في الأبكار والمملكات
~~فكرهوه لذلك لا لغيره. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد عليهما السلام مثله إلا
~~أنه قال وذلك أن الطاعون وقع فيهم ففنى الأبكار والمملكات.
# 2 الحسن بن محمد الطوسي في أماليه قال: روي أن أمير المؤمنين عليه السلام
~~دخل بفاطمة بعد وفات أختها رقية زوجة عثمان بسبعة عشر يوما، وذلك بعد رجوعه
~~من بدر وذلك لأيام خلت من شوال.
# 3 وروي لست من ذي الحجة.
# 139 باب انه يستحب لمن لم يقدر على التزويج توفير الشعر وكثرة الصوم.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن ms5494 يحيى رفعه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال: يا رسول الله ليس عندي طول فأنكح النساء فإليك أشكو
~~العزوبية، فقال:
# وفر شعر جسدك، وأدم الصيام ففعل، فذهب ما به من الشبق.
# 2 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر عن
~~أبيه عليهما السلام قال: قال علي عليه السلام: ما كثر شعر رجل قط إلا قلت
~~شهوته.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم.
# PageV14P178
# 140 باب استحباب كثرة الزوجات والمنكوحات وكثرة اتيانهن بغير افراط.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن معمر بن خلاد قال: سمعت علي بن موسى
~~الرضا عليه السلام يقول: ثلاث من سنن المرسلين: العطر وإحفاء الشعر وكثرة
~~الطروقة. ورواه الكليني والشيخ كما مر.
# 2 قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أراد البقاء ولا بقاء
~~فليباكر الغداء وليجود الحذاء وليخفف الرداء وليقل مجامعة النساء قيل: وما
~~خفة الرداء؟ قال: قلة الدين.
# 3 قال: وقال: تعلموا من الديك خمس خصال: محافظته على أوقات الصلاة
~~والغيرة والسخاء والشجاعة وكثرة الطروقة.
# (25540) 4 وبإسناده عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: قيل له: ما بال المؤمن أعز شئ؟ فقال: لان عز الايمان في قلبه،
~~ومحض الايمان في صدره " إلى أن قال ": فما بال المؤمن قد يكون أنكح شئ؟
~~قال: لأنه يحفظ فرجه عن فروج لا تحل له لكيلا تميل به شهوته هكذا وهكذا،
~~فإذا ظفر بالحلال اكتفى به واستغنى عن غيره.
# 5 وفى (الخصال) وفي (عيون الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس.
# PageV14P179
# عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن إبراهيم بن حمويه، عن محمد بن عيسى، قال:
~~قال الرضا عليه السلام: في الديك الأبيض خمس خصال من خصال الأنبياء عليهم
~~السلام: معرفته بأوقات الصلاة، والغيرة، والسخاء، والشجاعة، وكثرة الطروقة.
# 6 محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن الحسين بن إبراهيم القزويني عن
~~محمد بن وهبان، عن علي بن حبشي، عن ms5495 العباس بن محمد بن الحسين، عن أبيه عن
~~صفوان بن يحيى وجعفر بن عيسى، عن الحسين بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليخفف
~~الرداء وليقل غشيان النساء.
# 7 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن
~~هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أبا بكر وعمر أتيا أم
~~سلمة فقالا لها: يا أم سلمة انك قد كنت عند رجل، فكيف رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من ذاك؟ فقالت ما هو إلا كساير الرجال " إلى أن قال: " فغضب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ثم قال: فلما كان في السحر هبط جبرئيل بصحفة من
~~الجنة كان فيها هريسة، فقال: يا محمد هذه عملها لك الحور العين فكلها أنت
~~وعلى وذريتكما فإنه لا يصلح أن يأكلها غيركم، فجلس رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وعلى وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فأكلوا منها، فأعطى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في المباضعة من تلك الاكلة قوة أربعين رجلا، فكان
~~إذا شاء غشى نساءه كلهن في ليلة واحدة.
# 8 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي العباس الكوفي،
# PageV14P180
# عن محمد بن جعفر، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من جمع
~~من النساء مالا ينكح أو ينكح فزنا منهن شئ فالاثم عليه.
# 9 وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه أو غيره عن سعد بن سعد، عن
~~الحسن بن الجهم قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام اختضب " إلى أن قال: " ثم
~~قال: ان من أخلاق الأنبياء التنظف والتطيب وحلق الشعر وكثرة الطروقة، ثم
~~قال: كان لسليمان ابن داود ألف امرأة في قصر واحد ثلاثمأة مهيرة وسبعمأة
~~سرية وكان رسول الله صلى الله عليه وآله له بضع أربعين رجلا، وكان عنده تسع
~~نسوة، وكان يطوف عليهن في كل يوم وليلة. ms5496
# 10 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير وغيره في تسمية
~~نساء النبي صلى الله عليه وآله ونسبهن: عايشة، وحفصة، وأم حبيب بنت أبي
~~سفيان بن حرب، وزينب بنت جحش، وسودة بنت زمعة، وميمونة بنت الحارث وصفية
~~بنت حي من أخطب، وأم سلمة بنت أبي أمية، وجويرية بنت الحارث، وكانت عايشة
~~من تميم، وحفصة من عدي، وأم سلمة من بني مخزوم، وسودة من بني أسد بن عبد
~~العزى وزينب بنت جحش من بني أسد وعدادها من بني أمية، وأم حبيب بنت أبي
~~سفيان من بني أمية، وميمونة بنت الحارث من بني هلال، وصفية بنت حي بن أخطب
~~من بني إسرائيل، ومات رسول الله صلى الله عليه وآله عن تسع، وكان له سواهن
~~التي وهبت نفسها للنبي، وخديجة بنت خويلد أم ولده، وزينب بنت أبي الجون
~~التي خدعت والكندية.
# 11 محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~الطالقاني، عن الحسين بن علي السكري، عن محمد بن زكريا الجوهري، عن
# PageV14P181
# جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن الصادق عليه السلام قال: تزوج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بخمس عشرة امرأة فماتت منهن اثنتان، ودخل بثلاث
~~عشرة منهن، وقبض عن تسع فأما التي لم يدخل بهما فعمرة والشنباء، وأما
~~الثلاث عشرة اللاتي دخل بهن فأولهن خديجة بنت خويلد، ثم سودة بنت زمعة، ثم
~~أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية ثم أم عبد الله عايشة بنت أبي بكر، ثم
~~حفصة بنت عمر، ثم زينب بنت خزيمة بن الحارث أم المساكين، ثم زينب بنت جحش،
~~ثم أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان، ثم ميمونة بنت الحارث، ثم زينب بنت عميس،
~~ثم جويرية بنت الحارث، ثم صفية بنت حي بن أخطب، والتي وهبت نفسها للنبي صلى
~~الله عليه وآله خولة بنت حكيم السلمي، وكان له سريتان يقسم لهما مع أزواجه:
~~مارية القبطية، وريحانة الخندفية، والتسع اللاتي قبض عنهن عايشة وحفصة وأم
~~سلمة ms5497 وزينب بنت جحش وميمونة بنت الحارث وأم حبيب بنت أبي سفيان، وصفية بنت
~~حي بن أخطب، وجويرية بنت الحارث، وسودة بنت زمعة، وأفضلهن خديجة بنت خويلد،
~~ثم أم سلمة بنت أبي أمية، ثم ميمونة بنت الحارث.
# 12 محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن يونس بن عبد الرحمن عمن أخبره
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في كل شئ إسراف إلا في النساء قال الله:
# " انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع " وقال: " وأحل لكم ما
~~وراء ذلكم " وقال: " وأحل لكم ما ملكت ايمانكم " (*) أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وعلى عدم جواز تجاوز الأربع بالعقد الدائم،
~~وجوازه في المنقطع وملك اليمين.
# PageV14P182
# 141 باب استحباب التنظيف والزينة للرجال والنساء 1 محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه أو غيره، عن سعد بن سعد، عن
~~الحسن بن الجهم قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام اختضب، فقلت: جعلت فداك
~~اختضبت؟ فقال: نعم إن التهية مما يزيد في عفة النساء، ولقد ترك النساء
~~العفة بترك أزواجهن التهية، ثم قال: أيسرك أن تراها على ما تراك عليه إذا
~~كنت على غير تهية؟ قلت: لا، قال: فهو ذاك، ثم قال:
# من أخلاق الأنبياء التنظف والتطيب وحلق الشعر وكثرة الطروقة الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الطهارة.
# 142 باب استحباب التهنية بالتزويج وكيفيتها.
# (25550) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~البرقي رفعه قال: لما زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام
~~قالوا: بالرفاء والبنين، فقال:
# لا بل على الخير والبركة.
# 143 باب كراهة التزويج بامرأة يكون أبوها أو جدها ملعونا على لسان النبي
~~صلى الله عليه وآله.
# PageV14P183
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن
~~أبيه، عن سدير قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: يا سدير بلغني عن ms5498 نساء
~~أهل الكوفة جمال وحسن تبعل، فابتغ لي امرأة ذات جمال في موضع، فقلت: قد
~~أصبتها فلانة بنت فلان ابن محمد بن الأشعث بن قيس، فقال لي: يا سدير ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لعن قوما فجرت اللعنة في أعقابهم إلى يوم
~~القيامة، وأنا أكره أن يصيب جسدي جسد أحد من أهل النار.
# 144 باب انه يحرم على المرأة أن تسحر زوجها ولو بجلب المحبة إليها.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لامرأة
~~سألته إن لي زوجا وبه علي غلظة، وإني صنعت شيئا لأعطفه علي، فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: أف لك كدرت البحار، وكدرت الطين، ولعنتك الملائكة
~~الأخيار وملائكة السماوات والأرض، قال: فصامت المرأة نهارها وقامت ليلها
~~وحلقت رأسها ولبست المسوح فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فقال: إن ذلك
~~لا يقبل منها. أقول: وتقدم ما يدل على تحريم السحر في التجارة، ويأتي ما
~~يدل عليه في الحدود.
# 145 باب كراهة الجلوس في مجلس المرأة إذا قامت عنه حتى يبرد.
# PageV14P184
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا
~~جلست المرأة مجلسا فقامت عنه فلا يجلس في مجلسها رجل حتى يبرد. ورواه
~~الصدوق مرسلا إلا أنه قال: فلا يجلس أحد في مجلسها حتى يبرد. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك.
# 146 باب ما ينبغي اختياره للتزويج من القبايل.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن يحيى بن عمران "
~~عمار. خ " عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشجاعة في أهل خراسان، والباه
~~في أهل بربر، والسخاء والحسد في العرب فتخيروا لنطفكم. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 147 باب استحباب خلع خف العروس إذا دخلت، ms5499 وغسل رجليها وصب الماء من باب
~~الدار إلى أقصاها.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: أوصى
# PageV14P185
# رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا علي
~~إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفيها حين تجلس واغتسل رجليها وصب الماء من باب
~~دارك إلى أقصى دارك، فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين ألف لون من
~~الفقر، وأدخل فيها سبعين ألف لون من البركة وانزل عليك سبعين ألف رحمة
~~ترفرف على رأس العروس حتى تنال بركتها كل زاوية في بيتك، وتأمن العروس من
~~الجنون والجذام والبرص أن يصيبها ما دامت في تلك الدار الحديث. ورواه في
~~(العلل والأمالي) أيضا.
# 148 باب استحباب منع العروس في أسبوع العرس من الألبان والخل والكزبرة
~~والتفاح الحامض.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلي عليه السلام أنه قال: وامنع العروس في أسبوعك من
~~الألبان والخل والكزبرة والتفاح الحامض من هذه الأربعة الأشياء، فقال علي
~~عليه السلام: يا رسول الله ولأي شئ أمنعها من هذه الأشياء الأربعة؟ قال:
~~لان الرحم يعقم ويبرد من هذه الأشياء الأربعة عن الولد ولحصير في ناحية
~~البيت خير من امرأة لا تلد فقال علي عليه السلام: يا رسول الله ما بال الخل
~~تمنع منه؟ قال: إذا حاضت على الخل لم تطهر أبدا بتمام والكزبرة تثير الحيض
~~في بطنها وتشدد عليها الولادة، والتفاح الحامض
# PageV14P186
# يقطع حيضها فيصير داءا عليها. ورواه في (الأمالي والعلل).
# 149 - باب كراهة الجماع بعد الظهر وفى ليلة الفطر والأضحى وتحت شجرة
~~مثمرة وفى وجه الشمس وتلألئها بغير ساتر وتحت السماء كذلك وبين الأذان
~~والإقامة وفى النصف من شعبان.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلي عليه السلام أنه قال: يا علي لا تجامع امرأتك بعد "
~~قبل. علل " الظهر فإنه إن قضى بينكما ms5500 ولد في ذلك الوقت يكون أحول، والشيطان
~~يفرح بالحول في الانسان " إلى أن قال: " يا علي لا تجامع امرأتك في ليلة
~~الفطر فإنه إن قضى بينكما ولد " لم يكن ذلك الولد الا كثير الشر " فيكبر
~~ذلك الولد ولا يصيب ولدا إلا على كبر السن، يا علي لا تجامع امرأتك في ليلة
~~الأضحى فإنه ان قضى بينكما ولد يكون له ست أصابع أو أربع أصابع يا علي لا
~~تجامع امرأتك تحت شجرة مثمرة فإنه إن قضى بينكما ولد يكون جلادا قتالا أو
~~عريفا، يا علي لا تجامع امرأتك في وجه الشمس وتلألئها إلا أن ترخى سترا
~~فيستر كما فإنه إن قضى بينكما ولد لا يزال في بؤس وفقر حتى يموت، يا علي لا
~~تجامع امرأتك بين الأذان والإقامة فإنه إن قضى بينكما ولد يكون حريصا على
~~إهراق الدماء، يا علي لا تجامع أهلك في النصف من شعبان فإنه إن قضى بينكما
~~ولد يكون مشؤوما ذا شامة في وجهه. ورواه في (الأمالي) وفى (العلل) أيضا.
# PageV14P187
# 2 - وبإسناده عن سليمان بن جعفر، عن عبد الله بن الحسين بن زيد، عن أبيه،
~~عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ان الله كره لكم أيتها الأمة أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها " إلى أن قال:
~~" وكره المجامعة تحت السماء ورواه في (الأمالي) كذلك.
# 150 - باب كراهة جماع الزوجة بشهوة امرأة الغير، وتحريم قراءة الجنب
~~العزائم، وكراهة تمسح الرجل والمرأة بخرقة واحدة والجماع من قيام، وجماع
~~الحامل بغير وضوء، والجماع على سقوف البنيان، وليلة السفر، وإذا خرج إلى
~~سفر ثلاثة أيام ولياليهن وفي أول ساعة من الليل.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلى عليه السلام أنه قال: يا علي لا تجامع امرأتك بشهوة
~~امرأة غيرك، فإني أخشى إن قضي بينكما ولد أن يكون مخنثا مخبلا " مؤنثا. خ "
~~يا علي من كان جنبا في الفراش مع امرأته فلا ms5501 يقرأ القرآن فإني أخشى ان تنزل
~~عليهما نار من السماء فتحرقهما.
# قال ابن بابويه: يعنى به قراءة العزائم دون غيرها. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الجنابة. " إلى أن قال: " يا علي لا تجامع امرأتك إلا ومعك
~~خرقة، ومع أهلك خرقة، ولا تمسحا بخرقة واحدة فتقع الشهوة على الشهوة فان
~~ذلك
# PageV14P188
# يعقب العداوة بينكما، ثم يؤديكما إلى الفرقة والطلاق، يا علي لا تجامع
~~امرأتك من قيام فإن ذلك من فعل الحمير فان قضى بينكما ولد كان بوالا في
~~الفراش كالحمير البوالة في كل مكان " إلى أن قال: " يا علي إذا حملت امرأتك
~~فلا تجامعها إلا وأنت على وضوء فإنه إن قضى بينكما ولد يكون أعمى القلب
~~بخيل اليد، يا علي لا تجامع امرأتك على سقوف البنيان فإنه إن قضى بينكما
~~ولد يكون منافقا مرائيا مبتدعا، يا علي إذا خرجت في سفر فلا تجامع أهلك في
~~تلك الليلة فإنه إن قضى بينكما ولد ينفق ماله في غير حق، وقرأ عليه السلام:
~~" إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين " يا علي لا تجامع أهلك إذا خرجت إلى
~~سفر مسيرة ثلاثة أيام ولياليهن فإنه إن قضى بينكما ولد يكون عونا لكل ظالم
~~" إلى أن قال: " يا علي لا تجامع أهلك أول ساعة من الليل، فإنه ان قضى
~~بينكما ولد لا يؤمن أن يكون ساحرا مؤثرا للدنيا على الآخرة، يا علي احفظ
~~وصيتي كما حفظتها عن جبرئيل عليه السلام. ورواه في (الأمالي) أيضا وكذا في
~~(العلل) (25560) 2 - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الأئمة) عن محمد بن
~~إسماعيل، عن أحمد بن محرز، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال:
# قال علي عليه السلام: كره رسول الله صلى الله عليه وآله الجماع في الليلة
~~التي يريد فيها الرجل سفرا وقال: إن رزق ولدا كان جوالة.
# 3 - وعن الباقر عليه السلام قال: قال الحسين عليه السلام لأصحابه:
~~اجتنبوا الغشيان في الليلة التي تريدون فيها السفر فان من فعل ذلك ثم رزق ms5502
~~ولدا كان جوالة.
# PageV14P189
# 151 - باب استحباب الجماع ليلة الاثنين وليلة الثلثا وليلة الخميس ويومه
~~عند الزوال وليلة الجمعة خصوصا بعد العشاء ويوم الجمعة خصوصا بعد العصر وفى
~~أيام التشريق.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي عليك بالجماع ليلة الاثنين
~~فإنه إن قضى بينكما ولد يكون حافظا لكتاب الله راضيا بما قسم الله عز وجل،
~~يا علي إن جامعت أهلك ليلة الثلثا فقضى بينكما ولد فإنه يرزق الشهادة بعد
~~شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، ولا
~~يعذبه الله مع المشركين، ويكون طيب النكهة والفم رحيم القلب، سخي اليد،
~~طاهر اللسان من الكذب والغيبة والبهتان، يا علي وإن جامعت أهلك ليله الخميس
~~فقضى بينكما ولد فإنه يكون حاكما من الحكام " الحكماء خ " أو عالما من
~~العلماء، وإن جامعتها يوم الخميس عند زوال الشمس عن كبد السماء فقضى بينكما
~~ولد، فان الشيطان لا يقربه حتى يشيب ويكون قيما ويرزقه الله السلامة في
~~الدين والدنيا، يا علي وإن جامعتها ليلة الجمعة وكان بينكما ولد فإنه يكون
~~خطيبا قوالا مفوها، وإن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر فقضى بينكما ولد فإنه
~~يكون معروفا مشهورا عالما، وإن جامعتها في ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة
~~فإنه يرجى أن يكون الولد من الابدال إن شاء الله. ورواه في (الأمالي) أيضا
~~وكذا في (العلل) أقول: وتقدم ما يدل على استحباب الجماع يوم الجمعة
# PageV14P190
# في أحاديث الجمعة، وعلى استحباب الجماع في أيام التشريق في الحج والصوم.
# 152 - باب كراهة الغشيان على الامتلاء ونكاح العجايز.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: ثلاثة يهدمن
~~البدن وربما قتلن: دخول الحمام على البطنة، والغشيان على الامتلاء، ونكاح
~~العجايز 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) قال: روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ثلاثة يهزلن البدن وربما قتلن " إلى أن قال: ms5503 " ونكاح
~~العجايز.
# 3 - قال: وزاد فيه أبو إسحاق النهاوندي وغشيان النساء على الامتلاء.
# 4 - وقد تقدم حديث عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان المرأة إذا كبرت ذهب
~~خير شطريها وبقى شرهما، ذهب جمالها وعقم رحمها واحتد لسانها. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الحمام وغيره.
# 153 - باب استحباب نكاح الإماء المملوكات.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام: ثلاثة من عرفهن لم يدعهن: جز الشعر وتشمير الثوب ونكاح الإماء.
# 2 - قال: وقال الصادق عليه السلام: ثلاثة من اعتادهن لم يدعهن: نظر
~~الشعر،
# PageV14P191
# وتشمير الثوب ونكاح الإماء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 154 - باب تحريم الجماع والانزال في المسجد لغير المعصوم.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: لا يحل
~~لأحد أن يجنب في هذا المسجد الا أنا وعلى وفاطمة والحسن والحسين، ومن كان
~~من أهلي فإنه منى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث المساجد.
# 155 - باب استحباب الوضوء لمن أتى جارية ثم أراد أن يأتي أخرى وللعود إلى
~~الجماع وان تكرر ولجماع الحامل.
# (25570) 1 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن عثمان بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~أتى الرجل جاريته ثم أراد أن يأتي الأخرى توضأ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الوضوء.
# 156 - باب كراهة جماع المختضب (*) رجلا كان أو امرأة الا أن يأخذ الخضاب
~~ويبلغ.
# PageV14P192
# 1 - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن محمد بن جعفر النرسي، عن محمد ابن
~~يحيى الأرمني، عن محمد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، عن إسماعيل بن أبي زينب
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لرجل من أوليائه: لا تجامع " مع خ "
~~أهلك وأنت مختضب فإنك إن رزقت ولدا كان مخنثا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الجنابة.
# 157 ms5504 - باب وجوب الاحتياط في النكاح فتوى وعملا زيادة على غيره.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد
~~بن أبي حمزة، عن شعيب الحداد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل من
~~مواليك يقرؤك السلام وقد أراد أن يتزوج امرأة وقد وافقته وأعجبه بعض شأنها،
~~وقد كان لها زوج فطلقها على غير السنة، وقد كره أن يقدم على تزويجها حتى
~~يستأمرك فتكون أنت تأمره، فقال أبو عبد الله عليه السلام: هو الفرج، وأمر
~~الفرج شديد، ومنه يكون الولد، ونحن نحتاط فلا يتزوجها. ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد ابن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~زياد، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: لا
~~تجامعوا في النكاح على الشبهة وقفوا عند الشبهة، يقول: إذا بلغك أنك قد
~~رضعت من لبنها وأنها لك محرم وما أشبه ذلك فان الوقوف عند الشبهة خير من
~~الاقتحام في الهلكة.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلا بن سيابة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام
# PageV14P193
# عن امرأة وكلت رجلا بأن يزوجها من رجل " إلى أن قال: " فقال عليه السلام:
~~إن النكاح أحرى وأحرى أن يحتاط فيه وهو فرج، ومنه يكون الولد، الحديث.
~~ورواه الشيخ كما تقدم في الوكالة. أقول: وأحاديث الامر بالاحتياط كثيرة جدا
~~يأتي بعضها في القضاء.
# (2 - أبواب عقد النكاح وأولياء العقد) 1 - باب اعتبار الصيغة وكيفية
~~الايجاب والقبول وحكم الأخرس والأعجم.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث خلق حوا وتزويج آدم بها إن الله عز وجل قال له: اخطبها
~~إلى، فقال: يا رب فاني أخطبها إليك " إلى أن قال: " فقال الله عز وجل: قد
~~شئت ذلك وقد زوجتكها فضمها إليك.
# 2 - قال: ولما تزوج أبو ms5505 جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام ابنة
~~المأمون
# PageV14P194
# خطب لنفسه فقال: " الحمد لله متمم النعم " " إلى أن قال: " وهذا أمير
~~المؤمنين زوجني ابنته على ما فرض الله، ثم ذكر قدر المهر وقال: زوجتني يا
~~أمير المؤمنين؟
# قال: بلى، قال: قبلت ورضيت. ورواه المفيد في (الارشاد) وجماعة من علمائنا
~~نحوه.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاءت
~~امرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالت: زوجني، فقال: من لهذه؟ فقال:
~~رجل فقال: أنا يا رسول الله قال: ما تعطيها؟ قال: " مالي شئ " إلى أن قال:
~~" فقال: أتحسن شيئا من القرآن؟
# قال: نعم، قال: قد زوجتكها على ما تحسن من القرآن فعلمها إياه.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وأخذن منكم ميثاقا
~~غليظا " فقال:
# الميثاق هو الكلمة التي عقد بها النكاح، وأما قوله: " غليظا " فهو ماء
~~الرجل يفضيه إليها.
# 5 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ما من مؤمنين يجتمعان بنكاح حلال حتى ينادي مناد من السماء ان
~~الله قد زوج فلانا فلانة الحديث.
# (25580) 6 - وعن علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن يوسف بن محمد، عن
# PageV14P195
# سويد بن سعيد، عن عبد الرحمن بن أحمد، عن محمد بن إبراهيم بن أبي ليلي،
~~عن الهيثم بن جميل، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام في حديث طويل أنه قال لامرأة: ألك ولي؟ قالت: نعم
~~هؤلاء إخوتي فقال لهم: أمري فيكم وفي أختكم جايز؟ قالوا: نعم، فقال علي
~~عليه السلام: اشهد الله واشهد من حضر من المسلمين أنى قد زوجت هذه الجارية
~~من هذا الغلام بأربعمأة درهم والنقد من مالي.
# 7 - وعن محمد بن ms5506 يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي
~~بن يعقوب، عن هارون بن مسلم، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن التزويج بغير خطبة فقال: أوليس عامة ما تتزوج فتياننا فتياتنا
~~ونحن نتعرق الطعام على الخوان نقول: يا فلان زوج فلانا فلانة فيقول: نعم قد
~~فعلت.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام إن علي بن الحسين
~~عليهما السلام كان يتزوج وهو يتعرق عرقا يأكل ما يزيد على أن يقول: الحمد
~~لله وصلى الله على محمد وآله، ونستغفر الله وقد زوجناك على شرط الله
~~الحديث.
# 9 - وعن بعض أصحابنا، عن علي بن الحسين " الحسن خ ل " عن علي بن حسان
# PageV14P196
# عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أراد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أن يتزوج خديجة بنت خويلد أقبل أبو طالب ثم ذكر
~~خطبته " إلى أن قال: " فقالت خديجة: قد زوجتك يا محمد نفسي والمهر علي في
~~مالي الحديث.
# 10 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين
~~عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سأله عن المتعة كيف أتزوجها وما أقول؟ قال: تقول لها:
~~أتزوجك على كتاب الله وسنة نبيه كذا وكذا شهرا بكذا وكذا درهما الحديث.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي المتعة، وهناك ما يدل
~~على
# PageV14P197
# أن عقد المتعة ينقلب دائما مع عدم ذكر الأجل وتقدم ما يدل على حكم الأخرس
~~والأعجم في القراءة في الصلاة.
# 2 - باب عدم انعقاد النكاح بلفظ الهبة من المرأة ولا وليها لغير رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ولا بلفظ العارية ولا التحليل في الحرة ولو مبعضة.
# 1 - محمد بن ms5507 يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ومحمد بن سنان
~~جميعا عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المرأة تهب نفسها للرجل ينكحها بغير مهر، فقال: إنما كان هذا للنبي صلى
~~الله عليه وآله فأما لغيره فلا يصلح هذا حتى يعوضها شيئا يقدم إليها قبل أن
~~يدخل بها قل أو كثر، ولو ثوب أو درهم. وقال: يجزى الدرهم.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تحل
~~الهبة إلا لرسول الله صلى الله عليه وآله، وأما غيره فلا يصلح نكاح إلا
~~بمهر.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة وهبت نفسها لرجل أو وهبها له وليها،
~~فقال:
# لا إنما كان ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله ليس لغيره إلا أن يعوضها
~~شيئا قل أو كثر.
# PageV14P198
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~داود بن سرحان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله
~~عز وجل: " وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي " فقال: لا يحل الهبة إلا
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله وأما غيره فلا يصلح نكاح إلا بمهر. وعنهم،
~~عن سهل، عن ابن أبي نجران، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي بكر الحضرمي، عن
~~أبي جعفر عليه السلام في حديث مثله، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن أبي القاسم الكوفي، عن عبد الله بن
~~المغيرة عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة وهبت نفسها لرجل من
~~المسلمين قال:
# ان عوضها كان ذلك مستقيما. ms5508 أقول: هذا محمول على وقوع العقد بلفظ النكاح
~~أو التزويج وأن المرأة شرطت أن لا مهر لها كما يأتي في محله.
# (25590) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد
# PageV14P199
# جميعا عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث ذكر فيه ما أحل الله لنبيه صلى الله عليه وآله من النساء " إلى أن
~~قال: " وأحل له أن ينكح من عرض المؤمنين بغير مهر وهي الهبة، ولا تحل الهبة
~~إلا لرسول الله صلى الله عليه وآله فأما لغير رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فلا يصلح نكاح إلا بمهر وذلك معنى قوله تعالى: " وامرأة مؤمنة إن وهبت
~~نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين " 7 - وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب عن محمد بن قيس،
~~عن أبي جعفر عليه السلام في حديث المدبرة التي انعتق نصفها قال:
# إن الحرة لا تهب فرجها ولا تعيره ولا تحلله. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~مثله.
# 8 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث
~~التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وآله قال: فأحل الله هبة المرأة
~~لنفسها لرسول الله صلى الله عليه وآله ولا يحل ذلك لغيره.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن موسى
~~بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تحل الهبة لأحد بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله.
# PageV14P200
# 3 - باب أنه لا ولاية لأحد من أخ ولا أب ولا غيرهما على الثيب البالغ
~~الرشيدة بل أمرها بيدها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم
~~وزرارة وبريد بن معاوية كلهم عن أبي جعفر عليه السلام ms5509 قال: المرأة التي قد
~~ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولى عليها تزويجها بغير ولى جايز، ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة،
~~عن الفضيل ومحمد بن مسلم وزرارة وبريد، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن عبد الحميد بن عواض، عن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المرأة الثيب تخطب إلى نفسها قال: هي أملك بنفسها تولى
~~من شاءت إذا كان كفوا بعد أن تكون قد نكحت زوجا قبل ذلك.
# 3 - وبإسناده عن داود بن سرحان " سليمان خ ل " عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل يريد أن يزوج أخته، قال: يؤامرها فان سكتت فهو إقرارها وإن
~~أبت لم يزوجها، فان قالت: زوجني فلانا زوجها ممن ترضى، واليتيمة في حجر
~~الرجل لا يزوجها إلا برضاها. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن سرحان. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV14P201
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال في المرأة الثيب تخطب إلى نفسها قال: هي أملك بنفسها تولى
~~أمرها من شاءت إذا كان كفوا بعد أن تكون قد نكحت رجلا قبله. وعن أبي على
~~الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن
~~بن زياد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام وذكر نحوه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين ابن سعيد، عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن
~~أيوب، عن عمر بن أبان الكلبي، عن ميسرة قال: قلت لأبي عبد الله ms5510 عليه
~~السلام: ألقى المرأة بالفلاة التي ليس فيها أحد، فأقول لها: ألك زوج؟
~~فتقول: لا، فأتزوجها؟ قال نعم هي المصدقة على نفسها. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله.
# 6 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن
~~فضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تستأمر الجارية
~~التي بين أبويها إذا أراد أبوها أن يزوجها هو أنظر لها. وأما الثيب فإنها
~~تستأذن، وإن كانت بين أبويها إذا أرادا أن يزوجاها.
# (25600) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي مريم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الجارية
~~البكر التي لها
# PageV14P202
# الأب لا تتزوج إلا باذن أبيها، وقال: إذا كانت مالكة لأمرها تزوجت متى "
~~ما. خ " شاءت 8 - وبالاسناد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: تزوج المرأة من شاءت إذا كانت مالكة لأمرها،
~~فان شاءت جعلت وليا.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز
~~العبدي، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~مملوكة كانت بيني وبين وارث معي فأعتقناها " فأعتقتها. فأعتقها. خ ل " ولها
~~أخ غائب وهي بكر أيجوز لي أن أزوجها أولا يجوز إلا بأمر أخيها؟ قال: بلى
~~يجوز ذلك أن تزوجها، قلت: فأتزوجها إن أردت ذلك؟ قال: نعم. ورواه الصدوق في
~~(عيون الأخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن محمد بن شاذان، عن الفضل ابن
~~شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن الرضا عليه السلام نحوه.
# 10 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن
~~صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تستأمر البكر
~~وغيرها ولا تنكح إلا بأمرها.
# 11 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن ms5511 أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن البكر إذا بلغت مبلغ النساء
~~ألها مع أبيها أمر؟ فقال: ليس لها مع أبيها أمر ما لم تثيب.
# PageV14P203
# 12 - وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الثيب تخطب إلى نفسها؟ قال: نعم هي
~~أملك بنفسها تولى أمرها من شاءت إذا كانت قد تزوجت زوجا قبله.
# 13 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لا تستأمر الجارية في ذلك إذا كانت
~~بين أبويها فإذا كانت ثيبا فهي أولى بنفسها.
# 14 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، " عن البرقي خ "، عن ابن فضال،
~~عن ابن بكير، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن تزوج
~~المرأة نفسها إذا كانت ثيبا بغير اذن أبيها إذا كان لا بأس بما صنعت.
# 15 - وعنه، عن سعيد بن إسماعيل، عن أبيه، قال: سألت الرضا عليه السلام عن
~~رجل تزوج ببكر أو ثيب لا يعلم أبوها ولا أحد من قراباتها، ولكن تجعل المرأة
~~وكيلا فيزوجها من غير علمهم، قال: لا يكون ذا. قال الشيخ: هذا محمول على
~~أنه لا يكون ذا في البكر خاصة أو على الاستحباب أو على التقية لما تقدم،
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب ان البكر البالغ الرشيدة التي ليس لها أب أمرها بيدها، ولا ولاية
~~لأحد عليها في التزويج.
# PageV14P204
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا
~~ينقض النكاح إلا الأب. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~محمد بن علي، عن ابن محبوب مثله.
# (25610) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى ms5512 بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي مريم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الجارية
~~البكر التي لها أب لا تتزوج إلا باذن أبيها، وقال: إذا كانت مالكة لأمرها
~~تزوجت متى شاءت.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا تستأمر الجارية
~~إذا كانت بين أبويها ليس لها مع الأب أمر، وقال: يستأمرها كل أحد ما عدا
~~الأب.
# 4 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: سئل عن رجل يريد أن يزوج أخته قال:
~~يؤامرها فان سكتت فهو إقرارها وإن أبت لا يزوجها.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن،
~~عن أبيه، عن علي بن الحسن بن رباط، عن شعيب الحداد، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لا ينقض النكاح إلا الأب.
# PageV14P205
# 6 وباسناده عن الصفار، عن موسى بن عمير، عن الحسين بن يوسف، عن نضر، عن
~~محمد بن هاشم " هشام خ ل " عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: إذا تزوجت
~~البكر بنت تسع سنين فليست مخدوعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 5 - باب أنه يكفي في استيذان البكر سكوتها وعدم ظهور الكراهة منها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر قال: قال أبو الحسن عليه السلام: في المرأة البكر إذنها صماتها،
~~والثيب أمرها إليها. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي نصر مثله.
# 2 - وقد تقدم حديث داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~يريد أن يزوج أخته قال: يؤامرها فان سكتت فهو إقرارها وإن أبت لم يزوجها.
# 3 ms5513 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن
~~الحسين الشهر زوري، عن الحسين بن محمد الأسدي، عن جعفر بن عبد الله العلوي،
~~عن يحيى بن هاشم، عن محمد بن مروان، عن جويبر بن سعد، عن الضحاك بن مزاحم
~~قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول وذكر حديث تزويج فاطمة عليها
~~السلام وانه طلبها من رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا علي انه قد
~~ذكرها قبلك رجال فذكرت ذلك لها فرأيت الكراهة في وجهها، ولكن على رسلك حتى
~~أخرج إليك، فدخل عليها
# PageV14P206
# فأخبرها وقال: إن عليا قد ذكر من أمرك شيئا فما ترين؟ فسكتت ولم تول
~~وجهها ولم ير فيه رسول الله صلى الله عليه وآله كراهة، فقام وهو يقول: الله
~~أكبر سكوتها إقرارها الحديث " أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه خ ".
# 6 - باب ثبوت الولاية للأب والجد للأب خاصة مع وجود الأب لا غيرهما على
~~البنت غير البالغة الرشيدة وكذا الصبي.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل ابن بزيع قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الصبية يزوجها أبوها
~~ثم يموت وهي صغيرة فتكبر قبل أن يدخل بها زوجها يجوز عليها التزويج أو
~~الامر إليها؟ قال:
# يجوز عليها تزويج أبيها. ورواه الصدوق باسناده، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع ورواه في (عيون الأخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن محمد بن شاذان،
~~عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن إسماعيل، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسن الأشعري
~~قال: كتب بعض بني عمي إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام: ما تقول في صبية
~~زوجها عمها، فلما كبرت أبت التزويج، فكتب لي: لا تكره على ذلك والامر
~~أمرها.
# (25620) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن ms5514 سعيد
# PageV14P207
# عن عبد الله " عبد الملك خ ل " بن الصلت قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الجارية الصغيرة يزوجها أبوها لها أمر إذا بلغت؟ قال: لا ليس لها
~~مع أبيها أمر قال:
# وسألته عن البكر إذا بلغت مبلغ النساء ألها مع أبيها أمر؟ قال: ليس لها
~~مع أبيها أمر ما لم تكبر " تثبت خ ل ". ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال:
# إذا زوج الرجل ابنه فذاك إلى ابنه " أبيه خ ل " وإذا زوج الابنة جاز.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلا، عن ابن أبي يعفور، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا تنكح ذوات الآباء من الأبكار إلا باذن
~~آبائهن.
# 6 - ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن العلا بن رزين مثله إلا أنه قال: لا تزوج.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي ابن
~~يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~أتزوج الجارية وهي بنت ثلاث سنين أو يزوج الغلام وهو ابن ثلاث سنين وما
~~أدنى حد ذلك الذي يزوجان فيه، فإذا بلغت الجارية فلم ترض فما حالها؟ قال:
~~لا بأس بذلك إذا رضى أبوها أو وليها.
# 8 وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألت
# PageV14P208
# أبا جعفر عليه السلام عن الصبي يزوج الصبية، قال: إن كان أبواهما اللذان
~~زوجاهما فنعم جايز، ولكن لهما الخيار إذا أدركا فان رضيا بعد ذلك فان المهر
~~على الأب قلت له: فهل يجوز طلاق الأب على ابنه في صغره؟ قال: لا أقول: حمله
~~الشيخ على أن للصبي الطلاق ms5515 بعد البلوغ وللصبية طلب المهر أو الطلاق ونحو
~~ذلك لما مضى ويأتي.
# 9 - وعنه عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن بريد " يزيد خ ل "
~~الكناسي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: متى يجوز للأب أن يزوج ابنته ولا
~~يستأمرها؟
# قال: إذا جازت تسع سنين فان زوجها قبل بلوغ التسع سنين كان الخيار لها
~~إذا بلغت تسع سنين قلت: فإن زوجها أبوها ولم تبلغ تسع سنين فبلغها ذلك
~~فسكتت ولم تأب ذلك أيجوز عليها؟ قال: ليس يجوز عليها رضاء في نفسها ولا
~~يجوز لها تأب ولا سخط في نفسها حتى تستكمل تسع سنين، وإذا بلغت تسع سنين
~~جاز لها القول في نفسها بالرضا والتأبي وجاز عليها بعد ذلك وإن لم تكن
~~أدركت مدرك النساء، قلت: أفتقام عليها الحدود وتؤخذ بها وهي في تلك الحال
~~وإنما لها تسع سنين ولم تدرك مدرك النساء في الحيض؟
# قال: نعم إذا دخلت على زوجها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ودفع إليها
~~مالها، وأقيمت الحدود التامة عليها ولها، قلت: فالغلام يجري في ذلك مجري
~~الجارية؟
# فقال: يا أبا خالد إن الغلام إذا زوجه أبوه ولم يدرك كان بالخيار إذا
~~أدرك وبلغ خمس عشرة سنة أو يشعر في وجهه أو ينبت في عانته قبل ذلك قلت: فان
~~أدخلت عليه امرأته قبل أن يدرك فمكث معها ما شاء الله ثم أدرك بعد فكرها
~~وتأباها، قال:
# إذا كان أبوه الذي زوجه ودخل بها ولذ منها وأقام معها سنة فلا خيار له
~~إذا
# PageV14P209
# أدرك، ولا ينبغي له أن يرد على أبيه ما صنع، ولا يحل له ذلك، قلت: فان
~~زوجه أبوه ودخل بها وهو غير مدرك أتقام عليه الحدود وهو في تلك الحال؟ قال:
~~أما الحدود الكاملة التي يؤخذ بها الرجل فلا، ولكن يجلد في الحدود كلها على
~~قدر مبلغ سنة يؤخذ بذلك ما بينه وبين خمس عشرة سنة، ولا تبطل حدود الله في
~~خلقه، ولا تبطل حقوق المسلمين فيما بينهم، قلت له: جعلت فداك فإن ms5516 طلقها في
~~تلك الحال ولم يكن قد أدرك أيجوز طلاقه؟ فقال: إن كان قد مسها في الفرج فإن
~~طلاقها جايز عليها وعليه وإن لم يمسها في الفجر ولم يلذ منها ولم تلذ منه،
~~فإنها تعزل عنه وتصير إلى أهلها فلا يراها ولا تقربه حتى يدرك فيسأل ويقال
~~له: انك كنت قد طلقت امرأتك فلانة فإن هو أقر بذلك وأجاز الطلاق كانت
~~تطليقة باينة، وكان خاطبا من الخطاب قال الشيخ: الوجه فيه أن نحمله على أن
~~المراد بذكر الأب الجد مع عدم الأب فإنه إذا كان كذلك كان الخيار لها إذا
~~بلغت فأما الأب الأدنى فليس لها معه خيار بحال بلا خلاف، وقد جوز هذا
~~التأويل في الخبر الذي قبله أيضا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه وقوله: ولا يستأمرها محمول على أنه يكفي سكوتها ولا تكلف التصريح
~~بالامر والرضا، وخيار الغلام إذا أدرك يحتمل الحمل على أن له الطلاق
~~والامساك وجواز الطلاق إذا مسها محمول على ما إذا أنزل المني، وإجازة
~~الطلاق بعد الادراك محمولة علي التلفظ بالصيغة، ويحتمل الحمل على ابن عشر
~~سنين لما يأتي والله أعلم.
# 7 - باب انه لا ولاية للعم ولا للخال ولا للأخ ولا للام في العقد مطلقا
~~الا مع الوكالة بشروطها، فان زوجها أحدهما كان موقوفا على رضاها، وحكم ما
~~لو وكلت اثنين فزوجاها برجلين
# PageV14P210
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل يريد أن يزوج أخته، قال: يؤامرها فإن سكتت فهو إقرارها
~~وإن أبت لم يزوجها، فإن قالت: زوجني فلانا زوجها ممن ترضى الحديث 2 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضي أمير المؤمنين عليه
~~السلام في امرأة أنكحها أخوها رجلا ثم أنكحتها أمها بعد ذلك رجلا وخالها أو
~~أخ لها صغير فدخل بها فحبلت فاحتكما فيها، ms5517 فأقام الأول الشهود فألحقها
~~بالأول: وجعل لها الصداقين جميعا، ومنع زوجها الذي حقت له أن يدخل بها حتى
~~تضع حملها ثم الحق الولد بأبيه. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم.
~~أقول:
# حمله الشيخ وغيره على كون الأخ عقد عليها برضاها وبعد مؤامرتها 3 - وعن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن إسماعيل بن سهل، عن الحسن بن
~~محمد الحضرمي، عن الكاهلي، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه
~~سأله عن رجل زوجته أمه وهو غايب، قال: النكاح جايز ان شاء المتزوج قبل، وإن
~~شاء ترك فان ترك المتزوج تزويجه فالمهر لازم لامه. أقول: حمل بعض علمائنا
~~لزوم المهر لامه على دعواها الوكالة.
# (25630) 4 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~ابن شاذان جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن وليد بياع الاسقاط قال: سئل
~~أبو عبد الله عليه السلام وأنا عنده عن جارية كان لها اخوان زوجها الأكبر
~~بالكوفة، وزوجها الأصغر بأرض أخرى، قال: الأول بها أولى إلا أن يكون الآخر
~~قد دخل بها فهي امرأته، ونكاحه جايز. ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي
~~الأشعري، وباسناده عن محمد
# PageV14P211
# ابن يعقوب، قال الشيخ: الوجه فيه انه إذا جعلت الجارية أمرها إلى أخويها
~~معا فالأول أولى بالعقد، فان اتفق العقدان في حال واحدة كان العقد الذي
~~عقده الأخ الأكبر أولى ما لم يدخل الذي عقد عليه الأخ الصغير، فان دخل مضي
~~العقد ولم يكن للكبير فسخه. أقول: ويحتمل الحمل على كون العقدين من غير
~~وكالة، فيستحب لها تجويز عقد الأكبر فان جوزت عقد الأصغر بأن مكنته من
~~الدخول جاز أيضا، ويحتمل الحمل على التقية، وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 8 - باب أنه لا ولاية للوصي في عقد الصغيرة وانه يستحب للمرأة أن توكل
~~أخاها الأكبر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل ابن بزيع قال: سأله رجل عن ms5518 رجل مات وترك أخوين وابنة والبنت صغيرة
~~فعمد أحد الأخوين الوصي فزوج الابنة من ابنه ثم مات أبو الابن المزوج، فلما
~~أن مات قال الآخر: أخي لم يزوج ابنه فزوج الجارية من ابنه، فقل للجارية:
# أي الزوجين أحب إليك الأول أو الآخر؟ قالت: الآخر، ثم إن الأخ الثاني مات
~~وللأخ الأول ابن أكبر من الابن المزوج، فقال للجارية: اختاري أيهما أحب
~~إليك الزوج الأول أو الزوج الآخر، فقال: الرواية فيها أنها للزوج الأخير،
~~وذلك انها قد كانت أدركت حين زوجها وليس لها أن تنقض ما عقدته بعد إدراكها
~~محمد ابن الحسن باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن
# PageV14P212
# سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الذي بيده عقدة النكاح هو ولي
~~أمرها 3 - وعنه عن فضالة، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الذي بيده عقدة النكاح، فقال: الولي الذي يأخذ بعضا ويترك بعضا، وليس له أن
~~يدع كله.
# 4 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي أو غيره، عن صفوان عن
~~عبد الله، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الذي
~~بيده عقدة النكاح، قال: هو الأب والأخ والرجل يوصى إليه، والذي يجوز أمره
~~في مال المرأة فيبتاع لها ويشتري فأي هؤلاء عفا فقد جاز.
# 5 - وباسناده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير وعن العلا
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم كلاهما، عن أبي جعفر عليه السلام مثله إلا أنه
~~قال:
# فأي هؤلاء عفا فعفوه جايز في المهر إذا عفا عنه. أقول: الأخ محمول على
~~كونه وكيلا والوصي يحتمل ذلك أيضا، وقد خصه بعض علمائنا بكون البنت كبيرة
~~غير رشيدة، وبعضهم بكونه وصيا في خصوص العقد مع احتماله التقية.
# 6 - وباسناده عن علي بن إسماعيل التيمي " الميثمي خ ل " عن الحسن بن علي
~~، عن بعض أصحابنا، عن الرضا عليه السلام ms5519 قال: الأخ الأكبر بمنزلة الأب.
~~أقول:
# هذا وما قبله محمولان على استحباب وكالتها إياه لما تقدم وهو قريب مما
~~ذكره الشيخ، وجوز حمله على التقية، ويأتي ما يدل على حكم الوصي والأخ أيضا
~~في المهور، وتقدم ما يدل على ذلك في الوكالة.
# 9 - باب ان الولاية في عقد البكر البالغ الرشيدة مشتركة بينها وبين أبيها
~~فلا بد من رضاهما إذا لم يعضلها
# PageV14P213
# 1 محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن صفوان،
~~عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تستأمر البكر وغيرها
~~ولا تنكح إلا بأمرها.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن صفوان قال:
# استشار عبد الرحمن موسى بن جعفر عليه السلام في تزويج ابنته لابن أخيه،
~~فقال: افعل ويكون ذلك برضاها، فان لها في نفسها نصيبا قال: واستشار خالد بن
~~داود موسى ابن جعفر عليه السلام في تزويج ابنته علي بن جعفر فقال: افعل
~~ويكون ذلك برضاها فان لها في نفسها حظا.
# 3 - وعنه، عن ابن فضال، عن صفوان، عن أبي المغرا، عن إبراهيم بن ميمون،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانت الجارية بين أبويها فليس لها مع
~~أبويها أمر وإذا كانت قد تزوجت لم يزوجها إلا برضا منها. أقول: يمكن أن
~~يكون المراد ليس لها مع أبويها أمر تنفرد به وتستقبل بتوليته وإن كان الامر
~~مشتركا بينهما بخلاف الثيب.
# (25640) 4 - وعن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن سعدان بن مسلم قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت بغير اذن
~~أبيها.
# أقول: حمله الشيخ على المتعة وعلى من عضلها أبوها، ويحتمل الحمل على
~~التقية.
# 5 - وقد تقدم حديث عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا
~~ينقض النكاح إلا الأب. أقول: هذا فيه دلالة ما على اشتراك الولاية بين الأب
~~والبنت وإلا لكان العقد الواقع منها غير صحيح ولا حاجة إلى ms5520 نقضه فهو مؤيد
~~لما مضى ويأتي
# PageV14P214
# 6 - وبإسناده عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن فضالة بن أيوب، عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا كانت المرأة مالكة أمرها
~~تبيع وتشترى وتعتق وتشهد وتعطى من مالها ما شاءت فان أمرها جايز تزوج إن
~~شاءت بغير اذن وليها، وإن لم تكن كذلك فلا يجوز تزويجها إلا بأمر وليها.
# أقول: لا يبعد أن يراد من المالكة أمرها الثيب، ومن غيرها البكر، ويحتمل
~~تخصيص الولي بغير الأب.
# 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في الجارية يزوجها أبوها بغير رضاء منها، قال:
# ليس لها مع أبيها أمر إذا أنكحها جاز نكاحه وإن كانت كارهة. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد. أقول: ليس
~~فيه تصريح ببلوغها ورشدها فيحمل على فقدهما أو فقد أحدهما أو التقية.
# 8 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل هل يصلح له أن يزوج ابنته بغير اذنها؟ قال: نعم ليس يكون للولد
~~أمر إلا أن تكون امرأة قد دخل بها قبل ذلك، فتلك لا يجوز نكاحها إلا أن
~~تستأمر أقول: هذا وأمثاله يحتمل الاستحباب بالنسبة إلى البنت، وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وما تضمن اختصاص الأب بالولاية محمول على
~~التقية (1)، وكذا ما تضمن اختصاص البنت والقول بالتشريك في الولاية
# PageV14P215
# هو وجه الجمع لوجود التصريح به، ولموافقته الاحتياط والبعد عن التقية
~~وغير ذلك.
# 10 - باب ثبوت الولاية للوكيل في " عقد خ ل " النكاح ما لم يعزل ويبلغه
~~العزل، فان أوقع العقد قبل بلوغ العزل كان صحيحا، وأنه لا يجوز أن يتولى
~~طرفي العقد ولا يزوجها بغير من عين له.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا عن ابن أبي عمير، ms5521 عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في امرأة ولت أمرها رجلا، فقالت زوجني فلانا، فقال:
~~لا أزوجك حتى تشهدي لي أن أمرك بيدي، فأشهدت له، فقال عند التزويج للذي
~~يخطبها: يا فلان عليك كذا وكذا، قال: نعم، فقال هو للقوم: اشهدوا أن ذلك
~~لها عندي وقد زوجتها نفسي، فقالت المرأة: لا ولا كرامة، وما أمري إلا بيدي
~~وما وليتك أمري إلا حياء من الكلام، قال: تنزع منه ويوجع رأسه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن حماد نحوه، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - وعن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن مهران، عن أيمن بن محرز، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: زوج أمير المؤمنين عليه السلام
~~امرأة من بني عبد المطلب وكان يلي أمرها فقال: الحمد ثم ذكر الخطبة.
# PageV14P216
# 3 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث تزويج أم كلثوم بنت أمير المؤمنين عليه السلام ان
~~العباس أتاه فأخبره وسأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن امرأة تكون في أهل بيت فتكره أن يعلم بها أهل بيتها، أيحل لها أن
~~توكل رجلا يريد ان يتزوجها؟ تقول له: قد وكلتك فاشهد على تزويجي؟ قال:
# لا، قلت له: جعلت فداك وإن كانت أيما قال: وإن كانت أيما، قلت: فان وكلت
~~غيره بتزويجها " فيزوجها. خ ل " منه، قال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود هنا وفى الوكالة، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 - باب ثبوت الولاية للجد للأب في حياة ms5522 الأب خاصة على الصغيرة فان
~~زوجاها صح عقد السابق وان اقترنا صح عقد الجد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن علاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا زوج
# PageV14P217
# الرجل ابنة ابنه فهو جايز على ابنه، ولابنه أيضا أن يزوجها. فقلت: فان
~~هوى أبوها رجلا وجدها رجلا فقال: الجد أولى بنكاحها. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله.
# (25650) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الجارية يريد أبوها ان يزوجها من رجل
~~ويريد جدها أن يزوجها من رجل آخر فقال: الجد أولى بذلك ما لم يكن مضارا إن
~~لم يكن الأب زوجها قبله، ويجوز عليها تزويج الأب والجد. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن ابن بكير مثله إلى قوله قبله، إلا أنه حذف قوله ما لم يكن
~~مضارا.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم ومحمد بن حكيم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا زوج الأب والجد كان التزويج للأول، فإن كانا
~~جميعا في حال واحدة فالجد أولى. ورواه الصدوق بإسناده عن هشام بن سالم
~~ومحمد بن حكيم مثله إلا أنه قال: فان كانا زوجا في حال واحدة.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن جعفر بن سماعة، عن أبان عن
~~الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الجد إذا زوج
~~ابنة ابنه وكان أبوها حيا وكان الجد مرضيا جاز، قلنا: فان هوى أبو الجارية
~~هوى، وهوى الجد هوى وهما سواء في العدل والرضا، قال: أحب إلى أن ترضى بقول
~~الجد.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن ms5523 محمد بن أبي نصر عن
~~أبي المغرا، عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: انى لذات
~~يوم عند
# PageV14P218
# زياد بن عبد الله إذا جاء رجل يستعدي على أبيه فقال: أصلح الله الأمير ان
~~أبي زوج ابنتي بغير إذني فقال زياد لجلسائه الذين عنده: ما تقولون فيما
~~يقول هذا الرجل؟
# فقالوا: نكاحه باطل، قال: ثم أقبل علي فقال: ما تقول يا أبا عبد الله،
~~فلما سألني أقبلت على الذين أجابوه، فقلت لهم: أليس فيما تروون أنتم عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ان رجلا جاء يستعديه على أبيه في يمثله هذا،
~~فقال له: رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت ومالك لأبيك؟ قالوا: بلى، فقلت
~~لهم: فكيف يكون هذا وهو وماله لأبيه ولا يجوز نكاحه؟ قال: فأخذ بقولهم،
~~وترك قولي.
# 6 - وبالاسناد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن الحسين، عن أبي العباس عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا زوج الرجل فأبي ذلك والده فإن تزويج الأب
~~جايز وإن كره الجد ليس هذا مثل الذي يفعله الجد ثم يريد الأب أن يرده محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 7 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان،
~~عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا زوج الرجل ابنة
~~ابنه فهو جايز على ابنه، قال: ولابنه أيضا أن يزوجها، فان هوى أبوها رجلا
~~وجدها رجلا فالجد أولى بنكاحها. الحديث.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل أتاه رجلان
~~يخطبان ابنته فهوى أن يزوج أحدهما وهوى أبوه الآخر أيهما أحق أن ينكح؟ قال:
~~الذي هوى الجد أحق بالجارية لأنها وأباها للجد. ورواه علي بن جعفر في كتابه
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV14P219
# 12 - باب ان الصغير ذكرا كان ms5524 أو أنثى إذا زوجه الأب أو الجد صح العقد،
~~وإذا زوجه غيرهما كان موقوفا على رضاه بعد البلوغ والرشد.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن صفوان، عن علا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~الصبي يتزوج الصبية يتوارثان؟ فقال: إذا كان أبواهما اللذان زوجاهما فنعم،
~~قلت: فهل يجوز طلاق الأب؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود،
~~ويأتي ما يدل عليه في المواريث وغيرها.
# 13 - باب انه لا ولاية على الصبي بعد البلوغ والرشد للأبوين ولا لغيرهما،
~~فان زوجاه وقف على رضاه ويجوز أن يتزوج وان كرها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن علي بن الحسن
~~بن رباط، عن حبيب الخثعمي، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: إني أريد أن أتزوج امرأة وإن أبوي أرادا أن يزوجاني غيرها،
~~فقال: تزوج التي هويت، ودع التي " الذي خ ل " يهوي أبواك. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV14P220
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه أراد أن يتزوج امرأة قال: فكره ذلك أبي
~~فمضيت فتزوجتها الحديث، محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~الحسن بن علي، عن ابن بكير مثله.
# (25660) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر البغدادي
~~عن ظريف بن ناصح، عن أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا زوج الرجل
~~ابنه كان ذلك إلي ابنه، وإذا زوج ابنته جاز ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه في المهور وغير ذلك.
# 14 باب ان السكري إذا زوجت نفسها ثم أفاقت فرضيت وأقرته جاز.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع ms5525 قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن امرأة ابتليت بشرب النبيذ فسكرت
~~فزوجت نفسها رجلا في سكرها، ثم أفاقت فأنكرت ذلك، ثم ظنت أنه يلزمها ففزعت
~~منه فأقامت مع الرجل على ذلك التزويج أحلال هو لها أم التزويج فاسد لمكان
~~السكر ولا سبيل للزوج عليها؟ فقال: إذا أقامت معه بعد ما أفاقت فهو رضا
~~منها، قلت: ويجوز ذلك التزويج عليها؟ فقال: نعم. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~محمد بن إسماعيل.
# ورواه في (عيون الأخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن محمد بن شاذان، عن
~~الفضل بن
# PageV14P221
# شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع.
# 15 - باب حكم من كان له بنات فروج واحدة منهن رجلا ولم يسمها وقت العقد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل كن له ثلاث بنات أبكار فزوج إحداهن رجلا
~~ولم يسم التي زوج للزوج ولا للشهود، وقد كان الزوج فرض لها صداقها، فلما
~~بلغ إدخالها على الزوج بلغ الزوج انها الكبرى من الثلاثة، فقال: الزوج
~~لأبيها:
# إنما تزوجت منك الصغيرة من بناتك، قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: إن
~~كان الزوج رآهن كلهن ولم يسم له واحدة منهن فالقول في ذلك قول الأب، وعلى
~~الأب فيما بينه وبين الله أن يدفع إلى الزوج الجارية التي كان نوى أن
~~يزوجها إياه عند عقدة النكاح، وإن كان الزج لم يرهن كلهن ولم يسم له واحدة
~~منهن عند عقدة النكاح فالنكاح باطل. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن عمرو، عن جميل بن صالح. ورواه الصدوق باسناده عن جميل
~~بن صالح.
# 16 - باب حكم كون الصبي المميز وكيلا في العقد قبل البلوغ.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن ابن
~~علي بن يقطين، عن عاصم بن حميد، ms5526 عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV14P222
# قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله أم سلمة زوجها إياه عمر بن أبي
~~سلمة وهو صغير لم يبلغ الحلم.
# 17 - باب ان الولاية في عقد العبد والأمة للمولى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يجوز للعبد تحرير ولا تزويج ولا إعطاء من ماله إلا بإذن مولاه.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن
~~الحصين، عن أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الأمة تتزوج
~~بغير اذن أهلها، قال: يحرم ذلك عليها وهو الزنا. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في نكاح العبيد والإماء وغير ذلك 18 - باب حكم دعوى المرأة بعد العقد
~~انها حبلى أو أخت الزوج أو في عدة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج
~~امرأة فقالت: أنا حبلى وأنا أختك من الرضاعة وأنا على غير عدة، قال: فقال:
~~إن كان دخل بها وواقعها فلا يصدقها، وإن كان لم يدخل بها ولم يواقعها
~~فليختبر وليسأل
# PageV14P223
# إذا لم يكن عرفها قبل ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب
~~عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله إلا أنه
~~قال: فليحتط وليسأل عنها.
# 19 - باب حكم ما لو ادعت المرأة زوجية رجل وأقر بها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد
~~ابن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن سويد القلا، عن سماعة، عن أبي بصير
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل اخذ مع امرأة في بيت فأقر ms5527 أنها
~~امرأته وأقرت أنه زوجها فقال: رب رجل لو أتيت به لأجزت له ذلك، ورب رجل لو
~~أتيت به لضربته. ورواه الشيخ باسناده عن أبي بصير. أقول: الظاهر أن المراد
~~لا يقبل ذلك مع التهمة.
# 20 - باب صحة عقد المرأة مع تعيينها وان أخطأ الوكيل فسماها بغير اسمها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن عمران بن موسى، عن محمد ابن
~~عبد الحميد، عن محمد بن شعيب قال: كتبت إليه أن رجلا خطب إلى ابن عم له
~~ابنته فأمر بعض اخوانه أن يزوجه ابنته التي خطبها وان الرجل أخطأ باسم
~~الجارية فسماها بغير اسمها، وكان اسمها فاطمة فسماها بغير اسمها، وليس
~~للرجل ابنة باسم التي ذكر المزوج، فوقع لا بأس به، ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن عبد الحميد.
# PageV14P224
# 21 - باب ان من شك في ايقاع العقد لم يحكم به الا مع العلم بوقوعه، وجواز
~~تزويج أربع نسوة في عقد واحد وان اختلف المهر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن
~~الخزرج انه كتب إليه: ان رجلا خطب إلى رجل فطالت به الأيام والسنون فذهب
~~عليه أن يكون قال له: افعل أو قد فعل، فأجاب عليه السلام فيه لا يجب عليه
~~إلا ما عقد عليه قلبه وثبتت عليه عزيمته. أقول: ويأتي ما يدل على الحكم
~~الثاني في ميراث الأزواج في حديث من طلق واحدة من أربع وغير ذلك.
# 22 - باب حكم من ادعى زوجية امرأة وأقام بينة فأنكرت وادعت أختها زوجيته
~~وأقامت البينة (25670) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن عيسى بن
~~يونس، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليهما السلام في رجل ادعى
~~على امرأة انه تزوجها بولي وشهود، وأنكرت المرأة ذلك فأقامت أخت هذه المرأة
~~على هذا الرجل البينة أنه تزوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا، فكتب: ان ms5528
~~البينة بينة الرجل ولا تقبل بينة المرأة لان الزوج قد استحق بضع هذه
~~المرأة، وتريد أختها فساد
# PageV14P225
# النكاح، فلا تصدق ولا تقبل بينتها إلا بوقت قبل وقتها أو بدخول بها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محمد، ورواه
~~باسناده آخر يأتي في القضاء في ترجيح البينتين.
# 23 - باب حكم من تزوج امرأة فادعى آخر أنه تزوجها وأنكرت " فلم يلتفت إلى
~~دعواه بغير بينة الا أن يكون ثقة خ ".
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد العزيز بن
~~المهتدي قال: سألت الرضا عليه السلام قلت: جعلت فداك إن أخي مات وتزوجت
~~امرأته فجاء عمي فادعى أنه كان تزوجها سرا فسألتها عن ذلك فأنكرت أشد
~~الانكار وقالت:
# ما كان بيني وبينه شئ قط، فقال: يلزمك إقرارها ويلزمه إنكارها. ورواه
~~الصدوق باسناده عن إبراهيم بن هاشم مثله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة،
~~عن سماعة قال: سألته عن رجل تزوج جارية أو تمتع بها فحدثه رجل ثقة أو غير
~~ثقة فقال: إن هذه امرأتي وليست لي بينة، فقال: إن كان ثقة فلا يقر بها وإن
~~كان غير ثقة فلا يقبل منه.
# 3 - وباسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد، عن يونس قال:
~~سألته عن رجل تزوج امرأة في بلد من البلدان فسألها لك زوج فقالت: لا
~~فتزوجها ثم إن رجلا أتاه فقال: هي امرأتي فأنكرت المرأة ذلك ما يلزم الزوج
~~فقال: هي امرأته إلا أن يقيم البينة. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~يعني ابن سعيد انه كتب إليه يسأله وذكر مثله
# PageV14P226
# 24 باب بطلان العقد مع قصد المزاح وجواز تجديده وكذا تحليل الأمة وانه لا
~~بد من العلم بقصد المزاح.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن
~~المشرقي، عن الرضا عليه السلام قال: قلت له: ما تقول في رجل ادعى ms5529 أنه خطب
~~امرأة إلى نفسها وهي مازحة، فسألت عن ذلك، فقالت: نعم، فقال: ليس بشئ قلت:
~~فيحل للرجل أن يتزوجها؟ قال: نعم. ورواه الصدوق بإسناده عن البزنطي، عن
~~المشرقي مثله إلا أنه قال: خطب امرأة إلى نفسها ومازح فزوجته نفسها وهي
~~مازحة.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل
~~ابن بزيع قال: سألت الرضا عليه السلام عن امرأة أحلت لزوجها جاريتها، فقال:
# ذلك له، قلت: وإن خاف أن تكون تمزح قال: وكيف له بما في قلبها فإن علم
~~أنها تمزح فلا.
# 25 - باب ان المرأة مصدقة في عدم الزوج وعدم العدة ونحو ذلك ولا يجب
~~التفتيش.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~عمر بن حنظلة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: اني تزوجت امرأة فسألت
~~عنها
# PageV14P227
# فقيل فيها، فقال: وأنت لم سألت أيضا، ليس عليكم التفتيش.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن
~~أبان، عن ميسر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ألقى المرأة بالفلاة
~~التي ليس فيها أحد، فأقول لها: ألك زوج؟ فتقول: لا، فأتزوجها؟ قال: نعم هي
~~المصدقة على نفسها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفى الحيض، ويأتي ما
~~يدل عليه في المتعة وفي العدد وغير ذلك.
# 26 - باب حكم الوكيل في النكاح إذا خالف ما أمر به أو أنكر الموكل
~~الوكالة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أمر رجلا أن يزوجه امرأة من أهل
~~البصرة من بني تميم فزوجه امرأة من أهل الكوفة من بني تميم، قال: خالف أمره
~~وعلى المأمور نصف الصداق لأهل المرأة ولا عدة عليها ولا ميراث بينهما، فقال
~~بعض من حضر فان أمره أن يزوجه امرأة ولم يسم أرضا ولا قبيلة ثم جحد الآمر ms5530
~~أن يكون أمره بذلك بعد ما زوجه، فقال: إن كان للمأمور بينة أنه كان أمره أن
~~يزوجه كان الصداق على الآمر، وإن لم يكن له بينة كان الصداق على المأمور
~~لأهل المرأة ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها ولها نصف الصداق إن كان فرضا
~~لها صداقا ورواه الصدوق أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب مثله وزاد: وإن لم
~~يكن سمى
# PageV14P228
# لها صداقا فلا شئ لها. ورواه الشيخ أيضا في موضع آخر وأورد الزيادة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الوكالة.
# 27 - باب بطلان نكاح الشغار وهو أن تتزوج امرأتان ومهر كل واحدة نكاح
~~الأخرى.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام وعن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# نهى عن نكاح المرأتين ليس لواحدة منهما صداق إلا بضع صاحبتها، قال: ولا
~~يحل أن تنكح واحدة منهما إلا بصداق أو نكاح المسلمين.
# (25680) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن
~~غياث " عمار. يب " بن إبراهيم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام،
~~والشغار ان يزوج الرجل الرجل ابنته أو أخته ويتزوج هو ابنة المتزوج أو أخته
~~ولا يكون بينهما مهر غير تزويج هذا هذا وهذا هذا. ورواه الصدوق في (معاني
~~الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن جعفر بن بشير، عن غياث قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا جلب
~~ولا جنب ولا شغار في الاسلام 3 - وعن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه
~~رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV14P229
# قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن نكاح الشغار وهي الممانحة، وهو
~~أن يقول الرجل للرجل: زوجني ابنتك حتى أزوجك ابنتي على أن ms5531 لا مهر بينهما.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد،
~~عن الصادق عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث
~~المناهي قال:
# ونهى أن يقول الرجل للرجل: زوجني أختك حتى أزوجك أختي.
# 28 - باب ان الوكيل إذا أوقع العقد ثم ظهر موت الزوج قبله كان باطل ولا
~~مهر ولا ميراث.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل أمر رجلا أن يزوجه امرأة
~~بالمدينة وسماها له، والذي أمره بالعراق، فخرج المأمور فزوجه إياها، ثم قدم
~~إلى العراق فوجد الذي أمره قد مات، قال: ينظر في ذلك فإن كان المأمور زوجها
~~إياه قبل أن يموت الآمر ثم مات الآمر بعده فان المهر في جميع ذلك الميراث
~~بمنزلة الدين، فإن كان زوجها إياه بعد ما مات الآمر فلا شئ على الآمر ولا
~~على المأمور والنكاح باطل.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي ،
~~عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~أرسل يخطب عليه امرأة وهو غائب فأنكحوا الغائب وفرض الصداق ثم جاء خبره أنه
~~توفى بعد ما سيق الصداق، فقال: إن كان أملك بعد ما توفى فليس لها صداق ولا
# PageV14P230
# ميراث، وإن كان قد أملك قبل أن يتوفى فلها نصف الصداق وهي وارثه وعليها
~~العدة.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 3 - (أبواب النكاح المحرم وما يناسبه) 1 - باب تحريم الزنا على الرجل
~~محصنا كان أو غير محصن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~مالك بن عطية، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وجدنا في كتاب
~~علي صلوات الله عليه قال رسول ms5532 الله صلى الله عليه وآله: إذا كثر الزنا من
~~بعدي كثر موت الفجأة ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي عبيدة مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة قال: كنت عند علي بن
~~الحسين عليهما السلام فجاءه رجل فقال: يا أبا محمد انى مبتلى بالنساء فأزني
~~يوما وأصوم يوما، يكون ذا كفارة لذا، فقال له علي بن الحسين عليهما السلام:
~~انه ليس شئ أحب إلى الله عز وجل من أن يطاع فلا يعصى فلا تزن ولا تصم،
~~فاجتذبه أبو جعفر عليه السلام إليه فأخذه بيده فقال: يا بازنة تعمل عمل أهل
~~النار وترجو أن تدخل الجنة.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن سويد قال: قلت لأبي الحسن
~~عليه السلام: إني مبتلى بالنظر إلى المرأة الجميلة فيعجبني النظر إليها،
~~فقال:
# يا علي لا بأس إذا عرف الله من نيتك الصدق وإياك والزنا فإنه يمحق البركة
# PageV14P231
# ويهلك الدين. أقول: يمكن حمل النظر على ما كان بقصد التزويج أو بغير تعمد
~~أو غير ذلك من الأقسام المذكورة سابقا لما مضى ويأتي.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن إبراهيم ابن
~~ميمون، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل:
# " أعطى كل شئ خلقه ثم هدى " قال: ليس شئ من خلق الله إلا وهو يعرف من
~~شكله الذكر من الأنثى، قلت: ما يعني " ثم هدى " قال: هداه للنكاح والسفاح
~~من شكله 5 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال يعقوب لابنه: يا بني لا تزن فان الطير
~~لو زنا لتناثر ريشه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن ابن
~~فضال، ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن ميمون مثله.
# (25690) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز ابن
~~عبد الله، عن ms5533 الفضيل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: في الزنا خمس خصال: يذهب بماء الوجه، ويورث الفقر، وينقص العمر،
~~ويسخط الرحمن ويخلد في النار، نعوذ بالله من النار.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير وعثمان بن عيسى، عن علي بن سالم قال:
~~قال أبو إبراهيم عليه السلام. اتق الزنا فإنه يمحق الرزق ويبطل الدين.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: للزاني ست خصال
~~ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة أما التي في الدنيا فيذهب بنور الوجه،
~~ويورث الفقر
# PageV14P232
# ويعجل الفنا، وأما التي في الآخرة فسخط الرب وسوء الحساب، والخلود في
~~النار. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن ميمون ورواه في (الخصال) وفى
~~(عقاب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن علي، عن ابن فضال،
~~عن عبد الله بن ميمون، ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي مثله 9 -
~~وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق بن عمار قال: سألت
~~أبا إبراهيم عليه السلام عن الزاني كيف يجلد؟ قال: أشد الجلد، قلت:
# من فوق ثيابه؟ قال: بل تخلع ثيابه، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام
~~نحوه.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم، قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام: إذا زنا الزاني خرج منه روح الايمان وإن
~~استغفر عاد إليه قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يزني الزاني
~~حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الشارب حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين
~~يسرق وهو مؤمن، قال: أبو جعفر عليه السلام: وكان أبي يقول: إذا زنى الزاني
~~فارقه روح الايمان، قلت: وهل يبقى فيه من الايمان شئ أو ms5534 قد انخلع منه أجمع؟
~~قال: لا بل فيه، فإذا قام عاد إليه روح الايمان.
# 11 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الزنا يورث الفقر ويدع
~~الديار بلاقع.
# 12 قال: وقال صلى الله عليه وآله ما عجت الأرض إلى ربها عز وجل كعجيجها
~~من ثلاث: من دم حرام يسفك عليها، أو اغتسال من زنا، أو النوم عليها قبل
~~طلوع الشمس.
# PageV14P233
# 13 - قال: وصعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر فقال: ثلاثة لا
~~يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: شيخ
~~زان، وملك جبار، ومقل مختال.
# 14 - وباسناده عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن بشير قال: قرأت في بعض
~~الكتب قال الله تبارك وتعالى: لا أنيل رحمتي من يعرضني للايمان الكاذبة،
~~ولا أدني مني يوم القيامة من كان زانيا.
# 15 - وباسناده عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه السلام فيما كتب إليه من
~~جواب مسائله: وحرم الزنا لما فيه من الفساد من قتل النفس، وذهاب الأنساب،
~~وترك التربية للأطفال، وفساد المواريث، وما أشبه ذلك من وجوه الفساد. ورواه
~~في (العلل وعيون الأخبار) بالسند الآتي.
# (25700) 16 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن
~~الصادق، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام قال يا علي في الزنا ست.
# PageV14P234
# خصال ثلاث منها في الدنيا، وثلاث منها في الآخرة، فأما التي في الدنيا
~~فيذهب بالبهاء، ويعجل الفناء، ويقطع الرزق، وأما التي في الآخرة فسوء
~~الحساب وسخط الرحمن، والخلود في النار. وفي (الخصال) بالسند الآتي عن أنس
~~بن محمد مثله وعن أبي العباس الكندي، عن أحمد بن سعيد الدمشقي، عن هشام بن
~~عمار، عن سلمة بن علي، عن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة بن اليمان قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر نحوه.
# 17 - وفى (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن صباح ms5535 بن سيابة قال: كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام قيل له: أيزني الزاني وهو مؤمن؟ فقال: لا إذا كان على
~~بطنها سلب الايمان منه، فإذا قام رد عليه، قال: فإنه أراد أن يعود، قال: ما
~~أكثر من يهم أن يعود ثم لا يعود.
# 18 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبيد
~~بن زرارة، عن عبد الله بن أعين قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إذا
~~زنى الرجل أدخل الشيطان ذكره فعملا جميعا فكانت النطفة واحدة، وخلق منها
~~الولد، ويكون شرك الشيطان.
# 19 - وعن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله
~~عن أبيه، عن ابن فضال، عن ابن بكير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام في قول
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا زنا الرجل فارقه روح الايمان، قال:
# قوله تعالى: " وأيدهم بروح منه " ذاك الذي يفارقه. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن فضال والذي قبله عن أبيه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~عبد الملك بن أعين، والذي
# PageV14P235
# قبلهما، عن ابن أبي عمير مثله.
# 20 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن)، عن علي بن عبد الله، عن شريف ابن
~~سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه السلام إن الله أوحى إلى
~~موسى عليه السلام لا تزنوا فتزني نساؤكم، ومن وطي فراش امرء مسلم وطئ فراشه
~~كما تدين تدان.
# 21 - وعن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أوحي الله إلى موسى
~~عليه السلام لا تزن فأحجب عنك نور وجهي، وتغلق أبواب السماوات دون دعائك.
# 22 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن
~~محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان للقلب أذنين، روح الايمان يساره
~~بالخير، والشيطان يساره بالشر فأيهما ظهر على صاحبه غلبه.
# 23 - قال: وقال إذا زني الرجل خرج منه روح الايمان، قلنا: الروح التي ms5536 قال
~~الله: " وأيدهم بروح منه "؟ قال: نعم.
# 24 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: لا يزني الزاني وهو مؤمن، ولا
~~يسرق السارق وهو مؤمن، إنما عني بذلك ما دام على بطنها، فإذا توضأ وتاب كان
~~في حال غير ذلك أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي
~~الحدود وغير ذلك.
# PageV14P236
# 2 - باب تحريم الزنا على المرأة محصنة كانت أو غير محصنة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، منهم المرأة توطي فراش
~~زوجها. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# (25710) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن
~~بلال " هلال خ ل "، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: ألا أخبركم بأكبر الزنا؟ قالوا: بلى، قال: هي امرأة توطي فراش
~~زوجها فتأتي بولد من غيره فتلزمه زوجها، فتلك التي لا يكلمها الله ولا ينظر
~~إليها يوم القيامة ولا يزكيها ولها عذاب أليم.
# ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير. ورواه في (عقاب الأعمال) عن محمد
~~ابن علي بن ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن
~~أبي عمير، والذي قبله، عن عثمان بن عيسى مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على أهل بيتها من غيرهم فأكل خيراتهم ونظر
~~إلى عوراتهم.
# PageV14P237
# 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الحر والحرة إذا زنيا جلد كل واحد منهما مأة جلدة، فأما المحصن
~~والمحصنة فعليهما الرجم.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب ms5537 الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض
~~عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من فجر بامرأة ولها بعل انفجر من فرجها
~~من صديد جهنم واد مسيرة خمسمأة عام يتأذى أهل النار من نتن ريحهما، وكانا
~~من أشد الناس عذابا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي عليه هنا وفي
~~الحدود وغير ذلك.
# 3 - باب تحريم إزالة بكارة البكر على غير الزوج والموالي مطلقا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة افتضت جارية
~~بيدها، قال: عليها مهرها وتجلد ثمانين.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV14P238
# في حديث طويل ان امرأة دعت نسوة فأمسكن صبية يتيمة بعد ما رمتها بالزنا
~~وأخذت عذرتها بإصبعها فقضي أمير المؤمنين عليه السلام أن تضرب المرأة حد
~~القاذف وألزمهن جميعا العقر وجعل عقرها أربعمأة درهم.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه إن
~~عليا عليه السلام قال: إذا اغتصبت أمة فاقتضت فعليه عشر قيمتها، فإذا كانت
~~حرة فعليه الصداق. ورواه الصدوق بإسناده عن طلحة بن زيد. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب تحريم الانزال في فرج المرأة المحرمة، ووجوب العزل في الزنا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن
~~علي بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أشد الناس عذابا يوم
~~القيامة رجلا أقر نطفته " نطفة عقاب " في رحم يحرم عليه. ورواه الصدوق في
~~(عقاب الأعمال) عن علي بن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه عن عثمان بن عيسى. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: لن يعمل
~~ابن آدم ms5538 عملا أعظم عند الله عز وجل من رجل قتل نبيا أو إماما أو هدم الكعبة
~~التي جعلها الله
# PageV14P239
# قبلة لعباده أو أفرغ ماءه في امرأة حراما. ورواه في (الخصال) عن محمد بن
~~الحسن، عن سعد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن غير واحد من
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله
~~وذكر الحديث. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب كراهة حديث النفس بالزنا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبي العباس الكوفي جميعا، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: ان عيسى عليه السلام
~~قال: للحواريين: إن موسى أمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين، أنا أمركم أن لا
~~تحلفوا بالله كاذبين ولا صادقين قالوا: زدنا، قال: إن موسى أمركم أن لا
~~تزنوا، وأنا أمركم أن لا تحدثوا أنفسكم بالزنا فضلا عن أن تزنوا، فإن من
~~حدث نفسه بالزنا كان كمن أوقد في بيت مزوق فأفسد التزاويق الدخان، وإن لم
~~يحترق البيت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات وغيرها، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 6 - باب تحريم الزنا على الرجل بالصبية غير المدركة.
# (25720) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال،
# PageV14P240
# عن ابن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت: جارية لم تبلغ وجدت
~~مع رجل يفجر بها، قال: تضرب الجارية دون الحد ويقام على الرجل الحد.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحد الصبي إذا وقع على المرأة ويحد الرجل
~~إذا وقع على الصبية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب تحريم الزنا على المرأة بالصبي غير ms5539 المدرك وبعبدها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في غلام صغير ابن عشر سنين زنا
~~بامرأة، قال:
# يجلد الغلام دون الحد، وتجلد المرأة الحد كاملا، قيل: فإن كانت محصنة؟
# قال: لا ترجم لان الذي نكحها ليس بمدرك، ولو كان مدركا رجمت. ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن بن
~~محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه وعلى زنا المرأة
~~بعبدها في نكاح العبيد والإماء.
# PageV14P241
# 8 - باب تحريم اغتصاب المرأة الأجنبية فرجها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد العجلي قال: سئل
~~أبو جعفر عليه السلام عن رجل اغتصب امرأة فرجها قال: يقتل محصنا كان أو غير
~~محصن 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة
~~المريض عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: المرأة إذا طاوعت الرجل فنال
~~منها حراما وقبلها وباشرها حراما أو فاكهها أو أصاب منها فاحشة فعليها مثل
~~ما على الرجل فإن غلبها على نفسها كان على الرجل وزره ووزرها. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في الحدود.
# 9 - باب تحريم الزنا سواء كانت المرأة مسلمة أم يهودية أم نصرانية أم
~~مجوسية حرة أم أمة قبلا أم دبرا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق، عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال: ألا
~~ومن زنا بامرأة مسلمة أو يهودية أو نصرانية أو مجوسية حرة أو أمة ثم لم يتب
~~منه ومات مصرا عليه فتح الله تعالى له في ms5540 قبره ثلاثمأة باب يخرج منها حياة
~~وعقارب وثعبان من النار، فهو يحترق إلى يوم القيامة، فإذا بعث من قبره تأذي
~~الناس من نتن ريحه فيعرف
# PageV14P242
# بذلك وبما كان يعمل في دار الدنيا حتى يؤمر به إلى النار، ألا وان الله
~~حرم الحرام وحد الحدود فما أحد أغير من الله ومن غيرته حرم الفواحش.
# 2 - ورواه في (عقاب الأعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض نحوه وزاد:
# ومن نكح امرأة حراما في دبرها أو رجلا أو غلاما حشره الله يوم القيامة
~~أنتن من الجيفة يتأذى به الناس حتى يدخل جهنم، ولا يقبل الله منه صرفا ولا
~~عدلا، وأحبط الله عمله ويدعه في تابوت مشدود بمسامير من حديد ويضرب عليه في
~~التابوت بصفايح حتى يتشبك في تلك المسامير، فلو وضع عرق من عروقه على
~~أربعمأة أمة لماتوا جميعا وهو من أشد أهل النار عذابا. أقول: تقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب وجوب التوبة من الزنا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) بإسناده عن محمد بن الحسن
~~عن الحسن بن متيل، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يحيى بن المغيرة، عن حفص عن
~~زيد بن علي قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا كان يوم القيامة أهب
~~الله ريحا منتنة يتأذى بها أهل الجمع حتى إذا همت ان تمسك بأنفاس الناس
~~فإذا هم مناد:
# هل تدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم؟ فيقولون: لا، وقد آذتنا وبلغت منا
~~كل مبلغ، قال: ثم يقال: هذه ريح فروج الزناة الذين لقوا الله بالزنا ثم لم
~~يتوبوا فالعنوهم لعنهم الله، فلا يبقى في الموقف أحد قال: اللهم العن
~~الزناة.
# PageV14P243
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن يحيى بن المغيرة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 - باب تحريم الزنا بمحرم على الرجل والمرأة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن بكير بن أعين، عن أحدهما عليهما ms5541 السلام قال: من زنا بذات محرم حتى
~~يواقعها ضرب ضربة بالسيف أخذت منه ما أخذت وإن كانت تابعته ضربت ضربة
~~بالسيف أخذت منها ما أخذت. الحديث.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عبد الله
~~ابن بكير، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أتى ذات محرم ضرب
~~ضربة بالسيف أخذت منه ما أخذت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 12 - باب تحريم الزنا بالأمة وإن كان بعضها ملكا للفاعل.
# (25730) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد
~~بن يونس، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قوم
~~اشتركوا في
# PageV14P244
# شراء جارية فأتمنوا بعضهم وجعلوا الجارية عنده فوطأها، قال: يجلد الحد
~~ويدرؤ عنه من الحد بقدر ماله فيها الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه في نكاح الإماء وفي الحدود، وغير ذلك.
# 13 - باب تحريم خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية تحت لحاف واحد أو في بيت
~~واحد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حد
~~الجلد أن يوجدا في لحاف واحد.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: حد الجلد في الزنا ان يوجدا في لحاف واحد الحديث.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام ان عليا عليه السلام وجد رجلا مع امرأة في لحاف فضرب كل واحد
~~منهما مأة سوط غير سوط. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات النكاح وفي
~~الإجارة،
# PageV14P245
# ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الحدود 14 - باب تحريم مقدمات الزنا كالجلوس
~~بين الرجلين والالتزام والملامسة والتقبيل والنظر.
# 1 - محمد بن ms5542 يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن أبان، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا شهد الشهود على الزاني
~~أنه قد جلس منها مجلس الرجل من امرأته أقيم عليه الحد.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عمن ذكره،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن يزيد بن حماد وغيره، عن أبي جميلة، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: ما من أحد إلا وهو يصيب حظا من
~~الزنا، فزنا العينين النظر، وزنا الفم القبلة، وزنا اليدين اللمس صدق الفرج
~~ذلك أم كذب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 15 - باب تحريم وطئ الزوجة والأمة قبلا في الحيض والنفاس حتى تطهر، وجواز
~~الاستمتاع بما دونه، وتحريم الوطئ في الصوم والاحرام.
# PageV14P246
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين،
~~عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن إسحاق بن عباد، عن عبد
~~الملك ابن عمرو قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام ما لصاحب المرأة الحايض
~~منها؟ فقال: كل شئ ما عدا القبل بعينه.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن عبد الله بن جبلة، عن معاوية
~~ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة الحايض ما يحل
~~لزوجها منها؟ قال: ما دون الفرج.
# 3 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن عيسى بن عبد الله قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: المرأة تحيض يحرم على زوجها أن يأتيها في فرجها لقول
~~الله عز وجل: " ولا تقربوهن حتى يطهرن " فيستقيم للرجل أن يأتي امرأته وهي
~~حايض فيما دون الفرج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 16 - باب تحريم الدياثة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين، باسناده عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة لا ms5543 يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر
~~إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم: الشيخ الزاني والديوث والمرأة توطئ فراش
~~زوجها.
# (25740) 2 - قال: وقال عليه السلام: إن الجنة ليوجد ريحها من مسيرة
~~خمسمأة عام
# PageV14P247
# ولا يجدها عاق ولا ديوث، قيل: يا رسول الله وما الديوث؟ قال الذي تزني
~~امرأته وهو يعلم بها. ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد عن علي بن السندي عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفضيل، عن
~~شريس الوابشي، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: وذكر مثله.
# 3 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عن
~~آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام
~~قال: يا علي خلق الله الجنة من لبنتين: لبنة من ذهب، ولبنة من فضة " إلى أن
~~قال: " فقال الله عز وجل:
# وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا نمام ولا ديوث.
# 4 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ثلاثة لا يقبل الله منهم
~~صلاة: منهم الديوث الذي ترى امرأته يفجر.
# 5 - وعن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: عرض إبليس لنوح عليه
~~السلام وهو قائم يصلى، فحسده على حسن صلاته فقال: يا نوح ان الله خلق جنة
~~عدن بيده وغرس أشجارها، واتخذ قصورها، وشق أنهارها ثم اطلع إليها فقال: قد
~~أفلح المؤمنون وعزتي لا يسكنها ديوث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 17 - باب تحريم اللوط على الفاعل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
# PageV14P248
# عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من جامع غلاما جاء يوم القيامة جنبا لا ينقيه ماء الدنيا،
~~وغضب الله عليه ولعنه وأعد ms5544 له جهنم وساءت مصيرا، ثم قال: ان الذكر يركب
~~الذكر فيهتز العرش لذلك الحديث 2 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: حرمة
~~الدبر أعظم من حرمة الفرج، وإن الله أهلك أمة لحرمة الدبر ولم يهلك أحدا
~~لحرمة الفرج.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن
~~أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام في قول لوط: " إنكم لتأتون الفاحشة ما
~~سبقكم بها من أحد من العالمين " فقال: إن إبليس أتاهم في صورة حسنة فيها
~~تأنيث، وعليه ثياب حسنة، فجاء إلى شباب منهم فأمرهم أن يقعوا به، ولو طلب
~~إليهم أن يقع بهم لأبوا عليه، ولكن طلب إليهم أن يقعوا به فلما وقعوا به
~~التذوه، ثم ذهب عنهم وتركهم فأحال بعضهم على بعض.
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن سعيد عن
~~زكريا بن محمد، عن أبيه، عن عمر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان قوم لوط
~~من أفضل قوم خلفهم الله فطلبهم إبليس الطلب الشديد، ثم ذكر كيف علمهم أن
~~يلوطوا به " إلى أن قال: " فوضعوا أيديهم فيه حتى اكتفى الرجال بالرجال
~~بعضهم ببعض، ثم جعلوا يرصدون مارة الطريق فيفعلون بهم وأقبلوا على الغلمان،
~~ثم ذكر كيف بعث الله إليهم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وكيف أهلكهم الله،
~~وأنجى لوطا وبناته " إلى أن قال: " قال الله عز وجل: " وما هي من الظالمين
~~ببعيد " من ظالمي أمتك إن عملوا ما عمل قوم لوط، قال: وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من ألح
# PageV14P249
# في وطئ الرجال لم يمت حتى يدعو الرجال إلى نفسه. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الحسن بم متيل، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~وروى الذي قبله في (لعلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله ابن
~~جعفر، عن محمد بن الحسين، عن ms5545 أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن داود بن فرقد عن أبي
~~يزيد الحمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله بعث أربعة أملاك في
~~إهلاك قوم لوط، ثم ذكر شهادة لوط فيهم أنهم شرار من خلق الله " إلى أن قال:
~~" فقال:
# له جبرئيل: انا بعثنا في إهلاكهم، فقال: يا جبرئيل عجل، فقال: " إن
~~موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب " فأمره أن يتحمل هو ومن معه إلا امرأته، ثم
~~اقتلعها يعنى المدينة جبرئيل بجناحه من سبعة أرضين ثم رفعها حتى سمع أهل
~~السماء الدنيا نباح الكلاب وصراخ الديوك ثم قلبها وأمطر عليها وعلى من حول
~~المدينة حجارة من سجيل.
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن يعقوب ابن
~~شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول لوط: " هؤلاء بناتي " قال: عرض
~~عليهم التزويج.
# (25750) 7 - وعنه، عن أبيه، عن عثمان بن سعيد، عن محمد بن سليمان، عن
~~ميمون البان قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقرئ عليه آيات من هود
~~فلما بلغ " وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من
~~الظالمين ببعيد " قال:
# فقال: من مات مصرا على اللواط لم يمت حتى يرميه الله بحجر من تلك الحجارة
~~تكون فيه منيته ولا يراه أحد.
# PageV14P250
# 8 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل وعيون الأخبار) بأسانيده، عن محمد
~~ابن سنان، عن الرضا عليه السلام فيما كتب إليه من جواب مسائله: وعلة تحريم
~~الذكران للذكران والإناث للإناث لما ركب في الإناث وما طبع عليه الذكران،
~~ولما في إتيان الذكران للذكران والإناث للإناث من انقطاع النسل، وفساد
~~التدبير وخراب الدنيا.
# 9 - وفي (عقاب الأعمال) قال: قال عليه السلام: لو كان ينبغي لأحد أن يرجم
~~مرتين لرجم اللوطي مرتين.
# 10 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن ابن ms5546
~~فضال، عن سعيد بن غزوان، عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما عمل قوم لوط ما عملوا بكت
~~الأرض إلى ربها حتى بلغت دموعها إلى السماء، وبكت السماء حتى بلغت دموعها
~~العرش، فأوحى الله إلى السماء أن احصبيهم وأوحى إلى الأرض أن اخسفي بهم.
~~ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال مثله.
# 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~صدقة، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا عليه السلام سئل عن أساف ونائلة وعبادة
~~قريش لهما، فقال: إنهما كانا شابين صبيحين، وكان بأحدهما تأنيث، وكانا
~~يطوفان بالبيت فصادفا من البيت خلوة فأراد أحدهما صاحبه ففعل فمسخهما الله
~~حجرين فقالت قريش: لولا أن الله رضى الله أن يعبد هذان ما حولهما عن
~~حالهما.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم مثله.
# PageV14P251
# 12 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث ان زنديقا قال له: لم حرم الله الزنا؟ قال: لما فيه من
~~الفساد وذهاب المواريث، وانقطاع الأنساب، لا تعلم المرأة في الزنا من
~~أحبلها، ولا المولود يعلم من أبوه، ولا أرحام موصولة، ولا قرابة معروفة،
~~قال: فلم حرم الله اللواط؟ قال: من أجل انه لو كان اتيان الغلام حلالا
~~لاستغنى الرجال عن النساء وكان فيه قطع النسل، وتعطيل الفروج، وكان في
~~إجازة ذلك فساد كثير.
# 13 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن أبي الحسن الثالث عليه
~~السلام ان يحيى بن أكثم سأله عن قوله تعالى: " أو يزوجهم ذكرانا وإناثا "
~~يزوج الله عباده الذكران، فقد عاقب قوما فعلوا ذلك، فقال عليه السلام:
~~قوله: " يزوجهم ذكرانا " وإناثا " أي يولد له ذكر ويولد له إناث، يقال لكل
~~اثنين مقرونين: زوجان، كل واحد منهما زوج، ومعاذ الله أن يكون عنى الجليل
~~ما ms5547 لبست به على نفسك تطلب الرخص لارتكاب المآثم ومن يفعل ذلك يلق آثاما
~~يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إن لم يتب. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك هنا وفي الحدود وغيرها.
# 18 - باب تحريم اللواط على المفعول به.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# PageV14P252
# وان الرجل ليؤتى في حقبه فيحبسه الله على جسر جهنم حتى يفرغ الله من حساب
~~الخلايق، ثم يؤمر به إلى جهنم فيعذب بطبقاتها طبقة طبقة حتى يرد إلى أسفلها
~~ولا يخرج منها.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن
~~زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~من أمكن من نفسه طايعا يلعب به ألقى الله عليه شهوة النساء. ورواه الصدوق
~~في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن
~~غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام.
# 3 - وعن علي، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبيد الله الدهقان، عن درست بن
~~أبي منصور، عن عطية أخي أبي الغرام " المغرا. علل " قال: ذكرت لأبي عبد
~~الله عليه السلام المنكوح من الرجال، فقال: ليس يبلى الله بهذا البلاء أحدا
~~وله فيه حاجة، إن في أدبارهم أرحاما منكوسة وحياء أدبارهم كحياء المرأة قد
~~شرك فيهم ابن لإبليس يقال له: زوال فمن شرك فيه من الرجال كان منكوحا، ومن
~~شرك فيه النساء كانت من الموارد، والعامل على هذا من الرجال إذا بلغ أربعين
~~سنة لم يتركه، وهم بقية سدوم، اما اني لست أعني بهم أنهم بقيتهم انهم ولدهم
~~ولكنهم من طينتهم، قال: قلت: سدوم التي قبلت، قال: هي أربع مداين: سدوم
~~وصريم والدما " وصدم ولدنا. علل " وغميرا، قال: أتاهن جبرئيل عليه السلام ms5548
~~وهن مقلوعات إلى تخوم الأرضين السابعة فوضع جناحه تحت السفلى منهن، ورفعهن
~~جميعا حتى سمع أهل السماء نباح كلابهم ثم قلبها. ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر بن الحسين
~~السعد آبادي، عن علي بن سعيد، عن عبيد الله الدهقان مثله.
# PageV14P253
# (25760) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد
~~الرحمن العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: إن لله عبادا لهم في أصلابهم أرحام كأرحام النساء، قال: فسئل
~~فمالهم لا يحملون؟ قال:
# انها منكوسة، ولهم في أدبارهم غدة كغدة الجمل أو البعير فإذا هاجت هاجوا،
~~وإذا سكنت سكنوا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن غياث، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله إلى قوله: منكوسة. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم مثله إلى قوله:
~~منكوسة إلا أنه قال: عبادا لا يعبأ بهم.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد محمد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى أبي فقال له: اني قد
~~ابتليت فادع الله لي، فقيل له: انه يؤتي في دبره فقال: ما أبلى الله بهذا
~~البلاء أحدا له فيه حاجة ثم قال أبي: قال الله عز وجل: وعزتي وجلالي لا
~~يقعد على استبرقها وحريرها من يؤتي في دبره. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الأعمال) عن أبيه عن سعد، عن جعفر بن محمد. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~جعفر بن محمد مثله.
# 6 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن سعيد، عن زكريا بن محمد، عن أبيه، عن
~~عمرو، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أقسم الله على نفسه أن لا يقعد على
~~نمارق الجنة من يؤتي في دبره فقلت له: فلان عاقل لبيب يدعو الناس إلى نفسه
~~قد ابتلاه الله بذلك ms5549 قال: فيفعل ذلك في مسجد الجامع؟ قلت: لا، قال: فيفعله
~~على باب داره؟
# PageV14P254
# قلت: لا قال: فأين يفعله: قلت: إذا خلا قال: هذا متلذذ ولا يقعد على
~~نمارق الجنة.
# 7 وعنهم، عن أحمد، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما كان من شيعتنا فلم يكن فيهم ثلاثة أشياء: من يسأل في
~~كفه، ولم يكن فيهم أزرق أخضر، ولم يكن فيهم من يؤتي في دبره. ورواه الصدوق
~~في (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن علي
~~بن أسباط نحوه.
# 8 - وعن الحسين بن محمد، عن عمران، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق ابن
~~عمار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام هؤلاء المخنثون مبتلون بهذا
~~البلاء فيكون المؤمن مبتلى والناس يزعمون أنه لا يبتلي بهذا أحد لله فيه
~~حاجة قال: نعم قد يكون مبتلى به فلا تكلموهم فإنهم يجدون لكلامكم راحة قلت:
~~فإنهم ليس يصبرون قال: هم يصبرون ولكن يطلبون بذلك اللذة.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان عن
~~عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليهم السلام أنه رأى رجلا
~~به تأنيث في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: اخرج من مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يا من لعنه رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله " يقول ظ " لعن الله المتشبهين من
~~الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال.
# 10 - قال: وفي حديث آخر أخرجوهم من بيوتكم فإنهم أقذر شئ.
# PageV14P255
# 11 - وبهذا الاسناد عن علي عليه السلام قال: كنت جالسا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في المسجد حتى أتاه رجل به تأنيث فسلم عليه فرد عليه ثم أكب
~~رسول الله صلى الله ms5550 عليه وآله في الأرض يسترجع ثم قال: مثل هؤلاء في أمتي
~~انه لا يكون مثل هؤلاء في أمة إلا عذبت قبل الساعة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 19 باب تحريم لواط البالغ بغير البالغ. 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن في كتاب علي عليه السلام إذا
~~اخذ الرجل مع غلام في لحاف مجردين ضرب الرجل وأدب الغلام وإن كان ثقب وكان
~~محصنا رجم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 20 - باب تحريم الايقاب في اللواط وما دونه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
# PageV14P256
# سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن عبد الصمد بن بشير، عن سليمان. بن
~~هلال في الرجل يفعل بالرجل قال: فقال: إن كان دون الثقب فالجلد وإن كان ثقب
~~أقيم قائما ثم ضرب بالسيف ضربة اخذ السيف منه ما اخذ، فقلت له: هو القتل
~~قال:
# هو ذاك.
# (25770) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: اللواط ما
~~دون الدبر والدبر هو الكفر ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) مرسلا وكذا رواه
~~البرقي في (المحاسن) إلا أنه قال: هو الكفر بالله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن محمد ابن
~~سنان، عن حذيفة بن منصور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اللواط
~~فقال:
# ما بين الفخذين، وسألته عن الذي يوقب فقال: ذاك الكفر بما " لما " أنزل
~~الله على نبيه صلى الله عليه وآله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 21 - باب تحريم مقدمات اللواط من التقبيل والنظر بشهوة ونحوهما.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، ms5551 عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى،
~~عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من قبل غلاما من شهوة ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
# PageV14P257
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إياكم وأولاد الأغنياء والملوك المرد فان فتنتهم أشد من فتنة العذاري في
~~خدورهن.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق
~~بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: مجدم " محرم خ ل " قبل غلاما
~~من شهوة قال: يضرب مأة سوط.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن عبد الواحد بن محمد ابن
~~عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن هشام بن أحمد، عن
~~عبد الله بن الفضل، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبد الله
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن المكاعمة والمكامعة فالمكاعمة ان
~~يلثم الرجل الرجل والمكامعة أن يضاجعه ولا يكون بينهما ثوب من غير ضرورة.
# 5 - وقد تقدم في حديث المخنثين: ولا تكلموهم فإنهم يجدون لكلامكم راحة
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 22 - باب تحريم نوم الرجل مع الرجل في لحاف واحد مجردين وأنه ينبغي اخراج
~~المخنثين من البيوت ومن المسجد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي عليه السلام إذا
# PageV14P258
# وجد رجلين في لحاف واحد مجردين جلدهما حد الزاني مأة جلدة كل واحد منهما.
~~الحديث.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: حد الجلد في الزنا أن يوجدا في لحاف ms5552 واحد
~~والرجلان يوجدان في لحاف واحد والمرأتان توجدان في لحاف واحد.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن
~~بشير، عن سليمان بن هلال قال: سأل بعض أصحابنا أبا عبد الله عليه السلام
~~فقال: الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد قال: ذو محرم؟ قال: لا قال: من
~~ضرورة؟ قال:
# لا قال: يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا الحديث.
# (25780) 4 - وفى (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة
~~قال:
# لا ينام الرجل مع الرجل في ثوب واحد فمن فعل ذلك وجب عليه الأدب وهو
~~التعزير.
# 5 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يباشر الرجل الرجل إلا وبينهما
~~ثوب ولا تباشر المرأة المرأة إلا وبينهما ثوب.
# 6 - قال: ولعن رسول الله صلى الله عليه وآله المخنثين وقال: أخرجوهم من
~~بيوتكم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV14P259
# 23 - باب ما تعالج به الابنة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد ومحمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد عن
~~أخيه الحسين، عن أبيه عمر بن يزيد قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~وعنده رجل فقال له. إني أحب الصبيان فقال له: فتصنع ماذا؟ قال: أحملهم على
~~ظهري فوضع أبو عبد الله عليه السلام يده على جبهته وولي عنه فبكى الرجل
~~فنظر إليه فكأنه رحمه فقال: إذا أتيت بلدك فاشتر جزورا سمينا واعقله عقالا
~~شديدا وخذ السيف فاضرب السنام ضربة تقشر عنه الجلدة واجلس عليه بحرارته قال
~~الرجل: فأتيت بلدي ففعلت ذلك فسقط منى على ظهر البعير شبه الوزغ أصغر من
~~الوزغ وسكن ما بي.
# 24 - باب تحريم السحق على الفاعلة والمفعول بها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد ms5553
~~بن سعيد، عن زكريا بن محمد، عن أبيه، عن عمر، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~حديث قوم لوط: إن إبليس لما علمهم اللواط تركوا نساءهم وأقبلوا على الغلمان
~~فلما رأى أنه قد أحكم امره في الرجال جاء إلى النساء فصير نفسه امرأة ثم
~~قال: ان رجالكن يفعل بعضهم ببعض قالوا: نعم قد رأينا كل ذلك يعظهم لوط
~~ويوصيهم وإبليس يغويهم حتى استغنى النساء بالنساء ثم ذكر كيفية إهلاكهم،
~~ورواه أحمد بن محمد ابن خالد في (المحاسن) مثله. ورواه الصدوق في (عقاب
~~الأعمال) كما مر.
# PageV14P260
# 2 - وعن أبي على الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن
~~الحسين بن أحمد المنقري، عن هشام الصيدناني انه سأله رجل عن هذه الآية "
~~كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس " فقال: بيده هكذا فمسح إحداهما بالأخرى
~~فقال: هن اللواتي باللواتي يعني النساء بالنساء.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسحاق ابن
~~جرير، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث ان امرأة قالت له: أخبرني عن
~~اللواتي باللواتي ما حدهن فيه؟ قال: حد الزنا انه إذا كان يوم القيامة يؤتي
~~بهن قد ألبسن مقطعات من نار وقنعن بمقانع من نار وسرولن من نار وادخل في
~~أجوافهن إلى رؤوسهن أعمدة من نار وقذف بهن في النار، أيتها المرأة ان أول
~~من عمل هذا العمل فوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال
~~ففعلن كما فعل رجالهن.
# ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أحمد ابن محمد. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب محمد بن علي
~~بن محبوب، عن أحمد بن محمد مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن يزيد النخعي، عن
~~بشير النبال قال: رأيت عند أبي عبد الله عليه السلام رجلا فقال ms5554 له: ما تقول
~~في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أخبرك حتى تحلف لتحدثن بما أحدثك النساء
~~قال:
# فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حلة من نار فوق تلك الحلل جلد
~~جاف غليظ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار فوق تلك الحلل وخفان
~~من نار وهما في النار.
# PageV14P261
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن علي بن القاسم، عن جعفر بن محمد، عن الحسين ابن
~~زياد، عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام أو أبا
~~إبراهيم عليه السلام عن المرأة تساحق المرأة وكان متكيا فجلس وقال: ملعونة
~~ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونة حتى تخرج من أثوابها فان الله وملائكته
~~وأولياءه يلعنونها وانا ومن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء فهو والله
~~الزنا الأكبر ولا والله مالهن توبة قاتل الله لا قيس بنت إبليس ماذا جاءت
~~به فقال الرجل: هذا ما جاء به أهل العراق فقال: والله لقد على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قبل أن يكون العراق وفيهن قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لعن الله المتشبهات بالرجال من النساء ولعن الله المتشبهين من
~~الرجال بالنساء.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن
~~علي بن عبد الله و عبد الرحمان بن محمد، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# لعن رسول الله صلى الله عليه وآله المتشبهين من الرجال بالنساء
~~والمتشبهات من النساء بالرجال وهم المخنثون واللاتي ينكحن بعضهن بعضا.
# (25790) 7 - ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~ابن أبي عبد الله، عن علي بن عبد الله، عن عبد الرحمان بن محمد مثله وزاد:
~~وإنما أهلك الله قوم لوط لما عمل النساء مثل ما عمل الرجال يأتي بعضه بعضا.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) كذلك.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة
~~وهشام وحفص، عن أبي عبد ms5555 الله عليه السلام انه دخل نسوة فسألته امرأة منهن
~~عن السحق فقال: حدها حد الزاني فقالت: المرأة: ما ذكر الله ذلك في القرآن
~~فقال:
# PageV14P262
# بلى هن أصحاب الرس. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام.
# ورواه البرقي في (المحاسن)، عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله.
# 9 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال:
# لا تبيتن المرأتان في ثوب واحد إلا أن تضطرا إليه.
# 10 - وعنه عليه السلام قال: لا ينام الرجلان في لحاف واحد إلا أن يضطرا
~~فينام كل واحد منهما في أزاره ويكون اللحاف بعد واحدا والمرأتان جميعا كذلك
~~ولا تنام ابنة الرجل معه في لحافه ولا أمه.
# 11 - علي بن إبراهيم في (تفسيره)، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: دخلت امرأة مع مولاتها على أبى عبد الله
~~عليه السلام فقالت: ما تقول:
# في اللواتي مع اللواتي؟ فقال: هن في النار إذا كان يوم القيامة بهن
~~فألبسن جلبابا من نار وخفين من نار وقنا عين من نار وادخل في أجوافهن
~~وفروجهن أعمدة من نار وقذف بهن في النار قالت: فليس هذا في كتاب الله قال:
~~بلى قالت: أين؟ قال: قوله " وعادا وثمود وأصحاب الرس ". أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفى تزويج الزانية وفى الحدود.
# 25 - باب تحريم نوم المرأة مع المرأة في لحاف واحد مجردتين.
# PageV14P263
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمان
~~ابن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس
~~لامرأتين أن تبيتا في لحاف واحد إلا أن يكون بينهما حاجز فان فعلتا نهيتا
~~عن ذلك وإن وجدتا بعد النهى جلدت كل واحدة منهما حدا حدا، فان وجدتا أيضا
~~في لحاف واحد جلدتا ms5556 فان وجدتا الثالثة قتلتا. ورواه الصدوق في (العلل)، عن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الوشا، عن أحمد بن عايذ، عن
~~أبي خديجة.
# ورواه البرقي في (المحاسن)، عن علي بن عبد الله، عن أبي هاشم مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المرأتان إذا وجدتا في لحاف واحد
~~مجردتين جلدت كل واحدة منهما مأة جلدة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 26 - باب تحريم نكاح البهيمة وان كانت ملك الفاعل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقه، عن عمار بن موسى، عن
# PageV14P264
# أبى عبد الله عليه السلام في الرجل ينكح بهيمة أو يدلك فقال: كل ما أنزل
~~به الرجل ماءه من هذا وشبهه فهو زنا.
# 2 - وعن علي بن محمد بن الكليني، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن
~~إبراهيم النوفلي، عن الحسين بن المختار، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ملعون من نكح بهيمة. ورواه الصدوق في
~~(معاني الأخبار) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن " أحمد
~~بن خ " يحيى عن يعقوب ابن يزيد، عن محمد بن إبراهيم النوفلي مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن
~~ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في الذي يأتي البهيمة
~~فيولج قال: عليه الحد.
# (25800) 4 محمد بن علي بن الحسين في (الخصال)، عن الحسين بن أحمد بن
~~إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن إبراهيم النوفلي، عن الحسين بن المختار
~~رفعه قال: قال رسول ms5557 الله صلى الله عليه وآله: ملعون ملعون من كمه أعمى عن
~~ولاية أهل بيتي ملعون ملعون من عبد الدينار والدرهم ملعون ملعون من نكح
~~بهيمة.
# 5 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث ان زنديقا قال له: لم حرم الله إتيان البهايم؟ قال: كره أن
~~يضيع الرجل
# PageV14P265
# ماءه ويأتي غير شكله ولو أباح الله ذلك لربط كل رجل أتانا يركب ظهرها
~~ويغشى فرجها وكان يكون في ذلك فساد كثير فأباح الله ظهورها وحرم عليهم
~~فروجها وخلق للرجال النساء ليأنسوا ويسكنوا إليهن ويكن موضع شهواتهم وأمهات
~~أولادهم. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات النكاح، ويأتي ما يدل عليه في الحدود.
# 27 - باب تحريم القيادة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن الحسين بن إبراهيم
~~المكتب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن زياد
~~الكرخي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لعن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الواصلة والمستوصلة يعني الزانية والقوادة.
# 2 - وفي (عقاب الأعمال) بإسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في حديث قال: ومن قاد بين امرأة ورجل حراما حرم الله عليه
~~الجنة ومأواه جهنم وساءت مصيرا ولم يزل في سخط الله حتى يموت. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في المقدمات ويأتي ما يدل عليه في الحدود.
# 28 - باب تحريم الاستمناء.
# PageV14P266
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن زرارة بن أعين أنه قال: سئل أبو
~~عبد الله عليه السلام عن خلق حوا وقيل له: ان عندنا أناسا يقولون: ان الله
~~خلق حوا من ضلع آدم الأيسر الأقصى فقال: سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا
~~كبيرا يقولون من يقول هذا ان الله لم يكن له من القدرة ما يخلق لآدم زوجة
~~من غير ضلعه ويجعل للمتكلم من أهل التشنيع سبيلا إلى الكلام ان يقول: ان
~~آدم كان ينكح بعضه ms5558 بعضا إذا كانت من ضلعه ما لهؤلاء حكم الله بيننا وبينهم
~~الحديث.
# 2 - وقد تقدم حديث عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل ينكح بهيمة
~~أو يدلك فقال: كل ما انزل به الرجل ماءه من هذا وشبهه فهو زنا.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان
~~عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام
~~أتى برجل عبث بذكره فضرب يده حتى احمرت ثم زوجه من بيت المال.
# 4 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي ابن
~~أبي حمزة، عن أبي عبد الله المؤمن، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد
~~الله:
# عليه السلام: الزنا شر أو شرب الخمر؟ وكيف صار في شرب الخمر ثمانون وفى
~~الزنا مأة؟
# فقال: يا إسحاق الحد واحد ولكن زيد هذا لتضييعه النطفة ولوضعه إياها في
~~غير موضعه الذي أمره الله عز وجل به: ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد
~~مثله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن العلا بن رزين عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الخضخضة فقال: هي من
~~الفواحش ونكاح الأمة خير منه.
# PageV14P267
# 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن إسماعيل البصري عن
~~زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الدلك فقال:
~~ناكح نفسه لا شئ عليه أقول: هذا محمول على التقية لموافقته لجماعة من
~~العامة، أو على الانكار دون الاخبار كأنه قال: إذا كان نكاح مثل الجدة
~~والعمة والخالة مجرما فكيف يحل نكاح الانسان نفسه، أو على أنه لا شئ عليه
~~معينا لا يزيد ولا ينقص فان عليه التعزير بحسب ما يراه الامام، أو على من
~~جهل التحريم فلا حد عليه، أو على الدلك لا بقصد الاستمناء بقصد الاستبراء،
~~أو لتحصيل الانتشار للنكاح المباح أو نحو ms5559 ذلك.
# (25810) 7 محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله عن محمد بن خالد الطيالسي، عن عبد الرحمان بن عون، عن أبي نجران
~~التميمي، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم
~~عذاب اليم: الناتف شيبه والناكح نفسه والمنكوح في دبره. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 29 - باب التفريق بين النساء والصبيان في المضاجع بعشر سنين.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: يفرق بين النساء والصبيان في المضاجع لعشر سنين. (أقول) وتقدم
~~ما يدل
# PageV14P268
# على ذلك في مقدمات النكاح ويأتي ما يدل عليه.
# 30 - باب تحريم مباشرة الأجنبية ولو من وراء الثوب والحركة حتى ينزل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن
~~الريان، عن أبي الحسن عليه انه كتب إليه: رجل يكون مع المرأة لا يباشرها
~~إلا من وراء ثيابها وثيابه فيتحرك حتى ينزل ما الذي عليه وهل يبلغ به حد
~~الخضخضة فوقع عليه السلام في الكتاب ذلك بالغ أمره.
# 2 - وقد تقدم حديث عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل ينكح
~~بهيمة أو يدلك فقال: كل ما أنزل الرجل به ماءه من هذا وشبهه فهو زنا.
# 31 - باب وجوب العفة والورع عن المحرمات وحفظ الفرج.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كانت امرأة علي عهد داود يأتيها رجل يستكرهها
~~على نفسها فألقى الله عز وجل في قلبها فقالت له: إنك لا تأتيني مرة إلا
~~وعند أهلك من يأتيهم قال: فذهب إلى أهله فوجد عند أهله رجلا فأتى به داود
~~عليه السلام ms5560 فقال: يا نبي الله وجدت هذا الرجل عند أهلي فأوحى الله إلى
~~داود قل له: كما تدين تدان.
# PageV14P269
# 2 - وبإسناده، عن عمرو بن أبي القدام، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: كان فيما أوحى الله إلى موسى عليه السلام: من زنى زنى به ولو في العقب
~~من بعده يا موسي عف يعف أهلك يا موسى بن عمران ان أردت ان يكثر خير أهل
~~بيتك فإياك والزنا يا موسى بن عمران كما تدين تدان.
# 3 - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد)، عن صفوان بن يحيى، عن أبي خالد عن
~~حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى النبي صلى الله عليه
~~وآله أعرابي فقال:
# يا رسول الله عليه السلام أوصني فقال: احفظ ما بين رجليك.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن معاوية بن وهب، عن ميمون القداح قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~ما من عبادة أفضل من عفة بطن وفرج.
# 5 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن علي بن الحسن بن رباط، عن عبيد
~~بن زرارة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله بروا يبركم أبناؤكم وعفوا
~~عن نساء الناس تعف نساؤكم. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في (الخصال) عن محمد
~~بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الرحمان بن أبي نجران،
~~عن الحسن بن علي بن رباط، عن أبي بكر الحضرمي، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه يرفعه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم
~~بالعفاف وترك الفجور.
# (25820) 7 - وعنهم، عن أحمد، عن أبي العباس الكوفي، وعن علي بن
# PageV14P270
# إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن عمرو بن عثمان، عن عبيد الله " عبد الله خ "
~~الدهقان، عن درست بن عبد الحميد، عن أبي إبراهيم ms5561 عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله تزوجوا إلى آل فلان فإنهم عفوا فعفت نساؤهم ولا
~~تزوجوا إلى آل فلان فإنهم بغوا فبغت نساؤهم وقال: مكتوب في التوراة ان الله
~~قاتل القاتلين ومفقر الزانين لا تزنوا فتزني نساؤكم كما تدين تدان.
# 8 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شريف بن سابق أو عن رجل، عن
~~شريف، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أقام
~~العالم الجدار أوحى الله إلى موسى: انى مجازي الأبناء بسعي الآباء إن خيرا
~~فخيرا وان شرا فشرا لا تزنوا فتزني نساؤكم ومن وطئ فراش امرء مسلم وطئ
~~فراشه كما تدين تدان.
# 9 - وعنهم، عن أحمد، عمن ذكره، عن مفضل الجعفي قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: ما أقبح بالرجل أن يكون بالمكان المعور فيدخل ذلك علينا وعلى
~~صالحي أصحابنا " إلى أن قال: " فقال: عفوا تعف نساؤكم.
# 10 محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم.
# عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام قال.
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فضل العلم أحب إلى الله من فضل
~~العبادة وأفضل دينكم الورع.
# 11 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد
~~الله
# PageV14P271
# الرازي، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن موسى بن سلام، عن أبان بن سويد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما الذي يثبت الايمان في العبد؟
# قال: الذي يثبته فيه الورع والذي يخرجه منه الطمع.
# 12 - وعن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن سعد ابن
~~أبي خلف، عن نجم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي: يا نجم كلكم في
~~الجنة معنا إلا أنه ما أقبح بالرجل منكم أن يدخل الجنة قد هتك ستره وبدت
~~عورته قلت: وان ذلك ms5562 لكائن؟ قال: نعم ان يحفظ فرجه وبطنه.
# 13 - وعن الخليل بن أحمد، عن أبي منيع، عن هارون بن عبد الله، عن سليمان
~~بن عبد الرحمان، عن خالد بن الأزرق، عن محمد بن عبد الرحمان، عن نافع عن
~~ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أفضل العبادة الفقه وأفضل
~~الدين الورع.
# 14 - وعنه، عن معاذ، عن الحسين المروزي، عن محمد بن عبيد، عن داود
~~الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: أكثر ما
~~يدخل به النار من أمتي الأجوفان قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وما الأجوفان؟ قال: الفرج والفم، وأكثر ما يدخل به الجنة تقوى الله وحسن
~~الخلق.
# 15 - وعن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد
~~الله الرازي، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسين بن يوسف، عن الحسن بن
~~زياد العطار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ثلاث في حرز الله إلى أن
~~يفرغ من الحساب: رجل لم يهم بزنا قط، ورجل لم يشب ماله بربا قط، ورجل لم
~~يسع فيهما قط.
# 16 - وعن سليمان بن أحمد اللخمي، عن عبد الوهاب بن خراجه، عن أبي كرب، عن
~~علي بن جعفر العبسي، عن الحسن بن الحسين العلوي، عن أبيه
# PageV14P272
# الحسين بن يزيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: ثلاث من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله قيل: يا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وما هن؟ قال: حلم يرد به جهل الجاهل، وحسن خلق
~~يعيش به، وورع يحجزه عن معاصي الله عز وجل.
# (25830) 17 - وفي (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في حديث قال: ومن قدر على امرأة أو جارية حراما فتركها
~~مخافة الله حرم الله عليه النار وآمنه الله من الفزع الأكبر وأدخله الجنة
~~فان أصابها حراما حرم الله عليه ms5563 الجنة وأدخله النار. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في جهاد النفس وغيره، ويأتي ما يدل عليه.
# (4 - أبواب ما يحرم بالنسب) 1 - باب تحريم الام وان علت.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: قلت له: قوله تعالى " لا تحل لك النساء من بعد " فقال:
~~إنما عنى النساء التي حرم عليه في هذه الآية " حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم
~~وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت " إلى آخر الآية.
# 2 - وعن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن
# PageV14P273
# أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: أرأيت قول الله عز وجل: " لا تحل النساء من بعد " فقال: إنما
~~لم تحل له النساء التي حرم عليه في هذه الآية " حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم
~~" في هذه الآية كلها الحديث.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى ابن
~~بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث أزواج رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ان العامرية والكندية طلقهما قبل الدخول فلما قبض عليه السلام
~~رخص لهما أبو بكر وعمر في النكاح فتزوجتا قال: وهم يستحلون ان يتزوجوا
~~أمهاتهم ان كانوا مؤمنين وان أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله في الحرمة
~~مثل أمهاتهم.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أبي محمد الأنصاري، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر بن يزيد قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن القابلة أيحل
~~للمولود أن ينكحها؟ فقال: لا، ولا ابنتها هي بعض أمهاته. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عمرو بن شمر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في
~~الرضاع وغيره.
# 2 - باب تحريم البنت وان نزلت.
# PageV14P274
# 1 - محمد بن ms5564 يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان ابن
~~عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مصافحة
~~الرجل المرأة قال: لا يحل للرجل أن يصافح المرأة إلا امرأة يحرم عليه ان
~~يتزوجها أخت أو بنت أو عمة أو خالة أو بنت أخت أو نحوها الحديث.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن أبي جعفر
~~الثاني عليه السلام في حديث في الرضاع قال: لو كن عشرا متفرقات ما حل لك
~~منهن شئ وكن في موضع بناتك.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن هاني بن محمد بن محمود،
~~عن أبيه رفعه إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام أنه قال للرشيد في
~~حديث يا أمير المؤمنين لو أن النبي صلى الله عليه وآله نشر فخطب إليك
~~كريمتك هل كنت تجيبه؟ فقال: ولم لا أجيبه؟ فقال أبو الحسن عليه السلام:
~~ولكنه لا يخطب: إلى ولا أجيبه قال:
# ولم؟ قال: لأنه ولدني ولم يلدك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 3 - باب تحريم الأخت مطلقا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ان آدم
# PageV14P275
# ولد له شيث " إلى أن قال: " ثم ولد له يافث فلما أراد الله ان يبدأ
~~بالنسل ما ترون وأن يكون ما جرى به القلم من تحريم ما حرم الله عز وجل من
~~الأخوات على الاخوة انزل بعد العصر في يوم خميس حوراء من الجنة اسمها نزلة
~~فأمر الله آدم ان يزوجها من شيث فزوجها منه، ثم انزل بعد العصر من الغد
~~حوراء من الجنة اسمها منزلة فامر الله " آدم خ " ان يزوجها يافث فزوجها
~~منه، فولد لشيث غلام وليافث جارية فأمر الله آدم حين أدركا ان يزوج ابنة
~~يافث من ابن شيث ففعل فولد الصفوة من النبيين والمرسلين من نسلهما ومعاذ
~~الله أن يكون ذلك على ما ms5565 قالوا من أمر الاخوة والأخوات. ورواه في (العلل)
~~بإسناد يأتي عن الحسن بن مقاتل عمن سمع زرارة مثله.
# 2 - وبإسناده عن القاسم بن عروة، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ان الله انزل على آدم حوراء من الجنة فزوجها أحد ابنيه وتزوج
~~الاخر ابنة الجان الحديث.
# (25840) 3 - وفي (الأمالي) وكتاب (التوحيد) عن أحمد بن الحسن القطان وعلى
~~ابن موسى الدقاق ومحمد بن أحمد السناني كلهم عن أحمد بن يحيى القطان، عن
~~محمد بن العباس، عن محمد بن أبي السري، عن أحمد بن عبد الله بن يونس، عن
~~سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث ان
~~الأشعث قال له:
# كيف يؤخذ من المجوس الجزية ولم ينزل عليهم كتاب ولم يبعث إليهم نبي؟
~~فقال:
# بلى يا أشعث قد انزل الله عليهم كتابا وبعث إليهم نبيا وكان لهم ملك سكر
~~ذات ليلة فدعا بابنته إلى فراشه فارتكبها فلما أصبح تسامع به قومه فاجتمعوا
~~إلى بابه وقالوا اخرج نطهرك ونقم عليك الحد فقال: هل علمتم ان الله لم يخلق
~~خلقا
# PageV14P276
# أكرم عليه من أبينا آدم وحوا؟ قالوا: صدقت قال: أليس قد زوج بنيه من
~~بناته وبناته من بنيه؟ قالوا: صدقت هذا هو الدين فتعاقدوا على ذلك فمحى
~~الله العلم من صدورهم ورفع عنهم الكتاب فهم الكفرة يدخلون النار بلا حساب،
~~والمنافقون أسوء حالا منهم.
# 4 - وفى (العلل) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد ابن
~~يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن إبراهيم، عن عمار، عن
~~ابن توبة عن زرارة قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام كيف بدو النسل فان
~~عندنا أناسا يقولون إن الله أوحى إلى آدم أن يزوج بناته من بنيه وان أصل
~~هذا الخلق من الاخوة والأخوات قال أبو عبد الله عليه السلام: سبحان الله
~~وتعالى عن ذلك علوا كبيرا يقولون من يقول هذا إن الله جعل أصل صفوة خلقه ms5566
~~وأحبائه وأنبيائه ورسوله والمؤمنين والمؤمنات من حرام ولم يكن له من القدرة
~~ما يخلقهم من الحلال وقد أخذ ميثاقهم على الحلال والطهر الطاهر الطيب والله
~~لقد نبئت أن بعض البهايم تنكرت له أخته فلما نزا عليها ونزل كشف له عنها
~~وعلم أنها أخته اخرج عزموله ثم قبض عليه بأسنانه ثم قلعه ثم خر ميتا
~~الحديث.
# 5 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن ابن
~~أورمة، عن النوفلي، عن اليعقوبي، عن الحسن بن مقاتل، عمن سمع زرارة يقول
~~وذكر مثله وزاد: ان كتب الله كلها فيما جرى فيه القلم في كلها تحريم
~~الأخوات على الاخوة مع ما حرم الحديث.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
# PageV14P277
# سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن خالد بن إسماعيل، عن رجل، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ذكرت له المجوس وانهم يقولون نكاح كنكاح ولد آدم وانهم يحاجونا
~~بذلك فقال: أما أنتم فلا يحاجونكم به لما أدرك هبة الله قال آدم: يا رب زوج
~~هبة الله فاهبط الله له حوراء فولدت له أربعة أغلمة ثم رفعها الله فلما
~~أدرك ولد هبة الله قال: يا رب زوج ولد هبة الله فأوحى الله إليه ان يخطب
~~إلى رجل من الجن وكان مسلما أربع بنات له على ولد هبة الله فزوجهن الحديث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب تحريم العمة والخالة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان
~~يزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد من
~~امرأة واحدة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب تحريم بنت الأخ ms5567 وبنت الأخت.
# PageV14P278
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قبل الجزية من أهل
~~الذمة على أن لا يأكلوا الربا ولا يأكلوا لحم الخنزير ولا ينكحوا الأخوات
~~ولا بنات الأخ ولا بنات الأخت فمن فعل ذلك منهم برئت منه ذمة الله وذمة
~~رسوله وقال: ليست لهم اليوم ذمة. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب عدم تحريم أخت الأخ إذا لم تكن أختا من الأب ولا الام وكذا بنت
~~أخي الأخ إذا لم يكن أخا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن أبي جرير القمي
~~قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام أزوج أخي من أمي أختي من أبي فقال
~~أبو الحسن عليه السلام: زوج إياها إياه أو زوج إياه إياها. ورواه ابن إدريس
~~في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب، عن صفوان بن يحيى
~~مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير
~~واحد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج أخت أخيه
~~من الرضاعة قال: ما أحب ان أتزوج أخت أخي من الرضاعة. أقول: هذا
# PageV14P279
# ظاهر في الكراهة وفي الاختصاص بالرضاع مع احتماله للتقية ولكون الأخ أختا
~~وغير ذلك.
# 3 - محمد بن الحسن، باسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الوليد، عن يونس
~~بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة أرضعتني وأرضعت صبيا
~~معي ولذلك الصبي أخ من أبيه وأمه فيحل لي أن أتزوج ابنته؟ قال: لا بأس.
# 4 - وباسناده عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن الحسين
~~بن حماد، عن إسحاق ms5568 بن عمار قال: سألته عن الرجل يتزوج أخت أخيه قال: ما أحب
~~له ذلك. أقول: هذا محمول على الكراهة دفعا لتوهم العوام إباحة الأخت أو على
~~التقية، ويأتي ما يدل على حصر المحرمات من النكاح.
# (5 - أبواب ما يحرم بالرضاع) 1 - باب انه يحرم من الرضاع ما يحرم من
~~النسب.
# (25850) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام
~~بن سالم، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.
# PageV14P280
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: يحرم من
~~الرضاع ما يحرم من القرابة.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن
~~الرضاع فقال: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يحرم من الرضاع ما يحرم
~~من النسب. ورواه الصدوق (في المقنع) مرسلا عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وكذا المفيد في (المقنعة).
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية ابن
~~وهب، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام انا أهل بيت
~~كبير " إلى أن قال: " فقال: ما يحرم من النسب فهو يحرم من الرضاع محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# 6 - قال: وقال عليه السلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.
# 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان
# PageV14P281
# يعني عبد الله، عن ms5569 أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: أليس قد قال:
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.
# 8 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرضاع فقال: يحرم منه ما يحرم من
~~النسب. وعنه، عن القاسم، عن علي، عن أبي إبراهيم، وعن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 9 - وعنه، عن حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: يحرم من الرضاع ما يحرم من القرابة.
# 10 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن سندي بن الربيع، عن عثمان بن عيسى، عن
~~أبي الحسن عليه السلام في حديث قال: انه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك لكن يستثنى من ذلك الأخت من الام فإنها لا تحرم
~~في الرضاع وكذا كل ما أشبه ذلك كما يأتي.
# 2 - باب ثبوت التحريم في الرضاع برضاع يوم وليلة وبخمس عشرة رضعة
~~متواليات بشروطها لا بما نقص عن ذلك.
# (25860) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد
# PageV14P282
# عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار بن موسى الساباطي، عن جميل
~~بن صالح، عن زياد بن سوقة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: هل للرضاع حد
~~يؤخذ به؟ فقال: لا يحرم الرضاع أقل من يوم وليلة أو خمس عشرة رضعة متواليات
~~من امرأة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينها رضعة امرأة غيرها فلو ان
~~امرأة أرضعت غلاما أو جارية عشر رضعات من لبن فحل واحد وأرضعتهما امرأة
~~أخرى من فحل آخر عشر رضعات لم يحرم نكاحهما.
# 2 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت: ما يحرم من الرضاع؟ قال: ما أنبت اللحم وشد العظم قلت: ms5570
~~فيحرم عشر رضعات؟ قال: لا لأنه لا تنبت اللحم ولا تشد العظم عشر رضعات.
~~ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب مثله.
# 3 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول:
# عشر رضعات لا يحرمن شيئا.
# 4 وعنه، عن أخويه، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: عشر رضعات لا تحرم. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير مثله.
# 5 وعنه، عن الحسن ابن بنت الياس، عن عبد الله بن سنان، عن عمر بن يزيد
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الغلام يرضع الرضعة والثنتين فقال:
~~لا يحرم فعددت عليه حتى أكملت عشر رضعات فقال: إذا كانت متفرقة فلا. ورواه
~~الكليني
# PageV14P283
# عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد
~~الله ابن سنان. أقول: ذكر الشيخ ان دليل الخطاب لا يجوز التعلق به إلا إذا
~~لم يكن هناك ما يصرف عنه وان ما تقدم صارف عنه 6 وعنه، عن أيوب بن نوح، عن
~~صفوان بن يحيى، عن حماد بن عثمان أو غيره، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: خمس عشرة رضعة لا تحرم. أقول: حمله الشيخ على
~~كون الرضعات متفرقات من نساء شتى فإنها إذا كانت متوالية تحرم كما تقدم،
~~ويحتمل الحمل على الانكار وعلى التقية.
# 7 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن حريز، عن الفضيل بن يسار، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما كان مخبورا قلت: وما المخبور؟
~~قال: أم مربية أو أم تربى أو ظئر تستأجر أو خادم تشترى أو ما كان مثل ذلك
~~موقوفا عليه. ورواه ms5571 الصدوق باسناده عن حريز، عن الفضيل ابن يسار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله إلى قوله تشترى. ورواه في (معاني الأخبار ) عن
~~أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال عن ابن سنان، عن
~~حريز، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلى قوله موقوفا
~~عليه. قال الشيخ: القصد بهذا نفي التحريم عمن يرضع رضعة أو رضعتين وما أشبه
~~ذلك وأما إذا أرضعت القدر الذي قلناه وان لم يكن بهذه الأوصاف فإنه يحرم
~~واستشهد بما يأتي 8 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن
~~بكر عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: ان بعض من مواليك تزوج إلى قوم
~~فزعم النساء ان بينهما رضاعا قال: أما الرضعة والرضعتان والثلاث فليس بشئ
~~إلا أن
# PageV14P284
# يكون ظئرا مستأجرة مقيمة عليه.
# 9 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~زياد العبدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما
~~شد العظم وأنبت اللحم فاما الرضعة والثنتان والثلاث حتى بلغ العشر إذا كن
~~متفرقات فلا بأس. أقول: تقدم الوجه في مثله ويمكن حمل القيد على التقية لما
~~يأتي وعلى الكراهة.
# 10 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار، عن أبي الحسن عليه
~~السلام انه كتب إليه يسأله عما يحرم من الرضاع فكتب عليه السلام قليله
~~وكثيره حرام.
# أقول: حمله الشيخ على ما إذا بلغ الحد الذي يحرم فان الزيادة قلت أو كثرت
~~تحرم قال: ويجوز أن يكون خرج مخرج التقية لأنه موافق لمذهب بعض العامة
~~انتهى ويمكن حمله على الكراهة وعلى تحديد كل رضعة فإنه ان رضع قليلا أو
~~كثيرا فهي رضعة محسوبة من العدد بشرط ان يروى ويترك من نفسه لما يأتي.
# (25870) 11 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن سنان، عن حريز، عن الفضيل ms5572 بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~لا يحرم من الرضاع إلا المخبورة أو خادم أو ظئر ثم يرضع عشر رضعات يروى
~~الصبي وينام.
# أقول: تقدم الوجه في مثله. ويمكن الحمل علي الكراهة قال الشيخ: وقوله:
# يروى الصبي وينام تفسير لكل رضعة لأنه المفيد المعتبر دون المصات علي ما
~~يذهب إليه المخالفون.
# 12 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء.
# PageV14P285
# عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي
~~عليه السلام قال: الرضعة الواحدة كالمأة رضعة لا تحل له أبدا. أقول: حمله
~~الشيخ على ما تقدم في حديث علي بن مهزيار واستشهد للتقية بكون طريقه رجال
~~العامة والزيدية ويحتمل الكراهة.
# 13 - وبإسناده عن العلا بن رزين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الرضا فقال: لا يحرم من الرضاع إلا ما ارتضع من ثدي واحد سنة. ورواه
~~الصدوق بإسناده، عن العلا قال: الشيخ هذا نادر مخالف للأحاديث كلها.
# أقول: يمكن حمله على التقية والحصر الإضافي بالنسبة إلى ما دون الخمس
~~عشرة أو بالنسبة إلى ما ارتضع من لبن فحلين وأن يكون سنة ظرفا للرضاع كما
~~يأتي في مثله ومفهومه غير مقصود والله أعلم.
# 14 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما
~~أنبت اللحم وشد العظم قال: وسئل الصادق عليه السلام هل لذلك حد فقال: لا
~~يحرم من الرضاع الارضاع يوم وليلة أو خمس عشرة رضعة متواليات لا يفصل
~~بينهن.
# 15 - قال: وروى لا يحرم من الرضاع الارضاع خمسه عشر يوما ولياليهن ليس
~~بينهن رضاع. أقول: يمكن حمله على ما لو رضع كل يوم رضعة.
# 16 - قال: وروى أنه لا يحرم من الرضاع إلا ما كان حولين كاملين.
# 17 - قال: وروى لا يحرم من الرضاع إلا ما ارتضع من ثدي واحد سنة أقول:
~~لعل الوجه في هذا الاختلاف التقية لاضطراب مذاهب العامة هنا وكثرة
# PageV14P286
# اختلافهم والله أعلم.
# 18 ms5573 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن معاوية بن وهب، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~إنا أهل بيت كبير فربما كان الفرح والحزن الذي يجتمع فيه الرجال والنساء
~~فربما استخفت المرأة ان تكشف رأسها عند الرجل الذي بينها وبينه رضاع وربما
~~استخف الرجل ان ينظر إلى ذلك فما الذي يحرم من الرضاع؟ فقال: ما أنبت اللحم
~~والدم فقلت: وما الذي يبنت اللحم والدم؟ فقال: كان يقال: عشر رضعات قلت:
~~فهل تحرم عشر رضعات؟ فقال: دع ذا وقال: ما يحرم من النسب فهو يحرم من
~~الرضاع. أقول:
# هذا دال على عدم نشر الحرمة بعشر رضعات لأنه نقل ذلك عن غيره وترك الجواب
~~وهما من قراين التقية ذكره الشيخ وغيره.
# 19 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم
~~فأما الرضعة والرضعتان والثلاث حتى بلغ عشرا إذا كن متفرقات فلا بأس. ورواه
~~الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 20 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي
~~الحسن الماضي عليه السلام قال: قلت له: انى تزوجت امرأة فوجدت امرأة قد
~~أرضعتني وأرضعت أختها قال: فقال: كم؟ قلت: شيئا يسيرا قال: بارك الله لك.
# (25880) 21 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
# PageV14P287
# علي بن يعقوب، عن محمد بن مسلم، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن الرضاع ما أدنى ما يحرم منه قال: ما ينبت اللحم والدم ثم قال:
~~أترى واحدة تنبته؟ فقلت: اثنتان أصلحك الله؟ فقال: لا فلم أزل أعد عليه حتى
~~بلغت عشر رضعات. أقول: هذا ظاهر في أن العشر لا تنشر الحرمة، وعنه عن ابن
~~فضال، عن علي بن عقبة، عن عبيد بن زرارة ms5574 مثله 22 - وعن أبي علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن صباح بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس بالرضعة والرضعتين والثلاث.
# 23 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زياد القندي، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: يحرم من الرضاع
~~الرضعة والرضعتان والثلاثة؟ قال: لا إلا ما اشتد عليه العظم ونبت اللحم.
# 24 - وبالاسناد السابق عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام، عن الرضاع ما يحرم منه؟ فقال: سأل رجل أبى عنه فقال: واحدة ليس بها
~~بأس وثنتان حتى بلغ خمس رضعات قلت: متواليات أو مصة بعد مصة؟ فقال: هكذا
~~قال له.
# وسأله آخر عنه فانتهى به إلى تسع وقال: ما أكثر ما اسأل عن الرضاع
~~الحديث.
# 25 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV14P288
# قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام انهوا نساءكم ان يرضعن يمينا وشمالا
~~فإنهن ينسين.
# أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين
~~وجهه.
# 3 - باب انه لا ينشر الحرمة من الرضاع الا ما انبت اللحم وشد العظم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما
~~أنبت اللحم والدم.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يحرم من
~~الرضاع إلا ما أنبت اللحم وشد العظم. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن الحسن
~~بن رباط، عن ms5575 ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام وأبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا رضع الغلام من نساء شتى وكان ذلك عدة أو نبت
~~لحمه ودمه عليه حرم عليه بناتهن كلهن. أقول: هذا التقدير مجمل وتقدم ما يدل
~~على بيانه، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب انه يشترط في كل رضعة ان يروى الطفل ويترك الرضاع من نفسه.
# PageV14P289
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن إسماعيل، عن ظريف، عن ثعلبة، عن أبان، عن ابن أبي يعفور قال:
# سألته عما يحرم من الرضاع قال: إذا رضع حتى يمتلي بطنه فان ذلك ينبت
~~اللحم والدم وذلك الذي يحرم.
# 2 وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~بعض أصحابنا، رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرضاع الذي ينبت
~~اللحم والدم هو الذي يرضع حتى يتضلع ويتملى وينتهي نفسه. ورواه الكليني، عن
~~علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 5 - باب انه يشترط في نشر الحرمة بالرضاع كونه في الحولين فلا يحرم
~~بعدهما.
# (25890) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن منصور بن يونس، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لارضاع بعد فطام ولا وصال في صيام
~~ولا يتم بعد احتلام ولا صمت يوما إلى الليل ولا تعرب بعد الهجرة ولا هجرة
~~بعد الفتح ولا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك ولا يمين للولد مع والده ولا
~~للمملوك مع مولاه ولا للمرأة مع زوجها ولا نذر في معصية ولا يمين في قطيعة
~~فمعنى قوله: لا رضاع بعد فطام ان الولد إذا شرب لبن المرأة بعد ما تفطمه لا
~~يحرم ذلك الرضاع التناكح. ورواه الصدوق بإسناده عن منصور ابن حاز وترك
~~التفسير. ms5576 ورواه في (الأمالي) عن محمد بن الحسن، عن الحسين ابن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن إسماعيل،
# PageV14P290
# عن منصور بن يونس، عن منصور بن حازم، وعن علي بن إسماعيل، عن منصور ابن
~~حازم مثله.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا رضاع بعد فطام.
# 3 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا.
# عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: سألته عن امرأة
~~حلبت من لبنها فأسقت زوجها لتحرم عليه قال: أمسكها وأوجع ظهرها.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرضاع
~~قبل الحولين قبل أن يفطم.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد ابن
~~عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا رضاع بعد فطام قلت: وما
~~الفطام قال: الحولين الذي قال الله عز وجل محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي
~~بن أسباط قال: سأل ابن فضال ابن بكير في المسجد فقال: ما تقولون في امرأة
# PageV14P291
# أرضعت غلاما سنتين ثم أرضعت صبية لها أقل من سنتين حتى تمت السنتان أيفسد
~~ذلك بينهما؟ قال: لا يفسد ذلك بينهما لأنه رضاع بعد فطام وإنما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# لا رضاع بعد فطام أي انه إذا تم للغلام سنتان أو الجارية فقد خرج من حد
~~اللبن ولا يفسد بينه وبين من شرب " يشرب منه خ ل " لبنه قال: وأصحابنا
~~يقولون إنه لا يفسد إلا أن يكون الصبي والصبية يشربان شربة شربه. أقول:
~~استدلال ms5577 ابن بكير ضعيف مخالف للاحتياط والعمومات تدفعه.
# 7 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن العباس بن عامر، عن داود بن الحصين عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الرضاع بعد الحولين قبل ان يفطم محرم. ورواه
~~الصدوق بإسناده، عن داود بن الحصين مثله إلا أنه قال: يحرم. أقول:
# حمله الشيخ على التقية لأنه مذهب لبعض العامة ويحتمل الحمل على الانكار.
# 8 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن حذيفة بن منصور عن
~~عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرضاع فقال: لا
~~يحرم من الرضاع إلا ما ارتضعا من ثدي واحد حولين كاملين. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام. أقول: حمله الشيخ
~~على أن قوله حولين ظرف للرضاع يعني في أثناء حولين كاملين لما تقدم.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لا رضاع
~~بعد فطام ومعناه انه إذا رضع حولين كاملين ثم شرب من لبن امرأة أخرى ما شرب
~~لم يحرم الرضاع لأنه رضاع بعد فطام.
# 10 - وبإسناده عن عبيد بن زرارة، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# PageV14P292
# لا يحرم من الرضاع إلا ما كان حوليه كاملين. أقول: قد تقدم الوجه في
~~مثله.
# (25900) 11 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر
~~بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام قال: يا علي لا رضاع بعد فطام ولا يتم بعد احتلام.
# 12 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لا رضاع بعد فطام ولا يتم بعد احتلام.
# 6 - باب انه يشترط في نشر الحرمة بالرضاع اتحاد الفحل وان اختلفت المرضعة
~~فتحرم الأخت من الأب ولا تحرم الأخت من الام رضاعا وكذا جميع ما يحرم رضاعا
~~وذكر جملة من المحرمات بسبب الرضاع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن ms5578 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن بريد العجلي في
~~حديث قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فسر لي ذلك فقال: كل امرأة أرضعت من لبن
~~فحلها ولد امرأة أخرى من جارية أو غلام فذلك الذي قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: وكل امرأة أرضعت من لبن فحلين كانا لها واحدا بعد واحد من جارية
~~أو غلام فان ذلك رضاع ليس بالرضاع الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وإنما هو من نسب ناحية الصهر رضاع ولا
~~يحرم شيئا وليس هو سبب رضاع من ناحية لبن الفحولة فيحرم.
# PageV14P293
# ورواه الصدوق بإسناده، عن الحسن بن محبوب نحوه.
# 2 - وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من
~~الرضاع؟ فقال:
# لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد من امرأة واحدة قال: فيتزوج أختها
~~لامها من الرضاعة؟ قال: فقال: لا بأس بذلك ان أختها التي لم ترضعه كان
~~فحلها غير فحل التي أرضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا بأس.
# 3 - وبالاسناد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرضع من امرأة وهو
~~غلام أيحل له ان يتزوج أختها لامها من الرضاعة؟ فقال: ان كانت المرأتان
~~رضعتا من امرأة واحدة من لبن فحل واحد فلا يحل فان كانت المرأتان رضعتا من
~~امرأة واحدة من لبن فحلين فلا بأس بذلك. ورواه الشيخ كالذي قبله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن لبن الفحل قال: هو ما ms5579 أرضعت
~~امرأتك من لبنك ولبن ولدك ولد امرأة أخرى فهو حرام، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن
~~صالح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امرأة فولدت
# PageV14P294
# منه جارية ثم ماتت المرأة فتزوج أخرى فولدت منه ولدا ثم إنها أرضعت من
~~لبنها غلاما أيحل لذلك الغلام الذي أرضعته أن يتزوج ابنة المرأة التي كانت
~~تحت الرجل قبل المرأة الأخيرة؟ فقال: ما أحب ان يتزوج ابنة فحل قد رضع من
~~لبنه ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا نحوه.
# 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن
~~رجل كان له امرأتان فولدت كل واحدة منهما غلاما فانطلقت إحدى امرأتيه
~~فأرضعت جارية من عرض الناس أينبغي لابنه ان يتزوج بهذه الجارية؟ قال: لا
~~لأنها أرضعت بلبن الشيخ. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا
~~الحديثان قبله.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن امرأة
~~أرضعت جارية ولزوجها ابن من غيرها أيحل للغلام ابن زوجها ان يتزوج الجارية
~~التي أرضعت؟ فقال: اللبن للفحل. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أم ولد رجل أرضعت صبيا وله ابنة من
~~غيرها أيحل لذلك الصبي هذه الابنة؟ قال: ما أحب ان أتزوج ابنة رجل قد رضعت
~~من لبن ولده. ورواه الشيخ كالذي قبله.
# (25910) 9 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV14P295
# ابن أبي نجران، عن محمد بن عبيدة ms5580 الهمداني قال: قال الرضا عليه السلام:
~~ما يقول أصحابك في الرضاع؟ قال: قلت: كانوا يقولون: اللبن للفحل حتى جاءتهم
~~الرواية عنك انك تحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فرجعوا إلى قولك قال:
~~فقال وذاك ان أمير المؤمنين سألني عنها البارحة فقال لي: اشرح لي اللبن
~~للفحل وانا أكره الكلام فقال لي: كما أنت حتى أسألك عنها ما قلت في رجل
~~كانت له أمهات أولاد شتى فأرضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غريبا أليس كل شئ
~~من ولد ذلك الرجل من أمهات الأولاد الشتى محرما على ذلك الغلام؟ قال: قلت:
~~بلى قال:
# فقال أبو الحسن عليه السلام: فما بال الرضاع يحرم من قبل الفحل ولا يحرم
~~من قبل الأمهات وإنما الرضاع من قبل الأمهات وإن كان لبن الفحل أيضا يحرم.
# ورواه الشيخ بإسناده، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وبإسناده عن محمد بن
~~يحيى.
# أقول: حمله الشيخ على نشر الحرمة بين المرتضع وبين أولاد المرضعة نسبا
~~دون الرضاع مع اختلاف الفحل لما مضي، ويأتي ويحتمل الحمل على الكراهة وعلى
~~التقية وقراينها ظاهرة.
# 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: سأل عيسى
~~بن جعفر بن عيسى أبا جعفر الثاني عليه السلام ان امرأة أرضعت لي صبيا فهل
~~يحل لي ان أتزوج ابنة زوجها؟ فقال لي: ما أجود ما سألت من ههنا يؤتى ان
~~يقول الناس حرمت عليه امرأته (1) من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا
~~غيره فقلت له:
# الجارية ليست ابنة المرأة التي أرضعت لي هي ابنة غيرها فقال: لو كان عشرا
# PageV14P296
# متفرقات ما حل لك شئ منهن وكن في موضع بناتك محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 11 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله البرقي، عن علي
~~بن عبد الملك بن بكار الجراح، عن بسطام، عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا
~~يحرم من الرضاع إلا الذي ارتضع منه قال: الشيخ يعني لا يتعدى ms5581 إلا ما ينسب
~~إلى الام من جهة الرضاع لان من كان كذلك إنما ينسب إلى بطن آخر وما يختص
~~ببطنها ولادة فإنه يحرم قال: ويحتمل أن يكون خرج مخرج التقية.
# 12 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن علي بن إسماعيل الدغشي، عن
~~رجل، عن عبد الله بن أبان الزيات، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل تزوج ابنة عمه وقد أرضعته أم ولد جده هل تحرم على الغلام؟
~~قال: لا، قال الشيخ: هذا محمول على ما إذا كانت أم الولد أرضعته بغير لبن
~~جده أو تكون أرضعته رضاعا لا يحرم ولو كان رضاعا تاما لكان قد صار عمها إن
~~كان الجد من قبل الأب وإن كان الجد ن قبل الام فليس هناك وجه يقتضي
~~التحريم.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن الحسن بن محبوب، عن مالك ابن
~~عطية، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج المرأة فتلد منه ثم ترضع
~~من لبنه جارية يصلح لولده من غيرها ان يتزوج تلك الجارية التي أرضعتها؟
~~قال: لا هي بمنزلة الأخت من الرضاعة لان اللبن لفحل واحد.
# 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن امرأة أرضعت
~~جارية
# PageV14P297
# ثم ولدت أولادا ثم أرضعت غلاما يحل للغلام ان يتزوج تلك الجارية التي
~~أرضعت؟
# قال: لا هي أخته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب ان المرأة إذا حلبت اللبن وسقت طفلا أو كبيرا لم ينشر الحرمة بل
~~ينبغي تأديبها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين ان امرأتي حلبت من لبنها في
~~مكوك فأسقته جاريتي فقال:
# أوجع امرأتك وعليك بجاريتك.
# 2 ms5582 - وقد تقدم حديث محمد بن قيس قال: سألته عن امرأة حلبت من لبنها فأسقت
~~زوجها لتحرم عليه قال: أمسكها وأوجع ظهرها.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وجور الصبي
~~بمنزلة الرضاع. أقول: هذا محمول على التقية أو على كونه بمنزلة في غير نشر
~~الحرمة وقد تقدم ما يدل على اشتراط الارتضاع من الثدي، ويأتي ما يدل عليه
~~بل لا يصدق الرضاع الا به والله أعلم.
# PageV14P298
# 8 - باب تحريم الام والبنت والأخت والعمة والخالة وبنت الأخ وبنت الأخت
~~من الرضاع من الحراير والإماء مع الشرايط.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~في ابنة الأخ من الرضاع لا أمر به أحدا ولا أنهى عنه، وأنا أنهى عنه نفسي
~~وولدي فقال: عرض على رسول الله صلى الله عليه وآله ابنة حمزة فأبي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وقال: هي ابنة أخي من الرضاع. ورواه الصدوق في
~~(المقنع) مرسلا إلى قوله وولدي.
# (25920) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان بن عثمان، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام عرضت على رسول الله صلى الله عليه وآله ابنة حمزة
~~فقال: أما علمت أنها ابنة أخي من الرضاع.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن عليه السلام في حديث
~~قال:
# قلت له: أرضعت أمي جارية بلبني فقال: هي أختك من الرضاعة قلت: فتحل لأخ
~~لي من أمي لم ترضعها أمي بلبنه يعني ليس بهذا البطن ولكن ببطن آخر قال:
~~والفحل واحد؟ قلت: نعم هو أخي " هي أختي خ ل " لأبي وأمي قال:
# اللبن للفحل صار أبوك أباها وأمك أمها. ورواه الشيخ باسناده ms5583 عن محمد بن
~~يعقوب بالسند الثاني خاصة. ورواه الصدوق (في المقنع) مرسلا.
# PageV14P299
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل، عن ابن شمون، عن الأصم، عن مسمع بن عبد
~~الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~ثمانية لا تحل مناكحتهم: أمتك أمها أمتك أو أختها أمتك وأمتك وهي عمتك من
~~الرضاع أمتك وهي خالتك من الرضاع أمتك وهي أرضعتك أمتك وقد وطئت حتى
~~تستبريها بحيضة أمتك وهي حبلي من غيرك أمتك وهي على سوم أمتك ولها زوج.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يصلح للمرأة ان ينكحها عمها ولا خالها
~~من الرضاعة 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي
~~بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان عليا
~~عليه السلام ذكر لرسول الله صلى الله عليه وآله ابنة حمزة فقال: أما علمت
~~أنها ابنة أخي من الرضاعة وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وعمه حمزة قد
~~رضعا من امرأة. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الحديثان قبله.
# 7 - وباسناده عن علي بن الحسين " الحسن خ ل "، عن سندي بن الربيع عن
~~عثمان بن عيسى، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: ان أخي تزوج امرأة
~~فأولدها فانطلقت امرأة أخي فأرضعت جارية من عرض الناس فيحل لي ان أتزوج تلك
~~الجارية التي أرضعتها امرأة أخي؟ فقال: لا انه يحرم من الرضاع ما يحرم من
~~النسب.
# PageV14P300
# 8 - وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن ثعلبة بن ميمون عن
~~معمر بن يحيى بن سام قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عما يروى الناس عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام عن أشياء من الفروج لم يكن يأمر بها ولا ينهى
~~عنها إلا نفسه ms5584 وولده قلنا: كيف يكون ذلك؟ قال: أحلتها آية وحرمتها آية أخرى
~~فقلنا هل إلا أن تكون إحداهما نسخت الأخرى أم هما محكمتان ينبغي أن يعمل
~~بهما؟ فقال: قد بين لهم إذ نهى نفسه وولده قلنا: ما منعه أن يبين ذلك
~~للناس؟ قال: خشي أن لا يطاع ولو أن أمير المؤمنين عليه السلام ثبتت قدماه
~~أقام كتاب الله كله والحق كله.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة
~~مثله.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يحرم من الإماء عشر لا تجمع بين الام
~~والابنة " إلى أن قال: " ولا أمتك وهي عمتك من الرضاعة، ولا أمتك وهي خالتك
~~من الرضاعة ولا أمتك وهي أختك من الرضاعة ولا أمتك وهي ابنة أخيك من
~~الرضاعة الحديث.
# وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن جعفر، عن هارون بن مسلم
~~مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب ان اللبن إذا در من غير ولادة وحصل الرضاع لم ينشر الحرمة.
# PageV14P301
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~امرأة در لبنها من غير ولادة فأرضعت جارية وغلاما من ذلك اللبن هل يحرم
~~بذلك اللبن ما يحرم من الرضاع؟ قال: لا. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن
~~أبي عمير، عن يونس بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن عبد الله بن جعفر
~~عن موسى بن عمر البصري، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب، قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: امرأة در لبنها من غير ولادة فأرضعت
~~ذكرانا وإناثا أيحرم من ذلك ما يحرم من الرضاع؟ فقال لي: لا. أقول: وتقدم
~~ما ms5585 يدل على ذلك.
# 10 - باب ان من تزوج رضيعة فأرضعتها امرأته أو أم ولده حرمت عليه الصغيرة
~~وبطل نكاحهما.
# (25930) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم.
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: لو أن رجلا تزوج جارية رضيعة فأرضعتها
~~امرأته فسد النكاح.
# محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن ابن أبي عمير، عن عبد الحميد بن عواض، عن ابن سنان قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول وذكر نحوه. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# PageV14P302
# 2 - وبالاسناد عن الحلبي وعبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل تزوج جارية صغيرة فأرضعتها امرأته وأم ولده قال: تحرم عليه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه وعلى تحريم المرضعة أيضا.
# 11 - باب ان من علم بحصول الرضاع ولم يعلم ببلوغ الحد الذي يحرم جاز له
~~التزويج.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~ابن بكير، عن أبي يحيى الحناط قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان ابني
~~وابنة أخي في حجري فأردت أن أزوجها إياه فقال بعض أهلي: إنا قد أرضعناهما
~~فقال:
# كم؟ قلت: ما أدري قال: فأرادني " فأرادني خ ل " على أن أوقت قال: قلت: ما
~~أدرى قال: فقال: زوجه.
# 12 - باب انه لا يحكم بالرضاع بمجرد دعوى المرضعة وانه يقبل انكارها لا
~~دعواها بغير بينة.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة تزعم
~~أنها أرضعت المرأة والغلام ثم تنكر بعد ذلك فقال تصدق إذا أنكرت ذلك قلت:
~~فإنها قالت وادعت بعد بأني قد أرضعتها قال: لا تصدق ms5586 ولا تنعم. ورواه الشيخ
~~بإسناده
# PageV14P303
# عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله بن خداش، عن صالح
~~بن عبد الله الخثعمي قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن أم ولد لي
~~صدوق زعمت أنها أرضعت جارية لي أصدقها؟ قال: لا. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة،
~~ومحمد وأحمد ابني الحسن بن علي، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن بكير، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة أرضعت غلاما وجارية
~~قال: يعلم ذلك غيرها؟ قال: لا قال: فقال: لا تصدق إن لم يكن غيرها.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن عامر، عن ابن أبي
~~نجران، عن صالح بن عبد الله الخثعمي قال: كتبت إلى أبي الحسن موسى عليه
~~السلام أسأله عن أم ولد لي ذكرت أنها أرضعت لي جارية قال: لا تقبل قولها
~~ولا تصدقها.
# 13 - باب انه لا يجوز تزويج المرأة على عمتها ولا خالتها من الرضاعة بغير
~~اذن ولا على أختها مطلقا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا
~~تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا على أختها من الرضاعة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV14P304
# 14 - باب ان من تزوج رضيعة فأرضعتها إحدى زوجاته ثم أرضعتها أخرى حرمت
~~عليه الرضيعة والمرضعة الأولى مع الدخول دون الثانية.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن علي بن
~~مهزيار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قيل له إن رجلا تزوج بجارية صغيرة
~~فأرضعتها امرأته ثم أرضعتها امرأة له أخرى فقال ابن شبرمة، حرمت عليه
~~الجارية ms5587 وامرأتاه فقال أبو جعفر عليه السلام: أخطأ ابن شبرمة تحرم عليه
~~الجارية وامرأته التي أرضعتها أولا فأما الأخيرة فلم تحرم عليه كأنها أرضعت
~~ابنته. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما وخصوصا، ويأتي ما يدل على اشتراط الدخول بالمرضعة في ثبوت التحريم
~~المؤبد لا تحريم الجمع وفساد العقد في المصاهرة.
# 15 - باب انه لا يحل للمرتضع أولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد
~~الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة رجل
~~أرضعت
# PageV14P305
# جارية أتصلح لولده من غيرها؟ قال: لا قلت: فنزلت منزلة الأخت من الرضاعة
~~قال: نعم من قبل الأب.
# (25940) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن
~~الحسين بن رباط، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر أو أبي عبد
~~الله عليهما السلام قال: إذا رضع الغلام من نساء شتى فكان ذلك عدة أو نبت
~~لحمه ودمه عليه حرم بناتهن كلهن.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان
~~من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ
~~من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحاديث اتحاد الفحل وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 16 - باب انه لا يجوز أن ينكح أبو المرتضع في أولاد صاحب اللبن ولا في
~~أولاد المرضعة ولادة.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر
~~عن أيوب بن نوح ms5588 قال: كتب علي بن شعيب إلى أبي الحسن عليه السلام امرأة
~~أرضعت بعض ولدى هل يجوز لي أن أتزوج بعض ولدها؟ فكتب عليه السلام: لا يجوز
~~ذلك لك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك. ورواه الصدوق باسناده عن أيوب بن نوح
~~مثله.
# PageV14P306
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر قال: كتبت إلى
~~أبي محمد عليه السلام: امرأة أرضعت ولد الرجل هل يحل لذلك الرجل أن يتزوج
~~ابنة هذه المرضعة أم لا؟ فوقع: لا تحل له. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد
~~الله ابن جعفر أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حديث علي بن مهزيار.
# 17 - باب ان المرأة إذا أرضعت مملوكها صار ولدها وانعتق عليها وحرم بيعه
~~وان كل من ينعتق على المالك من النسب ينعتق عليه من الرضاع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل وأنا حاضر،
~~عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه؟
~~فقال: لا هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ثم قال: أليس رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام في امرأة أرضعت ابن جاريتها: انها تعتقه.
# PageV14P307
# 3 - قال: وروي في مملوكة أرضعتها مولاتها بلبنها انه لا يحل بيعها.
# 4 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن امرأة
~~أرضعت مملوكها ما حاله؟ قال: إذا أرضعته عتق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في بيع الحيوان، ويأتي ما يدل عليه في العتق إن شاء الله.
# 18 - باب أنه يكره للمرأة ارضاع العناق والجدي بلبنها فان فعلت فأرضعته
~~حتى فطم لم يحرم لبنها ولا لحمها ولا ms5589 نسلها ولا ذبحها.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى قال: كتبت إليه جعلني الله فداك امرأة أرضعت عناقا
~~بلبن نفسها حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل ورضعت يجوز ان يؤكل لبنها وتباع
~~وتذبح ويؤكل لحمها؟ فكتب عليه السلام فعل مكروه فلا بأس به. وبإسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى مثله. ورواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن حمد بن عيسى
~~قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام وذكر نحوه. ورواه الكليني كما يأتي في
~~الأطعمة.
# 2 - وعن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عمن
~~رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام في جدي رضع من لبن امرأة حتى اشتد عظمه
~~ونبت لحمه قال: لا بأس بلحمه.
# PageV14P308
# 19 - باب ان الأمة إذا أرضعت ولد سيدها صارت أم ولد يكره بيعها ولا يحرم.
# (25950) 1 محمد بن الحسن باسناده، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام ان عليا عليه السلام أتاه رجل فقال: ان أمتي أرضعت ولدي وقد
~~أردت بيعها فقال:
# خذ بيدها فقل من يشترى مني أم ولدي. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني
~~مثله.
# 2 - وباسناده، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق
~~بن عمار، عن عبد صالح عليه السلام قال: سألته عن رجل كانت له خادم فولدت
~~جارية فأرضعت خادمه ابنا له وأرضعت أم ولده ابنة خادمه فصار الرجل أبا بنت
~~الخادم من الرضاع يبيعها؟ قال: نعم ان شاء باعها فانتفع بثمنها قلت: إن كان
~~وهبها لبعض أهله حين ولدت وابنه اليوم غلام شاب فيبيعها ويأخذ ثمنها ولا
~~يستأمر ابنه أو يبيعها ابنه؟ قال: يبيعها هو ويأخذ ثمنها ابنه ومال ابنه له
~~قلت: فيبيع الخادم وقد أرضعت ابنا له؟ قال: نعم وما أحب له أن يبيعها قلت:
~~فان احتاج إلى ثمنها قال: فيبيعها.
# قال الشيخ: قوله في أول الخبر إن شاء ms5590 باعها راجع إلى الخادم المرضعة دون
~~ابنتها ألا ترى انه فسر ذلك في آخر الخبر. أقول: ويأتي ما يدل على آداب
~~الرضاع وأحكامه في أحكام الأولاد.
# PageV14P309
# (6 - أبواب ما يحرم بالمصاهرة) (ونحوها) 1 - باب أقسام المحرمات في
~~النكاح.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن الحسن بن حمزة العلوي، عن محمد
~~بن يزداد، عن عبد الله بن أحمد، عن سهل بن صالح، عن إبراهيم بن عبد الرحمن،
~~عن موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد عليهم السلام قال: سئل أبي عليه
~~السلام عما حرم الله عز وجل من الفروج في القرآن وعما حرم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في سنته قال: الذي حرم الله عز وجل من ذلك أربعة وثلاثون
~~وجها سبعة عشر في القرآن وسبعة عشر في السنة فأما التي في القرآن فالزنا
~~قال الله عز وجل: ولا تقربوا الزنى، ونكاح امرأة الأب قال الله عز وجل: ولا
~~تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء وأمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم
~~وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من
~~الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم
~~بهن فإن لم تكونوا دخلتهم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من
~~أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف والحايض حتى تطهر قال الله
~~عز وجل: ولا تقربوهن حتى يطهرن، والنكاح في الاعتكاف قال الله عز وجل: ولا
~~تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد وأما التي في السنة فالمواقعة في شهر
~~رمضان نهارا وتزويج الملاعنة بعد اللعان والتزويج في
# PageV14P310
# العدة والمواقعة في الاحرام والمحرم يتزوج أو يزوج والمظاهر قبل أن يكفر
~~وتزويج المشركة وتزويج الرجل امرأة قد طلقها للعدة تسع تطليقات وتزويج
~~الأمة على الحرة وتزويج الذمية على المسلمة وتزويج المرأة على عمتها وتزويج
~~الأمة غير إذن مولاها وتزويج الأمة على من يقدر على تزويج الحرة والجارية
~~من السبي قبل القسمة والجارية المشتركة والجراية المشتراة قبل أن تستبرئها
~~والمكاتبة التي قد أدت بعض المكاتبة. ms5591
# 2 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن القاسم بن الربيع الوراق
~~ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا، عن محمد بن سنان، عن مياح المدايني،
~~عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث انه كتب إليه يقول:
~~جائني كتابك إلى أن قال: وأما ما ذكرت انهم يستحلون نكاح ذوي الأرحام التي
~~حرم الله في كتابه فإنهم زعموا أنه إنما حرم وعني بذلك النكاح نكاح نساء
~~النبي صلى الله عليه وآله فان أحق ما يبدء به تعظيم حق الله وكرامة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وما حرم على تابعيه من نكاح نسائه بقوله: " وما
~~كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا " وقوله: "
~~النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم " وهو أب لهم وقال: " ولا
~~تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء
~~سبيلا " فحرم نساء النبي صلى الله عليه وآله وقد حرم الله ما حرم في كتابه
~~من العمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت وما حرم الله من الرضاع لان
~~تحريم ما في هذه كتحريم نساء النبي صلى الله عليه وآله فمن استحل ما حرم
~~الله من نكاح ما حرم الله فقد أشرك بالله إذا اتخذ ذلك دينا.
# 3 - علي بن الحسين المرتضى في (رسالة الحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني بإسناده الآتي عن علي بن أبي طالب عليه السلام في بيان المحكم من
~~القرآن قال: ومنه قوله: عز وجل (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما
~~أهل
# PageV14P311
# لغير الله به " فتأويله في تنزيله ومنه قوله: " حرمت عليكم أمهاتكم
~~وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم " إلى آخر الآية فهذا كله محكم لم ينسخه
~~شئ قد استغني بتنزيله عن تأويله وكل ما يجرى هذا المجرى.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن ms5592 أبي بصير، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لم يزل بنو إسرائيل ولاة البيت إلى أن قال: وفي
~~أيديهم أشياء كثيرة من الحنيفية من تحريم الأمهات والبنات وما حرم الله في
~~النكاح إلا انهم كانوا يستحلون امرأة الأب وابنة الأخت والجمع بين الأختين
~~وكان في أيديهم الحج والتلبية والغسل من الجنابة الحديث. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب ان من تزوج امرأة حرمت على أبيه وان علا وابنه وان نزل وان لم
~~يدخل بها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
# PageV14P312
# عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: لو
~~لم تحرم على الناس أزواج النبي صلى الله عليه وآله لقول الله عز وجل: " وما
~~كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا " حر من على
~~الحسن والحسين بقول الله عز وجل " ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء "
~~ولا يصلح للرجل ان ينكح امرأة جده.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام في حديث: وإذا تزوج الرجل امرأة تزويجا حلالا فلا تحل
~~تلك المرأة لأبيه ولا لابنه. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الذي قبله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن
~~أبي الجارود قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: وذكر هذه الآية "
~~ووصينا الانسان بوالديه حسنا " فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله أحد
~~الوالدين فقال عبد الله ابن عجلان: ومن الاخر؟ قال: على ونساؤه علينا حرام
~~وهي لنا خاصة.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~سعيد بن أبي عروة، عن قتادة، عن الحسن البصري ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله تزوج
# PageV14P313
# امرأة من ms5593 بني عامر وامرأة من كندة ولم يدخل بهما وألحقهما بأهلهما فلما
~~مات استأذنتا أبا بكر ثم تزوجتا فجذم أحد الزوجين وجن الآخر قال عمر بن
~~أذينة:
# فحدثت بهذا الحديث زرارة والفضيل فرويا عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال:
~~ما نهى الله عن شئ إلا وقد عصى فيه حتى لقد نكحوا أزواج رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من بعده وذكر هاتين العامرية والكندية ثم قال أبو جعفر عليه
~~السلام: لو سألتهم عن رجل تزوج امرأة فطلقها قبل ان يدخل بها أتحل لابنه
~~لقالوا: لا فرسول الله صلى الله عليه وآله أعظم حرمة من آبائهم. ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السراير) نقلا من كتاب موسى بن بكر، عن زرارة نحوه (25960) 5
~~- وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن ابن
~~مسكان، عن الحسن بن زياد، عن محمد بن مسلم قال: قلت له: رجل تزوج امرأة
~~فلمسها قال: هي حرام على أبيه وابنه ومهرها واجب.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزج امرأة فلامسها قال: مهرها
~~واجب وهي حرام على أبيه وابنه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الذي قبله.
# 7 - وعن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابنا، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن علي بن يقطين، عن أبي
~~الحسن عليه السلام في حديث انه سئل عن قوله تعالى: " قل إنما حرم ربي
~~الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق " فقال: أما قوله: ما
~~ظهر منها فهو الزنا
# PageV14P314
# المعلن ونصب الرايات التي كانت ترفعها الفواجر للفواحش في الجاهلية وأما
~~قوله وما بطن يعنى ما نكح الآباء فان الناس كانوا قبل ان يبعث النبي صلى
~~الله عليه وآله إذا كان للرجل زوجة ومات عنها تزوجها ابنه من بعده إذا لم
~~تكن أمه ms5594 فحرم الله عز وجل ذلك الحديث.
# 8 - محمد بن الحسن باسناده، عن البرقي، عن النضر بن سويد، عن يحيى
~~الحلبي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن علي بن الحسين عليهما السلام
~~قال:
# الفواحش ما ظهر منها وما بطن ما ظهر نكاح امرأة الأب وما بطن الزنا.
~~ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد مثله.
# 9 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي إبراهيم موسى عليه السلام: رجل تزوج
~~امرأة فمات قبل ان يدخل بها أتحل لابنه؟ فقال: انهم يكرهونه لأنه ملك
~~العقدة.
# أقول: الكراهة هنا بمعني التحريم لما تقدم وقد استدل به الشيخ وغيره على
~~التحريم.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن
~~أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي ان عبد المطلب سن في الجاهلية
~~خمس سنن أجراها الله عز وجل له في الاسلام حرم نساء الآباء على الأبناء
~~فأنزل الله عز وجل " ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء " الحديث. ورواه
~~في (الخصال) كذلك.
# 11 - وفي (عيون الأخبار)، عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن محمد
# PageV14P315
# ابن سعيد، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه
~~عليهم السلام في حديث قال: كان لعبد المطلب خمس من السنن أجراها الله له في
~~الاسلام حرم نساء الآباء على الأبناء وسن الدية في القتل مأة من الإبل وكان
~~يطوف بالبيت سبعة أشواط ووجد كنزا فاخرج منه الخمس وسمي زمزم سقاية الحاج
~~وفي (الخصال) بهذا السند مثله.
# 12 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي الجارود عن
~~أبي جعفر عليه السلام في احتجاجه على أن الحسن والحسين ابنا رسول ms5595 الله صلى
~~الله عليه وآله قال إن الله يقول: " حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم "
~~إلى قوله " وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم " فسلهم هل يحل لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله نكاح حليلتيهما فان قالوا:
# نعم كذبوا وان قالوا لا فهما والله ولده لصلبه وما حرما عليه إلا للصلب.
~~أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV14P316
# 3 - باب ان من ملك جارية فوطأها أو مسها أو نظر إلى عورتها ونحوها بشهوة
~~حرمت على أبيه وابنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل تكون له الجارية فيقبلها
~~هل تحل لولده؟
# قال: بشهوة؟ قلت: نعم، قال: ما ترك شيئا إذا قبلها بشهوة ثم قال: ابتداء:
~~منه: ان جردها ونظر إليها بشهوة حرمت على أبيه وابنه قلت: إذا نظر إلى
~~جسدها، فقال: إذا نظر إلى فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه. ورواه الصدوق في
~~(عيون الأخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن محمد بن شاذان، عن الفضل بن
~~شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع مثله إلى قوله: إذا نظر إلى فرجها.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: سألته عن رجل تكون له جاريه فيضع
~~أبوه يده عليها من شهوة أو ينظر منها إلى محرم من شهوة، فكره أن يمسها
~~ابنه.
# (25970) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل ينظر إلى الجارية يريد
~~شراءها أتحل لابنه؟ فقال:
# نعم، إلا أن يكون نظر إلى عورتها.
# 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV14P317
# ربعي بن عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا جرد الرجل الجارية ووضع يده عليها فلا تحل لابنه. ورواه الشيخ باسناده، ms5596
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الحديث الأول.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى ابن
~~بكر، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام في حديث إذا أتى الجارية وهي
~~حلال فلا تحل تلك الجارية لابنه ولا لأبيه.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون عنده الجارية يجردها
~~وينظر إلى جسمها نظر شهوة هل تحل لأبيه؟ وإن فعل أبوه هل تحل لابنه؟ قال:
~~إذا نظر إليها نظر شهوة ونظر منها إلى ما يحرم على غيره لم تحل لابنه وان
~~فعل ذلك الابن لم تحل للأب. ورواه الشيخ باسناده، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 7 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره)، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن
~~سنان. عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون عنده الجارية فيكشف ثوبها
~~ويجردها لا يزيد على ذلك قال: لا تحل لابنه إذا رأى فرجها.
# 8 - وعن علي بن النعمان، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل اشترى جارية فيقبلها قال: لا تحل لولده أن يطأها. أقول ويأتي ما يدل
~~على ذلك
# PageV14P318
# وقد روى أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) أحاديث كثيرة جدا مما مضى
~~ويأتي 4 - باب ان من زنا بجارية أبيه وان علا قبل ان يطأها الأب ولو قبل
~~البلوغ حرمت على الأب وإن كان بعد وطئ الأب لم تحرم وكذا إذا فعل ما دون
~~الوطي.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن زنا رجل
~~بامرأة أبيه أو بجارية أبيه فان ذلك لا يحرمها على زوجها ولا يحرم الجارية
~~على سيدها إنما يحرم ذلك منه إذا أتى الجارية وهي له حلال فلا تحل الجارية
~~لابنه ms5597 ولا لأبيه الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر إلا أنه قال:
~~بامرأة ابنه أو بامرأة أبيه أو بجارية ابنه أو بجارية أبيه.
# 2 وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: سئل
~~أبو عبد الله عليه السلام وأنا عنده عن رجل اشترى جارية ولم يمسها فأمرت
~~امرأته ابنه وهو ابن عشر سنين ان يقع عليها فوقع عليها فما ترى فيه؟ فقال:
~~أثم الغلام وأثمت أمه ولا أرى للأب إذا قربها الابن ان يقع عليها الحديث.
# PageV14P319
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~تكون عنده الجارية فيقع عليها ابن ابنه قبل أن يطأها الجد أو الرجل يزني
~~بالمرأة هل يجوز لأبيه أن يتزوجها؟ قال: لا إنما ذلك إذا تزوجها فوطأها ثم
~~زنا بها ابنه لم يضره لان الحرام لا يفسد الحلال وكذلك الجارية محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وكذا كل ما قبله.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن مرازم
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وسئل عن امرأة أمرت ابنها ان يقع على
~~جارية لأبيه فوقع فقال: أثمت وأثم ابنها وقد سألني بعض هؤلاء عن هذه
~~المسألة فقلت له:
# أمسكها فان الحلال لا يفسده الحرام. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر. أقول: حمله الشيخ على الوطي بعد
~~وطي الأب لما مضي ويأتي.
# (25980) 5 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن سهل، عن محمد بن منصور الكوفي قال: سألت الرضا عليه السلام عن الغلام
~~يعبث بجارية لا يملكها ولم يدرك أيحل لأبيه أن يشتريها ويمسها؟ فقال: لا
~~يحرم الحرام الحلال.
# أقول: حمله الشيخ وغيره على ما دون الجماع لما تقدم. ms5598
# 6 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن أدنى ما إذا فعله الرجل بالمرأة لم تحل لأبيه ولا
~~لابنه قال: الحد
# PageV14P320
# في ذلك المباشرة ظاهرة وباطنة مما يشبه مس الفرجين. أقول: هذا محمول على
~~الكراهة لما تقدم أو مخصوص بالأمة المملوكة للفاعل لما مر، ويأتي ما يدل
~~على ذلك 5 - باب ان من ملك جارية لم تحرم بمجرد الملك على أبيه ولا ابنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل ينظر إلى الجارية
~~يريد شرائها أتحل لابنه؟ فقال: نعم، إلا أن يكون نظر إلى عورتها.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن
~~سعيد، عن الحسن بن صدقة، عن أبي الحسن عليه السلام في حديث قال: إذا اشتريت
~~لابنتك جارية أو لابنك وكان الابن صغيرا ولم يطأها حل لك أن تقبضها فتنكحها
~~3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج وحفص بن البختري وعلي بن يقطين
~~قالوا: سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول في الرجل تكون له الجارية
~~أفتحل لابنه؟ فقال:
# ما لم يكن جماع أو مباشرة كالجماع فلا بأس.
# PageV14P321
# 4 - ورواه الصدوق باسناده، عن عبد الرحمان بن الحجاج وحفص بن البختري
~~أنهما سألا أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله وزاد قال: وكان لأبي جعفر
~~عليه السلام جاريتان تقومان عليه فوهب لي إحداهما.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن عبد الله بن الحسن، عن علي
~~ابن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الرجل يحتاج إلى جارية ابنه فيطأها إن كان
~~الابن لم يطأها هل يصلح ذلك؟ قال: نعم، هي له حلال إلا أن يكون الأب موسرا
~~فيقوم الجارية على نفسه ثم ms5599 يرد القيمة على ابنه. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه في نكاح الإماء.
# 6 - باب ان من زنا بامرأة حرمت عليه بنتها وأمها وإن كان منه ما دون
~~الجماع لم تحرما:
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن
~~الرجل يفجر بالمرأة أيتزوج بابنتها؟ قال: لا الحديث. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا مثله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل
# PageV14P322
# عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل باشر امرأة وقبل غير أنه لم يفض
~~إليها ثم تزوج ابنتها فقال: إن لم يكن أفضل إلى الام فلا بأس وإن كان أفضى
~~فلا يتزوج ابنتها.
# 3 - وعنه، عن محمد، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل كان بينه وبين امرأة فجور هل يتزوج ابنتها؟ فقال: إن كان من
~~قبلة أو شبهها فليتزوج ابنتها وليتزوجها هي إنشاء. ورواه الشيخ باسناده، عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# (25990) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبان بن عثمان، عن منصور بن حازم مثله إلا أنه قال: فليتزوج ابنتها إنشاء
~~وإن كان جماعا فلا يتزوج ابنتها وليتزوجها.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم،
~~عن بريد قال: ان رجلا من أصحابنا تزوج امرأة قد زعم أنه كان يلاعب أمها
~~ويقبلها من غير أن يكون أفضى إليها قال: فسألت أبا عبد الله عليه السلام
~~فقال لي:
# كذب مره فليفارقها قال: فأخبرت الرجل فوالله ما دفع ذلك عن نفسه وخلي
~~سبيلها.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد، ms5600 عن عثمان بن عيسى وعلي
# PageV14P323
# ابن النعمان جميعا، عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل فجر بامرأة يتزوج ابنتها؟ فقال: نعم، يا سعيد إن الحرام لا يفسد
~~الحلال. أقول:
# حمله الشيخ على ما دون الجماع لما تقدم التصريح به وجوز الحمل على
~~استدامة التزويج دون ابتدائه لما تقدم ويأتي، ويحتمل الحمل على التقية.
# 7 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن هشام (هاشم خ ل) بن المثنى، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام انه سئل عن الرجل يأتي المرأة حراما أيتزوجها؟ قال: نعم،
~~وأمها وابنتها. أقول: تقدم الوجه في مثله.
# 8 - وباسناده، عن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط،
~~عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل فجر
~~بامرأة أيتزوج ابنتها؟ قال: إن كان قبلة أو شبهها فلا بأس وإن كان زنا فلا.
# 9 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن علي ابن
~~الحسن بن رباط، عمن رواه، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام رجل فجر
~~بامرأة هل يجوز له أن يتزوج ابنتها؟ قال: ما حرم حرام حلالا قط. أقول:
# تقدم الوجه في مثله.
# 10 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى قال: كنت عند أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال له رجل: رجل فجر بامرأة أتحل له ابنتها؟ قال: نعم، ان
~~الحرام لا يفسد
# PageV14P324
# الحلال. أقول: تقدم الوجه فيه.
# 11 - وعنه، عن الحسين، عن صفوان، عن حنان بن سدير قال: كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام إذ سأله سعيد عن رجل تزوج امرأة سفاحا هل تحل له ابنتها؟
# قال: نعم، ان الحرام لا يحرم الحلال. ورواه الحميري في (قرب الإسناد)، عن
~~محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد جميعا، عن حنان بن سدير. أقول:
# قد عرفت وجهه.
# 12 - وبإسناده، عن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن العباس، عن صفوان
~~قال: سأله ms5601 المرزبان عن رجل يفجر بالمرأة وهي جارية قوم آخرين ثم اشترى
~~ابنتها أتحل له ذلك؟ قال: لا يحرم الحرام الحلال ورجل فجر بامرأة حراما
~~أيتزوج بابنتها؟ قال: لا يحرم الحرام الحلال. أقول: حمله الشيخ على ما دون
~~المواقعة لما تقدم، ويأتي ما يدل على ذلك.
# 7 - باب ان من زنا بامرأة حرمت عليه أمها وبنتها من الرضاعة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~رجل فجر بامرأة أيتزوج أمها من الرضاعة أو ابنتها؟ قال: لا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إسماعيل، عن فضالة بن أيوب، عن العلا بن رزين مثله.
# (26000) 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
# PageV14P325
# أبي جعفر عليه السلام في رجل فجر بامرأة أيتزوج أمها من الرضاع أو
~~ابنتها؟ قال: لا ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن الحسن قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: يحرم من الرضاع ما
~~يحرم من النسب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الرضاع عموما.
# 8 - باب ان من تزوج امرأة ثم زنا بأمها أو بنتها أو أختها لم تحرم عليه
~~زوجته.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام انه سئل عن الرجل يفجر
~~بامرأة أيتزوج بابنتها؟ قال: لا، ولكن ان كانت عنده امرأة ثم فجر بأمها أو
~~أختها لم تحرم عليه امرأته إن الحرام لا يفسد الحلال.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج جارية فدخل بها ثم ابتلي بها ففجر
~~بأمها أتحرم عليه امرأته؟ فقال: لا انه لا يحرم الحلال الحرام.
# 3 - وعنه، عن ms5602 أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام أنه قال: في رجل زنا بأم امرأته أو بنتها أو بأختها فقال:
~~لا يحرم ذلك عليه امرأته ثم قال: ما حرم حرام حلالا قط. ورواه الشيخ
~~باسناده عن
# PageV14P326
# محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام، عن رجل زنا بأم امرأة أو بأختها
~~فقال: لا يحرم ذلك عليه امرأته ان الحرام لا يفسد الحلال ولا يحرمه.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله ابن
~~سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يصيب من أخت امرأته حراما
~~أيحرم ذلك عليه امرأته؟ فقال: ان الحرام لا يفسد الحلال والحلال يصلح به
~~الحرام.
# 6 - وباسناده، عن موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سئل عن رجل كانت عنده امرأة فزنا بأمها أو بابنتها أو بأختها
~~فقال: ما حرم حرام قط حلالا امرأته له حلال " إلى أن قال: " وإن كان تحته
~~امرأة فتزوج أمها أو ابنتها أو أختها فدخل بها ثم علم فارق الأخيرة والأولى
~~امرأته ولم يقرب امرأته حتى يستبرئ رحم التي فارق.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا ابن
~~رزين، عن محد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام انه سئل عن الرجل يفجر
~~بالمرأة أيتزوج ابنتها؟ قال: لا، ولكن إن كان عنده امرأة ثم فجر بابنتها أو
~~أختها لم تحرم عليه التي عنده.
# 8 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV14P327
# قال: إذا فجر الرجل بالمرأة لم تحل له ابنتها أبدا وإن كان قد تزوج
~~ابنتها قبل ذلك ولم يدخل بها فقد بطل تزويجه وان هو تزوج ابنتها ودخل بها
~~ثم فجر بأمها بعدما دخل ms5603 بابنتها فليس يفسد فجوره بأمها نكاح ابنتها إذا هو
~~دخل بها وهو قوله: لا يفسد الحرام الحلال إذا كان هكذا. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب ان من زنا بامرأة أبيه أو ابنه لم تحرم على زوجها فان زنا بها أو
~~لا حرم على الأب والابن تزويجها.
# (26010) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد
~~ابن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن محمد بن عيسى بن عبد الله الأشعري عن محمد
~~بن أبي عمير، عن أبي بصير قال: سألته عن الرجل يفجر بالمرأة أتحل لابنه؟ أو
~~يفجر بها الابن أتحل لأبيه؟ قال: لا إن كان الأب أو الابن مسها واحد منهما
~~فلا تحل.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن موسى بن
~~القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل زنا بامرأة هل يحل لابنه ان يتزوجها؟ قال: لا. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر مثله.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن هاشم بن
~~المثنى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الحرام لا يفسد الحلال.
# PageV14P328
# 4 - وعنه، عن الحسين، عن صفوان، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: الحرام لا يفسد الحلال. أقول: حملهما الشيخ على تأخر الزنا
~~عن التزويج لما مر. وتقدم ما يدل على ذلك.
# 10 - باب ان من زنا بخالته أو عمته حرمت عليه ابنتهما.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب الخراز، عن محمد بن مسلم قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا
~~جالس عن رجل نال من خالته في شبابه ثم ارتدع يتزوج ابنتها؟ قال: لا، قلت:
~~انه لم يكن أفضى إليها إنما كان شئ دون ms5604 شئ فقال: لا يصدق ولا كرامة.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن الطاطري، عن محمد بن أبي حمزة
~~ومحمد بن زياد، عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله محمد
~~بن مسلم وأنا جالس عن رجل نال من خالته وهو شاب ثم ارتدع أيتزوج ابنتها؟
~~قال:
# لا قال: انه لم يكن أفضى إليها إنما كان شئ دون ذلك: كذب.
# 3 - وقال السيد المرتضى في (الانتصار) مما ظن انفراد الإمامية به القول
# PageV14P329
# بأن من زنا بعمته أو خالته حرمت عليه بنتاهما على التأبيد ثم ذكر ان بعض
~~العامة وافق على ذلك وان أكثرهم خالفوا ثم استدل على التحريم بالاجماع
~~والاخبار.
# 4 - وقال ابن إدريس: وقد روى أن من فجر بعمته أو خالته لم تحل له
~~ابنتاهما أبدا أورد ذلك شيخنا أبو جعفر في نهايته وشيخنا المفيد في مقنعته
~~والسيد المرتضى في انتصاره. أقول: وتقدم ما يدل على أن من زنا بامرأة حرمت
~~عليه ابنتها.
# 11 - باب ان من زنا بامرأة لم تحرم عليه وجاز له تزويجها بعد العدة من
~~الزنا وحكم من زنا بذات بعل أو ذات عدة هل تحرم عليه مؤبدا أم لا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل فجر بامرأة ثم
~~بدا له أن يتزوجها فقال: حلال أوله سفاح وآخره نكاح أوله حرام وآخره حلال.
# PageV14P330
# 2 وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألت عن الرجل
~~يحل له أن يتزوج امرأة كان يفجر بها؟ قال: إن آنس منها رشدا فنعم والا
~~فليراودها على الحرام فان تابعته فهي عليه حرام وإن أبت فليتزوجها.
# أقول: هذا محمول على الكراهة لما يأتي إنشاء الله.
# (26020) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms5605 محمد بن أبي عمير، عن حماد
~~ابن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أيما رجل فجر بامرأة ثم بدا له أن يتزوجها حلال قال: أوله سفاح وآخره نكاح
~~ومثله مثل النخلة أصاب الرجل من ثمرها حراما ثم اشتراها بعد فكانت له
~~حلالا.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير والذي قبله
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن
~~حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يفجر بالمرأة ثم
~~يبدو له في تزويجها هل يحل له ذلك؟ قال: نعم إذا هو اجتنبها حتى تنقضي
~~عدتها باستبراء رحمها من ماء الفجور فله ان يتزوجها وإنما يجوز له أن
~~يتزوجها بعد أن يقف على توبتها. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن إسحاق بن حريز مثله.
# 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب،
# PageV14P331
# عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر أو أبي عبد الله عليهما السلام قال: لو أن
~~رجلا فجر بامرأة ثم تابا فتزوجها لم يكن عليه شئ من ذلك.
# 6 - وعنه، عن القاسم بن حميد، عن هاشم بن المثنى قال: ان رجلا سأل أبا
~~عبد الله عليه السلام وأنا عنده عن الرجل يأتي المرأة حراما أيتزوجها؟ قال:
# نعم. الحديث.
# 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي المغرا، عن أبي بصير قال:
~~سألته عن رجل فجر بامرأة ثم أراد بعد أن يتزوجها فقال: إذا تابت حل له
~~نكاحها قلت: كيف يعرف توبتها؟ قال: يدعوها إلى ما كانا عليه من الحرام فان
~~امتنعت فاستغفرت ربها عرف توبتها. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي
~~المغرا مثله.
# 8 - وبإسناده، عن موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في حديث قال: لا بأس إذا زنا رجل ms5606 بامرأة أن يتزوج بها بعد وضرب مثل
~~ذلك رجل سرق ثمرة نخلة ثم اشتراها بعد.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل زنا
~~بامرأتين أله أن يتزوج بواحدة منهما؟ قال: نعم، لا يحرم حلالا حرام. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - وقال السيد المرتضى في (الانتصار) مما انفردت به الإمامية القول بأن
~~من زنا بامرأة ولها بعل حرم عليه نكاحها أبدا وإن فارقها زوجها وباقي
~~الفقهاء يخالفون في ذلك والحجة في ذلك اجماع الطائفة " إلى أن قال: " وقد
~~ورد من طرق الشيعة في حظر من ذكرناه أخبار معروفة ثم قال: ومما ظن انفراد
~~الإمامية به القول
# PageV14P332
# بأن من زنى بامرأة وهي في عدة من بعل له فيها عليها رجعة حرمت عليه بذلك
~~ولم تحل له أبدا والحجة لأصحابنا في هذه المسألة الحجة التي قبلها والكلام
~~في المسألتين واحد انتهى.
# 12 - باب عدم تحريم تزويج الزانية وان أصرت ابتداء ولا استدامة ووجوب
~~منعها من الزنا بقدر الامكان.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد عن
~~ابن محبوب، عن عباد بن صهيب، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: لا بأس أن
~~يمسك الرجل امرأته ان رآها تزني إذا كانت تزني وان لم يقم عليها الحد فليس
~~عليه من إثمها شئ.
# 2 - وبإسناده، عن علي بن الحسن، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل عن رجل أعجبته امرأة فسأل عنها
~~فإذا الثناء عليها في شئ من الفجور فقال: لا بأس بأن يتزوجها ويحصنها.
# (26030) 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~سعدان، عن علي بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: نساء أهل المدينة
~~قال:
# فواسق قلت: فأتزوج منهن؟ قال: نعم. ms5607
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة
# PageV14P333
# قال: سأله عمار وأنا حاضر عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة قال: لا بأس وإن
~~كان التزويج الآخر فليحصن بابه.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين)، عن محمد بن علي
~~النوفلي، عن أحمد بن عيسى الوشا، عن أحمد بن طاهر القمي، عن محمد بن بحر
~~الشيباني، عن أحمد بن مسرور، عن سعد بن عبد الله، عن صاحب الزمان عليه
~~السلام في حديث انه سأله عن الفاحشة المبينة التي إذا أتت المرأة بها في
~~أيام عدتها جاز للزوج أن يخرجها من بيته فقال عليه السلام: الفاحشة المبينة
~~هي السحق دون الزنا فان المرأة إذا زنت وأقيم عليها الحد ليس لمن أرادها ان
~~يمتنع بعد ذلك من التزويج بها لأجل الحد وإذا سحقت وجب عليها الرجم والرجم
~~خزى ومن أمر الله برجمه فقد أخزاه ومن أخزاه فقد أبعده ومن أبعده فليس لأحد
~~أن يقربه.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المرأة الفاجرة يتزوجها الرجل المسلم قال: نعم، وما يمنعه ولكن
~~إذا فعل فليحصن بابه
# PageV14P334
# مخافة الولد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في المتعة
~~وفى العيوب وغير ذلك.
# 13 - باب كراهة تزويج الزانية والزاني إذا كانا مشهورين بالزنا الا بعد
~~التوبة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي المغرا عن
~~الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تتزوج المرأة المعلنة بالزنا
~~ولا يتزوج الرجل المعلن بالزنا إلا بعد أن تعرف منهما التوبة محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن أبي المغرا مثله.
# 2 - وباسناده، عن داود بن سرحان، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله عز وجل: " الزاني لا ينكح إلا زانية ms5608 أو مشركة والزانية
~~لا ينكحها إلا زان أو مشرك " قال: هن نساء مشهورات بالزنا ورجال مشهورون
~~بالزنا قد شهروا بالزنا وعرفوا به والناس اليوم بذلك المنزل فمن أقيم عليه
~~حد الزنا أو شهر " منهم خ " بالزنا لم ينبغ لأحد أن يناكحه حتى يعرف منه
~~توبة. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن داود بن سرحان مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر
~~نحوه.
# PageV14P335
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي عن أبان بن
~~عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه إلا أنه قال:
# من شهر شيئا من ذلك أو أقيم عليه حد فلا تزوجوه حتى تعرف توبته.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن أبان، عن حكم بن حكيم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله عز وجل " والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك " قال: إنما ذلك في
~~الجهر ثم قال:
# لو أن انسانا زنا ثم تاب تزوج حيث شاء.
# 5 - علي بن الحسين المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني باسناده الآتي عن علي عليه السلام قال: وأما ما لفظه خصوص ومعناه
~~عموم فقوله تعالى إلى أن قال: وقوله سبحانه " الزاني لا ينكح إلا زانية أو
~~مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين " نزلت
~~هذه الآية في نساء كن بمكة معروفات بالزنا منهن سارة وخثيمة ورباب حرم الله
~~نكاحهن فالآية جارية في كل من كان من النساء مثلهن. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، وعلى نفى
# PageV14P336
# التحريم، ويأتي ما يدل عليه في المتعة وكل ما دل على ms5609 التحريم فهو محتمل
~~للتقية لأنه مذب أكثر العامة ويحتمل الحمل على الكراهة لما مضى ويأتي.
# 14 - باب جواز نكاح المرأة وان كانت ولد زنا بالعقد والملك على كراهية
~~وتتأكد في استيلادها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ولد الزنا ينكح؟ قال: نعم ولا تطلب
~~ولدها.
# (26040) 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن العلا بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام الخبيثة يتزوجها الرجل قال: لا،
~~وقال:
# إن كان له أمة وطأها ولا يتخذها أم ولده. ورواه الشيخ باسناده، عن الحسن
~~ابن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، ومحمد بن العباس، عن العلا نحوه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز ابن عبد
~~الله، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الخبيثة
~~أتزوجها قال: لا.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يشترى الجارية أو يتزوجها لغير
# PageV14P337
# رشده ويتخذها لنفسه قال: ان لم يخف العيب على ولده " نفسه خ ل " فلا بأس.
~~ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سئل عن الرجل تكون له الخادم ولد زنا هل عليه جناح
~~ان يطأها؟ قال: لا، وان تنزه عن ذلك فهو أحب إلى.
# 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ولد الزنا
~~يستعمل ان عمل خيرا جزى به وان عمل شرا جزى به.
# 7 - وعن ms5610 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: لا خير في ولد
~~الزنا ولا في بشره ولا في شعره ولا في لحمه ولا في دمه ولا في شئ منه عجزت
~~عنه السفينة وقد حمل فيها الكلب والخنزير. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال)،
~~عن علي ابن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~ابن فضال مثله إلى قوله في شئ منه. ورواه البرقي في (المحاسن) نحوه.
# 8 - محمد بن الحسن، بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،
~~عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة وعبد الله بن هلال، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يتزوج ولد الزنا قال: لا بأس إنما يكره ذلك مخافة
~~العار وإنما الولد للصلب وإنما المرأة وعاء قلت: الرجل يشترى خادما ولد زنا
# PageV14P338
# فيطأها قال: لا بأس. محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ثعلبة بن ميمون عن
~~عبد الله بن هلال نحوه.
# 9 - وفى (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد ابن محمد،
~~عن الحسن بن علي الوشا، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لو كان أحد من ولد الزنا نجا نجا سايح بني إسرائيل قيل
~~وما كان سايح بني إسرائيل؟ قال: كان عبادا فقيل له: ان ولد الزنا لا يطيب
~~أبدا ولا يقبل الله منه عملا فخرج يسيح بين الجبال ويقول: ما ذنبي. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 15 - باب ان من لاط بغلام فأوقب حرمت عليه أمه وابنته وأخته أبدا والا
~~فلا، وحكم تقدم العقد على الايقاب بأخ الزوجة وتزويج ابن أحدهما ابنة
~~الاخر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير.
# عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام ms5611 في رجل يعبث بالغلام قال:
~~إذا أوقب حرمت عليه ابنته وأخته.
# 2 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يأتي أخا امرأته
~~فقال:
# إذا أوقبه فقد حرمت عليه المرأة.
# PageV14P339
# (26050) 3 - وعنه، عن أبيه أو عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن بعض
~~رجاله قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له رجل: ما ترى في شابين
~~كانا مصطحبين فولد لهذا غلام وللآخر جارية أيتزوج ابن هذا ابنة هذا؟ قال:
~~فقال: نعم سبحان الله لم لا يحل فقال: انه كان صديقا له قال: فقال: وإن كان
~~فلا بأس قال: " فإنه كان يكون بينهما ما يكون بين الشباب، قال: لا بأس خ "
~~فإنه كان يفعل به قال: فأعرض بوجهه ثم أجابه وهو مستتر بذراعه فقال: إن كان
~~الذي كان منه دون الايقاب فلا بأس أن يتزوج وإن كان قد أوقب فلا يحل له أن
~~يتزوج. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن علي بن أسباط، عن موسى بن سعدان نحوه.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن المعلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل أتى غلاما أتحل له أخته؟
# قال: فقال: إن كان ثقب فلا.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) قال: روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل لعب بغلام قال: إذا أوقب لم تحل له أخته أبدا. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) أيضا مرسلا.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد عن
~~محمد بن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يعبث
~~بالغلام قال:
# إذا أوقب حرمت عليه أخته وابنته.
# 7 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن إسماعيل، عن
# PageV14P340
# حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~لعب ms5612 بغلام هل يحل له أمه؟ قال: إن كان ثقب فلا.
# 16 - باب ان من تزوج بامرأة ذات بعل حرمت عليه مؤبدا إن كان عالما أو دخل
~~والا فلا بل العقد باطل وعليها عدة واحدة ان فارقها الأول.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي عن
~~عبد الله بن بكير، عن أديم بن الحر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~التي يتزوج ولها زوج يفرق بينهما ثم لا يتعاودان أبدا.
# 2 - وباسناده عن ابن أبي عمير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~امرأة فقد زوجها أو نعى إليها فتزوجت ثم قدم زوجها بعد ذلك فطلقها قال تعتد
~~منهما جميعا ثلاثة أشهر عدة واحدة وليس للآخر أن يتزوجها أبدا.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة
~~ولها زوج وهو لا يعلم فطلقها الأول أو مات عنها ثم علم الأخير أيراجعها؟
~~قال: لا حتى تنقضي عدتها. أقول: هذا محمول على عدم الدخول لما مضى ويأتي أو
~~مفهوم الغاية فيه غير مراد.
# 4 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل تزوج امرأة ثم استبان له بعد ما دخل بها ان لها زوجا
~~غايبا فتركها ثم إن الزوج قدم فطلقها أو مات عنها أيتزوجها بعد هذا الذي
~~كان تزوجها
# PageV14P341
# ولم يعلم أن لها زوجا؟ قال: ما أحب له أن يتزوجها حتى تنكح زوجا غيره.
# أقول: لعل الدخول هنا بمعنى الخلوة لما تقدم ويمكن أن يراد منه انه تركها
~~حتى تتزوج غيره وإن كانت لا تحل له بعد ذلك إذ ليس بصريح فيه.
# 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن سندي بن محمد و عبد الرحمن ابن
~~أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر ms5613 عليه السلام قال:
# قضى في رجل ظن أهله انه قد مات أو قتل فنكحت امرأته أو تزوجت سريته فولدت
~~كل واحدة من زوجها ثم جاء الزوج الأول أو جاء مولى السرية قال: فقضى في ذلك
~~أن يأخذ الزوج الأول امرأته ويأخذ السيد سريته وولدها أو يأخذ رضا من الثمن
~~ثمن الولد.
# (26060) 6 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا نعى الرجل أهله أو أخبروها قد انه قد طلقها
~~فاعتدت تم تزوجت فجاء زوجها الأول فان الأول أحق بها من هذا الأخير دخل بها
~~الأول أو لم يدخل بها وليس للآخر أن يتزوجها أبدا ولها المهر بما استحل من
~~فرجها. وعنه، عن محمد بن خالد الأصم، عن عبد الله بن بكير، عن أبي جعفر
~~عليه السلام نحوه. ورواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام.
# وبإسناده عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله إلا
~~أنه قال:
# PageV14P342
# دخل بها الأخير أو لم يدخل بها وروى الذي قبله بإسناده عن عاصم بن حميد
~~نحوه 7 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن امرأة نعى إليها زوجها فاعتدت وتزوجت فجاء زوجها
~~الأول ففارقها الآخر كم تعتد للثاني؟ قال: ثلاثة قروء وإنما يستبرئ رحمها
~~بثلاثة قروء وتحل للناس كلهم، قال زرارة: وذلك أن ناسا قالوا تعتد عدتين من
~~كل واحد عدة فأبى ذلك أبو جعفر عليه السلام وقال: تعتد ثلاثة قروء وتحل
~~للرجال.
# محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن موسى بن بكر مثله.
# 8 - وبإسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد، ان أبا عبد الله عليه السلام
~~قال: في شاهدين شهدا عند امرأة بأن زوجها طلقها فزوجت ثم جاء زوجها قال:
~~يضربان الحد وضمان الصداق للزوج ثم تعتد وترجع إلى زوجها ms5614 الأول.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام في امرأة بلغها ان زوجها توفى
~~فاعتدت وتزوجت ثم بلغها بعد أن زوجها حي هل تحل للآخر؟ قال: لا.
# 10 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه ان الرجل
~~إذا تزوج امرأة وعلم أن لها زوجا فرق بينهما ولم تحل له أبدا.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا
~~وفي الحدود وغيرها.
# PageV14P343
# 17 - باب ان من تزوج امرأة في عدتها من طلاق أو وفاة عالما أو دخل حرمت
~~عليه مؤبدا والا فلا بل العقد باطل فإن كان أحدهما عالما حرم عليه خاصة
~~ويجب المهر مع الدخول والجهل ويجب عليها اتمام العدة واستيناف أخرى إن كان
~~دخل.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى، عن زرارة
~~بن أعين وداود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن عبد الله بن
~~بكير، عن أديم بياع الهروي عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه قال:
~~والذي يتزوج المرأة في عدتها وهو يعلم لا تحل له أبدا.
# 2 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المرأة الحلبي يتوفى عنها زوجها فتضع
~~وتزوج قبل أن تعتد أربعة أشهر وعشرا فقال: إن كان الذي تزوجها دخل بها فرق
~~بينهما ولم تحل له أبدا واعتدت بما بقي عليها من عدة الأول واستقبلت عدة
~~أخرى من الآخر ثلاثة قروء، وإن لم يكن حل بها فرق بينهما وأتمت ما بقي من
~~عدتها وهو خاطب من الخطاب.
# PageV14P344
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن ms5615 أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا تزوج الرجل المرأة في عدتها ودخل بها
~~لم تحل له أبدا عالما كان أو جاهلا وان لم يدخل حلت للجاهل ولم تحل للآخر.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي إبراهيم
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة في عدتها بجهالة أهي ممن لا
~~تحل له أبدا؟ فقال: لا أما إذا كان بجهالة فليزوجها بعدما تنقضي عدتها وقد
~~يعذر الناس في الجهالة بما هو أعظم من ذلك فقلت: بأي الجهالتين يعذر
~~بجهالته ان ذلك محرم عليه؟ أم بجهالته انها في عدة؟ فقال: إحدى الجهالتين
~~أهون من الآخر الجهالة بأن الله حرم ذلك عليه وذلك بأنه لا يقدر على
~~الاحتياط معها فقلت: وهو في الأخرى معذور؟ قال: نعم إذا انقضت عدتها فهو
~~معذور في أن يتزوجها فقلت:
# فإن كان أحدهما متعمدا والآخر بجهل فقال: الذي تعمد لا يحل له أن يرجع
~~إلى صاحبه أبدا. أقول: هذا مخصوص بعدم الدخول لما مضى ويأتي.
# 5 - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، قال:
# سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الأمة يموت سيدها قال: تعتد عدة المتوفى
~~عنها زوجها قلت: فان رجلا تزوجها قبل أن تنقضي عدتها قال فقال: يفارقها ثم
~~يتزوجها نكاحا جديدا بعد انقضاء عدتها قلت: فأين ما بلغنا عن أبيك في الرجل
~~إذا تزوج المرأة في عدتها لم تحل له أبدا؟ قال: هذا جاهل.
# PageV14P345
# (26070) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة الحبلي يموت زوجها فتضع
~~وتزوج قبل أن تمضي لها أربعة أشهر وعشرا فقال: إن كان دخل بها فرق بينهما
~~ولم تحل له أبدا واعتدت ما بقي عليها من الأول واستقبلت عدة أخرى من الآخر
~~ثلاثة قروء وإن لم يكن دخل بها ms5616 فرق بينهما واعتدت بما بقي عليها من الأول
~~وهو خاطب من الخطاب. أقول: هذا مخصوص بالجاهل لما تقدم.
# 7 - وعن محمد بن يحيى. عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة وابن مسكان، عن سليمان بن خالد، قال: سألته عن رجل تزوج
~~امرأة في عدتها قال: فقال: يفرق بينهما وإن كان دخل بها فلها المهر بما
~~استحل من فرجها ويفرق بينهما فلا تحل له أبدا وإن لم يكن دخل بها فلا شئ
~~لها من مهرها ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله 8
~~- وعنه عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل نكح امرأة وهي في عدتها
~~قال:
# يفرق بينهما ثم تقضى عدتها فإن كان دخل بها فلها المهر بما استحل من
~~فرجها ويفرق بينهما وان لم يكن دخل بها فلا شئ لها الحديث.
# 9 - وعن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي ابن
~~أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# سألته عن الرجل يتزوج المرأة في عدتها قال: إن كان دخل بها فرق بينهما
~~ولم تحل له أبدا وأتمت عدتها من الأول وعدة أخرى من الآخر، وإن لم يكن
# PageV14P346
# دخل بها فرق بينهما وأتمت عدتها من الأول وكان خاطبا من الخطاب.
# 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن صفوان، عن إسحاق
~~بن عمار، قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: بلغنا عن أبيك ان الرجل إذا
~~تزوج المرأة في عدتها لم تحل له أبدا فقال: هذا إذا كان عالما فإذا كان
~~جاهلا فارقها ويعتد ثم يتزوجها نكاحا جديدا. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله.
# 11 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~جميل، ms5617 عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في امرأة تزوجت قبل أن تنقضي
~~عدتها قال: يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا. أقول: حمله الشيخ على
~~عدم الدخول لما تقدم.
# 12 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن جميل، عن ابن بكير،
~~عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة تزوج في عدتها قال:
# يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا. ورواه الصدوق بإسناده عن جميل
~~بن دراج. أقول: تقدم الوجه في مثله.
# 13 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن
~~عثمان وأبي المغرا، عن أبي بصير قال: سألته عن رجل يتزوج امرأة في عدتها
~~ويعطيها المهر ثم يفرق بينهما قبل أن يدخل بها قال: يرجع عليها بما أعطاها.
# 14 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد
# PageV14P347
# عن جميل، عن بعض أصحابه، عن أحدهما عليهما السلام في المرأة في عدتها
~~قال:
# يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا وإن جاءت بولد لستة أشهر أو
~~أكثر فهو للأخير وإن جاءت بولد لأقل من ستة أشهر فهو للأول. ورواه الصدوق
~~باسناده عن جميل بن دراج نحوه. أقول: تقدم الوجه في مثله ويحتمل التقية.
# 15 - وباسناده عن الصفار، عن محمد بن السندي، عن علي بن الحكم، عن معاوية
~~بن ميسرة، عن الحكم بن عتيبة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن محرم تزوج
~~امرأة في عدتها قال: يفرق بينهما ولا تحل له أبدا.
# (26080) 16 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه،
~~عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن بعض مشيخته قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة توفى زوجها وهي حبلى فولدت
~~قبل أن تمضي أربعة أشهر وعشرا وتزوجت قبل أن تكمل الأربعة الأشهر والعشر
~~فقضى أن يطلقها ثم لا يخطبها حتى يمضى آخر الأجلين فان شاء موالي المرأة ms5618
~~أنكحوها وإن شاؤوا أمسكوها وردوا عليه ماله. أقول: هذا محمول على عدم
~~الدخول وقوله: يطلقها بمعنى يفارقها فان نكاحها باطل لما تقدم.
# 17 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن حمران قال سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن امرأة تزوجت في عدتها بجهالة منها بذلك قال: فقال:
# لا أرى عليها شيئا ويفرق بينها وبين الذي تزج بها ولا تحل له أبدا قلت:
~~فان كانت قد عرفت ان ذلك محرم عليها ثم تقدمت على ذلك فقال: إن كانت تزوجته
# PageV14P348
# في عدة لزوجها الذي طلقها عليها " فيها. خ ل " الرجعة فاني أرى ان عليها
~~الرجم فان كانت تزوجته في عدة ليس لزوجها الذي طلقها عليها فيها الرجعة
~~فاني أرى أن عليها حد الزاني ويفرق بينها وبين الذي تزوجها ولا تحل له
~~أبدا.
# 18 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس والهيثم، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن علي بن بشير النبال قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل تزوج امرأة في عدتها ولم يعلم وكانت هي قد علمت أنه قد بقي
~~من عدتها وانه قذفها بعد علمه بذلك فقال: إن كانت علمت أن الذي صنعت يحرم
~~عليها فقدمت على ذلك فان عليها الحد حد الزاني ولا أرى على زوجها حين قذفها
~~شيئا، وإن فعلت ذلك بجهالة منها ثم قذفها بالزنا ضرب قاذفها الحد وفرق
~~بينهما وتعتد ما بقي من عدتها الأولى وتعتد بعد ذلك عدة كاملة.
# 19 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي
~~ابن جعفر، عن أخيه عليه السلام، قال: سألته عن امرأة تزوجت قبل أن تنقضي
~~عدتها قال:
# يفرق بينها وبينه ويكون خاطبا من الخطاب. أقول: هذا محمول على الجهل وعدم
~~الدخول لما مر.
# 20 - وبهذا الاسناد قال: سألته عن امرأة توفى زوجها وهي حامل فوضعت
~~وتزوجت قبل أن يمضى أربعة أشهر وعشرا ما حالها؟ قال: إن كان دخل بها زوجها
~~فرق ms5619 بينهما فاعتدت ما بقي عليها من زوجها ثم اعتدت عدة أخرى من الزوج الآخر
~~ثم لا تحل له أبدا وإن تزوجت من غيره ولم يكن دخل بها فرق بينهما فاعتدت ما
~~بقي عليها من المتوفى عنها وهو خاطب من الخطاب. ورواه علي بن جعفر في كتابه
~~وكذا الذي قبله.
# PageV14P349
# 21 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج المرأة المطلقة قبل أن
~~تنقضي عدتها قال: يفرق بينهما ولا تحل له أبدا ويكون لها صداقها بما استحل
~~من فرجها أو نصفه ان لم يكن دخل بها.
# 22 - وعن عبد الله بن بحر، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة في عدتها قال: يفرق بينهما ولا تحل
~~له أبدا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث التزويج في الاحرام ويأتي
~~ما يدل عليه في الحدود.
# 18 - باب ان من تزوج امرأة دواما أو متعة ودخل بها حرمت عليه ابنتها كانت
~~في حجره أو لم تكن وان لم يدخل بالأم لم تحرم البنت عينا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
# PageV14P350
# ابن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يتزوج
~~المرأة متعة أيحل له ان يتزوج ابنتها؟ قال: لا. ورواه الصدوق بإسناده، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام مثله إلا أنه قال: أيحل له
~~أن يتزوج ابنتها بتاتا قال: لا. ورواه الحميري في (قرب الإسناد)، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن أبي نصر مثله. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب، وفضالة بن أيوب عن
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما عليهما السلام عن رجل
~~كانت له جارية فأعتقت فزوجت ms5620 فولدت أيصلح لمولاها الأول ان يتزوج ابنتها؟
~~قال: لا هي حرام وهي ابنته والحرة والمملوكة في هذا سواء وعنه، عن صفوان عن
~~العلا بن رزين مثله وزاد: ثم قرأ هذه الآية " وربائبكم اللاتي في حجوركم من
~~نسائكم اللاتي دخلتم بهن ". ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا، وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث
~~ابن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه ان عليا عليه السلام كان
~~يقول: الربائب عليكم حرام من الأمهات اللاتي قد دخل بهن هن في الحجور وغير
~~الحجور سواء، والأمهات مبهمات الحديث. ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) نقلا
~~من تفسير العياشي بسنده، عن إسحاق بن عمار مثله.
# (26090) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن
# PageV14P351
# غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام قال: إذا تزوج
~~الرجل المرأة حرمت عليه ابنتها إذا دخل بالأم فإذا لم يدخل بالأم فلا بأس
~~ان يتزوج بالابنة وإذا تزوج بالابنة فدخل بها أو لم يدخل فقد حرمت عليه
~~الام وقال: الربائب عليكم حرام كن في الحجر أو لم يكن.
# 5 - وبإسناده، عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن وهب بن
~~حفص، عن أبي بصير قال: سألته عن رجل تزوج امرأة ثم طلقها قبل ان يدخل بها
~~فقال: تحل له ابنتها ولا تحل له أمها.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال علي عليه السلام: الربائب عليكم حرام
~~كن في الحجور أو لم يكن.
# 7 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج)، عن محمد بن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام، أنه كتب إليه: هل يجوز
~~للرجل أن يتزوج بنت امرأته؟ فأجاب عليه السلام: إن كانت ربيت في حجره فلا
~~يجوز وإن لم تكن ربيت في حجره ms5621 وكانت أمها في غير حباله فقد روى أنه جايز
~~وكتب إليه: هل يجوز أن يتزوج بنت ابنته امرأة ثم يتزوج جدتها بعد ذلك أم لا
~~يجوز؟ فأجاب عليه السلام: قد نهى عن ذلك. أقول: المنع في أوله محمول على
~~الدخول بالأم أو الكراهة وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV14P352
# 19 - باب ان من تزوج امرأة ولم يدخل بها الا انه رأى منها ما يحرم على
~~غيره كره له تزويج ابنتها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~رجل تزوج امرأة فنظر إلى بعض جسدها أيتزوج ابنته؟ قال: لا إذا رأى منها ما
~~يحرم على غيره فليس له أن يتزوج ابنتها.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فمكث أياما معها لا
~~يستطيعها غير أنه قد رأى منها ما يحرم على غيره ثم يطلقها أيصلح له ان
~~يتزوج ابنتها؟ قال: أيصلح له وقد رأى من أمها ما رأى؟! ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله. محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب
~~مثله وكذا الذي قبله.
# وباسناده، عن علي بن إسماعيل، عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عن محمد، عن
~~أبي جعفر عليه السلام مثله. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 3 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نجران، عن صفوان
# PageV14P353
# ابن يحيى، عن عيص بن القاسم، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~باشر امرأته وقبل غير أنه لم يفض إليها ثم تزوج ابنتها قال: إن لم يكن أفضى
~~إلى الام فلا بأس، وإن كان أفضى فلا يتزوج. أقول: وتقدم ما يدل على نفي ms5622
~~التحريم ويأتي ما يدل عليه.
# 20 - باب ان من تزوج امرأة حرمت عليه أمها وجدتها وان لم يدخل بها 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال: كنت
~~عند أبي عبد الله عليه السلام فأتاه رجل فسأله عن رجل تزوج امرأة فماتت قبل
~~ان يدخل بها أيتزوج بأمها؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: قد فعله رجل منا
~~فلم ير به بأسا فقلت له: جعلت فداك ما تفخر الشيعة إلا بقضاء علي عليه
~~السلام في هذا الشمخية " السجية خ " التي أفتاها ابن مسعود انه لا بأس بذلك
~~ثم أتى عليا عليه السلام فسأله فقال له علي عليه السلام من أين أخذتها؟
~~قال: من قول الله عز وجل " وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي
~~دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم " فقال علي عليه السلام
~~ان هذا مستثناة وهذا مرسلة وأمهات نسائكم إلى أن قال: فقلت لها: ما تقول
~~فيها؟ فقال: يا شيخ تخبرني ان عليا عليه السلام قضى بها وتسألني ما تقول
~~فيها. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب. أقول: لا يخفى انه عليه
~~السلام أفتى أولا بالتقية
# PageV14P354
# كما ذكره الشيخ وغيره وقرينتها قوله قد فعله رجل منا فنقل ذلك عن غيره
~~وقول الرجل المذكور ليس بحجة إذ لا تعلم عصمته ثم ذكر أخيرا ان قوله في ذلك
~~هو ما أفتى به علي عليه السلام.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى
~~الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~عليهم السلام في حديث قال: والأمهات مبهمات دخل بالبنات أو لم يدخل بهن
~~فحرموا.
# وأبهموا ما أبهم الله.
# 3 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج
~~وحماد بن عثمان، عن أبي عبد ms5623 الله عليه السلام قال: الام والبنت سواء إذا لم
~~يدخل بها يعني إذا تزوج المرأة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فإنه إن شاء تزوج
~~أمها وإن شاء ابنتها. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير قال الشيخ: هذا مخالف للقرآن فلا يجوز العمل عليه لأنه.
# PageV14P355
# (26100) 4 - روى عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام انهم
~~قالوا: إذا جاءكم عنا حديث فأعرضوه على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه
~~وما خالفه فاطرحوه أو ردوه إلينا قال: ويجوز أن يكون ورد مورد التقية لأنه
~~موافق لمذهب بعض العامة. أقول:
# التفسير ليس من الامام بل هو من بعض الرواة فليس بحجة بل هو ممنوع ولعل
~~معني الحديث انه إذا لم يدخل بالأم فالأم والبنت سواء في الإباحة فإن شاء
~~دخل بالأم وإن شاء طلقها وتزوج بالبنت، أو معناه انه إذا لم يدخل بالزوجة
~~فأمها وبنتها سواء في التحريم جمعا قبل مفارقتها. أو المراد إذا ملك أمة
~~وأمها فله وطئ أيهما شاء قبل وطئ الأخرى، ويفهم هذا من نوادر أحمد بن محمد
~~بن عيسى حيث أورد الحديث بين أحاديث هذه المسألة وترك تفسيره.
# 5 - وباسناده، عن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن العباس بن معروف عن
~~صفوان بن يحيى، عن محمد بن إسحاق بن عمار قال: قلت له: رجل تزوج امرأة ودخل
~~بها ثم ماتت أيحل له ان يتزوج أمها؟ قال: سبحان الله كيف تحل له أمها وقد
~~دخل بها؟ قال: قلت له: فرجل تزوج امرأة فهلكت قبل ان يدخل بها تحل له أمها؟
~~قال: وما الذي يحرم عليه منها ولم يدخل بها. أقول: وتقدم الوجه في مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل بن دارج انه سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن رجل تزوج امرأة ثم طلقها قبل ان يدخل بها هل تحل له ابنتها؟
~~قال الام والابنة في هذا سواء إذا لم يدخل بإحداهما حلت له الأخرى. أقول: ms5624
~~تقدم الوجه في مثله.
# 7 - العياشي في (تفسيره) عن أبي حمزة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~رجل
# PageV14P356
# تزوج امرأة وطلقها قبل أن يدخل بها أتحل له ابنتها؟ قال: فقال: قد قضى في
~~هذا أمير المؤمنين عليه السلام لا بأس به ان الله يقول: " وربائبكم اللاتي
~~في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح
~~عليكم " ولو تزوج الابنة ثم طلقها قبل ان يدخل بها لم تحل له أمها قال: قلت
~~له: أليس هما سواء؟
# قال: فقال: لا ليس هذا مثل هذه ان الله يقول: " وأمهات نسائكم " لم يستثن
~~في هذه كما اشترط في تلك هذه ههنا مبهمة ليس فيها شرط وتلك فيها شرط. أقول:
# وقد تقدم ما يدل على ذلك.
# 21 - باب ان من ملك جارية فوطأها حرم عليه وطئ أمها وبنتها وان أعتقت لا
~~شراؤهما وخدمتهما وان لم يطأها لم تحرم عليه إحداهما وكذا من وطئ الحرة
~~حرمت عليه أمها وبنتها المملوكتان وبالعكس.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن بعض أصحابه، عن أحدهما عليهما السلام في حديث أنه قال في
~~رجل كانت له جارية فوطأها ثم اشترى أمها وابنتها قال: لا تحل له.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عمن ذكره، عن الحسين بن بشر قال:
~~سألته عن الرجل تكون له الجارية ولها ابنة فيقع عليها أيصلح له أن يقع على
~~ابنتها؟ فقال: أينكح الرجل الصالح ابنته؟!.
# 3 - وعنه، عن أحمد، بن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم ابن
~~سليمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون له
~~الجارية
# PageV14P357
# يصيب منها أله أن ينكح ابنتها؟ قال: لا هي مثل قول الله عز وجل: "
~~وربائبكم اللاتي في حجوركم ".
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن شمون، عن الأصم عن مسمع
~~بن عبد الملك. عن ms5625 أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: ثمانية لا تحل مناكحتهم أمتك أمها أمتك أو أختها أمتك الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يحرم من الإماء عشر لا تجمع بين الام
~~والابنة ولا بين الأختين الحديث.
# 6 - وبإسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل كانت له جارية وكان يأتيها فباعها فأعتقت وتزوجت فولدت
~~ابنة هل تصلح ابنتها لمولاها الأول؟ قال: هي عليه حرام محمد بن الحسن
~~باسناده، عن البزوفري عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن ابن جبلة، عن علا
~~نحوه. وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب وفضالة بن أيوب، عن
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام مثله، وزاد: وهي
~~ابنته والحرة والمملوكة في هذا سواء، وعنه، عن صفوان، عن العلا مثله، وزاد
~~ثم قرأ هذه الآية " وربائبكم اللاتي في حجوركم ".
# (26110) 7 - وعن الحسين بن سعيد قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام رجل
~~له أمة
# PageV14P358
# يطأها فماتت أو باعها ثم أصاب بعد ذلك أمها هل له أن ينكحها؟ فكتب عليه
~~السلام لا تحل له.
# 8 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن بعض
~~أصحابه، عن أحدهما عليهما السلام في رجل كانت له جارية فوطأها ثم اشترى
~~أمها أو ابنتها قال: لا تحل له.
# 9 - وباسناده، عن أبي عبد الله البزوفري، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن
~~محمد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته فبانت منه ولها ابنة مملوكة
~~فاشتراها أيحل له أن يطأها؟ فقال: لا.
# 10 - ورواه الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، ms5626 عن
~~صفوان بن يحيى مثله. وزاد فيه وعن الرجل تكون عنده المملوكة وابنتها فيطأ
~~إحداهما فتموت وتبقى الأخرى أيصلح أن يطأها؟ قال: لا.
# 11 - وعنه، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن زياد، عن عمار
~~بن مروان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل
~~تكون عنده المملوكة وابنتها وذكر مثله.
# 12 - وعنه، عن حميد، عن ابن سماعة، عن جعفر بن علي بن عثمان وإسحاق ابن
~~عمار، عن سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~تكون له الأمة ولها بنت مملوكة فيشتريها أيصلح له أن يطأها؟ قال: لا.
# 13 - وعنه، عن حميد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن بكير، عن
# PageV14P359
# زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل تكون له الجارية
~~فيصيب منها أله أن ينكح ابنتها؟ قال: لا هي كما قال الله " وربائبكم اللاتي
~~في حجوركم ".
# 14 - وعنه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن
~~محمد، عن أبان بن عثمان، عن رزين بياع الأنماط، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~رجل كانت له جارية فوطأها ثم اشترى أمها وابنتها قال: لا تحل له الام
~~والبنت سواء.
# 15 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حماد ابن
~~عثمان وخلف بن حماد، عن الفضيل بن يسار وربعي بن عبد الله قالا: سألنا أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له مملوكة يطأها فماتت ثم أصاب بعد أمها
~~قال:
# لا بأس ليست بمنزلة الحرة قال الشيخ. يعني له أن يصيبها بالملك
~~والاستخدام دون الوطي وليست بمنزلة الحرة فان الحرة هنا يحرم وطيها والعقد
~~عليها والأمة يحرم وطيها دون تملكها.
# 16 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وعلي بن الحكم، والحسين بن علي
~~الوشا، عن أبان بن عثمان، عن رزين بياع الأنماط، عن أبي جعفر عليه السلام ms5627
~~قال:
# PageV14P360
# قلت له: تكون عندي الأمة فأطأها ثم تموت أو تخرج من ملكي فأصيب ابنتها
~~يحل لي أن أطأها؟ قال: نعم، لا بأس به إنما حرم الله ذلك من الحراير فأما
~~الإماء فلا بأس به قال الشيخ: هذا شاذ نادر لم يروه غير بياع الأنماط مع
~~أنه روى ما يناقضه كما مر أقول: ويمكن كون الضمير في أطأها راجعا إلى الام
~~يعني وإن ملك البنت تحل له الام واستدامة ملك البنت بخلاف الحراير ويحتمل
~~التقية وباسناده عن الحسين ابن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان،
~~عن رزين بياع الأنماط نحوه، وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى وذكر نحو الذي قبله.
# (26120) 17 - العياشي في (تفسيره)، عن أبي العباس قال: سألته عن الرجل
~~تكون له الجارية يصيب منها ثم يبيعها هل تحل له ابنتها؟ قال: لا هي كما قال
~~الله: " وربائبكم اللاتي في حجوركم " وعن عبيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 22 - باب انه يجوز للرجل ان يتزوج المرأة وزوجة أبيها وأم ولده ويطأ
~~بالملك أمته التي وطأها.
# PageV14P361
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس
~~بن هشام، عن محمد بن أبي حمزة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول
~~في رجل تزوج امرأة فأهدى له أبوها جارية كان يطأها أيحل لزوجها أن يطأها؟
# قال: نعم.
# 2 - وعنه، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يهب لزوج ابنته الجارية وقد
~~وطأها أيطأها زوج ابنته؟ قال: لا بأس به.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة ويتزوج أم ولد
~~أبيها قال: لا بأس بذلك فقلت له: بلغنا عن أبيك أن علي بن الحسين ms5628 عليهما
~~السلام تزوج ابنة الحسن بن علي وأم ولد الحسن وذلك إن رجلا من أصحابنا
~~سألني أن أسألك عنها فقال: ليس هكذا إنما تزوج علي بن الحسين ابنة الحسن
~~وأم ولد لعلي بن الحسين المقتول عندكم الحديث. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد)، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة ويتزوج أم ولد لأبيها قال:
~~لا بأس بذلك 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي، عن عمران بن موسى
~~عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن الفضيل قال: كنت عند الرضا عليه السلام
~~فسأله صفوان
# PageV14P362
# عن رجل تزوج ابنة رجل وللرجل امرأة وأم ولد فمات أبو الجارية تحل للزوج
~~المزوج امرأته وأم ولده؟ قال: لا بأس به. ورواه الحميري في (قرب الإسناد)
~~عن علي بن الفضل الواسطي، عن محمد بن الفضيل. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد
~~بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج أم ولد كانت لرجل
~~فمات عنها سيدها وللميت ولد من غير أم ولده أرأيت إن أراد الذي تزوج أم
~~الولد أن يتزوج ابنة سيدها الذي أعتقها فيجمع بينها وبين ابنة سيدها الذي
~~كان أعتقها؟
# قال: لا بأس بذلك محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله قال: سأل
~~سائل الرضا عليه السلام عن الرجل يتزوج بنت الرجل ولأبي الجارية نساء
~~وأمهات أولاد أيحل له تزويج شئ من نساء أبي الجارية وأمهات أولاده، وهل يحل
~~له شئ من رقيقه مما كن له قبل مولد الجارية أو بعدها؟ وهل يستقيم له ذلك ms5629
~~أولا سوى أم الجارية التي ولدتها؟ قال: لا بأس بذلك. أقول: ويدل على ذلك ما
~~دل على حصر المحرمات في النكاح وإباحة ما عداها من القرآن والحديث.
# 23 - باب انه يجوز أن يتزوج الرجل امرأة ويتزوج ابنه من غيرها ابنتها من
~~غيره وبالعكس ويكره لولده البنت التي ولدت بعد مفارقة الأب ولا تحرم وكذا
~~حكم ولد الأمة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
# PageV14P363
# صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يطلق امرأته ثم خلف عليها رجل بعد فولدت للآخر هل يحل ولدها
~~من الآخر لولد الأول من غيرها؟ قال: نعم، قال: وسألته عن رجل أعتق سرية له
~~ثم خلف عليها رجل بعده ثم ولدت للآخر هل يحل ولدها لولد الذي أعتقها؟ قال:
~~نعم.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، وعن أحمد بن محمد
~~العاصمي، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن صفوان بن يحيى،
~~عن شعيب العقرقوفي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل تكون له
~~الجارية يقع عليها يطلب ولدها فلم يرزق منها ولدا فوهبها لأخيه أو باعها
~~فولدت له أولادا أيزوج ولده من غيرها ولد أخيه منها؟ قال: أعد على فأعدت
~~عليه فقال: لا بأس به.
# (26130) 3 - وبالاسناد عن صفوان، عن الحسين بن خالد الصيرفي قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن هذه المسألة فقال: كررها على قلت: انه كان
~~لي جارية فلم ترزق منى ولدا فبعتها فولدت من غيري ولى ولد من غيرها فأزوج
~~ولدى من غيرها ولدها؟ قال: تزوج ما كان لها من ولد قبلك يقول قبل أن تكون
~~لك.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله، ورواه أيضا
~~بإسناده عن الحسين بن خالد مثله 4 - وبالاسناد عن صفوان، عن زيد بن الجهم
~~الهلالي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج ms5630 المرأة ويزوج
~~ابنه ابنتها فقال: إن كانت الابنة لها قبل أن تتزوج بها فلا بأس. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن زيد بن الجهم مثله.
# ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى نحوه وزاد: وإن كانت من زوج بعدما
# PageV14P364
# تزوج فلا. أقول: حمله الشيخ وغيره على الكراهة وكذا الذي قبله لما مضى
~~ويأتي.
# 5 - وباسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن أبي همام إسماعيل بن همام
~~قال: قال أبو الحسن عليه السلام: قال محمد بن علي عليه السلام: في الرجل
~~يتزوج المرأة وتزوج ابنتها ابنه فيفارقها ويتزوجها آخر بعد فتلد منه بنتا
~~فكره أن يتزوجها أحد من ولده لأنها كانت امرأته فطلقها فصار بمنزلة الأب
~~وكان قبل ذلك أبا لها.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن علي بن إدريس قال: سألت الرضا
~~عليه السلام عن جارية كانت في ملكي فوطئتها ثم خرجت من ملكي فولدت جارية
~~يحل لابني أن يتزوجها؟ قال: نعم لا بأس به قبل الوطي وبعد الوطي واحد.
# 7 - وعنه، عن محمد بن عيسى، قال: كتبت إليه خشف أم ولد عيسى بن علي بن
~~يقطين في سنة ثلاث ومأتين تسأل عن تزوج ابنتها من الحسين بن عبيد أخبرك يا
~~سيدي ان ابنة مولاك عيسى بن علي بن يقطين أملكتها من ابن عبيد ابن يقطين
~~فبعد ما أملكتها ذكروا ان جدتها أم عيسى بن علي بن يقطين كانت لعبيد بن
~~يقطين ثم صارت إلى علي بن يقطين فأولدها عيسى بن علي فذكروا ان ابن عبيد قد
~~صار عمها من قبل جدتها أم أبيها انها كانت لعبيد بن يقطين فرأيك يا سيدي
~~ومولاي ان تمن على مولاتك بتفسير منك وتخبرني هل تحل له؟ فان مولاتك يا
~~سيدي في غم الله به عليم، فوقع عليه السلام في هذا الموضع بين السطرين: إذا
~~صار عما لا تحل له والعم والد وعم، قال الشيخ: هذا مثل حديث زيد بن الجهم
~~والحسين بن خالد في أنه إذا كان للرجل سرية فوطأها ms5631 ثم صارت إلى غيره فرزقت
# PageV14P365
# من الآخر ولدا لم يجز أن يزوج أولاده من غيرها بأولادها من المولى الآخر
~~وقد بينا أن ذلك على ضرب من الكراهة قال: على أن هذا الخبر يحتمل أن يكون
~~إنما صار عمها لان جدتها حيث كانت لعبيد بن يقطين ولدت منه أيضا الحسين ابن
~~عبيد بن يقطين وليس في الخبران الحسين كان من غيرها ثم لما أدخلت إلى علي
~~بن يقطين ولدت منه عيسى فصارا أخوين من جهة الام وابني عمين من جهة الأب
~~فإذا رزق عيسى بنتا كان أخوه هذا الحسين بن عبيد عما لها ولو كان الحسين
~~ابن عبيد مولودا من غيرها لم تحرم بنت عيسى عليه على وجه لأنه كان يكون ابن
~~عم لا غير انتهى وتقدم ما يدل على ذلك.
# 24 باب تحريم الجمع بين الأختين في التزويج نسبا ورضاعا دائما ومتعة
~~وبالتفريق حتى تزويج إحداهما في عدة الأخرى الرجعية 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن
~~أبي نجران وأحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في أختين نكح
~~إحداهما رجل ثم طلقها وهي حبلي ثم خطب أختها فجمعهما قبل أن تضع أختها
~~المطلقة ولدها فأمره ان يفارق الأخيرة حتى تضع أختها المطلقة ولدها ثم
~~يخطبها ويصدقها صداقا مرتين. ورواه الصدوق بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين
~~عليه السلام نحوه. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
# PageV14P366
# رئاب، عن أبي عبيدة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تنكح
~~المرأة على عمتها ولا خالتها ولا على أختها من الرضاعة. محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 3 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن ms5632 حمدان بن الحسين،
~~عن الحسين بن الوليد، عن مروان بن دينار قال: قلت: لأبي إبراهيم عليه
~~السلام لأي علة لا يجوز للرجل أن يجمع بين الأختين؟ قال: لتحصين الاسلام
~~وفي ساير الأديان يرى ذلك.
# 4 - عبد الله بن جعفر (في قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~ابن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن رجل تكون عنده
~~امرأة يحل أن يتزوج أختها متعة؟ قال: لا. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في العدد
~~وغيرها.
# 25 - باب ان من تزوج أختين في عقد واحد أمسك أيتهما شاء وفارق الأخرى.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دارج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج أختين في عقدة واحدة قال: يمسك
~~أيتهما شاء
# PageV14P367
# ويخلى سبيل الأخرى وقال في رجل تزوج خمسا في عقدة واحدة قال: يخلى سبيل
~~أيتهن شاء.
# (26140) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابه، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال في رجل
~~تزوج أختين في عقده واحدة قال: هو بالخيار يمسك أيتهما شاء ويخلى سبيل
~~الأخرى.
# ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن ابن
~~أبي عمير.
# 26 - باب ان من تزوج امرأة ثم تزوج أختها فالعقد الثاني باطل ويجب مفارقة
~~الثانية وتعتد ويجتنب الأولى حتى تنقضي العدة إن كان دخل بالثانية وكذا من
~~تزوج امرأة ثم تزوج أمها ويلحق به الولد مع الجهل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب
~~عن ابن بكير وعلي بن رئاب جميعا، عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل تزوج امرأة بالعراق ثم خرج إلى الشام فتزوج امرأة أخرى ms5633 فإذا
~~هي أخت امرأته التي بالعراق قال: يفرق بينه وبين المرأة التي تزوجها بالشام
~~ولا يقرب المرأة العراقية حتى تنقضي عدة الشامية قلت: فان تزج امرأة ثم
~~تزوج أمها وهو لا يعلم أنها أمها قال: قد وضع الله عنه جهالته بذلك ثم قال:
~~ان اعلم أنها أمها فلا يقربها ولا يقرب الابنة حتى تنقضي عدة الام منه فإذا
~~انقضت عدة
# PageV14P368
# الام حل له نكاح الابنة قلت: فان جاءت الام بولد قال: هو ولده ويكون ابنه
~~وأخا امرأته ورواه الصدوق باسناده عن علي بن رئاب نحوه إلا أنه قال:
# هو ولده ويرثه.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن
~~ابن مسكان، عن أبي بكر الحضرمي، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل نكح
~~امرأة ثم أتى أرضا فنكح أختها ولا يعلم قال: يمسك أيتهما شاء ويخلى سبيل
~~الأخرى الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله قال
~~الشيخ: هذا محمول على أنه إذا أراد امساك الأولى فليمسكها بالعقد الثابت
~~المستقر وإن أراد امساك الثانية فليطلق الأولى ثم ليمسك الثانية بعقد
~~مستأنف. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 27 - باب ان من تمتع بامرأة لم تحل له أختها حتى تنقضي عدتها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار عن
~~يونس قال: قرأت كتاب رجل إلى أبي الحسن عليه السلام: الرجل يتزوج المرأة
~~متعة إلى أجل مسمى فينقضي الاجل بينهما هل يحل له أن ينكح أختها من قبل ان
~~تنقضي عدتها؟ فكتب: لا يحل له أن يتزوجها حتى تنقضي عدتها. محمد بن علي بن
# PageV14P369
# الحسين باسناده، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة قال:
~~قرأت في كتابه رجل إلى أبي الحسن عليه السلام وذكر نحوه. محمد بن الحسن
~~باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله. وباسناده عن الحسين بن سعيد قال: قرأت في
~~كتاب رجل إلى أبي الحسن الرضا ms5634 عليه السلام وذكر مثله. ورواه أحمد بن محمد
~~بن عيسى في (نوادره) قال: قرأت في كتاب رجل إلى أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام وذكر مثله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي عبد الله البرقي، عن محمد
~~ابن سنان، عن منصور الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس
~~بالرجل أن يتمتع أختين. قال الشيخ: ليس في ظاهره ان له ان يتمتع بالأختين
~~في حالة واحدة فنحمله على أنه يجوز له العقد على كل واحدة بعد الأخرى لما
~~تقدم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 28 - باب تحريم تزويج المرأة في عدة أختها الرجعية وبطلان العقد لو فعل
~~وجواز ذلك في العدة الباين والوفاة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألت عن رجل اختلعت منه امرأته أيحل له أن يخطب
~~أختها قبل أن تنقضي عدتها؟ قال: إذا برئت " بارئت " عصمتها منه ولم يكن له
~~رجعة فقد حل له أن يخطب أختها الحديث.
# PageV14P370
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل طلق امرأته وهي حبلي أيتزوج أختها
~~قبل أن تضع؟ قال: لا يتزوجها حتى يخلو أجلها " بطنها. خ ل ". ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: حمله الشيخ على الطلاق
~~الرجعي لما مضى ويأتي في العدد، وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 29 - باب تحريم الجمع بين الأختين من الإماء في الوطي لا في الملك، وحكم
~~ما لو وطئ إحداهما ثم وطئ الأخرى.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ms5635 إذا كانت عند الرجل
~~الأختان المملوكتان فنكح إحداهما ثم بدا له في الثانية فنكحها فليس ينبغي
~~له أن ينكح الأخرى حتى تخرج الأولى من ملكه يهبها أو يبيعها فإن وهبها
~~لولده يجزيه.
# 2 - وبإسناده عن البزوفري، عن حميد بن زياد، عن الحسن، عن محمد بن زياد،
~~عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت عنده
~~جاريتان أختان فوطئ إحداهما ثم بدا له في الأخرى قال: يعتزل هذه ويطأ
~~الأخرى قال:
# قلت: فإنه تنبعث نفسه للأولى قال: لا يقربها حتى تخرج تلك عن ملكه.
# PageV14P371
# 3 - وعنه، عن حميد، عن الحسن بن سماعة، عن الحسين بن هاشم، عن ابن مسكان،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال محمد بن علي عليهما
~~السلام في أختين مملوكتين تكونان عند الرجل جميعا قال: قال علي عليه
~~السلام: أحلتهما آية وحرمتهما أخرى وانا أنهى عنهما نفسي وولدي، قال الشيخ:
~~يعني أحلتهما آية في الملك وحرمتهما أخرى في الوطي وقوله: وانا أنهى عنهما
~~يجوز أن يكون أراد به الوطي على وجه التحريم ويجوز أن يكون أراد الكراهة في
~~الجمع بينهما في الملك انتهى وتقدم في الرضاع ما يدل على أن أمير المؤمنين
~~عليه السلام ما منعه من التصريح بالتحريم في مثل هذا إلا التقية.
# (26150) 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام
~~عن أختين مملوكتين وجمعهما قال: تستقيم ولا أحبه لك، وسألته عن الام والبنت
~~المملوكتين قال: هو أشدهما ولا أحبه لك. أقول: حمله الشيخ على جمعهما في
~~الملك ويحتمل التقية.
# 5 - وباسناده عن البزوفري، عن حميد، عن الحسن بن سماعة، عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له:
# الرجل يشترى الأختين فيطأ إحداهما ثم يطأ الأخرى بجهالة قال: إذا وطئ
~~الأخيرة بجهالة لم تحرم عليه الأولى وإن ms5636 وطئ الأخيرة وهو يعلم أنها عليها
~~حرام حرمتا عليه جميعا. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب، عن ابن رئاب. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن رئاب مثله.
# أقول: ويأتي وجهه.
# 6 وعنه، عن حميد، عن الحسن بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن الغفار
# PageV14P372
# الطائي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل كانت عنده أختان فوطئ
~~إحداهما ثم أراد أن يطأ الأخرى قال: يخرجها عن ملكه قلت: إلى من؟ قال: إلى
~~بعض أهله قلت:
# فإن جهل ذلك حتى وطأها قال:، حرمتا عليه كلتاهما. قال الشيخ: يعني ما
~~دامتا في ملكه وأما إذا زال ملك إحداهما فقد حلت له الأخرى.
# 7 - وعنه، عن حميد بن زياد، عن الحسن، عن علي بن الحسن بن رباط، عن
~~المعلى أبي عثمان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~كانت له أختان مملوكتان فوطئ إحداهما ثم وطئ الأخرى أيرجع إلى الأولى
~~فيطأها؟
# قال: إذا وطئ الثانية فقد حرمت عليه الأولة حتى تموت أو يبيع الثانية من
~~غير أن يبيعها من شهوة لأجل أن يرجع إلى الأولى.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هارون بن سم،، عن مسعدة بن زياد،
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام يحرم من الإماء عشر لا تجمع بين الام
~~والابنة ولا بين الأختين الحديث.
# 9 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن إسماعيل ابن بزيع، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث قال: سألته عن رجل عنده أختان مملوكتان فوطئ
~~إحداهما ثم وطئ الأخرى فقال:
# إذا وطئ الأخرى فقد حرمت عليه الأولى حتى تموت الأخرى قلت: أرأيت ان
~~باعها؟ فقال: إن كان إنما يبيعها لحاجة ولا يخطر على باله من الأخرى شئ فلا
~~أرى بذلك بأسا، وإن كان إنما يبيعها ليرجع إلى الأولى فلا. وعن علي بن ms5637
# PageV14P373
# إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام نحوه. ورواه الصدوق باسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام مثله.
# 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي ابن
~~أبي حمزة، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل ملك أختين أيطأهما
~~جميعا؟ قال: يطأ إحداهما فإذا وطئ الثانية حرمت عليه الأولى التي وطئ حتى
~~تموت الثانية أو يفارقها وليس له أن يبيع الثانية من أجل الأولى ليرجع
~~إليها إلا أن يبيع لحاجة أو يتصدق بها أو تموت. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله 11 - العياشي في (تفسيره) عن عيسى بن عبد
~~الله قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن أختين مملوكتين ينكح إحداهما
~~أتحل له الأخرى؟ فقال: ليس ينكح الأخرى إلا فيما دون الفرج وإن لم يفعل فهو
~~خير له نظير تلك المرأة تحيض فتحرم على زوجها ان يأتيها في فرجها لقول الله
~~عز وجل " ولا تقربوهن حتى يطهرن " وقال:
# " وأن تجمعوا بين الأختين الا ما قد سلف " يعني في النكاح فيستقيم للرجل
~~ان يأتي امرأته وهي حائض فيما دون الفرج.
# 12 - وعن أبي عون، عن أبي صالح الحنفي قال: قال علي عليه السلام ذات يوم
~~سلوني فقال أب الكوا أخبرني عن بنت الأخ من الرضاعة وعن المملوكتين الأختين
~~" إلى أن قال: " أما المملوكتان الأختان فأحلتهما آية وحرمتهما آية ولا
~~أحله
# PageV14P374
# ولا أحرمه ولا أفعله انا ولا أحد من أهل بيتي.
# 30 - باب عدم جواز تزويج بنت الأخ على عمتها وبنت الأخت على خالتها نسبا
~~ورضاعا الا بإذنهما فان فعل بطل ويجوز العكس بغير اذن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: لا تزوج ابنة الأخ ms5638 ولا ابنة الأخت على العمة ولا على الخالة إلا
~~بإذنهما وتزوج العمة والخالة على ابنة الأخ وابنة الأخت بغير اذنهما. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم نحوه إلا أنه قال: لا تنكح ثم قال: وتنكح.
~~ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد مثله.
# (26160) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
# لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها إلا باذن العمة والخالة.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن
~~موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه، موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
# سألته عن امرأة تزوج على عمتها وخالتها قال: لا بأس وقال: تزوج العمة
~~والخالة على ابنة الأخ وابنة الأخت ولا تزوج بنت الأخ والأخت على العمة
# PageV14P375
# والخالة إلا برضاء منهما فمن فعل ذلك فنكاحه باطل. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر مثله إلى قوله: لا بأس.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله.
# 4 - وعنه، عن بنان، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه ان عليا عليه السلام أتى برجل تزوج امرأة على خالتها فجلده
~~وفرق بينهما أقول: حمله الشيخ على عدم الرضا وانتفاء الاذن لما مضى ويأتي
~~وجوز حمله على التقية لان جميع من خالفنا يخالفنا في هذه المسألة.
# 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن إسماعيل، والحسن بن علي
~~جميعا، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تزوج
~~الخالة والعمة على بنت الأخ وابنة الأخت بغير إذنهما.
# 6 - وبالاسناد عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تزوج
~~ابنة الأخت على خالتها إلا باذنها وتزوج الخالة على ابنة الأخت بغير اذنها.
# 7 - وعنه، عن ms5639 محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا يحل للرجل أن يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة
~~وخالتها. أقول:
# تقدم الوجه في مثله.
# 8 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة قال:
# PageV14P376
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تنكح المرأة على عمتها ولا على
~~خالتها ولا على أختها من الرضاعة. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب مثله. محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن الحسن بن
~~محبوب مثله.
# 9 - وعنه، عن مالك بن عطية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تتزوج
~~المرأة على خالتها وتزوج الخالة على ابنة أختها.
# 10 - وفي (العلل) عن علي بن أحمد، عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~إسماعيل عن علي بن العباس، عن عبد الرحمان بن محمد الأسدي، عن أبي أيوب
~~الخراز عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما نهي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن تزويج المرأة على عمتها وخالتها إجلالا للعمة
~~والخالة فإذا أذنت في ذلك فلا بأس.
# 11 - ونقل العلامة في (المختلف) وغيره عن ابن أبي عقيل أنه روى عن علي بن
~~جعفر قال: سألت أخي موسى عليه السلام عن رجل يتزوج المرأة على عمتها أو
~~خالتها قال: لا بأس لان الله عز وجل قال: وأحل لكم ما وراء ذلكم. أقول: هذا
~~محمول على الاذن لما مر.
# (26170) 12 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن صفوان بن يحيى، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تنكح ابنة الأخت
~~على خالتها وتنكح الخالة على ابنة أختها ولا تنكح ابنة الأخ على عمتها
~~وتنكح العمة على ابنة أخيها.
# 13 - وعن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن محمد بن مسلم، عن
# PageV14P377
# أبي جعفر عليه السلام قال: لا تنكح الجراية على عمتها ولا خالتها ms5640 إلا
~~باذن العمة والخالة ولا بأس ان تنكح العمة والخالة على بنت أخيها وبنت
~~أختها.
# 31 - باب تحريم التزويج في حال الاحرام وبطلانه فان فعل عالما حرمت عليه
~~أبدا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى، عن
~~زرارة بن أعين، وداود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن عبد الله
~~بن بكير، عن أديم بياع الهروي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الملاعنة
~~إذا لاعنها زوجها لم تحل له أبدا إلى أن قال: والمحرم إذا تزوج وهو يعلم
~~أنه حرام عليه لم تحل له أبدا.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن يونس بن يعقوب،
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يتزوج؟ قال: لا ولا يزوج
~~المحرم المحل.
# 3 - قال وفي خبر آخر إن زوج أو زوج فنكاحه باطل. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الاحرام وغيره.
# PageV14P378
# 32 - باب تحريم الملاعنة مؤبدا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يقذف
~~امرأته قال: يلاعنها ثم يفرق بينهما فلا تحل له أبدا.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: والملاعنة لا
~~تحل له أبدا.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين، في (العلل)، عن علي بن حاتم، عن القاسم بن
~~محمد، عن حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن مروان بن دينار قال قلت
~~لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام لأي علة لا تحل الملاعنة لزوجها
~~الذي لاعنها أبدا؟ قال:
# لتصديق الايمان لقولهما بالله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. ويأتي ما ms5641 يدل
~~عليه في اللعان.
# PageV14P379
# 33 - باب ان من قذف بالزنا وهي صماء أو خرساء حرمت عليه مؤبدا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قذف
~~امرأته وهي خرساء قال: يفرق بينهما.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن محمد بن مروان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في المرأة الخرساء كيف يلاعنها زوجها قال: يفرق
~~بينهما ولا تحل له أبدا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في اللعان.
# 34 - باب ان من دخل بامرأة قبل ان تبلغ تسعا فأفضاها حرمت عليه مؤبدا
~~وحكم إمساكها.
# (26180) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل تزوج جارية
~~بكرا لم تدرك فلما دخل بها اقتضها فأفضاها فقال: إن كان دخل بها حين دخل
~~بها ولها تسع سنين فلا شئ عليه، وإن كانت لم تبلغ تسع سنين أو كان لها أقل
~~من ذلك بقليل حين اقتضها فإنه قد أفسدها وعطلها على الأزواج فعلى الامام أن
~~يغرمه ديتها وإن أمسكها ولم يطلقها حتى تموت فلا شئ عليه.
# PageV14P380
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب ابن
~~يزيد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا خطب الرجل
~~المرأة فدخل بها قبل أن تبلغ تسع سنين فرق بينهما ولم تحل له أبدا. ورواه
~~الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن الحرث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق، عن بريد بن
~~معاوية، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل اقتض جارية يعنى امرأته فأفضاها؟
~~قال:
# عليه الدية إن كان دخل بها قبل أن تبلغ ms5642 تسع سنين قال: وإن أمسكها ولم
~~يطلقها فلا شئ عليه إن شاء أمسك وإن شاء طلق. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~الحسن ابن محبوب مثله.
# 4 - وباسناده، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته، عن رجل تزوج جارية فوقع بها فأفضاها قال عليه
~~الاجراء عليها ما دامت حية قال الشيخ: هذا محمول على من دخل بعد تسع سنين
~~فلا يلزمه الدية بل الاجراء عليها إن أمسكها أو طلقها.
# 35 - باب تحريم تزويج المطلقة على غير السنة وحكم طلاق المخالف.
# PageV14P381
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن موسى بن بكر، عن علي بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إياك
~~والمطلقات ثلاثا في مجلس واحد فإنهن ذوات أزواج. ورواه الشيخ باسناده، عن
~~محمد بن يعقوب مثله. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: إياكم. أقول: يأتي
~~فيه تفصيل في الطلاق.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: إياكم وذوات الأزواج المطلقات على غير السنة
~~الحديث أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاحتياط في النكاح وغير ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه هنا في المتعة وفى الطلاق.
# 36 - باب ما يحل به تزويج المطلقة على غير السنة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طلق
~~امرأته ثلاثا فأراد رجل أن يتزوجها كيف يصنع؟ قال: يدعها حتى تحيض وتطهر ثم
~~يأتيه ومعه رجلان شاهدان فيقول: طلقت فلانة؟ فإذا قال: نعم، تركها ثلاثة
~~أشهر
# PageV14P382
# ثم خطبها إلى نفسها " نفسه خ ل ". ورواه الصدوق والشيخ كما يأتي في
~~الطلاق 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد ms5643 الله عليه اللام أنه قال: إياكم وذوات الأزواج
~~المطلقات على غير السنة قال: قلت له: فرجل طلق امرأة من هؤلاء ولى بها حاجة
~~قال: فيلقاه بعدما طلقها وانقضت عدتها عند صاحبها فيقول له: أطلقت فلانة؟
~~فإذا قال: نعم فقد صارت تطليقة على طهر فدعها من حين طلقها تلك التطليقة
~~حتى تنقضي عدتها ثم تزوجها وقد صارت تطليقة باينة. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في الطلاق.
# 37 - باب تحريم التصريح بالخطبة لذات العدة وجواز التعريض.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله
~~بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل " ولكن لا
~~تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ
~~الكتاب أجله " قال:
# السر أن يقول الرجل: موعدك بيت آل فلان ثم يطلب إليها أن لا تسبقه بنفسها
~~إذا انقضت عدتها قلت: فقوله " إلى أن تقولوا قولا معروفا " قال: هو طلب
~~الحلال من غير أن يعزم عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
# PageV14P383
# الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل "
~~ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا " قال: هو الرجل يقول:
~~للمرأة قبل أن تنقضي عدتها أواعدك بيت فلان ليعرض لها بالخطبة ويعني بقوله:
~~" إلا أن تقولوا قولا معروفا " التعريض بالخطبة ولا يعزم عقدة النكاح حتى
~~يبلغ الكتاب أجله.
# (26190) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي
~~ابن أبي حمزة، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قول الله عز وجل " ولكن
~~لا تواعدوهن سرا " قال: يقول الرجل: أواعدك بيت آل فلان يعرض لها بالرفث
~~ويرفث " ويوقت خ ل " يقول الله عز وجل: " إلا أن ms5644 تقولوا قولا معروفا "
~~والقول المعروف التعريض بالخطبة على وجهها وحلها " وحكمها خ ل " ولا تعزموا
~~عقده النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن عبد
~~الرحمان بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل "
~~إلا أن تقولوا قولا معروفا " قال: يلقاها فيقول اني فيك لراغب وإني للنساء
~~لمكرم ولا تسبقيني بنفسك والسر لا يخلو معها حيث وعدها.
# 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن الصادق عليه السلام في
~~قوله تعالى: " لا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكنتم في
~~أنفسكم " إلى قوله: " ولكن لا تواعدوهن سرا " قال لا تصرحوا لهن النكاح
~~والتزويج، قال:
# ومن السر أن يقول لها: موعدك بيت فلان.
# 6 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره)، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل " ولا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا
~~معروفا " قال: المرأة في عدتها تقول لها قولا جميلا ترغبها في نفسك ولا
~~تقول: إني أصنع كذا وأصنع
# PageV14P384
# كذا القبيح من الامر في البضع وكل أمر قبيح.
# 7 - وعن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " إلا
~~أن تقولوا قولا معروفا " قال: يقول الرجل للمرأة وهي في عدتها: يا هذا ما
~~أحب إلى ما سرك ولو قد مضى عدتك لا تفوتيني إن شاء فلا تسبقيني بنفسك وهذا
~~كله من غير أن تعزموا عقدة النكاح. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 38 - باب ان من وهب لولده جارية فوطأها الولد ثم ادعت ان الأب كان وطأها
~~لم يقبل قولها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي على الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن
~~عثمان بن عيسى، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: كتبت إليه هذه المسألة
~~وعرفت خطه عن أم ولد الرجل كان أبو ms5645 الرجل وهبها له فولدت منه أولادا ثم
~~قالت بعد ذلك: إن أباك وطأني قبل أن يهبني لك قال: لا تصدق إنما تهرب من
~~سوء خلقه ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن
~~عيسى مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، رفعه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سئل عن رجل وهب له أبوه جارية فأولدها ولبثت عنده
~~زمانا ثم ذكرت أن أباه قد وطأها قبل أن يهبها له فاجتنبها قال: لا تصدق.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن
~~عثمان بن عيسى، قال: وهب رجل جارية لابنه فولدت منه أولادا فقالت الجارية:
~~قد كان أبوك وطأني قبل أن يهبني لك فسئل أبو الحسن عليه السلام عنها
# PageV14P385
# فقال: لا تصدق إنما تفر من سوء خلقه فقيل ذلك للجارية فقالت: صدق والله
~~ما هربت إلا من سوء خلقه.
# 39 - باب كراهة نكاح القابلة وبنتها إذا ربت وعدم تحريمها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي
~~محمد الأنصاري، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن القابلة أيحل للمولود أن ينكحها؟ فقال: لا، ولا ابنتها هي بعض
~~أمهاته.
# ورواه الصدوق باسناده، عن عمرو بن شمر، ورواه الشيخ بإسناده عن الصفار عن
~~محمد بن عيسى، عن أبي محمد الأنصاري قال الشيخ: هذا محمول على الكراهة إذا
~~كانت القابلة قد قبلت وربت المولود لما يأتي. أقول: ويحتمل الحمل على ما
~~إذا أرضعته.
# 2 - قال الكليني: وفي رواية معاوية بن عمار قال: إن قبلت ومرت فالقوابل
~~أكثر من ذلك وإن قبلت وربت حرمت عليه. ورواه الصدوق باسناده، عن معاوية بن
~~عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# (26200) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن خلاد
~~السندي عن عمرو بن شمر، عن أبي جعفر ms5646 عليه السلام قال: قلت له: الرجل يتزوج
~~قابلته؟ قال:
# لا، ولا ابنتها.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن عبيد الله بن أحمد، عن علي بن الحسن،
# PageV14P386
# عن محمد بن زياد بن عيسى، عن أبان بن عثمان، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا استقبل الصبي القابلة بوجهه حرمت عليه وحرم عليه
~~ولدها.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن المرأة
~~تقبلها القابلة فتلد الغلام يحل للغلام أن يتزوج قابلة أمه؟ قال: سبحان
~~الله وما يحرم عليه من ذلك.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد
~~ابن أبي نصر قال: قلت للرضا عليه السلام يتزوج الرجل المرأة التي قبلته؟
~~فقال:
# سبحان الله ما حرم الله عليه من ذلك.
# 7 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم ابن
~~عبد الحميد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن القابلة تقبل الرجل أله أن
~~يتزوجها؟
# فقال: إذا كانت قبلته المرة والمرتين والثلاثة فلا بأس وإن كانت قبلته
~~وربته وكفلته فاني أنهى نفسي عنها وولدي وفي خبر آخر: وصديقي.
# 8 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يتزوج المرأة التي قبلته ولا ابنتها.
# 40 باب حكم الجمع بين ثنتين من ولد فاطمة عليها السلام.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن علي بن الحسن، عن السندي بن الربيع،
# PageV14P387
# عن محمد بن أبي عمير، عن رجل من أصحابنا قال: سمعته يقول: لا يحل لأحد أن
~~يجمع بين ثنتين من ولد فاطمة عليها السلام إن ذلك يبلغها فيشق عليها قلت:
~~يبلغها؟
# قال: اي والله. محمد بن علي بن الحسين في كتاب (العلل)، عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms5647 أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبان بن عثمان، عن حماد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: وذكر
~~مثله.
# 41 - باب أن المعتدة بالوضع إذا وضعت جاز تزويجها ولم يجز الدخول بها حتى
~~تخرج من نفاسها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة تضع أيحل أن تزوج قبل أن
~~تطهر؟ قال:
# نعم، وليس لزوجها أن يدخل بها حتى تطهر. ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن
~~ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن النوفلي،
~~عن اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن جده قال:
# قال علي عليه السلام لا بأس أن يتزوجها في نفاسها ولكن لا يجامعها حتى
~~تطهر من دم النفاس.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن القاسم، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، ان أمير المؤمنين عليه
~~السلام ضرب رجلا تزوج امرأة في نفاسها الحد. وباسناده عن الحسن بن محبوب،
~~عن جميل، عن البرقي عن عبد الله بن القاسم مثله. قال الشيخ: يحتمل أن يكون
~~إنما أقام عليه الحد لأنه
# PageV14P388
# واقعها قبل خروجها من دم النفاس لا لأنه تزوجها وجوز حمله على المتوفي
~~عنها إذا وضعت قبل مضي أربعة أشهر وعشر لأنها في عدة وتزوجها باطل لما مضي
~~ويأتي.
# 42 - باب انه يكره للرجل أن يتزوج بامرأة كانت ضرة لامه مع غير أبيه.
# (26210) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: ما أحب للرجل المسلم أن يتزوج ضرة كانت لامه مع غير
~~أبيه. وباسناده عن الحسن بن محبوب مثله. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله إلا أنه قال: أن ms5648 يتزوج امرأة إذا كانت ضرة لامه مع غير أبيه.
# 43 - باب انه يكره للمريض ان يطلق وله أن يتزوج فان تزوج ودخل فجايز وان
~~مات قبله فباطل.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن زرارة،
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: ليس للمريض أن يطلق وله أن يتزوج فإن تزوج
~~ودخل بها فجايز وإن لم يدخل بها حتى مات في مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها
~~ولا ميراث.
# PageV14P389
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن أبي المغرا،
~~عن سماعة عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يحضره الموت فيبعث إلى جاره فيزوجه ابنته على ألف درهم أيجوز نكاحه؟
~~فقال: نعم، قال الشيخ:
# هذا محمول على من عقد ودخل فحينئذ يكون نكاحه جايزا. أقول: ويمكن الحمل
~~على أنه جايز قبل الموت ولا يبطل حتى يموت فيجوز له الدخول، ويأتي ما يدل
~~على ذلك في الطلاق والمواريث إن شاء الله.
# 44 - باب حكم زوجة المفقود ومتى يجوز لها التزويج.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن محمد عن
~~أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه ان عليا عليه السلام
~~قال في المفقود: لا تزوج امرأته حتى يبلغها موته أو طلاق أو لحوق بأهل
~~الشرك 2 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
~~سألته عن المفقود فقال: إن علمت أنه في أرض فهي منتظرة له أبدا حتى يأتيها
~~موته أو يأتيها طلاق، وإن لم تعلم أين هو من الأرض ولم يأتها منه كتاب ولا
~~خبر فإنها تأتي الإمام عليه السلام فيأمرها أن تنتظر أربع سنين فيطلب في
~~الأرض فإن لم يوجد له خبر حتى يمضى الأربع سنين أمرها ان تعتد أربعة أشهر
~~وعشرا ثم تحل للأزواج فان قدم زوجها بعد ما تنقضي عدتها فليس له عليها رجعة
~~وان قدم ms5649 وهي في عدتها أربعة أشهر وعشرا فهو أملك برجعتها. ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~عثمان
# PageV14P390
# ابن عيسى نحوه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في المواريث والطلاق.
# 45 - باب كراهة تزوج الحر الأمة دواما الا مع عدم الطول وخوف العنت.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يتزوج الأمة؟ قال: لا إلا أن يضطر إلى ذلك.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار وغيره، عن يونس بن
~~عبد الرحمن عنهم عليهم السلام قال: لا ينبغي للمسلم المؤسر أن يتزوج الأمة
~~إلا أن لا يجد حرة الحديث.
# 3 - وبالاسناد، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا ينبغي للحر أن يتزوج الأمة وهو يقدر على الحرة الحديث.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في الحر يتزوج الأمة قال لا بأس
~~إذا اضطر إليها.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي " لا بأس خ ل " أن
~~يتزوج
# PageV14P391
# الرجل الحر المملوكة اليوم إنما كان ذلك حيث قال الله عز وجل: " ومن لم
~~يستطع منكم طولا " والطول المهر ومهر الحرة اليوم مثل مهر الأمة أو أقل.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# (26220) 6 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن
~~زرارة عن الحسن بن علي، عن علا بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن الرجل يتزوج ms5650 المملوكة قال: إذا اضطر إليها فلا بأس.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 46 - باب عدم جواز تزويج الأمة على الحرة الا باذنها وجواز العكس بغير
~~اذن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تزوج الحرة على الأمة
~~ولا تزوج الأمة على الحرة ومن تزوج أمة على حرة فنكاحه باطل. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: البطلان مخصوص بما إذا أنكرت ذلك بعد
~~العلم لما يأتي.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم
~~ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن نكاح الأمة فقال: تتزوج الحرة على الأمة ولا تتزوج الأمة على
~~الحرة ونكاح الأمة
# PageV14P392
# على الحرة باطل وإن اجتمعت عندك حرة وأمة فللحرة يومان وللأمة يوم ولا
~~يصلح نكاح الأمة إلا باذن مواليها.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لا ينبغي
~~للمسلم أن يتزوج الأمة على الحرة ولا بأس أن يتزوج الحرة على الأمة فان
~~تزوج الحرة على الأمة فللحرة يومان وللأمة يوم.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: لا يجوز نكاح الأمة على الحرة ويجوز نكاح الحرة على
~~الأمة فإذا تزوجها فالقسم للحرة يومان وللأمة يوم.
# 5 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن الحسن بن زياد
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: تزوج الحرة على الأمة ولا تزوج الأمة
~~على الحرة ولا النصرانية ولا اليهودية على المسلمة فمن فعل ذلك فنكاحه
~~باطل.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~ان تنكح الحرة على ms5651 الأمة ولا تنكح الأمة على الحرة.
# 7 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: تزوج الأمة على الأمة ولا تزوج
~~الأمة على الحرة وتزوج الحرة على الأمة. أقول: تقدم الوجه في مثله، ويأتي
~~ما يدل عليه في المتعة وفي نكاح الإماء وفي القسم.
# PageV14P393
# 47 باب حكم من تزوج حرة على أمة وبالعكس.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن
~~يحيى بن الأزرق، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له امرأة
~~وليدة فتزوج حرة ولم يعلمها بأن له امرأة وليدة فقال: إن شاءت الحرة أقامت
~~وإن شاءت لم تقم قلت: قد أخذت المهر فتذهب به؟ قال: نعم بما استحل من
~~فرجها.
# 2 - وباسناده عن البزوفري، عن أحمد بن هودة، عن إبراهيم بن إسحاق
~~النهاوندي، عن عبد الله بن حماد، عن حذيفة بن منصور، قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل تزوج أمة على حرة لم يستأذنها؟ قال: يفرق بينهما
~~قلت: عليه أدب؟ قال: نعم اثنا عشر سوطا ونصف ثمن حد الزاني وهو صاغر.
# (26230) 3 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن يحيى اللحام، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج أمة على حرة فقال: إن شاءت الحرة
~~تقيم مع الأمة أقامت وإن شاءت ذهب إلى أهلها قال: قلت: فإن لم ترض بذلك
~~وذهبت إلى أهلها أله عليها سبيل إذا لم ترض بالمقام؟ قال: لا سبيل عليها
~~إذا لم ترض حين تعلم قلت: فذهابها إلى أهلها طلاقها؟ قال: نعم إذا خرجت من
~~منزله اعتدت ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء ثم تتزوج إن شاءت. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله إلا أنه قال: في رجل
~~تزوج امرأة حرة وله امرأة أمة ولم تعلم الحرة ان
# PageV14P394
# له امرأة قال: إن شاءت الحرة وذكر الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود، ويأتي ما يدل عليه في نكاح اليهودية على المسلمة وغير ms5652 ذلك.
# 48 باب حكم من تزوج الحرة والأمة في عقد واحد.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي
~~عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجل تزوج
~~امرأة حرة وأمتين مملوكتين في عقد واحد قال: أما الحرة فنكاحها جايز وإن
~~كان سمى لها مهرا فهو لها، وأما المملوكتان فإن نكاحهما في عقد مع الحرة
~~باطل يفرق بينه وبينهما. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله إلا
~~أنه قال: في عقدة واحدة في الموضعين. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود
~~49 - باب حكم ما لو تزوج رجلان بامرأتين فأدخلت زوجة كل واحد منهما على
~~الاخر فوطأها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجلين نكحا امرأتين فأتى هذا امرأة هذا
~~وهذا امرأة هذا قال: تعتد هذه من هذا وهذه من هذا ثم ترجع كل واحدة إلى
~~زوجها.
# PageV14P395
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، ان أبا عبد الله عليه
~~السلام قال في أختين أهديتا لأخوين فأدخلت امرأة هذا على هذا وامرأة هذا
~~على هذا قال: لكل واحدة منهما الصداق بالغشيان وإن كان وليهما تعمد ذلك
~~أغرم الصداق ولا يقرب واحد منهما امرأته حتى تنقضي العدة فإذا انقضت العدة
~~صارت كل امرأة منهما إلى زوجها الأول بالنكاح الأول، قيل له: فان ماتتا قبل
~~انقضاء العدة قال: يرجع الزوجان بنصف الصداق على ورثتهما فيرثانهما الرجلان
~~قيل: فان مات الزوجان وهما في العدة قال: ترثانهما ولهما نصف المهر وعليهما
~~العدة بعد ما تفرغان من العدة الأولى تعتد ان عدة المتوفى عنها زوجها.
~~ورواه في (المقنع) مرسلا، ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، وعن جميل بن صالح، عن
~~بعض أصحاب أبي عبد الله عليه السلام. ورواه الشيخ باسناده عن ms5653 محمد بن
~~يعقوب. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك في العيوب والتدليس 50 - باب تحريم وطئ الانسان
~~أمته إذا كان لها زوج أو كانت في عدة 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يحرم
~~من الإماء عشر لا تجمع بين الام والابنة " إلى أن قال: " ولا أمتك ولها زوج
~~ولا أمتك وهي في عدة الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه
~~في نكاح الإماء.
# PageV14P396
# 51 - باب انه لا يورث النكاح ولا يجوز نكاح الشغار.
# 1 - علي بن إبراهيم في (تفسيره)، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله تعالى " لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها " قال: كانوا في
~~الجاهلية في أول ما أسلموا في قبايل العرب إذا مات حميم الرجل وله امرأة
~~القي الرجل ثوبه عليها فورث نكاحها بصداق حميمه الذي كان أصدقها فيرث
~~نكاحها كما يرث ماله فلما مات أبو قيس بن الأسلت القي محسن بن أبي قيس ثوبه
~~على امرأة أبيه فورث نكاحها إلى أن قال: فنزل " ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم
~~من النساء إلا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا " فلحقت بأهلها
~~وكان نسوة في المدينة قد ورث نكاحهن غير أنه ورثهن غير الأبناء فأنزل الله
~~" يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ".
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 52 - باب حكم الأمة المفضاة.
# 1 - محد بن علي بن الحسين بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، في نوادر
~~الحكمة أن الصادق عليه السلام قال: في رجل اقتضت امرأته جاريته بأصبعها
~~فقضي أن تقوم الجارية قيمة وهي صحيحة وقيمة وهي مفضاة، فتغرم ما بين الصحة
~~والعيب وأجبرها على إمساكها لأنها لا تصلح للرجال.
# PageV14P397
# (7 - أبواب ما يحرم باستيفاء) (العدد) 1 - باب انه يجوز للرجل الحر ان
~~يتزوج أربع حراير دواما 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من صحابنا، ms5654 عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: والغيرة للرجال ولذلك حرم على المرأة إلا زوجها وأحل
~~للرجل أربعا فان الله أكرم من أن يبتليهن بالغيرة ويحل للرجل معها ثلاثا.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تأتي
~~في آخر الكتاب عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه السلام فيما كتب إليه: وعلة
~~التزويج للرجل أربع نسوة وتحريم أن تتزوج المرأة أكثر من واحد لان الرجل
~~إذا تزوج أربع نسوة كان الولد منسوبا إليه والمرأة لو كان لها زوجان أو
~~أكثر من ذلك لم يعرف الولد لمن هو إذ هم مشتركون في نكاحها وفي ذلك فساد
~~الأنساب والمواريث والمعارف، وعلة التزويج للعبد اثنتين لا أكثر منه لأنه
~~نصف الرجل الحر في الطلاق والنكاح لا يملك نفسه ولا له مال إنما ينفق مولاه
~~عليه وليكون ذلك فرقا بينه وبين الحر وليكون أقل لاشتغاله عن خدمة مواليه.
# 3 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: قال الصادق عليه
~~السلام
# PageV14P398
# لا يحل لماء الرجل أن يجري في أكثر من أربعة أرحام. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب انه لا يجوز للحر ان يجمع بين أزيد من أربع حراير بالعقد الدايم
~~ولا أزيد من أمتين من جملة الأربع.
# (26240) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن جميل، عن زرارة بن أعين ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا جمع الرجل أربعا وطلق إحداهن فلا يتزوج الخامسة حتى تنقضي
~~عدة المرأة التي طلق وقال:
# لا يجمع ماءه في خمس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل له امرأة نصرانية له أن يتزوج عليها يهودية؟
# فقال: ms5655 إن أهل الكتاب مماليك للامام وذلك موسع منا عليكم خاصة فلا بأس أن
~~يتزوج قلت: فإنه يتزوج عليهما أمة قال: لا يصلح له أن يتزوج ثلاث إماء
~~الحديث 3 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن
~~شاذان، عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال: ولا يجوز الجمع بين
~~أكثر من أربع حراير وفى (الخصال) بإسناده عن الأعمش، عن الصادق عليه السلام
~~في حديث شرايع الدين مثله. ورواهما الحسن بن شعبة في كتاب (تحف العقول)
~~مرسلا 4 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن منصور بن حازم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV14P399
# قال: لا يحل لماء الرجل أن يجري في أكثر من أربعة أرحام من الحراير أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه 3 - باب ان من كان عنده أربع نسوة
~~فطلق واحدة رجعيا لم يجز له تزويج أخرى دواما حتى تنقضي عدة المطلقة فان
~~تزوج في عدتها فالعقد باطل فان ماتت أو كانت باينة فله تزويج أخرى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا. عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول في رجل كانت تحته أربع نسوة فطلق واحدة ثم نكح أخرى قبل أن
~~تستكمل المطلقة العدة قال: فليلحقها بأهلها حتى تستكمل المطلقة أجلها
~~وتستقبل الأخرى عدة أخرى ولها صداقها إن كان دخل بها وإن لم يكن دخل بها
~~فله ماله ولا عدة عليها ثم إن شاء أهلها بعد انقضاء العدة زوجوه وإن شاؤوا
~~لم يزوجوه. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن قيس نحوه إلا أنه قال: وإن لم
~~يكن دخل بها فليس لها صداق ولا عدة عليها منه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي ابن أبي
~~حمزة قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يكون له أربع نسوة ms5656 فيطلق
~~إحداهن أيتزوج مكانها أخرى؟ قال: لا حتى تنقضي عدتها.
# 3 - وعن محمد بن عبد الله، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن أحمد بن مطهر
# PageV14P400
# قال: كتبت إلي أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام انى تزوجت أربع نسوة
~~ولم أسأل عن أسمائهن ثم اني أردت طلاق إحداهن وتزويج امرأة أخرى فكتب عليه
~~السلام انظر إلى علامة إن كانت بواحدة منهن فتقول: اشهدوا ان فلانة التي
~~بها علامة كذا وكذا هي طالق ثم تزوج الأخرى إذا انقضت العدة. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 4 - وبإسناده عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن وهيب ابن
~~حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل له أربع
~~نسوة فطلق واحدة يضيف إليهن أخرى قال: لا حتى تنقضي العدة فقلت: من يعتد؟
# فقال: هو، قلت: وإن كان متعة؟ قال: وإن كان متعة. أقول: حكم المتعة هنا
~~محمول على الكراهة لما يأتي هنا وفي المتعة.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو ابن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يكون له أربع نسوة فتموت إحداهن فهل يحل له أن يتزوج أخرى مكانها؟
# قال: لا حتى تأتي عليها أربعة أشهر وعشر، سئل فان طلق واحدة هل يحل له أن
~~يتزوج؟ قال: لا حتى تأتي عليها عدة المطلقة. أقول: حمله الشيخ على
~~الاستحباب قال: لأنه إذا ماتت المرأة جاز للرجل أن ينكح امرأة أخرى مكانها
~~في الحال.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي
~~خلف، عن سنان بن طريف، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل كن له
~~ثلث نسوة ثم تزوج امرأة أخرى فلم يدخل بها ثم أراد ان يعتق أمة ويتزوجها
~~فقال: ان هو طلق التي لم يدخل بها فلا ms5657 بأس أن يتزوج أخرى من يومه ذلك، وإن
~~طلق من الثلاث النسوة اللاتي دخل بهن واحدة لم يكن له ان يتزوج امرأة أخرى
# PageV14P401
# حتى تنقضي عدة المطلقة. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# (26250) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل كانت
~~له أربع نسوة فماتت إحداهن هل بصلح له أن يتزوج في عدتها أخرى قبل أن تنقضي
~~عدة المتوفاة؟
# فقال: إذا ماتت فليتزوج متى أحب.
# 8 - وبالاسناد قال: وسألته عن رجل له أربع نسوة فطلق واحدة هل يصلح له ان
~~يتزوج أخرى قبل أن تنقضي عدة التي طلق؟ قال: لا يصلح له أن يتزوج حتى تنقضي
~~عدة المطلقة. ورواهما علي بن جعفر في كتابه.
# 9 - وقد تقدم في أحاديث غسل الميت حديث زرارة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يموت وليس معه إلا النساء قال: تغسله امرأته لأنها في عدة
~~وإذا ماتت لم يغسلها لأنه ليس منها في عدة وفي حديث آخر نحوه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV14P402
# 4 - باب ان من تزوج خمسا في عقد واحد وجب ان يخلى سبيل واحد منهن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تزج خمسا في عقدة قال:
# يخلى سبيل أيتهن شاء ويمسك الأربع. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب حكم من كان عنده ثلاث نسوء فتزوج عليهن ثنتين في عقد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عنبسة بن
~~مصعب قال: سألت أبا عبد الله عليه ms5658 السلام عن رجل كان له ثلاث نسوة فتزوج
~~عليهن امرأتين في عقدة فدخل على واحدة منهما ثم مات، قال: إن كان دخل
~~بالمرأة التي بدأ باسمها وذكرها عند عقدة النكاح فإن نكاحها جايز، ولها
~~الميراث، وعليها العدة وإن كان دخل بالمرأة التي سميت وذكرت بعد ذكر المرأة
~~الأولى فإن نكاحها باطل ولا ميراث لها وعليها العدة ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب.
# وبإسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير،
# PageV14P403
# عن عنبسة بن مصعب. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 6 - باب ان الكافر إذا أسلم وعنده أكثر من أربع وجب عليه أن يفارق ما زاد
~~على الأربع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد
~~الله ابن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في مجوسي
~~أسلم وله سبع نسوة وأسلمن معه كيف يصنع؟ قال: يمسك أربعا ويطلق ثلاثا.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين. أقول: قوله: يطلق
~~مخففة من الاطلاق، أو مشددة، والطلاق لغوي لا شرعي، أي يفارق ثلاثا ويخلى
~~سبيلهن، وقد تقدم ما يدل على ذلك.
# 7 - باب انه لا يجوز للمرأة أن تتزوج زوجين وتجمع بينهما ولا في عدة
~~أحدهما.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد
~~بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن سعد الجلاب، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث قال: إنما جعل الله الغيرة للرجال، لأنه أحل للرجل أربعا، وما ملكت
~~يمينه، ولم يحل للمرأة إلا
# PageV14P404
# زوجها، فإذا أرادت معه غيره كانت عند الله زانية. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن محمد بن الفضيل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات النكاح وفي
~~المصاهرة وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه. ms5659
# 8 - باب انه لا يجوز للعبد أن يتزوج أكثر من حرتين جمعا أو أربع إماء
~~كذلك.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين وأحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم وصفوان، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن العبد يتزوج أربع حراير؟ قال: لا، ولكن يتزوج
~~حرتين وإنشاء أربع إماء. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~نحوه 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل
~~عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن ابن
~~زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المملوك ما يحل له من
~~النساء؟
# فقال: حرتان أو أربع إماء الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن الحلبي،
~~عن الحسن بن زياد مثله.
# PageV14P405
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عيسى، أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام فقال له: كم يزوج العبد؟ فقال: قال أبي: قال علي عليه
~~السلام: لا يزيد على امرأتين ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن
~~عيسى والحسن بن ظريف، وعلي ابن إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى مثله.
# (26260) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
~~عن صفوان، عن موسى، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يجمع العبد
~~المملوك من النساء أكثر من حرتين.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا عليه السلام كان يقول: لا يتزوج: العبد
~~أكثر من امرأتين. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في نكاح العبيد والإماء 9 -
~~باب انه يحل للمملوك ان يتسرى من الإماء ما شاء مع اذن مولاه، ولا يتجاوز
~~الحد الذي ms5660 عين له.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي، عن ابن عبد الجبار، عن محمد بن الفضل، عن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث قال: لا بأس بأن يأذن له، يعني للمملوك مولاه فيشتري من ماله إن كان
~~له جارية
# PageV14P406
# أو جواري يطأهن، ورقيقه له حلال.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك يأذن له مولاه أن
~~يشترى من ماله الجارية والثنتين والثلاث ورقيقه له حلال قال: يحد له حدا لا
~~يجاوزه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى ابن
~~بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا أذن الرجل لعبده أن يتسرى
~~من ماله فإنه يشتري كم شاء بعد أن يكون قد أذن له. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن صفوان، عن موسى، عن زرارة مثله إلا أنه
~~قال: قد أذن له في ذلك.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن المملوك كم يحل له من النساء؟ فقال: لا يحل له إلا اثنتان
~~ويتسرى ما شاء إذا كان أذن له مولاه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 10 - باب انه يجوز للرجل ان يجمع من النساء بالمتعة وملك اليمين ما شاء
~~ولو كان عنده أربع زوجات.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن زرارة قال: قلت له: ما يحل من المتعة؟ قال: كم شئت.
# PageV14P407
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: كم يحل من المتعة؟ قال: فقال: هن
~~بمنزلة الإماء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك ms5661 في محله، ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة ونبين وجهه 11 - باب ان الحرة إذا طلقت ثلاثا حرمت على المطلق حتى
~~تنكح زوجا غيره بأي نوع كان الطلاق، وان المطلقة تسعا للعدة تحرم على
~~المطلق مؤبدا دون المطلقة للسنة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال
~~فإذا خرجت من حيضتها الثالثة طلقها التطليقة الثالثة بغير جماع، ويشهد على
~~ذلك، فإذا فعل ذلك فقد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل المرأة فتزوجت ثم
~~طلقها فتزوجها الأول ثم طلقها فتزوجت رجلا ثم طلقها فإذا طلقها على هذا
~~ثلاثا لم تحل له أبدا. ورواه الكليني عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
# PageV14P408
# شاذان، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن.
# دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام: وعن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي
~~عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. أقول هذا محمول على المطلقة تسعا
~~للعدة، ويأتي ما يدل على ذلك في الطلاق.
# 12 باب ان الأمة إذا طلقت طلقتين حرمت حتى تنكح زوجا غيره وان كانت تحت
~~حر والحرة لا تحرم حتى تطلق ثلاثا وان كانت تحت عبد.
# (26270) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~حر تحته أمة أو عبد تحته حرة كم طلاقها؟ وكم عدتها؟ قال: السنة في النساء
~~في الطلاق، فان كانت حرة فطلاقها ثلاثا وعدتها ثلاثة أقراء، وإن كان حر
~~تحته أمة فطلاقها تطليقتان، ms5662 وعدتها قرءان.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى والحسن بن ظريف
~~وعلي بن إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته كم يطلق العبد الأمة؟ قال: قال أبي: قال علي عليه السلام: تطليقتين،
~~قال: وقلت له: كم عدة الأمة من العبد؟ قال: قال أبى: قال علي عليه السلام:
~~شهرين أو حيضتين، قال:
# وقلت له: إذا كانت الحرة تحت العبد، قال: قال أبي: قال علي عليه السلام:
~~الطلاق والعدة بالنساء.
# 3 - وعنهم، عن حماد بن عيسى قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: تطلق
~~الحرة
# PageV14P409
# ثلاثا وتعتد ثلاثا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الطلاق.
# (8 أبواب ما يحرم بالكفر ونحوه) 1 - باب تحريم مناكحة الكفار حتى أهل
~~الكتاب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل
~~" والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم " فقال: هي منسوخة بقوله: "
~~ولا تمسكوا بعصم الكوافر ".
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~نصارى العرب أتؤكل ذبايحهم؟ فقال: كان علي عليه السلام ينهى عن ذبايحهم وعن
~~صيدهم أيوب، عن العلا مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم
~~قال: قال لي أبو الحسن الرضا عليه السلام: يا أبا محمد ما تقول في رجل تزوج
~~نصرانية على مسلمة؟ قال: قلت: جعلت فداك وما قولي بين يديك؟ قال: لتقولن
# PageV14P410
# فان ذلك يعلم به قولي، قلت: لا يجوز تزويج النصرانية على مسلمة ولا غير
~~مسلمة، قال:
# ولم؟ قلت: لقول الله عز وجل: " ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن " قال: فما
~~تقول في هذه الآية: " والمحصنات من الذين أوتوا ms5663 الكتاب من قبلكم " قلت:
# فقوله: " ولا تنكحوا المشركات " نسخت هذه الآية فتبسم ثم سكت.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن أحمد بن عمر، عن درست الواسطي، عن
~~علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا ينبغي
~~نكاح أهل الكتاب، قلت: جعلت فداك وأين تحريمه؟ قال: قوله: " ولا تمسكوا
~~بعصم الكوافر ". ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله وكذا
~~الأول.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: وما أحب للرجل المسلم أن
~~يتزوج اليهودية ولا النصرانية مخافة أن يتهود ولده أو يتنصر.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن جعفر، عن أبيه أنه كره مناكحة أهل الحرب.
# 7 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عند قوله تعالى:
# " والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب " قال: روى أبو الجارود، عن أبي جعفر
~~عليه السلام أنه منسوخ بقوله تعالى: " ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن "
~~وبقوله: " ولا تمسكوا بعصم الكوافر ". أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما ظاهره المنافاة هنا
# PageV14P411
# وفي المواريث، وهو محمول على التقية أو الضرورة أو المستضعفة أو المتعة
~~أو الاستدامة أو نكاح الأمة، كما ذكره الشيخ وغيره لما يأتي إن شاء الله.
# 2 باب جواز تزويج الكتابية عند الضرورة ويمنعها من شرب الخمر وأكل
~~الخنزير.
# (26280) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~ابن محبوب، عن معاوية بن وهب وغيره جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل المؤمن يتزوج اليهودية والنصرانية، فقال: إذا أصاب المسلمة فما يصنع
~~باليهودية والنصرانية؟ فقلت له: يكون له فيها الهوى، قال: إن فعل فليمنعها
~~من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير، واعلم أن عليه في دينه غضاضة. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه. أقول: هذا مخصوص بالهوى ms5664 الغالب لما تقدم
~~ويأتي.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: لا ينبغي
~~للمسلم أن يتزوج يهودية ولا نصرانية وهو يجد مسلمة حرة أو أمة. وعنه، عن
~~أبيه، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث
~~مثله، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار وغيره، عن يونس عنهم عليهم السلام
# PageV14P412
# قال: لا ينبغي للمسلم المؤسر أن يتزوج الأمة إلا أن لا يجد حرة، وكذلك لا
~~ينبغي له أن يتزوج امرأة من أهل الكتاب إلا في حال ضرورة حيث لا يجد مسلمة
~~حرة ولا أمة.
# 4 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن القاسم بن محمد عن
~~سليمان بن داود، عن أبي أيوب، عن حفص بن غياث قال: كتب بعض إخواني أن أسأل
~~أبا عبد الله عليه السلام عن مسائل فسألته عن الأسير هل يتزوج في دار
~~الحرب؟ فقال: أكره ذلك، فان فعل في بلاد الروم فليس هو بحرام هو نكاح وأما
~~في الترك والديلم والخزر فلا يحل له ذلك. وبالاسناد عن أبي أيوب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته وذكر مثله.
# 5 محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد،
~~عن سليمان بن داود، عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال: لا يحل للأسير أن يتزوج ما دام في أيدي المشركين
~~مخافة أب يولد له فيبقى ولده كافرا في أيديهم. أقول: هذا محمول على
~~الكراهية أو غير الكتابية أو غير الضرورة.
# 6 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني باسناده الآتي عن علي عليه السلام قال: وأما الآيات التي نصفها
~~منسوخ ونصفها متروك بحاله لم ms5665 ينسخ وما جاء به من الرخصة في العزيمة فقوله
~~تعالى: " ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو
~~أعجبتكم ولا تنكحوا
# PageV14P413
# المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم " وذلك أن
~~المسلمين كانوا ينكحون في أهل الكتاب من اليهود والنصارى وينكحونهم حتى
~~نزلت هذه الآية نهيا أن ينكح المسلم من المشرك أو ينكحونه، ثم قال تعالى في
~~سورة المائدة ما نسخ هذه الآية فقال: " وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم
~~وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من
~~قبلكم " فأطلق الله مناكحتهن بعد أن كان نهى، وترك قوله " ولا تنكحوا
~~المشركين حتى يؤمنوا " على حاله لم ينسخه. أقول: تقدم أن هذه الآية أيضا
~~نسخت بقوله:
# " ولا تمسكوا بعصم الكوافر " فلعل هذا محمول على التقية أو الضرورة أو
~~المستضعفة أو على أن الآية نسخت آية قبلها ثم نسختها آية بعدها، هذا لما
~~تقدم ويأتي (1).
# 3 - باب جواز نكاح الكتابية المستضعفة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن ابن
~~علي الوشا، عن أبان بن عثمان، عن زرارة بن أعين، قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن نكاح اليهودية والنصرانية، فقال: لا يصلح للمسلم أن ينكح يهودية
~~ولا نصرانية إنما يحل منهن نكاح البله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن
~~زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: اني أخشى أن لا يحل لي أن أتزوج ممن
~~لم يكن على أمري، فقال: وما يمنعك من البله؟ قلت: وما البله؟ قال: هن
~~المستضعفات من
# PageV14P414
# اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما أنتم عليه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن علي بن فضال عن
~~يونس بن يعقوب، عن حمران بن أعين قال: كان بعض أهله يريد التزويج فلم يجد
~~امرأة مسلمة موافقة فذكرت ذلك لأبي عبد الله ms5666 عليه السلام فقال: أين أنت من
~~البله الذين لا يعرفون شيئا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 4 باب حكم تزويج الذمية متعة.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يتمتع
~~الرجل باليهودية والنصرانية وعنده حرة.
# (26290) 2 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن أبان بن عثمان، عن زرارة قال:
~~سمعته يقول: لا بأس أن يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امرأة.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن الحسن التفليسي أنه سأل الرضا
~~عليه السلام يتمتع الرجل اليهودية والنصرانية فقال الرضا عليه السلام يتمتع
~~من الحرة المؤمنة وهي أعظم حرمة منها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وهذا
~~يحتمل التخصيص بالضرورة لما مضى ويأتي.
# PageV14P415
# 5 - باب جواز استدامة تزويج الذمية إذا أسلم الزوج، وعدم بطلان العقد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال:
~~سألته عن رجل هاجر وترك امرأته مع المشركين ثم لحقت به بعد ذلك أيمسكها
~~بالنكاح الأول أو تنقطع عصمتها؟ قال: بل يمسكها وهي امرأته. وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن ابن سنان، وبإسناده عن ابن محبوب، عن ابن سنان نحوه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إن أهل الكتاب وجميع من له ذمة إذا أسلم أحد
~~الزوجين فهما على نكاحهما الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 3 - وباسناده، عن علي بن الحسن الطاطري، عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي
~~مريم ms5667 الأنصاري قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن طعام أهل الكتاب ونكاحهم
~~حلال هو؟ قال: نعم قد كانت تحت طلحة يهودية.
# 4 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
# PageV14P416
# أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن نكاح اليهودية والنصرانية، فقال: لا
~~بأس به أما علمت أنه كانت تحت طلحة بن عبيد الله يهودية على عهد النبي صلى
~~الله عليه وآله:
# 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال:
# سألت الرضا عليه السلام عن الرجل تكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحل
~~لها أن تقيم معه؟ قال: إذا أسلمت لم تحل له، قلت: فإن الزوج أسلم بعد ذلك
~~أيكونان على النكاح؟ قال: لا يتزوج بتزويج جديد. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى. أقول: هذا محمول على الاستحباب أو خروج
~~العدة كما أشار إليه الشيخ أو عدم الدخول.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن رومي بن زرارة، عن عبيد بن زرارة
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: النصراني تزوج النصرانية على ثلاثين
~~دن خمرا وثلاثين خنزيرا ثم أسلما بعد ذلك، ولم يكن قد دخل بها، قال: ينظر
~~كم قيمة الخنزير " إلى أن قال: " وهما على نكاحهما الأول.
# 7 - علي بن إبراهيم في (تفسيره)، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله: " ولا تمسكوا بعصم الكوافر " يقول: من كانت عنده امرأة
~~كافرة يعني على غير ملة الاسلام وهو على ملة الاسلام فليعرض عليها الاسلام،
~~فإن قبلت فهي امرأته وإلا فهي برية منه، فنهى الله أن يستمسك بعصمتها.
~~أقول: هذا مخصوص بغير الكتابية أو محمول على استحباب المفارقة، ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# PageV14P417
# 6 باب جواز نكاح الأمة الذمية بالملك.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن الحسن بن محبوب، عن العلا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~المسلم يتزوج المجوسية؟ ms5668 فقال: لا، ولكن إذا كانت له أمة مجوسية فلا بأس أن
~~يطأها ويعزل عنها ولا يطلب ولدها. ورواه الشيخ باسناده، عن الحسن بن محبوب.
# ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب
~~إلى قوله: إن كانت له أمة.
# (26300) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن عبد
~~الله ابن الحسن الدينوري قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: جعلت فداك ما
~~تقول في النصرانية أشتريها وأبيعها من النصارى؟ فقال: أشتر وبع، قلت:
~~فانكح؟ قال: فسكت عن ذلك قليلا، ثم نظر إلي وقال شبه الاخفاء: هي لك حلال
~~الحديث.
# 7 - باب عدم جواز تزويج اليهودية والنصرانية على المسلمة وجواز العكس.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
# PageV14P418
# الحكم، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~لا تتزوج اليهودية والنصرانية على المسلمة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن عثمان ابن
~~عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن اليهودية والنصرانية أيتزوجها الرجل
~~على المسلمة؟ قال: لا ويتزوج المسلمة على اليهودية والنصرانية.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان
~~ابن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام هل للرجل أن يتزوج النصرانية على المسلمة، والأمة على الحرة؟ فقال:
~~لا تزوج واحدة منهما على المسلمة، وتزوج المسلمة على الأمة والنصرانية،
~~وللمسلمة الثلثان وللأمة والنصرانية الثلث.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام ابن سالم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تزوج ذمية على مسلمة قال: يفرق بينهما
~~ويضرب ثمن حد الزاني اثنا عشر سوطا ونصفا، فان رضيت المسلمة ضرب ثمن الحد
~~ولم يفرق بينهما، قلت: كيف يضرب النصف؟ قال: يؤخذ السوط بالنصف فيضرب به.
~~ورواه الكليني عن علي ms5669 بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن بعض
~~أصحابنا، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. أقول: عدم
~~التفريق هنا محمول على التقية.
# 5 - وباسناده عن سعدان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا تتزوجوا
# PageV14P419
# اليهودية ولا النصرانية على حرة متعة وغير متعة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 8 - باب حكم من تزوج مسلمة على يهودية ونصرانية ولم تعلم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب " ابن أبي
~~عمير خ ل " عن ابن رئاب، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# سألته عن رجل له امرأة نصرانية له أن يتزوج عليها يهودية؟ فقال: إن أهل
~~الكتاب مماليك للامام، وذلك موسع منا عليكم خاصة فلا بأس أن يتزوج، قلت:
# فإنه تزوج عليهما أمة قال: لا يصلح له ان يتزوج ثلاث إماء، فان تزوج
~~عليهما حرة مسلمة ولم تعلم أن له امرأة نصرانية ويهودية ثم دخل بها فان لها
~~ما أخذت من المهر فان شاءت أن تقيم بعد معه أقامت، وإن شاءت أن تذهب إلى
~~أهلها ذهبت وإذا حاضت ثلاثة حيض أو مرت لها ثلاثة أشهر حلت للأزواج، قلت:
~~فان طلق عليها اليهودية والنصرانية قبل ان تنقضي عدة المسلمة له عليها سبيل
~~أن يردها إلى منزله؟ قال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 9 - باب حكم ما لو أسلم الزوجين المشركين.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام
~~أنه قال في اليهودي والنصراني والمجوسي إذا أسلمت امرأته ولم يسلم قال: هما
# PageV14P420
# على نكاحهما ولا يفرق بينهما، ولا يترك أن يخرج بها من دار الاسلام إلى
~~الهجرة.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر عن أبيه،
~~عن علي عليه السلام أن امرأة ms5670 مجوسية أسلمت قبل زوجها، فقال علي عليه
~~السلام:
# لا يفرق بينهما، ثم قال: إن أسلمت قبل انقضاء عدتها فهي امرأتك، وإن
~~انقضت عدتها قبل أن تسلم ثم أسلمت فأنت خاطب من الخطاب.
# 3 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن ابن رئاب
~~وأبان جميعا، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~مجوسي كانت تحته امرأة على دينه فأسلم أو أسلمت قال: ينتظر بذلك انقضاء
~~عدتها فان هو أسلم أو أسلمت قبيل أن تنقضي عدتها فهما على نكاحهما الأول،
~~وإن هي لم تسلم حتى تنقضي العدة فقد بانت منه. محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن منصور بن حازم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام: عن رجل مجوسي أو مشرك من غير أهل
~~الكتاب كانت تحته امرأة فأسلم أو أسلمت. ثم ذكر مثله.
# (26310) 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أسلمت امرأة وزوجها على غير
~~الاسلام فرق بينهما الحديث.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن محمد بن مسلم
# PageV14P421
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان أهل الكتاب وجميع من له ذمة إذا أسلم
~~أحد الزوجين فهما على نكاحهما، وليس له أن يخرجها من دار الاسلام إلى
~~غيرها، ولا يبيت معها ولكنه يأتيها بالنهار، وأما المشركون مثل مشركي العرب
~~وغيرهم فهم على نكاحهم إلى انقضاء العدة، فان أسلمت المرأة ثم أسلم الرجل
~~قبل انقضاء عدتها فهي امرأته وإن لم يسلم إلا بعد انقضاء العدة فقد بانت
~~منه ولا سبيل له عليها الحديث.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الرحمان بن الحجاج، عن أبي الحسن عليه السلام، في نصراني تزوج نصرانية
~~فأسلمت قبل أن يدخل بها، قال: قد انقطعت عصمتها ms5671 منه ولا مهر لها ولا عدة
~~عليها منه.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في مجوسية أسلمت قبل
~~أن يدخل بها زوجها، فقال: أمير المؤمنين عليه السلام لزوجها: أسلم فأبى
~~زوجها أن يسلم فقضي لها عليه نصف الصداق، وقال: لم يزدها الاسلام إلا عزا
~~ورواه الشيخ باسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم نحوه.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال:
~~الذي تكون عنده المرأة الذمية فتسلم امرأته قال: هي امرأته يكون عندها
~~بالنهار ولا يكون عندها بالليل، قال: فان أسلم الرجل ولم تسلم المرأة يكون
~~الرجل عندها بالليل والنهار.
# 9 وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري
~~عن رومي بن زرارة قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام: النصراني يتزوج
~~النصرانية ثم أسلما ولم يكن دخل بها " إلى أن قال " قال: هما على نكاحهما
~~الأول.
# PageV14P422
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن امرأة أسلمت ثم
~~أسلم زوجها هل تحل له؟ قال: هو أحق بها ما لم تتزوج ولكنها تخير فلها ما
~~اختارت. أقول:
# يمكن حمله على ما بعد العدة فيكون على الاستحباب مع العقد بالنسبة إليها.
# 11 وبالاسناد قال: سألته عن امرأة أسلمت قبل زوجها وتزوجت غيره ما حالها؟
~~قال: هي للذي تزوجت ولا ترد على الأول. ورواه علي بن جعفر في كتابه وكذا
~~الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 10 باب تحريم تزويج الناصب بالمؤمنة والناصبة بالمؤمن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~جميل بن صالح، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يتزوج
~~المؤمن الناصبة المعروفة بذلك. ms5672 ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن بن
~~فضال، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي،
~~عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال له الفضيل: أزوج
~~الناصب؟
# قال: لا ولا كرامة، قلت: جعلت فداك والله إني لأقول لك هذا ولو جاءني بيت
~~ملآن دراهم ما فعلت.
# PageV14P423
# (26320) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الناصب
~~الذي قد عرف نصبه وعداوته هل يزوجه المؤمن وهو قادر على رده وهو لا يعلم
~~برده؟ قال:
# لا يتزوج المؤمن الناصبة ولا يتزوج الناصب المؤمنة، ولا يتزوج المستضعف
~~مؤمنة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد
~~الله بن سنان مثله.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن علي بن يعقوب، عن مروان بن مسلم، عن
~~الحسين بن موسى الحناط، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إن لامرأتي أختا عارفة على رأينا، وليس على رأينا بالبصرة إلا قليل
~~فأزوجها ممن لا يرى رأيها؟ قال: لا ولا نعمة إن الله عز وجل يقول: " فلا
~~ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن ".
# 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان،
~~عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن نكاح الناصب
~~فقال:
# لا والله ما يحل، قال فضيل: ثم سألته مرة أخرى فقلت: جعلت فداك ما تقول
~~في نكاحهم؟ قال: والمرأة عارفة؟ قلت: عارفة، قال: إن العرافة لا توضع إلا
~~عند عارف.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير،
# PageV14P424
# عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كانت تحته امرأة من ثقيف وله
~~منها ولد ms5673 يقال له. إبراهيم، فدخلت عليها مولاة لثقيف فقالت لها: من زوجك
~~هذا؟ قالت: محمد ابن علي، قالت: فان لذلك أصحابنا بالكوفة قوما يشتمون
~~السلف ويقولون ويقولون، قال: فخلي سبيلها، قال: فرأيته بعد ذلك قد استبان
~~عليه وتضعضع من جسمه شئ، قال: فقلت له: قد استبان عليك فراقها، قال: وقد
~~رأيت ذلك؟
# قال: قلت: نعم.
# 7 - وبالاسناد عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: دخل رجل على علي
~~بن الحسين عليهما السلام فقال: ان امرأتك الشيبانية خارجية تشتم عليا عليه
~~السلام، فإن سرك أن أسمعك ذلك منها أسمعتك، قال: نعم، قال: فإذا كان حين
~~تريد أن تخرج كما كنت تخرج فعد فاكمن في جانب الدار قال: فلما كان من الغد
~~كمن في جانب الدار وجاء الرجل فكلمها فتبين منها ذلك فخلى سبيلها وكانت
~~تعجبه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 8 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن بريد، عن
~~مالك بن أعين أنه دخل على أبي جعفر عليه السلام وعليه ملحفة حمراء فقال:
# إن الثقفية أكرهتني على لبسها وأنا أحبها " إلى أن قال: " ثم دخلت عليه
~~وقد طلقها، فقال: سمعتها تبرأ من علي فلم يسعني أن أمسكها وهي تبرأ منه.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن رجل، عن علي بن إسماعيل عن
~~أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث انه كان له امرأة يقال لها:
~~أم على وكانت ترى رأي الخوارج، قال: فأدرتها ليلة إلى الصبح أن ترجع عن
~~رأيها وتولى أمير المؤمنين عليه السلام فامتنعت علي، فلما أصبحت طلقتها.
# PageV14P425
# 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله أبي وأنا أسمع عن نكاح
~~اليهودية والنصرانية فقال: نكاحهما أحب إلي من نكاح الناصبية الحديث.
# 11 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، ms5674
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: تزوج اليهودية أفضل، أو قال: خير من
~~أن تزوج الناصبي والناصبية.
# 12 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه أتاه قوم من أهل خراسان من وراء النهر، فقال لهم:
~~تصافحون أهل بلادكم وتناكحونهم؟ أما إنكم إذا صافحتموهم انقطعت عروة من عرى
~~الاسلام وإذا ناكحتموهم انهتك الحجاب بينكم وبين الله عز وجل.
# (26330) 13 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب. عن
~~سليمان الحمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي للرجل المسلم
~~منكم أن يتزوج الناصبي ولا يزوج ابنته ناصبيا، ولا يطرحها عنده. قال
~~الصدوق: من نصب حربا لآل محمد صلى الله عليه وآله فلا نصيب له في الاسلام،
~~فلهذا حرم نكاحهم.
# 14 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: صنفان من أمتي لا نصيب لهم في
~~الاسلام الناصب لأهل بيتي حربا، وغال في الدين مارق منه، ومن استحل لعن
~~أمير المؤمنين عليه السلام والخروج على المسلمين وقتلهم حرمت مناكحته، لان
~~فيها الالقاء بالأيدي إلى التهلكة، والجهال يتوهمون أن كل مخالف ناصب وليس
~~كذلك أقول:
# تقدم تفسير الناصب في الخمس، ويأتي ما يدل عليه، وما ذكره الصدوق نوع
~~منه.
# PageV14P426
# 15 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن علي عن
~~أبي جميلة، عن سندي، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~المرأة العارفة هل أزوجها الناصب؟ قال: لا لان الناصب كافر الحديث.
# 16 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن
~~أذينة، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر النصاب،
~~فقال: لا تناكحهم ولا تأكل ذبيحتهم ولا تسكن معهم.
# 17 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام بم يكون الرجل مسلما تحل ms5675 مناكحته
~~وموارثته وبم يحرم دمه؟ قال: يحرم دمه بالاسلام إذا ظهر وتحل مناكحته
~~وموارثته.
# قال الشيخ: هذا لا ينافي ما قدمناه لان من ظهر منه النصب والعداوة لأهل
~~البيت عليهم السلام لا يكون قد أظهر الاسلام بل يكون على غاية من إظهار
~~الكفر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 11 - باب جواز مناكحة المستضعفين والشكاك المظهرين للاسلام وكراهة تزويج
~~المؤمنة منهم.
# 1 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
# PageV14P427
# ابن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن يحيى الحلبي. عن عبد الحميد الطائي،
~~عن زرارة بن أعين قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أتزوج بمرجية أو
~~حرورية؟ قال:
# لا، عليك بالبله من النساء، قال زرارة: فقلت: والله ما هي إلا مؤمنة أو
~~كافرة فقال أبو عبد الله عليه السلام: فأين أهل ثنوى الله عز وجل قول الله
~~أصدق من قولك " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطعيون
~~حيلة ولا يهتدون سبيلا " ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن يحيى الحلبي مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تزوجوا في الشكاك
~~ولا تزوجوهم، فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه. وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن
~~عمرو، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. ورواه الصدوق
~~باسناده عن صفوان، عن زرارة، ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أيوب بن
~~نوح، عن صفوان، عن موسى بن بكر مثله. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم إلا أنه قال: من دين زوجها.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج
# PageV14P428
# عن زرارة، قال: ms5676 قلت لأبي جعفر عليه السلام: إني أخشى أن لا يحل لي أن
~~أتزوج ممن لم يكن على أمري، فقال: وما يمنعك من البله، قلت: وما البله؟
~~قال: هن المستضعفات من اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما أنتم عليه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال: إن
~~أتزوج يعني ممن لم يكن. وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن
~~علي الوشا عن جميل نحوه.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن أيمن، عن القاسم
~~الصيرفي شريك المفضل قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الاسلام
~~يحقن به الدم وتؤدي به الأمانة، وتستحل به الفروج، والثواب على الايمان.
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حكم بن أيمن
~~مثله.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب عن عمرو
~~بن أبان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المستضعفين، فقال: هم أهل
~~الولاية فقلت: أي ولاية؟ فقال: أما أنها ليست بالولاية في الدين، ولكنها
~~الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة: وهم ليسوا بالمؤمنين ولا الكفار،
~~منهم المرجون لأمر الله عز وجل.
# (26340) 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لا يزوج المستضعف
~~مؤمنة.
# PageV14P429
# 7 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب،
~~عن حمران بن أعين قال: كان بعض أهله يريد التزويج فلم يجد امرأة مسلمة
~~موافقة، فذكرت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام، فقال: أين أنت من البله
~~الذين لا يعرفون شيئا.
# 8 - ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن يونس بن يعقوب نحوه
~~وزاد: قلت: إنما نقول: إن الناس على وجهين: كافر ومؤمن، فقال: ms5677
# فأين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا؟ وأين المرجون لأمر الله؟ أين عفو
~~الله؟.
# 9 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قلت: ما تقول في مناكحة الناس فإني بلغت ما ترى وما
~~تزوجت قط، قال: وما يمنعك من ذلك؟ قال: ما يمنعني إلا اني أخشى أن يكون لا
~~تحل لي مناكحتهم فما تأمرني؟ قال: كيف تصنع وأنت شاب أتصبر؟
# قلت، أتخذ الجواري، قال: فهات الآن فبم تستحل الجواري؟ أخبرني، فقلت ان
~~الأمة ليست بمنزلة الحرة إن رابتني الأمة بشئ بعتها أو اعتزلتها، قال:
# حدثني فبم تستحلها؟ قال: فلم يكن عندي جواب، فقلت: جعلت فداك أخبرني ما
~~ترى أتزوج؟ قال: ما أبالي أن تفعل قلت: أرأيت قولك ما أبالي أن تفعل فإن
~~ذلك على وجهين: تقول لست أبالي أن تأثم أنت من غير أن آمرك، فما تأمرني
~~أفعل ذلك عن أمرك؟ قال: عليه السلام: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد
~~تزوج وكان من امرأة نوح وامرأة لوط ما قص الله عز وجل وقد قال الله عز وجل:
~~" ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من
~~عبادنا صالحين فخانتاهما " فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وآله لست في
~~ذلك مثل منزلته إنما هي تحت يديه وهي مقرة بحكمه مظهرة
# PageV14P430
# دينه، قال: أما والله ما عنى بذلك إلا في قول الله عز وجل " فخانتاهما "
~~ما عني بذلك إلا وقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فلانا: قلت أصلحك
~~الله فما تأمرني لي انطلق فأتزوج بأمرك؟ فقال: ان كنت فاعلا فعليك بالبلهاء
~~من النساء، قلت: وما البلهاء؟ قال:
# ذوات الخدور العفائف، فقلت: من هي على دين سالم بن أبي حفصة؟ فقال: لا
~~قلت: من هي على دين ربيعة الرأي؟ قال: لا، ولكن العواتق اللاتي لا ينصبن
~~ولا يعرفن ما تعرفون. وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن
~~رجل، ms5678 عن زرارة نحوه.
# 10 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن
~~جميل، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: عليك بالبله من النساء
~~اللاتي لا تنصب والمستضعفات.
# 11 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة،
~~عن سندي، عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المرأة
~~العارفة هل أزوجها الناصب؟ قال: لا لان الناصب كافر قلت: فأزوجها الرجل غير
~~الناصب ولا العارف؟ فقال: غيره أحب إلي منه.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين، في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن حجر بن
~~زايدة، عن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل:
# " إلا المستضعفين " قال: هم أهل الولاية، قلت: وأي ولاية؟ فقال: أما انها
~~ليست بولاية في الدين، ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة،
~~وهم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكفار وهم المرجون لأمر الله.
# PageV14P431
# 13 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~صفوان بن يحيى، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# سألته عن الايمان، فقال: الايمان ما كان في القلب، والاسلام ما كان عليه
~~التناكح والمواريث وتحقن به الدماء الحديث.
# 14 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن
~~قولويه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب قال: دخل زرارة علي أبي عبد الله عليه السلام فقال: يا زرارة متأهل
~~أنت؟ قال:
# لا، قال: وما يمنعك من ذلك؟ قال: لأني لا أعلم تطيب مناكحة هؤلاء أم لا،
~~فقال:
# فكيف تصبر وأنت شاب، قال: أشتري الإماء، قال: ومن أين طاب لك نكاح
~~الإماء؟
# قال: لان الأمة إن رابني من أمرها شئ بعتها، قال: لم أسألك ms5679 عن هذا، ولكن
~~سألتك من أين طاب لك فرجها؟ قال له: فتأمرني أن أتزوج؟ فقال له: ذلك إليك
~~قال: فقال له زرارة: هذا الكلام ينصرف على ضربين إما أن لا تبالي أن أعصى
~~الله
# PageV14P432
# إذ لم تأمرني بذلك، وعن الوجه الآخر أن يكون مطلقا لي، قال: فقال لي:
~~عليك بالبلهاء، قال: فقلت: مثل الذي يكون على رأى الحكم بن عتيبة وسالم بن
~~أبي حفصة؟
# قال: لا التي لا تعرف ما أنتم عليه ولا تنصب، قد زوج رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أبا العاص بن الربيع وعثمان بن عفان، وتزوج عايشة وحفصة وغيرهما،
~~قلت: لست أنا بمنزلة النبي صلى الله عليه وآله الذي كان يجري عليهم حكمه
~~وما هو إلا مؤمن أو كافر، قال الله عز وجل: " فمنكم كافر ومنكم مؤمن "،
~~فقال له أبو عبد الله عليه السلام: فأين أصحاب الاعراب؟ وأين المؤلفة
~~قلوبهم؟ وأين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا؟ وأين الذين لم يدخلوها وهم
~~يطمعون؟ الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 - باب جواز مناكحة الناصب عند الضرورة والتقية.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلا بن رزين، أنه سأل أبا جعفر
~~عليه السلام عن جمهور الناس، فقال: هم اليوم أهل هدنة، ترد ضالتهم، وتؤدي
~~أمانتهم وتحقن دماؤهم، وتجوز مناكحتهم وموارثتهم في هذه الحال.
# (26350) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن سالم وحماد، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في تزويج أم
~~كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه.
# 3 - وعنه عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين عليه السلام:
~~إنها صبية، قال: فلقى
# PageV14P433
# العباس، فقال: مالي؟ أبي بأس؟ فقال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك
~~فردني، أما والله لأغورن زمزم، ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها، ولأقيمن عليه
~~شاهدين بأنه سرق، ولأقطعن يمينه، فأتاه ms5680 العباس فأخبره وسأله أن يجعل الامر
~~إليه فجعله إليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في نكاح الذمية وفى أحاديث
~~التقية.
# 13 - باب حكم تزويج المنافقة على المؤمنة وبالعكس، وتزويج المنافق.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين
~~عن عبيس بن هشام، عن الحسين بن أحمد المنقري، عن يونس، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا تزوج المنافقة على المؤمنة، وتزوج المؤمنة على
~~المنافقة. أقول:
# يمكن أن يراد بالمنافقة هنا الناصبية، ويكون قصده تحريم نكاحها ابتداءا
~~وجواز استدامته كما تقدم في الكافرة، ويجوز أن يراد بالمنافقة المستضعفة
~~التي تظهر الاسلام، ولا تعرف الحق والباطل من مذاهب المسلمين على وجه
~~المجاز لما تقدم.
# 2 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب أبان بن عثمان عن ثعلبة
~~بن ميمون، عن محمد بن قيس الأسدي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله
# PageV14P434
# زوج منافقين أبا العاص بن الربيع، وسكت عن الآخر. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 14 - باب عدم جواز تزويج الاعرابي بالمهاجرة وإخراجها من دار الهجرة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علاء وأبي
~~أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يتزوج الاعرابي
~~بالمهاجرة فيخرجها من دار الهجرة إلى الاعراب.
# 2 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان،
~~عن الحلبي، وابن أبي عمير، عن جميل، عن حماد: عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يصلح للأعرابي أن ينكح المهاجرة فيخرج بها من أرض الهجرة فيتعرب
~~بها إلا أن يكون قد عرف السنة والحجة، فان أقام بها في أرض الهجرة فهو
~~مهاجر. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 15 - باب ان المجوسية إذا أسلمت سرا من أهلها جاز للمسلم أن يتزوجها، وان
~~تشبهت بعد ذلك بهم لم يلزمه طلاقها.
# 1 - محمد ms5681 بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق يعني
~~إبراهيم بن هاشم، عن صفوان قال: سألت " سألته خ ل " عن رجل يريد المجوسية
# PageV14P435
# فيقول لها: أسلمي، فتقول: إني لأشتهي الاسلام وأخاف أبي، ولكن أشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، قال: يجوز أن
~~يتزوجها، قلت: فان رأيتها بعد ذلك لا تصلي ورأيت عليها الزنا، ورأيتها تشبه
~~بالمجوس قال: إن شئت فأمسكها، وإن شئت فطلقها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# (9 - أبواب المتعة) 1 - باب إباحتها 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن المتعة فقال: نزلت في القرآن " فما
~~استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من
~~بعد الفريضة ".
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان
~~علي عليه السلام يقول: لولا ما سبقني به بنى الخطاب ما زنا إلا شقي " شفى خ
~~".
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن
# PageV14P436
# أبى عبد الله عليه السلام قال: إنما نزلت فما استمتعتم به منهن إلى اجل
~~مسمى فآتوهن أجورهن فريضة.
# (26360) 4 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة
~~قال: جاء عبد الله بن عمر " عمير خ ل " الليثي إلى أبي جعفر عليه السلام
~~فقال: ما تقول في متعة النساء؟ فقال: أحلها الله في كتابه وعلى سنة نبيه،
~~فهي حلال إلى يوم القيامة فقال: يا با جعفر مثلك يقول هذا وقد حرمها عمر
~~ونهى عنها، فقال: وإن كان فعل فقال: فاني أعيذك بالله من ذلك أن تحل شيئا
~~حرمه عمر، فقال له: ms5682 فأنت على قول صاحبك، وأنا على قول رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: فهلم الا عنك أن الحق ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله، وأن
~~الباطل ما قال صاحبك، قال: فأقبل عبد الله بن عمير فقال:
# يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ قال: فأعرض عنه أبو جعفر
~~عليه السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان ابن
~~عثمان، عن أبي مريم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المتعة نزل بها
~~القرآن، وجرت بها السنة من رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن الحسن ابن
~~رباط، عن حريز، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سمعت أبا حنيفة يسأل
~~أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة، فقال: عن أي المتعتين تسأل؟ قال:
~~سألتك عن متعة الحج فأنبئني عن متعة النساء أحق هي؟ قال: سبحان الله أما
~~تقرأ كتاب الله:
# " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " فقال أبو حنيفة: والله
~~لكأنها آية لم أقرأها قط.
# PageV14P437
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: إن الله رأف بكم فجعل
~~المتعة عوضا لكم من الأشربة.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي سارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عنها يعني المتعة،
~~فقال لي حلال الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب
~~وعوضهم من ذلك المتعة. ms5683
# 10 - قال: وقال الصادق عليه السلام ليس منا من لم يؤمن بكرتنا، ولم يستحل
~~متعتنا.
# 11 - قال: وقال الرضا عليه السلام: المتعة لا تحل إلا لمن عرفها، وهي
~~حرام على من جهلها.
# 12 - قال: وأحل رسول الله صلى الله عليه وآله المتعة ولم يحرمها حتى قبض.
# 13 - قال: وقرأ ابن عباس " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن
~~أجورهن فريضة ".
# (26370) 14 - قال: وقيل لأبي عبد الله عليه السلام: لم جعل في الزنا
~~أربعة من الشهود
# PageV14P438
# وفي القتل شاهدين؟ قال: ان الله أحل لكم المتعة، وعلم أنها ستنكر عليكم
~~فجعل الأربعة الشهود احتياطا لكم، ولولا ذلك لأتي عليكم وقلما تجتمع أربعة
~~أربعة على شهادة بأمر واحد. وفي (العلل) عن أبيه عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أشيم، عمن رواه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن علي بن أحمد بن أشيم مثله.
# 15 - وفي (عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام في كتابه إلى المأمون: محضا الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله " إلى
~~أن قال: " وتحليل المتعتين اللذين أنزلهما الله في كتابه وسنهما رسول الله
~~صلى الله عليه وآله متعة النساء ومتعة الحج.
# 16 - وفي (المقنع) قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أحل المتعة ولم
~~يحرمها حتى قبض.
# 17 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن
~~محمد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة، فقال: فما استمتعتم به
~~منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة.
# 18 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن
~~مالك بن عبد الله بن أسلم، عن أبيه، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله عز وجل: " ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها " قال:
~~والمتعة ms5684 من ذلك.
# 19 - قال: وقال الصادق عليه السلام: " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
~~فآتوهن أجورهن " فهذه الآية دليل على المتعة.
# PageV14P439
# 20 - العياشي في (تفسيره) عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال:
# جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وآله: انهم غزوا معه فأحل
~~لهم المتعة ولم يحرمها وكان علي عليه السلام يقول: لولا ما سبقني به ابن
~~الخطاب يعني عمر ما زنا إلا شقي " شفى خ ل " وكان ابن عباس يقرأ: " فما
~~استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة " وهؤلاء يكفرون بها
~~ورسول الله صلى الله عليه وآله أحلها ولم يحرمها.
# 21 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (رسالة المتعة) عن علي عليه
~~السلام وساير الأئمة عليهم السلام أنهم قالوا: بإباحة المتعة.
# 22 - قال: وروى الفضل الشيباني باسناده إلى الباقر عليه السلام أن عبد
~~الله بن عطاء المكي سأله عن قوله تعالى " وإذ أسر النبي " الآية، فقال: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج بالحرة متعة فاطلع عليه بعض نسائه
~~فاتهمته بالفاحشة فقال: إنه لي حلال إنه نكاح بأجل فاكتميه، فاطلعت عليه
~~بعض نسائه.
# 23 - قال: وروى ابن بابويه بإسناده إن عليا عليه السلام نكح امرأة
~~بالكوفة من بنى نهشل متعة.
# (26380) 24 - وبأسانيد كثيرة إلى أبى عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام هل نسخ آية المتعة شئ؟ قال: لا، ولولا ما نهى
~~عنها عمر ما زنا إلا شقي.
# 25 - وبإسناد آخر عن علي عليه السلام: لولا ما سبقني به عمر بن الخطاب ما
~~زنى مؤمن 26 - قال: روى إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبد
~~الله ابن مسعود قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله ليس معنا
~~نساء، فقلنا: يا رسول الله ألا نستحصن هنا بأجر؟ فأمرا أن ننكح المرأة
~~بالثوب.
# 27 - وعن عمر بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن جابر قال: خرج ms5685 منادي
# PageV14P440
# رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد
~~أذن لكم فتمتعوا يعني نكاح المتعة.
# 28 - وعن يونس، عن الزهري، عن عروة بن الزبير قال: قال ابن عباس كانت
~~المتعة تفعل على عهد إمام المتقين رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 29 - وعن ابن أبي وهب " ذئب خ ل " عن أبان بن مسلم، عن أبيه، عن سلمة بن
~~الأكوع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أي رجل تمتع بامرأة ما
~~بينهما ثلاثة أيام فإن أحبا أن يزدادا ازدادا، وإن أحبا أن يتتاركا تتاركا.
# 30 وعن شعبة بن مسلم قال: دخلت على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن
~~المتعة، فقالت: فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 31 - وعن أبي نضرة، عن جابر قال: تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وأبي بكر وقال: ما زلنا نتمتع حتى نهى عنها عمر.
# 32 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن
~~أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن
~~آبائه عن علي عليهم السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر
~~لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة أقول: حمله الشيخ وغيره على التقية يعني
~~في الرواية لان إباحة المتعة من ضروريات مذهب الإمامية، وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه والأخير يحتمل النسخ والكراهة مع المفسدة.
# PageV14P441
# 2 - باب استحباب المتعة وما ينبغي قصده بها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن المتعة فقال: اني لأكره للرجل المسلم أن يخرج من الدنيا وقد
~~بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقضها. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد مثله.
# (26390) 2 - قال الصدوق: وقال الصادق عليه السلام: اني لأكره للرجل أن ms5686
~~يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأتها،
~~فقلت: فهل تمتع رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم وقرأ هذه الآية: "
~~وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا " إلى قوله: ثيبات وأبكارا " 3 -
~~وباسناده عن صالح بن عقبة، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت:
# للمتمتع ثواب؟ قال: إن كان يريد بذلك وجه الله تعالى وخلافا على من
~~أنكرها لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة، ولم يمد يده إليها إلا
~~كتب الله له حسنة، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنبا، فإذا اغتسل غفر
~~الله له بقدر ما مر من الماء على شعره، قلت: بعدد الشعر؟ قال: بعدد الشعر.
# 4 - قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: إن النبي صلى الله عليه وآله لما
~~أسرى به إلى السماء قال: لحقني جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد صلى الله
~~عليه وآله إن الله تبارك وتعالى يقول: اني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من
~~النساء. ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا.
# 5 - قال: وروي ان المؤمن لا يكمل حتى يتمتع.
# 6 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن حماد بن يعلى بن حماد، عن أبيه، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر
# PageV14P442
# عليه السلام قال: لهو المؤمن في ثلاثة أشياء: التمتع بالنساء ومفاكهة
~~الاخوان، والصلاة بالليل.
# 7 - محمد بن الحسن في (المصباح)، عن ابن أبي عمير، عن هشام، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: اني لأحب للرجل ان لا يخرج من الدنيا حتى يتمتع ولو
~~مرة، وأن يصلي الجمعة في جماعة.
# 8 - وقد تقدم في الحج حديث زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المتعة والله أفضل وبها نزل الكتاب وجرت السنة.
# 9 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم،
~~عن بشر بن حمزة، عن رجل من قريش قال: بعثت إلى ms5687 ابنة عم لي كان لها مال
~~كثير: قد عرفت كثرة من يخطبني من الرجال فلم أزوجهم نفسي، وما بعثت إليك
~~رغبة في الرجال غير أنه بلغني أنه أحلها الله في كتابه وسنها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في سنته فحرمها زفر، فأحببت أن أطيع الله عز وجل فوق عرشه
~~وأطيع رسول الله صلى الله عليه وآله وأعصى زفر فتزوجني متعة، فقلت لها: حتى
~~أدخل على أبي جعفر عليه السلام فأستشيره، قال: فدخلت عليه فخبرته، فقال:
~~افعل صلى الله عليكما من زوج.
# 10 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (رسالة المتعة) عن جعفر بن محمد
~~بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب للرجل أن يتزوج المتعة وما أحب
~~للرجل منكم أن يخرج من الدنيا حتى يتزوج المتعة ولو مرة.
# 11 - وبالاسناد عن ابن عيسى، عن ابن الحجاج، عن العلا، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي: تمتعت؟ قلت: لا، قال: لا تخرج من
~~الدنيا حتى تحيي السنة.
# (26400) 12 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد، عن
~~إسماعيل
# PageV14P443
# الجعفي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا إسماعيل تمتعت العام؟ قلت:
~~نعم، قال:
# لا أعني متعة الحج، قلت: فما؟ قال: متعة النساء، قلت: في جارية بربرية،
~~قال:
# قد قيل يا إسماعيل تمتع بما وجدت ولو سندية.
# 13 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد، عن ابن أشيم، عن مروان بن مسلم، عن
~~إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: تمتعت منذ
~~خرجت من أهلك؟ قلت: لكثرة ما معي من الطروقة أغناني الله عنها، قال: وإن
~~كنت مستغنيا فإني أحب أن تحيى سنة رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 14 - وبالاسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أبي حمزة البطائني،
~~عن أبي بصير قال: دخلت على أبي ms5688 عبد الله عليه السلام فقال لي: يا أبا محمد
~~تمتعت منذ خرجت من أهلك؟ قلت: لا، قال ولم؟ قلت: ما معي من النفقة يقصر عن
~~ذلك، قال:
# فأمر لي بدينار قال: أقسمت عليك إن صرت إلى منزلك حتى تفعل.
# 15 - وعن ابن عيسى، عن محمد بن علي الهمداني، عن رجل سماه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة
~~تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة ويلعنون متجنبها إلى أن
~~تقوم الساعة وروى جملة من الأحاديث السابقة والآتية. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب استحباب المتعة وان عاهد الله على تركها أو جعل عليه نذرا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي
# PageV14P444
# السائي قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: اني كنت أتزوج المتعة فكرهتها
~~وتشأمت بها فأعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا أو
~~صياما أن لا أتزوجها قال: ثم إن ذلك شق علي وندمت على يميني ولم يكن بيدي
~~من القوة ما أتزوج به في العلانية، قال: فقال لي: عاهدت الله أن لا تطيعه؟!
~~والله لئن لم تطعه لتعصينه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد ابن إسماعيل، عن حمزة بن بزيع، عن علي السائي مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن صالح قال: إن بعض أصحابنا
~~قال لأبي عبد الله عليه السلام: انه يدخلني من المتعة شئ فقد حلفت أن لا
~~أتزوج متعة أبدا، فقال أبو عبد الله عليه السلام: انك إذا لم تطع الله فقد
~~عصيته.
# 3 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري أنه كتب إلى صاحب الزمان عليه السلام يسأله عن الرجل ممن
~~يقول بالحق ويري المتعة ويقول بالرجعة إلا أن له أهلا ms5689 موافقة له في جميع
~~أموره وقد عاهدها أن لا يتزوج عليها ولا يتمتع ولا يتسرى، وقد فعل هذا منذ
~~تسعة " بضع خ ل " عشر سنة، ووفي بقوله: فربما غاب عن منزله الأشهر فلا
~~يتمتع ولا يتحرك نفسه أيضا لذلك، ويرى أنت وقوف من معه من أخ وولد وغلام
~~ووكيل وحاشية مما يقلله في أعينهم ويحب المقام على ما هو عليه محبة لأهله
~~وميلا إليها وصيانة لها ولنفسه لا لتحريم المتعة، بل يدين الله بها فهل
~~عليه في ترك ذلك مأثم أم لا؟
# الجواب: يستحب له أن يطيع الله تعالى بالمتعة ليزول عنه الحلف في المعصية
~~ولو مرة واحدة. ورواه الشيخ في (كتاب الغيبة) باسناد الآتي أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك عموما في النذر.
# PageV14P445
# 4 - باب انه يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء وإن كان عنده أربع زوجات
~~بالدائم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أهي من الأربع؟ فقال: لا. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عبيد بن زرارة عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكرت له المتعة أهي من الأربع؟
~~فقال: تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب عن
~~زرارة بن أعين قال: قلت: ما يحل من المتعة؟ قال: كم شئت.
# (26410) 4 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد، عن القاسم
~~ابن عروة، عن عبد الحميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~المتعة ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة.
# 5 - ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف عن
~~القاسم بن عروة مثله، وزاد: قال: وعدتها خمس وأربعون ليلة.
# PageV14P446
# 6 - وعن علي ms5690 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: كم يحل من المتعة؟ قال: فقال: هن
~~بمنزلة الإماء.
# 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد ابن
~~عثمان، عن أبي بصير، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن المتعة أهي من
~~الأربع؟
# فقال: لا ولا من السبعين. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب، وكذا
~~كل ما قبله. ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله.
# 8 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن إسماعيل ابن
~~الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة، فقال: الق
~~عبد الملك ابن جريح فسله عنها فإن عنده منها علما، فلقيته فأملى علي شيئا
~~كثيرا في استحلالها، وكان فيما روي لي فيها ابن جريح أنه ليس فيها وقت ولا
~~عدد إنما هي بمنزلة الإماء يتزوج منهن كم شاء، وصاحب الأربع نسوة يتزوج
~~منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود، فإذا انقضي الاجل بانت منه بغير طلاق،
~~ويعطيها الشئ اليسير، وعدتها حيضتان وإن كانت لا تحيض فخمسة وأربعون يوما،
~~قال: فأتيت بالكتاب أبا عبد الله عليه السلام فقال: صدق وأقر به، قال ابن
~~أذينة: وكان زرارة يقول هذا ويحلف انه الحق إلا أنه كان يقول: ان كانت تحيض
~~فحيضة، وإن كانت لا تحيض فشهر ونصف.
# PageV14P447
# 9 - محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام: اجعلوهن من الأربع، فقال
~~له صفوان ابن يحيى: علي الاحتياط؟ قال: نعم أقول: الظاهر أن مراده الاحتياط
~~من إنكار العامة لعدم تجويزهم الزيادة ولإنكارهم المتعة وإلا فإنه عليه
~~السلام لا يجهل المسألة فيحتاط فيها.
# 10 - وبإسناده عن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط،
~~عن عبد الله بن مسكان، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد ms5691 الله عليه السلام عن
~~المتعة فقال: هي أحد الأربعة. أقول: يأتي وجهه.
# 11 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل تكون له المرأة هل يتزوج بأختها متعة؟ قال: لا، قلت:
~~حكى زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام إنما هي مثل الإماء يتزوج ما شاء، قال:
~~لا هي من الأربع قال الشيخ: هذان الخبران وردا مورد الاحتياط والفضل دون
~~الحظر، واستدل بما تقدم، وحاصله كراهة الزيادة ولو للتقية، وحديث عمار
~~يحتمل الحمل على الانكار أيضا، ويحتمل الحديثان إرادة التشبيه يعني أنها
~~كإحدى الأربع في تحريم الأخت جمعا وفى كثير من الاحكام لا في تحريم
~~الزيادة.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الفضيل بن يسار أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المتعة فقال: هي كبعض إمائك ورواه في (المقنع) مرسلا.
# 13 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد)، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
# PageV14P448
# عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته
~~عن المتعة " إلى أن قال: " وسألته عن الأربع هي؟ فقال: اجعلوها من الأربع
~~على الاحتياط، قال: وقلت له: ان زرارة حكى عن أبي جعفر عليه السلام إنما هن
~~مثل الإماء يتزوج منهن ما شاء. فقال: هي من الأربع. أقول: عرفت وجهه.
# (26420) 14 - العياشي في (تفسيره) عن عبد السلام، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قلت له: ما تقول في المتعة؟ قال: قول الله: " فما استمتعتم به منهن
~~فآتوهن أجورهن فريضة إلى أجل مسمى ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد
~~الفريضة " قال: قلت:
# جعلت فداك أهي من الأربع؟ قال: ليس من الأربع إنما هي إجارة الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب كراهة المتعة مع الغنى عنها واستلزامها الشنعة أو فساد النساء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي
~~بن يقطين قال: ms5692 سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة فقال: ما أنت وذاك قد
~~أغناك الله عنها، فقلت: إنما أردت أن أعلمها، فقال: هي في كتاب علي عليه
~~السلام، فقلت: نزيدها ونزداد؟ قال: وهل يطيبه إلا ذاك.
# 2 - وعنه، عن المختار بن محمد بن المختار، وعن محمد بن الحسن، عن عبد
~~الله ابن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن المتعة فقال: هي حلال مباح مطلق لمن لم يغنه الله بالتزويج
~~فليستعفف بالمتعة،
# PageV14P449
# فإن استغنى عنها بالتزويج فهي مباح له إذا غاب عنها.
# 3 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن ابن سنان، عن المفضل قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في المتعة: دعوها أما يستحيى أحدكم أن
~~يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي اخوانه وأصحابه.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون قال:
~~كتب أبو الحسن عليه السلام إلى بعض مواليه لا تلحوا على المتعة إنما عليكم
~~إقامة السنة فلا تشغلوا بها عن فرشكم وحرائركم فيكفرن ويتبرين ويدعين على
~~الآمر بذلك ويلعنونا.
# 5 - وعنهم عن سهل، عن علي بن أسباط ومحمد بن الحسين جمعيا عن الحكم ابن
~~مسكين، عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: قد
~~حرمت عليكما المتعة من قبلي ما دمتما بالمدينة، لأنكما تكثران الدخول علي
~~وأخاف أن تؤخذا فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في حديث قال: وله أن يتمتع إن شاء وله امرأة وإن كان
~~مقيما معها في مصره. أقول: وتقدم ما يدل على نفى التحريم، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV14P450
# 6 - باب استحباب اختيار المأمونة العفيفة للمتعة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~أبان، عن أبي مريم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه ms5693 سئل عن المتعة فقال: ان
~~المتعة اليوم ليست كما كانت قبل اليوم إنهن كن يومئذ يؤمن واليوم لا يؤمن
~~فاسألوا عنهن. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد عن ابن محبوب، ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن إسحاق، عن أبي سارة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عنها يعني المتعة فقال لي: حلال فلا
~~تزوج " ولا تتزوج خ ل " إلا عفيفة، إن الله عز وجل يقول: " والذين هم
~~لفروجهم حافظون " فلا تضع فرجك حيث لا تأمن على درهمك. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد ابن يعقوب مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن الرضا عليه السلام في حديث
~~قال: لا ينبغي لك أن تتزوج إلا بمأمونة ان الله عز وجل يقول: " الزاني لا
~~ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على
~~المؤمنين " ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن إسماعيل. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV14P451
# 7 - باب استحباب اختيار المؤمنة العارفة للمتعة وجواز التمتع بغيرها.
# (26430) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي،
~~عن داود بن إسحاق الحذاء، عن محمد بن العيص قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المتعة فقال: نعم، إذا كانت عارفة، قلنا: فإن لم تكن عارفة؟ قال:
~~فأعرض عليها وقل لها فإن قبلت فتزوجها، وإن أبت أن ترضى بقولك فدعها
~~الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق كما يأتي.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن الرضا
~~عليه السلام في حديث أنه سئل عن المتعة، فقال: لا ينبغي لك أن تتزوج إلا
~~بمؤمنة أو مسلمة.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم،
~~عن إبراهيم بن عقبة، عن الحسن التفليسي ms5694 قال: سألت الرضا عليه السلام أيتمتع
~~من اليهودية والنصرانية؟ فقال: يتمتع من الحرة المؤمنة أحب إلى وهي أعظم
~~حرمة منها. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن التفليسي مثله 4 - وعنه، عن
~~الحسن بن علي، عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
# PageV14P452
# قال: لا تتمتع " تمتع خ ل " بالمؤمنة فتذلها. قال الشيخ: هذا شاذ، ويحتمل
~~أن يكون المراد به إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف يلحق أهلها العار
~~ويلحقها الذل ويكون ذلك مكروها. أقول: وتقدم ما يدل على الجواز، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 8 - باب كراهة التمتع بالزانية المشهورة بالزنا، وتحريم التمتع بذات
~~البعل والعدة، والمطلقة على غير السنة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل قال: سأل رجل أبا الحسن الرضا عليه السلام وأنا أسمع عن رجل يتزوج
~~المرأة متعة ويشترط عليها أن لا يطلب ولدها " إلى أن قال: " فقال: لا ينبغي
~~لك أن تتزوج إلا بمؤمنة " بمأمونة خ ل " أو مسلمة، فإن الله عز وجل يقول: "
~~الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك
~~وحرم ذلك على المؤمنين ". ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله إلا
~~أنه قال: لا تتزوج إلا بمأمونة. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن إسماعيل
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن أبي
~~يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة ولا يدري ما
~~حالها أيتزوجها الرجل متعة؟ قال: يتعرض لها فان أجابته إلى الفجور فلا
~~يفعل.
# PageV14P453
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن داود بن إسحاق
~~الحذاء، عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة
~~قال: نعم إذا كانت عارفة " إلى أن قال: " وإياكم والكواشف والدواعي
~~والبغايا وذوات الأزواج قلت: ما الكواشف؟ قال: اللواتي يكاشفهن وبيوتهن
~~معلومة ويؤتين، قلت فالدواعي قال: اللواتي يدعون إلى ms5695 أنفسهن وقد عرفن
~~بالفساد، قلت: فالبغايا؟ قال:
# المعروفات بالزنا، قلت: فذوات الأزواج؟ قال: المطلقات على غير السنة.
# ورواه الصدوق باسناده عن داود بن إسحاق. ورواه في (معاني الأخبار) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد البرقي مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن الفضيل
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المرأة الحسناء الفاجرة هل تحب للرجل
~~أن يتمتع منها يوما أو أكثر؟ فقال: إذا كانت مشهورة بالزنا فلا يتمتع منها
~~ولا ينكحها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة.
# 9 - باب عدم تحريم التمتع بالزانية وان أصرت.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV14P454
# علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة قال: سأله عمار وأنا عنده عن الرجل يتزوج
~~الفاجرة متعة، قال: لا بأس وإن كان التزويج الآخر فليحصن بابه.
# 2 - وعنه، عن سعدان، عن علي بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام:
~~نساء أهل المدينة، قال: فواسق، قلت: فأتزوج منهن؟ قال: نعم.
# (26440) 3 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن جرير قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن عندنا بالكوفة امرأة معروفة بالفجور
~~أيحل أن أتزوجها متعة؟ قال: فقال: رفعت راية؟ قلت: لا لو رفعت راية أخذها
~~السلطان، قال:
# نعم تزوجها متعة، قال: ثم أصغى إلى بعض مواليه فأسر إليه شيئا، فلقيت
~~مولاه فقلت له: ما قال لك؟ فقال: إنما قال لي: ولو رفعت راية ما كان عليه
~~في فتزويجها شئ إنما يخرجها من حرام إلى حلال.
# 4 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن الحسن بن ظريف قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام قد تركت
~~التمتع ثلاثين سنة، ثم نشطت لذلك، وكان في الحي امرأة وصفت لي بالجمال،
~~فمال قلبي إليها، وكانت ms5696 عاهرا لا تمنع يد لامس فكرهتها، ثم قلت قد قال
~~الأئمة عليهم السلام تمتع بالفاجرة فإنك تخرجها من حرام إلى حلال، فكتبت
~~إلى أبي محمد عليه السلام أشاوره في المتعة وقلت: أيجوز بعد هذه السنين أن
~~أتمتع؟ فكتب: إنما تحيى سنة وتميت بدعة فلا بأس، وإياك وجارتك المعروفة
~~بالعهر وإن حدثتك نفسك أن آبائي قالوا: تمتع بالفاجرة فإنك تخرجها من حرام
~~إلى حلال، فان هذه امرأة معروفة بالهتك وهي جارة وأخاف عليك استفاضة الخبر
~~منها، فتركتها ولم أتمتع بها، وتمتع بها شاذان بن سعد رجل من إخواننا
~~وجيراننا فاشتهر بها حتى علا أمره وصار إلى السلطان وغرم بسببها مالا نفيسا
~~وأعاذني الله من ذلك ببركة سيدي
# PageV14P455
# 5 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام في المتعة قال: ما يفعلها عندنا إلا
~~الفواجر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة، ويأتي ما يدل عليه في الحدود.
# 10 - باب تصديق المرأة في نفى الزوج والعدة ونحوهما وعدم وجوب التفتيش
~~والسؤال ولا منها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن ميسر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~ألقى المرأة بالفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها: لك زوج؟ فتقول: لا،
~~فأتزوجها؟ قال:
# نعم هي المصدقة على نفسها. وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد ابن
~~علي، عن محمد بن أسلم، عن إبراهيم بن الفضل، عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين، باسناده عن يونس بن عبد الرحمان، عن الرضا
~~عليه السلام في حديث قال: قلت له: المرأة تتزوج متعة فينقضي شرطها، وتتزوج
~~رجلا آخر قبل أن تنقضي عدتها، قال: وما عليك إنما إثم ذلك عليها.
# PageV14P456
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن ms5697 السندي،
~~عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عمار، عن فضل مولى محمد بن راشد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت: اني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا
~~ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا، قال: ولم فتشت؟.
# 4 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن مهران بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قيل له: ان فلانا تزوج امرأة متعة، فقيل له: إن لها
~~زوجا فسألها، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ولم سألها؟.
# 5 - وعنه، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~ومحمد بن الحسن الأشعري، عن محمد بن عبد الله الأشعري قال: قلت للرضا عليه
~~السلام الرجل يتزوج بالمرأة فيقع في قلبه أن لها زوجا، فقال: وما عليه؟
~~أرأيت لو سألها البينة كان يجد من يشهد أن ليس لها زوج. أقول: وقد تقدم ما
~~يدل على ذلك، وعلى استحباب السؤال.
# 11 - باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها.
# PageV14P457
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في البكر يتزوجها الرجل
~~متعة؟
# قال: لا بأس ما لم يقتضها.
# (26450) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: رجل تزوج بجارية عاتق على أن لا يقتضها، ثم
~~أذنت له بعد ذلك، قال: إذا أذنت له فلا بأس.
# 4 - وباسناده عن علي بن أسباط، عن محمد بن عذافر، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن التمتع بالأبكار، ms5698 فقال: هل جعل ذلك إلا لهن
~~فليستترن وليستعففن.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~ابن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن الرضا عليه السلام قال: البكر لا تتزوج
~~متعة إلا باذن أبيها.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر ابن
~~يزيد، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~التمتع من الأبكار اللواتي بين الأبوين، فقال: لا بأس، ولا أقول كما يقول
~~هؤلاء الأقشاب (1).
# 7 - وبهذا الاسناد، عن أبي سعيد القماط، عمن رواه قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها فأفعل
~~ذلك؟ قال
# PageV14P458
# نعم واتق موضع الفرج، قال: قلت فان رضيت بذلك، قال: وإن رضيت فإنه عار
~~على الأبكار.
# 8 - وعنه، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير اذن أبويها.
# 9 - وباسناده عن أبي سعيد، عن الحلبي قال: سألته عن التمتع من البكر إذا
~~كانت بين أبويها بلا إذن أبويها، قال: لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف
~~بذلك.
# 10 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج
~~البكر متعة، قال:
# يكره للعيب على أهلها. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير. ورواه الصدوق باسناده عن حفص بن البختري مثله.
# 11 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن الفضل بن كثير المدائني، عن المهلب
~~الدلال انه كتب إلى أبى الحسن عليه السلام ان امرأة كانت معي في الدار، ثم
~~إنها زوجتني نفسها، وأشهدت الله وملائكته على ذلك، ثم إن أباها زوجها من
~~رجل آخر، فما تقول؟ فكتب عليه السلام التزويج الدائم لا ms5699 يكون إلا بولي
~~وشاهدين، ولا يكون تزويج متعة ببكر، استر على نفسك واكتم رحمك الله. أقول:
~~حمله الشيخ على التقية.
# 12 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل، عن ظريف، عن أبان، عن
~~أبي مريم. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العذراء التي لها أب لا تزوج
~~متعه الا باذن أبيها ورواه الصدوق باسناده عن أبان. أقول: حمله الشيخ على
# PageV14P459
# الكراهة لما مر، وجوز حمله على التقية لما تقدم وعلى غير البالغ لما
~~يأتي، وقد تقدم في أولياء العقد ما ظاهره المنافاة لكنه غير صريح بل هو عام
~~يجوز تخصيصه (26460) 13 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن القاسم بن
~~محمد، عن جميل ابن صالح، عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: يا أبا بكر إياكم والابكار أن تزوجوهن متعة.
# 14 - وعن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن محمد بن مروان، عن عبد الملك
~~ابن عمرو قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة، فقال: إن أمرها
~~شديد فاتقوا الأبكار. أقول: وروي ابن عيسى في (نوادره) أحاديث كثيرة من
~~الأحاديث السابقة في هذا الباب وغيره ومن الأحاديث الآتية.
# 12 - باب عدم جواز التمتع بالبنت قبل البلوغ بغير ولى 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام يتمتع من الجارية البكر، قال:
# لا بأس به ما لم يستصغرها.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت:
# الجارية ابنة كم لا تستصبا؟ أبنت ست أو سبع؟ فقال: لا ابنة تسع لا
~~تستصبا، وأجمعوا
# PageV14P460
# كلهم على أن ابنة تسع لا تستصبا إلا أن يكون في عقلها ضعف وإلا فإذا بلغت
~~تسعا فقد بلغت.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده، عن الصفار، عن موسى بن عمر، عن الحسن ابن
~~يوسف، عن نصر، عن محمد بن هاشم " هشام ms5700 خ ل ": عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام قال: إذا تزوجت البكر بنت تسع سنين فليست مخدوعة.
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~ابن يحيى، عن إبراهيم بن محمد الأشعري، عن إبراهيم بن محرز الخثعمي، عن
~~محمد بن مسلم، قال: سألته عن الجارية يتمتع منها " بها. خ ل " الرجل؟ قال:
# نعم إلا أن تكون صبية تخدع، قال: قلت: أصلحك الله وكم الحد الذي إذا
~~بلغته لم تخدع؟ قال: بنت عشر سنين. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن يحيى
~~الخثعمي، عن محمد بن مسلم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أولياء العقد،
~~ولعل المراد بعشر سنين الدخول في العاشرة.
# 13 - باب حكم التمتع بالكتابية.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن سعد
~~الأشعري قال: سألته عن الرجل يتمتع من اليهودية والنصرانية قال: لا أري
~~بذلك بأسا، قال: قلت: فالمجوسية؟ قال: أما المجوسية فلا. أقول: حمل
# PageV14P461
# الشيخ حكم المجوسية على الكراهة في غير وقت الضرورة لما يأتي.
# 2 - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا بأس أن يتمتع الرجل باليهودية والنصرانية وعنده حرة.
# 3 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن أبان بن عثمان، عن زرارة قال: سمعته يقول:
# لا بأس أن يتزوج اليهودية والنصرانية متعة وعنده امرأة.
# 4 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن نكاح
~~اليهودية والنصرانية، فقال: لا بأس، فقلت: فمجوسية؟ فقال: لا بأس به يعني
~~متعة.
# (26470) 5 - وعنه، عن أبي عبد الله البرقي، عن ابن سنان، عن منصور الصيقل
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالرجل أن يتمتع بالمجوسية. وعنه،
~~عن البرقي، عن الفضيل بن عبد ربه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# 6 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن إبراهيم بن عقبة، عن الحسن ms5701 التفليسي
~~قال: سألت الرضا عليه السلام أيتمتع من اليهودية والنصرانية؟ فقال: يتمتع
~~من الحرة المؤمنة أحب إلي وهي أعظم حرمة منهما.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سعدان، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا تزوجوا اليهودية ولا النصرانية على حرة متعة وغير
~~متعة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وتقدم ما ظاهره المنافاة وأنه محمول على غير
~~المتعة والآخر يحتمل الكراهة.
# PageV14P462
# 14 - باب حكم التمتع بأمة المرأة بغير اذنها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن سيف بن عميرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن يتمتع بأمة
~~المرأة " بغير اذنها. " فأما أمة الرجل فلا يتمتع بها إلا بأمره. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف ابن
~~عميرة، عن علي بن المغيرة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يتمتع بأمة امرأة بغير اذنها، قال: لا بأس به.
# 3 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن سيف، عن داود بن فرقد. عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج بأمة بغير اذن مواليها، فقال: ان
~~كانت لامرأة فنعم، وإن كانت لرجل فلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما ظاهره المنافاة وهو محمول على أمة الرجل.
# 15 - باب عدم جواز المتمتع بأمة الرجل بغير اذنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: لا يتمتع بالأمة إلا باذن أهلها.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم. عن أبان
# PageV14P463
# ابن عثمان، عن عيسى بن أبي منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~بأس بأن يتزوج الأمة متعة بإذن مولاها.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد ms5702 بن عيسى، عن أحمد بن محمد ابن
~~أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سألته يتمتع بالأمة باذن أهلها؟ قال:
~~نعم إن الله عز وجل يقول " فانكحوهن باذن أهلهن ".
# 4 - وعنه عن أحمد بن محمد قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يتمتع
~~بأمة رجل باذنه؟ قال: نعم.
# (26480) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام أنه قال في الأمة يتمتع
~~بها باذن أهلها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في نكاح
~~الإماء.
# 16 باب عدم جواز المتمتع بالأمة على الحرة الا باذنها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام هل للرجل أن يتمتع من المملوكة
~~باذن أهلها وله امرأة حرة؟ قال: نعم إذا رضيت الحرة، قلت: فان أذنت الحرة
~~يتمتع منها قال: نعم. ورواه الشيخ باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا عليه السلام وذكر الحديث إلا أنه
~~قال: إذا كان
# PageV14P464
# باذن أهلها إذا رضيت الحرة.
# 2 قال الكليني: وروي أيضا أنه لا يجوز أن يتمتع الأمة على الحرة.
# أقول: يأتي وجهه.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن يعقوب بن يقطين قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يتزوج الأمة على الحرة متعة؟ قال:
~~لا.
# أقول: حمله الشيخ على عدم إذن الحرة وقد تقدم ما يدل على ذلك في
~~المصاهرة.
# 17 - باب اشتراط تعيين المدة والمهر في المتعة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن زرارة "
~~عمن رواه، عن زرارة يب " عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تكون متعة
~~إلا بأمرين أجل مسمى وأجر مسمى. ms5703 ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله
~~2 - وعنهم، عن أحمد، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان ابن
~~عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير قال: لا بد من أن تقول فيه هذه الشروط:
# أتزوجك متعة كذا وكذا يوما بكذا وكذا درهما الحديث.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن
~~أبان، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام من
~~المتعة
# PageV14P465
# فقال: مهر معلوم إلى أجل معلوم. أقول:، ويأتي ما يدل على ذلك.
# 18 - باب صيغة المتعة وما ينبغي من الشروط.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن
~~إبراهيم بن الفضل، عن أبان بن تغلب، وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد عن
~~إسماعيل بن مهران ومحمد بن أسلم، عن إبراهيم بن الفضل، عن أبان بن تغلب
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كيف أقول لها إذا خلوت بها؟ قال:
# تقول: أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه لا وارثة ولا مورثة كذا وكذا
~~يوما، وإن شئت كذا وكذا سنة، وبكذا وكذا درهما، وتسمى من الاجر " من الاجل
~~يب " ما تراضيتما عليه قليلا كان أو كثيرا، فإذا قالت: نعم فقد رضيت وهي
~~امرأتك وأنت أولى الناس بها الحديث.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ثعلبة قال:
# تقول: أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه نكاحا غير سفاح، وعلى أن لا
~~ترثيني ولا أرثك، كذا وكذا يوما بكذا وكذا درهما، وعلى أن عليك العدة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
# PageV14P466
# سالم قال: قلت: كيف يتزوج المتعة؟ قال: يقول: أتزوجك كذا وكذا يوما بكذا
~~وكذا درهما، فإذا مضت تلك الأيام كان طلاقها في شرطها ولا عدة لها عليك. ms5704
# (26490) 4 - وعنه، عن محمد بن الحسين، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير قال: لا بد من أن يقول فيه
~~هذه الشروط: أتزوجك متعة كذا وكذا يوما، بكذا وكذا درهما، نكاحا غير سفاح
~~على كتاب الله وسنة نبيه وعلى أن لا ترثيني ولا أرثك، وعلي أن تعتدي خمسة
~~وأربعين يوما، وقال بعضهم: حيضة. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن صفوان، عن
~~القاسم بن محمد، عن جبير أبي سعيد المكفوف، عن الأحول قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام قلت: ما أدنى ما يتزوج الرجل به المتعة؟ قال كف " كفين خ
~~ل " من بر يقول لها: زوجيني نفسك متعة على كتاب الله وسنة نبيه نكاحا غير
~~سفاح، على أن لا أرثك ولا ترثيني، ولا أطلب ولدك إلى أجل مسمى فان بدا لي
~~زدتك وزدتني. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن النعمان الأحول مثله.
# 6 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم
~~عن هشام بن سالم الجواليقي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: قلت:
~~ما أقول لها؟ قال: تقول لها: أتزوجك على كتاب الله وسنة نبيه والله وليي
~~ووليك كذا وكذا شهرا بكذا وكذا درهما، على أن لي الله عليك كفيلا لتفين لي،
~~ولا أقسم
# PageV14P467
# لك، ولا أطلب ولدك، ولا عدة لك علي، فإذا مضى شرطك فلا تتزوجي حتى يمضي
~~لك خمس وأربعون يوما، وإن حدث بك ولد فاعلميني. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في عقد النكاح، وبعض هذه الأخبار يحتمل الحمل على أنه كلام سابق على العقد
~~بقرينة ما يأتي والأحوط الاتيان في الايجاب والقبول بصيغة الماضي لما تقدم
~~هناك.
# 19 - باب انه لا يلزم الشرط السابق على العقد الا ان يعيده في الايجاب
~~ويحصل القبول به.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من ms5705 أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن
~~سليمان بن سالم، عن ابن بكير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا
~~اشترطت على المرأة شروط المتعة فرضيت به وأوجبت التزويج فاردد عليها شرطك
~~الأول بعد النكاح، فان أجازته فقد جاز، وإن لم تجزه فلا يجوز عليها ما كان
~~من شرط قبل النكاح وعن علي بن إبراهيم، " عن أبيه يب " عن محمد بن عيسى، عن
~~سليمان بن سالم، عن ابن بكير بن أعين، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~وذكر الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب أقول: قوله: بعد النكاح
~~أي بعد قولها: أنكحتك نفسي، فتكون الشروط داخلة في الايجاب، وتصير لازمة،
~~لا بعد القبول، ويحتمل أن يكون المراد بالجواز غير اللزوم.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن بكير، قال: قال
# PageV14P468
# أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من شرط قبل النكاح هدمه النكاح، وما
~~كان بعد النكاح فهو جايز الحديث. ورواه الشيخ كالذي قبله.
# 3 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن مسلم،
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ولا جناح عليكم
~~فيما تراضيتم به من بعد الفريضة " فقال: ما تراضوا به من بعد النكاح فهو
~~جائز، وما كان قبل النكاح فلا يجوز إلا برضاها وبشئ يعطيها فترضى به.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في الرجل يتزوج المرأة
~~متعة انهما يتوارثان إذا لم يشترطا، وإنما الشرط بعد النكاح. ورواه ابن
~~إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب عبد الله بن بكير. أقول: وتقدم ما يدل
~~على لزوم الشرط عموما في خيار الشرط، ويأتي ما يدل عليه في أحاديث ميراث
~~المتعة وغير ذلك.
# 20 - باب ان من ترك ذكر الاجل في عقد المتعة انعقد دائما.
# 1 - محمد ms5706 بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن بكير قال: قال: أبو عبد الله عليه السلام في حديث: إن سمى الاجل
~~فهو متعة، وإن لم يسم الاجل فهو نكاح بات.
# PageV14P469
# 2 - وبالاسناد السابق عن أبان بن تغلب في حديث صيغة المتعة أنه قال لأبي
~~عبد الله عليه السلام: فاني أستحي أن أذكر شرط الأيام قال: هو أضر عليك،
~~قلت: وكيف؟ قال: لأنك إن لم تشرط كان تزويج مقام ولزمتك النفقة في العدة
~~وكانت وارثا، ولم تقدر على أن تطلقها إلا طلاق السنة. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى ابن
~~سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام أتزوج المرأة متعة مرة مبهمة؟ قال: فقال: ذاك أشد عليك، ترثها
~~وترثك، ولا يجوز لك أن تطلقها إلا على طهر وشاهدين، قلت: أصلحك الله فكيف
~~أتزوجها؟
# قال: أياما معدودة بشئ مسمى مقدار ما تراضيتم به، فإذا مضت أيامها كان
~~طلاقها في شرطها ولا نفقة ولا عدة لها عليك الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~عدم انعقاد المتعة بدون ذكر الاجل، ويأتي ما يدل عليه.
# 21 - باب انه لأحد للمهر ولا للأجل في المتعة قلة ولا كثرة.
# (26500) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~ابن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن متعة النساء قال: حلال وانه " إنما خ ل " يجزي فيه
~~الدرهم فما فوقه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# PageV14P470
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، ومحمد بن خالد البرقي، عن القاسم
~~بن محمد الجوهري، عن أبي سعيد، عن الأحول قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# أدنى ما يتزوج به المتعة، قال: ms5707 كف من بر.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام كم المهر يعني في المتعة؟ قال: ما تراضيا
~~عليه إلى ما شاءا من الاجل. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد عن عاصم بن حميد مثله.
# 4 - وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عمر بن حنظلة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: يشارطها ما شاء من الأيام. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أدنى مهر المتعة
~~ما هو؟ قال: كف من طعام دقيق أو سويق أو تمر.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: أدنى ما تحل به المتعة كف طعام.
# 7 - قال الكليني وروى بعضهم سواك.
# 8 - وعنه، عن أبيه، عن نوح بن شعيب، عن علي بن حسان، عن
# PageV14P471
# عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاءت امرأة إلى عمر
~~فقالت: اني زنيت فطهرني، فأمر بها أن ترجم فأخبر بذلك أمير المؤمنين عليه
~~السلام، فقال كيف زنيت؟ قالت: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت
~~أعرابيا فأبى أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي فلما أجهدني العطش وخفت على
~~نفسي سقاني فأمكنته من نفسي، فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
# تزويج ورب الكعبة.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في المتعة قال: لا بد من أن يصدقها شيئا قل أو كثر،
~~والصداق كل شئ تراضيا عليه في تمتع أو ms5708 تزويج بغير متعة.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المتعة فأخبرني أنها حلال، وأنه يجزي فيها الدرهم فما فوقه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي المهور.
# PageV14P472
# 22 - باب ما يجب على المرأة من عدة المتعة.
# (26510) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن
~~كانت تحيض فحيضة، وإن كانت لا تحيض فشهر ونصف.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام: " قال " (1)
~~عدة المتعة خمسة وأربعون يوما، والاحتياط خمسة وأربعون ليلة.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة قال: عدة المتعة خمسة وأربعون يوما كأني أنظر إلى أبى جعفر عليه
~~السلام يعقده بيده خمسة وأربعين، فإذا جاز الاجل كانت فرقة بغير طلاق.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~مثله.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن جعفر بن بشير، عن حماد بن عثمان، عن جميل بن صالح، عن عبد الله بن عمرو
# PageV14P473
# عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث في المتعة قال: قلت: فكم عدتها؟
~~فقال: خمسة وأربعون يوما أو حيضة مستقيمة.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمان بن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة يتزوجها الرجل متعة
~~ثم يتوفى عنها هل عليها العدة؟ فقال: تعتد أربعة أشهر وعشرا وإذا انقضت
~~أيامها وهو حي فحيضة ونصف مثل ما ms5709 يجب على الأمة الحديث. ورواه الشيخ كما
~~يأتي في العدد.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: قال أبو جعفر
~~عليه السلام:
# عدة المتعة حيضة، وقال: خمسة وأربعون يوما لبغض أصحابه.
# 7 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج)، عن محمد بن عبد الله
~~ابن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه في رجل تزوج
~~امرأة بشئ معلوم إلى وقت معلوم، وبقي له عليها وقت، فجعلها في حل مما بقي
~~له عليها، وقد كانت طمثت قبل أن يجعلها في حل من أيامها بثلاثة أيام، أيجوز
~~أن يتزوجها رجل آخر بشئ معلوم إلى وقت معلوم عند طهرها من هذه الحيضة، أو
~~يستقبل بها حيضة أخرى؟ فأجاب عليه السلام يستقبل بها حيضة غير تلك الحيضة،
~~لان أقل: العدة حيضة وطهرة تامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه، وحكم الحيضة محمول على أنه لا يجب عليها إكمال الثانية، بل يكفي
~~الدخول فيها لتحقق طهرين، وإن توقف الوطئ على إكمال الثانية، ويأتي
# PageV14P474
# ما يؤيد ذلك في العدد، وقد ورد في عدة أحاديث كما مضي ويأتي أن المتعة
~~بمنزلة الأمة، ويأتي أن عدة الأمة قرءان وهما طهران ويمكن تخصيص الحيضتين
~~بالحرة والحيضة بالأمة، ويأتي عدة المتعة من الوفاة وفي الحمل في العدد.
# 23 - باب ان المرأة المتمتع بها مع الدخول لا يجوز لها أن تتزوج بغير
~~الزوج الا بعد العدة، ويجوز ان تتزوج به فيها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم ابن
~~حميد، عن محمد بن مسلم في حديث أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المتعة، فقال:
# إن أراد أن يستقبل أمرا جديدا فعل، وليس عليها العدة منه، وعليها من غيره
~~خمسة وأربعون ليلة.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ms5710 وعن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن عبد الرحمان بن أبي نجران وأحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن أبي بصير قال: لا بأس أن تزيدك وتزيدها إذا انقطع الاجل فيما
~~بينكما، تقول لها: استحللتك بأجل آخر برضا منها، ولا يحل ذلك لغيرك حتى
~~تنقضي عدتها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن رواه قال:
# إذا تزوج الرجل المرأة متعة كان عليها عدة لغيره، فإذا أراد هو أن
~~يتزوجها لم يكن عليها عدة يتزوجها إذا شاء.
# PageV14P475
# (26520) 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن موسى بن بكر، عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: فإذا جاء الاجل يعني في المتعة كانت
~~فرقة بغير طلاق، فان شاء أن يزيد فلا بد أن يصدقها شيئا قل أو كثر.
# 5 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن القاسم بن الربيع الصحاف
~~ومحمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن سنان، عن صباح المدايني، عن
~~المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام في كتابه إليه وأما ما ذكرت
~~أنهم يترادفون المرأة الواحدة فأعوذ بالله أن يكون ذلك من دين الله ودين
~~رسوله، إنما دينه أن يحل ما أحل الله، ويحرم ما حرم الله، وإن مما أحل الله
~~المتعة من النساء في كتابه والمتعة من الحج، أحلهما الله ثم لم يحرمهما،
~~فإذا أراد الرجل المسلم أن يتمتع من المرأة فعل ما شاء الله وعلى كتابه
~~وسنة نبيه نكاحا غير سفاح ما تراضيا على ما أحبا من الاجر، كما قال الله عز
~~وجل: " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما
~~تراضيتم به من بعد الفريضة " إن هما أحبا مدا في الاجل على ذلك الاجر أو ما
~~أحبا في آخر يوم من أجلها قبل أن ينقضي الاجل مثل غروب الشمس مدا فيه وزادا
~~في الاجل ما أحبا، فإن مضي آخر يوم منه لم ms5711 يصلح إلا بأمر مستقبل، وليس
~~بينهما عدة إلا لرجل سواه، فإن أرادت سواه اعتدت خمسة وأربعين يوما، وليس
~~بينهما ميراث، ثم إن شاءت تمتعت من آخر فهذا حلال لها إلى يوم القيامة إن
~~شاءت تمتعت منه أبدا، وإن شاءت من عشرين بعد أن تعتد من كل من فارقته خمسة
~~وأربعين يوما، كل هذا لها حلال
# PageV14P476
# على حدود الله التي بينها على لسان رسوله، ومن يتعد حدود الله فقد ظلم
~~نفسه.
# ورواه الصفار في (بصائر الدرجات الكبير) عن القاسم بن الربيع، عن محمد بن
~~سنان مثله.
# 6 - العياشي في (تفسيره) عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في المتعة
~~قال: نزلت هذه الآية " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح
~~عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة " قال: لا بأس بأن تزيدها وتزيدك إذا
~~انقطع الاجل بينكما، فتقول: استحللتك بأمر آخر برضا منها، ولا يحل لغيرك
~~حتى تنقضي عدتها وعدتها حيضتان.
# 7 - وعن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام أنه كان يقرأ " فما استمتعتم
~~به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به
~~من بعد الفريضة " فقال: هو أن يتزوجها إلى أجل ثم يحدث شيئا بعد الاجل.
# 8 - وعن عبد السلام، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " ولا
~~جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة " قلت: ان راد أن يزيدها ويزداد
~~قبل انقضاء الأجل الذي اجل، قال: لا بأس بأن يكون ذلك برضا منه ومنها
~~بالأجل والوقت، وقال:
# يزيدها بعد ما يمضي الاجل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه هنا وفي العدد.
# PageV14P477
# 24 - باب عدم جواز المتعة بالمتمتع بها قبل انقضاء المدة فان وهبها إياها
~~جاز له ذلك.
# 1 - محمد بن يعقوب بالسند السابق في صيغة المتعة، عن أبان بن تغلب قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يتزوج المرأة متعة فيتزوجها على
~~شهر ثم إنها تقع في قلبه فيحسب أن يكون شرطه ms5712 أكثر من شهر فهل يجوز ان
~~يزيدها في أجرها ويزداد في الأيام قبل أن تنقضي أيامه التي شرط عليها؟
~~فقال: لا يجوز شرطان في شرط، قلت: كيف يصنع؟ قال: يتصدق عليها بما بقي من
~~الأيام ثم يستأنف شرطا جديدا. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 25 - باب وجوب كون الاجل في المتعة معلوما مضبوطا، وحكم الساعة
~~والساعتين، وانه يجوز اشتراط المرة والمرات مع تعيين الاجل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل
# PageV14P478
# عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت له: الرجل يتزوج المرأة متعة
~~سنة أو أقل أو أكثر، قال: إذا كان شيئا معلوما إلى أجل معلوم، قال: قلت:
~~وتبين بغير طلاق؟ قال: نعم.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، قال:
# قلت له: هل يجوز أن يتمتع الرجل من المرأة ساعة أو ساعتين؟ فقال: الساعة
~~والساعتان لا يوقف على حدهما، ولكن العرد والعردين " العود والعودين العدد
~~والعددين خ ل يب " واليوم واليومين والليلة وأشباه ذلك. أقول: لعل المراد
~~أن الساعة والساعتين أجلان مجهولان عند الزوجين غالبا، فلا يجوز تعيينهما
~~في المتعة أو أنه فهم من السائل أنه يريد تعيين المرات وأنه كنى عنها
~~بالساعات، فأذن له أن يشرط مرة أو مرتين مع تعيين اليوم واليومين، فإن
~~الواو تدل على الجمع ولا يلزم كونها بمعنى أو والله أعلم.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي ابن رئاب،
~~عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يشارطها ما شاء من
~~الأيام 4 وعنهم، عن سهل، عن ابن فضال، عن القاسم بن محمد، عن رجل سماه قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة على عرد واحد، فقال:
~~لا بأس، ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ms5713
~~بن يعقوب وكذا كل ما قبله. أقول: تقدم الوجه في مثله وقد أشار إليه الشيخ.
# (26530) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن خلف بن حماد، قال:
~~أرسلت
# PageV14P479
# إلى أبي الحسن عليه السلام كم أدنى أجل المتعة؟ هل يجوز أن يتمتع الرجل
~~بشرط مرة واحدة؟ قال: نعم. أقول: تقدم الوجه في مثله وقد تقدم ما يدل على
~~مضمون الباب، ويأتي ما يدل عليه.
# 26 - باب انه يجوز أن يتمتع بالمرأة الواحدة مرارا كثيرة ولا تحرم في
~~الثالثة ولا في التاسعة كالمطلقة بل هي كالأمة.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن زرارة،: عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يتزوج
~~المتعة وينقضي شرطها ثم يتزوجها رجل آخر حتى بانت منه ثم يتزوجها الأول حتى
~~بانت منه ثلاثا وتزوجت ثلاثة أزواج يحل للأول أن يتزوجها؟ قال: نعم كم شاء
~~ليس هذه مثل الحرة، هذه: مستأجرة وهي بمنزلة الإماء. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب نحوه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتمتع من المرأة
~~المرات، قال: لا بأس يتمتع منها ما شاء.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل تزوج امرأة
~~متعة كم مرة يرددها ويعيد التزويج؟ قال: ما أحب. أقول: وتقدم ما يدل
# PageV14P480
# على ذلك بالعموم والاطلاق، ويأتي ما يدل عليه.
# 27 - باب جواز حبس المهر عن المرأة المتمتع بها بقدر ما تخلف من المدة
~~الا أيام حيضها فإنها لها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن أبان، عن عمر بن حنظلة قال: قلت لأبي
~~عبد ms5714 الله عليه السلام: أتزوج المرأة شهرا فتريد مني المهر كملا وأتخوف أن
~~تخلفني قال: يجوز أن تحبس ما قدرت عليه فان هي أخلفتك فخذ منها بقدر ما
~~تخلفك 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عمر
~~بن أبان، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# قلت له: أتزوج المرأة شهرا فأحبس عنها شيئا، فقال: نعم، خذ منها بقدر ما
~~تخلفك إن كان نصف شهر فالنصف، وإن كان ثلثا فالثلث. ورواه الشيخ بإسناده،
~~عن محمد بن يعقوب مثله، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار
~~قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام يتزوج المرأة متعة تشترط له أن تأتيه كل
~~يوم حتى توفيه شرط أو يشترط أياما معلومة تأتيه فتغدر به فلا تأتيه على ما
~~شرطه عليها، فهل يصلح له أن يحاسبها على ما لم تأته من الأيام فيحبس عنها
~~بحساب ذلك؟
# PageV14P481
# قال: نعم ينظر إلى ما قطعت من الشرط فيحبس عنها من مهرها مقدار ما لم تف
~~ماله خلا أيام الطمث فإنها لها ولا يكون لها إلا ما أحل له فرجها 4 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده، عن صفوان بن يحيى، عن عمر بن حنظلة قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: أتزوج المرأة شهرا بشئ مسمى فتأتي بعض الشهر
~~ولا تفي ببعض، قال: يحبس عنها من صداقها مقدار ما احتبست عنك إلا أيام
~~حيضها فإنها لها.
# 28 - باب ان المرأة المتمتع بها إذا ظهر لها زوج وفد بقي من مهرها شئ سقط
~~عن المتمتع وبطل العقد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا بقي عليه شئ من المهر ms5715
~~وعلم أن لها زوجا فما أخذته فلها بما استحل من فرجها. ويحبس عليها ما بقي
~~عنده ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم قال:
# كتب إليه الريان بن شبيب يعني أبا الحسن عليه السلام: الرجل يتزوج المرأة
~~متعة بمهر إلى أجل معلوم وأعطاها بعض مهرها وأخرته بالباقي ثم دخل بها وعلم
~~بعد دخوله بها قبل أن يوفيها باقي مهرها أنها زوجته نفسها ولها زوج مقيم
~~معها، أيجوز له حبس باقي مهرها أم لا يجوز؟ فكتب لا يعطيها شيئا لأنها عصت
~~الله عز وجل أقول:
# PageV14P482
# وتقدم ما يدل على ذلك هنا وعلى بطلان العقد في المصاهرة، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 29 - باب ان من تمتع امرأة ثم وهبها المدة قبل الدخول أو بعده لم يجز له
~~الرجوع.
# (26540) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن علي بن رئاب قال: كتبت
~~إليه أسأله عن رجل تمتع بامرأة ثم وهب لها أيامها قبل أن يفضي إليها أو وهب
~~لها أيامها بعد ما أفضى إليها هل له أن يرجع فيما وهب لها من ذلك؟ فوقع
~~عليه السلام لا يرجع.
# 30 باب حكم المتمتع بها إذا وهبت مهرها ثم وهبها الرجل المدة قبل الدخول.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن
~~سماعة قال: سألته عن رجل تزوج جارية أو تمتع بها ثم جعلته من صداقها في حل
~~يجوز أن يدخل لها قبل أن يعطيها شيئا؟ قال: نعم إذا جعلته في حل فقد قبضته
~~منه، فإن خلاها قبل أن يدخل بها ردت المرأة على الرجل نصف الصداق. وباسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن زرعة نحوه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في المهور.
# PageV14P483
# 31 - باب انه لا يجب في المتعة الاشهاد ولا الاعلان بل يستحبان.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، ms5716 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~بن أذينة، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث المتعة قال: وصاحب الأربع
~~نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~محمد بن الفضيل، عن الحارث بن المغيرة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~ما يجزي في المتعة من الشهود؟ فقال: رجل وامرأتان، قلت: فان كره الشهرة؟
~~فقال: يجزيه رجل، وإنما ذلك لمكان المرأة لئلا " كيلا. خ " تقول في نفسها
~~هذا فجور.
# 3 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن المعلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام ما يجزي في المتعة من الشهود؟ فقال: رجل وامرأتان يشهدهم
~~قلت: أرأيت ان لم يجد واحدا قال: انه لا يعوزهم، قلت: أرأيت إن أشفق ان
~~يعلم بهم أحد أيجزيهم رجل واحد؟ قال: نعم، قال: قلت: جعلت فداك كان
~~المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة؟ قال:
~~لا. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب دون الوجوب.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
# PageV14P484
# علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل هل
~~يصلح له أن يتزوج المرأة متعة بغير بينة؟ قال: ان كانا مسلمين مأمونين فلا
~~بأس.
# 5 - وبالاسناد قال: سألته عن رجل تحته امرأة متعة أراد أن يقيم عليها
~~ويمهرها متى يفعل بها ذلك؟ قبل أن ينقضي الاجل أو من بعد؟ قال: إن هو زادها
~~قبل أن ينقضي الاجل لم يرد بينة وإن كانت الزيادة بعد انقضاء الأجل فلا بد
~~من بينة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب النكاح وفي عموم أحاديث
~~المتعة وطلاقها ويأتي ما يدل عليه.
# 32 - باب عدم ثبوت الميراث في المتعة للزوج ولا للمرأة، وحكم ما لو شرط
~~الميراث.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد ms5717 بن محمد بن أبي
~~نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: تزويج المتعة نكاح بميراث، ونكاح
~~بغير ميراث إن اشترطت كان وإن لم تشترط لم يكن. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.
# PageV14P485
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في الرجل يتزوج المرأة
~~متعة أنهما يتوارثان إذا لم يشترطا، وإنما الشرط بعد النكاح. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه ابن إدريس في آخر
~~(السرائر) نقلا من كتاب عبد الله بن بكير. قال الشيخ: المراد إذا لم يشترطا
~~الاجل فإنهما يتوارثان واستدل بما تقدم.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث في المتعة قال: إن حدث به حدث لم يكن لها
~~ميراث.
# (26550) 4 - قال الكليني: وروي أنه ليس بينهما ميراث اشترط أو لم يشترط.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم ابن
~~حميد، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام كم المهر؟ يعني
~~في المتعة فقال: ما تراضيا عليه " إلى أن قال: " وإن اشترطا الميراث فهما
~~على شرطهما.
# 6 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV14P486
# في حديث في المتعة قال: وليس بينهما ميراث 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن الحسن بن الجهم، عن الحسن بن
~~موسى، عن سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يتزوج المرأة متعة ولم يشترط الميراث قال: ليس بينهما ميراث اشتراط أو لم
~~يشترط. أقول: حمله الشيخ على اشتراط سقوط الميراث قال: وإنما يحتاج ثبوته
~~إلى شرط لا ارتفاعه. ms5718 " ويحتمل الحمل على الموت في العدة لا في المدة (*) ".
# 8 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن حماد بن عثمان، عن
~~جميل بن صالح، عن عبد الله بن عمرو قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المتعة، فقال: حلال لك من الله ورسوله. قلت: فما حدها؟ قال: من حدودها أن
~~لا ترثها ولا ترثك الحديث.
# 9 - وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن
~~إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام ان علي بن أبي طالب عليه
~~السلام كان يقول: من شرط لامرأته شرطا فليف لها به فان المسلمين عند شروطهم
~~إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في حديث قال: ولا ميراث بينهما في المتعة إذا مات واحد
~~منهما في ذلك الاجل. أقول: وتقدم ما يدل على نفى الميراث هنا وفي مقدمات
~~النكاح، ويأتي ما يدل عليه، وتقدم ما يدل على لزوج الشرط عموما في خيار
~~الشرط
# PageV14P487
# وغيره ويأتي ما يدل عليه.
# 33 - باب ان ولد المتعة يلحق بأبيه وان شرط عدم لحوقه فلا يجوز نفيه ولو
~~عزل.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث في المتعة
~~قال: قلت:
# أرأيت إن حبلت فقال: هو ولده. وباسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~عاصم بن حميد مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، قال:
~~سأل رجل الرضا عليه السلام وأنا أسمع عن الرجل يتزوج المرأة متعة ويشترط
~~عليها أن لا يطلب ولدها فتأتي بعد ذلك بولد فينكر الولد فشدد في ذلك، وقال:
~~يجحد وكيف يجحد إعظاما لذلك، قال الرجل فان اتهمها؟ قال: لا ينبغي لك أن
~~تزوج إلا مأمونة الحديث ورواه ms5719 الصدوق باسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن عمر ابن
~~حنظلة قال. سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شروط المتعة، فقال: يشارطها
~~على ما يشاء
# PageV14P488
# من العطية، ويشترط الولد إن أراد الحديث. أقول: حمله الشيخ على اشتراط
~~ترك العزل والافضاء إليها، قال: فعبر عما هو سبب للولد بالولد مجازا.
# (26560) 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت:
~~أرأيت أن حبلت؟ قال:
# هو ولده.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير وغيره قال: الماء ماء الرجل يضعه حيث
~~يشاء إلا أنه إذا جاء ولد لم ينكره وشدد في إنكار الولد.
# 6 - وعنه، عن المختار بن محمد بن المختار وعن محمد بن الحسن، عن عبد الله
~~ابن الحسن جميعا، عن الفتح بن يزيد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~الشروط في المتعة؟ فقال: الشرط فيها بكذا إلى كذا، فإذا قالت: نعم فذلك له
~~جايز، ولا تقول كما أنهى إلي أن أهل العراق يقولون: الماء مائي والأرض لك،
~~ولست أسقي أرضك الماء، وإن نبت هناك نبت فهو لصاحب الأرض فان شرطين في شرط
~~فاسد، فان رزقت ولدا قبله، والامر واضح، فمن شاء التلبيس على نفسه لبس.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 34 - باب جواز العزل عن المتمتع بها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب
# PageV14P489
# عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العز،
~~فقال: ذاك إلى الرجل يصرفه حيث شاء.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، ms5720 عن أبيه، عن ابن أبي عير وغيره قال: الماء ماء
~~الرجل يضعه حيث شاء الحديث. أقول: وتقدم في عدة أحاديث أنه يشترط عليها أن
~~لا يطلب ولدها وهو عبارة عن العزل، وهذا الشرط مؤكد لما ثبت شرعا كأمثاله
~~مما ذكر هناك، وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات النكاح.
# 35 - باب حكم من تزوج امرأة شهرا غير معين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا،
~~عن عمر بن عبد العزيز، عن عيسى بن سليمان، عن بكار بن كردم قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يلقى المرأة فيقول لها: زوجيني
~~نفسك شهرا، ولا يسمى الشهر بعينه، ثم يمضي فيلقاها بعد سين، فقال: له شهره
~~إن كان سماه، فإن لم يكن سماه فلا سبيل له عليها. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد، ورواه الصدوق باسناده عن بكار بن كردم. أقول: الظاهر أن
~~مراده عليه السلام إن كان سمى الشهر وعينه لزم، وإلا كان متصلا بالعقد ففي
~~الصورة المفروضة تكون قد انقضت المدة، وقد فهم منه الشيخ بطلان العقد مع
~~عدم التعيين.
# PageV14P490
# 36 - باب جواز اشتراط الاستمتاع بما عدا الفرج في المتعة فيلزم الشرط.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~عمار بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: رجل جاء إلى امرأة
~~فسألها أن تزوجه نفسها، فقالت: أزوجك نفسي على أن تلتمس مني ما شئت من نظر
~~والتماس، وتنال مني ما ينال الرجل من أهله إلا أن لا تدخل فرجك في فرجي
~~وتتلذذ بما شئت فاني أخاف الفضيحة، قال: ليس له إلا ما اشترط. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم حديث المسلمون عند شروطهم في خيار
~~الشرط وغيره.
# 37 - باب جواز التمتع بالهاشمية والقرشية.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن ابن سنان، عن منصور ms5721 الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# تمتع بالهاشمية.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن بشر بن حمزة، عن رجل من قريش قال: بعثت إلى ابنة عم لي: قد عرفت كثرة من
~~يخطبني " إلى أن قال: " فتزوجني متعة، فدخلت على أبي جعفر عليه السلام
# PageV14P491
# فأخبرته، فقال: افعل صلى الله عليكما من زوج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~بالعموم والاطلاق.
# 38 - باب حكم وطئ المتمتع بها إذا أقرت بالزنا قبل ذلك الوقت بساعة أو
~~يوم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض
~~رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج بالمرأة متعة
~~أياما معلومة فتجيئه في بعض أيامها فتقول: اني قد بغيت قبل مجيئي إليك
~~بساعة أو بيوم، هل له أن يطأها وقد أقرت له ببغيها؟ قال: لا ينبغي له أن
~~يطأها. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي المصاهرة.
# 39 - باب ان من أراد التمتع بامرأة فنسى العقد حتى وطأها فلا حد عليه بل
~~يتمتع بها ويستغفر الله.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه،
~~عن زرعة بن محمد، عن سماعة، قال: سألته عن رجل ادخل جارية يتمتع بها ثم
~~أنسى أن يشترط حتى واقعها يجب عليه حد الزاني؟ قال: لا، ولكن
# PageV14P492
# يتمتع بها بعد ويستغفر الله مما أتى. ورواه الصدوق بإسناده عن زرعة نحوه،
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى. أقول: وتقدم ما يدل
~~على عدم تحريمها عليه بذلك.
# 40 - باب حكم من تمتع امرأة على حكمه.
# (26570) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالرجل أن
~~يتمتع بالمرأة على حكمه، ولكن لا بد له من أن يعطيها شيئا لأنه ان ms5722 حدث به
~~حدث لم يكن لها ميراث. أقول: إذا أعطاها شيئا قبل الدخول فقد حكم به وصار
~~المهر معينا فلا ينافي ما تقدم من اشتراط تعيين المهر.
# 41 - باب حكم من تمتع بامرأة فزوجها أهلها رجلا آخر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن إسحاق
~~بن عمار، قال: قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام رجل تزوج امرأة متعة ثم وثب
~~عليها أهلها فزوجوها بغير اذنها علانية والمرأة امرأة صدق، كيف الحيلة؟
~~قال:
# لا تمكن زوجها من نفسها حتى ينقضي شرطها وعدتها، قلت: إن شرطها سنة ولا
~~يصبر لها زوجها ولا أهلها سنة فقال: فليتق الله زوجها الأول، وليتصدق عليها
~~بالأيام فإنها قد ابتليت والدار دار هدنة، المؤمنون في تقية، قلت: فإنه
~~تصدق عليها بأيامها وانقضت عدتها كيف تصنع؟ قال: إذا خلا الرجل بها فلتقل
~~هي يا هذا إن أهلي وثبوا علي فزوجوني منك بغير أمري ولم يستأمروني واني
~~الآن
# PageV14P493
# قد رضيت فاستأنف أنت الآن فتزوجوني تزويجا صحيحا فيما بني وبينك. ورواه
~~الصدوق باسناده عن يونس بن عبد الرحمن قال: سألت الرضا عليه السلام وذكر
~~نحوه.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~ابن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال في الرجل يتزوج المرأة متعة
~~ثم يتزوجها رجل من بعده ظاهرا فسألته أي الرجلين أولى بها؟ فقال: الزوج
~~الأول أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، وتقدم ما ظاهره المنافاة في
~~أحاديث التمتع بالبكر قد حمله الشيخ على التقية.
# 42 - باب حكم نقل المرأة المتمتع بها من بلد إلى بلد 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة متعة فيحملها من بلد إلى بلد،
~~فقال: يجوز النكاح الآخر، ولا يجوز هذا. أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط
~~عموما.
# 43 - باب ان المتمتع ms5723 بها تبين بانقضاء المدة وبهبتها ولا يقع بها طلاق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
# PageV14P494
# سعيد، ومحمد بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد، عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر عليه السلام في المتعة ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث
~~وإنما هي مستأجرة.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث في المتعة قال: فإذا انقضى الاجل بانت منه
~~بغير طلاق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 44 - باب تحريم الجمع بين الأختين في المتعة حتى في العدة 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل تكون له المرأة هل يتزوج بأختها متعة؟ قال: لا.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن
~~محمد ابن أبي نصر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة، ويأتي ما يدل
~~عليه وتقدم ما ظاهره المنافاة وليس بصريح في جواز الجمع فيحمل على التعاقب
~~بعد العدة جمعا 45 - باب انه لا نفقة ولا قسم ولا عدة على الرجل في المتعة
~~الا أن يريد أختها فيصبر حتى تنقضي عدتها.
# PageV14P495
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن
~~موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث في المتعة قال: ولا نفقة ولا عدة عليك.
# 2 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام في المتعة قال: ولا أقسم
~~لك ولا أطلب ولدك ولا عدة لك علي. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في
~~المصاهرة ويأتي ما يدل عليه.
# 46 - باب حكم التمتع بالأمة لمن يقدر على الحرة، وحكم التمتع بالمبعضة.
# 1 - العياشي في (تفسيره) عن محمد ms5724 بن صدقة قال: سألته عن المتعة أليس هي
~~بمنزلة الإماء؟ قال: نعم، أما تقرأ قول الله: " ومن لم يستطع منكم طولا أن
~~ينكح المحصنات المؤمنات " إلى قوله: " ولا متخذات أخدان " فكما لا يسع
~~الرجل أن يتزوج الأمة وهو يستطيع أن يتزوج بالحرة، فكذلك لا يسع الرجل أن
~~يتمتع بالأمة وهو يستطيع أن يتزوج بالحرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~المصاهرة، ويأتي ما حكم المبعضة في نكاح الإماء.
# PageV14P496
# [10 - أبواب نكاح العبيد والإماء] 1 - باب استحباب شراء الإماء وتملكهن
~~ووطيهن بالملك واستيلادهن.
# (24580) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: عليكم بأمهات الأولاد، فان في أرحامهن البركة.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن أبي
~~حمزة، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: اطلبوا الأولاد من أمهات الأولاد فان في أرحامهن البركة. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في مقدمات النكاح وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب وجوب استبراء الأمة على المشترى وتحريم الوطي في الفرج في مدة
~~الاستبراء دون ما عداه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن حمران، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~رجل
# PageV14P497
# اشترى أمة هل يصيب منها دون الغشيان ولم يستبرأها؟ قال: نعم إذا استوجبها
~~وصارت من ماله، وإن ماتت كانت من ماله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في بيع
~~الحيوان، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب سقوط الاستبراء عمن اشترى جارية صغيرة لم تبلغ وجواز وطيه إياها،
~~وكذا التي يئست من المحيض والحايض الا مدة حيضها والبكر.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~عن الحلبي، عن أبي ms5725 عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل ابتاع جارية ولم
~~تطمث قال:
# إن كانت صغيرة لا يتخوف عليها الحبل فليس له عليها عدة وليطأها إن شاء،
~~وإن كانت قد بلغت ولم تطمث فان عليها العدة قال: وسألته عن رجل اشترى جارية
~~وهي حايض، قال: إذا طهرت فليمسها إن شاء. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الجارية التي لا يخاف عليها الحبل، قال: ليس عليها عدة.
# 3 - وباسناده عن علي بن إسماعيل، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان عن
~~ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في الجارية التي لم تطمث
~~ولم تبلغ الحبل إذا اشتراها الرجل قال: ليس عليها عدة يقع عليها، وقال في
~~رجل اشترى جارية ثم أعتقها ولم يستبرأ رحمها قال: كان نوله أن يفعل فإذا لم
~~يفعل فلا شئ عليه.
# PageV14P498
# 4 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية التي لم تبلغ المحيض وإذا
~~قعدت من المحيض ما عدتها؟ وما يحل للرجل من الأمة حتى يستبرئها قبل أن
~~تحيض؟
# قال: إذا قعدت عن المحيض أو لم تحض فلا عدة لها، والتي تحيض فلا يقربها
~~حتى تحيض وتطهر.
# 5 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن أبان، عن منصور بن حازم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عدة الأمة التي لم تبلغ المحيض وهو
~~يخاف عليها، فقال: خمسة وأربعون ليلة. أقول: حمله الشيخ على من هي في سن من
~~تحيض.
# 6 - وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله في الرجل
~~يشتري الجارية ولم تحض أو قعدت من المحيض كم عدتها؟ قال: خمس وأربعون ليلة.
~~أقول: تقدم الوجه في مثله.
# 7 - وعنه، عن القاسم، عن ms5726 أبان، عن ربيع بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الجارية التي لم تبلغ المحيض ويخاف عليها الحبل قال: يستبرئ
~~رحمها الذي يبيعها بخمسة وأربعين ليلة، والذي يشتريها بخمسة وأربعين ليلة.
# (26590) 8 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن ابن بكير، عن هشام بن الحارث، عن عبد الله بن عمر قال: قلت لأبي
~~عبد الله أو لأبي جعفر عليهما السلام الجارية الصغيرة يشتريها الرجل وهي لم
~~تدرك أو قد يئست من
# PageV14P499
# المحيض، قال: فقال: لا بأس بأن لا يستبرئها.
# 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن أبي بصير يعني المرادي في حديث أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام:
~~الرجل يشتري الجارية الصغيرة التي لم تطمث وليست بعذراء يستبرئها، قال:
~~أمرها شديد إذا كان مثلها يعلق فليستبرئها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن
~~بن محبوب مثله.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إذا اشترى
~~الرجل جارية لم تدرك أو قد يئست من المحيض فلا بأس بأن لا يستبرئها.
# 11 - وفي (عيون الأخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن محمد بن شاذان، عن
~~الفضل بن شاذان، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن الرضا عليه السلام في حد
~~الجارية الصغيرة السن الذي إذا لم تبلغه لم يكن على الرجل استبراؤها، قال:
# إذا لم تبلغ استبرئت بشهر قلت: وإن كانت ابنة سبع سنين أو نحوها مما لا
~~تحمل فقال: هي صغيرة، ولا يضرك أن لا تستبرئها، فقلت: ما بينها وبين تسع
~~سنين، فقال: نعم تسع سنين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في بيع الحيوان،
~~ويأتي ما يدل عليه، وما تضمن استبراء غير البالغ بشهر محمول على الاستحباب.
# 4 - باب ان من اشترى جارية جاز له وطؤها بعد الاستبراء وان بقيت أشهرا لا
~~تطمث ولا يظهر بها حمل.
# PageV14P500
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن ms5727 يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن رفاعة قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام فقلت: أشتري الجارية
~~فتمكث عندي الأشهر لا تطمث، وليس ذلك من كبر، وأريها النساء فيقلن لي:
# ليس بها حبل، فلي أن أنكحها في فرجها؟ فقال: إن الطمث تحبسه الريح من حبل
~~فلا بأس أن تمسها في الفرج الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب،
~~ورواه الصدوق مرسلا. أقول: ويدل على ذلك جميع أحاديث الاستبراء.
# 5 - باب ان من اشترى جارية حاملا جاز له الاستمتاع منها بما دون الفرج
~~على كراهية.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد في حديث قال: دخلت
~~على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: اشتريت جارية، ثم سكت هيبة له،
~~فقال: أظنك أنك أردت أن تصيب منها فلم تدر كيف تأتي لذلك؟ قلت: أجل جعلت
~~فداك، قال:
# وأظنك أردت أن تفخذ لها فاستحييت أن تسأل عنه؟ قلت: لقد منعتني من ذلك
~~هيبتك، قال: فقال: لا بأس بالتفخيذ لها حتى تستبرئها وإن صبرت فهو خير لك،
~~قال: فقال له رجل:
# جعلت فداك قد سمعت غير واحد يقول: التفخيذ لا بأس به، قال: فقال له: وأي
~~شئ الخيرة في تركه؟ قال: فقال: كذلك لو كان به بأس لم نأمر به، قال: ثم
~~أقبل علي فقال:
# إن الرجل يأتي جاريته فتعلق منه ثم ترى الدم وهي حبلي فيرى أن ذلك طمث
# PageV14P501
# فيبيعها، فما أحب للرجل المسلم أن يأتي الجارية حبلى قد حبلت من غيره حتى
~~يأتيه فيخبره.
# 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~رفاعة قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام فقلت: أشتري الجارية " إلى أن
~~قال: " قلت: فان كانت حبلي فمالي منها إذا أردت؟ قال: لك ما دون الفرج.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ms5728 ابن محبوب، عن علي ابن رئاب،
~~عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يشتري الجارية
~~وهي حامل ما يحل له منها؟ فقال: ما دون الفرج الحديث. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسن بن محبوب وكذا الذي قبله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة بن أعين، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الجارية الحبلي يشتريها
~~الرجل يصيب منها دون الفرج، قال: لا بأس، قلت: يصيب منها في ذلك، قال: تريد
~~تغرة.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم ابن
~~عبد الحميد قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يشتري الجارية وهي
~~حبلي أيطأها؟ قال: لا قلت: فدون الفرج؟ قال: لا يقربها. أقول: حمله
# PageV14P502
# الشيخ على الكراهية * وتقدم ما يدل على ذلك في بيع الحيوان، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 6 باب سقوط استبراء الجارية إذا اشتريت من ثقة وأخبر باستبرائها،
~~واستحباب الاستبراء.
# (26600) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن علي بن إسماعيل، عن ابن أبي عمير،
~~عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يشترى الأمة من
~~رجل فيقول إني لم أطأها، فقال: إن وثق به فلا بأس أن يأتيها الحديث. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعنه، عن حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترى الجارية ولم تحض، قال: يعتزلها شهرا
~~إن كانت قد مسست " يئست خ ل " قلت: أفرأيت إن ابتاعها وهي طاهر وزعم صاحبها
~~انه لم يطأها منذ طهرت، فقال: إن كان عندك أمينا فمسها وقال: ان ذا الامر
~~شديد فإن كنت لا بد فاعلا فتحفظ لا تنزل عليها. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 3 وبإسناده عن الحسين بن ms5729 سعيد، عن القاسم، عن أبان، عن محمد بن حكيم عن
~~العبد الصالح عليه السلام قال: إذا اشتريت جارية فضمن لك مولاها أنها على
~~طهر فلا بأس بأن تقع عليها.
# PageV14P503
# 4 - وعنه، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: الرجل يشترى الجارية وهي طاهر ويزعم صاحبها أنه لم يمسها
~~منذ حاضت، فقال: ان ائتمنته فمسها.
# 5 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~الجارية يشترى من رجل مسلم يزعم أنه قد استبرأها أيجزي ذلك أم لا بد من
~~استبرائها؟
# قال يستبرئها بحيضتين، قلت: يحل للمشترى ملامستها؟ قال: نعم ولا يقرب
~~فرجها أقول: حمله الشيخ وغيره على الاستحباب، ويمكن حمله على عدم كون
~~البايع ثقة لما مر.
# 6 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: روى أنه لا بأس أن يطأ
~~الجارية من غير استبراء لها إذا كان بايعها قد أخبره باستبرائها وكان صادقا
~~في ظاهره مأمونا أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في بيع الحيوان.
# 7 باب ان من اشترى أمة من امرأة لم يجب عليه استبراؤها بل يستحب.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن رفاعة قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن الأمة تكون لامرأة فتبيعها قال: لا بأس أن يطأها من
~~غير أن يستبرأها. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين عن ابن أبي عمير، عن حفص، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# PageV14P504
# 2 - وباسناده عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، قال: اشتريت جارية بالبصرة
~~من امرأة فخبرتني أنه لم يطأها أحد فوقعت عليها ولم استبرئها، فسألت عن ذلك
~~أبا جعفر عليه السلام فقال: هو ذا أنا قد فعلت ذلك وما أريد أن أعود.
# 8 - باب حكم من اشترى جارية حاملا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد جميعا، عن عبد الرحمن ms5730 بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال في الوليدة يشتريها الرجل وهي حبلي
~~قال: لا يقربها حتى تضع ولدها.
# 2 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألت عن
~~الأمة الحبلي يشتريها الرجل، قال: سئل أبي عن ذلك فقال: أحللتها آية
~~وحرمتها أخرى وأنا ناه عنها نفسي وولدي، فقال الرجل: وأنا أرجو انتهى إذا
~~نهيت نفسك وولدك. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي
~~قبله.
# (26610) 3 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن رفاعة بن موسى قال:
# سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قلت: اشترى الجارية " إلى أن
~~قال: " قلت:
# PageV14P505
# فإن كان حمل فمالي منها إن أردت؟ قال: لك ما دون الفرج إلى أن تبلغ في
~~حملها أربعة أشهر وعشرة أيام فإذا جاز حملها أربعة أشهر وعشرة أيام فلا بأس
~~بنكاحها في الفرج، قلت: إن المغيرة وأصحابه يقولون: لا ينبغي للرجل أن ينكح
~~امرأته وهي حامل قد استبان حملها حتى تضع فيغذو ولده، قال: هذا من فعال
~~اليهود.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~زياد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يحرم من الإماء عشر: لا تجمع بين
~~الام والبنت، ولا بين الأختين ولا أمتك وهي حامل من غيرك حتى تضع الحديث.
# 5 - وعنه، عن علي بن الريان، عن الحسن بن راشد، عن مسمع كردين عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عشر لا يحل نكاحهن
~~ولا غشيانهن أمتك أمها أمتك " إلى أن قال: " وأمتك وقد وطئت حتى تستبرأ
~~بحيضة، وأمتك وهي حبلى من غيرك " إلى أن قال: " وأمتك وهي على سوم من مشتر.
~~ورواه الكليني كما مر.
# 6 - وباسناده عن علي بن إسماعيل، عن فضالة، عن أبان، عن إسحاق ms5731 بن عمار،
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجارية يشتريها الرجل وهي حبلى
~~أيقع عليها؟
# قال: لا.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن عمر بن مسلم
~~الجعابي عن الحسين بن عبد الله بن محمد الرازي، عن أبيه، عن الرضا، عن
~~آبائه عليهم السلام قال:
# نهى النبي صلى الله عليه وآله عن وطئ الحبالى حتى يضعن.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن
# PageV14P506
# عبد الحميد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يشترى الجارية وهي
~~حبلى أيطأها؟ قال: لا يقربها. أقول: حمل الشيخ وغيره النهى عن الوطي بعد
~~أربعة أشهر وعشر على الكراهة، وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب حكم من اشترى أمة حبلى فوطأها ثم ولدت.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل اشترى جارية حاملا قد استبان
~~حملها فوطأها، قال:
# بئس ما صنع، فقلت: ما تقول فيها؟ قال: عزل عنها أم لا؟ قلت: أجبني في
~~الوجهين قال: إن كان عزل عنها فليتق الله ولا يعد، وإن كان لم يعزل عنها
~~فلا يبيع ذلك الولد ولا يورثه ولكن يعتقه ويجعل له شيئا من ماله يعيش به
~~فإنه قد غذاه بنطفته.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~سيف ابن عميرة، عن إسحاق بن عمار مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى،
~~عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من جامع أمة حبلى من
~~غيره فعليه أن يعتق ولدها ولا يسترق، لأنه شارك فيه الماء تمام الولد.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه ms5732 وآله دخل على رجل من الأنصار
~~وإذا وليده عظيمة البطن تختلف، فسأل عنها فقال: اشتريتها يا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وبها هذا الحبل قال. أقربتها؟
# قال: نعم، قال: أعتق ما في بطنها، قال: يا رسول الله بم استحق العتق؟
~~قال:
# PageV14P507
# لان نطفتك غذت سمعه وبصره ولحمه ودمه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله.
# 10 - باب ان استبراء الأمة حيضة ويستحب حيضتان، وان الاستبراء يجب مع
~~الوطي وان عزل.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن سعد
~~بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن رجل يبيع
~~جارية كان يعزل عنها هل عليه فيها استبراء؟ قال: نعم، وعن أدنى ما يجزي من
~~الاستبراء للمشترى والبايع، قال: أهل المدينة يقولون حيضة، وكان جعفر عليه
~~السلام يقول:
# حيضتان، وسألته عن أدنى استبراء البكر، فقال: أهل المدينة يقولون: حيضة
~~وكان جعفر عليه السلام يقول: حيضتان.
# (26620) 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة
~~ابن مهران قال سألته عن رجل اشترى جارية وهي طامث أيستبرئ رحمها بحيضة أخرى
~~أم تكفيه هذه الحيضة؟ قال: لا بل تكفيه هذه الحيضة، فان استبرأها أخرى فلا
~~بأس هي بمنزلة فضل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV14P508
# 11 - باب انه يجوز للرجل ان يعتق أمته ويتزوجها ويجعل مهرها عتقها وان
~~كانت أم ولد وإن كان له زوجة حرة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن
~~محمد الحجال، عن ثعلبة، عن عبيد بن زرارة أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إذا قال:
# الرجل لامته: أعتقك وأتزوجك وأجعل مهرك عتقك فهو جايز.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن رجل له
~~زوجة وسرية يبدو له أن يعتق سريته ويتزوجها ms5733 فقال: إن شاء اشترط عليها أن
~~عتقها صداقها فان ذلك له حلال الحديث.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الرجل يعتب الأمة ويقول: مهرك
~~عتقك فقال: حسن.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، وعن غير واحد، عن أبان بن عثمان عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~تكون له الأمة فيريد أن يعتقها فيتزوجها أيجعل عتقها مهرها أو يعتقها ثم
~~يصدقها؟ وهل عليها منه عدة؟ وكم تعتد إن أعتقها؟ وهل يجوز له نكاحها بغير
~~مهر؟ وكم تعتد من غيره؟ قال: يجعل عتقها صداقها إن شاء، وإن شاء أعتقها ثم
~~أصدقها، وإن كان عتقها صداقها فإنها لا تعتد ولا يجوز نكاحها إذا أعتقها
~~إلا بمهر ولا يطأ الرجل
# PageV14P509
# المرأة إذا تزوجها حتى يجعل لها شيئا وإن كان درهما. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان مثله.
# 5 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن عبد الله، عن الحسن بن علي، عن
~~علا القلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أيما رجل شاء أن
~~يعتق جارية ويتزوجها ويجعل عتقها صداقها فعل.
# 6 - وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن
~~" عبيد الله خ ل " عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت
~~له: رجل قال لجاريته:
# أعتقتك وجعلت عتقك مهرك قال: فقال: جايز.
# 7 - وعنه، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن مثنى الحناط، عن حاتم، عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه كان يقول: إن شاء الرجل أعتق أم
~~ولده وجعل مهرها عتقها.
# 8 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن حمويه، عن أبي الحسين
~~عن أبي خليفة، عن شاكر بن العياض، عن هاشم بن سعيد، عن ms5734 كنانة، عن صفية
~~قالت: أعتقني رسول الله صلى الله عليه وآله وجعل عتقي صداقي. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 12 - باب حكم تقديم العتق على التزويج وتأخيره.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما
~~السلام
# PageV14P510
# قال: سألته عن رجل قال لامته: أعتقتك وجعلت عتقك مهرك، فقال: عتقت وهي
~~بالخيار إن شاءت تزوجته وإن شاءت فلا، فان تزوجته فليعطها شيئا، وإن قال:
# قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فان النكاح واقع ولا يعطيها شيئا. ورواه
~~الصدوق باسناده عن علي بن جعفر ورواه علي بن جعفر في كتابه نحوه. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر مثله إلا
~~أنه قال: كان النكاح واجبا.
# (26630) 2 - وبإسناده عن محمد بن آدم، عن الرضا في الرجل يقول لجاريته:
# قد أعتقتك وجعلت صداقك عتقك، قال: جاز العتق والامر إليها إن شاءت زوجته
~~نفسها، وإن شاءت لم تفعل، فإن زوجته نفسها فأحب له أن يعطيها شيئا.
# أقول: وتقدم ما ظاهره جواز التقديم والتأخير، وهذان الحديثان محتملان
~~للحمل على كون المانع عدم التصريح بالتزويج، قاله بعض علمائنا.
# 13 - باب ان من أعتق سريته جاز له تزويجها بغير عدة ولم يجز لغيره الا
~~بعد عدة الحرة من الطلاق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يعتق
~~سريته، أيصلح له أن يتزوجها بغير عدة؟ قال: نعم، قلت: فغيره؟ قال: لا حتى
~~تعتد
# PageV14P511
# ثلاثة أشهر. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~عيسى، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام.
# وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله، عن الحسن، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 2 - وباسناده، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن ms5735 عمه يعقوب الأحمر،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أعتق رجل جارية ثم أراد
~~أن يتزوجها مكانه فلا بأس، فلا تعتد من مائه، وإن أرادت أن تتزوج من غيره
~~فلها مثل عدة الحرة الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 14 - باب انه يجوز لمن تزوج أمته وجعل مهرها عتقها أن يشترط عليها ترك
~~القسم وتفضيل الحرة برضاها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن
~~مهران قال: سألته عن رجل له زوجة وسرية يبدو له أن يعتق سريته ويتزوجها
~~فقال: إن شاء اشترط عليها أن عتقها صداقها فان ذلك له حلال، أو يشترط عليها
~~إن شاء قسم لها، وإن شاء لم يقسم وإن شاء فضل الحرة عليها فان رضيت بذلك
~~فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV14P512
# 15 - باب ان من أعتق أمته وتزوجها وجعل عتقها مهرها ثم طلقها قبل الدخول
~~رجع عليها بنصف قيمتها فان أبت فله نصفها.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أعتق مملوكة له وجعل عتقها صداقها،
~~ثم طلقها قبل أن يدخل بها، فقال: قد مضى عتقها وترد على السيد نصف قيمة
~~ثمنها تسعى فيه ولا عدة عليها.
# 2 - وعنه، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أعتق
~~أمة له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل أن يدخل بها، قال: يستسعيها في نصف
~~قيمتها وإن أبت كان لها يوم وله يوم في الخدمة، قال: وإن ان لها ولد فإن
~~أدى عنها نصف قيمتها عتقت. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب وكذا
~~الذي قبله. وبإسناده عن علي بن جعفر، عن يونس بن يعقوب مثله.
# 3 ms5736 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير عن
~~رجل، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يعتق جاريته ويقول
~~لها:
# عتقك مهرك، ثم يطلقها قبل أن يدخل بها، قال: يرجع نصفها مملوكا ويستسعيها
~~في النصف الآخر.
# 4 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن عباد بن كثير
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل أعتق أم ولد له وجعل عتقها صداقها
# PageV14P513
# ثم طلقها قبل أن يدخل (*) بها، قال: يعرض عليها أن تستسعى في نصف قيمتها
~~فان أبت هي فنصفها رق ونصفها حر. أقول: ويأتي ما يدل على الرجوع بنصف المهر
~~مع الطلاق قبل الدخول.
# 16 - باب ان من اشترى أمة فأعتقها وتزوجها استحب له أن يستبرئها وليس
~~بواجب.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن العلا
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يشتري الجارية فيعتقها
~~ثم يتزوجها هل يقع عليها قبل أن يستبرئ رحمها؟ قال: يستبرئ رحمها بحيضة
~~قلت: فان وقع عليها؟ قال: لا بأس.
# 2 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن
~~الحسن بن علي، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يشترى الجارية ثم يعتقها ويتزوجها هل يقع عليها قبل
~~أن يستبرئ رحمها؟ قال: يستبرئ رحمها بحيضة وإن وقع عليها فلا بأس.
# (26640) 3 - وباسناده عن أبي العباس البقباق قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل اشترى جارية فأعتقها ثم تزوجها ولم يستبرئ رحمها، قال: كان
~~نوله أن يفعل وإن لم يفعل فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV14P514
# 17 - باب وجوب استبراء الأمة المسبية.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: نادى منادى رسول الله صلى الله ms5737 عليه وآله في
~~الناس يوم أوطاس ان استبرؤا سباياكم بحيضة.
# 18 - باب ان من وطئ أمته ثم أراد بيعها وجب عليه استبراؤها.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يبيع الأمة من رجل، قال:
# عليه أن يستبرئ من قبل أن يبيع. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إسماعيل
~~عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد. عن بعض أصحابه، عن أبان ابن
~~عثمان، عن ربيع بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجارية
~~التي لم تبلغ المحيض ويخاف عليها الحبل، فقال: يستبرئ زخمها الذي يبيعها
~~بخمسة وأربعين ليلة، والذي يشتريها بخمسة وأربعين ليلة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن أبان مثله.
# PageV14P515
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن شمون، عن الأصم عن مسمع
~~بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: ثمانية لا تحل مناكحتهم " إلى أن قال: " وأمتك وهي على سوم.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن الريان عن
~~الحسن بن راشد، عن مسمع بن كردين، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه إلا
~~أنه قال: وأمتك وهي على سوم من مشتر.
# 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد. عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: الاستبراء على الذي يبيع الجارية واجب إن كان يطأها، وعلى الذي
~~يشتريها الاستبراء أيضا، قلت: فيحل له أن يأتيها دون الفرج؟ قال: نعم قبل
~~أن يستبرئها أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي التجارة.
# 19 - باب ان من وطئ أمة بالملك حرمت عليه أمها وبنتها عينا نسبا ورضاعا
~~وأختها جمعا لا عينا، وان كل من ms5738 حرم وطيها بالعقد بالنسب والرضاع والمصاهرة
~~يحرم بالملك.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم،
# PageV14P516
# عن مسعدة بن زياد، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يحرم من الإماء
~~عشر: لا يجمع بين الام والبنت، ولا بين الأختين. ولا أمتك وهي حامل من غيرك
~~حتى تضع ولا أمتك ولها زوج، ولا أمتك وهي عمتك من الرضاعة، ولا أمتك وهي
~~خالتك من الرضاعة " ولا أمتك وهي أختك من الرضاعة، ولا أمتك وهي ابنة أخيك
~~من الرضاعة. ولا أمتك وهي في عدة " (*) ولا أمتك ولك فيها شريك. ورواه
~~الصدوق باسناده عن هارون بن مسلم مثله. ورواه في (الخصال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الحميري، عن هارون بن مسلم مثله.
# 2 - وعنه، عن علي بن الريان، عن الحسن بن راشد، عن مسمع كردين، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عشر لا يحل
~~نكاحهن ولا غشيانهن أمتك أمها أمتك، وأمتك أختها أمتك، وأمتك وهي عمتك من
~~الرضاعة، وأمتك وهي خالتك من الرضاعة، وأمتك وهي أختك من الرضاعة، وأمتك
~~وقد أرضعتك وأمتك وقد وطيت حتى تستبرأ بحيضة، وأمتك وهي حبلى من غيرك،
~~وأمتك وهي على سوم من مشتر، وأمتك ولها زوج وهي تحته. ورواه الكليني كما مر
~~نحوه أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا في النسب والرضاع والمصاهرة.
# PageV14P517
# 20 - باب ان الأمة لا يحل للمشترى وطيها ولا ما دونه الا بعد الايجاب
~~والقبول والقبض باذن البايع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن حمران قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~اشترى أمة هل يصيب منها دون الغشيان ولم يستبرئها؟ قال: نعم إذا استوجبها
~~وصارت من ماله وإن ماتت كانت من ماله.
# (26650) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق بن صدقة، عن عمار ms5739 بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~اشترى جارية بثمن مسمى ثم افترقا، فقال: وجب البيع وليس له أن يطأها وهي
~~عند صاحبها حتى يقبضها ويعلم صاحبها والثمن إذا لم يكونا اشترطا فهو نقد.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن مثله إلا
~~أنه قال: أو يعلم أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 21 - باب ان من اشترى أمة حلت له فإذا أعتقها حرمت عليه، فإذا تزوجها حلت
~~له، فإذا ظاهر منها حرمت عليه، فإذا كفر عن الظهار حلت له فإذا طلقها حرمت
~~عليه، فإذا راجعها حلت له، فإذا ارتد حرمت عليه، فإذا تاب حلت له، ويجوز
~~كون ذلك كله في يوم وليلة بل أقل.
# 1 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) عن الحسن بن محمد بن
~~سليمان،
# PageV14P518
# عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الريان بن شبيب، عن أبي جعفر
~~الجواد عليه السلام في حديث ان المأمون قال له: سل يحيى بن أكثم عن مسألة
~~فقال أبو جعفر عليه السلام: يا يحيى أسألك؟ فقال: ذلك إليك جعلت فداك، فإن
~~عرفت الجواب وإلا استفدته منك، فقال أبو جعفر عليه السلام: أخبرني عن رجل
~~نظر إلى امرأة في أول النهار وكان نظره إليها حراما عليه، فلما ارتفع
~~النهار حلت له، فلما زالت الشمس حرمت عليه، فلما كان وقت العصر حلت له،
~~فلما غربت الشمس حرمت عليه، فلما دخل وقت العشاء حلت له، فلما كان انتصاف
~~الليل حرمت عليه، فلما طلع الفجر حلت له، ما حال هذه المرأة؟ وبماذا حلت له
~~وحرمت عليه؟ فقال يحيى:
# لا والله لا أهتدي إلى جواب هذا السؤال: فان رأيت أن تفيدناه، فقال أبو
~~جعفر عليه السلام:
# هذه أمة لرجل من الناس نظر إليها أجنبي في أول النهار وكان نظره إليها
~~حراما عليه، فلما ارتفع النهار ابتاعها من مولاها فحلت له، فلما كان عند
~~الظهر أعتقها فحرمت عليه، فلما كان وقت العصر تزوجها فحلت ms5740 له، فلما كان وقت
~~المغرب ظاهر منها فحرمت عليه، فلما كان وقت العشاء الآخرة كفر عن الظهار
~~فحلت له، فلما كان نصف الليل طلقها واحدة فحرمت عليه، فلما كان عند الفجر
~~راجعها فحلت له.
# ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن الريان بن شبيب، ونقله علي بن عيسى في
~~(كشف الغمة) عن ارشاد المفيد. ورواه محمد بن أحمد بن علي بن الفتال في
~~(روضة الواعظين) عن الريان بن شبيب مثله.
# 2 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) قال: قال أبو جعفر محمد بن علي
~~عليهما السلام ليحيى بن أكثم: يا أبا محمد ما تقول في رجل حرمت عليه امرأة
~~بالغداة وحلت له ارتفاع النهار، وحرمت عليه نصف النهار ثم حلت له الظهر، ثم
~~حرمت عليه العصر، ثم حلت له المغرب، ثم حرمت عليه نصف الليل ثم حلت له مع
~~الفجر ثم حرمت عليه ارتفاع النهار، ثم حلت له نصف النهار؟ فبقي يحيى
~~والفقهاء
# PageV14P519
# خرسا، فقال المأمون: يا أبا جعفر أعزك الله بين لنا هذا، فقال: هذا رجل
~~نظر إلى مملوكة لا تحل له واشتراها فحلت له، ثم أعتقها فحرمت عليه، ثم
~~تزوجها فحلت له، فظاهر منها فحرمت عليه، وكفر عن الظهار فحلت له، ثم طلقها
~~تطليقة فحرمت عليه، فراجعها فحلت له، فارتد عن الاسلام فحرمت عليه، ورجع
~~إلى الاسلام فحلت له بالنكاح الأول كما أقر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~نكاح زينب مع أبي العاص بن الربيع حيث أسلم على النكاح الأول. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 22 - باب انه لا يجوز للعبد أن يطأ بالعقد أكثر من حرتين أو حرة وأمتين،
~~أو أربع إماء، وله أن يطأ من الجواري بالملك باذن سيده ما شاء.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى عن عبد
~~الله بن مسكان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن المملوك ما يحل له من النساء؟ قال: حرتين أو أربع إماء، قال: ms5741 ولا بأس
~~بأن يأذن له مولاه فيشتري من ماله إن كان له مال جارية أو جواري ورقيقه له
~~حلال.
# 2 - وعنه عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن المملوك كم يحل له أن يتزوج؟ قال: حرتين أو أربع
~~إماء، وقال: لا بأس إذا كان في يده مال وكان مأذونا له في التجارة أن يشتري
~~ما شاء من الجواري
# PageV14P520
# ويطأهن. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد ومحمد بن خالد، عن القاسم بن عروة، ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 وعنه عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المملوك كم
~~يحل له من النساء؟ قال: لا يحل له إلا ثنتان. أقول: حمله الشيخ وغيره على
~~الحراير لما مضى ويأتي.
# 4 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المملوك كم يحل له من النساء؟ قال: امرأتان.
# 5 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: لا يجمع المملوك من النساء أكثر من امرأتين.
# 6 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن المملوك كم يحل له
~~من النساء؟ قال: امرأتان، أقول: تقدم الوجه في أمثاله.
# 7 - وعنه، عن فضالة، عن القاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: ينكح العبد امرأتين حرتين لا يزيد.
# (26660) 8 - وعنه عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا بأس أن يأذن الرجل لمملوكه أن يشتري من ماله إن
~~كان له جارية أو جواري يطأهن ورقيقه له حلال، وقال: يحل للعبد أن ينكح
~~حرتين.
# PageV14P521
# 9 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل عليه السلام عن المملوك ما يحل له من
~~النساء فال: حرتين أو أربع إماء.
# 10 - قال: وفي رواية أخرى يتزوج العبد بحرتين أو ms5742 أربع إماء أو أمتين
~~وحرة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في استيفاء العدد.
# 23 - باب انه لا يجوز للعبد ان يتزوج ولا يتصرف في ماله الا بإذن مولاه
~~حتى المكاتب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يجوز للعبد تحرير ولا تزويج ولا إعطاء من ماله إلا بإذن مولاه.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن منصور ابن
~~حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام في مملوك تزوج بغير اذن مولاه أعاص لله؟
~~قال:
# عاص لمولاه، قلت: حرام هو؟ قال: ما أزعم أنه حرام ونوله " وقل له خ ل "
~~أن لا يفعل إلا بإذن مولاه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية
# PageV14P522
# ابن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل كاتب على نفسه
~~وماله وله أمة وقد شرط عليه أن لا يتزوج فأعتق الأمة وتزوجها، قال: لا يصلح
~~له أن يحدث في ماله إلا الاكلة من الطعام ونكاحه فاسد مردود الحديث. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن وهب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وقوله هنا " فاسد مردود " المراد به إذا لم
~~يجزه المولى لما يأتي في هذا الحديث بعينه وفي غيره.
# 24 - باب ان العبد إذا تزوج بغير اذن مولاه كان العقد موقوفا على الإجازة
~~منه، فان أجازه صح ولا يحتاج إلى تجديد العقد وحكم المهر.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ms5743 سألته عن مملوك تزوج
~~بغير اذن سيده، فقال: ذاك إلى سيده إن شاء أجازه وإن شاء فرق بينهما، قلت:
# أصلحك الله ان الحكم بن عيينة وإبراهيم النخعي وأصحابهما يقولون: إن أصل
~~النكاح فاسد، ولا تحل إجازة السيد له، فقال أبو جعفر عليه السلام: إنه لم
~~يعص الله، وإنما عصى سيده، فإذا أجازه فهو له جايز. ورواه الصدوق بإسناده
~~عن ابن بكير، عن زرارة مثله. 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن موسى ابن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل تزوج عبده " امرأة "
# PageV14P523
# بغير إذنه فدخل بها ثم اطلع على ذلك مولاه، قال: ذاك لمولاه إن شاء فرق
~~بينهما، وإن شاء أجاز نكاحهما فان فرق بينهما فللمرأة ما أصدقها، إلا أن
~~يكون اعتدى فأصدقها صداقا كثيرا، وإن أجاز نكاحه فهما على نكاحهما الأول،
~~فقلت لأبي جعفر عليه السلام: فان أصل النكاح كان عاصيا، فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: إنما أتى شيئا حلالا وليس بعاص لله إنما عصى سيده ولم يعص الله، إن
~~ذلك ليس كإتيان ما حرم الله عليه من نكاح في عدة وأشباهه. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن موسى ابن بكر مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أيما امرأة حرة
~~زوجت نفسها عبدا بغير اذن مواليه فقد أباحت فرجها ولا صداق لها. ورواه
~~الصدوق باسناده عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن آبائه، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 4 - ورواه أيضا بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام
~~مثله، وزاد فيه: وأيما امرأة خرجت من بيتها بغير اذن زوجها فلا نفقة لها
~~حتى ترجع.
# أقول: ms5744 ويأتي ما يدل على ذلك، وحديث زرارة الذي دل على ثبوت المهر محمول
~~على عدم علم المرأة، وحديث السكوني على علمها بالحال.
# 25 - باب ان العبد المشترك إذا تزوج باذن بعض مواليه كان للباقي الخيار
~~في إجازة العقد وفسخه.
# PageV14P524
# (26670) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز
~~العبدي، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في عبدين رجلين
~~زوجه أحدهما والآخر لا يعلم، ثم إنه علم بعد ذلك أله أن يفرق بينهما؟ قال:
~~للذي لم يعلم ولم يأذن أن يفرق بينهما وإن شاء تركه على نكاحه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. أقول. وتقدم ما يدل على ذلك عموما،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 26 - باب ان العبد إذا تزوج بغير اذن مولاه كان سكوته بعد علمه كافيا في
~~الإجازة، وإذا أعتق قبل الفسخ فهو على نكاحه الأول.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن معاوية بن وهب قال: جاء رجل إلى أبى عبد الله عليه السلام فقال: اني كنت
~~مملوكا لقوم، واني تزوجت امرأة حرة بغير إذن موالي ثم أعتقوني بعد ذلك،
~~فأجدد نكاحي إياها حين أعتقت؟ فقال له: أكانوا علموا أنك تزوجت امرأة وأنت
~~مملوك لهم؟ فقال: نعم وسكتوا عني ولم يغيروا علي، قال: فقال: سكوتهم عنك
~~بعد علمهم إقرار منهم، أثبت على نكاحك الأول.
# 2 - وبهذا الاسناد عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث المكاتب قال: لا يصلح له أن يحدث في ماله إلا الاكلة من الطعام ونكاحه
~~فاسد مردود، قيل، فان سيده علم بنكاحه ولم يقل شيئا، فقال: إذا صمت حين
~~يعلم ذلك فقد أقر
# PageV14P525
# قيل: فان المكاتب عتق، أفترى يجدد نكاحه أم يمضى على النكاح الأول؟ قال:
# يمضى على نكاحه. ورواه الصدوق بإسناده عن معاوية بن وهب مثله.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 3 - وبإسناده عن ms5745 أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن أبان، عن
~~الحسن ابن زياد الطائي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني كنت رجلا
~~مملوكا فتزوجت بغير اذن مولاي، ثم أعتقني الله بعد فأجدد النكاح؟ قال:
~~فقال: علموا أنك تزوجت؟
# قلت: نعم قد علموا فسكتوا ولم يقولوا لي شيئا قال: ذلك إقرار منهم أنت
~~على نكاحك. ورواه الصدوق بإسناده عن أبان بن عثمان نحوه.
# 27 - باب ان العبد إذا تزوج بغير اذن مولاه فقال له المولى: طلق فقد أجاز
~~النكاح وانه ليس له الفسخ بعد الإجازة ولأجبره على الطلاق 1 - محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن محمد عن موسى بن
~~القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام انه أتاه رجل بعبده، فقال: ان عبدي تزوج بغير إذني فقال:
# علي عليه السلام لسيده فرق بينهما، فقال السيد لعبده: يا عدو الله طلق،
~~فقال له:
# علي عليه السلام كيف قلت له؟ قال: قلت له: طلق، فقال علي عليه السلام
~~للعبد: أما الآن فان شئت فطلق، وإن شئت فأمسك، فقال السيد: يا أمير
~~المؤمنين أمر كان بيدي فجعلته بيد غيري: قال: ذلك لأنك حين قلت له: طلق
~~أقررت له بالنكاح أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# PageV14P526
# 28 - باب حكم أولاد العبد إذا تزوج بغير اذن مولاه 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن البزوفري، عن الحسين بن أبي عبد الله، عن ابن أبي المغيرة، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن العلا بن رزين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~في رجل دبر غلاما له فأبق الغلام فمضى إلى قوم فتزوج منهم ولم يعلمهم أنه
~~عبد فولد له أولاد وكسب مالا ومات مولاه الذي دبره، فجاء ورثة الميت الذي
~~دبر العبد فطالبوا العبد فما ترى؟ فقال: العبد وولده لورثة الميت قلت: أليس
~~قد دبر العبد؟ قال: إنه لما أبق هدم تدبيره ورجع ms5746 رقا. أقول:
# ويأتي ما يدل علي حرية الولد إذا كانت الام حرة أو الأب والله أعلم.
# 29 - باب تحريم تزويج الأمة بغير اذن مولاها، وحكم أمة المرأة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن داود بن الحصين، عن أبي العباس
~~البقباق قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يتزوج الرجل بالأمة بغير علم
~~أهلها؟ قال:
# هو زنا، إن الله يقول: فانكحوهن باذن أهلهن.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد: عن أحمد بن
# PageV14P527
# محمد بن أبي نصر البزنطي، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الأمة تزوج بغير اذن أهلها، قال: يحرم ذلك
~~عليها وهو الزنا ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر وكذا الذي قبله، وزاد: إن الله يقول: فانكحوهن باذن أهلهن.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن
~~فضل بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الأمة تزوج بغير
~~اذن مواليها، فقال يحرم ذلك عليها وهو زنا.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي
~~بن أبي حمزة. عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن نكاح
~~الأمة قال:
# لا يصلح نكاح الأمة إلا باذن مولاها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى
~~تفصيل الحال في المصاهرة وفى المتعة، ويأتي ما يدل عليه.
# 30 - باب ان الولد إذا كان أحد أبويه حرا فهو حر، وحكم اشتراط الرقية.
# (26680) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يتزوج بأمة قوم الولد مماليك أو أحرار؟ قال: الولد أحرار ثم قال: إذا
~~كان أحد والديه حرا فالولد حر.
# PageV14P528
# 2 - وبإسناده عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~تزوج بأمة فجاءت بولد، قال: يلحق الولد ms5747 بأبيه، قلت: فعبد تزوج حرة قال:
~~يلحق الولد بأمه.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في العبد تكون تحته الحرة،
~~قال: ولده أحرار فإن أعتق المملوك لحق بأبيه.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة والحكم بن
~~مسكين جميعا عن جميل وابن بكير جميعا في الولد من الحر والمملوكة، قال:
~~يذهب إلى الحر منهما.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل الحر يتزوج بأمة قوم. الولد مماليك أو
~~أحرار؟
# قال: إذا كان أحد أبويه حرا فالولد أحرار. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير مثله.
# 6 - وعن أحمد بن محمد بن العاصمي، عن علي بن الحسن بن علي التيمي يعني
~~ابن فضال، عن علي بن أسباط: عن الحكم بن مسكين، عن جميل بن دراج، قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا تزوج العبد الحرة فولده أحرار، وإذا
~~تزوج الحر الأمة فولده أحرار. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الحديثان قبله. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط ومحمد
~~بن الحسين جميعا عن الحكم بن مسكين عن جميل بن دراج مثله.
# PageV14P529
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي
~~إسماعيل عن أبي الفضل المكفوف صاحب العربية، عن أبي جعفر الأحول الطاقي، عن
~~رجل عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل " سأله خ ل " عن المملوك يتزوج
~~الحرة ما حال الولد؟ فقال: حر قلت: والحر يتزوج المملوكة؟ قال: يلحق الولد
~~بالحرية حيث كانت إن كانت الام حرة أعتق بأمه، وإن كان الأب حرا أعتق
~~بأبيه.
# 8 - وعنه عن أحمد، عن علي بن الحكم، وأحمد بن محمد ms5748 بن أبي نصر، عن الحكم
~~بن مسكين، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحر
~~يتزوج الأمة أو عبد يتزوج حرة، قال: فقال لي: ليس يسترق الولد إذا كان أحد
~~أبويه حرا إنه يلحق بالحر منهما أيهما كان، أبا كان أو اما.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد عن
~~يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في مملوك تزوج حرة، قال: الولد للحرة، وفي حر تزوج مملوكة قال:
# الولد للأب.
# 10 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي جعفر، عن أبي سعيد، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن رجلا دبر جارية ثم زوجها من رجل
~~فوطأها كانت جاريته وولدها مدبرين، كما لو أن رجلا أتى قوما فتزوج إليهم
~~مملوكتهم كان ما ولد لهم مماليك. قال الشيخ: هذا وإن لم يكن فيه ذكر الشرط
~~صريحا فنحن نعلم أنه مراد بدلالة ما قدمناه، فلا وجه لهذا إلا الشرط. أقول:
# وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما، ولكن هذا يحتمل الحمل على أنه تزوج
~~الأمة بغير إذن مولاها وعلى كون الزوج عبدا.
# (26690) 11 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن موسى بن القاسم وعلي
~~بن
# PageV14P530
# الحكم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل تزوج جاريته رجلا واشترط عليه أن كل ولد تلده فهو حر فطلقها
~~زوجها، ثم تزوجت آخر فولدت، قال: إن شاء أعتق وإن شاء لم يعتق.
# 12 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن الحسن بن زياد قال: قلت له: أمة كان مولاها يقع
~~عليها ثم بدا له فزوجها ما منزلة ولدها؟ قال: بمنزلتها إلا أن يشترط زوجها
~~قال الشيخ: هذا محمول على التقية أو على ما إذا ms5749 كان زوجها عبدا لقوم آخرين
~~فان أولادها رق لمولاها إلا أن يشترط مولى العبد.
# 13 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل زوج أمته من رجل وشرط عليه أن ما ولدت
~~من ولد فهو حر فطلقها زوجها أو مات عنها فزوجها من رجل آخر ما منزلة ولدها؟
# قال: منزلتها ما جعل ذلك إلا للأول وهو في الآخر بالخيار إن شاء أعتق،
~~وإن شاء أمسك. ورواه الصدوق باسناده عن حماد. أقول تقدم وجهه.
# 14 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الله بن سليمان في حديث قال:
# سألته عن رجل يزوج وليدته رجلا، وقال: أول ولد تلدينه فهو حر، فتوفى
~~الرجل وتزوجها آخر فولدت له أولادا، فقال: أما من الأول فهو حر، وأما من
~~الآخر فان شاء استرقهم. أقول: تقدم وجهه.
# 31 - باب انه يجوز للرجل أن يحل جاريته لأخيه فيحل له وطؤها بملك
~~المنفعة.
# PageV14P531
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن بعض أصحابنا قد روى عنك أنك قلت: إذا
~~أحل الرجل لأخيه جاريته فهي له حلال، فقال: نعم الحديث. وبالاسناد عن الحسن
~~بن محبوب، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليم الفراء، عن
~~حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يحل فرج جاريته لأخيه، فقال:
~~لا بأس بذلك الحديث.
# 3 - وبالاسناد عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: الرجل
~~يحل جاريته لأخيه فقال: لا بأس الحديث.
# 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن قاسم بن عروة، عن أبي العباس
~~البقباق، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لا بأس بأن ms5750 يحل الرجل
~~الجارية لأخيه محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي
~~قبله.
# 5 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه، عن أخويه، عن أبيهما،
~~عن عبد الله بن بكير، عن ضريس بن عبد الملك قال: لا بأس بأن يحل الرجل
~~جاريته لأخيه.
# 6 - وعنه عن محمد بن عبد الله يعني ابن زرارة، عن ابن أبي عمير، عن هشام
~~بن
# PageV14P532
# سالم، عن محمد بن مضارب قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد
~~خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها، فإذا خرجت فارددها إلينا. ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه أسقط قوله، "
~~وتصيب منها " في أكثر النسخ (26700) 7 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن علي بن يقطين قال: سألته عن
~~الرجل يحل فرج جاريته، قال:
# لا أحب ذلك. قال الشيخ: هذا ورد مورد الكراهة، والوجه فيه أن هذا مما لا
~~يراه غيرنا ومما يشنع علينا به مخالفونا فالتنزه عنه أولى، قال: ويجوز أن
~~يكون إنما كره ذلك إذا لم يشترط في الولد أن يكون حرا لما يأتي. أقول:
# ويظهر حمل الكراهة على التقية.
# 8 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار
~~قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن المرأة تحل فرج جاريتها لزوجها،
~~فقال:
# اني أكره هذا، كيف تصنع إن هي حملت؟ قلت: تقول: إن هي حملت منك فهي لك،
~~قال: لا بأس بهذا، قلت: فالرجل يصنع هذا بأخيه؟ قال: لا بأس بذلك.
# 9 - علي بن جعفر في (كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
~~سألته عن رجل قال لآخر: هذه الجارية لك خيرتك هل يحل فرجها له؟ قال: إن كان
~~حل له بيعها حل له فرجها، وإلا فلا يحل له فرجها. أقول: هذا محمول على
~~التقية على أن هذا اللفظ غير صريح في التحليل وتقدم ms5751 ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# PageV14P533
# 32 - باب جواز تحليل المرأة جاريتها للرجل حتى لزوجها فتحل له الا ان
~~يعلم أنها تمزح.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع أنه سأل
~~الرضا عليه السلام عن امرأة أحلت لزوجها جاريتها، فقال: ذلك له، قال: فان
~~خاف أن تكون تمزح قال: فان علم أنها تمزح فلا.
# 2 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي
~~بن رئاب، عن أبي بصير يعني المرادي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~امرأة أحلت لابنها " بيها. خ ل " فرج جاريتها، قال: هو له حلال، قلت: أفيحل
~~له ثمنها؟ قال: لا إنما يحل له ما أحلته له.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن امرأة أحلت لي جاريتها، فقال: ذاك لك، قلت:
# فان كانت تمزح؟ فقال: وكيف لك بما في قلبها، فان علمت أنها تمزح فلا.
# ورواه الشيخ باسناده، عن أحمد بن محمد إلا أنه قال: أحلت لزوجها جاريتها
~~ورواه باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بكر الحضرمي
# PageV14P534
# قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن امرأتي أحلت لي جاريتها، فقال:
~~انكحها إن أردت الحديث.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن عن
~~عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة
~~تقول لزوجها: جاريتي لك، قال: لا يحل له فرجها إلا أنه تبيعه أو تهب له.
~~قال الشيخ: هذا محمول على ما إذا قالت له: إنها لك ms5752 ما دون الفرج من خدمتها،
~~لان المعلوم من عادة النساء أن لا يجعلن أزواجهن من وطئ إمائهن في حل.
# أقول: ويحتمل الحمل على التقية.
# 6 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن يعقوب الأحمر عن أبي
~~هلال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل هل تحل له جارية
~~امرأته؟ قال: لا حتى تهبها له إن عليا عليه السلام قد قضى في هذا، إن امرأة
~~أتت تستعدي على زوجها، فقالت: إنه قد وقع على جاريتي فأحبلها، فقال الرجل:
~~إنما وهبتها لي، فقال له علي عليه السلام: ائتني بالبينة وإلا رجمتك، فلما
~~رأت المرأة أنه الرجم ليس دونه شئ أقرت أنها وهبتها له، فجلدها علي عليه
~~السلام حدا وأمضى ذلك له. أقول: وتقدم وجهه وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 33 - باب حكم تحليل الأمة للعبد.
# PageV14P535
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن فضيل مولى راشد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لمولاي في
~~يدي مال، فسألته أن يحل لي ما أشتري من الجواري، فقال: إن كان يحل لي ان
~~أحل لك فهو لك حلال، فقال: ان أحل لك جارية بعينها فهي لك حلال وإن قال:
~~اشتر منهن ما شئت فلا تطأ منهن شيئا إلا ما يأمرك إلا جارية يراها فيقول:
~~هي لك حلال، وإن كان لك أنت مال فاشتر من مالك ما بدا لك.
# (26710) 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن عن الحسين أخيه، عن أبيه علي بن يقطين، عن أبي الحسن الماضي عليه
~~السلام أنه سئل عن المملوك يحل له أن يطأ الأمة من غير تزويج إذا أحل له
~~مولاه؟ قال: لا يحل له: أقول: ويأتي أيضا في انكار الانسان عبده أمته ما
~~ظاهره الجواز فلعل هذا المنع للكراهية والنقية والانكار، وقد جوز الشيخ
~~حمله على ما لو أحل له جارية غير معينة ms5753 لما تقدم.
# 34 - باب انه لا يحل وطئ الجارية بمجرد العارية من غير تحليل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~قاسم بن عروة، عن أبي العباس البقباق قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه
~~السلام ونحن عنده عن عارية الفرج قال: حرام، ثم مكث قليلا ثم قال: لكن لا
~~بأس بأن يحل الرجل الجارية لأخيه. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# PageV14P536
# 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن الحسن العطار قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عارية الفرج، قال: لا بأس الحديث. أقول:
# حمله الشيخ على التجوز في إطلاق لفظ العارية وأن يكون مراده بذلك التحليل
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 35 - باب ان من أحل لأخيه من أمته ما دون الوطي لم يحل له الوطي بل يجب
~~الاقتصار على ما تناوله اللفظ، فان وطأها حينئذ لزمه عشر قيمتها ان كانت
~~بكرا، ونصف العشر ان كانت ثيبا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك إن بعض أصحابنا قد روي عنك أنك
~~قلت:
# إذا أحل الرجل لأخيه " فرج " جاريته فهي " فهو. يب " له حلال، فقال: نعم
~~يا فضيل، قلت: فما تقول في رجل عنده جارية له نفيسة وهي بكر أحل لأخيه ما
~~دون فرجها، أله أن يقتضها؟ قال: لا، ليس له إلا ما أحل له منها، ولو أحل له
~~قبلة منها لم يحل له ما سوى ذلك، قلت: أرأيت إن أحل له ما دون الفرج فغلبته
~~الشهوة فاقتضها، قال: لا ينبغي له ذلك، قلت: فإن فعل أيكون زانيا؟ قال: لا
~~ولكن يكون خائنا ويغرم لصاحبها عشر قيمتها إن كانت بكرا، وإن لم تكن فنصف
~~عشر قيمتها. ورواه الصدوق بإسناده عن جميل، ms5754 عن فضيل نحوه إلى قوله:
# عشر قيمتها.
# 2 - وبالاسناد عن الحسن بن محبوب، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله
# PageV14P537
# إلا أنه قال: الجارية النفيسة تكون عندي.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~عبد الكريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج
~~جاريته؟ قال: نعم له ما أحل له منها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا قبله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وحفص
~~بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يقول لامرأته: أحلي لي
~~جاريتك فإني أكره أن تراني منكشفا، فأحلتها له، قال: لا يحل له منها إلا
~~ذاك، وليس له أن يمسها ولا يطأها، وزاد فيه هشام: له أن يأتيها؟ قال: لا
~~يحل له إلا الذي قالت. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أبي عمير مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح
~~ابن عقبة، عن سليمان بن صالح قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل
~~يخدع امرأته فيقول: اجعليني في حل من جاريتك يعني تمسح بطني وتغمز رجلي ومن
~~مسي إياها، يعني بمسه إياها النكاح قال: الخديعة في النار، قلت: فإن لم يرد
~~بذلك الخديعة، فقال: يا سليمان ما أراك إلا تخدعها من بضع جاريتها.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله
~~ابن زرارة، عن الحسن بن علي، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن رجل يحل لأخيه فرج جاريته، قال: هي له حلال ما
~~أحل له منها.
# PageV14P538
# 7 - وعنه، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن كرام بن عمرو، عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم ms5755
~~لا بأس به له ما أحل له منها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 26 - باب ان من أحل وطئ أمته لغيره حل له ما دونه من الاستمتاع ولم تحل
~~له الخدمة ولا البيع.
# (26720) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن الخشاب، عن يزيد بن
~~إسحاق شعر، عن الحسن بن عطية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أحل
~~الرجل للرجل من جاريته قبلة لم يحل له غيرها فان أحل له دون الفرج لم يحل
~~له غيره فان أحل له الفرج حل له جميعها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: إن امرأتي أحلت لي جاريتها، فقال: انكحها إن أردت،
~~قلت أبيعها؟ قال: لا إنما يحل لك منها ما أحلت. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 37 - باب حكم ولد الأمة المحللة.
# PageV14P539
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~جميل بن صالح، عن ضريس بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يحل لأخيه جاريته وهي تخرج في حوائجه، قال: هي له حلال، قلت: أرأيت إن جاءت
~~بولد ما يصنع به؟ قال: هو لمولى الجارية إلا أن يكون اشترط عليه حين أحلها
~~له أنها إن جاءت بولد فهو حر فإن كان فعل فهو حر، قلت: فيملك ولده؟ قال:
# إن كان له مال اشتراه بالقيمة. وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~محمد ابن علي، عن الحسن بن محبوب، عن أبان بن عثمان، عن ضريس مثله إلى قوله
~~فهو حر. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن دراج عن ضريس
~~مثله إلى آخره.
# 2 - وعن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن ms5756 الحسن "
~~الحسين خ ل " العطار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عارية الفرج،
~~فقال:
# لا بأس به، قلت: فإن كان منه ولد، فقال: لصاحب الجارية إلا أن يشترط
~~عليه.
# 3 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن سليم الفراء، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يحل فرج جاريته لأخيه قال: لا بأس بذلك، قلت: فإنه
~~أولدها قال: يضم إليه ولده وترد الجارية على مولاها.
# 4 - ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليم
~~الفراء مثله وزاد: قلت: فإنه لم يأذن في ذلك، قال: انه قد حلله منها وهو لا
~~يؤمن أن يكون ذلك. ورواه أيضا بالاسناد عن حريز عن زرارة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام
# PageV14P540
# نحوه مع الزيادة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق
~~باسناده عن سليمان الفراء، عن حريز، عن زرارة مثله مع الزيادة. قال الصدوق:
~~الحديثان متفقان، وخبر زرارة قال: ليضم إليه ولده، يعني بالقيمة ما لم يقع
~~الشرط بأنه حر، وقد حمله الشيخ أيضا على الاشتراط المذكور، قال:
# ويحتمل أن يكون أراد يضم إليه ولده بالثمن لأنه لا يجوز أن يسترق بل يباع
~~عليه واستدل بما مضى ويأتي، وقد خالفهما جماعة من علمائنا.
# 5 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد
~~الرحمن بن حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام في
~~امرأة قالت لرجل: فرج جاريتي لك حلال، فوطأها فولدت ولدا، قال: يقوم الولد
~~عليه بقيمته.
# 6 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح ابن
~~عقبة، عن عبد الله بن محمد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يقول لأخيه جاريتي لك حلال: قال: قد حلت له: قلت: فإنها ولدت، قال: الولد
~~له والام للمولى وإني لأحب للرجل إذا فعل هذا بأخيه أن يمن عليه فيهبها له.
# 7 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms5757 علي بن الحكم، عن داود بن
~~النعمان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يحل:
~~جاريته لأخيه أو حرة حللت جاريتها لأخيها، قال: يحل له من ذلك ما أحل له،
~~قلت:
# فجاءت بولد قال: يلحق بالحر من أبويه. أقول: تقدم وجهه، وتقدم ما يدل على
~~أنه إذا كان أحد الأبوين حرا فالولد حر لكن ذلك مخصوص بالعقد.
# 38 - باب ان من وطئ جارية الغير حراما أو نال منها ما دون الوطي وجب عليه
~~التوبة وطلب التحليل من المالك والتوصل إلى رضاه باللطف
# PageV14P541
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل عن صالح بن عقبة، عن أبي شبل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~رجل مسلم ابتلى ففجر بجارية أخيه فما توبته؟ قال: يأتيه فيخبره ويسأله أن
~~يجعله من ذلك في حل ولا يعود، قال: قلت فإن لم يجعله من ذلك في حل؟ قال: قد
~~لقى الله وهو زان خائن الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن صاحب بن عقبة مثله.
# (26730) 2 - وبالاسناد عن صالح بن عقبة، عن سليمان بن صالح، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سئل عن الرجل ينكح جارية امرأته ثم يسألها أن تجعله
~~في حل فتأبى، فيقول: إذا لأطلقنك ويجتنب فراشها فتجعله في حل، قال: هذا
~~غاصب فأين هو عن اللطف.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح عن
~~صفوان، عن سالم أبي الفضل، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قلت:
# لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل تصب عليه جارية امرأته إذا اغتسل
~~وتمسحه بالدهن، قال: يستحل ذلك من مولاتها، قال: قلت إذا أحلت له هل يحل له
~~ما مضى؟
# قال: نعم الحديث أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 39 - باب كراهة استرضاع الأمة الزانية الا ان يحللها مالكها من ذلك.
# PageV14P542
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي ms5758 عمير، عن
~~هشام ابن سالم وجميل بن دراج وسعد بن أبي خلف، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في امرأة الرجل يكون لها الخادم قد فجرت فيحتاج إلى
~~لبنها، قال: مرها فلتحللها يطيب اللبن.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام " قال: خ " في رجل كانت له مملوكة فولدت من فجور
~~فكره مولاها أن ترضع له مخافة أن لا يكون ذلك جايزا له، فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: فحلل خادمك من ذلك حتى يطيب اللبن. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في أحكام الأولاد.
# 40 باب انه لا يجوز للرجل ان يطأ جارية ولده الا ان يتملكها أو يحللها له
~~مالكها مع عدم وطئ الولد لها، وانه يجوز ان يقوم أمة ولده الصغير ويشتريها
~~ويطأها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~النعمان، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون لبعض
~~ولده جارية وولده صغار هل يصلح أن يطأها؟ فقال: يقومها قيمة عدل ثم يأخذها
~~ويكون لولده عليه ثمنها.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه
~~السلام في جارية لابن لي صغير يجوز لي أن أطأها؟ فكتب: لا حتى تخلصها.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن
# PageV14P543
# الحجاج، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت له: الرجل يكون لابنه
~~جارية أله أن يطأها؟ فقال: يقومها على نفسه ويشهد على نفسه بثمنها أحب إلى.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي عمير، عن داود ابن
~~سرحان قال: قلت لأبي عبد الله عليه لسلام: رجل يكون لبعض ولده جارية وولده
~~صغار، قال: لا يصلح له أن يطأها حتى يقومها قيمة عدل، ثم يأخذها ويكون
~~لولده عليه ثمنها.
# 5 - وعنهم، ms5759 عن سهل، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد، عن الحسن ابن صدقة
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام فقلت: إن بعض أصحابنا روى أن للرجل أن
~~ينكح جارية ابنه وجارية ابنته ولي ابنة وابن ولابنتي جارية اشتريتها لها من
~~صداقها، أفيحل لي أن أطأها؟ فقال: لا إلا باذنها، فقال الحسن بن الجهم:
# أليس قد جاء ان هذا جايز؟ قال: نعم ذاك إذا كان هو سببه ثم التفت إلي
~~وأومأ نحوي بالسبابة فقال: إذا اشتريت أنت لابنتك جارية أو لابنك وكان
~~الابن صغيرا ولم يطأها حل لك أن تقتضها فتنكحها وإلا فلا إلا بإذنهم. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا ما قبله وكذا الأول. أقول: حمله الشيخ
~~على ما إذا قومها وضمن القيمة لما مر 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: في كتاب علي عليه
~~السلام إن الولد لا يأخذ من مال والده شيئا، ويأخذ الوالد من مال ولده ما
~~يشاء، وله أن يقع على جارية ابنه إن لم يكن الابن وقع عليها.
# (26740) 7 - قال: وفي خبر آخر لا يجوز أن يقع على جارية ابنه إلا باذنه.
# PageV14P544
# 8 - وفي (العلل) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن عروة الخياط، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: لم يحرم على الرجل جارية ابنه وإن كان صغيرا
~~وأحل له جارية ابنته؟ قال: لان الابنة لا تنكح والابن ينكح، ولا يدري لعله
~~ينكحها ويخفى ذلك عن أبيه ويشب ابنه فينكحها فيكون وزره في عنق أبيه. قال
~~الصدوق: جاء هذا الخبر هكذا وهو صحيح ومعناه أن الأصلح للأب أن لا يأتي
~~جارية ابنه وإن كان صغيرا، وقد يجوز له أن يأتي جارية للابن ما لم يدخل بها
~~الابن. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة وغيرها.
# 41 - باب حكم نكاح الأمة ms5760 التي بعضها حر وبعضها رق، وانه يجوز تحليل
~~الشريك حصته من الأمة لشريكه وان كانت مدبرة، ولا يجوز للحرة ولا للمبعضة
~~تحليل فرجها ولا هبته ولا عاريته.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن جارية
~~بين رجلين دبراها جميعا ثم أحل أحدهما فرجها لشريكه، قال: هو له حلال،
~~وأيهما مات قبل صاحبه فقد صار نصفها حرا من قبل الذي مات ونصفها مدبرا،
~~قلت:
# PageV14P545
# أرأيت إن أراد الباقي منهما أن يمسها أله ذلك؟ قال: لا إلا أن يثبت عتقها
~~ويتزوجها برضى منها مثل " متى خ ل " ما أراد قلت له: أليس قد صار نصفها حرا
~~قد ملكت نصف رقبتها والنصف الآخر للباقي منهما؟ قال: بلى قلت: فان هي جعلت
~~مولاها في حل من فرجها وأحلت له ذلك؟ قال: لا يجوز له ذلك، قلت: لم لا يجوز
~~لها ذلك كما أجزت للذي كان له نصفها حين أحل فرجها لشريكه منها؟ قال: إن
~~الحرة لا تهب فرجها ولا تعيره ولا تحلله، ولكن لها من نفسها يوم، وللذي
~~دبرها يوم، فان أحب ان يتزوجها متعة بشئ في اليوم الذي تملك فيه نفسها
~~فيتمتع منها بشئ قل أو كثر ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي
~~بن رئاب، وباسناده عن علي ابن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن ابن
~~رئاب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن مسلم مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير يعني المرادي قال:
~~سألته عن الرجلين تكون بينهما الأمة فيعتق أحدهما نصيبه، فتقول الأمة للذي
~~لم يعتق: لا أبغي تقومني " للذي لم يعتق قومني وذرني ms5761 كما انا. يب " وردني
~~كما أنا أخدمك أرأيت إن أراد الذي لم يعتق النصف الآخر أن يطأها له ذلك؟
# قال: لا ينبغي له أن يفعل لأنه لا يكون للمرأة فرجان، ولا ينبغي له أن
~~يستخدمها ولكن يستسعيها فان أبت كان لها من نفسها يوم وله يوم. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب نحوه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجلين
# PageV14P546
# تكون بينهما الأمة فيعتق أحدهما نصيبه، فتقول الأمة للذي لم يعتق نصفه لا
~~أريد ان تقومني ردني كما أنا أخدمك وإنه أراد أن يستنكح النصف الآخر قال:
~~لا ينبغي له ان يفعل لأنه لا يكون للمرأة فرجان ولا ينبغي ان يستخدمها ولكن
~~يقومها فيستسعيها أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 42 - باب استحباب تزويج الانسان جاريته من عبده وان الولد يكون ملكا له.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي إسحاق الخفاف عن
~~محمد بن أبي زيد، عن أبي هارون المكفوف قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام: أيسرك أن يكون لك قائد؟ قلت: نعم، فأعطاني ثلاثين دينارا، وقال:
~~اشتر خادما كسوميا فاشتراه، فلما أن حج دخل عليه فقال له: كيف رأيت قائدك
~~يا با هارون؟ قال:
# خيرا، فأعطاه خمسة وعشرين دينارا وقال له: اشتر له جارية شبانية فان
~~أولادهن فره، فاشتريت جارية شبانية فزوجتها منه فأصبت ثلاث بنات فأهديت
~~واحدة منهن إلى بعض " لبعض خ ل " ولد أبي عبد الله عليه السلام وأرجو أن
~~يجعل ثوابي منها الجنة وبقيت ثنتان ما يسرني بهن ألوف. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 43 - باب كيفية تزويج الانسان جاريته من عبده وانه يعطيها شيئا.
# PageV14P547
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام ms5762 قال: سألته عن الرجل كيف ينكح عبده أمته؟ قال: يجزيه أن
~~يقول: قد أنكحتك فلانة، ويعطيها ما شاء من قبله أو من مولاه ولا بد من طعام
~~أو درهم أو نحو ذلك، ولا بأس بأن يأذن له فيشترى من ماله إن كان له جارية
~~أو جواري يطأهن.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل كيف ينكح عبده
~~أمته؟
# قال: يقول: قد أنكحتك فلانة ويعطيها ما شاء من قبله أو من قبل مولاه ولو
~~مدا من طعام أو درهما أو نحو ذلك.
# 3 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في المملوك يكون لمولاه أو
~~مولاته أمة فيريد أن يجمع بينهما أينكحه نكاحا أو يجزيه أن يقول: قد أنكحتك
~~فلانة ويعطى من قبله شيئا أو من قبل العبد؟ قال: نعم، ولو مدا، وقد رأيته
~~يعطى الدراهم.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 44 - باب ان من زوج أمته من عبده أو غيره حرم عليه ان يطأها أو يرى
~~عورتها أو ترى عورته ما دام لها زوج.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
# PageV14P548
# عن الرجل يزوج مملوكته عبده أتقوم عليه كما كانت تقوم فتراه منكشفا أو
~~يراها على تلك الحال؟ فكره ذلك، وقال: قد منعني أن أزوج بعض خدمي غلامي
~~لذلك ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج، ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد ابن أحمد بن يحيى، عن العباس، عن صفوان مثله.
# (26750) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن عبيد بن زرارة ms5763 قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزوج
~~جاريته، أينبغي أن ترى عورته؟ قال: لا وأنا أتقى ذلك من مملوكتي إذا
~~زوجتها.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن سليمان قال: كتبت إليه: رجل له غلام وجارية زوج غلامه جاريته ثم وقع
~~عليها سيدها هل يجب في ذلك شئ؟ قال: لا ينبغي له أن يمسها حتى يطلقها
~~الغلام. قال الشيخ: المراد لا يقربها حتى تصير في حكم من طلقها الغلام بأن
~~يأمرها باعتزاله ويستبرأها ثم يطأها لما يأتي.
# 4 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير، عن عبيد ابن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يزوج جاريته، هل ينبغي له أن
~~ترى عورته؟ قال: لا.
# 5 - وقد تقدم في حديث مسعدة بن زياد عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~يحرم من الإماء عشر: لا تجمع بين الام والبنت " إلى أن قال: " ولا أمتك
~~ولها زوج.
# 6 - وفي حديث مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام:
# عشر لا يحل نكاحهن ولا غشيانهن " إلى أن قال: " وأمتك ولها زوج وهي تحته.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام، قال: إذا زوج الرجل أمته فلا ينظرن
~~إلى عورتها
# PageV14P549
# والعورة ما بين السرة والركبة.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: روي أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أتى برجل زوج جاريته مملوكه ثم وطأها فضربه الحد. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في المصاهرة وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 45 - باب كيفية تفريق الرجل بين عبده وأمته إذا أراد وطأها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز ms5764
~~وجل " والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم " قال: هو أن يأمر الرجل
~~عبده وتحته أمته، فيقول له: اعتزل امرأتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتى
~~تحيض ثم يمسها، فإذا حاضت بعد مسه إياها ردها عليه بغير نكاح. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال. سمعته يقول: إذا زوج الرجل عبده
~~أمته ثم اشتهاها قال له: اعتزلها فإذا طمثت وطأها ثم يردها عليه إن شاء.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل يزوج جاريته من عبده فيريد أن يفرق بينهما فيفر العبد كيف
~~يصنع؟
# قال: يقول لها: اعتزلي فقد فرقت بينكما فاعتدى، فتعتد خمسة وأربعين يوما،
~~ثم يجامعها مولاها إن شاء، وإن لم يفر قال له مثل ذلك، قلت: فإن كان
~~المملوك لم يجامعها؟ قال: يقول لها: اعتزلي فقد فرقت بينكما ثم يجامعها
~~مولاها من ساعته إن شاء
# PageV14P550
# ولا عدة عليها.
# (26760) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# إذا أنكح الرجل عبده أمته فرق بينهما إذا شاء الحديث.
# 5 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن عبد صالح عليه اللام في حديث إن العبد
~~إذا تزوج وليدة مولاه كان هو الذي يفرق بينهما إن شاء وإن شاء نزعها منه
~~بغير طلاق ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الفضيل مثله.
# 6 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا كان العبد وامرأته لرجل واحد فإن الموالي يأخذها إذا
~~شاء، وإذا شاء ردها، وقال: لا يجوز طلاق العبد ms5765 إذا كان هو وامرأته لرجل
~~واحد الحديث.
# 7 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن حماد ابن
~~عيسى، عن حريز، عن ابن أذينة، عن بكير بن أعين وبريد بن معاوية جميعا، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا في العبد المملوك: ليس له
~~طلاق إلا بإذن مولاه . أقول: حمله الشيخ على كون العبد والأمة ملك شخص واحد
~~لما مضى ويأتي.
# 8 - وباسناده عن علي بن الحسن الميثمي، عن ابن أبي عمير، عن حفص
# PageV14P551
# ابن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانت للرجل أمة
~~وزوجها مملوكه فرق بينهما إذا شاء، وجمع بينهما إذا شاء. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 9 - العياشي (في تفسيره) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قوله:
# " والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم " قال: هن ذوات الأزواج.
# 10 - وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام " في قوله تعالى
~~(*) " " والمحسنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم " قال: وسمعته يقول: تأمر
~~عبدك وتحته أمتك فيعتزلها حتى تحيض ثم تصيب منها.
# 11 - وعن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: سمعته
~~يقول في قوله تعالى " والمحصنات من النساء " قال: هن ذوات الأزواج إلا ما
~~ملكت إيمانكم إن كنت زوجت أمتك غلاما نزعتها منه إذا شئت، فقلت: أرأيت إن
~~زوج غير غلامه، قال: ليس له أن ينزع حتى تباع، فإن باعها صار بضعها بيد
~~عيره، وإن شاء المشترى فرق، وإن شاء أقر 12 - وعن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قوله تعالى " والمحصنات من النساء " قال: كل ذوات الأزواج. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك هنا في الطلاق.
# 46 - باب ان زوج الجارية إذا اشتراها بطل العقد وحلت له بالملك وان اشترى
~~بعضها بطل العقد وحرمت عليه حتى يشترى الباقي.
# PageV14P552
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن ms5766 أحمد، عن العباس بن
~~معروف، عن الحسن بن محمد، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجلين بينهما
~~أمة فزوجاها من رجل ثم إن الرجل اشترى بعض السهمين، فقال: حرمت عليه.
# (26770) 2 - وبالاسناد عن سماعة مثله إلا أنه قال: حرمت عليه باشترائه
~~إياها وذلك أن بيعها طلاقها إلا أن يشتريها من جميعهم. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله، ورواه الصدوق باسناده عن زرعة مثله مع
~~الزيادة إلا أنه قال: إلا أن يشتريها جميعا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحاديث الأمة المبعضة وغير ذلك.
# 47 - باب ان من اشترى أمة لها زوج حرا وعبد كان المشترى بالخيار بين فسخ
~~العقد وإجازته، وكذا من اشترى بعضها أو اشترى عبدا له زوجة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: طلاق
~~الأمة بيعها أو بيع زوجها، وقال في الرجل يزوج أمته رجلا حرا ثم يبيعها،
~~قال: هو فراق ما بينهما إلا أن يشاء المشتري أن يدعهما. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن العلا مثله.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أبي علي الأشعري
# PageV14P553
# عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن
~~ابن زياد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى يطأها فبلغه أن
~~لها زوجا، قال: يطأها فان بيعها طلاقها، وذلك أنهما لا يقدران على شئ من
~~أمرهما إذا بيعا.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الأمة تباع ولها زوج فقال: صفقتها طلاقها.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بكير بن أعين
~~وبريد بن معاوية عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليها السلام ms5767 قالا: من اشترى
~~مملوكة لها زوج فان بيعها طلاقها فان شاء المشترى فرق بينهما، وإن شاء
~~تركهما على نكاحهما ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الأول.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن
~~عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن الناس يروون أن عليا
~~عليه السلام كتب إلى عامله بالمدائن أن يشترى له جارية فاشتراها وبعث بها
~~إليه، وكتب إليه أن لها زوجا، فكتب إليه علي عليه السلام أن يشترى بضعها
~~فاشتراه، فقال: كذبوا على علي عليه السلام، أعلي يقول هذا؟!
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن علي، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أنكح أمته حرا أو عبد قوم
~~آخرين فقال: ليس له أن ينزعها، فان باعها فشاء الذي اشتراها أن ينزعها من
~~الرجل فعل.
# PageV14P554
# 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن صفوان عن سالم
~~أبي المفضل، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله في حديث قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: الرجل يبتاع الجارية ولها زوج، قال: لا يحل لأحد أن يمسها حتى
~~يطلقها زوجها الحر. أقول: حمله الشيخ على ما إذا أقر المبتاع الزوج على
~~عقده ورضى به لما مضى ويأتي.
# 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن ابن فضال، عن ابن بكير. عن عبد
~~الله اللحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشترى امرأة
~~الرجل من أهل الشرك يتخذها، قال: لا بأس.
# 9 - وباسناده، عن الحسن بن محبوب، عن سعدان، عن أبي بصير، عن أحدهما
~~عليهما السلام في رجل زوج مملوكة ثم باعها، قال: إذا باعها سيدها فقد بانت
~~من الزوج الحر إذا كان يعرف هذا الامر فقد تقدم من ذلك أن بيع الأمة طلاقها
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ms5768 ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 48 - باب ان من اشترى العبد وله زوجة أو الأمة ولها زوج، وأجاز النكاح لم
~~يكن له الفسخ بعد ذلك.
# (26780) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح
# PageV14P555
# الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا بيعت الأمة ولها زوج
~~فالذي اشتراها بالخيار إن شاء فرق بينهما، وإن شاء تركها معه، فان تركها
~~معه فليس له أن يفرق بينهما بعد التراضي " ما رضى خ ل " قال: وإن بيع العبد
~~فان شاء مولاه الذي اشتراه أن يصنع مثل الذي صنع صاحب الجارية فذلك له، وإن
~~هو سلم فليس له أن يفرق بينهما بعد ما سلم.
# 2 - علي بن جعفر (في كتابه) عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل تحته مملوكة بين رجلين فقال أحدهما: قد بدا لي أن أنزع جاريتي منك
~~وأبيع نصيبي فباعه، فقال المشترى أريد أن أقبض جاريتي، هل تحرم على الزوج؟
# قال: إذا اشتراها غير الذي كان أنكحها إياه فان الطلاق بيده إن شاء فرق
~~بينهما وإن شاء تركها معه، فهي حلال لزوجها، وهما على نكاحهما حتى ينزعها
~~المشترى، وان أنكحها إياه نكاحا جديدا فالطلاق إلى الزوج، وليس إلى السيد
~~الطلاق قال: وسألته عن رجل حر وتحته مملوكة بين رجلين أراد أحدهما نزعها
~~منه، هل له ذلك؟ قال:
# الطلاق إلى الزوج لا يحل لواحد من الشريكين أن يطلقها أو يستخلص أحدهما.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 49 باب ان المرأة إذا ملكت زوجها بشراء أو ميراث أو نحوهما بطل العقد
~~وحرمت عليه ما دام عبدها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في رجل زج أم ولد له مملوكة ثم مات
~~الرجل فورثه ابنه فصار له ms5769 نصيب في زوج أمه، ثم مات الولد أترثه أمه؟ قال:
~~نعم، قلت: فإذا ورثته كيف تصنع وهو زوجها؟ قال: تفارقه وليس له عليها سبيل
~~" وهو عبدها خ ".
# PageV14P556
# 2 - وعن أبي العباس محمد بن جعفر، عن أبي أيوب بن نوح، عن صفوان، عن سعيد
~~ابن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة حرة تكون تحت
~~المملوك فتشتريه هل يبطل نكاحه؟ قال: نعم لأنه عبد مملوك لا يقدر على شئ.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في سرية رجل ولدت لسيدها ثم اعتزل عنها فأنكحها عبده ثم توفى سيدها وأعتقها
~~فورث ولدها زوجها من أبيه، ثم توفي ولدها فورثت زوجها من ولدها، فجاءا
~~يختلفان يقول الرجل: امرأتي ولا أطلقها، وتقول المرأة: عبدي " و خ " لا
~~يجامعني، فقالت المرأة: يا أمير المؤمنين إن سيدي تسراني فأولدني ولدا، ثم
~~اعتزلني فأنكحني من عبده هذا، فلما حضرت سيدي الوفاة اعتقني عند موته وأنا
~~زوجة هذا وإنه صار مملوكا لولدي الذي ولدته من سيدي، وإن ولدى مات ثم ورثته
~~هل يصلح له أن يطأني؟ فقال لها: هل جامعك منذ صار عبدك وأنت طايعة؟ قالت:
~~لا يا أمير المؤمنين قال: لو كنت فعلت لرجمتك اذهبي فإنه عبدك ليس له عليك
~~سبيل إن شئت أن تبيعي وإن شئت أن ترقى، وإن شئت أن تعتقي. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن قيس نحوه، ورواه المفيد في (الارشاد) مرسلا نحوه.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة ومحمد بن أبي حمزة
~~(و خ) عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في امرأة لها زوج
~~مملوك فمات مولاه فورثته، قال: ليس بينهما نكاح. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الحديثان الأولان أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV14P557
# 50 - باب ان المرأة إذا ملكت ms5770 زوجها فأعتقته وأرادت تزويجه تعين تجديد
~~العقد، وبطل العقد الأول.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في امرأة كان لها زوج مملوك فورثته فأعتقته هل يكونان على نكاحهما
~~الأول؟ قال:
# لا ولكن يجددان نكاحا آخر. ورواه الصدوق باسناده عن أبي العباس وعبيد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة
~~وغيره، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن امرأة ورثت زوجها فأعتقته هل يكونا على نكاحهما الأول؟ قال:
~~لا، ولكن يجددان نكاحا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 51 - باب تحريم المرأة على عبدها فلا يجوز له وطؤها وان مكنته من نفسها
~~لزمها الحد ووجب بيعه وحرم على كل مسلم أن يبيعها عبدا مدركا.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد
# PageV14P558
# ابن عبد الله بن هلال، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قضي أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة أمكنت من نفسها
~~عبدا لها فنكحها أن تضرب مأة، ويضرب العبد خمسين جلدة، ويباع بصغر منها،
~~قال: ويحرم على كل مسلم أن يبيعها عبدا مدركا بعد ذلك. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق باسناده عن العلا مثله إلا أنه ترك ذكر
~~الحد في بعض النسخ.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 52 - باب ان الأمة إذا كانت زوجة العبد أو الحر ثم أعتقت تخيرت في فسخ
~~عقدها وعدمه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد ms5771 الله عليه السلام في حديث قال: سألته عن
~~الرجل ينكح عبده أمته ثم يعتقها تخير فيه أم لا؟ قال: نعم تخير فيه إذا
~~أعتقت: ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عبد الله بن
~~سنان مثله.
# (26790) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أمة كانت تحت عبد فأعتقت
~~الأمة قال:
# أمرها بيدها إن شاءت تركت نفسها مع زوجها وإن شاءت نزعت نفسها منه.
# وقال: وروى " وذكر. يب " أن بريرة كانت عند زوج لها وهي مملوكة فاشترتها
~~عائشة وأعتقت فخيرها رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: إن شاءت أن تقر
~~عند زوجها، وإن شاءت فارقته، وكان مواليها الذين باعوها اشترطوا على عائشة
~~أن لهم ولائها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الولاء لمن أعتق، وتصدق
~~على بريرة بلحم فأهدته إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فعلقته عائشة
~~وقالت: ان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يأكل لحم الصدقة، فجاء رسول
~~الله صلى الله عليه وآله
# PageV14P559
# واللحم معلق فقال. ما شأن هذا اللحم لم يطبخ؟ فقالت: يا رسول الله صدق به
~~على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة، فقال: هو لها صدقة، ولنا هدية، ثم أمر
~~بطبخه فجاء فيها ثلاث من السنن. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن
~~عن الصفار، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~حماد ابن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه ذكر أن بريرة كانت تحت زوج لها ثم ذكر مثله.
# 3 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، وعن محمد ابن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إن بريرة كان لها زوج فلما أعتقت خيرت.
# 4 - وعن محمد، عن الفضل، ms5772 عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن عبد الله، عن بريد
~~بن معاوية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان زوج بريرة عبدا.
# 5 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عمن حدثه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: في بريرة
~~ثلاث من السنن في التخيير، وفي الصدقة، وفي الولاء.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: ذكر أن بريرة مولاة عائشة كان لها زوج عبد، فلما أعتقت قال لها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: اختاري إن شئت أقمت مع زوجك وإن شئت لا.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وكذا حديث الحلبي وحديث
~~بريد.
# 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا عبد الله عن المملوكة تكون تحت العبد ثم تعتق فقال: تخير فإن
# PageV14P560
# شاءت أقامت على زوجها، وإن شاءت فارقته. ورواه الصدوق باسناده عن حريز
~~نحوه.
# 8 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أيما امرأة أعتقت فأمرها بيدها إن شاءت أقامت معه وإن
~~شاءت فارقته.
# 9 - وباسناده عن علي بن إسماعيل يعني الميثمي، عن حماد، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام انه كان لبريرة زوج
~~عبد، فلما أعتقت قال لها النبي صلى الله عليه وآله: اختاري.
# 10 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الله بن سليمان قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أنكح أمته عبده وأعتقها هل تخير المرأة إذا أعتقت
~~أولا؟
# قال: تخير.
# 11 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة،
~~عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل حر ms5773 نكح أمة مملوكة، ثم أعتقت قبل أن يطلقها، قال: هي
~~أملك ببضعها، (26800) 12 - وباسناده عن محمد بن آدم، عن الرضا عليه السلام
~~أنه قال: إذا أعتقت الأمة ولها زوج خيرت إن كان تحت عبد أو حر.
# 13 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي
~~جميلة عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أعتقت الأمة
~~ولها زوج خيرت إن كانت تحت عبد أو حر.
# 14 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قضى في بريرة بشيئين، قضى فيما بأن الولاء لمن أعتق، وقضى لها
~~بالتخيير حين أعتقت، وقضى أن ما تصدق به عليها فأهدته فهي هدية لا بأس
~~بأكله أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV14P561
# 53 - باب حكم الأمة إذا كانت زوجة عبد فأعتقا معا.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا أعتقت
~~مملوكيك رجلا وامرأته فليس بينهما نكاح، وقال: إن أحبت أن يكون زوجها كان
~~ذلك بصداق الحديث.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله
~~بن سنان.
# 54 - باب ان الأمة إذا كانت زوجة عبد فأعتق فهما على نكاحهما، وليس لها
~~الخيار، وان من أعان زوجة أبيه المكاتبة بشرط سقوط خيارها إذا أعتقت لزم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام في العبد
~~يتزوج الحرة ثم يعتق فيصيب فاحشة قال: فقال: لا يرجم حتى يواقع الحرة بعد
~~ما يعتق، قلت:
# فللحرة الخيار عليه إذا أعتق؟ قال: لا قد رضيت به وهو مملوك فهو على
~~نكاحه ms5774 الأول محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال: عن عمرو بن عثمان: عن الحسن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن علي بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل زوج أم ولد له من عبد فأعتق العبد بعد ما دخل بها هل يكون لها الخيار؟
~~قال:
# لا، قد تزوجته عبدا ورضيت به فهو حين صار أحق أن ترضى به أقول: ويأتي
# PageV14P562
# ما يدل على الحكم الأخير في الكتابة.
# 55 باب حكم من وطئ أمته ووطأها غيره في ذلك الطهر فحملت وولدت.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ان رجلا من الأنصار اتي أبي عليه السلام فقال: إني ابتليت بأمر
~~عظيم ان لي جارية كنت أطأها فوطيتها يوما وخرجت في حاجة لي بعد ما اغتسلت
~~منها، ونسيت نفقة لي فرجعت إلى المنزل لآخذها فوجدت غلامي على بطنها، فعددت
~~لها من يومي ذلك تسعة أشهر فولدت جارية، قال: فقال له أبي عليه السلام: لا
~~ينبغي لك ان تقربها ولا ان تبيعها، ولكن أنفق عليها من مالك ما دمت حيا، ثم
~~أوص عند موتك ان ينفق عليها من مالك حتى يجعل الله لها مخرجا. ورواه الشيخ
~~والصدوق بإسنادهما عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن محمد بن
~~عجلان قال: ان رجلا من الأنصار أتى أبا جعفر عليه السلام فقال: إني ابتليت
~~بأمر عظيم إني وقعت على جاريتي ثم خرجت في بعض حاجتي فانصرفت من الطريق
~~فأصبت غلامي بين رجلي الجارية فاعتزلتها فحملت ثم رضعت جارية لعدة تسعة
~~أشهر، فقال له أبو جعفر عليه السلام: احبس الجارية لا تبعها وأنفق عليها
~~حتى تموت أو يجعل الله لها مخرجا، فان حدث ms5775 فأوص بأن ينفق عليها من مالك حتى
# PageV14P563
# يجعل الله لها مخرجا الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله وكذا الذي قبله.
# 3 وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن العباس ابن
~~معروف، عن الحسن بن محمد الحضرمي، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل له
~~جارية فوثب عليها ابن له ففجر بها فقال: قد كان رجل عنده جارية وله زوجة
~~فأمرت ولدها ان يثب على جارية ففجر بها فسئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~ذلك فقال:
# لا يحرم ذلك على أبيه الا أنه لا ينبغي أن يأتيها حتى يستبرئها للولد،
~~فإن وقع فيما بينهما ولد فالولد للأب إذا كانا جامعاها في يوم واحد وشهر
~~واحد.
# 4 وعنه، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن سليمان، عن جعفر بن محمد بن
~~إسماعيل بن الخطاب أنه كتب إليه يسأله عن ابن عم له كانت له جارية تخدمه
~~وكان يطأها، فدخل يوما إلى منزله فأصاب معها رجلا تحدثه فاستراب بها فهدد
~~الجارية، فأقرت أن الرجل فجر بها ثم إنها حبلت فأتت بولد، فكتب عليه السلام
~~إن كان الولد لك أو فيه مشابهة منك فلا تبعهما، فإن ذلك لا يحل لك، وإن كان
~~الولد ليس منك ولا فيه مشابهة منك فبعه وبع أمه. أقول: حمله الشيخ على
~~اجتماع شرايط الالحاق أو عدم اجتماعها وانه مع الاشتباه لا يباع ولا يلحق
~~به لما مضى ويأتي.
# (26810) 5 وعنه، عن يعقوب بن يزيد، قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام
~~في هذا العصر رجل وقع على جاريته ثم شك في ولده، فكتب عليه السلام إن كان
~~فيه مشابهة منه فهو ولده. أقول: تقدم وجهه ويحتمل التقية ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 56 باب حكم من له زوجة أو جارية يطأها فتحمل فيتهمها.
# PageV14P564
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي عن
~~صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن سعيد الأعرج، عن أبي ms5776 عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قلت له: الرجل يتزوج المرأة ليست بمأمونة تدعي الحمل، قال: ليصبر لقول
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: الولد للفراش وللعاهر الحجر.
# 2 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن حميد
~~بن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن سعيد بن يسار، قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل تكون له الجارية يطيف بها وهي تخرج
~~فتعلق، قال: يتهمها الرجل أو يتهمها أهله؟ قال: أما ظاهرة فلا، قال: إذا
~~لزمه الولد.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن سليم مولى طربال، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~كان يطأ جارية وانه كان يبعثها في حوائجه وانها حبلت وانه بلغه عنها فساد،
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: إذا ولدت أمسك الولد فلا يبيعه ويجعل له
~~نصيبا في داره فقال له: رجل يطأ جارية وانه لم يكن يبعثها في حوائجه، وانه
~~اتهمها وحبلت، فقال: إذا هي ولدت أمسك الولد ولا يبيعه ويجعل له نصيبا من
~~داره وماله، وليس هذه مثل تلك. ورواه الصدوق بإسناده عن القاسم بن محمد،
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، وباسناده عن محمد بن يعقوب وكذا ما
~~قبله.
# 4 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن آدم بن إسحاق، عن رجل من أصحابنا، عن
~~عبد الحميد بن إسماعيل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له
~~جارية يطأها وهي تخرج فحبلت فخشى أن لا يكون منه كيف يصنع؟ أيبيع الجارية
# PageV14P565
# والولد؟ قال: يبيع الجارية ولا يبيع الولد ولا يورثه من ميراثه شيئا.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم مثله.
# 5 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد ابن
~~عثمان، عن سعيد بن يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وقع ms5777 على
~~جارية له تذهب وتجئ وقد عزل عنها ولم يكن منه إليها شئ، ما تقول في الولد؟
~~قال:
# أرى أن لا يباع هذا يا سعيد، قال: وسألت أبا الحسن عليه السلام فقال:
~~أتتهمها؟ فقلت:
# أما تهمة ظاهرة فلا، قال: أيتهمها أهلك؟ قلت: أما شئ ظاهر فلا، قال: فكيف
~~تستطيع أن لا يلزمك الولد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 57 باب ان الشركاء في الجارية إذا وقعوا عليها في طهر واحد حكم بالقرعة
~~في الحاق الولد مع رد باقي القيمة.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن
~~معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وطئ رجلان أو ثلاثة
~~جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا أقرع الوالي بينهم، فمن قرع كان
~~الولد ولده ويرد قيمة الولد على صاحب الجارية، قال: فإن اشترى رجل جارية
~~وجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري رد الجارية عليه وكان له ولدها
~~بقيمته 2 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن هشام بن سالم، عن
~~سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في
~~ثلاثة وقعوا على امرأة في طهر واحد، وذلك في الجاهلية قبل ان يظهر الاسلام،
~~فأقرع بينهم فجعل
# PageV14P566
# الولد للذي قرع، وجعل عليه ثلثي الدية للآخرين، فضحك رسول الله صلى الله
~~عليه وآله حتى بدت نواجده، قال: وقال: ما أعلم فيها شيئا إلا ما قضى علي
~~عليه السلام.
# 3 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وقع الحر
~~والعبد والمشرك بامرأة في طهر واحد فادعوا الولد أقرع بينهم فكان الولد
~~للذي يخرج سهمه.
# 4 وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر ms5778 عليه السلام قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه
~~السلام إلى اليمن فقال له حين قدم: حدثني بأعجب ما ورد عليك، قال: يا رسول
~~الله أتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطؤوها جميعا في طهر واحد فولدت غلاما
~~واحتجوا فيه كلهم يدعيه، فأسهمت بينهم وجعلته للذي خرج سهمه، وضمنته
~~نصيبهم، فقال النبي صلى الله عليه وآله انه ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا
~~أمرهم إلى الله عز وجل إلا خرج سهم المحق ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# (26820) 5 محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) قال: بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام إلى اليمن فرفع إليه رجلان
~~بينهما جارية يملكان رقها على السواء قد جهلا خطر وطيها معا فوطئاها معا في
~~طهر واحد فحملت ووضعت غلاما فقرع على الغلام باسميهما فخرجت القرعة
~~لأحدهما، فألحق به الغلام وألزمه نصف قيمته ان لو كان عبدا لشريكه فبلغ
~~رسول الله صلى الله عليه وآله القضية فأمضاها وأقر الحكم بها في الاسلام.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV14P567
# 58 باب حكم ما لو وطئ البايع والمشترى الأمة أو المعتق والزوج واشتبه حال
~~الولد.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان للرجل منكم
~~الجارية يطأها فيعتقها فاعتدت ونكحت فإن وضعت لخمسة أشهر فإنه من مولاها
~~الذي أعتقها وإن وضعت بعدما تزوجت لستة أشهر فإنه لزوجها الأخير.
# 2 وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الحسن الصيقل،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول وسئل عن رجل اشترى جارية ثم
~~وقع عليها قبل أن يستبرئ رحمها، قال: بئس ما صنع يستغفر الله ولا يعود،
~~قلت: فإنه باعها من آخر ولم يستبرء رحمها ثم باعها الثاني من رجل آخر ولم
~~يستبرء رحمها فاستبان حملها عند الثالث، فقال أبو ms5779 عبد الله عليه السلام:
~~الولد للفراش وللعاهر الحجر ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 3 ورواه أيضا باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن الحسن الصيقل قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام وذكر مثله إلا أنه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الولد للذي
~~عنده الجارية، وليصبر لقول رسول الله صلى الله عليه وآله: الولد للفراش
~~وللعاهر الحجر. ورواه الصدوق باسناده عن أبان بن عثمان مثله كما أورده
~~الكليني.
# 4 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن حميد بن زياد، عن ابن
~~سماعة جميعا، عن صفوان، عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# PageV14P568
# سألته عن رجلين وقعا على جارية في طهر واحد لمن يكون الولد؟ قال: للذي
~~عنده لقول رسول الله صلى الله عليه وآله: الولد للفراش وللعاهر الحجر. محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 وباسناده، عن علي بن الحسن، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن
~~عبد الله بن بكير، عن روح بن عبد الرحيم قال: كانت لي جارية كنت أطأها
~~فوطيتها فجئتها فبعتها فولدت عند أهلها غلاما فأتوني فقالوا لي وخاصموني
~~فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال لي: اقبلها.
# 6 وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في وليدة جامعها ربها ثم باعها من آخر قبل أن تحيض فجامعها الآخر
~~ولم تحض فجامعها الرجلان في طهر واحد فولدت غلاما فاختلفا فيه فسئلت أم
~~الغلام فزعمت أنهما أتياها في طهر واحد فلا يدرى أيهما أبوه، فقضى في
~~الغلام أنه يرثهما كليهما ويرثانه سواء. أقول: حمله الشيخ على التقية لما
~~مر.
# 7 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن رجل وطئ ms5780 جارية فباعها قبل أن تحيض فوطأها الذي اشتراها في ذلك الطهر
~~فولدت له لمن الولد؟ قال: للذي هي عنده، فليصبر لقول رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: الولد للفراش وللعاهر الحجر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 59 باب ان ولد الأمة يلحق بالمولى إذا وطيها مع الشرائط وان عزل عنها.
# 1 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري
# PageV14P569
# عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: جاء إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله رجل فقال: اني كنت أعزل عن جارية لي فجاءت بولد فقال: على الوكاء
~~قد ينفلت فألحق به الولد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 60 باب جواز وطئ الأمة المتولدة من الزنا، وكراهة استيلادها الا أن يحلل
~~مالك أمها الزاني بها مما فعل.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~الخبيثة يتزوجها الرجل: قال: لا، وقال: إن كان له أمة وطأها ولا يتخذها أم
~~ولده.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة
~~ومحمد بن العباس، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام مثله
~~إلا أنه قال: فإن شاء وطأها.
# (26830) 2 وعنه، عن أحمد، عن جعفر بن يحيى الخزاعي، عن بعض أصحابنا، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: قلت له: اشتريت جارية من غير رشدة فوقعت مني كل
~~موقع فقال: سل عن أمها لمن كانت؟ فسله يحلل الفاعل بأمها فعل ليطيب الولد.
# 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الرجل تكون له الخادم ولد زنا هل
~~عليه جناح أن يطأها؟ قال: وإن تنزه عن ذلك فهو أحب إلى.
# PageV14P570
# أقول: ms5781 وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 61 باب ان من غصب جارية فأولدها فالولد لمالك الجارية يجب ردهما عليه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن
~~بعض أصحابه، عن أحدهما عليهما السلام في رجل أقر على نفسه بأنه غصب جارية
~~رجل فولدت الجارية من الغاصب قال: ترد الجارية والولد على المغصوب إذا أقر
~~بذلك الغصب. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل مثله.
# 2 ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق عليه السلام نحوه إلا أنه قال: إذا أقر
~~بذلك أو كانت عليه بينة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 62 باب انه يكره أن يتخذ من الإماء ما لا ينكح ولا ينكح ولو في كل أربعين
~~يوما مرة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبي العباس
~~الكوفي، عن محمد بن جعفر، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من جمع من النساء ما لا ينكح فزنا منهن شئ فالاثم عليه.
# PageV14P571
# 2 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد عن
~~عثمان بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اتخذ جارية
~~فليأتها في كل أربعين يوما مرة.
# 3 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه قال: قال علي عليه السلام: من اتخذ من الإماء أكثر مما ينكح أو ينكح
~~فالاثم عليه إن بغين. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد،
~~عن وهب مثله.
# 4 وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن إبراهيم،
~~عن الحسين بن المختار باسناده يرفعه إلى سلمان أنه قال في حديث له طويل: من
~~اتخذ جارية فلم يأتها في كل أربعين ثم أتت محرما كان ms5782 وزر ذلك عليه 5 وعن
~~محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن عثمان ابن عيسى، عمن ذكره،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اتخذ جارية فليأتها في كل أربعين
~~يوما.
# 6 وفي نسخة أخرى: من اتخذ جارية ولم يأتها في كل أربعين يوما كان وزر ذلك
~~عليه.
# (26840) 7 محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن خلف
# PageV14P572
# ابن حماد الكشي، عن الحسن بن طلحة المروزي، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم
~~بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث إن سلمان قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أيما رجل كانت عنده جارية فلم يأتها أو
~~لم يزوجها من يأتيها ثم فجرت كان عليه وزر مثلها، ومن أقرض مؤمنا قرضا
~~فكأنما تصدق بشطره، فإذا أقرضه الثانية كان رأس المال وأداء الحق إلى صاحبه
~~أن يأتيه في بيته أو في رحله فيقول: ها خذه.
# 63 باب كراهة وطئ الجارية الزانية بالملك وتملكها وقبول هبتها.
# 1 سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن الحسين بن أبي
~~العلا قال: دخل على أبى عبد الله عليه السلام رجل من أهل خراسان فقال: إن
~~فلان ابن فلان بعث معي بجارية وأمرني أن أدفعها إليك، قال: لا حاجة لي
~~فيها، إنا أهل بيت لا تدخل الدنس بيوتنا، قال: لقد أخبرني أنها ربيبة حجره،
~~قال:
# لا خير فيها فإنها قد أفسدت، قال: لا علم لي بهذا، قال: اعلم أنه كذا.
# 2 وعن أبي عبد الله عليه السلام أنه دخل عليه رجل من خراسان فقال عليه
~~السلام له:
# ما فعل فلان؟ قال: لا علم لي به، قال: أنا أخبرك به بعث معك بجارية لا
~~حاجة لي فيها، قال: ولم؟ قال: لأنك لم تراقب الله فيها حيث عملت ما عملت
~~ليلة نهر بلخ، فسكت الرجل وعلم أنه أعلم بأمر عرفه.
# 3 أقول: وروى الراوندي والمفيد والطبرسي والصدوق وغيرهم أحاديث كثيرة في
~~هذا المعنى وأنه ms5783 أرسل إليهم عليهم السلام بهدايا وجوار فزنا بهن الرسل
~~فأخبروا بالحال وردوا الجواري، وقد تقدم ما يدل على النهى عن نكاح الزانية.
# PageV14P573
# 64 باب ان زوج الأمة إذا كان حرا أو عبدا لغير مولاها كان الطلاق بيده،
~~وكذا العبد إذا تزوج حرة فان بيع فللمشتري الفسخ.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن الميثمي، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يزوج أمته من حر،
~~قال: ليس له أن ينزعها.
# 2 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لا يجوز طلاق العبد إذا
~~كان هو وامرأته لرجل واحد إلا أن يكون العبد لرجل والمرأة لرجل وتزوجها
~~بإذن مولاه وبإذن مولاها، فإن طلق وهو بهذه المنزلة فإن طلاقه جايز. ورواه
~~الكليني كما يأتي في الطلاق.
# 3 وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن عبد الرحمن ابن أبي
~~عبد الله قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يزوج جاريته من رجل حر
~~أو عبد أله أن ينزعها بغير طلاق؟ قال: نعم هي جاريته ينزعها متى شاء. أقول:
# حمله الشيخ على أن له ذلك، بأن يبيعها فيكون بيعه تفريقا بينهما لما تقدم
~~4 وعنه، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن محمد بن علي، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: إذا تزوج المملوك حرة فللمولى أن يفرق بينهما، فان زوجه
~~المولى حرة فله أن يفرق بينهما. أقول: تقدم الوجه في مثله.
# 5 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV14P574
# في حديث قال: سألته عن رجل يزوج أمته من رجل حر أو عبد لقوم آخرين أله أن
~~ينزعها منه؟ قال: لا إلا أن يبيعها فان باعها فشاء الذي اشتراها أن يفرق
~~بينهما فرق بينهما.
# 6 وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن ms5784 عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل كان له جارية فزوجها من رجل آخر بيد من طلاقها؟
# قال: بيد مولاها، وذلك لأنه تزوجها وهو يعلم أنها كذلك. أقول: حمله الشيخ
~~أيضا على البيع فان البيع كالطلاق لما تقدم ويأتي وجوز حمله على كون المولى
~~قد اشتراط على الزوج عند العقد أن بيده الطلاق لما يأتي.
# (26850) 7 وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام طلاق الأمة بيعها.
# 8 وعنه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل ينكح أمته من رجل أيفرق بينهما إذا شاء؟ فقال: إن
~~كان مملوكه فليفرق بينهما إذا شاء، إن الله تعالى يقول: " عبدا مملوكا لا
~~يقدر على شئ " فليس للعبد شئ من الامر وإن كان زوجها حرا فان طلاقها
~~صفقتها.
# 9 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد قال: كتب إليه
~~الريان بن شبيب: رجل أراد أن يزوج مملوكته حرا ويشترط عليه أنه متى شاء فرق
~~بينهما أيجوز له ذلك جعلت فداك أم لا؟ فكتب: نعم، إذا جعل إليه الطلاق.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفى الطلاق إن شاء
~~الله.
# PageV14P575
# 65 باب ان الأمة لا ترث زوجها ولا يرثها وان كانت مدبرة قد علق تدبيرها
~~على موت الزوج.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن حكيم قال:
# سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن رجل زوج أمته من رجل حر ثم قال لها:
~~إذا مات زوجك فأنت حرة، فمات الزوج، قال: فقال: إذا مات الزوج فهي حرة تعتد
~~منه عدة الحرة المتوفى عنها زوجها، ولا ميراث لها منه لأنها صارت حرة بعد
~~موت الزوج. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك في الميراث.
# 66 باب ان العبد إذا تزوج بأمة مولاه لم ms5785 يصح طلاقه لها الا بإذن مولاه.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الرحمن ابن
~~الحجاج، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن الرجل يزوج عبده أمته ثم
~~يبدو له فينزعها منه بطيبة نفسه أيكون ذلك طلاقا من العبد؟ فقال: نعم لان
~~طلاق المولى هو طلاقها ولا طلاق للعبد إلا باذن مواليه.
# 2 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان،
~~عن شعيب بن يعقوب العقرقوفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل وأنا
~~عنده أسمع عن طلاق العبد قال: ليس له طلاق ولا نكاح، أما تسمع الله تعالى
~~يقول:
# " عبدا مملوكا لا يقدر على شئ " قال: لا يقدر على طلاق ولا نكاح إلا بإذن
~~مولاه.
# PageV14P576
# 3 وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا، عن محمد، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: المملوك إذا كانت تحته مملوكة فطلقها ثم أعتقها صاحبها
~~كانت عنده على واحدة. أقول: حمله الشيخ على أمة غير مولاه لما مضى ويأتي.
# 4 وباسناده عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن الحسن بن علي بن فضال عن
~~المفضل بن صالح، عن ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~العبد هل يجوز طلاقه؟ فقال: إن كانت أمتك فلا، إن الله تعالى يقول: " عبدا
~~مملوكا لا يقدر على شئ " وإن كانت أمة قوم آخرين أو حرة جاز طلاقه.
# 5 وباسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن سليمان قال: كتبت
~~إليه: رجل له غلام وجارية زوج غلامه جاريته ثم وقع عليها سيدها هل يجب في
~~ذلك شئ؟ قال: لا ينبغي له أن يمسها حتى يطلقها الغلام. قال:
# الشيخ: يعني حتى تبين من الغلام وتعتد وتصير في حكم المطلقة، وذلك يكون
~~بالتفريق الذي قدمناه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 76 باب حكم تزوج الأمة بغير اذن سيدها بدعوى الحرية أو غيرها، وحكم المهر
~~والولد. ms5786
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العباس بن الوليد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل تزوج امرأة حرة فوجدها أمة قد دلست نفسها له
~~قال:
# إن كان الذي زوجها إياه من غير مواليها فالنكاح فاسد، قلت: فكيف يصنع
# PageV14P577
# بالمهر الذي أخذت منه؟ قال: إن وجد مما أعطاها شيئا فليأخذه، وإن لم يجد
~~شيئا فلا شئ له، وإن كان زوجها إياه ولي لها ارتجع على وليها بما أخذت منه
~~ولمواليها عليه عشر ثمنها إن كانت بكرا، وإن كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها
~~بما استحل من فرجها، قال: وتعتد منه عدة الأمة قلت: فان جاءت منه بولد؟
~~قال: أولادها منه أحرار إذا كان النكاح بغير اذن الموالي. ورواه الشيخ
~~باسناده عن البزوفري، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~الحسن بن محبوب أقول: قولة: أولادها منه أحرار محمول على الانكار دون
~~الاخبار بقرينة الشرط ومفهومه والتصريح الآتي، وحمله الشيخ على أن يكون
~~أراد أحد شيئين أن يكون قد شهد لها شاهدان أنها حرة، أو يكون الوالد قد رد
~~ثمنهم لما يأتي. (26860) 2 وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن مملوكة قوم أتت قبيلة غير قبيلتها
~~وأخبرتهم أنها حرة فتزوجها رجل منهم فولدت له قال: ولده مملوكون إلا أن
~~يقيم البينة أنه شهد لها شاهدان أنها حرة فلا يملك ولده ويكونون أحرارا.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 3 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن يحيى، عن حريز، عن زرارة
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أمة أبقت من مواليها فأتت قبيلة غير
~~قبيلتها فادعت أنها حرة فوثب عليها حينئذ رجل فتزوجها فظفر بها مولاها بعد
~~ذلك وقد ولدت أولادا، قال: إن أقام البينة الزوج على ms5787 أنه تزوجها على أنها
~~حرة أعتق ولدها، وذهب القوم بأمتهم، وإن لم يقم البينة أوجع ظهره واسترق
~~ولده.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد
~~مثله.
# 4 وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن وسندي بن محمد، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه
~~السلام
# PageV14P578
# في امرأة أتت قوما فخبرتهم أنها حرة فتزوجها أحدهم وأصدقها صداق الحرة ثم
~~جاء سيدها، فقال: ترد إليه وولدها عبيد.
# 5 وباسناده عن البزوفري، عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد، عن أبي أيوب،
~~عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مملوكة أتت قوما وزعمت
~~أنها حرة فتزوجها رجل منهم وأولدها ولدا ثم إن مولاها أتاهم فأقام عندهم
~~البينة أنها مملوكة، وأقرت الجارية بذلك، فقال: تدفع إلى مولاها هي وولدها،
~~وعلى مولاها أن يدفع ولدها إلى أبيه بقيمته يوم يصير إليه، قلت: فإن لم يكن
~~لأبيه ما يأخذ ابنه به؟ قال: يسعى أبوه في ثمنه حتى يؤديه ويأخذ ولده، قلت:
~~فان أبى الأب أن يسعى في ثمن ابنه، قال: فعلى الامام ان يفتديه ولا يملك
~~ولد حر.
# 6 وعنه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ظن أهله أنه
~~قد مات أو قتل فنكحت امرأته وتزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم
~~جاء الزوج الأول وجاء مولا السرية فقضى في ذلك أن يأخذ الأول امرأته فهو
~~أحق بها ويأخذ السيد سريته وولدها إلا أن يأخذ من ضامن الثمن له ثمن الولد
~~" رضاه من الثمن ثمن الولد خ ".
# 7 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،
~~عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل كان يرى
~~امرأة ms5788 تدخل إلى قوم وتخرج فسأل عنها، فقيل له: إنها أمتهم واسمها فلانة،
~~فقال لهم: زوجوني فلانة، فلما زوجوه عرفوا انها أمة غيرهم قال: هي وولده
~~لمولاها
# PageV14P579
# قلت: فجاء فخطب إليهم أن يزوجوه من أنفسهم فزوجوه وهو يرى أنها من
~~أنفسهم، فعرفوا بعدما أولدها أنها أمة، فقال: الولد له وهم ضامنون لقيمة
~~الولد لمولى الجارية 8 محمد بن علي بن الحسين، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~رجل تزوج جارية على أنها حرة ثم جاء رجل فأقام البينة على أنها جاريته،
~~قال: يأخذها ويأخذ قيمة ولدها. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 68 باب تحريم الأمة على مولاها إذا كان له فيها شريك.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن زياد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يحرم من الإماء عشر: لا
~~تجمع بين الام والبنت " إلى أن قال: " ولا أمتك ولك فيها شريك. ورواه
~~الصدوق باسناده عن هارون بن مسلم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 69 باب جواز شراء المشركة من المشرك وإن كان أباها أو زوجها، ويحل وطيها،
~~وكذا يحل الشراء مما يسبيه المشرك والمخالف والتسري منهما.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الوشاء، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبد الله اللحام قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يشتري امرأة الرجل من أهل الشرك يتخذها، قال:
# لا بأس.
# PageV14P580
# 2 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أيوب، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~عبد الله بن بكير، عن عبد الله اللحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل يشتري من رجل من أهل الشرك ابنته فيتخذها أمة، قال: لا بأس.
# (26870) 3 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن إسماعيل بن
~~الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سبي الأكراد إذا ms5789
~~حاربوا ومن حارب من المشركين هل يحل نكاحهم وشراؤهم؟ قال: نعم. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك.
# 70 باب ان أحد الشريكين إذا زوج الأمة كان جواز النكاح موقوفا على رضاء
~~الاخر.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن مملوكة بين رجلين
~~زوجها أحدهما والآخر غائب، هل يجوز النكاح؟ قال: إذا كره الغائب لم يجز
~~النكاح. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، ورواه علي بن جعفر في كتابه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 71 باب حكم من اشترى أمة فأعتقها وتزوجها وأولدها ومات ولم يخلف شيئا.
# PageV14P581
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~بصير قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا حاضر عن رجل باع من رجل جارية
~~بكرا إلى سنة، فلما قبضها المشتري أعتقها من الغد وتزوجها وجعل مهرها
~~عتقها، ثم مات بعد ذلك بشهر، فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن كان للذي
~~اشتراها إلى سنة مال أو عقدة يوم اشتراها وأعتقها تحيط بقضاء ما عليه من
~~الدين في رقبتها فان عتقه وتزويجه جائز، وإن لم يكن للذي اشتراها وتزوجها
~~مال ولا عقدة يوم مات تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها فان عتقه
~~ونكاحه باطل لأنه أعتق مالا يملك، وأرى أنها رق لمولاها الأول، قيل له: فان
~~كانت قد علقت من الذي أعتقها وتزوجها ما حال ما في بطنها؟ فقال: الذي في
~~بطنها مع أمه كهيئتها.
# 72 باب ان أم الولد إذا مات ولدها قبل سيدها ولها زوج عبد ثم مات سيدها
~~فلا خيار لها.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن وهب بن عبد ربه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل زوج أم ولد له عبدا له ولا ولد " لها من
~~السيد. ms5790 خ " ثم مات السيد، قال: لا خيار لها على العبد هي مملوكة للورثة.
# 73 باب حكم إباق العبد وله زوجة.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم وغيره
# PageV14P582
# عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أذن لعبده
~~في تزويج امرأة فتزوجها ثم إن العبد أبق من مواليه فجاءت امرأة العبد تطلب
~~نفقتها من موالي العبد، فقال: ليس لها على مولاه نفقة وقد بانت عصمتها منه،
~~فان إباق العبد طلاق امرأته هو بمنزلة المرتد عن الاسلام، قلت: فان رجع إلى
~~مواليه ترجع إليه امرأته؟ قال: إن كان قد انقضت عدتها منه ثم تزوجت غيره
~~فلا سبيل له عليها، وإن لم تتزوج ولم تنقض العدة فهي امرأته على النكاح
~~الأول. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، عن حكم الأعمى وهشام بن
~~سالم، عن عمار نحوه.
# 2 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال عن أبي
~~الحسن علي بن محمد عليهما السلام أنه سأله داود الصرمي عن عبد كانت تحته
~~زوجة حرة ثم إن العبد أبق تطلق امرأته من أجل إباقه؟ قال: نعم إن أرادت ذلك
~~هي.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 74 باب ان من زنا بأمة ثم اشتراها لم يلحق به الولد السابق ولم يرثه.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن البزوفري، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد ابن
~~محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# أيما رجل وقع على وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعى ولدها فإنه لا يورث
~~منه، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الولد للفراش وللعاهر الحجر،
~~ولا يورث ولد الزنا إلا رجل يدعى ابن وليدته. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV14P583
# 75 باب جواز وطئ الأمة وفي البيت من يرى ذلك ويسمع على كراهية 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن ms5791 عبد الله بن أبي
~~يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل ينكح الجارية من جواريه ومعه
~~في البيت من يرى ذلك ويسمعه، قال: لا بأس. أقول: وتقدم في مقدمات النكاح ما
~~يدل على الكراهة هنا وعلى الجواز أيضا.
# 76 باب تحريم أمة الزوجة على زوجها إذا لم يكن عقد أو تحليل.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن النضر
~~بن سويد وفضالة بن أيوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: إذا جامع الرجل وليدة امرأته فعليه ما على الزاني.
# 2 وباسناده عن عبد الله بن جعفر قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~رجل فجر بوليدة امرأته بغير إذنها أن عليه ما على الزاني ولا يرجم ولا يكون
~~حد الزاني إلا إذا زنى بمسلمة حرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 77 باب ان من وطئ أمة أو باشرها بشهوة أو نظر إلى عورتها حرمت على أبيه
~~وابنه.
# PageV14P584
# (26880) 1 محمد بن الحسن باسناده عن البزوفري، عن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، عن الحسين بن هاشم وابن رباط، عن صفوان، عن عيص بن
~~القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أدنى ما تحرم به الوليدة تكون عند
~~الرجل على ولده إذا مسها أو جردها.
# 2 وعنه، عن حميد، عن الحسن بن سماعة، عن محمد بن زياد يعني ابن أبي عمير،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون عنده
~~الجارية فتنكشف فيراها أو يجردها لا يزيد على ذلك، قال: لا تحل لابنه.
# 3 وعنه، عن حميد، عن ابن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين عن
~~العبد الصالح عليه السلام عن الرجل يقبل الجارية يباشرها من غير جماع داخل
~~أو خارج، أتحل لابنه أو لأبيه؟ قال: لا بأس. أقول: حمله الشيخ على التقبيل
~~من غير شهوة لما مضى ويأتي. ms5792
# 4 وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صالح وعبيس بن هشام، عن ثابت
~~بن شريح، عن داود الأبزاري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~اشترى جارية فقبلها، قال: تحرم على ولده، وقال: إن جردها فهي حرام على
~~ولده.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي المصاهرة.
# 78 باب ان المهر يلزم السيد إذا تزوج عبده باذنه فان باعه قبل الدخول
~~لزمه نصف المهر.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن أبي حمزة،
# PageV14P585
# عن أبي الحسن عليه السلام في رجل يزوج مملوكا له امرأة حرة على مأة درهم
~~ثم إنه باعه قبل أن يدخل عليها، فقال: يعطيها سيده من ثمنه نصف ما فرض لها،
~~إنما هو بمنزلة دين له استدانه بأمر سيده. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن
~~ابن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 79 باب حكم تزويج المكاتبة.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت له: الرجل المسلم له أن يتزوج
~~المكاتبة التي قد أدت نصف مكاتبتها؟ قال: فقال: إن كان سيدها حين كاتبها
~~شرط عليها إن عجزت فهي رد في الرق فلا يجوز نكاحها حتى تؤدي جميع ما عليها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 80 باب جواز وطئ الرجل أمة أمته وأمة وهبها لام ولده.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن الريان " الزيات الدقاق خ ل " قال: سألته عن الرجل يكون له
~~مملوكة ولمملوكته مملوكة وهبها لها أبوها يحل له أن يطأها؟ قال:
# فقال: لا بأس.
# 2 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
# PageV14P586
# قال: سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يأخذ من أم ولده شيئا وهبه لها من
~~خدم أو متاع ms5793 أيجوز ذلك له؟ قال: نعم إذا كانت أم ولده.
# 81 باب جواز وطئ الأمة التي تشترى بمال حرام الا ان يشرى بعين المال.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف،
~~عن اليعقوبي، عن موسى بن عيسى، عن محمد بن ميسرة، عن أبي الجهم عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: لو أن رجلا سرق ألف
~~درهم فاشترى بها جارية أو أصدقها امرأته فإن الفرج له حلال وعليه تبعة
~~المال أقول: وتقدم في بيع الحيوان ما ظاهره المنافاة وانه محمول على الشراء
~~بعين المال.
# 82 باب تحريم الأمة المسروقة على السارق والمشترى ان علم والا لم تحرم
~~وحكم المهر.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال، إذا اغتصبت أمة فاقتضت فعليه
~~عشر ثمنها، فإذا كانت حرة فعليه الصداق.
# (26890) 2 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
~~سألته عن
# PageV14P587
# رجل سرق جارية ثم باعها هل يحل فرجها لمن اشتراها؟ قال: إذا علم أنها
~~سرقة فلا يحل له وإن لم يعلم فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 83 باب تحريم قذف العبيد والإماء وان كانوا مجوسا.
# 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن سنان قال: قذف رجل رجلا مجوسيا عند أبي عبد الله عليه السلام فقال:
~~مه، فقال الرجل: إنه ينكح أمه وأخته، فقال: ذلك عندهم نكاح في دينهم. محمد
~~ابن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن وهب بن حفص،
~~عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن يقال للإماء: يا بنت كذا وكذا، فان ms5794 لكل قوم نكاحا.
# 3 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل قوم يعرفون
~~النكاح من السفاح فنكاحهم جائز. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الحدود 84 -
~~باب جواز النوم بين أمتين وحرتين، واستحباب الوضوء لمن أتى أمة ثم أراد
~~اتيان أخرى.
# PageV14P588
# 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى عن
~~غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن ينام الرجل
~~بين أمتين والحرتين إنما نساؤكم بمنزلة اللعب. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~نجران، عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أتى الرجل جاريته ثم
~~أراد أن يأتي الأخرى توضأ.
# 3 وبهذا الاسناد عن أبي الحسن عليه السلام انه كان ينام بين جاريتين.
~~أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك وعلى الكراهة في الحرائر.
# 85 باب ان من تزوج أمة فأولدها ثم اشتراها لم تصر أم ولد، بل يجوز له
~~بيعها حتى تحمل بعد الشراء.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن مارد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يتزوج الأمة فتلد منه أولادا ثم يشتريها فتمكث
~~عنده ما شاء الله لم تلد منه شيئا بعد ما ملكها، ثم يبدو له في بيعها، قال:
~~هي أمته إن شاء باع ما لم يحدث عنده حمل بعد ذلك، وإن شاء أعتق. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 86 باب ان المدبرة أمة ما دام سيدها حيا فله ان يطأها بالملك وحكم وطئ
~~الأمة المرهونة.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV14P589
# بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن ms5795 المدبرة يقع عليها
~~سيدها، فقال:
# نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه وتقدم ما يدل على
~~الحكم الثاني في الرهن.
# 87 باب ان مهر الأمة لمولاها وحكم ما لو بقي بعضه بعد الدخول ولم يطلبه
~~السيد حتى باعها.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن سعدان بن مسلم، عن أبي
~~بصير، عن أحدهما عليهما السلام في رجل زوج مملوكة له من رجل حر على أربع
~~مأة درهم فعجل له مأتي درهم وأخر عنه مأتي درهم فدخل بها زوجها، ثم إن
~~سيدها باعها بعد من رجل لمن تكون المأتان المؤخرة على الزوج؟ قال: إن كان
~~الزوج دخل بها وهي معه ولم يطلب السيد منه بقية المهر حتى باعها فلا شئ له
~~عليه ولا لغيره، وإذا باعها السيد فقد بانت من الزوج الحر إذا كان يعرف هذا
~~الامر، فقد تقدم من ذلك على أن بيع الأمة طلاقها. ورواه الصدوق أيضا
~~باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه. أقول: حكم ما بقي من المهر هنا يأتي الوجه
~~فيه وفي الأحاديث الدالة على أن الدخول يسقط المهر في محله إن شاء الله.
# 88 - باب حكم ما لو بيعت الأمة بغير اذن سيدها فولدت من المشترى.
# PageV14P590
# (26900) 1 محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن سندي بن
~~محمد و عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قضى في وليدة باعها ابن سيدها وأبوه غائب فاشتراها
~~رجل فولدت منه غلاما، ثم قدم سيدها الأول فخاصم سيدها الأخير فقال: هذه
~~وليدتي باعها ابني بغير إذني، فقال: خذ وليدتك وابنها، فناشده المشتري،
~~فقال: خذ ابنه يعني الذي باع الوليدة حتى ينفذ لك ما باعك، فلما أخذ البيع
~~الابن قال أبوه:
# أرسل ابني فقال: لا أرسل ابنك حتى ترسل ابني، فلما رأى ذلك سيد الوليدة
~~الأول أجاز بيع ابنه. وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ms5796 أبي
~~نجران نحوه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران
~~نحوه إلا أنه قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن قيس. قال الشيخ: إنما أمره أن يتعلق بولده البايع لأنه يلزمه
~~الدرك، ويجب أن يغرم لصاحب الجارية ثمن الولد ويفكه منه، فلما أجاز الوالد
~~بيع الولد صار الأولاد أحرارا.
# 2 وعنه، عن أبي عبد الله الفراء، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام: الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجئ الرجل فيقيم
~~البينة على أنها جاريته لم تبع ولم تهب، فقال: يرد إليه جاريته ويعوضه بما
~~انتفع، قال: كان معناه قيمة الولد. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن أبي عبد
~~الله الفراء مثله.
# PageV14P591
# 3 وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل ابن
~~دراج، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اشترى جارية
~~فأولدها فوجدت الجارية مسروقة، قال: يأخذ الجارية صاحبها ويأخذ الرجل ولده
~~بقيمته.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم والذي قبله عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد مثله.
# 4 وباسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، عن سليم
~~الطربال أو عمن رواه، عن سليم، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: رجل اشترى جارية من سوق المسلمين فخرج بها إلى أرضه فولدت منه
~~أولادا، ثم إن أباها يزعم أنها له، وأقام على ذلك البينة، قال: يقبض ولده
~~ويدفع إليه الجارية ويعوضه في قيمة ما أصاب من لبنها وخدمتها.
# 5 وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الرجل يشتري الجارية من السوق فيولدها ثم يجئ
~~مستحق الجارية، قال: يأخذ الجارية المستحق ويدفع إليه المبتاع قيمة الولد
~~ويرجع على من باعه بثمن الجارية وقيمة الولد التي اخذت منه. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ms5797 ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 [أبوب العيوب والتدليس] 1 باب عيوب المرأة المجوزة للفسخ.
# 1 محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
# PageV14P592
# ابن يحيى، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: المرأة ترد من أربعة أشياء: من البرص والجذام والجنون والقرن وهو
~~العفل ما لم يقع عليها فإذا وقع عليها فلا.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن رفاعة ابن
~~موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ترد المرأة من العفل والبرص
~~والجذام والجنون، وأما ما سوى ذلك فلا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله، وروى الأول الصدوق بإسناده عن صفوان بن يحيى إلا أنه
~~قال: والقرن والعفل. أقول: يأتي أن المراد إذا دخل بعد العلم بالعيب لا
~~مطلقا 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن ابن
~~صالح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فوجد بها قرنا،
~~قال: هذه لا تحبل وينقبض زوجها من مجامعتها ترد على أهلها الحديث.
# 4 وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي الصباح قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله إلا أنه قال: ترد على أهلها صاغرة ولا
~~مهر لها الحديث.
# 5 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة عن أبي جعفر
~~عليه السلام في حديث قال: إذا دلست العفلاء والبرصاء والمجنونة والمفضاة
~~ومن كان بها زمانة ظاهرة فإنها ترد على أهلها من غير طلاق الحديث. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# (26910) 6 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV14P593
# أنه قال في الرجل يتزوج إلى ms5798 قوم فإذا امرأته عوراء ولم يبينوا له، قال:
~~لا ترد، وقال: إنما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل الحديث.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~مثله.
# إلا أنه أسقط لفظ إنما. ورواه الشيخ بإسناده عن حماد مثله. وبإسناده عن
~~محمد بن مسلم أنه سأل أبا جعفر عليه السلام وذكر نحوه إلا أنه ترك ذكر
~~العفل.
# 7 وبإسناده عن عبد الحميد، عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام ترد العمياء والبرصاء والجذماء والعرجاء.
# 8 وفي (المقنع) قال: روي في الحديث أن العمياء والعرجاء ترد.
# 9 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن داود بن
~~سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج المرأة فيؤتى بها عمياء
~~أو برصاء أو عرجاء، قال: ترد على وليها الحديث.
# 10 وعنه، عن علي بن إسماعيل، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إنما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون
~~والعفل.
# 11 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ترد البرصاء والمجنونة والمجذومة، قلت: العوراء؟
~~قال:
# لا. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام مثله.
# 12 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سماعة، عن عبد الحميد، عن محمد بن
# PageV14P594
# مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ترد البرصاء والعمياء والعرجاء.
# 13 وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث قال: وترد المرأة من العفل والبرص والجذام
~~والجنون فأما ما سوى ذلك فلا. أقول: هذا مخصوص بما عدا العيوب الباقية
~~المنصوصة لما تقدم.
# 14 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب " عن محمد بن يعقوب خ ل ms5799 " عن محمد
~~بن الحسين، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه،
~~عن علي عليه السلام في رجل تزوج امرأة فوجدها برصاء أو جذماء، قال: إن كان
~~لم يدخل بها ولم يتبين له فإن شاء طلق وإن شاء أمسك، ولا صداق لها، وإذا
~~دخل بها فهي امرأته. أقول: حمل الشيخ الطلاق هنا على المعنى اللغوي دون
~~الشرعي لما تقدم ويأتي، ويحتمل الحمل على الجواز والاستحباب.
# 2 باب ان المهر يلزم بالدخول إن كان بالمرأة عيب ويرجع به الزوج على
~~وليها إن كان دلسها، وان لم يدخل بها فلا مهر لها وكذا ان كانت دلست نفسها
~~وحكم العدة.
# PageV14P595
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال في رجل تزوج امرأة من وليها فوجد بها عيبا بعد
~~ما دخل بها، قال: فقال: إذا دلست العفلاء والبرصاء والمجنونة والمفضاة ومن
~~كان بها زمانة ظاهرة فإنها ترد على أهلها من غير طلاق، ويأخذ الزوج المهر
~~من وليها الذي كان دلسها، فإن لم يكن وليها علم بشئ من ذلك فلا شئ عليه
~~وترد على أهلها، قال: وإن أصاب الزوج شيئا مما أخذت منه فهو له، وإن لم يصب
~~شيئا فلا شئ له قال: وتعتد منه عدة المطلقة إن كان دخل بها، وإن لم يكن دخل
~~بها فلا عدة عليها ولا مهر لها.
# (26920) 2 وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن رفاعة بن موسى قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام " إلى أن قال: " وسألته عن البرصاء فقال:
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة زوجها وليها وهي برصاء أن لها
~~المهر بما استحل من فرجها، وان المهر على الذي زوجها، وإنما صار عليه المهر
~~لأنه دلسها، ولو أن رجلا تزوج امرأة وزوجة إياها رجل لا يعرف دخيلة أمرها
~~لم ms5800 يكن عليه شئ، وكان المهر يأخذه منها. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر)
~~نقلا من كتاب نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي
~~قبله.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض
~~أصحابه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج (*) المرأة بها
# PageV14P596
# الجنون والبرص وشبه ذا فقال: هو ضامن للمهر 4 وعن عدة من أصحابنا عن سهل
~~بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن داود ابن سرحان، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل ولته امرأة أمرها أو ذات قرابة أو جار لها لا يعلم دخيلة
~~أمرها فوجدها قد دلست عيبا هو بها، قال: يؤخذ المهر منها ولا يكون على الذي
~~زوجها شئ. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد مثله إلا أنه قال، إما
~~ذات قرابة أو جارة له.
# 5 وعنه، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: إنما يرد
~~النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل، قلت: أرأيت إن كان قد دخل بها كيف
~~يصنع بمهرها؟ قال: المهر لها بما استحل من فرجها ويغرم وليها الذي أنكحها
~~مثل ما ساق إليها. ورواه الشيخ بإسناده عن حماد. أقول: هذا مخصوص بما لو
~~دلسها. وباسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثله وترك ذكر
~~العفل.
# 6 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد. وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب جميعا، عن أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يتزوج المرأة فيؤتى بها عمياء أو برصاء أو عرجاء، قال: ترد
~~على وليها ويكون لها المهر على وليها الحديث.
# 7 وعن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن القاسم بن ms5801 يزيد، عن محمد بن
# PageV14P597
# مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: في كتاب علي عليه السلام من زوج
~~امرأة فيها عيب دلسه ولم يبين ذلك لزوجها فإنه يكون لها الصداق بما استحل
~~من فرجها ويكون الذي ساق الرجل إليها على الذي زوجها ولم يبين.
# 8 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن امرأة دلست نفسها لرجل وهي رتقاء، قال:
# يفرق بينهما ولا مهر لها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 3 باب ان من دخل بالمرأة بعد العلم بالعيب فليس له الفسخ وان دخل قبله
~~فله ذلك.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي
~~أيوب، عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة
~~فوجد بها قرنا " إلى أن قال: " قلت: فإن كان دخل بها، قال: إن كان علم بذلك
~~قبل أن ينكحها يعني المجامعة ثم جامعها فقد رضى بها، وإن لم يعلم إلا بعد
~~ما جامعها فان شاء بعد أمسك وإن شاء طلق. أقول: الطلاق هنا مستعمل بالمعني
~~اللغوي لما مضى ويأتي.
# 2 وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد،
# PageV14P598
# عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: في الرجل إذا تزوج
~~المرأة فوجد بها قرناء وهو العفل أو بياضا أو جذاما إنه يردها ما لم يدخل
~~بها ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا ما قبله.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن ابن صالح
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فوجد بها قرناء،
~~قال: هذه لا تحبل وينقبض زوجها من مجامعتها ترد على أهلها، قلت: فإن كان قد
~~دخل بها، قال: إن كان علم قبل أن يجامعها ثم جامعها فقد رضى ms5802 بها، وإن لم
~~يعلم إلا بعد ما جامعها فان شاء بعد أمسكها، وإن شاء سرحها إلى أهلها ولها
~~ما أخذت منه بما استحل من فرجها. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله وترك قوله: وينقبض زوجها من مجامعتها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 4 باب ثبوت عيوب المرأة الباطنة بشهادة النساء:
# (26930) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد ومحمد بن علي بن
~~محبوب جميعا، عن أحمد بن محمد، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: وإن كان بها يعني المرأة زمانة لا تراها الرجال أجيزت
~~شهادة النساء عليها.
# 2 أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه قال في رجل تزوج امرأة
~~برصاء أو عمياء أو عرجاء، قال: ترد على وليها ويرد على زوجها مهرها الذي
~~زوجها عليه، وإن كان بها ما لا يراه الرجال جازت شهادة النساء عليها. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في الشهادات.
# PageV14P599
# 5 باب ان الزوجة إذا ظهرت عوراء أو محدودة لم يجز ردها بالعيب.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال في الرجل يتزوج إلى قوم فإذا امرأته عوراء ولم يبينوا
~~له، قال:
# لا ترد الحديث. ورواه الكليني والشيخ كما مر.
# 2 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد،
~~عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحدود والمحدودة
~~هل ترد من النكاح؟ قال: لا الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث حصر عيوب المرأة وغير ذلك، ويأتي
~~ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 6 باب حكم ظهور زنا الزوجة، وحكم زناها قبل الدخول وبعده 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms5803 ابن أبي عمير،
# PageV14P600
# عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~المرأة تلد من الزنا ولا يعلم بذلك أحد إلا وليها، أيصلح له أن يزوجها
~~ويسكت على ذلك إذا كان قد رأى منها توبة أو معروفا؟ فقال: إن لم يذكر ذلك
~~لزوجها ثم علم بعد ذلك فشاء أن يأخذ صداقها من وليها بما دلس عليه كان ذلك
~~على وليها، وكان الصداق الذي أخذت لها، لا سبيل عليها فيه بما استحل من
~~فرجها، وإن شاء زوجها أن يمسكها فلا بأس.
# 2 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن الفضل بن يونس، قال: سألت
~~أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام عن رجل تزوج امرأة فلم يدخل بها
~~فزنت، قال: يفرق بينهما وتحد الحد ولا صداق لها.
# 3 وبإسناده عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال:
# قال علي عليه السلام في المرأة إذا زنت قبل أن يدخل بها زوجها، قال: يفرق
~~بينهما ولا صداق لها لان الحدث كان من قبلها. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن أبي زياد والذي قبله بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب، ورواه في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن عبد الله بن
~~محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله ابن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد
~~مثله، وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن السكوني مثله.
# 4 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن ابن
~~أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فعلم
~~بعدما تزوجها
# PageV14P601
# أنها كانت قد زنت قال: إن شاء زوجها أخذ الصداق ممن زوجها، ولها الصداق
~~بما استحل من فرجها، وإن شاء تركها الحديث. ورواه الكليني ms5804 عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. قال الشيخ: لم يقل في هذا
~~الخبر أن له ردها، وليس يمتنع أن يكون له استرجاع الصداق وإن لم يكن له رد
~~العقد. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود هنا وفي المصاهرة وفي المتعة،
~~ويأتي ما يدل عليه، ويمكن حمل التفريق هنا على استحباب الطلاق أو على مدة
~~النفي لما تقدم ويأتي، وقد تقدم حصر العيوب، وتقدم في عدة أحاديث ان الحرام
~~لا يحرم الحلال.
# 7 باب أحكام تدليس الأمة وتزويجها بدعوى الحرية.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان،
~~عن إسماعيل بن جابر قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نظر إلى
~~امرأة فأعجبته فسأل عنها فقيل: هي ابنة فلان، فأتي أباها فقال: زوجني
~~ابنتك، فزوجه غيرها فولدت منه فعلم بها بعد أنها غير ابنته، وأنها أمة،
~~قال: ترد الوليدة على مواليها والولد للرجل، وعلى الذي زوجه قيمة ثمن الولد
~~يعطيه موالي الوليدة كما غر الرجل وخدعه.
# 2 أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن النضر، عن عاصم بن حميد عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~المرأة
# PageV14P602
# إذا أتت إلى قوم وأخبرتهم أنها منهم وهي كاذبة وادعت أنها حرة وتزوجت
~~أنها ترد إلى أربابها، ويطلب زوجها ماله الذي أصدقها ولا حق لها في عنقه،
~~وما ولدت من ولد فهم عبيد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في نكاح الإماء.
# 8 باب ان من تزوج بنت مهيرة فأدخلت عليه بنت أمة ردها وأدخلت عليه امرأته
~~وحكم المهر:
# (26940) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى
~~عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يخطب إلى ms5805 الرجل ابنته من مهيرة فأتاه بغيرها، قال: تزف " ترد خ ل " إليه
~~التي سميت له بمهر آخر من عند أبيها، والمهر الأول للتي دخل بها. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سماعة، عن
~~عبد الحميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~خطب إلى رجل بنتا له من مهيرة، فلما كان ليلة دخولها على زوجها أدخل عليه
~~بنتا له أخرى من أمة، قال: ترد عليه أبيها، وترد إليه امرأته، ويكون مهرها
~~على أبيها. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد مثله. ورواه
~~ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن محمد بن سماعة، ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا عن علي عليه
~~السلام، ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن محمد بن سماعة مثله.
# 3 أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن ابن أبي عمير، عن حماد،
# PageV14P603
# عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام قضى في
~~رجل له ابنتان إحداهما لمهيرة، والأخرى لام ولد، فزوج ابنته المهيرة، فلما
~~كان ليلة البناء أدخل عليه ابنته لام الولد فوقع عليها، قال: ترد عليه
~~امرأته التي كان تزوجها وترد هذه على أبيها ويكون مهرها على أبيها الحديث.
# 9 باب حكم ما لو تشبهت أخت الزوجة بها ليلة دخولها على زوجها فوطأها،
~~وحكم ما لو تزوج اثنان بامرأتين فأدخلت امرأة كل واحد منهما على الاخر
~~فوطأها:
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~هشام بن سالم، عن بريد العجلي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج
~~امرأة فزفتها إليه أختها وكانت أكبر منها، فأدخلت منزل زوجها ليلا فعمدت
~~إلى ثياب امرأته فنزعتها ms5806 منها ولبستها، ثم قعدت في حجلة أختها ونحت امرأته
~~وأطفأت المصباح واستحيت الجارية أن تتكلم فدخل الزوج الحجلة فواقعها وهو
~~يظن أنها امرأته التي تزوجها، فلما أن أصبح الرجل قامت إليه امرأته فقالت:
~~أنا امرأتك فلانة التي تزوجت، وإن أختي مكرت بي فأخذت ثيابي فلبستها وقعدت
~~في الحجلة ونحتني، فنظر الرجل في ذلك فوجد كما ذكر، فقال: أرى أن لا مهر
~~للتي دلست نفسها، وأرى أن عليها الحد لما فعلت حد الزاني غير محصن ولا يقرب
~~الزوج امرأته التي تزوج حتى تنقضي عدة التي دلست نفسها، فإذا انقضت عدتها
~~ضم إليه امرأته.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV14P604
# حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجلين نكحا
~~امرأتين فأتى هذا بامرأة ذا، وهذا بامرأة ذا، قال: تعتد هذه من هذا، وهذه
~~من هذا، ثم ترجع كل واحدة منهما إلى زوجها الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في المصاهرة.
# 10 باب حكم من تزوج امرأة على أنها بكر فظهرت ثيبا:
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن
~~سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم بن الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام في
~~الرجل يتزوج المرأة على أنها بكر فيجدها ثيبا، أيجوز له أن يقيم عليها؟
~~قال:
# فقال: قد تفتق البكر من المركب ومن النزوة.
# 2 وعنه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن جزك قال: كتبت إلى أبى الحسن
~~عليه السلام أسأله عن رجل تزوج جارية بكرا فوجدها ثيبا، هل يجب لها الصداق
~~وافيا أم ينتقص؟ قال: ينتقص. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن عبد الله بن جعفر، وباسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 11 باب ان العبد إذا تزوج حرة ولم تعلم كان لها الخيار في الفسخ إذا
~~علمت، فان رضيت أو أقرته فلا خيار لها، ولها المهر مع ms5807 الدخول خاصة فان ماتت
~~لم يرثها بل يرثها أولادها ولو منه أو نحوهم وان لم يكن فللامام.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
# PageV14P605
# عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~امرأة حرة تزوجت مملوكا على أنه حر فعلمت بعد أنه مملوك، فقال: هي أملك
~~بنفسها إن شاءت قرت معه، وإن شاءت فلا، فإن كان دخل بها فلها الصداق، وإن
~~لم يكن دخل بها فليس لها شئ، فان هو دخل بها بعدما علمت أنه مملوك وأقرت
~~بذلك فهو أملك بها. ورواه الصدوق بإسناده عن العلا نحوه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في امرأة حرة دلس لها عبد فنكحها ولم تعلم إلا أنه حر قال: يفرق بينهما إن
~~شاءت المرأة.
# 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن العلا، عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مملوك لرجل أبق منه فأتى
~~أرضا فذكر لهم انه حر من رهط بني فلان، وأنه تزوج امرأة من أهل تلك الأرض
~~فأولدها أولادا، وأن المرأة ماتت وتركت في يده مالا وضيعة وولدها، ثم إن
~~سيده بعد أتى تلك الأرض فأخذ العبد وجميع ما في يديه وأذعن له العبد بالرق،
~~فقال: أما العبد فعبده، أما المال والضيعة فإنه لولد المرأة الميتة لا يرث
~~عبد حرا، قلت فإن لم يكن للمرأة يوم ماتت ولد ولا وارث لمن يكون المال
~~والضيعة التي تركتها في يد العبد؟ فقال: يكون جميع ما تركت لإمام المسلمين
~~خاصة. أقول:
# وتقدم ما يدل على بعض المقصود في نكاح العبيد والإماء.
# PageV14P606
# 12 باب انه إذا تجدد جنون الزوج بعد التزويج كان للزوجة الفسخ أن كان ms5808 لا
~~يعرف أوقات الصلاة دون ما لو ظهر حمقه. وحكم ما لو ظهر اعساره أو برصه أو
~~جذامه.
# (26950) 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد عن
~~الحسين، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة قال: سئل أبو إبراهيم عليه
~~السلام عن امرأة يكون لها زوج قد أصيب في عقله بعدما تزوجها أو عرض له
~~جنون، قال: لها ان تنزع نفسها منه إن شاءت. ورواه الكليني، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، ورواه الصدوق
~~بإسناده عن القاسم بن محمد مثله.
# 2 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه ان عليا عليه السلام لم يكن يرد من الحمق ويرد
~~من العسر. أقول: وجه الرد من العسر أنه يجبر الزوج على الانفاق أو الطلاق
~~لما يأتي إن شاء الله.
# 3 محمد بن علي بن الحسين قال: روى أنه إن بلغ به الجنون مبلغا لا يعرف
~~أوقات الصلاة فرق بينهما فان عرف أوقات الصلاة فلتصبر المرأة معه فقد بليت.
# 4 وقد تقدم حديث الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يرد النكاح من
~~البرص والجذام والجنون والعفل.
# PageV14P607
# 13 باب ان الزوج إذا بان خصيا كان للزوجة الخيار في الفسخ والمهر مع
~~الدخول، والنصف مع عدمه، ويعزر وتعتد، فان رضيت.
# سقط الخيار، وحكم ما لو طلق، وما لو ظهر الزوج خنثى.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن بكير، وفى نسخة
~~ابن بكير، عن أبيه، عن أحدهما عليهما السلام في خصى دلس نفسه لامرأة مسلمة
~~فتزوجها فقال: يفرق بينهما إن شاءت المرأة، ويوجع رأسه، وإن رضيت به وأقامت
~~معه لم يكن لها بعد رضاها به أن تأباه. ورواه الصدوق بإسناده عن ms5809 علي بن
~~رئاب مثله.
# 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن
~~محمد، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام ان خصيا دلس نفسه لامرأة،
~~قال: يفرق بينهما وتأخذ منه صداقها ويوجع ظهره كما دلس نفسه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، والذي قبله باسناده عن الحسن بن محبوب عن علي
~~بن رئاب، عن ابن بكير، عن أبيه، عن أحدهما عليهما السلام مثله.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان قال:
~~بعثت بمسألة مع ابن أعين قلت: سله عن خصى دلس نفسه لامرأة ودخل بها فوجدته
~~خصيا، قال: يفرق بينهما ويوجع ظهره، ويكون لها المهر لدخوله عليها.
# 4 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن
# PageV14P608
# صالح، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن خصي تزوج
~~امرأة وهي تعلم أنه خصى، قال: جائز، قيل له: انه مكث معها ما شاء الله ثم
~~طلقها هل عليها عدة؟ قال: نعم، أليس قد لذ منها ولذت منه؟ قيل له: فهل كان
~~عليها فيما يكون منه غسل؟ قال: إن كان إذا كان ذلك منه أمنت فإن عليها
~~غسلا، قيل: فله أن يرجع بشئ من الصداق إذا طلقها؟ قال: لا. ورواه الكليني
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب مثله.
# 5 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه قال: سألته خصي دلس نفسه لامرة ما عليه؟ فقال يوجع ظهره
~~ويفرق بينهما وعليه المهر كاملا إن دخل بها وإن لم يدخل بها فعليه نصف
~~المهر. ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا أن في بعض النسخ خنثى بدل قوله:
~~خصي، ويحتمل صحة الروايتين وكونهما مسألتين.
# 6 وعن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن ms5810 أبي نصر قال: كتبت إلى
~~أبي الحسن عليه السلام ان رجلا يسأل عن خصي تزوج امرأة ثم طلقها بعد ما دخل
~~بها وهما مسلمان، فسأل عن الزوج أله أن يرجع عليهم بشئ من المهر؟ وهل عليها
~~عدة؟ فلم يكن عندنا فيه شئ، فرأيك فدتك نفسي؟ فكتب: هذا لا يصلح.
# (26960) 7 محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن
~~مسعود عن محد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن يونس إن ابن مسكان كتب إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام
# PageV14P609
# مع إبراهيم بن ميمون يسأله عن خصي دلس نفسه على امرأة، قال: يفرق بينهما
~~ويوجع ظهره. أقول: ويأتي ما يدل على حكم الخنثى في المواريث، وانه يعتبر
~~بالعلامات الشرعية فإن ظهر الزوج امرأة أو الزوجة رجلا بطل العقد 14 باب ان
~~الزوج إذا ظهر عنينا اجل سنة، فإن لم يقدر على اتيانها ولو مرة ولا اتيان
~~غيرها فلها الخيار في الفسخ، فان رضيت سقط الخيار، فان فسخت فلها نصف المهر
~~ولا عدة وحكم المجبوب.
# 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان
~~بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن امرأة ابتلى زوجها فلا يقدر على جماع أتفارقه؟ قال: نعم إن
~~شاءت. قال ابن مسكان: وفي رواية أخرى ينتظر سنة فان أتاها وإلا فارقته فان
~~أحبت أن تقيم معه فلتقم.
# 2 وبالاسناد عن صفوان، عن أبان، عن عباد " غياث. يب يه صا " الضبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: في العنين إذا علم أنه عنين لا يأتي النساء فرق
~~بينهما وإذا وقع عليها وقعة واحدة لم يفرق بينهما، والرجل لا يرد من عيب.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن أبي على الأشعري، ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن
~~يحيى أقول: قوله: لا يرد من عيب إما أن يقرأ بالبناء للمجهول، ويكون مخصوصا
~~بما عدا العيب المنصوص، أو بالمتجدد بعد العقد، ms5811 أو يقرأ بالبناء للمعلوم
~~ويحمل على استحباب الطلاق سترا لعيب المرأة.
# PageV14P610
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~سئل عن رجل اخذ عن امرأته فلا يقدر على إتيانها، فقال: إذا لم يقدر على
~~إتيان غيرها من النساء فلا يمسكها إلا برضاها بذلك، وإن كان يقدر على غيرها
~~فلا بأس بامساكها.
# 4 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من أتى امرأة " امرأته خ
~~ل " مرة واحدة ثم اخذ عنها فلا خيار لها. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني
~~والذي قبله باسناده عن عمار الساباطي، ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم، وباسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 5 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: العنين يتربصن به سنة، ثم إن شاءت
~~امرأته تزوجت وإن شاءت أقامت.
# 6 وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن امرأة ابتلى زوجها فلا يقدر على الجماع أبدا أتفارقه؟
~~قال: نعم إن شاءت.
# أقول: هذا ونحوه شامل للمجبوب على ما قيل والله أعلم.
# 7 وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: إذا تزوج الرجل
# PageV14P611
# المرأة وهو لا يقدر على النساء اجل سنة حتى يعالج نفسه.
# 8 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث
~~بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه
~~السلام كان يقول: إذا تزوج الرجل امرأة فوقع عليها " وقعة واحدة خ " ثم
~~أعرض عنها فليس لها الخيار لتصبر فقد ابتليت، وليس لأمهات الأولاد ولا
~~الإماء ما لم يمسها من الدهر ms5812 إلا مرة واحدة خيار.
# 9 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي البختري عن
~~جعفر، عن أبيه عليهما السلام إن عليا عليه السلام كان يقول: يؤخر العنين
~~سنة من يوم ترافعه امرأته، فان خلص إليها وإلا فرق بينهما، فإن رضيت أن
~~تقيم معه ثم طلبت الخيار بعد ذلك فقد سقط الخيار ولا خيار لها.
# (26970) 10 محمد بن علي بن الحسين قال: روى أنه متى أقامت المرأة مع
~~زوجها بعد ما علمت أنه عنين ورضيت به لم يكن لها خيار بعد الرضا.
# 11 وفي كتاب (المقنع) قال: روى أن ينتظر به سنة فإن أتاها وإلا فارقته إن
~~أحبت.
# 12 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن علي عليهم السلام أنه كان يقضي في
~~العنين أنه يؤجل سنة من يوم ترافعه المرأة.
# 13 وعن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: سألته عن عنين دلس نفسه لامرأة ما حاله؟ قال: عليه المهر ويفرق
~~بينهما إذا علم أنه لا يأتي النساء.
# PageV14P612
# أقول، ويأتي ما يدل على ذلك.
# 15 باب حكم ما لو ادعت المرأة العنن، وأنكر الزوج أو ادعى الوطئ وأنكرت
~~أو ادعت أنها حبلى أو أخت الزوج أو على غير عدة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي حمزة
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إذا تزوج الرجل المرأة الثيب التي
~~تزوجت زوجا غيره فزعمت أنه لم يقربها منذ دخل بها فان القول في ذلك قول
~~الرجل، وعليه ان يحلف بالله لقد جامعها لأنها المدعية (*)، قال: فان تزوجت
~~وهي بكر فزعمت أنه لم يصل إليها فان مثل هذا تعرف النساء فلينظر إليها من
~~يوثق به منهن فإذا ms5813 ذكرت انها عذراء فعلى الامام ان يؤجله سنة فان وصل إليها
~~وإلا فرق بينهما، وأعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله.
# 2 وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل
~~الهاشمي، عن بعض مشيخته قال قالت امرأة لأبي عبد الله عليه السلام: أو سأله
~~رجل عن رجل تدعي عليه امرأته انه عنين، وينكر الرجل، قال: تحشوها القابلة
~~الخلوق ولا تعلم الرجل ويدخل عليها الرجل، فان خرج وعلى ذكره الخلوق كذبت
~~وصدق، وإلا صدقت وكذب. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# PageV14P613
# 3 وعن الحسين بن محمد، عن حمدان القلانسي، عن إسحاق بن بنان، عن ابن
~~بقاح، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ادعت امرأة
~~على زوجها على عهد أمير المؤمنين عليه السلام أنه لا يجامعها، وادعى أنه
~~يجامعها، فأمرها أمير المؤمنين عليه السلام أن تستذفر بالزعفران ثم يغسل
~~ذكره، فان خرج الماء اصفر صدقه وإلا أمره بطلاقها. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: يمكن حمله على الاستحباب والاحتياط،
~~ويمكن حمل الطلاق على المعنى اللغوي بمعنى المفارقة، فان للزوجة الفسخ كما
~~مر.
# 4 محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: إذا ادعت المرأة
~~على زوجها أنه عنين وأنكر الرجل أن يكون ذلك فالحكم فيه أن يقعد الرجل في
~~ماء بارد، فان استرخى ذكره فهو عنين، وإن تشنج فليس بعنين.
# 5 قال: وفي خبر آخر أنه يطعم السمك الطري ثلاثة أيام ثم يقال له:
# بل على الرماد، فان ثقب بوله الرماد فليس بعنين، وإن لم يثقب بوله الرماد
~~فهو عنين. أقول: ويأتي ما يدل على حكم دعوى الوطئ في الايلاء وفي المهور،
~~وتقدم ما يدل على بقية المقصود في عقد النكاح.
# 16 باب حكم الرجل ms5814 إذا تزوج وقال: أنا من بنى فلان فظهر كاذبا أو قال: أنا
~~أبيع الدواب فظهر بياع سنانير.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي في حديث قال: وقال في رجل يتزوج المرأة فيقول لها: أنا من
# PageV14P614
# بني فلان، فلا يكون كذلك فقال: تفسخ النكاح، أو قال: ترد.
# (26980) 2 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن أبي
~~عبد الله، عن الحسن بن الحسين الطبري، عن حماد بن عيسى، عن جعفر عن أبيه
~~قال:
# خطب رجل إلى قوم فقالوا له: ما تجارتك؟ قال: أبيع الدواب، فزوجوه فإذا هو
~~يبيع السنانير، فمضوا إلى علي عليه السلام فأجاز نكاحه، وقال: السنانير
~~دواب.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن
~~الحسن ابن الحسين الضرير. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن
~~الحسين عن يس الضرير أو غيره، عن حماد بن عيسى مثله.
# 3 محمد بن إدريس في (السرائر) قال: روى أن الرجل إذا انتسب إلى قبيلة
~~فخرج من غيرها سواء كان أرذل أو أعلى منها يكون للمرأة الخيار في فسخ
~~النكاح.
# 4 ونقل العلامة في (المختلف) عن ابن البراج أنه قال: قد روى أن الرجل إذا
~~ادعى انه من قبيلة معينة وعقد له على امرأة ثم ظهر انه من غيرها أن عقده
~~فاسد.
# 17 باب حكم ظهور زنا الزوج وحكم ما لو زنا قبل الدخول.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عاصم بن حميد، عن رفاعة بن موسى انه
~~سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزني قبل ان يدخل بأهله أيرجم؟ قال:
~~لا،
# PageV14P615
# قلت: هل يفرق بينهما إذا زنا قبل أن يدخل بها؟ قال: لا.
# 2 وباسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
# سألته عن رجل تزوج ms5815 بامرأة فلم يدخل بها فزنا ما عليه؟ قال: يجلد الحد
~~ويحلق رأسه ويفرق بينه وبين أهله وينفى سنة. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~جعفر وباسناده عن بنان بن محمد بن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر. أقول:
~~يأتي وجهه 3 وباسناده عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: قرأت في كتاب علي عليه السلام إن الرجل إذا تزوج المرأة فزنا
~~قبل أن يدخل بها لم تحل له لأنه زان، ويفرق بينهما ويعطيها نصف المهر.
~~ورواه الشيخ باسناده عن طلحة ابن زيد. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن يحيى، عن طلحة بن زيد.
# أقول: هذا وما قبله محمولان إما على استحباب الطلاق، وإما على التفريق
~~مدة النفي لما مضى ويأتي. وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، وأحمد بن
~~إدريس، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد مثله.
# (26986) 4 وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير وفضالة بن أيوب، عن رفاعة، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يزني قبل أن يدخل بأهله أيرجم؟ قال: لا، قلت: أيفرق
~~بينهما إذا زنا قبل أن يدخل بها؟ قال: لا، وزاد ابن أبي عمير: ولا يحصن
~~بالأمة.
# PageV14P616
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة والمتعة في نكاح الزاني
~~والزانية، وتقدم ما يدل على أن الحرام لا يحرم الحلال، والله أعلم.
# PageV14P617
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 - ه‍
~~الجزء الثاني من المجلد السابع عنى بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق
~~الحاج الشيخ محمد الرازي مع تعليقات تحقيقية لسماحة الحجة الحاج الشيخ أبي
~~الحسن الشعراني تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة: من التصحيح والتعليق
~~والتحقيق والضبط والمقابلة على ms5816 النسخ المصححة طبع في تسع مجلدات على نفقة
~~دار احياء التراث العربي بيروت - لبنان بسم الله الرحمن الرحيم (12 - أبواب
~~المهور) 1 باب انه يجزى في المهر أقل ما يتراضيان عليه، وانه لا حد له في
~~القلة ولا في الكثرة في الدائم والمتعة.
# (26987) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل " الفضل خ ل " عن أبي الصباح
~~الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المهر ما هو؟ قال: ما
~~تراضى عليه الناس.
# 2 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان،
~~عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
# أدنى ما يجزي في المهر؟ قال: تمثال من سكر. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن علي بن السندي، عن صفوان بن يحيى، ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة
# PageV15P001
# عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الصداق ما تراضيا عليه من
~~قليل أو كثير فهذا الصداق.
# (26990) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المهر، فقال: ما تراضى عليه الناس أو
~~اثنتا عشرة أوقية ونش أو خمسمائة درهم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا كل ما قبله 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المهر ما تراضى
~~عليه الناس أو اثنتا عشرة أوقية ونش أو خمس مائة درهم.
# 6 - وعنه، عن أبيه،، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن النضر بن سويد، عن
~~موسى بكر، عن زرارة بن ms5817 أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الصداق كل شئ
~~تراضى عليه الناس قل أو كثر في متعة أو تزويج غير متعة.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن أسباط عن
~~داود، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما زوج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عليا فاطمة دخل عليها وهي تبكي، فقال: ما يبكيك؟
~~فوالله لو كان في أهلي خير منه لما زوجتكه، وما أنا زوجته ولكن الله زوجه،
~~وأصدق عنه الخمس ما دامت السماوات والأرض. 8 - وعن علي بن محمد، عن عبد
~~الله بن إسحاق، عن الحسن بن علي بن سليمان عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن فاطمة قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله: زوجتني بالمهر
~~الخسيس، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أنا زوجتك، ولكن الله
~~زوجك
# PageV15P002
# من السماء وجعل مهرك خمس الدنيا ما دامت السماوات والأرض (26995) 9 -
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن الحكم، عن موسى
~~بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الصداق ما تراضيا عليه قل
~~أو كثر. وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال عن صفوان، عن موسى،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 10 - وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الصداق، قال: هو ما تراضى عليه الناس أو اثنتا عشرة أوقية
~~ونش أو خمس مائة درهم، وقال: الأوقية أربعون درهما، والنش عشرون درهما.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المتعة وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 باب جواز كون المهر تعليم شئ من القرآن، وعدم جواز الشغار وهو أن يجعل
~~تزويج امرأة مهر أخرى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم،
~~عن العلا بن رزين، عن ms5818 محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالت: زوجني، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من لهذه؟ فقام رجل فقال: أنا يا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله زوجنيها، فقال: ما تعطيها؟ فقال: مالي شئ قال: لا، فأعادت فأعاد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله الكلام فلم يقم أحد غير الرجل، ثم أعادت
# PageV15P003
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله في المرة الثالثة: أتحسن من القرآن
~~شيئا؟ قال: نعم، قال: قد زوجتكها على ما تحسن من القرآن فعلمها إياه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه عموما وخصوصا، وتقدم ما يدل على بقية المقصود في عقد النكاح.
# 3 - باب عدم جواز جعل المسلمين الخمر والخنزير مهرا، وحكم ما لو فعله
~~المشركين ثم أسلموا.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن
~~المغيرة عن طلحة بن زيد " عن أبي عبد الله عليه السلام خ " قال: سألته عن
~~رجلين من أهل الذمة أو من أهل الحرب تزوج كل واحد منهما امرأة ومهرها خمرا
~~وخنازير ثم أسلما قال: ذلك النكاح جايز حلال لا يحرم من قبل الخمر
~~والخنازير، وقال: إذا أسلما حرم عليهما أن يدفعا إليه " إليهما خ ل " شيئا
~~من ذلك يعطياهما صداقهما.
# 2 - وعنه، عن البرقي، والحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري عن
~~رومي بن زرارة، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~النصراني يتزوج النصرانية على ثلاثين دنا خمرا وثلاثين خنزيرا ثم أسلما بعد
~~ذلك، ولم يكن دخل بها، قال: ينظر كم قيمة الخنازير وكم قيمة الخمر ويرسل به
~~إليها ثم يدخل عليها وهما على نكاحهما الأول. ورواه الصدوق بإسناده، عن
~~رومي بن زرارة، ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن أبيه، عن
# PageV15P004
# القاسم بن محمد، والذي قبله عن ms5819 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد.
# 4 - باب استحباب كون المهر خمس مائة درهم وهو مهر السنة.
# (27000) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: ساق رسول الله صلى الله عليه وآله اثنتي عشرة أوقية ونشا، والأوقية
~~أربعون درهما، والنش نصف الأوقية عشرون درهما وكان ذلك خمسمائة درهم، قلت:
~~بوزننا؟ قال: نعم.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن أبي نصر، عن الحسين بن خالد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن رجل، عن الحسين بن خالد، قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن مهر السنة كيف صار خمسمائة؟ فقال: إن الله
~~تبارك وتعالى أوجب على نفسه أن لا يكبره مؤمن مائة تكبيرة ويسبحه مائة
~~تسبيحة ويحمده مائة تحميدة ويهلله مائة تهليلة ويصلي على محمد وآله مائة
~~مرة ثم يقول: " اللهم زوجني من الحور العين " إلا زوجه الله حوراء عيناء،
~~وجعل ذلك مهرها، ثم أوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وآله أن سن مهور
~~المؤمنات خمسمائة درهم، ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وأيما مؤمن
~~خطب إلى أخيه حرمته فبذل له خمسمائة درهم فلم يزوجه فقد عقه واستحق من الله
~~عز وجل أن لا يزوجه حوراء. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
# PageV15P005
# يعقوب، ورواه الصدوق مرسلا ورواه في (عيون الأخبار)، وفي (العلل) عن محمد
~~بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين
~~بن خالد نحوه إلا أنه ترك في الكتابين قوله: وأيما مؤمن إلى آخره ورواه
~~أيضا عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر نحوه إلى آخره ولم يترك منه شيئا. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن علي، عن محمد بن أسلم، عن الحسين بن خالد مثله وترك
~~تلك ms5820 الزيادة.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مهر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~نساءه اثنتي عشرة أوقية ونشا، والأوقية أربعون درهما، والنش نصف الأوقية،
~~وهو عشرون درهما.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: قال أبي: ما زوج رسول الله صلى الله عليه وآله
~~شيئا " سائر بناته خ ل " من بناته، ولا تزوج شيئا من نسائه على أكثر من
~~اثنتي عشرة أوقية ونش، والأوقية أربعون، والنش عشرون درهما. ورواه الصدوق
~~في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى، والحسن بن طريف وعلي بن
~~إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى، ورواه أيضا عن محمد بن الوليد، عن حماد بن
~~عيسى مثله إلا أنه قال: على أقل من اثنتي عشرة أوقية ونش والنش نصف أوقية.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV15P006
# قال: وكانت الدراهم وزن ستة يومئذ.
# (27005) 6 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام: تدري من أين صار مهور النساء أربعة آلاف؟ قلت: لا،
~~فقال:
# إن أم حبيب بنت أبي سفيان كانت بالحبشة فخطبها النبي صلى الله عليه وآله،
~~وساق إليها عنه النجاشي أربعة آلاف، فمن ثم يأخذون به فأما المهر فاثنتا
~~عشر أوقية ونش.
# ورواه الصدوق بإسناده عن حريز، عن محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر عليه
~~السلام، ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~السياري، عمن ذكره، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر عليه ms5821
~~السلام، ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن
~~إسحاق مثله.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~حماد بن عثمان وجميل بن دراج، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان صداق النبي صلى الله عليه وآله اثنتي عشرة أوقية ونشا،
~~والأوقية أربعون درهما والنش عشرون درهما، وهو نصف الأوقية. ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السراير) نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن
~~حماد، عن حذيفة بن منصور نحوه.
# 8 - وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصداق أ له وقت؟ قال: لا، ثم قال:
~~كان صداق النبي صلى الله عليه وآله اثنتي عشرة أوقية ونشا، والنش نصف
~~الأوقية، والأوقية أربعون درهما فذلك خمسمائة درهم. محمد بن الحسن بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV15P007
# 9 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان صداق النساء على عهد النبي صلى
~~الله عليه وآله اثنتي عشرة أوقية ونشا، قيمتها من الورق خمسمائة درهم.
# 10 - العياشي في تفسيره عن عمر بن يزيد قال: قلت: لأبي عبد الله عليه
~~السلام أخبرني عمن تزوج على أكثر من مهر السنة أيجوز ذلك؟ قال: إذا جاز مهر
~~السنة فليس هذا مهرا إنما هو نحل لان الله يقول: " فإن آتيتم إحديهن قنطارا
~~فلا تأخذوا منه شيئا " إنما عنى النحل، ولم يعني المهر، ألا ترى أنها إذا
~~أمهرها مهرا ثم اختلعت كان له أن يأخذ المهر كاملا، فما زاد على مهر السنة
~~فإنما هو نحل كما أخبرتك، فمن ثم وجب لها مهر نسائها لعلة من العلل قلت:
~~كيف يعطي وكم مهر نسائها؟ قال: إن مهر المؤمنات خمس مائة وهو مهر السنة وقد
~~يكون أقل من خمس ms5822 مائة ولا يكون أكثر من ذلك، ومن كان مهرها ومهر نسائها أقل
~~من خمس مائة أعطى ذلك الشئ، ومن فخر وبذخ المهر فازداد على خمس مائة ثم وجب
~~لها مهر نسائها في علة من العلل لم يزد على مهر السنة خمسمائة درهم.
# (27010) 11 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال: خطبة محمد التقي
~~عليه السلام عند تزويجه بنت المأمون: الحمد لله إقرارا بنعمته " إلى أن
~~قال: " ثم إن محمد ابن علي بن موسى يخطب أم الفضل ابنة عبد الله المأمون
~~وقد بذل لها من الصداق مهر جدته فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه
~~وآله وهو خمسمائة درهم جيادا، فهل زوجته يا أمير المؤمنين؟ قال المأمون:
~~نعم قد زوجتك يا با جعفر أم الفضل ابنتي على الصداق المذكور، فهل قبلت
~~النكاح؟ قال أبو جعفر عليه السلام: نعم قد قبلت النكاح ورضيت به.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV15P008
# 5 - باب استحباب قلة المهر وكراهة كثرته.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تذاكروا
~~الشوم عند أبي، فقال: الشوم في ثلاث: في المرأة والدابة والدار، فأما شوم
~~المرأة فكثرة مهرها وعقم رحمها.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم
~~بن عمرو، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~عليا عليه السلام تزوج فاطمة عليها السلام على جرد برد، ودرع وفراش كان من
~~أهاب كبش.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من بركة المرأة خفة مؤنتها، وتيسير
~~ولادتها ومن شومها شدة مؤنتها وتعسير ولادتها.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام ms5823 يقول: زوج رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فاطمة على درع حطمية تسوى ثلاثين درهما. ورواه الشيخ بإسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن بكير، ورواه الحميري في
~~(قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير مثله.
# PageV15P009
# (27015) 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية ابن وهب،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة
~~عليها السلام على درع حطمية وكان فراشهما إهاب كبش يجعلان الصوف إذا اضطجعا
~~تحت جنوبهما.
# 6 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن الوليد الخزاز، عن يونس بن يعقوب عن أبي
~~مريم الأنصاري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان صداق فاطمة عليها السلام
~~جرد برد حبرة ودرع حطمية، وكان فراشها إهاب كبش يلقيانه ويفرشانه وينامان
~~عليه.
# 7 - وعن بعض أصحابنا، عن علي بن الحسن، عن العباس بن عامر، عن عبد الله
~~بن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: زوج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عليا عليه السلام فاطمة عليها السلام على درع حطمية تساوي ثلاثين
~~درهما.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن من بركة المرأة قلة مهرها ومن
~~شومها كثرة مهرها.
# 9 - وبإسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أفضل نساء أمتي
~~أصبحهن وجها وأقلهن مهرا.
# (27020) 10 وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الشوم في ثلاثة أشياء: في المرأة، والدابة، والدار، فأما
~~المرأة فشومها غلاء مهرها، وعسر ولادتها وأما الدابة فشومها كثرة عللها
~~وسوء خلقها، وأما الدار فشومها ضيقها وخبث
# PageV15P010
# جيرانها، وقال: من بركة المرأة خفة مؤنتها، ويسر ولادتها، ومن شومها شدة
~~مؤنتها وتعسر ولادتها.
# 11 - وعن محمد ms5824 بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد عن
~~عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تذاكرنا
~~الشوم فقال: الشوم في ثلاثة: في المرأة، والدابة، والدار، فأما شوم المرأة
~~فكثرة مهرها وعقوق زوجها، وأما الدابة فسوء خلقها ومنعها ظهرها، وأما الدار
~~فضيق ساحتها وشر جيرانها، وكثرة عيوبها. ورواه في (الفقيه) بإسناده عن خالد
~~بن نجيح وفي (الأمالي) بهذا السند وكذا في (الخصال).
# 12 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) نقلا من كتاب نوادر الحكمة عن علي
~~عليه السلام قال: لا تغالوا بمهور النساء فتكون عداوة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في المساكن وفي آداب النكاح وغير ذلك.
# 6 - باب كراهة كون المهر أقل من عشرة دراهم وعدم تحريمه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي
# PageV15P011
# عليهم السلام قال: إني لأكره أن يكون المهر أقل من عشرة دراهم لئلا يشبه
~~مهر البغي. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري وهب بن وهب. أقول: وتقدم ما يدل على نفي التحريم، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 7 - باب كراهة الدخول قبل اعطاء المهر أو بعضه أو هدية، وان للمرأة أن
~~تمنع من الدخول حتى تقبض مهرها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن
~~علي، عن علي بن النعمان، عن سويد القلا، عن أيوب بن الحر، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا تزوج الرجل المرأة فلا يحل له فرجها حتى
~~يسوق إليها شيئا درهما فما فوقه أو هدية من سويق أو غيره.
# (27025) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن الحارث بن محمد، عن ms5825
~~النعمان الأحول، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل تزوج امرأة على أن يعلهما سورة من كتاب الله، فقال: ما أحب أن يدخل حتى
~~يعلمها السورة ويعطيها شيئا، قلت: أيجوز أن يعطيها تمرا أو زبيبا؟ قال: لا
~~بأس بذلك إذا رضيت به كائنا ما كان. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 3 - وقد تقدم في حديث عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~النصراني
# PageV15P012
# يتزوج النصرانية على خمر وخنزير ثم أسلما، قال: ينظر قيمة الخنازير
~~والخمر ويرسل به إليها ثم يدخل عليها.
# 4 - وفي حديث الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة تهب نفسها
~~للرجل ينكحها بغير مهر، فقال: إنما كان هذا للنبي صلى الله عليه وآله، وأما
~~لغيره فلا يصلح هذا حتى يعوضها شيئا يقدم إليها قبل أن يدخل بها قل أو كثر،
~~ولو ثوب أو درهم وقال: يجزي الدرهم.
# 5 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أحمد بن محمد يعني ابن أبي نصر
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امرأة بنسية، فقال: إن أبا
~~جعفر عليه السلام تزوج امرأة بنسية ثم قال لأبي عبد الله: يا بني ليس عندي
~~من صداقها شئ أعطيها إياه أدخل عليها فأعطني كساك هذا فأعطيها " فأعطاها ظ
~~" إياه، فأعطاها ثم دخل عليها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~على نفي التحريم.
# 8 - باب جواز الدخول قبل اعطاء المهر وانه لا يسقط بالدخول لكن لا تقبل
~~دعوى المرأة المهر بعده الا ببينة على مقداره.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
# PageV15P013
# إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت لأبي الحسن
~~عليه السلام: الرجل يتزوج المرأة على الصداق المعلوم فيدخل بها قبل أن
~~يعطيها فقال: يقدم إليها ما قل أو كثر إلا أن يكون له وفاء من عرض إن حدث
~~به ms5826 حدث أدي عنه فلا بأس.
# (27030) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد
~~الحميد ابن عواض قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة
~~فلا يكون عنده ما يعطيها فيدخل بها، قال: لا بأس إنما هو دين عليه لها.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث ابن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج بعاجل وآجل، قال:
~~الآجل إلى موت أو فرقة.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الرجل يدخل بالمرأة ثم تدعي عليه مهرها، فقال: إذا
~~دخل بها فقد هدم العاجل. أقول: يأتي الوجه في مثله.
# 5 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخول الرجل على المرأة
~~يهدم العاجل.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يتزوج
~~المرأة
# PageV15P014
# ويدخل بها ثم تدعي عليه مهرها، قال: إذا دخل عليها فقد هدم العاجل.
# أقول: حملها الشيخ على عدم قبول قولها بعد الدخول بغير بينة لما مضى
~~ويأتي، وذلك أنها تدعي خلاف الظاهر وخلاف العادات، قال: وتلك الأحاديث
~~موافقة لظاهر القرآن في قوله تعالى: " وآتوا النساء صدقاتهن ". أقول: يمكن
~~الحمل على هدم وجوب التعجيل دون السقوط بالكلية.
# (27035) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الحميد،
~~عن أبي جميلة، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخل
~~الرجل بامرأته ثم ادعت المهر وقال: قد أعطيتك فعليها البينة وعليه اليمين.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد.
~~أقول: هذا ms5827 محمول على ما إذا اتفقا على إعطاء قدر معين، وادعى أنه مجموع
~~المهر، وادعت الزيادة عليه لما يأتي ولعدم جواز الشهادة على النفي في مثله.
# 8 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل والمرأة
~~يهلكان جميعا فيأتي ورثة المرأة فيدعون على ورثة الرجل الصداق، فقال: وقد
~~هلك وقسم الميراث؟ فقلت: نعم. فقال: ليس لهم شئ، قلت: فإن كانت المرأة حية
~~فجاءت بعد موت زوجها تدعي صداقها، فقال: لا شئ لها وقد أقامت معه مقرة حتى
~~هلك زوجها، فقلت: فان ماتت وهو حي فجاء ورثتها يطالبونه بصداقها، قال: وقد
~~أقامت حتى ماتت لا تطلبه؟ فقلت: نعم، قال: لا شئ لهم، قلت: فان طلقها فجاءت
~~تطلب صداقها، قال: وقد أقامت لا تطلبه حتى طلقها، لا شئ لها، قلت: فمتى حد
~~ذلك الذي إذا طلبته لم يكن لها؟ قال: إذا أهديت إليه ودخلت بيته وطلبت
# PageV15P015
# بعد ذلك فلا شئ لها انه كثير لها أن يستحلف بالله مالها قبله من صداقها
~~قليل ولا كثير. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# أقول: حمله الشيخ على ما تقدم، وجوز حمله على ما إذا لم يكن سمى لها مهرا
~~معينا وقد ساق إليها شيئا فليس لها بعد ذلك دعوى المهر، وكان ما أخذته
~~مهرها لما يأتي، ولا يخفى أن هذا هو وجه طلب البينة من المرأة إذ لا يمكن
~~الشهادة على عدم قبض المهر بل على تعيينه في العقد، على أنه يمكن الحمل على
~~التقية لأنه موافق لمذهب جماعة من العامة، وقد ذكر بعض علمائنا أن العادة
~~كانت جارية مستمرة في المدينة بقبض المهر كله قبل الدخول، وإن هذا الحديث
~~وأمثاله وردت في ذلك الزمان، فإن اتفق وجود هذه العادة في بعض البلدان كان
~~الحكم ما دلت عليه وإلا فلا، لما مضى ويأتي.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن يعقوب ms5828 بن يزيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن عبد الحميد الطائي قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: أتزوج المرأة وأدخل بها ولا أعطيها شيئا، قال: نعم يكون دينا
~~عليك. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 10 - وعنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بزرج،
~~عن عبد الحميد بن عواض قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المرأة أتزوجها
~~أيصلح لي أن أواقعها ولم أنقدها من مهرها شيئا؟ قال: نعم إنما هو دين عليك.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل
~~مثله.
# 11 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء
# PageV15P016
# عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام إن امرأة أتته ورجل قد تزوجها ودخل بها وسمى لمهرها أجلا،
~~فقال له علي عليه السلام: لا أجل لك في مهرها إذا دخلت بها فأد إليها حقها.
# (27040) 12 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي، عن عبد
~~الحميد الطائي، عن عبد الخالق قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يتزوج المرأة فيدخل بها قبل أن يعطيها شيئا قال: هو دين عليه.
# 13 - وباسناده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة " وجميل
~~بن صالح - خ " عن الفضيل، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امرأة فدخل
~~بها فأولدها ثم مات عنها فادعت شيئا من صداقها على ورثة زوجها، فجاءت تطلبه
~~منهم وتطلب الميراث، قال: فقال: أما الميراث فلها أن تطلبه، وأما الصداق
~~فان الذي أخذت من الزوج قبل أن يدخل عليها فهو الذي حل للزوج به فرجها
~~قليلا كان أو كثيرا إذا هي قبضته منه وقبلته ودخلت عليه فلا شئ لها بعد
~~ذلك، ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن ms5829 علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة،
~~وجميل بن صالح عن أبي عبيدة، أقول: تقدم الوجه في مثله، وقد جعله الشيخ
~~شاهدا لعدم تعيين مقدار المهر فيما مر.
# 14 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن
~~سنان، عن المفضل بن عمر قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له:
~~أخبرني عن مهر المرأة الذي لا يجوز للمؤمنين أن يجوزوه، قال: فقال: السنة
~~المحمدية
# PageV15P017
# خمسمائة درهم، فمن زاد على ذلك رد إلى السنة ولا شئ عليه أكثر من
~~الخمسمائة درهم فان أعطاها من الخمسمائة درهم درهما أو أكثر من ذلك ثم دخل
~~بها فلا شئ عليه، قال: قلت: فان طلقها بعد ما دخل بها، قال: لا شئ لها،
~~إنما كان شرطها خمسمائة درهم، فلما أن دخل بها قبل أن تستوفي صداقها هدم
~~الصداق فلا شئ لها، إنما لها ما أخذت من قبل أن يدخل بها، فإذا طلبت بعد
~~ذلك في حياة منه أو بعد موته فلا شئ لها. أقول: تقدم توجيهه.
# 15 - وعنه، عن عبد الله بن جعفر، عن الحسن بن علي بن كيسان قال:
# كتبت إلى الصادق عليه السلام أسأله عن رجل يطلق امرأته وطلبت منه المهر،
~~وروى أصحابنا إذا دخل بها لم يكن لها مهر، فكتب عليه السلام: لا مهر لها.
~~أقول: تقدم الوجه في مثله.
# 16 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه: اختلف أصحابنا
~~في مهر المرأة، فقال بعضهم: إذا دخل بها سقط عنه المهر ولا شئ عليه، وقال
~~بعضهم: هو لازم في الدنيا والآخرة، فكيف ذلك؟ وما الذي يجب فيه؟ فأجاب عليه
~~السلام: إن كان عليه بالمهر كتاب فيه ذكر دين فهو لازم له في الدنيا
~~والآخرة وإن كان عليه كتاب فيه اسم الصداق سقط إذا دخل بها وإن لم ms5830 يكن عليه
~~كتاب فإذا دخل بها سقط باقي الصداق. أقول: قد عرفت وجهه وأوله قرينة واضحة
~~على أن على المرأة الاثبات، وأنه بدون بينة لا يثبت مقدار المهر.
# (27045) 17 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن صفوان، عن عبد الله بن
~~بكير، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة أيحل
~~له أن يدخل بها قبل أن يعطيها شيئا؟ قال: نعم.
# PageV15P018
# أقول: ويأتي ما يدل على أنه يستحب للمرأة أن تهب زوجها المهر قبل الدخول
~~وبعده، وأن الدخول يوجب المهر وأنه لا يوجب إلا الجماع في الفرج، وأن من
~~تزوج امرأة وجب أن ينوي أداء مهرها وإلا كان زانيا، وغير ذلك مما يدل على
~~عدم سقوط المهر بالدخول والله أعلم.
# 9 - باب جواز زيادة المهر عن مهر السنة على كراهية، واستحباب رده إليها،
~~وأن من سمى للمرأة مهرا وسمى لأبيها شيئا لزم ما سمى لها دون ما سمى
~~لأبيها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الوشاء، عن الرضا عليه السلام قال: سمعته
~~يقول لو أن رجلا تزوج المرأة وجعل مهرها عشرين ألفا وجعل لأبيها عشرة آلاف
~~كان المهر جائزا، والذي جعله لأبيها فاسدا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن الحسن في (المبسوط) على ما نقل عنه أنه روي أن عمر تزوج أم
~~كلثوم بنت علي عليه السلام فأصدقها أربعين ألف درهم.
# 3 - قال: وتزوج الحسن عليه السلام امرأة فأصدقها مائة جارية مع كل جارية
~~ألف درهم.
# PageV15P019
# 4 - قال: وروي غير ذلك مما هو أزيد مهرا منه.
# (27050) 5 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من رواية أبي القاسم بن
~~قولويه، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي قال: خطب عمر بن الخطاب وذلك قبل أن
~~يتزوج أم كلثوم بيومين، فقال: أيها الناس لا تغالوا بصدقات النساء، فإنه لو
~~كان الفضل فيها لكان رسول الله ms5831 صلى الله عليه وآله يفعله، كان بينكم صلى
~~الله عليه وآله يصدق المرأة من نسائه المحشوة وفراش الليف والخاتم والقدح
~~الكثيف وما أشبهه، ثم نزل عن المنبر فما أقام إلا يومين أو ثلاثة حتى أرسل
~~في صداق بنت علي بأربعين ألفا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وتقدم ما ظاهره
~~المنافاة وهو محمول على الكراهة، واستحباب الرد إلى السنة إما قبل العقد أو
~~بعده برضاء الزوجة لما تقدم ويأتي.
# 10 - باب عدم جواز تأجيل المهر مع شرط بطلان العقد إذا لم يؤد المهر في
~~الاجل، وجواز جعل بعضه عاجلا وبعضه آجلا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن يحيى،
~~عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج بعاجل
~~وآجل، قال: الاجل إلى موت أو فرقة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
# PageV15P020
# عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل
~~يتزوج المرأة إلى أجل مسمى، فان جاء بصداقها إلى أجل مسمى فهي امرأته، وإن
~~لم يأت بصداقها إلى الاجل فليس له عليها سبيل وذلك شرطهم بينهم حين أنكحوه
~~فقضى للرجل أن بيده بضع امرأته، وأحبط شرطهم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد
~~نحوه.
# 3 - وقد تقدم حديث زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليهم السلام أن امرأة
~~أتته ورجل قد تزوجها ودخل بها وسمى لمهرها أجلا، فقال له علي عليه السلام:
~~لا أجل لك في مهرها، إذا دخلت بها فأد إليها حقها. أقول: هذا محمول، إما
~~على الاستحباب، أو على تسمية الاجل قبل العقد أو بعده، لا في متن العقد،
~~وقد تقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما في خيار الشرط وغيره.
# 11 - باب وجوب أداء المهر ونية أدائه مع العجز.
# 1 - محمد بن يعقوب، ms5832 عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن خلف بن حماد، عن ربعي، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يتزوج المرأة ولا يجعل في نفسه أن يعطيها مهرها فهو زنا.
# (27055) 2 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن علي بن فضال عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أمهر مهرا ثم لا ينوي
~~قضاءه كان بمنزلة السارق.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
# PageV15P021
# حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تزوج امرأة ولا يجعل
~~في نفسه أن يعطيها مهرها فهو زنا.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله ليغفر كل
~~ذنب يوم القيامة إلا مهر امرأة، ومن اغتصب أجيرا أجره، ومن باع حرا.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن
~~المشرقي، عن عدة حدثوه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إن الامام
~~يقضي عن المؤمنين الديون ما خلا مهور النساء.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين، قال: قال الصادق عليه السلام: من تزوج امرأة
~~ولم ينو أن يوفيها صداقها فهو عند الله زان.
# (27060) 7 - قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن أحق الشروط أن يوفي
~~به ما استحللتم به الفروج.
# 8 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عن آبائه
~~عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال: من ظلم
~~امرأة مهرها فهو عند الله زان، يقول الله عز وجل له يوم القيامة: عبدي
~~زوجتك أمتي على عهدي فلم توف بعهدي، وظلمت أمتي، فيؤخذ من حسناته فيدفع
~~إليها بقدر حقها، فإذا لم تبق لم حسنة أمر به إلى النار بنكثه للعهد ms5833 إن
~~العهد كان مسؤولا. وفي (الأمالي) بالاسناد المذكور مثله، وكذا جميع حديث
~~المناهي، وفي (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض عن النبي صلى الله
~~عليه وآله نحوه.
# PageV15P022
# 9 - وفي (العلل وعيون الأخبار) بأسانيده عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه
~~السلام في حديث العلل التي كتب بها إليه في جواب مسائله: علة المهر ووجوبه
~~على الرجال ولا يجب على النساء أن يعطين أزواجهن لان على الرجل مؤنة المرأة
~~لأن المرأة بايعة نفسها، والرجل مشتري، ولا يكون البيع إلا بثمن، ولا
~~الشراء بغير إعطاء الثمن، مع أن النساء محظورات عن التعامل والمتجر مع علل
~~كثيرة.
# 10 - قال: وروي في حديث آخر عن الصادق عليه السلام قال: إنما صار الصداق
~~على الرجل دون المرأة وإن كان فعلهما واحدا، لان الرجل إذا قضى حاجته منها
~~قام عنها ولم ينتظر فراغها فصار الصداق عليه دونها لذلك.
# 11 وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~أبي عبد الله الرازي، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن الحسن بن علي بن يقطين،
~~عن يونس بن عبد الرحمن، عن إسماعيل بن كثير بن بسام قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: السراق ثلاثة: مانع الزكاة، ومستحل مهور
~~النساء، وكذلك من استدان دينا ولم ينو قضاءه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# PageV15P023
# 12 - باب أن من تزوج امرأة ولم يسم لها مهرا ودخل بها كان لها مهر مثلها،
~~فان مات قبل الدخول فلا مهر لها.
# (27065) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير
~~عن حماد، عن الحلبي قال: سألته عن الرجل يتزوج امرأة فدخل بها ولم يفرض لها
~~مهرا ثم طلقها، فقال: لها مهر مثل مهور نسائها ويمتعها.
# 2 - وباسناده، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أبان بن
~~عثمان، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام في رجل يتزوج
~~امرأة ولم ms5834 يفرض لها صداقا، قال: لا شئ لها من الصداق، فإن كان دخل بها فلها
~~مهر نسائها.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير
~~واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام في رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقها، ثم دخل بها، قال:
# لها صداق نسائها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: ويأتي ما
~~ظاهره المنافاة وأنه محمول على الاستحباب، ويأتي ما يدل على حكم الموت قبل
~~الدخول من دون فرض المهر هنا وفي ميراث الأزواج إنشاء الله.
# PageV15P024
# 13 - باب أن من تزوج امرأة على مهر السنة كان مهرها خمسمائة درهم، ومن لم
~~يسم شيئا أصلا يستحب للمرأة الاقتصار على مهر السنة 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن
~~أسامة بن حفص وكان قيما لأبي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت له: رجل
~~يتزوج امرأة ولم يسم لها مهرا، وكان في الكلام: أتزوجك على كتاب الله وسنة
~~نبيه، فمات عنها أو أراد أن يدخل بها فمالها من المهر؟ قال: مهر السنة،
~~قال: قلت: يقولون: لها مهور نسائها، فقال: مهر السنة، وكلما قلت له شيئا
~~قال: مهر السنة.
# 2 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى الأشعري جميعا، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: سألته عن رجل تزوج امرأة فوهم أن
~~يسمي لها صداقا حتى دخل بها، قال: السنة والسنة خمسمائة درهم. الحديث.
~~أقول: هذا محمول إما على أنه تزوجها على مهر السنة لما تقدم هنا وفي عقد
~~النكاح وفي المتعة مما يدل على أنه كان متعارفا أن يقال في الصيغة على كتاب
~~الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، وإما على الاستحباب بالنسبة إلى المرأة
~~لما مر أيضا.
# 14 - باب أن من تزوج امرأة في عدتها أو ذات ms5835 بعل فلم يدخل بها فلا مهر
~~لها، وحكم ما لو دخل بها.
# (27070) 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، ومحمد
# PageV15P025
# ابن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن أبي بصير في حديث قال: سألته عن
~~رجل تزوج امرأة في عدتها ويعطيها المهر ثم يفرق بينهما قبل أن يدخل بها،
~~قال: يرجع عليها بما أعطاها وقال: أي امرأة تزوجها رجل وقد كان نعي إليها
~~زوجها ولم يدخل الثاني بها، قال: ليس لها مهر وهو نكاح باطل، وليس عليها
~~عدة ترجع إلى زوجها الأول. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى حكم الدخول في
~~المصاهرة وغيرها.
# 15 - باب أن من أسر مهرا وأعلن غيره كان المعتبر الأول الذي وقع عليه
~~العقد.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن
~~صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل
~~أسر صداقا وأعلن أكثر منه، فقال: هو الذي أسر وكان عليه النكاح.
# ورواه الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان.
# 16 - باب أنه لا يجوز للرجل أن يأكل مهر ابنته، ولا يقبضه لها الا أن
~~توكله أو تكون صغيرة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~ابن أبي نصر قال: سئل أبو الحسن الأول عليه السلام عن الرجل يزوج ابنته أله
~~أن يأكل صداقها؟ قال: لا ليس ذلك له.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن
# PageV15P026
# أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سئل أبو الحسن عليه السلام
~~عن الرجل يزوج ابنته أله أن يأكل من صداقها؟ قال: ليس له ذلك.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن محمد بن أبي عمير، عن غير واحد من
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قبض صداق ابنته من زوجها ثم ms5836
~~مات هل لها أن تطالب زوجها بصداقها، أو قبض أبيها قبضها؟ فقال عليه السلام:
~~إن كانت وكلته بقبض صداقها من زوجها فليس لها أن تطالبه، وإن لم تكن وكلته
~~فلها ذلك ويرجع الزوج على ورثة أبيها بذلك إلا أن تكون حينئذ صبية في حجره
~~فيجوز لأبيها أن يقبض صداقها عنها الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 17 - باب ان من تزوج امرأة على تعليم سورة فعلمها ثم طلقها قبل الدخول
~~رجع عليها بنصف أجرة المثل.
# (27075) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى
~~بن جعفر، عن أحمد بن بشر " بشير خ "، عن علي بن أسباط، عن البطيخي، عن ابن
~~بكير عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امرأة على سورة من
~~كتاب الله ثم طلقها قبل أن يدخل بها فبما يرجع عليها؟ قال: بنصف ما تعلم به
~~مثل تلك السورة ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى. أقول: ويأتي
~~ما يدل على الرجوع بنصف المهر مع الطلاق قبل الدخول.
# PageV15P027
# 18 - باب أن المرأة إذا ادعت أن مهرها مائة، وادعى الزوج أنه خمسون
~~فالقول قوله مع يمينه إذا لم يكن لها بينة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد،
~~عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل
~~تزوج امرأة فلم يدخل بها فادعت أن صداقها مائة دينار، وذكر الزوج أن صداقها
~~خمسون دينارا، وليس لها بينة على ذلك، قال: القول قول الزوج مع يمينه.
# وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن إسماعيل، عن ابن محبوب
~~مثله ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه عموما وخصوصا.
# 19 - باب عدم جواز هبة المرأة نفسها للرجل بغير مهر.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين ms5837 بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن داود
~~بن سرحان، عن زرارة قال: سألته كم أحل لرسول الله صلى الله عليه وآله من
~~النساء؟
# قال: ما شاء من شئ، قلت: فأخبرني عن قول الله عز وجل " وامرأة مؤمنة إن
~~وهبت نفسها للنبي " قال: لا تحل الهبة إلا لرسول الله صلى الله عليه وآله،
~~وأما غيره فلا يصلح له نكاح إلا بمهر. ورواه الكليني كما مر أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في عقد النكاح.
# PageV15P028
# 20 - باب أن من شرط لزوجته أن لا يتزوج عليها ولا يتسرى ولا يطلقها لم
~~يلزم الشرط، وان جعل ذلك مهرها، وكذا لو شرطت له أن لا يتزوج بعده ولو حلف
~~أو نذر كل منهما ذلك لم ينعقد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن عبد الله الكاهلي، عن حمادة بنت الحسن أخت أبي عبيدة الحذاء قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة وشر لها أن لا يتزوج
~~عليها ورضيت أن ذلك مهرها، قالت: فقال أبو عبد الله عليه السلام: هذا شرط
~~فاسد لا يكون النكاح إلا على درهم أو درهمين. ورواه الشيخ بإسناده، عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن الكاهلي مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة ان ضريسا
~~كانت تحته بنت حمران فجعل لها أن لا يتزوج عليها ولا يتسرى أبدا في حياتها
~~ولا بعد موتها، على أن جعلت له هي أن لا تتزوج بعده أبدا، وجعلا عليهما من
~~الهدي والحج والبدن وكل مال لهما في المساكين إن لم يف كل واحد منهما
~~لصاحبه، ثم إنه أتى أبا عبد الله عليه السلام فذكر ذلك له فقال: إن لابنة
~~حمران لحقا ولن يحملنا ذلك على أن لا نقول لك الحق اذهب فتزوج وتسر فإن ذلك
~~ليس بشئ، وليس عليك ولا عليها، وليس ذلك الذي صنعتما بشئ، فجاء فتسرى وولد
~~له ms5838 بعد ذلك أولاد. ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر نحوه.
# (27080) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن خالد
~~الأصم، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة نحوه إلا أنه قال: والحج والعمرة
~~والهدي
# PageV15P029
# والنذور وكل مال يملكانه في المساكين، وكل مملوك لهما حر إن لم يف كل
~~واحد منهما.
# 4 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بزرج، عن عبد صالح
~~عليه السلام قال: قلت له: إن رجلا من مواليك تزوج امرأة ثم طلقها فبانت منه
~~فأراد أن يراجعها فأبت عليه إلا أن يجعل لله عليه أن لا يطلقها ولا يتزوج
~~عليها، فأعطاها ذلك، ثم بدا له في التزويج بعد ذلك، فكيف يصنع؟ فقال:
# بئس ما صنع، وما كان يدريه ما يقع في قلبه بالليل والنهار، قل له: فليف
~~للمرأة بشرطها، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: المؤمنون عند
~~شروطهم. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن منصور بزرج نحوه. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب
~~والتقية.
# 5 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة حلفت لزوجها بالعتاق والهدي إن
~~هو مات لا تزوج بعده أبدا، ثم بدا لها أن تتزوج، قال: تبيع مملوكتها فاني
~~أخاف
# PageV15P030
# عليها السلطان، وليس عليها في الحق شئ، فإن شاءت أن تهدى هديا فعلت.
# 6 - العياشي في تفسيره عن ابن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة تزوجها رجل وشرط عليها وعلى أهلها إن
~~تزوج عليها امرأة أو هجرها أو أتى عليها سرية فإنها طالق، فقال: شرط الله
~~قبل شرطكم إن شاء وفي بشرطه، وإن شاء أمسك امرأته ونكح عليها وتسرى عليها،
~~وهجرها إن أتت بسبيل ذلك، قال الله تعالى في كتابه " فانكحوا ما طاب لكم من
~~النساء مثنى وثلث ورباع ms5839 " وقال: " أحل لكم ما ملكت إيمانكم " وقال: "
~~واللاتي تخافون نشوزهن " الآية أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما وخصوصا.
# 21 - باب أن من تزوج امرأة على حكمها لم يجز لها أن تحكم بأكثر من مهر
~~السنة، وان تزوجها على حكمه فله أن يحكم بأقل منه وأكثر وحكم ما لو مات أو
~~ماتت أو طلقها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن الحسن بن
~~زرارة عن أبيه قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امرأة على
~~حكمها، قال: لا يجاوز حكمها مهور آل محمد اثنتي عشرة
# PageV15P031
# أوقية ونشا، وهو وزن خمس مائة درهم من الفضة، قلت: أرأيت إن تزوجها على
~~حكمه ورضيت بذلك، قال: فقال: ما حكم من شئ فهو جائز عليها، قليلا كان أو
~~كثيرا قال: فقلت له: فكيف لم تجز حكمها عليه وأجزت حكمه عليها؟
# قال: فقال: لأنه حكمها فلم يكن لها أن تجوز ما سن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، وتزوج عليه نساءه فرددتها إلى السنة (1) ولأنها هي حكمته وجعلت
~~الامر إليه في المهر ورضيت بحكمه في ذلك، فعليها أن تقبل حكمه قليلا كان أو
~~كثيرا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب. ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد مثله.
# (27085) 2 - وبالاسناد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد ابن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امرأة على حكمها أو على حكمه
~~فمات أو ماتت قبل أن يدخل بها، قال: لها المتعة والميراث ولا مهر لها، قلت:
~~فان طلقها وقد تزوجها على حكمها، قال: إذا طلقها وقد تزوجها على حكمها لم
~~تجاوز حكمها عليه أكثر من وزن خمسمائة درهم فضة مهور نساء رسول الله صلى
~~الله عليه وآله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن ms5840 بن محبوب نحوه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إسماعيل، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 3 - وباسناده عن صفوان بن يحيى، عن أبي جعفر يعني الأحول قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: رجل تزوج امرأة بحكمها ثم مات قبل أن تحكم، قال: ليس
~~لها صداق وهي ترث. أقول: هذا مخصوص بالموت قبل الدخول لما مر.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى
# PageV15P032
# عن شعيب بن يعقوب العقرقوفي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام الرجل يفوض إليه صداق امرأته فنقص عن صداق نسائها، قال: تلحق بمهر
~~نسائها أقول: يمكن حمله على الاستحباب، وقد حمله الشيخ على ما إذا فوض إليه
~~الصداق على أن يجعله مثل مهر نسائها لا مطلقا وإلا لكان الحكم ما تضمنه
~~الخبر الأول.
# 22 - باب حكم التزويج بالإجارة للزوجة أو لأبيها أو أخيها وجواز كون
~~المهر قبضة من حنطة أو تمثالا من سكر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت لأبي الحسن
~~عليه السلام قول شعيب: " إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني
~~ثماني حجج فان أتممت عشرا فمن عندك " أي الأجلين قضى؟ قال: الوفاء منهما
~~أبعدهما عشر سنين، قلت: فدخل بها قبل أن ينقضي الشرط أو بعد انقضائه؟ قال:
~~قبل أن ينقضي، قلت: فالرجل يتزوج المرأة ويشترط لأبيها إجارة شهرين يجوز
~~ذلك؟
# فقال: إن موسى عليه السلام قد علم أنه سيتم له شرطه، فكيف لهذا بأن يعلم
~~أن سيبقى حتى يفي؟ وقد كان الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يتزوج المرأة على السورة من القرآن، وعلى الدرهم وعلى القبضة من الحنطة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إسماعيل، عن أحمد بن محمد، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة ويشترط إجارة شهرين وذكر
~~نحوه.
# 2 ms5841 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يحل النكاح اليوم في الاسلام بإجارة بأن يقول:
~~أعمل
# PageV15P033
# عندك كذا وكذا سنة على أن تزوجني ابنتك أو أختك قال: حرام لأنه ثمن
~~رقبتها وهي أحق بمهرها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه
~~السلام مثله.
# (27090) 3 - قال الصدوق: وفي حديث آخر إنما كان ذلك لموسى بن عمران لأنه
~~علم من طريق الوحي أنه يموت قبل الوفاء أم لا، فوفى بأتم الأجلين.
# 4 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روى الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: أيتها التي قالت: " إن
~~أبي يدعوك "؟ قال: التي تزوج بها، قيل: فأي الأجلين قضى؟ قال: أوفاهما
~~وأبعدهما: عشر سنين، قيل: فدخل بها قبل أن يمضي الشرط أو بعد انقضائه؟ قال:
# قبل أن ينقضي، قيل له: فالرجل يتزوج المرأة ويشرط لأبيها إجارة شهرين
~~أيجوز ذلك؟ قال: إن موسى عليه السلام علم أنه سيبقى حتى يفي. أقول: وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود.
# 23 - باب حكم من تزوج امرأة على جارية مدبرة ثم طلقها قبل الدخول أو ماتت
~~المدبرة قبل ذلك.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد ابن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن معلى ابن خنيس
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا حاضر عن رجل تزوج امرأة على جارية
# PageV15P034
# له مدبرة قد عرفتها المرأة وتقدمت على ذلك، ثم طلقها قبل أن يدخل بها،
~~قال:
# فقال: أرى للمرأة نصف خدمة المدبرة يكون للمرأة من المدبرة يوم من الخدمة
~~ويكون لسيدها الذي دبرها يوم في الخدمة، قيل له: فان ماتت المدبرة قبل
~~المرأة والسيد لمن يكون الميراث؟ قال: يكون نصف ما تركت للمرأة، والنصف
~~الآخر لسيدها الذي دبرها. ms5842 ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب.
# 24 - باب حكم من تزوج امرأة على ألف درهم فأعطاها بها عبدا آبقا وبردا ثم
~~طلقها قبل الدخول.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل تزوج امرأة بألف درهم فأعطاها عبدا له آبقا وبردا حبرة بألف درهم التي
~~أصدقها، قال: إذا رضيت بالعبد و كانت قد عرفته فلا بأس إذا هي قبضت الثوب
~~ورضيت بالعبد، قلت: فان طلقها قبل أن يدخل بها، قال: لا مهر لها وترد عليه
~~خمسمائة درهم ويكون العبد لها. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إسماعيل عن
~~الحسن بن محبوب. أفول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما.
# 25 - باب أن من تزوج امرأة على خادم أو بيت أو دار صح وكان لها وسط منها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن علي بن
# PageV15P035
# الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن رجل زوج
~~ابنه ابنة أخيه وأمهرها بيتا وخادما ثم مات الرجل، قال: يؤخذ المهر من وسط
~~المال قال: قلت: فالبيت والخادم؟ قال: وسط من البيوت، والخادم وسط من
~~الخدم، قلت: ثلاثين أربعين دينارا والبيت نحو من ذلك، فقال: هذا سبعين
~~ثمانين دينارا مائة نحو من ذلك.
# (27095) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن
~~أبي حمزة قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام، تزوج رجل امرأة على خادم
~~قال: فقال لي: وسط من الخدم، قال: قلت: على بيت، قال: وسط من البيوت محمد
~~بن الحسن باسناده عن علي بن إسماعيل، عن ابن أبي عمير مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن موسى بن عمر، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي الحسن عليه السلام في رجل تزوج امرأة على دار، قال: لها دار وسط 26
~~- باب استحباب ms5843 تصدق الزوجة على زوجها بمهرها وغيره قبل الدخول وبعده،
~~والأول أفضل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: أيما
~~امرأة تصدقت على زوجها قبل أن يدخل بها إلا كتب الله لها بكل دينار عتق
~~رقبة قيل: يا رسول الله فكيف بالهبة بعد الدخول؟ قال: إنما ذلك من المودة
~~والألفة.
# 2 - ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال عليه السلام: أيما امرأة وهبت
~~مهرها
# PageV15P036
# لبعلها فلها بكل مثقال ذهب كأجر عتق رقبة.
# 3 - قال: وقال عليه السلام: ثلاث من النساء يرفع الله عنهن عذاب القبر،
~~ويكون محشرهن مع فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله: امرأة صبرت على غيرة
~~زوجها، وامرأة صبرت على سوء خلق زوجها، امرأة وهبت صداقها لزوجها، يعطي
~~الله كل واحدة منهن ثواب ألف شهيد، يكتب لكل واحدة منهن عبادة سنه.
# (27100) 4 - العياشي في تفسيره، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام عن أبيه، قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا
~~أمير المؤمنين بي وجع بطن فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: لك زوجة؟
~~قال: نعم، قال: استوهب منها طيبة نفسها من مالها، ثم اشتر به عسلا، ثم أسكب
~~عليه من ماء السماء، ثم اشربه فاني أسمع الله يقول في كتابه: " وأنزلنا من
~~السماء ماء مباركا " وقال: " يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء
~~للناس " وقال: " وإن طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا " قال: يعني
~~بذلك أموالهن التي في أيديهن مما ملكن.
# 5 - وعن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اشتكى رجل إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال له: سل من امرأتك درهما من صداقها فاشتر به عسلا
~~فاشربه بماء السماء، ففعل ما أمر به فبرأ، فسأل أمير المؤمنين عليه السلام
~~عن ذلك، أشئ سمعته من النبي صلى الله عليه وآله؟ قال: لا، ولكني ms5844 سمعت الله
~~يقول في كتابه: " فان طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا " وقال: "
~~يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس " وقال: " أنزلنا من
~~السماء ماء مباركا " فاجتمع الهنئ والمرئ والبركة والشفاء، فرجوت بذلك
~~البرء.
# PageV15P037
# 27 - باب أن من ذهبت زوجته إلى الكفار فتزوج غيرها أعطى مهرها من بيت
~~المال.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن ابن
~~أذينة وابن سنان جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~لحقت امرأته بالكفار وقد قال الله تعالى في كتابه: " وإن فاتكم شئ من
~~أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا " ما
~~معنى العقوبة ههنا؟
# قال: أن يعقب الذي ذهبت امرأته على امرأة غيرها، يعنى يتزوجها بعقب فإذا
~~هو تزوج امرأة غيرها فإن على الامام أن يعطيه مهرها مهر امرأته الذاهبة،
~~قلت: فكيف صار المؤمنون يردون على زوجها بغير فعل منهم في ذهابها، وعلى
~~المؤمنين أن يردوا على زوجها ما أنفق عليها مما يصيب المؤمنين قال: يرد
~~الامام عليه أصابوا من الكفار أم لم يصيبوا، لان على الامام أن يجبر جماعة
~~من تحت يده، وإن حضرت القسمة فله أن يسد كل نائبة تنوبه قبل القسمة، وإن
~~بقي بعد ذلك شئ يقسمه بينهم، وإن لم يبق لهم فلا شئ عليه. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن صالح بن سعيد
~~وغيره من أصحاب يونس، عن يونس، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام
~~مثله.
# 2 - علي بن إبراهيم في تفسيره رفعه أن عمر بن الخطاب كانت عنده فاطمة بنت
~~أبي أمية بن المغيرة فكرهت الهجرة معه، فأقامت مع المشركين فنكحها معاوية
~~بن أبي سفيان، فأمر الله رسوله صلى الله عليه وآله أن يعطي عمر صداقها.
# PageV15P038
# 28 - باب أن من زوج ابنه الصغير وضمن المهر أو لم يكن للابن مال فالمهر
~~على الأب والا فعلى الابن.
# 1 ms5845 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن علي
~~بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يزوج ابنه وهو صغير. قال: إن كان لابنه مال فعليه
~~المهر، وإن لم يكن للابن مال فالأب ضامن المهر ضمن أو لم يضمن.
# (27105) 2 - وعنه، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان عن، الفضل بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يزوج ابنه وهو صغير قال: لا بأس، قلت: يجوز طلاق الأب؟ قال: لا، قلت: على
~~من الصداق؟ قال:
# على الأب إن كان ضمنه لهم، وإن لم يكن ضمنه، فهو على الغلام إلا أن لا
~~يكون للغلام مال فهو ضامن له وإن لم يكن ضمن وقال: إذا زوج الرجل ابنه فذاك
~~إلى ابنه وإن زوج الابنة جاز.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا بن رزين عن محمد
~~بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل كان له ولد فزوج منهم
~~اثنين وفرض الصداق، ثم مات، من أين يحسب الصداق من جملة المال أو من
~~حصتهما؟
# PageV15P039
# قال: من جميع المال، إنما هو بمنزلة الدين. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن العلا، وبإسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا كل ما قبله. وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله
~~ابن زرارة، عن الحسين بن علي، عن علا القلا، عن محمد بن مسلم. أقول:
# هذا محمول على التفصيل السابق أو على الاستحباب بالنسبة إلى الورثة.
# 4 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
~~سألته عن الرجل يزوج ابنه وهو صغير، فدخل الابن بامرأته، على من المهر؟ على
~~الأب أو على الابن؟ قال: المهر على الغلام، وإن لم يكن له شئ فعلى الأب،
~~ضمن ms5846 ذلك على ابنه أو لم يضمن إذا كان هو أنكحه وهو صغير.
# 5 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن صفوان، عن العلا عن محمد، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: قلت: الرجل يزوج ابنه وهو صغير فيجوز طلاق أبيه؟
~~قال: لا، قلت: فعلى من الصداق؟ قال: على أبيه إذا كان قد ضمنه لهم فإن لم
~~يكن قد ضمنه لهم فعلى الغلام إلا أن لا يكون للغلام مال فعلى الأب ضمن أو
~~لم يضمن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيمن تزوج على خادم وبيت وفي ثبوت
~~الولاية للأب والجد، وفي حكم الصغير إذا زوجه غير الأب والجد وغير ذلك.
# 29 - باب أن من تزوج امرأة وشرط أن بيدها الجماع والطلاق وعليها الصداق
~~بطل الشرط.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام
# PageV15P040
# أنه قضى في رجل تزوج امرأة وأصدقته هي واشترطت عليه أن بيدها الجماع
~~والطلاق، قال: خالفت السنة، ووليت حقا ليست بأهله، فقضى أن عليه الصداق
~~وبيده الجماع والطلاق وذلك السنة. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# قضى علي عليه السلام، وذكر مثله إلا أنه قال: إن على الرجل النفقة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 30 - باب أن من طلق امرأته قبل الدخول كان لها نصف المهر ونصف غلته إن
~~كان له غلة من حين العقد إلى حين الطلاق.
# (27110) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن حماد
~~الناب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج
~~امرأة على بستان له معروف و له غلة كثيرة، ثم مكث سنين لم يدخل بها ms5847 ثم
~~طلقها، قال:
# ينظر إلى ما صار إليه من غلة البستان من يوم تزوجها فيعطيها نصفه،
~~ويعطيها نصف البستان إلا أن تعفو فتقبل منه ويصطلحا على شئ ترضى به منه،
~~فإنه أقرب للتقوى. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV15P041
# 31 - باب حكم ما لو تزوج على أمة وعبد ودفعهما فماتت الأمة عند الزوجة ثم
~~طلقها قبل الدخول.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن موسى
~~بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل تزوج امرأة على عبد له وامرأة
~~للعبد فساقهما إليها فماتت امرأة العبد عند المرأة، ثم طلقها قبل أن يدخل
~~بها، قال:
# إن كان قومها عليها يوم تزوجها بقيمة فإنه يقوم الثاني بقيمة، ثم ينظر ما
~~بقي من القيمة الأولى التي تزوجها عليها فترد المرأة على الزوج، ثم يعطيها
~~نصف ما صار إليه من ذلك. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى رفعه عن إسحاق بن
~~عمار نحوه.
# 32 - باب كراهة التوصل إلى الطلاق بطلب المهر الا أن يكون الزهد من جهة
~~الدين، وان للمرأة أن تمتنع من الدخول حتى تقبض مهرها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~الحسن " الحسين خ ل " بن مالك قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام: رجل
~~زوج ابنته من رجل فرغب فيه ثم زهد فيه بعد ذلك، وأحب أن يفرق بينه وبين
~~ابنته وأبي الختن ذلك، ولم يجب إلى طلاق، فأخذه بمهر ابنته ليجيب إلى
~~الطلاق
# PageV15P042
# ومذهب الأب التخلص منه، فلما اخذ بالمهر أجاب إلى الطلاق، فكتب عليه
~~السلام:
# إن كان الزهد من طريق الدين فليعمد إلى التخلص، وإن كان غيره فلا يتعرض
~~لذلك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في كراهة الدخول قبل اعطاء المهر وغير ذلك.
# 33 - باب أن من أعطى الزوجة ثوبا قبل الدخول ثم أوفاها مهرها لم يجز له
~~ارتجاع الثوب.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد ms5848 بن عيسى عن
~~أبي المغراء، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تزوج
~~أبو جعفر عليه السلام امرأة فزارها، فأراد أن يجامعها فألقى عليها كساه ثم
~~أتاها، قلت:
# أرأيت إذا أوفى مهرها أله أن يرتجع الكسا؟ قال: لا: إنما استحل به فرجها
~~34 - باب حكم من تزوج على غنم ورقيق فولدت عند الزوجة ثم طلقها قبل الدخول،
~~وحكم ما لو كبر الرقيق فزادت قيمته أو نقصت.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن ابن
~~بكير، عن عبيد بن زرارة، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل تزوج
~~امرأة على مائة شاة ثم ساق إليها الغنم،، ثم طلقها قبل أن يدخل بها وقد
~~ولدت الغنم قال: إن كانت الغنم، حملت عنده رجع بنصفها ونصف أولادها، وإن لم
~~يكن الحمل
# PageV15P043
# عنده رجع بنصفها ولم يرجع من الأولاد بشئ. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، مثله إلا أنه قال: ساق إليها غنما ورقيقا
~~فولدت الغنم والرقيق. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن
~~العباس بن عامر، عن عبد الله بن بكير نحوه.
# (27115) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد بن
~~العلوي عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه أن عليا
~~عليه السلام قال في الرجل يتزوج المرأة على وصيف فيكبر عندها ويريد أن
~~يطلقها قبل أن يدخل بها، قال: عليها نصف قيمته يوم دفعه إليها، لا ينظر في
~~زيادة ولا نقصان.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال، وذكر نحوه إلا
~~أنه قال: فيكبر عندها فيزيد أو ينقص.
# 35 - باب أن من تزوج امرأة فوهبته نصف المهر بعد قبض الجميع ثم طلقها قبل
~~الدخول رجع عليها بالنصف الاخر.
# 1 - محمد ms5849 بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن منصور بزرج، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فأمهرها ألف درهم ودفعها إليها فوهبت له
~~خمسمائة درهم وردتها عليه، ثم طلقها قبل أن يدخل بها، قال: ترد عليها الخمس
~~مائة الدرهم الباقية، لأنها إنما كانت لها خمسمائة درهم فوهبتها له، فهبتها
~~إياها له ولغيره سواء. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن محمد ابن إسماعيل، عن منصور بن يونس.
# PageV15P044
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 36 - باب أنه يجوز أن تشترط المرأة على الزوج استمتاعه منها بما دون
~~الوطئ فلا يحل له الا أن تأذن بعد ذلك.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن سنان، عن محمد بن عمار، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: رجل جاء إلى امرأة فسألها أن تزوجه نفسها، فقالت:
~~أزوجك نفسي على أن تلتمس مني ما شئت من نظر والتماس وتنال مني ما ينال
~~الرجل من أهله إلا أنك لا تدخل فرجك في فرجي وتلذذ بما شئت فاني أخاف
~~الفضيحة، قال: ليس له منها إلا ما اشترط.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن عبد الله ابن
~~زرارة، عن محمد بن أسلم الطبري، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: رجل تزوج بجارية عاتق على أن لا يقتضها، ثم أذنت له
~~بعد ذلك قال: إذا أذنت له فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# PageV15P045
# 37 - باب حكم من أعتق عبده وزوجه ابنته وشرط أن لا يتزوج عليها ولا يتسرى
~~فان فعل فعليه مائة دينار.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان عن ms5850
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يقول
~~لعبده:
# أعتقتك على أن أزوجك ابنتي، فان تزوجت عليها أو تسريت فعليك مائة دينار
~~فأعتقه على ذلك، وتسرى أو تزوج، قال: عليه شرطه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن فضالة، عن العلا مثله إلا أنه
~~قال: أزوجك أمتي. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في العتق، وتقدم ما يدل على
~~لزوم الشرط عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 38 - باب أن من شرط لزوجته ان تزوج عليها أو تسرى أو هجرها فهي طالق بطل
~~الشرط.
# (27120) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن الحسن بن علي بن يوسف الأزدي، عن عاصم بن حميد، عن محمد ابن
~~قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل تزوج امرأة وشرط لها إن هو تزوج عليها
# PageV15P046
# امرأة أو هجرها أو اتخذ عليها سرية فهي طالق، فقضى في ذلك أن شرط الله
~~قبل شرطكم، فان شاء وفى لها بما اشترط، وإن شاء أمسكها واتخذ عليها ونكح
~~عليها.
# 2 - وباسناده عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن حماد، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قال لامرأته: إن
~~نكحت عليك أو تسريت فهي طالق، قال: ليس ذلك بشئ إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: من اشترط شرطا سوى كتاب الله فلا يجوز ذلك له ولا عليه. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 39 - باب أنه يجوز ان يشترط على المرأة أن يأتيها متى شاء ويجوز أن يشترط
~~لها نفقة معينة، ولا يجوز أن يشترط عليها الاتيان وقتا خاصا أو ترك القسم.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~يتزوج المرأة ms5851 فيشترط عليها أن يأتيها إذا شاء وينفق عليها شيئا مسمى، قال:
~~لا بأس.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن
~~علي، عن علي بن إبراهيم، عن محمد الأشعري، عن عبيد بن زرارة عن أبيه زرارة
~~قال: كان الناس بالبصرة يتزوجون سرا فيشترط عليها أن لا آتيك
# PageV15P047
# إلا نهارا ولا آتيك بالليل، ولا أقسم لك، قال زرارة: وكنت أخاف أن يكون
~~هذا تزويجا فاسدا، فسألت أبا جعفر عليه السلام عن ذلك، فقال: لا بأس به
~~يعني التزويج إلا أنه ينبغي أن يكون هذا الشرط بعد النكاح، ولو أنها قالت
~~له بعد هذه الشروط قبل التزويج: نعم ثم قالت بعد ما تزوجها: إني لا أرضى
~~إلا أن تقسم لي وتبيت عندي فلم يفعل كان آثما.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم،
~~عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن النهارية يشترط
~~عليها عند عقدة النكاح أن يأتيها متى شاء كل شهر وكل جمعة يوما، ومن النفقة
~~كذا وكذا، قال: ليس ذلك الشرط بشئ، ومن تزوج امرأة فلها ما للمرأة من
~~النفقة والقسمة الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن
~~الحكم مثله.
# (27125) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# سألته عن الرجل يتزوج امرأة ويشترط عليها أن يأتيها إذا شاء وينفق عليها
~~شيئا مسمى كل شهر، قال: لا بأس به.
# 40 - باب حكم ما لو شرط لامرأة أن لا يخرجها من بلدها، أو شرط عليها أن
~~تخرج معه إلى بلاده وكانت من بلاد المسلمين فإن لم تخرج نقص مهرها.
# PageV15P048
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن
~~عيسى عن ابن أبي عمير، عن هشام ms5852 بن سالم، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يتزوج المرأة ويشترط أن لا يخرجها من بلدها. قال: يفي
~~لها بذلك، أو قال:
# يلزمه بذلك.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال:
~~سئل وأنا حاضر عن رجل تزوج امرأة على مائة دينار على أن تخرج معه إلى بلاده
~~فإن لم تخرج معه فإن مهرها خمسون دينارا إن أبت أن تخرج معه إلى بلاده،
~~قال:
# فقال: إن أراد أن يخرج بها إلى بلاد الشرك فلا شرط له عليها في ذلك، ولها
~~مائة دينار التي أصدقها إياها، وإن أراد أن يخرج بها إلى بلاد المسلمين
~~ودار الاسلام فله ما اشترط عليها، والمسلمون عند شروطهم، وليس له أن يخرج
~~بها إلى بلاده حتى يؤدي إليها صداقها أو ترضى منه من ذلك بما رضيت وهو جائز
~~له. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين
~~جميعا، عن الحسن بن محبوب مثله. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله، وكذا الذي قبله.
# 3 - وبإسناده عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن ابن أبي عمير وعلي بن حديد
~~جميعا، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل
~~يشتري الجارية ويشترط لأهلها أن لا يبيع ولا يهب ولا يورث، قال: يفي بذلك
~~إذا شرط لهم إلا الميراث، قال محمد: قلت لجميل: فرجل تزوج امرأة وشرط لها
~~المقام في بلدها أو بلد معلوم، فقال: قد روى أصحابنا عنهم عليهم السلام أن
~~ذلك لها وأنه لا يخرجها إذا شرط لها.
# PageV15P049
# 4 - وبإسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن
~~إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه إن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقول:
~~من شرط لامرأته شرطا فليف لها به، فإن المسلمين عند شروطهم إلا ms5853 شرطا حرم
~~حلالا، أو أحل حراما. أقول: وتقدم ما يدل على وجوب الوفاء بالشرط عموما،
~~وعلى نفي الضرر والضرار في خيار الشرط وخيار الغبن وغيرهما.
# 41 - باب أن المرأة إذا وهبت مهرها لزوجها ثم طلقها قبل الدخول رجع عليها
~~بالنصف.
# (27130) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~ابن محبوب، عن صالح بن رزين، عن شهاب بن عبد ربه قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل تزوج امرأة على ألف درهم فبعث بها إليها فردتها عليه
~~ووهبتها له، وقالت:
# أنا فيك أرغب مني في هذا الألف، هي لك، فتقبلها منها، ثم طلقها قبل أن
~~يدخل بها، قال: لا شئ لها، وترد عليه خمسمائة درهم. ورواه الكليني عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب نحوه. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~شهاب نحوه.
# 2 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
~~سألته عن رجل تزوج جارية أو تمتع بها ثم جعلته من صداقها في حل، أيجوز أن
~~يدخل بها قبل أن يعطيها شيئا قال: نعم إذا جعلته في حل فقد قبضته منه وإن
# PageV15P050
# خلاها قبل أن يدخل بها ردت المرأة على الزوج نصف الصداق. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك هنا وفي المتعة.
# 42 - باب حكم ابراء المرأة من المهر كله في مرضها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي
~~المغرا، عن الحلبي، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن المرأة تبرئ
~~زوجها من صداقها في مرضها، قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الوصايا، وتقدم الوجه في مثله.
# 43 - باب حكم ما لو زوج أمته حرا وشرط لنفسه الخيار في التفريق وحكم من
~~شرط لزوجته أن لا يتوارثا ولا يطلب ولدها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد قال:
~~كتب إليه الريان بن شبيب: رجل أراد أن يزوج ms5854 مملوكته حرا وشرط عليه انه متى
~~شاء فرق بينهما، أيجوز له ذلك جعلت فداك أم لا؟ فكتب: نعم إذا جعل إليه
~~الطلاق. أقول: لا يبعد أن يكون المراد إذا جعل الزوج الطلاق إلى المولى بأن
~~وكله فيه لا بمجرد الشرط.
# 2 - وعنه، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه، قال: سألت الرضا عليه السلام عن
# PageV15P051
# رجل تزوج امرأة بشرط أن لا يتوارثا، وأن لا يطلب منها ولدا، قال: لا أحب.
# أقول: وتقدم ما يدل على عدم لزوم هذه الشروط.
# 44 - باب ثبوت المهر بدخول الخصي.
# (27135) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، قال: سألت الرضا عليه السلام عن خصي تزوج امرأة على ألف
~~درهم ثم طلقها بعد ما دخل بها، قال: لها الألف التي أخذت منه ولا عدة
~~عليها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العيوب والتدليس، ويأتي ما يدل عليه
~~عموما.
# 45 - باب أن من اقتض بكرا ولو بأصبعه لزم مهرها، وان كانت أمة فعشر
~~قيمتها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد
~~البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلام رفع
~~إليه جاريتان دخلتا الحمام واقتضت إحداهما الأخرى بإصبعها، فقضى على التي
~~فعلته عقرها.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة
# PageV15P052
# ابن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: إذا اغتصب الرجل
~~أمة فاقتضها فعليه عشر قيمتها، وإن كانت حرة فعليه الصداق. ورواه الصدوق
~~باسناده عن طلحة بن زيد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في النكاح المحرم
~~وغيره ويأتي ما يدل عليه.
# 46 - باب أنه يجوز للرجل أن يأخذ من المرأة ما تعطيه من المال ليتزوجها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام ms5855 في المرأة
~~تعطي الرجل ما لا يتزوجها فتزوجها قال: المال هبة، والفرج حلال. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما ويأتي ما يدل عليه.
# 47 - باب حكم المهر في عقد الفضولي وفى العيوب والتدليس 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار عن إسماعيل
~~بن سهل، عن الحسن بن محمد الحضرمي، عن الكاهلي، عن محمد بن
# PageV15P053
# مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه سأله عن رجل زوجته أمه وهو غائب، قال:
~~النكاح جائز إن شاء المتزوج قبل، وإن شاء ترك، فان ترك المتزوج تزويجه
~~فالمهر لازم لامه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في محله وفي المصاهرة وغير
~~ذلك.
# 48 - باب أن من طلق امرأة قبل الدخول ولم يسم لها مهرا وجب أن يمتعها.
# (27140) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العلا
~~ابن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يطلق امرأته قال: يمتعها قبل أن يطلق، قال الله تعالى: " و متعوهن على
~~الموسع قدره وعلى المقتر قدره ".
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام إن متعة المطلقة فريضة.
# 3 - وعنه، عن علي بن أحمد بن أشيم قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام:
# أخبرني عن المطلقة التي تجب لها على زوجها المتعة أيهن هي؟ فان بعض
~~مواليك يزعم أنها تجب المتعة للمطلقة التي قد بانت، وليس لزوجها عليها
~~رجعة، فأما التي عليها رجعة فلا متعة لها، فكتب عليه السلام: البائنة.
~~أقول: المراد بالبائنة المطلقة قبل الدخول لما يأتي.
# 4 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن رجل، عن أبي حمزة، عن
# PageV15P054
# أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يريد أن يطلق امرأته قبل أن
~~يدخل بها قال: يمتعها قبل أن يطلقها، فان الله تعالى قال: ومتعوهن على
~~الموسع قدره وعلى المقتر قدره.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ms5856 إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حفص
~~بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امرأته أيمتعها؟
# قال: نعم أما يحب أن يكون من المحسنين، أما يحب أن يكون من المتقين.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (27145) 6 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا،
~~عن البزنطي قال: ذكر بعض أصحابنا أن متعة المطلقة فريضة.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يطلق امرأته قبل أن يدخل بها، قال: عليه نصف
~~المهر إن كان فرض لها شيئا، وإن لم يكن فرض لها شيئا فليمتعها على نحو ما
~~يمتع به مثلها من النساء. أقول: هذا يحتمل الحمل على التقية، لان المعتبر
~~حاله لا حالها كما مضى ويأتي، ويحتمل إرادة مثلها باعتبار حال زوجها. وعن
~~محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد
~~بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن محمد بن الفضيل، عن
# PageV15P055
# أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل
~~امرأته قبل أن يدخل بها فلها نصف مهرها، وإن لم يكن سمى لها مهرا فمتاع
~~بالمعروف على الموسع قدره وعلى المقتر قدره، وليس لها عدة، تزوج إن شاءت من
~~ساعتها.
# 9 - وباسناده عن البزنطي أنه روى أن متعة المطلقة فريضة.
# 10 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله تعالى: " ومتعوهن
~~على الموسع قدره وعلى المقتر قدره " قال: إنما تجب المتعة للتي لم يسم لها
~~صداق خاصة. وهو المروي عن الباقر والصادق عليهما السلام.
# (27150) 11 - قال: والمتعة خادم أو كسوة أو رزق وهو المروي عن الباقر
~~والصادق عليهما السلام.
# 12 - وفي قوله تعالى: " فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا " عن ابن عباس ms5857 قال:
~~هذا إذا لم يكن سمى لها مهرا، فإذا فرض لها صداقا فلها نصفه ولا تستحق
~~المتعة. قال: وهو المروي عن أئمتنا عليهم السلام أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 49 - باب مقدار المتعة للمطلقة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن عدة من أصحابنا
# PageV15P056
# عن سهل بن زياد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد
~~الكريم، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: "
~~وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين " إلى أن قال: إذا كان الرجل
~~موسعا عليه متع امرأته بالعبد والأمة والمقتر يمتع بالحنطة والزبيب والثوب
~~والدراهم، وإن الحسن بن علي عليهما السلام متع امرأة له بأمة ولم يطلق
~~امرأة إلا متعها. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.
~~وعنه، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، وعن حميد بن زياد، عن ابن
~~سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان جميعا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وعن حميد، عن ابن
~~سماعة: عن محمد بن زياد، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله إلا أنه قال: وكان الحسن بن علي عليهما السلام يمتع نساءه (1) بالأمة.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير قال:
# قلت لأبي جعفر عليه السلام: أخبرني عن قول الله عز وجل: " وللمطلقات متاع
~~بالمعروف حقا على المتقين " ما أدنى ذلك المتاع إذا كان معسرا؟ قال: خمار
~~أو شبهه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله يعني ابن مسكان، عن
~~أبي بصير يعني المرادي نحوه.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن الغني يمتع بدار وخادم
# PageV15P057
# والوسط يمتع بثوب، والفقير بدرهم وخاتم.
# (55 271) 4 - قال: وروي أن أدناه الخمار وشبهه.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، ms5858 عن عبد الله
~~بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ومتعوهن
~~على الموسع قدره وعلى المقتر قدره " ما قدر الموسع والمقتر؟ فقال: كان علي
~~بن الحسين عليهما السلام يمتع بالراحلة. ورواه العياشي في تفسيره عن ابن
~~بكير إلا أنه قال: يمتع براحلة، يعني حملها الذي عليها، وروى كثيرا من
~~الأحاديث السابقة والآتية.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الكرخي، عن الحسن
~~بن سيف، عن أخيه علي، عن أبيه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله تعالى: " فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا " قال:
# متعوهن جملوهن بما قدرتم عليه، فإنهن يرجعن بكآبة وحياء وهم عظيم وشماتة
~~من أعدائهن، فان الله كريم يستحيي ويحب أهل الحياء إن أكرمكم عند الله
~~أشدكم إكراما لحلائلهم. ورواه الصدوق باسناده عن عمرو بن شمر مثله.
# 7 - العياشي في تفسيره عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى عليهما السلام
~~قال: سألت أحدهما عليهما السلام عن المطلقة مالها من المتعة؟ قال: على قدر
~~مال زوجها.
# 8 - وعن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته
~~قبل أن يدخل بها، قال: فقال: إن كان سمى لها مهرا فلها نصفه وإن لم يكن سمى
# PageV15P058
# لها مهرا فلا مهر لها، ولكن يمتعها، إن الله يقول في كتابه: وللمطلقات
~~متاع بالمعروف حقا على المتقين.
# (27160) 9 - وعن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا أن متعة المطلقة فريضة.
# 10 - قال: وقال الحلبي: يمتعها متاعا بعد ما ينقضي عدتها، على الموسع
~~قدره وعلى المقتر قدره أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 50 - باب استحباب المتعة للمطلقة بعد الدخول 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن علي بن رئاب عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: متعة
~~النساء واجبة دخل بها أو لم يدخل بها، ويمتع قبل أن يطلق.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب المؤكد لما تقدم.
# 2 و 3 - محمد بن ms5859 يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على
~~المتقين "
# PageV15P059
# قال: متاعها بعد ما تنقضي عدتها، على الموسع قدره وعلى المقتر قدره، وكيف
~~يمتعها في عدتها وهي ترجوه ويرجوها، ويحدث الله عز وجل بينهما ما يشاء.
~~الحديث وعنه، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، وعن حميد بن زياد، عن
~~ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان ومعاوية بن عمار جميعا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه، ورواه الشيخ كما مر وكذا الذي قبله، قال
~~الشيخ: ما ما تضمنه الخبران محمول على الاستحباب لأنه لا يكون طلاق يملك
~~فيه الرجعة إلا بعد الدخول، فإذا دخل كان لها المهر، وإن لم يسم كان لها
~~مهر المثل غير أنه يستحب له أن يمتعها، واستدل بما مر وبما يأتي.
# (27165) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن طريف عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: لكل مطلقة
~~متعة إلا المختلعة.
# 5 - وقد تقدم في حديث الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أن الحسن عليه
~~السلام لم يطلق امرأة إلا متعها.
# 6 - ويأتي أن الحسن عليه السلام طلق خمسين امرأة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك لعمومه، ويأتي ما يدل عليه في الخلع.
# PageV15P060
# 51 - باب أن المهر ينتصف بالطلاق قبل الدخول ويسقط نصفه ويرجع إلى الزوج
~~ويثبت للزوجة النصف.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار وعن محمد
~~بن جعفر الرزاز، عن أيوب بن نوح، وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها فقد بانت وتزوج إن شاءت من ms5860 ساعتها، وإن
~~كان فرض لها مهرا فلها نصف المهر، وإن لم يكن فرض لها مهرا فليمتعها.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها، قال: عليه
~~نصف المهر إن كان فرض لها شيئا، وإن لم يكن فرض لها فليمتعها على نحو ما
~~يمتع به مثلها من النساء. الحديث. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# (27170) 3 - وبالاسناد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها فليس عليها عدة " إلى أن قال: " وإن كان
~~فرض لها مهرا فنصف ما فرض.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله
# PageV15P061
# ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~تزوج امرأة ولم يدخل بها، فقال: إن هلكت أو هلك أو طلقها فلها النصف،
~~وعليها العدة كاملة ولها الميراث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي نكاح
~~الإماء وغير ذلك ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الطلاق وفي الميراث وغير ذلك.
# 52 - باب أنه يجوز للذي بيده عقدة النكاح أن يعفو عن بعض المهر عند
~~الطلاق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن ابن عبد الجبار، وعن محمد بن
~~جعفر، عن أيوب بن نوح، وعن حميد عن ابن سماعة جميعا، عن صفوان عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، وعن علي، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن سماعة جميعا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن ms5861
~~فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح " قال: هو
~~الأب أو الأخ أو الرجل يوصى إليه، والذي يجوز أمره في مال المرأة فيبتاع
~~لها فتجيز " ويتجر - يه " فإذا عفا فقد جاز. وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال:
~~فيبيع لها ويشتري. ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله. محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن الحلبي وأبي بصير وسماعة كلهم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# .
# PageV15P062
# 2 - وزاد: قال: وفي خبر آخر يأخذ بعضا، ويدع بعضا، وليس له أن يدع كله.
# 3 - العياشي في تفسيره عن أبي بصير مثله، وزاد: قلت: أرأيت إن قالت:
# لا أجيز ما تصنع، قال: ليس ذلك لها أتجيز بيعه في مالها ولا تجيز في هذا؟
~~وعن سماعة عنه عليه السلام مثله مع الزيادة.
# (27175) 4 - وعن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم جميعا، عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله عليهما السلام في قوله: " إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح
~~" قال:
# هو الذي يعفو عن بعض الصداق، أو يحطون عنه بعضه أو كله. أقول: العفو عن
~~الجميع مشروط باذن المرأة لما مضى ويأتي.
# 5 - وعن إسحاق بن عمار قال: سألت جعفر بن محمد عليهما السلام عن قول
~~الله:
# " إلا أن يعفون " قال: المرأة تعفو عن نصف الصداق، قلت: " أو يعفو الذي
~~بيده عقدة النكاح " قال: أبوها إذا عفا جاز له، وأخوها إذا كان يقيم بها
~~وهو القائم عليها فهو بمنزلة الأب يجوز له، وإذا كان الأخ لا يهتم بها ولا
~~يقوم عليها لم يجز عليها أمره. أقول: تقدم وجهه في أولياء العقد.
# 6 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " إلا أن يعفون
~~أو
# PageV15P063
# يعفو الذي بيده عقدة النكاح " قال: الذي يعفو عن الصداق أو يحط بعضه أو
~~كله.
# أقول: تقدم وجهه. وتقدم ما يدل على ذلك في ms5862 أولياء العقد وفي الوكالة
~~وتقدم أن حكم الأخ محمول على كونه وكيلا.
# 53 - باب حكم من أصدق امرأة أباها وقيمته خمسمائة، وشرط عليها أن ترد
~~عليه ألفا ثم طلقها قبل الدخول، وحكم من جعل مهر الأمة عتقها وطلقها قبل
~~الدخول.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد عن أبان
~~بن عثمان، عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~تزوج امرأة وجعل صداقها أباها على أن ترد عليه ألف درهم، ثم طلقها قبل أن
~~يدخل بها، ما ينبغي لها أن ترد عليه، وإنما لها نصف المهر، وأبوها شيخ
~~قيمته خمسمائة درهم وهو يقول: لولا أنتم لم أبعه بثلاثة آلا ف، قال: لا
~~ينظر في قوله ولا يرد عليه شيئا.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل تزوج امرأة وأمهرها أباها وقيمة أبيها خمسمائة درهم على أن تعطيه
~~ألف درهم، ثم طلقها قبل أن يدخل بها، قال: ليس عليها شئ.
# (27180) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يعتق أمته فيجعل عتقها مهرها، ثم يطلقها
~~قبل أن يدخل بها، قال: ترد عليه نصف قيمتها تستسعى فيها.
# PageV15P064
# أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في نكاح الإماء.
# 54 - باب أن المهر يجب ويستقر بالدخول وهو الوطء في الفرج وأن لم ينزل،
~~لما بما دونه من الاستمتاع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله أبي وأنا حاضر عن
~~رجل تزوج امرأة فأدخلت عليه ولم يمسها ولم يصل إليها حتى طلقها، هل عليها
~~عدة منه؟ فقال: إنما العدة من الماء، قيل له: فإن كان ms5863 واقعها في الفرج ولم
~~ينزل؟ فقال: إذا أدخله وجب الغسل والمهر والعدة.
# 2 - وبهذا الاسناد عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ملامسة النساء هي [هو خ ل] الايقاع بهن. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل دخل بامرأة قال: إذا التقى الختانان
~~وجب المهر والعدة.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا التقى الختانان وجب المهر والعدة والغسل.
# (27185) 5 - وعنه، عن أبيه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن
~~ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~أولجه فقد وجب
# PageV15P065
# الغسل والجلد والرجم، ووجب المهر.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الوليد عن يونس
~~بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يوجب المهر إلا
~~الوقاع في الفرج.
# 7 - وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن الحسن بن علي، عن علا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام متى يجب المهر؟ قال:
~~إذا دخل بها.
# 8 - وعنه، عن الزيات، عن ابن أبي عمير وأحمد بن الحسن، عن هارون ابن
~~مسلم، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل دخل بامرأة، قال: إذا التقى الختانان وجب المهر والعدة.
# 9 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن علا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل والمرأة متى يجب عليهما الغسل؟ قال:
# إذا أدخله وجب الغسل والمهر والرجم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي
~~الغسل، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الطلاق وفي الحدود وغير ms5864 ذلك، ويأتي ما
~~ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 55 - باب أنه مع الخلوة بالزوجة من غير وطئ لا يجب المهر كله بل يجب نصفه
~~إذا طلقها ان علم ذلك بوجه، وحكم الاشتباه والاختلاف.
# PageV15P066
# (27190) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن يونس بن يعقوب، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج
~~امرأة فأغلق بابا وأرخى سترا ولمس وقبل ثم طلقها، أيوجب عليه الصداق؟ قال:
~~لا يوجب الصداق إلا الوقاع.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلق المرأة وقد مس كل شئ
~~منها إلا أنه لم يجامعها، ألها عدة؟ فقال: ابتلى أبو جعفر عليه السلام
~~بذلك، فقال له أبوه علي بن الحسين عليهما السلام: إذا أغلق بابا وأرخى سترا
~~وجب المهر والعدة.
# أقول: هذا يحتمل الحمل على التقية وعلى الاستحباب، قال الكليني: قال ابن
~~أبي عمير: اختلف الحديث في أن لها المهر كملا، وبعضهم قال: نصف المهر،
~~وإنما معنى ذلك أن الوالي إنما يحكم بالظاهر إذا أغلق الباب وأرخى الستر
~~وجب المهر، وإنما هذا عليها إذا علمت أنه لم يمسها فليس لها فيما بينها
~~وبين الله إلا نصف المهر، ونقل الشيخ ذلك أيضا، ثم قال: وهذا وجه حسن، ونحن
~~إنما أوجبنا نصف المهر مع العلم بعدم الدخول، ومع التمكن من معرفة ذلك،
~~فأما مع ارتفاع العلم فالقول ما قاله ابن أبي عمير.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن الحكم، عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا تزوج الرجل ثم خلا بها
~~فأغلق عليها بابا أو أرخى سترا ثم طلقها فقد وجب الصداق، وخلاؤه بها دخول.
~~أقول: تقدم وجهه.
# 4 - وبإسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن
~~إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه، عن ms5865 علي عليه السلام أنه كان يقول:
# من أجاف من الرجال على أهله بابا أو أرخى سترا فقد وجب عليه الصداق.
# PageV15P067
# أقول: حمله الشيخ على كونهما متهمين لما يأتي.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن طريف، عن ثعلبة عن
~~يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة
~~فأدخلت عليه فأغلق الباب وأرخى الستر وقبل ولمس من غير أن يكون وصل إليها
~~ثم طلقها على تلك الحال، قال: ليس عليه إلا نصف المهر.
# (27195) 6 - وعن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن علا بن رزين عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن المهر متى يجب؟ قال: إذا
~~أرخت الستور وأجيف الباب، وقال: إني تزوجت امرأة في حياة أبي علي بن الحسين
~~عليهما السلام وإن نفسي طاقت إليها فذهبت إليها فنهاني أبي وقال: لا تفعل
~~يا بني لا تأتها في هذه الساعة، وإني أبيت إلا أن أفعل، فلما أن دخلت عليها
~~قذفت إليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لأخرج فقامت مولاة لها فأرخت الستر
~~وأجافت الباب، فقلت: مه قد وجب الذي تريدين. أقول: هذا يحتمل الحمل على
~~التقية وعلى التبرع، وإنه أوجبه على نفسه ولم يكن واجبا، ذكره الشيخ لما
~~مضى ويأتي.
# 7 - وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة ومحمد وأحمد ابني الحسن بن علي
~~عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~أنه أراد أن يتزوج قال: فكره ذلك أبي فمضيت وتزوجتها حتى إذا كان بعد ذلك
~~زرتها فنظرت فلم أرما يعجبني، فقمت لانصرف فبادرتني القائمة الباب لتغلقه،
~~فقلت:
# لا تغلقيه لك الذي تريدين، فلما رجعت إلى أبي فأخبرته بالامر كيف كان،
~~فقال:
# إنه ليس لها عليك إلا النصف يعني نصف المهر، وقال: إنك تزوجتها في
# PageV15P068
# ساعة حارة.
# 8 - وبإسناده عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن حسين بن المختار، عن
~~أبي بصير ms5866 قال: تزوج أبو جعفر عليه السلام امرأة فأغلق الباب، فقال: افتحوا
~~ولكم ما سألتم، فلما فتحوا صالحهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~ما يدل عليه.
# 56 - باب حكم ما لو خلا الرجل بالمرأة فادعت الوطء أو تصادقا على عدمه
~~وكانا مأمونين أو متهمين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يتزوج
~~المرأة فيرخى عليها وعليه الستر ويغلق الباب ثم يطلقها فتسأل المرأة هل
~~أتاك؟ فتقول: ما أتاني، ويسأل هو هل أتيتها؟ فيقول: لم آتها. فقال: لا
~~يصدقان وذلك أنها تريد أن تدفع العدة عن نفسها، ويريد هو أن يدفع المهر عن
~~نفسه يعني إذا كانا متهمين. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال
~~عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة فيدخل
~~بها فيغلق عليها بابا ويرخى عليها سترا ويزعم أنه لم يمسها، وتصدقه هي
# PageV15P069
# بذلك، عليها عدة؟ قال: لا، قلت: فإنه شئ دون شئ قال: إن أخرج الماء
~~اعتدت، يعني إذا كانا مأمونين صدقا.
# (27200) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن جميل، عن أبي عبيدة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج المرأة البكر أو الثيب فيرخى
~~عليه وعليها الستر أو غلق عليه وعليها الباب ثم يطلقها، فتقول: لم يمسني،
~~ويقول هو: لم أمسها، قال: لا يصدقان، لأنها تدفع عن نفسها العدة، ويدفع عن
~~نفسه المهر. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 57 - باب حكم من خلا بزوجته وكانت بكرا فادعت الوطء.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن ms5867 بن محبوب، عن علي بن رئاب عن زرارة
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج جارية لم تدرك لا يجامع مثلها،
~~أو تزوج رتقاء، فأدخلت عليه، فطلقها ساعة أدخلت عليه، قال: هاتان ينظر
~~إليهن من يوثق به من النساء، فان كن كما دخلن عليه فإن لها نصف الصداق الذي
~~فرض لها، ولا عدة عليهن منه، قال: فإن مات الزوج عنهن قبل أن يطلق فان لها
~~الميراث ونصف الصداق، وعليهن العدة أربعة أشهر وعشرا. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبن محبوب، عن ابن بكير وعلي بن رئاب
~~نحوه إلى قوله: ولا عدة عليها منه .
# PageV15P070
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 58 - باب حكم ما لو مات الزوج أو الزوجة قبل الدخول هل يثبت نصف المهر
~~المسمى أم كله.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يموت
~~وتحته امرأة لم يدخل بها، قال: لها نصف المهر، ولها الميراث كاملا، وعليها
~~العدة كاملة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا
~~ابن رزين مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من
~~أصحابنا عن سهل ابن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة
~~الحذاء قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن غلام وجارية زوجهما وليان لهما يعني غير
~~الأب، وهما غير مدركين فقال: النكاح جائز وأيهما أدرك كان على الخيار، وإن
~~ماتا قبل أن يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر " إلى أن قال: " فإن كان الرجل
~~الذي أدرك قبل الجارية ورضي بالنكاح ثم مات قبل أن تدرك الجارية أترثه؟
~~قال: نعم يعزل ميراثها منه حتى تدرك فتحلف بالله ما دعاها إلى أخذ الميراث
~~إلا الرضا بالتزويج، ثم يدفع إليها الميراث ونصف المهر. الحديث.
# PageV15P071
# 3 - وعنه، عن أحمد بن ms5868 محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة ولم يدخل بها، قال:
~~إن هلكت أو هلك أو طلقها فلها النصف وعليها العدة كملا ولها الميراث. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير مثله.
# (27205) 4 - وبالاسناد عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن امرأة هلك زوجها ولم يدخل بها، قال: لها الميراث وعليها العدة
~~كاملة، وإن سمى لها مهرا فلها نصفه، وإن لم يكن سمى لها مهرا فلا شئ لها.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن عبيد بن زرارة مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد ابن عبد
~~الجبار، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير
~~وصفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن رجل، عن علي بن الحسين عليهما السلام
~~قال في المتوفى عنها زوجها ولم يدخل بها: إن لها نصف الصداق، ولها الميراث
~~وعليها العدة.
# 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن لم يكن دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصف ما فرض
~~لها، ولها
# PageV15P072
# الميراث وعليها العدة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير مثله.
# 7 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن
~~بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سألته عن المرأة تموت قبل أن يدخل
~~بها، أو يموت الزوج قبل أن يدخل بها، قال: أيهما مات فللمرأة نصف ما فرض
~~لها، وإن لم يكن فرض لها فلا مهر لها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله.
# 8 - وعن الحسن بن محمد، عن المعلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان " ابن
~~عثمان خ " عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام ms5869 أنه قال في امرأة
~~توفيت قبل أن يدخل بها: مالها من المهر؟ وكيف ميراثها؟ فقال: إذا كان قد
~~فرض لها صداقا فلها نصف المهر وهو يرثها وإن لم يكن فرض لها صداقا فلا صداق
~~لها وفي رجل توفي قبل أن يدخل بامرأته، قال: إن كان فرض لها مهرا فلها نصف
~~المهر وهي ترثه، وإن لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وهو يرثها. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن فضالة، عن أبان مثله إلا أنه اقتصر
~~على المسألة الأولى.
# (27210) 9 - وبالاسناد عن أبان بن عثمان، عن عبيد بن زرارة وفضل أبي
~~العباس قالا: قلنا لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في رجل تزوج امرأة
~~ثم مات عنها وقد فرض الصداق؟ قال: لها نصف الصداق وترثه من كل شئ، وإن ماتت
~~فهو كذلك.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إسماعيل، عن فضالة بن أيوب، عن أبان ابن
~~عثمان، عن عبيد بن زرارة والفضل أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام.
# PageV15P073
# 10 - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام
~~مثله.
# 11 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن أحمد بن الحسن، عن معاوية بن
~~وهب، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في المتوفى عنها زوجها
~~ولم يدخل بها: إن كان سمى لها مهرا فلها نصفه وهي ترثه، وإن لم يكن سمى لها
~~مهرا فلا مهر لها وهي ترثه، قلت: والعدة قال: كف عن هذا.
# 12 - وعن حميد، عن ابن سماعة، وعن أبي العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح،
~~وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى عن ابن
~~مسكان، عن الحسن الصيقل وأبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~المرأة يموت عنها زوجها قبل أن يدخل بها، قال: لها نصف المهر، ولها الميراث
~~وعليها العدة.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن ms5870 صالح،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في أختين أهديتا لأخوين " إلى أن قال: " قيل:
# فإن ماتتا؟ قال: يرجع الزوجان بنصف الصداق على ورثتهما فيرثانهما الزوجان
~~قيل: فإن مات الزوجان؟ قال: يرثانهما (ترثانهما - خ) ولهما نصف المهر.
# (27215) 14 - وعنه، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يزوج ابنه يتيمة في حجره وابنه مدرك واليتيمة
~~غير مدركة، قال:
# PageV15P074
# نكاحه جائز على ابنه، فإن مات عزل ميراثها منه حتى تدرك، فإذا أدركت حلفت
~~بالله ما دعاها إلى أخذ الميراث إلا رضاها بالنكاح ثم يدفع إليها الميراث
~~ونصف المهر. الحديث.
# 15 - وقد تقدم في حديث زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في جارية لم تدرك
~~لا يجامع مثلها أو رتقاء " إلى أن قال: " قلت: فإن مات الزوج عنهن قبل أن
~~يطلق قال: لها الميراث ونصف الصداق وعليهن العدة.
# 16 - وفي حديث عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل أرسل يخطب عليه امرأة وهو غائب فأنكحوا الغائب وفرضوا
~~الصداق، ثم جاء خبره أنه توفي بعد ما سيق الصداق، فقال: إن كان أملك بعد ما
~~توفي فليس لها صداق ولا ميراث، وإن كان أملك قبل أن يتوفى فلها نصف الصداق
~~وهي وارثة وعليها العدة.
# 17 - وفي حديث الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا التقى
~~الختانان وجب المهر.
# 18 - وفي حديث داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أولجه
~~فقد وجب الغسل والجلد والرجم. ووجب المهر.
# (27220) 19 - وفي حديث يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# لا يوجب المهر إلا الوقاع في الفرج. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه في العدد وفي الميراث.
# 20 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن مهزيار
# PageV15P075
# عن أخيه علي، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة وابن مسكان، عن سليمان بن خالد
~~قال: سألته عن ms5871 المتوفى عنها زوجها ولم يدخل بها، فقال: إن كان فرض لها مهرا
~~فلها مهرها وعليها العدة ولها الميراث، وعدتها أربعة أشهر وعشرا، وإن لم
~~يكن (قد - خ) فرض لها مهرا فليس لها مهر ولها الميراث وعليها العدة.
~~وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة مثله.
# 21 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا توفى الرجل عن امرأته ولم يدخل بها فلها المهر كله إن
~~كان سمى لها مهرا وسهمها من الميراث، وإن لم يكن سمى لها مهرا لم يكن لها
~~مهر وكان لها الميراث.
# 22 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام إنه قال في المتوفى عنها زوجها إذا لم يدخل بها: إن كان فرض لها
~~مهرا فلها مهرها الذي فرض لها، ولها الميراث، وعدتها أربعة أشهر وعشرا كعدة
~~التي دخل بها، وإن لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها العدة ولها
~~الميراث وعنه، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة مثله، وعنه، عن
~~القاسم (1) عن علي، عن أبي بصير نحوه.
# 23 - وعنه، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن منصور بن حازم قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها قبل أن يدخل
~~بها قال: لها صداقها كاملا وترثه وتعتد أربعة أشهر وعشرا، كعدة المتوفى
~~عنها زوجها.
# PageV15P076
# (27225) 24 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن
~~داود بن الحصين، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل
~~تزوج امرأة وسمى لها صداقا ثم مات عنها ولم يدخل بها، قال: لها المهر
~~كاملا، ولها الميراث، قلت: فإنهم رووا عنك أن لها نصف المهر، قال: لا
~~يحفظون عني إنما ذلك للمطلقة.
# 25 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن محمد بن أبي عمير، عن جميل
~~بن صالح، عن منصور بن ms5872 حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أجد أحدا
~~أحدثه وإني لأحدث الرجل بالحديث فيتحدث به فأوتى فأقول: إني لم أقله أقول:
~~هذا قرينة واضحة على حمل حديث منصور بن حازم السابق على التقية لتواتر تلك
~~الأحاديث ووضوحها وثقة رواتها، واعلم أنه قد رجح الشيخ الأحاديث الأخيرة
~~وحمل السابقة على أنه يستحب للمرأة أو أوليائها ترك نصف المهر، قال: على أن
~~الذي أفتي به أنه إذا مات الرجل قبل الدخول فلها المهر كله، وإن ماتت هي
~~كان لأوليائها نصف المهر، لان كل ما دل على وجوب جميع المهر يتضمن إذا مات
~~الرجل، لا إذا ماتت هي، وأنا لا أتعدى الاخبار، فكل ما تضمن أنها إذا ماتت
~~فلأوليائها نصف المهر محمول على ظاهره انتهى، ووافقه بعض المتأخرين ولا
~~يخفى قوة الأحاديث السابقة أما أولا فلكثرتها وقلة ما عارضها، وأما ثانيا
~~فلرواية ثقات الرواة لها وكون رواتها أو ثق وأورع وأكثر، وأما ثالثا
~~فلاعتضادها بأحاديث كثيرة مما مضى ويأتي، وأما رابعا فلقوة دلالتها ووضوحها
~~وصراحتها وضعف دلالة ما عارضها، وقبوله للتأويل بالحمل على الاستحباب،
~~وبحمل المهر على النصف، لان نصف المسمى إذا كان هو الثابت لها شرعا يجوز أن
~~يطلق عليه لفظ مهرها، ولفظ المهر، بل المهر كله، ولا يأبى ذلك الا الأخير،
~~وأما خامسا فلبعدها عن التقية وإمكان حمل ما عارضها عليها وهو أقوى
~~المرجحات وأظهر أسباب اختلاف
# PageV15P077
# الحديث، وأما الترجيح بموافقة الآية فجوابه يحتاج إلى التطويل، وأما
~~تفصيل الشيخ فيرده الأحاديث الدالة على تساوي موت كل واحد من الزوجين كما
~~تقدم والله أعلم.
# 59 - باب أنه إذا مات أحد الزوجين قبل الدخول من غير تقدير المهر فلا مهر
~~لها ولها الميراث.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن ابن
~~علي، وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم جميعا، عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألته عن رجل تزوج
~~امرأة ms5873 ولم يفرض لها صداقا فمات عنها أو طلقها قبل أن يدخل بها، مالها عليه؟
~~فقال:
# ليس لها صداق وهي ترثه ويرثها.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين ابن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام في المرأة يتزوجها الرجل ثم
~~يموت ولا يفرض لها صداقا انه كان يقول: حسبها الميراث.
# 3 - وبالاسناد عن علي عليه السلام انه كان يقضي في الرجل يتزوج المرأة
~~ولا يفرض لها صداقا ثم يموت قبل أن يدخل بها أن لها الميراث ولا صداق لها.
# (27230) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل تزوج امرأة ولم يسم لها مهرا فمات قبل أن يدخل بها، قال: هي بمنزلة
~~المطلقة. أقول: لعله محمول على الاستحباب بالنسبة إلى الوارث لما مر، أو
~~على كونها بمنزلة المطلقة في
# PageV15P078
# سقوط المهر لا في ثبوت المتعة.
# 5 - العياشي في تفسيره عن أسامة بن حفص. عن موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال: قلت له: سله عن رجل يتزوج المرأة ولم يسم لها مهرا، قال: لها الميراث
~~وعليها العدة ولا مهر لها، وقال: أما تقرأ ما قال الله في كتابه: وإن
~~طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم. أقول: كان
~~المفروض الموت قبل الدخول بقرينة ذكر الميراث، والغرض من الاستدلال أن
~~التنصيف مشروط بتعيين المهر فلا شئ لها مع عدمه، وتقدم ما يدل على المقصود.
# 60 - باب حكم من زوج عبده حرة ثم باعه قبل الدخول.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن أبي حمزة عن أبي
~~الحسن عليه السلام في رجل زوج مملوكا له من امرأة حرة على مائة درهم ثم إنه
~~باعه قبل أن يدخل عليها قال: فقال: يعطيها سيده من ثمنه نصف ما فرض لها،
~~إنما هو بمنزلة دين ms5874 لو كان استدانه باذن سيده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV15P079
# (13 - أبواب القسم والنشوز والشقاق) 1 - باب أن للزوجة الحرة ليلة من
~~أربع، وللثنتين ليلتان، وللثلاث ثلاث، وللأربع أربع، فإن كان عنده أقل
~~فالباقي للزوج يبيت حيث شاء ويفضل من شاء.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الرجل يكون عنده
~~امرأتان إحداهما أحب إليه من الأخرى، أله أن يفضل إحداهما على الأخرى؟ قال:
# نعم يفضل بعضهن على بعض ما لم يكن أربعا الحديث.
# 2 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن الحسين بن زياد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: سألته عن الرجل تكون له المرأتان
~~وإحداهما أحب إليه من الأخرى، له أن يفضلها بشئ؟ قال: نعم له أن يأتيها
~~ثلاث ليال، والأخرى ليلة، لان له أن يتزوج أربع نسوة، فليلتاه يجعلهما حيث
~~يشاء " إلى أن قال: " وللرجل أن يفضل نساءه بعضهن على بعض ما لم يكن أربعا.
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد ابن محمد، عن
~~صفوان مثله.
# PageV15P080
# (27235) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن العلا، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألته عن الرجل تكون عنده امرأتان وإحداهما أحب إليه من الأخرى، قال:
# له أن يأتيها ثلاث ليال، والأخرى ليلة، فان شاء أن يتزوج أربع نسوة كان
~~لكل امرأة ليلة، فلذلك كان له أن يفضل بعضهن على بعض ما لم يكن أربعا.
# 4 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: الرجل تكون له المرأتان أله أن يفضل إحداهما بثلاث ليال؟ قال: نعم.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب أن من تزوج امرأة وعنده غيرها اختصت الجديدة ms5875 بسبع ليال ان كانت
~~بكرا، وأقله ثلاث ليال، وبثلاث ان كانت ثيبا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن أبي عمير، عن غير واحد عن محمد
~~بن مسلم قال: قلت له: الرجل تكون عنده المرأة يتزوج أخرى أله أن يفضلها؟
~~قال: نعم إن كانت بكرا فسبعة أيام، وإن كانت ثيبا فثلاثة أيام.
# 2 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن الأعمش، عن عباية الأسدي عن عبد الله بن
~~عباس في حديث إن رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج زينب بنت جحش فأو لم
~~وأطعم الناس " إلى أن قال: " ولبث سبعة أيام بلياليهن عند زينب ثم تحول إلى
~~بيت أم سلمة، وكان ليلتها وصبيحة يومها من رسول الله صلى الله عليه وآله.
# PageV15P081
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج البكر، قال:
~~يقيم عندها سبعة أيام.
# (27240) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يكون عنده المرأة فيتزوج أخرى، كم يجعل للتي يدخل بها؟ قال: ثلاثة
~~أيام ثم يقسم.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد
~~بن أبي حمزة، عن الحضرمي، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:
# رجل تزوج امرأة وعنده امرأة، فقال: إن كانت بكرا فليبت عندها سبعا وإن
~~كانت ثيبا فثلاثا.
# 6 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: إذا تزوج الرجل بكرا وعنده ثيب فله أن يفضل البكر
~~بثلاثة أيام.
# 7 - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام ms5876 في حديث قال: قلت له: الرجل تكون عنده المرأة فيتزوج جارية
~~بكرا، قال: فليفضلها حين يدخل بها ثلاث ليال.
# 8 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن
# PageV15P082
# رجل كانت له امرأة فتزوج عليها، هل يحل له أن يفضل واحدة على الأخرى؟
~~فقال: يفضل المحدثة حدثان عرسها ثلاثة أيام إن كانت بكرا، ثم يسوي بينهما
~~بطيبة نفس إحداهما الأخرى. أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن عثمان ابن
~~عيسى مثله إلا أنه قال: ثم يسوي بينهما إلا أن تطيب نفس إحداهما للأخرى.
# (27245) 9 - وعن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث وذكر الذي قبله وزاد: وللرجل أن يفضل
~~بعض نسائه على بعض ما لم يكن أربعا. أقول: حمل الشيخ حديث السبعة على
~~الجواز وحديث الثلاثة على الأفضلية.
# 3 - باب جواز تفضيل بعض النساء على بعض في النفقة، واستحباب التسوية.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن
~~عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل تكون
~~له امرأتان يريد أن يؤثر إحداهما بالكسوة والعطية أيصلح ذلك؟ قال: لا بأس
~~واجهد في العدل بينهما.
# 2 - وعنه، عن معمر بن خالد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام هل يفضل
~~الرجل نساءه بعضهن على بعض؟ قال: لا، ولا بأس به في الإماء. أقول: حمله
~~الشيخ على الكراهة ويمكن الحمل على التفضيل في القسم الواجب إذا كن أربعا.
~~وقد
# PageV15P083
# تقدم ما يدل على المقصود هنا وفي الصدقات وفي الوصايا.
# 4 - باب وجوب العدل في القسم الواجب.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة
~~المريض عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ومن كانت له امرأتان فلم يعدل
~~بينهما في القسم من نفسه وماله جاء يوم القيامة مغلولا مائلا شقه حتى يدخل
~~النار. أقول: وتقدم ما يدل ms5877 على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب أن الواجب في القسم المبيت عندها ليلا، والكون عندها في صبيحتها
~~لا المواقعة الا بعد كل أربعة أشهر مرة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل له أربع نسوة فهو يبيت عند ثلاث
~~منهن في لياليهن فيمسهن، فإذا بات عند الرابعة في ليلتها لم يمسها، فهل
~~عليه في هذا إثم؟ قال: إنما عليه أن يبيت عندها في ليلتها، ويظل عندها في
~~صبيحتها وليس عليه أن يجامعها إذا لم يرد ذلك. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب نحوه، ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب مثله.
# (27250) 2 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن الصادق، عن
# PageV15P084
# آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله كان يقسم بين نسائه في
~~مرضه فيطاف به بينهن.
# 3 - قال: وروي أن عليا عليه السلام كان له امرأتان فكان إذا كان يوم
~~واحدة لا يتوضأ في بيت الأخرى. أقول: وتقدم ما يدل على عدم جواز ترك وطء
~~المرأة الشابة أكثر من أربعة أشهر.
# 6 - باب جواز اسقاط المرأة حقها من القسم بعوض وغيره ولو خوفا من الضرة
~~أو الطلاق، وحكم ما لو شرطا في العقد ترك القسم 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال:
~~قال أبو جعفر عليه السلام في حديث: من تزوج امرأة فلها ما للمرأة من النفقة
~~والقسمة، ولكنه إن تزوج امرأة فخافت منه نشوزا وخافت أن يتزوج عليها أو
~~يطلقها فصالحت من حقها على شئ من نفقتها أو قسمتها فان ذلك جائز لا بأس به.
~~محمد بن الحسن بإسناده، عن علي بن الحسن، عن علي بن الحكم مثله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد العلوي عن
~~العمركي، عن ms5878 علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن رجل له امرأتان قالت إحداهما: ليلتي ويومي لك يوما أو شهرا أو ما كان،
~~أيجوز ذلك؟ قال: إذا
# PageV15P085
# طابت نفسها واشترى ذلك منها فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في المهور.
# 7 - باب وجوب المساواة بين الزوجات في القسم دون المودة، وانه يجوز لمن
~~تزوج أمته وجعل مهرها عتقها أن يشترط عليها ترك القسم لها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نوح بن شعيب ومحمد بن الحسن، عن
~~هشام بن الحكم في حديث أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى: "
~~فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم أن لا تعدلوا
~~فواحدة " قال: يعني في النفقة، وعن قوله تعالى: " ولن تستطيعوا أن تعدلوا
~~بين
# PageV15P086
# النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة " يعني في
~~المودة.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. علي بن إبراهيم في تفسيره عن
~~أبي جعفر الأحول مثله وزاد: فإنه لا يقدر أحد أن يعدل بين امرأتين في
~~المودة أقول: هذا مخصوص بالقدر الواجب من النفقة، أو محمول على الاستحباب
~~لما مر.
# (27255) 2 - وقد تقدم حديث زيد بن علي بن الحسين عن آبائه عليهم السلام
~~قال:
# عذاب القبر يكون من النميمة والبول وعزب الرجل عن أهله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على الحكم الثاني في نكاح الإماء.
# 8 - باب أن الأمة إذا اجتمعت مع الحرة فللحرة ليلتان، وللأمة ليلة، وكذا
~~الذمية مع المسلمة.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج المملوكة
~~على الحرة، قال: لا، فإذا كانت تحته امرأة ممولكة فتزوج عليها حرة قسم
~~للحرة مثلي ما يقسم للمملوكة، قال محمد: وسألته عن الرجل يتزوج المملوكة
~~فقال: لا ms5879 بأس إذا اضطر إليه.
# 2 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن عبد الرحمن بن أبي نجران وسندي بن
~~محمد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى
~~في رجل نكح أمة ثم وجد طولا يعني استغنى، ولم يشته أن يطلق الأمة نفس فيها
# PageV15P087
# فقضى أن الحرة تنكح على الأمة، ولا تنكح الأمة على الحرة إذا كانت الحرة
~~أوليهما عنده، وإذا كانت الأمة عنده قبل نكاح الحرة على الأمة قسم للحرة
~~الثلثين من ماله ونفسه يعني نفقته، والأمة الثلث من ماله ونفسه.
# 3 - وعنه، عن العباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج الأمة
~~على الحرة قال: لا يتزوج الأمة على الحرة، ويتزوج الحرة على الأمة، وللحرة
~~ليلتان وللأمة ليلة. ورواه الصدوق مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
# 4 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره، عن النضر، عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينكح الرجل الأمة على الحرة، وإن شاء نكح
~~الحرة على الأمة، ثم يقسم للحرة مثلي ما يقسم للأمة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في المصاهرة وفيما يحرم بالكفر.
# 9 - باب جواز تفضيل بعض النساء في القسم ما لم يكن أربعا.
# (27260) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل له
~~امرأتان هل يصلح له أن يفضل إحداهما على الأخرى؟ فقال: له أربع فليجعل
~~لواحدة ليلة، وللأخرى ثلاث ليال.
# 2 - وبالاسناد قال: وسألته عن رجل له ثلاث نسوة هل يصلح له أن يفضل
~~إحداهن؟ فقال: له أربع نسوة، فليجعل لواحدة إن أحب ليلتين، وللأخريين
# PageV15P088
# لكل واحدة ليلة، وفي الكسوة والنفقة مثل ذلك.
# 3 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن ابن أبي عمير، عن حماد، ms5880 عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن رجل تكون عنده امرأتان
~~إحداهما أحب إليه من الأخرى، أله أن يفضل إحداهما؟ قال: نعم، له أن يأتي
~~هذه ثلاث ليال وهذه ليلة، وذلك أن له أن يتزوج أربع نسوة فلكل امرأة ليلة
~~فلذلك كان له أن يفضل إحداهن على الأخرى ما لم يكن أربعا. الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 10 - باب أنه إذا وقع الشقاق بين الزوجين يبعث حكم من أهله وحكم من
~~أهلها، ويستحب لهما الاشتراط عليهما ان شاءا جمعا وان شاءا فرقا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " فابعثوا حكما من أهله وحكما
~~من أهلها " قال: ليس للحكمين أن يفرقا حتى يستأمرا الرجل والمرأة، ويشترطان
~~عليهما إن شاءا جمعا، وإن شاءا فرقا، فان جمعا فجائز، وإن فرقا فجائز.
# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~مثله.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن
# PageV15P089
# أبي حمزة قال: سألت العبد الصالح عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى:
~~" وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها " فقال: يشترط
~~الحكمان إن شاءا فرقا، وإن شاءا جمعا ففرقا أو جمعا جاز. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 11 - باب أن المرأة إذا خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا جاز لها أن تصالحه
~~بترك حقها من قسم ومهر ونفقة أو بشئ من مالها وجاز له القبول.
# (27265) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله عز وجل:
# " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا " فقال: هي المرأة تكون عند
~~الرجل فيكرهها فيقول ms5881 لها: إني أريد أن أطلقك، فتقول له: لا تفعل اني أكره
~~أن تشمت بي، ولكن انظر في ليلتي فاصنع بها ما شئت، وما كان سوى ذلك من شئ
~~فهو لك، ودعني على حالتي فهو قوله تعالى: " فلا جناح عليهما أن يصلحا
~~بينهما صلحا " وهذا هو الصلح.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وإن امرأة
~~خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا " قال: إذا كان كذلك فهم بطلاقها فقالت له:
~~أمسكني
# PageV15P090
# وأدع لك بعض ما عليك، وأحللك من يومي وليلتي حل له ذلك ولا جناح عليهما.
# 3 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن الحسين بن هاشم، عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله جل اسمه: " وان امرأة
~~خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا " قال: هذا تكون عنده المرأة لا تعجبه فيريد
~~طلاقها فتقول له:
# أمسكني ولا تطلقني وأدع لك ما على ظهرك وأعطيك من مالي وأحللك من يومي
~~وليلتي فقد طاب ذلك كله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الأول.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: النشوز يكون من الرجل والمرأة جميعا، فأما
~~الذي من الرجل فهو ما قال الله عز وجل في كتابه: " وإن امرأة خافت من بعلها
~~نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير " وهو أن
~~تكون المرأة عند الرجل لا تعجبه فيريد طلاقها فتقول: أمسكني ولا تطلقني
~~وأدع لك ما على ظهرك، وأحل لك يومي وليلتي فقد طاب له ذلك.
# 5 - العياشي في تفسيره، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا نشزت
~~المرأة على الرجل فهي الخلعة فليأخذ منها ما قدر عليه، وإذا نشز الرجل مع
~~نشوز المرأة فهو الشقاق.
# (27270) 6 - وعن أحمد ms5882 بن محمد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في قول
~~الله عز وجل:
# " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا " قال: النشوز الرجل يهم
~~بطلاق امرأته فتقول له: أدع ما على ظهرك وأعطيك كذا وكذا، وأحللك من يومي
~~وليلتي على ما اصطلحا فهو جائز.
# 7 - وعن زرارة قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن النهارية يشترط عليها
~~عند عقدة
# PageV15P091
# النكاح أن يأتيها ما شاء نهارا أو من كل جمعة أو شهر يوما، ومن النفقة
~~كذا وكذا قال: فليس ذلك الشرط بشئ، من تزوج امرأة فلها ما للمرأة من النفقة
~~والقسمة ولكنه إن تزوج امرأة فخافت منه نشوزا أو خافت أن يتزوج عليها
~~فصالحت من حقها على شئ من قسمتها أو بعضها فان ذلك جائز لا بأس به. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 - باب أنه لا يجوز للحكمين التفريق الا مع الاذن من الزوجين في الطلاق
~~والبذل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله ابن
~~جبلة وغيره، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن قول الله عز وجل: " فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها " قال:
~~ليس للحكمين أن يفرقا حتى يستأمرا.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: "
~~فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها " قال: الحكمان يشترطان إن شاءا فرقا،
~~وإن شاءا جمعا، فإن جمعا فجائز، وإن فرقا فجائز. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه .
# PageV15P092
# 13 - باب أن تفريق الحكمين بين الزوجين مع اذنهما لا يصلح الا مع
~~اتفاقهما على الطلاق واجتماع شرائطه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن قول الله ms5883 عز وجل: " فابعثوا حكما من أهله وحكما من
~~أهلها " أرأيت ان استأذن الحكمان فقالا للرجل والمرأة: أليس قد جعلتما
~~أمركما إلينا في الاصلاح والتفريق؟ فقال الرجل والمرأة: نعم فأشهدا بذلك
~~شهودا عليهما، أيجوز تفريقهما عليهما؟ قال: نعم، ولكن لا يكون ذلك إلا على
~~طهر من المرأة من غير جماع من الزوج، قيل له: أرأيت إن قال أحد الحكمين: قد
~~فرقت بينهما، وقال الآخر: لم أفرق بينهما، فقال: لا يكون التفريق حتى
~~يجتمعا جميعا على التفريق، فإذا اجتمعا على التفريق جاز تفريقهما ورواه ابن
~~إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب إلا أنه قال
~~في آخره: جاز تفريقهما على الرجل والمرأة.
# (27275) 2 - العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# وسألته عن قول الله تعالى: " فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها " قال:
~~ليس للمصلحين أن يفرقا حتى يستأمرا.
# 3 - وعن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: "
~~فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها " قال: ليس للحكمين أن يفرقا حتى
~~يستأمرا الرجل والمرأة.
# 4 - قال: وفي خبر آخر عن الحلبي عنه: ويشترط عليهما إن شاءا جمعا وإن
# PageV15P093
# شاءا فرقا، فان جمعا فجائز، وإن فرقا فجائز.
# 5 - قال: وفي رواية فضالة، فان رضيا وقلداهما الفرقة ففرقا فهو جائز.
# 6 - وعن محمد بن سيرين، عن عبيدة قال: أتى علي بن أبي طالب عليه السلام
~~رجل وامرأة مع كل واحد منهما فئام من الناس، فقال علي عليه السلام: ابعثوا
~~حكما من أهلها وحكما من أهله، ثم قال للحكمين: هل تدريان ما عليكما إن
~~رأيتما أن تجمعا جمعتما، وإن شئتما أن تفرقا فرقتما، فقالت المرأة: رضيت
~~بكتاب الله علي ولي، فقال الرجل: أما في الفرقة فلا، فقال علي عليه السلام:
~~لا تبرح حتى تقر بما أقرت به. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~على شرائط الطلاق.
# (14 - أبواب أحكام الأولاد) 1 - باب استحباب الاستيلاد وتكثير الأولاد.
# (27280) 1 - محمد ms5884 بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أولاد
~~المسلمين موسومون عند الله شافع ومشفع، فإذا بلغوا اثني عشر سنة كتبت لهم
~~الحسنات فإذا بلغوا الحلم كتبت عليهم السيئات. ورواه الصدوق في (التوحيد)
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن
~~طلحة بن
# PageV15P094
# زيد مثله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن فلانا - رجل سماه -
~~قال: إني كنت زاهدا في الولد حتى وقفت بعرفة فإذا إلى جنبي غلام شاب يدعو
~~ويبكي ويقول: يا رب والدي والدي، فرغبني في الولد حين سمعت ذلك.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما لقى يوسف أخاه قال: كيف استطعت أن
~~تتزوج بعدي؟ فقال: إن أبي أمرني، فقال: إن استطعت أن يكون لك ذرية تثقل
~~الأرض بالتسبيح فافعل.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~إن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقرأ " وإني خفت الموالي من ورائي " يعني
~~أنه لم يكن له وارث حتى وهب الله له بعد الكبر.
# 5 - وبالاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من نعمة الله على
~~الرجل أن يشبهه ولده.
# (27285) 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام " هاشم خ ل " ابن
~~المثنى، عن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من سعادة الرجل أن يكون له
~~الولد يعرف فيه شبهه وخلقه وخلقه وشمائله.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
# PageV15P095
# ابن مسكان، عن بعض أصحابه، قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: من
~~سعادة الرجل أن يكون له ms5885 ولد يستعين بهم.
# 8 - وعنهم، عن أحمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أكثروا الولد أكاثر بكم الأمم غدا.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن
~~يونس بن يعقوب، عن رجل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سمعته يقول:
# سعد امرء لم يمت حتى يرى خلفا من نفسه.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن عليه السلام: إن الله إذا
~~أراد بعبد خيرا لم يمته حتى يريه الخلف.
# (27290) 11 - قال: وروي أن من مات بلا خلف فكأن لم يكن في الناس ومن مات
~~وله خلف فكأنه لم يمت.
# 12 - قال: وقال علي عليه السلام في المرض يصيب الصبي: إنه كفارة لوالديه.
# 13 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اعلموا أن أحدكم يلقى سقطه
~~محبنطأ على باب الجنة حتى إذا رآه أخذه بيده حتى يدخله الجنة، وإن ولد
~~أحدكم إذا مات اجر فيه، وإن بقي بعده استغفر له بعد موته.
# 14 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله
# PageV15P096
# ابن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن ابن
~~رئاب، عن محمد بن مسلم أو غيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله تزوجوا فاني مكاثر بكم الأمم غدا في القيامة حتى
~~أن السقط يقف محبنطأ على باب الجنة فيقال له: ادخل، فيقول: لا حتى يدخل
~~أبواي قبلي. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب استحباب اكرام الولد الصالح وطلبه وحبه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الولد
~~الصالح ريحانة من الله قسمها ms5886 بين عباده، وإن ريحانتي من الدنيا الحسن
~~والحسين عليهما السلام سميتهما باسم سبطين من بني إسرائيل شبرا وشبيرا.
# (27295) 2 - وبالاسناد قال: الولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة.
# ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله.
# 3 - وبالاسناد قال: من سعادة الرجل الولد الصالح.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه مرسلا عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من سعادة الرجل الولد الصالح.
# PageV15P097
# 5 - وعنهم، عن أحمد، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مر عيسى بن مريم
~~عليه السلام بقبر يعذب صاحبه، ثم مر به من قابل فإذا هو لا يعذب، فقال: يا
~~رب مررت بهذا القبر عام أول وهو يعذب، ومررت به العام فإذا هو ليس يعذب،
~~فأوحى الله إليه انه أدرك له ولد صالح فأصلح طريقا، وآوى يتيما فلهذا غفرت
~~له بما عمل " فعل خ ل " ابنه.
# ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ميراث الله عز وجل من عبده المؤمن
~~ولد يعبده من بعده ثم تلا آية زكريا: رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من
~~آل يعقوب واجعله رب رضيا.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: ميراث الله من
~~عبده المؤن الولد الصالح يستغفر له.
# (27300) 7 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن أحمد، عن العبيدي، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إن الله ليرحم الرجل لشدة حبه لولده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 3 - باب استحباب طلب الولد مع الفقر والغنى والقوة والضعف.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد
# PageV15P098
# عن بكر بن صالح قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام إني اجتنبت طلب
~~الولد منذ خمس سنين، وذلك أن أهلي ms5887 كرهت ذلك، وقالت: انه يشتد علي تربيتهم
~~لقلة الشئ، فما ترى؟ فكتب إلي: طلب الولد فان الله يرزقهم. ورواه الطبرسي
~~في (مكارم الأخلاق) نقلا من كتاب المحاسن عن بكر بن صالح مثله.
# 2 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه، عن عيسى بن صبيح قال: دخل العسكري عليه السلام علينا الحبس وكنت
~~به عارفا، فقال لي: لك خمس وستون سنة وشهر ويومان، وكان معي كتاب دعاء عليه
~~تاريخ مولدي، وإني نظرت فيه فكان كما قال، ثم قال: هل رزقت من ولد؟
# قلت: لا، قال: اللهم ارزقه ولدا يكون له عضدا، فنعم العضد الولد، ثم قال:
# من كان ذا ولد يدرك ظلامته * إن الذليل الذي ليس له ولد. الحديث أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه، ويأتي ما يدل عليه، وتقدم ما يدل على كراهة
~~ترك التزويج مخافة الفقر.
# 4 - باب استحباب طلب البنات وإكرامهن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
# PageV15P099
# علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن محمد الواسطي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال إن إبراهيم عليه السلام سأل ربه أن يرزقه ابنة تبكيه وتندبه بعد
~~موته.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بنات.
# (27305) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن عمر
~~بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من عال ثلاث بنات أو ثلاث أخوات وجبت له الجنة، فقيل: يا رسول الله
~~واثنتين؟ فقال: واثنتين، فقيل: يا رسول الله وواحدة؟ فقال: وواحدة. ورواه
~~الصدوق مرسلا.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم الولد البنات ملطفات ms5888 مجهزات
~~مؤنسات مباركات مفليات 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه
~~السلام: من عال ابنتين أو أختين أو عمتين أو خالتين حجبتاه من النار.
# 6 - وفي (الخصال) عن أبي محمد الفرغاني، عن محمد بن جعفر بن الأشعث عن
~~أبي حاتم، عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن جريح، عن أبي الزبير عن
~~عمر بن تيهان، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من كن له
~~ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن كن له حجابا يوم القيامة.
# 7 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: قال عليه السلام: من عال ثلاث بنات
~~أو مثلهن من الأخوات وصبر على لأوائهن حتى يبن إلى أزواجهن أو يمتن
# PageV15P100
# فيصرن إلى القبور كنت أنا وهو في الجنة كهاتين - وأشار بالسبابة والوسطى
~~فقيل يا رسول الله واثنتين؟ قال: واثنتين، قيل: وواحدة؟ قال: وواحدة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب كراهة كراهة البنات.
# (27310) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد
~~عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن إبراهيم بن مهزم، عن إبراهيم الكرخي، عن
~~ثقة حدثة من أصحابنا، قال: تزوجت بالمدينة فقال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام: كيف رأيت؟ فقلت: ما رأى رجل من خير في امرأة إلا وقد رأيته فيها،
~~ولكن خانتني فقال: وما هو؟ قلت: ولدت جارية، فقال: لعلك كرهتها، إن الله عز
~~وجل يقول " آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا ".
# 2 - وعنهم، عن ابن خالد، عن علي بن الحكم، عن أبي العباس الزيات عن حمزة
~~بن حمران رفعه قال: أتى رجل وهو عند النبي صلى الله عليه وآله فأخبر بمولود
~~أصابه فتغير وجه الرجل، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: مالك؟ فقال:
~~خير، فقال: قل، قال:
# خرجت والمرأة تمخض فأخبرت أنها ولدت جارية، فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: الأرض تقلها والسماء تظلها، والله يرزقها، وهي ريحانة تشمها، ثم ms5889 أقبل
~~على أصحابه فقال: من كانت له ابنة فهو مفدوح، ومن كانت له ابنتان فوا غوثاه
~~بالله، ومن كانت له ثلاث وضع عنه الجهاد وكل مكروه، ومن كانت له أربع فيا
~~عباد الله أعينوه يا عباد الله أقرضوه يا عباد الله ارحموه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن حمزة بن حمران نحوه.
# ورواه في (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى
# PageV15P101
# عن العباس الزيات مثله.
# 3 - وعن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط عن
~~أبيه، عن الجارود بن المنذر قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: بلغني
~~أنه ولد لك ابنة فتسخطها، وما عليك منها، ريحانة تشمها وقد كفيت رزقها.
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بنات.
# 4 - وعنهم، عن ابن خالد، عن عدة من أصحابه، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن
~~الحسين بن سعيد اللحمي قال: ولد لرجل من أصحابنا جارية فدخل على أبي عبد
~~الله عليه السلام فرآه متسخطا، فقال له: أرأيت لو أن الله أوحى إليك أن
~~أختار لك: أو تختار لنفسك؟ ما كنت تقول؟ قال: كنت أقول: يا رب تختار لي
~~قال: فإن الله عز وجل قد اختار لك، ثم قال: إن الغلام الذي قتله العالم
~~الذي كان مع موسى عليه السلام وهو قول الله عز وجل: " فأردنا أن يبد لهما
~~ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما " أبد لهما الله عز وجل به جارية ولدت
~~سبعين نبيا.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: بشر النبي صلى الله عليه وآله بابنة فنظر
~~إلى وجوه أصحابه فرأى الكراهة فيهم، فقال: ما لكم؟ ريحانة أشمها ورزقها على
~~الله عز وجل وكان صلى الله عليه وآله أبا بنات. ورواه في (ثواب الأعمال) عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن البرقي
~~رفعه وذكر مثله إلى قوله: على الله.
# (27315) 6 - قال: وقال عليه السلام: في قول الله عز وجل: " وأما ms5890 الغلام
~~فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا * فأردنا أن يبدلهما
~~ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما " قال: أبدلهما الله عز وجل مكان الابن
~~ابنة، فولد منها سبعون نبيا.
# PageV15P102
# 7 وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن موسى بن عمر، عن
~~أبي عبد الله، عن يحيى بن خاقان، عن رجل، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: البنات حسنات، والبنون نعمة، والحسنات يثاب عليها،
~~والنعمة يسأل عنها.
# 8 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن القاسم المفسر، عن أحمد بن الحسن
~~الحسيني، عن الحسن بن علي العسكري، عن آبائه، عن الصادق عليه السلام ان
~~رجلا شكا إليه غمه ببناته، فقال: الذي ترجوه لتضعيف حسناتك ومحو سيئاتك
~~فارجه لصلاح حال بناتك، أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لما
~~جاوزت سدرة المنتهى وبلغت قضبانها وأغصانها رأيت بعض ثمار قضبانها أثداؤه
~~معلقة يقطر من بعضها اللبن، ومن بعضها العسل، ومن بعضها الدهن، ومن بعضها
~~شبه دقيق السميد، ومن بعضها الشياب " النبات خ ل " ومن بعضها كالنبق فيهوي
~~ذلك كله نحو الأرض، فقلت في نفسي:
# أين مقر هذه الخارجات، فناداني ربي: يا محمد هذه أبنتها من هذا المكان
~~لأغذو منها بنات المؤمنين من أمتك وبنيهم، فقل لآباء البنات: لا تضيقن
~~صدوركم على بناتكم فإني كما خلقتهن أرزقهن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب تحريم تمنى موت البنات.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن عمر بن يزيد أنه قال لأبي عبد
~~الله عليه السلام:
# إن لي بنات، فقال: لعلك تتمنى موتهن، أما إنك إن تمنيت موتهن ومتن لم
# PageV15P103
# توجر يوم القيامة ولقيت ربك حين تلقاه وأنت عاص. محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن جارود قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~وذكر مثله. أقول: وتقدم ms5891 ما يدل على ذلك 7 - باب استحباب زيادة الرقة على
~~البنات والشفقة عليهن أكثر من الصبيان.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن
~~محمد القاساني، عن أبي أيوب سليمان بن مقبل المديني، عن سليمان بن جعفر
~~الجعفري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن الله تبارك وتعالى على الإناث أرق منه على الذكور، وما من رجل
~~يدخل فرحة على امرأة بينه وبينها حرمة إلا فرحه الله يوم القيامة.
# (27320) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن بعض من رواه، عن أحمد بن عبد الرحيم عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البنات حسنات والبنون نعمة وإنما
~~يثاب على الحسنات ويسأل عن النعمة.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى، عن أحمد بن الفضل عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: البنون نعيم، والبنات حسنات، والله يسأل عن
~~النعيم ويثبت على الحسنات 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبان بن
~~تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البنات حسنات، والبنون نعمة،
~~فالحسنات يثاب عليها، والنعمة يسأل عنها.
# 5 - قال: وقال: الصادق عليه السلام: إذا أصاب الرجل ابنة بعث الله إليها
# PageV15P104
# ملكا، فأمر جناحه على رأسها وصدرها، وقال: ضعيفة خلقت من ضعف، المنفق
~~عليها معان. ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن أحمد ابن
~~إدريس، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد رفعه إلى أحد
~~الامامين الباقر أو الصادق عليهما السلام، والذي قبله عن محمد بن الحسن، عن
~~الصفار عن موسى بن عمران، عن أبان بن تغلب مثله.
# 6 - قال: وقال عليه السلام: من عال ثلاث بنات أو ثلاث أخوات وجبت له
~~الجنة قيل: يا رسول الله واثنتين؟ قال: واثنتين، قيل: وواحدة؟ قال: وواحدة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 8 - باب استحباب الدعاء في طلب الولد بالمأثور.
# (27325) 1 - محمد بن يعقوب ms5892 عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن
~~جعفر بن بشير الخزاز، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام
# PageV15P105
# إذا أبطأ على أحد كم الولد فليقل: اللهم لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين
~~وحيدا و حشا فيقصر شكري عن تفكري، بل هب لي عاقبة صدق ذكورا وإناثا، وآنس
~~بهم من الوحشة، وأسكن إليهم من الوحدة، وأشكرك عند تمام النعمة، يا وهاب يا
~~عظيم يا معظم، ثم اعطني في كل عافية شكرا حتى تبلغني منها رضوانك في صدق
~~الحديث، وأداء الأمانة، ووفاء بالعهد. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن عبد الخالق، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبيدة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
~~الحضرمي، عن الحارث النضري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني من أهل
~~بيت قد انقرضوا، وليس لي ولد، قال: ادع وأنت ساجد: رب هب لي من لدنك وليا
~~رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين، قال: ففعلت فولد لي علي والحسين.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان ابن
~~عثمان، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا أردت
~~الجماع فقل: اللهم ارزقني ولدا واجعله نقيا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان،
~~واجعل عاقبته إلى خير.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال علي بن الحسين عليهم السلام لبعض
~~أصحابه قل في طلب الولد: " رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين، واجعل لي
~~من لدنك وليا يرثني في حياتي ويستغفر لي بعد موتي، واجعله خلفا سويا، ولا
~~تجعل للشيطان فيه نصيبا، اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك إنك أنت الغفور
~~الرحيم " سبعين مرة فإنه من أكثر من هذا القول رزقه الله ما تمنى من مال
~~وولد ومن
# PageV15P106
# خير الدنيا ms5893 والآخرة، فإنه يقول: " استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل
~~السماء عليكم مدرارا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم
~~أنهارا " أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 9 - باب استحباب الصلاة والدعاء لمن أراد أن يحبل له.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن رجل، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أراد أن
~~يحبل له فليصل ركعتين بعد الجمعة يطيل فيهما الركوع والسجود ثم يقول: "
~~اللهم إني أسألك بما سألك به زكريا يا رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين،
~~اللهم هب لي ذرية طيبة إنك سميع الدعاء، اللهم باسمك استحللتها، وفي أمانتك
~~أخذتها فان قضيت في رحمها ولدا فاجعله مباركا، ولا تجعل للشيطان فيه شركا
~~ولا نصيبا ". ورواه الشيخ كما مر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصلاة.
# 10 - باب ما يستحب من الاستغفار والتسبيح لمن يريد الولد.
# (27330) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابنا قال: شكا الأبرش الكليني إلى أبي جعفر عليه السلام
~~أنه لا يولد له
# PageV15P107
# وقال له: علمني شيئا فقال له: استغفر الله في كل يوم و " أو خ " في كل
~~ليلة مائة مرة فان الله عز وجل يقول: " استغفروا ربكم إنه كان غفارا " إلى
~~قوله: ويمددكم بأموال وبنين.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن محمد السياري، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن سليمان بن جعفر، عن شيخ مديني، عن زرارة، (عمن رواه خ ل) عن أبي
~~جعفر عليه السلام في حديث انه علم حاجب هشام وكان لا يولد له فقال له: قل
~~كل يوم إذا أصبحت وأمسيت: سبحان الله سبعين مرة، وتستغفر الله عشر مرات
~~وتسبح تسع مرات، وتختم العاشرة بالاستغفار، يقول الله عز وجل: " استغفروا
~~ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * ويمددكم بأموال وبنين
~~ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا " فقالها الحاجب ms5894 فرزق ذرية كثيرة، وكان
~~بعد ذلك يصل أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~شعيب، عن النضر بن شعيب، عن سعيد بن يسار قال: قال رجل لأبي عبد الله عليه
~~السلام: لا يولد لي، فقال: استغفر ربك في السحر مائة مرة، فإن نسيته فاقضه.
# 4 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن الحسن بن علي عليهما السلام أنه
~~وفد على معاوية، فلما خرج تبعه بعض حجابه وقال: إني رجل ذو مال ولا يولد لي
~~فعلمني شيئا لعل الله أن يرزقني ولدا، فقال: عليك بالاستغفار، فكان يكثر من
~~الاستغفار حتى ربما استغفر في اليوم سبعمائة مرة، فولد له عشرة بنين فبلغ
~~ذلك معاوية فقال: هلا سألته مم قال ذلك؟ فعاد إليه فوفده وفدة أخرى، فسأله
~~الرجل فقال: ألم تسمع قول الله عز وجل في قصة هود: " ويزدكم قوة إلى قوتكم
~~" وفي قصة نوح: ويمددكم بأموال وبنين.
# PageV15P108
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 11 - باب استحباب رفع الصوت بالاذان في المنزل لطلب كثرة الولد 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي
~~بن مهزيار، عن محمد بن راشد، عن هشام بن إبراهيم أنه شكا إلى أبي الحسن
~~عليه السلام سقمه وأنه لا يولد له، فأمره أن يرفع صوته بالاذان في منزله
~~قال: ففعلت، فأذهب الله عني سقمي وكثر ولدي. ورواه الصدوق بإسناده عن هشام
~~بن إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 - باب ما يستحب قراءته عند الجماع لطلب الولد.
# (27335) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن
~~التيملي، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال له رجل: لم ارزق ولدا فقال: إذا رجعت إلى بلادك فأردت أن تأتي
~~أهلك فاقرأ إذا أردت ذلك: " وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر ms5895 عليه
~~فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " إلى ثلاث
~~آيات، فإنك سترزق ولدا إن شاء الله.
# PageV15P109
# 2 الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) نقلا من كتاب نوادر الحكمة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: دخل رجل عليه، فقال: يا ابن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ولد لي ثمان بنات رأس على رأس، ولم أرقط ذكرا، فقال الصادق عليه
~~السلام: إذا أردت المواقعة وقعدت مقعد الرجل من المرأة فضع يدك اليمنى على
~~يمين سرة المرأة، واقرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات، ثم واقع أهلك
~~فإنك ترى ما تحب، وإذا تبينت الحمل فمتى ما انقلبت من الليل فضع يدك يمنة
~~سرتها واقرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات. قال الرجل: ففعلت فولد لي
~~سبع ذكور رأس على رأس وقد فعل ذلك غير واحد فرزقوا ذكورة 13 - باب استحباب
~~مسح رأس اليتيم ترحما به.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: ما من عبد يمسح يده على
~~رأس يتيم ترحما له إلا أعطاه الله بكل شعرة نورا يوم القيامة. ورواه في
~~(المقنع) مرسلا عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال: ما من عبد
~~مؤمن، وقال: رحمة له 2 - وفي (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن سلمة بن الخطاب عن إسماعيل بن إسحاق، عن إسماعيل بن أبان، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال:
~~ما من مؤمن ولا مؤمنة يضع يده على رأس يتيم ترحما به إلا كتب الله له بكل
~~شعرة مرت عليها يده حسنة.
# ورواه في (المقنع) مرسلا مثله.
# PageV15P110
# 3 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسين،
~~عن محمد بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن الحسن بن السري، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما من عبد يمسح يده على رأس يتيم ms5896 رحمة له إلا أعطاه الله
~~بكل شعرة نورا يوم القيامة.
# (27340) 4 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد ابن
~~أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر الخراز، عن عمرو بن شمر، عن جابر
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أنكر
~~منكم قساوة قلبه فليدن يتيما فيلاطفه وليمسح رأسه يلين قلبه بإذن الله، إن
~~لليتيم حقا.
# 5 - قال: وفي حديث آخر يقعده على خوانه ويمسح رأسه يلين قلبه فإنه إذا
~~فعل ذلك لان قلبه. ورواه في (الفقيه) مرسلا وكذا كل ما قبله.
# 14 - باب أن من كان له حمل أو أبطا عليه الحمل يستحب له ان ينوى أن يسميه
~~محمدا أو عليا، ويدعو بالمأثور ليولد له ذكر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن
# PageV15P111
# الحسن بن سعيد أنه دخل على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له ابن
~~غيلان: بلغني أن من كان له حمل فنوى أن يسميه محمدا ولد له غلام، ثم سماه
~~عليا فقال: علي محمد، ومحمد علي شيئا واحدا، فقال: من كان له حمل فنوى أن
~~يسميه عليا ولد له غلام، قال:
# إني خلفت امرأتي وبها حمل فادع الله أن يجعله غلاما، فأطرق إلى الأرض
~~طويلا ثم رفع رأسه فقال له: سمه عليا فإنه أطول لعمره، ودخلنا مكة فوافانا
~~كتاب من المدائن أنه ولد له غلام.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن أبي نجران، عن الحسين بن أحمد المنقري، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان بامرأة أحدكم حمل فأتى
~~لها أربعة أشهر فليستقبل بها القبلة وليقرأ آية الكرسي وليضرب على جنبها
~~وليقل:
# " اللهم إني قد سميته محمدا " فإنه يجعله غلاما، فإن وفى بالاسم بارك
~~الله فيه وإن رجع عن الاسم كان لله فيه الخيار، إن شاء الله أخذه، وإن شاء
~~تركه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms5897 عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من رجل يحبل له حبل فنوى أن
~~يسميه محمدا إلا كان ذكرا إن شاء الله، وقال: ههنا ثلاثة كلهم محمد محمد
~~محمد.
# (27345) 4 - وقال: قال أبو عبد الله عليه السلام في حديث آخر: يأخذ بيدها
~~ويستقبل بها القبلة عند الأربعة أشهر ويقول: " اللهم إني سميته محمدا " ولد
~~له غلام، فإن حول اسمه اخذ منه.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه رفعه قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان له حمل، فنوى أن يسميه محمدا
~~أو عليا ولد له غلام.
# 6 - وعنهم، عن سهل، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد، عن محمد بن
# PageV15P112
# عمر في حديث أنه قال لأبي الحسن عليه السلام: ولد لي غلام فقال: سميته؟
~~قلت: لا، قال: سمه عليا، فإن أبي كان إذا أبطأت عليه جارية من جواريه قال
~~لها: يا فلانة أنوي عليا، فلا تلبث أن تحمل فتلد غلاما.
# 7 - وعنهم، عن سهل، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه شكا
~~إليه رجل أنه لا يولد له فقال له: إذا جامعت فقل: اللهم إن رزقتني ولدا
~~سميته محمدا قال: ففعل ذلك فرزق.
# 15 - باب أن من عزل من المرأة لم يحل له نفى الولد.
# 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: جاء رجل إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
# كنت أعزل عن جارية لي فجاءت بولد، فقال عليه السلام: إن الوكاء قد ينفلت
~~فألحق به الولد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه عموما.
# PageV15P113
# 16 - باب أن من أنزل على فرج زوجته البكر من غير ايلاج فحملت الحق به
~~الولد، ولم يجز نفيه، وانه لا يلحق الولد من غير دخول ولا ms5898 انزال.
# (27350) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أن رجلا أتى علي بن
~~أبي طالب عليه السلام فقال: إن امرأتي هذه حامل وهي جارية حدثة، وهي عذراء،
~~وهي حامل في تسعة أشهر، ولا أعلم إلا خيرا وأنا شيخ كبير ما افترعتها،
~~وإنها لعلى حالها، فقال له علي عليه السلام نشدتك الله هل كنت تهريق على
~~فرجها فقال علي عليه السلام: إن لكل فرج ثقبين ثقب يدخل فيه ماء الرجل،
~~وثقب يخرج منه البول، وإن أفواه الرحم تحت الثقب الذي يدخل فيه ماء الرجل،
~~فإذا دخل الماء في فم واحد من أفواه الرحم حملت المرأة بولد، وإذا دخل من
~~اثنين حملت باثنين، وإذا دخل من ثلاثة حملت بثلاثة، وإذا دخل من أربعة حملت
~~بأربعة، وليس هناك غير ذلك، وقد ألحقت بك ولدها فشق عنها القوابل فجاءت
~~بغلام فعاش.
# 2 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) قال: روى نقلة الآثار من العامة
~~والخاصة أن امرأة نكحها شيخ كبير فحملت، فزعم الشيخ أنه لم يصل إليها وأنكر
~~حملها، فالتبس الامر على عثمان وسأل المرأة هل افتضك الشيخ؟ وكانت بكرا،
~~فقالت: لا، فقال عثمان أقيموا الحد عليها، فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~إن للمرأة سمين: سم البول، وسم المحيض، فلعل الشيخ كان ينال منها، فسال
~~ماؤه في سم المحيض فحملت منه، فاسألوا الرجل عن ذلك، فسئل، فقال: قد كنت
~~انزل الماء في قبلها من غير وصول إليها بالاقتضاض، فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام
# PageV15P114
# الحمل له، والولد ولده، وأرى عقوبته على الانكار له، فصار عثمان إلى
~~قضائه (1).
# 17 - باب أقل الحمل وأكثره، وانه لا يلحق الولد بالواطئ فيما دون الأقل
~~ولا فيما زاد من الأكثر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~ابن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان للرجل منكم
~~الجارية يطأها فيعتقها ms5899 فاعتدت ونكحت، فإن وضعت لخمسة أشهر فإنه لمولاها
~~الذي أعتقها وإن وضعت بعد ما تزوجت لستة أشهر فإنه لزوجها الأخير.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن وهب عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: يعيش الولد
~~لستة أشهر، ولسبعة أشهر، ولتسعة أشهر، ولا يعيش لثمانية أشهر.
# 3 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد
~~الرحمن بن سيابة، عمن حدثه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن غاية
~~الحمل بالولد في بطن أمه كم هو؟ فان الناس يقولون: ربما بقي في بطنها سنتين
~~" سنين خ ل " فقال: كذبوا أقصى مدة الحمل تسعه أشهر ولا يزيد لحظة ولو زاد
~~ساعة " لحظة خ ل " لقتل أمه قبل أن يخرج. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا كل ما قبله.
# (27355) 4 - وعنهم عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن
# PageV15P115
# العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان بين الحسن والحسين عليهما
~~السلام طهر وكان بينهما في الميلاد ستة أشهر وعشرا.
# 5 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن محمد بن
~~حكيم، عن أبي الحسن عليه السلام في حديث قال: قلت: فإنها ادعت الحمل بعد
~~تسعة أشهر قال: إنما الحمل تسعة أشهر.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد ابن
~~عيسى، عن حريز، عمن ذكره، عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل "
~~يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد " قال: الغيض كل حمل دون
~~تسعة أشهر، وما تزداد كل شئ يزداد على تسعة أشهر، فلما رأت المرأة الدم
~~الخالص في حملها فإنها تزداد بعدد الأيام التي رأت في حملها من الدم. وروى
~~العياشي في تفسيره عدة أحاديث بهذا المضمون. أقول: هذا يحتمل الحمل على
~~التقية، ويمكن تخصيص ms5900 ما قبله بما إذا لم تر الدم الخالص في الحمل كما هو
~~الغالب، لكن لاجمال الدم الخالص يشكل العمل به.
# 7 - وعن حميد بن زياد، عن عبيد الله الدهقان، عن علي بن الحسن الطاطري،
~~عن محمد بن زياد، عن أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن مريم حملت
~~بعيسى تسع ساعات كل ساعة شهرا.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، رفعه إلى أبى عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: لا تلد المرأة لأقل من ستة أشهر. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد ابن يعقوب مثله.
# PageV15P116
# (27360) 9 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) قال: روت العامة والخاصة
~~عن يونس، عن الحسن أن عمر اتي بامرأة قد ولدت لستة أشهر فهم برجمها، فقال
~~له أمير المؤمنين عليه السلام: إن خاصمتك بكتاب الله خصمتك، إن الله تعالى
~~يقول: " وحمله وفصاله ثلاثون شهرا " ويقول: " والوالدات يرضعن أولادهن
~~حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة " فإذا تمت " أتمت خ " المرأة
~~الرضاعة سنتين وكان حمله وفصاله ثلاثون شهرا كان الحمل منها ستة أشهر، فخلا
~~عمر سبيل المرأة.
# 10 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن أبان بن
~~تغلب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فلم تلبث بعد
~~ما أهديت إليه إلا أربعة أشهر حتى ولدت جارية فأنكر ولدها وزعمت هي أنها
~~حبلت منه، فقال: لا يقبل ذلك منها، وإن ترافعا إلى السلطان تلاعنا وفرق
~~بينهما ولم تحل له أبدا. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 11 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عمن
~~رواه، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل إذا طلق امرأته ثم
~~نكحت وقد اعتدت ووضعت لخمسة أشهر فهو للأول وإن كان ولد أنقص من ستة أشهر
~~فلامه ولأبيه الأول، وإن ولدت لستة أشهر فهو للأخير.
# 12 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن جعفر بن محمد ms5901 بن حكيم، عن جميل عن أبي
~~العباس قال: قال: إذا جاءت بولد لستة أشهر فهو للأخير، وإن كان لأقل من ستة
~~أشهر فهو للأول.
# 13 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن صالح
# PageV15P117
# عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في المرأة تزوج في عدتها، قال:
~~يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما، فإن جاءت بولد لستة أشهر أو أكثر فهو
~~للأخير وإن جاءت بولد لأقل من ستة أشهر فهو للأول. محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن جميل بن دراج نحوه.
# (27365) 14 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) بإسناده الآتي عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حمل الحسين عليه السلام ستة
~~أشهر، وأرضع سنتين وهو قول الله عز وجل: وحمله وفصاله ثلاثون شهرا.
# 15 - وبإسناده عن سلمة بن الخطاب " عن إسماعيل بن إسحاق خ "، عن إسماعيل
~~بن أبان، عن غياث عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: أدنى ما
~~تحمل المرأة لستة أشهر، وأكثر ما تحمل لسنتين. أقول: هذا محمول على التقية،
~~وقد
# PageV15P118
# تقدم في غسل الميت في أحاديث تغسيل السقط ما يدل على المقصود، وتقدم ما
~~يدل عليه هنا وفي المصاهرة وغيرها، ويأتي ما يدل عليه في العدد وغيرها.
# 18 - باب استحباب اخراج النساء ساعة الولادة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا حضرت ولادة المرأة قال: أخرجوا من في
~~البيت من النساء لا يكون أول ناظر إلى عورة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب، ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني إلا أنه قال: لا تكون المرأة
~~أول ناظر إلى عورته.
# 19 - باب أن من وطئ أمته ثم شك في وقت الوطء لم يجز له انكار الولد، وان
~~شرط عليها أن لا يطلب ولدها.
# 1 - محمد بن ms5902 علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين) عن الحسين بن إسماعيل
# PageV15P119
# الكندي، عن أبي طاهر البلالي قال: كتب جعفر بن حمدان فخرجت إليه هذا
~~المسائل استحللت بجارية وشرطت عليها أن لا أطلب ولدها، ولم ألزمها منزلي،
~~فلما أتى لذلك مدة قالت لي: قد حبلت، ثم أتت بولد فلم أنكره " إلى أن قال:
~~" فخرج جوابها يعني من صاحب الزمان عليه السلام: وأما الرجل الذي استحل
~~بالجارية وشرط عليها أن لا يطلب ولدها فسبحان من لا شريك له في قدرته شرطه
~~على الجارية شرط على الله هذا ما لا يؤمن أن يكون، وحيث عرض له في هذا الشك
~~وليس يعرف الوقت الذي أتاها فليس ذلك بموجب للبراءة من ولده. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 20 - باب استحباب التهنئة بالولد وتتأكد يوم السابع وكيفيتها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن محمد بن سنان، عن الحسين، عن رزام أخيه قال: قال رجل لأبي عبد
~~الله عليه السلام: ولد لي غلام فقال: رزقك الله شكر الواهب، وبارك لك في
~~الموهوب، وبلغ أشده، ورزقك الله بره.
# (27370) 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عمن ذكره، عن
# PageV15P120
# أبي عبد الله عليه السلام قال: هنا رجل رجلا أصاب ابنا فقال له: يهنيك
~~الفارس، فقال له الحسن عليه السلام: ما علمك أن يكون فارسا أو راجلا، قال:
~~فما أقول؟ قال:
# تقول: شكرت الواهب، وبورك لك في الموهوب، وبلغ أشده، ورزقك بره.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله، ورواه الصدوق
~~مرسلا.
# 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله
~~بن حماد، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي برزة الأسلمي قال: ولد للحسن ابن
~~علي عليهما السلام مولود فأتته قريش فقالوا: يهنيك الفارس، فقال: وما هذا
~~من الكلام، قولوا: شكرت الواهب، وبورك لك في الموهوب، وبلغ الله به أشده
~~ورزقك ms5903 بره. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث ثقب الاذن وغيرها.
# 21 - باب استحباب تسمية الولد قبل أن يولدوا لا فبعد الولادة حتى السقط،
~~وان اشتبه فباسم مشترك بين الذكر والأنثى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم ابن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن أبيه عن جده
~~عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: سموا أولادكم قبل أن
~~يولدوا، فإن لم تدروا أذكر أم أنثى فسموهم بالأسماء التي تكون للذكر
~~والأنثى، فإن أسقاطكم إذا لقوكم في القيامة ولم تسموهم يقول السقط لأبيه:
~~ألا سميتني وقد سمى رسول الله صلى الله عليه وآله محسنا قبل أن يولد. ورواه
~~الصدوق في (الخصال) بإسناده.
# PageV15P121
# عن علي عليه السلام في حديث الأربع مائة إلا أنه ترك من أوله قوله: قبل
~~أن يولدوا ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى،
~~عن القاسم بن يحيى مثله ولم يترك شيئا.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: سموا أسقاطكم، فإن الناس إذا دعوا يوم القيامة بأسمائهم تعلق الاسقاط
~~بآبائهم فيقولون: لم تسمونا، فقالوا:
# يا رسول الله هذا من عرفناه أنه ذكر سميناه باسم الذكور، ومن عرفنا أنها
~~أنثى سميناها باسم الإناث، أرأيت من لم يستبن خلقه كيف نسميه؟ قال:
~~بالأسماء المشتركة مثل زائدة وطلحة وعنبسة وحمزة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 22 - باب استحباب تسمية الولد باسم حسن وتغيير اسمه إن كان غير حسن،
~~وجملة من حقوق الولد والوالدين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد
~~بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
# أول ما يبر الرجل ms5904 ولده أن يسميه باسم حسن، فليحسن أحدكم اسم ولده.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (27375) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن الحسين بن زيد
# PageV15P122
# ابن علي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: استحسنوا أسماءكم فإنكم تدعون بها يوم القيامة قم يا فلان
~~بن فلان إلى نورك، وقم يا فلان بن فلان لا نور لك.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن محمد بن سنان، عن
~~يعقوب السراج قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو واقف على رأس أبي
~~الحسن موسى عليه السلام وهو في المهد يساره طويلا، فجلست حتى فرغ فقمت إليه
~~فقال: ادن من مولاك فسلم، فدنوت منه فسلمت، فرد علي بكلام فصيح ثم قال لي:
# اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها أمس، فإنه اسم يبغضه الله، وكانت ولدت
~~لي ابنة فسميتها بالحميراء فقال أبو عبد الله عليه السلام: انته إلى أمره
~~ترشد فغيرت اسمها.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه
~~وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي حق الولد على والده أن يحسن اسمه وأدبه
~~ويضعه موضعا صالحا وحق الوالد على ولده أن لا يسميه باسمه، ولا يمشي بين
~~يديه، ولا يجلس أمامه ولا يدخل معه الحمام، يا علي لعن الله والدين حملا
~~ولدهما على عقوقهما، يا علي يلزم الوالدين من عقوق ولدهما ما يلزم الولد
~~لهما من عقوقهما، يا علي رحم الله والدين حملا ولدهما على برهما، يا علي من
~~أحزن والديه فقد عقهما.
# 5 - وفي (عيون الأخبار) وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال، عن أحمد بن أشيم، عن الرضا عليه السلام قال: قلت له: لم
~~يسمي العرب أولادهم بكلب وفهد ms5905 ونمر وأشباه ذلك؟ قال: كانت العرب
# PageV15P123
# أصحاب حرب، فكانت تهول على العدو بأسماء أولادهم، ويسمون عبيدهم فرج
~~ومبارك وميمون وأشباه هذا يتيمنون بها.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كان يغير الأسماء القبيحة في الرجال والبلدان.
# (27380) 7 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: قال رجل يا رسول الله ما
~~حق ابني هذا؟ قال: تحسن اسمه وأدبه وتضعه موضعا حسنا. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# 22 - باب استحباب التسمية بأسماء الأنبياء والأئمة عليهم السلام وبما دل
~~على العبودية حتى عبد الرحمن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن
~~فضال، عن أبي إسحاق ثعلبة، عن رجل سماه، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# أصدق الأسماء ما سمي بالعبودية، وأفضلها أسماء الأنبياء. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن معمر بن عمر، عن أبي جعفر عليه السلام مثله إلا أنه قال: وخيرها
~~أسماء الأنبياء.
# PageV15P124
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابن مياح،
~~عن فلان بن حميد أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام وشاوره في اسم ولده،
~~فقال:
# سمه اسما من العبودية، فقال: أي الأسماء هو؟ قال: عبد الرحمن.
# 3 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي
~~المفضل، عن محمد بن محمد بن سليمان، عن محمد بن حميد، عن إبراهيم بن
~~المختار عن النضر بن حميد، عن أبي إسحاق، عن الأصبغ، عن علي عليه السلام
~~قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما من أهل بيت فيهم اسم نبي إلا
~~بعث الله عز وجل إليهم ملكا يقد سهم ms5906 بالغداة والعشي. وعن أبيه، عن جماعة،
~~عن أبي المفضل، عن أحمد بن سهل عن محمد بن حميد مثله. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# 24 - باب استحباب التسمية باسم محمد وأقله إلى اليوم السابع ثم إن شاء
~~غيره، واستحباب اكرام من اسمه محمد أو أحمد أو على، وكراهة ترك التسمية
~~بمحمد لمن ولد له ثلاثة أولاد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا،
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يولد لنا ولد إلا سميناه
~~محمدا
# PageV15P125
# فإذا مضى سبعة أيام فان شئنا غيرنا وإلا تركنا.
# (37385) 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن سليمان بن سماعة عن
~~عمه عاصم الكوزي، عن أبي عبد الله عليه السلام إن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: من ولد له أربعة أولاد لم يسم أحدهم باسمي فقد جفاني. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعنه، عن معلى، عن محمد بن أسلم، عن الحسين بن نصر، عن أبيه، عن عمرو
~~بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث أنه قال لابن صغير: ما
~~اسمك؟ قال: محمد، قال: بم تكنى؟ قال: بعلي فقال أبو جعفر عليه السلام: لقد
~~احتظرت من الشيطان احتظارا شديدا إن الشيطان إذا سمع مناديا ينادي يا محمد
~~أو يا علي ذاب كما يذوب الرصاص، حتى إذا سمع مناديا ينادي باسم عدو من
~~أعدائنا اهتز واختال.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي هارون
~~مولى آل جعدة قال: كنت جليسا لأبي عبد الله عليه السلام بالمدينة ففقدني
~~أياما، ثم إني جئت إليه فقال: لم أرك منذ أيام يا أبا هارون، فقلت: ولد لي
~~غلام، فقال:
# بارك الله لك، فما سميته؟ قلت: سميته محمدا، فأقبل بخده نحو الأرض وهو
~~يقول محمد محمد محمد، حتى كاد يلصق خده بالأرض، ثم قال: بنفسي وبولدي
~~وبأهلي وبأبوي وبأهل ms5907 الأرض كلهم جميعا الفداء لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله، لا تسبه ولا تضربه ولا تسئ إليه، واعلم أنه ليس في الأرض دار فيها
~~اسم محمد إلا وهي تقدس كل يوم. الحديث.
# PageV15P126
# 5 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن علي بن محمد بن متويه، عن
~~خاله، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن حكيم بن داود، عن سلمة بن الخطاب، عن
~~سليمان بن سماعة، عن عمه عاصم، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من ولد له ثلاث بنين ولم يسم أحدهم محمدا
~~فقد جفاني.
# 6 - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال: قال الرضا عليه السلام: البيت الذي
~~فيه محمد يصبح أهله بخير ويمسون بخير.
# (27390) 7 - الفضل بن الحسن الطبرسي باسناده في (صحيفة الرضا) عن آبائه
~~عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إذا سميتم الولد محمدا فأكرموه وأوسعوا
~~له في المجلس ولا تقبحوا له وجها.
# 8 - وبالاسناد عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ما من قوم كانت لهم
~~مشورة فحضر من اسمه محمد أو أحمد فأدخلوه في مشورتهم إلا كان خيرا لهم.
# 9 - وبالاسناد عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ما من مائدة وضعت فقعد
~~عليها من اسمه محمد أو أحمد إلا قدس ذلك المنزل في كل يوم مرتين. ورواه
~~الصدوق في (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا عليه
~~السلام، وكذا كل ما قبله.
# 10 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب اليواقيت لأبي عمر الزاهد
# PageV15P127
# عن العطافي، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام، عن ابن عباس قال:
~~إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ألا ليقم كل من اسمه محمد فليدخل الجنة
~~لكرامة سميه محمد صلى الله عليه وآله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 25 - باب استحباب التسمية بعلي.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن عبد
~~الرحمن ms5908 بن محمد العرزمي قال: استعمل معاوية مروان بن الحكم على المدينة
~~وأمره أن يفرض لشباب قريش، ففرض لهم، فقال علي بن الحسين عليهما السلام:
# فأتيته فقال: ما اسمك؟ فقلت: علي بن الحسين، فقال: ما اسم أخيك؟ فقلت:
# علي، فقال: علي وعلي، ما يريد أبوك أن يدع أحدا من ولده إلا سماه عليا ثم
~~فرض لي، فرجعت إلى أبي فأخبرته، فقال: ويلي على ابن الزرقاء دباغة الأدم لو
~~ولد لي مائة لأحببت أن لا اسمي أحدا منهم إلا عليا. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 26 - باب استحباب التسمية بأحمد والحسن والحسين وجعفر وطالب وعبد الله
~~وحمزة وفاطمة.
# (27395) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر
~~بن
# PageV15P128
# صالح، عن سليمان الجعفري قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: لا يدخل
~~الفقر بيتا فيه اسم محمد أو أحمد أو علي أو الحسن أو الحسين أو جعفر أو
~~طالب أو عبد الله أو فاطمة من النساء.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال: ولد لي غلام فماذا اسميه؟ قال: بأحب الأسماء إلي حمزة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد ابن يعقوب، وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# 27 - باب استحباب وضع الكنية للولد في صغره، ووضع الكبير لنفسه وان لم
~~يكن له ولد، وأن يكنى الرجل باسم ولده.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي عن
~~جعفر بن بشير، عن سعيد بن خثيم، عن معمر بن خثيم، قال: قال لي أبو جعفر
~~عليه السلام: ما تكنى؟ قال: ما اكتنيت بعد ومالي من ولد ولا امرأة ولا
~~جارية قال: فما يمنعك من ذلك؟ قال: قلت: حديث بلغنا عن علي عليه السلام
~~قال: من اكتنى وليس له ms5909 أهل فهو أبو جعر فقال أبو جعفر عليه السلام: شوه ليس
~~هذا من حديث علي عليه السلام إنا لنكني أولادنا في صغرهم مخافة النبز أن
~~يلحق بهم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# PageV15P129
# من السنة والبر أن يكنى الرجل باسم ابنه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 28 - باب كراهة التسمية بالحكم وحكيم وخالد ومالك وحارث ويس وضرار ومرة
~~وحرب وظالم وضريس وأسماء أعداء الأئمة عليهم السلام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد
~~بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله دعا بصحيفة حين حضره الموت يريد أن ينهى عن أسماء يتسمى بها، فقبض ولم
~~يسمها، منها الحكم وحكيم وخالد ومالك، وذكر أنها ستة أو سبعة مما لا يجوز
~~أن يتسمى بها.
# (27400) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله
~~بن هلال عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إن أبغض الأسماء إلى الله حارث ومالك وخالد. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى عن
~~صفوان رفعه عن أبي جعفر أو أبي عبد الله عليهما السلام قال: هذا محمد اذن
~~لهم في التسمية فمن أذن لهم في يس؟ يعني التسمية، وهو اسم النبي صلى الله
~~عليه وآله.
# 4 - وقد تقدم في حديث جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الشيطان إذا
~~سمع مناديا ينادي باسم عدو من أعدائنا اهتز واختال.
# PageV15P130
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي
~~جعفر ms5910 عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله على منبره: ألا إن
~~خير الأسماء عبد الله وعبد الرحمن وحارثة وهمام، وشر الأسماء ضرار ومرة
~~وحرب وظالم.
# 6 - محمد بن عمر الكشي في (كتاب الرجال) عن حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن علي بن عطية قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لعبد
~~الملك ابن أعين: كيف سميت ابنك ضريسا؟ قال: كيف سماك أبوك جعفرا؟ قال: إن
~~جعفرا نهر في الجنة، وضريس اسم شيطان. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 29 - باب كراهة كون الكنية أبا مرة أو أبا عيسى أو أبا الحكم أو أبا مالك
~~أو أبا القاسم إذا كان الاسم محمدا.
# (27405) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر
~~بن بشير، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن
~~رجلا كان يغشي علي بن الحسين عليه السلام وكان يكنى أبا مرة، فكان إذا
~~استأذن عليه يقول أبو مرة بالباب فقال له علي بن الحسين عليهما السلام:
~~بالله إذا جئت إلي ثانيا فلا تقولن أبو مرة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي
# PageV15P131
# عبد الله عليه السلام إن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن أربع كنى: عن
~~أبي عيسى وعن أبي الحكم وعن أبي مالك وعن أبي القاسم إذا كان الاسم محمدا.
~~ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن عبد الله ابن المغيرة، عن السكوني، ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب.
# 30 - باب كراهة ذكر اللقب والكنية اللذين يكرههما صاحبهما أو يحتمل
~~كراهته لهما.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن الحسين بن أحمد البيهقي،
~~عن محمد بن يحيى الصولي، عن محمد بن يحيى بن أبي عباد، عن عمه، عن الرضا
~~عليه السلام، أنه أنشد ثلاث أبيات من الشعر، ms5911 وذكرها، قال: وقليلا ما كان
~~ينشد الشعر، فقلت: لمن هذا؟ قال: لعراقي لكم، قلت: أنشدنيه أبو العتاهية
~~لنفسه، فقال: هات اسمه ودع عنك هذا، إن الله عز وجل يقول: " ولا تنابزوا
~~بالألقاب " ولعل الرجل يكره هذا.
# 2 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا خير في اللقب إن الله يقول في كتابه: ولا تنابزوا بالألقاب
~~بئس الاسم الفسوق بعد الايمان.
# PageV15P132
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العشرة.
# 31 - باب استحباب اطعام الناس عند ولادة المولود ثلاثة أيام.
# 1 أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن علي بن حديد، عن منصور بن يونس،
~~وداود بن رزين، عن منهال القصاب قال: خرجت من مكة وأنا أريد المدينة، فمررت
~~بالأبواء وقد ولد لأبي عبد الله عليه السلام موسى عليه السلام فسبقته إلى
~~المدينة ودخل بعدي بيوم، فأطعم الناس ثلاثا فكنت آكل فيمن يأكل، فما آكل
~~شيئا إلى الغد حتى أعود، فمكثت بذلك ثلاثا أطعم حتى أترفق ثم لا أطعم شيئا
~~إلى الغد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الأطعمة.
# 32 - باب استحباب أكل الحامل السفرجل وكذا الأب حين الحمل.
# (27410) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن
~~عثمان بن عبد الرحمن، عن شرحبيل بن مسلم أنه قال في المرأة الحامل: تأكل
~~السفر جل فإن الولد يكون أطيب ريحا وأصفى لونا. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه، عن علي بن الحسن التيملي، عن الحسين بن هاشم، عن
# PageV15P133
# أبي أيوب الخراز، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~ونظر إلى غلام جميل: ينبغي أن يكون أبو هذا الغلام أكل السفرجل.
# 33 - باب استحباب أكل النفساء أول نفاسها الرطب والا فسبع تمرات من تمر
~~المدينة، والا فمن تمر الأمصار، وأفضله البرنى والصرفان.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عدة
~~من أصحابه، ms5912 عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم رفعه إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليكن أول ما تأكله
~~النفساء الرطب فان الله قال لمريم: " وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك
~~رطبا جنيا " قيل:
# يا رسول الله فإن لم تكن أيام " أبان خ ل " الرطب قال: سبع تمرات من تمر
~~المدينة، فإن لم يكن فسبع تمرات من تمر أمصاركم، فان الله عز وجل يقول:
# وعزتي وجلالي وعظمتي وارتفاع مكاني لا تأكل نفساء يوم تلد الرطب فيكون
~~غلاما إلا كان (1) حليما " حكيما - خ ل " وإن كانت جارية كانت حليمة.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن أبي سعيد الشامي، عن صالح ابن
~~عقبة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اطعموا البرني نساءكم في
~~نفاسهن تحلم أولادكم.
# PageV15P134
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز بن حسان،
~~عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: خير تموركم البرني فأطمعوا نساءكم في نفاسهن تخرج أولادكم حلماء "
~~حكماء خ ل ". أحمد ابن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عدة من أصحابه
~~وذكر الحديث الأول وعن محمد بن عبد الله، عن أبي سعيد، وذكر الثاني، وعن
~~محمد بن علي وذكر الثالث ورواه أيضا مرسلا.
# (27415) 4 - وعن عدة من أصحابه، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو كان من الطعام أطيب من
~~الرطب لأطعمه الله مريم.
# 5 - وعن أبي القاسم، ويعقوب بن يزيد، عن القندي، عن ابن سنان عن أبي
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما استشفت نفساء بمثل الرطب لان
~~الله أطعم مريم رطبا جنيا في نفاسها. ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) عن
~~الباقر عليه السلام مثله.
# 6 - وعن أبيه، و بكر بن صالح جميعا، عن سليمان الجعفري قال: قال أبو
~~الحسن الرضا عليه ms5913 السلام: تدري من ما حملت مريم؟ فقلت: لا إلا أن تخبرني،
~~فقال: من تمر الصرفان، نزل بها جبرئيل فأطعمها فحملت.
# PageV15P135
# 34 - باب استحباب اطعام الحبلى اللبان.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~قبيصة، عن عبد الله النيسابوري، عن هارون بن موسى، عن أبي موسى، عن أبي
~~العلا الشامي، عن سفيان الثوري، عن أبي زياد، عن الحسن بن علي عليهما
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أطعموا حبالاكم اللبان، فان
~~الصبي إذا غذي في بطن أمه باللبان اشتد عقله، فان يك ذكرا كان شجاعا، وإن
~~ولدت أنثى عظمت عجيزتها فتحظى عند زوجها.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي، عن محمد ابن
~~سنان، عن الرضا عليه السلام قال: أطعموا حبالاكم ذكر اللبان فان يكن في
~~بطنها غلام خرج زكي القلب عالما شجاعا، وإن تكن جارية حسن خلقها وخلقتها
~~وعظمت عجيزتها وحظت عند زوجها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 35 - باب استحباب الاذان في اذن المولود اليمنى بأذان الصلاة والإقامة في
~~اليسرى قبل قطع سرته، أو الإقامة في اليمنى وما يقطر في أنفه.
# (27420) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من ولد له مولود فليؤذن في أذنه اليمنى بأذان الصلاة، وليقم في أذنه
~~اليسرى فإنها عصمة من
# PageV15P136
# الشيطان الرجيم.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي إسماعيل
~~الصيقل، عن أبي يحيى الرازي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ولد لكم
~~المولود أي شئ تصنعون به؟ قلت: لا أدري ما يصنع به قال: خذ عدسة جاوشير
~~فديفه بماء ثم قطر في أنفه في المنخر الأيمن قطرتين، وفي الأيسر قطرة، وأذن
~~في أذنه اليمنى، وأقم في اليسرى يفعل ذلك به قبل أن تقطع سرته، ms5914 فإنه لا
~~يفزع أبدا ولا تصيبه أم الصبيان. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن
~~حفص الكناسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مروا القابلة أو بعض من
~~يليه أن يقيم الصلاة في أذنه اليمنى فلا يصيبه لمم ولا تابعة أبدا. أقول:
~~ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 26 - باب استحباب تحنيك المولود بالتمر وماء الفرات وتربة قبر الحسين
~~عليه السلام والا فبماء السماء، وجملة من أحكام الأولاد 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم ابن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# PageV15P137
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: حنكوا أولادكم بالتمر، فكذا فعل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بالحسن والحسين عليهما السلام 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: يحنك المولود بماء الفرات، ويقام في اذنه.
# (27425) 3 - وقال الكليني: وفي رواية أخرى حنكوا أولادكم بماء الفرات
~~وبتربة قبر الحسين عليه السلام، فإن لم يكن فبماء السماء. ورواه الطبرسي في
~~(مكارم الأخلاق ) نقلا من كتاب نوادر الحكمة مرسلا وكذا الأول، ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن تميم بن عبد الله بن
~~تميم، عن أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري، عن علي بن ميثم، عن أبيه قال:
# سمعت أمي تقول: سمعت نجمة أم الرضا عليه السلام تقول في حديث: لما وضعت
~~ابني عليا دخل إلي أبوه موسى بن جعفر عليهما السلام فناولته إياه في خرقة
~~بيضاء فأذن في أذنه اليمنى ، وأقام في اليسرى، ودعا بماء الفرات فحنكه به،
~~ثم رده إلي فقال:
# خذيه فإنه بقية الله في أرضه.
# 5 - وبالأسانيد السابقة في إسباغ الوضوء، عن ms5915 الرضا، عن آبائه، عن
# PageV15P138
# علي بن الحسين عليهم السلام، عن أسماء بنت عميس، عن فاطمة عليهما السلام
~~قالت: لما حملت بالحسن عليه السلام وولدته جاء النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: يا أسماء هلمي ابني فدفعته إليه في خرقة صفراء فرمى بها النبي عليه
~~السلام وأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى " إلى أن قال: " فسماه
~~الحسن، فلما كان يوم سابعه عق عنه النبي صلى الله عليه وآله بكبشين أملحين،
~~وأعطى القابلة فخذا ودينارا، وحلق رأسه، وتصدق بوزن الشعر ورقا، وطلى رأسه
~~بالخلوق، وقال: يا أسماء الدم فعل الجاهلية، قالت أسماء: فلما كان بعد حول
~~ولد الحسين عليه السلام جاءني وقال: يا أسماء هلمي بابني فدفعته إليه في
~~خرقة بيضاء فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى، ووضعه في حجره " إلى أن
~~قالت: " فقال جبرئيل: سمه الحسين، فلما كان يوم سابعه عق عنه النبي صلى
~~الله عليه وآله بكبشين أملحين، وأعطى القابلة فخذا ودينارا، ثم حلق رأسه
~~وتصدق بوزن الشعر ورقا، وطلى رأسه بالخلوق وقال: يا أسماء الدم فعل
~~الجاهلية.
# PageV15P139
# 6 - وعنه، عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه سمى الحسن يوم السابع، واشتق
~~من اسم الحسن الحسين ولم يكن بينهما إلا الحمل.
# 7 - وعنه، عن آبائه إن رسول الله صلى الله عليه وآله أذن في اذن الحسين
~~بالصلاة يوم ولد.
# (27430) 8 - وعنه، عن أبيه، عن جعفر بن محمد أن فاطمة عقت عن الحسن
~~والحسين وأعطت القابلة رجل شاة ودينارا.
# 9 - وبإسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى
~~المأمون قال: والعقيقة عن المولود الذكر والأنثى واجبة، وكذلك تسميته وحلق
~~رأسه يوم السابع، ويتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة.
# 10 - وفي (العلل - وفي معاني الأخبار) عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن
~~بن علي السكري، عن محمد بن زكريا الجوهري، عن العباس بن بكار، عن عباد بن
~~كثير وأبي بكر الهذلي، عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما حملت فاطمة بالحسن
~~فولدت وكان النبي صلى ms5916 الله عليه وآله أمرهم أن يلفوه في خرقة بيضاء فلفوه
~~في صفراء وقالت فاطمة: يا علي سمه، فقال: ما كنت لأسبق باسمه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، وجاء النبي صلى الله عليه وآله فأخذه وقبله وأدخل لسانه في
~~فمه " فيه "، فجعل الحسن عليه السلام يمصه ثم قال لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ألم أتقدم إليكم أن تلفوه في خرقة بيضاء، فدعا بخرقة بيضاء فلفه
~~فيها، ورمى بالصفراء، وأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى " إلى أن قال: "
~~وسماه الحسن، فلما ولدت الحسين جاء النبي صلى الله عليه وآله ففعل به كما
~~فعل بالحسن " إلى أن قال: " فسماه الحسين.
# PageV15P140
# 11 - قال الصدوق: وفي الحديث كل مولود مرتهن بعقيقته.
# 12 - وفي (العلل) عن الحسن بن محمد بن يحيى العلوي، عن جده، عن أحمد بن
~~صالح التميمي، عن عبد الله بن عيسى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: أهدى
~~جبرئيل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله اسم الحسن بن علي
~~وخرقة من حرير الجنة، واشتق اسم الحسين من اسم الحسن.
# (27435) 13 - وفي (العلل وفي الأمالي) بالاسناد السابق وغيره، عن العباس
~~بن بكار، عن حرب بن ميمون، عن أبي حمزة الثمالي، عن زيد بن علي، عن أبيه
~~علي بن الحسين عليهما السلام أن فاطمة لما ولدت الحسين عليه السلام جاء
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فاخرج إليه في خرقة صفراء فقال: ألم أنهكم أن
~~تلفوه في خرقه صفراء، ثم رمى بها وأخذ خرقة بيضاء فلفه فيها " إلى أن قال:
~~" فسماه الحسن الحديث.
# 14 - وفي (الخصال) بإسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام في
~~حديث شرائع الدين قال: والعقيقة للولد الذكر والأنثى يوم السابع، ويسمى
~~الولد يوم السابع ويحلق رأسه ويتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة.
# PageV15P141
# 15 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن الحفار، عن إسماعيل
~~بن علي الدعبلي، عن علي بن علي أخي دعبل، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام،
~~عن ms5917 أسماء بنت عميس قالت: لما ولدت فاطمة الحسن جاء النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال: يا أسماء هاتي ابني، فدفعته إليه في خرقة صفراء فرمى بها، وقال:
~~ألم أعهد إليكم أن لا تلفوا المولود في خرقة صفراء، ودعا بخرقة بيضاء فلفه
~~فيها، ثم أذن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى، ثم ذكرت في الحسين مثل ذلك
~~" إلى أن قالت: " فلما كان يوم سابعه جاءني النبي صلى الله عليه وآله فقال:
~~هلمي إلي بابني، ففعل به كما فعل بالحسن، وعق عنه كما عق عن الحسن كبشا
~~أملح، وأعطى القابلة رجلا وحلق رأسه وتصدق بوزن الشعر ورقا، وطلى رأسه
~~بالخلوق، قال: إن الدم من فعل الجاهلية. الحديث.
# 16 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
~~سألته عن العقيقة عن الغلام والجارية ما هي؟ قال: سواء كبش كبش، ويحلق رأسه
~~في السابع ويتصدق بوزنه ذهبا أو فضة، فإن لم يجد رفع الشعر أو عرف وزنه
~~فإذا أيسر تصدق بوزنه. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر مثله.
# 17 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال: قال عليه السلام: سبع خصال
~~في الصبي إذا ولد من السنة: أولاهن يسمى، والثانية يحلق رأسه، والثالث
~~يتصدق بوزن شعره ورقا أو ذهبا إن قدر عليه، والرابعة يعق عنه، والخامسة
~~يلطخ رأسه بالزعفران، والسادسة يطهر بالختان، والسابعة يطعم الجيران من
~~عقيقته.
# PageV15P142
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الزيارات، ويأتي ما يدل عليه في
~~الأشربة.
# 37 - باب استحباب السؤال عن استواء خلقة المولود وحمد الله عليها.
# (27440) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن بعض أصحابنا، عن محمد بن سنان، عمن حدثه قال: كان علي بن الحسين عليهما
~~السلام إذا بشر بولد لم يسأل أذكر هو أم أنثى حتى يقول: أسوي؟ فإذا كان
~~سويا قال: الحمد لله الذي لم يخلق مني خلقا مشوها. ورواه الشيخ باسناده عن ms5918
~~محمد بن يعقوب.
# 38 - باب العقيقة عن المولود.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: كل امرء مرتهن يوم القيامة بعقيقته، والعقيقة أوجب
~~من الأضحية ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن
~~سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن عمر بن يزيد مثله.
# PageV15P143
# 2 - وبإسناده عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل انسان
~~مرتهن بالفطرة، وكل مولود مرتهن بالعقيقة.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~المغرا، عن علي (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العقيقة واجبة.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن العقيقة أواجبة هي؟ قال: نعم واجبة.
# (27445) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي
~~بن أبي حمزه، عن العبد الصالح عليه السلام قال: العقيقة واجبة إذا ولد
~~للرجل ولد فإن أحب أن يسميه من يومه فعل. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن
~~الحكم مثله.
# 6 - وعنه، عن أحمد، وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد جميعا، عن
~~الوشا، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كل مولود مرتهن بالعقيقة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا كل
~~ما قبله.
# 7 - وعنه، عن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق عن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل مولود مرتهن بعقيقته.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV15P144
# 39 - باب أنه يستحب للكبير أن يعق عن نفسه إذا لم يعلم أن أباه عق عنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى ابن ms5919
~~سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن عمر بن يزيد قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني والله ما أدري كان أبي عق عني أم لا،
~~قال: فأمرني أبو عبد الله عليه السلام فعققت عن نفسي وأنا شيخ كبير الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق باسناده عن عمر بن
~~يزيد مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) قال: في الحديث كل مولود
~~مرتهن بعقيقته.
# (27450) 3 - قال: وعق النبي صلى الله عليه وآله عن نفسه بعد ما جاءته
~~النبوة، وعق عن الحسن والحسين كبشين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 40 - باب أنه لا يجزى التصدق بثمن العقيقة وان لم توجد واستحباب عقيقتين
~~للتوأمين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن عبد الله بن بكير قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءه
~~رسول عمه
# PageV15P145
# عبد الله بن علي، فقال له: يقول لك عمك: إنا طلبنا العقيقة فلم نجدها،
~~فلما ترى نتصدق بثمنها؟ قال: لا، إن الله يحب إطعام الطعام وإراقة الدماء.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس وابن أبي عمير جميعا،
~~عن أبي أيوب الخراز، عن محمد بن مسلم قال: ولد لأبي جعفر عليه السلام
~~غلامان جميعا فأمر زيد بن علي أن يشتري له جزورين للعقيقة، وكان زمن غلاء
~~فاشترى له واحدة، وعسرت عليه الأخرى، فقال لأبي جعفر عليه السلام: قد عسرت
~~علي الأخرى فأتصدق بثمنها؟ قال: لا اطلبها، فان الله عز وجل يحب إهراق
~~الدماء، وإطعام الطعام.
# 41 - باب أن العقيقة (1) كبش أو بقرة أو بدنة أو جزور فإن لم يوجد فحمل.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث أنه قال في العقيقة: يذبح عنه كبش فإن ms5920 لم يوجد كبش
~~أجزأه ما يجزئ في الأضحية، وإلا فحمل أعظم ما يكون من حملان السنة.
# 2 - وباسناده عن محمد بن مارد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن العقيقة فقال: شاة أو بقرة أو بدنة. الحديث.
# PageV15P146
# (27455) 3 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الوشا، عن عبد الله بن سنان، عن معاذ الهرا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الغلام رهن بسابعه بكبش يسمى فيه ويعق عنه، وقال: إن فاطمة عليها
~~السلام حلقت لابنيها وتصدقت بوزن شعرهما فضة.
# 4 - وقد تقدم حديث محمد بن مسلم قال: ولد لأبي جعفر عليه السلام غلامان
~~فأمر زيد بن علي أن يشتري له جزورين للعقيقة، وكان زمن غلاء. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 42 - باب ان عقيقة الذكر والأنثى سواء كبش كبش، ويستحب أن يعق عن الذكر
~~بذكر أو أنثيين، وعن الأنثى بأنثى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان، عن منصور بن حازم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: العقيقة في الغلام والجارية سواء.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن العقيقة فقال: في الذكر والأنثى سواء.
# 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن شعيب عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عقيقة الغلام والجارية كبش.
# (27460) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس
# PageV15P147
# عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن العقيقة، فقال:
~~عقيقة الجارية والغلام كبش كبش.
# 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن العقيقة عن الغلام والجارية سواء، قال: كبش
~~كبش.
# 6 - وعن محمد بن عبد ms5921 الحميد، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا الحسن موسى
~~عليه السلام عن العقيقة الجارية والغلام منها سواء؟ قال: نعم.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مارد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث قال: إن كان ذكرا عق عنه ذكرا، وإن كان أنثى عق عنه
~~أنثى.
# 8 - قال: وروي أنه يعق عن الذكر بأنثيين، وعن الأنثى بواحدة.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 43 - باب سقوط العقيقة عن المعسر حتى يجد.
# (27465) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: العقيقة لازمة لمن كان غنيا ومن كان فقيرا إذا أيسر
~~فعل، فإن لم يقدر على ذلك فليس عليه شئ.
# PageV15P148
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن أبي
~~حمزة، وعن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~العقيقة على الموسر والمعسر، قال: ليس على من لا يجد شئ. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل
~~ابن مرار، عن يونس، عن إسماعيل بن عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام وذكر
~~مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو ابن
~~سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال:
~~والعقيقة لازمة إن كان غنيا أو فقيرا إذا أيسر.
# 44 - باب أنه يستحب أن يعق عن المولود اليوم السابع ويسمى ويحلق رأسه
~~ويتصدق بوزن شعره فضة أو ذهبا، وجملة من أحكام العقيقة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في المولود قال: يسمى في
~~اليوم السابع ويعق عنه ويحلق رأسه ويتصدق بوزن شعره فضة، ويبعث إلى القابلة
~~بالرجل مع الورك ويطعم منه ويتصدق.
# 2 - وعن علي بن ms5922 إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العقيقة والحلق والتسمية بأيها يبدأ،
~~قال: يصنع ذلك كله في ساعة واحدة يحلق ويذبح ويسمى، ثم ذكر ما صنعت فاطمة
~~بولدها عليهما السلام
# PageV15P149
# ثم قال: يوزن الشعر ويتصدق بوزنه فضة.
# (27470) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل
~~والحسين بن سعيد جميعا، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصبي المولود متى يذبح عنه ويحلق رأسه
~~ويتصدق بوزن شعره ويسمى؟ فقال: كل ذلك في اليوم السابع.
# 4 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد عن مصدق،
~~عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وسألته عن العقيقة عن المولود
~~كيف هي؟ قال: إذا أتى للمولود سبعة أيام سمي بالاسم الذي سماه الله عز وجل
~~به، ثم يحلق رأسه ويتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة ويذبح عنه كبش وإن لم يوجد
~~كبش أجزأ عنه ما يجزي في الأضحية وإلا فحمل أعظم ما يكون من حملان السنة
~~ويعطى القابلة ربعها، وإن لم تكن قابلة فلامه تعطيها من شاءت، وتطعم منه
~~عشرة من المسلمين، فان زادوا فهو أفضل، ويأكل منه، والعقيقة لازمة إن كان
~~غنيا أو فقيرا إذا أيسر، وإن لم يعق عنه حتى ضحي عنه فقد أجزأه الأضحية،
~~وقال: إن كانت القابلة يهودية لا تأكل من ذبيحة المسلمين، أعطيت قيمة ربع
~~الكبش.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن زكريا بن
~~آدم، عن الكاهلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العقيقة يوم السابع
~~وتعطى القابلة الرجل مع الورك، ولا يكسر العظم. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 6 - وعنهم، عن أحمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ms5923 الصبي يعق عنه ويحلق رأسه وهو
# PageV15P150
# ابن سبعة أيام، ويوزن شعره، ويتصدق عنه بوزن شعره ذهب أو فضة، وتطعم
~~القابلة الرجل والورك، وقال: العقيقة بدنة أو شاة.
# 7 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزه عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ولد لك غلام أو جارية فعق عنه
~~يوم السابع شاة أو جزورا، وكل منهما وأطعم، وسمه واحلق رأسه يوم السابع
~~وتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة، وأعط القابلة طائفا من ذلك، فأي ذلك فعلت فقد
~~أجزأك.
# (27475) 8 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن ابن جبلة، وعن علي ابن
~~محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: عق عنه واحلق رأسه يوم السابع، وتصدق بوزن
~~شعره فضة واقطع العقيقة جذاوي واطبخها وادع عليها رهطا من المسلمين.
# 9 - وعنه، عن الحسن بن حماد بن عديس، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت: بأي ذلك نبدأ؟ فقال: يحلق رأسه ويعق عنه ويتصدق بوزن
~~شعره فضة، يكون ذلك في مكان واحد.
# 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألت عن العقيقة واجبة هي؟ قال:
~~نعم يعق عنه ويحلق رأسه وهو ابن سبعة، ويوزن شعره فضة أو ذهب يتصدق به،
~~ويطعم قابله ربع الشاة، والعقيقة شاة أو بدنة.
# 11 - وبالاسناد عن يونس، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إذا
# PageV15P151
# كان يوم السابع وقد ولد لأحدكم غلام أو جارية فليعق عنه كبشا عن الذكر
~~ذكرا وعن الأنثى مثل ذلك، عقوا عنه، وأطعموا القابلة من العقيقة، وسموه يوم
~~السابع 12 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا
~~عن أبان، عن حفص الكناسي، عن أبي عبد الله عليه ms5924 السلام قال: قال: الصبي إذا
~~ولد عق عنه وحلق رأسه وتصدق بوزن شعره ورقا، وأهدى إلى القابلة الرجل مع
~~الورك، ويدعى نفر من المسلمين فيأكلون ويدعون للغلام ويسمى يوم السابع.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الأحاديث الأربعة التي قبله.
# (27480) 13 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مارد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن العقيقة، فقال: شاة أو بقرة أو بدنة، ثم
~~يسمى ويحلق رأس المولود يوم السابع ويتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة. الحديث.
# 14 - وبإسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~كانت القابلة يهودية لا تأكل من ذبيحة المسلمين، أعطيت ربع قيمة الكبش
~~يشترى ذلك منها.
# 15 - وعنه، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه يعطى القابلة ربعها، فإن لم
~~تكن قابلة فلامه تعطيه من شاءت، ويطعم منها عشرة من المسلمين فان زاد فهو
~~أفضل.
# 16 - قال: وروي أن أفضل ما يطبخ به ماء وملح.
# 17 - وعنه، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن العقيقة إذا ذبحت
~~يكسر عظمها؟
# قال: نعم يكسر عظمها ويقطع لحمها ويصنع بها بعد الذبح ما شئت.
# (27485) 18 - وباسناده عن هارون بن مسلم قال: كتبت إلى صاحب الدار عليه
~~السلام: ولد لي مولود وحلقت رأسه ووزنت شعره بالدراهم وتصدقت به، قال: لا
~~يجوز وزنه إلا بالذهب أو الفضة وكذا جرت السنة.
# PageV15P152
# 19 - قال: وسئل أبو عبد الله عليه السلام ما العلة في حلق رأس المولود؟
~~قال: تطهيره من شعر الرحم.
# 20 - وفي (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال:
# عقوا عن أولادكم يوم السابع، وتصدقوا بوزن شعورهم فضة على مسلم، وكذلك
~~فعل رسول الله صلى الله عليه وآله بالحسن والحسين وسائر ولده، وإذا هنيتم
~~الرجل بمولود ذكر فقولوا: بارك الله لك في هبته وبلغه أشده ورزقك بره،
~~اختنوا أولادكم يوم السابع لا يمنعكم حر ولا برد فإنه طهور للجسد، وإن
~~الأرض لتضج إلى الله تعالى من ms5925 بول الأغلف.
# 21 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سئل ما العلة في حلق شعر رأس المولود؟ قال: تطهيره من شعر الرحم.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 45 - باب أن العقيقة لا يشترط فيها شروط الأضحية ولا الهدى.
# بل يجزى الفحل وغيره، ويستحب كونها سمينة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن
# PageV15P153
# معروف، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن منهال القماط قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إن أصحابنا يطلبون العقيقة إذا كان إبان يقدم
~~الاعراب فيجدون الفحول، وإذا كان غير ذلك الا بان لم توجد فتعسر عليهم،
~~فقال: إنما هي شاة لحم ليست بمنزلة الأضحية يجزي منها كل شئ. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (27490) 2 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن زياد عن
~~الكاهلي، عن مرازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العقيقة ليست بمنزلة
~~الهدي خيرها أسمنها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 46 - باب استحباب ذكر اسم المولود واسم أبيه عند ذبح العقيقة والدعاء
~~بالمأثور.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن محمد، عن
~~صالح بن أبي حماد جميعا، عن ابن أبي عمير وصفوان، عن إبراهيم الكرخي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: تقول على العقيقة إذا عققت: " بسم الله وبالله
~~اللهم عقيقة عن فلان لحمها بلحمه ودمها بدمه وعظمها بعظمه، اللهم اجعله
~~وقاء لآل محمد صلى الله عليه وآله ".
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أردت أن
~~تذبح العقيقة قلت: " يا قوم إني برئ ms5926 مما تشركون إني وجهت وجهي للذي
# PageV15P154
# فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين،
~~اللهم منك ولك بسم الله والله أكبر، اللهم صل على محمد وآل محمد، وتقبل من
~~فلان بن فلان " وتسمي المولود باسمه ثم تذبح. ورواه الصدوق باسناده عن عمار
~~مثله.
# 3 - وعنه، عن محمد بن أحمد، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن الحسن بن علي
~~بن يقطين، عن محمد بن هاشم، عن محمد بن مارد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: يقال عند العقيقة: " اللهم منك ولك ما وهبت وأنت أعطيت اللهم فتقبله
~~منا على سنة نبيك صلى الله عليه وآله " وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم،
~~وتسمي وتذبح وتقول: " لك سفكت الدماء لا شريك لك، والحمد لله رب العالمين،
~~اللهم اخسأ الشيطان الرجيم " ورواه الصدوق مرسلا.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عن بعض
~~أصحابه، عن أبي جعفر عليه السلام (1) قال: إذا ذبحت فقل: " بسم الله وبالله
~~والحمد لله والله أكبر إيمانا بالله وثناء على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله والعصمة لامره والشكر لرزقه والمعرفة بفضله علينا أهل البيت " فإن كان
~~ذكرا فقل: " اللهم إنك وهبت لنا ذكرا وأنت أعلم بما وهبت، ومنك ما أعطيت
~~وكلما صنعنا فتقبله منا على سنتك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله واخسأ عنا
~~الشيطان الرجيم، لك سفكت الدماء لا شريك لك والحمد لله رب العالمين ".
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (27495) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: تقول: في العقيقة وذكر مثله وزاد فيه: اللهم
~~لحمها بلحمه
# PageV15P155
# ودمها بدمه، وعظمها بعظمه وشعرها بشعره، وجلدها بجلده، اللهم اجعلها وقاء
~~لفلان بن فلان.
# 6 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن زكريا بن آدم، عن
~~الكاهلي، عن أبي ms5927 عبد الله عليه السلام قال: في العقيقة إذا ذبحت تقول: "
~~وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن
~~صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له، اللهم منك ولك،
~~اللهم هذا عن فلان ابن فلان ". أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 47 - باب كراهة أكل الأبوين وعيال الأب من العقيقة وتتأكد في الام، وانه
~~يجوز ان يأكل منها كل من عداهما مع الاذن.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد جميعا، عن الوشا، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يأكل هو ولا أحد من عياله من العقيقة،
~~وقال: وللقابلة ثلث العقيقة، وإن كانت القابلة أم الرجل أو في عياله فليس
~~لها منها شئ، وتجعل أعضاء ثم يطبخها ويقسمها ولا يعطيها إلا أهل الولاية،
~~وقال: يأكل من العقيقة كل أحد إلا الام. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن زكريا بن
~~آدم، عن الكاهلي، عن أبي عبد الله عليه السلام في العقيقة قال: لا تطعم
~~الام منها شيئا.
# PageV15P156
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تأكل المرأة من عقيقة ولدها،
~~ولا بأس بأن يعطيها الجار المحتاج من اللحم. أقول: وتقدم ما يدل على جواز
~~أكل الأب من العقيقة، فيحمل على نفي التحريم.
# 48 - باب عدم جواز لطخ رأس الصبي بدم العقيقة.
# (27500) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه قال "
~~كان خ " ناس يلطخون رأس الصبي بدم العقيقة، وكان أبي يقول: ذلك شرك.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن ms5928 أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن حماد بن
~~عيسى، عن عاصم الكوزي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث العقيقة قال:
~~قلت له: أيؤخذ الدم فيلطخ به رأس الصبي؟ فقال: ذاك شرك، قلت: سبحان الله
~~شرك؟ فقال: لم لم يكن ذاك شركا فإنه كان يعمل في الجاهلية، ونهي عنه في
~~الاسلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 49 - باب كراهة وضع الموسى من الحديد تحت رأس الصبي وان يلبس الحديد.
# 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري
# PageV15P157
# عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام إن عليا عليه السلام رأى صبيا
~~تحت رأسه موسى من حديد فأخذها فرمى بها، وكان يكره أن يلبس الصبي شيئا من
~~الحديد.
# 50 - باب أنه يجوز أن يعق عن المولود غير الأب بل يستجب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن معاوية بن وهب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: عقت فاطمة عليها
~~السلام عن ابنيها عليهما السلام، وحلقت رؤوسهما في اليوم السابع، وتصدقت
~~بوزن الشعر ورقا الحديث 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~مرار، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عق رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن الحسن بيده وقال: بسم الله عقيقة عن الحسن،
~~اللهم عظمها بعظمه، ولحمها بلحمه، ودمها بدمه، وشعرها بشعره، اللهم اجعلها
~~وقاء لمحمد وآله.
# (27505) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~حماد بن عيسى، عن عاصم الكوزي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يذكر عن
~~أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله عق عن الحسن بكبش، وعن الحسين بكبش،
~~وأعطى القابلة شيئا، وحلق رؤوسهما يوم سابعهما، ووزن شعرهما فتصدق بوزنه
~~فضة الحديث.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن ms5929
~~يحيى بن أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حسنا وحسينا يوم سابعهما، وعق عنهما شاة شاة، وبعثوا برجل
~~شاة إلى القابلة ونظروا ما غيره
# PageV15P158
# فأكلوا منه، واهدوا إلى الجيران وحلقت فاطمة عليها السلام رؤوسهما وتصدقت
~~بوزن شعرهما فضة.
# 5 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري، عن أحمد بن
~~الحسين، عن أبي العباس، عن جعفر بن إسماعيل، عن إدريس، عن أبي السائب عن
~~أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: عق أبو طالب عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يوم السابع ودعا آل أبي طالب فقالوا: ما هذه؟ فقال: هذه
~~عقيقة أحمد، قالوا: لأي شئ سميته أحمد؟ قال: سميته أحمد لمحمدة أهل السماء
~~والأرض. ورواه الصدوق مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 51 - باب استحباب ثقب اذن المولود اليمنى في أسفلها، واليسرى في أعلاها،
~~وجعل القرط في اليمنى والشنف في اليسرى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن ثقب اذن الغلام من السنة وختانه لسبعة
~~أيام من السنة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام عن التهنئة بالولد متى هي؟ قال: إنه لما ولد الحسن بن
~~علي عليهما السلام هبط جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله بالتهنئة
~~في اليوم السابع، وأمره أن
# PageV15P159
# يسميه ويكنيه ويحلق رأسه ويعق عنه ويثقب اذنه، وكذلك حين ولد الحسين عليه
~~السلام أتاه في اليوم السابع فأمره بمثل ذلك، قال: وكان لهما ذؤابتان في
~~القرن الأيسر وكان الثقب في الاذن اليمنى في شحمة الأذن، وفي اليسرى في
~~أعلى الاذن، فالقرط في اليمنى، والشنف في اليسرى. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# (27510) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms5930 محمد ابن
~~عيسى، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثقب اذن
~~الغلام من السنة وختان الغلام من السنة.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن السكوني قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله يا فاطمة اثقبي أذني الحسن والحسين عليهما السلام خلافا لليهود.
# 52 - باب وجوب ختان الصبي وجواز تركه عند الصبا، ووجوب قطع سرته، وحكم
~~ختان اليهودي ولد المسلم.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، ومحمد بن عبد الله بن جعفر جميعا،
~~عن عبد الله بن جعفر أنه كتب إلى أبي محمد عليه السلام أنه روي عن الصادقين
~~عليهم السلام أن اختنوا أولادكم يوم السابع يطهروا، فإن الأرض تضج إلى الله
~~عز وجل من بول الأغلف، وليس جعلني الله فداك لحجامي بلدنا حذق بذلك، ولا
~~يختنونه يوم السابع، وعندنا حجامو اليهود فهل يجوز لليهود أن يختنوا أولاد
~~المسلمين أم لا إن شاء الله؟ فوقع عليه السلام: السنة يوم السابع، فلا
~~تخالفوا السنن إن شاء الله. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري مثله.
# PageV15P160
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب عن
~~القاسم بن بريد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من سنن
~~المرسلين الاستنجاء والختان. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من الحنيفية الختن.
# (27515) 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طهروا أولادكم يوم
~~السابع فإنه أطيب وأطهر وأسرع لبنات اللحم، وإن الأرض تنجس من بول الأغلف
~~أربعين صباحا. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله،
~~وبإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة مثله، وزاد بعد قوله: يوم
~~السابع: ولا يمنعكم حر ولا ms5931 برد.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام مثله وترك الزيادة.
# 5 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: اختنوا أولادكم لسبعة أيام، فإنه أطهر وأسرع لبنات اللحم، وإن
~~الأرض لتكره بول الأغلف. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا كل ما
~~قبله إلا الأول.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن محمد بن قذعة
# PageV15P161
# قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن من عندنا يقولون: إن إبراهيم
~~عليه السلام ختن نفسه بقدوم على دن، فقال: سبحان الله ليس كما يقولون،
~~كذبوا على إبراهيم عليه السلام فقلت: كيف ذلك؟ قال: إن الأنبياء كانت تسقط
~~عنهم غلفتهم مع سررهم اليوم السابع فلما ولد لإبراهيم من هاجر عيرت سارة
~~هاجر بما تعير به الإماء، فبكت هاجر واشتد ذلك عليها، فلما رآها إسماعيل
~~تبكي بكى لبكائها، فدخل إبراهيم عليه السلام فقال: ما يبكيك يا إسماعيل
~~فقال: ان سارة عيرت أمي بكذا وكذا فبكت فبكيت لبكائها، فقام إبراهيم إلى
~~مصلاه فناجى فيه ربه وسأله أن يلقى ذلك عن هاجر، فألقاه الله، عنها، فلما
~~ولدت سارة إسحاق وكان يوم السابع سقطت عن إسحاق سرته ولم تسقط عنه غلفته،
~~فحرجت " فجزعت خ ل " من ذلك سارة، فلما دخل إبراهيم قالت له: ما هذا الحادث
~~الذي حدث في آل إبراهيم وأولاد الأنبياء؟ هذا ابني إسحاق قد سقطت عنه سرته
~~ولم تسقط عنه غلفته " إلى أن قال: " فأوحى الله عز وجل إليه أن يا إبراهيم
~~هذا لما عيرت سارة هاجر فآليت أن لا أسقط ذلك عن أحد من أولاد الأنبياء
~~لتعيير سارة هاجر فاختن إسحاق بالحديد، وأذقه حر الحديد، قال: فختنه
~~إبراهيم عليه السلام بالحديد، وجرت السنة بالختان في أولاد إسحاق بعد ذلك.
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر ms5932
~~الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا عن
~~الحسن بن محبوب إلا أنه قال: فجرت السنة في الناس بعد ذلك. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن ابن محبوب نحوه.
# 7 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV15P162
# في سؤال الزنديق قال: أخبرني هل يعاب شئ من خلق الله؟ قال: لا، قال فإن
~~الله خلق خلقه عزلا فلم غيرتم خلق الله، وجعلتم فعلكم في قطع الغلفة أصوب
~~مما خلق الله، وعبتم الأغلف والله خلقه، ومدحتم الختان وهو فعلكم، أم
~~تقولون: إن ذلك كان من الله خطأ غير حكمة؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~ذلك من الله حكمة وصواب غير أنه سن ذلك وأوجبه على خلقه كما أن المولود إذا
~~خرج من بطن أمه وجدتم سرته متصلة بسرة أمه كذلك أمر الله الحكيم فأمر
~~العباد بقطعها، وفي تركها فساد بين المولود والام، وكذلك أظفار الانسان أمر
~~إذا طالت أن تقلم، وكان قادرا يوم دبر خلقة الانسان أن يخلقها خلقة لا
~~يطول، وكذلك الشعر في الشارب والرأس يطول ويجز، وكذلك الثيران خلقها فحولة
~~واخصاؤها أوفق، وليس في ذلك عيب في تقدير الله عز وجل.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي عليه السلام: لا بأس بأن لا تختتن
~~المرأة، فأما الرجل فلا بد منه.
# (27520) 9 - وفي (عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام أنه كتب إلى المأمون: والختان سنة واجبة للرجال، ومكرمة
~~للنساء.
# 10 - العياشي في تفسيره، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما أبقت
~~السنة شيئا حتى أن منها قص الشارب والأظفار والاخذ من الشارب والختان.
# 11 - وعن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام
# PageV15P163
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عز ms5933 وجل بعث خليله
~~بالحنيفية، وأمره بأخذ الشارب وقص الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة والختان.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي السواك والطواف وغير ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه فيما يقال عند الختان وغيره.
# 53 - باب استحباب امرار الموسى على من ولد مختونا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين) عن عبد الواحد بن محمد
~~بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن محمد بن الحسين
~~بن يزيد " زيد خ " عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي يعني ابن أبي عمير قال:
~~سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام يقول لما ولد الرضا عليه السلام:
~~إن ابني هذا ولد مختونا طاهرا مطهرا، وليس من الأئمة عليهم السلام أحد يولد
~~إلا مختونا طاهرا مطهرا، ولكنا سنمر عليه الموسى لإصابة السنة واتباع
~~الحنيفية.
# 2 - وعن علي بن الحسين بن الفرج المؤذن، عن محمد بن الحسن الكرخي عن أبي
~~هارون رجل من أصحابنا في حديث أن صاحب الزمان عليه السلام ولد مختونا وأن
~~أبا محمد عليه السلام قال: هكذا ولد، وهكذا ولدنا، ولكنا سنمر عليه الموسى
~~لإصابة السنة.
# PageV15P164
# 54 - باب استحباب كون الختان يوم السابع وجواز تأخيره إلى قرب البلوغ.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن علي
~~بن يقطين، عن أخيه الحسن، عن أبيه علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن ختان الصبي لسبعة أيام من السنة هو، أو يؤخر فأيهما أفضل؟
# قال: لسبعة أيام من السنة، وإن أخر فلا بأس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~ابن يعقوب مثله.
# (27525) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المولود
~~يعق عنه ويختن لسبعة أيام.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ
~~الوضوء عن الرضا عن آبائه عليهم ms5934 السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه أطهر وأسرع لنبات اللحم.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: سمى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الحسن والحسين عليهما السلام لسبعة أيام وعق عنهما لسبع وختنهما لسبع
~~وحلق رؤوسهما لسبع وتصدق بزنة شعورهما
# PageV15P165
# فضة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 55 - باب أن من ترك الختان وجب عليه بعد البلوغ ولو بعد الكبر وإن كان
~~كافرا ثم أسلم، وإن كان اختتن قبل اسلامه أجزأه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا أسلم
~~الرجل اختتن ولو بلغ ثمانين سنة. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم وأحمد بن مهران جميعا، عن محمد بن علي، عن الحسن
~~بن راشد، عن يعقوب بن جعفر، عن أبي إبراهيم عليه السلام في حديث طويل إن
~~رجلا من الرهبان أسلم على يده " إلى أن قال: " فدعا أبو إبراهيم عليه
~~السلام بجبة خز و قميص قوهي وطيلسان وخف وقلنسوة فأعطاه إياه وصلى الظهر
~~وقال: اختتن، فقال:
# قد اختتنت في سابعي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 56 - باب وجوب الختان على الرجال وعدم وجوب الخفض على النساء.
# (27530) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير يعني المرادي قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن الجارية
# PageV15P166
# تسبى من أرض الشرك فتسلم فيطلب لها من يخفضها فلا يقدر على امرأة، فقال:
~~أما السنة فالختان على الرجال، وليس على النساء.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ختان الغلام من السنة وخفض ms5935 الجارية ليس من السنة.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: خفض النساء مكرمة، وليس من السنة ولا شيئا واجبا،
~~وأي شئ أفضل من المكرمة؟ ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم،
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الأول. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 57 - باب وجوب إعادة الختان ان نبتت الغلفة بعده.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين) بالاسناد السابق في قبض
~~الوقف عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي فيما ورد عليه من التوقيع عن محمد
~~بن عثمان العمري في جواب مسائله عن صاحب الزمان عليه السلام قال: وأما ما
~~سألت عنه من أمر المولود الذي تنبت غلفته بعد ما يختن هل يختن مرة أخرى
~~فإنه يجب أن تقطع غلفته فان الأرض تضج إلى الله عز وجل من بول الأغلف
~~أربعين صباحا. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي الحسين محمد بن جعفر.
# PageV15P167
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 58 - باب استحباب خفض البنت وآدابه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الختان سنة في الرجال، ومكرمة في النساء.
# (27535) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن عمر
~~البصري، عن محمد بن عبد الله الواعظ، عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي،
~~عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام في حديث الشامي أنه سأله
~~عن أول من أمر بالختان فقال: إبراهيم، وسأله عن أول من خفض من النساء؟
~~فقال: هاجر أم إسماعيل خفضتها سارة لتخرج عن يمينها " فإنها كانت حلفت
~~لتذبحنها خ " وسأله عن أول امرأة جرت ذيلها، قال: هاجر لما هربت من سارة،
~~وسأله عن أول من جر ذيله ms5936 من الرجال، قال: قارون، وسأله عن أول من لبس
~~النعلين فقال: إبراهيم وسأله عن أول من عمل عمل قوم لوط، فقال: إبليس فإنه
~~أمكن من نفسه، وسأله عن معنى هدير الحمام الراعبية، فقال: تدعو على أهل
~~المعازف والقيان والمزامير والعيدان.
# 3 - وفي (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول سارة: اللهم لا
~~تؤاخذني بما صنعت بهاجر إنها كانت خفضتها لتخرج من يمينها بذلك.
# PageV15P168
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيما يكتسب به.
# 59 - باب استحباب الدعاء عند الختان أو بعده بالمأثور.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن مرازم بن حكيم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الصبي إذا ختن قال: يقول: " اللهم هذه سنتك وسنة نبيك صلى
~~الله عليه وآله واتباع منا لك ولدينك بمشيتك وبإرادتك لأمر أردته وقضاء
~~حتمته وأمر أنفذته فأذقته حر الحديد في ختانه وحجامته لأمر أنت أعرف به
~~مني، اللهم فطهره من الذنوب وزد في عمره وادفع الآفات عن بدنه والأوجاع عن
~~جسمه وزده من الغنى وادفع عنه الفقر فإنك تعلم ولا نعلم " قال: وقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: من لم يقلها عند ختان ولده فليقلها عليه من قبل أن
~~يحتلم فإن قالها كفى حر الحديد من قتل أو غيره.
# 60 - باب عدم تأكد استحباب الحلق والعقيقة إذا مضى السابع وكراهة
~~تأخيرهما عنه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن مولود يحلق رأسه يوم السابع فقال: إذا
~~مضى سبعة أيام فليس عليه حلق. ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر مثله.
# PageV15P169
# 2 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن علي بن الحسن بن رباط، عن
~~ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام في العقيقة قال: إذا جازت سبعة
~~أيام فلا عقيقة له. ورواه الشيخ ms5937 باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# قال الشيخ: إنما أراد نفي الفضل الذي يحصل له لو عق يوم السابع لأنا قد
~~بينا فيا متقدم أن العقيقة مستحبة وان مضى للولد أشهر وسنون.
# (27540) 3 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن مولود ترك أهله
~~حلق رأسه في اليوم السابع، هل عليه بعد ذلك حلقه والصدقة بوزنه؟ فقال: إذا
~~مضى سبعة أيام فليس عليهم حلقه إنما الحلق والعقيقة والاسم في اليوم
~~السابع.
# أقول: وتقدم ما يدل على استحباب الحلق والعقيقة بعد الكبر.
# 61 - باب أن المولود إذا مات يوم السابع قبل الظهر سقطت عقيقته وان مات
~~بعد الظهر استحبت.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن خالد، عن سعد بن سعد عن إدريس بن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن مولود يولد فيموت يوم السابع هل يعق عنه؟ فقال: إن كان مات قبل
~~الظهر لم يعق عنه، وإن مات بعد الظهر عق عنه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب، ورواه الصدوق بإسناده عن إدريس بن عبد الله.
# PageV15P170
# 62 - باب استحباب إسكات اليتيم إذا بكى.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: إذا بكى اليتيم
~~اهتز له العرش فيقول الله عز وجل: من أبكى عبدي الذي سلبته أبويه في صغرة
~~فوعزتي وجلالي وارتفاعي في مكاني لا يسكنه عبد الا أوجبت له الجنة. وفي
~~(المقنع) أيضا مرسلا مثله. وفي (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار
~~عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن سنان، عن عبيد الله بن الضحاك
~~عن أبي خالد الأحمر، عن جابر الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وذكر مثله.
# 63 - باب عدم جواز ضرب الأولاد على بكائهم.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (التوحيد) وفي (العلل) عن القاسم بن
~~محمد الهمداني، عن جعفر بن محمد بن ms5938 إبراهيم، عن محمد بن عبد الله بن هارون،
~~عن محمد بن آدم، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لا تضربوا أطفالكم على بكائهم فان بكاءهم أربعة أشهر
~~شهادة أن لا إله إلا الله وأربعة أشهر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
~~وآله عليهم السلام، وأربعة أشهر الدعاء لوالديه. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 64 - باب استحباب تعدد العقيقة على المولود الواحد.
# PageV15P171
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان
~~عن أبي هارون، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه قال له: ولد لي
~~غلام، فقال له:
# عققت؟ قال: فأمسكت وقدرت أنه حين أمسكت ظن أني لم أفعل فقال: يا مصادف
~~ادن مني فوالله ما علمت ما قال له إلا أني ظننت أنه قد أمر لي بشئ فجاءني
~~مصادف بثلاثة دنانير فوضعها في (بين خ ل) يدي، وقال: يا أبا هارون اذهب
~~فاشتر كبشين واستسمنهما واذبحهما وكل وأطعم.
# (27545) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أنه يعق عن الذكر باثنين وعن
~~الأنثى بواحد.
# 3 - وفي كتاب (إكمال الدين) عن ابن المتوكل، عن الحميري، عن محمد بن
~~إبراهيم الكوفي أن أبا محمد عليهم السلام بعث إلي من سماه بشاة مذبوحة
~~وقال:
# هذه من عقيقة ابني محمد.
# 4 - محمد بن الحسين في كتاب (الغيبة) قال: روى محمد بن علي الشلمغاني في
~~كتاب الأوصياء قال: حدثني الثقة عن إبراهيم بن إدريس قال: وجه إلي مولاي
~~أبو محمد عليه السلام بكبش وقال: عقه عن ابني فلان وكل وأطعم أهلك، ثم وجه
~~إلي بكبشين وقال: عق هذين الكبشين عن مولاك وكل هناك الله وأطعم إخوانك.
~~أقول: وتقدم ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وآله عق
# PageV15P172
# عن الحسن والحسين عليهما السلام وأن فاطمة عقت عنهما. وتقدم أيضا ما يدل
~~على المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# 65 - باب أنه إذا لم يعق ms5939 عن المولود حتى ضحى عنه أو ضحى عن نفسه أجزأه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل لم يعق
~~عن والده حتى كبر فكان غلاما شابا أو رجلا قد بلغ فقال: إذا ضحي عنه أو ضحى
~~الولد عن نفسه فقد أجزأ عنه عقيقته، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: الولد مرتهن بعقيقته فكه أبواه أو تركاه. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث قال: وإن لم يعق عنه حتى ضحى عنه فقد أجزأته الأضحية،
~~وكل مولود مرتهن بعقيقته.
# (27550) 3 - وفي (المقنع) عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا لم يعق عن
~~الصبي وضحي عنه أجزأه ذلك عن عقيقته.
# 66 - باب كراهة حلق موضع من رأس الصبي وترك موضع منه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي
# PageV15P173
# عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: لا تلحقوا للصبيان القزع، والقزع أن يحلق موضعا ويترك موضعا.
# 2 - وبالاسناد عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي النبي
~~صلى الله عليه وآله بصبي يدعو له وله قنازع فأبى أن يدعو له وأمر أن يحلق
~~رأسه، وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله بحلق شعر البطن. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره القزع في رؤوس الصبيان، وذكر
~~أن القزع أن يحلق الرأس إلا قليلا، ويترك وسط الرأس تسمى القزعة.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن الحسين بن خالد، عن الرضا عليه السلام في حديث ان
~~النبي صلى الله عليه وآله حلق ms5940 رأس الحسن والحسين عليهما السلام " إلى أن
~~قال: " وكان لهما ذؤابتان في القرن الأيسر.
# (27555) 5 - قال الكليني: وقد روي أن النبي صلى الله عليه وآله ترك لهما
~~ذؤابتين في وسط الرأس وهو أصح من القرن. أقول: هذا إما محمول على الجواز،
~~وإما على الاختصاص بالحسنين، أو على كونه بعد الحلق الأول، أو على كونه
~~منسوخا والله أعلم.
# 67 - باب استحباب خدمة المرأة زوجها وإرضاعها ولدها وصبرها على حملها
~~وولادتها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن محمد بن الحسن، عن الصفار
# PageV15P174
# عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن أبي خالد الكعبي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أيما
~~امرأة دفعت من بيت زوجها شيئا من موضع إلى موضع تريد به صلاحا نظر الله
~~إليها، ومن نظر الله إليه لم يعذبه، فقالت أم سلمة: يا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ذهب الرجال بكل خير فأي شئ للنساء المساكين؟
# فقال عليه السلام: بلى إذا حملت المرأة كانت بمنزلة الصائم القائم
~~المجاهد بنفسه وماله في سبيل الله، فإذا وضعت كان لها من الاجر ما لا يدري
~~أحد ما هو لعظمه، فإذا أرضعت كان لها بكل مصة كعدل عتق محرر من ولد
~~إسماعيل، فإذا فرغت من رضاعه ضرب ملك كريم على جنبها وقال: استأنفي العمل
~~فقد غفر لك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 68 - باب عدم جواز جبر الحرة على ارضاع ولدها، واستحباب اختيار استرضاعها
~~وجواز جبر السيد أم ولده على الارضاع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن محمد القاساني
~~عن القاسم بن محمد الجوهري، عن سليمان بن داود المنقري قال: سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عن الرضاع فقال: لا تجبر الحرة على رضاع الولد، وتجبر أم
~~الولد.
# ورواه الصدوق مرسلا ورواه أيضا بإسناده عن المنقري مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن محمد بن ms5941 يحيى، عن طلحة ابن
~~زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما
~~من لبن رضع به الصبي أعظم بركة عليه من لبن أمه. ورواه الشيخ عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله، ورواه الصدوق مرسلا.
# PageV15P175
# أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 69 - باب أنه يستحب للمرضعة ارضاع الطفل من الثديين لا من أحدهما، ويكره
~~لها ارضاع كل ولد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن
~~موسى، عن محمد بن العباس بن الوليد، عن أبيه، عن أمه أم إسحاق بنت سليمان
~~قالت: نظر إلي أبو عبد الله عليه السلام وأنا أرضع أحد ابني محمد وإسحاق
~~فقال: يا أم إسحاق لا ترضعيه من ثدي واحد وأرضعيه من كليهما يكون أحدهما
~~طعاما والآخر شرابا ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# (27560) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن علي الكوفي، عن
~~إسماعيل بن مهران، عن مرازم " رزام خ ل " عن جابر بن يزيد، عن جابر بن عبد
~~الله قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا وقع الولد في بطن أمه " إلى أن
~~قال: " وجعل الله تعالى رزقه في ثديي أمه في أحدهما شرابه وفي الآخر طعامه.
~~الحديث.
# 3 - وبإسناده عن السكوني، قال: كان علي عليه السلام يقول: انهوا نساءكم
~~أن يرضعن يمينا وشمالا فإنهن ينسين.
# 70 - باب أقل مدة الرضاع وأكثرها.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير
# PageV15P176
# عن أبي المغرا، عن الحلبي، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس
~~للمرأة أن تأخذ في رضاع ولدها أكثر من حولين كاملين، إن أرادا الفصال قبل
~~ذلك عن تراض منهما فهو حسن والفصال الفطام.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الوهاب بن
~~الصباح قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الفرض في الرضاع أحد وعشرون
~~شهرا، ms5942 فما نقص عن أحد وعشرين شهرا فقد نقص المرضع، وإن أراد أن يتم الرضاعة
~~فحولين كاملين.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه نهى أن يضار
~~بالصبي أو تضار أمه في رضاعه، وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين
~~فان أرادا فصالا عن تراض منهما قبل ذلك كان حسنا، والفصال هو الفطام.
# (27565) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد
~~بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الصبي هل
~~يرضع أكثر من سنتين؟ فقال: عامين، فقلت: فان زاد على سنتين هل على أبويه من
~~ذلك شئ؟ قال: لا.
# 5 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان،
~~عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرضاع واحد وعشرون شهرا
# PageV15P177
# فما نقص فهو جور على الصبي. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد والذي
~~قبله باسناده، عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق باسناده عن سماعة بن مهران
~~والذي قبله باسناده عن سعد بن سعد مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عامر بن عبد الله، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث قال: مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله وله
~~ثمانية عشر شهرا فأتم الله رضاعه في الجنة. ورواه في (التوحيد) عن أبيه، عن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الوليد، عن حماد بن عثمان، عن
~~عامر بن عبد الله مثله.
# 7 - وباسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: المطلقة الحبلى ينفق عليها حتى تضع حملها وهي أحل
~~بولدها أن ترضعه بما تقبله امرأة أخرى يقول الله عز وجل: " لا تضار والدة
~~بولدها ولا مولود له بولده وعلى ms5943 الوارث مثل ذلك " لا يضار بالصبي ولا يضار
~~بأمه في إرضاعه، وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين فإذا أرادا
~~الفصال عن تراض منهما كان حسنا، والفصال هو الفطام.
# 71 - باب أنه لا يجب على الحرة ارضاع ولدها بغير أجرة بل لها أخذ الأجرة
~~من ماله ان أرضعته أو أرضعته أمتها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب
# PageV15P178
# عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك
~~امرأة ومعها منه ولد فألقته على خادم لها فأرضعته ثم جاءت تطلب رضاع الغلام
~~من الوصي فقال:
# لها أجر مثلها وليس للوصي أن يخرجه من حجرها حتى يدرك ويدفع إليه ماله.
# (27570) 2 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا عن ابن
~~أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في رجل توفي وترك صبيا فاسترضع له، قال: أجر رضاع الصبي مما يرث من
~~أبيه وأمه.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن ابن
~~أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام وذكر مثله. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن
~~محبوب، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل وذكر الذي قبله.
# 3 - وعنه، عن عبد الله بن أبي خلف، عن بعض أصحابنا، عن إسحاق بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل توفي
~~وترك صبيا فاسترضع له فقال: أجر رضاع الصبي مما يرث من أبيه وأنه حظه.
~~ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام مثله إلا أنه
~~قال: من أبيه وأمه.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 72 - باب عدم كراهة الجماع مدة ms5944 الرضاع وعدم جواز منع المرأة زوجها منه.
# PageV15P179
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن
~~إسماعيل والحسين بن سعيد جميعا، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " لا تضار
~~والدة بولدها ولا مولود له بولده " فقال: كانت المراضع مما تدفع إحداهن
~~الرجل إذا أراد الجماع تقول: لا أدعك إني أخاف أن أحبل فاقتل ولدي هذا الذي
~~أرضعه وكان الرجل تدعوه المرأة فيقول: إني أخاف أن أجامعك فأقتل ولدي
~~فيدفعها فلا يجامعها فنهى الله عز وجل عن ذلك أن يضار الرجل المرأة والمرأة
~~الرجل. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا، ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد، ورواه العياشي في تفسيره، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي للرجل أن يمتنع من
~~جماع المرأة فيضار بها إذا كان لها ولد مرضع ويقول لها: لا أقربك فاني أخاف
~~عليك الحبل فتغيلي " فتغيلين خ ل " ولدي وكذلك المرأة لا يحل لها أن تمتنع
~~على الرجل فتقول: إني أخاف أن أحبل فأغيل ولدي وهذه المضارة في الجماع على
~~الرجل والمرأة وعلى الوارث مثل ذلك، قال: لا يضار المرأة التي يولد لها ولد
~~وقد توفي
# PageV15P180
# زوجها ولا يحل للوارث أن يضار أم الولد في النفقة فيضيق عليها.
# 3 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن قوله عز وجل: " لا تضار والدة بولدها ولا مولود له
~~بولده " قال: الجماع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 73 - باب أن الحرة أحق بحضانة أولادها من الأب المملوك وان تزوجت حتى
~~يعتق ms5945 الأب فيصير أحق بهم والحر أحق بالحضانة من المملوكة وأن الحضانة
~~للخالة مع عدم الوالدة وعدم من هو أقرب منها.
# (27575) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما امرأة حرة
~~تزوجت عبدا فولدت منها " منه خ ل " أولادا فهي أحق بولدها منه وهم أحرار،
~~فإذا أعتق الرجل فهو أحق بولده منها لموضع الأب.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~داود الرقي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة حرة نكحت عبدا
~~فأولدها أولادا ثم إنه طلقها فلم تقم مع ولدها وتزوجت، فلما بلغ العبد أنها
~~تزوجت أراد أن يأخذه ولده منها وقال: أنا أحق بهم منك ان تزوجت، فقال:
# ليس للعبد أن يأخذ منها ولدها وإن تزوجت حتى يعتق هي أحق بولدها منه ما
~~دام مملوكا، فإذا أعتق فهو أحق بهم منها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وباسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# PageV15P181
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة
~~والحكم بن مسكين جميعا، عن جميل وابن بكير جميعا في الولد من الحر
~~والمملوكة قال: يذهب إلى الحر منهما.
# 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن ابن الصلت، عن ابن
~~عقدة، عن عبيد الله بن علي، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام أن
~~النبي صلى الله عليه وآله قضى بابنة حمزة لخالتها، وقال: الخالة والدة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 74 - باب الحد الذي فيه يؤمر الصبيان بالصلاة وبالجمع بين الصلاتين،
~~والحد الذي يفرق فيه بينهم في المضاجع وبينهم وبين النساء 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال:
~~يؤخذ الغلام بالصلاة وهو ابن سبع سنين، ولا تغطي المرأة شعرها منه حتى ms5946
~~يحتلم.
# (27580) 2 - وباسناده عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصبي
~~والصبي، والصبي والصبية، والصبية والصبية يفرق بينهم في المضاجع لعشر سنين.
# PageV15P182
# 3 - قال: وروي أنه يفرق بين الصبيان في المضاجع بست سنين.
# 4 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن جعفر بن محمد الأشعري،
~~عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال:
# يفرق بين الصبيان والنساء في المضاجع إذا بلغوا عشر سنين.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي
~~محمد المدائني، عن عائذ بن حبيب بياع الهروي، عن عيسى بن زيد يرفعه إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: يثغر الغلام لسبع سنين، ويؤمر بالصلاة لتسع،
~~ويفرق بينهم في المضاجع لعشر، ويحتلم لأربع عشرة، ومنتهى طوله لاثنتين
~~وعشرين، ومنتهى عقله لثمان وعشرين سنة إلا التجارب.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# يفرق بين الغلمان وبين النساء في المضاجع إذا بلغوا عشر سنين.
# (27585) 7 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنا نأمر
~~الصبيان أن يجمعوا بين الصلاتين: الأولى والعصر وبين المغرب والعشاء الآخرة
~~ما داموا على وضوء قبل أن يشتغلوا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV15P183
# 75 - باب كراهة استرضاع التي ولدت من الزنا وكذا المولودة من الزنا الا
~~أن يحلل المالك الزاني من ذلك رجلا كان المالك أو امرأة 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر عن أخيه أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن امرأة ولدت من الزنا هل يصلح أن يسترضع بلبنها؟ قال:
~~لا يصلح ولا لبن ابنتها التي ولدت من الزنا. ms5947 ورواه الصدوق بإسناده عن علي
~~بن جعفر نحوه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية أحب إلي من
~~ولد الزنا، وكان لا يرى بأسا بولد الزنا إذا جعل مولى الجارية الذي فجر
~~بالمرأة في حل. ورواه الصدوق بإسناده عن حريز، ورواه في (المقنع) مرسلا.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وجميل بن دراج وسعد
~~بن أبي خلف جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة يكون لها الخادم
~~قد فجرت يحتاج إلى لبنها؟ قال: مرها فلتحللها يطيب اللبن.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~عبيد الله الحلبي، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: امرأة ولدت من
~~الزنا
# PageV15P184
# أتخذها ظئرا؟ قال: لا تسترضعها ولا ابنتها.
# (27590) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن عمار، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن غلام لي وثب على جارية لي فأحبلها فولدت واحتجنا إلى لبنها فان أحللت
~~لهما ما صنعا أيطيب لبنها؟ قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا كل ما قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في نكاح الإماء، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 76 - باب كراهة استرضاع اليهودية والنصرانية والمجوسية فان فعل فليمنعها
~~من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير ونحوهما من المحرمات ولا يبعث معها الولد
~~إلى بيتها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان، عن سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تسترضع الصبي
~~المجوسية وتسترضع اليهودية والنصرانية ولا يشربن الخمر يمنعن من ذلك.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: ms5948 لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية أحب إلي من
~~ولد الزنا. الحديث. ورواه الصدوق كما مر.
# PageV15P185
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله
~~ابن يحيى الكاهلي، عن عبد الله بن هلال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن مظائرة المجوسي قال: لا، ولكن أهل الكتاب.
# 4 - وبهذا الاسناد قال: قال: أبو عبد الله عليه السلام: إذا أرضعوا لكم
~~فامنعوهم من شرب الخمر.
# (27595) 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد،
~~عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام هل يصلح للرجل أن ترضع له اليهودية والنصرانية والمشركة؟ قال:
~~لا بأس، وقال:
# امنعوهم شرب الخمر. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا
~~الذي قبله.
# 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن زياد، عن ابن مسكان،
~~عن الحلبي، قال: سألته عن رجل دفع ولده إلى ظئر يهودية أو نصرانية أو
~~مجوسية ترضعه في بيتها أو ترضعه في بيته؟ قال: ترضعه لك اليهودية
~~والنصرانية في بيتك وتمنعها من شرب الخمر وما لا يحل مثل لحم الخنزير ولا
~~يذهبن بولدك إلى بيوتهن، والزانية لا ترضع ولدك فإنه لا يحل لك، والمجوسية
~~لا ترضع لك ولدك إلا أن تضطر إليها. ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان
~~مثله.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
# PageV15P186
# علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~المسلم هل يصلح له أن يسترضع اليهودية والنصرانية وهن يشربن الخمر؟ قال:
~~امنعوهن من شرب الخمر ما أرضعن لكم، وسألته عن المرأة ولدت من زنا هل يصلح
~~أن يسترضع لبنها؟ قال: لا ولا ابنتها التي ولدت من الزنا. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 77 - باب كراهة استرضاع الناصبية.
# 1 - أحمد بن علي ms5949 بن العباس النجاشي في كتاب (الرجال) عن علي بن بلال، عن
~~محمد بن عمرو عن عبد العزيز بن محمد، عن عصمة بن عبيد الله السدوسي عن
~~الحسن بن إسماعيل بن صبيح، عن هارون بن عيسى، عن الفضيل بن يسار قال:
# قال لي جعفر بن محمد عليهما السلام: رضاع اليهودية، والنصرانية خير من
~~رضاع الناصبية.
# محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: قال الصادق عليه السلام وذكر
~~مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على تأثير اللبن في طبيعة الولد ويأتي ما يدل عليه.
# 78 - باب كراهة استرضاع الحمقاء والعمشاء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
# PageV15P187
# يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام:
# انظروا من يرضع أولادكم فان الولد يشب عليه.
# (27600) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تسترضعوا الحمقاء
~~فان اللبن يعدي وإن الغلام ينزع إلى اللبن يعني إلى الظئر في الرعونة
~~والحمق. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وذكر مثله.
# 3 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تسترضعوا الحمقاء فان اللبن
~~يغلب الطباع، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تسترضعوا الحمقاء
~~فان اللبن يشب عليه.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ
~~الوضوء عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لا تسترضعوا الحمقاء ولا العمشاء فان اللبن يعدي.
# 5 - وبهذا الاسناد قال: ليس للصبي خير من لبن أمه.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ms5950 ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يقول: تخيروا للرضاع كما
~~تخيرون للنكاح، فان الرضاع يغير الطباع. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV15P188
# 79 - باب استحباب استرضاع الحسناء وكراهة استرضاع القبيحة.
# (27605) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس
~~بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن الهيثم، عن محمد بن مروان قال: قال لي أبو
~~جعفر عليه السلام: استرضع لولدك بلبن الحسان وإياك والقباح فان اللبن قد
~~يعدي 2 - وبالاسناد عن العباس بن معروف، عن صفوان، عن ربعي، عن الفضيل عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: عليكم بالوضاء من الظؤرة فان اللبن
~~يعدي.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله، ورواه الصدوق
~~باسناده عن الفضيل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 80 - باب أنه لا ضمان على الظئر ولا القابلة مع عدم التفريط فان فرطت كما
~~إذا دفعته إلى ظئر أخرى ضمنت الدية ان لم تأت به.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~جميل بن صالح، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~استأجر ظئرا فغابت بولده سنين " سنتين خ ل " ثم إنها جاءت به فأنكرته أمه
~~وزعم أهلها أنهم لا يعرفونه، قال: ليس عليها شئ الظئر مأمونة. ورواه الشيخ
~~باسناده
# PageV15P189
# عن الحسن بن محبوب مثله وزاد: يقبلونه.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن دراج، وحماد، عن سليمان بن
~~خالد، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل استأجر ظئرا فدفع إليها
~~ولده فانطلقت الظئر فدفعت ولده إلى ظئر أخرى فغابت به حينا، ثم إن الرجل
~~طلب ولده من الظئر التي كان أعطاها ابنه فأقرت أنها استأجرته وأقرت بقبضها
~~ولده وأنها كانت دفعته إلى ظئر أخرى، فقال عليه السلام: عليها الدية أو
~~تأتي به.
# ورواه الشيخ كالذي قبله.
# 3 - وعن أبي علي ms5951 الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن ثعلبة،
~~عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: القابلة مأمونة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الإجارة، ويأتي ما يدل عليه في الديات.
# 81 - باب أن الام أحق بحضانة الولد من الأب حتى يفطم إذا لم تطلب من
~~الأجرة زيادة على غيرها ما لم تطلق وتتزوج وبالبنت إلى أن تبلغ سبع سنين ثم
~~يصير الأب أحق منها فان مات فالأم ثم الأقرب فالأقرب.
# (27610) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي عن
~~العباس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~والوالدات
# PageV15P190
# يرضعن أولادهن، قال: ما دام الولد في الرضاع فهو بين الأبوين بالسوية،
~~فإذا فطم فالأب أحق به من الام فإذا مات الأب فالأم أحق به من العصبة، وإن
~~وجد الأب من يرضعه بأربعة دراهم وقالت الام: لا أرضعه إلا بخمسة دراهم فإن
~~له أن ينزعه منها إلا أن ذلك خير له وأرفق به أن يترك مع أمه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن العباس بن عامر مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق
~~الرجل المرأة وهي حبلى أنفق عليها حتى تضع حملها، وإذا وضعته أعطاها أجرها
~~ولا يضارها إلا أن يجد من هو أرخص أجرا منها، فان هي رضيت بذلك الاجر فهي
~~أحق بابنها حتى تفطمه.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن
~~أبان، عن فضل أبي العباس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل أحق
~~بولده أم المرأة؟ قال: لا بل الرجل فان قالت المرأة لزوجها الذي طلقها أنا
~~أرضع ابني بمثل ما تجد من يرضعه فهي أحق به.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم ابن محمد،
~~عن المنقري، عمن ذكره ms5952 قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل يطلق
~~امرأته وبينهما ولد أيهما أحق بالولد؟ قال: المرأة أحق بالولد ما لم تتزوج.
# ورواه الصدوق باسناده عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث أو غيره
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~كل ما قبله.
# قال الشيخ: هذا محمول على أنها أحق به إذا كانت تكفله بما يكفله غيرها،
~~قال:
# PageV15P191
# ويحتمل أن يكون المراد بالولد هنا الأنثى، ويحتمل أن يكون المراد به ما
~~لم يفطم واستدل بما تقدم.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحلبي المطلقة ينفق عليها حتى تضع حملها
~~وهي أحق بولدها حتى ترضعه بما تقبله امرأة أخرى، إن الله يقول: لا تضار
~~والدة بولدها ولا مولود له بولده. الحديث.
# (27615) 6 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن جعفر، عن أيوب
~~بن نوح قال: كتب إليه بعض أصحابه: كانت لي امرأة ولي منها ولد وخليت سبيلها
~~فكتب عليه السلام: المرأة أحق بالولد إلى أن يبلغ سبع سنين إلا أن تشاء
~~المرأة.
# أقول: حمله جماعة من الأصحاب على الأنثى لما تقدم.
# 7 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال
~~ومكاتباتهم مولانا أبا الحسن علي بن محمد عليهما السلام رواية الجوهري
~~والحميري، عن أيوب بن نوح قال: كتبت إليه مع بشر بن بشار: جعلت فداك رجل
~~تزوج امرأة فولدت منه ثم فارقها متى يجب له أن يأخذ ولده؟ فكتب: إذا صار له
~~سبع سنين فان أخذه فله، وإن تركه فله. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود،
~~ويأتي ما يدل عليه في موجبات الإرث.
# PageV15P192
# 82 - باب استحباب ترك الصبي سبع سنين أو ستا ثم ملازمته سبع سنين وتعليمه
~~وتأديبه فيها وكيفية تعليمه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~يونس، ms5953 عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دع ابنك يلعب سبع سنين،
~~وألزمه نفسك سبع سنين، فإن أفلح وإلا فإنه من لا خير فيه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عدة من أصحابنا، عن
~~علي بن أسباط، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# امهل صبيك حتى يأتي له ست سنين ثم ضمه إليك سبع سنين فأدبه بأدبك فان قبل
~~وصلح وإلا فخل عنه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن جعفر البغدادي عن علي بن
~~معبد، عن بندار بن حماد، عن عبد الله بن فضالة، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: إذا بلغ الغلام ثلاث سنين يقال له سبع مرات قل: لا إله إلا الله، ثم
~~يترك حتى يتم له ثلاث سنين وسبعة أشهر وعشرون يوما فيقال له: قل: محمد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله سبع مرات، ويترك حتى يتم له أربع سنين ثم يقال له
~~سبع مرات قل: صلى الله على محمد وآل محمد ثم يترك حتى يتم له خمس سنين ثم
~~يقال له: أيهما يمينك وأيهما شمالك، فإذا عرف ذلك حول وجهه إلى القبلة
~~ويقال له: اسجد ثم يترك حتى يتم له ست سنين، فإذا تم له ست سنين صلى، وعلم
~~الركوع والسجود حتى يتم له سبع سنين، فإذا تم له سبع سنين قيل له: اغسل
~~وجهك وكفيك، فإذا غسلهما قيل
# PageV15P193
# له: صل ثم يترك حتى يتم له تسع فإذا تمت له علم الوضوء وضرب عليه وعلم
~~الصلاة وضرب عليها فإذا تعلم الوضوء والصلاة غفر الله لوالديه. ورواه في
~~الفقيه بإسناده عن عبد الله بن فضالة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 83 - باب استحباب تعليم الصبي الكتابة والقرآن سبع سنين والحلال والحرام
~~سبع سنين، وتعليمه السباحة والرماية. ms5954
# (27620) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد العاصمي، عن علي بن الحسن عن
~~علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الغلام يلعب سبع سنين ويتعلم الكتاب سبع سنين ويتعلم الحلال والحرام سبع
~~سنين.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبالاسناد عن يعقوب بن سالم رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: علموا أولادكم السباحة
~~والرماية.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شريف بن سابق، عن
~~الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من قبل ولده كتب الله له حسنة، ومن فرحه فرحه الله يوم
~~القيامة، ومن علمه القرآن دعي بالأبوين فكسيا حلتين تضئ من نورهما وجوه أهل
~~الجنة.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: دع ابنك يلعب
# PageV15P194
# سبع سنين ويؤدب سبع سنين، وألزمه نفسك سبع سنين فان أفلح وإلا فلا خير
~~فيه.
# 5 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: يرف " يربى " الصبي سبعا ويؤدب
~~سبعا ويستخدم سبعا، ومنتهى طوله في ثلاث وعشرين سنة، وعقله في خمس وثلاثين
~~وما كان بعد ذلك فبالتجارب.
# (27625) 6 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) نقلا من كتاب المحاسن عنه
~~عليه السلام قال: احمل صبيك حتى يأتي عليه ست سنين ثم أدبه في الكتاب ست
~~سنين ثم ضمه إليك سبع سنين فأدبه بأدبك، فان قبل وصلح وإلا فخل عنه.
# 7 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: الولد سيد سبع سنين، وعبد سبع
~~سنين، ووزير سبع سنين، فان رضيت خلائقه لإحدى وعشرين سنة وإلا ضرب على
~~جنبيه فقد أعذرت إلى الله.
# 8 - وعنه عليه السلام قال: لان يؤدب أحدكم ولده خير له من أن يتصدق بنصف
~~صاع كل يوم.
# 9 - وعنه عليه السلام قال: أكرموا أولادكم وأحسنوا آدابهم يغفر لكم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ms5955 ويأتي ما يدل على استحباب تعليم الولد السباحة
# PageV15P195
# 84 - باب استحباب تعليم الأولاد في صغرهم الحديث قبل أن ينظروا في علوم
~~العامة 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~محمد بن علي، عن عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن جميل بن دراج وغيره عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: بادروا أحداثكم بالحديث قبل أن تسبقكم إليهم
~~المرجئة ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (27630) 2 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن إدريس بن الحسن عن
~~أبي إسحاق الكندي، عن بشير الدهان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا
~~خير فيمن لا يتفقه من أصحابنا يا بشير إن الرجل منهم إذا لم يستغن بفقهه
~~احتاج إليهم، فإذا احتاج إليهم أدخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم. أقول:
~~هذه المفسدة أقرب إلى الأولاد الصغار لضعف تمييزهم وقبولهم كل ما يقع في
~~قلوبهم.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشا، عن ثعلبة بن ميمون،
~~عن أبي مريم قال: قال أبو جعفر عليه السلام لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة:
# شرقا وغربا فوالله لا تجدان علما صحيحا إلا شيئا خرج من عندنا أهل البيت.
# 4 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبان بن عثمان، عن
~~هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إنا نأتي هؤلاء
~~المخالفين
# PageV15P196
# فنسمع منهم الحديث فيكون حجة لنا عليهم، قال: فقال: لا تأتهم ولا تسمع
~~منهم لعنهم الله ولعن مللهم المشركة.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) بإسناده عن علي عليه السلام في
~~حديث الأربعمائة قال: علموا صبيانكم من علمنا ما ينفعهم الله به لا تغلب
~~عليهم المرجئة برأيها.
# 6 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (كشف المحجة لثمرة المهجة) نقلا من
~~كتاب الرسائل لمحمد بن يعقوب الكليني باسناده إلى جعفر بن عنبسة، عن عباد
~~ابن زياد الأسدي، عن عمرو ms5956 بن أبي المقدام، عن أبي جعفر عليه السلام في وصية
~~أمير المؤمنين عليه السلام لولده الحسن عليه السلام وهي طويلة منها أن قال:
~~فبادرتك بوصيتي لخصال منها أن تعجل بي أجلي " إلى أن قال: " وأن يسبقني
~~إليك بعض غلبة الهوى وفتن الدنيا وتكون كالصعب النفور، وإنما قلب الحديث
~~كالأرض الخالية ما القي فيها من شئ قبلته، فبادرتك بالأدب قبل أن يقسو قلبك
~~ويشتغل لبك. ورواه الرضي في نهج البلاغة مرسلا. أقول: والأحاديث في ذلك
~~أكثر من أن تحصى ويأتي جملة منها في القضاء.
# 85 - باب أنه يجوز للانسان أن يؤدب اليتيم مما يؤدب ولده ويضربه مما يضرب
~~ولده.
# (27635) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن يحيى عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: أدب
# PageV15P197
# اليتيم مما تؤدب منه ولدك، واضربه مما تضرب منه ولدك. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صالح بن عقبة قال: سمعت العبد
~~الصالح عليه السلام يقول: يستحب غرامة الغلام في صغره ليكون حليما في كبره.
# ورواه الكليني عن علي بن محمد بن بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي
~~الهمداني عن أبي سعيد الشامي، عن صالح بن عقبة.
# 86 - باب جملة بن حقوق الأولاد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، " عن أبيه خ "، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس، عن درست عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله ما حق ابني هذا؟ قال: تحسن اسمه
~~وأدبه وضعه موضعا حسنا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال:
# كان داود بن زربي شكا ابنه إلى أبي الحسن عليه السلام فيما أفسد له فقال:
~~استصلحه فما مائة ألف فيما أنعم الله به عليك. ms5957
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بالناس الظهر فخفف في الركعتين الأخيرتين فلما انصرف قال الناس: هل
~~حدث في الصلاة شئ؟ قال: وما ذاك؟
# قالوا: خففت في الركعتين الأخيرتين، فقال لهم: أو ما سمعتم صراخ الصبي.
# PageV15P198
# (27640) 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رحم الله والدين أعانا
~~ولدهما على برهما.
# 5 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه
~~عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يلزم الوالدين من العقوق
~~لولدهما ما يلزم الولد لهما من عقوقهما. ورواه الصدوق مرسلا.
# 6 - ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله مثله إلا أنه قال: من العقوق لولدهما إذا كان الولد صالحا.
# 7 - وعن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: حق الولد على والده إذا كان ذكرا أن يستفره أمه ويستحسن اسمه
~~ويعلمه كتاب الله ويطهره ويعلمه السباحة، وإذا كانت أنثى أن يستفره أمها
~~ويستحسن اسمها ويعلمها سورة النور ولا يعلمها سورة يوسف ولا ينزلها الغرف
~~ويعجل سراحها إلى بيت زوجها.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن
~~الحسن بن رباط، عن يونس بن رباط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# رحم الله من أعان ولده على بره، قال: قلت: ms5958 كيف يعينه على بره؟ قال: يقبل
~~ميسوره ويتجاوز عن معسوره ولا يرهقه ولا يخرق به، وليس بينه وبين أن يدخل
# PageV15P199
# في حد من حدود الكفر إلا أن يدخل في عقوق أو قطيعة رحم، ثم قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: الجنة طيبة طيبها الله وطيب ريحها يوجد ريحها من مسيرة
~~ألفي عام ولا يجد ريح الجنة عاق ولا قاطع رحم ولا مرخي الإزار خيلاء. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# (27645) 9 - " 1 " محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين قال: قال عليه
~~السلام من حق الولد على والده ثلاثة: يحسن اسمه ويعلمه الكتابة ويزوجه إذا
~~بلغ. ورواه الطبرسي في (مكارم الأخلاق) مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 87 - باب استحباب اكرام البنت التي اسمها فاطمة وترك إهانتها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن فضالة بن
~~أيوب، عن السكوني قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وأنا مغموم مكروب
~~فقال لي: يا سكوني ما غمك؟ فقلت: ولدت لي ابنة، فقال: يا سكوني على الأرض
~~ثقلها وعلى الله رزقها تعيش في غير أجلك وتأكل من غير رزقك، فسرى والله عني
~~فقال: ما سميتها؟ قلت: فاطمة، قال: آه آه آه، ثم وضع يده على جبهته " إلى
~~أن قال: " ثم قال: أما إذا سميتها فاطمة فلا تسبها ولا تلعنها ولا تضربها.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV15P200
# 88 - باب استحباب بر الانسان ولده وحبه له ورحمته إياه والوفاء بوعده. 1
~~- محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان، عن
~~ذريح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الولد فتنة.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي طالب رفعه إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رجل من الأنصار: من أبر؟ قال: والديك،
~~قال:
# قد مضيا، قال: ms5959 بر ولدك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن محمد البجلي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أحبوا
~~الصبيان وارحموهم وإذا وعدتموهم شيئا ففوا لهم فإنهم لا يرون إلا أنكم
~~ترزقونهم. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# (27650) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله ليرحم العبد لشدة حبه لولده. ورواه
~~الصدوق مرسلا وكذا الذي قبله، ورواه في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن
~~محمد ابن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العبيدي، عن ابن أبي عمير مثله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
# PageV15P201
# كليب الصيداوي قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: إذا وعدتم الصبيان
~~ففوا لهم فإنهم يرون أنكم الذين ترزقونهم إن الله عز وجل ليس يغضب لشئ
~~كغضبه للنساء والصبيان.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: بر الرجل بولده
~~بره بوالديه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 89 - باب استحباب تقبيل الانسان ولده على وجه الرحمة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~عدة من أصحابنا، عن الحسين بن علي بن يوسف الأزدي، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: ما قبلت صبيا
~~لي قط فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا رجل عندي أنه من أهل
~~النار. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وقد تقدم في حديث الفضل بن أبي قرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله عليهما السلام: من قبل ولده كتب الله له حسنة.
# (27655) 3 - " 1 " محمد بن علي الفتال في ms5960 روضة الواعظين قال: قال عليه
~~السلام: أكثروا
# PageV15P202
# من قبلة أولادكم فإن لكم بكل قبلة درجة في الجنة مسيرة خمسمائة عام.
# ورواه الطبرسي في (مكارم الأخلاق) مرسلا أيضا.
# 4 - قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقبل الحسن والحسين عليهما
~~السلام فقال الأقرع ابن حابس: إن لي عشرة من الولد ما قبلت أحدا منهم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من لا يرحم لا يرحم. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 90 - باب استحباب التصابي مع الولد وملاعبته.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن
~~أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~من كان له ولد صبا.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من كان
~~عنده صبي فليتصاب له 91 - باب جواز تفضيل بعض الأولاد على بعض ذكورا وإناثا
~~على كراهية مع عدم المزية.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد
# PageV15P203
# عن سعد بن سعد الأشعري قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل
~~يكون بعض ولده أحب إليه من بعض ويقدم بعض ولده على بعض، فقال: نعم قد فعل
~~ذلك أبو عبد الله نحل محمدا وفعل ذلك أبو الحسن عليه السلام نحل أحمد شيئا
~~فقمت أنا به حتى حزته له فقلت: الرجل تكون بناته أحب إليه من بنيه، فقال:
~~البنات والبنون في ذلك سواء، إنما هو بقدر ما ينزلهم الله عز وجل. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (27660) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن رفاعة بن موسى، عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون له بنون وأمهم ليست
~~بواحدة أيفضل أحدهم على الآخر؟ قال: نعم لا بأس به، قد كان أبي يفضلني على
~~عبد الله.
# 3 - وباسناده عن السكوني قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وآله ms5961 إلى رجل
~~له ابنان فقبل أحدهما وترك الآخر، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: فهلا
~~واسيت بينهما.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي القسم وفي الصدقات والهبات.
# 92 - باب وجوب بر الوالدين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى وعلي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وبالوالدين إحسانا " ما
~~هذا الاحسان؟ فقال: الاحسان أن تحسن صحبتهما، وأن لا تكلفهما أن يسألاك
~~شيئا مما يحتاجان إليه وإن كانا مستغنيين، أليس يقول الله " لن تنالوا البر
~~حتى تنفقوا
# PageV15P204
# مما تحبون " وقال: " إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاها فلا تقل لهما
~~أف ولا تنهرهما " قال: إن أضجراك فلا تقل لهما: أف ولا تنهرهما إن ضرباك،
~~قال:
# " وقل لهما قولا كريما " قال: إن ضرباك فقل لهما: غفر الله لكما، فذلك
~~منك قول كريم، قال: " واخفض لهما جناح الذل من الرحمة " قال: لا تمل " لا
~~تملاء - يه " عينيك من النظر إليهما إلا برحمة ورقة، ولا ترفع صوتك فوق
~~أصواتهما، ولا يدك فوق أيديهما، ولا تقدم قدامهما. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن منصور بن حازم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها،
~~وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران جميعا، عن سيف ابن
~~عميرة، عن عبد الله بن مسكان، عن عمار بن حيان قال: خبرت أبا عبد الله عليه
~~السلام ببر إسماعيل ابني " بي خ " فقال: لقد كنت أحبه وقد ازددت له حبا إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أتته أخت له من الرضاعة فلما نظر إليها ms5962 سر
~~بها وبسط ملحفته لها فأجلسها عليها، ثم أقبل يحدثها ويضحك في وجهها، ثم
~~قامت فذهبت، وجاء أخوها فلم يصنع به ما صنع بها، فقيل له: يا رسول الله
~~صنعت بأخته ما لم تصنع به فقال: لأنها كانت أبر بوالديها منه. ورواه الحسين
~~بن سعيد في كتاب (الزهد) عن فضالة، عن سيف بن عميرة مثله.
# (27665) 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن نافع، عن محمد بن
# PageV15P205
# مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال: أوصني قال: لا تشرك بالله شيئا وإن أحرقت بالنار وعذبت إلا
~~وقلبك مطمئن بالايمان، ووالديك فأطعهما، وبرهما حيين كانا أو ميتين، وإن
~~أمراك أن تخرج من أهلك ومالك فافعل فان ذلك من الايمان. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك 93 - باب وجوب بر الوالدين برين كانا أو فاجرين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر
~~بن خلاد قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: أدعو لوالدي إذا كانا لا
~~يعرفان الحق؟ قال: ادع لهم وتصدق عنهما، وإن كانا حيين لا يعرفان الحق
~~فدارهما فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن الله بعثني بالرحمة لا
~~بالعقوق.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح، عن
~~جابر قال: سمعت رجلا يقول لأبي عبد الله عليه السلام: إن لي أبوين مخالفين
~~فقال: برهما كما تبر المسلمين ممن يتولانا.
# 3 - وعنه، عن أحمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن مالك
# PageV15P206
# ابن عطية، عن عنبسة بن مصعب، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ثلاث لم يجعل
~~الله لأحد فيهن رخصة: أداء الأمانة إلى البر والفاجر، والوفاء بالعهد للبر
~~والفاجر، وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 94 - باب استحباب الزيادة في بر الام على بر الأب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن ms5963 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال: يا رسول الله من أبر؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك،
~~قال: ثم من؟ قال:
# أمك، قال: ثم من؟ قال: أباك. ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن
~~محمد بن أبي عمير مثله.
# (27670) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن
# PageV15P207
# الحكم، عن معاوية بن وهب، عن زكريا بن إبراهيم في حديث أنه قال لأبي عبد
~~الله عليه السلام: إني كنت نصرانيا فأسلمت وإن أبي وأمي على النصرانية وأهل
~~بيتي وأمي مكفوفة البصر فأكون معهم وآكل في آنيتهم؟ قال: يأكلون لحم
~~الخنزير؟
# فقلت: لا ولا يمسونه، فقال: لا بأس، فانظر أمك فبرها، فإذا ماتت فلا
~~تكلها إلى غيرك، ثم ذكر أنه زاد في برها على ما كان يفعل وهو نصراني فسألته
~~فأخبرها أن الصادق عليه السلام أمره فأسلمت.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن علي بن محمد، عن صالح ابن
~~أبي حماد جميعا، عن الوشا، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم، عن
~~المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل وسأل النبي صلى
~~الله عليه وآله عن بر الوالدين فقال: أبرر أمك، أبرر أمك، أبرر أمك، أبرر
~~أباك، أبرر أباك أبرر أباك، وبدأ بالأم قبل الأب.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~محمد بن يحيى، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن عمرو بن
~~عثمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال موسى
~~عليه السلام يا رب أوصني، قال أوصيك بك ثلاث مرات، قال: يا رب أوصني، قال:
~~أوصيك بأمك
# PageV15P208
# مرتين، قال: يا رب أوصني قال: أوصيك بأبيك، فكان لأجل ذلك يقال: إن ms5964 للام
~~ثلثي البر وللأب الثلث.
# 95 - باب تحريم قطيعة الأرحام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# في كتاب علي عليه السلام ثلاثة لا يموت صاحبهن أبدا حتى يرى وبالهن:
~~البغي وقطيعة الرحم واليمين الكاذبة يبارز الله بها، وإن أعجل الطاعة ثوابا
~~لصلة الرحم، وإن القوم ليكونون فجارا فيتواصلون فتنمى أموالهم ويثرون، وإن
~~اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم ليذران الديار بلاقع من أهلها، وتنقل الرحم
~~وان نقل الرحم انقطاع النسل.
# ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث أنه قال له: ما حال أهلك بيتك؟ قال: قلت: ماتوا كلهم
~~فقال: بما صنعوا بك وبعقوقهم إياك وقطع رحمهم بتروا.
# .
# PageV15P209
# (27675) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تقطع
~~رحمك وإن قطعتك.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن
~~محمد بن الفضيل، عن حذيفة بن منصور قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~اتقوا الحالقة فإنها تميت الرجال، قلت: وما الحالقة؟ قال: قطيعة الرحم.
# 5 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه رفعه عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: أعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء قيل: وما هي؟
~~قال:
# قطيعة الرحم.
# 6 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا قطعوا الأرحام
~~جعلت الأموال في أيدي الأشرار.
# 7 - " 1 " محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، ms5965 عن الصادق جعفر بن محمد عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا ظهر العلم
~~واحترز العمل وايتلفت الألسن واختلفت القلوب وتقاطعت الأرحام هنالك لعنهم
~~الله فأصمهم وأعمى أبصارهم.
# PageV15P210
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا.
# 96 - باب استحباب احتساب مرض الطفل وبكائه.
# (27680) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن
~~الحسين ابن محمد النوفلي عن محمد بن جعفر، عن محمد بن علي، عن عيسى بن عبد
~~الله العمري، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في المرض
~~يصيب الصبي فقال: كفارة لوالديه. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن محمد بن مسلم قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل
~~يونس ابن يعقوب فرأيته يأن، فقال له: مالي أراك تأن؟ فقال: طفل لي تأذيت به
~~الليل أجمع، فقال: حدثني أبي محمد بن علي، عن آبائه، عن جده رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن جبرئيل عليه السلام نزل عليه ورسول الله صلى الله عليه
~~وآله وعلي عليه السلام يأنان، فقال جبرئيل:
# يا حبيب الله مالي أراك تأن؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أجل
~~طفلين لنا تأذينا ببكائهما فقال جبرئيل: مه يا محمد فإنه سيبعث لهؤلاء شيعة
~~إذا بكى أحدهم فبكاؤه لا إله إلا الله إلى أن يأتي عليه سبع سنين، فإذا جاز
~~السبع فبكاؤه استغفار لوالديه، إلى أن يأتي على الحدود، فإذا جاز الحد فما
~~أتي من حسنة فلوالديه وما أتى من سيئة
# PageV15P211
# فلا عليهما. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 97 - باب جواز علاج الانسان ولده وبط جرحه فان مات فلا شئ على الأب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري عن حمدان
~~بن إسحاق، قال: كان لي ابن وكانت تصيبه الحصاة فقيل لي: ليس له علاج إلا أن
~~تبطه ms5966 فبطيته فمات، فقالت الشيعة: شركت في دم ابنك، قال: فكتبت إلى أبي
~~الحسن صاحب العسكر عليه السلام فوقع عليه السلام: يا أحمد ليس عليك فيما
~~فعلت شئ إنما التمست الدواء وكان أجله فيما فعلت.
# 98 - باب استحباب حجامة الصبي إذا بلغ أربعة أشهر كل شهر في النقرة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم
~~عن عبد الله بن جندب، عن سفيان بن السمط قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام: إذا بلغ الصبي أربعة أشهر فاحجمه في كل شهر في النقرة فإنها تجفف
~~لعابه وتهبط الحرارة من رأسه وجسده. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# PageV15P212
# 99 - باب ان الذي ولد أخيرا من التوأمين هو الأكبر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~أحمد بن أشيم، عن بعض أصحابه، قال: أصاب رجل غلامين في بطن فهناه أبو عبد
~~الله عليه السلام ثم قال: أيهما الأكبر " أكبر. خ ل " فقال: الذي خرج أولا،
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: الذي خرج أخيرا هو أكبر، أما تعلم أنها
~~حملت بذاك أولا، وأن هذا دخل على ذاك فلم يمكنه أن يخرج حتى يخرج هذا،
~~فالذي خرج أخيرا هو أكبرهما. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# 100 - باب أن الغائب إذا حملت زوجته لم يلحق به الولد ولا تصدق أنه قدم
~~فأحبلها إذا كانت غيبته معروفة، وحكم أولاد الإماء في الالحاق.
# (27685) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~مرار عن يونس في المرأة يغيب عنها زوجها فتجئ بولد: أنه لا يلحق الولد
~~بالرجل ولا تصدق أنه قدم فأحبلها إذا كانت غيبته معروفة.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن داود ابن
~~فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقال: يا رسول الله ms5967 إني خرجت وامرأتي حائض فرجعت وهي حبلى، فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من تتهم؟ قال: أتهم رجلين فجاء بهما، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إن يك ابن هذا
# PageV15P213
# فيخرج قططا كذا وكذا، فخرج كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله، فجعل
~~معقلته على قوم أمه وميراثه لهم، ولو أن إنسانا قال له: يا ابن الزانية
~~لجلد الحد. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على أحكام أولاد الإماء في محله.
# 101 - باب أن من زنا بامرأة ثم تزوجها بعد الحمل لم يلحق به الولد ولا
~~يرثه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن
~~مهزيار، عن محمد بن الحسن القمي قال: كتب بعض أصحابنا على يدي إلى أبي جعفر
~~عليه السلام: ما تقول في رجل فجر بامرأة فحبلت ثم إنه تزوجها بعد الحمل
~~فجاءت بولد وهو أشبه خلق الله به فكتب عليه السلام بخطه وخاتمه: الولد لغية
~~لا يورث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 102 - باب أن من أقر بالولد له يقبل انكاره بعد ذلك، ومن نفى ولد الأمة
~~أو المشركة فليس عليه لعان.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن
# PageV15P214
# محمد، عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه
~~السلام قال: إذا أقر الرجل بالولد ساعة لم ينف عنه أبدا.
# 2 - وعنه، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي، عن علي بن جعفر عن أخيه
~~موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل مسلم تحته يهودية أو نصرانية
~~أو أمة نفى ولدها وقذفها هل عليه لعان؟ قال: لا.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في محله.
# 103 - باب أنه يستحب للولد أن يبر خالته كما يبر أمه.
# (27690) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد وعن علي
~~بن ms5968 محمد، عن صالح بن أبي حماد جميعا، عن الوشا، عن أحمد بن عائذ، عن أبي
~~خديجة سالم بن مكرم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله رجل فقال له: إني ولدت بنتا وربيتها حتى إذا بلغت فألبستها
~~وحليتها ثم جئت بها إلى قليب فدفعتها إلى جوفه، فكان آخر ما سمعت منها وهي
~~تقول: يا أبتاه، فما كفارة ذلك؟ قال: ألك أم حية؟ قال: لا قال: فلك خالة
~~حية؟ قال: نعم، فقال:
# فابررها فإنها بمنزلة الام يكفر عنك ما صنعت، قال أبو خديجة: فقلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: متى كان هذا؟ فقال: كان في الجاهلية وكانوا يقتلون
~~البنات مخافة أن يسبين فيلدن في قوم آخرين.
# PageV15P215
# 104 - باب تحريم العقوق وحده.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كن
~~بارا واقصر على الجنة، وإن كنت عاقا فاقصر على النار.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان عن حديد
~~بن حكيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أدنى العقوق أف ولو علم الله
~~شيئا أهون منه لنهى عنه. وعن أبي علي الأشعري، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن
~~أحمد، عن أبان بن عثمان، عن حديد بن حكيم مثله.
# 3 - وعنه، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن صالح الحذاء، عن
~~يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة كشف
~~غطاء من أغطية الجنة فوجد ريحها من كان له روح من مسيرة خمسمائة عام إلا
~~صنف واحد، قلت: من هم؟ قال: العاق لوالديه.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فوق كل ذي بر بر
~~حتى يقتل ms5969 الرجل في سبيل الله، فإذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر، وإن فوق
~~كل ذي عقوق عقوقا حتى يقتل الرجل أحد والديه فإذا فعل ذلك فليس فوقه عقوق.
~~ورواه الصدوق في (الخصال)
# PageV15P216
# عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن أبي همام، عن محمد
~~بن سعيد بن غزوان، عن السكوني مثله.
# (27695) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن سيف بن عميرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من نظر إلى
~~أبويه نظر ماقت لهما وهما ظالمان له لم يقبل الله له صلاة.
# 6 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن فرات، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في كلام له: إياكم وعقوق
~~الوالدين فان ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام، ولا يجدها عاق ولا قاطع ولا
~~شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين.
# 7 - وعنهم، عن أحمد، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن جده،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو يعلم الله شيئا أدنى من أف لنهى عنه،
~~وهو من أدنى العقوق، ومن العقوق أن ينظر الرجل إلى والديه فيحد النظر
~~إليهما.
# ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن إبراهيم بن أبي البلاد مثله.
# 8 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن عبد الله بن سليمان
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أبي نظر إلى رجل ومعه ابنه يمشي والا بن
~~متكئ على ذراع الأب، قال: فما كلمه أبي مقتا له حتى فارق الدنيا.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه
~~السلام فيما
# PageV15P217
# كتب إليه من جواب سائله: وحرم الله عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من
~~التوقير لله عز وجل، والتوقير للوالدين، وتجنب كفر النعمة وإبطال الشكر وما
~~يدعو من ذلك إلى ms5970 قلة النسل وانقطاعه لما في العقوق من قلة توقير الوالدين،
~~والعرفان بحقهما، وقطع الأرحام، والزهد من الوالدين في الولد، وترك التربية
~~لعلة ترك الولد برهما. ورواه في (عيون الأخبار) وفي (العلل) بالأسانيد
~~الآتية في آخر الكتاب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 105 - باب أن الولد يلحق بالزوج مع الشرائط وإن كان لا يشبه ولا يشبه
~~أحدا من أقاربه.
# (27700) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نوح بن شعيب
~~رفعه، عن عبد الله بن سنان، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~أتى رجل من الأنصار رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: هذه ابنة عمي
~~وامرأتي لا أعلم إلا خيرا، وقد أتتني بولد شديد السواد منتشر المنخرين جعد
~~قطط أفطس الانف لا أعرف شبهه في أخوالي ولا في أجدادي، فقال لامرأته: ما
~~تقولين، قالت: لا، والذي بعثك بالحق نبيا ما أقعدت مقعده مني منذ ملكني
~~أحدا غيره، قال: فنكس رسول الله صلى الله عليه وآله رأسه مليا ثم رفع بصره
~~إلى السماء ثم أقبل على الرجل فقال:
# PageV15P218
# يا هذا إنه ليس من أحد إلا بينه وبين آدم تسعة وتسعون عرقا كلها تضرب في
~~النسب فإذا وقعت النطفة في الرحم اضطربت تلك العروق تسأل الله الشبه لها،
~~فهذا من تلك العروق التي لم تدركها أجدادك ولا أجداد أجدادك، خذي إليك ابنك
~~فقالت المرأة: فرجت عني يا رسول الله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي، عن زكريا
~~المؤمن، عن ابن مسكان، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# إن رجلا أتى بامرأته إلى عمر فقال: إن امرأتي هذه سوداء وأنا أسود، وأنها
~~ولدت غلاما أبيض، فقال لمن بحضرته: ما ترون؟ قالوا: نرى أن ترجمها، فإنها
~~سوداء وزوجها أسود، وولدها أبيض، قال: فجاء أمير المؤمنين عليه السلام وقد
~~وجه بها لترجم فقال: ما حالكما؟ فحدثاه، فقال للأسود: أتتهم امرأتك؟ فقال:
~~لا، فقال: ms5971
# فأتيتها وهي طامث؟ قال: قد قالت لي في ليلة من الليالي: أنا طامث فظننت
~~أنها تتقي البرد فوقعت عليها، فقال للمرأة: هل أتاك وأنت طامث؟ قالت: نعم
~~سله قد حرجت عليه وأبيت، قال: فانطلقا فإنه ابنكما، وإنما غلب الدم النطفة
~~فابيض ولو قد تحرك اسود، فلما أيفع اسود.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من نعم
~~الله على الرجل أن يشبهه ولده.
# 4 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إن الله إذا أراد أن يخلق خلقا جمع كل
~~صورة بينه وبين آدم ثم خلقه على صورة إحداهن، فلا يقولن أحد لولده: هذا لا
~~يشبهني ولا يشبه شيئا من آبائي.
# PageV15P219
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا.
# 106 - باب جملة من حقوق الوالدين الواجبة والمندوبة في حياتهما وبعد
~~موتهما.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس ابن عبد
~~الرحمن، عن درست، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سأل رجل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ما حق الوالد على ولده؟ قال: لا يسميه باسمه ولا يمشي بين
~~يديه ولا يجلس قبله ولا يستسب له.
# (27705) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد ابن
~~علي، عن الحكم بن مسكين، عن محمد بن مروان قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: ما يمنع الرجل منكم أن يبر والديه حيين وميتين يصلي عنهما ويتصدق
~~عنهما ويحج عنهما ويصوم عنهما، فيكون الذي صنع لهما وله مثل ذلك فيزيده
~~الله ببره وصلاته خيرا كثيرا.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن عبد الله بن مسكان، عن إبراهيم بن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام إن أبي قد كبر جدا وضعف فنحن نحمله إذا أراد الحاجة، فقال: إن
~~استطعت
# PageV15P220
# أن تلي ذلك منه فافعل، ولقمه بيدك فإنه جنة لك غدا.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، ms5972 عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي عن عبد الله
~~بن سنان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن العبد ليكون
~~بارا بوالديه في حياتهما، ثم يموتان فلا يقضي عنهما ديونهما ولا يستغفر
~~لهما فيكتبه الله عاقا، وإنه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير بار لهما فإذا
~~ماتا قضى دينهما واستغفر لهما فيكتبه الله بارا.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن
~~حنان بن سدير، عن أبيه قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: هل يجزي الولد
~~أباه؟ قال: ليس له جزاء إلا في خصلتين: يكون الوالد مملوكا فيشتريه ابنه
~~فيعتقه ويكون عليه دين فيقضيه عنه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 107 - باب تحريم الانتفاء من النسب الثابت.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير
# PageV15P221
# عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كفر بالله من تبرأ من نسب
~~وإن دق.
# وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن أبي
~~المغرا عن أبي بصير يعني المرادي مثله.
# (27710) 2 - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن ابن أبي عمير وابن
~~فضال، عن رجال شتى، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا:
~~كفر بالله العظيم من انتفى " الانتفاء " من حسب، وإن دق.
# 108 - باب حد الرحم التي لا يجوز قطيعتها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أبيه، عن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشا، عن أبي
~~الحسن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لما أسري بي إلى السماء رأيت رحما متعلقة بالعرش تشكو إلى الله رحما
~~لها، فقلت: كم بينك وبينها من أب؟
# فقالت: نلتقي في أربعين أبا.
# 109 - باب عدم كراهة وطئ الزوجة الحامل مع ms5973 الوضوء وان استبان حملها لكن
~~يكره بغير وضوء.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن رفاعة بن موسى قال:
# سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قلت: أشتري الجارية " إلى أن
~~قال: "
# PageV15P222
# قلت: إن المغيرة وأصحابه يقولون: لا ينبغي للرجل أن ينكح امرأته وهي حامل
~~قد استبان حملها حتى تضع فيغذو ولده قال: هذا من فعال اليهود. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في المقدمات وغيرها.
# (15 - أبواب النفقات) 1 - باب وجوب نفقة الزوجة الدائمة بقدر كفايتها من
~~المطعوم والملبوس والمسكن فإن لم يفعل تعين عليه الطلاق.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن ربعي بن عبد الله والفضيل بن يسار
~~جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " ومن قدر عليه رزقه
~~فلينفق مما آتاه الله " قال: إن أنفق عليها ما يقيم ظهرها مع كسوة وإلا فرق
~~بينهما. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن محمد بن سنان،
~~عن حماد بن عثمان وخلف بن حماد، عن ربعي بن عبد الله والفضيل بن يسار مثله
~~إلا أنه قال: ما يقيم صلبها.
# 2 - وباسناده عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير يعني المرادي قال: سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول: من كانت عنده امرأة فلم يكسها ما يواري عورتها
~~ويطعمها ما يقيم صلبها كان حقا على الامام أن يفرق بينهما.
# (27715) 3 - وباسناده عن إسحاق بن عمار أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~عن حق
# PageV15P223
# المرأة على زوجها، قال: يشبع بطنها ويكسو جثتها وإن جهلت غفر لها.
~~الحديث.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج قال: لا يجبر الرجل إلا على نفقة الأبوين والولد، قال ابن أبي
~~عمير: قلت لجميل: والمرأة قال: قد روى عنبسة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# إذا كساها ما يواري عورتها ويطعمها ما يقيم صلبها أقامت معه وإلا طلقها،
~~قلت: فهل يجبر على نفقة ms5974 الأخت؟ فقال: لو أجبر على نفقة الأخت كان ذلك خلاف
~~الرواية.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن قولويه، عن جعفر بن محمد بن إبراهيم، عن
~~عبد الله بن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابنا، عن أحداهما
~~عليهما السلام نحوه، وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام، وباسناده عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل مثله غير أنه قال:
~~قلت لجميل:
# والمرأة، قال: قد روى بعض أصحابنا وهو عنبسة بن مصعب وسورة بن كليب عن
~~أحدهما عليهما السلام وذكر مثله.
# 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما حق المرأة على زوجها الذي
~~إذا فعله كان محسنا؟ قال: يشبعها ويكسوها وإن جهلت غفر لها. الحديث.
# 6 - وعنه، عن ابن عبد الجبار أو غيره، عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان عن
~~روح بن عبد الرحيم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قوله عز وجل: " ومن
# PageV15P224
# قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله " قال: إذا أنفق عليها ما يقيم ظهرها
~~مع كسوة وإلا فرق بينهما.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الجاموراني عن
~~الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن عمرو بن جبير العرزمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله فسألته عن حق الزوج
~~على المرأة فخبرها ثم قالت: فما حقها عليه، قال: يكسوها من العرى ويطعمها
~~من الجوع وإذا أذنبت غفر لها، قالت: فليس لها عليه شئ غير هذا، قال: لا.
~~الحديث.
# (27720) 8 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن ذبيان بن حكيم، عن بهلول
~~ابن مسلم، عن يونس بن عمار قال: زوجني أبو عبد الله عليه السلام جارية كانت
~~لإسماعيل ابنه فقال: أحسن ms5975 إليها، قلت: وما الاحسان إليها؟ قال: أشبع بطنها،
~~وأكس جثتها واغفر ذنبها. الحديث.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قلت: من الذي أجبر على نفقته؟ قال: الوالدان والولد والزوجة والوارث
~~الصغير.
# 10 - ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~والوارث الصغير يعني الأخ وابن الأخ ونحوه. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب
~~وجوز حمله على عدم وارث آخر.
# 11 - وبإسناده عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث إباق
~~العبد قال: استوثق منه ولكن اشبعه واكسه، قلت: وكم شبعه؟ قال: أما نحن
~~فنرزق
# PageV15P225
# عيالنا مدين من تمر. ورواه الكليني كما يأتي في العتق.
# 12 - علي بن إبراهيم في تفسير، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما
~~آتاه الله " قال: إذا أنفق الرجل على امرأته ما يقيم ظهرها مع الكسوة وإلا
~~فرق بينهما.
# (27725) 13 - العياشي في تفسيره، عن أبي القاسم الفارسي قال: قلت للرضا
~~عليه السلام: جعلت فداك إن الله يقول في كتابه: " فامساك بمعروف أو تسريح
~~باحسان " وما يعني بذلك؟ فقال: أما الامساك بالمعروف فكف الأذى وإحباء
~~النفقة، وأما التسريح باحسان فالطلاق على ما نزل به الكتاب. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الزكاة وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب مقدار نفقة الزوجة وحكم ما تستدينه على الزوج.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن عيسى، عمن حدثه، عن شهاب بن عبد ربه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~ما حق المرأة على زوجها؟ قال: يسد جوعتها ويستر عورتها ولا يقبح ms5976 لها وجها
# PageV15P226
# فإذا فعل ذلك فقد والله أدى إليها حقها، قلت: فالدهن قال: غبا يوم ويوم
~~لا قلت: فاللحم، قال: في كل ثلاثة فيكون في الشهر عشر مرات لا أكثر من ذلك،
~~والصبغ في كل ستة أشهر ويكسوها في كل سنه أربعة أثواب: ثوبين للشتاء وثوبين
~~للصيف، ولا ينبغي أن يقفر بيته من ثلاثة أشياء: دهن الرأس والخل والزيت
~~ويقوتهن بالمد فاني أقوت به نفسي وليقدر لكل انسان منهم قوته فإن شاء أكله
~~وإن شاء وهبه وإن شاء تصدق به، ولا تكون فاكهة عامة إلا أطعم عياله منها
~~ولا يدع أن يكون للعبد عنده فضل في الطعام أن يسني لهم " ينيلهم " في ذلك
~~شئ ما لم يسني " لا ينيلهم " لهم في سائر الأيام. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن نوح بن شعيب، عن شهاب بن عبد
~~ربه نحوه.
# أقول: هذا وما تقدم إما محمول على الغالب أو على العادة في ذلك الوقت
~~وإلا فالذي يفهم مما مضى ويأتي أن المعتبر كفايتها وتقدم ما يدل على الحكم
~~الثاني في الدين.
# 3 - باب استحباب شراء التحف للعيال والابتداء بالإناث.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن أحمد بن محمد بن يحيى عن سعد
~~بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب، عن أيوب بن سليم، عن إسحاق بن بشر، عن
~~سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من دخل السوق فاشترى تحفة فحملها إلى عياله كان كحامل صدقة إلى
~~قوم محاويج وليبدأ بالإناث قبل الذكور فان من فرح ابنته فكأنما أعتق رقبة
~~من ولد إسماعيل ومن أقر بعين ابن فكأنما بكى من خشية الله، ومن بكى من خشية
~~الله أدخله الله جنات النعيم. وفي
# PageV15P227
# (ثواب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن سلمة بن الخطاب مثله.
# 4 - باب النفقات الواجبة والمندوبة وجملة من أحكامها.
# 1 - الحسن بن علي بن شعبة في كتاب (تحف ms5977 العقول) عن الصادق عليه السلام في
~~حديث قال: وأما الوجوه التي فيها إخراج الأموال في جميع وجوه الحلال
~~المفترض عليهم ووجوه النوافل كلها فأربعة وعشرون وجها، منها سبعة وجوه على
~~خاصة نفسه، وخمسة وجوه على من يلزمه نفقته، وثلاثة مما يلزمه فيها من وجوه
~~الدين، وخمسة وجوه مما يلزمه فيها من وجوه الصلات، وأربعة أوجه مما يلزمه
~~النفقة من وجوه اصطناع المعروف، فأما الوجوه التي يلزمه فيها النفقة على
~~خاصة نفسه فهي مطعمه ومشربه وملبسه ومنكحه ومخدمه وعطاؤه فيما يحتاج إليه
~~من الاجراء على مرمة متاعه أو حمله أو حفظه، ومعنى ما يحتاج إليه فبين نحو
~~منزله أو آلة من الآلات يستعين بها على حوائجه، وأما الوجوه الخمس التي تجب
~~عليه النفقة لمن يلزمه نفقته فعلى ولده ووالديه و امرأته ومملوكه لازم له
~~ذلك في العسر واليسر، وأما الوجوه الثلاث المفروضة من وجوه الدين فالزكاة
~~المفروضة الواجبة في كل عام والحج المفروض والجهاد في إبانه وزمانه، وأما
~~الوجوه الخمس من وجوه الصلات النوافل فصلة موقوفة وصلة القرابة وصلة
~~المؤمنين، والتنفل في وجوه الصدقة والبر والعتق، وأما الوجوه الأربع فقضاء
~~الدين والعارية والقرض وإقراء الضيف واجبات في السنة. أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# PageV15P228
# 5 - باب كراهة تصرف المرأة في مالها وانفاقها منه بغير اذن زوجها الا في
~~الواجب وحكم النذر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس للمرأة أمر مع
~~زوجها في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة ولا نذر في مالها إلا باذن زوجها
~~إلا في زكاة أو بر والديها أو صلة قرابتها. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب وكذا الشيخ.
# (27730) 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا في المرأة تهب من مالها شيئا بغير إذن
~~زوجها قال: ليس لها. أقول: وتقدم ما ms5978 يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 6 - باب سقوط نفقة الزوجة بالنشوز ولو بالخروج بغير اذن الزوج حتى ترجع،
~~واشتراط نفقتها بالتمكين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
# PageV15P229
# السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أيما امرأة خرجت من بيتها بغير إذن زوجها فلا نفقة لها حتى ترجع.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد ابن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه،
~~عن السكوني، ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله.
# 2 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال في خطبة الوداع: إن لنسائكم عليكم حقا ولكم عليهن حقا، حقكم عليهن
~~أن لا يوطين فرشكم ولا يدخلن بيوتكم أحدا تكرهونه إلا بإذنكم وأن لا يأتين
~~بفاحشة فان فعلن فان الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع
~~وتضربوهن ضربا غير مبرح، فإذا انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن
~~بالمعروف.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 7 - باب وجوب نفقة المطلقة الحبلى حتى تضع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امرأته وهي حبلى، قال: أجلها أن
~~تضع حملها وعليه نفقتها حتى تضع حملها.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل
# PageV15P230
# عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل
~~المرأة وهي حبلى أنفق عليها حتى تضع حملها. الحديث.
# (27735) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الحامل أجلها أن تضع
~~حملها وعليه نفقتها بالمعروف حتى تضع حملها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن ms5979 يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الحلبي المطلقة ينفق عليها حتى تضع حملها. الحديث.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: الحبلى المطلقة ينفق عليها حتى
~~تضع حملها. الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 8 - باب وجوب نفقة المطلقة رجعيا وسكناها، وعدم وجوب ذلك للمطلقة بائنا
~~إذا لم تكن حاملا.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب
# PageV15P231
# عن سعد بن أبي خلف قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن شئ من الطلاق
~~فقال:
# إذا طلق الرجل امرأته طلاقا لا يملك فيه الرجعة فقد بانت منه ساعة طلقها
~~وملكت نفسها ولا سبيل له عليها وتعتد حيث شاءت ولا نفقة لها، قال: قلت:
~~أليس الله يقول: " لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن " قال: فقال: إنما عنى
~~بذلك التي تطلق تطليقة بعد تطليقة فتلك التي لا تخرج ولا تخرج حتى تطلق
~~الثالثة فإذا طلقت الثالثة فقد بانت منه ولا نفقة لها، والمرأة التي يطلقها
~~الرجل تطليقة ثم يدعها حتى يخلو أجلها فهذه أيضا تقعد في منزل زوجها ولها
~~النفقة والسكنى حتى تنقضي عدتها.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة على زوجها إنما
~~ذلك للتي لزوجها عليها رجعة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الذي قبله، ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر مثله إلا أنه قال: ليس لها
~~على زوجها نفقة ولا سكنى.
# (27740) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قلت له: المطلقة
~~ثلاثا لها سكنى أو ms5980 نفقة؟ فقال: حبلى هي؟ قلت: لا قال: ليس لها سكنى ولا
~~نفقة.
# 4 - وعن أبي العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح، عن أبي علي الأشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن حميد بن زياد،
~~عن ابن سماعة كلهم، عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة
# PageV15P232
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة على زوجها،
~~إنما هي للتي لزوجها عليها رجعة. ورواه الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر مثله
~~إلا أنه قال: على زوجها ولا سكنى.
# 5 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد يعني ابن أبي عمير عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المطلقة ثلاثا
~~على السنة هل لها سكنى أو نفقة؟ قال: لا. ورواه الشيخ عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى أو رجل، عن حماد، عن
~~شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن المطلقة ثلاثا
~~ألها سكنى ونفقة؟ قال: حبلى هي؟ قلت: لا، قال: لا.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن المطلقة ثلاثا ألها النفقة
~~أو السكني؟
# قال: أحبلى هي؟ قلت: لا قال: فلا.
# (27745) 8 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المطلقة ثلاثا على العدة لها سكنى أو نفقة؟ قال: نعم.
~~قال الشيخ: هذا محمول على الاستحباب أو على كون المرأة حاملا، واستدل بما
~~مر وبما يأتي.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن رفاعة بن موسى أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المختلعة لها سكنى ونفقة؟ قال: لا سكنى لها ولا نفقة
~~10 - وسئل عن المختلعة ألها متعة؟ قال: لا.
# PageV15P233
# 11 - عبد الله بن ms5981 جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر قال: سألته عن المطلقة لها نفقة على
~~زوجها حتى تنقضي عدتها؟ قال: نعم. أقول: هذا مخصوص بالرجعية لما مضى ويأتي.
# 9 - باب عدم وجوب نفقة المتوفى عنها من مال زوجها وان كانت حاملا ولا
~~سكناها وأن من ترك لزوجته نفقة ثم مات رجع الباقي في الميراث.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الحبلى المتوفى
~~عنها زوجها أنه لا نفقة لها.
# (27750) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~المرأة الحامل المتوفى عنها زوجها هل لها نفقة؟ قال: لا.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن
# PageV15P234
# مثنى الحناط، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة المتوفى
~~عنها زوجها هل لها نفقة؟ فقال: لا.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: المتوفى عنها زوجها
~~ينفق عليها من ماله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما
~~قبله. أقول: حمله الشيخ على أن المراد من مال الولد واستدل بما يأتي من
~~التصريح به.
# 5 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن
~~سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة
~~توفى عنها زوجها أين تعتد في بيتها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: حيث شاءت
~~الحديث.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،
~~عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما ms5982 عليهما السلام قال: سألته
~~عن المتوفى عنها زوجها ألها نفقة؟ قال: لا ينفق عليها من مالها.
# (27755) 7 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن المفضل بن صالح، عن زيد أبي أسامة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الحبلى المتوفى عنها زوجها هل لها نفقة؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي مثل ذلك في العدد، وتقدم ما يدل على الحكم الأخير في
~~الوصايا.
# PageV15P235
# 10 - باب وجوب نفقة المتوفى عنها الحامل من مال الحمل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: المرأة الحبلى المتوفى عنها زوجها ينفق عليها من مال
~~ولدها الذي في بطنها.
# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن الفضيل. أقول: وتقدم ما يدل على وجوب
~~نفقة الام ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد عن
~~البرقي، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~عليهم السلام قال: نفقة الحامل المتوفى عنها زوجها من جميع المال حتى تضع.
# ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني. قال الصدوق: والذي نفتي به رواية
~~الكناني وقال الشيخ: هذا محمول إما على الاستحباب إذا رضى الورثة وإما على
~~أنه ينفق عليها من جميع المال لان نصيب الحمل لم يتميز فإذا وضع وتميز
~~نصيبه اخذ منه مقدار النفقة لما تقدم.
# 11 - باب وجوب نفقة الأبوين والولد دون باقي الأقارب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان
# PageV15P236
# عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمسة لا
~~يعطون من الزكاة شيئا: الأب والام والولد والمملوك والمرأة وذلك أنهم عياله
~~لازمون له.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ms5983 عن جميل بن دراج قال:
~~لا يجبر الرجل إلا على نفقة الأبوين والولد. الحديث.
# (27760) 3 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن حريز، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: من الذي أجبر عليه وتلزمني نفقته؟ قال:
~~الوالدان والولد والزوجة ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~موسى بن عمر، عن عبد الله ابن المغيرة مثله. ورواه الصدوق في (الخصال) عن
~~أبيه ومحمد بن الحسن عن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام
~~بيتيم فقال: خذوا بنفقته أقرب الناس منه من العشيرة كما يأكل ميراثه. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد ابن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن ابن فضال، عن
~~غياث. أقول:
# هذا محمول على الاستحباب لما مر.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن الحكم، عن العلا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: من يلزم
~~الرجل من قرابته ممن ينفق عليه؟ قال: الوالدان والولد والزوجة.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير،
# PageV15P237
# عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: والوارث الصغير يعني الأخ وابن الأخ ونحوه. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن علي الحلبي. أقول: تقدم وجهه وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 - باب استحباب نفقة من عدا المذكورين من الأقارب.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
~~محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال:
# من عال ابنتين أو أختين أو عمتين أو خالتين حجبتاه من النار بإذن الله.
# (27765) 2 ms5984 - الحسن بن علي العسكري عليهما السلام في تفسيره في قوله
~~تعالى: " ومما رزقناهم ينفقون " قال: من الزكاة والصدقات والحقوق اللازمات
~~وسائر النفقات الواجبات على الأهلين وذوي الأرحام القريبات والآباء
~~والأمهات، وكالنفقات المستحبات على من لم يكن فرضا عليهم النفقة من سائر
~~القرابات، وكالمعروف بالإسعاف والقرض. الحديث.
# 3 - محمد بن مسعود في تفسيره، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن قوله: " وعلى الوارث مثل ذلك " قال: هو في
~~النفقة على الوارث مثل ما على الوالد. وعن جميل، بن سورة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام مثله.
# 4 - وعن أبي الصباح قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قول الله: "
~~وعلى الوارث
# PageV15P238
# مثل ذلك " قال: لا ينبغي للوارث أن يضار المرأة فيقول: لا أدع ولدها
~~يأتيها يضار ولدها إن كان لهم عنده شئ ولا ينبغي أن يقتر عليه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك.
# 13 - باب وجوب نفقة المملوك على مالكه وحكم ما لو أعتقه ولا كسب له.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام وسألته عن الرجل يعتق غلاما صغيرا أو
~~شيخا كبيرا أو من به زمانه ولا حيلة له، فقال: من أعتق مملوكا لا حيلة له
~~فان عليه أن يعوله حتى يستغني عنه وكذلك كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يفعل إذا أعتق الصغار ومن لا حيلة له.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن أبيه محمد بن عيسى، عن منصور، عن هشام بن سالم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن النسمة فقال: أعتق من أغنى نفسه.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في العتق وغيره.
# PageV15P239
# 14 - باب وجوب نفقة الدواب المملوكة على مالكها.
# (27770) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل، بن أبي زياد، عن
~~جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: للدابة على ms5985 صاحبها خصال:
# يبدأ بعلفها إذا نزل، ويعرض عليها الماء إذا مر به. الحديث. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك هنا وفي أحكام الدواب.
# 15 - باب استحباب القناعة بالقليل والاستغناء به عن الناس.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن الهيثم بن واقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من رضي من
~~الله باليسير من المعاش رضي الله منه باليسير من العمل.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن زيد الشحام،
~~عن عمرو بن هلال قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إياك أن يطمح بصرك إلى من
~~هو فوقك فكفى بما قال الله عز وجل: " ولا تعجبك أموالهم ولا أولادهم " وقال
~~" ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا " فان
~~دخلك شئ فاذكر عيش رسول الله صلى الله عليه وآله فإنما كان قوته الشعير
~~وحلوه التمر ووقوده السعف إذا وجده.
# 3 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن محمد، عن سالم بن
# PageV15P240
# مكرم، عن أبي عبد الله عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~من سألنا أعطيناه ومن استغنى أغناه الله. وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن
~~محمد، وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد جميعا، عن الوشا، عن أحمد بن
~~عائذ، عن أبي خديجة سالم ابن مكرم مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: ابن
~~آدم إن كنت تريد من الدنيا ما يكفيك فإن أيسر ما فيها يكفيك وإن كنت تريد
~~ما لا يكفيك فإن كل ما فيها لا يكفيك.
# (27775) 5 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن عرفة، عن الرضا عليه
~~السلام قال: من لم يقنعه من الرزق إلا الكثير لم يكفه من العمل إلا ms5986 الكثير
~~ومن كفاه من الرزق القليل فإنه يكفيه من العمل القليل.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله
~~ابن القاسم، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~مكتوب في التوراة ابن آدم كن كيف شئت كما تدين تدان من رضي من الله بالقليل
~~من الرزق قبل الله منه القليل من العمل، ومن رضي باليسير من الحلال خفت
~~مؤنته وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور.
# 7 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن
~~فرات، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من أراد أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله
~~أوثق منه بما في يد غيره.
# 8 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن فضال، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة
# PageV15P241
# عن أبي جعفر أو أبي عبد الله عليهما السلام قال: من قنع بما رزقه الله
~~فهو من أغنى الناس.
# 9 - وعنهم، عن أحمد، عن عدة من أصحابنا، عن حنان بن سدير رفعه قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: من رضي من الدنيا بما يجزيه كان أيسر ما فيها
~~يكفيه ومن لم يرض من الدنيا بما يجزيه لم يكن فيها شئ يكفيه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 16 - باب استحباب الرضا بالكفاف.
# (27780) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق عن بكر
~~بن محمد الأزدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله عز وجل: إن من
~~أغبط أوليائي عندي عبدا مؤمنا ذا حظ من صلاح أحسن عبادة ربه وعبد الله في
~~السريرة وكان غامضا في الناس فلم يشر إليه بالأصابع وكان رزقه كفافا فصبر
~~عليه فعجلت به المنية فقل تراثه وقل بواكيه. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن غير واحد عن عاصم بن حميد، عن ms5987 أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال الله عز وجل وذكر نحوه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طوبى لمن أسلم
~~وكان عيشه كفافا.
# PageV15P242
# 3 - وبالاسناد أنه قال في حديث: اللهم ارزق محمدا وآل محمد، ومن أحب
~~محمدا وآل محمد العفاف والكفاف وارزق من أبغض محمدا وآل محمد المال والولد.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله يقول: يحزن عبدي المؤمن
~~ان قترت عليه وذلك أقرب له مني ويفرح عبدي المؤمن ان وسعت عليه وذلك أبعد
~~له مني. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 17 - باب استحباب صلة الأرحام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل
~~بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " واتقوا
~~الله الذي تسائلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا " قال: فقال: هي
~~أرحام الناس إن الله أمر بصلتها وعظمها ألا ترى أنه جعلها منه.
# (27785) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نصر،
~~عن محمد بن عبيد الله، عن الرضا عليه السلام قال: يكون الرجل يصل رحمه
~~فيكون قد بقي من عمره ثلاث سنين فيصيرها الله ثلاثين سنة ويفعل الله ما
~~يشاء.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن خطاب الأعور، عن أبي حمزة قال:
~~قال أبو جعفر عليه السلام: صلة الأرحام تزكي الأعمال وتنمي الأموال وتدفع
~~البلوى وتيسر الحساب وتنسئ في الاجل.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن حفص، عن أبي حمزة
# PageV15P243
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صلة الأرحام تحسن الخلق وتسمح الكف
~~وتطيب النفس وتزيد في الرزق ms5988 وتنسئ في الاجل.
# 5 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن يونس ابن عمار
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أول ناطق من الجوارح يوم القيامة الرحم
~~تقول: يا رب من وصلني في الدنيا فصل اليوم ما بينك وبينه ومن قطعني في
~~الدنيا فاقطع اليوم ما بينك وبينه.
# 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الرحم معلقة بالعرش
~~تقول:
# اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي رحم آل محمد " إلى أن قال: " ورحم
~~كل ذي رحم.
# (27790) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن
~~عبد الله، عن الفضيل بن يسار قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن الرحم
~~متعلقه يوم القيامة بالعرش تقول: اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني.
# 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الحكم
~~الحناط قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: صلة الرحم وحسن الجوار يعمران
~~الديار ويزيدان في الأعمار.
# PageV15P244
# 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حفص بن قرط، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# صلة الأرحام تحسن الخلق وتسمح الكف وتطيب النفس وتزيد في الرزق وتنسئ في
~~الاجل.
# 1 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن خطاب الأعور، عن أبي حمزة قال:
~~قال أبو جعفر عليه السلام: صلة الأرحام تزكي الأعمال وتدفع البلوى وتنمي
~~الأموال وتنسي له في عمره وتوسع في رزقه وتحبب في أهل بيته فليتق الله
~~وليصل رحمه.
# 11 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله ابن
~~ميمون القداح، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن أعجل الخير ثوابا صلة ms5989 الرحم.
# (27795) 12 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق
~~بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما نعلم شيئا يزيد في العمر
~~إلا صلة الرحم حتى أن الرجل يكون أجله ثلاث سنين فيكون وصولا للرحم فيزيد
~~الله في عمره ثلاثين سنة فيجعلها ثلاثا وثلاثين سنة، ويكون أجله ثلاثا
~~وثلاثين سنة فيكون قاطعا للرحم فينقصه الله ثلاثين سنة ويجعل أجله إلى ثلاث
~~سنين. وعن الحسين ابن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن
~~الرضا عليه السلام مثله.
# 13 - " 1 " محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن
~~مسعود، عن عبد الله بن محمد بن خالد، عن الوشا، عن بعض أصحابنا، عن ميسر عن
~~أحدهما عليهما السلام، قال: قال: يا ميسر إني لأظنك وصولا لبني أبيك، قلت:
# PageV15P245
# نعم جعلت فداك لقد كنت في السوق وأنا غلام وأجرتي درهمان وكنت أعطي واحدا
~~عمتي وواحدا خالتي، فقال: أما والله لقد حضر أجلك مرتين كل ذلك يؤخر.
# 14 - وعن إبراهيم بن علي الكوفي، عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي عن يونس،
~~عن حنان، عن ابن مسكان، عن ميسر قال: دخلنا على أبي جعفر عليه السلام ونحن
~~جماعة فذكروا صلة الرحم والقرابة فقال أبو جعفر عليه السلام: يا ميسر أما
~~انه قد حضر أجلك غير مرة ولا مرتين كل ذلك يؤخر الله بصلتك قرابتك.
# 15 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن
~~المرء ليصل رحمه وما بقي من عمره إلا ثلاث سنين فيمدها الله إلى ثلاث
~~وثلاثين سنة، وإن المرء ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاث وثلاثون سنة
~~فصيرها الله إلى ثلاث سنين أو أدنى، قال الحسين:
# وكان أبو جعفر عليه السلام يتلو هذه الآية " يمحو الله ما يشاء ويثبت
~~وعنده أم الكتاب ".
# أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة جدا وقد ms5990 روى الصدوق وغيره أكثر هذه
~~الأحاديث وغيرها في هذا المعنى.
# PageV15P246
# 18 - باب استحباب صلة الرحم وإن كان قاطعا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن النعمان، عن إسحاق بن عمار قال: قال:
~~بلغني عن أبي عبد الله عليه السلام ان رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: يا رسول الله إن أهل بيتي أبوا إلا توثبا علي وقطيعة لي فأرفضهم؟
~~فقال: إذا يرفضكم الله جميعا، قال: فكيف أصنع؟ قال: تصل من قطعك وتعطي من
~~حرمك وتعفو عمن ظلمك فإنك إذا فعلت ذلك كان لك من الله عز وجل عليهم ظهير.
# (27800) 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن سنان قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن لي ابن عم أصله فيقطعني حتى لقد هممت
~~لقطيعته إياي أن أقطعه قال: إنك إذا وصلته وقطعك وصلكما الله جميعا، وإن
~~قطعته وقطعك قطعكما الله جميعا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 19 - باب استحباب صلة الأرحام ولو بالقليل أو بالسلام ونحوه.
# 1 - محمد بن يعقوب. عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# صل رحمك ولو بشربة من ماء وأفضل ما توصل به الرحم كف الأذى عنها وصلة
# PageV15P247
# الرحم منسأة في الاجل محبة في الأهل.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن
~~جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: صلوا أرحامكم ولو بالتسليم إن الله يقول: "
~~اتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ".
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن صلة الرحم والبر ليهونان
~~الحساب ويعصمان ms5991 من الذنوب فصلوا أرحامكم وبروا بإخوانكم ولو بحسن السلام
~~ورد الجواب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 20 - باب استحباب التوسعة على العيال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد،
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: ينبغي للرجل أن يوسع على عياله لئلا يتمنوا
~~موته وتلا هذه الآية " ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا " قال:
# الأسير عيال الرجل ينبغي إذا زيد في النعمة أن يزيد أسراءه في السعة
~~عليهم الحديث.
# (27805) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا عن
~~الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام
# PageV15P248
# قال: أرضاكم عند الله أسبغكم " أوسعكم خ ل " على عياله.
# 3 - وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: قال:
# صاحب النعمة يجب عليه التوسعة على عياله.
# 4 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى، عن أبي محمد الأنصاري، عن عمرو بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن المؤمن يأخذ بآداب الله إذا وسع
~~الله عليه اتسع وإذا أمسك عنه أمسك.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن ياسر الخادم قال: سمعت الرضا عليه السلام
~~يقول:
# ينبغي للمؤمن أن ينقص من قوت عياله في الشتاء ويزيد في وقودهم.
# 6 - " 1 " محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن الرضا عليه السلام:
~~ينبغي للرجل أن يوسع على عياله لئلا يتمنوا موته.
# (27810) 7 - وباسناده عن جعفر بن محمد بن مالك، عن جعفر بن محمد، عن سهل،
~~عن سعيد بن محمد، عن مسعدة قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: إن عيال
~~الرجل أسراؤه فمن أنعم الله عليه بنعمة فليوسع على أسرائه فإن لم يفعل أوشك
~~أن تزول النعمة وفي (الأمالي) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن ms5992
~~يحيى، عن جعفر
# PageV15P249
# ابن محمد بن مالك مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 21 - باب وجوب كفاية العيال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: قال رجل لأبي
~~جعفر عليه السلام: إن لي ضيعة بالجبل أشتغلها في كل سنة ثلاث آلاف درهم
~~فأنفق على عيالي منها ألفي درهم وأتصدق منها بألف درهم في كل سنة، فقال أبو
~~جعفر عليه السلام: إن كانت الألفان تكفيهم في جميع ما يحتاجون إليه لسنتهم
~~فقد نظرت لنفسك ووفقت لرشدك وأجريت نفسك في حياتك بمنزلة ما يوصي به الحي
~~عند موته.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الربيع بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اليد العليا خير
~~من اليد السفلى فابدأ بمن تعول.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: المؤمن يأكل بشهوة
~~عياله " أهله خ ل " والمنافق يأكل أهله بشهوته.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
# PageV15P250
# أبي عبد الله عليه السلام قال: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعوله.
# (27815) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الخزرج
~~الأنصاري، عن علي بن غراب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ملعون ملعون من ألقى كله على الناس، ملعون ملعون من
~~ضيع من يعول. ورواه الصدوق مرسلا.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يوسف بن عميرة، عن
~~أبي حمزة قال: قال علي بن الحسين عليهم السلام لان أدخل السوق ومعي درهم
~~أبتاع به " دراهم أبتاع بها. خ ل " لحما لعيالي وقد قرموا إليه أحب إلي من
~~أن ms5993 أعتق نسمة.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم، عن معاذ بن كثير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من سعادة الرجل أن يكون القيم على عياله. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 22 - باب استحباب الجود والسخاء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
# PageV15P251
# ابن صدقة، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: السخي محبب في السماوات محبب في الأرض من طينة عذبة، وخلق ماء
~~عينيه من الكوثر والبخيل مبغض في السماوات ومبغض في الأرضين، خلق من طينة
~~سبخة وخلق ماء عينيه من ماء العوسج.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن مهدي، عن أبي الحسن
~~موسى عليه السلام قال: السخي الحسن الخلق في كنف الله لا يتخلى الله منه
~~حتى يدخله الله الجنة وما بعث الله نبيا ولا وصيا إلا سخيا ولا " ما. خ ل "
~~كان أحد من الصالحين إلا سخيا، وما زال أبي يوصيني بالسخاء حتى مضى، وقال:
~~من أخرج من ماله الزكاة تامة فوضعها في موضعها لم يسأل من أين اكتسبت مالك.
# (27820) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال:
# يا رسول الله أي الناس أفضلهم إيمانا؟ قال: أبسطهم كفا.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن يحيى عن
~~أيوب بن أعين، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: يؤتى يوم القيامة برجل فيقال: احتج، فيقول: يا رب
~~خلقتني وهديتني فأوسعت علي فلم أزل أوسع على خلقك وأيسر عليهم لكي تنشر علي
~~هذا اليوم رحمتك وتيسره فيقول الرب تعالى: صدق عبدي أدخلوه الجنة.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن ms5994 الحسن بن علي الوشا
# PageV15P252
# قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: السخي قريب من الله، قريب من
~~الجنة قريب من الناس، قال: وسمعته يقول: السخاء شجرة في الجنة من تعلق بغصن
~~من أغصانها دخل الجنة. ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور، عن الحسين بن محمد مثله.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام لابنه الحسن: يا بني ما السماحة؟ قال: البذل في العسر
~~واليسر.
# 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن شعيب عن أبي
~~جعفر المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شاب سخي مرهق في الذنوب
~~أحب إلى الله من شيخ عباد بخيل.
# (27825) 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، رفعه قال: أوحى الله إلى موسى
~~أن لا تقتل السامري فإنه سخي. ورواه الصدوق مرسلا.
# 9 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام لبعض جلسائه: ألا أخبرك بشئ يقرب من الله ويقرب من الجنة
~~ويباعد من النار؟ فقال: بلى، فقال: عليك بالسخاء فإن الله خلق خلقا برحمته
~~لرحمته فجعلهم للمعروف أهلا، وللخير موضعا، وللناس وجها يسعى إليهم لكي
~~يحيوهم كما يحيي المطر الأرض المجدبة أولئك هم المؤمنون الآمنون يوم
~~القيامة.
# 10 - وعنه، عن ياسر الخادم، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: السخي
# PageV15P253
# يأكل من طعام الناس ليأكل الناس من طعامه، والبخيل لا يأكل من طعام الناس
~~لئلا يأكلوا من طعامه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 23 - باب استحباب الانفاق وكراهة الامساك.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد وأحمد بن
~~محمد بن عيسى جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم عن رجل، عن
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الشمس لتطلع ومعها أربعة أملاك: ملك
~~ينادي يا صاحب الخير أتم ms5995 وأبشر، وملك ينادي يا صاحب الشر انزع واقصر، وملك
~~ينادي أعط منفقا خلفا وآت ممسكا تلفا، وملك ينضحها بالماء ولولا ذلك اشتعلت
~~الأرض.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عمن حدثه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات
~~عليهم " قال:
# هو الرجل يدع ماله ولا ينفقه في طاعة الله بخلا ثم يموت فيدعه لمن يعمل
~~فيه بطاعة الله أو في معصية الله، فإن هو عمل فيه بطاعة الله رآه في ميزان
~~غيره فرآه حسرة، وقد كان المال له، فإن كان عمل به في معصية الله قواه بذلك
~~المال حتى عمل به في معصية الله عز وجل.
# PageV15P254
# (27830) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن
~~الحكم، عن موسى بن راشد، عن سماعة، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من أيقن بالخلف سخت نفسه بالنفقة.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن بعض من حدثه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في كلام له: ومن يبسط يده
~~بالمعروف إذا وجده يخلف الله عليه ما أنفق في دنياه ويضاعف له في آخرته.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن جهم بن الحكم، عن
~~إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الأيدي ثلاثة: سائلة ومنفقة وممسكة فخير الأيدي منفقة.
# 6 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن سعدان، عن حسين بن أبتر " أيمن خ ل " عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: يا حسين أنفق وأيقن بالخلف من الله، فإنه لم
~~يبخل عبد ولا أمة بنفقة فيما يرضى الله إلا أنفق أضعافها فيما يسخط الله عز
~~وجل.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة رفعه
~~إلى أبي عبد ms5996 الله أو أبي جعفر عليهما السلام قال: ينزل الله المعونة من
~~السماء إلى العبد بقدر المؤنة، ومن أيقن بالخلف سخت نفسه بالنفقة.
# (27835) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: دخل عليه مولى له فقال له: هل أنفقت اليوم
~~شيئا؟
# قال: لا، قال: فمن أين يخلف الله علينا، أنفق ولو درهما واحدا.
# PageV15P255
# 9 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن معاوية بن وهب عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من يضمن أربعة بأربعة أبيات في الجنة: أنفق ولا
~~تخف فقرأ، وأنصف الناس من نفسك، وأفش السلام في العالم، واترك المراء وإن
~~كنت محقا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 24 - باب تحريم البخل والشح بالواجبات.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: إذا لم يكن لله في عبده حاجة ابتلاه بالبخل.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن أحمد، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في حديث: وأي داء أدوى من البخل.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة
# PageV15P256
# عن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما محق
~~الاسلام محق الشح شئ ثم قال: إن لهذا الشح دبيبا كدبيب النمل وشعبا كشعب
~~الشرك (الشوك خ ل).
# ورواه " 1 " الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الحميري، عن هارون
~~ابن مسلم مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 25 - باب استحباب الاقتصاد في النفقة.
# (27840) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن
~~زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن بريد بن معاوية، عن أبي ms5997
~~جعفر عليه السلام قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: لينفق الرجل
~~بالقسط وبلغة الكفاف ويقدم منه الفضل لآخرته فان ذلك أبقى للنعمة، وأقرب
~~إلى المزيد من الله وأنفع في العاقبة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير، عن داود
~~الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن القصد أمر يحبه الله عز وجل
~~وإن السرف أمر يبغضه الله عز وجل حتى طرحك النواة فإنها تصلح لشئ وحتى صبك
~~فضل شرابك. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير مثله.
~~ورواه " 2 " في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين مثله.
# PageV15P257
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض (رجل خ ل)
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " يسألونك ماذا
~~ينفقون قل العفو " قال: العفو الوسط. (ورواه الصدوق مرسلا).
# 4 - وعن علي بن محمد رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: القصد
~~مثراة والسرف مثواة.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن
~~أبي حمزة، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ثلاث منجيات فذكر الثالث القصد في الغنى والفقر.
# (27845) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن عمر بن أبان، عن مدرك بن الهزهاز، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: ضمنت لمن اقتصد أن لا يفتقر (ورواه الصدوق مرسلا).
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن يونس بن يعقوب، عن حماد اللحام، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لو أن رجلا أنفق ما في يديه في سبيل من سبيل الله ما كان أحسن ولا ms5998
~~وفق، أليس الله يقول " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب
~~المحسنين " يعني المقتصدين.
# 8 - وعنهم، عن أحمد، عن مروك بن عبيد، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: يا عبيد إن السرف يورث الفقر وإن القصد يورث الغنى.
# PageV15P258
# 9 - وعنهم، عن أحمد، عن مروك بن عبيد، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا جاد الله تبارك وتعالى عليكم فجودوا، وإذا أمسك عنكم
~~فأمسكوا، ولا تجاودوا الله فهو أجود.
# 10 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر قال:
# سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول: الرفق نصف العيش وما عال امرؤ في
~~اقتصاد.
# (27850) 11 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي،
~~عن محمد بن الفضيل، عن موسى بن بكر قال: قال أبو الحسن عليه السلام: ما عال
~~امرؤ في اقتصاد.
# 12 - وعن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي عن
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من اقتصد في معيشته رزقه الله، ومن بذر حرمه الله.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمر، عن عبد الله بن أيوب عن
~~إبراهيم بن ميمون قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ضمنت لمن اقتصد
~~أن لا يفتقر.
# 14 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن قوله: " يسألونك ماذا ينفقون قل العفو " قال:
# العفو الوسط.
# PageV15P259
# 15 - وعن عبد الرحمن قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله: "
~~يسألونك ماذا ينفقون قل العفو " قال: " الذين إذا انفقوا لم يسرفوا ولم
~~يقتروا وكان بين ذلك قواما " قال: نزلت هذه بعد هذه هي الوسط.
# (27855) 16 - وعن يوسف، عن ms5999 أبي عبد الله عليه السلام أو عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله: " يسألونك ماذا ينفقون قل العفو " قال: الكفاف.
# 17 - قال: وفي رواية أبي بصير: القصد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 26 - باب أنه ليس فيما أصلح البدن إسراف.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عبد العزيز عن بعض
~~أصحابنا (به خ) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال له: إنا نكون في طريق
~~مكة فنريد الاحرام فنطلي فلا يكون معنا نخالة نتدلك بها من النورة، فنتدلك
~~بالدقيق وقد دخلني من ذلك ما الله أعلم به، قال: أمخافة الاسراف؟ قلت: نعم،
~~قال:
# ليس فيما أصلح البدن إسراف إني ربما أمرت بالنقي فيلت بالزيت فأتدلك به
~~إنما الاسراف فيما أفسد المال وأضر بالبدن، قلت: فما الإقتار؟ قال: أكل
~~الخبز
# PageV15P260
# والملح وأنت تقدر على غيره، قلت: فما القصد؟ قال: الخبز واللحم واللبن
~~والخل والسمن مرة هذا ومرة هذا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب
~~الحمام.
# 27 - باب عدم جواز السرف والتقتير.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه،
~~عن محمد بن عمرو، عن عبد الله بن أبان قال: سألت أبا الحسن الأول عليه
~~السلام عن النفقة على العيال فقال: ما بين المكروهين: الاسراف والإقتار.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب عن ابن أبي
~~يعفور ويوسف بن عمار (ة خ) قالا: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن مع
~~الاسراف قلة البركة.
# (27860) 3 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي،
~~عن محمد بن سنان، عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله عز وجل: " والذين
~~إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما " قال: القوام هو
~~المعروف على الموسع قدره وعلى المقتر قدره ms6000 على قدر عياله ومؤنته التي هي
~~صلاح له ولهم لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن عمار أبي
~~عاصم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أربعة لا يستجاب لهم أحدهم كان له
~~مال فأفسده يقول: يا رب ارزقني فيقول: ألم آمرك بالاقتصاد؟!.
# PageV15P261
# 5 - وقد تقدم في حديث داود الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~القصد أمر يحبه الله، وإن السرف أمر يبغضه الله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس عن
~~محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمر، عن رجل، عن العياشي قال:
~~استأذنت الرضا عليه السلام في النفقة على العيال فقال: بين المكروهين، قلت:
~~لا أعرف المكروهين، قال: إن الله كره الاسراف وكره الإقتار فقال: والذين
~~إذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 28 - باب استحباب صيانة العرض بالمال.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن علي (بن خ ل) عن معمر رفعه قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام في بعض خطبه: إن أفضل الفعال صيانة العرض بالمال.
# (27865) 2 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) في أخبار الحسين عليه السلام
~~قال:
# كتب إليه الحسن عليه السلام يلومه على إعطاء الشعراء فكتب إليه: أنت أعلم
~~مني بأن خير
# PageV15P262
# المال ما وقى العرض. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 29 - باب حد الاسراف والتقتير.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد
~~جميعا عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله تبارك وتعالى: " والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم
~~يقتروا وكان بين ذلك قواما: فبسط كفه وفرق أصابعه وحناها شيئا، وعن قوله
~~تعالى: " ولا تبسطها كل البسط " فبسط راحتيه وقال: هكذا، وقال: القوام ما
~~يخرج من ms6001 بين الأصابع ويبقى في الراحة منه شئ.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رب
~~فقير هو أسرف من الغني إن الغني ينفق مما أوتي، والفقير ينفق من غير ما
~~أوتي.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن المثنى
~~قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وآتوا حقه
~~يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين " فقال: كان فلان بن فلان
~~الأنصاري سماه وكان له حرث وكان إذا أخذ يتصدق به ويبقى هو وعياله بغير شئ
~~فجعل الله تعالى ذلك سرفا.
# PageV15P263
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا
~~تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا " قال: الاحسار الفاقة.
# (27870) 5 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن عجلان قال: كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام فجاء سائل فقام إلى مكتل فيه تمر فملأ يده فناوله ثم جاء آخر فسأله
~~فقام فأخذ بيده فناوله ثم جاء آخر فسأله فقام فأخذ بيده فناوله، ثم جاء آخر
~~فقال: الله رازقنا وإياك ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان لا
~~يسأله أحد من الدنيا شيئا إلا أعطاه فأرسلت إليه امرأة ابنا لها فقالت:
~~انطلق إليه فاسأله، فإن قال: ليس عندنا شئ فقل:
# أعطني قميصك، قال: فأخذ قميصه فرمى به إليه وفي نسخة أخرى فأعطاه، فأدبه
~~الله على القصد فقال: ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط
~~فتقعد ملوما محسورا.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن القاسم بن ms6002
~~محمد الجوهري، عن جميل بن صالح، عن عبد الملك بن عمرو الأحول قال: تلا أبو
~~عبد الله عليه السلام هذه الآية: " والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا
~~وكان بين ذلك قواما " قال: فأخذ قبضة من حصى فقبضها بيده فقال: هذا الإقتار
~~الذي ذكره الله في كتابه، ثم أخذ قبضة أخرى وأرخى كفه كلها ثم قال: هذا
~~الاسراف ثم أخذ قبضة أخرى فأرخى بعضها وأمسك بعضها وقال: هذا القوام. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV15P264
# 30 - باب استحباب الصبر لمن رأى الفاكهة ونحوها في السوق وشق عليه
~~شراؤها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى يرفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال لبعض أصحابه: أما تدخل السوق؟ أما ترى الفاكهة تباع
~~والشئ مما تشتهيه؟ قلت: بلى والله، فقال: أما أن لك بكل ما تراه فلا تقدر
~~على شرائه وتصبر عليه حسنة.
# 31 - باب عدم جواز جمع المال وترك الانفاق منه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) وفي (عيون الأخبار) عن أحمد ابن
~~هارون الفامي، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد
~~بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: لا
~~يجمع المال إلا بخمس خصال: ببخل شديد، وأمل طويل، وحرص غالب، وقطيعة الرحم،
~~وإيثار الدنيا على الآخرة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV15P265
# (كتاب الطلاق) فهرست أنواع الأبواب اجمالا أبواب مقدماته وشرائطه، أبواب
~~أقسامه وأحكامه، أبواب العدد.
# تفصيل الأبواب (1 - أبواب مقدماته وشرائطه) 1 - باب كراهة طلاق الزوجة
~~الموافقة وعدم تحريمه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن صفوان بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: تزوجوا وزوجوا ألا فمن حظ امرء مسلم إنفاق ms6003 قيمة أيمة
~~وما من شئ أحب إلى الله عز وجل من بيت يعمر بالنكاح، وما من شئ أبغض إلى
~~الله
# PageV15P266
# عز وجل من بيت يخرب في الاسلام بالفرقة يعني الطلاق، ثم قال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# إن الله عز وجل إنما وكد في الطلاق وكرر القول فيه من بغضه الفرقة.
# (27875) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن محمد، عن أبي
~~خديجة، عن أبي هاشم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل يحب
~~البيت الذي فيه العرس ويبغض البيت الذي فيه الطلاق، وما من شئ أبغض إلى
~~الله عز وجل من الطلاق.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعت أبي يقول: إن الله عز وجل يبغض كل مطلاق وذواق.
# 4 - وبالاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بلغ النبي صلى الله عليه
~~وآله أن أبا أيوب يريد أن يطلق امرأته فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إن طلاق أم أيوب لحوب أي إثم.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ما من شئ مما أحله الله أبغض إليه من الطلاق وإن
~~الله عز وجل يبغض المطلاق الذواق.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن أبي جميلة، عن
~~سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: مر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله برجل فقال: ما فعلت امرأتك؟ قال: طلقتها يا رسول الله، قال: من غير
~~سوء؟ قال:
# من غير سوء " قال: ثم إن الرجل تزوج فمر به النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: تزوجت؟
# فقال: نعم، ثم مر به، فقال: ما فعلت امرأتك؟ قال: طلقتها، قال: من غير
~~سوء؟ قال:
# من غير سوء - خ " فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عز وجل ms6004
~~يبغض أو يلعن كل ذواق من
# PageV15P267
# الرجال وكل ذواقة من النساء.
# (27880) 7 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) قال: قال عليه
~~السلام: تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز منه العرش.
# 8 - قال: وقال عليه السلام: تزوجوا ولا تطلقوا فإن الله لا يحب الذواقين
~~والذواقات أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب جواز رد الرجل المطلاق إذا خطب وإن كان كفوا في نهاية الشرف.
# 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى رجل أمير المؤمنين عليه
~~السلام فقال له:
# جئتك مستشيرا إن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر خطبوا إلي، فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: المستشار مؤتمن، أما الحسن، فإنه مطلاق للنساء، ولكن
~~زوجها الحسين فإنه خير لابنتك.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن جعفر بن بشير، عن يحيى بن أبي العلا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن الحسن بن علي عليه السلام طلق خمسين امرأة فقام علي
~~عليه السلام بالكوفة فقال:
# PageV15P268
# يا معشر أهل الكوفة لا تنكحوا الحسن فإنه رجل مطلاق، فقام إليه رجل فقال:
~~بلى والله لننكحنه فإنه ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن فاطمة فإن
~~أعجبه أمسك وإن كره طلق.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 3 - باب جواز طلاق الزوجة غير الموافقة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان ابن
~~عيسى، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام انه كانت عنده امرأة تعجبه وكان لها
~~محبا فأصبح يوما وقد طلقها واغتم لذلك، فقال له بعض مواليه: لم طلقتها؟
~~فقال إني ذكرت عليا عليه السلام فتنقصته فكرهت أن الصق جمرة من جمر جهنم
~~بجلدي.
# (27885) 2 - وعن محمد بن الحسن، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله ابن
~~حماد، عن خطاب بن ms6005 سلمة قال: كانت عندي امرأة تصف هذا الامر وكان أبوها كذلك
~~وكانت سيئة الخلق وكنت أكره طلاقها لمعرفتي بإيمانها وإيمان أبيها، فلقيت
~~أبا الحسن موسى عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عن طلاقها " إلى أن قال: "
~~فابتدأني فقال: كان أبي زوجني ابنة عم لي وكانت سيئة الخلق، وكان أبي ربما
~~أغلق علي وعليها الباب رجاء أن ألقاها فأتسلق الحائط وأهرب منها، فلما مات
~~أبي طلقتها فقلت: الله أكبر أجابني والله عن حاجتي من غير مسألة.
# 3 - وعن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن عمرو بن عبد العزيز
# PageV15P269
# عن خطاب بن مسلمة قال: دخلت عليه يعني أبا الحسن عليه السلام وأنا أريد
~~أن أشكو إليه ما ألقى من امرأتي من سوء خلقها، فابتدأني فقال إن أبي زوجني
~~مرة امرأة سيئة الخلق فشكوت ذلك إليه فقال: ما يمنعك من فراقها؟ قد جعل
~~الله ذلك إليك، فقلت فيما بيني وبين نفسي: قد فرجت عني.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن عبد الله بن سنان
~~عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاث ترد
~~عليهم دعوتهم أحدهم رجل يدعو على امرأته وهو لها ظالم فيقال له: ألم يجعل
~~أمرها بيدك.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن علي الكوفي، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~بن حماد الحارثي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله خمس لا يستجاب لهم: رجل جعل بيده طلاق امرأته وهي تؤذيه وعنده ما
~~يعطيها ولم يخل سبيلها، ورجل أبق مملوكه ثلاث مرات ولم يبعه، ورجل مر بحائط
~~مائل وهو يقبل إليه ولم يسرع المشي حتى سقط عليه، ورجل أقرض رجلا مالا فلم
~~يشهد عليه، ورجل جلس في بيته وقال: اللهم ارزقني ولم يطلب. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك هنا وفي المهور ms6006 في أحاديث متعة المطلقة وفي أحاديث تزويج
~~الناصبية وفي أحاديث الدعاء وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV15P270
# 4 - باب جواز تعدد الطلاق وتكراره من الرجل لامرأة واحدة ونساء شتى.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد
~~بن زياد بن عيسى، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن عليا عليه السلام قال وهو على المنبر: لا تزوجوا الحسن فإنه رجل مطلاق،
~~فقام رجل من همدان فقال: بلى والله لنزوجنه وهو ابن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وابن أمير المؤمنين عليه السلام، فإن شاء أمسك وإن شاء طلق.
# (27890) 2 - وقد تقدم حديث يحيى بن أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن الحسن بن علي عليهما السلام طلق خمسين امرأة ثم ذكر نحوه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي المهور، ويأتي ما يدل عليه في الطلاق
~~ثلاثا وتسعا وغير ذلك.
# 5 - باب كراهة ترك طلاق الزوجة التي تؤذى زوجها.
# 1 - قد تقدم في حديث محمد بن حماد الحارثي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خمسة لا يستجاب لهم: رجل جعل الله
~~بيده طلاق امرأته فهي تؤذيه وعنده ما يعطيها ولم يخل سبيلها. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الدعاء.
# PageV15P271
# 6 - باب أنه يجب على الوالي تأديب الناس وجبرهم بالسوط والسيف على موافقة
~~الطلاق للسنة وترك مخالفتها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبان، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: والله لو ملكت
~~من أمر الناس شيئا لأقمتهم بالسيف والسوط حتى يطلقوا للعدة كما أمر الله عز
~~وجل.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن الحسن بن حذيفة، عن معمر بن
~~وشيكة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا يصلح الناس في الطلاق إلا
~~بالسيف، ولو ms6007 وليتهم لرددتهم فيه إلى كتاب الله عز وجل. وعنه، عن الميثمي،
~~عن محمد بن أبي حمزة، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي المغرا، عن سماعة، عن أبي بصير عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لو وليت الناس لعلمتهم كيف ينبغي لهم أن يطلقوا،
~~ثم لم أوت برجل قد خالف إلا أوجعت ظهره، ومن طلق على غير السنة رد إلى كتاب
~~الله وإن رغم أنفه. ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
# (27895) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد ابن
~~أبي نصر، عن محمد بن سماعة، عن معمر بن وشيكة قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام
# PageV15P272
# يقول: لا يصلح الناس في الطلاق إلا بالسيف ولو وليتم لرددتهم إلى كتاب
~~الله عز وجل.
# 5 - وبالاسناد عن ابن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وعن محمد بن سماعة، عن أبي بصير، عن العبد الصالح عليه السلام قال:
~~لو وليت أمر الناس لعلمتهم الطلاق ثم لم أوت بأحد خالف إلا أوجعته ضربا.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، في الامر بالمعروف، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب بطلان الطلاق الذي ليس بجامع للشرائط الشرعية.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن أبي
~~بصير، عن عمرو بن رباح، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: بلغني أنك
~~تقول:
# من طلق لغير السنة أنك لا ترى طلاقه شيئا، فقال أبو جعفر عليه السلام: ما
~~أقوله، بل الله يقوله، والله لو كنا نفتيكم بالجور لكنا شرا منكم، لان الله
~~يقول: " لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الاثم وأكلهم السحت " إلى
~~آخر الآية.
# 2 - وبالاسناد الأول عن ابن أبي نصر، عن عبد الله بن سليمان الصيرفي عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: كل شئ خالف ms6008 كتاب الله عز وجل رد إلى كتاب الله
~~والسنة.
# PageV15P273
# 3 - وبالاسناد عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث قال: الطلاق لغير السنة باطل. أقول: المراد
~~بالسنة المعنى الأعم أي الموافق للشرع أعم من طلاق السنة والعدة وغيرهما.
# (27900) 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى،
~~عن عبد الله بن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث قال:
# الطلاق على غير السنة باطل.
# 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله ابن جبلة،
~~عن أبي المغرا، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# من طلق لغير السنة رد إلى الكتاب (كتاب الله خ ل) وإن رغم أنفه.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الطلاق إذا لم يطلق للعدة فقال:
~~يرد إلى كتاب الله عز وجل. أقول: الظاهر أن المراد بالعدة هنا عدة الطهر
~~بمعنى انقضاء الحيض ودخولها في طهر لم يجامعها فيه، وهو مستعمل بهذا المعنى
~~كما يأتي.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: إنما الطلاق الذي أمر الله عز وجل به،
~~فمن خالف لم يكن له طلاق. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا حديث
~~الحلبي.
# 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
# PageV15P274
# أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: كل شئ خالف كتاب الله فهو رد إلى
~~كتاب الله عز وجل، وقال: لا طلاق إلا في عدة.
# (27905) 9 - وعن محمد بن جعفر أبي العباس، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن
~~يعقوب بن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن امرأة ms6009
~~طلقها زوجها لغير السنة وقلنا: انهم أهل بيت ولم يعلم بهم أحد، فقال:
# ليس بشئ.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أحمد بن الحسن القطان عن بكر
~~بن عبد الله بن حبيب، عن تميم " بن عبد الله " بن بهلول، عن أبيه، عن
~~إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يقع
~~الطلاق إلا على كتاب الله والسنة لأنه حد من حدود الله عز وجل، يقول: " إذا
~~طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة " ويقول: " وأشهدوا ذوي عدل منكم
~~" ويقول:
# " تلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه " وأن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله رد طلاق عبد الله بن عمر لأنه كان على خلاف الكتاب والسنة.
# 11 - وفي (عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام في كتابه إلى المأمون قال: والطلاق للسنة على ما ذكره الله في كتابه
~~وسنة رسوله صلى الله عليه وآله، ولا يكون الطلاق لغير السنة، وكل طلاق
~~يخالف الكتاب " والسنة " فليس بطلاق، كما أن كل نكاح يخالف الكتاب فليس
~~بنكاح وفي (الخصال) بإسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام في
~~حديث شرائع الدين مثله إلا أنه قال: وكل نكاح يخالف السنة. ورواه الحسن بن
~~علي بن شعبة في (تحف العقول) مرسلا عن الرضا عليه السلام مثله.
# PageV15P275
# 12 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يطلق امرأته في غير عدة، فقال: إن ابن عمر طلق امرأته على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وهي حائض فأمره رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~يراجعها ولم يحسب تلك التطليقة.
# 13 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق
~~امرأته بعد ما غشيها بشاهدين عدلين، قال: ليس هذا طلاقا، فقلت له: فكيف
~~طلاق السنة فقال: يطلقها ms6010 إذا طهرت من حيضها قبل أن يغشيها بشاهدين عدلين،
~~فإن خالف ذلك رد إلى كتاب الله عز وجل، قلت: فإنه طلق على طهر من غير جماع
~~بشهادة رجل وامرأتين، قال: لا تجوز شهادة النساء في الطلاق. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب اشتراط صحة الطلاق بطهر المطلقة إذا كانت غير حامل وكانت مدخولا
~~بها وزوجها حاضرا وبطلان الطلاق في الحيض والنفاس حينئذ.
# (27910) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن سعيد الأعرج
# PageV15P276
# قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: طلق ابن عمر امرأته ثلاثا وهي
~~حائض فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وآله فأمره أن يراجعها، فقلت: إن
~~الناس يقولون: إنما طلقها واحدة وهي حائض، قال: فلأي شئ سأل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إذا إن كان هو أملك برجعتها كذبوا ولكن طلقها ثلاثا فأمره
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن يراجعها، ثم قال:
# إن شئت فطلق وإن شئت فأمسك.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم،
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته وهي حائض
~~فقال: الطلاق لغير السنة باطل.
# 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى عن ابن
~~مسكان، عن محمد الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يطلق
~~امرأته وهي حائض قال: الطلاق على غير السنة باطل، قلت: فالرجل يطلق ثلاثا
~~في مقعد، قال: يرد إلى السنة.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب عن محمد
~~بن مسلم، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: من طلق ثلاثا في مجلس على غير طهر
~~لم يكن شيئا إنما الطلاق الذي أمر الله عز وجل به فمن خالف لم يكن له طلاق ms6011
~~وإن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا في مجلس وهي حائض فأمره رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أن ينكحها ولا يعتد بالطلاق. الحديث.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن زرارة ومحمد بن
~~مسلم، وبكير، وبريد، وفضيل، وإسماعيل الأزرق، ومعمر بن يحيى كلهم
# PageV15P277
# عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام أنهما قالا: إذا طلق الرجل في
~~دم النفاس أو طلقها بعد ما يمسها فليس طلاقه إياها بطلاق. الحديث. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد ابن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# (27915) 6 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~يطلق امرأته في طهر من غير جماع ثم يراجعها من يومه ثم يطلقها تبين منه
~~بثلاث تطليقات في طهر واحد؟ فقال: خالف السنة، قلت: فليس ينبغي له إذا
~~راجعها أن يطلقها إلا في طهر آخر؟ قال: نعم، قلت: حتى يجامع؟ قال: نعم.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من طلق امرأته ثلاثا في مجلس وهي حائض
~~فليس بشئ، وقد رد رسول الله صلى الله عليه وآله طلاق عبد الله بن عمر إذ
~~طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فأبطل رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك الطلاق
~~وقال: كل شئ خالف كتاب الله فهو رد إلى كتاب الله عز وجل، وقال: لا طلاق
~~إلا في عدة.
# 8 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل ابن
~~بزيع، وفي نسخة عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج، قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إني سألت عمرو بن عبيد عن طلاق ابن عمر فقال: طلقها وهي طامث
~~واحدة، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ms6012 أفلا قلتم له: إذا طلقها واحدة
~~طامثا أو غير طامث فهو أملك برجعتها؟ فقلت: قد قلت له ذلك، فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: كذب عليه لعنة الله بل طلقها ثلاثا فردها النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال: أمسك أو طلق على السنة إن أردت الطلاق.
# PageV15P278
# 9 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن بكير بن
~~أعين وغيره، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كل طلاق لغير العدة (السنة خ "
~~فليس بطلاق أن يطلقها وهي حائض أو في دم نفاسها أو بعد ما يغشاها قبل أن
~~تحيض فليس طلاقه بطلاق الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 10 - وبالاسناد عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~حديث أنه قال لنافع مولى ابن عمر: أنت الذي تزعم أن ابن أعمر طلق امرأته
~~واحدة وهي حائض فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله عمر أن يأمره أن
~~يراجعها؟ فقال: نعم، فقال له: كذبت والله الذي لا إله إلا هو على ابن عمر
~~أنا " أما خ ل " سمعت ابن عمر يقول طلقتها على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ثلاثا فردها رسول الله صلى الله عليه وآله علي وأمسكتها بعد الطلاق
~~فاتق الله يا نافع ولا ترو على ابن عمر الباطل. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب اشتراط صحة الطلاق بكون المطلقة في طهر لم يجامعها فيه والا بطل
~~الطلاق.
# (27920) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
# PageV15P279
# عيسى، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، وبكير، وبريد، وفضيل،
~~وإسماعيل الأزرق، ومعمر بن يحيى، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام
~~أنهما قالا: إذا طلق الرجل في دم النفاس أو طلقها بعد ما يمسها فليس طلاقه
~~إياها بطلاق. الحديث.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه ms6013
~~السلام عن رجل طلق امرأته بعد ما غشيها بشهادة عدلين قال: ليس هذا طلاقا.
~~الحديث.
# 3 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن اليسع قال:
# سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا طلاق إلا على السنة ولا طلاق إلا على
~~طهر من غير جماع. الحديث.
# 4 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: أما طلاق
~~السنة فإذا أراد الرجل أن يطلق امرأته فلينتظر بها حتى تطمث وتطهر فإذا
~~خرجت من طمثها طلقها تطليقة من غير جماع ويشهد شاهدين، ثم ذكر في طلاق
~~العدة مثل ذلك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن يونس، عن بكير بن
# PageV15P280
# أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الطلاق أن يطلق الرجل المرأة على طهر
~~من غير جماع ويشهد رجلين عدلين على تطليقه ثم هو أحق برجعتها ما لم تمض
~~ثلاثة قروء فهذا الطلاق الذي أمر الله به في القرآن وأمر به رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في سنته، وكل طلاق لغير العدة فليس بطلاق.
# (27925) 6 - وعن حريز قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن طلاق السنة
~~فقال: على طهر من غير جماع بشاهدي عدل، ولا يجوز الطلاق إلا بشاهدين والعدة
~~وهو قوله: " فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة " الآية.
# 7 - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في قوله: " فطلقوهن لعدتهن " والعدة الطهر من الحيض، وأحصوا العدة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب اشتراط صحة الطلاق باشهاد شاهدين عدلين والا بطل وانه لا تجوز
~~فيه شهادة النساء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ms6014 أبي عمير
# PageV15P281
# عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: جاء
~~رجل إلى علي عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إني طلقت امرأتي، قال عليه
~~السلام: ألك بينة؟
# قال: لا، قال: أغرب. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن بكير بن أعين
~~وغيره، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: إن طلقها للعدة أكثر من واحدة
~~فليس الفضل على الواحدة بطلاق، وإن طلقها للعدة بغير شاهدي عدل فليس طلاقه
~~بطلاق، ولا يجوز فيه شهادة النساء.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن زرارة ومحمد بن
~~مسلم وبكير وبريد وفضيل وإسماعيل الأزرق ومعمر بن يحيى، عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام في حديث أنه قال: وإن طلقها في استقبال عدتها طاهرا
~~من غير جماع ولم يشهد على ذلك رجلين عدلين فليس طلاقه إياها بطلاق.
# (27930) 4 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن رجل طلق امرأته بعد ما غشيها بشهادة عدلين قال: ليس
~~هذا طلاقا، قلت: فكيف طلاق السنة؟ فقال: يطلقها إذا طهرت من حيضها قبل أن
~~يغشيها بشاهدين عدلين كما قال الله عز وجل في كتابه فان خالف ذلك رد إلى
~~كتاب الله قلت: فان طلق على طهر من غير جماع بشاهد وامرأتين، قال: لا تجوز
~~شهادة النساء في الطلاق، وقد تجوز شهادتهن مع غيرهن في الدم إذا حضرنه،
~~قلت: فان أشهد رجلين ناصبيين على الطلاق أيكون طلاقا؟ فقال: من ولد على
~~الفطرة أجيزت
# PageV15P282
# شهادته على الطلاق بعد أن يعرف منه خير. أقول: يأتي الوجه في شهادة
~~الناصب 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى
~~بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل عن امرأة سمعت أن رجلا
~~طلقها وجحد ذلك أتقيم معه؟ قال: نعم ms6015 وإن طلاقه بغير شهود ليس بطلاق والطلاق
~~لغير العدة ليس بطلاق، ولا يحل له أن يفعل فيطلقها بغير شهود ولغير العدة
~~التي أمر الله عز وجل بها.
# 6 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن الفضيل عن
~~أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من طلق بغير شهود
~~فليس بشئ.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سماعة عن
~~عمر بن يزيد، عن محمد بن مسلم قال: قدم رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~بالكوفة فقال: إني طلقت امرأتي بعد ما طهرت من محيضها قبل أن أجامعها، فقال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: أشهدت رجلين ذوي عدل كما أمرك الله؟ فقال: لا
~~فقال: اذهب فإن طلاقك ليس بشئ.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن
~~اليسع عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: لا طلاق على سنة وعلى طهر من
~~غير جماع
# PageV15P283
# إلا ببينة، ولو أن رجلا طلق على سنة وعلى طهر من غير جماع ولم يشهد لم
~~يكن طلاقه طلاقا. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
~~(27935) 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قام رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: إني طلقت
~~امرأتي للعدة بغير شهود فقال: ليس طلاقك بطلاق فارجع إلى أهلك.
# 10 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن
~~محمد، قال: سألته عن الطلاق، فقال: على طهر وكان علي عليه السلام يقول:
# لا يكون طلاق إلا بالشهود، فقال له رجل: إن طلقها ولم يشهد ثم أشهد بعد
~~ذلك بأيام فمتى تعتد؟ فقال: من اليوم الذي أشهد فيه على الطلاق. أقول: هذا
~~محمول على إرادة الطلاق عند الاشهاد ms6016 لما يأتي.
# 11 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله تعالى: " وأشهدوا
~~ذوي عدل منكم " قال: معناه وأشهدوا على الطلاق صيانة لدينكم، وهو المروي عن
~~أئمتنا عليهم السلام.
# 12 - وقد تقدم في حديث محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال
~~لأبي يوسف: إن الدين ليس بقياس كقياسك وقياس أصحابك إن الله أمر في كتابه
~~بالطلاق وأكد فيه بشاهدين ولم يرض بهما إلا عدلين، وأمر في كتابه بالتزويج
~~وأهمله بلا شهود، فأتيتم بشاهدين فيما أبطل الله، وأبطلتم شاهدين فيما أكد
~~الله عز وجل وأجزتم طلاق المجنون والسكران، ثم ذكر حكم تظليل المحرم.
# 13 - العياشي في تفسيره عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# PageV15P284
# إن عمر بن رياح زعم أنك قلت: لا طلاق إلا ببينة، فقال، ما أنا قلته بل
~~الله تبارك وتعالى يقوله. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحج وفي
~~الصوم وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 - باب أنه يشترط في صحة الطلاق القصد وإرادة الطلاق والا بطل.
# (27940) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن بكير، عن
~~زرارة، عن اليسع قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في حديث: ولو أن رجلا
~~طلق على سنة وعلى طهر من غير جماع وأشهد ولم ينو الطلاق لم يكن طلاقه
~~طلاقا.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد. عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن اليسع، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، وعن عبد الواحد بن المختار، عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنهما قالا: لا طلاق إلا لمن أراد الطلاق.
# PageV15P285
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه عن ابن
~~بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا طلاق إلا ما أريد به
~~الطلاق.
# 4 ms6017 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن الربيع
~~الأقرع، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا طلاق إلا
~~لمن أراد الطلاق. وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 5 - وعنه، عن أخويه، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة عن عبد
~~الواحد بن المختار الأنصاري قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لاطلاق
~~إلا لمن أراد الطلاق. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي الظهار وغير ذلك.
# 12 - باب أنه يشترط في صحة الطلاق تقدم النكاح ووجوده بالفعل فلا يصح
~~الطلاق قبل النكاح وان علقه عليه.
# (27945) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث أنه سئل عن رجل قال: كل امرأة أتزوجها ما
~~عاشت أمي فهي طالق، فقال: لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك. ورواه
~~في (المقنع) مرسلا عن رسول الله صلى الله عليه وآله.
# PageV15P286
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~قال: إن تزوجت فلانة فهي طالق، وإن اشتريت فلانا فهو حر، وإن اشتريت هذا
~~الثوب فهو في المساكين، فقال: ليس بشئ لا يطلق إلا ما يملك، ولا يعتق إلا
~~ما يملك، ولا يصدق إلا ما يملك.
# 3 - وعن محمد بن جعفر الرزاز، عن أيوب بن نوح، وعن أبي علي الأشعري عن
~~محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان، عن حريز، عن حمزة بن حمران، عن عبد
~~الله بن سليمان، عن أبيه في حديث، عن علي بن الحسين عليهما السلام في رجل
~~سمى امرأة بعينها وقال: يوم يتزوجها فهي طالق ثلاثا ثم بدا له أن يتزوجها
~~أيصلح ذلك؟
# قال: ms6018 فقال: إنما الطلاق بعد النكاح. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~ومحمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن حمزة
~~بن حمران مثله.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن النضر بن قرواش
# PageV15P287
# عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل
~~ملك، ولا يتم بعد إدراك.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الرجل يقول: يوم أتزوج فلانة فهي
~~طالق، فقال: ليس بشئ انه لا يكون طلاق حتى يملك عقده النكاح.
# (27950) 6 - وعنهم، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى عن شعيب
~~بن يعقوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان الذين من
~~قبلنا يقولون: لا عتاق ولا طلاق إلا بعد ما يملك الرجل.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه كان يقول: لا طلاق لمن لا
~~ينكح، ولا عتاق لمن لا يملك، قال: وقال علي عليه السلام: ولو وضع يده على
~~رأسها.
# 8 - وبهذا الاسناد عن علي عليه السلام قال: لاطلاق إلا من بعد نكاح، ولا
~~عتق إلا من بعد ملك.
# 9 محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن الحكم عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من قال: فلانة طالق إن
~~تزوجتها وفلان حر إن اشتريته فليتزوج وليشتر فإنه ليس يدخل عليه طلاق ولا
~~عتق.
# PageV15P288
# 10 - وعنه، عن أخويه، عن أبيهما، عن ثعلبة، عن معمر بن يحيى بن سالم "
~~سام - بسام خ ل " عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألناه عن الرجل يقول: إن
~~اشتريت فلانا أو فلانة فهو حر، وإن اشتريت هذا الثوب فهو في المساكين " لك
~~ملك ms6019 خ ل " وإن نكحت فلانة فهي طالق، قال: ليس ذلك بشئ لا يطلق الرجل إلا ما
~~ملك، ولا يعتق إلا ما ملك، ولا يتصدق إلا بما ملك.
# (27955) 11 - وعنه، عن محمد وأحمد، عن أبيهما، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~معمر بن يحيى بن سالم أنه سمع أبا جعفر عليه السلام يقول لا يطلق الرجل إلا
~~ما ملك ولا يعتق إلا ما ملك ولا يتصدق إلا بما ملك.
# 12 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سهل، عن زكريا بن آدم قال:
~~سألت الرضا عليه السلام عن طلاق السكران والصبي والمعتوه والمغلوب على عقله
~~ومن لم يتزوج بعد فقال: لا يجوز.
# 13 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن حبيب بن أبي ثابت قال:
~~كنت عند علي بن الحسين عليهما السلام فقال له رجل: إني قلت: يوم أتزوج
~~فلانة فهي طالق، فقال: اذهب فتزوجها فإن الله بدأ بالنكاح قبل الطلاق فقال:
~~وإذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه في العتق وغيره.
# PageV15P289
# 13 - باب ان من شرط لامرأته عند تزويجها أنه ان تزوج عليها أو تسرى أو
~~هجرها فهي طالق لم يقع الطلاق وان فعل ذلك.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه سئل عن رجل قال لامرأته: إن تزوجت عليك أو بت عنك فأنت
~~طالق، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من شرط لامرأته شرطا سوى
~~كتاب الله عز وجل لم يجز ذلك عليه ولا له، الحديث.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن
~~أبي نجران وسندي بن محمد جميعا، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في رجل تزوج امرأة وشرط لها إن
~~هو تزوج عليها امرأة أو هجرها أو اتخذ عليها سرية فهي طالق، فقضى في ms6020 ذلك أن
~~شرط الله قبل شرطكم فان شاء وفى لها بالشرط، وإن شاء أمسكها واتخذ عليها
~~ونكح عليها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المهور وغيرها، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 14 - باب انه يشترط في صحة الطلاق التلفظ بالصيغة فلا يقع بالكتابة ان لم
~~ينطق بها.
# (27960) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
# PageV15P290
# عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة قال: سألته عن رجل كتب إلى امرأته بطلاقها أو كتب بعتق مملوكه ولم
~~ينطق به لسانه، قال: ليس بشئ حتى ينطق به.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى أو ابن
~~أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل كتب
~~بطلاق امرأته أو بعتق غلامه ثم بدا له فمحاه، قال: ليس ذلك بطلاق ولا عتاق
~~حتى يتكلم به.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل قال لرجل: اكتب يا فلان إلى
~~امرأتي بطلاقها، أو اكتب إلى عبدي بعتقه يكون ذلك طلاقا أو عتقا؟ قال: لا
~~يكون طلاقا ولا عتقا حتى ينطق به لسانه أو يخطه بيده وهو يريد الطلاق أو
~~العتق ويكون ذلك منه بالأهلة والشهود يكون غائبا من أهله. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، رواه الصدوق أيضا كذلك. أقول: حكم الكتابة هنا
~~محمول إما على التقية، وإما على التلفظ معها، أو على أن علم الزوجة بالطلاق
~~والمملوك بالعتق يكون إما بسماع النطق، أو بالكتابة، أو على من لا يقدر على
~~النطق كالأخرس لما يأتي، والله أعلم.
# PageV15P291
# 15 - باب عدم وقوع الطلاق بالكناية كقوله: أنت خلية أو برية أو بتة أو
~~بائن أو حرام.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي عن أبي
~~عبد ms6021 الله عليه السلام قال: سألته عن رجل قال لامرأته: أنت مني خلية أو برية
~~أو بتة أو بائن أو حرام، قال: ليس بشئ. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي مثله.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن سماعة، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل قال لامرأته: أنت علي حرام
~~فقال: لو كان لي عليه سلطان لأوجعت رأسه وقلت له: الله أحلها، فمن حرمها
~~عليك أنه لم يزد على أن كذب، فزعم أن ما أحل الله له حرام، ولا يدخل عليه
~~طلاق ولا كفارة، فقلت له: فقول الله عز وجل: " يا أيها النبي لم تحرم ما
~~أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم * قد فرض الله لكم تحلة
~~أيمانكم " فجعل عليه فيه الكفارة فقال: إنما حرم عليه جاريته مارية وحلف أن
~~لا يقربها، وإنما جعل عليه الكفارة في الحلف ولم يجعل عليه في التحريم.
~~محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر مثله.
# (27965) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل ابن
~~دراج، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يقول
~~لامرأته:
# أنت مني خلية أو برية أو بتة أو حرام، فقال: ليس بشئ.
# 4 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد
# PageV15P292
# عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل قال لامرأته: أنت مني بائن
~~وأنت مني خلية وأنت مني برية، فقال: ليس بشئ.
# 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير جميعا، عن ابن أذينة، عن محمد بن
~~مسلم أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عن رجل قال لامرأته: أنت علي حرام أو
~~بائنة ms6022 أو بتة أو برية أو خلية قال: هذا كله ليس بشئ. الحديث. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 6 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: ما تقول في رجل قال لامرأته: أنت علي
~~حرام فانا نروي بالعراق أن عليا عليه السلام جعلها ثلاثا فقال: كذبوا لم
~~يجعلها طلاقا، ولو كان لي عليه سلطان لأوجعت رأسه ثم أقول: إن الله أحلها
~~لك فماذا حرمها عليك ما زدت على أن كذبت فقلت لشئ أحله الله لك: إنه حرام.
# 7 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن ابن رباط، عن أبي مخلد السراج عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال لي شيبة " شبة " بن عقال: بلغني أنك تزعم أن من
~~قال: ما أحل الله علي حرام أنك لا ترى ذلك شيئا؟ فقلت: أما قولك: الحل على
~~حرام فهذا أمير المؤمنين الوليد جعل ذلك في أم سلامة امرأته، وأنه بعث
~~يستفتي أهل العراق وأهل الحجاز وأهل الشام فاختلفوا عليه فأخذ بقول أهل
~~الحجاز إن ذلك ليس بشئ.
# (27970) 8 - وعنه، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن حريز، عن محمد بن مسلم
# PageV15P293
# قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل قال لامرأته: أنت علي حرام
~~فقال: ليس عليه كفارة ولا طلاق.
# 9 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يقول لامرأته: أنت علي حرام، قال: هي يمين يكفرها، قال الله تعالى
~~لمحمد صلى الله عليه وآله: " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي
~~مرضات أزواجك والله غفور رحيم * قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم
~~" فجعلها يمينا فكفرها نبي الله صلى الله عليه وآله، قال: وسألته بما يكفر
~~يمينه؟ قال: إطعام عشرة مساكين، فقلت: كم إطعام كل مسكين؟ فقال: مد مد،
~~قال: وسألته عن هذا الآية: أو كسوتهم للمساكين، فقال: ثوب يواري ms6023 به عورته.
~~أقول: هذا محمول على الحلف لما مر أو على التقية أو على الاستحباب.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل قال لامرأته:
~~إني أحببت أن تبيني فلم يقل شيئا حتى افترقا، ما عليه؟ قال: ليس عليه شئ
~~وهي امرأته. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 16 - باب صيغة الطلاق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن ابن سماعة قال: ليس الطلاق إلا كما روى
# PageV15P294
# بكير بن أعين أن يقول لها وهي طاهر من غير جماع: أنت طالق، ويشهد شاهدي
~~عدل، وكل ما سوى ذلك فهي ملغى.
# 2 - وعنه، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: يرسل إليها فيقول الرسول: اعتدي فان فلانا قد
~~فارقك قال ابن سماعة: وإنما معنى قول الرسول: اعتدي فان فلانا قد فارقك
~~يعني الطلاق انه لا تكون فرقة إلا بطلاق.
# (27975) 3 - وعنه، عن ابن سماعة، عن ابن رباط، وعن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير جميعا، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم أنه سأل أبا
~~جعفر عليه السلام عن رجل قال لامرأته: أنت علي حرام أو بائنة أو بتة أو
~~برية أو خلية، قال: هذا كله ليس بشئ إنما الطلاق أن يقول لها في قبل العدة
~~بعد ما تطهر من محيضها قبل أن يجامعها: أنت طالق أو اعتدي، يريد بذلك
~~الطلاق، ويشهد على ذلك رجلين عدلين. ورواه أحمد بن محمد بن أبي نصر في كتاب
~~الجامع عن محمد بن سماعة، عن محمد بن مسلم على ما نقله العلامة في
~~(المختلف) وترك قوله أو اعتدي. أقول: تقدم الوجه في قوله: اعتدي.
# 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
# PageV15P295
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الطلاق أن يقول لها: اعتدي، أو يقول
~~لها: أنت ms6024 طالق.
# 5 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~الطلاق للعدة أن يطلق الرجل امرأته عند كل طهر يرسل إليها أن اعتدي فان
~~فلانا قد طلقك، قال: وهو أملك برجعتها ما لم تنقض عدتها. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله. قال الشيخ: قوله:
# اعتدي إنما يكون إذا تقدمه قوله: أنت طالق، وإلا فليس له معنى فإنه لا بد
~~أن يقول: اعتدي لأني طلقتك فالاعتبار بالطلاق لا بهذا القول. انتهى.
# ويحتمل أن يحمل على التقية أو على ما تقدم والله أعلم.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد عن
~~أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام
~~في الرجل يقال له: أطلقت امرأتك؟ فيقول: نعم، قال: قال: قد طلقها حينئذ.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الطلاق أن يقول الرجل لامرأته، اختاري فان
~~اختارت نفسها فقد بانت منه، وإن اختارت زوجها فليس بشئ أو يقول: أنت طالق
~~فأي ذلك فعل فقد حرمت عليه الحديث. قال الشيخ: أحاديث التخيير محمولة على
~~التقية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة في أحاديث المطلقة على غير
~~السنة، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV15P296
# 17 - باب جواز الطلاق بكل لسان مع تعذر العربية.
# (27980) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي
~~جعفر، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:
~~كل طلاق بكل لسان فهو طلاق. أقول: قد قيده جماعة عن علمائنا بتعذر العربية
~~لما تقدم من أنه لا يصح الطلاق إلا بصيغة خاصة وهي عربية، وتقدم ما يدل على
~~ذلك عموما في القراءة في الصلاة.
# 18 - باب ms6025 أنه لا يقع الطلاق المعلق على شرط ولا المجعول يمينا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه سئل عن رجل قال لامرأته: إن تزوجت عليك أو بت عنك فأنت
~~طالق، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من شرط شرطا سوى كتاب
~~الله عز وجل لم يجز ذلك عليه ولا له.
# 2 - وبإسناده عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال في رجل قال: امرأته طالق، ومماليكه أحرار إن شربت حراما أو
~~حلالا من الطلا أبدا، فقال: أما الحرام فلا يقربه أبدا، إن حلف أو لم يحلف،
~~وأما الطلا فليس له أن يحرم ما أحل الله عز وجل، قال الله عز وجل: " يا
~~أيها النبي لم تحرم ما
# PageV15P297
# أحل الله لك " فلا تجوز يمين في تحريم حلال، ولا تحليل حرام، ولا قطيعة
~~رحم.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح، عن
~~صفوان بن يحيى، عن جعفر بن بشير، عن أبي أسامة الشحام قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: إن لي قريبا لي أو صهرا لي حلف إن خرجت امرأته من الباب
~~فهي طالق ثلاثا، فخرجت فقد دخل صاحبها منها ما شاء الله من المشقة فأمرني
~~أن أسألك فأصغى إلي، فقال: مره فليمسكها فليس بشئ، ثم التفت إلى القوم
~~فقال: سبحان الله يأمرونها أن تتزوج ولها زوج.
# 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن السياري، عن أبي الحسن عليه
~~السلام رفعه قال: جاء رجل إلى عمر فقال: إن امرأته نازعته فقالت له: يا
~~سفلة فقال لها: إن كان سفله فهي طالق، فقال له عمر: إن كنت ممن يتبع القصاص
~~ويمشي في غير حاجة ويأتي أبواب السلطان فقد بانت منك، فقال له أمير
~~المؤمنين عليه السلام:
# ليس كما قلت إلي فقال له عمر: إيته فاستمع ما يفتيك، فأتاه فقال له: ms6026 إن
~~كنت لا تبالي ما قلت وما قيل لك فأنت سفلة وإلا فلا شئ عليك. أقول: هذا هو
~~ظاهر في التقية.
# (27985) 5 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~ابن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن إسماعيل الجعفي قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام:
# أمر بالعشار ومعي مال فيستحلفني فان حلفت له تركني وإن لم أحلف له فتشني
~~وظلمني قال: احلف له، قلت: فإنه يستحلفني بالطلاق، قال: احلف له، فقلت
# PageV15P298
# فان المال لا يكون لي قال: فعن مال أخيك إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~رد طلاق ابن عمر وقد طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فلم ير رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ذلك شيئا.
# 6 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن يحيى بن عبد الله بن الحسن عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يجوز الطلاق في استكراه ولا تجوز
~~يمين في قطيعة رحم ولا في شئ من معصية الله، ولا يجوز عتق في استكراه، فمن
~~حلف أو حلف في شئ من هذا وفعله فلا شئ عليه، قال: وإنما الطلاق ما أريد به
~~الطلاق من غير استكراه ولا إضرار على العدة والسنة على طهر بغير جماع
~~وشاهدين، فمن خالف هذا فليس طلاقه ولا يمينه بشئ يرد إلى كتاب الله عز وجل.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن علي، عن ابن
~~محبوب مثله.
# 7 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~عليهما السلام في قوله تعالى: " ولا تتبعوا خطوات الشيطان " قالا: إن من
~~خطوات الشيطان الحلف بالطلاق والنذور في المعاصي وكل يمين بغير الله تعالى.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الايمان.
# 19 - باب جواز طلاق الأخرس بالكناية والإشارة والأفعال المفهمة له مع
~~الاشهاد والشرائط ولا يجوز طلاق وليه عنه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أحمد بن محمد ms6027 بن أبي نصر البزنطي
# PageV15P299
# أنه سأل أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل تكون عنده المرأة يصمت ولا
~~يتكلم قال: أخرس هو؟ قلت: نعم، ويعلم منه بغض لامرأته وكراهة لها أيجوز أن
~~يطلق عنه وليه؟ قال: لا ولكن يكتب ويشهد على ذلك، قلت: فإنه لا يكتب ولا
~~يسمع كيف يطلقها؟ قال: بالذي يعرف به من أفعاله مثل ما ذكرت من كراهته
~~وبغضه لها. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد
~~بن أشيم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله. محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام وذكر مثله.
# 2 - وعنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان بن عثمان قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن طلاق الخرساء قال: يلف قناعها على رأسها
~~ويجذبه.
# (27990) 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، قال: طلاق الأخرس أن
~~يأخذ مقنعتها ويضعها على رأسها ويعتزلها. ورواه الشيخ باسناده عن الصفار عن
~~إبراهيم بن هاشم مثله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس في رجل أخرس كتب في
~~الأرض بطلاق امرأته قال: إذا فعل في قبل الطهر بشهود وفهم عنه كما يفهم عن
~~مثله ويريد الطلاق جاز طلاقه على السنة. محمد بن الحسن باسناده عن محمد ابن
~~يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# PageV15P300
# 5 - وباسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد عن علي
~~بن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلاق الأخرس أن
~~يأخذ مقنعتها ويضعها على رأسها ثم يعتزلها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~القراءة في الصلاة عموما.
# 20 - باب أنه يشترط اجتماع الشاهدين في سماع الصيغة الواحدة فلو تفرقا
~~بطل الطلاق ولو طلق ولم يشهد ثم أشهد كان الأول باطلا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد ms6028 بن محمد ابن أبي
~~نصر، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل طلق امرأته على طهر من غير
~~جماع وأشهد اليوم رجلا ثم مكث خمسة أيام ثم أشهد آخر فقال: إنما أمر أن
~~يشهدا جميعا. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن تفريق الشاهدين في
~~الطلاق فقال: نعم وتعتد من أول الشاهدين، وقال: لا يجوز حتى يشهدا جميعا.
# أقول: حمله الشيخ على التفريق في الاستشهاد لا في الاشهاد ويحتمل الحمل
~~على التقية وقد تقدم ما يدل على الحكمين، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي أقسام
~~الطلاق.
# PageV15P301
# 21 - باب أنه لا يشترط في صحة الطلاق أن يقال للشهود: اشهدوا بل يكفي
~~إسماعهم الصيغة.
# (27995) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل كانت له امرأة طهرت من
~~محيضها فجاء إلى جماعة فقال: فلانة طالق يقع عليها الطلاق ولم يقل: اشهدوا؟
~~قال: نعم.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن صفوان، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سئل
~~عن رجل طهرت امرأته من حيضها فقال: فلانة طالق، وقوم يسمعون كلامه ولم يقل
~~لهم: اشهدوا أيقع الطلاق عليها؟ قال: نعم هذه شهادة.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم قال:
~~سألته وذكر مثله وزاد: أفتترك معلقة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا كل ما قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه وإطلاقه ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 22 - باب انه يكفي شاهدان في صحة طلاق امرأتين فصاعدا بصيغة واحدة
~~وبصيغتين وأكثر مع سماع الشاهدين كل صيغة منها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد عن ابن
~~بكير، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر ms6029 عليه السلام: ما تقول في رجل أحضر
# PageV15P302
# شاهدين عدلين وأحضر امرأتين له وهما طاهرتان من غير جماع ثم قال: اشهدا
~~إن امرأتي هاتين طالق وهما طاهرتان أيقع الطلاق؟ قال: نعم. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 23 - باب أنه لا يشترط في وقوع الطلاق معرفة الشاهدين للرجل ولا المرأة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير يعني المرادي
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج أربع نسوة في عقدة واحدة أو
~~قال في مجلس واحد ومهورهن مختلفة قال: جائز له ولهن، قلت: أرأيت إن هو خرج
~~إلى بعض لبلدان فطلق واحدة من الأربع وأشهد على طلاقها قوما من أهل تلك
~~البلاد وهم لا يعرفون المرأة ثم تزوج امرأة من أهل تلك البلاد بعد انقضاء
~~عدة المطلقة ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه؟ قال: إن كان له ولد،
~~فان للمرأة التي تزوجها أخيرا من أهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك، وإن عرفت
~~التي طلقت من الأربع بعينها ونسبها فلا شئ لها من الميراث وعليها العدة،
~~وقال: ويقتسمن الثلاثة النسوة ثلاثة أرباع ثمن ما ترك وعليهن العدة، وإن لم
~~تعرف التي طلقت من الأربع قسمن النسوة ثلاثة أرباع ثمن ما ترك بينهن جميعا،
~~وعليهن جميعا العدة. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه وإطلاقه بل بالنص على حصر شرائط الطلاق
~~والحكم
# PageV15P303
# بوقوعه عند اجتماعها ويأتي ما يدل عليه. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن
~~ابن محبوب مثله.
# (28000) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يكون خلع ولا تخيير ولا مباراة إلا على طهر من المرأة من غير جماع وشاهدين
~~يعرفان الرجل ms6030 ويريان المرأة ويحضران التخيير وإقرار المرأة أنها على طهر من
~~غير جماع يوم خيرها قال: فقال له محمد بن مسلم: ما إقرار المرأة ههنا، قال:
~~يشهد الشاهدان عليها بذلك للرجل حذار حذار أن يأتي بعد فيدعي أنه خيرها وهي
~~طامث فيشهدان عليها بما سمعا منها، الحديث. أقول: هذا محمول إما على
~~الاستحباب والاحتياط ليمكن الاثبات عند الانكار بل هو ظاهر في ذلك على أنه
~~مخصوص بالخلع والمباراة إذ الطلاق غير مذكور فيه أصلا، وإما على أن إقامة
~~الشهادة وإثبات الخلع والمباراة موقوفان على المعرفة بالزوجين وإن حصلت بعد
~~الاشهاد وإن كان صحة الطلاق والخلع والمباراة غير موقوفة على معرفة
~~الشاهدين بالزوجين، وحكم التخيير فيه محمول على التقية كما مضى ويأتي.
# 24 - باب أن الغائب إذا قدم فطلق لم يقع الطلاق حتى يعلم أنها طاهر طهرا
~~لم يجامعها فيه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم ابن
~~مسكين، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا غاب الرجل
# PageV15P304
# عن امرأته سنة أو سنتين أو أكثر ثم قدم وأراد طلاقها وكانت حائضا تركها
~~حتى تطهر ثم يطلقها.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن حجاج الخشاب قال سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل كان في سفر فلما دخل المصر جاء معه بشاهدين
~~فلما استقبلته امرأته على الباب أشهدهما على طلاقها، قال: لا يقع بها طلاق.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: هذا محمول على
~~كونها حائضا أو في طهر جامعها فيه ذكره الشيخ، وقد تقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه، والحديث الأول قرينة على ما قلناه، ويحتمل الحمل على
~~الانكار وعلى الكراهة.
# 25 - باب جواز طلاق زوجة الغائب والصغيرة وغير المدخول بها والحامل
~~واليائسة على كل حال وإن كان في الحيض أو في طهر الجماع.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل بن دراج، عن إسماعيل ms6031 بن جابر
~~الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: خمس يطلقن على كل حال: الحامل
~~المتبين حملها، والتي لم يدخل بها زوجها، والغائب عنها زوجها، والتي لم
~~تحض، والتي قد جلست عن المحيض.
# 2 - قال الصدوق: وفي خبر آخر: والتي قد يئست من المحيض.
# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~نحوه إلا أنه
# PageV15P305
# أسقط لفظ المتبين حملها. وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله
~~ابن جبلة وجعفر بن سماعة، عن جميل نحوه. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل بن دراج نحوه.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، وأحمد بن محمد،
~~عن جميل بن دراج مثله.
# (28005) 3 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بطلاق خمس على كل حال: الغائب عنها
~~زوجها والتي لم تحض، والتي لم يدخل بها زوجها، والحبلى، والتي قد يئست من
~~المحيض.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى عن عمر بن
~~أذينة، عن محمد بن مسلم وزرارة وغيرهما، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام قال: خمس يطلقهن أزواجهن متى شاؤوا: الحامل المستبين حملها،
~~والجارية التي لم تحض، والمرأة التي قد قعدت من المحيض، والغائب عنها
~~زوجها، والتي لم يدخل بها.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن
~~يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: خمس يطلقن على كل حال: الحامل، والتي قد يئست من المحيض
~~والتي لم يدخل بها، والغائب عنها زوجها، والتي لم تبلغ المحيض. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV15P306
# 26 - باب انه يجوز للغائب أن يطلق زوجته بعد شهر ما لم يعلم ms6032 حينئذ كونها
~~في طهر الجماع أو في الحيض الا ما استثنى وان اتق ذلك.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~الرجل يطلق امرأته وهو غائب، قال: يجوز طلاقه على كل حال، وتعتد امرأته من
~~يوم طلقها.
# 2 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة عن بكير
~~قال: اشهد على أبي جعفر عليه السلام أني سمعته يقول: الغائب يطلق بالأهلة
~~والشهور.
# (28010) 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة وحسين
~~بن عثمان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الغائب إذا
~~أراد أن يطلقها تركها شهرا. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي حمزة
~~مثله.
# وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن عثمان
~~عن إسحاق بن عمار مثله.
# 4 - وعنه، عن أحمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن
# PageV15P307
# علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسن الأشعري قال: كتب بعض موالينا إلى أبي
~~جعفر عليه السلام معي: إن امرأة عارفة أحدث زوجها فهرب من البلاد فتبع
~~الزوج بعض أهل المرأة فقال: إما طلقت، وإما رددتك فطلقها، ومضى الرجل على
~~وجهه فما ترى للمرأة؟ فكتب بخطه: تزوجي يرحمك الله.
# 5 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة قال: سألت محمد بن أبي حمزة متى يطلق
~~الغائب؟ فقال: حدثني إسحاق بن عمار أو روى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أو أبي الحسن عليه السلام قال: إذا مضى له شهر. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# 6 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن جعفر ابن
~~محمد، عن علي بن الحسن بن رباط، عن هاشم بن حيان ms6033 أبي سعيد المكاري، عن أبي
~~بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يطلق امرأته وهو غائب
~~فيعلم أنه يوم طلقها كانت طامثا، قال: يجوز.
# 7 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن جميل بن دراج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الرجل إذا خرج من منزله إلى السفر فليس له
~~أن يطلق حتى تمضي ثلاثة أشهر. أقول: يأتي وجهه.
# (28015) 8 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام:
~~الغائب الذي يطلق أهله كم غيبته؟ قال: خمسة أشهر ستة أشهر قال: حد دون ذا،
~~قال: ثلاثة أشهر. ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان.
# PageV15P308
# أقول: حمله الشيخ على من لا تحيض إلا في كل ثلاثة أشهر أو خمسة أو ستة
~~لما تقدم، ويجوز حمله على الاستحباب والاستظهار كما يفهم من الصدوق ألا ترى
~~أنه اعتبر أولا ستة أشهر فلما راجعه اكتفى بثلاثة أشهر ولعله لو راجعه
~~ثانيا اكتفى بشهر، وقد تقدم حديث أن لكل شهر حيضة، وتقدم أيضا ما يدل على
~~المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# 27 - باب جواز طلاق الحامل مطلقا.
# 1 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار وأبي
~~العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير
~~يعني المرادي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: طلاق الحبلى واحدة وأجلها
~~أن تضع حملها وهو أقرب الأجلين.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحبلى تطلق تطليقة واحدة.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير مثله.
# وعن حميد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة وصفوان عن ابن بكير مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، ms6034 عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بطلاق خمس على كل حال، وعد
# PageV15P309
# منهن الحبلى.
# 4 - وبالاسناد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلاق الحبلى واحدة
~~وأجلها أن تضع حملها وهو أقرب الأجلين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 28 - باب ان الحاضر إذا لم يقدر على معرفة حال الزوجة في الحيض " والطهر
~~" فحكمه حكم الغائب يجوز له أن يطلقها بعد مضى شهر (28020) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل تزوج امرأة سرا من أهلها " أهله. يه "
~~وهي في منزل أهلها " أهله. يه " وقد أراد أن يطلقها وليس يصل إليها فيعلم
~~طمثها إذا طمثت ولا يعلم بطهرها إذا طهرت قال: فقال: هذا مثل الغائب عن
~~أهله يطلق بالأهلة والشهور، قلت: أرأيت إن كان يصل إليها الأحيان والأحيان
~~لا يصل إليها فيعلم حالها كيف يطلقها؟ قال: إذا مضى له شهر لا يصل إليها
~~فيه يطلقها إذا نظر إلى غرة الشهر الآخر بشهود ويكتب الشهر الذي يطلقها فيه
~~ويشهد على طلاقها رجلين فإذا مضى ثلاثة أشهر فقد بانت منه وهو خاطب من
~~الخطاب وعليه نفقتها في تلك الثلاثة الأشهر
# PageV15P310
# التي تعتد فيها. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن الحسن بن علي بن كيسان
~~قال: كتبت إلى الرجل عليه السلام أسأله عن رجل له امرأة من نساء هؤلاء
~~العامة وأراد أن يطلقها وقد كتمت حيضها وطهرها مخافة الطلاق فكتب عليه
~~السلام:
# يعتزلها ثلاثة أشهر ثم يطلقها. أقول: هذا محمول إما على الاستحباب
~~والاستظهار وإما على من تحيض في كل ثلاثة أشهر مرة لما مر والله أعلم.
# 29 - باب ان من طلق مرتين أو ثلاثا أو أكثر مرسلة من غير رجعة وقعت واحدة
~~مع ms6035 الشرائط وبطل لامعها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد
~~بن جعفر الرزاز، عن أيوب بن نوح جميعا، عن صفوان، عن منصور ابن حازم، عن
~~أبي بصير الأسدي، ومحمد بن علي الحلبي، وعمر بن حنظلة جميعا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الطلاق ثلاثا في غير عدة إن كانت على طهر فواحدة،
~~وإن لم تكن على طهر فليس بشئ.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن رجل طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد وهي طاهر قال: هي واحدة.
# PageV15P311
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة،
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الذي يطلق في حال طهر في مجلس ثلاثا
~~قال: هي واحدة.
# (28025) 4 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ابن
~~محبوب، عن شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: قلت:
~~فطلقها ثلاثا في مقعد قال: ترد إلى السنة فإذا مضت ثلاثة أشهر أو ثلاثة
~~قروء فقد بانت منه بواحدة.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي، عن سماعة بن
~~مهران، عن الكلبي النسابة، عن الصادق عليه السلام في حديث قال: قلت له رجل
~~قال لامرأته: أنت طالق عدد نجوم السماء فقال: ويحك أما تقرأ سورة الطلاق؟
~~قلت: بلى قال: فاقرأ فقرأت " فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة " فقال أترى ههنا
~~نجوم السماء؟ قلت: لا، فقلت: فرجل قال لامرأته: أنت طالق ثلاثا فقال: ترد
~~إلى كتاب الله وسنة نبيه، ثم قال: لا طلاق إلا على طهر من غير جماع بشاهدين
~~مقبولين.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران عن محمد بن
~~منصور الخزاعي، عن علي ms6036 بن سويد، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمه حمزة بن بزيع، عن علي بن سويد، وعن الحسن
~~بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن إسماعيل بن مهران
# PageV15P312
# عن محمد بن منصور، عن علي بن سويد، عن أبي الحسن موسى عليه السلام في
~~حديث أنه كتب إليه يسأله عن مسائل كثيرة فأجابه بجواب هذه نسخته: بسم الله
~~الرحمن الرحيم " إلى أن قال: " وسألت عن أمهات أولادهم وعن نكاحهم وعن
~~طلاقهم فأما أمهات أولادهم فهن عواهر إلى يوم القيامة نكاح بغير ولي، وطلاق
~~في غير عدة فأما من دخل في دعوتنا فقد هدم إيمانه ضلاله ويقينه شكه.
# 7 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة، وعلي بن خالد، عن
~~عبد الكريم بن عمرو، عن عمرو بن البراء قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~إن أصحابنا يقولون: إن الرجل إذا طلق امرأته مرة أو مائة مرة فإنما هي
~~واحدة وقد كان يبلغنا عنك وعن آبائك أنهم كانوا يقولون: إذا طلق مرة أو
~~مائة مرة فإنما هي واحدة، فقال: هو كما بلغكم. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله وكذا الأول والثالث.
# 8 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من طلق ثلاثا في مجلس فليس بشئ من خالف
~~كتاب الله عز وجل رد إلى كتاب الله عز وجل وذكر طلاق ابن عمر. أقول:
# تقدم ما يدل على أن طلاق ابن عمر كان في الحيض، ويأتي ما يدل عليه ويجوز
~~حمله على أنه ليس بشئ في وقوع الثلاث بل تقع واحدة قاله الشيخ.
# (28030) 9 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من طلق امرأته ثلاثا في مجلس وهي حائض فليس بشئ وقد رد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله طلاق ابن عمر إذ طلق ms6037 امرأته ثلاثا وهي حائض
~~فأبطل رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك الطلاق، وقال: كل شئ خالف كتاب
~~الله والسنة رد إلى
# PageV15P313
# كتاب الله وقال: لا طلاق إلا في عدة.
# 10 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، قال: سألته عن رجل طلق
~~امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله رد على
~~عبد الله ابن عمر امرأته طلقها ثلاثا وهي حائض فأبطل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ذلك الطلاق وقال:
# كل شئ خالف كتاب الله والسنة رد إلى كتاب الله والسنة.
# 11 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن محمد بن
~~حمران، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام في التي تطلق في حال طهر في مجلس
~~ثلاثا قال: هي واحدة.
# 12 - وعنه، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر
~~ابن أذينة، عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن طلقها للعدة
~~أكثر من واحدة فليس الفضل على الواحدة بطلاق.
# 13 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن عن
~~أبي محمد الوابشي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ولى امرأته رجلا
~~وأمره أن يطلقها على السنة فطلقها ثلاثا في مقعد واحد قال: يرد إلى السنة
~~فإذا مضت ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء فقد بانت بواحدة.
# (28035) 14 - وعنه، عن إبراهيم، عن جماعة من أصحابنا، عن محمد بن سعيد "
~~سعد السندي خ ل " الأموي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق
~~ثلاثا في مقعد واحد، قال: فقال: أما أنا فأراه قد لزمه، وأما أبي فكان يرى
~~ذلك واحدة.
# أقول: صدر الحديث محمول على التقية أو على من يعتقد ذلك لما مضى ويأتي.
# 15 - وعنه، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب بن فيهس
# PageV15P314
# البجلي، عن إسحاق بن عمار الصيرفي، عن جعفر، عن أبيه، إن عليا عليه ms6038
~~السلام كان يقول: إذا طلق الرجل المرأة قبل أن يدخل بها ثلاثا في كلمة
~~واحدة فقد بانت منه ولا ميراث بينهما ولا رجعة ولا تحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره، وإن قال:
# هي طالق هي طالق هي طالق فقد بانت منه بالأولى، وهو خاطب من الخطاب إن
~~شاءت نكحته نكاحا جديدا، وإن شاءت لم تفعل. أقول: حمله الشيخ على التقية
~~ويحتمل ما تقدم.
# 16 - وعنه، عن أبي إسحاق، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كنت عنده فجاء رجل فسأله عن رجل طلق امرأته
~~ثلاثا قال: بانت منه، قال: فذهب ثم جاء رجل آخر من أصحابنا فقال: رجل طلق
~~امرأته ثلاثا فقال: تطليقة، وجاء آخر فقال: رجل طلق امرأته ثلاثا فقال: ليس
~~بشئ ثم نظر إلي فقال: هو ما ترى، قال: قلت: كيف هذا؟ قال: هذا يرى أن من
~~طلق امرأته ثلاثا حرمت عليه، وأنا أرى أن من طلق امرأته ثلاثا على السنة
~~فقد بانت منه، ورجل طلق امرأته ثلاثا وهي على طهر فإنما هي واحدة، ورجل طلق
~~امرأته ثلاثا على غير طهر فليس بشئ.
# 17 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن مثنى الحناط، عن
~~الحسن بن زياد الصيقل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تشهد لمن طلق
~~ثلاثا في مجلس واحد. أقول: حمله الشيخ على وقوعه في حال الحيض أو حال السكر
~~أو حال الاكراه، ويمكن حمله على أنه لا يجوز أن يشهد بالثلاث بل يشهد
~~بواحدة لبطلان الثنتين أولا يجوز حضور ذلك الطلاق وسماع صيغته لعدم
~~مشروعيته.
# 18 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
# PageV15P315
# إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام وهو يقول: طلق
~~عبد الله بن عمر امرأته ثلاثا فجعلها رسول الله صلى الله عليه وآله واحدة
~~فردها إلى الكتاب " كتاب الله خ ل " والسنة. أقول: هذا محمول على كونه
~~طلقها في طهر لم ms6039 يجامعها فيه ولا ينافي ما تقدم لاحتمال كونه طلقها مرتين
~~مرة في الحيض وكان طلاقها باطلا، ومرة في الطهر فوقعت واحدة، ويحتمل التقية
~~في الرواية لما مر.
# (28040) 19 - وبإسناده عن علي بن إسماعيل قال: كتب عبد الله بن محمد إلى
~~أبي الحسن عليه السلام روى أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يطلق امرأته ثلاثا بكلمة واحدة على طهر بغير جماع بشاهدين أنه يلزمه تطليقة
~~واحدة، فوقع بخطه أخطأ على أبي عبد الله عليه السلام انه لا يلزم الطلاق
~~ويرد إلى الكتاب والسنة إن شاء الله.
# أقول: حمله الشيخ على من كان سكران أو مكرها أو غير مريد، ويمكن حمله على
~~التقية، ويكون قوله: إنه لا يلزم الطلاق بيانا للخطاء والمراد الطلاق
~~الثاني والثالث، يعني لا تقع واحدة بل تقع ثلاث، فأفتى بذلك للتقية، ويحتمل
~~الحمل على من يعتقد ذلك لما مضى ويأتي.
# 20 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن
~~جعفر بن محمد، عن علي بن الحسن بن رباط، عن موسى بن بكر، عن عمر ابن حنظلة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إياكم والمطلقات ثلاثا في مجلس واحد
~~فإنهن ذوات أزواج. ورواه الصدوق مرسلا. أقول: يأتي وجهه.
# 21 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إياكم والمطلقات ثلاثا فإنهن ذوات أزواج
# PageV15P316
# أقول: تقدم أن مثله محمول على وقوعه في الحيض ونحوه وقرينته أن الطلاق
~~ثلاثا في مجلس من شعار العامة وهم لا يشترطون الطهر وقد حمله الشيخ على ما
~~تقدم وجوز حمله على كون الطلاق معلقا على شرط لما مر أيضا.
# 22 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي
~~بن أبي حمزة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا طلاق إلا على السنة إن
~~عبد الله ابن عمر طلق ثلاثا في مجلس وامرأته حائض فرد رسول الله ms6040 صلى الله
~~عليه وآله طلاقه وقال:
# ما خالف كتاب الله رد إلى كتاب الله.
# 23 - وبإسناده عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول
~~إذا طلق الرجل امرأته وأشهد شاهدين عدلين في قبل عدتها فليس له أن يطلقها
~~بعد ذلك حتى تنقضي عدتها أو يراجعها.
# (28045) 24 - وفي (عيون الأخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا
~~عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال: وإذا طلقت المرأة بعد العدة ثلاث
~~مرات لم تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره، قال: وقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: اتقوا تزويج المطلقات ثلاثا في موضع واحد فإنهن ذوات أزواج. وفي
~~(الخصال) بإسناده عن الأعمش عن جعفر بن محمد عليه السلام في حديث شرائع
~~الدين مثله.
# 25 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن صفوان
~~الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام ان رجلا قال له: إني طلقت امرأتي
~~ثلاثا
# PageV15P317
# في مجلس، قال: ليس بشئ، ثم قال: أما تقرأ كتاب الله: " يا أيها النبي إذا
~~طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن " إلى قوله: " لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا "
~~ثم قال: كلما خالف كتاب الله والسنة فهو يرد إلى كتاب الله والسنة.
# 26 - وعن محمد بن خالد الطيالسي، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: طلق عبد الله بن عمر امرأته ثلاثا
~~فجعلها رسول الله صلى الله عليه وآله واحدة ورده إلى الكتاب والسنة.
# 27 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب والحسن بن موسى الخشاب ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن أسباط عن
~~يونس، عن بكار بن أبي بكر، عن موسى بن أشيم قال: كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام إذ أتاه رجل فسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثا في مقعد، فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: قد بانت منه بثلاث ثم جاءه آخر فسأله عن تلك المسألة
~~بعينها فقال:
# ليس بطلاق فأظلم ms6041 علي البيت لما رأيت منه، فالتفت إلي فقال: يا ابن أشيم
~~إن الله فوض الملك إلى سليمان فقال: " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب
~~" وإن الله فوض إلى محمد صلى الله عليه وآله أمر دينه فقال: " وما آتيكم
~~الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا " فما كان مفوضا إلى محمد صلى الله
~~عليه وآله فقد فوض إلينا.
# 28 - وعن يحيى بن زكريا البصري، عن عدة من أصحابنا، عن موسى ابن أشيم
~~قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسألته عن رجل طلق امرأته ثلاثا في
# PageV15P318
# مجلس فقال: ليس بشئ، فأنا في مجلسي إذ دخل عليه رجل فسأله عن رجل طلق
~~امرأته ثلاثا في مجلس فقال: ترد الثلاث إلى واحدة فقد وقعت واحدة ولا يرد
~~ما فوق الثلاث إلى الثلاث ولا إلى الواحد، فنحن كذلك إذ جاءه " رجل خ " آخر
~~فقال له: ما تقول في رجل طلق امرأته ثلاثا في مجلس؟ فقال إذا طلق الرجل
~~امرأته ثلاثا بانت منه فلم تحل له حتى تنكح زوجا غيره، فأظلم علي البيت
~~وتحيرت من جوابه في مجلس واحد بثلاثة أجوبة مختلفة في مسألة واحدة، فقال:
~~يا أبن أشيم أشككت؟ ود الشيطان أنك شككت إذا طلق الرجل امرأته على غير طهر
~~ولغير عدة كما قال الله عز وجل ثلاثا أو واحدة فليس طلاقه بطلاق، وإذا طلق
~~الرجل امرأته ثلاثا وهي على طهر من غير جماع بشاهدين عدلين فقد وقعت واحدة
~~وبطلت الثنتان ولا يرد ما فوق الواحدة إلى الثلاث، ولا إلى الواحدة، وإذا
~~طلق الرجل امرأته ثلاثا على العدة كما أمر الله عز وجل فقد بانت منه ولا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره فلا تشكن يا ابن أشيم ففي كل والله من ذلك الحق.
# (28050) 29 - سعد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن هارون
~~بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: إني ابتليت فطلقت أهلي
~~ثلاثا في دفعة فسألت أصحابنا فقالوا: ليس بشئ وإن المرأة قالت: لا أرضى حتى ms6042
~~تسأل أبا عبد الله عليه السلام فقال: ارجع إلى أهلك فليس عليك شئ.
# 30 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن رجل يطلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقيل له: إنها واحدة فقال
~~لها: أنت امرأتي، فقالت: لا أرجع إليك أبدا، فقال: لا يحل لأحد أن يتزوجها
~~غيره. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV15P319
# 30 - باب ان المخالف إذا كان يعتقد وقوع الثلاث في مجلس أو الطلاق في
~~الحيض أو الحلف بالطلاق ونحوه جاز الزامه بمعتقده.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن محمد
~~الهمداني قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام مع بعض أصحابنا فأتاني
~~الجواب بخطه: فهمت ما ذكرت من أمر ابنتك وزوجها " إلى أن قال: " ومن حنثه
~~بطلاقها غير مرة فانظر فإن كان ممن يتولانا ويقول بقولنا فلا طلاق عليه
~~لأنه لم يأت أمرا جهله، وإن كان ممن لا يتولانا ولا يقول بقولنا فاختلعها
~~منه فإنه إنما نوى الفراق بعينه.
# 2 - وعنه، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن بعض أصحابه قال: ذكر عند الرضا
~~عليه السلام بعض العلويين ممن كان ينتقصه فقال: أما انه مقيم على حرام قلت:
~~جعلت فداك وكيف وهي امرأته؟ قال: لأنه قد طلقها، قلت: كيف طلقها؟
# قال: طلقها وذلك دينه فحرمت عليه.
# 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة والحسن ابن
~~عديس جميعا، عن أبان، عن عبد الرحمن البصري، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قلت له: امرأة طلقت على غير السنة، فقال: يتزوج هذه المرأة لا تترك بغير
~~زوج.
# (28055) 4 - وعنه، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، قال: سألته عن
# PageV15P320
# رجل طلق امرأته لغير عدة ثم أمسك عنها حتى انقضت عدتها هل يصلح لي أن
~~أتزوجها؟ قال: نعم لا تترك المرأة بغير زوج.
# 5 - وعنه، عن عبد الله بن جبلة، عن غير ms6043 واحد، عن علي بن أبي حمزة أنه سأل
~~أبا الحسن عليه السلام عن المطلقة على غير السنة أيتزوجها الرجل؟ فقال:
# ألزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم، وتزوجوهن فلا بأس بذلك.
# 6 - وعنه، عن جعفر بن سماعة أنه سئل عن امرأة طلقت على غير السنة ألي أن
~~أتزوجها؟ فقال: نعم، فقلت له: ألست تعلم أن علي بن حنظلة روى: إياكم
~~والمطلقات ثلاثا على غير السنة فإنهن ذوات أزواج؟ فقال: يا بني رواية علي
~~ابن أبي حمزه أوسع على الناس، روى عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال:
~~ألزموهم من ذلك ما ألزموه أنفسهم وتزوجوهن فلا بأس بذلك.
# 7 - وعنه، عن محمد بن الوليد والعباس بن عامر جميعا، عن يونس بن يعقوب عن
~~عبد الأعلى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته
~~ثلاثا قال: إن كان مستخفا بالطلاق ألزمته ذلك.
# 8 - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن أبي مالك الحضرمي، عن أبي العباس
~~البقباق قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي: ارو عني أن من
~~طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه.
# (28060) 9 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن جعفر
# PageV15P321
# ابن محمد بن " عبيد خ ل " عبد الله العلوي، عن أبيه، قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام عن تزويج المطلقات ثلاثا فقال لي: إن طلاقكم " الثلاث "
~~لا يحل لغيركم، وطلاقهم يحل لكم لأنكم لا ترون الثلاث شيئا وهم يوجبونها.
# وبإسناده عن علي بن الحسن، عن أحمد بن محمد نحوه، ورواه الصدوق مرسلا
~~وزاد.
# 10 - وقال عليه السلام: من كان يدين بدين قوم لزمته أحكامهم. محمد بن علي
~~بن الحسين في (عيون الأخبار) و (معاني الأخبار) و (العلل) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري، عن أبيه عن الرضا عليه السلام مثله.
# 11 - وعن أبيه، عن الحسين بن أحمد المالكي، عن عبد الله ms6044 بن طاووس قال:
~~قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: إن لي ابن أخ زوجته ابنتي وهو يشرب
~~الشراب ويكثر ذكر الطلاق، فقال: إن كان من إخوانك فلا شئ عليه، وإن كان من
~~هؤلاء فأبنها منه فإنه عنى الفراق، قال: قلت: أليس قد روي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: إياكم والمطلقات ثلاثا في مجلس فإنهن ذوات الأزواج
~~فقال: ذلك من إخوانكم لا من هؤلاء، إنه من دان بدين قوم لزمته أحكامهم.
# ورواه الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن الحسن بن بندار، عن الحسن بن
~~أحمد المالكي.
# PageV15P322
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 31 - باب ان المرأة إذا طلقت على غير السنة فقيل لزوجها بعد اجتماع
~~الشرائط: هل طلقت فلانة؟ فقال: نعم أو طلقتها صح الطلاق.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد ابن الحسين،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل طلق امرأته ثلاثا فأراد رجل أن يتزوجها كيف يصنع؟ قال: يأتيه فيقول:
# طلقت فلانة؟ فإذا قال: نعم تركها ثلاثة أشهر ثم خطبها إلى نفسها. أقول:
# حمله الشيخ على غير المخالف لما مر ويحتمل الحمل على الاستحباب.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حفص بن البختري، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يريد تزويج امرأة قد طلقت ثلاثا كيف
~~يصنع فيها؟ قال: يدعها حتى تحيض وتطهر ثم يأتي زوجها ومعه رجلان فيقول له:
~~قد طلقت فلانة؟ فإذا قال: نعم تركها حتى تمضي ثلاثة أشهر ثم خطبها إلى
~~نفسه.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن موسى الوراق
~~عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري نحوه.
# PageV15P323
# (28065) 3 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن القاسم، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة ms6045 طلقت
~~على غير السنة ما تقول في تزويجها؟ قال: تزوج ولا تترك. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في المصاهرة وغيرها.
# 32 - باب انه يشترط في صحة الطلاق البلوغ فلا يصح طلاق الصبي الا إذا بلغ
~~عشر سنين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ليس طلاق الصبي بشئ. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض رجاله عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: يجوز طلاق الصبي إذا بلغ عشر سنين.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه أو الصبي أو مبرسم أو مجنون أو مكره.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن علي ابن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يجوز طلاق
~~الصبي ولا السكران.
# PageV15P324
# (28070) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين عن
~~عدة من أصحابه " بنا. خ ل "، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يجوز طلاق الغلام ووصيته وصدقته إن لم يحتلم. وفي نسخة يجوز وكذا
~~في رواية الشيخ. أقول: على النسخة الأولى يكون مخصوصا بما دون العشر سنين،
~~وعلى الثانية بها وبما فوقها. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ومحمد بن
~~الحسين جميعا، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# 6 - وبهذا الاسناد قال: يجوز طلاق الغلام إذا بلغ عشر سنين.
# 7 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا،
~~عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته،
~~فقال: إذا ms6046 طلق للسنة ووضع الصدقة في موضعها وحقها فلا بأس وهو جائز.
# ورواه الصدوق باسناده عن زرعة، عن سماعة، ورواه الشيخ باسناده عن سماعة
~~وباسناده عن زرعة، وباسناده عن محمد بن يعقوب وكذا اللذان قبله وكذا
~~الثاني.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: لا يجوز طلاق
~~الغلام حتى يحتلم.
# PageV15P325
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه هنا وفي ميراث الأزواج.
# 33 - باب انه يجوز أن يزوج الأب ولده الصغير ولا يجوز أن يطلق عنه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يزوج ابنه وهو صغير، قال: لا بأس، قلت: يجوز طلاق
~~الأب؟ قال:
# لا. الحديث.
# (28075) 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن القاسم بن عروة، عن
~~ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الصبي يزوج الصبية هل يتوارثان؟ قال: إن كان أبواهما هما اللذان زوجاهما
~~فنعم، قلنا:
# يجوز طلاق الأب؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على أن الطلاق بيد الزوج،
~~ويأتي ما يدل عليه وتقدم ما يدل على المقصود أيضا في أحاديث ثبوت الولاية
~~للأب والجد وفي المهور وفي أحاديث ما لو زوجه غير الأب والجد وغير ذلك.
# PageV15P326
# 34 - باب اشتراط صحة الطلاق بكمال العقل فلا يصح طلاق المجنون ولا
~~المعتوه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار وعن أبي
~~العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح، وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان، عن أبي خالد القماط قال:
~~قلت لا عبد الله عليه السلام: رجل يعرف رأيه مرة وينكره أخرى، ms6047 يجوز طلاق
~~وليه عليه؟ قال: ما له هو لا يطلق؟ قلت: لا يعرف حد الطلاق ولا يؤمن عليه
~~إن طلق اليوم أن يقول غدا: لم أطلق، قال: ما أراه إلا بمنزلة الامام يعني
~~الولي ورواه الصدوق بإسناده، عن صفوان بن يحيى مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، وبكير، ومحمد بن مسلم، وبريد، وفضيل بن يسار، وإسماعيل الأزرق،
~~ومعمر بن يحيى، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام: أن الموله "
~~المدله خ ل " ليس له طلاق ولا عتقه عتق.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه أو الصبي أو مبرسم أو مجنون أو مكره.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن
# PageV15P327
# عبد الكريم، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن طلاق
~~المعتوه الذاهب العقل أيجوز طلاقه؟ قال: لا، وعن المرأة إذا كانت كذلك
~~أيجوز بيعها وصدقتها؟
# قال: لا. ورواه الشيخ بإسناده عن عبد الكريم بن عمرو، ورواه الصدوق أيضا
~~كذلك.
# (28080) 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد
~~الله الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن طلاق السكران وعتقه،
~~فقال: لا يجوز قال: وسألته عن طلاق المعتوه، قال: وما هو؟ قال: قلت: الأحمق
~~الذاهب العقل قال: لا يجوز، قلت: فالمرأة كذلك يجوز بيعها وشراؤها؟ قال:
~~لا.
# 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم والبرقي عن إسحاق
~~بن جرير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن السكران يطلق أو يعتق
~~أو يتزوج، أيجوز له ذلك وهو على حاله؟ قال: لا يجوز له.
# 7 - وعنه، عن محمد بن سهل، عن زكريا بن آدم قال: سألت الرضا عليه السلام
~~عن طلاق السكران والصبي والمعتوه والمغلوب على عقله ومن لم يتزوج بعد فقال:
# لا ms6048 يجوز.
# 8 - وباسناده عن حماد، عن " بن خ ل " شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه سئل عن المعتوه أيجوز طلاقه؟ فقال: ما هو؟ قال: فقلت:
# الأحمق الذاهب العقل، فقال: نعم. أقول: حمله الشيخ على ناقص العقل لا
~~فاقده، وعلى تولي الولي الطلاق. ورواه الصدوق باسناده، عن حماد بن عيسى، عن
# PageV15P328
# شعيب. قال الصدوق يعني إذا طلق عنه وليه فأما ان يطلق هو فلا، واستدل بما
~~يأتي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في العتق وغيره.
# 35 - باب انه يجوز للولي الطلاق عن المجنون مع المصلحة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي خالد القماط قال قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل الأحمق الذاهب العقل يجوز طلاق وليه
~~عليه؟ قال:
# ولم لا يطلق هو؟ قلت: لا يؤمن إن طلق هو أن يقول غدا: لم أطلق، أولا يحسن
~~أن يطلق، قال: ما أرى وليه إلا بمنزلة السلطان. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد مثله.
# (28085) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح، عن شهاب بن عبد ربه قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: المعتوه الذي لا يحسن أن يطلق يطلق عنه وليه على
~~السنة، قلت فطلقها ثلاثا في مقعد، قال: ترد إلى السنة فإذا مضت ثلاثة أشهر
~~أو ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة.
# 3 - عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~سنان، عن أبي خالد القماط، عن أبي عبد الله عليه السلام في طلاق المعتوه
~~قال:
# PageV15P329
# يطلق عنه وليه فاني أراه بمنزلة الامام عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 36 - باب بطلان طلاق السكران.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، ms6049 عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن طلاق السكران
~~فقال: لا يجوز ولا كرامة.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد ابن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس طلاق
~~السكران بشئ.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن طلاق السكران فقال: لا يجوز ولا كرامة.
# (28090) 4 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن ابن رباط والحسين بن
~~هاشم عن صفوان جميعا، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن طلاق السكران، فقال: لا يجوز ولا عتقه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك.
# PageV15P330
# 37 - باب انه يشترط في صحة الطلاق الاختيار فلا يصح طلاق المكره والمضطر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر
~~بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن طلاق المكره
~~وعتقه فقال: ليس طلاقه بطلاق ولا عتقه بعتق، فقلت: إني رجل تاجر أمر
~~بالعشار ومعي مال، فقال: غيبه ما استطعت وضعه مواضعه، فقلت: فان حلفني
~~بالطلاق والعتاق، فقال: احلف له، ثم أخذ تمرة فحفر بها من زبد كان قدامه
~~فقال: ما أبالي حلفت لهم بالطلاق والعتاق أو آكلها.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير أو غيره، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لو أن رجلا مسلما مر بقوم ليسوا
~~بسلطان فقهروه حتى يتخوف على نفسه أن يعتق أو يطلق ففعل لم يكن عليه شئ.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية ابن
~~وهب، عن إسماعيل الجعفي في حديث أنه قال لأبي جعفر عليه السلام: أمر
~~بالعشار فيحلفني بالطلاق والعتاق، ms6050 قال: احلف له.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن يحيى بن عبد الله بن الحسن، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يجوز طلاق في استكراه ولا تجوز
~~يمين في قطيعة رحم " إلى أن قال: " وأنما الطلاق ما أريد به الطلاق من غير
~~استكراه ولا إضرار. الحديث.
# PageV15P331
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن علي، عن الحسن
~~ابن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 38 - باب ان من طلق لأجل مداراة أهله من غير إرادة طلاق لم يقع طلاقه.
# (28095) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبيس ابن
~~هشام وصالح بن خالد جميعا، عن منصور بن يونس قال: سألت العبد الصالح عليه
~~السلام وهو بالعريض فقلت له: جعلت فداك إني تزوجت امرأة وكانت تحبني فتزوجت
~~عليها ابنة خالي وقد كان لي من المرأة ولد فرجعت إلى بغداد فطلقتها واحدة
~~ثم راجعتها ثم طلقتها الثانية ثم راجعتها ثم خرجت من عندها أريد سفري هذا
~~حتى إذا كنت بالكوفة أردت النظر إلى ابنة خالي، فقالت أختي وخالتي: لا تنظر
~~إليها والله أبدا حتى تطلق فلانة فقلت: ويحكم والله مالي إلى طلاقها من
~~سبيل، فقال لي هو ما شأنك ليس لك إلى طلاقها من سبيل، فقلت: إنه كانت لي
~~منها ابنة وكانت ببغداد وكانت هذه بالكوفة وخرجت من عندها قبل ذلك بأربع
~~فأبوا علي إلا تطليقها ثلاثا ولا والله جعلت فداك ما أردت الله ولا أردت
~~إلا أن أداريهم عن نفسي وقد امتلأ قلبي من ذلك، فمكث طويلا مطرقا ثم رفع
~~رأسه وهو متبسم فقال: أما بينك وبين الله فليس بشئ، ولكن إن قدموك إلى
~~السلطان أبانها منك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV15P332
# 29 - باب انه لا يشترط في وقوع الطلاق المباشرة بنفسه بل تصح الوكالة فيه
~~فان وكل اثنين لم يصح انفراد أحدهما به بل يصح طلاقهما معا.
# 1 - محمد بن ms6051 يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار وعن
~~الرزاز، عن أيوب بن نوح، وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن صفوان
~~ابن يحيى، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~جعل أمر امرأته إلى رجل فقال: اشهدوا أني قد جعلت أمر فلانة إلى فلان،
~~فيطلقها، أيجوز ذلك للرجل؟ فقال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن صفوان بن يحيى مثله. وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن محمد
~~بن إسماعيل وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد جميعا،
~~عن علي ابن النعمان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في رجل جعل طلاق
~~امرأته بيد رجلين فطلق أحدهما وأبى الآخر فأبى أمير المؤمنين عليه السلام
~~أن يجيز ذلك حتى يجتمعا جميعا على طلاق.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن مسكان، عن
~~أبي هلال الرازي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل وكل رجلا
# PageV15P333
# يطلق امرأته إذا حاضت وطهرت وخرج الرجل فبدا له فأشهد أنه قد أبطل ما كان
~~أمره به وأنه قد بدا له في ذلك قال: فليعلم أهله وليعلم الوكيل. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن علي بن فضال، ورواه الصدوق والشيخ أيضا كما مر
~~في الوكالة.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل جعل
~~طلاق امرأته بيد رجلين فطلق أحدهما وأبى الآخر فأبى علي عليه السلام أن
~~يجيز ذلك حتى يجتمعا على الطلاق جميعا.
# (28100) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن ms6052 محمد، عن الحسن بن علي وعن
~~حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة جميعا، عن حماد بن عثمان، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تجوز الوكالة في الطلاق.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله وكذا حديث السكوني.
# أقول: حمله الشيخ على حضور الزوج وخص الأحاديث السابقة بالغائب، ويحتمل
~~الحمل على التقية، وعلى الانكار دون الاخبار، وعلى الكراهة دون المنع وعلى
~~عدم ثبوت الوكالة، وعلى عدم علم الوكيل بطهر الزوجة، وعلى عدم جوازها بمجرد
~~الدعوى وغير ذلك، ويأتي ما يدل على جواز الوكالة للحاضر فيما إذا وكلها في
~~طلاق نفسها.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى
# PageV15P334
# اليقطيني قال: بعث إلي أبو الحسن عليه السلام رزم ثياب " إلى أن قال: "
~~وأمر بدفع ثلاثمائة دينار إلى رحيم " رخيم خ ل " زوجة كانت له وأمرني أن
~~أطلقها عنه وأمتعها بهذا المال وأمرني أن أشهد على طلاقها صفوان بن يحيى،
~~وآخر نسي محمد بن عيسى اسمه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الوكالة وفي
~~الطلاق ثلاثا وفي النشوز وغير ذلك.
# 40 - باب انه لا يجوز طلاق المسترابة المدخول بها التي لا تحيض وهي في سن
~~من تحيض الا بعد ثلاثة أشهر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن البرقي عن
~~داود بن أبي يزيد العطار، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن المرأة يستراب بها ومثلها تحمل ومثلها لا تحمل ولا تحيض وقد
~~واقعها زوجها كيف يطلقها إذا أراد طلاقها؟ قال: ليمسك عنها ثلاثة أشهر ثم
~~يطلقها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن داود بن أبي يزيد.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 41 - باب أن من خير امرأته لم يقع بها طلاق بمجرد التخيير وان اختارت
~~نفسها فان وكلها في طلاق نفسها ففعلت وقع مع الشرائط.
# PageV15P335
# 1 - محمد بن يعقوب، ms6053 عن محمد بن أبي عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن
~~صفوان، وعلي بن الحسن بن رباط، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن الخيار فقال: وما هو وما ذاك إنما ذاك شئ كان
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن يعقوب ابن
~~سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل إذا خير
~~امرأته قال: إنما الخيرة لنا ليس لأحد، وإنما خير رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لمكان عائشة فاخترن الله ورسوله ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله
~~صلى الله عليه وآله.
# (28105) 3 - وعنه، عن ابن سماعة، عن ابن رباط ومحمد بن زياد، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني سمعت أباك
~~يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله خير نساءه فاخترن الله ورسوله فلم
~~يمسكهن على طلاق ولو اخترن أنفسهن لبن، فقال: إن هذا حديث (1) كان يرويه
~~أبي عن عائشة وما للناس والخيار إنما هذا شئ خص الله به رسوله.
# 4 - وعنه، عن ابن سماعة، عن ابن رباط، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها بانت منه؟ قال:
# لا، إنما هذا شئ كان لرسول الله صلى الله عليه وآله خاصة أمر بذلك ففعل
~~ولو اخترن أنفسهن لطلقهن " لطلقن " وهو قول الله عز وجل: " قل لأزواجك إن
~~كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
# PageV15P336
# هارون " مروان " بن مسلم، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: ما تقول في رجل جعل أمر امرأته بيدها؟ قال: فقال لي: ولي
~~الأمر من ليس أهله وخالف السنة ولم يجز النكاح. محمد بن الحسن ms6054 بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله وكذا الحديثان اللذان قبله.
# 6 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني الحسن عن علي
~~بن يعقوب، عن مروان بن مسلم، عن إبراهيم بن محرز قال: سأل رجل أبا عبد الله
~~عليه السلام وأنا عنده فقال: رجل قال لامرأته: أمرك بيدك، قال: أنى يكون
~~هذا والله يقول: " الرجال قوامون على النساء " ليس هذا بشئ.
# 7 - وعنه، عن أحمد ومحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن القاسم بن عروة عن
~~عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له رجل خير
~~امرأته قال: إنما الخيار لها ما داما في مجلسهما فإذا تفرقا فلا خيار لها.
# أقول: حمله الشيخ على التقية وكذا ما يأتي.
# (28110) 8 - وعنه. عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا خيار إلا على طهر من غير
~~جماع بشهود 9 - وعنه عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن دراج، عن زرارة
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا اختارت نفسها فهي تطليقة بائنة وهو خاطب
~~من الخطاب وإن اختارت زوجها فلا شئ.
# 10 - وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن يزيد
~~الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا ترث المخيرة من زوجها شيئا في
# PageV15P337
# عدتها لان العصمة قد انقطعت فيما بينها وبين زوجها من ساعتها فلا رجعة له
~~عليها ولا ميراث بينهما.
# 11 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن حمران قال: سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: المخيرة تبين من ساعتها من غير طلاق ولا ميراث
~~بينهما لان العصمة " بينهما ر " قد بانت منها ساعة كان ذلك منها ومن الزوج.
# 12 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن محمد بن زياد عن عمر
~~بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل ms6055 خير امرأته
~~فقال: إنما الخيار لها ما داما في مجلسهما فإذا تفرقا فلا خيار لها، فقلت:
~~أصلحك الله فان طلقت نفسها ثلاثا قبل أن يتفرقا من مجلسهما قال: لا يكون
~~أكثر من واحدة، وهو أحق برجعتها قبل أن تنقضي عدتها قد خير رسول الله صلى
~~الله عليه وآله نساءه فاخترنه فكان طلاقا، قال: قلت له: لو اخترن أنفسهن؟
~~قال: فقال لي: ما ظنك برسول الله صلى الله عليه وآله لو اخترن أنفسهن أكان
~~يمسكهن؟!. أقول: قد عرفت أن الشيخ حمل هذه الأحاديث على التقية، ويمكن
~~حملها على الاختصاص بالنبي والأئمة عليهم السلام بأن يكونوا ذكروا حكمهم في
~~ذلك أو على أن الزوج وكل المرأة في طلاق نفسها كما يفهم من بعض ما مضى
~~ويأتي، أو على ما لو طلقها الزوج بعد التخيير، أو على استحباب طلاقها لو
~~اختارت نفسها، ويحتمل غير ذلك والله أعلم.
# (28115) 13 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: ما للنساء والتخيير إنما ذلك شئ خص الله به نبيه
~~صلى الله عليه وآله.
# 14 - وبإسناده عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# PageV15P338
# إذا خيرها وجعل أمرها بيدها في غير قبل عدتها من غير أن يشهد شاهدين فليس
~~بشئ وإن خيرها وجعل أمرها بيدها بشهادة شاهدين في قبل عدتها فهي بالخيار ما
~~لم يتفرقا فان اختارت نفسها فهي واحدة وهو أحق برجعتها وإن اختارت زوجها
~~فليس بطلاق. أقول: هذا ظاهر في أنه وكلها في طلاق نفسها ويحتمل ما تقدم.
# 15 - وبإسناده عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الطلاق أن يقول الرجل لامرأته: اختاري فان اختارت نفسها فقد
~~بانت منه وهو خاطب من الخطاب، وإن اختارت زوجها فليس بشئ أو يقول: أنت طالق
~~فأي ذلك فعل فقد حرمت عليه ولا يكون طلاق ولا خلع ولا مباراة ولا تخيير إلا
~~على طهر من غير جماع ms6056 بشهادة شاهدين.
# 16 - وبإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يخير
~~امرأته أو أباها أو أخاها أو وليها، فقال: كلهم بمنزلة واحدة، إذا رضيت.
# 17 - وباسناده، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل ابن يسار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قال لامرأته: قد جعلت الخيار
~~إليك فاختارت نفسها قبل أن تقوم، قال: يجوز ذلك عليه، فقلت: فلها متعة؟
~~قال:
# نعم، قلت: فلها ميراث إن مات الزوج قبل أن تنقضي عدتها؟ قال: نعم وإن
~~ماتت هي ورثها الزوج. أقول: قد عرفت وجه هذه الأحاديث.
# (28120) 18 - وفي (المقنع) قال: روي ما للناس والتخيير إنما ذلك شئ خص
~~الله به نبيه صلى الله عليه وآله.
# 19 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
# PageV15P339
# جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن رجل قال
~~لامرأته: إني أحببت أن تبيني فلم يقل شيئا حتى افترقا ما عليه؟ قال: ليس
~~عليه شئ وهي امرأته أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 42 - باب ان الطلاق بيد الرجل دون المرأة فان شرط في العقد كون الطلاق
~~بيد المرأة بطل الشرط.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن
~~ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة نكحها رجل
~~فأصدقته المرأة وشرطت عليه أن بيدها الجماع والطلاق، فقال: خالف السنة وولى
~~الحق من ليس أهله، وقضى أن على الرجل الصداق، وأن بيده الجماع والطلاق وتلك
~~السنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي المهور، ويأتي ما يدل عليه.
# 43 - باب ان الطلاق بيد العبد دون المولى إذا كانت زوجته حرة أو أمة لغير
~~مولاه فان كانت أمة لمولاه فالتفريق بيد المولى.
# PageV15P340
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن محمد بن ms6057 الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا كان العبد وامرأته لرجل واحد فان المولى يأخذها إذا شاء
~~وإذا شاء ردها، وقال لا يجوز طلاق العبد إذا كان هو وامرأته لرجل واحد إلا
~~أن يكون العبد لرجل والمرأة لرجل وتزوجها بإذن مولاه وإذن مولاها، فان طلق
~~وهو بهذه المنزلة فان طلاقه جائز.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن مفضل بن صالح، عن ليث المرادي قال
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العبد هل يجوز طلاقه؟ فقال: إن كانت أمتك
~~فلا، إن الله عز وجل يقول: " عبدا مملوكا لا يقدر على شئ " وإن كانت أمة
~~قوم آخرين أو حرة جاز طلاقه.
# (28125) 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح عن
~~أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأذن لعبده أن
~~يتزوج الحرة أو أمة قوم، الطلاق إلى السيد أو إلى العبد؟ فقال: الطلاق إلى
~~العبد.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن
~~يقطين، عن العبد الصالح عليه السلام في حديث قال: سألته عن رجل زوج غلامه
~~جاريته، قال: الطلاق بيد المولى، وسألته عن رجل اشترى جارية لها زوج عبد،
~~قال: بيعها طلاقها.
# 5 - وعنه، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد يعني ابن أبي عمير، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل يزوج غلامه جارية
# PageV15P341
# حرة، فقال: الطلاق بيد الغلام، فان تزوجها بغير اذن مولاه فالطلاق بيد
~~المولى أقول: الطلاق الثاني بالمعنى اللغوي يعني له أن لا يجيز العقد ويفرق
~~بينهما لما تقدم في محله، وتقدم ما يدل على المقصود في نكاح العبيد
~~والإماء، ويأتي ما يدل عليه وقد روى العياشي في تفسيره عدة أحاديث في هذا
~~المعنى.
# 44 - باب ان الطلاق بيد الزوج الحر إذا كانت زوجته أمة لا بيد مولاها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن ms6058 حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن أبي حمزه،
~~عن علي بن يقطين، عن العبد الصالح عليه السلام في حديث قال: سألته، عن رجل
~~زوج أمته رجلا حرا فقال: الطلاق بيد الحر.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي ابن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أنكح أمته
~~حرا أو عبد قوم آخرين، فقال: ليس له أن ينزعها منه فان باعها فشاء الذي
~~اشتراها أن ينزعها من زوجها فعل. ورواه الصدوق بإسناده عن القاسم بن محمد
~~الجوهري عن علي بن أبي حمزة، ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم ابن محمد مثله.
# (28130) 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يزوج أمته من رجل
# PageV15P342
# حر ثم يريد أن ينزعها منه ويأخذ منه نصف الصداق، فقال: إن كان الذي زوجها
~~منه يبصر ما أنتم عليه ويدين به فله أن ينزعها منه ويأخذ منه نصف الصداق،
~~لأنه قد تقدم من ذلك على أن ذلك للمولى، وإن كان الزوج لا يعرف هذا وهو من
~~جمهور الناس يعامله المولى على ما يعامل به مثله فقد تقدم على معرفة ذلك
~~منه. أقول: هذا محمول على أن للمولى أن يبيع الأمة وأن بيعها بمنزلة الطلاق
~~لان للمشتري الفسخ كما تقدم هنا وفي نكاح الإماء.
# 45 - باب انه لا يجوز للعبد ان يطلق الا بإذن مولاه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه إلا
~~باذن سيده قلت: فان السيد كان زوجه بيد من الطلاق؟ قال: بيد السيد ضرب الله
~~مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شئ، أفشئ الطلاق. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن ms6059 أذينة. أقول: المسألة الثانية
~~مخصوصة بأمة مولاه لما تقدم والله أعلم.
# PageV15P343
# (2 - أبواب أقسام الطلاق وأحكامه) 1 - باب كيفية طلاق السنة وجملة من
~~أحكامه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن محمد ابن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: كل
~~طلاق لا يكون على السنة أو طلاق على العدة فليس بشئ، قال زرارة: قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام: فسر لي طلاق السنة وطلاق العدة، فقال: أما طلاق السنة
~~فإذا أراد الرجل ان يطلق امرأته فلينتظر بها حتى تطمث وتطهر فإذا خرجت من
~~طمثها طلقها تطليقة من غير جماع ويشهد شاهدين على ذلك ثم يدعها حتى تطمث
~~طمثتين فتنقضي عدتها بثلاث حيض، وقد بانت منه، ويكون خاطبا من الخطاب إن
~~شاءت تزوجته وإن شاءت لم تزوجه وعليه نفقتها والسكنى ما دامت في عدتها وهما
~~يتوارثان حتى تنقضي عدتها. الحديث.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن جعفر أبي
~~العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: طلاق السنة يطلقها تطليقة يعني على طهر من غير جماع بشهادة
# PageV15P344
# شاهدين ثم يدعها حتى تمضي أقراؤها فإذا مضت أقراؤها فقد بانت منه وهو
~~خاطب من الخطاب إن شاءت نكحته وإن شاءت فلا، وإن أراد أن يراجعها أشهد على
~~رجعتها قبل أن تمضي أقراؤها فتكون عنده على التطليقة الماضية، قال: وقال
~~أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام وهو قول الله عز وجل: " الطلاق مرتان
~~فامساك بمعروف أو تسريح باحسان " التطليقة الثانية " الثالثة خ ل " التسريح
~~باحسان.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران " ابن أبي عمير. يب "
~~أو غيره عن ابن مسكان، ms6060 عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن طلاق السنة فقال: طلاق السنة إذا أراد الرجل أن يطلق امرأته يدعها
~~إن كان قد دخل بها حتى تحيض ثم تطهر فإذا طهرت طلقها واحدة بشهادة شاهدين
~~ثم يتركها حتى تعتد ثلاثة قروء، فإذا مضى ثلاثة قروء فقد بانت منه بواحدة "
~~وحلت للأزواج. تفسير " وكان زوجها خاطبا من الخطاب إن شاءت تزوجته وإن شاءت
~~لم تفعل فان تزوجها بمهر جديد كانت عنده على اثنتين باقيتين وقد مضت
~~الواحدة، فان هو طلقها واحدة أخرى على طهر من غير جماع بشهادة شاهدين ثم
~~تركها حتى تمضي أقراؤها فإذا مضت أقراؤها من قبل أن يراجعها فقد بانت منه
~~باثنتين وملكت أمرها وحلت للأزواج وكان زوجها خاطبا من الخطاب إن شاءت
~~تزوجته وإن شاءت لم تفعل فان هو تزوجها تزويجا جديدا بمهر جديد كانت معه
~~بواحدة باقية وقد مضت ثنتان فان أراد أن يطلقها طلاقا لا تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره تركها حتى إذا حاضت وطهرت أشهد على طلاقها تطليقة واحدة ثم لا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره. الحديث.
# PageV15P345
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله. ورواه علي ابن
~~إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس رفعه عن عبد الله
~~ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# (28135) 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان ابن
~~يحيى، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~عبد الكريم جميعا، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# سألته عن طلاق السنة كيف يطلق الرجل امرأته؟ قال: يطلقها في قبل عدتها من
~~غير جماع بشهود، فان طلقها واحدة ثم تركها حتى يخلو أجلها فقد بانت منه وهو
~~خاطب من الخطاب، فان راجعها ms6061 فهي عنده على تطليقة ماضية وبقي تطليقتان فان
~~طلقها الثانية ثم تركها حتى يخلو أحلها فقد بانت منه، وإن هو شهد على
~~رجعتها قبل أن يخلو أجلها فهي عنده على تطليقتين ماضيتين وبقت واحدة فان
~~طلقها الثالثة فقد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره وهي ترث وتورث
~~ما كان له عليها رجعة من التطليقتين الأولتين.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة عن ابن
~~بكير وغيره عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: الطلاق الذي أمر الله عز وجل
~~به في كتابه والذي سن رسول الله صلى الله عليه وآله أن يخلي الرجل عن
~~المرأة فإذا حاضت وطهرت من محيضها أشهد رجلين عدلين على تطليقه وهي طاهر من
~~غير جماع، وهو أحق برجعتها ما لم تنقض ثلاثة قروء، وكل طلاق ما خلا هذا
~~فباطل ليس بطلاق.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: طلاق السنة إذا طهرت
~~المرأة فليطلقها مكانها واحدة في غير جماع يشهد على طلاقها وإذا أراد أن
~~يراجعها أشهد على المراجعة. أقول: المراد بالسنة هنا المعنى الأعم
# PageV15P346
# الشامل لطلاق العدة لا الأخص المقابل له.
# 7 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: إذا أراد الرجل الطلاق طلقها في قبل عدتها بغير جماع فإنه إذا
~~طلقها واحدة ثم تركها حتى يخلو أجلها إن شاء أن يخطب مع الخطاب فعل، فان
~~راجعها قبل أن يخلو أجلها أو بعده كانت عنده على تطليقة، فان طلقها الثانية
~~أيضا فشاء أن يخطبها مع الخطاب إن كان تركها حتى يخلو أجلها، فان شاء
~~راجعها قبل أن ينقضي أجلها، فان فعل فهي عنده على تطليقتين، فان طلقها
~~الثالثة فلا ms6062 تحل له حتى تنكح زوجا غيره وهي ترث وتورث ما كانت في الدم من
~~التطليقتين الأولتين. ورواه الشيخ كما يأتي نحوه.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي عن الأئمة عليهم السلام ان طلاق
~~السنة هو أنه إذا أراد الرجل أن يطلق امرأته تربص بها حتى تحيض وتطهر ثم
~~يطلقها في قبل عدتها بشاهدين عدلين في موقف واحد بلفظة واحدة، فان أشهد على
~~الطلاق رجلا وأشهد بعد ذلك الثاني لم يجز ذلك الطلاق إلا أن يشهدهما جميعا
~~في مجلس واحد، فإذا مضت لها ثلاثة أطهار فقد بانت وهو خاطب، من الخطاب
~~والامر إليها إن شاءت تزوجته وإن شاءت فلا، فإن تزوجها بعد ذلك تزوجها بمهر
~~جديد، فان أراد طلاقها طلقها للسنة على ما وصفت، ومتى طلقها طلاق السنة
~~فجائز له أن يتزوجها بعد ذلك، وسمى طلاق السنة طلاق الهدم متى استوفت
~~قروءها وتزوجها ثانية هدم الطلاق الأول، وكل طلاق خالف طلاق السنة فهو باطل
~~ومن طلق امرأته للسنة فله أن يراجعها ما لم تنقض عدتها، فإذا انقضت عدتها
~~بانت منه وكان خاطبا من الخطاب، ولا تجوز شهادة النساء في الطلاق، وعلى
~~المطلق للسنة نفقة المرأة والسكنى ما دامت في عدتها وهما يتوارثان حتى
~~تنقضي العدة أقول: هدم الطلاق الأول إما مخصوص بالتطليقتين الأولتين دون
~~الثلاثة أو المراد
# PageV15P347
# به هدم تأثير الطلاق في تحريم التاسعة لما مضى ويأتي، على أنه يحتمل
~~كونه، من كلام الصدوق لا من الحديث فلا حجة فيه.
# (28140) 9 - وبإسناده عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة،
~~قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: لا طلاق إلا على السنة إن عبد الله بن عمر
~~طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد وامرأته حائض فرد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله طلاقه وقال: من خالف كتاب الله رد إلى كتاب الله. أقول: وتقدم ما يدل
~~على أكثر الأحكام المذكورة ويأتي ما يدل عليها وقد عرفت أن طلاق السنة له
~~معنيان أعم وأخص.
# 2 - باب كيفية طلاق ms6063 العدة وجملة من احكامه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال:
~~وأما طلاق العدة الذي قال الله عز وجل: " فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة "
~~فإذا أراد الرجل منكم أن يطلق امرأته طلاق العدة فلينتظر بها حتى تحيض
~~وتخرج من حيضها ثم يطلقها تطليقة من غير جماع بشهادة شاهدين عدلين ويراجعها
~~من يومه ذلك إن أحب أو بعد ذلك بأيام قبل أن تحيض ويشهد على رجعتها
~~ويواقعها حتى تحيض، فإذا حاضت وخرجت من حيضها طلقها تطليقة أخرى من غير
~~جماع يشهد على ذلك ثم يراجعها أيضا متى شاء قبل أن تحيض ويشهد على رجعتها
~~ويواقعها وتكون معه إلى أن تحيض الحيضة الثالثة، فإذا خرجت من حيضتها
~~الثالثة طلقها التطليقة الثالثة بغير جماع ويشهد على ذلك، فإذا فعل ذلك فقد
~~بانت منه ولا تحل
# PageV15P348
# له حتى تنكح زوجا غيره قيل له: وإن كانت ممن لا تحيض؟ فقال: مثل هذه تطلق
~~طلاق السنة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران أو غيره، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: وأما طلاق
~~الرجعة " العدة. ر " فأن يدعها حتى تحيض وتطهر ثم يطلقها بشهادة شاهدين ثم
~~يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فإذا حاضت وطهرت أشهد شاهدين على
~~تطليقة أخرى ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر، فإذا حاضت وطهرت أشهد
~~شاهدين على التطليقة الثالثة ثم لا تحل له أبدا حتى تنكح زوجا غيره، وعليها
~~أن تعتد ثلاثة قروء من يوم طلقها التطليقة الثالثة، فان طلقها واحدة بشهود
~~على طهر ثم انتظر بها حتى تحيض وتطهر ثم طلقها قبل أن يراجعها لم يكن طلاقه
~~الثانية طلاقا، لأنه طلق طالقا ولأنه إذا كانت المرأة مطلقة من زوجها ms6064 كانت
~~خارجة من ملكه حتى يراجعها، فإذا راجعها صارت في ملكه ما لم يطلقها
~~التطليقة الثالثة فإذا طلقها التطليقة الثالثة فقد خرج ملك الرجعة من يده،
~~فان طلقها على طهر بشهود ثم راجعها وانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت
~~وطهرت ثم طلقها قبل أن يدنسها بمواقعة بعد الرجعة لم يكن طلاقه لها طلاقا
~~لأنه طلقها التطليقة الثانية في طهر الأولى، ولا ينقضي الطهر إلا بمواقعة
~~بعد الرجعة وكذلك لا تكون التطليقة الثالثة إلا بمراجعة ومواقعة بعد الرجعة
~~ثم حيض وطهر بعد الحيض ثم طلاق بشهود حتى يكون لكل تطليقة طهر من تدنيس
~~المواقعة بشهود.
# ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره كما مر نحوه وزاد في أثنائه: وهما
~~يتوارثان ما دامت في العدة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الذي قبله.
# PageV15P349
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه واشتراط المواقعة
~~يأتي وجهه.
# 3 - باب ان من طلق زوجته ثلاثا للسنة حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره وكذا
~~كل امرأة طلقت ثلاثا وان استيفاء العدة لا يهدم تحريم الثالثة الا بزوج
~~وانها لا تحرم في التاسعة مؤبدا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل
~~ابن بزيع، عن الرضا عليه السلام قال: البكر إذا طلقت ثلاث مرات وتزوجت من
~~غير نكاح فقد بانت منه ولا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره.
# 2 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن طربال قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام: عن رجل طلق امرأته تطليقة قبل أن يدخل
~~بها وأشهد على ذلك وأعلمها قال: قد بانت منه ساعة طلقها وهو خاطب من
~~الخطاب، قلت: فإن تزوجها ثم طلقها تطليقة أخرى قبل أن يدخل بها؟ قال: قد
~~بانت منه ساعة طلقها قلت: فان تزوجها من ساعته أيضا ثم طلقها تطليقة؟ قال:
~~قد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# (28145) 3 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن سيف ms6065 بن عميرة، عن عبد الله بن
# PageV15P350
# سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة طلقها زوجها ثلاثا قبل أن
~~يدخل بها، قال:
# لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# 4 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن يعقوب، عن محمد ابن أبي
~~عمير، عن جميل، عن محمد بن مسلم وحماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل طلق امرأته ثم تركها حتى انقضت عدتها ثم تزوجها ثم
~~طلقها من غير أن يدخل بها حتى فعل ذلك بها ثلاثا، قال: لا تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره. وعنه، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن دراج، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 5 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق ابن عمار،
~~قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: الحامل يطلقها زوجها ثم يراجعها ثم
~~يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها الثالثة، قال: تبين منه ولا تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره.
# 6 - وباسناده عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: سأله رجل وأنا حاضر عن رجل طلق امرأته ثلاثا
~~في مجلس واحد، قال: فقال أبو الحسن عليه السلام: من طلق امرأته ثلاثا للسنة
~~فقد بانت منه، قال: ثم التفت إلي فقال: فلان (1) لا يحسن " يجسر. خ ل " أن
~~يقول مثل هذا.
# 7 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة
# PageV15P351
# عن زرارة وبكير ابني أعين، محمد بن مسلم، وبريد بن معاوية العجلي،
~~والفضيل بن يسار، وإسماعيل الأزرق، ومعمر بن يحيي بن سام " بسام خ ل " كلهم
~~سمعه من أبي جعفر ومن ابنه عليهما السلام بصفة ما قالوا وإن لم أحفظ حروفه
~~غير أنه لم يسقط عني جمل معناه: أن الطلاق الذي أمر الله به في كتابه وسنة
~~نبيه صلى الله عليه وآله انه إذا حاضت ms6066 المرأة وطهرت من حيضها أشهد رجلين
~~عدلين قبل أن يجامعها على تطليقة ثم هو أحق برجعتها ما لم تمض لها ثلاثة
~~قروء فان راجعها كانت عنده على تطليقتين وإن مضت ثلاثة قروء قبل أن يراجعها
~~فهي أملك بنفسها، فان أراد أن يخطبها مع الخطاب خطبها، فان تزوجها كانت
~~عنده على تطليقتين وما خلا هذا فليس بطلاق.
# (28150) 8 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا أراد الرجل
~~الطلاق طلقها في قبل عدتها من غير جماع فإنه إذا طلقها واحدة ثم تركها حتى
~~يخلو أجلها أو بعده فهي عنده على تطليقة، فان طلقها الثانية وشاء أن يخطبها
~~مع الخطاب إن كان تركها حتى خلا أجلها، وإن شاء راجعها قبل أن ينقضي أجلها،
~~فان فعل فهي عنده على تطليقتين فان طلقها ثلاثا فلا تحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره، وهي ترث وتورث ما دامت في التطليقتين الأولتين. ورواه الكليني كما
~~تقدم نحوه.
# 9 - محمد بن يعقوب، عن الرزاز، عن أيوب بن نوح، وعن أبي علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان وعن حميد بن
~~زياد، عن ابن سماعة كلهم، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن
# PageV15P352
# زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يطلق امرأته تطليقة ثم يراجعها
~~بعد انقضاء عدتها فإذا طلقها الثالثة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره، فإذا
~~تزوجها غيره ولم يدخل بها وطلقها أو مات عنها لم تحل لزوجها الأول حتى يذوق
~~الآخر عسيلتها ورواه الشيخ باسناده عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة مثله.
# 10 - وبالاسناد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في المطلقة التطليقة الثالثة لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
~~ويذوق عسيلتها.
# 11 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، وصفوان، عن
~~رفاعة، عن أبي عبد الله ms6067 عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته حتى بانت
~~منه وانقضت عدتها ثم تزوجت زوجا آخر فطلقها أيضا ثم تزوجت زوجها الأول
~~أيهدم ذلك الطلاق الأول؟ قال: نعم، قال ابن سماعة: وكان ابن بكير يقول:
# المطلقة إذا طلقها زوجها ثم تركها حتى تبين ثم تزوجها، فإنما هي على طلاق
~~مستأنف، قال: وذكر الحسين بن هاشم أنه سأل ابن بكير عنها فأجابه بهذا
~~الجواب فقال له: سمعت في هذا شيئا؟ قال: رواية رفاعة قال: إن رفاعة روى إذا
~~دخل بينهما زوج فقال: زوج وغير زوج عندي سواء، فقلت: سمعت في هذا شيئا؟
~~قال:
# لا هذا مما رزق الله من الرأي قال ابن سماعة: وليس نأخذ بقول ابن بكير
~~فان الرواية إذا كان بينهما زوج ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 12 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن
~~المغيرة
# PageV15P353
# قال: سألت عبد الله بن بكير عن رجل طلق امرأته واحدة ثم تركها حتى بانت
~~منه ثم تزوجها، قال: هي معه كما كانت في التزويج، قال: قلت: فان رواية
~~رفاعة إذا كان بينهما زوج فقال لي عبد الله: هذا زوج وهذا مما رزق الله من
~~الرأي.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أبي عبد الله مثله.
# (28155) 13 - وعن حميد بن زياد، عن عبيد الله بن أحمد، عن ابن أبي عمير
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن شعيب الحداد، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل طلق امرأته ثم لم يراجعها حتى حاضت ثلاث حيض ثم
~~تزوجها ثم طلقها فتركها حتى حاضت ثلاث حيض ثم تزوجها ثم طلقها من غير أن
~~يراجع ثم تركها حتى حاضت ثلاث حيض، قال: له أن يتزوجها أبدا ما لم يراجع
~~ويمس. الحديث.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير. أقول: حمله الشيخ على ما لو تزوجت زوجا غيره لما مضى ويأتي،
~~ويمكن ms6068 حمله على إرادة نفي التحريم المؤبد في التاسعة فإنه إذا طلق للعدة
~~حرمت عليه في التاسعة مؤبدا بخلاف طلاق السنة. وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن عمير نحوه.
# 14 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) باسناده الآتي، عن
# PageV15P354
# الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال: وإذا
~~طلقت المرأة بعد العدة ثلاث مرات لم تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره.
# 15 - محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم،
~~عن سيف بن عميرة، عن عبد الله بن سنان قال: إذا طلق الرجل امرأته فليطلق
~~على طهر بغير جماع بشهود فإن تزوجها بعد ذلك فهي عنده على ثلاث وبطلت
~~التطليقة الأولى، وإن طلقها اثنتين ثم كف عنها حتى تمضي الحيضة الثالثة
~~بانت منه بثنتين، وهو خاطب من الخطاب، فإن تزوجها بعد ذلك فهي عنده على
~~ثلاث تطليقات وبطلت الاثنتان، فان طلقها ثلاث تطليقات على العدة لم تحل له
~~حتى تنكح زوجا غيره. وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أبي الحسن، عن سيف بن عميرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله. أقول: حمله الشيخ على أنه تزوجها بعد العدة وبعد أن
~~تزوجها زوج آخر ثم فارقها لما تقدم، ويحتمل أن يكون الغرض نفي التحريم
~~المؤبد في التاسعة يعني أن تأثير كل طلقة في تحريم التاسعة مؤبدا يزول
~~باستيفاء العدة لما مضى ويأتي.
# 16 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: الطلاق الذي يحبه الله والذي يطلق الفقيه وهو العدل بين
~~المرأة والرجل أن يطلقها في استقبال الطهر بشهادة
# PageV15P355
# شاهدين وإرادة من القلب، ثم يتركها حتى تمضي ثلاثة قروء فإذا رأت الدم في
~~أول قطرة من الثالثة وهو آخر القروء لان ms6069 الأقراء هي الأطهار فقد بانت منه،
~~وهي أملك بنفسها، فإن شاءت تزوجته وحلت له بلا زوج، فان فعل هذا بها مائة
~~مرة هدم ما قبله وحلت له بلا زوج، وإن راجعها قبل أن تملك نفسها ثم طلقها
~~ثلاث مرات يراجعها ويطلقها لم تحل له إلا بزوج. قال الشيخ: هذه الرواية
~~طريقها ابن بكير وقد قدمنا أنه قال حين سئل عن هذه المسألة: هذا مما رزق
~~الله من الرأي ولو كان سمع ذلك من زرارة لكان يقول: نعم رواية زرارة، ويجوز
~~أن يكون أسند ذلك إلى زرارة نصرة لمذهبه لما رأى أصحابه لا يقبلون ما يقوله
~~برأيه وقد وقع منه من اعتقاد الفطحية ما هو أعظم من ذلك انتهى. أقول: يحتمل
~~أن يكون قوله: فان فعل هذا بها مائة مرة إلى آخر الحديث من كلام ابن بكير
~~فتوى منه فلا حجة فيه إذ ليس من جملة الحديث كما وقع ذلك من الشيخ والصدوق
~~وغيرهما كثيرا بقرينة استدلاله بحديث رفاعة لا بحديث زرارة كما مر، وبقرينة
~~رواية الكليني لهذا الحديث بهذا السند بعينه خاليا من الحكم الأخير كما
~~يأتي، ويحتمل أن يكون المراد به نفي التحريم في التاسعة مؤبدا، ويكون الحكم
~~باباحتها له بلا زوج مخصوصا بالطلاق المتمم للمائة لأنها في الطلاق التاسع
~~والتسعين لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فيصدق أنه إذا طلقها مائة مرة حلت
~~له بلا زوج يعني في الطلاق الأخير وفي أكثر المراتب لا في كل طلاق، ويحتمل
~~أن يكون مخصوصا بما عدا الثالثة يعني تحل له بلا زوج إلا في كل ثالثة، وقد
~~تقدم ما يدل على المقصود في أحاديث طلاق السنة وغير ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV15P356
# 4 - باب ان المطلقة للعدة ثلاثا لا تحل للمطلق حتى تنكح زوجا غيره، وتحرم
~~عليه في التاسعة مؤبدا.
# 1 - محمد بن يعقوب، بأسانيده السابقة، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير يعني المرادي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المرأة التي لا تحل
~~لزوجها حتى تنكح ms6070 زوجا غيره، قال: هي التي تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم تراجع
~~ثم تطلق الثالثة فهي التي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ويذوق عسيلتها.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (28160) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: سألته
~~عن الذي يطلق ثم يراجع ثم يطلق ثم يراجع ثم يطلق قال: لا تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره فيتزوجها رجل آخر فيطلقها على السنة ثم ترجع إلى زوجها الأول
~~فيطلقها ثلاث مرات وتنكح زوجا غيره فيطلقها " ثلاث (1) مرات على السنة ثم
~~تنكح فتلك التي لا تحل له أبدا، والملاعنة لا تحل له أبدا " ورواه الصدوق
~~في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن خالد البرقي، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة نحوه.
# أقول: المراد بالسنة هنا معناها الأعم، وهو مخصوص بطلاق العدة بقرينة
~~أوله وما تقدم.
# PageV15P357
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الطلاق الذي لا تحل له حتى
~~تنكح زوجا غيره، فقال: أخبرك بما صنعت أنا بامرأة كانت عندي وأردت أن
~~أطلقها فتركها حتى إذا طمثت وطهرت طلقتها من غير جماع وأشهدت على ذلك
~~شاهدين، ثم تركتها حتى إذا كادت أن تنقضي عدتها راجعتها ودخلت بها وتركتها
~~حتى طمثت وطهرت ثم طلقتها على طهر من غير جماع بشاهدين، ثم تركتها حتى إذا
~~كان قبل أن تنقضي عدتها راجعتها ودخلت بها حتى إذا طمثت وطهرت طلقتها على
~~طهر من غير جماع بشهود وإنما فعلت ذلك بها أنه لم يكن لي بها حاجة.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن
# PageV15P358
# أحمد بن محمد جميعا، عن أحمد بن محمد ms6071 بن أبي نصر، عن المثنى، عن زرارة بن
~~أعين وداود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: والذي يطلق
~~الطلاق الذي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ثلاث مرات وتزوج ثلاث مرات لا
~~تحل له أبدا.
# 5 - وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نصر، وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن
~~جعفر بن سماعة، وعلي بن خالد، عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: المرأة التي لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره،
~~قال: هي التي تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم تطلق وهي التي لا تحل له
~~حتى تنكح زوجا غيره، وقال: الرجعة بالجماع وإلا فإنما هي واحدة.
# أقول: يعني أنها واحدة للعدة لا لغيرها كما مضى ويأتي.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني
~~الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن أبي كهمس واسمه هيثم بن عبيد عن
~~رجل من أصحابنا، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن عمي طلق امرأته
~~ثلاثا في كل طهر تطليقة، قال: مره فليراجعها. قال الشيخ: هذا محمول على أنه
~~طلقها بغير مراجعة لأنه مع المراجعة يقع الطلاق.
# (28165) 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن علي بن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن أبيه قال: سألت الرضا عليه السلام عن العلة التي من أجلها لا تحل
~~المطلقة للعدة لزوجها حتى تنكح زوجا غيره، فقال: إن الله عز وجل إنما أذن
~~في الطلاق مرتين، فقال: " الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان "
~~يعني في التطليقة الثالثة فلدخوله فيما كره الله عز وجل من الطلاق الثالث
~~حرمها الله عليه فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره لئلا يوقع الناس الاستخفاف
~~بالطلاق ولا يضاروا النساء. وفي (عيون الأخبار " و " العلل) عن محمد بن
~~إبراهيم بن إسحاق الطالقاني
# PageV15P359
# عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، عن علي بن الحسن ms6072 بن علي بن فضال مثله.
# 8 - وبأسانيده الآتية، عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه السلام فيما كتب
~~إليه في العلل: وعلة الطلاق ثلاثا لما فيه من المهلة فيما بين الواحدة إلى
~~الثلاث لرغبة تحدث أو سكون غضبه إن كان ويكون ذلك تخويفا وتأديبا للنساء
~~وزجرا لهن عن معصية أزواجهن فاستحقت المرأة الفرقة والمباينة لدخوله فيما
~~لا ينبغي من معصية زوجها، وعلة تحريم المرأة بعد تسع تطليقات فلا تحل له
~~أبدا عقوبة لئلا يتلاعب بالطلاق فلا يستضعف المرأة ويكون ناظرا في أموره
~~متيقظا معتبرا وليكون ذلك مؤيسا لهما عن الاجتماع بعد تسع تطليقات. ورواه
~~في (الفقيه) باسناده عن القاسم ابن الربيع، عن محمد بن سنان مثله.
# 9 - وفي (المقنع) قال: سئل الصادق عليه السلام عن المرأة الحامل يطلقها
~~زوجها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها الثالثة فقال: قد بانت
~~منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# 10 - محمد بن مسعود في تفسيره عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# المرأة التي لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره التي تطلق ثم تراجع ثم
~~تطلق ثم تراجع ثم تطلق الثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره إن الله
~~يقول: " الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان " والتسريح هو
~~التطليقة الثالثة.
# 11 - وعن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " فإن طلقها فلا تحل له من
~~بعد حتى تنكح زوجا غيره " هي هنا التطليقة الثالثة، فإن طلقها الأخير فلا
~~جناح عليهما أن يتراجعا بتزويج جديد.
# PageV15P360
# (28170) 12 - وعن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله يقول:
# " الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان " والتسريح باحسان هي
~~التطليقة الثالثة.
# 13 - وعن سماعة بن مهران قال: سألته عن المرأة التي لا تحل لزوجها حتى
~~تنكح زوجا غيره وتذوق عسيلته ويذوق عسيلتها، وهو قول الله عز وجل:
# " الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان " قال: التسريح باحسان
~~التطليقة الثالثة.
# 14 - وعن عبد الله بن فضالة، عن ms6073 العبد الصالح عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل طلق امرأته عند قرئها تطليقة ثم لم يراجعها ثم طلقها عند قرئها الثالثة
~~فبانت منه أله أن يراجعها؟ قال: نعم، قلت: قبل أن تتزوج زوجا غيره؟ قال:
~~نعم، قلت:
# فرجل طلق امرأته تطليقة ثم راجعها ثم طلقها ثم راجعها ثم طلقها قال: لا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# 15 - وعن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قال الرجل
~~لامرأته: أنت طالقة ثم راجعها ثم قال: أنت طالقة ثم راجعها ثم قال: أنت
~~طالقة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها ولم يشهد فهو يتزوجها إذا
~~شاء.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV15P361
# 5 - باب استحباب اختيار طلاق السنة على غيره.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد ابن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن
~~محبوب، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
# أحب للرجل الفقيه إذا أراد أن يطلق امرأته أن يطلقها طلاق السنة، قال:
# ثم قال: وهو الذي قال الله عز وجل: " لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا " يعني
~~بعد الطلاق وانقضاء العدة التزويج لهما من قبل أن تزوج زوجا غيره قال: وما
~~أعدله وأوسعه لهما جميعا أن يطلقها على طهر من غير جماع تطليقة بشهود ثم
~~يدعها حتى يخلو أجلها ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء ثم يكون خاطبا من الخطاب.
# (28175) 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن
~~العلوي، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن
~~الطلاق ما حده وكيف ينبغي للرجل أن يطلق؟ قال: السنة أن يطلق عند الطهر
~~واحدة ثم يدعها حتى تمضي عدتها فإن بدا له قبل أن تبين أشهد على رجعتها وهي
~~امرأته، وإن تركها حتى تبين فهو خاطب من الخطاب إن ms6074 شاءت فعلت وإن شاءت لم
~~تفعل.
# 3 - وقد تقدم حديث زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: الطلاق الذي يحبه
~~الله والذي يطلق الفقيه وهو العدل بين الرجل والمرأة أن يطلقها في استقبال
~~الطهر بشهادة شاهدين وإرادة من القلب ثم يتركها حتى تمضي ثلاثة قروء.
~~الحديث.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV15P362
# 6 - باب ان المحلل يهدم الطلقة والثنتين كما يهدم الثلاث.
# 1 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد
~~وصفوان، عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق
~~امرأته حتى بانت منه وانقضت عدتها ثم تزوجت زوجا آخر فطلقها أيضا ثم تزوجت
~~زوجها الأول أيهدم ذلك الطلاق الأول؟ قال: نعم. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد ابن يعقوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن معاوية بن حكيم قال: روى أصحابنا عن
~~رفاعة بن موسى أن الزوج يهدم الطلاق الأول، فإن تزوجها فهي عنده مستقبلة
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: يهدم الثلاث ولا يهدم الواحدة والثنتين؟!.
~~محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أبي عبد الله مثله.
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عمرو بن ثابت، عن عبد الله بن عقيل بن أبي طالب قال: اختلف
~~رجلان في قضية علي عليه السلام وعمر في امرأة طلقها زوجها تطليقة أو اثنتين
~~فتزوجها آخر فطلقها أو مات عنها، فلما انقضت عدتها تزوجها الأول، فقال عمر:
~~هي على ما بقي من الطلاق، وقال أمير المؤمنين عليه السلام: سبحان الله يهدم
~~الثلاث ولا يهدم واحدة؟!.
# (28180) 4 - وعنه، عن البرقي، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن رفاعة
# PageV15P363
# ابن موسى قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل طلق امرأته تطليقة
~~واحدة فتبين منه ثم يتزوجها آخر فيطلقها على السنة فتبين منه ثم يتزوجها
~~الأول على كم هي عنده؟
# قال: على غير شئ، ثم قال: يا رفاعة كيف إذا طلقها ثلاثا ms6075 ثم تزوجها ثانية
~~استقبل الطلاق فإذا طلقها واحدة كانت على اثنتين.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل طلق امرأته تطليقتين للعدة ثم تزوجت متعة هل تحل لزوجها
~~الأول بعد ذلك؟ قال: لا حتى تزوج بتاتا.
# 6 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته تطليقة واحدة
~~ثم تركها حتى مضت عدتها فتزوجت زوجا غيره ثم مات الرجل أو طلقها فراجعها
~~زوجها الأول، قال: هي عنده على تطليقتين باقيتين. ورواه الكليني عن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير. أقول: يأتي الوجه فيه وفي أمثاله.
# 7 - وعنه، عن علي بن أحمد، عن عبد الله بن محمد قال: قلت له: روي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امرأته على الكتاب والسنة فتبين منه
~~بواحدة وتتزوج زوجا غيره فيموت عنها أو يطلقها فترجع إلى زوجها الأول أنها
~~تكون عنده على تطليقتين، وواحدة قد مضت، فكتب عليه السلام: صدقوا. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن مهزيار قال: كتب عبد
~~الله بن محمد إلي أبي الحسن عليه السلام وذكر مثله وزاد:
# PageV15P364
# 8 - وروى بعضهم أنها تكون عنده على ثلاث مستقبلات وأن تلك التي طلقت ليست
~~بشئ لأنها قد تزوجت زوجا غيره فوقع عليه السلام بخطه: لا.
# (28185) 9 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن منصور عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في امرأة طلقها زوجها واحدة أو اثنتين ثم تركها حتى تمضي
~~عدتها فتزوجها غيره فيموت أو يطلقها فتزوجها الأول، قال: هي عنده على ما
~~بقي من الطلاق. وعنه، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 10 - وعنه، عن صفوان، عن موسى بن ms6076 بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~إن عليا عليه السلام كان يقول في الرجل يطلق امرأته تطليقة " واحدة خ " ثم
~~يتزوجها بعد زوج: إنها عنده على ما بقي من طلاقها. قال الشيخ: هذه الروايات
~~تحتمل وجهين: أحدهما أنه إذا كان الزوج الثاني لم يدخل بها أو كان تزوج
~~متعة أو لم يكن بالغا لما يأتي، والثاني أن تكون محمولة على التقية لأنه
~~مذهب عمر واستدل بما مر.
# 11 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن النضر، عن عاصم، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته تطليقة ثم نكحت
~~بعده رجلا غيره ثم طلقها فنكحت زوجها الأول، قال: هي عنده على تطليقة.
# 12 - وعن ابن أبي عمير، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: هي
~~عنده على ثلاث.
# 13 - وعن فضالة والقاسم جميعا، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سألته عن المطلقة تبين ثم تزوج زوجا غيره قال: انهدم الطلاق.
# PageV15P365
# (28190) 14 - وعن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سأله بعض أصحابنا وأنا حاضر عن رجل طلق امرأته تطليقة
~~واحدة ثم تركها حتى بانت منه ثم تزوجها الزوج الأول، قال: فقال: نكاح جديد،
~~وطلاق جديد وليس التطليقة الأولى بشئ هي عنده على ثلاث تطليقات مستأنفات
~~الحديث أقول: تقدم أيضا ما يدل على المقصود.
# 7 - باب انه يشترط في المحلل الدخول بالزوجة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في حديث قال: فإذا طلقها ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره فإذا تزوجها غيره ولم يدخل بها وطلقها أو مات عنها لم تحل لزوجها
~~الأول حتى يذوق الاخر عسيلتها. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد عن أحمد بن محمد، عن مثنى، عن أبي حاتم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~نحوه.
# 2 - أحمد بن ms6077 محمد بن عيسى في (نوادره) عن النضر بن سويد، عن عاصم ابن
~~حميد، عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من طلق امرأته
~~ثلاثا ولم يراجع حتى تبين فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فإذا تزوجت زوجا
# PageV15P366
# ودخل بها حلت لزوجها الأول.
# 3 - وعن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل طلق امرأته فتزوجها رجل آخر
~~ولم يصل إليها حتى طلقها تحل للأول؟ قال: لا حتى يذوق عسيلتها 4 - وعن
~~الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~أنه سئل عن رجل طلق امرأته فتزوجها رجل ولم يدخل بها ثم تزوجها الزوج
~~الأول، قال: فهي عنده على تطليقة ماضية وبقيت اثنتان. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 8 - باب انه يشترط في المحلل البلوغ.
# (28195) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي
~~بن أسباط، عن علي بن الفضل الواسطي قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام: رجل
~~طلق امرأته الطلاق الذي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فتزوجها غلام لم
~~يحتلم، قال:
# لا حتى يبلغ، فكتبت إليه: ما حد البلوغ؟ فقال: ما أوجب الله على المؤمنين
~~الحدود.
# PageV15P367
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
# 9 - باب أنه يشترط في المحلل دوام العقد فلا تحل ان تزوجها متعة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن محمد
~~بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن الحسن الصيقل قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل طلق امرأته ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره وتزوجها رجل
~~متعة، أيحل له أن ينكحها؟ قال: لا حتى تدخل في مثل ما خرجت منه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته ثلاثا ثم تمتع
~~فيها رجل آخر هل تحل ms6078 للأول؟ قال: لا ورواه أحمد بن محمد بن عيسى في
~~(نوادره) عن حماد بن عيسى والذي قبله عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله
~~بن زرارة، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل تزوج امرأة ثم طلقها فبانت ثم تزوجها رجل آخر متعة هل تحل لزوجها
# PageV15P368
# الأول؟ قال: لا حتى تدخل فيما خرجت منه.
# 4 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: رجل طلق امرأته طلاقا
~~لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فتزوجها رجل متعة أتحل للأول؟ قال: لا لان
~~الله يقول: " فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها "
~~والمتعة ليس فيها طلاق.
# (28200) 5 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يطلق امرأته على
~~السنة فيتمتع منها رجل أتحل لزوجها الأول؟ قال: لا حتى تدخل في مثل الذي
~~خرجت منه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 10 - باب ان الخصي لا يحلل المطلقة ثلاثا.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،
~~عن صفوان، عن محمد بن مضارب قال: سألت الرضا عليه السلام عن الخصي يحلل؟
~~قال: لا يحلل.
# 2 - وبالاسناد، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن مضارب، عن الرضا عليه
~~السلام قال: سألته عن الخصي يحل؟ قال: لا يحل.
# PageV15P369
# 11 - باب ان المطلقة ثلاثا إذا ادعت أنها تزوجت وحللت نفسها صدقت ان كانت
~~ثقة مع الاحتمال.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل طلق امرأته ms6079 ثلاثا فبانت من فأراد مراجعتها فقال لها:
~~إني أريد مراجعتك فتزوجي زوجا غيري، فقالت له: قد تزوجت زوجا غيرك وحللت لك
~~نفسي أيصدق قولها ويراجعها؟ وكيف يصنع؟ قال: إذا كانت المرأة ثقة صدقت في
~~قولها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في العدد.
# 12 - باب ان العبد يحلل المطلقة ثلاثا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن محمد
~~بن أبي نصر، عن المثنى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل طلق امرأته طلاقا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فتزوجها عبد
~~ثم طلقها هل يهدم الطلاق؟ قال: نعم لقول الله عز وجل في كتابه: " حتى تنكح
~~زوجا غيره " وقال: هو أحد الأزواج. ورواه أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره)
~~عن أحمد بن محمد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# PageV15P370
# 13 - باب استحباب الاشهاد على الرجعة وعدم وجوبه فان جهل أو غفل استحب أن
~~يشهد حين يذكر.
# (28205) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~ابن الحكم، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته
~~عن رجل طلق امرأته واحدة قال: هو أملك برجعتها ما لم تنقض العدة، قلت: فإن
~~لم يشهد على رجعتها قال: فليشهد، قلت: فإن غفل عن ذلك؟ قال: فليشهد حين
~~يذكر وإنما جعل ذلك لمكان الميراث.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في الذي يراجع ولم يشهد قال: يشهد أحب إلي ولا
~~أرى بالذي صنع بأسا.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة ومحمد
~~ابن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الطلاق لا يكون بغير شهود، وإن
~~الرجعة بغير شهود رجعة، ولكن ليشهد بعد فهو أفضل.
# 4 - وقد تقدم في حديث محمد بن مسلم عن أبي ms6080 جعفر عليه السلام قال: وإن
~~أراد أن يراجعها أشهد على رجعتها قبل أن تنقضي أقراؤها.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يشهد رجلين إذا طلق وإذا رجع
~~فإن جهل فغشيها فليشهد الآن على ما صنع وهي امرأته، وإن كان لم يشهد
# PageV15P371
# حين طلق فليس طلاقه بشئ. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الحديثان قبله.
# (28210) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه عن
~~أبان، عن محمد بن مسلم قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجل طلق امرأته
~~واحدة ثم راجعها قبل أن تنقضي عدتها ولم يشهد على رجعتها، قال: هي امرأته
~~ما لم تنقض العدة، وقد كان ينبغي له أن يشهد على رجعتها، فإن جهل ذلك
~~فليشهد حين علم ولا أرى بالذي صنع بأسا وإن كثيرا من الناس لو أرادوا
~~البينة على نكاحهم اليوم لم يجدوا أحدا يثبت الشهادة على ما كان من أمرهما،
~~ولا أرى بالذي صنع بأسا وإن يشهد فهو أحسن. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك
~~مضافا إلى عموم أحاديث الرجعة وإطلاقها.
# 14 - باب ان انكار الطلاق في العدة رجعة لا بعدها، فان اختلف الزوجان حلف
~~المنكر لوقوع الانكار في العدة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة ادعت
~~على زوجها أنه طلقها تطليقة طلاق العدة طلاقا صحيحا، يعني على طهر من غير
~~جماع وأشهد لها شهودا على ذلك، ثم أنكر الزوج بعد ذلك، فقال: إن كان إنكار
~~الطلاق قبل انقضاء العدة فإن إنكاره الطلاق رجعة لها، وإن كان أنكر الطلاق
~~بعد انقضاء العدة فإن على الامام أن يفرق بينهما بعد شهادة الشهود بعد أن
~~تستحلف أن إنكاره
# PageV15P372
# للطلاق بعد انقضاء العدة وهو خاطب من الخطاب. ورواه الشيخ باسناده ms6081 عن
~~محمد بن يعقوب. أقول: طلاق العدة هنا مستعمل بالمعنى الأعم لا المقابل
~~لطلاق السنة وهو ظاهر.
# 15 - باب حكم ما لو ادعى الزوج بعد العدة أو بعد ما تزوجت أنه رجع فيها،
~~وحكم من أسر الرجعة ولم يعلم الزوجة ومن أسر الطلاق ثم ادعاه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،
~~عن سعد بن سعد، عن المرزبان قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل
~~قال لامرأته: اعتدي فقد خليت سبيلك، ثم أشهد على رجعتها بعد ذلك بأيام ثم
~~غاب عنها قبل أن يجامعها حتى مضت لذلك أشهر بعد العدة أو أكثر، فكيف تأمره؟
# فقال: إذا أشهد على رجعته فهي زوجته.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في رجل طلق امرأته وأشهد
~~شاهدين ثم أشهد على رجعتها سرا منها واستكتم ذلك الشهود فلم تعلم المرأة
~~بالرجعة حتى انقضت عدتها، قال: تخير المرأة فإن شاءت زوجها وإن شاءت غير
~~ذلك وإن تزوجت قبل أن تعلم بالرجعة التي أشهد عليها زوجها فليس للذي طلقها
~~عليها سبيل وزوجها الأخير أحق بها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن
# PageV15P373
# ابن صالح قال: سألت جعفر بن محمد عليه السلام، عن رجل طلق امرأته وهو
~~غائب في بلدة أخرى وأشهد على طلاقها رجلين ثم إنه راجعها قبل انقضاء العدة
~~ولم يشهد على الرجعة ثم إنه قدم عليها بعد انقضاء العدة وقد تزوجت فأرسل
~~إليها أني قد كنت راجعتك قبل انقضاء العدة ولم أشهد فقال: لا سبيل له عليها
~~لأنه قد أقر بالطلاق وادعى الرجعة بغير بينة فلا سبيل له عليها، ولذلك
~~ينبغي لمن طلق أن يشهد ولمن راجع أن يشهد على الرجعة كما أشهد على الطلاق،
~~وإن كان ms6082 أدركها قبل أن تزوج كان خاطبا من الخطاب.
# (28215) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس،
~~عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل طلق امرأته وهو غائب وأشهد على طلاقها ثم قدم فأقام مع المرأة أشهرا لم
~~يعلمها بطلاقها ثم إن المرأة ادعت الحبل، فقال الرجل: قد طلقتك وأشهدت على
~~طلاقك، قال:
# يلزم الولد ولا يقبل قوله.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي الجوزاء عن
~~الحسين، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليهم السلام في
~~رجل أظهر طلاق امرأته وأشهد عليه وأسر رجعتها ثم خرج فلما رجع وجدها قد
~~تزوجت قال: لا حق له عليها من أجل أنه أسر رجعتها وأظهر طلاقها.
# 16 - باب ان من طلق في العدة بغير رجعة لم يقع طلاقه فان رجع ثم طلق صح
~~واعتدت بالأخير.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
# PageV15P374
# عن ابن أذينة، عن بكير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إذا طلق
~~الرجل امرأته وأشهد شاهدين عدلين في قبل عدتها فليس له أن يطلقها حتى تنقضي
~~عدتها إلا أن يراجعها. ورواه الصدوق بإسناده عن بكير بن أعين مثله.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن زرارة، عن
~~أحدهما عليهما السلام في الرجل يطلق امرأته تطليقة ثم يدعها حتى تمضي ثلاثة
~~أشهر إلا يوما ثم يراجعها في مجلس ثم يطلقها ثم فعل ذلك في آخر الثلاثة
~~أشهر أيضا قال: فقال: إذا أدخل الرجعة اعتدت بالتطليقة الأخيرة، وإذا طلق
~~بغير رجعة لم يكن له طلاق.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران أو غيره، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: وإن طلقها
~~واحدة على طهر بشهود ثم انتظر ms6083 بها حتى تحيض وتطهر ثم طلقها قبل أن يراجعها
~~لم يكن طلاقه الثانية طلاقا، لأنه طلق طالقا لأنه إن كانت المرأة مطلقة من
~~زوجها كانت خارجة من ملكه حتى يراجعها فإذا راجعها صارت في ملكه ما لم
~~يطلقها.
# محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# (28220) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته
~~تطليقة على طهر
# PageV15P375
# ثم أمسكها في منزله حتى حاضت حيضتين وطهرت ثم طلقها تطليقتين على طهر
~~فقال: هذه إذا حاضت ثلاث حيض من يوم طلقها التطليقة الأولى فقد حلت للرجال
~~ولكن كيف أصنع أو أقول هذا وفي كتاب علي عليه السلام إن امرأة أتت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول الله أفتني في نفسي، فقال لها:
~~فيما أفتيك؟ قالت: إن زوجي طلقني وأنا طاهر ثم أمسكني لا يمسني حتى إذا
~~طمثت وطهرت طلقني تطليقة أخرى ثم أمسكني لا يمسني إلا أنه يستخدمني ويرى
~~شعري ونحري وجسدي حتى إذا طمثت وطهرت الثالثة طلقني التطليقة الثالثة، قال:
~~فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: أيتها المرأة لا تتزوجي حتى تحيضي
~~ثلاث حيض مستأنفات، فإن الثلاث حيض التي حيضتها (1) وأنت في منزله إنما
~~حيضتها وأنت في حباله. أقول: ذكر الشيخ أنه محمول على كونه راجع ثم طلق، أو
~~على التقية لان العامة يجيزون الثلاث بغير رجعة، وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 17 - باب ان من راجع ثم طلق قبل المواقعة لم يصح للعدة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: المراجعة (هي خ ل) في الجماع وإلا فإنما هي
~~واحدة.
# 2 - وعن علي، عن أبيه، وعن محمد بن ms6084 إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يطلق امرأته له أن يراجع، وقال: لا يطلق التطليقة الأخرى حتى
# PageV15P376
# يمسها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته في طهر من غير جماع ثم
~~يراجعها في يومه ذلك ثم يطلقها تبين منه بثلاث تطليقات في طهر واحد، فقال:
# خالف السنة، قلت: فليس ينبغي له إذا هو راجعها أن يطلقها إلا في طهر،
~~قال:
# نعم، قلت: حتى يجامع؟ قال: نعم.
# 4 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: الرجعة بالجماع وإلا فإنما هي واحدة أقول:
~~المراد أنها واحدة للعدة، وإن كانت التطليقة الثانية صحيحة لكنها للسنة
~~بالمعنى الأعم كما يظهر من كلام الشيخ وغيره ويأتي ما يدل على ذلك. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (28225) 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن شعيب الحداد أظنه عن أبي عبد الله عليه السلام أو عن المعلى
~~بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امرأته تطليقة ثم
~~يطلقها الثانية قبل أن يراجع قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: لا يقع
~~الطلاق الثاني حتى يراجع ويجامع.
# أقول: ويأتي ما ظاهره المنافاة وقد عرفت وجهه.
# 18 - باب صحة الرجعة بغير جماع فيحل الجماع ولو بعد العدة.
# PageV15P377
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،
~~عن ابن أبي نصر، عن جميل، عن عبد الحميد الطائي، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قلت له: الرجعة بغير ms6085 جماع تكون رجعة؟ قال: نعم.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي نصر، عن حماد بن عثمان عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجعة بغير جماع تكون
~~رجعة؟ قال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 19 - باب ان من راجع ثم طلق من غير جماع صح الطلاق لكن لا يقع للعدة.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد عن
~~جميل بن دراج، عن عبد الحميد بن عواض ومحمد بن مسلم قالا: سألنا أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته وأشهد على الرجعة ولم يجامع ثم طلق في
~~طهر آخر على السنة أتثبت التطليقة الثانية بغير جماع؟ قال: نعم إذا هو أشهد
~~على الرجعة ولم يجامع كانت التطليقة ثابتة " ثانية خ ".
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا عليه السلام عن
~~رجل طلق امرأته بشاهدين ثم راجعها ولم يجامعها بعد الرجعة حتى طهرت من
~~حيضها
# PageV15P378
# ثم طلقها على طهر بشاهدين أيقع عليها التطليقة الثانية وقد راجعها ولم
~~يجامعها؟
# قال: نعم. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# (28230) 3 - وعنه، عن الحسين، عن صفوان، عن شعيب الحداد، عن المعلى بن
~~خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الذي يطلق ثم يراجع ثم يطلق فلا
~~يكون فيما بين الطلاق والطلاق جماع فتلك تحل له قبل أن تزوج زوجا غيره،
~~والتي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره هي التي تجامع فيما بين الطلاق
~~والطلاق.
# أقول: تقدم الوجه في مثله.
# 4 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن أبي علي ابن
~~راشد قال: سألته مشافهة عن رجل طلق امرأته بشاهدين على طهر ثم سافر وأشهد
~~على رجعتها فلما قدم طلقها من غير جماع أيجوز ذلك له؟ قال: نعم قد جاز
~~طلاقها.
# 5 - وباسناده عن علي ms6086 بن الحسن بن فضال، عن محمد بن خالد، عن سيف بن
~~عميرة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: رجل طلق
~~امرأته ثم راجعها بشهود ثم طلقها ثم بدا له فراجعها بشهود ثم طلقها فراجعها
~~بشهود تبين منه؟ قال: نعم، قلت: كل ذلك في طهر واحد، قال: تبين منه، قلت:
# فإنه فعل ذلك بامرأة حامل أتبين منه؟ قال: ليس هذا مثل هذا. أقول:
# حمله الشيخ على أنه لا يجوز طلاق الحامل للسنة مرة ثانية حتى تضع لما
~~يأتي وإن كان يجوز للعدة.
# 6 - وعنه، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير
# PageV15P379
# عن أبي كهمس واسمه هيثم بن عبيد عن رجل قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إن عمى طلق امرأته ثلاثا في كل طهر تطليقة، قال: مره فليراجعها.
~~أقول: حمله الشيخ على ما لو طلق من غير رجعة لما مر، وتقدم ما ظاهره
~~المنافاة وقد عرفت وجهه وعموم أحاديث الطلاق والرجعة دال على المقصود.
# 20 - باب انه يجوز طلاق الحامل ثانيا وثالثا للعدة لا للسنة ما دامت
~~حاملا وتحرم في الثالثة حتى تنكح زوجا غيره.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد عن جميل
~~بن دراج، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: طلاق الحامل
~~واحدة فإذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن جميل نحوه.
# (28235) 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان " عيسى خ ل " عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلاق الحامل واحدة وإن شاء
~~راجعها قبل أن تضع فان وضعت قبل أن يراجعها فقد بانت منه وهو خاطب من
~~الخطاب.
# 3 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: طلاق الحامل واحدة وعدتها أقرب الأجلين.
# PageV15P380
# 4 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، ms6087 عن عبد الله بن بكير، عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الحبلى تطلق تطليقة واحدة.
# 5 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن طلاق
~~الحبلى، فقال: واحدة وأجلها أن تضع حملها. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن
~~عثمان بن عيسى مثله.
# 6 - وعنه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم
~~عليه السلام: الحامل يطلقها زوجها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم
~~يطلقها الثالثة، قال: تبين منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. أقول:
# حمله الشيخ على طلاق العدة وخص الأحاديث السابقة بطلاق السنة.
# (28240) 7 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن محمد
~~بن منصور الصيقل، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق
~~امرأته وهي حبلى قال: يطلقها، قلت: فيراجعها؟ قال: نعم يراجعها، قلت: فإنه
~~بدا له بعد ما راجعها أن يطلقها، قال: لا حتى تضع. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~علي ابن الحكم وروى الذي قبله مرسلا عن الصادق عليه السلام. أقول: حمله
~~الشيخ على طلاق السنة.
# PageV15P381
# 8 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سألته عن الحبلى تطلق الطلاق
~~الذي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، قال: نعم، قلت: ألست قلت لي: إذا جامع
~~لم يكن له أن يطلق؟ قال: إن الطلاق لا يكون إلا على " في خ ل " طهر قد بان
~~أو حمل قد بان، وهذه قد بان حملها.
# 9 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن
~~أبيهما، عن الفضل بن محمد الأشعري، و " عن - ر " عبد الله بن بكير عن بعضهم
~~قال في الرجل تكون له المرأة الحامل وهو يريد أن يطلقها، قال:
# يطلقها إذا أراد ms6088 الطلاق بعينه يطلقها بشهادة الشهود، فان بدا له في يومه
~~أو من بعد ذلك أن يراجعها يريد الرجعة بعينها فليراجع وليواقع ثم يبدو له
~~فيطلق أيضا ثم يبدو له فيراجع كما راجع أولا، ثم يبدو له فيطلق فهي التي لا
~~تحل له حتى تنكح زوجا غيره إذا كان إذا راجع يريد المواقعة والامساك
~~ويواقع.
# 10 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته وهي حامل ثم راجعها ثم
~~طلقها ثم راجعها ثم طلقها الثالثة في يوم واحد تبين منه؟ قال: نعم.
# 11 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن يزيد الكناسي قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن طلاق الحبلى فقال: يطلقها واحدة للعدة
~~بالشهور والشهود، قلت: فله أن يراجعها؟ قال: نعم وهي امرأته، قلت: فان
~~راجعها ومسها ثم أراد أن يطلقها تطليقة أخرى، قال: لا يطلقها حتى يمضي لها
~~بعد ما
# PageV15P382
# يمسها شهر، قلت: وإن طلقها ثانية وأشهد ثم راجعها وأشهد على رجعتها ومسها
~~ثم طلقها التطليقة الثالثة وأشهد على طلاقها لكل عدة شهر، هل تبين منه كما
~~تبين المطلقة للعدة التي لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره؟ قال: نعم، قلت:
~~فما عدتها؟ قال: عدتها أن تضع ما في بطنها ثم قد حلت للأزواج. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: انتظار الشهر محمول على الاستحباب لما مر
~~ويمكن حمل ما تضمن أن طلاق الحامل واحدة على الاستحباب أيضا لما مر من
~~استحباب انتظار المطلق انقضاء العدة، وقد تقدم ما يدل على بعض المقصود،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 21 - باب كراهة طلاق المريض وجواز تزويجه فان دخل صح والا بطل ولا مهر
~~ولا ميراث.
# (28245) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب،
~~عن ابن رئاب، عن زرارة، عن ms6089 أحدهما عليهما السلام قال: ليس للمريض أن يطلق
~~وله أن يتزوج فان هو تزوج ودخل بها فهو جائز، وإن لم يدخل بها حتى مات في
~~مرضه فنكاحه باطل ولا مهر لها ولا ميراث.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن بكير، عن
~~عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المريض أله أن يطلق
# PageV15P383
# امرأته في تلك الحال؟ قال: لا ولكن له أن يتزوج إن شاء فان دخل بها ورثته
~~وإن لم يدخل بها فنكاحه باطل. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب وكذا
~~الذي قبله.
# 3 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن بكير،
~~عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يجوز طلاق المريض "
~~العليل - ر " ويحوز نكاحه.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس للمريض أن يطلق وله أن يتزوج.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله. ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن بكير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة وغيرها ويأتي
~~ما يدل عليه في المواريث.
# 22 - باب ان المريض إذا طلق بائنا أو رجعيا للاضرار ورثته إلى سنة ما لم
~~يبرأ وتتزوج وان ماتت لم يرثها الا في العدة الرجعية.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل
~~بن دراج، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل
~~المرأة في مرضه ورثته ما دام في مرضه ذلك وإن انقضت عدتها إلا أن يصح منه
~~قال: قلت: فان طال به المرض، فقال: ما بينه وبين سنة.
# PageV15P384
# (28250) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي أنه سئل
~~عن رجل يحضره الموت فيطلق امرأته، هل يجوز طلاقه؟ ms6090 قال: نعم وإن مات ورثته
~~وإن ماتت لم يرثها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب ورواه الصدوق
~~باسناده عن حماد. أقول: حمله الشيخ على ما إذا خرجت من العدة لما يأتي،
~~ويمكن تخصيص العدة بغير الرجعية.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن رجل عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل طلق امرأته تطليقتين في صحة ثم طلق
~~التطليقة الثالثة وهو مريض أنها ترثه ما دام في مرضه وإن كان إلى سنة.
~~ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عليه السلام عن رجل طلق امرأته وهو
~~مريض، قال: ترثه ما دامت في عدتها وإن طلقها في حال إضرار فهي ترثه إلى سنة
~~فان زاد على السنة يوما واحدا لم ترثه وتعتد منه أربعة أشهر وعشرا عدة
~~المتوفى عنها زوجها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، ورواه الصدوق
~~باسناده عن زرعة مثله إلى قوله: لم ترثه.
# PageV15P385
# 5 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن ربيع الأصم، عن أبي عبيدة الحذاء،
~~وعن مالك بن عطية، عن أبي الورد كليهما، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# إذا طلق الرجل امرأته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتى انقضت عدتها
~~فإنها ترثه ما لم تتزوج فان كانت تزوجت بعد انقضاء العدة فإنها لا ترثه.
# ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله إلا أنه أسقط لفظ عن أبي
~~الورد من السند.
# 6 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن الرزاز، عن أيوب بن
~~نوح، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن حميد، عن ابن سماعة
~~كلهم، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال في رجل طلق امرأته ms6091 وهو مريض قال: إن مات في مرضه ولم تتزوج
~~ورثته، وإن كانت تزوجت فقد رضيت بالذي صنع لا ميراث لها.
# (28255) 7 - وعن حميد بن زياد، عن أحمد بن الحسن، عن معاوية بن وهب، وعن
~~عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته
~~وهو مريض حتى مضى لذلك سنة، قال: ترثه إذا كان في مرضه الذي طلقها لم يصح
# PageV15P386
# بين ذلك.
# 8 - وعنه، عن ابن سماعة، عن ابن رباط، عن ابن مسكان، عن أبي العباس عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل طلق امرأته وهو مريض تطليقة وقد
~~كان طلقها قبل ذلك تطليقتين، قال: فإنها ترثه إذا كان في مرضه، قلت: فما حد
~~ذلك؟
# قال: لا يزال مريضا حتى يموت وإن طال ذلك إلى سنة. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الأحاديث الثلاثة التي قبله. ورواه أيضا باسناده عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن سنان، عن ابن مسكان مثله.
# 9 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان ابن
~~عثمان، عن الحلبي وأبي بصير وأبي العباس جميعا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال : ترثه ولا يرثها إذا انقضت العدة.
# 10 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن أخويه، عن أبيهما عن
~~القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يطلق امرأته في مرضه، قال: ترثه ما دام في مرضه وإن انقضت
~~عدتها 11 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين بن سعيد، عن علي
~~بن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل طلق امرأته وهو مريض، قال: ترثه في مرضه ما بينها وبين سنة
~~إن مات في مرضه ذلك، وتعتد من يوم طلقها عدة المطلقة ثم تتزوج إذا انقضت
~~عدتها وترثه ما بينها وبين سنة إن مات ms6092 في مرضه ذلك فإن مات بعد ما تمضي سنة
~~لم يكن لها ميراث.
# PageV15P387
# ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن مسكان، عن الفضل بن عبد الملك
~~البقباق قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله. أقول: حمله الشيخ
~~على ما إذا لم تتزوج لما تقدم.
# (28260) 12 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن يحيى الأزرق، عن
~~عبد الرحمن، عن موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل يطلق امرأته
~~آخر طلاقها، قال: نعم يتوارثان في العدة. أقول: هذا مخصوص بالمريض لما مضى
~~ويأتي ومفهومه غير مراد لما عرفت، ويحتمل أن يكون المراد بالعدة هنا السنة
~~فإنها عدة الميراث كما تقدم، والتوارث مجاز لثبوته من أحد الطرفين خاصة أو
~~المراد بآخر الطلاق غير الثالثة كالرابعة والخامسة أو بمعنى أنه لا يريد
~~رجعتها أبدا والله أعلم.
# 13 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد أبني الحسن عن
~~أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن يحيى الأزرق، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال:
# المطلقة ثلاثا ترث وتورث ما دامت في عدتها. أقول: تقدم وجهه.
# 14 - وعنه، عن علي بن أسباط، عن علا بن رزين، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته تطليقتين ثم يطلقها
~~ثالثة وهو مريض، قال: ترثه.
# 15 - وعنه، عن أخويه، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق امرأته تطليقتين ثم يطلقها
~~الثالثة وهو مريض، قال: ترثه.
# PageV15P388
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، ويأتي أيضا ما يدل على ثبوت الميراث في
~~العدة الرجعية خاصة لا بعدها وهو مخصوص بما عدا المريض.
# 23 - باب حكم طلاق زوجة المفقود وعدتها وتزويجها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمر بن أذينة، عن بريد بن معاوية
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المفقود كيف تصنع امرأته؟ فقال: ما
~~سكتت عنه وصبرت فخل عنها، وإن ms6093 هي رفعت أمرها إلى الوالي أجلها أربع سنين ثم
~~يكتب إلى الصقع الذي فقد فيه فليسأل عنه فان خبر عنه بحياة صبرت وإن لم
~~يخبر عنه بحياة حتى تمضي الأربع سنين دعا ولي الزوج المفقود فقيل له: هل
~~للمفقود مال؟ فإن كان للمفقود مال أنفق عليها حتى يعلم حياته من موته، وإن
~~لم يكن له مال قيل للولي: أنفق عليها، فان فعل فلا سبيل لها إلى أن تتزوج
~~ما أنفق عليها، وإن أبى أن ينفق عليها أجبره الوالي على أن يطلق تطليقة في
~~استقبال العدة وهي طاهر فيصير طلاق الولي طلاق الزوج فان جاء زوجها قبل أن
~~تنقضي عدتها من يوم طلقها الولي فبدا له أن يراجعها فهي امرأته وهي عنده
~~على تطليقتين، وإن انقضت العدة قبل أن يجئ ويراجع فقد حلت للأزواج ولا سبيل
~~للأول عليها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
~~ابن أذينة، ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~مثله.
# PageV15P389
# (28265) 2 - قال الصدوق: وفي رواية أخرى أنه إن لم يكن للزوج ولي طلقها
~~الوالي ويشهد شاهدين عدلين، فيكون طلاق الوالي طلاق الزوج وتعتد أربعة أشهر
~~وعشرا ثم تزوج إن شاءت.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن محمد، عن
~~أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن عليا
~~عليه السلام قال في المفقود: لا تتزوج امرأته حتى يبلغها موته أو طلاق أو
~~لحوق بأهل الشرك.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن المفقود فقال:
~~المفقود إذا مضى له أربع سنين بعث الوالي أو يكتب إلى الناحية التي هو غائب
~~فيها فإن لم يوجد له أثر أمر الوالي وليه أن ينفق عليها، فما أنفق عليها
~~فهي امرأته، قال:
# قلت: فإنها تقول: فاني أريد ما تريد ms6094 النساء، قال: ليس ذاك لها ولا كرامة،
~~فإن لم ينفق عليها وليه أو وكيله أمره أن يطلقها فكان ذلك عليها طلاقا
~~واجبا.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~امرأة غاب عنها زوجها أربع سنين ولم ينفق عليها ولم تدرأ حي هو أم ميت،
~~أيجبر وليه على أن يطلقها؟ قال: نعم، وإن لم يكن له ولي طلقها السلطان،
~~قلت: فان قال:
# الولي: أنا أنفق عليها، قال: فلا يجبر على طلاقها، قال: قلت: أرأيت إن
~~قالت:
# أنا أريد مثل ما تريد النساء ولا أصبر ولا أقعد كما أنا، قال: ليس لها
~~ذلك ولا كرامة إذا أنفق عليها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة
~~ويأتي
# PageV15P390
# ما يدل عليه في المواريث.
# 24 - باب ان الأمة إذا طلقت مرتين حرمت على المطلق حتى تنكح زوجا غيره
~~وإن كان المطلق حرا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار وعن
~~الرزاز، عن أيوب بن نوح جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: إن
~~ابن شبرمة قال: الطلاق للرجل، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الطلاق
~~للنساء، وتبيان ذلك أن العبد تكون تحته الحرة فيكون تطليقها ثلاثا ويكون
~~الحر تحته الأمة فيكون طلاقها تطليقتين.
# (28270) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن حر تحته أمة أو
~~عبد تحته حرة كم طلاقها وكم عدتها؟ فقال السنة في النساء في الطلاق، فان
~~كانت حرة فطلاقها ثلاثا وعدتها ثلاثة أقراء، وإن كان حر تحته أمة فطلاقها
~~تطليقتان وعدتها قرآن.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في أمة طلقها زوجها
~~تطليقتين ثم ms6095 وقع عليها فجلده.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن طلاق الأمة
~~قال: تطليقتان.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
# PageV15P391
# أبان بن عثمان، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال عمر
~~على المنبر:
# ما تقولون يا أصحاب محمد في تطليق الأمة؟ فلم يجبه أحد، فقال: ما تقول يا
~~صاحب البرد المعافري يعني أمير المؤمنين عليه السلام، فأشار بيده:
~~تطليقتان.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل وعيون الأخبار) بأسانيده، عن محمد
~~بن سنان، عن الرضا عليه السلام فيما كتب عليه: وعلة طلاق المملوك اثنتين
~~لان طلاق الأمة على النصف فجعله اثنتين احتياطا لكمال الفرائض، وكذلك في
~~الفرق في العدة للمتوفى عنها زوجها.
# (28275) 7 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن جماعة، عن أبي
~~المفضل عن صالح بن أحمد ومحمد بن القاسم عن محمد بن تسنيم، عن جعفر بن محمد
~~بن حكيم عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن رقية بن مصقلة، عن أبيه، عن جده عبد
~~الله بن جوتعة أن رجلين سألا عمر عن طلاق الأمة فجاء بهما إلى علي عليه
~~السلام فقال له: كم طلاق الأمة؟ فأشار بإصبعيه هكذا يعني اثنتين الحديث.
~~أقول: وتقدم ما يدل
# PageV15P392
# على ذلك في استيفاء العدد، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي العدد.
# 25 - باب ان الحرة إذا طلقت ثلاثا حرمت على زوجها حتى تنكح زوجا غيره لا
~~قبل ذلك وإن كان الزوج عبدا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: إذا كانت الحرة تحت العبد كم طلاقها " يطلقها خ ل
~~"؟
# فقال: قال علي عليه السلام: الطلاق والعدة بالنساء.
# 2 - وبإسناده عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ms6096 إذا كان الرجل حرا وامرأته أمة فطلاقها تطليقتان، وإذا
~~كان الرجل عبدا وهي حرة فطلاقها ثلاث.
# 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد،
~~عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: طلاق
~~المرأة إذا كانت عند مملوك ثلاث تطليقات، وإذا كانت مملوكة تحت حر
~~فتطليقتان.
# 4 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: طلاق الحرة إذا كانت تحت العبد ثلاث تطليقات وطلاق الأمة إذا
~~كانت تحت الحر تطليقتان. ورواه الصدوق بإسناده عن حماد بن عثمان، عن الحلبي
~~مثله.
# (28280) 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله يعني ابن
~~مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلاق
~~الحرة إذا كانت تحت العبد ثلاث تطليقات، وطلاق الأمة إذا كانت تحت الحر
~~تطليقتان.
# PageV15P393
# 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا كانت الحرة
~~تحت العبد فالطلاق والعدة بالنساء يعني يطلقها ثلاثا، وتعتد ثلاث حيض.
~~ورواه الصدوق كما مر 7 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد،
~~عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلاق المملوك
~~للحرة ثلاث تطليقات، وطلاق الحر للأمة تطليقتان.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود ابن
~~سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلاق الحر إذا كان عنده أمة
~~تطليقتان وطلاق الحرة إذا كانت تحت المملوك ثلاث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 26 - باب ان الأمة إذا طلقها زوجها تطليقتين ثم اشتراها لم يحل له وطؤها
~~حتى تنكح زوجا غيره.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد
# PageV15P394
# عن عبد ms6097 الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كانت
~~تحته أمة فطلقها على السنة فبانت منه ثم اشتراها بعد ذلك قبل أن تنكح زوجا
~~غيره، قال: أليس قد قضى علي عليه السلام في هذا أحلتها آية وحرمتها أخرى،
~~وأنا أنهى عنها نفسي وولدي ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~بعض أصحابه، عن ابن أبي نجران أو ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان نحوه.
# (28285) 2 - وعنه، عن صفوان، عن عبد الله " بن سنان خ ل " يعني ابن مسكان
~~عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى علي عليه
~~السلام في أمة طلقها زوجها تطليقتين ثم وقع عليها فجلده.
# 3 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله البرقي، عن ربعي،
~~عن بريد العجلي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الأمة يطلقها زوجها
~~تطليقتين ثم يشتريها، قال: لا حتى تنكح زوجا غيره.
# 4 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله، عن أبي بصير قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: رجل كانت تحته أمة فطلقها طلاقا بائنا ثم اشتراها
~~بعد، قال:
# يحل له فرجها من أجل شرائها والحر والعبد في هذه المنزلة سواء. أقول:
# حمله الشيخ على من طلق طلقة واحدة بائنا، وجوز حمله على ما لو تزوجت غيره
~~لما مضى ويأتي ويحتمل التقية.
# 5 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل حر كانت تحته أمة
~~فطلقها طلاقا بائنا ثم اشتراها هل يحل له أن يطأها؟ قال: لا.
# PageV15P395
# 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن
~~عثمان، عن بريد العجلي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل تحته
~~أمة فطلقها تطليقتين ثم اشتراها بعد، قال: لا يصلح له أن ينكحها حتى تزوج
~~زوجا غيره، ms6098 وحتى يدخل بها في مثل ما خرجت منه.
# (28290) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل تزوج امرأة
~~مملوكة ثم طلقها ثم اشتراها بعد هل تحل له؟ قال: لا حتى تنكح زوجا غيره.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله.
# 8 - قال الكليني بعد ما ذكر حديث الحلبي: قال ابن أبي عمير: وفي حديث آخر
~~قال: حل له فرجها من أجل شرائها والحر والعبد في ذلك سواء.
# أقول: تقدم وجهه وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 27 - باب ان الأمة إذا طلقت طلقتين ثم وطأها مولاها لم تحل لزوجها حتى
~~تنكح زوجا غيره.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى عن
~~ابن أبي عمير يرفعه عن عبيد بن زرارة، عن عبد الملك بن أعين قال: سألته عن
~~رجل زوج جاريته رجلا فمكثت معه ما شاء الله ثم طلقها فرجعت إلى مولاها
~~فوطأها أتحل
# PageV15P396
# لزوجها " له فرجها - ر " إذا أراد أن يراجعها؟ فقال: لا حتى تنكح زوجا
~~غيره.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن سنان، عن العلا عن
~~الفضيل، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل زوج عبده أمته ثم طلقها
~~تطليقتين يحل له أن يراجعها إن أراد مولاها؟ قال: لا، قلت: أفرأيت إن وطأها
~~مولاها أيحل للعبد أن يراجعها؟ قال: لا حتى تزوج زوجا غيره ويدخل بها فيكون
~~نكاحا مثل نكاح الأول، وإن كان قد طلقها واحدة فأراد مولاها راجعها.
# 3 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يزوج جاريته رجلا ثم
~~تمكث عنده ما شاء الله ثم طلقها فرجعت إلى مولاها أيحل لزوجها الأول أن
~~يراجعها؟
# قال: لا حتى تنكح زوجا غيره. أقول: ويأتي ما يدل على ms6099 ذلك وتقدم ما يدل
~~على اشتراط دوام العقد في التحليل.
# 28 - باب ان الأمة إذا طلقت تطليقتين ثم أعتقت أو أعتق زوجها أو أعتقا لم
~~تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره وان طلقت مرة ثم أعتقت لم يهدم العتق الطلاق
~~وكانت عنده على طلقة (28295) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين يعني ابن سعيد، عن ابن أبي عمير وفضالة،
~~عن القاسم، عن رفاعة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العبد والأمة يطلقها تطليقتين ثم
~~يعتقان جميعا، هل
# PageV15P397
# يراجعها؟ قال: لا حتى تنكح زوجا غيره فتبين منه.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المملوك إذا كانت
~~تحته مملوكة فطلقها ثم أعتقا صاحبها كانت عنده على واحدة.
# 3 - وعنه، عن أبي المغرا، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~في العبد تكون تحته الأمة فيطلقها تطليقة ثم أعتقا جميعا، كانت عنده على
~~تطليقة واحدة.
# ورواه الصدوق باسناده، عن حماد، عن الحلبي نحوه.
# 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن
~~منصور، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر أن العبد
~~إذا كان تحته الأمة فطلقها تطليقة ثم أعتقا جميعا كانت عنده على تطليقة
~~واحدة.
# 5 - وعنه، عن ابن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى، عن العيص قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مملوك طلق امرأته ثم أعتقا جميعا هل
~~يحل له مراجعتها قبل أن تزوج غيره؟ قال: نعم. أقول: حمله الشيخ على من
~~طلقها واحدة لما مر، وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 29 - باب ان من عزل أمته عن عبده وفرق بينهما مرتين لم تحل للعبد حتى
~~تنكح زوجا غيره وان واقعها السيد لم تحل للعبد.
# (28300) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد ms6100 بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد
~~الله
# PageV15P398
# الرازي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أحمد بن زياد، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل يزوج عبده أمته ثم يبدو للرجل في أمته فيعزلها عن
~~عبده ثم يستبرأها ويواقعها ثم يردها على عبده، ثم يبدو له بعد فيعزلها عن
~~عبده، أيكون عزل السيد الجارية عن زوجها مرتين طلاقا لا تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره أم لا؟ فكتب عليه السلام: لا تحل له إلا بنكاح. أقول: وتقدم ما
~~يدل على أن تفريق السيد بين الأمة والعبد بمنزلة الطلاق.
# 30 - باب حكم زوجة المرتد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~المرتد فقال:
# من رغب عن الاسلام وكفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وآله بعد إسلامه
~~فلا توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امرأته ويقسم ما ترك على ولده ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي
~~المواريث وفي الحدود.
# 31 - باب حكم طلاق المشرك المشركة.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن
# PageV15P399
# جعفر عليه السلام عن يهودي أو نصراني طلق تطليقة ثم أسلم هو وامرأته ما
~~حالهما؟
# قال: ينكحها نكاحا جديدا، قلت: فان طلقها بعد إسلامه تطليقة أو تطليقتين
~~هل تعتد بما كان طلقها قبل اسلامها؟ قال: لا تعتد بذلك.
# 32 - باب أن من تمتع بامرأة ثلاث مرات لم تحرم عليه حتى تنكح زوجا غيره،
~~ولا تحرم في التاسعة أيضا، وكذا الموطوءة بالملك 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في الرجل يتزوج المتعة وينقضي ms6101 شرطها ثم يتزوجها رجل آخر
~~حتى بانت منه ثم يتزوجها الأول حتى بانت منه ثلاثا وتزوجت ثلاثة أزواج يحل
~~للأول أن يتزوجها؟ قال: نعم كم شاء ليس هذه مثل الحرة، هذه مستأجرة وهي
~~بمنزلة الإماء.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتمتع من المرأة
~~المرات قال: لا بأس يتمتع منها ما شاء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 33 - باب أقسام الطلاق البائن وان ما عداه رجعي.
# (28305) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار
~~عن صفوان، عن محمد بن حكيم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~التي لا يحبل مثلها لا عدة عليها.
# PageV15P400
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلقت المرأة التي لم يدخل
~~بها بانت بتطليقة واحدة.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن حماد بن عثمان، عمن رواه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الصبية التي لا يحيض مثلها والتي قد يئست من المحيض،
~~قال:
# ليس عليهما عدة وإن دخل بهما.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران عن صفوان، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ثلاث يتزوجن على
~~كل حال: التي لم تحض ومثلها لا تحيض " إلى أن قال: " والتي لم يدخل بها،
~~والتي قد يئست من المحيض الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل على أن المطلقة ثلاثا
~~والمختلعة والمباراة أيضا بوائن، وما عدا الست رجعي.
# 34 - باب كراهة الرجعة بغير قصد الامساك بل بقصد الطلاق.
# PageV15P401
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو،
~~عن الحسن ms6102 بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي للرجل أن
~~يطلق امرأته ثم يراجعها وليس له فيها حاجة ثم يطلقها، فهذا الضرار الذي نهى
~~الله عز وجل عنه إلا أن يطلق ثم يراجع وهو ينوي الامساك.
# (28310) 2 - وبإسناده عن المفضل بن صالح، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته، عن قول الله عز وجل: " ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا
~~" قال: الرجل يطلق حتى إذا كادت أن يخلو أجلها راجعها ثم طلقها يفعل ذلك
~~ثلاث مرات فنهى الله عز وجل عن ذلك. العياشي في تفسيره عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وعن زرارة وحمران ابني أعين، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله عليهما السلام قالوا: سألناهما عن قوله: " ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا
~~" قالا:
# هو الرجل يطلق المرأة تطليقة واحدة ثم يدعها حتى إذا كان آخر عدتها
~~راجعها ثم يطلقها أخرى فيتركها مثل ذلك فنهى الله عن ذلك. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك وعلى نفي التحريم.
# 35 - باب إباق العبد وحكم ما لو رجع.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن حكم
# PageV15P402
# الأعمى وهشام بن سالم جميعا، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل أذن لغلامه في امرأة حرة فتزوجها ثم إن العبد أبق
~~من مواليه فجاءت امرأة العبد تطلب نفقتها من مولى العبد، فقال: ليس لها على
~~مولى العبد نفقة وقد بانت عصمتها منه لان إباق العبد طلاق امرأته، وهو
~~بمنزلة المرتد عن الاسلام قلت: فان هو رجع إلى مولاه أترجع امرأته إليه؟
~~قال: إن كان قد انقضت عدتها منه ثم تزوجت زوجا غيره فلا سبيل له عليها، وإن
~~كانت لم تزوج فهي امرأته على النكاح الأول. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب نحوه.
# (3 - أبواب العدد) 1 - باب ان المطلقة غير المدخول بها لا عدة عليها ولها
~~أن تتزوج من ساعتها ولا رجعة لزوجها.
# 1 ms6103 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: العدة من الماء.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب وعلي بن رئاب عن زرارة، عن
~~أحدهما عليهما السلام في رجل تزوج امرأة بكرا ثم طلقها قبل أن يدخل بها
~~ثلاث تطليقات كل شهر تطليقة، قال: بانت منه في التطليقة الأولى، واثنتان
~~فضل، وهو خاطب يتزوجها متى شاءت وشاء بمهر جديد، قيل له: فله أن يراجعها
~~إذا طلقها تطليقة قبل أن تمضي ثلاثة أشهر؟ قال: لا إنما كان يكون له أن
~~يراجعها لو كان دخل بها أولا، فأما قبل أن يدخل بها فلا رجعة له عليها قد
~~بانت منه ساعة طلقها.
# PageV15P403
# (28315) 3 - وعن أبي العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح، وعن حميد ابن زياد،
~~عن ابن سماعة جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها تطليقة واحدة فقد
~~بانت منه وتزوج من ساعتها إن شاءت.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها
~~فليس عليها عدة تزوج من ساعتها إن شاءت وتبينها تطليقة واحدة وإن كان فرض
~~لها مهرا فنصف ما فرض.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا طلقت المرأة التي لم يدخل بها بانت منه بتطليقة
~~واحدة.
# 6 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن
~~أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الرجل إذا طلق امرأته ولم يدخل بها فقال: قد بانت منه وتزوج إن
~~شاءت من ساعتها.
# 7 - وعن ms6104 أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن عبيس
# PageV15P404
# ابن هشام، عن ثابت بن شريح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا تزوج الرجل المرأة فطلقها قبل أن يدخل بها فليس له عليها عدة
~~وتزوج من شاءت من ساعتها وتبينها تطليقة واحدة. وعن حميد، عن ابن سماعة، عن
~~صالح بن خالد وعبيس بن هشام مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الأحاديث الثلاثة التي قبله.
# (28320) 8 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته
~~قبل أن يدخل بها فلها نصف مهرها " إلى أن قال: " وليس لها عدة تتزوج من
~~ساعتها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب ان الصغيرة قبل بلوغ التسع سنين إذا طلقت فلا عدة عليها وإن كان
~~دخل بها ولا رجعة لزوجها وتزوج من ساعتها.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير عن حماد
~~بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن التي قد يئست من
~~المحيض والتي لا يحيض مثلها، قال: ليس عليها عدة.
# 2 - وعنه، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا عن أحدهما
~~عليهما السلام في الرجل يطلق الصبية التي لم تبلغ ولا يحمل مثلها، فقال:
# PageV15P405
# ليس عليها عدة وإن دخل بها.
# 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل
~~بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يطلق الصبية
~~التي لم تبلغ ولا يحمل مثلها وقد كان دخل بها والمرأة التي قد يئست من
~~المحيض وارتفع حيضها فلا يلد مثلها، قال: ليس عليهما عدة وإن دخل بهما.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق باسناده عن جميل بن
~~دراج نحوه إلى قوله: ليس عليهما عدة. ورواه ms6105 ابن إدريس في (آخر السرائر)
~~نقلا من كتاب جميل بن دراج مثله. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن علي
~~بن حديد، عن جميل بن دراج مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن صفوان، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ثلاث تتزوجن على
~~كل حال: التي لم تحض ومثلها لا تحيض، قال: قلت: وما حدها؟ قال: إذا أتى لها
~~أقل من تسع سنين، والتي لم يدخل بها، والتي قد يئست من المحيض ومثلها لا
~~تحيض، قلت: وما حدها؟ قال: إذا كان لها خمسون سنة.
# (28325) 5 - قال الكليني: وروي أن عليهن العدة إذا دخل بهن.
# أقول: يأتي الوجه فيه.
# PageV15P406
# 6 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: عدة التي لم تبلغ الحيض ثلاثة أشهر والتي قد قعدت
~~من المحيض ثلاثة أشهر. ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب وبإسناده عن
~~ابن سماعة. أقول: حمله الشيخ وغيره على المسترابة وهي التي لا تحيض وهي في
~~سن من تحيض وكذلك نقل الكليني عن معاوية بن حكيم أنه حمل الحديث على
~~المسترابة، ونقل الشيخ فيه الاجماع، وهو مطابق لظاهر القرآن ويمكن حمل ما
~~تضمن العدة هنا على التقية لموافقته لمذهب العامة وعلى الاستحباب لما مر.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب،
~~عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في الجارية التي لم تدرك
~~الحيض قال: يطلقها زوجها بالشهور، قيل: فإن طلقها تطليقة ثم مضى شهر ثم
~~حاضت في الشهر الثاني، قال: فقال: إذا حاضت بعد ما طلقها بشهر ألقت ذلك
~~الشهر واستأنفت العدة بالحيض فإن مضى لها بعدما طلقها شهران ثم حاضت في
~~الثالث تمت عدتها بالشهور، فإذا مضى لها ثلاثة أشهر فقد بانت منه وهو خاطب
~~من الخطاب وهي ترثه ويرثها ms6106 ما كانت في العدة. أقول: تقدم وجهه. 8 - وعنه،
~~عن ابن محبوب، عن أبان بن تغلب، عن الحلبي، عن
# PageV15P407
# أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة المرأة التي لا تحيض والمستحاضة التي
~~لا تطهر والجارية التي قد يئست ولم تدرك الحيض ثلاثة أشهر والتي يستقيم
~~حيضها ثلاث حيض متى ما حاضتها فقد حلت للأزواج. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب عن أبان بن عثمان، عن الحلبي مثله إلى قوله: ثلاث حيض إلا
~~أنه أسقط قوله:
# ولم تدرك الحيض. أقول: قد عرفت وجهه.
# 9 - وباسناده، عن سعد، عن محمد بن بندار، عن ماجيلويه، عن محمد بن علي
~~الصيرفي، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن جارية حدثة طلقت ولم تحض بعد فمضى لها شهران ثم حاضت
~~أتعتد بالشهرين؟ قال: نعم وتكمل عدتها شهرا، فقلت: أتكمل عدتها بحيضة؟
# قال: لا بل بشهر يمضي " مضى خ ل " آخر عدتها على ما يمضي " مضى خ ل "
~~عليها أولها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب أنه لا عدة على اليائسة إذا طلقت وإن كان دخل بها، ولا رجعة
~~لزوجها وتزوج من ساعتها، وحدها بلوغ ستين في القرشية والنبطية وخمسين في
~~غيرهما.
# (28330) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد
~~ابن أبي نصر، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن حكيم الخثعمي، عن محمد بن مسلم
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في التي قد يئست من المحيض يطلقها
~~زوجها قال:
# PageV15P408
# قد بانت منه ولا عدة عليها. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن حكيم مثله.
# محمد بن يعقوب، عن بعض أصحابنا عن أحمد بن محمد عن صفوان مثله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن الرزاز، عن أيوب بن
~~نوح، وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن صفوان، عن محمد ابن حكيم،
~~عن محمد بن مسلم، ms6107 عن أبي جعفر عليه السلام قال: التي لا تحبل مثلها لا عدة
~~عليها. أقول: هذا يدل على حكم الصغيرة أيضا وهو ظاهر.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن حماد بن عثمان، عمن
~~رواه " زرارة خ ل " عن أبي عبد الله عليه السلام في الصبية التي لا يحيض
~~مثلها والتي قد يئست من المحيض، قال: ليس عليهما عدة وإن دخل بهما.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن المرأة إذا بلغت خمسين سنة لم تر
~~حمرة إلا أن تكون امرأة من قريش.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: ثلاث يتزوجن على كل حال: التي قد يئست من المحيض ومثلها لا
~~تحيض قلت: ومتى تكون كذلك؟ قال: إذا بلغت ستين سنة فقد يئست من المحيض
# PageV15P409
# ومثلها لا تحيض، والتي لم تحض ومثلها لا تحيض، قلت: ومتى يكون كذلك؟ قال:
# ما لم تبلغ تسع سنين فإنها لا تحيض ومثلها لا تحيض، والتي لم يدخل بها.
# أقول: هذا مخصوص بالقرشية والنبطية لما مر وما تقدم في رواية هذا الحديث
~~من طريق الكليني مخصوص بغيرهما، والظاهر تعدد الروايتين، وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه وتقدم ما ظاهره المنافاة وأنه مخصوص بالمسترابة،
~~وتقدم ما يدل على حد اليأس في أحاديث الحيض.
# 4 - باب عدة المسترابة وما أشبهها.
# (28335) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
~~ابن الحكم، عن علا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: في
~~التي تحيض في كل ثلاثة أشهر مرة أو في ستة أو في سبعة أشهر، والمستحاضة
~~التي لم تبلغ الحيض والتي تحيض مرة ويرتفع مرة، والتي لا تطمع في الولد،
~~والتي قد ارتفع حيضها وزعمت أنها ms6108 لم تيأس، والتي ترى الصفرة من حيض ليس
~~بمستقيم فذكر أن عدة هؤلاء كلهن ثلاثة أشهر. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن محمد مثله. ورواه الصدوق بإسناده عن العلا نحوه.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في المرأة يطلقها زوجها وهي
~~تحيض في كل ثلاثة أشهر حيضة، فقال: إذا انقضت ثلاثة أشهر انقضت عدتها
# PageV15P410
# يحسب لها لكل شهر حيضة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: أي الامرين سبق إليها فقد انقضت عدتها: إن مرت
~~بها ثلاثة أشهر لا ترى فيها دما فقد انقضت عدتها، وإن مرت ثلاثة أقراء فقد
~~انقضت عدتها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: إذا
~~نظرت لم تجد الأقراء إلا ثلاثة أشهر فإذا كانت لا يستقيم لها حيض تحيض في
~~الشهر مرارا فإن عدتها عدة المستحاضة ثلاثة أشهر وإذا كانت تحيض حيضا
~~مستقيما فهو في كل شهر حيضة بين كل حيضتين شهر، وذلك القرء. أقول:
# هذا محمول على الغالب لما يأتي.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمران أيهما سبق بانت منه المطلقة:
# المسترابة إن مرت بها ثلاثة أشهر بيض ليس فيها دم بانت منه، وإن مرت بها
~~ثلاثة حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة أشهر بانت بالحيض، قال ابن أبي عمير: قال
~~جميل: وتفسير ذلك إن مرت بها ثلاثة أشهر إلا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة
~~أشهر إلا يوما فحاضت ثم مرت بها ثلاثة أشهر إلا يوما فحاضت فهذه تعتد
~~بالحيض على هذا الوجه، ولا تعتد بالشهور، وإن مرت بها ثلاثة ms6109 أشهر بيض لم
~~تحض فيها فقد بانت. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن ابن أبي عمير والبزنطي جميعا عن جميل مثله إلا أنه قال:
# PageV15P411
# المسترابة التي تستريب الحيض.
# (28340) 6 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن داود بن الحصين عن أبي
~~العباس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته بعد ما ولدت
~~وطهرت وهي امرأة لا ترى دما ما دامت ترضع ما عدتها؟ قال: ثلاثة أشهر.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: عدة المرأة التي لا تحيض والمستحاضة التي لا
~~تطهر ثلاثة أشهر، وعدة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء قال: وسألته عن
~~قول الله عز وجل: " إن ارتبتم " ما الريبة؟ فقال: ما زاد على شهر فهو ريبة،
~~فلتعتد ثلاثة أشهر، ولتترك الحيض، وما كان في الشهر لم يزد في الحيض على
~~ثلاث حيض فعدتها ثلاث حيض. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه واقتصر على صدره. قال الشيخ: الوجه
~~فيه أنه إن تأخر الدم عن عادتها أقل من الشهر فليس لريبة الحبل، بل ربما
~~كان لعلة فلتعتد بالأقراء، فان تأخر الدم شهرا فإنه يجوز أن يكون للحمل
~~فتعتد ثلاثة أشهر ما لم تر فيها دما.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن عبد الكريم، عن محمد بن حكيم، عن عبد صالح عليه السلام قال:
# قلت له: المرأة الشابة التي لا تحيض ومثلها يحمل طلقها زوجها، قال: عدتها
~~ثلاثة أشهر. ورواه الصدوق باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله إلا
# PageV15P412
# أنه قال: ومثلها تحيض.
# 9 - وبالاسناد عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# عدة التي لم تحض والمستحاضة التي لا تطهر ثلاثة أشهر، وعدة التي تحيض
~~ويستقيم حيضها ms6110 ثلاثة قروء والقروء جمع الدم بين الحيضتين. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله.
# 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~التي تحيض كل ثلاثة أشهر مرة كيف تعتد؟ قال: تنتظر مثل قرئها الذي كانت
~~تحيض فيه في الاستقامة فلتعتد ثلاثة قروء ثم لتزوج إن شاءت. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي
~~الصباح مثله إلا أنه قال: في كل ثلاث سنين.
# (28345) 11 - وباسناده عن البزنطي، عن المثنى، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن التي لا تحيض إلا في ثلاث سنين أو أربع سنين
~~قال: تعتد بثلاثة أشهر ثم تزوج إن شاءت. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد ابن
~~محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى مثله.
# 12 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن جميل، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: أمران أيهما سبق إلى المسترابة
~~انقضت به عدتها: إن مرت بها ثلاثة أشهر بيض ليس فيها دم انقضت عدتها
~~بالشهور وإن مرت بها ثلاث حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة أشهر انقضت عدتها
~~بالحيض ثم ذكر تفسير جميل كما نقله الكليني والصدوق وقد مر.
# PageV15P413
# 13 - ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد ابن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن جميل مثله إلا أنه قال:
# أمران أيهما سبق إليها بانت به المطلقة المسترابة التي تستريب الحيض: إن
~~مرت بها ثلاثة أشهر بيض ليس فيها دم بانت بها، ثم ذكر الباقي مثله.
# 14 - وبإسناده عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال في التي لا تحيض إلا في كل ثلاث سنين أو أكثر ms6111 من ذلك
~~قال: فقال: مثل قرئها الذي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة قروء وتزوج
~~إن شاءت.
# 15 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: سئل
~~أبو عبد الله عليه السلام عن التي لا تحيض في كل ثلاث سنين إلا مرة واحدة
~~كيف تعتد؟ قال: تنتظر مثل قرئها التي كانت تحيض في استقامتها ولتعتد ثلاثة
~~قروء ثم تزوج إن شاءت. وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# (28350) 16 - وعنه، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد بن حكيم، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن امرأة يرتفع حيضها فقال:
~~ارتفاع الطمث ضربان: فساد من حيض، وارتفاع من حمل فأيهما كان فقد حلت
~~للأزواج إذا وضعت أو مرت بها ثلاثة أشهر بيض ليس فيها دم.
# 17 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن سعد الأشعري قال:
~~سألت الرضا عليه السلام عن المسترابة من المحيض كيف تطلق؟ قال: تطلق
~~بالشهور 18 - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن عائذ، عن
# PageV15P414
# محمد بن حكيم قال: سألت أبا الحسن عليه السلام فقلت: المرأة التي لا تحيض
~~مثلها ولم تحض كم تعتد؟ قال: ثلاثة أشهر، قلت: فإنها ارتابت، قال: تعتد آخر
~~الأجلين تعتد تسعة أشهر، قلت: فإنها ارتابت، قال: ليس عليها ارتياب لان
~~الله عز وجل جعل للحبل وقتا فليس بعده ارتياب.
# 19 - وعنه، عن ابن أبي نجران، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون ابن حمزة
~~الغنوي، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة التي لا تحيض إلا في كل
~~ثلاث سنين أو أربع سنين أو خمس سنين، قال: تنتظر مثل قروئها التي كانت تحيض
~~فلتعتد ثم تزوج إن شاءت.
# 20 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله تعالى: " واللائي
~~يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم " فلا تدرون ms6112 لكبر ارتفع حيضهن أم لعارض
~~فعدتهن ثلاثة أشهر وهن اللواتي أمثالهن يحضن لأنهن لو كن في سن من لا تحيض
~~لم يكن للارتياب معنى، قال: وهذا هو المروي عن أئمتنا عليهم السلام.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب ان المستحاضة ترجع إلى عادتها والا فإلى التميز فإن لم يكن فإلى
~~عادة نسائها فان اختلفن اعتدت بثلاثة أشهر.
# (28355) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن جعفر بن محمد بن
~~حكيم، عن جميل، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام قال: تعتد
~~المستحاضة
# PageV15P415
# بالدم إذا كان في أيام حيضها أو بالشهور إن سبقت لها فان اشتبها فلم تعرف
~~أيام حيضها من غيرها فان ذلك لا يخفى لان دم الحيض دم عبيط حار، وإن دم
~~الاستحاضة دم أصفر بارد.
# 2 - محمد بن علي بن الحسن بإسناده عن محمد بن مسلم، أنه سأل أبا جعفر
~~عليه السلام عن عدة المستحاضة قال: تنظر قدر أقرائها فتزيد يوما أو تنقص
~~يوما فإن لم تحض فلتنظر إلى بعض نسائها فلتعتد بأقرائها. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن مسلم أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الطهارة.
# 6 - باب ان المعتدة بالأقراء إذا حاضت مرة ثم بلغت سن اليأس أتمت عدتها
~~بشهرين 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن
~~إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة طلقت
~~وقد طعنت في السن فحاضت حيضة واحدة ثم ارتفع حيضها، فقال: تعتد بالحيضة
~~وشهرين مستقبلين فإنها قد يئست من المحيض. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب.
# 7 - باب ثبوت الريبة بتجاوز الطهر الشهر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
# PageV15P416
# عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله
~~عز وجل:
# " إن ارتبتم " فقال: ما جاز الشهر فهو ريبة. محمد بن الحسن ms6113 بإسناده عن
~~علي ابن إبراهيم مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الحيض، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 8 - باب ان طلاق المختلعة بائن لا رجعة لزوجها الا أن ترجع في البذل
~~وعليها العدة وكذا المباراة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الخلع والمباراة
~~تطليقة بائن وهو خاطب من الخطاب.
# (28360) 2 - وعن حميد، عن الحسن، عن جعفر بن سماعة، عن داود بن سرحان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في المختلعة قال: عدتها عدة المطلقة، وتعتد في
~~بيتها والمختلعة بمنزلة المباراة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى أن
~~لزوجها الرجعة إذا رجعت في البذل في الخلع والمباراة.
# 9 - باب ان عدة الحامل المطلقة هي وضع الحمل وان وضعت من ساعتها، وان
~~لزوجها الرجعة قبل الوضع الا فيما استثنى، وانه لا يحل كتم المرأة حملها عن
~~زوجها.
# PageV15P417
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# طلاق الحامل واحدة، فإذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن أبي
~~العباس الرزاز، عن أيوب بن نوح جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: طلاق الحامل الحبلى واحدة وأجلها أن
~~تضع حملها وهو أقرب الأجلين.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلاق الحامل
~~واحدة وعدتها أقرب الأجلين. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد ابن الفضيل. أقول: المراد به وضع الحمل لما مر ووجهه أنه قد يكون بعد
~~الطلاق بلحظة أو بغير فصل فهو أقرب من الأقراء.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ms6114 عبد الله بن جبلة
~~وجعفر بن سماعة، عن جميل، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# طلاق الحبلى واحدة، فإذا وضعت ما في بطنها فقد بانت. وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل مثله.
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن جميل بن
~~دراج مثله.
# PageV15P418
# (28365) 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن طلاق الحبلى، فقال:
~~واحدة وأجلها أن تضع حملها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~عثمان بن عيسى، وبإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله وكذا الأول.
# 6 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: طلاق الحبلى واحدة وأجلها أن تضع حملها وهو أقرب
~~الأجلين.
# 7 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا طلقت المرأة وهي حامل فأجلها أن تضع حملها وإن
~~وضعت من ساعتها.
# 8 - محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلاق الحبلى واحدة
~~وإن شاء راجعها قبل أن تضع، فإن وضعت قبل أن يراجعها فقد بانت منه وهو خاطب
~~من الخطاب.
# 9 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله تعالى:
# " وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن " قال: هي في المطلقات خاصة وهو
~~المروي عن أئمتنا عليهم السلام.
# (28370) 10 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام
# PageV15P419
# أنه ضرب رجلا تزوج امرأة في نفاسها الحد. أقول: هذا محمول على من وطئ
~~المرأة في النفاس.
# 11 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في ms6115 قوله تعالى: " ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن "
~~قال: يعني لا يحل لها أن تكتم الحمل إذا طلقت وهي حبلى، والزوج لا يعلم
~~بالحمل فلا يحل لها أن تكتم حملها وهو أحق بها في ذلك الحمل ما لم تضع.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب ان ذات التوأمين تبين من الطلاق بوضع الأول ولا يحل لها أن
~~تتزوج حتى تضع الاخر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن سماعة، عن جعفر ابن
~~سماعة، عن علي بن عمران بن شفا، عن ربعي بن عبد الله، عن عبد الرحمن ابن
~~البصري يعني أبا عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~طلق امرأته وهي حبلى وكان في بطنها اثنان فوضعت واحدا وبقي واحد، قال: تبين
~~بالأول ولا تحل للأزواج حتى تضع ما في بطنها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله.
# PageV15P420
# 2 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روى أصحابنا أن الحامل
~~إذا وضعت واحدا انقطعت عصمتها من الزوج ولا يجوز لها أن تعقد على نفسها
~~لغيره حتى تضع الآخر.
# 11 - باب ان الحامل إذا وضعت سقطا تاما أو غير تام ولو مضغة فقد انقضت
~~عدتها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن الحسين ابن هاشم،
~~ومحمد بن زياد، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن الحبلى إذا طلقها زوجها فوضعت سقطا تم أو لم يتم أو وضعته مضغة
~~فقال: كل شئ يستبين أنه حمل تم أو لم يتم فقد انقضت عدتها وإن كان مضغة.
# ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه وإطلاقه.
# 12 - باب ان عدة المطلقة ثلاثة قروء إذا كانت مستقيمة الحيض.
# (28375) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms6116 ابن أبي عمير
# PageV15P421
# عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي للمطلقة
~~أن تخرج إلا بإذن زوجها حتى تنقضي عدتها ثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر إن لم
~~تحض.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد ابن قيس،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: المطلقة تعتد في بيتها ولا ينبغي لها أن تخرج
~~حتى تنقضي عدتها، وعدتها ثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر إلا أن تكون تحيض.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود ابن
~~سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة المطلقة ثلاثة قروء أو ثلاثة
~~أشهر إن لم تكن تحيض. وعن حميد، عن ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن داود
~~بن سرحان مثله. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 13 - باب عدة التي تحيض في كل شهرين أو ثلاثة مرة.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
# PageV15P422
# محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل عنده امرأة شابة وهي تحيض في كل شهرين أو ثلاثة أشهر حيضة
~~واحدة كيف يطلقها زوجها؟ فقال: أمر هذه شديد، هذه تطلق طلاق السنة تطليقة
~~واحدة على طهر من غير جماع بشهود ثم تترك حتى تحيض ثلاث حيض متى حاضتها فقد
~~انقضت عدتها قلت له: فإن مضت سنة ولم تحض فيها ثلاث حيض فقال: يتربص بها
~~بعد السنة ثلاثة أشهر ثم قد انقضت عدتها، قلت: فان ماتت أو مات زوجها؟
# قال: أيهما مات ورثه صاحبه ما بينه وبين خمسة عشر شهرا. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وعنه، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سورة بن كليب قال:
# سئل أبو عبد الله ms6117 عليه السلام عن رجل طلق امرأته تطليقة واحدة على طهر من
~~غير جماع بشهود طلاق السنة وهي ممن تحيض فمضى ثلاثة أشهر فلم تحض إلا حيضة
~~واحدة ثم ارتفعت حيضتها حتى مضى ثلاثة أشهر أخرى، ولم تدر ما رفع حيضتها،
~~فقال:
# إن كانت شابة مستقيمة الطمث فلم تطمث في ثلاثة أشهر إلا حيضة ثم ارتفع
~~طمثها فلا تدري ما رفعها فإنها تتربص تسعة أشهر من يوم طلقها ثم تعتد بعد
~~ذلك ثلاثة أشهر ثم تزوج إن شاءت. أقول: موضوع هذا غير موضوع الذي قبله لأنه
~~قد اعتبر هنا ارتفاع الحيض بعد المرة الأولى وقد عمل بها الشيخ وجماعة في
~~الصورتين وحملوا الأول على الاستحباب.
# (28380) 3 - وعنه عن ابن محبوب، عن أبي مريم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل كيف يطلق امرأته وهي تحيض في كل ثلاثة أشهر حيضة واحدة؟
# قال: يطلقها تطليقة واحدة في غرة الشهر إذا انقضت ثلاثة أشهر من يوم
~~طلقها فقد
# PageV15P423
# بانت منه وهو خاطب من الخطاب. أقول: حمله الشيخ على امرأة كان لها عادة
~~بأن تحيض في كل شهر حيضة فتعمل على عادتها ويكون في مدة ثلاثة أشهر ثلاث
~~حيض لما تقدم في المسترابة انتهى، والأقرب الحمل على مضي ثلاثة أشهر من غير
~~حيض لما مر.
# 14 - باب ان الأقراء في العدة هي الأطهار.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر جميعا، عن جميل ابن دراج، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: القرء ما بين الحيضتين.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: القرء ما بين الحيضتين.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: الأقراء هي الأطهار. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا كل ms6118 ما قبله.
# 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
# PageV15P424
# زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: سمعت ربيعة الرأي يقول: من
~~رأيي أن الأقراء التي سمى الله عز وجل في القرآن إنما هو الطهر فيما بين
~~الحيضتين، فقال: كذب لم يقل برأيه ولكنه إنما بلغه عن علي عليه السلام،
~~فقلت: أكان علي عليه السلام يقول ذلك؟
# فقال: نعم إنما القرء الطهر الذي يقرؤ فيه الدم فيجمعه فإذا جاء المحيض
~~دفعه " دفقه خ ".
# (28385) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن محمد بن
~~أبي نصر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: عدة التي
~~تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء، والقرء جمع الدم بين الحيضتين.
# 6 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في حديث ان عليا عليه السلام قال: إنما القرء ما بين الحيضتين.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 7 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة التي تحيض ويستقيم حيضها
~~ثلاثة قروء، وهي ثلاث حيض. وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح عن
~~صفوان، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير مثله. أقول: حملهما الشيخ على
~~التقية، قال: على أن قوله: ثلاث حيض يحتمل أن يكون مراده إذا رأت الدم من
~~الحيضة الثالثة فيكون قد مضى لها ثلاثة حيض وليس فيه أنها تستوفي الحيضة
~~الثالثة.
# PageV15P425
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن المطلقة كم عدتها؟
# فقال: ثلاث حيض تعتد أول تطليقة، ورواه علي بن جعفر في كتابه. أقول:
# تقدم وجهه.
# 9 - العياشي في تفسيره عن محمد بن ms6119 مسلم، وزرارة قالا: قال أبو جعفر عليه
~~السلام:
# القرء ما بين الحيضتين. وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 15 - باب ان المعتدة بالأقراء تخرج من العدة إذا دخلت في الحيضة الثالثة
~~ان تأخر الحيض الأول عن الطلاق ولو يسيرا.
# (28390) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: أصلحك
~~الله رجل طلق امرأته على طهر من غير جماع بشهادة عدلين، فقال: إذا دخلت في
~~الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها، وحلت للأزواج، قلت له: أصلحك الله إن أهل
~~العراق يروون عن علي عليه السلام أنه قال: هو أحق برجعتها ما لم تغتسل من
~~الحيضة الثالثة فقال: فقد كذبوا.
# PageV15P426
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل طلق
~~امرأته، قال: هو أحق برجعتها ما لم تقع في الدم من الحيضة الثالثة.
# 3 - وبالاسناد عن صفوان، عن ابن مسكان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: المطلقة ترث وتورث حتى ترى الدم الثالث، فإذا رأته فقد انقطع.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة
~~قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إني سمعت ربيعة الرأي يقول: إذا رأت الدم
~~من الحيضة الثالثة بانت منه وإنما القرء ما بين الحيضتين، وزعم أنه أخذ ذلك
~~برأيه، فقال أبو جعفر عليه السلام: كذب لعمري ما قال ذلك برأيه ولكنه أخذه
~~عن علي عليه السلام، قال: قلت له: وما قال فيها علي عليه السلام؟ قال: كان
~~يقول:
# إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها ولا سبيل له عليها،
~~وإنما القرء ما بين الحيضتين - الحديث.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن ms6120 أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن المرأة إذا طلقها زوجها متى تكون أملك بنفسها؟ قال: إذا رأت الدم من
~~الحيضة الثالثة فهي أملك بنفسها. الحديث.
# PageV15P427
# (28395) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن بعض أصحابنا أظنه
~~عن محمد بن عبد الله بن هلال أو علي بن الحكم، عن العلا بن رزين، عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته متى تبين
~~منه؟ قال: حين يطلع الدم من الحيضة الثالثة تملك نفسها. الحديث. ورواه
~~العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم وكذا جملة من الأحاديث السابقة والآتية
~~في هذه الأبواب وغيرها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما
~~قبله.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن عدة من أصحابنا
~~عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر جميعا، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: المطلقة إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت
~~منه.
# 8 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير وجميل بن دراج جميعا،
~~عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المطلقة تبين
~~من أول قطرة من الحيضة الثالثة، قال: قلت: بلغني أن ربيعة الرأي، قال: من
~~رأيي أنها تبين عند أول قطرة، فقال: كذب ما هو من رأيه إنما هو شئ بلغه عن
~~علي عليه السلام.
# 9 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن جميل بن
~~دراج وصفوان بن يحيى، عن ابن بكير، وجعفر بن سماعة عن ابن بكير وجميل كلهم،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أول دم رأته من الحيضة الثلاثة فقد
~~بانت منه. وعنه، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن زرارة مثله.
# PageV15P428
# 10 - وعنه، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة عن أبي جعفر ms6121
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: المطلقة تبين عند أول قطرة من الدم في القرء
~~الأخير.
# (28400) 11 - وعنه، عن ابن سماعة، عن ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار عن
~~إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يطلق امرأته، قال: هو
~~أحق برجعتها ما لم تقع في الدم الثالث.
# 12 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن الحسن
~~بن الجهم، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه قال:
~~قال علي عليه السلام: إذا طلق الرجل المرأة فهو أحق بها ما لم تغسل من
~~الثالثة. أقول:
# حمله الشيخ على التقية لما مضى ويأتي.
# 13 - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عمن حدثه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: جاءت امرأة إلى عمر تسأله عن طلاقها، فقال:
# اذهبي إلى هذا فاسأليه - يعني عليا عليه السلام - فقالت لعلي عليه
~~السلام: إن زوجي طلقني، قال:
# غسلت فرجك؟ فرجعت إلى عمر فقالت: أرسلتني إلى رجل يلعب، فردها إليه مرتين
~~كل ذلك ترجع فتقول: يلعب قال: فقال لها: انطلقي إليه فإنه أعلمنا، قال:
# فقال لها علي عليه السلام: غسلت فرجك؟ قالت: لا قال: فزوجك أحق ببضعك ما
~~لم تغسلي فرجك. أقول: حمله الشيخ على التقية في الفتوى أو في الرواية،
~~ويمكن حمله على الاستحباب بالنسبة إلى المرأة بمعنى أنه يستحب لها ترك
~~التزويج إلى أن تغتسل، ويحتمل الحمل على إرادة أول الحيضة الثالثة لا آخرها
~~لان غسل الفرج غير غسل الحيض فكأنه قال لها: هل رأيت دما من الحيضة الثالثة
~~تحتاجين معه إلى غسل الفرج منه للتنظيف أو حال الاستنجاء.
# PageV15P429
# 14 - وبإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير
~~عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المطلقة حين تحيض
~~لصاحبها عليها رجعة؟ قال: نعم حتى تطهر. أقول: حمله الشيخ على الحيضة
~~الأولى والثانية دون الثالثة يعني أن له ms6122 الرجوع في الحيض كما له الرجوع في
~~الطهر.
# 15 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يطلق امرأته
~~تطليقة على طهر من غير جماع يدعها حتى تدخل في قرئها الثالث ويحضر غسلها ثم
~~يراجعها ويشهد على رجعتها، قال: هو أملك بها ما لم تحل لها الصلاة أقول:
~~تقدم وجهه.
# (28405) 16 - وبإسناده عن سعد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: هي ترث وتورث
~~ما كان له الرجعة بين التطليقتين الأولتين حتى تغتسل. أقول: قد عرفت أن
~~الشيخ حمله على التقية.
# 17 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن موسى ابن
~~القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل يطلق تطليقة أو اثنتين ثم يتركها حتى تنقضي عدتها ما حالها؟ قال: إذا
~~تركها على أنه لا يريدها بانت منه ولم تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وإن
~~تركها على أنه يريد مراجعتها ثم مضى لذلك سنة فهو أحق برجعتها. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر مثله.
# 18 - وعنه، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن
# PageV15P430
# مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه إلا
~~أنه قال:
# ثم تركها ستة أشهر فلا بأس أن يراجعها. الحديث. أقول: ذكر الشيخ أن
~~الخبرين متروكان باجماع الأمة على أنه لا يجوز الرجوع بعد العدة انتهى.
# ويحتمل الحمل على الرجوع بعقد جديد أو على المسترابة لما مر وينبغي حمل
~~عدم إرادة المراجعة على الطلاق ثلاثا وإرادتها على ما دونها، وقد تقدم ما
~~يدل على ذلك أيضا.
# 19 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام ان ms6123 عليا عليه السلام كان يقول: إنما القرء الطهر يقرء فيه الدم
~~فتجمعه فإذا جاء الحيض قذفته، قلت: رجل طلق امرأته طاهرا من غير جماع
~~بشهادة عدلين قال: إذا دخلت في الحيضة الثالثة انقضت عدتها وحلت للأزواج،
~~قلت: إن أهل العراق يروون عن علي عليه السلام أنه أحق برجعتها ما لم تغتسل
~~من الحيضة الثالثة فقال: كذبوا. العياشي في تفسيره عن زرارة مثله، وكذا
~~جملة من الأحاديث السابقة والآتية.
# 20 - وعن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل طلق امرأته
~~متى تبين منه؟ قال: إذا طلع الدم من الحيضة الثالثة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه، وهذه الأحاديث مبنية على الغالب من تأخر الحيض
~~الأول عن الطلاق ولو يسيرا، فلو اتفق حصول الحيض بعد الطلاق بغير فصل لم
~~تخرج من العدة برؤية الدم الثالث: لما تقدم من أن العدة ثلاثة قروء
# PageV15P431
# وأن الأقراء هي الأطهار أشار إلى ذلك الشيخان وغيرهما، ولأجل ندور هذا
~~الفرض وقع الاطلاق في هذه الأحاديث، والله أعلم.
# 16 - باب ان المعتدة بالأقراء إذا رأت الدم في أول الحيضة الثالثة جاز
~~لها أن تتزوج على كراهية، ولم يجز لها أن تمكن من نفسها حتى تطهر.
# (28410) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن بعض
~~أصحابنا أظنه عن محمد بن عبد الله بن هلال أو علي بن الحكم، عن العلا بن
~~رزين عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل، يطلق
~~امرأته متى تبين منه؟ قال: حين يطلع الدم من الحيضة الثالثة تملك نفسها،
~~قلت: فلها أن تتزوج في تلك الحال؟ قال: نعم، ولكن لا تمكن من نفسها حتى
~~تطهر من الدم.
# 2 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد انقضت
~~عدتها وحلت للأزواج.
# 3 - وعن حميد، عن ابن سماعة، ms6124 عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في حديث: ان عليا عليه السلام قال: إذا رأت الدم من
# PageV15P432
# الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها ولا سبيل له عليها، وإنما القرء ما بين
~~الحيضتين وليس لها أن تزوج حتى تغتسل من الحيضة الثالثة. أقول: حمله الشيخ
~~على الكراهة، ويمكن حمله على عدم جواز تمكين الزوج من الوطئ في الفرج وقد
~~تقدم ما يدل على المقصود، وتقدم أيضا ما يدل كراهة الوطئ بعد الطهر وقبل
~~الغسل في النفاس.
# 17 - باب حكم ما لو تقدم الحيض على العادة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن
~~علي، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المرأة إذا طلقها زوجها متى تكون " هي - خ " أملك
~~بنفسها؟ قال: إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة فهي أملك بنفسها، قلت: فان
~~عجل الدم عليها قبل أيام قرئها، فقال: إذا كان الدم قبل عشرة أيام فهو أملك
~~بها وهو من الحيضة التي طهرت منها، وإن كان الدم بعد العشرة أيام فهو من
~~الحيضة الثالثة وهي أملك بنفسها ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحيض.
# PageV15P433
# 18 - باب وجوب إقامة المطلقة طلاقا رجعيا في بيت زوجها مدة العدة فلا
~~تخرج الا باذن ولا تخرج الا أن تأتى بفاحشة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي للمطلقة أن
~~تخرج إلا باذن زوجها حتى تنقضي عدتها ثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر إن لم تحض.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (28415) 2 - وبالاسناد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يضار الرجل امرأته إذا طلقها فيضيق عليها قبل أن تنتقل قبل أن تنقضي عدتها،
~~فان الله قد ms6125 نهى عن ذلك فقال: ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن. وعن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران
~~قال: سألته عن المطلقة أين تعتد؟ فقال: في بيتها لا تخرج. الحديث.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن ابن رباط، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن المطلقة أين تعتد؟ فقال: في بيت
~~زوجها.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
# PageV15P434
# محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: تعتد المطلقة في بيتها ولا ينبغي للزوج إخراجها ولا تخرج هي.
# 6 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أحدهما
~~عليهما السلام في المطلقة أين تعتد؟ فقال: في بيتها إذا كان طلاقا له عليها
~~رجعة ليس له أن يخرجها ولا لها أن تخرج حتى تنقضي عدتها. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وعنه، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن علي بن أبي حمزة، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير مثله.
# (28420) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن عروة، عن أبي العباس قال: لا ينبغي للمطلقة أن تخرج إلا باذن
~~زوجها حتى تنقضي عدتها ثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر إن لم تحض. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 19 باب ان المطلقة رجعيا إذا أرادت زيارة حاز لها الخروج بعد نصف الليل
~~لا قبله ولا بالنهار 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عثمان بن
# PageV15P435
# عيسى، عن سماعة بن ms6126 مهران قال: سألته عن المطلقة أين تعتد؟ قال: في بيتها
~~لا تخرج وإن أرادت زيارة خرجت بعد نصف الليل ولا تخرج نهارا، وليس لها أن
~~تحج حتى تنقضي عدتها، وسألته عن المتوفى عنها زوجها أكذلك هي؟ قال: نعم
~~وتحج إن شاءت. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~نحوه.
# إلا أنه ترك حكم المتوفى عنها، وقال: خرجت بعد " قبل خ ل " نصف الليل
~~ورجعت قبل " بعد خ ل " نصف الليل. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 20 - باب وجوب النفقة والسكنى لذات العدة الرجعية لا البائنة 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف
~~قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن شئ من الطلاق فقال: إذا طلق الرجل
~~امرأته طلاقا لا يملك فيه الرجعة فقد بانت منه ساعة طلقها وملكت نفسها ولا
~~سبيل له عليها وتعتد حيث شاءت ولا نفقة لها، قال: قلت: أليس الله عز وجل
~~يقول: " لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن " قال: فقال: إنما عنى بذلك التي
~~تطلق تطليقة بعد تطليقة فتلك التي لا تخرج ولا تخرج حتى تطلق الثالثة فإذا
~~طلقت الثالثة فقد بانت منه ولا نفقة لها، والمرأة التي يطلقها الرجل تطليقة
~~ثم يدعها حتى يخلو أجلها فهذه أيضا تقعد في منزل زوجها ولها النفقة والسكنى
~~حتى تنقضي عدتها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: تجب السكنى
# PageV15P436
# والنفقة للمطلقة الرجعية بلا خلاف فأما المبتوتة فقيل: لا سكنى لها ولا
~~نفقة وهو المروي عن أئمة الهدى عليهم السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في النفقات، ويأتي ما يدل عليه.
# 21 - باب انه يستحب للمطلقة رجعيا خاصة الزينة والتجمل واظهاره للزوج في
~~العدة ولا يجب عليها الحداد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن وهيب ms6127 بن حفص، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في المطلقة تعتد في بيتها وتظهر له
~~زينتها لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا.
# (28425) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن
~~القاسم بن عروة، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المطلقة تكتحل
~~وتختضب وتطيب وتلبس ما شاءت من الثياب لان الله عز وجل يقول: " لعل الله
~~يحدث بعد ذلك أمرا " لعلها أن تقع في نفسه فيراجعها.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى ابن
~~بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: عدة المتوفى عنها زوجها آخر
~~الأجلين لان عليها، أن تحد أربعة أشهر وعشرا وليس عليها في الطلاق أن تحد.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن
# PageV15P437
# عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المطلقة
~~تسوق لزوجها ما كان له عليها رجعة ولا يستأذن عليها.
# 5 - وعنهم، عن سهل، عن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع ابن عبد
~~الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام عن علي عليه السلام قال: المطلقة تحد
~~كما تحد المتوفى عنها زوجها ولا تكتحل ولا تطيب ولا تختضب ولا تمتشط. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله إلا حديث محمد بن قيس.
# أقول: خصه الشيخ بالمطلقة البائنة وحمله على الاستحباب لما تقدم، ويمكن
~~حمله على أنها تحد إذا توفي لها قرابة كما تحد إذا توفي زوجها لا لأجل
~~الطلاق لما يأتي.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن المطلقة لها أن
~~تكتحل وتختضب أو تلبس ثوبا مصبوغا؟ قال: لا بأس إذا فعلته من غير سوء.
~~أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 22 - باب انه ms6128 لا يجوز للمرأة أن تحج ندبا في العدة الرجعية بدون اذن
~~الزوج، ويجوز أن تحج واجبا بغير اذن، وكذا في العدة البائنة واجبا وندبا.
# (28430) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان وعن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان، عن العلا، عن
~~محمد بن مسلم قال: المطلقة تحج وتشهد الحقوق.
# PageV15P438
# 2 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن معاوية بن عمار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: المطلقة تحج في عدتها إن طابت نفس
~~زوجها.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته
~~عن المطلقة أين تعتد؟ فقال: في بيتها " إلى أن قال: " وليس لها أن تحج حتى
~~تنقضي عدتها، وسألته عن المتوفى عنها زوجها أكذلك هي؟ قال: نعم وتحج إن
~~شاءت. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحج.
# 23 - باب جواز اخراج ذات العدة الرجعية إذا أتت بفاحشة مبينة وتفسيرها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن الرضا
~~عليه السلام في قوله تعالى: " لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين
~~بفاحشة مبينة " قال: أذاها لأهل زوجها وسوء خلقها.
# 2 - وعن بعض أصحابنا، عن علي بن الحسن التيمي، عن علي بن أسباط عن محمد
~~بن علي بن جعفر قال: سأل المأمون الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل "
~~ولا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة " قال: يعني
~~بالفاحشة المبينة أن تؤذي أهل زوجها فإذا فعلت فان شاء أن يخرجها من قبل أن
# PageV15P439
# تنقضي عدتها فعل. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# (28435) 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن قول
~~الله عز وجل " واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن ms6129
~~يأتين بفاحشة مبينة " قال: إلا أن تزني فتخرج ويقام عليها الحد.
# 4 - وفي كتاب (إكمال الدين) بسند تقدم في الإجارة في أحاديث ضمان الصائغ
~~إذا أفسد، عن سعد بن عبد الله، عن صاحب الزمان عليه السلام قال: قلت له:
# أخبرني عن الفاحشة المبينة التي إذا أتت المرأة بها في أيام عدتها حل
~~للزوج أن يخرجها من بيته، قال عليه السلام: الفاحشة المبينة هي السحق دون
~~الزنا، فإن المرأة إذا زنت وأقيم عليها الحد ليس لمن أرادها أن يمتنع بعد
~~ذلك من التزويج بها لأجل الحد، وإذا سحقت وجب عليها الرجم، والرجم خزي ومن
~~قد أمر الله عز وجل برجمه فقد أخزاه، ومن أخزاه فقد أبعده، ومن أبعده فليس
~~لأحد أن يقربه، الحديث. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن سعد بن عبد الله.
# أقول: هذا محمول على أن السحق أعظم أفراد الفاحشة المبينة جمعا بينه وبين
~~ما مضى ويأتي.
# 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) في قوله تعالى:
# " ولا تخرجوهن من بيوتهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة " قال: قيل: هي
~~البذاء
# PageV15P440
# على أهلها فيحل لهم إخراجها وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام.
# 6 - قال: وروى علي بن أسباط عن الرضا عليه السلام قال: الفاحشة أن تؤذي
~~أهل زوجها وتسبهم.
# 24 - باب ان المرأة إذا ادعت انقضاء العدة مع الامكان قبل قولها . 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: العدة والحيض للنساء إذا ادعت صدقت.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (28440) 2 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن الصادق عليه
~~السلام في قوله تعالى: " ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن "
~~قال: قد فوض الله إلى النساء ثلاثة أشياء: الحيض، والطهر، والحمل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحيض.
# 25 - باب عدة المسترابة بالحمل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، ms6130 عن أبيه، وعن محمد بن
# PageV15P441
# إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سمعت أبا إبراهيم عليه السلام يقول: إذا طلق الرجل امرأته
~~فادعت حبلا انتظر بها تسعة أشهر فإن ولدت وإلا اعتدت بثلاثة أشهر ثم قد
~~بانت منه.
# ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله.
# 2 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن محمد ابن حكيم، عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: المرأة الشابة التي تحيض مثلها يطلقها
~~زوجها فيرتفع طمثها كم عدتها؟ قال: ثلاثة أشهر، قلت: فإنها ادعت الحبل بعد
~~ثلاثة أشهر، قال: عدتها تسعة أشهر، قلت: فإنها ادعت الحبل بعد تسعة أشهر
~~قال: إنما الحمل تسعة أشهر، قلت: تزوج، قال: تحتاط بثلاثة أشهر، قلت:
# فإنها ادعت بعد ثلاثة أشهر، قال: لا ريبة عليها تزوج إن شاءت.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن
~~ابن حكيم، عن أبي إبراهيم أو ابنه عليهما السلام أنه قال في المطلقة يطلقها
~~زوجها، فتقول: أنا حبلى فتمكث سنة، فقال: إن جاءت به لأكثر من سنة لم تصدق
~~ولو ساعة واحدة في دعواها. أقول: مفهوم الشرط هنا غير مراد لما مضى ويأتي
~~أو محمول على التقية.
# 4 - وعن حميد، عن ابن سماعة، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن صفوان، عن محمد بن حكيم، عن العبد الصالح عليه السلام قال: قلت
~~له:
# المرأة الشابة التي تحيض مثلها يطلقها زوجها فيرتفع طمثها ما عدتها؟ قال:
~~ثلاثة أشهر، قلت: فإنها تزوجت بعد ثلاثة أشهر فتبين بها بعد ما دخلت على
~~زوجها أنها حامل، قال: هيهات من ذلك يا ابن حكيم رفع الطمث ضربان: إما فساد
~~من حيضه فقد حل لها الأزواج وليس بحامل، وإما حامل فهو يستبين في ثلاثة
~~أشهر لان الله عز وجل قد جعله وقتا يستبين فيه الحمل، قال: قلت: فإنها
~~ارتابت
# PageV15P442
# قال: عدتها تسعة ms6131 أشهر، قال: قلت: فإنها ارتابت بعد تسعة أشهر قال: إنما
~~الحمل تسعة أشهر، قلت: فتزوج؟ قال: تحتاط بثلاثة أشهر، قلت: فإنها ارتابت
~~بعد ثلاثة أشهر، قال: ليس عليها ريبة تزوج. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد
~~ابن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# (28445) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس، عن محمد بن حكيم، عن أبي عبد الله أو أبي الحسن عليهم السلام قال:
~~قلت له: رجل طلق امرأته فلما مضت ثلاثة أشهر ادعت حبلا، قال: ينتظر بها
~~تسعة أشهر، قال:
# قلت: فإنها ادعت بعد ذلك حبلا، قال: هيهات هيهات إنما يرتفع الطمث من
~~ضربين: إما حمل بين، وإما فساد من الطمث، ولكنها تحتاط بثلاثة أشهر بعد
~~وقال أيضا في التي كانت تطمث ثم يرتفع طمثها سنة كيف تطلق؟ قال: تطلق
~~بالشهور فقال لي بعض من قال: إذا أراد أن يطلقها وهي لا تحيض وقد كان
~~يطلقها استبرأها بأن يمسك عنها ثلاثة أشهر من الوقت الذي تبين فيه المطلقة
~~المستقيمة الطمث، فإن ظهر بها حمل " حبل " وإلا طلقها تطليقة بشاهدين فان
~~تركها ثلاثة أشهر فقد بانت بواحدة، فان أراد أن يطلقها ثلاث تطليقات تركها
~~شهرا ثم راجعها ثم طلقها ثانية ثم أمسك عنها ثلاثة أشهر يستبرئها فان ظهر
~~بها حبل فليس له أن يطلقها إلا واحدة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك والاحتياط هنا بثلاثة أشهر محتمل للتقية لما
~~مر.
# 26 - باب ان المطلقة تعتد من يوم طلقت لا من يوم يبلغها الخبر فإن لم
~~تعلم متى طلقت اعتدت من يوم علمت.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
# PageV15P443
# ابن الحكم، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، قال: قال لي أبو جعفر
~~عليه السلام:
# إذا طلق الرجل وهو غائب فليشهد على ذلك فإذا مضى ثلاثة أقراء من ذلك
~~اليوم فقد انقضت عدتها.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، ms6132 عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته وهو غائب
~~عنها من أي يوم تعتد به؟ فقال: إن قامت لها بينة عدل أنها طلقت في يوم
~~معلوم وتيقنت فلتعتد من يوم طلقت وإن لم تحفظ في أي يوم وفي أي شهر فلتعتد
~~من يوم يبلغها.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة ومحمد بن
~~مسلم، وبريد بن معاوية كلهم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في الغائب
~~إذا طلق امرأته فإنها تعتد من اليوم الذي طلقها.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن المثنى عن
~~زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته وهو غائب متى
~~تعتد؟
# فقال: إذا قامت لها بينة أنها طلقت في يوم معلوم وشهر معلوم فلتعتد من
~~يوم طلقت، فإن لم تحفظ في أي يوم وفي أي شهر فلتعتد من يوم يبلغها. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# (28450) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن موسى
~~بن بكر الواسطي، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا طلق الرجل
~~امرأته وهو غائب فقامت البينة على ذلك فعدتها من يوم طلق.
# PageV15P444
# 6 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل وهو غائب
~~فقامت لها البينة أنها طلقها في شهر كذا وكذا اعتدت من اليوم الذي كان من
~~زوجها فيه الطلاق، وإن لم تحفظ ذلك اليوم اعتدت من يوم علمت.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سأله صفوان وأنا حاضر عن
~~رجل طلق امرأته وهو غائب فمضت أشهر فقال: إذا قامت البينة أنه ms6133 طلقها منذ
~~كذا وكذا، وكانت عدتها قد انقضت فقد حلت للأزواج، قال: فالمتوفى عنها
~~زوجها، فقال: هذه ليست مثل تلك هذه تعتد من يوم يبلغها الخبر لان عليها أن
~~تحد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 27 - باب ان المرأة إذا لم تعلم بالطلاق الا بعد انقضاء العدة فلا عدة
~~عليها.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا طلق
~~الرجل المرأة وهو غائب ولا تعلم إلا بعد ذلك بسنة أو أكثر أو أقل فإذا علمت
~~تزوجت ولم تعتد. الحديث.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر
# PageV15P445
# عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال في المطلقة إذا قامت البينة أنه قد
~~طلقها منذ كذا وكذا فكانت عدتها قد انقضت فقد بانت.
# (28455) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~حماد بن عيسى، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه سئل عن المطلقة يطلقها زوجها فلا تعلم إلا بعد سنة فقال: إن جاء شاهدا
~~عدل فلا تعتد وإلا فلتعتد من يوم يبلغها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن
~~سعيد. أقول وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 28 - باب انه يجب على الزوجة ان تعتد عدة الوفاة من يوم يبلغها الخبر ولو
~~كان بعد موته بسنين.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم،
~~عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يموت
~~وتحته امرأة وهو غائب، قال: تعتد من يوم يبلغها وفاته.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التي يموت عنها ms6134 زوجها
~~وهو غائب فعدتها من يوم يبلغها إن قامت البينة أو لم تقم.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في
~~الغائب عنها زوجها إذا توفي قال: المتوفى عنها تعتد من يوم يأتيها الخبر
# PageV15P446
# لأنها تحد عليه " له خ ل ".
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
# المتوفى عنها زوجها تعتد من يوم يبلغها لأنها تريد أن تحد عليه " له خ ل
~~".
# و رواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# (28460) 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن أبي العباس
~~الرزاز، عن أيوب بن نوح جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال في المرأة إذا بلغها نعي زوجها: تعتد من
~~يوم يبلغها إنما تريد أن تحد له.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن رفاعة، قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتوفى عنها زوجها وهو غائب متى تعتد؟
# فقال: يوم يبلغها، وذكر أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن إحداكن
~~كانت تمكث الحول إذا توفي زوجها ثم ترمى ببعرة وراءها.
# 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن السندي بن محمد البزاز،
~~عن أبي البختري وهب بن وهب، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه سئل
~~عن المتوفى عنها زوجها إذا بلغها ذلك وقد انقضت عدتها فالحداد يجب عليها،
~~فقال علي عليه السلام: إذا لم يبلغها ذلك حتى تنقضي عدتها فقد ذهب ذلك كله
~~وتنكح من أحبت. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري. أقول: هذا يحتمل الحمل على التقية ويمكن
# PageV15P447
# كون آخر الحديث في حكم المطلقة، ويكون سقط من الحديث شئ، ms6135 ويحتمل أيضا ما
~~يأتي.
# 8 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: المتوفى عنها زوجها
~~وهو غائب تعتد من يوم يبلغها، ولو كان قد مات قبل ذلك بسنة أو سنتين.
# 9 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن الحسن بن زياد قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن المطلقة يطلقها زوجها ولا تعلم إلا بعد سنة
~~والمتوفى عنها زوجها ولا تعلم بموته إلا بعد سنة قال: إن جاء شاهدان عدلان
~~فلا تعتدان وإلا تعتدان. أقول: حمله الشيخ على الوهم من الراوي بأن يكون
~~سمع ذلك في المطلقة، ويمكن حمله على ما لو مات في العدة البائنة، ويحتمل
~~الحمل على التقية لأنه مذهب جميع العامة.
# (28465) 10 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن عبيد الله
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: امرأة بلغها نعي
~~زوجها بعد سنة أو نحو ذلك، قال: فقال: إن كانت حبلى فأجلها أن تضع حملها،
~~وإن كانت ليست بحبلى فقد مضت عدتها إذا قامت لها البينة أنه مات في يوم كذا
~~وكذا وإن لم يكن لها بينة فلتعتد من يوم سمعت. أقول: تقدم وجهه.
# 11 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن
# PageV15P448
# أبي جعفر عليه السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته وهو غائب عنها فليشهد
~~عند ذلك فإذا مضى ثلاثة أشهر فقد انقضت عدتها والمتوفى عنها تعتد إذا
~~بلغها.
# 12 - وباسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عبد الجبار، عن سيف
~~بن عميرة، عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في
~~المرأة يموت زوجها أو يطلقها وهو غائب، قال: إن كان مسيرة أيام فمن يوم
~~يموت زوجها تعتد، ms6136 وإن كان من بعد فمن يوم يأتيها الخبر لأنها لا بد من أن
~~تحد له.
# أقول: تقدم وجهه في أن هذه تحد وهذه لا تحد.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام
~~في حديث قال: والمطلقة تعتد من يوم طلقها زوجها، والمتوفى عنها تعتد من يوم
~~يبلغها الخبر.
# 14 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في المطلقة إن
~~قامت البينة أنه طلقها منذ كذا وكذا وكانت عدتها قد انقضت فقد بانت،
~~والمتوفى عنها زوجها تعتد حين يبلغها الخبر لأنها تريد أن تحد له. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 29 - باب وجوب الحداد على المرأة في عدة الوفاة خاصة بترك الزينة والطيب
~~ونحوهما.
# (28470) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم
# PageV15P449
# عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن مات عنها
~~يعني وهو غائب فقامت البينة على موته فعدتها من يوم يأتيها الخبر أربعة
~~أشهر وعشرا لان عليها أن تحد عليه في الموت أربعة أشهر وعشرا فتمسك عن
~~الكحل والطيب والأصباغ.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل عن
~~أبان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~المتوفى عنها زوجها قال: لا تكتحل للزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا
~~ولا تبيت عن بيتها وتقضي الحقوق وتمتشط بغسلة وتحج وإن كان في عدتها.
# 3 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن ابن رباط، عن ابن مسكان، عن أبي العباس
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المتوفى عنها زوجها، قال: لا تكتحل
~~لزينة ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تخرج نهارا ولا تبيت عن بيتها،
~~قلت:
# أرأيت إن أرادت أن تخرج إلى ms6137 حق كيف تصنع؟ قال: تخرج بعد نصف الليل وترجع
~~عشاء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# أقول: حمل الشيخ ما تضمن النهي عن المبيت عن بيتها على الاستحباب لما
~~يأتي.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم ابن
~~عروة، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المتوفى عنها زوجها ليس
~~لها أن تطيب ولا تزين حتى تنقضي عدتها أربعة أشهر وعشرة أيام.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن محمد بن أبي الصهبان، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم قال: ليس لأحد أن يحد
~~أكثر من ثلاث إلا المرأة على زوجها حتى تنقضي عدتها.
# (28475) 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي
# PageV15P450
# عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يحد الحميم على حميمه
~~ثلاثا والمرأة على زوجها أربعة أشهر وعشرا.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه سأله عن المرأة يموت عنها زوجها هل يحل لها أن تخرج من
~~منزلها في عدتها؟ قال: نعم وتختضب وتكتحل وتمتشط وتصبغ وتلبس المصبغ وتصنع
~~ما شاءت بغير زينة لزوج. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار نحوه. أقول:
# هذا مخصوص بغير قصد الزينة مع عدم التظاهر به لما مر، وتقدم ما يدل على
~~ذلك هنا وفي الدفن، ويأتي ما يدل عليه.
# 30 - باب ان عدة الوفاة أربعة أشهر وعشرة أيام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن علي بن
~~رئاب، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في حديث:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال للنساء: أف لكن قد كنتن قبل أن ابعث ms6138
~~فيكن وأن المرأة منكن إذا توفي عنها زوجها أخذت بعرة فرمت بها خلف ظهرها،
~~ثم قالت : لا أمتشط ولا أكتحل ولا أختضب حولا كاملا، وإنما أمرتكن بأربعة
~~أشهر وعشرا ثم لا تصبرن؟!.
# PageV15P451
# 2 وعنه، عن أبيه، عن الحسين بن سيف، عن محمد بن سليمان، عن أبي جعفر
~~الثاني عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك كيف صارت عدة المطلقة ثلاث حيض
~~أو ثلاثة أشهر، وصارت عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا؟ فقال:
# أما عدة المطلقة ثلاثة قروء فلاستبراء الرحم من الولد، وأما عدة المتوفى
~~عنها زوجها فان الله تعالى شرط للنساء شرطا، وشرط عليهن شرطا فلم يجابهن
~~فيما شرط لهن ولم يجر فيما اشترط عليهن، أما ما شرط لهن في الايلاء أربعة
~~أشهر إذ يقول الله عز وجل: " للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر " فلم
~~يجوز لأحد أكثر من أربعة أشهر في الايلاء لعلمه تبارك اسمه أنه غاية صبر
~~المرأة عن الرجل، وأما ما شرط عليهن فإنه أمرها أن تعتد إذا مات زوجها
~~أربعة أشهر وعشرا فأخذ منها له عند موته ما أخذ لها منه في حياته عند
~~الايلاء، قال الله عز وجل: " يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا " ولم يذكر
~~العشرة الأيام في العدة إلا مع الأربعة أشهر وعلم أن غاية المرأة الأربعة
~~أشهر في ترك الجماع، فمن ثم أوجبه عليها ولها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله. محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن محمد بن
# PageV15P452
# سليمان، عن أبي خالد الهيثم قال: سألت أبا الحسن الثاني عليه السلام وذكر
~~نحوه.
# ورواه البرقي في (المحاسن) بهذا السند نحوه.
# 3 - وعن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن أحمد بن الحسين، عن الحسين
~~بن الوليد، عن محمد بن بكير، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: لأي علة صارت عدة المطلقة ثلاثة أشهر، وعدة المتوفى عنها
~~زوجها أربعة أشهر وعشرا، ms6139 قال: لان حرقة المطلقة تسكن في ثلاثة أشهر، وحرقة
~~المتوفى عنها زوجها لا تسكن إلا بعد أربعة أشهر وعشر.
# (28480) 4 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني بإسناده الآتي عن علي عليه السلام في بيان الناسخ والمنسوخ
~~قال:
# ومن ذلك: ان العدة كانت في الجاهلية على المرأة سنة كاملة، وكان إذا مات
~~الرجل ألقت المرأة خلف ظهرها شيئا بعرة أو ما يجري مجراها، وقالت: البعل
~~أهون علي من هذه، ولا أكتحل ولا أمتشط ولا أتطيب ولا أتزوج سنة، فكانوا لا
~~يخرجونها من بيتها بل يجرون عليها من تركة زوجها سنة، فأنزل الله في أول
~~الاسلام: " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى
~~الحول غير إخراج " فلما قوى الاسلام أنزل الله تعالى: " والذين يتوفون منكم
~~ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح
~~عليهن " إلى آخر الآية.
# 5 - علي بن إبراهيم في تفسيره رفعه قال: كانت عدة النساء في الجاهلية إذا
~~مات الرجل من امرأته تعتد امرأته سنة، فلما بعث الله رسوله لم ينقلهم عن
~~ذلك بل
# PageV15P453
# تركهم على عاداتهم وأنزل الله عليه بذلك قرآنا فقال: " والذين يتوفون
~~منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج " فكانت العدة
~~حولا فلما قوى الاسلام أنزل الله " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
~~يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا " فنسخت قوله: متاعا إلى الحول غير إخراج.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن
~~جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها كم عدتها؟ قال: أربعة
~~أشهر وعشرا.
# 7 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن قوله " متاعا إلى الحول غير إخراج " قال: منسوخة
~~نسختها " يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا " ونسختها آية الميراث. وعن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية قال: سألته وذكر مثله.
# 8 - وعن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام ms6140 قال: لما نزلت هذه
~~الآية: " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر
~~وعشرا " جئن النساء يخاصمن رسول الله صلى الله عليه وآله وقلن: لا نصبر
~~فقال لهن رسول الله صلى الله عليه وآله كانت إحداكن إذا مات زوجها أخذت
~~بعرة فألقتها خلفها في دويرها في خدرها ثم قعدت، فإذا كان مثل ذلك اليوم من
~~الحول أخذتها ففتتها ثم اكتحلت بها ثم تزوجت فوضع الله عنكن ثمانية أشهر.
# (28485) 9 - وعن أبي بصير، قال: سألته عن قول الله: " والذين يتوفون منكم
# PageV15P454
# ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج " قال: هي منسوخة
~~قلت: وكيف كانت؟ قال: كان الرجل إذا مات أنفق على امرأته من صلب المال حولا
~~ثم أخرجت بلا ميراث ثم نسختها آية الربع والثمن فالمرأة ينفق عليها من
~~نصيبها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 31 - باب أن عدة الحامل من الوفاة أبعد الأجلين من الوضع وأربعة أشهر
~~وعشر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الحامل المتوفى
~~عنها زوجها: تنقضي عدتها آخر الأجلين.
# 2 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال: قال: المتوفى عنها زوجها الحامل أجلها آخر
~~الأجلين إن كانت حبلى فتمت لها أربعة أشهر وعشر ولم تضع فان عدتها إلى أن
~~تضع وإن كانت تضع حملها قبل أن يتم لها أربعة أشهر وعشر تعتد بعد ما تضع
~~تمام أربعة أشهر وعشر وذلك أبعد الأجلين.
# PageV15P455
# 3 - وعنه، عن أبيه، وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نجران، عن عاصم ابن حميد،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في امرأة توفي زوجها وهي حبلى فولدت قبل أن تنقضي أربعة أشهر وعشر
~~فتزوجت فقضى أن يخلي عنها ثم لا يخطبها حتى ينقضي ms6141 آخر الأجلين فإن شاء
~~أولياء المرأة أنكحوها وإن شاؤوا أمسكوها، فإن أمسكوها ردوا عليه ماله.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن قيس مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: عدة المتوفى عنها زوجها آخر
~~الأجلين لان عليها أن تحد أربعة أشهر وعشرا، وليس عليها في الطلاق أن تحد.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان الأولان.
# (28490) 5 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحبلى المتوفى عنها زوجها
~~عدتها آخر الأجلين.
# 6 - وعنه، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمد بن
# PageV15P456
# مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المرأة الحبلى المتوفى عنها
~~زوجها تضع وتزوج قبل أن يخلو أربعة أشهر وعشر؟ قال: إن كان زوجها الذي
~~يتزوجها دخل بها فرق بينهما واعتدت ما بقي من عدتها الأولى، وعدة أخرى من
~~الأخير، وإن لم يكن دخل بها فرق بينهما واعتدت ما بقي من عدتها وهو خاطب من
~~الخطاب. وعنه عن ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة وعلي بن خالد العاقولي، عن
~~كرام، عن محمد ابن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثله. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 32 - باب عدم ثبوت السكنى والنفقة للمتوفى عنها في العدة وان لها أن تعتد
~~حيث شاءت.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان ابن خالد
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في
~~بيت زوجها تعتد؟ أو حيث شاءت؟ قال: حيث شاءت، ثم قال: إن عليا عليه السلام
~~لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته. ورواه الشيخ
~~بإسناده ms6142 عن الحسين بن سعيد مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم،
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها أين تعتد؟
# PageV15P457
# قال: حيث شاءت ولا تبيت عن بيتها. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله. أقول: حمله الشيخ على الاستحباب لما تقدم ويأتي.
# 3 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله ابن
~~سنان ومعاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة
~~المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا
~~عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (28495) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~وغيره، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المتوفى عنها زوجها تخرج إلى بيت أبيها وأمها من بيتها إن
~~شاءت فتعتد؟ فقال: إن شاءت أن تعتد في بيت زوجها اعتدت وإن شاءت اعتدت في
~~بيت أهلها، ولا تكتحل ولا تلبس حليا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~النفقات وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 33 - باب جواز حج المرأة في عدة الوفاة وقضائها الحقوق وخروجها في جنازة
~~زوجها ولزيارة قبره ولحاجة لابد منها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV15P458
# في المرأة المتوفى عنها زوجها هل يحل لها أن تخرج من منزلها في عدتها؟
# قال: نعم. الحديث.
# 2 - قال: وفي خبر آخر قال: لا بأس أن تحج المتوفى عنها في عدتها وتنتقل
~~من منزل إلى منزل.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن عبد الله
~~بن بكير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التي يتوفى زوجها تحج؟ قال:
~~نعم ms6143 وتخرج وتنتقل من منزل إلى منزل. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير مثله.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن بكير،
~~عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في المتوفى عنها زوجها أتحج
~~وتشهد الحقوق؟ قال: نعم.
# (28500) 5 - وبالاسناد عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبدا لله عليه السلام
~~قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها تخرج من بيت زوجها؟ قال: تخرج من بيت
~~زوجها تحج وتنتقل من منزل إلى منزل.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن المرأة يموت عنها زوجها أيصلح لها
~~أن تحج أو تعود مريضا؟ قال: نعم تخرج في سبيل الله ولا تكتحل ولا تطيب.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة يتوفى عنها زوجها وتكون في
~~عدتها أتخرج في حق؟ فقال: إن بعض نساء النبي صلى الله عليه وآله سألته
~~فقالت: إن فلانة توفي عنها
# PageV15P459
# زوجها فتخرج في حق ينوبها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: أف
~~لكن قد كنتن قبل أن ابعث فيكن وان المرأة منكن إذا توفي عنها زوجها أخذت
~~بعرة فرمت بها خلف ظهرها ثم قالت: لا أمتشط ولا أكتحل ولا أختضب حولا
~~كاملا، وإنما أمرتكن بأربعة أشعر وعشرة أيام ثم لا تصبرن لا تمتشط ولا
~~تكتحل ولا تختضب ولا تخرج من بيتها نهارا، ولا تبيت عن بيتها، فقالت: يا
~~رسول الله فكيف تصنع إن عرض لها حق؟ فقال: تخرج بعد زوال الشمس وترجع عند
~~المساء، فتكون لم تبت عن بيتها قلت له: فتحج؟ قال: نعم.
# 8 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) قال: مما ورد من صاحب
~~الزمان عليه السلام إلى ms6144 محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري في جواب مسائله
~~حيث سأله عن المرأة يموت زوجها هل يجوز لها أن تخرج في جنازته أم لا؟
~~التوقيع:
# تخرج في جنازته، وهل يجوز لها وهي في عدتها أن تزور قبر زوجها أم لا؟
~~التوقيع:
# تزور قبر زوجها ولا تبيت عن بيتها، وهل يجوز لها أن تخرج في قضاء حق
~~يلزمها أم لا تخرج من بيتها وهي في عدتها؟ التوقيع: إذا كان حق خرجت فيه
~~وقضته وإن كان لها حاجة ولم يكن لها من ينظر فيها خرجت لها حتى تقضيها ولا
~~تبيت إلا في منزلها. ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة). أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك هنا وفي الحج.
# 34 - باب انه لا يشترط في عدة الوفاة كونها في بيت واحد وحكم مبيتها في
~~غير بيتها.
# PageV15P460
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار أنه كتب إلى
~~أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام في امرأة مات عنها زوجها وهي في عدة
~~منه وهي محتاجة لا تجد من ينفق عليها وهي تعمل للناس هل يجوز لها أن تخرج
~~وتعمل وتبيت عن منزلها في عدتها؟ قال: فوقع عليه السلام: لا بأس بذلك إنشاء
~~الله.
# (28505) 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~ابن سعيد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها تعتد في بيت تمكث فيه شهرا أو أقل من شهر
~~أو أكثر ثم تتحول منه إلى غيره، فتمكث في المنزل الذي تحولت إليه مثل ما
~~مكثت في المنزل الذي تحولت منه كذا صنيعها حتى تنقضي عدتها، قال: يجوز ذلك
~~لها ولا بأس ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن أبي أيوب عن محمد
~~بن مسلم قال: جاءت امرأة إلى أبي عبد الله عليه السلام تستفتيه في المبيت ms6145
~~في غير بيتها وقد مات زوجها، فقال: إن أهل الجاهلية كان إذا مات زوج المرأة
~~أحدت عليه امرأته اثني عشر شهرا، فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله
~~رحم ضعفهن فجعل عدتهن أربعة أشهر وعشرا، وأنتن لا تصبرن على هذا. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك وعلى أن المبيت في غير بيتها جائز إلا أنه يستحب لها
~~تركه، وهذا الحديث وما وافقه مما تقدم يحتمل الحمل على التقية.
# 35 - باب وجوب عدة الوفاة على المرأة التي لم يدخل بها.
# PageV15P461
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يموت
~~وتحته امرأة لم يدخل بها، قال: لها نصف المهر ولها الميراث كاملا وعليها
~~العدة كاملة. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا
~~مثله.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~المتوفى عنها زوجها ولم يمسها قال: لا تنكح حتى تعتد أربعة أشهر وشهرا عدة
~~المتوفى عنها زوجها. ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه
~~السلام مثله.
# محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لم يكن دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها
~~نصف ما فرض لها ولها الميراث وعليها العدة.
# (28510) 4 - وعن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر " عن
~~أحمد بن عمر. خ " عن محمد بن عمر الساباطي، قال: سألت الرضا عليه السلام عن
~~رجل تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها، قال: لا عدة عليها، وسألته، عن
~~المتوفى
# PageV15P462
# عنها زوجها من قبل أن يدخل بها، قال: لا عدة عليها هما ms6146 سواء.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن عبيد ابن
~~زرارة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته من قبل أن
~~يدخل بها أعليها عدة؟ قال: لا، قلت له: المتوفى عنها زوجها قبل أن يدخل بها
~~أعليها عدة؟
# قال: أمسك عن هذا. أقول: ذكر الشيخ أن الأخبار السابقة موافقة لظاهر
~~القرآن فلا يجوز العدول عنها انتهى، ويمكن الحمل على التقية في الخبرين
~~الأخيرين بقرينة استدلاله في الأول بالقياس، ويحتمل الحمل على الانكار دون
~~الاخبار، على أن الثاني لا تصريح فيه بشئ بل هو قرينة للتقية، ويمكن الحمل
~~على المتوفى عنها زوجها بعد الطلاق البائن ولو بغير فصل، وقد تقدم ما يدل
~~على وجوب عدة الوفاة مع عدم الدخول في المهور في أحاديث كثيرة، ويأتي ما
~~يدل عليه في المواريث.
# 36 - باب أنه إذا مات الزوج في العدة الرجعية وجب على المرأة عدة الوفاة
~~ويثبت الميراث إذا مات أحدهما فيها، وحكم الموت في البائنة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل كانت تحته
~~امرأة فطلقها ثم مات قبل أن تنقضي عدتها، قال: تعتد أبعد الأجلين عدة
~~المتوفى عنها زوجها.
# PageV15P463
# 2 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل طلق
~~امرأته ثم توفى عنها وهي في عدتها، قال: ترثه وإن توفيت وهي في عدتها فإنه
~~يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه ما لم يقتل أحدهما الآخر، وزاد فيه
~~محمد بن أبي حمزة وتعتد عدة المتوفى عنها زوجها، قال الحسن بن سماعة: هذا
~~الكلام سقط من كتاب ابن زياد ولا أظنه إلا وقد رواه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، وأحمد ms6147 بن محمد بن
~~أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# سمعته يقول: أيما امرأة طلقت ثم توفى عنها زوجها قبل أن تنقضي عدتها ولم
~~تحرم عليه فإنها ترثه ثم تعتد عدة المتوفى عنها زوجها، وإن توفيت وهي في
~~عدتها ولم تحرم عليه فإنه يرثها.
# (28515) 4 - ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر ابن سويد
~~وأحمد بن محمد، عن عاصم بن حميد مثله وزاد: وإن قتل ورثت من ديته وإن قتلت
~~ورث من ديتها ما لم يقتل أحدهما الآخر.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا،
~~عن أحدهما عليهما السلام في رجل طلق امرأته طلاقا يملك فيه الرجعة ثم مات
~~عنها، قال: تعتد بأبعد الأجلين أربعة أشهر وعشرا. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 6 - وعنه، عن بعض أصحابنا في المطلقة البائنة إذا توفي عنها زوجها وهي
# PageV15P464
# في عدتها قال: تعتد بأبعد الأجلين. أقول: هذا يحتمل الحمل على الاستحباب
~~ويحتمل أن يكون البائنة مستعملة بالمعنى اللغوي ويكون مخصوصا بالرجعي.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن حماد، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طلق
~~امرأته ثم توفي عنها وهي في عدتها فإنها ترثه وتعتد عدة المتوفى عنها
~~زوجها، وإن توفيت هي في عدتها فإنه يرثها وكل واحد منهما يرث من دية صاحبه
~~لو قتل ما لم يقتل أحدهما الآخر.
# 8 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى في المرأة إذا طلقها ثم
~~توفي عنها زوجها وهي في عدة منه ما لم تحرم عليه فإنها ترثه ويرثها ما دامت
~~في الدم من حيضتها الثالثة في التطليقتين الأولتين فان طلقها ثلاثا فإنها
~~لا ترث من زوجها ولا يرث ms6148 منها، فان قتلت ورث من ديتها، وإن قتل ورثت من
~~ديته ما لم يقتل أحدهما صاحبه.
# (28520) 9 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن سماعة قال: سألته عن رجل
~~طلق امرأته ثم إنه مات قبل أن تنقضي عدتها، قال: تعتد عدة المتوفى عنها
~~زوجها ولها الميراث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه وتقدم
~~ما يدل على أن عدم التوارث في العدة البائنة وبعد العدة مخصوص بما عدا
~~المريض.
# PageV15P465
# 37 - باب ان من تزوج امرأة لها زوج ودخل بها لزمه المهر وحرمت عليه أبدا
~~وترجع إلى الزوج الأول بعد أن تعتد من الأخير فان شهد لها شاهدان زورا ضمنا
~~المهر 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا نعي
~~الرجل إلى أهله أو خبروها أنه طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها بعد فان
~~الأول أحق بها من هذا الرجل دخل بها أو لم يدخل بها، ولها من الآخر المهر
~~بما استحل من فرجها، قال: وليس للآخر أن يتزوجها أبدا. وعن أبي العباس محمد
~~بن جعفر، عن أيوب بن نوح وعن أبي علي الأشعري، عن محمد ابن عبد الجبار، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان عن موسى بن بكر مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلا وأبي
~~أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجلين شهدا
~~على رجل غائب عند امرأته أنه طلقها فاعتدت المرأة وتزوجت ثم إن الزوج
~~الغائب قدم فزعم أنه لم يطلقها فأكذب نفسه أحد الشاهدين، فقال: لا سبيل
~~للأخير عليها ويؤخذ الصداق من الذي شهد فيرد على الأخير، والأول أملك بها
~~وتعتد من الأخير ولا يقربها الأول حتى تنقضي عدتها.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
# PageV15P466
# ابن ms6149 زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل حسب أهله أنه قد مات أو قتل فنكحت
~~امرأته وتزوجت سريته وولدت كل واحد منهما من زوجها فجاء زوجها الأول ومولى
~~السرية قال: فقال: يأخذ امرأته فهو أحق بها، ويأخذ سريته وولدها أو يأخذ
~~رضا من ثمنه.
# 4 - وعنه، عن أبيه، وعنهم عن سهل جميعا، عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا نعي الرجل إلى أهله أو خبروها
~~أنه قد طلقها فاعتدت ثم تزوجت فجاء زوجها الأول، قال: الأول أحق بها من
~~الآخر دخل بها أو لم يدخل بها، ولها من الآخر المهر بما استحل من فرجها.
# (28525) 5 - وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي بصير وغيره عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في شاهدين شهدا على امرأة بأن زوجها
~~طلقها أو مات عنها فتزوجت ثم جاء زوجها، قال: يضربان الحد ويضمنان الصداق
~~للزوج بما غراه ثم تعتد وترجع إلى زوجها الأول.
# 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن جميل،
~~عن ابن بكير أو عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة تزوج
~~في عدتها قال: يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما جميعا.
# PageV15P467
# أقول: هذا يحتمل التقية، وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة وغيرها، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 38 - باب ان المرأة إذا بلغها موت زوجها أو طلاقه فتزوجت ثم جاء وظهر أنه
~~لم يطلقها ففارقها الزوجان جميعا أجزأها عدة واحدة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحكم،
~~عن موسى بن بكر، عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة نعي
~~إليها زوجها فاعتدت فتزوجت فجاء زوجها الأول ففارقها ms6150 وفارقها الآخر كم تعتد
~~للناس؟ قال: بثلاثة قروء، وإنما يستبرء رحمها بثلاثة قروء تحلها للناس
~~كلهم، قال زرارة: وذلك أن أناسا قالوا: تعتد عدتين لكل واحدة عدة فأبى ذلك
~~أبو جعفر عليه السلام وقال: تعتد ثلاثة قروء فتحل للرجال.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس عن بعض
~~أصحابه في امرأة نعي إليها زوجها فتزوجت ثم قدم زوجها الأول فطلقها وطلقها
~~الآخر، فقال إبراهيم النخعي: عليها أن تعتد عدتين، فحملها زرارة إلى أبي
~~جعفر عليه السلام فقال: عليها عدة واحدة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~المصاهرة.
# PageV15P468
# 39 - باب وجوب العدة على المرأة من الخصي إذا دخل بها ثم طلقها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة قال:
# سئل أبو جعفر عليه السلام عن خصي تزوج امرأة وفرض لها صداقا وهي تعلم أنه
~~خصي فقال: جايز، فقيل: فإنه مكث معها ما شاء الله ثم طلقها هل عليها عدة؟
~~قال: نعم أليس قد لذ منها ولذت منه. الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 40 - باب ان عدة الأمة من الطلاق قرآن، وإن كان زوجها حرا وان كانت لا
~~تحيض وهي في سن من تحيض فخمسة وأربعون يوما.
# (28530) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن حر تحته
~~أمة أو عبد تحته حرة كم طلاقها وكم عدتها؟ فقال: السنة في النساء في
~~الطلاق، فإن كانت حرة فطلاقها ثلاثا وعدتها ثلاثة أقراء، وإن كان حر تحته
~~أمة فطلاقه تطليقتان وعدتها قرآن. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
# PageV15P469
# قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: ms6151 طلاق العبد للأمة
~~تطليقتان وأجلها حيضتان إن كانت تحيض، وإن كانت لا تحيض فأجلها شهر ونصف.
# 3 - وعن محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن القاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: عدة الأمة حيضتان، وقال: إذا لم تكن تحيض فنصف عدة الحرة.
~~أقول: المراد من الحيضتين أنه لا بد من دخول الحيضة الثانية ليتم الطهران
~~وإن لم يتم الحيض الثاني لما مر، أو محمول على التقية، أو على الاستحباب أو
~~على عدم جواز تمكين الزوج الثاني في الحيض الثاني.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان ابن خالد
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الأمة إذا طلقت ما عدتها؟ فقال:
# حيضتان أو شهران حتى تحيض. الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب. أقول: هذا محمول على التقية ويحتمل الحمل على الاستحباب وعلى
~~المستحاضة التي تحيض كل شهر مرة ولا تعلم أيام حيضها في أول الشهر أو في
~~آخره بقرينة قوله: حتى تحيض.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: طلاق الأمة تطليقتان، وعدتها حيضتان، فإن كانت قد
~~قعدت عن المحيض فعدتها شهر ونصف.
# (28535) 6 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن مفضل
~~بن صالح، عن ليث بن البختري المرادي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~كم تعتد الأمة من ماء العبد؟ قال: حيضة. أقول: حمله الشيخ على أن الاعتبار
# PageV15P470
# بالقرءين فلا يلزمها إلا حيضة واحدة كاملة، ويكفيها دخول الثانية لما مر،
~~ويمكن حمله على استبراء المولى لها إذا عزلها عن عبده لما مر إذ ليس فيه
~~ذكر الطلاق ويحتمل الحمل على استبراء المشتري لها إذا فسخ عقدها.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# عدة ms6152 الأمة التي لا تحيض خمسة وأربعون ليلة يعني إذا طلقت. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في أقسام الطلاق ويأتي ما يدل عليه.
# 41 - باب ان عدة الحرة من الطلاق ثلاثة اقراء أو ثلاثة أشهر وإن كان
~~زوجها عبدا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا كانت الحرة
~~تحت العبد فالطلاق والعدة بالنساء يعني يطلقها ثلاثا وتعتد ثلاث حيض. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا.
# 42 - باب ان عدة الأمة من الوفاة مثل عدة الحرة أربعة أشهر وعشرة أيام
~~الا انه ليس عليها حداد، وكذلك إذا مات سيدها.
# PageV15P471
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الأمة إذا طلقت ما عدتها؟ قال: حيضتان أو شهران حتى تحيض، قلت:
~~فان توفي عنها زوجها؟ فقال: إن عليا عليه السلام قال في أمهات الأولاد: لا
~~يتزوجن حتى يعتددن أربعة أشهر وعشرا وهن إماء.
# 2 - وعنه، عن أحمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب وعبد الله بن بكير عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الأمة والحرة كلتيهما إذا مات عنها
~~زوجها سواء في العدة إلا أن الحرة تحد والأمة لا تحد. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# (28540) 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن وهب بن عبد ربه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل كانت له أم ولد فزوجها من رجل فأولدها
~~غلاما ثم إن الرجل مات فرجعت إلى سيدها أله أن يطأها؟ قال: تعتد من الزوج
~~أربعة أشهر وعشرة أيام ثم يطأها بالملك بغير نكاح. ورواه الشيخ باسناده عن
~~ابن محبوب ms6153 مثله.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الأمة يموت سيدها، قال: تعتد
~~عدة المتوفى عنها زوجها. الحديث. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن
# PageV15P472
# يعقوب مثله.
# 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن أحمد ومحمد ابني الحسن عن علي بن يعقوب
~~" يوسف ر " عن مروان بن مسلم، عن أيوب بن الحر، عن سليمان بن خالد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: عدة المملوكة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر
~~وعشرا.
# 6 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن طلاق الأمة، فقال: تطليقتان، وقال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: عدة الأمة التي يتوفى عنها زوجها شهران وخمسة
~~أيام، وعدة الأمة المطلقة شهر ونصف. أقول: ويأتي وجهه.
# 7 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، قال: سألته عن الأمة
~~يتوفى عنها زوجها، فقال: عدتها شهران وخمسة أيام، وقال: عدة الأمة التي لا
~~تحيض خمسة وأربعون يوما.
# (28545) 8 - وباسناده، عن علي بن إسماعيل، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة الأمة إذا توفي عنها زوجها
~~فعدتها شهران وخمسة أيام، وعدة المطلقة التي لا تحيض شهر ونصف.
# 9 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير وأحمد بن محمد عن جميل
~~بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الأمة إذا
~~توفي عنها زوجها فعدتها شهران وخمسة أيام.
# 10 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: طلاق العبد للأمة تطليقتان، وأجلها
~~حيضتان إن كانت تحيض وإن كانت لا تحيض فأجلها شهر ونصف، وإن مات عنها
# PageV15P473
# زوجها فأجلها نصف أجل الحرة شهران وخمسة أيام.
# 11 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد ms6154 بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن عدة
~~الأمة التي يتوفى عنها زوجها، قال: شهر ونصف. قال الشيخ: هذا قد وهم الراوي
~~في نقله لأنه لا يمتنع أن يكون سمع ذلك في المطلقة فاشتبه عليه فرواه في
~~المتوفى عنها. أقول: يحتمل الحمل على الأمة المتوفى عنها، وهي في العدة
~~البائنة وعلى المتعة المتوفى عنها في العدة لما مضى ويأتي، والشيخ حمل ما
~~تضمن أربعة أشهر وعشر على أم الولد، وقد خالف ذلك في جملة من كتبه وعمل به
~~على إطلاقه وكذلك جماعة من علمائنا، والأقرب والأحوط حمل ما تضمن شهرين
~~وخمسة أيام على التقية لموافقته لجمع من العامة، وتقدم ما يدل على ذلك أيضا
~~ويأتي ما يدل عليه في عدة المتعة وغيرها.
# 43 - باب وجوب عدة الحرة من الطلاق على الأمة إذا وطأها سيدها ثم أعتقها
~~وأرادت أن تزوج غيره وحكم ما لو مات في العدة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يكون
~~تحته السرية فيعتقها، فقال: لا يصلح له أن تنكح حتى تنقضي عدتها ثلاثة أشهر
~~وإن توفي عنها مولاها فعدتها أربعة أشهر وعشر.
# PageV15P474
# (28550) 2 - وبالاسناد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال
~~في رجل كانت له أمة فوطأها ثم أعتقها وقد حاضت عنده حيضة بعد ما وطأها،
~~قال:
# تعتد بحيضتين.
# 3 - قال ابن أبي عمير: وفي حديث آخر: تعتد بثلاثة حيض.
# 4 - وبالاسناد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~يعتق سريته أيصلح له أن يتزوجها بغير عدة؟ قال: نعم، قلت: فغيره؟ قال: لا
~~حتى تعتد ثلاثة أشهر، قال: وسئل عن رجل قطع " وقع خ " على أمته يصلح له أن
~~يزوجها قبل أن تعتد؟ قال: لا، قلت: كم عدتها، قال: حيضة أو اثنتان.
# 5 - وعن محمد بن ms6155 يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في الأمة إذا غشيها سيدها ثم
~~أعتقها فإن عدتها ثلاثة حيض فان مات عنها فأربعة أشهر وعشرا. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الأول.
# 6 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أعتق وليدته عند الموت فقال:
~~عدتها عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا، قال: وسألته عن رجل أعتق
~~وليدته وهو حي وقد كان يطأها، فقال: عدتها عدة الحرة المطلقة ثلاثة قروء.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله إلا أنه قال في أوله: عدة الحرة
~~المتوفى عنها.
# (28555) 7 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن داود الرقي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في المدبرة إذا مات مولاها إن عدتها أربعة أشهر وعشرا من
~~يوم يموت سيدها إذا كان سيدها يطأها، قيل له. فالرجل يعتق مملوكته قبل موته
# PageV15P475
# بيوم أو بساعة ثم يموت، قال: فقال: فهذه تعتد بثلاث حيض أو ثلاثة قروء من
~~يوم أعتقها سيدها. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 8 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل تكون عنده السرية له وقد ولدت منه
~~ومات ولدها ثم يعتقها، قال: لا يحل لها أن تتزوج حتى تنقضي عدتها ثلاثة
~~أشهر.
# 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~بعض أصحابه أنه قال في رجل أعتق أم ولده ثم توفي عنها قبل أن تنقضي عدتها،
~~قال: تعتد بأربعة أشهر وعشر وإن كانت حبلى اعتدت بأبعد الأجلين أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، والأخير محمول على الاستحباب 44 - باب
~~وجوب العدة على الزانية إذا أرادت أن تتزوج الزاني أو ms6156 غيره.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن عثمان ابن عيسى،
~~عن إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يفجر
~~بالمرأة ثم يبدو له في تزويجها، هل يحل له ذلك؟ قال: نعم إذا هو اجتنبها
~~حتى تنقضي عدتها باستبراء رحمها من ماء الفجور فله أن يتزوجها، وإنما يجوز
~~له تزويجها بعد أن يقف على توبتها. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~عيسى، عن إسحاق بن جرير نحوه.
# 2 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن أبي جعفر محمد بن
# PageV15P476
# علي الجواد عليه السلام أنه سئل عن رجل نكح امرأة على زنا أيحل له أن
~~يتزوجها؟
# فقال: يدعها حتى يستبرئها من نطفته ونطفة غيره إذ لا يؤمن منها أن تكون
~~قد أحدثت مع غيره حدثا كما أحدثت معه ثم يتزوج بها إن أراد فإنما مثلها مثل
~~نخلة أكل رجل منها حراما ثم اشتراها فأكل منها حلالا. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك بعمومه وإطلاقه في أحاديث الجنابة وعدة غير المدخول بها وفي المهور
~~وغير ذلك.
# (28560) 3 - كقولهم عليهم السلام: إذا أدخله فقد وجبت العدة والغسل
~~والمهر والرجم.
# 4 - وقولهم عليهم السلام: العدة من الماء، وغير ذلك.
# 45 - باب ان عدة الذمية من الطلاق والموت كعدة الأمة فان أسلمت في العدة
~~فعدة الحرة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب
~~عن ابن رئاب وابن بكير جميعا، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن نصرانية كانت تحت نصراني وطلقها هل عليها عدة مثل عدة المسلمة؟
~~فقال: لا لان أهل الكتاب " الكتابين. يب " مماليك للامام، ألا ترى أنهم
~~يؤدون الجزية كما يؤدي العبد الضريبة إلى مواليه، قال: ومن أسلم منهم فهو
~~حر تطرح عنه الجزية، قلت: فما عدتها إن أراد المسلم أن يتزوجها؟ قال: عدتها
~~عدة الأمة حيضتان أو خمسة وأربعون يوما قبل أن تسلم، قال: قلت له: فان
~~أسلمت بعد ms6157 ما
# PageV15P477
# طلقها قال: إذا أسلمت بعد ما طلقها فإن عدتها عدة المسلمة، قلت: فان مات
~~عنها وهي نصرانية وهو نصراني فأراد رجل من المسلمين أن يتزوجها، قال: لا
~~يتزوجها المسلم حتى تعتد من النصراني أربعة أشهر وعشرا عدة المسلمة المتوفى
~~عنها زوجها قلت له: كيف جعلت عدتها إذا طلقت عدة الأمة، وجعلت عدتها إذا
~~مات عنها عدة الحرة المسلمة وأنت تذكر أنهم مماليك للامام؟ قال: ليس عدتها
~~في الطلاق كعدتها إذا توفي عنها زوجها، ثم قال: إن الأمة والحرة كلتيهما
~~إذا مات عنهما زوجهما سواء في العدة إلا أن الحرة تحد والأمة لا تحد. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله إلى قوله: كمثل عدتها إذا توفي عنها
~~زوجها.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يعقوب السراج
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن نصرانية مات عنها زوجها وهو نصراني
~~ما عدتها؟ قال: عدة الحرة المسلمة أربعة أشهر وعشرا. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف عن
~~ابن محبوب.
# 46 - باب ان المشركة التي لها زوج إذا أسلمت وجب عليها ان تعتد عدة الحرة
~~المطلقة.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام في أم ولد لنصراني أسلمت
~~أيتزوجها المسلم؟ قال: نعم وعدتها من النصراني إذا أسلمت عدة الحرة المطلقة
~~ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء فإذا انقضت عدتها فليتزوجها إن شاءت.
# PageV15P478
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# (28565) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس
~~قال: عدة العلجة إذا أسلمت عدة المطلقة إذا أرادت أن تزوج غيره.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 47 - باب ان من كان عنده أربع فطلق واحدة رجعيا لم يجز له ان يتزوج أخرى
~~حتى تنقضي عدة المطلقة، وإن ms6158 كان غائبا صبر تسعة أشهر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد عن حماد
~~بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في رجل له أربع نسوة
~~طلق واحدة منهن وهو غائب عنهن، متى يجوز له أن يتزوج؟ قال: بعد تسعة أشهر
~~وفيها أجلان: فساد الحيض وفساد الحمل.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث قال: وعن رجل جمع أربع نسوة وطلق واحدة فهل يحل له أن يتزوج أخرى
~~مكان التي طلق؟ قال: لا يحل له أن يتزوج أخرى حتى تعتد مثل عدتها، وإن كان
~~التي طلقها أمة اعتدت نصف العدة لان عدة الأمة نصف العدة خمسة وأربعون
~~يوما.
# PageV15P479
# 3 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن النضر بن سويد، عن عبد الله ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل تحته أربع نسوة فطلق
~~إحداهن قال: لا ينكح حتى تنقضي عدة التي طلق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في استيفاء العدد وغيره ويأتي ما يدل عليه.
# 48 - باب ان من طلق زوجته رجعيا لم يجز له تزويج أختها حتى تنقضي عدتها،
~~وكذا المتعة إذا انقضت مدتها، ويجوز في العدة من الطلاق البائن ومن الوفاة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# سألته عن رجل اختلعت منه امرأته أيحل له أن يخطب أختها من قبل أن تنقضي
~~عدة المختلعة؟ قال: نعم قد برئت عصمتها منه وليس له عليها رجعة. ورواه
~~الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (28570) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد
# PageV15P480
# عن الحلبي، عن أبي عبد ms6159 الله عليه السلام في رجل طلق امرأة أو اختلعت أو
~~بانت أله أن يتزوج بأختها؟ قال: فقال: إذا برئت عصمتها ولم يكن له عليها
~~رجعة فله أن يخطب أختها.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته أيتزوج
~~أختها؟ قال: لا حتى تنقضي عدتها، قال: وسألته عن رجل كانت له امرأة فهلكت
~~أيتزوج أختها؟ قال: من ساعته إن أحب. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين ابن
~~سعيد، عن القاسم، عن علي، عن أبي إبراهيم عليه السلام مثله.
# 4 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا اختلعت
~~المرأة من زوجها فلا بأس أن يتزوج أختها وهي في العدة.
# 5 - وعنه، عن المثنى، عن زرارة، وعن عبد الكريم، عن أبي بصير وعن المفضل
~~بن صالح، عن أبي أسامة جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المختلعة
~~إذا اختلعت من زوجها ولم يكن له عليها رجعة حل له أن يتزوج أختها في عدتها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة وغيرها.
# 49 - باب ان الحامل المطلقة إذا وضعت جاز لها أن تزوج ولم يجز لها ان
~~تمكن الزوج من نفسها حتى تخرج من النفاس.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن
# PageV15P481
# أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة تضع أيحل أن تزوج قبل أن
~~تطهر؟ قال:
# نعم وليس لزوجها أن يدخل بها حتى تطهر. وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~باسناده عن عبد الله بن سنان نحوه. وباسناده، عن الصفار، عن محمد بن عيسى
~~بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن أذينة وابن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام نحوه. ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن ms6160 ابن أبي عمير.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي النفاس وفي المصاهرة وتقدم ما ظاهره
~~المنافاة وذكرنا وجهه.
# 50 - باب ان الأمة إذا أعتقت في العدة الرجعية استأنفت عدة الحرة وان
~~أعتقت في العدة البائنة أتمت عدة الأمة (28575) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~بإسناده عن ابن أبي عمير، عن جميل وهشام بن سالم جميعا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في أمة طلقت ثم أعتقت قبل أن تنقضي عدتها قال: تعتد بثلاث حيض،
~~فإن مات عنها زوجها ثم أعتقت قبل أن تنقضي عدتها فإن عدتها أربعة أشهر
~~وعشر.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن مرازم " مهزم خ ل " عن أبي عبد الله عليه السلام في أمة
~~تحت حر
# PageV15P482
# طلقها على طهر بغير جماع تطليقة ثم أعتقت بعد ما طلقها بثلاثين يوما ولم
~~تنقض عدتها " قال: خ " فقال: إذا أعتقت قبل أن تنقضي عدتها اعتدت عدة الحرة
~~من اليوم الذي طلقها، وله عليها الرجعة قبل انقضاء العدة، فان طلقها
~~تطليقتين واحدة بعد واحدة ثم أعتقت قبل انقضاء عدتها فلا رجعة له عليها
~~وعدتها عدة الأمة.
# 3 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في أمة كانت تحت رجل فطلقها ثم أعتقت قال: تعتد عدة الحرة
~~أقول: هذا مخصوص بالعدة الرجعية لما مر، ذكره الشيخ.
# 4 - وعنه، عن فضالة، عن القاسم بن " عن خ " بريد، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا طلق الحر المملوكة فاعتدت بعض عدتها منه ثم
~~أعتقت فإنها تعتد عدة المملوكة. ورواه الصدوق باسناده عن فضالة.
# أقول: هذا مخصوص بالعدة البائنة لما مر، ذكره الشيخ وغيره.
# 51 - باب ان عدة المدبرة الموطوءة أربعة أشهر وعشرة أيام من موت سيدها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن داود الرقي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في المدبرة ms6161 إذا مات عنها مولاها أن عدتها أربعة أشهر
~~وعشرا من يوم يموت سيدها إذا كان سيدها يطأها. الحديث. ورواه الكليني عن
~~محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما.
# PageV15P483
# 52 - باب ان عدة المتعة إذا مات الزوج في المدة أربعة أشهر وعشرا حرة
~~كانت أو أمة وكذا الموطوءة بالملك وعلى الحرة خاصة الحداد.
# (28580) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن
~~إسماعيل عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المرأة يتزوجها الرجل متعة ثم يتوفى عنها زوجها، هل عليها العدة
~~" عدة خ ل "؟ فقال:
# تعتد أربعة أشهر وعشرا فإذا انقضت أيامها وهو حي فحيضة ونصف مثل ما يجب
~~على الأمة قال: قلت: فتحد؟ قال: فقال: نعم إذا مكثت عنده إياما فعليها
~~العدة وتحد وإذا كانت عنده يوما أو يومين أو ساعة من النهار فقد وجبت العدة
~~كملا ولا تحد.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~زرارة، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام ما عدة المتعة إذا مات عنها الذي
~~تمتع بها؟
# قال: أربعة أشهر وعشرا، قال: ثم قال: يا زرارة كل النكاح إذا مات الزوج
~~فعلى المرأة حرة كانت أو أمة وعلى أي وجه كان النكاح منه متعة أو تزويجا أو
~~ملك يمين فالعدة أربعة أشهر وعشرا، وعدة المطلقة ثلاثة أشهر والأمة المطلقة
~~عليها نصف ما على الحرة، وكذلك المتعة عليها مثل ما على الأمة. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عمر بن أذينة، والذي قبله باسناده عن صفوان بن يحيى
~~مثله.
# 3 - وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن هلال
# PageV15P484
# عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: عدة المرأة إذا تمتع بها فمات عنها خمسة وأربعون
~~يوما.
# أقول: هذا محمول على موت الزوج ms6162 في العدة لا في المدة لما تقدم.
# 4 - وباسناده عن علي بن الحسن الطاطري، عن علي بن عبيد الله بن علي بن
~~أبي شعبة الحلبي، عن أبيه، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل تزوج امرأة متعة ثم مات عنها ما عدتها؟ قال: خمسة وستون يوما.
# أقول: حمله الشيخ على الأمة بناء على ما تقدم من حكمه أن عدتها نصف عدة
~~الحرة في الوفاة إذا لم تكن أم ولد، وقد عرفت كثرة المعارضات له ومخالفته
~~للاحتياط فالأقرب حمله على التقية، وقد تقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا.
# 53 - باب ان عدة المتعة إذا انقضت المدة قرآن، وان كانت لا تحيض وهي في
~~سن من تحيض فخمسة وأربعون يوما.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن محمد
~~بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: عدة المتمتعة خمسة وأربعون يوما، والاحتياط خمسة وأربعون ليلة.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (28585) 2 - وقد تقدم حديث زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: عدة
~~المطلقة ثلاثة أشهر، والأمة المطلقة عليها نصف ما على الحرة، وكذلك المتعة
~~عليها مثل ما على الأمة.
# PageV15P485
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المتعة.
# 54 - باب وجوب استبراء الأمة عند شرائها بحيضة وكذا عند سبيها وعند بيعها
~~وتفصيل احكام الاستبراء وعدد الإماء.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة قال: سألته عن
~~رجل اشترى جارية وهي طامث أتستبرئ رحمها بحيضة أخرى أم تكفيه هذه الحيضة؟
~~قال: لا بل تكفيه هذه الحيضة فان استبرأها بأخرى فلا بأس هي بمنزلة فضل.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في نكاح العبيد والإماء وفي بيع الحيوان.
# 55 - باب جواز خروج المعتدة من الطلاق من بيتها للحاجة والضرورة، وحكم
~~التعريض ms6163 بالخطبة لذات العدة والتصريح بها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن الحسن الصفار انه كتب إلى
~~أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام في امرأة طلقها زوجها ولم يجر عليها
~~النفقة للعدة وهي محتاجة هل يجوز لها أن تخرج وتبيت عن منزلها للعمل أو
~~الحاجة؟
# فوقع عليه السلام: لا بأس بذلك إذا علم الله الصحة منها. أقول: وتقدم ما
~~يدل على الحكم الثاني في المصاهرة.
# PageV15P486
# (كتاب الخلع والمباراة) 1 - باب انه لا يصح الخلع ولا يحل العوض للزوج
~~حتى تظهر الكراهة من المرأة.
# 1 - محمد بن الحسن، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا قالت المرأة
~~لزوجها جملة لا أطيع لك أمرا مفسرا وغير مفسر حل له ما أخذ منها وليس له
~~عليها رجعة. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم مثله.
~~ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زرعة، عن
~~سماعة بن مهران قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لا يجوز للرجل أن يأخذ
~~من المختلعة حتى تتكلم بهذا الكلام كله، فقال: إذا قالت: لا أطيع الله فيك
~~حل له أن يأخذ منها ما وجد.
# (28590) 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحل خلعها حتى
~~تقول لزوجها: والله لا أبر لك قسما ولا أطيع لك أمرا ولا أغتسل لك من جنابة
~~ولأوطين
# PageV15P487
# فراشك ولآذنن عليك بغير إذنك، وقد كان الناس يرخصون فيما دون هذا، فإذا
~~قالت المرأة ذلك لزوجها حل له ما أخذ منها. الحديث. ورواه الصدوق باسناده
~~عن حماد مثله، وزاد: وقال عليه السلام: يكون الكلام من عندها يعني من غير
~~أن تعلم.
# 4 ms6164 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد ابن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المختلعة التي تقول لزوجها: اخلعني
~~وأنا أعطيك ما أخذت منك، فقال: لا يحل له أن يأخذ منها شيئا حتى تقول:
~~والله لا أبر لك قسما ولا أطيع لك أمرا، ولآذنن في بيتك بغير إذنك، فإذا
~~فعلت ذلك من غير أن يعلمها حل له ما أخذ منها. الحديث.
# 5 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد جميعا،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن المختلعة قال: لا يحل لزوجها أن
~~يخلعها حتى تقول: لا أبر لك قسما ولا أقيم حدود الله فيك، ولا أغتسل لك من
~~جنابة ولا وطين فراشك، وأدخلن بيتك من تكره من غير أن تعلم هذا ولا
~~يتكلمونهم وتكون هي التي تقول ذلك، الحديث.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد ابن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا خلع
~~الرجل امرأته فهي واحدة بائنة وهو خاطب من الخطاب ولا يحل له أن يخلعها حتى
~~تكون هي التي تطلب ذلك منه من غير أن يضربها وحتى تقول: لا أبر لك قسما،
~~ولا أغتسل لك من جنابة، ولأدخلن بيتك من تكره، ولأوطين فراشك، ولا أقيم
~~حدود الله فإذا كان هذا منها فقد طاب له ما أخذ منها.
# PageV15P488
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس يحل خلعها
~~حتى تقول لزوجها، ثم ذكر مثل ما ذكر أصحابه ثم قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: وقد كان يرخص للنساء فيما دون هذا، فإذا قالت لزوجها ذلك حل خلعها
~~وحل لزوجها ما أخذ منها. الحديث ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~كل ما قبله. ms6165 (28595) 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن علي بن
~~النعمان، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الخلع
~~إذا قالت: لا أغتسل لك من جنابة، ولا أبر لك قسما، ولأوطين فراشك من تكرهه
~~فإذا قالت له هذا حل له ما أخذ منها.
# 9 - العياشي في تفسيره، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن المختلعة كيف يكون خلعها؟ فقال: لا يحل خلعها حتى تقول: لا أبر لك
~~قسما ولا أطيع لك أمرا، ولأوطين فراشك، ولأدخلن عليك بغير إذنك، فإذا هي
~~قالت ذلك حل له خلعها، وحل له ما أخذ منها من مهرها وما زاد وذلك قول الله:
~~" فلا جناح عليهما فيما افتدت به " وإذا فعل ذلك فقد بانت منه وهي أملك
~~بنفسها إن شاءت نكحته، وإن شاءت فلا، فان نكحته فهي عنده على ثنتين. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب عدم جواز الاضرار بالمرأة حتى تفتدي من الزوج وعدم جواز طلب
~~المرأة الخلع والطلاق اختيارا.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة
# PageV15P489
# المريض عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث قال: ومن أضر بامرأة حتى
~~تفتدي منه نفسها لم يرض الله له بعقوبة دون النار لان الله يغضب للمرأة كما
~~يغضب لليتيم، ألا ومن قال لخادمه أو لمملوكه أو لمن كان من الناس: لا لبيك
~~ولا سعديك، قال الله له يوم القيامة: لا لبيك ولا سعديك اتعس في النار، ومن
~~ضار " خان خ ل " مسلما فليس منا ولسنا منه في الدنيا والآخرة، وأيما امرأة
~~اختلعت من زوجها لم تزل في لعنة الله وملائكته ورسله والناس أجمعين حتى إذا
~~نزل بها ملك الموت قال لها:
# أبشري بالنار فإذا كان يوم القيامة قيل لها: ادخلي النار مع الداخلين،
~~ألا وان الله ورسوله بريئان من المختلعات بغير حق، ألا وان الله ورسوله
~~بريئان ممن أضر بامرأته حتى تختلع منه.
# 2 - محمد بن علي ms6166 بن أحمد في (روضة الواعظين) قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 3 - باب ان المختلعة لا تبين حتى تتبع بالطلاق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر
~~بن سماعة، عن موسى بن بكر، عن العبد الصالح عليه السلام قال: قال علي عليه
~~السلام:
# PageV15P490
# المختلعة يتبعها الطلاق ما دامت في العدة. أقول: المراد بالعدة هنا عدة
~~الطهر أي لو حاضت بعد الخلع وقبل الطلاق لم يجز بل ينتظر الطهر.
# (28600) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: فإذا قالت المرأة ذلك
~~لزوجها حل له ما أخذ منها، وكانت عنده على تطليقتين باقيتين، وكان الخلع
~~تطليقة، وقال:
# يكون الكلام من عندها، وقال: لو كان الامر إلينا لم نجز طلاقا إلا للعدة.
# أقول: هذا يدل على أن ما تضمن أن الخلع طلاق ورد من باب التقية، وكذا ما
~~يأتي كما قاله الشيخ وغيره. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه.
# 3 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: فإذا قالت ذلك من غير أن يعلمها
~~حل له ما أخذ منها، وكانت تطليقة بغير طلاق يتبعها، وكانت بائنا بذلك، وكان
~~خاطبا من الخطاب. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# أقول: قد عرفت أنه محمول على التقية لما مضى ويأتي.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: عدة المختلعة عدة المطلقة، وخلعها طلاقها من غير أن ms6167 يسمى
~~طلاقا
# PageV15P491
# الحديث. أقول: تقدم وجهه.
# 5 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن الحكم،
~~وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي سمال، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام قال: المختلعة يتبعها الطلاق ما دامت في عدة.
# 6 - قال الشيخ: وقال أبو عبد الله عليه السلام: لو كان الامر إلينا لم
~~نجز إلا طلاق السنة.
# (28605) 7 - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن أيوب، عن
~~ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما سمعته
~~منى يشبه قول الناس فيه التقية، وما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية
~~فيه.
# أقول: وفي معناه أحاديث كثيرة جدا يأتي بعضها في القضاء، وقد نقل الشيخ
~~عن ابن سماعة أنه استدل به على أن ما تضمن أن الخلع طلاق ورد من باب التقية
~~مضافا إلى القرائن والتصريحات.
# 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن سليمان ابن
~~خالد قال: قلت: أرأيت إن هو طلقها بعد ما خلعها أيجوز عليها؟ قال: ولم
~~يطلقها وقد كفاه الخلع، ولو كان الامر إلينا لم نجز طلاقا.
# 9 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام عن المرأة تباري زوجها أو تختلع منه بشهادة شاهدين على طهر من غير
~~جماع هل تبين
# PageV15P492
# منه بذلك أو تكون امرأته ما لم يتبعها بطلاق؟ فقال: تبين منه وإن شاءت أن
~~يرد إليها ما أخذ منها وتكون امرأته فعلت، فقلت: فإنه قد روي لنا أنها لا
~~تبين منه حتى يتبعها بطلاق، قال: ليس ذلك إذا خلع، فقلت: تبين منه؟ قال:
~~نعم.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. أقول: حمله الشيخ على
~~التقية ويمكن حمله على الخلع المشتمل على لفظ الطلاق بمعنى أنه لا يحتاج
~~إلى طلاق مفرد، بل اشتماله على لفظ الطلاق كاف، وإن الخلع المجرد عن الطلاق
~~ليس ms6168 بخلع معتبر شرعا.
# 10 - وعنه، عن محمد بن إسماعيل، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لا يكون الخلع حتى تقول: لا أطيع لك أمرا " إلى
~~أن قال: " ولا يكون ذلك إلا عند سلطان، فإذا فعلت ذلك فهي أملك بنفسها من
~~غير أن يسمى طلاقا. أقول: قد عرفت وجهه وقد استدل به على أن الأحاديث
~~السابقة محمول على التقية لاعتباره السلطان.
# 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليه السلام أن عليا عليه السلام كان
~~يقول في المختلعة انها تطليقة واحدة. أقول: تقدم وجهه.
# 4 - باب ان المختلعة يجوز أن يأخذ منها زوجها أكثر من المهر ولا يجوز ذلك
~~في المباراة.
# (28610) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
# PageV15P493
# عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المباراة يؤخذ منها دون
~~الصداق والمختلعة يؤخذ منها ما شئت أو ما تراضيا عليه من صداق أو أكثر،
~~وإنما صارت المبارية يؤخذ منها دون الصداق والمختلعة يؤخذ منها ما شاء لان
~~المختلعة تعتدي في الكلام وتكلم بما لا يحل لها.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث المباراة قال:
~~ولا يحل لزوجها أن يأخذ منها إلا المهر فما دونه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة قالت لزوجها: لك كذا وكذا وخل
~~سبيلي، فقال: هذه المباراة. أقول: هذا محمول على عدم الزيادة على المهر لما
~~مضى ويأتي.
# 4 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد جميعا،
~~عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن المختلعة فقال: لا يحل لزوجها أن
~~يخلعها ms6169 حتى تقول: لا أبر لك قسما " إلى أن قال: " فإذا اختلعت فهي بائن،
~~وله أن يأخذ من مالها ما قدر عليه، وليس له أن يأخذ من المباراة كل الذي
~~أعطاها. محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# PageV15P494
# 5 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن صفوان عن
~~موسى، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يكون الخلع حتى تقول: لا
~~أطيع لك أمرا ولا أبر لك قسما ولا أقيم لك حدا فخذ مني وطلقني، فإذا قالت
~~ذلك فقد حل له أن يخلعها بما تراضيا عليه من قليل أو كثير. الحديث.
# (28615) 6 - وعنه، عن علي بن الحكم، عن زرعة بن محمد، عن سماعة بن مهران
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لا يجوز للرجل أن يأخذ من المختلعة
~~حتى تتكلم بهذا الكلام كله، فقال: إذا قالت: لا أطيع الله فيك حل له أن
~~يأخذ منها ما وجد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب ان طلاق المختلعة بائن لا رجعة فيه مع عدم الرجوع في البذل ولا
~~توارث بينهما لو مات أحدهما في العدة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا قالت المرأة
~~لزوجها:
# جملة لا أطيع لك أمرا مفسرا وغير مفسر حل له ما أخذ منها وليس له عليها
~~رجعة. ورواه الشيخ والصدوق كما مر.
# 2 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الخلع والمباراة
~~تطليقة بائن وهو خاطب من الخطاب.
# PageV15P495
# 3 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن جميل، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا قالت المرأة: والله لا أطيع لك
~~أمرا مفسرا أو غير مفسر حل له ما أخذ منها وليس له عليها رجعة. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن ms6170 حمران، عن محمد بن مسلم نحوه.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن الحسن بن محمد بن القاسم الهاشمي قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# لا ترث المختلعة والمباراة والمستأمرة في طلاقها من الزوج شيئا إذا كان
~~ذلك منهن في مرض الزوج، وإن مات في مرضه، لان العصمة قد انقطعت منهن ومنه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب انه لا بد في الخلع والمباراة من شاهدين وكون المرأة طاهرا طهرا
~~لم يجامعها فيه أو حاملا.
# (28620) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان وعن
~~أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يكون خلع أو مباراة إلا
# PageV15P496
# بطهر؟ فقال: لا يكون إلا بطهر. 2 - وبالاسناد عن صفوان، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام، وعن صفوان، عن عنبسة بن
~~مصعب، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا طلاق ولا تخيير ولا
~~مباراة إلا على طهر من غير جماع بشهود.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: لا طلاق ولا خلع ولا
~~مباراة ولا خيار إلا على طهر من غير جماع. أقول. حكم التخيير قد تقدم وجهه
~~في الطلاق.
# 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# لا يكون خلع ولا تخيير ولا مباراة إلا على طهر من المرأة من غير جماع
~~وشاهدين يعرفان الرجل ويريان المرأة ويحضران التخيير وإقرار المرأة أنها
~~على طهر من غير جماع يوم خيرها، قال: ms6171 فقال له محمد بن مسلم: أصلحك الله ما
~~إقرار المرأة ههنا؟ قال: يشهد الشاهدان عليها بذلك للرجل حذار أن تأتي بعد
~~فتدعي أنه خيرها وهي طامث فيشهدان عليها بما سمعا منها وإنما يقع عليها
~~الطلاق إذا اختارت نفسها قبل أن تقوم، وأما الخلع والمباراة فإنه يلزمها
~~إذا أشهدت على نفسها بالرضا فيما بينها وبين زوجها بما يفترقان عليه في ذلك
~~المجلس فإذا افترقا على شئ ورضيا به كان ذلك جائزا عليها، وكانت تطليقة
~~بائنة لا رجعة له عليها سمي طلاقا أو لم يسم ولا ميراث بينهما في العدة،
~~قال: والطلاق والتخيير من قبل الرجل والخلع والمباراة يكون من قبل المرأة.
# 5 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن أخويه، عن أبيهما، عن محمد بن
# PageV15P497
# عبد الله، عن عبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم وأبي بصير، قالا: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام:
# لا اختلاع إلا على طهر من غير جماع.
# (28625) 6 - وعنه، عن أحمد بن الحسن، عن محمد بن عبد الله، عن علي ابن
~~حديد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام وعن زرارة، ومحمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الخلع تطليقة (1) بائنة، وليس فيها
~~رجعة، قال زرارة:
# لا يكون إلا على مثل موضع الطلاق إما طاهرا وإما حاملا بشهود.
# 7 - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة
~~ومحمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا مباراة إلا على طهر من غير
~~جماع بشهود. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 7 - باب ان المختلعة إذا رجعت في البذل صار الطلاق رجعيا وجاز للزوج
~~الرجعة، وكذا المباراة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في المختلعة: انها لا تحل له حتى
~~تتوب من قولها الذي قالت له عند الخلع.
# PageV15P498
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن ms6172 عيسى، عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع، عن الرضا عليه السلام في حديث الخلع قال: وإن شاءت أن يرد إليها
~~ما أخذ منها وتكون امرأته فعلت.
# 3 - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن العباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن
~~فضل أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المختلعة إن رجعت في شئ
~~من الصلح يقول: لا رجعن في بضعك.
# (28630) 4 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الخلع لا يكون إلا
~~أن تقول المرأة لزوجها:
# لا أبر لك قسما ولأخرجن بغير إذنك ولأوطين فراشك غيرك، ولا أغتسل لك من
~~جنابة أو تقول: لا أطيع لك أمرا أو تطلقني، فإذا قالت ذلك فقد حل له أن
~~يأخذ منها جميع ما أعطاها، وكل ما قدر عليه مما تعطيه من مالها فإن تراضيا
~~على ذلك على طهر بشهود فقد بانت منه بواحدة وهو خاطب من الخطاب، فان شاءت
~~زوجته نفسها وإن شاءت لم تفعل فان تزوجها فهي عنده على ثنتين باقيتين
~~وينبغي له أن يشترط عليها كما اشترط صاحب المباراة، وإن ارتجعت في شئ مما
~~أعطيتني فأنا أملك ببضعك، وقال: لا خلع ولا مباراة ولا تخيير إلا على طهر
~~من غير جماع بشهادة شاهدين عدلين، والمختلعة إذا تزوجت زوجا آخر ثم طلقها
~~يحل للأول أن يتزوجها، قال: ولا رجعة للزوج على المختلعة ولا على المباراة
~~إلا أن يبدو للمرأة فيرد عليها ما أخذ منها. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV15P499
# 8 - باب ان المباراة تكون مع كراهة كل من الزوجين صاحبه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: المباراة أن تقول المرأة لزوجها: لك ما عليك، واتركني
~~فتركها إلا أنه يقول لها: إن ارتجعت في شئ منه فأنا أملك ببضعك.
# 2 - قال: وروي أنه لا ينبغي له أن يأخذ منها أكثر ms6173 من مهرها، بل يأخذ منها
~~دون مهرها، والمباراة لا رجعة لزوجها عليها.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد بن خالد جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن
~~المباراة كيف هي؟ فقال: يكون للمرأة شئ على زوجها من مهر أو من غيره ويكون
~~قد أعطاها بعضه فيكره كل واحد منهما صاحبه فتقول المرأة لزوجها: ما أخذت
~~منك فهو لي، وما بقي عليك فهو لك، وأبارئك، فيقول الرجل لها: فان أنت رجعت
~~في شئ مما تركت فأنا أحق ببضعك. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام مثله.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، وعن أبي العباس محمد بن جعفر، عن أيوب بن نوح، وعن حميد بن
~~زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: المباراة تقول المرأة لزوجها: لك ما عليك واتركني،
~~أو تجعل له من قبلها شيئا فيتركها إلا أنه يقول: فان ارتجعت في
# PageV15P500
# شئ فأنا أملك ببضعك، ولا يحل لزوجها أن يأخذ منها إلا المهر فما دونه.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (28635) 5 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المبارئة تقول لزوجها: لك
~~ما عليك وبارئني فيتركها، قال: قلت: فيقول لها: فان ارتجعت في شئ فأنا أملك
~~ببضعك؟ قال: نعم.
# 9 - باب ان طلاق المباراة بائن لا رجعة فيه إذا لم ترجع المرأة في البذل
~~ولا ميراث.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: قال أبو عبد ms6174 الله
~~عليه السلام إن بارأت امرأة زوجها فهي واحدة وهو خاطب من الخطاب. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن يحيى مثله، وباسناده عن علي بن الحسن، عن جعفر
~~بن محمد بن حكيم، عن جميل بن دراج، عن إسماعيل الجعفي، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: المباراة تطليقة بائن وليس فيها رجعة.
# 3 - وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن حمران
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يتحدث قال: المباراة تبين من ساعتها من غير
~~طلاق ولا ميراث بينهما لان العصمة منها قد بانت ساعة كان ذلك منها ومن
~~الزوج.
# 4 - وعنه، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن دراج، عن
# PageV15P501
# أبي عبد الله عليه السلام قال: المباراة تكون من غير أن يتبعها الطلاق.
~~قال الشيخ الذي أعمل عليه في المباراة أنه لا يقع بها فرقة ما لم يتبعها
~~بطلاق، وهو مذهب جميع أصحابنا المحصلين، وقوله: المباراة تكون إلى آخره
~~نحمله على أنه تكون مباراة وإن كان العقد ثابتا، ولو كان صريحا في الفرقة
~~لحملناه على التقية حسب ما قدمناه انتهى، ويحتمل الحمل على الانكار وعلى
~~المباراة المشتملة على لفظ الطلاق فإنه لا يحتاج إلى طلاق مفرد، وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه وعلى تساوي حكم الخلع والمباراة.
# 10 - باب وجوب العدة على المختلعة والمباراة كعدة المطلقة.
# (28640) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن
~~زياد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة المختلعة
~~عدة المطلقة وخلعها طلاقها، قال: وسألته هل تمتع بشئ؟ قال: لا.
# 2 - وعنه، عن الحسن، عن جعفر بن سماعة، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: في المختلعة قال: عدتها عدة المطلقة وتعتد في بيتها
~~والمختلعة بمنزلة المبارئة.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن ms6175 أبي نصر، عن
~~عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة المختلعة
~~مثل عدة المطلقة وخلعها طلاقها.
# PageV15P502
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا، عن
~~أبان، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن عدة المختلعة كم هي؟
~~قال: عدة المطلقة ولتعتد في بيتها والمبارئة بمنزلة المختلعة. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الثاني.
# 5 - وباسناده عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عدة المبارئة والمختلعة والمخيرة
~~عدة المطلقة، ويعتددن في بيوت أزواجهن.
# (28645) 6 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام أنه قال عدة المختلعة خمسة وأربعون يوما. قال الشيخ هذا
~~محمول على الأمة أو على امرأة تحيض ثلاث مرات في هذه المدة لما مر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 11 - باب عدم ثبوت المتعة للمختلعة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المختلعة لا تمتع.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~عبد الكريم، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تمتع
~~المختلعة.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن
# PageV15P503
# أبي " ابن خ " البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: لكل مطلقة متعة إلا المختلعة فإنها اشترت نفسها.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~المختلعة ألها متعة؟ فقال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 - باب انه يجوز للزوج أن يتزوج أخت المختلعة قبل انقضاء العدة.
# (28650) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms6176 عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل اختلعت منه امرأته أيحل له أن يخطب أختها من قبل أن تنقضي عدة
~~المختلعة؟
# قال: نعم قد برءت عصمتها منه وليس له عليها رجعة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في المصاهرة وغيرها.
# 13 - باب ان المختلعة لا سكنى لها ولا نفقة.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن رفاعة بن موسى أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن المختلعة ألها سكنى ونفقة؟ فقال: لا سكنى لها ولا
~~نفقة.
# PageV15P504
# 2 - محمد بن يعقوب، عن حميد، عن الحسن، عن محمد بن زياد وصفوان عن رفاعة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المختلعة لا سكنى لها ولا نفقة. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في العدد والنفقات.
# 14 - باب ان المباراة لا يشترط كونها عند سلطان.
# 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن امرأة بارأت
~~زوجها على أن له الذي لها عليه ثم بلغها أن سلطانا إذا رفع ذلك إليه وكان
~~بغير علم منه أبى ورد عليها ما أخذ منها، كيف تصنع؟ قال: فليشهد عليها
~~شهودا على مباراته إياها أنه قد دفع إليها الذي لها ولا شئ لها قبله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# PageV15P505
# (كتاب الظهار) 1 - باب ان من قال لزوجته: أنت على كظهر أمي حرم عليه
~~وطؤها مع الشرائط حتى يكفر، وانه يحرم التلفظ بالظهار 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن أبان وغيره عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يقال له: أوس بن
~~الصامت وكان تحته امرأة يقال لها: خولة بنت المنذر، فقال لها ذات يوم: أنت
~~علي كظهر أمي ثم ندم وقال لها: أيتها المرأة ما أظنك ms6177 إلا وقد حرمت علي
~~فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول الله إن زوجي قال
~~لي: أنت علي كظهر أمي وكان هذا القول فيما مضى يحرم المرأة على زوجها، فقال
~~لها رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أظنك الا وقد حرمت عليه، فرفعت
~~المرأة يدها إلى السماء فقالت: أشكو إلى الله فراق زوجي فأنزل الله يا
~~محمد: " قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها " الآيتين، ثم أنزل الله عز
~~وجل الكفارة في ذلك، فقال: " والذين يظاهرون من نسائهم " الآيتين.
# (28655) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن
~~أبي ولاد الحناط، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال: إن امرأة من المسلمين أتت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقالت: يا رسول الله إن فلانا زوجي قد نثرت له بطني، وأعنته على دنياه
~~وآخرته، فلم ير مني مكروها وأنا أشكوه إلى الله وإليك، قال: فما تشكينه؟
~~قالت: إنه قال لي اليوم: أنت علي حرام كظهر أمي، وقد أخرجني من منزلي،
~~فانظر في أمري، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
# PageV15P506
# ما أنزل الله علي كتابا أقضي به بينك وبين زوجك، وأنا أكره أن أكون من
~~المتكلفين فجعلت تبكي وتشتكي ما بها إلى الله وإلى رسوله، وانصرفت فسمع
~~الله محاورتها لرسوله وما شكت إليه فأنزل الله عز وجل بذلك قرآنا: " بسم
~~الله الرحمن الرحيم * قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشكي إلى الله
~~والله يسمع تحاوركما " يعنى محاورتها لرسول الله صلى الله عليه وآله في
~~زوجها " إن الله سميع بصير * الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم
~~إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله
~~لعفو غفور " فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المرأة فأتته فقال لها:
~~جئني بزوجك، فأتته به فقال: أقلت لامرأتك هذه: أنت علي حرام كظهر أمي؟
~~فقال: قد قلت ms6178 ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: قد أنزل الله فيك
~~قرآنا فقرأ عليه ما أنزل الله من قوله: " قد سمع الله قول التي تجادلك "
~~إلى قوله:
# " إن الله لعفو غفور " فضم امرأتك إليك فإنك قد قلت منكرا من القول وزورا
~~قد عفا الله عنك، وغفر لك فلا تعد، فانصرف الرجل وهو نادم على ما قال
~~لامرأته وكره الله ذلك للمؤمنين بعد، فأنزل الله عز وجل: " الذين يظاهرون
~~من نسائهم ثم يعودون لما قالوا " يعني ما قال الرجل الأول لامرأته أنت علي
~~حرام كظهر أمي قال: فمن قالها بعد ما عفا الله وغفر للرجل الأول " ف‍ " ان
~~عليه " تحرير رقبة من قبل أن يتماسا " يعني مجامعتها " ذلكم توعظون به
~~والله بما تعلمون خبير * فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا
~~فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا " فجعل الله عقوبة من ظاهر بعد النهي هذا
~~وقال " ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله " فجعل الله عز وجل هذا حد
~~الظهار الحديث. ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن علي بن الحسين، عن محمد
~~بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دارج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث قال: سألناه عن الظهار متى يقع على صاحبه الكفارة؟
# PageV15P507
# قال: إذا أراد أن يواقع امرأته. ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن دراج
~~مثله.
# 4 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من كتاب
~~تفسير النعماني بإسناده الآتي عن علي عليه السلام قال: وأما المظاهرة في
~~كتاب الله فإن العرب كانت إذا ظاهر رجل منهم من امرأته حرمت عليه إلى آخر
~~الأبد فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله كان بالمدينة رجل من الأنصار
~~يقال له: أوس بن الصامت، وكان أول رجل ظاهر في الاسلام فجرى بينه وبين
~~امرأته كلام فقال لها: أنت علي كظهر أمي ثم إنه ندم على ما كان منه، ms6179 فقال:
~~ويحك إنا كنا في الجاهلية تحرم علينا الأزواج في مثل هذا قبل الاسلام، فلو
~~أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله تسأليه عن ذلك، فجاءت المرأة إلى رسول
~~الله عليه السلام فأخبرته فقال لها: ما أظنك إلا وقد حرمت عليه إلى آخر
~~الأبد، فجزعت وبكت وقالت: أشكو إلى الله فراق زوجي، فأنزل الله عز وجل: "
~~قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها " إلى قوله: " والذين يظاهرون من
~~نسائهم " الآية، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : قولي لأوس زوجك: يعتق
~~نسمة، فقالت: وأنى له نسمة، والله ما له خادم غيري، قال: فيصوم شهرين
~~متتابعين، قالت: إنه شيخ كبير لا يقدر على الصيام قال: فمريه فليتصدق على
~~ستين مسكينا، فقالت: وأنى له الصدقة؟ فوالله ما بين لابتيها أحوج منا، قال:
~~فقولي له: فليمض إلى أم المنذر فليأخذ منها شطر وسق تمر فليتصدق به على
~~ستين مسكينا، الحديث.
# PageV15P508
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب أنه لا يقع الظهار الا في طهر لم يجامعها فيه وشهادة شاهدين في
~~حال البلوغ والعقل والاختيار.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي
~~ولاد الحناط، عن حمران في حديث قال: قال أبو جعفر عليه السلام: لا يكون
~~ظهار في يمين ولا في إضرار ولا في غضب، ولا يكون ظهار إلا في ظهر من غير
~~جماع بشهادة شاهدين مسلمين. ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره، عن علي بن
~~الحسين، عن محمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في حديث أنه سأله كيف الظهار؟ فقال: يقول الرجل لامرأته وهي
~~طاهر من غير جماع: أنت علي حرام مثل ظهر أمي، وهو يريد بذلك الظهار ورواه
~~الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب وكذا رواه الصدوق.
# (28660) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال: عمن
# PageV15P509
# أخبره، ms6180 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون الظهار إلا على مثل
~~موضع الطلاق.
# ورواه الصدوق مرسلا. محمد بن الحسن بإسناده عن ابن فضال مثله.
# 4 - وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن
~~محبوب، عن أبي ولاد، عن حمران (1) عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: لا
~~يكون ظهار إلا على طهر بغير جماع بشهادة شاهدين مسلمين. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 3 - باب أنه لا يقع الظهار الا مع القصد والإرادة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن ابن
~~بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا طلاق إلا ما
~~أريد به الطلاق، ولا ظهار إلا ما أريد به الظهار. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الظهار الواجب فقال: الذي يريد به الرجل الظهار بعينه.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن.
# PageV15P510
# ورواه الصدوق بإسناده عن عمار الساباطي مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (المقنع) قال: روي في رجل قال لامرأته هي
~~عليه كظهر أمه أنه ليس عليه شئ إذا لم يرد به التحريم. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب ان المظاهر لو شبه الزوجة بإحدى المحرمات بقصد الظهار حرمت عليه
~~حتى يكفر.
# (28665) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن
~~ابن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الظهار فقال: هو من
~~كل ذي محرم من أم أو أخت أو عمة أو خالة، ولا يكون الظهار في يمين، الحديث. ms6181
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا رواه الصدوق.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: الرجل يقول لامرأته: أنت علي كظهر عمته أو خالته، قال:
# هو الظهار، الحديث.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن الجبار، عن صفوان، عن سيف التمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يقول لامرأته: أنت علي
# PageV15P511
# ظهر أختي أو عمتي أو خالتي قال: فقال: إنما ذكر الله الأمهات وإن هذا
~~لحرام. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن يونس، عن بعض رجاله عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث الظهار قال: وكذلك إذا هو قال: كبعض المحارم فقد
~~لزمته الكفارة.
# 5 - باب انه لا يقع الظهار قبل التزويج.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله ابن
~~سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قال لامه: كل امرأة
~~أتزوجها فهي علي مثلك حرام، قال: ليس هذا بشئ. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 6 - باب أن الظهار لا يقع بقصد الحلف أو إرضاء الغير.
# (28670) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب،
~~عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: ولا يكون
~~الظهار في يمين.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن المغيرة وغيره قال: تزوج حمزة بن حمران بنت بكير فلما
~~كان في الليلة التي ادخل بها عليه قلن له النساء: أنت لا تبالي بالطلاق
# PageV15P512
# وليس هو عندك بشئ، وليس ندخلها عليك حتى تظاهر من أمهات أولادك، قال:
# ففعل، فذكر ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فأمره أن يقربهن.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن أبي ms6182 العباس الرزاز،
~~عن أيوب بن نوح جميعا، عن صفوان، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله ابن المغيرة
~~قال: تزوج حمزة بن حمران ابنة بكير فلما أراد أن يدخل بها قال له النساء:
~~لسنا ندخلها عليك حتى تحلف لنا، ولسنا نرضى أن تحلف بالعتق لأنك لا تراه
~~شيئا، ولكن احلف لنا بالظهار، وظاهر من أمهات أولادك وجواريك فظاهر منهن ثم
~~ذكر ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال: ليس عليك شئ ارجع إليهن.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن صفوان مثله.
# 4 - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
# سألته عن الرجل يصلي الصلوات أو يتوضأ فيشك فيها بعد ذلك فيقول: إن أعدت
~~الصلاة أو أعدت الوضوء فامرأته عليه كظهر أمه، ويحلف على ذلك بالطلاق،
~~فقال:
# هذا من خطوات الشيطان ليس عليه شئ.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار قال: كتب عبد
~~الله بن محمد إلى أبي الحسن عليه السلام جعلت فداك إن بعض مواليك يزعم أن
~~الرجل إذا تكلم بالظهار وجبت عليه الكفارة حنث أو لم يحنث، ويقول: حنثه
~~كلامه بالظهار وإنما جعلت عليه الكفارة عقوبة لكلامه، وبعضهم يزعم أن
~~الكفارة لا تلزمه حتى يحنث في الشئ الذي حلف عليه فان حنث وجبت عليه
~~الكفارة وإلا فلا كفارة عليه فوقع بخطه عليه السلام: لا تجب الكفارة حتى
~~يجب الحنث. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أحمد،
~~عن محمد بن عبد الله. أقول:
# PageV15P513
# الحنث هنا محمول على إرادة مخالفة الظهار وقصد الوطء كما يظهر من السؤال
~~وحمله الشيخ على مجرد التعليق بالشرط ويجوز حمله على التقية.
# (28675) 6 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن صفوان، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا حلف
~~الرجل بالظهار فحنث فعليه الكفارة قبل أن يواقع، فإن كان منه الظهار في ms6183 غير
~~يمين فإنما عليه الكفارة بعد ما يواقع، قال معاوية بن حكيم: ليس يصح هذا
~~على جهة النظر لان أصحابنا رووا انه لا يكون الايمان إلا بالله، وكذلك نزل
~~بها القرآن.
# أقول: هذا محمول على التقية.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~سنان قال: كتب معي عطية المدائني إلى أبي الحسن الأول عليه السلام يسأله
~~قال:
# قلت: امرأتي طالق على السنة إن أعدت الصلاة فأعدت الصلاة ثم قلت: امرأتي
~~طالق على الكتاب والسنة إن أعدت الصلاة فأعدت، ثم قلت: امرأتي طالق على
~~الكتاب والسنة إن أعدت الصلاة فأعدت، قال: فلما رأيت استخفافي بذلك قلت:
# امرأتي علي كظهر أمي إن أعدت الصلاة، فأعدت، ثم قلت: امرأتي علي كظهر أمي
~~إن أعدت الصلاة فأعدت، ثم قلت: امرأتي علي كظهر أمي إن أعدت الصلاة فأعدت،
~~وقد اعتزلت أهلي منذ سنين: قال: فقال أبو الحسن الأول عليه السلام: الأهل
~~أهله ولا شئ عليه إنما هذا وشبهه من خطوات الشيطان.
# 8 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: لا يكون الظهار في يمين.
# PageV15P514
# 9 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن البرقي عن
~~عبد الله بن بكير، عن حمزة بن حمران قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~رجل قال لامته: أنت علي كظهر أمي يرضي بذلك امرأته، قال: يأتيها ليس عليه
~~شئ.
# 10 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، عن حمران، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لا يكون ظهار في يمين الحديث. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن محبوب، والذي قبله باسناده عن عبد الله بن بكير مثله
~~إلا أنه قال: يأتيها وليس عليها ولا عليه شئ.
# (28680) 11 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عطية بن رستم قال: سألت الرضا عليه السلام ms6184 عن رجل يظاهر من امرأته
~~قال: إن كان في يمين فلا شئ عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة وهو محمول على مجرد التعليق بالشرط كما
~~قاله الشيخ وغيره.
# 7 - باب ان الظهار لا يقع في غضب ولا اضرار.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
# PageV15P515
# أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: الظهار لا يقع على الغضب. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، عن حمران، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لا يكون ظهار في يمين ولا في إضرار ولا في غضب
~~الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 8 - باب ان الظهار قبل الدخول لا يقع.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مملك ظاهر من امرأته فقال لي:
~~لا يكون ظهار ولا إيلاء حتى يدخل بها. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال في المرأة التي لم يدخل بها
~~زوجها قال: لا يقع عليها إيلاء ولا ظهار.
# PageV15P516
# 9 - باب أن من قال: أنت على كظهر أمي أو قال: كيدها أو رجلها أو أي عضو
~~كان منها وقع الظهار مع نيته.
# (28685) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن
~~سعيد، عن يونس، عن ms6185 بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل قال لامرأته أنت علي كظهر أمي أو كيدها أو كبطنها أو كفرجها أو كنفسها
~~أو ككعبها، أيكون ذلك الظهار؟ وهل يلزمه فيه ما يلزم المظاهر؟ قال: المظاهر
~~إذا ظاهر من امرأته فقال: هي عليه كظهر أمه أو كيدها أو كرجلها أو كشعرها
~~أو كشئ منها ينوي بذلك التحريم فقد لزمه الكفارة في كل قليل منها أو كثير.
~~الحديث.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن سهل بن زياد عن
~~غياث، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قلت له: الرجل يقول لامرأته: أنت علي كشعر أمي أو ككفها أو كبطنها أو
~~كرجلها، قال: ما عنى به إن أراد به الظهار فهو الظهار.
# 10 - باب وجوب الكفارة على المظاهر إذا أراد الوطء وعدم استقرارها فإذا
~~طلق سقطت فان راجع وأراد الوطء وجبت وان خرجت من العدة ثم تزوجها لم تجب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
# PageV15P517
# الحكم، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته
~~عن رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها قبل أن يواقعها عليه كفارة؟ قال: لا.
~~الحديث.
# 2 - وعنه، عن أحمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن
~~أبي أيوب الخزاز، عن يزيد الكناسي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~ظاهر من امرأته ثم طلقها تطليقة، فقال: إذا طلقها تطليقة فقد بطل الظهار،
~~وهدم الطلاق الظهار قلت: فله أن يراجعها؟ قال: نعم هي امرأته، فان راجعها
~~وجب عليه ما يجب على المظاهر من قبل أن يتماسا، قلت: فان تركها حتى يخلو "
~~يحل يه " أجلها وتملك نفسها ثم تزوجها بعد، هل يلزمه الظهار قبل أن يمسها؟
~~قال: لا قد بانت منه وملكت نفسها. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله. ورواه الصدوق باسناده ms6186 عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب الخزاز،
~~عن بريد بن معاوية قال: سألت أبا جعفر عليه السلام وذكر مثله.
# 3 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها قبل أن
~~يواقعها فبانت منه هل عليه كفارة؟ قال: لا.
# (28690) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن
~~دارج، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: سألناه عن الظهار متى يقع
~~على صاحبه الكفارة؟ قال: إذا أراد أن يواقع امرأته؟ قلت: فإن طلقها قبل أن
~~يواقعها أعليه كفارة؟ قال: لا سقطت عنه الكفارة. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن
# PageV15P518
# يعقوب وكذا الذي قبله، ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن دراج مثله.
# 5 - وبالاسناد، عن جميل وابن بكير وحماد بن عثمان كلهم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: المظاهر إذا طلق سقطت عنه الكفارة.
# 6 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار أو غيره، عن الحسن ابن
~~علي، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل ظاهر ثم طلق، قال: سقطت عنه الكفارة إذا طلق قبل
~~أن يعاود المجامعة، قيل: فإنه راجعها قال: إن كان إنما طلقها لاسقاط
~~الكفارة عنه ثم راجعها فالكفارة لازمة له أبدا إذا عاود المجامعة، وإن كان
~~طلقها وهو لا ينوي شيئا من ذلك فلا بأس أن يراجع ولا كفارة عليه. أقول:
~~قوله: فلا بأس أن يراجع، لعله محمول على المراجعة بعد العدة بعقد جديد لما
~~تقدم ويأتي.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله والحسن بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا طلق المظاهر ثم راجع فعليه الكفارة.
# 8 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أبي المغرا، عن الحلبي، قال:
# سألت أبا عبد ms6187 الله عليه السلام عن رجل يظاهر من امرأته ثم يريد أن يتم
~~على طلاقها، قال:
# ليس عليه كفارة، قلت: إن أراد أن يمسها؟ قال: لا يمسها حتى يكفر. الحديث
~~(28695) 9 - وبإسناده عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه
~~السلام عن رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها بعد ذلك بشهر أو شهرين فتزوجت ثم
~~طلقها الذي تزوجها فراجعها الأول، هل عليه الكفارة للظهار الأول؟ قال: نعم
~~عتق رقبة أو صيام أو صدقة. قال الشيخ: هذا محمول على التقية لأنه مذهب قوم
~~من
# PageV15P519
# المخالفين، انتهى ويحتمل الحمل على الاستحباب.
# 10 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: وأما ما ذهب إليه
~~أئمة الهدى من آل محمد عليهم السلام فهو أن المراد من العود إرادة الوطء أو
~~نقض القول الذي قاله، لان الوطء لا يجوز له إلا بعد الكفارة ولا يبطل حكم
~~قوله الأول إلا بعد الكفارة. أقول: (1) وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 11 - باب ان الظهار يقع من الحرة والأمة زوجة كانت أو مملوكة له.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن
~~الرزاز، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن الرجل يظاهر من جاريته فقال: الحرة والأمة في ذا سواء.
# ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سئل عن الظهار على الحرة
~~والأمة قال: نعم.
# PageV15P520
# 3 - وعن علي عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد
~~الله أو أبي الحسن عليهما السلام في رجل كان له عشر جوار فظاهر منهن جميعا
~~بكلام واحد، فقال: عليه عشر كفارات. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله ms6188 وكذا الذي قبله.
# (28700) 4 - وباسناده، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن فضالة، عن ابن أبي
~~يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من جاريته قال: هي
~~مثل ظهار الحرة.
# 5 - وباسناده، عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن العلا بن
~~رزين القلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الظهار من الحرة والأمة؟ قال: نعم. الحديث.
# 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير،
~~عن حمزة بن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل جاريته
~~عليه كظهر أمه قال: يأتيها وليس عليه شئ. قال الشيخ: هذا محمول على أنه أخل
~~بشرائط الظهار من الشاهدين أو الطهر أو غير ذلك، انتهى ويمكن حمله على قصد
~~الخلف بالظهار أو إرادة إرضاء الزوجة لما تقدم من قصة راوي هذا الحديث وهو
~~قريب من قول الشيخ.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الرجل يظاهر من
~~أمته، فقال: كان جعفر يقول: يقع على الحرة والأمة الظهار.
# PageV15P521
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 12 - باب أن الظهار يقع من الحر والعبد الا أن على العبد نصف الكفارة صوم
~~الشهر، وليس عليه عتق ولا اطعام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران،
~~عن محمد بن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك أعليه
~~ظهار؟
# فقال: عليه نصف ما على الحر صوم شهر، وليس عليه كفارة من صدقة ولا عتق.
# ورواه الشيخ باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران
~~ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن حمران مثله.
# (28705) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل ms6189 ابن
~~دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث الظهار قال: إن الحر والمملوك
~~سواء غير أن على المملوك نصف ما على الحر من الكفارة، وليس عليه عتق ولا
~~صدقة إنما عليه صيام شهر. ورواه الصدوق باسناده عن جميل بن دراج مثله إلى
~~قوله من الكفارة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلى آخره.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن
# PageV15P522
# أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن المملوك أعليه
~~ظهار؟ فقال:
# نصف ما على الحر من الصوم، وليس عليه كفارة صدقة ولا عتق. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 13 - باب ان من ظاهر من امرأة واحدة مرات متعددة فعليه لكل ظهار كفارة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته، عن رجل
~~ظاهر من امرأته خمس مرات أو أكثر، فقال: قال علي عليه السلام: مكان كل مرة
~~كفارة. الحديث.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من امرأته ثلاث مرات، قال:
~~يكفر ثلاث مرات الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن حماد مثله. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله
~~ابن المغيرة، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام فيمن ظاهر من امرأته
~~خمس عشرة
# PageV15P523
# مرة فقال: عليه خمس عشرة كفارة.
# (28710) 4 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا، عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل ظاهر من امرأته خمس
~~مرات أو أكثر ما عليه؟ قال: عليه مكان كل مرة كفارة. وعنه، عن محمد بن
~~عيسى، عن ابن ms6190 أبي عمير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله،
~~ورواه الصدوق باسناده عن محمد ابن مسلم نحوه.
# 5 - وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن
~~سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر قال: سأل أبو الورد أبا جعفر عليه
~~السلام وأنا عنده عن رجل قال لامرأته: أنت علي كظهر أمي مائة مرة، فقال أبو
~~جعفر عليه السلام يطيق لكل مرة عتق نسمة؟ قال: لا، قال: يطيق إطعام ستين
~~مسكينا مائة مرة قال: لا، قال: فيطيق صيام شهرين متتابعين مائة مرة؟ قال:
~~لا، قال: يفرق بينهما.
# ورواه الصدوق بإسناده عن زياد بن المنذر مثله.
# 6 - وباسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن ابن أبي نصر، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل ظاهر من امرأته أربع مرات في كل مجلس واحدة، قال: عليه كفارة
~~واحدة. أقول: حمله الشيخ على أن المراد كفارة واحدة في الجنس كما يأتي،
~~ويمكن حمله على ما لو كرر الصيغة بقصد تأكيد الظهار الأول لا إنشاء ظهار
~~آخر، فإن القصد والإرادة شرط في الظهار كما مر، ويحتمل الحمل على الانكار.
# PageV15P524
# 14 - باب ان من ظاهر من نساء متعددة وجب عليه لكل واحدة كفارة وإن كان
~~بلفظ واحد.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حفص
~~بن البختري، عن أبي عبد الله أو أبي الحسن عليهما السلام في رجل كان له عشر
~~جوار فظاهر منهن جميعا كلهن بكلام واحد، فقال: عليه عشر كفارات.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان قال:
# سأل الحسين بن مهران أبا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل ظاهر من أربع
~~نسوة، قال:
# يكفر لكل واحدة كفارة، وسأله عن رجل ظاهر من امرأته وجاريته ما عليه؟
# قال: عليه لكل ms6191 واحدة منهما كفارة عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو
~~إطعام ستين مسكينا. أقول: أو هنا محمولة على التفصيل أو التقسيم لا التخيير
~~لما يأتي في محله ذكره الشيخ وغيره.
# (28715) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد ابن
~~يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام في
~~رجل ظاهر من أربع نسوة، قال: عليه كفارة واحدة. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~ابن فضال عن غياث. أقول: حمله الشيخ على أنه كفارة واحدة في الجنس إما عتق
~~أو صيام أو إطعام، ويمكن حمله على الانكار.
# PageV15P525
# 15 - باب ان المظاهر إذا جامع قبل الكفارة عالما لزمه كفارة أخرى ولم يحل
~~له الوطء حتى يكفر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر
~~بن أذينة، عن زرارة، وغير واحد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال: إذا واقع المرة الثانية قبل أن يكفر فعليه كفارة أخرى ليس في هذا
~~اختلاف.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث قال: فإن واقع - يعني المظاهر - قبل أن يكفر؟
~~قال:
# يستغفر الله ويمسك حتى يكفر. ورواه الصدوق باسناده عن حماد، ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أقول: هذا محمول على أنه يكفر
~~كفارتين لما مضى ويأتي، قاله الشيخ.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن
~~الحسن الصيقل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يظاهر من
~~امرأته، قال: فليكفر، قلت: فإنه واقع قبل أن يكفر، قال: أتى حدا من حدود
~~الله عز وجل فليستغفر الله وليكف حتى يكفر. ورواه الصدوق باسناده عن أبان،
~~قال الصدوق: يعني في الظهار الذي يكون بشرط، فأما الظهار الذي ليس بشرط
~~فمتى جامع صاحبه قبل أن يكفر لزمه كفارة أخرى، انتهى ms6192 ويحتمل ما مر.
# PageV15P526
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن أبي المغرا، عن الحلبي،
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يظاهر من امرأته ثم يريد أن
~~يتم على طلاقها، قال: ليس عليه كفارة، قلت: إن أراد أن يمسها؟ قال: لا
~~يمسها حتى يكفر، قلت: فان فعل فعليه شئ؟ قال: إي والله إنه لآثم ظالم، قلت:
# عليه كفارة غير الأولى؟ قال: نعم يعتق أيضا رقبة.
# (28720) 5 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~صفوان، عن ابن مسكان، عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~(1) قلت له: رجل ظاهر من امرأته فلم يف، قال: عليه الكفارة من قبل أن
~~يتماسا قلت: فإنه أتاها قبل أن يكفر قال: بئس ما صنع، قلت: عليه شئ؟ قال:
~~أساء وظلم، قلت: فيلزمه شئ؟ قال: رقبة أيضا.
# 6 - وباسناده، عن علي بن إسماعيل، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري،
~~عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام متى تجب الكفارة على
~~المظاهر؟ قال: إذا أراد أن يواقع، قال: قلت: فان واقع قبل أن يكفر؟ قال:
# فقال: عليه كفارة أخرى.
# 7 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوي، عن عبد
~~الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام في حديث قال: أتى رجل من الأنصار من بني النجار رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال: إني ظاهرت من امرأتي فواقعتها قبل أن أكفر، قال: وما حملك
~~على ذلك؟ قال:
# PageV15P527
# رأيت بريق خلخالها وبياض ساقها في القمر فواقعتها، فقال له النبي صلى
~~الله عليه وآله:
# لا تقربها حتى تكفر، وأمره بكفارة الظهار وأن يستغفر الله. أقول: حمله
~~الشيخ على أنه أمره بكفارتين، وجوز حمله على من فعل ذلك جاهلا أو ناسيا لما
~~يأتي.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن
~~أبي عبد ms6193 الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام وذكر نحوه
~~إلا أنه قال: وأمره بكفارة واحدة. أقول: هذا يحتمل النسخ ويحتمل إرادة
~~الاتحاد في الجنس كما مر، ويحتمل أن يكون الرجل كان عاجزا عما زاد عن كفارة
~~واحدة فيكون الاستغفار كفارة أخرى، ويحتمل كونه جاهلا كما قال الشيخ،
~~ويحتمل كون ظهاره مشروطا بالمواقعة ويكون الامر بالاستغفار لأجل التلفظ
~~بالظهار.
# 8 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة عن
~~حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الظهار لا يقع إلا
~~على الحنث فإذا حنث فليس له أن يواقعها حتى يكفر فان جهل وفعل فإنما عليه
~~كفارة واحدة.
# وباسناده عن الحسين سعيد، عن ابن أبي عمير مثله.
# 9 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن
~~يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام إن الرجل إذا
~~ظاهر من امرأته ثم غشيها قبل أن يكفر فإنما عليه كفارة واحدة ويكف عنها حتى
~~يكفر. أقول: تقدم الوجه في مثله، ويأتي ما ظاهره المنافاة وعدم وجوب كفارة
~~على المظاهر بالوطء أصلا وأنه محمول على تعليق الظهار على الوطء.
# PageV15P528
# 16 - باب جواز تعليق الظهار على الشرط وكون الشرط هو الوطء وأنه لا يقع
~~الظهار قبل حصوله.
# (28725) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الظهار ضربان: أحدهما فيه الكفارة قبل
~~المواقعة، والآخر بعده، فالذي يكفر قبل المواقعة الذي يقول: أنت علي كظهر
~~أمي، ولا يقول: إن فعلت بك كذا وكذا، والذي يكفر بعد المواقعة الذي يقول:
~~أنت علي كظهر أمي إن قربتك. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، ms6194 عن محمد بن عبد الجبار، وعن الرزاز عن أيوب بن
~~نوح جميعا، عن صفوان، عن أبي عيينة، عن زرارة، قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام: إني ظاهرت من أم ولدي ثم وقعت عليها ثم كفرت، فقال:
# هكذا يصنع الرجل الفقيه إذا وقع كفر. أقول: هذا محمول على جعل الوطء شرط
~~الظهار.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن رجل
~~قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إني قلت لامرأتي: أنت علي كظهر أمي إن
~~خرجت من باب الحجرة، فخرجت فقال: ليس عليك شئ، فقلت: إني
# PageV15P529
# أقوى على أن أكفر، فقال: ليس عليك شئ، فقلت: إني أقوى على أن أكفر رقبة
~~ورقبتين، فقال: ليس عليك شئ قويت أو لم تقو. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب، ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي بن فضال أن رجلا قال لأبي
~~الحسن عليه السلام وذكر الحديث. أقول: هذا محمول على قصد اليمين وإن
~~الكفارة المنفية كفارة اليمين ويحتمل الحمل على إرادة عدم لزوم الكفارة قبل
~~إرادة الوطء إذ لا تجب بمجرد حصول الشرط.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن القاسم بن محمد الزيات قال:
~~قلت لأبي الحسن عليه السلام إني ظاهرت من امرأتي، فقال: كيف قلت؟ قال:
# قلت: أنت علي كظهر أمي إن فعلت كذا وكذا، فقال لي: لا شئ عليك ولا تعد.
# ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي سعيد الآدمي، عن
~~القاسم ابن محمد الزيات مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة عن
~~زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل ظاهر ثم واقع قبل أن يكفر،
~~فقال لي: أوليس هكذا يفعل الفقيه. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إسماعيل
~~عن ابن أبي عمير. أقول: حمله الشيخ على تعليق الظهار بالوطء لما مضى ويأتي.
# (28730) 6 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن معاوية بن ms6195 حكيم، عن صفوان، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: إن كان
~~منه الظهار في غير يمين فإنما عليه الكفارة بعد ما يواقع. أقول: تقدم وجهه.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن
# PageV15P530
# ابن أبي نجران، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الظهار ظهاران فأحدهما أن يقول: أنت علي كظهر أمي ثم يسكت، فذلك الذي يكفر،
~~فإذا قال: أنت علي كظهر أمي إن فعلت كذا وكذا ففعل وحنت فعليه الكفارة حين
~~يحنث.
# 8 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن ابن
~~الحجاج قال: الظهار على ضربين، في أحدهما الكفارة، إذا قال: أنت علي كظهر
~~أمي ولا يقول: أنت علي كظهر أمي إن قربتك.
# 9 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن حريز، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الظهار لا يقع إلا على الحنث، فإذا حنث
~~فليس له أن يواقعها حتى يكفر، فان جهل وفعل كان عليه كفارة واحدة.
# 10 - وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان عن سعيد
~~الأعرج، عن موسى بن جعفر عليه السلام في رجل ظاهر من امرأته فوفى قال:
# ليس عليه شئ.
# (28735) 11 - وعنه، عن الحسين، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحسن الصيقل،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل ظاهر من امرأته فلم يف، قال:
~~عليه الكفارة من قبل أن يتماسا. الحديث.
# 12 - وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن
# PageV15P531
# عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: إذا قال الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمه لزمه
~~الظهار، قال لها دخلت أو لم تدخلي خرجت أو لم تخرجي أو لم يقل لها شيئا فقد
~~لزمه الظهار.
# 13 - وقد تقدم حديث ms6196 ابن فضال عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# لا يكون الظهار إلا على مثل موضع الطلاق. أقول: خصه الشيخ بغير التجرد عن
~~الشرط من شروط الطلاق، وقد تقدم ما يدل على المقصود عموما، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 17 - باب ان المرأة إذا رفعت أمرها إلى الحاكم فعليه أن يجبر المظاهرة
~~على الكفارة والوطء ان لم يطلق مع قدرته لا مع عجزه عن الكفارة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب. عن أبي أيوب، عن يزيد الكناسي، عن
~~أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: قلت له: فان ظاهر منها ثم تركها لا
~~يمسها إلا أنه يراها متجردة من غير أن يمسها هل عليه في ذلك شئ؟ قال:
# PageV15P532
# هي امرأته وليس يحرم عليه مجامعتها، ولكن يجب عليه ما يجب على المظاهر
~~قبل أن يجامع وهي امرأته، قلت: فان رفعته إلى السلطان وقالت: هذا زوجي وقد
~~ظاهر مني وقد أمسكني لا يمسني مخافة أن يجب عليه ما يجب على المظاهر، فقال:
~~ليس عليه أن يجبر على العتق والصيام والاطعام إذا لم يكن له ما يعتق ولم
~~يقو على الصيام ولم يجد ما يتصدق به قال: فإن كان يقدر على أن يعتق فان على
~~الامام أن يجبره على العتق أو الصدقة من قبل أن يمسها ومن بعد ما يمسها.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب وكذا رواه الصدوق إلا أنه قال: عن
~~بريد بن معاوية.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 18 - باب ان المظاهر لا يجبر على الكفارة والوطء أو الطلاق الا بعد ثلاثة
~~أشهر من حين المرافعة، وخصال الكفارة وأحكامها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~ظاهر من امرأته قال: إن أتاها فعليه عتق رقبة أو صيام ms6197 شهرين متتابعين أو
~~إطعام ستين مسكينا وإلا ترك ثلاثة أشهر فان فاء وإلا أوقف حتى يسأل لك حاجة
~~في امرأتك أو تطلقها فان فاء فليس عليه شئ وهي امرأته وإن طلق واحدة فهو
~~أملك برجعتها. أقول: قوله: فان فاء محمول على التكفير والوطء معا، ويأتي ما
~~يدل على أحكام الكفارات، ولفظ أو هنا للتقسيم لا للتخيير لما يأتي.
# PageV15P533
# 19 - باب حكم اجتماع الايلاء والظهار.
# (28740) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن السكوني قال: قال علي
~~عليه السلام في رجل آلى من امرأته وظاهر منها في كلمة واحدة، قال: عليه
~~كفارة واحدة.
# 20 - باب انه لا يقع ظهار على طلاق ولا طلاق على ظهار.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: لا يقع ظهار على
~~" عن خ ل " طلاق ولا طلاق على " عن خ ل " ظهار. أقول: فسره بعض فقهائنا
~~بأنه لا يقع أحدهما مع إرادة الآخر فتكون على بمعنى مع كما قالوه في قوله
~~تعالى: " ويطعمون الطعام على حبه " وقوله تعالى: " وإن ربك لذو مغفرة للناس
~~على ظلمهم " وغير ذلك.
# 21 - باب ان المرأة لو ظاهرت من زوجها لم يقع.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن السكوني قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: إذا قالت المرأة: زوجي علي كظهر أمي فلا كفارة عليهما.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني.
# PageV15P534
# (كتاب الايلاء والكفارات) (أبواب الايلاء) 1 - باب انه لا يقع بغير يمين
~~وان هجر الزوجة سنة فصاعدا لكن يجبر بعد الأربعة أشهر على الوطء أو الطلاق
~~ان لم تصبر المرأة 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يهجر امرأته من غير طلاق ولا
~~يمين سنة فلا يأتي فراشه، قال: ليأت أهله، وقال عليه السلام: أيما رجل آلى
~~من امرأته والايلاء أن يقول: والله لا أجامعك كذا وكذا، والله لأغيظنك، ثم
~~يغاضبها فإنه يتربص به أربعة ms6198 أشهر. الحديث. محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد مثله. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا غاضب الرجل امرأته فلم يقربها من غير يمين أربعة أشهر
~~استعدت عليه فاما أن يفئ وإما أن يطلق فان تركها من غير مغاضبة أو يمين
~~فليس بمؤل.
# PageV15P535
# أقول: وتقدم ما يدل على جواز ترك الجماع أربعة أشهر لا أزيد، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 2 - باب ان المؤلي لا اثم عليه ولا حرج في الأربعة أشهر ولا بعدها إذا
~~سكتت الزوجة ورضيت ولم ترافعه.
# (28745) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد ابن
~~عيسى، عن عمر بن أذينة، عن بكير بن أعين، وبريد بن معاوية، عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا: إذا آلى الرجل أن لا يقرب امرأته
~~فليس لها قول ولا حق في الأربعة أشهر ولا إثم عليه في كفه عنها في الأربعة
~~أشهر فان مضت الأربعة أشهر قبل أن يمسها فسكتت ورضيت فهو في حل وسعة فان
~~رفعت أمرها قيل له: إما أن تفئ فتمسها، وإما أن تطلق وعزم الطلاق أن يخلي
~~عنها فإذا حاضت وطهرت طلقها وهو أحق برجعتها ما لم تمض ثلاثة قروء، فهذا
~~الايلاء الذي أنزله الله تعالى في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وآله.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب انه لا ينعقد الايلاء الا بالله وأسمائه الخاصة به.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV15P536
# حماد، عن الحلبي، عن محمد بن مسلم، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: قول
~~الله عز وجل " والليل إذا يغشى "، " والنجم إذا هوى " وما أشبه ذلك، فقال:
~~لله أن يقسم من خلقه بما يشاء وليس لخلقه أن يقسموا إلا به. ms6199
# 2 - وبالاسناد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا أرى أن
~~يحلف الرجل إلا بالله. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب انه لا ينعقد الايلاء بقصد الاصلاح بل بقصد الاضرار.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال:
~~يا أمير المؤمنين إن امرأتي أرضعت غلاما وإني قلت: والله لا أقربك حتى
~~تفطميه فقال: ليس في الاصلاح إيلاء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: ويأتي حكم مثل هذه اليمين في الايمان.
# 5 - باب انه لا يقع الايلاء الا إذا حلف على ترك الوطء أكثر من أربعة
~~أشهر أو حلف مطلقا 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير
# PageV15P537
# عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: أيما رجل
~~آلى من امرأته فإنه يتربص بها أربعة أشهر ثم يؤخذ بعد الأربعة أشهر " إلى
~~أن قال: " فإن لم يف جبر على الطلاق. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~حماد مثله محمد بن الحسن باسناده عن محمد ين يعقوب مثله.
# (28750) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن
~~القاسم بن عروة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل آلى
~~أن لا يقرب امرأته ثلاثة أشهر، قال فقال: لا يكون ايلاء حتى يحلف على أكثر
~~من أربعة أشهر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب انه لا يقع الايلاء الا بعد الدخول.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر
~~بن أذينة قال: لا أعلمه إلا عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يكون مؤليا حتى ms6200 يدخل.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقع
~~الايلاء إلا على امرأة قد دخل بها زوجها.
# 3 - وبالاسناد، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سئل
# PageV15P538
# أمير المؤمنين عليه السلام عن رجل آلى من امرأته ولم يدخل بها، قال: لا
~~ايلاء حتى يدخل بها، فقال: أرأيت لو أن رجلا حلف أن لا يبني بأهله سنتين أو
~~أكثر من ذلك أكان يكون ايلاء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الذي قبله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل
~~يؤلي من امرأته قبل أن يدخل بها، فقال: لا يقع الايلاء حتى يدخل بها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الظهار ويأتي ما يدل عليه في اللعان.
# 7 - باب انه لا يقع الايلاء من الأمة.
# (28755) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يؤلي من أمته، فقال: لا، كيف يؤلي وليس لها طلاق.
# 8 - باب ان المؤلي يوقف بعد أربعة أشهر من حين الايلاء لا قبلها مع
~~مرافعة الزوجة فان تأخرت ولو مدة طويلة جاز لها المرافعة ووجب ان يوقف.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن
# PageV15P539
# أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: أيما رجل آلى من امرأته والايلاء
~~أن يقول: والله لا أجامعك كذا وكذا، والله لأغيظنك ثم يغاضبها فإنه يتربص
~~به أربعة أشهر ثم يؤخذ بعد الأربعة أشهر فيوقف، فإذا فاء وهو أن يصالح أهله
~~فان الله غفور رحيم وإن لم يف أجبر على الطلاق ولا يقع بينهما طلاق ms6201 حتى
~~يوقف، وإن كان أيضا بعد الأربعة الأشهر ثم يجبر على أن يفئ أو يطلق. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد مثله.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله، وباسناده عن أحمد ابن
~~محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود أنه سمع أبا جعفر عليه السلام يقول
~~في الايلاء يوقف بعد سنة، فقلت: بعد سنة؟ فقال: نعم يوقف بعد سنة. قال
~~الشيخ: هذا لا ينافي ما قدمناه لأنه لم يذكر أنه إذا كان قبل ذلك لا يوقف
~~وإنما يدل الخطاب على ذلك، ونحن ننصرف عن دليل الخطاب بدليل، وقد قدمناه.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن محسن ابن
~~أحمد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم أنه سأله عن رجل آلى من امرأته قال:
~~يوقف قبل الأربعة أشهر وبعدها. أقول: حمله الشيخ على أنه يؤخذ قبل الأربعة
~~أشهر لضرب المدة لا لإلزامه بالطلاق أو الفيئة، وجوز حمله على اجتماع
~~الظهار والايلاء لما تقدم في الظهار من أن مدته ثلاثة أشهر.
# 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن صفوان، عن عثمان بن عيسى عن
~~أبي الحسن عليه السلام أنه سأله " سئل خ " عن رجل آلى من امرأته متى يفرق
# PageV15P540
# بينهما؟ قال: إذا مضت أربعة أشهر ووقف، قلت له: من يوقفه؟ قال: الامام
~~قلت: فإن لم يوقفه عشر سنين؟ قال: هي امرأته.
# (28760) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصير، عن الرضا عليه السلام قال: سأله صفوان وأنا
~~حاضر عن الايلاء فقال: إنما يوقف إذا قدمه إلى السلطان فيوقفه السلطان
~~أربعة أشهر ثم يقول له:
# إما أن تطلق وإما أن تمسك.
# 6 - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أبيه، عن صفوان، عن ابن مسكان عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الايلاء هو أن يحلف ms6202 الرجل على
~~امرأته أن لا يجامعها، فان صبرت عليه فلها أن تصبر، وإن رفعته إلى الامام
~~أنظره أربعة أشهر، ثم يقول له بعد ذلك: إما أن ترجع إلى المناكحة وإما أن
~~تطلق، فان أبي حبسه أبدا 7 - العياشي في تفسيره، عن العباس بن هلال، عن
~~الرضا عليه السلام قال:
# ذكر لنا أن أجل الايلاء أربعة أشهر، بعد ما يأتيان السلطان، فإذا مضت
~~الأربعة الأشهر فان شاء أمسك، وإن شاء طلق، والامساك المسيس. أقول: وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب ان المؤلي يجبر بعد المدة على أن يفئ أو يطلق ولا يقع طلاقه مع
~~الاكراه الا بعد المرافعة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار
# PageV15P541
# وعن أبي العباس محمد بن جعفر، عن أيوب بن نوح، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان، وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة كلهم، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الايلاء ما هو؟ فقال: هو أن يقول الرجل لامرأته: والله لا أجامعك كذا
~~وكذا ويقول: والله لأغيظنك فيتربص بها أربعة أشهر ثم يؤخذ فيوقف بعد
~~الأربعة أشهر فان فاء وهو أن يصالح أهله فان الله غفور رحيم، وإن لم يف جبر
~~على أن يطلق ولا يقع طلاق فيما بينهما ولو كان بعد أربعة أشهر ما لم ترفعه
~~إلى الامام.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي ابن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا آلى الرجل
~~من امرأته و الايلاء أن يقول: والله لا أجامعك كذا وكذا أو يقول: والله
~~لأغيظنك ثم يغاضبها ثم يتربص بها أربعة أشهر، فان فاء والإيفاء أن يصالح
~~أهله أو يطلق عند ذلك ولا يقع بينهما طلاق حتى يوقف، وإن كان بعد الأربعة
~~أشهر حتى يفئ أو يطلق. ورواه ms6203 الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي
~~قبله.
# (28765) 3 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن
~~أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل آلى من
~~امرأته بعد ما دخل بها فقال: إذا مضت أربعة أشهر وقف، وإن كان بعد حين فان
~~فاء فليس بشئ وهي امرأته، وإن عزم الطلاق فقد عزم، وقال: الايلاء أن يقول
~~الرجل لامرأته والله لأغيظنك ولأسوأنك ثم يهجرها ولا يجامعها حتى تمضي
~~أربعة أشهر فقد وقع الايلاء، وينبغي للامام أن يجبره على أن يفئ أو يطلق
~~فان فاء فان الله غفور رحيم وإن عزم الطلاق فان الله سميع عليم وهو قول
~~الله تبارك وتعالى في كتابه.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن
# PageV15P542
# عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل آلى من امرأته فقال: الايلاء أن يقول
~~الرجل:
# والله لا أجامعك كذا وكذا، فإنه يتربص أربعة أشهر، فان فاء والإيفاء أن
~~يصالح أهله فان الله غفور رحيم، وإن لم يف بعد أربعة أشهر حتى يصالح أهله
~~أو يطلق جبر على ذلك، ولا يقع طلاق فيما بينهما حتى يوقف وإن كان بعد
~~الأربعة أشهر فان أبى فرق بينهما الامام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب أنه يجوز للمؤلي أن يطلق رجعيا وبائنا وانه لابد من اجتماع
~~شرائط الطلاق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر
~~بن أذينة، عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في
~~الايلاء إذا آلى الرجل أن لا يقرب امرأته ولا يمسها ولا يجمع رأسه ورأسها
~~فهو في سعة ما لم تمض الأربعة أشهر، فإذا مضت أربعة أشهر وقف فاما أن يفئ
~~فيمسها وإما أن يعزم على الطلاق فيخلي عنها حتى إذا حاضت وتطهرت من محيضها
~~طلقها تطليقة قبل أن يجامعها بشهادة عدلين، ثم هو أحق برجعتها ما ms6204 لم تمض
~~الثلاثة الأقراء.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن
~~أبي مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المؤلي يوقف بعد الأربعة الأشهر
~~فان شاء إمساك بمعروف أو تسريح باحسان فان عزم الطلاق فهي واحدة وهو أملك
~~برجعتها.
# PageV15P543
# 3 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن منصور بن
~~حازم قال: إن المؤلي يجبر على أن يطلق تطليقة بائنة. وعن غير منصور أنه
~~يطلق تطليقة يملك الرجعة، فقال له بعض أصحابه: إن هذا منتقض فقال: لا، التي
~~تشكو فتقول: يجبرني ويضرني ويمنعني من الزوج يجبر على أن يطلقها تطليقة
~~بائنة، والتي تسكت ولا تشكو إن شاء طلقها تطليقة يملك الرجعة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب. واقتصر على رواية منصور وحذف الرواية الأخرى
~~والتوجيه، وكذا روى كل ما قبله. قال الشيخ: يمكن حملها على من يرى الامام
~~إجباره على طلاق بائن بأن يبارئها ثم يطلقها، وأن يكون مختصا بمن تكون عند
~~الرجل على تطليقة واحدة فيكون طلاقها بائنا. أقول: ويمكن كون لفظ البائن
~~مستعملا بالمعنى اللغوي فان كل طلاق فهو بائن يوجب التحريم على الزوج ما لم
~~يرجع، ويحتمل الحمل على التخيير، وعلى أنه لو رجع لجبره الامام على طلاق
~~آخر أو على الكفارة والوطء.
# (28770) 4 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد ابن
~~الحسين، عن علي بن النعمان، عن سويد القلا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يؤلي من امرأته فمكث أربعة أشهر فلم يفئ فهي تطليقة،
~~ثم يوقف فان فاء فهي عنده على تطليقتين، وإن عزم فهي بائنة منه.
# 5 - وعنه، عن أحمد بن محمد، وعلي بن حديد، عن جميل، عن منصور ابن حازم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المؤلي إذا وقف فلم يفئ طلق تطليقة
~~بائنة.
# وباسناده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله. أقول: قد عرفت ms6205 الوجه
~~فيه وقد تقدم ما يدل على المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV15P544
# 11 - باب ان المؤلي إذا أبى ان يطلق بعد المدة ولم يفئ حبسه الامام وضيق
~~عليه في المطعم والمشرب فان أبى فله قتله.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن ابن
~~علي، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المؤلي إذا أبى
~~أن يطلق قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يجعل له خطيرة من قصب ويجعله "
~~يحبسه يب - ر " فيها ويمنعه من الطعام والشراب حتى يطلق.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد
~~يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام في المؤلي إما أن يفئ أو يطلق، فان فعل
~~وإلا ضربت عنقه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد ابن
~~محمد بن خالد، عن خلف بن حماد. أقول: حمله الشيخ على من يمتنع من قبول حكم
~~الامام.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن حمدان القلانسي، عن إسحاق بن بنان، عن ابن
~~بقاح، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام إذا أبى المؤلي أن يطلق جعل له خطيرة من قصب وأعطاه
~~ربع قوته حتى يطلق ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الأول.
# (28775) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أنه إن فاء وهو أن يراجع إلى
~~الجماع وإلا حبس في خطيرة من قصب وشدد عليه في المأكل والمشرب حتى يطلق.
# 5 - وقد روي أنه متى أمره إمام المسلمين بالطلاق فامتنع ضربت عنقه
~~لامتناعه على إمام المسلمين.
# PageV15P545
# 6 - علي بن إبراهيم في تفسيره قال: روي عن أمير المؤمنين عليه السلام انه
~~بنى خطيرة من قصب وجعل فيها رجلا آلى من امرأته بعد أربعة أشهر، وقال له:
# إما أن ترجع إلى المناكحة، وإما أن تطلق، وإلا أحرقت عليك الخطيرة.
# 7 - العياشي في تفسيره عن ms6206 صفوان بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في المؤلي إذا أبى أن يطلق قال: كان علي عليه السلام يجعل له
~~خطيرة من قصب ويحبسه فيها ويمنعه من الطعام والشراب حتى يطلق. أقول: وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 12 - باب ان المؤلي إذا طلق فعلى الزوجة العدة، وان فاء فعليه الكفارة عن
~~يمينه.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل آلى من
~~امرأته حتى مضت أربعة أشهر قال: يوقف فان عزم الطلاق اعتدت امرأته كما تعتد
~~المطلقة فان فاء فأمسك فلا بأس.
# (28780) 2 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الايلاء فقال: إذا مضت أربعة أشهر ووقف
~~فاما أن يطلق وإما أن يفئ، قلت: فان طلق تعتد عدة المطلقة؟ قال: نعم.
# PageV15P546
# 3 - وعنه، عن القاسم، عن أبان، عن منصور قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل آلى من امرأته فمرت أربعة أشهر، قال: يوقف فان عزم الطلاق
~~بانت منه وعليها عدة المطلقة وإلا كفر عن يمينه وأمسكها. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن أبان بن عثمان مثله. محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن منصور
~~بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 4 - وعن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل إذا بانت المرأة من الرجل هل
~~يخطبها مع الخطاب؟ قال: يخطبها على تطليقتين ولا يقربها حتى يكفر يمينه.
# 5 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل إذا آلى من
~~امرأته فمضت أربعة أشهر ولم يفئ فهي مطلقة ثم يوقف فان فاء فهي عنده على
~~تطليقتين وإن عزم فهي بائنة منه. أقول: وتقدم ما يدل على وجوب العدة، ويأتي
~~ما يدل على وجوب كفارة اليمين.
# 13 - باب حكم المرأة إذا ادعت ان الرجل ms6207 لا يجامعها وادعى الزوج الجماع.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث
~~بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه إن عليا عليه السلام سئل عن
~~المرأة تزعم أن زوجها لا يمسها ويزعم أنه يمسها قال: يحلف ثم يترك " تحلف
~~وتترك خ ل " أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العيوب.
# PageV15P547
# (أبواب الكفارات) 1 - باب وجوب الكفارة المرتبة في الظهار عتق رقبة، فان
~~عجز فصيام شهرين متتابعين، فان عجز فاطعام ستين مسكينا من حرة كان الظهار
~~أو من أمة (28785) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث
~~الظهار قال:
# وندم الرجل على ما قال لامرأته، وكره الله ذلك للمؤمنين بعد، فأنزل الله
~~عز وجل " الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا " يعني ما قال الرجل
~~الأول لامرأته: أنت علي كظهر أمي، قال: فمن قالها بعد ما عفا الله وغفر
~~للرجل الأول " ف " إن عليه " تحرير رقبة من قبل أن يتماسا " يعني مجامعتها
~~" ذلكم توعظون به والله بما تعلمون خبير * فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين
~~من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا " فجعل الله عقوبة من
~~ظاهر بعد النهى هذا.
# 2 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
# جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله ظاهرت من
~~امرأتي، قال: اذهب فاعتق رقبة، قال: ليس عندي، قال: اذهب فصم شهرين
~~متتابعين، قال: لا أقوى
# PageV15P548
# قال: اذهب فأطعم ستين مسكينا. الحديث ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~عثمان ابن عيسى مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ms6208 علي بن الحكم، عن معاوية بن
~~وهب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول لامرأته: هي عليه
~~كظهر أمه، قال: تحرير رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا
~~والرقبة تجزى عنه صبي ممن ولد في الاسلام. محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد
~~بن يعقوب مثله، وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن معاوية
~~بن وهب مثله.
# 4 - وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن وهيب بن
~~حفص، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من
~~امرأته قال: إن أتاها فعليه عتق رقبة أو صيام شهرين أو إطعام ستين مسكينا.
~~الحديث.
# أقول: هذا وما وافقه محمول على التقسيم لا التخيير جمعا.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العلا بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: " فمن لم يستطع
~~فاطعام ستين مسكينا " قال: من مرض أو عطاش.
# (28790) 6 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن رجل
# PageV15P549
# قال لامرأته: أنت علي كظهر أمي، قال: عتق رقبة أو إطعام ستين مسكينا أو
~~صيام شهرين متتابعين. أقول: تقدم وجهه.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن أبان وغيره،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث الظهار قال: ثم أنزل الله الكفارة في
~~ذلك فقال: " الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من
~~قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير * فمن لم يجد فصيام
~~شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ". أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الظهار وفي الصوم وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
~~وتقدم ما ظاهره المنافاة وذكرنا وجهه.
# 2 - باب ان من تطوع بكفارة الظهار وكفارة شهر رمضان عمن وجبت عليه أجزأه
~~ويجوز ان يطعمه إياها هو ms6209 وعياله مع الاستحقاق 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: جاء
~~رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله ظاهرت من امرأتي،
~~قال: اذهب فاعتق رقبة، قال: ليس عندي، قال: اذهب فصم
# PageV15P550
# شهرين متتابعين، قال: لا أقوى، قال: اذهب فأطعم ستين مسكينا، قال: ليس
~~عندي قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا أتصدق عنك فأعطاه تمرأ
~~لاطعام ستين مسكينا. قال: اذهب فتصدق بها، فقال: والذي بعثك بالحق ما أعلم
~~بين لابتيها أحدا أحوج إليه مني ومن عيالي، قال: فاذهب فكل وأطعم عيالك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~عثمان بن عيسى، ورواه الصدوق باسناده عن سماعة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ثبوت هذا الحكم في كفارة إفطار شهر رمضان في الصوم.
# 3 - باب انه يجزى تتابع شهر ويوم وتفريق الباقي ولا يجزى أقل من ذلك،
~~وانه لا يجوز صوم الكفارة في السفر ولا في المرض.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جميل بن دراج أنه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الظهار متى يقع على صاحبه الكفارة " إلى أن قال: " قلت: فإن
~~صام فمرض فأفطر أيستقبل أو يتم ما بقي عليه؟ قال: إن صام شهرا ثم مرض
~~استقبل فان زاد على الشهر يوما أو يومين بنى عليه. الحديث. ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV15P551
# 2 - وبإسناده عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن ابن عيينة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: المظاهر إذ صام شهرا ومن الشهر الآخر يوما فقد واصل، فان
~~شاء فليقض متفرقا، وإن شاء فليعط لكل يوم مدا من طعام. أقول وتقدم ما ms6210 يدل
~~على ذلك في الصوم، ويأتي ما يدل على بعض المقصود، وحكم المرض محمول على
~~المرض الذي يقدر معه على الصوم لما يأتي، والاطعام محمول على العجز عن
~~الصوم لما مر.
# 4 - باب ان من وجب عليه صوم شهرين متتابعين لم يجز له الشروع في شعبان
~~الا ان يصوم قبله ولو يوما.
# (28795) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في حديث قال
~~فان ظاهر في شعبان ولم يجد ما يعتق، قال: ينتظر حتى يصوم شهر رمضان ثم يصوم
~~شهرين متتابعين، وإن ظاهر وهو مسافر انتظر حتى يقدم. ورواه الشيخ باسناده
# PageV15P552
# عن محمد بن يعقوب، وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة والحسن، عن
~~صفوان عن العلا. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك هنا وفي الصوم.
# 5 - باب ان من شرع في الصوم ثم قدر على العتق جاز له اتمام الصوم، ويستحب
~~له اختيار العتق، وان كفارة الظهار على العبد صوم شهر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في حديث الظهار قال:
# فان صام فأصاب مالا فليمض الذي ابتدأ فيه. ورواه الشيخ والصدوق كما مر
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط عن العلا مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا،
~~عن الأحول، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في رجل صام شهرا من
~~كفارة الظهار ثم وجد نسمة، قال: يعتقها ولا يعتد بالصوم. أقول: حمله الشيخ
~~على الاستحباب لما تقدم.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
# PageV15P553
# علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل ms6211 صام من
~~الظهار ثم أيسر وبقي عليه يومان أو ثلاثة من صومه، فقال: إذا صام شهرا ثم
~~دخل في الثاني أجزأه الصوم فليتم صومه ولا عتق عليه. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه مثله. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الظهار.
# 6 - باب ان كل من عجز عن الكفارة أجزأه الاستغفار وحكم الظهار في ذلك.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كل من عجز عن الكفارة التي تجب عليه من صوم أو عتق
~~أو صدقة في يمين أو نذر أو قتل أو غير ذلك مما يجب على صاحبه فيه الكفارة
~~فالاستغفار له كفارة ما خلا يمين الظهار، فإنه إذا لم يجد ما يكفر به حرم "
~~مت خ " عليه أن يجامعها وفرق بينهما إلا أن ترضى المرأة أن يكون معها ولا
~~يجامعها. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن
~~عاصم بن حميد مثله.
# (28800) 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر قال: سأل أبو الورد أبا جعفر
~~عليه السلام وأنا عنده عن رجل قال لامرأته: أنت علي كظهر أمي مائة مرة،
~~فقال أبو جعفر عليه السلام: يطيق لكل مرة عتق نسمة؟ قال: لا، قال: يطيق
~~إطعام ستين مسكينا مائة مرة؟ قال:
# لا، قال: فيطيق صيام شهرين متتابعين مائة مرة؟ قال: لا، قال: يفرق بينهما
~~ورواه الصدوق بإسناده عن زياد بن المنذر. أقول: يمكن حمل الحديثين
# PageV15P554
# على الاستحباب فإنه يمكن إسقاط الكفارة بأن يطلق ثم يتزوجها، ويمكن الحمل
~~على عدم سقوط الكفارة بالكلية بل حتى يتمكن منها بخلاف غير الظهار كما قاله
~~الشيخ لما يأتي.
# 3 - وعنه، عن بعض أصحابنا، عن الطيالسي، عن أحمد بن محمد، عن داود بن
~~فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: إن الاستغفار توبة، وكفارة
~~لكل من لم يجد السبيل ms6212 إلى شئ من الكفارة.
# 4 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الظهار إذا عجز صاحبه عن
~~الكفارة فليستغفر ربه وينوي أن لا يعود قبل أن يواقع ثم ليواقع، وقد أجزأ
~~ذلك عنه من الكفارة، فإذا وجد السبيل إلى ما يكفر يوما من الأيام فليكفر،
~~وإن تصدق وأطعم نفسه وعياله فإنه يجزيه إذا كان محتاجا، وإلا يجد ذلك
~~فليستغفر ربه وينوي أن لا يعود فحسبه ذلك والله كفارة. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب.
# 7 - باب انه يجزى عتق الطفل في كفارة الظهار إذا ولد في الاسلام وكذا في
~~كفارة اليمين، ولا يجزى في كفارة القتل، وان الرقبة المؤمنة هي المقرة
~~بالإمامة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي
# PageV15P555
# ابن الحكم، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في حديث
~~الظهار قال: والرقبة يجزي عنه صبي ممن ولد في الاسلام. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم
~~مثله.
# 2 - وبإسناده عن السكوني قال: قال علي عليه السلام: الولد يجزي في
~~الظهار.
# (28805) 3 - وبإسناده عن محمد بن عيسى العبيدي، عن الفضل بن المبارك عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك الرجل يجب عليه
~~عتق رقبة مؤمنة فلا يجدها كيف يصنع؟ فقال: عليكم بالأطفال فاعتقوهم فإن
~~خرجت مؤمنة فذاك وإن لم تخرج مؤمنة فليس عليكم شئ.
# 4 - وباسناده، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يجوز
~~في القتل إلا رجل، ويجوز في الظهار وكفارة اليمين صبي.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن البزوفري، عن أحمد بن موسى النوفلي عن أحمد
~~بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " فتحرير رقبة ms6213 مؤمنة " قال: يعني مقرة "
~~بالإمامة خ ".
# 6 - وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين
# PageV15P556
# ابن سعيد، عن رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: كل العتق يجوز له المولود إلا في كفارة القتل فان الله
~~تعالى يقول: " فتحرير رقبة مؤمنة " قال: يعني بذلك مقرة قد بلغت الحنث
~~ويجزي في الظهار صبي ممن ولد في الاسلام الحديث. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر وابن أبي عمير جميعا، عن
~~معمر بن يحيى، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# العياشي في تفسيره عن معمر بن يحيى نحوه إلى قوله: بلغت الحنث.
# 7 - وعن كردويه الهمداني، عن أبي الحسن عليه السلام في قوله " فتحرير
~~رقبة مؤمنة " كيف تعرف المؤمنة؟ قال: على الفطرة.
# (28810) 8 - وعن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام
~~قال: الرقبة المؤمنة التي ذكر الله إذا عقلت، والنسمة التي لا تعلم إلا ما
~~قلته وهي صغيرة.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الظهار هل يجوز
~~فيه عتق صبي؟ فقال: إذا كان مولودا ولد في الاسلام أجزأه.
# 10 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله: " فتحرير رقبة مؤمنة " قال: يعني مقرة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV15P557
# 8 - باب ان من عجز عن كفارة الظهار أجزأه صوم ثمانية عشر يوما 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن وهيب بن
~~حفص، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ظاهر من
~~امرأته فلم يجد ما يعتق ولا ما يتصدق ولا يقوى على الصيام، قال: يصوم
~~ثمانية عشر ms6214 يوما لكل عشرة مساكين ثلاثة أيام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك 9
~~- باب ان من دبر عبده ثم مات فانعتق لم يجزيه عن الكفارة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: إن هشام بن أدين " أديم خ ل " سألني أن أسألك عن رجل
~~جعل لعبده العتق إن حدث بسيده حدث الموت فمات السيد وعليه تحرير رقبة واجبة
~~في كفارة، أيجزي عن الميت عتق العبد الذي كان السيد جعل له العتق بعد موته
~~في تحرير الرقبة التي كانت على الميت؟ فقال: لا. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله. وباسناده، عن الحسن بن محبوب مثله.
# (28815) 2 - وباسناده، عن علي بن إسماعيل، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يجعل لعبده العتق إن حدث به
~~حدث
# PageV15P558
# وعلى الرجل تحرير رقبة في كفارة يمين أو ظهار أيجزي عنه أن يعتق عبده ذلك
~~في تلك الرقبة الواجبة؟ قال: لا. وباسناده، عن البزوفري، عن أحمد بن إدريس،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير مثله. أقول: يأتي ما يدل على أن المدبر
~~ق، ويجوز الرجوع في التدبير، وتنجيز العتق في هذا الحديث يمكن أن يراد به
~~أن الرجل جعل لعبده العتق بطريق النذر ونحوه، فلا يجوز عتقه عن الكفارة،
~~ويمكن أن يقرأ يعتق مبنيا للمجهول ويراد به أن ذلك العتق الذي هو بطريق
~~التدبير لا يجزي عن الكفارة، أو المراد أن عتقه بغير رجوع عن التدبير لا
~~يجوز والله أعلم.
# 10 - باب وجوب الكفارة المرتبة في قتل الخطاء سواء اخذت منه الدية أم
~~وهبت له، حرا كان المقتول أو عبدا.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كفارة الدم إذا قتل الرجل ms6215 مؤمنا متعمدا
~~إلى أن قال: " وإذا قتل خطأ أدى ديته إلى أوليائه ثم أعتق رقبة فإن لم يجد
~~صام شهرين متتابعين فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا مدا مدا، وكذلك إذا وهبت
~~له دية المقتول فالكفارة عليه فيما بينه وبين ربه لازمة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الصوم، ويأتي ما يدل عليه في القصاص وغيره.
# PageV15P559
# 11 - باب وجوب الكفارة على المرأة إذا شربت دواء فأسقطت 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام
~~في امرأة حبلى شربت دواء فأسقطت قال: تكفر عنه. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 12 - باب وجوب الكفارة المخيرة المرتبة في مخالفة اليمين اطعام عشرة
~~مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متوالية، فان
~~عجز استغفر الله.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار وعن محمد
~~بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان، عن ابن مسكان عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في كفارة اليمين يطعم " عنه خ " عشرة مساكين
~~لكل مسكين مد من حنطة أو مد من دقيق وحفنة أو كسوتهم لكل إنسان ثوبان، أو
~~عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار أي ذلك " الثلاثة " شاء صنع فإن لم يقدر على
~~واحدة من الثلاث فالصيام عليه ثلاثة أيام.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
# PageV15P560
# كفارة اليمين، فقال: عتق رقبة أو كسوة، والكسوة ثوبان أو إطعام عشرة
~~مساكين أي ذلك فعل أجزأ عنه، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متواليات وإطعام
~~عشرة مساكين مدا مدا. ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله إلا أنه
~~قال: مد مد.
# (28820) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، ms6216 عن أبي جميلة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في كفارة اليمين عتق رقبة أو إطعام عشرة
~~مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم " إلى أن قال: " فمن لم يجد
~~فعليه الصيام يقول الله عز وجل: فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الأول.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن قال: والله، ثم لم يف،
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: كفارته إطعام عشرة مساكين مدا مدا دقيق أو
~~حنطة أو كسوتهم أو تحرير رقبة أو صوم ثلاثة أيام متوالية إذا لم يجد شيئا
~~من ذا. ورواه الصدوق بإسناده عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي
~~حمزة قال: سألته وذكر مثله وترك قوله: أو كسوتهم.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم ابن عمر
~~اليماني، عن أبي خالد القماط أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: من
~~كان له ما يطعم فليس له أن يصوم يطعم عشرة مساكين مدا مدا، فمن لم يجد
~~فصيام ثلاثة أيام.
# PageV15P561
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن شئ من كفارة اليمين فقال:
~~يصوم ثلاثة أيام، قلت: إن ضعف عن الصوم وعجز، قال: يتصدق على عشرة مساكين،
~~قلت: إنه عجز عن ذلك، قال: يستغفر الله ولا يعد فإنه أفضل الكفارة وأقصاه
~~وأدناه فليستغفر الله ويظهر توبة وندامة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله إلى قوله: فليستغفر الله ولا يعود. أقول: الصوم هنا محمول على
~~أنه واجب على من عجز عن الاطعام والكسوة والعتق، والاطعام المأمور به هنا
~~بعد العجز عن الصوم محمول على إطعام ما دون المد فإنه إذا عجز عن الجميع
~~تصدق بما تيسر.
# 7 - محمد بن ms6217 الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن " أبي خ " حمزة، عن جعفر، عن أبيه ان عليا عليه السلام
~~قال: فوض الله إلى الناس في كفارة اليمين كما فوض إلى الامام في المحارب أن
~~يصنع ما يشاء، وقال: كل شئ في القرآن أو فصاحبه فيه بالخيار.
# (28825) 8 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن كفارة صوم
~~اليمين أيصومها جميعا أم يفرق بينها؟ قال: يصومها جميعا.
# 9 - العياشي في تفسيره عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سألته عن قول الله: " من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم " في كفارة
~~اليمين قال: ما يأكل أهل البيت يشبعهم يوما، وكان يعجبه مد لكل مسكين، قلت:
# PageV15P562
# أو كسوتهم، قال: ثوبين لكل رجل.
# 10 - وعن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: " من
~~أوسط ما تطعمون أهليكم " قال: قوت عيالك، والقوت يؤمئذ مد، قلت: " أو
~~كسوتهم " قال: ثوب.
# 11 - وعن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في كفارة اليمين ثوبين
~~لكل رجل، والرقبة يعتق من المستضعفين في الذي يجب عليك فيه رقبة.
# 12 - وعن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث في كفارة
~~اليمين قال: صيام ثلاثة أيام لا يفرق بينهن.
# (28830) 13 - وعن أبي خالد القماط أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول
~~في كفارة اليمين: من كان له ما يطعم فليس له أن يصوم، أطعم عشرة مساكين مدا
~~مدا، أو أعتق رقبة أو كسوتهم، والكسوة ثوبان، أي ذلك فعل أجزأ عنه فإن لم
~~يجد فصيام ثلاثة أيام.
# 14 - وعن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فإن لم يجد
~~فصيام ثلاثة أيام متواليات وإطعام عشرة مساكين مد مد.
# 15 - وعن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صيام ثلاثة أيام في
~~كفارة اليمين متتابعات لا يفصل بينهن، وقال: كل صيام يفرق ms6218 إلا صيام ثلاثة
~~أيام في
# PageV15P563
# كفارة اليمين، فان الله يقول: " فصيام ثلاثة أيام " أي متتابعات.
# 16 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم ابن
~~عمر أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول في كفارة اليمين: من كان له ما
~~يطعم فليس له أن يصوم ويطعم عشرة مساكين مدا مدا، فإن لم يجد فصيام ثلاثة
~~أيام.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 13 - باب حد العجز عن العتق والاطعام والكسوة في الكفارة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن كفارة اليمين في
~~قوله: " فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام " ما حد من لم يجد؟ وإن الرجل ليسأل
~~في كفه وهو يجد، فقال: إذا لم يكن عنده فضل عن قوت عياله فهو ممن لا يجد.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 14 - باب انه يجزى في الاطعام مد لكل مسكين، ويستحب مدان وان يضم إليه
~~الادام وأدناه الملح وارفعه اللحم.
# (28835) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
# PageV15P564
# عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: قال أبو جعفر عليه السلام: قال
~~الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله: " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل
~~الله لك قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم " فجعلها يمينا وكفرها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: قلت: بما كفر؟ قال: أطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد، قلنا:
~~فمن وجد الكسوة؟ قال: ثوب يواري به عورته.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: في كفارة اليمين عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين من أوسط ما
~~تطعمون أهليكم أو كسوتهم، والوسط الخل والزيت، وأرفعه الخبز واللحم،
~~والصدقة مد " مد. خ " من حنطة لكل مسكين، والكسوة ثوبان. ms6219 الحديث.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " من أوسط ما تطعمون أهليكم " قال:
~~هو كما يكون أن يكون في البيت من يأكل المد، ومنهم من يأكل أكثر من المد
~~ومنهم من يأكل أقل من المد فبين ذلك، وإن شئت جعلت لهم أدما والأدم أدناه
~~ملح، وأوسطه الخل والزيت، وأرفعه اللحم.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في كفارة اليمين مد مد من حنطة وحفنة لتكون الحفنة في طحنه
# PageV15P565
# وحطبه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا كل ما قبله.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن أوسط ما تطعمون أهليكم، قال: ما تقوتون به عيالكم
~~من أوسط ذلك، قلت: وما أوسط ذلك؟ فقال: الخل والزيت والتمر والخبز يشبعهم
~~به مرة واحدة، قلت كسوتهم، قال: ثوب واحد. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن
~~بن محبوب مثله.
# (28840) 6 - وباسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد عن ابن
~~أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام في كفارة
~~الظهار قال: تصدق على ستين مسكينا ثلاثين صاعا لكل مسكين مدين مدين.
# 7 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال في اليمين في إطعام عشرة مساكين ألا ترى أنه يقول: " من أوسط ما
~~تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام " فلعل
~~أهلك أن يكون قوتهم لكل إنسان دون المد ولكن يحسب في طحنه ومائة وعجينه
~~فإذا هو يجزي لكل إنسان مد، وأما كسوتهم فإن وافقت بها الشتاء فكسوتهم لكل
~~مسكين إزار ورداء، وللمرأة ما يواري ما يحرم منها إزار وخمار ودرع وصوم
~~ثلاثة أيام إن شئت أن تصوم إنما ms6220 الصوم من جسدك ليس من مالك ولا غيره 8 -
~~وعن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في كفارة اليمين يعطى كل
~~مسكين مدا على قدر ما يقوت إنسانا من أهلك في كل يوم، وقال: مد من حنطة
~~يكون فيه طحنه وحطبه على كل مسكين أو كسوتهم ثوبين.
# PageV15P566
# 9 - وعن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في كفارة اليمين عتق رقبة أو
~~إطعام عشرة مساكين، والأدام والوسط الخل والزيت، وأرفعه الخبز واللحم،
~~والصدقة مد لكل مسكين، والكسوة ثوبان، فمن لم يجد فعليه الصيام يقول الله "
~~فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام " ويصومهن متتابعا، ويجوز في عتق الكفارة
~~الولد، ولا يجوز في عتق القتل إلا مقرة بالتوحيد.
# 10 - وعن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في كفارة اليمين يطعم عشرة
~~مساكين لكل مسكين مدين من حنطة، ومد من دقيق وحفنة، أو كسوتهم لكل إنسان
~~ثوبان، أو عتق رقبة وهو في ذلك بالخيار أي الثلاثة شاء صنع، فإن لم يقدر
~~على واحدة من الثلاث فالصيام عليه واجب صيام ثلاثة أيام.
# (28845) 11 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن الحسين بن سعيد، عن أحمد
~~بن عبد الله، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~كفارة اليمين قال: عشر أمداد نقي طيب لكل مسكين مد.
# 12 - وعن منصور بن حازم قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: أطعم في
~~كفارة اليمين مدا لكل مسكين. الحديث.
# 13 - وعن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله في كفارة اليمين مد وحفنة.
# 14 - وعن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في كفارة اليمين قال: أطعم رسول الله عليه السلام عشرة مساكين لكل
~~مسكين مد من
# PageV15P567
# طعام في أمر مارية، وهو قول الله عز وجل: يا أيها النبي لم تحرم ما أحل
~~الله لك، إلخ. أقول: وتقدم عدة أحاديث تدل على أنه يجزي إطعام المد، وقد
~~حمل جماعة من ms6221 علمائنا ما تضمن المدين على الاستحباب، وحمله الشيخ على
~~القادر وحمل المد على العاجز.
# 15 - باب ان الكسوة في الكفارة ثوب لكل مسكين ويستحب ثوبان 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس قال: قال أبو جعفر عليه السلام في حديث كفارة اليمين " إلى أن
~~قال: " قلنا: فمن وجد الكسوة قال: ثوب يواري عورته.
# (28850) 2 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، والحجال، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن معمر بن عمر " عثمان خ ل " قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عمن وجب عليه الكسوة في كفارة اليمين قال: هو ثوب يواري عورته. محمد
~~بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 3 - وبإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله عليه
~~السلام في حديث:
# ويجزي في كفارة الظهار صبي ممن ولد في الاسلام، وفي كفارة اليمين ثوب
~~يواري عورته، وقال: ثوبان.
# PageV15P568
# 4 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن النضر، عن عاصم بن حميد عن أبي
~~بصير يعني المرادي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله: " من
~~أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم " قال: ثوب. وقد روى في نوادره أيضا
~~أحاديث كثيرة مما مضى ويأتي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وعلى الامر
~~بالثوبين أيضا وهو محمول على الاستحباب.
# 16 - باب ان من وجد من المساكين أقل من العدد كرر عليهم حتى يتم، ومن وجد
~~العدد لم يجزه التكرار على الأقل.
# 1 - محمد بن يعقوب: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن لم
~~يجد في الكفارة إلا الرجل والرجلين فيكرر عليهم حتى يستكمل العشرة يعطيهم
~~اليوم ثم يعطيهم غدا. محمد بن ms6222 الحسن باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق ابن عمار
~~قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن إطعام عشرة مساكين أو إطعام ستين
~~مسكينا أيجمع ذلك لانسان واحد يعطاه؟ قال: لا، ولكن يعطي إنسانا إنسانا كما
~~قال الله تعالى، قلت: فيعطيه الرجل قرابته إن كانوا محتاجين؟ قال: نعم
~~الحديث أقول: حمله الشيخ على ما لو وجد الجماعة لما تقدم.
# PageV15P569
# 17 - باب أنه لا يجزى اطعام الصغار في الكفارة منفردين بل صغيرين بكبير،
~~وان الصغير والكبير والرجل والمرأة في الاعطاء سواء.
# (28855) 1 - محمد بن يعقوب. عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يجزي
~~إطعام الصغير في كفارة اليمين، ولكن صغيرين بكبير. محمد بن الحسن باسناده
~~عن أحمد ابن محمد مثله.
# 2 - وبإسناده، عن الصفار، عن إبراهيم، عن النوفلي، عن السكوني عن جعفر،
~~عن أبيه، أن عليا عليه السلام قال: من أطعم في كفارة اليمين صغارا وكبارا
~~فليزود الصغير بقدر ما أكل الكبير.
# 3 - وبإسناده، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
# سألته عن رجل عليه كفارة إطعام عشرة مساكين أيعطي الصغار والكبار سواء
~~والنساء والرجال، أو يفضل الكبار على الصغار، والرجال على النساء؟ فقال:
~~كلهم سواء. الحديث. أقول: حمله الشيخ على ما لو اجتمع الصغار مع الكبار لما
~~تقدم في حديث الحلبي من قول أبي عبد الله عليه السلام أنه يكون في البيت من
~~يأكل أقل من المد، ومنهم من يأكل أكثر، ولا يخفى أنه مخصوص بالإعطاء،
~~والأول بالاطعام، وتقدم أيضا ما يدل على ذلك.
# PageV15P570
# 18 - باب انه يجوز اعطاء المستضعف من الكفارة مع عدم وجود المؤمن، وعدم
~~جواز اعطاء الناصب.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن عليه
~~السلام في حديث الكفارة قال: ويتمم إذا لم يقدر على المسلمين وعيالاتهم
~~تمام العدة ms6223 التي تلزمه الضعف ممن لا ينصب.
# 2 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق ابن عمار
~~قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن إطعام عشرة مساكين أو إطعام ستين
~~مسكينا " إلى أن قال: " قلت: فيعطيه الضعفاء من غير أهل الولاية؟ قال: نعم
~~وأهل الولاية أحب إلي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 19 - باب انه لا تجب كفارة اليمين الا بعد الحنث.
# (28860) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبي حمزة الثمالي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن قال:
~~والله، ثم لم يف، فقال: كفارته إطعام عشرة مساكين. الحديث.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن
# PageV15P571
# أبيه، عن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~قال:
# إذا حنث الرجل فليطعم عشرة مساكين ويطعم قبل أن يحنث. أقول: حمله الشيخ
~~على التقية لما مضى ويأتي.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر،
~~عن أبيه أن عليا عليه السلام كره أن يطعم الرجل في كفارة اليمين قبل الحنث.
# 20 - باب كفارة من حلف بالبراءة من الله ورسوله فحنث.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبي محمد
~~عليه السلام رجل حلف بالبراءة من الله ورسوله فحنث ما توبته وكفارته؟ فوقع
~~عليه السلام: يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد ويستغفر الله عز وجل.
# ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب، ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار مثله إلا أنه قال: من الله أو من رسوله.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد
~~الحميد عن أبي جميلة، عن عمرو بن حريث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل قال: إن كلم ذا قرابة له ms6224 فعليه المشي إلى بيت الله وكل ما
~~يملكه في سبيل الله وهو برئ من دين محمد، قال: يصوم ثلاثة أيام ويتصدق على
~~عشرة مساكين.
# PageV15P572
# 21 - باب أنه لا يجزى اطعام المساكين من لحوم الأضاحي عن كفارة اليمين.
# (28865) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام
~~هل تطعم المساكين في كفارة اليمين من لحوم الأضاحي؟ فقال: لا لأنه قربان
~~لله. ورواه الصدوق في (العلل) كما تقدم في الذبح.
# 22 - باب كفارة الوطء في الحيض وتزويج المرأة في عدتها.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن
~~الطيالسي، عن أحمد بن محمد، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في كفارة الطمث انه يتصدق إذا كان في أوله بدينار، وفي أوسطه بنصف دينار،
~~وفي آخره بربع دينار. الحديث. 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن رجل واقع امرأته وهي حائض، قال: إن كان واقعها في استقبال الدم
~~فليستغفر الله وليتصدق على سبعة نفر من المؤمنين يقوت كل رجل منهم ليومه
~~ولا يعد، وإن كان واقعها في إدبار الدم في آخر أيامها قبل الغسل فلا شئ
~~عليه.
# PageV15P573
# أقول:، وتقدم ما يدل على ذلك في الحيض وعلى كفارة تزويج المرأة في عدتها
~~في المصاهرة.
# 23 - باب كفارة خلف النذر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن قلت: لله على فكفارة
~~يمين. ورواه الصدوق بإسناده عن الحلبي مرسلا مثله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن مهزيار قال:
~~وكتب إليه يسأله يا سيدي رجل نذر أن يصوم يوما فوقع ذلك اليوم ms6225 على أهله ما
~~عليه من الكفارة؟ فكتب إليه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة مؤمنة ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن مهزيار مثله.
# (28870) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السندي بن محمد، عن
~~صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: بأبي أنت وأمي
~~جعلت على نفسي مشيا إلى بيت الله، قال: كفر يمينك فإنما جعلت على نفسك
~~يمينا وما جعلته لله فف به.
# PageV15P574
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود،
~~عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن كفارة النذر،
~~فقال: كفارة النذر كفارة اليمين، ومن نذر بدنة فعليه ناقة يقلدها ويشعرها
~~ويقف بها بعرفة، ومن نذر جزورا فحيث شاء نحره. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب وكذا الذي قبله، ورواه أيضا بإسناده عن الصفار، عن علي بن محمد
~~القاساني، عن القاسم بن محمد مثله.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي الحسن موسى
~~عليه السلام أنه قال: كل من عجز عن نذر نذره فكفارته كفارة يمين. محمد ابن
~~الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: النذر
~~نذران فما كان لله فف به، وما كان لغير الله فكفارته كفارة يمين. أقول:
~~يحتمل أن يكون المراد بما كان لغير الله ما وقع الحنث فيه أو ما كان معلقا
~~على شرط كحصول شفاء المريض، وعلى كل تقدير فالحنث مراد وإلا لم تجب
~~الكفارة.
# 7 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~عبد الملك بن عمرو، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عمن جعل لله
~~عليه أن لا يركب محرما سماه فركبه، قال: لا ولا أعلمه إلا قال: ms6226 فليعتق رقبة
~~أو ليصم شهرين متتابعين أو ليطعم ستين مسكينا.
# PageV15P575
# (28875) 8 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى العبيدي
~~عن، علي وإسحاق ابني سليمان بن داود ان إبراهيم بن محمد (1) أخبرهما قال:
# كتبت إلى الفقيه عليه السلام: يا مولاي نذرت أن أكون متى فاتتني صلاة
~~الليل صمت في صبيحتها ففاته ذلك كيف يصنع؟ وهل له من ذلك من مخرج؟ وكم يجب
~~عليه من الكفارة في صوم كل يوم تركه إن كفر إن أراد ذلك؟ فكتب يفرق عن كل
~~يوم بمد من طعام كفارة. أقول: جمع جماعة من الأصحاب بين هذه الأخبار وما
~~تقدم في الصوم وما يأتي بأن المنذور إن كان صوما وجب بالحنث كفارة شهر
~~رمضان وإلا فكفارة اليمين وهو حسن، وما تضمن الصدقة بما دون ذلك محمول على
~~العجز عما زاد لما مر، أو على الاستحباب مع العجز عن الوفاء بالنذر.
# 24 - باب وجوب الكفارة المخيرة بخلف العهد.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد
~~العلوي " الكوكبي خ " عن العمركي البوفكي، عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل عاهد الله في غير معصية ما عليه إن لم
~~يف بعهده؟ قال: يعتق رقبة أو يتصدق بصدقة أو يصوم شهرين متتابعين.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن إسماعيل، عن حفص بن عمر
# PageV15P576
# عن أبيه، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: من جعل عليه عهد
~~الله وميثاقه في أمر لله طاعة فحنث فعليه عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين
~~أو إطعام ستين مسكينا.
# 25 - باب أن من وجب عليه شهران متتابعان فأفطر لمرض أو حيض لم يبطل
~~التتابع، ولم يجب الاستيناف.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب عن رفاعة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه صوم شهرين متتابعين
~~فيصوم شهرا ثم يمرض هل يعتد به؟ قال: ms6227 نعم أمر الله حبسه، قلت: امرأة نذرت
~~صوم شهرين متتابعين، قال: تصوم وتستأنف أيامها التي قعدت حتى تتم الشهرين
~~قلت: أرأيت إن هي يئست من المحيض هل تقضيه؟ قال: لا يجزيها الأول.
# 2 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المظاهر إذا صام شهرا ثم مرض اعتد بصيامه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~وفي الصوم وتقدم ما ظاهره المنافاة وبينا وجهه.
# 26 - باب أنه يجزى في الكفارة عتق أم الولد.
# (28880) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن
# PageV15P577
# محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~عليهم السلام قال: أم الولد تجزي في الظهار. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~السكوني.
# أقول: وتقدم ما يدل على أن أم الولد أمة لا تخرج عن ملك مولاها، ويأتي ما
~~يدل عليه فتدخل في عموم الأحاديث السابقة والآتية.
# 27 - باب أنه لا يجزى في الكفارة عتق الأعمى والمقعد والمجذوم والمعتوه،
~~ويجزى الأشل والأعرج والأقطع والأعور.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: لا يجوز في العتاق الأعمى والمقعد، ويجوز الأشل والأعرج. ورواه
~~الحميري والشيخ والصدوق كما يأتي في العتق.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين،
~~عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: لا يجزي
~~الأعمى في الرقبة، ويجزي ما كان منه مثل الأقطع والأشل والأعرج والأعور،
~~ولا يجوز المقعد.
# 3 - وباسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
# PageV15P578
# النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: العبد
~~الأعمى والأجذم والمعتوه لا يجوز في الكفارات لان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أعتقهم.
# 4 - عبد الله بن جعفر في ms6228 (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن رجل عليه عتق نسمة أيجزي عنه أن يعتق أعرج أو
~~أشل؟ فقال: إن كان ممن يباع أجزأ عنه إلا أن يكون وقت على نفسه شيئا فعليه
~~ما وقت. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في العتق.
# 28 - باب وجوب كفارة الجمع بقتل المؤمن عمدا عدوانا.
# (28885) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان وابن
~~بكير جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن المؤمن يقتل المؤمن
~~متعمدا " إلى أن قال: " فقال: إن لم يكن علم به انطلق إلى أولياء المقتول
~~فأقر عندهم بقتل صاحبه فإن عفوا عنه فلم يقتلوه أعطاهم الدية وأعتق نسمة
~~وصام شهرين متتابعين وأطعم ستين مسكينا توبة إلى الله عز وجل.
# 2 - محمد بن الحسن بإسناده، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كفارة الدم إذا قتل الرجل المؤمن
~~متعمدا فعليه أن يمكن نفسه من أوليائه، فان قتلوه فقد أدى ما عليه إذا كان
~~نادما على
# PageV15P579
# ما كان منه عازما على ترك العود، وإن عفا عنه فعليه أن يعتق رقبة ويصوم
~~شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا، وأن يندم على ما كان منه ويعزم على ترك
~~العود ويستغفر الله عز وجل أبدا ما بقي. الحديث.
# 3 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان يعني
~~عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل قتل مؤمنا وهو يعلم
~~أنه مؤمن غير أنه حمله الغضب على أنه قتله هل له من توبة إن أراد ذلك أولا
~~توبة له؟ قال:
# توبته ان لم يعلم انطلق إلى أوليائه فأعلمهم أنه قتله، فان عفي عنه
~~أعطاهم الدية وأعتق رقبة وصام شهرين متتابعين وتصدق على ستين مسكينا. ms6229 ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد
~~مثله.
# وباسناده عن أحمد بن محمد، عن أبي جميلة، عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام نحوه.
# 4 - وباسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن السندي بن محمد، عن صفوان بن
~~يحيى، عن منذر بن جعفر، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: رجل قتل رجلا متعمدا قال: جزاؤه جهنم، قال: قلت له:
# هل له توبة؟ قال: نعم يصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ويعتق رقبة
~~ويؤدي ديته، قال: قلت: لا يقبلون منه الدية؟ قال: يتزوج إليهم ثم يجعلها
~~صلة يصلهم بها، قال: قلت: لا يقبلون منه ولا يزوجونه، قال: يصره صررا يرمي
~~بها في دارهم.
# PageV15P580
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في القصاص وغيره.
# 29 - باب ان من قتل مملوكه أو مملوك غيره عمدا لزمه أيضا كفارة الجمع.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل قتل مملوكه قال:
# يعجبني أن يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ثم تكون
~~التوبة بعد ذلك.
# (28890) 2 - وبإسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن الحسن ابن
~~علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي المغرا حميد بن المثنى، عن معلى بن أبي عثمان
~~عن المعلى وأبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنهما سمعاه يقول: من
~~قتل عبده متعمدا فعليه أن يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين
~~مسكينا.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل قتل مملوكا ما
~~عليه؟
# قال: يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا.
# PageV15P581
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 30 - باب ان من ضرب مملوكه ولو بحق استحب له الكفارة ms6230 بعتقه.
# 1 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إن أبي ضرب غلاما له واحدة بسوط، وكان بعثه في
~~حاجة فأبطأ عليه، فبكى الغلام وقال: الله تبعثني في حاجتك ثم تضربني قال:
~~فبكى أبي وقال: يا بني اذهب إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فصل
~~ركعتين وقل: اللهم اغفر لعلي ابن الحسين خطيئته، ثم قال للغلام: اذهب فأنت
~~حر، فقلت: كان العتق كفارة للذنب، فسكت.
# 2 - وعن فضالة عن أبان، عن عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام إن رجلا من بني فهد كان يضرب عبدا له والعبد يقول: أعوذ بالله، فلم
~~يقلع عنه، فقال:
# أعوذ بمحمد، فأقلع الرجل عنه الضرب، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~يتعوذ بالله فلا تعيذه، ويتعوذ بمحمد فتعيذه، والله أحق أن يجار عائذه من
~~محمد، فقال الرجل:
# هو حر لوجه الله، فقال: والذي بعثني بالحق نبيا لو لم تفعل لواقع وجهك حر
~~النار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الوصايا.
# 31 - باب كفارة شق الثوب على الميت وخدش المرأة وجهها وجز شعرها ونتفه في
~~المصاب والنوم عن العشاء إلى نصف الليل.
# PageV15P582
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن داود القمي في نوادره عن
~~محمد بن عيسى، عن أخيه جعفر بن عيسى، عن خالد بن سدير أخي حنان بن سدير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل شق ثوبه على أبيه أو على أمه أو
~~على أخيه أو على قريب له، فقال: لا بأس بشق الجيوب، قد شق موسى بن عمران
~~على أخيه هارون، ولا يشق الوالد على ولده، ولا زوج على امرأته، وتشق المرأة
~~على زوجها وإذا شق زوج على امرأته أو والد على ولده فكفارته حنث يمين ولا
~~صلاة لهما حتى يكفرا أو يتوبا من ذلك، فإذا خدشت المرأة وجهها أو جزت شعرها
~~أو نتفته ففي جز الشعر عتق ms6231 رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين
~~مسكينا، وفي الخدش إذ أدميت وفي النتف كفارة حنث يمين، ولا شئ في اللطم على
~~الخدود سوى الاستغفار والتوبة، ولقد شققن الجيوب ولطمن الخدود الفاطميات
~~على الحسين بن علي عليهما السلام، وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب.
~~أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الأخير في مواقيت الصلوات وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود في الدفن.
# 32 - باب ان كفارة الغيبة الاستغفار لمن اغتابه.
# (28895) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن جعفر بن عمر، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله ما كفارة
~~الاغتياب؟ قال: تستغفر لمن اغتبته كما ذكرته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في العشرة.
# PageV15P583
# 33 - باب كفارة عمل السلطان وكفارة الافطار في شهر رمضان.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: كفارة عمل
~~السلطان قضاء حوائج الاخوان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة وفي
~~الصوم.
# 34 - باب كفارة الضحك.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: كفارة الضحك
~~اللهم لا تمقتني. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العشرة.
# 35 - باب ان كفارة الطيرة التوكل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كفارة
~~الطيرة التوكل.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عمرو بن حريز قال:
# PageV15P584
# قال أبو عبد الله عليه السلام: الطيرة على ما تجعلها إن هونتها تهونت،
~~وإن شددتها تشددت وإن لم تجعلها شيئا لم تكن شيئا.
# 36 - باب كفارة من تزوج امرأة ولها زوج.
# (28900) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي
~~عمير، عن رجل، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج
~~المرأة ولها زوج قال: إذا لم يرفع إلى الامام فعليه أن ms6232 يتصدق بخمسة أصوع
~~دقيقا. ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير وزاد: هذا بعد أن يفارقها.
# 27 - باب كفارة المجالس وبقية الكفارات وأحكامها.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: كفارات المجالس
~~أن تقول عند قيامك منها: سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
~~والحمد لله رب العالمين. أقول: وتقدم ما يدل على بقية الكفارات وأحكامها في
~~الحج وفي الصوم والظهار وغير ذلك، ويأتي ما يدل على ذلك في النذور والعهود
~~والايمان والعتق والقصاص وغير ذلك.
# PageV15P585
# (كتاب اللعان) 1 - باب كيفيته وجملة من احكامه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: إن عباد البصري سأل أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده حاضر
~~كيف يلاعن الرجل المرأة؟ فقال: إن رجلا من المسلمين أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال: يا رسول الله أرأيت لو أن رجلا دخل منزله فرأى مع امرأته
~~رجلا يجامعها ما كان يصنع؟ فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله فانصرف
~~الرجل وكان ذلك الرجل هو الذي ابتلى بذلك من امرأته، قال: فنزل الوحي من
~~عند الله عز وجل بالحكم فيها، قال: فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
~~ذلك الرجل فدعاه فقال: أنت الذي رأيت مع امرأتك رجلا؟ فقال: نعم، فقال له:
~~انطلق فايتني بامرأتك، فان الله عز وجل قد أنزل الحكم فيك وفيها، قال:
~~فأحضرها زوجها فوقفها رسول الله صلى الله عليه وآله وقال للزوج: اشهد أربع
~~شهادات بالله انك لمن الصادقين فيما رميتها به، قال:
# فشهد، قال: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أمسك ووعظه، ثم قال:
~~اتق الله فإن لعنة الله شديدة، ثم قال: اشهد الخامسة أن لعنة الله عليك إن
~~كنت من الكاذبين، قال: فشهد فأمر به فنحى، ثم قال عليه السلام للمرأة:
~~اشهدي أربع شهادات بالله ان زوجك لمن الكاذبين فيما رماك به قال: فشهدت ثم
~~قال لها: امسكي فوعظها ثم ms6233 قال لها: اتقي الله فان غضب الله شديد، ثم قال
~~لها: اشهدي الخامسة أن غضب الله عليك إن كان زوجك من الصادقين فيما رماك به
~~قال: فشهدت، قال: ففرق بينهما وقال لهما: لا تجتمعا بنكاح أبدا بعد ما
~~تلاعنتما. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب مثله.
# PageV15P586
# 2 - وباسناده، عن البزنطي أنه سأل أبا الحسن الرضا عليه السلام فقال له:
# أصلحك الله كيف الملاعنة؟ قال: يقعد الامام ويجعل ظهره إلى القبلة ويجعل
~~الرجل عن يمينه والمرأة والصبي عن يساره.
# 3 - قال: وفي خبر آخر ثم يقوم الرجل فيحلف أربع مرات بالله انه لمن
~~الصادقين فيما رماها به، ثم يقول له الامام: اتق الله فان لعنة الله شديدة
~~ثم يقول الرجل: لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رماها به، ثم تقوم
~~المرأة فتحلف أربع مرات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به، ثم يقول لها
~~الامام:
# اتقي الله فان غضب الله شديد، ثم تقول المرأة: غضب الله عليها إن كان من
~~الصادقين فيما رماها به، فان نكلت رجمت، ويكون الرجم من ورائها ولا ترجم من
~~وجهها لان الضرب والرجم لا يصيبان الوجه يضربان على الجسد على الأعضاء كلها
~~ويتقى الوجه والفرج، وإذا كانت المرأة حبلى لم ترجم، وإن لم تنكل درى عنها
~~الحد وهو الرجم ثم يفرق بينهما ولا تحل له أبدا، وإن دعا أحد ولدها: ابن
~~الزانية جلد الحد، فان ادعى الرجل الولد بعد الملاعنة نسب إليه ولده ولم
~~ترجع إليه امرأته، فان مات الأب ورثه الابن وإن مات الابن لم يرثه الأب،
~~ويكون ميراثه لامه، فإن لم يكن له أم فميراثه لأخواله، ولم يرثه أحد من قبل
~~الأب وإذا قذف الرجل امرأته وهي خرساء فرق بينهما، والعبد إذا قذف امرأته
~~تلاعنا كما يتلاعن الأحرار، ويكون اللعان بين الحر والحرة وبين المملوك
~~والحرة وبين الحر والمملوكة وبين العبد والأمة وبين المسلم واليهودية
~~والنصرانية.
# (28905) 4 - محمد بن ms6234 يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر،
~~عن جميل، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الملاعن
~~والملاعنة كيف يصنعان؟ قال: يجلس الامام مستدبر القبلة يقيمهما بين يديه
~~مستقبل القبلة بحذائه
# PageV15P587
# ويبدأ بالرجل ثم المرأة والتي يجب عليها الرجم ترجم من ورائها ولا ترجم
~~من وجهها، لان الضرب والرجم لا يصيبان الوجه يضربان على الجسد على الأعضاء
~~كلها.
# 5 - وعنه، عن أبيه. عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن
~~الرضا عليه السلام كيف الملاعنة؟ فقال: يقعد الامام ويجعل ظهره إلى القبلة
~~ويجعل الرجل عن يمينه والمرأة عن يساره. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب عن الخشاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر عن أخيه أبي
~~الحسن عليه السلام في حديث قال: سألته عن الملاعنة قائما يلاعن أم قاعدا؟
# قال: الملاعنة وما أشبهها من قيام.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~المثنى، عن زرارة قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل "
~~والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم " قال: هو القاذف الذي
~~يقذف امرأته فإذا قذفها ثم أقر أنه كذب عليها جلد الحد، وردت إليه امرأته
~~وإن أبى إلا أن يمضي فيشهد عليها أربع شهادات بالله انه لمن الصادقين،
~~والخامسة يلعن فيها نفسه إن كان من الكاذبين، وإن أرادت أن تدرأ عن نفسها
~~العذاب - والعذاب هو الرجم - شهدت أربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين،
~~والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، فإن لم تفعل رجمت وإن فعلت
~~درأت عن نفسها الحد، ثم لا تحل له إلى يوم القيامة، قلت: أرأيت إن فرق
~~بينهما ولها ولد فمات قال: ترثه أمه فان ماتت أمه ورثه أخواله ومن قال: إنه
~~ولد زنا جلد الحد، ms6235 قلت: يرد إليه
# PageV15P588
# الولد إذا أقربه؟ قال: لا ولا كرامة ولا يرث الابن ويرثه الابن. محمد ابن
~~الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 8 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن
~~سنان، عن العلا، عن الفضيل قال: سألته عن رجل افترى على امرأته قال:
~~يلاعنها فان أبى أن يلاعنها جلد الحد وردت إليه امرأته، وإن لاعنها فرق
~~بينهما ولم تحل له إلى يوم القيامة، والملاعنة أن يشهد عليها أربع شهادات
~~بالله اني رأيتك تزنين، والخامسة يلعن نفسه إن كان من الكاذبين، فان أقرت
~~رجمت، وإن أرادت أن تدرأ عنها العذاب شهدت أربع شهادت بالله انه لمن
~~الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، فإن كان انتفى
~~من ولدها الحق بأخواله يرثونه ولا يرثهم إلا أن يرث أمه فان سماه أحد ولد
~~زنا جلد الذي يسميه الحد.
# (28910) 9 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني بإسناده الآتي عن علي عليه السلام قال: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لما رجع من غزاة تبوك قام إليه عويمر بن الحارث فقال: إن
~~امرأتي زنت بشريك بن السمحاط فأعرض عنه، فأعاد إليه القول فأعرض عنه، فأعاد
~~عليه ثالثة فقام ودخل فنزل اللعان فخرج إليه وقال: ائتني بأهلك فقد أنزل
~~الله فيكما قرآنا، فمضى فأتاه بأهله وأتى معها قومها فوافوا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وهو يصلي العصر، فلما فرغ أقبل عليهما وقال لهما: تقدما إلى
~~المنبر فلاعنا، فتقدم عويمر إلى المنبر فتلا عليها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله آية اللعان " والذين يرمون أزواجهم " الآية فشهد بالله أربع شهادات
~~انه لمن الصادقين، والخامسة أن غضب الله عليه إن كان من الكاذبين، ثم شهدت
~~بالله أربع شهادات انه لمن الكاذبين فيما رماها به فقال لها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# العني نفسك الخامسة فشهدت وقالت في الخامسة: ان غضب الله عليها إن كان من
# PageV15P589
# الصادقين فيما ms6236 رماها به، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وآله: اذهبا
~~فلن يحل لك ولن تحلي له أبدا، فقال عويمر: يا رسول الله فالذي أعطيتها،
~~فقال: إن كنت صادقا فهو لها بما استحللت من فرجها، وإن كنت كاذبا فهو أبعد
~~لك منه. ورواه علي ابن إبراهيم في تفسيره مرسلا. أقول: ويأتي ما يدل على
~~بعض الأحكام المذكورة هنا وعلى حكم الميراث في محله.
# 2 - باب أنه لا يقع اللعان الا بعد الدخول، وحكم الخلوة، فان قذفها قبل
~~لزمه الحد ولا يفرق بينهما.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه أبي الحسن عليه السلام في حديث قال: سألته عن رجل طلق امرأته قبل
~~أن يدخل بها فادعت أنها حامل، فقال: إن أقامت البينة على أنه أرخى عليها
~~سترا ثم أنكر الولد لاعنها ثم بانت منه وعليه المهر كملا. ورواه علي بن
~~جعفر في كتابه. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر. أقول: تقدم حكم الخلوة في المهور.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن
~~ابن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV15P590
# قال: لا يقع اللعان حتى يدخل الرجل بأهله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب وكذا قبله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يقذف امرأته قبل أن يدخل بها، قال:
~~يضرب الحد ويخلى بينه وبينها.
# 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن محمد بن مضارب عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من قذف امرأته قبل أن يدخل بها جلد الحد وهي
~~امرأته.
# وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن ابن مضارب
~~مثله إلا أنه قال: ضرب الحد. ورواه ms6237 الشيخ باسناده، عن يونس ابن عبد الرحمن،
~~عن محمد بن مضارب مثله.
# (28915) 5 - وعنه، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن محمد
~~ابن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تكون الملاعنة ولا الايلاء إلا
~~بعد الدخول.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد
~~الكريم بن عمرو، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقع
~~اللعان حتى يدخل الرجل بامرأته. الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن
~~محمد ابن أبي نصر مثله.
# 7 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم، عن أبي بصير يعني
~~المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج امرأة غائبة
~~لم يرها فقذفها، فقال: يجلد.
# PageV15P591
# 8 - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين وموسى بن عمر،
~~عن جعفر بن بشير، عن أبان، عن محمد بن مضارب قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: ما تقول في رجل لاعن امرأته قبل أن يدخل بها؟ قال: لا يكون ملاعنا
~~إلا بعد أن يدخل بها يضرب حدا وهي امرأته ويكون قاذفا.
# 3 - باب ان من نكل قبل تمام اللعان أو أكذب نفسه من رجل أو امرأة جلد
~~الحد ولم يفرق بينهما.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل أوقفه الامام للعان فشهد شهادتين ثم نكل وأكذب
~~نفسه قبل أن يفرغ من اللعان، قال: يجلد حد القاذف ولا يفرق بينه وبين
~~امرأته. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، وبإسناده، عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# (28920) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث انه سئل عن الرجل يقذف امرأته قال: يلاعنها
~~ثم ms6238 يفرق بينهما فلا تحل له أبدا، فان أقر على نفسه قبل الملاعنة جلد حدا
~~وهي امرأته.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر
# PageV15P592
# عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل لاعن امرأته فحلف أربع
~~شهادات بالله ثم نكل في الخامسة فقال: إن نكل عن الخامسة فهي امرأته وجلد،
~~وإن نكلت المرأة عن ذلك إذا كانت اليمين عليها فعليها مثل ذلك. الحديث.
~~ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر
~~وزاد وقال: الملاعنة وما أشبهها من قيام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر والذي
~~قبله باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 4 - باب أن من قذف زوجته لم يثبت بينهما لعان حتى يدعى معاينة الزنا فإن
~~لم يدع لزمه الحد مع عدم البينة ولا لعان، وكذا إذا قذفها غير الزوج من
~~قرابة أو أجنبي.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الرجل يقذف امرأته يجلد ثم
~~يخلى بينهما ولا يلاعنها حتى يقول: انه قد رأى بين رجليها من يفجر بها.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن
~~الرجل يفتري على امرأته قال: يجلد ثم يخلى بينهما ولا يلاعنها حتى يقول
~~أشهد أني رأيتك تفعلين كذا وكذا. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا
# PageV15P593
# عن أبان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون لعان حتى
~~يزعم أنه قد عاين. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي
~~قبله.
# (28925) 4 - وباسناده، عن الحسين بن ms6239 سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قذف الرجل امرأته فإنه لا
~~يلاعنها حتى يقول: رأيت بين رجليها رجلا يزني بها. الحديث. ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله وباسناده، عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 5 - وباسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الكوفي، عن الحسن ابن يوسف،
~~عن محمد بن سليمان، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قلت له: كيف صار
~~الرجل إذا قذف امرأته كانت شهادته أربع شهادات بالله وإذا قذفها غيره أب أو
~~أخ أو ولد أو غريب جلد الحد أو يقيم البينة على ما قال؟ فقال: قد سئل أبو
~~جعفر " جعفر بن محمد - يه " عن ذلك فقال: إن الزوج إذا قذف امرأته فقال:
# رأيت ذلك بعيني كانت شهادته أربع شهادات بالله، وإذا قال: إنه لم يره قيل
~~له:
# أقم البينة على ما قلت، وإلا كان بمنزلة غيره، وذلك أن الله تعالى جعل
~~للزوج مدخلا لا يدخله غيره والد ولا ولد يدخله بالليل والنهار فجاز له أن
~~يقول: رأيت ولو قال غيره: رأيت، قيل له: وما أدخلك المدخل الذي ترى هذا فيه
~~وحدك أنت متهم فلا بد من أن يقيم عليك الحد الذي أوجبه الله عليك. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن علي الكوفي، عن الحسين بن سيف، عن محمد ابن
~~سليمان نحوه.
# 6 - ورواه في (العلل) عن الحسين بن أحمد، عن محمد بن علي الكوفي
# PageV15P594
# عن محمد بن أسلم الجبلي، عن بعض أصحابه، عن الرضا عليه السلام نحوه،
~~وزاد: وإنما صارت شهادة الزوج أربع شهادات بالله لمكان الأربعة الشهداء
~~مكان كل شاهد يمين.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، وعلي بن عيسى الأنصاري، عن محمد بن
~~سليمان الديلمي، عن أبي خالد الهيثم الفارسي قال: سئل أبو الحسن الثاني
~~عليه السلام وذكر لحديث نحوه مع الزيادة، ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد ابن محمد بن خالد البرقي، ms6240 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين
~~بن سيف نحوه وذكر الزيادة. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 5 - باب ثبوت اللعان بين الحر والزوجة المملوكة وبين المملوك والحرة وبين
~~العبد والأمة وبين المسلم والذمية لا بين الحر وأمته.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
# PageV15P595
# عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: سألته عن
~~المرأة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك، قال: يلاعنها، وعن الحر تحته أمة
~~فيقذفها قال: يلاعنها ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الحر بينه وبين المملوكة لعان؟ فقال: نعم، وبين
~~المملوك والحرة وبين العبد والأمة وبين المسلم واليهودية والنصرانية ولا
~~يتوارثان ولا يتوارث الحر والمملوكة.
# (28930) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن عبد قذف
~~امرأته قال: يتلاعنان كما يتلاعن الأحرار. محمد بن الحسن بإسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# 4 - وبإسناده، عن الحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يلاعن الحر الأمة ولا الذمية ولا التي يتمتع بها. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب. أقول: حمله الشيخ والصدوق على الأمة
~~الموطوءة بالملك والذمية المملوكة، وجوز الشيخ حمله على كون الحر تزوج
~~الأمة بغير اذن مولاها، وجوز حمله على التقية لما يأتي.
# 5 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
# PageV15P596
# ابن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~الحر يلاعن المملوكة، قال: نعم إذا كان مولاها الذي زوجها إياه. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن العلا مثله.
# 6 - وعنه، عن أيوب، عن حماد، ms6241 عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~العبد يلاعن الحرة، قال: نعم إذا كان مولاه زوجه إياها لاعنها بأمر مولاه
~~كان ذلك، وقال: بين الحر والأمة والمسلم والذمية لعان.
# 7 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن منصور بن حازم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في عبد قذف امرأته وهي حرة، قال: يتلاعنان، فقلت: أبمنزلة
~~الحر سواء؟ قال: نعم.
# (28935) 8 - وعنه، عن فضالة، عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~سألته عن الحر يلاعن المملوكة؟ قال: نعم.
# 9 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعضهم، عن أبي المغرا عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: مملوك كان تحته
~~حرة فقذفها، فقال: ما يقول فيها أهل الكوفة؟ قلت: يقولون: يجلد، قال: لا
~~ولكن يلاعنها كما يلاعن الحرة.
# 10 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن المرأة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك والحر تكون
~~تحته المملوكة فيقذفها، قال: يلاعنها.
# PageV15P597
# 11 - وبإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوي عن
~~العمركي عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل مسلم تحته يهودية أو نصرانية أو أمة تنفي ولدها وقذفها، هل عليه لعان؟
# قال: لا. أقول: حمله الشيخ على من أقر بالولد ثم نفاه ويحتمل الحمل على
~~ما مر.
# 12 - وبإسناده، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد
~~النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام
~~قال: ليس بين خمس من النساء وأزواجهن ملاعنة: اليهودية تكون تحت المسلم
~~فيقذفها والنصرانية، والأمة تكون تحت الحر فيقذفها، والحرة تكون تحت العبد
~~فيقذفها، والمجلود في الفرية لان الله يقول: ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا،
~~والخرساء ليس بينها وبين زوجها لعان، إنما اللعان باللسان. قال الشيخ: قد
~~مضى الكلام على أمثال هذا الخبر. ms6242 ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن النوفلي
~~عن اليعقوبي، عن سليمان بن جعفر البصري، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم
~~السلام مثله.
# (28940) 13 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: أربع
~~ليس بينهم لعان، ليس بين الحر والمملوكة، ولا بين الحرة والمملوك، ولا بين
~~المسلم واليهودية والنصرانية لعان. أقول: وتقدم وجهه.
# PageV15P598
# 14 - وعن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن رجل
~~مسلم تحته يهودية أو نصرانية فقذفها هل عليه لعان؟ قال: لا.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا أنه قال: نفى ولدها وقذفها.
# 15 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن ابن
~~محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن نصرانية
~~تحت مسلم زنت وجاءت بولد فأنكره المسلم، قال: فقال: يلاعنها، قيل: فالولد
~~ما يصنع به؟ قال: هو مع أمه ويفرق بينهما ولا تحل له أبدا. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب ان من أقر بالولد أو أكذب نفسه بعد اللعان لم يلزمه الحد ولم تحل
~~له المرأة ولحقه الولد فيرثه ولا يرثه الأب بل ترثه أمه وأخواله.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: سألته عن
~~الملاعنة التي يقذفها زوجها وينتفي من ولدها فيلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد
~~ذلك: الولد ولدي ويكذب نفسه، فقال: أما المرأة فلا ترجع إليه، وأما الولد
~~فاني أرده عليه إذا ادعاه ولا أدع ولده، وليس له ميراث ويرث الابن الأب ولا
~~يرث الأب الابن
# PageV15P599
# يكون ميراثه لأخواله، فإن لم يدعه أبوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم ms6243 فان
~~دعاه أحد ابن الزانية جلد الحد. ورواه الشيخ باسناده، عن الحسين بن سعيد عن
~~ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا عن ابن أبي
~~نصر، عن عبد الكريم، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل لاعن
~~امرأته وهي حبلى ثم ادعى ولدها بعد ما ولدت وزعم أنه منه، قال: يرد إليه
~~الولد ولا يجلد لأنه قد مضى التلاعن. ورواه الصدوق باسناده عن البزنطي
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الكريم
~~وباسناده عن سهل بن زياد مثله.
# (28945) 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قذف الرجل امرأته ثم أكذب نفسه جلد الحد
~~وكانت امرأته، وإن لم يكذب نفسه تلاعنا وفرق بينهما. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله، ورواه أيضا باسناده، عن يونس ابن عبد
~~الرحمن مثله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، وعنهم، عن سهل، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد،
~~عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل لاعن امرأته وهي حبلى قد استبان حملها وأنكر ما في بطنها
~~فلما وضعت ادعاه وأقر به وزعم أنه منه، قال: فقال: يرد إليه ولده ويرثه ولا
# PageV15P600
# يجلد لان اللعان قد مضى. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن
~~أبي عمير، عن علي، عن الحلبي مثله.
# 5 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم أكذب نفسه
~~بعد الملاعنة وزعم أن الولد ولده هل يرد عليه ولده؟ قال: لا ولا كرامة لا
~~يرد عليه ولا تحل له إلى يوم القيامة. قال الشيخ: يعني لا يلحق به لحوقا
~~صحيحا يرثه ويرثه أبوه لما مضى ms6244 ويأتي.
# 6 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم أكذب نفسه هل يرد عليه ولده؟ فقال:
# إذا أكذب نفسه جلد الحد ورد عليه ابنه ولا ترجع إليه امرأته أبدا. أقول:
# حمله الشيخ على ما إذا أكذب نفسه قبل اللعان، ويمكن حمل الحد على التعزير
~~والحاق الولد بمعنى أنه يرث أباه ولا يرثه أبوه وهذا أقرب.
# 7 - وعنه، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن ابن الملاعنة من يرثه؟ فقال: أمه وعصبة أمه، قلت: أرأيت إن ادعاه أبوه
~~بعد ما قد لاعنها، قال: أرده عليه من أجل إن الولد ليس له أحد يوارثه ولا
~~تحل له أمه إلى يوم القيامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه
~~في الميراث إنشاء الله.
# PageV15P601
# 7 - باب ان من أقر بأحد التوأمين لم يقبل منه انكار الاخر، وان اللعان
~~يثبت في العدة.
# (28950) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه أنه رفع إلى علي عليه السلام أمر امرأة ولدت
~~جارية وغلاما في بطن وكان زوجها غائبا فأراد أن يقر بواحد وينفي الآخر،
~~فقال:
# ليس ذلك " أك " له إما أن يقربهما جميعا، وإما أن ينكرهما جميعا.
# 2 - وعن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته، عن رجل قذف امرأته ثم طلقها فطلبت بعد الطلاق قذفه
~~إياها، فقال إن هو أقر جلد وإن كانت في عدتها لاعنها. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 8 - باب عدم ثبوت اللعان بقذف الخرساء والصماء والأصم وثبوت التحريم
~~المؤبد بمجرد القذف.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ms6245 قذف
~~امرأته وهي خرساء قال: يفرق بينهما. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# PageV15P602
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام ابن سالم،
~~عن أبي بصير قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل قذف امرأته بالزنا
~~وهي خرساء صماء لا تسمع ما قال قال: إن كان لها بينة فشهدت عند الامام جلد
~~الحد وفرق بينها وبينه، ثم لا تحل له أبدا، وإن لم يكن لها بينة فهي حرام
~~عليه ما أقام معها ولا إثم عليها منه. ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب
~~مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن الحسن، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في امرأة قذفت زوجها وهو أصم، قال: يفرق بينها وبينه ولا تحل له
~~أبدا ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب وكذا الذي قبله إلا أنه قال:
~~وهي خرساء أو صماء.
# (28955) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن أبي جميلة،
~~عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة الخرساء كيف
~~يلاعنها زوجها قال: يفرق بينهما ولا تحل له أبدا. ورواه الشيخ بإسناده عن
~~محمد بن يعقوب وباسناده، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر مثله إلا أنه قال في المرأة الخرساء يقذفها زوجها. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# PageV15P603
# 9 - باب أنه لا يثبت اللعان الا بنفي الولد أو القذف مع دعوى المعاينة،
~~ولا يجوز نفى الولد مع احتماله وان كانت المرأة متهمة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد عن
~~جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم. عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يكون
~~اللعان إلا بنفي ولد، وقال: إذا قذف الرجل امرأته لاعنها. محمد بن الحسن
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن ms6246
~~عمرو، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقع اللعان حتى
~~يدخل الرجل بامرأته، ولا يكون اللعان إلا بنفي الولد. ورواه الصدوق أيضا
~~بإسناده عن أحمد بن ممد بن أبي نصر. أقول: حمله الشيخ على أنه لا يكون
~~اللعان إذا قذفها ولم يدع المعاينة إلا بنفي الولد لما تقدم هنا وفي كيفية
~~اللعان وغيره ولما يأتي.
# 3 - وبإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي عن صفوان، عن
~~إسحاق بن عمار، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# قلت له: الرجل يتزوج المرأة ليست بمأمونة تدعي الحمل، قال: ليصبر لقول
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: الولد للفراش وللعاهر الحجر. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV15P604
# 10 - باب عدم ثبوت اللعان بين الزوج والمتعة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~العلا بن رزين، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يلاعن الرجل المرأة التي يتمتع منها. محمد بن الحسن بإسناده عن الصفار، عن
~~أحمد ابن محمد مثله. وباسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# (28960) 2 - وعنه، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يلاعن الحر الأمة ولا الذمية ولا التي يتمتع بها. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب أقول: تقدم الوجه في حكم الأمة والذمية، وتقدم ما يدل على
~~المقصود في المتعة.
# 11 باب عدم ثبوت اللعان بقذف المجلود في الفرية.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: ليس بين خمس من
~~النساء وبين أزواجهن ملاعنة " إلى أن قال: " والمجلود في الفرية لان الله
~~تعالى يقول: ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا.
# PageV15P605
# 12 - باب حكم ما لو شهد أربعة على امرأة بالزنا أحدهم زوجها 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده، عن محمد ms6247 بن أحمد بن يحيى، عن العباس ابن معروف، عن عباد بن
~~كثير، عن إبراهيم بن نعيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~أربعة شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم زوجها، قال: تجوز شهادتهم.
# 2 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن خراش، عن زرارة،
~~عن أحدهما عليهما السلام في أربعة شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم زوجها،
~~قال:
# يلاعن الزوج ويجلد الآخرون. وعنه، عن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن خراش
~~مثله. أقول: رجح الشيخ وجماعة الخبر الأول لموافقته لظاهر القرآن في قوله:
~~" والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم " والأحاديث الآتية
~~الدالة على ثبوت الزنا بشهادة أربع مطلقا وغير ذلك وحملوا هذا على فسق
~~الشهود أو بعضهم ويمكن الحمل على عدم الدخول أو على عدم دعوى المعاينة أو
~~نحو ذلك لما مر.
# 3 - وباسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم بن نعيم، عن
~~أبي سيار مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام في أربعة شهدوا على امرأة
~~بفجور أحدهم زوجها قال: يجلدون الثلاثة ويلاعنها زوجها ويفرق بينهما ولا
~~تحل له أبدا. ورواه الصدوق بإسناده، عن الحسن بن محبوب.
# (28965) 4 - قال الصدوق: وقد روي أن الزوج أحد الشهود.
# أقول: قد عرفت وجهه.
# PageV15P606
# 13 - باب ثبوت اللعان بين الحامل وزوجها إذا قذفها أو نفى ولدها لكن لا
~~ترجم ان نكلت حتى تضع.
# 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير عن علي
~~يعني ابن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن رجل
~~لاعن امرأته وهي حبلى وقد استبان حملها وأنكر ما في بطنها، فلما وضعت ادعاه
~~وأقر به وزعم أنه منه، فقال: يرد عليه ولده ويرثه ولا يجلد لان اللعان
~~بينهما قد مضى. ورواه الكليني كما مر.
# 2 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا كانت المرأة حبلى لم ترجم.
# 3 - وباسناده، ms6248 عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يلاعن في كل حال إلا أن تكون حاملا. قال الشيخ: يعني
~~لا يقيم عليها الحد إن نكلت، لما مر وقد تقدم ما يدل على المقصود.
# 14 - باب ان ميراث ولد الملاعنة لامه أو من يتقرب بها.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
# PageV15P607
# موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أن ميراث ولد الملاعنة
~~لامه فان كانت أمه ليست بحية فلأقرب الناس من أمه لأخواله.
# (28970) 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي عن
~~عثمان بن عيسى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة
~~يلاعنها زوجها ويفرق بينهما إلى من ينسب ولدها؟ قال: إلى أمه. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 15 - باب حكم ما لو ماتت المرأة قبل اللعان.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل قذف امرأته وهي في قرية من القرى؟ فقال السلطان: مالي بهذا علم عليكم
~~بالكوفة فجاءت إلى القاضي لتلاعن فماتت قبل أن يتلاعنا، فقالوا هؤلاء: لا
~~ميراث لك فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن قام رجل من أهلها مقامها
~~فلاعنه فلا ميراث له، وإن أبى أحد من أوليائها أن يقوم مقامها أخذ الميراث
~~زوجها.
# 2 - وباسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أبي
~~الجوزا، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن
~~علي عليهم السلام في رجل قذف امرأته ثم خرج فجاء وقد توفيت قال: يخير واحدة
~~من ثنتين، يقال له: إن شئت ألزمت نفسك الذنب فيقام عليك الحد وتعطى الميراث
# PageV15P608
# وإن شئت أقررت فلاعنت أدنى قرابتها إليها ولا ميراث لك. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن ms6249 علوان.
# 16 - باب ثبوت الحد على قاذف اللقيط وابن الملاعنة 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قاذف اللقيط قال: يحد قاذف اللقيط ويحد قاذف ابن الملاعنة. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه عموما وخصوصا.
# 17 - باب ان من قال لامرأته: لم أجدك عذراء لم يثبت اللعان بينهما بل
~~عليه التعزير.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن يونس، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل قال لامرأته: لم تأتني عذراء، قال: ليس بشئ " ليس عليه شئ -
~~خ " لان العذرة تذهب بغير جماع. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه عن سعد،
~~والحميري جميعا، عن إبراهيم بن هاشم، عن صفوان بن يحيى، عن موسى ابن بكر،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# (28975) 2 - وعنه، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV15P609
# قال في رجل قال لامرأته: لم أجدك عذراء، قال: يضرب، قلت: فان عاد، قال:
# يضرب فإنه يوشك أن ينتهي. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن يونس وكذا الذي قبله، وزاد في الثاني قال يونس:
# يضرب ضرب أدب ليس بضرب الحد لئلا يؤذي امرأة مؤمنة بالتعريض. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وترك الزيادة.
# 3 - وبإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: إذا قال الرجل لامرأته: لم أجدك
~~عذراء وليس له بينة قال: يجلد الحد ويخلى بينه وبين امرأته، وقال: كانت آية
~~الرجم في القرآن والشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا الشهوة. أقول:
~~حمل الشيخ وغيره الحد هنا على التعزير لما مر ويأتي، وحمله بعضهم على
~~التصريح مع ذلك بالقذف من غير دعوى المعاينة.
# 4 - وعنه، عن ابن محبوب، عن حماد، ms6250 عن زياد بن سليمان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل قال لامرأته بعد ما دخل بها: لم أجدك عذراء، قال: لا حد
~~عليه. ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب، عن حماد بن زياد مثله.
# 5 - وبإسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا قال
~~الرجل لامرأته: لم أجدك عذراء وليست له بينة يجلد الحد ويخلى بينه وبينها.
# أقول: قد عرفت وجهه.
# PageV15P610
# 6 - قال الصدوق: وفي خبر آخر أن العذرة قد تسقط من غير جماع قد تذهب
~~بالنكبة والعثرة والسقطة.
# 18 - باب ان من قذف امرأته بعد اللعان فعليه الحد ولا لعان.
# (28980) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته، عن
~~رجل قذف امرأته فتلاعنا ثم قذفها بعد ما تفرقا أيضا بالزنا عليه حد؟ قال:
~~نعم عليه حد.
# ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى، وبإسناده، عن محمد بن يعقوب. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 19 - باب استحباب التباعد من المتلاعنين عند اللعان وحكم ما لو وضعت لأقل
~~من ستة أشهر.
# (28981) 1 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) باسناده عن زريق، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا تلاعن اثنان فتباعد منهما فان ذلك مجلس
~~تنفر منه الملائكة ثم قال: اللهم لا تجعل لهما إلي مساغا واجعلهما برأس من
~~يكايد دينك ويضاد وليك ويسعى في الأرض فسادا. أقول: وتقدم ما يدل على
# PageV15P611
# تحريم اللعن لغير المستحق والنهي عن مجالسة أهل المنكر، وتقدم ما يدل على
~~الحكم الثاني في أحكام الأولاد في أحاديث أقل الحمل وأكثره.
# PageV15P612
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 - ه‍
~~الجزء الأول من المجلد الثامن عنى بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق ms6251
~~الحاج الشيخ محمد الرازي مع تعليقات تحقيقية لسماحة الحجة الحاج الشيخ أبي
~~الحسن الشعراني تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة: من التصحيح والتعليق
~~والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخة المصححة طبع في تسع مجلدات على نفقة
~~دار احياء التراث العربي بيروت - لبنان PageV16P001
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العتق باب 1 استحبابه 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار وحفص بن
~~البختري عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال في الرجل يعتق
~~المملوك قال: يعتق الله عز وجل بكل عضو منه عضوا من النار الحديث. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
~~ومعاوية ابن عمار وحفص بن البختري كلهم عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 2 - وعنه عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام
# PageV16P002
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أعتق مسلما أعتق الله العزيز
~~الجبار بكل عضو منه عضوا من النار. محمد بن يعقوب عن علي عن أبيه عن حماد
~~بن عيسى وعن محمد ابن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن ربعي
~~مثله الا أنه أسقط لفظ العزيز الجبار 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~طويل قال: ولقد أعتق علي عليه السلام ألف مملوك لوجه الله عز وجل دبرت فيهم
~~يداه.
# 4 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن أبان عن بشير
~~النبال قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من أعتق نسمة صالحة لوجه
~~الله كفر الله عنه مكان كل عضو منه عضوا من النار.
# 5 - وعن علي بن محمد بن عبد الله عن السياري عن محمد بن جمهور عن بعض
~~أصحابنا عن أبي عبد ms6252 الله عليه السلام في حديث ان فاطمة بنت أسد قالت لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله يوما:
# انى أريد أن أعتق جاريتي هذه فقال لها: ان فعلت أعتق الله بكل عضو منها
~~عضوا منك من النار.
# PageV16P003
# 6 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة عن سلمة
~~بياع السابري عن أبي أسامة زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام ان أمير
~~المؤمنين عليه السلام أعتق ألف مملوك من كد يده. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سيف بن
~~عميرة وسلمة صاحب السابري جميعا عن زيد الشحام مثله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الأعمال عن أبيه عن سعد بن عبد الله
~~عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن حماد بن عيسى عن ربعي عن سماعة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أعتق مسلما
~~أعتق له بكل عضو منه عضوا من النار.
# 8 - الحسن بن محمد الطوسي في الأمالي عن أبيه عن ابن مخلد عن الخالدي عن
~~محمد بن يونس عن أبي نعيم عن الحكم بن أبي نعيم قال: سمعت فاطمة بنت علي
~~عليه السلام تحدث عن أبيها قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أعتق
~~رقبة مؤمنة كان له بكل عضو فكاك عضو منه من النار.
# 9 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن الحسن بن علي بن يوسف عن
~~أبي عبد الله المحلى عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أربع
~~من أتى بواحدة منهن دخل الجنة: من سقى هامة ظامية أو أشبع كبدا جائعة أو
~~كسا جلدة عارية أو أعتق رقبة عارية.
# 10 - وعن محسن بن أحمد عن أبان بن عثمان عن محمد بن مروان عن
# PageV16P004
# أبى عبد الله عليه السلام ان أبا جعفر عليه السلام مات وترك ستين مملوكا ms6253
~~فأعتق ثلثهم عند موته أقول. وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب - 2 تأكد استحباب العتق عشيه عرفه ويومها 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناد عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب للرجل ان
~~يتقرب إلى الله عشية عرفة ويوم عرفة بالعتق والصدقة.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن معاوية
~~ابن عمار وحفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه قال:
~~ويستحب للرجل ان يتقرب عشية عرفة ويوم عرفة بالعتق والصدقة، ورواه الكليني
~~عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي ومعاوية بن عمار وحفص بن
~~البختري.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الحج ويأتي ما يدل عليه عموما.
# باب 3 - استحباب اختيار عتق العبد على عتق الأمة 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
# PageV16P005
# عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من أعتق مؤمنا أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار وان كانت أنثى
~~أعتق الله بكل عضوين منها عضوا منه من النار لأن المرأة بنصف الرجل، ورواه
~~الصدوق مرسلا. ورواه في ثواب الأعمال عن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن أبيه عن إبراهيم بن أبي البلاد. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد.
# باب 4 - اشتراط صحة العتق بنية التقرب 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام ابن سالم وحماد وابن أذينة وابن
~~بكير وغير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لا عتق الا ما أريد
~~به وجه الله تعالى. ورواه الصدوق مرسلا ورواه الشيخ باسناده عن محمد ابن
~~يعقوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي ms6254 بن أبي
~~حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا عتق الا ما طلب به وجه الله عز
~~وجل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما في مقدمة العبادات وخصوصا في الوقوف
~~والصدقات ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الايمان.
# باب 5 - انه لا يصح العتق قبل الملك وان علق عليه ولا بد من وجود الملك
~~بالفعل ولا يصح جعل العتق يمينا ولا تعليقه على شرط ولا عتق مملوك الغير
# PageV16P006
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن منصور
~~ابن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لاطلاق قبل نكاح و لا عتق قبل ملك. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم عن مسمع أبي سيار عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول صلى الله عليه وآله لا عتق الا بعد ملك. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن
~~شعيب بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان الذين من
~~قبلنا يقولون: لا عتاق ولا طلاق الا بعد ما يملك الرجل. ورواه أحمد بن محمد
~~بن عيسى في نوادره عن أبي بصير مثله، وزاد: كل من أعتق ما لا يملك فهو
~~باطل.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن البزوفري عن أحمد بن إدريس عن ابن أبي
~~الصهبان يعنى محمد بن عبد الجبار عن أبي طالب عبد الله بن الصلت عن صفوان
~~عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أعتق ما لا يملك فلا
~~يجوز.
# 5 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن
~~علوان عن جعفر بن محمد عن ms6255 أبيه عن علي عليهم السلام انه كان يقول: لا طلاق
~~لمن لا ينكح ولا عتق لمن لا يملك. وقال علي عليه السلام: ولو وضع يده على
~~رأسها.
# PageV16P007
# 6 - وبالاسناد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليهم السلام قال: لا طلاق
~~الا من بعد نكاح ولا عتق الا من بعد ملك.
# 7 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل يقول: ان اشتريت فلانا فهو حر وان اشتريت هذا الثوب فهو صدقة: وان
~~نكحت فلانة فهي طالق، قال: ليس ذلك بشئ.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطلاق والايلاء وغير ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة وأنه محمول على نذر العتق بل هو ظاهر فيه.
# باب 6 - استحباب كتابة كتاب العتق وكيفيته.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~إبراهيم بن أبي البلاد قال: قرأت عتق أبي عبد الله عليه السلام فإذا هو:
~~هذا ما أعتق جعفر ابن محمد أعتق فلانا غلامه لوجه الله، لا يريد به جزاءا
~~ولا شكورا على أن يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويحج البيت ويصوم شهر رمضان
~~ويوالي أولياء الله ويتبرء من أعداء الله، شهد فلان وفلان وفلان ثلاثة
~~ورواه الصدوق في المقنع مرسلا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد يعنى ابن أبي نصر عن ابن
~~سنان يعنى عبد الله عن غلام أعتقه أبو عبد الله عليه السلام هذا (كذا بخط)
~~ما أعتق جعفر بن محمد عليه السلام أعتق غلامه السندي فلانا على أنه يشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
# PageV16P008
# محمدا عبده ورسوله وأن البعث حق وأن الجنة حق وأن النار حق وعلى أنه
~~يوالي أولياء الله ويتبرأ من أعداء الله ويحل حلال الله ويحرم حرم الله
~~ويؤمن برسل الله ويقر بما جاء من عند ms6256 الله أعتقه لوجه الله لا يريد به
~~جزاءا ولا شكورا وليس لأحد عليه سبيل الا بخير شهد فلان.
# باب 7 - ان الرجل إذا ملك أحد الاباء أو الأولاد أو إحدى النساء المحرمات
~~انعتق عليه وانه يملك من عداهم من الأقارب ولا ينعتق بل يستحب عتقه 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى
~~عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر الأول عليه السلام قال: إذا
~~ملك الرجل والديه أو أخته أو خالته أو عمته عتقوا ويملك ابن أخيه وعمه
~~وخاله ويملك أخاه وعمه و خاله من الرضاعة.
# 2 - وبالاسناد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يملك
~~الرجل والده ولا والدته ولا عمته ولا خالته ويملك أخاه وغيره من ذوي قرابته
~~من الرجال.
# 3 - ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا
~~مثله الا أنه قال: لا يملك الرجل والديه ولا ولده. وكذا روى الذي قبله نحوه
~~و أسقط أخاه وزاد بعد ابن أخيه: وعمه وخاله.
# 4 - وعن محمد عن أحمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا ملك الرجل والديه أو أخته أو عمته أو خالته
~~عتقوا ويملك ابن أخيه وعمه وخاله ويملك أخاه وعمه وخاله من الرضاعة.
# 5 - وعنه عن أحمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن عبيد بن زرارة
~~قال:
# PageV16P009
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عما يملك الرجل من ذوي قرابته، قال: لا
~~يملك والده ولا والدته ولا أخته ولا ابنة أخيه ولا ابنة أخته ولا عمته ولا
~~خالته ويملك ما سوى ذلك من الرجال من ذوي قرابته ولا يملك أمه من الرضاعة.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن معاوية بن
~~وهب مثله.
# 6 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا ms6257 عن أبان عن عبد الرحمن
~~ابن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتخذ أباه
~~أو أمه أو أخاه أو أخته عبيدا، فقال: أما الأخت فقد عتقت حين يملكها وأما
~~الأخ فيسترقه، وأما الأبوان فقد عتقا حين يملكهما. الحديث. محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم عن أبان مثله.
# 7 - وباسناده عن فضالة عن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يملك الرجل أخاه من النسب ويملك
~~ابن أخيه ويملك أخاه من الرضاعة، قال: وسمعته يقول: لا يملك ذات محرم من
~~النساء ولا يملك أبويه ولا ولده، وقال: إذا ملك والديه أو أخته أو عمته أو
~~خالته أو بنت أخيه وذكر أهل هذه الآية من النساء أعتقوا ويملك ابن أخيه
~~وخاله ولا يملك أمه من الرضاعة ولا يملك أخته ولا خالته إذا ملكهم عتقوا.
# أقول: حمل الشيخ عدم ملك الأخ على استحباب عتقه لما مضى ويأتي.
# 8 - وباسناده عن فضالة والقاسم عن كليب الأسدي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يملك أبويه وإخوته قال: ان ملك الأبوين فقد عتقا وقد
~~يملك إخوته فيكونون مملوكين ولا يعتقون.
# 9 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن رجل عن
# PageV16P010
# أبي عبد الله عليه السلام قال: الرجل يملك أخاه إذا كان مملوكا ولا يملك
~~أخته.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين في الأمالي عن محمد بن موسى بن المتوكل عن
~~علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبي القاسم الكوفي
~~عن حنان بن سدير عن أبيه قال: قلت لأبي جعفر الباقر عليه السلام: هل يجزى
~~الولد والده؟ قال: ليس له جزاء الا في خصلتين أن يكون الوالد مملوكا
~~فيشتريه فيعتقه، أو يكون عليه دين فيقضيه عنه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في بيع الحيوان والمضاربة وغيرهما، ويأتي ما
~~يدل عليه. ms6258
# باب 8 - ان حكم الرضاع في ذلك حكم النسب 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي وابن سنان يعنى عبد
~~الله جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة أرضعت ابن جاريتها، قال:
~~تعتقه.
# 2 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن أبان عن عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: وسألته عن
~~المرأة ترضع عبدها أتتخذه عبدا؟ قال: تعتقه وهي كارهة. محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة والقاسم عن أبان مثله الا أنه قال:
~~يعتقونه وهم له كارهون.
# PageV16P011
# 3 وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة عن الحسن بن محبوب عن عبد الله ابن
~~سنان عن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة ترضع
~~غلاما لها من مملوكه حتى تفطمه يحل لها بيعه؟ قال: لا حرم عليها ثمنه، أليس
~~قد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب،
~~أليس قد صار ابنها؟ فذهبت أكتبه فقال أبو عبد الله عليه السلام: ليس مثل
~~هذا يكتب.
# 4 - وعنه عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار عن عبد صالح عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل كانت له خادم فولدت جارية فأرضعت خادمه ابنا له وأرضعت
~~أم ولده ابنة خادمه فصار الرجل أبا بنت الخادم من الرضاع يبيعها؟ قال: نعم
~~ان شاء باعها فانتفع بثمنها، قلت: فإنه قد كان وهبها لبعض أهله حين ولدت
~~وابنه اليوم غلام شاب فيبيعها ويأخذ ثمنها ولا يستأمر ابنه أو يبيعها ابنه؟
~~قال: يبيعها هو ويأخذ ثمنها ابنه ومال ابنه له، قلت: فيبيع الخادم وقد
~~أرضعت ابنا له؟ قال: نعم وما أحب له أن يبيعها، قلت:
# فان احتاج إلى ثمنها، قال: فيبيعها. قال الشيخ: قوله: ان شاء باعها
~~فانتفع بثمنها،
# PageV16P012
# راجع إلى الخادم المرضعة دون ابنتها لأنه ms6259 فسره في آخر الخبر ولو كانت أم
~~ولده من النسب لجاز له بيعها انتهى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا هنا وفي الرضاع وفي بيع الحيوان
~~وغير ذلك.
# باب 9 - أن المرأة إذا ملكت أحدا من الاباء أو الأمهات أو الأولاد انعتق
~~وتملك من سواهم وانه إذا ملك أحد الزوجين صاحبه بطل العقد وثبت الملك فتحل
~~الأمة ويحرم العبد 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحجال عن أسد بن أبي العلا عن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المرأة ما تملك من قرابتها، فقال: كل أحد الا خمسة: أبوها وأمها
~~وابنها وابنتها وزوجها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن أبي محمد
~~عن أسد بن أبي العلا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ومعنى عدم ملكها لزوجها أنها لا تملكه مع
~~بقاء الزوجية بل إذا ملكته بطل العقد وحرمت عليه ما دام عبدها. وقد تقدم ما
~~يدل على ذلك في نكاح العبيد والإماء.
# باب 10 - ان من أعتق مملوكا وشرط عليه خدمة مدة معينة لزم الشرط 1 - محمد
~~بن يعقوب عن " علي بن إبراهيم عن أبيه أو قال خ " محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن ابن فضال عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# أوصى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: ان أبا نيزر ورباحا وجبيرا أعتقوا
~~على أن يعلموا في المال خمس سنين.
# PageV16P013
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله عن
~~السندي بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن أبي العباس عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل قال: غلامي حر وعليه عمالة كذا وكذا سنة،
~~قال: هو حر وعليه العمالة.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان مثله وزاد قلت: ان ابن أبي
~~ليلى يزعم أنه حر وليس عليه شئ، قال: ms6260 كذب، ان عليا عليه السلام أعتق أبا
~~نيزر وعياضا ورباحا وعليهم عمالة كذا وكذا سنة، ولهم رزقهم وكسوتهم
~~بالمعروف في تلك السنين، أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما في خيار
~~الشرط وفي المهور وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# باب 11 - ان من أعتق مملوكا وشرط عليه خدمته مدة فأبق ثم مات المولى لم
~~يلزم المعتق خدمة الوارث 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد، أو قال: عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل أعتق جاريته وشرط عليها ان تخدمه خمس سنين
~~فأبقت ثم مات الرجل فوجدها ورثته ألهم ان يستخدموها؟ قال: لا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب. ورواه
~~الصدوق باسناده عن يعقوب بن شعيب.
# باب 12 - حكم من أعتق عبده على أن يزوجه ابنته أو أمته وشرط عليه ان
~~أغارها رد في الرق أو كان عليه مائة دينار أو غير ذلك
# PageV16P014
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله انه
~~سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قال لغلامه: أعتقك على أن أزوجك
~~جاريتي هذه، فأن نكحت عليها أو تسريت فعليك مائة دينار فأعتقه على ذلك فنكح
~~أو تسرى أعليه مائة دينار ويجوز شرطه؟ قال: يجوز عليه شرطه، قال: وقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: في رجل أعتق مملوكه على أن يزوجه ابنته وشرط عليه ان
~~تزوج أو تسرى عليها فعليه كذا وكذا، قال: يجوز.
# 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين
~~بن عثمان ومحمد بن أبي حمزة جميعا عن إسحاق بن عمار وغيره عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألت عن الرجل يعتق مملوكه ويزوجه ابنته ويشرط عليه ان هو
~~أغارها أن يرده في الرق، قال: له شرطه.
# 3 - وعن محمد بن ms6261 يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما عليه السلام في الرجل يقول لعبده: أعتقك على أن أزوجك ابنتي
~~فان تزوجت عليها أو تسريت فعليك مائة دينار فأعتقه على ذلك وزوجه فتسرى أو
~~تزوج، قال: عليه شرطه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي
~~قبله.
# أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما.
# باب 13 - كراهة تملك ذوي الأرحام الذين لا ينعتقون خصوصا الوارث واستحباب
~~عتقهم لو ملكوا 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن
~~الحسن بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل
# PageV16P015
# يملك ذا رحم يحل له أن يبيعه أو يستعبده؟ قال: لا يصلح له أن يبيعه وهو
~~مولاه وأخوه، فان مات ورثه دون ولده وليس له أن يبيعه ولا يستعبده.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن الحسن عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل زوج جاريته أخاه أو عمه
~~أو ابن عمه أو ابن أخيه فولدت ما حال الولد؟ قال: إذا كان بلا لولد يرث من
~~ملكه شيئا عتق.
# ورواه الحميري في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر نحوه،
~~ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله.
# 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة عن عبد الله جعفر ومحمد بن
~~العباس عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام قال: يملك الرجل
~~أخاه وغيره من ذوي قرابته من الرجال. وفي رواية من الرضاعة.
# 4 - وعنه عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: يملك الرجل ابن أخيه وأخاه من الرضاعة.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب عن سماعة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في ms6262 رجل يملك ذا رحمه هل يصلح له ان يبيعه أو يستعبده؟
~~قال:
# لا يصلح له بيعه ولا يتخذه عبدا وهو مولاه وأخوه في الدين وأيهما مات
~~ورثه صاحبه الا أن يكون له وارث أقرب إليه منه.
# PageV16P016
# باب 14 - وجوب نفقة المملوك وان أعتقه مولاه ولا حيلة له ولا كسب استحبت
~~نفقته: واستحباب البر بالمملوك 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن ابن محبوب قال: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام وسألته عن
~~الرجل يعتق غلاما صغيرا أو شيخا كبيرا أو من به زمانة ولا حيلة له، فقال:
~~من أعتق مملوكا لا حيلة له فان عليه أن يعوله حتى يستغنى عنه. وكذلك كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام يفعل إذا عتق الصغار ومن لا حيلة له. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال: وما زال
~~جبرئيل يوصيني بالمماليك حتى ظننت أنه سيجعل لهم وقتا إذا بلغوا إلى ذلك
~~الوقت أعتقوا.
# 3 - الحسن بن محمد الطوسي في الأمالي عن أبيه عن حمويه عن أبي الحسين عن
~~أبي خليفة عن مسلم بن إبراهيم عن قرة عن عون بن عبد الله قال: كسى أبو ذر
~~بردين فاتزر بأحدهما وارتدى بشملة وكسا غلامه الاخر، وقال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول: أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# باب 15 - جواز عتق الولدان الصغار واستحباب اختيار عتق من أغنى نفسه
# PageV16P017
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
~~وصفوان بن يحيى عن العلاء عن مسلم عن أحدهما عليه السلام قال: سألته عن
~~الصبي يعتقه الرجل، قال: نعم قد أعتق علي عليه السلام ولدانا كثيرة.
# 2 - وعنه عن العمركي عن علي ms6263 بن جعفر عن أخيه أبي الحسن موسى عليه السلام
~~قال:
# سألته عن رجل عليه عتق رقبة وأراد أن يعتق نسمة أيهما أفضل؟ ان يعتق شيخا
~~كبير أو شابا أجرد؟ (جلدا. قرب) قال: أعتق من أغنى نفسه الشيخ الكبير
~~الضعيف أفضل من الشاب الأجرد. " الجلد. قرب " ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب ورواه الصدوق باسناده عن علي بن جعفر ورواه الحميري في قرب
~~الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر الا أنه قال: شابا جلد أو قال
~~في آخره: من الشاب الجلد.
# 3 - وعنه عن أحمد عن أبيه محمد بن عيسى عن منصور عن هشام بن سالم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عمن أعتق النسمة، فقال: أعتق من أغنى
~~نفسه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الكفارات وغيرها ويأتي ما يدل عليه في عتق
~~المملوك المشترك وغيره.
# باب 16 - جواز عتق ولد الزنا وولده
# PageV16P018
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~عمر بن حفص عن سعيد بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بان
~~يعتق ولد الزنا. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سعيد بن يسار مثله. ورواه الصدوق
~~باسناده عن سعيد بن يسار مثله.
# 2 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد وأيوب بن نوح عن
~~صفوان بن يحيى عن سعيد بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون
~~عنده العبد ولد الزنا فيزوجه الجارية فيولد لهما ولدا يعتق ولده يلتمس به
~~وجه الله، قال: نعم لا بأس فليعتق ان أحب، ثم قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: لا بأس فليعتق ان أحب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 17 - جواز عتق المستضعف ولو في الواجب دون المشرك والناصب 1 ms6264 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن عيسى عن ابن
~~مسكان عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرقبة تعتق من
~~المستضعفين؟
# قال: نعم.
# 2 - وعنه عن أحمد عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# ان عليا عليه السلام أعتق عبدا له نصرانيا فأسلم حين أعتقه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# أقول: حمله الشيخ على أنه إنما أعتقه لعلمه بأنه إذا أعتقه يسلم لما
~~يأتي.
# 3 - وعنه عن سلمة بن الخطاب عن عبد الله بن محمد بن نهيك عن علي بن
~~الحارث
# PageV16P019
# عن صباح المزني عن ناجية قال: رأيت رجلا عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فقال له: جعلت فداك انى أعتقت خادما لي وهو ذا أطلب شراء خادم لي منذ سنين
~~فما أقدر عليها، فقال:
# ما فعلت الخادم؟ فقال: حية فقال: ردها في مملكتها ما أغنى الله عن عتق
~~أحدكم تعتقون اليوم ويكون علينا غدا لا يجوز أن تعتقوا الا عارفا.
# أقول: ويأتي ما يدل على جواز عتق غير العارف مع النذر والأقرب أن يراد
~~بغير العارف هنا غير المسلم أو الناصب.
# 4 - وقد تقدم في حديث علي بن أبي حمزة عن العبد الصالح عليه السلام فيمن
~~أوصى بعتق نسمة " إلى أن قال: " فليشتروا من عرض الناس ما لم يكن ناصبا.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله
~~الرازي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن سيف بن عميرة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام أيجوز للمسلم أن يعتق مملوكا مشركا؟ قال: لا. ورواه
~~الصدوق باسناده عن سيف بن عميرة مثله.
# 6 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن السندي بن محمد عن أبي البختري
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا عليه السلام أعتق عبدا نصرانيا ثم قال:
~~ميراثه بين المسلمين عامة ان لم ms6265 يكن له ولى.
# أقول: وجهه أنه جعله سائبة ويحتمل كون ترك الميراث تبرعا منه لما يأتي
~~وقد تقدم الوجه في مثله.
# باب 18 - أن من أعتق مملوكا له فيه شريك كلف ان يشترى باقيه ويعتقه إن
~~كان موسرا مضارا والا استسعى العبد في باقي قيمته وينعتق فإن لم يسع خدم
~~بالحصص
# PageV16P020
# 1 - محمد يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المملوك بين شركاء فيعتق
~~أحدهم نصيبه فقال: ان ذلك فساد على أصحابه فلا يستطيعون بيعه ولا مواجرته،
~~فقال: يقوم قيمة فيجعل على الذي أعتقه عقوبة وإنما جعل ذلك عليه " عقوبة خ
~~" لما أفسده.
# 2 - وبالاسناد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجلين
~~كان بينهما عبد فأعتق أحدهما نصيبه، فقال: إن كان مضارا كلف أن يعتقه كله
~~والا استسعى العبد في النصف الآخر. ورواه الصدوق باسناده عن حماد، ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن علي عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: من كان شريكا في عبد أو أمة قليل أو كثير فأعتق
~~حصته ولم يبعه فليشتره من صاحبه فيعتقه كله، وان لم يكن له سعة من مال نظر
~~قيمته يوم أعتق " منه ما أعتق. يب " ثم يسعى العبد في حساب ما بقي حتى
~~يعتق. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم مثله.
# 4 - وبالاسناد عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في عبد كان بين رجلين فحرر أحدهما نصفه وهو صغير وأمسك الاخر نصفه
~~حتى كبر الذي حرر نصفه، قال: يقوم قيمة يوم حرر الأول، وامر الأول أن يسعى
~~في نصفه الذي لم يحرر حتى يقضيه. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن قيس
~~نحوه.
# PageV16P021
# 5 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد ms6266 بن خالد. " وفي نسخة (1) عن عدة
~~من أصحابنا علي بن إبراهيم ومحمد بن جعفر ومحمد بن يحيى وعلي بن محمد بن
~~عبد الله القمي وأحمد بن عبد الله وعلي بن الحسن جميعا عن أحمد بن محمد بن
~~خالد " ( 2) عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن المملوك بين شركاء
~~فيعتق أحدهم نصيبه، فقال: هذا فساد على أصحابه يقوم قيمة ويضمن الثمن الذي
~~أعتقه لأنه أفسده على أصحابه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن أبان بن
~~عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن قوم ورثوا عبدا جميعا فأعتق بعضهم نصيبه منه كيف يصنع بالذي أعتق نصيبه
~~منه؟ هل يؤخذ بما بقي؟ فقال: نعم يؤخذ بما بقي " منه بقيمته يوم أعتق خ "
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن أبان مثله.
# 7 - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في جارية كانت بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه، قال: إن كان موسرا كلف أن
~~يضمن فإن كان معسرا خدمت " أخدمت يه " بالحصص. ورواه الصدوق باسناده عن
~~حماد مثله.
# 8 - وعنه عن صفوان عن ابن بكير عن الحسن بن زياد قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# رجل أعتق شركا له " شركة ر " في غلام مملوك عليه شئ؟ قال: لا. وعنه عن
~~محمد بن
# PageV16P022
# خالد عن ابن بكير عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# أقول: حمله الشيخ على ما لو قصد بالعتق وجه الله لا الاضرار وانه يستسعى
~~العبد فيما بقي، ويستحب له ان يشترى ما بقي ويعتقه، واستدل بما مضى ويأتي.
# 9 - وعنه عن النضر عن هشام بن سالم وعلي بن النعمان عن ابن مسكان جميعا
~~عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المملوك، ms6267
~~يكون بين شركاء فيعتق أحدهما نصيبه، قال: ان ذلك فساد على أصحابه فلا
~~يستطيعون بيعه ولا مؤاجرته، قال: يقوم قيمة فيجعل على الذي أعتقه عقوبة،
~~وإنما جعل ذلك لما أفسده.
# 10 - وعنه عن القاسم بن محمد عن علي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن مملوك بين أناس فأعتق بعضهم نصيبه، قال: يقوم قيمة ثم يستسعى فيما بقي
~~ليس للباقي أن يستخدمه ولا يأخذ منه الضريبة.
# 11 - وعنه عن حماد عن حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~سئل عن رجل أعتق غلاما بينه وبين صاحبه، قال: قد أفسد على صاحبه فإن كان له
~~مال أعطى نصف المال، وان لم يكن له مال عومل الغلام يوما للغلام ويوما
~~للمولى ويستخدمه وكذلك إذا كانوا شركاء.
# أقول: تقدم وجهه.
# 12 - وعنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن حريز عن محمد بن مسلم قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل ورث غلاما وله فيه شركاء فأعتق لوجه
~~الله نصيبه، فقال:
# إذا أعتق نصيبه مضارة وهو موسر ضمن للورثة وإذا أعتق " نصيبه يه " لوجه
~~الله كان الغلام قد أعتق من حصة من أعتق ويستعملونه على قدر ما أعتق منه له
~~ولهم، فإن كان نصفه عمل لهم يوما وله يوما وان أعتق الشريك مضارا وهو معسر
~~فلا عتق له لأنه أراد أن يفسد على القوم ويرجع القوم على حصصهم.
# PageV16P023
# أقول: هذا ظاهره عدم قصد القربة بالكلية، وقد تقدم ما يدل على بطلان هذا
~~العتق محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حريز مثله.
# 13 - وباسناده عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجلين يكون بينهما الأمة فيعتق أحدهما نصفه
~~فتقول الأمة للذي لم يعتق نصفه: لا أريد أن تعتقني ذرني كما أنا أخدمك،
~~وانه أراد أن يستنكح النصف الآخر ، قال: لا ينبغي له أن يفعل انه لا يكون
~~للمرأة فرجان ولا ينبغي له أن يستخدمها ولكن يعتقها ويستسعيها.
# 14 ms6268 - وباسناده عن أبي بصير مثله الا أنه قال: وإن كان الذي أعتقها محتاجا
~~فليستسعها.
# باب 19 - انه يشترط في العتق الاختيار فلا يصح عتق المكره 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن عتق المكره فقال: ليس عتقه بعتق.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبالاسناد عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن طلاق
~~المكره وعتقه، فقال: ليس طلاقه بطلاق ولا عتقه بعتق. الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطلاق وغيره.
# PageV16P024
# باب 20 - اشتراط العتق بالعقل فلا يصح عتق المجنون 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن عمر بن أذينة عن زرارة أو قال: ومحمد بن
~~مسلم وبريد بن معاوية وفضيل وإسماعيل الأزرق ومعمر بن يحيى عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليه السلام ان المد له ليس عتقه عتقا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطلاق ويأتي ما يدل عليه.
# باب 21 - بطلان عتق السكران 1 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن
~~سماعة عن ابن رباط والحسين بن هاشم وصفوان جميعا عن ابن مسكان عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن طلاق السكران فقال: لا يجوز ولا
~~عتقه.
# 2 - وبالاسناد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يجوز عتق
~~السكران 3 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~عن عبد الكريم عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة
~~المعتوهة الذاهبة العقل أيجوز بيعها وهبتها وصدقتها؟ فقال: لا، وعن طلاق
~~السكران وعتقه،
# PageV16P025
# فقال: لا يجوز. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 22 - ان المملوك إذا مثل به أو نكل به انعتق ms6269 إلا إذا صار خصيا 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر بن محبوب عمن
~~ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل عبد مثل به فهو حر. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن عبد الحميد عن هشام بن سالم عن
~~أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن
~~نكل بمملوكه انه حر لا سبيل له عليه سائبة يذهب. فيتولى إلى من أحب فإذا
~~ضمن حدثه فهو يرثه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد
~~بن عبد الحميد عن هشام مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هشام بن
~~سالم مثله. ورواه في المقنع مرسلا.
# 3 - قال الصدوق وروى في امرأة قطعت يدي " ثدي خ ل " وليدتها انها حرة لا
~~سبيل لمولاتها عليها.
# أقول: وتقدم ما يدل على جواز بيع الخصي وشرائه في الجهاد في أحاديث
~~الشراء مما يسبيه أهل الضلال.
# PageV16P026
# باب 23 - ان المملوك إذا عمى أو أقعد أو جذم انعتق إلا إذا صار أشل أو
~~أعرج أو أعور 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال: إذا عمى المملوك
~~فقد عتق. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا عمى المملوك فلا رق عليه
~~والعبد إذا جذم فلا رق عليه. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله الا أنه
~~قال: إذا عمى العبد.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه في
~~رجل جعل على نفسه عتق رقبة ms6270 فأعتق أشل أعرج، قال: إذا كان مما يباع أجزأ عنه
~~الا أن يكون سمى فعليه ما اشترط وسمى.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أبي البختري
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا
~~يجوز في العتاق الأعمى والمقعد ويجوز الأشل والأعرج. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب نحوه.
# 5 ورواه الصدوق باسناده عن أبي البختري الا أنه قال: لا يجوز في العتاق
~~الأعمى والأعور. ورواه الحميري في قرب الإسناد عن السندي بن محمد عن أبي
~~البختري ورواه الصدوق في المقنع مرسلا.
# 6 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن أبان
# PageV16P027
# عن إسماعيل الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا عمى المملوك أعتقه
~~صاحبه ولم يكن له أن يمسكه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل
~~ما قبله.
# 7 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن
~~عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا عمى الغلام عتق.
# 8 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل جعل عليه عتق نسمة أيجزئ عنه ان يعتق أعرج وأشل، قال: إذا كان مما
~~يباع أجزأ عنه الا أن يكون وقت على نفسه شيئا فعليه ما وقت.
# أقول: وتقدم في الكفارات جواز عتق الأعور فتحل رواية الصدوق على
~~الاستحباب، وتقدم ما يدل على المقصود أيضا في الكفارات.
# باب 24 - حكم مال المملوك إذا أعتق 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن بكير
~~عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# إذا كاتب الرجل مملوكه أو أعتقه وهو يعلم أن له ما لا ولم يكن استثنى
~~السيد المال حين أعتقه فهو للعبد. ورواه الشيخ باسناده عن ms6271 ابن محبوب مثله
~~ورواه الصدوق باسناده عن ابن بكير مثله الا أنه قال: إذا كان للرجل مملوك
~~فاعتقه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن
~~زرارة عن أحدهما عليه السلام في رجل أعتق عبدا له وله مال لمن مال العبد؟
~~قال: إن كان علم أن له مالا تبعه ماله والا فهو للمعتق.
# 3 - ورواه الصدوق باسناده عن جميل مثله وزاد: وقال في رجل باع مملوكا وله
# PageV16P028
# مال: ان علم مولاه الذي باعه أن له مالا فالمال للمشترى وان لم يعلم
~~البايع فالمال للبايع.
# 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن محمد بن حمران
~~عن زرارة قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل أعتق عبدا وللعبد مال لمن
~~المال؟
# فقال: إن كان يعلم أن له مالا تبعه ماله والا فهو له. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة وابن أبي عمير عن جميل وابن أبي نجران
~~عن محمد بن حمران مثله.
# 5 - وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد عن أبي جرير
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل قال لمملوكه: أنت حر ولى مالك: قال
~~لا يبدأ بالحرية قبل المال، يقول لي: مالك وأنت حر برضا المملوك فان ذلك
~~أحب إلي.
# ورواه الصدوق باسناده عن سعد بن سعد الا أنه قال: يبدأ بالمال قبل العتق.
~~وذكر بقية الحديث محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن فضالة والقاسم عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# سألته عن رجل أعتق عبدا له وللعبد مال وهو يعلم أن له مالا فتوفى الذي
~~أعتق العبد لمن يكون مال العبد؟ يكون للذي أعتق العبد أو للعبد؟ قال: إذا
~~أعتقه وهو يعلم ms6272 أن له مالا فماله له وان لم يعلم فماله لولده سيده. ورواه
~~الصدوق عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله مثله.
# 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن
# PageV16P029
# غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام أعتق
~~عبدا له فقال له: ان ملكك لي ولك وقد تركته لك.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في بيع الحيوان.
# باب 25 - حكم من اشترى أمة نسية وأعتقها وتزوجها وأولدها ثم مات ولا مال
~~له.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا حاضر عن رجل باع من رجل جارية بكرا
~~" بكذا خ ل " إلى سنة فلما قبضها المشترى أعتقها من الغد وتزوجها، وجعل
~~مهرها عتقها ثم مات بعد ذلك بشهر، فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن كان
~~للذي اشتراها إلى سنة مال أو عقدة تحيط بقضاء ما عليه من الدين في رقبتها
~~فان عتقه ونكاحه جايز، ان قال: وان لم يكن للذي اشتراها فأعتقها وتزوجها
~~مال ولا عقدة يوم مات تحيط بقضاء ما عليه من الدين برقبتها فان عتقه ونكاحه
~~باطل لأنه أعتق ما لا يملك وأرى أنها رق لمولاها الأول: قيل له: فان كانت
~~علقت من الذي أعتقها وتزوجها ما حال الذي في بطنها: فقال: الذي في بطنها مع
~~أمه كهيئتها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب وباسناده عن محمد بن
~~يعقوب أقول: حمله الشيخ على ما إذا لم يخلف مقدار نصف ثمن الجارية لما تقدم
~~في الوصايا في أحاديث العتق في المرض إذا كان عليه دين.
# باب 26 - ان من أعطاه المملوك مالا ليشتريه ويعتقه كره له القبول وحكم ما
~~لو بذل لمولاه مالا ليبيعه.
# PageV16P030
# 1 محمد بن يعقوب عن محمد ms6273 بن يحيى عن أحمد بن محمد وعن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه جميعا عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام في المملوك يعطى الرجل مالا ليشتريه فيعتقه فقال: لا يصلح له
~~ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله الا انه اقتصر على قوله:
~~لا يصلح.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن إسماعيل بن سهل عن
~~معاوية بن ميسرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يبيع
~~عبده بنقصان من ثمنه ليعتق فقال له العبد فيما بينهما لك على كذا وكذا
~~يأخذه منه؟ قال: يأخذه منه عفوا ويسأله إياه في عفوه فان أبي فليدعه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن معاوية بن ميسرة.
# أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# باب 27 - استحباب اختيار عتق المملوك في الرخاء على بيعه والصدقة بثمنه
~~واختيار البيع والصدقة على العتق في الغلا وكراهة عتق الفاسق وشارب الخمر 1
~~- محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن بكير بن محمد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل وأنا حاضر فقال: يكون لي غلام
~~فيشرب الخمر ويدخل في هذه الأمور المكروهة فأريد عتقه فهل أعتقه أحب إليك
~~أم أبيعه وأتصدق بثمنه؟ فقال: ان العتق في بعض الزمان أفضل وفي بعض الزمان
~~الصدقة أفضل، فإذا كان الناس حسنة حالهم فالعتق أفضل وإذا كانوا " كانت خ ل
~~" شديدة حالهم فالصدقة
# PageV16P031
# أفضل وبيع هذا أحب إلي إذا كان بهذه الحال. ورواه الصدوق باسناده عن بكر
~~بن محمد نحوه.
# أقول: ويأتي ما يدل على المقصود، وتقدم ما يدل على الاستحباب اختيار
~~الصدقة على العتق في الزكاة وهو محمول على هذا التفصيل أو نحوه.
# باب 28 - صيغة العتق وتأكد استحباب عتق المملوك الصالح وكراهة استخدامه 1
~~- محمد بن علي بن الحسين قال: دخل أبو جعفر الباقر عليه السلام الخلا فوجد
~~لقمة خبز في القذر فأخذها وغسلها ودفعها إلى ms6274 مملوك معه، وقال: تكون معك
~~لآكلها إذا خرجت فلما خرج قال للمملوك: أين اللقمة؟ فقال: أكلتها يا بن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقال عليه السلام: انها ما استقرت في جوف أحد
~~الا وجبت له الجنة فاذهب فأنت حر فإني أكره أن أستخدم رجلا من أهل الجنة.
~~وفي عيون الأخبار باسناد تقدم في اسباغ الوضوء عن الرضا عليه السلام نحوه.
# 2 وفي ثواب الأعمال عن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن
~~محمد بن سنان عن بشير النبال قال: سمعت جعفر بن محمد عليه السلام يقول: من
~~أعتق نسمة صالحة لوجه الله كفر الله عنه مكان كل عضو منه عضوا من النار.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P032
# باب 29 - ان الأصل في الناس الحرية حتى تثبت الرقية بالاقرار أو البينة
~~وان من بيع في الأسواق ولم ينكر أو أقر بالرق أو ثبت رقه ثم ادعى الحرية لم
~~يقبل الا ببينة 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب
~~عن عبد الله ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان علي بن
~~أبي طالب عليه السلام يقول: الناس كلهم أحرار الا من أقر على نفسه
~~بالعبودية وهو مدرك من عبد أو أمة ومن شهد عليه بالرق صغيرا كان أو كبيرا.
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله الا انه لم ينقله عن علي عليه
~~السلام. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن السندي بن محمد ومحمد بن الوليد
~~جميعا عن أبان بن عثمان عن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل حر أقر انه عبد، قال: يؤخذ بما أقر به.
# 3 - وعنه عن موسى بن عمر عن العباس بن عامر عن أبان عن محمد بن الفضل
~~الهاشمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل حر أقرانه ms6275 عبد، فقال أبو
~~عبد الله عليه السلام:
# يأخذه بما قال أو يؤدى المال. ورواه الصدوق باسناده عن العباس بن عامر
~~مثله الا انه أسقط لفظة حر، وقال: أو يرد المال.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن مملوك ادعى انه حر ولم يأت ببينة
~~على ذلك اشتريه؟
# قال: نعم. ورواه الصدوق باسناده عن العيص بن القسم مثله.
# PageV16P033
# 5 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة عن الميثمي عن أبان عن إسماعيل
~~بن الفضل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: حر أقر على نفسه بالعبودية
~~استعبده على ذلك قال: هو عبد إذا أقر على نفسه.
# أقول: قد عرفت وجه الجمع من العنوان وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في
~~بيع الحيوان ويأتي ما يدل على المقصود في القضاء في أحاديث تعارض البينتين.
# باب 30 - ان من أعتق كل مملوك قديم له انعتق كل من كان له في ملكه ستة
~~أشهر وكذا من أوصى بذلك 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~داود النهدي عن بعض أصحابنا قال: دخل ابن أبي سعيد المكاري على أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام إلى أن قال: فقال له رجل قال عند موته: كل مملوك لي قديم
~~فهو حر لوجه الله يقول في كتابه: " حتى عاد كالعرجون القديم " فما كان من
~~مماليكه أتى له " عليه خ " ستة أشهر فهو قديم حر. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب. ورواه أيضا باسناده عن
# PageV16P034
# محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم. ورواه الصدوق مرسلا، ورواه في
~~عيون الأخبار عن أبيه ومحمد بن الحسن عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس جميعا
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن داود بن محمد النهدي، ورواه
~~في معاني الأخبار عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد، ورواه علي بن
~~إبراهيم في تفسيره ms6276 عن أبيه عن داود بن محمد النهدي قال: دخل أبو سعيد
~~المكاري وذكر الحديث.
# 2 - محمد بن محمد المفيد في الارشاد قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في رجل أوصى فقال: أعتقوا عنى كل عبد قديم في ملكي، فلما مات لم يعرف الوصي
~~ما يصنع، فسئل عن ذلك فقال: يعتق عنه كل عبد له في ملكه ستة أشهر وتلا قوله
~~تعالى: " والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم ". وقد ثبت ان
~~العرجون إنما ينتهى إلى الشبه بالهلال في تقوسه وضؤلته بعد ستة أشهر من أخذ
~~الثمرة منه.
# باب 31 - ان من نذر عتق أول ولد تلده الأمة فولد توأما أعتقهما 1 - محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله
~~بن الفضل الهاشمي عن أبيه رفعه قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل
~~نكح وليدة رجل أعتق ربها أول ولد تلده فولدت توأما فقال: أعتق كلاهما.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# باب 32 - كراهة عتق المملوك عند حضور موته، واستحباب عتقه في المرض قبل
~~ذلك 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
# PageV16P035
# مهزيار قال: كتبت إليه أسأله عن المملوك يحضره الموت فيعتقه مولاه في تلك
~~الساعة فيخرج من الدنيا حرا هل للمولى في ذلك أجر أو يتركه فيكون له أجره،
~~إذا مات وهو مملوك؟ فكتب يترك العبد مملوكا في حال موته فهو أجر لمولاه، و
~~هذا إذا عتق في هذه الساعة لم يكن نافعا له. محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن عيسى العبيدي عن الفضل بن المبارك انه كتب إلى
~~أبي الحسن علي بن محمد عليه السلام في رجل له مملوك فمرض أيعتقه في مرضه
~~أعظم لأجره أو يتركه مملوكا؟ فقال: إن كان في مرض فالعتق أفضل له لأنه يعتق
~~الله عز وجل بكل عضو ms6277 منه عضوا من النار وإن كان في حال حضور الموت فيتركه
~~مملوكا أفضل له من عتقه.
# أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني عموما باب 33 - تأكد استحباب عتق
~~المملوك المؤمن بعد سبع سنين، وكراهة استخدامه بعدها وبعد العشرين أكد، وان
~~من ضرب مملوكه استحب له عتقه 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد
~~بن أبي عبد الله عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن محمد بن عبد الله بن
~~زرارة عن بعض آل أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان مؤمنا فقد
~~عتق بعد سبع سنين أعتقه صاحبه أم لم يعتقه ولا يحل خدمة من كان مؤمنا بعد
~~سبع سنين.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن موسى بن عمر عن رجل عن
# PageV16P036
# الحسين بن علوان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صحبه عشرين سنة قرابة.
~~ورواه الحميري في قرب الإسناد عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان مثله.
# 3 - وقد تقدم هنا وفي السواك في حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: ما زال جبرئيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه، وما زال يوصيني
~~بالمملوك حتى ظننت انه سيضرب له اجلا يعتق فيه.
# أقول: هذا يدل على أن ما مضى ويأتي للاستحباب.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن البزوفري عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد
~~عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا أتى المملوك ثمنه بعد سبع سنين فعليه أن يقبله.
# أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الوصايا وفي الكفارات.
# باب 34 - ان من أعتق مملوكا ثم مات واشتبه استخرج بالقرعة.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس
~~قال في رجل كان له عدة مماليك، فقال: أيكم علمني آية من كتاب الله فهو حر،
# PageV16P037
# فعلمه واحد منهم ms6278 ثم مات المولى ولم يدر أيهم الذي علمه أنه قال: يستخرج
~~بالقرعة، قال: لا يستخرجه الا الامام لان له على القرعة كلاما ودعاءا لا
~~يعلمه غيره. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما في المواريث والقضاء ويأتي ما يدل على
~~عدم اختصاص القرعة بالامام، وهذا محمول على الاستحباب مع الامكان، أو على
~~عدم الجواز لمن لا يعلم ذلك الدعاء ويأتي الدعاء المذكور في القضاء، ويحتمل
~~كون هذا من كلام يونس فتوى منه فلا حجة فيه.
# باب 35 - ان الميراث والولاء لمن أعتق رجلا كان المعتق أو امرأة.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: الولاء لمن أعتق. ورواه الصدوق في المقنع مرسلا.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة
~~عن أبي جعفر عليه السلام في حديث بريرة انه النبي صلى الله عليه وآله قال
~~لعايشة: اعتقى فان الولاء لمن أعتق.
# 3 - وعنه عن أحمد عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح
~~الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة أعتقت رجلا لمن ولاؤه؟ ولمن
~~ميراثه؟ قال:
# للذي أعتقه الا أن يكون له وارث غيرها. محمد بن الحسين باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله وكذا كل ما قبله، وباسناده عن الحسين بن سعيد صفوان عن ابن
~~مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# PageV16P038
# 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
~~عن أخيه الحسن قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام الرجل يموت ولا وارث له
~~الا مواليه الذين أعتقوه هل يرثونه؟ ولمن ميراثه؟ فكتب: لمولاه الأعلى.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قيل للصادق عليه السلام: لم قلتم مولى ms6279
~~الرجل منه؟ فقال: لأنه خلق من طينته ثم فرق بينهما فرده السبي إليه فعطف
~~عليه ما كان فيه منه فاعتقه فلذلك هو منه. وفي العلل عن علي بن حاتم عن
~~الحسين بن محمد عن أحمد بن محمد السياري عن العمركي عمن ذكره عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه هنا وفي المواريث.
# باب 36 - ان من أعتق وجعل المعتق سائبة وتبرأ من جريرته فلا ولاء له ولا
~~ميراث 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن أبان عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل إذا أعتق أله أن يضع نفسه حيث شاء ويتولى من أحب؟ فقال: إذا أعتق لله
~~فهو مولى للذي أعتقه وإذا أعتق فجعل سائبة فله أن يضع نفسه ويتولى من شاء.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين، باسناده عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير
~~عن أبي الربيع قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن السائبة فقال: هو
~~الرجل يعتق غلامه
# PageV16P039
# ثم يقول: اذهب حيث شئت ليس لي من ميراثك شئ ولا على من جريرتك شئ ويشهد
~~شاهدين. وفي معاني الأخبار عن محمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب مثله. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 37 - ان البايع لو شرط الولاء لم يصح وكان للمشترى ان أعتق 1 - محمد
~~بن يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيص بن
~~القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قالت عايشة لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ان أهل بريرة اشترطوا ولائها، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: الولاء لمن أعتق. ورواه الشيخ باسناده عن ms6280 محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام انه ذكر أنه بريرة كانت عند زوج لها وهي مملوكة
~~فاشترتها عايشة فأعتقتها فخيرها رسول الله، ان شاءت تقر عند زوجها وان شاءت
~~فارقته وكان مواليها الذين باعوها قد اشترطوا ولائها على عايشة فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: الولاء لمن أعتق، وصدق على بريرة بلحم فأهدته إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فعلقته عايشة وقالت: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لا يأكل الصدقة، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله واللحم معلق،
~~فقال: ما شأن هذا اللحم لم يطبخ؟
# قالت: يا رسول الله صدق به على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: هو لها صدقة ولنا هدية ثم أمر بطبخه فجاء " فجرت خ ل "
~~فيها ثلاث من السنن.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي النكاح ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P040
# باب 38 - ان ولاء الولد لمن أعتق الأب أو الجد إذا لم يعتقهم غير مولى
~~الأب والجد وان الولاء ينجر من معتق الام إلى معتق الأب 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل اشترى عبدا وله أولاد من امرأة حرة فأعتقه، قال:
~~ولاء ولده لمن أعتقه. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى ورواه الكليني
~~عن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان مثله.
# 2 - وعنه عن ابن أبي عمير عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~العبد تكون تحته الحرة قال: ولده أحرار، فان أعتق المملوك لحق بأبيه.
# 3 - وعنه عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام في مكاتب اشترط عليه ولاؤه إذا أعتق فنكح
~~وليدة لرجل آخر فولدت ms6281 له ولدا فحرر ولده ثم توفى المكاتب فورثه ولده
~~فاختلفوا في ولده من يرثه؟
# قال: فالحق ولده بموالي أبيه.
# أقول: خصه الشيخ بما لو تجددت ولادة الأولاد وتبعوا الأب في الحرية دون
~~ما إذا كانوا ملكا لشخص آخر فأعتقهم لما يأتي.
# 4 - وعن الحسين بن سعيد في كتابه هكذا عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن حرة زوجتها عبدا لي، وولدت منه أولادا ثم صار العبد إلى غيري
~~فاعتقه إلى من ولاء ولده؟ إلي إذا كانت أمهم مولاتي، أم إلى الذي أعتق
~~أباهم؟ فكتب عليه السلام ان كانت الام حرة جر الأب الولاء وان كنت أنت
~~أعتقت فليس لأبيه جر الولاء.
# PageV16P041
# 5 - وعنه عن النضر بن سويد عن أبان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال علي عليه السلام: يجر الأب الولاء إذا أعتق.
# 6 - وعنه عن النضر عن أبان عمن ذكره عن علي بن الحسين عليه السلام قال:
~~قيل له: اشترى فلان رجل بالمدينة مملوكا كان له أولاد فأعتقهم، فقال: انى
~~أكره ان اجر ولائهم.
# أقول: فسره الشيخ بأنه يكره ان يعتق المملوك ليجر ولاء ولده، إليه بل
~~يقصد بالعتق وجه الله ويكون الولاء تابعا له.
# 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن محمد بن
~~سنان عن حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المعتق هو المولى
~~والولد ينتمي إلى من شاء. ورواه الصدوق باسناده عن حذيفة بن منصور.
# أقول: يأتي وجهه.
# 8 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد
~~الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في العبد تكون تحته الحرة قال:
~~ولده أحرار فان أعتق المملوك لحق بأبيه.
# 9 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سليم الفراء
~~عن الحسن بن مسلم قال: حدثتني عمتي، قالت: انى جالسة بفناء الكعبة إذ أقبل
~~أبو عبد الله عليه السلام ms6282 فلما رآني مال إلي فسلم علي ثم قال: ما يجلسك
~~ههنا؟ قلت: انتظر مولى لنا، قالت: فقال لي: أعتقتموه؟ فقلت: لا ولكن أعتقنا
~~أباه فقال: ليس ذاك مولاكم هذا أخوكم وابن عمكم إنما المولى الذي جرت عليه
~~النعمة فإذا جرت على أبيه وجده فهو ابن عمك وأخوك. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد.
# PageV16P042
# أقول: يأتي وجهه.
# 10 - وعنهم عن أحمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن عبد الله بن جندب يرفعه
~~إلى أبي جعفر الأول عليه السلام قال: قال: إنما المولى الجليب العتيق وابنه
~~عربي وابن ابنه من أنفسهم.
# 11 - وعن الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق وعن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~جميعا عن بكر بن محمد الأزدي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ومعي
~~علي بن عبد العزيز فقال لي: من هذا؟ فقلت مولى لنا " مولانايه " فقال:
~~أعتقتموه أو أباه؟
# فقلت: بل أباه، فقال: ليس هذا مولاك، هذا أخوك وابن عمك، وإنما المولى هو
~~الذي جرت عليه النعمة، فإذا جرت على أبيه فهو أخوك وابن عمك. ورواه الحميري
~~في قرب الإسناد عن أحمد بن إسحاق عن بكر بن محمد. ورواه الصدوق باسناده عن
~~بكر بن محمد مثله.
# 12 - وبالاسناد عن بكر بن محمد عن كثيرة " جريرة - خ ل " قالت: مر بي أبو
~~عبد الله عليه السلام وانا انتظر مولى لنا فقال: يا أم عثمان ما يقيمك
~~ههنا؟ قلت: انتظر مولى لنا، فقال: أعتقتموه؟ قلت: لا، قال: أعتقتم أباه؟
~~قلت: لا أعتقنا جده، فقال لي:
# ليس هذا مولاكم بل هذا أخوكم. ورواه الشيخ باسناده عن بكر بن محمد والذي
~~قبله باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: ذكر الشيخ ان نفى كون الولد مولى صحيح لان المولى في اللغة هو
~~المعتق نفسه ولا يلزم ان ينتفى الولاء عن الولد.
# PageV16P043
# باب 39 - ان المرأة إذا أعتقت ثم ماتت انتقل الولاء إلى عصبتها دون
~~أولادها ذكورا كانوا أو إناثا، وكذا إذا ماتت وأوصت ان يعتق عنها.
# 1 ms6283 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد
~~بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام على
~~امرأة أعتقت رجلا واشترطت ولاه ولها ابن فالحق ولاه بعصبتها الذين يعقلون
~~عنه دون ولدها.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن ابن المغيرة
~~عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة أعتقت
~~مملوكا ثم ماتت، قال: يرجع الولاء إلى بنى أبيها.
# 3 - وباسناده عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد حفص بن سالم الحناط قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أعتق جارية صغيرة لم تدرك وكانت
~~أمه قبل أن تموت سألته أن يعتق عنها رقبة من مالها فاشتراها فأعتقها بعد ما
~~ماتت أمه لمن يكون ولاء المعتق؟
# قال: فقال: يكون ولاؤها لأقرباء أمه من قبل أبيها ويكون نفقتها عليهم حتى
~~تدرك وتستغني، قال: ولا يكون للذي أعتقها عن أمه من ولائها شئ.
# باب 40 - ان المعتق إذا مات انتقل الولاء إلى أولاده إذا كان رجلا وان
~~أعتق بأمر الغير كان الولاء للامر.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد
~~عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى في رجل حرر رجلا واشترط
~~ولاه فتوفى الذي أعتق وليس له ولد الا النساء ثم توفى المولى وتلك مالا وله
~~عصبة (فاخنق) (1) في ميراثه بنات مولاه والعصبة فقضى بميراثه للعصبة الذين
~~يعقلون عنه إذا
# PageV16P044
# أحدث حدثا يكون فيه عقل.
# أقول: قد حمله الشيخ على التقية لما يأتي في المواريث.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن بريد العجلي قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن رجل كان عليه عتق رقبة فمات من قبل أن يعتق رقبة
~~فانطلق ابنه فابتاع رجلا من كيسه " كسبه. يه " فاعتقه عن أبيه وان المعتق
~~أصاب بعد ذلك مالا ثم مات و ms6284 تركه لمن يكون ميراثه؟ قال: فقال: ان كانت
~~الرقبة التي كانت على أبيه في ظهار " نذر. يه " أو شكر أو واجبة عليه فان
~~المعتق سائبة لا سبيل لأحد عليه، قال: وإن كان توالى قيل إن يموت إلى أحد
~~من المسلمين فضمن جنايته وحدثه " جريرته. يه " كان مولاه ووارثه ان لم يكن
~~له قريب يرثه، قال: وان لم يكن توالى إلى أحد حتى مات فان ميراثه لإمام
~~المسلمين ان لم يكن له قريب يرثه من المسلمين، قال: وان كانت الرقبة التي
~~على أبيه تطوعا وقد كان أبوه أمره أن يعتق عنه نسمة فان ولاء المعتق هو
~~ميراث لجميع ولد الميت من الرجال، قال: ويكون الذي اشتراه فاعتقه بأمر أبيه
~~كواحد من الورثة إذا لم يكن للمعتق قرابة من المسلمين أحرار يرثونه، قال:
~~وإن كان ابنه الذي اشترى الرقبة فأعتقها عن أبيه من ماله بعد موت أبيه
~~تطوعا منه من غير أن يكون أبوه أمره بذلك فان ولاؤه وميراثه للذي اشتراه من
~~ماله فاعتقه عن أبيه إذا لم يكن للمعتق وارث من قرابته. ورواه الكليني عن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، وعن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب، ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن
~~محبوب نحوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه، ويأتي في
~~المواريث ما يدل على انتقال الولاء إلى الأولاد الذكور والإناث، وقد حمل
~~الشيخ ما خالفه هنا على التقية مع أن هذا غير صريح في المنافاة.
# PageV16P045
# باب 41 - ان المعتق سائبة إذا ضمن أحد جريرته فله ولاؤه وميراثه مع عدم
~~وارث غيره والا فولاؤه وميراثه للامام 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم
~~عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن مملوك أعتق سائبة، قال: يتولى من شاء
~~وعلى من تولاه جريرته وله ms6285 ميراثه، قلت: فان سكت حتى يموت، قال: يجعل ماله
~~في بيت مال المسلمين محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن شعيب عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه، ورواه الصدوق باسناده عن شعيب،
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد.
# أقول: لعل المراد بيت مال الإمام، أو ان الامام رضى بأن يدفع ميراثه إلى
~~المسلمين في زمانه ويمكن حمله على التقية لما مضى ويأتي.
# 2 - وعنه عن النضر عن ابن سنان يعنى عبد الله قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# من أعتق رجلا سائبة فليس عليه من جريرته شئ وليس له من الميراث شئ وليشهد
~~على ذلك، وقال: من تولى رجلا ورضى به فجريرته عليه وميراثه له. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 42 - انه لا يصح بيع الولاء ولا هبته ولا اشتراطه
# PageV16P046
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن
~~موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن بيع الولاء يحل؟ قال: لا يحل.
# 2 - وعنه عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عليه
~~السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: الولاء لحمة كلحمة النسب لا
~~تباع ولا توهب.
# ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه
~~السلام مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن داود الصرمي
~~قال: قال الطيب عليه السلام: يا داود ان الناس كلهم موال لنا: فيحل لنا أن
~~نشتري ونعتق، فقلت له: جعلت فداك ان فلانا قال لغلام له قد أعتقه يعنى نفسك ms6286
~~حتى اشتريك، قال:
# يجوز ولكن إنما يشترى ولاؤه أقول: شراء الولاء هنا محمول على كونه بصيغة
~~ضمان الجريرة مع كون المعتق سائبة لما مضى ويأتي فالشراء مجاز، ولفظ الناس
~~قد استعمل في الأحاديث كثيرا بمعنى غير المؤمنين وعلى هذا فلا اشكال.
# 4 - الحسن بن محمد الطوسي في الأمالي عن أبيه عن ابن نسران عن أحمد بن
~~سليمان عن محمد بن عثمان عن الحسن بن جعفر عن سعيد بن محمد عن يحيى بن سعيد
~~عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~نهى عن بيع الولاء وعن هبته.
# 5 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه قال: سألت عن بيع الولاء يحل؟ قال؟ لا. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه.
# 6 - محمد بن الحسين الرضى في المجازات النبوية عنه عليه السلام أنه قال:
~~الولاء
# PageV16P047
# لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في المقنع قال: سئل موسى بن جعفر عن بيع
~~الولاء فقال: لا يحل ذلك.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# باب 43 - ان المعتق واجبا سائبة لا ولاء لأحد عليه الا ضامن جريرة أو
~~الامام وكذا لو تبرأ المولى من جريرته وكذا من نكل بمملوكه فانعتق 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن عمار بن أبي الأحوص قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن السائبة فقال: انظر في القرآن فما كان فيه
~~فتحرير رقبة فتلك يا عمار السائبة التي لا ولاء لأحد من الناس عليها الا
~~الله عز وجل، فما كان ولاه لله عز وجل فهو لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~وما كان ولاه لرسول الله صلى الله عليه وآله فان ولاؤه للامام وجنايته على
~~الامام وميراثه له. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعنه عن خالد بن جرير ms6287 عن أبي الربيع قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن السائبة، فقال: الرجل يعتق غلامه ويقول له: اذهب حيث شئت ليس لي
~~من ميراثك شئ، ولا على من جريرتك شئ ويشهد على ذلك شاهدين. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا الذي قبله، ورواه في المقنع مرسلا، ورواه
~~الكليني عن عدة
# PageV16P048
# من أصحابنا عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، وعن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب مثله.
# 3 - وعنه عن ابن سنان يعنى عبد الله قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن كاتب عبدا أن يشترط ولاء إذا كاتبه،
~~وقال: إذا أعتق المملوك سائبة انه لا ولاء عليه لأحد ان كره ذلك ولا يرثه
~~الا من أحب أن يرثه فان أحب ان يرثه ولى نعمته أو غيره فليشهد رجلين بضمان
~~ما ينوبه لكل جريرة جرها أو حدث، فإن لم يفعل السيد ذلك ولا يتوالى إلى أحد
~~فان ميراثه يرد إلى امام المسلمين.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام من أعتق رجلا سائبة فليس عليه من جريرته شئ وليس له من
~~الميراث شئ، وليشهد على ذلك، قال: ومن تولى رجلا فرضى بذلك فجريرته عليه
~~وميراثه له.
# 5 - وعنه عن النضر عن عاصم عن أبي بصير يعنى المرادي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يعتق الرجل في كفارة يمين أو ظهار لمن يكون
~~الولاء؟ قال: للذي يعتق. ورواه الصدوق باسناده عن عاصم بن حميد.
# أقول: حمله الشيخ على ما إذا توالى إليه وضمن جريرته لما مر ويمكن أن
~~يقرأ يعتق بالبناء للمفعول يعنى ان ولاء ذلك العبد المعتق لنفسه يتوالى إلى
~~من شاء و يمكن حمله على الولاء اللغوي فإنه يسمى مولاه دون الولاء الشرعي
~~الذي يوجب الميراث لما مر.
# 6 - وباسناده عن محمد بن أبي عمير عن بعض أصحابنا ms6288 عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: السائبة وغير السائبة سواء في العتق.
# PageV16P049
# أقول: ذكر الشيخ انه إنما جعلهما سواء في العتق ونحن نقول به فمن أين
~~أنهما لا يختلفان في الولاء انتهى يعنى انهما سواء في الثواب أو في الشرائط
~~أو الصيغة أو الولاء اللغوي أو نحو ذلك لا الولاء الشرعي والميراث، وقد
~~تقدم ما يدل على المقصود وعلى الحكم الأخير ويأتي ما يدل عليه.
# باب 44 صحة العتق بالإشارة مع العجز عن النطق وصحة عتق المرأة بغير اذن
~~زوجها واستحباب استيذانه وحكم العتق في المرض والوصية به.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام ان أباه حدثه ان امامة بنت أبي العاص
~~بن ربيع وأمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فتزوجها بعد علي عليه
~~السلام المغيرة بن نوفل انها وجعت وجعا شديدا حتى اعتقل لسانها فأتاها
~~الحسن والحسين عليهما السلام وهي لا يستطيع الكلام فجعلا يقولان والمغيرة
~~كاره لما يقولان: أعتقت فلانا وأهله فتشير برأسها أن نعم، وكذا وكذا، فتشير
~~برأسها نعم، أم لا، قلت: فأجازا ذلك لها، قال: نعم. ورواه الشيخ أيضا
~~والصدوق كما تقدم في الوصايا.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ليس للمرأة مع زوجها أمر في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا
~~هبة ولا نذر في مالها الا باذن زوجها، الا في زكاة أو بر والديها أو صلة
~~قرابتها، ورواه الصدوق أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب أقول: هذا محمول على
~~استحباب الاستيذان لما مر. وتقدم ما يدل على بقية
# PageV16P050
# المقصود في الوصايا.
# باب 45 عدم صحة العتق بالكتابة واشتراط النطق باللسان.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن البزوفري عن أحمد بن إدريس عن عبد الله بن
~~محمد عن محمد بن عبد الحميد عن أبي جميلة عن زرارة قال: سألت أبا عبد ms6289 الله
~~عليه السلام في رجل كتب إلى امرأته بطلاقها وكتب بعتق مملوكه ولم ينطق به
~~لسانه، قال:
# ليس بشئ حتى ينطق به لسانه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 46 - تحريم الإباق على المملوك وأنه يبطل التدبر وحد الإباق.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد
~~والحسين بن سعيد جميعا عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة، أحدهما العبد
~~الآبق حتى يرجع إلى مواليه.
# 2 - وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر عليه السلام في جارية مدبرة أبقت من سيدها " إلى أن قال: "
~~فقال: انها أبقت عاصية لله ولسيدها فأبطل الآبق التدبير.
# 3 - وعنه عن أحمد عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المملوك إذا هرب ولم يخرج من مصره لم يكن آبقا. محمد بن علي بن الحسين
~~مرسلا مثله.
# PageV16P051
# 4 - قال: قال أبو جعفر عليه السلام: العبد الآبق لا تقبل له صلاة حتى
~~يرجع إلى مولاه.
# 5 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه عن جعفر بن محمد عن
~~آبائه في وصية النبي لعلي عليه السلام قال: يا علي ثمانية لا يقبل الله لهم
~~صلاة: العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه، والناشر وزوجها عليها ساخط. الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# باب 47 - ان من خاف إباق عبده أو بعيره جاز أن يقيده ويستوثق منه ولا
~~تسقط نفقته.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~عن أبي جميلة عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام انه سأله رجل
~~يتخوف إباق مملوكه أو يكون المملوك قد ابق أيقيده أو يجعل في رقبته راية.
~~فقال: إنما هو بمنزلة بعير ms6290 يخاف شراده فإذا خفت ذلك فاستوثق منه، ولكن
~~اشبعه واكسه، قلت: وكم شبعه؟ قال: اما نحن نرزق عيالنا مدين من تمر. ورواه
~~الصدوق باسناده عن زيد الشحام أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الأخير.
# باب 48 - جواز عتق الآبق إذا لم يعلم موته حتى في الكفارة الواجبة
# PageV16P052
# 1 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أبي هاشم الجعفري قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل ابق منه مملوكه يجوز أن يعتقه في
~~كفارة اليمين والظهار، قال: لا بأس به ما لم تعرف منه موتا " ما علم أنه حي
~~مرزوق، خ " قال أبو هاشم:
# وكان سألني نصر بن عامر القمي أن أسأله عن ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي هاشم الجعفري
~~مثله الا أنه أسقط لفظ اليمين.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن هلال قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام كان
~~علي عتق رقبة فهرب لي مملوك لست أعلم أين هو يجزئني عتقه، فكتب عليه
~~السلام: نعم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# باب 49 - ان من أخذ آبقا أو مسروقا ليرده إلى صاحبه فأبق منه أو هلك ولم
~~يفرط لم يضمن.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى
~~الخثعمي عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال في جعل الآبق المسلم يرد على المسلم، وقال في رجل اخذ آبقا
~~فأبق منه قال: ليس عليه شئ. ورواه الصدوق باسناده عن غياث بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعنه عن أحمد، عن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن
# PageV16P053
# الحسن بن صالح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أصاب عبدا آبقا
~~فأخذه وأفلت منه العبد، قال: ليس عليه شئ قلت: فأصاب جارية قد سرقت من جار
~~له فأخذها ليأتيه بها فنفقت قال: ليس عليه شئ. ms6291
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام اختصم إليه في رجل أخذ عبدا آبقا
~~فكان معه ثم هرب منه، قال: يحلف بالله الذي لا إله الا هو ما سلبه ثيابه
~~ولا شيئا مما كان عليه ولا باعه ولا داهن في ارساله فان حلف برئ من الضمان.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن ابن المغيرة عن
~~السكوني والأول باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى. ورواه الصدوق باسناده عن
~~إسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليه السلام، وروى الذي
~~قبله باسناده عن الحسن بن محبوب الا أنه اقتصر على الحكم الثاني وقال فيه:
~~أصاب دابة.
# أقول: لعله مخصوص بدعوى التفريط.
# 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة
~~عن محمد بن قيس عن أبي جعفر صلى الله عليه وآله قال: ليس في الإباق عهدة.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 5 - وباسناده عن الصفار عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عمن رواه عن
~~محمد ابن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس في الإباق عهدة.
# باب 50 - جواز أخذ الجعل على الآبق والضالة.
# PageV16P054
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه
~~أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن جعل الآبق والضالة قال: لا بأس به.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه عن أحمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام قال في جعل الآبق المسلم: يرد
~~على المسلم. الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن غياث بن إبراهيم.
# باب 51 - ان المملوك إذا قال لمولاه: بعني بسبعمائة وأنا أعطيك ثلاث مائة
~~وللعبد مال لزم ms6292 الشرط والا فلا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن العلا عن الفضيل بن يسار
~~قال: قال لي عبد مسلم عارف أعتقه رجل فدخل به على أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# يا هذا من هذا السندي؟ قال الرجل: عارف وأعتقه فلان، فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# ليت انى كنت أعتقه، فقال السندي لأبي عبد الله عليه السلام: انى قلت
~~لمولاي: بعني بسبعمائة درهم وأنا أعطيك ثلاثمائة درهم، فقال له أبو عبد
~~الله عليه السلام: إن كان يوم شرطت لك مال فعليك أن تعطيه، وان لم يكن لك
~~مال يومئذ فليس عليك شئ.
# باب 52 - ان أحد الورثة لو شهد بعتق المملوك جازت شهادته في حصته لا في
~~حصة الباقين ولم يضمن مع كون المقر مرضيا بل يستسعى العبد.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي
# PageV16P055
# عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل ترك مملوكا بين نفر فشهد أحدهم أن الميت أعتقه، قال: إن كان الشاهد
~~مرضيا لم يضمن وجازت شهادته " في نصيبه خ " ويستسعى العبد فيما كان للورثة.
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا وحماد بن عيسى عن حريز جميعا
~~عن محمد بن مسلم مثله. ورواه الصدوق باسناده عن حريز مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن بنان عن موسى بن القاسم عن علي
~~بن الحكم عن منصور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل هلك وترك
~~غلاما فشهد بعض ورثته انه حر، قال: إن كان الشاهد مرضيا جازت شهادته
~~ويستسعى فيما كان لغيره من الورثة.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الوصايا.
# باب 53 - ان المملوكة إذا مات زوجها ولا وارث له اشتريت من ماله وأعتقت
~~وورثت وكذا غيرها من الورثة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن العباس بن موسى عن ms6293 يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان عن سليمان بن
~~خالد عن بعضهم قال كان علي عليه السلام إذا مات الرجل وله امرأة مملوكة
~~اشتراها من ماله وأعتقها ثم ورثته.
# ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في المواريث انشاء الله.
# PageV16P056
# باب 54 - ان من أعتق عبد أو على العبد دين لم يلزم السيد 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي (1) بن محمد بن يحيى الخزاز
~~الكوفي عن الحسن بن علي عن درست عن عجلان عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل أعتق عبد الله وعليه دين، قال دينه عليه لم يزده العتق الأخير.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدين.
# باب 55 - حكم دين العبد إذا مات سيده أو باعه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن
~~يحيى عن الحسن بن علي عن أبي إسحاق عن فيض عن أشعث عن أبي الحسن عليه
~~السلام: في الرجل يموت وعليه دين وقد اذن لعبده في التجارة وعلى العبد دين
~~قال: يبدأ بدين السيد.
# 2 - وبالاسناد عن أشعث عن شريح قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في
~~عبد بيع و عليه دين، قال: دينه على من اذن له في التجارة واكل ثمنه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة.
# باب 56 - حكم عتق الصبي مملوكه إذا بلغ عشر سنين.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# PageV16P057
# إذا أتى على الغلام عشر سنين فإنه يجوز له من ماله ما أعتق وتصدق على وجه
~~المعروف فهو جائز. وباسناده عن صفوان بن يحيى عن موسى بن بكر مثله الا أنه
~~قال: على حد معروف وحق فهو جائز. محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل
~~بن زياد وأحمد بن محمد ابن عيسى جميعا عن صفوان بن يحيى مثله.
# 2 - وعن علي ms6294 بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن
~~حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام أيما رجل ترك سرية " إلى أن قال " وقضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في رجل ترك جارية قد ولدت منه بنتا وهي صغيرة غير أنها تبين الكلام فأعتقت
~~أمها فخاصم فيها موالي أبي الجارية فأجاز عتقها الام.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال
~~عن عبد الرحمن بن أبي نجران وسندي بن محمد عن عاصم بن حميد ورواه الصدوق
~~باسناده عن عاصم بن حميد.
# أقول: الحديث الثاني مخصوص بعتق الام، وقد تقدم ما يدل على أنها تنعتق
~~بالملك، وتقدم ما يدل على المقصود في الصدقات والوصايا وغير ذلك.
# باب 57 - ان من نذر عتق أول مملوك يملكه فملك مماليك دفعة استخرج واحدا
~~بالقرعة فاعتقه ويجوز له ان يختار واحدا منهم ويعتقه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن
# PageV16P058
# الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قال: أول مملوك أملكه فهو حر
~~فورث سبعة جميعا، قال: يقرع بينهم ويعتق الذي قرع.
# 2 - وعنه عن فضالة عن أبان عن عبد الله بن سليمان قال: سألته عن رجل قال:
# أول مملوك أملكه فهو حر فلم يلبث أن ملك ستة أيهم يعتق؟ قال: يقرع بينهم
~~ثم يعتق واحدا. الحديث.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن إسماعيل بن
~~يسار الهاشمي عن عبد الله بن غالب القيسي عن الحسن الصيقل قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل قال: أول مملوك أملكه فهو حر فأصاب ستة، قال:
~~إنما كانت نيته على واحد فليختر أيهم شاء فليعتقه. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن الصيقل. قال الشيخ:
# هذه الأخبار لا تنافى ما قدمناه من أن العتق لا يصح قبل الملك لان الوجه
~~فيها أن يجعل ms6295 ذلك نذرا لله فيجب عليه الوفاء به، ويجوز أن يكون المراد إذا
~~أراد الوفاء بما قال، و ان لم يكن نذرا، قال: والقرعة هي الأحوط المعمول
~~عليه، ولو اختار واحدا وأعتقه لم يكن مخطئا.
# أقول: ويمكن حمل الاختيار على القرعة.
# باب 58 - ان من أعتق ثلاثة مماليك وكان له أكثر من ذلك فقيل له:
# أعتقت مماليكك؟ فقال: نعم، لم يعتق غير الثلاثة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن
# PageV16P059
# سماعة قال: سألته عن رجل قال لثلاث مماليك له: أنتم أحرار وكان له أربعة،
~~فقال له رجل من الناس: أعتقت مماليك؟ قال: نعم، أيجب العتق لأربعة حين
~~أجملهم أو هو الثلاثة الذين أعتق؟ فقال: إنما يجب العتق لمن أعتق. ورواه
~~الصدوق باسناده عن سماعة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# باب 59 - ان من نذر عتق (1) أمته ان وطئها فخرجت من ملكه انحلت اليمين
~~وان عادت بملك مستأنف.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة عن العلا
~~عن محمد عن أحدهما عليه السلام قال: سألته عن الرجل تكون له الأمة فيقول:
~~(متى . يه) يوم آتيها فهي حرة ثم يبيعها من رجل ثم يشتريها بعد ذلك، قال:
~~لا بأس بأن يأتيها قد خرجت من ملكه. ورواه الصدوق باسناده عن العلا نحوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على عدم لزوم هذا العتق بغير نذر.
# باب 60 - ان من أقر بعتق مماليكه للتقية أو دفع الضرر لم يقع العتق 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن الوليد بن هشام قال:
~~قدمت من مصر ومعي رقيق فمررت بالعاشر فسألني فقلت: هم أحرار كلهم فقدمت
~~المدينة، فدخلت على أبي الحسن عليه السلام فأخبرته بقولي للعاشر فقال: ليس
~~عليك شئ الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن سعيد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV16P060
# باب 61 - جواز بيع المملوك المتولد من الزنا وشرائه واستخدامه والحج من
~~ثمنه 1 - محمد بن ms6296 الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد
~~عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن ولد الزنا أيشترى أو يباع
~~أو يستخدم؟
# قال: نعم الا جارية لقيطة فإنها لا تشترى.
# 2 - وعنه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن إسحاق بن عمار عن عنبسة ابن
~~مصعب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جارية لي زنت أبيع ولدها؟ قال:
~~نعم، قلت:
# أحج بثمنه؟ قال: نعم، وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~إسماعيل عن علي بن النعمان نحوه. ورواه الصدوق باسناده عن عنبسة بن مصعب
~~والذي قبله باسناده عن حماد مثله.
# 3 - وعن الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن المثنى عن زرارة عن أحدهما
~~عليه السلام في حديث أنه قال: وإن كان ولد مملوك لك من زنا فامسك أو بع ان
~~أحببت هو مملوكك. ورواه الصدوق باسناده عن زرارة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك باب 62 - ان اللقيط حر لا يباع ولا يشترى
~~ويتوالى إلى من شاء فيضمن جريرته وحكم النفقة عليه.
# PageV16P061
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد
~~عن أحدهما عليه السلام قال: سألته عن اللقيط قال لا يباع ولا يشترى.
# 2 - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~انه سئل عن ولد الزنا أ يشترى أو يباع أو يستخدم؟ قال: نعم الا جارية لقيطة
~~فإنها لا تشترى.
# ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله.
# 3 - وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المنبوذ حر ان شاء جعل ولاه للذين ربوه، وان شاء لغيرهم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن حماد ابن عيسى مثله.
# 4 - وعنه عن ابن أبي نجران عن المثنى عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المنبوذ حر فان أحب أن يوالي الذي التقطه والاه، وان أحب أن يوالي غيره
~~والاه، وان ms6297 طلب الذي رباه نفقته وكان موسرا رد عليه، وان لم يكن موسرا صار
~~ما أنفقه صدقة.
# 5 - وعنه عن ابن أبي نجران عن المثنى عن زرارة عن أحدهما عليه السلام أنه
~~قال:
# في لقيطة وجدت قال: حرة لا تسترق " تشترى خ ل " ولا تباع. الحديث.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة مثله الا أنه قال: لا تشترى
~~ولا تباع.
# 7 - وباسناده عن المثنى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان طلب الذي
~~رباه بنفقته وكان موسرا رد عليه، وان لم يكن موسرا كان ما أنفق صدقة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في اللقطة.
# PageV16P062
# باب 63 - ان من نذر عتق مملوكه لزم وان لم يكن المملوك عارفا.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن مهزيار عن أبي علي بن راشد قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام ان امرأة
~~من أهلنا اعتل صبي لها فقالت: اللهم ان كشفت عنه ففلانة حرة، والجارية ليست
~~بعارفة فأيهما أفضل جعلت فداك تعتقها أو تصرف ثمنها في وجوه البر؟ قال: لا
~~يجوز الا عتقها.
# أقول: وتقدم ما يدل على عدم جواز عتق غير العارف فلعل هذا مخصوص بالنذر
~~أو بغير العارف الذي ليس بناصب.
# باب 64 - ان من أعتق بعض مملوكه انعتق كله الا ان يوصى بعتقه وليس له
~~غيره فينعتق ثلثه مع عدم إجازة الوارث ويستسعى.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن
~~محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن إبراهيم الرازي " الداري خ ل " عن جعفر عن
~~أبيه عليهما السلام ان رجلا أعتق بعض غلامه فقال علي عليه السلام: هو حر
~~كله ليس لله شريك.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى
~~عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عليه السلام ان رجلا أعتق بعض ms6298 غلامه، فقال:
~~هو حر كله ليس لله شريك. ورواه الصدوق باسناده عن طلحة بن زيد ورواه في
~~المقنع مرسلا.
# 3 - وباسناده عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حمزة بن حمران
# PageV16P063
# عن أحدهما عليه السلام قال: سألته عن رجل أعتق نصف جارية ثم قذفها
~~بالزنا، فقال: أرى أن عليه خمسين جلدة ويستغفر الله عز وجل، قلت: أرأيت ان
~~جعلته في حل أو عفت عنه، قال: لا ضرب عليه إذا عفت عنه من قبل أن ترفعه،
~~قلت: فتغطي رأسها منه حين أعتق نصفها، قال: نعم وتصلى وهي مخمرة الرأس ولا
~~تتزوج حتى تؤدى ما عليها أو يعتق النصف الآخر.
# أقول: حمله الشيخ على ما إذا كان لا يملك منها أكثر من النصف ويحتمل
~~الحمل على كونها مكاتبة قد أدت نصف ما عليها بدلالة قوله: حتى تؤدى ما
~~عليها.
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن النضر بن
~~شعيب عن الحارثي عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل توفى وترك جارية له
~~أعتق ثلثها فتزوجها الوصي قبل أن يقسم شيئا من الميراث انها تقوم وتستسعى
~~هي وزوجها في بقية ثمنها بعد ما تقوم فما أصاب المرأة من عتق أو رق جرى على
~~ولدها. ورواه الصدوق في المقنع مرسلا.
# أقول: حمله الشيخ على ما إذا لم يملك غيرها لما يأتي ووجهه استيعاب الدين
~~ما سواها.
# 5 - وعنه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال:
~~ان رجلا أعتق عبدا له عند موته لم يكن له مال غيره، قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول:
# يستسعى في ثلثي قيمته للورثة.
# 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن زرعة عن الحلبي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة أعتقت عند الموت ثلث خادمها
~~هل على أهلها أن يكاتبوها؟ قال: ليس ذلك لها ولكن لها ثلثها فلتخدم بحساب
~~ما عتق منها.
# 7 ms6299 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام
# PageV16P064
# عن امرأة عتقت ثلث خادمها عند موتها أعلى أهلها أن يكاتبوها ان شاؤوا وان
~~أبوا؟
# قال: لا، ولكن لها من نفسها ثلثها وللوارث ثلثاها يستخدمها بحساب الذي له
~~منها و يكون لها من نفسها بحساب الذي عتق منها.
# 8 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه عليه السلام قال: وسألته عن رجل أعتق نصف مملوكه وهو صحيح ما
~~حاله؟ قال:
# يعتق النصف ويستسعى في النصف الآخر يقوم قيمة عدل. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه.
# أقول: هذا محمول على وجود الشريك وتقدم ما يدل على ذلك في الوصايا.
# باب 65 - ان من أوصى بعتق ثلث مماليكه استخرج بالقرعة 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن الرجل يكون له المملوكون فيوصي بعتق ثلثهم فقال: كان
~~علي عليه السلام يسهم بينهم.
# 2 - وعنه عن فضالة عن أبان عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ان أبي ترك ستين مملوكا فأقرعت بينهم فأخرجت عشرين فأعتقهم. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن مروان.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P065
# باب 66 - ان من أوصى بعتق رقبة جاز أن يعتق عنه جارية رجلا كان الموصى أو
~~امرأة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~علي بن النعمان عن سويد القلا عن أبي أيوب عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: ان علقمة بن محمد أوصاني أو أعتق عنه رقبة
~~فأعتقت عنه امرأة فتجزيه أو أعتق عنه رقبة من مالي؟ قال: تجزيه، ثم قال: ان
~~فاطمة امرأتي أوصتني أن أعتق عنها رقبة فأعتقت عنها امرأة. ورواه الكليني ms6300
~~والصدوق والشيخ أيضا باسناد آخر كما مر في الوصايا.
# باب 67 - حكم ما لو أعتق الوالد مملوك الولد.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
~~أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام
~~قال:
# أتى النبي صلى الله عليه وآله رجل فقال: يا رسول الله ان أبي عمد إلى
~~مملوك لي فاعتقه كهيئة المضرة لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت
~~ومالك من هبة الله لأبيك، أنت سهم من كنانته يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن
~~يشاء الذكور ويجعل من يشاء عقيما، جازت عتاقه أبيك، يتناول والدك من مالك
~~وبدنك، وليس لك ان تتناول من ماله ولا بدنه شيئا الا باذنه.
# أقول: وتقدم ما يدل على أنه لا يصح أن يعتق الانسان ما لا يملك، وهذا
~~الخبر غير صريح في التخصيص، بل هو محمول اما على استحباب تجويز الولد لذلك
~~بأن يعتقه، واما على كون الأب شريكا فيه وإن كان للولد أكثره، واما على
~~كونه ممن
# PageV16P066
# ينعتق على الولد، واما على شراع الأب له مع صغر الولد واحتياجه إلى بيعه،
~~واما على كون هذا الحكم منسوخا والله أعلم.
# باب 68 - ان من دفع إليه مملوك مالا ليشتريه فلا ينبغي له شراؤه ودفع
~~ثمنه كله من مال العبد بل يضم إليه شيئا من ماله ولو درهما فيكون ولاؤه له
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن يس
~~الضرير عن حريز عمن حدثه عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن مملوك أراد ان يشترى نفسه فدس انسانا هل للمدسوس ان يشتريه
~~كله من مال العبد " ولا يخبر السيد انه إنما يشتريه من مال العبد. يه "
~~قال: ان أراد ان يشتريه كله من مال العبد فلا ينبغي وان أراد ان يستحل ذلك
~~فيما بينه وبين الله عز وجل حتى ms6301 يكون ولاؤه له فليزد هو من قبله من ماله في
~~الثمن شيئا ان شاء زاد درهما، وان شاء ما شاء بعد أن يكون زيادة من ماله في
~~ثمن العبد يستحل به الولاء فيكون ولاء العبد له، وأخبرنا بذلك عن بريد،
~~ورواه الصدوق باسناده عن يس عن حريز عن سليمان بن خالد نحوه إلى قوله:
~~فيكون ولاء العبد له.
# باب 69 - حكم من أعتق أمة حبلى واستثنى الحمل 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي إسحاق يعنى إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن آبائه عليهم السلام في رجل (1) أعتق أمة وهي حبلى
~~فاستثنى ما في بطنها، قال: الأمة وما في بطنها حر لان ما في بطنها
# PageV16P067
# منها. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني.
# باب 70 - ان الولد الصغير يتبع الأب في الاسلام حرا كان أو عبدا ولا يتبع
~~الأب الولد، وان من كان عليه عتق رقبة مؤمنة أجزأه الطفل إذا كان أحد أبويه
~~مؤمنا 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن
~~أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن
~~علي عليه السلام قال: إذا أسلم الأب جر الولد إلى الاسلام، فمن أدرك من
~~ولده دعى إلى الاسلام فان أبي قتل فإذا أسلم الولد لم يجر أبويه ولم يكن
~~بينهما ميراث.
# 2 - وعنه عن العبيدي عن الفضل بن المبارك عن أبيه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: جعلت فداك الرجل يجب عليه عتق رقبة مؤمنة فلا يجدها
~~كيف يصنع؟ قال:
# فقال: عليكم بالأطفال فاعتقوهم فان خرجت مؤمنة فذاك والا لم يكن عليكم
~~شئ.
# ورواه الصدوق باسناد عن محمد بن عيسى العبيدي نحوه.
# أقو: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# باب 71 - ان المملوك إذا طلب البيع لم تجب إجابته ولم يستحب إذا كان
~~موافقا وكان مولاه محسنا إليه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده ms6302 عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن
# PageV16P068
# أبيه عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: إذا كان عند الرجل مملوك يستبيعه وكان موافقا وكان محسنا إليه فلا
~~يبعه ولا كرامة له.
# باب 72 - حكم العبد الآبق إذا سرق وأبي ان يرجع.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ان العبد إذا أبق من مواليه ثم سرق لم يقطع وهو
~~آبق لأنه بمنزلة المرتد عن الاسلام ولكن يدعى إلى الرجوع إلى مواليه
~~والدخول في الاسلام، فان أبى أن يرجع إلى مواليه قطعت يده بالسرقة ثم قتل
~~والمرتد إذا سرق بمنزلة.
# أقول: وتقدم ما يدل على أن الإباق بمنزلة الارتداد عن الاسلام.
# باب 73 - ان عبد الذمي إذا أسلم تعين بيعه من مسلم.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى رفعه عن حماد بن عيسى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام أتى بعبد لذمي قد أسلم
~~فقال: اذهبوا فبيعوه من المسلمين وادفعوا ثمنه إلى صاحبه ولا تقروه عنده.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 74 - ما يستحب من الدعاء والكتابة للآبق وجملة من أحكام العتق.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV16P069
# قال: ادع بهذا الدعاء للآبق واكتب في ورقة " اللهم السماء لك والأرض لك
~~وما بينهما لك فاجعل ما بينهما أضيق على فلان من جلد جمل حتى ترده على
~~وتظفرني به " وليكن حول الكتاب آية الكرسي مكتوبة مدورة ثم ادفنه أو ضع
~~فوقه شيئا ثقيلا في الموضع الذي كان يأوى فيه بالليل.
# 2 - وباسناده عن أبي جميلة عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# اكتب للآبق في ورقة أو في قرطاس: " بسم الله الرحمن الرحيم يد فلان
~~مغلولة إلى عنقه إذا ms6303 أخرجها لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فماله
~~من نور " ثم لفها ثم اجعلها بين عودين ثم القها في كوة بيت مظلم في الموضع
~~الذي كان يأوى فيه. ورواه في المقنع مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على جملة من
~~احكام العتق في بيع الحيوان وفي الوصايا وفي نكاح الإماء وفي المهور وفي
~~العدد وغير ذلك، ويأتي ما يدل على جملة أخرى منها.
# باب 75 - عدم جواز الرجوع في العتق.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن
~~زيد عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: من تصدق بصدقة ثم ردت عليه فلا
~~يأكلها لأنه لا شريك عز وجل في شئ مما جعل له إنما هو بمنزلة العتاقة لا
~~يصلح ردها بعد ما يعتق.
# ورواه الحميري وابن فهد كما مر في الزكاة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV16P070
# كتاب التدبير والمكاتبة والاستيلاد أبواب التدبير:
# باب 1 - جواز بيع المدبر وعتقه وكراهة بيعه مع عدم الحاجة ورضا المدبر
~~وجواز هبته وإصداقه ووطئ المدبرة.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي
~~أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل دبر
~~مملوكا له ثم احتاج إلى ثمنه فقال: هو مملوكه ان شاء باعه وان شاء أعتقه
~~وان شاء أمسكه حتى يموت، فإذا مات السيد فهو حر من ثلثه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس في المدبر
~~والمدبرة يباعان يبيعهما صاحبهما في حياته فإذا مات فقد عتقا لان التدبير
~~عدة وليس بشئ واجب فإذا مات كان المدبر من ثلثه الذي يتركه وفرجها حلال
~~لمولاها الذي دبرها، وللمشتري الذي اشتراها حلال بشرائه قبل موته.
# 3 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا قال: سألت الرضا عليه
~~السلام
# PageV16P071
# عن الرجل يدبر المملوك ms6304 وهو حسن الحال ثم يحتاج يحوز له أن يبيعه قال: نعم
~~إذا احتاج إلى ذلك. ورواه الصدوق باسناده عن الوشا ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار
~~قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: الرجل يعتق مملوكه عن دبر ثم يحتاج إلى
~~ثمنه، قال: يبيعه، قلت: فإن كان عن ثمنه غنيا، قال: ان رضى المملوك فلا
~~بأس.
# 5 - وعنه عن ابن أبي عمير عن جميل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المدبر أيباع؟ قال: ان احتاج صاحبه إلى ثمنه، وقال: إذا رضى المملوك فلا
~~بأس.
# ورواه الصدوق باسناده عن جميل نحوه والذي قبله باسناده عن إسحاق بن عمار
~~مثله.
# 6 - وعنه عن صفوان عن العلا عن محمد عن أحدهما عليه السلام في الرجل يعتق
~~غلامه أو جاريته في دبر منه ثم يحتاج إلى ثمنه أيبيعه؟ فقال: لا الا أن
~~يشترط على الذي يبيعه إياه أن يعتقه عند موته. وعنه عن ابن أبي عمير عن
~~حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك. ورواه الصدوق باسناده
~~عن العلا مثله.
# 7 - وعنه عن صفوان وفضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام: رجل دبر مملوكه ثم يحتاج إلى الثمن، قال: إذا احتاج إلى الثمن
~~فهو له يبيع ان شاء وان شاء أعتق فذلك من الثلث.
# 8 - وعنه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام انه
~~سئل عن المدبرة يطأها سيدها؟ قال: نعم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الوصايا، ويأتي ما يدل عليه ويأتي ما
~~ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# PageV16P072
# باب 2 - انه يجوز الرجوع في التدبير كالوصية.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية
~~ابن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المدبر فقال: هو بمنزلة
~~الوصية ms6305 يرجع فيما شاء منها.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المدبر أهو من الثلث؟ قال: نعم
~~و للموصى أن يرجع في وصيته أوصى في صحة أو مرض.
# 3 - وعنه عن أحمد عن ابن محبوب عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: المدبر مملوك ولمولاه أن يرجع في تدبيره ان شاء
~~باعه، و ان شاء وهبه، وان شاء أمهره. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن
~~بن محبوب والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الأول وروى الأول أيضا
~~باسناده عن علي بن إبراهيم والثاني باسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليه السلام قال: المدبر من الثلث وللرجل أن يرجع في ثلثه إن كان أوصى في
~~صحة أو مرض.
# PageV16P073
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الوصايا ويأتي ما يدل عليه.
# باب 3 - جواز إجارة المدبر.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن أبي
~~مريم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل جاريته عن دبر أيطأها ان
~~شاء أو ينكحها أو يبيع خدمتها حياته فقال: أي ذلك شاء فعل.
# 2 - وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن العبد والأمة يعتقان عن دبر فقال: لمولاه أن يكاتبه ان شاء
~~وليس له يبيعه الا أن يشاء العبد أن يبيعه قدر حياته وله أن يأخذ ماله إن
~~كان له مال. ورواه الصدوق باسناده عن عاصم بن حميد والذي قبله باسناده عن
~~أبان الا أنه قال: فيما مدة حياته.
# ورواه في المقنع مرسلا.
# 3 - وعنه عن القسم بن محمد عن علي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل ms6306 أعتق جارية له عن دبر في حياته، قال: ان أراد بيعها باع خدمتها في
~~حياته فإذا مات أعتقت الجارية وان ولدت أولادا فهم بمنزلتها 4 - وباسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه عن علي عليه السلام قال: باع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~خدمة المدبر ولم يبع رقبته.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وما تضمن المنع من بيع
~~المدبر محمول اما على الكراهة أو على عدم إرادة الرجوع في التدبير فيكون
~~قصد بيع
# PageV16P074
# الخدمة وهي الإجارة أشار إلى ذلك الشيخ.
# باب 4 - جواز مكاتبة المدبر.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم
~~عن أبي بصير يعنى المرادي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العبد
~~والأمة يعتقان عن دبر، فقال: لمولاه ان يكاتبه ان شاء. الحديث. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عاصم مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب عن
~~جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام قال: لا يباع المدبر الا من نفسه.
# أقول: حمله الشيخ على الاستحباب، وتقدم ما يدل على حكم البيع ويأتي ما
~~يدل على جواز مكاتبة عموما.
# باب 5 - ان أولاد المدبرة من مملوك مدبرون إذا حصل الحمل بعد التدبير أو
~~علم به المولى وقت التدبير ولم يستثنه 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل دبر مملوكته ثم زوجها من رجل آخر فولدت منه
~~أولادا ثم مات زوجها وترك أولاده منها، قال: أولاده منها كهيئتها، فإذا مات
~~الذي دبر أمهم فهم أحرار. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى ms6307 الكلابي عن
# PageV16P075
# أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سألته عن امرأة دبرت جارية لها فولدت
~~الجارية جارية نفيسة فلم تدر المرأة حال المولودة هي مدبرة أو غير مدبرة
~~فقال لي: متى كان الحمل بالمدبرة أقبل ما دبرت أو بعد ما دبرت، فقلت: لست
~~أدرى ولكن أجبني فيهما جميعا، فقال: ان كانت المرأة دبرت وبها حبل ولم تذكر
~~ما في بطنها فالجارية مدبرة والولد رق، وإن كان إنما حدث الحمل بعد التدبير
~~فالولد مدبر في تدبير أمه. ورواه الصدوق مرسلا نحوه وزاد: لان الحمل إنما
~~حدث بعد التدبير.
# 3 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن رجل دبر جارية وهي حبلى، فقال: إن
~~كان علم بحبل الجارية فما في بطنها بمنزلتها، وإن كان لم يعلم فما في بطنها
~~رق. و رواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن علي الوشا مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن الوشا مثله.
# 4 - وعنه عن محمد بن الحسين عن يزيد شعر عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن جارية أعتقت عن دبر من سيدها، قال: فما ولدت فهم بمنزلتها
~~وهم من ثلثه، وان كانوا أفضل من الثلث استسعوا في النقصان والمكاتبة ما
~~ولدت في مكاتبتها فهم بمنزلتها ان ماتت فعليهم ما بقي عليها ان شاؤوا فإذا
~~أدوا أعتقوا.
# 5 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن السندي بن محمد عن أبي البختري
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليه السلام قال ما ولدت الضعيفة المعتقة
~~عن دبر بعد التدبير فهو بمنزلتها يرقون برقها ويعتقون بعتقها وما ولد قبل
~~ذلك فهو مماليك لا يرقون برقها ولا يعتقون بعتقها.
# PageV16P076
# 6 - وعن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن رجل
~~قال: إذا مت فجاريتي ms6308 فلانة حرة فعاش حتى ولدت الجارية أولادا ثم مات ما
~~حالها؟
# قال: عتقت الجارية وأولادها مماليك.
# 7 - ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله وزاد: وسألته عن الرجل يقول
~~لمملوكه:
# يا أخي أو يا بنى أيصلح ذلك؟ قال: لا بأس.
# أقول: هذا محمول على التقية وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 6 - ان المدبر إذا ولد له أولاد من مملوكته بعد التدبير فهم مدبرون
~~وانه إذا مات الأب قبل المولى لم يبطل تدبير الأولاد 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن بريد ابن معاوية قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له تاجرا موسرا فاشترى المدبر
~~جارية " بإذن مولاه فولدت منه أولادا. يه " فمات قبل سيده قال: فقال:
# أرى أن جميع ما ترك المدبر من مال أو متاع فهو للذي دبره وأرى أن أم ولده
~~للذي دبره، وأرى أن ولدها مدبرون كهيئة أبيهم، فإذا مات الذي دبر أباهم فهم
~~أحرار. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# PageV16P077
# باب 7 - أن الأولاد إذا تبعوا الام في التدبير جاز الرجوع في تدبيرها لا
~~في تدبيرهم.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي
~~أيوب عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل دبر
~~مملوكه ثم زوجها من رجل آخر فولدت منه أولادا ثم مات زوجها وترك أولاده
~~منها، قال:
# أولاده منها كهيئتها، فإذا مات الذي دبر أمهم فهم أحرار، قلت له: أيجوز
~~للذي دبر أمهم أن يرد في تدبيره إذا احتاج؟ قال: نعم، قلت: أرأيت ان ماتت
~~أمهم بعد ما مات الزوج وبقى أولادها من الزوج الحر أيجوز لسيدها أن يبيع
~~أولادها وان يرجع عليهم في التدبير؟ قال: لا، إنما كان له ان يرجع ms6309 في تدبير
~~أمهم إذا احتاج ورضيت هي بذلك. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب.
# باب 8 - ان المدبر ينعتق بموت المولى من الثلث.
# - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليه السلام قال: المدبر من الثلث. الحديث.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي
~~الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي
~~عليه السلام قال: المعتق على دبر فهو من الثلث وما جنى هو والمكاتب وأم
~~الولد فالمولى ضامن لجنايتهم. ورواه الصدوق مرسلا.
# .
# PageV16P078
# 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي
~~بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المدبر مملوك
~~ولمولاه أن يرجع في تدبيره ان شاء باعه وان شاء وهبه وان شاء أمهره، قال:
~~وان تركه سيده على التدبير ولم يحدث فيه حدثا حتى يموت سيده فان المدبر حر
~~إذا مات سيده وهو من الثلث إنما هو بمنزلة رجل أوصى بوصيته ثم بدا له بعد
~~فغيرها قبل موته، وان هو تركها ولم يغيرها حتى يموت اخذ بها. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الوصايا ويأتي ما يدل عليه.
# باب 9 - ان من دبر مملوكه وعليه دين قدم الدين على التدبير، وحكم من جعل
~~المدبرة مهرا ثم طلق قبل الدخول.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن
~~يقطين عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~بيع المدبر قال: إذا أذن في ذلك فلا بأس به، وإن كان على مولى العبد دين
~~فدبره فرارا من الدين فلا تدبير له وإن كان دبره في صحة وسلامة فلا سبيل
~~للديان عليه ويمضى تدبيره.
# أقول: يأتي وجهه.
# 2 ms6310 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل دبر غلامه وعليه
~~دين فرارا من الدين، قال: لا تدبير له وإن كان دبره في صحة منه وسلامة فلا
~~سبيل للديان عليه.
# PageV16P079
# ورواه الصدوق باسناده عن وهيب (1) بن حفص مثله. وباسناده عن الصفار عن
~~محمد ابن الحسين.
# أقول: هذا محمول على عدم استيعاب الدين التركة لما مضى ويأتي.
# 3 - وعن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الحسن بن
~~علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: أبي هلك وترك
~~جاريتين قد دبرهما وأنا ممن أشهد لهما وعليه دين كثير فما رأيك؟ قال: رضى
~~الله عن أبيك ورفعه مع محمد صلى الله عليه وآله وأهله قضاء دينه خير له إن
~~شاء الله.
# أقول: وتقدم ما يدل على أن التدبير وصية وان الدين مقدم عليها، وتقدم ما
~~يدل على الحكم الثاني في النكاح.
# باب 10 - ان الإباق يبطل التدبير فان ولد له في حال إباقه كان أولاده رقا
~~1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله
~~بن هلال عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر الأول عليه السلام قال: سألته عن
~~جارية مدبرة أبقت من سيدها مدة سنين كثيرة ثم جاءت بعد ما مات سيدها بأولاد
~~ومتاع كثير وشهد لها شاهدان ان سيدها قد كان دبرها في حياته من قبل أن
~~تأبق. قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: أرى انها وجميع ما معها (فهو خ)
~~للورثة، قلت: لا تعتق من ثلث سيدها، قال: لا انها أبقت عاصية لله ولسيدها
~~فأبطل الإباق التدبير. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن مسلم ورواه أيضا مرسلا.
# PageV16P080
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن البزوفري عن أحمد بن إدريس عن الحسين بن علي
~~عن ms6311 عبد الله بن المغيرة عن الحسن بن علي بن فضال عن العلا بن رزين عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل دبر غلاما له فأبق الغلام فمضى إلى قوم فتزوج
~~منهم ولم يعلمهم انه عبد فولد له وكسب مالا فمات مولاه الذي دبره فجاء ورثة
~~الميت الذي دبر العبد فطالبوا العبد فما ترى؟ فقال: العبد وولده رق لورثة
~~الميت، قلت: أليس قد دبر العبد؟ فذكر أنه لما أبق هدم تدبره ورجع رقا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 11 - انه يجوز تعليق التدبير على موت من جعل له خدمة المملوك فان ابق
~~منه لم يبطل تدبيره وجواز تعليقه على موت الزوج 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن يعقوب ابن شعيب قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل يكون له الخادم فيقول: هي لفلان تخدمه ما عاش
~~فإذا مات فهي حرة فتأبق الأمة قبل أن يموت الرجل بخمس سنين أو ست سنين ثم
~~يجدها ورثته ألهم أن يستخدموها إذا أبقت، قال: إذا مات الرجل فقد عتقت.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب عن محمد بن حكيم قال: سألت أبا الحسن
~~موسى بن جعفر عليه السلام عن رجل زوج أمته من رجل آخر قال لها إذا مات
~~الزوج فهي حرة فمات الزوج قال: إذا مات الزوج فهي حرة تعتد عدة المتوفى
~~عنها زوجها ولا ميراث لها منه لأنها إنما صارت حرة بعد موت الزوج.
# PageV16P081
# باب 12 حكم عتق المدبر في الكفارة وشرائط التدبير واستحبابه وصيغته وجملة
~~من احكامه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن عبد
~~الرحمان قال: سألته عن رجل قال لعبده: ان حدث بي حدث فهو حر، وعلى الرجل
~~تحرير رقبة في كفارة يمين أو ظهار أله أن يعتق عبده الذي جعل له العتق ان
~~حدث به حدث في كفارة تلك اليمين؟ قال: لا يجوز للذي جعل له ذلك. ورواه
~~الصدوق ms6312 باسناده عن أبان.
# أقول: يمكن حمله على الكراهة واستحباب عتق غيره وعلى كون التدبير واجبا
~~لما تقدم من جواز عتقه في الكفارات وغيرها، ويحتمل الحمل على قصد الكفارة
~~بالتدبير فلا يجزئ إذ شرطها تنجيز العتق، وتقدم ما يدل على شرائط العتق
~~واحكامه والتدبير نوع منه وتقدم ما يدل على أحكام الوصية وعلى ان التدبير
~~وصية باب 13 - ان المدبر مملوك ما دام سيده حيا.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي
~~أيوب عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل دبر مملوكا له
~~ثم احتاج إلى ثمنه فقال: هو مملوكه ان شاء باعه. الحديث.
# 2 - وعنه عن أحمد عن ابن محبوب عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن
# PageV16P082
# أبي عبد الله عليه السلام قال: المدبر مملوك ولمولاه أن يرجع في تدبيره
~~ان شاء. الحديث.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا الذي قبله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# أبواب المكاتبة باب 1 - استحباب مكاتبة المملوك المسلم، إذا كان له مال
~~أو كسب.
# 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن
~~يحيى عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز
~~وجل:
# " فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا " قال: ان علمتم لهم دينا ومالا. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم
~~عن أحدهما عليه السلام في حديث قال: سألته عن قول الله عز وجل: " فكاتبوهم
~~ان علمتم فيهم خيرا " قال: الخيران علمت أن عنده مالا.
# عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله في حديث أنه قال في قول الله عز وجل: " فكاتبوهم، ان علمتم فيهم خيرا
~~" قال:
# كاتبوهم ان ms6313 علمتم لهم مالا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~ابن أبي عمير مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل
~~عن
# PageV16P083
# أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " فكاتبوهم ان علمتم فيهم
~~خيرا " قال: ان علمتم لهم مالا. الحديث.
# 5 - وباسناده عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله عز وجل:
# " فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا " قال: الخير ان يشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله ويكون بيده عمل يكتسب به أو يكون
~~له حرفة.
# 6 - وفي المقنع قال: روى في تفسير قوله تعالى: " ان علمتم فيهم خيرا " ان
~~علمتم لهم مالا.
# 7 - قال: وروى في تفسيرها: إذا رأيتموهم يحبون آل محمد صلى الله عليه
~~وآله فادفعوهم درجة.
# أقول: وتقدم ما يدل على استحباب العتق والمكاتبة سبب من أسبابه.
# باب 2 - جواز مكاتبة المملوك بل استحبابها وان لم يكن له مال 1 - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن
~~أخيه الحسن عن زرعة عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عن العبد يكاتبه مولاه
~~وهو يعلم أن ليس له قليل ولا كثير، قال: يكاتبه وإن كان يسأل الناس ولا
~~يمنعه المكاتبة من أجل أنه ليس له مال فان الله يزرق العباد بعضهم من بعض
~~والمؤمن معان: و يقال: المحسن معان. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد
~~مثله الا أنه. قال: من بعض والمحسن معان. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة.
# باب 3 - جواز مكاتبة المملوك على مماليك مع الوصف وتعيين السن.
# PageV16P084
# 1 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يكاتب مملوكه على وصفاء ويضمن عنه ذلك أيصلح؟ قال: إذا سمى خماسيا
~~أو رباعيا أو غيره فلا بأس أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ms6314 عموما ويأتي ما يدل
~~عليه.
# باب 4 - ان المكاتب المطلق يعتق منه بقدر ما أدى والمشروط عليه ان عجز رد
~~في الرق لا ينعتق منه شئ حتى يؤدي جميع مال الكتابة وان كل ما شرط عليه
~~لازم ما لم يخالف المشروع وجملة من احكام الكتابة.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: انى كاتبت جارية لأيتام لنا واشترطت عليها ان هي عجزت فهي رد
~~في الرق وانا في حل مما اخذت منك، قال: فقال لي: لك شرطك، وسيقال لك:
# ان عليا عليه السلام كان يقول: يعتق من المكاتب بقدر ما أدى من مكاتبته،
~~فقل: إنما كان ذلك من قول علي عليه السلام قبل الشرط، فلما اشترط الناس كان
~~لهم شرطهم. الحديث.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعنه عن أحمد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: ان المكاتب إذا أدى شيئا أعتق بقدر ما أدى الا ان يشترط
~~مواليه ان هو عجز فهو مردود فلهم شرطهم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
# PageV16P085
# أبي عبد الله عليه السلام في المكاتب إذا أدى بعض مكاتبته، فقال: ان
~~الناس كانوا لا يشترطون وهم اليوم يشترطون والمسلمون عند شروطهم، فإن كان
~~شرط عليه ان عجز رجع وان لم يشترط عليه لم يرجع. الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير مثله.
# 4 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن أبان عمن
~~أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المكاتب قال: يجوز عليه
~~ما شرطت عليه.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده ms6315 عن حماد عن الحلبي قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول في المكاتب: كان الناس مرة لا يشترطون ان عجز فهو رد
~~في الرق فهم اليوم يشترطون والمسلمون عند شروطهم ويجلد في الحد على قدر ما
~~أعتق منه. الحديث.
# 6 - وعنه عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في المكاتب يكاتب ويشترط
~~عليه مواليه انه ان عجز فهو مملوك ولهم ما أخذوا منه، قال: يأخذه مواليه
~~بشرطهم.
# 7 - وباسناده عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~في مكاتب شرط عليه ان عجز أن يرد في الرق، قال: المسلمون عند شروطهم.
# 8 - قال: وسئل الصادق عليه السلام عن المكاتب فقال: يجوز عليه من ما
~~اشترطت عليه.
# 9 - وباسناده عن القاسم بن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام ان عليا
~~عليه السلام كان
# PageV16P086
# يستسعى المكاتب انه لم يكونوا يشترطون ان عجز فهو رقيق، قال: وقال أبو
~~عبد الله عليه السلام: لهم شروطهم، قال: وقال عليه السلام ينتظر بالمكاتب
~~ثلاثة أنجم فان هو عجز رد رقيقا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر عن القاسم بن سليمان.
# أقول: يأتي وجهه.
# 10 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن مكاتب قوم أعتق بعضهم
~~نصيبه ثم عجز المكاتب بعد ذلك ما حاله؟ قال: يعتق ما يعتق ثم يستسعى فيما
~~بقي.
# 11 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال: وسألته عن مكاتب أدى نصف مكاتبته
~~أو بعضها ثم مات وترك ولدا ومالا كثيرا، قال: إذا أدى النصف عتق وتؤدى عنه
~~مكاتبته من ماله وميراثه لولده.
# 12 - وبالاسناد عن علي بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن مكاتب جنى جناية
~~على من ما جنى، قال: على المكاتب، قال: وسألته عن رجل يكاتب مملوكه على
~~وصيف أو يضمن عنه غيره أيصلح ذلك قال: إذا قال: خماسيا أو ms6316 رباعيا أو غير
~~ذلك فلا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه وكذا كل ما قبله.
# 13 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى
~~الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه
~~السلام كان يقول: إذا عجز المكاتب لم ترد مكاتبته في الرق، ولكن ينتظر عاما
~~أو عامين
# PageV16P087
# فان قام بمكاتبته والا رد مملوكا.
# أقول: يأتي وجهه.
# 14 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن عمرو بن شمر عن
~~جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن المكاتب يشترط عليه ان عجز فهو
~~رد في الرق فعجز قبل ان يؤدى شيئا، فقال أبو جعفر عليه السلام لا يرده في
~~الرق حتى يمضى ثلاث سنين ويعتق منه بمقدار ما أدى فإذا أدى ضربا " صدرا، خ
~~ل يه " فليس لهم ان يردوه في الرق. ورواه الصدوق باسناده عن عمرو بن شمر.
~~ورواه في المقنع مرسلا. قال الشيخ: الوجه في هذه الروايات أحد شيئين أحدهما
~~أن تكون وردت موافقة للعامة لما مر في رواية معاوية بن وهب، والوجه الاخر
~~أن تكون محمولة على الاستحباب دون الوجوب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 5 - ان حد عجز المكاتب ان يؤخر نجما عن محله، وانه يستحب للمولى
~~الصبر عليه إذا عجز 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث المكاتبة قال: قلت: فما حد العجز؟ قال: ان قضاتنا
~~يقولون: ان عجز المكاتب أن
# PageV16P088
# يؤخر النجم إلى النجم الاخر حتى يحول عليه الحول. قلت: فما تقول أنت؟
~~فقال: لا ولا كرامة ليس له أن يؤخر نجما عن أجله، إذا كان ذلك في شرطه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعنه عن أحمد عن علي بن ms6317 الحكم عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن مكاتبة أدت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها ان عجزت فهي
~~رد في الرق ونحن في حل مما أخذنا منها وقد اجتمع عليها نجمان، قال: ترد
~~ويطيب لهم ما أخذوا منها، وقال: ليس لها أن تؤخر بعد حله شهرا واحدا الا
~~بإذنهم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن
~~علوان عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام كان يؤجل المكاتب بعد ما يعجز
~~عامين يتلومه فان أقام بحريته والا رده رقيقا.
# 4 - وعن السندي بن محمد عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه عن علي عليه
~~السلام مثله الا أنه قال: فإذا أدى والا رده رقيقا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وتقدم أيضا ما ظاهره المنافاة وبينا وجهه.
# باب 6 - ان المكاتب لا يجوز له التزويج ولا الحج ولا التصرف في ماله بما
~~زاد عن القوت الا بإذن مولاه وحكم تزويج المكاتبة 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
# PageV16P089
# عن معاوية وهب عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل " مملوك. يه
~~" كاتب على نفسه وماله وله أمة وقد شرط عليه أن لا يتزوج فأعتق الأمة
~~وتزوجها، قال: لا يصلح له أن يحدث في ماله الا الاكلة من الطعام ونكاحه
~~فاسد مردود الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن وهب. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه عن أحمد وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن علي
~~بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المكاتب لا يحوز
~~له عتق ولا هبة ولا نكاح ولا شهادة ولا حج حتى يؤدى جميع ما عليه إذا كان
~~مولاه قد شرط عليه ان هو عجز فهو رد في الرق. ورواه ms6318 الشيخ باسناده عن ابن
~~محبوب مثله.
# 3 - ورواه أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي بصير
~~مثله وترك النكاح والشهادة والحج وزاد: ولكن يبيع ويشترى وان وقع عليه دين
~~في تجارة كان على مولاه أن يقضى دينه لأنه عبده.
# 4 - وعنه عن أحمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن رجل أعتق نصف جاريته ثم إنه كاتبها على النصف
~~الآخر " إلى أن قال: " فلها أن تتزوج في تلك الحال، قال: لا حتى تؤدى جميع
~~ما عليها في نصف رقبتها.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه قال في المكاتب يشترط عليه مولاه أن
~~لا يتزوج الا باذن منه حتى يؤدى مكاتبته، قال: ينبغي له أن لا يتزوج الا
~~باذن منه ان له شرطه. ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله الا أنه قال: ان
~~لهم شرطهم.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن
# PageV16P090
# أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت: الرجل المسلم أله أن
~~يتزوج المكاتبة التي قد أدت نصف مكاتبتها، قال: فقال: إن كان سيدها حين
~~كاتبها شرط عليها ان هي عجزت فهي رد في الرق فلا يجوز نكاحها حتى تؤدى جميع
~~ما عليها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 7 - ان المكاتب المطلق إذا تحرر منه شئ تحرر من أولاده بقدره حتى
~~يؤدوا ما بقي فيتحررون وورثوا منه بقدر الحرية 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن الحسن بن
~~محبوب عن عمر بن يزيد عن بريد العجلي قال: سألته عن رجل كاتب عبدا له على
~~ألف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه ان هو عجز عن مكاتبته فهو رد ms6319 في الرق
~~وان المكاتب أدى إلى مولاه خمس مائة درهم ثم مات المكاتب وترك مالا وترك
~~ابنا له مدركا، قال: نصف ما ترك المكاتب من شئ فإنه لمولاه الذي كاتبه،
~~والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصف حر ونصفه عبد للذي كاتبه
~~فابن المكاتب كهيئة أبيه نصفه حر ونصفه عبد " للذي كاتب أباه. يب " فان أدى
~~إلى الذي كاتب أباه ما بقي على أبيه فهو حر لا سبيل لأحد من الناس عليه.
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله. وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد عن بريد العجلي عن أبي
~~جعفر عليه السلام نحوه.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس
# PageV16P091
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين في مكاتبة توفيت وقد قضت
~~عامة الذي عليها وقد ولدت ولدا في مكاتبتها، قال: فقضى في ولدها أن يعتق
~~منه مثل الذي عتق منها ويرق منه ما رق منها.
# 3 - وعنه عن أبن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في مكاتب يموت وقد أدى بعض مكاتبته وله ابن من جارية وترك مالا. قال: يؤدى
~~ابنه بقية مكاتبته ويعتق ويرث ما بقي.
# 4 - وعنه عن ابن أبي عمير عن جميل عن مهزم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المكاتب يموت وله ولد، فقال: إن كان اشترط عليه فولده مماليك،
~~وان لم يكن اشترط عليه شئ سعى ولده في مكاتبة أبيهم وعتقوا إذا أدوا. ورواه
~~الصدوق باسناده عن جميل بن دراج وكذا الذي قبله. وروى الذي قبلهما باسناده
~~إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام وباسناده عن محمد بن قيس.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وما تضمن انه يرث ما بقي محمول على أنه يرث
~~ما بقي من نصيبه الثابت له بقدر الحرية لا من جميع المال لما مضى ويأتي. ms6320
# باب 8 - ان المكاتبة يحرم على مولاها وطئها فان فعل لزمه من الحد بقدر
~~الحرية.
# PageV16P092
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين
~~بن خالد عن الصادق عليه السلام قال: سئل عن رجل كاتب أمة له فقالت الأمة:
~~ما أديت من مكاتبتي فأنا به حرة على حساب ذلك، فقال لها: نعم، فأدت بعض
~~مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك، قال: إن كان أكرهها على ذلك ضرب من الحد
~~بقدر ما أدت من مكاتبتها، ودرئ عنه من الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها،
~~وان كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 9 - انه يستحب للسيد وضع شئ من مال المكاتبة الأصلي الذي أضمره لا
~~مما زاده لأجل الوضع، ويستحب وضع السدس 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن صفوان عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه
~~السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل:
# " وآتوهم من مال الله الذي آتاكم " قال: الذي أضمرت أن تكاتبه عليه، لا
~~تقول: كاتبه بخمسة آلاف وأترك له ألفا، ولكن انظر إلى الذي أضمرت عليه
~~فاعطه الحديث. ورواه الصدوق في المقنع مرسلا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا وعن حماد عن حريز جميعا عن محمد بن مسلم
~~مثله.
# 2 - وعنه عن أحمد عن محمد بن سنان عن العلا بن الفضيل عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال
# PageV16P093
# في قوله عزو جل: " فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي
~~آتاكم " قال:
# تضع عنه من نجومه التي لم تكن تريد أن تنقصه منها ولا تزيد فوق ما في
~~نفسك، قلت:
# كم؟ قال: وضع أبو جعفر عليه السلام عن مملوك " مملوكه. خ ل " ألفا من ستة
~~آلاف. و رواه الشيخ باسناده عن ms6321 محمد بن يعقوب مثله. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن محمد بن سنان مثله.
# 3 - وباسناده عن القاسم بن بريد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن قول الله عز وجل: " وآتوهم من مال الله الذي آتاكم " قال: سمعت أبي
~~يقول: لا يكاتبه على الذي أراد أن يكاتبه ثم يزيد عليه ثم يضع عنه ولكن يضع
~~عنه مما نوى ان يكاتبه عليه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# باب 10 - انه إذا شرط على المكاتب إذا عجز رد في الرق وكان للسيد ما اخذ
~~منه لزم الشرط 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي
~~بن الحكم عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مكاتبة
~~أدت ثلثي مكاتبتها وقد شرط عليها انه ان عجزت فهي رد في الرق، ونحن في حل
~~مما أخذنا منها وقد اجتمع عليها نجمان، قال: ترد ويطيب لهم ما أخذوا
~~الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV16P094
# في المكاتب يكاتب ويشترط عليه مواليه ان عجز فهو مملوك ولهم ما أخذوا
~~منه، قال:
# يأخذه مواليه بشرطهم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا.
# باب 11 - ان من أعان زوجة أبيه على أداء مال كتابتها بشرط ان لا يكون لها
~~على أبيه خيار إذا أعتقت لزم الشرط.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك
~~بن عطية عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~كان له أب مملوك وكانت لأبيه امرأة مكاتبة قد أدت بعض ما عليها فقال لها
~~ابن العبد:
# هل لك ان أعينك في مكاتبتك حتى تؤدى ما عليك بشرط أن لا يكون لك الخيار
~~على أبي إذا أنت ملكت نفسك؟ قالت: نعم، فأعطاها في ms6322 مكاتبتها على أن لا يكون
~~لها الخيار عليه بعد ذلك، قال: لا يكون لها الخيار المسلمون عند شروطهم.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا رواه الصدوق.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 12 - حكم من أعتق نصف جاريته وكاتبها على النصف الآخر.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك
~~بن عطية عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل أعتق نصف
~~جاريته ثم إنه كاتبها على النصف الآخر بعد ذلك. قال: فقال: فيشترط عليها ان
~~عجزت عن نجومها فإنها رد في الرق في نصف رقبتها، قال: فان شاء كان له يوم
~~في الخدمة ولها يوم ان
# PageV16P095
# لم يكاتبها، قلت: فلها أن تتزوج في تلك الحال؟ قال: لا حتى تؤدى جميع ما
~~عليها في نصف رقبتها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب.
# أقول: تقدم ما يدل على بعض المقصود.
# باب 13 - جواز وضع بعض مال المكاتبة لتعجيلها قبل الاجل بلفظ الهبة لا
~~بلفظ الحط 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن
~~أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل كاتب مملوكه فقال بعد ما
~~كاتبه: هب لي بعضا وأعجل لك ما كان من مكاتبتي، (مكان مكاتبتي خ ل) أيحل له
~~ذلك؟ قال:
# إذا كان هبة فلا بأس وان قال: حط عنى وأعجل لك فلا يصلح. ورواه الصدوق
~~باسناده عن علي بن جعفر نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن محمد بن أحمد عن العمركي ورواه الحميري في قرب الإسناد عن عبد الله بن
~~الحسن عن علي بن جعفر، ورواه علي بن جعفر في كتابه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السلف وغيره.
# باب 14 - ان السيد إذا وطئ المكاتبة لزمه مهر مثلها فان حملت لم تبطل
~~الكتابة ولو عجزت فهي أم ولد.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن ms6323 جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في رجل وقع على
~~مكاتبته فنال من مكاتبته فوطئها،
# PageV16P096
# قال: عليه مهر مثلها، فان ولدت منه فهي على مكاتبتها، وان عجزت فردت في
~~الرق فهي من أمهات الأولاد. الحديث.
# 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام في مكاتبة يطأها
~~مولاها فتحمل قال: يرد عليها مهر مثلها وتسعى في قيمتها، فان عجزت فهي من
~~أمهات الأولاد. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب ورواه الصدوق باسناده
~~عن السكوني.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# باب 15 - ان من شرط ميراث المكاتب لم يصح الشرط 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن أبي أحمد يعنى ابن أبي عمير عن عمرو صاحب
~~الكرابيس عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل كاتب مملوكه و اشترط عليه أن
~~ميراثه له فرفع ذلك إلى علي عليه السلام فأبطل شرطه، وقال: شرط الله قبل
~~شرطك. ورواه الصدوق باسناده عن عمرو صاحب الكرابيس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه في المواريث.
# باب 16 - حكم ولاء المكاتب وولده 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن يوسف بن عقيل عن محمد ابن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان
~~اشترط المملوك المكاتب على مولاه انه لا ولاء لأحد عليه إذا قضى المال فأقر
~~بذلك الذي كاتبه فإنه لا ولاء لأحد عليه، وان اشترط
# PageV16P097
# السيد ولاء المكاتب فأقر الذي كوتب فله ولاؤه. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن محمد بن قيس نحوه.
# 2 - وعنه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~مكاتب اشترط عليه ولاؤه إذا أعتق فنكح وليدة لرجل آخر فولدت له ولدا فحرر
~~ولده ثم توفى المكاتب فورث ولده ms6324 فاختلفوا في ولده من يرثه فالحق ولده
~~بموالي أبيه.
# أقول: وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما.
# باب 17 - ان المكاتب إذا أراد تعجيل مال المكاتبة لم يلزم السيد الإجابة
~~بل تستحب.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن أبي
~~الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام في المكاتب يؤدى نصف مكاتبته ويبقى
~~عليه النصف ثم يدعو مواليه إلى بقية مكاتبته فيقول: خذوا ما بقي ضربة
~~واحدة، قال: يأخذون ما بقي ثم يعتق الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن
~~النعمان مثله. وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله. وباسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير نحوه.
# 2 - وبالاسناد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث
~~بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليه السلام ان مكاتبا أتى عليا
~~عليه السلام وقال:
# ان سيدي كاتبني وشرط علي نجوما في كل سنة فجئته بالمال كله ضربة فسألته
~~أن يأخذه كله ضربة ويجيز عتقي فأبى علي، فدعاه علي عليه السلام فقال له:
~~صدق، فقال له: مالك لا تأخذ المال وتمضي عتقه؟ قال: ما أخذ، الا النجوم
~~التي شرطت وأتعرض من ذلك إلى ميراثه، فقال علي عليه السلام: أنت أحق بشرطك.
# PageV16P098
# أقول: ذكر الشيخ ان الأول يدل على الجواز والثاني على عدم الوجوب ولا
~~منافاة بينهما، وتقدم ما يدل على لزوم الشرط عموما وخصوصا.
# باب 18 - جواز مكاتبة المملوك على مال يزيد عن قيمته أو يساويها أو ينقص
~~عنها 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عمن
~~أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ملك مملوكا له مال فسأل صاحبه
~~المكاتبة أله أن لا يكاتبه الا على الغلا؟ قال: نعم، ورواه الصدوق مرسلا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه واطلاقه ويأتي ما يدل عليه.
# باب 19 - ان ms6325 المكاتب إذا انعتق منه شئ ومات فلوارثه بقدر الحرية ولمولاه
~~بقدر الرقية إن كان ترك مالا وان لم ينعتق منه شئ فماله لمولاه 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن البزوفري عن أحمد بن إدريس عن أحمد ابن محمد عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في مكاتب توفى وله مال، قال:
~~يقسم ماله على قدر ما أعتق منه لورثته وما لم يعتق يحتسب منه لأربابه الذين
~~كاتبوه هو ماله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن أبي الصباح عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث أنه قال في المكاتب يؤدى بعض مكاتبته ثم يموت
~~ويترك ابنا ويترك مالا أكثر مما عليه من مكاتبته، قال: يوفى مواليه ما بقي
~~من مكاتبته وما بقي
# PageV16P099
# فلولده. وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن النعمان.
# أقول: يأتي وجهه.
# 3 - وعنه عن ابن أبي عمير عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~مكاتب يموت وقد أدى بعض مكاتبته وله ابن من جاريته، قال: ان اشترط عليه أن
~~عجز فهو مملوك رجع ابنه مملوكا والجارية، وان لم يكن اشترط عليه أدى ابنه
~~ما بقي من مكاتبته وورث ما بقي. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير عن
~~عبد الله بن سنان مثله. وعنه عن ابن أبي عمير وفضالة عن جميل بن دراج قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر نحوه. قال الشيخ: ليس في هذه الأخبار
~~انه إذا أدى ما بقي على أبيه من أصل المال أو من نصيبه وإذا احتمل ذلك
~~حملناه على أنه إذا أدى ما بقي على أبيه من الذي يخصه ثم يبقى بعد ذلك شئ
~~كان له.
# أقول: ويحتمل الحمل على الاستحباب بالنسبة إلى السيد.
# 4 - وباسناده عن محمد ms6326 بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال
~~عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في مكاتب بين شريكين فيعتق أحدهما نصيبه كيف تصنع الخادم؟ قال: تخدم
~~الباقي يوما وتخدم نفسها يوما، قلت: فان ماتت وتركت مالا، قال: المال
~~بينهما نصفين بين الذي أعتق وبين الذي أمسك. ورواه الصدوق عن عمار بن موسى
~~نحوه ورواه في المقنع مرسلا.
# 5 - وباسناده عن البزوفري عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين
# PageV16P100
# ابن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية قال: سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن مكاتب مات ولم يؤد من مكاتبته وترك مالا وولدا من يرثه؟
~~قال: إن كان سيده حين كاتبه اشترط عليه انه ان عجز عن نجومه فهو رد في الرق
~~فكان قد عجز من أداء نجومه، فان ما ترك من شئ فهو لسيده وابنه رد في الرق
~~وإن كان ولده بعده أو كان كاتبه معه وكان لم يشترط ذلك عليه فان ابنه حر
~~ويؤدى عن أبيه ما بقي مما ترك أبوه وليس لابنه شئ حتى يؤدى ما عليه وان لم
~~يترك أبوه شيئا فلا شئ على ابنه.
# أقول: حمله الشيخ على أنه ليس على أكثر مما بقي على أبيه لما تقدم في هذا
~~الباب وغيره ويأتي ما يدل على حكم الميراث.
# باب 20 - ان المكاتب المبعض يرث ويورث بقدر الحرية وان أوصى أو أوصى له
~~جاز له من الوصية بقدر الحرية وكذا كل مبعض 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن عبد الله بن سنان انه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة
~~أعتقت ثلث خادمتها عند موتها أعلى أهلها ان يكاتبوها ان شاؤوا وان أبوا؟
# قال: لا، ولكن لها من نفسها ثلثها وللوارث ثلثاها يستخدمها بحساب الذي له
~~منها، ويكون لها من نفسها بحساب ما أعتق منها.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن ms6327 البزوفري عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد
~~عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في مكاتب تحته حرة فأوصت
~~له عند موتها بوصية فقال أهل المرأة: لا تجوز وصيتها له لأنه مكاتب لم يعتق
~~ولا يرث فقضى انه يرث بحساب ما أعتق منه ويجوز له من الوصية بحساب ما أعتق
~~منه وقضى في مكاتب قضى ربع ما عليه فأعتق فأوصى له بوصية فأجاز له ربع
~~الوصية وقضى في رجل حر أوصى لمكاتبته وقد قضت سدس
# PageV16P101
# ما كان عليها فأجاز بحساب ما أعتق منها وقضى في وصية مكاتب قد قضى بعض ما
~~كوتب عليه ان يجاز من وصيته بحساب ما أعتق منه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الوصايا، ويأتي ما يدل عليه في
~~المواريث.
# باب 21 - جواز اعطاء المكاتب من مال الصدقة والزكاة 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي إسحاق يعنى إبراهيم بن هاشم عن بعض
~~أصحابنا عن الصادق عليه السلام قال: سألته عن مكاتب عجز عن مكاتبته وقد أدى
~~بعضها قال: يؤدى عنه من مال الصدقة. ان الله تعالى يقول في كتابه:
# وفي الرقاب. ورواه الصدوق مرسلا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزكاة.
# باب 22 - حكم المكاتب في الحدود والشهادات والفطرة.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن
~~أبي المغرا عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في المكاتب: يجلد
~~الحد بقدر ما أعتق منه، قلت: أرأيت ان أعتق نصفها أتجوز شهادته في الطلاق؟
~~قال: إن كان معه رجل و امرأته جازت شهادته.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي
~~عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن المكاتب هل
~~عليه فطرة رمضان ms6328 أو على من كاتبه أو تجوز شهادته؟ فقال: الفطرة عليه ولا
~~تجوز شهادته. و
# PageV16P102
# رواه علي بن جعفر في كتابه ورواه الحميري في قرب الإسناد عن عبد الله بن
~~الحسن عن علي بن جعفر.
# أقول: تقدم ما يدل على الحكم الفطرة ويأتي ما يدل على حكم الحد والشهادة
~~وان ما تضمن عدم قبول شهادته محمول على التقية.
# أبواب الاستيلاد باب 1 - ان أم الولد مملوكة ما دام سيدها حيا 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن أم الولد فقال: أمة. الحديث. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب مثله. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
# سألت الرضا عليه السلام عن الرجل يأخذ من أم ولده شيئا وهبه لها بغير طيب
~~نفسها من خدم أو متاع أيجوز ذلك له؟ فقال: نعم إذا كانت أم ولده.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# باب 2 - انه يجوز بيع أم الولد في ثمن رقبتها مع اعسار مولاها خاصة
# PageV16P103
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمر بن يزيد عن أبي إبراهيم عليه
~~السلام قال قلت له: أسألك؟ قال: سل، قلت: لم باع أمير المؤمنين عليه السلام
~~أمهات الأولاد؟ فقال:
# في فكاك رقابهن، قلت: وكيف ذلك؟ قال: أيما رجل اشترى جارية فأولدها ثم لم
~~يؤد ثمنها ولم يدع من المال ما يؤدى عنه اخذ من ولدها ثمنها منه بيعت و (لم
~~يمكن المقابلة لمكان المحو وفي الوافي اخذ منها ولدها وبيعت) وأدى ثمنها،
~~قلت: فتباع فيما سوى ذلك من الدين؟ قال: لا.
# 2 - ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن حمد بن عن الحسين بن سعيد
~~عن إبراهيم بن أبي البلاد عن عمر بن يزيد نحوه الا أنه ms6329 قال: أخذ ولدها منها
~~وبيعت.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في بيع الحيوان وغيره.
# باب 3 - ان الجارية إذا أسقطت من سيدها بعد موته فهي أم ولد وتنعتق وحكم
~~الوصية لام الولد وبيع أم الولد من الرضاع 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في حديث أنه قال
~~في جارية لرجل كان يأتيها فأسقطت سقطا منه بعد ثلاثة أشهر، قال: هي أم ولد.
# 2 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن السندي بن محمد عن أبي البختري
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال: إذا أسقطت الجارية من سيدها فقد
~~عتقت.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك عموما، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني
# PageV16P104
# في الوصايا وعلى الثالث في النكاح.
# باب 4 - ان من تزوج أمة فأولدها ثم اشتراها لم تكن أم ولد ولم يحرم بيعها
~~حتى يحمل منه بعد تملكها 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب بن
~~محمد بن مارد عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج الأمة فتلد منه
~~أولادا ثم يشتريها فتمكث عنده ما شاء الله لم تلد منه شيئا بعد ما ملكها ثم
~~يبدو له في بيعها، قال: هي أمته ان شاء باع ما لم يحدث عنده حمل بعد ذلك
~~وان شاء أعتق.
# باب 5 - ان أم الولد إذا مات ولدها قبل أبيه فهي أمة لا تنعتق بموت سيدها
~~ويجوز بيعها حينئذ 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~صفوان عن أبي مخلد السراج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لإسماعيل
~~وحقيبة والحارث النضري اطلبوا لي جارية من هذا الذي يسمونه كدبانوچة تكون
~~مع أم فروة فدلونا على جارية رجل من السراجين قد ولدت له ابنا ومات ولدها
~~فأخبروه بخبرها فأمرهم فاشتروها وكان اسمها رسالة، فحول اسمها فسماها سلمى،
~~وزوجها سالما مولاه فهي أم حسين بن سالم.
# 2 - وعن ms6330 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اشترى جارية يطأها فولدت له ولدا
~~فمات ولدها، قال: إن شاؤوا باعوها في الدين الذي يكون على مولاها من ثمنها
~~وإن كان لها ولد قومت على ولدها من نصيبه.
# PageV16P105
# 3 - وعنه عن أبيه عن إسماعيل بن مرار وغيره عن يونس في أم ولد ليس لها
~~ولد مات ولدها ومات عنها صاحبها ولم يعتقها هل يجوز لأحد تزويجها؟ قال: لا
~~هي أمة لا يحل لأحد تزويجها الا بعتق من الورثة فإن كان لها ولد وليس على
~~الميت دين فهي للولد، وإذا ملكها الولد فقد عتقت بملك ولدها لها، وان كانت
~~بين شركاء فقد عتقت من نصيب ولدها وتستسعى في بقية ثمنها. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله و كذا الذي قبله.
# 4 - وباسناده عن الحسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل زوج عبدا له من أم ولد له ولا ولد لها من السيد ثم مات
~~السيد، قال: لا خيار لها على العبد هي مملوكة للورثة. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن البزنطي عن عبد
~~الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت وله أم ولد
~~له منها ولد، أيصلح للرجل أن يتزوجها؟ فقال: أخبرت أن عليا عليه السلام
~~أوصى في أمهات الأولاد اللاتي كان يطوف عليهن من كان منهن لها ولد فهي من
~~نصيب ولدها، ومن لم يكن لها ولد فهي حرة، وإنما جعل من كان منهن لها ولد من
~~نصيب ولدها لكل لا تنكح الا باذن أهلها.
# أقول: قوله: فهي حرة على وجه الوصية لها بالعتق لا على وجه الحكم العام
~~والفتوى فلا اشكال فيه. وعدم جواز نكاحها بغير اذن مخصوص بمدة ms6331 كونها ملكا
~~لما مر في نكاح الإماء، وقد تقدم ما يدل على المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P106
# باب 6 - ان أم الولد إذا كان ولدها حيا وقت موت أبيه صارت من نصيب ولدها
~~وانعتقت عليه ان لم يعتقها سيدها قبل أو يوصى بعتقها أو يكون عليه دين
~~مستوعب.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران
~~عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام أيما رجل ترك سرية لها ولدا وفي بطنها ولد أو لا ولد
~~لها فإن كان أعتقها ربها عتقت وان لم يعتقها حتى توفى فقد سبق فيها كتاب
~~الله وكتاب الله أحق، فإن كان لها ولد وترك مالا جعلت في نصيب ولدها
~~الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 2 - ورواه الصدوق باسناده عن عاصم مثله وزاد بعد قوله في نصيب ولدها: و
~~يمسكها أولياؤها حتى يكبر الولد فيكون هو الذي يعتقها ان شاء ويكونون هم
~~يرثون ولدها ما دامت أمة فان أعتقها ولدها عتقت وان توفى عنها ولدها ولم
~~يعتقها فان شاؤوا أرقوا وان شاؤوا أعتقوا. ورواه الشيخ باسناده عن البزوفري
~~عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران نحوه، وأورد الزيادة.
# أقول: حمله الشيخ على ما إذا كان على الميت دين من ثمنها ولم يقض من ذلك
~~شيئا فإنها توقف إلى أن يبلغ ولدها فان أعتقها بأن يقضى دين أبيه انعتقت
~~وان لم يفعل ومات قبل البلوغ بيعت في ثمنها لما يأتي.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن
# PageV16P107
# يحيى عن الوليد بن هشام قال: قدمت من مصر ومعي رقيق فمررت بالعاشر فسألني
~~فقلت: هم أحرار كلهم فقدمت المدينة فدخلت على أبي الحسن عليه السلام
~~فأخبرته بقولي للعاشر فقال: ليس عليك شئ فقلت: ان فيهم جارية قد وقعت عليها
~~وبها حمل، قال: لا بأس ms6332 أليس ولدها بالذي يعتقها إذا هلك سيدها صارت من نصيب
~~ولدها. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 4 - وباسناده عن علي بن الحسن عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب الأحمر عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أعتق رجل جارية ثم أراد أن
~~يتزوجها مكانه فلا بأس فلا تعتد من مائه، وان أرادت أن تتزوج من غيره فلها
~~مثل عدة الحرة وأي رجل اشترى جارية فولدت منه ولدا فمات ان شاء أن يبيعها
~~في الدين الذي يكون على مولاها من ثمنها باعها وإن كان لها ولد قومت على
~~ابنها من نصيبه، وإن كان ابنها صغيرا انتظر به حتى يكبر ثم يجبر على ثمنها.
~~وان مات ابنها قبل أمه بيعت في ميراثه ان شاء الورثة.
# أقول: الانتظار حتى يكبر الولد مخصوص بما إذا كان هناك دين من ثمنها كما
~~مر فعتقها موقوف على أدائه ويستحب لولدها ان يؤديه وتنعتق، وموت ابنها هنا
~~محمول على كونه قبل موت الأب لما تقدم. وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل اشترى جارية فولدت منه ولدا فمات ثم ذكر نحوه وترك قوله: من
~~ثمنها.
# 5 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن الرجل يموت
~~وله أم ولد وله معها ولد أيصلح للرجل أن يتزوجها؟ قال: أخبرك ما أوصى به
~~علي عليه السلام في أمهات الأولاد؟ قلت: نعم، قال إن عليا عليه السلام أيما
~~امرأة منهن كان لها ولد فهي من نصيب ولدها.
# PageV16P108
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي العتق وفي بيع الحيوان وغير ذلك.
# وتقدم ما يدل على أن من ملك أمة انعتقت عليه وعلى تقديم الدين والوصية
~~على الميراث.
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 7 - جواز جبر أم الولد على الخدمة وعلى ارضاع الولد 1 - محمد بن علي ms6333
~~بن الحسين باسناده عن سليمان بن داود المنقري عن عبد العزيز بن محمد قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام أو سمعته يقول: لا تجبر الحرة على رضاع
~~الولد وتجبر أم الولد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في احكام الأولاد وتقدم ما يدل على أن أم
~~الولد مملوكة لا تنعتق بالاستيلاد ما دام مولاها حيا.
# باب 8 - حكم أم الولد إذا مات سيدها فأعتقت ثم تنصرف وتزوجت نصرانيا
~~وولدت 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران وسندي بن محمد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قضى علي عليه السلام في وليدة كانت نصرانية فأسلمت عند رجل
~~فولدت لسيدها غلاما ثم إن سيدها مات فأصابها عتاق السرية فنكحت رجلا
~~نصرانيا داريا وهو العطار فتنصرت ثم ولدت ولدين وحملت آخر فقضى فيها ان
~~يعرض عليها السلام فأبت، قال: اما ما ولدت من ولد فإنه لابنها من سيدها
~~واحبسها حتى تضع ما في بطنها فإذا ولدت فاقتلها.
# أقول: يأتي توجيهه في الحدود في حد المرتد.
# PageV16P109
# كتاب الاقرار باب 1 - حكم الاقرار في مرض الموت.
# 1 - محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن
~~منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أوصى لبعض ورثته
~~ان له عليه دينا، فقال: إن كان الميت مرضيا فاعطه الذي أوصى له.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الوصايا.
# باب 2 - ان من أقر لواحد من اثنين بمال ثم مات ولم يعين فهو لذي البينة
~~ان كانت والا فهو بينهما 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن أبي إسحاق عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم
~~السلام في رجل أقر عند موته لفلان وفلان لأحدهما عندي ألف درهم ثم مات على
~~تلك الحال. فقال علي عليه السلام: أيهما أقام البينة ms6334 فله المال، وان لم يقم
~~واحد منهما البينة فالمال بينهما نصفان. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي.
# باب 3 - صحة الاقرار من البالغ العاقل ولزومه له.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب صفات الشيعة عن محمد بن الحسن عن
~~الصفار عن أحمد بن محمد عن محمد بن الحسن العطار عن بعض أصحابه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام
# PageV16P110
# قال: المؤمن أصدق على نفسه من سبعين مؤمنا عليه.
# 2 - وروى جماعة من علمائنا في كتب الاستدلال عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال: اقرار العقلاء على أنفسهم جائز.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في القضاء وغيره.
# باب 4 - ان من أقر عند الحبس أو التخويف أو التجريد أو التهديد لم يلزم 1
~~- عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن السندي بن محمد عن أبي البختري عن
~~جعفر عن أبيه ان عليا عليهم السلام قال: من أقر عند تجريد أو حبس أو تخويف
~~أو تهديد فلا حد عليه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الحدود.
# باب 5 - حكم اقرار بعض الورثة بوارث أو عتق أو دين وجملة من احكام
~~الاقرار 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عمن رواه عن محمد بن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة وحسين بن
~~عثمان عن إسحاق
# PageV16P111
# ابن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات فأقر بعض ورثته لرجل
~~بدين قال: يلزمه ذلك في حصته.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى جملة من احكام الاقرار في الوصايا ويأتي
~~ما يدل على جملة منها في القضاء وغيره.
# باب 6 - قبول اقرار الفاسق على نفسه 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا
~~عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن جراح المدائني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لا اقبل شهادة ms6335 الفاسق الا على نفسه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# كتاب الجعالة باب 1 - انه لا بأس بجعل الآبق والضالة 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه أبي الحسن عليه السلام
~~قال: سألته عن جعل الآبق والضالة، قال: لا بأس به. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه. ورواه الحميري في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر.
# PageV16P112
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العتق وغيره ويأتي ما يدل عليه.
# باب 2 - حكم ما يجعل للحجام والنائحة والماشطة والخافضة والمغنية ومن وجد
~~اللقطة 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن
~~ابن بكير عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن كسب الحجام، فقال:
~~مكروه له أن يشارط ولا بأس عليك أن تشارطه وتماكسه وإنما يكره له ولا بأس
~~عليك.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي
~~بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن كسب الحجام، فقال: لا بأس به
~~إذا لم يشارط.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة ويأتي ما يدل على الحكم الأخير.
# باب 3 - حكم من يتقبل بالعمل ثم يقبله من غيره بربح وجملة من احكام
~~الجعالة 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
~~العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام انه سئل عن الرجل يتقبل
~~بالعمل فلا يعمل فيه ويدفعه إلى آخر فيربح فيه، قال: لا، الا أن يكون قد
~~عمل فيه شيئا.
# PageV16P113
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى جملة من احكام الجعالة في الإجارة.
# باب 4 - انه لا بأس بجعل الدلال والسمسار 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد ms6336 جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن
~~سنان قال: سمعت أبي يسأل أبا عبد الله عليه السلام وأنا أسمع، فقال: ربما
~~أمرنا الرجل فيشترى لنا الأرض والدار والغلام والجارية ونجعل له جعلا، قال:
~~لا بأس. وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم أو غيره عن عبد
~~الله بن سنان نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد
~~بن أحمد عن العمركي عن صفوان بن يحيى عن علي بن مطر عن عبد الله ابن سنان
~~نحوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة في احكام العقود وغيرها.
# باب 5 - عدم ثبوت الجعل في المؤاكلة من الطعام قل أو كثر.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن
~~يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في رجل أكل وأصحاب له شاة، فقال: ان أكلتموها فهي لكم
~~وان لم تأكلوها فعليكم كذا وكذا، فقضى فيه: ان ذلك باطل لا شئ في المؤاكلة
~~من الطعام ما قل منه وما كثر، ومنع عن أمة فيه " عن الغراسة ظ " ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل نحوه.
# PageV16P114
# باب 6 جواز الجعالة على تعليم العمل وعلى الشركة.
# 1 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل قال لرجل: أعطيك عشرة دراهم وتعلمني عملك وتشاركني هل يحل ذلك له؟
~~قال:
# إذا رضى فلا بأس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# كتاب الايمان باب 1 - كراهة اليمين الصادقة وعدم تحريمها 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن مهزيار قال: كتب رجل إلى أبي جعفر عليه السلام
~~يحكى له شيئا فكتب عليه السلام إليه والله ما كان ذلك وأني لأكره أن أقول:
~~والله على حال من الأحوال، ولكنه غمني أن يقال ما لم ms6337 يكن.
# 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان بن
~~إبراهيم عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اجتمع
~~الحواريون إلى عيسى عليه السلام فقالوا: يا معلم الخير أرشدنا، فقال: ان
~~موسى نبي الله أمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين وأنا آمركم أن لا تحلفوا
~~بالله كاذبين ولا صادقين. وعنه عن أبيه وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
~~عن أبي العباس الكوفي جميعا عن عمرو بن عثمان مثله.
# 3 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله
# PageV16P115
# صلى الله عليه وآله من أجل الله أن يحلف به أعطاه الله خيرا مما ذهب منه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن النوفلي عن عيسى بن عبد الله
~~بن محمد ابن عمر بن علي عن أبيه عن جده قال: كان من أيمان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لا وأستغفر الله.
# أقول: ويأتي ما يدل على عدم انعقاد هذه اليمين. ولعل المراد هنا أنه كان
~~يقول ذلك في مقام القسم فرارا منه.
# 5 - وعنهم عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن أبي أيوب الخزاز قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين
~~فإنه عز وجل يقول:
# ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم.
# 6 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد عن يحيى بن إبراهيم عن أبي سلام
~~المتعبد أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول لسدير: يا سدير من حلف
~~بالله كاذبا كفر ومن حلف بالله صادقا أثم، ان الله عز وجل يقول: ولا تجعلوا
~~الله عرضة لأيمانكم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
~~ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن إسماعيل عن سلام بن سهم الشيخ المتعبد.
# أقول: هذا محمول على الاستخفاف باليمين 7 - محمد بن علي ms6338 بن الحسين
~~باسناده عن عثمان بن عدي عن أبي أيوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين فان الله عز وجل قد نهى عن ذلك فقال عز
~~وجل: ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم.
# 8 - وباسناده عن بكر بن محمد الأزدي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# لو حلف الرجل أن لا يحك أنفه بالحائط لابتلاه الله حتى يحك أنفه بالحائط
~~ولو حلف
# PageV16P116
# الرجل أن لا ينطح رأسه بحائط لوكل الله به شيطانا حتى ينطح برأسه الحائط.
# 9 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أبي أيوب قال: سمعته يقول:
# لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين فان الله يقول: ولا تجعلوا الله عرضة
~~لايمانكم.
# 10 - وقال: إذا استعان رجل برجل على صلح بينه وبين رجل فلا يقولن:
# أن على يمينا أن لا أفعل وهو قول الله عز وجل: ولا تجعلوا الله عرضة
~~لايمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس.
# 11 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال:
~~كان أبو عبد الله عليه السلام كثيرا ما يقول: والله.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 2 - انه يستحب للمدعى عليه باطلا ان يختار الغرم على اليمين.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام ان أباه كانت عنده
~~امرأة من الخوارج أظنه قال: من بنى حنيفة فقال له مولى له يا بن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ان عندك
# PageV16P117
# امرأة تبرأ عن جدك فقضى لأبي أنه طلقها فادعت عليه صداقها فجاءت به إلى
~~أمير المدينة تستعديه فقال له أمير المدينة: يا علي اما أن تحلف واما
~~تعطيها، فقال لي:
# يا بنى قم فأعطها أربعمائة دينار، فقلت له: يا أبة جعلت فداك ألست محقا؟
~~قال:
# بلى يا بنى ولكني أجللت الله أن أحلف ms6339 به يمين صبر، ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: ما ترك
~~عبد شيئا لله عز وجل ففقده.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 3 - استحباب اختيار الغرم على الحلف ان بلغت الدعوى ثلاثين درهما فما
~~دون والحلف على الغرم ان زادت.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن
~~الحكم عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان ادعى عليك مال
~~ولم يكن عليك فأراد أن يحلفك فان بلغ مقدار ثلاثين درهما فأعطه ولا تحلف،
~~وان كانت أكثر من ذلك فاحلف ولا تعطه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وتقدم ما يدل على اختيار علي بن الحسين عليه
~~السلام الغرم على القسم في دعوى أربعمائة دينار وهو محمول على بيان الجواز
~~أو على الاستحباب وان لم يكن مؤكدا بخلاف ما إذا كانت الدعوى ثلاثين درهما
~~أو أقل، أو على الرجحان بالنسبة إليه لجلالة قدره.
# باب 4 - تحريم اليمين الكاذبة لغير ضرورة وتقية.
# PageV16P118
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك
~~بن عطية عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان في كتاب علي
~~عليه السلام ان اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم تذران الديار بلاقع من أهلها،
~~وتثقل الرحم يعنى انقطاع النسل.
# 2 - وعنه عن عبد الله بن محمد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ان يمين الصبر الكاذبة تترك الديار بلاقع.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ان اليمين الفاجرة تنغل في الرحم، قلت: ما معنى تنغل في
~~الرحم؟
# قال: تعقر.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن ms6340 أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون
~~عن يعقوب الأحمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من حلف على يمين وهو
~~يعلم أنه كاذب فقد بارز الله ورواه الصدوق في عقاب الأعمال عن أبيه عن سعد
~~عن أحمد ابن محمد عن ابن فضال، والذي قبله عن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي
~~عبد الله عن أبيه عن محمد بن يحيى ومحمد بن سنان جميعا عن عبد الله بن
~~المغيرة عن طلحة بن زيد، والذي قبلهما عن محمد بن ماجيلويه عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير، والأول عن محمد بن موسى بن المتوكل عن
~~الحميري عن أحمد بن محمد، ورواه البرقي في المحاسن عن محمد بن علي عن ابن
~~فضال مثله.
# PageV16P119
# 5 - وعنهم عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اليمين الصبر
~~الفاجرة تدع الديار بلاقع.
# 6 - وعن علي بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن
~~علي بن عثمان بن رزين عن محمد بن فرات عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إياكم واليمين الفاجرة
~~فإنها تدع الديار من أهلها بلاقع.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حنان عن فليج بن أبي بكر الشيباني قال
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: اليمين الصبر الكاذبة تورث العقب الفقر.
~~ورواه الصدوق في عقاب الأعمال عن محمد بن الحسن عن الصفار ومحمد بن يحيى عن
~~يعقوب بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي حماد عن حنان بن سدير. والذي قبله عن
~~محمد بن علي ماجيلويه عن عمه عن محمد بن علي؟ والذي قبلهما عن محمد بن
~~الحسن عن الصفار عن جعفر بن محمد مثله.
# 8 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله ms6341 عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان لله ملكا رجلاه في الأرض السفلى
~~مسيرة خمسمائة عام، ورأسه في السماء العليا مسيرة ألف سنة يقول: سبحانك
~~سبحانك حيث كنت فما أعظمك، قال: فيوحى الله إليه: ما يعلم ذلك من يحلف بي
~~كاذبا.
# 9 - وعن أبي على الأشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن علي بن حماد
~~عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اليمين الغموس ينتظر
~~بها أربعين
# PageV16P120
# ليلة ورواه البرقي في المحاسن عن محمد بن علي مثله.
# 10 - وبالاسناد عن علي بن حماد عن حريز عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: اليمين الغموس التي توجب النار الرجل يحلف على حق امرأ
~~مسلم على حدس ماله.
# 11 - وعن علي عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن
~~ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن شيخ من أصحابنا يكنى أبا الحسن
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله خلق ديكا أبيض عنقه تحت العرش ورجلاه
~~في تخوم الأرض السابعة، له جناح في المشرق وجناح في المغرب لا تصيح الديوك
~~حتى يصيح فإذا صاح خفق بجناحيه ثم قال: سبحان الله سبحان الله العظيم الذي
~~ليس كمثله شئ قال: فيجيبه الله تبارك وتعالى فيقول: لا يحلف بي كاذبا من
~~يعرف ما تقول.
# ورواه الصدوق مرسلا ورواه في عقاب الأعمال عن محمد بن الحسن عن الصفار عن
~~يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير ورواه البرقي في المحاسن عن محمد بن علي عن
~~ابن أبي عمير نحوه.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: اليمين الكاذبة
~~تدع الديار بلاقع من أهلها.
# 13 - قال وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أجل الله لا يحلف به
~~كاذبا أعطاه الله.
# عز وجل خير مما ذهب منه.
# 14 - وباسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق عن آبائه ms6342 عن
~~النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال: ونهى عن اليمين الكاذبة،
~~وقال: انها تترك الديار
# PageV16P121
# بلاقع وقال: من حلف بيمين كاذبة صبرا ليقطع بها مال امرأ مسلم لقى الله
~~عز وجل وهو عليه غضبان الا أن يتوب ويرجع.
# 15 - وفي معاني الأخبار عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن الحسين
~~ابن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صلة الرحم تزيد
~~في العمر وصدقة السر تطفئ غضب الرب، وان قطيعة الرحم واليمين الكاذبة
~~لتذران الديار بلاقع من أهلها، وتثقلان " تنقلان خ ل " الرحم، وان ثقل "
~~نقل خ ل " الرحم انقطاع النسل.
# 16 - وفي الخصال عن محمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري
~~عن أحمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي عبيدة
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: في كتاب علي عليه السلام ثلاث خصال لا يموت
~~صاحبهن أبدا حتى يرى وبالهن: البغي وقطيعة الرحم واليمين الكاذبة يبارز
~~الله بها، وان أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم، وان القوم ليكونون فجارا
~~فيتواصلون فتنمى أموالهم ويبرون فتزاد أعمارهم، وان اليمين الكاذبة وقطيعة
~~الرحم ليذران الديار بلاقع من أهلها وتثقلان الرحم، وان ثقل الرحم انقطاع
~~النسل، وفي عقاب الأعمال بهذا السند مثله إلى قوله: يبارز الله بها.
# 17 - وعن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض أصحابنا عن علي بن
~~إسماعيل عن بشير الدهان عمن ذكره عن ميسم رفعه قال: قال الله عز وجل: لا
~~أنيل رحمتي من يعرضني للايمان الكاذبة، ولا أدنى منى يوم القيامة من كان
~~زانيا.
# 18 - الحسن بن محمد الطوسي في الأمالي عن أبيه عن الحفار عن عفان بن
# PageV16P122
# أحمد عن أبي قلابة عن وهب بن حريز وأبي زيد عن شعبة عن الأعمش عن أبي
~~وائل عن النبي ms6343 صلى الله عليه وآله قال: من حلف على يمين كاذبا يقتطع بها
~~مال أخيه لقى الله عز وجل وهو عليه غضبان، فأنزل الله عز وجل تصديق ذلك في
~~كتابه: " الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا " قال: فبرز الأشعث
~~بن قيس فقال: في نزلت الآية خاصمت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقضى
~~علي باليمين.
# 19 - محمد بن الحسين الرضى في المجازات النبوية قال: قال عليه السلام:
~~اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. ويأتي ما يدل عليه.
# باب 5 - تحريم القول فيما ليس بصحيح: الله يعلم كذا 1 - محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن وهب بن عبد ربه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من قال: الله يعلم، فيما لا يعلم اهتز لذلك عرشه
~~إعظاما له.
# PageV16P123
# 2 - وعنهم عن أحمد عن ابن فضال عن ثعلبة عن أبي جميلة المفضل بن صالح عن
~~أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا قال العبد: علم الله
~~وكان كاذبا قال الله عز وجل: اما وجدت أحدا تكذب عليه غيري. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن وهيب بن حفص عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من قال: علم الله: ما لا يعلم اهتز العرش اعظاما له.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في الأمالي عن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي
~~بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن خالد
~~بن نجيح عن وهب بن عبد ربه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من
~~قال: يعلم الله، لما لا يعلم الله اهتز له العرش اعظاما الله عز وجل. وعن
~~أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال
~~عن ثعلبة ms6344 بن ميمون عن أبي جميلة عن أبان بن تغلب وذكر مثل الحديث الثاني.
~~وبالاسناد عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن وهب عن شهاب بن عبد ربه
~~وذكر مثل الحديث الثالث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 6 - وجوب الرضا باليمين الشرعية 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن منصور ابن يونس عن أبي حمزة عن علي بن الحسين
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
# PageV16P124
# لا تحلفوا الا بالله ومن حلف بالله فليصدق، ومن لم يصدق فليس من الله،
~~ومن حلف له بالله فليرض، ومن حلف له بالله فلم يرض فليس من الله عز وجل.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - ورواه في عقاب الأعمال عن أبيه عن سعد عن محمد بن الحسين عن حماد بن
~~عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله عز
~~وجل ليبغض المنفق سلعته بالايمان. ثم ذكر الحديث.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن أبي أيوب
~~الخزاز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من حلف بالله فليصدق، ومن لم يصدق
~~فليس من الله " في شئ يه " ومن حلف له بالله فليرض. ومن لم يرض فليس من
~~الله. ورواه الصدوق باسناده عن أبي أيوب. ورواه في الأمالي عن الحسين بن
~~أحمد بن إدريس عن أبيه عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى مثله الا أنه
~~قال في الموضعين: فليس من الله في شئ. ورواه البرقي في المحاسن عن أبي محمد
~~عن عثمان بن عيسى.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 7 - تحريم الحلف بالبراءة من الله ورسوله صادقا كان أو كاذبا وانها
~~لا تنعقد وكفارتها 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير رفعه قال:
# سمع رسول الله صلى ms6345 الله عليه وآله رجلا يقول انا برئ من دين محمد، فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وآله:
# ويلك إذا برئت من دين محمد فعلى دين من تكون؟ قال: فما كلمه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله
# PageV16P125
# حتى مات. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن
~~عقبة عن يونس بن ظبيان قال قال لي: يا يونس لا تحلف بالبراءة منا فإنه من
~~حلف بالبراءة منا صادقا كان أو كاذبا فقد برئ منا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن ظبيان
~~مثله.
# 3 - وعنه قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبي محمد عليه السلام رجل حلف
~~بالبراءة من الله ورسوله فحنث ما توبته وكفارته؟ فوقع عليه السلام يطعم
~~عشرة مساكين لكل مسكين مد ويستغفر الله عز وجل 4 - محمد بن علي بن الحسين
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من برئ من الله صادقا كان أو كاذبا
~~فقد برئ من الله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الكفارات، ويأتي ما يدل على عدم انعقاد
~~اليمين بغير الله.
# باب 8 - تحريم الحلف بالبراءة من الأئمة عليهم السلام.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول في قول الله عز وجل: " فلا أقسم بمواقع النجوم وانه
~~لقسم لو تعلمون عظيم " يعنى به البراءة من الأئمة عليهم السلام، يحلف بها
~~الرجل يقول: ان ذلك عند الله عظيم: قال الصدوق: وهذا الحديث في نوادر
~~الحكمة.
# PageV16P126
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 9 - تحريم الحلف على الماضي مع تعمد الكذب وعدم لزوم الكفارة بها 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن بعض
~~أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الايمان ثلاث: يمين ليس فيها
~~كفارة، ms6346 ويمين تجب فيها كفارة، ويمين غموس توجب النار، فاليمين التي ليست
~~فيها كفارة:
# الرجل يحلف على باب بر ان لا يفعله فكفارته أن يفعله، واليمين التي تجب
~~فيها الكفارة: الرجل يحلف على باب معصية ان لا يفعله فيفعله فيجب عليه
~~الكفارة، و اليمين الغموس التي توجب النار: الرجل يحلف على حق امرأ مسلم
~~على حبس ماله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في رجل قيل له: فعلت كذا
~~وكذا، فقال: لا والله ما فعلته، وقد فعله، فقال: كذبة كذبها يستغفر الله
~~منها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: اليمين على
~~وجهين " إلى أن قال: " وأما التي عقوبتها دخول النار فهو أن يحلف الرجل على
~~مال امرأ مسلم أو على حقه ظلما فهذه يمين غموس توجب النار ولا كفارة عليه
~~في الدنيا.
# 4 - وفي عقاب الأعمال عن محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد آبادي عن
# PageV16P127
# أحمد بن أبي عبد الله عن البزنطي عن علي عن حديد عن بعض أصحابنا عن أبي
~~عبد الله قال: اليمين الغموس التي توجب النار الرجل يحلف على حق امرأ مسلم
~~على حبس ماله أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن عن أحمد بن محمد عن محمد بن
~~علي عن حريز عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 5 - وعن الحسين بن المختار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله
~~ليبغض المنفق سلعته بالايمان.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# باب 10 - ان يمين الولد والمرأة والمملوك لا تنعقد مع عدم الإذن 1 - محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يمين لولد مع والده، ولا
~~للمرأة مع زوجها ms6347 ولا للمملوك مع سيده.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن منصور بن حازم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يمين للولد
~~مع والده، ولا لمملوك مع مولاه، ولا للمرأة مع زوجها، ولا نذر في معصية،
~~ولا يمين في قطيعة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن منصور بن حازم عن أبي جعفر عليه السلام
~~مثله.
# PageV16P128
# 3 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه عن جعفر بن محمد عن
~~آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام
~~قال: ولا يمين في قطيعة رحم، ولا يمين لولد مع والده، ولا لامرأة مع زوجها،
~~ولا للعبد مع مولاه.
# باب 11 - ان اليمين لا تنعقد في معصية كتحريم حلال أو تحليل حرام أو
~~قطيعة رحم 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن منصور بن حازم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لارضاع بعد فطام، ولا
~~وصال في صيام، ولا يتم بعد احتلام.
# ولا صمت يوما إلى الليل، ولا تعرب بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح، ولا
~~طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك، ولا يمين لولد مع والده ولا للمملوك مع
~~مولاه، ولا للمرأة مع زوجها، ولا نذر في معصية، ولا يمين في قطيعة، ورواه
~~في الأمالي عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد
~~عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل جميعا عن منصور بن يونس وعلي بن إسماعيل
~~الميثمي جميعا عن منصور بن حازم. ورواه أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن
~~ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل. ورواه الطوسي في الأمالي عن أبيه عن المفيد
~~عن الصدوق عن محمد بن الحسن مثله.
# 2 - وباسناده عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه ms6348 السلام انه سئل عن
~~امرأة
# PageV16P129
# جعلت مالها هديا وكل مملوك لها حرا ان كلمت أختها أبدا، قال: تكملها وليس
~~هذا بشئ " شيئا خ " إنما هذا وشبهه من خطوات الشيطان.
# 3 - قال وقال أبو عبد الله عليه السلام في رجل حلف ان كلم أباه أو أمه
~~فهو يجئ بحجة، قال: ليس بشئ.
# 4 - وفي الخصال باسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال: ولا
~~نذر في معصية ولا يمين في قطيعة رحم ولا يمين لولد مع والده ولا للمرأة مع
~~زوجها ولا صمت يوما إلى الليل الا بذكر الله ولا تعرب بعد الهجرة ولا هجرة
~~بعد الفتح.
# 5 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن إسماعيل بن سعد
~~الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سألته عن رجل حلف في قطيعة رحم
~~فقال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا نذر في معصية ولا يمين في قطيعة
~~رحم الحديث.
# 6 - وعنه عن أحمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن أبي الربيع الشامي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تجوز يمين في تحليل حرام ولا تحريم حلال
~~ولا قطيعة رحم.
# 7 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن عبد الله بن سنان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تجوز يمين في تحليل حرام ولا
~~تحريم حلال ولا قطيعة رحم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب والذي
~~قبله باسناده عن الحسن ابن محبوب: والذي قبلهما باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# PageV16P130
# 8 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمرو بن البراء
~~قال:
# سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا أسمع عن رجل جعل عليه المشي إلى بيت
~~الله والهدى قال:
# وحلف بكل يمين غليظ ألا أكلم أبي أبدا، ولا أشهد له خبزا ولا يأكل معي
~~على الخوان أبدا، ولا يأويني وإياه سقف بيت أبدا، ثم سكت، ms6349 فقال له أبو عبد
~~الله عليه السلام:
# أ بقي شئ؟ قال: لا جعلت فداك، قال: كل قطيعة رحم فليس بشئ.
# 9 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن
~~مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل عليه ايمانا أن يمشى
~~إلى الكعبة أو صدقة أو عتقا أو نذرا أو هديا ان هو كلم أباه أو أمه أو أخاه
~~أو ذا رحم أو قطع قرابة أو مأثم يقيم عليه أو أمر لا يصلح له فعله، فقال:
~~كتاب الله قبل اليمين، ولا يمين في معصية.
# 10 - وعن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلا عن
~~محمد بن مسلم ان امرأة من آل المختار حلفت على أختها أو ذات قرابة لها
~~وقالت:
# أدنى يا فلانة فكلي معي، فقال: لا، فحلفت وجعلت عليها المشي إلى بيت الله
~~الحرام وعتق ما تملك وأن لا يظلها وإياها سقف بيت أبدا، ولا تأكل معها على
~~خوان أبدا، فقالت الأخرى: مثل ذلك، فحمل عمر بن حنظلة إلى أبي جعفر عليه
~~السلام مقالتهما فقال: أنا قاض في ذا، قل لها: فلتأكل وليظلها وإياها سقف
~~بيت، ولا تمشى ولا تعتق
# PageV16P131
# ولتتق الله ربها ولا تعد: إلى ذلك فان هذا من خطوات الشيطان، ورواه أحمد
~~بن محمد ابن عيسى في نوادره عن صفوان وفضالة عن العلا والذي قبله عن عثمان
~~بن عيسى. وروى أحاديث كثيرة مما تقدم ويأتي.
# 11 - وعن علي بن إبراهيم عن محمد بن علي عن موسى بن سعدان عن عبد الله
~~ابن القاسم عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: لا
~~يمين في غضب ولا في قطيعة رحم الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 12 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال في رجل حلف بيمين أن لا يكلم ذا قرابة. ms6350 قال: ليس بشئ
~~فليكلم الذي حلف عليه الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~ابن أبي عمير مثله.
# 13 - وعنه عن القاسم عن علي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يمين في
~~معصية الله ولا " أولا خ ل " في قطيعة رحم.
# 14 - وعنه عن القاسم بن محمد عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمان بن أبي عبد
~~الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل حلف أن ينحر ولده، قال:
~~ذلك من خطوات الشيطان. وباسناده عن إبراهيم بن مهزيار عن الحسن عن القاسم
~~بن محمد مثله.
# ورواه العياشي في تفسيره عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله وكذا جملة من
~~الأحاديث السابقة والآتية.
# PageV16P132
# 15 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألت
~~عن رجل يصرم أخاه أو ذا قرابته ممن لا يعرف الولاية قال: ان لم يكن عليه
~~طلاق أو عتق فليكلمه.
# أقول: هذا محمول على التقية.
# 16 - العياشي في تفسيره عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " ولا تجعلوا
~~الله عرضة لايمانكم " قال: يعنى الرجل يحلف أن لا يكلم أخاه وما أشبه ذلك
~~أولا يكلم أمه.
# 17 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه
~~السلام أنه قال في رجل حل يمينا فيها معصية الله قال: ليس عليه شئ فليكلم
~~الذي حلف على هجرانه.
# 18 - وعنه عن أبي جعفر عليه السلام قال: كل يمين في معصية فليس بشئ في
~~طلاق وغيره.
# 19 - وعن ربعي عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " ولا تجعلوا
~~الله عرضة لايمانكم " يعنى الرجل يحلف أن لا يكلم أمه أو أباه أو ما أشبه
~~ذلك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P133
# باب 12 - جواز الحلف باليمين الكاذبة للتقية كدفع الظالم عن نفسه أو ماله
~~أو ms6351 نفس مؤمن أو ماله 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~إسماعيل بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في حديث قال: سألته
~~عن رجل أحلفه السلطان بالطلاق أو غير ذلك فحلف، قال: لا جناح عليه، وعن رجل
~~يخاف على ماله من السلطان فيحلفه لينجو به منه، قال: لا جناح عليه، وسألته
~~هل يحلف الرجل على مال أخيه كما يحلف على ماله؟ قال: نعم.
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي الصباح
~~قال: والله لقد قال لي جعفر بن محمد عليه السلام: ان الله علم نبيه التنزيل
~~والتأويل فعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام: قال:
~~وعلمنا والله ثم قال: ما صنعتم من شئ أو حلفتم عليه من يمين في تقية فأنتم
~~منه في سعة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض
~~أصحابه عن أحدهما عليه السلام في رجل حلف تقية فقال: ان خفت على مالك ودمك
~~فاحلف ترده بيمينك، فإن لم تر أن ذلك يرد شيئا فلا تحلف لهم. ورواه الصدوق
~~مرسلا نحوه.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: احلف بالله كاذبا ونج أخاك من القتل. ورواه الصدوق
~~مرسلا عن علي عليه السلام.
# 5 - وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن النعمان عن العيص بن محمد
# PageV16P134
# عن الحسن بن قرة عن مسعدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما آمن بالله
~~من وفى لهم بيمين.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن بكير عن زرارة قال: قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام: نمر بالمال على العشار فيطلبون منا أن ms6352 نحلف لهم ويخلون
~~سبيلنا ولا يرضون منا الا بذلك، قال: فاحلف لهم فهو أحل " أحلى. خ ل " من
~~التمر والزبد.
# 7 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: التقية في كل ضرورة وصاحبها
~~أعلم بها حين تنزل به.
# 8 - وباسناده عن الحلبي انه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحلف
~~لصاحب العشور يحرز " يجوز. خ ل " بذلك ماله قال: نعم.
# 9 - قال: وقال الصادق عليه السلام اليمين على وجهين: إلى أن قال: " فأما
~~الذي يوجر عليها الرجل إذا حلف كاذبا ولم تلزمه الكفارة فهو أن يحلف الرجل
~~في خلاص امرأ مسلم أو خلاص ماله من متعد يتعدى عليه من لص أو غيره الحديث.
# 10 - وفي عيون الأخبار باسناد الآتي عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه
~~السلام في كتابه إلى المأمون قال: والتقية في دار التقية واجبة، ولا حنث
~~على من حلف تقية يدفع بها ظلما عن نفسه.
# 11 - أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن عن أبيه عن فضالة عن سيف عن أبي
~~بكر الحضرمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل حلف للسلطان بالطلاق
~~والعتاق فقال: إذا خشي سيفه وسطوته فليس عليه شئ يا أبا بكر، ان الله عز
~~وجل يعفو والناس لا يعفون.
# PageV16P135
# 12 - وعن أبيه عن صفوان بن يحيى وأحمد بن محمد بن أبي نصر جميعا عن أبي
~~الحسن عليه السلام في الرجل يستكره على اليمين فيحلف بالطلاق والعتاق وصدقة
~~ما يملك أيلزمه ذلك؟ فقال: لا، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: وضع عن
~~أمتي ما أكرهوا عليه وما لم يطيقوا وما أخطأوا.
# 13 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن معاذ بياع الأكسية قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: انا نستحلف بالطلاق والعتاق فما ترى أحلف
~~لهم؟ فقال: احلف لهم بما أرادوا إذا خفت.
# 14 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن ابن فضال وفضالة عن ابن بكير عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ms6353 قلت له: انا نمر على هؤلاء القوم
~~فيستحلفونا على أموالنا وقد أدينا زكاتها، فقال: يا زرارة إذا خفت فاحلف
~~لهم ما شاؤوا. قلت:
# جعلت فداك بالطلاق والعتاق؟ قال: بما شاؤوا.
# 15 - وقال أبو عبد الله عليه السلام: التقية في كل ضرورة وصاحبها أعلم
~~بها حين تنزل به.
# 16 - وعنه عن معمر بن يحيى قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ان معي بضايع
~~للناس ونحن نمر بها على هؤلاء العشار فيحلفونا عليها فنحلف لهم، فقال: وددت
~~انى أقدر على أن أجيز أموال المسلمين كلها واحلف عليها، كل ما خاف المؤمن
~~على نفسه فيه ضرورة فله فيه التقية.
# 17 - وعنه عن إسماعيل الجعفي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أمر
~~بالعشار ومعي
# PageV16P136
# المال فيستحلفوني فان حلفت تركوني وان لم احلف فتشوني وظلموني، فقال:
# احلف لهم، قلت: ان حلفوني بالطلاق؟ قال فاحلف لهم، قلت: فان المال لا
~~يكون لي، قال: تتقى مال أخيك.
# 18 - وعن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا حلف الرجل تقية لم
~~يضره إذا هو أكره واضطر إليه. وقال: ليس شئ مما حرم الله الا وقد أحله لمن
~~اضطر إليه.
# 19 - وعن أبي بكر الحضرمي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: نحلف لصاحب
~~العشور نجيز بذلك مالنا؟ قال: نعم الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 13 - ان من نذر أو حلف ان لا يشترى لأهله شيئا جاز ان يشترى ولا شئ
~~عليه وإن كان له من يكفيه ولم يكن عليه ضرر في الترك وكذا الشراء بنسية مع
~~المشقة بالترك 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان بن
~~يحيى عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن رجل قال: لله
~~على المشي إلى الكعبة ان اشتريت لأهلي شيئا بنسية، قال: أيشق ذلك عليهم؟
~~قلت: نعم يشق عليهم ان
# PageV16P137
# لا يأخذ لهم شيئا بنسية، قال: فليأخذ لهم بنسية ولا شئ عليه ورواه الشيخ
~~باسناده ms6354 عن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن أبي المغرا
~~عن إسحاق ابن عمار نحوه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له الرجل يحلف بالايمان المغلظة أن لا
~~يشترى لأهله شيئا، قال: فليشتر لهم وليس عليه شئ في يمينه. محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله. وباسناده عن الحسن بن سعيد عن ابن فضال عن
~~علي بن الحسن ابن رباط عن ابن بكير مثله.
# 3 - وباسناده عن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن الحكم
~~الأعشى عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل
~~يحلف أن لا يشترى لأهله من السوق الحاجة، قال: فليشتر لهم، قال: قلت له: من
~~يكفيه، قال: يشترى لهم، قلت: ان له من يكفيه والذي يشترى له أبلغ منه وليس
~~عليه فيه ضرر، قال:
# يشترى لهم.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 14 - انه لا تنعقد اليمين بالطلاق والعتاق والصدقة 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كل يمين لا يراد بها وجه الله في طلاق أو عتق
~~فليس بشئ.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
# PageV16P138
# أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: كل يمين لا يراد بها وجه الله عز
~~وجل فليس بشئ في طلاق أو عتق " أو غيره. خ ل ". ورواه الشيخ باسناده عن ابن
~~أبي عمير مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض أصحابه عن صفوان
~~الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام ان المنصور قال له: رفع إلي أن مولاك
~~المعلى بن خنيس يدعو إليك ويجمع لك الأموال، فقال: ms6355 والله ما كان، فقال: لا
~~أرضى منك الا بالطلاق والعتاق والهدى والمشي، فقال: أبالأنداد من دون الله
~~تأمرني أن أحلف، انه من لم يرض بالله فليس من الله في شئ الحديث.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم
~~قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: اما سمعت بطارق ان طارقا كان نحاسا
~~بالمدينة فأتى أبا جعفر عليه السلام فقال: يا أبا جعفر انى هالك انى حلفت
~~بالطلاق والعتاق و النذور فقال: يا طارق ان هذا من خطوات الشيطان.
# 5 - وعنه عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: كل يمين لا يراد
~~بها وجه الله عز وجل فليس بشئ في طلاق ولا غيره.
# 6 - وعنه عن فضالة عن أبان عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~الرجل
# PageV16P139
# يقول: أن اشتريت فلانة أو فلانا فهو حر وان اشتريت هذا الثوب فهو في
~~المساكين وان نكحت فلانة فهي طالق، قال: ليس ذلك كله بشئ، لا يطلق الا ما
~~يملك، ولا يصدق الا بما يملك ويعتق الا ما يملك.
# 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن
~~المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: كل يمين فيها كفارة الا ما كان من طلاق أو عتاق أو عهد
~~أو ميثاق.
# 8 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر
~~عن محمد بن عذافر قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن حلف الرجل بالعتق
~~بغير ضمير على ذلك، فقال: من حلف بذلك ولله فيه رضا فهو له لازم فيما بينه
~~وبين الله وليس ذلك على المستكره. قال الشيخ: هذا محمول على الاستحباب لأنا
~~قد بينا ان اليمين بالعتاق غير لازمة وكذا اليمين التي لا ضمير معها.
# أقول: ويحتمل التقية.
# 9 - وعنه عن محمد بن السندي ms6356 عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن عبد
~~الأعلى مولى آل سام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا طلاق الا على كتاب
~~الله ولا عتق الا لوجه الله.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي قال: قال الصادق عليه
~~السلام كل يمين لا يراد بها وجه الله عز وجل فليس بشئ في طلاق أو عتق.
~~وقال: في كفارة اليمين مد وحفنة.
# 11 - وفي عيون الأخبار عن الحسين بن أحمد البيهقي عن محمد بن يحيى
# PageV16P140
# الصولي عن أبي ذكوان عن إبراهيم بن العباس قال: سمعت علي بن موسى الرضا
~~عليه السلام بقول: حلفت بالعتق - ولا احلف بالعتق الا أعتقت رقبة، وأعتقت
~~بعدها جميع ما أملك - إن كان أرى انى خير من هذا، وأومأ إلى عبد اسود من
~~غلمانه بقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وآله الا أن يكون لي عمل صالح
~~فأكون أفضل به منه.
# أقول: هذا محمل على التقية لما مر أو على استحباب الوفاء به وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 15 - ان اليمين لا تنعقد بغير الله 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: سألته عن امرأة جعلت مالها هديا لبيت الله ان أعارت
~~متاعها لفلانة، فأعار بعض أهلها بغير أمرها، فقال: ليس عليها هدى، إنما
~~الهدى ما جعل لله هديا للكعبة فذلك الذي يوفى به إذا جعل لله، وما كان من
~~أشباه هذا فليس بشئ ولا هدى لا يذكر فيه الله عز وجل، وسئل عن الرجل يقول:
~~علي الف بدنة وهو محرم بألف حجة، قال: ذلك من خطوات الشيطان، وعن الرجل
~~يقول:
# هو محرم بحجة، قال: ليس بشئ، أو يقول: انا أهدى هذا الطعام، قال: ليس
# PageV16P141
# بشئ ان الطعام لا يهدى، أو يقول لجزور بعد ما نحرت: هو يهديها لبيت الله،
~~قال: إنما تهدى البدن وهن ms6357 احياء وليس تهدى حين صارت لحما. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين ابن سعيد عن ابن أبي عمير. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحلبي نحوه.
# 2 - قال الصدوق: وروى في حديث آخر في رجل قال: لا وأبي، قال: يستغفر
~~الله.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن
~~البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال: إذا
~~قال الرجل: أقسمت أو حلفت فليس بشئ حتى يقول: أقسمت بالله أو حلفت بالله.
~~ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله.
# 4 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: لا تتبعوا خطوات الشيطان، قال: كل يمين بغير الله فهي من
~~خطوات الشيطان.
# 5 - وعن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل حلف أن ينحر ولده، قال: هذا من خطوات الشيطان، وقال: كل يمين بغير
~~الله فهي من خطوات الشيطان.
# 6 - وعن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألت عن قوله تعالى: "
~~واذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا " قال: ان أهل الجاهلية كان من
~~قولهم: كلا وأبيك وبلى وأبيك، فأمروا أن يقولوا: لا والله وبلى والله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P142
# باب 16 - ان اليمين لا تنعقد في غضب ولا جبر ولا اكراه.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان
~~عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: لا يمين في غضب ولا في قطيعة رحم ولا في جبر ولا في اكراه، قال:
~~قلت: أصلحك الله فما فرق بين الجبر والاكراه؟ فقال: الجبر من السلطان،
~~ويكون الاكراه من الزوجة والام والأب وليس ذلك بشئ. وعن علي بن إبراهيم عن
~~محمد بن علي عن موسى بن سعدان مثله. ورواه الصدوق باسناده ms6358 عن عبد الله بن
~~القاسم. ورواه في معاني الأخبار عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن
~~أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن موسى بن سعدان وترك قوله: ولا قطيعة
~~رحم. ورواه أيضا عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن
~~عيسى عن عبد الله بن القاسم مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن سعد بن أبي خلف
~~قال: قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام: انى كنت اشتريت أمة سرا من امرأتي
~~وانه بلغها ذلك فخرجت من منزلي وأبت أن ترجع إلى منزلي فأتيتها في منزل
~~أهلها فقلت لها: ان الذي بلغك باطل، وان الذي أتاك بهذا عدو لك أراد أن
~~يستفزك، فقالت: لا والله لا يكون بيني وبينك خير أبدا حتى تحلف لي بعتق كل
~~جارية لك وبصدقة مالك، ان كنت اشتريت جارية وهي في ملكك اليوم، فحلفت لها
~~بذلك، فأعادت اليمين وقالت لي:
# فقل كل جارية لي الساعة فهي حرة، فقلت لها: كل جارية لي الساعة فهي حرة،
~~و قد اعتزلت جاريتي وهممت أن أعتقها وأتزوجها لهواي فيها، فقال: ليس عليك
~~فيما أحلفتك عليه شئ. واعلم أنه لا يجوز عتق ولا صدقة الا ما أريد به وجه
~~الله عز وجل وثوابه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، والذي قبله
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV16P143
# 3 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن إسماعيل الجعفي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: وضع عن هذه الأمة ست خصال: الخطاء والنسيان
~~وما استكرهوا عليه وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما اضطروا إليه.
# 4 - وعن ربعي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: عفى عن أمتي ثلاث: الخطأ والنسيان والاستكراه. قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: وهنا رابعة وهي ما لا يطيقون.
# 5 - وعن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms6359 قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: وضع عن أمتي الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه.
# 6 - وعن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الرجل يستكره عن المين
~~فيحلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما يملك أيلزمه ذلك؟ فقال: لا، ثم قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: وضع عن أمتي ما أكرهوا عليه وما لم يطيقوا
~~وما أخطأوا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# باب 17 - انه لا تنعقد اليمين بغير قصد وإرادة 1 - محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول في قول الله عز وجل: " لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم
~~" قال: اللغو قول الرجل: لا والله وبلى والله، ولا يعقد على شئ ورواه
~~العياشي في تفسيره عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام، ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV16P144
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن
~~عقبة بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل كان له على رجل دين
~~فلزمه، فقال:
# الملزوم كل حل عليه حرام ان برح حتى يرضيك، فخرج من قبل ان يرضيه ولا
~~يدرى ما يبلغ يمينه وليس له فيها نية، فقال: ليس بشئ.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم " قال: هو
~~لا والله: وبلى والله.
# 4 - العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قوله تعالى: " ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم " قال: هو قول
~~الرجل، لا والله، وبلى والله.
# 5 - وعن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله
~~تعالى: " لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم " قال: هو لا والله، وبلى
~~والله ms6360 وكلا والله لا يعقد عليها أولا يعقد على شئ.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وتقدم ما ظاهره المنافاة وانه محمول على
~~الاستحباب.
# باب 18 - ان من حلف يمينا ثم رأى مخالفتها خيرا من الوفاء بها جاز له
~~المخالفة بل استحبت ولا كفارة عليه 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الأشعري
~~عن محمد بن عبد الجبار عن محمد ابن إسماعيل عن علي بن النعمان عن سعيد
~~الأعرج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
# PageV16P145
# الرجل يحلف على اليمين فيرى ان تركها أفضل: وان لم يتركها خشي ان يأثم،
~~أيتركها؟ قال: اما سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا رأيت خيرا
~~من يمينك فدعها.
# وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن النعمان مثله.
# 2 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أبان
~~بن عثمان عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: إذا حلف الرجل على شئ والذي
~~حلف عليه اتيانه خير من تركه فليأت الذي هو خير ولا كفارة عليه، وإنما ذلك
~~من خطوات الشيطان. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن
~~محمد وفضالة جميعا عن أبان مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عمن رواه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فأتى ذلك
~~فهو كفارة يمينه وله حسنة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل
~~ما قبله.
# 4 - وعنه عن أحمد عن ابن فضال عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من حلف على يمين فرأى ما هو خير منها فليأت الذي هو خير منها وله
~~حسنة.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمان
~~ابن أبي نجران عن الحسين بن بشير قال: سألته عن رجل له جارية حلف بيمين
~~شديدة واليمين لله عليه ان ms6361 لا يبيعها أبدا، وله إليها حاجة مع تخفيف
~~المؤنة، فقال:
# ف لله بقولك له.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب أو على عدم كون الحاجة شديدة بحيث
# PageV16P146
# يترجح بيعها، ذكرهما الشيخ ويحتمل الحمل على الجواز وعلى التقية.
# 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: ان أبي كان يحلف على بعض أمهات أولاده ان لا يسافر
~~بها فان سافر بها فعليه ان يعتق نسمة تبلغ مائة دينار فأخرجها معه وأمرني
~~فاشتريت نسمة بمائة دينار فأعتقها.
# أقول: هذا أيضا محمول على الاستحباب. فإنه عليه السلام لا يفعل المرجوح
~~فضلا عن المحرم كالحنث في اليمين الموجب للكفارة.
# 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن
~~المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كل يمين فيها كفارة الا ما كان من طلاق أو عتاق أو عهد
~~أو ميثاق.
# أقول: هذا مخصوص بما كان متعلقه راجحا لما مر وحمله الشيخ على التقية.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من حلف على يمين
~~فرأى ما هو خير منها فليأت الذي هو خير وله زيادة حسنة.
# 9 - قال: وقال الصادق عليه السلام: اليمين على وجهين " إلى أن قال: "
~~واما الذي لا كفارة عليه ولا اجر له فهو ان يحلف الرجل على شئ ثم يجد ما هو
~~خير من اليمين فيترك اليمين ويرجع إلى الذي هو خير الحديث.
# 10 - وباسناده عن سعد بن الحسن عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن
~~الرجل يحلف أن لا يبيع سلعته بكذا وكذا ثم يبدو له. قال: يبيع ولا يكفر.
# 11 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن ابن أبي عمير عن جميل عن
# PageV16P147
# عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عن اليمين التي تجب
~~بها الكفارة، ms6362 قال: الكفارات في الذي يحلف على المتاع أن لا يبيعه ولا
~~يشتريه ثم يبدو له فيكفر عن يمينه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 19 - حكم الحلف على ترك الطيبات.
# 1 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض رجاله عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " لا تحرموا طيبات ما أحل الله
~~لكم " قال:
# نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام وبلال وعثمان بن مظعون، فأما أمير
~~المؤمنين عليه السلام فحلف أن لا ينام بالليل أبدا، وأما بلال فإنه حلف أن
~~لا يفطر بالنهار أبدا، وأما عثمان بن مظعون فإنه حلف أن لا ينكح أبدا " إلى
~~أن قال: " فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله ونادى: الصلاة جامعة، وصعد
~~المنبر وحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم
~~الطيبات؟ الا انى أنام الليل وانكح وأفطر بالنهار، فمن رغب عن سنتي فليس
~~منى، فقام هؤلاء فقالوا: يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك، فأنزل الله عز
~~وجل:
# لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
~~فكفارته اطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة ايمانكم إذا حلفتم.
# 2 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن عبد الله بن سنان قال: سألته عن
~~رجل قال: امرأته طالق أو مماليكه أحرار ان شربت حراما ولا حلالا قط، فقال،
~~اما الحرام فلا يقربه ان حلف أو لم يحلف، واما الحلال فلا يتركه فإنه ليس
# PageV16P148
# لك ان تحرم ما أحل الله، ان الله يقول: " لا تحرموا طيبات ما أحل الله
~~لكم ".
# أقول: وتقدم ما يدل على عدم انعقاد هذه اليمين مع رجحان المخالفة ويأتي
~~ما يدل عليه.
# باب 20 - ان اليمين تقع على نية المظلوم دون الظالم.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة
~~قال: سمعت أبا عبد ms6363 الله عليه السلام يقول وسئل عما يجوز وعما لا يجوز من
~~النية والإضمار في اليمين، فقال: يجوز في موضع، ولا يجوز في آخر فاما ما
~~يجوز فإذا كان مظلوما فما حلف به ونوى اليمين فعلى نيته، وأما إذا كان
~~ظالما فاليمين على نية المظلوم.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الحميري في قرب الإسناد عن
~~هارون بن مسلم أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما ظاهره
~~المنافاة ونبين وجهه.
# باب 21 - ان اليمين تقع على ما نوى إذا خالف لفظه نيته ولم يكن ظالما
~~لغيره.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن إسماعيل بن سعد
~~الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن رجل حلف " بيمين يه
~~" وضميره على غير ما حلف، قال: اليمين على الضمير ورواه الصدوق باسناده عن
~~إسماعيل بن سعد مثله
# PageV16P149
# وزاد: يعنى على ضمير المظلوم.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن
~~عليه السلام عن الرجل يحلف وضميره على غير ما حلف عليه، قال: اليمين على
~~الضمير.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 22 - انه لا يجوز ان يحلف ولا يستحلف الا على علمه وانها إنما تقع
~~على العلم.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحلف الرجل الا على
~~علمه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن خالد بن أيمن
~~الخياط عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يستحلف الرجل الا
~~على علمه.
# 3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# لا يحلف الرجل الا على علمه.
# 4 - وعنه عن أبيه عن إسماعيل بن مرار ms6364 عن يونس عن بعض أصحابه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يستحلف الرجل الا على علمه، ولا تقع اليمين الا
~~على العلم استحلف أو لم يستحلف. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~كل ما قبله.
# PageV16P150
# باب 23 - انعقاد اليمين على فعل الواجب وترك الحرام فتجب الكفارة
~~بالمخالفة وقدر الكفارة 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الايمان والنذور واليمين التي هي لله
~~طاعة، فقال: ما جعل لله عليه في طاعة فليقضه، فان جعل لله شيئا من ذلك ثم
~~لم يفعل فليكفر عن يمينه، وأماما كانت يمين في معصية فليس بشئ.
# 2 - وعنه عن أحمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: كل يمين حلفت عليها لك فيها منفعة في أمر دين أو دنيا فلا شئ
~~عليك فيها، وإنما تقع عليك الكفارة فيما حلفت عليه فيما لله فيه معصية أن
~~لا تفعله ثم تفعله.
# 3 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
~~جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن ثعلبة عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: كل يمين حلف عليها أن لا يفعلها مما له فيه منفعة في الدنيا
~~والآخرة فلا كفارة عليه، وإنما الكفارة في أن يحلف الرجل: والله لا أزنى،
~~والله لا أشرب الخمر، والله لا أسرق، والله لا أخون، وأشباه هذا ولا أعصى
~~ثم فعل فعليه الكفارة فيه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب بالاسناد
~~الثاني مثله.
# 4 - وبالاسناد عن ابن أبي نصر عن ثعلبة وعمن ذكره عن ميسرة جميعا قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: اليمين التي تجب فيها الكفارة ما كان عليك
~~أن تفعله فحلفت أن
# PageV16P151
# لا تفعله ففعلته فليس عليك شئ لان ms6365 فعالك طاعة الله عز وجل، وما كان عليك
~~أن لا تفعله فحلفت أن لا تفعله ففعلته فعليك الكفارة.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: اليمين على
~~وجهين:
# أحدهما أن يحلف الرجل على شئ لا يلزمه أن يفعله فيحلف أنه يفعل ذلك الشئ،
~~أو يحلف على ما يلزمه أن يفعله فعليه الكفارة إذا لم يفعله، والأخرى على
~~ثلاثة أوجه: فمنها ما يوجر الرجل عليه إذا حلف كاذبا، ومنها مالا كفارة
~~عليه ولا أجر له، ومنها مالا كفارة عليه فيها والعقوبة فيها دخول النار
~~الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه. وتقدم ما يدل على قدر
~~الكفارة في الكفارات.
# باب 24 - ان اليمين لا تنعقد الا على المستقبل إذا كان البر أرجح فلو
~~خالف اثم ولزمته الكفارة، ولو حلف على ترك الراجح أو فعل المرجوح لم تنعقد.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد
~~الرحمان بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس كل يمين
~~فيها كفارة، أما ما كان منها مما أوجب الله عليك أن تفعله فحلفت " أن لا
~~تفعله فليس عليك فيه الكفارة، وأما ما لم يكن مما أوجب الله عليك أن تفعله
~~فحلفت أن
# PageV16P152
# لا تفعله ثم فعلته (1) فعليك الكفارة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله.
# 2 - وعنه عن أحمد عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن حمزة ابن
~~حمران عن داود بن فرقد عن حمران قال: قلت لأبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام:
# اليمين التي تلزمني فيها الكفارة، فقالا: ما حلفت عليه مما لله فيه طاعة
~~أن تفعله فلم تفعله فعليك فيه الكفارة، وما حلفت عليه مما لله فيه المعصية
~~فكفارته تركه، وما لم يكن فيه طاعة ولا معصية فليس هو بشئ. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعنه عن أحمد عن الحسين بن سعيد عن ms6366 فضالة بن أيوب عن ابن مسكان عن
~~حمزة بن حمران عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أي شئ الذي
~~فيه الكفارة من الايمان؟ فقال: ما حلفت عليه مما فيه البر فعليك الكفارة
~~إذا لم تف به، وما حلفت عليه مما فيه المعصية فليس عليك فيه الكفارة إذا
~~رجعت عنه، وما كان سوى ذلك مما ليس فيه بر ولا معصية فلبس بشئ. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن
~~زرارة عن أحدهما عليه السلام قال: سألته عما يكفر من الايمان، فقال: ما كان
~~عليك أن تفعله فحلفت أن لا تفعله ففعلته فليس عليك شئ إذا فعلته، وما لم
~~يكن عليك واجبا ان تفعله فحلفت ان لا تفعله ثم فعلته فعليك الكفارة، وعن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن جميل عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد.
# أقول: حمل الشيخ القسم الثاني على ما تساوى فعله وتركه لما مضى ويأتي.
# PageV16P153
# 5 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن أبان
~~بن عثمان عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله " عن أبي عبد الله عليه السلام يب
~~" قال: سألته عن الرجل يقسم على الرجل في الطعام ليأكل فلم يطعم هل عليه في
~~ذلك الكفارة؟ وما اليمين التي تجب فيه الكفارة؟ فقال: الكفارة في الذي يحلف
~~على المتاع أن لا يبيعه ولا يشتريه ثم يبدو له فيه فيكفر عن يمينه، وان حلف
~~على شئ. والذي حلف عليه اتيانه خير من تركه فليأت الذي هو خير ولا كفارة
~~عليه، إنما ذلك من خطوات الشيطان. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
~~ورواه أيضا باسناده عن الحسين ابن سعيد عن القاسم بن ms6367 محمد وفضالة عن أبان.
~~واقتصر على الحكم الأخير.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد ابن
~~أبي نصر عن أبي الحسن عليه السلام قال: ان أبي عليه السلام كان حلف على بعض
~~أمهات أولاده ان لا يسافر بها فان سافر بها فعليه أن يعتق نسمة تبلغ مائة
~~دينار فأخرجها معه وأمرني فاشتريت نسمة بمائة دينار فأعتقها.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مر، وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه.
# باب 25 - استحباب استثناء مشية الله في اليمين وغيرها من الكلام.
# PageV16P154
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن أبي جعفر الأحول عن سلام بن المستنير عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: (1) " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل
~~فنسى ولم نجد له عزما " قال: فقال: ان الله عز وجل لما قال لآدم: ادخل
~~الجنة قال له:
# يا آدم لا تقرب هذه الشجرة قال: وأراه إياها، قال آدم لربه: كيف أقربها
~~وقد نهيتني عنها أنا وزوجتي، قال: فقال لهما: لا تقرباها، يعنى لا تأكلا
~~منها، فقال آدم وزوجته: نعم يا ربنا لا نقربها ولا نأكل منها، ولم يستثنيا
~~في قولهما: نعم، فوكلهما الله في ذلك إلى نفسهما وإلى ذكرهما، قال: وقد قال
~~الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله في الكتاب:
# " ولا تقولن لشئ انى فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله " ان لا أفعله فتسبق
~~مشية الله في الا أفعله فلا أقدر على أن لا أفعله، قال: فلذلك قال الله عز
~~وجل: " واذكر ربك إذا نسيت " أي استثن مشية الله في فعلك.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من حلف سرا فليستثن
~~سرا، ومن حلف علانية فليستثن علانية. ورواه الشيخ باسناده ms6368 عن محمد بن
~~يعقوب. ورواه الصدوق مرسلا.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك انشاء الله.
# PageV16P155
# باب 26 - استحباب استثناء مشية الله في الكتابة في كل موضع يناسب.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن علي بن حديد عن مرازم
~~قال: دخل أبو عبد الله عليه السلام يوما إلى منزل معتب وهو يريد العمرة
~~فتناول لوحا فيه كتاب فيه تسمية أرزاق العيال وما يخرج لهم، فإذا فيه:
~~لفلان وفلان وفلان، وليس فيه استثناء، فقال: من كتب هذا الكتاب ولم يستثن
~~فيه؟ كيف ظن أنه يتم؟
# ثم دعا بالدواة فقال: الحق فيه انشاء الله، فالحق فيه في كل اسم إن شاء
~~الله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي العشرة.
# باب 27 - استحباب استثناء مشية الله واشتراطها في المواعيد ونحوها.
# 1 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث ان قريشا سألوا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن مسائل منها قصة أصحاب الكهف: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~غدا أخبركم، ولم يستثن، فاحتبس الوحي عنه أربعين يوما حتى اغتم وشك أصحابه،
~~فلما كان بعد أربعين صباحا نزل عليه سورة الكهف " إلى أن قال ": ولا تقولن
~~لشئ انى فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله " فأخبره أنه احتبس الوحي عنه
~~أربعين صباحا لأنه قال لقريش: غدا أخبركم بجواب مسائلكم ولم يستثن.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وقد روى العياشي في تفسيره أحاديث كثيرة في
~~هذا المعنى وما قبله وما بعده، وكذلك أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره.
# PageV16P156
# باب 28 - ان من استثنى مشية الله في اليمين لم تنعقد ولم تجب الكفارة
~~بمخالفتها.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من استثنى
~~في اليمين فلا حنث ولا كفارة.
# ورواه الشيخ باسناده عن ms6369 محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يحلف على اليمين ويستثنى ما حاله؟ قال: هو على ما استثنى.
# باب 29 - استحباب استثناء مشية الله في اليمين للتبرك وقت الذكر ولو بعد
~~أربعين يوما إذا نسي 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
~~وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن حمزة
~~بن حمران قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " واذكر ربك إذا نسيت
~~" قال: ذلك في اليمين إذا قلت: والله لا افعل كذا وكذا، فإذا ذكرت انك لم
~~تستثن فقل: إن شاء الله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي
# PageV16P157
# جميلة المفضل بن صالح عن محمد الحلبي وزرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليهما السلام في قول الله عز وجل: " واذكر ربك إذا نسيت. "
~~قال إذا حلف الرجل فنسى ان يستثنى فليستثن إذا ذكر. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حسين
~~القلانسي أو بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: للعبد ان يستثنى
~~في اليمين فيما بينه وبين أربعين يوما إذا نسي. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~الاستثناء في اليمين متى ما ذكر وإن كان بعد أربعين صباحا، ثم تلا هذه
~~الآية: " واذكر ربك إذا نسيت ".
# 5 - وعن أحمد بن محمد يعنى العاصمي عن علي بن الحسن عن علي بن أسباط عن
~~الحسين بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول ms6370 الله عز وجل: "
~~واذكر ربك إذا نسيت " فقال: إذا حلفت على يمين ونسيت أن تستثنى فاستثن إذا
~~ذكرت.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عبد
~~الله بن ميمون قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: للعبد أن يستثنى
~~ما بينه وبين أربعين يوما إذا نسي.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عيسى مثله وزاد: ان رسول
~~الله
# PageV16P158
# صلى الله عليه وآله أتاه أناس من اليهود فسألوه عن أشياء فقال: تعالوا
~~غدا أحدثكم ولم يستثن، فاحتبس جبرئيل عليه السلام أربعين يوما ثم أتاه
~~وقال: ولا تقولن لشئ انى فاعل ذلك غدا الا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت
~~" وقد روى العياشي في تفسيره أحاديث كثيرة في هذا المعنى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 30 - انه لا يجوز الحلف ولا ينعقد الا بالله وأسمائه الخاصة ونحو
~~قوله: لعمر الله ولاها الله 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن
~~مهزيار قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: قول الله عز وجل: " والليل
~~إذا يغشى والنهار إذا تجلى " وقوله عز وجل " " والنجم إذا هوى " وما أشبه
~~هذا، فقال: ان الله عز وجل يقسم من خلقه بما شاء وليس لخلقه ان يقسموا الا
~~به عز وجل.
# 2 - وباسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق عليه السلام عن
# PageV16P159
# آبائه عن النبي صلى الله حديث المناهي انه نهى أن يحلف الرجل بغير الله،
~~وقال:
# من حلف بغير الله فليس من الله في شئ، ونهى أن يحلف الرجل بسورة من كتاب
~~الله عزو جل وقال: من حلف بسورة من كتاب الله فعليه بكل آية منها كفارة
~~يمين فمن شاء بر ومن شاء فجر، ونهى أن يقول الرجل للرجل: لا وحياتك وحياة
~~فلان.
# 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت لأبي ms6371 جعفر عليه السلام: قول الله عز وجل: " والليل
~~إذا يغشى والنجم إذا هوى " وما أشبه ذلك، فقال: ان الله عز وجل أن يقسم من
~~خلقه بما شاء وليس لخلقه ان يقسموا الا به.
# 4 - وبالاسناد عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~أرى للرجل أن يحلف الا بالله، فأما قول الرجل لا أب لشانيك فإنه قول أهل
~~الجاهلية ولو حلف الرجل بهذا وأشباهه لترك الحلف بالله، واما قول الرجل: يا
~~هناه ويا هناه فإنما ذلك لطلب الاسم ولا أرى به بأسا، وأما قوله: لعمر الله
~~وقوله: لاهاه فإنما ذلك بالله عز وجل ورواه الصدوق باسناده عن حماد نحوه
~~الا أنه قال في آخره: وأما لعمر الله وأيم الله فإنما هو بالله. ورواه
~~الحميري في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليه السلام مثله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن عبد الكريم عن
# PageV16P160
# سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا أرى للرجل أن يحلف الا بالله
~~وقال: قول الرجل حين يقول: لا بل شانيك فإنما هو من قول الجاهلية، ولو حلف
~~الناس بهذا وشبهه لترك أن يحلف بالله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 6 - وعن أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن أبي
~~جرير القمي قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: جعلت فداك قد عرفت انقطاعي
~~إلى أبيك ثم إليك ثم حلفت له وحق رسول الله صلى الله عليه وآله وحق فلان
~~وفلان حتى انتهيت إليه انه لا يخرج ما تخبرني به إلى أحد من الناس وسألته
~~عن أبيه أحي هو أم ميت، قال: قد والله مات " إلى أن قال " قلت: فأنت
~~الامام؟ قال: نعم.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مروك بن عبيد
~~عن محمد ms6372 بن يزيد الطبري قال: كنت قائما على رأس الرضا عليه السلام بخراسان
~~" إلى أن قال: " فقال: بلغني ان الناس يقولون: انا نزعم ان الناس عبيد لنا،
~~لا وقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وآله ما قلته قط ولا سمعت أحدا من
~~آبائي قاله ولا بلغني من أحد من آبائي قاله: ولكني أقول: ان الناس عبيد لنا
~~في الطاعة: موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغائب.
# 8 - وعن أبي محمد القاسم بن العلا رفعه عن عبد العزيز بن مسلم عن الرضا
~~عليه السلام في حديث طويل في صفة الامام والرد على من يجوز اختياره إلى أن
~~قال: فهل يقدرون على مثل هذا فيختارونه أو يكون مختارهم بهذه الصفة
~~فيقدمونه؟ تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم. ورواه
~~الصدوق في المجالس عن محمد بن موسى ابن المتوكل عن محمد بن يعقوب، ورواه في
~~عيون الأخبار عن محمد بن إبراهيم ابن إسحاق الطالقاني عن القاسم بن محمد بن
~~علي الهاروني عن عمران بن موسى ابن إبراهيم عن الحسن الرقام عن القاسم بن
~~مسلم عن أخيه عبد العزيز بن مسلم.
# PageV16P161
# 9 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في العيون والمحاسن عن علي بن عاصم
~~عن عطاء بن السائب عن ميسرة قال: ان أمير المؤمنين عليه السلام مر برحبة
~~القصابين بالكوفة فسمع رجلا يقول: لا والذي احتجب بسبع طباق، قال: فعلاه
~~بالدرة وقال له: ويحك ان الله لا يحجبه شئ ولا يحتجب عن شئ، قال الرجل انا
~~أكفر عن يميني يا أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا لأنك حلفت بغير الله
~~وفي الارشاد عن الشعبي عن أمير المؤمنين عليه السلام نحوه.
# 10 - وقد تقدم في أحاديث العمرة في حديث علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن
~~عليه السلام أنه قال: وحقك لقد كان منى في هذه السنة ست عمر.
# أقول: هذا (1) يحتمل الاختصاص به عليه السلام.
# 11 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن ms6373 قول الله: " وما يؤمن أكثرهم بالله الا وهم مشركون " قال: من ذلك
~~قول الرجل: لا وحياتك.
# 12 - وعنه عن أبي جعفر عليه السلام قال: شرك طاعة قول الرجل: لا والله
~~وفلان الحديث.
# 13 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: اليمين التي تكفران يقول الرجل: لا والله
~~ونحو ذلك.
# PageV16P162
# 14 - وعن علي يعنى ابن مهزيار قال: قرأت في كتاب لأبي جعفر عليه السلام
~~إلى داود بن القاسم انى قد جئت وحياتك.
# 15 - وعن العلا قال: سألت عن قوله: " فلا أقسم بمواقع النجوم " قال: أعظم
~~اثم من حلف بها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه وما تضمن الحلف بغير الله
~~محمول على نفى التحريم في الصور المذكورة وان كانت لا تنعقد ولا توجب كفارة
~~ولا تكفى في الدعوى الشرعية. باب 31 - انه لا يجوز الحلف ولا ينعقد
~~بالكواكب ولا بالأشهر الحرم ولا بمكة ولا بالكعبة ولا بالحرم ونحوها 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: قول الله عز وجل: " فلا أقسم بمواقع النجوم
~~" قال: كان أهل الجاهلية يحلفون بها فقال الله عز وجل: فلا أقسم بمواقع
~~النجوم " قال: عظم أمر من يحلف بها، قال: وكان الجاهلية يعظمون المحرم ولا
~~يقسمون به ولا شهر رجب، ولا يعرضون فيهما لمن كان فيهما ذاهبا أو جائيا وإن
~~كان قتل أباه ولا لشئ يخرج من الحرم دابة أو شاة أو بعير أو غير ذلك فقال
~~الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله:
# " لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد " قال: فبلغ من جهلهم انهم
~~استحلوا قتل النبي وعظموا أيام الشهر حيث يقسمون به فيفون.
# PageV16P163
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض
~~أصحابنا قال: سألته عن قول الله عز وجل: فلا أقسم ms6374 بمواقع النجوم " قال:
~~أعظم اثم من يحلف بها، قال: وكان أهل الجاهلية يعظمون الحرم ولا يقسمون به
~~ويستحلون حرمة الله فيه ولا يعرضون لمن كان فيه ولا يخرجون منه دابة، فقال
~~الله عز وجل:
# " لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد " قال: يعظمون
~~البلد أن يحلفوا به ويستحلون فيه حرمة رسول الله صلى الله عليه وآله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 32 - حكم استحلاف الكفار بغير الله مما يعتقدونه 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن النضر بن سويد عن
~~هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحلف
~~اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي بغير الله، ان الله عز وجل يقول:
# فاحكم بينهم بما انزل الله.
# 2 - وبالاسناد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحلف بغير الله، وقال: اليهودي والنصراني
~~و المجوسي لا تحلفوهم الا بالله عز وجل. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
# PageV16P164
# قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أهل الملل يستحلفون فقال: لا
~~تحلفوهم الا بالله عز وجل.
# 4 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام ان
~~أمير المؤمنين عليه السلام استحلف يهوديا بالتوراة التي أنزلت على موسى
~~عليه السلام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: حمله الشيخ على أنه مخصوص بالامام إذا رأى ذلك أردع لهم، قال:
# وإنما لا يجوز لنا لأنا لا نعرف ذلك، وإذا عرفنا جاز أيضا انتهى. وحمله
~~بعض أصحابنا على من يرى الحلف بذلك ولا يعتقد الحنث في الحلف بالله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن ms6375 عيسى عن
~~سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته هل يصلح لأحد ان يحلف أحدا
~~من اليهود والنصارى والمجوس بآلهتهم؟ قال: لا يصلح لأحد أن يحلف أحدا الا
~~بالله عز وجل.
# محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى مثله.
# 6 - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن أهل الملل كيف يستحلفون؟ فقال: لا تحلفوهم الا بالله.
# 7 - وعنه عن فضالة وصفوان جميعا عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه
~~السلام قال: سألته عن الاحكام فقال: من كل دين ما يستحلفون " يستحلون خ ل "
~~به.
# أقول: تقدم وجهه.
# 8 - وعنه عن النضر بن سويد وابن أبي نجران جميعا عن عاصم بن حميد
# PageV16P165
# عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام: قضى علي عليه السلام
~~فيمن استحلف أهل الكتاب بيمين صبران يستحلف بكتابه وملته.
# أقول: قد عرفت الوجه في مثله.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلا عن محمد بن مسلم قال: سألته
~~عن الاحكام فقال: تجوز على كل دين بما يستحلفون.
# 10 - قال: وقضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن استحلف رجلا من أهل
~~الكتاب بيمين صبران يستحلفه بكتابه وملته.
# 11 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن
~~علوان عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام كان يستحلف اليهود والنصارى في
~~بيعهم وكنائسهم والمجوس في بيوت نيرانهم ويقول: شددوا عليهم احتياطا
~~للمسلمين.
# 12 - وعن السندي بن محمد عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه
~~السلام كان يستحلف اليهود والنصارى بكتابهم ويستحلف المجوس ببيوت نيرانهم.
# أقول: هذا وما في معناه يحتمل الحمل على التغليظ بالقول والمكان لما
~~تقدم.
# 13 - وقد تقدم في أحاديث من أفطر في شهر رمضان مستحلا عن محمد بن عمران
~~عن أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام قال لبعض عظماء
~~اليهود: نشدتك ms6376 بالتسع آيات التي أنزلت على موسى عليه السلام بطور سيناء
~~وبحق الكنائس الخمس وبحق السمط الديان هل تعلم أن يوشع بن نون أتى بقوم بعد
~~وفاة موسى عليه السلام شهدوا أن لا إله إلا الله ولم يشهدوا ان موسى رسول
~~الله فقتلهم بمثل هذه القتلة؟ فقال له اليهودي: نعم، ثم ذكر انه أسلم.
# PageV16P166
# 14 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن ابن أبي عمير عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن استحلاف أهل الذمة قال: لا تحلفوهم الا
~~بالله.
# أقول: وروى أيضا في نوادره أكثر الأحاديث السابقة هنا.
# باب 33 - جواز استحلاف الظالم بالبراءة من حول الله وقوته 1 - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض أصحابه عن صفوان
~~الجمال ان أبا جعفر المنصور قال لأبي عبد الله عليه السلام: رفع إلى أن
~~مولاك المعلى بن خنيس يدعو إليك ويجمع لك الأموال، فقال: والله ما كان، إلى
~~أن قال المنصور: فأنا أجمع بينك وبين من سعى بك قال: فافعل، فجاء الرجل
~~الذي سعى به فقال له أبو عبد الله عليه السلام: يا هذا أتحلف؟ فقال: نعم
~~والله الذي لا إله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم لقد فعلت،
~~فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
# ويلك تبجل الله فيستحي من تعذيبك، ولكن قل: برئت من حول الله وقوته
~~وألجئت إلى حولي وقوتي، فحلف بها الرجل فلم يستتمها حتى وقع ميتا، فقال أبو
~~جعفر المنصور، لا أصدق عليك بعد هذا أبدا وأحسن جايزته ورده.
# 2 - محمد بن الحسين الرضى في نهج البلاغة قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام احلفوا الظالم إذا أردتم يمينه بأنه برئ من حول الله وقوته، فإنه
~~إذا حلف بها كاذبا عوجل، وإذا حلف بالله الذي لا إله الا هو لم يعاجل لأنه
~~قد وحد الله سبحانه.
# 3 - سعيد بن هبة الله الراوندي في الخرائج والجرائح عن الرضا عليه السلام
~~عن أبيه
# PageV16P167
# ان رجلا ms6377 وشى إلى المنصور ان جعفر بن محمد عليه السلام يأخذ البيعة لنفسه
~~على الناس ليخرج عليهم فأحضره المنصور فقال الصادق عليه السلام: ما فعلت
~~شيئا من ذلك فقال المنصور لحاجبه: حلف هذا الرجل على ما حكاه عن هذا يعنى
~~الصادق عليه السلام فقال الحاجب: قل والله الذي لا إله الا هو وجعل يغلظ
~~عليه اليمين، فقال الصادق عليه السلام:
# لا تحلفه هكذا فإني سمعت أبي يذكر عن جدي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أنه قال: ان من الناس من يحلف بالله كاذبا فيعظم الله في يمينه ويصفه بصفات
~~الحسنى فيأتي تعظيمه لله على اثم كذبه ويمينه، ولكن دعني أحلفه باليمين
~~التي حدثني أبي عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه لا يحلف بها حالف
~~الاباء بإثمه، فقال المنصور: فحلفه إذا يا جعفر فقال الصادق عليه السلام
~~للرجل، قل: ان كنت كاذبا عليك فبرئت من حول الله وقوته ولجأت إلى حولي
~~وقوتي، فقالها الرجل، فقال الصادق عليه السلام: اللهم إن كان كاذبا فأمته،
~~فما استتم كلامه حتى سقط الرجل ميتا واحتمل ومضى به الحديث. ورواه المفيد
~~في الارشاد مرسلا نحوه.
# باب 34 - ان من قال: هو يهودي أو نصراني ان لم يفعل كذا لم تنعقد يمينه،
~~ولم تلزمه كفارة وان حنث وكذا لو قال: هو محرم بحجة ان لم يفعل كذا 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن يونس بن عبد الرحمن عن إسحاق بن عمار قال: قلت
~~لأبي إبراهيم عليه السلام: رجل قال هو يهودي أو نصراني ان لم يفعل كذا
~~وكذا، قال: بئس ما قال وليس عليه شئ.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن زرارة وعبد الرحمن
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قال: هو محرم بحجة ان لم يفعل كذا وكذا
~~فلم يفعله، قال: ليس بشئ.
# PageV16P168
# 3 - وعنه عن القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يقول: هو يهودي أو ms6378 هو نصراني ان لم يفعل كذا وكذا،
~~قال ليس بشئ.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 35 - ان من حلف بتحريم زوجته أو جاريته لم تلزمه كفارة ولم تحرم
~~عليه.
# 1 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن صفوان عن حريز عن
~~محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل قال لامرأته: أنت
~~علي حرام فقال: ليس عليه كفارة ولا طلاق.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن محمد بن سماعة
~~عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل قال لامرأته: أنت علي
~~حرام، فقال لي: لو كان لي عليه سلطان لا وجعت ظهره وقلت له: الله أحلها لك
~~فما حرمها عليك انه لم يزد على أن كذب الحديث.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن
# PageV16P169
# محمد بن قيس قال: قال أبو جعفر عليه السلام: قال الله عز وجل لنبيه صلى
~~الله عليه وآله: " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك قد فرض الله لكم
~~تحلة ايمانكم " فجعلها يمينا وكفرها رسول الله صلى الله عليه وآله، قلت:
~~بما كفر؟ قال: أطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد الحديث.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب وقد تقدم ما يدل على ذلك أيضا في الطلاق
~~وغيره.
# باب 36 - جواز الحلف على غير الواقع جهرا واستثناء مشية الله سرا للخدعة
~~في الحرب 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة
~~بن صدقة عن شيخ من ولد عدى بن حاتم عن أبيه عن جده عدى وكان مع أمير
~~المؤمنين عليه السلام في حروبه ان أمير المؤمنين عليه السلام قال في يوم
~~التقى هو ومعاوية بصفين ورفع بها صوته ليسمع أصحابه والله لأقتلن معاوية
~~وأصحابه ثم يقول في آخر قوله: إن شاء الله، يخفض بها صوته وكنت قريبا،
~~فقلت: يا أمير المؤمنين ms6379 انك حلفت على ما قلت ثم استثنيت فما أردت بذلك؟
~~فقال لي: ان الحرب خدعة وانا عند المؤمنين غير كذوب، فأردت ان أحرض أصحابي
~~عليهم لكي لا يفشلوا ولكي يطمعوا فيهم فأفقههم " فافهم. ظ " ينتفع بها بعد
~~اليوم انشاء الله، واعلم أن الله جل ثناؤه قال لموسى عليه السلام حيث أرسله
~~إلى فرعون:
# " فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " وقد علم الله انه لا يتذكر
~~ولا يخشى ولكن ليكون ذلك أحرص لموسى على الذهاب. ورواه علي بن إبراهيم في
~~تفسيره نحوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على جواز الخدعة في الحرب في الجهاد.
# PageV16P170
# باب 37 - حكم من حلف لا يشرب من لبن عنز له ولا يأكل من لحمها هل يتعدى
~~إلى أولادها 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن حسان عن أبي
~~عمر الأرمني عن عبد الله بن الحكم عن عيسى بن عطية قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام: انى آليت ان لا أشرب من لبن عنزي ولا اكل من لحمها فبعتها وعندي من
~~أولادها، فقال: لا تشرب من لبنها ولا تأكل من لحمها فإنها منها. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن الحسن عن يعقوب بن إسحاق
~~الضبي عن أبي محمد الأرمني عن عبد الله بن الحكم.
# أقول: هذا يحتمل الحمل على ارادته ذلك وقت الحلف وعلى الكراهة والأحوط
~~ابقاؤه على ظاهره.
# باب 38 - ان من حلف ليضر بن عبده جاز له العفو عنه بل يستحب له، ومن حلف
~~ان يضرب عبده عددا جاز ان يجمع خشبا فيضربه فيحسب بعدده 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد
~~عن نجية العطار قال: سافرت مع أبي جعفر عليه السلام إلى مكة فأمر غلامه بشئ
~~فخالفه إلى غيره، فقال أبو جعفر عليه السلام: والله لأضربنك يا غلام، قال:
~~فلم أره ضربه. فقلت: جعلت فداك أنك حلفت لتضربن غلامك ms6380 فلم ارك ضربته؟
# فقال: أليس الله عز وجل يقول: وان تعفو أقرب للتقوى؟ ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن إسحاق عن القاسم بن محمد عن أبيه عن
~~جده الحسن بن راشد عن محمد العطار مثله.
# PageV16P171
# 2 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن أبي جعفر يعنى الثاني عليه السلام
~~انه سئل هل يصح إذا حلف الرجل ان يضرب عبده عددا أن يجمع خشبا فيضربه فيحسب
~~بعدده؟ قال: نعم، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# باب 39 - ان من حلف برب المصحف انعقدت يمينه وعليه بالحنث كفارة واحدة.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من حلف
~~فقال: لا ورب المصحف فحنث فعليه كفارة واحدة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن البرقي عن
~~النوفلي ورواه الصدوق مرسلا.
# أقول: وتقدم أيضا ما يدل على انعقاد هذه اليمين.
# 2 - وفي حديث من حلف بسورة من كتاب الله فعليه بكل آية كفارة يمين.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب لما تقدم من عدم انعقاد هذه اليمين.
# باب 40 - ان من حلف لغريمه ان لا يخرج من البلد الا بعلمه وكان عليه في
~~ذلك ضرر لم تنعقد.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد " محمد بن ظ " كذا
# PageV16P172
# بخطه " عن سهل عن محمد بن سنان عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# الرجل يكون عليه اليمين " الدين خ ل يب " فيحلفه غريمه بالايمان المغلظة
~~أن لا يخرج من البلد الا بعلمه، فقال: لا يخرج حتى يعلمه، قلت: ان أعلمه لم
~~يدعه.
# قال: إن كان علمه ضررا عليه وعلى عياله فليخرج ولا شئ عليه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابن سنان ms6381 نحوه.
# 2 - وعنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل كان لرجل عليه دين فلزمه فقال الملزوم:
~~كل حل عليه حرام ان برح حتى يرضيك، فخرج من قبل ان يرضيه كيف يصنع ولا يدرى
~~ما بلغ يمينه وليس له فيها نية؟ فقال: ليس بشئ.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# باب 41 - جواز الحلف للوارث على نفى مال الميت مع وجوده وكونه موصى به أو
~~مقرا به للغير.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن علا بياع السابري قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن امرأة أودعت رجلا مالا فلما حضرها الموت قالت له:
~~ان المال الذي دفعته إليك لفلانة وماتت المرأة فأتى أولياؤها الرجل فقالوا:
~~كان لصاحبتنا مال لا نراه الا عندك فاحلف لنا ما لنا قبلك شئ، أيحلف لهم؟
~~قال: ان كانت مأمونة عنده فليحلف وان كانت متهمة عنده فلا يحلف ويصنع الامر
~~على ما كان فإنما لها من مالها ثلثه، ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV16P173
# باب 42 - ان من حلف على الغير ليفعلن كذا لم ينعقد ولم يلزم أحدهما شئ 1
~~- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن حفص وغير
~~واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الرجل يقسم على
~~أخيه، قال: ليس عليه شئ إنما أراد اكرامه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 2 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن أبان
~~بن عثمان عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألته عن الرجل يقسم على
~~الرجل في الطعام ليأكل فلم يأكل هل عليه في ذلك الكفارة؟ ms6382 وما اليمين التي
~~تجب فيها الكفارة؟ فقال: الكفارة في الذي يحلف على المتاع أن لا يبيعه ولا
~~يشتريه ثم يبدو له فيكفر عن يمينه الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله وكذا الذي قبله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد عن أبي المغيرة عن ابن سنان عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يقسم على الرجل في الطعام يأكل معه فلم يأكل هل عليه في ذلك كفارة؟ قال:
~~لا.
# 4 - وعنه عن الحسن بن علي الوشا عن عبد الله بن سنان عن رجل عن علي
# PageV16P174
# ابن الحسين عليه السلام قال: إذا قسم الرجل على أخيه فلم يبر قسمه فعلى
~~المقسم كفارة يمين، وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن
~~بنت الياس مثله.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب قاله الشيخ وغيره.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما
~~عليه السلام عن رجل قالت له امرأته: أسألك بوجه الله الا ما طلقتني: قال
~~يوجعها ضربا أو يعفو عنها.
# 6 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن ابن بكير بن أعين عن أبيه قال:
# ان أخت عبد الله جد ابن المختار دخلت على أخت لها وهي مريضة فقالت لها
~~أختها:
# افطري فأبت، فقالت أختها: جاريتي حرة ان لم تفطري أو كلمتك أبدا. فقالت:
# جاريتي حرة ان أفطرت، فقالت الأخرى: فعلى المشي إلى بيت الله وكل مالي في
~~المساكين ان لم تفطري، فقالت: على مثل ذلك أن أفطرت، فسئل أبو جعفر عليه
~~السلام عن ذلك فقال: فلتكلمها ان هذا كله ليس بشئ وإنما هو خطوات الشيطان.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 43 - جواز الحلف في الدعوى على غير الواقع للتوصل إلى الحق ودفع ظلم
~~قضاة الجور 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد
~~عن حماد بن عثمان عن محمد ms6383 بن أبي الصباح قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام:
~~ان أمي تصدقت علي بنصيب لها في دار فقلت لها: ان القضاة لا يجيزون هذا ولكن
~~اكتبيه شراء،
# PageV16P175
# فقالت: اصنع من ذلك ما بدا لك وما ترى انه يسوغ لك فتوثقت فأراد بعض
~~الورثة ان يستحلفني انى نقدتها الثمن ولم أنقدها شيئا فما ترى؟ قال: احلف
~~له. ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن عثمان عن محمد بن الصباح.
# أقول: وتقدم ما يدل ذلك.
# باب 44 - ان من حلف لينحرن ولده لم تنعقد يمينه وكذا من حلف على ترك
~~الصلح بين الناس.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن أبان
~~ابن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل حلف ان ينحر ولده قال: ذلك من خطوات الشيطان.
# 2 - وعنه عن ابن أبي نجران عن ابن أبي عمير عن علي بن إسماعيل عن إسحاق
~~ابن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولا تجعلوا
~~الله عرضة ايمانكم " قال: هو إذا دعيت لصلح " لتصلح خ ل " بين اثنين لا
~~تقل: على يمين ان لا افعل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 45 - ان المرأة إذا حلفت لزوجها ان لا تتزوج بعده لم تنعقد، وكذا لو
~~حلفت ان لا تخرج إليه من البلد 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم
# PageV16P176
# قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة حلفت لزوجها بالعتاق والهدي
~~ان هو مات ان لا تتزوج بعده أبدا، ثم بدا لها أن تتزوج، فقال: تبيع مملوكها
~~انى أخاف عليها الشيطان وليس عليها في الحق شئ فان شاءت ان تهدى هديا فعلت.
# أقول: يمكن أن يكون المراد بالشيطان حاكم الجور، ويمكن أن يكون المراد
~~وسواس الشيطان. ورواه أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن منصور بن حازم الا
~~أنه قال: انى ms6384 أخاف عليه السلطان.
# 2 - وعنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن امرأة حلفت بعتق رقيقها وان تمشى إلى بيت الله ان لا تخرج إلى
~~زوجها أبدا و هو في بلد غير الأرض التي بها فلم يرسل إليها نفقة واحتاجت
~~حاجة شديدة ولم تقدر على نفقة فقال: انها وان كانت غضبى فإنها حلفت حيث
~~حلفت وهي تنوى أن لا تخرج إليه طايعة وهي تستطيع ذلك ولو علمت أن ذلك لا
~~ينبغي لها لم تحلف فلتخرج إلى زوجها وليس عليها شئ في يمينها فان هذا أبر.
# 3 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال:
# سألته عن امرأة تصدقت بمالها على المساكين ان خرجت مع زوجها ثم خرجت معه
~~قال: ليس عليها شئ.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 46 - حكم من حلف ان يزن الفيل 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن بعض أصحابنا رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل حلف ان
~~يزن الفيل فأتوه فقال: ولم تحلفون بما
# PageV16P177
# لا تطيقون؟ فقال: قد ابتليت، فامر بقرقور فيه قصب فاخرج منه قصب كثير ثم
~~علم صبغ الماء بقدر ما عرف صبغ الماء قبل ان خرج القصب ثم صير الفيل فيه
~~حتى رجع إلى مقداره الذي كان انتهى إليه صبغ الماء أولا ثم أمر ان يوزن
~~القصب الذي اخرج فلما وزن قال: هذا وزن الفيل. الحديث.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في القضاء وهذا محمول على الاستحباب بل
~~التقية لما مر، أشار إليه الصدوق وغيره.
# باب 47 - انه يجوز الاقتصاص بقدر الحق من مال المنكر فان استحلفه جاز له
~~ان يحلف انه ليس له عليه شئ 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى عن أبي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبي بكر
~~الأريني قال: كتبت إلى العبد الصالح عليه السلام جعلت فداك ms6385 انه كان لي على
~~رجل دراهم فجحدني فوقعت له عندي دراهم فاقتص من تحت يدي مالي عليه وان
~~استحلفني حلفت ان ليس له على شئ، قال:
# نعم فاقبض من تحت يدك وان استحلفت فاحلف له انه ليس له عليك شئ.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 48 - ان من كان له على غيره مال فأنكره فاستحلفه لم يجز له الاقتصاص
~~من ماله بعد اليمين ويجوز قبلها فان رد المال بعد اليمين جاز قبوله 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن
# PageV16P178
# عيسى عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن خضر النخعي في الرجل
~~يكون له على الرجل مال فيجحده قال: فان استحلفه فليس له ان يأخذ شيئا وان
~~تركه ولم يستحلفه فهو على حقه، ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~وعن محمد ابن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن إبراهيم
~~بن عبد الحميد عن خضر بن عمرو النخعي قال: قال أحدهما عليه السلام وذكر
~~مثله.
# 2 - وعنه عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن حماد عن إبراهيم بن عبد الحميد
~~عن بعض أصحابنا في الرجل يكون له على الرجل المال فيجحده إياه فيحلف يمين
~~صبران ليس له عليه شئ، قال: ليس له أن يطلب منه وكذلك ان احتسبه عند الله
~~فليس له ان يطلبه منه.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن مسمع أبي سيار قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام انى كنت استودعت رجلا مالا فيجحدنيه وحلف لي عليه ثم إنه
~~جاءني بعد ذلك بسنتين بالمال الذي أودعته إياه، فقال: هذا مالك فخذه وهذه
~~أربعة آلاف درهم ربحتها فهي لك مع مالك واجعلني في حل، فأخذت منه المال
~~وأبيت ان آخذ الربح منه ورفعت المال الذي كنت استودعته وأبيت اخذه حتى
~~استطلع رأيك فما ترى؟ فقال: خذ نصف الربح واعطه النصف وحلله فان هذا رجل
~~تائب والله يحب التوابين.
# 4 ms6386 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن رجل كان على آخر دراهم
~~فجحده ثم وقعت للجاحد مثلها عند المجحود أيحل له ان يجحده مثل ما جحده؟
# قال: نعم ولا يزداد.
# PageV16P179
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيما يكتسب به ويأتي ما يدل عليه في القضاء.
# باب 49 - ان من أعجبته جارية عمته فخاف الاثم فحلف ان لا يمسها أبدا ثم
~~ورثها انحلت اليمين وحلت له 1 - محمد بن الحسن باسناده عن عبيس بن هشام عن
~~ثابت عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أعجبته
~~جارية عمته فخاف الاثم وخاف أن يصيبها حراما فأعتق كل مملوك له وحلف
~~بالايمان ان لا يمسها أبدا، فماتت عمته فورث الجارية أعليه جناح أن يطأها؟
~~فقال: إنما حلف على الحرام ولعل الله أن يكون رحمه فورثه إياها " فورثها
~~إياه - خ ل " لما علم من عفته.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 50 - حكم من حلف ونسي ما قال 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~علي بن جعفر انه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن الرجل يحلف وينسى ما
~~قال، قال: هو على ما نوى. ورواه الحميري في قرب الإسناد عن عبد الله بن
~~الحسن عن علي بن جعفر الا أنه قال: يحلف على اليمين.
# أقول: الظاهر أن المراد نسي ما قال وذكر ما نوى فيجب عليه العمل بما نوى،
~~وقد
# PageV16P180
# تقدم ما يدل على أن المعتبر النية في غير الظالم ويمكن أن يكون مراده نسي
~~ما قال لفظا و معنى، ويكون الغرض من الجواب ان اليمين لا تبطل في الواقع بل
~~هو على ما نوى فإذا ذكره عمل به، ويمكن أن يكون المراد انه إذا نسي ونوى
~~إذا ذكر عمل باليمين فله الاجر وقد أدى الواجب وان نوى عدم العمل بعد الذكر
~~فلا، والله أعلم.
# باب 51 - انه لا تجب كفارة اليمين قبل الحنث بل بعده.
# 1 - محمد بن علي بن ms6387 الحسين باسناده عن محمد بن يحيى الخزاز عن طلحة بن
~~زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام ان عليه السلام كره أن يطعم الرجل
~~في كفارة اليمين قبل الحنث. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى مثله.
# 2 - وعنه عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي
~~عليه السلام قال: إذا حنث الرجل فليطعم عشرة مساكين ويطعم قبل ان يحنث، قال
~~الشيخ الوجه فيه أن نحمله على التقية لأنه موافق لمذهب العامة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الكفارات.
# باب 52 - استحباب ترك المدعى طلب اليمين إذا توجهت على المنكر.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الأعمال عن أبيه عن سعد عن إبراهيم بن
~~هاشم عن علي بن معبد عن درست عن عبد الحميد الطائي عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من قدم غريما إلى السلطان
~~يستحلفه وهو يعلم أنه يحلف ثم تركه تعظيما لله عز وجل لم يرض الله له
~~بمنزلة يوم القيامة الا منزلة إبراهيم خليل
# PageV16P181
# الرحمن عليه السلام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي
~~إسحاق عن علي بن معبد وفي نسخة عن علي بن درست.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# كتاب النذر والعهد:
# باب 1 - انه لا ينعقد النذر حتى يقول: لله على كذا ويسمى المنذور ويكون
~~عبادة.
# 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان
~~ابن يحيى عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قال
~~الرجل: على المشي إلى بيت الله وهو محرم بحجة أو على هدى كذا وكذا فليس بشئ
~~حتى يقول: لله على المشي إلى بيته، أو يقول: لله على أن أحرم بحجة، أو
~~يقول: لله على هدى وكذا وكذا ان لم افعل كذا وكذا. ms6388
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن محمد ابن
~~الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~قال: على نذر قال: ليس النذر بشئ حتى يسمى لله صياما أو صدقة أو هديا أو
~~حجا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# PageV16P182
# 3 - وعنه عن أحمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول: على نذر، قال: ليس بشئ حتى
~~يسمى شيئا ويقول: على صوم لله أو يصدق أو يعتق أو يهدي هديا، فان قال
~~الرجل: أنا أهدى هذا الطعام فليس هذا بشئ إنما تهدى البدن هذا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام وسئل عن الرجل يحلف بالنذر ونيته في يمينه التي حلف
~~عليها درهم أو أقل، قال: إذا لم يجعل الله فليس بشئ. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن
~~أبي الربيع قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل يقول للشئ يبيعه:
# أنا أهديه إلى بيت الله، قال: فقال: ليس بشئ كذبه كذبها. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل
~~اغضب فقال:
# علي المشي إلى بيت الله الحرام فقال: إذا لم يقل لله على فليس بشئ.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن زرارة
~~وعبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قال: هو محرم بحجة ان لم
~~يفعل كذا وكذا فلم يفعله، قال: ليس بشئ.
# PageV16P183
# 8 - أحمد بن محمد بن عيسى في ms6389 نوادره عن سعيد بن عبد الله الأعرج قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحلف بالمشي إلى بيت الله ويحرم
~~بحجة والهدى، فقال: ما جعل لله فهو واجب.
# 9 - وعن أبي جعفر يعنى الثاني عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقول: على
~~مائة بدنة أو ما لا يطيق، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ذلك من
~~خطوات الشيطان.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 2 - ان من نذر ولم يسم منذورا لم يلزمه شئ فان سمى مجملا أجزأه مطلق
~~العبادة.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل جعل عليه نذرا ولم يسمه قال: ان
~~سمى فهو الذي سمى وان لم يسم فليس عليه شئ.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
# PageV16P184
# ثعلبة بن ميمون عن معمر بن عمر قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يقول: على نذر ولم يسم شيئا، قال: ليس بشئ.
# 3 - وعنهم عن سهل عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الأصم عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين
~~عليه السلام سئل عن رجل نذر ولم يسم شيئا، قال: ان شاء صلى ركعتين وان شاء
~~صام يوما وان شاء تصدق برغيف. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب أو التسمية اجمالا لا تفصيلا لما مر
~~ويأتي.
# 4 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي رفعه
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يقول: على نذر ولا يسمى
~~شيئا، قال: كف من بر غلظ عليه أو شدد.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن ms6390 الرجل يجعل عليه نذرا ولا يسميه، قال: ان سميته فهو ما سميت وان
~~لم تسم شيئا فليس بشئ فان قلت: لله على فكفارة يمين.
# 6 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن رجل يقول. على نذر ولا
~~يسمى شيئا، قال: ليس بشئ.
# 7 - أحمد بن محمد في نوادره عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن
# PageV16P185
# الرجل يقول: علي نذر فقال: ليس بشئ الا أن يسمى النذر فيقول: نذر صوم أو
~~عتق أو صدقة أو هدى الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 3 - ان من نذر الصدقة بمال كثير وجب عليه الصدقة بثمانين درهما 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن بعض أصحابه ذكره قال: لما سمى المتوكل
~~نذر ان عوفي أن يتصدق بمال كثير، فلما عوفي سأل الفقهاء عن حد المال الكثير
~~فاختلفوا عليه فقال بعضهم: مائة ألف، وقال بعضهم: عشرة آلاف، فقالوا فيه:
# أقاويل مختلفة، فاشتبه عليه الامر، فقال رجل من ندمائه يقال له صفوان:
~~ألا تبعث إلى هذا الأسود فتسأله عنه؟ فقال له المتوكل: من تعنى ويحك؟ فقال:
~~ابن الرضا عليه السلام فقال له: وهو يحسن من هذا أشياء، فقال إن أخرجك من
~~هذا فلي عليك كذا وكذا والا فاضربني مائة مقرعة فقال المتوكل قد رضيت، يا
~~جعفر بن محمود صر إليه وسله عن حد المال الكثير، فصار جعفر بن محمود إلى
~~ابن الحسن علي بن محمد عليه السلام فسأله عن حد المال الكثير فقال له:
~~الكثير ثمانون، فقال جعفر: يا سيدي انه يسألني عن العلة فيه، فقال أبو
~~الحسن عليه السلام: ان الله يقول: " لقد نصركم الله في مواطن كثيرة فعددنا
~~تلك المواطن فكانت ثمانين. ورواه الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول مرسلا
~~نحوه ورواه الطبرسي في الاحتجاج عن أبي عبد الله الزيادي نحوه. ورواه علي
~~بن إبراهيم في تفسيره عن محمد ابن عمر قال: كان المتوكل اعتل، وذكر ms6391 نحوه
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد ابن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن خالد
~~عن
# PageV16P186
# سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فسأله رجل عن رجل مرض فنذر لله شكرا ان عافاه الله أن يتصدق من ماله بشئ
~~كثير، ولم يسم شيئا، فما تقول؟
# قال: يتصدق بثمانين درهما فإنه يجزيه، وذلك بين في كتاب الله إذ يقول
~~لنبيه صلى الله عليه وآله:
# " لقد نصركم الله في مواطن كثيرة " والكثيرة في كتاب الله ثمانون.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في معاني الأخبار عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~عن السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن
~~بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في رجل نذر أن يتصدق
~~بمال كثير فقال:
# الكثير ثمانون، فما زاد لقول الله تعالى: " لقد نصركم الله في مواطن
~~كثيرة " وكانت ثمانين موطنا.
# 4 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن يوسف بن السخط قال: اشتكى
~~المتوكل شكاة شديدة فنذر الله ان شفاه الله ان يتصدق بمال كثير فعوفي من
~~علته فسأل أصحابه عن ذلك " إلى أن قال: " فقال ابن يحيى المنجم: لو كتبت
~~إلى ابن عمك يعنى أبا الحسن عليه السلام فامر ان يكتب له فيسأله، فكتب أبو
~~الحسن عليه السلام تصدق بثمانين درهما، فقالوا: هذا غلط، سله من أين قال
~~هذا؟ فكتب قال الله لرسوله: " لقد نصركم الله في مواطن كثيرة " والمواطن
~~التي نصر الله رسوله فيها ثمانون موطنا، فثمانون درهما من حله مال كثير.
# باب 4 - ان من نذر أن يهدى طعاما أو لحما لم ينعقد وإنما ينعقد إذا نذر
~~ان يهدى إلى الكعبة بدنة أو نحوها قبل الذبح 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد
# PageV16P187
# عن الحلبي عن أبي عبد الله ms6392 عليه السلام في حديث قال: إنما الهدى ما جعل
~~لله هديا للكعبة فذلك الذي يوفى به إذا جعل لله ولا هدى لا يذكر فيه الله "
~~إلى أن قال: " أو يقول: انا أهدى هذا الطعام، قال: ليس بشئ الطعام لا يهدى،
~~أو يقول لجزور بعد ما نحرت هو يهديها لبيت الله، قال: إنما تهدى البدن وهي
~~احياء وليس تهدى حين صارت لحما.
# ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 5 - ان من نذر ثم علم بوقوع الشرط قبل النذر لم يلزمه شئ 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد عن القاسم بن
~~محمد بن جميل بن صالح قال: كانت عندي جارية بالمدينة فارتفع طمثها فجعلت
~~لله نذرا ان هي حاضت فعلمت انها حاضت قبل ان اجعل النذر فكتبت إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام بالمدينة فأجابني ان كانت حاضت قبل النذر فلا عليك وان
~~كانت (حاضت خ) بعد النذر فعليك ورواه الصدوق باسناده عن جميل بن صالح مثله
~~الا أنه قال: قالا نذر عليك. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد
~~مثله.
# 2 - وعنه عن صفوان وفضالة جميعا عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه
~~السلام قال سألته عن رجل وقع على جارية له فارتفع حيضها وخاف أن تكون قد
~~حملت فجعل لله عتق رقبة وصوما وصدقة ان هي حاضت وقد كانت الجارية طمثت قبل
~~ان يحلف بيوم أو يومين وهو لا يعلم، قال: ليس عليه شئ.
# PageV16P188
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 6 - كراهة ايجاب الشئ على النفس دائما بنذر وشبهه و استحباب اجتلاب
~~الخير واستدفاع الشر بالنذر غير الدائم وان من جعل على نفسه شيئا من غير
~~ايجاب لم يلزمه وله تركه 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~صفوان عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: انى جعلت ms6393 على
~~نفسي شكرا لله ركعتين أصليهما في السفر والحضر أفأصليهما في السفر بالنهار،
~~فقال: نعم، ثم قال: انى لأكره الايجاب أن يوجب الرجل على نفسه، قلت: انى لم
~~اجعلهما لله على إنما جعلت ذلك على نفسي أصليهما شكرا لله ولم أوجبهما على
~~نفسي أفأدعهما إذا شئت؟ قال:
# نعم، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن الحسن بن علي
~~الجرجاني عمن حدثه عن أحدهما عليه السلام قال: لا توجب على نفسك الحقوق
~~واصبر على النوائب الحديث.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة عن زكريا بن عمرو
~~عن رجل عن إسماعيل بن جابر قال: قال لي رجل صالح: لا تتعرض للحقوق
# PageV16P189
# واصبر على النائبة الحديث.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا تتعرضوا للحقوق فإذا لزمتكم فاصبروا لها.
# 5 - وفي الأمالي عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق عن عبد العزيز بن يحيى
~~الجلودي عن محمد بن زكريا عن شعيب بن واقد عن القاسم بن بهرام عن ليث عن
~~مجاهد عن ابن عباس وعن محمد بن إبراهيم عن الجلودي عن الحسن بن مهران عن
~~مسلم ابن خالد عن الصادق عن أبيه عليه السلام في قول الله عز وجل: " يوفون
~~بالنذر " قال: مرض الحسن والحسين وهما صبيان صغيران فعادهما رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ومعه رجلان، فقال أحدهما: يا أبا الحسن لو نذرت في ابنيك
~~نذرا ان عافاهما الله، فقال: " أصوم ثلاثة أيام " شكرا لله عز وجل، وكذلك
~~قالت فاطمة، وكذلك قالت: جاريتهم فضة، فألبسهما الله عافية فأصبحوا صياما
~~وليس عندهم طعام الحديث.
# 6 - الفضل بن الحسن الطبرسي في مجمع البيان قال: روى الخاص والعام قالوا:
~~مرض الحسن والحسين عليهما السلام فعادهما جدهما ووجوه العرب وقالوا:
# يا أبا الحسن لو نذرت على ولديك نذرا، فنذر صوم ثلاثة أيام ان شفاهما
~~الله، ms6394 وكذلك نذرت فاطمة عليها السلام وكذا جاريتهم فضة فبرأ وليس عندهم شئ
~~ثم ذكر قصة نزول هل أتى فيهم.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الصلوات المندوبة وفعل المعروف
~~وغيرهما.
# PageV16P190
# باب 7 - ان من نذر ان لم يحج قبل التزويج ان يعتق غلامه لزم وإن كان الحج
~~ندبا وحكم نذر العتق والحج.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن إسحاق
~~بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل كان عليه حجة
~~الاسلام فأراد ان يحج فقيل له: تزوج ثم حج فقال: ان تزوجت قبل ان أحج
~~فغلامي حر فتزوج قبل ان يحج: فقال: أعتق غلامه، فقلت: لم يرد بعتقه وجه
~~الله، فقال: انه نذر في طاعة الله والحج أحق من التزويج وأوجب عليه من
~~التزويج قلت: فان الحج تطوع، قال: وإن كان تطوعا فهي طاعة لله قد أعتق
~~غلامه. ورواه أحمد بن محمد ابن عيسى في نوادره عن إسحاق بن عمار وكذا جملة
~~من الأحاديث السابقة والآتية.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن أبي علي بن راشد قال: قلت لأبي جعفر
~~الثاني عليه السلام ان امرأة من أهلنا اعتل صبي لها فقالت: اللهم ان كشفت
~~عنه ففلانة جاريتي حرة والجارية ليست بعارفة فأيما أفضل تعتقها أو تصرف
~~ثمنها في وجوه البر؟
# فقال: لا يجوز الا عتقها.
# 3 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن أبيه قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام و رجل يسأله عن رجل جعل عليه رقبة من ولد إسماعيل، فقال: ومن عسى أن
~~يكون من ولد إسماعيل الا وأشار بيده إلى ابنته.
# 4 - وفي رواية أخرى: الا هؤلاء وأشار بيده إلى أهله وولده.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العتق والحج.
# PageV16P191
# باب 8 - ان من نذر الحج ماشيا أو حافيا لزم فإذا عجز ركب 1 - محمد بن
~~يعقوب عن أبي على ms6395 الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلا عن محمد
~~بن مسلم قال: سألته عن رجل جعل عليه مشيا إلى بيت الله فلم يستطع، قال: يحج
~~راكبا.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رفاعة وحفص قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نذران يمشى إلى بيت الله حافيا،
~~قال: فليمش فإذا تعب " نقب - خ ل " فليركب. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم وباسناده عن محمد ابن يعقوب وكذا الذي قبله ورواه الصدوق مرسلا.
# 3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن رجل جعل عليه المشي إلى بيت الله فلم يستطع، قال:
~~فليحج راكبا.
# 4 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن السندي بن محمد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: جعلت على نفسي مشيا إلى بيت الله قال: كفر عن
~~يمينك فإنما جعلت على نفسك يمينا وما جعلته. لله فف به. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV16P192
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن عنبسة ابن
~~مصعب قال: نذرت في ابن لي ان عافاه الله ان أحج ماشيا فمشيت حتى بلغت
~~العقبة فاشتكيت فركبت ثم وجدت راحة فمشيت فسألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن ذلك فقال:
# انى أحب ان كنت مؤسرا ان تذبح بقرة، فقلت: معي نفقة ولو شئت أن اذبح
~~لفعلت فقال: انى أحب ان كنت مؤسرا أن تذبح بقرة، فقلت: أشئ واجب أفعله؟
~~فقال.
# لا من جعل لله شيئا فبلغ جهده فليس عليه شئ.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 9 - ان من نذران يتصدق بدراهم فصيرها ذهبا لزمه الإعادة وكذا لو عين
~~مكانا فخالف.
# 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن
~~مهزيار قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام ms6396 رجل جعل على نفسه نذرا ان قضى الله
~~حاجته أن يتصدق بدراهم فقضى الله حاجته فصير الدراهم ذهبا ووجهها إليك
~~أيجوز ذلك أو يعيد؟ فقال: يعيد. وعن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن عيسى
~~عن علي ابن مهزيار مثله ورواه الشيخ باسناده عن علي بن مهزيار الا أنه قال:
~~ان يتصدق في
# PageV16P193
# مسجده بألف درهم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه عموما.
# باب 10 - ان من نذر صوم يوم معين دائما فاتفق في يوم يحرم صومه وجب
~~الافطار والقضاء.
# 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن علي بن
~~مهزيار في حديث قال: كتبت إليه يعنى إلى أبي الحسن عليه السلام يا سيدي رجل
~~نذر أن يصوم يوما من الجمعة دائما ما بقي فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر أو
~~أضحى أو أيام التشريق أو سفر أو مرض هل عليه صوم ذلك اليوم أو قضاؤه؟ وكيف
~~يصنع يا سيدي؟
# فكتب إليه: قد وضع الله عنه الصيام في هذه الأيام كلها ويصوم يوم بدل يوم
~~إن شاء الله، وكتب إليه يسأله يا سيدي رجل نذر أن يصوم يوما، فوق ذلك اليوم
~~على أهله ما عليه من الكفارة؟ فكتب إليه يصوم يوما بدل يوم وتحرير رقبة
~~مؤمنة، ورواه الشيخ باسناده عن علي بن مهزيار الا أنه قال: يوم فطر أو يوم
~~جمعة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 11 - حكم من نذر هديا ما يلزمه وهل عليه اشعاره وتقليده والوقوف به
~~بعرفة وأين ينحره.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن محمد
~~عن أبي جعفر عليه السلام في رجل قال: عليه بدنة ولم يسم أين ينحره، قال:
~~إنما المنحر بمنى يقسمونها بين المساكين: وقال في رجل قال: عليه بدنة
~~ينحرها بالكوفة فقال:
# PageV16P194
# إذا سمى مكانا فلينحر فيه فإنه يجزى عنه. ورواه الصدوق باسناده عن أبان
~~عن محمد ابن مسلم مثله الا انه اقتصر ms6397 على المسألة الأولى.
# 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن القاسم بن محمد عن
~~سليمان بن داود عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال:
~~من نذر هديا فعليه ناقة يقلدها ويشعرها ويقف بها بعرفة ومن نذر جزورا فحيث
~~شاء نحره. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وباسناده عن الصفار عن علي
~~بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد الا أنه قال: من نذر بدنة.
# أقول: الظاهران هذا محمول على الأفضلية أو يكون قصده بالنية والله أعلم
~~ذكره بعض علمائنا، وتقدم ما يدل على المقصود في الحج.
# باب 12 - حكم من نذر صياما فعجز.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك
~~عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~يجعل عليه صياما في نذر فلا يقوى قال: يعطى من يصوم عنه في كل يوم مدين.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن عبد الله بن جبلة مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن منصور انه سأل موسى بن جعفر عليه السلام عن رجل
~~نذر صياما فثقل الصيام عليه، قال: يتصدق لكل يوم بمد من حنطة.
# PageV16P195
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى عدم وجوب شئ مع العجز فهذا على
~~الاستحباب.
# باب 13 - ان من نذر صوما معينا لم يحرم عليه السفر بل يجوز له وعليه
~~الافطار والقضاء إذا رجع 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن يعقوب بن
~~يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار " عن عبد
~~الله بن ميمون خ " عن عبد الله ابن جندب قال: سأل عباد بن ميمون وانا حاضر
~~عن رجل جعل على نفسه نذرا صوما وأراد الخروج إلى مكة فقال عبد الله بن
~~جندب: سمعت من رواه عن أبي عبد الله ms6398 عليه السلام انه سأله عن رجل جعل على
~~نفسه نذرا صوما فحضرته نية في زيارة أبي عبد الله عليه السلام قال:
# يخرج ولا يصوم في الطريق فإذا رجع قضى ذلك.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة قال:
~~ان أمي كانت جعلت عليها نذرا نذرت لله في بعض ولدها في شئ كانت تخافه عليه
~~ان تصوم ذلك اليوم الذي يقدم فيه عليها فخرجت معنا إلى مكة فأشكل علينا
~~صيامها في السفر فلم ندر تصوم أو تفطر فسألت أبا جعفر عليه السلام عن ذلك
~~فقال: لا تصوم في السفر ان الله قد وضع عنها حقه في السفر وتصوم هي ما جعلت
~~على نفسها فقلت له:
# PageV16P196
# فماذا ان قدمت ان تركت ذلك؟ قال: لا انى أخاف ان ترى في ولدها الذي نذرت
~~فيه بعض ما تكره.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 14 - 1 ان من عاهد الله ان يتصدق بجميع ما يملك جاز له ان يقوم داره
~~وجميع ملكه ويبيع به ثم يتصدق بالقيمة أولا فأولا فان بقي شئ أوصى به 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن محمد بن يحيى
~~الخثعمي قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام جماعة إذ دخل عليه رجل من
~~موالي أبي جعفر عليه السلام فسلم عليه ثم جلس وبكى ثم قال له: جعلت فداك
~~انى كنت أعطيت الله عهدا أن عافاني الله من شئ كنت أخافه على نفسي ان أتصدق
~~بجميع ما أملك و ان الله عافاني منه وقد حولت عيالي من منزلي إلى قبة في
~~خراب الأنصار وقد حملت كل ما أملك فانا بائع داري وجميع ما أملك فأتصدق به،
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# انطلق وقوم منزلك وجميع متاعك وما تملك بقيمة عادلة، واعرف ذلك ثم اعمد
~~إلى صحيفة بيضاء فاكتب فيها جملة ما قومت ثم انظر إلى أوثق الناس في نفسك
~~فادفع إليه الصحيفة ms6399 وأوصه ومره ان حدث بك حدث الموت ان يبيع منزلك وجميع ما
~~تملك فيتصدق به عنك ثم ارجع إلى منزلك وقم في مالك على ما كنت فيه، فكل أنت
~~و عيالك مثل ما كنت تأكل، ثم انظر كل شئ تصدق به فيما تستقبل من صدقة أو
~~صلة قرابة أو في وجوه البر فاكتب ذلك كله واحصه، فإذا كان رأس السنة فانطلق
~~إلى الرجل الذي أوصيت إليه فمره أن يخرج إليك الصحيفة ثم اكتب فيها جملة ما
~~تصدقت وأخرجت من صدقة أو بر في تلك السنة ثم افعل ذلك في كل سنة حتى تفي
~~لله
# PageV16P197
# بجميع ما نذرت فيه ويبقى لك منزلك ومالك انشاء الله، قال: فقال الرجل:
~~فرجت عني يا بن رسول الله جعلني الله فداك. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن
~~بن محبوب.
# باب 15 - حكم نذر المرأة بغير اذن زوجها والمملوك بغير اذن سيده والولد
~~بغير اذن والده 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس للمرأة مع زوجها أمر في عتق ولا صدقة
~~ولا تدبير ولا هبة ولا نذر في مالها الا بإذن زوجها الا في حج أو زكاة أو
~~بر والديها أو صلة رحمها. وباسناده عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان
~~مثله الا أنه قال: أو صلة قرابتها، ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 2 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن
~~علوان عن جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا عليه السلام كان يقول: ليس على
~~المملوك نذر الا ان يأذن له سيده.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في اليمين وتقدم اطلاق اليمين على النذر في
~~عدة أحاديث لكن في ثبوت كونه حقيقة نظر.
# باب 16 - حكم من نذر ان ولد له غلام وأدرك ان يحجه أو يحج عنه فمات الأب
~~1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ms6400 عن ابن محبوب عن علي بن
# PageV16P198
# رئاب عن مسمع قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام كانت لي جارية حبلى
~~فنذرت لله عز وجل ان ولدت غلاما ان أحجه أو أحج عنه، فقال: ان رجلا نذر لله
~~عز وجل في ابن له ان هو أدرك ان يحج عنه أو يحجه فمات الأب وأدرك الغلام
~~بعد وفاتي رسول الله صلى الله عليه وآله الغلام فسأله عن ذلك. فامر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ان يحج عنه مما ترك أبوه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب.
# باب 17 - انه لا ينعقد النذر في معصية ولا مرجوح وحكم نذر الشكر والزجر 1
~~- محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص ابن
~~سوقة عن ابن بكير عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: اي شئ لا
~~نذر في معصية؟ قال: فقال: كل ما كان لك فيه منفعة في دين أو دنيا فلا حنث
~~عليك فيه.
# ورواه الشيخ باسناده عن ابن أبي عمير الا أنه قال: اي شئ لا نذر فيه.
~~ورواه أيضا باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير وباسناده عن الصفار
~~عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي بكر عن حفص بن سوقة وعبد الله بن بكير عن
~~زرارة مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن منصور بن حازم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا رضاع بعد فطام " إلى أن
~~قال: " ولا نذر في معصية ولا يمين في قطيعة.
# 3 - وفي الخصال باسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال: ولا
~~نذر في معصية ولا يمين في قطيعة.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن
# PageV16P199
# سماعة قال: سألته عن رجل جعل عليه ايمانا أن يمشى إلى الكعبة أو صدقة أو
~~نذرا أو هديا ان هو كلم أباه أو أمه أو أخاه ms6401 أو ذا رحم أو قطع قرابه أو
~~مأثما يقيم عليه أو أمرا لا يصلح له فعله، فقال: لا يمين في معصية الله
~~إنما اليمين الواجبة التي ينبغي لصاحبها ان يفي بها ما جعل لله عليه في
~~الشكران هو عافاه من مرضه أو عافاه من أمر يخافه أو رد عليه ما له أورده من
~~سفر أو رزقه رزقا فقال: لله علي كذا وكذا شكرا فهذا الواجب على صاحبه الذي
~~ينبغي لصاحبه ان يفي به. ورواه أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن عثمان بن
~~عيسى مثله.
# 5 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن امرأة تصدقت بمالها
~~على المساكين ان خرجت مع زوجها ثم خرجت معه، فقال: ليس عليها شئ.
# 6 - وعنه عن الحسن بن علي عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ليس شئ هو لله طاعة يجعله الرجل عليه الا ينبغي له أن يفي به،
~~وليس من رجل جعل لله عليه مشيا في معصية الله الا انه ينبغي ان يتركه إلى
~~طاعة الله.
# 7 - وعنه عن حماد بن عيسى عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل جعل عليه مشيا إلى بيت الله الحرام وكل مملوك له حر ان
~~خرج مع عمته إلى مكة ولا تكارى لها ولا صحبها، فقال: ليس بشئ ليكارى لها
~~وليخرج معها.
# 8 - وعنه عن فضالة عن أبان عن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه
~~السلام عن أبيه ان امرأة نذرت ان تغار مزمومة بزمام في أنفها فوقع بعير
~~فحزم أنفها فأتت
# PageV16P200
# عليا عليه السلام تخاصم فأبطله فقال: إنما نذرت لله.
# أقول: هذا لا يدل على صحة هذا النذر على عدم الضمان لكونها هي التي فرطت
~~وأذنت.
# 9 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن غير
~~واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون له الجارية
~~فتؤذيه ms6402 امرأته وتغار عليه فيقول هي: عليك صدقة، قال: ان جعلها لله وذكر
~~الله فليس له ان يقربها، وان لم يكن ذكر الله فهي جاريته يصنع بها ما شاء.
# أقول: ذكر الشيخ انه محمول على ما لو جعله نذرا صحيحا وليس في خلافه
~~مصلحة أو على الاستحباب.
# 10 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الجبار عن أبي
~~جميلة عن عمرو بن حريث عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل قال:
~~ان كلم ذا قرابة له فعليه المشي إلى بيت الله وكل ما يملكه في سبيل الله
~~وهو برئ من دين محمد، قال: يصوم ثلاثة أيام ويتصدق على عشرة مساكين.
# أقول: حمله الشيخ على الاستحباب وجوز حمله على أن يجعل ذلك شكرا لله
~~لمخالفة المعصية لا لخلف النذر.
# 11 - وعنه عن أبي عبد الله الرازي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الحسن
~~ابن علي عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت: له ان لي جارية ليس لها منى
~~مكان ولا ناحية وهي تحتمل الثمن الا انى كنت حلفت فيها بيمين فقلت: لله علي
~~ان لا أبيعها أبدا ولى إلى ثمنها حاجة مع تخفيف المؤنة، فقال: ف لله بقولك
~~له.
# PageV16P201
# أقول: هذا محمول على الاستحباب أو على كون عدم البيع أرجح لجهات اخر
~~(ذكره خ) الشيخ لما مر.
# 12 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم
~~عليه السلام قال: سألته أقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا نذر في
~~معصية؟ قال: نعم.
# وتقدم ما يدل على ذلك في المتعة وغيرها ويأتي ما يدل عليه.
# باب 18 - ان من نذر هديا لا يقدر عليه لم يلزمه وحكم من نذر هديا للكعبة
~~من غير الانعام 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي
~~عبد الله عن محمد بن عبد الله بن مهران عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن
~~جعفر عليه ms6403 السلام قال: سألته عن الرجل يقول: هو يهدى إلى الكعبة كذا وكذا
~~ما عليه إذا كان لا يقدر على ما يهديه؟
# قال: إن كان جعله نذرا ولا يملكه فلا شئ عليه وإن كان مما يملك غلام أو
~~جارية أو شبهه باعه واشترى بثمنه طيبا فيطيب به الكعبة وان كانت دابة فليس
~~عليه شئ.
# ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن عبد الله بن مهران أقول: وتقدم ما يدل
~~على الحكم الثاني في الحج وغيره.
# PageV16P202
# باب 19 - ان من نذر فعل واجب أو ترك محرم لزم ووجبت الكفارة بالمخالفة 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل بن
~~دراج عن عبد الملك بن عمرو عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من جعل لله
~~عليه ان لا يركب محرما سماه فركبه قال لا ولا أعلمه الا قال فليعتق رقبة أو
~~ليصم شهرين متتابعين أو ليطعم ستين مسكينا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 20 - ان من نذر الحج ماشيا فعجز ركب ويسوق بدنة وحكم نذر المرابطة
~~ونذر صوم زمان أو حين ونذر الاحرام قبل الميقات.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: أيما رجل نذر نذرا أن يمشى
~~إلى بيت الله الحرام ثم عجز عن أن يمشى فليركب وليسق بدنة إذا عرف الله منه
~~الجهد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم والجهاد والحج.
# PageV16P203
# باب 21 - حكم من نذر الحج ماشيا فعجز هل يجزيه العجز عن غيره وهل يتصدق
~~بما بقي من النفقة ان عجز في أثناء الطريق 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن فضالة وابن أبي عمير عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل حج عن غيره ولم يكن له مال وعليه نذر أن يحج ماشيا
~~أيجزي عنه عن نذره؟ قال: نعم.
# أقول: يحتمل أن يكون ms6404 المراد يجزيه الحج عن غيره ما دام عاجزا ويحتمل أن
~~يكون مخصوصا بمن قصد في حال النذران يحج ولو عن الغير لما تقدم.
# 2 - وباسناده عن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن عبد الرحمان بن حماد عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام قال: سأله عباد بن عبد
~~الله البصري عن رجل جعل لله عليه نذرا على نفسه المشي إلى بيت الله الحرام
~~فمشى نصف الطريق أو أقل أو أكثر، فقال: ينظر ما كان ينفق من ذلك الموضع
~~فيتصدق به.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# باب 22 - حكم من مرض فاشترى نفسه من الله بمال لمن ذلك المال 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن يحيى بن المبارك عن عبد
~~الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: رجل
~~مرض فاشترى نفسه من الله بمأة ألف درهم ان هو عافاه الله من مرضه فقال: يا
~~إسحاق لمن جعلته؟ قال: قلت: جعلت فداك للامام، قال: نعم هو لله وما كان لله
~~فهو للإمام عليه السلام أقول: الظاهر المراد ينبغي صرفه إليه لأنه أعرف
~~بمصرفه.
# PageV16P204
# باب 23 ان النذر لا ينعقد في غضب ولابد فيه من قصد القربة فلا يصح لارضاء
~~الزوجة ونحو ذلك 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار عن محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان ابن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن بشير عن العبد
~~الصالح عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك انى جعلت لله على أن لا اقبل من
~~بنى عمى صلة ولا اخرج متاعي في سوق منى تلك الأيام، قال: فقال: ان كنت جعلت
~~ذلك شكرا فف به وان كنت إنما قلت ذلك من غضب فلا شئ عليك.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن غير
~~واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون ms6405 له الجارية
~~فتؤذيه امرأته وتغار عليه فيقول: هي عليك صدقة، فقال: إن كان جعلها لله
~~وذكر الله فليس له أن يقربها، وان لم يكن ذكر الله فهي جاريته يصنع بها ما
~~يشاء.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~اغضب فقال: علي المشي إلى بيت الله الحرام قال: إذا لم يقل لله على فليس
~~بشئ.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 24 - ان من نذر ان ينحر ولده لم ينعقد ويستحب له ان ينحر كبشا مكانه
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن إبراهيم بن مهزيار عن الحسن عن القاسم
# PageV16P205
# ابن محمد عن أبان عن عثمان عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل حلف ان ينحر ولده فقال: ذلك من خطوات الشيطان.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن البرقي عن
~~النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام انه أتاه رجل فقال:
~~انى نذرت ان انحر ولدى عند مقام إبراهيم عليه السلام ان فعلت كذا وكذا
~~ففعلته، فقال علي عليه السلام: اذبح كبشا سمينا تتصدق بلحمه على المساكين.
# أقول: وتقدم ما يدل على عدم انعقاد النذر في المعصية والمرجوح فلذلك حمل
~~الشيخ وغيره ذبح الكبش هنا على الاستحباب.
# باب 25 - وجوب الوفاء بعهد الله والكفارة المخيرة بمخالفته 1 - قد تقدم
~~في الكفارات حديث علي بن جعفر عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن رجل عاهد
~~الله في غير معصيته ما عليه ان لم يف لله بعهده؟ قال: يعتق رقبة أو يتصدق
~~بصدقة أو يصوم شهرين متتابعين.
# 2 - وحديث أبي بصير عن أحدهما عليه السلام قال: من جعل عليه عهدا لله
~~وميثاقه في أمر لله فيه طاعة فحنث فعليه عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين
~~أو اطعام ستين مسكينا.
# 3 - العياشي في تفسيره عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن ms6406 قول الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود " قال: العهود.
# 4 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في
~~رجل
# PageV16P206
# عاهد الله عند الحجران لا يقرب محرما أبدا، فلما رجع عاد إلى المحرم،
~~فقال:
# أبو جعفر عليه السلام: يعتق أو يصوم أو يتصدق على ستين مسكينا. وما ترك
~~من الامر أعظم و يستغفر الله ويتوب إليه.
# كتاب الصيد والذبايح أبواب الصيد باب 1 - إباحة ما يصيده الكلب المعلم
~~إذا قتله 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى جميعا عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في كتاب أمير المؤمنين عليه السلام في
~~قول الله عز وجل: " وما علمتم من الجوارح مكلبين " قال: هي الكلاب. ورواه
~~الشيخ باسناده عن ابن أبي عمير نحوه.
# 2 - وعنه عن أبيه وعن محمد عن أحمد وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد "
~~عن سالم - خ " جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسرح كلبه المعلم ويسمى إذا سرحه،
~~قال: يأكل مما أمسك عليه فإذا أدركه قبل قتله ذكاه وان وجد معه كلبا غير
~~معلم فلا يأكل منه الحديث.
# PageV16P207
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة
~~عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام (ع) انه سأله عن صيد
~~البزاة والصقورة والكلب والفهد، فقال: لا تأكل صيد شئ من هذه الا ما
~~ذكيتموه الا الكلب المكلب، قلت:
# فان قتله؟ قال: كل لان الله عزو جل يقول: وما علمتم من الجوارح مكلبين
~~فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد والذي قبله باسناده عن الحسن بن محبوب الا أنه قال: مما ms6407 أمسك عليه
~~وان أدركه قد قتله.
# 4 - ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن فضالة بن أيوب عن سيف بن
~~عميرة مثله وزاد ثم قال: كل شئ من السباع تمسك الصيد على نفسها الا الكلاب
~~المعلمة فإنها تمسك على صاحبها، وقال: إذا أرسلت الكلب المعلم فاذكر اسم
~~الله عليه فهو ذكاته.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 2 - انه يجوز اكل صيد الكلب وان اكل منه من غير اعتياد أقل من النصف
~~أو أكثر منه أو أكثره.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى
# PageV16P208
# عن جميل بن دراج عن حكم بن حكيم الصيرفي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: ما تقول في الكلب يصيد الصيد فيقتله؟ قال: لا بأس بأكله " كل - خ ل
~~" قلت: انهم يقولون:
# انه إذا قتله واكل منه فإنما أمسك على نفسه فلا تأكله فقال كل أوليس قد
~~جامعوكم على أن قتله ذكاته؟ قال: قلت: بلى، قال: فما يقولون في شاة ذبحها
~~رجل أذكاها؟
# قال: قلت. نعم، قال: فان السبع جاء بعد ما ذكاها فاكل بعضها أتؤكل البقية
~~قلت نعم، قال: فإذا أجابوك إلى هذا فقل لهم: كيف تقولون إذا ذكى ذلك واكل
~~منه لم تأكلوا وإذا ذكى هذا واكل أكلتم؟
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن محمد
~~ابن مسلم وغير واحد عنهما عليهما السلام جميعا انهما قالا في الكلب يرسله
~~الرجل ويسمى قالا: ان أخذه فأدركت ذكاته فذكه وان أدركته وقد قتله واكل منه
~~فكل ما بقي ولا ترون ما يرون في الكلب. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد
~~الله بن بكير عن سالم الأشل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكلب
~~يمسك على صيده ويأكل منه فقال: لا بأس ms6408 بما يأكل هو لك حلال. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن بكير مثله.
# 4 - وعنه عن أحمد عن محسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أرسل كلبه فأدركه وقد قتل قال: كل وان اكل.
# PageV16P209
# 5 - وعنه عن أحمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبان بن تغلب عن
~~سعيد بن المسيب قال: سمعت سلمان يقول: كل مما أمسك الكلب وان اكل ثلثيه.
# 6 - وبالاسناد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن سالم الأشل قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صيد كلب معلم قد اكل من صيده قال: كل
~~منه.
# 7 - وبالاسناد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال في صيد الكلب ان أرسله الرجل " صاحبه. يه " وسمى
~~فليأكل " كل ما. يه " مما أمسك عليه وان قتل وان اكل فكل ما بقي الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الأحاديث الثلاثة التي قبله.
~~ورواه الصدوق باسناده عن موسى ابن بكر نحوه.
# 8 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن أبان بن
~~عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل أرسل كلبه فاخذ صيدا فاكل منه آكل من فضلة؟ قال: كل ما قتل الكلب
~~إذا سميت عليه فإذا كنت ناسيا فكل منه أيضا وكل فضله.
# 9 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: واما ما قتله الكلب وقد ذكرت اسم
~~الله عليه فكل منه وان اكل منه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الذي قبله.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: كل ما اكل منه
# PageV16P210
# الكلب وان اكل ms6409 منه ثلثيه كل ما أكل الكلب وان لم يبق منه الا بضعة واحدة.
# 11 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد
~~عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: سئل عن صيد الكلاب والبزاة والرمي
~~فقال: أما ما صاد الكلب المعلم وقد ذكر اسم الله عليه فكله وإن كان قد قتله
~~واكل منه الحديث.
# 12 - وعن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~علي عليه السلام قال: إذا أخذ الكلب المعلم الصيد فكله اكل منه أو لم يأكل
~~قتل أو لم يقتل.
# أقول: إذا لم يقتل فلا بد من تذكيته لما يأتي.
# 13 - العياشي في تفسيره عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# كل ما أمسك عليك الكلب وان بقي ثلثه.
# 14 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن
~~معاوية بن وهب عن أبي سعيد المكاري قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الكلب يرسل على الصيد ويسمى فيقتل ويأكل منه فقال: كل ان اكل منه.
# 15 - وعنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: من أرسل كلبه ولم يسم فلا يأكله قال: وسألته عن الكلب يصطاد
~~فيأكل من صيده أتأكل بقيته؟ قال نعم.
# 16 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألته عما أمسك
# PageV16P211
# عليه الكلب المعلم للصيد وهو قول الله تعالى: " وما علمتم من الجوارح
~~مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله
~~عليه " قال: لا بأس أن تأكلوا مما أمسك الكلب مما لم يأكل الكلب منه فإذا
~~اكل الكلب منه قبل ان تدركه فلا تأكل منه. الحديث.
# أقول: يأتي وجهه.
# 17 - وعنه عن فضالة بن أيوب عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الكلب يقتل فقال: كل، قلت: ان اكل منه، ms6410 قال: إذا أكل منه
~~فلم يمسك عليك إنما أمسك على نفسه.
# أقول: حمله الشيخ على ما إذا كان الكلب معتادا لا كل الصيد لأنه حينئذ
~~غير معلم قال: ويحتمل ان يكونا أخرجا مخرج التقية واستدل بما تقدم في
~~الحديث الأول، قال: ويجوز ان يكونا مختصين بالفهد لان الفهد يسمى كلبا في
~~اللغة واستدل بما يأتي، ويحتمل الحمل على الكراهة وعلى تحريم الاكل مما بقي
~~قبل غسله من نجاسة الكلب وغير ذلك.
# 18 - وعنه عن أحمد بن محمد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عما قتل
~~الكلب والفهد فقال: قال أبو جعفر عليه السلام: الكلب والفهد سواء فإذا هو
~~أخذه فأمسكه فمات وهو معه فكل فإنه أمسك عليك، وإذا أمسكه واكل منه فلا
~~تأكل فإنه أمسك على نفسه.
# أقول: تقدم الوجه في حكم الكلب ويأتي الوجه في حكم الفهد.
# باب 3 - انه لا يجوز اكل ما يصيده حيوان آخر غير الكلب المعلم إذا قتله
~~الا ان يدرك ذكاته ويذكيه.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد " عن سالم. خ " و
# PageV16P212
# عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن
~~ابن محبوب بن علي بن رئاب عن أبي عبيده الحذاء عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث قال ليس شئ يؤكل منه مكلب الا الكلب.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميره
~~عن أبي بكر الخضرمي قال: سلت أبا عبد الله عن صيد البزاة والصقورة والفهد
~~والكلب، فقال لا تأكل صيد شئ من هذه الا ما ذكيتموه الا الكلب المكلب
~~الحديث.
# 3 - وبالاسناد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث أنه قال: واما خلاف الكلب مما تصيد الفهود والصقور
~~وأشباه ذلك فلا تأكل من صيده الا ما أدركت ذكاته لان الله عز وجل قال: "
~~مكلبين " فما كان خلاف ms6411 الكلاب فليس صيده بالذي يؤكل الا ان تدرك ذكاته.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق باسناده
~~عن موسى بن بكر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 4 - ان صيد الكلب المعلم إذا أدرك قبل ان يقتله لم يحل بغير ذكاة.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن
# PageV16P213
# ابن رئاب عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام انه سأله عن الرجل
~~يسرح كلبه المعلم ويسمى إذا سرحه، قال: يأكل مما أمسك عليه فإذا أدركه قبل
~~قتله ذكاه الحديث.
# ورواه الشيخ كما مر.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن محمد
~~ابن مسلم وغير واحد عنهما عليهما السلام جميعا انهما قالا في الكلب يرسله
~~الرجل ويسمى قالا: ان اخذته فأدركت ذكاته فذكه الحديث. محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد ابن يعقوب مثله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليهما السلام قال: ان أصبت كلبا معلما أو فهدا بعد أن تسمى
~~فكل ما أمسك عليك قتل أو لم يقتل اكل أولم يأكل وان أدركت صيده فكان في يدك
~~حيا فذكه فان عجل عليك فمات قبل ان تذكيه فكل.
# 4 - العياشي في تفسيره عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن
~~الصيد يأخذه الرجل ويتركه الرجل حتى يموت قال: نعم ان الله يقول: فكلوا مما
~~أمسكن عليكم.
# أقول: هذا محمول على ما لم يدرك ذكاته.
# 5 - وعن أبي جميلة عن ابن حنظلة عنه عليه السلام في الصيد يأخذه الكلب
~~فيدركه الرجل فيأخذه ثم يموت في يده أ يأكل؟ قال: نعم ان الله يقول: فكلوا
~~مما أمسكن عليكم.
# PageV16P214
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه ويأتي ما يدل على أن حكم
~~الفهد هنا محمول على التقية. ms6412
# باب 5 - ان الصيد إذا اشترك في قتله كلب معلم وغير معلم أو اشتبه قاتله
~~منهما لم يحل الا ان يدرك ذكاته.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن
~~رئاب عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث صيد الكلب قال: وان
~~وجدت معه كلبا غير معلم فلا تأكل منه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله.
# 2 - وعنه عن محمد بن أحمد عن بعض أصحابه " أصحابنا - خ ل " عن الحسين بن
~~علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن قوم أرسلوا كلابهم وهي معلمة كلها وقد سموا عليها فلما ان مضت
~~الكلاب دخل فيها كلب غريب لا يعرفون له صاحبا فاشتركت جميعها في الصيد،
~~فقال: لا يؤكل منه لأنك لا تدرى اخذه معلم أم لا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا أرسلت
~~كلبك على صيد وشاركه كلب آخر فلا تأكل منه الا ان تدرك ذكاته.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P215
# باب 6 - انه لا يحل ما يصيده الفهد والغراب والأسد ونحوها الا إذا أدرك
~~ذكاته.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد " عن سالم " وعن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب
~~عن علي ابن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~قال: قلت: فالفهد.
# قال: ان أدركت ذكاته فكل، قلت: أليس الفهد بمنزلة الكلب؟ قال: لا ليس شئ
~~يؤكل منه مكلب الا الكلب. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعنهم عن سهل وعن علي عن أبيه وعن محمد عن أحمد جميعا عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر عن ms6413 جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال:
~~ولا ينبغي أن يؤكل مما قتله الفهد. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران في
~~حديث قال: سألته عن صيد الفهد وهو معلم للصيد فقال: ان أدركته حيا فذكه
~~وكله وإن كان قد قتله فلا تأكل منه.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن ذكريا بن آدم قال: سألت أبا
~~الحسن الرضا عليه السلام عن الكلب والفهد يرسلان فيقتل قال: فقال: هما مما
~~قال الله " مكلبين " فلا بأس بأكله.
# PageV16P216
# أقول: حمله الشيخ على التقية لان سلاطين الوقت كانوا يستعملون الفهود في
~~الصيد، وجوز حمله على الضرورة، ويمكن حمله على كون القاتل هو الكلب وعلى
~~كونه أشرف على القتل وأدرك ذكاته.
# 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن سعد ومحمد بن القاسم عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سأل زكريا بن آدم أبا الحسن عليه السلام
~~وصفوان حاضر عما قتل الكلب والفهد فقال: قال جعفر بن محمد عليه السلام
~~الفهد والكلب سواء قدرا.
# 6 - وعنه عن محمد بن عبد الله وعبد الله بن المغيرة قال: سأله زكريا بن
~~آدم عما قتل الكلب والفهد فقال: قال جعفر بن محمد عليه السلام: الفهد
~~والكلب سواء فإذا هو أخذه فأمسكه ومات وهو معه فكل فإنه أمسك عليه فإذا هو
~~أمسكه وأكل منه فلا تأكل منه فإنما أمسك على نفسه.
# أقول: قد عرفت وجهه.
# 7 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن محمد بن عيسى والحسن بن ظريف
~~وعلي بن إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: قال أبي: قال علي عليه السلام: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~نقرة الغراب وفريسة الأسد.
# 8 - العياشي في تفسيره عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الفهد
~~مما ms6414 قال الله: " مكلبين ".
# أقول: هذا محمول على الانكار أو التقية وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما
~~يدل عليه.
# PageV16P217
# باب 7 - انه لا يحل اكل صيد الكلب الذي ليس بمعلم الا ان يعلمه ارساله.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران
~~عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: ما قتلت
~~من الجوارح مكلبين وذكر اسم الله عليه فكلوا منه. وما قتلت الكلاب التي لم
~~تعلموها من قبل ان تدركوه فلا تطعموه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى ابن بكر
~~عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث صيد الكلب قال: وإن كان غير
~~معلم يعلمه في ساعته حين يرسله وليأكل منه فإنه معلم. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق
~~باسناده عن موسى بن بكر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 8 - ان ما صاده الكلب إذا أدركه صاحبه حيا وليس معه ما يذكيه به جاز
~~ان يترك به الكلب ليقتله ويحل 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل
~~بن زياد وعن علي بن
# PageV16P218
# إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن أحمد بن محمد
~~ابن أبي نصر عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يرسل الكلب على الصيد فيأخذه ولا يكون معه سكين فيذكيه بها أفيدعه حتى
~~يقتله ويأكل منه؟ قال: لا بأس قال الله عز وجل: " فكلوا مما أمسكن عليكم "
~~الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن أبي مالك "
~~أبي بكر. يب " الحضرمي عن جميل بن دراج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~أرسل الكلب وأسمي عليه فيصيد وليس ms6415 معي ما أذكيه به قال: دعه حتى يقتله وكل
~~منه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ان أرسلت
~~كلبك على صيد فأدركته ولم يكن معك حديدة تذبحه بها فدع الكلب يقتله ثم كل
~~منه.
# باب 9 - انه لا يحل اكل ما صاده غير الكلب من البازي والصقر والعقاب
~~والطير والسبع وغير ذلك الا ان يدرك ذكاته 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صيد البزاة والصقورة والكلب والفهد
~~فقال: لا تأكل صيد شئ من هذه الا ما ذكيتموه الا الكلب المكلب الحديث.
~~ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن فضالة ابن أيوب عن سيف بن عميرة
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
# PageV16P219
# أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن صيد البازي والكلب إذا صاد وقد قتل
~~صيده وأكل منه آكل فضلهما أم لا؟ فقال: اما ما قتله الطير فلا تأكل منه الا
~~ان تذكيه الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب والذي قبله باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن الحلبي قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: كان أبي عليه السلام يفتى وكان يتقى ونحن
~~نخاف في صيد البزاة والصقورة واما الان فانا لا نخاف ولا يحل صيدها الا ان
~~تدرك ذكاته فإنه في كتاب علي عليه السلام ان الله عز وجل قال: " وما علمتم
~~من الجوارح مكلبين " في الكلاب.
# 4 - وعنه عن ابن عبد الجبار عن ابن فضال عن مفضل بن صالح عن ليث المرادي
~~قال: سألت ms6416 أبا عبد الله عليه السلام عن الصقورة والبزاة وعن صيدهما فقال كل
~~ما لم يقتلن إذا أدركت ذكاته وآخر الذكاة إذا كانت العين تطرف والرجل تركض
~~و الذنب يتحرك، وقال ليست الصقورة والبزاة في القرآن. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن الفضال والذي قبله باسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن صفوان نحوه.
# 5 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي
~~حمزة عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ان أرسلت بازا أو
~~صقرا أو عقابا فلا تأكل حتى تدركه فتذكيه وان قتل فلا تأكل. ورواه الصدوق
~~باسناده عن أبي بصير مثله.
# الا أنه قال: فقتل فلا تأكل منه حتى تذكيه ولم يزد على ذلك.
# 6 - وعنه عن أحمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن عبد الله بن
# PageV16P220
# سليمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أرسل كلبه وصقره، قال:
~~فقال: أما الصقر فلا تأكل من صيده حتى تدرك ذكاته، واما الكلب فكل منه إذا
~~ذكرت اسم الله عليه أكل الكلب منه أو لم يأكل.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر عليه السلام انه كره صيد البازي الا ما أدركت ذكاته. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى مثله.
# 8 - وعنه عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن عبد الله بن سنان قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صيد البازي إذا صاد فقتل واكل منه آكل من
~~فضله أم لا؟ فقال:
# اما ما اكلت الطير فلا تأكله الا أن تذكيه.
# 9 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن أبان ابن
~~عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل أرسل بازيه أو ms6417 كلبه فأخذ صيدا فاكل منه آكل من فضلهما؟ فقال: ما قتل
~~البازي فلا تأكل منه الا ان تذبحه.
# 10 - وبالاسناد عن أبان عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن صيد البازي والصقر فقال: لا تأكل ما قتل البازي والصقر ولا تأكل
~~ما قتل سباع الطير ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن
~~محمد عن أبان وكذا الذي قبله.
# 11 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعن علي بن إبراهيم عن أبيه
# PageV16P221
# جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام ما تقول في البازي والصقر والعقاب، قال إذا أدركت
~~ذكاته فكل منه، وان لم تدرك ذكاته فلا تأكل.
# 12 - وعنهم عن سهل عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن المفضل بن صالح عن أبان
~~بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان أبي يفتى في زمن بنى
~~أمية ان ما قتل البازي والصقر فهو حلال وكان يتقيهم وانا لا أتقيهم وهو
~~حرام ما قتل. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد والذي
~~قبله باسناده عن الحسن بن محبوب ورواه الصدوق باسناده عن المفضل بن صالح
~~الا أنه قال في آخره: ما قتل الباز والصقر.
# 13 - وعن أحمد بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن محمد بن الوليد عن أبان
~~عن الفضل بن عبد الملك قال: لا تأكل مما قتلت سباع الطير.
# 14 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة
~~قال: سألته عن صيد البزاة والصقور والطير الذي يصيد، فقال: ليس هذا في
~~القرآن الا ان تدركه حيا فتذكيه وان قتل فلا تأكل حتى تذكيه.
# 15 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن علي عن درست عن أبان
~~بن عثمان عن عيسى بن عبد الله قال قال أبو عبد الله عليه السلام: ms6418 كل من صيد
~~الكلب ما لم يغب عنك فإذا تغيب عنك فدعه، قال: فاما الباز والصقر فلا تأكل
~~من صيدهما ما لم تدرك ذكاته فان أدركت ذكاته فكل.
# 16 - وعنه عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام عبد الله
~~بن خالد
# PageV16P222
# ابن نصر المدايني: جعلت فداك البازي أمسك صيده وقد سمى على فقتل الصيد هل
~~يحل أكله؟ فكتب عليه السلام بخطه وخاتمه إذا سميته أكلته وقال علي بن
~~مهزيار قرأته.
# أقول: حمله الشيخ على التقية لما تقدم ويمكن حمله على ما إذا أدرك ذكاته.
# 17 - وعنه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن علي بن النعمان عن أبي مريم
~~الأنصاري قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الصقورة والبزاة من الجوارح
~~هي؟ قال: نعم هي بمنزلة الكلاب.
# أقول: تقدم وجهه ويمكن حمله على أنها بمنزلة الكلاب في جواز الاصطياد بها
~~وإن كان حله موقوفا على التذكية.
# 18 - وعنه عن البرقي عن سعد بن سعد عن ذكريا بن آدم قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن صيد البازي والصقر يقتل صيده والرجل ينظر إليه قال: كل منه وإن
~~كان قد اكل منه أيضا شيئا، قال: فرددت عليه ثلاث مرات كل ذلك يقول مثل هذا.
# أقول: قد عرفت ان الشيخ حمله على التقية لما مر.
# 19 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد
~~عن جعفر بن محمد عليه السلام في حديث قال: وكذلك ما صاد البازي والصقورة
~~وغيرهما من الطير لا تأكل الا ما ذكى منه.
# 20 - وعن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه قال:
# قال علي عليه السلام: ما اخذ البازي والصقر فقتل فلا تأكل منه الا ما
~~أدركت ذكاته أنت.
# 21 - العياشي في تفسيره عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام: قال ما خلا
~~الكلاب مما يصيد الفهود والصقورة وأشباه ذلك فلا تأكلن من صيده الا ما
~~أدركت ذكاته لان الله قال: " مكلبين " فما ms6419 خلا الكلاب فليس صيده بالذي يؤكل
~~الا أن تدرك ذكاته.
# 22 - وعن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام ان في كتاب علي عليه
~~السلام: قال الله: " وما
# PageV16P223
# علمتم من الجوارح مكلبين " فهي الكلاب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 10 - جواز الأكل من صيد الكلاب الكردية المعلمة وكراهة صيد الكلب
~~الأسود البهيم.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الكلاب الكردية إذا علمت فهي بمنزلة
~~السلوقية.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 2 - وبالاسناد عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام:
# الكلب الأسود البهيم لا تأكل صيده لان رسول الله صلى الله عليه وآله أمر
~~بقتله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان عن أبيه عن
~~ابن المغيرة عن السكوني.
# أقول: هذا يمكن حمله على غير المعلم لما تقدم ويمكن حمله على الكراهية
~~وهو الأقرب.
# باب 11 - ان الكلب إذا صاد وقتل من غير أن يرسله أحد لم يحل صيده.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~كلب أفلت
# PageV16P224
# ولم يرسله صاحبه فصاد فأدركه صاحبه وقد قتله أيأكل منه؟ فقال: لا،
~~الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد. ورواه الصدوق باسناده عن
~~النضر بن سويد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 12 - انه لابد من التسمية عند ارسال الكلب والا لم يحل صيده الا أن
~~ينسى التسمية فيحل 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: إذا صاد الكلب. وقد سمى فليأكل وإذا صاد ولم يسم فلا
~~يأكل، وهذا مما ms6420 علمتم من الجوارح مكلبين ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد. ورواه الصدوق باسناده عن النضر ابن سويد مثله.
# 2 - وعن عن أحمد عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا أرسل الرجل كلبه ونسي أن يسمى فهو بمنزلة من ذبح ونسي أن يسمى،
~~وكذلك إذا رمى بالسهم ونسي أن يسمى. ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر
~~مثله وزاد:
# وحل ذلك.
# 3 - قال الصدوق: وفي خبر آخر: يسمى حين يأكل.
# 4 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن عن علي عن أبان بن
~~عثمان
# PageV16P225
# عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال:
~~كل ما أكله الكلب إذا سميت فان كنت ناسيا فكل منه أيضا وكل من فضله. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد ابن يعقوب والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن
~~محمد الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أرسل ولم يسم فلا يأكله
~~الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 13 - انه لا يجزئ أن يسمى شخص آخر غير الذي أرسل الكلب.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن
~~أحمد بن حمزة القمي عن محمد بن خالد عن ابن أبي عمير عن زرارة عن محمد بن
~~مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن القوم يخرجون جماعتهم إلى الصيد
~~فيكون الكلب لرجل منهم ويرسل صاحبه الكلب كلبه ويسمى غيره أيجزئ ذلك؟ قال:
~~لا يسمى الا صاحبه الذي أرسله.
# 2 - وعنه عن أحمد بن حمزة عن محسن بن أحمد عن يونس عن أبي بصير عن رجل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يجزى ان يسمى الا الذي أرسل الكلب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV16P226
# باب 14 - ان ms6421 صيد الكلب إذا غاب عن العين حيا ثم وجد ميتا لم يحل.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن علي بن
~~درست عن أبان بن عثمان عن عيسى بن عبد الله قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: كل من صيد الكلب ما لم يغب عنك فإذا يغيب عنك فدعه، الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 15 - إباحة صيد كلب المجوسي والذمي إذا علمه المسلم ولو عند الارسال
~~والا لم يحل 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~كلب المجوسي يأخذه الرجل المسلم فيسمى حين يرسله أياكل مما (ما - خ ل) أمسك
~~عليه؟ قال: نعم لأنه مكلب " كلب - خ ل " وذكر اسم الله عليه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم ورواه الصدوق
~~باسناده عن هشام بن سالم مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم " عن سيف بن
~~عميرة: يب " عن منصور بن يونس عن عبد الرحمن بن سيابة قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: انى أستعير كلب المجوسي فأصيد به، قال: لا تأكل من صيده
~~الا أن يكون علمه مسلم فتعلم. و رواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى نحوه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV16P227
# قال: كلب المجوسي لا تأكل صيده الا أن يأخذه المسلم فيعلمه ويرسله وكذلك
~~البازي وكلاب هل الذمة وبزاتهم حلال للمسلمين أن يأكلوا صيدها، ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - العياشي في تفسيره عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن
~~كلب المجوسي يكلبه المسلم ويسمى ويرسله فقال: نعم انه مكلب إذا سمى ms6422 وذكر
~~اسم الله فلا بأس.
# باب 16 - جواز الصيد بالسلاح كالسيف والرمح والسهم فيحل الصيد إذا قتل به
~~بعد التسمية وان قطعه نصفين 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن عبد الرحمن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: من جرح صيدا بسلاح وذكر اسم الله عليه ثم بقي ليلة
~~أو ليلتين لم يأكل منه سبع وقد علم أن سلاحه هو الذي قتله فليأكل منه ان
~~شاء. الحديث. ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام
~~مثله.
# 2 - وعنه عن أحمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن بريد بن معاوية
~~العجلي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: كل من الصيد ما قتل
~~السيف والرمح والسهم.
# الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الصيد يضربه الرجل بالسيف أو يطعنه بالرمح أو يرميه
~~بسهم فيقتله وقد سمى حين فعل.
# فقال: كل " كله - يب " لا بأس به. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن علي
~~الحلبي مثله.
# PageV16P228
# محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان مثله.
# 4 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل لحق حمارا أو
~~ظبيا فضربه بالسيف فقطعه نصفين هل يحل أكله؟ قال: نعم إذا سمى.
# 5 - وعنه عن علي بن جعفر قال: وسألته عن رجل لحق صيدا أو حمارا فضربه
~~بالسيف فصرعه أيؤكل؟ فقال: إذا أدرك ذكاته اكل، وان مات قبل أن يغيب عنه
~~أكله.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 17 - ان ما صيد بالسلاح ms6423 إذا تقاطعه الناس قبل ان يموت لم يحرم اكله
~~ولا يحل نهبه بغير اذن من صاده 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة ابن ميمون عن بريد بن معاوية العجلي عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: سئل عن صيد صيد فتوزعه القوم
~~قبل أن يموت، قال: لا بأس به.
# 2 - وعنه عن أحمد عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن
~~أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: وقال في أيل يصطاده رجل فيقطعه الناس
~~والرجل يتبعه " يمنعه. يب " أفتراه نهبة؟ قال: ليس بنهبة وليس به بأس.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
# PageV16P229
# ابن محمد. وكذا الذي قبله.
# 3 - وعنه عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن محمد
~~الحلبي قال: سألته عن الرجل يرمى الصيد فيصرعه فيبتدره القوم فيقطعونه
~~فقال: كله.
# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان مثله.
# 4 - وباسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال في أيل اصطاده
~~رجل فقطعه الناس والذي اصطاده يمنعه ففيه نهى؟ فقال: ليس فيه نهى وليس به
~~بأس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 18 - ان من ضرب صيدا ثم غاب عنه ووجده ميتا لم يحل أكله الا أن يعلم
~~أن رميته هي التي قتلته 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرمية يجدها صاحبها أيأكلها؟ قال:
~~إن كان يعلم أن رميته هي التي قتلته فليأكل.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز قال: سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن الرمية يجدها صاحبها من الغد أياكل منه؟ قال: ان علم " إن
~~كان يعلم: يه ms6424 " ان رميته هي التي قتلته فليأكل، وذلك إذا كان قد سمى. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين ابن سعيد عن حماد بن عيسى ورواه الصدوق باسناده عن
~~حماد بن عيسى مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة
# PageV16P230
# قال: سألته عن رجل رمى حمار وحش أو صبيا فأصابه ثم كان في طلبه فوجده من
~~الغد و سهمه فيه، فقال: ان علم أنه أصابه وان سهمه هو الذي قتله فليأكل منه
~~والا فلا يأكل منه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن
~~عيسى مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن
~~عثمان عن عيسى القمي في حديث قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أرمي
~~فيغيب عنى فأجد سهمي فيه، فقال: كل ما لم يؤكل منه فإن كان أكل منه فلا
~~تأكل منه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم وفضالة عن
~~أبان. ورواه الصدوق باسناده عن أبان بن عثمان مثله.
# 5 - وعن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن موسى بن بكر
~~عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رميت فوجدته وليس به أثر
~~غير السهم وترى انه لم يقتله غير سهمك فكل تغيب " غاب - خ ل " عنك أو لم
~~يغب عنك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب ورواه ابن إدريس في آخر
~~السرائر نقلا من كتاب موسى بن بكر مثله.
# 6 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن
~~علوان عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام كان يقول: إذا رميت صيدا فتغيب
~~عنك فوجدت سهمك فيه في موضع مقتل فكل.
# أقول: هذا محمول على العلم بموته بالرمية لما مر.
# 7 - وعن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن ظبي
# PageV16P231
# أو حمار وحش أو ms6425 طير رماه رجل ثم رماه غيره بعد ما صرعه غيره فقال: كله ما
~~لم يتغيب إذا سمى ورماه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# باب 19 - ان من وجد صيدا ميتا وفيه سهم ولا يدرى من قتله لم يحل له أكله
~~1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن
~~عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام في صيد وجد فيه سهم وهو ميت لا يدرى من قتله، قال: لا
~~تطعمه. ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام الا أنه
~~قال: لا تطعموه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد ابن يعقوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 20 - ان من ضرب صيدا فخرقه السهم وخرج من الجانب الآخر حل اكله ولم
~~يحرم 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن
~~محبوب عن هشام بن سالم عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الرجل يرمى الصيد وهو على الجبل فيخرقه السهم حتى يخرج من الجانب
~~الآخر، قال: كله.
# قال: فان وقع في ماء أو تدهده من جبل فمات فلا تأكله. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن ابن محبوب مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى
# PageV16P232
# عن سماعة عن بي عبد الله عليه السلام انه سئل عن رجل رمى صيدا وهو على
~~جبل أو على حائط فيخرق فيه السهم فيموت فقال: كل منه. الحديث. وعن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 21 - كراهة رمى الصيد بما هو أكبر منه 1 - محمد ms6426 بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يرمى الصيد بشئ هو أكبر
~~منه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# باب 22 - إباحة صيد المعراض إذا خرق، وكذا السهم إذا اعترض، وكراهة الصيد
~~به إذا كان له نبل غيره 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رئاب
~~عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رميت بالمعراض فخرق
~~فكل، وان لم يخرق واعترض فلا تأكل. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 2 - وعن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار وعن محمد بن إسماعيل عن
~~الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الصيد يرميه الرجل بسهم فيصيبه معترضا
~~فيقتله وقد كان سمى حين رمى ولم تصبه الحديدة، قال: إن كان السهم الذي
~~أصابه هو الذي قتله فإذا رآه
# PageV16P233
# فيأكل. ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان مثله. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين ابن سعيد عن صفوان بن يحيى الا أنه قال: فان أراده فيأكله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي المغرا عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصيد يصيبه السهم معترضا
~~ولم يصبه بحديدة وقد سمى حين رمى، قال: يأكل إذا أصابه وهو يراه. وعن صيد
~~المعراض قال: ان لم يكن له نبل غيره وكان قد سمى حين رمى فليأكل منه وإن
~~كان له نبل غيره فلا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عما صرع المعراض من الصيد، فقال: ان لم
~~يكن له نبل ms6427 غير المعراض وذكر اسم الله عليه فليأكل ما قتل، وإن كان له نبل
~~غيره فلا " قلت: وإن كان له نبل غيره قال: لا. خ ل " ورواه الصدوق باسناده
~~عن حماد مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن
~~زرارة وإسماعيل الجعفي أنهما سألا أبا جعفر عليه السلام عما قتل المعراض
~~قال: لا بأس إذا كان هو مرماتك أو صنعته لذلك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة انه سمع أبا جعفر عليه
~~السلام يقول فيما قتل المعراض لا بأس به إذا كان إنما يصنع لذلك.
# 7 - قال: وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إذا كان ذلك سلاحه الذي
~~يرمى به فلا بأس.
# 8 - قال: وفي خبر آخر: ان كانت تلك مرماته فلا بأس.
# PageV16P234
# 9 - قال: وروى أن خرق أكل وان لم يخرق لم يؤكل.
# 10 - قال: وقال علي عليه السلام في رجل له نبال ليس فيها حديد وهي عيدان
~~كلها فيرمى بالعود فيصيب وسط الطير معترضا فيقتله ويذكر اسم الله وان لم
~~يخرج دم وهي نبالة معلومة فيأكل منه إذا ذكر اسم الله عز وجل.
# 11 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد
~~عن جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث قال: والذي ترميه بالسيف والحجر
~~والنشاب والمعراض لا تأكل منه الا ما ذكى.
# أقول: هذا مخصوص في غير الحجر بما أدرك ذكاته ولما مضى ويأتي.
# باب 23 - عدم إباحة ما يصاد بالحجر والبندق والجلاهق إذا لم تدرك ذكوته 1
~~- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عما قتل الحجر والبندق أيؤكل؟ قال: لا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد مثله.
# 2 ms6428 - وعنه عن أحمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام انه كره الجلاهق. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي - عبد الله انه سئل عن قتل الحجر والبندق أيؤكل منه؟ فقال: لا.
# PageV16P235
# 4 - وعنه عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام
~~انه عما قتل البندق والحجر أيؤكل " منه - خ " قال: لا. وعن أبي على الأشعري
~~عن محمد بن عبد - الجبار عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~عليهما السلام مثله.
# 5 - وعنه عن ابن عبد الجبار عن ابن فضال عن أحمد بن عمر عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يرمى بالبندق والحجر فيقتل،
~~فقال: لا تأكل.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن قتل
~~الحجر والبندق أيؤكل منه؟ قال: لا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا ما قبله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن الحلبي وباسناده
~~عن حماد بن عيسى عن حريز جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن قتل
~~الحجر والبندق أيؤكل؟ قال: لا.
# 8 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن
~~علوان عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام كان يقول: لا تأكل ما قتل الحجر
~~والبندق والمعراض الا ما ذكيت.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 24 - انه لا يحل أكل ما يصاد بالحبالة الا ان تدرك ذكاته وان ما قطعت
~~الحبالة منه فهو ميتة حرام، ويذكى ما بقي حيا 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ms6429 ابن أبي نجران و " أو - خ ل)
# PageV16P236
# ابن أبي عمير عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما أخذت الحبالة من صيد فقطعت منه يدا
~~أو رجلا فذروه فإنه ميت وكلوا ما أدركتم حيا وذكرتم اسم الله عليه.
# 2 - وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن أبان بن
~~عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما
~~اخذت الحبالة فقطعت منه شيئا فهو ميت (ميتة: يه) وما أدركت من سائر جسده
~~حيا فذكه ثم كل منه. ورواه الصدوق باسناده عن أبان مثله. وعن الحسين بن
~~محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله مثله. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا ما قبله.
# 3 - وبالاسناد عن أبان عن عبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ما اخذت الحبالة فانقطع منه شئ فهو ميتة 4 - وبالاسناد عن أبان
~~عن زرارة عن أحدهما " أبي جعفر - خ ل " (ع) قال: ما أخذت الحبائل فقطعت منه
~~شيئا فهو ميت، وما أدركت من سائر جسده حيا فذكه ثم كل منه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث حصر الإباحة في صيد الكلب المعلم.
# باب 25 - ان من رمى صيدا ثم شك انه سمى أو لم يسم لم يحرم أكله 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم وفضالة عن أبان عن عيسى بن
~~عبد الله القمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أرمى بسهمي فلا أدري
~~سميت أم لم أسم، فقال: كل لا بأس. الحديث. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى
~~عن عبد الله بن محمد
# PageV16P237
# عن أبان بن عثمان ورواه الصدوق باسناده عن أبان بن عثمان.
# باب 26 - ان الصيد إذا رماه ووقع من جبل أو حائط أو في ماء فمات لم ms6430 يحل
~~اكله الا أن يكون رأسه خارجا من الماء 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~انه سئل عن رجل رمى صيدا وهو على جبل أو حائط فيخرق فيه السهم فيموت فقال:
~~كل منه، وان وقع في الماء من رميتك فمات فلا تأكل منه.
# 2 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد ابن
~~عيسى عن حجاج عن خالد بن الحجاج عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا تأكل
~~الصيد إذا وقع في الماء فمات. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
~~وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام وذكر مثل الحديث الأول. وعن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابه عن هشام بن سالم عن
~~سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام ان رميت الصيد وهو على
~~جبل فسقط و مات فلا تأكله، فان رميته فأصابه سهمك ووقع في الماء فمات فكله
~~إذا كان رأسه خارجا من الماء، وإن كان رأسه في الماء فلا تأكله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV16P238
# باب 27 - ان من رمى صيدا فأخطأه وأصاب آخر فقتله جل اكله ومن رمى صيدا
~~ورماه غيره وسمى حل ما لم يغب 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد عن ابن محبوب عن عباد بن صهيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل سمى ورمى صيدا فأخطأه وأصاب آخر قال: يأكل منه. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسن ms6431 بن محبوب مثله.
# 2 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن ظبي أو حمار وحش أو
~~طير صرعه رجل ثم رماه غيره بعد ما صرعه فقال: كل ما لم يتغيب إذا سمى
~~ورماه.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# باب 28 - كراهة صيد الطير بالليل وصيد الفرخ قبل أن يريش 1 - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن علي عن محمد
~~بن الفضيل عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تأتوا الفراخ في أعشاشها ولا الطير في
~~منامه حتى يصبح، فقال له رجل: ما منامه يا رسول الله؟ قال: الليل منامه فلا
~~تطرقه في منامه حتى يصبح، ولا تأتوا الفراخ في عشه حتى يريس ويطير، فإذا
~~طار فأوتر له قوسك وانصب له فخك. ورواه
# PageV16P239
# الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# 2 - وعنهم عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن بيات " اتيان - خ ل " الطير بالليل، وقال: ان الليل أمان
~~لها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى نفى التحريم.
# باب 29 - عدم تحريم صيد الطير والوحش بالليل 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر عن الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن طروق الطير بالليل في وكرها فقال: لا بأس لذلك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وعنه عن أحمد بن محمد ms6432 بن عيسى
~~عن علي بن أحمد بن أشيم عن صفوان بن يحيى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~مثله. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 2 - وباسناده عن الصفار عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك ما تقول في صيد
~~الطير في أوكارها و الوحش في أوطانها ليلا، فان الناس يكرهون ذلك؟ فقال: لا
~~بأس بذلك.
# أقول: هذا محمول على نفى التحريم لما تقدم.
# 3 - وعنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن
# PageV16P240
# أبيه ان عليا عليه السلام كان يقول: لا بأس بصيد الطير إذا ملك جناحيه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما ويأتي ما يدل عليه.
# باب 30 - كراهة صيد السمك وغيره يوم الجمعة قبل الصلاة 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن العباس بن معروف عن مروك بن عبيد عن
~~سماعة بن مهران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: نهى أمير المؤمنين عليه
~~السلام ان يتصيد الرجل يوم الجمعة قبل الصلاة، وكان عليه السلام يمر
~~بالسماكين يوم الجمعة فينهاهم أن يصيدوا من السمك يوم الجمعة قبل الصلاة.
# باب 31 - انه لا يحل صيد الفرخ قبل أن يطير بالسلاح إذا لم تدرك ذكاته
~~ولو رماه مع صيد ممتنع حل الصيد دونه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان المنقري عن عبد
~~الرحمن بن المهدى عن المبارك عن الأفلح قال: سألت علي بن الحسين عليه
~~السلام عن العصفور يفرخ في الدار هل تؤخذ فراخه؟ فقال:
# لا، ان الفرخ في وكرها في ذمة الله ما لم يطر، ولو أن رجلا رمى صيدا في
~~وكره فأصاب الطير والفراخ جميعا فإنه يأكل الطير ولا يأكل الفراخ وذلك أن
~~الفراخ ليس بصيد ما لم يطرو ms6433 إنما تؤخذ باليد وإنما يكون صيدا إذا طار.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV16P241
# باب 32 - انه لا يحل صيد الإبل والبقر والغنم ونحوها بالسلاح من غير ذبح
~~ولا نحر الا ان تستصعب وتمتنع ويكون في حال ضرورة 1 - محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل ضرب بسيفه جزورا " خروفا - خ ل " أو شاة في غير مذبحها
~~وقد سمى حين ضرب، فقال: لا يصلح أكل ذبيحة لا تذبح من مذبحها إذا تعمد ذلك
~~ولم تكن حاله حال اضطرار، فاما إذا اضطر إليه واستصعب عليه ما يريد أن يذبح
~~فلا بأس بذلك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الذباح انشاء الله.
# باب 33 - جواز صيد السمك من الماء ويحل إذا خرج حيا وان لم يسم عليه 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن صيد الحيتان وان لم يسم
~~" عليه - خ " قال: لا بأس به.
# 2 - وعنه عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن
~~أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن صيد الحيتان وان لم يسم عليه، قال: لا
~~بأس به إن كان حيا أن تأخذه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الذي قبله.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV16P242
# باب 34 - جواز أكل السمك، إذا صاده المجوس ونحوهم بحضور المسلم وأخرجوه
~~من الماء حيا وتحريم صيدهم لغير السمك إذا قتلوه 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن عيسى بن عبد الله
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس فقال:
# لا بأس إذا أعطوكه حيا والسمك أيضا والا فلا تجوز ms6434 شهادتهم عليه الا ان
~~تشهده. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 35 - حكم من ضرب الصيد فقده نصفين أو قطع منه عضوا فأبانه 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن
~~إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يضرب الصيد فيجد له بنصفين
~~قال:
# يأكلهما جميعا وان ضربه فأبان منه عضوا لم يأكل منه ما أبان منه واكل
~~سايره.
# 2 - وعنه عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبد
~~الله ابن جبلة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ضرب
~~غزالا بسيفه حتى أبانه أيأكله؟ قال: نعم يأكل مما يلي الرأس ويدع الذنب.
# أقول: هذا مخصوص بما لو كان ما يلي الذنب أصغر لما مضى ويأتي.
# PageV16P243
# 3 - وعنه عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن النضر بن سويد عن بعض
~~أصحابه رفعه في الظبي وحمار الوحش يعترضان بالسيف فيقدان، قال: لا بأس
~~بكليهما ما لم يتحرك أحد النصفين فإذا تحرك أحدهما لم يؤكل الآخر لأنه
~~ميتة.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن
~~الفضل النوفلي عن أبيه عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له ربما رميت بالمعراض فاقتل، فقال: إذا قطعه جدلين فارم بأصغرهما وكل
~~الأكبر وان اعتدلا فكلهما. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل
~~ما قبله الا الأول.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# باب 36 - ان من صاد طيرا فعرف صاحبه أو ادعاه من لا يتهمه وجب عليه رده
~~إليه سواء كانت قيمته أقل من درهم أم أكثر 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن ms6435 أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا
~~الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يصيد الطير يساوى دراهم كثيرة وهو مستوى
~~الجناحين فيعرف صاحبه أو يجيئه فيطلبه من لا يتهمه، فقال:
# لا يحل له امساكه يرده عليه، فقلت له: فان صاد ما هو مالك لجناحيه لا
~~يعرف له طالبا، قال: هو له.
# 2 - وعنهم عن أحمد عن ابن فضال عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن
# PageV16P244
# عليه السلام عن صيد الحمامة تسوى نصف درهم أو درهما، قال: إذا عرفت صاحبه
~~فرده عليه وان لم تعرف صاحبه وكان مستوى الجناحين يطير بهما فهو لك. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب، وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: الطير إذا ملك جناحيه
~~فهو لمن اخذه الا أن يعرف صاحبه فيرده عليه.
# 4 - قال: ونهى أمير المؤمنين عليه السلام عن صيد الحمام بالأمصار.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي اللقطة.
# باب 37 - ان من صاد طيرا مستوى الجناحين لا يعرف له مالكا فهو له.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن
~~فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ملك
~~الطائر جناحه فهو لمن اخذه.
# 2 - وعنهم عن أحمد عن ابن فضال عن عبيد بن حفص بن قرط عن إسماعيل بن جابر
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الطائر يقع على الدار فيؤخذ أحلال هو
~~أم حرام لمن أخذه؟ قال: يا إسماعيل عاف أو (أم - خ ل) غير عاف؟ قلت: وما
~~العافي؟
# قال: المستوى جناحاه، المالك جناحيه يذهب حيث شاء (قال - كا): هو لمن
~~اخذه حلال.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
# PageV16P245
# عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ان الطائر إذا ملك
~~جناحيه فهو صيد وهو حلال لمن اخذه، محمد بن الحسن باسناده عن ms6436 محمد بن يعقوب
~~مثله وكذا كل ما قبله.
# 4 - وباسناده عن الصفار عن الخشاب عن غياث عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن
~~أبيه ان عليا عليه السلام كان يقول: لا بأس بصيد الطير إذا ملك جناحيه.
# 5 - محمد بن إدريس في آخر السرائر نقلا من كتاب جميل بن دراج عن زرارة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل صاد حماما أهليا، قال: إذا ملك جناحه فهو
~~لمن اخذه.
# 6 - ومن جامع البزنطي عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# الطير يقع في الدار فنصيده وحولنا حمام لبعضهم فقال: إذا ملك جناحه فهو
~~لمن أخذه، قال: قلت: يقع علينا فنأخذه وقد نعلم لمن هو، قال: إذا عرفته
~~فرده على صاحبه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه في اللقطة.
# باب 38 - ان من أبصر طيرا فتبعه ثم اخذه آخر فهو لمن اخذه 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام قال في رجل أبصر طيرا فتبعه حتى
~~وقع على شجرة فجاء رجل فأخذه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: للعين ما
~~رأت ولليد ما أخذت. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV16P246
# باب 39 - كراهة قتل الخطاف وأذاه وهو الصنون وكذا كل طائر يجئ مستجيرا
~~وعدم تحريم اكلها 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن جميل ابن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قتل الخطاف
~~أو إيذائهن في الحرم فقال:
# لا تقتلن فاني كنت مع علي بن الحسين عليه السلام فرآني أوذيهن فقال: يا
~~بنى لا تقتلهن ولا تؤذهن فإنهن لا يؤذين شيئا.
# 2 - وعن علي بن محمد بن بندار عن إبراهيم بن إسحاق عن علي بن محمد رفعه
~~إلى داود الرقي أو غيره قال: بينا نحن قعود عند ms6437 أبي عبد الله عليه السلام
~~إذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب إليه أبو عبد الله عليه السلام حتى أخذه من
~~يده ثم دحا به إلى الأرض ثم قال: أعالمكم امركم بهذا أم فقيهكم؟ أخبرني أبي
~~عن جدي ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن قتل الستة، منها الخطاف،
~~وقال: ان دورانه في السماء أسفا لما فعل باهل بيت محمد صلى الله عليه وآله
~~وتسبيحه قراءة الحمد لله رب العالمين، ألا ترونه يقول: ولا الضالين.
# 3 - ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن إسحاق عن
~~علي بن محمد عن الحسن بن داود الرقي قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام
~~وذكر مثله إلى أن قال: نهى عن قتل الستة: النحلة والنملة والضفدع والصرد
~~والهدهد والخطاف ولم - يزد على ذلك شيئا. ورواه الصدوق في الخصال عن أبيه
~~عن أحمد بن إدريس عن محمد ابن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن إسحاق عن الحسين
~~بن زياد، عن داود بن كثير الرقي مثله مع الزيادة ومع زيادات اخر منها ان
~~قال: اما النحلة فإنها تأكل طيبا وتضع طيبا.
# 4 وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن أبي عبد الله جميعا عن
# PageV16P247
# الجاموراني عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن محمد بن يوسف التميمي عن محمد
~~بن جعفر عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: استوصوا بالصنينات
~~خيرا يعنى الخطاف فإنهن آنس طير الناس بالناس، ثم قال: وتدرون ما تقول
~~الصنينة إذا هي مرت وترنمت؟ تقول: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
~~العالمين حتى قرء أم الكتاب فإذا في آخر ترنمها قالت:
# " ولا الضالين " مدها رسول الله: ولا الضالين.
# 5 - الحسن بن يوسف بن المطهر العلامة في المختلف نقلا من كتاب عمار بن
~~موسى يرويه عن الصادق عليه السلام قال: خرؤ الخطاف لا بأس به هو مما يؤكل
~~لحمه ولكن كره اكله لأنه استجار بك وآوى في منزلك وكل ms6438 طير يستجير بك فأجره.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو
~~بن سعيد عن مصدق عن عمار مثله الا انه أسقط لفظ خرؤ.
# 6 - وبالاسناد عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يصيب خطافا في الصحراء أو يصيده أيأكله؟ فقال: هو مما يؤكل، وعن الوبر
~~يؤكل؟ قال: لا هو حرام.
# أقول: ويأتي ما يدل على حصر الأطعمة المحرمة.
# باب 40 - كراهة قتل الهدهد والصرد والصوام والنحل والنمل والضفدع وجواز
~~قتل الغراب والحداة والحية والعقرب والكلب العقور 1 - محمد بن يعقوب عن عدة
~~من أصحابنا عن أحمد بن محمد أبي عبد الله البرقي عن يعقوب بن يزيد عن علي
~~بن جعفر قال: سألت أخي موسى بن جعفر عليه السلام عن الهدهد
# PageV16P248
# وقتله وذبحه فقال: لا يؤذى ولا يذبح فنعم الطير هو. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد ابن يعقوب مثله.
# 2 - وعنهم عن أحمد عن علي بن محمد بن سليمان عن أبي أيوب المديني عن
~~سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: في كل جناح
~~هدهد مكتوب بالسريانية: آل محمد خير البرية.
# 3 - وبالاسناد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن قتل الهدهد والصرد والصوام والنحلة. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن أبي عبد الله ورواه الصدوق في الخصال وفي عيون الأخبار عن أبيه
~~عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# 4 - وزاد: والنملة، وزاد أيضا: وامر بقتل خمسة: الغراب والحداة والحية
~~والعقرب والكلب العقور. قال الصدوق: هذا أمر اطلاق ورخصة لا أمر وجوب وفرض.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 41 - كراهة قتل القنبرة وأكلها وسبها وإعطائها الصبيان يلعبون بها 1
~~- محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن محمد
~~ابن سليمان عن أبي أيوب المديني عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن ms6439
~~الرضا عليه السلام قال: لا تأكلوا القنبرة ولا تسبوها ولا تعطوها الصبيان
~~يلعبون بها فإنها كثيرة التسبيح لله، وتسبيحها: لعن الله مبغضي آل محمد.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV16P249
# 2 - وبالاسناد قال: كان علي بن الحسين عليه السلام يقول: ما أزرع الزرع
~~اطلب الفضل فيه وما أزرعه الا ليناله المعتر وذو الحاجة ولتنال منه القنبرة
~~خاصة من الطير.
# 3 - وعنهم عن سهل بن زياد عن أبي عبد الله الجاموراني عن سليمان الجعفري
~~قال:
# سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: لا تقتلوا القنبرة ولا تأكلوا
~~لحمها فإنها كثيرة التسبيح وتقول في آخر تسبيحها: لعن الله مبغضي آل محمد.
# 4 - وعن محمد بن الحسن وعلي بن إبراهيم الهاشمي " بن هاشم - خ ل " عن بعض
~~أصحابنا عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~قال علي بن الحسين عليه السلام: القنزعة التي هي على رأس القنبرة من مسحة
~~سليمان بن داود (ع)، ثم ذكر قصتها وان الذكر والأنثى أهديا إلى سليمان عليه
~~السلام جرادة وتمرة فقبل هديتهما وجنب جنده عنهما وعن بيضهما ومسح على
~~رأسهما ودعا لهما بالبركة فحدثت القنزعة على رأسهما من مسحه.
# باب 42 - جواز قتل الحيات وقتل كل حيوان يوجد في البرية من الوحش الا
~~الجان وما نص على النهى عنه، وكراهة قتل حياة البيوت وكراهة تركهن مخافة
~~تبعتهن 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي انه سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قتل الحيات فقال: اقتل كل شئ تجده في البرية الا الجان.
~~ونهى عن قتل عوامر البيوت.
# وقال: لا تدعوهن مخافة تبعاتهن فان اليهود على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم قالت: من قتل عامر بيت أصابه كذا وكذا، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من تركهن مخافة تبعاتهن فليس منى وإنما تتركها لأنها لا
~~تريدك، قال: وربما قتلهن في بيوتهن.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في احكام الدواب وغيرها ويأتي ما يدل ms6440 عليه.
# PageV16P250
# باب 43 - كراهة قتل الشقراق 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق عن عمار
~~بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن الشقراق فقال: كره قتله
~~لحال الحيات، قال: وكان النبي صلى الله عليه وآله يوما يمشى فإذا شقراق قد
~~انقض فاستخرج من خفه حية.
# باب 44 - تحريم صيد حمام الحرم وعدم جواز اكله على حال 1 - عبد الله بن
~~جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح له ان يصيد حمام الحرم في
~~الحل فيذبحه ويدخل الحرم فيأكله؟ فقال: لا يصلح اكل حمام الحرم على حال
~~ورواه علي بن جعفر في كتابه أيضا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحج.
# باب 45 - جواز قتل كلاب الهراش دون كلب الصيد والماشية والحائط وجواز بيع
~~كلب الصيد 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
~~السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~الكلب الأسود البهيم لا تأكل صيده لان رسول الله صلى الله عليه وآله أمر
~~بقتله.
# PageV16P251
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن النوفلي عن
~~السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام فيمن قتل كلب الصيد قال:
~~يغرمه، وكذلك البازي وكذلك كلب الغنم وكذلك كلب الحايط.
# 3 - وعنه عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن علي عن عبد الرحمن
~~بن أبي هاشم عن القاسم بن الوليد العماري قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ثمن الكلب الذي لا يصيد فقال: سحت، واما الصيود فلا بأس به.
# 4 - وعنه عن أحمد عن ابن فضال عن أبي جميلة عن ليث قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الكلب ms6441 الصيود يباع؟ فقال: نعم ويؤكل ثمنه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي لباس المصلي.
# أبواب الذبايح باب 1 - انه لا يجوز تذكية الذبيحة بغير الحديد من ليطة أو
~~مروة أو عود أو حجر أو قصبة أو نحوها في حال الاختيار 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الذبيحة بالليطة وبالمروة فقال:
# لا ذكاة الا بحديدة.
# PageV16P252
# 2 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن ذبيحة العود والحجر والقصبة. فقال: قال علي عليه
~~السلام لا يصلح الا بالحديدة.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة
~~عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لا يؤكل ما لم
~~يذبح بحديدة.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة بن مهران قال: سألته عن الذكاة فقال: لا تذك الا بحديدة نهى عن ذلك
~~أمير المؤمنين عليه السلام ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل
~~ما قبله الا حديث.
# أبي بكر الحضرمي فإنه رواه باسناده عن أحمد بن محمد.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 2 - انه يجوز التذكية في الضرورة بالمروة والقصبة والعود والحجر
~~والعظم ونحوها وانه لا بد في الذبح من قطع الأوداج والحلقوم 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~أبا إبراهيم عليه السلام عن المروة والقصبة والعود يذبح بهن الانسان إذا لم
~~يجد سكينا فقال: إذا فرى الأوداج فلا بأس بذلك ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب، ورواه الكليني ms6442 أيضا عن أبي على الأشعري عن محمد
~~بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى مثله.
# PageV16P253
# 2 - وباسناده عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# لا بأس أن تأكل ما ذبح بحجر إذا لم تجد حديدة.
# 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن زيد
~~الشحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يكن بحضرته سكين
~~أيذبح بقصبة؟
# فقال: اذبح بالحجر وبالعظم وبالقصبة والعود إذا لم تصب الحديدة إذا قطع
~~الحلقوم وخرج الدم فل بأس به ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن
~~محمد ابن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام في الذبيحة بغير حديدة قال:
~~إذا اضطررت إليها فإن لم - تجد حديدة فاذبحها بحجر. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يحيى مثله.
# 5 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن
~~علوان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليه السلام انه كان يقول: لا بأس
~~بذبيحة المروة والعود وأشباههما ما خلا السن والعظم.
# أقول: لعله مخصوص بالعظم الذي لا يقطع الأوداج لما مر أو محمول على
~~الكراهة.
# باب 3 - كيفية الذبح والنحر وجملة من احكامهما 1 - محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: النحر في اللبة والذبح في الحلق. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد
# PageV16P254
# ابن يعقوب إلا أنه قال: والذبح في الحلقوم.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أبي هاشم الجعفري (عن أبيه خ) عن
~~حمران ابن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الذبح فقال: إذا
~~ذبحت فأرسل ولا تكتف ولا تقلب السكين لتدخلها تحت الحلقوم وتقطعه إلى فوق ms6443
~~والارسال للطير خاصة فان تردى في جب أو وهدة من الأرض فلا تأكله ولا تطعمه
~~فإنك لا تدرى التردي: قتله أو الذبح، وإن كان شئ من الغنم فامسك صوفه أو
~~شعره ولا تمسكن يدا ولا رجلا، فاما البقر فاعقلها وأطلق الذنب واما البعير
~~فشد أخفافه إلى إباطه (اباطك - خ ل) وأطلق رجليه وان أفلتك شئ من الطير
~~وأنت تريد ذبحه أو ند عليك فارمه بسهمك فإذا هو سقط فذكه بمنزلة الصيد.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن الريان بن
~~الصلت عن عبد الله بن عبد الله الواسطي عن واصل بن سليمان عن درست عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ذكرنا الرؤوس من الشام، فقال: الرأس موضع الذكاة
~~وأقرب من المرعى و أبعد من الأذى. ورواه البرقي في المحاسن عن علي بن
~~الريان.
# أقول: وتقدم ما يدل على جملة من احكام الذبح في الحج ويأتي ما يدل عليه.
# باب 4 - انه لا يحل الذبح من غير المذبح، ولا يجوز اكل الذبيحة بذلك في
~~حال الاختيار 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن
~~بن محبوب
# PageV16P255
# عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم ن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال:
~~ولا تأكل ذبيحة لم تذبح من مذبحها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: النحر في اللبة والذبح في الحلق.
# 3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل ضرب بسيفه جزورا أو شاة في غير مذبحها وقد سمى حين ضرب،
~~قال: لا يصلح أكل ذبيحة لا تذبح من مذبحها، يعنى إذا تعمد ذلك ولم تكن حاله
~~حال اضطرار، فاما إذا اضطر إليه ms6444 واستصعب عليه ما يريد أن يذبح فلا بأس
~~بذلك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 - أحمد بن علي بن العباس النجاشي في كتاب الرجال عن أحمد بن علي بن نوح
~~عن فهد بن إبراهيم عن محمد بن الحسن عن محمد بن موسى الحرسي عن ربعي بن عبد
~~الله بن الجارود قال: سمعت الجارود يحدث قال: كان رجل من بنى رياح يقال له:
~~سحيم بن أثيل نافر غالبا أبا الفرزدق بالكوفة على أن يعقر هذا من إبله مائة
~~وهذا من إبله مأة إذا وردت الماء، فلما وردت الماء قاموا إليها بالسيوف
~~فجعلوا يضربون عراقيبها فخرج الناس على الحميرات والبغال يريدون اللحم،
~~قال: وعلي عليه السلام بالكوفة قال: فجاء على بغلة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلينا وهو ينادى: أيها الناس لا تأكلوا من لحومها فإنما أهل بها لغير
~~الله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P256
# باب 5 - ان الإبل مختصة بالنحر وما سواها بالذبح وانه لو ذبح المنحور أو
~~نحر المذبوح لم يحل اكله وكان ميتة 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن صفوان قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن ذبح البقر من المنحر
~~فقال: للبقر الذبح وما نحر فليس بذكي.
# 2 - وعنه عن أبيه وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن محمد عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي الحسن الأول عليه
~~السلام ان أهل مكة لا يذبحون البقرة إنما ينحرون في لبة البقر فما ترى في
~~اكل لحمها؟ قال: فقال: " فذبحوها وما كادوا يفعلون " لا تأكل الا ما ذبح،
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: كل منحور مذبوح
~~حرام، وكل مذبوح منحور حرام.
# 4 - الفضل بن الحسن الطبرسي في مجمع البيان قال: قيل للصادق عليه السلام:
~~ان أهل ms6445 مكة يذبحون البقر في اللبة فما ترى في أكل لحومها؟ فسكت هنيئة ثم
~~قال: قال الله تعالى: " فذبحوها وما كادوا يفعلون " لا تأكل الا ما ذبح من
~~مذبحه ورواه العياشي في تفسيره عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه
~~السلام.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 6 - كراهة نخع الذبيحة قبل ان تموت 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب
# PageV16P257
# عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الذبيحة
~~فقال: استقبل بذبيحتك القبلة ولا تنخعها حتى تموت، ولا تأكل من ذبيحة لم
~~تذبح من مذبحها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن
~~محمد الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تنخع الذبيحة حتى تموت
~~فإذا ماتت فانخعها.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 7 - كراهة ذبح حيوان من الإبل والغنم وحيوان مثله ينظر إليه 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن
~~إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا
~~تذبح الشاة عند الشاة ولا الجزور عند الجزور وهو ينظر إليه. محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله الا أنه قال: كان لا يذبح: وباسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى عن أحمد ابن محمد البرقي عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد
~~عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام مثل الأول.
# باب 8 - ان الذبيحة إذا سلخت قبل ان تموت لم يحل اكلها 1 - محمد بن يعقوب
~~عن محمد بن يحيى رفعه قال: قال أبو الحسن الرضا عليه السلام:
# PageV16P258
# إذا ذبحت الشاة وسلخت أو سلخ شئ منها قبل أن ms6446 تموت لم يحل أكلها. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# باب 9 - ان من قطع رأس الذبيحة غير متعمد لم يحرم اكلها 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن الفضل
~~بن يسار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل ذبح فتسبقه السكين فتقطع
~~الرأس. فقال: ذكاة وحية لا بأس بأكله.
# 2 - وعنه عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن مسلم ذبح وسمى فسبقته السكين بحدتها فأبان الرأس فقال:
~~ان خرج الدم فكل. ورواه الصدوق باسناده عن حريز نحوه، والذي قبله باسناده
~~عن عمر بن أذينة مثله. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن
~~عيسى مثله.
# 3 - وعنه عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام وسئل عن الرجل يذبح فتسرع السكين فتبين الرأس، فقال:
~~الذكاة الوحية لا بأس بأكله ما لم يتعمد ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# لا بأس به إذا سال الدم.
# 5 - وباسناده عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن
~~رجل ذبح طيرا فقطع رأسه أيؤكل منه؟ قال: نعم ولكن لا يتعمد قطع رأسه.
# PageV16P259
# 6 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن
~~علوان عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام انه كان يقول: إذا أسرعت السكين
~~في الذبيحة فقطعت الرأس فلا بأس بأكلها.
# 7 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل ذبح فقطع الرأس قبل أن تبرد الذبيحة كان ذلك منه خطأ أو سبقه
~~السكين، أيؤكل ذلك؟ قال: نعم ولكن لا يعود.
# أقول: وتقدم ما ms6447 يدل على ذلك عموما ويأتي ما يدل عليه.
# باب 10 - ان الذبيحة إذا استصعبت وامتنعت من الذبح أو سقطت في بئر ونحوه
~~جاز قتلها بالسلاح وحل اكلها بشرط التسمية فان أدرك ذكاتها بعد لم تحل الا
~~بالذكاة 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار وعن
~~محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد
~~الحلبي قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام في ثور تعاصى فابتدره قوم بأسيافهم وسموا
~~فاتوا عليا عليه السلام فقال:
# هذه ذكاة وحية ولحمه حلال.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان عن عيص بن القاسم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ان ثورا بالكوفة ثار فبادر الناس إليه بأسيافهم
~~فضربوه فأتوا أمير المؤمنين عليه السلام
# PageV16P260
# فاخبروه " فسألوه. يه " فقال: ذكاة وحية ولحمه حلال. ورواه الصدوق
~~باسناده عن صفوان بن يحيى مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن
~~عثمان عن الفضل بن عبد الملك وعبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله
~~عليه السلام ان قوما أتوا النبي صلى الله عليه وآله فقالوا: ان بقرة لنا
~~غلبتنا واستصعبت " واستعصت - خ ل " علينا فضربناها بالسيف فأمرها بأكلها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله، و رواه الصدوق
~~باسناده عن الفضيل وعبد الرحمن بن أبي عبد الله مثله.
# 4 - وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي عن أبان عن إسماعيل الجعفي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~بعير تردى في بئر كيف ينحر؟
# قال: يدخل الحربة فيطعنه بها ويسمى ويأكل.
# 5 - وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن
~~أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان امتنع عليك بعير
~~وأنت تريد أن تنحره ms6448 فانطلق منك فان خشيت أن يسبقك فضربته بسيف أو طعنته
~~بحربة " برمح - خ ل " بعدان تسمى فكل الا ان تدركه ولم يمت بعد فذكه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين ابن سعيد مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# سألته عن بعير تردى في بئر فذبح من قبل ذنبه فقال: لا بأس إذا ذكر اسم
~~الله عليه.
# 7 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن
~~علوان عن
# PageV16P261
# جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليه السلام انه سئل عما تردى على منحره
~~فيقطع ويسمى عليه، فقال: لا بأس به وأمره بأكله.
# 8 - وبالاسناد عن علي عليه السلام قال: أيما إنسية تردت في بئر فلم يقدر
~~على منحرها فلينحرها من حيث يقدر عليه ويسمى الله عليها وتؤكل.
# 9 - وعن السندي بن محمد عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه
~~السلام قال: إذا استصعبت عليكم الذبيحة فعرقبوها وان لم تقدروا على أن
~~تعرقبوها فإنه يحلها ما يحل الوحش.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما في الصيد.
# باب 11 - ان حد ادراك الذكاة ان يتحرك شئ من بدنه حركة اختيارية ولا
~~يشترط استقرار الحياة أكثر من ذلك 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: كل كل شئ من الحيوان غير الخنزير والنطيحة و المتردية وما أكل السبع
~~وهو قول الله عز وجل: " الا ما ذكيتم " فان أدركت شيئا منها وعين تطرف أو
~~قائمة تركض أو ذنب يمصع فقد أدركت ذكاته فكله، الحديث. العياشي في تفسيره
~~عن زرارة مثله.
# PageV16P262
# 2 - وعن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " والمنخنقة " قال: التي
~~تختنق في رباطها، والموقوذة التي لا تجد ألم الذبح ولا تضطرب ولا يخرج لها
~~دم، والمتردية التي تردى من فوق بيت أو نحوه، ms6449 والنطيحة التي تنطحها
~~صاحبتها.
# 3 - محمد بن يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان
~~ابن يحيى عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الذبيحة فقال: إذا تحرك الذنب أو الطرف أو الاذن فهو ذكى.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن رفاعة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال في الشاة إذا طرفت عينها أو حركت ذنبها فهي
~~ذكية.
# 5 - وعنهم عن سهل عن ابن أبي نجران عن مثنى الحناط عن أبان بن تغلب عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا شككت في حياة شاة فرأيتها تطرف عينها أو
~~تحرك أذنيها أو تمصع بذنبها فاذبحها فإنها لك حلال.
# 6 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن أبان عن عبد الرحمن
~~ابن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في كتاب علي عليه
~~السلام: إذا طرفت العين أو ركضت الرجل أو تحرك الذنب فكل منه فقد أدركت
~~ذكاته. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن ابن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 7 - وعن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن
~~أبان بن عثمان عن عبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في
~~كتاب علي عليه السلام إذا طرفت العين أو ركضت الرجل أو تحرك الذنب فأدركته
~~فذكه.
# PageV16P263
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 12 - انه لا ب د بعد الزكاة من الحركة الاختيارية ولو يسيرا أو خروج
~~الدم المعتدل لا المتثاقل والا لم يحل 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن عاصم بن حميد عن ابن بصير يعنى المرادي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الشاة تذبح فلا تتحرك ويهراق منها دم كثير عبيط، فقال: لا
~~تأكل، ان عليا عليه السلام ms6450 كان يقول: إذا ركضت الرجل أو طرفت العين فكل و
~~رواه الصدوق باسناده عن أبي بصير.
# أقول: الدم هنا محمول على الدم المتثاقل دون المعتدل لما يأتي.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سليم الفرا عن الحسين
~~بن مسلم قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ جاءه محمد بن عبد السلام
~~فقال له: جعلت فداك يقول لك جدي " جدتي " ان رجلا ضرب بقرة بفاس فسقطت ثم
~~ذبحها، فلم يرسل معه بالجواب ودعا سعيدة مولاة أم فروة فقال لها: ان محمدا
~~جاءني برسالة منك (منه خ ل) فكرهت أن أرسل إليك بالجواب معه، فإن كان الرجل
~~الذي ذبح البقرة حين ذبح خرج الدم معتدلا فكلوا وأطعموا، وإن كان خرج خروجا
~~متثاقلا فلا تقربوه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد. ورواه
~~الحميري في قرب الإسناد عن أحمد بن إسحاق عن بكر بن محمد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله الا أنه قال: بفاس فوقذها ثم ذبحها.
# PageV16P264
# 3 - وباسناده عن الحسن بن محبوب عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل لم يكن بحضرته سكين أيذبح بقصبة؟ فقال: اذبح بالحجر
~~وبالعظم وبالقصبة والعود إذا لم تصب الحديدة إذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا
~~بأس. ورواه الكليني كما مر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 13 - حكم ما لو وقعت الذبيحة بعد الزكاة من مرتفع أو في نار في ماء
~~فماتت 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر
~~بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: وان ذبحت ذبيحة
~~فأجدت الذبح فوقعت في النار أو في الماء أو من فوق بيتك إذا كنت قد أجدت
~~الذبح فكل. ورواه العياشي في تفسيره عن زرارة مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أبي هاشم الجعفري " عن
~~أبيه - خ ms6451 " عن حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام في حديث انه سأله من
~~الذبح فقال:
# ان تردى في جب أو وهدة من الأرض فلا تأكله ولا تطعم فإنك لا تدرى: التردي
~~قتله أو الذبح؟
# أقول: هذا مخصوص بحال الاشتباه كما صرح به فيه، والأول بما إذا علم أنه
~~مات بسبب الذبح بقرينة قوله: قد أجدت الذبح، وبقرينة ما تقدم في الصيد.
# باب 14 - اشتراط استقبال القبلة بالذبيحة مع الامكان فلا تحل بدونه الا
~~أن يكون جاهلا أو ناسيا 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن ابن محبوب عن
# PageV16P265
# العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الذبيحة،
~~فقال: استقبل بذبيحتك القبلة، ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل ذبح ذبيحة فجهل أن يوجهها
~~إلى القبلة، قال: كل منها، فقلت له: فإنه له يوجهها فقال: فلا تأكل منها
~~ولا تأكل من ذبيحة ما لم يذكر اسم الله عليها، وقال: إذا أردت أن تذبح
~~فاستقبل بذبيحتك القبلة.
# 3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# سئل عن الذبيحة تذبح لغير القبلة فقال: فلا بأس إذا لم يتعمد. الحديث.
# 4 - وعنه عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن ذبيحة لغير القبلة، فقال: كل ولا بأس بذلك ما لم
~~يتعمده.
# الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم، ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله.
# 5 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن الرجل يذبح على غير قبلة
~~قال: لا بأس إذا لم يتعمد، وان ذبح ولم يسم فلا بأس ان يسمى إذا ذكر ms6452 بسم
~~الله على أوله وآخره ثم يأكل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV16P266
# باب 15 - اشتراط التسمية عند التذكية والا لم تحل الا أن يكون ناسيا
~~فيسمى عند الذكر أو عند الاكل 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~في حديث قال: ولا تأكل من ذبيحة ما لم يذكر اسم الله عليها.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلا بن
~~رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يذبح ولا
~~يسمى، قال:
# إن كان ناسيا فلا بأس إذا كان مسلما وكان يحسن ان يذبح ولا ينخع ولا يقطع
~~الرقبة بعد ما يذبح.
# 3 - وعن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث انه سأله عن الرجل يذبح فينسى أن يسمى أتؤكل ذبيحته؟
~~فقال:
# نعم إذا كان لا يتهم ولا يحسن الذبح قبل ذلك ولا ينخع ولا يكسر الرقبة
~~حتى تبرد الذبيحة.
# ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله.
# 4 - وعنه عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم في حديث انه
~~سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ذبح ولم يسم فقال: إن كان ناسيا فليسم
~~حين يذكر ويقول:
# بسم الله وعلى أوليه و (على - خ) آخره. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~مسلم، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله والأول وروى
~~الثاني باسناده عن الحسن ابن محبوب مثله.
# PageV16P267
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن سيف بن عميرة
~~عن أبي بكر الحضرمي عن الورد بن زيد في حديث أنه قال لأبي جعفر عليه السلام
~~مسلم ذبح ولم - يسم، فقال: لا تأكل، ان الله يقول: فكلوا مما ذكر اسم الله
~~عليه ولا تأكلوا ms6453 مما لم يذكر اسم الله عليه. محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن أبي الحضرمي مثله.
# 6 - وباسناده عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لم يسم
~~إذا ذبح فلا تأكله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الحج ويأتي ما يدل عليه.
# باب 16 - انه يجزى في التسمية عند الذبح التسبيح والتكبير والتهليل
~~والتحميد 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
~~محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألته عن رجل ذبح فسبح أو كبر
~~أو هلل أو حمد الله قال: هذا كله من أسماء الله لا بأس به ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# PageV16P268
# باب 17 - انه يجوز للجنب أن يذبح وكذا الأغلف 1 - محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا بأس بان يذبح الرجل وهو جنب.
# 2 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث قال:
# ولا بأس ان يتنور الجنب ويحتجم ويذبح.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة
~~عن جعفر عليه السلام انه سئل عن ذبيحة الأغلف قال: كان علي عليه السلام لا
~~يرى به بأسا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما ويأتي ما يدل عليه.
# باب 18 - ان الجنين ذكاته ذكاة أمه إذا كان تاما بان اشعر وأوبر ومات في
~~بطن أمه فيحل أكله والا فلا وان خرج حيا لم يحل الا بالتذكية 1 - محمد بن
~~يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل عن علي
~~بن النعمان عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا ms6454 عبد الله عليه السلام عن الحوار
~~تذكى أمه أيؤكل بذكاتها فقال: إذا كان تماما " تاما يب " ونبت عليه الشعر
~~فكل وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن داود
~~بن الحصين عن يعقوب بن
# PageV16P269
# شعيب مثله ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان
~~مثله.
# 2 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته
~~عن الشاة يذبحها وفي بطنها ولد وقد اشعر قال ذكاته ذكاة أمه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن محمد
~~بن مسلم قال سألت أحدهما عليهما السلام عن قول الله عز وجل " أحلت لكم
~~بهيمة الأنعام " قال: الجنين في بطن أمه إذا اشعر وأوبر فذكاته ذكاة أمه
~~فذلك الذي عنى الله عز وجل. ورواه الصدوق باسناده عن عمر بن أذينة نحوه.
# 4 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# إذا ذبحت الذبيحة فوجدت في بطنها ولدا تاما فكل وان لم يكن تاما فلا
~~تأكل. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير وكذا الذي
~~قبله.
# 5 - وعنه عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال : في الجنين إذا اشعر فكل والا فلا تأكل يعنى إذا لم
~~يشعر. ورواه الحميري في قرب الإسناد عن هارون بن مسلم مثله الا انه أسقط
~~قوله يعنى إذا لم يشعر.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ابن المغيرة عن
~~ابن مسكان عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في الذبيحة تذبح وفي بطنها ولد
~~قال: إن كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة أمه وان لم يكن تاما فلا تأكله ورواه
~~الصدوق باسناده عن أبان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام مثله. ms6455
# 7 - وعنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني عن أبي
~~-
# PageV16P270
# عبد الله عليه السلام قال: إذا ذبحت ذبيحة وفي بطنها ولد تام فان ذكاته
~~ذكاة أمه فإن لم يكن تاما فلا تأكله.
# 8 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث انه
~~سأله عن الشاة تذبح فيموت ولدها في بطنها قال: كله فإنه حلال لان ذكاته
~~ذكاة أمه فان هو خرج وهو حي فاذبحه وكل فان مات قبل أن تذبحه فلا تأكله
~~وكذلك البقر والإبل.
# 9 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما
~~السلام قال:
# في قوله تعالى " أحلت لكم بهيمة الأنعام " قال: هو الذي في البطن تذبح
~~أمه فيكون في بطنها.
# 10 - وعن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى " أحلت لكم بهيمة
~~الأنعام " قال: هي الأجنة التي في بطون الانعام وقد كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يأمر ببيع الأجنة.
# 11 - وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " أحلت لكم بهيمة الأنعام " قال: الجنين في بطن
~~أمه إذا اشعر وأوبر فذكاته ذكاة أمه.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار باسناد عن الفضل بن شاذان عن
~~الرضا ع - في كتابه إلى المأمون قال: وذكاة الجنين ذكاة أمه أمه إذا اشعر
~~وأوبر.
# 13 - وفي المقنع قال: روى إذا اشعر وأوبر فذكاته ذكاة أمه.
# 14 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن
# PageV16P271
# أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن شاة يستخرج من بطنها ولد
~~بعد موتها حيا هل يصلح أكله؟ قال لا بأس.
# باب 19 - انه لا يحل اكل النطيحة ولا التمردية ولا فريسة السبع ولا
~~الموقوذة ms6456 ولا المنخنقة ولا ما ذبح على النصب الا ان يدرك ذكاته 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: كل كل شئ من الحيوان غير الخنزير والنطيحة
~~والمتردية وما أكل السبع وهو قول الله عز وجل: " الا ما ذكيتم " فان أدركت
~~شيئا منها وعين تطرف أو قائمة تركض أو ذنب يمصع فقد أدركت ذكاته فكله.
~~الحديث.
# 2 - وعنه عن علي عن أبي بصير قال: لا تأكل من فريسة السبع ولا الموقوذة
~~ولا المنخنقة ولا المتردية الا ان تدركه حيا وتذكيه.
# 3 - وباسناده عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي عن سهل بن زياد عن عبد
~~العظيم ابن عبد الله الحسنى عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام في
~~حديث قال: قلت له قوله عز وجل: " والمخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة
~~وما اكل السبع الا ما ذكيتم " قال:
# المنخنقة التي انخنقت باخناقها حتى تموت والمتردية التي تردى من مكان
~~مرتفع إلى أسفل أو تردى من جبل أو في بئر فتموت والنطيحة التي نطحتها بهيمة
~~أخرى فتموت وما أكل السبع منه فمات وما ذبح على النصب على حجر أو صنم الا
~~ما أدركت ذكاته. فذكي ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن جعفر الأسدي مثله.
# PageV16P272
# 4 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا قال:
# سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: النطيحة والمتردية وما اكل السبع إذا
~~أدركت ذكاته فكل.
# 5 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي -
~~حمزه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تأكل من فريسة السبع
~~ولا الموقوذة ولا المتردية الا ان تدركها حية فتذكى " تدركه حيا فتذكيه - خ
~~ل " ورواه الشيخ كما مر. وروى الذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن ms6457 أبي حمزه مثله وزاد ولا
~~المنخنقة ولا النطيحة.
# 7 - وفي الخصال عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني والحسين بن إبراهيم
~~المؤدب وعلي بن عبد الله الوراق وحمزة بن محمد العلوي كلهم عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير والبزنطي جميعا عن أبان بن عثمان عن أبان
~~بن تغلب عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في قول الله تعالى: " حرمت عليكم
~~الميتة والدم ولحم الخنزير " الآية قال: الميتة والدم ولحم الخنزير معروف،
~~وما أهل لغير الله به يعنى ما ذبح للأصنام واما المنخنقة فان المجوس كانوا
~~لا يأكلوا الذبايح ويأكلون الميتة، وكانوا يخنقون البقر والغنم فإذا انخنقت
~~وماتت أكلوها، والمتردية كانوا يشدون أعينها ويلقونها من السطح فإذا ماتت
~~أكلوها والنطيحة كانوا يناطحون بالكباش فإذا ماتت إحداها أكلوها، وما أكل
~~السبع الا ما ذكيتم فكانوا يأكلون ما يقتله الذئب والأسد فحرم الله ذلك،
~~وما ذبح على النصب كانوا يذبحون لبيوت النيران وقريش كانوا يعبدون الشجر
~~والصخرة فيذبحون لها، وان تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق، قال: كانوا يعمدون
~~إلى الجزور فينحرونه عشرة اجزاء ثم يجتمعون فيخرجون السهام ويدفعونها إلى
~~رجل والسهام عشرة، سبعة لها أنصباء وثلاثة لا أنصباء لها
# PageV16P273
# فالتي لها أنصباء القد والتوأم والمسيل والنافس والحليس والرقيب والمعلى
~~فالقد له سهم والتوأم له سهمان والمسيل له ثلاثة أسهم والنافس له أربعة
~~أسهم والحليس له خمسة أسهم والرقيب له ستة أسهم والمعلى له سبعة أسهم واما
~~التي لا أنصباء لها المسيح والمنيح والوغد وثمن الجزور على من يخرج له من
~~الأنصباء شئ وهو القمار فحرمه الله عز وجل.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 20 - كراهة الذبح وإراقة الدم يوم الجمعة قبل الصلاة الا من ضرورة 1
~~- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن العباس بن معروف عن
~~مروك بن عبيد عن بعض أصحابنا، وعن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ms6458 كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكره الذبح
~~وإراقة الدم (الدماء - خ) يوم الجمعة قبل الصلاة الا عن ضرورة ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب.
# باب 21 - كراهة الذبح بالليل حتى يطلع الفجر الا مع الخوف 1 - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن علي عن محمد بن عمرو عن
~~جميل بن دراج عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان على
~~ابن الحسين عليه السلام يأمر غلمانه أن لا يذبحوا حتى يطلع الفجر في نوادر
~~الجمعة أقول: ذكر بعض علمائنا أن المراد نوادر الاجتماعات كالمأتم والعرس
~~ونحوهما.
# 2 - وعن علي بن إسماعيل عن محمد بن عمر عن جميل بن دراج عن أبان بن تغلب
# PageV16P274
# قال: سمعت علي بن الحسين عليه السلام وهو يقول لغلمانه لا تذبحوا حتى
~~يطلع الفجر فان الله عز وجل جعل الليل سكنا لكل شئ قال: قلت جعلت فداك فان
~~خفت؟ قال: ان كنت تخاف الموت فاذبح. ورواهما الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب الا انه أسقط ما بين قوله: حتى يطلع الفجر إلى قوله حتى يطلع الفجر
~~وجعلهما حديثا واحدا.
# باب 22 - عدم اشتراط بلوغ الذابح فيجوز ان يذبح الصبي المميز الذي يحسن
~~الذبح ويحل اكل ذبيحته مع التسمية 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن ذبيحة الصبي فقال: إذا تحرك وكان له خمسة أشبار وأطاق الشفرة. الحديث.
~~ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله.
# 2 - وعنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن ذبيحة الغلام فقال: إذا قوى على الذبح وكان يحسن ان يذبح وذكر
~~اسم الله عليها فكل. الحديث.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن أبان بن ms6459 عثمان عن
~~عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا بلغ
~~الصبي خمسة أشبار اكلت ذبيحته.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الوصايا وغيرها ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P275
# باب 23 - عدم اشتراط ذكورية الذابح فيجوز ان تذبح المرأة حرة كانت أو أمة
~~على كراهة في غير الضرورة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن أبي بصير يعنى المرادي قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: لا يذبح أضحيتك يهودي ولا نصراني ولا مجوسي وان
~~كانت امرأة فلتذبح لنفسها.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام ان علي بن الحسين عليه السلام كانت له
~~جارية تذبح له إذا أراد.
# 3 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه جميعا عن جعفر بن
~~محمد عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام قال: يا
~~علي ليس على النساء جمعة " إلى أن قال ": ولا تذبح الا عند الضرورة.
# 4 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن ذبيحة الجارية هل تصلح؟ قال: إذا كانت لا تنخع ولا تكسر الرقبة فلا بأس.
~~قال: وقد كانت لأهل علي بن الحسين عليه السلام جارية تذبح لهم.
# 5 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث انه سأله عن ذبيحة المرأة فقال:
~~إذا كان نساء ليس معهن رجل فلتذبح أعقلهن ولتذكر اسم الله عليه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن حماد مثله.
# PageV16P276
# 6 - وعنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث انه سئل عن ذبيحة المرأة فقال: إذا كانت مسلمة فذكرت اسم الله
~~عليها (فكل ms6460 - خ) 7 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن
~~سليمان بن خالد قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة الغلام والمرأة
~~هل تؤكل؟ فقال: إذا كانت المرأة مسلمة فذكرت اسم الله على ذبيحتها حلت
~~ذبيحتها وكذلك الغلام إذا قوى على الذبيحة فذكر اسم الله وذلك إذا خيف فوت
~~الذبيحة ولم يوجد من يذبح غيرهما.
# 8 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن غير واحد رواه
~~عنهما ان ذبيحة المرأة إذا أجادت الذبح وسمت فلا بأس بأكله وكذلك الصبي
~~وكذلك الأعمى إذا سدد. ورواه الصدوق باسناده عن عمر بن أذينة عن رهط رووه
~~عنهما جميعا مثله.
# وروى الذي قبله باسناده عن ابن مسكان مثله الا أنه قال: فذكر اسم الله
~~حلت ذبيحته.
# 9 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كانت لعلي بن الحسين عليه السلام جارية تذبح له إذا أراد.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 10 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابه قال: سأل المرزبان
~~الرضا عليه السلام عن ذبيحة الصبي قبل ان يبلغ وذبيحة المرأة قال: لا بأس
~~بذبيحة الصبي والخصي والمرأة إذا اضطروا إليه.
# أقول: اشتراط الاضطرار لزوال المرجوحية لا المنع بدليل حديث الجارية
~~وغيره.
# 11 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألت عن ذبيحة المرأة والغلام هل تؤكل قال: نعم إذا كانت المرأة مسلمة
~~وذكرت اسم الله
# PageV16P277
# حلت ذبيحتها وإذا كان الغلام قويا على الذبح وذكر اسم الله حلت ذبيحته
~~وإذا كان الرجل مسلما فنسى ان يسمى فلا بأس بأكله إذا لم تتهمه.
# 12 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن
~~علوان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليه السلام انه كان يقول: لا ms6461 بأس
~~بذبيحة المرأة.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحج وغيره ويأتي ما يدل عليه.
# باب 24 - جواز اكل ذبيحة الخصي والأعمى إذا سدد 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم بن أبي البلاد
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة الخصي فقال: لا بأس.
# 2 - وقد تقدم في حديث المرزبان عن الرضا عليه السلام قال: لا بأس بذبيحة
~~الصبي والخصي والمرأة إذا اضطروا إليه.
# 3 - وفي حديث ابن أذينة عن غير واحد عنهما عليهما السلام ان ذبيحة المرأة
~~إذا أجادت الذبح وسمت فلا بأس بأكله وكذلك الصبي وكذلك الأعمى إذا سدد.
# أقول: ويدل على ذلك النصوص العامة والمطلقة.
# PageV16P278
# باب 25 - جواز اكل ذبيحة ولد الزنا وان عرف به 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن صفوان بن يحيى قال: سأل المرزبان أبا الحسن عليه السلام عن
~~ذبيحة ولد الزنا قد عرفناه بذلك قال: لا بأس به والمرأة والصبي إذا اضطروا
~~إليه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما ويأتي ما يدل عليه.
# باب 26 - تحريم ذبائح أهل الكتاب وغيرهم من الكفار وتحريم ثمنها حتى مع
~~عدم وجود ذابح غيرهم الا مع الضرورة 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الأشعري
~~عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل عن علي بن النعمان عن ابن مسكان
~~عن قتيبة الأعشى قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وانا عنده فقال له:
~~الغنم يرسل فيها اليهودي والنصراني فتعرض فيها العارضة فيذبح أ نأكل
~~ذبيحته؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: لا تدخل ثمنها مالك ولا تأكلها
~~فإنما هو الاسم ولا يؤمن عليه الا مسلم. فقال له الرجل: قال الله تعالى: "
~~اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم " فقال له أبو عبد
~~الله عليه السلام: كان أبي (ع) يقول: إنما هو الحبوب وأشباهها. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن علي بن ms6462 النعمان مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن حنان بن
~~سدير عن حسين بن المنذر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: انا قوم نختلف
~~إلى الجبل والطريق
# PageV16P279
# بعيد بيننا وبين الجبل فراسخ فنشتري القطيع والاثنين والثلاثة ويكون في
~~القطيع الف وخمس مأة شاة وألف وستمأة وألف وسبعمأة شاة فتقع الشاة
~~والاثنتان والثلاثة فنسأل الرعاة الذين يجيئون بها عن أديانهم قال: فيقولون
~~نصارى قال: فقلت أي شئ قولك في ذبائح اليهود والنصارى؟ فقال: يا حسين
~~الذبيحة بالاسم ولا يؤمن عليها الا أهل التوحيد.
# 3 - وبالاسناد عن حنان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ان الحسين بن
~~المنذر روى لنا عنك انك قلت إن الذبيحة اسم ولا يؤمن عليها الا أهلها فقال:
~~انهم أحدثوا فيها شيئا لا أشتهيه قال: حنان فسألت نصرانيا فقلت له أي شئ
~~تقولون إذا ذبحتم؟ قال نقول: بسم المسيح.
# 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى
~~عن الحسين بن المختار عن الحسين بن عبد الله قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: انا نكون في الجبل فنبعث الرعاء في الغنم فربما عطبت الشاة أو
~~أصابها شئ فذبحوها فنأكلها؟ فقال عليه السلام (لنا خ): هي الذبيحة ولا يؤمن
~~عليها الا مسلم. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن المختار مثله الا أنه
~~قال: لا إنما هي الذبيحة فلا يؤمن عليها الا المسلم.
# 5 - وبالاسناد عن الحسين بن عبد الله قال: اصطحب المعلى بن خنيس وابن أبي
~~- يعفور في سفر فأكل أحدهما ذبيحة اليهود والنصارى وأبي الاخر عن اكلها
~~فاجتمعا عند أبي عبد الله عليه السلام فأخبراه فقال: أيكما الذي أباه فقال:
~~أنا فقال أحسنت. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد وكذا الذي قبله.
# 6 - وعن بعض أصحابنا عن منصور بن العباس عن عمرو بن عثمان عن قتيبة
~~الأعشى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رأيت عنده رجلا يسأله ms6463 وهو يقول
~~له: ان لي أخا يسلف في الغنم
# PageV16P280
# في الجبال فيعطى السن مكان السن فقال: أليس بطيبة نفس من أصحابه قال: بلى
~~قال: فلا بأس. قال: فإنه يكون فيها الوكيل فيكون يهوديا أو نصرانيا فتقع
~~فيها العارضة فيبيعها مذبوحة ويأتيه بثمنها وربما ملحها فاتاه بها مملوحة
~~فقال: ان اتاه بثمنها فلا يخلطه بماله ولا يحركه وان اتاه بها مملوحة فلا
~~يأكلها فإنما هو الاسم وليس يؤمن على الاسم الا مسلم فقال له بعض من في
~~البيت: فأين قول الله عز وجل: وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل
~~لهم. فقال إن أبي عليه السلام كان يقول: ذلك الحبوب وما أشبهها (وأشباهها -
~~خ ل).
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن الحسين
~~ابن المنذر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: انا نتكارى هؤلاء الأكراد
~~في قطاع الغنم وإنما هم عبدة النيران وأشباه ذلك فتسقط العارضة فيذبحونها
~~ويبيعونها فقال: ما أحب ان تجعله في مالك إنما الذبيحة اسم ولا يؤمن على
~~الاسم الا مسلم.
# 8 - وباسناده عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن هلال عن عمرو بن عثمان عن
~~محمد بن عذافر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل يجلب الغنم من
~~الجبل يكون فيها الأجير المجوسي والنصراني فتقع العارضة فيأتيه بها مملحة
~~فقال: لا تأكلها. الحديث. (*) 9 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~أحمد بن حمزة القمي عن زكريا ابن آدم قال: قال أبو الحسن عليه السلام: انى
~~أنهاك عن ذبيحة كل من كان على خلاف الذي أنت عليه وأصحابك الا في وقت
~~الضرورة إليه.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسين الأحمسي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: هو الاسم ولا يؤمن عليه الا مسلم.
# PageV16P281
# 11 - وقد تقدم حديث أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يذبح
~~أضحيتك يهودي ولا نصراني ولا مجوسي. الحديث.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك ms6464 ويأتي ما ظاهره المنافاة وانه محمول على
~~الضرورة أو التقية.
# باب 27 - تحريم ذبائح الكفار من أهل الكتاب وغيرهم سواء سموا عليها أم لم
~~يسموا الا مع التقية 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن الحسين الأحمسي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال له رجل:
~~أصلحك الله ان لنا جارا قصابا فيجيئ بيهودي فيذبح له حتى يشترى منه اليهود
~~فقال: لا تأكل من ذبيحته ولا تشتر منه.
# 2 - وبالاسناد عن الحسين الأحمسي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال:
~~هو الاسم ولا يؤمن عليه الا مسلم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن ابن أبي عمير وكذا الذي قبله.
# PageV16P282
# 3 - وعن علي عن أبيه عن حنان بن سدير قال: دخلنا على أبي عبد الله عليه
~~السلام انا وأبي فقلنا له: جعلنا فداك ان لنا خلطاء من النصارى وانا نأتيهم
~~فيذبحون لنا الدجاج والفراخ والجداء أفنأكلها قال لا تأكلوها ولا تقربوها
~~فإنهم يقولون على ذبايحهم ما لا أحب لكم اكلها - إلى أن قال - فقالوا صدق
~~انا لنقول: بسم المسيح. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن حنان ابن
~~سدير مثله.
# 4 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن ذبيحة أهل الكتاب قال: فقال: والله ما يأكلون ذبايحكم كيف
~~تستحلون ان تأكلوا ذبايحهم؟ إنما هو الاسم ولا يؤتمن عليه الا مسلم.
# 5 - وعنه عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن مفضل بن صالح عن زيد الشام قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عن ذبيحة الذمي فقال: لا تأكله ان سمى وان لم
~~يسم ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن عمرو بن عثمان مثله.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن ms6465
~~نصارى العرب أتؤكل ذبايحهم فقال: كان علي عليه السلام ينهى عن ذبايحهم وعن
~~صيدهم ومناكحتهم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب
~~عن العلا مثله.
# 7 - وعنهم عن سهل عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر
# PageV16P283
# وعبد الله بن طلحة قال ابن سنان: قال إسماعيل بن جابر: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: لا تأكل من ذبايح اليهود والنصارى ولا تأكل في آنيتهم.
# 8 - وبالاسناد عن ابن سنان عن قتيبة الأعشى قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ذبايح اليهود والنصارى فقال: الذبيحة اسم ولا يؤمن على الاسم الا
~~مسلم ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان وكذا الذي
~~قبله.
# 9 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي المغرا عن
~~سماعة عن أبي إبراهيم عليه السلام قال سألته عن ذبيحة اليهودي والنصراني
~~فقال لا تقربوها.
# 10 - وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن سنان عن إسماعيل بن جابر قال: قال لي
~~أبو عبد الله عليه السلام لا تأكل ذبايحهم ولا تأكل في آنيتهم يعنى أهل
~~الكتاب. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان والذي قبله
~~باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبي المغرا مثله.
# 11 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية
~~بن وهب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذبايح أهل الكتاب فقال: لا
~~بأس إذا ذكروا اسم الله ولكن أعني منهم من يكون على أمر موسى وعيسى عليهما
~~السلام أقول: هذا محمول على الاتيان بالتسمية الصحيحة وهي لا تجامع الشرك
~~لما مر على أنه قد ورد في عدة اخبار انهم كلهم الان قد خالفوا أمر موسى
~~وعيسى عليهما السلام مع أنه يحتمل التقية والضرورة وغير ذلك كما يأتي.
# 12 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن الحسن بن ظريف عن الحسين ms6466 بن
~~علوان
# PageV16P284
# عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام كان يقول كلوا من طعام المجوس كله
~~ما خلا ذبايحهم فإنها لا تحل وان ذكر اسم الله عليها.
# 13 - وبالاسناد عن علي عليه السلام انه كان يأمر مناديه بالكوفة أيام
~~الأضحى الا لا تذبح نسائككم يعنى نسككم اليهود والنصارى ولا يذبحها الا
~~المسلمون.
# 14 - وعن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن ذبيحة اليهود والنصارى هل تحل؟ قال: كل ما ذكر
~~اسم الله عليه.
# أقول: قد عرفت وجهه.
# 15 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن ذبايح نصارى العرب قال
~~ليس هم باهل الكتاب ولا تحل ذبائحهم.
# 16 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب الرجال عن حمدويه بن نصير
~~عن محمد بن عيسى ومحمد بن مسعود عن محمد بن نصر عن محمد بن عيسى عن سعيد بن
~~جناح وعدة من أصحابنا قال العبيدي: وحدثني به أيضا عن ابن أبي عمير ان ابن
~~أبي يعفور ومعلى بن خنيس كانا بالنيل على عهد أبي عبد الله عليه السلام
~~فاختلفا في ذبايح اليهود فاكل المعلى ولم - يأكل ابن أبي يعفور فلما صارا
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام أخبراه فرضى بفعل ابن أبي يعفور وخطأ المعلى
~~في أكله إياه.
# 17 - العياشي في تفسيره عن عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله: فكلوا مما ذكر اسم الله عليه قال: اما المجوس فلا فليسوا من أهل
~~الكتاب واما اليهود والنصارى فلا بأس إذا سمعوا.
# PageV16P285
# أقول: آخره محمول على التقية.
# 18 - وعن حمدان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في ذبيحة الناصب
~~واليهودي قال: لا تأكل ذبيحته حتى تسمعه يذكر الله اما سمعت الله يقول ولا
~~تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه.
# أقول: تقدم وجهه ويحتمل كون مفهوم الغاية غير مراد.
# 19 - محمد بن الحسن باسناد ه عن الحسين بن ms6467 سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد
~~عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله (ع) عن ذبايح نصارى العرب هل تؤكل فقال
~~كان علي عليه السلام ينهاهم عن اكل ذبايحهم وصيدهم وقال لا يذبح لك يهودي
~~ولا نصراني أضحيتك.
# 20 - وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن أبي بصير يعنى المرادي -
~~قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لا يذبح أضحيتك يهودي ولا نصراني
~~ولا مجوسي وان كانت امرأة فلتذبح لنفسها.
# 21 - وعنه عن فضالة عن أبان عن سلمة أبي حفص عن أبي عبد الله عليه السلام
~~ان عليا عليه السلام كان يقول لا يذبح ضحاياك اليهود ولا النصارى ولا
~~يذبحها الا مسلم.
# 22 - وعنه عن القسم بن محمد عن علي عن أبي بصير قال قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام لا تأكل من ذبيحة المجوسي قال وقال: لا تأكل ذبيحة نصارى تغلب
~~فإنهم مشركوا العرب.
# 23 - وعنه عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تأكلوا ذبيحة نصارى العرب فإنهم ليسوا
~~أهل الكتاب.
# 24 - وعنه عن ابن أبي عمير عن الحسين الأحمسي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: هو الاسم
# PageV16P286
# ولا يؤمن عليه الا المسلم. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين الأحمسي مثله.
# 25 - وعنه عن النضر بن سويد عن شعيب العقرقوفي قال كنت عند أبي عبد الله
~~عليه السلام ومعنا أبو بصير وأناس من أهل الجبل يسألونه عن ذبايح أهل
~~الكتاب فقال لهم أبو عبد الله عليه السلام قد سمعتم ما قال الله عز وجل في
~~كتابه (*) فقالوا له نحب ان تخبرنا فقال لهم لا تأكلوها، فلما خرجنا قال
~~أبو بصير: كلها في عنقي ما فيها، فقد سمعته وسمعت أباه جميعا يأمران بأكلها
~~فرجعنا إليه فقال لي أبو بصير: سله فقلت له: جعلت فداك ما تقول في ذبائح
~~أهل الكتاب؟ فقال: أليس قد شهدتنا بالغداة وسمعت؟ قلت: بلى فقال:
# لا تأكلها. ms6468 الحديث.
# أقول: رواية أبي بصير محمولة على التقية.
# 26 - وعنه عن القاسم عن محمد بن يحيى الخثعمي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أتاني رجلان أظنهما من أهل الجبل فسألني أحدهما عن الذبيحة
~~فقلت: والله لا ترد لكما (* *) على ظهري لا تأكل، قال محمد: فسألته انا عن
~~ذبيحة اليهودي والنصراني فقال:
# لا تأكل منه.
# 27 - وعنه عن فضالة بن أيوب عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام في حديث قال: لا تأكل ذبيحة نصارى العرب.
# PageV16P287
# 28 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد عن أحمد بن بشير
~~عن ابن أبي عقيلة الحسن بن أيوب عن داود بن كثير الرقي عن بشير بن أبي
~~غيلان الشيباني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذبائح اليهود
~~والنصارى والنصاب قال: فلوى شدقه وقال:
# كلها إلى يوم ما.
# أقول: هذا ظاهر في التقية وفي المنع مع عدمها كما قاله الشيخ وغيره.
# 29 - وباسناده عن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن
~~إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام كان يقول: لا يذبح
~~نسككم الا أهل ملتكم ولا تصدقوا بشئ من نسككم الا على المسلمين وتصدقوا بما
~~سواه غير الذكاة على أهل الذمة.
# 30 - وعنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن أبي المغرا حميد
~~بن المثنى عن العبد الصالح عليه السلام انه سأل عن ذبيحة اليهودي والنصراني
~~فقال:
# لا تقربوها.
# 31 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن
~~زرارة عن حمران قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في ذبيحة الناصب
~~واليهودي والنصراني:
# لا تأكل ذبيحته حتى تسمعه يذكر اسم الله، فقلت: المجوسي، فقال: نعم إذا
~~سمعته يذكر اسم الله، أما سمعت قول الله: ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله
~~عليه.
# أقول: يأتي الوجه فيه وفي أمثاله مما يأتي.
# 32 - وعنه عن ms6469 فضالة بن أيوب عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام
# PageV16P288
# قال: كل ذبيحة المشرك إذا ذكر اسم الله عليها وأنت تسمع ولا تأكل ذبيحة
~~نصارى العرب.
# 33 - وعنه عن محمد بن أبي عمير عن جميل ومحمد بن حمران انهما سألا أبا
~~عبد الله عليه السلام عن ذبايح اليهود والنصارى والمجوس فقال: كل، فقال
~~بعضهم: انهم لا يسمون فقال: فان حضرتموهم فلم يسموا فلا تأكلوا وقال: إذا
~~غاب فكل.
# 34 - وعنه عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ذبيحة أهل الكتاب ونسائهم فقال: لا بأس به.
# 35 - وعنه عن القاسم بن محمد عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في ذبائح النصارى؟ فقال: لا بأس
~~بها. قلت: فإنهم يذكرون عليها المسيح فقال: إنما أرادوا بالمسيح الله.
~~ورواه الصدوق باسناده عن عبد الملك ابن عمرو مثله.
# 36 - وعنه عن الحسن عن القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن ذبيحة اليهودي فقال: حلال قلت: وان سمى المسيح
~~قال: وان سمى المسيح فإنه إنما يريد الله.
# 37 - وعنه عن فضالة عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن الورد بن زيد
~~قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: حدثني حديثا وأمله علي حتى اكتبه فقال:
~~أين حفظكم يا أهل الكوفة؟ قال: قلت: حتى لا يرده على أحد، ما تقول في مجوسي
~~قال: بسم الله ثم ذبح؟
# فقال: كل قلت مسلم ذبح ولم يسم؟ فقال: لا تأكله ان الله يقول فكلوا مما
~~ذكر اسم الله عليه ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن أبي بكر الحضرمي مثله.
# PageV16P289
# 38 - وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام وعن
~~زرارة عن أبي - جعفر عليه السلام انهما قالا في ذبائح أهل الكتاب: فإذا
~~شهدتموهم وقد ms6470 سموا اسم الله فكلوا ذبائحهم وان لم تشهدوهم فلا تأكلوا وان
~~أتاك رجل مسلم فأخبرك انهم سموا فكل.
# 39 - وعنه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن حريز قال: سئل أبو
~~عبد الله عليه السلام عن ذبائح اليهود والنصارى والمجوس فقال: إذا سمعتهم
~~يسمون وشهد لك من رآهم يسمون فكل وان لم تسمعهم ولم يشهد عندك من رآهم
~~يسمون فلا تأكل ذبيحتهم.
# 40 - وباسناده عن الصفار عن أحمد بن محمد عن البرقي عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر عن يونس بن بهمن قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: أهدى إلى قرابة
~~لي نصراني دجاجا وفراخا قد شواها وعمل لي فالوذجة فآكله؟ فقال: لا بأس به.
# 41 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن إسماعيل عن أبيه
~~إسماعيل ابن عيسى قال: سألت الرضا عليه السلام عن ذبائح اليهود والنصارى
~~وطعامهم فقال: نعم، قال الشيخ: هذا الاخبار لا تقابل تلك لأنها أكثر ولا
~~يجوز العدول عن الأكثر إلى الأقل. قال:
# ولو سلمت من ذلك لاحتلمت وجهين: أحدهما ان الإباحة فيها تضمنت حال
~~الضرورة دون حال الاختيار وعند الضرورة تحل الميتة فكيف ذبيحة من خالف
~~الاسلام. الثاني أن تكون وردت للتقية لان من خالفنا يجيز اكل ذبيحة من خالف
~~الاسلام من أهل الذمة واستدل للأول بالحديث المذكور في آخر الباب السابق
~~وللثاني بحديث ابن أبي غيلان المذكور هنا.
# أقول: وبعضها يحتمل الحمل على الانكار دون الاخبار وكلها يحتمل الاختصاص
~~بالغافل منهم ومن لم تبلغه الدعوة والأبله وغير ذلك والله أعلم.
# 42 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال لا يذبح
# PageV16P290
# لك اليهودي ولا النصراني أضحيتك. الحديث. ورواه الكليني كما مر في الحج
~~43 - قال: وقال الصادق عليه السلام: لا تأكل ذبيحة اليهودي والنصراني
~~والمجوسي و جميع من خالف الدين الا إذا سمعته يذكر اسم الله عليها.
# أقول: تقدم الوجه في مثله ويحتمل كون الاستثناء مخصوصا بالقسم الأخير وهو
~~من ms6471 خالف الدين من أقسام المسلمين.
# 44 - قال: وفي كتاب علي عليه السلام: لا يذبح المجوسي ولا النصراني ولا
~~نصارى العرب الأضاحي وقال: تأكل ذبيحته إذا ذكر الله عز وجل.
# 45 - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات عن الحسن بن محمد عن أبيه
~~محمد بن علي بن شريف عن علي بن أسباط عن إسماعيل بن عباد عن عامر بن علي
~~قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: انا نأكل ذبائح أهل الكتاب ولا ندري
~~يسمون عليها أم لا؟ فقال:
# إذا سمعتم قد سموا فكلوا. الحديث.
# أقول: تقدم وجهه.
# 46 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن الصادق عليه السلام في قوله تعالى: "
~~وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم: قال عنى بطعامهم ههنا الحبوب والفاكهة
~~غير الذبائح التي يذبحون فإنهم لا يذكرون اسم الله عليها - أي على ذبائحهم،
~~ثم قال: والله ما استحلوا ذبائحكم فكيف تستحلون ذبائحهم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي النكاح ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P291
# باب 28 - إباحة ذبائح أقسام المسلمين وتحريم ذبيحة الناصب و المرتد الا
~~للضرورة والتقية 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن
~~يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام ذبيحة من دان بكلمة الاسلام وصام وصلى لكم حلال إذا
~~ذكر اسم الله تعالى عليه.
# 2 - وعنه عن النضر بن سويد عن زرعة عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: ذبيحة الناصب لا تحل.
# 3 - وعنه عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي بصير عن أبي جعفر
~~عليه السلام أنه قال لا تحل " لم يحل - ر " ذبائح الحرورية.
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن حمزة عن محمد بن علي عن
~~يونس بن يعقوب عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يشترى اللحم من السوق وعنده من يذبح ويبيع من اخوانه فيتعمد ms6472 الشراء من
~~النصاب فقال أي شئ تسألني أن أقول؟ ما يأكل الا مثل الميتة والدم ولحم
~~الخنزير. قلت: سبحان الله مثل الدم والميتة ولحم الخنزير؟ فقال: نعم وأعظم
~~عند الله من ذلك ثم قال: ان هذا في قلبه على المؤمنين مرض.
# 5 - وعنه عن أحمد بن حمزة عن زكريا بن آدم قال: قال أبو الحسن عليه
~~السلام: انى أنهاك عن ذبيحة كل من كان على خلاف الذي أنت عليه وأصحابك الا
~~في وقت الضرورة إليه.
# 6 - وعنه عن سهل بن زياد عن أحمد بن بشير عن ابن أبي عقيلة الحسن بن أيوب
# PageV16P292
# عن داود بن كثير عن بشير بن أبي غيلان قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ذبائح اليهود والنصارى والنصاب قال: فلوى شدقه وقال: كلها إلى
~~يوم ما.
# أقول: قرينة التقية هنا ظاهرة.
# 7 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
~~عن ابن أذينة عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: لا تأكل
~~ذبيحة الناصب الا ان تسمعه يسمى.
# 8 - وعنه عن غير واحد عن أبي المغرا عن الحلبي وعن الحسين بن سعيد عن ابن
~~أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~ذبيحة المرجئ والحروري فقال: كل وقر واستقر حتى يكون ما يكون. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي المغرا مثله. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن الحلبي مثله.
# 9 - وفي عيون الأخبار عن محمد بن أحمد السناني عن محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي
# PageV16P293
# عن سهل بن زياد عن عبد العظيم الحسنى عن إبراهيم بن أبي محمود عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام في حديث قال: حدثني أبي موسى بن جعفر عليه السلام
~~عن أبيه جعفر بن محمد بن علي عليهم السلام أنه قال في حديث: ms6473 من زعم أن الله
~~يجبر العباد على المعاصي أو يكلفهم ما لا يطيقون فلا تأكلوا ذبيحته ولا
~~تقبلوا شهادته ولا تصلوا ورائه ولا تطعموه من الزكاة شيئا.
# 10 - علي بن محمد الخزاز في الكفاية عن علي بن الحسين عن هارون بن موسى
~~عن محمد بن همام عن عبد الله بن جعفر الحميري عن عمر بن علي العبدي عن داود
~~بن كثير عن يونس بن ظبيان عن الصادق عليه السلام في حديث قال: يا يونس من
~~زعم أن لله وجها.
# كالوجوه فقد أشرك ومن زعم أن له جوارح كجوارح المخلوقين فهو كافر بالله
~~فلا تقبلوا شهادته ولا تأكلوا ذبيحته.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل على ذبيحة المرتد في الحدود.
# باب 29 - جواز شراء الذبائح واللحم من سوق المسلمين وان لم يعلم من ذبحها
~~ولم يعلم أنها مذبوحة أولا وعدم وجوب السؤال عن ذلك 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن فضيل وزرارة
~~ومحمد بن مسلم انهم سألوا أبا جعفر عليه السلام عن شراء اللحوم من الأسواق
~~ولا يدرى ما صنع القصابون فقال: كل إذا كان ذلك في سوق المسلمين ولا تسأل
# PageV16P294
# عنه. ورواه الصدوق بأسانيده عن الفضيل وزرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام مثله.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وباسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن سهل بن زياد عن محمد بن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام وذكر نحوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة ويأتي ما يدل عليه.
# باب 30 - ان ما يقطع من أعضاء الحيوانات قبل الذكاة فهو ميتة لا ينتفع به
~~كأليات الغنم وغيرها وانه يجوز قطعها لاصلاح المال وحكم الاسراج بها وحكم
~~ما لو ضرب الصيد فقده نصفين 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد عن أحمد بن ms6474 محمد ابن أبي نصر عن الكاهلي قال: سأل رجل أبا عبد الله
~~عليه السلام وانا عنده عن قطع أليات الغنم فقال: لا بأس بقطعها إذا كنت
~~تصلح بها مالك ثم قال: ان في كتاب علي عليه السلام ان ما قطع منها ميت لا
~~ينتفع به. ورواه الصدوق باسناده عن الكاهلي مثله.
# 2 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي قال: سألت أبا -
~~الحسن عليه السلام فقلت: جعلت فداك ان أهل الجبل تثقل عندهم أليات الغنم
~~فيقطعونها قال هي حرام قلت: فنصطبح بها؟ قال أما تعلم أنه يصيب اليد
~~والثواب وهو حرام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# أقول: هذا لا يدل على تحريم الاستصباح بالأليات مع اجتناب نجاستها.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي ابن أبي
# PageV16P295
# حمزه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في أليات الضأن
~~تقطع وهي احياء:
# انها ميتة.
# 4 - محمد بن إدريس في آخر السرائر نقلا من كتاب جامع البزنطي صاحب الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون له الغنم يقطع من ألياتها وهي احياء
~~أ يصلح أن ينتفع بما قطع؟ قال: نعم يذيبها ويسرج بها ولا يأكلها ولا يبيعه.
~~ورواه الحميري في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن
~~أخيه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة وعلى المسألة الأخيرة في الصيد.
# باب 31 - ان ذكاة السمك اخراجه من الماء حيا ويحل بغير تسمية 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صيد الحيتان وان لم يسم فقال لا بأس به -
~~الحديث.
# 2 - وعنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام مثل
~~ذلك يعنى انه سئل عن صيد الحيتان وان لم يسم عليه ms6475 قال: لا بأس به إن كان
~~حيا أن تأخذه قال: و سألته عن صيد السمك ولا يسمى قال: لا بأس.
# 3 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن المفضل
~~ابن صالح عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن صيد
~~الحيتان وان لم يسم عليه فقال: لا بأس به إن كان حيا أن تأخذه.
# PageV16P296
# 4 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن صيد الحيتان وان لم يسم عليه، فقال: لا بأس به.
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحلبي. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~وباسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله عليه السلام البرقي في المحاسن عن أبي أيوب
~~المدايني عن ابن أبي - عمير عن عبد الله بن المغيرة عن رجل عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الحوت ذكى حيه وميته.
# وعن أبيه عن عون بن حريز عن عمرو بن هارون الثقفي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 6 - وعن أبي طالب بن عبد الله الصلت عن انس بن عياض عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه ان عليا عليه السلام كان يقول الجراد ذكى والحيتان ذكى فما مات في
~~البحر فهو ميت.
# 7 - وعن أبيه عن عون بن حريز عن عمرو بن هارون الثقفي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الجراد ذكى كله والحيتان
~~ذكى كله وأماما هلك في البحر فلا تأكل.
# 8 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث ان زنديقا قال له: السمك ميتة قال: ان السمك ذكاته اخراجه
~~من الماء ثم يترك حتى يموت من ذات نفسه وذلك أنه ليس له دم وكذلك الجراد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P297
# باب 32 - إباحة صيد ms6476 المجوس وسائر الكفار للسمك وجواز اكله إذا شاهده
~~المسلم وقد خرج من الماء حيا والا لم يحل اكله 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن صيد الحيتان وان لم يسم فقال لا بأس وعن صيد المجوسي
~~للسمك فقال: ما كنت لآكله حتى انظر إليه.
# 2 - وعنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن مجوسي يصيد السمك أ يؤكل منه؟ فقال: ما كنت لآكله حتى انظر إليه
~~قال حماد: يعنى حتى أسمعه يسمى. قال الشيخ: ان تأويل حماد غير صحيح لما مر.
~~(*) 3 - وعنه عن فضالة عن أبان عن عيسى بن عبد الله قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن صيد المجوس فقال: لا بأس إذا أعطوكاه احياء والسمك أيضا
~~والا فلا تجوز شهادتهم الا ان تشهده.
# 4 - وعنه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الحيتان التي تصيدها المجوس فقال: ان عليا
~~عليه السلام كان يقول: الحيتان والجراد ذكى. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير والذي قبله عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن الحكم عن أبان مثله.
# PageV16P298
# 5 - وعنه عن عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن صيد المجوس للسمك حين يضربون بالشبك ولا يسمون أو يهودي قال: لا
~~بأس إنما صيد الحيتان أخذها. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
~~محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى مثله.
# 6 - وعنه عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن أبي مريم قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام ما تقول فيما صادت المجوس من الحيتان؟ فقال: كان علي عليه
~~السلام يقول: الحيتان والجراد ذكى.
# 7 - وعنه عن الحسن بن ms6477 علي الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: لا بأس بكواميخ المجوس ولا بأس بصيدهم السمك. ورواه
~~البرقي في المحاسن عن الحسن بن علي الوشاء. ورواه الصدوق باسناده عن عبد
~~الله بن سنان مثله.
# 8 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عما أصاب (صاد - خ ل) (*) المجوس من الجراد والسمك أيحل اكله؟ قال: صيده
~~ذكاته لا بأس.
# 9 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن صيد المجوس للحيتان حين
~~يضربون عليها بالشباك ويسمون بالشرك فقال: لا بأس بصيدهم إنما صيد الحيتان
~~أخذه. الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV16P299
# 10 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن عبد الله بن سنان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا بأس بالسمك الذي تصيده
~~المجوس. ورواه الشيخ كالذي قبله.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي الصباح الكناني انه سأل أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الحيتان يصيدها المجوس فقال: لا بأس بها إنما صيد
~~الحيتان أخذها.
# أقول: حمله الشيخ هذه الأخبار على ما إذا اخذها المسلم منهم احياء لما مر
~~و الظاهر الاكتفاء بمشاهدة المسلم.
# باب 33 - ان السمك إذا اخرج حيا ثم عاد إلى الماء فمات فيه لم يحل اكله
~~وكذا ما مات في الماء 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن
~~أبي عمير عن حماد عن أبي أيوب انه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~اصطاد سمكة فربطها بخيط وأرسلها في الماء فماتت أتؤكل؟ فقال: لا. ورواه
~~الصدوق باسناده عن حماد مثله.
# 2 - وعنه عن القسم بن محمد وفضالة جميعا عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن
~~بن سيابة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السمك يصاد ms6478 ثم يجعل في شئ
~~ثم يعاد في الماء فيموت فيه فقال: لا تأكل لأنه مات في الذي فيه حياته.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~أبان مثله. إلى قوله: لا تأكله والذي قبله عن علي ابن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن أبي عمير. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن سيابة مثله.
# 3 - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث قال: وسألته
# PageV16P300
# عما يؤخذ من السمك طافيا على الماء أو يلقيه البحر ميتا فقال: لا تأكله.
# 4 - وعنه عن عمرو بن عثمان عن المفضل بن صالح عن زيد الشحام قال: سئل أبو
~~عبد الله عليه السلام عما يؤخذ من الحيتان طافيا على الماء ويلقيه البحر
~~ميتا اكله قال: لا.
# 5 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عما حسر الماء عنه من
~~صيد البحر وهو ميت هل يحل اكله؟ قال: لا.
# 6 - وعنه عن علي بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن السمك يصاد ولم يوثق فيرد
~~إلى الماء حتى يجئ من يشتريه فيموت بعضه أيحل اكله قال: لا لأنه مات في
~~الذي فيه حياته.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 34 - ان السمكة إذا وثبت من الماء وخرجت أو نضب الماء عنها وماتت
~~خارجة لم تحل الا ان يأخذها الانسان وهي تتحرك 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن سمكة وثبت من نهر فوقعت على الجد من النهر فماتت هل
~~يصلح اكلها؟ قال: ان اخذتها قبل ان تموت ثم ماتت فكلها وان ماتت قبل ان
~~تأخذها فلا تأكلها. ورواه الحميري في قرب الإسناد عن عبد الله بن ms6479 الحسن عن
~~علي بن جعفر عليه السلام مثله.
# PageV16P301
# 2 - وعنه عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن سلمة أبي حفص
~~عن أبي عبد الله (ع) قال إن عليا عليه السلام كان يقول في صيد السمكة إذا
~~أدركتها وهي تضطرب وتضرب بيدها وتحرك ذنبها وتطرف بعينها فهي ذكاتها. محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وكذا الذي قبله. وباسناده عن محمد
~~بن يحيى مثله. وكذا الذي قبله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن القسم بن بريد عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تأكل ما نبذه الماء من الحيتان وما
~~نضب الماء عنه.
# 4 - وعنه عن عبد الله بن بحر عن رجل عن زرارة قال: قلت: السمك يثب من
~~الماء فيقع على الشرط فيضطرب حتى يموت فقال: كلها.
# أقول: حمله الشيخ على ما إذا أدركها الذي يأخذها حية ثم تموت لما مر.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان عن زرارة قال: قلت سمكة
~~ارتفعت فوقعت على الجدد فاضطربت حتى ماتت آكلها؟ فقال: نعم.
# أقول: تقدم وجهه.
# 6 - وباسناده عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يؤكل ما
~~نبذه الماء من الحيتان من الماء وما نضب الماء عنه فذلك المتروك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P302
# باب 35 - ان من نصب شبكة أو عمل حظيرة فوقع فيها سمك ومات بعضه في الماء
~~فان تميز لم يحل اكله والا حل 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد المؤمن قال: أمرت رجلا ان يسأل لي
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صاد سمكا وهن احياء ثم أخرجهن بعد ما مات
~~بعضهن فقال ما مات فلا تأكله فإنه مات فيما كان فيه حياته.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 2 - وعنه عن فضالة عن القسم بن بريد عن ms6480 محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع إلى بيته وتركها منصوبة فأتاها بعد
~~ذلك وقد وقع فيها سمك فيموتن فقال: ما عملت يده فلا بأس بأكل ما وقع فيها
~~(فيه - خ ل). ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد عن الحسين بن سعيد.
~~ورواه الصدوق باسناده عن القسم بن بريد.
# أقول: هذا محمول على ما لو مات بعض السمك ولم يتميز أو مات بعد ما خرجت
~~الشبكة من الماء وان بقيت منصوبة لما مر. ذكره جماعة من علمائنا.
# 3 - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال: سألته عن
~~الحظيرة من القصب تجعل في الماء للحيتان فيدخل فيها الحيتان فيموت بعضها
~~فيها فقال: لا بأس به ان تلك الحظيرة إنما جعلت ليصاد بها. محمد بن يعقوب
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث مثله.
# 4 - وعنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعت أبي عليه السلام يقول: إذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة فما أصاب
~~فيها من حي أو ميت فهو
# PageV16P303
# حلال ما خلا ما ليس له قشر ولا يؤكل الطافي من السمك. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد ابن يعقوب. ورواه البرقي في المحاسن عن هارون بن مسلم. قال
~~الشيخ: هذا محمول على ما إذا لم يتميز له الميت فاما مع تميزه فلا يجوز له
~~اكل ما مات فيه.
# أقول: ويحتمل الحمل على ما لو لم يعلم أن الميت مات قبل خروجه من الماء
~~أو بعده.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن الحظيرة من القصب تجعل للحيتان في الماء فيدخلها
~~الحيتان فيموت بعضها فيها قال: لا بأس.
# أقول: قد عرفت وجهه.
# 6 - عبد الله بن جعفر في قرب ms6481 الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الصيد نحبسه فيموت في
~~مصيدته أيحل اكله؟
# قال: إذا كان محبوسا فكله فلا بأس.
# باب 36 - ان من اخرج سمكه من الماء حية فوجد في جوفها سمكة حل اكلها 1 -
~~محمد بن يعقوب عن أبي علي الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس ابن
~~عامر عن أبان عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: رجل
~~أصاب سمكة وفي جوفها سمكة قال: يؤكلان جميعا. وعن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام
~~سئل عن سمكة شق بطنها فوجد فيها سمكة فقال: كلهما جميعا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# PageV16P304
# باب 37 - ان ذكاة الجراد اخذه حيا فلا يحل منه ما مات في الماء ولا ما
~~مات في الصحراء قبل اخذه ولا الدبا قبل ان يستقل بالطيران وان الجراد
~~والسمك إذا اخذ وشوى حيا لم يحرم اكله 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن الجراد نصيبه ميتا في الماء أو في الصحراء أيؤكل؟
# قال: لا تأكله. قال وسألته عن الدبا من الجراد أيؤكل قال: لا يحل حتى
~~يستقل بالطيران.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه الا أنه قال عن الدبا هل يحل اكله؟ قال: لا
~~يحل أكله حتى يطير. ورواه الحميري في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن
~~علي بن جعفر مثل رواية الكليني.
# 2 - وزاد الحميري وعلي بن جعفر: وسألته عن الجراد نصيده فيموت بعد أن
~~نصيده أيؤكل؟ قال: لا بأس.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عن اكل الجراد فقال: لا بأس ms6482 بأكله ثم قال
~~عليه السلام: انه نثرة من حوت في البحر ثم قال: ان عليا عليه السلام قال:
~~ان الجراد والسمك إذا خرج من الماء فهو ذكى والأرض للجراد مصيدة وللسمك قد
~~تكون أيضا. ورواه الحميري في قرب الإسناد عن هارون ابن مسلم مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن
~~عون بن حريز عن عمر بن هارون الثقفي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: الجراد ذكى
# PageV16P305
# فكله واما ما مات في البحر فلا تأكله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله وكذا كل ما قبله.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال
~~عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام انه سئل عن السمك يشوى وهو حي قال: نعم لا بأس به وسئل عن الجراد
~~إذا كان في قراح فيحرق ذلك القراح فيحرق ذلك الجراد وينضج بتلك النار هل
~~يؤكل؟ قال: لا.
# 6 - وبالاسناد عن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الجراد
~~يشوى و هو حي قال: نعم لا بأس به وعن السمك يشوى وهو حي قال: نعم لا بأس
~~به.
# 7 - وبالاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام في الذي يشبه الجراد وهو الذي
~~يسمى الدبا ليس له جناح يطير به الا انه يقفز قفزا أيحل اكله قال: لا يؤكل
~~ذلك لأنه مسخ وعن المهرجل فقال: لا يؤكل لأنه مسخ ليس هو من الجراد.
# 8 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن عن أبي أيوب المدايني وغيره عن ابن
~~أبي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن رجل أبي عبد الله عليه السلام قال
~~الجراد ذكى حيه وميته.
# أقول: الذكي هنا بمعنى الطاهر.
# 9 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن محمد بن عيسى والحسن بن طريف
~~وعلي ms6483 بن إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يذكر عن أبيه قال: قال علي عليه السلام: الحيتان والجراد ذكى كله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV16P306
# باب 38 - حكم ما يوجد من الجلد واللحم في بلاد المسلمين 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن
~~اكل الجبن وتقليد السيف وفيه الكميخت والغراء فقال: لا بأس ما لم تعلم أنه
~~ميتة. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن سفرة وجدت
~~في الطريق مطروحة كثير لحمها وخبزها وجنبها وبيضها وفيها سكين فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: يقوم ما فيها ثم يؤكل لأنه يفسد وليس له بقاء فان
~~جاء طالبها غرموا له الثمن قيل: يا أمير المؤمنين لا ندري سفرة مسلم أو
~~سفرة مجوسي فقال: هم في سعة حتى يعلموا. ورواه البرقي في المحاسن عن
~~النوفلي.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما ذلك عليه.
# باب 39 - انه يكره ان تعرقب الدابة وان حرنت في ارض العدو بل يستحب ذبحها
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن عبد
~~الله
# PageV16P307
# ابن المغيرة عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا حرنت على أحدكم دابته
~~يعنى إذا قامت في ارض العدو فليذبحها ولا يعرقبها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد.
# باب 40 - انه يكره ان يذبح بيده ما رباه من النعم 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن
~~عبد الله بن جبلة عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن رضا عليه السلام قال: قلت
~~له: ms6484 كان عندي كبش سمنته لأضحي به فلما اخذته فأضجعته نظر إلي فرحمته ورققت
~~له ثم انى ذبحته قال: فقال: ما كنت أحب لك ان تفعل لا تربين شيئا من هذا ثم
~~تذبحه.
# 2 - وعنه عن سلمة بن الخطاب عن زرقان بن أحمد عن محمد بن عاصم عن أبي -
~~الصحارى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الرجل يعلف الشاة
~~والشاتين ليضحى بها قال: لا أحب ذلك. قلت: فالرجل يشترى الجمل أو الشاة
~~فيتساقط علفه من هيهنا وهيهنا فيجئ الوقت وقد سمن فيذبحه فقال: لا ولكن إذا
~~كان ذلك الوقت فليدخل سوق المسلمين وليشتر منها ويذبحه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحج.
# باب 41 - استحباب ذبح ما يذبح ونحر ما ينحر من الحيوانات المأكولة اللحم
~~وإطعامه الناس
# PageV16P308
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن أحمد بن
~~محمد وابن فضال جميعا عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: ان الله عز وجل يحب اطعام الطعام وإراقة الدماء.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 42 - انه لا ينبغي ان ينفخ اللحام في اللحم 1 - إبراهيم بن محمد
~~الثقفي في كتاب الغارات عن بشير بن خيثمة المرادي عن عبد القدوس عن أبي
~~إسحاق عن الحرث عن علي عليه السلام انه دخل السوق فقال: يا معاشر اللحامين
~~من نفخ منكم في اللحم فليس منا - الحديث.
# كتاب الأطعمة والأشربة فهرست أنواع الأبواب اجمالا أبواب الأطعمة المحرمة
~~أبواب آداب المائدة أبواب الأطعمة المباحة أبواب الأشربة المباحة أبواب
~~الأشربة المحرمة تفصيل الأبواب أبواب الأطعمة المحرمة باب 1 - تحريم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير والخمر واباحتها عند الضرورة بقدر البلعة 1 - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعن علي بن إبراهيم
# PageV16P309
# عن أبيه جميعا عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عبد الله عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام وعن ms6485 عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~محمد بن مسلم عن عبد الرحمان ابن سالم عن مفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: أخبرني جعلني الله فداك لم حرم الله الخمر والميتة والدم
~~ولحم الخنزير قال: ان الله تبارك وتعالى لم يحرم ذلك على عباده وأحل لهم ما
~~سواه (ذلك - علل) من رغبة منه فيما حرم عليهم (أحل لهم - يه) ولا زهد فيما
~~أحل لهم (حرم عليهم - يه) ولكنه خلق الخلق فعلم ما تقوم به أبدانهم وما
~~يصلحهم فأحله لهم وأباحه تفضلا منه عليهم به لمصلحتهم وعلم ما يضرهم فنهاهم
~~عنه وحرم عليهم ثم أباحه للمضطر وأحله له في الوقت الذي لا يقوم بدنه الا
~~به فأمره ان ينال منه بقدر البلعة لا غير ذلك ثم قال: اما الميتة فإنه لا
~~يدمنها (لم ينل منها - خ ل) أحد الأضعف بدنه (ونحل جسمه) (*) وذهبت قوته
~~وانقطع نسله ولا يموت آكل الميتة الا فجأة: واما الدم فإنه يورث اكله الماء
~~الأصفر (ويبخر الفم) وينتن الريح ويسئ الخلق ويورث الكلب والقسوة في القلب
~~وقلة الرأفة والرحمة حتى لا يؤمن ان يقتل ولده ووالديه ولا يؤمن على حميمه
~~ولا يؤمن على من يصحبه واما لحم الخنزير فان الله تبارك وتعالى مسخ قوما في
~~صور شتى مثل الخنزير والقرد والدب (وما كان من المسوخ) (*) ثم نهى عن اكله
~~المثلة لكيلا ينتفع الناس به ولا يستخفوا بعقوبته واما الخمر فإنه حرمها
~~لفعلها وفسادها وقال مدمن الخمر كعابد وثن يورثه الارتعاش ويذهب بنوره
~~ويهدم مروته ويحمله على أن يجسر على المحارم من سفك الدماء وركوب الزناء
~~ولا يؤمن إذا سكر ان يثب على حرمه وهو لا يعقل ذلك والخمر لا يزداد شاربها
~~الا كل شر. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن عذافر عن أبيه عن أبي جعفر
~~عليه السلام ورواه في الأمالي عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن محمد بن ms6486 عذافر عن أبيه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام نحوه.
# ورواه في العلل بهذا الاسناد عن محمد بن عذافر عن بعض رجاله عن أبي جعفر
~~عليه السلام.
# ورواه أيضا فيه عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم
~~جميعا عن
# PageV16P310
# محمد بن إسماعيل بن بزيع عن محمد بن عذافر عن أبيه عن أبي جعفر عليه
~~السلام ورواه البرقي في المحاسن عن محمد بن علي عن محمد بن أسلم عن عبد
~~الرحمن بن سالم. وعن محمد ابن علي عن عمرو بن عثمان. ورواه العياشي في
~~تفسيره عن محمد بن عبد الله عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي إسحاق عن عمرو بن
~~عثمان مثله 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
~~وفضالة عن ابن فضال عن ابن بكير وجميل عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: ما حرم الله في القرآن من دابة الا الخنزير ولكنه النكرة.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في العلل وعيون الأخبار بأسانيده عن محمد بن
~~سنان عن الرضا عليه السلام فيما كتب إليه من جواب مسائله: وحرم الخنزير
~~لأنه مشوه جعله الله عظة للخلق وعبرة وتخويفا ودليلا على ما مسخ على خلقته
~~لأنه غذاه أقذار الأقذار مع علل كثيرة وكذلك حرم القردة لأنه مسخ مثل
~~الخنزير وجعل عظة وعبرة للخلق ودليلا على ما مسخ على خلقته وصورته وجعل فيه
~~شبها من الانسان ليدل على أنه من الخلق المغضوب عليهم وحرمت الميتة لما
~~فيها من فساد الأبدان والآفة ولما أراد الله عز وجل ان يجعل تسميته سببا
~~للتحليل وفرقا بين الحلال والحرام وحرم الله الدم كتحريم الميتة لما فيه من
~~فساد الأبدان وانه يورث الماء الأصفر ويبخر الفم وينتن الريح ويسئ الخلق
~~ويورث قساوة القلب وقلة الرأفة والرحمة حتى لا يؤمن ان يقتل ولده ووالده
~~وصاحبه.
# 4 - وفي العلل عن أبيه ms6487 عن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه عن محمد بن علي
~~الكوفي عن عبد الرحمان بن سالم عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام لم حرم الله لحم الخنزير؟ قال: ان الله مسخ قوما في صور شتى
~~مثل الخنزير والقرد والدب ثم نهى عن اكل المثلة لكيلا ينتفع الناس ولا
~~يستخف بعقوبته.
# PageV16P311
# 5 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ان زنديقا قال له: لم حرم الله الدم المسفوح قال: لأنه يورث القساوة
~~ويسلب الفؤاد الرحمة ويعفن البدن ويغير اللون وأكثر ما يصيب الانسان الجذام
~~يكون من اكل الدم قال:
# فاكل الغدد قال: يورث الجذام قال: فالميتة لم حرمها قال: فرقا بينها وبين
~~ما ذكر اسم الله عليه والميتة قد جمد فيها الدم وترجع إلى بدنها فلحمها
~~ثقيل غير مرئ لأنها يؤكل لحمها بدمها - الحديث.
# 6 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن القاسم عن محمد عن المنقري عن
~~حفص ابن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يا حفص ما أنزلت الدنيا من
~~نفسي الا بمنزلة الميتة إذا اضطررت إليها اكلت منها - الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 2 - تحريم لحوم المسوخ وبيضها من جميع أجناسها وتحريم لحوم الناس 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
# PageV16P312
# الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن اكل الضب فقال: ان
~~الضب والفارة والقردة والخنازير مسوخ.
# 2 - وعنه عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين بن خالد قال: قلت لأبي
~~الحسن عليه السلام: أيحل اكل لحم الفيل؟ فقال: لا فقلت: لم فقال: لأنه مثلة
~~وقد حرم الله لحوم الأمساخ ولحم ما مثل به في صورها. ورواه الصدوق في العلل
~~عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن محمد بن أسلم ms6488 عن الحسين بن خالد مثله.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه البرقي في
~~المحاسن عن محمد بن علي عن محمد بن أسلم وعن بكر بن صالح ومحمد بن علي بن
~~محمد بن أسلم مثله.
# 3 - وعنه عن أبيه عن ابن محبوب عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: وحرم الله ورسوله المسوخ جمعا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب عن سماعة عن الرضا عليه السلام مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد
~~عن أبي سهل القرشي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن لحم الكلب فقال:
~~هو مسخ قلت: هو حرام؟ قال: هو نجس أعيدها ثلاث مرات كل ذلك يقول: هو نجس.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد عن بكر بن صالح عن سليمان الجعفري عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: الطاوس لا يحل اكله ولا بيضه.
# PageV16P313
# 6 - وبالاسناد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال الطاوس مسخ كان رجلا
~~جميلا فكابر امرأة رجل مؤمن تحبه فوقع بها ثم راسلته بعد فمسخهما الله
~~طاووسين أنثى وذكرا فلا تأكل لحمه ولا بيضه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب مثله.
# 7 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن الحسن الأشعري عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: الفيل مسخ كان ملكا زناء والذئب (*) مسخ كان
~~أعرابيا ديوثا والأرنب مسخ كانت امرأة تخون زوجها ولا تغتسل من حيضها
~~والوطواط مسخ كان يسرق تمور الناس والقردة والخنازير قوم من بني إسرائيل
~~اعتدوا في السبت والجريث والضب فرقة من بني إسرائيل لم يؤمنوا حيث نزلت
~~المائدة على عيسى بن مريم فتاهوا فوقعت فرقة في البحر وفرقة في البر
~~والفارة وهي الفويسقة والعقرب كان نماما والدب والوزغ والزنبور كان لحاما
~~يسرق في الميزان. ورواه الصدوق في ms6489 العلل عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن إسماعيل بن مهران عن محمد بن الحسن بن العلا عن أبي الحسن عليه السلام
~~نحوه.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 8 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن علي عن سماعة بن
~~مهران عن الكلبي النسابة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجري
~~فقال: ان الله مسخ طائفة من بني إسرائيل فما اخذ منهم بحرا فهو الجري
~~والزمير والمار ما هي وما سوى ذلك وما
# PageV16P314
# اخذ منهم برا فالقردة والخنازير والوبر والورك وما سوى ذلك.
# 9 - وعنه عن معلى بن محمد عن بسطام بن مرة عن إسحاق بن حسان عن الهيثم بن
~~واقد عن علي بن الحسن العبدي عن أبي هارون عن أبي سعيد الخدري في حديث قال:
~~ان رسول الله صلى الله عليه وآله مكث بمكة يوما وليلة يطوى ثم خرج وخرجت
~~معه فمر برفقة جلوس يتغدون فقالوا: يا رسول الله الغداء فقال: نعم فجلس
~~وتناول رغيفا فصدع نصفه ثم نظر إلى أدمهم فقال: ما أدمكم هذا؟ فقالوا:
~~الجريث يا رسول الله فرمى بالكسرة وقام ولحقته ثم عشينا دفعة أخرى يتغدون
~~فقالوا يا رسول الله الغداء فقال: نعم. وجلس وتناول كسرة فنظر إلى أدم
~~القوم فقال ما أدمكم هذا؟ فقالوا ضب يا رسول الله فرمى بالكسرة وقام وتبعته
~~فمررنا بأصل الصفا فإذا قدور تغلي فقالوا: يا رسول الله لو عرجت علينا حتى
~~تدرك قدورنا قال لهم: وما في قدوركم؟ قالوا: حمر لنا كنا نركبها فقامت
~~فذبحناها فدنا رسول الله صلى الله عليه وآله من القدور فأكفاها برجله ثم
~~انطلق ودعاني فقال لي: ادع بلالا فلما جئته ببلال قال:
# يا بلال اصعد أبا قبيس فناد عليه ان رسول الله صلى الله عليه وآله حرم
~~الجري والضب والحمر الأهلية الا فاتقوا الله ولا تأكلوا من السمك الا ما
~~كان له قشر ومع القشر فلوس فان الله تبارك وتعالى مسخ سبعمأة أمة عصوا ms6490
~~الأوصياء بعد الرسل فاخذ أربعمأة أمة منهم برا وثلاثمأة بحرا ثم تلا هذه
~~الآية: فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق. ورواه الصدوق في العلل عن جعفر
~~بن محمد بن مسرور عن الحسين بن محمد بن عامر.
# أقول: حكم الحمر الأهلية محمول على الكراهية الشديدة أو على كونه منسوخا
~~لما يأتي وقد حمله الشيخ على الكراهة وحمله أيضا على التقية.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: روى أن المسوخ لم تبق أكثر من ثلاثة
~~أيام وان هذه مثل لها فنهى الله عز وجل عن اكلها.
# 11 - وفي عيون الأخبار وفي العلل بأسانيد تأتى في آخر الكتاب عن محمد بن
~~سنان
# PageV16P315
# عن الرضا عليه السلام فيما كتب إليه من جواب مسائله في العلل وحرم الأرنب
~~لأنها بمنزلة السنور ولها مخاليب كمخاليب السنور وسباع الوحش فجرت مجراها
~~مع قذرها في نفسها وما يكون منها من الدم كما يكون من النساء لأنها مسخ.
# 12 - وفي العلل والخصال عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن أسباط عن علي بن جعفر عن علي
~~بن المغيرة عن أبي عبد الله عن أبيه عن جده عليه السلام قال: المسوخ من بني
~~آدم ثلاثة - عشر صنفا منهم القردة والخنازير والخفاش والضب والفيل والدب
~~والدعموص والجريث والعقرب وسهيل والقنفذ والزهرة والعنكبوت ثم ذكر سبب
~~مسخهم.
# 13 - وعن علي بن أحمد الأسواري عن مكي بن أحمد بن سعدويه البردعي عن
# PageV16P316
# زكريا بن يحيى العطار عن القلانسي عن عبد العزيز بن عبد الله عن علي بن
~~جعفر عن معتب عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن المسوخ فقال: هم ثلاثة عشر
~~الفيل والدب والخنزير والقرد والجريث والضب والوطواط والدعموص والعقرب
~~والعنكبوت والأرنب وسهيل والزهرة ثم ذكر أسباب مسخها قال الصدوق: سهيل
~~والزهرة دابتان من دواب البحر المطيف بالدنيا.
# 14 - وعن علي بن ms6491 أحمد عن محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن أحمد العلوي عن
~~علي بن الحسين العلوي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال: المسوخ ثلاثة عشر الفيل والدب والأرنب والعقرب والضب والعنكبوت
~~والدعموص والجري والوطواط والقرد والخنزير والزهرة وسهيل. قيل: يا بن رسول
~~الله ما كان سبب مسخ هؤلاء؟ فقال: اما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع
~~رطبا ولا يابسا واما الدب فكان رجلا مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسه واما
~~الأرنب فكانت امرأة قذرة لا تغتسل من حيض ولا جنابة ولا غير ذلك واما
~~العقرب فكان رجلا همازا لا يسلم منه أحد واما الضب فكان رجلا أعرابيا يسرق
~~الحاج بمحجنه واما العنكبوت فكانت امرأة سحرت زوجها واما الدعموص فكان رجلا
~~نماما يقطع بين الأحبة واما الجري فكان رجلا ديوثا يجلب الرجال على حلايله
~~واما الوطواط فكان رجلا سارقا يسرق الرطب على رؤس النخل واما القردة
~~فاليهود اعتدوا في السبت واما الخنازير فالنصارى حين سألوا المائدة فكانوا
~~بعد
# PageV16P317
# نزولها أشد ما كانوا تكذيبا واما سهيل فكان رجلا عشارا باليمن واما
~~الزهرة فإنها كانت امرأة تسمى ناهيد وهي التي يقول الناس: انه افتتن بها
~~هاروت وماروت.
# 15 - وعن علي بن عبد الله الوراق عن سعد بن عبد الله عن عباد بن سليمان
~~عن محمد ابن سليمان الديلمي عن الرضا عليه السلام أنه قال: كان الخفاش
~~امرأة سحرت ضرة لها فمسخها الله خفاشا وان الفار كان سبطا من اليهود غضب
~~الله عليهم فمسخهم فأرا وان البعوض كان رجلا يستهزئ بالأنبياء ويشتمهم
~~ويكلح في وجوههم ويصفق بيديه فمسخه الله عز وجل بعوضا وان القملة هي من
~~الجسد وان نبيا كان يصلى فجائه سفيه من سفهاء بني إسرائيل فجعل يهزأ به فما
~~برح عن مكانه حتى مسخه الله قملة واما الوزغ فكان سبطا من أسباط بني
~~إسرائيل يسبون أولاد الأنبياء ويبغضونهم فمسخهم الله وزغا واما العنقاء فمن
~~غضب الله عليه مسخه وجعله مثلة فنعوذ بالله من غضب الله ms6492 ونقمته.
# 16 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن أبيه عن محمد بن يحيى
~~الخزاز عن غياث عن أبي عبد الله عن آبائه انه سئل عن لحم الفيل فقال: ليس
~~من بهيمة الأنعام.
# 17 - العياشي في تفسيره عن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال: ان
~~الخنازير من قوم عيسى عليه السلام سألوا نزول المائدة فلم يؤمنوا بها
~~فمسخهم الله خنازير.
# 18 - وعن عبد الصمد بن بندار قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: كانت
~~الخنازير قوما من النصارى كذبوا بالمائدة فمسخوا خنازير.
# 19 - وعن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا عليه السلام سئل عن
~~اكل لحم الفيل والدب والقرد فقال: ليس هذا من بهيمة الأنعام التي تؤكل.
# PageV16P318
# 20 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان يكره ان يؤكل من الدواب
~~لحم الأرنب والضب والخيل والبغال وليس بحرام كتحريم الميتة والدم ولحم
~~الخنزير - الحديث.
# أقول: هذا محمول على أن الأرنب والضب محرمان ولكن تحريمهما دون تحريم
~~الميتة في التغليظ قاله الشيخ وغيره ويحتمل الحمل على التقية.
# 21 - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله عزوف النفس وكان يكره الشئ ولا يحرمه
~~فأتي بالأرنب فكرهها ولم يحرمها.
# أقول: تقدم وجهه ويحتمل كونه منسوخا بما مر وقد تقدم ما يدل على ذلك
~~ويحتمل
# PageV16P319
# الحمل على عدم تحريم الذبح واستعمال الجلد والوبر في غير الصلاة وتقدم ما
~~يدل على تحريم لحم الانسان في أحاديث الغيبة ويأتي ما يدل عليه.
# باب 3 - تحريم جميع السباع من الطير والوحش من كل ذي ناب أو مخلب وغيرهما
~~وجملة من المحرمات 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~محبوب عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل ms6493 ذي ناب من
~~السباع ومخلب من الطير حرام ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب ورواه
~~الصدوق مرسلا عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
# 2 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: كل ذي ناب من
~~السباع أو مخلب من الطير حرام وقال: لا تأكل من السباع شيئا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعنه عن أبيه عن ابن محبوب عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المأكول من الطير والوحش فقال: حرم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من الوحش فقلت: ان الناس يقولون: من
~~السبع فقال: يا سماعة السبع كله حرام وإن كان سبعا لا ناب له وإنما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله هذا تفصيلا: إلى أن قال - وكل ما صف وهو ذو
~~مخلب فهو حرام الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن سماعة
~~عن الرضا عليه السلام مثله.
# PageV16P320
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألته عن
~~لحوم السباع وجلودها فقال: اما لحوم السباع والسباع من الطير والدواب فانا
~~نكرهه واما جلودها فاركبوا عليها ولا تلبسوا منها شيئا تصلون فيه.
# أقول: الظاهر أن المراد بالكراهة التحريم لما مضى ويأتي.
# 5 - وعنه عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يصلح اكل شئ من السباع انى لأكرهه وأقذره.
# أقول: وتقدم الوجه في مثله.
# 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد ابن يحيى
~~عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام انه كره ما اكل الجيف
~~من الطير.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في العلل وفي عيون الأخبار بأسانيد تأتى عن
~~محمد ms6494 ابن سنان عن الرضا عليه السلام فيما كتب إليه من جواب مسائله: وحرم
~~سباع الطير والوحش كلها لا كلها من الجيف ولحوم الناس والعذرة وما أشبه ذلك
~~فجعل الله عز وجل دلايل ما أحل من الطير والوحش وما حرم كما قال أبي عليه
~~السلام: كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير حرام وكل ما كانت له قانصة
~~من الطير فحلال وعلة أخرى تفرق بين ما أحل وما حرم قوله عليه السلام: كل ما
~~دف ولا تأكل ما صف.
# 8 - وفي عيون الأخبار بأسانيده الآتية عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه
~~السلام في كتابه إلى المأمون: محض الاسلام شهادة ان لا إله إلا الله إلى أن
~~قال: وتحريم كل ذي ناب
# PageV16P321
# من السباع وكل ذي مخلب من الطير.
# 9 - وفي الخصال باسناده عن الأعمش عن جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث
~~شرايع الدين قال: والشراب كلما أسكر كثيرة فقليله حرام وكل ذي ناب من
~~السباع ومخلب من الطير حرام والطحال حرام لأنه دم والجري والمار ما هي
~~والطافي والزمير حرام و كل سمك لا يكون له فلوس فأكله حرام ويؤكل من البيض
~~ما اختلف طرفاه ولا يؤكل ما استوى طرفاه ويؤكل من الجراد ما استقل بالطيران
~~ولا يؤكل منه الدبا لأنه لا يستقل بالطيران وذكاة الجراد والسمك اخذه.
# 10 وباسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة قال: تنزهوا عن اكل
~~الطير الذي ليست له قانصة ولا صيصية ولا حوصلة واتقوا كل ذي ناب من السباع
~~ومخلب من الطير ولا تأكلوا الطحال فإنه ينبت الدم الفاسد ولا تلبسوا السواد
~~فإنه لباس فرعون و اتقوا الغدد من اللحم فإنه يحرك عرق الجذام فقدت من بني
~~إسرائيل اثنتان واحدة في البر وواحدة في البحر فلا تأكلوا الا ما عرفتم.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 4 - كراهة لحوم الحمر الأهلية وعدم تحريمها 1 - محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر ms6495 بن أذينة
# PageV16P322
# عن محمد بن مسلم وزرارة عن أبي جعفر عليه السلام انهما سألاه عن اكل لحوم
~~الحمر الأهلية فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن اكلها يوم خيبر
~~وإنما نهى عن اكلها في ذلك الوقت لأنها كانت حمولة الناس وإنما الحرام ما
~~حرم الله في القرآن. ورواه الصدوق في العلل عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن
~~محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول إن المسلمين كانوا جهدوا في خيبر
~~فأسرع المسلمون في دوابهم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله باكفاء
~~القدور ولم يقل انها حرام وكان ذلك ابقاء على الدواب.
# 3 - وعنه عن أحمد عن علي بن الحكم عن أبان بن تغلب عمن أخبره عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن لحوم الخيل فقال: لا تؤكل الا ان يصيبك
~~ضرورة. ولحوم الحمر الأهلية قال: وفي كتاب علي عليه السلام انه منع اكلها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن لحوم الحمر الأهلية فقال: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن اكلها يوم خيبر - الحديث. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عن اكل لحوم الحمر
# PageV16P323
# الإنسية بخيبر لئلا تفنى ظهورها وكان ذلك نهى كراهة لا نهى تحريم.
# 6 - وفي العلل عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ms6496 عن اكل لحوم الحمير وإنما نهى عنها
~~من اجل ظهورها مخافة ان يفنوها وليست الحمير بحرام ثم قرأ هذه الآية: قل لا
~~أجد فيما أوحى إلى محرما على طاعم يطعمه إلى آخر الآية. رواه في المقنع
~~مرسلا.
# 7 - وعن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن هارون بن مسلم عن أبي الحسن الميثمي
~~عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: سئل أبي عن لحوم الحمر الأهلية فقال:
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن اكلها لأنها كانت حمولة الناس يومئذ
~~وإنما الحرام ما حرم الله في القرآن والا فلا.
# 8 - وفي العلل وعيون الأخبار وباسناده (*) عن محمد بن سنان ان الرضا عليه
~~السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله. كره اكل لحوم البغال والحمر
~~الأهلية لحاجة الناس إلى ظهورها واستعمالها والخوف من فنائها وقلتها لا
~~لقذر خلقها ولا قذر غذائها.
# 9 - و (*) في المقنع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله كل ذي ناب من
~~السباع ومخلب من الطير والحمر الإنسية حرام.
# PageV16P324
# أقول: هذا محمول على النسخ في حكم الحمر أو على الكراهة.
# 10 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه قال: سألته عن لحوم الحمر الأهلية أتؤكل؟ فقال: نهى عنها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما نهى عنها لأنهم كانوا يعملون عليها
~~فكره ان يفنوها. ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله.
# 11 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن عبد الرحمان بن أبي
~~نجران عن عاصم بن حميد عن أبي بصير يعنى المرادي قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول:
# ان الناس أكلوا لحوم دوابهم يوم خيبر فامر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~باكفاء قدورهم ونهاهم عنها ولم يحرمها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 5 - كراهة لحوم الخيل والبغال وعدم تحريمها 1 - محمد بن يعقوب عن أبي
~~على الأشعري عن محمد بن عبد ms6497 الجبار عن صفوان عن ابن
# PageV16P325
# مسكان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام إلى أن قال: وسألته عن اكل
~~الخيل والبغال فقال:
# نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عنها ولا تأكلها الا ان تضطر إليها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن تغلب
~~عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن لحوم الخيل قال: لا
~~تأكل الا ان تصيبك ضرورة - الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد
~~الله ابن هلال عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن لحوم الخيل والبغال والحمير فقال: حلال ولكن الناس يعافونها.
~~ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن صفوان عن العلا. ورواه الصدوق باسناده
~~عن محمد بن مسلم مثله وزاد: والدواب.
# 4 - وعنه عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد
~~عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: اتيت انا ورسول الله صلى
~~الله عليه وآله رجلا من الأنصار فإذا فرس له يكبد بنفسه فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وآله انحره يضعف لك به أجران بنحرك إياه واحتسابك له فقال:
~~يا رسول الله إلى منه شئ؟ قال: نعم كل وأطعمني قال: فأهدى للنبي صلى الله
~~عليه وآله فخذا منه فاكل منه وأطعمني.
# 5 - وعنه عن أحمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد عن الرضا عليه السلام
~~قال: سألته عن لحوم البرازين والخيل والبغال فقال: لا تأكلها.
# أقول: حمله الشيخ وغيره على الكراهة لما مضى ويأتي.
# PageV16P326
# 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر عليه السلام: انه سئل عن سباع الطير والوحش ms6498 حتى ذكر له القنافذ
~~والوطواط والحمر والبغال والخيل فقال: ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه
~~وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر عنها وإنما نهاهم من اجل
~~ظهورهم ان يفنوه وليست الحمر بحرام ثم قال: اقرأ هذه الآية:
# قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه الا أن يكون ميتة أو دما
~~مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به. ورواه الصدوق في
~~المقنع مرسلا قال الشيخ قوله: ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه المعنى
~~فيه انه ليس الحرام المغلظ الشديد الخطر الا ما ذكره الله في القرآن وإن
~~كان فيما عداه محرمات كثيرة الا انها دونه في التغليظ واستدل بما يأتي.
# أقول: ويمكن كون الجواب مخصوصا بالخيل والبغال والحمير وقد حمل بعض
~~علمائنا حكم السباع على جواز الذكاة واستعمال الجلود في غير الصلاة بخلاف
~~ما هو محرم في القرآن كالخنزير ويمكن حمل حكم السباع أيضا على التقية.
# 7 - وعنه عن القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان يكره ان يؤكل لحم الضب والأرنب والخيل والبغال وليس بحرام
~~كتحريم الميتة والدم ولحم الخنزير وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~لحوم الحمر الأهلية وليس بالوحشية بأس.
# 8 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: سألته عن أبوال الخيل والبغال والحمير قال: فكرهها قلت: أليس لحمها
~~حلالها قال: فقال:
# أليس قد بين الله لكم: والانعام خلقها لكم فيها دفئ ومنافع ومنها تأكلون
~~وقال:
# والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة فجعل للاكل الانعام التي قص الله
# PageV16P327
# في الكتاب وجعل للركوب الخيل والبغال والحمير وليس لحومها بحرام ولكن
~~الناس عافوها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 6 - حكم اكل كل ذي حمة 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن ms6499 أبي عبد الله عليه السلام: انه
~~كره اكل كل ذي حمة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد.
# أقول: هذا محمول على التحريم لما يأتي.
# باب 7 - حكم اكل الغراب وبيضه من الزاغ وغيره 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أحدهما عليهما
~~السلام أنه قال: ان اكل الغراب ليس بحرام إنما الحرام ما حرم الله في كتابه
~~ولكن الأنفس تتنزه عن كثير من ذلك تقززا (تقذرا ظ).
# أقول: هذا يحتمل الحمل على التقية لما يأتي.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى
~~الخزاز عن غياث بن إبراهيم عن جعفر بن محمد عليهما السلام: انه كره اكل
~~الغراب لأنه فاسق.
# ورواه الصدوق في العلل عن أبيه عن سعد عن محمد بن الحسين مثله.
# PageV16P328
# 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن
~~أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الغراب الأبقع والأسود أيحل
~~أكلهما؟ فقال:
# لا يحل اكل شئ من الغربان زاغ ولا غيره. ورواه علي بن جعفر في كتابه
~~مثله.
# 4 - وعنه عن أحمد بن محمد عن أبي يحيى الواسطي قال: سئل الرضا عليه
~~السلام عن الغراب الأبقع فقال: انه لا يؤكل ومن أحل لك الأسود؟
# 5 - وعنه عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي إسماعيل قال: سألت
~~أبا الحسن الرضا عليه السلام عن بيض الغراب فقال: لا تأكله. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد ابن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: لا يؤكل من
~~الغربان شئ زاغ ولا غيره ولا يؤكل من الحيات شئ.
# باب 8 - تحريم اكل السمك الذي ليس له فلوس وبيعه وإباحة ماله فلوس وحكم
~~السقنقور 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعن محمد بن
~~يحيى عن ms6500 أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب وأحمد بن محمد بن أبي نصر جميعا
~~عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: قلت له:
~~رحمك الله انا نؤتى بسمك ليس له قشر فقال: كل ما له قشر من السمك وما ليس
~~له قشر فلا تأكله. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب
~~عن العلا مثله.
# 2 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن
# PageV16P329
# عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك الحيتان ما يؤكل
~~منها؟ قال: ما كان له قشر - الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن محمد بن يحيى عن حماد ابن عثمان مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عمن ذكره عنهما عليهما
~~السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام كان يكره الجريث ويقول لا تأكل من
~~السمك الا شيئا عليه فلوس وكره المارماهي. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن حماد بن عيسى مثله.
# 4 - وعنه عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# كان علي عليه السلام بالكوفة بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله ثم يمر
~~بسوق الحيتان فيقول: لا تأكلوا ولا تبيعوا ما لم يكن له قشر من السمك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن
~~ابن سنان مثله.
# 5 - وعنه عن أبيه عن حنان بن سدير عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~قال: ما لم يكن له قشر من السمك فلا تقربه.
# 6 - وعنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~ان أمير المؤمنين عليه السلام كان يركب بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ثم يمر بسوق الحيتان فيقول: الا لا تأكلوا ولا تبيعوا ما لم يكن ms6501 له قشر.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه البرقي في المحاسن عن هارون
~~بن مسلم مثله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: كل من السمك ما
~~كان له فلوس ولا تأكل منه ما ليس له فلس.
# PageV16P330
# 8 - الحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الأخلاق عن أحمد بن إسحاق قال: كتبت
~~إلى أبي محمد عليه السلام أسأله عن الأسقنقور يدخل في دواء الباه وله
~~مخاليب وذنب أيجوز ان يشرب؟ فقال: إذا كان لها قشور فلا بأس.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن
~~سهل بن محمد الطبري قال: كتبت إلى أبى الحسن عليه السلام أسأله عن سمك يقال
~~له الابلامي وسمك يقال له الطيراني وسمك يقال له الطمر وأصحابي ينهون عن
~~اكله قال:
# فكتب: كله لا بأس به وكتبت بخطى.
# أقول: هذا مخصوص بماله فلوس وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه. باب
~~9 - تحريم اكل الجري والمار ما هي والزمير وبيعها وشرائها 1 - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~جميعا عن ابن محبوب وأحمد بن محمد بن أبي نصر جميعا عن العلا عن محمد بن
~~مسلم قال: أقرأني أبو جعفر عليه السلام شيئا من كتاب علي عليه السلام فإذا
~~فيه: أنهاكم عن الجري والزمير والمار ما هي والطافي والطحال - الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن العلا مثله.
# 2 - وعنهم عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV16P331
# قال: لا تأكل الجريث ولا المارماهي ولا طافيا ولا طحالا لأنه بيت الدم
~~ومضغة الشيطان.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى مثله.
# 3 - وقد تقدم حديث حبابة الوالبية قالت: رأيت أمير المؤمنين عليه السلام
~~في شرطة الخميس ومعه درة لها سبابتان يضرب ms6502 بها بياعي الجري والمار ما هي
~~والزمار ويقول لهم:
# يا بياعي مسوخ بني إسرائيل وجند بنى مروان فقام إليه فرات بن أحنف فقال:
~~وما جند بني - مروان؟ قال: أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب فمسخوا.
~~الحديث.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حنان بن سدير قال: سال العلا بن كامل
~~أبا عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن الجري فقال: وجدناه في كتاب علي
~~عليه السلام: أشياء من السمك محرمة فلا تقربه ثم قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: ما لم يكن له قشر من السمك فلا تقربه.
# 5 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن علي الهمداني عن
~~سماعة بن مهران عن الكلبي النسابة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الجري فقال: ان الله مسخ طائفة من بني إسرائيل فما اخذ منهم بحرا فهو الجري
~~والزمير والمار ما هي وما سوى ذلك وما اخذ منهم برا فالقردة والخنازير
~~والوبر والورك وما سوى ذلك.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: لا تأكل الجري
~~ولا المارماهي ولا الزمير ولا الطافي وهو الذي يموت في الماء فيطفو على رأس
~~الماء.
# 7 - وباسناده عن أبان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~تأكل الجري ولا الطحال.
# 8 - وباسناده عن المفضل بن عمر عن ثابت الثمالي عن حبابة الوالبية قالت:
~~سمعت
# PageV16P332
# مولاي أمير المؤمنين عليه السلام يقول انا أهل بيت لا نشرب المسكر ولا
~~نأكل الجري ولا نمسح على الخفين فمن كان من شيعتنا فليقتد بنا وليستن
~~بسنتنا.
# 9 - وفي عيون الأخبار بأسانيده الآتية عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه
~~السلام في كتابه إلى المأمون قال: محض الاسلام شهادة ان لا إله إلا الله
~~إلى أن قال: وتحريم الجري من السمك والسمك الطافي والمار ما هي والزمير وكل
~~سمك لا يكون له فلس.
# 10 - وفي كتاب صفات الشيعة عن علي بن أحمد بن عبد الله عن أبيه ms6503 عن جده
~~أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عمرو بن شمر عن عبيد الله عن الصادق عليه
~~السلام قال: من أقر بسبعة أشياء فهو مؤمن: البراءة من الجبت والطاغوت
~~والاقرار بالولاية والايمان بالرجعة والاستحلال للمتعة وتحريم الجري والمسح
~~على الخفين.
# 11 - الطبرسي في مكارم الأخلاق عن الأصبغ بن نباتة: عن علي عليه السلام
~~أنه قال:
# لا تبيعوا الجري ولا المار ما هي ولا الطافي.
# 12 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن أبي
~~الجهم عن رفاعة عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الجريث فقال والله ما رأيته قط ولكن وجدناه في كتابه علي عليه السلام
~~حراما.
# 13 - وعنه عن النضر بن سويد عن عاصم عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عما يكره من السمك فقال: اما في كتاب علي عليه السلام فإنه نهى
~~عن الجريث.
# 14 - وعنه عن صفوان عن منصور بن حازم عن سمرة عن أبي سمرة عن أبي سعيد
~~قال خرج أمير - المؤمنين عليه السلام على بغلة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فخرجنا معه نمشي حتى انتهى إلى موضع
# PageV16P333
# أصحاب السمك فجمعهم ثم قال: تدرون لأي شئ جمعتكم؟ قالوا: لا فقال: لا
~~تشتروا الجريث ولا المارماهي ولا الطافي على الماء ولا تبيعوه. ورواه
~~البرقي في المحاسن عن أبيه عن صفوان ابن يحيى عن منصور بن حازم عن سمرة بن
~~سعيد قال: خرج وذكر مثله.
# 15 - وعنه عن ابن فضال عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الجري والمار ما هي والطافي حرام في كتاب علي عليه السلام.
# 16 - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: لا تأكل الجري ولا الطحال فان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كرهه وقال: ان في كتاب علي عليه السلام ينهى عن الجري وعن جماع من
~~السمك.
# 17 ms6504 - وعنه عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# لا يكره شئ من الحيتان الا الجري.
# أقول: الظاهر أن المراد بالكراهة التحريم مع التغليظ وان ما عداه من
~~السمك المحرم تحريمه دون ذلك في التغليظ ويحتمل كون الحصر إضافيا بالنسبة
~~إلى ما ليس بحرام لما مضى ويأتي.
# 18 - وعنه عن فضالة عن أبان عن حريز عن حكم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يكره شئ من الحيتان الا الجريث.
# أقول: تقدم وجهه.
# 19 - وعنه عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الجريث فقال: وما الجريث؟ فنعته له فقال: " قل لا
~~أجد فيما أوحي إلى محرما على طاعم يطعمه " إلى آخر الآية ثم قال: لم يحرم
~~الله شيئا من الحيوان
# PageV16P334
# في القرآن الا الخنزير بعينه ويكره كل شئ من البحر لبس له قشر مثل الورق
~~وليس بحرام إنما هو مكروه.
# أقول: تقدم أن هذا وأمثاله محمولة على تفاوت مراتب التحريم في التغليظ مع
~~احتمال حمل الجميع على التقية.
# 20 - وعنه عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجري والمار ما هي والزمير وما ليس له
~~قشر من السمك أحرام هو؟ فقال لي: يا محمد اقرأ هذه الآية التي في الانعام:
~~" قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما " قال: فقرأتها حتى فرغت منها فقال: إنما
~~الحرام ما حرم الله ورسوله في كتابه ولكنهم قد كانوا يعافون أشياء فنحن
~~نعافها.
# أقول: وتقدم وجهه.
# 21 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الجري
~~يحل أكله؟ فقال: انا وجدناه في كتاب أمير المؤمنين عليه السلام حراما.
# 22 - العياشي في تفسيره عن الأصبغ عن علي عليه السلام قال: أمتان مسختا
~~من بني إسرائيل فأما التي أخذت البحر فهي الجريث وأما التي أخذت البر فهي ms6505
~~الضباب.
# 23 - وعن هارون بن عبد " ربه " (*) رفعه إلى علي عليه السلام في حديث: ان
~~الجري
# PageV16P335
# كلمه من الماء فقال: عرض الله علينا ولايتك فقعدنا عنها فمسخنا الله
~~فبعضنا في البر وبعضنا في البحر فأما الذين في البحر فنحن الجراري واما
~~الذين في البر فالضب واليربوع.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 10 - عدم تحريم الكنعت وما اختلف طرفاه من السمك الا ما استثنى 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن يحيى عن حماد بن عثمان
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الحيتان ما يؤكل منها؟ فقال: ما كان
~~له قشر قلت:
# ما تقول في الكنعت؟ قال: لا بأس بأكله قال: قلت: فإنه ليس له قشر. فقال:
~~بلى و لكنها حوت سيئة الخلق تحتك بكل شئ فإذا نظرت في أصل أذنها (أذنيها -
~~يه) وجدت لها قشرا. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن يحيى الخثعمي مثله.
~~محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد
~~بن عثمان مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن السندي عن يونس قال: كتبت إلى
~~الرضا عليه السلام: السمك لا يكون له قشور أيؤكل؟ قال: ان من السمك ما يكون
~~له زعارة فيحتك بكل شئ فتذهب قشوره ولكن إذا اختلف طرفاه يعنى ذنبه ورأسه
~~فكل.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV16P336
# باب 11 - تحريم الزهو 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الأشعري عن الحسن بن
~~علي عن عمه محمد عن سليمان بن جعفر عن إسحاق صاحب الحيتان قال: خرجنا بسمك
~~نتلقى به أبا الحسن عليه السلام وقد خرجنا من المدينة وقد قدم هو من سفر له
~~فقال: ويحك يا فلان لعل معك سمكا فقلت: نعم يا سيدي جعلت فداك فقال: انزلا
~~فقال: ويحك لعله زهو قال: قلت: نعم فأريته فقال: اركبوا لا حاجة لنا فيه ms6506 -
~~والزهو سمك ليس له قشر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: تقدم ما يدل على ذلك.
# باب 12 - عدم تحريم الربيثا وانه يكره 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن عمر بن حنظلة قال:
~~حملت الربيثا يابسة في صرة فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسألته عنها
~~فقال: كلها وقال: لها قشر. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد
~~بن خالد عن ابن أبي عمير وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن
~~ابن أبي عمير. ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعنه عن أبيه عن حنان بن سدير قال: أهدى فيض بن المختار إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام ربيثا فأدخلها عليه وأنا عنده فنظر إليها فقال: هذه لها
~~قشر فأكل منها ونحن نراه. ورواه الصدوق باسناده عن حنان بن سدير مثله.
# PageV16P337
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل
~~ابن بزيع قال: كتبت إليه. وباسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل
~~قال:
# كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام: اختلف الناس على في الربيثا فما
~~تأمرني به فيها؟
# فكتب عليه السلام: لا بأس بها. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع أنه كتب إلى الرضا عليه السلام وذكر مثله. ورواه في عيون الأخبار
~~عن جعفر بن نعيم بن شاذان عن محمد بن شاذان عن الفضل بن شاذان عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته، وذكر الحديث.
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الربيثا فقال لا تأكلها فانا لا نعرفها في السمك يا عمار. الحديث.
# أقول: هذا محمول على ms6507 الكراهة لما مضى ويأتي - ذكره الشيخ.
# 5 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى بن عبيد بن يونس
~~بن عبد الرحمن عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك ما تقول في
~~أكل الأربيان؟
# قال: فقال لي: لا بأس بذلك. والأربيان ضرب من السمك قال: قلت: قد روى بعض
~~مواليك في أكل الربيثا قال: فقال: لا بأس به.
# 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن بكر بن محمد ومحمد بن أبي عمير
~~جميعا عن الفضل بن يونس قال: تغدى أبو الحسن عليه السلام عندي بمنى ومعه
~~محمد بن زيد فأتينا بسكرجات وفيها الربيثا فقال له محمد بن زيد: هذه
~~الربيثا قال: فأخذ لقمة فغمسها فيه فأكلها.
# PageV16P338
# 7 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن أحمد بن محمد عن جعفر بن
~~محمد الأحول عن رجل عن أبي الحسن عليه السلام قال: شهدته مع جماعة فأتي
~~بسكرجات فمد يده إلى سكرجة فيها ربيثا فأكل منه فقال بعضهم: أردت أن أسئلك
~~عنها وقد رأيتك أكلتها فقال: لا بأس بأكلها.
# 8 - وعنه عن أبيه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن علي بن حنظلة قال
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الربيثا فقال: قد سألني عنها غير واحد
~~واختلفوا على في صفتها قال: فرجعت فأمرت بها فجعلت ثم حملتها إليه فسألته
~~عنها فرد على مثل الذي رد فقلت: قد جئتك بها فضحك فأريتها إياه فقال: ليس
~~به بأس.
# 9 - وعن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن الربيثا فقال: لا بأس بأكلها ولوددت أن عندنا منها. ورواه
~~الحميري في قرب الإسناد عن هارون بن مسلم مثله.
# 10 - وعن السياري عن محمد بن جمهور عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه سأله عن الأربيان وقال: هذا يتخذ منه شئ يقال له الربيثا فقال: كل فإنه
~~جنس من السمك ثم قال: أما تراها تقلقل في ms6508 قشرها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الحصر وفي أحاديث السمك الذي له
~~قشر.
# PageV16P339
# باب 13 - تحريم السمك الطافي وما يلقيه الماء ميتا وما نصب الماء عنه 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: وسألته عما يوجد من
~~السمك طافيا على الماء أو يلقيه البحر ميتا فقال: لا تأكله.
# 2 - وعنه عن عمرو بن عثمان عن الفضل بن صالح عن زيد الشحام قال: سئل أبو
~~عبد الله عليه السلام عما يؤخذ من الحيتان طافيا على الماء أو يلقيه البحر
~~ميتا آكله؟ قال: لا.
# 3 - وعنه عن فضالة عن القاسم بن بريد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# لا تأكل ما نبذه الماء من الحيتان ولا ما نضب الماء عنه.
# 4 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: ولا يؤكل الطافي من السمك. ورواه
~~البرقي في المحاسن عن هارون بن مسلم مثله.
# 5 - وعنه عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وذكر الطافي وما يكره الناس منه فقال: إنما الطافي من السمك المكروه
~~هو ما تغير ريحه.
# أقول: لعل اعتبار التغير لحصول العلم بالموت في الماء.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# PageV16P340
# لا يؤكل ما نبذه الماء من الحيتان وما نضب الماء عنه فذلك المتروك.
# 7 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عما حسر عنه الماء من صيد
~~البحر وهو ميت أيحل أكله؟ قال: لا قال: وسألته عن صيد البحر يحبسه فيموت في
~~مصيدته قال: إذا كان محبوسا فكل فلا بأس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الذبائح ويأتي ما يدل عليه.
# باب ms6509 14 - ان من وجد سمكا ولم يعلم أنه ذكى أم لا طرح في الماء فان طفا
~~على ظهره فهو غير ذكى وإن كان على وجهه فهو ذكى وحكم ما لم يعلم أنه مما
~~يؤكل أو لا 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: لا
~~تأكل الجري (إلى أن قال:) وان وجدت سمكا ولم تعلم أذكى هو أو غير ذكى
~~وذكاته أن يخرج من الماء حيا فخذ منه فاطرحه في والماء فان طفا على الماء
~~مستلقيا على ظهره فهو غير ذكى وإن كان على وجهه فهو ذكى وكذلك إذا وجدت
~~لحما ولم تعلم أذكى هو أم ميتة فألق منه قطعة على النار فان انقبض فهو ذكى
~~وان استرخى على النار فهو ميتة.
# 2 - قال: وروى فيمن وجد سمكا ولم يعلم أنه مما يؤكل أولا فإنه يشق عن أصل
~~ذنبه فان ضرب إلى الخضرة فهو مما لا يؤكل وان ضرب إلى الحمرة فهو مما يؤكل.
# PageV16P341
# باب 15 - ان الحية إذا ابتلعت سمكة ثم طرحتها وهي تتحرك فان كانت تسلخت
~~فلوسها فهي حرام والا فلا 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن يعقوب ابن يزيد عن أحمد بن المبارك عن صالح بن أعين الوشا
~~عن أيوب بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك ما
~~تقول في حية ابتلعت سمكة ثم طرحتها وهي حية تضطرب أفآكلها فقال عليه
~~السلام: ان كانت فلوسها قد تسلخت فلا تأكلها وان لم تكن تسلخت فكلها. ورواه
~~الصدوق مرسلا نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# باب 16 - تحريم أكل السلحفاة والسرطان والضفادع والخنفساء والحيات 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن أخيه
~~أبي الحسن الأول عليه السلام قال: لا يحل أكل الجري ولا السلحفاة ولا
~~السرطان قال:
# وسألته عن اللحم الذي يكون في أصداف البحر والفرات أيؤكل؟ قال: ذلك ms6510 لحم
~~الضفادع لا يحل أكله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الحميري
~~في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه الا أنه قال:
# لا يصلح أكله.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين
# PageV16P342
# عن علي بن النعمان عن هارون بن خارجة عن شعيب عن عيسى بن حسان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كنت عنده إذ أقبلت عليه خنفساة فقال: نحها فإنها قشة
~~من قشاش النار.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: لا يؤكل من
~~الحيات شئ.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 17 - تحريم النحلة والنملة والصرد والهدهد وحكم الخطاف والوبر 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن إسحاق عن علي
~~بن محمد عن الحسن بن داود الرقي قال: بينا نحن قعود عند أبي عبد الله عليه
~~السلام إذ مر رجل بيده خطاف مذبوح فوثب إليه أبو عبد الله عليه السلام حتى
~~أخذه من يده ثم رمى به ثم قال: أعالمكم أمركم بهذا أم فقيهكم؟ لقد أخبرني
~~أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن قتل الستة: النحلة
~~والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف.
# ورواه الكليني كما مر في الصيد.
# 2 - وعنه عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن
~~موسى عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل يصيب خطافا في الصحراء أو يصيده
~~أيأكله؟ قال:
# هو مما يؤكل وعن الوبر يؤكل؟ قال: لا هو حرام.
# أقول: حمل الشيخ قوله: " هو مما يؤكل " على التعجب والانكار دون الاخبار.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار والعلل عن محمد بن عمر البصري
# PageV16P343
# عن محمد بن عبد الله الواعظ عن عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن
~~الرضا عليه السلام في حديث ms6511 مسائل الشامي أنه سأل عليا عليه السلام كم حج
~~آدم من حجة؟ فقال: سبعين حجة ماشيا على قدميه، وأول حجة حجها كان معه الصرد
~~يدله على موضع الماء وخرج معه من الجنة: وقد نهى عن أكل الصرد والخطاف.
# 4 - وعن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن محمد
~~القاساني عن أبي أيوب المدائني عن سليمان بن جعفر الجعفري عن الرضا عن
~~آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن قتل خمسة:
~~الصرد والصوام والهدهد والنحلة والنملة وأمر بقتل خمسة: الغراب والحية
~~والحداة والعقرب والكلب العقور. قال الصدوق: هذا أمر اطلاق ورخصة لا أمر
~~وجوب وفرض.
# 5 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن قتل النملة فقال:
~~لا تقتلها الا أن تؤذيك وسألته عن قتل الهدهد فقال: لا تقتله ولا تؤذه ولا
~~تذبحه فنعم الطير هو.
# 6 - سعيد بن هبة الله في الخرائج والجرائح عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث قال: وسأله رجل عن الخطاف فقال: لا تؤذوه فإنه لا يؤذى
~~شيئا وهو طير يحبنا أهل البيت.
# أقول: وتقدم ما يدل على عدم تحريم الخطاف في الصيد.
# PageV16P344
# باب 18 - تحريم الطير الذي ليس له قانصة ولا حوصلة ولا صيصية ما لم ينص
~~على إباحته وعدم تحريم أكل ماله أحدها ما لم ينص على تحريمه 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: الطير ما يؤكل منه؟ فقال: لا
~~تأكل ما لم تكن له قانصة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن رئاب عن زرارة
~~في حديث أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عن طير الماء فقال: ما ms6512 كانت له قانصة
~~فكل وما لم - تكن له قانصة فلا تأكل. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن ابن أبي عمير عن علي الزيات عن زرارة. ورواه الصدوق باسناده عن ابن
~~أبي عمير عن علي الزيات عن زرارة مثله.
# 3 - وعنه عن أبيه عن ابن محبوب عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: كل من طير البر ما كانت له حوصلة ومن طير الماء ما
~~كانت له قانصة كقانصة الحمام لا معدة كمعدة الانسان إلى أن قال: والقانصة
~~والحوصلة يمتحن بهما من الطير مالا يعرف طيرانه وكل طير مجهول. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب عن سماعة عن الرضا عليه السلام نحوه.
# 4 - وعنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كل من (*)
# PageV16P345
# الطير ما كانت له قانصة ولا مخلب له قال: وسئل عن طير الماء فقال مثل
~~ذلك.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابن بكير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كل من الطير ما كانت له قانصة أو صيصية أو
~~حوصلة.
# 6 - وعن بعض أصحابنا عن ابن جمهور عن محمد بن القاسم عن عبد الله بن أبي
~~يعفور في حديث أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الطير يؤتى به مذبوحا
~~قال: كل ما كانت له قانصة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا
~~الحديثان قبله.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 19 - انه يحرم ما يصف منه غالبا ويحل ما يدف غالبا 1 - محمد بن يعقوب
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن رئاب عن زرارة أنه
~~سأل أبا جعفر عليه السلام عما يؤكل من الطير فقال: كل ما دف ولا تأكل ما
~~صف.
# الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن علي
~~الزيات عن زرارة. ورواه الصدوق ms6513 باسناده عن ابن أبي عمير عن علي الزيات
~~مثله.
# 2 - وعنه عن أبيه عن ابن محبوب عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في
# PageV16P346
# حديث قال: كل ما صف وهو ذو مخلب فهو حرام والصفيف كما يطير البازي
~~والحداة و الصقر وما أشبه ذلك وكلما دف فهو حلال. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب عن سماعة عن الرضا عليه السلام مثله.
# 3 - وعن بعض أصحابنا عن ابن جمهور عن محمد بن القاسم عن عبد الله بن أبي
~~- يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: انى أكون في الآجام فيختلف
~~علي الطير فما آكل منه؟ قال: كل ما دف ولا تأكل ما صف. الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: وفي حديث آخر إن كان الطير يصف ويدف فكان
~~دفيفه أكثر من صفيفه اكل وإن كان صفيفه أكثر من دفيفه فلا يؤكل ويؤكل من
~~طير الماء ما كانت له قانصة أو صيصية ولا يؤكل ما ليس له قانصة أو صيصية.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي عن
~~الحسين بن الحسن الضرير عن حماد بن عيسى عن جعفر عن أبيه عليه السلام أنه
~~كره الرخمة أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 20 - تحريم بيض ما لا يؤكل لحمه وإباحة بيض ما يؤكل فان اشتبه حل منه
~~ما اختلف طرفاه وحرم ما استوى طرفاه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~إذا دخلت أجمة فوجدت بيضا فلا تأكل منه الا ما اختلف طرفاه. ورواه الكليني
~~عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن العلا
~~مثله.
# PageV16P347
# 2 - وعنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان قال: سأل
~~أبي ms6514 أبا - عبد الله عليه السلام وأنا أسمع ما تقول في الحبارى؟ فقال: ان
~~كانت له قانصة فكله وسأله عن طير الماء فقال: مثل ذلك وسأله غيره عن بيض
~~طير الماء فقال: ما كان منه مثل بيض الدجاج يعنى على خلقته فكل. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عبد الله بن سنان مثله.
# 3 - وعنه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي الخطاب قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يدخل الأجمة فيجد فيها بيضا مختلفا
~~لا يدرى بيض ما هو أبيض ما يكره من الطير أو يستحب؟ فقال: ان فيه علما لا
~~يخفى: انظر كل بيضة تعرف رأسها من أسفلها فكلها وما سوى ذلك فدعه. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله.
# 4 - وعنه عن ابن أبي عمير عن علي الزيات عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام في حديث أنه سأله عن البيض في الآجام فقال: ما استوى طرفاه فلا
~~تأكله وما اختلف طرفاه فكل. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير مثله.
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن رئاب
~~عن زرارة مثله.
# 5 - وعنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: كل من البيض ما لم يستو رأساه وقال: ما كان من بيض طير الماء
~~مثل بيض الدجاج وعلى خلقته أحد رأسيه مفرطح والا فلا تأكل. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب
# PageV16P348
# وكذا الذي قبله. ورواه الحميري في قرب الإسناد عن هارون بن مسلم مثله الا
~~أنه قال:
# أحد رأسيه مفرطح فكل والا فلا.
# 6 - وعن بعض أصحابنا عن ابن جمهور عن محمد بن القاسم عن أبيه عن ابن أبي
~~- يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: انى أكون في الآجام فيختلف
~~على البيض فما آكل منه؟ قال: كل منه ما اختلف طرفاه.
# 7 - محمد بن ms6515 علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه
~~عن جعفر بن محمد عن آبائه (ع) في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام قال: يا علي كل من البيض ما اختلف طرفاه ومن السمك ما كان له قشر
~~ومن الطير ما دف واترك منه ما صف وكل من طير الماء ما كانت له قانصة أو
~~صيصية يا علي كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير فحرام أكله.
# 8 - وفي الخصال عن محمد بن الحسن عن الصفار عن محمد بن الحسين عن الحكم
~~بن مسكين عن أبي سعيد المكاري عن سلمة بياع الجواري عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: قلت له: ان رجلا سألني أن أسألك عن البيض أي شئ يحرم
~~منه وعن السمك أي شئ يحرم منه وعن الطير أي شئ يحرم منه؟ فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: قل له: أما البيض فكل ما لم تعرف رأسه من استه فلا تأكله وأما
~~السمك فإن لم يكن له قشر فلا تأكله وأما
# PageV16P349
# الطير فما لم يكن له قانصة فلا تأكله.
# 9 - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات عن النهدي عن إسماعيل ابن
~~مهران عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث: ان بيض ديوك الماء لا
~~يحل.
# 10 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن جده عن
~~علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن بيض أصابه رجل
~~في أجمة لا يدرى بيض ما هو يحل اكله؟ قال: إذا اختلف رأساه فلا بأس وإن كان
~~الرأسان سواء فلا يحل أكله.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# باب 21 - عدم تحريم اكل الحبارى 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~محمد بن عيسى عن علي بن سليمان عن مروك بن عبيد عن نشيط بن صالح قال: سمعت
~~أبا الحسن ms6516 عليه السلام يقول: لا أرى بأكل الحبارى بأسا وانه جيد للبواسير
~~ووجع الظهر وهو مما يعين على كثرة الجماع.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن عمر
~~بن أذينة عن كردين المسمعي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحبارى
~~فقال: وددت أن عندي منه فآكل منه حتى أتملأ. ورواه الصدوق باسناده عن كردين
~~المسمعي نحوه.
# 3 - وعنه عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان قال: سأل
~~أبي أبا عبد الله
# PageV16P350
# عليه السلام وأنا أسمع: ما تقول في الحبارى؟ قال: ان كانت له قانصة فكله
~~وسأله عن طير الماء فقال: مثل ذلك الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 22 - عدم تحريم طير الماء بمجرد أكله للسمك وان ما كان في البحر مما
~~يحل أكله في البر فحلال وما كان فيه مما يحرم مثله في البر فحرام 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن نجية ابن الحارث
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن طير الماء ما يأكل السمك منه يحل؟ قال:
# لا بأس به كله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى عن محمد
~~بن الحارث مثله.
# 2 - قال: وقال الصادق عليه السلام: كل ما كان في البحر مما يؤكل في البر
~~مثله فجائز أكله وكل ما كان في البحر مما لا يجوز أكله في البر لم يجز
~~أكله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 23 - عدم تحريم اليعاقيب 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن عبيد بن معاوية بن شريح عن أبيه عن ابن سنان قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: ان هؤلاء يأتونا بهذه اليعاقيب فقال: لا تقربوها في
~~الحرم الا ما كان مذبوحا فقلت: انا نأمرهم أن يذبحوها هنالك فقال: نعم كل
~~وأطعمني.
# PageV16P351
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 24 - ان الشاة إذا شربت خمرا ms6517 حتى سكرت ثم ذبحت في ذلك الوقت لم يحل
~~أكل ما في بطنها وان شربت بولا أو نحوه حل ما في بطنها بعد غسله 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الجبار عن أبي
~~جميلة عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في شاة شربت خمرا
~~حتى سكرت ثم ذبحت على تلك الحال: لا يؤكل ما في بطنها. محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن أبي جميلة مثله.
# 2 - وعنه عن أحمد عن بعض أصحابه عن علي بن حسان عن علي بن عقبة عن موسى
~~ابن أكيل عن بعض أصحابه عن أبي جعفر عليه السلام في شاة شربت بولا ثم ذبحت
~~قال: فقال:
# يغسل ما في جوفها ثم لا بأس به. وكذلك إذا اعتلفت بالعذرة ما لم تكن
~~جلالة والجلالة التي يكون ذلك غذاها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى عن بعض أصحابه عن علي بن حسان.
# باب 25 - تحريم الجدي الذي يرضع من لبن خنزيرة حتى يشب ويكبر وتحريم نسله
~~إذا علم بعينه لا إذا اشتبه وكذا الجبن إذا علم لا إذا اشتبه وان رضع أقل
~~من ذلك حل بعد الاستبراء بالعلف أو برضاع من شاة سبعة أيام 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حنان بن سدير قال: سئل
# PageV16P352
# أبو عبد الله عليه السلام وأنا حاضر عنده عن جدي رضع من لبن خنزيرة حتى
~~شب وكبر واشتد عظمه ثم إن رجلا استفحله في غنمه فخرج له نسل فقال: أما ما
~~عرفت من نسله بعينه فلا تقربنه واما ما لم تعرفه فكله فهو بمنزلة الجبن ولا
~~تسئل عنه. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب ومحمد بن إسماعيل عن
~~حنان بن سدير. ورواه الحميري في قرب الإسناد عن محمد بن عبد الحميد وعبد
~~الصمد بن محمد جميعا عن حنان بن سدير نحوه ms6518 الا أنه قال: عن حمل يرضع من
~~خنزيرة ثم استفحل الحمل في غنم فخرج له نسل. ورواه الصدوق في المقنع مرسلا.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس ابن معروف عن الحسن
~~بن محبوب عن حنان بن سدير مثله.
# 2 - وعن حميد بن زياد عن عبد الله بن أحمد النهيكي عن ابن أبي عمير عن
~~بشر بن مسلمة عن أبي الحسن عليه السلام في جدي رضع من خنزيرة ثم ضرب في
~~الغنم فقال: هو بمنزلة الجبن فما عرفت أنه ضربه فلا تأكله وما لم تعرفه
~~فكل.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الوشا عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي - حمزة رفعه قال: لا تأكل من لحم حمل رضع من لبن خنزيرة. ورواه الصدوق
~~مرسلا عن أمير المؤمنين عليه السلام.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن حمل غذي بلبن خنزيرة
~~فقال: قيدوه واعلفوه الكسب و النوى والشعير والخبز إن كان استغنى عن اللبن
~~وان لم يكن استغنى عن اللبن فيلقى على ضرع شاة سبعة أيام ثم يؤكل لحمه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
# PageV16P353
# وكذا الحديثان قبله.
# أقول: حمله الشيخ على الرضاع القليل لما تقدم ويحتمل تخصيص المنع بصورة
~~عدم الاستبراء وما قاله الشيخ أحوط.
# باب 26 - عدم تحريم لحم العناق التي ترضع من لبن امرأة حتى تفطم ولا
~~لبنها 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد قال كتبت إليه
~~جعلني الله فداك من كل سوء امرأة أرضعت عناقا حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل
~~ثم وضعت فيجوز ان يؤكل لحمها ولبنها فكتب: فعل مكروه ولا بأس به. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى قال كتبت إلى أبي محمد عليه السلام: امرأة أرضعت عناقا
~~بلبنها حتى ms6519 فطمتها قال: فعل مكروه ولا بأس به.
# باب 27 - تحريم لحوم الدواب الجلالة ولبنها وبيض الدجاج الجلال إذا كانت
~~العذرة من غير أن تخلط معها طاهرا وان خلطت فلا بأس 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا تأكل لحوم الجلالات وان أصابك من عرقها فاغسله.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن
# PageV16P354
# أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تشرب من البان الإبل الجلالة وان أصابك
~~شئ من عرقها فاغسله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الخشاب عن علي بن أسباط عمن روى
~~في الجلالات قال: لا بأس بأكلهن إذا كن يخلطن.
# 4 - وعنه عن أحمد بن محمد البرقي عن سعد بن سعد عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: سألته عن اكل لحوم الدجاج في الدساكر وهم لا يمنعونها عن شئ
~~تمر على العذرة مخلى عنها فاكل بيضهن قال لا بأس به. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله.
# أقول: هذا ظاهر في أنها تأكل العذرة وتخلط معها علفا طاهرا.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زكريا بن آدم عن أبي الحسن عليه
~~السلام انه سأله عن دجاج الماء فقال: إذا كان يلتقط غير العذرة فلا بأس.
# 6 - قال: ونهى عليه السلام عن ركوب الجلالة وشرب البانها وقال: ان أصابك
~~شئ من عرقها فاغسله.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن موسى
~~الهمداني عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن بعض أصحابنا عن ابن أبي يعفور
~~قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ان الدجاجة تكون في المنزل وليس معها
~~الديكة تعتلف من الكناسة و غيره وتبيض بلا ان يركبها الديكة فما تقول في ms6520
~~اكل ذلك البيض؟ قال فقال: ان البيض إذا كان مما يؤكل لحمه فلا بأس بأكله
~~فهو حلال.
# PageV16P355
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 28 - ان الجلالة يحل اكلها ولبنها وركوبها بعد الاستبراء فتستبرئ
~~الناقة بأربعين يوما والبقرة بثلاثين أو عشرين والشاة بعشرة أيام أو أربعة
~~عشر أو سبعة والبطة بخمسة أو سبعة أو ستة أو ثلاثة والدجاجة بثلاثة أيام أو
~~يوم والسمكة بيوم وليلة 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~النوفلي عن السكوني عن أبي - عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: الدجاجة الجلالة لا يؤكل لحمها حتى تغتذي ثلاثة
~~أيام والبطة الجلالة بخمسة أيام والشاة الجلالة عشرة أيام و البقرة الجلالة
~~عشرين يوما والناقة الجلالة أربعين يوما.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: الناقة الجلالة لا يؤكل لحمها ولا يشرب لبنها حتى
~~تغذى أربعين يوما والبقرة الجلالة لا يؤكل لحمها ولا يشرب لبنها حتى تغذى
~~ثلاثين (عشرين - خ ل يب) (أربعين - ر) يوما والشاة الجلالة لا يؤكل لحمها
~~ولا يشرب لبنها حتى تغذى عشرة أيام والبطة الجلالة لا يؤكل لحمها حتى تربى
~~خمسة أيام والدجاجة ثلاثة أيام.
# 3 - وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي
# PageV16P356
# عن أبان بن عثمان عن بسام الصيرفي عن أبي جعفر عليه السلام في الإبل
~~الجلالة قال: لا يؤكل لحمها ولا تركب أربعين يوما. ورواه الشيخ: باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# الا أنه قال في حديث مسمع في استبراء البقرة عشرين يوما في التهذيب
~~وأربعين يوما في الاستبصار.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد رفعه قال: قال
~~أبو عبد الله عليه ms6521 السلام: الإبل الجلالة إذا أردت نحرها تحبس البعير
~~أربعين يوما والبقرة ثلثين يوما والشاة عشرة أيام.
# 5 - وعن الحسين بن محمد بن السياري عن أحمد بن الفضل عن يونس عن الرضا
~~عليه السلام في السمك الجلال انه سأله عنه فقال ينتظر به يوما وليلة. قال
~~السياري ان هذا لا يكون الا بالبصرة وقال في الدجاجة تحبس ثلاثة أيام
~~والبطة سبعة أيام والشاة أربعة - عشر يوما والبقرة ثلاثين يوما والإبل
~~أربعين يوما ثم تذبح. ورواه الشيخ باسناده عن محمد ابن أحمد بن يحيى عن
~~محمد بن أحمد السياري عن أحمد بن الفضل عن يونس بن عبد الرحمن عن الرضا
~~عليه السلام مثله إلى قوله بالبصرة.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن القاسم بن محمد الجوهري ان في
~~روايته ان البقرة تربط عشرين يوما والشاة تربط عشرة أيام والبطة ثلاثة أيام
~~7 - قال: وروى ستة أيام والدجاجة تربط ثلاثة أيام والسمك الجلال يربط يوما
~~إلى الليل في الماء.
# 8 - وفي المقنع قال: الدجاجة تربط ثلاثة أيام. وروى يوما إلى الليل ونقل
~~العلامة في المختلف عن ابن أبي زهرة انه جعل للبقرة عشرين وللشاة عشرة قال:
# وروى سبعة.
# PageV16P357
# أقول: ينبغي حمل الأقل على الاجزاء والأكثر على الاستحباب.
# باب 29 - انه لا بأس بطرح العذرة في المزارع 1 - عبد الله بن جعفر في قرب
~~الإسناد عن السندي بن محمد عن أبي البختري وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن علي عليه السلام: انه كان لا يرى بأسا ان يطرح في المزارع العذرة.
# باب 30 - تحريم لحم البهيمة التي ينكحها الآدمي ولبنها فان اشتبهت
~~استخرجت بالقرعة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن
~~محمد بن عيسى عن الرجل عليه السلام انه سئل عن رجل نظر إلى راع نزا على شاة
~~قال إن عرفها ذبحها واحرقها وان لم يعرفها قسمها نصفين أبدا حتى يقع السهم
~~بها فتذبح وتحرق وقد نجت سايرها.
# 2 - محمد بن يعقوب عن ms6522 علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن سماعة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي بهيمة أو شاة أو ناقة أو
~~بقرة فقال عليه السلام: ان يجلد حدا غير الحد ثم ينفى من بلاده إلى غيرها
~~وذكروا ان لحم تلك البهيمة محرم ولبنها.
# PageV16P358
# 3 وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين
~~عليه السلام سئل عن البهيمة التي تنكح قال حرام لحمها ولبنها. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب والذي قبله باسناده عن يونس مثله.
# 4 - الحسن بن علي بن شعبه في تحف العقول عن أبي الحسن الثالث عليه السلام
~~في جواب مسائل يحيى بن أكثم قال: واما الرجل الناظر إلى الراعي وقد نزا على
~~شاة فان عرفها ذبحها واحرقها وان لم يعرفها قسم الغنم نصفين وساهم بينهما
~~فإذا وقع على أحد النصفين فقد نجا النصف الآخر ثم يفرق النصف الآخر فلا
~~يزال كذلك حتى يبقى شاتان فيقرع بينهما فأيهما وقع السهم بها ذبحت وأحرقت
~~ونجا ساير الغنم.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 31 - ما يحرم من الذبيحة وما يكره منها 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن عبيد الله الدهقان عن درست عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام قال: حرم من الشاة سبعة
~~أشياء: الدم والخصيتان والقضيب والمثانة والغدد والطحال والمرارة. ورواه
~~البرقي في المحاسن عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله.
# 2 - وعنه عن محمد بن أحمد عن أبي يحيى الواسطي رفعه قال مر أمير المؤمنين
~~عليه السلام
# PageV16P359
# بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة أشياء من الشاة نهاهم عن بيع الدم والغدد
~~وآذان الفؤاد و الطحال والنخاع والخصي والقضيب ms6523 فقال له بعض القصابين يا
~~أمير المؤمنين ما الطحال و الكبد الا سواء فقال: كذب يا لكع ايتني بتورين
~~من ماء أنبئك بخلاف ما بينهما فأتي بكبد وطحال وتورين من ماء فقال شقوا
~~الكبد من وسطه والطحال من وسطه ثم أمر فمرسا في الماء جميعا فابيضت
~~(فانقبضت ص) الكبد ولم ينقص (ينقبض ص) منها شئ ولم - يبيض الطحال وخرج ما
~~فيه كله وصار دما كله وبقى جلد وعروق فقال له هذا خلاف ما بينهما هذا لحم
~~وهذا دم. ورواه الصدوق في الخصال عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد
~~بن محمد بن هارون عن أبي يحيى الواسطي نحوه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عنهم عليهم السلام
~~قال: لا يؤكل مما يكون في الإبل والبقر والغنم وغير ذلك مما لحمه حلال:
~~الفرج بما فيه ظاهره وباطنه والقضيب والبيضتان والمشيمة وهي موضع الولد
~~والطحال لأنه دم والغدد مع العروق والمخ الذي يكون في الصل والمرارة والحدق
~~والخرزة التي تكون في الدماغ والدم.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير
~~عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يؤكل من الشاة عشرة
~~أشياء: الفرث والدم و الطحال والنخاع والعلبا والغدد والقضيب والأنثيان
~~والحيا والمرارة. ورواه الصدوق في الخصال عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب ابن يزيد مثله الا انه ذكر الرحم موضع
~~العلباء والأوداج موضع المرارة وقال أو قال العروق وفي نسخة: الغدد بدل
~~العلباء.
# 5 - وعنهم عن سهل عن بعض أصحابنا انه كره الكليتين وقال: إنما هما مجتمع
# PageV16P360
# البول. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله الا الأول
~~6 - وعنهم عن سهل عن محمد بن الحسن بن شمون عن الأصم عن مسمع عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا اشترى ms6524 أحدكم
~~اللحم فليخرج منه الغدد فإنه يحرك عرق الجذام. ورواه الصدوق في العلل عن
~~أبيه عن سعد عن أحمد ابن محمد (عن خ - ل) ابن شمون. ورواه البرقي في
~~المحاسن عن يعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن القاسم بن محمد عن العلا عن محمد
~~بن مسلم عن مسمع مثله.
# 7 - وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن علي بن أبي عثمن رفعه إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله رفع عن اليهود الجذام بأكلهم السلق
~~وقلعهم العروق.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: في الشاة عشرة
~~أشياء لا تؤكل: الفرث والدم والنخاع والطحال والغدد والقضيب والأنثيان
~~والرحم والحيا والأوداج.
# 9 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه عن جعفر بن محمد عن
~~آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام قال يا علي حرم
~~من الشاة سبعة أشياء الدم والمذاكير والمثانة والنخاع والغدد والطحال
~~والمرارة. وفي الخصال بالسند الآتي عن حماد بن عمرو مثله.
# 10 - وعن محمد بن الحسن عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن أحمد بن
~~هلال عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن أبيه عن آبائه ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كان يكره اكل خمسة: الطحال
# PageV16P361
# والقضيب والأنثيين والحيا وآذان القلب.
# 11 - وفي العلل عن محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد آبادي عن أحمد بن
~~محمد بن خالد عن أحمد بن محمد البزنطي عن أبان بن عثمان قال قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام كيف صار الطحال حراما وهو من الذبيحة؟ فقال: ان إبراهيم
~~عليه السلام هبط عليه الكبش من ثبير وهو جبل بمكة ليذبحه اتاه إبليس فقال
~~له: اعطني نصيبي من هذا الكبش فقال:
# أي نصيب لك وهو قربان لربي وفداء لابني؟ فأوحى الله إليه ان له فيه نصيبا
~~وهو الطحال لأنه مجمع الدم وحرم الخصيتان لأنهما موضع للنكاح ومجرى للنطفة
~~فأعطاه إبراهيم الطحال ms6525 والأنثيين وهما الخصيتان قال: فقلت فكيف حرم النخاع
~~قال لأنه موضع الماء الدافق من كل ذكر وأنثى وهو المخ الطويل الذي يكون في
~~فقار الظهر قال أبان ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: يكره من الذبيحة
~~عشرة أشياء منها الطحال والأنثيان والنخاع والدم والجلد والعظم والقرن
~~والظلف والغدد والمذاكير وأطلق في الميتة عشرة أشياء الصوف والشعر والريش
~~والبيضة والناب والقرن والظلف والإنفحة والإهاب واللبن وذلك إذا كان قائما
~~في الضرع.
# أقول: حكم الإهاب محمول على التقية لما مر.
# 12 - وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن أبي طالب عبد الله بن الصلت عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تأكل
~~جريثا ولا مارماهيجا ولا طافيا و لا أربيان ولا طحالا لأنه بيت الدم ومضغة
~~الشيطان.
# 13 - وعن علي بن حاتم عن الحسين بن علي بن زكريا عن محمد بن صدقة عن موسى
~~بن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا
~~يأكل الكليتين من غير أن يحرمهما لقربهما من البول.
# 14 - وعن أبيه ومحمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن
# PageV16P362
# يحيى عن علي بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى الأزرق قال قلت لأبي إبراهيم
~~عليه السلام: الرجل يعطى الأضحية لمن يسلخها بجلدها قال: لا بأس إنما قال
~~الله عز وجل فكلوا منها وأطعموا والجلد لا يؤكل ولا يطعم. ورواه في الفقيه
~~مرسلا في علل الحج وأفتى بمضمونه.
# 15 - وفي كتاب المقنع قال واعلم أن في الشاة عشرة أشياء لا يؤكل: الفرث و
~~والدم والنخاع والطحال والغدد والقضيب والأنثيان والرحم والأوداج قال وروى
~~العروق.
# 16 - قال وفي حديث آخر مكان الحياء الجلد.
# 17 - وفي عيون الأخبار بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن الرضا عن آبائه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه كان لا يأكل الكليتين من غير أن
~~يحرمهما لقربهما من البول.
# 18 - الحسين بن بسطام في طب ms6526 الأئمة عن محمد بن جعفر النرسي عن محمد بن
~~يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه
~~السلام عن آبائه عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال إياكم
~~واكل الغدد فإنه يحرك الجذام وقال: عوفيت اليهود لتركهم الغدد وقال إذا
~~رأيتم المجذومين فاسئلوا ربكم العافية ولا تغفلوا عنه.
# 19 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن السياري عن محمد بن
~~جمهور عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حرم من الذبيحة عشرة
~~أشياء وأحل من الميتة عشرة أشياء فاما الذي يحرم من الذبيحة فالدم والفرث
~~والغدد والطحال والقضيب والأنثيان والرحم والظلف والقرن والشعر واما الذي
~~يحل من الميتة فالشعر والصوف والوبر والناب والقرن والضرس والظلف والبيض
~~والإنفحة والظفر والمخلب والريش.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P363
# باب 32 - ان ما قطع من أليات الغنم وهي احياء ميتة يحرم اكله والاستصباح
~~به وتحريم كل ما لم يستوف الشرايط الشرعية من الصيد والذبايح 1 - محمد بن
~~يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي قال سألت أبا
~~الحسن عليه السلام فقلت ان أهل الجبل تثقل عندهم أليات الغنم فيقطعونها
~~قال:
# هي حرام قلت فنصطبح بها فقال اما تعلم أنه يصيب اليد والثوب وهو حرام.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى جميع المقصود في محله.
# باب 33 - ما لا يحرم الانتفاع به من الميتة وما ليس بنجس منها 1 - محمد
~~بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن
~~محمد بن الفضل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر في حديث ان قتادة قال له:
~~أخبرني عن الجبن فقال لا بأس به فقال إنه ربما جعلت فيه إنفحة الميت فقال
~~ليس به بأس ان الإنفحة ليس لها عروق ولا فيها دم ولا لها عظم إنما تخرج من
~~بيت فرث ms6527 ودم وإنما الإنفحة بمنزلة دجاجة ميتة أخرجت منها بيضة فهل تأكل تلك
~~البيضة؟ قال قتادة لا ولا آمر بأكلها قال أبو جعفر عليه السلام ولم؟ قال
~~لأنها من الميتة قال فان حضنت تلك البيضة فخرجت منها دجاجة أتأكلها؟ قال
~~نعم قال: فما حرم عليك البيضة وأحل لك الدجاجة؟ ثم قال: فكذلك الإنفحة مثل
~~البيضة فاشتر الجبن من أسواق المسلمين من أيدي المصلين ولا تسئل عنه الا ان
# PageV16P364
# يأتيك من يخبرك عنه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن إسماعيل بن مرار عن يونس عنهم عليهم السلام
~~قالوا خمسة أشياء ذكية مما فيه منافع الخلق: الإنفحة والبيض والصوف والشعر
~~والوبر ولا بأس بأكل الجبن كله ما عمله مسلم وغيره وإنما كره ان يؤكل سوى
~~الإنفحة مما في آنية المجوس و أهل الكتاب لأنهم لا يتوقون الميتة والخمر.
# 3 - وعنه عن أبيه عن حماد عن حريز قال قال أبو عبد الله عليه السلام
~~لزرارة (عبد الرحمان بن أبي عبد الله لزرارة - خ) ومحمد بن مسلم: اللبن
~~واللباء والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شئ يفصل من الشاة
~~والدابة فهو ذكى وان اخذته منه بعد أن يموت فاغسله وصل فيه.
# 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن الحسين
~~ابن زرارة قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وأبي يسأله عن السن من
~~الميتة والبيضة من الميتة وانفحة الميتة فقال كل هذا ذكى قال: قلت: فشعر
~~الخنزير يجعل حبلا يستقى به من البئر التي يشرب منها أو يتوضأ منها فقال لا
~~بأس به.
# 5 - قال الكليني وزاد فيه علي بن عقبه وعلي بن الحسن بن رباط قال والشعر
~~والصوف كله ذكى.
# 6 - وعنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في بيضة خرجت من است دجاجة ميتة قال: ان كانت اكتست
~~البيضة الجلد الغليظ فلا بأس بها.
# PageV16P365
# 7 - وعن علي بن إبراهيم عن ms6528 المختار بن محمد بن المختار وعن محمد بن الحسن
~~عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن أبي إسحاق
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال كتبت إليه أسأله عن جلود الميتة التي يؤكل
~~لحمها زكيا فكتب: لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عصب وكلما كان من السخال
~~الصوف ان جز والشعر والوبر والإنفحة والقرن ولا يتعدى إلى غيرها انشاء
~~الله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد ابن يعقوب وكذا كل ما قبله الا الأول.
# 8 - قال الكليني وفي رواية صفوان عن الحسين بن زرارة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# الشعر والصوف والريش وكل نابت لا يكون ميتا قال وسألته عن البيضة تخرج من
~~بطن الدجاجة الميتة فقال: تأكلها.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين (*) قال قال الصادق عليه السلام عشرة أشياء من
~~الميتة ذكية: القرن والحافر والعظم والسن والإنفحة واللبن والشعر والصوف
~~والريش والبيض.
# ورواه في الخصال عن علي بن أحمد بن عبد الله عن أبيه عن جده أحمد بن أبي
~~عبد الله عن أبيه عن محمد بن أبي عمير يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله مع مخالفة في الترتيب.
# 10 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الإنفحة تخرج من الجدي الميت قال
~~لا بأس به قلت اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال لا بأس به قلت والصوف
~~والشعر وعظام الفيل والجلد
# PageV16P366
# والبيض يخرج من الدجاجة فقال كل هذا لا بأس به. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن ابن محبوب مثله الا انه أسقط لفظ الجلد وهو الصواب. وقال في آخره كل
~~هذا ذكى لا بأس به.
# أقول: حكم الجلد في رواية الشيخ محمول على التقية مع احتمال كون اثباته
~~سهوا من بعض النساخ.
# 11 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب عن
~~جعفر عن أبيه عليهما ms6529 السلام ان عليا عليه السلام سئل عن شاة ماتت فحلب منها
~~لبن فقال علي عليه السلام ذلك الحرام محضا. ورواه الحميري في قرب الإسناد
~~عن السندي بن محمد عن وهب.
# أقول: حمله الشيخ على التقية.
# 12 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن الحسين بن زرارة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال سأله أبي عن الإنفحة تكون في بطن
~~العناق أو الجدي وهو ميت قال لا بأس به. قال وسأله أبي وانا حاضر عن الرجل
~~يسقط سنه فيأخذ سن انسان ميت فيجعله مكانه قال لا بأس. وقال عظام الفيل
~~تجعل شطرنجا قال: لا بأس بمسها. وقال أبو عبد الله عليه السلام: العظم
~~والشعر والصوف والريش كل ذلك نابت لا يكون ميتا قال وسألته عن البيضة تخرج
~~من بطن الدجاجة الميتة قال لا بأس بأكلها.
# 13 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن السندي بن محمد عن أبي البختري
~~عن جعفر عن أبيه قال لا بأس بما ينتف من الطير والدجاج ينتفع به للعجين
~~وأذناب الطواويس وأعراف الخيل وأذنابها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن وهب قال لا بأس وذكر نحوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV16P367
# باب 34 - تحريم استعمال جلد الميتة وغيره من كل ما تحله الحياة 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عاصم بن حميد عن
~~علي بن أبي المغيرة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الميتة ينتفع منها
~~بشئ فقال لا قلت بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وآله مر بشاة ميتة فقال
~~ما كان على أهل هذا الشاة إذا لم ينتفعوا بلحمها ان ينتفعوا بإهابها فقال
~~تلك شاة كانت لسودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وآله وكانت شاة
~~مهزولة لا ينتفع بلحمها فتركوها حتى ماتت. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ما كان على أهلها ms6530 إذا لم ينتفعوا بلحمها ان ينتفعوا بإهابها أي تذكى.
# 2 - وقد تقدم في حديث الفتح بن يزيد عن أبي الحسن عليه السلام لا ينتفع
~~من الميتة باهاب ولا عصب.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن يونس بن
~~يعقوب عن أبي مريم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام السخلة التي مر بها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وهي ميتة فقال ما ضر أهلها لو انتفعوا
~~بإهابها قال فقال أبو عبد الله عليه السلام: لم تكن ميتة يا أبا مريم و
~~لكنها كانت مهزولة فذبحها أهلها فرموا بها. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ما كان على أهلها لو انتفعوا بإهابها. ورواه الصدوق باسناده عن يونس
~~بن يعقوب.
# أقول: لا منافاة بينه وبين السابق لاحتمال تعدد الشاة والقول.
# 4 - وعنه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن جلود السباع أينتفع بها؟
# فقال إذا رميت وسميت فانتفع بجلده واما الميتة فلا.
# 5 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألته عن اكل الجبن وتقليد السيف
# PageV16P368
# وفيه الكميخت والغرا فقال: لا بأس ما لم تعلم أنه ميتة.
# 6 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الماشية تكون لرجل فيموت بعضها أيصلح له بيع جلودها ودباغها ويلبسها قال
~~لا وان لبسها فلا يصلى فيها.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن الحسين
~~ابن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في جلد شاة ميتة يدبغ فيصب فيه
~~اللبن أو الماء فاشرب منه وأتوضأ قال نعم وقال يدبغ فينتفع به ولا يصلى فيه
~~الحديث.
# أقول: هذا محمول على التقية لان العامة يقولون إنه يطهر بالدباغ قاله
~~الشيخ وغيره.
# 8 - وعنه عن الحسن بن علي عن سماعة قال سألته عن جلد الميتة المملوح وهو
~~الكيمخت فرخص فيه وقال إن لم تمسه فهو أفضل.
# أقول: تقدم وجهه وتقدم ما يدل على ms6531 ذلك في الطهارة وغيرها.
# باب 35 - كراهة لحم الفحل عند اغتلامه.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى أمير المؤمنين عليه السلام عن اكل لحم
~~الفحل وقت اغتلامه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# باب 36 - ان الميتة إذا اختلطت بالذكي جاز بيع الجميع ممن يستحل الميتة
~~واكل ثمنه
# PageV16P369
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
~~أبي المغرا عن الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا اختلط
~~الذكي بالميت باعه ممن يستحل الميتة واكل ثمنه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن رجل كان له غنم وبقر فكان يدرك الذكي
~~منها فيعزله ويعزل الميتة ثم إن الميتة والذكي اختلطا كيف يصنع به قال
~~يبيعه ممن يستحل الميتة ويأكل ثمنه فإنه لا بأس به. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة باب 37 - ان اللحم إذا لم يعلم
~~كونه ميتة أو مذكى طرح على النار فان انقبض فهو ذكى حلال وان انبسط فهو
~~ميتة حرام 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أحمد بن
~~محمد ابن أبي نصر عن إسماعيل بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~دخل قرية فأصاب بها لحما لم يدر أذكى هو أم ميت؟ فقال فاطرحه على النار فكل
~~ما انقبض هو ذكى وكل ما انبسط فهو ميت. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: لا تأكل الجري
~~إلى أن قال:
# PageV16P370
# وإذا وجدت لحما ولم تعلم أذكى هو أم ms6532 ميتة فألق قطعة منه على النار فان
~~انقبض فهو ذكى وان استرخى على النار فهو ميتة.
# باب 38 - عدم تحريم لحم البخت ولا ظهورها ولا البانها ولا الحمام المسرول
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن
~~داود الرقي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك ان رجلا من
~~أصحاب أبي الخطاب نهاني عن اكل البخت وعن اكل الحمام المسرول فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام لا بأس بركوب البخت وشرب البانها واكل لحومها واكل الحمام
~~المسرول. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الوشا عن داود الرقي مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر عن جعفر بن بشير عن
~~داود بن كثير الرقي قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن لحوم
~~البخت وألبانها فقال:
# لا بأس به. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~علي بن الحكم عن داود الرقي. ورواه البرقي في المحاسن عن علي بن الحكم
~~مثله.
# 3 - وعنه عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عن سليمان الجعفري عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال سمعته يقول لا آكل لحوم البخاتي ولا آمر أحدا بأكلها في
~~حديث طويل.
# أقول: هذا محمول على نفى الرجحان فإنه لا يستحب اختيار لحمها على غيره بل
~~لحم غيرها أرجح لما يأتي بقرينة قوله لا آمر ولأنه عليه السلام لا يفعل الا
~~الأرجح ولان فيها من المنافع المهمة ما يقتضى مرجوحية اختيارها للذبح لغير
~~ضرورة والله أعلم.
# PageV16P371
# 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن السياري رفعه قال اكل لحم
~~الجزور يذهب بالقرم.
# 5 - قال وفي حديث مروي قال: من تمام حب الاسلام حب لحم الجزور.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 39 - تحريم لحم الخز 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى ms6533 عن أحمد بن حمزة القمي عن زكريا بن آدم قال سألت أبا الحسن عليه
~~السلام فقلت ان أصحابنا يصطادون الخز فآكل من لحمه قال: فقال: إن كان له
~~ناب فلا تأكله. قال: ثم مكث ساعة فلما هممت بالقيام قال:
# اما أنت فإني أكره لك اكله فلا تأكله.
# 2 - وعنه عن أحمد بن حمزة عن محمد بن علي القرشي عن محسن بن أحمد عن عبد
~~الله بن بكير عن حمران بن أعين قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن الخز فقال
~~سبع يرعى في البر ويأوي الماء.
# 3 - وعنه عن أحمد بن حمزة عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن عبد الله
~~بن سنان عن ابن أبي يعفور قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اكل لحم
~~الخز قال كلب الماء إن كان له ناب فلا تقربه والا فأقربه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وتقدم في الصلاة ما ظاهره المنافاة و
~~ذكرنا وجهه.
# PageV16P372
# باب 40 - تحريم النسر 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن الحسن بن علي عن عمه محمد بن عبد الله عن سليمان بن جعفر الهاشمي قال
~~حدثني أبو الحسن الرضا عليه السلام قال طرقنا ابن أبي مريم ذات ليلة وهارون
~~بالمدينة فقال إن هارون وجد في خاصرته وجعا في هذه الليلة وقد طلبنا له لحم
~~النسر فأرسل إلينا منه شيئا فقال إن هذا شئ لا نأكله ولا ندخله بيوتنا ولو
~~كان عندنا ما أعطيناه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# باب 41 - حكم السنجاب 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~عن أشكيب بن عبده عن محمد بن عمرو عن أبيه عن سعدان بن مسلم عن أبي حمزة
~~قال سأل أبو خالد الكابلي على ابن الحسين عليهما السلام عن اكل لحم السنجاب
~~والفنك والصلاة فيهما فقال أبو خالد ان السنجاب يأوي الأشجار فقال إن كان
~~له سبلة كسبلة السنور والفار فلا يؤكل لحمه ms6534 ولا تجوز الصلاة فيه ثم قال اما
~~انا فلا آكله ولا أحرمه.
# أقول: تقدم ما يدل على التحريم ولعل نفى التحريم هنا من باب التقية.
# باب 42 - تحريم لحم الأسد وإباحة اليحامير 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل عن عبد -
# PageV16P373
# الرحمن بن أبي هاشم عن القاسم بن الوليد العماري عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال سألته عن لحم الأسد فكرهه.
# أقول: وتقدم ما يدل على التحريم في أحاديث السباع.
# 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن سعد بن سعد الأشعري قال
~~سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن اللامص فقال: وما هو فذهبت أصفه له
~~فقال أليس اليحامير؟ قلت:
# بلى قال: أليس يأكلونه بالخل والخردل والأبزار قلت بلى قال لا بأس به.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 43 - ان الفارة ونحوها إذا ماتت في الزيت أو السمن أو نحوهما وكان
~~مايعا حرم اكله وجاز الاستصباح به وبيعه ممن يستصبح به مع بيان حاله والا
~~تعين اراقته وإن كان جامدا اخذت وما حولها وحل الباقي 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت: جرز مات في زيت أو سمن أو عسل فقال اما السمن
~~والعسل فيؤخذ الجرز وما حوله والزيت يستصبح به.
# 2 - ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله. وزاد: وقال في بيع ذلك
~~الزيت يبيعه ويبينه لمن اشتراه ليستصبح به.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن
~~زرارة عن أبي جعفر
# PageV16P374
# عليه السلام قال: إذا وقعت الفارة في السمن فماتت فيه فإن كان جامدا
~~فالقها وما يليها وكل ما بقي وإن كان ذائبا فلا تأكله واستصبح به والزيت
~~مثل ذلك. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين ابن سعيد عن محمد بن أبي ms6535 عمير
~~مثله.
# 4 - وعنه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الفارة والدابة تقع في الطعام والشراب فتموت فيه فقال إن كان
~~سمنا أو عسلا أو زيتا فإنه ربما يكون بعض هذا فإن كان الشتاء فانزع ما حوله
~~وكله وإن كان الصيف فارفعه حتى تسرج به وإن كان ثردا فاطرح الذي كان عليه
~~ولا تترك طعامك من اجل دابة ماتت عليه.
# 5 - وعنه عن علي بن النعمان عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث انه سأله عن الفارة تموت في السمن والعسل فقال: قال علي عليه
~~السلام: خذ ما حولها وكل بقيته وعن الفاره تموت في الزيت فقال لا تأكله
~~ولكن أسرج به.
# 6 - وعنه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألته عن السمن تقع فيه الميتة
~~فقال:
# إن كان جامدا فالق ما حوله وكل الباقي فقلت: الزيت فقال أسرج به.
# 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث انه سئل عن الدقيق
~~يصيب فيه خرؤ الفار هل يجوز اكله قال إذا بقي منه شئ فلا بأس يؤخذ أعلاه
~~فيرمى به.
# 8 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سألته
~~عن الفارة تموت في السمن والعسل الجامد أيصلح اكله قال اطرح ما حول مكانها
~~الذي ماتت فيه وكل ما بقي ولا بأس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P375
# باب 44 - ان القدر إذا طبخت ثم وجدت فيها فارة ميتة وجب إراقة المرق وجاز
~~اكل اللحم بعد غسله وحكم ما لو وقع فيها دم 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام ان
~~أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن قدر طبخت فإذا في القدر فارة ms6536 فقال يهراق
~~مرقها ويغسل للحم ويؤكل. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل عن
~~علي بن النعمان عن سعيد الأعرج قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قدر
~~فيها جزور وقع فيها قدر أوقية من دم أيؤكل؟ قال: نعم فان النار تأكل الدم.
~~ورواه الصدوق باسناده عن سعيد الأعرج.
# أقول: قد تقدم ما يدل على نجاسة الدم وعلى تحريم كل نجس فهذا محمول اما
~~على التقية واما على جواز الأكل بعد غسل اللحم واما على الدم الذي يتخلف في
~~الذبيحة بين اللحم.
# 3 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن قدر فيها ألف رطل ماء
~~يطبخ فيها لحم وقع فيها وقية دم هل يصلح اكله فقال إذا طبخ فكل فلا بأس.
# أقول: قد عرفت وجهه وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 45 - ان الفارة إذا وقعت في مايع أو جامد وخرجت حية لم يحرم اكله 1 -
~~محمد بن يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد
# PageV16P376
# ابن إسماعيل عن علي بن النعمان عن سعيد الأعرج قال سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الفارة والكلب يقع في السمن والزيت ثم يخرج منه حيا قال لا
~~بأس بأكله. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان مثله
~~الا انه أسقط لفظ الكلب.
# أقول: حكم الكلب محمول على التقية أو على السبع كما مر في الصيد أو على
~~ما لو كان ما وقع فيه جامدا فألقى منه ما أصابه الكلب لما مر.
# 2 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن الفارة والكلب إذا
~~اكلا من الجبن وشبهه أيحل اكله قال يطرح منه ما اكل ويحل الباقي قال:
~~وسألته عن فارة أو كلب شربا من زيت أو سمن ms6537 قال: إن كان جرة أو نحوها فلا
~~تأكله ولكن ينتفع به لسراج أو نحوه وإن كان أكثر من ذلك فلا بأس بأكله الا
~~أن يكون صاحبه موسرا يحتمل ان يهريقه فلا ينتفع به في شئ ورواه علي بن جعفر
~~في كتابه.
# أقول: الرخصة هنا مخصوصة بالضرورة وهو ظاهر أو بالجامد بعد طرح النجس
~~ويكون على وجه الاستحباب والشرب والاهراق مجازا. محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن
~~مصدق ابن صدقة عن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال سئل وذكر
~~المسألة الأولى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 46 - ان الذباب ونحوه مما لا نفس له إذا وقع في طعام أو شراب لم يحرم
~~اكله وشربه وان مات فيه الا أن يكون فيه سم
# PageV16P377
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم
~~بن حميد عن أبي بصير يعنى المرادي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته
~~عن الذباب يقع في الدهن والسمن والطعام فقال: لا بأس كل.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد
~~عن مصدق عن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث انه سئل عن العظاية
~~يقع في اللبن قال يحرم اللبن وقال إن فيها السم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة.
# باب 47 - عدم تحريم الطعام والشراب إذا تناول منه السنور وعدم كراهته 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن أبي مريم
~~الأنصاري عن أبي جعفر عليه السلام قال: في كتاب علي عليه السلام لا امتنع
~~من طعام طعم منه السنور ولا من شراب شرب منه السنور.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة.
# باب 48 - تحريم الطحال 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن مسكان ms6538
~~عن عبد الرحيم القصير قال:
# سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إن إبراهيم عليه السلام لما أراد ان يذبح
~~الكبش اتاه إبليس فقال: هذا لي
# PageV16P378
# فقال إبراهيم عليه السلام: لا قال لي منه كذا وكذا قال إبراهيم عليه
~~السلام لا فلم يزل يسمى عضوا عضوا ويأبى عليه إبراهيم حتى انتهى إلى الطحال
~~فسماه فأعطاه إياه فهو لقمة الشيطان.
# 2 - وفي العلل ومعاني الاخبار بأسانيده عن محمد بن سنان عن الرضا عليه
~~السلام في حديث العل التي كتبها إليه: وحرم الطحال لما فيه من الدم ولان
~~علته وعلة الدم والميتة واحدة لأنه يجرى مجراها في الفساد (*) 3 - وفي عيون
~~الأخبار بأسانيده عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى
~~المأمون: محض الاسلام شهادة ان لا إله إلا الله إلى أن قال وتحريم الطحال
~~لأنه دم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 49 - ان الجري إذا طبخ مع سمك حرم اكل ما سال عليه الجري وكذا الطحال
~~مع اللحم مثقوبا والا لم - يحرم اللحم ولا يحرم ما فوقهما مطلقا 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن
~~سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قد سئل
~~عن الجري يكون في السفود مع السمك قال يؤكل ما كان فوق الجري ويرمى ما سال
~~عليه الجري قال وسئل عن الطحال مع اللحم في سفود وتحته خبز وهو الجوذاب
~~أيؤكل ما تحته قال نعم يؤكل اللحم والجوذاب ويرمى بالطحال لان الطحال في
~~حجاب لا يسيل منه فان
# PageV16P379
# كان الطحال مشقوقا أو مثقوبا فلا تأكل ما يسيل عليه الطحال. 2 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن نحوه وزاد: وسئل
~~عن الطحال أيحل اكله؟ قال لا تأكله لأنه دم.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: إذا كان ms6539 الطحال
~~مع اللحم في سفود اكل اللحم إذا كان فوق الطحال فإن كان أسفل من الطحال لم
~~يؤكل يعنى الطحال ويؤكل جوذابه لأنه الطحال في حجاب ولا ينزل منه شئ الا ان
~~يثقب فان ثقب سال منه ولم يؤكل ما تحته من الجوذاب وان جعلت سمكة يجوز
~~اكلها مع جرى أو غيرهما مما لا يجوز اكله في سفود اكل التي لها فلوس إذا
~~كانت في السفود فوق الجري وفوق اللاتي لا تؤكل فان كانت أسفل ن الجري لم
~~تؤكل.
# باب 50 - تحريم اكل الحنطة إذا ذاب عليها شحم الخنزير ولم يمكن غسلها
~~وتنظيفها وعدم تحريمها معهما وجواز بذرها حتى تنبت 1 - محمد بن يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عنهم عليهم السلام قال
~~سئل عن حنطة مجموعة ذاب عليها خنزير قال: ان قدروا على غسلها اكلت وان لم
~~يقدروا على غسلها لم تؤكل وقيل تبذر حتى تنبت.
# باب 51 - عدم تحريم الحبوب والبقول وأشباهها التي في أيدي أهل الكتاب
~~وجواز شرائها ومؤاكلتهم فيها
# PageV16P380
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان
~~ابن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن طعام أهل
~~الذمة ما يحل منه؟
# قال الحبوب.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن عمار
~~بن مروان عن سماعة قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن طعام أهل الذمة ما
~~يحل منه؟
# قال الحبوب. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وباسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 3 - وعنه عن أحمد بن سنان عن أبي الجارود قال سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن قول الله عز وجل: " وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم "
~~قال الحبوب والبقول.
# ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن محمد بن سنان والذي قبله عن أبيه عن
~~محمد بن سنان وعن عثمان بن ms6540 عيسى عن سماعة مثله.
# 4 - وعن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل عن
~~علي ابن النعمان عن ابن مسكان عن قتيبة الأعشى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث انه سئل عن قوله تعالى " وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم
~~حل لهم " قال كان أبي يقول إنما هي الحبوب وأشباهها. محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان مثله.
# 5 - وعنه عن محمد بن خالد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد
~~الله في
# PageV16P381
# قول الله تعالى " وطعامهم حل لكم " فقال العدس والحمص وغير ذلك.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين قال سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم قال يعنى الحبوب.
# 7 - وباسناده عن هشام بن سالم عن الصادق عليه السلام قال العدس والحمص
~~وغير ذلك.
# 8 - العياشي في تفسيره عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله تبارك و تعالى " وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم " قال العدس
~~والحبوب وأشباه ذلك يعنى من أهل الكتاب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في ذبايح أهل الكتاب.
# باب 52 - تحريم مؤاكلة الكفار في اناء واحد مع تنجيسهم للطعام وكراهتها
~~مع عدمه 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~يعقوب ابن يزيد عن علي بن جعفر عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سئلته
~~عن مؤاكلة المجوسي في قصعة واحدة وأرقد معه على فراش واحد وأصافحه قال لا.
# 2 - وعنهم عن أحمد عن إسماعيل بن مهران عن محمد بن زياد عن هارون بن
~~خارجة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام انى أخالط المجوس فآكل من طعامهم
~~قال: لا. ورواه الشيخ
# PageV16P382
# باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أحمد بن محمد البرقي في
~~المحاسن عن إسماعيل بن مهران مثله. وعن محمد بن علي ms6541 بن أسباط عن علي بن
~~جعفر وعن يعقوب ابن يزيد عن علي بن جعفر وذكر الذي قبله.
# 3 - وعن أبيه عن صفوان عن العيص قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~مؤاكلة اليهودي والنصراني والمجوسي أفآكل من طعامهم. قال: لا.
# 3 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن المسلم له ان يأكل مع
~~المجوسي في قصعة واحدة أو يقعد معه على فراش واحد أو في المسجد أو يصاحبه
~~قال: لا ورواه علي بن جعفر في كتابه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 53 - عدم تحريم مؤاكلة الكفار مع عدم تنجيسهم للطعام 1 - محمد بن
~~يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيص بن القاسم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مؤاكلة اليهودي والنصراني والمجوسي
~~فقال: إن كان من طعامك وتوضأ فلا بأس.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن
~~يحيى الكاهلي قال: سئل أبا عبد الله عليه السلام عن قوم مسلمين يأكلون
~~وحضرهم مجوسي أيدعونه إلى
# PageV16P383
# طعامهم فقال اما انا فلا أو اكل المجوسي وأكره ان أحرم عليكم شيئا
~~تصنعونه في بلادكم.
# ورواه البرقي في المحاسن عن عبد الرحمن بن حماد عن صفوان عن الكاهلي
~~والذي قبله عن أبيه عن صفوان. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~فضالة عن الكاهلي نحوه.
# 3 - وبالاسناد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن زكريا بن إبراهيم قال
~~كنت نصرانيا فأسلمت فقلت لأبي عبد الله عليه السلام ان أهل بيتي على دين
~~النصرانية فأكون معهم في بيت واحد وآكل من آنيتهم فقال لي عليه السلام:
~~أيأكلون لحم الخنزير؟ قلت لا. قال لا بأس.
# ورواه البرقي في المحاسن عن علي بن الحكم مثله.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده ms6542 عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عيص بن القاسم
~~قال: سئلت أبا عبد الله عليه السلام عن مؤاكلة اليهودي والنصراني. فقال: لا
~~بأس إذا كان من طعامك وسألته عن مؤاكلة المجوسي فقال إذا توضأ فلا بأس.
~~ورواه الصدوق باسناده عن العيص ابن القاسم مثله.
# 5 - وقد تقدم حديث عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~بأس بكواميخ المجوس ولا بأس بصيدهم للسمك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 54 - تحريم الاكل في أواني الكفار مع العلم بتنجيسهم لها لا مع عدمه
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سعيد الأعرج انه سأل الصادق عليه
~~السلام عن
# PageV16P384
# سؤر اليهودي والنصراني أيؤكل أو يشرب؟ قال: لا.
# 2 - وباسناده عن زرارة عن الصادق عليه السلام أنه قال في آنية المجوس:
~~إذا اضطررتم إليها فاغسلوها بالماء.
# 3 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن
~~العلا بن رزين عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن آنية أهل
~~الذمة والمجوسي فقال: لا تأكلوا في آنيتهم ولا من طعامهم الذي يطبخون ولا
~~في آنيتهم التي يشربون فيها الخمر. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 4 - وعن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان (بن يحيى - خ)
~~عن إسماعيل بن جابر قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في طعام أهل
~~الكتاب؟ فقال: لا تأكله ثم سكت هنية ثم قال: لا تأكله ثم سكت هنيئة ثم قال
~~لا تأكله ولا تتركه تقول انه حرام ولكن تتركه تتنزه عنه ان في آنيتهم الخمر
~~ولحم الخنزير. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن معاوية بن وهب عن
~~عبد الرحمن ابن حمزة عن زكريا بن إبراهيم قال دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام فقلت انى رجل ms6543 من أهل الكتاب واني أسلمت وبقى أهل كلهم على النصرانية
~~وانا معهم في بيت واحد لم أفارقهم بعد فآكل من طعامهم فقال لي: يأكلون
~~الخنزير؟ فقلت لا ولكنهم يشربون الخمر فقال لي كل معهم واشرب. ورواه
~~الكليني والبرقي كما مر مع اختلاف في اللفظ الا أنه قال فأكون معهم في بيت
~~واحد وآكل من آنيتهم.
# 6 - وعنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال
~~سألته عن
# PageV16P385
# آنية أهل الكتاب فقال لا تأكل في آنيتهم إذا كانوا يأكلون فيه الميتة
~~والدم ولحم الخنزير.
# ورواه الصدوق باسناده عن العلا مثله. أحمد بن محمد البرقي في المحاسن عن
~~عدة من أصحابنا عن العلا نحوه. والذي قبله عن علي بن الحكم عن معاوية بن
~~وهب والذي قبلهما عن أبيه عن صفوان والأول عن ابن محبوب مثله.
# 7 - وعن أبيه عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر وعبد الله بن طلحة
~~قالا: قال أبو عبد الله عليه السلام لا تأكل من ذبيحة اليهودي ولا تأكل في
~~آنيتهم.
# 8 - وعن محمد بن عيسى اليقطيني عن صفوان بن يحيى عن موسى بن بكر عن زرارة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في آنية المجوس فقال إذا اضطررتم إليها
~~فاغسلوها بالماء.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 55 - تحريم ما أهل لغير الله به وهو ما ذبح لصنم أو وثن أو شجر 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن أبي الحسين الأسدي عن سهل بن زياد عن عبد العظيم
# PageV16P386
# ابن عبد الله الحسنى عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام أنه قال
~~سألته عما أهل لغير الله به قال: ما ذبح لصنم أو وثن أو شجر حرم الله ذلك
~~كما حرم الميتة والدم ولحم الخنزير فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه
~~ان يأكل الميتة - الحديث. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي الحسين
~~محمد بن جعفر الأسدي مثله.
# 2 - وفي عيون الأخبار وفي العلل بالأسانيد ms6544 الآتية في آخر الكتاب عن محمد
~~بن سنان عن الرضا عليه السلام انه كتب إليه في جواب مسائله: وحرم ما أهل
~~لغير الله به للذي أوجب - الله على خلقه من الاقرار به وذكر اسمه على
~~الذبايح المحللة ولئلا يسوى بين ما تقرب به إليه وبين ما جعل عبادة
~~للشياطين والأوثان لان في تسمية الله عز وجل الاقرار بربوبيته و توحيده وما
~~في الاهلال لغير الله من الشرك به والتقرب إلى غيره ليكون ذكر الله وتسميته
~~على الذبيحة فرقا بين ما أحل الله وبين ما حرم الله.
# 3 - وفي عقاب الأعمال عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن أبي عبد الله عن
~~أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن منذر عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ذكر ان سليمان قال إن رجلا دخل الجنة في ذباب وآخر دخل النار في ذباب فقيل
~~له وكيف ذا يا أبا عبد الله؟ قال مرا على قوم في عيد لهم وقد وضعوا أصناما
~~لهم لا يجوز بهم أحد حتى يقرب إلى أصنامهم قربانا قل أو كثر فقالوا لهما لا
~~تجوزا حتى تقربا كما يقرب كل من مر فقال أحدهما ما معي شئ أقر به فاخذ
~~أحدهما ذبابا فقربه ولم يقرب الاخر فقال لا أقرب إلى غير الله عز وجل شيئا
~~فقتلوه فدخل الجنة ودخل الاخر النار.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P387
# باب 56 - عدم تحريم الميتة والدم والخنزير وساير المحرمات على المضطر
~~ضرورة شديدة غير باغ ولا عاد وتحريمها على الباغي والعادي في الضرورة أيضا
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي الحسين الأسدي عن سهل عن عبد العظيم
~~الحسنى عن محمد بن علي الرضا عليه السلام في حديث قال قلت له متى يحل
~~للمضطر الميتة؟ فقال حدثني أبي عن أبيه عن آبائه ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله سئل فقيل: يا رسول الله انا نكون بأرض فتصيبنا المخمصة فمتى يحل
~~لنا الميتة؟ قال ما لم ms6545 تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفيؤا بقلا فشأنكم بهذا قال
~~عبد العظيم فقلت له يا بن رسول الله فما معنى قوله: " فمن اضطر غير باغ ولا
~~عاد "؟ قال العادي السارق والباغي الذي يبغي الصيد بطرا ولهوا لا ليعود به
~~على عياله ليس لهما ان يأكلا الميتة إذا اضطرا هي حرام عليهما في حال
~~الاضطرار كما هي حرام عليهما في حال الاختيار وليس لهما ان يقصرا في صوم
~~ولا صلاة في سفر - الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن جعفر الأسدي
~~نحوه. (ورواه الطوسي في الأمالي عن أبيه عن المفيد عن الصدوق عن الحسين بن
~~أحمد بن إدريس نحوه). (*) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى
~~الخثعمي عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
~~" فمن اضطر غير باغ ولا عاد " قال الباغي باغي الصيد و العادي السارق ليس
~~لهما ان يأكلا الميتة إذا اضطرا هي حرام عليهما ليس هي عليهما كما هي على
~~المسلمين وليس لهما ان يقصرا في الصلاة. وباسناده عن الحسين بن سعيد عن
# PageV16P388
# محمد بن يحيى مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى في كتاب
~~نوادر الحكمة قال: قال الصادق عليه السلام: من اضطر إلى الميتة والدم ولحم
~~الخنزير فلم يأكل شيئا من ذلك حتى يموت فهو كافر.
# 4 - وفي معاني الأخبار قال: روى أن العادي اللص والباغي الذي يبغي الصيد
~~لا يجوز لهما التقصير في السفر ولا اكل الميتة في حال الاضطرار.
# 5 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " فمن
~~اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه " قال: الباغي الذي يخرج على الامام
~~والعادي الذي يقطع الطريق لا تحل له الميتة.
# ورواه الصدوق في معاني الأخبار عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن ms6546 أحمد بن
~~محمد عن البزنطي مثله.
# 6 - الفضل بن الحسن الطبرسي في مجمع البيان عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~عليهما السلام في قوله تعالى " غير باغ ولا عاد ": غير باغ على امام
~~المسلمين ولا عاد بالمعصية طريقة المحقين.
# 7 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن
~~داود المنقري عن حفص بن غياث قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا حفص ما
~~منزلة الدنيا من نفسي الا بمنزلة الميتة إذا اضطررت إليها اكلت منها -
~~الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ولا منافاة بين التفسيرات ولا بعد في دخول
~~المعاني
# PageV16P389
# في الآية وقد تقدم ما يدل على إباحة سائر المحرمات عند الضرورة في أول
~~هذه الأبواب وفي أبواب القيام وغير ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 57 - تحريم المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع وما
~~ذبح على النصب الا ما ذكى والاستقسام بالأزلام 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن أبي الحسين الأسدي عن سهل عن عبد العظيم الحسنى عن محمد بن علي الرضا
~~عليه السلام في حديث قال: قلت له قوله عز وجل: " والمنخنقة والموقوذة
~~والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم " قال: المنخنقة التي
~~انخنقت باخناقها حتى تموت والموقوذة التي مرضت وقذها المرض حتى لم يكن بها
~~حركة والمتردية التي تتردى عن مكان مرتفع إلى أسفل أو تردى من جبل أو في
~~بئر فتموت و النطيحة التي نطحتها بهيمة أخرى فتموت وما اكل السبع منه فمات
~~وما ذبح على النصب على حجر أو صنم الا ما أدركت ذكاته فذكى قلت: وان
~~تستقسموا بالأزلام قال: كانوا في الجاهلية يشترون بعيرا فيما بين عشرة أنفس
~~ويستقسمون عليه بالقداح وكانت عشرة سبعة لها أنصباء وثلاثة لا أنصباء لها
~~اما التي لها أنصباء فالفذ والتوأم والنافس والحلس والمسبل والمعلى والرقيب
~~واما التي لا أنصباء لها فالسفيح والمنيح والوغد وكانوا يجيلون السهام بين
~~عشرة فمن خرج باسمه سهم من التي لا أنصباء لها الزم ms6547 ثلث ثمن البعير فلا
~~يزالون كذلك حتى تقع السهام التي لا أنصباء لها إلى ثلاثة فيلزمونهم ثمن
~~البعير ثم ينحرونه ويأكله السبعة الذين لم ينقدوا في ثمنه شيئا ولم يطعموا
~~منه الثلاثة الذين وفرا (نقدوا - كذا في ن) ثمنه شيئا فلما جاء الاسلام حرم
~~الله تعالى ذكره ذلك فيما حرم وقال عز وجل: " وان تستقسموا بالأزلام ذلكم
~~فسق " يعنى حراما. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي الحسين محمد بن
~~جعفر الأسدي مثله.
# PageV16P390
# 2 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه عن جعفر بن محمد عن
~~آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام قال: يا علي إياك
~~ونقرة الغراب وفريسة الأسد.
# 3 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن محمد بن عيسى والحسن بن ظريف
~~وعلي بن إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه
~~عن علي عليه السلام قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن نقرة الغراب
~~وفريسة الأسد.
# 4 - العياشي في تفسيره عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: كل شئ من
~~الحيوان غير الخنزير والنطيحة والموقوذة والمتردية وما اكل السبع يقول الله
~~الا ما ذكيتم فان أدركت شيئا منها وعين تطرف أو قائمة تركض أو ذنب تمصع
~~فذبحت فقد أدركت ذكاته فكل - الحديث.
# 5 - وعن الحسن بن علي الوشا عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته
~~يقول المتردية والنطيحة وما اكل السبع إذا أدركت ذكاته فكله (*) أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 58 - تحريم اكل الطين والمدر 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: ما
~~يروى الناس في اكل الطين وكراهيته. قال: إنما ذلك
# PageV16P391
# المبلول وذاك المدر. ورواه الصدوق في معاني الأخبار عن أبيه عن سعد بن
~~عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن المعادي عن معمر مثله. ms6548
# 2 - وعنه عن أحمد عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن محمد عن جده زياد بن أبي
~~زياد عن أبي جعفر عليه السلام قال إن التمني عمل الوسوسة وأكثر مكائد
~~الشيطان اكل الطين ان الطين يورث السقم في الجسد ويهيج الداء ومن اكل الطين
~~فضعف عن قوته التي كانت قبل ان يأكله وضعف عن العمل الذي كان يعمله قبل ان
~~يأكله حوسب على ما بين ضعفه وقوته وعذب عليه. ورواه الصدوق في عقاب الأعمال
~~عن أبيه عن سعد عن أحمد نحوه وترك ذكر الوسوسة. ورواه في العلل عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل عن السعد - آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله وذكره بتمامه.
~~ورواه الشيخ عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# 3 وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن طلحة
~~ابن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اكل الطين يورث النفاق.
# 4 - وعنهم عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن إبراهيم بن مهزم عن طلحة بن
~~زيد عن أبي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام قال: من انهمك في اكل
~~الطين فقد شرك في دم نفسه. و رواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب والذي
~~قبله باسناده عن أحمد بن محمد ابن خالد مثله.
# PageV16P392
# 5 - وعنهم عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن هشام بن سالم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ان الله عز وجل خلق آدم من طين فحرم اكل الطين على
~~ذريته. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق في العلل عن
~~أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن علي عن هشام بن الحكم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام والذي قبله عن محمد بن موسى ابن المتوكل عن عبد
~~الله بن جعفر عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب مثله.
# 6 - وعنهم عن سهل عن ابن فضال عن ابن القداح عن ms6549 أبي عبد الله عليه السلام
~~قال قيل لأمير المؤمنين عليه السلام في رجل يأكل الطين فنهاه. وقال لا
~~تأكله فان أكلته ومت كنت قد أعنت على نفسك.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من اكل الطين فمات فقد أعان على نفسه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 8 - وعن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن داود بن القاسم الجعفري انه دخل
~~مع أبي جعفر الثاني عليه السلام بستانا فقال له: انى لمولع بأكل الطين فادع
~~الله لي فسكت ثم قال بعد أيام ابتداء منه يا أبا هاشم قد اذهب الله عنك اكل
~~الطين. قال أبو هاشم فما شئ أبغض إلى منه اليوم. أحمد بن محمد البرقي في
~~المحاسن عن علي بن الحكم وذكر الحديث الثاني نحوه. وعن عثمان بن عيسى وذكر
~~الثالث وعن ابن محبوب وذكر الرابع وعن الحسن بن علي وذكر الخامس وعن ابن
~~فضال وذكر السادس وعن النوفلي وذكر السابع.
# 9 - وعن محمد بن علي عن كلثم بنت مسلم قالت: ذكر الطين عند أبي الحسن
~~عليه السلام
# PageV16P393
# فقال أتريين انه ليس من مصائد الشيطان؟ ألا انه لمن مصائده الكبار
~~وأبوابه العظام.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن
~~أبيه عن جعفر بن محمد عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه
~~السلام يا علي ثلاثة من الوسواس: اكل الطين وتقليم الأظفار بالأسنان واكل
~~اللحية.
# 11 - وفي عيون الأخبار عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن علي بن
~~إبراهيم عن ياسر قال سأل بعض القواد أبا الحسن الرضا عليه السلام عن اكل
~~الطين وقال إن بعض جواريه يأكلن الطين فغضب ثم قال إن اكل الطين حرام مثل
~~الميتة والدم ولحم الخنزير فانههن عن ذلك.
# 12 - وفي معاني الأخبار عن محمد بن الحسن ms6550 عن الصفار عن أحمد بن أبي عبد
~~الله رفعه قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن اكل المدر.
# 13 - وفي الأمالي عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن أحمد بن محمد
~~ابن عيسى عن علي بن الحكم عن إسماعيل المنقري عن جده زياد بن أبي زياد عن
~~أبي - جعفر الباقر عليه السلام قال: من اكل الطين فإنه تقع الحكة في جسده
~~وتورثه البواسير ويهيج عليه داء السوء ويذهب بالقوة من ساقيه وقدميه وما
~~نقص من عمله فيما بينه وبين صحته قبل ان يأكله حوسب عليه وعذب به. [وفي
~~عقاب الأعمال عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد مثله. وفي العلل عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل عن السعد آبادي عن أحمد ابن أبي عبد الله عن علي بن الحكم
~~مثله. ورواه البرقي في المحاسن عن علي بن الحكم.
# PageV16P394
# ورواه الطوسي في الأمالي عن أبيه عن المفيد عن الصدوق مثله]. (*) 14 -
~~وفي الخصال عن أبيه عن سعد عن محمد بن عيسى عن الدهقان عن درست عن إبراهيم
~~بن عبد الحميد عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: أربعة من الوسواس اكل
~~الطين وفت الطين وتقليم الأظفار بالأسنان واكل اللحية.
# 15 - وفي العلل عن محمد بن الحسن عن الصفار عن علي بن حسان عن عبد الرحمن
~~ابن كثير عن يحيى بن عبد الله بن الحسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من اكل طين الكوفة فقد اكل لحوم الناس لان الكوفة كانت أجمة ثم كانت مقبرة
~~ما حولها وقد قال أبو عبد الله عليه السلام:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من اكل الطين فهو ملعون.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزيارات ويأتي ما يدل عليه.
# باب 59 - عدم تحريم اكل طين قبر الحسين (ع) بقصد الشفاء بقدر الحمصة
~~وكيفية تناوله وتحريم اكله بشهوة واكل طين قبور الأئمة عليهم السلام غير
~~الحسين (ع) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن ms6551 أحمد بن محمد عن أبي يحيى
~~الواسطي عن رجل قال قال أبو عبد الله عليه السلام: الطين حرام كله كلحم
~~الخنزير ومن اكله ثم مات منه لم - أصل عليه الا طين القبر فان فيه شفاء من
~~كل داء ومن اكله بشهوة لم يكن له فيه شفاء. ورواه
# PageV16P395
# ابن قولويه في المزار عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق في العلل عن أبيه
~~عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد عن بعض أصحابنا عن جعفر بن إبراهيم الحضرمي عن سعد
~~بن سعد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الطين فقال: اكل الطين حرام مثل
~~الميتة والدم ولحم الخنزير الا طين الحائر فان فيه شفاء من كل داء وأمنا من
~~كل خوف. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وعن بعض أصحابنا عن
~~جعفر بن إبراهيم الحضرمي عن سعد بن سعد مثله. ورواه الراوندي في الخرائج
~~والجرائح عن ذي الفقار بن معبد الحسنى باسناده عن الشيخ الطوسي عن محمد بن
~~حبيش عن أبي المفضل الشيباني عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني عن علي بن
~~الحسن بن فضال عن جعفر بن إبراهيم بن ناجية عن سعد ابن سعد مثله.
# 3 - جعفر بن محمد بن قولويه في المزار عن محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار
~~عن أبيه عن جده علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن عبد الله الأصم عن ابن
~~أبي عمير عن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث انه سئل
~~عن طين الحاير هل فيه شئ من الشفاء؟ فقال يستشفى ما بينه وبين القبر على
~~رأس أربعة أميال وكذلك قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وكذا طين قبر
~~الحسن وعلى ومحمد فخذ منها فإنها شفاء من كل داء وسقم وجنة مما تخاف ولا
~~يعد لها شئ من الأشياء الذي يستشفى بها الا الدعاء وإنما يفسدها ما يخالطها
~~من أوعيتها وقلة اليقين لمن ms6552 يعالج بها وذكر الحديث إلى أن قال: ولقد بلغني
~~ان بعض من يأخذ من التربة شيئا يستخف به حتى أن بعضهم يضعها في مخلاة البغل
~~والحمار وفي وعاء
# PageV16P396
# الطعام والخرج فكيف يستشفى به من هذا حاله عنده؟!
# أقول: الاستشفاء بما عدا تربة الحسين عليه السلام مخصوص بغير الاكل لما
~~تقدم هنا وفي الزيارات.
# 4 - قال ابن قولويه: وروى سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: اكل الطين حرام على بني آدم ما خلاطين قبر الحسين عليه السلام من اكله
~~من وجع شفاه الله.
# 5 - قال: ووجدت في حديث الحسن بن مهران الفارسي عن محمد بن أبي سيار عن
~~يعقوب بن يزيد يرفعه إلى الصادق عليه السلام قال من باع طين قبر الحسين
~~عليه السلام فإنه يبيع لحم الحسين ويشتريه.
# أقول: هذا محمول على تراب نفس القبر ويحتمل الكراهة واستحباب بذله بغير
~~ثمن ويحتمل الحمل على ما ليس بمملوك.
# 6 - محمد بن الحسن في المصباح عن حنان بن سدير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال من اكل من طين قبر الحسين عليه السلام غير مستشف به فكأنما
~~اكل من لحومنا - الحديث.
# 7 - قال وروى أن رجلا سأل الصادق عليه السلام فقال: انى سمعتك تقول ان
~~تربة
# PageV16P397
# الحسين عليه السلام من الأدوية المفردة وانها لا تمر بداء الا هضمته.
~~فقال: قد قلت ذلك فما بالك قلت انى تناولتها فما انتفعت بها قال اما ان لها
~~دعاء فمن تناولها ولم يدع به واستعملها لم يكد ينتفع بها قال: فقال له: ما
~~يقول إذا تناولها؟ قال تقبلها قبل كل شئ وتضعها على عينيك ولا تناول منها
~~أكثر من حمصة فان من تناول منها أكثر من ذلك فكأنما اكل من لحومنا أو
~~دمائنا فإذا تناولت فقل اللهم إني أسئلك بحق الملك الذي قبضها واسلك بحق
~~النبي الذي حزنها وأسألك بحق الوصي الذي حل فيها ان تصلى على محمد وآل محمد
~~وان تجعلها لي شفاء من كل داء وأمانا من كل ms6553 خوف وحفظا من كل سوء فإذا قلت
~~ذلك فاشددها في شئ واقرء عليها انا أنزلناه في ليلة القدر فان الدعاء الذي
~~تقدم لاخذها هو الاستيذان عليها وقراءة انا أنزلناه ختمها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزيارات.
# PageV16P398
# باب 60 - حكم التداوي بالطين الأرمني 1 - الحسين بن بسطام وأخوه في طب
~~الأئمة عن بشر بن عبد الحميد الأنصاري عن الوشا عن محمد بن فضيل عن أبي
~~حمزة عن أبي جعفر عليه السلام ان رجلا شكا إليه الزحير فقال له خذ من الطين
~~الأرمني وأقله بنار لينة واستف منه فإنه يسكن عنك.
# 2 - وعنه عليه السلام أنه قال في الزحير تأخذ جزء من خريق أبيض وجزءا من
~~بزر القطونا وجزءا من صمغ عربي وجزء من الطين الأرمني يقلى بنار لينة ويستف
~~منه.
# 3 - الحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الأخلاق قال: سئل أبو عبد الله عليه
~~السلام عن طين الأرمني يؤخذ منه للكسير والمبطون أيحل اخذه؟ قال لا بأس به
~~اما انه من طين قبر ذي القرنين وطين قبر الحسين عليه السلام خير منه. ورواه
~~الشيخ في المصباح عن محمد ابن جمهور العمى عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله (*) باب 61 - تحريم الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة
~~وكراهة المفضض 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن حماد عن
# PageV16P399
# الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تأكل في آنية من فضة ولا في
~~آنية مفضضة.
# 2 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن داود بن سرحان عن
~~أبي - عبد الله عليه السلام قال: لا تأكل في آنية الذهب والفضة.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن العلا بن رزين عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام انه نهى عن آنية الذهب والفضة.
# 4 - وعنهم عن سهل عن علي بن حسان عن موسى بن بكر عن ms6554 أبي الحسن موسى عليه
~~السلام قال: آنية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة.
# باب 62 - تحريم الاكل على مائدة يشرب عليها الخمر وتحريم الجلوس عليها
~~اختيارا دون الاكل على سفرة عليها خمر قد يبس 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن هارون بن
# PageV16P400
# الجهم قال كنا مع أبي عبد الله عليه السلام بالحيرة حين قدم على أبي جعفر
~~المنصور فختن بعض القواد ابنا له وصنع طعاما ودعا الناس وكان أبو عبد الله
~~عليه السلام فيمن دعا فبينما هو على المائدة يأكل ومعه عدة على المائدة
~~فاستسقى رجل منهم فأتي بقدح فيه شراب لهم فلما صار القدح في يد الرجل قام
~~أبو عبد الله عليه السلام عن المائدة فسئل عن قيامه فقال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ملعون ملعون من جلس على مائدة يشرب عليها الخمر.
# 2 - قال الكليني وفي رواية أخرى ملعون ملعون من جلس طائعا على مائدة يشرب
~~عليها الخمر. ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن هارون بن الجهم عن محمد
~~بن سليمان عن بعض الصالحين قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر
~~مثله. وروى الذي قبله عن هارون ابن الجهم مثله.
# 3 وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن
~~سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدايني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
~~يأكل على مائدة يشرب عليها الخمر.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الأول.
# 4 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى عليه السلام قال سألته عن الطعام
~~يوضع على السفرة أو الخوان قد أصابه الخمر أيؤكل؟ قال إن كان الخوان يابسا
~~فلا بأس.
# 5 ms6555 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال: ونهى عن
~~الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الأشربة.
# PageV16P401
# باب 63 - تحريم الاكل والاطعام من طعام الغير بغير اذنه عدا ما استثنى
~~وعدم جواز الذهاب إلى مائدة لم يدع إليها 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن الحسين بن أحمد المنقري عن خاله
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من اكل طعاما لم يدع إليه فإنما
~~اكل قطعة من النار.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال إذا دعى أحدكم إلى طعام فلا يتبعن ولده فإنه ان فعل اكل
~~حراما ودخل عاصيا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب والذي قبله
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وقد تقدم في أحاديث الخمس عن صاحب الزمان عليه السلام قال: لا يحل
~~لأحد ان يتصرف في مال غيره بغير اذنه فكيف يحل ذلك في مالنا.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه
~~جميعا عن جعفر بن محمد عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى
~~عليه السلام قال يا علي ثمانية ان أهينوا فلا يلوموا الا أنفسهم: الذاهب
~~إلى مائدة لم يدع إليها والمتأمر على رب البيت و طالب الخير من أعدائه
~~وطالب الفضل من اللئام والداخل بين اثنين في سر لم يدخلاه فيه والمستخف
~~بالسلطان والجالس في مجلس ليس له باهل والمقبل بالحديث على من
# PageV16P402
# لا يسمع منه. وفي الخصال بالاسناد الآتي عن حماد بن عمرو مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه. وتقدم ما يدل على حق
~~المارة في بيع الثمار ويأتي ما يدل عليه وعلى ms6556 الاكل من بيوت من تضمنته
~~الآية.
# باب 64 - حكم السمن والجبن وغيرهما إذا علم أنه خلطه حرام 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن ضريس الكناسي قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن السمن والجبن نجده في ارض المشركين بالروم أنأكله؟
~~فقال:
# اما ما علمت أنه قد خلطه الحرام فلا تأكله واما ما لم تعلم فكله حتى تعلم
~~أنه حرام.
# 2 - وعنه عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كل شئ
~~يكون فيه حرام وحلال فهو لك حلال أبدا حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه.
~~ورواه ابن إدريس في آخر السرائر نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب وكذا
~~الذي قبله. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 3 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن الدقيق يقع فيه خرؤ
~~الفار هل يصلح اكله إذا عجن مع الدقيق قال: إذا لم تعرفه فلا بأس وان عرفته
~~فلتطرحه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيما يكتسب به وغير ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P403
# باب 65 - حكم العمل بشعر الخنزير 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن محمد بن إسماعيل عن حنان ابن سدير عن برد الإسكاف قال قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: انى رجل خراز لا يستقيم عملنا الا بشعر الخنزير نخرز به
~~قال: خذ منه وبرة فاجعلها في فخارة ثم أوقد تحتها حتى يذهب دسمه ثم اعمل
~~به.
# 2 - وعنه عن أيوب بن نوح عن عبد الله بن المغيرة عن برد قال قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: جعلت فداك انا نعمل بشعر الخنزير فربما نسي الرجل فصلى
~~وفي يده شئ منه قال لا ينبغي له ان يصلى وفي يده شئ منه وقال: خذوه فاغسلوه
~~فما كان له دسم فلا تعملوا به وما لم يكن ms6557 له دسم فاعملوا به واغسلوا أيديكم
~~منه. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن المغيرة والذي قبله باسناده عن
~~حنان بن سدير مثله.
# 3 - وعنه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان الإسكاف قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن شعر الخنزير يخرز به قال لا بأس به ولكن يغسل
~~يده إذا أراد ان يصلى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 66 - تحريم اكل النجس وشربه 1 - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول
~~عن الصادق عليه السلام في حديث قال: و
# PageV16P404
# اما وجوه الحرام من البيع والشراء - إلى أن قال - والبيع للميتة أو الدم
~~أو لحم الخنزير أو الخمر أو شئ من وجوه النجس، فهذا كله حرام ومحرم لان ذلك
~~كله منهي عن اكله وشربه ولبسه وملكه وامساكه والتقلب فيه فجميع تقلبه في
~~ذلك حرام.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة وغيرها.
# أبواب آداب المائدة باب 1 - كراهة كثرة الاكل 1 - محمد بن يعقوب عن حميد
~~بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال لي: يا أبا محمد ان البطن ليطغى من اكله وأقرب
~~ما يكون العبد من الله إذا خف بطنه وابغض ما يكون العبد من الله إذا امتلأ
~~بطنه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كثرة الاكل مكروه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - وعن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سالم عن أحمد
~~بن النضر
# PageV16P405
# عن عمرو بن شمر رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في كلام له:
~~سيكون من بعدي سمنة يأكل المؤمن في معاء واحد ويأكل الكافر في سبعة أمعاء.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن ms6558 السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله بئس العون على الدين قلب نحيب (قلة
~~نحيب - خ ل) وبطن رغيب ونعظ شديد.
# 5 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن صالح النيلي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله يبغض كثرة الاكل وقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: ليس بد لابن آدم من اكلة يقيم بها صلبه فإذا اكل أحدكم طعاما
~~فيجعل ثلث بطنه للطعام وثلث بطنه للشراب وثلث بطنه للنفس ولا تسمنوا تسمن
~~الخنازير للذبح. ورواه البرقي في المحاسن مرسلا والذي قبله عن النوفلي
~~والذي قبلهما عن أبيه عن النضر بن سويد عن عمرو بن شمر والأول عن محمد بن
~~علي عن وهيب بن حفص مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في الخصال عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن
~~يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله المؤمن يأكل في معاء واحدة
~~والمنافق يأكل في سعة أمعاء. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن
~~أبيه عن النضر بن سويد عن عمرو بن شمر رفعه مثله.
# 7 - وعن أبيه عن عمرو بن إبراهيم قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول:
~~لو أن الناس قصدوا في الطعم لاعتدلت أبدانهم.
# PageV16P406
# 8 - وعن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث بن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ظهر إبليس ليحيى بن زكريا عليهما السلام وإذا
~~عليه معاليق من كل شئ فقال له يحيى: ما هذه المعاليق؟ فقال: هذه الشهوات
~~التي أصيب بها ابن آدم فقال: هل لي منها شئ؟ فقال: ربما شبعت فشغلناك عن
~~الصلاة والذكر قال: لله علي ان لا أملأ بطني من طعام أبدا وقال إبليس: لله
~~علي ان لا انصح مسلما أبدا ثم قال أبو عبد الله عليه ms6559 السلام: يا حفص لله
~~على جعفر وآل جعفر الا يملأوا بطونهم من طعام أبدا ولله على جعفر وآل جعفر
~~ان لا يعملوا للدنيا أبدا.
# 9 - وعن أبيه عن محمد بن سنان عن صالح النيلي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# ان الله يبغض كثرة الاكل. وعن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن ابن مسكان
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 10 - وعن الحجال عن بهلول بن مسلم عن يونس بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# كثرة الاكل مكروه.
# 11 - وعن أبيه عن محمد بن القاسم عن الحسين بن المختار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ان البطن إذا شبع طغي.
# 12 - وعن أبيه عن محمد بن عمرو عن بشير الدهان أو عمن ذكره عنه قال: قال
~~أبو الحسن عليه السلام: ان الله يبغض البطن الذي لا يشبع.
# 13 - وعن محمد بن علي عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال يا أبا محمد ان البدن (البطن - خ ل) ليطغى من اكله وأقرب ما
~~يكون العبد من الله
# PageV16P407
# إذا جاع بطنه وابغض ما يكون العبد إلى الله إذا امتلاء بطنه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 2 - كراهة الشبع والاكل على الشبع 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض أصحابه عن أبي عبيدة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إذا شبع البطن طغى. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وغيره
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما كان شئ أحب إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من أن يظل جائعا خائفا في الله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن عيسى
~~اليقطيني عن عبيد الله الدهقان عن درست الواسطي ms6560 عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال:
# الاكل على الشبع يورث البرص. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد
~~الله. ورواه البرقي في المحاسن مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن جعفر
~~ابن محمد عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام قال:
~~يا علي أربعة يذهبن ضياعا: الاكل على الشبع والسراج في القمر والزرع في
~~السبخة والصنيعة عند غير أهلها.
# PageV16P408
# 5 - وفي عيون الأخبار عن تميم بن عبد الله بن تميم عن أبيه عن أحمد بن
~~علي الأنصاري عن عبد السلام بن صالح الهروي عن الرضا عليه السلام في حديث
~~قال: وكان عليه السلام خفيف الاكل خفيف الطعم.
# 6 - وفي الأمالي عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن أبيه عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم قال: قلت للصادق عليه
~~السلام: حديث يروى عن أبيك عليه السلام أنه قال: ما شبع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله من خبز برقط، أهو صحيح؟ فقال: لا ما اكل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله خبز بر قط ولا شبع من خبز شعير قط.
# 7 - وعن أبيه عن سعد عن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن الدهقان عن درست
~~عن عبد الحميد بن عواض عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# الاكل على الشبع يورث البرص.
# 8 - وفي الخصال عن علي بن أحمد بن موسى عن أحمد بن يحيى بن زكريا عن بكر
~~بن عبد الله بن حبيب عن عثمان بن عبيد عن هدية بن خالد عن مبارك بن فضالة
~~عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام للحسن: الا أعلمك
~~أربع خصال تستغنى بها عن الطب؟
# قال بلى قال: لا تجلس على الطعام الا وأنت جائع ولا تقم عن الطعام ms6561 الا
~~وأنت تشتهيه وجود المضغ وإذا نمت فاعرض نفسك على الخلاء فإذا استعملت هذا
~~استغنيت عن الطب.
# 9 - الحسن بن محمد الطوسي في الأمالي عن أبيه عن ابن الصلت عن ابن عقدة
~~عن عباد عن عمه عن أبيه عن موسى الجهني عن زيد بن وهب عن عقبة ابن عامر عن
~~سلمان الفارسي عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ان أكثر الناس شبعا في
~~الدنيا أكثرهم جوعا في الآخرة
# PageV16P409
# يا سلمان إنما الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر.
# 10 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن علي بن حديد رفعه قال:
~~قام عيسى بن مريم خطيبا فقال: يا بني إسرائيل لا تأكلوا حتى تجوعوا وإذا
~~جعتم فكلوا ولا تشبعوا فإنكم إذا شبعتم غلظت رقابكم وسمنت جنوبكم ونسيتم
~~ربكم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 3 - كراهة الجشاء ورفعة إلى السماء واستحباب حمد الله عنده.
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبو ذر: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أطولكم جشاء في الدنيا أطولكم جوعا يوم القيامة.
# 2 - وبالاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا تجشأتم فلا ترفعوا جشأكم إلى السماء. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن
~~عن النوفلي مثله. وكذا الذي قبله.
# 3 - قال وفي حديث آخر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله رجلا يتجشأ فقال: يا عبد الله اقصر من جشائك فان أطول
~~الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا في الدنيا.
# PageV16P410
# 4 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة
~~عن جعفر عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا تجشأ أحدكم فلا
~~يرفع جشائه إلى ms6562 السماء ولا إذا بزق والجشاء نعمة الله فإذا تجشأ أحدكم
~~فليحمد الله عليها باب 4 - كراهة التخمة والامتلاء 1 - محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن ابن سنان عمن
~~ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال كل داء من التخمة الا الحمى فإنها
~~ترد ورودا. ورواه البرقي في المحاسن مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال ما من شئ أبغض إلى الله عز وجل من بطن مملوء
~~ورواه البرقي في المحاسن عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن محمد بن سنان.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 5 - ان من دعى إلى طعام لم يجز له ان يستتبع ولده 1 - محمد بن يعقوب
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي -
# PageV16P411
# عبد الله عليه السلام قال: إذا دعى أحدكم إلى طعام فلا يتبعن ولده فإنه
~~ان فعل اكل حراما ودخل عاصيا. ورواه البرقي في المحاسن عن النوفلي مثله الا
~~انه رواه عن رسول الله صلى الله عليه وآله.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 6 - كراهة الاكل متكئا ومنبطحا وعدم تحريمه وكراهة التشبه بالملوك
~~وجواز الاقعاء 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي
~~بن الحكم عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما اكل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله متكئا منذ بعثه الله إلى أن قبضه تواضعا لله عز
~~وجل - الحديث.
# 2 - وعن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن معلى أبي
~~عثمان عن المعلى بن خنيس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما اكل نبي
~~الله وهو متكئ منذ بعثه الله عز وجل وكان يكره ان يتشبه بالملوك ms6563 ونحن لا
~~نستطيع ان نفعل.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي بن
# PageV16P412
# أبي شعبة (سعيد - سن) انه رأى أبا عبد الله عليه السلام متربعا قال ورأيت
~~أبا عبد الله عليه السلام يأكل متكئا قال:
# وقال: ما اكل رسول الله صلى الله عليه وآله وهو متكئ قط. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأكل متكئا قال لا ولا
~~منبطحا.
# 5 - وعنهم عن سهل بن زياد وعن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار
~~جميعا عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن سعيد بن عمرو عن محمد بن مسلم قال:
~~دخلت على أبي - جعفر عليه السلام ذات يوم وهو يأكل متكئا قال: وقد كان
~~يبلغنا ان ذلك يكره فجعلت انظر إليه فدعاني إلى طعامه فلما فرغ قال: يا
~~محمد لعلك ترى ان رسول الله صلى الله عليه وآله رأته عين
# PageV16P413
# يأكل وهو متكئ وهو منذ بعثه الله إلى أن قبضه ثم رد على نفسه فقال: لا
~~والله ما رأته عين يأكل وهو متكئ منذ بعثه الله إلى أن قبضه ثم قال: يا
~~محمد لعلك ترى انه شبع من خبز البر ثلاثة أيام منذ بعثه الله إلى أن قبض ثم
~~رد على نفسه ثم قال: لا والله ما شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ
~~بعثه الله إلى أن قبضه اما انى لا أقول إنه كان لا يجد لقد كان يجيز الرجل
~~الواحد بالمئة من الإبل فلو أراد ان يأكل لاكل ولقد اتاه جبرئيل عليه
~~السلام بمفاتيح خزائن الأرض ثلث مرات يخيره من غير أن ينقص مما أعده الله
~~له يوم القيامة شيئا فيختار التواضع لله إلى أن قال - وإن كان صاحبكم ليجلس
~~جلسة العبد ويأكل اكلة العبد ويطعم الناس خبز البر واللحم ms6564 يرجع إلى أهله
~~فيأكل الخبز والزيت - الحديث. ورواه الشيخ في المجالس والاخبار عن الحسين
~~بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن
~~بن علي بن فضال مثله.
# 6 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن أحمد بن عايذ
~~عن أبي خديجة قال: سأل بشير الدهان أبا عبد الله عليه السلام وانا حاضر
~~فقال: هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل متكئا على يمينه وعلى
~~يساره؟ فقال: ما اكل رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا على يمينه ولا على
~~شماله ولكن كان يجلس جلسة العبد قلت ولم ذاك؟ قال:
# تواضعا لله عز وجل.
# 7 - وعنه عن المعلى عن الوشا عن أبان بن عثمان عن زيد الشحام عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما اكل رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا منذ بعثه
~~الله حتى قبض كان يأكل اكلة العبد ويجلس جلسة العبد قلت ولم؟ قال تواضعا
~~لله عز وجل. وروى البرقي في المحاسن الحديث الأول عن أبيه عن صفوان عن
~~معاوية بن وهب عن أبي أسامة عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. وزاد انه
~~رآه يأكل وهو متكئ والثاني عن صفوان بن يحيى والثالث عن ابن أبي عمير
~~والرابع عن عثمان بن عيسى والسادس عن الوشا عن أحمد بن عائذ والسابع عن
~~الوشا مثله.
# PageV16P414
# 8 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن عن الحسين بن سعيد عن أخيه على عن
~~أبيه عن كليب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما اكل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله متكئا قط ولا نحن.
# 9 - وعن أبيه عن زرعة عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل يأكل متكئا قال لا ولا منبطحا على بطنه. وقد تقدم ما
~~يدل على جواز الأكل مقعيا في أحاديث السجود.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمر بن أبي ms6565 شعبة قال رأيت أبا عبد
~~الله عليه السلام يأكل متكئا ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ما
~~اكل متكئا حتى مات. الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن ابن أبي عمير عن حماد
~~بن عيسى قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام يأكل متكئا ثم ذكر مثله.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 7 - عدم كراهة وضع اليد على الأرض وقت الاكل واستحباب خلع النعل عنده
~~1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي
~~إسماعيل البصري عن الفضيل بن يسار قال كان عباد البصري عند أبي عبد الله
~~عليه السلام يأكل فوضع أبو - عبد الله عليه السلام يده على الأرض فقال له
~~عباد: أصلحك الله اما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن ذا؟
~~فرفع يده فاكل ثم أعادها أيضا فقال له أيضا فرفعها ثم اكل فأعادها فقال له
~~عباد: أيضا فقال له أبو عبد الله عليه السلام: لا والله ما نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن هذا قط.
# PageV16P415
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن
~~أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام انه كان يجلس جلسة العبد ويضع يده
~~على الأرض - الحديث.
# 3 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن عن علي بن محمد عن رجل عن عبد الله
~~بن القاسم الجعفري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اكلت فاعتمد على
~~يسارك.
# 4 - وعن ابن محبوب عن عبد الرحمان بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: رآني عباد ابن كثير البصري وانا معتمد يدي على الأرض فرفعها فأعدتها
~~فقال: يا أبا عبد الله ان هذا لمكروه فقلت: لا والله ما هو بمكروه أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الملابس.
# باب 8 - انه يستحب للانسان ان يأكل اكل العبد ويجلس جلوس العبد ويأكل ms6566 على
~~الحضيض وينام عليه 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~علي بن الحكم عن أبي المغرا عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل اكل العبد ويجلس جلسة العبد
~~ويعلم انه عبد. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله عن عثمان بن
~~عيسى عن علي بن الحكم مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: مرت امرأة بذية برسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وهو يأكل وهو جالس على
# PageV16P416
# الحضيض فقالت يا محمد انك تأكل اكل العبد وتجلس جلوسه فقال لها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وأي عبد أعبد منى؟ الحديث. ورواه الحسين بن سعيد في
~~كتاب الزهد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان مثله.
# 3 - وعن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سالم عن أحمد
~~بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يأكل أكل العبد ويجلس جلسة العبد وكان يأكل على الحضيض
~~وينام على الحضيض. وروى البرقي في المحاسن الحديث الأول عن علي بن الحكم عن
~~أبي المغرا عن هارون بن خارجة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~والثاني عن صفوان والثالث عن أبيه عن أحمد بن النضر مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار عن المظفر بن جعفر العلوي عن
~~جعفر بن محمد بن مسعود العياشي عن أبيه عن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن
~~محمد بن الوليد عن العباس بن هلال عن الرضا عليه السلام عن آبائه عن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: خمس لا أدعهن حتى الممات: الاكل على الحضيض مع
~~العبد وركوبي الحمار مؤكفا وحلبي العنز بيدي ولبسي الصوف والتسليم على ms6567
~~الصبيان لتكون سنة من بعدي.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن أبيه عن يونس بن عبد
~~الرحمن عن عمرو بن جميع عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يأكل بالأرض.
# 6 - وعن علي بن محمد عن عبد الرحمن بن محمد عن أبي خديجة عن أبي - عبد
~~الله عليه السلام انه كان يجلس جلسة العبد ويضع يده على الأرض ويأكل بثلاثة
~~أصابع. وقال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأكل هكذا ليس كما يفعل
~~الجبارون أحدهم
# PageV16P417
# يأكل بإصبعيه.
# 7 - وعن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي - عبد
~~الله عليه السلام قال: قال علي عليه السلام: ليجلس أحدكم على طعامه جلسة
~~العبد ويأكل على الأرض.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 9 - كراهة وضع إحدى الرجلين على الأخرى والتربع وقت الاكل وغيره وعدم
~~تحريمه 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن عمير عن حماد
~~عن
# PageV16P418
# الحلبي بن أبي شعبة انه رأى أبا عبد الله عليه السلام متربعا - الحديث.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن
~~ابن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد ولا يضعن إحدى
~~رجليه على الأخرى ويتربع فإنها جلسة يبغضها الله ويمقت صاحبها.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن عمر بن أذينة عن
~~أبي سعيد انه رأى أبا عبد الله عليه السلام يأكل متربعا. ورواه البرقي في
~~المحاسن عن ابن أبي عمير عن حماد والذي قبله عن القاسم بن يحيى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العشرة.
# باب 10 - كراهة الأكل والشرب والتناول بالشمال مع عدم العذر الا ms6568 في العنب
~~والرمان 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~عثمان ابن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يأكل بشماله ويشرب بها فقال: لا يأكل بشماله ولا يشرب بشماله ولا يتناول
~~بها شيئا.
# PageV16P419
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن
~~سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدايني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~انه كره للرجل ان يأكل بشماله أو يشرب بها أو يتناول بها. ورواه الصدوق
~~باسناده عن جراح المدايني مثله.
# 3 - وعنه عن أحمد عن الحسين عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تأكل باليسرى وأنت تستطيع. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد وكذا الذي قبله. وروى الأول باسناده عن
~~أحمد بن أبي عبد الله مثله. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن
~~القاسم بن محمد مثله.
# وعن أبيه عن النضر بن سويد وذكر الذي قبله وعن عثمان بن عيسى وذكر الأول.
~~وعن أبيه عن زرع عن سماعة مثله.
# 4 - وعن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال: اكل أبو عبد الله عليه
~~السلام بيساره وتناول بها 5 - وعن عثمان بن عيسى عن أبي أيوب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: شيئان يؤكلان باليدين جميعا: العنب والرمان.
# 6 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن محمد بن الحسن عن أحمد بن الحسين
~~الميثمي عن الحسين بن أبي العرندس قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام بمنى
~~وعليه نقية ورداء وهو متكئ على جواليق سود على يمينه فاتاه غلام اسود بصحف
~~فيها رطب فجعل يتناول بيساره فيأكل وهو متكئ على يمينه فحدثت بذلك رجلا من
~~أصحابنا فقال: حدثني
# PageV16P420
# سليمان بن خالد انه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: صاحب هذا الامر
~~كلتا يديه يمين. ms6569
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال: ونهى ان
~~يأكل الانسان بشماله وان يأكل وهو متكئ.
# باب 11 - كراهة الاكل ماشيا الا مع الضرورة وعدم تحريمه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تأكل وأنت تمشى الا ان تضطر
~~إلى ذلك. ورواه البرقي في المحاسن عن ابن محبوب عن ابن سنان مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
~~أبي - عبد الله عليه السلام قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله قبل
~~الغداة ومعه كسرة قد غمسها في اللبن وهو يأكل ويمشي وبلال يقيم الصلاة فصلى
~~بالناس.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عمن حدثه عن عبد
~~الرحمن العزرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: لا بأس ان يأكل الرجل وهو يمشى كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يفعل ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله والذي قبله باسناده
~~عن محمد بن يعقوب مثله. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن أبيه
~~مثله. وعن النوفلي وذكر الذي قبله.
# 4 - وعن بعض أصحابنا عن ابن أخت الأوزاعي عن مسعدة بن اليسع عن أبي عبد
~~الله (ع) عن آبائه عن علي عليه السلام قال: لا بأس يأكل الرجل وهو يمشى.
# PageV16P421
# باب 12 - استحباب الاجتماع على اكل الطعام واكل الرجل مع عياله وحكم
~~الاكل مع الام 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد
~~بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام ms6570 الاثنين يكفي
~~الثلاثة وطعام الثلاثة يكفي الأربعة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الطعام إذا جمع ثلث
~~خصال فقد تم: إذا كان من حلال وكثرت الأيدي عليه وسمى في أوله وحمد الله في
~~آخره. ورواه الصدوق في الخصال وفي معاني الأخبار عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن
~~مسلم السكوني. ورواه البرقي في المحاسن عن النوفلي. ورواه أيضا عن أبيه عن
~~محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام والذي قبله عن محمد
~~بن علي عن محمد بن يحيى عن غياث مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن شمون عن الأصم عن مسمع عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من
~~رجل يجمع عياله ويضع مائدته فيسمون في أول طعامهم ويحمدون في آخره فترفع
~~المائدة حتى يغفر لهم.
# 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن إسماعيل بن مهران عن سيف
~~بن عميرة عن داود بن النعمان عن حسين بن علي قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من أطعم عشرة
# PageV16P422
# من المسلمين أوجب الله له الجنة.
# 5 - وعن أبيه عن حماد بن عيسى عن ربعي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لان آخذ خمسة دراهم ثم اخرج إلى سوقكم هذه فاشترى طعاما ثم أجمع عليه نفرا
~~من المسلمين أحب إلي من أن أعتق نسمة.
# 6 - الحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الأخلاق: نقلا من كتاب مواليد
~~الصادقين قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يأكل كل الأصناف من الطعام
~~وكان ما أحل الله له مع أهله وخدمه إذا أكلوا ومع من يدعوه من المسلمين على
~~الأرض وعلى ما أكلوا عليه وما أكلوا الا ان ينزل بهم ms6571 ضيف فيأكل مع ضيفه.
# 7 - قال: وقيل لعلي بن الحسين عليه السلام: أنت أبر الناس بأمك ولا تأكل
~~معها قال:
# أخاف ان تسبق يدي إلى ما سبقت عينها إليه فأكون قد عققتها.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وتقدم في النكاح ما يدل كراهة دعاء النساء
~~إلى الطعام ولعله مخصوص بغير العيال أو العيال مخصوص بغير النساء أو النساء
~~بالأجانب.
# باب 13 - كراهة عزل مائدة للسودان والخدم والموالي في الخلوة 1 - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن الصلت عن رجل من
~~أهل بلخ قال كنت مع الرضا عليه السلام في سفره إلى خراسان فدعا يوما بمائدة
~~له فجمع عليها مواليه من السودان وغيرهم فقلت: لو عزلت لهؤلاء مائدة
# PageV16P423
# فقال: مه ان الله تبارك وتعالى واحد والام واحدة والأب واحد والجزاء
~~بالاعمال.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار عن حمزة بن محمد العلوي عن
~~علي ابن إبراهيم عن ياسر الخادم قال: كان الرضا عليه السلام إذا خلا جمع
~~حشمه كلهم عنده الصغير والكبير فيحدثهم ويأنس بهم ويؤنسهم وكان عليه السلام
~~إذا جلس على المائدة لا يدع صغيرا ولا كبيرا حتى السايس والحجام الا أقعده
~~معه على مائدته قال ياسر: فبينما نحن عنده يوما إذا سمع وقع القفل الذي كان
~~على باب المأمون إلى دار أبي الحسن عليه السلام فقال لنا أبو الحسن عليه
~~السلام قوموا تفرقوا عنى فقمنا عنه فجاء المأمون - الحديث.
# 3 - وعن جعفر بن نعيم بن شاذان عن أحمد بن إدريس عن إبراهيم بن هاشم بن
~~إبراهيم ابن العباس عن الرضا عليه السلام في حديث انه كان إذا خلا ونصب
~~مائدته اجلس معه على مائدته مماليكه ومواليه حتى البواب والسائس.
# 4 - وعن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن علي بن إبراهيم عن ياسر الخادم
~~عن الرضا عليه السلام انه لما دخل طوس وقد اشتدت به العلة بقي أياما فلما
~~كان في يومه الذي قبض فيه كان ms6572 ضعيفا فقال لي بعد ما صلى الظهر: يا ياسر ما
~~اكل الناس؟ فقلت: من يأكل هاهنا مع ما أنت فيه فانتصب ثم قال: هاتوا
~~المائدة ولم يدع من حشمه أحدا الا أقعده معه على المائدة يتفقد واحدا واحدا
~~فلما أكلوا بعثوا إلى النساء بالطعام فحملوا الطعام إلى النساء - الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV16P424
# باب 14 - استحباب طول الجلوس على المائدة وترك استعجال الذي يأكل وإن كان
~~عبدا وكذا محادثته 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~فضال عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما عذب الله عز وجل
~~قوما وهم يأكلون ان الله عز وجل أكرم من أن يرزقهم شيئا ثم يعذبهم عليه حتى
~~يفرغوا منه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن نوح بن شعيب ويعقوب بن شعيب عن
~~ياسر الخادم ونادر جميعا قالا: قال لنا أبو الحسن عليه السلام: ان قمت على
~~رؤسكم وأنتم تأكلون فلا تقوموا حتى تفرغوا ولربما دعا بعضنا فيقال له: هم
~~يأكلوا فيقول دعهم حتى يفرغوا. ورواه البرقي في المحاسن عن نوح بن شعيب عن
~~ياسر مثله.
# 3 - قال الكليني وروى عن نادر الخادم قال: كان أبو الحسن عليه السلام إذا
~~اكل أحدنا لا يستحدثه حتى يفرغ من طعامه.
# 4 - محمد بن أبي القاسم الطبري في بشارة المصطفى باسناده عن كميل بن زياد
~~عن أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته له قال: يا كميل أحسن خلقك وابسط
~~جليسك ولا تنهرن خادمك يا كميل إذا أنت اكلت فطول أكلك يستوف من معك وترزق
~~منه غيرك. يا كميل إذا استويت على طعامك فاحمد الله على ما رزقك وارفع بذلك
~~صوتك ليحمده سواك فيعظم
# PageV16P425
# بذلك أجرك. يا كميل لا توقر معدتك طعاما ودع فيها للماء موضعا وللريح
~~مجالا. ورواه الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول مرسلا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في اصطناع المعروف إلى أهله.
# باب 15 - كراهة إجابة ms6573 دعوة الكافر والمنافق والفاسق.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن
~~إبراهيم الكرخي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لو أن مؤمنا دعاني إلى طعام ذراع شاة لأجبته وكان ذلك من الدين
~~ولو أن مشركا أو منافقا دعاني إلى جزور ما أجبته وكان ذلك من الدين أبي
~~الله عز وجل لي زبد المشركين والمنافقين وطعامهم. و رواه البرقي في المحاسن
~~عن ابن محبوب مثله الا انه ترك قوله: ولو أن مشركا إلى قوله:
# من الدين وقال: أبي الله لي زاد المشركين وفي نسخة: زي المشركين.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق عليه السلام عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي
~~قال: ونهى عن إجابة الفاسقين إلى طعامهم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى ما يحرم اكله وما يجوز اكله من طعام
~~الكفار.
# باب 16 - تأكد استحباب إجابة دعوة المؤمن والمسلم ولو على خمسة أميال
~~والاكل عنده 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
~~الحكم عن
# PageV16P426
# مثنى الحناط عن إسحاق بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان من حق
~~المسلم على المسلم ان يجيبه إذا دعاه.
# 2 - وعنه عن أحمد عن ابن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر عن أبي -
~~جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أوصى الشاهد من
~~أمتي والغائب ان يجيب دعوة المسلم ولو على خمسة أميال فان لك من الدين.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه البرقي في المحاسن عن ابن
~~محبوب والذي قبله عن علي بن الحكم مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر عن
~~معلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms6574 ان من الحقوق الواجبات
~~للمسلم ان يجيب دعوته.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب أو التقية.
# 4 - وعن ياسر الخادم عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: السخي يأكل من
~~طعام الناس ليأكلوا من طعامه. والبخيل لا يأكل من طعام الناس لئلا يأكلوا
~~من طعامه. ورواه الصدوق في عيون الأخبار عن أبيه عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - وعن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن
~~ميمون عن عبد الأعلى مولى آل سام عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ان من حق المسلم الواجب على أخيه إجابة دعوته. أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في المحاسن عن ابن فضال مثله.
# 6 - وعن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي
~~-
# PageV16P427
# جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجيب الدعوة.
# 7 - وعن محمد بن علي عن إسماعيل بن يسار عن سيف بن عميرة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# ان من حق المسلم على أخيه ان يجيب دعوته.
# 8 - وعن النوفلي باسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو دعيت
~~إلى ذراع شاة لأجبت.
# 9 - وعن بعض أصحابنا رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان من
~~أعجز العجز رجلا دعاه أخوه إلى طعامه فتركه من غير علة.
# 10 - وعن ياسر الخادم عن أبي الحسن عليه السلام قال: الخير يأكل من طعام
~~الناس ليأكلوا من طعامه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي العشرة ويأتي ما يدل عليه.
# باب 17 - كراهة إجابة الدعوة في خفض الجواري 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أجب في الوليمة والختان ولا تجب في خفض الجواري. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب.
# باب 18 - استحباب عرض الطعام ثم الشراب ثم الوضوء على ms6575 المؤمن إذا قدم
# PageV16P428
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي ابن
~~محمد القاساني عن أبي أيوب عثمان بن مقبل (مقاتل - خ ل) المديني عن داود بن
~~عبد الله بن محمد الجعفري عن أبيه ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان في
~~بعض مغازيه فمر به ركب وهو يصلى فوقفوا على أصحاب رسول الله فسائلوهم عن
~~رسول الله ودعوا وأثنوا و قالوا لولا أنا عجال لانتظرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فاقرؤه السلام ومضوا فانفتل رسول الله (ص) مغضبا ثم قال لهم يقف
~~عليكم الركب ويسألونكم عنى ويبلغوني السلام ولا تعرضون عليهم الغداء! ليعز
~~على قوم فيهم خليلي جعفر ان يجوزوه حتى يتغدوا عنده.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عدة رفعوه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا دخل عليك أخوك فاعرض عليه الطعام فإن لم يأكل
~~فاعرض عليه الماء فإن لم يشرب فاعرض عليه الوضوء. أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في المحاسن عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله. وعن علي بن محمد وذكر
~~الذي قبله.
# 3 - وعن ابن محبوب عن علي بن الخطاب عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~ان رجلا مشى معه إلى باب داره فدخل وترك الرجل فقال له إسماعيل: الا عرضت
~~عليه قال: لم يكن من شأني ادخاله وأكره ان يكتبني الله عراضا.
# باب 19 - عدم جواز اطعام الكافر الا ما استثنى 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن عيسى عن أبي -
# PageV16P429
# يحيى الواسطي عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أشبع
~~مؤمنا وجبت له الجنة ومن أشبع كافرا كان حقا على الله ان يملأ جوفه من
~~الزقوم مؤمنا كان أو كافرا.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في معاني الأخبار عن محمد بن علي ماجيلويه عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي ms6576 عبد الله عن النهيكي رفعه إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال:
# من مثل مثالا أو اقتنى كلبا فقد خرج من الاسلام فقتل له: هلك إذا كثير من
~~الناس فقال: إنما عنيت بقولي: " من مثل مثالا " من نصب دينا غير دين الله
~~ودعا الناس إليه و بقولي " من اقتنى كلبا " مبغضا لأهل البيت اقتناه فأطعمه
~~وسقاه من فعل ذلك فقد خرج من الاسلام.
# 3 - وعنه عن عمه عن محمد بن علي عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت: لأنك لا تجد أحدا يقول: أنا أبغض محمدا
~~وآل محمد ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم انكم تتولونا وتبرؤون من أعدائنا
~~ثم قال عليه السلام: من أشبع عدوا لنا فقد قتل وليا لنا. ورواه في صفات
~~الشيعة مثله.
# 4 - محمد بن الحسن في المجالس والاخبار باسناده عن أبي ذر عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم في وصية له قال يا أبا ذر: لا تصاحب الا مؤمنا ولا
~~يأكل طعامك الأتقى ولا تأكل طعام الفاسقين يا أبا ذر أطعم طعامك من تحبه في
~~الله وكل طعام من يحبك في الله.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد
~~الله (ع) عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أضف
~~بطعامك من تحب في الله.
# باب 20 - انه يستحب للمؤمن ان لا يحتشم من أخيه ولا يتكلف له وان يتحفه
~~ويقبل تحفته
# PageV16P430
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن
~~دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المؤمن لا يحتشم من أخيه وما أدري
~~أيهما أعجب: الذي يكلف أخاه إذا دخل عليه ان يتكلف له أو المتكلف لأخيه.
# 2 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه ms6577 وآله من تكرمة الرجل لأخيه ان يقبل تحفته
~~ويتحفه بما عنده ولا يتكلف له شيئا.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا أحب المتكلفين. ورواه البرقي في
~~المحاسن عن النوفلي والذي قبله عن أبيه عن ابن أبي عمير.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 21 - عدم جواز استقلال صاحب المنزل ما يقدمه للضيف واحتقاره واستقلال
~~الضيف له واحتقاره 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: هلك
~~بالمرء المسلم ان يستقل ما عنده للضيف.
# 2 - وعنه عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن
# PageV16P431
# عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: هلك لامرء
~~احتقر لأخيه ما قدم وهلك لامرء احتقر لأخيه ما قدم إليه. أحمد بن محمد
~~البرقي في المحاسن عن نوح النيسابوري عن صفوان بن يحيى مثله. وعن ابن محبوب
~~وذكر الذي قبله.
# 3 - وعن بعض أصحابنا عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~كفى بالمرء اثما ان يستقل ما يقرب إلى اخوانه وكفى بالقوم اثما ان يستقلوا
~~ما يقر به إليهم أخوهم قال: وفي حديث آخر اثم بالمرء. وعن إسماعيل بن مهران
~~عن سيف بن عميرة مثله الا أنه قال : اثم بالمرء.
# باب 22 - انه يستحب للضيف ان لا يكلف صاحب المنزل شيئا ليس فيه وان يمنعه
~~من الاتيان بشئ من خارج ويستحب لصاحب المنزل إذا دعا أخاه ان يتكلف له 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن مرازم بن
~~حكيم رفعه قال: ان الحرث الأعور أتى أمير المؤمنين عليه السلام فقال:
# يا أمير المؤمنين أحب ان تكرمني ان تأكل عندي فقال له أمير المؤمنين عليه ms6578
~~السلام: على أن لا تتكلف لي شيئا ودخل فاتاه الحرث بكسر فجعل أمير المؤمنين
~~عليه السلام يأكل فقال له الحرث ان معي دراهم وأخرجها فإذا هي في كمه فان
~~أذنت لي اشتريت لك فقال له أمير المؤمنين عليه السلام:
# هذه مما في بيتك.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن السالم عن
~~أبي عبد الله (ع)
# PageV16P432
# قال: إذا اتاك أخوك فأته بما عندك وإذا دعوته فتكلف له. ورواه البرقي
~~المحاسن عن أبيه عن ابن أبي عمير والذي قبله عن علي بن حديد مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار والخصال عن أحمد بن إبراهيم
~~الخوزي عن زيد بن محمد البغدادي عن عبد الله بن محمد الطائي عن الرضا عن
~~آبائه عن علي عليهم السلام انه دعاه رجل فقال له علي عليه السلام: على أن
~~تضمن لي ثلاث خصال: لا تدخل علينا شيئا من خارج ولا تدخر عنا شيئا ولا تجحف
~~بالعيال قال: ذلك لك فأجابه علي عليه السلام إلى ذلك.
# 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن أبيه عن محمد بن سنان عن
~~أبي - الجارود عمن ذكره عن الحرث عن علي عليه السلام أنه قال له: يا أمير
~~المؤمنين ادخل منزلي فقال: على شرط ان لا تدخر عنى مما في بيتك ولا تتكلف
~~شيئا مما وراء بابك.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# باب 23 - استحباب اقراء الضيف 1 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن
~~هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبيه عن آبائه ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله مر بقبر يحفر فقال ما للأرض تشدد إن كان ما
# PageV16P433
# علمت لسهل الخلق فلانت الأرض عليه حتى كان ليحفرها بكفه ثم قال: لقد كان
~~يحب اقراء الضيف ولا يقرى الضيف الا مؤمن تقى.
# 2 - وبالاسناد ان رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: انى أحسن
~~الوضوء وأقيم الصلاة ms6579 وأوتي الزكاة في وقتها وأقري الضيف طيبة بها نفسي فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما لجهنم عليك سبيل ان الله قد برأك من
~~الشح ان كنت كذلك ثم نهى عن التكلف للضيف بما لا يقدر عليه الا بمشقة وما
~~من ضيف نزل بقوم الا ورزقه معه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 24 - ما يجوز اكله من بيوت من تضمنته الآية والمرأة من بيت زوجها
~~وصدقتهم منها 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار
~~عن صفوان ابن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن هذه الآية: " ليس عليكم جناح ان تأكلوا من بيوتكم أو
~~بيوت آبائكم " إلى آخر الآية قلت ما يعنى بقوله " أو صديقكم "؟ قال هو
~~والله الرجل يدخل بيت صديقه فيأكل بغير اذنه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن صفوان عن
~~موسى
# PageV16P434
# ابن بكر عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " أو
~~صديقكم " فقال هؤلاء الذين سمى الله عز وجل في هذه الآية تأكل بغير إذنهم
~~من التمر والمأدوم وكذلك تأكل المرأة بغير اذن زوجها واما ما خلا ذلك من
~~الطعام فلا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# 3 - وعنهم عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن جميل بن دراج عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: للمرأة ان تأكل وان تتصدق وللصديق ان يأكل
~~في منزل أخيه ويتصدق.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الأول.
# 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبد
~~الله ابن بكير عن زرارة قال: سألت أحدهما عليهما السلام عن هذه: " الآية
~~ليس عليكم جناح ان تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم ms6580 "
~~الآية فقال: ليس عليك جناح فيما أطعمت أو اكلت مما ملكت مفاتحه ما لم تفسد.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل أو ما ملكتم مفاتحه قال: الرجل يكون
~~له وكيل يقوم في ماله فيأكل بغير اذنه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن ابن سنان وصفوان
~~بن يحيى وذكر الحديث الأول وعن أبيه وذكر الثاني وعن أحمد بن محمد وذكر
~~الثالث وعن أبيه عن القاسم بن عروة وذكر الرابع وعن أبيه عن ابن أبي عمير
~~وذكر الخامس.
# 6 - وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام
# PageV16P435
# قال: سئلته عما يحل للرجل من بيت أخيه من الطعام قال: المأدوم والتمر
~~وكذلك يحل للمرأة من بيت زوجها.
# 7 - وعن أبيه عن حماد بن عيسى عن حسين بن المختار عن أبي أسامة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: ليس عليكم جناح الآية قال باذن وبغير
~~اذن.
# 8 - علي بن إبراهيم في تفسيره رفعه قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~آخى بين أصحابه فكان بعد ذلك إذا بعث أحدا من أصحابه في غزاة أو سرية يدفع
~~الرجل مفتاح بيته إلى أخيه في الدين ويقول: خذ ما شئت وكل ما شئت وكانوا
~~يمتنعون من ذلك حتى ربما فسد الطعام في البيت فأنزل الله: " ليس عليكم جناح
~~ان تأكلوا جميعا أو اشتاتا " يعنى حضر أو لم يحضر إذا ملكتم مفاتحه.
# باب 25 - استحباب إجادة الاكل في منزل المؤمن والانبساط فيه والاكثار منه
~~ولو بعد الامتلاء وترك التقصير والحشمة 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال: دخلنا مع ابن أبي
~~يعفور ms6581 على أبي عبد الله عليه السلام ونحن جماعة فدعا بالغداء فتغدينا وتغدى
~~معنا وكنت أحدث القوم سنا فجعلت أحصر وانا آكل فقال لي: كل اما علمت أنه
~~يعرف مودة الرجل لأخيه بأكله من طعامه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن يونس بن
# PageV16P436
# يعقوب عن عيسى بن أبي منصور قال: اكلت عند أبي عبد الله عليه السلام فجعل
~~يلقى بين يدي الشواء ثم قال: يا عيسى انه يقال: اعتبر حب الرجل بأكله من
~~طعام أخيه.
# 3 - وعنه عن أحمد عن عمر بن عبد العزيز رجل (*) عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال:
# أكلنا مع أبي عبد الله عليه السلام فأتينا بقصعة من أرز فجعلنا نعذر
~~فقال: ما صنعتم شيئا ان أشدكم حبا لنا أحسنكم اكلا عندنا قال عبد الرحمن:
~~فرفعت كفيحة منه (كسجة ما به - كهنجه - خ ل سن) فقال: الان ثم أنشأ يحدثنا
~~ان رسول الله صلى الله عليه وآله أهدى له قصعة أرز من ناحية الأنصار فدعا
~~سلمان والمقداد وأبا ذر رحمهم الله فجعلوا يعذرون في الاكل فقال: ما صنعتم
~~شيئا أشدكم حبا لنا أحسنكم اكلا عندنا فجعلوا يأكلون اكلا جيدا ثم قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: رحمهم الله ورضى عنهم وصلى الله عليهم.
# 4 - وعن علي بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله عن إسماعيل بن
~~مهران عن سيف بن عميرة عن أبي المغرا عن عنبسة بن مصعب قال أتينا أبا عبد
~~الله عليه السلام وهو يريد الخروج إلى مكة فامر بسفرة فوضعت بين أيدينا
~~فقال: كلوا فأكلنا فقال: أبيتم أبيتم انه كان يقال: اعتبر حب القوم بأكلهم
~~قال: فأكلنا وقد ذهبت الحشمة.
# 5 - وعنه عن أحمد عن عدة من أصحابه عن يونس بن يعقوب عن عبد الله بن
~~سليمان الصيرفي قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقدم إلينا طعاما فيه
~~شواء وأشياء بعده ثم جاء بقصعة من أرز فأكلت معه فقال: كل فإنه يعتبر ms6582 حب
~~الرجل لأخيه بانبساطه في طعامه ثم حاز لي حوزا بإصبعه من القصعة فقال لي:
~~لتأكلن ذا بعد ما قد اكلت فأكلته.
# 6 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن يونس عن
# PageV16P437
# أبي الربيع قال: دعا أبو عبد الله عليه السلام بطعام فأتى بهريسة فقال
~~لنا: ادنوا فكلوا فاقبل القوم يقصرون فقال: كلوا فإنما تستبين مودة الرجل
~~لأخيه في اكله قال فأقبلنا تصفر (نغص - خ ل فيهما) أنفسنا كما تصفر الإبل.
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن أبيه عن محمد بن أبي عمير وذكر
~~الحديث الأول وعن ابن فضال عن يونس بن يعقوب وذكر الثاني الا انه أسقط
~~الواسطة الأخرى. وعن أحمد بن محمد بن عيسى وذكر الثالث وعن إسماعيل بن
~~مهران وذكر الرابع وعن عدة من أصحابنا وذكر الخامس وعن الوشا عن يونس بن
~~الربيع وذكر السادس.
# 7 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول لرجل كان يأكل: اما علمت أنه يعرف حب الرجل أخاه بكثرة
~~اكله عنده.
# 8 - وعن أبيه عن محمد بن سنان عن هشام بن سالم قال سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول:
# يعرف حب الرجل بأكله من طعام أخيه.
# 9 - وعن محمد بن علي عن يونس بن يعقوب عن الحرث بن المغيرة قال: دخلت على
~~أبي عبد الله عليه السلام فدعا بالخوان فأتى بقصعة فيها أرز فأكلت منها حتى
~~امتلأت فخط بيده في القصعة قال: أقسمت عليك لما اكلت دون الخط.
# باب 26 - استحباب اطعام الطعام 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~المحاسن عن أبيه عن معمر بن خلاد قال: رأيت أبا الحسن الرضا عليه السلام
~~يأكل فتلا هذه الآية: " فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة "
~~إلى آخر الآية ثم قال: علم الله ان ليس كل أحد يقدر على عتق رقبة فجعل لهم
~~سبيلا إلى الجنة باطعام الطعام.
# 2 ms6583 - وعن علي بن إبراهيم عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد
~~الله
# PageV16P438
# عليه السلام قال: من الايمان حسن الخلق واطعام الطعام. ورواه الكليني عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه مثله.
# 3 - وعن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة عن محمد بن قيس قال سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: ان الله يحب اطعام الطعام وهراقة الدماء.
# 4 - وعنه عن ثعلبة عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ان
~~الله يحب اطعام الطعام وافشاء السلام.
# 5 - وعن محمد بن علي عن الحسن بن علي بن يوسف عن سيف بن عميرة عن فيض بن
~~المختار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المنجيات اطعام الطعام وافشاء
~~السلام والصلاة بالليل والناس نيام. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن
~~أحمد بن محمد عن محمد بن علي مثله.
# 6 - وعن علي بن محمد القاساني عمن حدثه عن عبد الله بن القاسم الجعفري عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خيركم من
~~أطعم الطعام وأفشى السلام وصلى والناس نيام. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم عن علي بن محمد القاساني مثله.
# 7 - وعن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: جمع
# PageV16P439
# رسول الله صلى الله عليه وآله بنى عبد المطلب! فقال: يا بنى عبد المطلب
~~اطعموا الطعام وأطيبوا الكلام وأفشوا السلام وصلوا الأرحام وتهجدوا والناس
~~نيام تدخلوا الجنة بسلام.
# 8 - وعن محمد بن علي عن الحسن بن علي عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن
~~جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يقول: انا أهل بيت
~~أمرنا ان نطعم الطعام ونؤوي في النائبة ونصلي إذا نام الناس (ورواه الكليني
~~عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله مثله) (*) وعن أبيه عن عبد الله
~~بن الفضل عن عيسى بن عبد الله عن خالد بن محمد بن سليمان ms6584 عن رجل عن أبي
~~المنكدر ان رجلا قال: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ فقال: اطعام الطعام
~~وأطياب الكلام.
# 10 - وعن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ان الله يحب هراقة الدماء واطعام الطعام.
# 11 - وعن محمد بن الحسين عن أحمد عن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ان الله يحب اطعام الطعام وإراقة الدماء بمنى.
# 12 - وعن محمد بن علي عن الحسن بن علي بن يوسف عن سيف بن عميرة عن عبد
~~الله بن الوليد الوصافي عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله يحب إراقة
~~الدماء واطعام الطعام وإغاثة اللهفان.
# 13 - وعن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي -
# PageV16P440
# الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان أحب الأعمال إلى الله ادخال
~~السرور على المؤمن وشبعة مسلم أو قضاء دينه.
# 14 - وعن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول ثلاث خصال هن من أحب الأعمال إلى
~~الله: مسلم أطعم مسلما من جوع وفك عنه كربه وقضى عنه دينه.
# 15 - وعن أحمد بن محمد عن الحكم بن أيمن عن ميمون البان عن أبي - جعفر
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الايمان حسن الخلق
~~واطعام الطعام وإراقة الدماء.
# 16 - وعن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن موسى بن بكر عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من موجبات مغفرة الرب اطعام
~~الطعام. ورواه الكليني عن علي ابن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم
~~وغيره عن موسى بن بكر. ورواه أيضا عن علي بن محمد بن عبد الله عن أحمد بن
~~أبي عبد الله مثله.
# 17 - وعن أبيه عن سعدان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال من
~~موجبات المغفرة ms6585 اطعام الشبعان.
# 18 - وعن ابن فضال عن ميمون عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الرزق أسرع إلى من يطعم الطعام من السكين في
~~السنام.
# PageV16P441
# 19 - وعن أبيه عن محمد بن سنان عن موسى بن بكر عن فضيل بن يسار عن رجل عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الخير أسرع
~~إلى بيت الذي يطعم فيه الطعام من الشفرة في سنام البعير.
# 20 - وعن الجاموراني عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أحمد بن عمرو بن
~~جميع عن أبيه رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: البيت الذي
~~يمتار منه الخير البركة أسرع إليه من الشفرة في سنام البعير.
# 21 - وعن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن حسان بن مهران عن صالح بن ميثم
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: اطعام مسلم يعدل عتق نسمة.
# 22 - وعن أبيه عن معمد بن خلاد قال: كان أبو الحسن الرضا عليه السلام إذا
~~اكل أتى بصحفة فتوضع بقرب مائدته فيعمد إلى أطيب الطعام مما يؤتى به فيأخذ
~~من كل شئ منه شيئا فيوضع في تلك الصحفة ثم يأمر بها للمساكين ثم يتلو: "
~~فلا اقتحم العقبة " الآية. ثم قال: علم الله ان ليس كل انسان يقدر على عتق
~~رقبة فجعل لهم السبيل إلى الجنة.
# 23 - وعن أبيه عن هارون بن الجهم عن المفضل عن سعد بن طريف عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: من أطعم جائعا أطعمه الله من ثمار الجنة.
# 24 - وعن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي حمزة
~~الثمالي عن علي بن الحسين عليه السلام قال: من أطعم مؤمنا أطعمه الله من
~~ثمار الجنة.
# 25 - وعن ابن أبي نجران وعلي بن الحكم عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: اكلة يأكل المسلم عندي أحب إلي من عتق رقبة.
# PageV16P442
# 26 - وعن عبد الرحمن بن حماد عن ms6586 القاسم بن محمد عن إسماعيل بن إبراهيم عن
~~أبي معاوية قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما من مؤمن يطعم
~~مؤمنا موسرا كان أو معسرا الا كان له بذلك عتق رقبة من ولد إسماعيل.
# 27 - وعن ابن شمون عن ابن الأشعث عن عبد الله بن حماد عن حنان بن سدير عن
~~أبيه عن جعفر عليه السلام قال: تعتق كل يوم نسمة؟ قلت لا قال: كل شهر؟ قلت
~~لا قال كل سنة؟
# قلت لا قال: سبحان الله اما تأخذ بيد واحد من شيعتنا فتدخله إلى بيتك
~~فتطعمه شبعه فوالله لذلك أفضل من عتق رقبة من ولد إسماعيل.
# 28 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن سدير الصيرفي نحوه
~~وزاد قلت موسر أو معسر؟ فقال: ان الموسر قد يشتهى الطعام. وعن أبيه عن
~~صفوان عن أبي - المغرا عن زكار عن ثابت الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام
~~مثله.
# 29 - وعن محمد بن علي عن الحسن بن علي بن يوسف عن زكريا بن محمد عن يوسف
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أطعم مؤمنين شبعهما كان أفضل من رقبة.
# 30 - عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن حسان عن صالح بن ميثم قال: سأل
~~رجل أبا جعفر عليه السلام أي عمل يعمل به يعدل عتق نسمة؟ فقال: لئن أطعم
~~ثلاثة من المسلمين
# PageV16P443
# أحب إلي من نسمة ونسمة حتى بلغ سبعا واطعام مسلم يعدل نسمة.
# 31 - وعن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عمرة عن داود بن النعمان عن حسين بن
~~علي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أطعم ثلاثة من المسلمين غفر الله
~~له.
# 32 - وعن أبيه عن صفوان بن يحيى عن أبان بن عثمان عن فضيل بن يسار قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام: شبع أربع من المسلمين يعدل عتق رقبة من ولد
~~إسماعيل وعن محسن (محمد بن - خ ل) أحمد بن أبان مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ms6587 ويأتي ما يدل عليه.
# باب 27 - استحباب تقدير الطعام بقدر سعة المال وقتله و إجادة الطعام
~~واكثاره مع الامكان 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير عن هشام بن الحكم عن شهاب بن عبد ربه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: ليس في الطعام سرف.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن ابن بكير
~~عن بعض أصحابه قال: كان أبو عبد الله عليه السلام ربما أطعمنا الفراني
~~والأخبصة ثم أطعمنا الخبز والزيت فقيل له: لو دبرت امرك حتى يعتدل فقال
~~إنما نتدبر بأمر الله إذا وسع علينا
# PageV16P444
# وسعنا وإذا قتر قترنا. ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن ابن فضال
~~والذي قبله عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن أبي
~~سعيد عن أبي حمزة قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام جماعة فأتينا
~~بطعام ما لنا عهد بمثله لذاذة وطيبا وأتينا بتمر ننظر فيه إلى وجوهنا من
~~صفائه وحسنه فقال رجل: لتسألن عن هذا النعيم الذي نعمتم به عند ابن رسول
~~الله فقال أبو عبد الله عليه السلام: الله أكرم وأجل من أن يطعمكم طعاما
~~فيسوغكموه ثم يسألكم عنه ولكن يسألكم عما أنعم عليكم بمحمد وآل محمد. ورواه
~~البرقي في المحاسن عن عثمان بن عيسى. ورواه أيضا عن محمد بن علي عن عيسى بن
~~هشام عن أبي خالد القماط عن أبي حمزة مثله.
# 4 - وعنهم عن سهل بن زياد عن عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن الحلبي عن
~~أبي - عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة لا يحاسب عليهن المؤمن: طعام يأكله
~~وثوب يلبسه وزوجة صالحة تعاونه ويحصن بها فرجه. ورواه البرقي في المحاسن عن
~~ابن محبوب مثله.
# 5 - وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن
~~الحرث ابن ms6588 حريز عن منذر الصيرفي عن أبي خالد الكابلي قال: دخلت على أبي
~~جعفر عليه السلام فدعا بالغداء فأكلت طعاما ما اكلت طعاما قط أنظف منه ولا
~~أطيب فلما فرغنا من الطعام قال:
# كيف رأيت طعامنا؟ قلت: ما رأيت أنظف منه قط ولا أطيب ولكني ذكرت الآية في
~~كتاب الله: " لتسئلن يومئذ عن النعيم " فقال أبو جعفر عليه السلام: إنما
~~تسألون عما أنتم عليه من الحق.
# أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن أبيه مثله.
# PageV16P445
# 6 - وعن أبيه عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام عن قوله
~~تعالى: " لتسئلن يومئذ عن النعيم " قال: ان الله أكرم من أن يسأل المؤمن عن
~~اكله وشربه.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار عن الحسين بن أحمد البيهقي عن
~~محمد بن يحيى الصولي عن القاسم بن إسماعيل عن إبراهيم بن العباس الصولي عن
~~الرضا عليه السلام أنه قال: ليس في الدنيا نعم حقيقي فقيل له: فقول الله
~~تعالى: " لتسئلن يومئذ عن النعيم " ما هذا النعيم في الدنيا وهو الماء
~~البارد فقال الرضا عليه وعلا صوته:
# وكذا فسرتموه أنتم وجعلتموه على ضروب فقالت طائفة: هو الماء البارد وقال
~~غيرهم: هو الطعام الطيب وقال آخرون: هو النوم الطيب ولقد حدثني أبي عن أبيه
~~الصادق عليه السلام ان أقوالكم ذكرت عنده في قول الله عز وجل: " ثم لتسئلن
~~يومئذ عن النعيم " فغضب وقال:
# ان الله لا يسأل عباده عما تفضل به عليهم ولا يمن بذلك عليهم والامتنان
~~بالإنعام مستقبح من المخلوقين كيف يضاف إلى الخالق ما لا يرضى المخلوقون به
~~ولكن النعيم حبنا أهل البيت وموالاتنا يسأل الله عنه عباده بعد التوحيد
~~والنبوة ولان العبد إذا وافاه بذلك أداه إلى نعيم الجنة الذي لا يزول -
~~الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 28 - استحباب اتخاذ الطعام وإجادته ودعاء الناس إليه وكراهة دعاء
~~الأغنياء دون الفقراء
# PageV16P446
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ms6589 عن ابن أبي عمير عن هشام بن
~~الحكم عن شهاب بن عبد ربه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: اعمل طعاما
~~وتنوق فيه وادع عليه أصحابك. ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير مثله.
# 2 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال: أو لم إسماعيل
~~فقال له أبو عبد الله عليه السلام: عليك بالمساكين فأشبعهم فان الله يقول:
~~وما يبدئ الباطل وما يعيد. و رواه البرقي في المحاسن عن بيه عن ابن أبي
~~عمير مثله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد باسناد ذكره عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن وليمة يخص بها
~~الأغنياء ويترك الفقراء.
# 4 - العياشي في تفسيره عن مسعدة قال: مر الحسين بن علي عليه السلام
~~بمساكين قد بسطوا كساء لهم فالقوا عليه كسرا فقالوا: هلم يا بن رسول الله
~~فثنى رجله ونزل ثم تلا: " انه لا يحب المستكبرين " ثم قال: قد أجبتكم
~~فأجيبوني قالوا نعم يا بن رسول الله وقاموا معه حتى أتوا منزله فقال
~~للرباب: أخرجي ما كنت تدخرين.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 29 - استحباب اختيار اطعام المؤمنين على العتق المندوب 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم
# PageV16P447
# ابن عمر اليماني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من رجل يدخل بيته
~~مؤمنين فيطعمهما شبعهما الا كان أفضل من عتق نسمة.
# 2 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد بن مقرن عن عبيد الله الوصافي
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: لئن أطعم رجلا مسلما أحب إلى من أن أعتق أفقا
~~من الناس قلت وكم الأفق قال: عشرة آلاف. ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير والذي قبله عن أبيه عن حماد بن عيسى مثله.
# 3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير ms6590 عن هشام بن الحكم عن سدير الصيرفي قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: ما منعك ان تعتق كل يوم نسمة قلت: لا
~~يحتمل مالي قال: تطعم كل يوم مسلما فقلت موسرا أو معسرا فقال: ان الموسر قد
~~يشتهى الطعام.
# أقول: فيكون اطعام مسلمين أفضل من العتق.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اكلة يأكلها أخي
~~المسلم عندي أحب إلي من أن أعتق رقبة.
# 5 - وعنهم عن أحمد عن إسماعيل بن مهران عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لئن أشبع رجلا من إخواني أحب إلى من أن ادخل سوقكم هذه
~~فأبتاع منها رأسا فأعتقه. ورواه البرقي في المحاسن وكذا الذي قبله.
# 6 - وعنهم عن أحمد عن علي (بن الحكم - خ) عن أبان بن عثمان عن عبد
~~الرحمان بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لئن آخذ خمسة
~~دراهم فادخل إلى سوقكم هذه فأبتاع بها الطعام واجمع نفرغ من المسلمين أحب
~~إلى من أن أعتق نسمة.
# 7 - وعنهم عن أحمد عن الوشا عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله
# PageV16P448
# عليه السلام قال: سئل محمد بن علي عليه السلام: ما يعدل عتق رقبة فقال
~~اطعام رجل مسلم. ورواه البرقي في المحاسن عن الوشا والذي قبله عن علي بن
~~الحكم عن أبان مثله.
# 8 - وعن محمد بن يحيى بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن
~~رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لان أطعم مؤمنا محتاجا أحب إلي من
~~أن أزوره ولان أزوره أحب إلى من أن أعتق عشر رقاب.
# 9 - وبالاسناد عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد عن أبي عبد الله
~~ويزيد بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أطعم مؤمنا موسرا
~~كان له بعدل ms6591 رقبة من ولد إسماعيل ينقذه من الذبح ومن أطعم مؤمنا محتاجا كان
~~له بعدل مأة رقبة من ولد إسماعيل ينقذها من الذبح.
# 10 - وبالاسناد عن صالح بن عقبة عن نصر بن قابوس عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# لاطعام مؤمن أحب إلى من عتق عشر رقاب وعشر حجج قلت: عشر رقاب وعشر حجج!
# قال: يا نصر! ان لم تطعموه مات أو تذلونه فيجئ إلى ناصب فيسأله والموت
~~خير له من مسألة ناصب يا نصر! من أحيى مؤمنا فكأنما أحيا الناس جميعا فإن
~~لم تطعموه فقد أمتموه وان أطعمتموه فقد أحييتموه أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# باب 30 - تأكد استحباب اطعام الطعام المؤمنين.
# 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن صفوان بن يحيى عن
~~أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~من أطعم ثلاثة نفر من
# PageV16P449
# المسلمين أطعمه الله من ثلاثة جنان في ملكوت السماوات: الفردوس وجنة عدن
~~وطوبى وهي شجرة تخرج في جنة عدن غرسها ربنا بيده. ورواه البرقي في المحاسن
~~عن ابن أبي نجران عن صفوان مثله.
# 2 - وعنه عن أحمد عن عثمان بن عيسى عن بعض أصحابنا عن أبي بصير عن أبي -
~~عبد الله عليه السلام قال: لان أطعم رجلا من المسلمين أحب إلى من أن أطعم
~~أفقا من الناس قلت: وما الأفق؟ قال: مأة الف أو يزيدون.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن
~~حسين بن نعيم الصحاف قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أتحب إخوانك يا
~~حسين؟ قلت نعم قال وتنفع فقرائهم؟ قلت: نعم. قال: اما انه يحق عليك ان تحب
~~من يحب الله اما انك لا تنفع منهم أحدا حتى تحبه أتدعوهم إلى منزلك؟ قلت:
~~ما آكل الا ومعي منهم الرجلان والثلاثة والأقل والأكثر فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: اما ان فضلهم عليك أعظم من فضلك عليهم فقلت: ms6592 جعلت فداك أطعمهم
~~طعامي وأوطنهم رحلي ويكون فضلهم على أعظم! قال: نعم انهم إذا دخلوا منزلك
~~دخلوا بمغفرتك ومغفرة عيالك وإذا خرجوا من منزلك خرجوا بذنوبك وذنوب عيالك.
~~وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي محمد الوابشي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام نحوه. ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير مثله. وعن أبيه عن سعدان عن حسين بن نعيم نحوه وعن عثمان بن عيسى عن
~~حسين ابن نعيم نحوه.
# 4 - وعنه عن أبيه عن حماد بن عيسى عن ربعي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من أطعم أخاه في الله كان كمن أطعم فئاما من الناس قلت: وما الفئام؟
~~قال مأة الف من الناس. و
# PageV16P450
# رواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن حماد مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن
~~إسماعيل عن صالح بن عقبة عن أبي شبل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما
~~أرى شيئا يعدل زيارة المؤمن الا إطعامه وحق على الله ان يطعم من أطعم مؤمنا
~~من طعام الجنة.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في معاني الأخبار عن أبيه عن محمد بن أبي
~~القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن الحسن بن علي بن يوسف عن سيف بن عميرة عن
~~سعيد بن الوليد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لان أطعم مؤمنا حتى يشبع
~~أحب إلى من أن اطعام أفقا من الناس قلت: وما الأفق؟ قال: مأة الف.
# 7 - وفي الخصال عن أبيه عن الحميري عن البرقي عن أبيه عن عبد الله بن
~~الفضل النوفلي عن عيسى بن عبد الله عن محمد بن سليمان عن رجل رفعه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: خيركم من أطعم الطعام وأفشى السلام وصلى
~~بالليل والناس نيام.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 31 - استحباب الوليمة للعرس وكونها ثلاثة أيام وجواز ms6593 الاكل في
~~المساجد والأزقة على كراهية في المسجد والسوق 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن معاوية
# PageV16P451
# ابن عمار قال: قال رجل لأبي عبد الله عليه السلام: انا نجد لطعام العرس
~~رائحة ليست برائحة غيره فقال لنا: ما من عرس يكون ينحر فيه جزورا ويذبح
~~بقرة أو شاة الا بعث الله إليه ملكا معه قيراط من مسك الجنة حتى يذيفه في
~~طعامهم فتلك الرائحة التي تشم لذا.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن بعض أصحابنا
~~قال: أولم أبو الحسن موسى عليه السلام وليمة على بعض ولده فأطعم أهل
~~المدينة ثلاثة أيام الفالوذجات في الجفان في المساجد والأزقة فعابه بذلك
~~بعض أهل المدينة فبلغه ذلك فقال عليه السلام: ما آتي الله نبيا من أنبيائه
~~شيئا الا وقد آتاه محمدا صلى الله عليه وآله وزاده ما لم يؤتهم قال
~~لسليمان: " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " وقال لمحمد صلى الله عليه
~~وآله: " وما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا ".
# 3 - وعن علي بن محمد بن بندار عن أحد بن أبي عبد الله عن بعض العراقيين
~~عن إبراهيم بن عقبة عن جعفر القلانسي عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت له: انا نتخذ الطعام ونجيده ونتونق (نتنوق - محاسن) فيه فلا يكون
~~له رائحة طعام العرس فقال:
# ذاك لان طعام العرس تهب فيه رائحة من الجنة لأنه طعام اتخذ للحلال. ورواه
~~البرقي في المحاسن مثله.
# 4 - الحسن الطبرسي في مكارم الأخلاق عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~الاكل في السوق دناءة.
# 5 - وقد تقدم في المساجد انها إنما وضعت للقرآن.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P452
# باب 32 - استحباب اطعام الجائع 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه عن حماد عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي حمزة عن علي بن الحسين
~~عليهما السلام قال: من ms6594 أطعم مؤمنا من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى
~~مؤمنا من ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن عبد
~~الله ابن ميمون عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أطعم مؤمنا حتى يشبعه
~~لم يدر أحد من خلق الله ماله من الاجر في الآخرة لا ملك مقرب ولا نبي مرسل
~~الا الله رب العالمين ثم قال: من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ثم
~~تلا قول الله عز وجل: " أو اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة أو مسكينا
~~ذا متربة ". ورواه الصدوق في ثواب الأعمال عن محمد بن الحسن عن الصفار عن
~~جعفر بن محمد. ورواه البرقي في المحاسن عن جعفر بن محمد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 33 - تأكد استحباب الوليمة وإجابة الدعوة في العرس والعقيقة والختان
~~والإياب من السفر وشراء الدار والفراغ من البناء 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الهيثم بن أبي -
# PageV16P453
# مسروق عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: لا تجب
~~الدعوة الا في أربع: العرس والخرس والإياب والاعذار.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الوليمة في أربع:
~~العرس والخرس وهو المولود يعق عنه و يطعم والاعذار وهو ختان الغلام والإياب
~~وهو الرجل يدعو اخوانه إذا آب من غيبته. و رواه البرقي في المحاسن عن
~~النوفلي مثله.
# 3 - قال الكليني: وفي رواية أخرى أو توكير وهو بناء الدار أو غيره.
# 4 - وبالاسناد عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وآله: من بنى مسجدا فليذبح كبشا سمينا وليطعم لحمه المساكين
~~وليقل اللهم ادحر عنى مردة الجن والإنس و الشياطين وبارك لي بنزالي الا
~~أعطى ما ms6595 سأل.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه
~~عن الصادق عليه السلام عن آبائه في وصية النبي لعلى عليه السلام قال: يا
~~علي لا وليمة الا في خمس: في عرس أو خرس أو عذار أو وكار أو ركاز فالعرس
~~التزويج والخرس النفاس بالولد والعذار الختان والوكار في بناء الدار
~~وشرائها والركاز الرجل يقدم من مكة. وباسناده عن موسى
# PageV16P454
# ابن بكر عن أبي الحسن الأول مثله. وفي الخصال بالاسناد الآتي عن انس بن
~~محمد مثله.
# وفي معاني الأخبار عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن
~~أبي - عبد الله الرازي عن سجادة عن موسى بن بكر قال: قال أبو الحسن الأول
~~عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر نحوه. وفي الخصال عن
~~محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي - القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله
~~عن سجادة العباد واسمه الحسن بن علي عن موسى بن بكر مثله.
# باب 34 عدم جواز الاطعام للرياء والسمعة 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~عقاب الأعمال بسند تقدم في عيادة المريض عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~ومن أطعم طعاما رياء وسمعة أطعمه الله مثله من صديد جهنم وجعل ذلك الطعام
~~نارا في بطنه حتى يقضى بين الناس.
# أقول: وتقدم ما يدل على تحريم الرياء في مقدمة العبادات.
# باب 35 - انه يستحب لأهل البلد ضيافة من يرد عليهم من إخوانهم حتى يرحل
~~عنهم 1 - محمد بن يعقوب عن علي (بن إبراهيم عن أبيه عن إبراهيم - خ ل) بن
~~محمد عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر باسناد ذكره عن الفضيل بن يسار عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا دخل الرجل بلدة فهو ضيف على من
~~بها من اخوانه وأهل دينه حتى يرحل عنهم.
# 2 - وعن أبي عبد الله الأشعري عن السياري عن محمد بن عبد الله الكرخي ms6596 عن
~~رجل
# PageV16P455
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إذا دخل رجل بلدة فهو ضيف على من بها من أهل دينه حتى يرحل عنهم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 36 - استحباب كون الضيافة ثلاثة أيام وكراهة النزول على من لا نفقة
~~عنده ابتداء واستدامة 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن
~~الحسن بن الحسين الفارسي عن سليمان بن جعفر البصري عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الضيف يلطف ليلتين فإذا كان
~~الليلة الثالثة فهو من أهل البيت يأكل ما أدرك.
# 2 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن واصل عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الضيافة
~~أول يوم (حق - خصال) والثاني والثالث وما كان بعد ذلك فهو صدقة تصدق بها
~~عليه قال: ثم قال لا ينزلن أحدكم على أخيه حتى يوثمه.
# قالوا: يا رسول الله كيف يوثمه؟ قال: حتى لا يكون عنده ما ينفق عليه.
~~ورواه الصدوق في الخصال عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن محمد بن
~~أحمد عن أبي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي عن واصل مثله.
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن ابن فضال رفعه إلى أبي
~~جعفر عليه السلام قال: الوليمة يوم أو يومين مكرمة وما زاد رياء وسمعة.
# PageV16P456
# 4 - وعن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الوليمة أول يوم حق والثاني معروف وما زاد رياء
~~وسمعة. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي والذي قبله عن
~~عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب كذا الذي قبله.
# أقول: هذا محمول على نفى تأكد ms6597 الاستحباب وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 37 - كراهة استخدام الضيف وتمكينه من أن يخدم 1 - محمد بن يعقوب عن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن ذبيان بن حكيم عن موسى النميري عن ابن أبي
~~يعفور قال: رأيت لأبي عبد الله عليه السلام ضيفا فقام يوما في بعض الحوائج
~~فنهاه عن ذلك وقام بنفسه إلى تلك الحاجة وقال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ان يستخدم الضيف.
# 2 - وبالاسناد عن موسى بن أكيل النميري عن ميسرة قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام:
# من التضعيف ترك المكافاة ومن الجفاء استخدام الضيف - الحديث.
# 3 - وعن الحسين بن محمد عن السياري عن عبيد بن أبي عبد الله البغدادي عمن
~~أخبره قال: نزل بأبي الحسن الرضا عليه السلام ضيف وكان جالسا عنده يحدثه في
~~بعض الليل فتغير السراج فمد الرجل يده إليه ليصلحه فزبره أبو الحسن عليه
~~السلام ثم بادره بنفسه فأصلحه ثم قال:
# انا قوم لا نستخدم أضيافنا.
# PageV16P457
# باب 38 - استحباب إعانة الضيف على النزول وترك إعانته على الارتحال وانه
~~يستحب ان يزود الضيف ويحسن زاده 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد
~~بن موسى عن ذبيان عن حكيم عن موسى بن أكيل النميري عن ميسرة قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام من التضعيف ترك المكافاة ومن الجفاء استخدام الضيف فإذا
~~نزل بكم الضيف فأعينوه وإذا ارتحل فلا تعينوه فإنه من النذالة وزودوه
~~وطيبوا زاده فإنه من السخاء.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في آداب السفر.
# باب 39 - كراهة كراهة الضيف 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن محمد بن قيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر
~~أصحابنا يوما فقلت: والله ما أتغدى ولا أتعشى الا ومعي منهم اثنان أو ثلاثة
~~أو أقل أو أكثر فقال: فضلهم عليك أكثر من فضلك عليهم فقلت جعلت فداك كيف
~~وانا أطعمهم طعامي وأنفق عليهم من مالي ويخدمهم خادمي؟ ms6598 فقال: إذا دخلوا
~~عليك دخلوا عليك من الله بالرزق الكثير وإذا خرجوا خرجوا بالمغفرة لك.
~~ورواه الطوسي في الأمالي عن أبيه عن المفيد عن جعفر بن محمد عن محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن
~~زياد عن أبي محمد الوابشي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - وعنه عن أبيه عن الحسين بن الحسن الفارسي عن سليمان بن جعفر البصري
# PageV16P458
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان
~~الضيف إذا جاء فنزل بالقوم جاء برزقه معه من السماء فإذا اكف غفر الله لهم
~~بنزوله عليهم.
# 3 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من ضيف حل بقوم الا ورزقه في
~~حجره.
# 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن موسى بن بكر عن
~~أبي الحسن الأول عليه السلام: قال: إنما تنزل المعونة على القوم على قدر
~~مؤنتهم وان الضيف لينزل بالقوم فينزل برزقه في حجره.
# 5 - محمد بن الحسن في المجالس والاخبار عن الحسين بن عبيد الله عن هارون
~~بن موسى عن محمد بن علي بن معمر عن محمد بن صدقة عن موسى بن جعفر عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تزال أمتي بخير ما
~~تحابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة واقرؤا الضيف فإن لم يفعلوا ابتلوا
~~بالسنين والجدب وقال: انا أهل بيت لا نمسح على خفافنا. و رواه الصدوق في
~~عيون الأخبار باسناد تقدمت في اسباغ الوضوء عن الرضا عن آبائه عليهم السلام
~~نحوه وترك مسح الخف.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 40 - استحباب اكرام الضيف وتوقيره وإعداد الخلال له 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن إسحاق بن
# PageV16P459
# عبد العزيز (عمر ms6599 بن عبد العزيز - كذا كان) وجميل وزرارة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: مما علم رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة ان قال: من
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إسحاق بن عبد العزيز
~~عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: مما علم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عليا عليه السلام: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه 3 -
~~وعنه عن أبيه عن الحسن بن الحسين عن سليمان بن حفص عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان من حق الضيف (ان يكرم و)
~~(*) ان يعد له الخلال.
# ورواه البرقي في المحاسن عن إبراهيم بن هاشم عن الحسن بن الحسين الفارسي
~~عن سليمان بن جعفر نحوه.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال في خبر آخر: ان من حق الضيف ان يعد له
~~الخلال.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 41 - استحباب اكل صاحب الطعام مع الضيف وشروعه في الاكل قبل الضيف
~~ورفع يديه بعده 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن
~~فضال عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إذا اكل مع القوم طعاما كان أول من يضع يده وآخر من يرفعها
~~ليأكل القوم. ورواه البرقي في المحاسن عن ابن فضال مثله.
# PageV16P460
# وعن جعفر بن محمد عن ابن القداح مثله.
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد عن عمر بن العزيز عن جميل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: ان الزرائر إذا زار المزور فاكل معه ألقى عنه
~~الحشمة وإذا لم يأكل معه يقبض قليلا.
# 3 - وعنه عن سليمان بن حفص عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام: ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا اتاه ms6600 الضيف اكل معه ولم يرفع يده من
~~الخوان حتى يرفع الضيف.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إذا اكل مع القوم أول من يضع مع القوم يده وآخر من يرفعها لان يأكل القوم.
# باب 42 - وجوب الأكل والشرب عند الضرورة 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: ان الله عز وجل خلق ابن آدم أجوف.
# 2 - وبالاسناد عن أبي جعفر عليه السلام قال: سأله الأبرش الكلبي عن قول
~~الله عز وجل: " يوم تبدل الأرض غير الأرض " قال: تبدل خبزة نقية يأكل منها
~~الناس حتى يفرغ من الحساب فقال له الأبرش الكلبي: ان الناس لفي شغل يومئذ
~~عن الاكل فقال أبو جعفر عليه السلام فهم في النار لا يشغلون عن اكل الضريع
~~وشراب الحميم وهم في العذاب فكيف يشغلون عنه وهم في الحساب؟.
# PageV16P461
# 3 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل حكاية عن موسى عليه السلام: رب انى
~~لما أنزلت إلى من خير فقير:
# فقال: سأل الطعام.
# 4 - وعنه عن أبيه وعن محمد بن يحيى عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
~~عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# إنما بنى الجسد عن الخبز. ورواه البرقي في المحاسن عن ابن أبي عمير والذي
~~قبله عن أبيه عن ابن أبي عمير وكذا الأول والثاني. وعن محمد بن يحيى عن علي
~~بن الحسن التيمي عن جعفر بن محمد بن حكيم عن إبراهيم بن عبد الحميد مثله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه ms6601 عن القاسم بن
~~عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~قول الله عز وجل: " يوم تبدل الأرض غير الأرض " قال: تبدل خبزة نقية يأكل
~~الناس منها حتى يفرق من الحساب فقال له قائل:
# انهم لفي شغل يومئذ عن الأكل والشرب فقال: ان الله عز وجل خلق ابن آدم
~~أجوف لا بد له من الطعام والشراب أهم أشد شغلا يومئذ أم من في النار؟ فقد
~~استغاثوا والله عز وجل يقول: " وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى
~~الوجوه بئس الشراب " 6 - وعنهم عن أحمد عن أبيه عن أبي البختري رفعه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم بارك لنا في الخبز ولا تفرق بيننا
~~وبين الخبز فلولا الخبز ما صمنا ولا صلينا ولا أدينا فرائض ربنا. ورواه
~~البرقي في المحاسن وكذا الذي قبله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P462
# باب 43 - استحباب إشباع المؤمنين وإطعامهم في الله وجمعهم على الطعام 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين في ثواب الأعمال عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه عن
~~أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن يوسف عن محمد بن جعفر عن أبيه جعفر بن
~~محمد عليهما السلام قال: من أشبع جوعة مؤمن وضع الله له مائدة في الجنة
~~يصدر عنها الثقلان جميعا.
# 2 - وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله عن عبد الله بن
~~محمد الغفاري عن علي بن أبي على اللهبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من أطعم ثلاث نفر من المؤمنين أطعمه الله من ثلاث جنان ملكوت السماء:
~~الفردوس وجنة عدن وطوبى وهي شجرة من جنة عدن غرسها ربى بيده.
# 3 - وعن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن حماد عن ربعي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من أطعم أخاه في الله كان له من الاجر مثل
~~من أطعم فئاما من ms6602 الناس قلت: ما الفئام؟ قال: مأة الف من الناس.
# 4 - وعن أبيه عن الحميري عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن أحمد عن
~~أبان بن عثمان عن فضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أشبع أربعة
~~من المؤمنين يعدل محررة من ولد إسماعيل.
# 5 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن جعفر عن موسى بن عمران عن
~~الحسين بن يزيد رفعه إلى أبي الحسن عليه السلام قال: لان أتصدق على رجل
~~مسلم بقدر شبعه أحب إلى من أن أشبع أفقا من الناس قلت: وما الأفق؟ قال: مأة
~~الف أو يزيدون.
# PageV16P463
# 6 - وعن محمد بن موسى عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن
~~إسحاق عن محمد بن الأصبغ عن إسماعيل بن مهران عن صفوان بن يحيى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من أشبع جائعا أجرى الله له نهرا في الجنة.
# 7 - وبهذا الاسناد عن إبراهيم بن إسحاق عن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى
~~عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أشبع كبدا جائعا وجبت له
~~الجنة. أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن عن عثمان بن عيسى مثله.
# 8 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من أحب الأعمال إلى الله إشباع جوعة المؤمن أو تنفيس كربته أو
~~قضاء دينه.
# 9 - وعن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~أشبع جائعا أجرى له نهر في الجنة. وعن إسماعيل بن مهران عن صفوان الجمال عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 10 - وعن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# من أطعم مسلما حتى يشبعه لم يدر أحد من خلق الله ماله من الاجر في الآخرة
~~لا ملك مقرب ولا نبي مرسل الا الله رب العالمين ثم قال: من موجبات الجنة ms6603
~~والمغفرة اطعام الطعام السغبان ثم تلا قول الله تعالى: " أو اطعام في يوم
~~ذي مسغبة يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين آمنوا:.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P464
# باب 44 وجوب اطعام الجائع عند ضرورته 1 - محمد بن علي بن الحسين في عقاب
~~الأعمال عن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن ابن
~~سنان عن فرات بن أحنف قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام من بات شبعانا
~~وبحضرته مؤمن جائع طاو قال الله عز وجل: ملائكتي!
# أشهدكم على هذا العبد انى قد أمرته فعصاني وأطاع غيري ووكلته إلى عمله
~~وعزتي وجلالي لا غفرت له أبدا.
# 2 - قال: وفي رواية حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال الله تبارك وتعالى: ما آمن بي من بات شبعانا وأخوه
~~المسلم طاوي. أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن مثله وكذا الذي قبله.
# 3 - قال: وفي رواية الوصافي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ما آمن بي من أمسى شبعانا وأمسى جارة جائعا.
# 4 - محمد بن الحسن في المجالس والاخبار عن جماعة عن أبي المفضل عن حميد
~~بن زياد عن القاسم بن إسماعيل عن عبد الله بن جبلة عن حميد بن جنادة عن أبي
~~- جعفر عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من أفضل الأعمال عند
~~الله أبراد الكباد الحارة واشباع الكباد الجائعة. والذي نفس محمد بيده لا
~~يؤمن بي عبد يبيت شبعان وأخوه أو قال جاره المسلم جائع.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV16P465
# باب 45 - استحباب الاقتصار في الاكل على الغداء والعشاء وترك الاكل فيما
~~بينهما 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
~~سعيد عن النضر بن سويد عن علي بن الصلت ابن أخي شهاب بن عبد ربه قال: ms6604 شكوت
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام ما ألقى من الأوجاع والتخم فقال لي: تغد وتعش
~~ولا تأكل بينهما شيئا فان فيه فساد البدن اما سمعت الله تبارك وتعالى يقول:
~~لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي بن أسباط
~~عن يعقوب بن سالم عن الميثمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان منادى
~~يعقوب عليه السلام ينادى (ان يعقوب كان له مناد ينادى - خ ل) كل غداة من
~~منزله على فرسخ الا من أراد الغدا فليأت إلى يعقوب وإذا أمسى نادى ألا من
~~أراد العشاء فليأت إلى يعقوب. ورواه البرقي في المحاسن عن محمد ابن علي
~~والذي قبله عن النضر بن سويد.
# باب 46 - كراهة ترك العشاء ولو بكعكة أو لقمة أو شربة ماء 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أول خراب البدن ترك العشاء.
# PageV16P466
# 2 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# ترك العشاء مهرمة - الحديث.
# 3 - وعن علي بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن سليمان
~~بن جعفر الجعفري قال: كان أبو الحسن عليه السلام لا يدع العشاء ولو بكعكة
~~وكان يقول: انه قوة للجسم ولا أعمله الا قال: وصالح للجماع. ورواه البرقي
~~في المحاسن مثله.
# 4 - وعنه عن أحمد عن أبي سليمان عن أحمد بن الحسن يعنى الميثمي عن أبيه
~~عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من ترك العشاء
~~ليلة السبت ويوم الأحد متواليين ذهب منه قوة لا ترجع إليه أربعين يوما.
~~ورواه البرقي في المحاسن عن أبي سليمان مثله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض الأهوازيين عن الرضا عليه
~~السلام قال: ان في الجسد عرقا ms6605 يقال له العشاء فإذا ترك الرجل العشاء لم يزل
~~يدعو عليه ذلك العرق حتى يصبح يقول أجاعك الله كما أجعتني وأظمأك الله كما
~~أظمأتني فلا يدعن أحدكم العشاء ولو لقمة من خبز ولو شربة من ماء.
# 6 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن أبيه عن القاسم بن عروة
~~عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ترك العشاء خراب البدن.
# 7 - وعن النوفلي عمن ذكره عن أبي جعفر عليه السلام قال: أول خراب البدن
~~ترك العشاء وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم مثله.
# 8 - وعن جعفر عن ابن القداح عن محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر عن
~~جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تدعو العشاء
~~ولو على حشفة انى أخشى على
# PageV16P467
# أمتي من ترك العشاء الهرم فان العشاء قوة الشيخ والشاب.
# 9 - وعن عبد الرحمن بن حماد عن عبد الله بن إبراهيم عن علي المهلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ترك العشاء مهرمة وقال: أول انهدام البدن
~~ترك العشاء.
# 10 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ترك العشاء مهرمة.
# 11 - وعن أبي أيوب عن أبن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من ترك العشاء نقصت منه قوة ولا تعود إليه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 47 - استحباب كون العشاء بعد العشاء الآخرة 1 - محمد بن يعقوب عن عدة
~~من أصحابنا عن أحمد بن محمد القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عشاء
~~(النبيين - خ كذا) بعد العتمة فلا تدعو العشاء فان ترك العشاء خراب البدن.
# ورواه البرقي في المحاسن عن القاسم بن يحيى مثله.
# 2 - وعنهم عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن ms6606 ابن فضال عن عبد الله بن
~~إبراهيم عن علي بن أبي على اللهبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما
~~يقول أطباؤكم في عشاء الليل قال:
# قلت له انهم ينهونا عنه قال: لكني امركم به.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن زياد بن أبي -
# PageV16P468
# الجلال قال: تعشيت مع أبي عبد الله عليه السلام فقال: العشاء بعد عشاء
~~الآخرة عشاء النبيين.
# ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن محمد بن سنان مثله.
# 4 - وعنه عن محمد بن الحسين عن الحجال عن ثعلبة عن رجل ذكره عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: طعام الليل أنفع من طعام النهار.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن أبان بن
~~عثمان عن داود بن كثير قال: تعشيت مع أبي عبد الله عليه السلام عتمة فلما
~~فرغ من عشائه حمد الله وقال: هذا عشائي وعشاء آبائي - الحديث.
# باب 48 - تأكد كراهة ترك العشاء للكهل والشيخ 1 - محمد بن يعقوب عن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد عن سعيد بن جناح عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال إذا اكتهل الرجل فلا يدع ان يأكل بالليل شيئا فإنه أهدى للنوم وأطيب
~~للنكهة. ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سعيد بن جناح
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن أبي
~~- عبد الله عليه السلام قال: ترك العشاء مهرمة وينبغي للرجل إذا أسن ان لا
~~يبيت الا وجوفه من الطعام ممتلئ.
# 3 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن ذريح عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV16P469
# قال الشيخ: لا يدع العشاء ولو لقمة.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~حماد بن عثمان عن الوليد بن صبيح قال: سمعت أبا عبد الله ms6607 عليه السلام يقول:
~~لا خير لمن دخل في السن ان يبيت خفيفا يبيت ممتلئا خيرا له. ورواه البرقي
~~في المحاسن عن أبيه عن صفوان أو أحمد بن محمد مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام ينبغي للشيخ
~~الكبير ان لا ينام الا وجوفه ممتلئ من الطعام لأنه أهدى لنومه وأطيب
~~لنكهته.
# 6 - أحمد بن محمد البرقي عن المحاسن عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ترك العشاء مهرمة وينبغي للرجل إذا أسن ان
~~لا يبيت الا وجوفه ممتلئ من الطعام.
# 7 - وعنه عن منصور بن العباس عن سليمان بن راشد عن أبيه عن المفضل بن عمر
~~قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ليلة وهو يتعشى فقال: يا مفضل ادن
~~فكل قلت قد تعشيت فقال: ادن فكل فإنه يستحب للرجل إذا اكتهل ان لا يبيت الا
~~وفي جوفه طعام حديث فدنوت فأكلت.
# 8 - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول قال: قال عليه السلام إذا زاد
~~الرجل على الثلثين فهو كهل وإذا زاد على الأربعين فهو شيخ.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 49 - استحباب غسل اليدين قبل الطعام وبعده 1 - محمد بن يعقوب عن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
# PageV16P470
# عن صفوان الجمال عن أبي حمزة (أبي نمرة - علل) عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال يا أبا حمزة الوضوء قبل الطعام وبعده يذيبان الفقر قلت بأبي وأمي
~~يذهبان (بالفقر - يه - كذا) فقال يذيبان. ورواه الصدوق في العلل عن محمد بن
~~الحسن عن الصفار عن أبي أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن القاسم بن محمد
~~وغيره عن صفوان مثله.
# 2 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي عوف البجلي قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول الوضوء قبل الطعام وبعده يزيدان في الرزق. ورواه
~~الصدوق في الخصال عن محمد بن الحسن عن ms6608 الحسن بن متيل عن محمد بن الحسين عن
~~ابن أبي عمير مثله.
# 3 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من سره ان يكثر خير بيته فليتوض عند حضور طعامه.
# 4 - قال الكليني: وروى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال أوله ينفى
~~الفقر وآخره ينفى الهم.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
~~القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من غسل يده قبل الطعام وبعده عاش
~~في سعة وعوفي من بلوى في جسده. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الأول.
# 6 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن
# PageV16P471
# راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في العمر وإماطة للغمر عن
~~الثياب ويجلو البصر - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن القاسم بن
~~يحيى مثله. وعن جعفر بن محمد وذكر الذي قبله. وعن النوفلي وذكر الذي
~~قبلهما. وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر وذكر الأول نحوه. وعن أبيه عن ابن أبي
~~عمير وذكر الثاني.
# 7 - وعن بكر بن صالح عن الجعفري عن أبي الحسن عليه السلام قال: الوضوء
~~قبل الطعام وبعده يثبت النعمة.
# 8 - وعن بعض من ذكره عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام عن
~~آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: يا علي أن الوضوء قبل الطعام
~~وبعده شفاء في الجسد ويمن في الرزق.
# 9 - وعن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن الحسن بن محمد الحضرمي عن أبي -
~~عبد الله عليه السلام قال: الوضوء قبل وبعد يذيبان الفقر.
# 10 - وعن بعض من رواه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: اغسلوا أيديكم
~~قبل الطعام وبعده فإنه ينفى الفقر ويزيد في ms6609 العمر.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان الجمال عن أبي غرة
~~الخراساني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الوضوء قبل الطعام وبعده
~~يذهبان الفقر.
# 12 - قال وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سره ان يكثر خير بيته
~~فليتوضأ عند حضور طعامه.
# 13 - وفي الخصال عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه عن محمد بن عيسى عن
~~القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: وذكر مثله.
# 14 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الآدمي عن اللؤلؤي عن
# PageV16P472
# محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر عن آبائه عن علي عليه السلام
~~قال: من أراد ان يكثر خير بيته فليغسل يده قبل الاكل.
# 15 - وباسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمأة قال غسل اليدين قبل
~~الطعام وبعده زيادة في الرزق وإماطة الغمر عن الثياب ويجلو البصر.
# 16 - محمد بن الحسن في المجالس والاخبار عن جماعة عن أبي المفضل عن جعفر
~~بن محمد العلوي الموسوي وعن أحمد بن زياد جميعا عن عبد الله بن أحمد بن
~~نهيك عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن جعفر بن محمد عن آبائه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سره ان يكثر خير بيته فليتوضأ عند
~~حضور طعامه ومن توضأ قبل الطعام وبعده عاش في سعة من رزقه وعوفي من البلا
~~في جسده.
# 17 - وزاد الموسوي في حديثه قال هشام: قال لي الصادق عليه السلام والوضوء
~~هاهنا غسل اليدين قبل الطعام وبعده.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 50 - استحباب كون صاحب المنزل أول من يغسل يديه قبل الطعام وآخر من
~~يغسلهما بعده واستحباب الابتداء في الغسل بمن على يمينه في الغسل الأول
~~وبمن على يساره في الثاني أو بمن على يمين الباب ولو عبدا
# PageV16P473
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة ms6610 من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان
~~ابن عيسى عن محمد بن عجلان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الوضوء قبل
~~الطعام يبدء صاحب البيت لئلا يحتشم أحد فإذا فرغ من الطعام بدأ بمن على
~~يمين الباب حرا كان أو عبدا ورواه الصدوق في العلل عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل عن علي بن السعد آبادي عن أحمد بن محمد بن خالد.
# 2 - ورواه البرقي في المحاسن عن عثمان بن عيسى مثله. الا أنه قال: فإذا
~~فرغ من الطعام بدأ بمن على يسار صاحب المنزل ويكون آخر من يغسل يده صاحب
~~المنزل لأنه أولى بالصبر على الغمر ويتمندل عند ذلك أن شاء قال: ورواه ابن
~~أبي محمود.
# 3 - قال الكليني وفي حديث آخر يغسل أولا رب البيت يده ثم يبدء بمن على
~~يمينه فإذا رفع الطعام بدء بمن على يسار صاحب المنزل ويكون آخر من يغسل يده
~~صاحب المنزل لأنه أولى بالصبر على الغمر.
# 4 - ورواه الصدوق في العلل أيضا مرسلا الا انه زاد بعد قوله المنزل لأنه
~~أولى بالغمر ثم يتمندل بعد ذلك.
# 5 - وعن علي بن محمد عن أحمد بن محمد عن الفضل بن المبارك عن الفضل بن
~~يونس قال: لما تغدى عندي أبو الحسن وجئ بالطشت بدء به وكان في صدر المجلس
~~فقال ابدء
# PageV16P474
# بمن عن يمينك الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه
~~البرقي في المحاسن عن الفضل بن المبارك مثله.
# 6 - محمد بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله صاحب الرحل يشرب
~~أول القوم ويتوضأ آخرهم. ورواه البرقي في المحاسن عن النوفلي عن السكوني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أقول: هذا محمول على الغسل بعد الاكل لما مر:
# 7 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: صاحب الرحل يتوضأ أول القوم قبل الطعام وآخر
~~القوم بعد الطعام.
# باب 51 - استحباب غسل ms6611 الأيدي في اناء واحد 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن
~~يحيى عن أحمد بن محمد بن خالد عن خلف بن حماد عن عمرو بن ثابت عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: اغسلوا أيديكم في اناء واحد تحسن أخلاقكم. ورواه
~~البرقي في المحاسن عن عثمان بن حماد عن عمرو بن ثابت مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد عن أحمد بن محمد عن الفضل بن المبارك عن الفضل بن
~~يونس قال:
# لما تغدى عندي أبو الحسن عليه السلام وجئ بالطشت بدء به وكان في صدر
~~المجلس فقال:
# ابدء بمن على يمينك فلما توضأ واحدا أراد الغلام ان يرفع الطشت فقال له
~~أبو الحسن عليه السلام:
# PageV16P475
# دعها واغسلوا أيديكم فيها. ورواه البرقي كما مر الا أنه قال انزعها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله إلى قوله دعها.
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن عن عبد الرحمان بن أبي داود قال:
~~تغدينا عند أبي عبد الله عليه السلام فأتى بالطشت فقال: اما أنتم يا أهل
~~الكوفة فلا تتوضؤون الا واحدا واحدا واما نحن فلا نرى بأسا ان نتوضأ جماعة
~~قال فتوضأنا جميعا في طشت واحد.
# 4 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن
~~صبيح قال: تعشينا عند أبي عبد الله عليه السلام ليلة جماعة فدعا بوضوءه
~~فقال: تعال حتى نخالف المشركين الليلة نتوضأ جميعا. وعن النهيكي عبد الله
~~بن محمد عن إبراهيم بن عبد الحميد مثله.
# باب 52 - استحباب التمندل من الغسل بعد الطعام وتركه قبله 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن مرازم قال: رأيت أبا
~~الحسن عليه السلام إذا توضأ قبل الطعام لم يمس المنديل وإذا توضأ بعد
~~الطعام مس المنديل. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه البرقي في
~~المحاسن عن أبيه عن محمد بن أبي عمير مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد عن محمد بن أحمد بن أبي ms6612 محمود عن أبيه عن رجل قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا غسلت يدك للطعام فلا تمسح يدك
~~بالمنديل فلا تزال البركة
# PageV16P476
# في الطعام ما دامت النداوة في اليد. ورواه البرقي في المحاسن عن محمد بن
~~أحمد بن أبي محمود أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 53 - كراهة مسح اليد بالمنديل وفيها شئ من الطعام حتى يمصها أو يمصها
~~أحد وكراهة إيواء منديل الغمر في البيت 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن أبي المغرا عن زيد الشحام عن أبي
~~عبد الله عليه السلام انه كره ان يمسح الرجل يده بالمنديل وفيها شئ من
~~الطعام تعظيما للطعام حتى يمصها أو يكون إلى جانبه صبي يمصها. ورواه البرقي
~~في المحاسن عن ابن فضال مثله.
# 2 - وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله عن عدة من أصحابه عن علي بن أسباط عن
~~عمه يعقوب بن سالم رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لا تؤوا منديل الغمر في البيت فإنه مربض الشيطان. ورواه
~~البرقي في المحاسن مثله.
# 3 - ورواه الصدوق في الخصال باسناده الآتي إلى علي عليه السلام في حديث
~~الأربعمأة وزاد اغسلوا صبيانكم من الغمر فان الشيطان ليشم الغمر فيفرغ
~~الصبي في رقاده ويتأذى به الملكان.
# PageV16P477
# باب 54 - استحباب مسح الوجه والرأس والحاجبين والعينين بعد الوضوء من
~~الطعام وقول الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضل والدعاء بالمأثور 1 -
~~محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد عن أبي
~~عبد الله عن بعض رجاله عن إبراهيم بن عقبة يرفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: مسح الوجه بعد الوضوء يذهب بالكلف ويزيد في الرزق.
# 2 - وعن علي بن محمد رفعه عن مفضل قال: دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام وشكوت الرمد فقال لي: أتريد الطريف ثم قال لي: إذا غسلت يدك ms6613 بعد
~~الطعام فامسح حاجبيك وقل ثلث مرات الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضل
~~قال: فقلت فما رمدت عيني بعد ذلك.
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن بعض من رواه عن أبي جعفر
~~الثاني عليه السلام انه يوم قدم المدينة تغدى معه جماعة فلما غسل يديه من
~~الغمر مسح بهما رأسه ووجهه قبل ان يمسحها بالمنديل وقال اللهم اجعلني ممن
~~لا يرهق وجهه قتر ولا ذلة.
# 4 قال: وفي حديث آخر عن النبي صلى الله عليه وآله إذا غسلت يدك بعد
~~الطعام فامسح وجهك وعينيك قبل ان تمسح بالمنديل وتقول اللهم إني أسئلك
~~المحبة والزينة وأعوذ بك من المقت والبغضة.
# باب 55 - استحباب اختيار اطعام الشيعة على اطعام غيرهم 1 - أحمد بن محمد
~~بن خالد في المحاسن عن محمد بن علي عن الحسن بن علي
# PageV16P478
# عن سيف بن عميرة عن سعيد بن الوليد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لان
~~أطعم مسلما حتى يشبع أحب إلى من أن أطعم أفقا من الناس قلت وما الأفق من
~~الناس قال مأة الف من غيركم.
# 2 - وعن ابن شمعون عن ابن الأشعث عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن
~~سنان عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: لان
~~أطعم رجلا من شيعتي حتى أحب إلي من أن أطعم أفقا من الناس قلت كم الأفق؟
~~قال مأة الف.
# 3 - وعن ابن فضال عن علي بن عقبة عن الوصافي عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: لان أشبع أخا لي في الله أحب إلي من أن أشبع عشرة مساكين.
# 4 - وعن أبيه عن بعض أصحابه عن صفوان بن مهران قال: قال أبو عبد الله (ع)
~~لان أطعم رجلا من أصحابي حتى يشبع أحب إلى من أن اخرج إلى السوق فاشترى
~~رقبة وأعتقها ولان أعطى رجلا من أصحابي درهما أحب إلى من أن أتصدق بعشرة
~~ولان أعطيه عشرة أحب إلى من أن أتصدق بمأة.
# 5 ms6614 - وعن محمد بن علي عن علي بن يعقوب عن هارون بن مسلم عن أيوب بن حر عن
~~الوصافي عن أبي جعفر عليه السلام قال: لأكلة أطعمها أخا لي في الله أحب إلى
~~من أن أشبع مسكينا ولان أشبع أخا لي في الله أحب إلى من أن أشبع عشرة
~~مساكين ولان أعطيه عشرة دراهم أحب إلي من أن أعطى مأة درهم في المساكين.
~~وعن أبيه عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن أيوب بن الحر نحوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 56 - استحباب التسمية والتحميد في أول الاكل وفي أثنائه لا الصمت
# PageV16P479
# 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن
~~كليب الأسدي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الرجل المسلم إذا أراد ان
~~يطعم طعاما فأهوى بيده وقال: بسم الله والحمد لله رب العالمين غفر الله عز
~~وجل له من قبل ان تصير اللقمة إلى فيه. ورواه البرقي في المحاسن عن موسى بن
~~القاسم عن صفوان مثله.
# 2 - وعنه عن ابن عبد الجبار عن ابن فضال عن أبي جميلة عن محمد بن مروان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وضع غداء أو العشاء فقل: بسم الله
~~فان الشيطان يقول لأصحابه:
# اخرجوا فليس هاهنا عشاء ولا مبيت وإذا نسي ان يسمى قال لأصحابه: تعالوا
~~فان لكم هاهنا عشاء ومبيتا. ورواه البرقي في المحاسن عن ابن فضال ورواه
~~بعدة أسانيد أخر.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن
~~إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~من اكل طعاما فليذكر اسم الله عليه فان نسي ثم ذكر الله بعد تقيأ الشيطان
~~ما كان اكل واستقبل الرجل الطعام.
# 4 - وبهذا الاسناد قال: من ذكر اسم الله على الطعام لم يسئل عن نعيم ذلك
~~أبدا. ورواه الصدوق في ثواب الأعمال عن محمد بن الحسن عن سعد ms6615 عن محمد بن
~~الحسين عن محمد بن يحيى عن غياث
# PageV16P480
# ابن إبراهيم. ورواه في الأمالي عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانة عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن محمد بن يحيى الخزاز مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان عن
~~رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اكلت الطعام فقل بسم الله في
~~أوله وآخره فان العبد إذا سمى قبل ان يأكل لم يأكل معه الشيطان وإذا لم يسم
~~اكل معه الشيطان وإذا سمى بعد ما يأكل واكل الشيطان معه تقيأ الشيطان ما
~~اكل. ورواه البرقي في المحاسن عن أبي أيوب المدايني عن ابن أبي عمير عن
~~حسين بن مختار عن رجل والذي قبله عن أبيه عن محمد بن يحيى وكذا الذي
~~قبلهما.
# 6 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن
~~ابن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: اذكروا الله على الطعام ولا تلغطوا (ولا تلعظوا به -
~~محاسن) فإنه نعمة من نعم الله ورزق من رزقه يجب عليكم فيه شكره وذكره
~~وحمده. ورواه البرقي في المحاسن عن القاسم بن يحيى مثله.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن إسماعيل
~~المدايني عن عبد الله بن بكير قال: أمر أبو عبد الله عليه السلام بلحم فبرد
~~وأتي به فقال: الحمد لله الذي جعلني أشتهيه ثم قال: النعمة في العافية أفضل
~~من النعمة على القدرة.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سماعة بن مهران قال: كنت مع أبي
~~عبد الله عليه السلام فقال: يا سماعة اكلا وحمدا لا اكلا وصمتا. ورواه
~~البرقي في المحاسن عن محمد بن علي عن سليمان بن سفيان عن سماعة مثله.
# PageV16P481
# 9 - محمد بن علي بن عثمان الكراجكي في كنز الفوائد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ان أبا حنيفة ms6616 اكل معه فلما رفع الصادق عليه السلام يده من اكله قال:
~~الحمد لله رب العالمين (اللهم - خ) هذا منك ومن رسولك صلى الله عليه وآله
~~فقال أبو حنيفة يا أبا عبد الله جعلت مع الله شريكا!
# فقال له: ويلك ان الله يقول في كتابه: " وما نقموا الا ان أغناهم الله
~~ورسوله من فضله " ويقول في موضع آخر: " ولو أنهم رضوا ما آتيهم الله ورسوله
~~وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله " فقال أبو حنيفة: والله
~~لكأني ما قرأتهما قط.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 57 - استحباب التسمية في أول الطعام والتحميد في آخره 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا وضعت المائدة حفها
~~أربعة آلاف ملك فإذا قال العبد بسم الله قالت الملائكة: بارك الله عليكم في
~~طعامكم ثم يقولون للشيطان اخرج يا فاسق لا سلطان لك عليهم فإذا فرغوا
~~فقالوا: الحمد لله قالت الملائكة قوم أنعم الله عليهم فأدوا شكر ربهم وإذا
~~لم يسموا قالت الملائكة (للشيطان - محاسن) ادن يا فاسق فكل معهم فإذا رفعت
~~المائدة
# PageV16P482
# ولم يذكروا اسم الله عليها قالت الملائكة قوم أنعم الله عليهم فنسوا
~~ربهم. ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه. الا أنه قال: وإذا رفعت المائدة ولم يحمدوا الله.
# 2 - وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا وضع الخوان فقل: بسم الله. فإذا اكلت فقل:
~~بسم الله أوله وآخره و إذا رفع فقل الحمد لله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن علي بن محمد عن صالح بن أبي حماد عن الوشاء عن أحمد بن عايذ عن
~~أبي - خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام ms6617 أنه قال: ما من شئ الا وله حد
~~ينتهى إليه فجئ بالخوان فقالوا:
# ما حده؟ قال: حده إذا وضع قيل بسم الله وإذا رفع قيل الحمد لله ويأكل كل
~~انسان مما بين يديه و لا يتناول من قدام آخر شيئا. ورواه البرقي في المحاسن
~~عن الحسن بن علي على الوشا عن أبي أسامة عن أبي خديجة مثله إلى قوله قيل:
~~الحمد لله وروى الذي قبله عن أبيه عن ابن أبي عمير والأول عن النوفلي مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن النضر بن
~~سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدايني قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: اذكروا اسم الله على الطعام فإذا فرغت فقل: الحمد لله الذي يطعم
~~ولا يطعم.
# 5 - وعنهم عن أحمد عن أبيه عمن حدثه عن عبد الرحمن العزرمي عن أبي عبد
~~الله
# PageV16P483
# عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من ذكر اسم الله عند
~~طعام أو شرب في أوله وحمد الله في آخره لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام أبدا.
~~ورواه البرقي في المحاسن وكذا الذي قبله.
# 6 - وعنهم عن سهل عن ابن شمون عن الأصم عن مسمع عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من رجل يجمع عياله ويضع
~~مائدته فيسمون في أول طعامهم ويحمدون في آخره فترفع المائدة حتى يغفر لهم.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: ما اتخمت قط
~~وذلك انى لم ابدء بطعام الا قلت: بسم الله ولم افرغ من طعام الا قلت: الحمد
~~لله.
# 8 - وباسناده عن عمر بن قيس الماصر قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام
~~وبين يديه خوان وهو يأكل فقلت له ما حد هذا الخوان؟ فقال إذا وضعته فسم
~~الله وإذا رفعته فاحمد الله وقم ما حول الخوان فهذا حده - الحديث.
# 9 - وفي الأمالي عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانة عن علي بن ms6618 إبراهيم عن
~~أبيه عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن الصادق عليه السلام عن آبائه
~~عن علي بن أبي - طالب عليه السلام قال: من ذكر اسم الله على طعام لم يسأل
~~عن نعيم ذلك الطعام أبدا. وفي ثواب الأعمال عن محمد بن الحسن عن سعد عن
~~محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى الخزاز مثله.
# 10 - وفي العلل عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان عن محمد بن أورمة عن عبد الله بن محمد عن داود بن أبي يزيد عن عبد
~~الله بن هلال عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما جاء المرسلون إلى
~~إبراهيم عليه السلام جائهم بالعجل فقال -
# PageV16P484
# كلوا فقالوا: لا نأكل حتى تخبرنا ما ثمنه فقال: إذا أكلتم فقولوا: بسم
~~الله فإذا فرغتم فقولوا:
# الحمد لله - الحديث.
# 11 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن أبيه عن عبد الله بن
~~الفضل النوفلي عن الفضل بن يونس قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام وسمعته
~~يقول - وقد أتينا بالطعام: الحمد لله الذي جعل لكل شئ حدا قلنا: ما حد ذا
~~الطعام؟ فقال: حده إذا وضع ان تسمى عليه وإذا رفع ان تحمد الله عليه.
# 12 - وعن أبيه عمن ذكره عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: في وصية رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام: يا علي إذا اكلت فقل بسم الله
~~وإذا فرغت فقل الحمد لله فان حافظيك لا يبرحان يكتبان لك الحسنات حتى تبعده
~~عنك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الأشربة ويأتي
~~أيضا ما يدل على أن التسمية فرض ولعله محمول على الاستحباب المؤكد أو على
~~شكر النعمة.
# باب 58 - ان من نسي التسمية على الطعام يستحب ان يقول إذا ذكر: بسم الله
~~على أوله وآخره وانه ان سمى واحد من الجماعة أجزء عن الجميع 1 - محمد بن
~~يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن ms6619 عبد الجبار عن صفوان
# PageV16P485
# عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث التسمية على الطعام
~~قال قلت فان نسيت ان أسمي قال: تقول بسم الله على أوله وآخره.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا حضرت المائدة فسمى
~~رجل منهم أجزء عنهم أجمعين. ورواه البرقي في المحاسن عن ابن محبوب والذي
~~قبله عن محمد بن عيسى عن صفوان. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: روى أن من نسي (ينسى - محتمل من الأصل)
~~ان يسمى على كل لون فليقل: بسم الله على أوله وآخره.
# باب 59 - استحباب الدعاء بالمأثور قبل الاكل وبعده وحمد الله على
~~الاشتهاء 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
~~هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي عليه السلام يقول:
~~الحمد لله الذي أشبعنا في جائعين وأروانا في ظامين وآوانا في ضاحين وحملنا
~~في راجلين وآمننا في خائفين وأخدمنا في عانين.
# 2 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا طعم عند أهل بيت قال لهم: طعم
~~عندكم الصائمون واكل طعامكم الأبرار
# PageV16P486
# وصلت عليكم الملائكة الأخيار. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي رفعه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وضعت
~~المائدة بين يديه قال: سبحانك اللهم ما أحسن ما تبتلينا سبحانك اللهم ما
~~أكثر ما تعطينا سبحانك ما أكثر ما تعافينا اللهم أوسع علينا وعلى فقراء
~~المؤمنين والمسلمين.
# 4 - وعنهم عن أحمد بن محمد أبي عبد الله عن محمد ms6620 بن عبد الله عن عمرو
~~المتطبب عن أبي يحيى الصنعاني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن
~~الحسين عليه السلام إذا وضع الطعام بين يديه قال: اللهم هذا من منك وفضلك
~~وعطائك فبارك لنا فيه وسوغناه وارزقنا خلفا إذا أكلنا ورب محتاج إليه رزقت
~~فأحسنت اللهم اجعلنا من الشاكرين وإذا رفع الخوان قال: الحمد لله الذي
~~حملنا في البر والبحر ورزقنا من الطيبات وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا.
~~ورواه البرقي في المحاسن وكذا الذي قبله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن الحسن الميثمي عن إبراهيم بن
~~مهزم عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إذا رفعت المائدة قال:
# اللهم أكثرت وأطبت وباركت وأشبعت وأرويت الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم.
# 6 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن (عبيد
~~بن خ) زرارة قال: اكلت مع أبي عبد الله عليه اللام طعاما فما أحصى كم مرة
~~قال: الحمد لله
# PageV16P487
# الذي جعلني أشتهيه.
# 7 - وعنه عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن ابن
~~بكير قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فأطعمنا ثم رفعنا أيدينا فقلت:
~~الحمد لله فقال أبو عبد الله عليه السلام: اللهم لك الحمد بمحمد رسولك لك
~~الحمد اللهم لك الحمد صل على محمد وعلى أهل بيته.
# 8 - وعن أبي على الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن حسين
~~بن أحمد المنقري عن يونس بن ظبيان قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام
~~فحضر وقت العشاء فذهبت أقوم فقال: اجلس يا با عبد الله فجلست حتى وضع
~~الخوان فسمى حين وضع فلما فرغ قال: الحمد لله هذا منك ومن محمد (وبمحمد -
~~سن) وروى (*) البرقي في المحاسن الحديث الأول عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~والثاني عن النوفلي والثالث عن يعقوب بن يزيد ms6621 والرابع عن محمد بن أبي عبد
~~الله والخامس عن محمد بن علي عن أحمد بن الحسن و السادس عن الحسن بن علي بن
~~فضال والسابع عن القاسم بن يحيى والثامن عن محمد بن علي عن عبيس بن هشام.
# 9 - وفي المحاسن أيضا عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن وهب عن أبي حمزة
# PageV16P488
# عن علي بن الحسين عليه السلام انه كان إذا طعم قال: الحمد لله الذي
~~أطعمنا وسقانا وكفانا وأيدنا وآوانا وانعم علينا وأفضل الحمد لله الذي يطعم
~~ولا يطعم. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي حمزة الثمالي مثله.
# باب 60 - استحباب اكل العتيق بالحديث 1 - محمد بن علي بن الحسين في عيون
~~الأخبار عن محمد بن أحمد بن الحسين
# PageV16P489
# البغدادي عن علي بن محمد بن عتيبة عن دارم بن قبيصة عن الرضا عن آبائه
~~عليهم السلام أنه قال : كان النبي صلى الله عليه وآله يأكل الطلع والجمار
~~بالتمر ويقول إن إبليس لعنه الله يشد غضبه ويقول: عاش ابن آدم حتى اكل
~~العتيق بالحديث.
# باب 61 - استحباب التسمية على كل اناء وعلى كل لون وكلما عاد إلى الطعام
~~وعلى كل لقمة 1 - محمد بن يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار
~~عن صفوان عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كيف أسمي
~~على الطعام؟ فقال: إذا اختلفت الآنية فسم على كل اناء - الحديث. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبي عبد الله البرقي عن أبي
~~طالب عن مسمع قال: شكوت ما ألقى من أذى الطعام إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام إذا اكلت فقال: لم تسم فقلت انى لأسمي وانه ليضرني فقال: إذا قطعت
~~التسمية بالكلام ثم عدت إلى الطعام تسمى؟
# قلت: لا قال: فمن هاهنا يضرك اما انك لو كنت إذا عدت إلى الطعام سميت ما
~~ضرك. و رواه البرقي في المحاسن مثله.
# 3 - وعنه عن أحمد ms6622 عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ضمنت لمن سمى على طعام ان لا
~~يشتكي منه فقال ابن الكوا يا أمير - المؤمنين لقد اكلت البارحة طعاما سميت
~~عليه فآذاني قال: فلعلك اكلت ألوانا فسميت على بعضها ولم تسم على بعض (كل
~~لون - محاسن) يا لكع. ورواه الصدوق مرسلا
# PageV16P490
# نحوه. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن أبيه عن فضالة بن أيوب
~~عن داود بن فرقد مثله.
# 4 - وعن أبيه عن حماد بن عيسى عن مسمع أبي سيار قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام انى اتخم قال: سم قلت قد سميت قال: فلعلك تأكل ألوان الطعام
~~قلت: نعم قال: فتسمى على كل لون؟ قلت: لا قال: فمن هيهنا تتخم.
# 5 - وعن ابن فضال عن عبد الله الأرجاني عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال علي عليه السلام ما اتخمت قط لأني ما رفعت لقمة إلى فمي الا سميت.
# باب 62 - استحباب اكل شئ ولو خبزا وملحا قبل الخروج من المنزل 1 - أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن إبراهيم بن هاشم عمن ذكره عن حسين بن
~~نعيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ينبغي للمؤمن ان لا يخرج من بيته
~~حتى يطعم فإنه أعز له.
# 2 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا أردت ان تأخذ في حاجة فكل كسرة بملح فهو أعز لك وأقضى
~~للحاجة. وعن أحمد بن محمد بن عيسى عن بعض أصحابه يرفعه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# PageV16P491
# باب 63 - استحباب اطعام جيران صاحب المصيبة عنه وارسال الطعام إليه ثلاثة
~~أيام 1 - أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن
~~هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما قتل جعفر بن أبي طالب
~~أمر رسول الله ms6623 صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام ان تتخذ طعاما لأسماء
~~بنت عميس ثلاثة أيام وتأتيها ونسائها ثلاثة أيام فجرت بذلك السنة ان يصنع
~~لأهل المصيبة طعام ثلاثة أيام.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الدفن.
# باب 64 - عدم وجوب غسل اليدين قبل الطعام ولا بعده 1 - أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في المحاسن عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر
~~الحضرمي قال: كان أبو عبد الله عليه السلام يدعو لنا بالطعام فلا يوضينا
~~قبله ويأمر الخادم فنتوضأ بعد الطعام.
# 2 - وعن إبراهيم بن هاشم عن إبراهيم بن أبي محمود عن رجل عن الرضا عليه
~~السلام انه ذكر له الوضوء قبل الطعام فقال: ذلك شئ أحدثته الملوك.
# أقول: هذا محمول على نفى الوجوب وعلى ان النبي صلى الله عليه وآله
~~والأئمة عليهم السلام أجروا ذلك في السنة لما مر.
# 3 - وعن أبيه عن القاسم بن محمد عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الوضوء بعد الطعام فقال: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كان يأكل فجاء ابن أم مكتوم و في يد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كتف يأكل منها فوضع ما كان في يده منها ثم قام إلى الصلاة ولم -
# PageV16P492
# يتوضأ فليس فيه طهور.
# 4 - وعن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عمن اكل لحما أو شرب لبنا هل عليه فيه وضوء؟ قال: لا قد اكل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ.
# 5 - وعن أبيه عن حماد بن عيسى عن يعقوب بن شعيب عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام أيتوضأ من البان الإبل؟ قال لا: ولا من الخبز
~~واللحم. وعن أبيه عن صفوان ابن يحيى وعبد الله بن المغيرة عن محمد بن سنان
~~مثله. وعن الوشا عن محمد بن سنان مثله.
# 6 - وعن ابن العزرمي عن ms6624 حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~الحسين بن علي عن زينب بنت أم سلمة قالت: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بكتف شاة فاكل منها ولم يمس ماء.
# 7 - وعن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه
~~عن علي ابن الحسين عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة ان رسول الله أتى بكتف
~~شاة واكل منها ثم اذن المؤذن بالظهر فاكل منها وصلى ثم اذن المؤذن بالعصر
~~فصلى ولم يمس ماء.
# 8 - وعن أبيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يتوضأ من الطعام أو من شرب اللبن؟ قال:
~~لا.
# 9 - وعن أبيه عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن شعيب العقرقوفي قال: تغديت
~~مع أبي عبد الله عليه السلام فما غسل يده قبل ولا بعد.
# 10 - وعن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن عليه السلام انه كان ربما
~~أتى بالمائدة
# PageV16P493
# فيقول: من كانت يده نظيفة فلم يغسلها فلا بأس ان يأكل من غير أن يغسل
~~يده. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سليمان
~~الجعفري.
# باب 65 - كراهة الاكل من رأس الثريد واستحباب الاكل من جوانبه وإكثار
~~الطعام وإجادته وإطعامه 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: لا تأكلوا من رأس الثريد وكلوا من جوانبه فان
~~البركة في رأسه. ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن محمد بن يحيى عن غياث
~~وعن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار بأسانيد تقدمت في اسباغ
~~الوضوء عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إذا أكلتم ms6625 الثريد فكلوا من جوانبه فان الذروة فيها البركة.
# 3 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن عن محمد بن علي عن يونس بن يعقوب عن
~~عبد الأعلى قال: اكلت مع أبي عبد الله عليه السلام فأتى بدجاجة محشوة بخبيص
~~فقال: هذه أهديت لفاطمة ثم قال: يا جارية ايتينا بطعامنا المعروف فجائت
~~بثريد خل وزيت.
# 4 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قوله تعالى: " ولتسئلن يومئذ عن النعيم " فقال: ان الله أكرم من
~~أن يسأل عبده المؤمن عن اكله وشربه
# PageV16P494
# 5 - وعن محمد بن علي عن ابن سنان عن أبي الجارود قال: سئلنا أبا جعفر
~~عليه السلام عن اللحم والسمن يخلطان جميعا فقال: كل واطعمني.
# 6 - وعن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال: أرسل إلينا أبو عبد الله عليه
~~السلام بصاع من رطب ضخم مكوم وبقى شئ فمحض فقلت: ما كنا نصنع بهذا؟ قال: كل
~~وأطعم.
# 7 - وعن جعفر عن ابن القداح عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام كان
~~يقول: لا تأكلوا من رأس الثريد فان البركة تأتى من رأس الثريد.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# باب 66 - استحباب الاكل مما يليه لا مما قدام غيره 1 - محمد بن يعقوب عن
~~عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا اكل
~~أحدكم فليأكل مما يليه.
# 2 - وعن علي بن محمد عن صالح بن أبي حماد عن الوشا عن أحمد بن عايذ عن
~~أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: ويأكل كل انسان مما
~~يليه ولا يتناول من قدام الاخر شيئا. أحمد بن محمد البرقي في المحاسن عن
~~الحسن بن علي الوشا مثله الا أنه قال: مما بين يديه. وعن جعفر عن ابن
~~القداح وذكر الذي قبله.
# 3 - وعن يعقوب بن يزيد ms6626 عن ابن أبي عمير عن أبي سلمة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV16P495
# عن أبيه في حديث قال: ان لكل شئ حدا ينتهى إليه وما من شئ الا وله فأتى
~~بالخوان فقيل: ما حده؟ فقال: حده إذا وضع الرجل يده قال: بسم الله وإذا
~~رفعها قال: الحمد لله ويأكل كل انسان من بين يديه ولا يتناول من قدام الاخر
~~- الحديث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 67 - استحباب لطع القصعة ومص الأصابع بعد الاكل 1 - محمد بن يعقوب عن
~~حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن عمرو بن جميع عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يلطع القصعة ويقول من لطع
~~القصعة فكأنما تصدق بمثلها.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن
~~راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا اكل أحدكم طعاما فمص أصابعه التي اكل بها قال الله عز وجل:
~~بارك الله فيك. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن القاسم بن يحيى
~~مثله. وعن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن عن عمرو بن جميع وذكر الذي قبله.
# 3 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يلعق أصابعه إذا
~~اكل.
# 4 - وعن ابن فضال وجعفر عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله عليه
~~السلام عن أبيه قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا فرغ من طعامه لعق أصابعه في فيه
~~فمصها.
# 5 - وعن محمد بن علي عن الحكم بن مسكين عن عمرو بن شمر عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: انى لألعق أصابعي حتى أرى ان خادمي يقول: ما أشره مولاي.
# PageV16P496
# أقول: وتقدم ما يدل على الحكم ms6627 الثاني ويأتي ما يدل عليه.
# باب 68 - استحباب الاكل باليد بثلاث أصابع أو بجميع الأصابع لا بإصبعين 1
~~- محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي
~~هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام انه كان يجلس جلسة العبد
~~ويضع يده على الأرض ويأكل بثلاث أصابع وان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كان يأكل هكذا ليس كما يفعل الجبارون يأكل أحدهم بإصبعيه.
# 2 - وعن علي بن محمد رفعه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يستاك عرضا
~~ويأكل هرثا والهرث ان يأكل بأصابعه جميعا.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 69 - كراهة رمى الفاكهة قبل استقصاء اكلها وكراهة رد السائل عند حضور
~~الطعام 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله
~~عن نوح ابن شعيب عن نادر (ياسر - خ ل) الخادم قال: اكل الغلمان يوما فاكهة
~~فلم يستقصوا أكلها ورموا بها فقال أبو الحسن عليه السلام: سبحان الله ان
~~كنتم استغنيتم فان ناسا لم يستغنوا أطعموه من يحتاج إليه. أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في المحاسن عن نوح بن شعيب مثله.
# PageV16P497
# 2 - وعن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال علي عليه السلام:
# إذا وضع الطعام وجاء سائل فلا تردنه.
# باب 70 - ان الطعام إذا حضر في أول وقت الصلاة استحب تقديم الاكل والا
~~استحب تقديم الصلاة 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
~~عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: سئلت أبا عبد الله عليه السلام: عن
~~الصلاة تحضر وقد وضع الطعام فقال: إن كان في أول الوقت يبدء بالطعام وإن
~~كان قد مضى من الوقت شئ يخاف تأخيره فليبدء بالصلاة. وفي نسخة أخرى وإن كان
~~قد مضى من الوقت شئ وتخاف ان تفوتك الصلاة فابدأ بالصلاة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد وذكر ms6628 مثل النسخة الأولى. ورواه البرقي في المحاسن
~~عن عثمان بن عيسى.
# باب 71 - استحباب مناولة المؤمن اللقمة والماء والحلواء 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن علي بن إبراهيم (عن - خ) الجعفري عن محمد بن
~~الفضيل رفعه قال: كان النبي صلى الله عليه وآله إذا اكل لقم من بين عينيه
~~وإذا شرب سقى من عن يمينه.
# 2 - قال الكليني وروى نادر الخادم قال كان أبو الحسن عليه السلام يضع
~~جوزينحة (*) على الأخرى ويناولني. ورواه البرقي في المحاسن عن نوح بن شعيب
~~عن نادر الخادم مثله.
# PageV16P498
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الأعمال عن محمد بن علي ماجيلويه عن
~~محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أبي عبد الله الرازي عن الحسن بن علي عن
~~(أبي - خ) عثمان عن محمد بن سليمان عن داود الرقي عن الرباب امرأته قالت
~~اتخذت خبيصا فأدخلته على أبي عبد الله عليه السلام - وهو يأكل - فوضعت
~~الخبيص بين يديه وكان يلقم أصحابه فسمعته يقول:
# من لقم مؤمنا لقمة حلاوة صرف الله عنه بها مرارة يوم القيامة. ورواه في
~~كتاب الاخوان عن داود الرقي.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 72 - استحباب ترك ما يسقط من الطعام في الصحراء ولو فخذ شاة وتناول
~~ما سقط منه في المنزل 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن معمر ابن خالد قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: من
~~أكل في منزله طعاما فسقط منه شئ فليتناوله ومن أكل في الصحراء أو خارجا
~~فليتركه للطير والسبع. ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن معمر بن خلاد
~~مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن الوليد الكرماني قال:
# اكلت بين يدي أبي جعفر الثاني عليه السلام حتى إذا فرغت ورفع الخوان ذهب
~~الغلام يرفع ما وقع من فتات الطعام فقال له: ما كان في الصحراء فدعه ولو
~~فخذ شاة وما كان في البيت ms6629 فتتبعه والقطه.
# أقول: وتقدم (*) ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P499
# باب 73 - استحباب الاتيان بالفاكهة واللحم للعيال يوم الجمعة 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أطرقوا أهاليكم في كل
~~جمعة بشئ من الفاكهة أو اللحم حتى يفرحوا بالجمعة. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب.
# باب 74 - استحباب الاستلقاء ووضع الرجل اليمنى على اليسرى بعد الاكل
~~وكراهة وضع منديل على الثوب وقت الاكل 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا
~~عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الرضا عليه السلام قال: إذا
~~أكلت فاستلق على قفاك وضع رجلك اليمنى على اليسرى.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن الفضل بن المبارك عن
~~الفضل ابن يونس قال: لما تغدى عندي أبو الحسن عليه السلام أتى بمنديل ليطرح
~~على ثوبه فأبى ان يلقيه على ثوبه.
# 3 - وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر عمن ذكره قال: رأيت أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام إذا
# PageV16P500
# تغدى استلقى على قفاه وألقى رجله اليمنى على اليسرى.
# باب 75 - استحباب إجابة دعوة المؤمن والاكل عنده وإن كان المدعو صائما
~~ندبا 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن أبيه عن ابن أبي عمير
~~عن هشام بن سالم عن حسين بن حماد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قال
~~لك أخوك: كل وأنت صائم فكل ولا تلجئه إلى أن يقسم عليك.
# 2 - وعن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا دخلت منزل أخيك فليس لك معه أمر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الصائم وغير ذلك.
# باب 76 - استحباب تتبع ما يسقط من الخوان في البيت ولو مثل السمسمة وأكله
~~وقصد الاستشفاء ms6630 به 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن عبد الله بن صالح الخثعمي قال: شكوت إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام وجع الخاصرة فقال. عليك بما يسقط من الخوان فكله
~~قال: ففعلت فذهب عنى قال إبراهيم: وكنت قد وجدت في الجانب الأيمن والأيسر
~~فأخذت ذلك فانتفعت به.
# 2 - وعنه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن أبان بن عثمان عن داود
# PageV16P501
# ابن كثير في حديث انه تعشى مع أبي عبد الله عليه السلام فلما رفع الخوان
~~تقمم ما سقط منه ثم ألقاه في فيه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن
~~ابن راشد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~كلوا ما يسقط من الخوان فإنه شفاء من كل داء بإذن الله لمن أراد ان يستشفى
~~به.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن الحسن بن
~~معاوية بن وهب عن أبيه قال: أكلنا عند أبي عبد الله عليه السلام فلما رفع
~~الخوان لقط ما وقع منه فأكله ثم قال لنا: انه ينفى الفقر ويكثر الولد.
# 5 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن إبراهيم بن مهزم عن
~~أبي (ابن - خ ل) الحر قال شكى إلى أبي عبد الله عليه السلام رجل ما يلقى من
~~وجع الخاصرة فقال:
# ما يمنعك من اكل ما يقع من الخوان.
# 6 - وعنهم عن أحمد عن بعض أصحابه عن الأصم عن عبد الله الأرجاني قال: كنت
~~عند أبي عبد الله عليه السلام وهو يأكل فرأيته يتتبع مثل السمسمة من الطعام
~~ما يسقط من الخوان فقلت: جعلت فداك تتبع هذا! قال: يا عبد الله هذا رزقك
~~فلا تدعه لغيرك اما ان فيه شفاء من كل داء. ورواه البرقي في المحاسن وكذا
~~الذي قبله. ثم قال: ورواه ms6631 يعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن عبد الله الأرجاني
~~مثله. وروى الذي قبلهما عن منصور بن العباس (عن صفوان عن يونس) (*) والذي
~~قبله عن القاسم بن يحيى مثله. وعن بعض أصحابنا عن الأصم عن شعيب عن أبي
~~بصير مثله. وروى الذي قبله عن صالح بن السندي والأول عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير مثله.
# PageV16P502
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار بأسانيد تقدمت في اسباغ
~~الوضوء عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: الذي يسقط من المائدة مهور الحور العين. ورواه الطبرسي في صحيفة
~~الرضا عليه السلام وكذا أكثر الأحاديث التي رواها الصدوق بهذا الاسناد.
# 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن ابن فضال عن أبي المغراء
~~عن أبي أسامة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: انى لأجد الشئ اليسير يقع
~~من الخوان فأعيده فيضحك الخادم.
# 9 - وعن النوفلي باسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تتبع
~~ما يقع من مائدته فأكله ذهب عنه الفقر وعن ولده وولد ولده إلى السابع.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 77 - ان من وجد كسرة أو تمرة استحب له رفعها وأكلها وان كانت في قذر
~~استحب له غسلها وأكلها 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال في التمرة والسكرة
~~تكون في الأرض مطروحة فيأخذها انسان ويأكلها لا تستقر في جوفه حتى تجب له
~~الجنة.
# 2 - وعن موسى بن القاسم عن محمد بن سعيد بن غزوان عن إسماعيل بن أبي
# PageV16P503
# زياد عن أبي عبد الله عليه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~وجد تمرة أو كسرة ملقاة فأكلها لم تستقر في جوفه حتى يغفر الله له.
# 3 - محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن عمرو بن ms6632
~~جميع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من وجد كسرة فأكلها كان له
~~حسنة ومن وجدها في قذر فغسلها ثم رفعها كان له سبعون حسنة.
# 4 - وبهذا الاسناد عن عمرو بن جميع عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله على عايشة فرأى كسرة كاد ان يطأها فاخذها
~~وأكلها وقال يا حميرا أكرمي جوار نعم الله عليك فإنها لم تنفر عن قوم فكادت
~~تعود إليهم. ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه عن يونس عن عمرو بن جميع وكذا
~~الذي قبله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في الأمالي عن جعفر بن علي عن جده الحسن بن
~~علي عن جده عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن مسلم عن الصادق عليه السلام
~~عن آبائه عليهم السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من وجد كسرة أو تمرة فأكلها لم تفارق
~~جوفه حتى يغفر الله له.
# ورواه البرقي في المحاسن عن النوفلي.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الخلوة.
# باب 78 - استحباب لحس الأصابع من المأدوم وتحريم الاستنجاء بالخبز ونحوه
~~1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن
# PageV16P504
# عمرو بن شمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: انى لألحس أصابعي
~~من المادوم حتى أخاف ان يرى خادمي ان ذلك من الجشع وليس ذلك كذلك ان قوما
~~أفرغت عليهم النعمة وهم أهل الثرثار فعمدوا إلى مخ الحنطة فجعلوها أهجاء
~~فجعلوا ينجون بها صبيانهم حتى اجتمع من ذلك جبل قال: فمر رجل صالح على
~~امرأة وهي تفعل ذلك بصبي لها فقال ويحكم اتقوا الله لا يغير ما بكم من نعمة
~~فقالت: كأنك تخوفنا بالجوع ما دام ثرثارنا يجرى فانا لا نخاف الجوع قال:
~~فأسف الله عز وجل واضعف لهم الثرثار وحبس عنهم قطر السماء ونبت الأرض قال:
~~فاحتاجوا إلى ذلك الجبل قال: فإن كان ليقسم بينهم بالميزان. ورواه البرقي
~~في المحاسن عن أبيه ms6633 عن عبد الله بن المغيرة. وعن محمد بن علي عن الحكم بن
~~مسكين عن عمرو بن شمر نحوه.
# أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الأولى ويأتي ما يدل على الثاني.
# باب 79 - وجوب اكرام الخبز والحنطة والشعير وتحريم إهانته ودوسه بالرجل
~~ووطئ السفرة بها 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن
~~مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وآله: أكرموا الخبز فإنه قد عمل فيه ما بين العرش إلى الأرض والأرض وما
~~فيها من كثير من خلقها إلى أن قال إنه كان نبي قبلكم يقال له دانيال
~~(دانيال - خ ل) وانه أعطى صاحب معبر رغيفا ليعبر به فرمى صاحب المعبر
~~بالرغيف وقال: ما اصنع بالخبز هذا الخبز عندنا قد يداس بالأرجل فلما رأى
~~ذلك (دانيال - ح ل رفع يده إلى السماء وقال: اللهم أكرم الخبز فقد رأيت يا
~~رب ما صنع هذا العبد وما قال قال: فأوحى الله إلى القطر أن احتبس وأوحى إلى
~~الأرض ان كوني طبقا كالفخار قال: فلم تمطر حتى بلغ من أمرهم ان بعضهم اكل
~~بعضا فلما بلغ منهم ما أراد الله من ذلك قالت امرأة لأخرى - ولهما
# PageV16P505
# ولدان -: يا فلانة تعالى حتى نأكل اليوم انا وأنت ولدى فإذا جعنا أكلنا
~~ولدك قالت لها: نعم فأكلتاه فلما جاعتا من بعد راودت الأخرى على ولدها
~~فامتنعت عليها فقالت لها: نبي الله بيني وبينك فاختصمتا إلى (دانيال - خ ل)
~~فقال لهما وقد بلغ الامر إلى ما أرى قالتا له نعم وأشد فرفع يده إلى السماء
~~وقال: اللهم عد علينا بفضل رحمتك ولا تعاقب الأطفال ومن فيه خير بذنب صاحب
~~المعبر وضربائه قال: فامر الله إلى السماء ان امطري على الأرض وامر الأرض
~~ان انبتي لخلقي ما قد فاتهم من خيرك فاني قد رحمتهم بالطفل الصغير.
# 2 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن عن هارون بن مسلم عن مسعدة عن جعفر
~~عن آبائه عن علي ms6634 عليه السلام قال: أكرموا الخبز فإنه قد عمل فيه ما بين
~~العرش إلى الأرض وما بينهما.
# 3 - وعن محمد بن علي عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن صاحب لنا يكون على سطحه الحنطة والشعير فيطأونه يصلون
~~عليه قال: فغضب ثم قال:
# لولا انى أرى انه من أصحابنا للعنته.
# 4 - وعن أبيه عن محمد بن سنان عن أبي عيينة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله. وزاد فيه: اما يستطيع ان يتخذ لنفسه مصلى يصلى فيه ثم قال: ان قوما
~~وسع الله عليهم في أرزاقهم حتى طغوا فاستخشنوا الحجارة فعمدوا إلى النقي
~~فصنعوا منه كهيئة الأفهار فجعلوه في مذاهبهم فأخذهم الله بالسنين فعمدوا
~~إلى أطعمتهم فجعلوها في الخزائن فبعث الله على خزائنهم ما أفسده حتى
~~احتاجوا إلى ما كانوا يستنظفون به في مذاهبم فجعلوا يغسلونه و يأكلونه ثم
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: والله لقد دخلت على أبي العباس وقد اخذ
~~القوم المجلس فمد يده إلي والسفرة بين يديه موضوعة فاخذ بيدي فذهبت لأخطو
~~إليه فوقعت رجلي على طرف السفرة فدخلني من ذلك ما شاء الله ان يدخلني ان
~~الله يقول: " ان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين "
~~قوما والله يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويذكرون الله
# PageV16P506
# كثيرا قال البرقي: قال ابن سنان وفي رواية أبي بصير قال: نزلت فيهم هذه
~~الآية " ضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة " الآية.
# 5 - العياشي في تفسيره عن حفص بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ان قوما في بني إسرائيل كان يؤتى لهم من طعامهم حتى جعلوا منه تماثيل
~~يستنجون بها فلم يزل الله بهم حتى اضطروا إلى التماثيل ينقونها ويأكلونها
~~وهو قول الله: " ضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة " الآية.
# 6 - وعن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي يكره ان
~~يمسح يده بالمنديل وفيها شئ من الطعام تعظيما له الا ms6635 ان يمصها أو يكون إلى
~~جانبه صبي فيمصها له قال: وإني أجد اليسير يقع من الخوان فاخذه فيضحك
~~الخادم ثم قال: ان أهل قرية ممن كان قبلكم كان الله قد أوسع عليهم حتى طغوا
~~فقال بعضهم لبعض: لو عمدنا إلى شئ من هذا النقي فجعلناه يستنجى به كان ألين
~~علينا من الحجارة قال: فلما فعلوا ذلك بعث الله على أرضهم دوابا أصغر من
~~الجراد فلم تدع لهم شيئا الا أكلته فبلغ بهم الجهد إلى أن اقبلوا على الذي
~~كانوا يستنجون به فأكلوه وهي القرية التي قال الله: " ضرب الله مثلا قرية
~~كانت آمنة مطمئنة إلى قوله بما كانوا يصنعون ".
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 80 - استحباب التواضع لله بترك اكل الطيبات حتى ترك نخل الطحين
~~والافراط في التنعم بأطعمة العجم ونحوها 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~في المحاسن عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة ومحمد
# PageV16P507
# ابن سنان جميعا عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام لا ينخل له الدقيق ويقول: لا تزال هذه الأمة
~~بخير ما لم يلبسوا لباس العجم ويطعموا أطعمة العجم فإذا فعلوا ذلك ضربهم
~~الله بالذل.
# 2 - وعن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم
~~السلام قال: دخل النبي صلى الله عليه وآله مسجد قبا فأتى باناء فيه لبن
~~حليب مخيض بعسل فشرب منه حسوة أو حسوتين ثم وضعه فقيل: يا رسول الله أتدعه
~~محرما؟ فقال: اللهم إني اتركه تواضعا لله.
# 3 - وبهذا الاسناد قال: أتي بخبيص فأبى ان يأكل فقيل: أتحرمه؟ فقال: لا
~~ولكني أكره ان تتوق نفسي إليه ثم تلا الآية: " أذهبتم طيباتكم في حياتكم
~~الدنيا ".
# 4 - وعن محمد بن علي عن أرطاة بن حبيب عن أبي داود عن عبد الله بن شريك
~~عن حية العرني قال: أتى أمير المؤمنين عليه السلام بخوان فالوذج فوضع بين
~~يديه ونظر إلى صفائه وحسنه ms6636 فوجأ بإصبعه فيه حتى بلغ أسفله تم سلها ولم يأخذ
~~منه شيئا وتلمظ إصبعه وقال:
# ان الحلال طيب وما هو بحرام ولكني أكره ان أعود نفسي ما لم أعودها ارفعوه
~~عنى فرفعوه.
# 5 - وعنه عن سفيان عن الصباح الحذاء عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: بينما أمير المؤمنين عليه السلام في الرحبة في نفر من
~~أصحابه إذ أهدى إليه خوان فالوذج فقال لأصحابه: مدوا أيديكم فمدوا أيديهم
~~ومد يده ثم قبضها وقال: انى ذكرت ان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأكله
~~فكرهت اكله.
# 6 - وعن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه عن بزيع بن عمرو بن بزيع
~~قال:
# PageV16P508
# دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو يأكل خلا وزيتا في قصعة سوداء مكتوب
~~في وسطها بصفرة قل هو الله أحد فقال: ادن يا بزيع فدنوت فأكلت معه ثم حسي
~~من الماثلات حسئات حين لم يبق من الخبز شئ ثم ناولني فحسوت البقية.
# 7 - وعن يعقوب بن يزيد عمن ذكره عن إبراهيم بن عبد الحميد عن الثمالي
~~قال: لما دخلت على علي بن الحسين عليهما السلام دعا بنمرقة فطرحت فقعدت
~~عليها ثم اتيت بمائدة لم أر مثلها قط فقال لي: كل فقلت: مالك لا تأكل فقال:
~~انى صائم فلما كان الليل أتى بخل وزيت فأفطر عليه ولم يؤت بشئ من الطعام
~~الذي قرب إلى.
# 8 - الحسن بن محمد الديلمي في الارشاد عن سويد بن غفلة قال: دخلت على على
~~ابن أبي طالب عليه السلام ووجدته جالسا وبين يديه اناء فيه لبن أجد ريح
~~حموضته وفي يده رغيف أرى قشار الشعير في وجهه وهو يكسر بيده ويطرحه فيه
~~فقال: ادن فأصب من طعامنا فقلت:
# انى صائم فقال عليه السلام: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من
~~منعه الصيام من طعام يشتهيه كان حقا على الله ان يطعمه من طعام الجنة
~~ويسقيه من شرابها قال: قلت لفضة: - وهي قريبة منه قائمة -: ويحك يا ms6637 فضة!
~~الا تتقين الله في هذا الشيخ؟! ينخل هذا الطعام من النخالة التي فيه قالت:
~~قد تقدم إلينا ان لا ننخل له طعاما قال: ما قلت لها فأخبرته فقال: بأبي
~~وأمي من لم ينخل له طعام ولم يشبع من خبز البر ثلاثة أيام حتى قبضه الله.
# 9 - قال: وكان عليه السلام يجعل جريش الشعير في وعاء ويختم عليه فقيل له
~~في ذلك فقال: أخاف هذين الولدين ان يجعلا فيه شيئا من زيت أو سمن.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV16P509
# باب 81 - كراهة وضع الخبز تحت القصعة 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن الوشاء عن الميثمي عن أبان بن تغلب
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يوضع الرغيف تحت القصعة.
# 2 - وعن علي بن محمد بن بندار وغيره عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن
~~عبد الله ابن الفضل النوفلي عن الفضل بن يونس قال: تغدى عندي أبو الحسن
~~عليه السلام: فجئ بقصعة وتحتها خبز فقالوا: أكرموا الخبز أن يكون تحتها
~~وقال لي: مر الغلام ان يخرج الرغيف من تحت القصعة.
# 3 - وعنهم عن أحمد عن ابن فضال عن الميثمي عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام انه كره ان يوضع الرغيف تحت القصعة. ورواه البرقي في المحاسن
~~وكذا كل ما قبله.
# باب 82 - كراهة ترك الاناء بغير غطاء وتحريم استعمال أواني الذهب والفضة
~~1 - أحمد بن محمد بن خالد في المحاسن عن محمد بن علي عبد الرحمن بن أبي
~~هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تدعوا آنيتكم بغير
~~غطاء فان الشيطان إذا لم تغط الآنية بزق فيها واخذ مما فيها ما شاء.
# PageV16P510
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المساكن وعلى الحكم الثاني في النجاسات
~~وفي الأطعمة المحرمة.
# باب 83 - انه يستحب إذا حضر الخبز ان لا ينتظر به غيره 1 - محمد بن يعقوب ms6638
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة ابن زيد عن بعض
~~رجاله رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكرموا الخبز قيل: يا
~~رسول الله وما إكرامه؟ قال: إذا وضع لا ينتظر به غيره - الحديث. وعن الحسين
~~بن محمد عن السياري عن علي بن أسباط عن بعض أصحابه قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: وذكر مثله.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 84 - انه يجوز ان يوطأ الخبز ولا ينبغي ان يقطع الا إذا لم يكن أدم
~~فيجوز القطع ويستحب كسره باليد 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن
~~محمد بن عيسى عن يونس عن أبي - الحسن الرضا عليه السلام قال: لا تقطعوا
~~الخبز بالسكين ولكن اكسروه باليد خالفوا العجم.
# 2 - وعنه عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن بعض رجاله
~~رفعه قال: قال رسول الله: أكرموا الخبز - إلى أن قال - ومن كرامته ان لا
~~يوطأ ولا يقطع. ورواه
# PageV16P511
# البرقي في المحاسن عن أبيه رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وذكر مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن السياري عن أبي علي بن راشد
~~رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا
~~لم يكن له أدم قطع الخبز بالسكين.
# 4 - وبالاسناد عن السياري رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: أدنى
~~الأدم قطع الخبز بالسكين.
# 5 - وعن علي بن محمد بن بندار وغيره عن أحمد بن محمد عن محمد بن جمهور عن
~~إدريس بن يوسف عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: لا تقطعوا الخبز بالسكين ولكن اكسروه باليد وليكسر لكم
~~خالفوا العجم. أحمد بن محمد البرقي في المحاسن عن أبي يوسف عن محمد بن
~~جمهور مثله. وروى الذي قبله عن اليساري وكذا الذي قبلهما.
# 6 - وعن الحسن بن علي رفعه ms6639 قال: لا بأس بقطع الخبز بالسكين.
# باب 85 - كراهة شم الخبز واستحباب اكله قبل اللحم إذا حضر 1 - محمد بن
~~يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي - عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إياكم ان تشموا الخبز
~~كما يشمه السباع فان الخبز مبارك أرسل الله له السماء مدرارا وله انبت الله
~~المرعى وبه صليتم وبه صمتم وحججتم بيت ربكم. ورواه البرقي في المحاسن عن
~~يعقوب بن يزيد عن محمد القمي عن إدريس بن يوسف
# PageV16P512
# عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلى قوله مدرارا.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا أتيتم
~~بالخبز واللحم فابدؤا بالخبز فسدوا خلال الجوع ثم كلوا اللحم.
# باب 86 - استحباب تصغير الرغفان وكسرها إلى فوق وتخمير الخمير 1 - محمد
~~بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يعقوب ابن يقطين قال:
~~قال أبو الحسن الرضا عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صغروا
~~رغفانكم فان مع كل رغيف بركة.
# 2 - وبالاسناد عن يعقوب بن يقطين قال: رأيت أبا الحسن الرضا عليه السلام
~~يكسر الرغيف إلى فوق.
# 3 - عبد الله بن جعفر في قرب الإسناد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليه السلام انه كان يعاتب غلمانه في تخمير
~~الخمير فيقول:
# هو أكثر للخبز.
# باب 87 - كراهة الاكل في السوق 1 - محمد بن إدريس في آخر السرائر نقلا من
~~جامع البزنطي قال: سئل أبو - الحسن (ع) عن السفلة فقال: الذي يأكل في
~~الأسواق.
# PageV16P513
# 2 - الحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الأخلاق عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: الاكل في السوق دناءة.
# أقول: وتقدم في التجارة (3) ان الأسواق منازل الشياطين وانها شر بقاع
~~الأرض.
# باب 88 - كراهة ترك اللحم أربعين يوما 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه عن ms6640 ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: اللحم ينبت اللحم ومن تركه أربعين يوما ساء خلقه ومن ساء خلقه
~~فأذنوا في اذنه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 89 - كراهة اكل اللحم الغريض يعنى النئ حتى تغيره الشمس أو النار 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن
~~سالم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اكل اللحم النئ فقال هذا طعام
~~السباع.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي
~~جعفر (ع) ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى ان يؤكل اللحم غريضا وقال:
~~إنما تأكله السباع ولكن حتى تغيره الشمس أو النار. ورواه الصدوق باسناده عن
~~حريز مثله الا أنه قال
# PageV16P514
# في آخره قال حريز يعنى حتى تغيره الشمس أو النار. ورواه البرقي في
~~المحاسن عن أبيه عن حماد بن عيسى وزاد بعد قوله السباع قال حريز والذي قبله
~~عن علي بن الحكم.
# باب 90 - ما يستحب الدعاء به عند اكل الطعام الذي يخاف ضرره 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن عن موسى بن عمر عن حفص بن بشير عن
~~إبراهيم بن مهزم عن أبي مريم عن الأصبغ بن نباتة قال: دخلت على أمير
~~المؤمنين عليه السلام وقدامه شواء فقال: ادن فكل فقلت: يا أمير - المؤمنين
~~هذا لي ضار فقال: ادن أعلمك كلمات لا يضرك معهن شئ مما تخاف قل:
# بسم الله خير الأسماء بسم الله ملاء الأرض والسماء الرحمن الرحيم الذي لا
~~يضر مع اسمه شئ ولا داء تغد معنا.
# 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن يعقوب بن يزيد عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي عن أبي مريم الأنصاري عن الأصبغ بن نباتة قال: دخلت على أمير
~~المؤمنين عليه السلام وبين يديه شواء فدعاني فقال: هلم إلى هذا ms6641 الشواء فقلت
~~انا إذا أكلته ضرني فقال: الا أعلمك كلمات تقولهن وانا ضامن لك ان لا يؤذيك
~~طعام قل: اللهم إني أسئلك باسمك خير الأسماء ملاء الأرض والسماء الرحمن
~~الرحيم الذي لا يضر معه داء فلا يضرك أبدا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 91 - كراهة اكل الطعام الحار جدا واستحباب تركه حتى يبرد أو يمكن
~~وتذكر النار عنده 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
~~عمير عن محمد بن
# PageV16P515
# حكيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الطعام الحار غير ذي بركة.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن القداح عن أبي
~~- عبد الله عليه السلام قال: أتى النبي صلى الله عليه وآله بطعام حار فقال:
~~ان الله لم يطعمنا النار نحوه حتى يبرد فترك حتى برد.
# 3 - وعنه عن أحمد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب عن سليمان بن خالد قال:
# حضرت عشاء أبي عبد الله عليه السلام في الضيف فأتى بخوان عليه خبز وأتى
~~بجفنة ثريد ولحم فقال:
# هلم إلى هذا الطعام فدنوت فوضع يده فيه فرفعها وهو يقول: استجير بالله من
~~النار أعوذ بالله من النار أعوذ بالله من النار هذا لا نقوي عليه فكيف
~~النار هذا لا نطيقه فكيف النار هذا لا نصبر عليه فكيف النار؟ قال: فكان
~~يكرر ذلك حتى أمكن الطعام فاكل وأكلنا معه وعن أبي على الأشعري عن محمد بن
~~عبد الجبار عن الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب عن سليمان بن خالد عن عامل
~~كان لمحمد بن راشد قال: حضرت عشاء جعفر بن محمد عليه السلام وذكر نحوه.
# 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن
~~ابن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: أقروا الحار حتى يبرد فان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قرب إليه ms6642 طعام حار فقال: أقروه حتى يمكن ما كان الله ليطعمنا نارا
~~والبركة في البارد. ورواه البرقي في المحاسن عن القاسم بن يحيى والأصم عن
~~حريز عن محمد بن مسلم والذي قبله عن ابن محبوب وعن ابن فضال عن يونس بن
# PageV16P516
# يعقوب عن سليمان بن محمد بن راشد والذي قبلهما عن ابن فضال والأول عن
~~أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم ومحمد بن حكيم مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ان النبي صلى الله عليه وآله أتى بطعام حارا جدا فقال: ما
~~كان الله ليطعمنا النار أقروه حتى يمكن فإنه طعام ممحوق البركة وللشيطان
~~فيه نصيب. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن النوفلي مثله.
# 6 - وعن أبيه عمن ذكره عن أيوب بن الحر عن شريك العامري عن بشر بن غالب
~~قال: خرجنا مع الحسين عليه السلام إلى المدينة ومعه شاة قد طبخت أعضاء فجعل
~~يناول القوم عضوا عضوا.
# 7 - وعن أبي يوسف عن إسماعيل المدايني عن عبد الله بن بكير قال: أمر أبو
~~عبد الله عليه السلام بلحم فبرد له ثم أتى به فقال: الحمد لله الذي جعلني
~~أشتهيه ثم قال: النعمة على العافية أفضل من النعمة على القدرة.
# 8 - وعن أبيه عن سليمان الجعفري عن أبي الحسن عليه السلام قال: الحار غير
~~ذي بركة وللشيطان فيه نصيب.
# 9 - وعن محمد بن علي بن عايذ بن حبيب قال: كنا عند أبي عبد الله عليه
~~السلام فأتينا
# PageV16P517
# بثريد فمددنا أيدينا إليه فإذا هو حار أبو عبد الله عليه السلام: نهينا
~~عن اكل النار كفوا فان البركة في برده.
# باب 92 - كراهة النفخ في الطعام والشراب وعدم تحريمه.
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن
~~الصادق عليه السلام عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي
~~قال: ونهى ان ينفخ في طعام ms6643 أو شراب وان ينفخ في موضع السجود.
# 2 - وفي العلل عن علي بن حاتم عن محمد بن جعفر بن الحسن عن محمد بن عيسى
~~عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة عن بكار بن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل ينفخ في القدح قال: لا بأس وإنما يكره ذلك إذا
~~كان معه غيره كراهية ان يعافه وعن الرجل ينفخ في الطعام قال: أليس إنما
~~يريد ان يبرده؟ قال: نعم قال: لا بأس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 93 - استحباب اكل الطعام قبل ان تذهب حرارته بالكلية 1 - أحمد بن
~~محمد بن خالد البرقي في المحاسن عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن جعفر بن
~~محمد بن حكيم عن مرازم قال: بعث إلينا أبو عبد الله عليه السلام بطعام سخن
~~وقال: كلوا قبل ان يبرد فإنه أطيب.
# 2 - وعن بعضهم رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: السخون بركة.
# PageV16P518
# باب 94 - كراهة نهك العظام من غير تحريم وقطع اللحم على المائدة بالسكين.
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن
~~علي عن محمد بن محمد بن الهيثم عن أبيه عن أبي حمزة قال: سمعت علي بن
~~الحسين عليهما السلام يقول: لا تنهكوا العظام فان للجن فيها نصيبا فان
~~فعلتم ذهب من البيت ما هو خير من ذلك. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن
~~أسباط عن أبيه عن أبي حمزة مثله. أحمد بن أبي - عبد الله البرقي في المحاسن
~~عن محمد بن علي مثله.
# 2 - وعن ابن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن العظم أنهكه قال: نعم.
# 3 - وعن ابن أبي عمير عن محمد بن عمر بن الوليد عن محمد بن الفرات عن زيد
~~ابن علي عن آبائه عليهم السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان
~~يقطع اللحم على المائدة بالسكين. ms6644
# باب 95 - استحباب الابتداء بالملح في الاكل والختم به 1 - محمد بن يعقوب
~~عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله لعلى (ع): افتتح طعامك بالملح واختم
~~به فان
# PageV16P519
# من افتتح طعامه بالملح وختم به عوفي من اثنين وسبعين نوعا من أنواع
~~البلاء، منه الجنون والجذام والبرص.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابن
~~بكير عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله لأمير
~~المؤمنين عليه السلام: يا علي افتتح طعامك بالملح واختمه بالملح فان من
~~افتتح طعامه بالملح وختمه بالملح دفع عنه سبعون نوعا من أنواع البلاء
~~أيسرها الجذام.
# 3 - وعنه عن أحمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~ابدؤا بالملح في أول طعامكم (الطعام - يه) فلو يعلم الناس ما في الملح
~~لاختاروه على الدرياق المجرب. ورواه الصدوق مرسلا.
# 4 - وعنه عن بكر عن أحمد بن صالح عن الجعفري عن أبي الحسن الأول قال لم
~~يحضب (يحضر - خ ل) خوان لا ملح عليه وأصح للبدن ان يبدء به في الطعام.
# 5 - وعنه عن يعقوب بن يزيد رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~ذر على أول لقمة من طعامه الملح ذهب عنه بنمش الوجه.
# 6 - وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي عن سكين بن عمار عن فضيل الرسان عن فروة عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: أوحى الله تبارك وتعالى
# PageV16P520
# إلى موسى بن عمران ان مر قومك يفتتحون بالملح ويختمون به والا فلا يلوموا
~~الا أنفسهم.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه
~~عن جعفر بن محمد عن آبائه في ms6645 وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه
~~السلام أنه قال: يا علي افتتح بالملح واختتم بالملح فان فيه شفاء من اثنين
~~وسبعين داء. أحمد بن محمد البرقي في المحاسن عن أبيه عن محمد بن أبي عمير
~~وذكر الحديث الأول. وعن علي بن الحكم وذكر الثاني و عن القسم بن يحيى وذكر
~~الثالث وعن بكر بن صالح وذكر الرابع. وعن يعقوب بن يزيد وذكر الخامس وعن
~~محمد بن علي عن أحمد بن الحسن وذكر السادس.
# 8 - وعن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من افتتح
~~طعاما بالملح دفع عنه سبعون داء.
# 9 - وعن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من افتتح طعامه بالملح ذهب عنه سبعون داء وما لا
~~يعلمه الا الله.
# 10 - وعن بعض أصحابنا عن الأصم عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال علي عليه السلام من بدء بالملح اذهب الله عنه سبعين داء ما
~~يعلم العباد ما هو.
# 11 - وعن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد والنهيكي عن عبد الله بن محمد عن
~~القندي عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من افتتح طعامه
~~بالملح ذهب عنه اثنان وسبعون داء. وعن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله. وعن أبيه عن أبي - البختري عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# 12 - وعن أبيه عمن ذكره عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: كان فيما
~~أوصى به
# PageV16P521
# رسول الله صلى الله عليه وآله عليا ان قال: يا علي افتتح طعامك بالملح
~~فان فيه شفاء من سبعين داء منها الجنون والجذام والبرص ووجع الحلق والأضراس
~~ووجع البطن.
# 13 - وعن بعض من رواه عن أبي عبد الله عليه السلام عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ان الله أوحى إلى موسى عليه السلام: ابدأ بالملح واختم بالملح
~~فان في الملح دواء من ms6646 سبعين داء أهونها الجنون والجذام والبرص ووجع الحلق
~~والأضراس ووجع البطن.
# 14 - قال: وروى بعضهم: كل الملح إذا اكلت واختم به.
# 15 - وعن محمد بن أحمد عن ابن أبي محمود عن أبيه رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: من ذر الملح على أول لقمة يأكلها استقبل الغنى.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 96 - استحباب الافتتاح بالخل والختم به أو الابتداء بالملح والختم
~~بالخل وما يستحب افطار الصائم عليه والسحور به 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن
~~محمد عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبان بن عبد الملك عن إسماعيل بن جابر عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: انا لنبدأ بالخل عندنا كما تبدأون بالملح
~~عندكم وان الخل ليشد العقل. ورواه البرقي في المحاسن مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد بن بندار عن أبيه عن محمد بن علي الهمداني ان رجلا
~~كان عند الرضا عليه السلام بخراسان فقدمت إليه مائدة عليها خل وملح فافتتح
~~بالخل قال الرجل:
# PageV16P522
# جعلت فداك أمرتمونا ان نفتتح بالملح فقال: هذا مثله يعنى الخل وان الخل
~~يشد الذهن ويزيد في العقل. ورواه البرقي في المحاسن عن محمد بن علي مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى عن بعض أصحابنا عن علي بن سليمان بن رشيد عن محمد
~~ابن عبد الله عن سليمان الديلمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان بني
~~إسرائيل كانوا يستفتحون بالخل ويختمون به ونحن نستفتح بالملح ونختم بالخل
~~(به - خ ل).
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: ان بنى أمة
~~يبدؤن بالخل في أول الطعام ويختمون بالملح وانا نبدء بالملح في أول الطعام
~~ونختم بالخل.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وتقدم ما يدل على بقية المقصود في الصوم و
~~يأتي ما يدل على استحباب الافتتاح بجملة من الأطعمة والاختتام بها فيجمع
~~بينها وبين ما تقدم اما باستحباب الجمع أو بالتخيير أو بحمل أحاديث الملح
~~على الابتداء الحقيقي لكثرتها وشهرتها وصراحتها ms6647 وما عداها على الابتداء
~~الإضافي وكذا الختم والله أعلم.
# باب 97 - استحباب اكل العنب حبتين حبتين لا أكثر ولا أقل الا للشيخ
~~الكبير والطفل الصغير فحبة حبة 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن
~~معلى بن محمد عن علي بن السندي عن عيسى بن عبد الرحمن عن أبيه قال دخل أبو
~~عكاشة بن محصن على أبي جعفر عليه السلام فقدم إليه عنبا فقال له: حبة حبة
~~يأكل الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعة من يظن أنه لا يشبع وكله
~~حبتين حبتين فإنه يستحب.
# PageV16P523
# 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن محمد بن عيسى عن الدهقان
~~عن درست عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أكلتم
~~العنب فكلوه حبة حبة فإنه أهنأ وأمرأ.
# أقول: وجه الجمع التخيير أو التفصيل السابق أو الجواز.
# باب 98 - استحباب اكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء في كل يوم على الريق 1 -
~~محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي -
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من اصطبح بإحدى
~~وعشرين زبيبة حمراء لم يمرض الا مرض الموت إن شاء الله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن
~~ابن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: إحدى وعشرين زبيبة حمراء في كل يوم على الريق تدفع جميع
~~الأمراض الا مرض الموت. أحمد بن محمد البرقي في المحاسن عن القاسم بن يحيى
~~مثله. وعن النوفلي وذكر الذي قبله.
# 3 - وعن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد عن العبدي عن ابن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من أدمن إحدى وعشرين زبيبة حمراء لم يمرض الا مرض
~~الموت. وعن أبيه عن أبي - البختري عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV16P524
# باب 99 استحباب ms6648 الانفراد في اكل الرمانة وكراهة الاشتراك في اكل الرمانة
~~الواحدة واستحباب الاشتراك فيما سواها 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا
~~عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن فضالة بن أيوب عن عمر بن أبان الكلبي
~~قال: سمعت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام يقولان:
# ما على وجه الأرض ثمرة كانت أحب إلى رسول الله من الرمان وكان والله إذا
~~اكلها أحب ان لا يشركه فيها أحد. ورواه البرقي في المحاسن عن أبيه مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي
~~- عبد الله عليه السلام قال: ما من شئ أشارك فيه أبغض إلى من الرمان وما من
~~رمانة الا وفيها حبة من الجنة وإذا اكلها الكافر بعث الله عز وجل إليه ملكا
~~فانتزعها منه.
# 3 - وعن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن سالم عن أحمد
~~ابن النضر بن مفضل قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما من طعام
~~آكله الا وانا اشتهى ان أشارك فيه أو قال: ان يشركني فيه انسان الا الرمان
~~فإنه ليس من رمانة الا وفيها حبة من الجنة.
# 4 - أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن عن الوشا وعلي بن الحكم عن المثنى
~~عن زياد ابن يحيى الحنظلي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وبين
~~يديه طبق فيه رمان فقال لي:
# يا زياد ادن فكل من هذا الرمان اما انه ليس شئ أبغض إلى من أن يشركني فيه
~~أحد من الرمان اما انه ليس من رمانة الا وفيها حبة من الجنة. وعن أبيه عن
~~ابن أبي عمير عن حفص ابن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# PageV16P525
# 5 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان وهشام عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله الا أنه قال: كان أبي ليأخذ الرمانة فيصعد بها إلى فوق
~~فيأكلها وحده خشية ان يسقط ms6649 منها شئ وما من شئ أشارك فيه أبغض إلى من الرمان
~~انه ليس من رمانة الا وفيها حبة من الجنة.
# 6 - وعن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ما من شئ أشارك فيه أبغض إلى من الرمان وما من رمانة الا وفيها حبة من
~~الجنة وعن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 7 - قال وفي حديث آخر: ما من رمانة الا وفيها حبة من الجنة فإذا اكلها
~~الكافر بعث الله إليه ملكا فانتزعها منه.
# 8 - وعن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن إسماعيل بن الرياح عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما من شئ أشارك فيه أبغض إلى من الرمان انه ليس من
~~رمانة الا وفيها حبة من الجنة.
# 9 - وعن أبيه عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ان أبي لم يحب ان يشركه أحد في اكل الرمان لان في كل رمانة حبة من
~~الجنة.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى جواز الاشتراك في الرمانة.
# باب 100 - استحباب استيعاب حبات الرمانة واستيفاء اكلها وتتبع ما سقط
~~منها 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام إذا اكل الرمان بسط تحته منديلا فيسأل عن ذلك فيقول لان فيه حبات من
~~الجنة فقال له فان اليهودي والنصراني ومن سواهم يأكلونه فقال: إذا كان ذلك
~~بعث الله إليه ملكا فانتزعها منه لئلا يأكلها.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين جميعا
# PageV16P526
# عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك
~~النوفلي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وفي يده رمانة فقال: يا
~~معتب اعطه رمانة فاني لم أشرك شئ أبغض إلى من أن ms6650 أشرك في رمانة ثم احتجم
~~وأمرني ان احتجم فاحتجمت ثم دعا برمانة أخرى ثم قال:
# يا يزيد أيما مؤمن اكل رمانة حتى يستوفيها اذهب الله الشيطان عن إنارة
~~قلبه أربعين صباحا ومن اكل اثنتين اذهب الله الشيطان عن إنارة قلبه مأة يوم
~~ومن اكل ثلاثا حتى يستوفيها اذهب الله الشيطان عن إنارة قلبه سنة ومن اذهب
~~الله الشيطان عن إنارة قلبه لم - يذنب ومن لم يذنب دخل الجنة. أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي في المحاسن عن بعض أصحابه عن صالح بن عقبة مثله. وعن عثمان
~~بن عيسى وذكر الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن رجل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ما من رمانة الا وفيها حبة من الجنة.
# 4 - وعن أبيه عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# في كل رمانة حبة من الجنة.
# 5 - وعن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من
~~رمانة الا وفيها حبة من الجنة فإذا شذ منها شئ فخذوه وما وقعت أو قال: ما
~~دخلت تلك الحبة معدة امرء قط الا أنارتها أربعين ليلة ونفت عنه من الشيطان
~~الوسوسة قال: وروى بعضهم: ونفت عنه وسوسة الشيطان.
# 6 - وعن أبي يوسف عن إبراهيم بن عبد الحميد عمن ذكره عن أبي عبد الله
~~عليه السلام انه كان إذا اكل الرمان بسط المنديل على حجرة وكلما وقعت حبة
~~اكلها ويقول: لو كنت مستأثرا على أحد لاستأثرت الرمان.
# 7 - وعن الحسن بن علي بن يقطين عمن ذكره عن أم سعيد قالت قال مولاي جعفر
~~بن
# PageV16P527
# محمد عليهما السلام ما من رمانة الا وفيها حبة من الجنة فانا أحب ان لا
~~يسبقني أحد إلى تلك الحبة.
# 8 - وعن بعض من رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: في كل رمانة حبة من رمان الجنة فكلوا ما ينثر من الرمان. ms6651
~~وعن بعض أصحابه عن الأصم ابن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. وعن
~~الحجال عن شعيب عن أبي بصير عن أبي - عبد الله عليه السلام مثله.
# 9 - سعيد بن هبة الله الراوندي في الخرائج والجرائح قال: روى أن يهوديا
~~قال لعلي عليه السلام: ان محمدا قال: ان في كل رمانة حبة من الجنة وانا
~~كسرت واحدة وأكلتها كلها قال عليه السلام: صدق رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وضرب يده على لحيته فوقعت حبة رمان فتناولها عليه السلام وأكلها وقال:
~~لم يأكلها الكافر والحمد لله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 101 - تأكد كراهة اكل الانسان زاده وحده 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه عن جعفر بن محمد عن آبائه في
~~وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام قال: يا علي لعن الله
~~ثلاثة:
# آكل زاده وحده وراكب الفلاة وحده والنائم في بيت وحده.
# 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن محمد بن عيسى عن الدهقان
~~عن
# PageV16P528
# درست عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: لعن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة: أحدهم الآكل زاده وحده.
# 3 - وعن محمد بن علي عن عبد الرحمن الأسدي عن سالم بن مكرم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إنما ابتلى يعقوب بيوسف ان ذبح كبشا سمينا ورجل من
~~أصحابه محتاج لم يجد ما يفطر عليه فأغفله فلم يطعمه فابتلي بيوسف قال: فكان
~~بعد ذلك ينادى مناديه كل صباح: من لم يكن صائما فليشهد غداء يعقوب وإذا
~~أمسى نادى: من كان صائما فليشهد عشاء يعقوب.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن يعقوب بن سالم عن إسحاق بن
~~عمار عن الكاهلي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان يعقوب لما
~~ذهب منه بنيامين قال: يا رب اما ترحمني أذهبت عيني ms6652 وأذهبت ابني قال: فأوحى
~~الله إليه لو أمتهما لأحييتهما لك حتى أجمع بينك وبينهما ولكن اما تذكر
~~الشاة التي ذبحتها وشويتها وأكلت وفلان إلى جانبك صائم لم تنله منها شيئا.
# 5 - وعن ابن أسباط عن يعقوب عن الميثمي عن أبي عبد الله عليه السلام ان
~~يعقوب بعد ذلك كان ينادى: مناديه كل غداة من منزله على فرسخ: الا من أراد
~~الغداء فليأت آل يعقوب وإذا أمسى نادى: الا من أراد العشاء فليأت آل يعقوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 102 - استحباب اكل الرمان على الريق وخصوصا يوم الجمعة وليلة الجمعة
# PageV16P529
# 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن
~~سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من اكل رمانة على الريق
~~أنارت قلبه أربعين يوما.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله النهيكي عبيد الله بن
~~أحمد عن زياد بن مروان القندي قال: سمعت أبا الحسن الأول عليه السلام يقول:
~~من اكل رمانة يوم الجمعة على الريق نورت قلبه أربعين صباحا فان اكل رمانتين
~~فثمانين يوما فان اكل ثلثا فمأة وعشرين يوما وطردت عنه وسوسة الشيطان ومن
~~طردت عنه وسوسة الشيطان لم يعص الله ومن لم يعص الله ادخل الجنة. أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن النهيكي مثله. وعن أبيه عن ابن أبي عمير
~~وذكر الذي قبله.
# 3 - وعن أبيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن رجل عن سعيد بن غزوان قال:
~~كان أبو عبد الله عليه السلام: يأكل الرمان كل ليلة جمعة.
# 4 - وعن الوشا وعلي بن الحكم عن مثني عن زياد بن يحيى الحنظلي قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: من اكل رمانة على الريق أنارت قلبه وطردت شيطان
~~الوسوسة أربعين صباحا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجمعة باب 103 - استحباب حضور البقل
~~والخضرة على المائدة والاكل منها وكراهة حلوها من ذلك 1 - محمد بن ms6653 يعقوب عن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه عن حنان قال: كنت مع أبي عبد الله
# PageV16P530
# عليه السلام على المائدة فمال على البقل وامتنعت انا منه لعلة كانت بي
~~فالتفت إلى فقال يا حنان اما علمت أن أمير المؤمنين عليه السلام لم يؤت
~~بطبق الا وعليه بقل قلت: ولم قال: لان قلوب المؤمنين خضرة فهي تحن إلى
~~شكلها.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن هارون عن موفق المديني
~~عن أبيه عن جده قال: بعث إلى الماضي عليه السلام يوما وحبسني للغداء فلما
~~جاؤوا بالمائدة لم - يكن عليها بقل فامسك يده ثم قال للغلام: اما علمت انى
~~لا آكل على مائدة ليس فيها خضرة؟
# فائتني بالخضرة قال: فذهب الغلام: فجاء بالبقل فألقاه على المائدة فمد
~~يده فاكل. ورواه البرقي في المحاسن عن سهل بن زياد والذي قبله عن عدة من
~~أصحابه عن حنان.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# باب 104 - استحباب تخليل الأسنان بعد الاكل وكراهة تركه 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن وهب بن عبد
~~ربه قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام يتخلل فنظرت إليه فقال:
# ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتخلل وهو يطيب الفم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نزل على
~~جبرئيل بالخلال.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن أبي جميلة قال:
~~قال أبو
# PageV16P531
# عبد الله عليه السلام نزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالسواك والخلال والحجامة.
# 4 - وعنهم عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: تخللوا ms6654 فإنه
~~مصلحة للثة (اللثاث - محاسن) والنواجذ.
# 5 - وبهذا الاسناد قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: تخللوا فإنه ينقى
~~الفم ومصلحة للثة.
# 6 - وعنهم عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن علي بن النعمان عن يعقوب
~~بن شعيب عمن أخبره ان أبا الحسن عليه السلام أتى بخلال من الأخلة المهيأة
~~وهو في منزل الفضل بن يونس فاخذ منها شظية ورمى بالباقي.
# 7 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن إبراهيم الحذاء عن أحمد بن أبي
~~عبد الله الأسدي عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال ناول النبي صلى
~~الله عليه وآله جعفر بن أبي طالب خلالا فقال: يا جعفر! تخلل فإنه مصلحة
~~للفم أو قال للثة مجلبة للرزق. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن
~~ابن محبوب وذكر الحديث الأول نحوه. وعن أبيه عن ابن أبي - عمير وذكر
~~الثاني. وعن ابن فضال وذكر الثالث. وعن جعفر بن محمد وذكر الرابع. وعن أبيه
~~وذكر السادس. وعن أبي سمينة عن أحمد بن عبد الله وذكر السابع.
# 8 - وعن أبيه عن محمد بن سنان أو غيره عن الحسن بن عثمان عن أبي حمزة عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله رحم الله
~~المتخللين قيل يا رسول الله وما المتخللون؟ قال: المتخللون من الطعام فإنه
~~إذا بقي في الفم تغير فآذى الملك ريحه.
# 9 - وعن الحسن بن أبي عثمان عن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~قال رسول
# PageV16P532
# الله صلى الله عليه وآله لجعفر: تخلل فان الخلال يجلب الرزق.
# 10 - قال: وروى عن أبي عبد الله عليه السلام انه من اكل طعاما فليتخلل من
~~لم يفعل فعليه حرج.
# 11 - محمد بن إدريس في آخر السرائر نقلا من كتاب السياري أبي عبد الله عن
~~أبي - الحسن الأول عليه السلام قال: ملك ينادى في السماء: اللهم بارك على
~~الخلالين والمتخللين وهم الذين في بيوتهم الخل والذين يتخللون.
# أقول: وتقدم ما ms6655 يدل على ذلك هنا وفي السواك ويأتي ما يدل عليه.
# باب 105 - جواز التخلل بكل عود وكراهته بعود الريحان والرمان والقصب
~~والخوص والآس والطرفاء دون ما سواها 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم
~~عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: لا تخللوا بعود الريحان ولا بقضيب الرمان فإنهما يهيجان عرق
~~الجذام. ورواه الصدوق في العلل عن أبيه عن سعد عن محمد بن عيسى عن درست عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد مثله.
# 2 - وعنه عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عمن ذكره عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من تخلل بالقصب لم تقض له حاجة ستة أيام.
# PageV16P533
# 3 - وعنه عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان يتخلل بالقصب والريحان.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن عيسى عن
~~الدهقان عن درست عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
~~النبي صلى الله عليه وآله يتخلل بكل ما أصاب وما خلا الخوص والقصب.
# 5 - وعنهم عن أحمد عن بعض من رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عن التخلل بالرمان والآس والقصب وقال: إنهن
~~يحركن عرق الاكلة.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في الأمالي عن محمد بن الحسن عن الصفار عن
~~محمد بن عيسى عن الدهقان عن درست عن عبد الله بن سنان قال: قال الصادق عليه
~~السلام لا تخللوا بعود الريحان ولا بقضيب الرمان فإنهما يهيجان عرق الجذام.
~~وفي الخصال عن أبيه عن سعد عن محمد بن عيسى مثله. ورواه البرقي في المحاسن
~~عن محمد بن عيسى والذي قبله عن بعض من رواه والذي قبلهما عن محمد بن عيسى
~~والأول عن محمد بن عيسى عن الدهقان عن إبراهيم بن عبد ms6656 الحميد والثاني عن
~~محمد بن عيسى والثالث عن النوفلي مثله.
# 7 - الحسن الطبرسي في مكارم الأخلاق نقلا من روضة الواعظين عن علي عليه
~~السلام قال: التخلل بالطرفاء يورث الفقر.
# باب 106 - استحباب اكل ما يبقى بين الأسنان مما يلي اللثة أو مقدم الفم
~~وما يخرجه اللسان ورمى ما يخرجه الخلال وما كان في الأضراس وجواز اكله
# PageV16P534
# 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن
~~محبوب يعنى الحسن عن ابن سنان يعنى عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: اما ما يكون في اللثة فكله وازدرده وما يكون بين الأسنان فارم به.
# 2 - وعنهم عن أحمد عن أبيه عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن الفضل بن
~~يونس قال: تغدى عندي أبو الحسن عليه السلام فلما فرغ من الطعام أتى بالخلال
~~فقلت جعلت فداك ما حد هذا الخلال فقال: يا فضل كل ما بقي في فيك مما أدرت
~~عليه لسانك فكله وما استكرهته بالخلال فأنت فيه بالخيار ان شئت طرحته وان
~~شئت أكلته.
# 3 - وعنهم عن أحمد عن عثمان بن عيسى عن إسحاق بن جرير قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن اللحم الذي يكون في الأسنان فقال: اما ما كان في مقدم
~~الفم فكله واما ما يكون في الأضراس فاطرحه.
# 4 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# لا يزدردن أحدكم ما يتخلل به فان منه تكون الدبيلة.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال عليه السلام: ما أدرت عليه لسانك
~~فأخرجته فابلعه وما أخرجته بالخلال فارم به. أحمد بن محمد البرقي في
~~المحاسن عن ابن محبوب وذكر الحديث الأول وعن أبيه وذكر الثاني وعن عثمان بن
~~عيسى وذكر الثالث.
# 6 - وعن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله
# PageV16P535
# صلى الله عليه وآله من تخلل فليلفظ ومن فعل فقد أحسن ms6657 ومن لم يفعل فلا
~~حرج.
# باب 107 - استحباب غسل الفم بالسعد بعد الطعام وادخاله الفم ثم الرمي به
~~واتخاذه في الأشنان وذلك الأسنان به والاستنجاء به من الغايط 1 - محمد بن
~~يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي ولاد قال: رأيت
~~أبا الحسن الأول عليه السلام في الحجر وهو قاعد ومعه عدة من أهل بيته
~~فسمعته يقول: ضربت على أسناني فأخذت السعد فدلكت به أسناني فنفعني ذلك
~~وسكنت عنى.
# 2 - وعنه عن محمد بن الحسن بن علي عن أحمد بن الحسين بن عمر عن عمه محمد
~~ابن عمر عن رجل عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: من استنجى بالسعد بعد
~~الغايط وغسل به فمه بعد الطعام لم تصبه علة ولا يخاف شيئا من أرواح
~~البواسير.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي الخزرج الحسن بن
~~الزبرقان عن الفضيل بن عثمان عن أبي عزيز المرادي قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول:
# اتخذوا في أشنانكم السعد فإنه يطيب الفم ويزيد في الجماع. ورواه الصدوق
~~في الخصال عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي
~~الجوزاء المنبه بن عبد الله و أبي الخزرج الحسن بن الزبرقان عن فضيل بن
~~عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وذكر مثله. أحمد بن محمد
~~البرقي في المحاسن عن أبي الخزرج مثله الا انه ترك قوله عن أبي عزيز
~~المرادي.
# PageV16P536
# 4 - وعن نوح بن شعيب عن نادر الخادم قال: كان أبو الحسن عليه السلام إذا
~~توضأ بالأشنان أدخله في فيه فتطعم به ثم يرمى به. وعن الحسين بن سعيد عن
~~نادر الخادم مثله.
# باب 108 - استحباب غسل خارج الفم بعد الاكل بالأشنان وعدم جواز اكله 1 -
~~محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن أحمد
~~بن يزيد عن أبي الحسن عليه السلام قال: اكل ms6658 الأشنان يبخر الفم. ورواه
~~البرقي في المحاسن عن الحسين بن سعيد مثله.
# 2 - وعن بعض أصحابنا عن جعفر بن إبراهيم الحضرمي عن سعد بن سعد قال قلت
~~لأبي الحسن عليه السلام: انا نأكل الأشنان فقال كان أبو الحسن عليه السلام
~~إذا توضأ ضم شفتيه وفيه خصال تكره: يورث السل ويذهب بماء الظهر ويوهن
~~الركبتين - الحديث.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار وفي العلل عن أبيه عن علي بن
~~موسى الكميذاني عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد العزيز المهتدي عن الرضا
~~عليه السلام قال: إنما يغسل بالأشنان خارج الفم فاما داخل الفم فلا يقبل
~~الغمر.
# 4 - وفي الخصال عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أبي عبد الله
~~الرازي عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# اكل الأشنان يوهن الركبتين ويفسد ماء الظهر.
# باب 109 - استحباب اتخاذ شاة حلوب في المنزل أو شاتين
# PageV16P537
# 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب عن محمد بن مارد
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما من مؤمن يكون في منزله عنز حلوب
~~الا قدس أهل ذلك المنزل وبورك عليهم فان كانت اثنتين قدسوا كل يوم مرتين
~~فقال رجل من أصحابنا كيف يقدسون؟
# قال: يقال لهم: بورك عليكم وطبتم وطاب أدامكم قال ما معنى قدستم قال:
~~طهرتم. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في احكام الدواب ويأتي ما يدل عليه.
# باب 110 - استحباب اتخاذ بقرة حلوب في المنزل أو نعجة حلوب 1 - محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن أبي - نجران عن
~~أبي جميلة عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لعمته: ما يمنعك ان تتخذي في بيتك بركة؟ قالت: يا رسول الله ما ms6659 البركة قال
~~شاة تحلب فان من كان في داره شاة تحلب أو نعجة أو بقرة تحلب فبركات كلهن.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# باب 111 - كراهة القران بين الفواكه وغيرها لمن اكل مع المسلمين الا باذن
~~وجوازه لمن اكل وحده 1 - محمد بن علي بن الحسين في العلل عن أبيه عن سعد عن
~~أحمد بن أبي عبد الله عن
# PageV16P538
# موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام عن
~~القرآن بين التين والتمر وساير الفواكه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن القران فان كنت وحدك فكل كيف أحببت وان كنت مع قوم مسلمين فلا تقرن
~~الا بإذنهم. ورواه علي بن جعفر في كتابه الا أنه قال الاقران (*). أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن موسى بن القاسم عن أبي همام إسماعيل بن
~~همام عن علي بن جعفر مثله. ورواه الحميري في قرب الإسناد عن عبد الله بن
~~الحسن عن علي بن جعفر مثله.
# 2 - وعن بعض أصحابنا عن محمد بن المثنى أو غيره رفعه قال: إذا وأكلت أحدا
~~فأردت ان تقرن فاعلمه ذلك.
# باب 112 - جملة من آداب المائدة 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه (ع) قال قال الحسن بن
~~علي عليهما السلام: في المائدة اثنتي عشرة خصلة يجب على كل مسلم ان يعرفها
~~أربع منها فرض وأربع سنة وأربع تأديب فاما الفرض فالمعرفة والرضا والتسمية
~~والشكر واما السنة فالوضوء قبل الطعام والجلوس على الجانب الأيسر والاكل
~~بثلاث أصابع ولعق الأصابع واما التأديب فالاكل مما يليك وتصغير اللقمة
~~وتجويد المضغ وقلة النظر في وجوه الناس. ورواه البرقي في المحاسن مرسلا
~~نحوه.
# 2 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه جميعا عن جعفر بن
~~محمد
# PageV16P539
# عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام قال: يا علي
~~اثنتا عشرة خصلة ينبغي للرجل ms6660 المسلم ان يتعلمها على المائدة أربع منها:
~~فريضة وأربع منها سنة وأربع منها أدب فاما الفريضة فالمعرفة بما (لما - خ
~~ل) يأكل والتسمية والشكر والرضا واما السنة فالجلوس على الرجل اليسرى
~~والاكل بثلاث أصابع وان يأكل مما يليه ومص الأصابع واما الأدب فتصغير
~~اللقمة والمضغ الشديد وقلة النظر في وجوه الناس وغسل اليدين. يا علي تسعة
~~أشياء تورث النسيان اكل التفاح الحامض واكل الكزبرة والجبن وسؤر الفار
~~وقراءة كتابة القبور والمشي بين امرأتين وطرح القملة والحجامة في النقرة
~~والبول في الماء الراكد. ورواه في الخصال بالاسناد الآتي عن انس بن محمد.
~~وروى الأول عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن
~~علي عن محمد بن سنان عن إبراهيم الكرخي مثله.
# 3 - الحسين بن بسطام وأخوه في طب الأئمة عن محمد بن يحيى عن ابن سنان عن
~~يونس بن ظبيان عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أراد ان لا يضره
~~طعام ولا يأكل طعاما حتى يجوع وتنقي معدته فإذا اكل فليسم الله وليجد المضغ
~~وليكف عن الطعام وهو يشتهيه ويحتاج إليه.
# 4 - وعن محمد بن رزين عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه
~~السلام عن آبائه عن علي عليه السلام قال: من أراد البقاء - ولا بقاء -
~~فليخفف الرداء وليباكر الغداء وليقل مجامعة النساء.
# 5 - أحمد بن محمد البرقي في المحاسن عن محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل
# PageV16P540
# السراج عن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبي الوليد البحراني عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: انه ليس شئ مما خلق الله صغير ولا كبير الا وقد جعل الله له
~~حدا إذا جوز به ذلك الحد فقد تعدى حدود الله فيه فقال: فما حد مائدتك هذه؟
~~قال: تذكر اسم الله حين توضع وتحمد الله حين ترفع وتقم ما تحتها - الحديث.
# 6 - عن محمد بن علي عن ابن القداح عن عبد السلام عن رجل عن أبي عبد الله
~~(ع) قال: كفر بالنعم ms6661 ان يقول الرجل اكلت طعام كذا وكذا فضرني.
# 7 - وعن منصور بن العباس عن محمد بن عبد الله عن أبي أيوب المكي عن محمد
~~ابن البختري عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلث لا يؤكلن
~~يسمن وثلث يؤكلن يهزلن فاما اللواتي يؤكلن فيهزلن فالطلع والكسب والجوز
~~واما اللواتي لا يؤكلن ويسمن فالنورة والطيب ولبس الكتان.
# 8 - وعن أبيه عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن الفضل بن يونس الكاتب قال:
# اتاني أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام في حاجة للحسين بن يزيد فقلت:
~~ان طعامنا قد حضر فأحب ان تأكل عندي فقال: نحن نأكل طعام الفجاة ثم نزل
~~فجئته بغداء ووضعت منديلا على فخذيه فاخذه فنحاه ناحية ثم اكل ثم قال: يا
~~فضل كل مما في اللهوات والأشداق ولا تأكل مما بين اضعاف الأسنان.
# 9 - وعن الفضل بن يونس ان أبا الحسن عليه السلام جلس في صدر المجلس وقال:
~~صاحب المجلس أحق بهذا المجلس الا لرجل واحد وكانت لفضل دعوة يومئذ فقال أبو
~~الحسن عليه السلام: هات طعامك فإنهم يزعمون انا لا نأكل طعام الفجاة فأتى
~~بالطشت فبدء هو ثم قال:
# PageV16P541
# أدرها عن يسارك ولا تحملها الا مترعة ثم أتى بالمنديل ليلقى على ركبتيه
~~فقال: لا هذا فعل العجم ثم اتكى على يساره بيده على الأرض وأكله بيمينه حتى
~~إذا فرغ أتى بالخلال فقال لي يا فضل أدر لسانك في فيك فما تبع لسانك فكله
~~ان شئت وما استكرهته بالخلال فالفظه.
# 10 - وعن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يقسم على الرجل في الطعام أو نحوه. قال: ليس عليه شئ إنما أراد
~~إكرامه.
# 11 - الحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الأخلاق عن النبي صلى الله عليه
~~وآله انه كان
# PageV16P542
# لا يأكل الحار حتى يبرد ويقول: ان الله لم يطعمنا نارا ان الطعام الحار
~~غير ذي بركة فأبردوه وكان إذا اكل سمى ويأكل بثلاث أصابع ومما ms6662 يليه ولا
~~يتناول من بين يدي غيره ويؤتى بالطعام فيشرع قبل القوم ثم يشرعون وكان يأكل
~~بأصابعه الثلاث الابهام والتي تليها والواسطي وربما استعان بالرابعة وكان
~~يأكل بكفه كلها ولم يأكل بإصبعين ويقول:
# ان الاكل بإصبعين هو اكل الشيطان ولقد جاء أصحابه يوما بفالوذج فاكل منه
~~وقال: مم هذا؟ فقالوا فجعل السمن والعسل ينضج فيأتي كما ترى فقال: ان هذا
~~طعام طيب وكان يأكل خبز الشعير غير منخول وما اكل خبز بر قط ولا شبع من خبز
~~الشعير قط ولا اكل على خوان حتى مات وكان يأكل البطيخ والعنب ويأكل الرطب
~~ويطعم الشاة النوى وكان لا يأكل الثوم ولا البصل ولا الكراث ولا العسل الذي
~~فيه المغافير والمغافير ما يبقي من الشجر في بطون النخل فيلقيه في العسل
~~فيبقى له ريح في الفم وما ذم طعاما قط كان إذا أعجبه اكله وإذا كرهه تركه
~~ولا يحرمه على غيره وكان يلحس القصعة ويقول آخر الصحفة أعظم الطعام بركة
~~وكان إذا فرغ لعق أصابعه الثلاث التي اكل بها واحدة واحدة وكان يغسل يده من
~~الطعام حتى ينقيها وكان لا يأكل وحده.
# أقول: وتقدم ما يدل على أكثر الأحكام المذكورة ويأتي آداب كثيرة جدا.
# PageV16P543
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه‍
~~الجزء الثاني من المجلد الثامن عنى بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق
~~الحاج الشيخ محمد الرازي مع تعليقات تحقيقية لسماحة الحجة الحاج الشيخ أبي
~~الحسن الشعراني تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيره: من التصحيح والتعليق
~~والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع مجلدات على نفقة
~~دار احياء التراث العربي بيروت لبنان PageV17P001
# بسم الله الرحمن الرحيم (أبواب الأطعمة المباحة) 1 - باب أن كل ما لا نص
~~على تحريمه من الأطعمة المعتادة فهو مباح، وذكر جملة من الأطعمة المباحة.
# (30977) 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن محمد بن عذافر، عن أبيه،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت ms6663 له: لم حرم الله الخمر والميتة ولحم
~~الخنزير والدم؟
# فقال: إن الله تبارك وتعالى لم يحرم ذلك على عباده وأحل لهم ما وراء ذلك
~~من رغبة فيما أحل لهم، ولا زهد فيما حرمه عليهم، ولكنه خلق الخلق فعلم ما
~~تقوم به أبدانهم وما يصلحهم فأحله لهم وأباحه لهم وعلم ما يضرهم فنهاهم
~~عنه، ثم أحله للمضطر في الوقت الذي لا يقوم بدنه إلا به. الحديث. ورواه
~~الكليني والشيخ والعياشي والبرقي كما مر.
# 2 - وتقدم في حديث محمد بن مسلم وزرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~وإنما الحرام ما حرم الله في القرآن.
# 3 - وفي حديث محمد الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يكره شئ
~~من الحيتان إلا الجري.
# PageV17P002
# (30980) 4 - وفي حديث محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: انه ليس
~~الحرام إلا ما حرم الله في كتابه ثم قال: اقرأ هذه الآية: قل لا أجد فيما
~~أوحي إلى محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم
~~خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به.
# 5 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد، عن الحسين
~~بن سعيد، عن أبي وهب، عن محمد بن منصور قال: سألت عبدا صالحا عن قول الله
~~تعالى: إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن، فقال: إن القرآن له ظهر
~~وبطن فجميع ما حرم في الكتاب هو الظهر ظاهر وباطن من ذلك أئمة الجور وجميع
~~ما أحل الله في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك أئمة الحق.
# 6 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني بإسناده الآتي عن علي عليه السلام قال: وأما ما في القرآن تأويله
~~في تنزيله فهو كل آية محكمة نزلت في تحريم شئ من الأمور المتعارفة التي
~~كانت في أيام العرب تأويلها في تنزيلها فليس يحتاج فيها إلى تفسير أكثر من
~~تأويلها وذلك مثل قوله تعالى في التحريم: حرمت عليكم ms6664 أمهاتكم وبناتكم
~~وأخواتكم إلى آخر الآية، وقوله:
# إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الآية، وقوله تعالى: يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا الآية - إلى قوله: وأحل الله
~~البيع وحرم الربوا وقوله تعالى: قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا
~~تشركوا به شيئا إلى آخر الآية، ومثل ذلك في القرآن كثير مما حرم الله
~~سبحانه لا يحتاج المستمع له إلى مسألة عنه وقوله عز وجل في معنى التحليل:
~~أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة، وقوله: وإذا حللتم فاصطادوا،
~~وقوله تعالى: يسئلونك ما ذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من
~~الجوارح مكلبين تعلمونهن مما
# PageV17P003
# علمكم الله، وقوله: وطعامكم حل لهم، وقوله: أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة
~~الأنعام إلا ما يتلى عليكم غير محلى الصيد وأنتم حرم، وقوله: أحل لكم ليلة
~~الصيام الرفث إلى نسائكم، وقوله: لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم، ومثله
~~كثير.
# ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره مرسلا نحوه. أقول: والأحاديث الواردة في
~~حصر الأطعمة المحرمة كثيرة متفرقة، ومثلها الآيات المشتملة على الحصر
~~والنصوص.
# العامة، ولا يخفى أن أكثرها حصر إضافي بالنسبة إلى بعض الافراد وان دلالة
~~هذه.
# العمومات والظواهر لا تقاوم النصوص الخاصة فكلما وجد نص خاص على تحريم شئ
~~كان مستثنى، وان شمولها لغير المعتاد بعيد جدا لعدم كون تلك الافراد ظاهر
~~الفردية لذلك العام ولكونه مخصوصا بمجمل أعني الخبائث وغير ذلك وان الحصر
~~مخصوص بالأطعمة غير شامل لغيرها والله أعلم، وقد تقدم ما يدل على جملة من
~~الأطعمة المباحة في الحج والصيد والذبائح والأطعمة المحرمة وآداب المائدة
~~وغير ذلك.
# 2 - باب استحباب اختيار خبز الشعير على خبز الحنطة وغيرها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: فضل الشعير على البر كفضلنا على الناس، ما من
~~نبي إلا وقد دعا لاكل الشعير وبارك عليه وما دخل جوفا إلا وأخرج كل داء ms6665 فيه
~~وهو قوت الأنبياء وطعام الأبرار أبي الله أن يجعل قوت أنبيائه إلا شعيرا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV17P004
# 3 - باب أكل خبز الأرز.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام أنه قال: ما دخل جوف المسلول شئ أنفع من خبز
~~الأرز.
# (30985) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن السياري، عن يحيى بن
~~أبي نافع وغيره يرفعونه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس يبقى في
~~الجوف من غدوة إلى الليل إلا خبز الأرز.
# 3 - وعنه، عن محمد بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان، عن بعض أصحابنا قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام أطعموا المبطون خبز الأرز، فما دخل جوف
~~المبطون شئ أنفع منه، اما انه يدبغ المعدة ويسل الداء سلا.
# 4 - باب استحباب اختيار السويق على غيره.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي
~~همام، عن سليمان الجعفري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: نعم القوت السويق
~~إن كنت جائعا أمسك، وإن كنت شبعانا هضم طعامك 2 - وعن الحسين بن محمد، عن
~~أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن
# PageV17P005
# أبي عبد الله عليه السلام قال: السويق ينبت الحلم ويشد العظم. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى، عن بكر بن محمد نحوه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن
~~جندب، عن بعض أصحابه قال: ذكر عند أبي عبد الله عليه السلام السويق، فقال:
~~إنما عمل بالوحي.
# (30990) 4 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~عثمان بن عيسى: عن خالد بن نجيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السويق
~~طعام المرسلين أو قال: النبيين 5 - وعنه، عن أحمد، عن عدة من أصحابنا، عن
~~علي بن أسباط، عن محمد ms6666 بن عبد الله بن سيابة، عن جندب بن عبد الله، عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام قال:
# سمعته يقول: إنما نزل السويق بالوحي من السماء.
# 6 - وعنه، عن أحمد، عن موسى بن القاسم، عن يحيى بن مساور، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: السويق يجرد المرة والبلغم من المعدة جردا ويدفع
~~سبعين نوعا من أنواع البلاء.
# 7 - وعنه، عن أبيه، عن أبي عبد الله البرقي، عن بكر بن محمد، عن خيثمة
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من شرب السويق أربعين صباحا امتلأ
~~كتفاه قوة.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن
# PageV17P006
# أبي نصر، عن حماد بن عثمان، ومحمد بن سوقة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: السويق يهضم الرؤوس. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن محمد بن عرفة، عن أبي الحسن عليه السلام، وعن علي بن جعفر وموسى
~~بن القاسم، عن أبي همام وذكر الحديث الأول، وعن أبيه، عن بكر بن محمد وذكر
~~الثاني، وعن ابن فضال وذكر الثالث، وعن عثمان بن عيسى وذكر الرابع، وعن عدة
~~من أصحابنا وذكر الخامس، وعن موسى بن القاسم، وذكر السادس، وعن أبيه، عن
~~بكر بن محمد وذكر السابع.
# (30995) 9 - وعن السياري، عن نضر بن أحمد، عن عدة من أصحابنا، عن الرضا
~~عليه السلام قال: السويق لما شرب له.
# 10 - وعن أبيه، عن بكر بن محمد، عن خضر، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~المولود يكون منه الضعف قال: ما يمنعك من السويق فإنه يشد العظم وينبت
~~اللحم وعن أبيه، عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. وعن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 11 - وعن أبيه، ومحمد بن عيسى جميعا، عن بكر بن محمد، عن خيثمة قالت:
~~(قال ظ) قال أبو عبد الله عليه السلام: اسقوا صبيانكم السويق في صغرهم فان
~~ذلك ينبت اللحم ويشد العظم، ms6667 وقال: من شرب السويق أربعين صباحا امتلأ كتفاه
~~قوة.
# 12 - وعن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن الرضا عليه السلام قال: نعم القوت
~~السويق إن كنت جائعا أمسك، وإن كنت شبعانا هضم طعامك. وعن علي بن جعفر
~~وموسى بن القاسم، عن أبي همام، عن سليمان الجعفري، عن أبي الحسن عليه
~~السلام مثله.
# PageV17P007
# أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 5 - باب استحباب أكل السويق الجاف المغسول سبع غسلات أو ثلاثا وبالزيت
~~وعلى الريق.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن قتيبة الأعشى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاث راحات سويق
~~جاف على الريق تنشف المرة والبلغم حتى لا يكاد يدع شيئا.
# (31000) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن النضر بن قرواش قال:
# قال أبو الحسن الماضي عليه السلام: السويق إذا غسلته سبع غسلات وقلبته من
~~إناء إلى إناء آخر فهو يذهب بالحمى وينزل القوة في الساقين والقدمين.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السويق الجاف يذهب
~~بالبياض.
# 4 - وعنهم، عن سهل، عن السياري، عن إبراهيم بن بسطام، عن رجل من أهل مرو
~~قال: بعث إلينا الرضا عليه السلام وهو عندنا يطلب السويق، فبعثنا إليه
~~بسويق ملتوت فرده فبعث إلى أن السويق إذا شرب على الريق جافا أطفأ الحرارة
~~وسكن المرارة وإذا لت لم يفعل ذلك.
# 5 - وعن علي بن محمد بن بندار وغيره، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن عيسى
# PageV17P008
# عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن مسكان قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: شرب السويق بالزيت ينبت اللحم ويشد العظم ويرق
~~البشرة ويزيد في الباه أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى
~~مثله. وروى الأول عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن قتيبة الأعشى، والثاني عن ms6668
~~علي بن الحكم، والثالث عن أبي يوسف، عن يحيى بن المبارك مثله.
# 6 - وعن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن حماد بن
~~عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: املؤا جوف المحموم من
~~السويق يغسل ثلاث مرات ثم يسقى.
# (31005) 7 - قال: وفي حديث آخر يحول من إناء إلى إناء. وعن أبيه عن ابن
~~أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 8 - وعنه في حديث آخر قال: نعم الطعام السويق. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 6 - باب كراهة شرب الرجل السويق بالسكر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن السياري عن
~~عبيد الله بن أبي عبد الله قال: كتب أبو الحسن عليه السلام من خراسان إلى
~~المدينة لا تسقوا أبا جعفر الثاني السويق بالسكر فإنه ردى للرجال وفسره
~~السياري عن عبيد الله أنه كره للرجال لأنه يقطع النكاح من شدة برده مع
~~السكر.
# PageV17P009
# 2 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر
~~بن محمد، عن آبائه أن النبي صلى الله عليه وآله اتي بسويق لوز فيه سكر
~~طبرزد فقال:
# هذا طعام المترفين بعدي.
# 7 - باب سويق الشعير.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن
~~خالد، عن سيف التمار قال: مرض بعض أصحابنا بمكة فبرسم فدخلت على أبي عبد
~~الله عليه السلام فأعلمته فقال: اسقه سويق الشعير فإنه يعافي إن شاء الله
~~وهو غذاء في جوف المريض، قال: فما سقيناه إلا يومين أو قال: مرتين حتى عوفي
~~صاحبنا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 8 - باب سويق العدس.
# (31010) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى رفعه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سويق العدس يقطع العطش ويقوى المعدة، وفيه
~~شفاء من سبعين داء ويطفئ الصفراء ويبرد الجوف، وكان إذا سافر لا يفارقه،
~~وكان ms6669 إذا هاج الدم بأحد من حشمه يقول له: اشرب من سويق العدس فإنه يسكن
~~هيجان الدم ويطفئ الحرارة.
# 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار قال: إن جارية لنا أصابها
# PageV17P010
# الحيض ولا ينقطع عنها حتى أشرفت على الموت فأمر أبو جعفر عليه السلام أن
~~تسقى سويق العدس فسقيت فانقطع عنها وعوفيت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 9 - باب استحباب اختيار اللحم على جميع الادام والطعام 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشا، عن عبد الله بن سنان،
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن سيد الادام في الدنيا والآخرة قال:
~~اللحم أما تسمع قول الله عز وجل: ولحم طير مما يشتهون.
# 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن علي عن عيسى بن عبد الله العلوي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللحم سيد الطعام في الدنيا
~~والآخرة.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الريان رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سيد أدام الجنة اللحم.
# (31015) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سيد الطعام اللحم. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن نوح النيسابوري، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر عليه السلام.
~~والذي قبله عن علي بن ريان والذي قبلهما عن محمد بن علي، والأول عن محمد بن
~~عيسى، عن أبي محمد الأنصاري قال: وكان خيرا عن عبد الله بن سنان. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV17P011
# 10 - باب جملة من الأطعمة التي ينبغي اختيارها وجملة من آدابها 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين بإسناده، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: سمعته يقول: اللحم ينبت اللحم.
# 2 - وفي ms6670 (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن الرضا عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم الادام الخل ولا
~~يفتقر أهل بيت عندهم الخل.
# 3 - قال: وقال: سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم.
# 4 - قال: وقال: سيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء وأنا سيد ولد آدم ولا
~~فخر.
# (31020) 5 - قال: وقال: سيد الطعام في الدنيا والآخرة اللحم ثم الأرز.
# 6 - قال: وقال: كلوا الرمان فليس منه حبة تقع في المعدة إلا أنارت القلب
~~وأخرجت الشيطان أربعين يوما.
# 7 - قال: وقال: عليكم بالزيت فإنه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب
~~ويذهب بالضنا ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالغم.
# 8 - قال: وقال: عليكم بالزبيب لأنه يكشف المعدة ويذهب بالغم.
# PageV17P012
# 9 - قال: وقال: كلوا العنب حبة حبة فإنه أهنأ وأمري.
# (31025) 10 - قال: وقال: إن يكن في شئ شفاء ففي شرطة حجام أو في شربة
~~عسل.
# 11 - قال: وقال: لا تردوا شربة عسل على من أتاكم بها.
# 12 - قال: وقال: إذا طبختم فأكثروا القرع فإنه يشد قلب الحزين.
# 13 - قال: وقال علي بن أبي طالب عليه السلام: عليكم بالقرع فإنه يزيد في
~~الدماغ.
# 14 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ضعفت عن الصلاة وعن الجماع
~~فنزلت على قدر من السماء فأكلت منها فزاد في قوتي قوة أربعين رجلا في البطش
~~والجماع وهو الهريس (*).
# (31030) 15 - قال: وقال: ليس شئ أبغض إلى الله من بطن ملآن.
# 16 - قال: وقال علي بن أبي طالب عليه السلام في قوله تعالى: ولتسألن
~~يومئذ عن النعيم، قال: الرطب والماء البارد.
# 17 - قال: وقال: ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم: قراءة القرآن
~~والعسل واللبان (*).
# PageV17P013
# 18 - قال: وقال: من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء.
# 19 - قال: وقال: لرجل يتجشأ: اكفف جشاك فان أكثر الناس في الدنيا شبعا
~~أكثرهم جوعا يوم القيامة.
# (31035) 20 - قال: وكان إذا أكل طعاما قال: اللهم بارك لنا فيه وارزقنا
~~خيرا منه، وإذا أكل لبنا قال: اللهم بارك لنا فيه وارزقنا ms6671 منه.
# 21 - قال: وجائت فاطمة عليها السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله بكسرة
~~فأكلها، وقال:
# أما انه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاث.
# 22 - قال: وأتي النبي صلى الله عليه وآله بطعام فوضع يده فيه فإذا هو حار
~~فقال:
# دعوه حتى يبرد، إنه أعظم بركة وإن الله لم يطعمنا النار.
# 23 - قال: وقال: كلوا خل الخمر ما فسد فإنه يقتل الديدان في البطن.
# 24 - قال: وقال: كلوا خل الخمر ما فسد ولا تأكلوا ما أفسدتموه أنتم.
# (31040) 25 - قال: وقال: عليكم باللحم ومن ترك اللحم أربعين يوما ساء
~~خلقه.
# PageV17P014
# 26 - قال وذكر عنده اللحم فقال ليس منها مضغة تقع في المعدة إلا أنبتت
~~مكانها شفاء وأخرجت من مكانها داء 27 - قال: وكان لا يأكل الكليتين من غير
~~أن يحرمهما لقربهما من البول.
# 28 - قال: ودخل عليه طلحة وفي يد رسول الله صلى الله عليه وآله سفرجلة قد
~~جاء بها إليه، وقال: خذها يا با محمد فإنها تجم القلب.
# 29 - قال: وقال: من أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء على الريق لم يجد في
~~جسده شيئا يكرهه.
# (31045) 30 - قال: وكان إذا أكل التمر يطرح النوى على ظهر كفه ثم يقذف
~~به.
# 31 - قال: وجاء إليه جبرئيل عليه السلام فقال: عليكم بالبرني فإنه خير
~~تموركم، يقرب من الله ويبعد من النار.
# 32 - قال: وقال: عليكم بالعدس فإنه مبارك مقدس يرقق القلب ويكثر الدمعة،
~~وقد بارك فيه سبعون نبيا آخرهم عيسى بن مريم.
# 33 - قال: وقال علي عليه السلام: عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ.
# 34 - قال: ودعاه رجل فقال علي عليه السلام: قد أجبتك على أن تضمن لي ثلاث
~~خصال: قال: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: لا تدخل علي شيئا من خارج ولا
~~تدخر عني شيئا في البيت، ولا تجحف بالعيال قال: لك ذلك، فأجابه علي عليه
~~السلام.
# (31050) 35 - قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم بالزيت
~~فكلوه وادهنوا به
# PageV17P015
# فإنه من أكله وادهن به لم يقربه الشيطان أربعين ms6672 يوما.
# 36 - قال: وقال: عليك بالملح فإنه شفاء من سبعين داء أدناها الجذام
~~والبرص والجنون.
# 37 - قال: وقال: من بدأ بالملح أذهب الله عنه سبعين داء أقله الجذام.
# 38 - قال: وأتي النبي صلى الله عليه وآله ببطيخ ورطب فأكل منهما، وقال:
~~هذان الأطيبان.
# 39 - قال: وقال: كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ للمعدة.
# (31055) 40 - قال: وكان إذا أكل الرمانة لا يشركه فيها أحد ويقول:
# في كل رمانة حبة من حبات الجنة.
# 41 - قال: ودخل علي عليه السلام وهو محموم فأمره بأكل الغبيراء. (*) 42 -
~~قال: وقال: كلوا التمر على الريق فإنه يقتل الديدان في البطن.
# 43 - وفي (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة كلمة
~~قال: غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في الرزق وإماطة للغمر عن الثياب
~~ويجلو البصر، أكل التفاح نضوح المعدة، ومضغ اللبان يشد الأضراس، وينفى
~~البلغم، ويذهب بريح الفم، أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف ويطيب المعدة ويزيد
~~في قوة الفؤاد ويشجع الجبان ويحسن الولد، أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء في
~~كل يوم على الريق يدفع جميع الأمراض إلا مرض الموت.
# لا يتفل المؤمن في القبلة فان فعل ذلك ناسيا يستغفر الله، لا ينفخ الرجل
~~في موضع سجوده، ولا ينفخ في طعامه ولا في شرابه، ولا في تعويذه.
# PageV17P016
# كلوا ما يسقط من الخوان فإنه شفاء من كل داء بإذن الله عز وجل لمن أراد
~~أن يستشفى به إذا أكل أحدكم طعاما فليمص أصابعه التي أكل بها قال الله عز
~~وجل:
# بارك الله فيك أقروا الحار حتى يبرد ويمكن أكله فان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قرب إليه طعام فقال: أقروه حتى يبرد ويمكن أكله ما كان الله عز
~~وجل يطعمنا النار والبركة في البارد.
# اذكروا الله عز وجل على الطعام ولا تطغوا فإنها نعمة من نعم الله عليكم
~~ورزق من رزقه يجب عليكم فيه شكره وحمده، أحسنوا صحبة النعم قبل فراقها
~~فإنها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها، من رضى عن الله باليسير من
~~الرزق ms6673 رضي الله عنه باليسير من العمل اصطنعوا المعروف بما قدرتم على
~~اصطناعه فإنه يتقى مصارع السوء أفضل ما يتخذه الرجل في منزله لعياله الشاة
~~فمن كان في منزله شاة قدست عليه الملائكة كل يوم مرة ومن كانت عنده شاتان
~~قدست عليه الملائكة مرتين في كل يوم وكذلك في الثلاث تقول: بورك فيكم، إذا
~~ضعف المسلم فليأكل اللحم واللبن فان الله عز وجل جعل القوة فيهما.
# لا تشهدوا قول الزور ولا تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر فان العبد لا
~~يدرى متى يؤخذ، إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد ولا يضعن أحدكم
~~إحدى رجليه على الأخرى ولا يتربع فإنها جلسة يبغضها الله ويمقت صاحبها عشاء
~~الأنبياء بعد العتمة ولا تدعوا العشاء فان ترك العشاء خراب البدن اكسروا حر
~~الحمى بالبنفسج والماء البارد فان حرها من فيح جهنم، لا يتداوى المسلم حتى
~~يغلب مرضه صحته، الدعاء يرد القضاء المبرم فاتخذوه عدة، داووا مرضاكم
~~بالصدقة، ليجلس أحدكم على طعام جلسة العبد وليأكل على الأرض ولا يشرب
~~قائما.
# لعق العسل شفاء من كل داء قال الله عز وجل: يخرج من بطونها شراب مختلف
~~ألوانه فيه شفاء للناس، وهو مع قراءة القرآن ومضغ اللبان يذهب بالبلغم
~~وابدأوا بالملح في أول طعامكم فلو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على
~~الترياق PageV17P017
# المجرب، من ابتدأ طعامه بالملح ذهب عنه سبعون داء وما لا يعلمه إلا الله،
~~صبوا على المحموم الماء البارد في الصيف فإنه يكسر حرها في كل امرء واحدة
~~من ثلاث: الكبر والطيرة والتمني، فإذا تطير أحدكم فليمض على طيرته وليذكر
~~الله، وإذا خشي الكبر فليأكل مع عبده وخادمه وليحلب الشاة، فإذا تمنى
~~فليسأل الله وليبتهل إليه.
# كلوا الدبا فإنه يزيد في الدماغ وكان رسول الله يعجبه الدبا، كلوا الا
~~ترج قبل الطعام وبعده فان آل محمد يفعلون ذلك، الكمثرى يجلو القلب ويسكن
~~أوجاع الجوف، أقلوا من أكل الحيتان فإنها تذيب البدن وتكثر البلغم وتغلظ
~~النفس حسو اللبن شفاء من كل داء إلا الموت، ms6674 كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ
~~للمعدة في كل حبة من الرمان إذا استقرت في المعدة حياة للقلب وأمان للنفس
~~ومرض وسواس الشيطان أربعين ليلة، نعم الادام الخل يكسر المرة ويحيى القلب،
~~كلوا الهندباء فما من صباح إلا وعليه قطرة من قطرات الجنة.
# اشربوا ماء السماء فإنه يطهر البدن ويدفع الأسقام، قال الله تعالى: وينزل
~~عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم
~~ويثبت به الاقدام، ما من داء إلا وفي الحبة السوداء شفاء منه إلا السام،
~~لحوم البقر داء وألبانها دواء وأسمانها شفاء، ما تأكل الحامل من شئ ولا
~~يتداوى به أفضل من الرطب، قال الله تعالى لمريم: وهزي إليك بجذع النخلة
~~تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا، حنكوا أولادكم بالتمر وهكذا
~~فعل رسول الله صلى الله عليه وآله بالحسن والحسين عليهما السلام، الحقنة من
~~الأربع، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أفضل ما تداويتم به الحقنة
~~وهي تعظم البطن وتنقي داء الجوف وتقوي البدن، أسعطوا بالبنفسج وعليكم
~~بالحجامة 44 - محمد بن الحسن في كتاب (الغيبة) قال: روى محمد بن علي
~~الشلمغاني في كتاب الأوصياء عن حمزة بن نصير خادم أبي الحسن عليه السلام،
~~عن أبيه قال لما
# PageV17P018
# ولد السيد عليه السلام يعني المهدي تباشر أهل الدار بذلك، فلما نشأ خرج
~~إلى الامر أن أبتاع كل يوم مع اللحم قصب مخ وقيل: إن هذا لمولانا الصغير
~~عليه السلام.
# أقول: كتاب الوصية صنفه الشلمغاني في حال استقامته وقد كانت عندي نسخته
~~وعليها خطوط جماعة من الفضلاء بذلك.
# (31060) 45 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن الحفار، عن
~~إسماعيل بن علي، عن علي بن علي أخي دعبل بن علي، عن الرضا، عن آبائه عن علي
~~عليهم السلام قال: من أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء على الريق لم يمرض إلا
~~مرض الموت.
# 46 - وبالاسناد عن علي عليه السلام قال: إن الزبيب يشد القلب ويذهب
~~بالمرض ويطفئ الحرارة ويطيب النفس.
# 47 - وبالاسناد قال: ms6675 كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعجبه الدبا
~~ويلتقطه من الصحفة.
# 48 - وبالاسناد عن علي عليه السلام قال: الدبا يزيد في العقل.
# 49 - وبالاسناد عن علي عليه السلام أنه سئل عن الدبا أيذبح؟ فقال: ليس
~~بشئ يذكى فكلوا القرع ولا تذبحوه ولا يستهويكم الشيطان.
# (31065) 50 - وبالاسناد عن علي عليه السلام قال: الفجل أصله يقطع البلغم
~~ويهضم الطعام، وورقه يحدر البول.
# 51 - وبالاسناد عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما من يوم إلا
~~ويقطر على
# PageV17P019
# الهندباء قطرة من الجنة فكلوه ولا تنفضوه 52 - وبالاسناد عن علي عليه
~~السلام قال: أربعة نزلت من الجنة: العنب الرازقي، والرطب المشاني، والرمان
~~الأمليسي، والتفاح الشعشعاني، يعنى الشامي وفي خبر آخر والسفرجل.
# 53 - وبالاسناد عن محمد بن علي عليه السلام قال: إن الأترج ليثقل فإذا
~~اكل فان الخبز اليابس يهضمه من المعدة.
# 54 - وبالاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من رمانة إلا
~~وفيها حبة من الجنة قال: فأنا أحب أن لا أترك منها شيئا.
# (31070) 55 - وبالاسناد عن علي عليه السلام قال: شيئان ما دخلا جوفا قط
~~إلا أصلحاه: الرمان والماء الفاتر: وشيئان ما دخلا جوفا قط إلا أفسداه:
~~الجبن والقديد.
# 56 وبالاسناد عن علي عليه السلام قال: لا ترفعوا الطشت حتى تنطف اجمعوا
~~وضوء كم جمع الله شملكم.
# 57 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه كان يأكل الأصناف من الطعام وكان يأكل القثا بالرطب، وكان أحبها
~~إليه البطيخ والعنب، وكان يأكل البطيخ بالخربز * وربما أكل بالسكر، وربما
~~أكل البطيخ بالرطب، وكان إذا كان صائما يفطر على الرطب في زمانه، وكان
# PageV17P020
# ربما أكل العنب حبة حبة، وكان يأكل الجبن، وكان يأكل التمر ويشرب عليه
~~الماء، وكان التمر والماء أكثر طعامه، وكان يأكل اللبن والتمر والهريسة،
~~وكان أحب الطعام إليه اللحم، وكان يحب القرع ويعجبه الدباء ويلتقطه من
~~الصحفة وكان يأكل الدجاج ولحم الوحش والطير والخبز والسمن والخل والهندباء
~~والباذروج (*) وبقلة الابصار ويقال ms6676 لها: الكرنب (*).
# وفيه نقلا من كتاب (البصائر) عن محمد بن جعفر العاصمي، عن أبيه، عن جده
~~قال: حججت ومعي جماعة من أصحابنا فأتينا المدينة وقصدنا مكانا ننزله
~~فاستقبلنا غلام لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام على حمار له أخضر
~~يتبعه الطعام فنزلنا بين النخل وجاء هو فنزل وأتى بالطشت والماء فبدأ وغسل
~~يديه وأدير الطشت عن يمينه حتى بلغ آخرنا، ثم أعيد عن يساره حتى أتى على
~~آخرنا، ثم قدم الطعام فبدء بالملح ثم قال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم ثم
~~ثنى بالحلو ثم اتي بكتف مشوي فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فان هذا
~~طعام كان يعجب النبي صلى الله عليه وآله، ثم أتى بالخل والزيت فقال: كلوا
~~بسم الله الرحمن الرحيم فان هذا طعام كان يعجب فاطمة عليها السلام، ثم أتى
~~بالسكباج فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فان هذا طعام كان يعجب أمير
~~المؤمنين عليه السلام، ثم أتى بلحم مغلو فيه باذنجان فقال: كلوا بسم الله
~~الرحمن الرحيم فان هذا طعام كان يعجب الحسن بن علي عليهما السلام ثم اتي
~~بلبن حامض قد ثرد (*) فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فان هذا طعام كان
~~يعجب الحسين بن علي عليهما السلام، ثم اتي بأضلاع باردة فقال: كلوا بسم
~~الله الرحمن الرحيم فان هذا طعام كان يعجب علي بن الحسين عليهما السلام، ثم
~~أتى بحبب مبرز (*)
# PageV17P021
# فقال كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فان هذا طعام كان يعجب محمد بن علي
~~عليهما السلام ثم اتي بتور فيه بيض كالعجة، فقال: كلوا بسم الله الرحمن
~~الرحيم فان هذا طعام كان يعجب جعفرا عليه السلام ثم اتي بحلوى فقال: كلوا
~~بسم الله الرحمن الرحيم فان هذا طعام يعجبني ثم رفعت المائدة فذهب أحدنا
~~ليلقط ما كان تحتها فقال: مه ان ذلك في المنازل تحت السقوف فأما مثل هذا
~~الموضع فهو لعافية الطير والبهائم، ثم اتي بالخلال وقال: من حق الخلال أن
~~تدير لسانك في فمك فما أجابك فابتلعه وما امتنع بالخلال ms6677 ثم تخرجه بالخلال
~~فتلفظه، وأتي بالطشت والماء فابتدء بأول من على يساره حتى انتهى إليه فغسل،
~~ثم غسل من على يمينه حتى أتى على آخرهم ثم قال: يا عاصم كيف أنتم في
~~التواصل والتبار؟ فقال: على أفضل ما كان عليه أحد، فقال: يأتي أحدكم إلى
~~منزل أخيه فلا يجده فيأمر باخراج كيسه فيفض ختمه فيأخذ من ذلك حاجته فلا
~~ينكر عليه؟ قال: لا، قال: لستم على ما أحب من التواصل والصنيعة للفقراء
~~أقول: وقد روى صاحب مكارم الأخلاق وغيره أيضا أكثر أحاديث الأطعمة السابقة
~~والآتية وأكثر آدابها، وذكر نصوصا خاصة وعامة في أكثر الأطعمة المعتادة
~~وتركت ذلك اختصارا.
# 11 - باب عدم كراهة كون الانسان محبا للحم كثير الاكل منه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن الحسين بن أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لحما يحب اللحم.
# 2 - وعنه عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن الحسن ابن
~~هارون، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ترك أبو جعفر عليه السلام ثلاثين
~~درهما للحم يوم
# PageV17P022
# توفى وكان رجلا لحما.
# (31075) 3 - وعن علي بن محمد بن بندار وغيره، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن عثمان بن عيسى، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رجلا
~~قال له:
# إن من قبلنا يروون أن الله عز وجل يبغض البيت اللحم، فقال: صدقوا وليس
~~حيث ذهبوا إن الله يبغض البيت الذي يؤكل فيه لحوم الناس.
# 4 - وعنهما عن أحمد، عن محمد بن علي، عن الحسن بن علي بن يوسف عن زكريا
~~بن محمد الأزدي، عن عبد الأعلى مولى آل سام قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: إنا نروي عندنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إن الله
~~يبغض البيت اللحم فقال: كذبوا إنما قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~البيت ms6678 الذي يغتابون فيه الناس ويأكلون لحومهم، وقد كان أبي لحما، وقد مات
~~أبي يوم مات وفي كم أم ولده ثلاثون درهما للحم.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
~~ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله:
# إنا معاشر قريش قوم لحمون 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: قيل للصادق
~~عليه السلام: بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إن الله
~~تبارك وتعالى ليبغض البيت اللحم واللحم السمين، فقال عليه السلام: إنا
~~لنأكل اللحم ونحبه وإنما عنى عليه السلام البيت الذي يؤكل فيه لحوم الناس
~~بالغيبة، وعنى باللحم السمين المتبختر والمختال في مشيه. أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم وذكر الحديث الأول والثاني وعن
~~عثمان بن عيسى وذكر الثالث، وعن محمد بن علي وذكر الرابع، وعن جعفر
# PageV17P023
# ابن محمد وذكر الخامس.
# 7 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن سكين، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل
~~اللحم.
# (31080) 8 - وعن علي بن الحكم، عن عروة بن موسى، عن أديم بياع الهروي
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان يقول: إن الله يبغض البيت اللحم قال: إنما ذاك البيت الذي يؤكل
~~فيه لحوم الناس، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله لحما يحب اللحم.
# 9 - وعن بعض من رواه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله اللحم حمض العرب.
# 10 - وعن أبيه، عن صفوان، عن العيص، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى لحم لبريرة فقال: ما يمنعكم عن هذا
~~اللحم أن تصنعوه وكان لحما.
# 11 - وعن ابن محبوب، عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد ms6679 الله عليه
~~السلام البيت اللحم يكره؟ قال: ولم؟ قلت: قد بلغنا عنكم، قال: لا بأس به.
# 12 - وعن ابن فضال عن حماد اللحام، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن بيت اللحم يكرهونه، قال: ولم؟ قلت: بلغني عنكم وإنا مع قوم في الدار من
~~الاخوان أمرنا واحد، فقال: لا بأس بإدمانه.
# (31085) 13 - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن محمد بن المنذر، عن علي
~~ابن أخي يعقوب، (بن خ) عن داود، عن هارون بن الجهم، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله الصادق عليه السلام ان رجلا قال له: يا ابن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إن قوما من علماء
# PageV17P024
# العامة يروون عن النبي صلى الله عليه وآله ان الله يبغض اللحامين ويمقت
~~البيت الذي يؤكل فيه اللحم كل يوم، فقال: غلطوا غلطا بينا إنما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن الله يبغض أهل بيت يأكلون في بيوتهم لحوم
~~الناس أي يغتابونهم، مالهم لا رحمهم الله عمدوا إلى الحلال فحرموه لكثرة
~~رواياتهم.
# 14 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: اللحم ينبت اللحم، ومن تركه
~~أياما فسد عقله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 12 - باب كراهة ترك أكل اللحم أربعين يوما أو أياما ولو بالقرض واستحباب
~~الاذان في اذن من تركه أربعين يوما.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اللحم ينبت اللحم ومن تركه
~~أربعين يوما ساء خلقه ومن ساء خلقه فأذنوا في اذنه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسين بن خالد
~~قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إن الناس يقولون: إن من لم يأكل اللحم
~~ثلاثة أيام ساء خلقه، فقال: كذبوا ولكن من لم يأكل اللحم أربعين يوما تغير
~~خلقه وبدنه وذلك لانتقال النطفة في مقدار أربعين يوما.
# 3 - وعن علي بن محمد بن ms6680 بندار وغيره، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
~~بن علي، عن ابن بقاح، عن الحكم بن أيمن، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام
# PageV17P025
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أتى عليه أربعين يوما ولم
~~يأكل اللحم فليقترض على الله عز وجل وليأكله. أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~في (المحاسن) عن محمد ابن علي مثله، وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر وذكر الذي
~~قبله، وعن أبيه، عن ابن أبي عمير وذكر الأول.
# (31090) 4 - وعن ابن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: اللحم من اللحم ومن تركه أربعين يوما ساء خلقه كلوه فإنه يزيد
~~في السمع والبصر.
# 5 - وعن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد، عن زياد بن مروان القندي، عن ابن
~~سيان وأبي البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اللحم ينبت اللحم ومن
~~ترك اللحم أربعين صباحا ساء خلقه.
# 6 - وعن محمد بن علي، عن ابن بقاح، عن الحكم بن أيمن، عن أبي أسامة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم
~~باللحم فان اللحم ينمي اللحم، ومن مضى به أربعون صباحا لم يأكل اللحم ساء
~~خلقه، ومن ساء خلقه فأطعموه اللحم، ومن أكل شحمة أنزلت مثلها من الداء.
# 7 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن أبان، عن الواسطي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن لكل شئ قرما وإن قرم الرجل اللحم، فمن تركه أربعين يوما ساء
~~خلقه، ومن ساء خلقه فأذنوا في أذنه اليمنى، وعن المحسن، عن أبان مثله.
# 8 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن أبي حفص الأبار، عن أبي عبد الله عن آبائه،
~~عن علي عليهم السلام قال: كلوا اللحم فان اللحم من اللحم واللحم ينبت اللحم
~~ومن لم يأكل اللحم أربعين يوما ساء خلقه، وإذا ساء خلق أحدكم من إنسان أو
~~دابة
# PageV17P026
# فأذنوا في اذنه الاذان كله (31095) 9 - قال: وروى بعضهم أيما ms6681 أهل بيت لم
~~يأكلوا اللحم أربعين يوما سائت أخلاقهم.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي عليه السلام: عليكم
~~باللحم فان اللحم من اللحم واللحم ينبت اللحم، وقال: من لم يأكل اللحم
~~أربعين صباحا ساء خلقه، وإياكم وأكل السمك فان أكل السمك يبلي الجسم.
# 11 - وبالاسناد عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم، وسيد شراب الدنيا والآخرة الماء
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 13 - باب استحباب اختيار * لحم الضأن على لحم الماعز وغيره 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد
~~قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إن أهل بيتي لا يأكلون لحم الضأن فقال:
~~ولم؟ قلت: إنهم يقولون: إنه يهيج المرة والصداع والأوجاع فقال: يا سعد قلت:
~~لبيك قال: لو علم الله شيئا، أكرم من الضأن لفدى به إسماعيل ورواه البرقي
~~في (المحاسن) مثله.
# PageV17P027
# 2 - وعن بعض أصحابنا، عن جعفر بن إبراهيم الحضرمي، عن سعد بن سعد، قال:
~~قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: إن أهل بيتي يأكلون لحم الماعز ولا
~~يأكلون لحم الضأن قال: ولم؟ قلت: يقولون: إنه يهيج المرار قال: لو علم الله
~~خيرا من الضأن لفدى به إسحاق كذا جاء في الحديث.
# (31100) 3 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه أظنه محمد
~~بن إسماعيل قال: ذكر اللحمان عند الرضا عليه السلام فقلت: ما لحم بأطيب من
~~لحم الماعز فنظر إلي أبو الحسن عليه السلام فقال: لو خلق الله مضغة أطيب من
~~الضأن لفدى بها إسماعيل.
# 14 - باب لحم البقر بالسلق ومرق لحم البقر 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن علي بن الحسن الميثمي عن سليمان بن عباد، عن عيسى بن أبي الورد،
~~عن محمد ms6682 بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن بني إسرائيل شكوا إلى
~~موسى عليه السلام ما يلقون من البياض، فشكا ذلك إلى الله عز وجل فأوحى الله
~~عز وجل إليه: مرهم يأكلون لحم البقر بالسلق.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك عن عبد الله
~~بن جبلة، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مرق لحم
~~البقر يذهب بالبياض.
# 3 - وعنهم عن سهل، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن يحيى بن مساور عن أبي
~~إبراهيم عليه السلام قال: السويق ومرق لحم البقر للوضح أقول: ويأتي ما يدل
~~على ذلك.
# PageV17P028
# 15 - باب لبن البقر وشحمها وسمنها 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن
~~أبي زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# ألبان البقر دواء، وسمونها شفاء، ولحومها داء.
# (31105) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن
~~حماد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أكل
~~لقمة شحم أخرجت مثلها من الداء.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه بلغ به
~~زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الشحمة التي تخرج مثلها من
~~الداء أي شحمة هي؟ قال: هي شحمة البقر وما سألني عنها يا زرارة أحد قبلك.
# 4 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر قال: سمعت أبا
~~الحسن عليه السلام يقول: اللحم ينبت اللحم، ومن أدخل في جوفه لقمة شحم
~~أخرجت مثلها من الداء ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر مثله أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن علي بن حسان مثله وعن بعض أصحابنا
~~وذكر الذي قبله وعن البزنطي، عن حماد بن عثمان وذكر الذي قبلهما.
# 5 - وعن ms6683 بعض أصحابنا، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن
# PageV17P029
# شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: لحوم البقر داء * وعن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه
~~عليهم السلام مثله.
# 16 باب كراهة اختيار لحم الدجاج على الطير واستحباب اختيار الفراخ وخصوصا
~~فرخ الحمام الذي غذا بقوت الناس وعدم كراهة لحم الجزور والبخت والحمام
~~المسرول 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~عمرو بن عثمان رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الوز جاموس الطير
~~(*) والدجاج خنزير الطير (*) والدراج حبش الطير، وأين أنت عن فرخين ناهضين
~~ربتهما (*) امرأة من ربيعة بفضل قوتها.
# (31110) 2 - وعنهم عن أحمد، عن السياري رفعه قال: ذكرت اللحمان بين يدي
~~عمر فقال عمر: أطيب اللحمان لحم الدجاج، فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~كلا إن ذلك خنازير الطير وإن أطيب اللحمان لحم فرخ قد نهض أو كاد أن ينهض
# PageV17P030
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن السياري مثله إلا أنه قال: فرخ حمام، وعن
~~عمرو بن عثمان وذكر الذي قبله.
# 3 - وعن أبي الحسن النهدي، عن علي بن أسباط رفعه إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه ذكر عنده لحم الطير فقال: أطيب اللحم لحم فرخ غذته فتاة من
~~ربيعة بفضل قوتها.
# 4 - وعن محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الأعلى قال:
# أكلت مع أبي عبد الله عليه السلام قال: فدعا فأتي بدجاجة محشوة بخبيص
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: هذه أهديت لفاطمة، ثم قال: يا جارية آتينا
~~بطعامنا المعروف، فجاء بثريد وخل وزيت 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع
~~البيان) قال: روي أن النبي صلى الله عليه وآله كان يأكل الدجاج والفالوذ،
~~وكان يعجبه الحلوى والعسل 6 - وقد تقدم في أحاديث تفضيل الحج على العتق في
~~حديث عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ولقد آذاني أكل الخل
~~والزيت حتى أن حميدة أمرت ms6684 بدجاجة فشويت فرجعت إلي نفسي أقول: وتقدم ما يدل
~~على بقية المقصود في الأطعمة المحرمة.
# PageV17P031
# 17 باب جواز ادمان اللحم على كراهية (31115) 1 - أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن حماد بن عثمان، عن ابن
~~أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما ترك أبي إلا سبعين درهما
~~حبسها للحم انه كان لا يصبر عن اللحم.
# 2 - وعن علي بن الحكم، عن ابن بكير، عن زرارة قال: تغديت مع أبي جعفر
~~عليه السلام خمسة عشر يوما بلحم وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي ابن
~~عطية، عن زرارة مثله.
# 3 - وعن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: تغديت مع أبي جعفر
~~عليه السلام في شعبان خمسة عشر يوما كل يوم بلحم ما رأيته صام منها يوما
~~واحدا.
# 4 - وعن أبيه، عمن حدثه، عن عبد الرحمان العرزمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان علي عليه السلام يكره إدمان اللحم ويقول: إن له ضراوة
~~كضراوة الخمر.
# 5 - وعن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن الحكم بن مسكين، عن عمار الساباطي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شراء اللحم فقال: في كل ثلاث قلت:
~~لنا أضياف وقوم ينزلون بنا وليس يقع منهم موقع اللحم شئ، فقال: في كل ثلاث،
~~قلت: لا نجد شيئا أحضر منه ولو ايتدموا بغيره لم يعدوه شيئا، فقال: في كل
~~ثلاث.
# (31120) 6 - وعن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن زكريا بن عمران، عن
# PageV17P032
# إدريس بن عبد الله قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فذكر اللحم
~~فقال: كل يوما بلحم ويوما بلبن ويوما بشئ آخر.
# 18 - باب لحم القباج والقطاء * والدراج 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن موسى، عن علي ابن سليمان، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن
~~حكيم، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: أطعموا المحموم لحم القباج فإنه
~~يقوي الساقين ويطرد ms6685 الحمى طردا.
# 2 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار قال: تغديت مع أبي جعفر عليه
~~السلام فأتي بقطاة فقال: إنه مبارك وكان أبي يعجبه وكان يأمر أن يطعم صاحب
~~اليرقان يشوى له فإنه ينفعه.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن السياري عمن رواه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سره أن يفز (يقل) غيظه فليأكل
~~لحم الدراج ورواه البرقي في (المحاسن) إلا أنه قال: يقتل غيظه.
# 19 - باب إباحة لحوم والبقر والغنم والبقر الوحشية والحمر الوحشية وكراهة
~~الأهلية 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن نضر بن
~~محمد قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسئله عن لحوم الحمر الوحشية
# PageV17P033
# فكتب: يجوز أكلها وحشية وتركه عندي أفضل.
# (31125) 2 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن سعد بن سعد قال:
# سألت الرضا عليه السلام عن اللامص فقال: وما هو؟ فذهبت أصفه فقال: أليس
~~اليحامير؟
# قلت: بلى، قال: أليس تأكلونه بالخل والخردل والأبزار؟ قلت: بلى قال:
# لا بأس به.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) و (عيون الأخبار) بأسانيده عن محمد
~~بن سنان، عن الرضا عليه السلام فيما كتب إليه في جواب مسائله: وأحل الله
~~تبارك وتعالى لحوم البقر والإبل والغنم لكثرتها وإمكان وجودها وتحليل البقر
~~الوحشي وغيرها من أصناف ما يؤكل من الوحش المحلل، لان غذاها غير مكروها ولا
~~محرم ولا هي مضرة بعضها ببعض ولا مضرة بالإنس ولا في خلقها تشويه وكره أكل
~~لحوم البغال والحمر الأهلية لحاجات الناس إلى ظهورها واستعمالها والخوف من
~~قلتها، لا لقذر خلقتها ولا قذر غذائها.
# 4 - وفي (العلل) بهذا الاسناد عن الرضا عليه السلام قال: إنا وجدنا أن ما
~~أحل الله ففيه صلاح العباد وبقاؤهم ولهم إليه الحاجة، ووجدنا المحرم من
~~الأشياء لا حاجة بالعباد إليه ووجدناه مفسدا، ثم رأيناه تعالى قد أحل ما
~~حرم في وقت الحاجة إليه لما فيه من الصلاح في ms6686 ذلك الوقت، نظير ما أحل من
~~الميتة والدم ولحم الخنزير إذا اضطر إليها المضطر لما في ذلك الوقت من
~~الصلاح والعصمة ودفع الموت.
# 5 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن ظبي أو حمار وحش أو طير صرعه رجل ثم رماه بعد ما صرعه غيرة فمتى يؤكل؟
# PageV17P034
# قال: كله ما لم يتغير إذا سمى ورمى.
# 6 - قال: وسألته عن الرجل يلحق الظبي أو الحمار فيضربه بالسيف فيقطعه
~~نصفين هل يحله أكله؟ قال إذا سمى.
# (31130) 7 - قال: وسألته عن رجل يلحق حمارا أو ظبيا فيضربه بالسيف فيصرعه
~~أيؤكل؟ قال: إذا أدرك ذكاته ذكاة وإن مات قبل أن يغيب عنه (*) أكله أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 20 - باب إباحة لحم الجاموس ولبنها وسمنها 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن عبد الله بن جندب قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام (*) عن لحوم الجواميس وألبانها فقال: لا بأس بها.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم وعلي بن محمد جميعا، عن علي بن الحسن التيمي، عن
~~أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن جندب قال:
# سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: لا بأس بأكل لحوم الجواميس وشرب
~~ألبانها وأكل سمونها.
# PageV17P035
# 3 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن أيوب بن نوح بن دراج قال: سألت
~~أبا الحسن الثالث عليه السلام عن الجاموس وأعلمته أن أهل العراق يقولون إنه
~~مسخ فقال: أوما سمعت قول الله: ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين.
# 4 - قال العياشي: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام بعد مقدمي من خراسان
~~أسأله عما حدثني به أيوب في الجاموس، فكتب: هو ما قال لك.
# (31135) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صالح
~~ابن خالد، عن عبد الحميد بن المفضل السمان قال: سألت عبدا صالحا، عن سمن
~~الجواميس فقال: لا تشتره ولا تبعه قال الشيخ: هذا الخبر موافق لمذهب ms6687
~~الواقفية لأنهم يعتقدون أن لحم الجواميس حرام فأجروا السمن مجراه، وذلك
~~باطل عندنا لا يلتفت إليه انتهى ويحتمل الحمل على الانكار وعلى الكراهة
~~بالنسبة إلى سمن البقر.
# 21 - باب مؤاكلة الأعمى والأعرج والمريض 1 - علي بن إبراهيم في (تفسيره)
~~عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: ليس على الأعمى
~~حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج قال: وذلك أن أهل المدينة قبل
~~أن يسلموا كانوا يعتزلون الأعمى والأعرج والمريض كانوا لا يأكلون معهم
~~وكانت الأنصار فيهم تيه وتكرم فقالوا: إن الأعمى لا يبصر الطعام، والأعرج
~~لا يستطيع الزحام على الطعام والمريض لا يأكل كما يأكل الصحيح، فعزلوا لهم
~~طعامهم في ناحية، وكان الأعمى
# PageV17P036
# والمريض والأعرج يقولون: لعلنا نؤذيهم إذا أكلنا معهم فاعتزلوا مؤاكلتهم
~~فلما قدم النبي صلى الله عليه وآله سألوه عن ذلك فأنزل الله: ليس عليكم
~~جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا.
# 22 - باب عدم تحريم اكل القديد الذي لم تغيره النار ولا الشمس 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي، عن
~~عبد الصمد بن بشير: عن طلحة أخي أبي العوام قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام: إن أصحاب المغيرة ينهونني عن أكل القديد الذي لم تمسه النار، فقال:
~~لا بأس بأكله ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن فضال، عن عبد الصمد بن بشير مثله.
# 2 - وعنه رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: اللحم يقدد
~~ويذر عليه الملح ويجفف في الظل، فقال: لا بأس بأكله فان الملح قد غيره.
# 3 أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبي أيوب المديني عن ابن
~~أبي عمير، عن اللفافي أن أبا الحسن عليه السلام كان يبعث إليه وهو بمكة
~~يشترى له لحم البقر فيقدده.
# 23 - باب كراهة اكل القديد والجبن بغير جوز والطلع والكسب (31140) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد ms6688 بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن محمد
# PageV17P037
# ابن عيسى، عن أبي الحسن الثالث عليه السلام قال: كان يقول: ما أكلت طعاما
~~أبقي و أهيج للداء من اللحم اليابس يعني القديد.
# 2 - وبالاسناد عن محمد بن عيسى، عن أبي الحسن عليه السلام أنه كان يقول:
# القديد لحم سوء وانه يسترخي في المعدة ويهيج كل داء ولا ينفع من شئ بل
~~يضره.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه رفعه
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: شيئان صالحان لم يدخلا شيئا قط فاسدا
~~إلا أصلحاه وشيئان فاسدان لم يدخلا جوفا قط إلا أفسداه، فالصالحان: الرمان
~~والماء الفاتر، والفاسدان: الجبن والقديد.
# 4 - وعنهم عن أحمد قال: روى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة يهر
~~{يهد خ} من البدن وربما قتلن: أكل القديد الغاب (*) ودخول الحمام على
~~البطنة ونكاح العجايز: وزاد فيه أبو إسحاق النهاوندي: وغشيان النساء على
~~الامتلاء ورواه البرقي في (المحاسن) مع الزيادة وكذا الذي قبله. ورواه
~~الصدوق مرسلا بغير زيادة.
# 5 - وعنهم عن أحمد، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# ثلاث لا يؤكلن ويسمن، وثلاث يؤكلن ويهزلن، واثنان ينفعان من كل شئ ولا
~~يضران من شئ، واثنان يضران من كل شئ ولا ينفعان من شئ، فأما اللواتي لا
~~يؤكلن ويسمن استشعار الكتان والطيب والنورة، واللواتي يؤكلن ويهزلن فاللحم
~~اليابس والجبن والطلع.
# PageV17P038
# (31145) 6 - وفي حديث آخر الجزر والكسب (*) واللذان ينفعان من كل شئ ولا
~~يضران من شئ فالرمان والماء الفاتر، واللذان يضران من كل شئ ولا ينفعان:
~~اللحم اليابس والجبن، قلت: جعلت فداك ثم قلت: يهزلن وقلت ههنا:
# يضران، فقال: أما علمت أن الهزال من المضرة ورواه البرقي في (المحاسن)
~~نحوه ورواه أيضا كما مر أقول: ويأتي ما يدل على أن كراهة الجبن مخصوصة بما
~~إذا انفرد عن الجوز.
# 24 - باب استحباب اختيار الذراع (*) والكتف على ساير أعضاء الذبيحة
~~وكراهة اختيار الورك 1 - محمد بن يعقوب، ms6689 عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يعجبه الذراع.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
~~ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمت اليهودية النبي صلى الله
~~عليه وآله
# PageV17P039
# في ذراع وكان النبي صلى الله عليه وآله يحب الذراع والكتف، ويكره الورك
~~لقربها من المبال ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~جعفر بن محمد نحوه.
# 3 - وعنهم عن أحمد بن محمد، عن علي بن الريان رفعه قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: لم كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب الذراع أكثر من
~~حبه لأعضاء الشاة؟ فقال: إن آدم قرب قربانا عن الأنبياء من ذريته فسمى لكل
~~نبي من ذريته عضوا وسمى لرسول الله صلى الله عليه وآله الذراع، فمن ثم كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يحبها ويشتهيها ويفضلها ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن علي بن الريان والذي قبله عن جعفر بن محمد والذي قبلهما عن
~~ابن فضال مثله محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن الريان عن عبيد الله الواسطي، عن واصل
~~بن سليمان أو عن درست يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 4 - قال الصدوق: وفي حديث آخر أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يحب
~~الذراع لقربها من المرعى وبعدها عن المبال.
# 25 - باب اللحم باللبن (31150) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~اللحم باللبن مرق الأنبياء.
# 2 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن
# PageV17P040
# يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن ms6690 مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا ضعف المسلم فليأكل اللحم باللبن.
# 3 - وعنه عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن زياد بن أبي الحلال قال:
# تعشيت مع أبي عبد الله عليه السلام بلحم ملبن فقال: هذا مرق الأنبياء
~~عليهم السلام.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن
~~عبيد الله الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: شكا نبي من الأنبياء إلى الله عز وجل الضعف فقيل له: اطبخ
~~اللحم باللبن فإنهما يشدان الجسم، قال: قلت: هي المضيرة (*) قال: لا ولكن
~~اللحم باللبن الحليب أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن
~~عيسى مثله وعن أبيه عن محمد بن سنان، وذكر الذي قبله، وعن القاسم بن يحيى
~~وذكر الذي قبلهما، وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن النضر بن سويد، عن هشام
~~بن سالم وذكر الأول.
# 5 - وعن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن جعفر بن عمرو، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شكا نبي قبلي إلى
~~الله الضعف في بدنه فأوحى الله إليه أن أطبخ اللحم واللبن فاني جعلت القوة
~~والبركة فيهما.
# (31155) 6 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وغير واحد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا نبي من الأنبياء إلى الله الضعف فأوحى
~~الله إليه: كل اللحم باللبن، وعن أبي القاسم الكوفي ويعقوب بن يزيد، عن
~~القندي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# PageV17P041
# 7 - وعن علي بن الحكم، عن أبيه، عن سعد، عن الأصبغ، عن علي عليه السلام
~~قال: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله الضعف في أمته فأمرهم أن يأكلوا
~~اللحم باللبن فاستبانت القوة في أنفسهم.
# 8 - وعن بعض أصحابنا قال: كتب إليه رجل يشكو ضعفه فكتب: ms6691 كل اللحم باللبن.
# 9 - وعن بعض أصحابه، عمن ذكره، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من أصابه ضعف من قلبه أو بدنه فليأكل لحم الضأن باللبن.
# 10 - وعن أبي أيوب المدايني، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: اللحم باللبن مرق الأنبياء وعن النضر بن سويد عن
~~هشام مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 26 - باب عدم تحريم البحيرة والسائبة والوصيلة والحام وتفسيرها (31160) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: ما جعل
~~الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام، قال: إن أهل الجاهلية كانوا
~~إذا ولدت الناقة ولدين في بطن قالوا: وصلت ولا يستحلون ذبحها ولا أكلها،
~~وإذا ولدت
# PageV17P042
# عشرا جعلوها سائبة ولا يستحلون ظهرها ولا أكلها، والحام فحل الإبل لم
~~يكونوا يستحلونه فأنزل الله عز وجل أنه لم يكن يحرم شيئا من ذا.
# 2 - قال الصدوق: وقد روي أن البحيرة الناقة إذا ولدت خمسة أبطن فإن كان
~~الخامس ذكرا نحروه فأكلته الرجال والنساء، وإن كان الخامس أنثى بحروا اذنها
~~أي شقوها وكانت حراما على الرجال والنساء شحمها ولبنها فإذا ماتت حلت
~~للنساء، والسائبة البعير يسيب بنذر يكون على الرجال إن سلمه الله عز وجل من
~~مرض أو بلغه منزله أن يفعل ذلك، والوصيلة من الغنم كانوا إذا ولدت الشاة
~~سبعة أبطن فإن كان السابع ذكرا ذبح وأكل منه الرجال والنساء وإن كانت أنثى
~~تركت في الغنم وإن كان ذكرا وأنثى قالوا: وصلت أخاها فلم تذبح وكان لحمها
~~حراما على النساء إلا أن يموت منها شئ فيحل أكلها للرجال والنساء، والحام
~~الفحل إذا ركب ولد ولده قالوا: قد حمى ms6692 ظهره.
# 3 - قال: وقد يروى أن الحام من الإبل إذا نتج عشرة أبطن قالوا:
# قد حمى ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلاء ولا ماء.
# 4 - العياشي في (تفسيره) قال أبو عبد الله عليه السلام: البحيرة إذا ولدت
~~وولد ولدها بحرت. أقول: وتقدم ما يدل على حصر المحرمات.
# 27 باب طبخ الزبيبة والألوان والنارباج 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
# PageV17P043
# خالد، عن النضر بن سويد، عن أبي بصير قال: كان أبو عبد الله عليه السلام
~~يعجبه الزبيبة (*).
# (31165) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الألوان يعظم
~~عليه البطن ويخدرن الأليتين.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد قال: أرسلت
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام بقديرة فيها نارباج (*) فأكل منها ثم قال:
# احبسوا بقيتها علي فأتي بها مرتين أو ثلاثة ثم إن الغلام صب فيها ماء
~~وأتاه بها فقال: ويحك أفسدتها علي أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن يونس بن يعقوب قال: أرسلت إلى أبي عبد الله عليه السلام وذكر
~~مثله. وعن النوفلي وذكر الذي قبله إلا أنه قال: ويخدرن المتنين وعن أبيه،
~~عن النضر بن سويد وذكر الحديث الأول.
# 4 - وعن محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أعطينا من هذه الأطعمة أو من هذه الألوان ما لم يعطه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله.
# PageV17P044
# 5 - وعن أبيه، عن سعدان، عن يوسف بن يعقوب قال: إن أحب الطعام كان إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله النارباجة 28 - باب أكل الثريد 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن
~~سلمة بن محرز قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: عليك بالثريد فاني لم
~~أجد شيئا أوفق ms6693 منه.
# (31170) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أول من لون إبراهيم، وأول من هشم الثريد هاشم.
# 3 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الثريد طعام العرب.
# 4 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن محمد، عن منصور بن
# PageV17P045
# العباس، عن سليمان بن رشيد، عن أبيه، عن المفضل بن عمر قال: أكلت عند أبي
~~عبد الله عليه السلام فاتي بلون فقال: كل من هذا فأما أنا فما شئ أحب إلي
~~من الثريد ولوددت أن الاسفاناجات (*) حرمت.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
~~ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: اللهم بارك لامتي في الثرد والثريد قال جعفر: الثرد ما صغر والثريد
~~ما كبر.
# 6 - قال الكليني: ورواه زرارة، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وآله: الثريد بركة أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن
~~بعض أصحابه رفعه مثله. وعن جعفر بن محمد، عن ابن القداح وذكر الذي قبله.
~~وعن منصور بن العباس وذكر الذي قبلهما. وعن أبيه، عن ابن أبي عمير وذكر
~~الحديث الأول. وعن النوفلي وذكر الثاني والثالث.
# (31175) 7 - وعن أبي القاسم، عن العبيدي، عن ابن سنان وأبي البختري عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الثريد طعام العرب. وعن النهيكي ويعقوب بن
~~يزيد عن العبيدي مثله.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن طريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن آبائه أن عليا عليه السلام كان يؤتى بغلة له من ماله
~~بينبع فيصنع له منها الطعام يثرد له الخبز والزيت وتمر العجوة فيجعل له منه
~~ثريد
# PageV17P046
# ويطعم الناس الخبز واللحم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 29 - باب السكباج بلحم البقر والثريد باللحم والزيت 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ms6694 عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن
~~أبي أسامة زيد الشحام قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو يأكل
~~سكباجا (*) بلحم البقر.
# 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن
~~سعدان بن مسلم، عن إسماعيل بن جابر قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فدعا بالمائدة فاتي بثريد ولحم فدعا بزيت فصبه على اللحم فأكلت معه. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن سعدان والذي قبله عن أبيه، عن صفوان، عن معاوية بن
~~وهب مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى عن أمية بن
~~عمرو الشعيري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اطفئوا نائرة الضغائن
~~باللحم والثريد.
# (31180) 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن سعدان، عن رجل
~~قال: مررت على أبي عبد الله عليه السلام بطعام في ردائي بدينار فقال: ألا
~~أعلمك كيف
# PageV17P047
# تأكله؟ قلت: بلى، قال: فادع بصحفة فاجعل فيها ماء وزيتا وشيئا من ملح،
~~واثرد فيها فكل والعق أصابعك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 30 - باب استحباب أكل الكباب للضعيف القوة 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر قال: اشتكيت
~~بالمدينة شكاة ضعفت منها فأتيت أبا الحسن عليه السلام فقال لي: أراك ضعيفا
~~قلت: نعم فقال لي: كل الكباب فأكلته فبرئت.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن بكر قال: قال
~~لي أبو الحسن عليه السلام: مالي أراك مصفرا، قلت: وعك أصابني فقال:
# كل اللحم، فأكلته ثم رآني بعد جمعة وأنا على حالي مصفرا فقال لي: ألم
~~آمرك بأكل اللحم، فقلت: ما أكلت غيره منذ أمرتني، قال: كيف تأكله؟ قلت:
~~طبيخا قال: لا كله كبابا، فأكلته ثم أرسل إلى فدعاني بعد جمعة فإذا الدم قد
~~عاد في وجهي فقال: الان نعم. ورواه البرقي في (المحاسن) ms6695 عن أبيه: عن ابن
~~سنان وعبد الله بن المغيرة، عن موسى بن بكر، والذي قبله عن علي بن حسان
~~مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد
~~الله بن محمد الشامي، عن حسين بن حنظلة، عن أحدهما عليهما السلام قال: أكل
~~الكباب يذهب بالحمى.
# 4 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
# PageV17P048
# عن حماد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الكباب يذهب بالحمى.
# 31 - باب أكل الرؤوس (31185) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن الريان بن الصلت، عن عبيد الله بن عبد الله
~~الواسطي، عن واصل بن سليمان، عن درست، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ذكرنا الرؤوس من الشاء فقال:
# الرأس موضع الذكاة وأقرب من المرعى، وأبعد من الأذى، ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن علي بن الريان.
# 32 - باب استحباب أكل الهريسة 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن بسطام ابن مرة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن محمد بن معروف،
~~عن صالح بن رزين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: عليكم بالهريسة فإنها تنشط للعبادة أربعين يوما وهي المائدة التي
~~أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن
~~الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله الضعف وقلة الجماع فأمره
~~بأكل الهريسة.
# PageV17P049
# 3 - قال: وفي حديث آخر، رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله شكا إلى ربه وجع الظهر فأمره بأكل الحب مع اللحم
~~يعني الهريسة.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن ms6696 أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان عن
~~منصور الصيقل، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الله عز وجل أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هريسة من هرايس الجنة
~~غرست في رياض الجنة وفركتها حور العين فأكلها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فزادت في قوته بضع أربعين رجلا وذلك شئ أراد الله عز وجل أن يسر به نبيه
~~صلى الله عليه وآله أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان مثله. قال: وفي حديث آخر يرفع إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~وذكر الذي قبله، وعن محمد بن عيسى وذكر الذي قبلهما، وعن محمد بن محمد وذكر
~~الأول.
# (31190) 5 - وعن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أتاني جبرئيل فأمرني بأكل الهريسة ليشتد ظهري وأقوى بها على عبادة ربي.
# 6 - وعن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة، عن إبراهيم بن معرض، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إن عمر دخل على حفصة فقال: كيف رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فيما فيه الرجال؟ فقالت: ما هو إلا رجل من الرجال، فأنف
~~الله لنبيه صلى الله عليه وآله فأنزل إليه صحفة فيها هريسة من سنبل الجنة
~~فأكلها فزاد في بضعه بضع أربعين رجلا.
# PageV17P050
# 33 - باب أكل المثلثة 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن الوليد بن
~~صبيح، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أي شئ تطعم عيالك في الشتاء؟
~~قلت: اللحم وإذا لم يكن اللحم فالسمن والزيت قال: فما يمنعك من هذا الكركور
~~فإنه أمرء شئ في الجسد يعني المثلثة قال: أخبرني بعض أصحابنا أن المثلثة
~~يؤخذ قفيز زر (أرز) وقفيز حمص وقفيز باقلا ms6697 أو غيره من الحبوب ثم يرض جميعا
~~ويطبخ. ورواه البرقي في (المحاسن) وكذا الذي قبله.
# 34 - باب أكل الحسو باللبن 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى عن علي بن حديد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن التلبين (*) يجلو القلب الحزين كما تجلو الأصابع العرق من
~~الجبين. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن حديد مثله.
# 2 - قال الكليني: وروي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وآله:
# لو أغنى من الموت شئ لأغنت التلبينية فقيل: يا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وما التلبينية؟
# PageV17P051
# قال: الحسو باللبن، الحسو باللبن، كررها ثلاثا قال: ورواه سهل بن زياد،
~~عن محمد ابن الحسن بن شمون، عن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام.
# (31195) 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عمن ذكره
~~عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لو أغنى عن الموت شئ لأغنت اللبنية؟ قيل: يا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وما اللبنية؟ قال: الحسو باللبن.
# 35 باب استحباب حب الحلوا وأكلها وأكل الخبيص والفالوذج 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن هارون بن موفق
~~المديني، عن أبيه قال: بعث إلى الماضي عليه السلام يوما فأكلنا عنده وأكثر
~~من الحلوا فقلت: ما أكثر هذه الحلواء فقال: إنا وشيعتنا خلقنا من الحلاوة
~~فنحن نحب الحلوا.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: من لم يرد منا الحلوا أراد الشراب (*).
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الأعلى قال:
~~أكلت مع أبي عبد الله عليه السلام فأتي بدجاجة محشوة خبيصا (*) ففككناها
~~وأكلناها.
# PageV17P052
# 4 - وبالاسناد، عن يونس بن يعقوب: عن ms6698 أبي عبد الله عليه السلام قال:
# كنا بالمدينة فأرسل إلينا اصنعوا لنا فالوذج (*) وأقلوا فأرسلنا إليه في
~~قصعة صغيرة أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال مثله. وكذا الذي
~~قبله. والذي قبلهما عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة.
# (31200) 5 - وزاد: إنا أهل بيت نحب الحلوا وقال: إن بي مواد وأنا أحب
~~الحلوا وروى الأول، عن سهل بن زياد مثله.
# 6 - وعن أبيه، عن سعدان، عن يوسف بن يعقوب قال: كان أبو عبد الله عليه
~~السلام يعجبه الفالوذج وكان إذا أراده قال: اتخذوا لنا وأقلوا.
# 36 - باب أكل السمك وأكل التمر أو العسل وشرب الماء بعده 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: عليكم بالسمك فان أكلته بغير
~~خبز أجزءك. وإن أكلته بخبز أمرءك. ورواه البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن
~~يزد، عن إبراهيم بن عبد الحميد مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا: عن أحمد بن أبي عبد الله، عن نوح بن شعيب، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا أكل السمك قال: اللهم بارك لنا فيه وأبد لنا به خيرا منه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعيد بن
# PageV17P053
# جناح عن مولى لأبي عبد الله عليه السلام قال: دعا بتمر فأكله ثم قال: ما
~~بي شهوة ولكني أكلت سمكا ثم قال: من بات وفي جوفه سمك لم يتبعه بتمر أو عسل
~~لم يزل عرق الفالج يضرب عليه حتى يصبح أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن
~~نوح النيسابوري عن سعيد بن جناح مثله. والذي قبله عن نوح أيضا.
# (31205) 4 - وعن بعض العراقيين، عن جعفر بن الزبير، عن جعفر بن محمد بن
~~حكيم، عن أبيه عن حديد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أكلت السمك
~~فاشرب عليه الماء. ms6699
# 37 - باب كراهة أكل السمك الطري الا على أثر الحجامة فيؤكل كبابا 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي محمد عليه
~~السلام يشكو إليه دما وصفراء وقال: إذا احتجمت هاجت بي الصفراء وإذا أخرت
~~الحجامة أضر بي الدم فما ترى في ذلك؟ فكتب عليه السلام: احتجم وكل على أثر
~~الحجامة سمكا طريا كبابا قال: فأعدت عليه المسألة فكتب إلى: احتجم وكل على
~~أثر الحجامة سمكا طريا كبابا بماء وملح قال: فاستعملته فكنت في عافية وصار
~~غذائي.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان عن موسى بن بكر،
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: السمك الطري يذيب الجسد.
# 3 - وبهذا الاسناد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: السمك الطري يذيب (هب)
~~شحم العينين.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى رفعه قال: السمك الطري
~~يذيب شحم العين.
# PageV17P054
# (31210) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي
~~الهمداني عن معتب قال: قال أبو الحسن عليه السلام يوما: يا معتب اطلب لنا
~~حيتانا طرية وإني أريد أن أحتجم، فطلبتها ثم أتيته بها فقال: يا معتب سكبج
~~(*) لنا شطرها واشو لنا شطرها، فتغدى منها أبو الحسن عليه السلام وتعشى وعن
~~علي بن محمد بن بندار، عن أبيه أحمد وابن أبي عبد الله جميعا. عن محمد بن
~~علي الهمداني مثله.
# 6 - وعن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد، عن العبدي، عن ابن سنان وأبي
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السمك الطري يذيب الجسد وعن علي
~~ابن حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه السلام مثله.
# 7 - وعن بعض أصحابنا، عن ابن أخت الأوزاعي، عن مسعدة بن اليسع، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: السمك الطري
~~يذيب اللحم.
# 8 - وعن عثمان بن عيسى رفعه قال: السمك الطري يذيب شحم العين.
# 9 - قال: وفي حديث آخر، عن ms6700 مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# السمك الطري يذيب بمخ العين، قال: وفي حديث آخر يذبل الجسد.
# PageV17P055
# 38 - باب كراهة ادمان أكل السمك والاكثار منه (31215) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة بن اليسع، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
# لا تدمنوا أكل السمك فإنه يذيب الجسد.
# 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أكل الحيتان يذيب الجسد.
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن عبد الله بن محمد الشامي، عن حسين بن حنظلة، عن أحدهما عليه السلام
~~قال:
# السمك يذيب الجسد.
# 4 - وعن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن شعيب، عن أبي بصير
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أكل الحيتان يذيب الجسد، وعن أبيه، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# 5 - وعن محمد بن عيسى، عن أبي بصير وأحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن
~~عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السمك يذيب
~~البدن.
# (31220) 6 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أكل الحيتان يورث السل.
# PageV17P056
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: اللحم ينبت اللحم، والسمك يذيب الجسد الحديث.
# 39 - باب البيض 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن يونس، عن مرازم قال: ذكر أبو عبد الله
~~عليه السلام البيض فقال: أما إنه خفيف يذهب بقرم اللحم.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن ms6701 جعفر بن محمد ابن
~~حكيم، عن مرازم مثله. وزاد: وليست له غائلة اللحم.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان،
~~عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا نبي
~~من الأنبياء إلى الله عز وجل قلة النسل فقال: كل اللحم بالبيض.
# (31225) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن جده قيس ابن
~~عبد العزيز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مخ البيض خفيف والبياض ثقيل.
# PageV17P057
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر قال: سمعت
~~أبا الحسن عليه السلام يقول: كثرة أكل البيض تزيد في الولد. ورواه الصدوق
~~باسناده، عن موسى بن بكر نحوه.
# 6 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر عن عمر بن
~~أبي حسنة الجمال قال: شكوت إلى أبي الحسن عليه السلام قلة الولد، فقال لي:
~~استغفر الله وكل البيض بالبصل أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه عن أحمد بن النضر، عن محمد بن عمر بن أبي حسنة مثله. وعن علي بن حسان
~~وذكر الذي قبله. وعن محمد بن عيسى، عن أبيه وذكر الذي قبلهما. وعن جعفر بن
~~محمد وذكر الأول. وعن محمد بن إسماعيل وذكر الثاني.
# 7 - وعن علي بن الحكم، عن أبيه، عن سعد، عن الأصبغ، عن علي عليه السلام
~~قال: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله قلة النسل في أمته فأمره أن يأمرهم
~~بأكل البيض ففعلوا فكثر النسل فيهم.
# 8 - وعن أبي القاسم الكوفي ويعقوب بن يزيد، عن القندي، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا نبي من الأنبياء إلى ربه قلة
~~الولد فأمره بأكل البيض.
# (31230) 9 - وعن نوح بن شعيب، عن كامل، عن محمد بن إبراهيم الجعفي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من عدم الولد فليأكل البيض وليكثر منه.
# 10 ms6702 - وعن يوسف بن السخت، عن محمد بن جمهور، عن حمران بن
# PageV17P058
# أعين قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أناسا يزعمون أن صفرة البيض
~~أخف من البياض، فقال: إلى ما يذهبون في ذلك؟ فقلت: يزعمون أن الريش من [في]
~~البياض وأن العظم والعصب من [في] الصفرة فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~فالريش أخفها.
# أقول: يحتمل كون البيض قسمين أو تحمل إحدى الروايتين على التقية أو يكون
~~مراده عليه السلام رد الدليل دون الدعوى.
# 40 - باب أن كل ما كان مأكول اللحم فبيضه ولبنه والإنفحة منه حلال وإن
~~كان من دجاجة لم يركبها الديك وشاة نحوها لم يضربها الفحل 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن فضال،
~~عن بعض أصحابنا، عن ابن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن
~~الدجاجة تكون في المنزل وليس معها الديكة تعتلف من الكناسة وغيرها وتبيض من
~~غير أن يركبها الديكة فما تقول في أكل ذلك البيض؟
# فقال: إن البيض إذا كان مما يؤكل لحمه فلا بأس بأكله وهو حلال.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابنا، عن ابن أبي نجران عن داود بن
~~فرقد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الشاة والبقرة ربما درت من
~~اللبن من غير أن يضربها الفحل، والدجاجة ربما باضت من غير أن يركبها الديكة
~~قال: فقال عليه السلام: هذا حلال طيب كل شئ يؤكل لحمه فجميع ما كان منه من
~~لبن أو بيض أو إنفحة فكل ذلك حلال طيب وربما يكون هذا من ضربة الفحل ويبطئ
~~وكل هذا حلال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV17P059
# 41 - باب الملح 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قال لنا الرضا عليه السلام: أي الادام
~~أمرء؟
# فقال بعضنا:
# اللحم وقال بعضنا: الزيت وقال بعضنا: اللبن فقال هو: لا بل الملح لقد ms6703
~~خرجت إلى نزهة لنا ونسي الغلمان الملح فذبحوا لنا شاة من أسمن ما يكون فما
~~انتفعنا منها بشئ حتى انصرفنا.
# (31235) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن رجل،
~~عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن في الملح شفاء من سبعين
~~داء أو قال: سبعين نوعا من أنواع الأوجاع ثم قال: لو يعلم الناس ما في
~~الملح ما تداووا إلا به.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه وعمرو بن
~~إبراهيم جميعا، عن خلف بن حماد، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لدغت رسول الله عليه السلام عقرب فنفضها وقال: لعنك الله فما
~~يسلم منك مؤمن ولا كافر، ثم دعا بملح فوضعه على موضع اللدغة ثم عصره
~~بإبهامه حتى ذابت ثم قال: لو يعلم الناس ما في الملح ما احتاجوا معه إلى
~~ترياق.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز،
~~عن محمد بن مسلم قال: إن العقرب لدغت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
~~لعنك
# PageV17P060
# الله فما تبالين مؤمنا آذيت أم كافرا ثم دعا بملح فدلكه فهدأت ثم قال أبو
~~جعفر عليه السلام:
# لو علم الناس ما في الملح ما بغوا معه درياقا أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عن ابن أسباط، عن إبراهيم بن أبي
~~محمود وذكر الأول نحوه وعن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن وذكر الثاني وعن
~~أبيه، عن عمرو بن إبراهيم وخلف بن حماد وذكر الثالث وعن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير وذكر الرابع.
# 5 - وعن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن عمر بن أذينة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لدغت رسول الله صلى الله عليه وآله عقرب وهو يصلى بالناس،
~~فأخذ النعل فضربها ثم قال بعد ما انصرف: لعنك الله فما تدعين برا ولا فاجرا
~~إلا آذيته ثم دعا ms6704 بملح جريش فدلك به موضع اللدغة ثم قال: لو علم الناس ما
~~في الملح الجريش ما احتاجوا معه إلى ترياق ولا غيره. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك 42 - باب جملة من الأطعمة والأشربة المباحة والمحرمة 1 - الحسن بن
~~علي بن شعبة في كتاب (تحف العقول) عن الصادق عليه السلام في حديث قال: وأما
~~ما يحل للانسان أكله مما أخرجت الأرض فثلاثة صنوف من الأغذية:
# صنف منها جميع الحب كله من الحنطة والشعير والأرز والحمص وغير ذلك من
~~صنوف الحب وصنوف السماسم وغيرهما كل شئ من الحب مما يكون فيه غذاء الانسان
~~في بدنه وقوته فحلال أكله، وكل شئ يكون فيه المضرة على الانسان
# PageV17P061
# في بدنه وقوته فحرام أكله إلا في حال الضرورة.
# والصنف الثاني ما أخرجت الأرض من جميع صنوف الثمار كلها مما يكون فيه
~~غذاء الانسان ومنفعة له وقوة به فحلال أكله وما كان فيه المضرة على الانسان
~~في أكله فحرام أكله.
# والصنف الثالث جميع صنوف البقول والنبات وكل شئ تنبت من البقول كلها مما
~~فيه منافع الانسان وغذاء له فحلال أكله وما كان من صنوف البقول مما فيه
~~المضرة على الانسان في أكله نظير بقول السموم القاتلة ونظير الدفلا (1)
~~وغير ذلك من صنوف السم القاتل فحرام أكله.
# وأما ما يحل أكله من لحوم الحيوان فلحوم البقر والغنم والإبل وما يحل من
~~لحوم الوحش وكل ما ليس فيه ناب ولا له مخلب وما يحل من أكل لحوم الطير كلها
~~ما كانت له قانصة (2) فحلال أكله، وما لم يكن له قانصة فحرام أكله ولا بأس
~~بأكل صنوف الجراد.
# وأما ما يجوز أكله من البيض فكل ما اختلف طرفاه فحلال أكله وما استوى
~~طرفاه فحرام أكله وما يجوز أكله من صيد البحر من صنوف السمك ما كان له قشور
~~فحلال أكله، وما لم يكن له قشور فحرام أكله وما يجوز من الأشربة من جميع
~~صنوفها فما لم يغير (3) العقل كثيره فلا بأس بشربه وكل شئ (4) يغير منها
~~العقل كثيره فالقليل ms6705 منه حرام أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# PageV17P062
# 43 - باب أكل الخل والزيت (31240) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الأعلى
~~قال: أكلت مع أبي عبد الله عليه السلام فقال: يا جارية ايتينا بطعامنا
~~المعروف فاتي بقصعة فيها خل وزيت فأكلنا.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدة الواسطي، عن
~~عجلان قال: تعشيت مع أبي عبد الله عليه السلام بعد عتمة وكان يتعشى بعد
~~عتمة فاتي بخل وزيت ولحم بارد فجعل ينتف اللحم ويطعمنيه ويأكل هو الخل
~~والزيت ويدع اللحم، فقال: إن هذا طعامنا وطعام الأنبياء.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان أحب الاصباغ (*) إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الخل والزيت
~~وقال: هو طعام الأنبياء.
# 4 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما أقفر (افتقر)
~~أهل بيت يأتدمون بالخل والزيت وذلك أدام الأنبياء.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~خالد بن نجيح قال: كنت أفطر مع أبي عبد الله عليه السلام ومع أبي الحسن
~~عليه السلام في شهر رمضان فكان أول ما يؤتي به قصعة من ثريد وخل وزيت وكان
# PageV17P063
# أقل ما يتناول منها ثلاث لقم ثم يؤتي بالجفنة.
# (31245) 6 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن حماد بن عثمان عن
~~سلامة القلانسي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فلما أكلت قال:
~~مالي أسمع كلامك قد ضعف قلت: قد سقط فمي قال فكأنه شق ذلك عليه قال: فأي شئ
~~تأكل؟ قلت: آكل ما كان في البيت فقال: عليك بالثريد فان فيه بركة فإن لم
~~يكن لحم فالخل والزيت.
# 7 - وعنهم، عن أحمد، عن إسماعيل بن مهران، عن حماد بن عثمان عن زيد بن
~~الحسن قال: سمعت ms6706 أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام أشبه الناس طعمة برسول الله صلى الله عليه وآله، كان يأكل الخبز
~~والخل والزيت، ويطعم الناس الخبز واللحم.
# 8 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن
~~عثمان، عن زيد بن الحسن نحوه إلا أنه أسقط لفظ الخل وزاد: وكان علي عليه
~~السلام يستقى ويحطب، وكانت فاطمة عليها السلام تطحن وتعجن وتخبز وترقع.
# 9 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أيوب بن الحر، عن محمد
~~بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الطعام: فقال عليك
~~بالخل والزيت فإنه مرئ، وأن عليا عليه السلام كان يكثر أكله وأني أكثر أكله
~~وإنه
# PageV17P064
# مرئ. وروى البرقي في (المحاسن) الحديث الأول عن ابن فضال والثاني عن ابن
~~أبي عمير والثالث عن النوفلي والرابع عن النوفلي وعن أبيه، عن عبد الله ابن
~~المغيرة جميعا، عن السكوني والخامس عن عثمان بن عيسى، وكذا السادس والسابع
~~عن إسماعيل بن مهران والثامن عن أحمد بن محمد بن أبي نصر والتاسع عن أبيه
~~مثله.
# 10 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب ابن سالم
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يأكل الخل والزيت ويجعل نفقته تحت طنفسته.
# (31250) 11 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى
~~عن خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الخل والزيت من طعام
~~المسلمين.
# 12 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ما أقفر بيت فيه الخل والزيت. أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 44 - باب استحباب أكل الخل وعدم خلو البيت منه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد،
~~عن أبي عبد الله عليه ms6707 السلام قال: الخل يشد العقل.
# PageV17P065
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ما أقفر بيت فيه الخل (*) وقد قاله رسول
~~الله صلى الله عليه وآله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان أحب الاصباغ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الخل.
# (31255) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى أم سلمة فقربت إليه كسرا فقال: هل عندك إدام؟ فقالت: لا
~~يا رسول الله صلى الله عليه وآله ما عندي إلا خل فقال: نعم الادام الخل ما
~~أقفر بيت فيه خل.
# 5 - وعن علي بن محمد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبان بن عبد الملك عن
~~إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنا لنبدأ بالخل عندنا
~~كما تبدأون بالملح عندكم وإن الخل ليشد العقل. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن أبان والذي قبله عن الوشا والأول عن محمد بن علي، عن ابن أبي عمير مثله.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن عبد الله ابن عبد
~~الرحمن الأصم، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: نعم الادام الخل يكسر المرة ويحيى القلب.
# PageV17P066
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن محمد وأحمد ابني
~~عمر بن موسى، عن أبيهما رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الاصطباع
~~بالخل يقطع شهوة الزنا.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم
~~الادام الخل ما أقفر بيت فيه خل.
# (31260) 9 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن الرضا
~~عن آبائه عليهم السلام ms6708 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم الادام
~~الخل ولا يفتقر أهل بيت عندهم الخل.
# 10 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن إسماعيل ابن
~~بزيع، عن منذر بن جعفر، عن زياد بن سوقة، عن أبي زبير المكي، عن جابر ابن
~~عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: نعم الأدم الخل.
# 11 - وعن أبيه، عن سليمان الجعفري، عن الحسن العقيلي رفعه قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم الادام الخل وكفى بالمرء سرفا أن
~~يسخط ما قرب إليه.
# 12 - وعن محمد بن علي، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن زكريا ابن محمد، عن
~~أبي اليسع، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال الخل يشد
~~العقل.
# 13 - وعن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم الادام الخل ما أقفر بيت فيه خل.
# (31265) 14 - وعن الحسين بن يوسف، عن أخيه علي، عن أبيه، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي الجارود، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: قال
~~ائتدموا
# PageV17P067
# بالخل فنعم الادام الخل وعن إسماعيل بن مهران، عن منذر بن جعفر، عن زياد
~~ابن سوقه، عن أبي الزبير، عن جابر مثله.
# 15 - وعن الحسن بن سيف، عن أخيه، عن سليمان بن عمرو، عن عبد الله بن محمد
~~بن عقيل، عن جابر قال: قال: دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله: فقربت
~~إليه خبزا وخلا فأكل وقال: نعم الادام الخل.
# 16 - وعن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن سيف بن عميرة، عن محمد ابن عبد
~~الله بن عقيل، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~نعم الادام الخل.
# 17 - وعنه، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا ms6709 يقفر بيت فيه خل.
# 18 - وعن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما أقفر بيت فيه خل.
# (31270) 19 - وباسناده قال: ما أقفر بيت فيه خل.
# 20 - وعن بعض أصحابنا، عن الأصم، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال علي: نعم الادام الخل يكسر المرار ويحيى القلب.
# 21 - وعن ابن محبوب، عن رفاعة وعن أبيه، عن فضالة، عن رفاعة
# PageV17P068
# قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الخل ينير القلب.
# 22 - وعن بعض من رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إن الله وملائكته يصلون على خوان عليه خل وملح. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 45 - باب أكل خل الخمر (*) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حنان، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر عنده خل
~~الخمر فقال: يقتل دواب البطن ويشد الفم.
# (31275) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خل الخمر يشد اللثة ويقتل دواب
~~البطن ويشد العقل.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن ربيع المسلي، عن أحمد بن رزين،
~~عن سفيان بن السمط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عليك بخل الخمر
# PageV17P069
# فاغتمس فيه فإنه لا يبقى في جوفك دابة إلا قتلها. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن علي بن الحكم والذي قبله عن أبيه، عمن ذكره، عن صباح الحذاء
~~وعن محمد بن علي، عن أحمد بن محمد، عن صباح الحذاء، عن رفاعة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام والذي قبلهما عن أبيه، عن سعدان وعن محمد بن علي، عن يونس
~~بن يعقوب عن سدير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 46 - باب أكل المري (*) 1 - محمد بن يعقوب، ms6710 عن محمد بن يحيى، عن موسى بن
~~الحسن، عن محمد ابن أحمد بن أبي محمود، عن أبيه رفعه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام: إن يوسف لما أن كان في السجن شكا إلى ربه أكل الخبز وحده وسأل
~~إداما يأتدم به، وكان قد كثر عنده قطع الخبز اليابس فأمره أن يأخذ الخبز
~~ويجعله في خابية (*) ويصب عليه الماء والملح فصار مريا وجعل يأتدم به.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV17P070
# 47 - باب أكل الزيت والإدهان به 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كلوا الزيت وادهنوا به
~~فإنه من شجرة مباركة وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن
~~ابن القداح مثله.
# 2 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن منصور بن العباس، عن محمد بن عبد
~~الله بن واسع، عن إسحاق بن إسماعيل، عن محمد بن يزيد، عن أبي داود النخعي
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ادهنوا
~~بالزيت وايتدموا به فإنه دهنة الأخيار وإدام المصطفين، سبحت بالقدس مرتين،
~~بوركت مقبلة وبوركت مدبرة لا يضر معها داء. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~منصور بن العباس والذي قبله عن جعفر بن محمد مثله.
# (31280) 3 - وعنهم، عن سهل، عن النوفلي، عن الجريري، عن عبد الملك
~~الأنصاري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~الزيت دهن الأبرار وإدام الأخيار بورك فيه مقبلا وبورك فيه مدبرا، انغمس في
~~القدس مرتين أحمد ابن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي مثله.
# 4 - وعن أبيه، عمن حدثه، عن موسى بن جعفر، عن آبائه، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله في وصيته لعلي عليه السلام قال: يا علي كل الزيت وادهن به فإنه
~~من أكل الزيت وادهن به لم يقربه الشيطان ms6711 أربعين يوما.
# PageV17P071
# 5 - وعن الحسين بن سيف، عن أخيه علي، عن أبيه سيف بن عميرة عن محمد بن
~~حمران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان دهن الأولين إلا زيت.
# 6 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الزيت
~~طعام الأتقياء.
# 7 - وعن أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن إسماعيل بن جابر قال: كنت عند أبي
~~عبد الله عليه السلام فدعا بالمائدة فأتيناه بقصعة فيها ثريد ولحم، فدعا
~~بزيت فصبه على اللحم وأكله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 48 - باب أكل الزيتون (31285) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كان فيما أوصى به آدم هبة الله أن
~~كل الزيتون فإنه من شجرة مباركة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار أو غيره قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنهم يقولون: إن الزيتون يهيج الرياح،
~~فقال: إن الزيتون يطرد الرياح.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن منصور بن العباس، عن إبراهيم بن محمد
# PageV17P072
# الدراع (الذراع) عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر عنده
~~الزيتون فقال رجل: يجلب الرياح، فقال: لا ولكن يطرد الرياح.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر رفعه قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: الزيتون يزيد في الماء. ورواه البرقي في (المحاسن) عن يعقوب
~~ابن يزيد، عن محمد بن عبد الله الطهري، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام والذي قبله عن منصور بن العباس والذي قبلهما عن يعقوب بن يزيد
~~والأول عن محمد ابن عيسى، عن الدهقان.
# 49 - باب أكل العسل والاستشفاء به 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن ms6712 هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعجبه العسل.
# (31290) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد عن سكين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله يأكل
~~العسل ويقول:
# آيات من القرآن ومضغ اللبان يذيب (هب) البلغم.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما
~~استشفى الناس بمثل العسل.
# 4 - وعنهم، عن سعد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن
# PageV17P073
# أبي الحسن عليه السلام قال: ما استشفى مريض بمثل العسل. ورواه الصدوق،
~~باسناده عن موسى بن بكر مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن
~~بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: لعق العسل شفاء من كل داء، قال الله عز وجل: يخرج من
~~بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس، وهو مع قراءة القرآن، ومضغ
~~اللبان يذيب (هب) البلغم أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن
~~القاسم بن يحيى مثله. وعن علي بن حسان وذكر الذي قبله. وعن محمد بن يحيى،
~~عن أبي نصر قرابة بن سلام الحلاسي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وذكر الذي
~~قبلهما. وعن أبيه، عن ابن أبي عمير وذكر الأول وزاد: وكان بعض نسائه تأتيه
~~به فقالت له إحداهن: إني ربما وجدت منك الرائحة فتركه وعن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد وذكر الثاني إلى قوله: يأكل العسل.
# 6 - وعن بعض أصحابنا، عن عبد الرحمن بن شعيب، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لعق العسل فيه شفاء قال الله: يخرج من بطونها شراب
~~مختلف ألوانه فيه شفاء ms6713 للناس.
# (31295) 7 - وعن أبيه وعن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن جعفر، عن
~~أبيه عن علي عليه السلام قال: العسل فيه شفاء.
# 8 - وعن بعض أصحابنا رواه عن أبي الحسن عليه السلام قال: العسل شفاء من
~~كل داء إذا أخذته من شهده.
# 9 - وعن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد، عن القندي، عن عبد الله بن سنان وأبي
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما استشفى مريض بمثل العسل.
# PageV17P074
# 10 - وعن أبيه، عن فضالة بن أيوب رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام:
# لم يستشف مريض بمثل شربة عسل.
# 11 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه، عن علي عليه السلام
~~قال: العسل فيه شفاء.
# (31300) 12 - وعن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن أبي علي
~~ابن راشد قال: سمعت أبا الحسن الثالث عليه السلام يقول: أكل العسل حكمة.
# 13 - وعن أبيه، عن بعض أصحابنا (*) قال: دفعت إلي امرأة غزلا فقالت:
~~ادفعه بمكة ليخاط به كسوة للكعبة قال: فكرهت أن أدفعه إلى الحجبة وأنا
~~أعرفهم، فلما صرت إلى المدينة دخلت على أبي جعفر عليه السلام وحكيت له ذلك
~~فقال:
# اشتر به عسلا وزعفرانا وخذ من طين قبر الحسين عليه السلام واعجنه بماء
~~السماء واجعل فيه شيئا من عسل وزعفران وفرقه على الشيعة ليداووا به مرضاهم.
# 14 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) نقلا من كتاب العياشي
~~مرفوعا إلى أمير المؤمنين عليه السلام إن رجلا قال له: إني موجع بطني فقال:
# PageV17P075
# ألك زوجة؟ قال: نعم، قال: استوهب منها شيئا من مالها طيبة به نفسها، ثم
~~اشتر به عسلا ثم أسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه فاني سمعت الله سبحانه
~~يقول في كتابه: وأنزلنا من السماء ماء مباركا، وقال: يخرج من بطونها شراب
~~مختلف ألوانه فيه شفاء للناس، وقال: وان طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه
~~هنيئا مريئا فإذا اجتمعت البركة والشفاء والهنئ المرئ شفيت إنشاء الله
~~تعالى قال: ففعل فشفى.
# 15 - الحسين بن ms6714 بسطام في (طب الأئمة) عن الحسن بن شاذان قال:
# حدثنا أبو جعفر عليه السلام عن أبي الحسن عليه السلام وسئل عن الحمى الغب
~~الغالبة فقال:
# يؤخذ العسل والشونيز (*) ويلعق منه ثلاث لعقات فإنها تنقلع، وهما
~~المباركان قال الله تعالى في العسل: يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه
~~شفاء للناس، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: في الحبة السوداء شفاء من
~~كل داء إلا السام، قيل: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وما السام؟ قال:
~~الموت، قال: وهذان لا يميلان إلى الحرارة والبرودة ولا إلى الطبائع وإنما
~~هما شفاء حيث وقعا.
# 50 - باب أكل السكر والتداوي به وكراهة التداوي بالدواء المر 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن عبد العزيز
~~العبدي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لئن كان الجبن يضر من كل شئ ولا
~~ينفع فان السكر ينفع من كل شئ ولا يضر من شئ. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~ابن محبوب مثله.
# PageV17P076
# (31305) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، رفعه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن أول من اتخذ السكر سليمان بن داود عليه
~~السلام.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد [موسى] بن الحسن، عن عبيد الحناط، عن عبد
~~العزيز، عن ابن سنان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن رجلا
~~عنده ألف درهم ليس عنده غيرها ثم اشترى بها سكرا لم يكن مسرفا.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن بعض أصحابنا قال:
~~حم بعض أصحابنا فوصف له المتطببون الغافث (*) فسقيناه فلم ينتفع به، فشكوت
~~ذلك إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال: ما جعل الله في شئ من المر شفاء خذ
~~سكرة ونصفا فصيرها في إناء وصب عليها الماء حتى يغمرها وضع عليها حديدة
~~ونجمها من أول الليل، فإذا أصبحت فمثها بيدك واسقه، فإذا كان في الليلة ms6715
~~الثانية فصيرها سكرتين ونصفا ونجمها مثل ذلك، فإذا كان في الليلة الثالثة
~~فثلاث سكرات ونصفا ونجمهن مثل ذلك قال: ففعلت فشفى الله مريضنا.
# PageV17P077
# 5 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن كامل بن محمد، عن محمد ابن
~~إبراهيم الجعفي، عن أبيه قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال:
~~مالي أراك ساهم الوجه فقلت: إن بي حمى الربع، فقال: ما يمنعك من المبارك
~~الطيب اسحق السكر ثم امخضه بالماء واشربه على الريق وعند المساء قال: ففعلت
~~فما عادت إلي.
# 6 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن يحيى الخزاعي، عن الحسين ابن
~~الحسن، عن عاصم بن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~لرجل:
# بأي شئ تعالجون محمومكم إذا حم؟ قال: أصلحك الله بهذه الأدوية المرار
~~السفايج (*) والغافث وما أشبهه، قال: سبحان الله الذي يقدر أن يبرئ بالمر
~~يقدر أن يبرئ بالحلو ثم قال: إذا حم أحدكم فليأخذ إناء فيجعل فيه سكرة
~~ونصفا ثم يقرء عليه ما حضر من القرآن، ثم يضعها تحت النجوم، ثم يجعل عليها
~~حديدة فإذا كان الغداة صب عليها الماء ومرسه بيده ثم شربه، فإذا كانت
~~الليلة الثانية زاد سكرة أخرى فصارت سكرتين ونصفا، فإذا كان الليلة الثالثة
~~فزاد سكرة أخرى فصارت ثلاث سكرات ونصفا.
# (31310) 7 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن نوح بن شعيب عن
~~الحسين بن الحسن، عن عاصم بن يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ليس شئ أحب إلي من السكر.
# PageV17P078
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 51 - باب استحباب أكل السكر عند النوم 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن معتب،
~~قال: لما تعشي أبو عبد الله عليه السلام قال لي: ادخل الخزانة فاطلب لي
~~سكرتين، فقلت: ليس ثم شئ فقال: ادخل ويحك فدخلت فوجدت سكرتين فأتيته بهما.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن ms6716 زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر قال: كان أبو
~~الحسن عليه السلام كثيرا ما يأكل السكر عند النوم، ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن علي بن حسان مثله. والذي قبله عن أبيه نحوه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن
~~بعض أصحابنا قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام الوجع فقال إذا أويت
~~إلى فراشك فكل سكرتين قال: ففعلت فبرأت وخبرت بعض المتطببين وكان أفره أهل
~~بلادنا فقال: من أين علم أبو عبد الله عليه السلام هذا، هذا والله من مخزون
~~علمنا أما أنه صاحب كتب فينبغي أن يكون قد أصابه في بعض كتبه. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV17P079
# 52 - باب اختيار السكر السليماني (*) والطبرزد والأبيض للاكل والتداوي 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد
~~الأزدي، عن بعض أصحابنا رفعه قال: شكى [رجل] إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~إن رجلا [اني رجل] شاك قال: وأين هو عن المبارك؟ قلت: جعلت فداك وما
~~المبارك؟ قال:
# السكر، قلت: أي السكر؟ قال: سليمانيكم هذا.
# (31315) 2 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سهل، عن الرضا عليه السلام أو عن
~~بعض أصحابنا، عن الرضا عليه السلام قال: السكر الطبرزد يأكل البلغم [الداء]
~~أكلا.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير رفعه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: شكا إليه رجل الوباء فقال: أين أنت عن الطيب المبارك،
~~قال:
# وما الطيب المبارك؟ قال: سليمانيكم هذا، قال: وقال: إن أول من اتخذ السكر
~~سليمان بن داود عليه السلام.
# PageV17P080
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة من أصحابه، عن
~~علي بن أسباط، عن يحيى بن بشير النبال، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~لأبي: يا بشير بأي شئ تداوون مرضاكم؟ قال: بهذه الأدوية المرار، فقال: لا
~~إذا مرض أحدكم فخذ السكر الأبيض فدقه ms6717 فصب عليه الماء البارد فاسقه إياه فان
~~الذي جعل الشفاء في المرار قادر أن يجعله في الحلاوة.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ياسر، عن الرضا عليه السلام قال:
# السكر الطبرزد يأكل البلغم [الداء] أكلا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~محمد ابن سهل، عن الرضا عليه السلام أو عمن حدثه عنه والذي قبله عن عدة من
~~أصحابه.
# 53 - باب أكل السمن وخصوصا سمن البقر وسيما في الصيف 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، عن المطلب بن زياد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نعم الادام السمن.
# (31320) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: سمون البقر
~~شفاء.
# 3 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: السمن دواء وهو
~~في الصيف خير منه في الشتاء وما دخل جوفا مثله. أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن النوفلي مثله. وكذا الذي قبله. وعن عبد الله بن شعيب، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. وعن أبيه وذكر الحديث الأول.
# PageV17P081
# 4 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن أبي حفص الأبار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: سمن البقر دواء 5 - وعن محمد بن
~~علي، عن ابن سنان، عن أبي الجارود قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن اللحم
~~والسمن يخلطان جميعا قال: كل، وأطعمني.
# 6 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: سألته
~~عن الخبز يطين بالسمن، قال: لا بأس. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 54 - باب كراهة أكل السمن للشيخ بعد خمسين سنة بالليل (31325) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا بلغ الرجل خمسين (أربعين) سنة فلا
~~يبيتن وفي ms6718 جوفه شئ من السمن.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشا، عن حماد ابن عثمان،
~~قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فكلمه شيخ من أهل العراق فقال: مالي
~~أرى كلامك متغيرا فقال: سقطت مقاديم فمي فنقص كلامي إلى أن قال: فقال: عليك
~~بالثريد فإنه صالح واجتنب السمن فإنه لا يلايم الشيخ.
# PageV17P082
# 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عمن
~~ذكره، عن أبي حفص الأبار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السمن ما ادخل
~~جوفا مثله، واني لأكرهه للشيخ. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه والذي
~~قبله عن الوشا.
# 55 - باب اللبن 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،
~~عن علي ابن الحكم، عن الربيع بن محمد المسلي، عن عبد الله بن سليمان، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل طعاما
~~ولا يشرب شرابا إلا قال: اللهم بارك لنا فيه وأبد لنا به خيرا منه إلا
~~اللبن (*) فإنه كان يقول: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله إذا شرب اللبن
~~قال: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه.
# (31330) 3 - وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اللبن طعام المرسلين.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن السياري، عن عبيد الله بن أبي عبد الله
# PageV17P083
# الفارسي، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال له رجل: إني
~~أكلت لبنا فضرني فقال له أبو عبد الله عليه السلام: لا والله ما ضر قط
~~ولكنك أكلته مع غيره فضرك الذي أكلته فظننت أن ذلك من اللبن.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني ms6719 عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنه ليس أحد يغص
~~بشرب اللبن لان الله عز وجل يقول: لبنا خالصا سائغا للشاربين.
# 6 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن
~~القاسم بن محمد الجوهري، عن أبي الحسن الأصفهاني، قال: كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام فقال له رجل وأنا أسمع: إني أجد الضعف في بدني فقال: عليك
~~باللبن فإنه ينبت اللحم ويشد العظم. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه مثله وعن النوفلي وذكر الذي قبله وعن السياري وذكر الذي
~~قبلهما وعن علي بن الحكم وذكر الأول وعن جعفر بن محمد وذكر الثاني وعن
~~عثمان بن عيسى وذكر الثالث.
# 7 - وعن أحمد بن إسحاق، عن عبد صالح عليه السلام قال: من أكل اللبن فقال:
~~اللهم إني آكله على شهوة رسول الله صلى الله عليه وآله إياه لم يضره. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV17P084
# 56 - باب استحباب اختيار الشاة السوداء والبقرة الحمراء للبن وأكل اللبن
~~مع العسل أو التمر (31335) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن
~~الخطاب، عن عباد ابن يعقوب، عن عبيد بن محمد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لبن الشاة السوداء خير من لبن الحمراوين (*) ولبن البقرة
~~الحمراء خير من لبن السوداوين.
# 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن نوح ابن
~~شعيب، عمن ذكره، عن أبي الحسن عليه السلام قال: من تغير له ماء الظهر فإنه
~~ينفع له اللبن الحليب والعسل. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن محمد بن علي، عن نوح بن شعيب مثله.
# 3 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن
~~بن أبي هاشم، عن محمد بن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير ms6720 قال:
# أكلنا (كنا) مع أبي عبد الله عليه السلام فأتانا (فأتينا) بلحم جزور
~~فظننت أنه من بدنته (بيته) فأكلنا فأتينا بعس من لبن فشرب ثم قال: اشرب يا
~~با محمد فذقته فقلت: لبن (*) جعلت فداك فقال: إنها الفطرة ثم اتينا بتمر
~~فأكلنا أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي مثله. والذي قبله،
~~عن نوح بن شعيب مثله.
# 4 - وعن ابن أبي همام، عن كامل، عن محمد بن إبراهيم، عن أبيه قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: اللبن الحليب لمن تغير عليه ماء الظهر.
# PageV17P085
# 57 - باب استحباب اختيار لبن البقر للاكل والشرب 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن أبان بن
~~عثمان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: عليكم بألبان البقر فإنها تخلط من الشجر.
# (31340) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن يحيى بن
~~إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن جده، قال: شكوت إلى أبي جعفر عليه
~~السلام ذربا وجدته، فقال: ما يمنعك من شرب ألبان البقر وقال لي: أشربتها
~~قط؟ قلت له:
# نعم مرارا، قال: فكيف وجدتها؟ قلت: وجدتها تدبغ المعدة وتكسو الكليتين
~~الشحم وتشهي الطعام فقال لي: لو كانت أيامه لخرجت أنا وأنت إلى ينبع حتى
~~نشربه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ألبان البقر دواء
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي مثله. إلا أنه قال:
~~شفاء وعن يحيى ابن إبراهيم وذكر الذي قبله. وعن غير واحد، عن أبان وذكر
~~الأول إلا أنه قال: من كل شجرة.
# PageV17P086
# 58 - باب أكل الماست والنانخواه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى رفعه
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال:
# من أراد أكل الماست ولا يضره فليصب عليه الهاضوم، قلت ms6721 له: وما الهاضوم؟
~~قال:
# النانخواه (*)، 59 - باب جواز شرب أبوال الإبل والبقر والغنم ولعابها
~~والاستشفاء بأبوالها وبألبانها 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، وعن عمار بن
~~موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن بول البقر يشربه الرجل قال:
~~إن كان محتاجا إليه يتداوى به يشربه، وكذلك أبوال الإبل والغنم.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله قال: لا بأس ببول
~~ما اكل لحمه.
# (31345) 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~بكر بن صالح، عن الجعفري قال: سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول: أبوال
~~الإبل خير من ألبانها، ويجعل الله الشفاء في ألبانها، ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# PageV17P087
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن نوح بن شعيب، عن
~~بعض أصحابنا، عن موسى بن عبد الله بن الحسن قال: سمعت أشياخنا يقولون:
~~ألبان اللقاح شفاء من كل داء وعاهة، ولصاحب الربو أبوالها. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن نوح بن شعيب مثله.
# 5 - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الأئمة) عن الجارود بن محمد عن محمد بن
~~عيسى، عن كامل، عن موسى بن عبد الله بن الحسن مثله، إلا أنه ترك ذكر
~~الأبوال.
# 6 - وعن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال مثل ذلك وزاد: فيه شفاء من كل
~~داء وعاهة في الجسد وهو ينقى البدن ويخرج درنه ويغسله غسلا.
# 7 - وعن أحمد بن الفضل، عن محمد بن إسماعيل بن عبد الله، عن زرعة عن
~~سماعة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شرب الرجل أبوال الإبل
~~والبقر والغنم ينعت له من الوجع هل يجوز له أن يشرب؟ قال: نعم لا بأس به.
# (31350) 8 ms6722 - وعن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن
~~المفضل ابن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه شكا إليه الربو الشديد
~~فقال: اشرب له أبوال اللقاح، فشربت ذلك، فمسح الله دائي. أقول: وقد تقدم في
~~الأسئار حديث كل ما يجتر فسؤره حلال ولعابه حلال، وتقدم ما يدل على ذلك في
~~النجاسات ويأتي ما يدل على شرب بول الإبل في حد المحارب.
# PageV17P088
# 60 - باب جواز أكل لبن الأتن وشربه للمريض وغيره 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تغديت
~~معه فقال لي: أتدري ما هذا؟ قلت: لا، قال: هذا شيراز الأتن اتخذناه لمريض
~~لنا فان أحببت أن تأكل منه فكل. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد، عن يحيى بن عبد
~~الله قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فأتينا بسكرجات (*) فأشار بيده
~~نحو واحدة منهن وقال: هذا شيراز الأتن اتخذناه لعليل لنا فمن شاء فليأكل
~~ومن شاء فليدع.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن عيص ابن القاسم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شرب ألبان الأتن فقال: اشربها.
# ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
# PageV17P089
# الحسين بن الحسن بن المبارك، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# سألته عن شرب ألبان الأتن فقال لي: لا بأس بها. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه والذي قبله، عن أبيه، عن صفوان وكذا الأول والثاني عن
~~أبيه، عن خلف بن حماد. ورواه الشيخ باسناده، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# (31355) 5 - الحسين بن بسطام وأخوه في ms6723 (طب الأئمة) عن إبراهيم بن رياح عن
~~فضالة، عن العلا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ألبان الأتن للدواء
~~يشربها الرجل، قال: لا بأس به.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن ألبان الأتن يشرب
~~للدواء أو يجعل للدواء قال: لا بأس. ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله.
# 61 - باب جواز أكل الجبن ونحوه مما فيه حلال وحرام حتى يعلم أنه من قسم
~~الحرام بشاهدين 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن سنان، عن عبد الله بن سليمان قال: سألت
~~أبا جعفر عليه السلام عن الجبن فقال لي: لقد سألتني عن طعام يعجبني ثم أعطى
~~الغلام درهما فقال:
# يا غلام ابتع لنا جبنا، ثم دعا بالغداء فتغدينا معه فأتي بالجبن فأكل
~~وأكلنا فلما فرغنا من الغداء قلت: ما تقول: في الجبن؟ قال: أو لم ترني آكله
~~قلت: بلى ولكني أحب أن أسمعه منك فقال: سأخبرك عن الجبن وغيره، كل ما كان
~~فيه
# PageV17P090
# حلال وحرام (*) فهو لك حلال حتى تعرف الحرام بعينه فتدعه. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 2 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن
~~الوليد، عن أبان بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الجبن قال: كل شئ لك حلال حتى يجيئك شاهدان يشهدان أن فيه
~~ميتة.
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن عبيد الله الحلبي، عن عبد الله بن سنان، قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الجبن فقال: إن أكله ليعجبني، ثم دعا به فأكله.
# (31360) 4 - وعن أبيه، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن ms6724 بكر بن حبيب قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الجبن وأنه توضع فيه الإنفحة من الميتة
~~قال: لا تصلح، ثم أرسل بدرهم فقال: اشتر من رجل مسلم ولا تسأله عن شئ.
# 5 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن الجبن فقلت له: أخبرني من رأى أنه يجعل فيه الميتة، فقال:
# أمن أجل مكان واحد يجعل فيه الميتة حرم في جميع الأرضين؟! إذا علمت أنه
~~ميتة فلا تأكله وإن لم تعلم فاشتر وبع وكل، والله إني لاعترض السوق فاشترى
~~بها اللحم والسمن والجبن، والله ما أظن كلهم يسمون هذه البربر وهذه
~~السودان.
# 6 - وعن محمد بن علي، عن جعفر بن بشير، عن عمر بن أبي شبيل قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجبن قال: كان أبي ذكر له منه شئ
~~فكرهه ثم أكله
# PageV17P091
# فإذا اشتريته فاقطع واذكر اسم الله عليه وكل.
# 7 - وعن اليقطيني، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن رجل من أصحابنا قال:
~~كنت عند أبي جعفر عليه السلام فسأله رجل عن الجبن فقال أبو جعفر عليه
~~السلام:
# انه لطعام يعجبني وسأخبرك عن الجبن وغيره، كل شئ فيه الحلال والحرام فهو
~~لك حلال حتى تعرف الحرام فتدعه بعينه.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى والحسن بن ظريف
~~وعلي بن إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى، قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: كان أبي يبعث بالدراهم إلى السوق فيشترى بها جبنا ويسمى ويأكل
~~ولا يسأل عنه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة وغيرها.
# 62 - باب استحباب أكل الجبن بالعشي وكراهة أكله بالغداة (31365) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الهاشمي عن أبيه، عن محمد بن
~~الفضل النيسابوري، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله
~~رجل عن الجبن فقال: داء لا دواء فيه، فلما كان بالعشي دخل الرجل على ms6725 أبي
~~عبد الله عليه السلام ونظر إلى الجبن على الخوان فقال: سألتك بالغداة عن
~~الجبن فقلت لي: هو الداء الذي لا دواء فيه، والساعة أراه على الخوان قال:
~~فقال له:
# هو ضار بالغداة نافع بالعشي ويزيد في ماء الظهر.
# 2 - قال: وروي أن مضرة الجبن في قشره.
# PageV17P092
# 63 - باب استحباب أكل الجبن مع الجوز وكراهة كل منهما منفردا 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن عبد العزيز
~~العبدي، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الجبن والجوز إذا اجتمعا في كل
~~واحد منهما شفاء، وإن افترقا كان في كل واحد منهما داء. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن إدريس بن الحسن، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الجوز والجبن إذا اجتمعا كانا دواء، وإن
~~افترقا كانا داء.
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا رفعه قال:
~~الجبن يهضم الطعام قبله، ويشهي ما بعده. أقول: وتقدم ما يدل على كراهة
~~الجبن وحده.
# 64 - باب استحباب أكل الجبن في أول الشهر (31370) 1 علي بن موسى بن طاووس
~~في (الدروع الواقية) باسناده إلى هارون
# PageV17P093
# ابن موسى التلعكبري رضي الله عنه، عن محمد بن همام بن سهيل، عن محمد بن
~~يحيى الفارسي، عن محمد بن يحيى الطبري، عن الوليد بن أبان (*) عن محمد بن
~~سماعة، عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نعم اللقمة الجبن
~~تعذب الفم وتطيب النكهة ما قبله وتشهي الطعام ومن يعتمد أكله رأس الشهر أو
~~شك أن لا ترد له حاجة.
# 65 - باب استحباب أكل الجوز في الشتاء وكراهته في شدة الحر 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أكل الجوز في شدة
~~الحر يهيج الحر في الجوف ويهيج ms6726 القروح على الجسد، وأكله في الشتاء يسخن
~~الكليتين ويدفع البرد، ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي.
# 66 - باب أكل الأرز والتداوي به مع السماق أو الزيت وبدونهما 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، والحسن بن علي
~~بن فضال جميعا، عن يونس بن يعقوب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما
~~يأتينا من ناحيتكم شئ أحب إلى من الأرز والبنفسج، إني اشتكيت
# PageV17P094
# وجعي ذلك الشديد (*) فألهمت أكل الأرز فأمرت به فغسل وجفف ثم قلي وطحن
~~فجعل لي منه سفوف بزيت وطبيخ أتحساه فذهب الله عني بذلك الوجع.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار وغيره، عن يونس، عن
~~هشام بن الحكم، عن زرارة قال: رأيت داية أبي الحسن موسى عليه السلام تلقمه
~~الأرز وتضربه عليه، فغمني ما رأيت فلما دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~قال لي:
# أحسبك غمك الذي رأيت من دابة أبي الحسن موسى عليه السلام فقلت له: نعم،
~~فقال:
# نعم الطعام الأرز يوسع الأمعاء ويقطع البواسير، وإنا لنغبط أهل العراق
~~بأكلهم الأرز والبسر (البر) وأنهما يوسعان الأمعاء ويقطعان البواسير.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي سليمان الحذاء،
~~عن محمد بن الفيض قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فجائه رجل فقال:
~~إن ابنتي قد ذبلت وبها البطن، فقال: ما يمنعك من الأرز بالشحم خذ حجارا
~~أربعا أو خمسا واطرحها تحت النار واجعل الأرز في القدر واطبخه حتى يدرك وخذ
~~شحم كلي طريا فإذا بلغ الأرز فاطرح الشحم في قصعة مع الحجار، وكب عليها
~~قصعة أخرى ثم حركها تحريكا شديدا (*) فاضبطها كي لا يخرج بخاره فإذا ذاب
~~الشحم فاجعله في الأرض [الأرز] ثم تحساه.
# (31375) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عمن أخبره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: نعم الطعام الأرز وإنا لندخره لمرضانا.
# 5 - وبهذا الاسناد مثله الا أنه قال: وإنا ms6727 لنداوي به مرضانا.
# PageV17P095
# 6 - وعنهم، عن أحمد عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح، قال:
# شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام وجع بطني فقال: خذ الأرز فاغسله ثم
~~جففه في الظل ثم رضه وخذ منه وزن راحة في كل غداة، وزاد فيه إسحاق الجريري
~~(*) تقليه قليلا وزن أوقية واشربه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~عثمان بن عيسى وكذا الذي قبله. وروى الأول عن علي بن الحكم وابن فضال
~~والثاني عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن والثالث عن أبي سليمان مثله.
# 7 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون عن حمران
~~قال: كان بأبي عبد الله عليه السلام وجع بطن فامر أن يطبخ له الأرز ويجعل
~~عليه السماق، فأكل فبرء.
# 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال، عن يونس بن
~~يعقوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مرضت سنتين أو
~~أكثر فألهمني الله الأرز فأمرت به فغسل وجفف ثم أشم النار (*) وطحن فجعل
~~بعضه سفوفا وبعضه حسوا.
# (31380) 9 - وعن أبيه، عن ابن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أصابني بطن فذهب لحمي وضعفت عليه ضعفا شديدا فألقى في
~~روعي أن اخذ الأرز فاغسله ثم أقليه واطحنه ثم اجعله حسيا فنبت عليه لحمي
~~وقوى عليه عظمي ولا يزال أهل المدينة يأتون فيقولون: يا أبا عبد الله متعنا
~~بما كان يبعث العراقيون إليك، فنبعث إليهم منه.
# 10 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV17P096
# مرضت مرضا شديدا فأصابني بطن فذهب جسمي فأمرت بارز فقلي ثم جعلته سويقا
~~فكنت آخذه فرجع إلي جسمي.
# 11 - وعن أبيه، عن النضر بن سويد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن مروان
~~قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وبه بطن ذريع فانصرفت من عنده عشية
~~وأنا من أشفق الناس عليه، فأتيته من ms6728 الغد فوجدته قد سكن ما به فقلت له:
~~جعلت فداك فارقتكم عشية أمس وبك من العلة ما بك فقال: إني أمرت بشئ من
~~الأرز فغسل وجفف ودق ثم أسففته فاشتد بطني.
# 67 - باب أكل الحمص المطبوخ قبل الطعام وبعده 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن نادر الخادم قال:
~~كان أبو الحسن عليه السلام يأكل الحمص المطبوخ قبل الطعام وبعده.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: الحمص جيد لوجع الظهر وكان يدعو به قبل
~~الطعام وبعده.
# PageV17P097
# (31385) 3 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن فضالة، عن رفاعة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث إن الله أوحى إلى أيوب: خذ من سبحتك كفا فابذره
~~وكانت سبحته فيها ملح (*) فأخذ أيوب كفا منها فبذره فخرج هذا العدس وأنتم
~~تسمونه الحمص ونحن نسميه العدس.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية ابن عمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن الناس يروون عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: إن العدس بارك عليه سبعون نبيا فقال: هو الذي يسمونه عندكم
~~الحمص ونحن نسميه العدس. ورواه البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا، عن ابن
~~أبي عمير، والذي قبله، عن أبيه والذي قبلهما، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~والأول عن نوح بن شعيب، عن نادر الخادم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك بلفظ
~~العدس.
# PageV17P098
# 68 - باب أكل العدس 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: أكل العدس يرق القلب ويسرع الدمعة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن فرات بن أحنف أن
~~بعض بني إسرائيل شكا إلى الله قسوة القلب وقلة الدمعة، ms6729 فأوحى الله عز وجل
~~إليه أن كل العدس فأكل العدس فرق قلبه وكثرت دمعته.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن عبد الرحمن
~~بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله قساوة القلب فقال له: عليك بالعدس فإنه يرق القلب ويسرع الدمعة.
# (31390) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن داود بن إسحاق الحذاء، عن محمد بن الفيض
~~قال: أكلت عند أبي عبد الله عليه السلام مرقة بعدس فقلت: جعلت فداك إن
~~هؤلاء يقولون:
# إن العدس قدس عليه ثمانون نبيا فقال: كذبوا لا والله ولا عشرون نبيا.
~~أقول:
# هذا محمول على غير الحمص، وما مضى ويأتي على الحمص، لما مر في الباب
~~السابق 5 - قال: وروي أنه يرق القلب ويسرع دمعة العين أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) مرسلا مثله. وعن داود بن إسحاق وذكر الذي قبله.
# 6 - وعن محمد بن علي وذكر الذي قبلهما وزاد: وقد بارك عليه سبعون
# PageV17P099
# نبيا وعن عثمان بن عيسى، عن فرات بن أحنف وذكر الذي قبله.
# 7 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه، عن
~~علي عليه السلام قال: كل العدس فإنه يرق القلب ويسرع الدمعة.
# 8 - وعن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله لرجل: عليك بالعدس فكله فإنه يرق القلب ويسرع الدمعة فقد بارك عليه
~~سبعون نبيا.
# (31395) 9 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن موسى بن جعفر، عن آبائه في وصية
~~النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال: يا علي عليك بالعدس فإنه
~~مبارك مقدس وهو يرق القلب ويكثر الدمعة وانه بارك عليه سبعون نبيا.
# 69 - باب أكل الباقلا ولو بقشره 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن موسى ابن جعفر، عن محمد ms6730 بن الحسن، عن عمر بن سلمة، عن
~~محمد بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أكل الباقلا يمخخ
~~الساقين ويزيد في الدماغ ويولد الدم الطري.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الرضا
~~عليه السلام قال: أكل الباقلا يمخخ الساقين ويولد الدم الطري.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه
# PageV17P100
# عن صالح بن عقبة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كلوا الباقلا
~~بقشره فإنه يدبغ المعدة أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) بالاسناد مثله.
~~وروى الذي قبله، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر والذي قبلهما، عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 4 - وعن بعض أصحابنا رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الباقلا
~~يمخخ الساقين.
# 70 - باب أكل اللوبيا والماش (31400) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد،
~~عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: اللوبيا تطرد الرياح المستبطنة 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~موسى، عن أحمد بن الحسن الجلاب عن بعض أصحابنا قال: شكا رجل إلى أبي الحسن
~~عليه السلام البهق فأمره أن يطبخ الماش ويتحساه ويجعله في طعامه.
# 71 - باب أكل هريسة الجاورس وأكله باللبن والتداوي بشرب سويقه بماء
~~الكمون 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن
~~نوح قال: حدثني من أكل مع أبي الحسن عليه السلام هريسة بالجاورس فقال:
# أما أنه طعام ليس فيه ثقل ولا له غائلة وأنه أعجبني فأمرت أن يتخذ لي و
~~هو باللبن أنفع وألين في المعدة.
# PageV17P101
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن
~~كثير قال: مرضت بالمدينة وأطلق بطني فقال لي أبو عبد الله عليه السلام
~~وأمرني أن آخذ سويق الجاورس وأشربه بماء الكمون، ففعلت فأمسك بطني وعوفيت.
# 72 - باب ms6731 حب التمر وأكله واختياره على غيره والابتداء به والختم به 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير عن أبيه قال:
~~كان علي بن الحسين عليهما السلام يحب أن يرى الرجل تمريا لحب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله التمر.
# (31405) 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن
~~علي، عن يونس بن يعقوب، عن سليمان بن خالد، عن عامل كان لمحمد بن راشد، عن
~~جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث أنه تعشى معه ثريدا ولحما قال: فأكل
~~وأكلنا معه ثم إن الخوان رفع فقال: يا غلام ائتنا بشئ، فأتي بتمر في طبق
~~فمددت يدي فإذا هو تمر، فقلت: هذا زمان الأعناب والفاكهة قال: إنه تمر ثم
~~قال: ارفع هذا وائتنا بشئ فأتى بتمر فقلت: هذا تمر فقال: إنه طيب.
# PageV17P102
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إبراهيم ابن عقبة،
~~عن ميسر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن أبي جعفر أو أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله عز وجل: فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه، قال: أزكى
~~طعاما التمر.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن سنان، عن إبراهيم بن مهزم، عن عنبسة بن بجاد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما قدم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~طعام فيه تمر إلا بدأ بالتمر.
# 5 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن بعض أصحابه،
~~عن عقبة بن بشير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: دخلنا عليه فدعا بتمر
~~فأكلنا ثم ازددنا منه، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني لأحب
~~للرجل أو قال: يعجبني الرجل أن يكون تمريا أحمد بن محمد البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله والذي قبله، عن أبيه، عن ابن سنان
~~والذي قبلهما، عن إبراهيم بن عقبة والأول عن أبي القاسم وغيره، عن حنان ms6732
~~مثله.
# 6 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان حلوا رسول الله صلى الله عليه وآله التمر.
# (31410) 7 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن عيسى، عن أبي محمد
~~الأنصاري، عن أبي الحسين الأحمسي، عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني لأحب للرجل أن يكون تمريا.
# 8 - وعن أبيه، عن ابن المغيرة، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد
# PageV17P103
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام: يا علي إنه ليعجبني الرجل أن يكون تمريا وعن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن إبراهيم بن طلحة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 9 - وعن علي بن الحكم، عن ربيع المسلي، عن معروف بن خربوز عمن رأى أمير
~~المؤمنين عليه السلام يأكل الخبز بالتمر.
# 10 - وعن بعضهم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين
~~عليه السلام يأخذ التمرة فيضعها على اللقمة ويقول: هذه إدام هذه.
# 11 - وعن أحمد بن إسحاق رفعه قال: من أكل التمر على شهوة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إياه لم يضره.
# (31415) 12 - وعن أبيه وبكر بن صالح جميعا، عن سليمان بن جعفر الجعفري
~~قال: دعانا بعض آل علي عليه السلام فجاء الرضا عليه السلام فأكلنا - إلى أن
~~قال: قال لي: ابغني قطعة من تمر، فجئته بقطعة من تمر في قطعة من قربة فأقبل
~~يتناول وأنا قائم وهو مضطجع فتناول منها تمرات وهي بيدي، ثم ركبنا فقال: ما
~~كان في طعامكم [مهم] شئ أحب إلي من التمرات التي أكلتها.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام في
~~حديث الأربعمائة قال: خالفوا أصحاب المسكر وكلوا التمر فان فيه شفاء من
~~الأدواء.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن
~~محمد ms6733 بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام.
# PageV17P104
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 73 - باب استحباب أكل التمر البرنى واختياره على غيره 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان عن أبي عمرو، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: خير تموركم البرني يذهب بالداء لأداء فيه ويذهب
~~بالإعياء ويشبع ويذهب بالبلغم ومع كل تمرة حسنة ويمرئ. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن علي، عن عمرو بن عثمان.
# 2 - قال الكليني والبرقي: وفي حديث آخر يهنئ ويمرئ ويذهب بالإعياء ويشبع.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل الرازي، عن
~~سليمان بن جعفر الجعفري، قال: دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام وبين
~~يديه تمر برني وهو مجد في أكله يأكله بشهوة فقال لي: يا سليمان ادن فكل
~~فدنوت منه فأكلت معه وأنا أقول له: جعلت فداك إني أراك تأكل هذا التمر
~~بشهوة فقال: نعم إني لأحبه فقلت: ولم؟ قال: لان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان تمريا، وكان أمير المؤمنين عليه السلام تمريا، وكان الحسن عليه
~~السلام تمريا، وكان أبو عبد الله الحسين عليه السلام تمريا، وكان سيد
~~العابدين عليه السلام تمريا، وكان أبو جعفر عليه السلام تمريا، وكان أبو
~~عبد الله عليه السلام تمريا، وكان أبي تمريا، وأنا تمري، وشيعتنا يحبون
~~التمر، لأنهم خلقوا من طينتنا وأعداؤنا يا سليمان يحبون المسكر لأنهم خلقوا
~~من مارج من نار.
# (31420) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس
# PageV17P105
# عن هشام بن الحكم، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التمر
~~البرني يشبع ويهنئ وهو الدواء ولا داء له يذهب بالعياء، ومع كل تمرة حسنة.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن إسماعيل جميعا، عن سعدان بن مسلم، عن بعض أصحابنا ms6734 عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث إن رجلا من أهل الكوفة وضع بين يديه طبقا فيه
~~تمر، فقال للرجل: ما هذا؟ فقال: هذا البرني، فقال: فيه شفاء، فنظر إلى
~~السابري فقال: ما هذا؟ قال: السابري، فقال: هذا عندنا البيض، وقال للمشان:
~~ما هذا؟
# قال: المشان فقال: هو عندنا أم جرذان، ونظر إلى الصرفان فقال: ما هذا؟
~~فقال:
# الصرفان، قال: هو عندنا العجوة وفيه شفاء. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن سعدان مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى عن أبي
~~سعيد الآدمي، عن علي بن الريان، عن عبيد الله بن عبد الله، عمن ذكره عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث ان رسول الله صلى الله عليه وآله وضع بين
~~يديه تمر فقال: أي تمراتكم هذه؟ قالوا: البرني، فقال: في تمرتكم هذه تسع
~~خصال، هذا جبرئيل يخبرني أفيها تسع خصال: تطيب النكهة، وتطيب المعدة، وتهضم
~~الطعام، وتزيد في السمع، والبصر، وتقوى الظهر، ويخبل الشيطان، ويقرب من
~~الله، ويباعد من الشيطان.
# PageV17P106
# 7 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن ظريف ابن
~~ناصح، عن الحسين بن علوان، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أهدي إليه تمر فقال: أي تمركم هذا؟ قالوا: البرني يا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فقال: هذا جبرئيل يخبرني أن في تمركم هذا تسع
~~خصال: يخبل الشيطان، ويقوى الظهر ويزيد في المجامعة، ويزيد في السمع
~~والبصر، ويقرب من الله، ويباعد من الشيطان ويهضم الطعام، ويذهب بالداء،
~~ويطيب النكهة وعن أحمد بن عبيد، عن الحسين بن علوان مثله.
# 8 - وعن محمد بن الحسن بن شمون قال: كتب إلى أبي الحسن عليه السلام بعض
~~أصحابنا يشكو البخر، فكتب إليه: كل التمر البرني، وكتب إليه آخر يشكو يبسا
~~فكتب إليه: كل التمر البرني على الريق واشرب عليه الماء، ففعل فسمن وغلبت
~~عليه الرطوبة، فكتب إليه يشكو ذلك فكتب ms6735 إليه: كل التمر البرني على الريق
~~ولا تشرب عليه الماء، فاعتدل.
# (31425) 9 - وعن بعض أصحابنا، عن أحمد بن عبد الرحيم، عن عمرو بن عمير
~~قال: هبط جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله وبين يديه طبق من رطب أو
~~تمر فقال جبرئيل:
# أي شئ هذا؟ قال: البرني قال: يا محمد كله فإنه يهنئ ويمرئ ويذهب بالإعياء
~~ويخرج الداء ولا داء فيه، ومع كل تمرة حسنة.
# 10 - وعن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خير تموركم البرني يذهب بالداء ولا داء
~~فيه، وزاد فيه غيره:
# ومن بات وفي جوفه منه واحدة سبحت سبع مرات.
# 11 - وعن أبيه، عن ابن المغيرة، عن أبي القداح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: خير تموركم البرني وهو دواء ليس فيه داء.
# PageV17P107
# 12 - وعن الحسن بن علي بن أبي عثمان رفعه قال: أهدي إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله تمر برني من تمر اليمامة فقال: أكثر لنا من هذه التمر، فهبط
~~عليه جبرئيل فقال: التمر البرني يشبع ويهنئ ويمرئ وهو الدواء ولا داء له،
~~ومع كل تمرة حسنة ويرضى الرحمن، ويسخط الشيطان، ويزيد في ماء قفار الظهر.
# 74 - باب العجوة.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد،
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كانت نخلة مريم عليها السلام العجوة
~~ونزلت في كانون (*) ونزل مع آدم عليه السلام العتيق والعجوة ومنها تفرع
~~[تفرق] أنواع النخل.
# (31430) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي
~~خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العجوة هي أم التمر التي أنزلها
~~الله لآدم من الجنة.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن فضيل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أنزل
~~الله العجوة ms6736 والعتيق من السماء، قلت: ما العتيق؟ قال: الفحل (*).
# PageV17P108
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن علي بن خطاب، عن العلاء ابن رزين
~~قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا علا هل تدري ما أول شجرة نبتت
~~على وجه الأرض؟ قلت: الله ورسوله وابن رسوله أعلم قال: فإنها العجوة، فما
~~خلص فهو العجوة وما كان غير ذلك فإنما هو من الأشباه.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أحمد بن عائذ، عن
~~أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العجوة أم التمر وهي التي
~~أنزلها الله من الجنة لآدم عليه السلام وهو قول الله: ما قطعتم من لينة أو
~~تركتموها قائمة على أصولها، يعني العجوة.
# 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن علي بن محمد بن
~~نسران، عن عثمان بن أحمد، عن شجاع بن الوليد، عن هاشم بن هاشم، عن عامر ابن
~~سعيد، عن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من تصبح بتمرات من عجوة
~~لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن
~~أبيه، عن معمر بن خالد وذكر الحديث الأول وعن محمد بن علي، عن عبد الرحمن
~~بن محمد عن سالم بن مكرم أبي خديجة وذكر الثاني وعن أبيه وذكر الثالث وعن
~~محمد بن علي وذكر الرابع وعن الوشا وذكر الخامس.
# (31435) 7 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام إن الذي حمل نوح معه في السفينة من النخل العجوة والعذق.
# 8 - وعن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم،
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: العجوة من الجنة، وفيها شفاء من السم.
# PageV17P109
# 9 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حرب صالح الجواري، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: نعم التمر هذه العجوة لأداء ولا غائلة.
# 10 - وعن أبيه، ms6737 عن سعدان، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الصرفان هو العجوة وفيه شفاء من الداء.
# 11 - وعن ابن أبي نجران، عن ابن محبوب، عن ابن يوسف، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: الصرفان نعم التمر لا داء ولا
~~غايلة، اما انه من العجوة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 75 باب التمر الصرفان والمشان (31440) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
# PageV17P110
# عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصرفان سيد تموركم.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد الحجال عن
~~أبي سليمان الجمار قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءنا بمضيرة
~~وبعدها بطعام ثم أتى بقناع من رطب عليه ألوان - إلى أن قال: فأخذ واحدة
~~فقلنا: هذه المشان، فقال: نحن نسميها أم جرذان، إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله اتي بشئ منها فأكل منها ودعا لها فليس من نخلة أجمل منها أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي في (المحاسن) عن الحجال نحوه وعن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~وذكر الأول.
# 3 - وعن عبد العزيز رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: أشبه تموركم بالطعام الصرفان.
# 4 - وعن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: نعم التمر الصرفان لأداء ولا غائلة وعن سعدان، عن يحيى بن حبيب عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 76 - باب أكل الرطب وشرب الماء بعده 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عمار
~~الساباطي قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فاتي برطب فجعل يأكل منه
~~ويشرب الماء ويناولني الاناء، فأكره أن أرده فأشرب ms6738
# PageV17P111
# حتى فعل ذلك مرات قال: فقلت له: إني كنت صاحب بلغم فشكوت إلى أهرن (*)
~~طبيب الحجاج إلى أن قال: فأمرني أن آكل من الهيرون سبع تمرات حين أريد أن
~~أنام ولا أشرب الماء ففعلت، فكنت أريد أن أبصق فلا أقدر على ذلك، فشكوت ذلك
~~إليه فقال: اشرب الماء قليلا وأمسك حتى تعتدل طبيعتك ففعلت: فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أما أنا فلو لا الماء ما باليت أن لا أذوقه. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال. أقول: ويأتي ما يدل علي ذلك في الأشربة.
# 77 - باب استحباب أكل سبع تمرات عجوة على الريق وسبعة عند النوم (31445)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن
~~عيسى، عن الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من أكل في كل يوم سبع تمرات عجوة على الريق من تمر
~~العالية لم يضره سم ولا سحر ولا شيطان.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد بن مروان القندي، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أكل سبع تمرات عجوة عند
~~منامه قتلت الديدان في بطنه أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) مثله وكذا
~~الذي قبله.
# PageV17P112
# 3 - وعن بعض أصحابه رفعه قال: من أكل سبع تمرات عجوة مما يكون بين لا بتي
~~المدينة لم يضره ليلته ويومه ذلك سم ولا غيره.
# 78 باب استحباب اكرام النخل 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن مروك، عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: استوصوا
~~بعمتكم النخلة خيرا فإنها خلقت من طينة آدم ألا ترون أنه ليس شئ من الشجرة
~~يلقح غيرها. أقول: وروى في (المحاسن) أحاديث كثيرة أنها نزلت من الجنة،
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 79 - باب انه يستحب اختيار الرمان (*) الملاسي والتفاح الشيقان والسفرجل
~~والعنب الرازقي والرطب المشان وقصب السكر على ms6739 أقسام الفاكهة 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن
~~سليمان، عن أحمد بن يحيى الطحان، عمن حدثه، عن أبي
# PageV17P113
# عبد الله عليه السلام قال: خمسة من فاكهة الجنة في الدنيا: الرمان
~~الملاسي، والتفاح الشيقان، والسفرجل، والعنب الرازقي، والرطب المشان. ورواه
~~الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه مثله.
# (31450) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن
~~زكريا اللؤلؤي، عن سليمان بن مفضل، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال أربعة نزلت من الجنة: العنب الرازقي، والرطب المشان، والرمان
~~الملاسي، والتفاح الشيقان.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن موسى بن الحكم، عن بعض أصحابه، عن ابن بقاح، عن
~~هارون بن الخطاب، عن أبي الحسن الرسان، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث أنه قال له: يا أهل الكوفة لقد فضلتم الناس في المطعم بثلاث: سمككم
~~هذا البناني، وعنبكم هذا الرازقي، ورطبكم هذا المشان.
# 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النهيكي، عن منصور بن
~~يونس قال: سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول: ثلاثة لا تضر: العنب
~~الرازقي، وقصب السكر، والتفاح. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه
# PageV17P114
# عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله إلا أنه قال: والتفاح البناني.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 80 - باب استحباب غسل الفاكهة قبل أكلها وكراهة تقشيرها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن حسين بن منذر، عمن
~~ذكره، عن فرات بن أحنف، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
# إن لكل ثمرة سما (*) فإذا أتيتم بها فأمسوها الماء واغمسوها في الماء
~~يعني اغسلوها.
# 2 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام ms6740 أنه كان يكره تقشير الثمرة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~جعفر ابن محمد الأشعري والذي قبله، عن حسين بن المنذر.
# 81 - باب جواز أكل المار من الثمار إذا لم يقصد ولم يفسد ولم يحمل
~~(31455) 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عمن حدثه، عن عبد
~~الله ابن القاسم الجعفري، عن أبيه قال: كان النبي صلى الله عليه وآله: إذا
~~بلغت الثمار أمر بالحايط
# PageV17P115
# فثلمت. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في بيع الثمار وفي الزكاة وغير ذلك.
# 82 - باب العنب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن
~~الحسين عليهما السلام يعجبه العنب فكان يوما صائما فلما أفطر كان أول ما
~~جاء به العنب أتته أم ولد له بعنقود عنب فوضعته بين يديه، فجاء سائل فدفعه
~~إليه قدست أم ولده إلى السائل فاشترته منه ثم أتته به فوضعته بين يديه،
~~فجاء سائل آخر فأعطاه إياه ففعلت أم الولد مثل ذلك ثم أتته به فوضعته بين
~~يديه، فجاء سائل آخر فأعطاه إياه ففعلت أم الولد مثل ذلك، فلما كان في
~~المرة الرابعة أكله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن الربيع
~~المسلي، عن معروف بن خربوز، عمن رأى أمير المؤمنين عليه السلام يأكل الخبز
~~بالعنب أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم مثله.
# وعن القاسم بن يحيى، عن جده، عن معروف مثله. وعن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~وذكر الذي قبله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن زياد ابن سوقة،
~~عن حسن بن حسين، عن أبيه قال: دخل أمير المؤمنين عليه السلام على امرأته
~~العامرية وعندها نسوة من أهلها، فقال: هل زودتموهن بعد؟ قالت: والله ما
# PageV17P116
# أطعمتهن شيئا قال: فأخرج درهما من حجزته وقال اشتروا بهذا عنبا فجئ به
~~فقال: اعطوهن ms6741 فكأنهن استحيين منه قال: فأخذ عنقودا بيده ثم تنحى وحده
~~فأكله.
# 4 - وعنهم، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن أم راشد قالت: كنت وصيفة
~~أخدم عليا عليه السلام وأن طلحة والزبير كانا عنده، فدعا بعنب وكان يحبه
~~فأكلوا.
# (31460) 5 - وعن أبيه، عن صفوان، عن زيد الشحام، قال كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام فقرب إلينا عنبا فأكلنا منه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 83 - باب استحباب أكل المغموم العنب وخصوصا الأسود وكراهة تسمية العنب
~~الكرم 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر ابن
~~صالح رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا نبي من الأنبياء إلى الله
~~عز وجل الغم، فأمره عز وجل بأكل العنب.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن القاسم الزيات، عن أبان بن عثمان، عن موسى بن
~~العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما حسر الماء عن عظام الموتى
~~فرأى
# PageV17P117
# ذلك نوح عليه السلام جزع جزعا شديدا واغتم لذلك - إلى أن قال: فأوحى الله
~~عز وجل إليه أن كل العنب الأسود ليذهب بغمك. أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~في (المحاسن) عن القاسم الزيات مثله. وعن بكر بن صالح وذكر الذي قبله.
# 3 - وعن عثمان بن عيسى، عن فرات بن أحنف، قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إن نوحا عليه السلام شكا إلى الله الغم فأوحى الله إليه كل العنب
~~فإنه يذهب بالغم.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، رفعه
~~إلى علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تسموا العنب
~~الكرم فان المؤمن هو الكرم. أقول: ويأتي ما يدل على الجواز.
# 84 - باب الزبيب (31465) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن محمد أبي عبد الله عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن رجل من أهل مصر، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام ms6742 قال:
# الزبيب يشد العصب ويذهب بالنصب ويطيب النفس. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~مثله.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن فلان المصري عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الزبيب الطائفي يشد العصب ويذهب بالنصب ويطيب النفس.
# 3 محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أحمد بن إبراهيم الخوزي
# PageV17P118
# عن زيد بن محمد البغدادي. عن عبد الله بن أحمد الطائي، عن أبيه، عن الرضا
~~عليه السلام عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: عليكم بالزبيب
~~فإنه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالاعياء ويحسن الخلق
~~ويطيب النفس ويذهب بالغم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 85 - باب الرمان 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليكم بالرمان فإنه لم
~~يأكله جائع إلا أجزأه ولا شبعان إلا أمرأه.
# 2 - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الفاكهة عشرون ومائة لون سيدها الرمان.
# (31470) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال:
# مما أوصى به آدم هبة الله: عليك بالرمان فان أكلته وأنت جايع أجزأك وإن
~~أكلته وأنت شبعان أمرأك.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أكل حبة من رمان
# PageV17P119
# أمرضت شيطان الوسوسة أربعين صباحا أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن أبي يوسف، عن إبراهيم بن عبد الحميد وذكر الحديث الأول وعن
~~هارون بن مسلم وذكر الثاني وعن محمد بن عيسى وذكر الثالث وعن أبيه، عن
~~صفوان وذكر الرابع.
# 5 - وعن أبيه: عن ms6743 القاسم بن محمد، عن رجل، عن سعيد بن محمد بن غزوان قال:
~~كان أبو عبد الله عليه السلام يأكل الرمان كل ليلة جمعة.
# 6 - وبهذا الاسناد، عن أبي عبد الله عليه السلام من أكل رمانة نور الله
~~قلبه وطرد عنه شيطان الوسوسة (*) أربعين صباحا.
# 7 - وعن بعضهم رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أكل رمانة
~~أنارت قلبه ورفعت عنه الوسوسة أربعين صباحا.
# (31475) 8 - وعن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: عليكم بالرمان فإنه ليس من حبة
~~تقع في المعدة إلا أنارت، وأطفأت شيطان الوسوسة.
# 9 - وعن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# من أكل الرمان طردت عنه شيطان الوسوسة.
# 10 - وعن أبيه، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: عليكم بالرمان فإنه ما من حبة رمان تقع في معدة إلا أنارت، وأطفأت
~~شيطان الوسوسة أربعين صباحا.
# 11 - وعن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن أبيه
# PageV17P120
# عليهما السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الرمان سيد الفاكهة
~~ومن أكل رمانة أغضبت شيطانه أربعين صباحا.
# 12 - وعن أبيه، عن الحسن بن المبارك، عن قيس بن الربيع، عن عبد الله بن
~~الحسن قال: كلوا الرمان تنقي أفواهكم وعن أبيه، عن أحمد بن النضر عن قيس بن
~~الربيع مثله.
# (31480) 13 - وعن الحسن بن سعيد، عن عمرو بن إبراهيم، عن الخراساني يعني
~~الرضا عليه السلام قال: أكل الرمان يزيد في ماء الرجل ويحسن الولد.
# 14 - وعن حسن بن أبي عثمان، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الرحمن ابن
~~الحجاج، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أطعموا صبيانكم الرمان فإنه
~~أسرع لشبابهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 86 - باب الرمان الحلو والمز 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد ms6744 بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: عليكم بالرمان الحلو فكلوه فإنه ليس من حبة تقع في معدة
~~مؤمن إلا أبادت داء وأذهبت شيطان الوسوسة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسين
# PageV17P121
# ابن سعيد، عن عمرو بن إبراهيم، عن الخراساني قال: أكل الرمان الحلو يزيد
~~في ماء الرجل ويحسن الولد.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم ابن عبد
~~الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر عنده
~~الرمان فقال: المز أصلح في البطن وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان،
~~عن ابن أبي عمير مثله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~والأول عن ابن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 87 - باب أكل الرمان بشحمه (31485) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن
~~بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني، عن أبي سعيد الرقام، عن صالح بن
~~عقبة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كلوا الرمان بشحمه فإنه
~~يدبغ المعدة ويزيد في الذهن (*).
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن
~~ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كلوا الرمان المز بشحمه فإنه
~~دباغ المعدة أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد
~~مثله.
# 3 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه قال: قال
# PageV17P122
# علي عليه السلام: كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ المعدة، وما من حبة استقرت
~~في معدة امرء مسلم إلا أنارتها وأمرضت شيطان وسوستها أربعين صباحا.
# 4 - وفي حديث آخر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كلوا الرمان بشحمه
~~فإنه يدبغ المعدة، ويزيد في الذهن.
# 5 - وعن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms6745
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: كلوا الرمان المز فإنه دباغ المعدة.
# (31490) 6 - وعن بعض أصحابنا رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: كلوا الرمان بقشره فإنه دباغ البطن.
# 7 - وعن بعضهم رفعه إلى صعصعة انه دخل على أمير المؤمنين عليه السلام
~~وبين يديه نصف رمانة، فكسر له وناوله بعضه وقال: كله مع قشره يريد مع شحمه
~~فإنه يذهب بالحفر وبالبخر ويطيب النفس.
# 8 - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الأئمة) عن سليمان بن محمد عن عثمان بن
~~عيسى، عن إسماعيل بن جابر، عن الصادق عليه السلام عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام قال: كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ للمعدة وفي كل حبة منها إذا استقر
~~في المعدة حياة القلب وإنارة للنفس، وتمرض وسواس الشيطان أربعين صباحا
~~والرمان من فواكه الجنة قال الله تعالى: فيهما فاكهة ونخل ورمان.
# 9 - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أكل رمانا عند منامه فهو آمن
~~من نفسه إلى أن يصبح.
# 10 - وعن الحارث بن المغيرة قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام ثقلا
# PageV17P123
# أجده في فؤادي وكثرة التخمة من طعامي، فقال: تناول من هذا الرمان الحلو
~~وكله بشحمه فإنه يدبغ المعدة دبغا ويشفى التخمة ويهضم الطعام ويسبح في
~~الجوف.
# 88 - باب الرمان السوراني (*) وإيقاد شجر الرمان (31495) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن بقاح، عن صالح
~~بن عقبة القماط، عن يزيد بن عبد الملك، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: من أكل رمانة أنارت قلبه ومن أنار قلبه فان الشيطان بعيد منه، فقلت:
~~أي رمان؟ فقال: سورانيكم هذا.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عبد الرحمن، عن زياد عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: دخان شجر الرمان ينفي الهوام أحمد بن محمد البرقي
~~في (المحاسن) عن القاسم بن علي بن يقطين، عن الرضا عليه السلام مثله. وعن
~~ابن بقاح وذكر الذي قلبه.
# 3 - وعن ابن محبوب، ms6746 عن عبد العزيز [بن] العبدي قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: لو كنت بالعراق لأكلت كل يوم رمانة سورانية واغتمست في الفرات
~~غمسة.
# 89 - باب التفاح وشمه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن
# PageV17P124
# محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: التفاح نضو المعدة.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن الجعفري، قال:
# سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول: التفاح ينفع من خصال: من السحر
~~والسم واللمم يعرض من أهل الأرض والبلغم الغالب، وليس شئ أسرع منفعة منه.
# (31500) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
~~شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: كلوا التفاح فإنه نضوح
~~المعدة أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا، عن الأصم، عن
~~شعيب، وعن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد جميعا، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام نحوه وروى الذي قبله، عن بكر بن صالح والأول عن أبيه،
~~عن محمد بن سنان مثله. قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: التفاح نضوح
~~المعدة.
# 4 - وقال: كل التفاح فإنه يطفئ بها الحرارة ويبرد الجوف ويذهب بالحمى
~~قال: وفي حديث آخر يذهب بالوباء.
# 5 - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن أبي بصير قال: سمعت الباقر عليه
~~السلام يقول: إذا أردت أكل التفاح فشمه ثم كله، فإنك إذا فعلت ذلك أخرج من
~~جسدك كل داء وغائلة وعلة، وسكن ما يوجد من قبل الأرواح كلها.
# PageV17P125
# 90 - باب التداوي بالتفاح 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار،
~~عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني، عن الدهقان، عن درست، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث أنه رأى بين يديه تفاحا أخضر قال: ms6747 فقلت له: أتأكل من
~~هذا والناس يكرهونه؟ فقال: وعكت في ليلتي هذه فبعثت فاتيت به فأكلته وهو
~~يقلع الحمى ويسكن الحراق.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد عن زياد
~~القندي قال: دخلت المدينة ومعي أخي سيف فأصاب الناس رعاف وكان الرجل إذا
~~رعف يومين مات، فرجعت إلى المنزل فإذا سيف يرعف رعافا شديدا فدخلت على أبي
~~الحسن عليه السلام فقال: يا زياد أطعم سيفا التفاح، فأطعمته إياه فبرء
~~(31505) 3 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن القندي
~~عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر له الحمى فقال:
~~إنا أهل بيت لا نتداوى إلا بإفاضة الماء البارد يصب علينا، وأكل التفاح.
# PageV17P126
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن أبيه، عن يونس، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لو يعلم الناس ما في التفاح ما داووا مرضاهم إلا به قال: وروى
~~بعضهم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أطعموا محموميكم التفاح فما شئ
~~أنفع من التفاح.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن زياد بن
~~مروان قال: أصاب الناس وباء بمكة فكتبت إلى أبي الحسن عليه السلام فكتب
~~إلي: كل التفاح أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي
~~وذكر الحديث الأول وعن عبد الرحمن بن حماد ويعقوب بن يزيد، عن القندي وذكر
~~الثاني وعن أبي يوسف، عن القندي وذكر الثالث وعن أبيه، عن يونس وذكر الرابع
~~وعن بعضهم وذكر الخامس.
# 6 - وعن محمد بن جمهور، عن الحسن بن المثنى، عن سليمان بن درستويه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: وعكت البارحة فبعثت إلى هذا يعنى التفاح الأخضر
~~لآكله أستطفئ به الحرارة ويبرد الجوف ويذهب بالحمى وعن أبي الخزرج، عن
~~سليمان مثله.
# 7 - وعن أبي يوسف، عن القندي قال: أصاب الناس وباء ونحن بمكة فأصابني
~~فكتبت إلى أبي الحسن عليه السلام ms6748 فكتب إلي: كل التفاح، فأكلته فعوفيت.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 91 باب كراهة أكل التفاح الحامض والكزبرة والجبن وسؤر الفار (31510) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد
# PageV17P127
# عن أبيه جميعا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه
~~وآله لعلي عليه السلام قال:
# يا علي تسعة أشياء تورث النسيان: أكل التفاح الحامض، وأكل الكزبرة (*)
~~والجبن، وسؤر الفارة، وقراءة كتابة القبور، والمشي بين امرأتين، وطرح
~~القملة والحجامة في النقرة، والبول في الماء الراكد وفي (الخصال) باسناده
~~الآتي عن أنس ابن محمد مثله. وعن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن
~~الدهقان، عن درست عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام
~~مثله.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: أكل التفاح الحامض والكزبرة يورث النسيان.
# 92 - باب سويق التفاح والتداوي به 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال، عن ابن بكير قال: رفعت سنة
~~بالمدينة فسأل أصحابنا أبا عبد الله عليه السلام عن شئ يمسك الرعاف، فقال:
~~اسقوه سويق التفاح، فسقوني فانقطع عنى الرعاف.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: ما أعرف للمسموم دواء أنفع من سويق التفاح.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد بن يزيد،
~~قال: كنا إذا لسع بعض أهل الدار حية أو عقرب قال: اسقوه سويق التفاح.
# PageV17P128
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 93 - باب السفرجل (*) (31515) 1 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد، عن محمد بن علي البصري، عن فضالة
~~بن أيوب ووهيب بن حفص جميعا عن ms6749 شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال للزبير:
# كل السفرجل فإنه فيه ثلاث خصال: يجم الفؤاد، يسخي البخيل، ويشجع الجبان.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن علي،
~~عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أكل سفرجلة أنطق
~~الله الحكمة على لسانه أربعين صباحا.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمه حمزة ابن بزيع،
~~عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجعفر:
~~يا جعفر كل السفرجل فإنه يقوى القلب ويشجع الجبان.
# 4 - وعنه، عن أحمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أكل السفرجل قوة
~~للقلب الضعيف ويطيب المعدة ويذكى الفؤاد ويشجع الجبان.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
# PageV17P129
# أبي عبد الله عليه السلام قال. كان جعفر بن أبي عند النبي صلى الله عليه
~~وآله فأهدي إلى النبي صلى الله عليه وآله سفرجل فقطع منه النبي صلى الله
~~عليه وآله قطعة وناولها جعفرا فأبى أن يأكلها، فقال: خذها وكلها فإنها تذكى
~~القلب وتشجع الجبان قال: وفي رواية أخرى كل فإنه يصفي اللون ويحسن الولد
~~(31520) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من أكل سفرجلة على الريق طاب ماؤه وحسن ولده.
# 7 - وعن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن علي بن سليمان بن رشيد،
~~عن مروك بن عبيد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بعث الله
~~عز وجل نبيا إلا ومعه السفرجل.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة من أصحابه، عن
~~علي بن أسباط، عن أبي محمد الجوهري، عن سفيان ms6750 بن عيينة قال:
# سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: السفرجل يذهب بهم الحزين كما تذهب
~~اليد بعرق الجبين. أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عدة من
~~أصحابنا مثله. وعن بعض أصحابنا، عن الحسين بن عثمان، عن الحسين بن هاشم، عن
~~جميل بن دراج وذكر الحديث الأول. وعن محمد بن سنان، عن الحسن بن عثمان، عن
~~حمزة بن بزيع وذكر الثاني. وعن أبي سمينة، عن أحمد بن عبد الله الأسدي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثله. وعن القاسم بن يحيى وذكر الثالث. وعن
~~النوفلي وذكر الرابع.
# 9 - وعن أبي يوسف، عن إبراهيم بن عبد الحميد وزياد بن مروان كليهما عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: أهدى للنبي صلى الله عليه وآله سفرجل فضرب بيده
~~إلى سفرجلة فقطعها وكان يحبها حبا شديدا فأكلها وأطعم من كان بحضرته ثم
~~قال: عليكم
# PageV17P130
# بالسفرجل فإنه يجلو القلب ويذهب بطخاء الصدر.
# 10 - وعن أبي الحسن البجلي، عن الحسن بن إبراهيم، عن سليما ابن جعفر
~~الجعفري، عن أبي الحسن بن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: كسر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله سفرجلة وأطعم جعفر بن أبي طالب عليه السلام وقال له: كل
~~فإنه يصفي اللون ويحسن الولد.
# (31525) 11 - وعن سجادة رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أكل
~~سفرجلة على الريق طاب ماؤه وحسن ولده.
# 12 - وعن بعض أصحابنا، عمن ذكره، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: نظر
~~أبو عبد الله عليه السلام إلى غلام جميل فقال: ينبغي أن يكون أبو هذا
~~الغلام أكل السفرجل، وقال: السفرجل يحسن الوجه ويجم الفؤاد.
# 13 - وعن بعض أصحابنا، عن الأصم، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال: أكل السفرجل قوة للقلب وذكاء للفؤاد ويشجع
~~الجبان.
# 14 - وعن أبيه، عن أبي البختري، عن طلحة بن عمرو، قال: دخل طلحة على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وفي يده سفرجلة فألقاها إلى طلحة وقال: ms6751 كلها فإنها
~~تجم الفؤاد 15 - قال: وفي حديث آخر عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال للزبير:
# كل السفرجل فان فيه ثلاث خصال: يجم الفواد ويسخي البخيل ويشجع الجبان.
# (31530) 16 - وعن محمد بن عمرو رفعه قال: السفرجل يدبغ المعدة ويشد
~~الفؤاد.
# 17 - وعن السياري رفعه قال: عليكم بالسفرجل فكلوه فإنه يزيد في العقل
~~والمروة.
# 18 - وعنه، عن أبي جعفر، عن إسحاق بن مطهر، عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV17P131
# قال: السفرجل يضرج المعدة ويشد الفؤاد، وما بعث الله نبيا قط إلا أكل
~~السفرجل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 94 - باب استحباب أكل السفرجل على الريق 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عيون الأخبار) عن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي، عن علي بن محمد بن
~~عنبسة، عن دارم بن قبيصة، عن الرضا عليه السلام عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله يوما وفي يده سفرجلة فجعل
~~يأكل ويطعمني ويقول: كل يا علي فإنها هدية الجبار إلي وإليك قال:
# فوجدت فيها كل لذة فقال لي: يا علي من أكل السفرجل ثلاثة أيام على الريق
~~صفا ذهنه وامتلأ جوفه حلما وعلما ووقي من كيد إبليس وجنوده.
# 2 - قال: وقال لي: يا علي إذا طبخت شيئا فأكثر المرقة فإنها أحد اللحمين
~~فإن لم يصيبوا من اللحم يصيبوا من المرقة.
# (31535) 3 - وقال: نعم الشئ الهدية وهي مفتاح الحوائج.
# 4 - وقال: الهدية تذهب بالضغاين من الصدور.
# 5 - وقال: الكماة من المن الذي انزل على بني إسرائيل وهي شفاء
# PageV17P132
# للعين والعجوة التي هي من البرني من الجنة وهي شفاء من السم. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك.
# 95 - باب التين 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد
~~بن محمد ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: التين يذهب
~~بالبخر ويشد العظم وينبت الشعر ويذهب بالداء ولا يحتاج معه إلى دواء، وقال:
~~التين ms6752 أشبه شئ بنبات الجنة قال الكليني: ورواه سهل بن زياد، عن أحمد بن
~~محمد بن الأشعث، عن أحمد ابن محمد بن أبي نص. أقول: ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر.
# 96 - باب الكمثرى (*) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كلوا الكمثرى فإنه يجلو القلب ويسكن أوجاع الجوف
~~بإذن الله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى مثله.
# (31540) 2 - وعنه، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن الوشا، عن
~~بعض
# PageV17P133
# أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكمثرى يدبغ المعدة ويقويها
~~وهو السفرجل سواء، وهو على الشبع أنفع منه على الريق ومن أصابه الطخاء
~~[طخاء] فليأكله يعني على الطعام.
# 97 - باب الإجاص (*) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن
~~جعفر، عن يعقوب ابن يزيد، عن زياد القندي قال: دخلت على أبي الحسن الأول
~~عليه السلام وبين يديه تور ماء فيه إجاص أسود في أبانه فقال: انه هاجت في
~~حرارة وأن الإجاص الطري يطفئ الحرارة ويسكن الصفراء وأن اليابس يسكن الدم
~~ويسل الداء الدوي.
# وروى الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الأئمة) أحاديث كثيرة في هذا المعنى
~~وفي المعاني السابقة والآتية.
# 98 - باب أكل خبز اليابس بعد الامتلاء من الأترج 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
# PageV17P134
# الحكم، والوشاء جميعا، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير في حديث أنه قال
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إني أكلت أترجا بعسل واني أجد ثقله لأني أكثرت
~~منه فقال:
# يا غلام انطلق إلى فلانة فقل لها: ابعثي لنا بحرف رغيف يابس من الذي
~~تجففه في التنور فاتي به، فقال: كل من هذا فان الخبز اليابس يهضم الأترج،
~~فأكلته ثم قمت فكأني لم آكل شيئا. ورواه ms6753 البرقي في (المحاسن) عن محمد بن
~~عيسى عن أبي بصير مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: أكل الخبز اليابس يهضم الأترج.
# 99 - باب أكل الأترج بعد الطعام والنظر إلى الأترج الأخضر والتفاح الأحمر
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد،
~~عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: انهم يزعمون أن الأترج على الريق أجود ما يكون، فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: إن كان قبل الطعام خيرا فبعد الطعام خير وخير.
# (31545) 2 - وعنه، عن أحمد، عن بكر بن صالح، عن عبد الله بن إبراهيم
~~الجعفري
# PageV17P135
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بأي شئ يأمركم به أطباؤكم في الأترج؟
~~قلت: يأمروننا به قبل الطعام قال: لكني آمركم به بعد الطعام.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم ابن يحيى،
~~عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# كلوا الأترج بعد الطعام فان آل محمد يفعلون ذلك. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن القاسم بن يحيى والذي قبله، عن بكر بن صالح والذي قبلهما، عن
~~حماد ابن عيسى مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن محمد القاساني، عن أبي أيوب
~~المديني، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعجبه النظر إلى الأترج الأخضر والتفاح
~~الأحمر.
# 5 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن حسين بن منذر وبكر بن صالح، عن
~~الجعفري قال: قال أبو الحسن عليه السلام: ما يقول الأطباء في الأترج؟
# قلت: يأمروننا بأكله على الريق قال: لكني آمركم به على الشبع.
# 100 - باب الموز 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن ms6754 عبد
~~الجبار عن صفوان، عن أبي أسامة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~فقرب إلى موز فأكلته
# PageV17P136
# (31550) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~محمد بن عمرو، عن يحيى بن موسى الصنعاني قال: دخلت على أبى الحسن عليه
~~السلام بمنى وأبو جعفر الثاني عليه السلام على فخذه وهو يقشر موزا ويطعمه.
# 3 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن يحيى الصنعاني قال: دخلت
~~علي أبي الحسن عليه السلام وهو بمكة وهو يقشر موزا ويطعم أبا جعفر عليه
~~السلام الحديث. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن
~~يحيى بن موسى الصنعاني مثله. وكذا الذي قبله. وعن أبيه، عن صفوان وذكر
~~الأول.
# 101 - باب الغبيراء 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~الحسن بن علي عن أبيه، عن ابن بكير أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول
~~في الغبيراء: لحمه ينبت اللحم وجلده ينبت الجلد وعظمه ينبت العظم ومع ذلك
~~فإنه يسخن الكليتين ويدبغ المعدة وهو أمان من البواسير والتقطير ويقوى
~~الساقين ويقمع عرق الجذام.
# 102 - باب البطيخ وكراهته على الريق 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
# PageV17P137
# السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يأكل البطيخ بالتمر.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يأكل الرطب
~~بالخربز.
# (31555) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد
~~الأشعري عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان النبي صلى
~~الله عليه وآله يعجبه الرطب بالخربز.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله
~~الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي ms6755 الحسن الأول عليه
~~السلام قال: أكل رسول الله صلى الله عليه وآله البطيخ بالسكر وأكل البطيخ
~~بالرطب.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن ياسر الخادم، عن الرضا عليه السلام قال:
# البطيخ على الريق يورث الفالج نعوذ بالله منه أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) عن ياسر الخادم مثله. وعن محمد بن عيسى وذكر الذي
~~قبله. وعن جعفر بن محمد وذكر الذي قبلهما. وعن النوفلي وذكر الأول. وعن ابن
~~فضال وذكر الثاني.
# 6 - قال: وفي حديث آخر يحب الرطب بالخربز.
# 7 - وعن علي بن الحكم، عن أبي يحيى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل الخربز بالسكر.
# (31560) 8 - وعن محمد بن علي، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام أنه قال لغلام له: أرد عليك فلانة وتطعمنا بدرهم خربزا
~~يعني البطيخ.
# PageV17P138
# 9 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن أبي الحسن الثالث عليه
~~السلام أنه قال يوما: إن أكل البطيخ يورث الجذام فقيل له: أليس قد أمن
~~المؤمن إذا أتى عليه أربعون سنة من الجنون والجذام والبرص؟ قال: نعم ولكن
~~إذا خالف ما أمر به ممن أمنه لم يأمن أن يصيبه عقوبة الخلاف. أقول:
# هذا محمول على الافراط أو أكله على الريق.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، قال: كلوا البطيخ فان فيه عشر خصال مجتمعة هو شحمة
~~الأرض لأداء فيه ولا غائلة وهو طعام وشراب وهو فاكهة وهو ريحان وهو اشنان
~~وهو أدام ويزيد في الباه ويغسل المثانة ويدر البول. وعن أحمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن يحيى بن إسحاق، عن أبي عبد الله عليه السلام ms6756 مثله.
# 11 - قال: وفي حديث آخر ويذيب الحصى في المثانة وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يأكل البطيخ بالرطب.
# 12 - قال: وفي خبر آخر كان يأكل الخربز بالسكر.
# (31565) 13 - قال: وقال الصادق عليه السلام: أكل البطيخ على الريق يورث
~~الفالج، وأكل التمر البرني على الريق يورث الفالج.
# PageV17P139
# 14 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله ابن
~~جعفر الحميري، عن محمد بن صالح الخثعمي، قال: كتبت إلى أبي محمد عليه
~~السلام أسئله عن البطيخ فكتب إلي: لا تأكله على الريق فإنه يولد الفالج
~~وذكر الحديث.
# 103 - باب كراهة أكل البطيخ المر 1 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل)
~~عن حمزة بن محمد العلوي، عن أحمد بن محمد الهمداني، عن المنذر بن محمد، عن
~~الحسين بن محمد، عن سليمان بن جعفر عن الرضا عليه السلام قال: أخبرني أبي،
~~عن أبيه، عن جده، أن أمير المؤمنين عليه السلام أخذ بطيخة ليأكلها فوجدها
~~مرة فرمى بها وقال: بعدا وسحقا - إلى أن قال: فقيل له: يا أمير المؤمنين ما
~~هذه البطيخة فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله أخذ عقد
~~مودتنا على كل حيوان ونبت فما قبل الميثاق كان عذبا طيبا وما لم يقبل
~~الميثاق كان ملحا زعاقا.
# 104 - باب استحباب حضور البقل والخضرة على السفرة والاكل منه وكراهة
~~خلوها منها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان قال:
# PageV17P140
# كنت مع أبي عبد الله عليه السلام على المائدة فمال على البقل وامتنعت أنا
~~منه، لعلة كانت بي فالتفت إلي فقال: يا حنان أما علمت أن أمير المؤمنين
~~عليه السلام لم يؤت بطبق الا وعليه بقل قلت: ولم؟ قال: لان قلوب المؤمنين
~~خضرة فهي تحن إلى شكلها.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن عدة من أصحابه، عن حنان. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الآداب.
# 105 - باب الهندباء 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن
~~مسلم، عن ms6757 مسعدة ابن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الهندباء سيد
~~البقول.
# (31570) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن أبي علي الأشعري عن
~~محمد بن عبد الجبار جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: عليك بالهندباء فإنه يزيد في الماء ويحسن الولد، وهو حار
~~لين يزيد في الولد الذكورة.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي سليمان الحذاء،
~~عن محمد بن الفيض، قال: تغديت مع أبي عبد الله عليه السلام وعلى الخوان بقل
~~ومعنا شيخ فجعل يتنكب الهندباء فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما انكم
~~تزعمون أنها باردة وليست كذلك هي معتدلة، وفضلها على البقول كفضلنا على
~~الناس.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي سليمان والذي قبله عن هارون بن مسلم
~~مثله.
# PageV17P141
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بقلة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الهندباء، وبقلة أمير المؤمنين عليه السلام الباذروج، وبقلة فاطمة
~~عليها السلام الفرفخ، 5 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبي عبد
~~الله السياري، عن أحمد بن الفضل، عن محمد بن سعيد، عن أبي جميلة، عن جابر،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: الهندباء شجرة على باب الجنة.
# 6 - وعن أبيه، عن رجل، عن أبي حفص الأباري، عن أبي عبد الله، عن آبائه،
~~عن علي عليهم السلام قال: عليكم بالهندباء فإنه اخرج من الجنة.
# (31575) 7 - وعن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله كأني
~~أنظر إلى الهندباء تهتز في الجنة.
# 8 - وعن أبيه، عن أحمد بن سليمان، عن أبي بصير قال: سأل رجل أبا عبد الله
~~عليه السلام عن البقل وأنا عنده، فقال: الهندباء لنا، وقال الرضا عليه
~~السلام: عليكم بأكل ms6758 الهندباء فإنها تزيد في المال والولد، ومن أحب أن يكثر
~~ماله وولده فليدمن أكل الهندباء.
# 9 - وعن محمد بن علي، عن الرضا عليه السلام قال: عليكم بأكل بقلتنا
~~الهندبا فإنها تزيد في المال والولد.
# 10 - وعن علي بن الحكم، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# الهندباء يكثر المال والولد.
# 11 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# PageV17P142
# من سره أن يكثر ماله وولده الذكور فليكثر من أكل الهندباء.
# (31580) 12 - وعن بعضهم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عليك
~~بالهندباء فإنه يزيد في الماء ويحسن الوجه.
# 13 - وعن أبي سليمان، عن محمد بن الفيض قال: صحبت أبا عبد الله عليه
~~السلام إلى مولى له يعوده بالمدينة فانتهينا إلى داره فإذا غلام قائم فقال
~~له غلام لأبي عبد الله عليه السلام: تنح فقال أبو عبد الله عليه السلام: مه
~~فان أباه كان أكالا للهندباء.
# 14 - وعن أيوب بن نوح، عن أحمد بن الفضل، عن وضاح التمار قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: من أكثر أكل الهندباء أيسر قال: قلت له: انه
~~يستمد (*) قال: لا تعدل به شيئا.
# 15 - وعن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلا قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: ما يرضى أحدكم أن يسيغ الهندباء ولا يدخل النار. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 106 - باب استحباب أكل سبع طاقات من الهندباء عند النوم وقبل الزوال يوم
~~الجمعة وإدمان أكلها والتداوي بها 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن
# PageV17P143
# الحكم، عن المثنى بن الوليد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من بات
~~وفي جوفه سبع طاقات (ورقات) من الهندباء أمن من القولنج ليلته تلك إنشاء
~~الله.
# (31585) 2 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن خالد بن محمد، عن جده
~~سفيان بن السمط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أحب أن يكثر ماله ms6759
~~وولده فليدمن أكل الهندباء. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي، عمن
~~ذكره عن خالد بن محمد نحوه. والذي قبله، عن علي بن الحكم مثله. وعن الأصم
~~عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من أحب أن يكثر ماله وولده فليدمن أكل الهندباء.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل قال: سمعت
~~الرضا عليه السلام يقول: إن في الهندباء شفاء من ألف داء [وكل داء] ما من
~~داء في جوف الانسان إلا قمعه الهندباء قال: ودعا به يوما لبعض الحشم وقد
~~كان يأخذه الحمى والصداع فأمر أن يدق ثم يصير على قرطاس وصب عليه دهن
~~البنفسج ووضعه على رأسه ثم قال: أما أنه يقمع الحمى ويذهب بالصداع.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أيوب بن نوح عن أحمد بن
~~الفضل، عن درست، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أكل .
# PageV17P144
# سبع ورقات هندباء يوم الجمعة قبل الزوال دخل الجنة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 107 - باب كراهة نقض الهندباء (*) عند أكلها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: نعم البقلة الهندباء وليس من ورقة إلا وعليها قطرة من الجنة، فكلوها
~~ولا تنفضوها عند أكلها قال: وكان أبي ينهانا أن ننفضه إذا أكلناها. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن النوفلي مثله.
# (31590) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابه
~~عن الأصم، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: كلوا الهندباء فما من صباح إلا وينزل عليه قطرة
~~من الجنة، فإذا أكلتموها فلا تنفضوها قال: وقال أبو عبد الله عليه ms6760 السلام:
~~كان أبي ينهانا أن ننفضها إذا أكلناها.
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن يحيى بن إبراهيم ابن
~~أبي البلاد، عن أبيه، عن يعقوب بن شعيب، قال: ذكر أبو عبد الله عليه السلام
~~الهندباء فقال: يقطر فيه من ماء الجنة.
# 4 - وعن اليقطيني أو غيره، عن عيينة بن مهران، عن النخعي حماد بن زكريا
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# كلوا الهندباء من غير أن
# PageV17P145
# ينفض فإنه ليس منها من ورقة إلا وفيها من ماء الجنة.
# 5 - وعن علي بن الحكم، عن مثنى بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كلوا الهندباء فما من صباح إلا وعليه
~~قطرة من قطر الجنة فإذا أكلتموها فلا تنفضوها قال: وقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: وكان أبي ينهانا ان ننفضها إذا أكلناها.
# 6 - وعن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عدة من أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه كره أن تنفض الهندباء.
# (31595) 7 - وعن محمد بن علي وغيره، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الهندباء يقطر عليه قطرات من الجنة
~~وهو يزيد في الولد.
# 108 - باب الباذروج والحوك (*) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين
# PageV17P146
# عليه السلام يعجبه الباذروج.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كان يعجب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من البقول الحوك.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أشكيب بن عبدة باسناد له، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: الحوك بقلة الأنبياء أما ان فيه ثمان
~~خصال:
# يمرئ، ويفتح ms6761 السدد، ويطيب الجشأ، ويطيب النكهة، ويشهي الطعام، ويسل
~~الداء، وهو أمان من الجذام، إذا استقر في جوف الانسان قمع الداء كله.
# 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن علي بن حسان عمن حدثه،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كأني أنظر إلى نبات الباذروج
~~في الجنة قلت: الهندباء؟ قال: لا بل الباذروج وعن محمد بن علي، عن عمرو بن
~~عثمان عن أحمد بن زكريا، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# (31600) 5 - وعنه، عن عيسى بن عبد الله العلوي، عن أبيه، عن جده، عن علي
~~عليه السلام قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الباذروج فقال: هذا
~~الحوك كأني أنظر إلى منبته في الجنة.
# 6 - وعن الحجال، عن عيسى بن الوليد، عن الشعيري قال: كان أحب البقول إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله الباذروج.
# 7 - وعن أبيه، عن أحمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير، قال:
# PageV17P147
# سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن البقول وأنا عنده فقال: الباذروج
~~لنا وعن محمد بن علي، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير مثله.
# 8 - وعن إسماعيل بن مهران، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: لنا الباذروج.
# 9 وعن جعفر بن محمد الأحول، عن علي بن أبي حمزة، قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام لنا: من البقول الباذروج.
# (31605) 10 - وعن محمد بن عيسى أو غيره، عن قتيبة بن مهران، عن حماد ابن
~~زكريا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: كأني أنظر إلى شجرتها نابتة في الجنة.
# 11 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال علي
~~عليه السلام: كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وآله من البقول الحوك قال:
~~وسئل أبو عبد الله عليه السلام عن الحوك فقال: محببة إلى الناس غير أنها
~~تبخر والديدان تسرع إليها وهي الباذروج. ms6762
# 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أيوب بن نوح، عن حماد ابن
~~عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وقد سئل عن الحوك فقال: محببة إلى
~~الناس ثم ذكر مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 109 - باب الابتداء بالباذروج والختم به 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أيوب
# PageV17P148
# ابن نوح، عمن حضر مع أبي الحسن عليه السلام المائدة فدعا بالباذروج فقال:
~~أما إني أحب أن أستفتح به الطعام وأنه يفتح السدد ويشهي الطعام ويذهب بالسل
~~وما أبالي إذا أنا افتتحت به ما أكلت بعده من الطعام وإني لا أخاف داء ولا
~~غائلة، فلما فرغنا من الغداء دعا به أيضا ورأيته يتتبع ورقه على المائدة
~~ويأكله ويناولني منه ويقول: اختم به طعامك فإنه يمرئ ما قبل كما يشهي ما
~~بعد ويذهب بالثقل ويطيب الجشأ والنكهة.
# 110 - باب التداوي بالكراث وإدمان أكله 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي ابن حسان، عن موسى بن بكر، قال: اشتكى
~~غلام لأبي الحسن عليه السلام فسئل عنه فقيل: به طحال فقال: أطعموه الكراث
~~ثلاثة أيام، فأطعمناه فقعد الدم ثم برء.
# (31610) 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني
~~عن عمرو بن عيسى، عن فرات بن أحنف، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن
~~الكراث فقال: كله فان فيه أربع خصال: يطيب النكهة، ويطرد الرياح، ويقطع
~~البواسير وهو أمان من الجذام لمن أدمن عليه. ورواه الصدوق في (الخصال) عن
~~محمد ابن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~علي مثله.
# أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي مثله. والذي قبله، عن
~~علي ابن حسان مثله.
# PageV17P149
# 3 - وعن سلمة قال: اشتكيت بالمدينة شكاة شديدة فأتيت أبا الحسن عليه
~~السلام فقال لي: أراك مصفرا قلت: نعم، فقال: كل ms6763 الكراث فأكلته فبرأت.
# أقول: وما يأتي ما يدل على ذلك.
# 111 - باب استحباب غسل الكراث قبل أكله 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عمن رأى أبا الحسن عليه السلام يأكل الكراث من
~~المشارة (*) ويغسله بالماء ويأكله.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن الوليد. عن يونس بن يعقوب قال:
# رأيت أبا الحسن عليه السلام يقطع الكراث بأصوله فيغسله بالماء ويأكله.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن الوليد والذي قبله، عن سهل بن زياد.
# 112 - باب الكراث 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله
# PageV17P150
# عن محمد بن عيسى أو غيره، عن عبد الرحمن بن حماد، عن زكريا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ذكرت البقول عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
~~كلوا الكراث فان مثله في البقول كمثل الخبز في سائر الطعام أو قال: الادام
~~- الشك من محمد بن يعقوب.
# (31615) 2 - وعنهم، عن أحمد، عن داود بن أبي داود، عن رجل رأى أبا الحسن
~~عليه السلام بخراسان يأكل الكراث من البستان كما هو، فقيل له: إن فيه
~~السماد، فقال: لا يعلق به منه شئ وهو جيد للبواسير.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن بعض أصحابه رفعه قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يأكل الكراث بالملح الجريش.
# 4 - وعنه، عن بعض أصحابه، عن حنان بن سدير قال: كنت مع أبي عبد الله عليه
~~السلام على المائدة فملت إلى الهندباء فقال: يا حنان لم لا تأكل الكراث؟
# قلت: لما جاء عنكم من الرواية في الهندباء قال: وما الذي جاء عنا؟ قلت:
~~إنه يقطر عليه قطرات من الجنة في كل يوم قطرة قال: فقال: على الكراث إذا
~~سبع قطرات، قلت:
# فكيف آكله؟ قال: اقطع أصوله واقذف برؤوسه. أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~في (المحاسن) عن بعض أصحابه، عن حنان مثله. وعن السياري رفعه وذكر الذي
~~قبله. وعن داود بن أبي داود وذكر الذي قبلهما. وعن محمد بن ms6764 عيسى وغيره وذكر
~~الأول.
# 5 - وعن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~وأبي الحسن عليه السلام قال: لكل شئ سيد وسيد البقول الكراث.
# 6 - وعن بعض أصحابنا رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يقطر على
~~الهندباء قطرة وعلى الكراث قطرات.
# PageV17P151
# (31620) 7 - وعن محمد بن علي، عن بسطام بن مرة، عن أبي العباس المكي، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنهم يقولون في
~~الهندباء يقطر عليه قطرة من الجنة فقال: إن كان في الهندباء قطرة ففي
~~الكراث ست.
# 8 - وعن عدة من أصحابنا، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن زياد ابن سوقه،
~~عن الحسين بن الحسن، عن آبائه قال: قال لي أمير المؤمنين عليه السلام، وذكر
~~حديثا فيه أنه أكل مع رسول الله صلى الله عليه وآله التمر والكراث.
# 9 - وعن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عمن أخبره عن أبي
~~جعفر عليه السلام، قال: إنا نأكل الكراث.
# 10 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الكراث فقال: إنما بي (نهى لان)
~~الملك يجد ريحه.
# 11 - وعن أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: ذكر البقول عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: سنام البقول
~~ورأسها الكراث وفضله على البقول كفضل الخبز على ساير الأشياء، وهي بقلتي
~~بقلة الأنبياء قبلي، وأنا أحبه وآكله وكأني أنظر إلى نباته في الجنة يبرق
~~ورقة خضرة وحسناء.
# (31625) 12 - وعن إبراهيم بن عقبة، عن يحيى بن سليمان قال: رأيت أبا
~~الحسن الرضا عليه السلام بخراسان في روضة وهو يأكل الكراث فقلت: إن الناس
~~يروون أن الهندباء يقطر عليه كل يوم قطرة من الجنة فقال: إن كان الهندباء
~~يقطر عليه كل يوم
# PageV17P152
# قطرة من الجنة فان الكراث ينغمس في ماء الجنة، قلت: فإنه يسمد فقال ms6765 لا
~~يعلق به شئ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين
~~وجهه.
# 113 - باب الكرفس 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، أو غيره، عن قتيبة بن مهران، عن حماد بن
~~زكريا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~عليكم بالكرفس فإنه طعام إلياس واليسع ويوشع بن نون.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن نوح بن شعيب، عن محمد بن الحسن بن علي ابن يقطين
~~فيما أعلم، عن نادر الخادم قال: ذكر أبو الحسن عليه السلام الكرفس فقال:
# أنتم تشتهونه وما من دابة إلا وهي تحبه (تحتك به). أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) عن نوح بن شعيب مثله. وعن محمد بن عيسى وغيره وذكر
~~الذي قبله.
# 3 - وعن بعض أصحابنا، عن البجلي، عن الشعيري إسماعيل بن مسلم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الكرفس بقلة
~~الأنبياء.
# 114 - باب الفرفخ 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن عثمان بن
# PageV17P153
# عيسى، عن فرات بن أحنف قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس على
~~وجه الأرض بقلة أشرف ولا أنفع من الفرفخ، وهو بقلة فاطمة عليها السلام ثم
~~قال: لعن الله بني أمية هم سموه بقلة الحمقاء بغضا وعداوة لفاطمة عليها
~~السلام.
# (31630) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وطئ رسول الله صلى الله عليه
~~وآله الرمضاء فأحرقته فوطئ على الرجلة وهي البقلة الحمقاء فسكن عنه حر
~~الرمضاء فدعا لها وكان يحبها ويقول: من بقلة ما أبركها أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله، إلى قوله: يحبها
~~وعنه رفعه وذكر الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن عيسى أو غيره، ms6766 عن قتيبة بن مهران، عن حماد بن زكريا، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم
~~بالفرفخ وهي المكيسة فإذا كان شئ يزيد في العقل فهي. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 115 - باب الخس والسداب 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي حفص الأبار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: عليكم بالخس فإنه يطفئ (يصفي) الدم.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يعقوب بن عامر عن
~~رجل، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: السداب يزيد في العقل. ورواه
# PageV17P154
# البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد بن عيسى، والذي قبله، عن أبيه مثله.
# 3 - وعنه، عن محمد بن موسى، عن الحسن بن علي الهمداني، عن محمد بن عمرو
~~بن إبراهيم، عن أبي جعفر أو أبي الحسن عليه السلام - الوهم من محمد بن موسى
~~قال: ذكر له السداب فقال: أما إن فيه منافع زيادة في العقل وتوفير في
~~الدماغ غير أنه ينتن ماء الظهر.
# (31635) 4 - قال: وروي أنه جيد لوجع الاذن.
# 5 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن السياري، عن عمرو بن
~~إسحاق، وعن محمد بن صالح، عن عبد الله بن زياد جميعا، عن الضحاك بن مزاحم،
~~عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: السداب جيد لوجع
~~الاذن.
# 116 - باب الجرجير (*) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى أو غيره، عن قتيبة الأعشى أو قال: قتيبة بن
~~مهران، عن حماد بن زكريا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما تضلع رجل من
~~الجرجير بعد أن يصلى العشاء إلا بات تلك الليلة ونفسه تنازعه إلى الجذام.
# PageV17P155
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي أو غيره، عن السكوني عن أبي
~~عبد الله عليه ms6767 السلام قال: من أكل الجرجير بالليل ضرب عليه عرق الجذام وبات
~~ينزف الدم. ورواه البرقي في (المحاسن) مرسلا والذي قبله، عن اليقطيني أو
~~غيره مثله. وزاد أن رسول الله صلى الله عليه وآله كره الجرجير.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد، عن نصير مولى أبي عبد الله عليه السلام، عن موفق مولى أبي
~~الحسن عليه السلام، قال: كان مولاي أبو الحسن عليه السلام إذا أمر بشراء
~~البقل يأمر بالاكثار منه ومن الجرجير فيشترى له وكان يقول عليه السلام: ما
~~أحمق بعض الناس يقولون إنه ينبت في وادي جهنم، والله عز وجل يقول: وقودها
~~الناس والحجارة، فكيف تنبت البقل.
# (31640) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن أحمد بن سليمان عن
~~أبيه، عن أبي بصير قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن البقل فقال:
~~الهندباء والباذروج لنا، والجرجير لبني أمية أحمد بن أبي عبد الله البرقي
~~في (المحاسن) عن أحمد بن موسى مثله. وعن العبيدي، عن الحسين بن سعيد، وذكر
~~الذي قبله.
# 5 - وعن السياري، عن أحمد بن الفضيل، عن محمد بن سعيد، عن أبي جميلة، عن
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الجرجير شجرة على باب النار.
# 6 - وعن علي بن الحكم، عن مثنى بن الوليد قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: كأني أنظر إلى الجرجير يهتز في النار.
# 7 - وعن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن يعقوب بن شعيب
# PageV17P156
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كأني أنظر بها تهتز في النار.
# 8 - وعن محمد بن علي، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده قال:
# نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الجرجير فقال: كأني أنظر إلى منبته
~~في النار.
# (31645) 9 - وعن جعفر الأحول، عن محمد بن يونس، عن علي بن أبي حمزة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام إن لبني أمية من البقول ms6768 الجرجير.
# 10 - محمد بن الحسين الرضي في (المجازات النبوية) عنه عليه السلام أنه
~~قال في الجرجير: ما من عبد بات وفي جوفه شئ من هذه البقلة إلا بات الجذام
~~يرفرف على رأسه حتى يصبح، إما أن يسلم، وإما أن يعطب.
# 117 - باب السلق 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن
~~جعفر، عن محمد بن عيسى، عن أبي الحسن عليه السلام قال: أطعموا مرضاكم السلق
~~يعني ورقه فان فيه شفاء ولا داء معه ولا غائلة له، ويهدئ نوم المريض،
~~واجتنبوا أصله فإنه يهيج السوداء.
# PageV17P157
# 2 - وبالاسناد، عن محمد بن عيسى، عن بعض الحصينيين، عن أبي الحسن عليه
~~السلام إن السلق يقمع عرق الجذام، وما دخل جوف المبرسم (*) مثل ورق السلق.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عبد
~~الحميد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن عليه السلام قال: نعم البقلة
~~السلق.
# (31650) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان رفعه إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل رفع عن اليهود الجذام بأكلهم
~~السلق وقلعهم العروق.
# 5 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الحسم التيمي، عن سليمان بن عباد، عن عيسى
~~بن أبي الورد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن بني
~~إسرائيل شكوا إلى موسى ما يلقون من البياض، فشكا ذلك إلى الله عز وجل فأوحى
~~الله إليه: مرهم بأكل لحم البقر بالسلق أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
~~(المحاسن) عن علي بن الحسن بن فضال مثله. وعن الحسن بن علي بن أبي عثمان
~~سجادة وذكر الذي قبله وعن محمد بن عبد الحميد وذكر الذي قبلهما.
# 6 - وعن بعضهم رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: إن قوما من بني
~~إسرائيل أصابهم البياض فأوحى الله إلى موسى أن مرهم فليأكلوا لحم البقر
~~بالسلق.
# 7 - وعن أبي يوسف، عن يحيى بن المبارك، عن أبي الصباح، عن ms6769 أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: مرق السلق بلحم البقر يذهب بالبياض.
# PageV17P158
# 8 - وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: قال لي أبو الحسن الرضا عليه
~~السلام: يا أحمد كيف شهوتك البقل؟ فقلت: إني لأشتهي عامته، فقال:
# إذا كان كذلك فعليك بالسلق فإنه ينبت على شاطئ الفردوس وفيه شفاء من
~~الأدواء وهو يغلظ العظم وينبت اللحم، ولولا أن تمسه أيدي الخاطئين لكانت
~~الورقة منه تستر رجالا، قلت: من أحب البقول إلي فقال: أحمد الله على معرفتك
~~به.
# (31655) 9 - قال: وفي حديث آخر يشد العقل ويصفى الدم. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 118 - باب الكماة (*) والحذاء (..) والكرنب 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان،
~~عن أبي بصير، عن فاطمة بنت علي، عن أمامة بنت أبي العاص بن ربيع وأمها زينب
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قالت: أتاني أمير المؤمنين عليه السلام
~~في شهر رمضان فأتي بعشاء وتمر وكماة، فأكل وكان يحب الكماة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي عن
~~محمد بن الفضيل، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الكماة من المن، والمن من الجنة، وماؤها
~~شفاء للعين أحمد بن
# PageV17P159
# أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي مثله. وعن علي بن الحكم
~~وذكر الذي قبله.
# 3 - وعن النوفلي، عن عيسى بن عبد الله، عن إبراهيم بن علي الرافعي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الكماة من
~~الجنة، وماؤها نافع من وجع العين.
# 4 - قال وروي عن أبي عبد الله عليه السلام إن الحذاء جيد للمعدة بماء
~~بارد.
# (31660) 5 - وعن أبيه، عن أبي البختري قال: كان النبي صلى الله عليه وآله
~~يعجبه الكرنب.
# 119 - باب انه لا يجب ذبح القرع ms6770 وذكاته ولا يستحب 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام إن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن القرع يذبح فقال:
# القرع ليس يذكى فكلوه ولا تذبحوه (*) ولا يستهوينكم الشيطان. ورواه
# PageV17P160
# البرقي في (المحاسن) عن النوفلي. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 120 - باب القرع 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن فضال، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يعجبه الدباء ويلتقطه من
~~الصحفة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام إن النبي صلى الله عليه وآله كان يعجبه من القدور الدباء،
~~وهو القرع.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~عبد الله بن محمد الشامي، عن حسين بن حنظلة، عن أحدهما عليهما السلام قال:
# الدباء يزيد في الدماغ.
# (31665) 4 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر قال: سمعت
~~أبا الحسن عليه السلام يقول: الدباء يزيد في العقل.
# 5 - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام قال: كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عليا عليه السلام أن قال:
# PageV17P161
# يا علي عليك بالدباء فكله فإنه يزيد في الدماغ والعقل.
# 6 - وعن الحسين بن محمد، عن السياري رفعه قال: كان النبي صلى الله عليه
~~وآله بعجبه الدباء وكان يأمر نساءه إذا طبخن قدرا أن يكثرن فيها من الدباء
~~وهو القرع.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن السياري والذي قبله عن أبيه والذي قبلهما
~~عن علي بن حسان والأول عن ابن فضال والثاني عن النوفلي مثله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه
~~السلام ms6771 في حديث قال: الدباء يزيد في الدماغ.
# 8 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن عرفة، عن الرضا عليه السلام قال: شجرة اليقطين هي الدباء وهي القرع.
# (31670) 9 - وعن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد، عن العبدي، عن ابن سنان وأبي
~~حمزه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الدباء يزيد في الدماغ.
# 10 - وعن ابن فضال، عن ابن القداح، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~الدباء يزيد في الدماغ.
# 11 - وباسناده قال: كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وآله من المرقة
~~الدباء.
# 12 وعن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# كان عيسى عليه السلام يعجبه الدباء وهو القرع.
# PageV17P162
# 121 - باب الفجل 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن أبيه،
~~عن محمد بن علي الهمداني، عن حنان قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام
~~على المائدة فناولني فجلة فقال:
# يا حنان كل الفجل فان فيه ثلاث خصال: ورقه يطرد الريح، ولبه يسهل البول
~~وأصوله تقطع البلغم. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن عدة من أصحابنا، عن حنان بن سدير مثله.
# (31675) 2 - قال الكليني: وفي رواية أخرى ورقه يمرئ.
# 3 - وعنه، عن السياري، عن محمد بن خالد، عن أحمد بن المبارك، عن أبي
~~عثمان، عن درست، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الفجل أصوله تقطع البلغم
~~ولبه يهضم، وورقه يحدر البول حدرا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن السياري،
~~والذي قبله، عن عدة من أصحابنا، عن حنان مثله. ورواه أيضا عن أبي القاسم،
~~عن حنان بن سدير إلا أنه قال: ورقه يمرئ.
# 122 - باب الجزر 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسين
# PageV17P163
# ابن علي أو غيره، عن داود بن فرقد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: أكل
~~الجزر يسخن الكليتين ويقيم الذكر.
# 2 - وعنه، ms6772 عن محمد بن موسى، عن محمد بن الحسن الجلاب، عن موسى ابن
~~إسماعيل، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# الجزر أمان من القولنج والبواسير ويعين على الجماع.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عبد الرحمن عن
~~أبيه، عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: أكل الجزر
~~يسخن الكليتين ويقيم الذكر قال: فقلت له: جعلت فداك كيف آكله وليس لي
~~أسنان؟
# قال: مر الجارية تسلقه (*) وكله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن بعض
~~أصحابنا، عن داود.
# 123 - باب الشلجم وهو اللفت وإدمانه (31680) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن علي بن مسيب قال: قال
~~العبد الصالح عليه السلام: عليك باللفت فكله يعني الشلجم فإنه ليس من أحد
~~إلا وله عرق من الجذام واللفت يذيبه (*).
# PageV17P164
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن العزيز ابن المهتدي
~~رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من أحد إلا وفيه عرق من الجذام
~~فأذيبوه بالشلجم.
# 3 - وعنهم، عن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك عن عبد الله
~~بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن وأبي
~~عبد الله عليهما السلام قال: ما من أحد إلا وبه عرق من الجذام فأذيبوه
~~بالشلجم.
# 4 - وعنه، عن الحسن بن الحسين، عن محمد بن سنان، عمن ذكره عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: عليكم بالشلجم فكلوه وأديموا أكله واكتموه إلا عن
~~أهله فما من أحد إلا وبه عرق من الجذام فأذيبوه بأكله أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي في (المحاسن) عن حسن بن حسين مثله. وعن أبي يوسف، عن يحيى بن
~~المبارك وذكر الذي قبله. وعن محمد بن أورمة رفعه وذكر مثله. وعن عبد العزيز
~~بن المهتدي وذكر الذي قبلهما نحوه.
# 5 - قال: وفي ms6773 حديث آخر قال أبو عبد الله عليه السلام: ما من أحد إلا وبه
~~عرق من الجذام فكلوا الشلجم في زمانه يذهب به عنكم.
# (31685) 6 - قال: وفي حديث آخر ما من أحد إلا وبه عرق من الجذام وإن
~~اللفت وهو الشلجم يذيبه فكلوه في زمانه يذهب عنكم كل داء.
# 7 - وعن السياري، عن العبيدي، عن علي بن المسيب، عن زياد بن بلال عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ليس من أحد إلا وبه عرق من الجذام فأذيبوه
~~بالشلجم.
# PageV17P165
# 124 - باب القثاء 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحجال عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يأكل القثاء بالملح.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن عبيد
~~الله الدهقان، عن درست الواسطي، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# إذا أكلتم القثاء فكلوه من أسفله فإنه أعظم لبركته. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن محمد بن عيسى، والذي قبله، عن الحجال.
# 125 - باب الباذنجان 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن عبد الله ابن علي بن عامر، عن إبراهيم بن الفضل، عن جعفر بن يحيى،
~~عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كلوا الباذنجان فإنه يذهب
~~بالداء ولا داء له.
# (31690) 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه قال: قال أبو الحسن
~~الثالث عليه السلام لبعض عمومته: استكثروا لنا من الباذنجان فإنه حار في
~~وقت الحرارة بارد في وقت البرودة معتدل في الأوقات كلها، جيد على كل حال.
# PageV17P166
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن السياري، عن رجل، عن أبي الحسن الثالث عليه
~~السلام مثله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله
~~بن القاسم، عن عبد الرحمن الهاشمي قال: قال لبعض مواليه: أقل لنا من البصل
~~وأكثر ms6774 لنا من الباذنجان فقال له مستفهما: الباذنجان؟ قال نعم: الباذنجان
~~جامع للطعم، منفي الداء، صالح للطبيعة، منصف في أحواله، صالح في مكان
~~البرودة بارد في مكان الحرارة، وفي نسخة: صالح للشيخ والشاب، معتدل في
~~حرارته وبرودته حار في مكان الحرارة، بارد في مكان البرودة.
# 4 - محمد بن الحسن في (المجالس والاخبار) عن الحسين بن إبراهيم عن محمد
~~بن وهبان، عن علي بن حبشي، عن العباس بن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن صفوان
~~بن يحيى، عن الحسين بن أبي منذر، عن أبي الحسن موسى عليه السلام وأبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قالا: الباذنجان عند جذاذ النخل لأداء فيه.
# 5 - وبهذا الاسناد عن الحسين، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# الباذنجان جيد للمرة السوداء.
# 6 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إذا أدرك الرطب ونضج العنب ذهب ضرر الباذنجان.
# (31695) 7 - وعن السياري وعن موسى بن هارون، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: الباذنجان عند جذاذ النخل لأداء فيه.
# 8 - وعن عبد الله بن علي بن عامر، عن إبراهيم بن الفضيل، عن جعفر بن
# PageV17P167
# يحيى، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كلوا الباذنجان فإنه
~~جيد للمرة السوداء.
# 126 - باب البصل 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن
~~سالم، عن أحمد ابن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: البصل يذهب بالنصب، ويشد العصب، ويزيد في الخطأ، ويزيد في
~~الماء، ويذهب بالحمى.
# 2 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني عن
~~الحسن بن علي الكسلان، عن ميسر بياع الزطي وكان خاله قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: كلوا البصل فان فيه ثلاث خصال: يطيب النكهة ويشد
~~اللثة ويزيد في الماء والجماع. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن ms6775 محمد بن أحمد، عن محمد بن علي مثله.
# 3 - وعنه، عن السياري، عن أحمد بن [محمد بن] خالد، عن أحمد بن المبارك
~~الدينوري، عن أبي عثمان، عن درست، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البصل
~~يطيب الفم ويشد الظهر ويرق البشرة.
# (31700) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس عن
~~عبد العزيز بن حسان البغدادي، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي
~~قال: ذكر أبو عبد الله عليه السلام البصل فقال: بطيب النكهة ويذهب بالبلغم
~~ويزيد في الجماع
# PageV17P168
# أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن أحمد بن النضر، وذكر
~~الحديث الأول. وروى الثاني مرسلا. وعن السياري وذكر الثالث. وعن منصور بن
~~العباس وذكر الرابع. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه ويأتي
~~ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 127 - باب أن من دخل بلادا استحب له أن يأكل من بصلها 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن
~~بن زيد بن أسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا دخلتم بلادا فكلوا من بصلها يطرد عنكم وباها. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن محمد بن علي.
# 128 - باب أنه لا يكره أكل الثوم ولا البصل ولا الكراث نيا ولا مطبوخا
~~ولكن يكره دخول من في فيه رائحتها المسجد 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
# PageV17P169
# عن عمر بن أذينة، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~أكل الثوم فقال: إنما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وآله لريحه فقال: من
~~أكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا، فأما من أكله ولم يأت المسجد فلا
~~بأس. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عمر ابن أذينة مثله. ms6776
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن
~~شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن أكل الثوم
~~والبصل والكراث فقال: لا بأس بأكله نيا وفي القدور، ولا بأس بأن يتداوى
~~بالثوم ولكن إذا أكل ذلك فلا يخرج إلى المسجد. ورواه الصدوق باسناده عن
~~شعيب. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى إلى قوله: وفي القدور. ورواه عن محمد بن علي، عن
~~عبيس بن هشام، عن عبد الكريم الخثعمي، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وذكره بتمامه.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن الحسن الزيات قال: لما أن قضيت نسكي مررت بالمدينة
~~فسألت عن أبي جعفر عليه السلام فقالوا: هو بينبع، فأتيت ينبع فقال لي: يا
~~حسن أتيتني إلي ههنا قلت: نعم كرهت أن أخرج ولا أراك فقال: إني أكلت من هذه
~~البقلة يعني الثوم فأردت أن أتنحى عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى مثله.
# (31705) 4 - وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حماد اللحام، ويونس بن يعقوب
# PageV17P170
# قال: كان أبو عبد الله عليه السلام يعجبه الكراث وكان إذا أراد أن يأكله
~~خرج من المدينة إلى العريض.
# 5 - وعن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عمن أخبره، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إنا لنأكل البصل والثوم.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الثوم والبصل يجعل
~~في الدواء قبل أن يطبخ قال: لا بأس، وسألته عن أكل الثوم والبصل بالخل قال:
# لا بأس.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، ms6777 عن فضالة بن أيوب عن داود
~~بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من أكل من هذا الطعام فلا يدخل مسجدنا يعني الثوم ولم يقل أنه حرام.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن فضالة مثله.
# 8 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة قال: حدثني من أصدق
~~من أصحابنا أنه سأل أحدهما عليهما السلام عن ذلك يعني الثوم فقال: أعد كل
~~صلاة صليتها ما دمت تأكله. أقول: حمله الشيخ وغيره على التغليظ في الكراهة
~~واستحباب الإعادة، ونقلوا الاجماع على نفى وجوبها، وقد تقدم ما يدل على بعض
~~المقصود هنا وفي المساجد، وتقدم حصر قواطع الصلاة وموجبات الإعادة.
# PageV17P171
# 129 - باب جواز جعل المسك والعنبر وساير الطيب في الطعام (31710) 1 - علي
~~بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
# سألته عن المسك والعنبر وغيره من الطيب يجعل في الطعام قال: لا بأس.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي آداب الحمام.
# 130 - باب الصعتر 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن زياد القندي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: كان دواء أمير
~~المؤمنين عليه السلام الصعتر (*) وكان يقول: إنه يصير للمعدة خملا كخمل
~~القطيفة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي يوسف، عن زياد بن مروان القندي
~~مثله.
# 2 - وعنه، عن موسى بن الحسن، عن علي بن سليمان، عن بعض الواسطيين، عن أبي
~~الحسن عليه السلام أنه شكا إليه الرطوبة فأمره أن يستف (*) الصعتر على
~~الريق.
# PageV17P172
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) قال: روي أن الصعتر يدبغ
~~المعدة قال: وذكر في حديث ان الصعتر ينبت بين (زئبر) المعدة.
# 131 - باب جواز أكل لقمة خرجت من فم الغير والشرب من اناء شرب منه ومص
~~أصابعه ولسان الزوجة والبنت 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحسن ms6778 الصيقل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث أن امرأة بذية قالت له: ناولني من طعامك، فناولها، فقالت:
~~لا والله إلا التي في فيك فأخرج رسول الله صلى الله عليه وآله اللقمة من
~~فيه فناولها إياها فأكلتها قال أبو عبد الله عليه السلام: فما أصابها بذاء
~~حتى فارقت الدنيا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن صفوان ورواه الحسين بن
~~سعيد في كتاب (الزهد) عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان مثله.
# (31715) 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن عمار الساباطي قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام
~~فاتي برطب فجعل يأكل منه ويشرب الماء ويناولني فأكره أن أرده فأشرب حتى فعل
~~ذلك ثلاث مرات الحديث.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي المغرا،
~~عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره أن يمسح يده بالمنديل
# PageV17P173
# وفيها شئ من الطعام تعظيما للطعام حتى يمصها أو يكون إلى جانبه صبي
~~يمصها.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني جميعا عن زكريا
~~بن يحيى، عن النعمان الصيرفي، عن علي بن جعفر، في حديث طويل قال: فقمت
~~فمصصت ريق أبي جعفر عليه السلام يعني الجواد عليه السلام ثم قلت: أشهد
# PageV17P174
# أنك إمامي عند الله فبكى الرضا عليه السلام الحديث وليس فيه إنكار عليه
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى بقية المقصود في الصوم فيما يمسك عنه
~~الصائم وفي صوم عاشورا وغير ذلك. ويأتي ما يدل عليه في أحاديث ما يثبت به
~~الارتداد.
# 132 - باب التداوي بالحلبة والتين 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بكر بن صالح قال: سمعت أبا الحسن الأول عليه
~~السلام يقول من الريح الشابكة (*) والحام والأبردة في المفاصل تأخذ كف حلبة
~~وكف تين يابس تغمرهما بالماء وتطبخهما في قدر نظيفة ثم تصفى ثم تبرد ثم ms6779
~~تشربه يوما وتغب يوما حتى تشرب منه تمام أيامك قدر قدح روي.
# 133 - باب مداواة الرطوبة بالطريفل 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
# PageV17P175
# سعيد بن جناح، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن موسى بن
~~عمران شكا إلى ربه عز وجل البلة والرطوبة، فأمره الله ان يأخذ الهليلج
~~والبليلج والأملج فيعجنه بالعسل ويأخذه، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~هو الذي يسمونه عندكم الطريفل (*).
# 134 - باب جواز التداوي بغير الحرام لا به، وجواز بط الجرح والكي بالنار
~~وسقى الدواء من السموم كالأسمحيقون والغاريقون وان احتمل الموت منه، وكذا
~~قطع العرق والسعوط والحجامة والنورة والحقنة (31720) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال موسى عليه السلام:
# يا رب من أين الداء؟ قال: مني، قال: فالشفاء؟ قال: مني، قال: فما تصنع
~~عبادك بالمعالج؟ قال: يطيب بأنفسهم، فيومئذ سمي المعالج الطبيب.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن يحيى، عن أخيه العلا، عن
~~إسماعيل بن الحسن المتطبب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني رجل من
~~العرب ولي بالطب بصر وطبي طب عربي ولست آخذ عليه صفدا قال: لا بأس
# PageV17P176
# قلت: إنا نبط الجرح ونكوي بالنار قال: لا بأس، قلت: ونسقي هذا السموم
~~الأسمحيقون والغاريقون (*)، قال: لا بأس، قلت: إنه ربما مات، قال: وإن مات،
~~قلت: نسقي عليه النبيذ قال: ليس في حرام شفاء الحديث.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يونس ابن يعقوب
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يشرب الدواء ويقطع العرق
# PageV17P177
# وربما انتفع به وربما قتله قال: يقطع ويشرب.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبي سلمة،
~~عن معتب، عن أبي عبد الله عليه السلام ms6780 قال: الدواء أربعة: السعوط، والحجامة
~~والنورة، والحقنة. أقول: الظاهر أن المراد حصر أنفع الأدوية.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الدواء أربعة: الحجامة، والسعوط، والحقنة، والقئ.
# (31725) 6 - وعنه، عن أحمد بن إدريس، عن السياري، عن محمد بن أسلم، عن
~~نوح بن شعيب، عن عبد العزيز بن المهتدي يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أربع يعدلن الطبايع: الرمان السوراني، والبسر المطبوخ، والبنفسج،
~~والهندباء.
# 7 - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الأئمة) عن محمد بن إبراهيم العلوي، عن
~~أبيه إبراهيم بن محمد، عن أبي الحسن العسكري، عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قيل للصادق عليه السلام: الرجل يكتوي بالنار وربما قتل وربما تخلص: قال قد
~~اكتوى رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وهو قائم على رأسه.
# 8 - وعن جعفر بن عبد الواحد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد عن محمد
~~بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام هل يعالج بالكي؟ فقال: نعم إن الله
~~جعل في الدواء بركة وشفاء وخيرا كثيرا وما على الرجل أن يتداوى ولا بأس. به
~~9 - وعن إبراهيم بن مسلم، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن يونس ابن يعقوب
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشرب الدواء وربما قتل وربما
# PageV17P178
# سلم منه وما يسلم منه أكثر قال: فقال: أنزل الله الدواء وأنزل الشفاء وما
~~خلق الله داء إلا وجعل له دواء، فاشرب وسم الله تعالى.
# 10 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر قال: قيل: يا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أنتداوى؟ قال: نعم فتداووا فان الله لم ينزل داء إلا وقد أنزل له
~~دواء، وعليكم بألبان البقر فإنها ترعى من كل الشجر. أقول: وتقدم ms6781 ما يدل على
~~بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 135 - باب التداوي بالعناب وأكله (31730) 1 - الحسن الطبرسي في (مكارم
~~الأخلاق) عن علي عليه السلام قال:
# العناب يذهب بالحمى.
# 2 - قال: وقال عليه السلام: فضل العناب على الفاكهة كفضلنا على الناس.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV17P179
# 136 - باب نبذة مما ينبغي التداوي به وما يجوز منه 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن عبد
~~الحميد، عن الحكم بن مسكين، عن حمزة بن الطيار قال: كنت عند أبي الحسن
~~الأول عليه السلام فرآني أتأوه فقال: ما لك؟ قلت: ضرسي فقال: لو احتجمت،
~~فاحتجمت فسكن وأعلمته فقال: ما تداوى الناس بشئ خير من مصة دم أو مزعة عسل
~~فقلت: ما المزعة عسلا (عسل)؟ قال: لعقة عسل.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن سليمان بن
~~جعفر الجعفري قال: سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول: دواء الضرس أن
~~تأخذ حنظلة فتقشرها ثم تستخرج دهنها، فإن كان الضرس مأكولا منحفرا تقطر فيه
~~قطرات وتجعل منه في قطنة شيئا وتجعل في جوف الضرس وينام صاحبه مستلقيا
~~يأخذه ثلاث ليال، وإن كان الضرس لا أكل فيه وكانت ريحا قطر في الاذن التي
~~تلي تلك الضرس ليالي، كل ليلة قطرتين أو ثلاث قطرات يبرء بإذن الله قال:
# وسمعته يقول لوجع الفم والدم الذي تخرج من الأسنان والضربان والحمرة التي
~~تقع في الفم أن تأخذ حنظلة رطبة قد اصفرت فتجعل عليها قالبا من طين ثم تثقب
~~رأسها وتدخل سكينا جوفها فتحك جوانبها برفق ثم تصب عليها خل خمر حامضا شديد
~~الحموضة، ثم تضعها على النار فتغليها غليانا شديدا، ثم يأخذ صاحبه منه كلما
~~احتمل ظفره فيدلك به فيه ويتمضمض بخل، وإن أحب أن يحول ما في الحنظلة في
~~زجاجة وبستوقة فعل، وكلما فنى خله أعاد مكانه، وكلما عتق كان خيرا له إن ms6782
~~شاء الله.
# PageV17P180
# 3 - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن حفص بن عمر، عن أبي القاسم بن
~~محمد، عن إسماعيل بن أبي الحسن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خير ما
~~تداويتم به الحجامة والسعوط والحمام والحقنة.
# (31735) 4 - وعن المنذر بن عبد الله، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: الدواء أربعة: الحجامة، والطلا،
~~والقئ، والحقنة.
# 5 - وعن إبراهيم بن عبد الرحمن، عن إسحاق بن حسان، عن عيسى ابن بشر، عن
~~ابن مسكان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: طب العرب في ثلاثة:
# شرطة الحجام، والحقنة، وآخر الدواء الكي.
# 6 - وعن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: طب العرب في سبع: شرطة
~~الحجامة، والحقنة، والحمام، والسعوط، والقئ، وشربة عسل، وآخر الدواء الكي،
~~وربما يزاد فيه النورة.
# 7 - وعن مرزوق بن محمد، عن فضالة بن أيوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يداويه النصراني واليهودي ويتخذ
~~له الأدوية، فقال: لا بأس بذلك إنما الشفاء بيد الله.
# 8 - وعن محمد بن عبد الله الأجلح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن ابن
~~الحجاج قال: سأل رجل أبا الحسن عليه السلام عن الترياق قال: ليس به بأس
~~قلت: يا ابن رسول الله فيه لحوم الأفاعي قال: لا تقذره علينا (*).
# PageV17P181
# (31740) 9 - أقول: وروى صاحب كتاب (طب الأئمة) عنهم عليهم السلام أحاديث
~~كثيرة جدا يتضمن الاذن والرخصة في التداوي بأشياء كثيرة والامر بالتداوي
~~بأكثرها فمنها: علك رومي، كندر، صعتر، نانخواه، شونيز، عسل، اهليلج، خردل
~~عاقر قرحا، كاسم، زعفران، كراث، شحم، أبهل، شيرج، طين قبر الحسين عليه
~~السلام سكر، رازيانج، مصطكي، حبة سوداء، ماء زمزم، الرمان بشحمه، أبوال
~~الإبل والبقر والغنم والأتن، ترياق، كزبرة، سماق، طين ارمني، تربد،
~~بزرقطونا، صمغ عربي، لبان، حرمل، بليلج، أملج، كمون، فلفل، دار فلفل، دار
~~صيني، زنجبيل، شقاقل، و ج، انيسون، خولنجان، فانيد، بادرنج، سقمونيا،
~~قاقلة، سنبل، بلسان، عوده، حبه، ms6783 نارمشك، سليخة، خيار شنبر، قرفة، جوزبوه،
~~هندباء بسباسة، سبة، سارج، جوز طيب، اساريان، خشخاش، نارنج، ابرفيون،
~~حلتيت، مقل، وأكثر الأطعمة المعتادة وغير ذلك، هذا ما ذكره مما يتداوى به
~~أكلا وشربا.
# 10 - وقد روى أكثر هذه الأشياء الكليني والصدوق وغيرهما في كتبهم.
# 137 - باب الحمية للمريض 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن حماد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن الفيض
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يمرض منا المريض فيأمره المعالجون
~~بالحمية فقال: لكنا
# PageV17P182
# أهل بيت لا نحتمي إلا من التمر ونتداوى بالتفاح والماء البارد، قلت: ولم
~~تحتمون من التمر؟ قال: لان رسول الله صلى الله عليه وآله حمى عليا عليه
~~السلام منه في مرضه.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسحاق مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: لا تنفع الحمية للمريض بعد سبعة أيام.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن
~~موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: ليس الحمية أن تدع الشئ
~~أصلا ولكن الحمية أن تأكل من الشئ وتخفف.
# 138 - باب استحباب ترك التداوي من الزكام والدماميل والرمد والسعال مع
~~الامكان.
# (31745) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# الزكام جند من جنود الله عز وجل يبعثه على الداء فيزيله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح والنوفلي
~~وغيرهما يرفعونه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله ms6784
~~عليه وآله لا يتداوى من الزكام ويقول: ما من أحد إلا وبه عرق من الجذام
~~فإذا أصابه الزكام قمعه.
# PageV17P183
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد بإسناده
~~رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ما من أحد من ولد آدم إلا وفيه عرقان: عرق في رأسه يهيج الجذام، وعرق في
~~بدنه يهيج البرص، فإذا هاج العرق الذي في الرأس سلط الله عز وجل عليه
~~الزكام حتى يسيل ما فيه من الداء وإذا هاج العرق الذي في الجسد سلط الله عز
~~وجل عليه الدماميل حتى يسيل ما فيه من الداء، فإذا رأى أحدكم به زكاما أو
~~دماميل فليحمد الله عز وجل على العافية وقال: الزكام فضول في الرأس.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لا
~~تكرهوا أربعة فإنها لأربعة، لا تكرهوا الزكام فإنه أمان من الجذام، ولا
~~تكرهوا الدماميل فإنها أمان من البرص، ولا تكرهوا الرمد فإنه أمان من
~~العمى، ولا تكرهوا السعال فإنه أمان من الفالج.
# 5 - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في (طب الأئمة) عن سعيد بن منصور عن
~~زكريا بن يحيى، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~شكوت إليه الزكام فقال: صنع من صنع الله وجند من جنود الله بعثه الله إلى
~~علة في بدنك ليقلعها فإذا قلعها فعليك بوزن دانق شونيز ونصف دانق كندس يدق
~~وينفخ في الانف فإنه يذهب بالزكام، وإن أمكنك أن لا تعالجه بشئ فافعل فان
~~فيه منافع كثيرة.
# (31750) 6 - وعن علي بن الخليل، عن عبد العزيز بن حسان عن حماد بن عيسى
~~عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لمؤدب أولاده: ms6785 إذا زكم أحد
~~من أولادي فأعلمني، فكان المؤدب يعلمه فلا يرد عليه شيئا، فيقول المؤدب:
~~أمرتني أن أعلمك
# PageV17P184
# وقد أعلمتك فلم ترد على شيئا، فقال: إنه ليس من أحد إلا وبه عرق من
~~الجذام فإذا هاج قمعه الله بالزكام.
# 139 - باب ما تداوى به العين من ضعف البصر.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~جميل بن صالح، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن لنا فتاة كانت ترى
~~الكوكب مثل الجرة قال: نعم: وتراه مثل الحب، قلت: إن بصرها ضعف، قال:
~~اكحلها بالبصر والمر والكافور أجزاء سواء قال: فكحلناها به فنفعها.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن رجل قال: دخل رجل على أبي عبد
~~الله عليه السلام وهو يشتكي عينيه فقال: أين أنت عن هذه الاجزاء الثلاثة:
~~الصبر والكافور والمر؟ ففعل ذلك الرجل فذهب عنه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سليم مولى علي بن
~~يقطين أنه كان يلقى من عينيه أذى قال: فكتب إليه أبو الحسن عليه السلام
~~ابتداء من عنده: ما يمنعك من كحل أبي جعفر عليه السلام جزؤ كافور رياحي،
~~وجزؤ صبر سقطري يدقان جميعا وينخلان بحريرة يكتحل منه مثل ما يكتحل من
~~الإثمد الكحلة في الشهر يحدر كل داء في الرأس ويخرجه من البدن قال: وكان
~~يكتحل به فما اشتكى عينيه حتى مات.
# PageV17P185
# (أبواب الأشربة المباحة) 1 - باب استحباب اختيار الماء للشرب.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون عن عبيد بن
~~زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وذكر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال:
# اللهم انك تعلم أنه أحب إلينا من الاباء والأمهات والماء البارد.
# (31755) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن غير واحد، عن العباس بن معروف، عن
~~سعدان ms6786 بن مسلم، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أول ما يسأل الرب العبد أن يقول له: أو لم أروك (*) عن عذب الفرات.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بكر بن صالح، عن عيسى بن عبد الله
~~بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام:
# الماء سيد الشراب في الدنيا والآخرة. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
# PageV17P186
# أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن عيسى بن عبد الله مثله.
# 4 - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن الريان بن الصلت رفعه قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سيد شراب الجنة الماء.
# 5 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن عيسى بن عبد الله العلوي عن
~~أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الماء سيد الشراب في
~~الدنيا والآخرة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي مثله. وعن علي
~~بن الريان وذكر الذي قبله. وعن ابن فضال وذكر الأول.
# 6 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن التيمي، عن علي بن أسباط،
~~عن عبد الصمد بن بندار، عن حسين بن علوان قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن طعم الماء فقال: سل تفقها ولا تسأل تعنتا طعم الماء طعم الحياة.
~~أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب استحباب التلذذ بشرب الماء (31760) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم قال: قال أبو الحسن
~~عليه السلام: إن شرب الماء البارد أكثره تلذذ.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن فضال،
~~عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تلذذ بالماء في الدنيا
# PageV17P187
# لذذه الله من أشربه الجنة. ورواه الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن يعقوب ms6787 بن يزيد مثله.
# 3 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن هشام بن الحكم، عن هشام بن أحمر قال: قال أبو الحسن عليه السلام: إني
~~أكثر شرب الماء تلذذا.
# 3 - باب استحباب شرب الماء مصا وكراهة شربه عبا 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر ابن محمد الأشعري، عن ابن القداح،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا فإنه يوجد منه الكباد. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن جعفر بن محمد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 4 - باب شرب الماء بعد الطعام ووجوب شربه عند الضرورة 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن ياسر الخادم، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~لا بأس بكثرة شرب الماء على الطعام ولا تكثر منه على غيره وقال:
# لو رأيت رجلا أكل مثل ذا - وجمع يديه كلتيهما ولم يفرقهما ثم لم يشرب
~~عليه الماء كان تنشق معدته.
# (31765) 2 - وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن ياسر قال: قال أبو الحسن
# PageV17P188
# عليه السلام: عجبا لمن أكل مثل ذا. وأشار بكفه، ولم يشرب عليه الماء كيف
~~لا تنشق معدته.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~ابن أبي طيفور المتطبب قال: دخلت على أبي الحسن الماضي عليه السلام فنهيته
~~عن شرب الماء فقال: وما بأس بالماء وهو يدير الطعام في المعدة ويسكن الغضب
~~ويزيد في اللب ويطفئ المرار أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن
~~محمد بن الحسن ابن شمون مثله. وعن ياسر وذكر الأول نحوه. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب شرب الماء بعد أكل التمر 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق، عمن حدثه قال: كنت ms6788 عند أبي عبد الله
~~عليه السلام فدعا بتمر فأكل وأقبل يشرب عليه الماء فقلت له: جعلت فداك لو
~~أمسكت عن الماء فقال: إنما آكل التمر لأستطيب عليه الماء. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن نوح بن شعيب عن أبي داود. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الأطعمة المباحة.
# 6 - باب كراهة كثرة شرب الماء خصوصا بعد أكل الدسم 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن سعيد
# PageV17P189
# ابن جناح، عن أحمد بن عمر الحلبي رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~وهو يوصي رجلا فقال له: أقل شرب الماء فإنه يمد كل داء، واجتنب الدواء ما
~~احتمل بدنك الداء.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تكثر من شرب الماء فإنه مادة لكل داء
~~أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن علي بن حسان مثله. وعن منصور بن
~~العباس، عن سعيد بن جناح، عن أحمد بن عمر الحلبي وذكر الذي قبله.
# (31770) 3 - وعن أبيه، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يشرب أحدكم الماء حتى يشتهيه، فإذا اشتهاه فليقل منه.
# 4 - قال: وفي حديث آخر لو أن الناس أقلوا من شرب الماء لاستقامت أبدانهم.
# 5 - وعن أبيه، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن عثمان بن أشيم، عن معاوية
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أقل شرب الماء صح بدنه.
# 6 - وعن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أكل الدسم أقل شرب الماء، فقيل له:
~~يا رسول الله صلى الله عليه وآله إنك لتقل شرب الماء، قال: هو أمرأ لطعامي.
# 7 - وعن بعض أصحابنا رفعه قال: شرب الماء على أثر الدسم يهيج الداء.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV17P190
# 7 - باب استحباب الشرب من قيام نهارا ms6789 وكراهته ليلا (31775) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: شرب الماء من قيام بالنهار أقو ى وأصح للبدن.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن محمد بن أحمد بن أبي محمود رفعه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: شرب الماء من قيام بالنهار يمرئ الطعام، وشرب الماء
~~بالليل من قيام يورث الماء الأصفر. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن
~~محبوب، عن أبيه أو غيره رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله،
~~وزاد: من شرب الماء بالليل وقال: يا ماء عليك السلام من ماء زمزم وماء
~~الفرات، لم يضره شرب الماء بالليل. وروى الذي قبله، عن النوفلي مثله وأسقط
~~لفظ بالنهار.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلا ابن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من تخلى على قبر إلى
~~أن قال: أو شرب قائما فأصابه شئ من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله،
~~وأسرع ما يكون الشيطان إلى الانسان وهو على بعض هذه الحالات الحديث أقول:
~~هذا مخصوص بالليل لما مضى ويأتي.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا تشرب
~~وأنت قائم ولا تبل في ماء نقيع إلى أن قال: فان الشيطان أسرع ما يكون إلى
# PageV17P191
# العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال، وقال: إنه ما أصاب أحدا شئ على هذه
~~الحال فكاد يفارقه إلا أن يشاء الله. أقول: تقدم وجهه.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب عن
~~إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه قال: الشرب
~~قائما أقوى وأصح.
# (31780) 6 - وعنه، عن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدايني عن
~~أبي عبد الله ms6790 عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يشرب
~~الرجل وهو قائم أقول:
# حمله الشيخ على الكراهة والتفصيل أقرب.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: شرب الماء من
~~قيام بالنهار أدر للعرق وأقوى للبدن.
# 8 - قال: وقال عليه السلام: شرب الماء بالليل من قيام يورث الماء الأصفر.
# 9 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن عمر الجعابي، عن الحسن بن عبد الله بن
~~محمد الرازي، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام أنه شرب قائما وقال:
# هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يفعل.
# 10 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن القاسم ابن يحيى،
~~عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: إياكم وشرب الماء قياما على أرجلكم فإنه
~~يورث الداء الذي لا دواء له إلا أن يعافى الله عز وجل.
# (31785) 11 - ورواه في (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام في حديث
~~الأربعمائة
# PageV17P192
# قال الصدوق: يعني بالليل، فأما بالنهار فإن شرب الماء من قيام أدر للعروق
~~وأقوى للبدن كما قال الصادق عليه السلام.
# 12 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى عن
~~الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: لا تشربوا الماء قائما. أقول: ويأتي ما يدل على
~~الجواز.
# 8 - باب جواز الشرب من قيام مطلقا 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل
~~عليه عبد الملك القمي فقال له:
# أشرب وأنا قائم؟ فقال: إن شئت فقال: أشرب بنفس واحد حتى أروى؟ قال: إن
~~شئت قال: فأسجد ويدي في ثوبي؟ قال: إن شئت ثم قال أبو عبد ms6791 الله عليه
~~السلام: أما والله ما من هذا وشبهه أخاف عليكم.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن عمرو بن أبي المقدام قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام أنا
~~وأبي فاتي بقدح من خزف فيه ماء فشرب وهو قائم، ثم ناوله أبي فشرب وهو قائم،
~~ثم ناولني فشربت وأنا قائم.
# 2 - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم
# PageV17P193
# عن أبي هاشم بن يحيى المدني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قام أمير
~~المؤمنين عليه السلام إلى إداوة فشرب منها وهو قائم.
# (31790) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن ابن العرزمي، عن حاتم بن إسماعيل
~~المديني، عن أبي عبد الله عليه السلام إن أمير المؤمنين عليه السلام كان
~~يشرب وهو قائم، ثم شرب من فضل وضوئه قائما، [وهو قائم] ثم التفت إلى الحسين
~~عليه السلام فقال له: يا بني إني رأيت جدك رسول الله صلى الله عليه وآله
~~صنع هكذا أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) مثله. وكذا الحديثان
~~قبله. وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير وذكر الأول 5 - وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن محمد بن عذافر، عن عقبة بن شريك، عن عبد الله بن شريك العامري، عن بشير
~~بن غالب قال: سألت الحسين بن علي عليهما السلام وأنا أسائله عن الشرب
~~قائما، فلم يجبني حتى إذا نزل أتى ناقته فحلبها ثم دعاني فشرب وهو قائم.
# 6 - وعن عدة من أصحابه، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن الشرب قائما قال: وما بأس بذلك قد شرب الحسين بن علي عليهما
~~السلام وهو قائم.
# 7 - وعن محمد بن علي، عن عبد الرحمن الأسدي، عن عمرو بن أبي المقدام قال:
~~رأيت أبا جعفر عليه السلام وهو يشرب وهو قائم في فدح من خزف.
# 8 - وعن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي ms6792 بن يقطين،
~~عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام في الرجل يشرب الماء وهو قائم
~~قال:
# لا بأس بذلك. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود وتقدم ما ظاهره
~~المنافاة وانه مخصوص بالليل على وجه الكراهة.
# PageV17P194
# 9 باب كراهة الشرب بنفس واحد واستحباب الشرب بثلاثة أنفاس ان ناوله مملوك
~~وان ناوله حر فبنفس واحد (31795) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرجل يشرب بالنفس الواحد قال: يكره ذلك وذاك شرب
~~إليهم قلت: وما إليهم؟ قال:
# الإبل. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن النضر بن سويد مثله.
# 2 - وعنه، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: ثلاثة أنفاس أفضل في الشرب من نفس واحد، وكان يكره
~~أن يتشبه بالهيم وقال: الهيم النيب.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: سأل الصادق عليه السلام بعض أصحابه عن
~~الشرب بنفس واحد فقال: إن كان الذي يناولك الماء مملوكا فاشرب في ثلاثة
~~أنفاس وإن كان حرا فاشربه بنفس واحد. قال الصدوق: وهذا الحديث في روايات
~~محمد ابن يعقوب الكليني.
# 4 - وباسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ثلاثة أنفاس في الشرب أفضل من شرب بنفس واحد، وكان يكره أن يتشبه بالهيم
~~قلت:
# وما الهيم؟ قال: الزمل، وفي نسخة: أخرى الرفل (النيب).
# 5 - قال: وفي حديث آخر: الإبل.
# (31800) 6 - قال: وروي أن الهيم النيب.
# PageV17P195
# 7 - قال: وروي أن الهيم ما لم يذكر اسم الله عليه.
# 8 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد وعبد الله
~~ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله
~~ابن علي الحلبي مثله إلا قوله: قال: الزمل.
# 9 - قال: وفي حديث آخر وهي الإبل قال الصدوق: قال الصفار: كلما كان ms6793 في
~~كتاب الحلبي: وفي حديث آخر فذلك قول محمد بن أبي عمير. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبي أيوب المدايني، عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه ترك حكم
~~ثلاثة أنفاس.
# 10 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم الكوفي رفعه
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل له: الرجل يشرب بنفس واحد قال: لا
~~بأس، قلت:
# فان من قبلنا يقولون: ذلك شرب إليهم، قال: شرب إليهم ما لم يذكر اسم الله
~~عليه.
# (31805) 11 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن بعض أصحابنا، عن ابن
~~أخت الأوزاعي، عن مسعدة بن اليسع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عن العبة الواحدة في الشرب وقال: ثلاثا أو
~~اثنتين.
# 12 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يكره النفس الواحد في
~~الشرب، وقال:
# ثلاثة أنفاس أو اثنتين.
# 13 - وعن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~شرب وتنفس ثلاث مرات يرتوي في الثالثة ثم قال: قال أبي: من شرب ثلاث مرات
~~فذلك شرب الهيم قلنا: وما الهيم؟ قال: الإبل.
# 14 - وعن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV17P196
# قال: سألته عن الشرب بنفس واحد فكرهه وقال: ذلك شرب الهيم قلت: وما الهيم
~~قال: الإبل.
# 15 - وعن ابن فضال، عن غالب بن عيسى، عن روح بن عبد الرحيم قال: كان أبو
~~عبد الله عليه السلام يكره أن يتشبه بالهيم، قلت: وما الهيم؟ قال: النيب.
# (31810) 16 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه
~~قيل له: أشرب بنفس واحد حتى أروى؟ قال: إن شئت.
# 17 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي ms6794 عبد
~~الله عليه السلام قال: ثلاثة أنفاس في الشرب أفضل من نفس واحد.
# 18 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~معلى أبي عثمان، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# ثلاثة أنفاس أفضل من نفس. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن صفوان.
~~والذي قبله، عن أبي أيوب المديني، عن ابن أبي عمير مثله.
# 19 - وعن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن عثمان بن عيسى، عن شيخ من أهل
~~المدينة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يشرب الماء فلا يقطع
~~نفسه حتى يروى فقال: وهل اللذة إلا ذاك قلت: فإنهم يقولون إنه شرب الهيم
~~فقال: كذبوا إنما شرب الهيم ما لم يذكر اسم الله عليه. ورواه الصدوق في
~~(معاني الأخبار) عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد عن عثمان بن عيسى مثله وأسقط لفظ نفسه.
# PageV17P197
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب استحباب التسمية قبل الشرب والتحميد بعده والدعاء بالمأثور وكذا
~~في كل نفس 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~الرجل ليشرب الشربة فيدخله الله بها الجنة قلت: وكيف ذاك يا ابن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله؟
# قال: إن الرجل ليشرب الماء فيقطعه ثم ينحي الماء وهو يشتهيه فيحمد الله
~~عز وجل، ثم يعود فيه فيشرب ثم ينحيه وهو يشتهيه فيحمد الله عز وجل، ثم يعود
~~فيشرب فيوجب الله عز وجل له بذلك الجنة. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار)
~~عن محمد ابن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد مثله.
# (31815) 2 - وعنه، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن
~~القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول ms6795 الله صلى الله عليه
~~وآله إذا شرب الماء قال: الحمد لله الذي سقانا عذبا زلالا ولم يسقنا ملحا
~~أجاجا ولم يؤاخذنا بذنوبنا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد
~~والذي قبله، عن ابن محبوب وزاد:
# ويقول بسم الله في أول كل مرة. ورواه أيضا عن محمد بن إسماعيل، عن منصور
~~بن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون القداح مثله إلا أنه أسقط
# PageV17P198
# قوله ولم يؤاخذنا.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور ابن يونس،
~~عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إن الرجل منكم ليشرب الشربة
~~من الماء فيوجب الله له بها الجنة ثم قال: إنه ليأخذ الاناء فيضعه على فيه
~~ويسمى ثم يشرب، فينحيه وهو يشتهيه فيحمد الله ثم يعود يشرب ثم ينحيه فيحمد
~~الله ثم يعود فيشرب ثم ينحيه فيحمد الله فيوجب له عز وجل بها الجنة.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن عم لعمر بن يزيد، عن ابنة عمر بن يزيد، عن أبيها، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا شرب أحدكم الماء فقال: بسم الله ثم قطعه فقال الحمد لله،
~~ثم شرب فقال: بسم الله ثم قطعه فقال: الحمد لله، ثم شرب فقال: بسم الله ثم
~~قطعه فقال:
# الحمد لله، سبح ذلك الماء له ما دام في بطنه إلى أن يخرج. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد مثله.
# 5 - وعن علي بن محمد رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أردت
~~أن تشرب الماء بالليل فحرك الاناء وقل: يا ماء ماء زمزم وماء الفرات يقرآنك
~~السلام.
# أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) مرسلا مثله. وعن يعقوب بن يزيد
~~وذكر الذي قبله.
# 6 - وعن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي ms6796 بن عبد الله، عن فضيل ابن يسار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أكلت أو شربت فقل: الحمد لله وعن
~~محمد ابن عيسى ومحمد بن سنان جميعا، عن العلا بن الفضيل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# PageV17P199
# (31820) 7 - وعن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح
~~المدايني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أذكر اسم الله على الطعام
~~والشراب فإذا فرغت فقل: الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم.
# 8 - وعن أبيه، عمن حدثه، عن عبد الله العرزمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من ذكر اسم الله على طعام أو
~~شراب في أوله وحمد لله في آخره لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام أبدا.
# 9 - وعن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: الطاعم الشاكر أفضل من الصائم الصامت.
# 10 - وعن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن المؤمن ليشبع من الطعام
~~والشراب فيحمد الله فيعطيه الله من الاجر ما لا يعطي الصائم، إن الله شاكر
~~عليم يحب أن يحمد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 11 - باب استحباب سقى المؤمنين الماء حيث يوجد الماء وحيث لا يوجد 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى عن ابن أبي
~~عمير، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام
# PageV17P200
# في حديث قال: ومن سقى مؤمنا من ظماء سقاه الله من الرحيق المختوم.
# (31825) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سقى مؤمنا شربة من
~~ماء من حيث يقدر على الماء أعطاه الله بكل شربة سبعين ألف حسنة، وإن سقاه
~~من حيث لا يقدر ms6797 على الماء فكأنما أعتق عشر رقاب من ولد إسماعيل.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن محمد بن موسى المتوكل عن
~~السعد آبادي، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن الصادق
~~عليه السلام عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من أطعم مؤمنا
~~من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن كساه من عرى كساه الله من إستبرق
~~وحرير، ومن سقاه شربة من عطش سقاه الله من الرحيق المختوم، ومن أعانه أو
~~كشف كربته أظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله.
# 4 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن سعدان ابن
~~مسلم، عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من مؤمن يطعم
~~مؤمنا شبعه من طعام إلا أطعمه الله من طعام الجنة، ولا سقاه شربة إلا سقاه
~~الله من الرحيق المختوم.
# 5 - وعن محمد بن علي، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن سيف بن عميرة عن حسان
~~بن مهران، عن صالح بن ميثم قال: سأل رجل أبا جعفر عليه السلام عن عمل يعدل
~~عتق رقبة، فقال: لان أدعو ثلاثة نفر من المسلمين فأطعمهم حتى يشبعوا
~~وأسقيهم حتى يرووا أحب إلى من أن أعتق نسمة ونسمة حتى عد سبعا أو أكثر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصدقة.
# PageV17P201
# 12 - باب استحباب الشرب في الأقداح الشامية وكراهة الاكل في فخار مصر 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن إبراهيم
~~الكرخي، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يشرب في الأقداح الشامية يجاء بها من الشام وتهدى له.
# (31830) 2 - وبهذا الاسناد قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يعجبه أن
~~يشرب في القدح الشامي وكان يقول: هي من أنظف آنيتكم. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن ابن محبوب والذي قبله، عن ms6798 ابن الفضال، عن ابن القداح، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن الحسين بن محمد، عن معلى ابن محمد
~~جميعا، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول
~~وذكر مصر: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تأكلوا في فخارها ولا
~~تغسلوا رؤوسكم بطينها فإنه يذهب بالغيرة ويورث الدياثة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الطهارة.
# 13 - باب الشرب في الصفر والخزف وأواني الذهب والفضة 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن
~~النضر، عن عمرو بن أبي المقدام قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام
# PageV17P202
# وهو يشرب في قدح من خزف. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن أحمد بن
~~النضر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة.
# 14 - باب كراهة الشرب من ثلمة الاناء وعروته واذنه وكسر فيه بل يشرب من
~~شفته الوسطى وكراهة الوضوء من قبل العروة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
# لا تشربوا الماء من ثلمة الاناء ولا من عروته فان الشيطان يقعد على
~~العروة والثلمة.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن يحيى مثله إلا أنه ترك من
~~آخره: والثلمة.
# 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن سالم ابن
~~مكرم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبي في حديث: ولا تشرب من اذن
~~الكوز ولا من كسران كان فيه فإنه مشرب الشياطين.
# (31835) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمرو بن قيس بن الماصر عن
~~أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: قلت له: ما حد الكوز؟ فقال: اشرب مما
~~يلي شفتيه
# PageV17P203
# وسم الله عز وجل، فإذا رفعته عن فيك ms6799 فاحمد الله، وإياك وموضع العروة أن
~~تشرب منها فإنها مقعد الشيطان، فهذا حده.
# 4 - وباسناده، عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عن آبائه،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال: ولا يشربن أحدكم
~~الماء من عند عروة الاناء فإنه مجتمع الوسخ.
# 5 - قال: ونهى عليه السلام عن أن يشرب الماء كما تشرب البهائم قال: وقال
~~اشربوا بأيديكم فإنها من خير آنيتكم ونهى عن البزاق في البئر التي يشرب
~~منها.
# 6 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد عن ابن
~~أبي عمير، عن أبي سلمة، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه في حديث أنه
~~قال : إن لكل شئ حدا ينتهي إليه وما من شئ إلا وله حد إلى أن قال: فدعا
~~بماء يشربون فقالوا: ما حده؟ فقال: حده أن يشرب من شفته الوسطى ويذكر اسم
~~الله عليه، ولا يشرب من اذن الكوز فإنه مشرب الشيطان ويقول: الحمد الله
~~الذي سقاني عذبا فراتا ولم يجعله ملحا أجاجا بذنوبي وعن محمد بن علي، عن
~~عبد الرحمن بن محمد، عن سالم بن مكرم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 7 - وعن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن خيثمة بن عبد
~~الرحمن، عن أبي الوليد البحراني، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما من شئ
~~خلق الله صغير ولا كبير إلا وقد جعل الله له حدا إذا جوز به ذلك الحد فقد
~~تعدى حد
# PageV17P204
# الله فيه إلى أن قال: قلت: فما حد كوزك هذا؟ قال: لا تشرب من موضع اذنه
~~ولا من موضع كسره فإنه مقعد الشيطان، وإذا وضعته على فيك فاذكر اسم الله،
~~وإذا رفعته عن فيك فاحمد الله، وتنفس فيه ثلاثة أنفاس فان النفس الواحد
~~يكره.
# (31840) 8 - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن الكوز والدورق والقدح والزجاج والعيدان أيشرب منه من قبل
~~عروته؟ قال:
# لا تشرب ms6800 من قبل عروة كوز ولا إبريق ولا قدح ولا زجاج ولا تتوضأ من قبل
~~عروته.
# 9 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن
~~قولويه، عن محمد بن عباد، عن سوير بن أبي فاختة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في حديث أنه قال لجاريته وعنده جماعة: هاتي الخوان فوضعته فقال: الحمد لله
~~الذي جعل لكل شئ حدا ينتهي إليه حتى أن لهذا الخوان، حدا ينتهي إليه، فقال
~~ابن ذر:
# وما حده؟ قال: إذا وضع ذكر اسم الله عليه، وإذا رفع حمد الله، قال: ثم
~~أكلوا ثم قال أبو جعفر عليه السلام: اسقيني، فجائته بكوز من أدم فلما صار
~~في يده قال: الحمد لله الذي جعل لكل شئ حدا ينتهي إليه حتى أن لهذا الكوز
~~حدا ينتهي إليه، فقال ابن ذر: وما حده؟ قال: يذكر اسم الله عليه إذا شرب
~~ويحمد الله إذا فرغ ولا يشرب من عند عروته ولا من كسر إن كان فيه. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 15 - باب كراهة الشرب بالأفواه واستحباب الشرب بالأيدي 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر، ابن محمد الأشعري، عن
~~ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مر النبي صلى الله عليه وآله
# PageV17P205
# بقوم يشربون الماء بأفواههم في غزوة تبوك فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~اشربوا في أيديكم فإنها من خير آنيتكم.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام عن أبيه قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بتبوك يعبون الماء فقال: اشربوا في أيديكم فإنها من خير آنيتكم. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون والذي قبله، عن
~~جعفر بن محمد وعن ابن فضال، عن ابن القداح. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 16 - باب استحباب الشرب من ماء زمزم والاستشفاء به من كل داء وكراهة ms6801
~~الشرب من ماء برهوت الذي بحضر موت 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد، عن جعفر ابن محمد الأشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ماء زمزم
~~خير ماء على وجه الأرض وشر ماء على وجه الأرض ماء برهوت الذي بحضر موت،
~~ترده هام الكفار بالليل.
# (31845) 2 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ماء زمزم دواء مما شرب له.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان عن
~~إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ماء زمزم شفاء
~~من كل
# PageV17P206
# داء، وأظنه قال: كائنا ما كان. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~محمد ابن سنان والذي قبله، عن جعفر بن محمد وكذا الأول.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل عن منصور
~~بن يونس، عن العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تفجرت العيون من
~~تحت الكعبة.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن أبي سعيد
~~المكاري، عن أبي حمزة قال: كنت عند حوض زمزم فأتى رجل فقال:
# لا تشرب من هذا الماء يا با حمزة فان هذا يشرك فيه الجن والإنس وهذا لا
~~يشرك فيه إلا الانس قال: فتعجبت منه وقلت: من أين علم ذا ثم قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام ما كان من قول الرجل، فقال عليه السلام: ذاك رجل من الجن أراد
~~إرشادك أقول: الظاهر أن المأمور به الدلو المقابل للحجر والمنهي عنه هو
~~البعيد عنه والله أعلم.
# 6 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله كان يستهدي ماء زمزم
~~وهو بالمدينة. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك ms6802 في الحج.
# 17 - باب استحباب شرب ماء الميزاب (*) والاستشفاء به (31850) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر وغيره وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله جميعا، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى
# PageV17P207
# ابن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن صارم [مصادف] قال: اشتكى رجل من
~~إخواننا بمكة حتى سقط في الموت فلقيت [فلقينا] أبا عبد الله عليه السلام في
~~الطريق فقال: يا صارم [مصادف] ما فعل فلان؟ قلت: تركته بالموت جعلت فداك
~~فقال: أما لو كنت مكانكم لسقيته من ماء الميزاب، فطلبنا عند كل أحد فلم
~~نجده، فبينما نحن كذلك إذا ارتفعت سحابة ثم أرعدت وأبرقت وأمطرت فجئت إلى
~~بعض من في المسجد وأعطيته درهما وأخذت قدحه ثم أخذت من ماء الميزاب فأتيته
~~به فسقيته منه فلم أبرح من عنده حتى شرب سويقا وصلح وبرأ. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) مثله.
# 18 - باب استحباب الشرب من سؤر المؤمن تبركا 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن علي الوشا، عن عبد الله بن سنان قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام: في سؤر المؤمن شفاء من سبعين داء.
# 2 - وعن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن السياري،
~~عن محمد بن إسماعيل رفعه قال: من شرب سؤر المؤمن تبركا به خلق الله بينهما
~~ملكا يستغفر لهما حتى تقوم الساعة. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا
~~من كتاب أبي عبد الله السياري، عن محمد بن إسماعيل مثله.
# 3 - وفي (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال:
# سؤر المؤمن شفاء.
# PageV17P208
# 19 - باب كراهة الشرب من أفواه الأسقية والنفخ في القدح 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد
~~العزيز، عن القاسم بن سلام رفعه عن النبي صلى الله عليه ms6803 وآله أنه نهى عن
~~اختناث الأسقية قال: ومعنى الاختناث أن تثنى أفواهها ثم تشرب منها.
# أقول: وتقدم ما يدل على كراهة النفخ في القدح.
# 20 - باب استحباب شرب صاحب الرحل أولا وساقى الماء آخرا (31855) 1 - أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن
~~آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، صاحب الرحل يشرب أول القوم
~~ويتوضأ آخرهم. ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - وعن جعفر، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليشرب ساقي القوم آخرهم.
# PageV17P209
# 21 - باب استحباب قراءة الحمد والاخلاص والمعوذتين سبعين مرة على ماء
~~السماء قبل وصوله إلى الأرض وشربه للاستشفاء به 1 - الحسن بن الفضل الطبرسي
~~في (مكارم الأخلاق) عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: علمني جبرئيل
~~دواء لا أحتاج معه إلى دواء فقيل: يا رسول الله وما ذلك الدواء؟ قال: يؤخذ
~~ماء المطر قبل أن ينزل إلى الأرض ثم يجعل في إناء نظيف ويقرء عليه الحمد
~~إلى آخرها سبعين مرة وقل هو الله أحد والمعوذتين سبعين مرة ثم يشرب منه
~~قدحا بالغداة وقدحا بالعشي قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فوالذي بعثني
~~بالحق لينزعن الله بذلك الداء من بدنه وعظامه ومخه (مخخته) وعروقه.
# 22 - باب استحباب شرب ماء السماء وكراهة أكل البرد 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن يقطين، عن
~~عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال الله عز وجل:
# وأنزلنا من السماء ماء مباركا، قال: ليس من ماء في الأرض إلا وقد خالطه
~~ماء السماء.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيي، عن جده الحسن ابن راشد،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام ms6804 قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: اشربوا ماء السماء فإنه يطهر البدن ويدفع الأسقام قال الله تبارك
~~وتعالى: وينزل عليكم
# PageV17P210
# من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم
~~ويثبت به الاقدام. ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى مثله.
# (31860) 3 - وعنه، عن عمران بن موسى، عن علي بن أسباط، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: البرد لا يؤكل لان الله عز وجل يقول: يصيب به من
~~يشاء.
# 23 باب استحباب الشرب من ماء الفرات والاستشفاء به وتحنيك الأولاد به 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن الحسين بن
~~عثمان ومحمد بن أبي حمزة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# ما أخال أحدا يحنك بماء الفرات إلا أحبنا أهل البيت، وقال: ما سقى أهل
~~الكوفة من ماء الفرات إلا لأمر ما، وقال: يصب فيه ميزابان من الجنة.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يدفق في الفرات كل يوم
~~دفقات من الجنة.
# 3 - وعنه، عن علي بن الحسين، عن ابن أورمة، عن الحسين بن سعيد رفعه قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: نهركم هذا يعني الفرات يصب فيه ميزابان من
~~ميازيب الجنة، قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام لو كان بيننا وبينه
~~أميال لأتيناه فنستشفي به. ورواه البرقي في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى
~~رفعه مثله.
# PageV17P211
# 4 - وعنه، عن علي بن الحسين يرفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
# كم بينكم وبين الفرات؟ فأخبرته فقال: لو كان عندنا لأحببت أن آتيه طرفي
~~النهار.
# (31865) 5 - وعنه وعن الحسين بن محمد جميعا، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان،
~~عن غير واحد رفعوه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: أما إن أهل الكوفة
~~لو حنكوا أولادهم بماء الفرات لكانوا شيعة لنا.
# 6 - وعن الحسين بن ms6805 محمد، عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~حنان بن سدير، عن أبيه، عن سعيد بن جبير قال: سمعت علي بن الحسين عليهما
~~السلام يقول: إن ملكا من السماء يهبط في كل ليلة معه ثلاثة مثاقيل مسكا من
~~مسك الجنة فيطرحها في الفرات، وما من نهر في شرق الأرض ولا غربها أعظم بركة
~~منه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في النكاح وفي الزيارات، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 24 - باب كراهة شرب ماء الكبريت والماء المر والتداوي بهما 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن نوحا لما كان أيام الطوفان دعا
~~المياه كلها فأجابته إلا ماء الكبريت والماء المر فلعنهما. ورواه الصدوق في
~~(الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله إلا
# PageV17P212
# أنه ترك قوله: فلعنهما.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن سنان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان أبي يكره أن يتداوى بالماء المر وبماء الكبريت، وكان يقول:
# إن نوحا لما كان الطوفان دعا المياه فأجابته إلا الماء المر وماء الكبريت
~~فلعنهما ودعا عليهما.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان النيسابوري، عن محمد ابن يحيى
~~بن زكريا، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه جميعا، عن
~~محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي سعيد عقيصا التيمي قال:
# مررت بالحسن والحسين عليهما السلام وهما في الفرات مستنقعان في إزارين
~~فقلت لهما:
# يا ابني رسول الله صلى الله عليه وآله أفسدتما الإزارين، فقالا: يا با
~~سعيد فساد الإزارين أحب إلينا من فساد الدين إن للماء أهلا وسكانا كسكان
~~الأرض، ثم قالا: إلى أين تريد؟
# فقلت: إلى هذا الماء، ms6806 قال: وما هذا الماء؟ فقلت: أريد دواءه أشرب من هذا
~~الماء المر لعلة بي أرجو أن يخف له الجسد ويسهل له البطن، فقالا: ما نحسب
~~أن الله جعل في شئ قد لعنه شفاء، قلت: ولم ذاك؟ قالا: إن الله تبارك وتعالى
~~لما آسفه قوم نوح فتح السماء بماء منهمر وأوحى إلى الأرض فاستعصت عليه عيون
~~منها فلعنها فجعلها ملحا أجاجا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان، عن أبي الجارود نحوه.
# PageV17P213
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة وعلى كراهة التداوي بالمر في
~~الأطعمة.
# 25 - باب كراهة الشرب بالشمال والتناول بها وعدم تحريمه (31870) 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن جراح المدايني قال: كره أبو عبد الله عليه
~~السلام أن يأكل الرجل بشماله أو يشرب بها أو يتناول بها. ورواه الشيخ
~~والكليني والبرقي كما مر.
# 2 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن محمد
~~الجوهري، عن شيبان بن عمرو، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: كنا في مجلس أبي
~~عبد الله عليه السلام فدخل علينا فتناول إناء فيه ماء بيده اليسرى فشرب
~~بنفس واحد وهو قائم. أقول: هذا محمول على العذر أو إرادة بيان الجواز ونفى
~~التحريم وتقدم ما يدل على ذلك في آداب المائدة.
# 26 - باب الشرب من نيل مصر وماء العقيق وسيحان وجيحان وكراهة اختيار ماء
~~دجلة وماء بلخ للشرب 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن عبيد الله
# PageV17P214
# ابن إبراهيم المديني، عن أبي الحسن عليه السلام قال: نهران مؤمنان ونهران
~~كافران فالمؤمنان: الفرات ونيل مصر، وأما الكافران: فدجلة وماء بلخ.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف عن النوفلي،
~~عن اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله، عن سليمان بن جعفر قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: في قول الله عز وجل: وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه
~~في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون، ms6807 قال: يعني ماء العقيق.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن يعقوب بن يزيد رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: ماء نيل مصر يميت القلب أقول: يمكن أن يكون المراد أنه يذهب قسوة
~~القلب ويحصل منه اللين والخشوع ورقة القلب فيكون مدحا له، ويمكن حمله على
~~الكارهة (*) والأول على الجواز.
# (31875) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن هلال، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن آبائه، عن
~~علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربعة أنهار من
~~الجنة: الفرات، والنيل وسيحان، وجيحان، الفرات الماء في الدنيا والآخرة،
~~والنيل العسل، وسيحان الخمر، وجيحان اللبن.
# PageV17P215
# 27 - باب استحباب ذكر الحسين عليه السلام ولعن قاتله عند شرب الماء 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن جعفر، عمن ذكره، عن الخشاب، عن علي بن حسان، عن
~~عبد الرحمن بن كثير، عن داود الرقي قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~إذا استسقى الماء فلما شربه رأيته قد استعبر واغرورقت عيناه بدموعه ثم قال
~~لي: يا داود لعن الله قاتل الحسين عليه السلام [فما انقض " أنغص ظ " ذكر
~~الحسين عليه السلام للعيش إني ما شربت ماء باردا إلا ذكرت الحسين عليه
~~السلام] وما من عبد شرب الماء فذكر الحسين عليه السلام وأهل بيته ولعن
~~قاتله إلا كتب الله عز وجل له مائة ألف حسنة وحط عنه مائة ألف سيئة، ورفع
~~له مائة ألف درجة، وكأنما أعتق مائة ألف نسمة، وحشرة الله يوم القيامة ثلج
~~[الوجه] الفؤاد. ورواه الصدوق في (الأمالي) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن الحسن بن موسى الخشاب. ورواه ابن قولويه في المزار عن محمد بن جعفر
~~الرزاز، عن محمد بن الحسين، عن الخشاب.
# ورواه أيضا عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن جعفر
~~بن إبراهيم، عن سعد بن سعد مثله.
# 28 - باب شرب اللبن مما يؤكل لحمه ms6808 وإباحة أبوالها ولعابها 1 أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي في (المحاسن) عن الحسين بن يزيد عن إسماعيل بن أبي زياد
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه قال: كان النبي صلى الله
~~عليه وآله يحب من الشراب اللبن.
# PageV17P216
# 2 - وعن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الحسن عليه السلام، قال:
~~كان النبي صلى الله عليه وآله إذا شرب اللبن قال: اللهم بارك لنا فيه وزدنا
~~منه. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في الأطعمة.
# 29 - باب استحباب التواضع لله بترك الأشربة اللذيذة 1 - الحسين بن سعيد
~~في (كتاب الزهد) عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: أفطر رسول الله صلى الله عليه وآله عشية
~~الخميس في مسجد قبا فقال: هل من شراب فأتاه أوس بن خولة الأنصاري بعس من
~~لبن مخيض بعسل فلما وضعه على فيه نحاه ثم قال: شرابان يكتفى بأحدهما عن
~~صاحبه، لا أشربه ولا أحرمه ولكني أتواضع لله (*) فان من تواضع لله رفعه
~~الله، ومن تكبر خفضه الله، ومن اقتصد في معيشته رزقه الله، ومن بذر حرمه
~~الله، ومن أكثر ذكر الموت أحبه الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 30 - باب ان الماء الذي ينبذ فيه التمر أو الزبيب حلال قبل أن يغلى
~~(31880) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
# PageV17P217
# الحكم، وعن محمد بن إسماعيل ومحمد بن جعفر أبي العباس الكوفي، عن محمد بن
~~خالد جميعا، عن سيف بن عميرة، عن منصور، عن أيوب بن راشد قال: سمعت أبا
~~البلاد يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن النبيذ فقال: لا بأس به فقال: إنه
~~يصنع (يوضع) فيه العكر، فقال أبو عبد الله عليه السلام: بئس الشراب ولكن
~~انتبذه غدوة واشربه بالعشي، فقلت: هذا يفسد بطوننا، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: أفسد لبطنك أن تشرب ما لا يحل لك.
# أقول: وتقدم ما ms6809 يدل على ذلك في الطهارة وفي أحاديث أكل لحوم الأضاحي بعد
~~ثلاثة أيام، ويأتي ما يدل عليه.
# 31 - باب استحباب اختيار الماء العذاب الحلو البارد للشرب وإضافة شئ حلو
~~إليه كالسكر والفالوذج 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن
~~جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا رسول الله أي الشراب أحب إليك؟ قال:
~~الحلو البارد.
# 2 - وعن محمد بن عيسى، عن أبي محمد الأنصاري، عن أبي الحسين الأحمسي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و
~~آله: المؤمن عذب يحب العذوبة والمؤمن حلو يحب الحلاوة. وعن أبيه: عن محمد
~~بن سنان، عن أبي الحسن الأحمسي مثله.
# 3 - وعن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن عليه السلام
~~عليه السلام
# PageV17P218
# قال: إنا أهل بيت نحب الحلواء، ومن لم يرد الحلواء منا أراد الشراب،
~~وقال:
# إن بي لمواد (*) وأنا أحب الحلواء.
# 4 - وعن أبيه، عن سعدان، عن يوسف بن يعقوب قال: كان أبو عبد الله عليه
~~السلام يعجبه الفالوذج وكان إذا أراده قال: اتخذوا لنا وأقلوا.
# (31885) 5 - وعن سعدان، عن هشام، عن أبي حمزة قال: بعثت إلى أبي الحسن
~~عليه السلام بقصعة فيها خشبيج (*) ثم دخلت عليه فوجدت القصعة بين يديه وقد
~~دعا بقصعة فدق فيها سكرا، فقال لي: تعال فكل، قلت: قد جعل فيها ما يكتفى
~~به، فقال: كل فإنك ستجده طيبا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 32 - باب إباحة شرب العصير قبل أن يغلى وبعد أن يذهب ثلثاه 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن أبي نصر عن حماد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يحرم العصير حتى يغلى.
# PageV17P219
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال:
# ذكر أبو عبد الله عليه السلام ms6810 أن العصير إذا طبخ حتى يذهب ثلثاه ويبقى
~~ثلثه فهو حلال.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 33 - باب أن الخمر إذا صار خلا صار حلالا 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج، عن ابن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الخمر العتيقة تجعل خلا،
~~قال: لا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 34 - باب شرب السويق 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله البرقي، عن بكر بن محمد، عن خيثمة قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: من شرب السويق أربعين صباحا امتلأ كتفاه قوة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV17P220
# 35 - باب حكم الدمع (31890) 1 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (الملهوف
~~على قتلى الطفوف) عن الصادق عليه السلام ان زين العابدين عليه السلام بكى
~~على أبيه أربعين سنة صائما نهاره قائما ليله، فإذا كان وقت إفطاره أتاه
~~غلامه بطعامه وشرابه فيقول: قتل أبو عبد الله عليه السلام جائعا، قتل أبو
~~عبد الله عليه السلام عطشانا، ويبكي حتى يبل طعامه بدموعه ويمزج شرابه
~~بدموعه فلم يزل كذلك حتى لحق بالله عز وجل.
# {أبواب الأشربة المحرمة} 1 - باب أقسام الخمر المحرمة 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان
~~جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الخمر من خمسة:
# العصير من الكرم، والنقيع من الزبيب، والبتع من العسل، والمزر من الشعير،
~~والنبيذ من التمر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن الحضرمي، عمن
# PageV17P221
# أخبره، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: الخمر ms6811 خمسة أشياء: من التمر،
~~والزبيب والحنطة، والشعير، والعسل، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن أبي نجران، عن صفوان الجمال، عن عامر بن السمط، عن علي بن الحسين
~~عليهما السلام مثله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج، عن علي بن إسحاق الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الخمر من خمسة: العصير من
~~الكرم، والنقيع من الزبيب، والبتع من العسل، والمزر من الشعير، والنبيذ من
~~التمر.
# 4 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن أبي الحسن بن الحمامي
~~أحمد بن محمد بن زياد القطان، عن إسماعيل بن أبي كثير، عن علي بن إبراهيم
~~عن السرى بن عامر، عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول:
# أيها الناس إن من العنب خمرا، وإن من الزبيب خمرا، وإن من التمر خمرا وإن
~~من الشعير خمرا، ألا أيها الناس أنهاكم عن كل مسكر.
# (31895) 5 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبي الجارود، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قوله تعالى: إنما الخمر والميسر، الآية أما الخمر فكل مسكر
~~من الشراب إذا أخمر فهو خمر وما أسكر كثيرة فقليله (*) حرام، وذلك أن أبا
~~بكر شرب قبل أن تحرم الخمر فسكر إلى أن قال: فأنزل الله تحريمها بعد ذلك
~~وإنما كانت الخمر يوم
# PageV17P222
# حرمت بالمدينة فضيخ البسر والتمر، فلما نزل تحريمها خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقعد في المسجد ثم دعا بآنيتهم التي كانوا ينبذون فيها
~~فأكفاها كلها وقال: هذه كلها خمر حرمها الله فكان أكثر شئ [أكفى] في ذلك
~~اليوم الفضيخ ولم أعلم أكفئ يومئذ من خمر العنب شئ الا إناء واحد كان فيه
~~زبيب وتمر جميعا، فأما عصير العنب فلم يكن منه يومئذ بالمدينة شئ، وحرم
~~الله الخمر قليلها وكثيرها وبيعها وشراءها والانتفاع بها، قال: وقال رسول
~~الله صلى الله ms6812 عليه وآله: من شرب الخمر فاجلدوه، فان عاد فاجلدوه، فان عاد
~~الرابعة فاقتلوه، وقال: حق على الله أن يسقي من يشرب الخمر مما يخرج من
~~فروج المومسات والمومسات الزواني يخرج من فروجهن صديد - والصديد قيح ودم
~~غليظ مختلط يؤذي أهل النار حرة ونتنه، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من شرب الخمر لم تقبل منه صلاة أربعين ليلة، فان عاد فأربعين ليلة من
~~يوم شربها، فان مات في تلك الأربعين ليلة من غير توبة سقاه الله يوم
~~القيامة من طينة خبال الحديث.
# 6 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن عامر بن السمط، عن علي ابن
~~الحسين عليه السلام قال: الخمر من ستة أشياء: التمر، والزبيب، والحنطة،
~~والشعير والعسل، والذرة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك وعلى عموم ساير
~~الأشياء.
# 2 - باب تحريم العصير العنبي والتمري وغيرهما إذا غلا ولم يذهب ثلثاه
~~واباحته بعد ذهابهما 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن محبوب
# PageV17P223
# عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل عصير أصابته
~~النار فهو حرام حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن
~~بن محبوب مثله.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل ابن زياد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن أصل الخمر كيف كان بدؤ حلالها وحرامها، ومتى اتخذ
~~الخمر؟ فقال: إن آدم لما اهبط من الجنة اشتهى من ثمارها، فأنزل الله عليه
~~قضيبين من عنب فغرسهما، فلما أن أورقا وأثمرا وبلغا جاء إبليس فحاط عليهما
~~حايطا، فقال آدم: ما حالك يا ملعون، قال: فقال إبليس: انهما لي قال: كذبت
~~فرضيا بينهما بروح القدس، فلما انتهيا إليه قص آدم عليه قصته فأخذ روح
~~القدس ضغثا من نار فرمى به عليهما والعنب في أغصانها حتى ظن آدم أنه لم يبق
~~منه وظن إبليس مثل ذلك، ms6813 قال: فدخلت النار حيث دخلت وقد ذهب منهما ثلثاهما
~~وبقى الثلث فقال الروح: أما ما ذهب منهما فحظ إبليس، وما بقي فلك يا آدم
~~وبالاسناد عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن نافع، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن
~~زياد، نحوه.
# 3 - وعن علي بن محمد، عن أبي صالح بن أبي حماد، عن الحسين بن زيد، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله لما
~~أهبط آدم عليه السلام أمره بالحرث والزرع، وطرح عليه غرسا من غرس الجنة
~~فأعطاه النخل والعنب والزيتون والرمان، فغرسها لعقبه وذريته، فأكل هو من
~~ثمارها، فقال إبليس: ائذن لي أن آكل منه شيئا فأبى عليه السلام أن يطعمه،
~~فجاء عند آخر عمر آدم فقال لحوا: قد أجهد بي الجوع والعطش أريد أن تذيقيني
~~من هذه الثمار، فقالت له:
# إن آدم عهد إلى أن لا أطعمك شيئا من هذا الغرس وانه من الجنة ولا ينبغي
~~لك
# PageV17P224
# أن تأكل منه، فقال لها: فاعصري منه في كفي شيئا، فأبت عليه، فقال ذريني
~~أمصه ولا آكله فأخذت عنقودا من عنب فأعطته فمصه ولم يأكل منه لما كانت حواء
~~قد أكدت عليه، فلما ذهب يعض عليه اجتذبته حواء من فيه، فأوحى الله إلى آدم
~~أن العنب قد مصه عدوي وعدوك إبليس وقد حرمت عليك من عصيره الخمر ما خالطه
~~نفس إبليس فحرمت الخمر (*) لان عدو الله إبليس مكر بحواء حتى أمصته العنبة،
~~ولو أكلها لحرمت الكرمة من أولها إلى آخرها وجميع ثمارها وما يخرج منه، ثم
~~إنه قال لحواء: لو أمصصتيني شيئا من التمر كما أمصصتيني من العنب، فأعطته
~~تمرة فمصها إلى أن قال: ثم إن إبليس ذهب بعد وفاة آدم فبال في أصل الكرمة
~~والنخلة فجرى الماء في عودهما ببول عدو الله، فمن ثم يختمر العنب والكرم،
~~فحرم الله على ذرية آدم كل مسكر لأن الماء جرى ms6814 ببول عدو الله في النخلة
~~والعنب وصار كل مختمر خمرا، لأن الماء اختمر في النخلة والكرمة من رائحة
~~بول عدو الله.
# (31900) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن أبي نصر، عن أبان
# PageV17P225
# عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن نوحا لما هبط من السفينة غرس
~~غرسا فكان فيما غرس النخلة، فجاء إبليس فقلعها إلى أن قال: فقال نوح: ما
~~دعاك إلى قلعها فوالله ما غرست غرسا هو أحب إلى منها فوالله لا أدعها حتى
~~أغرسها، فقال: إبليس:
# وأنا والله لا أدعها حتى أقلعها، فقال له جبرئيل: اجعل له فيها نصيبا،
~~قال:
# فجعل له الثلث فأبى أن يرضى، فجعل له النصف فأبى أن يرضى وأبي نوح أن
~~يزيده، فقال له جبرئيل: أحسن يا رسول الله فان منك الاحسان فعلم نوح أنه قد
~~جعل له عليها سلطان، فجعل نوح له الثلثين، فقال أبو جعفر عليه السلام: فإذا
~~أخذت عصيرا فطبخته حتى يذهب الثلثان نصيب الشيطان فكل واشرب.
# 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي عن عثمان ابن عيسى، عن
~~سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن إبليس نازع نوحا في
~~الكرم فأتاه جبرئيل فقال له: إن له حقا فأعطاه الثلث فلم يرض إبليس، ثم
~~أعطاه النصف فلم يرض، فطرح عليه جبرئيل نارا فأحرقت الثلثين وبقى الثلث
~~فقال:
# ما أحرقت النار فهو نصيبه، وما بقي فهو لك يا نوح حلال.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي ابن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وسئل عن الطلا فقال:
~~إن طبخ حتى يذهب منه اثنان ويبقى واحد فهو حلال، وما كان دون ذلك فليس فيه
~~خير.
# 7 - وعنه عن أحمد، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن الهيثم، عن رجل
# PageV17P226
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن العصير يطبخ بالنار حتى يغلى
~~من ساعة (*) أيشربه صاحبه؟ ms6815 فقال: إذا تغير عن حاله وغلا فلا خير فيه حتى
~~يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 8 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن منصور بن حازم، عن
~~ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا زاد الطلا (*) على
~~الثلث فهو حرام.
# (31905) 9 - وعن بعض أصحابنا، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة عن
~~منصور، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا زاد الطلا
~~على الثلث أوقية فهو حرام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي
~~قبله.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أحمد بن زياد بن جعفر
# PageV17P227
# الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كان أبي عليه السلام يقول: إن نوحا عليه السلام حين أمر بالغرس كان إبليس
~~إلى جانبه فلما أراد أن يغرس العنب قال: هذه الشجرة لي، فقال له نوح: كذبت،
~~فقال إبليس: فمالي منها؟
# فقال نوح: لك الثلثان، فمن هناك طاب الطلا على الثلث.
# 11 - وعن محمد بن شاذان البروازي، عن محمد بن محمد بن الحارث السمرقندي
~~عن صالح بن سعيد، عن عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه قال:
~~لما خرج نوح عليه السلام من السفينة غرس غضبانا كانت معه من النخل والأعناب
~~وساير الثمار فأطعمت من ساعتها وكانت معه حبلة العنب وكان آخر شئ اخرج حبلة
~~العنب. فلم يجدها نوح وكان إبليس قد أخذها فخبأها، فنهض نوح عليه السلام
~~ليدخل السفينة فيلتمسها إلى أن قال: فقال له الملك: إن لك فيها شريكا في
~~عصرها فأحسن مشاركته، قال: نعم له السبع ولى ستة أسباع، قال له الملك: أحسن
~~فإنك محسن فقال له نوح: له سدس ولى خمسة أسداس، فقال له الملك: أحسن فأنت
~~محسن فقال: له ms6816 خمس ولى أربعة أخماس، فقال له الملك: أحسن فإنك محسن، فقال
~~له نوح: له الربع ولى ثلاثة أرباع، فقال له الملك: أحسن فأنت محسن، فقال:
# له النصف ولى النصف، فقال: أحسن فأنت محسن، قال عليه السلام: لي الثلث
~~وله الثلثان، فرضى فما كان فوق الثلث من طبخها فلإبليس وهو حظه، وما كان من
~~الثلث فما دونه فهو لنوح عليه السلام وهو حظه، وذلك الحلال الطيب ليشرب
~~منه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدلا عليه.
# PageV17P228
# 3 - باب أن العصير لا يحرم شربه قبل أن يغلى أو ينش 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يحرم العصير حتى يغلى.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن عاصم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا بأس بشرب العصير ستة أيام قال ابن أبي عمير: معناه ما
~~لم يغل (*) (31910) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى
~~الواسطي، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن شرب
~~العصير، قال: تشرب ما لم يغل فإذا غلا فلا تشربه، قلت: أي شئ الغليان؟ قال:
~~القلب.
# 4 - وعنه عن أحمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن جهم، عن ذريح قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: إذا نش العصير أو غلا حرم. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابن فضال والذي قبله عنه عن أبي يحيى. ورواه
~~أيضا باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله إلا الثاني.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 4 - باب حكم طبخ اللحم بالحصرم وبالعصير من العنب 1 - محمد بن إدريس في
~~(آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال عن
# PageV17P229
# أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام أن محمد بن علي بن عيسى كتب إليه:
~~عندنا طبيخ يجعل ms6817 فيه الحصرم وربما يجعل فيه العصير من العنب وإنما هو لحم
~~يطبخ به وقد روي عنهم في العصير أنه إذا جعل على النار لم يشرب حتى يذهب
~~ثلثاه ويبقى ثلثه وأن الذي يجعل في القدر من العصير بتلك المنزلة وقد
~~اجتنبوا أكله إلى أن نستأذن مولانا في ذلك، فكتب: لا بأس بذلك (*).
# 5 - باب حكم ماء الزبيب وغيره وكيفية طبخه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان قال: ذكر
~~أبو عبد الله عليه السلام أن العصير إذا طبخ حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه فهو
~~حلال.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن أو رجل، عن علي بن الحسن، عن عمرو
~~بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي قال: وصف لي أبو عبد
~~الله عليه السلام المطبوخ كيف يطبخ حتى يصير حلالا فقال لي عليه السلام:
# تأخذ ربعا من زبيب وتنقيه، ثم تصب عليه اثنى عشر رطلا من ماء، ثم تنقعه
~~ليلة فإذا كان أيام الصيف وخشيت أن ينش جعلته في تنور سخن قليلا حتى لا
~~ينش، ثم تنزع الماء منه كله إذا أصبحت، ثم تصب عليه من الماء بقدر ما
~~يغمره، ثم تغليه حتى تذهب حلاوته، ثم تنزع ماءه الاخر فتصبه على الماء
~~الأول، ثم تكيله كله
# PageV17P230
# فتنظر كم الماء ثم تكيل ثلثه فتطرحه في الاناء الذي تريد أن تغليه وتقدره
~~وتجعل قدره قصبة أو عودا فتحدها علي قدر منتهى الماء، ثم تغلي الثلث الاخر
~~حتى يذهب الماء الباقي، ثم تغليه بالنار فلا تزال تغليه حتى يذهب الثلثان
~~ويبقي الثلث ثم تأخذ لكل ربع رطلا من عسل فتغليه حتى تذهب رغوة العسل وتذهب
~~قساوة العسل في المطبوخ، ثم تضربه بعود ضربا شديدا حتى يختلط وإن شئت أن
~~تطيبه بشئ من زعفران أو شئ من زنجبيل فافعل، ثم اشربه فان أحببت أن يطول
~~مكثه عندك فروقه.
# (31915) 3 - وعنه، عن محمد بن أحمد، ms6818 عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد،
~~عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الزبيب كيف يحل
~~طبخه حتى يشرب حلالا، قال: تأخذ ربعا من زبيب فتنقيه، ثم تطرح عليه اثنى
~~عشر رطلا من ماء، ثم تنقعه ليلة فإذا كان من غد نزعت سلافته ثم تصب عليه من
~~الماء بقدر ما يغمره، ثم تغليه بالنار غلية، ثم تنزع ماءه فتصبه على الأول
~~ثم تطرحه في إناء واحد، ثم توقد تحته النار حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه
~~وتحته النار ثم تأخذ رطل عسل فتغليه بالنار غلية وتنزع رغوته، ثم تطرحه على
~~المطبوخ، ثم اضربه حتى يختلط به واطرح فيه إن شئت زعفرانا وطيبه إن شئت
~~بزنجبيل قليل قال: فان أردت أن تقسمه أثلاثا لتطبخه فكله بشئ واحد حتى تعلم
~~كم هو، ثم اطرح عليه الأول في الاناء الذي تغليه فيه ثم تضع فيه مقدارا
~~وحده حيث يبلغ الماء. ثم اطرح الثلث الاخر وحده حيث يبلغ الماء ثم اطرح
~~الثلث الاخر وحده حيث يبلغ الماء، ثم توقد تحته بنار لينة حتى يذهب ثلثاه
~~ويبقى ثلثه.
# 4 - وعنه، عن موسى بن الحسن، عن السياري، عن محمد بن الحسين عمن أخبره،
~~عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام قراقر
~~تصيبني في معدتي وقلة استمرائي الطعام، فقال لي: لم لا تتخذ نبيذا نشربه
~~نحن وهو يمرئ الطعام ويذهب بالقراقر والرياح من البطن، قال: فقلت له:
# PageV17P231
# صفه لي جعلت فداك، قال: تأخذ صاعا من زبيب فتنقيه من حبه وما فيه، ثم
~~تغسل بالماء غسلا جيدا، ثم تنقعه في مثله من الماء أو ما يغمره ثم تتركه في
~~الشتاء ثلاثة أيام بلياليها وفي الصيف يوما وليلة، فإذا أتى عليه ذلك القدر
~~صفيته وأخذت صفوته وجعلته في إناء وأخذت مقداره بعود، ثم طبخته طبخا رقيقا
~~حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه، ثم تجعل عليه نصف رطل عسل وتأخذ مقدار العسل،
~~ثم تطبخه حتى تذهب الزيادة، ثم ms6819 تأخذ زنجبيلا وخولنجان ودارصيني وزعفران
~~وقرنفلا ومصطكي وتدقه وتجعله في خرقة رقيقة وتطرحه فيه وتغليه معه غلية، ثم
~~تنزله، فإذا برد صفيت وأخذت منه على غدائك وعشائك، قال: ففعلت فذهب عني ما
~~كنت أجده وهو شراب طيب لا يتغير إذا بقي إن شاء الله (*).
# 5 - وعنه، عن عبد الله بن جعفر، عن السياري، عمن ذكره، عن إسحاق بن عمار
~~قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام بعض الوجع وقلت له: إن الطبيب وصف
~~لي شرابا آخذ الزبيب وأصب عليه الماء للواحد اثنين ثم أصب عليه العسل ثم
~~أطبخه حتى يذهب ثلثاه ويبقى الثلث قال: أليس حلوا؟ قلت: بلى قال: اشربه ولم
~~أخبره كم العسل.
# 6 - ورواه الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن محمد بن إسماعيل ابن حاتم،
~~عن عمرو بن أبي خالد، عن إسحاق بن عمار نحوه إلا أنه قال: اشرب الحلو حيث
~~وجدته أو حيث أصبته.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله
# PageV17P232
# عن منصور بن العباس، عن محمد بن عبد الله بن أبي أيوب، عن سعيد بن جناح،
~~عن أبي عامر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~العصير إذا طبخ حتى يذهب منه ثلاثة دوانيق ونصف (*) ثم يترك حتى يبرد فقد
~~ذهب ثلثاه وبقي ثلثه.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 6 - باب حكم شرب الشراب المجهول في بيوت المسلمين.
# (31920) 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن المسلم
~~العارف يدخل في بيت أخيه فيسقيه النبيذ أو الشراب لا يعرفه، هل يصلح له
~~شربه من غير أن يسأله عنه؟ فقال: إذا كان مسلما عارفا فاشرب ما أتاك به إلا
~~أن تنكره.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 7 - باب تحريم العصير إذا اخذ مطبوخا ممن يستحله قبل ms6820 ذهاب ثلثيه أو يستحل
~~المسكر وعدم قبول قوله لو أخبر بذهاب الثلثين واباحته إذا أخذ ممن لا
~~يستحله قبل ذلك وأخبر بذهاب الثلثين 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير
# PageV17P233
# عن الحسن بن عطية، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~الرجل يهدى إليه البختج (*) من غير أصحابنا فقال: إن كان ممن يستحل المسكر
~~فلا تشربه، وإن كان ممن لا يستحل فاشربه.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إذا كان يخضب الاناء فاشربه. ورواه الشيخ باسناده عن ابن
~~أبي عمير والذي قبله بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن
~~وهب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البختج فقال: إذا كان حلوا يخضب
~~الاناء (*) وقال صاحبه: قد ذهب ثلثاه وبقى الثلث فاشربه. أقول: هذا محمول
~~على التفصيل السابق والآتي.
# 4 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن يونس بن يعقوب عن
~~معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل من أهل
~~المعرفة بالحق يأتيني بالبختج ويقول: قد طبخ على الثلث وأنا أعرف أنه يشربه
~~على النصف أفأشربه بقوله وهو يشربه على النصف؟ فقال: لا تشربه، قلت: فرجل
~~من غير أهل المعرفة ممن لا نعرفه يشربه على الثلث ولا يستحله على النصف
~~يخبرنا أن عنده بختجا على الثلث قد ذهب ثلثاه وبقى ثلثه يشرب منه؟ قال:
~~نعم. ورواه الشيخ بإسناده
# PageV17P234
# عن أحمد بن محمد، وكذا الذي قبله.
# (31925) 5 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن
~~ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا شرب الرجل النبيذ
~~المخمور فلا تجوز شهادته في شئ من الأشربة وإن كان يصف ما تصفون. محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد ms6821 بن يعقوب مثله.
# 6 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن
~~سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه
~~سئل عن الرجل يأتي بالشراب فيقول: هذا مطبوخ على الثلث، قال: إن كان مسلما
~~ورعا مؤمنا (مأمونا) فلا بأس أن يشرب.
# 7 - وبإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الرجل يصلي إلى
~~القبلة لا يوثق به أتى بشراب يزعم أنه على الثلث فيحل شربه؟ قال: لا يصدق
~~إلا أن يكون مسلما عارفا. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن
# PageV17P235
# الحسن، عن علي بن جعفر.
# 8 - باب أن العصير لو صب عليه من الماء مثلاه ثم طبخ حتى يذهب من المجموع
~~الثلثان صار حلالا. وأنه لو بقي سنة بعد ذلك جاز شربه.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد
~~الله، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أخذ عشرة أرطال
~~من عصير العنب فصب عليه عشرين رطلا ماء ثم طبخهما حتى ذهب منه عشرون رطلا
~~وبقى عشرة أرطال أيصلح شرب تلك العشرة أم لا؟ فقال: ما طبخ على الثلث فهو
~~حلال.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الزبيب هل يصلح أن
~~يطبخ حتى يخرج طعمه ثم يؤخذ الماء فيطبخ حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه ثم يرفع
~~فيشرب منه السنة؟ (*) فقال: لا بأس به. ورواه الشيخ باسناده عن محمد ابن
~~يعقوب وكذا الذي قبله. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله ابن
~~الحسن، عن علي بن جعفر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV17P236
# 9 - باب تحريم شرب الخمر (31930) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، ms6822 عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما بعث الله نبيا قط إلا وقد علم الله أنه إذا أكمل له
~~دينه كان فيه تحريم الخمر، ولم تزل الخمر حراما إن الدين إنما يحول من خصلة
~~ثم أخرى فلو كان ذلك جملة قطع بهم (بالناس) دون الدين. وعنه عن أبيه، عن
~~حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وكذا الذي قبله وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن موسى بن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 2 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن سدير، عن
~~أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يأتي شارب الخمر يوم القيامة مسودا
~~وجهه مدلعا لسانه، يسيل لعابه على صدره، وحق على الله أن يسقيه من طينة بئر
~~خبال قال: قلت: وما بئر خبال؟ قال: بئر يسيل فيها صديد الزناة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب وترك لفظ عن أبيه والذي قبله باسناده عن الحسين
~~بن سعيد نحوه.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض
# PageV17P237
# أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شارب الخمر يأتي يوم القيامة
~~مسودا وجهه مائلا شقه مدلعا لسانه، ينادي العطش العطش.
# 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن الشيباني، عن يونس بن
~~ظبيان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا يونس أبلغ عطية عني أنه من
~~شرب جرعة من خمر لعنه الله وملائكته ورسله والمؤمنون، وإن شربها حتى يسكر
~~منها نزع روح الايمان من جسده وركبت فيه روح سخيفة خبيثة ملعونة الحديث.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول ms6823 الله صلى الله عليه وآله:
~~من شرب خمرا حتى يسكر لم يقبل منه صلاته أربعين صباحا.
# (31935) 6 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: من شرب من الخمر
~~شربة لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن ابن
~~الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شرب الخمر لم يقبل الله له
~~صلاة أربعين
# PageV17P238
# يوما. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 8 - وعنه عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان ابن
~~خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شرب شربة من خمر لم تقبل منه
~~صلاته أربعين يوما. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،
~~عن النضر بن سويد مثله.
# 9 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض رجاله قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من الرحيق المختوم،
~~قال:
# فقلت: فيتركه لغير الله؟ قال: نعم صيانة لنفسه.
# 10 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله ابن
~~أحمد، عن محمد بن عبد الله، عن مهزم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: من ترك المسكر صيانة لنفسه سقاه الله من الرحيق المختوم.
# (31940) 11 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نصر
~~عن الحسين بن خالد قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إنا روينا عن النبي
~~صلى الله عليه وآله أنه قال: من شرب الخمر لم تحسب صلاته أربعين صباحا،
~~فقال: قد صدقوا، قلت: كيف لا تحسب صلاته أربعين صباحا لا أقل من ذلك ولا
~~أكثر؟ فقال: إن الله قدر خلق الانسان فصيره نطفة أربعين يوما، ثم ينقلها
~~فيصيرها علقة أربعين يوما، ثم ينقلها ms6824
# PageV17P239
# فيصيرها مضغة أربعين يوما، فهو إذا شرب الخمر بقيت في مشاشه أربعين يوما
~~على قدر انتقال ما خلق منه، قال: ثم قال: وكذلك جميع غذائه أكله وشربه يبقي
~~في مشاشه، أربعين يوما. ورواه الصدوق في (العلل) عن الحسين بن أحمد بن
~~إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 12 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الريان بن الصلت قال:
# سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: ما بعث الله نبيا قط إلا بتحريم
~~الخمر وأن يقر لله بالبداء أن الله يفعل ما يشاء، وأن يكون في منزله
~~الكندر. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق في (عيون
~~الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم. ورواه في
~~كتاب (التوحيد) عن حمزة بن محمد العلوي، عن علي بن إبراهيم مثله إلى قوله.
~~بالبداء.
# ورواه علي بن إبراهيم في (تفسيره) قال: حدثني ياسر الخادم عن الرضا عليه
~~السلام مثله إلا أنه قال: في تراثه الكندر.
# 13 - وعن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابنا، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن علي ابن يقطين قال: سأل
~~المهدي أبا الحسن عليه السلام عن الخمر هل هي محرمة في كتاب
# PageV17P240
# الله؟ فان الناس يعرفون النهى عنها ولا يعرفون التحريم لها (*)، فقال له
~~أبو الحسن عليه السلام: بل هي محرمة في كتاب الله يا أمير المؤمنين، فقال
~~له في أي موضع محرمة هي في كتاب الله جل اسمه يا أبا الحسن؟ فقال: قول الله
~~عز وجل:
# قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق "
~~فأما قوله: ما ظهر، يعني الزنا المعلن إلى أن قال: وأما الاثم فإنها الخمر
~~بعينها وقد قال الله عز وجل في موضع آخر: " يسئلونك عن الخمر والميسر قل ms6825
~~فيهما إثم كبير ومنافع للناس " فأما الاثم في كتاب الله فهي الخمر والميسر
~~وإثمهما كبير كما قال الله عز وجل فقال المهدي: يا علي بن يقطين فهذه فتوى
~~هاشمية قال: قلت له: صدقت والله يا أمير المؤمنين، الحمد لله الذي لم يخرج
~~هذا العلم منكم أهل البيت قال: فوالله ما صبر المهدي أن قال لي: صدقت يا
~~رافضي.
# 14 - وعن بعض أصحابنا مرسلا قال: إن أول ما نزل في تحريم الخمر قوله عز
~~وجل: " يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما
~~أكبر من نفعهما " فلما نزلت هذه الآية أحس القوم بتحريم الخمر وعلموا أن
~~الاثم مما ينبغي اجتنابه، ولا يحمل الله عز وجل عليهم من كل طريق، لأنه
~~تعالى قال: ومنافع للناس، ثم نزل آية أخرى: " إنما الخمر والميسر والأنصاب
~~والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون " فكانت هذه الآية أشد
~~من الأولى وأغلظ في التحريم، ثم ثلث بآية أخرى فكانت أغلظ من الأولى
~~والثانية وأشد فقال عز وجل: " إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة
~~والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون
~~" فأمر باجتنابها وفسر عللها التي لها ومن أجلها حرمها، ثم بين الله
~~تحريمها وكشفه في الآية الرابعة مع ما دل عليه في هذه الآي المتقدمة بقوله
~~عز وجل: " قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير
~~الحق " وقال في الآية الأولى: " يسئلونك عن
# PageV17P241
# الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس " ثم قال في الآية
~~الرابعة: " قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم " فخبر أن
~~الاثم في الخمر وغيرها وأنه حرام، وذلك أن الله إذا أراد أن يفرض فريضة
~~أنزلها شيئا بعد شئ حتى يوطن الناس أنفسهم عليها ويسكنوا إلى أمر الله عز
~~وجل ونهيه فيها، وكان ذلك من فعل الله عز وجل على وجه التدبير فيهم أصوب
~~لهم وأقرب لهم إلى الاخذ بها وأقل لنفارهم عنها. ms6826
# 15 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله عن
~~الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن ابن سنان، عن أبي الصحاري النخاس، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت: الرجل يشرب الخمر قال: بئس الشراب الخمر فكرر
~~ذلك ثلاث مرات قال: تريد ماذا؟ قلت: يقبل الله صلاته؟ قال: إن علم الله أنه
~~إذا قام منها استغفره ولم ينو أنه يعود إليها قبل الله صلاته من ساعته، وإن
~~كان غير ذلك فذاك إلى الله متى شاء قبله ومتى شاء رده.
# (31945) 16 - محمد بن علي بن الحسين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: حرم
~~الله الخمر لفعلها وفسادها.
# 17 - وباسناده عن أبان بن عثمان، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: من شرب الخمر فسكر منها لم تقبل له صلاة أربعين يوما،
~~فان ترك الصلاة في هذه الأيام ضوعف عليه العذاب لترك الصلاة. ورواه في
~~(عقاب الأعمال ) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن ابن
~~أبي عمير عن أبان بن عثمان مثله. قال: وفي خبر آخر أن صلاته توقف بين
~~السماء والأرض فإن تاب ردت عليه وقبلت منه.
# PageV17P242
# 18 - وباسناده، عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله في وصيته لعلي عليه السلام
~~قال: يا علي من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من الرحيق المختوم، فقال علي
~~عليه السلام: لغير الله؟
# فقال: نعم والله صيانة لنفسه فيشكره الله على ذلك.
# 19 - وفي (عقاب الأعمال) عن جعفر بن علي، عن أبيه علي بن الحسن عن أبيه
~~الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة، عن العباس بن عامر، عن أبي الصحاري،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن شارب الخمر فقال: لا يقبل الله
~~منه صلاة ما دام في عروقه منها شئ.
# 20 - وفي (الأمالي) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، ms6827 عن الهيثم بن أبي
~~مسروق، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال:
# سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الخمر فقال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إن أول ما نهاني عنه ربي جل جلاله عن عباده الأوثان وشرب الخمر
~~وملاحاة الرجال الحديث.
# (31950) 21 - وفي (الخصال) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن يحيى بن محمد
# PageV17P243
# ابن صاعد، عن إبراهيم بن جميل، عن المعتمر بن سليمان عن فضيل بن ميسرة عن
~~أبي جرير، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر، ومدمن سحر، وقاطع رحم، ومن مات مدمن
~~خمر سقاه الله من نهر الغوطة وهو نهر يجري من فروج المومسات يؤذي أهل النار
~~ريحهن.
# 22 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة لا يدخلون الجنة:
~~السفاك للدم، وشارب الخمر، ومشاء بالنميمة.
# 23 - وباسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال: ومن شرب الخمر
~~وهو يعلم أنها حرام سقاه الله من طينة خبال وإن كان مغفورا.
# 24 - وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد ابن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار ابن موسى، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الرجل إذا شرب الخمر أو المسكر ما
~~حاله؟ قال: لا تقبل له صلاة أربعين يوما وليس له توبة في الأربعين فان مات
~~فيها دخل النار.
# 25 - وفي (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم،
~~عن محمد بن علي الكوفي، عن عبد الرحمن بن سالم، عن المفضل بن عمر قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: لم حرم الله الخمر؟ قال: حرم الله الخمر لفعلها
~~وفسادها، لان مدمن الخمر تورثه الارتعاش وتذهب ms6828 بنوره وتهدم مروته، وتحمله
~~أن يجسر على ارتكاب المحارم وسفك الدماء وركوب الزنا، ولا يؤمن إذا سكر أن
~~يثب على حرمه وهو لا يعقل ذلك، ولا يزيد شاربها إلا كل شر.
# PageV17P244
# (31955) 26 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني باسناده الآتي عن أمير المؤمنين عليه السلام في بيان الناسخ
~~والمنسوخ أن قوله تعالى: " ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا
~~ورزقا حسنا " منسوخ بآية التحريم وهي قوله تعالى: " قل إنما حرم ربي
~~الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق " والاثم هنا هو
~~الخمر أقول: لعل النسخ محمول على التقية أو بمعنى تخصيص العام وعدم إرادة
~~الخمر منه كما مر.
# 27 - العياشي في (تفسيره) عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# بينما حمزه بن عبد المطلب وأصحابه على شراب لهم إلى أن قال: فأنزل الله
~~تحريم الخمر فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله بآنيتهم فأكفيت الحديث.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي الحدود.
# 10 - باب انه لا يجوز سقى الخمر صبيا ولا مملوكا، ولا كافرا وكذا كل
~~محرم، وكراهة سقى الدواب الخمر وكل محرم واطعامها إياه 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب عن خالد بن جرير، عن أبي
~~الربيع الشامي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الخمر فقال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن الله عز وجل بعثني رحمة للعالمين ولا محق
~~المعازف والمزامير وأمور الجاهلية والأوثان وقال: أقسم ربي لا يشرب عبد لي
# PageV17P245
# خمرا في الدنيا إلا سقيته مثل ما يشرب منها من الحميم معذبا أو مغفورا
~~له، ولا يسقيها عبد لي صبيا صغيرا أو مملوكا إلا سقيته مثل ما سقاه من
~~الحميم يوم القيامة معذبا أو مغفورا له. ورواه الصدوق في (الأمالي) ms6829 عن
~~أبيه، عن سعد، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال: وأمور
~~الجاهلية وأوثانها وأزلامها وأحداثها، وترك من آخره حكم الصبي والمملوك.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن
~~أيوب، عن بشير الهذلي، عن عجلان أبي صالح قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: المولود يولد فنسقيه الخمر؟ فقال: لا، من سقي مولودا مسكرا سقاه
~~الله من الحميم وإن غفر له، ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري ودرست وهشام بن سالم، عن
~~عجلان أبي صالح قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقول الله عز
~~وجل:
# من شرب مسكرا أو سقاه صبيا لا يعقل سقيته من ماء الحميم مغفورا له أو
~~معذبا ومن ترك المسكر ابتغاء مرضاتي أدخلته الجنة وسقيته من الرحيق المختوم
~~وفعلت به من الكرامة ما فعلت بأوليائي.
# (31960) 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه عن
~~غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام كره أن
~~تسقى الدواب الخمر.
# محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه مثله.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الرازي، عن
# PageV17P246
# الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن البهيمة البقرة وغيرها تسقى أو تطعم ما لا يحل للمسلم أكله أو
~~شربه أيكره ذلك؟ قال: نعم يكره ذلك.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام في
~~حديث الأربعمائة قال: من سقى صبيا مسكرا وهو لا يعقل حبسه الله عز وجل ms6830 في
~~طينة خبال حتى يأتي مما صنع بمخرج.
# 7 - وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض عن النبي صلى الله
~~عليه وآله في حديث قال: ومن شرب الخمر سقاه الله من السم الأساود ومن سم
~~العقارب إلى أن قال: ومن سقاها يهوديا أو نصرانيا أو صابيا أو من كان من
~~الناس فعليه كوزر من شربها.
# 11 - باب كراهة تزويج شارب الخمر وقبول شفاعته وتصديق حديثه وايتمانه على
~~أمانة وعيادته وحضور جنازته ومجالسته 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# من شرب الخمر بعد ما حرمها الله على لساني فليس بأهل أن يزوج إذا خطب،
~~ولا يشفع إذا شفع، ولا يصدق إذا حدث، ولا يؤتمن على أمانة، فمن ائتمنه بعد
~~علمه فليس للذي ائتمنه على الله ضمان وليس له أجر ولا خلف. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# PageV17P247
# (31965) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال. قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: شارب الخمر لا يعاد إذا مرض، ولا يشهد له جنازة، ولا تزكوه إذا شهد،
~~ولا تزوجوه إذا خطب، ولا تأتمنوه على أمانة.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن محرز، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا أصلي على غريق
~~خمر.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب إلا أنه أورد له اسنادا آخر سهوا.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري: عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلا، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه ms6831
~~وآله: شارب الخمر إن مرض فلا تعودوه، وإن مات فلا تحضروه، وإن شهد فلا
~~تزكوه، وإن خطب فلا تزوجوه، وإن سألكم أمانة فلا تأتمنوه.
# 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد عن أبان
~~بن عثمان، عن حماد بن بشير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# من شرب الخمر بعد أن حرمها الله على لساني فليس بأهل أن يزوج إذا خطب،
~~ولا يصدق إذا حدث، ولا يشفع إذا شفع، ولا يؤتمن على أمانة، فمن ائتمنه على
~~أمانه فأكلها أو ضيعها فليس للذي ائتمنه على الله أن يأجره ولا يخلف عليه،
~~وقال أبو عبد الله عليه السلام: إني أردت أن أستبضع بضاعة إلى اليمن فأتيت
~~أبا جعفر عليه السلام فقلت له:
# إني أريد أن أستبضع فلانا، فقال: أما علمت أنه يشرب الخمر فقلت: بلغني من
~~المؤمنين أنهم يقولون ذلك، فقال: صدقهم فان الله عز وجل يقول: " يؤمن بالله
~~ويؤمن للمؤمنين " ثم قال: إنك إن استبضعته فهلكت أو ضاعت فليس لك على الله
# PageV17P248
# أن يأجرك ولا يخلف عليك، فاستبضعته فضيعها فدعوت الله عز وجل أن يأجرني
~~فقال: أي بني مه ليس لك على الله أن يأجرك ولا يخلف عليك، قال: قلت ولم؟
~~قال:
# لان الله عز وجل يقول: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم
~~قياما " فهل تعرف سفيها أسفه من شارب الخمر، قال: ثم قال: لا يزال العبد في
~~فسحة من الله حتى يشرب الخمر فإذا شربها خرق الله عنه سربا له وكان وليه
~~وأخوه إبليس وسمعه وبصره ويده ورجله يسوقه إلى كل شر ويصرفه عن كل خير محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 - وباسناده عن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون
~~مسلما عارفا إلا أنه يشرب المسكر هذا النبيذ، فقال: يا عمار إن مات فلا تصل
~~عليه.
# (31970) 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق ms6832 عليه السلام: شارب
~~الخمر إن مرض فلا تعودوه، وإن مات فلا تشهدوه، فان شهد فلا تزكوه، وإن خطب
~~إليكم فلا تزوجوه، فان من زوج ابنته شارب خمر فكأنما أقادها إلى النار، ومن
~~زوج ابنته مخالفا على دينه فقد قطع رحمها، ومن ائتمن شارب خمر لم يكن له
~~على الله ضمان.
# 8 - وفي (الأمالي) عن أبيه، عن سعد، عن الهيثم، عن ابن محبوب عن أبي
~~أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لا
~~تجالسوا شارب الخمر، ولا تزوجوه، ولا تتزوجوا إليه، وإن مرض فلا تعودوه،
~~وإن مات فلا تشيعوا جنازته، إن شارب الخمر يجئ يوم القيامة مسودا وجهه
~~مزرقة عيناه مائلا شدقه سائلا لعابه دالعا لسانه من قفاه.
# PageV17P249
# 9 - علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شارب
~~الخمر لا تصدقوه إذا حدث، ولا تزوجوه إذا خطب، ولا تعودوه إذا مرض، ولا
~~تحضروه إذا مات، ولا تأتمنوه على أمانة، فمن ائتمنه على أمانة فاستهلكها
~~فليس له على الله أن يخلف عليه ولا أن يأجره عليها، لان الله يقول: " ولا
~~تؤتوا السفهاء أموالكم " وأي سفيه أسفه من شارب الخمر. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 12 - باب أن شرب الخمر والمسكر من الكبائر 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن
~~أبيه، عن أحدهما عليهما السلام قال:
# ما عصي الله بشئ أشد من شرب المسكر إن أحدهم يدع الصلاة الفريضة ويثب على
~~أمه وابنته وأخته وهو لا يعقل.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل ابن يسار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل فقال: أصلحك الله أشرب الخمر
~~شر؟
# أم ترك الصلاة؟ فقال: شرب الخمر، ثم قال: وتدري لم ذاك؟ قال: لا، ms6833 قال:
~~لأنه يصير في حال لا يعرف معها ربه. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير
~~عن إسماعيل بن سالم. ورواه في (عقال الأعمال) و (الخصال) عن محمد بن الحسن،
~~عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير
# PageV17P250
# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن إسماعيل بن سالم.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن إسماعيل بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# (31975) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه ومحمد
~~ابن عيسى، عن النضر بن سويد، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي بصير، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: إن الله جعل للمعصية بيتا ثم جعل للبيت بابا ثم جعل
~~للباب غلقا ثم جعل للغلق مفتاحا فمفتاح المعصية الخمر. ورواه الصدوق في
~~(عقاب الأعمال ) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى مثله.
# 4 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عباس بن عامر، عن أبي جميلة، عن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن الخمر رأس كل إثم.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عباس بن عامر، عن أبي جميلة، عن أبي
~~أسامة.
# عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشراب مفتاح كل شر
~~ومدمن الخمر كعابد وثن وأن الخمر رأس كل إثم وشاربها مكذب بكتاب الله، لو
~~صدق كتاب الله حرم حرامه. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن الحسين بن
~~أحمد عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن جعفر القمي رفعه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام نحوه وزاد في أوله: الغناء عش النفاق.
# 6 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن
~~ابن مسكان، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله
# PageV17P251
# جعل للشر ms6834 أقفالا وجعل مفاتيح تلك الأقفال الشراب.
# 7 - وعنه عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن الحلبي
~~وزرارة ومحمد بن مسلم وحمران بن أعين، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام قالا:
# إن الخمر رأس كل إثم.
# (31980) 8 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين رفعه قال: قيل لأمير
~~المؤمنين عليه السلام: إنك تزعم أن شرب الخمر أشد من الزنا والسرقة، قال:
~~نعم إن صاحب الزنا لعله لا يعدوه إلى غيره وإن شارب الخمر إذا شرب الخمر
~~زنا وسرق وقتل النفس التي حرم الله، وترك الصلاة.
# 9 - وعنه عن بعض أصحابنا رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شرب
~~الخمر مفتاح كل شر.
# 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن أحمد ابن
~~إسماعيل الكاتب، عن أبيه قال: أقبل أبو جعفر عليه السلام في المسجد الحرام
~~فنظر إليه قوم من قريش فقالوا: هذا إمام أهل العراق فقال بعضهم: لو بعثتم
~~إليه بعضكم فأسأله، فأتاه شاب منهم فقال: يا عم ما أكبر الكبائر؟ قال: شرب
~~الخمر، فأتاهم فأخبرهم فقالوا له: عد إليه فعاد إليه فقال له: ألم أقل لك
~~يا ابن أخ شرب الخمر فأتاهم فأخبرهم فقالوا له: عد إليه فلم يزالوا به حتى
~~عاد إليه فقال له: ألم أقل لك شرب الخمر إن شرب الخمر يدخل صاحبه في الزنا
~~والسرقة وقتل النفس التي حرم الله وفي الشرك بالله وأفاعيل الخمر تعلو على
~~كل ذنب كما تعلو شجرتها على كل شجرة محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~إبراهيم بن هاشم مثله. وفي (عقاب الأعمال ) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن
~~هاشم مثله.
# PageV17P252
# 11 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث أن زنديقا قال له: فلم حرم الله الخمر ولا لذة أفضل
~~منها؟
# قال: حرمها لأنها أم الخبائث ورأس كل شر يأتي على شاربها ساعة يسلب لبه
~~فلا يعرف ms6835 ربه ولا يترك معصية إلا ركبها ولا حرمة إلا انتهكها ولا رحما ماسة
~~إلا قطعها ولا فاحشة إلا أتاها، والسكران زمامه بيد الشيطان إن أمره أن
~~يسجد للأوثان سجد، وينقاد حيثما قاده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 13 - باب ثبوت الكفر (*) والارتداد باستحلال شرب الخمر أو المسكر أو
~~النبيذ 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن
~~الحسين، عن علي الصوفي، عن خضر الصيرفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من شرب النبيذ على أنه حلال خلد في النار، ومن شربه على أنه حرام عذب في
~~النار ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن محمد بن
~~الحسين عن علي الصيرفي مثله.
# (31985) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن عجلان بن صالح قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من شرب الخمر
~~حتى
# PageV17P253
# يفنى عمره كان كمن عند الأوثان (*) ومن ترك مسكرا مخافة الله أدخله الجنة
~~وسقاه من الرحيق المختوم.
# 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: مدمن الخمر يلقى الله يوم يلقاه كعابد وثن.
# 4 - وعنه عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن عمرو بن
~~عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مدمن الخمر يلقى الله يوم
~~يلقاه كعابد وثن. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# وعنه عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الله، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: مدمن الخمر كعابد وثن.
# 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلا، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: مدمن الخمر يلقى الله يوم
~~يلقاه كعابد وثن.
# 6 - وعنه عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن أبي ms6836 جميلة، عن الحلبي
~~وزرارة ومحمد بن مسلم وحمران بن أعين، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام قالا: مدمن الخمر كعابد وثن.
# (31990) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان
# PageV17P254
# ابن عيسى عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# مدمن الخمر كعابد وثن إذا مات عليه يلقى الله يوم [حين] يلقاه كعابد وثن
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# 8 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن يعقوب ين يزيد، عن محمد بن زادويه
~~[داذويه] قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن شارب الخمر المسكر
~~قال: فكتب:
# شارب المسكر كافر.
# 9 - وعنهم، عن سهل، عن العباس بن عامر، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مدمن
~~الخمر يلقى الله كعابد وثن.
# 10 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: مدمن الخمر يلقى الله يوم يلقاه كافرا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب وكذا الحديثان قبله.
# 11 - وعنهم، عن سهل، عن يوسف بن علي، عن نصر بن مزاحم ودرست الواسطي، عن
~~زرارة وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شارب المسكر لا عصمة بيننا
~~وبينه.
# (31995) 12 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن
~~محمد عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام قال: يا علي.
# شارب الخمر كعابد وثن، يا علي شارب الخمر لا يقبل الله صلاته أربعين يوما
~~فان مات في الأربعين مات كافرا قال الصدوق: يعني إذا كان مستحلا لها.
# PageV17P255
# 13 - وفي (الخصال) باسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال:
# مدمن ms6837 الخمر يلقى الله حين يلقاه كعابد وثن، قيل: وما المدمن؟ قال: الذي
~~إذا وجدها شربها، من شرب المسكر لم تقبل صلاته أربعين يوما وليلة.
# 14 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عبد الجبار عن يوسف
~~بن عميرة، عن منصور، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مدمن
~~الزنا والفسوق والشراب كعابد وثن.
# 15 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العمركي قال: قلت
~~للرضا عليه السلام: إن ابن داود (يزيد) ذكر أنك قلت له: شارب الخمر كافر
~~فقال: صدق قد قلت ذلك له.
# 16 - وعن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: مدمن الخمر يلقى الله كعابد وثن، ومن شرب منه شربة لم يقبل صلاته
~~أربعين يوما.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم مثله.
# (32000) 17 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن إبراهيم، عن أبي يوسف، عن أبي بكر الحضرمي، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: الغناء عش النفاق، والشرب مفتاح كل شر، ومدمن الخمر كعابد وثن
~~مكذب بكتاب الله لو صدق كتاب الله لحرم ما حرم الله.
# 18 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
# PageV17P256
# علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن شارب الخمر
~~إذا سكر منه قال: من سكر من الخمر ثم مات بعده بأربعين يوما لقى الله كعابد
~~وثن.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه.
# 19 - الطبرسي في (الاحتجاج) عن ابن أبي يعفور قال: لقيت أنا ومعلى ابن
~~خنيس عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا
~~يهودي فأخبرنا بما قال فينا جعفر بن محمد عليهما السلام، فقال: هو والله
~~أولى باليهودية منكما ms6838 إن اليهودي من شرب الخمر. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه وإطلاق بعض الأحاديث محمول على المستحل قاله الشيخ
~~وغيره، وقد تقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات.
# 14 - باب وجوب التوبة من شرب الخمر والمسكر وعدم وجوب الاخلاص في تركها 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~إسماعيل بن محمد المنقري، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: من شرب المسكر ومات وفي جوفه منه شئ لم يتب منه بعث من قبره مخبلا
~~مائلا شقه (شدقه) سائلا لعابه يدعو بالويل والثبور. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد ابن محمد مثله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس
# PageV17P257
# ابن عامر، عن داود بن الحصين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من
~~عبد شرب مسكرا لم تقبل (*) منه صلاة أربعين صباحا، فان مات في الأربعين مات
~~ميتة جاهلية، وإن تاب تاب الله عليه.
# (32005) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شرب
~~مسكرا انحبست صلاته أربعين يوما فان مات في الأربعين مات ميتة جاهلية وإن
~~تاب تاب الله عليه.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض رجاله قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من
~~الرحيق المختوم قال: فقلت: فيتركه لغير الله؟ قال: نعم صيانة لنفسه.
# 5 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله ابن
~~أحمد، عن محمد بن عبد الله، عن مهزم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: من ترك المسكر صيانة لنفسه سقاه الله من الرحيق المختوم.
# 6 - محمد بن الحسن في ms6839 (المجالس والاخبار) باسناده عن زريق، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من ترك الخمر للناس لا لله صيانة لنفسه أدخله الله.
~~الجنة أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث التوبة وغيرها.
# PageV17P258
# 15 - باب تحريم كل مسكر قليلا كان أو كثيرا 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة، عن الفضيل بن يسار
~~قال: ابتدأني أبو عبد الله عليه السلام يوما من غير أن أسأله فقال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام، قال:
# قلت: أصلحك الله كله؟
# قال: نعم الجرعة منه حرام.
# (32010) 2 - وبهذا الاسناد عن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث قال:
# حرم الله الخمر بعينها وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله المسكر من كل
~~شراب فأجاز الله له ذلك إلى أن قال: فكثير المسكر من الأشربة نهاهم عنه نهى
~~حرام ولم يرخص فيه لأحد.
# 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن كليب الصيداوي قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: كل مسكر
~~حرام.
# 4 - وعنه عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن
~~خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
# إن الله حرم الخمر بعينها فقليلها وكثيرها حرام كما حرم الميتة والدم
~~ولحم الخنزير. وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله الشراب عن كل مسكر وما
~~حرمه رسول الله صلى الله عليه وآله فقد حرمه الله عز وجل. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# PageV17P259
# 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام وكل
~~مسكر خمر. ورواه ms6840 الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الثاني.
# 6 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل عن
~~علي بن النعمان، عن محمد بن مروان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن النبيذ فقال: حرم الله الخمر بعينها وحرم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من الأشربة كل مسكر.
# (32015) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد عن
~~عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن عمر بن أبان قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: من شرب مسكرا كان حقا على الله أن يسقيه من طينة خبال قلت:
~~وما طينة خبال؟ قال: صديد فروج البغايا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 8 - وعنهم عن سهل، عن محمد بن خالد، عن مروك، عن رجل. عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن أهل الري من المسكر في الدنيا يموتون عطاشا، ويحشرون
~~عطاشا، ويدخلون النار عطاشا. ورواه الصدوق مرسلا.
# 9 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
# PageV17P260
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~شرب مسكرا لم يقبل منه صلاته أربعين ليلة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن خالد مثله.
# 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن علي، عن أبيه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثل حديث مروك وزاد فيه: ولو أن رجلا كحل عينيه بميل من
~~نبيذ كان حقا على الله عز وجل أن يكحله بميل من نار.
# 11 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن العطار، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته، فلا يرد على الحوض لا والله ولا ينال
~~شفاعتي، من شرب المسكر لا يرد على الحوض لا والله. ورواه الصدوق في ms6841
~~(المقنع) مرسلا.
# (32020) 12 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مهران بن محمد، عن رجل
~~عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من شرب مسكرا لم تقبل منه
~~صلاة أربعين صباحا فان عاد سقاه الله من طينة خبال قال: قلت: وما طينة
~~خبال؟ قال: ما يخرج من فروج الزناة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا الذي قبله.
# 13 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن محمد بن مروان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# إن لله عز وجل عند كل ليلة من شهر رمضان عتقاء يعتقهم من النار إلا من
~~أفطر على مسكر أو شرب مسكرا، ومن شرب مسكرا انحبست صلاته أربعين يوما، ومن
~~مات فيها مات ميتة جاهلية.
# 14 - وعنه عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن ابن مسكان، عن أبي
# PageV17P261
# بصير يعني المرادي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: انه لما احتضر أبي
~~قال: يا بنى انه لا ينال شفاعتنا من استخف بالصلاة، ولا يرد علينا الحوض من
~~أدمن هذه الأشربة قلت: يا أبه وأي الأشربة؟ فقال: كل مسكر. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# 15 - وعن علي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار عن عمرو
~~بن شمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من شرب شربة خمر لم يقبل
~~الله منه صلاته سبعا، ومن شرب مسكرا لم تقبل منه صلاته أربعين صباحا. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 16 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) و (عيون الأخبار) عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~أبيه، عن محمد بن سنان، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: حرم الله
~~الخمر لما فيها من الفساد ومن تغيير عقول شاربها وحملها إياهم على إنكار
~~الله ms6842 عز وجل والفرية عليه وعلى رسله وساير ما يكون منهم من الفساد والقتل
~~والقذف والزنا وقلة الاحتجاز من شئ من المحارم، فبذلك قضينا على كل مسكر من
~~الأشربة أنه حرام محرم لأنه يأتي ما عاقبتها ما يأتي من عاقبة الخمر
~~فليجتنب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتولانا وينتحل مودتنا كل شراب مسكر،
~~فإنه لا عصمة بيننا وبين شاربيها.
# (32025) 17 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيده الآتية عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا عليه السلام أنه كتب إلى المأمون، محض الاسلام شهادة أن لا إله إلا
~~الله إلى أن قال: وتحريم الخمر قليلها وكثيرها وتحريم كل شراب مسكر قليله
~~وكثيره وما أسكر كثيره فقليله حرام.
# PageV17P262
# 18 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن أحمد ابن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مهران بن محمد، عن سعد الإسكاف عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: من شرب الخمر أو مسكرا لم تقبل صلاته أربعين
~~صباحا فان عاد سقاه الله من طينة خبال، قلت: وما طينة خبال؟ قال: صديد تخرج
~~من فروج الزناة.
# 19 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: من شرب الخمر لم تقبل صلاته أربعين يوما فان ترك الصلاة
~~في هذه الأيام ضوعف عليه العذاب لترك الصلاة. ورواه في (عقاب الأعمال)
~~مثله.
# 20 - قال: وفي خبر آخر أن شارب الخمر توقف صلاته بين السماء والأرض فإذا
~~تاب ردت عليه.
# 21 - وفي (عقاب الأعمال) عن جعفر بن علي، عن أبيه علي بن الحسن عن أبيه
~~الحسن بن علي، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن العباس بن عامر، عن أبي
~~الصحاري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عمن شرب الخمر قال: فقال:
~~لا تقبل منه صلاة ما دام في عروقه منها شئ.
# (32030) 22 - وبالاسناد عن الحسن بن علي، عن عثمان بن ms6843 عيسى، عن ابن
~~مسكان، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، إن الله جعل للشر
~~أقفالا وجعل مفاتيح تلك الأقفال الشراب، وشر من الشراب الكذب.
# 23 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن محمد بن عبد الجبار
# PageV17P263
# عن البرقي، عن فضالة، عن ربعي، عن القاسم بن محمد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: حرم الله الخمر بعينها وحرم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كل مسكر فأجاز الله ذلك له ولم يفوض إلى أحد من الأنبياء غيره الحديث.
# 24 - وعن الحجال، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن ابن سنان عن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: إن الله حرم الخمر بعينها وحرم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كل مسكر فأجاز الله له ذلك.
# 25 - وعن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله المؤمن، عن إسحاق بن عمار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث قال: فحرم الله الخمر وحرم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كل مسكر فأجاز الله ذلك كله.
# 26 - وعنه عن النضر بن سويد، عن سليمان، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث
~~قال: حرم الله في كتابه الخمر بعينها وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل
~~مسكر فأجاز الله له ذلك.
# (32035) 27 - وعن يعقوب بن يزيد، ومحمد بن عيسى، عن زياد القندي، عن محمد
~~بن عمارة، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: كيف
~~كان يصنع أمير المؤمنين عليه السلام بشارب الخمر؟ قال: كان يحده قلت: فان
~~عاد؟ قال: كان يحده قلت: فان عاد؟ قال: كان يحده ثلاث مرات فان عاد كان
~~يقتله، قلت كيف كان يصنع بشارب المسكر؟ قال: مثل ذلك قلت: فمن شرب شربة
~~مسكر كمن شرب شربة خمر؟ قال: سواء إلى أن قال: حرم الله الخمر وحرم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كل مسكر فأجاز الله ذلك له. وعنه عن زياد القندي،
~~عن ms6844 عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
# PageV17P264
# عليه السلام مثله.
# 28 - وعن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن عذافر، عن عبد
~~الله بن سنان، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: أنزل
~~الله في القرآن تحريم الخمر بعينها وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل
~~مسكر فأجاز الله ذلك له في أشياء كثيرة فما حرم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فهو بمنزلة ما حرم الله. وعن إبراهيم عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن
~~عذافر، عن رجل، عن محمد بن علي مثله.
# 29 - وعن إبراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله في حديث قال: حرم الله الخمر
~~بعينها وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله المسكر من كل شراب فأجازه الله
~~له ذلك.
# 30 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن الحسين بن علي الكلبي عن عمرو بن
~~خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لرجل:
# أبلغ من لقيت من المسلمين عني السلام وأعلمهم أن الصغيرا (*) عليهم حرام
~~يعني النبيذ وهو الخمر وكل مسكر عليهم حرام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~هنا وفي الاستخفاف بالصلاة، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV17P265
# 16 - باب تحريم الاصرار على شرب الخمر والمسكر 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن جعفر، عن محمد بن الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن
~~أبي بصير وابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس
~~مدمن الخمر الذي يشربها كل يوم ولكنه الموطن نفسه أنه إذا وجدها شربها.
# (32040) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن
~~حماد، عن جارود قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: وحدثني عن أبيه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: مدمن الخمر كعابد وثن، ms6845 قال: قلت: وما
~~المدمن؟ قال: الذي يشربها إذا وجدها.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس عن الحسن بن
~~علي بن يقطين، عن هاشم بن خالد، عن نعيم البصري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: مدمن المسكر الذي إذا وجده شربه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب، وكذا كل ما قبله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن محمد بن جعفر البندار عن جعفر
~~بن محمد بن نوح، عن محمد بن عمرو، عن يزيد بن ذريع، عن بشر بن نمير
# PageV17P266
# عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أربعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: عاق، ومنان، ومكذب بالقدر،
~~ومدمن خمر.
# 5 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن هارون ابن
~~مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال:
# يجئ مدمن الخمر المسكر يوم القيامة مزرقة عيناه، مسودا وجهه، مائلا شقه،
~~يسيل لعابه، مشدودا ناصيته إلى ابهام قدميه، خارجا يده من صلبه، فيفزع
~~(فيفرق) منه أهل الجمع إذا رأوه مقبلا إلى الحساب.
# 6 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النضر بن سويد، عن هشام
~~بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مدمن الخمر
~~يلقي الله كعابد وثن، ومن شرب منه شربة لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما.
# (32045) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة ابن زياد، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: لا يدخل الجنة العاق
~~لوالديه، ومدمن الخمر ومنان بالخير إذا عمله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 17 - باب أن ما أسكر كثيره فقليله حرام 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ms6846 معاوية بن وهب قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: إن رجلا من بني عمي وهو من صلحاء مواليك يأمرني أن
~~أسئلك عن النبيذ وأصفه لك، فقال: أنا أصف
# PageV17P267
# لك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام وما أسكر كثيره
~~فقليله حرام، قال:
# فقلت: فقليل الحرام يحله كثير الماء؟ فرد بكفه مرتين: لا، لا.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~كليب الأسدي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النبيذ فقال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله خطب الناس فقال: أيها الناس ألا إن كل مسكر حرام،
~~وما أسكر.
# كثيره فقليله حرام.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن صفوان
~~الجمال قال: كنت مبتلى بالنبيذ معجبا به، فقلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# أصف لك النبيذ؟ فقال: بل أنا أصفه لك قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام، فقلت له: هذا نبيذ السقاية بفناء
~~الكعبة، فقال: ليس هكذا كانت السقاية إنما السقاية زمزم أفتدري أول من
~~غيرها؟ قلت:
# لا، قال:
# العباس بن عبد المطلب كانت له حبلة أفتدري ما الحبلة؟ قلت: لا، قال:
~~الكرم فكان ينقع الزبيب غدوة ويشربونه بالعشي وينقعه بالعشي ويشربونه غدوة
~~يريد به أن يكسر غلظ الماء على الناس، وأن هؤلاء قد تعدوا، فلا تقربه ولا
~~تشربه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الأول.
# 4 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن
# PageV17P268
# إسماعيل جميعا، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: إن الله حرم الخمر قليلها وكثيرها كما حرم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير، وحرم النبي صلى الله عليه وآله من الأشربة المسكرة وما
~~حرمه النبي صلى الله عليه وآله فقد حرمه الله عز وجل، وقال: ما أسكر كثيره
~~فقليله حرام. ورواه الشيخ ms6847 باسناده عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن
~~أبي الربيع، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# (32050) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة قال: سألته عن التمر والزبيب يخلطان للنبيذ؟ فقال: لا،
~~وقال:
# كل مسكر حرام، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل ما أسكر كثيره
~~فقليله حرام وقال: لا يصلح في النبيذ الخميرة هي العكرة (*).
# 6 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان عند أبي قوم فاختلفوا فقال بعضهم: القدح
~~الذي يسكر هو حرام، وقال بعضهم: قليل ما أسكر كثيرة حرام، فردوا الامر إلى
~~أبي عليه السلام فقال أبي عليه السلام: أرأيتم، القسط لولا ما يطرح فيه
~~أولا أكان يمتلئ؟! وكذلك القدح الاخر لولا الأول ما أسكر قال: ثم قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من أدخل عرقا من عروقه قليل ما أسكر كثيره
~~عذب الله عز وجل ذلك العرق بثلاثمائة وستين نوعا من العذاب ورواه الصدوق في
~~(عقاب الأعمال) عن أبيه، عن الحميري، عن هارون بن مسلم مثله إلا أنه اقتصر
~~على آخره.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: استأذنت لبعض أصحابنا على أبي عبد الله عليه السلام فسأله
# PageV17P269
# عن النبيذ فقال: حلال، فقال: أصلحك الله إنما سألتك عن النبيذ الذي يجعل
~~فيه العكر فيغلي حتى يسكر، فقال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: كل ما أسكر حرام، فقال الرجل: إن من عندنا بالعراق
~~يقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وآله عنى بذلك القدح الذي يسكر، فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إن ما أسكر كثيره فقليله حرام، فقال له الرجل:
~~فأكسره بالماء؟ فقال له أبو عبد الله عليه السلام: لا وما للماء يحل
~~الحرام، اتق الله ولا تشربه. ms6848
# 8 - وعنه عن أبيه، عن حنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام وما أسكر كثيرة فقليله حرام.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، وعن
# PageV17P270
# علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير، عن يزيد بن خليفة من بني
~~الحارث ابن كعب، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه قال لرجل: انظر
~~شرابك هذا الذي تشرب فإن كان يسكر كثيره فلا تقربن قليله فان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام.
# (32055) 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن
~~محمد عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلي عليه السلام قال: يا علي كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فالجرعة منه
~~حرام، يا علي جعلت الذنوب كلها في بيت وجعل مفتاحها شرب الخمر، يا علي يأتي
~~شارب الخمر ساعة لا يعرف فيها ربه عز وجل.
# 11 - وفي (الخصال) باسناده الآتي عن الأعمش عن الصادق عليه السلام في
~~حديث شرائع الدين قال: والشراب وكل ما أسكر كثيره فقليله حرام.
# 12 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن الحفار، عن إسماعيل
~~الدعبلي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرازق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة
~~وأبي سلمة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أسكر
~~كثيره فالجرعة منه حرام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV17P271
# 18 - باب ان الخمر والنبيذ وكل مسكر حرام لا يحل إذا مزج بالماء وان كثر
~~الماء 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن عمر بن
~~حنظلة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما ms6849 ترى في قدح من مسكر يصب عليه
~~الماء حتى تذهب عاديته ويذهب سكره، فقال: لا والله ولا قطرة قطرت في حب إلا
~~أهريق ذلك الحب. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم
~~مثله.
# 2 - وعنه عن أحمد، بن علي بن الحكم، عن كليب بن معاوية قال: كان أبو بصير
~~وأصحابه يشربون النبيذ يكسرونه بالماء فحدثت أبا عبد الله عليه السلام فقال
~~لي:
# وكيف صار الماء يحل المسكر مرهم لا يشربون منه قليلا ولا كثيرا، ففعلت
~~فأمسكوا عن شربه، فاجتمعنا عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له أبو بصير:
~~إن ذا جاءنا عنك بكذا وكذا فقال: صدق يا با محمد إن الماء لا يحل المسكر
~~فلا تشربوا منه قليلا ولا كثيرا.
# (32060) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد
~~عن يونس بن يعقوب، عن عمرو بن مروان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~إن هؤلاء ربما حضرت معهم العشاء فيجيئون بالنبيذ بعد ذلك فإن لم أشربه خفت
~~أن يقولوا
# PageV17P272
# فلأني فكيف أصنع؟ فقال: اكسره بالماء، قلت: فإذا كسرته بالماء أشربه؟
# قال: لا، أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 19 - باب ان ما فعل فعل الخمر فهو حرام 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن
~~أبيه علي بن يقطين، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: إن الله عز وجل
~~لم يحرم الخمر لاسمها ولكن حرمها لعاقبتها فما كان عاقبته عاقبة الخمر فهو
~~خمر. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن
~~يعقوب بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين، عن أبي إبراهيم
~~عليه السلام قال: إن الله عز وجل لم يحرم الخمر لاسمها، ولكن حرمها
~~لعاقبتها (*) فما فعل فعل الخمر فهو خمر.
# 3 - وعنهم عن ms6850 سهل، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن عمرو ابن
~~عثمان، عن محمد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# لم حرم الله الخمر؟ فقال: لفعلها وفسادها.
# PageV17P273
# 4 - وعنهم عن سهل، عن معاوية بن حكيم، عن أبي مالك الحضرمي عن أبي
~~الجارود قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن النبيذ أخمر هو؟ فقال: ما زاد
~~على الترك جودة (*) فهو خمر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 20 - باب عدم جواز التداوي (*) بشئ من الخمر والنبيذ والمسكر وغيرها من
~~المحرمات اكلا وشربا (32065) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة قال: كتبت إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام أسأله عن الرجل ينعت له الدواء
# PageV17P274
# من ريح البواسير فيشربه بقدر أسكرجة من نبيذ ليس يريد به اللذة إنما يريد
~~به الدواء فقال: لا ولا جرعة ثم قال: إن الله عز وجل لم يجعل في شئ مما حرم
~~دواء ولا شفاء.
# 2 - وعن محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن إبراهيم بن خالد عن عبد الله
~~بن وضاح، عن أبي بصير قال: دخلت أم خالد العبدية على أبي عبد الله عليه
~~السلام وأنا عنده فقال: جعلت فداك إنه يعتريني قراقر في بطني وقد وصف لي
~~أطباء العراق النبيذ بالسويق فقال: ما يمنعك من شربه؟ فقالت: قد قلدتك ديني
~~فقال: فلا تذوقي منه قطرة لا والله لا آذن لك في قطرة منه فإنما تندمين إذا
~~بلغت نفسك ههنا، وأومى بيده إلى حنجرته يقولها ثلاثا أفهمت؟ فقالت: نعم ثم
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: ما يبل الميل ينجس حبا من ماء يقولها ثلاثا.
~~أقول: صدر الحديث محمول على التقية أو الانكار للشرب لا للترك أو الاستفهام
~~الحقيقي.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط عن أبيه قال:
~~كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له رجل، ms6851 إن بي أرواح البواسير وليس
~~يوافقني إلا شرب النبيذ قال: فقال: مالك ولما حرم الله ورسوله يقول ذلك
~~ثلاثا - عليك بهذا المريس الذي تمرسه بالليل وتشربه بالغداة وتمرسه بالغداة
~~وتشربه بالعشي فقال: هذا ينفخ البطن فقال: أدلك على ما هو أنفع من هذا،
~~عليك بالدعاء فإنه شفاء من كل داء، قال: فقلنا له: فقليله وكثيره حرام؟
~~قال: نعم قليله وكثيره حرام.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
# PageV17P275
# ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دواء عجن
~~بالخمر، فقال:
# لا والله ما أحب أن أنظر إليه فكيف أ تداوى به إنه بمنزلة شحم الخنزير أو
~~لحم الخنزير وترون أناسا يتداوون به. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~وكذا كل ما قبله.
# 5 - وعنه عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن الحسين بن
~~عبيد الله الأرجاني، عن مالك المسمعي، عن قايد بن طلحة أنه سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن النبيذ يجعل في الدواء قال: لا ينبغي لأحد أن يستشفى
~~بالحرام.
# (32070) 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب عن ابن
~~رئاب، عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن دواء عجن بخمر فقال:
# ما أحب أن أنظر إليه ولا أشمه فكيف أ تداوى به.
# 7 - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في كتاب (طب الأئمة) عن محمد بن عبد
~~الله بن مهران، عن إسماعيل بن يزيد، عن عمر بن يزيد قال: حضرت أبا عبد الله
~~عليه السلام وقد سأله رجل به البواسير الشديد وقد وصف له دواء سكرجة من
~~نبيذ صلب لا يريد به اللذة بل يريد به الدواء، فقال: لا ولا جرعة قلت: ولم
~~قال:
# لأنه حرام وإن الله لم يجعل في شئ مما حرمه دواء ولا شفاء الحديث.
# 8 - وعن أيوب بن الحر، عن أبيه، عن زرعة بن محمد، عن سماعة ابن مهران
~~قال: قال ms6852 لي أبو عبد الله عليه السلام: عن رجل كان به داء فأمر له بشرب
~~البول فقال: لا تشربه قلت: إنه مضطر إلى شربه قال: إن كان مضطرا إلى شربه
~~ولم يجد دواء لدائه فليشرب بوله، أما بول غيره فلا.
# 9 - وعن إبراهيم بن محمد، عن فضالة بن أيوب، عن إسماعيل بن محمد
# PageV17P276
# قال: قال جعفر بن محمد عليهما السلام: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عن الدواء الخبيث أن يتداوى به.
# 10 - وعن عبد الله بن جعفر، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان عن
~~الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دواء يعجن بالخمر لا يجوز أن
~~يعجن به إنما هو اضطرار فقال: لا والله لا يحل للمسلم أن ينظر إليه فكيف
~~يتداوى به وإنما هو بمنزلة شحم الخنزير الذي يقع في كذا وكذا لا يكمل إلا
~~به فلا شفاه الله أحدا شفاه خمر أو شحم خنزير.
# (32075) 11 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) قال:
# وجدت في بعض كتبي عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن
~~ابن أبي يعفور قال: كان إذا أصابته هذه الأوجاع فإذا اشتدت به شرب الحسو من
~~النبيذ فتسكن عنه، فدخل على أبي عبد الله عليه السلام إلى أن قال: فأخبره
~~بوجعه وشربه النبيذ فقال له: يا ابن أبي يعفور لا تشربه فإنه حرام إنما هذا
~~شيطان موكل بك فلو قد يئس منك ذهب، فلما رجع إلى الكوفة هاج به وجع أشد مما
~~كان فأقبل أهله عليه فقال:
# لا والله لا أذوقن منه قطرة فيئسوا منه واشتد به الوجع أياما ثم أذهب
~~الله عنه فما عاد إليه حتى مات.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيده عن الفضل ابن
~~شاذان، عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال: والمضطر لا يشرب
~~الخمر لأنها تقتله.
# 13 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن محمد بن عمر، عن علي ms6853 بن محمد بن
~~زياد، عن أحمد بن الفضل، عن يونس بن عبد الرحمن، عن علي بن أبي حمزة عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المضطر لا يشرب الخمر فإنها لا
~~تزيده إلا شرا ولأنه إن شربها قتلته فلا يشرب منها قطرة.
# PageV17P277
# 14 - قال: وروي لا تزيده إلا عطشا.
# 15 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن الدواء هل يصلح
~~بالنبيذ؟ قال: لا إلى أن قال: وسألته عن الكحل يصلح أن يعجن بالنبيذ قال:
~~لا.
# (32080) 16 - محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن سيف بن عميرة، عن شيخ
~~من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنا عنده فسأله شيخ فقال: إن
~~بي وجعا وأنا أشرب له النبيذ ووصفه له الشيخ فقال له: ما يمنعك من الماء
~~الذي جعل الله منه كل شئ حي، قال، لا يوافقني قال: فما يمنعك من العسل قال
~~الله: " فيه شفاء " للناس قال: لا أجده قال: فما يمنعك من اللبن الذي نبت
~~منه لحمك واشتد عظمك قال:
# لا يوافقني قال أبو عبد الله عليه السلام: تريد أن آمرك بشرب الخمر لا
~~والله لا آمرك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الأطعمة، ويأتي ما يدل عليه.
# 21 - باب عدم جواز الاكتحال بالخمر والمسكر والنبيذ الا في الضرورة 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن الحسن الميثمي، عن معاوية بن عمار قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الخمر يكتحل منها فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما جعل الله في
~~محرم شفاء.
# PageV17P278
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن مروك بن عبيد، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من اكتحل بميل من مسكر كحله الله بميل من نار. ورواه
~~الصدوق مرسلا.
# 3 - ورواه في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد أبن أحمد
~~وزاد وقال: أهل الري في ms6854 الدنيا من المسكر يموتون عطاشا، ويحشرون عطاشا،
~~ويدخلون النار عطاشا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد والذي قبله
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن يعقوب بن يزيد مثله.
# 4 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة من
~~أصحابه، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام
~~قال:
# سألته عن الكحل يعجن بالنبيذ أيصلح ذلك؟ قال: لا ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر مثله.
# (32085) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين والحسن بن موسى الخشاب، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة
~~الغنوي عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اشتكى عينيه فنعت له بكحل يعجن
~~بالخمر فقال: هو خبيث بمنزلة الميتة فإن كان مضطرا فليكتحل به. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك.
# PageV17P279
# 22 - باب حكم التقية في شرب المسكرات وفي الفتوى بإباحتها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز عن زرارة قال: قلت
~~لأبي جعفر عليه السلام: في المسح على الخفين تقية؟ فقال: ثلاث لا أتقى (*)
~~فيهن أحدا: شرب المسكر، والمسح على الخفين، ومتعه الحج.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عثمان ابن عيسى، عن
~~سعيد بن يسار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس في شرب النبيذ تقية.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان قال: سمعت رجلا يقول:
# لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في النبيذ فان أبا مريم يشربه ويزعم
~~أنك أمرته بشربه فقال: معاذ الله أن أكون أمرته بشرب مسكر. وأنه لشئ ما
~~اتقيت فيه سلطانا ولا غيره قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر حرام
~~وما أسكر كثيره فقليله حرام.
# PageV17P280
# 4 - وعن عدة من ms6855 أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبد الحميد عن يونس
~~بن يعقوب، عن عمرو بن مروان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن هؤلاء
~~ربما حضرت معهم العشاء فيجيئون بالنبيذ بعد ذلك فإن لم أشربه خفت أن يقولوا
~~فلأني فكيف أصنع؟ فقال: اكسره بالماء قلت: فان أنا كسرته بالماء أشربه؟
# قال: لا.
# (32090) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن
~~حنان بن سديد قال: سمعت رجلا يقول لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في
~~النبيذ فان أبا مريم يشربه ويزعم أنك أمرته بشربه فقال: صدق أبو مريم سألني
~~عن النبيذ فأخبرته أنه حلال ولم يسألني عن المسكر ثم قال: إن المسكر ما
~~اتقيت فيه أحدا سلطانا ولا غيره قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر
~~حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام.
# فقال له الرجل: هذا النبيذ الذي أذنت لأبي مريم في شربه أي شئ هو؟ فقال:
# أما أبي فكان يأمر الخادم فيجئ بقدح فيجعل فيه زبيبا ويغسله غسلا نقيا
~~ويجعله في اناء ثم يصب عليه ثلاثة مثله أو أربعة ماء ثم يجعله بالليل
~~ويشربه بالنهار ويجعله بالغداة ويشربه بالعشي، وكان يأمر الخادم بغسل
~~الاناء في كل ثلاث أيام لئلا يغتلم فان كنتم تريدون النبيذ فهذا النبيذ.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطهارة وفي الامر بالمعروف والنهى عن
~~المنكر.
# 23 - باب الحثى 1 - محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن
# PageV17P281
# يعقوب بن يزيد، عن أبي محمد الأنصاري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الحثى فقال: الحثى حرام، وشاربه كشارب الخمر، أقول: الذي يفهم من
~~بعض كتب اللغة ومن بعض الأخبار أن الحثى نوع من أنواع النبيذ ولذلك أورده
~~الصدوق في عقاب شارب الخمر.
# 24 - باب تحريم النبيذ 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، ms6856 عن أبيه قال: كنت عند
~~أبي جعفر عليه السلام فقلت:
# يا جارية اسقيني ماء فقال لها: اسقيه من نبيذي فجاءت بنبيذ مريس في قدح
~~من صفر قلت: لكن أهل الكوفة لا يرضون بهذا قال: فما نبيذهم؟ قلت: يجعلون
~~فيه القعوة قال: وما القعوة؟ قلت: الزازي (اللاذي) قال: وما الزازي؟ قلت:
~~ثفل التمر يضرى (*) به الاناء حتى يهدر النبيذ فيغلي ثم يسكن فيشرب قال:
# ذاك حرام.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن حماد بن عثمان
~~[عيسى] عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وضع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله دية العين ودية النفس، وحرم النبيذ وكل مسكر، فقال له رجل: وضع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من غير أن يكون جاء فيه شئ؟ فقال: نعم ليعلم
~~من يطيع الرسول ممن يعصيه.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن إبراهيم بن
~~أبي البلاد قال: دخلت على أبي جعفر ابن الرضا عليه السلام فقلت: إني أريد
# PageV17P282
# أن ألصق بطني ببطنك فقال: ههنا يا أبا إسماعيل فكشف عن بطنه وحسرت عن
~~بطني وألصقت بطني ببطنه ثم أجلسني، ودعا بطبق فيه زبيب فأكلت ثم أخذ في
~~الحديث فشكا إلى معدته وعطشت فاستسقيت فقال: يا جارية اسقيه من نبيذي
~~فجاءتني بنبيذ مريس في قدح من صفر فشربت أحلا من العسل فقلت: هذا الذي أفسد
~~معدتك قال:
# فقال لي: هذا تمر من صدقة النبي صلى الله عليه وآله يؤخذ غدوة فيصب على
~~الماء فتمرسه الجارية فأشربه على أثر طعامي وساير نهاري، فإذا كان الليل
~~أخرجته الجارية فأسقته أهل الدار قلت: لكن أهل الكوفة لا يرضون بهذا، فقال:
~~وما نبيذهم؟ قلت: يؤخذ التمر فينقى وتلقى عليه القعوة قال: وما القعوة؟
~~قلت: الزازي قال: وما الزازي؟
# قلت: حب يؤتي به من البصرة (*) يلقى في هذا النبيذ حتى يغلى ويسكن ثم
~~يشرب قال: ذاك حرام.
# (32095) 4 - وعنهم عن سهل، عن علي بن معبد، عن ms6857 الحسن بن علي، عن أبي
~~خداش، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عبدة النيسابوري قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: القدح من النبيذ والقدح من الخمر سواء؟ قال: نعم سواء
~~قلت: الحد فيهما سواء؟ قال: سواء.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن ابن
~~الحجاج قال: استأذنت لبعض أصحابنا على أبي عبد الله عليه السلام فسأله عن
~~النبيذ فقال: حلال، فقال: إنما سألتك عن النبيذ الذي يجعل فيه العكر فيغلي
~~ثم يسكن
# PageV17P283
# فقال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل
~~مسكر حرم.
# 6 - وعن محمد بن الحسن وعلي بن محمد بن بندار جميعا، عن إبراهيم بن
~~إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن محمد بن جعفر، عن أبيه في حديث إن وفد
~~اليمن بعثوا وفدا لهم يسألون عن النبيذ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: وما النبيذ؟ صفوه لي قال:
# يؤخذ التمر فينبذ في إناء ثم يصب عليه الماء حتى يمتلئ ثم يوقد تحته حتى
~~ينطبخ فإذا انطبخ أخرجوه فألقوه في إناء آخر ثم صبوا عليه ماء ثم مرس ثم
~~صفوه بثوب ثم ألقى في إناء ثم صب عليه من عكر ما كان قبله ثم هدر وغلا ثم
~~سكن على عكره فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا هذا قد أكثرت على
~~أفيسكر؟ قال: نعم فقال: كل مسكر حرام، فرجع القوم فقالوا: يا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إن أرضنا أرض دوية ونحن قوم نعمل الزرع ولا نقوى على ذلك
~~العمل إلا بالنبيذ فقال: صفوه لي، فوصفوه كما وصفه أصحابهم فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: فيسكر؟ قالوا: نعم قال: كل مسكر حرام وحق على الله أن
~~يسقى كل شارب مسكر من طينة خبال، أتدرون ما طينة خبال؟ قالوا:
# لا، قال: صديد أهل النار.
# 7 - أحمد بن علي الطبرسي في (الاحتجاج) عن علي بن الحسين عليهما السلام
~~أنه سئل عن ms6858 النبيذ فقال: قد شربه قوم وحرمه قوم صالحون فكان شهادة الذين
~~دفعوا بشهادتهم شهواتهم أولى أن تقبل من الذين جروا بشهادتهم شهواتهم.
# 8 - محمد بن الحسن باسناده عن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الرجل يكون مسلما عارفا إلا أنه يشرب المسكر هذا النبيذ فقال لي: يا
~~عمار إن مات فلا تصل عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV17P284
# 25 - باب حكم ظروف الشرا ب (32100) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن
~~عمر بن أبان الكلبي، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته
~~عن نبيذ قد سكن غليانه فقال: قال: رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مسكر
~~حرام قال: وسألته عن الظروف فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~الدبا (*) والمزفت وزدتم أنتم الحنتم يعني الغضار، والمزفت يعني الزفت الذي
~~في الزق ويصير في الخوابي يكون أجود للخمر. قال: وسألته عن الجرار الخضر
~~والرصاص فقال: لا بأس بها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد إلا أنه
~~قال: الحنتم.
# 2 - وعنهم عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن سليمان
# PageV17P285
# عن جراح المدايني، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه منع مما يسكر من
~~الشراب كله ومنع النقير ونبيذ الدبا قال: وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الطعام يوضع على سفره أو خوان قد أصابه الخمر
~~أيؤكل عليه؟ قال: إن كان الخوان يابسا فلا بأس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في الطهارة، ويأتي ما يدل عليه.
# 26 - باب تحريم كل مايع يقطر فيه المسكر سوى الماء الكثير وكل جامد
~~يلاقيه حتى يغسل وتحريم الدم وكل نجس 1 - محمد بن يعقوب، عن ms6859 محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن موسى، عن الحسين ابن المبارك، عن زكريا بن آدم قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن قطرة خمر أو نبيذ مسكر قطرت في قدر فيها لحم كثير
~~ومرق كثير قال: فقال: يهراق المرق أو يطعمه أهل الذمة أو الكلاب، واللحم
~~اغسله وكله، قلت: فان قطر فيها الدم قال: الدم تأكله النار إنشاء الله قلت:
~~فخمر أو نبيذ قطر في عجين أو دم قال: فقال: فسد قلت: أبيعه من اليهود
~~والنصارى وأبين لهم فإنهم يستحلون شربه؟ قال: نعم قلت: والفقاع هو بتلك
~~المنزلة إذا قطر في شئ من ذلك؟ قال: أكره أن آكله في شئ من طعامي.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه باسناده آخر تقدم في
~~النجاسات أقول: قوله: الدم تأكله النار تقدم وجهه في الأطعمة.
# PageV17P286
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن أبي المغرا، عن عمر بن حنظلة قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما ترى في قدح من مسكر يصب عليه الماء
~~حتى تذهب عاديته ويذهب سكره؟ فقال: لا والله ولا قطرة قطرت في حب إلا أهريق
~~ذلك الحب أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 27 - باب تحريم الفقاع إذا غلا ووجوب اجتنابه واستحباب ذكر الحسين عليه
~~السلام عند رؤيته والصلاة عليه ولعن قاتليه (32105) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن الوشا قال: كتبت إليه
~~يعني الرضا عليه السلام أسأله عن الفقاع قال: فكتب حرام وهو خمر الحديث.
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه
~~السلام أسأله عن الفقاع فقال: هو الخمر وفيه حد شارب الخمر. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# PageV17P287
# 3 - وعنه عن محمد بن موسى، عن محمد بن عبد الله. عن الحسن بن علي الوشا،
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كل مسكر حرام وكل مخمر حرام والفقاع
~~حرام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن ms6860 يعقوب مثله.
# 4 - وعنه عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار بن موسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال:
~~هو خمر. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن مثله.
# 5 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن زكريا أبي يحيى قال: كتبت
~~إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن الفقاع وأصفه له فقال: لا تشربه، فأعدت
~~عليه كل ذلك أصفه له كيف يصنع قال: لا تشربه ولا تراجعني فيه.
# (32110) 6 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حسين القلانسي
~~قال:
# كتبت إلى أبي الحسن الماضي عليه السلام أسأله عن الفقاع فقال: لا تقربه
~~فإنه من الخمر وعنه عن أحمد، عن محمد بن سنان قال: سألت أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام عن الفقاع فقال:
# لا تقربه فإنه من الخمر.
# 7 - وعنه عن أحمد، عن محمد بن سنان قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام عن الفقاع فقال: هي الخمر بعينها. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد وكذا الحديثان قبله.
# 8 - وعنه عن بعض أصحابنا، عمن ذكره، عن أبي جميلة البصري عن يونس، عن
~~هشام بن الحكم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الفقاع فقال: لا تشربه
# PageV17P288
# فإنه خمر مجهول وإذا أصاب ثوبك فاغسله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسين، عن أبي سعيد، عن أبي جميلة البصري مثله.
# 9 - وعنه عن محمد بن أحمد، عن الحسين بن عبد الله القرشي، عن رجل عن أبي
~~عبد الله النوفلي، عن زادان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن لي
~~سلطانا على أسواق المسلمين لرفعت عنهم هذه الخميرة يعني الفقاع.
# 10 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال قال: كتبت
~~إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن الفقاع، فكتب ينهاني عنه.
# (32115) 11 - وعن ms6861 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عمر بن سعيد، عن
~~الحسن بن جهم، وابن فضال جميعا قالا: سألنا أبا الحسن عليه السلام عن
~~الفقاع فقال: هو خمر مجهول وفيه حد شارب الخمر. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال مثله.
# 12 - وعنه عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن شرب الفقاع فكرهه كراهة شديدة. وعنه عن
~~أحمد عن ابن فضال، عن محمد بن إسماعيل مثله. ورواه الصدوق في (عيون
~~الأخبار) عن جعفر بن نعيم بن شاذان، عن عمه محمد بن شاذان، عن الفضل بن
~~شاذان، عن
# PageV17P289
# محمد بن إسماعيل بن بزيع. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد أقول:
# الكراهة هنا محمول على التحريم لما مر.
# 13 محمد بن علي بن الحسين، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن
~~محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: لما
~~حمل رأس الحسين بن علي عليهما السلام إلى الشام أمر يزيد لعنه الله فوضع
~~ونصب عليه مائدة فأقبل هو وأصحابه يأكلون ويشربون الفقاع، فلما فرغوا أمر
~~بالرأس فوضع في طشت تحت سريره وبسط عليه رقعة الشطرنج وجلس يزيد لعنه الله
~~يلعب بالشطرنج إلى أن قال: ويشرب الفقاع، فمن كان من شيعتنا فليتورع من شرب
~~الفقاع والشطرنج، ومن نظر إلى الفقاع وإلى الشطرنج فليذكر الحسين عليه
~~السلام وليلعن يزيد وآل زياد يمحو الله عز وجل بذلك ذنوبه ولو كانت بعدد
~~النجوم وفي (عيون الأخبار) بهذا الاسناد مثله.
# 14 - وعن تميم بن عبد الله القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري، عن
~~عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول:
~~أول من اتخذ له الفقاع في الاسلام بالشام يزيد بن معاوية لعنهما الله فاحضر
~~وهو على المائدة وقد نصبها على رأس الحسين عليه السلام فجعل يشربه ms6862 ويسقى
~~أصحابه إلى أن قال: فمن كان من شيعتنا فليتورع عن شرب الفقاع فإنه شراب
~~أعدائنا فإن لم يفعل فليس منا، ولقد حدثني أبي، عن آبائه، عن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تلبسوا لباس أعدائي، ولا تطعموا
~~مطاعم أعدائي، ولا تسلكوا
# PageV17P290
# مسالك أعدائي (*) فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي.
# 15 - وفي كتاب (اكمال الدين) عن محمد بن محمد بن عصام، عن محمد ابن
~~يعقوب، عن إسحاق بن يعقوب فيما ورد عليه من توقيعات صاحب الزمان عليه
~~السلام بخطه أما ما سألت عنه أرشدك الله وثبتك من أمر المنكرين إلى أن قال:
~~وأما الفقاع فحرام ولا بأس بالسلمان (*). ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) عن
~~جماعة عن ابن قولويه وأبي غالب الزراري وغيرهما عن محمد بن يعقوب.
# PageV17P291
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 28 - باب تحريم بيع الفقاع وكل مسكر (32120) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد ابن عيسى، عن الوشا قال: كتبت إليه يعني
~~الرضا عليه السلام أسأله عن الفقاع فكتب:
# حرام ومن شربه كان بمنزلة شارب الخمر قال: وقال أبو الحسن عليه السلام:
~~لو أن الدار داري لقتلت بايعه ولجلدت شاربه قال: وقال أبو الحسن الأخير
~~عليه السلام: حده حد شارب الخمر وقال عليه السلام: هي خمرة استصغرها الناس
~~(*) محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الوشا مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن سليمان بن جعفر قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: ما
~~تقول في شرب الفقاع؟ فقال: هو خمر مجهول يا سليمان فلا تشربه أما يا سليمان
~~لو كان الحكم لي والدار لي لجلدت شاربه ولقتلت بايعه. ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن إسماعيل، وعن محمد بن يحيى وغيره
~~عن محمد بن أحمد.
# PageV17P292
# أقول: وتقدم ms6863 ما يدل على ذلك في التجارة، ويأتي ما يدل عليه.
# 29 - باب عدم تحريم السكنجبين والجلاب ورب التوت ورب الرمان ورب التفاح
~~ورب السفرجل وحكم مائها 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن منصور بن العباس، عن جعفر بن أحمد المكفوف قال: كتبت إليه يعني
~~أبا الحسن الأول عليه السلام أسأله عن السكنجبين والجلاب (*) ورب التوت ورب
~~التفاح ورب السفرجل ورب الرمان فكتب: حلال.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن علي بن الحسن عن جعفر بن
~~أحمد المكفوف، قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن أشربة تكون
~~قبلنا السكنجبين والجلاب ورب التوت ورب الرمان ورب السفرجل ورب التفاح إذا
~~كان الذي يبيعها غير عارف وهي تباع في أسواقها فكتب: جايز لا بأس بها.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وكذا الذي قبله.
# 3 - وعنه عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن خليلان بن هاشم قال:
~~كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام: جعلت فداك عندنا شراب يسمى الميبة نعمد
~~إلى السفرجل فنقشره ونلقيه في النار ثم نعمد إلى العصير فنطبخه على الثلث
~~ثم نقذف
# PageV17P293
# ذلك السفرجل ونأخذ مائه ونعمد إلى هذا المثلث وهذا السفرجل فنلقي فيه
~~المسك والأفاوي والزعفران والعسل فنطبخه حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه أيحل
~~شربه؟
# فكتب: لا بأس به ما لم يتغير (*).
# (32125) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن
~~علي الهمداني، عن الحسن بن محمد المدائني قال: سألته عن سكنجبين وجلاب ورب
~~التوت ورب السفرجل ورب التفاح ورب الرمان فكتب: حلال.
# 30 - باب جواز استعمال أواني الخمر بعد غسلها 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن
~~صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الدن
~~يكون فيه الخمر هل يصلح أن يكون فيه خل ms6864 أو ماء أو كامخ أو زيتون؟ قال: إذا
~~غسل فلا بأس، وعن الإبريق وغيره يكون فيه خمر أيصلح أن يكون فيه ماء؟ قال:
~~إذا غسل فلا بأس، وقال في قدح أو اناء يشرب فيه الخمر قال: تغسله ثلاث
~~مرات، سئل يجزيه أن يصب فيه الماء؟ قال: لا يجزيه حتى يدلكه بيده ويغسله
~~ثلاث مرات. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد ابن يحيى مثله.
# 2 - وزاد أنه سأله عن الاناء يشرب فيه النبيذ فقال: تغسله سبع مرات وكذلك
~~الكلب.
# PageV17P294
# 3 - وعنه عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه عن حفص الأعور قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: إني آخذ الركوة فيقال: انه إذا جعل فيها الخمر غسلت ثم
~~جعل فيها البختج كان أطيب له، فنأخذ الركوة فنجعل فيها الخمر فنخضخضه ثم
~~نصبه فنجعل فيها البختج قال: لا بأس به.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة، عن حفص الأعور قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الدن يكون فيه الخمر ثم يجفف يجعل فيه
~~الخل؟
# قال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب: قال الشيخ: المراد به
~~إذا جفف بعد غسله ثلاث مرات وجوبا أو سبع مرات استحبابا حسب ما قدمناه.
# (32130) 5 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الشرب في
~~الاناء يشرب فيه الخمر قدحا عيدان أو باطية قال: إذا غسله فلا بأس.
# 6 - وبالاسناد قال: وسألته عن دن الخمر يجعل فيه الخل والزيتون أو شبهه؟
~~قال: إذا غسل فلا بأس، ورواه علي بن جعفر في كتابه وكذا الذي قبله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV17P295
# 31 - باب عدم تحريم الخل وان الخمر إذا انقلبت خلا حلت 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ms6865 جميل بن دراج،
~~وابن بكير جميعا، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الخمر العتيقة تجعل خلا؟ قال: لا بأس. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن بكير عن أبي
~~بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخمر يصنع فيها الشئ حتى
~~تحمض قال: إن كان الذي صنع فيها هو الغالب على ما صنع فلا بأس به. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن ابن بكير. أقول: ذكر
~~الشيخ أنه خبر شاذ متروك لان الخمر نجس ينجس ما حصل فيها انتهى وهو محمول
~~على الانقلاب لا الامتزاج والاستهلاك، لما يأتي.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن سعيد،
~~عن فضالة بن أيوب، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يأخذ الخمر فيجعلها خلا قال: لا بأس.
# (32135) 4 - وبالاسناد عن عبد الله بن بكير، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الخمر يجعل خلا قال: لا بأس إذا لم يجعل فيها ما
~~يغلبها. أقول: هذا
# PageV17P296
# محمول على الكراهة أو عدم الاستحالة. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد مثله.
# وكذا الذي قبله.
# 5 - وعنه عن صفوان، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: في الرجل إذا باع عصيرا فحبسه السلطان حتى صار خمرا فجعله
~~صاحبه خلا فقال: إذا تحول عن اسم الخمر فلا بأس به.
# 6 - وعنه عن محمد بن أبي عمير وعلي بن حديد جميعا، عن جميل قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يكون لي على الرجل الدراهم فيعطيني بها
~~خمرا فقال:
# خذها ثم أفسدها قال على: واجعلها خلا.
# 7 - وعنه عن محمد بن أبي عمير، عن حسين الأحمسي، عن محمد بن مسلم وأبي
~~بصير ms6866 وعلي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الخمر
~~يجعل فيها الخل فقال: لا إلا ما جاء من قبل نفسه. أقول: حمله الشيخ على
~~استحباب تركها حتى تصير خلا من غير أن يطرح فيها ملح أو غيره لما مضى
~~ويأتي.
# 8 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن عبد
~~العزيز بن المهتدي قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام: جعلت فداك العصير يصير
~~خمرا فيصب عليه الخل وشئ يغيره حتى يصير خلا، قال: لا بأس به.
# (32140) 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي ابن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن الخمر يكون أوله خمرا ثم يصير خلا
~~قال:
# إذا ذهب سكره فلا بأس.
# 10 - ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله إلا أنه زاد فيه: أيؤكل؟
# PageV17P297
# قال: نعم.
# 11 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من جامع البزنطي عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن الخمر تعالج بالملح وغيره لتحول
~~خلا قال: لا بأس بمعالجتها، قلت: فاني عالجتها وطينت رأسها ثم كشفت عنها
~~فنظرت إليها قبل الوقت فوجدتها خمرا أيحل لي إمساكها؟ قال: لا بأس بذلك
~~إنما إرادتك أن يتحول الخمر خلا وليس إرادتك الفساد. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 32 - باب حكم النضوح الذي فيه الضياح 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن بعض أصحابنا، عن الحسن ابن علي بن يقطين، عن بكر بن محمد، عن
~~عيثمة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وعنده نساؤه قال: فشم رائحة
~~النضوح فقال: ما هذا؟ قالوا: نضوح يجعل فيه الضياح قال: فأمر به فأهريق في
~~البالوعة محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين، عن الحسن بن علي مثله.
# 2 - وعنه عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
~~بن ms6867 موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه سئل عن النضوح المعتق
~~كيف يصنع به حتى يحل؟ قال: خذ ماء التمر فاغسله حتى يذهب ثلثا ماء التمر.
# PageV17P298
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 33 - باب تحريم الاكل من مائدة شرب عليه الخمر فان وضع شئ آخر بعد الشرب
~~لم يحرم وتحريم الجلوس في مجلس الشراب اختيارا (32145) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن
~~مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# سئل عن المائدة إذا شرب عليها الخمر أو مسكر قال: حرمت المائدة، سئل فان
~~قام رجل على مائدة منصوبة يؤكل مما عليها ومع الرجل مسكر ولم يسق أحدا ممن
~~عليها بعد؟ قال: لا تحرم حتى يشرب عليها وإن وضع بعد ما يشرب فالوذج فكل
~~فإنها مائدة أخرى يعني الفالوذج ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: لا تجالسوا شراب
~~الخمر فان اللعنة إذا نزلت عمت من في المجلس.
# PageV17P299
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 34 - باب تحريم عصر الخمر وسقيها وحملها وحفظها وبيعها وشرائها واكل
~~ثمنها والمساعدة على اتخاذها وشربها 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله في الخمر
~~عشرة: غارسها، وحارسها، وعاصرها، وشاربها، وساقيها وحاملها، والمحمولة
~~إليه، وبايعها، ومشتريها، وآكل ثمنها. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن أحمد بن النضر.
~~ورواه في (عقاب الأعمال) عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه، عن أحمد بن
~~علي بن إسماعيل، عن أحمد بن النضر مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن ms6868 عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الخمر، وعاصرها، ومعتصرها، وبايعها،
~~ومشتريها وساقيها، وآكل ثمنها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه. محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن
# PageV17P300
# عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~قال: سئل عن رجلين نصرانيين باع أحدهما من صاحبه خمرا أو خنازير ثم أسلما
~~قبل أن يقبضا الدراهم هل تحل له الدراهم؟ قال: لا بأس.
# (32150) 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين
~~ابن زيد، عن الصادق عليه السلام، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله في
~~حديث المناهي قال: ونهى عن بيع النرد وأن يشترى الخمر وأن تسقى الخمر قال:
~~وقال عليه السلام: لعن الله الخمر وغارسها، وعاصرها، وشاربها، وساقيها،
~~وبايعها، ومشتريها، وآكل ثمنها وحاملها، والمحمولة إليه قال: وقال عليه
~~السلام: من شربها لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما، فان مات وفي بطنه شئ
~~من ذلك كان حقا على الله عز وجل أن يسقيه من طينة خبال، وهو صديد أهل النار
~~وما يخرج من الزناة فيجتمع ذلك في قدور جهنم فيشربه أهل النار فيصهر به ما
~~في بطونهم والجلود.
# 5 - وفي (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض عن النبي صلى الله
~~عليه وآله في حديث قال: ومن شرب الخمر في الدنيا سقاه الله من سم الأساود
~~ومن سم العقارب شربة يتساقط لحم وجهه في الاناء قبل أن يشربها، فإذا شربها
~~تفسخ لحمه وجلده كالجيفة يتأذى به أهل الجمع حتى يؤمر به إلى النار،
~~وشاربها، وعاصرها، ومعتصرها في النار، وبايعها، ومبتاعها، وحاملها،
~~والمحمولة إليه، وآكل ثمنها سواء في عارها وإثمها، ألا ومن باعها أو
~~اشتراها لغيره لم يقبل الله منه صلاة ولا صياما و ms6869 لا حجا ولا اعتمارا حتى
~~يتوب منها وإن مات قبل أن يتوب كان حقا على الله أن يسقيه لكل جرعة يشرب
~~منها في الدنيا شربة من صديد جهنم، ثم قال: ألا وان الله حرم الخمر بعينها
~~والمسكر من كل شراب، ألا وكل مسكر حرام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~التجارة.
# PageV17P301
# 35 - باب نجاسة الخمر وكل مسكر وعدم نجاسة بصاق شارب الخمر 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن
~~يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الديلم، قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام، رجل يشرب الخمر فبزق فأصاب ثوبي من بزاقه
~~قال:
# ليس بشئ.
# 2 - وعنه عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في الاناء يشرب فيه النبيذ فقال: تغسله سبع مرات
~~وكذلك الكلب إلى أن قال: ولا تصل في بيت فيه خمر ولا مسكر لان الملائكة لا
~~تدخله، ولا تصل في ثوب أصابه خمر أو مسكر حتى يغسل الحديث. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في النجاسات.
# 36 - باب حكم شرب الخمر عند العطش 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث أنه سأله عن الرجل أصابه عطش حتى خاف على
~~نفسه فأصاب خمرا قال: يشرب منه قوته.
# PageV17P302
# (32155) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) بأسانيده الآتية عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون: والمضطر لا
~~يشرب الخمر لأنها تقتله.
# 3 - وفي (العلل) عن علي بن حاتم، عن محمد بن عمر، عن علي بن محمد بن
~~زياد، عن أحمد بن الفضل، عن يونس بن عبد الرحمن، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المضطر لا يشرب الخمر ms6870 لأنها لا
~~تزيده إلا شرا، ولأنه إن شربها قتلته فلا يشرب منها قطرة.
# 4 - قال: وروي لا تزيده إلا عطشا. قال الصدوق: جاء الحديث هكذا وشرب
~~الخمر جايز في الضرورة انتهى. أقول: هذا محمول على خوف الضرر من شرب الخمر
~~أيضا بقرينة التعليل أو على ضرورة دون الهلاك، وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الأطعمة المحرمة وفي الأطعمة المباحة عموما.
# 37 - باب جواز جعل النضوح في المشطة وفي الرأس بعد أن يطبخ حتى يذهب
~~ثلثاه لا قبله 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# PageV17P303
# سألته عن النضوح قال: يطبخ التمر حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه ثم يمتشطن.
# 2 - وعنه عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن علي الواسطي قال:
~~دخلت الجويرية - وكانت تحت عيسى بن موسى - على أبي عبد الله عليه السلام
~~وكانت صالحة، فقالت: إني أتطيب لزوجي فيجعل في المشطة التي امتشط بها الخمر
~~وأجعله في رأسي؟ قال: لا بأس. أقول: حمله الشيخ على ما تضمنه الحديث الذي
~~قبله، ويحتمل التقية.
# (32160) 3 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال: سألته عن النضوح يجعل فيه
~~النبيذ أيصلح للمرأة أن تصلى وهو على رأسها؟ قال: لا حتى تغتسل منه.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن جعفر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 38 - باب عدم جواز بيع العنب بالعصير وجواز بيع العصير نقدا ونسية 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن عبد
~~الله بن هلال، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يكون له الكرم قد بلغ فيدفعه إلى أكاره بكذا وكذا دنا من عصير؟ قال:
~~لا.
# 2 - وعنه عن علي بن السندي، عن محمد بن إسماعيل قال: سأل الرضا عليه
~~السلام رجل ms6871 وأنا أسمع عن العصير يبيعه من المجوس واليهود والنصارى
~~والمسلمين
# PageV17P304
# قبل أن يختمر ويقبض ثمنه أو ينسأه قال: لا بأس إذا بعته حلالا فهو أعلم
~~يعني العصير وينسئ ثمنه.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن مولى جرير بن يزيد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام فقلت له:
# إني أصنع الأشربة من العسل وغيره فإنهم يكفوني صنعتها فأصنعها لهم فقال:
# أصنعها وادفعها إليهم وهي حلال من قبل أن تصير مسكرا. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 39 - باب عدم تحريم الفقاع قبل أن يغلى وحكم ما لم يعلم غليانه 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن مرازم قال: كان يعمل لأبي الحسن عليه السلام الفقاع في منزله، قال
~~ابن أبي عمير: ولم يعمل فقاع يغلى.
# (32165) 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى قال: كتب عبد
~~الله بن محمد الرازي إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام إن رأيت أن تفسر لي
~~الفقاع فإنه قد اشتبه علينا أمكروه هو بعد غليانه أم قبله؟ فكتب عليه
~~السلام: لا تقرب الفقاع إلا ما لم يضر آنيته أو كان جديدا، فأعاد الكتاب
~~إليه كتبت أسأل عن الفقاع ما لم يغل فأتاني أن أشربه ما كان في إناء جديد
~~أو غير ضار ولم أعرف حد الضراوة والجديد وسأل أن يفسر ذلك له وهل يجوز شرب
~~ما يعمل في الغضارة والزجاج والخشب ونحوه من الأواني؟ فكتب عليه السلام:
~~يفعل الفقاع في الزجاج وفي الفخار الجديد إلى قدر
# PageV17P305
# ثلاث عملات ثم لا يعد منه بعد ثلاث عملات إلا في إناء جديد، والخشب مثل
~~ذلك.
# 3 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن الحسن، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن
~~يقطين، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: سألته عن شرب الفقاع الذي
~~يعمل في السوق ويباع ولا أدري كيف عمل ولأمتي عمل أيحل ms6872 أن أشربه؟ قال:
# لا أحبه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 40 - باب عدم تحريم المري والكامخ وحكم رب الجوز 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله الرازي، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، عن البرقي (المشرقي) عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~أكل المري والكامخ فقلت: إنه يعمل من الحنطة والشعير فنأكله؟
# قال: نعم حلال ونحن نأكله.
# 2 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله فقال:
~~يتخذ عندنا رب الجوز لوجع الحلق والبحبحة يؤخذ الجوز الرطب من قبل أن ينعقد
~~ويدق دقا ناعما ويعصر ماؤه ويصفى ويطبخ على النصف ويترك يوما وليلة ثم ينصب
~~على النار ويلقى على كل ستة أرطال منه رطل عسل ويغلى وينزع رغوته ويسحق من
~~النوشاذر والشب اليماني من كل واحد نصف مثقال ويذاف بذلك الماء ويلقى فيه
~~درهم زعفران مسحوق ويغلى ويؤخذ رغوته ويطبخ حتى يصير مثل العسل ثخينا ثم
~~ينزل عن النار ويبرد ويشرب منه فهل يجوز شربه أم لا؟ فأجاب عليه السلام:
~~إذا كان كثيره يسكر أو يغير فقليله وكثيره حرام، وإن كان لا يسكر فهو حلال.
# PageV17P306
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الأطعمة.
# 41 - باب حكم القهوة 1 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن عبد الله
~~بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث قال: يا ابن مسعود سيأتي
~~أقوام يأكلون طيب الطعام وألوانها ويركبون الدواب ويتزينون بزينة المرأة
~~لزوجها ويتبرجون تبرج النساء وزينتهن مثل زي الملوك الجبابرة هم منافقوا
~~هذه الأمة في آخر الزمان شاربون بالقهوات لاعبون بالكعاب راكبون للشهوات
~~تاركون الجماعات راقدون عن العتمات مفرطون في الغدوات يقول الله: " فخلف من
~~بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ". أقول: ذكر أهل
~~اللغة أن الخمر لها ألف اسم منها القهوة فيحتمل إرادة الخمر ويحتمل إرادة ms6873
~~قهوة اللبن المشهورة الان بقرينة قوله: في آخر الزمان والله أعلم.
# (32170) 2 - محمد بن علي الكراجكي في كتاب (معدن الجواهر ورياضة الخواطر)
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: خمسة لا ينظر إليهم يوم القيامة ولا
~~يزكيهم ولهم عذاب أليم وهم: النائمون عن العتمات، والغافلون عن الغدوات،
~~واللاعبون بالسامات والشاربون القهوات، والمتفكهون بشتم الاباء والأمهات.
# PageV17P307
# {كتاب الغصب} 1 - باب تحريمه ووجوب رد المغصوب إلى مالكه 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، عن أبيه، عن سلمة بن كهيل قال: سمعت عليا عليه السلام يقول لشريح:
~~انظر إلى أهل المعك والمطل ودفع حقوق الناس من أهل المقدرة واليسار ممن
~~يدلي بأموال الناس [المسلمين] إلى الحكام، فخذ للناس بحقوقهم منهم، وبع
~~فيها العقار والديار الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي
# PageV17P308
# ابن إبراهيم مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 2 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عليه السلام
~~عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال: من خان جاره
~~شبرا من الأرض جعله الله طوقا (*) في عنقه من تخوم الأرض السابعة حتى يلقى
~~الله يوم القيامة مطوقا إلا أن يتوب ويرجع.
# 3 - وقد تقدم في الأنفال حديث حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا عن العبد
~~الصالح عليه السلام وذكر ما يختص الامام إلى أن قال: وله صوافي الملوك ما
~~كان في أيديهم على غير وجه الغصب لأن الغصب كله مردود.
# 4 - وفي حديث آخر عن صاحب الزمان عليه السلام قال: لا يحل لأحد أن يتصرف
~~في مال غيره بغير اذنه.
# (32175) 5 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: الحجر الغصب في الدار رهن على خرابها قال: ويروى هذا
~~الكلام للنبي صلى الله عليه وآله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث
~~الفئ والخمس والغنائم وغير ذلك، ويأتي ما يدل ms6874 عليه.
# PageV17P309
# 2 - باب ان من زرع أو غرس في أرض مغصوبة فله الزرع والغرس وعليه أجرة
~~الأرض لصاحبها وإزالتها 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أتى أرض رجل فزرعها بغير إذنه حتى إذا بلغ
~~الزرع جاء صاحب الأرض فقال:
# زرعت بغير إذني فزرعك لي وعلى ما أنفقت أله ذلك أم لا؟ فقال: للزارع زرعه
~~ولصاحب الأرض كراء أرضه.
# 2 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن علي ابن عقبة،
~~عن موسى بن أكيل النميري، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل
~~اكترى دارا وفيها بستان فزرع في البستان وغرس نخلا وأشجارا وفواكه وغير ذلك
~~ولم يستأمر صاحب الدار في ذلك قال: عليه الكراء ويقوم صاحب الدار الزرع
~~والغرس قيمة عدل ويعطيه الغارس إن كان استأمره (*) في ذلك وإن لم يكن
~~استأمره في ذلك فعليه الكراء وله الزرع والغرس ويقلعه ويذهب به حيث شاء.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم والذي قبله، عن محمد بن يحيى. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في الإجارة وغيرها.
# PageV17P310
# 3 - باب أن من غصب أرضا فبنى فيها رفع بناؤه وسلمت الأرض إلى المالك 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن محمد القاساني،
~~عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن أخذ أرضا بغير حقها وبنى
~~فيها قال:
# يرفع بناؤه وتسلم التربة إلى صاحبها ليس لعرق ظالم حق ثم قال:
# 2 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أخذ أرضا بغير حق كلف أن يحمل
~~ترابها إلى المحشر (*) وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد
~~مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 4 - باب تحريم ms6875 أكل مال اليتيم عدوانا (32180) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أبي بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أوعد الله تعالى في أكل مال اليتيم عقوبتين إحداهما
~~عقوبة الآخرة النار، وأما عقوبة الدنيا فقوله عز وجل " وليخش الذين لو
~~تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم " الآية يعني ليخش إن أخلفه في
~~ذريته كما صنع بهؤلاء اليتامى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة
~~وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV17P311
# 5 - باب عدم جواز التصرف في المال المغصوب حتى في الحج والعمرة والجهاد
~~والصدقة مع العلم بمالكه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن
~~السندي، عن جعفر بن بشير، عن عيسى الفرا، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# أربعة لا يجزن في أربعة: الخيانة، والغلول، والسرقة، والربا، لا يجزن في
~~حج، ولا عمرة، ولا جهاد، ولا صدقة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 6 - باب أن من غصب جارية وأولدها وجب عليه ردها، والولد للمولى الا أن
~~يرضى بقيمته 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن السندي بن محمد
~~وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قضى في رجل ظن أهله أنه قد مات أو قتل فنكحت امرأته
~~أو تزوجت سريته فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الأول أو جاء
~~مولى السرية قال: فقضى في ذلك أن يأخذ الأول امرأته فهو أحق بها ويأخذ
# PageV17P312
# السيد سريته وولدها (*) أو يأخذ رضاه من الثمن ثمن الولد. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 7 - باب أن من غصب دابة ضمن قيمتها ان تلفت وأرشها ان عيبت وأجرة مثلها
~~فان أنفق عليها لم يرجع بشئ وان اختلفا في القيمة فالقول قول المالك مع
~~يمينه أو بينته 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، ms6876 عن ابن محبوب،
~~عن أبي ولاد قال: اكتريت بغلا إلى قصر ابن هبيرة ذاهبا وجائيا بكذا وكذا،
~~وخرجت في طلب غريم لي فلما صرت قرب قنطرة الكوفة خبرت أن صاحبي توجه إلى
~~النيل فتوجهت نحو النيل فلما أتيت النيل خبرت أنه توجه إلى بغداد فاتبعته
~~فظفرت به ورجعت إلى الكوفة إلى أن قال: فأخبرت أبا عبد الله عليه السلام
~~فقال: أرى له عليك مثل كراء البغل ذاهبا من الكوفة إلى النيل ومثل كراء
~~البغل من النيل إلى بغداد ومثل كراء البغل من بغداد إلى الكوفة وتوفيه
~~إياه، قال: قلت: قد علفته بدراهم فلي عليه علفه؟ قال: لا لأنك غاصب، فقلت:
~~أرأيت لو عطب البغل أو نفق أليس كان يلزمني؟ قال: نعم قيمة بغل يوم خالفته
~~(*). قلت: فان أصاب البغل
# PageV17P313
# كسر أو دبر أو عقر فقال: عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه
~~قلت:
# فمن يعرف ذلك؟ قال: أنت وهو إما أن يحلف هو على القيمة فتلزمك، فان رد
~~اليمين عليك فحلفت على القيمة لزمك ذلك أو يأتي صاحب البغل بشهود يشهدون أن
~~قيمة البغل حين اكترى كذا وكذا، فيلزمك الحديث. ورواه الكليني كما مر في
~~الإجارة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 8 - باب تحريم التصرف في المال المغصوب على الغاصب وغيره الا المالك ومن
~~اذن له، وكذا الشراء منه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يصلح شراء السرقة والخيانة إذا عرفت.
# (32185) 2 - وباسناده عن أحمد محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن إسحاق
~~بن عمار قال: سألته عن الرجل يشترى من العامل وهو يظلم قال: يشترى منه ما
~~لم يعلم أنه ظلم فيه أحدا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV17P314
# 9 - باب أن المالك له أخذ ماله ممن وجده عنده وإن كان اشتراه من الغاصب
~~وحكم الرجوع على الغاصب 1 - محمد بن الحسن باسناده عن ms6877 علي بن إبراهيم، عن
~~صالح بن السندي عن جعفر بن بشير، عن الحسين بن أبي العلا، عن أبي عمرو
~~السراج، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل توجد عنده السرقة فقال: هو
~~غارم إذا لم يأت على بايعها شهودا. أقول: الظاهر أن المراد إذا أقام البينة
~~على البايع رجع المشترى عليه بماله وإلا فهو غارم ولا يرجع مع إنكار
~~البايع، وقد تقدم ما يدل على المقصود.
# (كتاب الشفعة) 1 - باب انها لا تثبت الا للشريك 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن أبان، عن أبي
~~العباس البقباق قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
# الشفعة لا تكون إلا لشريك.
# 2 - وعنه عن جعفر، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن
# PageV17P315
# أبي عبد الله: عليه السلام قال: سمعته يقول: الشفعة لا تكون إلا لشريك.
~~أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب عدم ثبوت الشفعة للجار الذي ليس بشريك 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد ابن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة
~~الغنوي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الشفعة في الدور أشئ
~~واجب للشريك ويعرض على الجار فهو أحق بها من غيره؟ فقال: الشفعة في البيوع
~~إذا كان شريكا فهو أحق بها بالثمن. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب أن الشفعة لا تثبت للشريك الا قبل القسمة فلو وقع البيع بعدها
~~فلا شفعة (32190) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس ابن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا تكون الشفعة إلا لشريكين ما لم يتقاسما الحديث.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV17P316
# في حديث قال: لا شفعة إلا لشريك ms6878 غير مقاسم. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~ابن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد عن جميل
~~بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام قال: الشفعة لكل شريك لم
~~يقاسم.
# 4 - وعن علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله [الرحمن] بن
~~حماد، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا
~~وقعت السهام ارتفعت الشفعة. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال
~~عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: إذا أرفت الأرف
~~وحدت الحدود فلا شفعة. ورواه الصدوق باسناده عن عقبة بن خالد. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# (32195) 6 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي، عن أبان، عن أبي العباس، وعبد الرحمن بن أبي عبد الله جميعا
~~قالا:
# سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول: الشفعة لا تكون إلا لشريك لم
~~يقاسم.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى
# PageV17P317
# عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: لا شفعة إلا
~~لشريك غير مقاسم الحديث. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن طلحة بن زيد
~~مثله.
# 8 - وعنه عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله عليه السلام قضى
~~بالشفعة ما لم تؤرف يعنى تقسم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 4 - باب ثبوت الشفعة بعد القمسة إذا بقيت الشركة في الطريق وبيع مع الملك
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل
~~بن دراج، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله ms6879 عليه السلام عن دار فيها
~~دور وطريقهم واحد في عرصة الدار فباع بعضهم منزله من رجل، هل لشركائه في
~~الطريق أن يأخذوا بالشفعة؟ فقال: إن كان باع الدار وحول بابها إلى طريق غير
~~ذلك فلا شفعة لهم، وإن باع الطريق مع الدار فلهم الشفعة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الكاهلي، عن
~~منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: دار بين قوم اقتسموها
~~فأخذ كل واحد منهم قطعة وبناها وتركوا بينهم ساحة فيها ممرهم، فجاء رجل
~~فاشترى نصيب بعضهم أله ذلك؟ قال: نعم ولكن يسد بابه ويفتح بابا إلى الطريق
~~أو ينزل من فوق البيت ويسد بابه، فان أراد صاحب الطريق بيعه فإنهم أحق به
~~وإلا فهو طريقه يجئ حتى يجلس ذلك الباب. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# PageV17P318
# (32200) 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن
~~الكاهلي نحوه إلا أنه قال: أو ينزل من فوق البيت فان أراد شريكهم أن يبيع
~~منقل قدميه فهم أحق به، وإن أراد يجئ حتى يقعد على الباب المسدود الذي
~~باعه. لم يكن لهم أن يمنعوه. أقول: حمله الشيخ على التقية لما يأتي من عدم
~~ثبوت الشفعة مع تعدد الشركاء وجوز حمله على وحده الشريك ويكون الكلام
~~مجازا.
# 5 - باب ثبوت الشفعة في الأرضين والدور والمساكن والأمتعة وكل مبيع عدا
~~ما استثنى 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قضى رسول الله صلى الله عليه وآله بالشفعة بين الشركاء في الأرضين
~~والمساكن، وقال: لا ضرر ولا ضرار، وقال: إذا أرفت الأرف وحدت الحدود فلا
~~شفعة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 2 - ورواه الصدوق باسناده عن عقبة بن خالد وزاد: ولا شفعة إلا ms6880 لشريك غير
~~مقاسم.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث قال: الشفعة جايزة في كل شئ من حيوان أو أرض
~~أو متاع الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن يونس.
# PageV17P319
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب أن الشفعة لا تثبت لليهودي والنصراني على المسلم وتثبت للغائب
~~ولليتيم ويأخذ له الوالي مع المصلحة 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليه السلام في حديث قال:
~~ليس لليهودي [لليهود والنصارى] ولا للنصراني شفعة.
# (32205) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس لليهودي [لليهود والنصارى]
~~والنصراني شفعة وقال: لا شفعة إلا لشريك غير مقاسم وقال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: وصي اليتيم بمنزلة أبيه يأخذ له الشفعة إذا كان له رغبة وقال:
~~للغائب شفعة ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه الصدوق باسناده
~~عن السكوني.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب أن الشفعة لا تثبت الا بين شريكين لا أزيد فان زادوا فلا شفعة
~~لأحد منهم وثبوت الشفعة في الحيوان والمملوك 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى بن
# PageV17P320
# عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# لا تكون الشفعة إلا لشريكين ما لم يقاسما، فإذا صاروا ثلاثة فليس لواحد
~~منهم شفعة.
# 2 - وبالاسناد عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# سألته عن الشفعة لمن هي؟ وفي أي شئ هي؟ ولمن تصلح؟ وهل تكون في الحيوان
~~شفعة؟ وكيف هي؟ فقال: الشفعة جايزة في كل شئ من حيوان أو أرض أو متاع إذا
~~كان الشئ بين شريكين لا غيرهما ms6881 فباع أحدهما نصيبه فشريكه أحق به من غيره
~~وإن زاد على الاثنين فلا شفعة لأحد منهم. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال:
# الشفعة واجبة. ورواه الشيخ باسناده عن يونس والذي قبله باسناده عن علي
~~ابن إبراهيم مثله.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في المملوك: يكون بين
~~شركاء فيبيع أحدهم نصيبه فيقول صاحبه: أنا أحق به أله ذلك؟ قال: نعم إذا
~~كان واحدا قيل له: في الحيوان شفعة؟ قال: لا. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير. أقول: ويأتي الوجه في الحكم الأخير.
~~وباسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد وصفوان عن عبد
~~الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المملوك يكون بين شركاء
~~فباع أحدهم نصيبه فقال أحدهم: أنا أحق به أله ذلك؟ قال: نعم إذا كان واحدا.
# PageV17P321
# وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن سنان مثله.
# (32210) 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~البرقي عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال:
# الشفعة على عدد الرجال. ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن
~~جعفر بن محمد وباسناده عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد عليهما السلام.
# أقول: حمله.
# الشيخ وغيره على التقية، وقرينتها كون راوية من العامة.
# 6 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن هشام ابن
~~سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس في الحيوان
~~شفعة أقول: حمله الشيخ وغيره على كون الشريك متعددا لما مر.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد
~~الله بن سنان، أنه سأله عن مملوك بين شركاء ms6882 أراد أحدهم بيع نصيبه، قال:
~~يبيعه قلت: فإنهما كانا اثنين فأراد أحدهما بيع نصيبه فلما أقدم على البيع
~~قال له شريكه:
# أعطني، قال: هو أحق به ثم قال عليه السلام: لا شفعة في الحيوان إلا أن
~~يكون الشريك فيه [رقبة واحدة] واحدا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 8 - باب عدم ثبوت الشفعة في السفينة والنهر والطريق والرحى والحمام 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن
# PageV17P322
# السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لا شفعة في سفينة ولا في نهر ولا في طريق. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله.
# ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله، وزاد: ولا في رحى ولا في حمام.
# 2 - قال الكليني: وروي أيضا أن الشفعة لا تكون إلا في الأرضين والدور
~~فقط. أقول: وتقدم ما ظاهره ثبوت الشفعة في الطريق وحمله الشيخ على التقية.
# 9 - باب حكم ما لو تلف بعض المبيع قبل الاخذ بالشفعة (32215) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن رجل قال: كتبت إلى الفقيه عليه
~~السلام في رجل اشترى من رجل نصف دار مشاع غير مقسوم وكان شريكه الذي له
~~النصف الآخر غائبا فلما قبضها وتحول عنها تهدمت الدار وجاء سيل خارق [جارف]
~~فهدمها وذهب بها فجاء شريكه الغائب فطلب الشفعة من هذا فأعطاه الشفعة على
~~أن يعطيه ماله كملا الذي نقد في ثمنها فقال له: ضع عني قيمة البناء فان
~~البناء قد تهدم وذهب به السيل ما الذي يجب في ذلك؟ فوقع عليه السلام: ليس
~~له إلا الشراء والبيع الأول إنشاء الله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# PageV17P323
# 10 - باب أن الثمن إذا كان في المصر انتظر به ثلاثة أيام وإن كان في بلد
~~آخر انتظر به قدر الذهاب والعود وزيادة ثلاثة أيام فان زاد بطلت الشفعة 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، ms6883 عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن علي بن مهزيار قال: سألت
~~أبا جعفر الثاني عليه السلام عن رجل طلب شفعة أرض فذهب على أن يحضر المال
~~فلم ينض فكيف يصنع صاحب الأرض إن أراد بيعها أيبيعها أو ينتظر مجئ شريكه
~~صاحب الشفعة؟ قال: إن كان معه بالمصر فلينتظر به ثلاثة أيام فان أتاه
~~بالمال وإلا فليبع وبطلت شفعته في الأرض، وإن طلب الاجل إلى أن يحمل المال
~~من بلد إلى آخر فلينتظر به مقدار ما يسافر الرجل إلى تلك البلدة وينصرف
~~وزيادة ثلاثة أيام إذا قدم، فان وافاه وإلا فلا شفعة له.
# 11 - باب عدم ثبوت الشفعة في الدار إذا اشتريت برقيق ومتاع وجوهر وحكم ما
~~إذا جعلت مهر امرأة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة،
~~عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~اشترى دارا برقيق
# PageV17P324
# ومتاع وبز وجوهر، قال: ليس لأحد فيها شفعة (*). ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي بصير عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج امرأة على بيت في دار له وله في
~~تلك الدار شركاء، قال: جايز له ولها، ولا شفعه لأحد من الشركاء عليها.
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا الذي قبله.
# 12 - باب ان الشفعة هل تورث أم لا؟
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى عن
~~طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: لا شفعة إلا لشريك
~~غير مقاسم، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا يشفع في الحدود
~~وقال: لا تورث الشفعة. ورواه الصدوق باسناده عن طلحة بن زيد. أقول: ويأتي
~~في عموم أحاديث المواريث ما يشمل ms6884 الشفعة ودلالة الخاص أقوى.
# PageV17P325
# (كتاب احياء الموات) 1 - باب أن من أحيى أرضا مواتا فهي له، وعليه في
~~حاصلها الزكاة بشرايطها (32220) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الشراء من أرض
~~اليهود والنصارى، قال:
# ليس به بأس إلى أن قال: وأيما قوم أحيوا شيئا من الأرض أو عملوه فهم أحق
~~بها وهي لهم. ورواه الشيخ أيضا والصدوق كما مر في الجهاد.
# 2 - وعنه عن النضر، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي الأرض الخربة فيستخرجها
~~ويجري أنهارها ويعمرها ويزرعها ماذا عليه؟ قال: عليه الصدقة الحديث.
# 3 - وعنه عن فضالة، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: أيما قوم أحيوا شيئا من الأرض أو عمروها فهم أحق بها.
# 4 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV17P326
# محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~أيما قوم أحيوا شيئا من الأرض وعمروها فهم أحق بها وهي لهم.
# 5 - وعنه عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير
~~وفضيل وبكير وحمران وعبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي جعفر وأبي عبد
~~الله عليهما السلام قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحيى أرضا
~~مواتا فهي له. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم مثله. وكذا الذي قبله.
# (32225) 6 - وعنه، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحيى أرضا مواتا
~~فهو له.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قد ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~خيبر فخارجهم على أن يكون الأرض في أيديهم يعملون فيها ويعمرونها وما بأس
~~لو اشتريت منها شيئا، وأيما قوم أحيوا شيئا ms6885 من الأرض فعمروه فهم أحق به وهو
~~لهم.
# 8 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل وأنا حاضر عن رجل أحيى أرضا مواتا فكرى فيها نهرا
~~وبنى فيها بيوتا وغرس نخلا وشجرا، فقال: هي له وله أجر بيوتها وعليه فيها
~~العشر فيما سقت السماء أو سيل وادي أو عين، وعليه فيما سقت الدوالي والغرب
~~نصف العشر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الخمس وفي الجهاد، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV17P327
# 2 - باب أن من غرس غرسا فهو له ومن استخرج ماء ابتداء فهو له 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من غرس شجرا أو
~~حفر واديا بديا لم يسبقه إليه أحد أو أحيى أرضا ميتة فهي له قضاء من الله
~~ورسوله.
# ورواه الصدوق مرسلا وكذا رواه في (المقنع). ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم و باسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب أن من أحيى أرضا ثم تركها حتى خرجت زال ملكه عنها وتكون لمن
~~أحياها، وان كانت ملكا له بوجه آخر فعلى من أحياها أن يؤدى إليه أجرتها 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد ابن محمد جميعا،
~~عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~أيما رجل أتى خربة بائرة فاستخرجها وكرى أنهارها وعمرها فان عليه فيها
~~الصدقة، فان كانت أرض لرجل قبله فغاب عنها وتركها فأخر بها (*) ثم جاء
# PageV17P328
# بعد يطلبها فان الأرض لله ولمن عمرها.
# (32230) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب عن
~~هشام بن سالم، عن أبي خالد الكابلي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وجدنا في
~~كتاب علي ms6886 عليه السلام أن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة
~~للمتقين، أنا وأهل بيتي الذين أورثنا الأرض ونحن المتقون والأرض كلها لنا
~~فمن أحيى أرضا من المسلمين فليعمرها وليؤد خراجها إلى الامام من أهل بيتي
~~وله ما أكل منها، فان تركها وأخربها فأخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها
~~وأحياها فهو أحق بها من الذي تركها فليؤد خراجها إلى الامام من أهل بيتي
~~وله ما أكل منها حتى يظهر القائم عليه السلام من أهل بيتي بالسيف فيحويها
~~ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلى الله عليه وآله ومنعها إلا
~~ما كان في أيدي شيعتنا، فإنه يقاطعهم على ما في أيديهم ويترك الأرض في
~~أيديهم. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله. وكذا الذي قبله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم عن سليمان بن
~~خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي الأرض الخربة
~~فيستخرجها ويجري أنهارها ويعمرها ويزرعها ماذا عليه؟ قال: الصدقة، قلت:
# فإن كان يعرف صاحبها، قال: فليؤد إليه حقه. وعنه عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد ابن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. أقول: وتقدم
~~ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV17P329
# 4 - باب ان الذمي إذا أحيى مواتا من ارض الصلح (*) فهي له ويجوز للمسلم
~~شراؤها منه وحكم ارض الذمي إذا أسلم 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن حماد، عن شعيب عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن شراء الأرضين من أهل الذمة فقال:
# لا بأس بأن يشتريها منهم إذا عملوها وأحيوها فهي لهم، وقد كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله حين ظهر على خيبر وفيها اليهود خارجهم على أن يترك
~~الأرض في أيديهم يعملونها ويعمرونها.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق
~~بن عمار، عن عبد صالح عليه السلام قال: ms6887 قلت له: رجل من أهل نجران يكون له
~~أرض ثم يسلم أيش عليه؟ ما صالحهم عليه النبي صلى الله عليه وآله؟ أوما على
~~المسلمين؟
# قال: عليه ما على المسلمين إنهم لو أسلموا لم يصالحهم النبي صلى الله
~~عليه وآله.
# 3 - وعنه عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الله بن الحجاج قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عما اختلف فيه ابن أبي ليلي وابن شبرمة في السواد وأرضه
~~فقلت:
# ابن أبي ليلي قال: إنهم إذا أسلموا فهم أحرار وما في أيديهم من أرضهم
~~لهم، وأما
# PageV17P330
# ابن شبرمة فزعم أنهم عبيدون وأن أرضهم التي بأيديهم ليست لهم، فقال في
~~الأرض ما قال ابن شبرمة، وقال في الرجال ما قال ابن أبي ليلى إنهم إذا
~~أسلموا فهم أحرار (*) ومع هذا كلام لم أحفظه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 5 - باب ان المسلمين شركاء في الماء والنار والكلاء ما لم يكن ملك أحد
~~بعينه (32235) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~سنان، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن ماء الوادي، فقال: إن
~~المسلمين شركاء في الماء والنار والكلاء (*). ورواه الصدوق باسناده عن محمد
~~بن سنان مثله.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
# PageV17P331
# البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه قال: لا يحل منع
~~الملح والنار.
# أقول: وتقدم ما يدل على التخصيص، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب جواز بيع الماء المملوك في قناة وغيرها بدراهم وبغلة 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن سعيد
~~الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون له الشرب مع
~~قوم في قناة فيها شركاء فيستغنى بعضهم عن شربه أيبيع شربه؟ قال: نعم إن شاء
~~باعه بورق وإن شاء بكيل حنطة. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن ms6888 سعيد، عن فضالة والقاسم بن محمد، عن عبد الله
~~بن الكاهلي قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده قناة بين قوم
~~لكل رجل منهم شرب معلوم، فاستغنى رجل منهم عن شربه، أيبيعه بحنطة أو شعير؟
~~قال:
# يبيعه بما شاء، هذا مما ليس فيه شئ.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن قوم كانت بينهم قناة ماء لكل إنسان منهم شرب
~~معلوم، فباع أحدهم شربه بدراهم أو بطعام هل يصلح ذلك؟ قال: نعم لا بأس.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة وغيرها.
# PageV17P332
# 7 - باب كراهة بيع فضول الماء (*) والكلاء واستحباب بذلها لمن يحتاج
~~إليها (32240) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد،
~~عن علي ابن الحكم، وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر
~~بن سماعة جميعا، عن أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن النطاف والأربعاء، قال: والأربعاء أن
~~يسني مسناة فيحمل الماء فيسقى به الأرض ثم يستغنى عنه فقال: فلا تبعه ولكن
~~أعره جارك، والنطاف أن يكون له الشرب فيستغنى عنه فيقول: لا تبعه أعره أخاك
~~أو جارك. ورواه الشيخ باسناده عن محمد ابن يحيى وباسناده عن حميد بن زياد
~~مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال
~~عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بين أهل المدينة في مشارب النخل أنه لا يمنع نفع الشئ، وقضى بين
~~أهل البادية أنه لا يمنع فضل ماء ليمنع فضلا كلاء، فقال: لا ضرر ولا ضرار.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله في أهل
~~البوادي أن لا يمنعوا فضل ماء ولا يبيعوا فضل ms6889 كلاء.
# PageV17P333
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 8 - باب أنه إذا تشاح أهل الماء حبس على الأعلى للزرع إلى الشراك وللنخل
~~إلى الكعب ثم يدفع إلى ما يليه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن
~~الحكم بن أيمن، عن غياث ابن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله في سيل وادي مهزور (*) للزرع
~~إلى الشراك وللنخل إلى الكعب ثم يرسل الماء إلى أسفل من ذلك، قال ابن أبي
~~عمير: ومهزور موضع واد. ورواه الصدوق باسناده عن غياث بن إبراهيم مثله إلى
~~قوله: أسفل من ذلك.
# 2 - ثم قال الصدوق: وفي خبر آخر: للزرع إلى الشراكين والنخل
# PageV17P334
# إلى الساقين، قال: وهذا على حسب قوة الوادي وضعفه (*). أقول: لا منافاة
~~لان الكعب متصل بالساق ولعل المراد هنا أول الساق.
# (32245) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن
~~غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في سيل وادي مهزور أن يحبس الأعلى على الأسفل للنخل إلى الكعبين
~~والزرع إلى الشراكين ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن علي بن
~~شجرة، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في سيل وادي مهزور للنخل إلى الكعبين ولأهل الزرع إلى
~~الشراكين.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال،
~~عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى رسول الله صلى الله
~~عليه وله
# PageV17P335
# في شرب النخل بالسيل أن الأعلى يشرب قبل الأسفل يترك من الماء إلى
~~الكعبين ثم يسرح الماء إلى الأسفل الذي ms6890 يليه وكذلك حتى ينقضي الحوايط ويفنى
~~الماء.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# 9 - باب جواز بيع المرعى النابت في الملك خاصة وكذا الحصائد 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن محمد بن عبد الله قال:
# سألت الرضا عليه السلام عن الرجل تكون له الضيعة وتكون لها حدود تبلغ
~~حدودها عشرين ميلا أو أقل أو أكثر يأتيه الرجل فيقول: أعطني من مراعي ضيعتك
~~وأعطيك كذا وكذا درهما، فقال: إذا كانت الضيعة له فلا بأس. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أبان، عن إسماعيل
~~بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن بيع الكلاء إذا كان سيحا
~~فيعمد الرجل إلى مائه فيسوقه إلى الأرض فيسقيه الحشيش، وهو الذي حفر النهر
~~وله الماء يزرع به ما شاء؟ فقال: إذا كان الماء له فليزرع به ما شاء وليبعه
~~بما أحب قال: وسألته.
# عن بيع حصاد الحنطة (*) والشعير وساير الحصائد فقال: حلال فليبعه إن شاء.
# ورواه الصدوق باسناده عن أبان إلى قوله: وليبعه بما أحب. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد وفضالة، عن أبان بن عثمان
~~مثله.
# PageV17P336
# إلا أنه قال: يزرع به ما شاء وليتصدق بما أحب وروى المسألة الأخيرة
~~باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله.
# (32250) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبيد الله الدهقان
~~عن موسى بن إبراهيم، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن بيع الكلاء
~~والمرعى فقال: لا بأس به قد حمى رسول الله صلى الله عليه وآله النقيع لخيل
~~المسلمين. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في عقد البيع وشروطه وغير ذلك.
# 10 - باب ان حريم النخلة الممر إليها ومدى ms6891 جرائدها 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن
~~خالد، أن النبي صلى الله عليه وآله قضى في هوائر النخل (*) أن تكون النخلة
~~والنخلتان للرجل في حائط الاخر فيختلفون في حقوق ذلك. فقضى فيها أن لكل
~~نخلة من أولئك من الأرض مبلغ جريدة من جرائدها حين يعدها.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# PageV17P337
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حريم
~~النخلة طول سعفها. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
~~أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام العقود.
# 11 - باب حد حريم البئر والعين والطريق والمعطن والناضح والنهر والمسجد
~~والمؤمن 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن البرقي
~~عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: حريم البئر العادية أربعون ذراعا حولها.
# 2 - قال: وفي رواية أخرى خمسون ذراعا إلا أن تكون إلى عطن أو إلى الطريق
~~فيكون أقل من ذلك إلى خمسة وعشرين ذراعا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# (32255) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله
~~بن هلال عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يكون بين
~~البئرين إذا كانت أرضا صلبة خمس مائة ذراع، وإن كانت أرضا رخوة فألف ذراع.
~~ورواه الصدوق مرسلا عن رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه الشيخ باسناده
~~عن محمد بن يحيى مثله.
# PageV17P338
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه رفعه قال: حريم النهر حافتاه وما يليها.
# 5 - وعنه عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما بين بئر المطعن إلى ms6892 بئر المعطن
~~ذراعا، وما بين بئر الناضح إلى بئر الناضح ستون ذراعا، وما بين العين إلى
~~العين يعني القناة خمسمائة ذراع، والطريق يتشاح عليه أهله فحده سبع أذرع.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله إلا أنه أسقط قوله: يعني القناة. ورواه الشيخ باسناده عن سهل
~~بن زياد، والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~البئر حريمها أربعون ذراعا لا يحفر إلى جانبها بئر أخرى لعطن أو غنم.
# (32260) 8 - وباسناده عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علي
~~ابن أبي طالب عليه السلام كان يقول: حريم البئر العادية خمسون ذراعا إلا أن
~~يكون إلى عطن أو إلى طريق فيكون أقل من ذلك إلى خمسة وعشرين (*) ذراعا.
# 9 - ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري
~~وهب بن وهب وزاد: وحريم البئر المحدثة خمسة وعشرون ذراعا.
# PageV17P339
# 10 - قال الصدوق: وروي أن حريم المسجد أربعون ذراعا من كل ناحية، وحريم
~~المؤمن في الصيف باع (*) قال: وروي عظم الذراع. أقول:
# وتقدم ما يدل على حريم المسجد في المساجد، وعلى بعض المقصود في الصلح.
# 12 - باب عدم جواز الاضرار بالمسلم وان من كانت له نخلة في حائط الغير
~~وفيه عياله فأبى ان يستأذن وان يبيعها جاز قلعها ودفعها إليه 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن الحسن الصيقل، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام: كان لسمرة بن جندب نخلة في حائط بني فلان فكان إذا جاء
~~إلى نخلته ينظر إلى شئ من أهل الرجل يكرهه الرجل قال: فذهب الرجل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فشكاه فقال: يا رسول الله إن سمرة يدخل على بغير
~~إذني فلو ms6893 أرسلت إليه فأمرته أن يستأذن حتى تأخذ أهلي حذرها منه، فأرسل إليه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فدعاه فقال: يا سمرة ما شأن فلان يشكوك
~~ويقول: يدخل بغير إذني فترى من أهله ما يكره ذلك، يا سمرة استأذن إذا أنت
~~دخلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يسرك أن يكون لك عذق في الجنة
~~بنخلتك؟ قال: لا، قال:
# لك ثلاثة؟ قال: قال ما أراك يا سمرة إلا مضارا اذهب يا فلان فاقطعها
~~[فاقلعها] واضرب بها وجهه.
# PageV17P340
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى،
~~عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الجار كالنفس غير
~~مضار ولا إثم. ورواه الشيخ باسناده عن أحد بن محمد مثله.
# (32265) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن سمرة بن جندب
~~كان له عذق في حائط لرجل من الأنصار، وكان منزل الأنصاري بباب البستان،
~~فكان يمر به إلى نخلته ولا يستأذن، فكلمه الأنصاري أن يستأذن إذا جاء فأبى
~~سمرة، فلما تأبى جاء الأنصاري إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فشكا إليه
~~وخبره الخبر، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وخبره بقول الأنصاري
~~وما شكا وقال: إذا أردت الدخول فاستأذن فأبى فلما أبى ساومه حتى بلغ به من
~~الثمن ما شاء الله فأبى أن يبيع، فقال: لك بها عذق يمد لك في الجنة فأبى أن
~~يقبل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للأنصاري: اذهب فاقلعها وارم بها
~~إليه فإنه لا ضرر ولا ضرار (*). ورواه الصدوق باسناده عن ابن بكير نحوه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# 4 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن بعض
~~أصحابنا، عن عبد الله بن مسكان، عن زرارة، عن أبي ms6894 جعفر عليه السلام نحوه
~~إلا أنه قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: إنك رجل مضار ولا ضرر
~~ولا ضرار على مؤمن قال: ثم أمر بها فقلعت ورمي بها إليه، فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: انطلق فاغرسها حيث شئت.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن
# PageV17P341
# هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لا ضرر
~~ولا ضرار.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الشفعة، ويأتي ما يدل عليه.
# 13 - باب حكم صاحب العين إذا أراد أن يجعلها أسفل من موضعها إذا كانت تضر
~~بعين أخرى 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن حفص،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قوم كانت لهم عيون في
~~أرض قريبة بعضها من بعض فأراد رجل أن يجعل عينه أسفل من موضعها الذي كانت
~~عليه، وبعض العيون إذا فعل بها ذلك أضر بالبقية من العيون وبعضها لا يضر من
~~شدة الأرض، قال: فقال: ما كان في مكان شديد فلا يضر وما كان في أرض رخوة
~~بطحاء فإنه يضر، وإن عرض رجل على جاره أن يضع عينه كما وضعها وهو على مقدار
~~واحد قال: إن تراضيا فلا يضر، وقال: يكون بين العينين ألف ذراع.
# ورواه الصدوق مرسلا إلى قوله: فإنه يضر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 14 باب أنه لا يجوز حفر قناة بجنب قناة أخرى إذا كانت تضربها - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن [الحسين]، قال: كتبت
# PageV17P342
# إلى أبي محمد عليه السلام: رجل كانت له قناة في قرية فأراد رجل أن يحفر
~~قناة أخرى إلى قرية له كم يكون بينهما في البعد حتى لا تضر إحداهما بالأخرى
~~في الأرض إذا كانت صلبة أو رخوة؟ فوقع عليه السلام: على حسب أن لا تضر
~~إحداهما ms6895 بالأخرى (*) إن شاء الله الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب قال: كتب رجل إلى الفقيه عليه السلام وذكر الحديث. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن علي ابن محبوب إلا أنه قال: قناة أخرى فوقه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 15 - باب انه لا يجوز لصاحب النهر أن يجريه من موضع آخر ويعطل الرحى عليه
~~(32270) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين قال: كتبت
~~إلى أبي محمد عليه السلام: رجل كانت له رحى على نهر قرية والقرية لرجل،
~~فأراد صاحب القرية أن يسوق إلى قريته الماء في غير هذا النهر ويعطل هذه
~~الرحى، أله ذلك أم لا؟
# فوقع عليه السلام: يتقى الله ويعمل في ذلك بالمعروف ولا يضر أخاه المؤمن.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب قال: كتب رجل إلى الفقيه عليه
~~السلام وذكر مثله. ورواه الصدوق أيضا كذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV17P343
# 16 - باب ان من حفر قناة ثم علم أنها أضرت بأخرى أقدم منها عورت الأخيرة
~~وكيفية اعتبار ذلك وانه ان أضرت الأولى بالثانية لم يضمن صاحبها 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن
~~هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أتى جبلا فشق
~~فيه قناة (*) فذهبت الاخر بماء قناة الأول قال فقال: يتقاسمان [يتقايسان]
~~بحقائب البئر (*) ليلة ليلة فينظر أيتهما أضرت بصاحبتها، فان رأيت الأخيرة
~~أضرت بالأولى فلتعور.
# 2 - ورواه الصدوق باسناده عن عقبة بن خالد نحوه وزاد: وقضى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بذلك وقال: إن كانت الأولى أخذت ماء الأخيرة لم يكن لصاحب
~~الأخيرة على الأول سبيل.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى بهذا الاسناد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل احتفر قناة وأتى لذلك سنة، ثم إن رجلا احتفر إلى جانبها
~~قناة فقضى ms6896 أن يقاس الماء بحقايب البئر ليلة هذه وليلة هذه فان كانت الأخيرة
~~أخذت ماء الأولى عورت الأخيرة، وإن كانت الأولى أخذت ماء الأخيرة لم يكن
~~لصاحب
# PageV17P344
# الأخيرة على الأولى شئ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 17 - باب حكم من عطل أرضا ثلاث سنين ومن ترك مطالبة له عشر سنين 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الريان ابن الصلت أو رجل،
~~عن الريان، عن يونس، عن العبد الصالح عليه السلام قال:
# قال: إن الأرض لله تعالى جعلها وقفا على عباده، فمن عطل أرضا ثلاث سنين
~~متوالية لغير ما علة اخذت من يده ودفعت إلى غيره، ومن ترك مطالبة حق له عشر
~~سنين فلا حق له.
# (32275) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اخذت منه أرض ثم مكث ثلاث
~~سنين لا يطلبها لم يحل له بعد ثلاث سنين أن يطلبها. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن سهل بن زياد. أقول: لعل هذا والذي
~~قبله مخصوص بما إذا خربت الأرض بعد ما أحياها، ولعل الحق المذكور في آخر
~~الأول مخصوص بحق الأرض التي غرس فيها شجر ثم ترك حتى تلف وخربت فإنه لا
~~يخرب عادة في الغالب إلا في عشر سنين أو نحوها، ولا يخفى أن المعارضات لهما
~~كثيرة كما مضى ويأتي ويحتمل الحمل على التقية.
# 3 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: الحق جديد وإن طالت عليه الأيام، و الباطل مخذول وإن نصره أقوام.
# PageV17P345
# 18 - باب ان الأرض المفتوحة عنوة مشتركة بين المسلمين 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن السواد ما منزلته؟
# فقال: هو لجميع المسلمين لمن هو اليوم ولمن يدخل في الاسلام بعد اليوم ms6897
~~ولمن لم يخلق بعد الحدث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 19 - باب حكم الاستيذان على البيوت والدار 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن جراح المدايني، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دار فيها
~~ثلاث أبيات وليس لهن حجر قال: إنما الاذن على البيوت ليس على الدار إذن قال
~~الصدوق: يعني الدار التي تكون للغلة وفيها السكان بالكراء أو بالسكنى فليس
~~على مثلها من الدور إذن إنما الاذن على البيوت، وأما الدار التي ليست للغلة
~~فليس لأحد أن يدخلها إلا باذن. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم
~~بن سليمان، عن جراح المدايني مثله، ثم نقل كلام الصدوق. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# PageV17P346
# 20 - باب حكم اخراج الجناح ونحوه إلى الطريق والميزاب والكنيف 1 - محمد
~~بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في حديث طويل أنه قال: إذا قام القائم عليه السلام سار إلى الكوفة
~~وهدم بها أربعة مساجد، ولم يبق مسجد على وجه الأرض له شرف إلا هدمها وجعلها
~~جما ووسع الطريق الأعظم، وكسر كل جناح خارج في الطريق، وأبطل الكنيف
~~والميازيب إلى الطرقات، فلا يترك بدعة إلا أزالها ولا سنة إلا أقامها.
# وذكر جماعه من علمائنا منهم العلامة والشهيد الثاني أنه لا بأس بإخراج
~~الرواشن والأجنحة إلى الطرق النافذة إذا كانت لا تضر بالطريق لاتفاق الناس
~~عليه في جميع الأعصار والأمصار من غير نكير، وسقيفة بنى ساعدة وبنى النجار
~~أشهر من الشمس في رابعة النهار وقد كانتا بالمدينة في زمن النبي صلى الله
~~عليه وآله انتهى.
# (كتاب اللقطة) 1 - باب استحباب تركها وكراهة التقاطها وخصوصا لقطة الحرام
~~(32280) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن
# PageV17P347
# حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث في اللقطة قال:
~~وكان علي بن الحسين ms6898 عليهما السلام يقول لأهله: لا تمسوها.
# 2 - وعنه عن فضالة، عن الحسين بن أبي العلا قال: ذكرنا لأبي عبد الله
~~عليه السلام اللقطة فقال: لا تعرض لها فان الناس لو تركوها لجاء صاحبها حتى
~~يأخذها.
# 3 - وعنه عن علي بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن بعض أصحابه، عن الماضي
~~عليه السلام قال: لقطة الحرم لا تمس بيده ولا رجل، ولو أن الناس تركوها
~~لجاء صاحبها فأخذها.
# 4 - وباسناده عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن وهيب بن حفص وعن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن العبد الصالح عليه السلام قال: سألته عن رجل وجد
~~دينارا في الحرم فأخذه فقال: بئس ما صنع ما كان ينبغي له أن يأخذه الحديث.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن وهب عن جعفر، عن
~~أبيه عليهما السلام في حديث قال: لا يأكل الضالة إلا الضالون.
# (32285) 6 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعن علي
~~ابن محمد، عن صالح بن أبي حماد جميعا، عن الوشا، عن أحمد بن عائذ، عن أبي
~~خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان الناس في الزمن الأول إذا
~~وجدوا شيئا فأخذوه احتبس فلم يستطع أن يخطو حتى يرمي به فيجئ طالبه من بعده
~~فيأخذه وأن الناس قد اجترؤا على ما هو أكبر من ذلك وسيعود كما كان.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي
# PageV17P348
# عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: لا يأكل من
~~الضالة إلا الضالون.
# 8 - وباسناده عن مسعدة، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه
~~السلام قال: إياكم واللقطة فإنها ضالة المؤمن، وهي حريق من حريق جهنم.
# 9 - وباسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام أنه سأله
~~عن اللقطة يجدها الفقير هو فيها بمنزله الغنى؟ قال: نعم، قال: وكان علي ابن
~~الحسين ms6899 عليهما السلام يقول: هي لأهلها لا تمسوها الحديث.
# 10 - قال: ومن ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يؤوي الضالة إلا
~~الضال.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب وجوب تعريف اللقطة سنة إذا كانت أكثر من درهم ثم إن شاء تصدق بها
~~وان شاء حفظها لصاحبها وان شاء تصرف فيها وجملة من أحكامها (32290) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: واللقطة يجدها الرجل
~~ويأخذها قال: يعرفها سنة فان جاء لها طالب وإلا فهي كسبيل ماله.
# 2 - وعنه عن فضالة، عن أباه، عن الحسين بن كثير، عن أبيه قال:
# PageV17P349
# سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام عن اللقطة فقال: يعرفها فان جاء
~~صاحبها دفعها إليه وإلا حبسها حولا فإن لم يجئ صاحبها أو من يطلبها تصدق
~~بها، فان جاء صاحبها بعد ما تصدق بها إن شاء اغترمها الذي كانت عنده وكان
~~الاجر له، وإن كره ذلك احتسبها والاجر له.
# 3 - وعنه عن فضالة بن أيوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: سألته عن اللقطة قال: لا ترفعوها فان ابتليت فعرفها سنة فان
~~جاء طالبها وإلا فاجعلها في عرض مالك يجري عليها ما يجري على مالك إلى أن
~~يجئ لها طالب.
# 4 - وعنه عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدايني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الضوال لا يأكلها إلا الضالون إذا لم
~~يعرفوها.
# 5 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي
~~القاسم، عن حنان قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا أسمع عن
~~اللقطة فقال:
# تعرفها سنة فان وجدت صاحبها وإلا فأنت أحق بها. وقال: هي كسبيل مالك
~~وقال: خيره إذا جاءك بعد سنة بين أجرها وبين أن تغرمها له إذا كنت أكلتها.
# (32295) 6 - ورواه الصدوق باسناده ms6900 عن حنان بن سدير إلى قوله: فأنت أحق
~~بها وزاد: يعني لقطة غير الحرم. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد
~~ابن عبد الحميد، وعبد الصمد بن محمد جميعا، عن حنان إلا أنه قال: فأنت أملك
~~بها.
# 7 - وعنه عن محمد بن موسى الهمداني، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن
~~الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب قال: أصبت يوما ثلاثين دينارا
~~فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال: أين أصبته؟ قال: قلت له: كنت.
# PageV17P350
# منصرفا إلى منزلي فأصبتها قال: فقال: صر إلى المكان الذي أصبت فيه فعرفه
~~فان جاء طالبه بعد ثلاثة أيام فأعطه إياه وإلا تصدق به. أقول: وهذا يمكن
~~حمله على حصول اليأس من معرفة صاحبه بعد ثلاثة أيام أو على جواز الصدقة
~~بعدها وإن لم يسقط التعريف، فان وجد صاحبها ضمنها له والله أعلم.
# 8 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن اللقطة إذا كانت جارية هل يحل فرجها (*)
~~لمن التقطها؟ قال: لا إنما يحل له بيعها بما أنفق عليها الحديث.
# ورواه علي بن جعفر في كتابه. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن عبد الله
~~ابن الحسن، عن علي بن جعفر مثله.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: أفضل ما يستعمله
~~الانسان في اللقطة إذا وجدها أن لا يأخذها ولا يتعرض لها، فلو أن الناس
~~تركوا بما يجدونه لجاء صاحبه فأخذه، وإن كانت اللقطة دون درهم فهي لك فلا
~~تعرفها.
# فان وجدت في الحرم دينارا مطلسا فهو لك لا تعرفه، وإن وجدت طعاما في
~~مفازة فقومه على نفسك لصاحبه ثم كله، فان جاء صاحبه فرد عليه القيمة، فان
~~وجدت لقطة في دار وكانت عامرة فهي لأهلها، وإن كانت خرابا فهي لمن وجدها.
# 10 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن
~~محمد بن مسلم، ms6901 عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته قال: لا ترفعها
# PageV17P351
# فان ابتليت بها فعرفها سنة، فان جاء طالبها وإلا فاجعلها في عرض مالك
~~يجري عليها ما يجري على مالك حتى يجئ لها طالب، فإن لم يجئ لها طالب فأوص
~~بها في وصيتك (*).
# (32300) 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في
~~اللقطة يعرفها سنة ثم هي كساير ماله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 12 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن اللقطة
~~يصيبها الرجل قال: يعرفها سنة ثم هي كساير ماله، قال: وكان علي بن الحسين
~~عليهما السلام يقول لأهله: لا تمسوها.
# 13 قال: وسألته عن الرجل يصيب اللقطة دراهم أو ثوبا أو دابة كيف يصنع؟
~~قال: يعرفها سنة فإن لم يعرف صاحبها حفظها في عرض ماله حتى يجئ طالبها
~~فيعطيها إياه، وإن مات أوصى بها، فان أصابها شئ فهو ضامن. ورواه الصدوق
~~باسناده عن علي بن جعفر مثله.
# 14 - وبالاسناد عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: وسألته عن الرجل يصيب
~~اللقطة فيعرفها سنة ثم يتصدق بها فيأتي صاحبها ما حال الذي تصدق بها؟
# ولمن الاجر؟ هل عليه أن يرد على صاحبها؟ أو قيمتها؟ قال: هو ضامن لها
~~والاجر
# PageV17P352
# له إلا أن يرضى صاحبها فيدعها والاجر له. ورواه علي بن جعفر في كتابه
~~وكذا كل ما قبله.
# 15 - وبالاسناد قال علي: أخبرتني جارية لأبي الحسن موسى عليه السلام كانت
~~توضيه وكانت خادما صادقا [خادمة صادقة] قالت: وضيته بقدر وهو على منبر وأنا
~~أصب عليه الماء فجرى الماء على الميزاب فإذا قرطان من ذهب فيهما در ما رأيت
~~أحسن منه، فرفع رأسه إلى فقال: هل رأيت؟ فقلت: نعم قال: خمريه بالتراب ولا
~~تخبرين به أحدا، قالت: ففعلت ms6902 وما أخبرت به أحدا حتى مات.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 3 - باب أن من وجد في منزله شيئا فهو لقطة إذا كان يدخله غيره والا فهو
~~له، وكذا الصندوق (32305) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد وأحمد ابن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام:
# رجل وجد في منزله دينارا قال: يدخل منزله غيره؟ قلت: نعم كثير، قال: هذا
~~لقطة، قلت: فرجل وجد في صندوقه دينارا، قال: يدخل أحد يده في صندوقه غيره
~~أو يضع فيه شيئا؟ قلت: لا، قال: فهو له. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن ابن
~~محبوب وكذا الصدوق.
# PageV17P353
# 4 - باب عدم وجوب تعريف اللقطة التي دون الدراهم 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن اللقطة قال: تعرف سنة
~~قليلا كان أو كثيرا، قال: وما كان دون الدرهم فلا يعرف.
# 2 وعن علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: من وجد شيئا فهو له فليتمتع به حتى
~~يأتيه طالبه فإذا جاء طالبه رده إليه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب وكذا الذي قبله.
# أقول: هذا مخصوص بما دون الدرهم لما تقدم.
# 5 - باب حكم ما لو وجد المال مدفونا في دار أو نحوها في الحرم أو غيره.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الدار يوجد فيها
~~الورق فقال: إن كانت معمورة فيها أهلها فهي لهم، وإن كانت خربة قد جلا عنها
~~أهلها فالذي وجد المال أحق به محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، ms6903 عن فضالة بن أيوب، عن العلا
# PageV17P354
# عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في حديث قال: وسألته عن الورق
~~يوجد في دار فقال: إن كانت معمورة فهي لأهلها، فان كانت خربة فأنت أحق بما
~~وجدت (32310) 3 - وعنه عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم
~~عليه السلام عن رجل نزل في بعض بيوت مكة فوجد فيه نحوا من سبعين درهما
~~مدفونة، فلم تزل معه ولم يذكرها حتى قدم الكوفة كيف يصنع؟ قال: يسأل عنها
~~أهل المنزل لعلهم يعرفونها، قلت: فإن لم يعرفوها، قال: يتصدق بها.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن الفضيل بن غزوان قال:
~~كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له الطيار: إن ابني حمزة وجد دينارا
~~في الطواف قد انسحق كتابته (*) قال: هو له.
# 5 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في رجل وجد
~~ورقا في خربة أن يعرفها، فان وجد من يعرفها وإلا تمتع بها.
# 6 - وعنه عن محمد بن زياد يعني ابن أبي عمير، عن هارون بن خارجة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في المال يوجد كنزا يؤدي زكاته؟ قال: لا، قلت: وإن
~~كثر؟
# قال: وإن كثر، فأعدتها عليه ثلاث مرات. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في الخمس والحج.
# PageV17P355
# 6 - باب وجوب تعريف اللقطة في المشاهد وجواز دفعها إلى طالبها بعلامة
~~تخفى على غير المالك وجواز قبول ما يدفعه إلى الملتقط 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله ابن محمد الجحال، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن سعيد بن عمرو الجعفي قال: خرجت إلى مكة وأنا من أشد
~~الناس حالا، فشكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام فلما خرجت من عنده وجدت
~~على بابه كيسا فيه سبعمائة دينار، فرجعت إليه من فوري ذلك فأخبرته، فقال: ms6904
~~يا سعيد اتق الله عز وجل وعرفه في المشاهد وكنت رجوت أن يرخص لي فيه فخرجت
~~وأنا مغتم فأتيت منى فتنحيت عن الناس وتقصيت حتى أتيت المافوقة (*) فنزلت
~~في بيت متنحيا عن الناس، ثم قلت: من يعرف الكيس؟
# فأول صوت صوته إذا رجل على رأسي يقول: أنا صاحب الكيس، فقلت في نفسي:
# أنت فلا كنت، قلت: ما علامة الكيس؟ فأخبرني بعلامته فدفعته إليه قال:
~~فتنحي ناحية فعدها فإذا الدنانير على حالها ثم عد منها سبعين دينارا فقال:
~~خذها حلالا خير من سبعمائة حراما، فأخذتها ثم دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام فأخبرته كيف تنحيت وكيف صنعت، فقال: أما أنك حين شكوت إلى أمرنا لك
~~بثلاثين دينارا يا جارية هاتيها فأخذتها وأنا من أحسن قومي حالا. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# PageV17P356
# 7 - باب جواز الصدقة باللقطة بعد التعريف وكذا لو فارق الملتقط والمالك
~~محل الالتقاط ولم يعرف المالك ولا بلده (32315) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن عمر، عن الحجال، عن داود بن أبي
~~يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رجل:
# إني قد أصبت مالا وإني قد خفت فيه على نفسي ولو أصبت صاحبه دفعته إليه
~~وتخلصت منه، قال: فقال له أبو عبد الله عليه السلام: والله أن لو أصبته كنت
~~تدفعه إليه؟ قال: إي والله قال: فأنا والله ماله صاحب غيري قال: فاستحلفه
~~أن يدفعه إلى من يأمره قال:
# فحلف فقال: فاذهب فاقسمه في إخوانك ولك الامن مما خفت منه قال: فقسمته
~~بين إخواني. ورواه الصدوق باسناده عن الحجال، قال الصدوق: كان ذلك بعد
~~تعريف سنة.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس
~~بن عبد الرحمن قال: سئل أبو الحسن الرضا عليه السلام وأنا حاضر إلى أن قال:
# فقال: رفيق كان لنا بمكة فرحل منها إلى منزله ورحلنا إلى منازلنا، فلما ms6905
~~أن صرنا في الطريق أصبنا بعض متاعه معنا فأي شئ نصنع به؟ قال: تحملونه حتى
~~تحملوه إلى الكوفة قال: لسنا نعرفه ولا نعرف بلده ولا نعرف كيف نصنع؟ قال:
# إذا كان كذا (*) فبعه وتصدق بثمنه، قال له: على من جعلت فداك؟ قال: على
# PageV17P357
# أهل الولاية. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى نحوه.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن ابن بكير، عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن اللقطة فأراني خاتما في يده من
~~فضة قال: إن هذا مما جاء به السيل (*) وأنا أريد أن أتصدق به. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب ان من اشترى باللقطة بنت المالك لم تنعتق عليه وكان له عليه رأس
~~ماله 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابنا عن
~~أبي العلا قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل وجد مالا فعرفه حتى إذا
~~مضت السنة اشترى به خادما، فجاء طالب المال فوجد الجارية التي اشتريت
~~بالدراهم هي ابنته قال: ليس له أن يأخذ إلا دراهمه وليست له الابنة إنما له
~~رأس ماله، وإنما كانت ابنته مملوكة قوم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب، ورواه الصدوق باسناده عن أبي العلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما.
# 9 - باب أن من اشترى دابة فوجد في بطنها مالا وجب ان يعرفه البايع فإن لم
~~يعرفه فهو للمشترى 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن
~~جعفر قال: كتبت
# PageV17P358
# إلى الرجل عليه السلام أسأله عن رجل اشترى جزورا أو بقرة للأضاحي، فلما
~~ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم أو دنانير أو جوهرة لمن يكون ذلك؟ فوقع
~~عليه السلام:
# عرفها البايع فإن لم يكن يعرفها فالشئ لك (*) رزقك الله إياه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (32320) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن ms6906 جعفر الحميري
~~قال: سألته عليه السلام في كتاب عن رجل اشترى جزورا أو بقرة أو شاة أو
~~غيرها للأضاحي أو غيرها، فلما ذبحها وجد في جوفها صرة فيها دراهم أو دنانير
~~أو جواهر أو غير ذلك من المنافع لمن يكون ذلك؟ وكيف يعمل به؟ فوقع عليه
~~السلام عرفها البايع فإن لم يعرفها فالشئ لك رزقك الله إياه.
# 10 - باب ان من وجد مالا في جوف سمكة فهو له ولم يلزمه ان يعرفه البايع 1
~~- محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد بن أحمد، عن علي بن الحسن عن محمد بن عبد
~~الله بن زرارة، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في حديث إن رجلا عابدا من بني إسرائيل كان محارفا، فأخذ غزلا فاشترى به
~~سمكة فوجد في بطنها لؤلؤة فباعها بعشرين ألف درهم، فجاء سائل فدق الباب
~~فقال له
# PageV17P359
# الرجل: ادخل قال له: خذ أحد الكيسين فأخذ أحدهما وانطلق فلم يكن بأسرع من
~~أن دق السائل الباب فقال له الرجل: ادخل فدخل فوضع الكيس في مكانه ثم قال:
~~كل هنيئا مريئا أنا ملك من ملائكة ربك إنما أراد ربك أن يبلوك فوجدك شاكرا،
~~ثم ذهب.
# 2 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (قصص الأنبياء) عن حفص بن غياث عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل رجلا وكان محتاجا، فألحت
~~عليه امرأته في طلب الرزق فابتهل إلى الله في الرزق، فرأى في النوم أيما
~~أحب إليك درهمان من حل أو ألفان من حرام؟ فقال: درهمان من حل، فقال: تحت
~~رأسك فانتبه فرأى الدرهمين تحت رأسه فأخذهما، واشترى بدرهم سمكة وأقبل إلى
~~منزله فلما رأته المرأة أقبلت عليه كاللائمة وأقسمت أن لا تمسها، فقام
~~الرجل إليها فلما شق بطنها إذا بدرتين، فباعهما بأربعين ألف درهم.
# 3 - وباسناده عن ابن بابويه، عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي
~~القاسم، عن محمد بن علي، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن ms6907 محمد بن الفضل،
~~عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في بني إسرائيل عابدا وكان
~~محارفا تنفق عليه امرأته، فجاعوا يوما، فدفعت إليه غزلا فذهب فلا يشترى
~~بشئ، فجاء إلى البحر فإذا هو بصياد قد اصطاد سمكا كثيرا، فأعطاه الغزل
~~وقال: انتفع به في شبكتك فدفع إليه سمكة فرفعها وخرج بها إلى زوجته، فلما
~~شقها بدت من جوفها لؤلؤة فباعها بعشرين ألف درهم.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن محمد بن القاسم الاسترآبادي
~~عن جعفر بن أحمد، عن محمد بن عبد الله بن يزيد، عن سفيان بن عيينة، عن
~~الزهري عن علي بن الحسين عليهما السلام، في حديث أن رجلا شكا إليه الدين
~~والعيال فبكى وقال:
# PageV17P360
# أي مصيبة أعظم على حر مؤمن من أن يرى بأخيه المؤمن خلة فلا يمكنه سدها
~~إلى أن قال علي بن الحسين عليهما السلام: قد أذن الله في فرجك يا جارية
~~احملي سحوري وفطوري، فحملت قرصتين فقال علي بن الحسين عليهما السلام للرجل:
~~خذهما فليس عندنا غيرهما فان الله يكشف بهما عنك ويريك خيرا واسعا منهما،
~~ثم ذكر أنه اشترى سمكة بأحد القرصتين وبالأخرى ملحا، فلما شق بطن السمكة
~~وجد فيها لؤلؤتين فاخرتين، فحمد الله عليهما، فقرع بابه فإذا صاحب السمكة
~~وصاحب الملح يقولان جهدنا أن نأكل من هذا الخبز فلم تعمل فيه أسناننا فقد
~~رددنا إليك هذا الخبز وطيبنا لك ما أخذته منا، فما استقر حتى جاء رسول علي
~~بن الحسين عليهما السلام وقال:
# إنه يقول لك: إن الله قد أتاك بالفرج فاردد إلينا طعامنا فإنه لا يأكله
~~غيرنا، وباع الرجل اللؤلؤتين بمال عظيم قضى منه دينه وحسنت بعد ذلك حاله.
# (32325) 5 - الحسن بن علي العسكري في (تفسيره) في حديث طويل أن رجلا
~~فقيرا اشترى سمكة فوجد فيها أربعة جواهر، ثم جاء بها إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وجاء تجار غرباء فاشتروها منه بأربعمائة ألف درهم، فقال
~~الرجل: ما كان أعظم بركة سوقي اليوم يا رسول ms6908 الله صلى الله عليه وآله، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا بتوقيرك محمدا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وتوقيرك عليا أخا رسول الله ووصيه، وهو عاجل ثواب الله لك وربح عملك
~~الذي عملته.
# 11 - باب حكم ما لو غرقت السفينة وما فيها فاخذ الناس بعض المتاع من
~~الساحل واستخرجوا بعضه بالغوص 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن
# PageV17P361
# السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: وإذا غرقت السفينة وما فيها فأصابه الناس فما قذف به البحر على
~~ساحله فهو لأهله أحق به وما غاص عليه الناس وتركه صاحبه فهو لهم (*). ورواه
~~الصدوق مرسلا.
# ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب جامع البزنطي عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام مثله.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله عن
~~منصور بن العباس، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أمية بن عمرو، عن الشعيري
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن سفينة انكسرت في البحر فاخرج بعضها
~~بالغوص واخرج البحر بعض ما غرق فيها، فقال: أما ما أخرجه البحر فهو لأهله
~~الله أخرجه، وأما ما اخرج بالغوص فهو لهم وهم أحق به.
# 12 - باب جواز التقاط العصى والشظاظ والوتد والحبل والعقال وأشباهه على
~~كراهية 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بلقطة العصى والشظاظ والوتد
~~والحبل والعقال وأشباهه قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: ليس لهذا طالب.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV17P362
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن النعلين والإداوة والسوط يجده الرجل في الطريق ينتفع به؟ قال: لا
~~يمسه. ms6909
# أقول: هذا محمول على الكراهة لما تقدم.
# (32330) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن داود بن أبي يزيد قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله قال: وقال عليه السلام: لا بأس
~~بلقطة العصى والشظاظ والوتد والحبل والعقال وأشباهه.
# 13 - باب حكم التقاط الشاة والدابة والبعير وما علم من المالك اباحته 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال:
# يا رسول الله صلى الله عليه وآله إني وجدت شاة، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: هي لك أو لأخيك أو للذئب، فقال: يا رسول الله إني وجدت بعيرا
~~فقال: معه حذاؤه وسقاؤه: حذاؤه خفه، وسقاؤه كرشه، فلا تهجه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب و باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. ورواه أحمد بن محمد
~~بن عيسى في نوادره عن أبيه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر
~~مثله إلا أنه قال بعد قوله: أو للذئب وما أحب أن أمسكها.
# PageV17P363
# 2 - وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أصاب مالا أو
~~بعيرا في فلاة من الأرض قد كلت وقامت وسيبها صاحبها مما لم يتبعه فأخذها
~~غيره فأقام عليها وأنفق نفقته حتى أحياها من الكلال ومن الموت، فهي له ولا
~~سبيل له عليها وإنما هي مثل الشئ المباح. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب نحوه.
# 3 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن الأصم عن مسمع،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول
~~في الدابة إذا سرحها أهلها أو عجزوا عن علفها ms6910 أو نفقتها: فهي للذي أحياها
~~قال: وقضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل ترك دابة بمضيعة فقال: إن كان
~~تركها في كلاء وماء وأمن فهي له يأخذها متى شاء، وإن كان تركها في غير كلاء
~~ولا ماء فهي لمن أحياها.
# ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام إن أمير المؤمنين عليه
~~السلام قضى في رجل ترك دابته من جهد، فقال: إن كان تركها في كلاء وماء وأمن
~~فهي له يأخذها حيث أصابها، وإن تركها في خوف وعلى غير ماء ولا كلاء فهي لمن
~~أصابها. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. وباسناده عن السكوني
~~مثله.
# (32335) 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~الشاة الضالة بالفلاة فقال للسائل: هي لك أو لأخيك أو للذئب قال: وما أحب
~~أن أمسها، وسئل عن البعير الضال فقال للسائل: مالك وله خفه حذاؤه، وكرشه
~~سقاؤه، خل عنه.
# PageV17P364
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن موسى الهمداني عن
~~منصور بن العباس، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن ابن
~~أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: جاء رجل من المدينة فسألني
~~عن رجل أصاب شاة فأمرته أن يحبسها عنده ثلاثة أيام ويسأل عن صاحبها، فان
~~جاء صاحبها، وإلا باعها وتصدق بثمنها.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل أصاب شاة في
~~الصحراء هل تحل له؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: هي لك أو لأخيك
~~أو للذئب فخذها وعرفها حيث ms6911 أصبتها، فان عرفت فردها إلى صاحبها وإن لم تعرف
~~فكلها وأنت ضامن لها إن جاء صاحبها يطلب ثمنها أن تردها عليه. ورواه علي بن
~~جعفر في كتابه إلا أنه قال: إن جاء صاحبها يطلبها أن ترد عليه ثمنها.
# 14 - باب ان من ترك تعريف اللقطة ثم وجدت عنده لزمه ردها وضمن مثلها ان
~~تلفت 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن صفوان الجمال أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: من وجد
~~ضالة فلم يعرفها ثم وجدت عنده فإنها لربها أو مثلها عن مال الذي كتمها.
~~ورواه
# PageV17P365
# الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا رواه الصدوق. أقول:
# وتقدم ما يدل على وجوب التعريف فيكون تركه تفريطا موجبا للضمان كما مر
~~أيضا.
# 15 - باب حكم صيد الطير المستوى الجناح وغيره وحكم ما لو طلبه من لا يهتم
~~ومن أبصر طيرا فتبعه فاخذه آخر 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام
~~عن الرجل يصيد الطير الذي يسوى دراهم كثيرة وهو مستوى الجناحين وهو يعرف
~~صاحبه أيحل له إمساكه؟ فقال:
# إذا عرف صاحبه رده عليه، وإن لم يكن يعرفه وملك جناحه فهو له، وإن جاءك
~~طالب لا تتهمه رده عليه.
# (32340) 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام أنه سأله عن رجل أبصر طيرا فتبعه
~~حتى وقع على شجرة، فجاء رجل آخر فأخذه قال: للعين ما رأت ولليد ما أخذت.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في الصيد.
# 16 - باب أن الفقير والغنى سواء في حكم اللقطة 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه
# PageV17P366
# موسى بن جعفر عليه السلام أنه سأله عن اللقطة يجدها الفقير هو فيها
~~بمنزلة الغنى؟ قال:
# نعم الحديث. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) ms6912 عن عبد الله بن الحسن، عن
~~علي بن جعفر مثله. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# 2 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن رجاء الخياط قال:
# كتبت إليه: أني كنت في المسجد الحرام فرأيت دينارا فأهويت إليه لاخذه
~~فإذا أنا بآخر ثم بحثت الحصى فإذا أنا بثالث فأخذتها فعرفتها فلم يعرفها
~~أحد فما تأمرني في ذلك جعلت فداك؟ قال: فكتب إلى: قد فهمت ما ذكرت من أمر
~~الدينارين تحت ذكري موضع الدينارين (*) ثم كتب تحت قصة الثالث: فان كنت
~~محتاجا فتصدق بالثلث وإن كنت غنيا فتصدق بالكل. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن رجا الخياط قال: كتبت إلى الطيب عليه السلام وذكر
~~نحوه.
# أقول: هذا يحتمل الحمل على أنه يتصدق بالثلث على غير عياله وبالباقي على
~~عياله، وقد مر له نظير في الفطرة وفي الزكاة، أو على جواز التصدق بالبعض
~~وتملك الباقي، أو على استحبابه.
# PageV17P367
# 17 - باب حكم لقطة الحرم 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن خالد، عن الفضيل بن غزوان قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فقال له الطيار: إن ابني حمزة وجد دينارا في الطواف قد انسحقت كتابته قال:
~~هو له.
# 2 - وباسناده عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن وهيب بن
~~حفص، عن أبي بصير، عن علي بن أبي حمزة، عن العبد الصالح موسى بن جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل وجد دينارا في الحرم فأخذه، قال: بئس ما صنع ما
~~كان ينبغي له أن يأخذه قال: قلت: قد ابتلى بذلك، قال: يعرفه قلت: فإنه قد
~~عرفه فلم يجد له باغيا فقال: يرجع إلى بلده فيتصدق به على أهل بيت من
~~المسلمين فان جاء طالبه فهو له ضامن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي
~~مقدمات الطواف.
# 18 - باب ان ما ms6913 يؤخذ من اللصوص يجب رده على صاحبه ان عرف والا كان
~~كاللقطة (32345) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن علي بن محمد
~~القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث
~~قال: سألت
# PageV17P368
# أبا عبد الله عليه السلام عن رجل من المسلمين أو دعه رجل من اللصوص دراهم
~~أو متاعا واللص مسلم هل يرد عليه؟ فقال: لا يرده فان أمكنه أن يرده على
~~أصحابه فعل، وإلا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا، فان أصاب
~~صاحبها ردها عليه وإلا تصدق بها، فان جاء طالبها بعد ذلك خيره بين الاجر
~~والغرم، فان اختار الاجر فله الاجر، وإن اختار الغرم غرم له وكان الاجر له.
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محمد مثله، ورواه الصدوق
~~باسناده عن سليمان بن داود نحوه. ورواه في (المقنع) عن حفص بن غياث. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد،
~~عن سليمان بن داود، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام.
# 19 - باب ان من نوى اخذ الجعل على الضالة فتلفت ضمن (*) والا لم يضمن 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن الحسن
~~بن الحسين الأنصاري، عن الحسين بن زيد، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: في الضالة يجدها الرجل فينوي أن
~~يأخذ لها جعلا فتنفق قال: هو ضامن فإن لم ينو أن يأخذ لها جعلا ونفقت فلا
~~ضمان عليه. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن زيد.
# PageV17P369
# 20 - باب عدم جواز الالتقاط للمملوك وحكم ما لو مات الملتقط 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى عن الوشا، عن أحمد
~~بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله ذريح عن
~~المملوك يأخذ اللقطة فقال: وما للمملوك واللقطة، والمملوك لا ms6914 يملك من نفسه
~~شيئا، فلا يعرض لها المملوك فإنه ينبغي أن يعرفها سنة في مجمع، فان جاء
~~طالبها دفعها إليه وإلا كانت في ماله، فان مات كانت ميراثا لولده ولمن
~~ورثه، فإن لم يجئ لها طالب كانت في أموالهم هي لهم، فان جاء طالبها بعد
~~دفعوها إليه.
# ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، وترك قوله:
# في مجمع. ورواه الصدوق باسناده عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال إلا أنه
~~قال: ينبغي للحر أن يعرفها وترك قوله: فإن لم يجئ لها طالب كانت في
~~أموالهم.
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن اللقطة إلى أن قال: وسألته عن الرجل يصيب
~~درهما أو ثوبا أو دابة كيف يصنع بها؟ قال: يعرفها سنة فإن لم يعرف حفظها في
~~عرض ماله حتى يجئ طالبها فيعطيها إياه، وإن مات أوصى بها وهو لها ضامن.
# ورواه الصدوق باسناده عن علي بن جعفر. أقول: وتقدم ما يدل بعض المقصود.
# PageV17P370
# 21 - باب حكم جعل الآبق ومن اخذ آبقا فأبق منه 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر عن وهب، عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: سألته عن جعل الآبق والضالة قال:
# لا بأس الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن وهب بن وهب. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الجعالة والعتق.
# 22 - باب أن اللقيط حر وحكم النفقة عليه (32350) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن مثنى، عن زرارة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: اللقيط لا يشترى ولا يباع.
# 2 - وبالاسناد عن مثنى، عن حاتم بن إسماعيل المدايني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: المنبوذ حر، فان أحب أن يوالي غير الذي رباه والاه، فان
~~طلب منه الذي رباه النفقة وكان موسرا رد عليه، وإن كان معسرا كان ms6915 ما أنفق
~~عليه صدقة.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن عبد
~~الرحمن العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه قال: المنبوذ حر،
~~فإذا
# PageV17P371
# كبر فان شاء توالى إلى الذي التقطه، وإلا فليرد عليه النفقة وليذهب
~~فليوال من شاء.
# 4 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن محمد بن أحمد قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اللقيطة فقال: لا تباع ولا تشترى ولكن
~~تستخدمها بما أنفقت عليها. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، وكذا
~~الحديثان قبله. وباسناده عن ابن محبوب نحوه إلا أنه قال: عن اللقيطة فقال:
~~حرة.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن اللقيط فقال: حر لا يباع ولا يوهب.
# (32355) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ولد الزنا
~~أشتريه أو أبيعه أو أستخدمه؟ فقال: اشتره واسترقه واستخدمه وبعه، أما
~~اللقيط فلا تشتره (*) أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة وغيرها، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 23 - باب حكم التقاط اللحم والخبز والجبن والبيض 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة
~~كثير لحمها وخبزها وجبنها وبيضها وفيها سكين، فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: يقوم ما فيها ثم يؤكل لأنه يفسد وليس له بقاء، فان جاء طالبها
# PageV17P372
# غرموا له الثمن، فقيل: يا أمير المؤمنين عليه السلام لا يدرى سفرة مسلم
~~أو سفرة مجوسي (*) فقال: هم في سعة حتى يعلموا.
# تم الجزء الخامس من كتاب تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة
~~يتلوه إنشاء الله في الجزء السادس كتاب المواريث، وكتب مؤلفه الفقير إلى
~~الله ms6916 الغنى محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي عامله الله بلطفه
~~الخفي بحمد الله وحسن توفيقه.
# بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي الحمد لله رب العالمين، والصلاة على
~~محمد وآله الطاهرين، يقول الفقير إلى الله الغنى محمد بن الحسن الحر
~~العاملي عامله الله بلطفه الخفي:
# كتاب الفرائض والمواريث من كتاب تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل
~~الشريعة.
# فهرست أنواع الأبواب إجمالا: أبواب موانع الإرث أبواب موجبات الإرث أبواب
~~ميراث الأبوين والأولاد أبواب ميراث الإخوة والأجداد أبواب ميراث الأعمام
~~والأخوال أبواب ميراث الأزواج أبواب ميراث ولاء العتق أبواب ميراث ضمان
~~الجريرة والإمامة أبواب ميراث ولد الملاعنة أبواب ميراث الخنثى أبواب ميراث
~~الغرقى والمهدوم عليهم أبواب ميراث المجوس.
# PageV17P373
# تفصيل الأبواب:
# أبواب موانع الإرث من الكفر والقتل والرق 1 - باب ان الكافر لا يرث
~~المسلم ولو ذميا، والمسلم يرث المسلم والكافر 1 - محمد بن علي بن الحسين،
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد، قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: المسلم يرث امرأته الذمية، وهي لا ترثه ورواه الكليني، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن ابن محبوب جميعا. ورواه الشيخ
~~باسناده، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وعنه، عن الحسن بن صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المسلم
~~يحجب الكافر ويرثه، والكافر لا يحجب المسلم ولا يرثه. ورواه الكليني، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب. ورواه الشيخ باسناده، عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وباسناده، عن الحسن بن علي الخزاز، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لا يرث الكافر المسلم، وللمسلم أن يرث
# PageV17P374
# الكافر الا أن يكون المسلم قد أوصى للكافر بشئ، ورواه الشيخ أيضا،
~~باسناده عن الحسن بن علي الخزاز مثله.
# (32360) 4 - وباسناده عن محمد بن سنان، عن عبد الرحمن بن أعين، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في النصراني يموت، وله ابن ms6917 مسلم، أيرثه؟ قال: نعم، إن
~~الله عز وجل، لم يزدنا بالاسلام، إلا عزا، فنحن نرثهم وهم لا يرثونا. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن موسى بن بكر، عن
~~عبد الله ابن أعين. ورواه الشيخ باسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله.
# 5 - وباسناده عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله قال: سألته عن المسلم
~~هل يرث المشرك؟ قال: نعم فأما المشرك فلا يرث المسلم. ورواه الكليني بالسند
~~السابق. ورواه الشيخ باسناده عن يونس، عن زرعة، عن سماعة قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الرجل المسلم هل يرث المشرك؟ قال: نعم ولا يرث المشرك
~~المسلم.
# 6 - وباسناده عن موسى بن بكر، عن عبد الرحمن بن أعين، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لا يتوارث أهل ملتين نحن نرثهم ولا يرثونا إن الله عز وجل
~~لم يزدنا بالاسلام إلا عزا.
# 7 - وباسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: لا يرث اليهودي والنصراني المسلمين ويرث المسلمون اليهود
# PageV17P375
# والنصارى. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران
~~عن عاصم بن حميد نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله، إلا
~~أنه قال: ويرث المسلم اليهودي والنصراني.
# 8 - وباسناده عن أبي الأسود الدئلي أن معاذ بن جبل كان باليمن فاجتمعوا
~~إليه وقال: يهودي مات وترك أخا مسلما فقال معاذ: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: الاسلام يزيد ولا ينقص فورث المسلم من أخيه اليهودي.
# (32365) 9 - قال الصدوق وقال النبي صلى الله عليه وآله: الاسلام يزيد ولا
~~ينقص 10 - قال: وقال عليه السلام: لا ضرر ولا ضرار في الاسلام، فالاسلام
~~يزيد المسلم خيرا ولا يزيده شرا.
# 11 - قال: وقال عليه السلام: الاسلام يعلو ولا يعلى عليه.
# 12 - وفي (المقنع) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الرجل النصراني
~~تكون عنده المرأة النصرانية فتسلم أو يسلم ثم يموت أحدهما ms6918 قال: ليس بينهما
~~ميراث.
# 13 - قال: وقيل له: رجل نصراني فجر بامرأة مسلمة فأولدها غلاما ثم مات
~~النصراني وترك مالا من يرثه؟ قال: يكون ميراثه لابنه من المسلمين قيل له:
~~كان الرجل مسلما وفجر بامرأة يهودية فولدت منه غلاما فمات المسلم لمن يكون
~~ميراثه؟ قال: ميراثه لابنه من اليهودية. أقول: هذا محمول على التقية لما
~~يأتي في ولد الزنا.
# (32370) 14 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير
# PageV17P376
# عن جميل، وهشام، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: فيما روى الناس عن
~~النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: لا يتوارث أهل ملتين قال: نرثهم ولا
~~يرثونا إن الاسلام لم يزده في حقه إلا شدة. محمد بن الحسن باسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله إلا أنه قال: إن الاسلام لم يزده إلا عزا في حقه.
# 15 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة.
~~عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# لا يتوارث أهل ملتين يرث هذا هذا ويرث هذا هذا إلا أن المسلم يرث الكافر
~~والكافر لا يرث المسلم.
# 16 - وعنه عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن علي ابن الحسن
~~بن رباط، عن عبد الغفار بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يقر أهل ملتين في قرية واحدة.
# 17 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن
~~بكير، عن عبد الحر من بن أعين قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله
~~صلى الله عليه وآله:
# لا يتوارث أهل ملتين قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: نرثهم ولا
~~يرثونا إن الاسلام لم يزده في ميراثه إلا شدة.
# 18 - وعنه عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن مهزم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في عبد مسلم وله أم نصرانية وللعبد ابن حر ms6919 قيل: أرأيت إن ماتت
~~أم العبد وتركت مالا، قال: يرثها ابن انها الحر.
# (32375) 19 - وعنه عن جعفر، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أعين، قال:
# PageV17P377
# قال أبو جعفر عليه السلام: لا نزداد بالاسلام إلا عزا فنحن نرثهم ولا
~~يرثونا، هذا ميراث أبي طالب في أيدينا فلا نراه إلا في الولد والوالد، ولا
~~نراه في الزوج والمرأة قال الشيخ: الاستثناء الذي في هذا الخبر للزوج
~~والزوجة متروك باجماع الطائفة.
# أقول: يمكن أن يراد بالميراث في آخره الشرف ونحوه ويبقى التعليل مجازيا
~~ومثله كثير.
# 20 - وعنه عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~يتوارث أهل ملتين؟ قال: لا. أقول: حمله الشيخ وغيره على نفى التوارث من
~~الجانبين لا من كل جانب كما تقدم التصريح به، ويحتمل الحمل على التقية
~~لموافقته لأكثر العامة.
# 21 - وعنه عن ابن جبلة، عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام في الزوج
~~المسلم واليهودية والنصرانية أنه قال: لا يتوارثان. أقول: تقدم وجهه. وعنه
~~عن محمد بن زياد، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 22 - وعنه عن حنان، عن أمي الصيرفي أو بينه وبينه رجل، عن عبد الملك بن
~~عمير القبطي، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال للنصراني الذي أسلمت
~~زوجته: بضعها في يدك ولا ميراث بينكما. أقول: يأتي وجهه.
# 23 - وعنه عن جعفر بن سماعه. عن أبان، عن عبد الرحمن البصري قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في نصراني اختارت
~~زوجته الاسلام ودار الهجرة: أنها في دار الاسلام لا تخرج منها وأن بضعها في
~~يد زوجها النصراني وأنها لا ترثه ولا يرثها. قال الشيخ: هذا والذي قدمناه
~~عن أمي .
# PageV17P378
# الصيرفي موافقان للعامة على ما يروونه عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~ورجالهما رجال العامة، وما هذا حكمه يحمل على التقية ولا يؤخذ به إذا كان
~~مخالفا للاخبار كلها.
# (32380) 24 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، ms6920
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن نصراني
~~يموت ابنه وهو مسلم هل يرث؟ فقال: لا يرث أهل ملة. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 2 - باب حكم ما لو مات نصراني وله أولاد صغار أو كبار وابن أخ وابن أخت
~~مسلمان 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام ابن
~~سالم، عن عبد الملك بن أعين ومالك بن أعين جميعا، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن نصراني مات وله ابن أخ مسلم وابن أخت مسلم وله أولاد وزوجة
~~نصارى فقال: أرى أن يعطي ابن أخيه المسلم ثلثي ما تركه ويعطى ابن أخته
~~المسلم ثلث ما ترك إن لم يكن له ولد صغار، فإن كان له ولد صغار فان على
~~الوارثين أن ينفقا على الصغار مما ورثا عن أبيهم حتى يدركوا، قيل له: كيف
~~ينفقان على الصغار؟
# فقال: يخرج وارث الثلثين ثلثي النفقة ويخرج وارث الثلث ثلث النفقة فإذا
~~أدركوا قطعوا النفقة عنهم، قيل له: فان أسلم أولاده وهم صغار؟ فقال: يدفع
~~ما ترك أبوهم إلى الامام حتى يدركوا فان أتموا على الاسلام إذا أدركوا دفع
~~الامام ميراثه
# PageV17P379
# إليهم (*) وإن لم يتموا على الاسلام إذا أدركوا دفع الامام ميراثه إلى
~~ابن أخيه وابن أخته المسلمين يدفع إلى ابن أخيه ثلثي ما ترك ويدفع إلى ابن
~~أخته ثلث ما ترك. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن هشام بن سالم، عن مالك بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب نحوه.
# 3 - باب أن الكافر إذا أسلم على ميراث قبل قسمته شارك فيه إن كان مساويا
~~واختص به إن كان أولى، وان أسلم بعد القسمة لم يرث، فإن كان الوارث الامام
~~فأسلم الكافر ورث، وحكم اتحاد الوارث ms6921 وأن المسلم إذا لم يكن له وارث الا
~~الكفار فميراثه للإمام عليه السلام 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه وعن محمد بن يحيى
# PageV17P380
# عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن
~~محبوب عن علي بن رئاب، عن أبي بصير يعني المرادي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل مسلم مات وله أم نصرانية وله زوجة وولد مسلمون فقال: إن
~~أسلمت أمه قبل أن يقسم ميراثه أعطيت السدس قلت: فإن لم يكن له امرأة ولا
~~ولد ولا وارث له سهم في الكتاب مسلمين وله قرابة نصارى ممن له سهم في
~~الكتاب لو كانوا مسلمين لمن يكون ميراثه؟ قال: إن أسلمت أمه فان ميراثه
~~لها، وإن لم تسلم أمه وأسلم بعض قرابته ممن له سهم في الكتاب فان ميراثه
~~له، فإن لم يسلم أحد من قرابته فان ميراثه للامام (*). ورواه الصدوق والشيخ
~~باسنادهما عن الحسن ابن محبوب مثله.
# PageV17P381
# 2 - وعن علي بن، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن مسكان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله ميراثه، وإن
~~أسلم وقد قسم فلا ميراث له.
# 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان الأحمر، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: من أسلم على ميراث من قبل أن يقسم فهو له، ومن
~~أسلم بعد ما قسم فلا ميراث له، ومن أعتق على ميراث قبل أن يقسم الميراث فهو
~~له ومن أعتق بعد ما قسم فلا ميراث له، وقال: في المرأة إذا أسلمت قبل أن
~~يقسم الميراث فلها الميراث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا
~~الذي قبله.
# (32385) 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن أبان
~~بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يسلم على
~~الميراث قال:
# إن كان قسم فلا ms6922 حق له، وإن كان لم يقسم فله الميراث قال: قلت: العبد يعتق
~~على ميراث قال: هو بمنزلته. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال
~~عن يعقوب الكاتب، عن محمد بن أبي عمير مثله.
# 5 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي عن
~~أبان، عن أبي العباس البقباق قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أسلم
~~على ميراث قبل أن يقسم فهو له.
# 6 - وعنه عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان بن
# PageV17P382
# خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مسلم قتل وله أب نصراني لمن
~~تكون ديته؟
# قال: تؤخذ ديته وتجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته على بيت مال
~~المسلمين وباسناده عن الحسن بن محبوب مثله. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود.
# 4 - باب أن الكافر يرث الكافر إذا لم يكن وارث مسلم 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام كان يقضى في
~~المواريث فيما أدرك الاسلام من مال مشرك تركه لم يكن قسم قبل الاسلام أنه
~~كان يجعل للنساء والرجال حظوظهم منه على كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى
~~الله عليه وآله. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم ابن حميد،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في
~~المواريث ما أدرك الاسلام من مال مشرك لم يقسم فان للنساء حظوظهن منه (*).
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (32390) 3 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس قال: إن أهل الكتاب
# PageV17P383
# والمجوس يرثون ويورثون ميراث الاسلام الحديث. ms6923 أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب ان من مات وله وارث مسلم ووارث كافر كان الميراث للمسلم خاصة وإن
~~كان الميت كافرا 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد بن يعني العاصمي، عن
~~علي بن الحسن التيمي [الميثمي] عن أخيه أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن جعفر بن
~~محمد، عن ابن رباط رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لو أن رجلا
~~ذميا أسلم وأبوه حي ولأبيه ولد غيره ثم مات الأب ورثه المسلم جميع ماله ولم
~~يرثه ولده ولا امرأته مع المسلم شيئا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن غير واحد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في يهودي أو نصراني يموت وله أولاد مسلمون وأولاد غير
~~مسلمين فقال: هم على مواريثهم (*) ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم.
~~قال الشيخ: معنى قوله: هم على مواريثهم أي على ما يستحقونه من ميراثهم وقد
~~بينا أن المسلمين إذا اجتمعوا مع الكفار كان الميراث للمسلمين دونهم قال:
# ولو حملنا الخبر على ظاهره لكان محمولا على ضرب من التقية انتهى، ويحتمل
~~أن يكون الواو في قوله: وأولاد غير مسلمين بمعنى أو يعني أن الكافر يرثه
~~أولاده مسلمين كانوا أو كفارا لما مر لا في صورة كون بعضهم مسلمين وبعضهم
~~كفارا.
# PageV17P384
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يعقو ب ابن يزيد،
~~عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام في يهودي أو
~~نصراني يموت وله أولاد غير مسلمين فقال: هم على مواريثهم. وقد تقدم حديث
~~الحسن ابن صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المسلم يحجب الكافر
~~ويرثه. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب حكم ميراث المرتد عن ملة وعن فطرة وتوبته وقتله وعدة زوجته وحكم
~~توارث المسلمين مع الاختلاف في الاعتقاد 1 - محمد ms6924 بن الحسن باسناده عن ابن
~~أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~نصراني أسلم ثم رجع إلى النصرانية ثم مات قال:
# ميراثه لولده النصارى، ومسلم تنصر ثم مات قال: ميراثه لولده المسلمين (*)
~~وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير
~~مثله.
# ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير. قال الشيخ: ميراث النصراني إنما
~~يكون لولده النصارى إذا لم يكن له ولد مسلمون، وميراث المسلم يكون لولده
~~المسلمين إذا كانوا حاصلين (*).
# PageV17P385
# (32395) 2 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد الحناط، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في وليدة كانت
~~نصرانية فأسلمت عند رجل فولدت لسيدها غلاما، ثم إن سيدها مات فأوصى باعتاق
~~السرية، فنكحت رجلا نصرانيا داريا وهو العطار فتنصرت ثم ولدت ولدين وحبلت
~~بآخر فقضى فيها أن يعرض عليها الاسلام فأبت فقال: أما ما ولدت من ولد فإنه
~~لابنها من سيدها الأول ويحبسها حتى تضع في ما بطنها فإذا ولدت يقتلها.
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد مثله.
~~أقول: ويأتي فيه كلام في الحدود.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل ارتد عن الاسلام لمن يكون ميراثه؟
~~فقال:
# يقسم ميراثه على ورثته على كتاب الله.
# 4 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكير الحضرمي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ارتد الرجل المسلم عن الاسلام بانت منه
~~امرأته كما تبين المطلقة، فان قتل أو مات قبل انقضاء العدة فهي ترثه في
~~العدة ولا يرثها إن ماتت وهو مرتد عن ms6925 الاسلام.
# PageV17P386
# 5 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال: من رغب عن الاسلام وكفر بما
~~أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله بعد إسلامه فلا توبة له، وقد وجب
~~قتله، وبانت امرأته منه فليقسم ما ترك على ولده، ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب، عن سيف بن عميرة، وباسناده عن الحسن بن
~~محبوب، وكذا الحديثان قبله إلا أنه قال في حديث أبي بكر الحضري: إن ارتد
~~الرجل المسلم عن الاسلام بانت منه امرأته كما تبين المطلقة ثلاثا وتعتد منه
~~كما تعتد المطلقة، فان رجع إلى الاسلام وتاب قبل أن تتزوج فهو خاطب ولا عدة
~~عليها منه له، وإنما عليها العدة لغيره، فان قتل أو مات قبل انقضاء العدة
~~اعتدت منه عدة المتوفى عنها زوجها وهي ترثه في العدة ولا يرثها إن مات وهو
~~مرتد عن الاسلام. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب كما رواه
~~الشيخ وكذا الذي قبله.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان،
~~عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يموت مرتدا عن الاسلام وله
~~أولاد فقال: ماله لولده المسلمين. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب بن نوح، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن أبان. ورواه الصدوق باسناده عن ابن فضال، عن أبان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# (32400) 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن
# PageV17P387
# أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: ميراث المرتد
~~لولده (*).
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الطلاق، ويأتي ما يدل عليه في
~~الحدود وتقدم في النكاح ما يدل على المسألة الأخيرة.
# 7 - باب ان القاتل ظلما لا يرث المقتول 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد ms6926 بن
~~يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا ميراث
~~للقاتل.
# PageV17P388
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في رجل قتل أمه قال: لا يرثها ويقتل بها صاغرا ولا أظن قتله بها
~~كفارة لذنبه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن علي بن حديد جميعا، عن جميل بن دراج، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: لا يرث الرجل إذا قتل ولده أو والده ولكن يكون الميراث لورثة
~~القاتل. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الحديثان قبله.
# 4 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا قتل الرجل أباه قتل به، وإن قتله أبوه لم يقتل به ولم
~~يرثه.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (32405) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يتوارث رجلان قتل أحدهما صاحبه.
# 6 - وعنهم عن أحمد، عن الحسين، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أمه أيرثها؟ قال: سمعت أبي عليه
~~السلام
# PageV17P389
# يقول: لا ميراث للقاتل. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله
~~وكذا الذي قبله إلا أنه زاد في الثاني أيما رجل ذي رحم قتل قريبه لم يرثه.
# 7 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل يقتل ابنه أيقتل به؟ ms6927 فقال: لا ولا يرث أحدهما الاخر
~~إذا قتله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 8 - باب أن القاتل عمدا لا يرث به الدية شيئا 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن امرأة شربت دواء وهي حامل ولم يعلم بذلك زوجها فألقت ولدها قال: فقال:
~~إن كان له عظم وقد نبت عليه اللحم عليها دية تسلمها إلى أبيه، وإن كان حين
~~طرحته علقة أو مضغة فان عليها أربعين دينارا أو غرة تؤديها إلى أبيه قلت
~~له: فهي لا ترث ولدها من ديته مع أبيه؟ قال: لا لأنها قتلته فلا ترثه ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه أيضا باسناده عن الحسين ابن سعيد،
~~عن ابن محبوب. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله 2 - وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم ابن حميد، عن محمد بن قيس، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: المرأة ترث من دية زوجها
# PageV17P390
# ويرث من ديتها ما لم يقتل أحدهما صاحبه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# (32410) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام هل للمرأة من دية زوجها وهل للرجل من دية امرأته شئ؟ قال: نعم ما لم
~~يقتل أحدهما الاخر محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبي نجران،
~~وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد الحناط، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: أيما امرأة طلقت فمات عنها زوجها قبل أن تنقضي عدتها إلى أن
~~قال: وإن قتلت ورث من ديتها وإن قتل ms6928 ورثت هي من ديته ما لم يقتل أحدهما
~~صاحبه (*). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب ان القاتل خطأ لا يمنع من الميراث 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
# PageV17P391
# قيس، عن أبي جعفر عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إذا قتل
~~الرجل أمه خطا ورثها، وإن قتلها متعمدا فلا يرثها. وباسناده عن محمد بن قيس
~~نحوه. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن
~~أبي نجران وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد نحوه. وباسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس مثله إلا أنه قال: إذا كان خطأ فان
~~له نصيبه من ميراثها وإن كان قتلها متعمدا فلا يرث منها شيئا.
# 2 - وباسناده عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الرحمن
~~بن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل قتل أمه أيرثها؟ قال: إن كان خطأ ورثها، وإن كان عمدا لم يرثها.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه،
~~عن حماد بن عثمان، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يقتل الرجل بولده إذا قتاله، ويقتل الولد بوالده إذا قتل والده، ولا يرث
~~الرجل أباه [الرجل] إذا قتله وإن كان خطأ. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب ورواه أيضا باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن رجل، عن محمد بن
~~سنان، عن حماد بن عثمان. قال الشيخ: هذا خبر مرسل مقطوع الاسناد ومع ذلك
~~يحتمل أن يكون الوجه فيه أنه لا يرث القاتل خطأ من ديته ويرثه مما عدا
~~الدية والمتعمد لا يرث شيئا من الدية ولا غيرها، قال: ويحتمل أن يكون الخبر
~~خرج على وجه التقية لان ذلك مذهب العامة.
# (32415) 4 - وباسناده عن يونس، ms6929 عن محمد بن سنان، عن العلا بن الفضيل، عن
# PageV17P392
# أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: ولا يرث الرجل الرجل إذا قتله وإن
~~كان خطا.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس. أقول:
# تقدم وجهه.
# 10 - باب أن الدية يرثها من يرث المال الا الاخوة والأخوات من الام 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد ابن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى علي عليه
~~السلام في دية المقتول أنه يرثها الورثة على كتاب الله وسهامهم إذا لم يكن
~~على المقتول دين إلا الاخوة والأخوات من الام فإنهم لا يرثون من ديته شيئا.
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: قضى أمير المؤمنين عليه السلام أن الدية يرثها الورثة إلا
~~الاخوة والأخوات من الام فإنهم لا يرثون من الدية شيئا.
# 3 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن حماد بن عيسى، عن سوار، عن الحسن عليه
~~السلام قال: إن عليا عليه السلام لما هزم طلحة والزبير أقبل الناس منهزمين
~~فمروا بامرأة حامل على الطريق ففزعت منهم فطرحت ما في بطنها حيا فاضطرب حتى
~~مات
# PageV17P393
# ثم ماتت أمه من بعده فمر بها علي عليه السلام وأصحابه وهي مطروحة على
~~الطريق وولدها على الطريق فسألهم عن أمرها فقالوا: إنها كانت حبلى ففزعت
~~حين رأت القتال والهزيمة قال: فسألهم أيهما مات قبل صاحبه؟ فقيل: إن ابنها
~~مات قبلها قال:
# فدعا بزوجها أبي الغلام الميت فورثه ثلث الدية وورث أمه ثلث الدية ثم ورث
~~الزوج من المرأة الميتة نصف ثلث الدية التي ورثتها من ابنها وورث قرابة
~~المرأة الميتة الباقي ثم ورث الزوج أيضا من دية امرأته الميتة نصف الدية
~~وهو ألفان ms6930 وخمسمائة درهم وورث قرابة المرأة الميتة نصف الدية وهو ألفان
~~وخمس مائة درهم، وذلك أنه لم يكن له ولد غير الذي رمت به حين فزعت قال:
~~وأدى ذلك كله من بيت مال البصرة ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~وكذا كل ما قبله. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عاصم ابن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: الدية يرثها الورثة على
~~فرائض الميراث إلا الاخوة من الام فإنهم لا يرثون من الدية شيئا. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (32420) 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله
~~بن جبلة، وعلي بن رباط، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يرث الاخوة من الام من الدية شيئا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته هل
~~للاخوة من الام من الدية شئ؟ قال: لا ورواه الشيخ باسناده عن سهل ابن زياد
~~مثله.
# PageV17P394
# 7 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرعة، عن سماعة، قال: سألته عن رجل
~~ضرب ابنته وهي حبلى فأسقطت سقطا ميتا فاستعدى زوج المرأة عليه فقالت المرأة
~~لزوجها: إن كان لهذا السقط دية ولى فيه ميراث فان ميراثي فيه لأبي قال:
~~يجوز لأبيها ما وهبت له: ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن،
~~عن زرعة. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 11 - باب أن الزوج يرث من الدية وكذا الزوجة 1 ms6931 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: للمرأة من دية زوجها وللرجل من دية امرأته ما لم
~~يقتل أحدهما صاحبه.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن ابن
~~أبي نجران وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: أيما امرأة طلقت فمات زوجها قبل أن تنقضي عدتها فإنها
~~ترثه ثم تعتد عدة المتوفى عنها زوجها وإن توفيت في عدتها ورثها، وإن قتلت
~~ورث من ديتها، وإن قتل ورثت هي من ديته ما لم يقتل أحدهما صاحبه.
# (32425) 3 - وعنه عن علي بن أسباط، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم
# PageV17P395
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته واحدة ثم توفى
~~عنها وهي في عدتها قال: ترثه ثم تعتد عدة المتوفى عنها زوجها، وإن ماتت
~~ورثها، فان قتل أو قتلت وهي في عدتها ورث كل واحد منهما من دية صاحبه.
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان لا يورث المرأة من
~~دية زوجها شيئا ولا يورث الرجل من دية امرأته شيئا ولا الاخوة من الام من
~~الدية شيئا. أقول: حمله الشيخ على ما لو قتل أحدهما صاحبه لما مر، وجوز
~~حمله على التقية، وقد تقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 12 - باب أن المتقرب بالقاتل لا يمنع من الميراث 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير، عن جميل، عن أحدهما عليهما
~~السلام في رجل قتل أباه قال: لا يرثه وإن كان للقاتل ولد ورث الجد المقتول.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن بن فضال عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي
~~عمير مثله. ms6932
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد جميعا. عن جميل بن دراج، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: لا يرث الرجل إذا قتل ولده أو والده، ولكن يكون
~~الميراث لورثة القاتل. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن علي عليه السلام في كلام
# PageV17P396
# له على الخوارج قال: أما علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وآله رجم
~~الزاني ثم صلى عليه وورثه أهله، وقتل القاتل وورث ميراثه أهله، وقطع
~~السارق، وجلد الزاني غير المحصن ثم قسم عليهما من الفئ، ونكحا المسلمات.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه عموما.
# 13 - باب أن القاتل بحق يرث المقتول (32430) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال: سألت جعفر بن محمد
~~عليهما السلام عن طائفتين من المؤمنين إحداهما باغية والأخرى عادلة اقتتلوا
~~فقتل رجل من أهل العراق أباه أو ابنه أو أخاه أو حميمه وهو من أهل البغي
~~وهو وارثه أيرثه؟ قال: نعم لأنه قتله بحق. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن
~~سليمان بن داود. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه عموما.
# 14 - باب أن حكم الدية حكم مال الميت تقضى منها ديونه وتنفذ وصاياه وتورث
~~عنه وان قتل عمدا وقبلت الدية 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن غياث ابن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر عليه السلام
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذا قبلت دية العمد فصارت مالا فهي
~~ميراث كساير الأموال.
# PageV17P397
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي الوصايا وفي الدين و القرض، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 15 - باب ان البدوي غير المهاجر لا يمنع من الميراث وثبوت التوارث بين
~~المؤمن والمسلم 1 - محمد بن علي بن ms6933 الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل قتل وله أخ
~~في دار الهجرة وأخ آخر في دار البدو لم يهاجر أرأيت إن عفا المهاجري وأراد
~~البدوي أن يقتل أله ذلك؟ قال: ليس للبدوي أن يقتل مهاجرا حتى يهاجر فان عفا
~~المهاجر فان عفوه جائز، قلت: فللبدوي من الميراث شئ؟ فقال: أما الميراث فله
~~وله حظه من دية أخيه المقتول إن اخذت الدية. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن
~~بن محبوب ورواه الكليني كما يأتي في القصاص.
# 2 - العياشي في تفسيره عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له
~~أرأيت المؤمن له على المسلم فضل في شئ من الميراث والقضاء والاحكام حتى
~~يكون للمؤمن أكثر مما يكون للمسلم في المواريث أو غير ذلك؟ قال: لا هما
~~يجريان في ذلك مجرى واحدا إذا حكم الامام عليهما، ولكن للمؤمن فضل على
~~المسلم في أعماله الحديث.
# PageV17P398
# أقول: ويدل على ذلك عموم أحاديث المواريث وإطلاقها، وتقدم ما يدل عليه في
~~النكاح.
# 16 - باب ان المملوك لا يرث ولا يورث وكذا الطليق 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يتوارث الحر والمملوك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله وجعفر ومحمد
~~بن عباس، عن علاء مثله.
# (32435) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا عن
~~ابن أبي نجران، عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يتوارث الحر والمملوك. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~محمد بن زياد عن محمد بن حمران مثله.
# 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن
~~الحسن بن حذيفة، عن جميل، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد ms6934 الله عليه السلام
~~قال: العبد لا يرث، والطليق لا يرث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد
# PageV17P399
# ابن سماعة مثله.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا عن جميل
~~بن دراج، ومحمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يتوارث الحر
~~والمملوك.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن
~~جبلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يتوارث الحر والمملوك.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: لا يرث عبد حرا. ورواه الكليني والشيخ كما مر في بيع
~~الحيوان.
# (32440) 7 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب قال قال:
# أبو عبد الله عليه السلام: العبد لا يرث، والطليق لا يورث.
# 8 - وباسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس بزرج قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يتوارث الحر والمملوك.
# 9 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن بان، عن الفضل ابن عبد
~~الملك قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك والمملوكة هل يحجبان
~~إذا لم يرثا؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه،
~~ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# PageV17P400
# 17 - باب أن من ترك وارثا حرا وآخر مملوكا ورثه الحر وان بعد دون المملوك
~~وان قرب، وأن الحر إذا تقرب بالمملوك لم يمنع من الميراث 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب،
~~عن مهزم، عن أبي عبد الله عليه السلام في عبد مسلم وله أم نصرانية وللعبد
~~ابن حر قيل: أرأيت إن ماتت أم العبد وتركت مالا؟ قال: يرثها ابن ابنها
~~الحر. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله. وباسناده عن الحسن ابن
~~محمد بن سماعة، عن الحسن ms6935 بن محبوب مثله.
# 2 - وعنه عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن محمد، عن أبي خديجة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن رجلا مات وترك أخا له عبدا وأوصى له بألف
~~درهم فأبى مولاه أن يجيز له، فارتفعوا إلى عمر بن عبد العزيز فقال: للغلام:
# لك ولد؟ فقال: نعم قال: أحرار؟ قال: نعم فقال: ترضى من المال بألف درهم
~~وهم يرثون عمهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أصاب عمر بن عبد العزيز.
~~وباسناده عن الحسن ابن محمد بن سماعة، عن الحسن بن علي مثله. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك.
# 18 - باب أن من أعتق على ميراث قبل القسمة ورث، وان أعتق بعد القسمة لم
~~يرث (32445) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن عبد
~~الله
# PageV17P401
# ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام فيمن ادعى عبد إنسان أنه ابنه: أنه يعتق من مال
~~الذي ادعاه، فان توفى المدعى وقسم ماله قبل أن يعتق العبد فقد سبقه المال،
~~وإن أعتق قبل أن يقسم ماله فله نصيبه منه. ورواه الصدوق باسناده عن عبد
~~الله بن المغيرة مثله.
# 2 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن سندي بن الربيع عن محمد بن أبي
~~عمير، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أعتق على ميراث
~~قبل أن يقسم فله ميراثه، وإن أعتق بعد ما يقسم فلا ميراث له. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 19 - باب أن المبعض يرث ويورث بقدر ما أعتق منه، ويمنع بقدر ما فيه من
~~الرقية 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران
~~ومحمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في مكاتب كانت تحته امرأة حرة فأوصت عند موتها بوصية فقال
~~أهل الميراث: لا نجيز ms6936 وصيتها له أنه مكاتب لم يعتق ولا يرث، فقضى أنه يرث
~~بحساب ما أعتق منه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وبالاسناد عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في مكاتب توفى
# PageV17P402
# وله مال قال: يحسب ميراثه على قدر ما أعتق منه لورثته، وما لم يعتق منه
~~لأربابه الذين كاتبوه من ماله. ورواه الشيخ باسناده عن يونس بن عبد الرحمن
~~مثله.
# ورواه الصدوق باسناده عن عاصم بن حميد نحوه وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المكاتب يرث ويورث على
~~قدر ما أدى. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى مثله. محمد بن الحسن
~~باسناده عن أبي علي الأشعري مثله.
# (32450) 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي،
~~عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في مكاتبه بين شريكين يعتق أحدهما نصيبه كيف تصنع الخادم؟ قال:
# تخدم الباقي يوما وتخدم نفسها يوما قلت: فان ماتت وتركت مالا قال: المال
~~بينهما نصفين بين الذي أعتق وبين الذي أمسك. ورواه الصدوق باسناده عن عمار
~~بن موسى. ورواه في (المقنع) مرسلا. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~بن أحمد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV17P403
# 20 - باب ان الحر إذا مات وليس له وارث حر وله قرابة رق أو زوجة يجبر
~~مولاه على بيعه بقيمة عدل ويشترى ويعتق ويورث 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: في الرجل الحر يموت ms6937 وله أم مملوكة
~~قال: تشترى من مال ابنها ثم تعتق ثم يورثها. ورواه الصدوق باسناده عن محمد
~~بن أبي عمير مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله
~~بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في رجل توفى وترك مالا
~~وله أم مملوكة قال: تشترى أمه وتعتق ثم يدفع إليها بقية المال.
# 3 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ابن بكير، عن بعض أصابنا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مات الرجل وترك أباه وهو مملوك أو
~~أمه وهي مملوكة أو أخاه أو أخته وترك مالا والميت حر اشتري مما ترك أبوه أو
~~قرابته وورث ما بقي من المال. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا كل
~~ما قبله.
# PageV17P404
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يموت وله ابن مملوك قال: يشترى ويعتق
~~ثم يدفع إليه ما بقي. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير نحوه.
# (32455) 5 - وعنه عن أبيه، عن محمد بن جعفر [حفص] عن عبد الله بن طلحة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل مات وترك مالا كثيرا وترك اما
~~مملوكة وأختا مملوكة قال: تشتريان من مال الميت ثم تعتقان وتورثان قلت:
~~أرأيت إن أبي أهل الجارية كيف يصنع؟ قال: ليس لهم ذلك يقومان قيمة عدل ثم
~~يعطى ما لهم على قدر القيمة، قلت: أرأيت لو أنهما اشتريا ثم أعتقا ثم ورثاه
~~من بعد من كان يرثهما؟ قال: يرثهما موالي أبيهما لأنهما اشتريا من مال
~~الابن [الأب] (*).
# 6 - وعنه عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في الرجل يموت وله أم
~~مملوكة وله
# PageV17P405
# مال أن تشترى أمه من ماله ثم يدفع إليها بقية ms6938 المال إذا لم يكن له ذووا
~~قرابة لهم سهم في الكتاب. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا
~~الحديثان قبله.
# 7 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يقول في الرجل الحر يموت وله أم مملوكة قال: تشترى من مال ابنها ثم
~~تعتق ثم يورثها. ورواه الصدوق باسناده عن ابن مسكان نحوه إلا أنه قال: وله
~~امرأة مملوكة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثل الرواية الأولى.
~~ورواه أيضا باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن يونس
~~بن عبد الرحمن، عن ابن مسكان مثل الرواية الثانية. أقول: الظاهر تعدد
~~الرواية.
# 8 - وعنه عن الفضل، عن أبي ثابت، عن حنان بن سدير، عن ابن أبي يعفور، عن
~~إسحاق بن عمار قال: مات مولى لعلي عليه السلام فقال: انظروا هل تجدون له
~~وارثا فقيل له: إن له ابنتين باليمامة مملوكتين، فاشتراهما من مال الميت ثم
~~دفع إليهما بقية الميراث. ورواه الصدوق باسناده عن حنان بن سدير مثله.
# محمد بن الحسن باسناده عن الفضل بن شاذان مثله. وباسناده عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى عن أبي ثابت وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس
~~عن أبي ثابت مثله.
# PageV17P406
# 9 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن
~~عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~مات الرجل وترك أباه وهو مملوك أو أمه وهي مملوكة أو أخاه أو أخته وترك
~~مالا والميت حر اشترى مما ترك أبوه أو قرابته وورث ما بقي من المال.
# (32460) 10 - وعنه عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن بكار، عن
~~سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك ابنا له
~~مملوكا ولم يترك وارثا غيره ms6939 فترك مالا، فقال: يشترى الابن ويعتق ويورث ما
~~بقي من المال.
# 11 - وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن ثابت وابن عون عن السابي
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في رجل توفى وترك مالا وله أم
~~مملوكة قال: تشترى وتعتق ويدفع إليها بعد ماله إن لم يكن له عصبة، فإن كان
~~له عصبة قسم المال بينها وبين العصبة. قال الشيخ: هذا الخبر غير معمول عليه
~~بالاجماع لان مع وجود العصبة إذا كانوا أحرارا لا يجب شراء الام بل الميراث
~~لهم ومتى صارت الام وارثة فلا ميراث للعصبة انتهى أقول: يمكن حمله على
~~التقية لموافقته لهم وكون راويه منهم، ويمكن حمله على الاستحباب بالنسبة
~~إلى العصبة وعلى كونهم مبعضين.
# 12 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن وهب ابن عبد
~~ربه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل كانت له أم ولد فمات
~~ولدها منه فزوجها من رجل فأولدها ثم إن الرجل مات فرجعت إلى سيدها فله أن
~~يطأها قبل أن يتزوج بها؟ فقال: لا يطأها حتى تعتد من الزوج أربعة أشهر
~~وعشرة أيام ثم يطأها بالملك من غير نكاح قلت: فولدها من الزوج قال:
# PageV17P407
# إن كان ترك ما لا اشترى بالقيمة منه فأعتق وورث قلت: فإن لم يدع مالا؟
~~قال:
# هو مع أمه كهيئتها.
# 13 - قال الصدوق: جاء هذا الخبر هكذا فسقته لقوة اسناده والأصل عندنا أنه
~~إذا كان أحد الأبوين حرا فالولد حر، وقد يصدر عن الإمام عليه السلام بلفظ
~~الاخبار ما يكون معناه الانكار والحكاية عن قائليه. أقول: يمكن حمله على
~~كون الزوج مبعضا وعلى اشتراط رقية الولد على ما مر في النكاح وعلى
~~الاستحباب بالنسبة إلى من يستحق المال وعلى كون الأب رقا عند الولادة حرا
~~عند الموت وتقدم ما يدل على المقصود في العتق، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي
~~الحدود.
# 21 - باب ان من أعتق مملوكا وشرط عليه ان له ميراث قرابته أو بعضه ms6940 أو
~~عاهد الله المملوك عليه لزم 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، عن ابن محبوب، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن
~~علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن
~~مسلم قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل كانت له أم مملوكة فلما حضرته الوفاة
~~انطلق رجل من أصحابنا فاشترى أمه واشترط عليها أنى أشتريك وأعتقك فإذا مات
~~ابنك فلان ابن فلان فورثتيه أعطيتني نصف ما ترثينه على أن تعطيني بذلك عهد
~~الله وعهد رسوله فرضيت بذلك وأعطته عهد الله وعهد رسوله لتفين له بذلك،
~~فاشتراها الرجل وأعتقها على ذلك الشرط ومات ابنها بعد ذلك فورثته ولم يكن
~~له وارث غيرها قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: لقد أحسن إليها وأجر فيها
~~إن هذا لفقيه والمسلمون عند شروطهم
# PageV17P408
# وعليها أن تفي له بما عاهدت الله ورسوله عليه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد ابن محمد، عن ابن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العتق والعهد
~~وخيار الشرط وغيره.
# 22 - باب ان من شرط على المكاتب ميراثه بطل الشرط (32465) 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير عن جميل قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عمن كاتب مملوكا واشترط عليه أن ميراثه له قال:
~~رفع ذلك إلى علي عليه السلام فأبطل شرطه وقال: شرط الله قبل شرطك.
# ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام نحوه. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه أن رجلا كاتب عبدا له وشرط عليه أن له ms6941 ماله إذا
~~مات، فسعى العبد في كتابته حتى عتق ثم مات فرفع ذلك إلى علي عليه السلام
~~وقام أقارب المكاتب فقال له سيد المكاتب: يا أمير المؤمنين فما ينفعني
~~شرطي؟ فقال علي عليه السلام:
# شرط الله قبل شرطك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV17P409
# 23 - باب حكم ميراث المكاتب المطلق والمشروط إذا مات وحكم ولده 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد ابن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية قال: سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن رجل مكاتب مات ولم يؤد مكاتبته وترك مالا وولدا قال: إن كان
~~سيده حين كاتبه اشترط عليه إن عجز عن نجم من نجومه فهو رد في الرق وكان قد
~~عجز عن نجم فما ترك من شئ فهو لسيده، وابنه رد في الرق إن كان ولد قبل
~~المكاتبة وإن كان كاتبه بعد ولم يشترط عليه فان ابنه حر فيؤدي عن أبيه ما
~~بقي عليه مما ترك أبوه وليس لابنه شئ من الميراث حتى يؤدي ما عليه، فإن لم
~~يكن أبوه ترك شيئا فلا شئ عليه [على ابنه]. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~ابن محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي
~~وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل [مكاتب] يموت
~~وقد أدى بعض مكاتبته وله ابن من جاريته قال: إن كان اشترط عليه أنه إن عجز
~~فهو مملوك رجع إليه ابنه مملوكا والجارية، وإن لم يكن اشترط عليه ذلك أدى
~~ابنه ما بقي من مكاتبة أبيه وورث ما بقي. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم.
# أقول: حمله الشيخ وغيره على أنه إذا أدى ما بقي على أبيه من نصيبه من
~~الإرث فله بقية نصيبه وما زاد عليه للمولى لما تقدم هنا وفي المكاتبة.
# 3 - وعن حميد بن زياد. عن الحسن بن محمد، عن ms6942 محمد بن زياد، عن محمد
# PageV17P410
# ابن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عمن يؤدي بعض مكاتبته
~~ثم يموت ويترك ابنا له من جاريته قال: إن كان اشترط عليه صار ابنه مع أمه
~~مملوكين، وإن لم يكن اشترط عليه صار ابنه حرا وأدى إلى المولى بقية
~~المكاتبة، وورث [ابنه] ما بقي. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة مثله.
# (31470) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في مكاتب مات وقد أدى من
~~مكاتبته شيئا وترك مالا وله ولدان أحرار فقال: إن عليا عليه السلام كان
~~يقول: يجعل ماله بينهم بالحصص. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله وباسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة، عن أبان مثله إلا أنه قال: إن
~~عليا عليه السلام كان يقول: يجعل ماله بينهم وبين مواليه بالحصص. أقول:
~~تقدم وجهه.
# 5 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن بريد العجلي قال:
~~سألته عن رجل كاتب عبدا له على ألف درهم ولم يشترط عليه حين كاتبه إن هو
~~عجز عن مكاتبته فهو رد في الرق وأن المكاتب أدى إلى مولاه خمسمائة درهم ثم
~~مات المكاتب وترك مالا وترك ابنا له مدركا قال: نصف ما ترك المكاتب من شئ
~~فإنه لمولاه الذي كاتبه، والنصف الباقي لابن المكاتب لان المكاتب مات ونصفه
~~حر ونصفه عبد للذي كاتب أباه فان أدى إلى الذي كاتب أباه ما بقي على أبيه
~~فهو حر لا سبيل لأحد من الناس عليه.
# 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في مكاتب يموت وقد أدى بعض مكاتبته وله ابن من
~~جارية وترك مالا قال: يؤدي ابنه بقية مكاتبته ويعتق ويرث ما بقي. أقول:
# تقدم وجهه.
# PageV17P411
# 7 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن مهزم قال: ms6943 سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المكاتب يموت وله ولد فقال: إن كان اشترط عليه فولده مماليك وإن
~~لم يكن اشترط عليه سعى ولده في مكاتبة أبيهم وعتقوا إذا أدوا.
# 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن محمد بن سماعة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال في المكاتب يكاتب فيؤدي بعض مكاتبته ثم يموت
~~ويترك ابنا ويترك مالا أكثر مما عليه من المكاتبة قال: يوفى مواليه ما بقي
~~من مكاتبته وما بقي فلولده. ورواه الصدوق باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن محمد ابن سماعة، عن عبد الحميد بن عواض، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام مثله.
# (32475) 9 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار عن
~~يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له مكاتب
~~اشترى نفسه وخلف مالا قيمته مائة ألف درهم ولا وارث له قال: يرثه من يلي
~~جريرته قال: قلت له: من الضامن لجريرته؟ قال: الضامن لجراير المسلمين.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم. ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن عبد
~~الرحمن. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود هنا وفي المكاتبة ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV17P412
# 24 - باب أن المملوك إذا مات فماله لمولاه وكذا نصيب الرقية في المبعض 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن
~~علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في مكاتبة بين شريكين يعتق أحدهما نصيبه كيف يصنع بالخادم؟
# قال: تخدم الباقي يوما وتخدم نفسها يوما قلت: فان ماتت وتركت مالا قال:
# المال بينهما نصفين بين الذي أعتق وبين الذي أمسك.
# 2 - وعنه عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق ابن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أن مكاتبا أتى أمير المؤمنين عليه السلام
~~فقال: إن ms6944 سيدي كاتبني وشرط على نجوما في سنة فجئته بالمال كله ضربة واحدة
~~فسألته أن يأخذه كله ضربة واحدة ويجيز عتقي فأبى على، فدعاه أمير المؤمنين
~~عليه السلام فقال: صدق فقال له: مالك لا تأخذ المال، وتمضي عتقه؟ فقال: ما
~~آخذ إلا النجوم التي شرطت واعترض من ذلك لميراثه، فقال له أمير المؤمنين
~~عليه السلام: فأنت أحق بشرطك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV17P413
# أبواب موجبات الإرث 1 - باب ان الميراث يثبت بالنسب والسبب وان الأقرب من
~~النسب يمنع الا بعد الا ما استثنى وحكم الاخوة من الرضاع ونحوهم وجملة من
~~احكام المواريث والحضانة 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: " ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون " قال: إنما
~~عنى بذلك أولوا الأرحام في المواريث ولم يعن أولياء النعمة، فأولاهم بالميت
~~أقربهم إليه من الرحم التي يجره إليها.
# 2 - وعنهم عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه،
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام ابن سالم،
~~عن يزيد الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ابنك أولى بك من ابن
# PageV17P414
# ابنك، وابن ابنك أولى بك من أخيك، قال: وأخوك لأبيك وأمك أولى بك أخيك
~~لأبيك، وأخوك لأبيك أولى بك من أخيك لامك، قال: وابن أخيك لأبيك وأمك أولى
~~بك من ابن أخيك لأبيك، قال: وابن أخيك من أبيك أولى بك من عمك، قال: وعمك
~~أخو أبيك من أبيه وأمه أولى بك من عمك أخي أبيك من أبيه، قال: وعمك أخو
~~أبيك من أبيه أولى بك من عمك أخي أبيك لامه، قال: وابن عمك أخي أبيك من
~~أبيه وأمه أولى بك من ابن عمك أخي أبيك لأبيه، قال: وابن عمك أخي أبيك من
~~أبيه أولى بك من ابن عمك أخي أبيك لامه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن ms6945 بن
~~محبوب وكذا الذي قبله.
# أقول: أولوية المتقرب بالأب وحده على المتقرب بالأم وحدها من الاخوة
~~والأعمام وأولادهم بمعنى زيادة الميراث، وفي غيرهم بمعنى الحجب لما يأتي.
# (32480) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير عن
~~عبد الله بن بكير، عن حسين الرزاز قال: أمرت من يسأل أبا عبد الله عليه
~~السلام المال لمن هو؟ للأقرب؟ أو العصبة؟ فقال: المال للأقرب والعصبة في
~~فيه التراب.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني باسناده الآتي عن علي عليه السلام في بيان الناسخ والمنسوخ قال:
~~إن النبي صلى الله عليه وآله لما هاجر إلى المدينة آخى بين أصحابه
~~المهاجرين والأنصار وجعل المواريث على الاخوة في الدين لا في ميراث الأرحام
~~وذلك قوله: " الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك بعضهم أولياء
~~بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شئ حتى يهاجروا " فأخرج
~~الأقارب من الميراث وأثبته لأهل الهجرة وأهل الدين خاصة، فلما قوى الاسلام
~~أنزل الله " النبي أولى بالمؤمنين
# PageV17P415
# من أنفسهم وأزواجه أمهاتم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله
~~من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا " فهذا معنى نسخ
~~الميراث.
# 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عند تفسير قوله تعالى: "
~~ولكم نصف ما ترك أزواجكم " قال: في هاتين الآيتين دلالة على تقدير سهام
~~المواريث ونحن نذكر من ذلك جملة موجزة منقولة عن أهل البيت عليهم السلام
~~دون غيرهم.
# اعلم أن الإرث يستحق بأمرين: نسب وسبب.
# فالسبب الزوجية والولاء فالميراث بالزوجية يثبت مع كل نسب، والميراث
~~بالولاء لا يثبت إلا مع فقد كل نسب.
# وأما النسب فعلى ضربين أحدهما أبوا الميت ومن يتقرب بهما، والآخر ولده
~~وولد ولده وإن سفل.
# والمانع من الإرث بعد وجود سبب وجوبه ثلاثة: الكفر، والرق، وقتل الوارث
~~من كان يرثه لولا القتل، ولا يمنع الأبوين والولد والزوج والزوجات من أصل ms6946
~~الميراث مانع، ثم هم على ثلاثة أضرب: الأول الولد يمنع من يتقرب به ومن
~~يجري مجراه من ولد إخوته وأخواته عن أصل الإرث ويمنع من يتقرب بالأبوين،
~~ويمنع الأبوين عما زاد على السدس إلا على سبيل الرد مع البنت أو البنات،
~~والأبوان يمنعان من يتقرب بهما أو بأحدهما ولا يتعدى منعهما إلى غير ذلك،
~~والزوج والزوجة لاحظ لهما في المنع، وولد الولد وإن سفل يقوم مقام الولد
~~الأدنى عند فقده في الإرث والمنع ويرتبون الأقرب فالأقرب، وهذه سبيل ولد
~~الاخوة والأخوات وإن سفل عند فقد الاخوة والأخوات مع الأجداد والجدات.
# ثم إن الميراث بالنسب يسحق على وجهين: بالفرض والقرابة.
# فالفرض ما سماة الله تعالى ولا يجتمع في ذلك إلا من كانت قرابته متساوية
~~إلى الميت مثل البنت أو البنات مع الأبوين أو أحدهما لان كل واحد منهم
~~يتقرب
# PageV17P416
# إلى الميت بنفسه فمتى انفرد أحدهم بالميراث أخذ المال كله بعضه بالفرض
~~والباقي بالقرابة، وعند الاجتماع يأخذ كل منهم ما سمى له والباقي يرد عليهم
~~على قدر سهامهم، فان نقصت التركة عن سهامهم لمزاحمة الزوج أو الزوجة لهم
~~كان النقص داخلا على البنت أو البنات دون الأبوين أو أحدهما ودون الزوج
~~والزوجة ويصح اجتماع الكلالتين معا لتساوي قرابتيهما وإذا فضلت التركة عن
~~سهامهم يرد الفاضل على كلالة الأب والام أو الأب دون كلالة الام، وكذلك إذا
~~نقصت عن سهامهم لمزاحمة الزوج أو الزوجة كان النقص داخلا عليهم دون كلاهم
~~الام فان كلالة الام والزوج والزوجة لا يدخل عليهم النقصان على حال، فعلى
~~هذا إذا اجتمع كلالة الأب مع كلالة الام كان لكلالة الام للواحد السدس
~~وللاثنين فصاعدا الثلث لا ينقصون منه، والباقي لكلالة الأب، ولا يرث كلالة
~~الأب مع كلالة الأب والام ذكورا كانوا أو إناثا.
# فأما من يرث بالقرابة دون الفرض فأقواهم الولد للصلب ثم ولد الولد يقوم
~~مقام الولد ويأخذ نصيب من يتقرب به ذكرا كان أو أنثى، والبطن الأول يمنع من
~~نزل عنه بدرجة، ثم الأب يأخذ جميع المال ms6947 إذا انفرد ثم من يتقرب به إما ولده
~~أو والداه ومن يتقرب بهما من عم أو عمة، فالجد أبو الأب مع الأخ الذي هو
~~ولده في درجة وكذلك الجدة مع الأخت فهم يتقاسمون المال للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، ومن له سببان يمنع من له سبب واحد، وولد الاخوة والأخوات يقومون
~~مقام آبائهم وأمهاتهم في مقاسمة الجد والجدة كما يقوم ولد الولد مقام الولد
~~للصلب مع الأب وكذلك الجد والجدة وإن عليا يقاسمان الاخوة والأخوات
~~وأولادهم وإن نزلوا على حد واحد.
# وأما من يرث بالقرابة ممن يتقرب بالأم فهم الجد والجدة من قبلها أو من
~~يتقرب بها من الخال والخالة، فان أولادهم يرثون بالفرض دون القرابة فالجد
~~والجدة من قبلها يقاسمان الاخوة والأخوات من قبلها، ومتى اجتمع قرابة
~~PageV17P417
# الأب مع قرابة الام مع استوائهم في الدرج كان لقرابة الام الثلث بينهم
~~بالسوية والباقي لقرابة الأب للذكر مثل حظ الأنثيين، ومتى بعد إحدى
~~القرابتين بدرجة سقطت مع التي هي أقرب سواء كان الأقرب من قبل الأب أو من
~~قبل الام إلا في مسألة واحدة وهي ابن عم لأب وأم وعم لأب فان المال كله
~~لابن العم، هذه أصول مسائل الفرائض. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل على حكم الرضاع في ولاء ضمان الجريرة والإمامة.
# 2 - باب أن من تقرب بغيره فله نصيب من يتقرب به إذا لم يكن أحد أقرب منه،
~~وان ذا الفريضة أحق من غيره برد الباقي مع عدم المساوي 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن في كتاب علي عليه السلام أن
~~كل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجر به إلا أن يكون وارث أقرب إلى الميت منه
~~فيحجبه.
# 2 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن حماد أبي ms6948 يوسف الخزاز، عن سليمان بن
~~خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يقول: إذا كان وارث ممن له فريضة فهو أحق بالمال. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب وكذا الذي قبله.
# PageV17P418
# (32485) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا التفت القرابات فالسابق أحق بميراث
~~قريبه، فان استوت قام كل واحد منهم مقام قريبه. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب وجوب جبر الوالي الناس على الفرائض الصحيحة 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يستقيم الناس على الفرائض والطلاق إلا بالسيف.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه عن
~~إبراهيم بن محمد بن إسماعيل، عن درست بن أبي منصور، عن معمر بن يحيى، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لا تقوم الفرائض والطلاق إلا بالسيف.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يحيى الحلبي، عن شعيب
~~الحداد، عن بريد الصانع [يزيد الصائغ] قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن النساء هل يرثن رباعا؟ فقال: لا ولكن يرثن قيمة البناء قال: فقلت: فان
~~الناس لا يرضون بهذا قال: فقال: إذا ولينا فلم يرض الناس بذلك ضربناهم
~~بالسوط فإن لم يستقيموا ضربناهم بالسيف.
# PageV17P419
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر.
# 4 - باب انه يجوز لثقات المؤمنين قسمة المواريث بين أصحابها وان لم
~~يكونوا أوصياء وإن كان الوارث أيتاما 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة [عن سماعة] قال: سألته عن رجل مات وله بنون
~~وبنات صغار وكبار من غير ms6949 وصية وله خدم ومماليك وعقد كيف يصنعون الورثة
~~بقسمة ذلك الميراث؟ قال: إن قام رجل ثقة قاسمهم ذلك كله فلا بأس. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الوصايا وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب حكم ما لو حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين (32490) 1
~~- محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى
~~والمساكين فارزقوهم منه " قال: نسختها آية الفرائض.
# 2 - وعن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " وإذا حضر
# PageV17P420
# القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه واكسوهم وقولوا لهم
~~قولا معروفا " قلت: أمنسوخة هي؟ قال: لا إذا حضروك فاعطهم.
# 3 - وعن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " وإذا حضر القسمة
~~أولوا القربى " قال: نسختها آية الفرائض. أقول: وجه الجمع أن الوجوب منسوخ
~~بقرينة ذكر الفرائض، والاستحباب غير منسوخ.
# 6 - باب بطلان العول وانه يجوز للوارث المؤمن ان يأخذ به مع التقية إذا
~~حكم له به العامة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: السهام لا تعول.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم والفضيل
~~ابن يسار وبريد العجلي وزرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~السهام لا تعول لا تكون أكثر من ستة وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى
~~بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عمر بن أذينة مثل ذلك.
# (32495) 3 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن موسى بن بكر، عن علي ابن
~~سعيد، قال: قلت لزرارة: إن بكير بن أعين حدثني عن أبي جعفر عليه السلام أن
~~السهام لا تعول ms6950 ولا تكون أكثر من ستة، فقال: هذا ما ليس فيه اختلاف بين
# PageV17P421
# أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام. ورواه الشيخ باسناده
~~عن يونس ابن عبد الرحمن مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل ابن
~~دراج، عن زرارة قال: أمر أبو جعفر عليه السلام أبا عبد الله عليه السلام
~~فأقر أني صحيفة الفرائض فرأيت جل ما فيها على أربعة أسهم.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام إن السهام لا تكون أكثر من ستة
~~أسهم.
# 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا عن أبان
~~بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قرأ على فرائض
~~علي عليه السلام فكان أكثرهن من خمسة أسهم ومن أربعة وأكثره من ستة أسهم.
# 7 - وعنه عن معلى، عن بعض أصحابنا، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم
~~الأنصاري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الذي يعلم رمل عالج ليعلم أن
~~الفرائض لا تعول على أكثر من ستة.
# (32500) 8 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
# PageV17P422
# يحيى، عن خزيمة بن يقطين، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن بكير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: أصل الفرائض من ستة أسهم لا تزيد على ذلك ولا تعول
~~عليها، ثم المال بعد ذلك لأهل السهام الذين ذكروا في الكتاب.
# 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه ومحمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن،
~~عن سماعة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ربما أعيل السهام
~~حتى يكون على المائة أو أقل أو أكثر، فقال: ليس تجوز ستة، ثم قال:
# كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إن الذي أحصى رمل عالج ليعلم أن
~~السهام لا تعول على ستة لو ms6951 يبصرون وجهها لم تجز ستة. ورواه الصدوق باسناده
~~عن سماعة نحوه. محمد بن الحسن باسناده عن يونس بن عبد الرحمن نحوه.
# 10 - وعنه عن عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم والفضيل بن يسار وبريد ابن
~~معاوية العجلي وزرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام: إن السهام لا
~~تعول.
# 11 - وعنه عن عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم، قال: أقرأني أبو جعفر عليه
~~السلام صحيفة كتاب الفرائض التي هي إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط
~~علي عليه السلام بيده، فإذا فيها: إن السهام لا تعول.
# 12 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان ابن عباس
~~يقول: إن الذي يحصى رمل عالج ليعلم أن السهام لا تعول من ستة، فمن شاء
~~لاعنته عند الحجر إن السهام لا تعول من ستة. محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن سيف بن عميرة نحوه.
# PageV17P423
# (32505) 13 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سهام المواريث من ستة أسهم لا تزيد عليها فقيل له: يا ابن رسول الله
~~ولم صارت ستة أسهم؟ قال:
# لان الانسان خلق من ستة أشياء وهو قول الله عز وجل: " ولقد خلقنا الانسان
~~من سلالة من طين (*) ثم جعلناه نطفة في قرار مكين (*) ثم خلقنا النطفة علقة
~~فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ". ورواه في
~~(الفقيه) مرسلا.
# 14 - وعنه عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام
~~أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: إن الذي أحصى رمل عالج يعلم أن
~~السهام لا تعول على ستة لو يبصرون وجوهها لم تجز ms6952 ستة.
# 15 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي عمير، عن
~~سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# كان ابن عباس يقول: إن الذي يحصى رمل عالج يعلم أن السهام لا تعول من
~~ستة.
# 16 - وفي (عيون الأخبار) باسناده الآتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام في كتابه إلى المأمون قال: والفرائض على ما أنزل الله في كتابه ولا
~~عول فيها. ورواه صاحب كتاب (تحف العقول) مرسلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~وعلى الحكم الأخير.
# PageV17P424
# 7 - باب كيفية القاء العول ومن يدخل عليه النقص وجملة من أحكام الفرائض 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن ابن
~~أذينة، قال: قال زرارة: إذا أردت أن تلقى العول فإنما يدخل النقصان على
~~الذين لهم الزيادة من الولد والاخوة من الأب، وأما الزوج والاخوة من الام
~~فإنهم لا ينقصون مما سمى لهم شيئا.
# (32510) 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله
~~بن جبلة، عن أبي المغرا، عن إبراهيم بن ميمون، عن سالم الأشل أنه سمع أبا
~~جعفر عليه السلام يقول: إن الله أدخل الوالدين على جميع أهل المواريث فلم
~~ينقصهما من السدس، وأدخل الزوج والمرأة فلم ينقصهما من الربع والثمن. ورواه
~~العياشي في تفسيره عن سالم الأشل. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد
~~ابن سماعة مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسحاق ابن
~~عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أربعة لا يدخل عليهم
~~ضرر في الميراث: الوالدان، والزوج، والمرأة.
# 4 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن درست بن أبي منصور، عن أبي
~~المغرا، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله أدخل الأبوين على
~~جميع
# PageV17P425
# أهل الفرائض فلم ينقصهما من السدس لكل واحد منهما، وأدخل الزوج ms6953 والزوجة
~~على جميع أهل المواريث فلم ينقصهما من الربع والثمن. ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله وكذا الأول.
# 5 - وعن أحمد بن محمد يعني العاصمي، عن علي بن الحسن التيمي، عن محمد بن
~~الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: الحمد لله الذي لا مقدم لما أخر، ولا مؤخر لما قدم،
~~ثم ضرب بإحدى يديه على الأخرى ثم قال: يا أيتها الأمة المتحيرة بعد نبيها
~~لو كنتم قدمتم من قدم الله وأخرتم من أخر الله وجعلتم الولاية والوارثة لمن
~~جعلها الله ما عال ولي الله ولا طاش سهم من فرائض الله، ولا اختلف اثنان في
~~حكم الله، ولا تنازعت الأمة في شئ من أمر الله، ألا وعند على علمه من كتاب
~~الله فذوقوا وبال أمركم وما فرطتم فبما قدمت أيديكم وما الله بظلام للعبيد،
~~وعن أبي علي الأشعري والحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم،
~~عن غير واحد، عن أمير المؤمنين عليه السلام نحوه.
# 6 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن يحيى عن علي بن
~~عبد الله، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق عن
~~الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله [الرحمن] بن عتبة قال: جالست ابن عباس
# PageV17P426
# فعرض ذكر الفرائض في المواريث فقال ابن عباس: سبحان الله العظيم أترون أن
~~الذي أحصى رمل عالج عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا فهذان النصفان قد
~~ذهبا بالمال فأين موضع الثلث؟ فقال له زفر بن أوس البصري: فمن أول من أعال
~~الفرائض؟ فقال: عمر بن الخطاب لما التفت الفرائض عنده ودفع بعضها بعضا
~~فقال:
# والله ما أدري أيكم قدم الله وأيكم أخر وما أجد شيئا هو أوسع من أن أقسم
~~عليكم هذا المال بالحصص، فادخل على كل ذي سهم ما دخل عليه من عول الفرائض
~~وأيم الله لو قدم من قدم الله ms6954 وأخر من أخر الله ما عالت فريضة، فقال له
~~زفر: وأيها قدم وأيها أخر؟ فقال: كل فريضة لم يهبطها الله عن فريضة إلا إلى
~~فريضة فهذا ما قدم الله، وأما ما أخر فلكل فريضة إذا زالت عن فرضها لم يبق
~~لها إلا ما بقي، فتلك التي أخر، فأما الذي قدم فالزوج له النصف فإذا دخل
~~عليه ما يزيله عنه رجع إلى الربع لا يزيله عنه شئ، والزوجة لها الربع فإذا
~~دخل عليها ما يزيلها عنه صارت إلى الثمن لا يزيلها عنه شئ، والام لها الثلث
~~فإذا زالت عنه صارت إلى السدس ولا يزيلها عنه شئ، فهذه الفرائض التي قدم
~~الله، وأما التي أخر ففريضة البنات والأخوات لها النصف والثلثان، فإذا
~~أزالتهن الفرائض عن ذلك لم يكن لهن إلا ما بقي، فتلك التي أخر، فإذا اجتمع
~~ما قدم الله وما أخر بدئ بما قدم الله فاعطي حقه كاملا، فان بقي شئ كان لمن
~~أخر، وإن لم يبق شئ فلا شئ له الحديث.
# ورواه الشيخ باسناده عن الفضل بن شاذان. ورواه أيضا باسناده عن أبي طالب
~~الأنباري، عن أحمد بن هودة، عن علي بن محمد الحضيني، عن يعقوب بن إبراهيم
~~ابن سعد نحوه، ورواه الصدوق باسناده عن الفضل بن شاذان. ورواه في (العلل)
~~عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن
~~شاذان، عن محمد بن شاذان، عن محمد بن يحيى مثله وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى.
# (32515) 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب
# PageV17P427
# عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~يرث مع الا ولا مع الأب ولا مع الابن ولا مع الابنة إلا الزوج والزوجة، وان
~~الزوج لا ينقص من النصف شيئا إذا لم يكن ولد، والزوجة لا تنقص من الربع
~~شيئا إذا لم يكن ولد فإذا كان معهما ولد فللزوج الربع وللمرأة الثمن. ورواه ms6955
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله.
# 8 - وعنه عن أحمد، وعنهم عن سهل، وعن علي، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن جميل بن دراج، عن زرارة قال: إذا ترك الرجل أمه أو
~~أباه أو ابنه أو ابنته فإذا ترك واحدا من الأربعة فليس بالذي عنى الله عز
~~وجل في كتابه " قل الله يفتيكم في الكلالة " ولا يرث مع الام ولا مع الأب
~~ولا مع الابن ومع الابن ولا مع الابنة أحد خلقه الله غير زوج أو زوجة. محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله. ورواه
~~العياشي في تفسيره عن زرارة مثله.
# 9 - ورواه أيضا عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثله وزاد: وإن
~~الزوج لا ينقص من النصف شيئا إذا لم يكن معه ولد، ولا تنقص الزوجة من الربع
~~شيئا إذا لم يكن ولد.
# 10 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن علي، عن علي بن النعمان، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أربعة لا يدخل عليهم ضرر
~~في الميراث: للوالدين السدسان أو ما فوق ذلك، وللزوج النصف أو الربع
~~وللمرأة الربع أو الثمن.
# 11 - وعنه عن علي بن أسباط، عن محمد بن حمران، عن زرارة قال:
# أراني أبو عبد الله عليه السلام صحيفة الفرائض فإذا فيها: لا ينقص
~~الأبوان من السدسين شيئا.
# PageV17P428
# (32520) 12 - وباسناده عن الفضل بن شاذان، عن عبد الله بن الوليد العدني
~~عن أبي القاسم الكوفي، عن أبي يوسف، عن ليث بن أبي سليمان، عن أبي عمر
~~العبدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه كان يقول: الفرائض من ستة أسهم:
~~الثلثان أربعة أسهم، والنصف ثلاثة أسهم، والثلث سهمان، والربع سهم ونصف،
~~والثمن ثلاثة أرباع سهم، ولا يرث مع الولد إلا الأبوان والزوج والمرأة ولا
~~يحجب الام عن الثلث إلا الولد والاخوة، ولا يزاد الزوج عن النصف ولا ينقص ms6956
~~من الربع، ولا تزاد المرأة على الربع ولا تنقص عن الثمن، وإن كن أربعا أو
~~دون ذلك فهن فيه سواء، ولا تزاد الاخوة من الام على الثلث ولا ينقصون من
~~السدس، وهم فيه سواء الذكر والأنثى، ولا يحجبهم عن الثلث إلا الولد
~~والوالد، والدية تقسم على من أحرز الميراث قال الفضل: وهذا حديث صحيح على
~~موافقة الكتاب. ورواه الصدوق باسناده عن الفضل بن شاذان. ورواه في (العلل)
~~بالسند السابق عن الفضل بن شاذان مثله.
# 13 - وباسناده عن عبيدة السلماني، عن أمير المؤمنين عليه السلام حيث سئل
~~عن رجل مات و خ لف زوجة وأبوين وابنتيه فقال عليه السلام: صار ثمنها تسعا.
~~أقول:
# حمله الشيخ على الانكار دون الاخبار، وجوز حمله على التقية لما مضى
~~ويأتي.
# 14 - وباسناده عن أبي طالب الأنباري، عن الحسن بن محمد بن أيوب، عن عثمان
~~بن أبي شيبة، عن يحيى بن أبي بكر، عن شعبة، عن سماك، عن عبيدة السلماني
~~قال:
# كان علي عليه السلام على المنبر فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين
~~رجل مات وترك ابنتيه وأبويه وزوجة فقال عليه السلام: صار ثمن المرأة تسعا
~~قال سماك فقلت لعبيدة:
# وكيف ذلك؟ قال: إن عمر بن الخطاب وقعت في أمارته هذه الفريضة فلم يدر ما
~~يصنع وقال للبنتين الثلثان وللأبوين السدسان وللزوجة الثمن، قال: هذا الثمن
# PageV17P429
# باقيا بعد الأبوين والبنتين، فقال له أصحاب محمد صلى الله عليه وآله: أعط
~~هؤلاء فريضتهم للأبوين السدسان وللزوجة الثمن، وللبنتين ما يبقى، فقال:
~~فأين فريضتهما الثلثان؟ فقال:
# له علي عليه السلام: لهما ما يبقى، فأبى ذلك عليه عمر وابن مسعود فقال
~~علي عليه السلام على ما رأى عمر قال عبيدة: وأخبرني جماعة من أصحاب علي
~~عليه السلام بعد ذلك في مثلها: أنه أعطى الزوج الربع مع الابنتين وللأبوين
~~السدسين والباقي رد على البنتين، وذلك هو الحق وإن أباه قومنا.
# 15 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) باسناده عن الفضل ابن
~~شاذان، عن الرضا عليه السلام في كتابه ms6957 إلى المأمون قال: ولا يرث مع الولد
~~والوالدين أحد إلا الزوج والمرأة، وذو السهم أحق ممن لا سهم له، وليست
~~العصبة من دين الله عز وجل. ورواه صاحب كتاب (تحف العقول) مرسلا.
# 16 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن بكير بن أعين، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الولد والاخوة هم الذين يزادون وينقصون.
# (32525) 17 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: ما
~~تقول في امرأة تركت زوجها وإخوتها لأمها وإخوة وأخوات لأبيها؟ قال: للزوج
~~النصف ثلاثة أسهم، ولإخوتها من أمها الثلث سهمان الذكر والأنثى فيه سواء،
~~وبقى سهم للاخوة والأخوات من الأب للذكر مثل حظ الأنثيين لان السهام لا
~~تعول ولان الزوج لا ينقص من النصف ولا الاخوة من الام من ثلثهم، فان كانوا
~~أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث، وإن كان واحد فله السدس الحديث.
# 18 - وعن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: يستفتونك قل
~~الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت " إنما عنى الله
~~الأخت
# PageV17P430
# من الأب والام والأخت من الأب " فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها
~~ولد وإن كان إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين " فهؤلاء الذين
~~يزادون وينقصون وكذلك أولادهم يزادون وينقصون. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب بطلان التعصيب وأن الفاضل عن السهام يرد على أربابها وإن كان
~~وارث مساو لا سهم له فالفاضل له، وان الميراث للأقرب من ذوي النسب من
~~الرجال والنساء وانه يجوز للمؤمن أن يأخذ بالتعصيب مع التقية إذا حكم له به
~~العامة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر
~~بن بشير، عن عبد الله بن بكير، عن حسين الرزاز قال: أمرت من يسأل أبا عبد
~~الله عليه السلام المال لمن هو؟ للأقرب؟ أو العصبة؟ فقال: المال للأقرب
~~والعصبة في فيه التراب. ورواه الشيخ باسناده ms6958 عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - قال الكليني والشيخ: وفي كتاب أبي نعيم الطحان، رواه عن شريك، عن
~~إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، عن زيد بن ثابت أنه قال: من قضاء
~~الجاهلية أن يورث الرجال دون النساء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حديث
~~الفضل بن شاذان وغيره.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن السندي، عن موسى بن
# PageV17P431
# خنيس، عن عمه هاشم الصيداني، عن أبي بكر بن عياش في حديث أنه قيل له:
# ما تدري ما أحدث نوح بن دراج في القضاء أنه ورث الخال وطرح العصبة وأبطل
~~الشفعة فقال أبو بكر بن عياش: ما عسى أن أقول لرجل قضى بالكتاب والسنة إن
~~النبي صلى الله عليه وآله لما قتل حمزة بن عبد المطلب بعث علي بن أبي طالب
~~عليه السلام فأتاه علي عليه السلام بابنة حمزة فسوغها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الميراث كله.
# (32530) 4 - وباسناده عن أبي طالب الأنباري، عن محمد بن أحمد البريدي، عن
~~بشير بن هارون، عن الحميدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن قارية بن مضرب قال:
~~جلست إلى ابن عباس وهو بمكة فقلت: يا ابن عباس حديث يرويه أهل العراق عنك
~~وطاووس مولاك يرويه أن ما أبقت الفرائض فللأولى عصبة ذكر فقال: أمن أهل
~~العراق أنت؟ قلت نعم قال: أبلغ من وراك أنى أقول: إن قول الله عز وجل:
# " آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله " قوله "
~~وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " وهل هذه إلا فريضتان وهل
~~أبقتا شيئا، ما قلت هذا ولا طاووس يرويه على، قال قارية بن مضرب: فلقيت
~~طاووسا فقال: لا والله ما رويت هذا على ابن عباس قط وإنما الشيطان ألقاه
~~على ألسنتهم قال سفيان:
# أراه من قبل ابنه عبد الله بن طاووس فإنه كان على خاتم سليمان بن عبد
~~الملك وكان يحمل على هؤلاء حملا شديدا يعني بني هاشم.
# 5 - وعنه عن الفرياني والصاغاني جميعا، ms6959 عن أبي كريب، عن علي بن سعيد، عن
~~علي بن عابس، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه قال: ألحقوا بالأموال الفرائض فما أبقت الفرائض فللأولى عصبة ذكر
~~وباسناده عن وهيب، عن ابن طاووس، عن أبيه مثله. أقول: قد عرفت أنه من
~~روايات العامة وأنهم أنكروه وأنه مخالف للقرآن، ويحتمل الحمل على كونه
~~منسوخا وعلى كونه مخصوصا ببعض الصور كميراث الدية على ما مر.
# 6 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن
# PageV17P432
# داود بن الحصين، عن أبي العباس فضل البقباق، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قلت:
# هل للنساء قود أو عفو؟ قال: لا وذلك للعصبة. قال الشيخ: قال علي بن الحسن
~~هذا خلاف ما عليه أصحابنا. أقول: هذا محمول على التقية.
# 7 - وعنه عن محمد بن الكاتب، عن عبد الله بن علي بن عمر بن يزيد، عن عمه
~~محمد بن عمر أنه كتب إلى أبي جعفر عليه السلام يسأله عن رجل مات وكان مولى
~~لرجل وقد مات مولاه قبله وللمولى ابن وبنات فسألته عن ميراث المولى فقال:
~~هو للرجال دون النساء. قال الشيخ: قال علي بن الحسن: وهذا أيضا خلاف ما
~~عليه أصحابنا. أقول: قد عرفت أنه محمول على التقية أو على الانكار.
# 8 - وباسناده عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر أن سعد بن الربيع قتل
~~يوم أحد وأن النبي صلى الله عليه وآله زار امرأته فجاءت بابنتي سعد فقالت:
~~يا رسول الله إن أباهما قتل يوم أحد وأخذ عمهما المال كله ولا تنكحان إلا
~~ولهما مال، فقال النبي صلى الله عليه وآله: سيقضي الله في ذلك فأنزل الله
~~تعالى " يوصيكم الله في أولادكم " حتى ختم الآية فدعا النبي صلى الله عليه
~~وآله عمهما وقال: أعط الجاريتين الثلثين وأعط أمهما الثمن وما بقي فلك.
~~أقول: قد عرفت وجهه، ويحتمل كون الحكم هنا على وجه الصلح مع رضا الوارث
~~بذلك وإرادة تأليف قلب ms6960 العم.
# (32535) 9 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن ابن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: اختلف علي بن أبي طالب عليه السلام وعثمان في الرجل
~~يموت وليس له عصبة يرثونه وله ذو قرابة لا يرثونه ليس لهم سهم مفروض فقال
~~علي عليه السلام: ميراثه لذوي قرابته لان الله تعالى يقول: " وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله وقال عثمان:
# اجعل ماله في بيت مال المسلمين.
# 10 - وعن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه
~~السلام لا يعطى الموالي شيئا مع ذي رحم، سميت له فريضة أم لم يسم له فريضة
~~وكان
# PageV17P433
# يقول: وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ان الله بكل شئ عليم
~~" قد علم مكانهم فلم يجعل لهم مع أولي الأرحام.
# 11 - وعن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: " وأولوا الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " إن بعضهم أولى بالميراث من بعض لان أقربهم
~~إليه رحما أولى به ثم قال أبو جعفر عليه السلام: أيهم أولى بالميت وأقربهم
~~إليه؟ أمه؟ أو أخوه؟ أليس الام أقرب إلى الميت من إخوته وأخواته. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما يدل على الحكم الأخير
~~في ميراث الإخوة والأجداد إنشاء الله.
# أبواب ميراث الأبوين والأولاد 1 - باب أنه لا يرث معهم الا زوج أو زوجة 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، وغيره
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يرث مع الام ولا مع الأب
~~ولا مع الابن ولا مع الابنة إلا الزوج والزوجة وإن الزوج لا ينقص من النصف
~~شيئا إذا لم يكن ولد، وإن الزوجة لا تنقص من الربع شيئا إذا لم يكن ولد فإن
~~كان معهما ولد فللزوج الربع وللمرأة الثمن. ms6961
# PageV17P434
# 2 - وعنه أحمد، وعنهم، عن سهل، وعن علي عن أبيه جميعا عن ابن محبوب، عن
~~أبي أيوب، وعبد الله بن بكير جميعا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا ترك الرجل أباه أو أمه أو ابنه أو ابنته إذا ترك واحدا من
~~هؤلاء الأربعة فليس هم الذين عنى الله عز وجل: يستفتونك في الكلالة.
# (32540) 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن
~~رباط، عن حمزة بن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكلالة
~~فقال: ما لم يكن ولد ولا والد.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الكلالة ما لم يكن ولد ولا والد. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الفضل بن شاذان، والذي قبله باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، والذي
~~قبلهما باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، وكذا الأول. ورواه الصدوق
~~في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 5 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) عن علي عليه السلام قال: إن
~~الكلالة هم الاخوة والأخوات من قبل الأب والام ومن قبل الأب على انفراده
~~ومن قبل الام أيضا على حدتها قال الله تعالى: " يستفتونك قل الله يفتيكم في
~~الكلالة إن امرؤ
# PageV17P435
# هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد "
~~وقال:
# وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس
~~فان كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث ". أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب انه إذا اجتمع الأولاد ذكورا وإناثا فللذكر مثل حظ الأنثيين،
~~وكذا الإخوة والأجداد والأعمام وأولادهم عدا ms6962 ما استثنى 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد وهشام جميعا، عن
~~الأحول قال: قال ابن أبي العوجاء: ما بال المرأة المسكينة الضعيفة تأخذ
~~سهما واحدا ويأخذ الرجل سهمين؟ قال: فذكر ذلك بعض أصحابنا لأبي عبد الله
~~عليه السلام فقال: إن المرأة ليس عليها جهاد ولا نفقة ولا معقلة وإنما ذلك
~~على الرجال فلذلك جعل للمرأة سهما واحدا وللرجل سهمين. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم نحوه. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه ويعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، مثله.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام، قال: قلت له: كيف صار الرجل إذا مات وولده من
~~القرابة سواء يرث النساء نصف ميراث الرجال، وهن أضعف من الرجال، وأقل حيلة؟
~~فقال: لان الله عز وجل، فضل الرجال على النساء درجة، لأن النساء
# PageV17P436
# يرجعن عيالا على الرجال.
# (32545) 3 - وعن علي بن محمد ومحمد بن أبي عبد الله، عن إسحاق بن محمد
~~النخعي قال: سأل النهيكي أبا محمد عليه السلام ما بال المرأة المسكينة
~~الضعيفة تأخذ سهما واحدا ويأخذ الرجل سهمين؟ فقال أبو محمد عليه السلام: إن
~~المرأة ليس عليها جهاد ولا نفقة ولا عليها معقلة إنما ذلك على الرجال، فقلت
~~في نفسي: قد كان قيل لي: إن ابن أبي العوجاء سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~عن هذه المسألة فأجابه بهذا الجواب، فأقبل على أبو محمد عليه السلام فقال:
~~نعم هذه المسألة مسألة ابن أبي العوجاء والجواب منا واحد إذا كان.
# معنى المسألة واحدا الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب والذي
~~قبله باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الأول. ورواه علي بن عيسى في (كشف
~~الغمة) نقلا من كتاب الدلايل لعبد الله بن جعفر الحميري، عن أبي هاشم
~~الجعفري قال: سئل أبو محمد عليه السلام. ورواه الراوندي في (الخرائج
~~والجرائح) عن ms6963 أبي هاشم مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن سنان، أن الرضا عليه
~~السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله: علة إعطاء النساء نصف ما يعطى
~~الرجال من الميراث لأن المرأة إذا تزوجت أخذت والرجل يعطي فلذلك وفر علي
~~الرجال وعلة أخرى في إعطاء الذكر مثلي ما تعطى الأنثى لان الأنثى في عيال
~~الذكر إن احتاجت وعليه أن يعولها وعليه نفقتها، وليس على المرأة أن تعول
~~الرجل ولا تؤخذ
# PageV17P437
# بنفقته إن احتاج، فوفر على الرجال لذلك وذلك قول الله عز وجل: " الرجال
~~قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ".
~~ورواه في (العلل) و (عيون الأخبار) بالسند الآتي.
# 5 - وباسناده عن حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن ابن بكير، عن
~~عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لأي علة صار الميراث
~~للذكر مثل حظ الأنثيين؟ قال: لما جعل الله لها من الصداق. ورواه الشيخ
~~باسناده عن حمدان بن الحسين، والذي قبله باسناده عن محمد بن سنان إلا أنه
~~اقتصر على العلة الأولى.
# 6 - وباسناده عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي،
~~عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن سالم، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام فقلت له: كيف صار الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين؟ فقال: لان
~~الحبات التي أكلها آدم وحواء في الجنة كانت ثمانية عشر حبة أكل آدم منها
~~اثنتي عشرة حبة وأكلت حواء ستا فلذلك صار الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين.
# 7 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن عمر بن علي البصري، عن محمد بن عبد
~~الله الواعظ، عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، عن الرضا عليه
~~السلام عن آبائه، عن علي عليهم السلام في حديث إن رجلا سأله لم صار الميراث
~~للذكر مثل حظ الأنثيين؟ فقال: من قبل السنبلة كان عليها ثلاث حبات فبادرت
~~حواء فأكلت منها حبه ms6964 وأطعمت آدم حبتين فلذلك ورث الذكر مثل حظ الأنثيين.
~~ورواه في (العلل) بهذا السند والذي قبله عن علي بن أحمد بن محمد، عن محمد
~~بن أبي عبد الله الكوفي، والذي قبلهما عن علي بن حاتم، عن القاسم بن محمد،
~~عن حمدان بن الحسين، وروى الأول عن علي بن حاتم، عن محمد بن أحمد الكوفي،
~~عن عبد الله
# PageV17P438
# ابن أحمد النهيكي، عن أبي عمير مثله.
# (32550) 8 - العياشي في تفسيره عن المفضل بن صالح، عن بعض أصحابه عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: إن فاطمة عليها السلام انطلقت فطلبت ميراثها من
~~نبي الله صلى الله عليه وآله فقال:
# إن نبي الله لا يورث، فقالت: أكفرت بالله وكذبت بكتابه، قال الله: يوصيكم
~~الله في أولادكم للذكر مث حظ الأنثيين ". أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 3 - باب ما يحبى به الولد الذكر الأكبر من تركة أبيه دون غيره وأحكام
~~الحبوة 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا مات الرجل فسيفه ومصحفه وخاتمه وكتبه ورحله وراحلته وكسوته لأكبر
~~ولده فإن كان الأكبر ابنة فللأكبر من الذكور. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد بن خالد. ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن عيسى مثله إلا أنه أسقط
~~وراحلته.
# 2 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي
~~بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مات الرجل فللأكبر من
~~ولده سيفه ومصحفه وخاتمه ودرعه. ورواه الشيخ باسناده عن الفضل بن شاذان
~~مثله.
# PageV17P439
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن حماد بن عيسى، عن حريز عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا هلك الرجل وترك ابنتين فللأكبر السيف والدرع
~~والخاتم والمصحف، فان حدث به حدث فللأكبر منهم.
# 4 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بعض ms6965 أصحابه عن
~~أحدهما عليهما السلام إن الرجل إذا ترك سيفا وسلاحا فهو لابنه، فإن كان له
~~بنون فهو لأكبرهم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه، وكذا الذي
~~قبله.
# (32555) 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عيسى، عن شعيب ابن
~~يعقوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الميت إذا مات فان
~~لابنه الأكبر السيف والرحل والثياب ثياب جلده.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن
~~محمد بن زياد بن عيسى، عن ابن أذينة، عن زرارة ومحمد بن مسلم وبكير وفضيل
~~بن يسار، عن أحدهما عليهما السلام إن الرجل إذا ترك سيفا أو سلاحا فهو،
~~لابنه فان كانوا اثنين فهو لأكبرهما.
# 7 - وعنه عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن شعيب العقرقوفي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت ماله من متاع بيته؟
# قال: السيف، وقال: الميت إذا مات فان لابنه السيف والرحل والثياب ثياب
~~جلده.
# 8 - وعنه عن محمد بن عبيد الله الحلبي والعباس بن عامر، عن عبد الله بن
# PageV17P440
# بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كم
~~من إنسان له حق لا يعلم به قلت: وما ذاك أصلحك الله؟ قال: إن صاحبي الجدار
~~كان لهما كنز تحته لا يعلمان به أما أنه لم يكن بذهب ولا فضة قلت: وما كان؟
~~قال: كان علما قلت:
# فأيهما أحق به؟ قال: الكبير كذلك نقول نحن.
# 9 - وعنه عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
# سمعناه وذكر كنز اليتيمين فقال: كان لوحا من ذهب فيه: بسم الله الرحمن
~~الرحيم لا إله إلا الله، محمد رسول الله، عجب لمن أيقن بالموت كيف يفرح،
~~وعجب لمن أيقن بالقدر كيف يحزن، وعجب لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف
~~يركن إليها وينبغي لمن عقل عن الله أن لا يستبطئ الله في رزقه، ms6966 ولا يتهمه
~~في قضائه، فقال له حسين بن أسباط: فإلى من صار؟ إلى أكبرهما؟ قال: نعم.
# (32560) 10 - وباسناده عن جعفر بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه، عن زرعة، عن سماعة قال:
~~سألته عن الرجل يموت ماله من متاع البيت؟ قال: السيف والسلاح والرحل وثياب
~~جلده. أقول: وتقدم في أحكام الأولاد ما يدل على أن الأخير من التوأمين في
~~الولادة أكبرهما.
# 4 - باب أن البنت إذا انفردت ورثت المال كله، وكذا البنتان والبنات، وكذا
~~الذكر انفرد أو تعدد 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير
# PageV17P441
# عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ورث علي عليه
~~السلام علم رسول الله صلى الله عليه وآله، وورثت فاطمة عليها السلام تركته.
~~ورواه الصدوق باسناده عن جميل ابن دراج. ورواه الصفار في (بصائر الدرجات)
~~عن أحمد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن أحمد بن محمد يعني العاصمي، عن علي بن الحسن، عن علي ابن أسباط،
~~عن الحسن بن علي بن عبد الملك، عن حمزة بن حمران قال: قلت:
# لأبي عبد الله عليه السلام: من ورث رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
~~فاطمة عليها السلام ورثت متاع البيت والخرثى وكل ما كان له. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن سلمة بن محرز قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إن رجلا مات وأوصى إلى بتركته وترك ابنته قال:
~~فقال لي: أعطها النصف، قال: فأخبرت زرارة بذلك فقال لي: اتقاك إنما المال
~~لها قال: فدخلت عليه بعد فقلت: أصلحك الله إن أصحابنا زعموا أنك اتقيتني
~~فقال: ms6967 لا والله ما اتقيتك ولكني اتقيت عليك أن تضمن فهل علم بذلك أحد؟ قلت:
# لا، قال: فأعطها ما بقي. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن سلمة بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~نحوه.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسن
~~بن موسى الحناط، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
# لا والله ما ورث رسول الله صلى الله عليه وآله العباس ولا علي عليه
~~السلام ولا ورثته إلا فاطمة عليها السلام وما
# PageV17P442
# كان أخذ علي عليه السلام السلاح وغيره إلا لأنه قضى دينه ثم قال: "
~~وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ".
# (32565) 5 - وباسناده عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن
~~عليه السلام قال: سألته عن جار له هلك وترك بنات قال: المال لهن.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي، عن محمد
~~بن القاسم بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل مات
~~وترك امرأة قرابة ليس له قرابة غيرها قال: يدفع المال كله إليها.
# 7 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن يعقوب بن يزيد عن محمد
~~بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام أن عليا عليه
~~السلام.
# ورث علم رسول الله صلى الله عليه وآله، وفاطمة عليها السلام أحرزت
~~الميراث.
# 8 - علي بن عيسى في (كشف الغمة) قال: قال الحسن بن علي الوشا:
# سألت مولانا أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام: هل خلف رسول الله
~~صلى الله عليه وآله غير فدك شيئا؟ فقال أبو الحسن عليه السلام: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله خلف حيطانا بالمدينة صدقه، وخلف ستة أفراس، وثلاث
~~نوق: العضباء والصهباء والديباج، وبغلتين:
# الشهباء والدلدل، وحمارة اليعفور، وشاتين حلوبتين، وأربعين ناقة حلوبا،
~~وسيفه ذا ms6968 الفقار، ودرعه ذات الفضول، وعمامته السحاب، وحبرتين يمانيتين،
~~وخاتمه الفاضل، وقضيبه الممشوق، ومراتب من ليف، وعباءتين قطوانيتين، مخادا
~~من أدم، فصار ذلك إلى فاطمة عليها السلام ما خلا درعه وسيفه وعمامته وخاتمه
~~فإنه جعلها لأمير المؤمنين عليه السلام. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# PageV17P443
# 5 - باب انه لا يرث الاخوة ولا الأعمام ولا العصبة ولا غيرهم سوى الأبوين
~~والزوجين مع الأولاد شيئا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن
~~رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك ابنته وأخته لأبيه
~~وأمه، فقال: المال للابنة وليس للأخت من الأب والام شئ. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد ابن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله.
# (32570) 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~عبد الله بن خداش المنقري أنه سأل أبا الحسن عليه السلام عن رجل مات وترك
~~ابنته وأخاه فقال: المال للابنة. ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري
~~مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~عروة، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل مات وترك
~~ابنته وعمه فقال: المال للابنة وليس للعم شئ أو قال: ليس للعم مع الابنة
~~شئ. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد نحوه.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن عبد الله بن بكير، عن حمزة بن حمران، عن عبد الحميد الطائي، عن
# PageV17P444
# عبد الله بن محرز بياع القلانص قال: أوصى إلى رجل وترك خمسمائة درهم أو
~~ستمائة درهم وترك ابنة وقال: لي عصبة بالشام فسألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ذلك فقال: أعط الابنة النصف والعصبة النصف الآخر، فلما قدمت
~~الكوفة أخبرت أصحابنا فقالوا:
# اتقاك فأعطيت الابنة ms6969 النصف الآخر ثم حججت فلقيت أبا عبد الله عليه السلام
~~فأخبرته بما قال أصحابنا وأخبرته أني دفعت النصف الآخر إلى الابنة فقال:
~~أحسنت إنما أفتيتك مخافة العصبة عليك. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~محمد بن سماعه مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~عبد الله بن محرز [محمد] عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ترك
~~ابنته وأخته لأبيه وأمه فقال: المال كله للابنة وليس للأخت من الأب والام
~~شئ. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله إلا أن فيه عن عبد الله بن
~~محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام.
# 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل ترك أمه وأخاه قال:: يا شيخ
~~تريد على الكتاب؟ قال: قلت: نعم قال: كان علي عليه السلام يعطي المال
~~الأقرب فالأقرب قال: قلت: فالأخ لا يرث شيئا؟ قال: قد أخبرتك أن عليا عليه
~~السلام كان يعطي المال الأقرب فالأقرب. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب مثله.
# (32575) 7 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن محرز قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل أوصى إلى وهلك وترك ابنته فقال: أعط الابنة النصف
~~واترك للموالي النصف، فجرعت فقال أصحابنا: لا والله ما للموالي شئ، فرجعت
~~إليه
# PageV17P445
# من قابل فقلت له: أن أصحابنا قالوا: ما للموالي شئ وإنما اتقاك، فقال: لا
~~والله ما اتقيتك ولكني خفت عليك أن تؤخذ بالنصف، فان كنت لا تخاف فادفع
~~النصف الآخر إلى ابنته فان الله سيؤدي عنك. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن
~~بن محمد ابن سماعة مثله.
# 8 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن الحسن الجرمي، عن محمد
~~بن زياد بن عيسى، عن أبان ms6970 بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام إن رجلا مات على عهد النبي صلى الله عليه وآله وكان يبيع التمر فأخذ
~~عمه التمر وكان له بنات فأتت امرأته النبي صلى الله عليه وآله فأعلمته
~~بذلك، فأنزل الله عز وجل عليه فأخذ النبي صلى الله عليه وآله التمر من العم
~~فدفعه إلى البنات.
# 9 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسن الأشعري قال:
~~وقع بين رجلين من بني عمي منازعة في ميراث فأشرت عليهما بالكتاب إليه في
~~ذلك ليصدرا عن رأيه فكتبا إليه جميعا: ما تقول في امرأة تركت زوجها وابنتها
~~وأختها لأبيها وأمها وقلت له: جعلت فداك إن رأيت أن تجيبنا بمر الحق، فجرد
~~إليهما كتابا: فهمت ما ذكرتما أن امرأة ماتت وتركت زوجها وابنتها وأختها
~~لأبيها وأمها، الفريضة للزوج الربع، وما بقي فللبنت. ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 10 - وباسناده عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل، عن
~~عبد الله بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل ترك
~~ابنته.
# وأخته لأبيه وأمه فقال: المال كله لابنته.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن البزنطي قال: قلت لأبي جعفر
# PageV17P446
# الثاني عليه السلام: رجل هلك وترك ابنته وعمه فقال: المال للابنة قال:
~~وقلت له:
# رجل مات وترك ابنة له وأخا أو قال: ابن أخيه قال: فسكت طويلا ثم قال:
~~المال للابنة.
# (32580) 12 - وعنه أنه كتب إلى أبي الحسن عليه السلام في رجل مات وترك
~~ابنته وأخاه قال: ادفع إلى الابنة إذا لم تخف من العم شيئا.
# 13 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام في رجل مات وترك ابنته وأخته لأبيه وأمه فقال: المال للابنة
~~وليس للأخت من الأب والام شئ.
# 14 - وفي (عيون الأخبار) عن هاني بن محمد بن محمود العبدي، عن أبيه ms6971 رفعه
~~أن موسى بن جعفر عليه السلام دخل على الرشيد فسأله عن مسائل إلى أن قال:
# لم فضلتم علينا ونحن من شجرة واحدة ونحن وأنتم واحد ونحن ولد العباس
~~وأنتم ولد أبي طالب وهما عما رسول الله صلى الله عليه وآله وقرابتهما منه
~~سواء؟ فقال أبو الحسن عليه السلام:
# نحن أقرب لان عبد الله وأبا طالب لأب وأم فأبوكم العباس ليس هو من أم عبد
~~الله ولا من أم أبي طالب، قال: فلم ادعيتم أنكم ورثتم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله والعم يحجب ابن العم وقبض رسول الله صلى الله عليه وآله وقد توفى
~~أبو طالب قبله والعباس عمه حي إلى أن قال: قال أبو الحسن عليه السلام
~~فأمني، قال: قد أمنتك فقال: إن في قول علي بن أبي طالب عليه السلام: أنه
~~ليس مع ولد الصلب ذكرا كان أو أنثى لأحد سهم إلا للأبوين والزوج والزوجة،
~~ولم يثبت للعم مع ولد الصلب ميراث، ولم ينطق به الكتاب إلا أن تيما وعديا
~~وبنى أمية قالوا: العم والذرايا منهم بلا حقيقة ولا أثر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله - إلى أن قال: إن النبي صلى الله عليه وآله لم يورث من لم
~~يهاجر ولا أثبت له ولاية حتى يهاجر، فقال: ما حجتك فيه؟ فقال: قول الله عز
~~وجل:
# (والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شئ حتى يهاجروا) وإن عمي
# PageV17P447
# العباس لم يهاجر الحديث. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) مرسلا. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب ان الأنثى من الأولاد والاخوة وغيرهم لا تزاد على ميراث الذكر
~~إذا كان مكانها.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير وعن
~~محمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن عمر بن أذينة، عن بكير بن أعين، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في حديث قال: ولا تزاد الأنثى من الأخوات ولا من الولد
~~على ما لو كان ذكرا لم يزد عليه. ms6972
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن موسى بن بكر، عن بكير، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال:
# والمرأة لا تكون أبدا أكثر نصيبا من رجل لو كان مكانها، قال موسى بن بكر
~~قال:
# PageV17P448
# زرارة: هذا قائم عند أصحابنا لا يختلفون فيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب أن أولاد الأولاد يقومون مقام آبائهم عند عدمهم، ويرث كل منهم
~~نصيب من يتقرب به، ويمنع الأقرب الأبعد ويشاركون الأبوين (32585) 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بنات الابنة يرثن إذا لم يكن
~~بنات كن مكان البنات.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن مسكين
~~[سكين] عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ابن الابن يقوم
~~مقام أبيه.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة والذي قبله باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن الأول عليه
~~السلام قال: بنات الابنة يقمن مقام البنات إذا لم يكن للميت بنات ولا وارث
~~غيرهن، وبنات الابن يقمن مقام الابن إذا لم يكن للميت أولاد ولا وارث
~~غيرهن. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه الشيخ
# PageV17P449
# باسناده عن أحمد بن محمد. أقول: استدل به الصدوق على أن ولد الولد لا يرث
~~مع الأبوين وليس بصريح في ذلك، وخالفه الشيخ وغيره وحملوا قوله: ولا وارث
~~غيرهن، على أن المراد به إذا لم يكن للميت الابن الذي يتقرب ابن الابن به
~~أو البنت التي تتقرب بنت البنت بها. ولا وارث من الأولاد للصلب غيره لما
~~مضى ms6973 ويأتي ويمكن أن يراد به إذا لم يكن للميت ولد ولا ولد ولد أقرب من
~~أولاد الأولاد أو يراد به إذا لم يكن ولد ولا وارث غيره ورث ولد الولد
~~المال كله وإن كان له أبوان شاركهما فيه، والذي يظهر أن وجه الاجمال ملاحظة
~~التقية لان كثيرا من العامة وافقوا الصدوق فيما تقدم كما نقله الكليني
~~وغيره، وقال الشيخ في النهاية:
# ذكر بعض أصحابنا أن ولد الولد مع الأبوين لا يأخذ شيئا وذلك خطأ، لأنه
~~خلاف لظاهر التنزيل والمتواتر من الاخبار.
# 4 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بنات الابنة يقمن مقام الابنة
~~إذا لم يكن للميت بنات ولا وارث غيرهن، وبنات الابن يقمن مقام الابن إذا لم
~~يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن. أقول: تقدم وجهه. محمد بن الحسن باسناده عن
~~الفضل بن شاذان مثله.
# 5 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن صفوان، عن
~~خزيمة بن يقطين، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ابن الابن إذا لم يكن من صلب الرجل أحد قام مقام الابن، قال: وابنة
~~البنت إذا لم يكن من صلب الرجل أحد قامت مقام البنت.
# (32590) 6 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي، عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: بنات الابن يرثن مع البنات. أقول:
# PageV17P450
# حمله الشيخ على التقية، ويجوز حمله على الانكار دون الاخبار، على أنه
~~فتوى غير مصرح بنسبتها إلى الامام فلا حجة فيها.
# 7 - وعنه عن عبد الله بن جبلة، عن أبي المغرا، عن إبراهيم بن ميمون عن
~~سالم الأشل، أنه سمع أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الله أدخل الوالدين على
~~جميع أهل المواريث فلم ينقصهما الله شئ من السدس، وأدخل الزوج والمرأة فلم
~~ينقصهما من الربع والثمن.
# 8 - وعنه عن علي، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، ms6974 عن صفوان، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: بنت الابن أقرب من ابنة
~~البنت. أقول: تقدم وجهه، ويحتمل حمل الأقربية على أن سببها أقوى فإنها ترث
~~ميراث أبيها وهو مثل حظ الأنثيين.
# 9 - وباسناده عن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن ابن بنت وبنت ابن قال: إن عليا عليه
~~السلام كان لا يألو أن يعطى الميراث الأقرب قال: قلت: فأيهما أقرب؟ قال:
~~ابنة الابن ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد ابن أبي نصر. أقول: تقدم وجهه.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن سعد ابن أبي
~~خلف، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: سألته عن بنات الابنة وجد فقال:
~~للجد السدس والباقي لبنات الابنة. أقول: هذا محمول على التقية، أو استحباب
~~الطعمة وأن المراد بالجد جد البنات وهو أبو الميت، وحكم الرد
# PageV17P451
# يفهم من باقي الأحاديث لما يأتي، وقد تقدم ما يدل على إرث ولد الولد مع
~~الأبوين في موجبات الإرث في رواية الطبرسي، ويأتي ما يدل عليه في ميراث
~~الأبوين والولد وأحد الزوجين.
# 8 - باب انه لا يرث مع أولاد الأولاد أحد من الاخوة ونحوهم (32595) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، انه كتب إلى أبي
~~محمد الحسن بن علي عليه السلام: رجل مات وترك ابنة ابنه وأخاه لأبيه وأمه
~~لمن يكون الميراث؟ فوقع عليه السلام في ذلك: الميراث للأقرب إنشاء الله.
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار مثله إلا أنه قال: وترك
~~ابنة بنته 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن بريد
~~الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ابنك أولى بك من ابن ابنك، وابن
~~ابنك أولى بك من أخيك الحديث. ورواه الكليني كما مر، وقد تقدم ما يدل على
~~ذلك ms6975 ويأتي ما يدل عليه.
# PageV17P452
# 9 - باب أن الأبوين إذا اجتمعا فللأم الثلث مع عدم من يحجبها من الولد
~~والإخوة، والباقي للأب 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد وأحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن
~~علي بن رئاب وأبي أيوب الخزاز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل
~~مات وترك أبويه قال: للأب سهمان وللأم سهم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد،
~~عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن علي بن الحسن بن حماد، عن
~~ابن سكين، عن مشمعل بن سعد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل ترك أبويه قال: هي من ثلاثة أسهم: للأم سهم وللأب سهمان. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن زرارة، عن أبي عبد الله [جعفر] عليه السلام في رجل مات وترك أبويه قال:
# للأم الثلث وللأب الثلثان.
# (32600) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن
~~أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك أبويه قال:
~~للأم الثلث وما بقي فللأب، أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# PageV17P453
# 10 - باب ان الاخوة يحجبون الام عن الثلث إلى السدس بشرط كونهم للأبوين
~~أو أب، لا من الام وحدها 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن فضال عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول في الاخوة من الام لا يحجبون الام عن الثلث.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن سعيد،
~~عن عبد الله بن بحر، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms6976
# قال لي: يا زرارة ما تقول في رجل مات وترك أخويه من أمه وأبويه؟ قال:
~~قلت:
# السدس لامه وما بقي فللأب فقال: من أين هذا؟ قلت: سمعت الله عز وجل يقول:
# في كتابه العزيز: " فان ان له إخوة فلأمه السدس: " فقال لي: ويحك يا
~~زرارة أولئك الاخوة من الأب، إذا كان الاخوة من الام لم يحجبوا الام عن
~~الثلث.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، وكذا الذي قبله.
# 3 - وعنهم عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن موسى بن
~~بكر، عن علي بن سعيد، قال: قال لي زرارة: ما تقول في رجل ترك أبويه وإخوته
~~لامه؟ قلت: لامه السدس وللأب ما بقي، فإن كان له إخوة فلأمه السدس ، فقال:
~~إنما أولئك الإخوة للأب وللإخوة من الأب والام، وهو أكثر لنصيبها إن أعطوا
~~الاخوة من الام الثلث وأعطوها السدس، وإنما صار لها السدس وحجبها الاخوة من
~~الأب الاخوة من الأب والام لان الأب ينفق عليهم فوفر نصيبه وانتقصت الام من
~~أجل ذلك، فأما الاخوة من الام فليسوا من هذا بشئ
# PageV17P454
# ولا يحجبون أمهم عن الثلث، قلت:: فهل ترث الاخوة من الام مع الام شيئا؟
# قال: ليس في هذا شك أنه كما أقول لك 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، وعن محمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن عمر بن أذينة في حديث
~~قال: قلت لزرارة: حدثني رجل عن أحدهما عليهما السلام في أبوين وإخوة لأم
~~أنهم يحجبون ولا يرثون فقال:
# هذا والله هو الباطل ولا أروي لك شيئا والذي أقول والله هو الحق: إن
~~الرجل إذا ترك أبوين فلأمه الثلث ولأبيه الثلثان في كتاب الله عز وجل، فإن
~~كان له إخوة يعني الميت يعني إخوة لأب وأم أو إخوة لأب فلأمه السدس وللأب
~~خمسة أسداس، وإنما وفر للأب من أجل عياله، والاخوة لام ليسوا لأب فأنهم لا
~~يحجبون الام عن الثلث ولا يرثون، وإن مات الرجل وترك أمه وإخوة وأخوات لأب ms6977
~~وأم أو إخوة وأخوات لأب وإخوة وأخوات لأم وليس الأب حيا فإنهم لا يرثون ولا
~~يحجبونها، لأنه لم يورث كلالة. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم.
# أقول: يستفاد من أحاديث كثيرة أن زرارة قرأ صحيفة الفرائض بخط علي عليه
~~السلام وأنهم كانوا يرجعون فيها لذلك، والرواية المروية عن أحدهما عليهما
~~السلام محمولة على التقية لما مضى ويأتي.
# (32605) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن
~~الحسن بن حماد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات
~~وترك أبويه وأخوه لام قال: الله سبحانه أكرم من أن يزيدها في العيال
~~وينقصها من الميراث الثلث.
# 6 - وعنه عن رجل، عن عبد الله بن وضاح، عن أبي بصير، عن أبي
# PageV17P455
# عبد الله عليه السلام قال: في امرأة توفيت وتركت زوجها وأمها وأباها
~~وإخوتها قال:
# هي من ستة أسهم: للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللأب الثلث سهمان، وللأم السدس
~~، وليس للإخوة شئ نقصوا الام وزادوا الأب لان الله تعالى قال:
# " فإن كان له إخوة فلأمه السدس ".
# 7 - وعنه عن علي بن سكين، عن مشمعل بن سعد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل ترك أبويه وإخوته قال: للأم السدس، وللأب خمسة أسهم،
~~وسقط الإخوة، وهي من ستة أسهم.
# 8 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في قول الله عز وجل: " فإن كان له إخوة فلأمه السدس " يعنى إخوة لأب وأم
~~وإخوة لأب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 11 - باب انه لا يحجب الام عما زاد عن السدس من الإخوة أقل من أخوين أم
~~أخ أو أختين أو أربع أخوات 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير عن سعد بن أبي خلف، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه
~~لسلام قال: إذا ترك الميت أخوين فهم إخوة مع الميت حجبا الام عن الثلث، وإن ms6978
~~كان واحدا لم يحجب الام وقال: إذا كن أربع أخوات حجبن الام عن الثلث لأنهن
~~بمنزلة الأخوين، وإن كن ثلاثا لم يحجبن. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# (32610) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد، عن
# PageV17P456
# أبان بن عثمان، عن فضل أبي العباس البقباق قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن أبوين وأختين لأب وأم هل يحجبان الام عن الثلث قال: لا، قلت:
~~فثلاث؟ قال: لا قلت: فأربع؟ قال: نعم.
# 3 - وعنه عن أحمد، عن ابن فصال، عن ابن بكير، عن فضل أبي العباس البقباق،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحجب الام عن الثلث إلا أخوان أو أربع
~~أخوات لأب وأم أو لأب. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي
~~قبله.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# لا يحجب الام عن الثلث إذا لم يكن ولد إلا أخوان أو أربع أخوات. محمد بن
~~الحسن باسناده عن أبي على الأشعري مثله.
# 5 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط، عن ابن مسكان، عن
~~أبي العباس البقباق، عن أبي عبد الله عليه السلام في أبوين وأختين، قال:
# للام مع الأخوات الثلث إن الله عزو ل قال: فإن كان له إخوة " ولم يقل فإن
~~كان له أخوات. أقول: ذكر الشيخ وغيره أنه مخصوص بما إذا لم يكن أربعا أو
~~بما إذا كن من الام لا من الأب ولا الأبوين، وجوز حمله على التقية لما
~~تقدم.
# 6 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن الفضل بن عبد الملك، قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أم وأختين، قال: للأم الثلث لان الله
~~يقول: " فإن كان له إخوة " ولم يقل فإن كان له أخوات، أقول: تقدم وجهه،
~~ويحتمل كون
# PageV17P457
# عدم الحجب هنا لعدم وجود ms6979 الأب لما يأتي.
# (32615) 7 - وعن أبي العباس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا
~~يحجب عن الثلث الأخ والأخت حتى يكونا أخوين أو أخا وأختين فان الله يقول: "
~~فإن كان له إخوة فلأمه السدس ". أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 12 - باب ان الإخوة لا يحجبون الام الا مع وجود الأب 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب ابن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن
~~خزيمة بن يقطين، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن بكير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الام لا تنقص عن الثلث أبدا إلا مع الولد والإخوة إذا كان الأب
~~حيا.
# 2 - وعنه عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت
~~وتركت أمها وأخوين لها من أبيها وأمها وجدا أبا أمها وزوجها قال: يعطى
~~الزوج النصف وتعطى الام الباقي ولا يعطى الجد شيئا لان ابنته أم الميتة
~~حجبته عن الميراث، ولا تعطى الإخوة شيئا.
# 3 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد ابن
~~عيسى، عن يونس جميعا، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي عبد الله وأبي
# PageV17P458
# جعفر عليهما السلام أنهما قالا: إن مات رجل وترك أمه وإخوة وأخوات لأب
~~وأم وإخوة وأخوات لأم وليس الأب حيا فإنهم لا يرثون ولا يحجبونها، لأنه لم
~~يورث كلالة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 13 - باب انه يشترط في حجب الإخوة الام كونهم منفصلين لا حملا 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن سنان، عن العلا بن فضيل عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن الطفل والوليد لا يحجبك ولا يرث إلا من اذن
~~بالصراخ، ولا شئ أكنه البطن وإن تحرك إلا ما اختلف عليه الليل والنهار، ولا
~~يحجب الام عن الثلث الإخوة والأخوات من الام ما بلغوا، ولا يحجبها ms6980 إلا
~~أخوان أو أخ وأختان أو أربع أخوات لأب أو لأب وأم أو أكثر من ذلك، والمملوك
~~لا يحجب ولا يرث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن رجل، عن
~~محمد بن سنان. وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ابن
~~سنان مثله إلى قوله: والنهار.
# 14 - باب ان الإخوة إذا كانوا مملوكين لم يحجبوا الام (32620) 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن العلا، عن محمد ابن مسلم قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك والمشرك يحجبان إذا لم يرثا؟ قال: لا.
# 2 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن، عن
# PageV17P459
# أبيه، عن ظريف بن ناصح، عن أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن الفضل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المملوك والمملوكة هل يحجبان إذا
~~لم يرثا؟
# قال: لا.
# 3 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبد
~~الملك قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المملوك والمملوكة هل يحجبان
~~إذا لم يرثا؟ قال: لا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 15 - باب أن الأخ الكافر لا يحجب الام 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن الحسن بن محبوب، عن الحسن ابن صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~المسلم يحجب الكافر ويرثه، والكافر لا يحجب المسلم ولا يرثه. ورواه الكليني
~~والشيخ كما مر.
# 2 - قال: وقال عليه السلام: الاسلام يعلو ولا يعلى عليه، والكفار لا
~~يحجبون ولا يرثون. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 16 - باب انه إذا كان مع الأبوين زوج أو زوجة كان له نصيبه وللأم الثلث
~~من الأصل مع عدم الحاجب والسدس معه والباقي للأب (32625) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة
# PageV17P460
# عن محمد بن مسلم قال: أقرأني أبو جعفر عليه السلام صحيفة الفرائض التي هي
~~إملاء رسول الله ms6981 صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام بيده فقرأت فيها:
~~امرأة ماتت وتركت زوجها وأبويها فللزوج النصف ثلاثة أسهم، وللأم الثلث
~~سهمان، وللأب السدس سهم. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، وعن محمد بن عيسى عن يونس جميعا، عن عمر بن أذينة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل، عن إسماعيل الجعفي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل مات وترك امرأته وأبويه قال:
# لامرأته الربع، للأم الثلث، وما بقي فللأب. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن إسماعيل بن عبد
~~الرحمن الجعفي نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محسن ابن أحمد،
~~عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام في زوج
~~وأبوين قال: للزوج النصف، وللأم الثلث، وللأب ما بقي وقال في امرأة مع
~~أبوين قال: للمرأة الربع، وللأم الثلث، وما بقي فللأب 4 - وعن حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن عبد الله بن
~~وضاح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة.
# توفيت وتركت زوجها وأمها وأباها، قال: هي من ستة أسهم، للزوج النصف ثلاثة
~~أسهم، وللأم الثلث سهمان، وللأب السدس سهم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن
~~بن محمد بن سماعة، والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد، وباسناده عن
# PageV17P461
# علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن
~~دراج، عن إسماعيل الجعفي مثله.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن
~~مثنى بن الوليد الحناط، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~امرأة ms6982 تركت زوجها وأبويها، فقال: للزوج النصف، وللأم الثلث، وللأب السدس.
# (32630) 6 - وعنه الحسن، عن المثنى، عن الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: امرأة تركت زوجها وأبويها فقال: للزوج النصف
~~وللأم الثلث، وللأب السدس.
# 7 - وعنه عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~زوج وأبوين أن للزوج النصف، وللأم الثلث كاملا، وما بقي فللأب.
# 8 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي [محمد] بن محمد بن سكين
~~عن نوح بن دراج، عن عقبة بن بشير، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك
~~زوجته وأبويه قال: للمرأة الربع، وللأم الثلث، وما بقي فللأب، وسألته عن
~~امرأة ماتت وتركت زوجها وأبويها قال: للزوج النصف، وللأم الثلث من جميع
~~المال، وما بقي فللأب.
# 9 - وعنه عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن أبان بن تغلب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في امرأة ماتت وتركت أبويها وزوجها، قال: للزوج النصف
# PageV17P462
# وللأم السدس، وللأب ما بقي. أقول: حمله الشيخ وغيره على التقية، وجوز
~~حمله على وجود الإخوة لما مر، وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 17 - باب ميراث الأبوين مع الأولاد وأحدهما مع أحدهم 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير وعن محمد بن عيسى، عن يونس بن
~~عبد الرحمن جميعا، عن عمر بن أذينة، عن محمد ابن مسلم قال: أقرأني أبو جعفر
~~عليه السلام صحيفة كتاب الفرائض التي هي إملاء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وخط علي عليه السلام بيده فوجدت فيها: رجل ترك ابنته وأمه، للابنة
~~النصف ثلاثة أسهم، وللأم السدس سهم يقسم المال على أربعة أسهم فما أصاب
~~ثلاثة أسهم فللابنة، وما أصاب سهما فللأم قال: وقرأت فيها: رجل ترك ابنته
~~وأباه للابنة النصف ثلاثة أسهم، وللأب السدس سهم يقسم المال على أربعة أسهم
~~فما أصاب ثلاثة أسهم فللابنة، وما أصاب سهما فللأب، ms6983 قال محمد: ووجدت فيها:
~~رجل ترك أبويه وابنته، فللابنة النصف، ولأبويه لكل واحد منهما السدس يقسم
~~المال على خمسة أسهم فما أصاب ثلاثة فللابنة، وما أصاب سهمين فللأبوين.
~~ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة نحوه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي ابن إبراهيم مثله.
# (32635) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب عن
~~علي بن رئاب، عن زرارة قال: وجدت في صحيفة الفرائض: رجل مات وترك ابنته
~~وأبويه، فللابنة ثلاثة أسهم وللأبوين لكل واحد سهم يقسم المال على خمسة
# PageV17P463
# أجزاء فما أصاب ثلاثة أجزاء فللابنة، وما أصاب جزءين فللأبوين. محمد بن
~~الحسن باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر،
~~عن زرارة، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل ترك ابنته
~~وأمه أن الفريضة من أربعة أسهم فان للبنت ثلاثة أسهم وللأم السدس سهم وبقى
~~سهمان فهما أحق بهما من العم وابن الأخ والعصبة، لان البنت والام سمى لهما
~~ولم يسم لهم، فيرد عليهما بقدر سهامهما.
# 4 - وباسناده عن الصفار، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن ظريف عن محمد بن
~~زياد، عن سلمة بن محرز، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه قال في
~~بنت وأب قال: للبنت النصف، وللأب السدس، وبقى سهمان فما أصاب ثلاثة أسهم
~~منها فللبنت وما أصاب سهما فللأب، والفريضة من أربعة أسهم للبنت ثلاثة
~~أرباع وللأب الربع.
# 5 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن محمد بن
~~حمران، عن زرارة قال: أراني أبو عبد الله عليه السلام صحيفة الفرائض فإذا
~~فيها:
# لا ينقص الأبوان من السدسين شيئا.
# 6 - وعنه عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى بن
~~بكر الواسطي، قال: قلت لزرارة: حدثني بكير، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل
~~ترك ابنته ms6984 وأمه أن الفريضة من أربعة لان للبنت ثلاثة أسهم وللأم السدس سهم
~~وما بقي سهمان فهما أحق بهما من العم ومن الأخ ومن العصبة، لان الله تعالى
~~سمى لهما ومن سمى لهما فيرد عليهما بقدر سهامهما.
# PageV17P464
# (32640) 7 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن محبوب عن
~~حماد ذي الناب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك
~~ابنتيه وأباه قال: للأب السدس، وللابنتين الباقي قال: ولو ترك بنات وبنين
~~لم ينقص الأب من السدس شيئا قلت له: فإنه ترك بنات وبنين واما قال: للأم
~~السدس، والباقي يقسم لهم للذكر مثل حظ الأنثيين. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه، ولم يذكر الرد هنا اعتمادا على غيره من
~~الأحاديث.
# 18 - باب ميراث الأبوين مع الولد وأحد الزوجين 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير وعن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد
~~الرحمن جميعا، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: قلت له: إني سمعت محمد بن
~~مسلم وبكيرا يرويان عن أبي جعفر عليه السلام في زوج وأبوين وابنة، للزوج
~~الربع ثلاثة أسهم من اثنى عشر سهما، وللأبوين السدسان أربعة أسهم من اثنى
~~عشر سهما، وبقى خمسة أسهم فهو للابنة لأنها لو كانت ذكرا لم يكن لها غير
~~خمسة من اثنى عشر سهما، وإن كانت اثنتين فلهما خمسة من اثنى عشر لأنهما لو
~~كانا ذكرين لم يكن لهما غير ما بقي خمسة من اثنى عشر سهما فقال زرارة: هذا
~~هو الحق إذا أردت أن تلقى العول فتجعل الفريضة لا تعول فإنما يدخل النقصان
~~على الذين لهم الزيادة من الولد والأخوات من الأب والام، فأما الزوج
~~والإخوة للام فإنهم لا ينقصون مما سمى الله لهم شيئا. ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة نحوه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل ms6985 بن زياد، وعن محمد بن يحيى
# PageV17P465
# عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، وعن علا بن رزين
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في امرأة ماتت وتركت زوجها
~~وأبويها وابنتها قال: للزوج الربع ثلاثة أسهم من اثنى عشر سهما، وللأبوين
~~لكل واحد منهما السدس سهمين من اثنى عشر سهما، وبقى خمسة أسهم فهي للابنة
~~لأنه لو كان ذكرا لم يكن له أكثر من خمسة أسهم من اثنى عشر سهما لان
~~الأبوين لا ينقصان كل واحد منهما من السدس شيئا، وإن الزوج لا ينقص من
~~الربع شيئا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله. ورواه الصدوق في
~~(المقنع) مرسلا إلى قوله:
# فهي للابنة.
# 3 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان عن موسى بن
~~بكر، عن علي بن سعيد، عن زرارة قال: هذا مما ليس فيه اختلاف عند أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله وعن أبي جعفر عليهما السلام أنهما سئلا عن امرأة تركت
~~زوجها وأمها وابنتيها قال: للزوج الربع، وللأم السدس، وللابنتين ما بقي
~~لأنهما لو كانا ابنتين لم يكن لهما شئ إلا ما بقي، ولا تزاد المرأة أبدا
~~على نصيب الرجل لو كان مكانها (*)، وإن ترك الميت اما أو أبا وامرأة وابنة
~~فان الفريضة من أربعة وعشرين سهما، للمرأة الثمن ثلاثة أسهم من أربعة
~~وعشرين سهما، ولكل واحد من الأبوين السدس أربعة أسهم، وللابنة النصف اثنا
~~عشر سهما وبقى خمسة أسهم هي مردودة على الأبوين والابنة على قدر سهامهما
~~ولا يرد على الزوجة شئ، وإن ترك أبا وزوجا فللأب سهمان من اثنى عشر سهما
~~وهو السدس وللزوج الربع ثلاثة أسهم من اثنى عشر سهما، وللبنت النصف ستة
~~أسهم من اثنى
# PageV17P466
# عشر، وبقى سهم واحد مردود على الابنة والأب على قدر سهامهما، ولا يرد على
~~الزوج شئ ولا يرث أحد من خلق الله مع الولد إلا الأبوان والزوج والزوجة إن
~~لم يكن ولد وكان ولد الولد ذكورا ms6986 أو إناثا فإنهم بمنزلة الولد وولد البنين
~~بمنزلة البنين، يرثون ميراث البنين، وولد البنات بمنزلة البنات يرثون ميراث
~~البنات، ويحجبون الأبوين والزوجين عن سهامهم الأكثر وإن سفلوا ببطنين
~~وثلاثة وأكثر، يرثون ما يرث ولد الصلب ويحجبون ما يحجب ولد الصلب. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله.
# 4 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن بكير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لو أن امرأة تركت زوجها وأبويها وأولادا ذكورا وإناثا كان
~~للزوج الربع في كتاب الله، وللأبوين السدسان، وما بقي للذكر مثل حظ
~~الأنثيين. أقول:
# وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 19 - باب ان الإخوة والأجداد لا يرثون مع الأبوين شيئا ولا مع أحدهما
~~(32645) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، وعن محمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن عمر بن أذينة، عن بكير عن أبي
~~جعفر عليه السلام أنه قال: ليس للإخوة من الأب والام والإخوة من الأب ولا
~~للإخوة من الام مع الأب شئ، ولا مع الام شئ.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من
# PageV17P467
# أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة مملكة لم يدخل بها زوجها، ماتت
~~وتركت أمها وأخوين لها من أمها وأبيها وجدها أبا أمها وزوجها، قال: يعطى
~~الزوج النصف وتعطى الام الباقي، ولا يعطى الجد شيئا، لان بنته حجبته، ولا
~~يعطى الإخوة شيئا.
# 3 - وعنه عن أحمد، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وترك أباه وعمه وجده قال:
# فقال: حجب الأب الجد عن الميراث، وليس للعم ولا للجد شئ ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، والذي قبله باسناده عن علي بن الحسن عن عمرو بن
~~عثمان، عن الحسن ms6987 بن محبوب. ورواه ابن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب
~~المشيخة للحسن بن محبوب مثله.
# 4 - وعنه عن علي بن عبد الله جميعا، عن إبراهيم، عن عبد الله بن جعفر
~~قال: كتبت إلى أبى محمد عليه السلام: امرأة ماتت وتركت زوجها وأبويها وجدها
~~وجدتها كيف يقسم ميراثها؟ فوقع عليه السلام: للزوج النصف، وما بقي للأبوين.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى العطار، عن عبد الله بن جعفر. ورواه
~~أيضا باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر قال: سألته
~~وذكر مثله.
# 5 - قال الكليني: وقد روي أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وآله أطعم
~~الجد والجدة السدس.
# PageV17P468
# (32650) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~حماد بن عثمان قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل ترك أمه وأخاه قال:
~~يا شيخ تريد على الكتاب؟ قال: قلت: نعم، قال: كان علي عليه السلام يعطى
~~المال للأقرب فالأقرب، قال: قلت: فالأخ لا يرث شيئا؟ قال: قد أخبرتك أن
~~عليا عليه السلام كان يعطى المال الأقرب فالأقرب. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب. أقول:
# ويأتي ما ظاهره المنافاة وأنه محمول على الاستحباب، وقد تقدم ما يدل على
~~المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# 20 - باب انه يستحب للأب ان يطعم الجد والجدة من قبله.
# السدس، ويستحب للام ان يطعم الجد والجدة من قبلها السدس وكذا لأحدهما مع
~~أحدهم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أطعم الجدة أم الام السدس وابنتها حية.
# 2 - وبالاسناد عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أطعم الجدة السدس. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله.
# PageV17P469
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، ms6988 عن ابن بكير، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله أطعم
~~الجدة السدس ولم يفرض لها شيئا. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عبد الله بن بكير مثله.
# 4 - وعنه عن أحمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى ابن
~~بكر، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن نبي الله صلى
~~الله عليه وآله أطعم الجدة السدس طعمة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد وكذا الذي قبله.
# (32655) 5 - وعنه عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث قال: إن الله فرض الفرائض فلم يقسم للجد شيئا
~~وإن رسول الله صلى الله عليه وآله أطعمه السدس فأجاز له ذلك. ورواه الصفار
~~في (بصائر الدرجات) عن الحجال، عن الحسن اللؤلؤي، عن ابن سنان مثله.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف،
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
~~وعنده أبان بن تغلب فقلت: أصلحك الله إن ابنتي هلكت وأمي حية فقال أبان: لا
~~ليس
# PageV17P470
# لامك شئ، فقال أبو عبد الله عليه السلام: سبحان الله أعطها السدس. ورواه
~~الصدوق باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن حماد بن عثمان، عن
~~عبد الرحمن ابن أبي عبد الله نحوه إلا أنه قال: أعطها سهما يعني السدس.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن أبي عمير مثله.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن أسباط، عن إسماعيل
~~بن أبي منصور، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اجتمع
~~أربع جدات ثنتين من قبل الأب وثنتين من قبل الام طرحت واحدة من قبل الام
~~بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة وكذلك إذا اجتمع أربع أجداد ms6989 سقط واحد من
~~قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى. أقول: ذكر الشيخ أنه غير معمول به ويظهر منه حمله على التقية
~~ويمكن الحمل على الجواز مع الأبوين لان الطعمة على وجه الاستحباب لا الوجوب
~~لما مر قال الكليني: هذا قد روي وهي أخبار صحيحة إلا إن إجماع العصابة أن
~~منزلة الجد منزلة الأخ من الأب فيرث ميراث الأخ فيجوز أن تكون هذه الأخبار
~~خاصة انتهى. أقول: الاجماع على نفى الوجوب والاستحقاق، فلا ينافي ثبوت
~~الطعمة على وجه الاستحباب لما تقدم، والظاهر أن هذا مراد الكليني من آخر
~~كلامه ومراده بالصحة الثبوت عن الأئمة عليهم السلام بالقرائن أو التواتر.
# 8 - قال الكليني: أخبرني بعض أصحابنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أطعم الجد السدس مع الأب ولم يطعمه مع الولد.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أطعم الجدة أم الأب السدس وابنها حي، وأطعم الجدة أم الام السدس
~~وابنتها حية:
# PageV17P471
# ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن عمير مثله.
# (32660) 10 - وباسناده عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد
~~الله ابن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في أبوين وجدة لام قال: للأم السدس، وللجدة السدس، وما بقي وهو
~~الثلثان للأب.
# ورواه الصدوق أيضا باسناده عن يعقوب بن يزيد مثله.
# 11 - وباسناده عن معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط رفعه إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الجدة لها السدس مع ابنها ومع ابنتها. ورواه
~~الصدوق أيضا باسناده عن معاوية بن حكيم مثله.
# 12 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن جميل فيما يعلم، رواه قال: إذا ترك الميت ms6990 جدتين أم أبيه وأم أمه
~~فالسدس بينهما. أقول: حمله الشيخ على التقية، والحمل على الطعمة مع وجود
~~الأبوين أيضا ممكن.
# 13 - وعنه عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبيه، عن ربعي بن عبد الله أو عبد
~~الله بن عمرو، عن ربعي، عن القاسم بن الوليد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث قال: حرم الله الخمر بعينها وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل
~~مسكر فأجاز الله ذلك له وفرض الفرائض فلم يذكر الجد فجعل له رسول الله صلى
~~الله عليه وآله سهما فأجاز الله ذلك له.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب لما مر.
# PageV17P472
# 14 وعنه عن محمد بن علي ومحمد بن الحسين جميعا، عن محمد بن أبي عمير عن
~~غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه قال: أطعم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله الجدتين السدس ما لم يكن دون أم الام أم ولا دون أم
~~الأب أب. أقول: حمله الشيخ أيضا على التقية لما مر من أن الطعمة مع وجود
~~الأبوين، وروى الشيخ أن أبا بكر قضى بذلك وهو وجه التقية.
# (32665) 15 - وعنه عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبي
~~خلف قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن بنات بنت وجد قال: للجد السدس
~~والباقي لبنات البنت. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. أقول:
# نقل الشيخ عن ابن فضال أن هذا الخبر قد أجمعت الطائفة على العمل بخلافه
~~انتهى. ويمكن حمله على التقية لما مر، ويحتمل على بعد الحمل على أن الجد جد
~~البنات وهو أبو الميت لا جد الميت، ويبقى حكم الرد فيه غير مذكور، وقد تقدم
~~في أحاديث اخر أنه يرد عليه ربع الباقي والله أعلم.
# 16 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات الكبير) عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن البرقي، عن فضالة، عن ربعي، عن القاسم بن محمد قال: قال:
# إن الله أدب نبيه صلى الله عليه وآله إلى أن ms6991 قال: وفوض إليه أمر دينه
~~فقال: " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " فحرم الله الخمر
~~بعينها، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله كل مسكر، وكان يضمن على الله
~~الجنة فيجيز الله له ذلك، وذكر الفرائض ولم يذكر الجد فأطعمه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله سهما الحديث.
# PageV17P473
# 17 - وعن يعقوب بن يزيد، عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أطعم الجد
~~فأجاز الله ذلك له.
# 18 - وعن إبراهيم يعني ابن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن
~~رجل من إخواننا، عن محمد بن علي عليه السلام في حديث التفويض قال:
# وفرض رسول الله صلى الله عليه وآله فرائض الجد فأجاز الله ذلك له. أقول:
~~هذا محمول على الاستحباب لما مر.
# أبواب ميراث الإخوة والأجداد 1 - باب انهم لا يرثون مع الولد، ولا مع ولد
~~الولد، ولا مع أحد الأبوين 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة، عن عبد الله بن محرز قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: رجل ترك ابنته وأخته لأبيه وأمه فقال: المال كله لابنته
~~وليس للأخت من الأب والام شئ الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن جعفر
# PageV17P474
# ابن محمد بن حكيم، عن جميل بن دراج، عن عبد الله بن محرز مثله.
# (32670) 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة
~~ابن أعين قال: الناس والعامة في أحكامهم وفرائضهم يقولون قولا قد أجمعوا
~~عليه وهو الحجة عليهم، يقولون في رجل توفى وترك ابنته أو ابنتيه وترك أخاه
~~لأبيه وأمه أو ترك أختيه لأبيه وأمه وأخته لأبيه أو أخاه لأبيه أنهم يعطون
~~للابنة النصف أو ابنتيه الثلثين، ويعطون بقية المال أخاه لأبيه وأمه وأخته
~~لأبيه أو أخته لأبيه وأمه دون عصبته بني عمه وبني ms6992 أخيه، ولا يعطون الإخوة
~~للأم شيئا فقلت لهم: هذه الحجة عليكم وإنما سمى الله للإخوة للام أنه يورث
~~كلالة فلم تعطوهم مع الابنة شيئا، وأعطيتم الأخت للأب والام والأخت للأب
~~بقية المال دون العم والعصبة، وإنما سماهم الله عز وجل كلالة كما سمى
~~الإخوة من الام كلالة فقال: يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ
~~هلك " فلم فرقتم بينهما؟ فقالوا: السنة واجتماع الجماعة، قلنا: سنة الله
~~وسنة رسوله؟ أو سنة الشيطان وأوليائه؟ فقالوا: سنة فلان وفلان، قلنا: قد
~~تابعتمونا في خصلتين وخالفتمونا في خصلتين، قلنا: إذا ترك واحدا من أربعة
~~فليس الميت يورث كلالة إذا ترك أبا أو ابنا قلتم صدقتم، فقلنا: أو اما أو
~~ابنة فأبيتم علينا، ثم تابعتمونا في الابنة فلم تعطوا الإخوة من الام معها
~~شيئا وخالفتمونا في الام كيف تعطون الإخوة للأم الثلث مع الام وهي حيه
~~وإنما يرثون بحقها ورحمها، وكما أن الإخوة والأخوات للأب والام والإخوة
~~والأخوات من الأب لا يرثون مع الأب شيئا لأنهم يرثون بحق الأب كذلك الإخوة
~~والأخوات للأم لا يرثون معها شيئا وأعجب من ذلك أنكم تقولون: إن الإخوة من
~~الام لا يرثون الثلث ويحجبون الام عن الثلث فلا يكون لها إلا السدس كذبا
~~وجهلا وباطلا قد اجتمعتم عليه فقلت لزرارة: تقول هذا برأيك؟ قال: أنا أقول
~~هذا برأيي إني إذا لفاجر أشهد أنه الحق من الله ومن رسوله.
# PageV17P475
# 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن عيسى، عن يونس عن عمر بن
~~أذينة، عن بكير، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: ليس للإخوة من الأب
~~والام ولا للإخوة من الام ولا الإخوة من الأب شئ مع الام، قال ابن أذينة:
~~وسمعته من محمد بن مسلم يرويه مثل ما ذكر بكير. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن
~~أيوب، عن موسى بن بكر، عن علي بن سعيد ms6993 قال: قال لي زرارة: ما تقول في رجل
~~ترك أبويه وإخوته لامه؟ قلت: لامه السدس وللأب ما بقي، فإن كان له إخوة
~~فلأمه السدس، فقال: إنما أولئك الإخوة للأب والإخوة للأب والام إلى أن قال:
~~فأما الإخوة من الام فليسوا في هذا من شئ ولا يحجبون أمهم عن الثلث، قلت:
~~فهل يرث الإخوة من الام مع الام شيئا؟ قال: ليس في هذا شك أنه كما أقول لك.
# 5 - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل عن عبد
~~الله بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل ترك ابنته
~~وأخته لأبيه وأمه، قال: المال كله لابنته.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن محمد بن الوليد، عن حماد ابن
~~عثمان، قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل مات وترك أمه وأخاه
~~قال: يا شيخ تسأل عن الكتاب والسنة؟ قلت: عن الكتاب قال: إن عليا عليه
~~السلام كان يورث الأقرب فالأقرب.
# PageV17P476
# (32675) 7 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه
~~بن نصير، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب السراد، عن
~~العلا ابن رزين، عن يونس بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن
~~زرارة قد روى عن أبي جعفر عليه السلام أنه لا يرث مع الام والأب والابن
~~والبنت أحد من الناس شيئا إلا زوج أو زوجة فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~أما ما روى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام فلا يجوز أن ترده وأما في الكتاب
~~في سورة النساء فان الله عز وجل يقول: " يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل
~~حظ الأنثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها
~~النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له
~~ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس " يعني ms6994 إخوة لام
~~وأب وإخوة لأب والكتاب يا يونس قد ورث ههنا مع الأبناء فلا تورث البنات إلا
~~الثلثين. وعن محمد بن قولويه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~وعبد الله بن محمد بن عيسى أخيه، والهيثم بن أبي مسروق، ومحمد ابن الحسين
~~بن أبي الخطاب كلهم عن الحسن بن محبوب مثله. أقول: آخره محمول على التقية
~~لما مضى ويأتي.
# 8 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن رجل، عن عبد
~~الله بن وضاح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في امرأة
~~توفيت وتركت زوجها وأمها وأباها وإخوتها قال: هي من ستة أسهم: للزوج النصف
~~ثلاثة أسهم، وللأب الثلث سهمان، وللأم السدس، وليس للإخوة شئ الحديث.
# 9 - وعنه عن علي بن سكين [مسكين]، عن مشمعل بن سعد، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل ترك أبويه وإخوته قال: للأم السدس، وللأب خمسة
~~أسهم، وتسقط الإخوة وهي من ستة أسهم.
# PageV17P477
# 10 - وعنه عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن فضيل بن يسار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك أمه وزوجته وأخته جده قال:
# للأم الثلث، وللمرأة الربع، وما بقي بين الجد والأخت للجد سهمان، وللأخت
~~سهم. أقول: هذا محمول على التقية.
# 11 - وعنه عن ابن محبوب، عن حماد، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل وترك أمه وزوجته وأختين له وجده قال: للأم السدس ، وللمرأة
~~الربع، وما بقي نصفه للجد ونصفه للأختين. أقول: تقدم وجهه، ونقل الشيخ
~~الاجماع على عدم العمل بمضمون هذين الخبرين.
# (32680) 12 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الخزاز
~~وعلي بن الحكم، عن مثنى الحناط، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت: امرأة تركت أمها وأخواتها لأبيها وأمها وإخوة لأم وأخوات
~~لأب قال: لإخواتها لأبيها وأمها الثلثان، ولأمها السدس، ولإخوتها من أمها ms6995
~~السدس. أقول: تقدم وجهه.
# 13 - وبالاسناد عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: امرأة
~~تركت زوجها وأمها وإخوتها لأمها وإخوتها لأبيها وأمها فقال: لزوجها النصف
~~ولأمها السدس، وللإخوة من الام الثلث، وسقط الإخوة من الأب والام.
# أقول: حمله الشيخ على التقية وذكر أنه مخالف لاجماع الطائفة، وجوز حمله
~~على أنه يجوز لنا أن نأخذ منهم على مذاهبهم على ما يعتقدونه لما مضى ويأتي.
# PageV17P478
# 14 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن معاوية
~~ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة كان لها زوج ولها ولد من
~~غيره وولد منه فمات ولدها الذي من غيره فقال: يعتزلها زوجها ثلاثة أشهر حتى
~~يعلم في ما بطنها ولد أم لا، فإن كان في بطنها ولد ورث. قال الشيخ: قال أبو
~~علي يعني ابن سماعة:
# هذا خلاف الحق لا يعمل به. أقول: هذا محمول على التقية لان العامة يورثون
~~الأخ مع الام، وذكره الشيخ أيضا.
# 15 - وعنه عن وهيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~تزوج امرأة ولها ولد من غيره فمات الولد وله مال قال: ينبغي للزوج أن يعتزل
~~المرأة حتى تحيض حيضة تستبرئ رحمها أخاف أن يحدث بها حمل فيرث من لا ميراث
~~له. أقول: تقدم وجهه، وقد تقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب أن الأخ إذا انفرد فله المال فان شاركه آخر مثله فالمال بينهما
~~فان كانوا ذكورا وإناثا للأبوين أو الأب فالمال بينهم للذكر مثل حظ
~~الأنثيين وللأخت لهما أو لأب النصف والباقي بالرد ولما زاد الثلثان والباقي
~~بالرد 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد
~~عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل مات وترك أخاه ولم يترك وارثا غيره قال: المال له، قلت: فإن
~~كان مع الأخ للام جد قال: ms6996 يعطى الأخ للأم السدس، ويعطى الجد الباقي، قلت:
~~فإن كان الأخ للأب، قال: المال بينهما سواء، وباسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله. ورواه
# PageV17P479
# الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله إلى قوله: ويعطى الجد الباقي.
# (32685) 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن موسى بن بكر قال: قلت لزرارة: إن بكيرا حدثني عن أبي جعفر عليه
~~السلام أن الإخوة للأب والأخوات للأب والام يزادون وينقصون لأنهن لا يكن
~~أكثر نصيبا من الإخوة للأب والام لو كانوا مكانهم، لان الله عز وجل يقول: "
~~إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها
~~ولد " يقول: يرث جميع مالها إن لم يكن لها ولد، فأعطوا من سمى الله له
~~النصف كملا وعمدوا فأعطوا الذي سمى له المال كله أقل من النصف، والمرأة لا
~~تكون أبدا أكثر نصيبا من رجل لو كان مكانها، قال. فقال زرارة. وهذا قائم
~~عند أصحابنا لا يختلفون فيه. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 3 - وعنه عن البرقي، عن محمد بن القاسم بن الفضيل، عن الرضا عليه السلام
~~في رجل مات وترك امرأة قرابة ليس له قرابة غيرها قال: يدفع المال كله
~~إليها.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين، باسناده عن علي بن يقطين، أنه سأل:
# أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يموت ويدع أخته ومواليه قال: المال
~~لأخته.
# 5 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة،
~~عن بكير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا مات الرجل وله أخت تأخذ نصف
~~الميراث بالآية كما تأخذ الابنة لو كانت، والنصف الباقي يرد عليها بالرحم
~~إذا لم يكن للميت وارث أقرب منها، فإن كان موضع الأخت أخ أخذ الميراث كله
~~بالآية لقول الله: " وهو يرثها إن لم يكن لها ولد " وإن كانتا أختين أخذتا
~~الثلثين بالآية والثلث الباقي بالرحم، وإن كانوا ms6997 إخوة رجالا ونساء فللذكر
~~مثل حظ الأنثيين، وذلك كله إذا لم يكن للميت ولد وأبوان أو زوجة.
# PageV17P480
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود عموما وخصوصا، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب ان النقص يدخل على الأخوات من الأبوين أو الأب مع أحد الزوجين لا
~~على الإخوة من الام 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الفضل بن شاذان، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بكير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سأله
~~رجل عن أختين وزوج فقال: النصف والنصف، فقال الرجل: قد سمى الله لهما أكثر
~~من هذا لهما الثلثان فقال: ما تقول في أخ وزوج؟ فقال: النصف والنصف فقال:
~~أليس قد سمى الله له المال، فقال: وهو يرثها إن لم يكن لها ولد ".
# (32690) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~وعن محمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن عمر بن أذينة، عن بكير بن أعين قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: امرأة تركت زوجها وإخوتها وأخوتها لامها
~~وإخوتها وأخواتها لأبيها قال: للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللإخوة من الام
~~الثلث الذكر والأنثى فيه سواء، وبقى سهم فهو للإخوة والأخوات من الأب للذكر
~~مثل حظ الأنثيين لان السهام لا تعول ولا ينقص الزوج من النصف ولا الإخوة من
~~الام من ثلثهم لان الله تبارك وتعالى يقول: " فان كانوا أكثر من ذلك فهم
~~شركاء في الثلث " " وإن كانت واحدة فلها السدس " والذي عنا الله تبارك
~~وتعالى في قوله: " وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل
~~واحد منهما السدس فان كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث " إنما عنا
~~بذلك الإخوة والأخوات من الام
# PageV17P481
# خاصة وقال في آخر سورة النساء: " يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن
~~امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت " يعني أختا لأب وأم أو أختا لأب " فلها نصف
~~ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد وإن كانوا إخوة رجالا ms6998 ونساء فللذكر مثل
~~حظ الأنثيين " فهم الذين يزادون وينقصون وكذلك أولادهم الذين يزادون
~~وينقصون ولو أن امرأة تركت زوجها وإخوتها لأمها وأختيها لأبيها كان للزوج
~~النصف ثلاثة أسهم، وللإخوة من الام سهمان، وبقى سهم فهو للأختين للأب، وإن
~~كانت واحدة فهو لها لان الأختين لأب إذا كانتا أخوين لأب لم يزادا على ما
~~بقي، ولو كانت واحدة أو كان مكان الواحدة أخ لم يزد على ما بقي ولا تزاد
~~أنثى من الأخوات ولا من الولد على ما لو كان ذكرا لم يزد عليه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد ابن أبي عمير مثله إلى قوله: والأخوات من الأب
~~للذكر مثل حظ الأنثيين.
# 3 - وبالاسناد عن بكير، قال: جاء رجل إلى أبي جعفر عليه السلام فسأله عن
~~امرأة تركت زوجها وإخوتها لأمها وأختا لأبيها، فقال: للزوج النصف ثلاثة
~~أسهم، وللإخوة للأم الثلث سهمان، وللأخت من الأب السدس سهم، فقال له:
# الرجل: فان فرائض زيد وفرائض العامة والقضاة على غير ذلك يا أبا جعفر
~~يقولون.
# للأخت من الأب ثلاثة أسهم تصير من ستة تعول إلى ثمانية فقال أبو جعفر
~~عليه السلام:
# ولم قالوا ذلك؟ قال: لان الله تبارك وتعالى يقول: " وله أخت فلها نصف ما
~~ترك " فقال أبو جعفر عليه السلام: فان كانت الأخت أخا، قال: فليس له إلا
~~السدس فقال أبو جعفر عليه السلام: فما لكم نقصتم الأخ إن كنتم تحتجون للأخت
~~النصف بأن الله سمى لها النصف فان الله قد سمى للأخ الكل والكل أكثر من
~~النصف لأنه قال: فلها النصف وقال للأخ: وهو يرثها، يعنى جميع مالها إن لم
~~يكن لها ولد فلا تعطون الذي جعل الله له الجميع في بعض فرائضكم شيئا وتعطون
~~الذي جعل الله
# PageV17P482
# له النصف تاما؟ فقال له الرجل: وكيف تعطى الأخت النصف ولا يعطى الذكر لو
~~كانت هي ذكرا شيئا؟ قال: يقولون في أم وزوج وإخوة لأم وأخت لأب فيعطون
~~الزوج النصف، والام السدس، والإخوة من الام الثلث، والأخت من الأب النصف،
~~فيجعلوها من تسعة ms6999 وهي من ستة فترتفع إلى تسعة قال: كذلك يقولون، قال: فان
~~كانت الأخت ذكرا أخا لأب قال: ليس له شئ فقال الرجل لأبي جعفر عليه السلام:
~~فما تقول أنت جعلت فداك؟ فقال: ليس للإخوة من الأب والام ولا الإخوة من
~~الام ولا الإخوة من الأب شئ مع الام، قال عمر بن أذينة:
# وسمعته من محمد بن مسلم يرويه مثل ما ذكر بكير المعنى سواء ولست أحفظ
~~حروفه إلا معناه، فكرته لزرارة فقال: صدق هو والله الحق. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه. وكذا الذي قبله إلا أنه أسقط من الثاني
~~قوله:
# قال عمر بن أذينة إلى آخره. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير
~~نحوه إلى قوله: مع الام شئ. ورواه المفيد في (العيون والمحاسن) عن أحمد بن
~~محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~ابن عيسى، عن محمد بن أبي عمير. وروى الكليني الحديث الثاني أيضا عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن
~~محبوب، عن العلا بن رزين، وأبي أيوب وعبد الله بن بكير، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام نحوه إلا أنه أسقط قوله: ولا تزاد أنثى من الأخوات
~~إلى آخره. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV17P483
# 4 - باب انه يجوز للمؤمن ان يأخذ بالعول والتعصيب ونحوهما للتقية إذا حكم
~~له به العامة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير عن عمر بن أذينة، عن عبد الله بن محرز قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام رجل ترك ابنته وأخته لأبيه وأمه فقال: المال كله لابنته وليس للأخت
~~من الأب والام شئ، فقلت: فانا قد احتجنا إلى هذا والميت رجل من هؤلاء الناس
~~وأخته مؤمنة عارفة قال: فخذ لها النصف ms7000 خذوا منهم كما يأخذون منكم في سنتهم
~~وقضاياهم قال ابن أذينة: فذكرت ذلك لزرارة فقال: إن على ما جاء به ابن محرز
~~لنورا.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن
~~حكيم، عن جميل بن دراج، عن عبد الله بن محرز مثله وزاد: خذهم بحقك في
~~أحكامهم وسنتهم كما يأخذون منكم فيه.
# 3 - وعنه عن أيوب بن نوح قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله هل
~~نأخذ في أحكام المخالفين ما يأخذون منافي أحكامهم أم لا؟ فكتب عليه السلام:
~~يجوز لكم ذلك إذا كان مذهبكم فيه التقية منهم والمداراة.
# (32695) 4 - وعنه عن سندي بن محمد لبراز، عن علا بن رزين القلا، عن محمد
~~ابن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الاحكام قال: تجوز على
~~أهل كل ذوي دين ما يستحلون.
# PageV17P484
# 5 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن عدة من
~~أصحاب علي ولا أعلم سليمان إلا أخبرني به وعلي بن عبد الله، عن سليمان أيضا
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال: ألزموهم بما ألزموا
~~أنفسهم.
# 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال:
# سألت الرضا عليه السلام عن ميت ترك أمه وإخوة وأخوات فقسم هؤلاء ميراثه
~~فأعطوا الام السدس وأعطوا الإخوة والأخوات ما بقي، فمات الأخوات فأصابني من
~~ميراثه فأحببت أن أسألك هل يجوز لي أن آخذ ما أصابني من ميراثها على هذه
~~القسمة أم لا؟ فقال: بلى، فقلت: إن أم الميت فيما بلغني قد دخلت في هذا
~~الامر أعني الدين فسكت قليلا ثم قال: خذه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~أحاديث التقية وغيرها.
# 5 - باب ان أولاد الإخوة يقومون مقام آبائهم عند عدمهم ويقاسمون الجد وان
~~قرب وبعدوا، ويمنع الأقرب منهم الأبعد 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن أبي ms7001 أيوب، عن محمد بن مسلم قال: نشر
~~أبو جعفر عليه السلام صحيفة فأول ما تلقاني فيها: ابن أخ وجد المال بينهما
~~نصفان فقلت: جعلت فداك إن القضاة عندنا لا ينقضون لابن الأخ مع الجد بشئ
~~فقال: ان هذا الكتاب بخط علي عليه اللام وإملاء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.
# PageV17P485
# 2 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن عليا عليه السلام كان يورث ابن الأخ مع الجد ميراث
~~أبيه.
# (32700) 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي نجران [عمير]، عن عاصم بن حميد عن
~~محمد بن قيس [مسلم]، عن أبي جعفر عليه السلام قال: حدثني جابر عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله.
# ولم يكذب جابر: أن ابن الأخ يقاسم الجد.
# 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أبي شعيب عن رفاعة،
~~عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ابن أخ وجد
~~فقال: المال بينهما نصفان.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: نظرت إلى صحيفة ينظر فيها أبو جعفر عليه
~~السلام فقرأت فيها مكتوبا: ابن أخ وجد المال بينهما سواء، فقلت لأبي جعفر
~~عليه السلام: إن من عندنا لا يقضون بهذا القضاء لا يجعلون لابن الأخ مع
~~الجد شيئا، فقال أبو جعفر عليه السلام: أما أنه إملاء رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وخط علي عليه السلام من فيه بيده. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد. والذي قبله باسناده عن الحسن ابن محمد بن سماعة، والذي قبلهما
~~باسناده عن علي بن إبراهيم، والذي قبله باسناده عن يونس مثله.
# 6 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن عبد الله بن جبلة عن أبي
~~المغرا، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام أو أبا
~~جعفر عليه السلام ms7002 يقول وسأله رجل وأنا عنده عن ابن أخ وجد قال: يجعل المال
~~بينهما نصفين.
# PageV17P486
# 7 - وعنه عن الفضل، عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن بعض أصحاب أبي
~~عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في بنات أخت وجد قال:
# لبنات الأخت الثلث، وما بقي فللجد، فأقام بنات الأخت مقام الأخت وجعل
~~الجد بمنزلة الأخ. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب إلى قوله:
# وما بقي فللجد. محمد بن الحسن باسناده عن الفضل بن شاذان مثله، وكذا الذي
~~قبله.
# (32705) 8 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن خلاد بن خالد، عن
~~القاسم بن معن، عن أبي عبد الله عليه السلام في ابن أخ وجد قال: المال
~~بينهما نصفين.
# 9 - وعنه عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن في كتاب علي عليه السلام أن العمة بمنزلة الأب والخالة بمنزلة الام
~~وبنت الأخ بمنزلة الأخ وكل ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجر به إلا أن يكون
~~وارث أقرب إلى الميت منه فيحجبه.
# 10 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن
~~القاسم بن عروة، عن بريد بن معاوية أو عبد الله وأكثر ظنه أنه بريد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: الجد بمنزلة الأب ليس للإخوة معه شئ. أقول:
# حمله الشيخ على التقية قال: لأنه خلاف إجماع الطائفة والمتواتر من
~~الاخبار.
# 11 - وعنه عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن ابن أخت لأب وابن أخت لأم
~~قال: لابن الأخت من الام السدس، ولابن الأخت من الأب الباقي.
# 12 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي
# PageV17P487
# عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن ابن ms7003 أخ لأب وابن أخ لام قال: لابن الأخ من
~~الام السدس، وما بقي فلابن الأخ من الأب.
# (32710) 13 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن محمد، عن
~~محمد بن مسكين، عن علا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت
~~له: بنات أخ وابن أخ قال: المال لابن الأخ قلت: قرابتهم واحدة، قال:
~~العاقلة والدية عليهم وليس على النساء شئ. أقول: حمله الشيخ على التقية،
~~وجوز حمله على كون ابن الأخ من الأبوين وبنات الأخ من الأب وحده لما مر.
# 14 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن البزنطي، عن المثنى، عن الحسن
~~الصيقل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ابن أخ وجد قال: المال
~~بينهما نصفان.
# 15 - وقد تقدم في حديث مالك بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تعطى
~~ابن أخيه المسلم ثلثي ما تركه، وتعطى ابن أخته المسلم ثلث ما ترك إن لم يكن
~~له ولد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب أن الجد مع الإخوة كالأخ والجدة كالأخت فيتساويان إذا اجتمعا
~~وكذا إذا تعددوا، وان اختلفوا لأب أو أبوين فللذكر مثل حظ الأنثيين 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله
# PageV17P488
# ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن أخ لأب وجد قال:
~~المال بينهما سواء.
# 2 - وعنه عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل ترك إخوة وأخوات لأب وأم وحدا، قال: الجد كواحد من الإخوة المال
~~بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
# (32715) 3 - وعنه عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان علي عليه السلام يورث الأخ من الأب مع الجد ينزله بمنزلته.
# 4 - وباسناده عن عمر بن أذينة، عن زرارة وبكير ومحمد بن مسلم والفضل
~~وبريد بن معاوية، عن أحدهما عليهما السلام أن الجدة مع ms7004 الإخوة من الأب مثل.
~~واحد من الإخوة.
# 5 - وباسناده عن حماد، عن حريز، عن حماد أو غيره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن الجد شريك الإخوة وحظه مثل حظ أحدهم ما بلغو كثروا أو
~~أقلوا.
# 6 - وباسناده عن محمد بن الوليد، عن حماد بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الجد يقاسم الإخوة ولو كانوا مائة
~~ألف.
# 7 - وباسناده عن ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل مات وترك ستة إخوة وجدا، قال:
# هو كأحدهم.
# (32720) 8 - وباسناده عن الفضل بن شاذان، عن فراش، عن الشعبي، عن ابن
# PageV17P489
# عباس أنه قال: كتب إلى علي بن أبي طالب عليه السلام في ستة إخوة وجد أن
~~اجعله كأحدهم وامح كتابي، فجعله علي عليه السلام سابعا معهم وقوله: وامح
~~كتابي كره أن يشنع عليه بالخلاف على من تقدمه.
# 9 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر
~~بن أذينة، عن زرارة وبكير ومحمد والفضيل وبريد عن أحدهما عليهما السلام
~~قال:
# إن الجد مع الإخوة من الأب يصير مثل واحد من الإخوة ما بلغوا، قال: قلت:
# رجل ترك أخاه لأبيه وأمه وجده أو أخاه لأبيه أو قلت: ترك جده وأخاه لأبيه
~~وأمه فقال: المال بينهما وإن كانا أخوين أو مائة فله مثل نصيب واحد من
~~الإخوة قال: قلت: رجل ترك جده وأخته فقال: للذكر مثل حظ الأنثيين وإن كانتا
~~أختين فالنصف للجد والنصف الآخر للأختين، وإن كن أكثر من ذلك فعلى هذا
~~الحساب، وإن ترك إخوة وأخوات لأب وأم أو لأب وجدا، فالجد أحد الإخوة والمال
~~بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، وقال زرارة: هذا مما لا يؤخذ على فيه قد
~~سمعته من أبيه ومنه قبل ذلك، وليس عندنا في ذلك شك ولا اختلاف. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن ms7005 محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل مات، وترك امرأته وأخته وجده،
~~قال: هذه من أربعة أسهم للمرأة الربع، وللأخت سهم، وللجد سهمان. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا الشيخ. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 11 - وعنه عن أحمد، عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين، عن عبدا لله
# PageV17P490
# ابن بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الإخوة مع الأب
~~يعني أبا الأب يقاسم الإخوة من الأب والام، والإخوة من الأب يكون الجد
~~كواحد من الذكور.
# 12 - وعنه عن أحمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخ لأب وجد، قال: المال بينهما سواء.
~~ورواه الصدوق أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# (32725) 13 - وعنه عن أحمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا،
~~عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~رجل ترك أخاه لأبيه وأمه وجده قال: المال بينهما نصفان فان كانا أخوين أو
~~مائة كان الجد معهم كواحد منهم يصيب الجد ما يصيب واحدا من الإخوة، قال:
# وإن ترك أخته وجده فللجد سهمان وللأخت سهم، وإن كانتا أختين فللجد النصف
~~وللأختين النصف قال: وإن ترك إخوة وأخوات [من أب وأم] وجدا كان الجد كواحد
~~من الإخوة للذكر مثل حظ الأنثيين. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد ابن محمد
~~نحوه وكذا الحديثان قبله. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه إلى
~~قوله: للجد مثل نصيب واحد من الإخوة.
# 14 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان، عن إسماعيل الجعفي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الجد فقال:
# يقاسم الإخوة ما بلغوا وإن كانوا مائة ألف. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن
# PageV17P491
# يعقوب مثله. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ms7006 ابن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان وجميل بن دراج جميعا، عن إسماعيل الجعفي مثله. ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم مثله.
# 15 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله ابن
~~جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# في ستة إخوة وجد قال: للجد السبع. ورواه الصدوق باسناده عن يونس عن سيف
~~بن عميرة، عن إسحاق بن عمار مثله.
# 16 - وعنه عن عبيس بن هشام، عن مشمعل بن سعد، عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل ترك خمسة إخوة وجدا قال: هي من ستة لكل واحد سهم.
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله، وكذا الذي قبله.
# 17 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني وعمرو بن عثمان، عن الفضل، عن زيد الشحام وصفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن الحلبي كلهم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الأخوات مع
~~الجد: إن لهن فريضتهن [فريضتين] إن كانت واحدة فلها النصف وإن كانتا اثنتين
~~أو أكثر من ذلك فلهما الثلثان وما بقي فللجد. أقول: يأتي وجهه وأنه تقية.
# وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد مثله.
# (32730) 18 - وعنه عن الحسين بن سعيد، عن ابن عمير، عن علي، عن أبي بصير:
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في الأخوات مع الجد لهن فريضتهن، إن كانت
~~واحدة فلها النصف وإن كانتا اثنتين أو أكثر من ذلك فلهن الثلثان، وما بقي
~~فللجد
# PageV17P492
# 19 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن حمزة، عن أبان، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الجد يقاسم الإخوة حتى (*) يكون السبع.
# خيرا له.
# 20 - وعنه عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان قال: قال لي أبو عبد
~~الله عليه السلام: يقاسم الجد الإخوة إلى السبع.
# 21 - وباسناده عن ms7007 علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط عن محمد بن
~~حمران، عن زرارة قال: أراني أبو عبد الله عليه السلام صحيفة الفرائض فإذا
~~فيها: لا ينقص الجد من السدس شيئا ورأيت سهم الجد فيها مثبتا. أقول: ذكر
~~الشيخ أن هذه الأخبار محمولة على التقية لأنها موافقة للعامة ومخالفة
~~لاجماع الطائفة.
# 22 - وروى الحسن بن أبي عقيل في كتابه على ما نقل عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أملى على أمير المؤمنين عليه السلام في صحيفة الفرائض أن
~~الجدة مع الإخوة يرث حيث ترث الإخوة ويسقط حيث تسقط، وكذلك الجدة أخت مع
~~الأخوات ترث حيث يرثن وتسقط حيث يسقطن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV17P493
# 7 - باب اختصاص الرد بالأخوات للأبوين أو لأب وأولادهن مع إخوة لام
~~وأولادهم، وان ما فضل عن فريضة أولاد الإخوة للأم فلأولاد الإخوة للأب
~~(32735) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن
~~عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في ابن أخت لأب وابن أخت لأم قال: لابن الأخت للأم السدس ولابن
~~الأخت للأب الباقي.
# 2 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن ابن أخ لأب وابن أخ لام قال: لابن الأخ من
~~الام السدس وما بقي فلابن الأخ من الأب.
# 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن محمد، عن محمد بن
~~سكين، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له:
~~بنات أخ وابن أخ قال: المال لابن الأخ قلت: قرابتهم واحدة قال: العاقلة
~~والدية عليهم وليس على النساء شئ. قال الشيخ: هذا موافق للعامة لا نعمل به
~~لاجماع الفرقة على العمل بخلافه، قال: ويحتمل أن يكون ms7008 مختصا بابن الأخ إذا
~~كان للأب والام وبنات الأخ من قبل الام.
# 4 - وقد تقدم في حديث بريد الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وأخوك
~~لأبيك أولى بك من أخي لامك. أقول: وجهه أن له ما بقي إن كان ذكرا ويرد عليه
~~خاصة إن كان أنثى.
# PageV17P494
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في موجبات الإرث في رواية الطبرسي وفي أحاديث
~~إلقاء العول وغير ذلك.
# 8 - باب ان ميراث الإخوة من الام الثلث وكذا الاثنان الذكر والأنثى سواء،
~~فإن لم يكن معهم غيرهم فلهم الباقي، وإن كان واحدا فله السدس مطلقا، فان
~~انفرد فله الباقي بالرد، وحكم ما لو جامعهم الجد 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن ابن سنان يعني عبد الله
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ترك أخاه لأمه ولم يترك وارثا
~~غيره قال: المال له قلت: فإن كان مع الأخ للام جد؟ قال: يعطى الأخ للأم
~~السدس ويعطى الجد الباقي قلت: فإن كان الأخ لأب وجد قال:
# المال بينما سواء. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله
~~ابن سنان إلى قوله: ويعطى الجد الباقي.
# (32740) 2 - وعنه عن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الإخوة من الام مع الجد قال: الإخوة
~~من الام فريضتهم الثلث مع الجد. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الفضيل
~~مثله.
# PageV17P495
# 3 - وعنه عن أحمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب [رباط] عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الإخوة من الام مع الجد قال:
~~الإخوة من الام مع الجد نصيبهم الثلث مع الجد.
# 4 - وعنه عن أحمد وعن علي، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن حسين بن
~~عمارة، عن مسمع أبي سيار قال: سألت ms7009 أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مات
~~وترك إخوة وأخوات لأم وجدا قال: قال: الجد بمنزلة الأخ من الأب له الثلثان،
~~وللإخوة والأخوات من الام الثلث فهم شركاء سواء. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد وكذا كل ما قبله.
# 5 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الإخوة من الام مع الجد
~~قال: للإخوة فريضتهم الثلث مع الجد. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~إسماعيل نحوه.
# 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: أعط الإخوة
~~من الام فريضتهم مع الجد. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب إلا أنه
~~قال: أعطى الأخوات من الام فريضتهن مع الجد.
# (32745) 7 - وعن حميد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة
~~وصالح بن خالد، عن أبي جميلة، عن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الإخوة من الام مع الجد قال: للإخوة من الام فريضتهم الثلث مع الجد. محمد
~~بن الحسن باسناده
# PageV17P496
# عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله.
# 8 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن
~~محمد بن أسلم، عن يونس، عن القاسم بن سليمان قال: حدثني أبو عبد الله عليه
~~السلام قال: إن في كتاب علي عليه السلام أن الإخوة من الام لا يرثون مع
~~الجد.
# قال الشيخ: الوجه فيه أنهم لا يرثون معه بأن يقاسموه لان لهم فريضتهم لا
~~زيادة عليها.
# 9 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان، عن بكير والحلبي، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: للإخوة من الام الثلث مع الجد وهو شريك الإخوة من الأب.
# 10 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في ms7010 الجد مع إخوة لام قال: إن في كتاب علي عليه
~~السلام أن الإخوة من الام يرثون مع الجد الثلث.
# 11 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن بكير بن أعين، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الذي عنى الله في قوله: " وإن كان رجل يورث كلالة أو
~~امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا أكثر من ذلك فهم
~~شركاء في الثلث " إنما عنى بذلك الإخوة والأخوات من الام خاصة. وعن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في حديث مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 9 - باب ميراث الأجداد منفردين ومجتمعين وان الأقرب يمنع الا بعد وأنهم
~~لا يرثون مع الأبوين لكن يستحب لهما الطعمة (32750) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن علي بن النعمان، عن
# PageV17P497
# عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد أن عليا عليه السلام
~~أعطى الجدة المال كله. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي بن النعمان.
~~قال الصدوق:
# والشيخ: إنما أعطاها المال كله لأنه لم يكن للميت وارث غيرها.
# 2 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام: إذا لم يترك الميت إلا جده أبا أبيه وجدته أم
~~أمه فان للجدة الثلث وللجد الباقي قال: وإذا ترك جده من قبل أبيه وجد أبيه
~~وجدته من قبل أمه وجدة أمه كان للجدة من قبل الام الثلث وسقط جدة الام
~~والباقي للجد من قبل الأب وسقط جد الأب.
# 3 - وعنه عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن خزيمة بن يقطين، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن بكير بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يرث
~~من الأجداد أبو الأب وأبو الأم، ومن الجدات أم الأب وأم الام.
# 4 - وباسناده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ms7011 بن أسباط، عن إسماعيل بن
~~منصور، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اجتمع أربع
~~جدات ثنتين من قبل الأب وثنتين من قبل الام طرحت واحدة من قبل الام بالقرعة
~~وكان السدس بين الثلاثة، وكذلك إذا اجتمع أربعة أجداد سقط واحد من قبل الام
~~بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة. أقول: ذكر الشيخ أنه غير معمول به لما
~~تقدم ولما يأتي وحمله على التقية، ويمكن حمله على استحباب إطعامهم مع وجود
~~الأبوين.
# PageV17P498
# 5 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن عبد الرحمن، عمن
~~رواه قال: لا تورثوا من الأجداد إلا ثلاثة أبو الأم وأبو الأب وأبو أب
~~الأب. أقول: تقدم وجهه.
# (32755) 6 - وباسناده عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الجد والجدة من قبل الأب والجد والجدة من قبل الام
~~كلهم يرثون. ورواه الصدوق باسناده عن يحيى بن أبي عمران مثله.
# 7 - وقد تقدم حديث زرارة قال: أقرأني أبو جعفر عليه السلام صحيفة الفرائض
~~فإذا فيها: لا ينقص الجد من السدس شيئا ورأيت سهم الجد فيها مثبتا. وقد
~~تقدم أن الشيخ حمله على التقية ويمكن حمله على اجتماع زوج جد لأب وجد لام
~~فان للجد للأم الثلث وللزوج النصف وللجد للأب الباقي كما مر في حديث محمد
~~بن مسلم وغيره، وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب ميراث الإخوة والأخوات المتفرقين وحكم ما لو جامعهم زوج أو زوجة
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن عيسى عن يونس
~~جميعا، عن عمر بن أذينة، عن بكير بن أعين قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# امرأة تركت زوجها وإخوتها لأمها وإخوتها وأخواتها لأبيها فقال: للزوج
~~النصف
# PageV17P499
# ثلاثة أسهم، وللإخوة من الام الثلث الذكر والأنثى فيه سواء، وبقى سهم فهو
~~للإخوة والأخوات من الأب للذكر مثل حظ الأنثيين. الحديث. ورواه العياشي في
~~تفسيره عن محمد ms7012 بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 2 - وبالاسناد عن بكير، عن أبي جعفر عليه السلام، في امرأة تركت زوجها
~~وإخوتها لأمها وأختا لأبيها فقال: للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللإخوة للأم
~~الثلث سهمان، وللأخت من الأب السدس سهم.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير عن جميل
~~بن دراج، عن بكير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سأله رجل عن أختين وزوج
~~فقال: النصف والنصف، فقال الرجل: قد سمى الله لهما أكثر من هذا لهما
~~الثلثان، فقال: ما تقول في أخ وزوج؟ فقال: النصف والنصف، فقال: أليس قد سمى
~~الله له المال فقال: " وهو يرثها إن لم يكن لها ولد "؟. ورواه الكليني عن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 11 - باب ان للزوج والزوجة النصيب الأعلى مع الإخوة والأجداد (32760) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب عن أبي عبيدة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك امرأته وأخته وجده قال:
# هذه من أربعة أسهم: للمرأة الربع، وللأخت سهم، وللجد سهمان. محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# PageV17P500
# 2 - وباسناده عن يونس، عن أبي المغرا، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سمعت
~~رجلا يسأل أبا جعفر عليه السلام وأنا عنده عن زوج وجد قال: يجعل المال
~~بينهما نصفين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 12 - باب انه لا يرث مع الإخوة والأجداد أحد من الأعمام والأخوال
~~وأولادهم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس
~~عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الخال والخالة يرثان إذا لم يكن
~~معهما أحد إن الله تبارك وتعالى يقول: " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله " محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي ms7013 عبيدة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سئل عن ابن عم وجد قال: المال للجد. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن متويه [معاوية] بن نايحة عن
~~أبي سمينه، عن محمد بن زياد، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل ترك خاله وجده قال: المال بينهما،
~~وسألته عن رجل ترك أخته وأخاه وجده، فقال: للذكر مثل حظ الأنثيين للجد
~~سهمان وللأخ سهمان وللأخت سهم قال: وسألته عن رجل ترك أخته وجده، قال:
# PageV17P501
# المال بينهما. قال الشيخ: هذا ضعيف مخالف للمذهب وإجماع الطائفة لأنا
~~بينا أن الأقرب أولى من الأبعد فيكون الجد أولى من الخال، وأما المسألة
~~الثانية فصحيحة، وأما الثالثة فليس فيها أن المال بينهما سواء فيحمل على أن
~~المال بينهما للذكر مثل الأنثيين، ولو كان فيه أن المال بينهما على السواء،
~~لحملناه على الجد من قبل الام والأخت من قبل الام انتهى. وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 13 - باب ان من تقرب بالأبوين من الإخوة يمنع من تقرب بالأب وكذا أولادهم
~~(32765) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن هشام بن سالم، عن بريد الكناسي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ابنك أولى بك من ابن ابنك، وابن ابنك أولى بك من أخيك، وأخوك لأبيك
~~وأمك أولى بك من أخيك لأبيك، قال: وابن أخيك لأبيك وأمك أولى بك من ابن
~~أخيك لأبيك، قال: وابن أخيك من أبيك أولى بك من عمك. الحديث ورواه الشيخ
~~كما مر.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن أبي
~~يونس، عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان بن سعيد، عن أبي إسحاق السبيعي،
~~عن الحارث، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: أعيان بنى الام يرثون دون
~~بنى العلات.
# PageV17P502
# 3 - وعنه عن محمد بن ms7014 بكر، عن صفوان بن خالد، عن إبراهيم بن محمد ابن
~~مهاجر، عن الحسن بن عمارة أنه قال لأبي عبد الله عليه السلام: حدثنا أبو
~~إسحاق السبيعي، عن الحارث الأعور، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام أنه كان يقول: أعيان بنى الام أقرب من بنى العلات، فقال له أبو عبد
~~الله عليه السلام: جئت بها من عين صافية. الحديث.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله أعيان بنى
~~الام أحق بالميراث من بنى العلات. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# أبواب ميراث الأعمام والأخوال 1 - باب انهم لا يرثون مع وجود أحد من
~~الاباء والأولاد ولا من الإخوة والأجداد 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن أبي بصير، عن أبي عبد الله [جعفر]
~~عليه السلام قال: الخال والخالة يرثان إذا لم يكن.
# معهما أحد يرث غيرهم إن الله تبارك وتعالى يقول: " وأولوا الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض في كتاب الله ". ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه.
~~وعن
# PageV17P503
# حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب، عن أبي بصير، عن أبي
~~جعفر عليه السلام مثله.
# (32770) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد
~~الكاتب عن محمد الهمداني، عن جعفر بن بشير، عن عبد الله بن بكير، عن حسين
~~البزاز قال:
# أمرت من يسأل أبا عبد الله عليه السلام المال لمن هو للأقرب؟ أو العصبة؟
~~قال: المال للأقرب والعصبة في فيه التراب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 2 - باب انه إذا اجتمع الأعمام والأخوال فللأعمام الثلثان ولو واحدا
~~ويرثون بالتفاضل، وللأخوال الثلث ولو واحدا بالسوية 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن حميد بن زياد عن ms7015 الحسن بن محمد، كلهم عن الحسن
~~بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير يعني المرادي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن شئ من الفرائض فقال لي: ألا أخرج لك كتاب علي عليه
~~السلام؟! فقلت: كتاب علي عليه السلام لم يدرس فقال: إن كتاب علي عليه
~~السلام لا يدرس، فأخرجه فإذا كتاب جليل وإذا فيه: رجل مات وترك عمه و خاله
~~فقال: للعم الثلثان، وللخال الثلث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن ابن محبوب
~~مثله.
# PageV17P504
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محسن [الحسن] بن أحمد، عن
~~أبان، عن أبي مريم، عن أبي جعفر عليه السلام في عمة وخالة قال: الثلث
~~والثلثان يعني للعمة الثلثان، وللخالة الثلث. وعن حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن محمد عن المثنى، عن أبان، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 3 - وعنه عن الحسن، عن وهيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في رجل ترك عمته وخالته قال: للعمة الثلثان، وللخالة الثلث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمد ابن مسلم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يموت ويترك خاله وخالته وعمه
~~وعمته وابنه وابنته وأخاه وأخته قال: كل هؤلاء يرثون ويحوزون، فإذا اجتمعت
~~العمة والخالة، فللعمة الثلثان، وللخالة الثلث. أقول: قوله: وابنه، الواو
~~فيه بمعنى أو وكذا قوله. وأخاه، ويحتمل الحمل على الانكار لما تقدم، وبعض
~~الصور يحتمل الحمل على التقية.
# (32775) 5 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن درست بن أبي منصور، عن
~~أبي المغرا، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: إ ن امرؤ هلك وترك
~~عمته وخالته، فللعمة الثلثان، وللخالة الثلث. محمد بن الحسن باسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله. وكذا الذي قبله.
# 6 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن ms7016 محبوب عن أبي أيوب،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن في كتاب علي عليه السلام أن العمة
~~بمنزلة الأب، والخالة بمنزلة الام، وبنت الأخ بمنزلة الأخ قال: وكل ذي رحم
~~فهو
# PageV17P505
# بمنزلة الرحم الذي يجربه إلا أن يكون وارث أقرب إلى الميت منه فيحجبه.
# 7 - وعنه عن الحسن بن محبوب، عن حماد أبي يوسف الخزاز، عن سليمان بن
~~خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يجعل العمة
~~بمنزلة الأب والخالة بمنزلة الام، وابن الأخ بمنزلة الأخ قال: وكل ذي رحم
~~لم يستحق له فريضة فهو على هذا النحو، قال: وكان علي عليه السلام يقول: إذا
~~كان وارث ممن له فريضة فهو أحق بالمال.
# 8 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى. عن أبي طاهر
~~قال: كتبت إليه: رجل ترك عما وخالا، فأجاب: الثلثان للعم، والثلث للخال.
# 9 - وعنه عن عمران بن موسى، عن الحسن بن ظريف، عن محمد بن زياد عن سلمة
~~بن محرز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في عم وعمة قال: للعم الثلثان
~~وللعمة الثلث الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب ان الأعمام والأخوال وأولادهم يرثون ويمنعون الموالي المعتقين
~~فلا يرثون معهم ولا مع أحد من الأقارب (32780) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
# PageV17P506
# سهل، عن الحسين بن الحكم، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في رجل مات
~~وترك خالتيه ومواليه قال: أولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله،
~~المال بين الخالتين. ورواه الصدوق باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن الحكم مثله. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين
~~عليه السلام في خالة جاءت تخاصم ms7017 في مولى رجل مات فقرأ هذه الآية: " وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ". أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب ان من تقرب بالأبوين من الأعمام وأولادهم يمنع من تقرب بالأب
~~وحده وكذا الأخوال 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام
~~بن سالم عن بريد الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: وعمك أخو
~~أبيك من أبيه وأمه أولى بك من عمك أخي أبيك من أبيه، قال: وعمك أخو أبيك من
~~أبيه أولى بك من عمك أخي أبيك لامه، قال: وابن عمك أخي أبيك من أبيه وأمه
~~أولى بك من ابن عمك أخي أبيك لأبيه، قال: وابن عمك أخي أبيك من أبيه أولى
~~بك من ابن عمك أخي أبيك لامه، ورواه الكليني كما مر.
# PageV17P507
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، ومعنى أولوية من تقرب
~~بالأب على من تقرب بالأم أن لمن تقرب بالأم فرضه والباقي لمن تقرب بالأب
~~كما مر.
# 5 - باب ان الأقرب من الأعمام والأخوال وأولادهم وجميع الوارث يمنع الا
~~بعد الا في ابن عم لأب وأم مع عم لأب فان الميراث لابن العم، وان أولاد
~~الأعمام والأخوال يقومون مقام آبائهم عند عدمهم 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد، عن عبيد الله الحلبي، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اختلف أمير المؤمنين عليه السلام
~~وعثمان بن عفان في الرجل يموت وليس له عصبة يرثونه وله ذو قرابة لا يرثون
~~فقال علي عليه السلام: ميراثه لهم يقول الله تعالى: " وأولوا الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض " وكان عثمان يقول: يجعل في بيت مال المسلمين. وباسناده عن
~~الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن بكر، عن صفوان ابن
~~خالد، عن إبراهيم بن محمد بن مهاجر، ms7018 عن الحسن بن عمارة قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أيما أقرب ابن عم لأب وأم؟ أو عم لأب؟ قال: قلت: حدثنا
~~أبو إسحاق السبيعي، عن الحارث الأعور، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام انه كان يقول: أعيان بنى الام أقرب من بنى العلات، قال: فاستوى
~~جالسا ثم قال: جئت بها من عين صافية إن عبد الله أبا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أخو أبي طالب لأبيه وأمه.
# PageV17P508
# (32785) 3 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن
~~إبراهيم ابن محمد قال: كتب محمد بن يحيى الخراساني أوصى إلى رجل ولم يخلف
~~إلا بنى عم وبنات عم وعم أب وعمتين لمن الميراث؟ فكتب عليه السلام: أهل
~~العصبة وبنو العم وارثون. وباسناده عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~عيسى نحوه.
# أقول: حمله الشيخ على التقية لموافقته للعامة، ويمكن حمله على الانكار
~~كأنه قال: كيف يكون بنو العم وارثين مع العمتين وهما أقرب منهم، وقد تقدم
~~أحاديث كثيرة تدل على أن الأقرب يمنع الأبعد.
# 4 - وعن الصفار، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن ظريف، عن محمد بن زياد،
~~عن سلمة بن محرز، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه قال في ابن عم
~~وخاله قال: المال للخالة، وقال في ابن عم وخال قال: المال للخال، وقال:
# في ابن عم وابن خالة قال: للذكر مثل حظ الأنثيين.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: فان ترك عما لأب وابن عم لأب وأم فالمال
~~كله لابن العم للأب والام لأنه قد جمع الكلالتين كلالة الأب وكلالة الام
~~وذلك بالخبر الصحيح المأثور عن الأئمة عليهم السلام.
# 6 - العياشي في تفسيره عن أبي بصير، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال:
# الخال والخالة يرثون إذا لم يكن معهم أحد غيرهم إن الله يقول: " وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فإذا التفت القرابات فالسابق أحق
~~بالميراث من قرابته. أقول: وتقدم ما يدل ms7019 على ذلك.
# PageV17P509
# أبواب ميراث الأزواج 1 - باب ان للزوج النصف مع عدم الولد وان نزل والربع
~~معه وللزوجة الربع مع عدمه والثمن معه ويرثان مع جميع الوارث 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز وغيره، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يرث مع الام ولا مع الأب ولا مع
~~الابن ولا مع الابنة إلا الزوج والزوجة، وإن الزوج لا ينقص من النصف شيئا
~~إذا لم يكن ولد، والزوجة لا تنقص من الربع شيئا إذا لم يكن ولد، فإذا كان
~~معهما ولد فللزوج الربع وللمرأة الثمن.
# (32790) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن درست بن
~~أبي منصور، عن أبي المغرا، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال:
~~إن الله أدخل الزوج والزوجة على جميع أهل المواريث فلم ينقصهما من الربع
~~والثمن 3 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله تعالى: " يستفتونك في النساء " قال: كان نبي الله صلى الله
~~عليه وآله سئل عن النساء مالهن من الميراث، فأنزل الربع والثمن.
# PageV17P510
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وتقدم ما يدل على أن ولد
~~الولد يقوم مقام الولد ويرث ميراثه.
# 2 - باب ان الزوجات إذا كن أربعا أو دونها فهن شريكات في الربع أو الثمن
~~بالسوية 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الفضل بن شاذان، عن عبد الله بن
~~الوليد عن أبي القاسم الكوفي، عن أبي يوسف، عن ليث بن أبي سليمان، عن أبي
~~عمر العبدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام في حديث أنه قال: ولا يزاد
~~الزوج على النصف ولا ينقص من الربع، ولا تزاد المرأة على الربع ولا تنقص من
~~الثمن، وإن كن أربعا أو دون ذلك فهن فيه سواء إلى ms7020 أن قال الفضل: وهذا حديث
~~صحيح على موافقة الكتاب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في حديث طلاق واحدة من
~~الأربع وفي أحاديث ميراث الزوجة إذا انفردت وغير ذلك.
# 3 - باب ان الزوج إذا انفرد فله المال كله.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم
~~بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في امرأة توفيت ولم يعلم
~~لها أحد ولها زوج قال: الميراث لزوجها. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم
# PageV17P511
# عن أبيه، عن ابن أبي نجران، وعن محمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن عاصم بن
~~حميد مثله إلا أنه قال: الميراث كله لزوجها.
# 2 - وعنه عن القاسم بن محمد وفضالة جميعا، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير
~~قال: قرأ على أبو عبد الله عليه السلام فرائض علي عليه السلام فإذا فيها:
~~الزوج يحوز المال كله إذا لم يكن غيره.
# (32795) 3 - وعنه عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن حر، عن أبي بصير
~~قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدعا بالجامعة فنظر فيها فإذا امرأة
~~ماتت وتركت زوجها لا وارث لها غيره المال له كله. ورواه الكليني، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يحيى الحلبي مثله.
# 4 - وعنه عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن المرأة تموت ولا تترك وارثا غير زوجها قال: الميراث له كله.
# ورواه الكليني عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله
~~بن جبلة عن علي بن أبي حمزة نحوه.
# 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن إسماعيل،
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة ماتت وتركت زوجها لا
~~وارث لها غيره قال: إذا لم يكن غيره فله المال الحديث.
# 6 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن ms7021 ابن مسكان عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: قلت له: امرأة ماتت وتركت
~~زوجها قال: المال له.
# PageV17P512
# 7 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن مثنى
~~بن الوليد الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: امرأة ماتت وتركت
~~زوجها قال: المال كله له إذا لم يكن لها وارث غيره.
# (32800) 8 - وعنه عن الحسن بن علي ابن بنت الياس، عن جميل بن دراج عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يكون الرد على زوج ولا زوجة. أقول: هذا مخصوص
~~بما إذا وجد وارث آخر كما مر.
# 9 - وقد تقدم في حديث العبدي عن علي عليه السلام قال: لا يزاد الزوج على
~~النصف ولا ينقص عن الربع. أقول: وتقدم وجهه.
# 10 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: امرأة ماتت
~~وتركت زوجها قال: المال له قال: معناه لا وارث لها غيره.
# 11 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سألته عن المرأة تموت ولا تترك وارثا غير زوجها، فقال: الميراث
~~له كله.
# 12 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهب عن أبي بصير،
~~عن أبي جعفر عليه السلام في امرأة توفيت وتركت زوجها، قال: المال كله للزوج
~~يعني إذا لم يكن لها وارث غيره. وعنه عن عبد الله بن جبلة، عن علي ابن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير مثل ذلك.
# (32805) 13 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن
~~أبان، عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام في امرأة
~~ماتت
# PageV17P513
# وتركت زوجها قال: المال للزوج يعني إذا لم يكن وارث غيره.
# 14 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط ms7022 عن عبد الله
~~بن المغيرة، عن عنبسة بياع القصب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: امرأة هلكت وتركت زوجها، قال: المال كله للزوج.
# 15 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن علي بن إسماعيل عن علي
~~بن النعمان، عن سويد بن أيوب، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنت عنده فدعا
~~بالجامعة فنظر فيها أبو جعفر عليه السلام فإذا فيها: امرأة تموت وتترك
~~زوجها ليس لها وارث غيره فقال: له المال كله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك،
~~وتقدم ما يدل على أن ذا الفرض أحق ممن لا فرض له.
# 4 - باب ميراث الزوجة إذا انفردت 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد وعن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن علي بن
~~مهزيار قال: كتب محمد بن حمزة العلوي إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام:
~~مولى لك أوصى بمائة درهم إلى وكنت أسمعه يقول: كل شئ هو لي فهو لمولاي،
~~فمات وتركها ولم يأمر فيها بشئ وله امرأتان إحداهما ببغداد ولا أعراف لها
~~موضعا الساعة، والأخرى بقم ما الذي تأمرني في هذه المائة درهم؟ فكتب إليه:
~~انظر أن تدفع من هذه المائة درهم إلى زوجتي الرجل، وحقهما من ذلك الثمن إن
~~كان له ولد: وإن لم يكن له ولد فالربع وتصدق بالباقي على من تعرف أن له
~~إليه حاجة انشاء الله. ورواه الشيخ
# PageV17P514
# باسناده عن أحمد بن محمد بن محمد. أقول: يأتي ما يدل على التصدق بميراث
~~من لا وارث له وإن كان للإمام عليه السلام كما تضمنته الأحاديث الكثيرة،
~~وتقدم نحوه في الخمس.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن الحسن بن
~~زياد العطار، عن محمد بن نعيم الصحاف قال: مات محمد بن أبي عمير بياع
~~السابري وأوصى إلى وترك امرأة لم يترك وارثا غيرها، فكتبت إلى العبد الصالح
~~عليه السلام فكتب إلى: أعط المرأة الربع واحمل ms7023 الباقي إلينا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله.
# (32810) 3 - وعنه عن الحسن، عن علي بن الحسن بن رباط، عن محمد بن سكين
~~وعلي بن أبي حمزة، عن مشمعل، وعن ابن رباط، عن مشمعل كلهم عن أبي بصير قال:
~~قرأ على أبو جعفر عليه السلام في الفرائض: امرأة توفيت وتركت زوجها قال:
# المال للزوج، ورجل توفى وترك امرأته، قال: للمرأة الربع، وما بقي
~~فللامام.
# 4 - وعنه عن الحسن، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في رجل توفى وترك امرأته قال: للمرأة الربع وما بقي. فللامام 5 -
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط عن خلف بن حماد، عن
~~موسى بن بكر، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل مات وترك
~~امرأته قال: لها الربع، ويرفع الباقي [إلينا].
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة ماتت وتركت
~~زوجها قال:
# المال كله له، قلت: فالرجل يموت ويترك امرأته قال: المال لها.
# PageV17P515
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن خلف بن
~~حماد، عن موسى بن بكر، عن محمد بن مروان، عن أبي جعفر عليه السلام في زوج
~~مات وترك امرأته قال: لها الربع، ويدفع الباقي إلى الامام.
# (32815) 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن
~~إسماعيل، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة ماتت وتركت
~~زوجها لا وارث لها غيره قال: إذا لم يكن غيره فله المال، والمرأة لها الربع
~~وما بقي فللامام. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن
~~بن زيد، عن مشمعل، عن أبي بصير. أقول: حمله الصدوق على حال حضور الامام لما
~~مر.
# 9 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن محمد بن ms7024 أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل مات وترك امرأته قال:
# المال لها. الحديث. أقول: ذكر الشيخ أنه يحتمل شيئين: أحدهما ما ذكره ابن
~~بابويه من أنه محمول على حال غيبة الامام، والآخر وهو الأولى أنه إذا كانت
~~المرأة قريبة له، واستدل بما يأتي.
# 10 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن الحسن بن علي ابن بنت الياس عن جميل
~~بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يكون الرد على زوج ولا زوجة.
# 11 - وقد تقدم حديث العبدي عن علي عليه السلام قال: لا تزاد المرأة على
~~الربع ولا تنقص من الثمن. أقول: يحتمل الحديثان الحمل على وجود وارث آخر
~~لما مر.
# PageV17P516
# 5 - باب ان الزوجة إذا كانت قرابة فلها سهم الزوجية ولها باقي المال مع
~~عدم غيرها 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي،
~~عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار البصري قال: سألت أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام عن رجل مات وترك امرأة قرابة ليس له قرابة غيرها قال: يدفع
~~المال كله إليها. أقول وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 6 - باب ان الزوجة إذا لم يكن لها منه ولد لا ترث من العقار والدور
~~والسلاح والدواب شيئا، ولها من قيمة ما عدا الأرض من الجذوع والأبواب
~~والنقض والقصب والخشب والطوب والبناء والشجر والنخل وان البنات يرثن من كل
~~شئ (32820) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن
~~محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أن المرأة
~~لا ترث مما ترك زوجها من القرى والدور والسلاح والدواب شيئا، وترث من المال
~~والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك، وتقوم النقض والأبواب والجذوع والقصب
~~فتعطى حقها منه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن ms7025 محمد، عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# PageV17P517
# 2 - وعنهم، عن سهل، وعن محمد، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن علا، عن محمد
~~بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ترث المرأة الطوب ولا ترث من
~~الرباع شيئا قال: قلت: كيف ترث من الفرع ولا ترث من الرباع شيئا؟ فقال: ليس
~~لها منه نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم فترث من الفرع ولا ترث من الأصل
~~ولا يدخل عليهم داخل بسببها. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن
~~محمد عن العلا بن رزين، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وعنهم عن سهل، عن علي بن الحكم، عن أبان الأحمر قال:
# لا أعلمه إلا عن ميسر بياع الزطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن النساء ما لهن من الميراث؟ قال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب
~~والقصب، فأما الأرض والعقارات فلا ميراث لهن فيه قال: قلت: فالبنات؟ قال:
~~البنات لهن نصيبهن منه قال: قلت: كيف صار ذا ولهذه الثمن ولهذه الربع مسمى؟
~~قال: لأن المرأة ليس لها نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم إنما صار هذا كذا
~~لئلا تتزوج المرأة فيجئ زوجها أو ولدها من قوم آخرين فيزاحم قوما آخرين في
~~عقارهم. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد نحوه وكذا الذي قبله. ورواه
~~الصدوق باسناده عن علي بن الحكم، عن أبان الأحمر، عن ميسر، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام نحوه إلا أنه قال: فالثياب. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن محمد
~~بن أبي القاسم ماجيلويه عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن
~~ميسر مثله. وقال فيه: فالثياب.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حمران، عن
~~زرارة، و [عن] محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: النساء لا يرثن
~~من
# PageV17P518
# الأرض ولا من العقار شيئا. ورواه الشيخ باسناده عن يونس بن عبد الرحمن عن
~~محمد بن حمران مثله. ms7026
# 5 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة وبكير
~~وفضيل وبريد ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام وأبي عبد الله عليه
~~السلام، منهم من رواه عن أبي جعفر عليه السلام، ومنهم من رواه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، ومنهم من رواه عن أحدهما عليهما السلام أن المرأة لا ترث
~~من تركة زوجها من تربة دار أو أرض إلا أن يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطى
~~ربعها أو ثمنها. ورواه الشيخ باسناده عن علي ابن إبراهيم مثله إلا أنه قال:
~~فتعطى ربعها أو ثمنها إن كان من قيمة الطوب والخشب.
# أقول: لا تصريح فيه بأن الولد منها فيحمل على وجود ولد للميت من غيرها
~~لما يأتي.
# (32825) 6 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا ترث
~~النساء من عقار الأرض شيئا.
# 7 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن زرارة ومحمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ترث النساء من عقار الدور شيئا
~~ولكن يقوم البناء والطوب وتعطى ثمنها أو ربعها، قال: وإنما ذلك لئلا يتزوجن
~~فيفسدن على أهل المواريث مواريثهم.
# 8 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يحيى الحلبي، عن شعيب، عن يزيد الصائغ، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن النساء هل يرثن من الأرض؟ فقال:
# لا ولكن يرثن قيمة البناء قال: قلت: إن الناس لا يرضون بذا قال: إذا
~~ولينا فلم يرضوا ضربناهم بالسوط، فإن لم يستقيموا ضربناهم بالسيف.
# PageV17P519
# 9 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما جعل للمرأة قيمة الخشب
~~والطوب لئلا يتزوجن فيدخل عليهم يعني أهل المواريث من يفسد مواريثهم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن محمد، عن سماعة، عن معلى بن ms7027 محمد. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن الوليد، عن حماد بن عثمان مثله وزاد: والطوب والطوابيق
~~المطبوخة من الاجر.
# 10 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عمه جعفر بن
~~سماعة، عن مثنى، عن عبد الملك بن أعين، عن أحدهما عليهما السلام قال: ليس
~~للنساء من الدور والعقار شئ. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة مثله.
# (32830) 11 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن علي بن
~~الحسن ابن رباط، عن مثنى، عن يزيد الصائغ قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: إن النساء لا يرثن من رباع الأرض شيئا ولكن لهن قيمة الطوب والخشب
~~قال: فقلت له:
# إن الناس لا يأخذون بهذا فقال: إذا وليناهم ضربناهم بالسوط، فان انتهوا
~~وإلا ضربناهم بالسيف عليه. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال،
~~عن معاوية بن حكيم مثله.
# 12 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام وخطاب أبي محمد الهمداني، عن
# PageV17P520
# طربال بن رجاء، عن أبي جعفر عليه السلام أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها
~~من القرى والدور والسلاح و الدواب شيئا، وترك من المال والرقيق والثياب
~~ومتاع البيت مما ترك، ويقوم النقض والجذوع والقصب فتعطى حقها منه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 13 - وعنه عن محمد بن زياد، عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم وزرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام أن النساء لا يرثن من الدور ولا من الضياع شيئا إلا
~~أن يكون أحدث بناء فيرثن ذلك البناء.
# 14 - وباسناده عن محمد بن سنان أن الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب
~~من جواب مسائله: علة المرأة أنها لا ترث من العقار شيئا إلا قيمة الطوب
~~والنقض لان العقار لا يمكن تغييره وقلبه والمرأة قد يجوز أن ينقطع ما بينها
~~وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها وليس ms7028 الولد والوالد كذلك لأنه لا
~~يمكن التفصي منهما والمرأة يمكن الاستبدال بها، فما يجوز أن يجئ ويذهب كان
~~ميراثه فيما يجوز تبديله وتغييره إذا أشبهه، وكان الثابت المقيم على حاله
~~كمن كان مثله في الثبات والقيام ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن سنان
~~نحوه. ورواه في (العلل) و (عيون الأخبار) بأسانيده الآتية في آخر الكتاب.
# 15 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن عن أبيه، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن موسى بن بكر الواسطي قال: قلت لزرارة:
# إن بكيرا حدثني عن أبي جعفر عليه السلام أن النساء لا ترث امرأة مما ترك
~~زوجها من تربة دار ولا أرض إلا أن يقوم البناء والجذوع والخشب فتعطى نصيبها
~~من قيمة البناء، فأما التربة فلا تعطى شيئا من الأرض ولا تربة دار، قال
~~زرارة: هذا لا شك فيه.
# PageV17P521
# (32835) 16 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~الأحول، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا يرثن النساء من
~~العقار شيئا ولهن قيمة البناء والشجر والنخل يعني من البناء الدور وإنما
~~عنى من النساء الزوجة.
# 17 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن محمد بن الحسين عن جعفر
~~بن بشير، عن الحسين بن أبي مخلد، عن عبد الملك قال: دعا أبو جعفر عليه
~~السلام بكتاب علي عليه السلام فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطويا فإذا فيه:
~~أن النساء ليس لهن من عقار الرجل إذا توفى عنهن شئ، فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: هذا والله خط علي عليه السلام بيده وإملاء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 7 - باب ان الزوج يرث من كل ما تركت زوجته وكذا جميع الوارث.
# وكذا الزوجة التي لها منه ولد 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن أبان عن الفضل بن عبد الملك وابن أبي يعفور، عن أبي عبد ms7029
~~الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل هل يرث من دار امرأته أو أرضها من
~~التربة شيئا؟ أو يكون في ذلك بمنزلة المرأة فلا يرث من ذلك شيئا؟ فقال:
~~يرثها وترثه من كل شئ ترك وتركت. ورواه الصدوق باسناده عن أبان مثله. أقول:
~~حمله الشيخ على التقية، وحمله أيضا هو والصدوق وغيرهما على ما إذا كان
~~للمرأة ولد لما يأتي، ويمكن حمله على رضا الوارث وإعطاء العين فيما عدا
~~الأرض، وباعطاء العين أو القيمة من الأرض.
# PageV17P522
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن ابن أذينة في النساء إذا كان لهن ولد أعطين من الرباع. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير. أقول: ويدل على ذلك عموم الآيات
~~والروايات وإطلاقها.
# 8 - باب حكم اختلاف الزوجين أو ورثتهما في متاع البيت 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا،
~~عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألني هل يقضى ابن أبي ليلى بالقضاء ثم يرجع عنه؟ فقلت له: بلغني أنه
~~قضى في متاع الرجل والمرأة إذا مات أحدهما فادعاه ورثة الحي وورثة الميت أو
~~طلقها فادعاه الرجل وادعته المرأة بأربع قضايا فقال: وما ذاك؟ قلت:
# أما أو لهن فقضى فيه بقول إبراهيم النخعي: كان يجعل متاع المرأة الذي لا
~~يصلح
# PageV17P523
# للرجل للمرأة، ومتاع الرجل الذي لا يكون للمرأة للرجل، وما كان للرجال
~~والنساء بينهما نصفين، ثم بلغني أنه قال: انهما مدعيان جميعا فالذي
~~بأيديهما جميعا يدعيان جميعا بينهما نصفان، ثم قال: الرجل صاحب البيت
~~والمرأة الداخلة عليه وهي المدعية فالمتاع كله للرجل إلا متاع النساء الذي
~~لا يكون للرجال فهو للمرأة، ثم قضى بقضاء بعد ذلك لولا أنى شهدته لم أروه
~~عنه ماتت امرأة منا ولها زوج وتركت متاعا فرفعته إليه فقال: اكتبوا المتاع،
~~فلما قراءة قال: للزوج هذا يكون للرجال ms7030 والمرأة فقد جعلناه للمرأة إلا
~~الميزان فإنه من متاع الرجل فهو لك، فقال عليه السلام لي: فعلى أي شئ هو
~~اليوم؟ فقلت: رجع إلى أن قال بقول إبراهيم النخعي أن جعل البيت للرجل، ثم
~~سألته عليه السلام عن ذلك فقلت: ما تقول أنت فيه؟ فقال: القول الذي أخبرتني
~~أنك شهدته وإن كان قد رجع عنه فقلت: يكون المتاع للمرأة؟ فقال: أرأيت إن
~~أقامت بينة إلى كم كانت تحتاج؟ فقلت: شاهدين فقال: لو سألت من بين لابتيها
~~يعني الجبلين ونحن يومئذ بمكة لأخبروك أن الجهاز والمتاع يهدى علانية من
~~بيت المرأة إلى بيت زوجها فهي التي جاءت به وهذا المدعى فان زعم أنه أحدث
~~فيه شيئا فليأت عليه البينة. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين ابن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن عبد الرحمن بن الحجاج نحوه.
# وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، وهارون
~~بن مسلم، عن محمد بن أبي عمير نحوه. وباسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد،
~~عن أبيه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن عبد الحميد، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد، عن إسحاق بن عمار وعبد الرحمن بن الحجاج
~~جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. وعنه عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله. وعنه عن
~~أبيه، عن سعد عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير نحوه.
# (32840) 2 - وعنه عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين
# PageV17P524
# ابن سعيد، عن أخبه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل يموت ماله
~~من متاع البيت؟ قال: السيف والسلاح والرجل وثياب جلده.
# 3 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في امرأة تموت قبل الرجل أو رجل قبل ms7031 المرأة قال:
~~ما كان من متاع النساء فهو للمرأة، وما كان من متاع الرجال والنساء فهو
~~بينهما، ومن استولى على شئ منه فهو له.
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن ابن
~~مسكين، عن رفاعة النخاس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل
~~امرأته وفي بيتها متاع فلها ما يكون للنساء، وما يكون للرجال والنساء قسم
~~بينهما.
# قال: وإذا طلق الرجل المرأة فادعت أن المتاع لها وادعى الرجل أن المتاع
~~له كان له ما للرجال ولها ما يكون للنساء، وما يكون للرجال والنساء قسم
~~بينهما.
# ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى النخاس نحوه
~~إلى قوله: ولها ما للنساء. أقول: حمله الشيخ على التقية والصلح.
# 5 - قال الصدوق: وقد روى أن المرأة أحق بالمتاع لان من بين لابتيها يعلم
~~أن المرأة تنقل من بيتها المتاع. أقول: حمله الصدوق وغيره على متاع النساء
~~وما يصلح للرجال والنساء لما مر.
# 9 - باب ان من طلق واحدة من أربع وتزوج أخرى فاشتبهت المطلقة فللأخيرة
~~ربع الربع أو ربع الثمن والباقي بين الأربع بالسوية 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن يحيى
# PageV17P525
# عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج أربع نسوة في عقدة واحدة أو قال:
~~في مجلس واحد ومهورهن مختلفة قال: جائز له ولهن قلت: أرأيت إن هو خرج إلى
~~بعض البلدان فطلق واحدة من الأربع وأشهد على طلاقها قوما من أهل تلك البلاد
~~وهم لا يعرفون المرأة، ثم تزوج امرأة من أهل تلك البلاد بعد انقضاء عدة تلك
~~المطلقة ثم مات بعد ما دخل بها كيف يقسم ميراثه؟ فقال: إن كان له ولد فان
~~للمرأة التي تزوجها أخيرا من أهل تلك البلاد ربع ثمن ما ترك، وإن عرفت التي
~~طلقت من الأربع بعينها ونسبها فلا ms7032 شئ لها من الميراث و [ليس] عليها العدة
~~قال: ويقتسمن الثلاثة النسوة ثلاثة أرباع ثمن ما ترك وعليهن العدة، وإن لم
~~تعرف التي طلقت من الأربع قسمن النسوة ثلاثة أرباع ثمن ما ترك بينهن جميعا
~~وعليهن جميعا العدة.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب. وباسناده عن علي بن الحسن، عن
~~عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب.
# 10 - باب ان من كان له ثلاث زوجات وتزوج اثنتين صح عقد الأولى ولها
~~الميراث، وبطل عقد الثانية ولا ميراث لها (32845) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن محبوب وباسناده عن علي ابن الحسن، عن عمرو بن عثمان،
~~عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عنبسة بن مصعب قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل كن له ثلاث نسوة فتزوج عليهن امرأتين في عقدة فدخل
~~بواحدة ثم مات قال: فقال: إن كان دخل بالمرأة
# PageV17P526
# التي بدأ باسمها وذكرها عند عقدة النكاح فان نكاحها جائز ولها الميراث
~~وعليها العدة، وإن كان دخل بالتي ذكرت بعد ذكر الأولى فان نكاحها باطل ولا
~~ميراث لها ولها ما أخذت من الصداق بما استحل من فرجها وعليها العدة. ورواه
~~الكليني كما مر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 11 - باب حكم ميراث الصغيرين إذا زوجهما وليان أو غيرهما 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن ابن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن غلام وجارية زوجهما
~~وليان لهما وهما غير مدركين قال: فقال: النكاح جائز أيهما أدرك كان له
~~الخيار فان ماتا قبل أن يدركا فلا ميراث بينهما ولا مهر إلا أن يكونا قد
~~أدركا ورضيا، قلت: فان أدرك أحدهما قبل الاخر قال: يجوز ذلك عليه إن هو
~~رضى، قلت: فإن كان الرجل الذي أدرك قبل الجارية ورضى النكاح ثم مات قبل ms7033 أن
~~تدرك الجارية أترثه؟ قال: نعم يعزل ميراثها منه حتى تدرك وتحلف بالله ما
~~دعاها إلى أخذ الميراث إلا رضاها بالتزويج ثم يدفع إليها الميراث ونصف
~~المهر، قلت: فان ماتت الجارية ولم تكن أدركت أيرثها الزوج المدرك؟ قال: لا
~~لان لها الخيار إذا أدركت قلت: فإن كان أبوها هو الذي زوجها قبل أن تدرك
~~قال: يجوز عليها تزويج الأب ويجوز على الغلام والمهر على الأب للجارية.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV17P527
# 2 - وعنهم عن سهل، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن عباد بن كثير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل زوج ابنا له مدركا من يتيمة في حجره، قال:
# ترثه إن مات ولا يرثها لان لها الخيار ولا خيار عليها. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن علي، عن الحسن بن محبوب، وكذا
~~الذي قبله إلا أنه أسقط عن أبي عبيدة من السند.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن القاسم ابن
~~عروة، عن أبي بكر، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الصبي يزوج الصبية هل يتوارثان؟ قال: إن كان أبواهما هما اللذان
~~زوجاهما فنعم، قلنا: يجوز طلاق الأب؟ قال: لا. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أبي المغرا حميد بن المثنى، عن
~~أبي العباس وعبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في الصبي يزوج
~~الصبية وذكر مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن النضر بن سويد، عن
~~القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلى
~~قوله: فنعم وزاد: قال القاسم:
# فإذا كان أبواهما حيين فنعم.
# 4 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن مسكان،
~~عن الحلبي قال: ms7034 قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الغلام له عشر سنين فيزوجه
~~أبوه في صغره أيجوز طلاقه وهو ابن عشر سنين؟ قال: فقال: أما تزويجه فهو
~~صحيح، وأما طلاقه فينبغي أن تحبس عليه امرأته حتى يدرك فيعلم أنه كان قد
~~طلق فان أقر بذلك وأمضاه فهي واحدة بائنة وهو خاطب من الخطاب، وإن أنكر ذلك
~~وأبي
# PageV17P528
# أن يمضيه فهي امرأته قلت: فان ماتت أو مات؟ قال: يوقف الميراث حتى يدرك
~~أيهما بقي ثم يحلف بالله ما دعاه إلى أخذ الميراث إلا الرضا بالنكاح، ويدفع
~~إليه الميراث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في النكاح في عدة مواضع.
# 12 - باب ثبوت التوارث بين الزوجين إذا مات أحدهما قبل الدخول (32850) 1
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن العلا عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة ثم يموت
~~قبل أن يدخل بها فقال: لها الميراث وعليها العدة أربعة أشهر وعشر، وإن كان
~~سمى لها مهرا يعني صداقا فلها نصفه، وإن لم يكن سمى لها مهرا فلا مهر لها.
# 2 - قال: وقال عليه السلام في حديث آخر: إن كان دخل بها فلها الصداق
~~كاملا.
# 3 - وباسناده عن ابن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل تزوج امرأة بحكمها فمات قبل أن
~~تحكم قال: ليس لها صداق وهي ترث. أقول: الحكم بنفي الصداق يدل على فرض عدم
~~الدخول لما مر ولذا أورده الصدوق في هذا الباب.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن ابن
~~علي، وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم جميعا، عن
~~أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألته [سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام] عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا فمات عنها أو
~~طلقها قبل أن يدخل ms7035 بها مالها عليه؟ فقال: ليس لها صداق وهي ترثه ويرثها.
# PageV17P529
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العدد والمهور وغير ذلك.
# 13 - باب ثبوت التوارث بين الزوجين في العدة الرجعية لا البائنة إذا طلق
~~في غير مرض 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~نجران عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا
~~طلقت المرأة ثم توفى عنها زوجها وهي في عدة منه لم تحرم عليه فإنها ترثه
~~ويرثها ما دامت في الدم من حيضتها الثانية من التطليقتين الأولتين، فان
~~طلقها الثالثة فإنها لا ترث من زوجها شيئا ولا يرث منها.
# (32855) 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا طلق الرجل وهو صحيح لا رجعة له عليها لم
~~يرثها وقال:
# هو يرث ويورث ما لم تر الدم من الحيضة الثالثة إذا كان له عليها رجعة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن
~~مسكان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: المطلقة ترث وتورث حتى ترى
~~الدم الثالث، فإذا رأته فقد انقطع.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن
# PageV17P530
# بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يطلق المرأة
~~فقال: يرثها وترثه ما دام له عليها رجعة. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله. وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن
~~أبيهما، عن عبد الله بن بكير مثله.
# 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله
~~ابن هلال، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن رجل طلق امرأته تطليقة على طهر ثم توفى عنها وهي في عدتها قال: ms7036
~~ترثه ثم تعتد عدة المتوفى عنها زوجها، وإن ماتت قبل انقضاء العدة منه ورثها
~~وورثته.
# 6 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن يزيد الكناسي، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لا ترث المختلعة والمخيرة والمباراة والمستأمرة
~~في طلاقها، هؤلاء لا يرثن من أزواجهن شيئا في عدتهن لان العصمة قد انقطعت
~~فيما بينهن وبين أزواجهن من ساعتهن فلا رجعة لأزواجهن ولا ميراث بينهم.
# (32860) 7 - وعنه عن علي بن رئاب، عن عبد الأعلى مولى آل سام، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: المستأمرة في طلاقها إذا قالت لزوجها: طلقني فطلقها
~~بأمرها ورضاها فإنها تطليقة بائنة ولا رجعة له عليها ولا ميراث بينهما وهي
~~تعتد منه ثلاثة أشهر أو ثلاثة قروء، وقال أبو عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يطلق امرأته طلاقا لا يملك فيه الرجعة قال: قد بانت منه بتطليقه ولا
~~ميراث بينهما في العدة.
# 8 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبي نجران وسندي
~~بن محمد، عن عاصم بن حميد الحناط، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: أيما امرأة طلقت فمات عنها زوجها قبل أن تنقضي عدتها فإنها ترثه ثم
~~تعتد عدة المتوفى عنها زوجها، وإن توفيت في عدتها ورثها، وإن قتلت
# PageV17P531
# ورث من ديتها، وإن قتل ورثت من ديته ما لم يقتل أحدهما الاخر.
# 9 - وعنه عن علي بن أسباط، عن العلا بن رزين القلا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق امرأته واحدة ثم توفى عنها
~~وهي في عدتها قال: ترثه ثم تعتد عدة المتوفى عنها زوجها، وإن ماتت ورثها
~~فان قتل أو قتلت وهي في عدتها ورث كل واحد منهما من دية صاحبه.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن رئاب،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته توارثا ما
~~كانت في العدة، فإذا ms7037 طلقها التطليقة الثالثة فليس له عليها الرجعة ولا
~~ميراث بينهما.
# 11 - وباسناده عن سماعة قال: سألته عن رجل طلق امرأته ثم إنه مات قبل أن
~~تنقضي عدتها، قال: تعتد عدة المتوفى عنها زوجها ولها الميراث.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الطلاق والخلع وغير ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 14 - باب ان من طلق في المرض للاضرار بائنا أو رجعيا فإنها ترثه ما لم
~~يبرء أو تتزوج أو تمضي سنة، ولا يرثها الا في العدة الرجعية (32865) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلا عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا طلق الرجل امرأته تطليقتين ثم
~~طلقها الثالثة وهو مريض فهي ترثه.
# PageV17P532
# 2 وعنه عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا طلق الرجل المرأة في مرضه ورثته ما دام في مرضه ذلك وإن
~~انقضت عدتها إلا أن يصح منه قلت: فان طال به المرض قال: ما بينه وبين سنة.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير. ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي العباس مثله إلا
~~أنه قال:
# ترثه ما بينه وبين سنة.
# 3 - وعنه عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن الحلبي وأبي بصير وأبي العباس
~~جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ترثه ولا يرثها إذا انقضيت
~~العدة.
# محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبان ابن عثمان مثله. أقول: هذا مخصوص بالمريض لما مر.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن رجل، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امرأته تطليقتين في صحة ثم طلقها وهو
~~مريض قال: ترثه ما دام في مرضه وإن كان إلى سنة. ورواه الصدوق باسناده عن
~~ابن أبي عمير، عن أبان، عن أبي ms7038 عبد الله عليه السلام مثله.
# 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عمن
~~حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل المريض يطلق امرأته وهو مريض
~~قال: إن مات في مرضه ذلك وهي مقيمة عليه لم تتزوج ورثته: وإن تزوجت فقد
~~رضيت بالذي صنع ولا ميراث لها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~بالسند الثاني مثله.
# PageV17P533
# (32780) 6 - محمد بن علي بن الحسين عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل عن رجل يحضره الموت فيطلق امرأته هل يجوز طلاقها؟
~~قال: نعم وهي ترثه وإن ماتت لم يرثها.
# 7 - وباسناده عن صالح بن سعيد، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته ما العلة التي من أجلها إذا طلق الرجل امرأته وهو
~~مريض في حال الاضرار ورثته ولم يرثها؟ وما حد الاضرار عليه؟ فقال: هو
~~الاضرار ومعنى الاضرار منعه إياها ميراثها منه فألزم الميراث عقوبة. ورواه
~~في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد وغيره من
~~أصحاب يونس، عن يونس، عن رجل شتى، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 8 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن ربيع الأصم، عن أبي عبيدة الحذاء
~~ومالك بن عطية كلاهما عن محمد بن علي عليهما السلام قال: إذا طلق الرجل
~~امرأته تطليقة في مرضه ثم مكث في مرضه حتى انقضت عدتها ثم مات في ذلك المرض
~~بعد انقضاء العدة فإنها ترثه ما لم تتزوج، فان كانت قد تزوجت بعد انقضاء
~~العدة فإنها لا ترثه.
# 9 - وباسناده عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل طلق امرأته وهو مريض
~~قال: ترثه ما دامت في عدتها فان طلقها في حال الاضرار فإنها ترثه إلى سنة،
~~وإن زاد على السنة في عدتها يوم واحد فلا ترثه. أقول: وتقدم ما ms7039 يدل على ذلك
~~في الطلاق.
# PageV17P534
# 15 - باب عدم ارث المختلعة والمباراة والمستأمرة في طلاقها وان وقع في
~~المرض 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن الحسن، عن محمد بن القاسم الهاشمي قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: لا ترث المختلعة ولا المباراة ولا المستأمرة في طلاقها
~~من الزوج شيئا إذا كان ذلك منهن في مرض الزوج وإن مات، لان العصمة قد
~~انقطعت منهن ومنه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 16 - باب عدم ثبوت الإرث بين الزوجين مع كون الوارث منهما كافرا أو قاتلا
~~أو رقا حتى الزوجة المدبرة التي علق تدبيرها على موت الزوج (32875) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي
~~ولاد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: المسلم يرث امرأته الذمية
~~ولا ترثه.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن جبلة، عن جميل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الزوج المسلم واليهودية والنصرانية قال: لا يتوارثان.
# PageV17P535
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى بقية المقصود في موانع الإرث، وتقدم ما
~~يدل على الحكم الأخير في نكاح الإماء.
# 17 - باب ثبوت التوراث بين الزوجين مع دوام العقد وعدم ثبوته في المتعة
~~وحكم اشتراط الميراث 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تحل الفروج بثلاث:
~~نكاح بميراث، ونكاح بلا ميراث، ونكاح بملك اليمين.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: تزويج المتعة نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث، إن اشترطت كان وإن
~~لم تشترط لم يكن.
# 3 - قال الكليني: وروي أنه ليس بينهما ميراث اشترط أو لم يشترط.
# أقول: حمله الشيخ على إرادة سقوط الميراث اشترط سقوطه أو لم يشترط.
# (32880) 4 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) ms7040 عن العباس بن معروف، عن
~~القاسم بن عروة، عن عبد الحميد الطائي، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام: لم لا تورث المرأة عمن يتمتع بها؟ فقال: لأنها مستأجرة وعدتها
~~خمسة وأربعون يوما.
# PageV17P536
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب النكاح وفي المتعة وغيرها.
# 18 - باب ان المريض إذا تزوج ودخل صح النكاح وثبت الميراث وان لم يدخل
~~بطل ولا ميراث بينهما 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج
~~في مرضه فقال: إذا دخل بها فمات في مرضه ورثته، وإن لم يدخل بها لم ترثه
~~ونكاحه باطل.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المريض
~~أله أن يطلق؟ قال: لا ولكن له أن يتزوج إن شاء، فان دخل بها ورثته، وإن
~~يدخل بها فنكاحه باطل.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب عن زرارة،
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: ليس للمريض أن يطلق وله إن يتزوج، فان هو
~~تزوج ودخل بها فهو جائز، وإن لم يدخل بها حتى مات في مرضه فنكاحه باطل ولا
~~مهر لها ولا ميراث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV17P537
# أبواب ميراث ولاء العتق 1 - باب ان المعتق لا يرث مع أحد من ذوي الأرحام
~~ويرث مع فقدهم، فان مات انتقل الولاء إلى ولده الذكور والإناث إن كان
~~المعتق رجلا 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن يقطين أنه سأل
~~أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يموت ويدع أخته ومواليه قال: المال لأخته.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن
~~صالح مولى علي بن يقطين، عن ms7041 علي بن يقطين مثله.
# (32885) 2 - وباسناده عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام أن عليا عليه
~~السلام كان يعطى أولي الأرحام دون الموالي.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في خالة جاءت تخاصم في مولى رجل مات فقرأ هذه الآية:
~~" وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فدفع الميراث إلى الخالة
~~ولم يعط الموالي.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# PageV17P538
# 4 - وعن محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن الجهم، عن
~~حنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أي شئ للموالي؟ فقال:
# ليس لهم من الميراث إلا ما قال الله تعالى ذكره: " إلا أن تفعلوا إلى
~~أولياءكم معروفا ". ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 5 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى عن
~~عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان علي عليه
~~السلام إذا مات مولى له وترك ذا قرابة لم يأخذ من ميراثه شيئا ويقول:
~~وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض ". ورواه الشيخ باسناده عن أبي على الأشعري
~~مثله.
# 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن زرعة، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن عليا
~~عليه السلام لم يكن يأخذ ميراث أحد من مواليه إذا مات وله قرابة، كان يدفع
~~إلى قرابته.
# ورواه الشيخ باسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله.
# (32890) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن أبي
~~الحمراء قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أي شئ للموالي من الميراث؟
~~فقال:
# ليس لهم شئ إلا الترباء [الثرى] يعني التراب.
# 8 - وعن أحمد بن محمد، عن علي بن ms7042 الحسن التيمي، عن محمد بن تسنيم الكاتب،
~~عن عبد الرحمن بن عمرو، عن محمد بن سنان، عن عمرو الأزرق قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول وسأله رجل عن رجل مات وترك بنت أخت له وترك موالي له
~~وله عندي ألف درهم ولم يعلم بها أحد، فجائت بنت أخته فرهنت عندي مصحفا
# PageV17P539
# فأعطيتها ثلاثين درهما فقال لي أبو عبد الله عليه السلام حين قلت له: علم
~~بها أحد؟ قلت:
# لا، قال: فاعطها إياها قطعة قطعة ولا تعلم أحدا. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد ابن يعقوب مثله.
# 9 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن زياد، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام لا يأخذ من
~~ميراث مولى له إذا كان له ذو قرابة وإن لم يكونوا ممن يجري لهم الميراث
~~المفروض وكان يدفع ماله إليهم. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة مثله.
# 10 - وعنه عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: مات مولى لحمزة بن عبد المطلب فدفع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ميراثه إلى بنت حمزة قال أبو علي: هذه الرواية تدل على أنه لم
~~يكن للمولى بنت كما تروى العامة، وأن المرأة أيضا ترث الولاء ليس كما تروي
~~العامة. ورواه الكليني عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله
~~إلا أنه قال: عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام وقال: قال الحسن موضع
~~أبو علي. قال الشيخ: هذا هو الأظهر من مذهب أصحابنا فالوجه في الاخبار التي
~~ذكرناها في العتق أن نحملها على التقية لأنها موافقة للعامة هذا إذا كان
~~رجلا انتهى.
# 11 - وباسناده عن الفضل بن شاذان قال: روي عن حنان قال: كنت جالسا عند
~~سويد بن غفلة فجائه رجل فسأله عن بنت وامرأة وموالي فقال: ألا أخبرك فيها
~~بقضاة علي عليه السلام؟! جعل للبنت ms7043 النصف وللمرأة الثمن وما بقي رد على
~~البنت ولم يعط الموالي شيئا. ورواه الصدوق باسناده عن حسان مثله.
# (32895) 12 - قال الفضل: وهذا أصح مما رواه سلمة بن كهيل قال: رأيت
# PageV17P540
# المرأة التي ورثها علي عليه السلام فجعل للبنت النصف وللموالي النصف، لان
~~سلمة لم يدرك عليا عليه السلام وسويد قد أدرك عليا عليه السلام.
# 13 - قال: وأما ما روي من أن مولى لحمزة توفى وأن النبي صلى الله عليه
~~وآله أعطى بنت حمزة النصف وأعطى الوالي النصف، فهو حديث منقطع إنما هو عن
~~عبد الله بن شداد، عن النبي صلى الله عليه وآله وهو مرسل قال: ولعل كان قبل
~~نزول الفرائض فنسخ فقد فرض الله للحلفاء في كتابه فقال عز وجل: " والذين
~~عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم " فنسخت الفرائض ذلك بقوله تعالى: " وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض " وقد كان إبراهيم النخعي ينكر هذا الحديث في
~~ميراث مولى حمزة. ورواه الصدوق أيضا مرسلا ووجهه بهذا التوجيه بعينه وذكر
~~أنه من روايات مخالفينا.
# 14 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن
~~عبيد الله بن موسى العنبسي، عن سفيان الثوري، عن جابر الجعفي عن سويد بن
~~غفلة، قال: أتى علي بن أبي طالب عليه السلام في ابنة وامرأة وموالي فأعطى
~~البنت النصف وأعطى المرأة الثمن وما بقي رد على البنت ولم يعط الموالي
~~شيئا.
# 15 - وعنه، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن عبد الله بن موسى عن سفيان،
~~عن منصور، عن إبراهيم النخعي قال: كان عبد الله بن مسعود وزيد بن علي
~~[ثابت] يورثان ذوي الأرحام دون الموالي، قلت: فعلي عليه السلام؟ قال: كان
~~أشدهما.
# 16 - وعنه، عن عبد الله بن عامر، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان عن
~~عقبة بن مسلم، عن عمار بن مروان، عن سلمة بن محرز قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: رجل مات وله عندي مال وله ابنة وله موالي قال: فقال لي: اذهب
# PageV17P541
# فاعط البنت النصف وأمسك عن ms7044 الباقي، فلما جئت أخبرت أصحابنا بذلك فقالوا:
# أعطاك من جراب النورة فرجعت إليه فقلت: إن أصحابنا قالوا لي: أعطاك من
~~جراب النورة قال: فقال: ما أعطيتك من جراب النورة علم بها أحد؟ قلت: لا
~~قال: فأعط البنت الباقي.
# (32900) 17 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله، عن
~~محمد بن أسلم [نسيم] عن يونس أبي الحارث، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن
~~حازم قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مات مولى لابنة حمزة وله ابنة فأعطى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ابنة حمزة النصف وابنته النصف. أقول: حمله
~~الشيخ على التقية لموافقته للعامة ولرواياتهم عن النبي صلى الله عليه وآله،
~~وقد تقدم أن الفضل بن شاذان حمل مثله على النسخ ويمكن الحمل على أنه أوصى
~~لبنت حمزه بالنصف.
# 18 - وعنه عن محمد الكاتب، عن عبد الله بن علي بن عمر بن يزيد، عن عمه
~~محمد بن عمر أنه كتب إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام يسأله عن رجل
~~مات وكان مولى لرجل وقد مات مولاه قبله وللمولى ابن وبنات فسأله عن ميراث
~~المولى فقال: هو للرجال دون النساء. أقول: حمله الشيخ على التقية لما مر
~~ويحتمل الحمل على الانكار، وتقدم ما يدل على ذلك في العتق وغيره، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 2 - باب ان الموالي لا يرث مع وجود وارث مملوك بل يشترى المملوك من
~~التركة ويعطى الباقي 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى
# PageV17P542
# عن أبي ثابت، عن حنان بن سدير، عن ابن أبي يعفور، عن إسحاق بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: مات مولى لعلي بن الحسين عليهما السلام
~~فقال: انظروا هل تجدون له وارثا؟ فقيل: له ابنتان باليمامة مملوكتان،
~~فاشتراهما من مال مولاه الميت ثم دفع إليهما بقية المال. ورواه الصدوق
~~باسناده عن حنان نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
~~وعن محمد ms7045 بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن أبي ثابت، عن حنان بن سدير،
~~عن ابن أبي يعفور نحوه وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~أبي ثابت مثله. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن إسماعيل وباسناده عن علي بن
~~إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 3 - باب ان الولاء لمن أعتق والميراث له مع عدم الأنساب رجلا كان المعتق
~~أو امرأة، وجملة من أحكام الولاء 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في امرأة أعتقت رجلا لمن ولاؤه؟ ولمن ميراثه؟ فقال: للذي أعتقه
~~إلا أن يكون له وارث غيره. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (كشف المحجة لثمرة المهجة) نقلا من
~~كتاب الرسائل لمحمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن إبراهيم رفعه في
# PageV17P543
# رسالة لأمير المؤمنين عليه السلام إلى ابنة الحسن عليه السلام يقول فيها:
~~إن نبي الله صلى الله عليه وآله.
# قال: الولاء لمن أعتق، والوصية طويلة.
# (32905) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسماعيل بن الفضل، عن ثابت
~~ابن دينار، عن علي بن الحسين عليهما السلام في حديث الحقوق قال: وأما حق
~~مولاك المنعم عليك فأن تعلم أنه أنفق فيك ماله وأخرجك من ذل الرق إلى أن
~~قال:
# وتعلم أنه أولى الناس بك في حياتك وموتك، وأما حق مولاك الذي أنعمت عليه
~~فان تعلم أن الله جعل عتقك له وسيلة إليه وحجابا لك من النار وأن ثوابك في
~~العاجل ميراثه إذا لم يكن له رحم مكافاة لما أنفقت من مالك، وفي الاجل
~~الجنة. ورواه في (الأمالي) و (الخصال) كما مر في جهاد النفس. ورواه الحسن
~~بن علي بن شعبة في (تحف العقول) والطبرسي في (الاحتجاج) مرسلا. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك وعلى جميع المقصود في العتق.
# 4 - باب ان ميراث المكاتب إذا ms7046 أدى ما عليه ومات ولا قرابة له للامام لا
~~للمولى 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن
# PageV17P544
# مرار، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: مكاتب اشترى نفسه وخلف مالا قيمته مائة ألف ولا وارث له قال: يرثه
~~من يلي جريرته قال: قلت: من الضامن لجريرته؟ قال: الضامن لجرائر المسلمين.
~~ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن عبد الرحمن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# أبواب ولاء ضمان الجريرة والإمامة 1 - باب ان ضامن الجريرة يرث من عدم
~~الأنساب والمعتق، وانه لا يضمن الا من كان سائبة، ويشترط في الضامن
~~والمضمون الحرية 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن ابن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل أراد أن يعتق مملوكا له وقد كان مولاه يأخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل
~~سنة إلى أن قال:
# قلت: فإذا أعتق مملوكا مما كان اكتسب سوى الفريضة لمن يكون ولاء المعتق؟
# قال: يذهب فيوالي من أحب فإذا ضمن جريرته وعقله كان مولاه وورثه، قلت له:
~~أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الولاء لمن أعتق؟ قال: هذا
~~سائبة لا يكون ولاؤه لعبد مثله، قلت: فان ضمن العبد الذي أعتقه جريرته
~~أيلزمه ذلك ويكون مولاه ويرثه؟ قال: لا يجوز ذلك ولا يرث عبد حرا. ورواه
~~الصدوق والشيخ كما مر.
# PageV17P545
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا ولى الرجل فله ميراثه وعليه معقلته.
# 3 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن هشام بن سالم، عن سليمان ابن
~~خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن مملوك أعتق سائبة قال:
~~يتولى من شاء، وعلى من تولاه جريرته ms7047 وله ميراثه، قلت: فان سكت [مكث] حتى
~~يموت؟ قال:
# يجعل ماله في بيت مال المسلمين. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة عن محمد بن زياد ومحمد بن الحسن العطار، عن هشام مثله. وعنه عن
~~ابن رئاب، عن محمد بن الحسن العطار، عن هشام مثله. وباسناده عن الفضل بن
~~شاذان وذكر الذي قبله.
# (32910) 4 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا ولى الرجل الرجل فله ميراثه وعليه معقلته.
# 5 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة [أيوب]
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أسلم فتوالى إلى رجل من
~~المسلمين قال: إن ضمن عقله وجنايته ورثه وكان مولاه.
# 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد ' عن محمد بن عبد الحميد ' عن هشام بن سالم
~~' عن أبي بصير ' عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام فيمن نكل بمملوكه أنه حر لا سبيل عليه سائبة يذهب فيتولى من أحب،
~~فإذا ضمن جريرته
# PageV17P546
# فهو يرثه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي العتق وغيره، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 2 - باب انه يجوز للمسلم ضمان جريرة الذمي فيرثه الضامن ولا يرثه الذمي 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن علا، عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن السائبة والذي كان
~~من أهل الذمة إذا والى أحدا من المسلمين على أن يعقل عنه فيكون ميراثه له
~~أيجوز ذلك؟ قال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه واطلاقه.
# 3 - باب ان من مات ولا وارث له من قرابة ولا زوج ولا معتق ولا ضامن جريرة
~~فميراثه للامام 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن العلا، عن محمد بن
~~مسلم عن أبي ms7048 جعفر عليه السلام قال: من مات وليس له وارث من قرابته ولا مولى
~~عتاقه قد
# PageV17P547
# ضمن جريرته فماله من الأنفال. ورواه الصدوق باسناده عن العلا. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن العلا. أقول: وتقدم
~~في الخمس ما يدل على أن الأنفال للإمام عليه السلام بعد الرسول صلى الله
~~عليه وآله.
# (32915) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب قال:
# سألت أبا الحسن عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ولكن جعلنا موالي مما
~~ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم " قال: إنما عنى بذلك الأئمة
~~عليهم السلام بهم عقد الله أيمانكم.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن إسماعيل،
~~عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى: " يسئلونك عن الأنفال " قال:
# من مات وليس له مولى فماله من الأنفال. ورواه العياشي في تفسيره عن محمد
~~الحلبي. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسين بن
~~هاشم، عن ابن مسكان، عن الحلبي نحوه.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من مات وترك دينا فعلينا دينه
~~وإلينا عياله، ومن مات وترك مالا فلورثته، ومن مات وليس له موالي فماله من
~~الأنفال.
# 5 - وعنه عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن الأول
~~عليه السلام قال: الامام وارث من لا وارث له.
# PageV17P548
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب وعمار بن أبي الأحوص قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن السائبة فقال:
~~انظروا في القرآن فما كان فيه " فتحرير رقبة " فتلك يا عمار السائبة التي
~~لا ولاء لأحد عليها إلا الله، فما كان ولاؤه لله فهو ms7049 لرسول الله، وما كان
~~ولاؤه لرسول الله صلى الله عليه وآله فان ولاءه للامام وجنايته على الامام
~~وميراثه له. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن ابن محبوب مثله.
# (32920) 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: مكاتب
~~اشترى نفسه وخلف مالا قيمته مائة ألف ولا وارث له قال: يرثه من يلي جريرته
~~قال:
# قلت: من الضامن لجريرته؟ قال: الضامن لجرائر المسلمين. ورواه الصدوق
~~باسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 8 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زيد، عن رفاعة، عن
~~أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من مات لا مولى له ولا
~~وارث فهو من أهل هذه الآية " يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول ".
~~ورواه العياشي في تفسيره عن أبان بن تغلب مثله.
# 9 - وعنه عن محمد بن زياد، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: من أعتق سائبة فليتوال من شاء، وعلى من والى
~~جريرته وله ميراثه، فان سكت حتى يموت اخذ ميراثه فجعل في بيت مال المسلمين
~~إذا لم يكن له
# PageV17P549
# ولي. أقول: هذا محمول على أن المراد ببيت مال المسلمين بيت مال الإمام
~~عليه السلام لأنه متكفل بأحوالهم، أو على التقية لموافقته للعامة، أو على
~~التفضل من الإمام عليه السلام والاذن في إعطاء ماله للمحتاجين من المسلمين
~~لما مضى ويأتي.
# 10 - وعنه عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: السائبة ليس لأحد عليها سبيل فان والى أحدا فميراثه له وجريرته
~~عليه، وإن لم يوال أحدا فهو لأقرب الناس لمولاه الذي أعتقه. أقول: ذكر
~~الشيخ أنه أيضا غير معمول عليه لما تقدم ويأتي، ويحتمل التفضل منهم.
# 11 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن محبوب، ms7050 عن خالد ابن نافع،
~~عن حمزة بن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سارق عدا على رجل
~~من المسلمين فعقره وغصب ماله، ثم إن السارق بعد تاب فنظر إلى مثل المال
~~الذي كان غصبه الرجل فحمله إليه وهو يريد أن يدفعه إليه ويتحلل منه مما صنع
~~به فوجد الرجل قد مات، فسأل معارفه هل ترك وارثا وقد سألني عن ذلك أن أسألك
~~عن ذلك حتى ينتهي إلى قولك، قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن كان
~~الرجل الميت يوالي إلى رجل من المسلمين وضمن جريرته وحدثه أو شهد بذلك على
~~نفسه فان ميراث الميت له، وإن كان الميت لم يتوال إلى أحد حتى مات فان
~~ميراثه لإمام المسلمين فقلت له: فما حال الغاصب فيما بينه وبين الله تعالى؟
~~فقال:
# إذا هو أوصل المال إلى إمام المسلمين فقد سلم، وأما الجراحة فان الجروح
~~يقتص منه يوم القيامة.
# (32925) 12 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن أعتق عبدا
~~سائبة أنه لا ولاء لمواليه عليه، فان شاء توالى إلى رجل من المسلمين فليشهد
~~أنه يضمن جريرته وكل حدث
# PageV17P550
# يلزمه، فإذا فعل ذلك فهو يرثه، وإن لم يفعل ذلك كان ميراثه يرد على إمام
~~المسلمين.
# 13 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عباد بن سليمان، عن سعد بن
~~سعد، عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار، عن أبي الحسن عليه السلام في
~~رجل صار في يده مال لرجل ميت لا يعرف له وارثا كيف يصنع بالمال؟ قال: ما
~~أعرفك لمن هو يعنى نفسه.
# 14 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي،
~~عن أيوب بن عطية الحذاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ومن ترك مالا
~~فللوارث، ومن ترك دينا ms7051 أو ضياعا فإلى وعلى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا
~~وفي الخمس وفي العتق وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب حكم ما لو تعذرا يصال مال من لا وارث له إلى الامام لغيبته أو
~~تقية أو غير ذلك 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير عن خلاد السندي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه
~~السلام يقول: في الرجل يموت ويترك مالا وليس له أحد: اعط المال همشاريجه.
# PageV17P551
# 2 - ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، عن خلاد،
~~عن السري يرفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام في الرجل يموت ويترك مالا
~~ليس له وارث قال: فقال أمير المؤمنين عليه السلام: اعط المال همشاريجه.
# (32930) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن داود عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مات رجل على عهد أمير المؤمنين
~~عليه السلام لم يكن له وارث فدفع أمير المؤمنين عليه السلام ميراثه إلى
~~همشهريجه [همشريجه].
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد. أقول: حمله الشيخ على أنه فعل ذلك
~~لأجل الاستصلاح لأنه إذا كان المال له جاز له أن يعمل به ما شاء.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي في خبر آخر أن من مات وليس له وارث
~~فميراثه لهمشاريجه يعني أهل بلده. قال الصدوق: متى كان الامام ظاهرا فماله
~~للامام، ومتى كان الامام غائبا فماله لأهل بلده متى لم يكن له وارث ولا
~~قرابة أقرب إليه منهم بالبلد به.
# 5 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان ابن خالد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مسلم قتل وله أب نصراني لمن تكون ديته؟
~~قال: تؤخذ فتجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته على بيت مال المسلمين.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله إلا أنه قال: تؤخذ ديته.
# أقول: تقدم وجهه. ms7052
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن صفوان، عن ابن
# PageV17P552
# مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السائبة ليس لأحد
~~عليها سبيل فان والى أحدا فميراثه له وجريرته عليه، وإن لم يوال أحدا فهو
~~لأقرب الناس لمولاه الذي أعتقه. وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن
~~صفوان مثله.
# قال الشيخ: هذا غير معمول عليه واستدل بالاخبار السابقة. أقول: تقدم
~~وجهه.
# 7 - وعنه عن محمد بن زياد، عن هشام بن سالم قال: سأل حفص الأعور أبا عبد
~~الله عليه السلام وعنده جالس قال: إنه كان لأبي أجير كان يقوم في رحاه وله
~~عندنا دراهم وليس له وارث فقال أبو عبد الله عليه السلام: تدفع إلى
~~المساكين، ثم قال:
# رأيك فيها، ثم أعاد عليه المسألة فقال له مثل ذلك، فأعاد عليه المسألة
~~ثالثة فقال:
# أبو عبد الله عليه السلام: تطلب له وارثا فان وجدت له وارثا وإلا فهو
~~كسبيل مالك، ثم قال: ما عسى أن تصنع بها، ثم قال: توصي بها فان جاء لها
~~طالب وإلا فهي كسبيل مالك.
# (32935) 8 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد
~~عن يونس، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن مملوك أعتق سائبة؟ قال: يتولى من شاء، وعلى من تولاه جريرته
~~وله ميراثه قلت: فان سكت حتى يموت قال: يجعل ماله في بيت مال المسلمين.
~~ورواه الشيخ كما مر.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا عليه السلام أعتق عبدا نصرانيا
~~ثم قال:
# ميراثه بين المسلمين عامة إن لم يكن له ولي.
# PageV17P553
# 10 - محمد بن الحسن في (النهاية) قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يعطى ميراث من لا وارث له فقراء أهل بلده وضعفاءهم وذلك على سبيل التبرع
~~منه عليه السلام.
# 11 - محمد بن محمد بن ms7053 النعمان المفيد في (المقنعة) قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يعطى تركة من لا وارث له من قريب ولا نسيب ولا مولى
~~فقراء أهل بلده وضعفاء جيرانه وخلفائه تبرعا عليهم من ذلك. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 5 - باب حكم من مات ولا وارث له الا أخ من الرضاع 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن مروك بن عبيد، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: قلت له: ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلا أخا له من
~~الرضاعة يرثه؟ قال: نعم أخبرني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: من شرب من لبنا أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه.
# (32940) 2 - وقد تقدم حديث داود عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# مات رجل على عهد أمير المؤمنين عليه السلام لم يكن له وارث فدفع أمير
~~المؤمنين عليه السلام ميراثه إلى همشيريجه. أقول: وفي بعض النسخ بالياء بعد
~~الشين كما هنا وعلى هذا فالمراد الأخ من الرضاعة أو الأخت منها، وفي بعضها
~~بالهاء بعد الشين والألف بعدها وعلى هذا فالمراد أهل بلده كما مر، وهما
~~لفظان فارسيان لكن يحتمل كون الحديثين على وجه التفضل من الامام والرخصة
~~كما تقدم والله أعلم.
# PageV17P554
# 6 - باب ان الزوجين يرثان مع ضامن الجريرة النصيب الأعلى وحكم ميراثهما
~~مع الامام 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن درست، عن أبي المغرا، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: إن
~~الله أدخل الزوج والزوجة على جميع أهل المواريث فلم ينقصهما من الربع
~~والثمن أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى الحكم الثاني في ميراث الأزواج.
# 7 - باب ان المسلم إذا لم يكن له الا وارث كافر فميراثه للامام وكذا ديته
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية عن سليمان
~~بن خالد، عن أبي عبد ms7054 الله عليه السلام في رجل مسلم قتل وله أب نصراني لمن
~~تكون ديته؟ قال: تؤخذ ديته فتجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته على بيت
~~مال المسلمين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا.
# PageV17P555
# أبواب ميراث ولد الملاعنة وما أشبهه 1 - باب ان الأب لا يرثه ولا من
~~يتقرب به بل ميراثه لامه ومن يتقرب بها من الأخوال والإخوة وغيرهم ولا
~~ولادة ونحوهم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: وإن لا
~~عن لم تحل له أبدا، وإن قذف رجل امرأته كان عليه الحد وإن مات ولده ورثه
~~أخواله.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن موسى بن
~~بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أن ميراث ولد الملاعنة لامه فإن لم
~~تكن أمه حية فلأقرب الناس إلى أمه أخواله. ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن
~~بكر مثله. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن موسى بن
~~بكر مثله. ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري والذي قبله باسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله.
# (32945) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سيف ابن
~~عميرة، عن منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام
~~يقول: إذا مات ابن الملاعنة وله إخوة قسم ماله على سهام الله. ورواه الصدوق
~~باسناده عن
# PageV17P556
# منصور بن حازم. أقول: حمله الصدوق وغيره على الإخوة للأبوين أو للام دون
~~الإخوة من الأب وحده فإنهم لا يرثونه. وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة مثله. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الفضل بن شاذان مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~مثنى الحناط، عن محمد بن مسلم، عن ms7055 أبي عبد الله عليه السلام في حديث في
~~اللعان قال: فسألته من يرث الولد؟ قال: أمه، فقلت: أرأيت إن ماتت الام
~~فورثها الغلام ثم مات الغلام بعد من يرثه؟ فقال: أخواله. ورواه الشيخ
~~باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 5 - وعنهم عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى، عن زرارة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث كيفية اللعان قال: قلت: أرأيت إن فرق
~~بينهما ولها ولد فمات؟ قال: ترثه أمه فان ماتت أمه ورثه أخواله.
# 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن ولد الملاعنة من يرثه؟ قال: أمه قلت: فان ماتت أمه من يرثه؟ قال:
# أخواله. ورواه الشيخ باسناده عن أبان بن عثمان والذي قبله باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 7 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن جعفر بن سماعة، وعلي ابن
~~خالد العاقولي، عن كرام، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها إلى أن قال: فسألته من يرث
~~الولد؟
# PageV17P557
# قال: أخواله قلت: أرأيت إن ماتت أمه فورثها الغلام ثم مات الغلام من
~~يرثه؟
# قال: عصبة أمه الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة
~~مثله.
# (32950) 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عيسى، عن شعيب عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ابن الملاعنة ينسب إلى أمة
~~ويكون أمره وشأنه كله إليها. أقو ل: وتقدم ما يدل على ذلك في اللعان، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 2 - باب ان الأب إذا أقر بالولد بعد اللعان ورثه الولد ولم يرثه الأب 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن
~~الحلبي، عن ms7056 أبي عبد الله عليه السلام في الملاعن إن أكذب نفسه قبل اللعان
~~ردت إليه امرأته وضرب الحد، وإن لاعن لم تحل له أبدا، وإن قذف رجل امرأته
~~كان عليه الحد، وإن مات ولده ورثه أخواله، فان ادعاه أبوه لحق به، وإن مات
~~ورثه الابن ولم يرثه الأب. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~مثني الحناط، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم أكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم أن ولدها ولده
~~هل ترد عليه؟ قال: لا ولا كرامة لا ترد عليه ولا تحل له إلى يوم القيامة
~~إلى أن قال: فقلت: إذا أقر به الأب هل يرث الأب؟ قال: نعم ولا يرث الأب
# PageV17P558
# الابن. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 3 - وعنهم عن سهل، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل لاعن امرأته وهي حبلى فلما وضعت ادعى
~~ولدها فأقر به وزعم أنه منه قال: يرد إليه ولده ولا يرثه ولا يجلد لان
~~اللعان قد مضى. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه.
# 4 - وعنهم عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى، عن زرارة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث كيفية اللعان قال: قلت: يرد إليه الولد
~~إذا أقر به؟ قال: لا ولا كرامة ولا يرث الابن ويرثه الابن. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 3 - باب ان ابن الملاعنة إذا مات ورثت أمه جميع ماله (32955) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان، عن موسى بن
~~بكر، عن ms7057 زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أن ميراث ولد الملاعنة لامه
~~الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن أبي علي الأشعري مثله.
# 2 - وباسناده عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ولد الملاعنة من يرثه؟ قال: أمه قلت:
~~فان ماتت أمه
# PageV17P559
# من يرثه؟ قال: أخواله. ورواه الكليني كما مر. أقول: وتقدم ما يدل على أن
~~الام إذا انفردت فلها المال، وكذا كل وارث وأن ذا الفرض أحق من غيره وإن
~~الامام لا يرث مع أحد من ذوي الأرحام، ويأتي ما يدل على المقصود.
# 3 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: ابن الملاعنة ترثه أمه الثلث والباقي لإمام المسلمين
~~لان جنايته على الامام. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد
~~وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب. أقول: يأتي وجهه.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في ابن الملاعنة ترث أمه الثلث والباقي للإمام عليه
~~السلام، لان جنايته على الامام.
# ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير، عن أبان وغيره، عن زرارة والذي
~~قبله بإسناده عن الحسن بن محبوب. قال الشيخ: هذا الخبران غير معمول عليهما
~~لأنا قد بينا أن ميراث ولد الملاعنة لامه كله، والوجه فيهما التقية.
# 4 - باب ان ولد الملاعنة يرث أخواله ويرثونه 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
# PageV17P560
# وباسناده عن عمرو بن عثمان، عن المفضل، عن زيد جميعا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في ابن الملاعنة من يرثه؟ قال: ترثه أمه قلت: أرأيت إن ماتت
~~أمه وورثها ثم مات هو من يرثه؟ قال: عصبة أمه وهو يرث أخواله.
# (32960) 2 - محمد بن ms7058 الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر
~~ابن سماعة، وعلي بن خالد العاقولي جميعا، عن كرام، عن ابن مسكان، عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم
~~أكذب نفسه بعد الملاعنة وزعم أن الولد له هل يرد إليه؟ قال: نعم يرد إليه
~~ولا ادع ولده ليس له ميراث، وأما المرأة فلا تحل له أبدا، فسألته من يرث
~~الولد؟ قال: أخواله قلت: أرأيت إن ماتت أمه فورثها الغلام ثم مات الغلام من
~~يرثه؟ قال: عصبة أمه قلت: فهو يرث أخواله؟ قال: نعم. ورواه الكليني عن حميد
~~بن زياد، عن الحسين ابن محمد نحوه.
# 3 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى
~~قال: قرأت في كتاب لمحمد بن مسلم أخذته من مخلد بن حمزه ابن بيض زعم أنه
~~كتاب محمد بن مسلم قال: سألته عن رجل لاعن امرأته وانتفى من ولدها ثم أكذب
~~نفسه بعد الملاعنة فزعم أن الولد ولده هل يرد إليه الولد؟ قال:
# لا ولا كرامة لا يرد إليه ولا تحل له إلى يوم القيامة، وسألته من يرث
~~الولد؟ قال:
# أمه قلت: أرأيت إن ماتت أمه وورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه؟ قال:
# عصبة أمه قلت: وهو يوارث أخواله؟ قال: نعم. وعنه عن محمد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الفضل [الفضيل] عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه. وعنه عن محمد بن عبد الحميد، عن المفضل بن صالح وهو أبو
~~جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. قال الشيخ: ما
~~تضمنت هذه الأخبار من أنه لا يرد إلى أبيه إذا ادعاه محمول على أنه لا يلحق
~~به لحوقا صحيحا يرث أباه ويرثه الأب ومن يتقرب
# PageV17P561
# به، وإن الحق به على ما ذكرناه من أنه يرث الأب ولا يرثه الأب ولا أحد من
~~جهته، واستدل بما تقدم.
# 4 - وباسناده عن الحسن ms7059 بن محمد بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل لاعن امرأته قال: يلحق
~~الولد بأمه يرثه أخواله ولا يرثهم الولد. ورواه الكليني عن حميد بن زياد،
~~عن الحسن ابن محمد مثله إلا أنه أسقط لفظ الولد من آخره وزاد: فسألته عن
~~الرجل إن أكذب نفسه قال: يلحق به الولد. أقول: ذكر الشيخ وغيره أن العمل
~~على الأخبار السابقة دون هذا وما في معناه ولعلها محمولة على وجود الام أو
~~وارث أقرب وبعضها يحتمل الحمل على الانكار دون الاخبار، وقد حملها الشيخ
~~على ما لو لم يقربه الأب وحمل ما مر على ما أقر به الأب بعد اللعان، والله
~~أعلم.
# 5 - وباسناده عن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن
~~هشام، عن ثابت، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الملاعنة إذا تلاعنا وتفرقا وقال زوجها بعد ذلك: الولد ولدى وأكذب نفسه
~~قال:
# أما المرأة فلا ترجع إليه ولكن أرد إليه الولد ولا ادع ولده ليس له ميراث
~~فإن لم يدعه أبوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم، فان دعاه أحد بابن الزانية
~~جلد الحد.
# ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري مثله. أقول: قد عرفت وجهه.
# 6 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن
~~سنان، عن العلا، عن الفضيل قال: سألته عن رجل افترى على امرأته قال:
# يلاعنها وإن أبي أن يلاعنها جلد الحد وردت إليه امرأته، وإن لاعنها فرق
~~بينهما ولم تحل له إلى يوم القيامة، فإن كان انتفى من ولدها الحق بأخواله
~~يرثونه ولا يرثهم إلا أنه يرث أمه فان سماه أحد ولد الزنا جلد الذي يسميه
~~الحد.
# PageV17P562
# (32965) 7 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قذف الرجل امرأته
~~يلاعنها ثم يفرق بينهما ولا تحل له ms7060 أبدا فان أقر على نفسه قبل الملاعنة جلد
~~حدا وهي امرأته قال: وسألته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفى من ولدها
~~ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك: الولد ولدى ويكذب نفسه فقال: أما
~~المرأة فلا ترجع إليه أبدا، وأما الولد فاني أرده إليه إذا ادعاه ولا ادع
~~ولده وليس له ميراث ويرث الابن الأب ولا يرث الأب الابن يكون ميراثه
~~لأخواله، فإن لم يدعه أبوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم، وإن دعاه أحد ابن
~~الزانية جلد الحد. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم كما مر في اللعان.
~~ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله إلا أنه أسقط منه قوله: فإن لم يدعه
~~أبوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم.
# 5 - باب انه لا يثبت نسب وارث تدعيه النساء وينكره الرجال أو ورثتهم 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس ابن عبد
~~الرحمن، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ادعته
~~النساء دون الرجال بعد ما ذهب رجالهن وانقرضوا وصار رجلا وزوجته وأدخلنه
# PageV17P563
# في منازلهن وفي يدي رجل دار فبعث إليه عصبة الرجال والنساء الذين انقرضوا
~~فناشدوه الله أن لا يعطى حقهم من ليس منهم وقد عرف الرجل الذي في يديه
~~الدار قصته وأنه مدعى كما وصفت لك واشتبه الامر عليه لا يدري يدفعها إلى
~~الرجل أو إلى عصبة النساء أو عصبة الرجال، قال: فقال لي: يدفعه إلى الذي
~~يعرف أن الحق لهم على معرفته التي يعرف يعني عصبة النساء لأنه لم يعرف لهذا
~~المدعى ميراث بدعوى النساء له.
# 6 - باب ان من أقر بولد لزمه وورثه ولا يقبل انكاره بعد ذلك وحكم اقرار
~~الوارث بدين أو وارث آخر 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~قال: وأيما رجل أقر بولده ثم انتفى منه فليس له ذلك ولا كرامة، يلحق به
~~ولده ms7061 إذا كان من امرأته أو وليدته.
# ورواه الصدوق باسناده عن حماد. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير مثله. وعنه عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - وعنه عن ابن أبي عير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا أقر رجل بولده ثم نفاه لزمه.
# 3 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
# PageV17P564
# إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن رجل، عن أبي بصير قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ادعى ولد امرأة لا يعرف له أب ثم انتفى من
~~ذلك قال:
# ليس له ذلك.
# (32970) 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن
~~البرقي عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام،
~~قال: إذا أقر الرجل بالولد ساعة لم ينف عنه أبدا. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الوصايا وغيرها، ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين
~~وجهه.
# 7 - باب حكم من تبرأ من جريرة ولده وميراثه، أو أوصى باخراجه من الميراث
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن سنان أن الرضا عليه السلام كتب إليه
~~فيما كتب من جواب مسائله: علة المرأة أنها لا ترث من العقار شيئا إلا قيمة
~~الطوب والنقض لان العقار لا يمكن تغييره وقلبه والمرأة قد يجوز أن ينقطع ما
~~بينها وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها، وليس الولد والوالد كذلك
~~لأنه لا يمكن التفصي منهما، والمرأة لا يمكن الاستبدال بها الحديث. ورواه
~~الصدوق كما مر.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن ابن مسكان، عن بريد بن خليل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل تبرأ عند السلطان من جريرة ابنه وميراثه ثم مات الابن وترك مالا من
~~يرثه؟
# قال: ms7062 ميراثه لأقرب الناس إلى أبيه. أقول: ليس فيه تصريح بموت الولد قبل
# PageV17P565
# الأب، ولعله مخصوص بموته بعد الأب ويكون التبري المذكور غير معتبر كما
~~مر.
# 3 - وباسناده عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألته عن
~~المخلوع يتبرأ منه أبوه عند السلطان ومن ميراثه وجريرته لمن ميراثه؟ فقال:
~~قال علي عليه السلام: هو لأقرب الناس إليه. أقول: هذا غير صريح في نفي
~~ميراث الأب بل يمكن أن يكون المراد أن الميراث للأب لأنه أقرب الناس إليه،
~~فإن لم يكن موجودا فلأقرب الناس إليه. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان إلا
~~أنه قال: لأقرب الناس إلى أبيه. قال الشيخ: ليس في الخبرين أنه نفى الولد
~~بعد أن أقر به وإلا لم يلتفت إلى إنكاره، ولو قبل إنكاره لم يلحق ميراثه
~~بعصبته لعدم ثبوت النسب قال: ولا يمتنع أن يكون الوالد من حيث تبرأ من
~~جريرة الولد وضمانه حرم الميراث وإن كان نسبه صحيحا انتهى، وقد تقدم ما يدل
~~على حكم الوصية في محله.
# 8 - باب ان ولد الزنا لا يرثه الزاني ولا الزانية ولا من تقرب بهما ولا
~~يرثهم بل ميراثه لولده أو نحوهم ومع عدمهم للامام، وأن من ادعى ابن جاريته
~~ولم يعلم كذبه قبل قوله ولزمه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أيما رجل وقع على وليدة قوم حراما ثم اشتراها فادعى ولدها فإنه لا
~~يورث منه شئ، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
# الولد للفراش وللعاهر الحجر، ولا يورث ولد الزنا إلا رجل يدعي ابن وليدته
# PageV17P566
# الحديث. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~مثله. وعنه عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# (32975) 2 - وعنه عن محمد بن الحسن الأشعري قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي
~~جعفر الثاني عليه السلام معي ms7063 يسأله عن رجل فجر بامرأة ثم إنه تزوجها بعد
~~الحمل فجائت بولد هو أشبه خلق الله به، فكتب بخطه وخاتمه: الولد لغية لا
~~يورث.
# وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن مهزيار،
~~عن محمد ابن الحسن القمي مثله. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد عن علي بن سيف، عن محمد بن الحسن الأشعري. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~ابن زياد، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسن الأشعري. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الحسن بن أبي خالد الأشعري مثله.
# 3 - وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته فقلت له: جعلت فداك كم دية ولد الزنا؟
# قال:
# يعطى الذي أنفق عليه ما أنفق عليه قلت: فإنه مات وله مال من يرثه؟ قال:
# الامام. ورواه الصدوق باسناده عن يونس. أقول: لعله عليه السلام ذكر حكم
~~النفقة وترك الجواب عن حكم الدية لاقتضاء المصلحة ذلك.
# 4 - وعنه عن علي بن سالم، عن يحيى، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~وقع على وليدة حراما ثم اشتراها فادعى ابنها قال: فقال: لا يورث منه فان
~~رسول
# PageV17P567
# الله صلى الله عليه وآله قال: الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ولا يورث ولد
~~الزنا إلا رجل يدعى ابن وليدته. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس مثله. وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. وعنه عن جعفر وأبي شعيب، عن
~~أبي جميلة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 5 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن
~~جعفر بن محمد، عن علي بن الحسن بن رباط، عن شعيب الحداد، عن محمد ابن إسحاق
~~المديني، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: ms7064 أيما ولد زنا ولد في
~~الجاهلية فهو لمن ادعاه من أهل الاسلام. أقول: هذا محمول على عدم تحقق كونه
~~ولد زنا واحتمال صدق المدعى، أو على كونه ولد من أمة وادعى سيدها بنوته أو
~~ملكه لما مر.
# 6 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، قال:
# ميراث ولد الزنا لقرابته من قبل أمه على ميراث ابن الملاعنة. قال الشيخ:
# هذه الرواية موقوفة لم يسندها يونس إلى أحد من الأئمة عليهم السلام،
~~ويجوز أن يكون اختاره لنفسه لا من جهة الرواية بل لضرب من الاعتبار فلا
~~يعترض به الاخبار.
# (32980) 7 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن ثابت [رئاب] عن حنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل فجر بنصرانية فولدت منه
~~غلاما فأقر به ثم مات فلم يترك ولدا غيره أيرثه؟ قال: نعم. ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم، وكذا الذي قبله أقول: يأتي وجهه.
# 8 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير قال: سألت
# PageV17P568
# أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مسلم فجر بامرأة يهودية فأولدها ثم مات
~~ولم يدع وارثا قال: فقال: يسلم لولده الميراث من اليهودية قلت: فرجل نصراني
~~فجر بامرأة مسلمة فأولدها غلاما ثم مات النصراني وترك مالا لمن يكون
~~ميراثه؟ قال: يكون ميراثه لابنه من المسلمة. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، والحسن بن
~~محبوب جميعا، عن حنان.
# قال الشيخ: الوجه فيه أنه إذا كان الرجل يقر بالولد ويلحقه به فإنه يلزمه
~~ويرثه، فأما إذا لم يعترف به وعلم أنه ولد زنا فلا ميراث له.
# 9 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث
~~بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه
~~السلام كان يقول: ولد الزنا وابن الملاعنة ترثه أمه وأخواله وإخوته لامه أو
~~عصبتها.
# أقول: ذكر الشيخ أنه ms7065 خبر شاذ لا يترك لأجله الأحاديث انتهى. ويمكن حمله
~~على ما لو كان الوطي بالنسبة إلى المرأة وطئ الشبهة وبالنسبة إلى الرجل
~~زنا.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن دية ولد الزنا ثمانمائة درهم،
~~وميراثه كميراث ابن الملاعنة أقول: تقدم وجهه، وقد تقدم ما يدل على ذلك في
~~النكاح.
# 9 - باب حكم الحميل وانه إذا أقر اثنان بنسب بينهما قبل قولهما وثبت
~~التوارث إذا احتمل الصدق ولا يكلفان البينة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل
# PageV17P569
# عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحميل فقال: وأي شئ الحميل؟
~~قال:
# قلت: المرأة تسبى من أرضها ومعها الولد الصغير فتقول: هو ابني والرجل
~~يسبى فيلقى أخاه فيقول: هو أخي وليس لهم بينة إلا قولهم قال: فقال: ما يقول
~~الناس فيهم عندكم؟ قلت: لا يورثونهم لأنه لم يكن لهم على ولادتهم بينة
~~وإنما هي ولادة الشرك فقال: سبحان الله إذا جاءت بابنها أو بابنتها ولم تزل
~~مقرة به وإذا عرف أخاه وكان ذلك في صحة منهما ولم يزالا مقرين بذلك ورث
~~بعضهم من بعض. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل ابن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله. ورواه
~~الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى. ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# (32985) 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن
~~إسماعيل عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن رجلين حميلين جئ بهما من أرض الشرك فقال أحدهما لصاحبه: أنت
~~أخي فعرفا بذلك ثم أعتقا ومكثا مقرين بالإخاء، ثم إن أحدهما ms7066 مات قال:
~~الميراث للأخ يصدقان. محمد بن الحسن باسناده عن أبي علي الأشعري مثله.
# 3 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن علي، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يرث الحميل
~~إلا ببينة.
# 4 - ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، عن مهزم، عن طلحة ابن زيد
~~مثله وزاد قال: والحميل التي تأتي به المرأة حبلى قد سبيت وهي حبلى فيعرفه
~~بعد أبوه أو أخوه. أقول: حمله الشيخ على التقية، ويمكن حمله
# PageV17P570
# على عدم الاقرار فيكون الحصر إضافيا، وتقدم ما يدل على ذلك.
# 10 - باب ان الشركاء إذا وقعوا على جارية في طهر واحد أقرع بينهم والحق
~~بمن أصابته القرعة 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وقع
~~المسلم واليهودي والنصراني على المرأة في طهر واحد أقرع بينهم فكان الولد
~~للذي تصيبه القرعة. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في النكاح، ويأتي ما يدل على الحكم بالقرعة في كل
~~أمر مشتبه.
# 11 - باب ان الولد المدعى إذا كان أبوه معروفا لا يرث من ادعاه 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن [ابن] أبي نصر عن أحمد بن
~~يحيى المقري، عن عبد الله بن موسى العبسي، عن إسرائيل بن يونس عن إسحاق
~~السبيعي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: المستلاط لا يرث ولا يورث
~~ويدعى إلى أبيه. قال صاحب القاموس وغيره: التاطه ادعاه ولدا وليس به
~~كاستلاطه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV17P571
# 12 - باب ان من سبى أبوه في الجاهلية ثم أعتق وعرفت قبيلته لم يسقط نسبه
~~بل يرثهم ويرثونه (32990) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن محبوب عن أبي أيوب، عن الحارث بن المغيرة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل أصاب أباه سبي في ms7067 الجاهلية فلم يعلم أنه كان أصاب أباه
~~سبي في الجاهلية إلا بعد ما توالدته العبيد في الاسلام واعتق قال: فقال:
~~فلينتسب إلى آبائه العبيد في الاسلام ثم هو بعد من القبيلة التي كان أبوه
~~سبي منها إن كان معروفا فيهم ويرثهم ويرثونه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# أبواب ميراث الخنثى وما أشبهه 1 - باب انه يرث على الفرج الذي يبول منه،
~~فان بال منهما فعلى الذي يسبق منه البول، فان استويا فعلى الذي ينبعث، فان
~~استويا فعلى الذي ينقطع أخيرا، وانه يعتبر فيه الاحتلام والحيض والثدي 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، وعن
# PageV17P572
# محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~مسكان عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن مولود
~~ولد، له قبل وذكر كيف يورث؟ قال: إن كان يبول من ذكره فله ميراث الذكر، وإن
~~كان يبول من القبل فله ميراث الأنثى. ورواه الشيخ باسناده عن الفضل بن
~~شاذان مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة ابن
~~زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يورث
~~الخنثى من حيث يبول. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن طلحة بن زيد
~~مثله.
# 3 - وعنه عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا عن أحدهما
~~عليهما السلام في مولود له ما للذكر وله ما للأنثى فقال: يورث من الموضع
~~الذي يبول إن بال من الذكر ورث ميراث الذكر، وإن بال من موضع الأنثى ورث
~~ميراث الأنثى الحديث.
# 4 - قال الكليني: وفي رواية أخرى عن أبي عبد الله عليه السلام في المولود
~~له ما للرجال وله ما للنساء يبول منهما جميعا قال: من أيهما سبق، قيل: فان
~~خرج منهما جميعا قال: فمن أيهما استدر، قيل: فان استدرا جميعا قال: فمن
~~أبعدهما.
# (32995) 5 - محمد ms7068 بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن أحمد بن
# PageV17P573
# الحسين البغدادي، عن علي بن محمد بن عنبسة، عن دارم بن قبيصة، عن الرضا،
~~عن آبائه، عن علي عليهم السلام أنه ورث الخنثى من موضع مباله.
# 6 - إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب (الغارات) عن الحسن بن بكر البجلي عن
~~أبيه قال: كنا عند علي عليه السلام في الرحبة فأقبل رهط فسلموا فلما رآهم
~~علي عليه السلام أنكرهم فقال: من أهل الشام أنتم؟ أم من أهل الجزيرة؟
~~قالوا: بل من أهل الشام مات أبونا وترك مالا كثيرا وترك أولادا رجالا ونساء
~~وترك فينا خنثى له حياء كحياء المرأة وذكر كذكر الرجل فأراد الميراث كرجل
~~منا فأبينا عليه إلى أن قال: فقال علي عليه السلام: انطلقوا إلى صاحبكم
~~فانظروا إلى مسيل البول فان خرج من ذكره فله ميراث الرجل، وإن خرج من غير
~~ذلك فورثوه مع النساء فبال من ذكره فورثه كميراث الرجل.
# 7 - وقال العلامة في (المختلف): قال ابن أبي عقيل: الخنثى عند آل الرسول
~~صلى الله عليه وآله ينظر، فإن كان هناك علامة يتبين بها الذكر من الأنثى من
~~بول أو حيض أو احتلام أو لحية أو ما أشبه ذلك فإنه يورث على ذلك. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك وعلى بقية المقصود.
# 2 - باب حكم الخنثى المشكل الذي لم يتبين امره بالعلامات المذكورة 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى
# PageV17P574
# عن عبد الله بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: المولود يولد، له ما للرجال وله ما
~~للنساء، قال: يورث من حيث يبول من حيث سبق بوله فان خرج منهما سواء فمن حيث
~~ينبعث، فان كانا سواء ورث ميراث الرجال وميراث النساء. محمد بن الحسن
~~باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن الزيات، عن محمد بن أبي عمير
~~نحوه وزاد في أوله: قال: ms7069 قضى علي عليه السلام.
# 2 - وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن
~~إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه
~~السلام كان يقول: الخنثى يورث من حيث يبول، فان بال منهما جميعا فمن أيهما
~~سبق البول ورث منه، فان مات ولم يبل فنصف عقل المرأة ونصف عقل الرجل. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن موسى الخشاب، عن إسحاق بن عمار نحوه.
# (33000) 3 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد الكاتب، عن علي بن عبد
~~الله ابن معاوية بن ميسرة بن شريح، عن أبيه، عن ميسرة بن شريح قال: تقدمت
~~إلى شريح امرأة فقالت: إني جئتك مخاصمة فقال: وأين خصمك؟ فقالت: أنت خصمي،
~~فأخلى لها المجلس فقال لها: تكلمي فقالت: إني امرأة لي إحليل ولى فرج فقال:
~~قد كان لأمير المؤمنين عليه السلام في هذا قضية ورث من حيث جاء البول قالت:
~~إني يجئ منهما جميعا فقال لها: من أين يسبق البول قالت: ليس منهما شئ يسبق
~~يجيئان في وقت واحد وينقطعان في وقت واحد، فقال لها: إنك لتخبرين بعجب،
~~فقالت: أخبرك بما هو أعجب من هذا تزوجني ابن عم لي وأخذ مني خادما فوطئتها
~~فأولدتها وإنما جئتك لما ولد لي لتفرق بيني وبين زوجي، فقام من مجلس القضاء
~~فدخل على علي عليه السلام فأخبره بما قالت المرأة، فأمر بها فأدخلت وسألها
~~عما قال القاضي فقالت: هو الذي أخبرك، قال: فأحضر زوجها ابن عمها
# PageV17P575
# فقال له على أمير المؤمنين عليه السلام: هذه امرأتك وابنة عمك؟ قال: نعم
~~قال: قد علمت ما كان؟ قال: نعم قد أخدمتها خادما فوطئتها فأولدتها، قال: ثم
~~وطأتها بعد ذلك؟ قال: نعم، قال له علي عليه السلام: لأنت أجرأ من خاصي
~~الأسد، على بدينار الخصي وكان معدلا وبمرأتين فقال: خذوا هذه المرأة إن
~~كانت امرأة فأدخلوها بيتا وألبسوها نقابا وجردوها من ثيابها وعدوا أضلاع
~~جنبيها، ففعلوا ثم خرجوا إليه فقالوا له: عدد الجنب الأيمن اثنى ms7070 عشر ضلعا
~~والجنب الأيسر أحد عشر ضلعا فقال علي عليه السلام: الله أكبر ايتوني
~~بالحجام، فأخذ من شعرها وأعطاها رداء وحذاء وألحقها بالرجال، فقال الزوج:
~~يا أمير المؤمنين عليه السلام امرأتي وابنة عمى ألحقتها بالرجال؟ ممن أخذت
~~هذه القضية؟ فقال: إني ورثتها من أبي آدم، وحواء عليها السلام خلقت من ضلع
~~آدم عليه السلام وأضلاع الرجال أقل من أضلاع النساء بضلع، وعدد أضلاعها
~~أضلاع رجل، وأمر بهم فاخرجوا.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يورث الخنثى فيعد أضلاعه فان
~~كانت أضلاعه ناقصة من أضلاع النساء بضلع ورث ميراث الرجال، لان الرجل تنقص
~~أضلاعه من أضلاع النساء بضلع، لان حواء خلقت من ضلع آدم القصوى اليسرى فنقص
~~من أضلاعه ضلع واحد.
# 5 - وباسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: إن شريحا القاضي بينما هو في مجلس القضاء إذا أتته امرأة فقالت: أيها
~~القاضي اقض بيني وبين خصمي، فقال لها: ومن خصمك؟ قالت: أنت قال:
# أفرجوا لها، فأفرجوا لها فدخلت: فقال لها: وما ظلامتك؟ فقالت: إن لي ما
~~للرجال وما للنساء، قال شريح: فان أمير المؤمنين عليه السلام يقضى على
~~المبال قالت: فاني أبول منهما جميعا ويسكنان معا، قال شريح: والله ما سمعت
~~بأعجب
# PageV17P576
# من هذا قالت: أخبرك بما هو أعجب من هذا، قال: وما هو؟ قالت: جامعني زوجي
~~فولدت منه، وجامعت جاريتي فولدت مني، فضرب شريح إحدى يديه على الأخرى
~~متعجبا، ثم جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقص عليه قصة المرأة فسألها
~~عن ذلك فقالت:
# هو كما ذكر فقال لها: من زوجك؟ قالت: فلان، فبعث إليه فدعاه فقال: أتعرف
~~هذه المرأة؟ قال: نعم هي زوجتي، فسأله عما قالت، فقال: هو كذلك، فقال: عليه
~~السلام له: لأنت أجرأ من راكب الأسد حيث تقدم عليها بهذه الحال، ثم قال: يا
~~قنبر أدخلها بيتا مع امرأة تعد أضلاعها، ms7071 فقال زوجها: يا أمير المؤمنين لا
~~آمن عليها رجلا ولا ائتمن عليها، امرأة فقال علي عليه السلام: على بدينار
~~الخصي وكان من صالحي أن الكوفة وكان يثق به، فقال له: يا دينار أدخلها بيتا
~~وعرها من ثيابها ومرها أن تشد مئزرا وعد أضلاعها، ففعل دينار ذلك فكان
~~أضلاعها سبعة عشر: تسعة في اليمين وثمانية في اليسار، فألبسها علي عليه
~~السلام ثياب الرجال والقلنسوة والنعلين وألقى عليه الرداء وألحقه بالرجال،
~~فقال زوجها: يا أمير المؤمنين عليه السلام ابنة عمي وقد ولدت مني تلحقها
~~بالرجال؟ فقال: إني حكمت عليها بحكم الله إن الله تبار ك وتعالى خلق حواء
~~من ضلع آدم الأيسر الأقصى وأضلاع الرجال تنقص وأضلاع النساء تمام. ورواه
~~المفيد في (ارشاده) عن الحسن بن علي العبدي، عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن
~~نباته، عن أمير المؤمنين عليه السلام نحوه.
# 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه، أن علي بن أبي طالب عليه السلام قضى في الخنثى
~~الذي يخلق له ذكر وفرج أنه يورث من حيث يبول، فان بال منهما جميعا فمن
~~أيهما سبق، فإن لم يبل من واحد منهما حتى يموت فنصف ميراث المرأة ونصف
~~ميراث الرجل.
# 7 - محمد بن أحمد بن علي بن علي الفتال الفارسي في (روضة الواعظين) عن
# PageV17P577
# الحسن بن علي عليه السلام أنه سئل عن المؤبت فقال: هو الذي لا يدرى ذكر
~~هو أو أنثى فإنه ينتظر به فإن كان ذكرا احتلم، وإن كان أنثى حاضت وبدا
~~ثديها وإلا قيل له:
# بل على الحائط فان أصاب بوله الحائط فهو ذكر، وإن تنكص بوله كما ينتكص
~~بول البعير فهي امرأة. أقول: ويأتي ما يدل على أن القرعة لكل أمر مشتبه وقد
~~عمل بها بعض الأصحاب هنا ولا يخفى ضعف دلالتها على خصوص الخنثى مع معارضة
~~النصوص الخاصة، والحكم بعد الأضلاع قضية في واقعة، والنص على التنصيف في
~~الميراث أوضح دلالة وأرجح، والله أعلم.
# 3 ms7072 - باب من ينظر إلى الخنثى إذا بال ليعلم حكمه ومن ينظر إلى فرجيه ليعلم
~~وجودهما (33005) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد بن سعيد
~~الأذربيجاني وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عن الحسن بن علي بن
~~كيسان جميعا، عن موسى بن محمد أخي أبى الحسن الثالث عليه السلام أن يحيى بن
~~أكثم سأله في المسائل التي سأله عنها أخبرني عن الخنثى وقول علي عليه
~~السلام تورث الخنثى من المبال من ينظر إليه إذا بال؟ وشهادة الجار إلى نفسه
~~لا تقبل مع أنه عسى أن يكون امرأة وقد نظر إليه الرجال أو يكون رجلا وقد
~~نظر إليه النساء وهذا مما لا يحل، فأجاب أبو الحسن الثالث عليه السلام أما
~~قول علي عليه السلام في الخنثى أنه يورث من المبال فهو كما قال: وينظر قوم
~~عدول يأخذ كل واحد منهم مرآة وتقوم الخنثى خلفهم عريانة فينظرون في المرايا
~~فيرون شبحا فيحكمون عليه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى نحوه. ورواه
~~الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) مرسلا مثله.
# PageV17P578
# 2 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) قال: روى بعض أهل النقل أنه لما
~~ادعى الشخص ما ادعاه من الفرجين أمر أمير المؤمنين عليه السلام عدلين من
~~المسلمين أن يحضرا بيتا خاليا وأمر بنصب مرآتين إحداهما مقابلة لفرج الشخص
~~والأخرى مقابلة للمرآة الأخرى وأمر الشخص بالكشف عن عورته في مقابلة المرآة
~~حيث لا يراه العدلان، وأمر العدلين بالنظر في المرآة المقابلة لهما فلما
~~تحقق العدلان صحة ما ادعاه الشخص من الفرجين اعتبر حاله بعد أضلاعه، فلما
~~ألحقه بالرجال أهمل قوله في ادعاء الحمل وألقاه ولم يعمل به وجعل حمل
~~الجارية منه وألحقه به.
# 4 - باب ان المولود إذا لم يكن له ما للرجال ولا ما للنساء حكم في ميراثه
~~بالقرعة وكيفيتها وانها لا تختص بالامام 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد ms7073 الجبار
~~جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن إسحاق العرزمي قال: سئل
~~وأنا عنده يعني أبا عبد الله عليه السلام عن مولود ولد وليس بذكر ولا أنثى
~~وليس له إلا دبر كيف يورث؟ قال: يجلس الإمام عليه السلام ويجلس معه ناس
~~فيدعو الله ويجيل السهام على أي ميراث يورثه ميراث الذكر أو ميراث الأنثى
~~فأي ذلك خرج ورثه عليه، ثم قال: وأي قضية أعدل من قضية يجال عليها بالسهام
~~إن الله تبارك وتعالى يقول: " فساهم فكان من المدحضين ". ورواه الشيخ
~~باسناده عن أبي على الأشعري مثله إلا أنه قال:
# عن إسحاق المرادي.
# PageV17P579
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الفضيل بن يسار قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن مولود ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء قال:
# يقرع عليه الامام أو المقرع (*) يكتب على سهم عبد الله، وعلى سهم أمة
~~الله، ثم يقول الامام أو المقرع: اللهم أنت لا إله إلا أنت عالم الغيب
~~والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، بين لنا أمر هذا
~~المولود كيف [حتى] يورث ما فرضت له في الكتاب، ثم تطرح السهام [السهمان] في
~~سهام مبهمة ثم تجال السهام على ما خرج ورث عليه. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن جميل بن دراج، أو جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار
~~نحوه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب. ورواه أيضا باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن جميل، عن الفضيل إلا أنه قال: فأيهما خرج. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن
~~يسار وباسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال والحجال عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام ms7074 قال: سئل عن مولود ليس
~~بذكر ولا أنثى ليس له إلا دبر كيف يورث؟ قال: يجلس الامام ويجلس عنده [معه]
~~ناس من المسلمين فيدعو الله وتجال السهام عليه على أي ميراث يورث على ميراث
~~الذكر أو ميراث الأنثى فأي ذلك خرج عليه ورثه، ثم قال: وأي قضية
# PageV17P580
# أعدل من قضية تجال عليها السهام يقول الله تعالى: " فساهم فكان من
~~المدحضين " وقال: ما من أمر يختلف فيه اثنان إلا وله أصل في كتابه الله
~~ولكن لا تبلغه عقول الرجال. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# (33010) 4 - وباسناده عن علي بن الحسن، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله بن مسكان قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام وأنا عنده
~~عن مولود ليس بذكر ولا بأنثى ليس له إذا دبر كيف يورث؟ فقال: يجلس الامام
~~ويجلس عنده أناس من المسلمين فيدعون الله ويجيل السهام عليه على أي ميراث
~~يورثه، ثم قال: وأي قضية أعدل من قضية يجال عليها بالسهام يقول الله تعالى:
~~" فساهم فكان من المدحضين ".
# 5 - وعنه عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير عن
~~بعض أصحابنا، عنهم عليهم السلام في مولود ليس له ما للرجال ولا ما للنساء
~~إلا ثقب يخرج منه البول على أي ميراث يورث؟ فقال: إن كان إذا بال يتنحى
~~بوله ورث ميراث الذكر، وإن كان يتنحى بوله ورث ميراث الأنثى. ورواه الكليني
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير. قال الشيخ:
# الأحاديث السابقة مخصوصة بما إذا لم يكن هناك طريق يعلم به أنه ذكر أو
~~أنثى فإذا أمكن على ما تضمنته هذه الرواية فلا يمتنع العمل عليها وإن كان
~~الاخذ بالروايات الأولة أحوط انتهى. أقول: وأحاديث القرعة كثيرة يأتي بعضها
~~إنشاء الله.
# 5 - باب ميراث من له رأسان أو بدنان على حقو واحد 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن ms7075
# PageV17P581
# محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن محمد بن القاسم الجوهري، عن حريز بن
~~عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ولد على عهد أمير المؤمنين عليه
~~السلام مولود له رأسان وصدران على حقو واحد، فسئل أمير المؤمنين عليه
~~السلام يورث ميراث اثنين أو واحدا؟ فقال:
# يترك حتى ينام ثم يصاح به فان انتبها جميعا كان له ميراث واحد، وإن انتبه
~~واحد وبقى الاخر نائما فإنما يورث ميراث اثنين. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى. ورواه الصدوق كذلك. وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن حريز بن عبد الله مثله.
# 2 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) قال: روى أهل النقل وحملة الآثار
~~أن امرأة ولدت في فراش زوجها ولدا له بدنان ورأسان على حقو واحد، فالتبس
~~الامر على أهله أهو واحد أو اثنان، فصاروا إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~يسألونه عن ذلك ليعرفوا الحكم فيه، فقال لهم: اعتبروه إذا نام ثم انتبهوا
~~أحد البدنين والرأسين فان انتبها جميعا معا في حالة واحدة فهما إنسان واحد،
~~وإن استيقظ أحدهما والآخر نائم فهما اثنان، وحقهما من الميراث حق اثنين.
# 6 - باب حكم ميراث المفقود والمال المجهول المالك 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس، عن هشام بن سالم قال:
~~سأل خطاب الأعور أبا إبراهيم عليه السلام وأنا جالس فقال: إنه كان عند أبي
~~أجير يعمل عنده بالأجرة ففقدناه وبقى من أجره شئ ولا يعرف له وارث قال:
~~فاطلبوه، قال: قد طلبناه فلم نجده، قال: فقال: مساكين
# PageV17P582
# وحرك يده قال: فأعاد عليه قال: اطلب واجهد فان قدرت عليه وإلا فهو كسبيل
~~مالك حتى يجئ له طالب، فان حدث بك حدث فأوص به إن جاء لها طالب أن يدفع
~~إليه.
# (33015) 2 - وبالاسناد عن يونس، عن [ابن] أبي ثابت وابن عون، عن معاوية
~~ابن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام ms7076 في رجل كان له على رجل حق، ففقده ولا
~~يدري أين يطلبه ولا يدري أحي هو أم ميت ولا يعرف له وارثا ولا نسبا ولا
~~ولدا، قال: اطلب قال: فان ذلك قد طال فأتصدق به؟ قال: اطلبه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن يونس ابن عبد الرحمن، عن ابن عون، عن معاوية بن وهب نحوه.
# 3 - وبالاسناد عن يونس، عن نصر بن حبيب صاحب الخان قال:
# كتبت إلى عبد صالح عليه السلام لقد وقعت عندي مائتا درهم وأربعة دراهم
~~وأنا صاحب فندق ومات صاحبها ولم أعرف له ورثة فرأيك في إعلامي حالها وما
~~أصنع بها فقد ضقت بها ذرعا، فكتب: اعمل فيها وأخرجها صدقة قليلا قليلا حتى
~~يخرج.
# 4 - وبالاسناد عن يونس، عن الهيثم بن أبي روح صاحب الخان قال:
# كتبت إلى عبد صالح عليه السلام: إني أتقبل الفنادق فينزل عندي الرجل
~~فيموت فجأة ولا أعرفه ولا أعرف بلاده ولا ورثته فيبقى المال عندي كيف أصنع
~~به؟ ولمن ذلك المال؟ قال: اتركه على حاله. ورواه الشيخ باسناده عن يونس
~~وكذا كل ما قبله.
# 5 - وبالاسناد عن يونس، عن إسحاق بن عمار قال: قال لي أبو الحسن عليه
~~السلام: المفقود يتربص بماله أربع سنين ثم يقسم. ورواه الصدوق باسناده عن
~~يونس بن عبد الرحمن. أقول: هذا محمول على أنه يقسم بين الورثة
# PageV17P583
# إذا كانوا ملاء فإذا جاء صاحبه ردوه عليه لما يأتي فهو في معنى حفظه
~~لصاحبه، أو على كون ذلك بعد طلب الامام له في الأرض أربع سنين لما يأتي.
# 6 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألته عن رجل كان له ولد فغاب بعض ولده فلم يدر أين هو ومات
~~الرجل فكيف يصنع بميراث الغائب من أبيه؟ قال: يعزل حتى يجئ، قلت:
# فقد الرجل فلم يجئ قال: إن كان ورثة الرجل ملاء بماله اقتسموه بينهم فان
~~هو جاء ردوه عليه. ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري مثله. وعن عدة
~~من ms7077 أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد، عن
~~إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام مثله.
# (33020) 7 - وعنهم عن سهل، عن علي بن مهزيار قال: سألت أبا جعفر الثاني
~~عليه السلام عن دار كانت لامرأة وكان لها ابن وابنة فغاب الابن [في ا]
~~بالبحر وماتت المرأة فادعت ابنتها أن أمها كانت صيرت هذه الدار لها وباعت
~~أشقاصا منها وبقيت في الدار قطعة إلى جنب دار رجل من أصحابنا وهو يكره أن
~~يشتريها لغيبة الابن وما يتخوف أن لا يحل شراؤها وليس يعرف للابن خبر، فقال
~~لي: ومنذ كم غاب؟
# قلت: منذ سنين كثيرة قال: ينتظر به غيبة عشر سنين ثم يشترى، فقلت: إذا
~~انتظر به غيبة عشر سنين يحل شراؤها؟ قال: نعم. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~ابن مهزيار. ورواه الصدوق كذلك إلى قوله: ثم يشترى. أقول: لا يلزم من جواز
~~البيع بعد عشر سنين الحكم بموته لجواز بيع الحاكم مال الغائب مع المصلحة
~~ذكر ذلك جماعة من علمائنا.
# 8 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ابن رباط وعبد الله
~~بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سألته
# PageV17P584
# عن رجل كان له ولد فغاب بعض ولده فلم يدر أين هو ومات الرجل فأي شئ يصنع
~~بميراث الرجل الغائب من أبيه؟ قال: يعزل حتى يجئ قلت: فعلى زكاة؟ قال: لا
~~حتى يجئ قلت: فإذا جاء يزكيه؟ قال: لا حتى يحول عليه الحول في يده فقلت:
~~فقلت: فقد الرجل فلم يجئ، قال: إن كان ورثة الرجل ملاء بماله اقتسموه
~~بينهم، فإذا هو جاء ردوه عليه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن
~~سماعة مثله. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي نصر، عن حماد، عن إسحاق بن
~~عمار نحوه.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المفقود يحبس ms7078 ماله على الورثة قدر ما
~~يطلب في الأرض أربع سنين، فإن لم يقدر عليه قسم ماله بين الورثة، فإن كان
~~له ولد حبس المال وأنفق على ولده تلك الأربع سنين. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يحيى مثله.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله ابن
~~جندب، عن هشام بن سالم قال: سأل حفص الأعور أبا عبد الله عليه السلام وأنا
~~حاضر فقال: كان لأبي أجير وكان له عنده شئ فهلك الأجير فلم يدع وارثا ولا
~~قرابة وقد ضقت بذلك كيف أصنع؟ قال: رأيك المساكين رأيك المساكين فقلت: إني
~~ضقت بذلك ذرعا قال: هو كسبيل مالك فان جاء طالب أعطيته.
# 11 - قال الصدوق: وقد روى في خبر آخر إن لم تجد له وارثا وعرف الله عز
~~وجل منك الجهد فتصدق بها.
# (33025) 12 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عباد بن
~~سليمان، عن سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار، عن أبي الحسن
# PageV17P585
# عليه السلام في رجل كان في يده مال لرجل ميت لا يعرف له وارثا كيف يصنع
~~بالمال؟
# قال: ما أعرفك لمن هو يعني نفسه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في ولاء
~~الإمامة وفي اللقطة وغير ذلك، ولا يخفى أن بعض أحاديث الصدقة رخصة من
~~الإمام عليه السلام حيث إنه وارث من لا وارث له، أشار إليه الشيخ وغيره.
# 7 - باب ان الحمل يرث ويورث إذا ولد حيا، ويعرف بأن يصيح أو يتحرك حركة
~~اختيارية، ولا يرث من دون ذلك، وحكم ميراث الدية 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد يعني ابن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن سنان في ميراث المنفوس من الدية قال: لا يرث شيئا حتى
~~يصيح ويسمع صوته. ورواه الشيخ كما يأتي.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن عون، عن ms7079 بعضهم
~~عليهم السلام قال: سمعته يقول: إن المنفوس لا يرث من الدية شيئا حتى يستهل
~~ويسمع صوته.
# 3 - وعنه عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن
~~أبي عمير، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول في المنفوس إذا تحرك ورث، أنه ربما كان أخرس. أقول: يعلم من هذا
~~وأمثاله أن الحصر السابق إضافي مخصوص بما إذا لم يتحرك، وقد ذكر ذلك الشيخ
~~وغيره وجوز حمله على التقية قال: لان بعض العامة يراعون في توريثه
~~الاستهلال لا غير.
# PageV17P586
# 4 - وعنه عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: في السقط إذا سقط من بطن أمه فتحرك تحركا بينا: يرث ويورث
~~فإنه ربما كان أخرس، محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~مثله.
# (33030) 5 - وباسناده عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يصلى على المنفوس وهو المولود الذي لم يستهل
~~ولم يصح، ولم يورث من الدية ولا من غيرها، فإذا استهل فصل عليه وورثه.
# 6 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في المنفوس لا يرث من والديه
~~[الدية] شيئا حتى يصيح ويسمع صوته. ورواه الكليني كما مر. أقول: تقدم وجهه،
~~ولا يخفى أن سبب الاطلاق هنا أغلبية صياح المولود بندور فرض الخرس.
# 7 - وعنه عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: قال
# PageV17P587
# أبو عبد الله عليه السلام: قال أبي عليه السلام: إذا تحرك المولود تحركا
~~بينا فإنه يرث ويورث فإنه ربما كان أخرس.
# 8 - وباسناده عن حريز، عن الفضيل قال: سأل الحكم بن عتيبة أبا جعفر عليه
~~السلام عن الصبي يسقط من أمه غير مستهل أيورث؟ فأعرض عنه فأعاد عليه فقال:
~~إذا تحرك تحركا بينا ورث [ويورث] فإنه ربما ms7080 كان أخرس. ورواه الصدوق باسناده
~~عن حريز مثله.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا عليه السلام كان ينهى الرجل إذا كان له
~~امرأة لها ولد من غيره فمات ولدها أو يمسها حتى تحيض بحيضة ويستبين هي حامل
~~أم لا.
# أقول: وجهه أن يعلم هل للميت أخ من الام حال موته أم لا، لكنه محمول على
~~التقية لأنه مع وجود الام لا يرث ولا يحجب أيضا هنا.
# (33035) 10 - علي بن إبراهيم في تفسيره في قوله تعالى: " والمستضعفين من
~~الولدان " قال: إن أهل الجاهلية كانوا لا يورثون الصبي الصغير ولا الجارية
~~من ميراث آبائهم شيئا وكانوا لا يعطون الميراث إلا لمن يقاتل وكانوا يرون
~~ذلك في دينهم حسنا، فلما أنزل الله فرائض المواريث وجدوا من ذلك وجدا شديدا
~~فقالوا:
# انطلقوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فنذكر له ذلك لعله يدعه أو
~~يغيره، فأتوه فقالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وآله للجارية نصف ما ترك
~~أبوها وأخوها ويعطي الصبي الصغير الميراث وليس واحد منهما يركب الفرس ولا
~~يحوز الغنيمة ولا يقاتل العدو؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# بذلك أمرت.
# 11 - وقد تقدم في حديث العلا بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# PageV17P588
# ولا يرث إلا من أذن بالصراخ ولا شئ أكنه البطن. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في الشهادات، وتقدم ما يدل على بقية المقصود هنا وفي صلاة الجنازة.
# أبواب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم 1 - باب انه يرث كل واحد منهم من
~~الاخر مع الاشتباه والقرابة ونحوها وعدم وارث أقرب ثم ينتقل ميراث كل منهم
~~إلى وارثه 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن محمد
~~ابن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القوم يغرقون في السفينة أو يقع ms7081
~~عليهم البيت فيموتون فلا يعلم أيهم مات قبل صاحبه قال: يورث بعضهم من بعض
~~كذلك هو في كتاب علي عليه السلام. ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب مثله.
~~وعن علي ابن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~مثله.
# إلا أنه قال: كذلك وجدناه في كتاب علي عليه السلام.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد عن يوسف
~~بن عقيل، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل وامرأة انهدم عليهما بيت فماتا ولا
~~يدرى أيهما مات قبل فقال: يرث كل واحد منهما زوجه كما فرض الله لورثتهما
~~ورواه
# PageV17P589
# الصدوق باسناده عن عاصم بن حميد نحوه.
# 3 - وعنه عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القوم يغرقون أو يقع عليهم
~~البيت، قال:
# يورث بعضهم من بعض.
# (33040) 4 - وعنه عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في امرأة وزوجها سقط عليهما بيت مثل ذلك.
# 5 - وعنه عن فضالة، عن أبان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# سألته عن قوم سقط عليهم سقف كيف مواريثهم؟ فقال: يورث بعضهم من بعض.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب انه إذا كان لأحد الغريقين أو المهدوم عليهما مال دون الاخر
~~فالمال للآخر ثم لوارثه دون وارث صاحب المال 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن بيت وقع على قوم مجتمعين فلا يدرى أيهم مات قبل فقال: يورث بعضهم من
~~بعض، قلت: فان أبا حنيفة أدخل فيها شيئا، قال:
# وما أدخل؟ قلت: رجلين ms7082 أخوين أحدهما مولاي والآخر مولى لرجل لأحدهما مائة
~~ألف درهم والآخر ليس له شئ ركبا في السفينة فغرقا فلم يدر أيهما مات أولا
# PageV17P590
# كان المال لورثة الذي ليس له شئ ولم يكن لورثة الذي له المال شئ، قال:
# فقال أبو عبد الله عليه السلام: لقد شنعها [سمعها] وهو هكذا. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي عمير نحوه وزاد: قلت: ولو أن مملوكين أعتقت أنا أحدهما
~~وأعتقت أنت الاخر لأحدهما مائة ألف درهم والآخر ليس له شئ فقال: مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل وامرأة
~~سقط عليهما البيت فماتا قال: يورث الرجل من المرأة والمرأة من الرجل قلت:
~~فان أبا حنيفة قد أدخل عليهم في هذا شيئا قال: وأي شئ أدخل عليهم؟
# قلت: رجلين أخوين أعجميين ليس لهما وارث إلا مواليهما أحدهما له مائة ألف
~~درهم معروفة والآخر ليس له شئ ركبا سفينة فغرقا فأخرجت المائة ألف كيف يصنع
~~بها؟ قال: تدفع إلى مولى الذي ليس له شئ، قال: فقال: ما أنكر ما أدخل فيها
~~صدق وهو هكذا، ثم قال: يدفع المال إلى مولى الذي ليس له شئ ولم يكن للآخر
~~مال يرثه موالي الاخر فلا شئ لورثته. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب ان الغرقى والمهدوم عليهم يرث كل منهم صاحبه من ماله الأصلي لا
~~مما ورث منه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس
# PageV17P591
# عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل سقط
~~عليه وعلى امرأته بيت قال: تورث المرأة من ms7083 الرجل ويورث الرجل من المرأة
~~معناه يورث بعضهم من بعض من صلب أموالهم لا يورثون مما يورث بعضهم بعضا
~~شيئا. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (33045) 2 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن معاوية بن حكيم، عن
~~الوليد بن عقبة الشيباني، عن حمزة الزيات، عن حمران بن أعين، عمن ذكره عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام في قوم غرقوا جميعا أهل البيت قال: يورث هؤلاء
~~من هؤلاء وهؤلاء من هؤلاء، ولا يرث هؤلاء مما ورثوا من هؤلاء شيئا ولا يورث
~~هؤلاء مما ورثوا من هؤلاء شيئا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيما لو كان
~~لأحدهما مال دون الاخر.
# 4 - باب انه إذا بقي حر ومملوك فاشتبها حكم بالقرعة فورث الحر ويستحب عتق
~~الاخر ولا عبرة بقول القافة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى عن حريز، عن أحدهما عليهما السلام قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام باليمن في قوم انهدمت عليهم دار لهم فبقي صبيان
~~أحدهما مملوك والآخر حر فأسهم بينهما فخرج السهم على أحدهما فجعل المال له
~~وأعتق الاخر. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين ابن سعيد، عن حماد بن عيسى
~~مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن حماد
~~بن عيسى، عن الحسين بن المختار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لأبي
~~حنيفة:
# PageV17P592
# يا با حنيفة ما تقول في بيت سقط على قوم وبقى منهم صبيان أحدهما حر
~~والآخر مملوك لصاحبه فلم يعرف الحر من المملوك؟ فقال أبو حنيفة: يعتق نصف
~~هذا ويعتق نصف هذا ويقسم المال بينهما، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ليس
~~كذلك ولكن يقرع بينهما فمن أصابته القرعة فهو الحر ويعتق هذا فيجعل مولى
~~له. ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن عيسى مثله. محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن أيوب، عن ms7084 علا، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت له: أمة وحرة سقط عليهما
~~البيت وقد ولدتا فماتت الأمان وبقي الابنان كيف يورثان؟ قال: فقال: يسهم
~~عليهما ثلاثا ولاء يعني ثلاث مرات فأيهما أصابه السهم ورث من الاخر.
~~وباسناده عن علي بن الحسن، عن محمد بن الكاتب، عن الحسن بن أيوب نحوه.
# 4 - وعنه عن محمد بن الوليد، عن العباس بن هلال، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: ذكر أن ابن أبي ليلى وابن شبرمة دخلا المسجد الحرام فأتيا محمد
~~بن علي عليهما السلام فقال لهما: بما تقضيان؟ فقالا: بكتاب الله والسنة،
~~قال: فما لم تجداه في الكتاب والسنة؟ قالا: نجتهد رأينا قال: رأيكما أنتما
~~(*) فما تقولان:
# في امرأة وجاريتها كانتا ترضعان صبيين في بيت فسقط عليهما فماتتا وسلم
~~الصبيان؟
# قالا: القافة، قال: القافة يتجهم منه لهما، قالا: فأخبرنا قال: لا، قال
~~ابن داود مولى له: جعلت فداك قد بلغني أن أمير المؤمنين عليه السلام قال:
~~ما من قوم فوضوا أمرهم إلى الله عز وجل وألقوا سهامهم إلا خرج السهم
~~الأصوب، فسكت.
# (33050) 5 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) قال: قضى علي
~~عليه السلام
# PageV17P593
# في قوم وقع عليهم بيت فقتلهم وكان في جماعتهم امرأة مملوكة وأخرى حرة
~~وكان للحرة ولد طفل من حر، وللجارية المملوكة ولد طفل من مملوك، فلم يعرف
~~الحر من الطفلين من المملوك فقرع بينهما وحكم بالحرية لمن خرج سهم الحر
~~عليه منهما وحكم بالرق لمن خرج سهم الرق عليه منهما ثم أعتقه وجعله موليه
~~وحكم في ميراثهما بالحكم في الحر ومولاه، فأمضى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله هذا القضاء.
# أقول: تقدم ما يدل على الحكم بالقرعة عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب انه لو مات اثنان بغير سبب الغرق والهدم واقترنا أو اشتبه السابق
~~لم يرث أحدهما من الاخر شيئا الا أن يعلم السبق بقرينة، وكراهة كتم موت
~~الميت في السفر 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن ms7085 أحمد بن يحيى، عن
~~جعفر بن محمد القمي، عن ابن القداح، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة
~~واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الاخر وصلى عليهما جميعا.
# 2 - وباسناده عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام، عن أبي ذر رحمة الله عليه قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: إذا مات الميت في السفر فلا تكتم أهله موته فإنها أمانة
~~لعدة امرأته تعتد وميراثه يقسم بين
# PageV17P594
# أهله قبل أن يموت الميت منهم فيذهب نصيبه. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن
~~إسماعيل بن مسلم السكوني مثله.
# 3 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد الكاتب، عن عمرو ابن حماد
~~بن طلحة القناد، عن أسباط بن نصر الهمداني، عن سماك بن حرب، عن قابوس، عن
~~أبيه، عن علي أن عليا عليه السلام قضى في رجل وامرأة ماتا جميعا في الطاعون
~~ماتا على فراش واحد ويد الرجل ورجله على المرأة فجعل الميراث للرجل وقال:
~~إنه مات بعدها. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~رفعه أن أمير المؤمنين عليه السلام قضى في رجل وذكر مثله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في ميراث الدية وغير ذلك.
# 6 - باب تقديم المرأة في الميراث على الرجل من المهدوم عليهم 1 - محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان، عن الفضل بن
~~عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة وزوجها سقط عليهما بيت
~~فقال: تورث المرأة من الرجل ثم يورث الرجل من المرأة.
# (33055) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن
~~القاسم ابن سليمان، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجل سقط عليه وعلى امرأته بيت فقال: تورث المرأة من الرجل ثم يورث ms7086 الرجل
~~من المرأة.
# وعنه عن فضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام مثل
~~ذلك.
# PageV17P595
# أبواب ميراث المجوس 1 - باب انهم يرثون بالسبب والنسب الصحيحين والفاسدين
~~في الاسلام 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن
~~محمد عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام
~~أنه كان يورث المجوسي إذا تزوج بأمه وبابنته من وجهين: من وجه أنها أمه،
~~ووجه أنها زوجته. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني. قال الشيخ: اختلف
~~أصحابنا في ميراث المجوس والصحيح عندي أنه يورث من جهة النسب والسبب معا،
~~سواء كانا مما يجوز في شريعة الاسلام أو لا يجوز، والذي يدل على ذلك الخبر
~~الذي قدمناه عن السكوني، وما ذكره بعض أصحابنا من خلاف ذلك ليس به أثر عن
~~الصادقين عليهم السلام بل قالوه لضرب من الاعتبار وذلك عندنا مطرح
~~بالاجماع، وأيضا فان هذه الأنساب والأسباب جائزة عندهم ويعتقدون أنها مما
~~يستحل به الفروج فجرى مجرى العقد في شريعة الاسلام.
# 2 - ألا ترى إلى ما روي أن رجلا سب مجوسيا بحضرة أبي عبد الله عليه
~~السلام فزبره ونهاه عن ذلك، فقال: إنه تزوج بأمه فقال: أما علمت أن ذلك
~~عندهم النكاح.
# PageV17P596
# 3 - وقد روي أيضا أنه قال عليه السلام: إن كل قوم دانوا بشئ يلزمهم حكمه.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه كان يورث المجوس إذا
~~أسلموا من وجهين بالنسب ولا يورث على النكاح. أقول: معلوم أنهم إذا أسلموا
~~بطل النكاح فلا يرثون بالسبب الفاسد بعد الاسلام، فلا ينافي ما مضى ويأتي.
# 2 - باب تحريم قذف المجوس (33060) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان قال: قذف رجل مجوسيا عند أبي
~~عبد الله عليه السلام فقال: مه فقال الرجل: إنه ينكح أمه وأخته، ms7087 فقال: ذاك
~~عندهم نكاح في دينهم. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي النكاح، ويأتي ما يدل عليه عموما وخصوصا في
~~الحدود وغير ذلك.
# PageV17P597
# 3 - باب ان من اعتقد شيئا لزمه حكمه وجاز الحكم عليه به 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن السندي ابن محمد، عن علا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الاحكام
~~قال: تجوز على أهل كل ذي دين بما يستحلون.
# (33062) 2 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن عدة، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال: ألزموهم
~~بما ألزموا به أنفسهم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الايمان والطلاق
~~والتعصيب وغير ذلك.
# PageV17P598
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الأمام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه‍
~~الجزء الأول من المجلد التاسع عنى بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق
~~الحاج الشيخ محمد الرازي مع تعليقات تحقيقية لسماحة الحجة الحاج الشيخ أبي
~~الحسن الشعراني تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيره: من التصحيح والتعليق
~~والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع مجلدات على نفقة
~~دار أحياء التراث العربي بيروت لبنان كلمة المحشى:
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين،
~~والصلاة والسلام على محمد أشرف الأنبياء والمرسلين وخاتم السفراء المقربين،
~~وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا،
~~ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين.
# فبعد: هذه تعليقة دقيقة على وسائل الشيعة في تحصيل مسائل الشريعة من أول
~~(كتاب القضاء إلى آخر كتاب الحدود والتعزيرات) وهو من الجزء السادس من
~~تجزئة المؤلف رحمه الله، والجزء التاسع من تجزئة الفاضل المحقق الحجة الاغا
~~الشيخ الميرزا عبد الرحيم الرباني الشيرازي، والجزء الثامن عشر (18) من
~~تجزئة الناشر المحترم السيد السند الحاج السيد إسماعيل الكتابچي مدير
~~المكتبة الإسلامية في عاصمة ms7088 طهران دام توفيقه.
# وحيث ساعدنا التوفيق بذلنا جهدنا في مقابلة النسخة الصحيحة التي كانت
~~عندنا مع النسخة المصححة للعلامة الحكيم المتأله علم الأعلام أستاذنا
~~القمقام والحجة الفهام الحاج السيد محمد حسين الطباطبائي (صاحب تفسير
~~الميزان) من هنا إلى آخر الكتاب، ومع النسخة الشريفة للعلامة المحقق
~~المتتبع آية الله العظمى ملاذ الحوزة العلمية وزعيمها سماحة الحجة السيد
~~شهاب الدين المرعشي النجفي مد ظله، وفي إضافة المزايا الاخر من توضيحات
~~اللغات المشكلة والإشارات المبهمة وتكملة الأحاديث المقطوعة اللازمة وغيرها
~~بعون الله وتوفيقه، وما توفيقي إلا بالله العلي العظيم.
# ولا يخفى أن ما أخرجناه من المصادر هو غير ما أخرجها الفاضل الشيرازي بل
~~أكثرها من المصادر المطبوعة الحديثة بهذا التشريح:
# 1 - الكافي أصولا وفروعا طبع طهران (الآخوندي) 2 - الفقيه 3 - والتهذيب 4
~~- والاستبصار طبع النجف (الشيخ علي الآخوندي) 5 - مجمع البيان طبع طهران
~~(الاسلامية) مع تعليقات وتصحيح لسماحة الحجة الشعراني 6 - تفسير العياشي (ط
~~قم) 7 - تفسير علي بن إبراهيم ط الوزيري 1312 8 - العلل ط قم 9 - العيون ط
~~قم 10 - معاني الأخبار ط طهران 11 - طب الأئمة ط النجف وغير هذه من المصادر
~~النوادر نشير إليها عند ذكرها إنشاء الله.
# وأضيف إلى ما ذكر ملتقطات من تعليقات لسماحة الحجة الحاج الشيخ أبي الحسن
~~الشعراني في تحقيق بعض مشكلات الأحاديث بعلامة (ش) زيادة للفائدة والله
~~الموفق.
# وأنا الأحقر: محمد الرازي (في غرة شهر شوال المكرم (عيد الفطر) 1387 من
~~الهجرة النبوية) PageV18P001
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب القضاء فهرست أنواع الأبواب اجمالا أبواب
~~صفات القاضي وما يقضى به أبواب آداب القاضي أبواب كيفية الحكم وأحكام
~~الدعوى.
# تفصيل الأبواب أبواب صفات القاضي وما يجوز ان يقضى به 1 - باب انه يشترط
~~فيه الايمان والعدالة فلا يجوز الترافع إلى قضاة الجور وحكامهم إلا مع
~~التقية والخوف، ولا يمضى حكمهم وإن وافق الحق (33063) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي ms7089 عبد الله عليه السلام قال: أيما مؤمن قدم مؤمنا في خصومة إلى
~~قاض أو سلطان جائر فقضى عليه بغير حكم الله فقد شركه في
# PageV18P002
# الاثم. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعنه عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة الغنوي،
~~عن حريز، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في رجل كان بينه
~~وبين أخ له مماراة في حق فدعاه إلى رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فأبى
~~إلا أن يرافعه إلى هؤلاء: كان بمنزلة الذين قال الله عز وجل: (ألم تر إلى
~~الذين يزعمون أنهم آمنوا بما انزل إليك وما انزل من قبلك يريدون أن
~~يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به) الآية. ورواه الصدوق باسناده
~~عن حريز. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# (33065) 3 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن
~~بحر عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: قول الله عز وجل في كتابه: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
~~وتدلوا بها إلى الحكام) فقال:
# يا با بصير إن الله عز وجل قد علم أن في الأمة حكاما يجوزون أما أنه لم
~~يعن حكام أهل العدل ولكنه عنى حكام أهل الجور، يا با محمد انه لو كان لك
~~على رجل حق فدعوته إلى حكام أهل العدل فأبى عليك إلا أن يرافعك إلى حكام
~~أهل الجور ليقضوا له لكان ممن حاكم إلى الطاغوت وهو قول الله عز وجل: (ألم
~~تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما انزل إليك وما انزل من قبلك يريدون أن
~~يتحاكموا إلى الطاغوت). ورواه العياشي في تفسيره عن أبي بصير.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 4 - وعنه عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى
# PageV18P003
# عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة ms7090 قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان أو
~~إلى القضاة أيحل ذلك؟ فقال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى
~~طاغوت وما يحكم له فإنما يأخذ سحتا وإن كان حقه ثابتا، لأنه أخذه بحكم
~~الطاغوت وقد أمر الله أن يكفر به قال الله تعالى: (يريدون أن يتحاكموا إلى
~~الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به) الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن الحسن ابن شمون، عن محمد بن عيسى وباسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن محمد بن عيسى مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة سالم
~~بن مكرم الجمال قال: قال أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام:
~~إياكم أن يحاكم بعضكم بعضا إلى أهل الجور ولكن انظروا إلى رجل منكم يعلم
~~شيئا من قضايانا فاجعلوه بينكم فأنى قد جعلته قاضيا فتحاكموا إليه. ورواه
~~الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبي
~~خديجة مثله إلا أنه قال: شيئا من قضائنا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~محمد مثله.
# 6 - وباسناده عن معلى بن خنيس، عن الصادق عليه السلام قال: قلت له:
# قول الله عز وجل: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا
~~حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) فقال: عدل الإمام أن يدفع ما عنده إلى
~~الإمام الذي بعده وأمرت الأئمة أن يحكموا بالعدل وامر الناس أن يتبعوهم.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن أبي المغرا، عن إسحاق بن عمار، عن ابن أبي
~~يعفور، عن معلى بن خنيس مثله.
# PageV18P004
# 7 - وباسناده عن عطاء بن السائب، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال:
# إذا كنتم في أئمة جور فاقضوا في أحكامهم ولا تشهروا أنفسكم فتقتلوا، وإن ms7091
~~تعاملتم بأحكامنا كان خيرا لكم. ورواه الشيخ كما يأتي.
# (33070) 8 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ربما كان بين
~~الرجلين من أصحابنا المنازعة في الشئ فيتراضيان برجل منا، فقال: ليس هو ذاك
~~إنما هو الذي يجبر الناس على حكمه بالسيف والسوط.
# 9 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي
~~بن فضال قال: قرأت في كتاب أبي الأسد إلى أبي الحسن الثاني عليه السلام
~~وقرأته بخطه سأله ما تفسير قوله تعالى: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
~~وتدلوا بها إلى الحكام) فكتب بخطه: الحكام القضاة ثم كتب تحته: هو أن يعلم
~~الرجل أنه ظالم فيحكم له القاضي، فهو غير معذور في أخذه ذلك الذي قد حكم له
~~إذا كان قد علم أنه ظالم.
# 10 - وعنه وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن مسلم
~~قال: مر بي أبو جعفر عليه السلام أو أبو عبد الله عليه السلام وأنا جالس
~~عند قاض بالمدينة، فدخلت عليه من الغد فقال لي: ما مجلس رأيتك فيه أمس؟
~~قال: فقلت:
# جعلت فداك إن هذا القاضي لي مكرم فربما جلست إليه فقال لي: وما يؤمنك أن
~~تنزل اللعنة فتعم من في المجلس. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV18P005
# 2 - باب أن المرأة لا تولى القضاء 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في وصية
~~النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال:
# يا علي ليس على المرأة جمعة - إلى أن قال: ولا تولى القضاء. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 3 - باب أنه لا يجوز لأحد أن يحكم الا الامام أو من يروى حكم الامام
~~فيحكم به 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms7092 عن ابن أبي عمير
~~عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما ولى أمير المؤمنين
~~عليه السلام شريحا القضاء اشترط عليه أن لا ينفذ القضاء حتى يعرضه عليه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (33075) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن
# PageV18P006
# يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلا م قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام لشريح:
~~يا شريح قد جلست مجلسا لا يجلسه (ما جلسه) إلا نبي أو وصي نبي أو شقي.
~~ورواه الصدوق مرسلا وكذا رواه في (المقنع). ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن أبي عبد
~~الله المؤمن، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: اتقوا الحكومة فان الحكومة إنما هي للإمام العالم بالقضاء
~~العادل في المسلمين لنبي (كنبي) أو وصي نبي. ورواه الصدوق باسناده عن
~~سليمان بن خالد. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 4 - وعن علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة عن أبي
~~إسحاق السبيعي، عمن حدثه ممن يوثق به، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~إن الناس آلوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ثلاثة: آلوا إلى عالم
~~على هدى من الله قد أغناه الله بما علم عن غيره، وجاهل مدع للعلم لا علم له
~~معجب بما عنده قد فتنته الدنيا وفتن غيره، ومتعلم من عالم على سبيل هدى من
~~الله ونجاة ثم هلك من ادعى وخاب من افترى.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن جميل عن أبي عبد
~~الله عليه ms7093 السلام قال: سمعته يقول: يغدو الناس على ثلاثة أصناف: عالم
# PageV18P007
# ومتعلم، وغثاء، فنحن العلماء، وشيعتنا المتعلمون، وسائر الناس غثاء.
# 6 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أب ان بن عثمان،
~~عن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام وعنده رجل من أهل
~~البصرة وهو يقول: إن الحسن البصري يزعم أن الذين يكتمون العلم تؤذي ريح
~~بطونهم أهل النار، فقال أبو جعفر عليه السلام: فهلك إذا مؤمن آل فرعون ما
~~زال العلم مكتوما منذ بعث الله نوحا، فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوالله ما
~~يوجد العلم إلا ههنا.
# (33080) 7 - وعن أبي عبد الله الأشعري رفعه عن هشام بن الحكم، عن أبي
~~الحسن موسى بن جعفر عليه السلام في حديث طويل قال: لا نجاة إلا بالطاعة،
~~والطاعة بالعلم، والعلم بالتعلم، والتعلم بالعقل يعتقد، ولا علم إلا من
~~عالم رباني.
# 8 - محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب
# PageV18P008
# عن داود بن فرقد، عن رجل، عن سعيد بن أبي الخصيب، عن جعفر بن محمد عليهما
~~السلام في حديث أنه قال لابن أبي ليلى: بأي شئ تقضى؟ قال: بما بلغني عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وعن علي عليه السلام وعن أبي بكر وعمر، قال:
~~فبلغك عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إن عليا أقضاكم؟ قال: نعم،
~~قال: فكيف تقضي بغير قضاء علي عليه السلام وقد بلغك هذا؟! فما تقول: إذا جئ
~~بأرض من فضة وسماوات من فضة ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيدك
~~فأوقفك بين يدي ربك وقال: يا رب إن هذا قد قضى بغير ما قضيت؟!. ورواه
~~الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد مثله.
# 10 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن سعد، عن أبي جعفر ms7094 عليه السلام
~~قال: سألته عن هذه الآية (ليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر
~~من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها) فقال: آل محمد صلى الله عليه وآله أبواب
~~الله وسبيله والدعاة إلى الجنة والقادة إليها والأدلاء عليها إلى يوم
~~القيامة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب عدم جواز القضاء والافتاء بغير علم بورود الحكم عن المعصومين
~~عليهم السلام 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: من أفتى
~~الناس بغير علم ولا هدى من الله لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، ولحقه
~~وزر من عمل بفتياه.
# PageV18P009
# (33085) 2 - وعنه عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن مفضل بن
~~مزيد (يزيد) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أنهاك عن خصلتين فيهما هلك
~~الرجال: أنهاك أن تدين الله بالباطل، وتفتي الناس بما لا تعلم. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن علي بن الحكم والذي قبله عن الحسن بن محبوب مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إياك وخصلتين
~~ففيهما هلك من هلك: إياك أن تفتي الناس برأيك، أو تدين بما لا تعلم. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن بيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم والذي قبله عن
~~أبيه عن محمد بن يحيى مثله.
# 4 - وعنه عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يعذب الله اللسان بعذاب لا يعذب به
~~شيئا من الجوارح فيقول: اي رب عذبتني بعذاب لم تعذب بعه شيئا، فيقال له:
~~خرجت عنك كلمة فبلغت مشارق لأرض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام وانتهب ms7095 بها
~~المال الحرام وانتهك بها الفرج الحرام، وعزتي لأعذبنك بعذاب لا أعذب به
~~شيئا من جوارحك.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن ابن علي
~~الوشا، عن أبان الأحمر، عن زياد بن أبي رجاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~ما علمتم فقولوا، وما لم تعلموا فقولوا: الله أعلم إن الرجل لينتزع الآية
~~يخر فيها أبعد ما بين السماء. ورواه البرقي في (المحاسن) عن الوشا مثله.
# PageV18P010
# 6 - وعنهم عن أحمد، عن أبيه رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~القضاة أربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة: رجل قضى بجور وهو يعلم في
~~النار، ورجل قضى بجور وهو لا يعلم فهو في النار، ورجل قضى بالحق وهو لا
~~يعلم فهو في النار ورجل قضى بالحق وهو يعلم فهو في الجنة. ورواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا نحوه.
# (33090) 7 - قال: وقال عليه السلام: الحكم حكمان: حكم الله عز وجل، وحكم
~~أهل الجاهلية، فمن أخطأ حكم الله حكم بحكم الجاهلية. ورواه الشيخ مرسلا
~~والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد. ورواه الصدوق مرسلا وكذا الذي
~~قبله. ورواه في (الخصال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي عمير رفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: القضاة أربعة الحديث.
# 8 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار. عن ابن فضال عن ثعلبة
~~بن ميمون، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الحكم حكمان:
# حكم الله عز وجل، وحكم أهل الجاهلية وقد قال الله عز وجل: (ومن أحسن من
~~الله حكما لقوم يوقنون) وأشهد على زيد بن ثابت لقد حكم في الفرائض بحكم
~~الجاهلية. ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري مثله.
# 9 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن جعفر بن
~~سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن زرارة بن أعين قال: ms7096 سألت
# PageV18P011
# أبا جعفر عليه السلام ما حق الله على العباد؟ قال: أن يقولوا ما يعلمون
~~ويقفوا عند مالا يعلمون. ورواه الصدوق في (المجالس) عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور، عن الحسين ابن محمد مثله.
# 10 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما حق الله على خلقه؟ قال: أن يقولوا
~~ما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون، فإذا فعلوا فقد أدوا إلى الله حقه.
# 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن طلحة بن زيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: العامل على
~~غير بصيرة كالسائر على غير الطريق لا يزيده سرعة السير إلا بعدا. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن سنان. ورواه في (المجالس) عن أبيه، عن سعد، عن
~~البرقي عن أبيه، عن محمد بن سنان، وعبد الله بن المغيرة جميعا، عن طلحة بن
~~زيد مثله.
# (33095) 12 - وعن علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~حمزة، عن أبي إسحاق السبيعي، عمن حدثه قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام
~~يقول: أيها الناس اعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به، ألا وإن طلب
~~العلم أوجب عليكم من طلب المال، إن المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل
~~بينكم وضمنه وسيفي لكم، والعلم مخزون عند أهله وقد أمرتم بطلبه من أهله
~~فاطلبوه.
# 13 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن رواه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من عمل على
~~غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح.
# 14 - وعنه عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة بن
# PageV18P012
# الطيار، أنه عرض عن أبي عبد الله عليه السلام بعض خطب ms7097 أبيه حتى إذا بلغ
~~موضعا منها قال: كف واسكت، ثم قال: إنه لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا
~~تعلمون إلا الكف عنه والتثبت والرد إلى أئمة الهدى حتى يحملوكم فيه على
~~القصد ويجلو عنكم فيه العمى قال الله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا
~~تعلمون).
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال وكذا الذي قبله.
# 15 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله، عن عيسى
~~بن عبد الله العمري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: طلب العلم فريضة.
# 16 - وعن علي بن إبراهيم، (عن أبيه)، عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي، عن
~~عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: طلب العلم فريضة على كل مسلم ألا إن الله يحب
~~بغاة العلم.
# (33100) 17 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن يعقوب ابن
~~يزيد، عن أبي عبد الله رجل من أصحابنا قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طلب العلم فريضة.
# 18 - قال الكليني وفي حديث آخر: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: طلب العلم فريضة على كل مسلم ألا وإن الله يحب
~~بغاة العلم.
# 19 - محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن
~~جعفر بن بشير، عن حماد، عن عاصم قال: حدثني مولى لسلمان عن عبيدة السلماني
~~قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: يا أيها الناس اتقوا الله ولا تفتوا
~~الناس بما لا تعلمون فان رسول الله صلى الله عليه وآله قد قال قولا آل منه
~~إلى غيره وقد قال قولا من وضعه غير موضعه كذب عليه، فقام عبيدة وعلقمة
~~والأسود وأناس معهم فقالوا:
# PageV18P013
# يا أمير المؤمنين فما نصنع بما قد خبرنا به في المصحف؟ فقال: يسأل عن ذلك
~~علماء آل محمد صلى الله عليه وآله. ms7098
# 20 - محمد بن علي الفتال في (روضة الواعظين) قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله:
# اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة على كل مسلم.
# 21 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: الشاخص في طلب العلم كالمجاهد
~~في سبيل الله، إن طلب العلم فريضة على كل مسلم.
# (33105) 22 - قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله: من تعلم بابا من العلم
~~عمن يثق به كان أفضل من أن يصلي ألف ركعة.
# 23 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن إبراهيم بن هاشم عن
~~الحسين بن الحسن بن زيد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طلب العلم فريضة على كل مسلم ألا وإن
~~الله يحب بغاة العلم.
# 24 - وعن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن عيسى بن عبد الله العمري، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: طلب العلم فريضة في كل حال.
# 25 - وعن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله، عن عيسى بن عبد الله عن
~~أحمد بن علي بن أبي طالب رفعه قال: طلب العلم فريضة من فرائض الله.
# 26 - وعن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبد الله رجل من
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~طلب العلم فريضة على كل مسلم.
# PageV18P014
# (33110) 27 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن جماعة، عن
~~أبي المفضل، عن الفضل بن محمد الشعراني، عن أبي موسى المجاشعي، عن محمد بن
~~جعفر، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن المجاشعي، عن الرضا، عن
~~آبائه عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: العلم
~~بين الجهال كالحي بين الأموات إلى أن قال: فاطلبوا العلم فإنه السبب بينكم
~~وبين الله عز وجل، وإن طلب العلم لفريضة على كل مسلم.
# 28 - وعن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن ms7099 جعفر بن محمد الحسيني عن
~~محمد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام
# PageV18P015
# قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: طلب العلم فريضة على كل
~~مسلم فاطلبوا العلم من مظانه، واقتبسوه من أهله الحديث.
# 29 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن الحسن بن علي بن فضال عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن مجالسة أصحاب الرأي فقال: جالسهم وإياك عن خصلتين تهلك فيهما
~~الرجال: أن تدين بشئ من رأيك، أو تفتي الناس بغير علم.
# 30 - وعن علي بن حسان، عمن حدثه، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث إن من حقيقة الايمان ان لا يجوز منطقك علمك.
# 31 - وعن محمد بن عيسى، عن جعفر بن محمد بن أبي الصباح، عن إبراهيم ابن
~~أبي سماك، عن موسى بن بكر قال: قال أبو الحسن عليه السلام: من أفتى الناس
~~بغير علم لعنته ملائكة الأرض وملائكة السماء.
# (33115) 32 - وعن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن
~~أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض وعن أبي عبد الله
~~الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن الحسين بن أبي العلا، عن أبي
~~عبد الله، عن آبائه عليهم السلام مثله.
# 33 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال:
# من أفتى الناس بغير علم فليتبوء مقعده من النار.
# 34 - وعن أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لكميل بن زياد قال، يا كميل
# PageV18P016
# لا غزو إلا مع إمام عادل، ولا نقل إلا من إمام فاضل، يا كميل هي نبوة
~~ورسالة وإمامة وليس بعد ذلك إلا موالين متبعين، أو منادين مبتدعين، إنما
~~يتقبل الله من المتقين، يا كميل لا تأخذ إلا عنا ms7100 تكن منا الحديث.
# 35 - وقال الشهيد الثاني في كتاب (الآداب) والطبرسي في (مجمع البيان):
~~روينا باسنادنا الصحيح إلى أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن آبائه عليهم
~~السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: طلب العلم فريضة على كل مسلم
~~فاطلبوا العلم في مظانه واقتبسوه من أهله الحديث.
# 36 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن ابن المتوكل، عن السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد العظيم الحسني، عن علي بن جعفر عن
~~أخيه موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام في حديث قال: ليس لك أن تتكلم
~~بما شئت لان الله عز وجل يقول: (ولا تقف ما ليس لك به علم). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه وعلى النهى عن العمل بالظن، والمراد من
~~العلم ما يشمل العادي وبابه واسع وهو من جملة اليقينيات ولا يطلق عليه الظن
~~لغة ولا عرفا ولا شرعا، والدلالات الظنية غير معتبرة إلا مع القرائن
~~الواضحة المفيدة للعلم العادي، لما يأتي إنشاء الله.
# 5 - باب تحريم الحكم بغير الكتاب والسنة ووجوب نقض الحكم مع ظهور الخطا
~~(33120) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال
# PageV18P017
# عن ثعلبة، عن صباح الأزرق، عن حكم الحناط، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام والحكم عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من حكم
~~في درهمين بغير ما أنزل الله عز وجل ممن له سوط أو عصا فهو كافر بما أنزل
~~الله على محمد صلى الله عليه وآله.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن أبي بصير قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من حكم في درهمين بغير ما أنزل الله
~~عز وجل فهو كافر بالله العظيم.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن بعض
~~أصحابنا، عن عبد الله بن مسكان رفعه قال: قال ms7101 رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من حكم في درهمين بحكم جور ثم جبر عليه كان من أهل هذه الآية (ومن لم
~~يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) فقلت: كيف يجبر عليه؟ فقال: يكون
~~له سوط وسجن فيحكم عليه فان رضى بحكمه وإلا ضربه بسوط وحبسه في سجنه.
# 4 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله المؤمن عن
~~معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أي قاض قضى بين
~~اثنين فأخطأ سقط أبعد من السماء. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية بن وهب.
# ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد والذي قبله باسناده عن الحسين بن
~~سعيد والذي قبلهما باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي بصير، قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: من حكم في درهمين فأخطأ كفر.
# (33125) 6 - قال: وقال عليه السلام: الحكم حكمان: حكم الله وحكم أهل
~~الجاهلية، فمن أخطأ حكم الله حكم بحكم أهل الجاهلية، ومن حكم بدرهمين بغير
~~ما أنزل الله عز وجل فقد كفر بالله تعالى.
# PageV18P018
# 7 - وفي (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: ومن حكم بما لم يحكم به الله كان كمن شهد بشهادة زور ويقذف
~~به في النار يعذب بعذاب شاهد الزور.
# 8 - الحسن بن علي العسكري عليه السلام في تفسيره عن آبائه، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله في حديث قال: أتدرون متى يتوفر على المستمع والقاري هذه
~~المثوبات العظيمة؟
# إذا لم يقل في والقرآن برأيه، ولم يجف عنه، ولم يستأكل به، ولم يراء به،
~~وقال:
# عليكم بالقرآن فإنه الشفاء النافع، والدواء المبارك، عصمة لمن تمسك به
~~ونجاة لمن اتبعه ثم قال: أتدرون من المتمسك به الذي يتمسكه ينال هذا الشرف
~~العظيم؟ هو الذي يأخذ القرآن وتأويله عنا أهل البيت وعن وسايطنا السفراء
~~عنا إلى شيعتنا، لا عن آراء المجادلين، فأما من قال في القرآن ms7102 برأيه فان
~~اتفق له مصادفة صواب فقد جهل في أخذه عن غير أهله، وإن أخطأ القائل في
~~القرآن برأيه فقد تبوء مقعده من النار.
# 9 - أقول: وقد تواتر بين العامة والخاصة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه
~~قال:
# إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل
~~بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض.
# 10 - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: أهل بيتي كسفينة نوح من
~~ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق.
# PageV18P019
# (33130) 11 - وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال: أنا مدينة العلم، وعلي
~~بابها.
# 12 - وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: هذا كتاب الله الصامت، وأنا
~~كتاب الله الناطق.
# 13 - العياشي في تفسيره عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# من حكم في درهمين بغير ما أنزل الله فقد كفر، ومن حكم في درهمين فأخطأ
~~كفر.
# 14 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من حكم
~~في درهمين بغير ما أنزل الله فهو كافر بالله العظيم.
# 15 - وعن ابن عياش، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من حكم في درهمين
~~بغير ما أنزل الله فقد كفر، قلت: كفر بما أنزل الله؟ أو كفر بما انزل على
~~محمد صلى الله عليه وآله؟
# قال: ويلك إذا كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وآله فقد كفر بما
~~أنزل الله. أقول: وتقدم.
# ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب عدم جواز القضاء والحكم بالرأي والاجتهاد والمقاييس ونحوها من
~~الاستنباطات الظنية في نفس الأحكام الشرعية (*)
# PageV18P020
# (33135) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن
~~محبوب، عن محمد بن الفضل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث
~~طويل قال: وإن الله لم يجعل العلم جهلا ولم يكل امره إلى أحد من خلقه لا
~~إلى ملك مقرب ولا نبي مرسل، ولكنه أرسل رسولا من ملائكته ms7103 فقال له: قل كذا
~~وكذا!
# فأمرهم بما يحب ونهاهم عما يكره، فقص عليهم أمر خلقه بعلم فعلم ذلك العلم
~~وعلم أنبيائه وأصفياءه من الأنبياء والأصفياء - إلى أن قال: ولولاة الأمر
~~استنباط العلم وللهداة، ثم قال: فمن أعتصم بالفضل انتهى بعلمهم، ونجا
~~بنصرتهم، ومن وضع ولاة أمر الله وأهل استنباط علمه في غير الصفوة من بيوتات
~~الأنبياء فقد خالف أمر الله وجعل الجهال ولاة أمر الله والمتكلفين بغير هدى
~~من الله وزعموا أنهم أهل استنباط علم الله فقد كذبوا على الله ورسوله
~~ورغبوا عن وصيه وطاعته ولم يضعوا فضل الله حيث وضعه الله فضلوا وأضلوا
~~أتباعهم ولم يكن لهم حجة يوم القيامة - إلى أن قال: في قوله تعالى: (فان
~~يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين) فإنه وكل بالفضل من
~~أهل بيته والاخوان والذرية وهو قوله تعالى: إن يكفر به أمتك فقد وكلت أهل
~~بيتك بالايمان الذي أرسلتك به لا يكفرون به أبدا ولا أضيع الايمان الذي
~~أرسلتك به من أهل بيتك من بعدك علماء أمتك وولاة أمري بعدك وأهل استنباط
~~العلم الذي ليس فيه كذب ولا اثم ولا زور ولا بطر ولا رئاء - إلى أن قال:
~~فاعتبروا أيها الناس فيما قلت، حيث وضع الله ولايته وطاعته ومودته واستنباط
~~علمه وحججه، فإياه فتقبلوا، وبه فاستمسكوا تنجوا، وتكون لكم
# PageV18P021
# الحجة يوم القيامة وطريق ربكم عز وجل، لا تصل ولاية الله إلا بهم فمن فعل
~~ذلك كان حقا على الله أن يكرمه ولا يعذبه، ومن يأتي الله بغير ما أمره كان
~~حقا على الله أن يذله وأن يعذبه. ورواه الصدوق في (اكمال الدين) عن محمد بن
~~إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه عن أحمد بن محمد الهمداني، عن علي بن الحسن
~~بن فضال، عن أبيه، عن محمد بن الفضل نحوه.
# 2 - وباسناده الآتي عن أبي عبد الله عليه السلام في رسالة طويلة له إلى
~~أصحابه أمرهم بالنظر فيها وتعاهدها والعمل بها من جملتها: أيتها العصابة
~~المرحومة المفلحة إن الله أتم ms7104 لكم ما آتاكم من الخير، واعلموا أنه ليس من
~~علم الله ولا من أمره أن يأخذ أحد من خلق الله في دينه بهوى ولا رأى ولا
~~مقاييس، قد أنزل الله القرآن وجعل فيه تبيان كل شئ، وجعل للقرآن وتعلم
~~القرآن أهلا لا يسع أهل علم القرآن الذين آتاهم الله علمه أن يأخذوا في
~~دينهم بهوى ولا رأى ولا مقاييس، وهم أهل الذكر الذين أمر الله الأمة
~~بسؤالهم - إلى أن قال: وقد عهد إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله قبل
~~موته فقالوا: نحن بعد ما قبض الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وآله يسعنا
~~أن نأخذ بما اجتمع عليه رأى الناس بعد قبض الله رسوله صلى الله عليه وآله
~~وبعد عهده الذي عهده إلينا وأمرنا به، مخالفا لله ولرسوله صلى الله عليه
~~وآله فما أحد أجرأ على الله ولا أبين ضلالة ممن أخذ بذلك وزعم أن ذلك يسعه،
~~والله إن لله على خلقه أن يطيعوه ويتبعوا أمره في حياة محمد صلى الله عليه
~~وآله وبعد موته، هل يستطيع أولئك أعداء الله أن يزعموا أن أحدا ممن أسلم مع
~~محمد صلى الله عليه وآله أخذ بقوله ورأيه ومقاييسه؟ فان قال: نعم فقد كذب
~~على الله وضل ضلالا بعيدا، وإن قال: لا، لم يكن لأحد أن يأخذ برأيه وهواه
~~ومقاييسه، فقد أقر بالحجة على نفسه وهو ممن يزعم أن الله يطاع ويتبع أمره
~~بعد قبض رسول الله صلى الله عليه وآله - إلى أن قال: وكما أنه لم يكن لأحد
~~من الناس مع محمد صلى الله عليه وآله أن يأخذ بهواه ولا رأيه ولا مقاييسه
~~خلافا لأمر محمد صلى الله عليه وآله كذلك لم يكن لأحد بعد محمد صلى الله
~~عليه وآله أن يأخذ بهواه ولا رأيه ولا مقاييسه، ثم قال: واتبعوا
# PageV18P022
# آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وسنته فخذوا بها، ولا تتبعوا أهواءكم
~~ورأيكم فتضلوا، فان أضل الناس عند الله من اتبع هواه ورأيه بغير هدى من
~~الله، وقال: أيتها ms7105 العصابة عليكم بآثار رسول الله صلى الله عليه وآله وسنته
~~وآثار الأئمة الهداة من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله من بعده
~~وسنتهم، فإنه من أخذ بذلك فقد اهتدى، ومن ترك ذلك ورغب عنه ضل لأنهم هم
~~الذين أمر الله بطاعتهم وولايتهم الحديث.
# 3 - وعنه عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن سماعة بن
~~مهران، عن أبي الحسن موسى عليه السلام في حديث قال: مالكم وللقياس إنما هلك
~~من هلك من قبلكم بالقياس، ثم قال: إذا جاءكم ما تعلمون فقولوا به وإذا
~~جاءكم ما لا تعلمون فها - وأومى بيده إلى فيه - ثم قال: لعن الله أبا كان
~~يقول: قال علي عليه السلام، وقلت: (أنا) وقالت الصحابة وقلت: (أنا) ثم قال:
~~أكنت تجلس إليه؟ قلت: لا ولكن هذا كلامه فقلت: أصلحك الله أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله الناس بما يكتفون به في عهده؟ قال: نعم وما يحتاجون
~~إليه إلى يوم القيامة فقلت: فضاع من ذلك شئ؟ فقال: لا هو عند أهله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن عبد الله العقيلي، عن عيسى بن عبد الله
~~القرشي قال: دخل أبو حنيفة على أبي عبد الله عليه السلام فقال له: يا با
~~حنيفة بلغني أنك تقيس؟ قال: نعم، قال: لا تقس فان أول من قاس إبليس الحديث.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، وعن علي بن إبراهيم [عن أبيه] عن
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام وعن علي ابن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب رفعه عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه
~~قال:
# من أبغض الخلق إلى الله عز وجل لرجلين: رجل وكله الله إلى نفسه فهو جائر
~~عن قصد السبيل، مشعوف بكلام بدعة، قد لهج بالصوم والصلاة، فهو فتنة لمن
~~افتتن به، ضال عن هدى من كان قبله، مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد موته
# PageV18P023
# حمال خطايا غيره، رهن بخطيئته، ورجل قمش ms7106 جهلا في جهال الناس، عان بأغباش
~~الفتنة، قد سماه أشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما، بكر فاستكثر ما
~~قل منه خير مما كثر، حتى إذا ارتوى من آجن، واكتنز من غير طائل، جلس بين
~~الناس قاضيا ماضيا ضامنا لتخليص ما التبس على غيره، وإن خالف قاضيا سبقه لم
~~يأمن أن ينقض حكمه من يأتي من بعده كفعله بمن كان قبله، وإن نزلت به إحدى
~~المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رأيه ثم قطع، فهو من لبس الشبهات في مثل
~~غزل العنكبوت، لا يدري أصاب أم أخطأ، لا يحسب العلم في شئ مما أنكر ولا يرى
~~أن وراء ما بلغ فيه مذهبا لغيره، إن قاس شيئا بشئ لم يكذب نظره، وإن أظلم
~~عليه أمر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له: لا يعلم، ثم جسر
~~فقضى، فهو مفتاح عشوات، ركاب شبهات، خباط جهالات، لا يعتذر مما لا يعلم
~~فيسلم، ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم، يذري الروايات ذرو الريح الهشيم
~~تبكي منه المواريث، وتصرخ منه الدماء، يستحل بقضائه الفرج الحرام، ويحرم
~~بقضائه الفرج الحلال، لا ملئ باصدار ما عليه ورد، ولا هو أهل لما منه فرط
~~من ادعائه علم الحق. ورواه الرضي في (نهج البلاغة) مرسلا نحوه.
# (33140) 6 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى الحناط، عن أبي
~~بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ترد علينا أشياء ليس نعرفها في
~~كتاب الله ولا سنته فننظر فيها؟ فقال: لا أما أنك إن أصبت لم توجر، وإن
~~أخطأت كذبت على الله (*).
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن الوشاء مثله.
# 7 - وعن محمد بن أبي عبد الله رفعه عن يونس بن عبد الرحمن قال:
# قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام: بما أوحد الله؟ فقال: يا يونس لا
~~تكونن مبتدعا من نظر برأيه هلك، ومن ترك أهل بيت نبيه ضل، ومن ترك كتاب
~~الله وقول نبيه كفر.
# PageV18P024
# 8 - وعن عدة من أصحابا، عن أحمد بن أبي ms7107 عبد الله قال في وصية المفضل بن
~~عمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من شك أو ظن فأقام على
~~أحدهما فقد حبط عمله، إن حجة الله هي الحجة الواضحة.
# 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم ابن عمر
~~اليماني، عن عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي،
~~عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث قال: ومن عمى نسي الذكر واتبع الظن،
~~وبارز خالقه - إلى أن قال: ومن نجا من ذلك فمن فضل اليقين.
# 10 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن السنة لا
~~تقاس، ألا ترى أن المرأة تقضى صومها ولا تقضى صلاتها، يا أبان ان السنة إذا
~~قيست محق الدين. أقول: فيه وفي أمثاله وهي كثيرة جدا دلالة على بطلان قياس
~~الأولوية.
# (33145) 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عليا عليه السلام قال: من نصب نفسه للقياس لم
~~يزل دهره في التباس، ومن دان الله بالرأي لم يزل دهره في ارتماس.
# 12 قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: من أفتى الناس برأيه فقد دان الله
~~بما لا يعلم، ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث أحل وحرم فيما لا
~~يعلم.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم مثله.
# 13 وعنه عن أبيه وعبد الله بن الصلت جميعا، عن حماد بن عيسى
# PageV18P025
# عن حريز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل في
~~الإمامة وأحوال الإمام قال: أما لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله وتصدق
~~بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه وتكون جميع
~~أعماله بدلالته إليه ما كان له على الله ثواب، ولا كان من ms7108 أهل الايمان.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي طالب عبد الله بن الصلت مثله.
# 14 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا رفعه
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في كلام ذكره: إن المؤمن لم يأخذ دينه
~~عن رأيه، ولكن أتاه عن ربه فأخذ به. أقول: يأتي بيان هذا السند من طريق
~~الصدوق.
# 15 وعنهم عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى قال: سألت أبا الحسن موسى
~~عليه السلام عن القياس فقال: وما لكم وللقياس إن الله لا يسأل كيف أحل وكيف
~~حرم.
# (33150) 16 - وعنهم عن أحمد، عن الوشاء، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي مريم
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة: شرقا وغربا
~~فلا تجدان علما صحيحا إلا شيئا صحيحا خرج من عندنا أهل البيت. أقول: وروى
~~الصفار في (بصائر الدرجات) أحاديث كثيرة بهذا المعنى.
# 17 - وعن محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد ابن عيسى،
~~عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام في حديث قال: إنما العلم ثلاث: آية محكمة، أو فريضة عادلة، أو سنة
~~قائمة، وما خلاهن فهو فضل.
# PageV18P026
# 18 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي شيبة الخراساني قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إن أصحاب المقاييس طلبوا العلم بالمقاييس فلم تزدهم المقاييس من الحق
~~إلا بعدا، وإن دين الله لا يصاب بالمقاييس.
# 19 - وعنه عن معلى، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن أبي جميل عن إسماعيل
~~بن أبي أويس، عن مضرة بن أبي ضمرة، عن أبيه، عن جده قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: احكام المسلمين على ثلاثة: شهادة عادلة،
~~أو يمين قاطعة أو سنة ماضية من أئمة الهدى عليهم السلام. محمد بن علي بن
~~الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن ms7109 عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~عن أبي جميلة مثله.
# 20 وباسناده الآتي عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال: علموا
~~صبيانكم من علمنا ما ينفعهم الله به، لا تغلب عليهم المرجئة برأيها، ولا
~~تقيسوا الدين فان من الدين ما لا يقاس، وسيأتي أقوام يقيسون فهم أعداء
~~الدين، وأول قاس إبليس، إياكم والجدال فإنه يورث الشك، ومن تخلف عنا هلك.
# (33155) 21 - وفي (المجالس) وفي (معاني الأخبار) (*) عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،
~~عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين عليهم السلام أنه قال في كلام له: الاسلام هو التسليم إلى أن قال:
~~إن المؤمن أخذ دينه عن ربه ولم يأخذه عن رأيه.
# PageV18P027
# 22 - وفي (المجالس) و (التوحيد) و (عيون الأخبار) عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الريان بن الصلت، عن علي بن موسى
~~الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: قال الله جل جلاله: ما آمن بي من فسر برأيه
~~كلامي، وما عرفني من شبهني بخلقي، وما على ديني من استعمل القياس في ديني.
# 23 - وفي كتاب (العلل) عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي العسكري
~~عن محمد بن زكريا الجوهري البصري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن
~~جعفر بن محمد عليهما السلام، في حديث الخضر عليه السلام أنه قال لموسى عليه
~~السلام:
# إن القياس لا مجال له في علم الله وأمره - إلى أن قال: ثم قال جعفر بن
~~محمد عليهما السلام:
# إن أمر الله تعالى ذكره لا يحمل على المقاييس، ومن حمل أمر الله على
~~المقاييس هلك وأهلك، إن أول معصية ظهرت من إبليس اللعين حين أمر الله
~~ملائكته بالسجود لآدم فسجدوا وأبى إبليس أن يسجد فقال: أنا خير منه فكان ms7110
~~أول كفره قوله: أنا خير منه ثم قياسه بقوله: خلقتني من نار وخلقته من طين،
~~فطرده الله من جواره ولعنه وسماه رجيما وأقسم بعزته لا يقيس أحد في دينه
~~إلا قرنه مع عدوه إبليس في أسفل درك من النار (*).
# 24 - وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن أحمد بن عبد الله العقيلي، عن عيسى بن عبد الله القرشي رفع الحديث
# PageV18P028
# قال: دخل أبو حنيفة على أبي عبد الله عليه السلام فقال له: يا أبا حنيفة
~~بلغني أنك تقيس؟
# قال: نعم أنا أقيس قال: لا تقس فان أول من قاس إبليس حين قال: خلقتني من
~~نار وخلقته من طين الحديث.
# 25 - وعن أحمد بن الحسن القطان، عن عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبي زرعة،
~~عن هشام بن عمار، عن محمد بن عبد الله القرشي، عن ابن شبرمة قال: دخلت انا
~~وأبو حنيفة على جعفر بن محمد عليهما السلام فقال لأبي حنيفة: اتق الله ولا
~~تقس في الدين برأيك فان أول من قاس إبليس - إلى أن قال: ويحك أيهما أعظم؟
~~قتل النفس؟ أو الزنا؟ قال: قتل النفس، قال: فان الله عز وجل قد قبل في قتل
~~النفس شاهدين ولم يقبل في الزنا إلا أربعة، ثم أيهما أعظم؟ الصلاة؟
# أم الصوم؟ قال: الصلاة، قال: فما بال الحائض تقضى الصيام ولا تقضى
~~الصلاة؟
# فكيف يقوم لك القياس فاتق الله ولا تقس.
# (33160) 26 - قال الصدوق: قال أحمد بن أبي عبدا لله: ورواه معاذ بن عبد
~~الله عن بشير بن يحيى العامري، عن ابن أبي ليلى قال: دخلت أنا والنعمان على
~~جعفر بن محمد عليهما السلام - إلى أن قال: ثم قال: يا نعمان إياك والقياس
~~فان أبي حدثني عن آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من قاس شيئا
~~من الدين برأيه قرنه الله مع إبليس في النار، فان أول من قاس إبليس حين
~~قال: خلقتني من نار وخلقته من طين، فدع الرأي والقياس، وما ms7111 قال قوم ليس له
~~في دين الله برهان، فان دين الله لم يوضع بالآراء والمقاييس. وعن الحسين بن
~~أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن
~~الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن سفيان الحريري عن معاذ بن بشير، عن يحيى
~~العامري، عن ابن أبي ليلى مثله.
# 27 - وعن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن شبيب بن أنس، عن بعض أصحاب أبي عبد الله عليه السلام في حديث إن
# PageV18P029
# أبا عبد الله عليه السلام قال لأبي حنيفة: أنت فقيه العراق؟ قال: نعم،
~~قال: فبم تفتيهم؟
# قال: بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، قال: يا أبا حنيفة تعرف
~~كتاب الله حق معرفته؟
# وتعرف الناسخ والمنسوخ؟ قال: نعم، قال: يا أبا حنيفة لقد ادعيت علما ويلك
~~ما جعل الله ذلك إلا عند أهل الكتاب الذين أنزل عليهم، ويلك ولا هو إلا عند
~~الخاص من ذرية نبينا محمد صلى الله عليه وآله، وما ورثك الله من كتابه حرفا
~~- وذكر الاحتجاج عليه إلى أن قال: يا أبا حنيفة إذا ورد عليك شئ ليس في
~~كتاب الله ولم تأت به الآثار والسنة كيف تصنع؟ فقال: أصلحك الله أقيس وأعمل
~~فيه برأيي، فقال: يا أبا حنيفة إن أول من قاس إبليس الملعون قاس على ربنا
~~تبارك وتعالى فقال: (أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) قال: فسكت
~~أبو حنيفة فقال: يا أبا حنيفة أيما أرجس؟ البول؟ أو الجنابة؟ فقال: البول:
~~فقال: فما بال الناس يغتسلون من الجنابة ولا يغتسلون من البول؟ فسكت فقال:
~~يا أبا حنيفة أيما أفضل؟ الصلاة؟ أم الصوم؟
# قال: الصلاة، قال: فما بال الحائض تقضى صومها ولا تقضى صلاتها؟ فسكت.
# 28 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال لأبي حنيفة في احتجاجه عليه في إبطال القياس: أيما
~~أعظم عند الله؟ القتل؟ أو ms7112 الزنا؟ قال: بل القتل: فقال عليه السلام: فكيف
~~رضى في القتل بشاهدين ولم يرض في الزنا إلا بأربعة؟! ثم قال له: الصلاة
~~أفضل؟ أم الصيام؟ قال: بل الصلاة أفضل، قال عليه السلام: فيجب على قياس
~~قولك على الحائض قضاء ما فاتها من الصلاة في حال حيضها دون الصيام، وقد
~~أوجب الله عليها قضاء الصوم دون الصلاة ثم قال له: البول أقذر؟ أم المنى؟
~~فقال: البول أقذر فقال: يجب على قياسك أن يجب الغسل من البول دون المني،
~~وقد أوجب الله تعالى الغسل من المني دون البول إلى أن قال عليه السلام:
~~تزعم أنك تفتى بكتاب الله ولست ممن ورثه، وتزعم أنك صاحب قياس وأول من قاس
~~إبليس ولم يبن دين الله على القياس، وزعمت أنك صاحب رأى وكان الرأي من
~~الرسول صلى الله عليه وآله صوابا ومن غيره خطأ، لأن الله تعالى
# PageV18P030
# قال: (فاحكم بينهم بما أراك الله) ولم يقل ذلك لغيره الحديث.
# 29 - وعن الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل: (اهدنا الصراط
~~المستقيم) قال: يقول: أرشدنا للزوم الطريق المؤدي إلى محبتك والمبلغ إلى
~~رضوانك وجنتك، والمانع من أن نتبع أهواءنا فنعطب، أو نأخذ بآرائنا فنهلك.
# ورواه العسكري عليه السلام في تفسيره. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) و
~~(في عيون الأخبار) عن محمد بن القاسم المفسر، عن يوسف بن محمد بن زياد،
~~وعلي بن محمد بن سيار، عن أبويهما، عن الحسن بن علي العسكري عليه السلام
~~مثله.
# 30 - علي بن محمد الخزاز في كتابه (الكفاية) في النصوص على عدد الأئمة
~~عليهم السلام عن الحسين بن محمد بن سعيد، عن محمد بن أحمد الصفواني، عن
~~مروان ابن محمد السنجاري، عن أبي يحيى التميمي، عن يحيى البكا، عن علي عليه
~~السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة
~~فرقة منها ناجية والباقون هالكون، والناجون الذين يتمسكون بولايتكم،
~~ويقتبسون من علمكم، ولا يعملون برأيهم، فأولئك ما عليهم من سبيل الحديث.
# (33165) 31 - أحمد بن محمد ms7113 بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~القاسم ابن محمد الجوهري، عن حبيب الخثعمي، عن النضر بن سويد، عن يحيى
~~الحلبي عن ابن مسكان، عن حبيب قال: قال لنا أبو عبد الله عليه السلام: ما
~~أحد أحب إلى منكم إن الناس سلكوا سبلا شتى، منهم من أخذ بهواه، ومنهم من
~~أخذ برأيه، وانكم أخذتم بأمر له أصل.
# 32 - وعن أبيه، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في رسالة إلى
# PageV18P031
# أصحاب الرأي والقياس: أما بعد فان من دعا غيره إلى دينه بالارتياء
~~والمقاييس لم ينصف ولم يصب حظه، لأن المدعو إلى ذلك أيضا لا يخلو من
~~الارتياء والمقاييس ومتى لم يكن بالداعي قوة في دعائه على المدعو لم يؤمن
~~على الداعي أن يحتاج إلى المدعو بعد قليل، لأنا قد رأينا المتعلم الطالب
~~ربما كان فائقا لمعلمه ولو بعد حين ورأينا المعلم الداعي ربما احتاج في
~~رأيه إلى رأى من يدعو، وفي ذلك تحير الجاهلون، وشك المرتابون، وظن الظانون،
~~ولو كان ذلك عند الله جائزا لم يبعث الله الرسل بما فيه الفصل، ولم ينه عن
~~الهزل، ولم يعب الجهل، ولكن الناس لما سفهوا الحق، وغمطوا النعمة، واستغنوا
~~بجهلهم وتدابيرهم عن علم الله، واكتفوا بذلك عن رسله والقوام بأمره،
~~وقالوا: لا شئ إلا ما أدركته عقولنا وعرفته ألبابنا، فولاهم الله ما تولوا،
~~وأهملهم وخذلهم حتى صاروا عبدة أنفسهم من حيث لا يعلمون، ولو كان الله رضى
~~منهم اجتهادهم وارتيائهم فيما ادعوا من ذلك لم يبعث إليهم فاصلا لما بينهم
~~ولا زاجرا عن وصفهم، وإنما استدللنا أن رضا الله غير ذلك ببعثه الرسل
~~بالأمور القيمة الصحيحة، والتحذير من الأمور المشكلة المفسدة، ثم جعلهم
~~أبوابه وصراطه والأدلاء عليه بأمور محجوبة عن الرأي والقياس، فمن طلب ما
~~عند الله بقياس ورأي لم يزدد من الله إلا بعدا، ولم يبعث رسولا قط وإن طال
~~عمره قابلا من الناس خلاف ما جاء به حتى يكون متبوعا مرة وتابعا أخرى، ولم
~~ير أيضا فيما جاء به ms7114 استعمل رأيا ولا مقياسا حتى يكون ذلك واضحا عنده
~~كالوحي من الله، وفي ذلك دليل لكل ذي لب وحجى، إن أصحاب الرأي والقياس
~~مخطئون، مدحضون الحديث.
# 33 - وعن بعض أصحابنا، عن معاوية بن ميسرة بن شريح قال: شهدت أبا عبد
~~الله عليه السلام في مسجد الخيف وهو في حلقه فيها نحو من مائتي رجل وفيهم
~~عبد الله بن شبرمة فقال له: يا أبا عبد الله إنا نقضي بالعراق فنقضي
~~بالكتاب والسنة ثم ترد علينا المسألة فنجتهد فيها بالرأي - إلى أن قال:
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# فأي رجل كان علي بن أبي طالب عليه السلام؟ فأطراه ابن شبرمة وقال فيه
~~قولا عظيما
# PageV18P032
# فقال له أبو عبد الله عليه السلام: فان عليا عليه السلام أبي أن يدخل في
~~دين الله الرأي وأن يقول في شئ من دين الله بالرأي والمقاييس - إلى أن قال:
~~لو علم ابن شبرمة من أين هلك الناس ما دان بالمقاييس ولا عمل بها.
# 34 - وعن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن
~~زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام:
# لا رأى في الدين.
# 35 - وعن ابن محبوب أو غيره، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير قال: قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام: ترد علينا أشياء لا نجدها في الكتاب والسنة فنقول فيها
~~برأينا، فقال: أما أنك إن أصبت لم توجر، وإن أخطأت كذبت على الله.
# (33170) 36 - وعن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في كتاب آداب أمير المؤمنين عليه
~~السلام: لا تقيس الذين فان أمر الله لا يقاس، وسيأتي قوم يقيسون وهم أعداء
~~الدين.
# 37 - وعن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال: كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام بمنى إذ أقبل أبو حنيفة على حمار له فلما جلس قال: إني
~~أريد أن أقايسك، فقال أبو ms7115 عبد الله عليه السلام: ليس في دين الله قياس
~~الحديث.
# 38 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني باسناده الآتي عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين عليهم السلام في حديث طويل قال: وأما الرد على من قال بالرأي
~~والقياس والاستحسان والاجتهاد ومن يقول: إن الاختلاف رحمة، فاعلم أنا لما
~~رأينا من قال: بالرأي والقياس قد استعملوا الشبهات في الأحكام لما عجزوا عن
~~عرفان إصابة الحكم، وقالوا: ما من حادثة إلا ولله فيها حكم، ولا يخلوا
~~الحكم فيها من
# PageV18P033
# وجهين: إما أن يكون نصا، أو دليلا، وإذا رأينا الحادثة قد عدم نصها أي
~~رجعنا إلى الاستدلال عليها بأشباهها ونظائرها، لأنا متى لم نفزع إلى ذلك
~~أخليناها من أن يكون لها حكم، ولا يجوز أن يبطل حكم الله في حادثة من
~~الحوادث لأنه يقول سبحانه: (ما فرطنا في الكتاب من شئ) ولما رأينا الحكم لا
~~يخلو والحادث لا ينفك من الحكم التمسناه من النظائر لكيلا تخلوا الحادثة من
~~الحكم بالنص أو بالاستدلال وهذا جائز عندنا.
# قالوا: وقد رأينا الله تعالى قاس في كتابه بالتشبيه والتمثيل فقال: (خلق
~~الانسان من صلصال كالفخار * وخلق الجان من مارج من نار) فشبه الشئ بأقرب
~~الأشياء له شبها.
# قالوا: وقد رأينا النبي صلى الله عليه وآله استعمل الرأي والقياس بقوله:
~~للمرأة الخثعمية حين سألته عن حجها عن أبيها فقال: أرأيت لو كان على أبيك
~~دين لكنت تقضينه عنه، فقد أفتاها بشئ لم تسأل عنه، وقوله صلى الله عليه
~~وآله لمعاذ بن جبل حين أرسله إلى اليمن:
# أرأيت يا معاذ إن نزلت بك حادثة لم تجد لها في كتاب الله أثرا ولا في
~~السنة ما أنت صانع؟ قال: أستعمل رأيي فيها، فقال: الحمد لله الذي وفق رسول
~~الله إلى ما يرضيه، قالوا: وقد استعمل الرأي والقياس كثير من الصحابة ونحن
~~على آثارهم مقتدون، ولهم احتجاج كثيرة في مثل هذا، فقد كذبوا على الله
~~تعالى في قولهم: ms7116
# إنه احتاج إلى القياس، وكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وآله إذ قالوا
~~عنه ما لم يقل من الجواب المستحيل.
# فنقول لهم ردا عليهم: إن أصول أحكام العبادات وما يحدث في الأمة من
~~الحوادث والنوازل لما كانت موجودة عن المسمع والنطق والنص في كتاب الله،
~~وفروعها مثلها وإنما أردنا الأصول في جميع العبادات والمفترضات التي نص
~~الله عز وجل وأخبرنا عن وجوبها وعن النبي صلى الله عليه وآله وعن وصيه
~~المنصوص عليه بعده في البيان عن أوقاتها وكيفياتها وأقدارها في مقاديرها عن
~~الله عز وجل، مثل فرض الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وحد الزنا وحد
~~السرقة وأشباهها مما نزل في PageV18P034
# الكتاب مجملا بلا تفسير فكان رسول الله صلى الله عليه وآله هو المفسر
~~والمعبر عن جمله الفرائض فعرفنا أن فرض صلاة الظهر أربع ووقتها بعد زوال
~~الشمس بمقدار ما يقرء الانسان ثلاثين آية، وهذا الفرق بين صلاة الزوال
~~وصلاة الظهر، ووقت صلاة العصر آخر وقت الظهر إلى وقت مهبط الشمس، وأن
~~المغرب ثلاث ركعات ووقتها حن وقت الغروب إلى إدبار الشفق والحمرة، وأن وقت
~~صلاة العشاء الآخرة وهي أربع ركعات أوسع الأوقات وأول وقتها حين اشتباك
~~النجوم وغيبوبة الشفق وانبساط الظلام وآخر وقتها ثلث الليل وروي نصفه،
~~والصبح ركعتان ووقتها طلوع الفجر إلى إسفار الصبح، وأن الزكاة تجب في مال
~~دون مال ومقدار دون مقدار ووقت دون أوقات، وكذلك جميع الفرائض التي أو جبها
~~الله على عباده بمبلغ الطاعات وكنه الاستطاعات، فلولا ما ورد النص به
~~وتنزيل كتاب الله وبيان ما أبانه رسوله وفسره لنا وأبانه الأثر وصحيح الخبر
~~لقوم آخرين لم يكن لأحد من الناس المأمورين بأداء الفرائض أن يوجب ذلك
~~بعقله وإقامته معاني فروضه وبيان مراد الله في جميع ما قدمنا ذكره على
~~حقيقة شروطها، ولا يصح إقامة فروضها بالقياس والرأي، ولا أن تهتدي العقول
~~على انفراد ها إلى أن يجب فرض الظهر أربعا دون خمس أو ثلاث، ولا تفصل أيضا
~~بين قبل الزوال وبعده، ولا تقدم ms7117 الركوع على السجود، أو السجود على الركوع،
~~أو حد زنا المحصن والبكر، ولا بين العقارات والمال الناض في وجوب الزكاة،
~~فلو خلينا بين عقولنا وبين هذه الفرائض لم يصح فعل ذلك كله بالعقل على
~~مجرده، ولم نفصل بين القياس الذي فصلت الشريعة والنصوص إذا كانت الشريعة
~~موجودة عن السمع والنطق الذي ليس أن نتجاوز حدودها، ولو جاز ذلك لاستغنينا
~~عن إرسال الرسل إلينا بالأمر والنهي منه تعالى ولما كانت الأصول لا تجب على
~~ما هي عليه من بيان فرضها إلا بالسمع والنطق فكذلك الفروع والحوادث التي
~~تنوب وتطرق منه تعالى لم يوجب الحكم فيها بالقياس دون النص بالسمع والنطق.
# وأما احتجاجهم واعتلالهم بأن القياس هو التشبيه والتمثيل فان الحكم جائز
~~PageV18P035
# به ورد الحوادث أيضا إليه، فذلك محال بين ومقال شنيع، لأنا نجد أشياء قد
~~وفق الله بين أحكامها وإن كانت متفرقة، ونجد أشياء قد فرق الله بين أحكامها
~~وإن كانت مجتمعة، فدلنا ذلك من فعل الله تعالى على أن اشتباه الشيئين غير
~~موجب لاشتباه الحكمين كما ادعاه منتحلوا القياس والرأي، وذلك أنهم لما
~~عجزوا عن إقامة الأحكام على ما انزل في كتاب الله تعالى وعدلوا عن أخذها
~~ممن فرض الله سبحانه طاعتهم على عباده ممن لا يزل ولا يخطى ولا ينسى الذين
~~أنزل الله كتابه عليهم وأمر الأمة برد ما اشتبه عليهم من الأحكام إليهم،
~~وطلبوا الرياسة رغبة في حطام الدنيا وركبوا طريق أسلافهم ممن ادعى منزلة
~~أولياء الله، لزمهم العجز فادعوا أن الرأي والقياس واجب، فبان لذوي العقول
~~عجزهم وإلحادهم في دين الله، وذلك أن العقل على مجرده وانفراده لا يوجب ولا
~~يفصل بين أخذ الشئ بغصب ونهب وبين أخذه بسرقة وإن كانا مشتبهين، فالواحد
~~يوجب القطع، والآخر لا يوجبه.
# ويدل أيضا على فساد ما احتجوا به من رد الشئ في الحكم إلى أشباهه
~~ونظائره، أنا نجد الزنا من المحصن والبكر سواء وأحدهما يوجب الرجم والآخر
~~يوجب الجلد فعلمنا أن الأحكام مأخذها من السمع والنطق بالنص على حسب ما ms7118 يرد
~~به التوقيف دون اعتبار النظاير والأعيان، وهذه دلالة واضحة على فساد قولهم
~~ولو كان الحكم في الدين بالقياس لكان باطن القدمين أولى بالمسح من ظاهرهما
~~قال الله تعالى حكاية عن إبليس في قوله بالقياس: (خلقتني من نار وخلقته من
~~طين) فذمه الله لما لم يدر ما بينهما، وقد ذم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~والأئمة عليهم السلام القياس يرث ذلك بعضهم عن بعض، ويرويه عنهم أولياؤهم.
# قال: وأما الرد على من قال بالاجتهاد، فإنهم يزعمون أن كل مجتهد مصيب على
~~أنهم لا يقولون إنهم مع اجتهادهم أصابوا معنى حقيقة الحق عند الله عز وجل
~~لأنهم في حال اجتهادهم ينتقلون عن اجتهاد إلى اجتهاد، واحتجاجهم أن الحكم
~~به قاطع قول باطل منقطع منتقض، فأي دليل أدل من هذا على ضعف اعتقاد من قال
~~بالاجتهاد والرأي إذا كان أمرهم يؤل إلى ما وصفناه، وزعموا أنه محال أن
~~PageV18P036
# يجتهدوا فيذهب الحق من جملتهم، وقولهم بذ لك فاسد، لأنهم إن اجتهدوا
~~فاختلفوا فالتقصير واقع بهم.
# وأعجب من هذا أنهم يقولون مع قولهم بالرأي والاجتهاد إن الله تعالى بهذا
~~المذهب لم يكلفهم إلا بما يطيقونه وكذلك النبي صلى الله عليه وآله واحتجوا
~~بقول الله تعالى:
# (وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره) وهذا بزعمهم وجه الاجتهاد وغلطوا في
~~هذا التأويل غلطا بينا.
# قالوا: ومن قول الرسول صلى الله عليه وآله: ما قاله لمعاذ بن جبل، وادعوا
~~أنه أجاز ذلك والصحيح أن الله لم يكلفهم اجتهادا، لأنه قد نصب لهم أدلة
~~وأقام لهم أعلاما وأثبت عليهم الحجة، فمحال أن يضطرهم إلى ما لا يطيقون بعد
~~إرساله إليهم الرسل بتفصيل الحلال والحرام ولم يتركهم سدى مهما عجزوا عنه
~~ردوه إلى الرسول والأئمة صلوات الله عليهم كيف وهو يقول: (ما فرطنا في
~~الكتاب من شئ) ويقول: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) ويقول:
~~(فيه تبيان كل شئ).
# ومن الدليل على فساد قولهم في الاجتهاد والرأي والقياس أنه لن يخلو الشئ
~~أن يكون بمثله على أصل أو ms7119 يستخرج البحث عنه، فإن كان يبحث عنه فإنه لا يجوز
~~في عدل الله تعالى أن يكلف العباد ذلك، وإن كان ممثلك على أصل فلن يخلو
~~الأصل أن يكون حرم لمصلحة الخلق أو لمعنى في نفسه خاص، فإن كان حرم لمعنى
~~في نفسه خاص فقد كان ذلك فيه حلالا ثم حرم بعد ذلك لمعنى فيه، بل لو كان
~~لعلة المعنى لم يكن التحريم له أولى من التحليل، ولما فسد هذا الوجه من
~~دعواهم علمنا أن الله تعالى إنما حرم الأشياء لمصلحة الخلق لا للخلق التي
~~فيها، ونحن إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من
~~الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة
~~والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو
~~باطل.
# ثم ذكر عليه السلام كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد في القبلة
~~PageV18P037
# وحاصله الرجوع فيها إلى العلامات الشرعية.
# 39 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن
~~مسعود، عن إسحاق بن محمد، عن أحمد بن صدقة، عن أبي مالك الأحمسي في حديث أن
~~مؤمن الطاق كلم رجلا من الشراء فقطعه فقال أبو عبد الله عليه السلام: والله
~~لقد سررتني، والله ما قلت من الحق حرفا، قال: ولم قال: لأنك تكلمت على
~~القياس، والقياس ليس من ديني.
# 40 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال:
# إذا تطيرت فامض، وإذا ظننت فلا تقض.
# (33175) 41 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قلت للرضا عليه السلام: جعلت فداك إن بعض
~~أصحابنا يقولون: نسمع الأمر يحكى عنك وعن آبائك فنقيس عليه ونعمل به، فقال:
# سبحان الله لا والله ما هذا من دين جعفر عليه السلام هؤلاء قوم لا حاجة
~~بهم إلينا قد خرجوا من طاعتنا وصاروا في موضعنا فأين التقليد الذي كانوا
~~يقلدون ms7120 جعفرا وأبا جعفر عليهما السلام، قال جعفر: لا تحملوا على القياس،
~~فليس من شئ يعد له القياس إلا والقياس يكسره.
# 42 - وعن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إياكم والظن فان الظن
~~أكذب الكذب.
# PageV18P038
# 43 - محمد بن محمد المفيد في (المجالس) عن الصدوق، عن محمد بن الحسن ابن
~~الوليد، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حماد ابن عثمان،
~~عن زرارة بن أعين قال: قال لي أبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام: يا
~~زرارة إياك وأصحاب القياس في الدين، فإنهم تركوا علم ما وكلوا به وتكلفوا
~~ما قد كفوه يتأولون الأخبار ويكذبون على لله عز وجل، وكأني بالرجل منهم
~~ينادى من بين يديه فيجيب من خلفه وينادى من خلفه فيجيب من بين يديه قد
~~تاهوا وتحيروا في الأرض والدين.
# 44 - وعنه عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لعن الله أصحاب القياس فإنهم غيروا كتاب الله وسنة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله واتهموا الصادقين في دين الله.
# 45 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل عن الحكومة فقال: من حكم برأيه بين اثنين فقد كفر،
~~ومن فسر برأيه آية من كتاب الله فقد كفر.
# (33180) 46 - وعن أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أدنى
~~ما يكون به الانسان مشركا، فقال: من ابتدع رأيا فأحب عليه وأبغض.
# 47 - وعن أبان، عن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أدنى ما
~~يخرج به الرجل من الإسلام أن يرى الرأي بخلاف الحق فيقيم عليه ثم قال: (ومن
~~يكفر بالايمان فقد حبط عمله).
# 48 - وعن زرارة وأبي حنيفة جميعا، عن أبي ms7121 بكر بن حزم قال:
# PageV18P039
# توضأ رجل فمسح على خفيه فدخل المسجد يصلي فجاء علي عليه السلام فوطأ على
~~رقبته وقال: ويلك تصلي على غير وضوء، فقال: أمرني به عمر بن الخطاب قال:
~~فأخذ به فانتهى به إليه فقال: انظر ما يروي هذا عليك ورفع صوته فقال: نعم
~~أنا أمرته إن رسول الله صلى الله عليه وآله مسح على خفيه فقال: قبل المائدة
~~أو بعدها؟ قال: لا أدري، قال:
# فلم تفتى وأنت لا تدري، سبق الكتاب الخفين.
# 49 - وعن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال:
# يظن هؤلاء الذين يدعون أنهم فقهاء علماء أنهم قد أثبتوا جميع الفقه
~~والدين مما يحتاج إليه الأمة، وليس كل علم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~علموه، ولا صار إليهم من رسول الله صلى الله عليه وآله ولا عرفوه، وذلك أن
~~الشئ من الحلال والحرام والأحكام يرد عليهم فيسألون عنه ولا يكون عندهم فيه
~~أثر عن رسول الله صلى الله عليه وآله ويستحيون أن ينسبهم الناس إلى الجهل
~~ويكرهون أن يسألوا فلا يجيبون فيطلب الناس العلم من معدنه فلذلك استعملوا
~~الرأي والقياس في دين الله، وتركوا الآثار ودانوا بالبدع، وقد قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: كل بدعة ضلالة، فلو أنهم إذا سئلوا عن شئ من دين
~~الله فلم يكن عندهم فيه أثر عن رسول الله صلى الله عليه وآله ردوه إلى الله
~~وإلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم من آل محمد
~~صلى الله عليه وآله.
# 50 - فرات بن إبراهيم في تفسيره عن علي بن محمد بن إسماعيل معنعنا عن زيد
~~في حديث أنه لما نزل قوله تعالى: (إذا جاء نصر الله والفتح) السورة قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله قضى الجهاد على المؤمنين في الفتنة
~~بعدي - إلى أن قال يجاهدون على الاحداث في الدين إذا عملوا بالرأي في الدين
~~ولا رأى في الدين إنما الدين من الرب أمره ونهيه.
# (33185) 51 - محمد ms7122 بن إدريس في آخر السرائر نقلا من كتاب هشام بن سالم،
# PageV18P040
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما علينا أن نلقى إليكم الأصول
~~وعليكم أن تفرعوا.
# 52 - ونقل من كتاب أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال:
~~علينا إلقاء الأصول وعليكم التفريع. أقول: هذان الخبران تضمنا جواز التفريع
~~على الأصول المسموعة منهم والقواعد الكلية الماء خوذة عنهم عليهم السلام لا
~~على غيرها، وهذا موافق لما ذكرنا، مع أنه يحتمل الحمل على التقية وغير ذلك،
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب وجوب الرجوع في جميع الأحكام إلى المعصومين عليهم السلام 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد،
~~عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير يعني المرادي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل: (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون)
~~فرسول الله صلى الله عليه وآله الذكر، وأهل بيته المسؤولون. وهم أهل الذكر.
# 2 - وبالاسناد عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن ربعي. عن الفضيل عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله: (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون) قال:
# الذكر القرآن، ونحن قومه، ونحن المسؤولون، ورواه الصفار في (بصائر
~~الدرجات) عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء
~~بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن من عندنا
~~يزعمون
# PageV18P041
# أن قول الله عز وجل: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) أنهم اليهود
~~والنصارى، قال: اذن يدعوكم إلى دينهم، قال: ثم قال بيده إلى صدره: نحن أهل
~~الذكر، ونحن المسؤولون.
# (33190) 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن عبد الله
~~ابن عجلان، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: (فاسئلوا أهل
~~الذكر إن كنتم لا تعلمون) قال: قال رسول ms7123 الله صلى الله عليه وآله: الذكر
~~أنا، والأئمة أهل الذكر وقوله عز وجل: (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون)
~~قال أبو جعفر عليه السلام:
# نحن قومه، ونحن المسؤولون.
# 5 - وعنه عن المعلى، عن الحسن بن علي، عن أحمد بن عائذ، عن أبيه، عن ابن
~~أذينة، عن غير واحد، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يكون العبد مؤمنا حتى
~~يعرف الله ورسوله صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام كلهم وإمام
~~زمانه ويرد إليه ويسلم له الحديث.
# 6 - وعنه عن معلى، عن محمد بن أورمة، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن
~~بن كثير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم
~~لا تعلمون) قال: الذكر محمد صلى الله عليه وآله، ونحن أهله، ونحن المسؤولون
~~قال: قلت:
# (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون) قال: إيانا عنى، ونحن أهل الذكر ونحن
~~المسؤولون.
# 7 - وعنه عن معلى، عن الوشا، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن
# PageV18P042
# سليمان، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: فليذهب الحسن يعني البصري
~~يمينا وشمالا فوالله ما يوجد العلم إلا ههنا.
# 8 - وعنه عن معلى، عن الوشا قال: سألت الرضا عليه السلام عن قوله:
# (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) فقال: نحن أهل الذكر، ونحن
~~المسؤولون قلت: فأنتم المسؤولون ونحن السائلون؟ قال: نعم، قلت: حق علينا أن
~~نسألكم؟
# قال: نعم، قلت: حق عليكم أن تجيبونا؟ قال: لا، ذاك إلينا إن شئنا فعلنا
~~وإن شئنا لم نفعل أما تسمع قول الله تعالى: (هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير
~~حساب) (*).
# (33195) 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشا، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: قال علي بن الحسين عليهما
~~السلام: على الأئمة من الفرض ما ليس على شيعتهم، وعلى شيعتنا ما ليس علينا،
~~أمرهم الله عز وجل أن يسألونا قال: (فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
~~فأمرهم أن يسألونا، وليس علينا الجواب، إن شئنا أجبنا ms7124 وإن شئنا أمسكنا.
# 10 - ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد وعنهم، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن أبيه، عمن ذكره، عن زيد الشحام، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في قول الله عز وجل: (فلينظر الانسان إلى طعامه) قال: قلت:
# PageV18P043
# ما طعامه؟ قال: علمه الذي يأخذه عمن يأخذه.
# 11 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعبد الله بن الصلت جميعا، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث في الإمامة قال:
~~أما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم
~~يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالته إليه ما كان له على
~~الله حق في ثوابه ولا كان من أهل الايمان. ورواه البرقي في (المحاسن) عن
~~عبد الله ابن الصلت مثله.
# 12 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور
~~بن يونس، عن أبي بكر الحضرمي قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام ودخل عليه
~~الورد أخو الكميت - إلى أن قال: فقال: قول الله تبارك وتعالى: (فاسئلوا أهل
~~الذكر إن كنتم لا تعلمون) من هم؟ قال: نحن، قلت: علينا أن نسألكم؟
# قال: نعم، قلت: عليكم أن تجيبونا؟ قال: ذاك إلينا. ورواه الصفار في
~~(بصائر الدرجات) عن محمد بن الحسين مثله.
# 13 - وعن محمد بن الحسن وغيره، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى وعن محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن الحسين جميعا، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر،
~~عن عبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث طويل قال: قال الله عز وجل: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا
~~تعلمون) قال: الكتاب الذكر، وأهله آل محمد أمر الله بسؤالهم ولم يؤمروا
~~بسؤال الجهال وسمى الله القرآن ذكرا فقال تبارك: (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف
~~تسئلون)
# PageV18P044
# وقال: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل ms7125 إليهم) وقال: (أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) وقال عز وجل: (ولو ردوه إلى الرسول وإلى
~~أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستبطونه منهم) فرد الأمر أمر الناس إلى أولي
~~الأمر منهم الذين أمر الله بطاعتهم والرد إليهم.
# (33200) 14 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن ابن
~~مسكان، عن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام قال في حديث: إنما كلف الناس
~~ثلاثة:
# معرفة الأئمة، والتسليم لهم فيما ورد عليهم، والرد إليهم فيما اختلفوا
~~فيه.
# 15 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عمن ذكره، عن يونس بن يعقوب أنه قال
~~لأبي عبد الله عليه السلام في حديث: إني سمعتك تنهى عن الكلام وتقول:
# ويل لأصحاب الكلام، فقال أبو عبد الله عليه السلام: إنما قلت: ويل لهم إن
~~تركوا ما أقول وذهبوا إلى ما يريدون.
# 16 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن حماد بن
~~عثمان، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث الاستطاعة
~~قال: الناس كلهم مختلفون في إصابة القول وكلهم هالك قال: قلت: إلا من رحم
~~ربك، قال، هم شيعتنا ولرحمته خلقهم وهو قوله: (ولا يزالون مختلفين إلا من
~~رحم ربك ولذلك خلقهم) يقول لطاعة الامام الرحمة التي يقول: (ورحمتي وسعت كل
~~شئ) يقول: علم الإمام ووسع علمه الذي هو من علمه كل شئ هم شيعتنا - إلى أن
~~قال: (يحل لهم الطيبات) أخذ العلم من أهله (ويحرم عليهم الخبائث) والخبائث
~~قول من خالف.
# 17 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض
# PageV18P045
# أصحابه قال: سئل أبو الحسن عليه السلام هل يسع الناس ترك المسألة عما
~~يحتاجون إليه؟ قال: لا.
# 18 وبالاسناد عن يونس، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# يغدو الناس على ثلاثة أصناف: عالم، ومتعلم، وغثاء، فنحن العلماء، وشيعتنا
~~المتعلمون وسائر الناس غثاء.
# (33205) 19 - وبالاسناد عن يونس، عن داود بن فرقد، عن حسان الجمال، عن
~~عميرة، عن ms7126 أبي عبد الله عليه السلام قال: أمر الناس بمعرفتنا والرد إلينا
~~والتسليم لنا ثم قال: وإن صاموا وصلوا وشهدوا أن لا إله إلا الله وجعلوا في
~~أنفسهم أن لا يردوا إلينا كانوا بذلك مشركين.
# 20 - وبالاسناد عن يونس، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم قال:
# سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ليس عند أحد من الناس حق ولا صواب، ولا
~~أحد من الناس يقضى بقضاء حق إلا ما خرج من عندنا أهل البيت، وإذا تشعبت بهم
~~الأمور كان الخطأ منهم، والصواب من علي عليه السلام.
# 21 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن مثنى، عن
~~زرارة قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام وعنده رجل من أهل الكوفة يسأله عن
~~قول أمير المؤمنين عليه السلام: سلوني عما شئتم فلا تسألون عن شئ إلا
~~أنبأتكم به فقال: إنه ليس أحد عنده علم إلا شئ خرج من عند أمير المؤمنين
~~عليه السلام فليذهب الناس حيث شاؤوا، فوالله ليس الأمر إلا من ههنا - وأشار
~~بيده إلى بيته.
# 22 - وعنهم عن أحمد بن محمد، عن الوشا، عن ثعلبة بن ميمون، عن
# PageV18P046
# أبي مريم قال: قال أبو جعفر عليه السلام لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة:
~~شرقا وغربا فلا تجدان علما صحيحا إلا شيئا خرج من عندنا أهل البيت. ورواه
~~الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن مسعود، عن علي بن محمد بن فيروزان، عن
~~محمد بن أحمد ابن يحيى، عن العباس بن معروف، عن الحجال، عن أبي مريم
~~الأنصاري مثله.
# 23 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى الحلبي، عن معلى بن عثمان، عن أبي بصير في حديث قال: فليشرق
~~الحكم وليغرب، أما والله لا يصيب العلم إلا من أهل بيت نزل عليهم جبرئيل.
~~وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان بن
~~عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر ms7127 عليه السلام في حديث مثله.
# (33210) 24 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد
~~الله ابن حماد، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نحن أصل كل
~~خير، ومن فروعنا كل بر، وعدونا أصل كل شر، ومن فروعهم كل قبيح وفاحشة
~~الحديث.
# 25 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن ابن
~~الحجاج، عن هاشم صاحب البريد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في حديث:
# أما انه شر عليكم أن تقولوا بشئ ما لم تسمعوه منه.
# 26 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن زرارة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل: (يحكم به ذوا عدل منكم) فالعدل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله والامام من بعده يحكم به، وهو ذو عدل، فإذا
~~علمت ما حكم به رسول
# PageV18P047
# الله صلى الله عليه وآله والامام فحسبك فلا تسأل عنه.
# 27 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن محمد عن
~~سليمان بن سفيان، عن ثعلبة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله:
# (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) من عنا بذلك؟ قال: نحن، قلت:
# فأنتم المسؤولون؟ قال: نعم، قلت: أو نحن السائلون؟ قال: نعم، قلت: فعلينا
~~أن نسألكم؟ قال: نعم، قلت: وعليكم أن تجيبونا؟ قال: لا، ذاك إلينا إن شئنا
~~فعلنا وإن شئنا أمسكنا ثم قال: (هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب).
# 28 - محمد بن عمر الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن مسعود، عن علي بن
~~محمد القمي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن فضيل بن عثمان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه ذكر مؤمن الطاق فقال: بلغني أنه
~~جدل وأنه يتكلم قلت: أجل، قال: أما ms7128 لو جاء طريف من مخاصميه أن يخصمه فعل
~~قلت: كيف؟ قال: يقول: أخبرني عن كلامك هذا من كلام إمامك؟ فان قال:
# نعم كذب علينا، وإن قال: لا قال له: كيف تتكلم بكلام لا يتكلم به إمامك.
# (33215) 29 - علي بن محمد الخزاز في كتاب (الكفاية) عن علي بن الحسن، عن
~~أبي محمد هارون بن موسى، عن محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~عمر ابن علي العبدي، عن داود بن كثير الرقي، عن يونس بن ظبيان، عن الصادق
~~عليه السلام في حديث قال: لا تغرنك صلاتهم وصومهم وكلامهم ورواياتهم
~~وعلومهم، فإنهم حمر مستنفرة، ثم قال: يا يونس إن أردت العلم الصحيح فعندنا
~~أهل البيت، فانا ورثنا وأوتينا شرع الحكمة وفصل الخطاب فقلت: يا ابن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كل من كان من أهل البيت ورث ما ورثت من كان من ولد
~~علي وفاطمة عليهما السلام؟ فقال: ما
# PageV18P048
# ورثه إلا الأئمة الاثنا عشر.
# 30 - وعنه عن أبي محمد، عن أبي العباس بن عقدة، عن الحميري، وعن أحمد بن
~~محمد بن يحيى، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن أحمد، عن الحسن ابن خت
~~شعيب العقرقوفي، عن خاله شعيب قال: كنت عند الصادق عليه السلام إذ دخل عليه
~~يونس بن ظبيان فسأله وذكر الحديث إلا أنه قال: إن أردت العلم الصحيح فعندنا
~~أهل البيت، فنحن أهل الذكر الذين قال الله: (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا
~~تعلمون).
# 31 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في (الأمالي) و (عيون الأخبار) عن
~~علي بن الحسين بن شاذويه وجعفر بن محمد بن مسرور جميعا، عن محمد بن عبد
~~الله ابن جعفر الحميري، عن أبيه، عن الريان بن الصلت، عن الرضا عليه السلام
~~في حديث أنه قال للعلماء في مجلس المأمون: أخبروني عن هذه الآية (ثم أورثنا
~~الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) فقالت العلماء: أراد الله بذلك الأمة
~~كلها، فقال الرضا عليه السلام: بل أراد الله العترة الطاهرة - إلى أن ms7129 قال
~~الرضا عليه السلام: ونحن أهل الذكر الذين قال الله عز وجل: (فاسئلوا أهل
~~الذكر إن كنتم لا تعلمون) فقالت العلماء: إنما عنى بذلك اليهود والنصارى،
~~فقال أبو الحسن عليه السلام: سبحان الله ويجوز ذلك إذن يدعونا إلى دينهم
~~ويقولون إنه أفضل من دين الاسلام، فقال المأمون: فهل عندك في ذلك شرح بخلاف
~~ما قالوا يا أبا الحسن؟ قال: نعم الذكر رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن
~~أهله، وذلك بين في كتاب الله حيث يقول في سورة الطلاق: (فاتقوا الله يا
~~أولي الألباب الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا * رسولا يتلو عليكم آيات
~~الله مبينات) فالذكر رسول الله صلى الله عليه وآله، ونحن أهله.
# 32 - وفي كتاب (فضل الشيعة) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
# PageV18P049
# ابن محمد، عن الحسن بن علي، عن عاصم بن حميد، عن أبي إسحاق النحوي قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله أدب نبيه على محبته فقال:
~~(وإنك لعلى خلق عظيم) إلى أن قال: وإن رسول الله صلى الله عليه وآله فوض
~~إلى علي عليه السلام فائتمنه فسلمتم وجحد الناس، فوالله لنحبكم أن تقولوا
~~إذا قلنا، وتصمتوا إذا صمتنا، ونحن فيما بينكم وبين الله، ما جعل الله لأحد
~~خيرا في خلاف أمرنا. ورواه الكليني عن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر،
~~عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بن حميد مثله.
# 33 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام في احتجاجه على بعض الزنادقة أنا قال: وقد جعل الله للعلم أهلا
~~وفرض على العباد طاعتهم بقوله: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم) وبقوله:
# (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم)
~~وبقوله: (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) وبقوله: (وما يعلم تأويله إلا
~~الله والراسخون في العلم) وبقوله: (وأتوا البيوت من أبوابها) والبيوت هي
~~بيوت العلم الذي استودعه عند الأنبياء، وأبوابها أوصياؤهم، ms7130 فكل عمل من
~~أعمال الخير يجري على غير أيدي الأصفياء وعهودهم وحدودهم وشرايعهم وسننهم
~~مردود غير مقبول وأهله بمحل كفر وإن شملهم صفة الايمان الحديث.
# (33220) 34 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن العباس بن
~~عامر، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن فضيل قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول:
# كل ما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل.
# 35 - وعنه عن حماد بن عيسى، عن عمر بن يزيد، قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام في قوله: (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون) قال: الذكر
# PageV18P050
# رسول الله صلى الله عليه وآله، وأهل بيته أهل الذكر، وهم المسؤولون.
# 36 - وعن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن يزيد بن
~~معاوية، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف
~~تسئلون) قال: إنما عنانا بها، نحن أهل الذكر، ونحن المسؤولون.
# 37 - وعنه عن الحسن بن عمار، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر
~~عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: من دان الله بغير سماع من صادق ألزمه
~~الله التيه يوم القيامة.
# 38 - العياشي في تفسيره عن العباس بن هلال، عن الرضا عليه السلام في حديث
~~أن الصادق عليه السلام قال: أنا من الذين قال الله: (أولئك الذين هدى الله
~~فبهديهم اقتده) سل عما شئت.
# (33225) 39 - وعن أحمد بن محمد، عن الرضا عليه السلام أنه كتب إليه:
~~عافانا الله وإياك إنما شيعتنا من تابعنا ولم يخالفنا قال الله: (فاسألوا
~~أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وقال: (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
~~ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم) فقد فرضت عليكم المسألة والرد إلينا،
~~ولم يفرض علينا الجواب الحديث.
# 40 - فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره عن علي بن محمد الزهري
# PageV18P051
# عن أحمد بن الفضل القرشي، عن الحسن بن علي بن سالم الأنصاري، عن أبيه
~~وعاصم والحسين بن أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث إن رسول ms7131
~~الله صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام: يا علي أنا مدينه العلم
~~وأنت بابها فمن أتى من الباب وصل، يا علي أنت بابي الذي أوتى منه وأنا باب
~~الله فمن أتاني من سواك لم يصل إلى، ومن أتى الله من سواي لم يصل إلى الله
~~أقول: هذا الحديث متواتر بين العامة والخاصة.
# 41 - وعن عبيد بن كثير معنعنا، عن الحسين أنه سأل جعفر بن محمد عليهما
~~السلام عن قول الله تعالى: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)
~~قال: أولي الفقه والعلم، قلنا: أخاص أم عام؟ قال: بل خاص لنا.
# 42 - وعن جعفر بن محمد الفزاري معنعنا، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~أولوا الامر في هذه الآية آل محمد صلى الله عليه وآله.
# 43 - محمد بن أبي القاسم الطبرسي في (بشارة المصطفى) عن الحسن ابن
~~بابويه، عن عمه، عن أبيه، عن عمه محمد بن علي بن بابويه، عن الحسن بن محمد
~~بن سعيد الهاشمي، عن فرات بن إبراهيم الكوفي، عن محمد بن ظهير، عن عبد الله
~~ابن الفضل الهاشمي، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في حديث قال: أنا مدينة الحكمة وعلي بن أبي طالب بابها، ولن
~~تؤتى المدينة إلا من قبل الباب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 8 - باب وجوب العمل بأحاديث النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم
~~السلام المنقولة في الكتب المعتمدة وروايتها وصحتها وثبوتها (33230) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن
# PageV18P052
# سعدان بن مسلم، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس ويسدده في قلوبهم وقلوب شيعتكم، ولعل
~~عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية أيهما أفضل؟ قال: الراوية لحديثنا يشد
~~به (يسدده في) قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى، عن محمد بن خالد عن أبي ms7132 البختري،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن العلماء ورثة الأنبياء وذاك أن
~~الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وإنما أورثوا أحاديث من أحاديثهم فمن
~~أخذ بشئ منها فقد أخذ حظا وافرا، فانظروا علمكم هذا عمن تأخذونه، فان فينا
~~أهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين،
~~وتأويل الجاهلين.
# ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد والذي قبله عن أحمد بن
~~محمد عن محمد بن إسماعيل، عن سعدان مثله.
# 3 - وعنه عن أحمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن بعض أصحابه رفعه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تذاكروا وتلاقوا وتحدثوا فان الحديث
~~جلاء للقلوب، إن القلوب لترين كما يرين السيف، جلاؤه الحديد (الحديث).
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا عن أحمد
~~بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أراد الحديث
~~لمنفعة الدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب، ومن أراد به خير الآخرة أعطاه
~~الله خير الدنيا والآخرة.
# 5 - وعنه عن معلى، عن محمد بن جمهور، عن عبد الرحمن بن أبي نجران
# PageV18P053
# عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من حفظ من أحاديثنا أربعين
~~حديثا بعثه الله يوم القيامة عالما فقيها.
# (33235) 6 - ورواه الصدوق في (الأمالي) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن الحسين بن سعيد، عن محمد بن جمهور العمي، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من حفظ من شيعتنا أربعين حديثا بعثه الله عز وجل يوم القيامة فقيها عالما،
~~ولم يعذبه.
# 7 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن سنان، عن محمد بن مروان،
~~عن علي بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اعرفوا منازل
~~الناس على قدر رواياتهم عنا.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms7133 عن ابن أبي عمير، عن منصور ابن يونس،
~~عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قول الله جل ثناؤه:
~~(الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه) قال: هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به
~~كما سمعه، لا يزيد فيه ولا ينقص منه.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أسمع الحديث
~~منك فأزيد وأنقص، قال: إن كنت تريد معانيه (*) فلا بأس.
# 10 - وعنه عن محمد بن الحسين، عن ابن سنان، عن داود بن فرقد قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني أسمع الكلام منك فأريد أن أرويه كما
~~سمعته منك
# PageV18P054
# فلا يجئ، قال: فتعمد ذلك؟ قلت: لا، قال: تريد المعاني؟ قلت: نعم قال:
# فلا بأس.
# (33240) 11 - وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# الحديث أسمعه منك أرويه عن أبيك؟ أو أسمعه من أبيك أرويه عنك؟ قال: سواء
~~إلا أنك ترويه عن أبي أحب إلى، وقال أبو عبد الله عليه السلام لجميل (*):
~~ما سمعته منى فاروه عن أبي.
# 12 - وعنه عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يجيئني القوم فيسمعون مني
~~حديثكم فأضجر ولا أقوى، قال: فاقرأ عليهم من أوله حديثا (*)، ومن وسطه
~~حديثا، ومن آخره حديثا.
# 1 - وعنه باسناده عن أحمد بن عمر الحلال قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه
~~السلام: الرجل من أصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول: اروه عنى، يجوز لي أن
~~أرويه عنه؟ قال: فقال: إذا علمت أن الكتاب له فاروه عنه (*).
# PageV18P055
# 14 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن أحمد بن محمد بن خالد عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين ms7134 عليه
~~السلام:
# إذا حدثتم بحديث فأسندوه إلى الذي حدثكم، فإن كان حقا فلكم، وإن كان كذبا
~~فعليه.
# 15 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبي أيوب المدني،
~~عن ابن أبي عمير، عن حسين الأحمسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# القلب يتكل على الكتابة.
# (33245) 16 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي
~~الوشا، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: اكتبوا فإنكم لا تحفظون حتى تكتبوا.
# 17 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
# احتفظوا بكتبكم فإنكم سوف تحتاجون إليها.
# 18 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي سعيد الخيبري، عن المفضل بن عمر قال: قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام: اكتب وبث علمك في إخوانك فان مت فأورث كتبك بنيك، فإنه يأتي
~~على الناس زمان هرج لا يأنسون فيه إلا بكتبهم.
# 19 - وقد تقدم في الزيارات حديث محمد بن مارد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في فضل زيارة أمير المؤمنين عليه السلام - إلى أن قال: ثم قال: يا
~~ابن مارد اكتب هذا
# PageV18P056
# الحديث بماء الذهب.
# 0 2 - وقد تقدم في الأمر بالمعروف في أحاديث إذاعة الحق مع الخوف - إلى
~~أن قال: اكتب هذا بالذهب فما كتبت شيئا أحسن منه.
# (33250) 21 - وقد روى الصفار في (بصائر الدرجات) عنهم عليهم السلام حديثا
~~في فضل الأئمة عليهم السلام - إلى أن قال: يجب أن يكتب هذا الحديث بماء
~~الذهب.
# أقول: هذا كناية عن الاعتناء بتدوينه وحفظه وتعظيمه.
# 22 - وعنهم عن أحمد، عن محمد بن علي رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# إياكم والكذب المفترع، قيل له: وما الكذب المفترع؟ قال: أن يحدثك الرجل
~~بالحديث فتتركه وترويه عن ms7135 الذي حدثك عنه.
# 23 - وعن أحمد بن مهران، عن عبد العظيم الحسني، عن علي بن أسباط عن الحكم
~~بن أيمن، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل:
# (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه) إلى آخر الآية فقال: هم المسلمون
~~لآل محمد صلى الله عليه وآله الذين إذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه ولم
~~ينقصوا منه، جاؤوا به كما سمعوه.
# 24 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن الرضا
~~عليه السلام في حديث الكنز الذي قال الله عز وجل: (وكان تحته كنز لهما)
# PageV18P057
# قال: قلت له: جعلت فداك أريد أن أكتبه قال: فضرب يده والله إلى الدواة
~~ليضعها بين يدي فتناولت يده فقبلتها وأخذت الدواة فكتبته. أقول: ومثل هذا
~~كثير جدا في أنهم كانوا يكتبون الأحاديث في مجالس الأئمة عليهم السلام
~~بأمرهم، وربما كتبها لهم الأئمة عليهم السلام بخطوطهم.
# 25 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر، عن جميل بن دراج قال أبو عبد الله عليه السلام: اعربوا حديثنا فإنا
~~قوم فصحاء.
# (33255) 26 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عمر
~~بن عبد العزيز، عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا: سمعنا أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي
~~حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين
~~وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله صلى الله عليه وآله، وحديث رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قول الله عز وجل.
# 27 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن بن أبي خالد
~~شينوله قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام: جعلت فداك إن مشايخنا رووا
~~عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم
~~فلم ترو عنهم، فلما ماتوا صارت تلك الكتب إلينا، ms7136 فقال: حدثوا بها فإنها حق
~~(*).
# PageV18P058
# 28 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن عديس، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبي الصباح قال: سمعت كلاما يروى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وعن علي عليه السلام وعن ابن مسعود فعرضته على أبي عبد الله عليه
~~السلام فقال:
# هذا قول رسول الله صلى الله عليه وآله: الشقي من شقي في بطن أمه، وذكر
~~الكلام بطوله.
# ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى، عن أبي الصباح نحوه.
# 29 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن
~~حمزة بن الطيار، أنه عرض على أبي عبد الله عليه السلام بعض خطب أبيه حتى
~~إذا بلغ موضعا منها قال له: كف واسكت، ثم قال: لا يسعكم فيما ينزل بكم مما
~~لا تعلمون إلا الكف عنه والتثبت والرد إلى أئمة الهدى الحديث. ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن ابن فضال مثله.
# 30 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يزيد ابن خليفة
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن عمر بن حنظلة أتانا عنك بوقت فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إذن لا يكذب علينا، وذكر الحديث - إلى أن قال:
~~فقال:
# صدق. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (33260) 31 - - وعنه عن أبيه، عن ابن فضال، وعن محمد بن عيسى، عن يونس
# PageV18P059
# جميعا قالا: عرضنا كتاب الفرائض عن أمير المؤمنين عليه السلام (*) على
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال: هو صحيح.
# 32 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن ظريف عن أبيه ظريف
~~بن ناصح، عن عبد الله بن أيوب، عن أبي عمرو المتطبب قال:
# عرضته على أبي عبد الله عليه السلام - يعني كتاب ظريف في الديات. ورواه
~~الصدوق والشيخ بأسانيدهما الآتية وذكرا أنه عرض على أبي عبد الله وعلى
~~الرضا عليهما السلام.
# 33 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن فلان الرافقي ms7137 قال:
# كان لي ابن عم وكان زاهدا فقال له أبو الحسن عليه السلام: اذهب فتفقه
~~واطلب الحديث قال: عمن؟ قال: عن فقهاء أهل المدينة، ثم اعرض على الحديث.
# 34 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: ما يروي الناس إن الصلاة في جماعة أفضل من صلاة
~~الرجل وحده بخمس وعشرين صلاة؟ فقال: صدقوا الحديث.
# 35 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم قال: قلت
# PageV18P060
# لأبي الحسن موسى عليه السلام: جعلت فداك فقهنا في الدين وأغنانا الله بكم
~~من الناس حتى أن الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسأل رجل صاحبه (إلا)
~~يحضره المسألة ويحضره جوابها فيما من الله علينا بكم الحديث.
# (33265) 36 - وقد تقدم في حديث رسالة أبي عبد الله عليه السلام إلى
~~أصحابه: أيتها العصابة عليكم بآثار رسول الله صلى الله عليه وآله وسنته
~~وآثار الأئمة الهداة من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله، فإنه من أخذ
~~بذلك فقد اهتدى، ومن ترك ذلك ورغب عنه ضل، لأنهم هم الذين أمر الله بطاعتهم
~~وولايتهم.
# 37 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد ابن
~~عبد الله، عن رجل، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~المؤمنون خدم بعضهم لبعض قلت: وكيف يكونون خدما بعضهم لبعض؟ فقال: يفيد
~~بعضهم بعضا الحديث. ورواه الصدوق في كتاب (الأخوان) عن أبيه، عن محمد بن
~~يحيى مثله.
# 38 - وعنه عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح ابن
~~عقبة، عن يزيد بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تزاوروا فان
~~في زيارتكم إحياء لقلوبكم وذكرا لأحاديثنا، وأحاديثنا تعطف بعضكم على بعض
~~فان أخذتم بها رشدتم ونجوتم، وإن تركتموها ضللتم وهلكتم، فخذوا بها وأنا
~~بنجاتكم زعيم.
# 39 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح عن ms7138 أبي عبيدة
~~الحذاء قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: والله إن أحب أصحابي إلى
~~أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا، وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم الذي إذا
~~سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله، اشمأز منه وجحده وكفر من
# PageV18P061
# دان به (*) وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج، وإلينا أسند، فيكون
~~بذلك خارجا من ولايتنا. ورواه ابن إدريس في آخر السرائر نقلا من كتاب
~~المشيخة للحسن بن محبوب مثله.
# 40 - وعنه عن أحمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: إن مما خص الله به المؤمن أن يعرفه بر اخوانه به
~~وإن قل، وليس البر بالكثرة - إلى أن قال: ثم قال: يا جميل ارو هذا الحديث
~~لإخوانك فإنه ترغيب في البر.
# (33270) 41 - - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن عبد الله بن أبي يعفور قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: التقية ترس المؤمن، والتقية حرز
~~المؤمن، ولا ايمان لمن لا تقية له، وإن العبد ليقع إليه الحديث من حديثنا
~~فيدين الله عز وجل فيما بينه وبينه فيكون له عزا في الدنيا ونورا في
~~الآخرة، وإن العبد ليقع إليه الحديث من حديثنا فيذيعه فيكون له ذلا في
~~الدنيا، وينزع الله ذلك النور منه.
# 42 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن
~~عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن جميل بن دراج أو غيره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: بادروا أحداثكم بالحديث قبل أن تسبقكم إليهم المرجئة.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# PageV18P062
# 43 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي نصر
~~عن أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله خطب الناس في ms7139 مسجد الخيف فقال: نضر الله عبدا سمع
~~مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها من لم يسمعها، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب
~~حامل فقه إلى من هو أفقه منه (*) الحديث. قال: ورواه أيضا عن حماد بن
~~عثمان، (عن رئاب عن ابن أبي يعفور مثله.
# 44 - وعن محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن علي بن الحكم، عن الحكم بن
~~مسكين، عن رجل من قريش قال: قال لي سفيان الثوري: اذهب بنا إلى جعفر بن
~~محمد قال: فذهبت معه إليه فقال له سفيان: يا أبا عبد الله عليه السلام
~~حدثنا بحديث خطبه رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجد الخيف - إلى أن
~~قال: فقال سفيان: مر لي بدواة وقرطاس حتى أثبته، فدعا به ثم قال: اكتب بسم
~~الله الرحمن الرحيم خطبه رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجد الخيف: نضر
~~الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وبلغها
# PageV18P063
# من لم تبلغه، يا أيها الناس ليبلغ الشاهد الغائب، فرب حامل فقه ليس
~~بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه الحديث.
# 45 - وعن علي بن الحسين، عن محمد الكناسي، عمن رفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من
~~حيث لا يحتسب) قال: هؤلاء قوم من شيعتنا ضعفاء ليس عندهم ما يتحملون به
~~إلينا فيسمعون حديثنا ويقتبسون من علمنا، فيرحل قوم فوقهم وينفقون أموالهم
~~ويتبعون أبدانهم حتى يدخلوا علينا، فيسمعون حديثنا فينقلوه إليهم فيعيه
~~هؤلاء ويضيعه هؤلاء، فأولئك الذين يجعل الله لهم مخرجا ويرزقهم من حيث لا
~~يحتسبون.
# (33275) 46 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى وغيره، عن
~~أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام ابن
~~سالم، عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن بعض أصحاب أمير المؤمنين عليه
~~السلام ممن يوثق به أن أمير المؤمنين عليه السلام تكلم بهذا الكلام وحفظ
~~عنه وخطب به على منبر الكوفة: اللهم إنه ms7140 لابد لك من حجج في أرضك، حجه بعد
~~حجة على خلقك، يهدونهم إلى دينك، ويعلمونهم علمك كيلا يتفرق أتباع أوليائك
~~ظاهر غير مطاع أو مكتتم يترقب، إن غاب عن الناس شخصه في حال هدنتهم فلم يغب
~~عنهم قديم مبثوث علمهم، وآدابهم في قلوب المؤمنين مثبتة، فهم بها عاملون.
# 47 - محمد بن الحسن في كتاب (العدة) عن الصادق عليه السلام قال: إذا نزلت
~~بكم حادثة لا تعلمون حكمها فيما ورد عنا فانظروا إلى ما رووه عن علي عليه
~~السلام (*) فاعملوا به.
# PageV18P064
# 48 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الاختصاص) عن جعفر بن محمد ابن
~~قولويه، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور عن
~~عبد الرحمن بن أبي نجران، عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# من حفظ من أحاديثنا أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما.
# 49 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان بن عثمان أن أبا عبد الله
~~عليه السلام قال له: إن أبان بن تغلب روى عنى رواية كثيرة، فما رواه لك عني
~~فاروه عني.
# 50 - قال، وقال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: اللهم ارحم خلفائي قيل: يا رسول الله ومن خلفاؤك؟ قال: الذين يأتون
~~من بعدي يروون حديثي وسنتي. ورواه في (المجالس) عن الحسين بن أحمد بن
~~إدريس، عن أبيه عن محمد بن أحمد، عن محمد بن علي، عن عيسى بن عبد الله، عن
~~أبيه، عن آبائه، عن علي عليه السلام مثله وزاد: ثم يعلمونها.
# (33280) 51 - وباسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر
~~بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام قال: يا علي أعجب الناس ايمانا وأعظمهم يقينا قوم يكونون في
~~آخر الزمان لم يلحقوا النبي صلى الله عليه وآله وحجب عنهم الحجة فآمنوا
~~بسواد على بياض وفي كتاب (إكمال الدين) بالسند المشار ms7141 إليه عن حماد بن
~~عمرو، عن جعفر بن محمد نحوه.
# 52 - وفي (عيون الأخبار) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن
# PageV18P065
# علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن عبد السلام الهروي، عن
~~الرضا عليه السلام قال: رحم الله عبدا أحيا أمرنا، قلت: كيف يحيى أمركم؟
~~قال: يتعلم علومنا ويعلمها الناس، فان الناس لو علموا محاسن كلامنا لا
~~تبعونا الحديث.
# 53 - وبأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم ارحم خلفائي - ثلاث مرات -
~~فقيل له: يا رسول الله ومن خلفاؤك؟ قال: الذين يأتون من بعدي ويروون عني
~~أحاديثي وسنتي فيعلمونها الناس من بعدي. ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله
~~العلوي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام مثله.
# 54 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من حفظ من
~~أمتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما.
# 55 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أفتى
~~الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض.
# (33285) 56 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن الحسين
~~بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن رجل قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام:
# روي عن آبائكم أن حديثكم صعب مستصعب لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا
~~مؤمن ممتحن، قال: فجاءه الجواب: إنما معناه أن الملك لا يحتمله حتى يخرجه
~~إلى ملك مثله، ولا يحتمله نبي حتى يخرجه إلى بني مثله، ولا يحتمله مؤمن حتى
~~يخرجه إلى مؤمن مثله، إنما معناه أنه لا يحتمله في قلبه من حلاوة ما هو في
~~صدره حتى يخرجه إلى غيره.
# PageV18P066
# 57 - وفي (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن خطاب بن مسلمة، عن الفضيل ms7142 بن يسار قال: قال لي أبو
~~جعفر عليه السلام: يا فضيل إن حديثنا يحيى القلوب.
# 58 - وعن طاهر بن محمد، عن حياة الفقيه، عن محمد بن عثمان الهروي عن جعفر
~~بن محمد بن سوار، عن علي بن حجر السعدي، عن سعيد بن نجيح، عن ابن جريح، عن
~~عطا، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من حفظ على أمتي
~~أربعين حديثا من السنة كنت له شفيعا يوم القيامة.
# 59 - وبالاسناد عن جعفر بن محمد بن سوار، عن عيسى بن أحمد، عن عروة بن
~~مروان، عن ربيع بن بدر، عن أبان، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله:
# من حفظ عنى من أمتي أربعين حديثا في أمر دينه يريد به وجه الله والدار
~~الآخرة بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما.
# 60 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن علي بن إسماعيل، عن الدهقان، عن
~~إبراهيم بن موسى المروزي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من حفظ من أمتي أربعين حديثا مما يحتاجون إليه من أمر
~~دينهم بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما. ورواه في (ثواب الأعمال) عن أحمد
~~بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن إسماعيل بن عبد الله، عن
~~إبراهيم مثله.
# (33290) 61 - وعن أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي وعبد الله بن محمد
~~الصائغ وعلي بن عبد الله الوراق كلهم عن حمزة بن القاسم العلوي، عن الحسين
~~بن شبل عن علي بن محمد الشادي، عن علي بن يوسف، عن حنان بن سدير قال: سمعت
# PageV18P067
# أبا عبد الله عليه السلام يقول: من حفظ عنا أربعين حديثا من أحاديثنا في
~~الحلال والحرام بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما ولم يعذبه.
# 62 - وعن علي بن أحمد بن موسى الدقاق والحسين بن إبراهيم بن هشام المكتب
~~ومحمد بن أحمد السناني كلهم، عن محمد بن أبي عبد الله أبي الحسين الأسدي،
~~عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه ms7143 الحسين بن يزيد، عن إسماعيل ابن الفضل
~~الهاشمي وإسماعيل بن أبي زياد جميعا، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى إلى أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام وكان فيما أوصى به أن قال له: يا علي من حفظ من أمتي
~~أربعين حديثا يطلب بذلك وجه الله والدار الآخرة حشرة الله يوم القيامة مع
~~النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
# 63 - وفي (الأمالي) عن محمد بن علي، عن علي بن محمد بن أبي القاسم عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير العدني، عن العباس بن حمزة، عن أحمد بن سوار عن
~~عبيد الله بن عاصم، عن سلمة بن وردان، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# المؤمن إذا مات وترك ورقة واحدة عليها علم تكون تلك الورقة يوم القيامة
~~سترا فيما بينه وبين النار، وأعطاه الله تبارك وتعالى بكل حرف مكتوب عليها
~~مدينة أوسع من الدنيا سبع مرات، وما من مؤمن يقعد ساعة عند العالم إلا
~~ناداه ربه عز وجل:
# جلست إلى حبيبي فوعزتي وجلالي لأسكنتك الجنة معه ولا أبالي.
# 64 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن محمد بن جمهور
~~العمى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: من حفظ من شيعتنا أربعين حديثا بعثه
~~الله عز وجل يوم القيامة عالما فقيها ولم يعذبه.
# PageV18P068
# 65 - وفي (عيون الأخبار) و (العلل) بأسانيد تأتي عن الفضل بن شاذان، عن
~~الرضا عليه السلام في حديث قال: إنما أمروا بالحج لعلة الوفادة إلى الله عز
~~وجل وطلب الزيادة والخروج من كل ما اقترف العبد - إلى أن قال: مع ما فيه من
~~التفقه ونقل أخبار الأئمة عليهم السلام إلى كل صقع وناحية كما قال الله عز
~~وجل:
# (فلولا نفل من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا
~~رجعوا ms7144 إليهم لعلهم يحذرون) (وليشهدوا منافع لهم).
# (33295) 66 - وفي (العلل) عن علي بن أحمد، ومحمد بن أحمد السناني والحسين
~~بن إبراهيم بن أحمد بن هاشم جميعا، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن
~~محمد بن إسماعيل، عن العباس، عن عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن هشام بن
~~الحكم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العلة التي كلف الله العباد
~~الحج والطواف بالبيت، فقال: إن الله خلق الخلق - إلى أن قال: فجعل فيه
~~الاجتماع من الشرق والغرب ليتعارفوا - إلى أن قال: ولتعرف آثار رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وتعرف أخباره ويذكر ولا ينسى الحديث.
# 67 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المجالس) عن جعفر بن محمد ابن
~~قولويه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن هارون بن مسلم، عن ابن أسباط، عن سيف
~~بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إذا
~~حدثتني بحديث فأسنده لي فقال: حدثني أبي، عن جدي، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عن جبرئيل، عن الله تبارك وتعالى، وكلما أحدثك (أحدثك ظ) بهذا
~~الاسناد، وقال:
# لحديث واحد تأخذه عن صادق خير لك من الدنيا وما فيها.
# 68 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن يونس
# PageV18P069
# ابن عبد الرحمن، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سارعوا في طلب العلم فوالذي نفسي بيده لحديث واحد تأخذه عن صادق خير من
~~الدنيا وما حملت من ذهب وفضة الحديث.
# 69 - وعن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال لي: يا جابر والله لحديث تصيبه من صادق في حلال وحرام
~~خير لك مما طلعت عليه الشمس حتى تغرب. ونقله ابن إدريس في (آخر السرائر) عن
~~المحاسن وكذا الذي قبله.
# 70 - وعن محمد بن عبد الحميد، عن عمه عبد السلام بن سالم، عن رجل عن أبي
~~عبد الله عليه ms7145 السلام قال: حديث في حلال وحرام تأخذه من صادق خير من الدنيا
~~وما فيها من ذهب وفضة.
# (33300) 71 - محمد بن علي الفارسي في (روضة الواعظين) قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وآله: من حفظ من أمتي أربعين حديثا من السنة كنت له شفيعا يوم
~~القيامة.
# أقول: وروي أيضا فيه عدة أحاديث مما تقدم في هذا المعنى.
# 72 - محمد بن مكي الشهيد في كتاب (الأربعين) عن السيد عميد الدين محمد بن
~~علي الأعرج، عن العلامة الحسن بن يوسف بن المطهر، عن أبيه، عن عز الدين
~~محمد بن الحسن الحسيني، عن أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني عن
~~الحسن بن طارق الحلي، عن السيد أبي الرضا الراوندي، عن السكري عن سعيد بن
~~أبي سعيد العيار، عن أبي الحسن الحافظ، عن علي بن محمد بن مهرويه عن داود
~~بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة
~~فقيها عالما.
# PageV18P070
# 73 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن
~~قولويه والحسين بن الحسن بن بندار جميعا، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى ابن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، في حديث قال: أتيت العراق فوجدت بها
~~قطعة من أصحاب أبي جعفر عليه السلام ووجدت أصحاب أبي عبد الله عليه السلام
~~متوافرين فسمعت منهم واحدا واحدا، وأخذت كتبهم فعرضتها بعد على الرضا عليه
~~السلام فأنكر منها أحاديث.
# 74 - وعن جعفر بن معروف، عن سهل بن بحر، (الحر)، عن الفضل بن شاذان عن
~~أبيه، عن أحمد بن أبي خلف قال: كنت مريضا فدخل على أبو جعفر عليه السلام
~~يعودني عند مرضي، فإذا عند رأسي كتاب يوم وليلة، فجعل يتصفحه ورقة ورقة حتى
~~أتى عليه من أوله إلى آخره وجعل يقول: رحم الله يونس، رحم الله يونس رحم
~~الله يونس.
# 75 - وعن أبي بصير حماد بن عبيد الله بن ms7146 أسيد الهروي، عن داود بن القاسم
~~الجعفري، قال: أدخلت كتاب يوم وليلة الذي ألفه يونس بن عبد الرحمن على أبي
~~الحسن العسكري عليه السلام فنظر فيه وتصفحه كله، ثم قال: هذا ديني ودين
~~آبائي كله، وهو الحق كله. وعن إبراهيم بن المختار، عن محمد بن العباس، عن
~~علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# (33305) 76 - وعن سعيد بن جناح الكشي، عن محمد بن إبراهيم الوراق، عن
~~بورق البوشجاني - وذكر أنه من أصحابنا معروف بالصدق والصلاح والورع والخير
~~- قال: خرجت إلى سر من رأى ومعي كتاب يوم وليلة فدخلت على أبي محمد عليه
~~السلام وأريته ذلك الكتاب وقلت له: إن رأيت أن تنظر فيه أن تصفحه ورقه
~~ورقة، فقال:
# PageV18P071
# هذا صحيح ينبغي أن تعمل به.
# 77 - وعن محمد بن الحسين الهروي، عن حامد بن محمد، عن الملقب بقوراء، أن
~~الفضل بن شاذان كان وجهه إلى العراق إلى جنب به أبو محمد الحسن بن علي عليه
~~السلام فذكر أنه دخل على أبي محمد عليه السلام فلما أراد أن يخرج سقط منه
~~كتاب في حضنه ملفوف في رداء له، فتناوله أبو محمد عليه السلام ونظر فيه
~~وكان الكتاب من تصنيف الفضل، فترحم عليه وذكر أنه قال: أغبط أهل خراسان
~~لمكان الفضل بن شاذان وكونه بين أظهرهم.
# 78 - وعن محمد بن الحسن البراثي، عن الحسن بن علي بن كيسان، عن إبراهيم
~~بن عمر اليماني، عن ابن أذينة، عن أبان بن أبي عياش قال: هذه نسخة كتاب
~~سليم بن قيس العامري ثم الهلالي دفعه إلى أبان بن أبي عياش وقرأه وزعم أبان
~~أنه قرأه على علي بن الحسين عليهما السلام فقال: صدق سليم، هذا حديث نعرفه.
# 79 - محمد بن الحسن في كتاب (الغيبة) عن أبي الحسين بن تمام، عن عبد الله
~~الكوفي خادم الشيخ الحسين بن روح، عن الحسين بن روح، عن أبي محمد الحسن بن
~~علي عليهما السلام أنه سئل عن كتب بني فضال فقال: خذوا بما رووا، ms7147 وذروا ما
~~رأوا.
# 80 - أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي في كتاب (الرجال) عن المفيد،
~~عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن علي بن الحسين بن بابويه، عن عبد الله ابن
~~جعفر الحميري، عن أبي هاشم الجعفري، قال: عرضت على أبي محمد العسكري عليه
~~السلام كتاب يوم وليلة ليونس فقال لي: تصنيف من هذا؟ قلت: تصنيف يونس مولى
~~آل يقطين، فقال: أعطاه الله بكل حرف نورا يوم القيامة.
# PageV18P072
# (33310) 81 - وعن أبي العباس بن نوح، عن الصفواني، عن الحسن بن محمد بن
~~الوجنا قال: كتبنا إلى أبي محمد عليه السلام نسأله أن يكتب أو يخرج لنا
~~كتابا نعمل به فأخرج لنا كتاب عمل، قال الصفواني: نسخته فقابل به كتاب ابن
~~خانبه زيادة حروف أو نقصان حروف يسيرة، وذكر النجاشي أن كتاب عبيد الله بن
~~علي الحبلي عرض على الصادق عليه السلام فصححه واستحسنه.
# 82 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~في كلام له: قولوا ما قيل لكم، وسلموا لما روي لكم، ولا تكلفوا ما لم
~~تكلفوا فإنما تبعته عليكم، واحذروا الشبهة فإنها وضعت للفتنة.
# 83 - وعنه عليه السلام أنه قال لكميل بن زياد في وصيته له: يا كميل لا
~~تأخذ إلا عنا تكن منا.
# 84 - وعن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام أنه كان لأبي يوسف معه كلام
~~في مجلس الرشيد فقال الرشيد بعد كلام طويل لموسى بن جعفر عليه السلام: بحق
~~آبائك لما اختصرت كلمات جامعة لما تجاربناه فقال: نعم وأتي بدواة وقرطاس
~~فكتب:
# بسم الله الرحمن الرحيم جميع أمور الأديان أربعة: أمر لا اختلاف فيه وهو
~~إجماع الأمة على الضرورة التي يضطرون إليها، والأخبار المجمع عليها وهو
~~الغاية المعروض عليها كل شبهة والمستنبط منها كل حادثة، وأمر يحتمل الشك
~~والانكار فسبيله استيضاح أهله لمنتحليه بحجة من كتاب الله مجمع على تأويلها
~~وسنة مجمع عليها لا اختلاف فيها، أو قياس تعرف العقول عدله ولا تسع خاصة
~~الأمة وعامتها الشك فيه ms7148 والانكار له، وهذان الأمران من أمر التوحيد فما
~~دونه وأرش الخدش فما فوقه، فهذا المعروض الذي يعرض عليه أمر الدين، فما ثبت
~~لك برهانه اصطفيته وما غمض عليك صوابه نفيته، فمن أورده واحدة من هذه
~~الثلاث وهي الحجة
# PageV18P073
# البالغة التي بينها الله ورسوله صلى الله عليه وآله في قوله لنبيه: (قل
~~فلله الحجة البالغة فلو شاء لهديكم أجمعين) تبلغ الحجة البالغة الجاهل
~~فيعلمها بجهلة كما يعلم العالم بعلمه، لان الله عدل لا يجور، يحتج على خلقه
~~بما يعلمون، يدعوهم إلى ما يعرفون لا إلى ما يجهلون وينكرون، فأجازه الرشيد
~~ورده الحديث. ورواه المفيد في (الاختصاص) عن أحمد بن محمد بن الحسن بن
~~الوليد، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن إسماعيل العلوي، عن
~~محمد بن الزبرقان الدامغاني، عن أبي الحسن موسى عليه السلام نحوه. أقول:
~~الاجماع هنا مخصوص بالضروريات أو بالاجماع على الرواية لا على الرأي، وهو
~~صريح كلامه عليه السلام، والضروريات هنا بمعنى المتواترات قطعا، وذكر
~~القياس محمول على التقية بقرينة المقام أو على القياس العقلي القطعي الذي
~~يدل على بعض مطالب الأصول دون القياس الفقهي الذي تستعمله العامة في الفروع
~~والقرينة على ذلك ظاهره واضحة، وناهيك بما تقدم في بطلانه.
# 85 - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في كتاب (الإجازات) قال: مما رويناه
~~من كتاب الشيخ الحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: ليس عليكم فيما سمعتم منى أن ترووه عن أبي عليه السلام،
~~وليس عليكم جناح فيما سمعتم من أبي أن ترووه عنى، ليس عليكم في هذا جناح.
# (33315) 86 - قال: ومما رويناه من كتاب حفص بن البختري قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: نسمع الحديث منك فلا أدري منك سماعة أو من أبيك، فقال:
# ما سمعته منى فاروه عن أبي، وما سمعته منى فاروه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.
# 87 - قال: ومما رويته باسنادنا إلى أبي جعفر محمد بن علي بن ms7149 بابويه في
~~كتابه الذي سماه مدينة العلم عن أبيه، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن محمد
~~بن الحسن، وعلان، عن خلف بن حماد، عن ابن المختار أو غيره رفعه قال: قلت
~~لأبي
# PageV18P074
# عبد الله عليه السلام: أسمع الحديث منك فلعلي لا أرويه كما سمعته فقال:
~~إذا أصبت الصلب منه فلا بأس، إنما هو بمنزلة تعال، وهلم، واقعد، واجلس.
# 88 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب أبي عبد الله السياري
~~عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أصبت معنى
~~حديثنا فأعرب عنه بما شئت، وقال بعضهم: لا بأس إذا نقصت أو زدت أو قدمت أو
~~أخرت، وقال:
# هؤلاء يأتون الحديث مستويا كما يسمعونه وإنا ربما قدمنا وأخرنا وزدنا
~~ونقصنا فقال: ذلك زخرف القول غرورا، إذا أصبت المعنى فلا بأس. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وسنذكر في آخر الكتاب كثيرا من القرائن
~~والأدلة الدالة على ثبوت هذه الأحاديث، والله الهادي.
# 9 - باب وجوه الجمع بين الأحاديث المختلفة وكيفية العمل بها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن
~~يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة، قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين
~~أو ميراث فتحاكما إلى أن قال: فإن كان كل واحد اختار رجلا من أصحابنا فرضيا
~~أن يكونا الناظرين في حقهما واختلف فيهما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم؟
~~[حديثنا] فقال الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث
~~وأورعهما، ولا يلتفت إلى ما يحكم به الاخر قال: فقلت: فإنهما عدلان مرضيان
~~عند أصحابنا لا يفضل [ليس يتفاضل] واحد منهما على صاحبه؟ قال: فقال: ينظر
~~إلى ما كان من روايتهما عنا في ذلك
# PageV18P075
# الذي حكما به المجمع عليه عند أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي
~~ليس بمشهور عند أصحابك فان المجمع عليه لا ريب ms7150 فيه - إلى أن قال:
# فإن كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟ قال: ينظر فما وافق
~~حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم
~~الكتاب والسنة ووافق العامة، قلت: جعلت فداك إن رأيت إن كان الفقيهان عرفا
~~حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا أحد الخبرين موافقا للعامة والآخر مخالفا لهم
~~بأي الخبرين يؤخذ؟ فقال: ما خالف العامة ففيه الرشاد، فقلت: جعلت فداك فان
~~وافقهما الخبران جميعا؟ قال: ينظر إلى ما هم إليه أميل حكامهم وقضاتهم
~~فيترك ويؤخذ بالآخر، قلت: فان وافق حكامهم الخبرين جميعا؟ قال: إذا كان ذلك
~~فارجئه حتى تلقى إمامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات.
~~ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى نحوه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن داود بن الحصين إلا أنه قال: وخالف العامة فيؤخذ به قلت:
~~جعلت فداك وجدنا أحد الخبرين.
# ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن عمر بن حنظلة نحوه.
# 2 وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي: يا زياد ما تقول لو
~~أفتينا رجلا ممن يتولانا بشئ من التقية؟ قال: قلت له: أنت أعلم جعلت فداك،
~~قال:
# إن أخذ به فهو خير له وأعظم أجرا قال: وفي رواية أخرى: إن أخذ به اجر،
~~وإن تركه والله أثم. أقول: هذا محمول على ما لم يعلم كونه تقية لعدم وجود
~~معارضه، لما مضى ويأتي، أو مخصوص بوقت التقية.
# (33320) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان
~~عن نضر الخثعمي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من عرف أنا لا
~~نقول إلا حقا فليكتف بما يعلم منا، فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم أن ذلك
~~دفاع منا عنه.
# PageV18P076
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى عن أبي أيوب ms7151
~~الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
# ما بال أقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلى الله عليه وآله لا
~~يتهمون بالكذب فيجئ منكم خلافه؟ قال: إن الحديث ينسخ كما ينسخ القرآن.
~~أقول: هذا مخصوص بحديث الرسول صلى الله عليه وآله، فيكون حديث الأئمة عليهم
~~السلام كاشفا عن الناسخ.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، والحسن بن محبوب
~~جميعا، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سألته عن رجل اختلف
~~عليه رجلان من أهل دينه في أمر كلاهما يرويه، أحدهما يأمر بأخذه، والآخر
~~ينهاه عنه كيف يصنع؟ قال: يرجئه حتى يلقى من يخبره، فهو في سعة حتى يلقاه.
# 6 - قال الكليني: وفي رواية أخرى: بأيهما أخذت من باب التسليم وسعك.
# أقول: وجه الجمع حمل الأول على الماليات: والثاني على العبادات المحضة
~~لما يظهر من موضوع الأحاديث، أو تخصيص التخيير بأحاديث المندوبات
~~والمكروهات لما يأتي من حديث الرضا عليه السلام المنقول في عيون الأخبار.
# 7 - وعنه عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أرأيتك لو حدثتك بحديث العام ثم
~~جئتني من قابل فحدثتك بخلافه بأيهما كنت تأخذ؟ قال: كنت آخذ بالأخير، فقال
~~لي: رحمك الله. أقول: يظهر من الصدوق أنه حمله على زمان الإمام خاصة فإنه
~~قال في توجيهه: إن كل إمام أعلم بأحكام زمانه من غيره من الناس، انتهى.
# وهو موافق لظاهر الحديث، وعلى هذا يضعف الترجيح به في زمان الغيبة وفي
~~تطاول الأزمنة، ويأتي ما يدل على ذلك، والله أعلم.
# PageV18P077
# (33325) 8 - وعنه عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن داود ابن
~~فرقد، عن المعلى بن خنيس، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا جاء
~~حديث عن أولكم وحديث عن آخركم بأيهما نأخذ؟ فقال: خذوا به حتى يبلغكم عن
~~الحي فان بلغكم عن الحي فخذوا بقوله، قال: ثم ms7152 قال أبو عبد الله عليه السلام
~~إنا والله لا ندخلكم إلا فيما يسعكم.
# 9 - قال الكليني: وفي حديث آخر: خذوا بالأحدث.
# 10 وعنه عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن على كل حق حقيقة، وعلى كل صواب
~~نورا، فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله فدعوه، ورواه البرقي
~~في (المحاسن) عن النوفلي. ورواه الصدوق في (الأمالي) عن أحمد بن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه مثله.
# 11 - وعن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان
~~بن عثمان، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: وحدثني الحسين بن أبي العلا أنه
~~حضر ابن أبي يعفور في هذا المجلس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~اختلاف الحديث يرويه من نثق به، ومنهم من لا نثق به، قال: إذا ورد عليكم
~~حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله أو من قول رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وإلا فالذي جاءكم به أولى به. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي بن
~~الحكم مثله.
# 12 وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أيوب
~~بن راشد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ما لم يوافق من الحديث القرآن
~~فهو زخرف.
# PageV18P078
# (33330) 13 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس ابن
~~عبد الرحمن، عن أبي جعفر الأحول، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يسع
~~الناس حتى يسألوا ويتفقهوا ويعرفوا إمامهم، ويسعهم أن يأخذوا بما يقول وإن
~~كان تقية.
# أقول: قد عرفت وجهه.
# 14 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن
~~سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو
~~زخرف. ms7153
# 15 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير عن هشام
~~بن الحكم وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خطب النبي صلى الله عليه
~~وآله بمنى فقال: أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته، وما
~~جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي أيوب
~~المديني، عن ابن أبي عمير، عن الهشامين جميعا وغيرهما، والذي قبله عن أبيه،
~~عن علي بن النعمان، عن أيوب بن الحر مثله.
# 16 - وبهذا الاسناد عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: من خالف كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وآله
~~فقد كفر.
# 17 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عمرو الكناني قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام:
# يا أبا عمرو أرأيت لو حدثتك بحديث أو أفتيتك بفتيا ثم جئتني بعد ذلك
~~فسألتني عنه فأخبرتك بخلاف ما كنت أخبرتك أو أفتيتك بخلاف ذلك بأيهما كنت
~~تأخذ؟
# PageV18P079
# قلت: بأحدثهما وأدع الاخر فقال: قد أصبت يا با عمرو أبي الله إلا أن يعبد
~~سرا أما والله لئن فعلتم ذلك إنه لخير لي ولكم، أبى الله عز وجل لنا في
~~دينه إلا التقية.
# (33335) 18 - وعنه عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن بكير، عن
~~رجل، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: إذا جائكم عنا حديث فوجدتم عليه
~~شاهدا، أو شاهدين من كتاب الله فخذوا به، وإلا فقفوا عنده ثم ردوه إلينا
~~حتى يستبين لكم.
# 19 - قال الكليني في أول الكافي: اعلم يا أخي أنه لا يسع أحد تمييز شئ
~~مما اختلفت الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه إلا ما أطلقه العالم
~~عليه السلام بقوله:
# اعرضوهما على كتاب الله عز وجل فما وافق كتاب الله عز وجل فخذوه، وما
~~خالف كتاب الله فردوه، وقوله عليه السلام: ms7154 دعوا ما وافق القوم فان الرشد في
~~خلافهم، وقوله عليه السلام: خذوا بالمجمع عليه فان المجمع عليه لا ريب فيه،
~~ونحن لا نعرف من ذلك إلا أقله، ولا نجد شيئا أحوط ولا أوسع من رد علم ذلك
~~كله إلى العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله عليه السلام:
~~بأيهما أخذتم من باب التسليم وسعكم.
# أقول: الظاهر أن مراده في غير الدين والميراث بقرينة روايته لحديث عمر بن
~~حنظلة السابق، وذلك مع العجز عن الترجيح.
# 20 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن داود بن الحصين، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجلين اتفقا على عدلين جعلاهما بينهما في حكم وقع بينهما
~~فيه خلاف، فرضيا بالعدلين، فاختلف العدلان بينهما، عن قول أيهما يمضى
~~الحكم؟ قال:
# ينظر إلى أفقههما وأعلمهما بأحاديثنا وأورعهما فينفذ حكمه، ولا يلتفت إلى
~~الاخر.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن موسى الخشاب
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن الحصين مثله.
# PageV18P080
# 21 - وفي (عيون الأخبار) عن أبيه ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
~~جميعا، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الله المسمعي، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي أنه سأل الرضا عليه السلام يوما وقد اجتمع عنده قوم من أصحابه وقد
~~كانوا يتنازعون في الحديثين المختلفين عن رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~الشئ الواحد فقال عليه السلام:
# إن الله حرم حراما وأحل حلالا وفرض فرائض فما جاء في تحليل ما حرم الله
~~أو في تحريم ما أحل الله أو دفع فريضة في كتاب الله رسمها بين قائم بلا
~~ناسخ نسخ ذلك فذلك ما لا يسع الأخذ به، لأن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لم يكن ليحرم ما أحل الله ولا ليحلل ما حرم الله ولا ليغير فرائض الله
~~وأحكامه، كان في ذلك كله متبعا مسلما مؤديا عن الله، وذلك قول الله: (ان
~~أتبع إلا ما يوحى إلى) فكان عليه ms7155 السلام متبعا لله مؤديا عن الله ما أمره
~~به من تبليغ الرسالة، قلت: فإنه يرد عنكم الحديث في الشئ عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله مما ليس في الكتاب وهو في السنة ثم يرد خلافه فقال: كذلك قد
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن أشياء نهى حرام فوافق في ذلك أمره
~~نهيه نهى الله، وأمر بأشياء فصار ذلك الأمر واجبا لازما كعدل فرائض الله
~~فوافق في ذلك أمره أمر الله، فما جاء في النهي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله نهى حرام ثم جاء خلافه لم يسع استعمال ذلك، وكذلك فيما أمر به، لأنا
~~لا نرخص فيما لم يرخص فيه رسول الله صلى الله عليه وآله ولا نأمر بخلاف ما
~~أمر به رسول الله صلى الله عليه وآله إلا لعلة خوف ضرورة، فأما أن نستحل ما
~~حرم رسول الله صلى الله عليه وآله أو نحرم ما استحل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فلا يكون ذلك أبدا، لأنا، تابعون لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~مسلمون له كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله تابعا لأمر ربه مسلما له،
~~وقال الله عز وجل:
# (ما آتيكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وإن الله نهى عن أشياء
~~ليس نهى حرام بل إعافة وكراهة، وأمر بأشياء ليس بأمر فرض ولا واجب بل أمر
~~فضل ورجحان في الدين، ثم رخص في ذلك للمعلول وغير المعلول، فما كان عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله نهى إعافة أو أمر فضل فذلك الذي يسع استعمال
~~الرخصة فيه، إذا ورد عليكم عنا الخبر فيه باتفاق يرويه من يرويه في النهي
~~ولا ينكره وكان الخبران
# PageV18P081
# صحيحين معروفين باتفاق الناقلة فيهما يجب الأخذ بأحدهما أو بهما جميعا أو
~~بأيهما شئت وأحببت موسع ذلك لك من باب التسليم لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله والرد إليه وإلينا وكان تارك ذلك من باب العناد والانكار وترك التسليم
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله مشركا بالله ms7156 العظيم، فما ورد عليكم من خبرين
~~مختلفين فاعرضوهما على كتاب الله، فما كان في كتاب الله موجودا حلالا أو
~~حراما فاتبعوا ما وافق الكتاب، وما لم يكن في الكتاب فاعرضوه على سنن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فما كان في السنة موجودا منهيا عنه نهى حرام
~~ومأمورا به عن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر إلزام فاتبعوا ما وافق نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وأمره، وما كان في السنة نهى إعافة أو كراهة
~~ثم كان الخبر الأخير خلافه فذلك رخصة فيما عافه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وكرهه ولم يحرمه، فذلك الذي يسع الأخذ بهما جميعا وبأيهما شئت وسعك
~~الاختيار من باب التسليم والاتباع والرد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~وما لم تجدوه في شئ من هذا الوجوه فردوا إلينا علمه فنحن أولى بذلك، ولا
~~تقولوا فيه بآرائكم وعليكم بالكف والتثبت والوقوف وأنتم طالبون باحثون حتى
~~يأتيكم البيان من عندنا. أقول: ذكر الصدوق أنه نقل هذا من كتاب الرحمة لسعد
~~بن عبد الله، وذكر في الفقيه أنه من الأصول والكتب التي عليها المعول،
~~وإليها المرجع.
# 22 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي حيون مولى الرضا، عن
~~الرضا عليه السلام قال: من رد متشابه القرآن إلى محكمه فقد هدي إلى صراط
~~مستقيم، ثم قال عليه السلام: إن في أخبارنا محكما كمحكم القرآن، ومتشابها
~~كمتشابه القرآن، فردوا متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها
~~فتضلوا.
# (33340) 23 - وعن علي بن أحمد البرقي ومحمد بن موسى البرقي ومحمد بن علي
# PageV18P082
# ماجيلويه ومحمد بن علي بن هاشم وعلي بن عيسى المجاور كلهم، عن علي بن
~~محمد ماجيلويه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد السياري، عن علي
~~بن أسباط قال: قلت للرضا عليه السلام: يحدث الأمر لا أجد بدا من معرفته،
~~وليس في البلد الذي أنا فيه أحد أستفتيه من مواليك، قال: فقال: ائت فقيه
~~البلد فاستفته من أمرك فإذا ms7157 أفتاك بشئ فخذ بخلافه فان الحق فيه (*). ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد البرقي مثله وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد السياري وفي (العلل) عن علي بن أحمد، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن علي بن أسباط نحوه.
# 24 - وعن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أبي إسحاق الأرجاني رفعه قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: أتدري لم أمرتم بالأخذ بخلاف ما تقول العامة؟
# فقلت: لا أدري فقال: إن عليا عليه السلام لم يكن يدين الله بدين إلا خالف
~~عليه الأمة إلى غيره إرادة لابطال أمره، وكانوا يسألون أمير المؤمنين عليه
~~السلام عن الشئ الذي لا يعلمونه فإذا أفتاهم جعلوا له ضدا من عندهم
~~ليلتبسوا على الناس.
# 25 - وفي كتاب (صفات الشيعة) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن الرضا عليه السلام قال: شيعتنا
~~المسلمون لأمرنا، الآخذون بقولنا، المخالفون لأعدائنا، فمن لم يكن كذلك
~~فليس منا.
# PageV18P083
# 26 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن أبي القاسم عن محمد
~~بن سنان، عن الفضل بن عمر قال: قال الصادق عليه السلام: كذب من زعم أنه من
~~شيعتنا وهو مستمسك بعروة غيرنا.
# 27 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، ومحمد بن الحسن جميعا، عن سعد
~~والحميري وأحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى كلهم، عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~علي بن حسان، عمن ذكره، عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: أنتم أفقه الناس إذا عرفتم معاني كلامنا، إن الكلمة لتنصرف
~~على وجوه فلو شاء إنسان لصرف كلامه كيف شاء ولا يكذب. أقول: بهذا يرتفع
~~الاختلاف عن أكثر الأحاديث لاختلاف الموضع أو الحالات أو العموم والخصوص أو
~~نحو ذلك كما مرت الإشارة إليه في حديث أبي حيون وغيره، وإنما يكون ذلك
~~غالبا في أحاديث التقية، وفي محل التعارض.
# (33345) 28 - وفي كتاب (الاعتقادات) قال: اعتقادنا في الحديث المفسر ms7158 أنه
~~يحكم [يحتمل] على المجمل كما قال الصادق عليه السلام.
# 29 - سعيد بن هبة الله الراوندي في رسالته التي ألفها في أحوال أحاديث
~~أصحابنا وإثبات صحتها، عن محمد وعلي ابني علي بن عبد الصمد، عن أبيهما، عن
~~أبي البركات علي بن الحسين، عن أبي جعفر بن بابويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~قال: قال الصادق عليه السلام: إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على
~~كتاب الله، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فردوه، فإن لم
~~تجدوهما في كتاب الله
# PageV18P084
# فاعرضوهما على أخبار العامة، فما وافق أخبارهم فذروه، وما خالف أخبارهم
~~فخذوه.
# 30 - وبالاسناد عن ابن بابويه، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن رجل، عن يونس بن عبد الرحمن، عن الحسين بن السري قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فخذوا بما خالف
~~القوم.
# 31 - وعنه عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد ابن أبي
~~عبد الله، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: قلت للعبد الصالح عليه
~~السلام:
# هل يسعنا فيما ورد علينا منكم إلا التسليم لكم؟ فقال: لا والله لا يسعكم
~~إلا التسليم لنا، فقلت: فيروي عن أبي عبد الله عليه السلام شئ ويروى عنه
~~خلافه فبأيهما نأخذ؟ فقال:
# خذ بما خالف القوم، وما وافق القوم فاجتنبه.
# 32 - وعنه عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أنتم والله
~~على شئ مما هم فيه، ولا هم على شئ مما أنتم فيه، فخالفوهم فما هم من
~~الحنيفية على شئ.
# (33350) 33 - وعنه عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~أبي عمير، عن داود بن الحصين، عمن ذكره، عن ms7159 أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~والله ما جعل الله لأحد خيرة في اتباع غيرنا، وأن من وافقنا خالف عدونا،
~~ومن وافق عدونا في قول أو عمل فليس منا ولا نحن منهم.
# 34 - وعنه عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد ابن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله قال: قلت للرضا عليه السلام: كيف
~~نصنع
# PageV18P085
# بالخبرين المختلفين؟ فقال: إذا ورد عليكم خبران مختلفان فانظروا إلى ما
~~يخالف منهما العامة فخذوه، وانظروا إلى ما يوافق أخبارهم فدعوه.
# 35 - وعنه عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد ابن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الوقوف عند
~~الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة، إن على كل حق حقيقة وعلى كل صواب نورا
~~فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله فدعوه.
# 36 - محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال لعلي بن
~~محمد، أن محمد بن علي بن عيسى كتاب إليه يسأله عن العلم المنقول إلينا عن
~~آبائك وأجدادك عليهم السلام قد اختلف علينا فيه فكيف العمل به على اختلافه؟
~~أو الرد إليك فيما اختلف فيه؟ فكتب عليه السلام: ما علمتم أنه قولنا
~~فالزموه، وما لم تعلموا فردوه إلينا.
# 37 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن
~~محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: انظروا أمرنا
~~وما جائكم عنا، فان وجدتموه للقرآن موافقا فخذوا به، وإن لم تجدوه موافقا
~~فردوه، وإن اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده وردوه إلينا حتى نشرح لكم من ذلك
~~ما شرح لنا. أقول: في هذا وغيره دلالة على عرض الحديث على ما كان من القرآن
~~واضح الدلالة أو ما كان تفسيره واردا عنهم عليهم السلام، والعمل ms7160 حينئذ
~~بالحديث والقرآن معا.
# (33355) 38 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام في كتابه إلى مالك الأشتر قال: واردد إلى الله ورسوله ما يظلعك
~~من الخطوب
# PageV18P086
# ويشتبه عليك من الأمور، فقد قال الله سبحانه لقوم أحب إرشادهم: (يا أيها
~~الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فان تنازعتم في
~~شئ فردوه إلى الله والرسول) فالراد إلى الله الاخذ بمحكم كتابه، والراد إلى
~~الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المتفرقة.
# 39 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) في جواب مكاتبة محمد
~~بن عبد الله بن جعفر الحميري إلى صاحب الزمان عليه السلام - إلى أن قال
~~عليه السلام في الجواب عن ذلك حديثان أما أحدهما فإذا انتقل من حالة إلى
~~أخرى فعليه التكبير، وأما الاخر فإنه روى أنه إذا رفع رأسه من السجدة
~~الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير، وكذلك
~~التشهد الأول يجري هذا المجرى، وبأيهما أخذت من باب التسليم كان صوابا.
~~ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) بالاسناد الآتي أقول: يفهم من هذا ومن حديث
~~عمر بن حنظلة وجه الجمع بين التوقف والتخيير، وقد ذكرناه والله أعلم، على
~~أن الاختلاف من غير وجود مرجح منصوص أصلا لا وجود له في أحاديثهم عليهم
~~السلام إلا نادرا كما ذكره الطبرسي في الاحتجاج وغيره.
# 40 - وعن الحسن بن الجهم، عن الرضا عليه السلام قال: قلت له: تجيئنا
~~الأحاديث عنكم مختلفة، فقال: ما جائك عنا فقس على كتاب الله عز وجل
~~وأحاديثنا، فإن كان يشبههما فهو منا، وإن لم يكن يشبههما فليس منا، قلت:
~~يجيئنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين ولا نعلم أيهما الحق قال: فإذا
~~لم تعلم فموسع عليك بأيهما أخذت.
# 41 - وعن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سمعت
# PageV18P087
# من أصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتى ترى القائم عليه السلام فترد
~~إليه.
# 42 - وعن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه ms7161 السلام قلت: يرد علينا
~~حديثان: واحد يأمرنا بالأخذ به، والآخر ينهانا عنه قال: لا تعمل بواحد
~~منهما حتى تلقى صاحبك فتسأله، قلت: لابد أن نعمل بواحد منهما، قال: خذ بما
~~فيه خلاف العامة.
# (33360) 43 - قال: وروي عنهم عليهم السلام أنهم قالوا: إذا اختلف
~~أحاديثنا عليكم فخذوا بما اجتمعت عليه شيعتنا، فإنه لا ريب فيه.
# 44 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف عن علي
~~بن مهزيار قال: قرأت في كتاب لعبد الله بن محمد إلى أبي الحسن عليه السلام:
# اختلف أصحابنا في رواياتهم عن أبي عبد الله عليه السلام في ركعتي الفجر
~~في السفر فروى بعضهم صلها في المحمل، وروى بعضهم لا تصلها إلا على الأرض،
~~فوقع عليه السلام:
# موسع عليك بأية عملت.
# 45 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن ذبيان بن
~~حكيم، عن موسى بن أكيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل يكون
~~بينه وبين أخل له منازعة في حق فيتفقان على رجلين يكونان بينهما فحكما
~~فاختلفا فيما حكما، قال: وكيف يختلفان؟ قال: حكم كل واحد منهما للذي اختاره
~~الخصمان، فقال: ينظر إلى أعدلهما وأفقههما في دين الله فيمضى حكمه.
# 46 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن الحسن بن أيوب عن ابن بكير،
~~عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما سمعته منى يشبه قول
~~الناس فيه التقية، وما سمعت منى لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه.
# PageV18P088
# 47 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن سدير قال: قال أبو جعفر وأبو
~~عبد الله عليهما السلام: لا تصدق علينا إلا ما وافق كتاب الله وسنة نبيه
~~صلى الله عليه وآله.
# (33365) 48 - وعن الحسن بن الجهم، عن العبد الصالح عليه السلام قال: إذا
~~جاءك الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله وأحاديثنا، فان أشبهها فهو
~~حق، وإن لم يشبهها فهو باطل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل ms7162
~~عليه، ولا يخفى أن الترجيح باعتبار ثقة الراوي إنما هو عند الشك في ثبوت
~~الخبر، فلا يمكن في الخبر المتواتر ولا المحفوف بالقرائن الكثيرة الآتية في
~~آخر الكتاب، وأن العرض على القرآن وحده لم يصرح به، بل يحتمل إرادة العرض
~~على الكتاب والسنة معا بحمل المطلق على المقيد، ويحتمل الاختصاص بالحديثين
~~الثابتين المتعارضين ويحتمل التقية، والله أعلم.
# 10 - باب عدم جواز تقليد غير المعصوم عليه السلام فيما يقول برأيه، وفيما
~~لا يعمل فيه بنص عنهم عليهم السلام 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه، عن عبد الله بن يحيى، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: (اتخذوا
~~أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) فقال: أما والله ما دعوهم إلى عبادة
~~أنفسهم ولو دعوهم ما أجابوهم، ولكن أحلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا
~~فعبدوهم من حيث لا يشعرون. ورواه أحمد بن محمد ابن خالد في (المحاسن) مثله.
# PageV18P089
# 2 - وعن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن محمد الهمداني عن
~~محمد بن عبيدة قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: يا محمد أنتم أشد تقليدا
~~أم المرجئة؟
# قال: قلت: قلدنا وقلدوا، فقال: لم أسألك عن هذا، فلم يكن عندي جواب أكثر
~~من الجواب الأول، فقال أبو الحسن عليه السلام: إن المرجئة نصبت رجلا لم
~~تفرض طاعته وقلدوه، وإنكم نصبتم رجلا وفرضتم طاعته ثم لم تقلدوه، فهم أشد
~~منكم تقليدا. أقول: تقدم التحذير من طريقة المرجئة، والأحاديث في ذلك
~~كثيرة.
# 3 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى عن ربعي بن
~~عبد الله، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
# (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) فقال: والله ما صاموا لهم،
~~ولا صلوا لهم، ولكن أحلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فاتبعوهم. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، ms7163 عن حماد مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه مرسلا قال:
~~قال أبو جعفر عليه السلام: لا تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكونوا مؤمنين،
~~فان كل سبب ونسب وقرابة وليجة وبدعة وشبهة منقطع إلا ما أثبته القرآن.
# (33370) 5 - وعنهم عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة عن عبد الله بن مسكان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~إياكم وهؤلاء الرؤساء الذين يترأسون، فوالله ما خفقت النعال خلف رجل إلا
~~هلك وأهلك.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن أيوب، عن
~~أبي عقيلة الصيرفي، عن كرام، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: إياك والرياسة، وإياك أن تطأ أعقاب الرجال، قلت: جعلت فداك
# PageV18P090
# أما الرياسة فقد عرفتها، وأما أن أطأ أعقاب الرجال فما ثلثا [نلت] ما في
~~يدي إلا مما وطئت أعقاب الرجال، فقال لي: ليس حيث تذهب، إياك أن تنصب رجلا
~~دون الحجة فتصدقه في كل ما قال. ورواه الصدوق في (معاني الأخبار) عن محمد
~~ابن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن علي الكوفي، عن حسين بن أيوب بن أبي
~~عقيلة، عن كرام مثله.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن بكير، عن
~~ضريس، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: (وما يؤمن أكثرهم
~~بالله إلا وهم مشركون) قال: شرك طاعة وليس شرك عبادة، وعن قوله عز وجل:
# (ومن الناس من يعبد الله على حرف) قال: إن الآية تنزل في الرجل ثم تكون
~~في أتباعه قال: قلت: كل من نصب دونكم شيئا فهو ممن يعبد الله على حرف؟
~~فقال:
# نعم وقد يكون محضا.
# 8 - وعنه عن أبيه وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد جميعا عن ابن أبي
~~عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أطاع ms7164 رجلا في معصية فقد
~~عبده.
# 9 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~الأرمني، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أصغى
~~إلى ناطق فقد عبده، فإن كان الناطق يؤدي عن الله فقد عبد الله، وإن كان
~~الناطق يؤدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان.
# (33375) 10 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن علي بن إسماعيل
~~عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بن حميد، عن أبي إسحاق النحوي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث قال: والله لنحبكم أن تقولوا إذا قلنا، وتصمتوا إذا
~~صمتنا ونحن فيما بينكم وبين الله عز وجل، ما جعل الله لأحد خيرا في خلاف
~~أمرنا.
# PageV18P091
# 11 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن حسان أبي علي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث قال: حسبكم أن تقولوا ما نقول، وتصمتوا عما نصمت،
~~إنكم قد رأيتم أن الله عز وجل لم يجعل لأحد في خلافنا خيرا.
# 12 - وعن بعض أصحابنا، عن عبد العظيم الحسني، عن مالك بن عامر عن المفضل
~~بن زائدة، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من دان
~~الله بغير سماع عن صادق ألزمه الله التيه [البتة] إلى الفناء [العناء]، ومن
~~ادعى سماعا من غير الباب الذي فتحه الله فهو مشرك، وذلك الباب المأمون على
~~سر الله المكنون.
# 13 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن أبيه، عن الحسن بن أحمد
~~المالكي، عن أبيه، عن إبراهيم بن أبي محمود، عن الرضا عليه السلام في حديث
~~طويل قال: أخبرني أبي، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من
~~أصغى إلى ناطق فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله فقد عبد الله، وإن كان
~~الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس إلى أن قال: يا ابن أبي محمود إذا أخذ الناس
~~يمينا وشمالا فالزم طريقتنا، فإنه من ms7165 لزمنا لزمناه، ومن فارقنا فارقناه،
~~فان أدنى ما يخرج به الرجل من الإيمان أن يقول للحصاة: هذه نواة ثم يدين
~~بذلك ويبرأ ممن خالفه، يا ابن أبي محمود احفظ ما حدثتك به فقد جمعت لك فيه
~~خير الدنيا والآخرة.
# 14 - وعن عبد الصمد بن محمد الشهيد، عن أبيه، عن أحمد بن إسحاق العلوي،
~~عن أبيه، عن عمه الحسن بن إسحاق، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال:
# PageV18P092
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من دان بغير سماع ألزمه الله البتة
~~إلى الفناء، ومن دان بسماع من غير الباب الذي فتحه الله لخلقه فهو مشرك،
~~والباب المأمون على وحى الله محمد صلى الله عليه وآله.
# (33380) 15 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد
~~بن الحسين، عن محمد بن خالد، عن أخيه سفيان بن خالد قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# إياك والرياسة فما طلبها أحد إلا هلك، فقلت: قد هلكنا إذا ليس أحد منا
~~إلا وهو يحب أن يذكر ويقصد ويؤخذ عنه، فقال: ليس حيث تذهب، إنما ذلك أن
~~تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال وتدعو الناس إلى قوله.
# 16 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن
~~أبي عمير، عن إبراهيم بن زياد قال: قال الصادق عليه السلام: كذب من زعم أنه
~~يعرفنا وهو مستمسك بعروة غيرنا.
# 17 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن
~~عيسى، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن
~~سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: احذروا على
~~دينكم ثلاثة، رجلا قرأ القرآن حتى إذا رأيت عليه بهجته اخترط سيفه على جاره
~~ورماه بالشرك، فقلت: يا أمير المؤمنين أيهما أولى بالشرك؟ قال: الرامي،
~~ورجلا استخفته الأكاذيب كلما أحدث أحدوثة كذب مدها بأطول منها، ورجلا آتاه
~~الله سلطانا فزعم أن طاعته ms7166 طاعة الله ومعصيته معصية الله، وكذب لأنه لا
~~طاعة لمخلوق في معصية الخالق، لا ينبغي أن يكون المخلوق حبه لمعصية الله،
~~فلا طاعة في معصيته ولا طاعة لمن عصى الله، إنما الطاعة لله ولرسوله صلى
~~الله عليه وآله ولولاة الأمر، وإنما أمر الله بطاعة الرسول صلى الله عليه
~~وآله لأنه معصوم مطهر لا يأمر بمعصية، وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم
~~معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصيته.
# PageV18P093
# 18 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~الحسين بن سعيد، والعباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله،
~~عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كلما لم يخرج من
~~هذا البيت فهو باطل. ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن العباس بن معروف
~~مثله.
# 19 - وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي بكر الحضرمي عن الحجاج
~~بن الصباح قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إنا نحدث عنك بالحديث فيقول
~~بعضنا قولنا قولهم قال: فما تريد؟ أتريد أن تكون إماما يقتدى بك؟! من رد
~~القول إلينا فقد سلم.
# (33385) 20 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن أبي محمد
~~العسكري عليه السلام في قوله تعالى: (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم
~~يقولون هذا من عند الله) قال: هذه لقوم من اليهود - إلى أن قال: وقال رجل
~~للصادق عليه السلام: إذا كان هؤلاء العوام من اليهود لا يعرفون الكتاب إلا
~~بما يسمعونه من علمائهم فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علمائهم؟ وهل عوام
~~اليهود إلا كعوامنا يقلدون علماءهم - إلى أن قال: فقال عليه السلام: بين
~~عوامنا وعوام اليهود فرق من جهة وتسوية من جهة، أما من حيث الاستواء فان
~~الله ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عوامهم، وأما من حيث افترقوا فان
~~عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصراح وأكل الحرام والرشا
~~وتغيير الأحكام واضطروا بقلوبهم إلى أن من فعل ذلك فهو فاسق لا يجوز أن ms7167
~~يصدق على الله ولا على الوسائط بين الخلق وبين الله فلذلك ذمهم، وكذلك
~~عوامنا إذا عرفوا من علمائهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب على
~~الدنيا وحرامها، فمن قلد مثل هؤلاء فهو مثل اليهود الذين
# PageV18P094
# ذمهم الله بالتقليد لفسقة علمائهم، فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه،
~~حافظا لدينه مخالفا على هواه، مطيعا لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه، وذلك
~~لا يكون إلا بعض فقهاء الشيعة لا كلهم، فان من ركب من القبايح والفواحش
~~مراكب علماء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة، وإنما كثر التخليط
~~فيما يتحمل عنا أهل البيت لذلك، لأن الفسقة يتحملون عنا فيحرفونه بأسره
~~لجهلهم ويضعون الأشياء على غير وجهها لقلة معرفتهم، وآخرون يتعمدون الكذب
~~علينا الحديث. وأورده العسكري عليه السلام في تفسيره. أقول: التقليد المرخص
~~فيه هنا إنما هو قبول الرواية لا قبول الرأي والاجتهاد والظن وهذا واضح،
~~وذلك لا خلاف فيه، ولا ينافي ما تقدم وقد وقع التصريح بذلك فيما أوردناه من
~~الحديث وفيما تركناه منه في عدة مواضع على أن هذا الحديث لا يجوز عند
~~الأصوليين الاعتماد عليه في الأصول ولا في الفروع، لأنه خبر واحد مرسل ظني
~~السند والمتن ضعيفا عندهم، ومعارضه متواتر قطعي السند والدلالة، ومع ذلك
~~يحتمل الحمل على التقية.
# 21 - محمد بن أحمد بن علي في (روضة الواعظين) في قوله تعالى:
# (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) قال: روي عنه عليه السلام
~~أنهم ما اتخذوهم أربابا في الحقيقة لكنهم دخلوا تحت طاعتهم فصاروا بمنزلة
~~من اتخذهم أربابا.
# 22 - قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: من أخذ دينه من أفواه الرجال
~~أزالته الرجال، ومن أخذ دينه من الكتاب والسنة زالت الجبال ولم يزل، قال:
# وهذا الخبر مروي عن الصادق عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام.
~~ورواه الكليني مرسلا نحوه.
# 23 - علي بن إبراهيم في تفسيره عند قوله تعالى: (والشعراء يتبعهم
# PageV18P095
# الغاوون) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: نزلت في الذين غيروا دين
~~الله وتركوا ما أمر الله، ولكن ms7168 هل رأيتهم شاعرا قط تبعه أحد، إنما عنى بهم
~~الذين [وضعوا] دينا بآرائهم فتبعهم الناس على ذلك - إلى أن قال: (إلا الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات) وهم أمير المؤمنين عليه السلام وولده عليهم السلام.
# 24 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روى العياشي بالاسناد
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الشعراء: هم قوم تعلموا وتفقهوا بغير
~~علم فضلوا وأضلوا.
# (33390) 25 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عمن ذكره عن
~~عمرو بن أبي المقدام، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله:
~~(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) قال: والله ما صلوا لهم ولا
~~صاموا، ولكن أطاعوهم في معصية الله.
# 26 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أبان قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: يا معشر الأحداث اتقوا الله ولا تأتوا الرؤساء وغيرهم
~~حتى يصيروا أذنابا، لا تتخذوا الرجال ولايج من دون الله، انا والله خير لكم
~~منهم، ثم ضرب بيده إلى صدره.
# 27 - وعن أبي الصباح الكناني قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا أبا
~~الصباح إياكم والولايج، فان كل وليجة دوننا فهي طاغوت أو قال: ند.
# 28 - وعن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله:
# PageV18P096
# (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) قال: أما أنهم لم يتخذوهم
~~آلهة إلا أنهم أحلوا لهم حلالا فأخذوا به، وحرموا حراما فأخذوه به. فكانوا
~~أربابهم من دون الله.
# 29 - وعن حذيفة قال: سألته عن قول الله عز وجل: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم
~~أربابا من دون الله) فقال: لم يكونوا يعبدونهم ولكن كانوا إذا أحلوا لهم
~~أشياء استحلوها، وإذا حرموا عليهم حرموها.
# (33395) 30 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام في خطبة له قال: وناظر قلب اللبيب، به يبصر أمده، ويعرف غوره
~~ونجده، داع دعا، وراع رعا، فاستجيبوا للداعي، واتبعوا الراعي، قد خاضوا
~~بحار الفتن وأخذوا بالبدع دون السنن، وأرز المؤمنون، ونطق الضالون
~~المكذبون، ms7169 نحن الشعار والأصحاب، والخزنة والأبواب، ولا تؤتى البيوت إلا من
~~أبوابها، فمن أتاها من غير أبوابها سمى سارقا - إلى أن قال: وإن العامل
~~بغير علم كالسائر على غير طريق فلا يزيده بعده عن الطريق إلا بعدا عن
~~حاجته، وإن العامل بالعلم كالسائر على الطريق الواضح، فلينظر ناظر أسائر هو
~~أم راجع.
# 31 - وعن علي عليه السلام في خطبة له قال: وإنما الناس رجلان: متبع شرعة
~~ومبتدع بدعة، ليس معه من الله برهان سنة، ولا ضياء حجة.
# 32 - محمد بن أبي القاسم الطبري في (بشارة المصطفى) عن إبراهيم بن الحسين
~~بن إبراهيم البصري، عن محمد بن الحسين بن عتبة، عن محمد بن الحسين بن أحمد
~~الفقيه، عن حمويه بن علي بن حمويه، عن محمد بن عبد الله بن المطلب
~~الشيباني، عن محمد بن علي بن مهدي الكندي، عن محمد بن علي بن عمر بن طريف
~~الحجري، عن أبيه
# PageV18P097
# عن جميل بن صالح، عن أبي خالد الكابلي، عن الأصبغ بن نباته، عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام في حديث أنه سئل عن اختلاف الشيعة فقال: إن دين الله
~~لا يعرف بالرجال بل بآية الحق، فاعرف الحق تعرف أهله، إن الحق أحسن الحديث،
~~والصادع به مجاهد، وبالحق أخبرك فارعني سمعك، وذكر كلاما طويلا حاصله الامر
~~بالرجوع إليهم عليهم السلام في الاحكام وتفسير القرآن وغير ذلك. ورواه
~~المفيد في (مجالسه) عن علي بن محمد بن الزبير، عن محمد بن علي بن مهدي
~~مثله.
# 33 - وقد تقدم في حديث عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لأبي حنيفة:
# فدع الرأي والقياس وما قال قوم في دين الله ليس له برهان.
# 34 - وحديث الحسين أنه سأل جعفر بن محمد عليهما السلام عن قوله تعالى:
# (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) قال: أولوا العقل والعلم،
~~قلنا:
# أخاص؟ أو عام؟ قال: خاص لنا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 11 - باب وجوب الرجوع في القضاء والفتوى إلى رواة الحديث من الشيعة فيما
~~رووه ms7170 عن الأئمة عليهم السلام من أحكام الشريعة لا فيما يقولونه برأيهم (*)
~~(33400) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~بن
# PageV18P098
# عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو
~~ميراث فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة أيحل ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم في
~~حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت، وما يحكم له فإنما يأخذ سحتا وإن كان
~~حقا ثابتا له، لأنه أخذه بحكم الطاغوت وما أمر الله أن يكفر به، قال الله
~~تعالى: (يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به) قلت: فكيف
~~يصنعان؟ قال:
# ينظران من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف
~~أحكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما، فإذا حكم بحكمنا فلم
~~يقبل منه فإنما استخف بحكم الله وعليه رد، والراد علينا الراد على الله،
~~وهو على حد الشرك بالله الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسن بن شمون، عن محمد بن عيسى، وباسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن عيسى نحوه.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم عن معاوية
~~بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل راوية لحديثكم - إلى أن
~~قال: فقال: الراوية لحديثنا يشد به [يسدده في] قلوب شيعتنا أفضل من ألف
~~عابد.
# ورواه الصفار في (بصائر الدرجات) عن أحمد عن محمد، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن سعدان مثله.
# 3 - وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن سنان، عن محمد بن مروان،
~~عن علي بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اعرفوا منازل
~~الناس على قدر رواياتهم عنا.
# 4 - وعن محمد بن عبد الله الحميري، ومحمد بن يحيى جميعا، عن عبد الله
# PageV18P099
# ابن جعفر الحميري، عن أحمد ms7171 بن إسحاق عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته
~~وقلت:
# من أعامل؟ وعمن آخذ؟ وقول من أقبل؟ فقال: العمري ثقتي فما أدى إليك عنى
~~فعني يؤدى، وما قال لك عنى فعني يقول، فاسمع له وأطع فإنه الثقة المأمون،
~~قال: وسألت أبا محمد عليه السلام عن مثل ذلك فقال: العمري وابنه ثقتان فما
~~أديا إليك عنى فعني يؤديان، وما قالا لك فعني يقولان، فاسمع لهما وأطعهما
~~فإنهما الثقتان المأمونان الحديث، وفيه أنه سأل العمري عن مسألة فقال: محرم
~~عليكم أن تسألوا عن ذلك، ولا أقول هذا من عندي، فليس لي أن أحلل ولا أحرم.
# ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن
~~إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة
~~فقال:
# ألق عبد الملك بن جريح فسله عنها فان عنده منها علما، فلقيته فأملى على
~~شيئا كثيرا في استحلالها، وكان فيما روى فيها ابن جريح أنه ليس لها وقت (*)
~~ولا عدد - إلى أن قال: فأتيت بالكتاب أبا عبد الله عليه السلام فقال: صدق
~~وأقر به.
# (33405) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أبي الجهم، عن أبي خديجة قال: بعثني أبو عبد
~~الله عليه السلام إلى أصحابنا فقال: قل لهم: إياكم إذا وقعت بينكم خصومة أو
~~تدارى في شئ من الاخذ والعطاء أن تحاكموا إلى أحد من هؤلاء الفساق، اجعلوا
~~بينكم رجلا قد عرف حلالنا وحرامنا، فاني قد جعلته عليكم قاضيا، وإياكم أن
~~يخاصم بعضكم بعضا إلى السلطان الجائر.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال علي عليه السلام: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# PageV18P100
# اجمعوا على اشتراط المدة، والظاهر أن المراد بالوقت هنا الحد المعين من
~~الأوقات. ش.
# (6) يب: ج 6 ص 303 - ح 53.
# (7) الفقيه: ج 3 ص 302 - ح 95 - عيون ms7172 الأخبار: ج 2 ص 37 - ح 94 - معاني
~~الأخبار:
# ص 374.
# 101 اللهم ارحم خلفائي - ثلاثا - قيل: يا رسول الله ومن خلفاؤك؟ قال:
~~الذين يأتون بعدي يروون حديثي وسنتي. ورواه في (عيون الأخبار) كما مر.
# 8 - وباسناده عن أبان بن عثمان أن أبا عبد الله عليه السلام قال له: إن
~~أبان ابن تغلب قد روى عنى رواية كثيرة، فما رواه لك عنى فاروه عنى.
# 9 - وفي كتاب (إكمال الدين وإتمام النعمة) عن محمد بن محمد بن عصام عن
~~محمد بن يعقوب، عن إسحاق بن يعقوب (*) قال: سألت محمد بن عثمان العمري أن
~~يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت على، فورد التوقيع بخط مولانا
~~صاحب الزمان عليه السلام: أما ما سألت عنه أرشدك الله وثبتك - إلى أن قال:
~~وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنهم حجتي عليكم وأنا
~~حجة الله، وأما محمد بن عثمان العمري فرضي الله عنه وعن أبيه من قبل، فإنه
~~ثقتي وكتابه كتابي. ورواه الشيخ في كتاب (الغيبة) عن جماعة، عن جعفر بن
~~محمد بن قولويه وأبي غالب الزراري وغيرهما، كلهم عن محمد بن يعقوب. ورواه
~~الطبرسي في (الاحتجاج) مثله.
# 10 - وفي (معاني الأخبار) وفي (العلل) عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران
~~الدقاق، عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي، عن صالح بن أبي حماد، عن أحمد
~~بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن عبد المؤمن الأنصاري قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن قوما يروون أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: اختلاف أمتي
# PageV18P101
# رحمة، فقال: صدقوا، فقلت: إن كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب؟ قال:
# ليس حيث تذهب وذهبوا، إنما أراد قول الله عز وجل: (فلولا نفر من كل فرقة
~~منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم
~~يحذرون) فأمرهم أن ينفروا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فيتعلموا ثم
~~يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم إنما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في
~~دين الله، إنما ms7173 الدين واحد، إنما الدين واحد.
# (33410) 11 - وفي (معاني الأخبار) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن
~~علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن عبد السلام بن صالح الهروي
~~قال:
# سمعت الرضا عليه السلام يقول: رحم الله عبدا أحيى أمرنا قلت: وكيف يحيى
~~أمركم؟
# قال: يتعلم علومنا ويعلمها الناس الحديث.
# 12 - وعن أحمد بن محمد بن الهيثم، عن أحمد بن يحيى، عن بكر بن عبد الله،
~~عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حمزة بن حمران قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من استأكل بعلمه افتقر، قلت: إن في
~~شيعتك قوما يتحملون علومكم ويبثونها في شيعتكم فلا يعدمون منهم البر والصلة
~~والاكرام
# PageV18P102
# فقال: ليس أولئك بمستأكلين، إنما ذاك الذي يفتى بغير علم ولا هدى من الله
~~ليبطل به الحقوق طمعا في حطام الدنيا.
# 13 - محمد بن الحسن في كتاب (الغيبة) عن أبي الحسين بن تمام، عن عبد الله
~~الكوفي خادم الشيخ الحسين بن روح، عن الحسين بن روح، عن أبي محمد الحسن بن
~~علي عليهما السلام أنه سئل عن كتب بني فضال فقال: خذوا بما رووا وذروا ما
~~رأوا (*).
# 14 - محمد بن عمر الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي، وأبو بصير ليث
~~ابن البختري المرادي، ومحمد بن مسلم، وزرارة، أربعة نجباء أمناء الله على
~~حلاله وحرامه، لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست.
# 15 - وبالاسناد عن ابن أبي عمير، عن شعيب العقرقوفي قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: ربما احتجنا أن نسأل عن الشئ فمن نسأل؟ قال: عليك
~~بالأسدي، يعني أبا بصير.
# (33415) 16 - وعن جعفر بن محمد بن معروف، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب عن جعفر بن بشير، عن أبان بن تغلب، عن أبي بصير أن أبا عبد الله ms7174
~~عليه السلام قال له في حديث: لولا زرارة ونظراؤه لظننت أن أحاديث أبي عليه
~~السلام ستذهب.
# 17 - وعن حمدويه بن نصير، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن
~~محبوب، عن العلا بن رزين، عن يونس بن عمار أن أبا عبد الله عليه السلام قال
# PageV18P103
# له في حديث: أما ما رواه زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام فلا يجوز لك أن
~~ترده، وعن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~وأخيه عبد الله والهيثم ابن أبي مسروق ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب كلهم،
~~عن الحسن بن محبوب مثله.
# 18 - وعن حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن القاسم بن عروة عن أبي
~~العباس الفضل بن عبد الملك قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أحب
~~الناس إلى أحياء وأمواتا أربعة: بريد بن معاوية العجلي، وزرارة، ومحمد بن
~~مسلم والأحول، وهم أحب الناس إلى أحياء وأمواتا.
# 19 - وعن محمد بن قولويه، عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، أن أبا عبد الله عليه السلام قال للفيض بن
~~المختار في حديث: فإذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس، وأومى إلى رجل من
~~أصحابه، فسألت أصحابنا عنه، فقالوا: زرارة بن أعين.
# 20 - وعن حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، ومحمد بن الحسين عن ابن أبي
~~عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد وغيره قالوا: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# رحم الله زرارة بن أعين، لولا زرارة ونظراؤه لاندرست أحاديث أبي عليه
~~السلام.
# (33420) 21 - وعن يعقوب، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان
~~ابن خالد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما أجد أحدا أحيى ذكرنا
~~وأحاديث أبي عليه السلام إلا زرارة، وأبو بصير ليث المرادي، ومحمد بن مسلم،
~~وبريد بن معاوية العجلي، ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا، هؤلاء حفاظ
~~الدين وأمناء أبي عليه السلام ms7175 على حلال الله وحرامه، وهم السابقون إلينا في
~~الدنيا، والسابقون إلينا في الآخرة.
# 22 - وعن الحسين بن بندار، عن سعد بن عبد الله، عن علي بن سليمان
# PageV18P104
# ابن داود، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبيدة الحذاء،
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: زرارة، وأبو بصير، ومحمد بن
~~مسلم، وبريد، من الذين قال الله تعالى: (والسابقون السابقون أولئك
~~المقربون).
# 23 - وعن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن عبد الله بن محمد الحجال، عن العلا بن رزين، عن عبد الله بن أبي يعفور
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنه ليس كل ساعة ألقاك ولا يمكن
~~القدوم، ويجئ الرجل من أصحابنا فيسألني وليس عندي كل ما يسألني عنه، فقال:
~~ما يمنعك من محمد بن مسلم الثقفي، فإنه سمع من أبي وكان عنده وجيها.
# 24 - وبالاسناد عن الحجال، عن يونس بن يعقوب قال: كنا عند أبي عبد الله
~~عليه السلام فقال: أما لكم من مفزع؟! أما لكم من مستراح تستريحون إليه؟! ما
~~يمنعكم من الحارث بن المغيرة النضري.
# 25 - وعن محمد بن قولويه، والحسين بن الحسن، عن سعد بن عبد الله عن محمد
~~بن عبد الله المسمعي، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث أنه ذم رجلا فقال: لا قدس الله روحه ولا قدس مثله، إنه
~~ذكر أقواما كان أبي عليه السلام ائتمنهم على حلال الله وحرامه وكانوا عيبة
~~علمه، وكذلك اليوم هم عندي مستودع سرى وأصحاب أبي حقا، إذا أراد الله بأهل
~~الأرض سوء صرف بهم عنهم السوء، هم نجوم شيعتي أحياء وأمواتا، هم الذين
~~أحيوا ذكر أبي عليه السلام، بهم يكشف الله كل بدعة، ينفون عن هذا الدين
~~انتحال المبطلين وتأويل الغالين، ثم بكى، فقلت: من هم؟ فقال: من عليهم
~~صلوات الله وعليهم رحمته أحياء وأمواتا: بريد العجلي، وأبو بصير، وزرارة،
~~ومحمد بن مسلم. ms7176
# (33425) 26 - وعنه عن سعد، عن المسمعي، عن علي بن أسباط، عن محمد بن
# PageV18P105
# سنان، عن داود بن سرحان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إني
~~لأحدث الرجل بالحديث وأنهاه عن الجدال والمراء في دين الله، وأنهاه عن
~~القياس فيخرج من عندي فيتأول حديثي على غير تأويله - إلى أن قال: إن أصحاب
~~أبي كانوا زينا أحياء وأمواتا، أعني زرارة، ومحمد بن مسلم، ومنهم ليث
~~المرادي، وبريد العجلي هؤلاء القائلون بالقسط، هؤلاء القوامون بالقسط،
~~هؤلاء السابقون السابقون أولئك المقربون.
# 27 - وعنه عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن الوليد، عن علي ابن
~~المسيب الهمداني قال: قلت للرضا عليه السلام: شقتي بعيدة ولست أصل إليك في
~~كل وقت، فممن آخذ معالم ديني؟ قال: من زكريا ابن آدم القمي المأمون على
~~الدين والدنيا، قال علي بن المسيب: فلما انصرفت قدمنا على زكريا بن آدم،
~~فسألته عما احتجت إليه.
# 28 - وعن طاهر بن عيسى الوراق الكشي، عن جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي،
~~عن علي بن محمد بن سجاع، عن أحمد بن حماد المروزي، عن الصادق عليه السلام
~~أنه قال في الحديث الذي روي فيه إن سلمان كان محدثا قال: إنه كان محدثا عن
~~إمامه لا عن ربه، لأنه لا يحدث عن الله إلا الحجة.
# 29 - قال: وحكى عن الفضل بن شاذان أنه قال: ما نشأ في الإسلام رجل كان
~~أفقه من سلمان. أقول: وتقدم في صلاة الجماعة ما يدل على الأمر بالرجوع إلى
~~علي بن حديد.
# 30 - وعن صالح ابن السندي، عن أمية بن علي، عن مسلم بن أبي حية قال: كنت
~~عند أبي عبد الله عليه السلام في خدمته فلما أردت أن أفارقه ودعته وقلت:
# PageV18P106
# أحب أن تزودني، فقال: ائت أبان بن تغلب فإنه قد سمع مني حديثا كثيرا، فما
~~رواه لك فاروه عني.
# (33430) 31 - وعن محمد بن مسعود، عن أحمد بن منصور، عن أحمد بن الفضل
~~الكناسي، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام، أي شئ بلغني ms7177 عنكم؟ قلت: ما
~~هو؟
# قال: بلغني أنكم أقعدتم قاضيا بالكناسة، قال: قلت: نعم جعلت فداك رجل
~~يقال له عروة القتات، وهو رجل له حظ من عقل نجتمع عنده فنتكلم ونتسأل ثم
~~يرد ذلك إليكم، قال: لا بأس.
# 32 - وعنه عن جعفر بن أحمد بن أيوب، عن العمركي، عن أحمد بن شيبة، عن
~~يحيى بن المثنى، عن علي بن الحسن بن زياد، عن حريز في حديث إن أبا حنيفة
~~قال له: أنت لا تقول شيئا إلا برواية؟ قال: أجل.
# 33 - وعنه عن محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز بن المهتدي
~~والحسن بن علي بن يقطين جميعا، عن الرضا عليه السلام قال: قلت: لا أكاد أصل
~~إليك أسألك عن كل ما أحتاج إليه من معالم ديني، أفيونس بن عبد الرحمن ثقة
~~آخذ عنه ما أحتاج إليه من معالم ديني؟ فقال: نعم.
# 34 - وعن علي بن محمد القتيبي، عن المفضل بن شاذان، عن عبد العزيز ابن
~~المهتدي - وكان خير قمي رأيته، وكان وكيل الرضا عليه السلام وخاصته - قال:
~~سألت الرضا عليه السلام فقلت: إني لا ألقاك في كل وقت، فعمن آخذ معالم
~~ديني؟ فقال: خذ عن يونس بن عبد الرحمن.
# 35 - وعن جبرئيل بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز بن المهتدي
~~قال: قلت للرضا عليه السلام: إن شقتي بعيد فلست أصل إليك في كل وقت فآخذ
~~معالم ديني عن يونس مولى آل يقطين؟ قال: نعم.
# PageV18P107
# (33435) 36 - وعن حمدويه وإبراهيم ابني نصير. عن يعقوب بن يزيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن حسين [حسن] بن معاذ، عن أبيه معاذ بن مسلم النحوي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: بلغني أنك تقعد في الجامع فتفتي الناس؟ قلت: نعم
~~وأردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج، إني أقعد في المسجد فيجئ الرجل فيسألني
~~عن الشئ فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يفعلون، ويجئ الرجل أعرفه
~~بمودتكم وحبكم فأخبره بما جاء عنكم، ويجئ الرجل لا أعرفه ولا أدري من ms7178 هو
~~فأقول: جاء عن فلان كذا وجاء عن فلان كذا فادخل قولكم فيما بين ذلك، فقال
~~لي: اصنع كذا فاني كذا أصنع. ورواه الصدوق في (العلل) عن جعفر بن علي عن
~~علي بن عبد الله، عن معاذ مثله.
# 37 - وعن حمدويه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن حذيفة ابن
~~منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اعرفوا منازل الرجال منا على قدر
~~رواياتهم عنا.
# 38 - وعن محمد بن سعيد الكشي، عن محمد بن أحمد بن حماد المروزي المحمودي،
~~يرفعه قال: قال الصادق عليه السلام: اعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يحسنون من
~~رواياتهم عنا، فانا لا نعد الفقيه منهم فقيها حتى يكون محدثا، فقيل له:
# أو يكون المؤمن محدثا؟ قال: يكون مفهما، والمفهم المحدث.
# 39 - وعنه عن المحمودي، عن يونس، عن هشام بن الحكم إنه كان يقول: اللهم
~~ما عملت من خير مفترض وغير مفترض فجميعه عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وأهل بيته الصادقين، فتقبل ذلك منى وعنهم.
# 40 - وعن علي بن محمد بن قتيبة، عن أحمد بن إبراهيم المراغي قال:
# ورد على القاسم بن العلا - وذكر توقيعا شريفا يقول فيه: فإنه لا عذر لأحد
~~من موالينا
# PageV18P108
# في التشكيك فيما يرويه عنا ثقاتنا، قد عرفوا بأنا نفاوضهم سرنا ونحملهم
~~إياه إليهم.
# (33440) 41 - وعن إبراهيم بن محمد بن العباس، عن أحمد بن إدريس، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى بن عمران، عن سليمان الخطابي، عن محمد، عن بعض رجاله عن
~~محمد بن حمران، عن علي بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اعرفوا
~~منازل الرجال منا على قدر روايتهم عنا.
# 42 - وعن حمدويه وإبراهيم ابني نصير، عن محمد بن إسماعيل الرازي عن علي
~~بن حبيب المدايني، عن علي بن سويد السابي قال: كتب إلى أبو الحسن عليه
~~السلام وهو في السجن: وأما ما ذكرت يا علي ممن تأخذ معالم دينك، لا تأخذن
~~معالم دينك عن غير شيعتنا، فإنك إن تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين ms7179 الذين
~~خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم، إنهم ائتمنوا على كتاب الله فحرفوه
~~وبدلوه فعليهم لعنة الله ولعنة رسوله ولعنة ملائكة ولعنة آبائي الكرام
~~البررة ولعنتي ولعنة شيعتي إلى يوم القيامة - في كتاب طويل.
# 43 - وعن محمد بن مسعود، عن محمد بن علي بن فيروزان القمي، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد البرقي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن إسماعيل بن جابر عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يحمل هذا
~~الدين في كل قرن عدول ينفون عنه تأويل المبطلين، وتحريف الغالين، وانتحال
~~الجاهلين، كما ينفى الكير خبث الحديد.
# 44 - وعنه عن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عمن ذكره،
~~عن زيد الشحام، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: (فلينظر الانسان
~~إلى طعامه) قال: إلى العلم الذي يأخذه عمن يأخذه.
# PageV18P109
# 45 - وعن جبرئيل بن أحمد، عن موسى بن جعفر بن وهب، عن أحمد بن حاتم بن
~~ماهويه قال: كتبت إليه - يعني أبا الحسن الثالث عليه السلام - أسأله عمن
~~آخذ معالم ديني، وكتب أخوه أيضا بذلك، فكتب إليهما، فهمت ما ذكرتما فاصمدا
~~في دينكما على كل مسن في حبنا، وكل كثير القدم في أمرنا، فإنهما كافوكما
~~إنشاء الله تعالى.
# (33445) 46 - محمد بن الحسن في كتاب (الغيبة) عن محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن صالح الهمداني قال: كتبت إلى صاحب
~~الزمان عليه السلام:
# إن أهل بيتي يقرعوني بالحديث الذي روي عن آبائك عليهم السلام أنهم قالوا:
~~خدامنا وقوامنا شرار خلق الله، فكتب، ويحكم ما تقرؤون ما قال الله تعالى:
~~(وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة) فنحن والله القرى
~~التي بارك فيها وأنتم القرى الظاهرة. ورواه الصدوق في كتاب (إكمال الدين)
~~عن أبيه محمد ابن الحسن، عن عبد الله بن جعفر مثله، ورواه أيضا بالاسناد عن
~~عبد الله بن جعفر عن علي بن محمد الكليني، عن محمد بن مسلم، عن ms7180 صاحب الزمان
~~عليه السلام مثله.
# 47 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في كتاب (الاحتجاج) عن أبي حمزة،
~~عن أبي جعفر عليه السلام في حديث أنه قال للحسن البصري: نحن القرى الت ي
~~بارك الله فيها، وذلك قول الله عز وجل، لمن أقر بفضلنا حيث أمرهم الله أن
~~يأتونا فقال: (وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة) والقرى
~~الظاهرة الرسل والنقلة عنا إلى شيعتنا و [فقهاء] شيعتنا إلى شيعتنا وقوله:
~~(وقدرنا فيها السير) فالسير مثل للعلم يسير به ليالي وأياما مثلا لما يسير
~~به من العلم في الليالي والأيام عنا إليهم في الحلال والحرام والفرائض،
~~آمنين فيها إذا أخذوا عن معدنها
# PageV18P110
# الذي أمروا أن يأخذوا عنه، آمنين من الشك والضلال والنقلة إلى الحرام من
~~الحلال، فهم أخذوا العلم عمن وجب لهم يأخذهم عنهم المغفرة لأنهم أهل ميراث
~~العلم من آدم إلى حيث انتهوا ذرية مصفاة بعضها من بعض، فلم ينته الاصطفاء
~~إليكم بل إلينا انتهى، ونحن تلك الذرية، لا أنت وأشباهك يا حسن.
# 48 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن النضر ابن
~~سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أرأيت الراد على هذا الامر كالراد عليكم؟
~~فقال:
# يا با محمد من رد عليك هذا الامر فهو كالراد على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 - باب وجوب (*) التوقف والاحتياط في القضاء والفتوى والعمل في كل
~~مسألة نظرية لم يعلم حكمها بنص منهم عليهم السلام 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا،
~~عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى جميعا عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~أبا الحسن عليه السلام عن رجلين أصابا صيدا وهما
# PageV18P111
# محرمان، الجزاء بينهما؟ أو على كل واحد منهما جزاء؟ قال: لا بل عليهما أن
~~يجزي ms7181 كل واحد منهما الصيد، قلت: إن بعض أصحابنا سألني عن ذلك فلم أدر ما
~~عليه فقال: إذا أصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتى تسألوا عنه
~~فتعلموا.
# وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن بن الحجاج
~~مثله. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن السندي، عن صفوان مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد الزهري، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة، وتركك حديثا لم
~~تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~علي بن النعمان مثله.
# (33450) 3 - وعنه عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة بن الطيار
~~أنه عرض على أبي عبد الله عليه السلام بعض خطب أبيه حتى إذا بلغ موضعا منها
~~قال له: كف واسكت، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: إنه لا يسعكم فيما
~~ينزل بكم مما لا تعلمون إلا الكف عنه والتثبت والرد إلى أئمة الهدى حتى
~~يحملوكم فيه على القصد، ويجلو عنكم فيه العمى، ويعرفوكم فيه الحق قال الله
~~تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون). ورواه البرقي في (المحاسن)
~~مثله إلى قوله:
# على القصد.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما حق الله على خلقه؟ قال: أن يقولوا ما
~~يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون، فإذا فعلوا ذلك فقد أدوا إلى الله حقه.
# PageV18P112
# 5 - وعن بعض أصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يفلح من لا يعقل، ولا يعقل من لا يعلم - إلى أن قال: ومن فرط تورط،
~~ومن خاف العاقبة تثبت عن التوغل فيما لا يعلم، ومن هجم على أمر بغير علم
~~جدع أنف نفسه، ms7182 ومن لم يعلم لم يفهم، ومن لم يفهم لم يسلم، ومن لم يسلم لم
~~يكرم، ومن لم يكرم تهضم، ومن تهضم كان ألوم، ومن كان كذلك كان أحرى أن
~~يندم.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد مرسلا قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام: لا تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكونوا
~~مؤمنين، فان كل سبب ونسب وقرابة ووليجة وبدعة وشبهة باطل مضمحل إلا ما
~~أثبته القرآن.
# 7 - وعنهم عن أحمد قال في وصية المفضل بن عمر قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: من شك أو ظن فأقام على أحدهما فقد حبط عمله، إن حجة الله هي الحجة
~~الواضحة.
# PageV18P113
# (33455) 8 - وعن محمد بن الحسن وعلي بن محمد جميعا، عن سهل، عن أحمد ابن
~~المثنى، عن محمد بن زيد الطبري، عن الرضا عليه السلام في حديث الخمس قال:
# لا يحل مال إلا من وجه أحله الله. ورواه الشيخ كما مر في الخمس.
# 9 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن
~~يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث قال: وإنما الأمور ثلاثة: أمر بين رشده فيتبع، وأمر بين غيه فيجتنب
~~وأمر مشكل يرد علمه إلى الله وإلى رسوله، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: حلال بين وحرام بين، وشبهات بين ذلك، فمن ترك الشبهات نجا من
~~المحرمات، ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم، ثم قال في
~~آخر الحديث:
# فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات: ورواه الصدوق
~~باسناده عن داود بن الحصين. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن محمد ابن عيسى مثله.
# 10 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين [الحسن]
# PageV18P114
# ابن الجارود عن موسى بن بكر بن دأب، عمن حدثه عن أبي جعفر عليه السلام في
~~حديث أنه قال لزيد بن علي: إن الله ms7183 أحل حلالا، وحرم حراما، وفرض فرائض،
~~وضرب أمثالا، وسن سننا - إلى أن قال: فان كنت على بينة من ربك ويقين من
~~أمرك، وتبيان من شأنك فشأنك، وإلا فلا ترومن أمرا أنت منه في شك وشبهة.
# 11 - وعنه عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لو أن العباد إذا جهلوا وقفوا ولم يجحدوا لم يكفروا.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه عن محمد بن سنان مثله.
# 12 - وعنه عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أناس من أصحابنا حجوا
~~بامرأة معهم فقدموا إلى أول الوقت وهي لا تصلي، فجهلوا أن مثلها ينبغي أن
~~يحرم، فمضوا بها كما هي حتى قدموا مكة وهي طامث حلال، فسألوا الناس عن هذا
~~فقالوا: تخرج إلى بعض المواقيت وتحرم منه، وكانت إذا فعلت ذلك لم تدرك
~~الحج، فسألوا أبا جعفر عليه السلام فقال: تحرم من مكانها فقد علم الله
~~نيتها.
# أقول: فهذه تركت واجبا في الواقع لجهلها بحكمه ولاحتمال التحريم فلم ينكر
~~عليها الامام بل استحسن فعلها واستصوب احتياطها وقال: قد علم الله نيتها.
# (33460) 13 - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن علي بن النعمان، عن ابن
~~مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي شيبة، عن أحدهما عليهما السلام قال في
~~حديث:
# الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة.
# 14 - وقد تقدم في النكاح حديث شعيب الحداد، عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV18P115
# إلى أن قال: هو الفرج، وأمر الفرج شديد، ومنه يكون الولد، ونحن نحتاط فلا
~~يتزوجها.
# 15 - وحديث مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه قال: لا تجامعوا في النكاح على الشبهة - وقفوا عند الشبهة إلى أن
~~قال: فان الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة.
# 16 - وحديث العلا بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام - إلى أن قال:
# إن النكاح أحرى وأحرى أن يحتاط فيه، وهو فرج، ومنه يكون الولد. ms7184
# 17 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام في كتابه إلى عثمان بن حنيف عامله على البصرة: أما بعد يا ابن حنيف
~~فقد بلغني أن رجلا من فتية أهل البصرة دعاك إلى مأدبة فأسرعت إليها، تستطاب
~~لك الألوان وتنقل عليك [إليك] الجفان، وما ظننت أنك تجيب إلى طعام قوم
~~عائلهم مجفو، وغنيهم مدعو، فانظر إلى ما تقضمه من هذا المقضم، فما اشتبه
~~عليك علمه فالفظه، وما أيقنت بطيب وجوهه فنل منه.
# (33465) 18 - وعن أمير المؤمنين عليه السلام في كتابه إلى مالك الأشتر:
~~اختر للحكم بين الناس أفضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الأمور - إلى أن
~~قال: أوقفهم في الشبهات، وآخذهم بالحجج، وأقلهم تبر ما بمراجعة الخصم،
~~وأصبرهم على تكشف الأمور، وأصرمهم عند اتضاح الحكم وعن علي عليه السلام في
~~خطبة له: فلا تقولوا ما لا تعرفون فان أكثر الحق فيما تنكرون - إلى أن قال:
~~فلا تستعمل الرأي فيما لا يدرك قعره البصر، ولا تتغلغل إليه الفكر.
# PageV18P116
# 19 - وعنه عليه السلام أنه قال في خطبة له: فيا عجبا ومالي لا أعجب من
~~خطأ هذه الفرق على اختلاف حججها في دينها، لا يقتفون أثر نبي، ولا يقتدون
~~بعمل وصي، يعملون في الشبهات، ويسيرون في الشهوات، المعروف فيهم ما عرفوا
~~والمنكر عندهم ما أنكروا، مفزعهم في المعضلات إلى أنفسهم، وتعويلهم في
~~المبهمات على آرائهم، كأن كل امرئ منهم امام نفسه، قد أخذ منها فيما يرى
~~بعرى وثيقات وأسباب محكمات.
# 20 - وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال في وصيته لولده الحسن: يا
~~بنى دع القول فيما لا تعرف، والخطاب فيما لا تكلف، وامسك عن طريق إذا خفت
~~ضلالته، فان الكف عند حيرة الضلال خير من ركوب الأهوال - إلى أن قال:
# وابدأ قبل ذلك بالاستعانة بإلهك، والرغبة إليه في توفيقك، وترك كل شائبة
~~أولجتك في شبهة، أو أسلمتك إلى ضلالة قال: وقال عليه السلام: من ترك قول لا
~~أدري أصيبت مقاتله قال: وقال عليه السلام: لا ورع ms7185 كالوقوف عند الشبهة قال:
~~وقال عليه السلام: وإنما سميت الشبهة شبهة لأنها تشبه الحق، فأما أولياء
~~الله فضياؤهم فيها اليقين ودليلهم سمت الهدى، وأما أعداء الله فدعاؤهم فيها
~~الضلال، ودليلهم العمى، قال:
# وقال عليه السلام: إن من صرحت له العبر عما بين يديه من المثلات حجزه
~~التقوى عن تقحم الشبهات.
# 21 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن حمدويه عن
~~محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن مفضل بن قيس بن رمانة، قال: وكان خيرا
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أصحابنا يختلفون في شئ فأقول: قولي
~~فيها قول جعفر بن محمد، فقال: بهذا نزل جبرئيل.
# PageV18P117
# 22 - محمد بن علي بن الحسين قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام خطب الناس
~~فقال في كلام ذكره: حلال بين، وحرام بين، وشبهات بين ذلك، فمن ترك ما اشتبه
~~عليه من الاثم فهو لما استبان له أترك، والمعاصي حمى الله فمن يرتع حولها
~~يوشك أن يدخلها.
# (33470) 23 - وباسناده عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن الحارث
~~ابن محمد بن النعمان الأحول، عن جميل بن صالح، عن الصادق، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في كلام طويل: الأمور ثلاثة:
~~أمر تبين لك رشدة فاتبعه وأمر تبين لك غيه فاجتنبه، وامر اختلف فيه فرده
~~إلى الله عز وجل. ورواه في (الخصال) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن الحسين
~~بن إسحاق التاجر، عن علي ابن مهزيار مثله. وفي (المجالس) عن علي بن عبد
~~الله الوراق، عن سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي مثله.
# 24 - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن البرقي، عن العباس ابن معروف،
~~عن أبي شعيب يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: أورع الناس من وقف
~~عند الشبهة الحديث.
# 25 - وعن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن فضيل بن عياض،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام ms7186 قال: قلت له: من الورع من الناس؟ قال:
# الذي يتورع عن محارم الله، ويجتنب هؤلاء، فإذا لم يتق الشبهات وقع في
~~الحرام وهو لا يعرفه الحديث.
# PageV18P118
# 26 - وفي (عقاب الأعمال)، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الشك والمعصية في النار، ليسا منا،
~~ولا إلينا.
# 27 - وفي كتاب توحيد) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد ابن أحمد، عن
~~علي بن إسماعيل، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن جعفر ابن سماعة، عن
~~غير واحد، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام ما حجة الله على
~~العباد؟ قال: أن يقولوا ما يعلمون، ويقفوا عند مالا يعلمون. ورواه في
~~(المجالس) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد
~~مثله إلا أنه قال:
# ما حق الله على العباد.
# (33475) 28 - وعن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن ابن فضال، عن داود بن فرقد، عن أبي الحسن زكريا بن يحيى، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ما حجب الله علمه عن العباد، فهو موضوع عنهم.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى والذي قبله عن الحسين بن محمد. أقول: هذا
~~مخصوص بالوجوب وأنه لا يجب الاحتياط بمجرد احتمال الوجوب بخلاف الشك في
~~التحريم فيجب الاحتياط، ولو وجب الاحتياط في المقامين لزم تكليف ما لا
~~يطاق، إذ كثير من الأشياء يحتمل الوجوب والتحريم، ولا خلاف في نفي الوجوب
~~في مقام الشك في الوجوب إلا إذا علمنا اشتغال ذمتنا بعبادة معينه وحصل الشك
~~بين فردين كالقصر والتمام، والظهر والجمعة، وجزاء واحد للصيد أو اثنين ونحو
~~ذلك، فيجب الجمع بين العبادتين لتحريم
# PageV18P119
# تركهما معا قطعا للنص، وتحريم الجزم بوجوب أحدهما بعينه عملا بأحاديث
~~الاحتياط، ويستثنى من ذلك ما لو وجب وطئ الزوجة واشتبهت ms7187 بأجنبية، أو قتل
~~شخص حدا أو قصاصا واشتبه بآخر محترم، للقطع بتحريم وطئ الأجنبية مع
~~الاشتباه وعدمه، وكذا قتل المسلم، بخلاف تحريم الجمع بين العبادتين فإنه
~~مخصوص بغير صورة الاشتباه، فان النصوص على أمثالها كثيرة، كاشتباه القبلة
~~والفائتة والثوبين وغير ذلك، وليس بقياس بل عمل بعموم أحاديث الاحتياط، على
~~أن هذا الحديث لا ينافي وجوب الاحتياط والتوقف، لحصول العلم بهما النص
~~المتواتر كما مضى ويأتي، وقوله: موضوع، قرينه ظاهرة على إرادة الشك في وجوب
~~فعل وجودي لا في تحريمه، مضافا إلى النص في المقامين.
# 29 - ويأتي في حديث التزويج في العدة قال: إذا علمت أن عليها العدة ولم
~~تعلم كم هي فقد ثبتت عليها الحجة، فتسأل حتى تعلم.
# 30 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن سليمان ابن
~~داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من عمل
~~بما علم كفى ما لم يعلم. وفي (ثواب الأعمال) بالاسناد مثله أقول: تقدم
~~وجهه، ويمكن حمل الحديثين على أن ما لم يعلم حكمه لم يجب، بل لم يجز الحكم
~~فيه والجزم بأحد الطرفين، بل يكفي التوقف والاحتياط، وإلا فقد تقدم ما هو
~~صريح في معارضته وهو قولهم عليهم السلام: القضاة أربعة - إلى أن قال: وقاض
~~قضى بالحق وهو لا يعلم فهو في النار. وقاض قضى بجور وهو لا يعلم فهو في
~~النار وغير ذلك، ويمكن حملهما على الغافل الذي لم يحصل عنده شك ولا شبهه،
~~ولا بلغه نص الاحتياط، فإنه معذور غير مكلف ما دام كذلك بالنص المتواتر.
# PageV18P120
# 31 - وفي (عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن المسمعي، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن الرضا عليه السلام في حديث اختلاف الأحاديث قال: وما لم تجدوه
~~في شئ من هذه الوجوه فردوا إلينا علمه، فنحن أولى بذلك، ولا تقولوا فيه
~~بآرائكم، وعليكم بالكف والتثبت والوقوف وأنتم طالبون باحثون حتى يأتيكم
~~البيان من عندنا.
# 32 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، ms7188 عن إبراهيم ابن
~~هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن حمزة بن حمران قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# إن من أجاب في كل ما يسأل عنه فهو المجنون.
# (33480) 33 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن العباس بن معروف، عن أبي شعيب يرفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# أورع الناس من وقف عند الشبهة، وأعبد الناس من أقام الفرائض، وأزهد الناس
~~من ترك الحرام، وأشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب.
# 34 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن معمر، عن
~~الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر عليه السلام في حديث طويل في معجزات النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: ومن ذلك أن وابصة بن معبد الأسدي أتاه فقال: لا أدع من
~~البر والاثم شيئا إلا سألته عنه، فلما أتاه قال له النبي صلى الله عليه
~~وآله: أتسأل عما جئت له؟ أو أخبرك؟ قال: أخبرني، قال: جئت تسألني عن البر
~~والاثم، قال: نعم، فضرب بيده على صدره ثم قال: يا وابصة البر ما اطمأنت
~~إليه النفس، والبر ما اطمأن به الصدر، والاثم ما تردد في الصدر وجال في
~~القلب وإن أفتاك الناس وأفتوك.
# 35 - سليم بن قيس الهلالي في كتابه أن علي بن الحسين عليهما السلام قال
~~لا بأن
# PageV18P121
# ابن أبي عياش: يا أخا عبد قيس إن وضح لك أمر فاقبله، وإلا فاسكت تسلم ورد
~~علمه إلى الله، فإنك أوسع مما بين السماء والأرض.
# 36 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في، (المجالس) عن أحمد بن محمد ابن
~~الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان عن
~~موسى بن بكر، عمن سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: العامل على غير بصيرة
~~كالسائر على سراب بقيعة، لا يزيده سرعة السير إلا بعدا.
# 37 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن سليمان ابن
~~داود، عن ms7189 عبد الله بن وضاح أنه كتب إلى العبد الصالح عليه السلام يسأله عن
~~وقت المغرب والافطار، فكتب إليه: أرى لك أن تنتظر حتى تذهب الحمرة وتأخذ
~~بالحائطة لدينك.
# (33485) 38 - الفضل بن الحسن الطبرسي في تفسير الصغير قال: في الحديث دع
~~ما يريبك إلى ما لا يريبك.
# 39 - قال: وفي الحديث إن لكل ملك حمى، وحمى الله محارمه فمن رتع حول
~~الحمى أوشك أن يقع فيه.
# 40 - الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي في (أماليه) عن أبيه، عن علي ابن
~~أحمد الحمامي، عن أحمد بن محمد القطان، عن إسماعيل بن أبي كثير، عن علي ابن
~~إبراهيم، عن السري بن عامر، عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: إن لكل ملك حمى وإن حمى الله حلاله وحرامه،
~~والمشتبهات بين ذلك، كما
# PageV18P122
# لو أن راعيا رعى إلى جانب الحمى لم يثبت غنمه أن تقع في وسطه، فدعوا
~~المشتبهات.
# 41 - وعن أبيه، عن المفيد عن علي بن محمد الكاتب، عن زكريا بن يحيى
~~التميمي، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري، عن الرضا عليه السلام أن
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال لكميل بن زياد: أخوك دينك فاحتط لدينك بما
~~شئت.
# 42 - وعن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن علي بن الزيات، عن محمد بن همام،
~~عن جعفر بن محمد بن مالك، عن أحمد بن سلامة، عن محمد بن الحسن العامري عن
~~أبي معمر، عن أبي بكر بن عياش، عن الفجيع العقيلي، عن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام قال: لما حضرت والدي الوفاة أقبل يوصي فقال: أوصيك يا
~~بني بالصلاة عند وقتها، والزكاة في أهلها عند محلها، والصمت عند الشبهة،
~~وأنهاك عن التسرع بالقول والفعل، والزم الصمت تسلم الحديث.
# (33490) 43 - وعن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن يونس، عن عمرو بن
~~شمر عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام في ms7190 وصية له لأصحابه قال: إذا اشتبه
~~الأمر عليكم فقفوا عنده وردوه إلينا حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا، فإذا
~~كنتم كما أوصيناكم لم تعدوه إلى غيره فمات منكم ميت من قبل أن يخرج قائمنا
~~كان شهيدا ومن أدرك قائمنا فقتل معه كان له أجر شهيدين، ومن قتل بين يديه
~~عدوا لنا كان له أجر عشرين شهيدا.
# 44 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن علي بن حسان وأحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن درست، عن زرارة بن أعين، قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: ما حق الله على خلقه؟ قال: حق الله على خلقه أن يقولوا بما يعلمون
~~ويكفوا عما لا يعلمون، فإذا فعلوا ذلك فقد والله أدوا إليه حقه.
# PageV18P123
# 4524 - وعن أبيه، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس بزرج، عن
~~عمر بن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# إنما هلك الناس العجلة، ولو أن الناس تلبثوا لم يهلك أحد.
# 46 - وعن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي
~~النعمان، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~الأناة من الله، والعجلة من الشيطان.
# 47 - محمد بن علي بن عثمان الكراجكي في كتاب (كنز الفوائد) عن محمد ابن
~~علي بن طالب البلدي، عن محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني، عن أحمد بن محمد
~~ابن سعيد بن عقدة، عن شيوخه الأربعة، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن
~~النعمان الأحول، عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال:
~~قال جدي رسول الله صلى الله عليه وآله: أيها الناس حلالي حلال إلى يوم
~~القيامة، وحرامي حرام إلى يوم القيامة ألا وقد بينهما الله عز وجل في
~~الكتاب، وبينتهما لكم في سنتي وسيرتي، وبينهما شبهات من الشيطان وبدع بعدي
~~من تركها صلح له أمر دينه وصلحت له مروته وعرضه، ومن ms7191 تلبس بها [و] وقع فيه
~~واتبعها كان كمن رعى غنمه قرب الحمى، ومن رعى ماشيته قرب الحمى نازعته نفسه
~~إلى أن يرعاها في الحمى، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله عز وجل
~~محارمه، فتوقوا حمى الله ومحارمه الحديث قال:
# وجاء في الحديث عن الرسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من أراد أن
~~يكون أعز الناس فليتق الله، وقال: من خاف الله سخت نفسه عن الدنيا، وقال:
~~دع ما يريبك إلى ما [لا] يريبك فإنك لن تجد فقد شئ تركته لله عز وجل.
# PageV18P124
# (33495) 48 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (كشف المحجة لثمرة المهجة)
~~نقلا من كتاب الرسائل لمحمد بن يعقوب الكليني باسناده إلى جعفر بن عنبسة،
~~عن عباد بن زياد الأسدي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في وصية أمير المؤمنين لولده الحسن عليه السلام: من الوالد الفان المقر
~~للزمان - إلى أن قال:
# واعلم يا بنى إن أحب ما أنت آخذ به من وصيتي إليك تقوى الله، والاقتصار
~~على ما افترض عليك، والأخذ بما مضى عليه سلفك من آبائك والصالحون من أهل
~~بيتك فإنهم لن يدعوا أن نظروا لأنفسهم كما أنت ناظر، وفكروا كما أنت مفكر،
~~ثم ردهم آخر ذلك إلى الأخذ بما عرفوا، والامساك عما لم يكلفوا، فليكن طلبك
~~لذلك بتفهم وتعلم، لا بتورد الشبهات، وعلو الخصومات وابدأ قبل نظرك في ذلك
~~بالاستعانة بإلهك والرغبة إليه في التوفيق، ونبذ كل شائبة أدخلت عليك شبهة،
~~أو أسلمتك إلى ضلالة الحديث. ورواه الرضى في (نهج البلاغة) مرسلا.
# 49 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن عبد الله بن جندب، عن الرضا
~~عليه السلام في حديث قال: إن هؤلاء القوم سنخ لهم شيطان اغترهم بالشبهة
~~ولبس عليهم أمر دينهم، وأرادوا الهدى من تلقاء أنفسهم فقالوا: لم ومتى وكيف
~~فأتاهم الهلك من مأمن احتياطهم، وذلك بما كسبت أيديهم وما ربك بظلام للعبيد
~~ولم يكن ذلك لهم ولا عليهم، بل كان الفرض عليهم والواجب ms7192 لهم من ذلك الوقوف
~~عند التحير ورد ما جهلوه من ذلك إلى عالمه ومستنبطه، لان الله يقول في
~~كتابه:
# (ولو ردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أولي الامر منهم لعلمه الذين
~~يستنبطونه
# PageV18P125
# منهم) يعني آل محمد، وهم الذين يستنبطون منهم القرآن، ويعرفون الحلال
~~والحرام وهم الحجة لله على خلقه.
# 50 - وعن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:
# الوقوف في الشبهة خير من الاقتحام في التهلكة، وتركك حديثا لم تروه خير
~~من روايتك حديثا لم تحصه. وعن عبد الأعلى، عن الصادق عليه السلام مثله.
~~أقول:
# التفضيل في أمثال هذا على وجه المجازاة والمماشاة مع الخصم، كما ورد في
~~أحاديث كثيرة: قليل في سنة خير من كثير في بدعة، وأمثال ذلك في الحديث وفي
~~الكلام الفصيح كثير جدا.
# 51 - وعن علي بن أبي حمزه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما
~~من أحد أغير من الله تبارك وتعالى، ومن أغير ممن حرم الفواحش ما ظهر منها
~~وما بطن.
# 52 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في قوله تعالى: (والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة مالهم
~~من الله من عاصم) قال: هؤلاء أهل البدع والشبهات والشهوات، ويسود الله
~~وجوههم يوم يلقونه.
# (33500) 53 - وعنه عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: (هل ننبئكم
~~بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون
~~صنعا) قال: هم النصارى، والقسيسون، والرهبان، وأهل الشبهات والأهواء من أهل
~~القبلة، والحرورية، وأهل البدع.
# PageV18P126
# 54 - ووجدت بخط الشهيد محمد بن مكي قدس سره حديثا طويلا عن عنوان البصري،
~~عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام يقول فيه: سل العلماء ما جهلت
~~وإياك أن تسألهم تعنتا وتجربة، برأيك أن تعمل برأيك شيئا، وخذ بالاحتياط في
~~جميع أمورك ما تجد إليه سبيلا، واهرب من الفتيا هربك من الأسد، ولا تجعل
~~رقبتك عتبة للناس.
# 55 - وقد تقدم في حديث ميراث الخنثى المشكل أن ms7193 أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال لزوجها: لأنت أجرأ من خاصي الأسد.
# 56 - محمد بن مكي الشهيد في (الذكرى) قال: قال النبي صلى الله عليه وآله:
~~دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
# 57 - قال: وقال صلى الله عليه وآله: من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه.
# (33505) 58 - قال: وقال الصادق عليه السلام: لك أن تنظر الحزم، وتأخذ
~~بالحائط لدينك.
# 59 - وقد تقدم بعدة أسانيد عن الصادق عليه السلام قال: القضاة أربعة،
~~ثلاثة في النار وواحد في الجنة: رجل قضى بجور وهو يعلم فهو في النار، ورجل
~~قضى بجور وهو لا يعلم فهو في النار، ورجل قضى بالحق وهو لا يعلم فهو في
~~النار، ورجل قضى بالحق وهو يعلم فهو في الجنة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 60 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: كل شئ مطلق حتى
# PageV18P127
# يرد فيه نهى. أقول: هذا يحتمل وجوها.
# أحدها - الحمل على التقية فان العامة يقولون بحجية الأصل، فيضعف عن
~~مقاومة ما سبق، مضافا إلى كونه خبرا واحدا لا يعارض المتواتر.
# وثانيها - الحمل على الخطاب الشرعي خاصة، يعني أن كل شئ من الخطابات
~~الشرعية يتعين حمله على اطلاقه وعمومه حتى يرد فيه نهى يخص بعض الأفراد
~~ويخرجه من الاطلاق، مثاله: قولهم عليهم السلام: كل ماء طاهر حتى تعلم أنه
~~قذر، فإنه محمول على إطلاقه، فلما ورد النهى عن استعمال كل واحد من
~~الإنائين إذا نجس أحدهما واشتبها، تعين تقييده بغير هذه الصورة، ولذلك
~~استدل به الصدوق على جواز القنوت بالفارسية، لأن الأوامر بالقنوت مطلقة
~~عامه ولم يرد نهى عن القنوت بالفارسية يخرجه من إطلاقها.
# وثالثها - التخصيص بما ليس من نفس الأحكام الشرعية، وإن كان من موضوعاتها
~~ومتعلقاتها، كما إذا شك في جوائز الظالم أنها مغصوبة أم لا.
# ورابعا أن النهي يشمل النهي العام والخاص، والنهي العام بلغنا وهو النهي
~~عن ارتكاب الشبهات في نفس الاحكام، والامر بالتوقف والاحتياط فيها وفي كل
~~ما لا نص فيه.
# وخامسها - أن يكون مخصوصا بما قبل ms7194 كمال الشريعة وتمامها، فأما بعد ذلك
~~فلم يبق شئ على حكم البراءة الأصيلة.
# وسادسها - أن يكون مخصوصا بمن لم تبلغه أحاديث النهي عن ارتكاب الشبهات
~~والأمر بالاحتياط لما مر، ولاستحالة تكليف الغافل عقلا ونقلا.
# وسابعها - أن يكون مخصوصا بما لا يحتمل التحريم، بل علمت اباحته وحصل
~~الشك في وجوبه، فهو مطلق حتى يرد فيه نهي عن تركه، لأن المستفاد من
~~الأحاديث هنا عدم وجوب الاحتياط بمجرد احتمال الوجوب وإن كان راجحا حيث لا
~~يحتمل التحريم. PageV18P128
# وثامنها - أن يكون مخصوصا بالأشياء المهمة التي تعم بها البلوى ويعلم أنه
~~لو كان فيها حكم مخالف للأصل لنقل، كما يفهم من قول علي عليه السلام: واعلم
~~يا بني أنه لو كان إلها آخر لأتتك رسله، ولرأيت آثار مملكته، وقد صرح بنحو
~~ذلك المحقق في المعتبر وغيره.
# 61 قال الصدوق: وخطب أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: إن الله حد حدودا
~~فلا تعتدوها، وفرض فرائض فلا تنقصوها، وسكت عن أشياء لم يسكت عنها نسيانا
~~فلا تكلفوها، رحمة من الله لكم فاقبلوها، ثم قال عليه السلام: حلال بين،
~~وحرام بين، وشبهات بين ذلك، فمن ترك ما اشتبه عليه من الاثم فهو لما استبان
~~له أترك والمعاصي حمى الله فمن يرتع حولها يوشك أن يدخلها. أقول: الوجوه
~~السابقة آتية هنا وأوضحها التقية، والتخصيص بمقام الوجوب، بقرينة ذكر
~~السكوت والرحمة بعد الفرائض بغير فصل، وبقرينة ذكر الشبهات بعد ذلك بغير
~~فصل، والأمر باجتنابها وتقييد الشبهات بأنها بين الحلال والحرام، لا بين
~~الواجب والحلال، وهو ظاهر واضح جدا، والله الموفق للصواب.
# 13 - باب عدم جواز استنباط الاحكام النظرية من ظواهر القرآن الا بعد
~~معرفة تفسيرها من الأئمة عليهم السلام 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إن الله أجل وأكرم من أن يعرف بخلقه - إلى أن
~~قال: وقلت للناس: أليس تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان الحجة ms7195
~~من الله على خلقه؟ قالوا: بلى، قلت فحين مضى رسول الله
# PageV18P129
# صلى الله عليه وآله من كان الحجة لله على خلقه؟ قالوا: القرآن، فنظرت في
~~القرآن فإذا هو يخاصم به المرجئ والقدري والزنديق الذي لا يؤمن به حتى يغلب
~~الرجال بخصومته، فعرفت أن القرآن لا يكون حجة إلا بقيم، فما قال فيه من شئ
~~كان حقا - إلى أن قال: فأشهد أن عليا عليه السلام كان قيم القرآن، وكانت
~~طاعته مفترضة وكان الحجة على الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، وأن
~~ما قال في القرآن فهو حق، فقال:
# رحمك الله. ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب ابن يزيد، عن صفوان بن يحيى. ورواه الكشي في كتاب (الرجال) عن جعفر
~~ابن أحمد [محمد] بن أيوب، عن صفوان بن يحيى مثله.
# (33510) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عمن ذكره، عن يونس بن يعقوب
~~قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فورد عليه رجل من أهل الشام، ثم ذكر
~~حديث مناظرته مع هشام بن الحكم - إلى أن قال: فقال هشام: فبعد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من الحجة؟ قال: الكتاب والسنة، قال هشام: فهل ينفعنا
~~الكتاب والسنة في رفع
# PageV18P130
# الاختلاف عنا؟ قال الشامي: نعم، قال هشام: فلم اختلفت أنا وأنت وصرت
~~إلينا من الشام في مخالفتنا إياك؟ فسكت الشامي، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: مالك لا تتكلم؟
# فقال: إن قلت: لم يختلف كذبت، وإن قلت: الكتاب والسنة يرفعان عنا
~~الاختلاف أحلت، لأنهما يحتملان الوجوه - إلى أن قال الشامي: والساعة من
~~الحجة؟ فقال هشام: هذا القاعد الذي تشد إليه الرحال، ويخبرنا بأخبار
~~السماء.
# الحديث. وفيه أن الصادق عليه السلام أثنى على هشام.
# 3 - وعن محمد بن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن العباس بن الجريش، عن أبي
~~جعفر الثاني عليه السلام قال: قال أبو عبد الله ms7196 عليه السلام: وذكر الحديث
~~وفيه أن رجلا سأل أباه عن مسائل فكان مما أجابه به أن قال: قل لهم: هل كان
~~فيما أظهر رسول الله صلى الله عليه وآله من علم الله اختلاف؟ فان قالوا:
~~لا، فقل لهم: فمن حكم بحكم فيه اختلاف فهل خالف رسول الله صلى الله عليه
~~وآله؟ فيقولون: نعم، فأن قالوا: لا، فقد نقضوا أول كلامهم فقل لهم: ما يعلم
~~تأويله إلا الله والراسخون في العلم، فان قالوا: من الراسخون في العلم؟
~~فقل: من لا يختلف في علمه، فان قالوا: من ذاك؟ فقل: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله صاحب ذاك - إلى أن قال: وإن كان رسول الله صلى الله عليه وآله لم
~~يستخلف أحدا فقد ضيع من في أصلاب الرجال ممن يكون بعده، قال: وما يكفيهم
~~القرآن؟
# قال: بلى لو وجدوا له مفسرا قال: وما فسره رسول الله صلى الله عليه وآله؟
~~قال: بلى قد ف سره لرجل واحد، وفسر للأمة شأن ذلك الرجل، وهو علي بن أبي
~~طالب عليه السلام إلى أن قال: والمحكم ليس بشيئين إنما هو شئ واحد، فمن حكم
~~بحكم ليس فيه اختلاف فحكمه من حكم الله عز وجل، ومن حكم بحكم فيه اختلاف
~~فرأى أنه مصيب فقد حكم بحكم الطاغوت.
# PageV18P131
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم ابن عمر
~~اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن
~~الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في أرضه، وجعلنا مع القرآن
~~والقرآن معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا (*).
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن النضر بن
~~سويد، عن أيوب بن الحر، عن عمران بن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: نحن الراسخون في العلم، ونحن نعلم تأويله.
# 6 - وعن علي بن محمد، عن عبد الله بن علي، عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد
~~الله بن حماد، عن ms7197 بريد بن معاوية، عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز
~~وجل:
# (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) فرسول الله صلى الله عليه
~~وآله أفضل الراسخين في العلم، قد علمه الله جميع ما أنزل عليه من التنزيل
~~والتأويل، وما كان الله لينزل عليه شيئا لا يعلمه تأويله، وأوصياؤه من بعده
~~يعلمونه الحديث.
# (33515) 7 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن أورمة، عن
~~علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الراسخون في العلم أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة من ولده عليهم
~~السلام.
# 8 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث في قوله تعالى:
~~(وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) قال أمير المؤمنين: والأئمة
~~عليهم السلام.
# PageV18P132
# 9 - وعن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في هذه الآية.
# (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم) فأومى بيده إلى صدره.
# 10 - وعنه عن محمد بن علي، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: (بل هو آيات بينات في صدور الذين
~~أوتوا العلم) قال: هم الأئمة عليهم السلام.
# 11 - وعنه عن محمد بن علي، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير قال:
~~قرأ أبو جعفر عليه السلام هذه الآية: (بل هو آيات بينات في صدور الذين
~~أوتوا العلم) ثم قال: أما والله يا أبا محمد ما قال ما بين دفتي المصحف
~~قلت: ومن هم جعلت فداك؟ قال: من عسى أن يكونوا غيرنا.
# (33520) 12 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد شعر، عن هرول
~~بن حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: (بل هو آيات بينات
~~في صدور الذين أوتوا العلم) قال: هم الأئمة خاصة.
# 13 - وعن ms7198 علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن القاسم بن
~~ربيع، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي هاشم الصيرفي، عن عمرو بن مصعب عن
~~سلمة بن محرز قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن من علم ما أوتينا
~~تفسير القرآن، وأحكامه الحديث.
# 14 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن الخشاب، عن
# PageV18P133
# علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال الذي عنده علم من الكتاب - إلى أن قال: وعندنا والله علم الكتاب كله.
# 15 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن،
~~عمن ذكره جميعا، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد بن معاوية قال:
~~قلت لأبي جعفر عليه السلام (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم
~~الكتاب) قال: إيانا عنى وعلى أولنا وأفضلنا وخيرنا بعد النبي صلى الله عليه
~~وآله.
# 16 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن عباد بن
~~سليمان، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث قال: علم الكتاب كله والله عندنا، علم الكتاب كله والله عندنا.
# (33525) 17 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~أبي وهب، عن محمد بن منصور، عن العبد الصالح عليه السلام في حديث قال: إن
~~القرآن له ظهر وبطن.
# 18 - وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن آدم بن إسحاق، عن عبد الرزاق بن
~~مهران، عن الحسين بن ميمون، عن محمد بن سالم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إن أناسا تكلموا في القرآن بغير علم، وذلك إن الله يقول: (هو الذي أنزل
~~عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في
~~قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم
~~تأويله إلا الله والراسخون في ms7199 العلم) الآية، فالمنسوخات من المتشابهات،
~~والناسخات من المحكمات الحديث.
# 19 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي الصباح قال: والله لقد قال لي جعفر بن محمد عليهما السلام:
~~إن الله
# PageV18P134
# علم نبيه صلى الله عليه وآله التنزيل والتأويل، فعلمه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عليا عليه السلام، ثم قال:
# وعلمنا والله الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 20 - وعنه عن عبد الله بن جعفر، عن السياري، عن محمد بن بكر، عن أبي
~~الجارود، عن الأصبغ بن نباته، عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث أنه
~~قال: ما من شئ تطلبونه إلا وهو في القرآن، فمن أراد ذلك فليسألني عنه.
# 21 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن سنان أو غيره، عمن ذكره قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القرآن والفرقان أهما شئ واحد؟ فقال:
# القرآن جملة الكتاب، والفرقان المحكم الواجب العمل به.
# (33530) 22 - وعنه عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبي: ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض إلا
~~كفر. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن النضر بن سويد، ورواه الصدوق
~~في (معاني الأخبار) وفي (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد. قال الصدوق: سألت محمد
~~بن الحسن عن معنى الحديث فقال: هو أن يجيب الرجل في تفسير آية بتفسير آية
~~أخرى.
# 23 - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث احتجاجه على الصوفية لما احتجوا عليه بآيات
~~من القرآن في الايثار والزهد، قال: ألكم علم بناسخ القرآن ومنسوخه، ومحكمه
~~ومتشابهه
# PageV18P135
# الذي في مثله ضل من ضل، وهلك من هلك من هذه الأمة؟ قالوا أو بعضه: فأما
~~كله فلا، فقال لهم: فمن ههنا أتيتم، وكذلك ms7200 أحاديث رسول الله صلى الله عليه
~~وآله - إلى أن قال: فبئس ما ذهبتم إليه وحملتم الناس عليه من الجهل بكتاب
~~الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وأحاديثه التي يصدقها الكتاب المنزل،
~~وردكم إياها لجهالتكم وترككم النظر في غريب القرآن من التفسير والناسخ
~~والمنسوخ والمحكم والمتشابه والأمر والنهي إلى أن قال: دعوا عنكم ما اشتبه
~~عليكم مما لا علم لكم به، وردوا العلم إلى أهله توجروا وتعذروا عند الله،
~~وكونوا في طلب ناسخ القرآن من منسوخه، ومحكمه من متشابه، وما أحل الله فيه
~~مما حرم، فإنه أقرب لكم من الله، وأبعد لكم من الجهل دعوا الجهالة لأهلها،
~~فان أهل الجهل كثير، وأهل العلم قليل، وقد قال الله:
# (وفوق كل ذي علم عليم).
# 24 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن
~~زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح قال، سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن قول الله عز وجل: (ألم غلبت الروم في أدنى الأرض) فقال: إن لهذا تأويلا
~~لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم من آل محمد - إلى أن قال: ألم أقل لك
~~إن لهذا تأويلا وتفسيرا، والقرآن ناسخ ومنسوخ.
# 25 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه عن محمد بن
~~سنان، عن زيد الشحام قال: دخل قتادة بن دعامة على أبي جعفر عليه السلام
~~فقال: يا قتادة أنت فقيه أهل البصرة؟ فقال: هكذا يزعمون، فقال أبو جعفر
~~عليه السلام:
# بلغني أنك تفسر القرآن؟ فقال له قتادة، نعم، فقال له أبو جعفر عليه
~~السلام: فان كنت تفسره بعلم فأنت أنت وأنا أسألك - إلى أن قال أبو جعفر
~~عليه السلام: ويحك يا قتادة إن كنت إنما فسرت القرآن من تلقاء نفسك فقد
~~هلكت وأهلكت، وإن كنت قد فسرته من الرجال، فقد هلكت وأهلكت، ويحك يا قتادة
~~إنما يعرف القرآن من خوطب به.
# PageV18P136
# 26 - وعن محمد بيحيى، عن أحمد بن محمد، عن سعد بن المنذر بن ms7201 محمد، عن
~~أبيه، عن جده، عن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن أبيه عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام في خطبة له قال: إن علم القرآن ليس يعلم ما هو إلا من
~~ذاق طعمه، فعلم بالعلم جهله، وبصر به عماه، وسمع به صممه، وأدرك به ما قد
~~فات، وحيى به بعد إذ مات، فاطلبوا ذلك من عند أهله وخاصته، فإنهم خاصة نور
~~يستضاء به وأئمة تقتدي بهم، هو عيش العلم، وموت الجهل، وهم الذين يخبركم
~~حلمهم عن علمهم وصمتهم عن منطقهم، وظاهرهم عن باطنهم، لا يخالفون الحق، ولا
~~يختلفون فيه.
# (33535) 27 - وقد تقدم حديث عبيدة السلماني، عن علي عليه السلام قال:
~~اتقوا الله ولا تفتوا الناس بما لا تعلمون - إلى أن قال: قالوا: فما نصنع
~~بما قد خبرنا به في المصحف؟ فقال: يسأل عن ذلك علماء آل محمد صلوات الله
~~عليهم.
# 28 - وحديث الريان بن الصلت، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال:
# قال الله عز وجل: ما آمن بي من فسر برأيه كلامي الحديث.
# 29 - محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن محمد بن عمر الحافظ
~~البغدادي، عن محمد بن أحمد بن ثابت، عن محمد بن الحسن بن العباس الخزاعي،
~~عن حسن بن حسين العرني، عن عمرو بن ثابت، عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيى
~~عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر خطبة يقول فيها:
~~إن عليا هو أخي ووزيري، وهو خليفتي وهو المبلغ عنى إن استرشدتموه أرشدكم
~~وإن اتبعتموه
# PageV18P137
# نجوتم وإن خالفتموه ضللتم، إن الله أنزل على القرآن، وهو الذي من خالفه
~~ضل، ومن يبتغي علمه عند غير على هلك الحديث: ورواه الطبري في (بشارة
~~المصطفى) باسناده عن ابن بابويه مثله.
# 30 - وعن الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، عن فرات بن إبراهيم بن فرات
~~الكوفي، عن محمد بن ظهير، عن محمد بن الحسن ابن أخي يونس البغدادي، عن محمد
~~بن يعقوب النهشلي، عن الرضا، عن آبائه، عن النبي صلى ms7202 الله عليه وآله، عن
~~جبرئيل عن ميكائيل، عن إسرافيل، عن الله جل جلاله أنه قال: أنا الله لا إله
~~إلا أنا خلقت الخلق بقدرتي، فاخترت منهم من شئت من أنبيائي، واخترت من
~~جميعهم محمدا، فبعثته رسولا إلى خلقي، واخترت له عليا فجعلته له أخا ووزيرا
~~ومؤديا عنه من بعده إلى خلقي، وخليفتي على عبادي، ليبين لهم كتابي، ويسير
~~فيهم بحكمي، وجعلته العلم الهادي من الضلالة، وبابي الذي منه أوتي، الحديث.
~~ورواه فرات بن إبراهيم في تفسيره نحوه.
# 31 - وعن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن
~~القاسم بن محمد البرمكي، عن أبي الصلت الهروي، عن الرضا عليه السلام في
~~حديث أنه قال لابن الجهم: اتق الله ولا تأول كتاب الله برأيك، فان الله
~~يقول:
# (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم). ورواه في (عيون الأخبار)
~~عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، والحسين بن إبراهيم المكتب، وعلي بن عبد
~~الله الوراق، كلهم عن علي بن إبراهيم مثله.
# (33540) 32 - وعن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن جعفر الكوفي الأسدي
~~عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن عبد الله بن أحمد، عن القاسم بن سليمان، عن
# PageV18P138
# ثابت بن أبي صفية، عن سعيد بن علاقة، عن أبي سعيد عقيصا، عن الحسين، عن
~~أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي أنت أخي
~~وأنا أخوك، وأنا المصطفى للنبوة وأنت المجتبى للإمامة، وأنا صاحب التنزيل
~~وأنت صاحب التأويل، الحديث.
# 33 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن عمرو بن مفلس،
~~عن خلف، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عن قوله تعالى: (وقال الذي عنده علم من الكتاب) قال: ذاك وصى أخي
~~سليمان بن داود، فقلت: يا رسول الله فقول الله عز وجل: (قل كفى ms7203 بالله شهيدا
~~بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) قال: ذاك أخي علي بن أبي طالب.
# 34 - وفي (الأمالي) و (عيون الأخبار) عن علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب،
~~وجعفر بن محمد بن مسرور جميعا، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن
~~أبيه، عن الريان بن الصلت، عن الرضا عليه السلام في حديث أن المأمون سأل
~~علماء العراق وخراسان عن قوله تعالى: (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من
~~عبادنا) فقالت العلماء: أراد الله بذلك الأمة كلها فقال المأمون: ما تقول
~~يا أبا الحسن؟ فقال الرضا عليه السلام: إنه لو أراد الأمة لكانت بأجمعها في
~~الجنة - إلى أن قال: فصارت وراثة الكتاب للعترة الطاهرة لا لغيرهم، قال
~~المأمون: ومن العترة الطاهرة؟ فقال الرضا عليه السلام؟: الذين وصفهم الله
~~في كتابه فقال: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا) وهم الذين قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني مخلف فيكم
~~الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض
~~انظروا كيف تخلفوني فيهما، أيها الناس لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم - إلى أن
~~قال: فصارت وراثة الكتاب للمهتدين، دون الفاسقين.
# PageV18P139
# 35 - وفي كتاب (التوحيد) عن جعفر بن علي القمي الفقيه، عن عبدان بن
~~الفضل، عن محمد بن يعقوب بن محمد الجعفري، عن محمد بن أحمد بن شجاع
~~الفراعاني، عن الحسن بن حماد العنبري، عن إسماعيل بن عبد الخليل البرقي، عن
~~أبي البختري وهب بن وهب القرشي، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام إن أهل
~~البصرة كتبوا إلى الحسين بن علي عليهما السلام يسألونه عن الصمد فكتب
~~إليهم: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فلا تخوضوا في القرآن ولا تجادلوا
~~فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم، فاني سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: من قال في القرآن بغير علم فليتبوء مقعده من النار الحديث.
# 36 - وفي (عيون الأخبار) باسناده الآتي عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه
~~السلام: في كتابه إلى المأمون ms7204 قال: محض الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله
~~إلى أن قال: والتصديق بكتابه الصادق - إلى أن قال: وإنه حق كله من فاتحته
~~إلى خاتمته، نؤمن بمحكمه، ومتشابهه، وخاصه، وعامه، ووعده، ووعيده وناسخه،
~~ومنسوخه، وقصصه، وأخباره، وأن الدليل بعده والحجة على المؤمنين والناطق عن
~~القرآن والعالم بأحكامه أخوه وخليفته ووصيه ووليه علي بن أبي طالب وذكر
~~الأئمة عليهم السلام - ثم قال: وإن من خالفهم ضال مضل، تارك للحق والهدى
~~وانهم المعبرون عن القرآن، والناطقون عن الرسول صلى الله عليه وآله
~~بالبيان.
# (33545) 37 - وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن أبي
~~القاسم، عن محمد بن علي ومحمد بن سنان، عن مفضل، عن جابر بن يزيد، عن سعيد
~~بن المسيب، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~لعن الله المجادلين في دين الله على لسان سبعين نبيا، ومن جادل في آيات
~~الله كفر قال الله:
# (وما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا) ومن فسر القرآن برأيه فقد
~~افترى على
# PageV18P140
# الله الكذب، ومن أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماوات والأرض، وكل
~~بدعة ضلالة، وكل ضلالة سبيلها إلى النار الحديث.
# 38 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن ثعلبة بن ميمون، عمن حدثه، عن المعلى بن خنيس قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام في رسالة: فأما ما سألت عن القرآن فذلك
~~أيضا من خطراتك المتفاوتة المختلفة، لأن القرآن ليس على ما ذكرت وكل ما
~~سمعت فمعناه على غير ما ذهبت إليه، وإنما القرآن أمثال لقوم يعلمون دون
~~غيرهم، ولقوم يتلونه حق تلاوته، وهم الذين يؤمنون به ويعرفونه، وأما غيرهم
~~فما أشد إشكاله عليهم، وأبعده من مذاهب قلوبهم، ولذلك قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إنه ليس شئ أبعد من قلوب الرجال من تفسير القرآن، وفي ذلك
~~تحير الخلائق أجمعون إلا من شاء الله، وإنما أراد الله بتعميته في ذلك أن
~~ينتهوا إلى بابه ms7205 وصراطه، وأن يعبدوه، وينتهوا في قوله إلى طاعة القوام
~~بكتابه، والناطقين عن أمره، وأن يستنبطوا ما احتاجوا إليه من ذلك عنهم لا
~~عن أنفسهم، ثم قال: " ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الامر منهم لعلمه
~~الذين يستنبطونه منهم " فأما من غيرهم فليس يعلم ذلك أبدا، ولا يوجد، وقد
~~علمت أنه لا يستقيم أن يكون الخلق كلهم ولاة الأمر، لأنهم لا يجدون من
~~يأتمرون عليه ومن يبلغونه أمر الله ونهيه، فجعل الله الولاة خواص ليقتدى
~~بهم، فافهم ذلك إنشاء الله وإياك وإياك وتلاوة القرآن برأيك، فان الناس غير
~~مشتركين في علمه، كاشتراكهم فيما سواه من الأمور، ولا قادرين على تأويله
~~إلا من حده وبابه الذي جعله الله له فافهم إنشاء الله، واطلب الأمر من
~~مكانه تجده إنشاء الله.
# 39 وعن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن خيثمة بن عبد الرحمن
~~الجعفي، عن أبي الوليد البحراني ثم الهجري، عن أبي جعفر عليه السلام أن
~~رجلا قال له: أنت الذي تقول: ليس شئ من كتاب الله إلا معروف، قال:
# ليس هكذا قلت إنما قلت: ليس شئ من كتاب الله إلا عليه دليل ناطق عن الله
~~في
# PageV18P141
# كتابه مما لا يعلمه الناس - إلى أن قال: إن للقرآن ظاهرا، وباطنا،
~~ومعاينا وناسخا، ومنسوخا، ومحكما، ومتشابها، وسننا، وأمثالا، وفصلا، ووصلا،
~~وأحرفا وتصريفا، فمن زعم أن الكتاب مبهم فقد هلك وأهلك الحديث. أقول:
~~المراد من آخره أنه ليس بمبهم على كل أحد بل يعلمه الإمام ومن علمه إياه،
~~وإلا لناقض آخره أوله.
# 40 - وعن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى ين عمران الحلبي، عن عبد
~~الحميد بن عواض الطائي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن للقرآن
~~حدودا كحدود الدار.
# 41 - وعن أبيه، عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفضيل، عن بشر الوابشي، عن
~~جابر بن يزيد قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن شئ من التفسير فأجابني ثم
~~سألته عنه ثانية فأجابني بجواب آخر فقلت: كنت أجبتني في هذه المسألة ms7206 بجواب
~~غير هذا، فقال: يا جابر إن للقرآن بطنا وله ظهر، وللظهر ظهر، يا جابر وليس
~~شئ أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن، وإن الآية يكون أولها في شئ
~~وآخرها في شئ وهو كلام متصل متصرف على وجوه.
# (33550) 42 - الكشي في كتاب (الرجال) عن جعفر بن معروف، عن يعقوب ابن
~~يزيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن الفضيل بن يسار، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: أتى أبي رجل فقال: إن عبد الله بن عباس يزعم أنه
~~يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم أنزلت وفيم أنزلت الحديث، وهو صريح
~~في إنكار دعوى ابن عباس. ورواه بسند آخر. ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره
~~مرسلا.
# 43 الطبرسي في (الاحتجاج) عن النبي صلى الله عليه وآله في احتجاجه يوم
~~الغدير: علي تفسير كتاب الله، والداعي إليه، ألا وإن الحلال والحرام أكثر
~~من أن
# PageV18P142
# أحصيهما وأعرفهما، فأمر بالحلال وأنهى عن الحرام في مقام واحد، فأمرت أن
~~آخذ البيعة عليكم والصفقة منكم بقبول ما جئت به عن الله عز وجل في علي أمير
~~المؤمنين والأئمة من بعده، معاشر الناس تدبروا وافهموا آياته، وانظروا في
~~محكماته ولا تتبعوا متشابهه، فوالله لن يبين لكم زواجره، ولا يوضح لكم عن
~~تفسيره إلا الذي أنا آخذ بيده.
# 44 وعن أمير المؤمنين عليه السلام في احتجاجه على زنديق سأله عن آيات
~~متشابهة من القرآن فأجابه - إلى أن قال عليه السلام: وقد جعل الله للعلم
~~أهلا وفرض على العباد طاعتهم بقوله: (أطيعوا الله وأطيعوا رسول وأولي الأمر
~~منكم) وبقوله:
# (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم)
~~وبقوله:
# (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) وبقوله: (ما يعلم تأويله إلا الله
~~والراسخون في العلم) وبقوله: (وأتوا البيوت من أبوابها) والبيوت هي بيوت
~~العلم التي استودعها الأنبياء، وأبوابها أوصياؤهم، فكل عمل من أعمال الخير
~~يجرى على غير أيدي الأوصياء وعهودهم وحدودهم وشرايعهم وسننهم ومعالم دينهم
~~مردود غير مقبول، وأهله بمحل كفر ms7207 وإن شملهم صفة الايمان، ثم إن الله قسم
~~كلامه ثلاثة أقسام: فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل، وقسما لا يعرفه
~~إلا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للإسلام، وقسما لا
~~يعلمه إلا الله وملائكته والراسخون في العلم وإنما فعل ذلك لئلا يدعى أهل
~~الباطل المستولين على ميراث رسول الله صلى الله عليه وآله من علم الكتاب ما
~~لم يجعله الله لهم، وليقودهم الاضطرار إلى الايتمام بمن ولى أمرهم
~~فاستكبروا عن طاعته الحديث. أقول: لا يخفى أن آيات الأحكام بالنسبة إلى
~~الأحكام النظرية كلها (*) من القسم الثالث ولا أقل من الاحتمال، وهو كاف
~~كيف؟
# PageV18P143
# والنسخ فيها كثير جدا، بل لا يوجد في غيرها.
# 45 - وعن موسى بن عقبة أن معاوية أمر الحسين عليه السلام أن يصعد المنبر
~~فيخطب، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: نحن حزب الله الغالبون، وعترة نبيه
~~الأقربون، أحد الثقلين اللذين جعلنا رسول الله صلى الله عليه وآله ثاني
~~كتاب الله، فيه تفصيل لكل شئ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه،
~~والمعول علينا في تفسيره، لا نتظنى تأويله، بل نتبع حقايقه، فأطيعونا فان
~~طاعتنا مفروضة إذ كانت بطاعة الله ورسوله مقرونة قال الله: (أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فان تنازعتم في شئ فردوه إلى الله
~~والرسول) وقال: (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين
~~يستنبطونه منهم) الحديث. ورواه الطبري في (بشارة المصطفى) عن الحسن بن
~~الحسين بن بابويه، عن الشيخ المفيد، عن الحسين بن محمد الأنباري عن إبراهيم
~~بن محمد الأزدي، عن شعيب بن أيوب، عن معاوية بن هشام، عن سفيان عن هشام بن
~~حسان، عن الحسن بن علي عليهما السلام نحوه.
# 46 - محمد بن الحسن الصفار في (بصائر الدرجات) عن محمد بن الحسين
# PageV18P144
# عن النضر بن شعيب، عن خالد بن ماد القلانسي، عن أبي داود، عن أنس بن مالك
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي أنت تعلم الناس تأويل
~~القرآن ms7208 بما لا يعلمون فقال: على ما أبلغ رسالتك من بعدك يا رسول الله، قال:
~~تخبر الناس بما يشكل عليهم من تأويل القرآن.
# (33555) 47 - وعن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن المرزبان بن عمران، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن للقرآن تأويلا،
~~فمنه ما قد جاء، ومنه ما لم يجئ، فإذا وقع التأويل في زمان إمام من الأئمة
~~عرفه إمام ذلك الزمان.
# 48 - وعنه عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم ابن عمر، عنه
~~عليه السلام قال: إن في القرآن ما مضى وما يحدث وما هو كائن، وكانت فيه
~~أسماء الرجال فألقيت، وإنما الاسم الواحد في وجوه لا تحصى، يعرف ذلك
~~الوصاة.
# 49 - وعن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس عن ابن
~~أذينة، عن فضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الرواية: ما
~~من القرآن آية إلا ولها ظهر وبطن، قال: ظهره وبطنه تأويله، ومنه ما قد مضى
~~ومنه ما لم يكن، يجري كما تجري الشمس والقمر كلما جاء تأويل شئ يكون على
~~الأموات كما يكون على الأحياء، قال الله: (وما يعلم تأويله إلا الله
~~والراسخون في العلم) نحن نعلمه. وعن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن
~~إسماعيل مثله.
# . 5 - وعن الفضل، عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير أو غيره، عن جميل
~~بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تفسير القرآن على سبعة
~~أوجه، منه ما كان، ومنه ما لم يكن بعد، تعرفه الأئمة عليهم السلام.
# 51 - وعن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن عبد الله
# PageV18P145
# ابن إبراهيم الجعفري، عن يعقوب بن جعفر قال: كنت مع أبي الحسن عليه
~~السلام بمكة فقال له قائل: إنك لتفسر من كتاب الله ما لم تسمع، فقال: علينا
~~نزل قبل الناس ولنا فسر قبل أن يفسر في الناس، فنحن نعلم حلاله وحرامه،
~~وناسخه ومنسوخه ومتفرقه وخطيرته، ms7209 [وسفريه وحضريه] وفي أي ليلة نزلت من آية،
~~وفيمن نزلت فنحن حكماء الله في أرضه الحديث.
# (33560) 52 - وعنه عن وهيب بن حفص عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: إن القرآن فيه محكم ومتشابه، فأما المحكم فنؤمن به ونعمل به
~~وندين الله به، وأما المتشابه فنؤمن به ولا نعمل به، وهو قول الله: (فأما
~~الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
~~وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم).
# 53 - وعن محمد بن خالد، عن سيف بن عميرة، عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام: نحن الراسخون في العلم، ونحن نعلم تأويله.
# 54 - وعن يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: قول الله:
# (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم) أنتم هم؟ قال: من عسى أن
~~يكونوا غيرنا.
# 55 - وعن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن
~~حمزة بن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام. وعن البرقي، عن أبي الجهم عن
~~أسباط، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (بل هو آيات بينات في
~~صدور الذين أوتوا العلم) قال: من عسى أن يكونوا.
# PageV18P146
# 56 وعنه عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن محمد بن يحيى عن عبد
~~الرحيم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن هذا العلم انتهى إلى في القرآن ثم
~~جمع أصابعه ثم قال: (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم).
# (33565) 57 - وعن الحسن بن علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبيس بن
~~هشام، عن عبد الكريم، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن الله علم رسوله الحلال والحرام والتأويل، فعلم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله علمه كله عليا عليه السلام.
# وعن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، ms7210 عن فضالة، عن عمر بن أبان الكلبي،
~~عن أديم أخي أيوب، عن حمران بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 58 - الطبرسي في التفسير الصغير، عن الصادق عليه السلام في قوله تعالى:
# (ومن عنده علم الكتاب) قال: إيانا عنى، وعلي أولنا.
# 59 - وعن الباقر والصادق عليهما السلام في قوله تعالى: (ثم أورثنا الكتاب
~~الذين اصطفينا) قال: هي لنا خاصة، إيانا عنى.
# 60 - وعن الباقر عليه السلام في قوله: (وما يعلم تأويله إلا الله
~~والراسخون في العلم) قال: رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل الراسخين.
# 61 - وعنه عليه السلام في قوله: (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر
~~منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) قال: هم الأئمة المعصومون عليهم السلام.
# (33570) 62 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من
~~تفسير النعماني باسناده الآتي، عن إسماعيل بن جابر، عن الصادق عليه السلام
~~قال:
# إن الله بعث محمدا فختم به الأنبياء فلا نبي بعده، وأنزل عليه كتابا فختم
~~به الكتب فلا
# PageV18P147
# كتاب بعده - إلى أن قال: فجعله النبي صلى الله عليه وآله علما باقيا في
~~أوصيائه، فتركهم الناس، وهم الشهداء على أهل كل زمان حتى عاندوا من أظهر
~~ولاية ولاة الأمر وطلب علومهم، وذلك أنهم ضربوا القرآن بعضه ببعض واحتجوا
~~بالمنسوخ وهم يظنون أنه الناسخ، واحتجوا بالخاص وهم يقدرون أنه العام،
~~واحتجوا بأول الآية وتركوا السنة في تأويلها، ولم ينظروا إلى ما يفتح
~~الكلام وإلى ما يختمه، ولم يعرفوا موارده ومصادره إذ لم يأخذوه عن أهله،
~~فضلوا وأضلوا، ثم ذكر عليه السلام كلاما طويلا في تقسيم القرآن إلى أقسام
~~وفنون ووجوه تزيد على مائة وعشرة إلى أن قال عليه السلام:
# وهذا دليل واضح على أن كلام الباري سبحانه لا يشبه كلام الخلق، كما لا
~~تشبه أفعاله أفعالهم، ولهذه العلة وأشباهها لا يبلغ أحد كنه معنى حقيقة
~~تفسير كتاب الله تعالى إلا نبيه وأوصياؤه عليهم السلام - إلى أن قال: ثم
~~سألوه عليه السلام عن تفسير المحكم من كتاب الله، فقال: ms7211 أما المحكم الذي لم
~~ينسخه شئ فقوله عز وجل: (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم
~~الكتاب وأخر متشابهات) الآية وإنما هلك الناس في المتشابه لأنهم لم يقفوا
~~على معناه، ولم يعرفوا حقيقته فوضعوا له تأويلا من عند أنفسهم بآرائهم،
~~واستغنوا بذلك عن مسألة الأوصياء ونبذوا قول رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وراء ظهورهم الحديث.
# 63 - الحسن بن علي العسكري عليه السلام في تفسيره بعد كلام طويل في فضل
~~القرآن قال: أتدرون من المتمسك به الذي له بتمسكه هذا الشرف العظيم؟
# هو الذي أخذ القرآن وتأويله عنا أهل البيت عن وسائطنا السفراء عنا إلى
~~شيعتنا لا عن آراء المجادلين وقياس الفاسقين، فأما من قال في القرآن برأيه
~~فان اتفق له مصادفة صواب فقد جهل في أخذه عن غير أهله، وكان كمن سلك مسبعا
~~من غير حفاظ يحفظونه، فان اتفقت له السلامة فهو لا يعدم من العقلاء الذم
~~والتوبيخ، وإن اتفق له افتراس السبع فقد جمع إلى هلاكه سقوطه عند الخيرين
~~الفاضلين، وعند العوام الجاهلين، وإن أخطأ القائل في القرآن برأيه فقد تبوء
~~مقعده من النار، وكان مثله
# PageV18P148
# مثل من ركب بحرا هائجا بلا ملاح ولا سفينة صحيحة، لا يسمع بهلاكه أحد إلا
~~قال: هو أهل لما لحقه، ومستحق لما أصابه الحديث.
# 64 - فرات بن إبراهيم في تفسيره عن الحسين بن سعيد، باسناده عن سعد بن
~~طريف، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث كلامه مع عمرو بن عبيد قال: وأما
~~قوله: (ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى) فإنما على الناس أن يقرؤوا القرآن كما
~~انزل، فإذا احتاجوا إلى تفسيره فالاهتداء بنا وإلينا يا عمرو.
# 65 - العياشي في تفسيره عن عبد الرحمن السلمي أن عليا عليه السلام مر على
~~قاض فقال: أتعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال: لا، فقال: هلكت وأهلكت تأويل كل
~~حرف من القرآن على وجوه.
# 66 - وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من فسر القرآن
~~برأيه إن أصاب لم يوجر، وإن ms7212 أخطأ خر أبعد من السماء.
# (33575) 67 - وعن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن
~~الحكومة فقال: من حكم برأيه بين اثنين فقد كفر، ومن فسر آية من كتاب الله
~~فقد كفر.
# 68 - وعن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما علمتم فقولوا:
# وما لم تعلموا فقولوا: الله أعلم، فان الرجل ينتزع الآية فيخر فيها أبعد
~~ما بين السماء والأرض.
# 69 - وعن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~ليس شئ أبعد من عقول الرجال عن القرآن.
# PageV18P149
# 70 - وعن يعقوب بن يزيد، عن ياسر، عن الرضا عليه السلام قال: المراء في
~~كتاب الله كفر.
# 71 - وعن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إياكم والخصومة فإنها تحبط
~~العمل، وتمحق الدين، إن أحدكم لينزع بالآية فيخر فيها أبعد من السماء.
# (33580) 72 - وعنه عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل القرآن ناسخا
~~ومنسوخا.
# 73 - وعنه عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس شئ أبعد من عقول الرجال من
~~تفسير القرآن، إن الآية ينزل أولها في شئ، وأوسطها في شئ، وآخرها في شئ.
# 74 - وعن جابر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا جابر إن للقرآن
~~بطنا وللبطن ظهرا، وليس شئ أبعد من عقول الرجال منه، إن الآية لينزل أولها
~~في شئ وأوسطها في شئ، وآخرها في شئ، وهو كلام متصرف على وجوه.
# 75 - وعن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنه قال: إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على
~~تنزيله، وهو علي ابن أبي طالب.
# 76 - الطبرسي في (مجمع البيان) عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: من قال في القرآن بغير علم فليتبوء مقعده من النار.
# PageV18P150
# (33585) 77 - قال: وصح عن النبي صلى الله عليه وآله من رواية العام
~~والخاص أنه قال: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله،
~~وعترتي أهل ms7213 بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض.
# 78 - قال: وصح عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام أن
~~تفسير القرآن لا يجوز إلا بالأثر الصحيح، والنص الصريح.
# 79 - قال: وروى العامة عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من فسر القرآن
~~برأيه فأصاب الحق فقد أخطأ.
# 80 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار
~~عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قول الله: (والليل إذا يغشى) قال: الليل في هذا الموضع هو الثاني
~~غشى أمير المؤمنين عليه السلام في دولته - إلى أن قال: والقرآن ضرب فيه
~~الأمثال للناس وخاطب نبيه صلى الله عليه وآله به، ونحن نعلمه فليس يعلمه
~~غيرنا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه، والأحاديث في ذلك
~~كثيرة جدا، وكذا أحاديث الأبواب السابقة، وإنما اقتصرت على ما ذكرت لتجاوزه
~~حد التواتر.
# 81 - وأما ما روي: أن الله لا يخاطب الخلق بما لا يعلمون، فوجهه أن
~~المخاطب بالقرآن أهل العصمة عليهم السلام وهم يعلمونه، أو جميع المكلفين
~~فإذا علم معناه بعضهم فهو كاف، وأما العرض على القرآن فالعمل حينئذ بالكتاب
~~والسنة معا، ولا يدل على العمل بالظاهر في غير تلك الصورة، وهو ظاهر
~~والقياس باطل، وتقدم فيه وجه آخر في الجمع بين الأحاديث.
# PageV18P151
# (33590) 82 - وقد تقدم في القصر أن من أتم في السفر فان كانت قرأت عليه
~~آية التقصير وفسرت له أعاد، وأما ما روي في بعض الأخبار من قولهم عليهم
~~السلام: أما سمعت قوله تعالى، ونحو ذلك، فوجهه أن من سمع آية ظاهرها دال
~~على حكم نظري لم يجز له الجزم بخلافها، لاحتمال إرادة ظاهرها، فالإنكار
~~هناك لأجل هذا، وإن كان لا يجوز الجزم بإرادة الظاهر أيضا، لاحتمال النسخ
~~والتخصيص والتأويل وغير ذلك بل إن كانت موافقة للاحتياط فذاك، وإلا تعين
~~الاحتياط لاشتباه الحكم، على أن ما يتخيل معارضته هنا ظاهر ظني الدلالة، ms7214 لا
~~يعارض النص المتواتر القطعي الدلالة مع احتمال الجميع للتقية وإرادة إلزام
~~المخاطب بما يعتقد حجيته، وأما الآية التي ورد تفسيرها عنهم عليهم السلام
~~أو استدلالهم بها أو وافقت الأحاديث الثابتة، فلا إشكال في العمل بها،
~~والله الموفق.
# 14 - باب عدم جواز استنباط الاحكام النظرية من ظواهر كلام النبي صلى الله
~~عليه وآله المروي عن غير جهة الأئمة عليهم السلام ما لم يعلم تفسيره منهم
~~عليهم السلام 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس
~~الهلالي قال:
# قلت لأمير المؤمنين عليه السلام: إني سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر
~~شيئا من تفسير القرآن، وأحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله غير ما في أيدي
~~الناس، ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم، ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة
~~من تفسير القرآن، وأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله أنتم تخالفونهم
~~فيها وتزعمون أن ذلك كله باطل، أفترى الناس يكذبون
# PageV18P152
# على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين؟ ويفسرون القرآن بآرائهم؟ قال:
~~فأقبل علي عليه السلام ثم قال: قد سألت فافهم الجواب: أن في أيدي الناس حقا
~~وباطلا، وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا، وعاما وخاصا، ومحكما ومتشابها، وحفظا
~~ووهما، وقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله على عهده حتى قام خطيبا
~~وقال: أيها الناس قد كثرت على الكذابة فمن كذب على متعمدا فليتبوء مقعده من
~~النار، ثم كذب عليه من بعده وإنما أتاكم الحديث من أربعة ليس لهم خامس: رجل
~~منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام، لا يتأثم ولا يتحرج أن يكذب على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إلى أن قال: ورجل سمع من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله شيئا لم يسمعه على وجهه، ووهم فيه، ولم يتعمد كذبا، فهو في يده، يقول
~~به، ويعمل به، ويرويه، فيقول: أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فلو ms7215 علم المسلمون أنه وهم لرفضوه، ولو علم هو أنه وهم لرفضه، ورجل ثالث سمع
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا أمر به ثم نهى عنه وهو لا يعلم، أو
~~نهى عنه ثم أمر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ، فلو علم أنه
~~منسوخ لرفضه، ولو علم الناس إذ سمعوه منه أنه منسوخ لرفضوه، وآخر رابع لم
~~يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله، لم يسه، بل حفظ ما سمع على وجهه، فجاء به
~~كما سمعه، لم يزد فيه ولم ينقص منه، وعلم الناسخ من المنسوخ، فعمل بالناسخ
~~ورفض المنسوخ، فان أمر النبي صلى الله عليه وآله مثل القرآن، منه ناسخ
~~ومنسوخ، وخاص وعام، ومحكم ومتشابه، وقد كان يكون من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الكلام له وجهان، وكلام عام، وكلام خاص مثل القرآن إلى أن قال:
~~فما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله آية من القرآن إلا أقرأنيها
~~وأملاها علي، فكتبتها بخطى، وعلمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها،
~~ومحكمها ومتشابهها، وخاصها وعامها، ودعا الله لي أن يعطيني فهما وحفظا، فما
~~نسيت آية من كتاب الله ولا علما أملاه على وأثبته الحديث. ورواه الرضى في
~~(نهج البلاغة) مرسلا. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) كذلك. ورواه سليم بن قيس
~~الهلالي في كتابه عن علي عليه السلام نحوه. PageV18P153
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب
~~الخزاز عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما بال
~~أقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلى الله عليه وآله لا يتهمون
~~بالكذب، فيجئ منكم خلافه؟ فقال: إن الحديث ينسخ كما ينسخ القرآن.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم ابن حميد،
~~عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: قلت: ms7216 أخبرني
~~عن أصحاب محمد صدقوا على محمد؟ صلى الله عليه وآله أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا
~~قلت: فما بالهم اختلفوا؟ قال: إن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فيسأله المسألة فيجيبه فيها بالجواب، ثم يجيئه بعد ذلك ما ينسخ ذلك
~~الجواب فنسخت الأحاديث بعضها بعضا.
# 4 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن مهزم وعن بعض أصحابنا عن محمد بن
~~علي، عن محمد بن إسحاق الكاهلي، وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن ابن علي
~~الكوفي، عن العباس بن عامر، عن ربيع بن محمد جميعا، عن مهزم الأسدي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا
~~مدينة العلم وعلى الباب، وكذب من زعم أنه يدخل المدينة إلا من قبل الباب.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حديث هشام مع الشامي، وحديث الصادق عليه
~~السلام مع الصوفية وغير ذلك، ومضمون الأخير متواتر من طريق العامة والخاصة،
~~والله الهادي.
# PageV18P154
# أبواب آداب القاضي 1 - باب جملة منها (33595) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه،
~~عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت عليا عليه السلام يقول لشريح: انظر إلى أهل
~~المعك والمطل ودفع حقوق الناس من أهل المقدرة واليسار ممن يدلى بأموال
~~الناس إلى الحكام فخذ للناس بحقوقهم منهم، وبع فيها العقار والديار فإني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
# مطل المسلم الموسر ظلم للمسلم، ومن لم يكن له عقار ولا دار ولا مال فلا
~~سبيل عليه واعلم أنه لا يحمل الناس على الحق إلا من ورعهم عن الباطل، ثم
~~واس بين المسلمين بوجهك ومنطقك ومجلسك حتى لا يطمع قريبك في حيفك، ولا ييأس
~~عدوك من عدلك، ورد اليمين على المدعى مع بينته، فان ذلك أجلى للعمى وأثبت
~~في القضاء، واعلم أن المسلمين عدول بعضهم على بعض إلا مجلود في حد لم يتب
~~منه، أو معروف ms7217 بشهادة زور، أو ضنين، وإياك والتضجر والتأذي في مجلس القضاء،
~~الذي أوجب الله فيه الأجر، ويحسن فيه الذخر لمن قضى بالحق، واعلم أن الصلح
~~جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا، أو أحل حراما، واجعل لمن ادعى شهودا
~~غيبا أمدا بينهما [بينهم] فان أحضرهم أخذت له بحقه، وإن لم يحضرهم أوجبت
~~عليه القضية، وإياك أن تنفذ قضية في قصاص، أو حد من حدود الله، أو حق من
# PageV18P155
# حقوق المسلمين حتى تعرض ذلك على إنشاء الله، ولا تقعد في مجلس القضاء حتى
~~تطعم. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه إلا أنه ترك ذكر الصلح.
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبيد الله ابن علي
~~الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~لعمر بن الخطاب: ثلاث إن حفظتهن وعملت بهن كفتك ما سواهن، وإن تركتهن لم
~~ينفعك شئ سواهن، قال: وما هن يا أبا الحسن؟ قال: إقامة الحدود على القريب
~~والبعيد، والحكم بكتاب الله في الرضا والسخط، والقسم بالعدل بين الأحمر
~~والأسود قال عمر: لعمري لقد أوجزت وأبلغت.
# 2 - باب كراهة القضاء في حال الغضب وعدم جواز الحكم من غير تأمل 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ابتلى بالقضاء
~~فلا يقضى وهو غضبان. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه الصدوق
~~مرسلا إلا أنه قال: فلا يقضين 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام لشريح: لا تشاور [تسار] أحدا
~~في مجلسك، وإن غضبت فقم ولا تقضين وأنت غضبان قال: وقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: لسان القاضي وراء قلبه، فإن كان له قال، وإن عليه أمسك. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله ms7218
# PageV18P156
# ورواه الصدوق مرسلا إلى قوله: وأنت غضبان.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب
~~عن علي بن سيف، عن سليمان بن عمرو بن أبي عياش، عن أنس بن مالك، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: لسان القاضي بين جمرتين من نار حتى يقضى بين
~~الناس، فإما إلى الجنة، وإما إلى النار.
# 3 - باب استحباب مساواة القاضي بين الخصوم في الإشارة والنظر والمجلس،
~~وكراهة ضيافة أحد الخصمين دون الاخر (33600) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من ابتلى بالقضاء فليواس بينهم في
~~الإشارة، وفي النظر، وفي المجلس.
# 2 - وبهذا الاسناد أن رجلا نزل بأمير المؤمنين عليه السلام فمكث عنده
~~أياما ثم تقدم إليه في خصومة [حكومة] لم يذكرها لأمير المؤمنين عليه السلام
~~فقال له:
# أخصم أنت؟ قال: نعم، قال: تحول عنا فان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى
~~أن يضاف الخصم إلا ومعه خصمه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، وكذا
~~الذي قبله.
# ورواه الصدوق مرسلا، وكذا الذي قبله إلا أنه رواه عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وقال فيه:
# فليساو بينهم.
# PageV18P157
# 4 - باب انه لا يجوز للقاضي ان يحكم عند الشك في المسألة، ولا في حضور من
~~هو أعلم منه، ولا قبل سماع كلام الخصمين، ويجب عليه انصاف الناس حتى من
~~نفسه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال عن
~~داود بن أبي يزيد [داود بن يزيد]، عمن سمعه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا كان الحاكم يقول لمن عن يمينه ولمن عن يساره: ما ترى، ما تقول،
~~فعلى ذلك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين إلا [أن] يقوم من مجلسه
~~ويجلسهم [يجلسهما] مكانه ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد. ورواه
~~الصدوق مرسلا نحوه.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد ms7219 بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين
~~عن ذبيان [دينار] بن حكيم الأودي، عن موسى بن أكيل النميري، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا
~~تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع من الاخر، فإنك إذا فعلت ذلك تبين
~~لك القضاء.
# ورواه الصدوق مرسلا ثم قال: قال علي عليه السلام: فما زلت بعدها قاضيا.
# 3 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي
~~بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام لا يأخذ بأول الكلام دون آخره.
# (33605) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من أنصف
~~الناس من نفسه رضى به حكما لغيره.
# 5 وفي (عيون الأخبار) عن أحمد بن زياد بن جعفر والحسين بن
# PageV18P158
# إبراهيم بن أحمد وعلي بن عبد الله الوراق كلهم عن علي بن إبراهيم، عن
~~القاسم بن محمد البرمكي، عن أبي الصلت الهروي، عن الرضا عليه السلام في
~~حديث إن داود عليه السلام عجل على المدعى عليه فقال: (لقد ظلمك بسؤال نعجتك
~~إلى نعاجه) ولم يسأل المدعى البينة على ذلك، ولم يقبل على المدعى عليه
~~فيقول له: ما تقول، فكان هذا خطيئة رسم الحكم، لا ما ذهبتم إليه.
# 6 - وعن محمد بن عمر الجعابي، عن الحسن بن عبد الله بن محمد الرازي عن
~~أبيه، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله لما وجهني إلى اليمن: إذا تحوكم إليك فلا تحكم لأحد الخصمين دون
~~أن تسأل من الاخر قال: فما شككت في قضاء بعد ذلك.
# 7 - العياشي في تفسيره عن الحسن، عن علي عليه السلام، أن النبي صلى الله
~~عليه وآله بعثه براءة - إلى أن قال: فقال: إن الناس سيتقاضون إليك فإذا
~~أتاك الخصمان فلا تقض لواحد حتى تسمع الاخر فإنه أجدر أن تعلم الحق. أقول: ms7220
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 5 - باب انه يستحب للانسان ان يقوم عن يمين خصمه، ويستحب للقاضي ان يقدم
~~الذي عن يمين خصمه بالكلام 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا تقدمت
~~مع خصم إلى وال أو إلى قاض فكن عن يمينه، يعني عن يمين الخصم، ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# PageV18P159
# (33610) 2 - وباسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقدم صاحب اليمين في المجلس بالكلام.
~~ورواه ابن الجنيد في كتابه نقلا من كتاب الحسن بن محبوب، عن محمد بن مسلم،
~~على ما نقله عنه السيد المرتضى في (الانتصار) وكذا الذي قبله.
# 6 - باب كراهة الجلوس إلى قضاة الجور 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن محمد بن مسلم قال: مر بي أبو جعفر أو
~~أبو عبد الله عليهما السلام وأنا جالس عند قاض [القاضي] بالمدينة فدخلت
~~عليه من الغد فقال لي: ما مجلس رأيتك فيه أمس؟
# فقلت: إن هذا القاضي لي مكرم فربما جلست إليه فقال لي: وما يؤمنك أن تنزل
~~اللعنة فتعم من في المجلس. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن مسلم قال: مر بي أبو جعفر
~~عليه السلام وأنا جالس، ثم ذكر مثله إلا أنه قال في آخره: فتعمك معه، قال:
# وروي في خبر آخر فتعم من في المجلس.
# 3 - قال: وروي في حديث آخر: أن شر البقاع دور الامراء الذين لا يقضون
~~بالحق.
# 4 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إن النواويس شكت إلى الله عز وجل شدة
~~حرها، فقال لها عز وجل: اسكني فان مواضع القضاة أشد حرا منك.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في ms7221 الامر بالمعروف والنهى عن المنكر وغيره،
~~وتقدم
# PageV18P160
# في الإجارة وغيرها أن الأئمة عليهم السلام كانوا يجلسون عند القضاة،
~~فلعله لبيان الجواز، أو للتقية.
# 7 - باب أن المفتى إذا أخطأ أثم وضمن (33615) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال:
~~قال أبو جعفر عليه السلام: من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من الله، لعنته
~~ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، ولحقه وزر من عمل بفتياه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن ابن
~~الحجاج قال: كان أبو عبد الله عليه السلام قاعدا في حلقة ربيعة الرأي، فجاء
~~أعرابي فسأل ربيعة الرأي عن مسألة فأجابه، فلما سكت قال له الأعرابي: أهو
~~في عنقك؟
# فسكت عنه ربيعة ولم يرد عليه شيئا، فأعاد المسألة عليه فأجابه بمثل ذلك
~~فقال له الأعرابي: أهو في عنقك؟ فسكت ربيعة، فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: هو في عنقه، قال:
# أو لم يقل: وكل مفت ضامن. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم والذي
~~قبله باسناده عن أحمد بن محمد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في تقليم
~~الأظفار في الاحرام وغير ذلك.
# 8 - باب تحريم الرشوة في الحكم والرزق من السلطان على القضاء 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب
# PageV18P161
# عن عبد الله بن سنان قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قاض بين
~~قريتين يأخذ من السلطان على القضاء الرزق فقال: ذلك السحت. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن ابن محبوب مثله إلا أنه قال: ذلك سحت.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن العبد الصالح
~~عليه السلام في حديث طويل في الخمس والأنفال والغنائم قال: والأرضون التي
~~اخذت عنوة فهي موقوفة متروكة في يد من يعمرها ويحييها - ثم ذكر الزكاة وحصة
~~العمال - إلى أن قال: ويؤخذ الباقي فيكون بعد ذلك أرزاق أعوانه على دين ms7222
~~الله وفي مصلحة ما ينوبه من تقوية الاسلام وتقوية الدين في وجوه الجهاد
~~وغير ذلك مما فيه مصلحة العامة، ثم قال: إن الله لم يترك شيئا من الأموال
~~إلا وقد قسمه فأعطى كل ذي حق حقه الخاصة والعامة والفقراء والمساكين وكل
~~صنف من صنوف الناس. ورواه الشيخ كما مر في محله. أقول: يظهر منه جواز الرزق
~~للقاضي من بيت المال، ويأتي حديث آخر مثله، والنص العام كثير متفرق فلعل
~~الأول مخصوص بما يكون من السلطان على القضاء بأن يجعل له على كل قضاء شيئا
~~معينا، أو لكل يوم شيئا معلوما، فيكون أجرة أو رشوة.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن أخيه
~~الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرشا في
~~الحكم هو الكفر بالله. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد والذي قبله
~~باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (33620) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان عن ابن
~~مسكان، عن يزيد بن فرقد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البخس فقال:
~~هو الرشا
# PageV18P162
# في الحكم. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله إلا أنه قال: عن
~~السحت.
# 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى بن عبيد عن أحمد
~~بن إبراهيم، عن عبد الرحمن، عن يوسف بن جابر قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله من نظر إلى فرج امرأة لا تحل له،
~~ورجلا خان أخاه في امرأته، ورجلا احتاج الناس إليه لتفقهه فسألهم الرشوة.
# 6 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن ابن مهدي، عن ابن
~~عقدة، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ليث، عن عطا، عن جابر، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله أنه قال: هدية الامراء غلول.
# 7 - العياشي في تفسيره عن جراح المدايني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# من ms7223 أكل السحت الرشوة في الحكم.
# 8 - وعن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: وأما الرشا في
~~الحكم فهو الكفر بالله.
# (33625) 9 - محمد بن الحسين الرضى في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام في عهد طويل كتبه إلى مالك الأشتر حين ولاه على مصر وأعمالها
~~يقول فيه:
# وأعلم أن الرعية طبقات: منها جنود الله، ومنها كتاب العامة والخاصة،
~~ومنها قضاة العدل - إلى أن قال: وكل قد سمى الله له سهمه ووضعه على حده
~~وفريضته ثم قال: ولكل على الوالي حق بقدر ما يصلحه ثم قال: واختر للحكم بين
~~الناس أفضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الأمور ثم ذكر صفات القاضي، ثم
~~قال:
# وأكثر تعاهد قضائه، وافسح له في البذل ما يزيح علته، وتقل معه حاجته إلى
~~الناس وأعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في التجارة وغيرها، والحديث الأخير محمول على إعطاء القاضي من بيت
~~المال، لا لأجل
# PageV18P163
# أن يقضى، بل لان له حقا فيه كأمثاله، أو الرزق في الأول يراد به الأجرة،
~~أوما يؤخذ من السلطان، لا من بيت المال.
# 9 - باب تحريم الحيف في الحكم والميل مع أحد الخصمين 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: يد الله فوق رأس الحاكم ترفرف
~~بالرحمة، فإذا حاف وكله الله إلى نفسه. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني
~~مثله، إلا أنه رواه عن علي عليه السلام 2 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# كان في بني إسرائيل قاض وكان يقضى بالحق فيهم، فلما حضره الموت قال
~~لامرأته:
# إذا أنامت فاغسليني وكفنيني وضعيني على سريري وغطى وجهي فإنك لا ترين
~~سوء، فلما مات فعلت ذلك، ثم مكث بذلك ms7224 حينا، ثم إنها كشفت عن وجهه لتنظر
~~إليه فإذا هي [هو] بدودة تقرض منخره، ففزعت من ذلك، فلما كان الليل أتاها
~~في منامها فقال لها: أفزعك ما رأيت؟ قالت أجل فقال لها: أما لئن كنت فزعت
~~ما كان الذي رأيت إلا في أخيك فلان، أتاني ومعه خصم له، فلما جلسا إلى قلت:
~~اللهم اجعل الحق له ووجه القضاء على صاحبه، فلما اختصما إلى كان الحق له
~~ورأيت ذلك بينا في القضاء فوجهت القضاء له على صاحبه، فأصابني ما رأيت
~~لموضع هواي كان مع موافقة الحق. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~نحوه وكذا الذي قبله. ورواه الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن ابن الجعابي
# PageV18P164
# عن ابن عقدة، عن علي بن الحسين بن أسلم، عن معاوية بن سفيان المزني، عن
~~محمد ابن إسماعيل بن الحكم، عن أبي جعفر عليه السلام. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 10 - باب أن أرش خطا القاضي في دم أو قطع على بيت المال 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن الأصبغ بن نباته قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~أن ما أخطأت القضاة في دم أو قطع فهو على بيت مال المسلمين.
# ورواه الشيخ باسناده عن الأصبغ بن نباته.
# 11 - باب جواز القضاء والحكم في غير الدم بالتقية مع الضرورة والخوف،
~~واستحباب اختيار السكوت 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن مهزيار عن علي بن محمد عليهما السلام قال: سألته هل نأخذ
~~في أحكام المخالفين ما يأخذون منا في أحكامهم؟ فكتب عليه السلام: يجوز لكم
~~ذلك إنشاء الله إذا كان مذهبكم فيه التقية منهم والمداراة لهم.
# (33630) 2 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن عمرو بن أبي المقدام، عن عطاء بن
~~السائب عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: إذا كنتم في أئمة جور فاقضوا
~~في أحكامهم ولا تشهروا
# PageV18P165
# أنفسكم فتقتلوا، وإن ms7225 تعاملتم بأحكامنا كان خيرا لكم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عطاء بن السائب مثله. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن
~~عمرو بن أبي المقدام، عن علي بن الحسين، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله
~~إلا أنه قال: وإن تعاملتم بأحكامهم وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع نحوه.
# 3 - وعنه، عن علي بن السندي، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~الرجل يأتيه من يسأله عن المسألة فيتخوف إن هو أفتى فيها أن يشنع عليه،
~~فيسكت عنه؟ أو يفتيه بالحق؟ أو يفتيه بما لا يتخوف على نفسه؟ قال: السكوت
~~عنه أعظم أجرا وأفضل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما وخصوصا.
# 12 باب تحريم الحكم بالجور 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن البرقي، عن النوفلي عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام
~~أنه اشتكى عينه فعاده رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا علي عليه السلام
~~يصيح، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: أجزعا؟ أم وجعا يا علي؟ قال: يا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ما وجعت وجعا قط أشد علي منه، قال: يا علي إن
~~ملك الموت إذا نزل ليقبض روح الفاجر انزل معه سفودا من نار فينزع به روحه
~~فيصيح جهنم، فاستوى علي عليه السلام جالسا، فقال: يا رسول الله أعد على
~~حديثك فقد أنساني وجعي ما قلت، فهل يصيب ذلك أحدا من أمتك؟ قال: نعم حاكم
~~جائر، وآكل مال اليتيم، وشاهد الزور.
# 2 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن
# PageV18P166
# علي بن سيف، عن سلمان بن عمرو بن أبي عياش، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: لسان القاضي بين جمرتين من نار حتى يقضى بين الناس
~~فإما إلى الجنة، وإما إلى النار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# أبواب كيفية الحكم وأحكام الدعوى 1 باب أن الحكم بالبينة ms7226 واليمين 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: في كتاب علي عليه السلام أن نبيا من الأنبياء شكا إلى ربه،
~~فقال:
# يا رب كيف أقضى فيما لم أر ولم أشهد؟ قال: فأوحى الله إليه: احكم بينهم
~~بكتابي وأضفهم إلى اسمي فحلفهم [تحلفهم] به، وقال: هذا لمن لم تقم له بينة.
# (33635) 2 - وعنه عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان
~~بن عثمان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في كتاب علي عليه
~~السلام أن نبيا من الأنبياء شكا إلى ربه القضاء، فقال: كيف أقضى بما لم تر
~~عيني ولم تسمع أذني؟ فقال: اقض عليهم بالبينات، وأضفهم إلى اسمي يحلفون به،
~~وقال: إن داود عليه السلام قال: يا رب أرني الحق كما هو عندك حتى أقضى به،
~~فقال: إنك لا تطيق ذلك، فألح على ربه حتى فعل، فجاءه رجل يستعدي على رجل
~~فقال: إن هذا أخذ مالي، فأوحى الله إلى داود أن هذا المستعدى قتل أبا هذا
~~وأخذ ماله، فأمر
# PageV18P167
# داود بالمستعدي فقتل، وأخذ ماله فدفع إلى المستعدى عليه، قال: فعجب الناس
~~وتحدثوا حتى بلغ داود عليه السلام ودخل عليه من ذلك ما كره، فدعا ربه أن
~~يرفع ذلك ففعل، ثم أوحى الله إليه أن احكم بينهم بالبينات وأضفهم إلى اسمي
~~يحلفون به.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد نحوه، وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى
~~ربه كيف أقضى في أمور لم أخبر ببيانها؟ قال: فقال له: ردهم إلى وأضفهم إلى
~~اسمي يحلفون به.
# 4 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور، عن فضل الأعور عن ms7227 أبي
~~عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: إذا قام قائم آل محمد
~~صلى الله عليه وآله حكم بحكم داود عليه السلام لا يسأل بينة.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبان قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل منى يحكم
~~بحكومة آل داود ولا يسأل بينة، يعطى كل نفس حقها.
# 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله
~~عن أبي جميل، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن ضمرة بن أبي ضمرة، عن أبيه عن
~~جده، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أحكام المسلمين على ثلاثة: شهادة
~~عادلة أو يمين قاطعة، أو سنة ماضية من أئمة الهدي. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين ابن محمد، عن معلى بن محمد. ورواه الصدوق في (الخصال) عن أبيه، عن
~~سعد ابن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي عن أبي جميلة، عن إسماعيل بن أبي أويس إلا أنه قال: جميع أحكام
~~المسلمين
# PageV18P168
# وقال في آخره: أو سنة جارية مع أئمة الهدى عليهم السلام. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 2 - باب أنه لا يحل المال لمن أنكر حقا أو ادعى باطلا وان حكم له به
~~القاضي أو المعصوم ببينة أو يمين (33640) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن
~~أبي عمير، عن سعد يعني ابن أبي خلف، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنما أقضى بينكم
~~بالبينات والأيمان، وبعضكم ألحن بحجته من بعض، فأيما رجل قطعت له من مال
~~أخيه شيئا فإنما قطعت له به قطعة من النار. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعد ms7228 وهشام بن الحكم. ورواه الصدوق
~~في (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد العزيز عن
~~القاسم بن سلام رفعه نحوه.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين ابن زيد،
~~عن الصادق، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي أنه نهى
~~عن أكل مال بشهادة الزور.
# 3 - الحسن بن علي العسكري عليه السلام في تفسيره عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام
# PageV18P169
# قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحكم بين الناس بالبينات والايمان
~~في الدعاوي، فكثرت المطالبات والمظالم فقال: أيها الناس إنما أنا بشر وأنتم
~~تختصمون، ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض، وإنما أقضى على نحو ما أسمع منه،
~~فمن قضيت له من حق أخيه بشئ فلا يأخذ به، فإنما اقطع له قطعة من النار.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 باب أن البينة على المدعى واليمين على المدعى عليه في المال وحكم دعوى
~~القتل والجرح، وإن بينة المدعى عليه لا تقبل مع التعارض وغيره 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي،
~~عن جميل وهشام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: البينة على من ادعى، واليمين على من ادعي عليه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم إلا أنه قال فيه: وجميل، بالعطف.
# 2 وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بريد بن معاوية، عن أبي
# PageV18P170
# عبد الله عليه السلام قال: سألته عن القسامة، فقال: الحقوق كلها البينة
~~على المدعي واليمين على المدعى عليه، إلا في الدم خاصة الحديث.
# (33645) 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن عبد الله بن بكير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن الله حكم في دمائكم بغير ما حكم به في أموالكم، حكم في ms7229 أموالكم أن
~~البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه، وحكم في دمائكم أن البينة على
~~من ادعي عليه، واليمين على من ادعى، لئلا يبطل دم امرئ مسلم. محمد بن الحسن
~~باسناده عن أبي على الأشعري نحوه.
# 4 - وباسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن
~~حفص، عن منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث تعارض البينتين في شاة
~~في يد رجل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: حقها للمدعى ولا أقبل من
~~الذي في يده بينة لان الله عز وجل إنما أمر أن تطلب البينة من المدعي، فان
~~كانت له بينة، وإلا فيمين الذي هو في يده، هكذا أمر الله عز وجل.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه، والصلح جائز بين المسلمين إلا
~~صلحا أحل حراما، أو حرم حلالا.
# 6 - وفي (العلل) وفي (عيون الأخبار) بأسانيده عن محمد بن سنان، عن الرضا
~~عليه السلام فيما كتب إليه من جواب مسائله في العلل: والعلة في أن البينة
~~في جميع
# PageV18P171
# الحقوق على المدعي واليمين على المدعى عليه ما خلا الدم، لأن المدعى عليه
~~جاحد ولا يمكنه إقامة البينة على الجحود، لأنه مجهول، وصارت البينة في الدم
~~على المدعى عليه واليمين على المدعي لأنه حوط يحتاط به المسلمون لئلا يبطل
~~دم امرئ مسلم، وليكون ذلك زاجرا وناهيا للقاتل، لشدة إقامة البينة على
~~الجحود عليه، لان من يشهد على أنه لم يفعل قليل، وأما علة القسامة أن جعلت
~~خمسين رجلا فلما في ذلك من التغليظ والتشديد والاحتياط، لئلا يهدر دم امرئ
~~مسلم.
# 7 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن الحفار، عن عثمان بن
~~أحمد، عن أبي قلابة، عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن عدى بن عدي، عن رجاء بن
~~حياة والغريز بن عمر، عن عدى بن عدي، عن أبيه قال: اختصم امرؤ القيس ورجل
~~من حضرموت إلى ms7230 رسول الله صلى الله عليه وآله في أرض، فقال: ألك بينة؟ قال:
~~لا قال: فيمينه، قال: إذن والله يذهب بأرضي، قال: إن ذهب بأرضك بيمينه كان
~~ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب اليم، قال: ففزع
~~الرجل وردها إليه. وبالاسناد عن أبي قلابة، عن أبي الوليد، عن أبي عوانة،
~~عن عبد الملك بن عميرة، عن علقمة بن وائل، عن أبيه مثله. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك في القصاص.
# 4 - باب ثبوت الحق على المنكر إذا لم يحلف ولم يرد، وعدم ثبوت الدعوى على
~~الميت الا ببينة ويمين على بقاء الحق (33650) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
# PageV18P172
# عيسى بن عبيد، عن ياسين الضرير، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قلت
~~للشيخ عليه السلام: خبرني عن الرجل يدعى قبل الرجل الحق فلم تكن له بينة
~~بماله قال: فيمين المدعى عليه، فان حلف فلا حق له، وإن رد اليمين على
~~المدعي فلم يحلف فلا حق له [وإن لم يحلف فعليه] وإن كان المطلوب بالحق قد
~~مات، فأقيمت عليه البينة فعلى المدعي اليمين بالله الذي لا إله إلا هو لقد
~~مات فلان وأن حقه لعليه، فان حلف، وإلا فلا حق له، لأنا لا ندري لعله قد
~~أوفاه ببينة لا نعلم موضعها، أو غير بينة قبل الموت، فمن ثم صارت عليه
~~اليمين مع البينة فان ادعى بلا بينة فلا حق له، لأن المدعى عليه ليس بحي،
~~ولو كان حيا لألزم اليمين، أو الحق، أو يرد اليمين عليه، فمن ثم لم يثبت
~~الحق. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد. ورواه الصدوق باسناده عن ياسين الضرير مثله إلا أنه قال: قلت للشيخ:
~~يعنى موسى بن جعفر عليه السلام، وتقدم ما يدل على ذلك في الرهن وغيره،
~~ويأتي ما يدل عليه في الشهادات، في شهادة الوصي للميت وغير ذلك.
# 5 - باب ان الزنا ms7231 لا يثبت الا بأربعة شهداء، وسائر الحقوق تثبت بشاهدين.
# 1 محمد بن علي الحسين باسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام
~~في حديث العلل في علة الاذان قال: أصل الايمان إنما هو الشهادتان، فجعل
~~الأذان شهادتين شهادتين كما جعل في ساير الحقوق شاهدان، وفي (العلل) و
~~(عيون
# PageV18P173
# الأخبار) باسناده عن الفضل بن شاذان مثله.
# 2 وبأسانيد تأتي في آخر الكتاب عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه السلام
~~فيما كتب إليه في جواب مسائله: والعلة في شهادة أربعة في الزنا واثنتين في
~~سائر الحقوق لشدة حد المحصن، لان فيه القتل، فجعل فيه الشهادة مضاعفة مغلظة
~~لما فيه من قتل نفسه وذهاب نسب ولده، لفساد الميراث.
# 3 العياشي في تفسيره عن صفوان الجمال في حديث قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: لقد حضر الغدير اثنا عشر ألف رجل يشهدون لعلي بن أبي طالب عليه
~~السلام فما قدر على أخذ حقه، وإن أحدكم يكون له المال ويكون له شاهدان
~~فيأخذ حقه، فان حزب الله هم الغالبون في علي.
# 4 - وعن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ابتداء منه:
~~العجب لما لقى علي بن أبي طالب، أنه كان له عشرة آلاف شاهد لم يقدر على أخذ
~~حقه، والرجل يأخذ حقه بشاهدين الحديث. أقول: لعل العشرة آلاف كانوا حاضرين
~~في المدينة والباقون كانوا تفرقوا في البلدان، على أن مفهوم العدد ليس
~~بحجة، وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 - باب أن الحاكم ان عرف عدالة الشهود حكم، وان عرف فسقهم لم يحكم، وان
~~اشتبه عليه سأل عنهم حتى يعرفهم شاهدان أو يحصل الشياع، وكيفية السؤال
~~والتعريف واستحباب الترغيب في الصلح (33655) 1 - الحسن بن علي العسكري عليه
~~السلام في تفسيره عن آبائه، عن
# PageV18P174
# أمير المؤمنين عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا
~~تخاصم إليه رجلان قال للمدعي: ألك حجة؟ فان أقام بينة يرضاها ويعرفها أنفذ
~~الحكم على المدعى عليه، وإن لم ms7232 يكن له بينة حلف المدعى عليه بالله ما لهذا
~~قبله ذلك الذي ادعاه ولا شئ منه، وإذا جاء بشهود لا يعرفهم بخير ولا شر قال
~~للشهود: أين قبائلكما؟ فيصفان، أين سوقكما؟ فيصفان، أين منزلكما؟ فيصفان،
~~ثم يقيم الخصوم والشهود بين يديه ثم يأمر فيكتب أسامي المدعي والمدعى عليه
~~والشهود، ويصف ما شهدوا به، ثم يدفع ذلك إلى رجل من أصحابه الخيار، ثم مثل
~~ذلك إلى رجل آخر من خيار أصحابه، ثم يقول: ليذهب كل واحد منكما من حيث لا
~~يشعر الاخر إلى قبائلهما وأسواقهما ومحالهما والربض الذي ينزلانه، فيسأل
~~عنهما، فيذهبان ويسألان، فان أتوا خيرا وذكروا فضلا رجعوا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فأخبراه أحضر القوم الذي أثنوا عليهما، وأحضر الشهود،
~~فقال للقوم المثنين عليهما: هذا فلان بن فلان وهذا فلان ابن فلان
~~أتعرفونهما؟ فيقولون: نعم، فيقول: إن فلانا وفلانا جاءني عنكم فيما بيننا
~~بجميل وذكر صالح أنكما قالا، فان قالوا: نعم قضى حينئذ بشهادتهما على
~~المدعى عليه، فان رجعا بخبر سيئ وثناء قبيح دعا بهم، فيقول: أتعرفون فلانا
~~وفلانا؟ فيقولون: نعم، فيقول: اقعدوا حتى يحضرا، فيقعدون فيحضرهما فيقول
~~للقوم: أهما هما؟ فيقولون: نعم، فإذا ثبت عنده ذلك لم يهتك سترا بشاهدين
~~ولا عابهما ولا وبخهما، ولكن يدعو الخصوم إلى الصلح فلا يزال بهم حتى
~~يصطلحوا لئلا يفتضح الشهود، ويستر عليهم، وكان رؤوفا رحيما عطوفا على أمته،
~~فإن كان الشهود من أخلاط الناس غرباء لا يعرفون، ولا قبيلة لهما ولا سوق
~~ولا دار، أقبل على المدعى عليه فقال: ما تقول فيهما؟ فان قال: ما عرفنا إلا
~~خيرا غير أنهما قد غلطا فيما شهدا على، أنفذ شهادتهما، وإن جرحهما وطعن
~~عليهما أصلح بين الخصم وخصمه، وأحلف المدعى عليه، وقطع الخصومة بينهما.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV18P175
# 7 - باب ان المدعى إذا لم يكن له بينة فله استحلاف المنكر، فان رد اليمين
~~على المدعى فحلف ثبتت الدعوى، وان نكل بطلت 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن ms7233 محمد بن عبد الجبار عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام في الرجل يدعى ولا بينة له قال: يستحلفه، فان رد
~~اليمين على صاحب الحق فلم يحلف فلا حق له.
# ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يدعى عليه الحق ولا بينة للمدعي قال: يستحلف أو يرد اليمين على
~~صاحب الحق، فإن لم يفعل فلا حق له. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ترد اليمين على المدعي.
# 4 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن رواه قال: استخراج الحقوق بأربعة
~~وجوه: بشهادة رجلين عدلين، فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان فإن لم تكن
~~امرأتان فرجل ويمين المدعي، فإن لم يكن شاهد فاليمين على المدعى عليه، فإن
~~لم يحلف ورد اليمين على المدعي فهي واجبة عليه أن يحلف ويأخذ حقه، فان أبى
~~أن يحلف فلا شئ له. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# PageV18P176
# (33660) 5 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض أصحابه
~~عن أبان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يدعى عليه الحق وليس
~~لصاحب الحق بينة، قال: يستحلف المدعى عليه، فان أبي أن يحلف وقال:
# أنا أرد اليمين عليك لصاحب الحق فان ذلك واجب على صاحب الحق أن يحلف
~~ويأخذ ماله. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبان، عن جميل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا أقام المدعي البينة فليس عليه يمين وإن لم يقم البينة
~~فرد عليه الذي ms7234 ادعى عليه اليمين فأبى فلا حق له. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 8 - باب أن المدعى إذا أقام البينة فلا يمين عليه معها الا فيما استثنى 1
~~- محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد عن عاصم، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه عليه السلام عن الرجل يقيم البينة
~~على حقه، هل عليه أن يستحلف؟ قال: لا. وعنه عن فضالة، عن أبان، عن أبي
~~العباس عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حميد مثله إلا أنه قال: هل
~~يستحلف، وباسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# PageV18P177
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم أو غيره، عن أبان عن أبي
~~العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أقام الرجل البينة على حقه،
~~فليس عليه يمين، فإن لم يقم البينة فرد عليه الذي ادعى عليه اليمين، فان
~~أبى أن يحلف فلا حق له. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد.
~~ورواه أيضا عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن رجل،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 وقد تقدم حديث جميل وهشام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: البينة على من ادعى واليمين على من ادعي عليه.
# (33665) 4 - وفي حديث سلمة بن كهيل، عن علي عليه السلام في آداب القضاء
~~ورد اليمين على المدعى مع بينته، فان ذلك أجلى للعمى وأثبت في القضاء.
# أقول: هذا يمكن حمله على الاستحباب مع قبول المدعى لليمين، لتصريح الحديث
~~الأول وغيره بنفي الوجوب، ويمكن حمله على الدعوى على الميت لما مر، ويحتمل
~~الحمل على التقية لأنه قول جماعة من العامة، ويؤيد الاستحباب أن أكثر ما
~~اشتمل عليه الحديث المذكور مستحب فعلا أو تركا، مع ما يفهم من ms7235 التعليل
~~وأفعل التفضيل.
# 9 - باب أن من رضى باليمين فحلف له فلا دعوى له بعد اليمين وان كانت له
~~بينة (*) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال
# PageV18P178
# عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا رضى صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف
~~أن لا حق له قبله ذهبت اليمين بحق المدعي فلا دعوى له، قلت له: وإن كانت
~~عليه بينة عادلة؟ قال: نعم وإن أقام بعد ما استحلفه بالله خمسين قسامة ما
~~كان له، وكانت اليمين قد أبطلت كل ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه:
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم.
# 2 - ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن أبي يعفور مثله وزاد: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من حلف لكم على حق فصدقوه، ومن سألكم بالله
~~فاعطوه، ذهبت اليمين بدعوى المدعي ولا دعوى له. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~هنا وفي الأيمان، وتقدم في الوصايا في إشهاد الذميين عليها ما ظاهره
~~المنافاة لكنه مخصوص بتلك الصورة.
# 10 - باب أن المدعى إذا استحلف المنكر فحلف فليس له أن يأخذ من ماله
~~شيئا، وكذا إذا احتسب حقه، والا فله الاقتصاص بقدر حقه 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا،
~~عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن خضر النخعي، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يكون له على الرجل المال فيجحده قال: إن استحلفه فليس له أن يأخذ
~~شيئا، وإن تركه ولم يستحلفه فهو على حقه. ورواه الشيخ باسناده
# PageV18P179
# عن علي بن إبراهيم. ورواه الصدوق باسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد وزاد:
# وإن احتسبه فليس له أن يأخذ منه شيئا.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الجاموراني عن
~~الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن عبد الله ms7236 بن وضاح قال: كانت بيني وبين رجل من
~~اليهود معاملة فخانني بألف درهم، فقدمته إلى الوالي فأحلفته فحلف، وقد علمت
~~أنه حلف يمينا فاجرة، فوقع له بعد ذلك عندي أرباح ودراهم كثيرة، فأردت أن
~~أقتص الألف درهم التي كانت لي عنده وأحلف عليها، فكتبت إلي أبي الحسن عليه
~~السلام فأخبرته أنى قد أحلفته فحلف، وقد وقع له عندي مال فان أمرتني أن آخذ
~~منه الألف درهم التي حلف عليها فعلت، فكتب: لا تأخذ منه شيئا إن كان ظلمك
~~فلا تظلمه، ولولا أنك رضيت بيمينه فحلفته لأمرتك أن تأخذ من تحت يدك، ولكنك
~~رضيت بيمينه، وقد ذهبت اليمين بما فيها فلم آخذ منه شيئا، وانتهيت إلى كتاب
~~أبي الحسن عليه السلام. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى وباسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الأيمان وفيما يكتسب
~~به.
# 11 - باب انه يقضى بالحبس في الدين ونحوه (33670) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الأصبغ بن نباته: عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قضى أن يحجر
~~على الغلام حتى يعقل، وقضى عليه السلام في الدين أنه يحبس صاحبه فان تبين
~~إفلاسه والحاجة فيخلى سبيله حتى يستفيد مالا، وقضى عليه السلام في الرجل
~~يلتوي على غرمائه أنه يحبس ثم يؤمر به فيقسم ماله بين غرمائه بالحصص، فان
# PageV18P180
# أبي باعه، فقسمه بينهم. ورواه الصدوق كما رواه الشيخ.
# 2 وباسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي نجران، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: كان علي عليه السلام لا يحبس في الدين إلا ثلاثة:
~~الغاصب، ومن أكل مال اليتيم ظلما، ومن ائتمن على أمانة فذهب بها، وإن وجد
~~له شيئا باعه غائبا كان أو شاهدا. قال الشيخ: هذا يحتمل وجهين: أحدهما أنه
~~ما كان يحبس على وجه العقوبة إلا الثلاثة الذين ذكرهم، والثاني ما كان يحبس
~~حبسا طويلا إلا ms7237 الثلاثة الذين استثناهم، لان الحبس في الدين إنما يكون
~~مقدار ما تبين حاله.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الحجر وفي الجمعة وغيرهما، ولا يخفى أن
~~تارك قضاء الدين مع قدرته لا يخرج عن الثلاثة.
# 12 - باب حكم تعارض البينتين وما ترجح به إحداهما وما يحكم به عند فقد
~~الترجيح 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان عن
~~شعيب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي القوم
~~فيدعي دارا في أيديهم ويقيم البينة، ويقيم الذي في يده الدار البينة أنه
~~ورثها عن أبيه ولا يدري كيف كان أمرها قال: أكثرهم بينة يستحلف وتدفع إليه
~~وذكر أن عليا عليه السلام أتاه قوم يختصمون في بغلة فقامت البينة لهؤلاء
~~أنهم أنتجوها على
# PageV18P181
# مذودهم ولم يبيعوا ولم يهبوا [وقامت البينة لهؤلاء بمثل ذلك] فقضى عليه
~~السلام بها لأكثرهم بينة واستحلفهم، قال: فسألته حينئذ فقلت: أرأيت إن كان
~~الذي ادعى الدار قال: إن أبي هذا الذي هو فيها أخذها بغير ثمن ولم يقم الذي
~~هو فيها بينة إلا أنه ورثها عن أبيه قال: إذا كان الأمر هكذا فهي للذي
~~ادعاها، وأقام البينة عليها. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى، عن شعيب، وترك مسألة البغلة. ورواه أيضا
~~باسناده عن محمد بن يحيى ولم يترك شيئا. ورواه الصدوق باسناده عن شعيب نحوه
~~إلى قوله:
# فقضى بها لأكثرهم بينة واستحلفهم، إلا أنه قدم المسألة الثانية على
~~الأولى.
# 2 - وعنه عن محمد بن أحمد، عن الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام إن رجلين اختصما إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في دابة في أيديهما، وأقام كل واحد منهما البينة أنها نتجت عنده،
~~فأحلفهما علي عليه السلام فحلف أحدهما وأبي الاخر أن يحلف، فقضى بها
~~للحالف، فقيل له: فلو لم تكن في يد واحد منهما وأقاما ms7238 البينة؟ فقال:
~~أحلفهما فأيهما حلف ونكل الاخر جعلتها للحالف، فان حلفا جميعا جعلتها
~~بينهما نصفين، قيل: فان كانت في يد أحدهما وأقاما جميعا البينة؟ قال: أقضى
~~بها للحالف الذي هي في يده. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~مثله، وترك قوله: في دابة إلى قوله عليه السلام.
# 3 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، أن أمير المؤمنين عليه السلام اختصم إليه رجلان في
~~دابة وكلاهما أقاما البينة أنه أنتجها، فقضى بها للذي في يده وقال: لو لم
~~تكن في يده جعلتها بينها نصفين. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى مثله.
# PageV18P182
# (33675) 4 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن سماك ابن حرب،
~~عن تميم بن طرفة أن رجلين عرفا [ادعيا] بعيرا فأقام كل واحد منهما بينة،
~~فجعله أمير المؤمنين عليه السلام بينهما. ورواه الصدوق باسناده عن ابن
~~فضال.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، وكذا الذي قبله.
# 5 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه
~~السلام إذا أتاه رجلان [يختصمان] بشهود عدلهم سواء وعددهم أقرع بينهم على
~~أيهما تصير اليمين وكان يقول: " اللهم رب السماوات السبع [ورب الأرضين
~~السبع] أيهم كان له الحق فأده إليه " ثم يجعل الحق للذي يصير عليه اليمين
~~إذا حلف.
# 6 - وعنه عن معلى، عن الوشا، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، في شاهدين شهدا على أمر واحد، وجاء آخران فشهدا على غير الذي شهدا
~~عليه [شهد الأولان] واختلفوا قال: يقرع بينهم فأيهم قرع عليه اليمين وهو
~~أولى بالقضاء. ورواه الصدوق باسناده عن البزنطي، عن داود بن سرحان نحوه
~~والذي قبله باسناده عن موسى بن القاسم وعلي بن الحكم جميعا، ms7239 عن عبد الرحمن
~~ابن أبي عبد الله نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب نحوه وكذا
~~الذي قبله.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن مثنى الحناط، عن زرارة
# PageV18P183
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل شهد له رجلان بأن له عند رجل
~~خمسين درهما وجاء آخران فشهدا بأن له عنده مائة درهم، كلهم شهدوا في موقف
~~قال:
# أقرع بينهم ثم استحلف الذين أصابهم القرع بالله أنهم يحلفون بالحق.
# 8 - وعنه عن أبيه، عن ابن فضال، عن داود بن أبي يزيد العطار، عن بعض
~~رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل كانت له امرأة فجاء رجل بشهود
~~أن هذه المرأة امرأة فلان، وجاء آخران فشهدا أنها امرأة فلان، فاعتدل
~~الشهود وعدلوا فقال: يقرع بينهم، فمن خرج سهمه فهو المحق وهو أولى بها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# (33680) 9 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب عن حمران بن أعين قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن جارية لم تدرك بنت سبع سنين مع رجل وامرأة ادعى الرجل
~~أنها مملوكة له، وادعت المرأة أنها ابنتها فقال: قد قضى في هذا علي عليه
~~السلام قلت: وما قضى في هذا؟ قال: كان يقول: الناس كلهم أحرار إلا من أقر
~~على نفسه بالرق وهو مدرك، ومن أقام بينة على من ادعى من عبد أو أمة فإنه
~~يدفع إليه ويكون له رقا، قلت: فما ترى أنت؟ قال: أرى أن أسأل الذي ادعى
~~أنها مملوكة له بينة على ما ادعى، فان أحضر شهودا يشهدون أنها مملوكة لا
~~يعلمونه باع ولا وهب دفعت الجارية إليه حتى تقيم المرأة من يشهد لها أن
~~الجارية ابنتها حرة مثلها، فلتدفع إليها وتخرج من يد الرجل، قلت: فإن لم
~~يقم الرجل شهودا أنها مملوكة له؟ قال: تخرج من يده، فان أقامت المرأة
~~البينة على أنها ابنتها ms7240 دفعت إليها، فإن لم يقم الرجل البينة على ما ادعى
~~ولم تقم المرأة البينة على ما ادعت خلى سبيل الجارية تذهب حيث شاءت. ورواه
~~الشيخ باسناده عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب مثله.
# PageV18P184
# 10 وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجلين ادعيا بغلة فأقام
~~أحدهما شاهدين، والآخر خمسة، فقضى لصاحب الشهود الخمسة خمسة أسهم، ولصاحب
~~الشاهدين سهمين. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن عبد
~~الله ابن المغيرة، عن السكوني نحوه.
# 11 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجلين شهدا على أمر، وجاء آخران
~~فشهدا على غير ذلك فاختلفوا، قال: يقرع بينهم فأيهم قرع فعليه اليمين، وهو
~~أولى بالحق.
# 12 - وعنه عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: إن رجلين اختصما إلى علي
~~عليه السلام في دابة، فزعم كل واحد منهما أنها نتجت على مذوده، وأقام كل
~~واحد منهما بينة سواء في العدد، فأقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد
~~منهما بعلامة، ثم قال: " اللهم رب السماوات السبع، ورب الأرضين السبع ورب
~~العرش العظيم، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم أيهما كان صاحب الدابة
~~وهو أولى بها فأسألك أن يقرع ويخرج سهمه " فخرج سهم أحدهما فقضى له بها.
# ورواه الصدوق باسناده عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# 13 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد، عن القاسم ابن
~~محمد، عن سليمان بن داود، عن عبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول في رجل ادعى على امرأة أنه تزوجها بولي
~~وشهود وأنكرت المرأة ذلك، فأقامت أخت هذه المرأة على رجل آخر البينة أنه
~~تزوجها بولي وشهود ولم يوقتا وقتا، أن البينة بينة الزوج ولا تقبل بينة
~~المرأة، لأن
# PageV18P185
# الزوج قد استحق ms7241 بضع هذه المرأة وتريد أختها فساد النكاح فلا تصدق ولا
~~تقبل بينتها إلا بوقت قبل وقتها، أو دخول بها.
# (33685) 14 - وعنه عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن حفص، عن منصور قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل في يده شاة فجاء رجل فادعاها، فأقام
~~البينة العدول أنها ولدت عنده ولم يهب ولم يبع، وجاء الذي في يده بالبينة
~~مثلهم عدول أنها ولدت عنده لم يبع ولم يهب، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~حقها للمدعى ولا أقبل من الذي في يده بينة لأن الله عز وجل إنما أمر أن
~~تطلب البينة من المدعي، فان كانت له بينة، وإلا فيمين الذي هو في يده، هكذا
~~أمر الله عز وجل.
# 15 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوي عن
~~العمركي، عن صفوان، عن علي بن مطر، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: إن رجلين اختصما في دابة إلى علي عليه السلام، فزعم
~~كل واحد منهما أنها نتجت عنده على مذوده، وأقام كل واحد منهما البينة سواء
~~في العدد فأقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة، ثم قال:
~~(اللهم رب السماوات السبع، ورب الأرضين السبع، ورب العرش العظيم، عالم
~~الغيب والشهادة الرحمن الرحيم أيهما كان صاحب الدابة وهو أولى بها، فأسألك
~~أن تقرع ويخرج اسمه " فخرج اسم أحدهما فقضى له بها، وكان أيضا إذا اختصم
~~إليه الخصمان في جارية فزعم أحدهما أنه اشتراها، وزعم الاخر أنه أنتجها،
~~فكانا إذا أقاما البينة جميعا قضى بها للذي أنتجت عنده. قال الشيخ: الذي
~~أعتمده في الجمع بين هذه الأخبار هو أن البينتين إذا تقابلتا فلا تخلو أن
~~تكون مع إحداهما يد متصرفة أو لم تكن، فإن لم تكن يد متصرفة وكانتا
~~خارجتين، فينبغي أن يحكم لأعدلهما شهودا ويبطل الاخر فان تساويا في العدالة
~~حلف أكثرهما شهودا، وهو الذي تضمنه خبر أبي بصير، وما رواه السكوني من
~~القسمة على عدد الشهود، ms7242 فإنما هو على وجه المصالحة والوساطة
# PageV18P186
# بينهما دون مر الحكم، وإن تساوى عدد الشهود أقرع بينهم، فمن خرج اسمه حلف
~~بأن الحق حقه، وإن كان مع إحدى البينتين يد متصرفة، فان كانت البينة إنما
~~تشهد له بالملك فقط دون سببه، انتزع من يده وأعطى اليد الخارجة، وإن كانت
~~بينته بسبب الملك إما بشرائه، وإما نتاج الدابة إن كانت دابة أو غير ذلك
~~وكانت بينة الأخرى مثلها، كانت البينة التي مع اليد المتصرفة أولى فأما خبر
~~إسحاق بن عمار أن من حلف كان الحق له، وإن حلفا كان الحق بينهما نصفين،
~~فمحمول على أنه إذا اصطلحا على ذلك، لأنا بينا الترجيح بكثرة الشهود أو
~~القرعة، ويمكن أن يكون الامام مخيرا بين الاحلاف والقرعة، وهذه الطريقة
~~تأتي على جميع الأخبار من غير إطراح شئ منها وتسلم بأجمعها، وأنت إذا فكرت
~~فيها رأيتها على ما ذكرت لك إنشاء الله، انتهى. أقول: ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود، ولعل ما خالف قول الشيخ محمول على التقية.
# 13 - باب الحكم بالقرعة في القضايا المشكلة، وجملة من مواقعها وكيفيتها 1
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن أبي المغرا،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وقع الحر والعبد والمشرك
~~على امرأة في طهر واحد وادعوا الولد أقرع بينهم، وكان الولد للذي يقرع.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن سيابة وإبراهيم بن
~~عمر جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قال: أول مملوك أملكه فهو
~~حر، فورث ثلاثة قال: يقرع بينهم فمن أصابه القرعة أعتق، قال: والقرعة سنة.
# PageV18P187
# 3 - وعنه عن حماد، عن حريز، عن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يكون له المملوكون فيوصي بعتق ثلثهم قال: كان علي عليه السلام يسهم
~~بينهم.
# (33690) 4 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: قال الطيار لزرارة:
# ما تقول في المساهمة أليس حقا؟ فقال زرارة: بلى هي حق، ms7243 فقال الطيار: أليس
~~قد ورد أنه يخرج سهم المحق؟ قال: بلى، قال: فتعال حتى أدعي أنا وأنت شيئا
~~ثم نساهم عليه وننظر هكذا هو؟ فقال له زرارة: إنما جاء الحديث بأنه ليس من
~~قوم فوضوا أمرهم إلى الله ثم اقترعوا إلا خرج سهم المحق، فأما على التجارب
~~فلم يوضع على التجارب، فقال الطيار: أرأيت إن كانا جميعا مدعيين ادعيا ما
~~ليس لهما من أين يخرج سهم أحدهما؟ فقال زرارة: إذا كان كذلك جعل معه سهم
~~مبيح فان كانا ادعيا ما ليس لهما خرج سهم المبيح.
# 5 - وعنه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه
~~السلام إلى اليمن فقال له حين قدم: حدثني بأعجب ما ورد عليك، فقال: يا رسول
~~الله أتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطأها جميعهم في طهر واحد، فولدت غلاما
~~فاحتجوا فيه كلهم يدعيه فأسهمت بينهم، فجعلته للذي خرج سهمه وضمنته نصيبهم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# ليس من قوم تنازعوا ثم فوضوا أمرهم إلى الله إلا خرج سهم المحق.
# 6 - ورواه الصدوق باسناده عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~عليه السلام نحوه إلا أنه قال: ليس من قوم تقارعوا.
# 7 - وعنه عن حماد، عن المختار قال: دخل أبو حنيفة على أبي عبد الله عليه
~~السلام: فقال له أبو عبد الله عليه السلام: ما تقول في بيت سقط على قوم
~~فبقي منهم
# PageV18P188
# صبيان أحدهما حر والآخر مملوك لصاحبه فلم يعرف الحر من العبد؟ فقال أبو
~~حنيفة: يعتق نصف هذا ونصف هذا، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ليس كذلك
~~ولكنه يقرع بينهما فمن أصابته القرعة فهو الحر، ويعتق هذا فيجعل مولى لهذا.
# 8 - وعنه عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام باليمن في قوم انهدمت عليهم دارهم وبقى
~~صبيان أحدهما ms7244 حر والآخر مملوك، فأسهم أمير المؤمنين عليه السلام بينهما،
~~فخرج السهم على أحدهما فجعل له المال، وأعتق الاخر.
# (33695) 9 - وعنه عن حماد، عمن ذكره، عن أحدهما عليهما السلام قال:
~~القرعة لا تكون إلا للامام. أقول: هذا مخصوص بمن يجهل موضعها أو كيفيتها،
~~أو لا يصلح للقضاء، لما تقدم من عدم الاختصاص، ومن عموم حكم القاضي.
# 10 - وعنه عن القاسم، عن أبان، عن محمد بن مروان، عن الشيخ، قال:
# إن أبا جعفر عليه السلام مات وترك ستين مملوكا وأوصى بعتق ثلثهم، فأقرعت
~~بينهم فأعتقت الثلث.
# 11 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن علي ابن
~~عثمان، عن محمد بن حكيم [حكم]، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن شئ فقال
~~لي: كل مجهول ففيه القرعة، قلت له: إن القرعة تخطئ وتصيب قال: كلما حكم
~~الله به فليس بمخطئ. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن حكيم مثله.
# 12 - وباسناده عن حماد بن عيسى، عمن أخبره، عن حريز، عن أبي
# PageV18P189
# جعفر عليه السلام قال: أول من سوهم عليه مريم بنت عمران، وهو قول الله عز
~~وجل:
# " وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم " والسهام ستة، ثم
~~استهموا في يونس لما ركب مع القوم فوقفت السفينة في اللجة فاستهموا فوقع
~~على يونس ثلاث مرات قال: فمضى يونس إلى صدر السفينة فإذا الحوت فاتح فاه
~~فرمى نفسه، ثم كان عند عبد المطلب تسعة بنين فنذر في العاشر إن رزقه الله
~~غلاما أن يذبحه، فلما ولد عبد الله لم يكن يقدر أن يذبحه ورسول الله صلى
~~الله عليه وآله في صلبه، فجاء بعشر من الإبل فساهم عليها وعلى عبد الله
~~فخرجت السهام على عبد الله، فزاد عشرا، فلم تزل السهام تخرج على عبد الله
~~ويزيد عشرا، فلما أن خرجت مائة خرجت السهام على الإبل، فقال عبد المطلب: ما
~~أنصفت ربى، فأعاد السهام ثلاثا فخرجت على الإبل فقال: الان علمت أن ربي قد
~~رضى، فنحرها. ورواه في ms7245 (الخصال) عن أحمد بن هارون الفامي وجعفر بن محمد بن
~~مسرور جميعا، عن ابن بطة، عن الصفار، عن العباس ابن معروف، عن حماد بن عيسى
~~نحوه.
# 13 - قال: وقال الصادق عليه السلام: ما تنازع قوم ففوضوا أمرهم إلى الله
~~عز وجل إلا خرج سهم المحق، وقال: أي قضية أعدل من القرعة إذا فوض الأمر إلى
~~الله، أليس الله يقول: " فساهم فكان من المدحضين ".
# (33700) 14 - وباسناده عن الحكم بن مسكين، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا وطأ رجلان أو ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت،
~~فادعوه جميعا أقرع الوالي بينهم، فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد
~~على صاحب الجارية، قال: فان اشترى رجل جارية فجاء رجل فاستحقها، وقد ولدت
~~من المشتري رد الجارية عليه، وكان له ولدها بقيمته.
# 15 - وباسناده عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل قال: أول مملوك أملكه فهو حر، فورث سبعة جميعا
~~قال:
# PageV18P190
# يقرع بينهم ويعتق الذي خرج سهمه.
# 16 - وباسناده عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن رجل يكون له المملوكون فيوصي بعتق ثلثهم، قال: كان علي عليه السلام يسهم
~~بينهم.
# 17 أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن)، عن ابن محبوب، عن جميل ابن صالح،
~~عن منصور بن حازم قال: سأل بعض أصحابنا أبا عبد الله عليه السلام عن مسألة
~~فقال: هذه تخرج في القرعة ثم قال: فأي قضية أعدل من القرعة إذا فوضوا أمرهم
~~إلى الله عز وجل أليس الله يقول: (فساهم فكان من المدحضين). ورواه ابن
~~طاووس في (أمان الأخطار) وفي (الاستخارات) نقلا من كتاب المشيخة للحسن ابن
~~محبوب، من مسند جميل، عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: وقد سأله بعض أصحابنا وذكر مثله.
# 18 - محمد بن الحسن في (النهاية) قال: روي عن أبي الحسن موسى بن جعفر
~~عليه السلام وعن غيره من ms7246 آبائه وأبنائه عليهم السلام من قولهم: كل مجهول
~~ففيه القرعة فقلت له: إن القرعة تخطئ وتصيب، فقال: كل ما حكم الله به فليس
~~بمخطئ.
# (33705) 19 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (أمان الأخطار) وفي
~~(الاستخارات) نقلا من كتاب عمرو بن أبي المقدام، عن أحدهما عليهما السلام
~~في المساهمة يكتب: " بسم الله الرحمن الرحيم اللهم فاطر السماوات والأرض،
~~عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه
~~يختلفون أسئلك بحق محمد وآل محمد، أن تصلى على محمد وآل محمد، وأن تخرج لي
~~خير السهمين في ديني ودنياي وآخرتي وعاقبة أمري في عاجل أمري وآجله إنك على
~~كل شئ قدير، ما شاء الله لا قوة إلا بالله صلى الله عليه محمد وآله " ثم
~~تكتب ما تريد في الرقعتين
# PageV18P191
# وتكون الثلاثة عقلا، ثم تجيل السهام، فأيما خرجت عملت عليه ولا تخالف فمن
~~خالف لم يصنع له، وإن خرج العقل رميت به.
# 20 وفي (أمان الأخطار) عن الصادق عليه السلام قال: من أراد أن يستخير
~~الله فليقرأ الحمد عشر مرات، وإنا أنزلناه عشر مرات، ثم يقول: " اللهم إني
~~أستخيرك لعلمك بعواقب الأمور، وأستشيرك بحسن ظني بك في المأمون والمحذور
~~اللهم إن كان أمري هذا مما قد نيطت بالبركة أعجازه وبواديه، وحفت بالكرامة
~~أيامه ولياليه، فخر لي فيه بخيرة ترد شموسه ذلولا، وتغص أيامه سرورا، يا
~~الله إما أمر فأئتمر، وإما نهى فأنتهي، اللهم خر لي برحمتك خيرة في عافية "
~~ثلاث مرات ثم يأخذ كفا من الحصى أو سبحتك.
# 21 - قال: وفي رواية أخرى يقرأ الحمد مرة وإنا أنزلناه إحدى عشر مرة، ثم
~~يدعو الدعاء الذي ذكرناه، ويقارع هو وآخر ويكون قصده أنني متى وقعت القرعة
~~على أحدهما أعمل عليه.
# 22 - العياشي في تفسيره عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث
~~يونس عليه السلام قال: فساهمهم فوقعت السهام عليه فجرت السنة أن السهام إذا
~~كانت ثلاث مرات أنها لا تخطئ، فألقى نفسه فالتقمه الحوت. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ms7247 ذلك في مواضع كثيرة.
# 14 - باب ثبوت الدعوى في حقوق الناس المالية خاصة بشاهد ويمين المدعى، لا
~~في الهلال والطلاق ونحوهما 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن
# PageV18P192
# علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجيز في الدين شهادة رجل واحد ويمين
~~صاحب الدين، ولم يجز في الهلال إلا شاهدي عدل.
# (33710) 2 - وعن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقضى بشاهد واحد مع يمين صاحب الحق. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أبي علي الأشعري وباسناده عن محمد بن يعقوب والذي قبله باسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا عن حماد
~~بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان علي عليه السلام
~~يجيز في الدين شهادة رجل ويمين المدعي.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: حدثني أبي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قضى بشاهد ويمين.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى، والحسن بن ظريف، وعلي
~~بن إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى مثله.
# 5 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له عند الرجل الحق وله شاهد
~~واحد، قال: فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقضى بشاهد واحد ويمين
~~صاحب الحق، وذلك في الدين. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم والذي
~~قبله باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى مثله.
# PageV18P193
# 6 - وعنه، ms7248 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: دخل
~~الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل على أبي جعفر عليه السلام فسألاه عن شاهد
~~ويمين فقال: قضى به رسول الله صلى الله عليه وآله، وقضى به علي عليه السلام
~~عندكم بالكوفة، فقالا:
# هذا خلاف القرآن، فقال: وأين وجدتموه خلاف القرآن؟ قالا: إن الله يقول:
# " وأشهدا ذوي عدل منكم " فقال: قول الله: " وأشهدوا ذوي عدل منكم " هو لا
~~تقبلوا شهادة واحد ويمينا، ثم قال: إن عليا عليه السلام كان قاعدا في مسجد
~~الكوفة، فمر به عبد الله بن قفل التميمي ومعه درع طلحة، فقال علي عليه
~~السلام: هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة، فقال له عبد الله بن قفل:
~~اجعل بيني وبينك قاضيك الذي رضيته للمسلمين، فجعل بينه وبينه شريحا، فقال
~~علي عليه السلام: هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال له شريح: هات
~~على ما تقول بينة، فأتاه بالحسن فشهد أنها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة،
~~فقال شريح: هذا شاهد واحد ولا أقضى بشهادة شاهد حتى يكون معه آخر، فدعا
~~قنبر فشهد أنها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة، فقال شريح: هذا مملوك ولا
~~أقضى بشهادة مملوك قال: فغضب علي عليه السلام وقال: خذها فان هذا قضى بجور
~~ثلاث مرات قال: فتحول شريح وقال: لا أقضى بين اثنين حتى تخبرني من أين قضيت
~~بجور ثلاث مرات؟ فقال له: ويلك - أو ويحك -، إني لما أخبرتك أنها درع طلحة
~~اخذت غلولا يوم البصرة فقلت: هات على ما تقول بينة، وقد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: حيث ما وجد غلول اخذ بغير بينة، فقلت: رجل لم يسمع الحديث
~~فهذه واحدة، ثم أتيتك بالحسن فشهد فقلت: هذا واحد ولا أقضى بشهادة واحد حتى
~~يكون معه آخر، وقد قضى رسول الله صلى الله عليه وآله بشهادة واحد ويمين،
~~فهذه ثنتان، ثم أتيتك بقنبر فشهد أنها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة
~~فقلت: هذا مملوك وما بأس بشهادة ms7249 المملوك إذا كان عدلا، ثم قال: ويلك - أو
~~ويحك -، إن إمام المسلمين يؤمن من أمورهم على ما
# PageV18P194
# هو أعظم من هذا. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام نحوه، واقتصر على قصة علي عليه السلام مع شريح وزاد في آخرها: ثم
~~قال أبو جعفر عليه السلام: إن أول من رد شهادة المملوك رمع. محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، مثل الرواية الأولى.
# (33715) 7 - وعنه عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قضى بشاهد ويمين.
# 8 - وعنه عن القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقضى بشاهد واحد
~~[بشهادة واحدة] مع يمين صاحب الحق.
# 9 - وعنه عن فضالة، عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# أجاز رسول الله صلى الله عليه وآله شهادة شاهد مع يمين طالب الحق إذا حلف
~~انه الحق.
# 10 - وعنه عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله بشهادة رجل مع يمين
~~الطالب في الدين وحده.
# 11 - وعنه عن صفوان، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: كان علي عليه السلام يجيز في الدين شهادة رجل ويمين المدعي.
# (33720) 12 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عبيد الله بن أحمد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: لو كان
# PageV18P195
# الأمر إلينا أجزنا شهادة الرجل الواحد إذا علم منه خير مع يمين الخصم في
~~حقوق الناس، فأما ما كان من حقوق الله عز وجل أو رؤية الهلال فلا. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 13 - وباسناده عن أبي القاسم ms7250 جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن محمد بن الوليد، عن العباس بن هلال، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: إن جعفر بن محمد عليهما السلام قال له أبو حنيفة: كيف تقضون
~~باليمين مع الشاهد الواحد؟ فقال جعفر عليه السلام: قضى به رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، وقضى به علي عليه السلام عندكم فضحك أبو حنيفة، فقال له
~~جعفر عليه السلام: أنتم تقضون بشهادة واحد شهادة مائة، فقال: ما نفعل،
~~فقال: بلى يشهد مائة فترسلون واحدا يسأل عنهم ثم تجيزون شهادتهم بقوله.
# 14 - محمد بن علي بن الحسين قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بشهادة شاهد ويمين المدعي، قال: وقال عليه السلام: نزل جبرئيل بشهادة شاهد
~~ويمين صاحب الحق حكم به أمير المؤمنين عليه السلام بالعراق.
# 15 - وفي (الأمالي) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن الحسن بن علي
~~العدوي، عن صهيب بن عباد بن صهيب، عن أبيه، عن الصادق، عن آبائه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قضى باليمين مع الشاهد الواحد، وأن عليا عليه
~~السلام قضى بالعراق.
# 16 - وبهذا الاسناد عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال:
~~جاء جبرئيل إلى النبي صلى الله عليه وآله فأمره أن يأخذ باليمين مع الشاهد.
# (33725) 17 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: قال
~~أبو حنيفة
# PageV18P196
# لأبي عبد الله عليه السلام: تجيزون شهادة واحد ويمين؟ قال: نعم قضى به
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وقضى به علي عليه السلام بين أظهركم بشاهد
~~ويمين، فتعجب أبو حنيفة، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أتعجب من هذا،
~~إنكم تقضون بشاهد واحد في مائة شاهد، فقال له:
# لا نفعل، فقال: بلى تبعثون رجلا واحدا فيسأل عن مائة شاهد فتجيزون
~~شهادتهم بقوله، وإنما هو رجل واحد.
# 18 - سعد بن عبد ms7251 الله في (بصائر الدرجات) عن القاسم بن الربيع الوراق،
~~ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن سنان، عن مياح المدايني عن المفضل
~~بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام في كتابه إليه قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقضى بشاهد واحد مع يمين المدعي، ولا يبطل حق مسلم، ولا يرد
~~شهادة مؤمن.
# 19 - الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن الصادق، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نزل على جبرئيل عليه
~~السلام بالحجامة واليمين مع الشاهد.
# 20 - محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب السياري أبي عبد الله
~~عن أبي الحسن الأول عليه السلام في حديث قال: إن الخلال نزل به جبرئيل مع
~~اليمين والشاهد من السماء أقول: ويأتي ما يدل على ذلك:
# 15 - باب ثبوت دعوى المالية بشهادة رجل وامرأتين، وبشهادة امرأتين ويمين
~~1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن منصور بن حازم أن أبا الحسن
# PageV18P197
# موسى بن جعفر عليهما السلام قال: إذا شهد لطالب الحق امرأتان ويمينه فهو
~~جائز.
# (33730) 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس
~~عمن رواه قال: استخراج الحقوق بأربعة وجوه: بشهادة رجلين عدلين، فإن لم
~~يكونا رجلين فرجل وامرأتان، فإن لم تكن امرأتان فرجل ويمين المدعي، فإن لم
~~يكن شاهد فاليمين على المدعى عليه الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله أجاز شهادة النساء مع
~~يمين الطالب في الدين يحلف بالله أن حقه لحق. ورواه الصدوق باسناده عن حماد
~~مثله.
# 4 - وعن بعض أصحابنا، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة عن منصور
~~بن حازم قال: حدثني الثقة عن أبي الحسن عليه السلام قال: إذا شهد لصاحب
~~[لطالب] الحق امرأتان ويمينه فهو جائز. ورواه الشيخ ms7252 باسناده عن محمد بن عبد
~~الحميد والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - الحسن بن علي العسكري عليه السلام في تفسيره عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين عليهم السلام في قوله تعالى: " فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان
~~" قال: عدلت امرأتان في الشهادة برجل واحد، فإذا كان فرجلان أو رجل
~~وامرأتان أقاموا الشهادة قضى بشهادتهم، قال: وجاءت امرأة إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقالت: ما بال الامرأتين
# PageV18P198
# برجل في الشهادة وفي الميراث؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن ذلك
~~قضاء من ملك عدل حكيم لا يجور ولا يحيف أيتها المرأة، لأنكن ناقصات الدين
~~والعقل، إن إحداكن تقعد نصف دهرها لا تصلى بحيضة، وإنكن تكثرن اللعن وتكفرن
~~العشير، تمكث إحداكن عند الرجل عشر سنين فصاعدا يحسن إليها وينعم عليها،
~~فإذا ضاقت يده يوما أو ساعة خاصمته وقالت: ما رأيت منك خيرا قط. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 16 باب حكم من ادعى على آخر ألفا وأقام بينة، ثم ادعى خمسمائة ثم
~~ثلاثمائة، ثم مأتين وأقام بينة بالجميع، فادعى المدعى عليه التداخل وأنكر
~~المدعى 1 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد ابن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله عن
~~رجل ادعى عليه رجل ألف درهم وأقام به البينة العادلة، وادعى عليه خمسمائة
~~درهم في صك آخر وله بذلك كله بينة عادلة، وادعى أيضا عليه ثلاثمائة درهم في
~~صك آخر، ومأتي درهم في صك آخر، وله بذلك كله بينة عادلة، ويزعم المدعى عليه
~~أن هذه الصكاك كلها قد دخلت في الصك الذي بألف درهم، والمدعي منكر أن يكون
~~كما زعم، فهل تجب عليه الألف الدرهم مرة واحدة؟ أم تجب عليه كل ما يقيم
~~البينة به؟ وليس في الصكاك استثناء إنما هي صكاك على وجهها، فأجاب عليه
~~السلام: يؤخذ من المدعى عليه ألف درهم مرة واحدة، وهي التي لا شبهة فيها،
~~وترد اليمين في الألف ms7253 الباقي على المدعي، فان نكل فلا حق له.
# PageV18P199
# 17 - باب انه إذا كان جماعة جلوسا وسطهم كيس، فقالوا كلهم: ليس لنا،
~~وادعاه واحد حكم له به (33735) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن بعض
~~أصحابه، عن منصور ابن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: عشرة
~~كانوا جلوسا وسطهم كيس فيه ألف درهم، فسأل بعضهم بعضا ألكم هذا الكيس؟
~~فقالوا كلهم: لا وقال واحد منهم: هو لي، فلمن هو؟ قال: للذي ادعاه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد ابن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الوليد، عن يونس، عن
~~منصور بن حازم. ورواه في (النهاية) عن يونس بن عبد الرحمن، عن منصور بن
~~حازم.
# 18 - باب أن للقاضي أن يحكم بعلمه من غير بينة 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام قال:
# جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله فادعى عليه سبعين درهما ثمن
~~ناقة باعها منه فقال:
# قد أوفيتك، فقال: اجعل بيني وبينك رجلا يحكم بيننا، فأقبل رجل من قريش
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: احكم بيننا فقال للأعرابي: ما تدعي على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله؟
# فقال: سبعين درهما ثمن ناقة بعتها منه فقال: ما تقول يا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله؟ فقال:
# قد أوفيته، فقال للأعرابي: ما تقول؟ فقال: لم يوفني، فقال لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# ألك بينة أنك قد أوفيته؟ قال: لا، فقال للأعرابي: أتحلف أنك لم تستوف
# PageV18P200
# حقك وتأخذه؟ قال: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لأتحاكمن مع
~~هذا إلى رجل يحكم بيننا بحكم الله، فأتى علي بن أبي طالب عليه السلام ومعه
~~الأعرابي، فقال علي عليه السلام: مالك يا رسول الله؟ قال: يا أبا الحسن
~~احكم بيني وبين هذا الأعرابي فقال علي عليه السلام: يا أعرابي ما تدعي على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: سبعين درهما ثمن ناقة بعتها منه، فقال:
~~ما تقول يا ms7254 رسول الله؟ قال: قد أوفيته ثمنها، فقال: يا أعرابي أصدق رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فيما قال، قال الأعرابي: لا ما أوفاني شيئا، فأخرج
~~علي عليه السلام سيفه فضرب عنقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لم
~~فعلت يا علي ذلك؟ فقال:
# يا رسول الله صلى الله عليه وآله نحن نصدقك على أمر الله ونهيه وعلى أمر
~~الجنة والنار والثواب والعقاب ووحي الله عز وجل، ولا نصدقك على ثمن ناقة
~~الأعرابي، وإني قتلته لأنه كذبك لما قلت له: أصدق رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فقال: لا ما أوفاني شيئا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أصبت
~~يا علي، فلا تعد إلى مثلها، ثم التفت إلى القرشي وكان قد تبعه فقال: هذا
~~حكم الله لا ما حكمت به. ورواه في (الأمالي) عن علي بن محمد ابن قتيبة، عن
~~حمدان بن سليمان، عن نوح بن شعيب، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن
~~علقمة، عن الصادق عليه السلام نحوه.
# 2 وباسناده عن محمد بن بحر [يحيى] الشيباني، عن أحمد بن الحارث عن أبي
~~أيوب الكوفي، عن إسحاق بن وهب، عن أبي عاصم، عن أبي جريح، عن الضحاك، عن
~~ابن عباس، وذكر قضية أخرى عن أمير المؤمنين عليه السلام نحو هذه القضية.
~~ورواه السيد المرتضى في (الانتصار) مرسلا وكذا الذي قبله.
# 3 وعنه، عن عبد الرحمن بن أحمد، عن محمد بن يحيى النيسابوري عن الحكم بن
~~نافع، عن شعيب، عن الزهري، عن عبد الله بن أحمد، عن عمارة ابن خزيمة بن
~~ثابت، عن عمه أن النبي صلى الله عليه وآله ابتاع فرسا من أعرابي، فأسرع
~~ليقضيه ثمن فرسه فأبطأ الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومونه
# PageV18P201
# بالفرس ولا يشعرون بأن النبي صلى الله عليه وآله ابتاعها حتى زاد بعضهم
~~الأعرابي في السوم فنادى الأعرابي فقال: إن كنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه،
~~وإلا بعته، فقام النبي صلى الله عليه وآله حين سمع الأعرابي، فقال: أوليس
~~قد ابتعته منك؟! فطفق ms7255 الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وآله وبالأعرابي
~~وهما يتشاجران، فقال الأعرابي: هلم شهيدا يشهد أنى قد بايعتك، ومن جاء من
~~المسلمين قال للأعرابي: إن النبي صلى الله عليه وآله لم يكن يقول إلا حقا،
~~حتى جاء خزيمة بن ثابت، فاستمع لمراجعة النبي صلى الله عليه وآله للأعرابي
~~فقال خزيمة: إني أنا أشهد انك قد بايعته، فأقبل النبي صلى الله عليه وآله
~~على خزيمة فقال: بم تشهد؟ فقال: بتصديقك يا رسول الله، فجعل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله شهادة خزيمة بن ثابت شهادتين، وسماه ذا الشهادتين. ورواه
~~الكليني، عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن وهب
~~نحوه. أقول: وقد تقدم أحاديث كثيرة تدل على وجوب العمل بالعلم، والنهى عن
~~القول بغير علم وعن كتم العلم لغير تقية، وحكم أمير المؤمنين عليه السلام
~~في درع طلحة وغير ذلك.
# 19 - باب انه يستحب للقاضي تفريق الشهود عند الريبة واستقصاء سؤالهم عن
~~مشخصات القضية، فان اختلفوا ردت شهادتهم، وعدم وجوب التفريق 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن معاوية بن وهب، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي عمر بن الخطاب بجارية قد شهدوا عليها
~~أنها بغت، وكان من قصتها أنها كانت عند رجل، وكان الرجل كثيرا ما يغيب عن
~~أهله، فشبت اليتيمة فتخوفت المرأة أن يتزوجها زوجها، فدعت نسوة
# PageV18P202
# حتى أمسكوها، فأخذت عذرتها بأصبعها، فلما قدم زوجها من غيبته رمت المرأة
~~اليتيمة بالفاحشة، وأقامت البينة من جاراتها اللاتي ساعدنها على ذلك فرفع
~~ذلك إلى عمر فلم يدر كيف يقضي فيها، ثم قال للرجل: ائت علي بن أبي طالب
~~واذهب بنا إليه، فأتوا عليا عليه السلام وقصوا عليه القصة، فقال لامرأة
~~الرجل: ألك بينة أو برهان؟ قالت: لي شهود هؤلاء جاراتي يشهدن عليها بما
~~أقول، فأحضرتهن وأخرج علي عليه السلام السيف من غمده فطرحه بين يديه، وأمر
~~بكل واحدة منهن فأدخلت بيتا، ثم دعا امرأة الرجل فأدارها ms7256 بكل وجه فأبت أن
~~تزول عن قولها، فردها إلى البيت الذي كانت فيه، ودعا إحدى الشهود وجثا على
~~ركبتيه ثم قال: أتعرفيني؟
# أنا علي بن أبي طالب وهذا سيفي، وقد قالت امرأة الرجل ما قالت ورجعت إلى
~~الحق (*) وأعطيتها الأمان، فإن لم تصدقيني لأملأن السيف منك، فالتفتت إلى
~~عمر وقالت: الأمان على الصدق، فقال لها علي عليه السلام: فاصدقي، قالت: لا
~~والله إنها رأت جمالا وهيئة فخافت فساد زوجها فسقتها المسكر ودعتنا
~~فأمسكناها فافتضتها بأصبعها، فقال علي عليه السلام: الله أكبر أنا أول من
~~فرق بين الشاهدين [الشهود] إلا دانيال النبي عليه السلام، فألزم علي عليه
~~السلام المرأة حد القاذف، وألزمهن جميعا العقر، وجعل عقرها أربعمائة درهم،
~~وأمر المرأة أن تنفى من الرجل ويطلقها زوجها وزوجه الجارية، وساق عنه علي
~~عليه السلام، ثم ذكر حديث دانيال وأنه حكم في مثل هذا بتفريق الشهود،
~~واستقصاء سؤالهم عن جزئيات القضية. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~نحوه. ورواه الصدوق باسناده عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته قال: اتي
~~عمر بن الخطاب بجارية ثم ذكر نحوه. أقول:
# قوله عليه السلام: أنا أول من فرق الشهود إلا دانيال، يدل على عدم وجوب
~~التفريق وأيضا لو وجب التفريق وكان كليا لانتفت فائدته وبطلت حكمته، لأنهم
~~يعلمون
# PageV18P203
# أنهم يفرقون فيتفقون على الكذب وعلى تلك الجزئيات، وكذا القول فيما يأتي
~~من تفريق أهل الدعوى.
# 20 - باب انه يستحب للقاضي تفريق أهل الدعوى والمنكرين مع الريبة
~~واستقصاء سؤالهم وابطال دعواهم ان اختلفوا، وعدم وجوب التفريق (33740) 1
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث إن شابا قال لأمير
~~المؤمنين عليه السلام: إن هؤلاء النفر خرجوا بأبي معهم في السفر فرجعوا ولم
~~يرجع أبي، فسألتهم عنه، فقالوا: مات فسألتهم عن ماله، فقالوا: ما ترك مالا،
~~فقدمتهم إلى شريح فاستحلفهم، وقد علمت أن أبي خرج ومعه مال ms7257 كثير، فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: والله لأحكمن بينهم بحكم ما حكم به خلق قبلي إلا
~~داود النبي عليه السلام يا قنبر ادع لي شرطة الخميس، فدعاهم، فوكل بكل رجل
~~منهم رجلا من الشرطة ثم نظر إلى وجوههم فقال: ماذا تقولون؟ تقولون: إني لا
~~أعلم ما صنعتم بأبي هذا الفتى؟ فإني إذا لجاهل ثم قال: فرقوهم وغطوا
~~رؤوسهم، قال: ففرق بينهم وأقيم كل رجل منهم إلى أسطوانة من أساطين المسجد
~~ورؤوسهم مغطاة بثيابهم ثم دعا بعبيد الله بن أبي رافع كاتبه فقال: هات
~~صحيفة ودواة، وجلس أمير المؤمنين عليه السلام في مجلس القضاء، وجلس الناس
~~إليه فقال لهم: إذا أنا كبرت فكبروا، ثم قال للناس: اخرجوا، ثم دعا بواحد
~~منهم فأجلسه بين يديه وكشف عن وجهه، ثم قال لعبيد الله: اكتب إقراره وما
~~يقول، ثم أقبل عليه بالسؤال فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: في أي يوم
~~خرجتم من منازلكم وأبو هذا الفتى معكم؟
# PageV18P204
# فقال الرجل: في يوم كذا وكذا، فقال: وفي أي شهر؟ فقال: في شهر كذا وكذا،
~~قال: في أي سنة؟ فقال: في سنة كذا وكذا، فقال: وإلى أين بلغتم في سفركم حتى
~~مات أبو هذا الفتى؟ قال: إلى موضع كذا وكذا، قال: وفي منزل من مات؟ قال: في
~~منزل فلان بن فلان، قال: وما كان مرضه؟ قال: كذا وكذا قال: وكم يوما مرض؟
~~قال: كذا وكذا، قال: ففي أي يوم مات؟ ومن غسله؟
# ومن كفنه؟ وبما كفنتموه؟ ومن صلى عليه؟ ومن نزل قبره؟ فلما سأله عن جميع
~~ما يريد كبر أمير المؤمنين عليه السلام وكبر الناس جميعا، فارتاب أولئك
~~الباقون ولم يشكوا أن صاحبهم قد أقر عليهم وعلى نفسه، فأمر أن يغطى رأسه
~~وينطلق به إلى السجن ثم دعا بآخر فأجلسه بين يديه وكشف عن وجهه، وقال: كلا
~~زعمتم أنى لا أعلم ما صنعتم؟ فقال: يا أمير المؤمنين ما أنا إلا واحد من
~~القوم ولقد كنت كارها لقتله فأقر ثم دعا بواحد بعد واحد كلهم يقر بالقتل ms7258
~~وأخذ المال، ثم رد الذي كان أمر به إلى السجن فأقر أيضا، فألزمهم المال
~~والدم، ثم ذكر حكم داود عليه السلام بمثل ذلك - إلى أن قال: ثم إن الفتى
~~والقوم اختلفوا في مال أبي الفتى كم كان، فأخذ علي عليه السلام خاتمه وجمع
~~خواتيم من عنده قال: أجيلوا هذه السهام فأيكم أخرج خاتمي فهو صادق في
~~دعواه، لأنه سهم الله عز وجل، وهو لا يخيب.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسحاق بن إبراهيم
~~الكندي، عن خالد النوفلي، عن الأصبغ بن نباته، عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام نحوه إلا أنه قال: فقلت: جعلت فداك كيف تأخذهم بالمال إن ادعى
~~الغلام أن أباه خلف مائة ألف أو أقل أو أكثر؟ وقال القوم: لا، بل عشرة آلاف
~~أو أقل أو أكثر؟
# فلهؤلاء قول، ولهذا قول، قال: فإني آخذ خاتمه وخواتيمهم وألقاها في مكان
~~واحد، ثم أقول: أجيلوا هذه السهام فأيكم خرج سهمه فهو الصادق في دعواه لأنه
~~سهم الله وسهم الله لا يخيب. ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين
# PageV18P205
# عليه السلام نحوه ورواه المفيد في (إرشاده) مرسلا نحوه ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم.
# 21 - باب جملة من القضايا والاحكام المنقولة عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عمر
~~بن يزيد، عن أبي المعلى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي عمر بن
~~الخطاب بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار وكانت تهواه ولم تقدر له على حيلة،
~~فذهبت فأخذت بيضة فأخرجت منها الصفرة وصبت البياض على ثيابها بين فخذيها،
~~ثم جاءت إلى عمر فقالت: يا أمير المؤمنين إن هذا الرجل أخذني في موضع كذا
~~وكذا ففضحني قال: فهم عمر أن يعاقب الأنصاري، فجعل الأنصاري يحلف وأمير
~~المؤمنين عليه السلام جالس ويقول: يا أمير المؤمنين تثبت في أمري، فلما
~~أكثر الفتى قال عمر لأمير المؤمنين عليه السلام: ما ترى يا أبا ms7259 الحسن؟ فنظر
~~أمير المؤمنين عليه السلام إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها فاتهمها
~~إلى أن تكون احتالت لذلك، فقال: ايتوني بماء حار قد أغلي غليانا شديدا،
~~ففعلوا، فلما اتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض، فاشتوى ذلك البياض،
~~فأخذه أمير المؤمنين عليه السلام فألقاه في فيه فلما عرف طعمه ألقاه من
~~فيه، ثم أقبل على المرأة حتى أقرت بذلك، ودفع الله عز وجل عن الأنصاري
~~عقوبة عمر. ورواه المفيد في (إرشاده) مرسلا نحوه.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن يوسف بن
# PageV18P206
# محمد، عن سويد بن سعيد، عن عبد الرحمن بن أحمد الفارسي، عن محمد بن
~~إبراهيم ابن أبي ليلي، عن الهيثم بن جميل، عن زهير، عن أبي إسحاق السبيعي،
~~عن عاصم بن ضمرة السلولي، في حديث أن غلاما ادعى على امرأة أنها أمه،
~~فأنكرت فقال عمر: على بأم الغلام، فأتي بها مع أربع إخوة لها وأربعين قسامة
~~يشهدون أنها لا تعرف الصبي وأن هذا الغلام غلام مدع غشوم ظلوم يريد أن
~~يفضحها في عشيرتها، وأن هذه جارية من قريش لم تتزوج قط، وأنها بخاتم ربها
~~إلى أن قال: فقال علي عليه السلام لعمر: أتأذن لي أن أقضى بينهم؟ فقال عمر:
~~سبحان الله كيف لا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أعلمكم علي
~~بن أبي طالب؟ ثم قال للمرأة:
# ألك شهود؟ قالت: نعم، فتقدم الأربعون قسامة فشهدوا بالشهادة الأولى فقال
~~علي عليه السلام: لأقضين اليوم بينكم بقضية هي مرضاة الرب من فوق عرشه
~~علمنيها حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال لها: ألك ولى؟ فقالت:
~~نعم هؤلاء إخوتي، فقال لإخوتها: أمري فيكم وفي أختكم جائز؟ قالوا: نعم،
~~قال: اشهد الله واشهد من حضر من المسلمين أنى قد زوجت هذه الجارية من هذا
~~الغلام بأربعمائة درهم والنقد من مالي، يا قنبر على بالدراهم، فأتاه قنبر
~~بها فصبها في يد الغلام فقال: خذها فصبها ms7260 في حجر امرأتك ولا تأتني إلا وبك
~~أثر العرس يعني الغسل، فقام الغلام فصب الدراهم في حجر المرأة ثم تلببها
~~فقال لها: قومي، فنادت المرأة: النار النار يا ابن عم محمد تريد أن تزوجني
~~من ولدي، هذا والله ولدي، زوجني إخوتي هجينا فولدت منه هذا، فلما ترعرع وشب
~~أمروني أن انتفى منه وأطرده، وهذا والله ولدي.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أتى عمر بامرأة قد تزوجها شيخ، فلما أن واقعها مات على بطنها، فجاءت بولد
~~فادعى بنوه
# PageV18P207
# أنها فجرت، وتشاهدوا عليها، فأمر بها عمر أن ترجم، فمر بها على علي عليه
~~السلام فقالت: يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله إن لي حجة قال: هاتي
~~حجتك، فدفعت إليه كتابا فقرأه، فقال: هذه المرأة تعلمكم بيوم تزوجها ويوم
~~واقعها وكيف كان جماعه لها، ردوا المرأة، فلما كان من الغد دعا بصبيان
~~أتراب ودعا بالصبي معهم فقال لهم: العبوا حتى إذا ألهاهم اللعب قال لهم:
~~اجلسوا، حتى إذا تمكنوا صاح بهم، فقام الصبيان وقام الغلام فاتكى على
~~راحتيه، فدعا به علي عليه السلام وورثه من أبيه، وجلد إخوته المفترين حدا
~~حدا، فقال عمر: كيف صنعت؟ فقال: عرفت ضعف الشيخ في تكاة الغلام على راحتيه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد والذي قبله باسناده عن محمد
~~بن يعقوب. ورواه الصدوق باسناده عن عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن سعد بن طريف،
~~عن الأصبغ بن نباته قال: اتي عمر بامرأة ثم ذكر نحوه.
# (33745) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن عثمان، عن رجل
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أن رجلا أقبل على عهد علي عليه السلام من
~~الجبل حاجا ومعه غلام له، فأذنب، فضربه مولاه، فقال: ما أنت مولاي بل أنا
~~مولاك، فما زال ذا يتوعد ذا، وذا يتوعد ms7261 ذا ويقول: كما أنت حتى نأتي الكوفة
~~يا عدو الله فأذهب بك إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فلما أتيا الكوفة،
~~أتيا أمير المؤمنين عليه السلام، فقال الذي ضرب الغلام: أصلحك الله هذا
~~غلام لي وأنه أذنب، فضربته، فوثب على، وقال الآخر هو والله غلام لي أبي
~~أرسلني معه ليعلمني وأنه وثب على يدعيني ليذهب بمالي قال: فأخذ هذا يحلف
~~وهذا يحلف، وهذا يكذب هذا، وهذا يكذب هذا، فقال:
# انطلقا فتصادقا في ليلتكما هذه ولا تجيئاني إلا بحق، قال: فلما أصبح أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال لقنبر: أثقب في الحائط ثقبين، وكان إذا أصبح عقب
~~حتى تصير الشمس على رمح يسبح، فجاء الرجلان واجتمع الناس وقالوا: قد ورد
~~عليه قضية ما ورد عليه مثلها لا يخرج منها، فقال لهما: ما تقولان؟ فحلف هذا
~~أن هذا
# PageV18P208
# عبده، وحلف هذا أن هذا عبده، فقال لهما: قوما فإني لست أراكما تصدقان ثم
~~قال لأحدهما: ادخل رأسك في هذا الثقب، ثم قال للآخر: ادخل رأسك في هذا
~~الثقب، ثم قال: يا قنبر على بسيف رسول الله صلى الله عليه وآله عجل اضرب
~~رقبة العبد منهما، قال: فأخرج الغلام رأسه مبادرا، فقال علي عليه السلام
~~للغلام: ألست تزعم أنك لست بعبد، ومكث الاخر في الثقب قال: بلى إنه ضربني
~~وتعدى على، قال:
# فتوثق له أمير المؤمنين عليه السلام ودفعه إليه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم نحوه.
# 5 - وعنه عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت ابن أبي ليلي يحدث أصحابه قال:
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام بين رجلين اصطحبا في سفر، فلما أرادا الغداء
~~أخرج أحدهما من زاده خمسة أرغفة، وأخرج الاخر ثلاثة أرغفة، فمر بهما عابر
~~سبيل فدعواه إلى طعامهما، فأكل الرجل معهما حتى لم يبق شئ، فلما فرغوا
~~أعطاهما المعتر بهما ثمانية دراهم ثواب ما أكله من طعامهما، فقال صاحب
~~الثلاثة أرغفة لصاحب الخمسة أرغفة: اقسمها نصفين بيني ms7262 وبينك، وقال صاحب
~~الخمسة: لا، بل يأخذ كل منا من الدراهم على عدد ما أخرج من الزاد، فأتيا
~~أمير المؤمنين عليه السلام في ذلك، فلما سمع مقالتهما قال لهما: اصطلحا فان
~~قضيتكما دنية، فقالا: اقض بيننا بالحق قال: فأعطى صاحب الخمسة أرغفة سبعة
~~دراهم، وأعطى صاحب الثلاثة أرغفة درهما وقال: أليس أخرج أحدكما ما زاده
~~خمسة أرغفة وأخرج الاخر ثلاثة؟ قالا:
# نعم، قال: أليس أكل ضيفكما معكما مثل ما أكلتما؟ قالا: نعم، قال: أليس
~~أكل كل واحد منكما ثلاثة أرغفة غير ثلث؟ قالا: نعم، قال: أليس أكلت أنت يا
~~صاحب الثلاثة ثلاثة أرغفة غير ثلث؟ وأكلت أنت يا صاحب الخمسة ثلاثة أرغفة
~~غير ثلث؟
# وأكل الضيف ثلاثة أرغفة غير ثلث؟ أليس قد بقي لك يا صاحب الثلاثة ثلث
~~رغيف
# PageV18P209
# من زادك؟ وبقى لك يا صاحب الخمسة رغيفان وثلث وأكلت ثلاثة غير ثلث؟
# فأعطاكما لكل ثلث رغيف درهما، فأعطى صاحب الرغيفين وثلث سبعة دراهم وأعطي
~~صاحب الثلاث رغيف درهما. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله. ورواه
~~أيضا باسناده عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام وذكر نحوه إلا أنه قال: فحلف أن لا يرضى دون النصف. ورواه
~~الصدوق باسناده عن صباح المزني رفعه وذكر نحوه. ورواه المفيد في (إرشاده)
~~عن الحسن ابن محبوب نحوه.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده، عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: كان لرجل على عهد علي عليه السلام جاريتان فولدت إحداهما
~~ابنا والأخرى بنتا، فعمدت صاحبة البنت فوضعت بنتها في المهد الذي فيه الابن
~~وأخذت ابنها فقالت صاحبة البنت: الابن ابني، وقالت صاحبة الابن: الابن ابني
~~فتحاكما إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فأمر أن يوزن لبنهما وقال: أيتهما
~~كانت أثقل لبنا فالابن لها. محمد بن الحسين باسناده عن عاصم بن حميد مثله.
# 7 - وباسناده عن النضر بن سويد رفعه أن رجلا حلف أن يزن فيلا فقال له
~~النبي صلى الله عليه ms7263 وآله: يدخل الفيل سفينة ثم ينظر إلى موضع مبلغ الماء
~~من السفينة فيعلم عليه، ثم يخرج الفيل ويلقى في السفينة حديدا أو صفرا أو
~~ما شاء، فإذا بلغ الذي علم عليه أخرجه ووزنه.
# 8 - وباسناده عن عمرو بن شمر، عن حفص، [جعفر] بن غالب رفع الحديث قال:
~~بينما رجلان جالسان في زمن عمر بن الخطاب إذ مر بهما رجل مقيد، فقال أحد
~~الرجلين: إن لم يكن في قيده كذا وكذا فامرأته طالق ثلاثا، فقال الآخر:
# وإن كان فيه كما قلت فامرأته طالق ثلاثا، فذهبا إلى مولى العبد وهو مقيد
~~فقالا
# PageV18P210
# له: إنا حلفنا على كذا وكذا فحل قيد غلامك حتى نزنه، فقال مولى العبد:
# امرأته طالق إن حللت قيد غلامي، فارتفعوا إلى عمر فقصوا عليه القصة، فقال
~~عمر: مولاه أحق به اذهبوا به [بنا] إلى علي بن أبي طالب لعله يكون عنده في
~~هذا شئ فأتوا عليا عليه السلام فقصوا عليه القصة فقال: ما أهون هذا، ثم دعا
~~بجفنة وأمر بقيد العبد فشد فيه خيط وادخل رجليه والقيد في الجفنة، ثم صب
~~عليه الماء امتلأت ثم قال عليه السلام: ارفعوا القيد، فرفعوا القيد حتى
~~اخرج من الماء، فلما اخرج نقص الماء ثم دعا بزبر الحديد فأرسله في الماء
~~حتى تراجع إلى موضعه والقيد في الماء ثم قال: زنوا هذا الزبر فهو وزنه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن بعض أصحابنا رفعه وذكر نحوه قال
~~الصدوق: إنما هدى أمير المؤمنين عليه السلام لمعرفة ذلك ليخلص به الناس من
~~أحكام من يجيز الطلاق باليمين.
# (33750) 9 - وباسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام:
# توفى رجل على عهد أمير المؤمنين عليه السلام وخلف ابنا وعبدا، فادعى كل
~~واحد منهما أنه الابن وأن الاخر عبد له، فأتيا أمير المؤمنين عليه السلام
~~فتحاكما إليه فأمر عليه السلام أن يثقب في حائط المسجد ثقبين، ثم أمر كل
~~واحد منهما أن يدخل رأسه في ثقب ففعلا، ثم قال: يا قنبر ms7264 جرد السيف - وأشار
~~إليه: لا تفعل ما آمرك به - ثم قال: اضرب عنق العبد، فنحى العبد رأسه فأخذه
~~أمير المؤمنين عليه السلام وقال للآخر:
# أنت الابن وقد أعتقت هذا وجعلته مولى لك.
# 10 - وبالاسناد قال: وقضى علي عليه السلام في امرأة أتته فقالت: إن زوجي
~~وقع على جاريتي بغير إذني، فقال للرجل: ما تقول؟ فقال: ما وقعت عليها إلا
~~باذنها، فقال علي عليه السلام: إن كنت صادقة رجمناه، وإن كنت كاذبة ضربناك
~~حدا وأقيمت الصلاة فقام علي عليه السلام يصلى، ففكرت المرأة في نفسها فلم
~~تر لها فرجا في رجم زوجها ولا في ضربها الحد، فخرجت ولم تعد ولم يسأل عنها
~~أمير المؤمنين عليه السلام.
# PageV18P211
# 11 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) قال: روت العامة والخاصة أن
~~امرأتين تنازعتا على عهد عمر في طفل ادعته كل واحدة منهما ولدا لها بغير
~~بينة ولم ينازعهما فيه غيرهما، فالتبس الحكم في ذلك على عمر، ففزع فيه إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام، فاستدعى المرأتين ووعظهما وخوفهما، فأقامتا على
~~التنازع فقال علي عليه السلام: ايتوني بمنشار، فقالت المرأتان: فما تصنع
~~به؟ فقال: أقده نصفين لكل واحد منكما نصفه، فسكتت إحداهما وقالت الأخرى:
~~الله الله يا أبا الحسن إن كان لا بد من ذلك فقد سمحت به لها، فقال: الله
~~أكبر هذا ابنك دونها، ولو كان ابنها لرقت عليه وأشفقت، واعترفت الأخرى أن
~~الحق لصاحبتها وأن الولد لها دونها قال: وجاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين
~~إنه كان بين يدي تمر فبدرت زوجتي فأخذت منه واحدة فألقتها في فيها فحلفت
~~أنها لا تأكلها ولا تلفظها، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: تأكل نصفها
~~وتلفظ نصفها وقد تخلصت من يمينك، وقد روى الشيخ في (النهاية) جملة من
~~الأحاديث السابقة والآتية المشتملة على قضاياهم عليهم السلام، وكذلك جماعة
~~من فقهائنا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 22 - باب ما يجب الاخذ فيه بظاهر الحكم 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن ms7265 محمد بن عيسى، عن يونس
# PageV18P212
# عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن البينة إذا
~~أقيمت على الحق أيحل للقاضي أن يقضى بقول البينة إذا لم يعرفهم من غير
~~مسألة؟ فقال: خمسة أشياء يجب على الناس أن يأخذوا فيها بظاهر الحكم:
~~الولايات، والتناكح، والمواريث والذبايح، والشهادات، فإذا كان ظاهره ظاهرا
~~مأمونا جازت شهادته ولا يسأل عن باطنه. ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن
~~عبد الرحمن نحوه وذكر الأنساب مكان المواريث. ورواه في (الخصال) عن محمد بن
~~الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم ابن هاشم، عن أبي جعفر المقري رفعه إلى أبي
~~عبد الله، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: خمسة يجب على القاضي، وذكر
~~نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن علي ابن إبراهيم إلا أنه قال: بظاهر الحال.
# 23 باب حكم ما لو ادعى الأب أو غيره أنه أعار المرأة الميتة بعض المتاع
~~والخدم هل يقبل بلا بينة أم لا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن جعفر الكوفي
~~يعني الأسدي، عن محمد بن إسماعيل، عن جعفر بن عيسى قال: كتبت إلى أبي الحسن
~~يعني علي بن محمد عليهما السلام:
# المرأة تموت فيدعى أبوها أنه كان أعارها بعض ما كان عندها من متاع وخدم،
~~أتقبل دعواه بلا بينة؟ أم لا تقبل دعواه بلا بينة؟ فكتب إليه: [يعني علي بن
~~محمد] يجوز بلا بينة، قال: وكتبت إليه: إن ادعى زوج المرأة الميتة أو أبو
~~زوجها أو أم زوجها في متاعها وخدمها مثل الذي ادعى أبوها من عارية بعض
~~المتاع والخدم أيكون في ذلك بمنزلة الأب في الدعوى؟ فكتب: لا. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن عيسى، عن أخيه
~~جعفر ابن عيسى.
# PageV18P213
# 24 - باب أنه يستحب للمدعى عليه تصديق المدعى مع احتمال الصدق لا مع عدم
~~احتماله (33755) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~البرقي، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان، قال: بينما موسى ms7266 بن عيسى في
~~داره التي في المسعى يشرف على المسعى إذ رأى أبا الحسن موسى عليه السلام
~~مقبلا من المروة على بغلة فأمر ابن هياج رجلا - من همدان منقطعا إليه - أن
~~يتعلق بلجامه ويدعى البغلة، فأتاه فتعلق باللجام وادعى البغلة، فثنى أبو
~~الحسن عليه السلام رجله ونزل عنها، وقال لغلمانه:
# خذوا سرجها وادفعوا إليه، فقال: والسرج أيضا لي، فقال: كذبت عندنا البينة
~~بأنه سرج محمد بن علي، وأما البغلة فانا اشتريناها منذ قريب وأنت أعلم وما
~~قلت.
# 25 - باب وجوب الحكم بملكية صاحب اليد حتى يثبت خلافها وجواز الشهادة
~~لصاحب اليد بالملك، وأنه لا يجب على القاضي تتبع أحكام من قبله، وحكم
~~اختلاف الزوجين في متاع البيت 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي القاسم بن
~~قولويه، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الوليد، عن
~~العباس بن هلال، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ذكر أنه لو أفضى إليه
~~الحكم لأقر الناس على ما في أيديهم، ولم ينظر في شئ إلا بما حدث في سلطانه،
~~وذكر أن النبي صلى الله عليه وآله لم ينظر في حدث أحدثوه وهم مشركون، وأن
~~من أسلم أقره على ما في يده.
# PageV18P214
# 2 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعلي بن محمد القاساني
~~جميعا، عن القاسم بن يحيى، عن سليمان بن داود، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال له رجل: إذا رأيت شيئا في يدي رجل يجوز لي أن
~~أشهد أنه له؟ قال: نعم، قال الرجل: أشهد أنه في يده ولا أشهد أنه له فلعله
~~لغيره فقال أبو عبد الله عليه السلام: أفيحل الشراء منه؟ قال: نعم، فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام: فلعله لغيره فمن أين جاز لك أن تشتريه ويصير
~~ملكا لك ثم تقول بعد الملك هو لي وتحلف عليه ولا يجوز أن تنبسه إلى من صار
~~ملكه من قبله إليك؟ ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: لو ms7267 لم يجز هذا لم يقم
~~للمسلمين سوق. ورواه الصدوق باسناده عن سليمان بن داود.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله كما يأتي.
# 3 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عثمان ابن
~~عيسى، وحماد بن عثمان، جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث فدك أن
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال لأبي بكر: أتحكم فينا بخلاف حكم الله في
~~المسلمين؟ قال:
# لا، قال: فإن كان في يد المسلمين شئ يملكونه ادعيت أنا فيه من تسأل
~~البينة؟
# قال: إياك كنت أسأل البينة على ما تدعيه على المسلمين، قال: فإذا كان في
~~يدي شئ فادعى فيه المسلمون تسألني البينة على ما في يدي، وقد ملكته في حياة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وبعده، ولم تسأل المؤمنين البينة على ما
~~ادعوا على كما سألتني البينة على ما ادعيت - عليهم إلى أن قال: وقد قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: البينة على من ادعى، واليمين على من أنكر.
~~ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# PageV18P215
# ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) مرسلا. أقول: لا ينافي هذا ما يأتي في
~~الشهادات من جواز الشهادة باستصحاب بقاء الملك، لأن المفروض هناك عدم دعوى
~~المتصرف الملكية، على أنه لا منافاة بين جواز الشهادة وبين عدم قبولها،
~~لمعارضة ما هو أقوى منها، ولا بين جوازها وعدم وجوب القضاء قبلها، وتقدم ما
~~يدل على ذلك في ترجيح البينات وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وتقدم ما يدل
~~على الحكم الأخير في ميراث الأزواج.
# 26 - أب كيفية الحكم على الغائب، وحكم القبالة المودعة لرجلين 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن جعفر بن محمد بن إبراهيم،
~~عن عبد الله بن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن جماعة من
~~أصحابنا عنهما عليهما السلام قال: الغائب يقضى ms7268 عليه إذا قامت عليه البينة
~~ويباع ماله، ويقضى عنه دينه وهو غائب، ويكون الغائب على حجته إذا قدم، قال:
# ولا يدفع المال إلى الذي أقام البينة إلا بكفلاء. وعنه عن أبيه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل مثله. وباسناده
~~عن أحمد ابن محمد، عن علي بن الحسن، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن
~~دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه وزاد: إذا لم يكن
~~مليا. ورواه الكليني عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن مثله.
# (760 33) 2 - وعن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن ابن أبي عمير، عن
~~ابن
# PageV18P216
# أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي عليه السلام
~~يقول: لا يحبس في السجن إلا ثلاثة: الغاصب، ومن أكل مال اليتيم ظلما، ومن
~~ائتمن على أمانة فذهب بها، وإن وجد له شيئا باعه غائبا كان أو شاهدا.
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن أبي الجهم، عن أبي خديجة في حديث أن رجلا كتب إلى الفقيه عليه
~~السلام في رجل دفع إليه رجلان شراء لهما من رجل فقال: لا ترد الكتاب على
~~واحد منا دون صاحبه، فغاب أحدهما أو توارى في بيته، وجاء الذي باع منهما،
~~فأنكر الشراء يعني القبالة، فجاء الاخر إلى العدل فقال له: اخرج الشراء حتى
~~نعرضه على البينة فان صاحبي قد أنكر البيع مني ومن صاحبي وصاحبي غائب ولعله
~~قد جلس في بيته يريد الفساد على، فهل يجب على العدل أن يعرض الشراء على
~~البينة حتى يشهدوا لهذا؟ أم لا يجوز له ذلك حتى يجتمعا؟ فوقع عليه السلام:
~~إذا كان في ذلك صلاح أمر القوم فلا بأس إنشاء الله.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب ms7269 الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: لا يقضى على غائب.
~~أقول:
# هذا محمول على أنه لا يجزم بالقضاء عليه، بل يكون على حجته، ولا بد من
~~الكفيل لما مر، ويمكن الحمل على الغائب عن المجلس وهو حاضر في البلد، وتقدم
~~ما يدل على ذلك عموما، وتقدم ما يدل على بيع ماله في أحاديث الحبس في
~~الدين.
# PageV18P217
# 27 - باب أن القاضي إذا ترافع إليه أهل الكتاب فله ان يحكم بينهم بحكم
~~الاسلام، وله أن يتركهم 1 محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن سويد بن سعيد القلا، عن أيوب، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الحاكم إذا أتاه أهل التوراة وأهل
~~الإنجيل يتحاكمون إليه كان ذلك إليه، إن شاء حكم بينهم، وإن شاء تركهم.
# 2 - وباسناده عن ابن قولويه، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن
~~أبيه، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت: رجلان من أهل الكتاب نصرانيان أو يهوديان كان
~~بينهما خصومة، فقضى بينهما حاكم من حكامهما بجور، فأبى الذي قضى عليه أن
~~يقبل، وسأل أن يرد إلى حكم المسلمين قال: يرد إلى حكم المسلمين. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه في دية اليهودي والنصراني
~~والمجوسي.
# 28 - باب أنه لا يجوز الحكم بكتاب قاض إلى قاض (33765) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد، عن أبيه عن ابن المغيرة، عن السكوني،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه كان لا يجيز كتاب قاض إلى قاض في
~~حد ولا غيره حتى وليت بنوا أمية، فأجازوا بالبينات.
# PageV18P218
# وعنه عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي عليه السلام، مثله.
# 29 - باب ms7270 كراهة التغليظ في اليمين بأن يحلف عند قبر النبي صلى الله عليه
~~وآله في أقل من نصاب القطع، وجواز تغليظ اليمين على الكافر بمكان يعتقد
~~شرفه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن نوح بن شعيب، عن حريز أو عمن رواه، عن حريز، عن محمد بن مسلم
~~وزرارة عنهما عليهما السلام جميعا قالا: لا يحلف أحد عند قبر النبي صلى
~~الله عليه وآله على أقل مما يجب فيه القطع.
# 2 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، أن عليا عليه السلام كان يستحلف
~~النصارى واليهود في بيعهم وكنايسهم، والمجوس في بيوت نيرانهم ويقول: شددوا
~~عليهم احتياطا للمسلمين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 30 - باب انه لا يمين على المنكر في الحدود، ولا يحبس المحدود الا فيما
~~استثنى، ولا يضمن صاحب الحمام الثياب 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الصفار،
~~عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه عليهما السلام أن
# PageV18P219
# رجلا استعدى عليا عليه السلام على رجل فقال: إنه افترى على، فقال عليه
~~السلام للرجل:
# أفعلت ما فعلت؟ قال: لا، ثم قال للمستعدى: ألك بينة؟ فقال: مالي بينة
~~فأحلفه لي، فقال علي عليه السلام: ما عليه يمين.
# 2 - وبهذا الاسناد أن عليا عليه السلام كان يقول: لا ضمان على صاحب
~~الحمام فيما ذهب من الثياب لأنه إنما أخذ الجعل على الحمام، ولم يأخذ على
~~الثياب.
# (33770) 3 - وعنه عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر،
~~عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: حبس الإمام بعد الحد ظلم.
# 31 - باب أن إقامة الحدود إلى من إليه الحكم، والحد الذي يجرى فيه
~~الاحكام على الصبيان والبنات 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن علي بن محمد عن القاسم بن محمد، عن سليمان ms7271 بن داود المنقري، عن
~~حفص بن غياث قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت: من يقيم الحدود؟
~~السلطان؟ أو القاضي؟ فقال: إقامة الحدود إلى من إليه الحكم.
# 2 - وقد تقدم في حديث عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# ينظران إلى من كان منكم قد روى حديثنا، ونظر في حلالنا وحرامنا، وعرف
~~أحكامنا فليرضوا به حاكما، فاني قد جعلته عليكم حاكما: أقول: وتقدم ما يدل
~~على الحكم الثاني في مقدمة العبادات والحجر والوصايا وغير ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# PageV18P220
# 32 - باب من يجوز حبسه 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد، عن
~~حريز، أن أبا عبد الله عليه السلام قال: لا يخلد في السجن إلا ثلاثة: الذي
~~يمسك على الموت يحفظه حتى يقتل، والمرأة المرتدة عن الإسلام، والسارق بعد
~~قطع اليد والرجل.
# 2 - وباسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~على الإمام أن يخرج المحبسين في الدين يوم الجمعة إلى الجمعة، ويوم العيد
~~إلى العيد فيرسل معهم، فإذا قضوا الصلاة والعيد ردهم إلى السجن.
# (33775) 3 - وباسناده عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن علي
~~عليه السلام قال: يجب على الامام أن يحبس الفساق من العلماء، والجهال من
~~الأطباء، والمفاليس من الأكرياء. قال: وقال عليه السلام: حبس الامام بعد
~~الحد ظلم. ورواه الشيخ بإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر عن أبيه، عن علي عليهم السلام. ورواه أيضا مرسلا والذي
~~قبله باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي عليه السلام مثله. والأول
~~باسناده عن عبد الله بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الحكم على الغائب، وفي الحجر وغير ذلك.
# PageV18P221
# 33 باب كيفية احلاف الأخرس إذا أنكر ولا بينة، والحكم بالنكول، وجواز
~~تغليظ اليمين 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن أبي ms7272 عمير، عن حماد، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الأخرس كيف يحلف إذا ادعي عليه دين وأنكر ولم يكن للمدعي بينة؟ فقال: إن
~~أمير المؤمنين عليه السلام أتى بأخرس فادعي عليه دين ولم يكن للمدعي بينة،
~~فقال أمير المؤمنين عليه السلام: الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى
~~بينت للأمة جميع ما تحتاج إليه ثم قال: ايتوني بمصحف، فأتي به، فقال
~~للأخرس: ما هذا؟ فرفع رأسه إلى السماء وأشار أنه كتاب الله عز وجل، ثم قال:
~~ايتوني بوليه، فأتي بأخ له فأقعده إلى جنبه ثم قال: يا قنبر على بدواة
~~وصحيفة، فأتاه بهما ثم قال لأخي الأخرس: قل لأخيك هذا بينك وبينه إنه على،
~~فتقدم إليه بذلك، ثم كتب أمير المؤمنين عليه السلام: والله الذي لا إله إلا
~~هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع المهلك
~~المدرك الذي يعلم السر والعلانية إن فلان ابن فلان المدعي ليس له قبل فلان
~~بن فلان أعني الأخرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا بسبب من الأسباب، ثم
~~غسله، وأمر الأخرس أن يشربه، فامتنع، فألزمه الدين. ورواه الصدوق عن علي بن
~~عبد الله الوراق، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى نحوه. ورواه
~~الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد.
# PageV18P222
# 2 وقد تقدم حديث هشام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ترد اليمين على
~~المدعي. أقول: هذا يحتمل الجواز، ويحتمل إرادة رد المنكر، وتقدم ما يدل على
~~الحكم بالنكول أيضا، وتقدم ما يدل على الحكم الأخير في الأيمان.
# 34 - باب انه لا يجوز الحلف الا بالله وأسمائه الخاصة 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن محمد بن مسلم
~~قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: قول الله عز وجل:
# " والليل إذا يغشى " " والنجم إذا هوى " وما أشبه ذلك، فقال: إن لله عز
~~وجل أن يقسم من خلقه ms7273 بما شاء، وليس لخلقه أن يقسموا إلا به. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الأيمان وغيرها.
# 35 - باب حكم الشفاعة في الحدود وغيرها، وما يثبت به الحقوق من الشهود 1
~~- محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني، باسناده يعني عن جعفر
# PageV18P223
# عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: لا يشفعن أحد كم في حد إذا بلغ
~~الإمام، فإنه لا يملكه فيما يشفع فيه، وما لم يبلغ الإمام فإنه يملكه فاشفع
~~فيما لم يبلغ الإمام إذا رأيت الندم، واشفع فيما لم يبلغ الإمام في غير
~~الحد مع رجوع المشفوع له ولا تشفع في حق امرئ مسلم وغيره إلا باذنه. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك في الحدود، وعلى الحكم الثاني في الشهادات.
# 36 - باب انه يجوز للولد ان يخاصم والده إذا ظلمه، ولا يرفع صوته على
~~صوته (33780) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن ابن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن الحكم بن عتيبة قال: تصدق أبي على
~~بدار فقبضتها، ثم ولد له بعد ذلك أولاد فأراد أن يأخذها مني ويتصدق بها
~~عليهم فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك وأخبرته بالقصة، فقال: لا
~~تعطها إياه قلت: فإنه يخاصمني قال: فخاصمه، ولا ترفع صوتك على صوته. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن موسى بن بكر، عن الحكم قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن والدي تصدق على بدار ثم بدا له أن
~~يرجع فيها إلى أن قال: فقال: بئس ما صنع والدك، فان أنت خاصمته فلا ترفع
~~عليه صوتك وإن رفع صوته فاخفض أنت صوتك الحديث.
# PageV18P224
# كتاب الشهادات 1 - باب وجوب الإجابة عند الدعاء إلى تحمل الشهادة 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولا يأب الشهداء
~~" قال: ms7274
# قبل الشهادة، وقوله: " ومن يكتمها فإنه آثم قلبه " قال: بعد الشهادة.
~~ورواه الصدوق باسناده عن هشام بن سالم مثله.
# 2 - وعنه عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قوله تعالى: " ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا " قال: لا ينبغي لأحد إذا
~~دعي إلى شهادة ليشهد عليها أن يقول: لا أشهد لكم عليها.
# 3 - وعنه عن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدايني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا دعيت إلى الشهادة فأجب. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد. والذي قبله عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل مثله.
# (33785) 4 - وروى الذي قبله أيضا عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله
~~وقال:
# فذلك قبل الكتاب
# PageV18P225
# 5 - وباسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولا يأب الشهداء إذا ما
~~دعوا " فقال:
# لا ينبغي لأحد إذا دعي إلى شهادة ليشهد عليها أن يقول: لا أشهد لكم.
# 6 - وباسناده عن سهل بن زياد، عن أحمد بن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يأب الشاهد أن يجيب حين يدعى قبل الكتاب.
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد والذي قبله عنهم، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله مثله.
# 7 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد ابن
~~الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولا يأب الشهداء
~~إذا ما دعوا " فقال: إذا دعاك الرجل لتشهد له على دين أو حق لم ينبغ لك أن
~~تقاعس عنه. محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن ms7275 أحمد بن محمد بن عيسى
~~مثله.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولا يأب الشهداء إذا ما
~~دعوا " قال: قبل الشهادة.
# (33790) 9 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن الفضيل قال: قال
~~العبد الصالح عليه السلام: لا ينبغي للذي يدعى إلى الشهادة أن يتقاعس عنها.
# 10 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن يزيد بن أسامة، عن أبي
# PageV18P226
# عبد الله عليه السلام في قوله: " ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا " قال: لا
~~ينبغي لأحد إذا ما دعي إلى الشهادة ليشهد عليها أن يقول: لا أشهد لكم.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 2 - باب وجوب أداء الشهادة وتحريم كتمانها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " ومن يكتمها فإنه آثم قلبه " قال: بعد
~~الشهادة.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد الرحمن ابن أبي
~~نجران، ومحمد بن علي، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كتم شهادة أو شهد بها ليهدر بها دم
~~امرئ مسلم أو ليزوي بها مال امرئ مسلم أتى يوم القيامة ولوجهه ظلمة مد
~~البصر وفي وجهه كدوح تعرفه الخلائق باسمه ونسبه، ومن شهد شهادة حق ليحيى
~~بها حق امرئ مسلم أتى يوم القيامة ولوجهه نور مد البصر تعرفه الخلائق باسمه
~~ونسبه، ثم قال أبو جعفر عليه السلام:
# ألا ترى أن الله عز وجل يقول: " وأقيموا الشهادة لله ". ورواه الصدوق في
~~(الأمالي) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله ورواه في (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي نجران. ms7276 ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله
~~مثله.
# PageV18P227
# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جابر مثله إلا أنه قال: أو ليثوي مال
~~امرئ مسلم.
# 3 قال: وقال عليه السلام: في قوله عز وجل: " ومن يكتمها فإنه آثم قلبه "
~~قال: كافر قلبه.
# (33795) 4 - وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عن
~~آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي أنه نهى
~~عن كتمان الشهادة وقال: ومن كتمها أطعمه الله لحمه على رؤوس الخلائق وهو
~~قول الله عز وجل: " ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه " [والله
~~بما تعلمون عليم].
# 5 - وفي (عيون الأخبار) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن وموسى ابن
~~المتوكل، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار، ومحمد بن علي ماجيلويه، عن محمد
~~ابن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد الشامي، عن الحسن
~~بن موسى الخشاب، عن علي بن أسباط، عن الحسين مولى أبي عبد الله، عن أبي
~~الحكم عن عبد الله بن إبراهيم الجعفري، عن يزيد بن سليط، عن أبي الحسن موسى
~~بن جعفر عليهما السلام في حديث النص على الرضا عليه السلام أنه قال: وإن
~~سئلت عن الشهادة فأدها فان الله يقول: " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات
~~إلى أهلها " وقال:
# " ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله ".
# 6 - وفي (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال في حديث: ومن رجع عن شهادته أو كتمها أطعمه الله لحمه على
~~رؤوس الخلائق، ويدخل النار وهو يلوك لسانه.
# 7 الحسن بن علي العسكري عليهما السلام في تفسيره عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام في قوله تعالى: " ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا " قال: من كان في
~~عنقه شهادة فلا يأب
# PageV18P228
# إذا دعي لإقامتها، وليقمها، ولينصح فيها، ولا تأخذه فيها لومة لائم
~~وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر.
# 8 - قال: وفي خبر آخر قال: نزلت ms7277 فيمن إذا دعي لسماع الشهادة أبى ونزلت
~~فيمن امتنع عن أداء الشهادة إذا كانت عنده " ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها
~~فإنه آثم قلبه " يعني كافر قلبه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 3 - باب وجوب إقامة الشهادة للعامة إلا أن يخاف الضيم على المؤمن (33800)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن محمد بن منصور الخزاعي، عن علي بن سويد، وعن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمه حمزة بن بزيع عن علي
~~بن سويد، وعن الحسن [الحسين] بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي عن إسماعيل
~~بن مهران، عن محمد بن منصور، عن علي بن سويد السائي، عن أبي الحسن عليه
~~السلام في حديث قال: [كتب إلى أبي] في رسالته إلى وسألت عن الشهادات لهم:
# فأقم الشهادة لله ولو على نفسك أو الوالدين والأقربين فيما بينك وبينهم،
~~فان خفت
# PageV18P229
# على أخيك ضيما فلا. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد بالسند الأول.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب جواز تصحيح الشهادة بكل وجه ليجيزها القاضي إذا كانت حقا 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن
~~ذبيان بن حكيم، عن موسى بن أكيل، عن داود بن الحصين قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: إذا أشهدت على شهادة فأردت أن تقيمها فغيرها كيف شئت
~~ورتبها وصححها بما استطعت حتى يصح الشئ لصاحب الحق بعد أن لا تكون تشهد إلا
~~بحقه، ولا تزيد في نفس الحق ما ليس بحق، فإنما الشاهد يبطل الحق ويحق الحق،
~~وبالشاهد يوجب الحق، وبالشاهد يعطى، وأن للشاهد في إقامة الشهادة بتصحيحها
~~بكل ما يجد إليه السبيل من زيادة الألفاظ والمعاني والتفسير في الشهادة ما
~~به يثبت الحق ويصححه ولا يؤخذ به زيادة على الحق، مثل أجر الصائم القائم
~~المجاهد ms7278 بسيفه في سبيل الله. محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من جامع
~~البزنطي، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن الحصين، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن للشاهد في إقامة الشهادة بتصحيحها، وذكر مثله.
# 2 - وعنه عن داود بن الحصين قال: سمعت من سأل أبا عبد الله عليه السلام
~~وأنا حاضر عن الرجل يكون عنده الشهادة، وهؤلاء القضاة لا يقبلون الشهادات
~~إلا على تصحيح ما يرون فيه من مذهبهم، وإني إذا أقمت الشهادة احتجت إلى أن
~~أغيرها بخلاف ما أشهدت عليه وأزيد في الألفاظ ما لم أشهد عليه، وإلا لم يصح
~~في قضائهم لصاحب الحق ما أشهدت عليه، أفيحل لي ذلك؟ فقال: إي والله ولك
~~أفضل الأجر
# PageV18P230
# والثواب، فصححها بكل ما قدرت عليه مما يرون التصحيح به في قضائهم.
# 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: تكون للرجل من إخواني عندي الشهادة
~~ليس كلها تجيزها القضاة عندنا، قال: إذا علمت أنها حق فصححها بكل وجه حتى
~~يصح له حقه. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن
~~عثمان بن عيسى. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد
~~[عثمان] بن عيسى.
# 5 - باب أن من علم بشهادة ولم يشهد عليها جاز له أن يشهد بها ولم يجب
~~عليه (*) الا أن يخاف ضياع حق المظلوم 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها، فهو بالخيار
~~إن شاء شهد، وإن شاء سكت. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
~~(33805) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام ابن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سمع الرجل الشهادة ولم ms7279 يشهد
~~عليها، فهو بالخيار، إن شاء شهد، وإن شاء سكت، وقال: إذا أشهد لم يكن له
~~إلا أن يشهد.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
# PageV18P231
# يحيى، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إذا سمع الرجل الشهادة ولم يشهد عليها، فهو بالخيار، إن شاء شهد، وإن شاء
~~سكت. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين
~~مثله إلا أنه أسقط لفظ فهو بالخيار.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن العلا ابن رزين،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا سمع الرجل الشهادة ولم
~~يشهد عليها، فهو بالخيار، إن شاء شهد، وإن شاء سكت، إلا إذا علم من الظالم
~~فيشهد، ولا يحل له إلا أن يشهد.
# 5 - وعنه عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يحضر حساب
~~الرجلين فيطلبان منه الشهادة على ما سمع منهما، قال: ذلك إليه إن شاء شهد،
~~وإن شاء لم يشهد، وإن شهد شهد بحق قد سمعه، وإن لم يشهد فلا شئ، لأنهما لم
~~يشهداه ورواه الشيخ باسناده، عن محمد بن يحيى مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين، باسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر الباقر عليه السلام في الرجل يشهد حساب الرجلين، ثم يدعى إلى الشهادة
~~قال: إن شاء شهد، وإن شاء لم يشهد.
# (33810) 7 - وباسناده عن ابن فضال، عن أحمد بن يزيد، عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام في الرجل يشهد حساب الرجلين، ثم يدعى إلى الشهادة
~~قال: يشهد.
# 8 - وباسناده عن علي بن أحمد بن أشيم قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
# PageV18P232
# رجل طهرت امرأته من حيضها، فقال: ms7280 فلانة طالق وقوم يسمعون كلامه لم يقل
~~لهم: اشهدوا، أيقع الطلاق عليها؟ قال: نعم، هذه شهادة أفيتركها معلقة؟!
# 9 - قال: وقال الصادق عليه السلام: العلم شهادة إذا كان صاحبه مظلوما.
# أقول: حمل الصدوق ما تضمن التخيير على ما إذا كان على الحق غيره من
~~الشهود فمتى علم أن صاحب الحق مظلوم ولا يحيى حقه إلا بشهادته وجب عليه
~~إقامتها ولم يحل له كتمانها واستدل بالحديث الأخير.
# 10 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل ابن
~~مرار، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سمع
~~الرجل الشهادة ولم يشهد عليها، فهو بالخيار، إن شاء شهد، وإن شاء سكت، إلا
~~إذا علم من الظالم فيشهد، ولا يحل له أن لا يشهد. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الطلاق وغيره.
# 6 - باب تحريم الرجوع عن الشهادة إذا كان حقا 1 محمد بن علي بن الحسين في
~~(عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: ومن رجع عن شهادة أو كتمها أطعمه الله لحمه على رؤوس الخلائق،
~~ويدخل النار وهو يلوك لسانه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV18P233
# 7 - باب وجوب الشهادة بالوقف إذا أشهده باسم وكيل ثم مات أو تغير وتولى
~~غيره (33815) 1 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد
~~بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه
~~يسأله عن الرجل يوقف ضيعة، أو دابة، ويشهد على نفسه باسم بعض وكلاء الوقف
~~ثم يموت هذا الوكيل أو يتغير أمره ويتولى غيره، هل يجوز أن يشهد الشاهد
~~لهذا الذي أقيم مقامه إذا كان أصل الوقف لرجل واحد؟ أم لا يجوز؟ فأجاب عليه
~~السلام: لا يجوز غير ذلك لان الشهادة لم تقم للوكيل، وإنما قامت للمالك،
~~وقد قال الله تعالى: " وأقيموا الشهادة لله ".
# 8 - باب أنه يجوز للانسان أن يشهد بما يجده ms7281 بخطه وخاتمه إذا حصل له العلم
~~وأمن التزوير ولم يبق عنده شك، والا لم يجز 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن [الحسين] بن علي بن النعمان، عن حماد بن
~~عثمان، عن عمر بن يزيد قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يشهدني على شهادة فأعرف خطي
~~وخاتمي، ولا أذكر من الباقي قليلا ولا كثيرا قال: فقال لي: إذا كان صاحبك
~~ثقة ومعه رجل ثقة فاشهد له (*). ورواه الصدوق باسناده، عن عمر بن يزيد.
~~ورواه الشيخ
# PageV18P234
# باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد قال: كتب
~~إليه جعفر بن عيسى: جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب زعموا أنهم أشهدوني
~~على ما فيه، وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته، ولست أذكر الشهادة وقد دعوني
~~إليها، فأشهد لهم على معرفتي أن اسمي في الكتاب ولست أذكر الشهادة؟
# أو لا تجب الشهادة على حتى أذكرها، كان اسمي [بخطي] في الكتاب أو لم يكن؟
# فكتب: لا تشهد.
# 3 - وعنهم عن أحمد، عن محمد بن حسان، عن إدريس بن الحسن، عن علي بن غياث،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تشهدن بشهادة حتى تعرفها كما تعرف
~~كفك. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد والذي قبله باسناده عن الحسين
~~ابن سعيد. ورواه الصدوق كما يأتي.
# 4 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تشهد بشهادة لا
~~تذكرها، فإنه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# أقول: هذا محمول على بقاء احتمال التزوير.
# (33820) 5 - وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبي أيوب
~~المدني، عن ابن أبي عمير، عن حسين الأحمسي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: القلب يتكل على الكتابة.
# PageV18P235
# 6 - وعن الحسين ms7282 بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا عن عاصم
~~بن حميد، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اكتبوا
~~فإنكم لا تحفظون حتى تكتبوا.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن
~~بكير، عن عبيد بن زرارة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: احتفظوا
~~بكتبكم، فإنكم سوف تحتاجون إليها. أقول: ويأتي ما يدل على اشتراط العلم في
~~الشهادة.
# 9 - باب تحريم شهادة الزور 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~شاهد الزور لا تزول قدماه حتى تجب له النار.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان، عن رجل، عن صالح بن ميثم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما
~~من رجل يشهد بشهادة زور على مال رجل مسلم ليقطعه إلا كتب الله له مكانه صكا
~~إلى النار. ورواه الصدوق باسناده عن صالح بن ميثم. ورواه في (الأمالي) و
~~(عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~علي بن الحكم والذي قبله عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب
# PageV18P236
# ابن يزيد، عن محمد بن أبي عمير مثله.
# (33825) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث أن النبي صلى الله عليه وآله قال: يا علي إن
~~ملك الموت إذا نزل فقبض [لقبض] روح الكافر نزل معه بسفود من نار، فينزع
~~روحه فيصيح جهنم، فقال علي عليه السلام: هل يصيب ذلك أحدا من أمتك؟ قال:
~~نعم حاكم جائر وآكل مال اليتيم ظلما، وشاهد زور.
# 4 - وعن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله
~~بن حماد، عن عبد الله بن سنان، ms7283 عن أبي عبد الله قال: لا ينقضي كلام شاهد
~~الزور من بين يدي الحاكم حتى يتبوء مقعده في النار، وكذلك من كتم الشهادة.
~~ورواه الصدوق مرسلا، عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين ابن زيد،
~~عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث
~~المناهي قال: من شهد شهادة زور على أحد من الناس، علق بلسانه مع المنافقين
~~في الدرك الأسفل من النار، ومن حبس عن أخيه المسلم شيئا من حقه حرم الله
~~عليه بركة الرزق إلا أن يتوب، ألا ومن سمع فاحشة فأفشاها فهو كالذي أتاها 6
~~- وفي (عقاب الأعمال) بسند تقدم في عيادة المريض عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: ومن شهد شهادة زور على رجل مسلم أو ذمي أو من كان من الناس، علق
~~بلسانه يوم القيامة، وهو مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار.
# PageV18P237
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن
~~زياد، عن جعفر، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن شاهد
~~الزور لا تزول قدمه يوم القيامة حتى توجب له النار. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب ان الشهود إذا رجعوا قبل الحكم لم يحكم، وإن كان بعده غرموا
~~(33830) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن جميل بن دراج، عمن أخبره، عن أحدهما عليهما السلام قال في الشهود إذا
~~رجعوا عن شهادتهم وقد قضى على الرجل: ضمنوا ما شهدوا به وغرموا، وإن لم يكن
~~قضى طرحت شهادتهم ولم يغرموا الشهود شيئا. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم.
# ورواه الصدوق باسناده عن جميل. أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 11 - باب أن الشاهد إذا رجع ضمن وغرم بقدر ما أتلف من المال الا أن يكون
~~المال قائما بعينه ms7284 فيرد على صاحبه 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار
# PageV18P238
# عن صفوان، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في شاهد الزور ما توبته؟ قال: يؤدي من المال الذي شهد عليه بقدر ما
~~ذهب من ماله إن كان النصف أو الثلث إن كان شهد هذا وآخر معه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أبي علي الأشعري. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن
~~سعد، عن أحمد ابن أبي عبد الله، عن أبيه، عن صفوان مثله إلا أنه قال: إن
~~كان شهد هو وآخر معه أدى النصف.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن جميل، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في شاهد الزور قال: إن كان الشئ قائما بعينه رد
~~على صاحبه، وإن لم يكن قائما ضمن بقدر ما أتلف من مال الرجل. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير، عن
~~جميل ابن دراج مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في شهادة الزور إن كان قائما، وإلا ضمن بقدر ما أتلف من
~~مال الرجل. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله إلا أنه قال: إذا
~~كان الشئ قائما بعينه رد على صاحبه.
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان، عن أبيه، عن ابن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال:
# من شهد عندنا ثم غير أخذناه بالأول، وطرحنا الأخير. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV18P239
# 12 - باب حكم ما لو شهد أربعة بالزنا ثم رجعوا، أو رجع أحدهم بعد الرجم
~~(33835) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد ms7285 الله عليه السلام في أربعة شهدوا على رجل محصن
~~بالزنا ثم رجع أحدهما بعد ما قتل الرجل قال: ان قال الرابع [الراجع]: أوهمت
~~ضرب الحد واغرم الدية، وإن قال: تعمدت قتل.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إبراهيم بن نعيم الأزدي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن أربعة شهدوا على رجل بالزنا فلما قتل رجع أحدهم عن
~~شهادته قال: فقال: يقتل الرابع [الراجع] ويؤدي الثلاثة إلى أهله ثلاثة
~~أرباع الدية. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله. ورواه
~~أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن مسمع كردين، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في أربعة شهدوا على رجل بالزنا فرجم، ثم رجع أحدهما فقال: شككت في
~~شهادتي قال: عليه الدية، قال: قلت: فإنه قال: شهدت عليه متعمدا، قال: يقتل.
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV18P240
# 13 - باب حكم ما لو شهد شاهدان على رجل بطلاق فأنكر بعد ما تزوجت، أو
~~بموت فظهر حياته 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي عبد الله عليه السلام في شاهدين
~~شهدا على امرأة بأن زوجها طلقها، فتزوجت، ثم جاء زوجها فأنكر الطلاق قال:
~~يضربان الحد (*) ويضمنان الصداق للزوج، ثم تعتد، ثم ترجع إلى زوجها الأول.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وباسناده عن محمد بن يعقوب. أقول:
~~حمله الشيخ على ما إذا كذب أحد الشاهدين نفسه، لما يأتي.
# PageV18P241
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة شهد عندها شاهدان بأن زوجها
~~مات، فتزوجت ثم جاء زوجها الأول قال: لها المهر بما استحل من فرجها الأخير،
~~ويضرب الشاهدان الحد، ويضمنان المهر لها عن [بما غرا] الرجل، ثم تعتد وترجع
~~إلى زوجها الأول.
# (33840) 3 ms7286 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن العلا وأبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في رجلين شهدا على رجل غائب عن امرأته أنه
~~طلقها، فاعتدت المرأة وتزوجت، ثم إن الزوج الغائب قدم فزعم أنه لم يطلقها
~~وأكذب نفسه أحد الشاهدين، فقال: لا سبيل للأخير عليها، ويؤخذ الصداق من
~~الذي شهد ورجع، فيرد على الأخير، ويفرق بينهما، وتعتد من الأخير، ولا
~~يقربها الأول حتى تنقضي عدتها. ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من
~~كتاب المشيخة للحسن بن محبوب. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب والذي
~~قبله باسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن جعفر بن محمد بن إبراهيم بن
~~عبيد الله الموسوي، عن عبيد الله بن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن
~~عبد الحميد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 14 - باب انه إذا شهد شاهدان بالسرقة ثم رجعا بعد القطع ضمنا دية اليد،
~~فان شهدا على آخر بالسرقة لم يقبل 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير
# PageV18P242
# عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في رجل شهد عليه رجلان بأنه سرق، فقطع يده، حتى إذا
~~كان بعد ذلك جاء الشاهدان برجل آخر فقالا: هذا السارق وليس الذي قطعت يده
~~إنما شبهنا ذلك بهذا، فقضى عليهما أن غرمهما نصف الدية، ولم يجز شهادتهما
~~على الاخر.
# محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن البرقي عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام في رجلين شهدا
~~على رجل أنه سرق، فقطعت يده، ثم رجع أحدهما فقال: شبه علينا، غرما دية اليد
~~من أموالهما خاصة، وقال في أربعة شهدوا على رجل أنهم رأوه مع امرأة يجامعها
~~وهم ينظرون، فرجم، ثم رجع واحد منهم، ms7287 قال: يغرم ربع الدية إذا قال: شبه
~~على، وإذا رجع اثنان وقالا: شبه علينا غرما نصف الدية، وإن رجعوا كلهم
~~وقالوا: شبه علينا غرموا الدية، فان قالوا: شهدنا بالزور قتلوا جميعا.
# 3 - وبهذا الأسناد عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، أن رجلين شهدا على رجل
~~عند علي عليه السلام أنه سرق، فقطع يده، ثم جاءا برجل آخر فقالا:
# أخطأنا هو هذا، فلم يقبل شهادتهما، وغرمهما دية الأول.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من شهد
~~عندنا بشهادة ثم غير، أخذناه بالأولى وطرحنا الأخرى. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 15 - باب أن شاهد الزور يضرب حدا بقدر ما يراه الامام، ويحبس بعد ما يطاف
~~به حتى يعرف، ولا تقبل شهادته الا أن يتوب (33845) 1 - محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV18P243
# قال: شهود الزور يجلدون حدا، وليس له وقت (*) ذلك إلى الإمام ويطاف بهم
~~حتى يعرفوا ولا يعودوا، قال: قلت: فان تابوا وأصلحوا تقبل شهادتهم بعد؟
# قال: إذا تابوا تاب الله عليهم، وقبلت شهادتهم بعد. ورواه في (عقاب
~~الأعمال) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن الحميري، عن محمد بن الحسين، عن
~~ابن محبوب عن أبي أيوب، عن سماعة بن مهران مثله.
# 2 - وباسناده عن علي بن مطر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن شهود الزور يجلدون جلدا ليس له وقت، ذلك إلى الإمام ويطاف
~~بهم حتى تعرفهم الناس، وتلا قوله تعالى: " ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا
~~وأولئك هم الفاسقون * إلا الذين تابوا " قلت: بم تعرف توبته؟ قال: يكذب
~~نفسه على رؤوس الأشهاد حيث يضرب ويستغفر ربه عز وجل، فإذا هو فعل ذلك فثم
~~ظهرت توبته. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة،
~~عن سماعة قال: قال: إن شهود الزور، وذكر نحوه.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، ms7288 عن غياث ابن
~~إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان إذا أخذ شاهد زور فإن
~~كان غريبا بعث به إلى حيه، وإن كان سوقيا بعث به إلى سوقه فطيف به، ثم
~~يحبسه أياما ثم يخلى سبيله. ورواه لصدوق مرسلا. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# PageV18P244
# 16 - باب أن المرأة إذا نسيت الشهادة فذكرتها الأخرى فذكرت وجب عليها
~~إقامتها وقبلت 1 - الحسن بن علي العسكري عليهما السلام في تفسيره عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام في قوله تعالى: " أن تضل إحديهما فتذكر إحديهما
~~الأخرى " قال: إذا ضلت إحداهما عن الشهادة فنسيتها ذكرت إحداهما الأخرى بها
~~فاستقاما (*) في أداء الشهادة عند الله شهادة امرأتين بشهادة رجل لنقصان
~~عقولهن ودينهن، ثم قال:
# معاشر النساء خلقتن ناقصات العقول فاحترزن من الغلط في الشهادات، فان
~~الله يعظم ثواب المتحفظين والمتحفظات في الشهادة، ولقد سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول:
# ما من امرأتين احترزتا في الشهادة فذكرت إحداهما الأخرى حتى تقيما الحق
~~وينفيا الباطل إلا وإذا بعثهما الله يوم القيامة عظم ثوابهما، ثم ذكر حديثا
~~طويلا يتضمن ثوابا جزيلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه
~~عموما.
# 17 - باب جواز البناء في الشهادة على استصحاب بقاء الملك وعدم المشارك في
~~الإرث والشهادة بالعلم ونفيه والحلف عليهما والشهادة بملكية صاحب اليد 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن معاوية بن
~~وهب قال: قلت له: إن ابن أبي ليلي يسألني الشهادة عن هذه الدار
# PageV18P245
# مات فلان وتركها ميراثا وأنه ليس له وارث غير الذي شهدنا له، فقال: اشهد
~~بما هو علمك، قلت: إن ابن أبي ليلي يحلفنا الغموس، فقال: احلف إنما هو على
~~علمك.
# (33850) 2 - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن معاوية بن
~~وهب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يكون في داره، ثم يغيب عنها
~~ثلاثين سنة ويدع فيها عياله، ثم يأتينا هلاكه ونحن لا ندري ms7289 ما أحدث في داره
~~ولا ندري ما أحدث له من الولد إلا أنا لا نعلم أنه أحدث في داره شيئا ولا
~~حدث له ولد، ولا تقسم هذه الدار على ورثته الذين ترك في الدار حتى يشهد
~~شاهدا عدل أن هذه الدار دار فلان بن فلان مات وتركها ميراثا بين فلان
~~وفلان، أو نشهد على هذا؟ قال:
# نعم، قلت: الرجل يكون له العبد والأمة فيقول: أبق غلامي أو أبقت أمتي،
~~فيؤخذ بالبلد فيكلفه القاضي البينة أن هذا غلام فلان لم يبعه ولم يهبه،
~~أفنشهد على هذا إذا كلفناه ونحن لم نعلم أنه أحدث شيئا؟ فقال: كلما غاب من
~~يد المرء المسلم غلامه أو أمته، أو غاب عنك لم تشهد به. محمد بن الحسن
~~باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه وكذا الذي قبله.
# 3 - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن وغيره عن
~~معاوية بن وهب، ولا أعلم ابن أبي حمزة إلا رواه عن معاوية بن وهب قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يكون له العبد والأمة قد عرف ذلك
~~فيقول: أبق غلامي أو أمتي، فيكلفونه القضاة شاهدين بأن هذا غلامه أو أمته
~~لم يبع ولم يهب أنشهد على هذا إذا كلفناه؟ قال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود في القضاء.
# PageV18P246
# 18 - باب عدم جواز احياء الحق بشهادة الزور، وجواز دفع الضرر بها عن
~~النفس وعن المؤمن وعن العرض 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن الرجل يكون له على الرجل الحق فيجحده حقه، ويحلف أنه ليس له عليه شئ،
~~وليس لصاحب الحق على حقه بينة، يجوز لنا [له] إحياء حقه بشهادات الزور *
~~إذا خشي ذهابه؟
# فقال: لا يجوز ذلك لعلة التدنيس [التدليس]. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~ابن إبراهيم. ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن ms7290 الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن موسى ابن
~~بكر، عن الحكم [أخي] أبي عقيلة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن
~~خصما يستكثر على شهود الزور، وقد كرهت مكافاته مع أنى لا أدري يصلح لي ذلك
~~أم لا
# PageV18P247
# فقال: أما بلغك عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه كان يقول: لا تؤسروا
~~(*) أنفسكم وأموالكم بشهادات الزور، فما على امرئ من وكف في دينه ولا مأثم
~~من ربه أن يدفع ذلك عنه، كما أنه لو دفع شهادته عن فرج حرام، أو سفك دم
~~حرام، كان ذلك خيرا له.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل
~~عن منصور بن يونس، عن موسى بن بكر، وزاد: وكذلك مال المرء المسلم.
# 3 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن القاسم بن الربيع ومحمد ابن
~~الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في كتابه إليه قال: وأما ما ذكرت أنهم يستحلون الشهادات بعضهم
~~لبعض على غيرهم فان ذلك لا يجوز ولا يحل، وليس هو على ما تأولوا إلا لقول
~~الله عز وجل - وذكر حكم الوصية - ثم قال: وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقضى بشهادة رجل واحد مع يمين المدعي، ولا يبطل حق مسلم، ولا يرد
~~شهادة مؤمن، فإذا أخذ يمين المدعي وشهادة الرجل الواحد قضى له بحقه، وليس
~~يعمل بهذا، فإذا كان لرجل
# PageV18P248
# مسلم قبل آخر حق فجحده ولم يكن له شاهد غير واحد فهو إذا رفعه إلى بعض
~~ولاة الجور أبطل حقه ولم يقضوا فيه بقضاء رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~في الحق أن لا يبطل حق رجل مسلم، فيستخرج الله على يديه حق رجل مسلم،
~~ويأجره الله عز وجل، ويحيى عدلا كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعمل به.
~~ورواه الصفار في (بصائر الدرجات الكبير) عن علي بن إبراهيم، عن القاسم بن
~~الربيع، عن محمد بن سنان.
# 19 - باب عدم ms7291 جواز إقامة الشهادة على المعسر مع خوف ظلم الغريم له
~~(33855) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~خالد، عن سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم بن الفضيل، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته قلت له: رجل من مواليك عليه دين لرجل مخالف يريد أن
~~يعسره ويحبسه، وقد علم [الله] أنه ليس عنده ولا يقدر عليه، وليس لغريمه
~~بينة، هل يجوز له أن يحلف له ليدفعه عن نفسه حتى ييسر الله له؟ وإن كان
~~عليه الشهود من مواليك قد عرفوه أنه لا يقدر، هل يجوز أن يشهدوا عليه؟ قال:
~~لا يجوز أن يشهدوا عليه، ولا ينوي ظلمه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد مثله.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن سويد، عن أبي الحسن الماضي
~~عليه السلام قال: قلت له: يشهدني هؤلاء على إخواني قال: نعم أقم الشهادة
~~لهم وإن خفت على أخيك ضررا. قال الصدوق: وفي نسخة أخرى: وإن خفت على أخيك
~~ضررا فلا. أقول: حمل الصدوق الرواية الأولى على غير المعسر والثانية على
~~المعسر.
# PageV18P249
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين
~~عن ذبيان بن حكيم الأودي، عن موسى بن أكيل، عن داود بن الحصين قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: أقيموا الشهادة على الوالدين والولد، ولا
~~تقيموها على الأخ في الدين الضير [للضير] قلت: وما الضير قال: إذا تعدى فيه
~~صاحب الحق الذي يدعيه قبله خلاف ما أمر الله به ورسوله، ومثل ذلك أن يكون
~~لآخر على آخر دين وهو معسر، وقد أمر الله بانظاره حتى ييسر، فقال تعالى: "
~~فنظرة إلى ميسرة " ويسألك أن تقيم الشهادة وأنت تعرفه بالعسر، فلا يحل لك
~~أن تقيم الشهادة في حال العسر.
# ورواه الصدوق باسناده عن داود بن الحصين.
# 20 - باب أنه لا تجوز الشهادة الا بعلم 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن ms7292 محمد، عن محمد ابن حسان، عن إدريس بن الحسن، عن علي بن
~~غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# لا تشهدن بشهادة حتى تعرفها كما تعرف كفك. محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن علي بن غراب، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن محمد بن حسان، عن إدريس بن الحسن، عن علي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 2 - قال الصدوق: وروي أنه لا تكون الشهادة إلا بعلم، من شاء كتب كتابا أو
~~نقش خاتما. ورواه الكليني والشيخ كما مر.
# (33860) 3 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في [الشرايع] عن النبي صلى
~~الله عليه وآله
# PageV18P250
# وقد سئل عن الشهادة قال: هل ترى الشمس؟ على مثلها فاشهد أو دع. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 21 - باب أن الصبي إذا تحمل الشهادة قبل البلوغ وشهد بها بعده قبلت 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام، قال في الصبي
~~يشهد على الشهادة فقال: إن عقله حين يدرك أنه حق جازت شهادته. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أبي علي الأشعري مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن شهادة الصبيان
~~إذا أشهدوهم وهم صغار جازت إذا كبروا ما لم ينسوها. محمد بن الحسن باسناده
~~عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير، عن عبيد ابن
~~زرارة في حديث قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذي يشهد على الشئ
~~وهو صغير قد رآه في صغره ثم قام به بعد ما كبر فقال: تجعل شهادته نحوا
~~[خيرا] من شهادة هؤلاء.
# PageV18P251
# 4 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن عبد ms7293 الله ابن
~~المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام
~~أن شهادة الصبيان إذا شهدوا وهم صغار جازت إذا كبروا ما لم ينسوها الحديث.
~~ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن مسلم وهو ابن أبي زياد. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك عموما.
# 22 - باب ما تقبل فيه شهادة الصبيان قبل البلوغ (33865) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: تجوز شهادة الصبيان؟ قال: نعم في القتل يؤخذ بأول
~~كلامه، ولا يؤخذ بالثاني منه.
# 2 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حمران قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن شهادة الصبي قال: فقال: لا، إلا في القتل يؤخذ بأول
~~كلامه ولا يؤخذ بالثاني.
# 3 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز قال:
# سألت إسماعيل بن جعفر: متى تجوز شهادة الغلام؟ فقال: إذا بلغ عشر سنين
~~قلت:
# ويجوز أمره؟ قال: فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله دخل بعائشة وهي
~~عشر سنين وليس يدخل بالجارية حتى تكون امرأة، فإذا كان للغلام عشر سنين جاز
~~أمره وجازت شهادته. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا كل ما
~~قبله. أقول:
# PageV18P252
# قول إسماعيل ليس بحجة واستدلاله هنا ليس بصحيح كما لا يخفى وعلى، تقدير
~~كونه حديثا سمعه من أبيه عليه السلام يكون مخصوصا بما مر ويأتي.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~جميل، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصبي تجوز شهادته في القتل؟
# قال: يؤخذ بأول كلامه، ولا يؤخذ بالثاني. محمد بن الحسن باسناده عن سهل
~~بن زياد مثله.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير، عن عبيد بن
~~زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شهادة الصبي والمملوك، فقال:
~~على قدرها يوم ms7294 أشهد تجوز في الأمر الدون، ولا تجوز في الأمر الكبير الحديث.
# (33870) 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن طلحة بن زيد، عن الصادق
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: شهادة الصبيان
~~جائزة بينهم ما لم يتفرقوا أو يرجعوا إلى أهلهم. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك في موجبات الضمان.
# 23 - باب قبول شهادة المملوك والمكاتب لغير مواليهما 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
# لا بأس بشهادة المملوك إذا كان عدلا.
# PageV18P253
# 2 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، عن بريد عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المملوك تجوز شهادته؟ قال: نعم، إن أول
~~من رد شهادة المملوك لفلان. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، وكذا
~~الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين ابن
~~سعيد جميعا، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد الطائي، عن محمد بن مسلم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في شهادة المملوك إذا كان عدلا فإنه جائز
~~الشهادة، إن أول من رد شهادة المملوك عمر بن الخطاب وذلك أنه تقدم إليه
~~مملوك في شهادة فقال: إن أقمت الشهادة تخوفت على نفسي، وإن كتمتها أثمت
~~بربي فقال: هات شهادتك أما إنا لا نجيز شهادة مملوك بعدك. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن العلا عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: تجوز شهادة المملوك من أهل القبلة
~~على أهل الكتاب.
# (33875) 5 - وعنه عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام:
~~قال:
# تجوز شهادة عبد المسلم على الحر المسلم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن
~~محبوب. وباسناده عن محمد بن ms7295 علي بن الحسين ب‍ اسناده عن الحسن بن محبوب.
# أقول: ذكر الصدوق أنه محمول على ما لو شهد لغير سيده، وفي نسخة لا يجوز،
~~وهو محمول على التقية.
# PageV18P254
# 6 - وباسناده عن حماد عن الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
~~في المكاتب - إلى أن قال: قلت: أرأيت إن أعتق نصفه تجوز شهادته في الطلاق؟
# قال: إن كان معه رجل وامرأة جازت شهادته. أقول: إدخال المرأة هنا محمول
~~على التقية، لأن شهادتها لا تقبل في الطلاق، ذكره الصدوق والشيخ وغيرهما.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن أبي عبد الله البزوفري، عن أحمد بن إدريس
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل مات وترك جارية ومملوكين فورثهما أخ له فأعتق العبدين
~~وولدت الجارية غلاما فشهدا بعد العتق أن موليهما كان أشهدهما أنه كان يقع
~~على الجارية وأن الحمل منه قال: تجوز شهادتهما، ويردان عبدين كما كانا.
# 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن [ابن] عثمان، عن ابن أبي
~~يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل المملوك المسلم
~~تجوز
# PageV18P255
# شهادته لغير مواليه؟ قال: تجوز في الدين والشئ اليسير. أقول: هذا محمول
~~على التقية، على أن مفهوم الصفة ليس بحجة.
# 9 - وعنه عن ابن أبي عمير وفضالة جميعا، عن جميل قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المكاتب تجوز شهادته؟ فقال: في القتل وحده. أقول:
# تقدم وجهه.
# (33880) 10 - وعنه عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: تجوز شهادة المملوك من أهل القبلة على أهل الكتاب،
~~وقال: العبد المملوك لا تجوز شهادته.
# 11 - وعنه، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد، عن أبي جعفر عليه السلام
~~وحماد، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام وعن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة وابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي جميعا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام ms7296 في المكاتب يعتق نصفه هل تجوز شهادته في الطلاق؟ قال: إذا كان
~~معه رجل وامرأة، وقال أبو بصير: وإلا فلا تجوز. أقول: تقدم وجهه.
# 12 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تجوز شهادة
~~العبد المسلم على الحر المسلم. أقول: ذكر الشيخ أن وجه الجمع أحد وجهين إما
~~أن نحملها يعني الأخبار الأخيرة على التقية لما تقدم، وإما أن نحملها على
~~أن شهادة المماليك لا تقبل لمواليهم للتهمة، وتقبل لمن عداهم.
# PageV18P256
# 13 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي
~~زياد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أن شهادة الصبيان إذا شهدوا
~~وهم صغار جازت إذا كبروا ما لم ينسوها، وكذلك اليهود والنصارى إذا أسلموا
~~جازت شهادتهم والعبد إذا شهد بشهادة ثم أعتق جازت شهادته إذا لم يردها
~~الحاكم قبل أن يعتق وقال علي عليه السلام: وإن أعتق لموضع الشهادة لم تجز
~~شهادته. ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن أبي زياد. أقول: حمل الشيخ
~~قوله: إذا لم يردها على كون الرد لفسق ونحوه، وحمل قوله: وإن أعتق " الخ "
~~على أنه إذا أعتقه مولاه ليشهد له لم تجز شهادته، وكذلك قال الصدوق.
# 14 - وباسناده عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألته عن شهادة
~~المكاتب كيف تقول فيها؟ قال: فقال: تجوز على قدر ما أعتق منه إن لم يكن
~~اشترط عليه أنك إن عجزت رددناك، فإن كان اشترط عليه ذلك لم تجز شهادته حتى
~~يؤدي أو يستيقن أنه قد عجز، قال: فقلت: فكيف يكون بحساب ذلك؟ قال:
# إذا كان أدى النصف أو الثلث فشهد لك بألفين على رجل أعطيت من حقك ما أعتق
~~النصف من الألفين. أقول: تقدم وجهه.
# (33885) 15 - الحسن بن علي العسكري عليهما السلام في تفسيره عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله ms7297 وهو
~~يذاكرنا بقوله تعالى: " واستشهدوا شهيدين من رجالكم " قال: أحراركم دون
~~عبيدكم، فان الله شغل العبيد بخدمة مواليهم عن تحمل الشهادات وعن أدائها.
~~أقول: ويأتي ما يدل على عدم قبول شهادة المتهم والأخير ظاهر في الاختصاص
~~بتحمل الشهادة.
# PageV18P257
# 24 - باب ما تجوز شهادة النساء فيه وما لا تجوز 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج، ومحمد بن
~~حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلنا: أتجوز شهادة النساء في
~~الحدود؟ فقال: في القتل وحده، إن عليا عليه السلام كان يقول: لا يبطل دم
~~امرئ مسلم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير.
# أقول: خصه الشيخ بقبولها في الدية بدلالة آخرها، وما يأتي 2 - وعنه، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه سئل عن شهادة النساء في النكاح فقال: تجوز إذا كان معهن رجل،
~~وكان علي عليه السلام يقول: لا أجيزها في الطلاق، قلت: تجوز شهادة النساء
~~مع الرجل في الدين؟ قال: نعم، وسألته عن شهادة القابلة في الولادة، قال:
~~تجوز شهادة الواحدة، وقال: تجوز شهادة النساء في المنفوس، والعذرة، وحدثني
~~من سمعه يحدث أن أباه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وآله أجاز شهادة
~~النساء في الدين مع يمين الطالب يحلف بالله أن حقه لحق. ورواه الشيخ كالذي
~~قبله.
# 3 - وبالاسناد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~شهادة النساء في الرجم فقال: إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان، وإذا كان رجلان
~~وأربع نسوة لم تجز في الرجم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألته عن شهادة النساء، فقال: تجوز شهادة
# PageV18P258
# النساء وحدهن على ما لا يستطيع الرجال النظر [ينظرون] إليه، وتجوز شهادة
~~النساء ms7298 في النكاح إذا كان معهن رجل، ولا تجوز في الطلاق، ولا في الدم غير
~~أنها تجوز شهادتها في حد الزنا إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان، ولا تجوز
~~شهادة رجلين وأربع نسوة.
# (33890) - 5 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الحارقي [ثي]
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تجوز شهادة النساء فيما لا
~~يستطيع الرجال أن ينظروا إليه ويشهدوا عليه، وتجوز شهادتهن في النكاح، ولا
~~تجوز في الطلاق، ولا في الدم وتجوز في حد الزنا إذا كان ثلاثة رجال
~~وامرأتان، ولا تجوز إذا كان رجلان وأربع نسوة، ولا تجوز شهادتهن في الرجم.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 6 - وعنه عن أحمد، عن ابن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل مات وترك امرأته وهي حامل، فوضعت بعد موته غلاما ثم مات
~~الغلام بعد ما وقع إلى الأرض، فشهدت المرأة التي قبلتها أنه استهل وصاح حين
~~وقع إلى الأرض، ثم مات، قال: على الإمام أن يجيز شهادتها في ربع ميراث
~~الغلام.
# 7 - وعنه، عن أحمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن
~~محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام قلت له: تجوز شهادة
~~النساء في نكاح أو طلاق أو رجم؟ قال: تجوز شهادة النساء فيما لا تستطيع
~~الرجال أن ينظروا إليه وليس معهن رجل، وتجوز شهادتهن في النكاح إذا كان
~~معهن
# PageV18P259
# رجل، وتجوز شهادتهن في حد الزنا إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان، ولا تجوز
~~شهادة رجلين وأربع نسوة في الزنا والرجم، ولا تجوز شهادتهن في الطلاق، ولا
~~في الدم. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن أحمد بن محمد، وكذا الأحاديث الثلاثة
~~التي قبله. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن الفضيل عن
~~أبي الحسن عليه السلام نحوه. والذي قبله باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 8 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز، ms7299
~~عن محمد بن مسلم قال: قال: لا تجوز شهادة النساء في الهلال ولا في الطلاق
~~وقال: سألته عن النساء تجوز شهادتهن؟ قال: نعم في العذرة والنفساء.
# 9 - وبالاسناد عن يونس، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: تجوز شهادة النساء في العذرة، وكل عيب لا يراه الرجل. (33895)
~~10 - وبالاسناد عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: لا تجوز شهادة النساء في رؤية الهلال، ولا يجوز في الرجم
~~شهادة رجلين وأربع نسوة، ويجوز في ذلك ثلاثة رجال وامرأتان، وقال: تجوز
~~شهادة النساء وحدهن بلا رجال في كل ما لا يجوز للرجال النظر إليه، وتجوز
~~شهادة القابلة وحدها في المنفوس. ورواه الشيخ باسناده عن يونس بن عبد
~~الرحمن وكذا الذي قبله.
# 11 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران عن مثنى
~~الحناط، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن شهادة النساء تجوز في
~~النكاح؟ قال: نعم، ولا تجوز في الطلاق، قال: وقال علي عليه السلام: تجوز
~~شهادة النساء في الرجم إذا كان ثلاثة رجال وامرأتان، وإذا كان أربع نسوة
~~ورجلان فلا يجوز
# PageV18P260
# الرجم، قلت: تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم؟ قال: لا.
# 12 - وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أجيز شهادة النساء في الغلام، [الصبي]، صاح أو لم يصح،
~~وفي كل شئ لا ينظر إليه الرجال تجوز شهادة النساء فيه. ورواه الشيخ باسناده
~~عن سهل بن زياد وكذا الذي قبله.
# 13 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام بامرأة بكر زعموا أنها زنت فأمر
~~النساء فنظرت إليها فقلن: هي عذراء فقال: ما كنت لأضرب من عليها خاتم من
~~الله، وكان يجيز شهادة النساء في مثل هذا. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 14 - وعن ms7300 الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة يحضرها الموت
~~وليس عندها إلا امرأة، أتجوز شهادتها؟ أم لا تجوز؟ فقال: تجوز شهادة النساء
~~في المنفوس والعذرة.
# محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (33900) 15 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين
~~عليه السلام في وصية لم يشهدها إلا امرأة، فقضى أن تجاز شهادة المرأة في
~~ربع الوصية.
# 16 - وعنه، عن حماد، عن ربعي، عن أبي عبد الله عليه السلام في شهادة
~~امرأة
# PageV18P261
# حضرت رجلا يوصي فقال: يجوز في ربع ما أوصى بحساب شهادتها.
# 17 وعنه عن حماد بن عيسى، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا تقبل شهادة النساء في رؤية الهلال، ولا يقبل في الهلال إلا رجلان
~~عدلان. وباسناده مثله إلا أنه قال: ولا في الطلاق إلا رجلان عدلان.
# 18 - وعنه عن صفوان، وفضالة، عن العلاء، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا
~~تجوز شهادة النساء في الهلال، وسألته هل تجوز شهادتهن وحدهن؟ قال: نعم في
~~العذرة والنفساء.
# 19 - وعنه عن حماد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألته تجوز شهادة
~~النساء وحدهن؟ قال: نعم في العذرة والنفساء.
# (933905) 20 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أجاز شهادة النساء
~~في الدين وليس معهن رجل.
# 21 - وعنه عن القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن المرأة يحضرها الموت وليس عندها إلا امرأة تجوز شهادتها؟
~~قال:
# تجوز شهادة النساء في العذرة والمنفوس، وقال: تجوز شهادة النساء في
~~الحدود مع الرجال.
# 22 - وعنه عن صفوان، ومحمد بن خالد جميعا، عن ابن بكير، عن
# PageV18P262
# عبيد بن زرارة، عن ms7301 أبي عبد الله عليه السلام قال: تجوز شهادة المرأة في
~~الشئ الذي ليس بكثير في الأمر الدون، ولا تجوز في الكثير.
# 23 - وعنه عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: قال: القابلة تجوز شهادتها
~~في الولد على قدر شهادة امرأة واحدة.
# 24 - وعنه عن فضالة، عن أبان، عن عبد الله بن سنان [سليمان]، قال:
# سألته عن امرأة حضرها الموت وليس عندها إلا امرأة أتجوز شهادتها؟ فقال:
~~لا تجوز شهادتها إلا في المنفوس والعذرة. أقول: حمله الشيخ على أنها لا
~~تقبل في جميع الوصية، بل تقبل في الربع لما مر، ويحتمل التقية.
# (33910) 25 - وعنه عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال علي عليه السلام: شهادة النساء تجوز في النكاح
~~ولا تجوز في الطلاق وقال: إذا شهد ثلاثة رجال وامرأتان جاز في الرجم، وإذا
~~كان رجلان وأربع نسوة لم تجز، وقال: تجوز شهادة النساء في الدم مع الرجال.
# 26 - وعنه عن النضر، عن عاصم، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في غلام شهدت عليه امرأة أنه دفع غلاما
~~في بئر فقتله فأجاز شهادة المرأة بحساب شهادة المرأة. ورواه الصدوق باسناده
~~إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام إلا أنه أسقط قوله: بحساب شهادة
~~المرأة.
# 27 - وعنه عن حماد، عن ربعي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تجوز
~~شهادة النساء في القتل. أقول: حمله الشيخ على عدم ثبوت القود، وإن ثبتت
~~بشهادتهن الدية، لما مضى ويأتي.
# PageV18P263
# 28 - وباسناده عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن ربعي، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا شهد ثلاثة رجال وامرأتان لم يجز في
~~الرجم ولا تجوز شهادة النساء في القتل. أقول: حمله الشيخ على التقية، وعلى
~~عدم تكامل شروط الشهادة، لما مر.
# 29 - وباسناده عن أبي القاسم بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن أبي عبد الله ms7302 البرقي، عن أبيه، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: لا تجوز شهادة النساء في الحدود،
~~ولا في القود.
# أقول: خصه الشيخ بما عدا حد الزنا، لما مر.
# (33915) 30 - وعنه عن عبيد الله بن المفضل، عن محمد بن هلال، عن محمد بن
~~محمد بن الأشعث، عن موسى بن إسماعيل بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام قال: لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا قود. أقول: وتقدم
~~وجهه.
# 31 - وباسناده عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن
~~حازم، قال: حدثني الثقة عن أبي الحسن عليه السلام قال: إذا شهد لصاحب الحق
~~امرأتان ويمينه فهو جائز.
# 32 - وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام
~~قال: سألته عن شهادة النساء قال: فقال: لا تجوز شهادة النساء في الرجم إلا
~~مع ثلاثة رجال وامرأتين، فإن كان رجلان وأربع نسوة فلا تجوز في الرجم قال:
~~فقلت: أفتجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم؟ قال: نعم.
# PageV18P264
# 33 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن حسان، عن ابن أبي
~~عمير [عمران]، عن عبد الله بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~امرأة شهدت على رجل أنه دفع صبيا في بئر فمات، قال: على الرجل ربع دية
~~الصبي بشهادة المرأة. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن الحكم مثله.
# 34 - وعنه عن يعقوب بن يزيد، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال:
# كتب أحمد بن هلال إلى أبي الحسن عليه السلام: امرأة شهدت على وصية رجل لم
~~يشهدها غيرها، وفي الورثة من يصدقها، وفيهم من يتهمها، فكتب: لا إلا أن
~~يكون رجل وامرأتان، وليس بواجب أن تنفذ شهادتها. أقول: حمله الشيخ على
~~التقية، وجوز حمله على نفى قبولها في جميع الوصية وإن قبلت في الربع، لما
~~مر.
# (33920) 35 - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد ms7303 بن
~~خالد وعلي بن حديد، عن علي بن النعمان، عن داود بن الحصين، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن شهادة النساء في النكاح بلا رجل معهن إذا كانت
~~المرأة منكرة، فقال:
# لا بأس به، ثم قال: ما يقول في ذلك فقهاؤكم؟ قلت: يقولون: لا تجوز إلا
~~شهادة رجلين عدلين، فقال: كذبوا لعنهم الله هونوا واستخفوا بعزائم الله
~~وفرائضه، وشددوا وعظموا ما هون الله، إن الله أمر في الطلاق بشهادة رجلين
~~عدلين، فأجازوا الطلاق بلا شاهد واحد، والنكاح لم يجئ عن الله في تحريمه
~~[عزيمة]، فسن رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك الشاهدين تأديبا ونظرا
~~لئلا ينكر الولد والميراث، وقد ثبتت عقدة النكاح واستحل الفروج ولا أن
~~يشهد، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يجيز شهادة المرأتين في النكاح عند
~~الانكار، ولا يجيز في الطلاق إلا شاهدين عدلين، فقلت: فأنى أذكر الله تعالى
~~قوله: " فرجل وامرأتان " فقال: ذلك في الدين، إذا لم يكن رجلان فرجل
~~وامرأتان ورجل واحد ويمين المدعي إذا لم يكن امرأتان، قضى بذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وآله
# PageV18P265
# وأمير المؤمنين عليه السلام بعده عندكم.
# 36 - وبالاسناد عن داود بن الحصين، وعن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، والهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن علي بن النعمان، عن داود بن
~~الحصين، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل قال: لا تجوز شهادة
~~النساء في الفطر إلا شهادة رجلين عدلين، ولا بأس في الصوم بشهادة النساء
~~ولو امرأة واحدة قال الشيخ: الوجه في هذا الخبر أن يصوم الانسان بشهادة
~~النساء استظهارا واحتياطا دون أن يكون ذلك واجبا.
# 37 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني عن
~~جعفر، عن أبيه، أن أمير المؤمنين عليه السلام قال في امرأة ادعت أنها حاضت
~~ثلاث حيض في شهر واحد، فقال: كلفوا نسوة من بطانتها أن حيضها كان فيما مضى
~~على ما ادعت، فان شهدن صدقت، وإلا فهي كاذبة.
# 38 - وعنه عن ms7304 علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: شهادة القابلة جائزة على أنه استهل أو برز ميتا
~~إذا سئل عنها فعدلت.
# 39 - وعنه عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال:
# سألت الرضا عليه السلام: هل تجوز شهادة النساء في التزويج من غير أن يكون
~~معهن رجل؟
# قال: لا، هذا لا يستقيم. أقول: حمله الشيخ على التقية تارة، وعلى الكراهة
~~أخرى.
# (33925) 40 - وعنه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا عليه
~~السلام عن امرأة ادعى بعض أهلها أنها أوصت عند موتها من ثلثها يعتق رقيق
~~لها، أيعتق
# PageV18P266
# ذلك وليس على ذلك شاهد إلا النساء؟ قال: لا تجوز شهادة النساء في هذا.
~~أقول:
# حمله الشيخ على ما مر من التقية وعدم القبول في الجميع، ويحتمل الحمل على
~~الإنكار.
# 41 - وعنه عن الحسن بن موسى، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة، عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: تجوز شهادة امرأتين في استهلال.
# 42 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه عن ابن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه كان يقول:
# شهادة النساء لا تجوز في طلاق ولا نكاح ولا في حدود، إلا في الديون وما
~~لا يستطيع الرجال النظر إليه. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن بنان بن محمد
~~مثله. أقول:
# حمله الشيخ أيضا على التقية والكراهة، واستدل على كونه للتقية، برواية
~~داود ابن الحصين السابقة.
# 43 - وعنه عن الحسين، [الحسن] بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن
~~عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أجاز شهادة النساء في الدين وليس معهن رجل. وباسناده عن الحسين
~~بن سعيد مثله.
# 44 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العبيدي، عن خراش عن زرارة،
~~عن أحدهما عليهما السلام ms7305 في أربعة شهدوا على امرأة بالزنا، فقالت: أنا بكر
~~فنظر إليها النساء فوجدنها بكرا، فقال: تقبل شهادة النساء. ورواه الصدوق
~~باسناده عن زرارة والذي قبله باسناده عن حماد مثله.
# (33930) 45 - وعنه عن ابن محبوب، عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام
# PageV18P267
# يقول: تجوز شهادة القابلة في المولود إذا استهل وصاح في الميراث، ويورث
~~الربع من الميراث بقدر شهادة امرأة واحدة، قلت: فان كانت امرأتين؟ قال:
~~تجوز شهادتهما في النصف من الميراث. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد.
# وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب مثله. وباسناده
~~عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان مثله.
# 46 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي أنه سأل
~~أبا عبد الله عليه السلام عن شهادة القابلة في الولادة، قال: تجوز شهادة
~~الواحدة وشهادة النساء في المنفوس والعذرة.
# 47 - وباسناده عن ابن أبي عمير، عن يحيى بن خالد الصيرفي، عن أبي الحسن
~~الماضي عليه السلام قال: كتبت إليه في رجل مات وله أم ولد، وقد جعل لها
~~سيدها شيئا في حياته، ثم مات، فكتب عليه السلام: لها ما أثابها به سيدها في
~~حياته معروف لها ذلك، تقبل على ذلك شهادة الرجل والمرأة والخدم غير
~~المتهمين.
# 48 - قال: وفي رواية أخرى: إن كانت امرأتين تجوز شهادتهما في نصف
~~الميراث، وإن كن ثلاثة نسوة جازت شهادتهن في ثلاثة أرباع الميراث، وإن كن
~~أربعا جازت شهادتهن في الميراث كله.
# 49 - وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن الرضا عليه
~~السلام عن آبائه قال: سئل النبي صلى الله عليه وآله عن امرأة قيل إنها زنت
~~فذكرت المرأة أنها بكر، فأمر النساء أن ينظرن إليها، فنظرت إليها فوجدتها
~~بكرا فقال:
# ما كنت لأضرب من عليها خاتم من الله، وكان يجيز شهادة النساء في مثل هذا.
# (33935) 50 - وفي (العلل) و (عيون الأخبار) بأسانيده إلى محمد بن سنان عن
# PageV18P268
# الرضا عليه ms7306 السلام فيما كتب إليه من العلل: وعلة ترك شهادة النساء في
~~الطلاق والهلال لضعفهن عن الرؤية ومحاباتهن النساء في الطلاق، فلذلك لا
~~تجوز شهادتهن إلا في موضع ضرورة، مثل شهادة القابلة، وما لا يجوز للرجال أن
~~ينظروا إليه كضرورة تجويز شهادة أهل الكتاب إذا لم يوجد غيرهم، وفي كتاب
~~الله عز وجل " اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم " كافرين، ومثل شهادة
~~الصبيان على القتل إذا لم يوجد غيرهم.
# 51 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن أبي الحسن الثالث عليه
~~السلام في حديث قال: وأما شهادة المرأة وحدها التي جازت فهي القابلة جازت
~~شهادتها مع الرضا، فإن لم يكن رضا فلا أقل من امرأتين تقوم المرأة بدل
~~الرجل للضرورة، لأن الرجل لا يمكنه أن يقوم مقامها، فان كانت وحدها قبل
~~قولها مع يمينها. أقول: هذا محمول على القبول في الربع والمرأتين في النصف،
~~أو مع يمين، أو رجل لما مر، وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 25 - باب جواز شهادة المرأة لزوجها والرجل لزوجته 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: تجوز شهادة الرجل لامرأته،
~~والمرأة لزوجها إذا كان معها غيرها.
# 2 وعنه عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام بن
# PageV18P269
# سالم، عن عمار بن مروان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أو قال: سأله
~~بعض أصحابنا عن الرجل يشهد لامرأته، قال: إذا كان خيرا [آخر] جازت شهادته
~~معه لامرأته.
# محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله وكذا الذي قبله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن زرعة، عن سماعة في حديث قال:
# سألته عن شهادة الرجل لامرأته، قال: نعم، والمرأة لزوجها؟ قال: لا إلا أن
~~يكون معها غيرها. أقول: ويدل على ذلك عموم أحاديث الشهادات وإطلاقها.
# 26 - باب جواز شهادة الولد لوالده ms7307 وبالعكس، والأخ لأخيه لا الولد على
~~والده (33940) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم. عن أبي المغرا، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~تجوز شهادة الولد لوالده، والوالد لولده، والأخ لأخيه.
# 2 - وعنه عن أحمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار بن مروان قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام أو قال: سأله بعض أصحابنا، عن الرجل يشهد
~~لأبيه، أو الأب لابنه، أو الأخ لأخيه، فقال: لا بأس بذلك إذا كان خيرا جازت
~~شهادته لأبيه، والأب لابنه، والأخ لأخيه. ورواه الصدوق باسناد عن الحسن بن
~~محبوب نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# PageV18P270
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن شهادة الوالد لولده والولد
~~لوالده، والأخ لأخيه، فقال: تجوز، وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~زرعة، عن سماعة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر
~~مثله. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن شهادة
~~الوالد لولده، والولد لوالده، والأخ لأخيه، قال: نعم الحديث.
# 5 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين
~~ابن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر، عن أبيه
~~عليهما السلام أن شهادة الأخ لأخيه تجوز إذا كان مرضيا ومعه شاهد آخر.
# (33945) 6 - محمد بن علي بن الحسين قال: في خبر آخر أنه لا تقبل شهادة
~~الولد على والده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه وما
~~مر مما ظاهره وجوب شهادة الولد على الوالد لا يستلزم وجوب قبولها.
# 27 - باب عدم قبول شهادة الشريك لشريكه فيما هو شريك فيه وقبولها في غيره
~~1 - محمد بن يعقوب، عن أبي ms7308 على الأشعري، عن أحمد بن محمد بن عيسى وعن حميد
~~بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة جميعا، عن أحمد بن الحسن
# PageV18P271
# الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن ثلاثة شركاء شهد اثنان عن واحد قال: لا تجوز
~~شهادتهما.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن علي بن أسباط، عن
~~محمد بن الصلت قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن رفقة كانوا في
~~طريق فقطع عليهم الطريق وأخذوا اللصوص، فشهد بعضهم لبعض قال: لا تقبل
~~شهادتهم إلا باقرار من اللصوص، أو شهادة من غيرهم عليهم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن علي بن أسباط. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى نحوه.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن فضالة، عن أبان قال: سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عن شريكين شهد أحدهما لصاحبه، قال: تجوز شهادته إلا في شئ
~~له فيه نصيب. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان
~~عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 4 - وعنه عن القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ثلاثة شركاء ادعى واحد وشهد الاثنان قال: يجوز. قال الشيخ:
# الوجه فيه أن نحمله على ما لو أشهدا على شئ ليس لهما فيه شركة. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV18P272
# 28 - باب جواز شهادة الوصي للميت والوارث وعليهما الا فيما هو وصى فيه
~~(33950) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى قال: كتب محمد بن الحسن يعني
~~الصفار إلى أبي محمد عليه السلام: هل تقبل شهادة الوصي للميت بدين له على
~~رجل مع شاهد آخر عدل؟ فوقع: إذا شهد معه آخر عدل فعلى المدعي يمين وكتب:
~~أيجوز للوصي أن يشهد لوارث الميت صغيرا أو كبيرا وهو القابض للصغير وليس
~~للكبير بقابض؟ فوقع عليه السلام: نعم، وينبغي ms7309 للوصي أن يشهد بالحق ولا يكتم
~~الشهادة وكتب: أو تقبل شهادة الوصي على الميت مع شاهد آخر عدل؟ فوقع: نعم
~~من بعد يمين. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، وكذا الشيخ.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 29 - باب عدم جواز شهادة الأجير للمستأجر وجوازها لغيره وله بعد مفارقته،
~~وجواز شهادة الضيف 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن الحسين، عن صفوان، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~أشهد أجيره على شهادة ثم فارقه، أتجوز شهادته له بعد أن يفارقه؟ قال: نعم،
~~وكذلك العبد إذا
# PageV18P273
# أعتق جازت شهادته. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى مثله.
# 2 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن الحسن بن
~~علي، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن العلا بن
~~سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام لا
~~يجوز شهادة الأجير.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى. أقول: حمله الشيخ على التفصيل
~~الآتي.
# 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا بأس بشهادة الضيف إذا كان عفيفا صائنا، قال:
~~ويكره شهادة الأجير لصاحبه، ولا بأس بشهادته لغيره، ولا بأس به له بعد
~~مفارقته. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن أبي
~~نصر، عن سماعة. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 30 - باب عدم قبول شهادة الفاسق والمتهم والخصم 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس ابن عبد الرحمن، عن عبد الله بن
~~سنان قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام: ما يرد من الشهود؟ قال: فقال:
~~الظنين والمتهم، قال: قلت: فالفاسق والخائن؟ قال:
# ذلك يدخل في الظنين.
# (33955) 2 - وبالاسناد عن يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن سليمان بن ms7310 خالد
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله إلا أنه قال: الظنين والخصم.
~~ورواه
# PageV18P274
# الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب، عن
~~أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله إلا أنه قال:
~~الظنين والمتهم، والخصم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد
~~عن شعيب مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~القاسم بن سليمان، عن جراح المدايني، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
# لا أقبل شهادة فاسق إلا على نفسه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد
~~عن النضر، عن القاسم بن سليمان مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي قال:
# سئل أبو عبد الله عليه السلام عما يرد من الشهود؟ فقال: الظنين، والمتهم
~~والخصم، قال:
# قلت: فالفاسق والخائن؟ فقال: هذا يدخل في الظنين.
# 6 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لم تجز شهادة الصبي، ولا
~~خصم، ولا متهم ولا ظنين. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 31 - باب عدم قبول شهادة ولد الزنا (33960) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
# PageV18P275
# أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن ولد الزنا أتجوز شهادته؟ فقال: لا، فقلت: إن الحكم بن عتيبة يزعم
~~أنها تجوز، فقال:
# اللهم لا تغفر ذنبه ما قال الله للحكم: " وانه لذكر لك ولقومك ". ورواه
~~الصفار في (بصائر الدرجات) عن السندي بن محمد، عن جعفر بن بشير، عن أبان بن
~~عثمان مثله. وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير مثله. ms7311
~~ورواه الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن ابن فضال،
~~عن العباس بن عامر، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن أبان بن عثمان مثله.
# 2 - وزاد: فليذهب الحكم يمينا وشمالا، فوالله لا يوجد العلم إلا في أهل
~~بيت نزل عليهم جبرئيل.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخزاز،
~~عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تجوز شهادة ولد
~~الزنا.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن الحسين بن
~~سعيد عن أحمد بن حمزة، عن أبان مثله إلى قوله: لا تغفر ذنبه.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عن إبراهيم ابن
~~محمد الأشعري، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول:
# لو أن أربعة شهدوا عندي بالزنا على رجل وفيهم ولد زنا لحددتهم جميعا،
~~لأنه لا تجوز شهادته، ولا يؤم الناس. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~يحيى مثله.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن عيسى بن
# PageV18P276
# عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شهادة ولد الزنا، فقال:
~~لا تجوز إلا في الشئ اليسير إذا رأيت منه صلاحا. أقول: هذا يحتمل التقية.
# (33965) 6 وعنه عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن شهادة ولد الزنا، فقال: لا ولا عبد. أقول: تقدم
~~الوجه في شهادة العبد.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن ولد الزنا هل تجوز شهادته؟ قال: نعم يجوز
~~شهادته ولا يؤم. أقول: هذا محمول على التقية لما مر.
# 8 - ورواه علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه إلا أنه قال: لا يجوز شهادته
~~ولا يؤم.
# 9 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره ms7312 عن عبيد الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ينبغي لولد الزنا أن لا تجوز له شهادته، ولا يؤم بالناس،
~~لم يحمله نوح في السفينة، وقد حمل فيها الكلب والخنزير.
# 10 - وعن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن نوحا حمل الكلب
~~في السفينة، ولم يحمل ولد الزنا.
# 32 - باب جملة ممن لا تقبل شهادتهم (33970) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي
# PageV18P277
# عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه
~~السلام كان لا يقبل شهادة فحاش، ولا ذي مخزية في الدين.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن
~~أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن العلا بن سيابة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لا يصلى خلف من يبتغي على الأذان والصلاة الأجر، ولا
~~تقبل شهادته. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب والذي قبله باسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة عن
~~سماعة قال: سألته عما يرد من الشهود قال: المريب، والخصم، والشريك ودافع
~~مغرم، والأجير، والعبد، والتابع، والمتهم، كل هؤلاء ترد شهاداتهم.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: لا آخذ بقول عراف، ولا
~~قائف، ولا لص ولا أقبل شهادة الفاسق إلا على نفسه.
# 5 - وباسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: لا تقبل شهادة ذي شحناء أو ذي مخزية في الدين.
# (33975) 6 - وباسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~تصلى خلف من يبغي على الأذان والصلاة بالناس أجرا، ولا تقبل شهادته.
# PageV18P278
# 7 قال: وفي حديث آخر قال: لا تجوز شهادة المريب، والخصم ودافع مغرم، أو
~~أجير، أو شريك، ms7313 أو متهم، أو تابع [بائع]، ولا تقبل شهادة شارب الخمر، ولا
~~شهادة اللاعب بالشطرنج والنرد، ولا شهادة المقامر.
# 8 وفي (معاني الأخبار) قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: لا تجوز شهادة
~~خائن ولا خائنة، ولا ذي غمز على أخيه، ولا ظنين في ولاء، ولا قرابة، ولا
~~القانع مع أهل البيت. قال الصدوق: الغمز: الشحناء والعداوة، والظنين:
~~المتهم في دينه والظنين في الولاء والقرابة: الذي يتهم بالدعاء إلى غير
~~أبيه والمتولي غير مواليه والقانع مع أهل البيت: الرجل يكون مع قوم في
~~حاشيتهم كالخادم لهم والتابع والأجير ونحوه.
# 9 أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن عبد الله
~~الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله عن الأبرص
~~والمجذوم وصاحب الفالج هل تقبل شهادتهم؟ فقد روي لنا أنهم لا يؤمون
~~الأصحاء، فكتب:
# إن كان ما بهم حادثا جازت شهادتهم، وما كان ولادة لم يجز. أقول: وتقدم ما
~~يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 33 - باب عدم قبول شهادة اللاعب بالنرد والشطرنج وكل مقامر وفاعل الغناء
~~ومستمعه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن
# PageV18P279
# الحسن بن علي، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن
~~العلا بن سيابة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تقبل شهادة
~~صاحب النرد والأربعة عشر، وصاحب الشاهين، يقول: لا والله وبلى والله مات
~~والله شاه وقتل والله شاه، وما مات ولا قتل. ورواه الشيخ باسناده عن محمد
~~بن يعقوب. ورواه الصدوق باسناده عن العلا بن سيابة مثله إلا أنه قال: مات
~~والله شاهه، وقتل والله شاهه، والله تعالى ذكره شاهه ما مات ولا قتل. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي التجارة، ويأتي ما يدل عليه.
# 34 - باب عدم قبول شهادة سابق الحاج إذا ظلم دابته واستخف بصلاته، وقبول
~~شهادة المكاري والجمال والملاح مع الصلاح (33980) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد ms7314 بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن أبيه، عن علي
~~بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري، عن العلا بن سيابة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن أبا جعفر عليه السلام قال: لا تقبل شهادة سابق الحاج (*)،
~~لأنه قتل راحلته، وأفنى زاده، وأتعب نفسه، واستخف بصلاته
# PageV18P280
# قلت: فالمكاري والجمال والملاح؟ فقال: وما بأس بهم تقبل شهادتهم إذا
~~كانوا صلحاء. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه الصدوق باسناده
~~عن محمد بن أبي عمير، عن العلا بن سيابة مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام لم يكن يجيز شهادة سابق الحاج. ورواه
~~الشيخ باسناده عن سهل بن زياد. أقول: وتقدم ما يدل على ذم سابق الحاج.
# 35 - باب عدم قبول شهادة السائل بكفه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر عن أخيه أبي الحسن [موسى] عليه السلام
~~قال: سألته عن السائل الذي يسأل بكفه هل تقبل شهادته؟ فقال: كان أبي لا
~~يقبل شهادته إذا سأل في كفه.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال عن حماد
~~بن عثمان، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: رد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله شهادة السائل الذي يسأل في كفه، قال أبو جعفر عليه
~~السلام: لأنه لا يؤمن على الشهادة، وذلك لأنه إن أعطى رضى، وإن منع سخط.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد إلا أنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: شهادة السائل الذي يسأل في كفه لا تقبل، وذكر بقية
~~الحديث وروى الذي قبله باسناده عن محمد ابن يحيى نحوه.
# PageV18P281
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب ms7315 الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي ابن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهم السلام قال: سألته عن السائل بكفه أتجوز
~~شهادته؟ فقال: كان أبي يقول: لا تقبل شهادة السائل بكفه [في كفه].
# 36 - باب قبول شهادة القاذف بعد التوبة وعدم قبولها قبلها (33985) 1 محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد
~~بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~القاذف بعد ما يقام عليه الحد ما توبته؟ قال: يكذب نفسه قلت: أرأيت إن أكذب
~~نفسه وتاب، أتقبل شهادته؟ قال: نعم.
# 2 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد وحماد،
~~عن القاسم بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقذف
~~الرجل فيجلد حدا ثم يتوب ولا يعلم منه إلا خير، أتجوز شهادته؟ قال: نعم، ما
~~يقال عندكم؟
# قلت: يقولون توبته فيما بينه وبين الله، ولا تقبل شهادته أبدا، فقال: بئس
~~ما قالوا كان أبي يقول: إذا تاب ولم يعلم منه إلا خير جازت شهادته. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ليس يصيب أحد حدا
~~فيقام عليه ثم يتوب إلا جازت شهادته.
# PageV18P282
# 4 - وعنه عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض أصحابه عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: سألته عن الذي يقذف المحصنات، تقبل شهادته بعد الحد إذا
~~تاب؟ قال: نعم، قلت: وما توبته؟ قال: يجئ فيكذب نفسه عند الإمام ويقول:
# قد افتريت على فلانة ويتوب مما قال. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله. وكذا الذي قبله.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن الكناني قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ms7316 القاذف إذا أكذب نفسه، وتاب أتقبل
~~شهادته؟
# قال: نعم.
# (33990) 6 - وباسناده عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام
~~قال:
# ليس أحد يصيب حدا فيقام عليه ثم يتوب إلا جازت شهادته إلا القاذف، فإنه
~~لا تقبل شهادته، إن توبته فيما كان بينه وبين الله تعالى. أقول: حمله الشيخ
~~على التقية لما مر، ويأتي ما يدل على ذلك.
# 37 - باب قبول شهادة المحدود بعد توبته لا قبلها 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن ابن سنان يعني عبد الله
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحدود إذا تاب، أتقبل شهادته؟
~~فقال: إذا تاب، وتوبته أن يرجع مما قال، ويكذب نفسه عند الإمام وعند
~~المسلمين، فإذا فعل فان على الإمام أن يقبل شهادته بعد ذلك. ورواه الشيخ
# PageV18P283
# باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام شهد عنده رجل وقد قطعت يده
~~ورجله شهادة فأجاز شهادته، وقد كان تاب وعرفت توبته. ورواه الصدوق باسناده
~~عن إسماعيل ابن مسلم مثله.
# 3 - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ليس يصيب أحد حدا
~~فيقام عليه ثم يتوب إلا جازت شهادته. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 38 - باب قبول شهادة المسلم على الكافر، وعدم جواز قبول شهادة الكافر
~~عليه ولو ذميا عدا ما استثنى 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تجوز شهادة المسلمين
~~على جميع أهل الملل، ولا تجوز شهادة أهل الذمة [الملل] على المسلمين.
# (33995) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن زرعة، عن سماعة
~~قال: سألت أبا ms7317 عبد الله عليه السلام عن شهادة أهل الملة، قال: فقال: لا
~~تجوز إلا على أهل
# PageV18P284
# ملتهم الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن العلا عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تجوز شهادة المملوك من أهل القبلة على
~~أهل الكتاب. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 39 - باب أن الكافر إذا اشهد على شهادة ثم أسلم فشهد بها قبلت 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن العلا، عن محمد بن مسلم قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن الذمي والعبد يشهدان على شهادة، ثم يسلم
~~الذمي ويعتق العبد، أتجوز شهادتهما على ما كانا اشهدا عليه؟ قال: نعم إذا
~~علم منهما بعد ذلك خير جازت شهادتهما.
# 2 - وباسناده عن صفوان بن يحيى أنه سأل أبا الحسن عليه السلام عن رجل
~~أشهد أجيره على شهادة ثم فارقه، أتجوز شهادته بعد أن يفارقه؟ قال: نعم،
~~قلت:
# فيهودي اشهد على شهادة ثم أسلم، أتجوز شهادته؟ قال: نعم.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران،
~~عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن نصراني اشهد
~~على شهادة ثم أسلم بعد، أتجوز شهادته؟ قال: نعم هو على موضع شهادته. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# (34000) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن
# PageV18P285
# مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الصبي والعبد والنصراني
~~يشهدون شهادة فيسلم النصراني، أتجوز شهادته؟ قال: نعم.
# 5 - وعنه عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: اليهودي والنصراني إذا اشهدوا ثم
~~أسلموا جازت شهادتهم. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله وكذا
~~الذي قبله.
# 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلا، عن محمد ms7318 بن مسلم،
~~عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن نصراني اشهد على شهادة ثم أسلم بعد
~~أتجوز شهادته؟ قال: نعم هو على موضع شهادته. وعنه عن القاسم بن سليمان عن
~~عبيد مثله ولم يقل في حديثه: نعم.
# 7 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن نصراني اشهد على شهادة ثم أسلم بعد، أتجوز شهادته؟ قال: لا. أقول: ذكر
~~الشيخ أنه خبر شاذ وحمله على التقية لأنه مذهب بعض العامة، لما مضى ويأتي
~~ويحتمل الحمل على ما لو شهد بها في حال كفره فلا تقبل وإن أسلم بعد، وعلى
~~عدم عدالته بعد الإسلام.
# 8 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله ابن
~~المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام
~~أن شهادة الصبيان إذا شهدوا وهم صغار جازت إذا كبروا ما لم ينسوها، وكذلك
~~اليهود والنصارى إذا أسلموا جازت شهادتهم. ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل
~~بن مسلم.
# PageV18P286
# 40 - باب قبول شهادة اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم على الوصية في
~~الضرورة (34005) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام هل تجوز شهادة أهل الذمة على غير أهل
~~ملتهم؟ قال: نعم إن لم يوجد من أهل ملتهم جازت شهادة غيرهم، أنه لا يصلح
~~ذهاب حق أحد.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن علي الوشا، عن أحمد بن عمر قال: سألته عن قول
~~الله عز وجل: " ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم " قال: اللذان منكم مسلمان،
~~واللذان من غيركم من أهل الكتاب فإن لم يجد من أهل الكتاب فمن المجوس لأن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: سنوا بهم سنة أهل الكتاب وذلك إذا مات
~~الرجل بأرض غربة فلم يجد مسلمين يشهدهما فرجلان من أهل الكتاب.
# 3 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن ms7319 هشام
~~بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " أو آخران من
~~غيركم " فقال: إذا [إن] كان الرجل في أرض غربة ولا يوجد فيها مسلم جازت
~~شهادة من ليس بمسلم في [على] الوصية.
# 4 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شهادة أهل الملة، قال: فقال: لا تجوز
~~إلا على أهل ملتهم فإن لم يوجد غيرهم جازت شهادتهم على الوصية، لأنه لا
~~يصلح ذهاب حق أحد.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الوصية.
# PageV18P287
# 41 - باب ما يعتبر في الشاهد من العدالة 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بم
~~تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتى تقبل شهادته لهم وعليهم؟ فقال: أن
~~تعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب
~~الكبائر التي أوعد الله عليها النار من شرب الخمر، والزنا والربا وعقوق
~~الوالدين، والفرار من الزحف، وغير ذلك، والدلالة على ذلك كله (*) أن يكون
~~ساترا لجميع عيوبه، حتى يحرم على المسلمين ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه
~~وتفتيش ما وراء ذلك، ويجب عليهم تزكيته وإظهار عدالته في الناس، ويكون منه
~~التعاهد للصلوات الخمس إذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من
~~المسلمين، وأن لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم إلا من علة، فإذا كان كذلك
~~لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس، فإذا سئل عنه في قبيلته ومحلته
~~قالوا: ما رأينا منه إلا خيرا مواظبا على الصلوات متعاهدا لأوقاتها في
~~مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين، وذلك أن الصلاة ستر
~~وكفارة للذنوب، وليس يمكن الشهادة على الرجل بأنه يصلى إذا كان لا يحضر
~~مصلاه ويتعاهد جماعة المسلمين، وإنما جعل الجماعة والاجتماع إلى الصلاة لكي
~~يعرف من يصلى ممن لا يصلى، ومن يحفظ مواقيت الصلاة ممن يضيع، ولولا ms7320 ذلك لم
~~يمكن أحد أن يشهد على آخر بصلاح، لأن من لا يصلى لا صلاح له بين المسلمين،
~~فان رسول الله صلى الله عليه وآله هم بأن
# PageV18P288
# يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين، وقد كان فيهم من
~~يصلى في بيته فلم يقبل منه ذلك، وكيف يقبل شهادة أو عدالة بين المسلمين ممن
~~جرى الحكم من الله عز وجل ومن رسوله صلى الله عليه وآله فيه الحرق في جوف
~~بيته بالنار، وقد كان يقول:
# لا صلاة لمن لا يصلى في المسجد مع المسلمين إلا من علة.
# (34010) 2 - ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~موسى، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى بن أكيل النميري
~~عن ابن أبي يعفور نحوه إلا أنه أسقط قوله: فإذا كان كذلك لازما لمصلاه -
~~إلى قوله:
# ومن يحفظ مواقيت الصلاة ممن يضيع، وأسقط قوله: فان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله هم بأن يحرق - إلى قوله: بين المسلمين وزاد: وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لا غيبة إلا لمن صلى في بيته، ورغب عن جماعتنا، ومن رغب عن
~~جماعة المسلمين وجب على المسلمين غيبته، وسقطت بينهم عدالته، ووجب هجرانه،
~~وإذا رفع إلى إمام المسلمين أنذره وحذره، فان حضر جماعة المسلمين، وإلا
~~أحرق عليه بيته، ومن لزم جماعتهم حرمت عليهم غيبته، وثبتت عدالته بينهم.
# PageV18P289
# 3 - وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن البينة إذا أقيمت على الحق، أيحل للقاضي أن يقضى بقول
~~البينة؟ فقال: خمسة أشياء يجب على الناس الأخذ فيها بظاهر الحكم: الولايات
~~والمناكح، والذبايح، والشهادات، والأنساب، فإذا كان ظاهر الرجل ظاهرا
~~مأمونا، جازت شهادته، ولا يسأل عن باطنه.
# 4 - ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى عن
~~يونس إلا أنه قال: يقضى بقول البينة من غير مسألة إذا لم يعرفهم، وترك
~~الأنساب وذكر بدلها: المواريث. ms7321 ورواه أيضا باسناده عن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس، ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم. أقول: قد عمل
~~الشيخ وجماعة بظاهره وظاهر أمثاله، وحكموا بعدم وجوب التفتيش، وحملوا ما
~~عارضه ظاهرا على أن من تكلف التفتيش عن حال الشاهد يحتاج أن يعرف وجود
~~الصفات المعتبرة هناك، وعلى أنه إذا ظهر شئ من الأمور المذكورة مما ينافي
~~العدالة لم تقبل الشهادة، وإن كان لا يجب الفحص، والذي يفهم من الأحاديث
~~الكثيرة عدم وجوب التفحص وأن الأصل العدالة لكن بعد ظهور المواظبة على
~~الصلوات، وعدم ظهور الفسق.
# 5 - وباسناده عن عبد الله بن المغيرة قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه
~~السلام:
# رجل طلق امرأته وأشهد شاهدين ناصبين، قال: كل من ولد على الفطرة وعرف
~~بالصلاح في نفسه جازت شهادته. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~عن سلمة، عن الحسن بن يوسف، عن عبد الله بن المغيرة نحوه. وباسناده عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى، عن سلمة مثله.
# PageV18P290
# 6 - وباسناده عن العلا بن سيابة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~شهادة من يلعب بالحمام، قال: لا بأس إذا كان لا يعرف بفسق الحديث. ورواه
~~الشيخ كما يأتي.
# (34015) 7 - وباسناده عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث
~~أن عليا عليه السلام قال: لا أقبل شهادة الفاسق إلا على نفسه. ورواه الشيخ
~~كما مر.
# 8 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لو كان الأمر إلينا لأجزنا شهادة الرجل إذا علم منه خير
~~مع يمين الخصم في حقوق الناس الحديث.
# 9 - وعنه عن هشام بن سالم، عن عمار بن مروان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل يشهد لابنه، والأبن لأبيه، والرجل لامرأته، فقال: لا بأس
~~بذلك إذا كان خيرا الحديث.
# 10 - وباسناده عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# لا بأس بشهادة الضيف إذا كان ms7322 عفيفا صائنا الحديث.
# 11 - وتقدم عدة أحاديث عنهم عليهم السلام أنه لا بأس بشهادة المملوك إذا
~~كان عدلا.
# (34020) 12 - وفي (الأمالي) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد
~~ابن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن زياد الأزدي يعني ابن أبي
~~عمير، عن إبراهيم بن زياد الكرخي، عن الصادق جعفر بن محمد عليهم السلام
~~قال: من صلى خمس
# PageV18P291
# صلوات في اليوم والليلة في جماعة فظنوا به خيرا، وأجيزوا شهادته.
# 13 - وعن أبيه، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن نوح بن
~~شعيب، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن علقمة قال: قال الصادق عليه
~~السلام وقد قلت له: يا ابن رسول الله أخبرني عمن تقبل شهادته ومن لا تقبل
~~فقال: يا علقمة كل من كان على فطرة الإسلام جازت شهادته، قال: فقلت له:
# تقبل شهادة مقترف بالذنوب؟ فقال: يا علقمة لو لم تقبل شهادة المقترفين
~~للذنوب لما قبلت إلا شهادة الأنبياء والأوصياء عليهم السلام، لأنهم
~~المعصومون دون سائر الخلق فمن لم تره بعينك يرتكب ذنبا (*) أو لم يشهد عليه
~~بذلك شاهدان، فهو من أهل العدالة والستر، وشهادته مقبولة وإن كان في نفسه
~~مذنبا، ومن اغتابه بما فيه فهو خارج من ولاية الله، داخل في ولاية الشيطان.
# 14 - ولقد حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال:
# من اغتاب مؤمنا بما فيه لم يجمع الله بينهما في الجنة أبدا، ومن اغتاب
~~مؤمنا بما ليس فيه فقد انقطعت العصمة بينهما، وكان المغتاب في النار خالدا
~~فيها وبئس المصير، قال
# PageV18P292
# علقمة: فقلت للصادق عليه السلام: إن الناس ينسبوننا إلى عظائم الأمور وقد
~~ضاقت بذلك صدورنا، فقال عليه السلام: إن رضا الناس لا يملك، وألسنتهم لا
~~تضبط وكيف تسلمون مما لم يسلم منه أنبياء الله ورسله الحديث.
# 15 - وفي (الخصال) عن أحمد بن إبراهيم بن بكر، عن زيد بن محمد عن عبد
~~الله بن أحمد بن ms7323 عامر الطائي، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من عامل الناس فلم يظلمهم،
~~وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم، فهو ممن كملت مروته، وظهرت عدالته،
~~ووجبت أخوته، وحرمت غيبته. ورواه في (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ
~~الوضوء مثله.
# 16 - وعن أبيه، عن علي بن موسى الكميداني، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاث من كن
~~فيه أوجبت له أربعا على الناس: من إذا حدثهم لم يكذبهم، وإذا وعدهم لم
~~يخلفهم وإذا خالطهم لم يظلمهم: وجب أن يظهروا في الناس عدالته، وتظهر فيهم
~~مروته وأن تحرم عليهم غيبته، وأن تجب عليهم أخوته. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في أحاديث العشرة.
# (34025) 17 - وتقدم حديث جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: شهادة
~~القابلة جائزة على أنه استهل، أو برز ميتا إذا سئل عنها فعدلت.
# 18 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام في أربعة شهدوا على رجل
# PageV18P293
# محصن بالزنا فعدل منهم اثنان ولم يعدل الآخران فقال: إذا كانوا أربعة من
~~المسلمين ليس يعرفون بشهادة الزور أجيزت شهادتهم جميعا، وأقيم الحد على
~~الذي شهدوا عليه، إنما عليهم أن يشهدوا بما أبصروا وعلموا، وعلى الوالي أن
~~يجيز شهادتهم إلا أن يكونوا معروفين بالفسق. وباسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# 19 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين
~~بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام، أن شهادة الأخ لأخيه تجوز إذا كان مرضيا ومعه شاهد آخر.
# 20 - وباسناده عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن ms7324 الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن علي بن عقبة
~~وذبيان بن حكيم الأودي، عن موسى بن أكيل، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن
~~أخيه عبد الكريم بن أبي يعفور، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تقبل شهادة
~~المرأة (*) والنسوة إذا كن مستورات من أهل البيوتات، معروفات بالستر
~~والعفاف، مطيعات للأزواج تاركات للبذاء والتبرج إلى الرجال في أنديتهم.
# 21 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن السياري، عن عبد الله
# PageV18P294
# ابن المغيرة قال: قلت للرضا عليه السلام: رجل طلق امرأته وأشهد شاهدين
~~ناصبيين قال: كل من ولد على الفطرة وعرف بصلاح في نفسه جازت شهادته. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عبد الله بن المغيرة. ورواه الحميري في (قرب الأسناد) عن
~~أحمد بن محمد، عن البزنطي، عن الرضا عليه السلام. أقول: هذا محمول على أن
~~المراد شرط قبول الشهادة معرفة صلاح الشاهد، والناصب لا صلاح له، ويحتمل
~~الحمل على التقية إن كان المراد غير ذلك، لما مر، ذكره الشيخ وغيره.
# (34030) 22 - الحسن بن علي العسكري عليهما السلام في تفسيره عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال في قوله تعالى: " واستشهدوا شهيدين من رجالكم "
~~قال: ليكونوا من المسلمين منكم فان الله إنما شرف المسلمين العدول بقبول
~~شهادتهم، وجعل ذلك من الشرف العاجل لهم ومن ثواب دنياهم.
# 23 - وعن أمير المؤمنين عليه السلام في قوله: " ممن ترضون من الشهداء "
~~قال: ممن ترضون دينه وأمانته وصلاحه وعفته وتيقظه فيما يشهد به وتحصيله
~~وتمييزه فما كل صالح مميزا، ولا محصلا، ولا كل محصل مميز صالح، وقد سبق في
~~حديث سلمة بن كهيل، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: واعلم أن
~~المسلمين عدول بعضهم على بعض إلا مجلودا في حد لم يتب منه، أو معروف بشهادة
~~الزور، أو ظنين. وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي القضاء وفي صلاة الجماعة،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 42 - باب قبول شهادة الأعمى والأصم فيما يمكنهما العلم به 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن ms7325 محمد بن عيسى، عن الحجال، عن
# PageV18P295
# ثعلبة بن ميمون، عن محمد بن قيس قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~الأعمى تجوز شهادته؟
# قال: نعم إذا أثبت. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# 2 - وباسناده عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن شهادة
~~الأعمى، فقال: نعم إذا أثبت.
# 3 - وعنه عن إسماعيل بن مهران، عن درست، عن جميل قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن شهادة الأصم في القتل، فقال: يؤخذ بأول قوله، ولا يؤخذ
~~بالثاني. ورواه الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وكذا الأول
~~والذي قبله عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# (34035) 4 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه يسأله
~~عن الضرير إذا اشهد في حال صحته على شهادة ثم كف بصره ولا يرى خطه فيعرفه،
~~هل تجوز شهادته أم لا؟ وإن ذكر هذا الضرير الشهادة هل يجوز أن يشهد على
~~شهادته أم لا يجوز؟ فأجاب عليه السلام: إذا حفظ الشهادة وحفظ الوقت جازت
~~شهادته. أقول:
# ويدل على ذلك أحاديث الشهادات بالعموم والاطلاق.
# PageV18P296
# 43 - باب أنه لا بد في الشهادة على المرأة من أن تعرف أو يحضر من يعرفها
~~أن تسفر عن وجهها فينظر إليها الشاهد 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~علي بن يقطين، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: لا بأس بالشهادة على
~~إقرار المرأة وليست بمسفرة إذا عرفت بعينها أو حضر من يعرفها، فأما إذا
~~كانت لا تعرف بعينها ولا يحضر من يعرفها فلا يجوز للشهود أن يشهدوا عليها
~~وعلى إقرارها دون أن تسفر وينظرون إليها. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أخيه ms7326 جعفر ابن عيسى. أقول: وتقدم ما
~~يدل على اشتراط العلم في الشهادة، وقد عمل الشيخ بهذا وحمل ما قبله على
~~الاستحباب.
# 44 - باب جواز الشهادة على الشهادة إذا كان شاهد الأصل لا يمكنه الحضور
~~وإن كان حيا بالبلد، وانه لا بد من شاهدين على شاهد الأصل وعدم قبول شهادة
~~الفرع على الفرع 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن
~~محمد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم، عن موسى بن أكيل، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام في الشهادة على شهادة الرجل وهو بالحضرة في البلد
~~قال: نعم، ولو كان خلف سارية يجوز ذلك إذا كان لا يمكنه أن يقيمها هو لعلة
~~تمنعه عن أن يحضره ويقيمها فلا بأس بإقامة الشهادة على شهادته. ورواه
~~الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم مثله.
# PageV18P297
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن يحيى،
~~عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه كان لا
~~يجيز شهادة رجل على رجل إلا شهادة رجلين على رجل.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن
~~يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا عليه السلام
~~قال: لا أقبل شهادة رجل على رجل حي وإن كان باليمن [باليمين].
# أقول: حمله الشيخ على التقية، وجوز حمله على عدم قبول شهادة رجل واحد على
~~شاهد الأصل، بل لا بد من شاهدين لما مر.
# (34040) 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه عليهما السلام، أن عليا عليه السلام كان لا يجيز شهادة
~~رجل على شهادة رجل إلا شهادة رجلين على شهادة رجل.
# 5 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إذا شهد رجل على شهادة رجل فان شهادته
~~تقبل، وهي نصف شهادة، وإن شهد رجلان عدلان على شهادة رجل فقد ثبتت شهادة
~~رجل واحد. ms7327
# 6 - وباسناده عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام
~~قال:
# اشهد على شهادتك من ينصحك، قالوا: كيف؟ يزيد وينقص قال: لا ولكن من
~~يحفظها عليك، ولا تجوز شهادة على شهادة على شهادة. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# PageV18P298
# 45 - باب عدم جواز الشهادة على الشهادة في الحدود 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن طلحة ابن زيد، عن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، عن علي عليه السلام أنه كان لا يجيز شهادة على شهادة في حد.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن
~~يحيى الخثعمي، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر عن أبيه قال: قال عليه السلام:
# لا تجوز شهادة على شهادة في حد، ولا كفالة في حد. ورواه الصدوق باسناده
~~عن غياث بن إبراهيم.
# 46 - باب حكم ما لو كذب شاهد الأصل شاهد الفرع (34045) 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن عبد الله بن سنان، عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل شهد على شهادة رجل فجاء الرجل فقال:
~~إني لم أشهده، قال: تجوز شهادة أعدلهما، وإن كانت عدالتهما واحدة لم تجز
~~شهادته.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن أبان عن عبد
~~الرحمن قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل شهد شهادة على شهادة آخر
~~فقال: لم أشهده، فقال: تجوز شهادة أعدلهما.
# PageV18P299
# 3 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل شهد على شهادة رجل فجاء الرجل فقال:
# لم أشهده، قال: فقال: تجوز شهادة أعدلهما، ولو كان أعدلهما واحدا لم تجز
~~شهادته.
# ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم إلا أنه قال: لم تجز شهادته عدالة
~~فيهما والذي قبله عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان ms7328
~~بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله.
# 47 باب قبول شهادة الخصي ومن ذهب بعض أعضائه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن موسى ابن جعفر البغدادي، عن جعفر بن يحيى، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن، عن الحسين ابن زيد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث إن عمر قال لعلي عليه السلام: فهل تجوز شهادة الخصي؟ فقال: ما ذهاب
~~لحيته إلا كذهاب بعض أعضائه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن موسى بن جعفر. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن ابن زيد مثله إلا أنه قال:
~~ما ذهاب أنثييه إلا كذهاب بعض أعضائه. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه عموما.
# 48 - باب حكم شهادة الشهود بالحدود إذا لم يعرفها البايع وعرفت من غيره 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن يعني الصفار
# PageV18P300
# أنه كتب إلى أبي محمد عليه السلام في رجل باع ضيعته من رجل آخر وهي قطاع
~~أرضين ولم يعرف الحدود في وقت ما أشهده وقال: إذا أتوك بالحدود فاشهد بها،
~~هل يجوز له ذلك؟ أو لا يجوز له أن يشهد؟ فوقع عليه السلام: نعم يجوز والحمد
~~لله إلى أن قال:
# وكتب: هل يجوز للشاهد الذي أشهده بجميع هذه القرية أن يشهد بحدود قطاع
~~الأرض التي له فيها إذا تعرف حدود هذه القطاع بقوم من أهل هذه القرية إذا
~~كانوا عدولا؟ قال: فوقع عليه السلام: نعم يشهدون على شئ مفهوم معروف، وكتب:
~~رجل قال لرجلين: اشهدا أن جميع الدار التي له في موضع كذا وكذا بحدودها
~~كلها لفلان بن فلان وجميع ماله في الدار من المتاع هل يصلح للمشتري ما في
~~الدار من المتاع؟ والبينة لا تعرف المتاع أي شئ هو؟ فوقع عليه السلام: يصلح
~~له ما أحاط الشراء بجمع ذلك إنشاء الله. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~الحسن الصفار وكذا المسألة الأولى. وزاد: وكتب إليه: ms7329 هل يجوز أن يشهد على
~~الحدود إذا جاء قوم آخرون من أهل تلك القرية فشهدوا أن حدود هذه القرية
~~التي باعها الرجل هذه فهل يجوز لهذا الشاهد الذي أشهده بالضيعة ولم يسم
~~الحدود أن يشهد بالحدود بقول هؤلاء الذين عرفوا هذه الضيعة وشهدوا له؟ أم
~~لا يجوز له أن يشهد وقد قال لهم البايع: اشهدوا بالحدود إذا أتوكم بها؟
~~فوقع عليه السلام: لا يشهد إلا على صاحب الشئ وبقوله إنشاء الله. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن الحسن الصفار وذكر المسائل كلها. أقول: هذا محمول
~~على أنه لا يشهد إلا بقول المالك مجملا، ولا ينسب التفصيل الذي عرفه من
~~غيره إليه، بل يجيز بالصورة أو تشهد إجمالا، أو محمول على عدم تعيين المالك
~~الذي يأتي بالحدود فيبقى على جهالته ويكون الاقرار مبهما، أو على عدم
~~عدالتهم لما مر.
# PageV18P301
# 49 - باب ثبوت القتل وكل ما سوى الزنا بشاهدين، وعدم ثبوت الزنا بأقل من
~~أربعة (34050) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن إسماعيل بن أبي حنيفة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: كيف صار القتل يجوز فيه شاهدان والزنا لا يجوز فيه إلا أربعة شهود
~~والقتل أشد من الزنا؟
# فقال: لأن القتل فعل واحد والزنا فعلان، فمن ثم لا يجوز إلا أربعة شهود:
# على الرجل شاهدان، وعلى المرأة شاهدان. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 2 - قال الكليني: ورواه بعض أصحابنا عنه قال: فقال لي: ما عندكم يا أبا
~~حنيفة؟ فقلت: ما عندنا فيه إلا حديث عمر أن الله أخذ في الشهادة كلمتين على
~~العباد، قال: فقال لي: ليس كذلك يا أبا حنيفة ولكن الزنا فيه حدان، ولا
~~يجوز إلا أن يشهد كل اثنين على واحد، لان الرجل والمرأة جميعا عليهما الحد
~~والقتل إنما يقام على القاتل، ويدفع عن المقتول. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في القضاء وغيره، ويأتي ما يدل عليه.
# 50 باب انه يكره للانسان ms7330 أن يكون أول الشهود في الزنا بل ينبغي تأخره 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس
# PageV18P302
# عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يجلد
~~رجل ولا امرأة حتى يشهد عليهما أربعة شهود على الإيلاج والاخراج، وقال: لا
~~أكون أول الشهود الأربعة أخشى الروعة أن ينكل بعضهم فأجلد.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إسماعيل، عن
~~خراش، عن زرارة قال: لا تقبل الشهود متفرقين، فان كانوا ثلاثة قبل الرابع
~~بعد.
# 3 - وفي (المجالس والاخبار) باسناده الآتي عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أما أنا فلو كنت ما
~~شهدت أول الشهود يعني في الزنا.
# 51 - باب انه يحكم على الزنديق بالزندقة إذا شهد عليه بها رجلان عدلان
~~وان شهد له ألف بالبراءة، ويحكم على الساحر بشاهدين (34055) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يحكم في زنديق إذا شهد عليه
~~رجلان عدلان مرضيان وشهد له ألف بالبراءة يجيز شهادة الرجلين ويبطل شهادة
~~الألف، لأنه دين مكتوم. محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي الجوزاء، عن الحسين
# PageV18P303
# ابن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن آبائه عليهم
~~السلام قال:
# سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن الساحر، فقال: إذا جاء رجلان عدلان
~~فيشهدان عليه فقد حل دمه.
# 52 - باب أن بعض الورثة إذا شهد بعتق أو غيره قبلت في نصيبه، الا أن يشهد
~~رجلان عدلان فيجوز على الجميع 1 - محمد بن الحسن باسناده عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن منصور بن حازم قال: ms7331 سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل هلك
~~وترك غلاما مملوكا فشهد بعض الورثة أنه حر، فقال: تجاز شهادته في نصيبه
~~ويستسعى الغلام فيما كان لغيره من الورثة.
# وعنه عن العلا، عن محمد بن مسلم مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الوصايا.
# 53 - باب كراهة تحمل الشهادة مع ظن عدم قبولها عند الأداء 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يعقوب، عن ابن أبي عمير، عن
~~محمد بن أبي حمزة، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له، أو
~~قلنا له: إن شريكا يرد شهادتنا، قال: فقال: لا تذلوا أنفسكم.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قيل للصادق عليه السلام: إن شريكا يرد
~~شهادتنا، فقال: لا تذلوا أنفسكم. قال الصدوق: ليس يريد بذلك النهي عن
~~إقامتها، لأن إقامة الشهادة واجب، إنما يعني تحملها، يقول: لا تتحملوا
# PageV18P304
# الشهادة فتذلوا أنفسكم بإقامتها عند من يردها. أقول: وتقدم ما يدل على
~~كراهة التعرض للذل في الأمر بالمعروف.
# 54 - باب قبول شهادة اللاعب بالحمام وصاحب السباق المراهن عليه مع عدم
~~الفسق (34060) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن موسى، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن موسى النميري، عن
~~العلا بن سيابة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شهادة من يلعب
~~بالحمام، فقال:
# لا بأس إذا كان لا يعرف بفسق.
# 2 - وبهذا الاسناد قال: سمعته يقول: لا بأس بشهادة الذي يلعب بالحمام ولا
~~بأس بشهادة السباق المراهن عليه، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قد أجرى
~~الخيل وسابق وكان يقول: إن الملائكة يحضر الرهان في الخف والحافر والريش،
~~وما سوى ذلك قمار حرام (*) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلا بن
~~سيابة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شهادة من يلعب بالحمام، قال:
~~لا بأس إذا كان لا يعرف بفسق قلت:
# فان من قبلنا ms7332 يقولون: قال عمر: هو شيطان، فقال: سبحان الله أما علمت أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن الملائكة لتنفر عند [عن] الرهان
~~وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل، فإنها تحضره الملائكة، وقد
~~سابق رسول الله صلى الله عليه وآله أسامة
# PageV18P305
# ابن زيد، وأجرى الخيل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 55 - باب الشهادة على الحيف والربا والطلاق لغير السنة 1 - محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن عبد الله بن ميمون، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: جاء رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال:
# يا رسول الله صلى الله عليه وآله أحب أن تشهد لي على نحل نحلتها ابني،
~~فقال: مالك ولد سواه؟
# قال: نعم، قال: فنحلتهم كما نحلته؟ قال: لا، قال: فانا معاشر الأنبياء لا
~~نشهد على الحيف.
# 2 - وباسناده عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي رضي الله عنه قال:
# قال الصادق عليه السلام: لا تشهد على من يطلق لغير السنة.
# (34065) 3 - وباسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن
~~أبيه عليهما السلام أنه قال: تبطل الشهادة في الربا والحيف، وإذا قال
~~الشهود: إنا لا نعلم خلى سبيلهم، وإذا علموا عزرهم. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود.
# 56 - باب استحباب الاشهاد على الأرض إذا دفن فيها شئ، والاشهاد على القرض
~~وغيره، والشهادة للميت بالخير 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق
~~عليه السلام: إذا دفنت في الأرض شيئا فاشهد عليها فإنها لا تؤدي إليك شيئا.
~~أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في الدعاء وغيره، وعلى الثالث في
~~الدفن، والله الموفق.
# PageV18P306
# كتاب الحدود والتعزيرات فهرست أنواع الأبواب اجمالا أبواب مقدمات الحدود
~~والأحكام العامة أبواب حد الزنا أبواب حد اللواط أبواب حد السحق والقيادة
~~أبواب حد القذف أبواب حد المسكر أبواب حد السرقة أبواب حد المحارب أبواب حد
~~المرتد أبواب نكاح البهايم ووطئ الأموات والاستمناء أبواب بقية الحدود
~~والتعزيرات أبواب الدفاع. ms7333
# تفصيل الأبواب أبواب مقدمات الحدود وأحكامها العامة 1 - باب وجوب إقامتها
~~بشروطها وتحريم تعطيلها 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن في
# PageV18P307
# كتاب علي عليه السلام أنه كان يضرب بالسوط، وبنصف السوط، وببعضه في
~~الحدود، وكان إذا أتى بغلام وجارية لم يدركا لا يبطل حدا من حدود الله عز
~~وجل، قيل له: وكيف كان يضرب؟ قال: كان يأخذ السوط بيده من وسطه أو من ثلثه،
~~ثم يضرب على قدر أسنانهم، ولا يبطل حدا من حدود الله عز وجل. ورواه الصدوق
~~باسناده عن أبي أيوب مثله. ورواه البرقي في، (المحاسن) عن الحسن بن محبوب.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل ابن
~~بزيع، عن حنان بن سدير قال: قال أبو جعفر عليه السلام: حد يقام في الأرض
~~أزكى فيها من مطر أربعين ليلة وأيامها.
# 3 - وعن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج، عن أبي إبراهيم عليه السلام في قول الله عز وجل: " يحيى الأرض
~~بعد موتها " قال: ليس يحييها بالقطر، ولكن يبعث الله رجالا فيحيون العدل
~~فتحيى الأرض لإحياء العدل، ولإقامة الحد فيه أنفع في الأرض من القطر أربعين
~~صباحا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب والذي قبله باسناده عن أحمد
~~بن محمد وكذا الأول.
# (34070) 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إقامة حد خير
~~من مطر أربعين صباحا.
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن حفص بن عون رفعه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ساعة إمام عادل أفضل من عبادة سبعين سنة،
~~وحد يقام لله في الأرض أفضل من مطر أربعين صباحا.
# PageV18P308
# 6 - وعن علي ms7334 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن عمران بن ميثم، أو صالح بن ميثم، عن أبيه، في حديث طويل إن
~~امرأة أتت أمير المؤمنين عليه السلام فأقرت عنده بالزنا أربع مرات قال:
# فرفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم إنه قد ثبت عليها أربع شهادات وإنك قد
~~قلت لنبيك صلى الله عليه وآله، فيما أخبرته من دينك: يا محمد بن عطل حدا من
~~حدودي فقد عاندني وطلب بذلك مضادتي. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد عن خلف بن حماد، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب. وباسناده عن أحمد بن محمد بن خالد. ورواه
~~الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن أبيه، عن علي ابن أبي حمزة مثله.
# 7 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير عن
~~زرارة، عن حمران قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل أقيم عليه الحد في
~~الدنيا أيعاقب في الآخرة؟ فقال: الله أكرم من ذلك. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 2 - باب أن كل من خالف الشرع فعليه حد أو تعزير 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى
# PageV18P309
# عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن داود بن فرقد [داود بن أبي
~~يزيد] قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قالوا لسعد بن عبادة:
# أرأيت لو وجدت على بطن امرأتك رجلا ما كنت صانعا به؟ قال: كنت أضربه
~~بالسيف قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ماذا يا سعد؟ فقال
~~سعد: قالوا: لو وجدت على بطن امرأتك رجلا ما كنت صانعا به، فقلت: أضربه
~~بالسيف فقال: يا سعد فكيف بالأربعة الشهود؟ فقال: يا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بعد رأي عيني وعلم ms7335 الله أن قد فعل؟
# قال: اي والله بعد رأي عينك وعلم الله أن قد فعل، إن الله قد جعل لكل شئ
~~حدا وجعل لمن تعدى ذلك الحد حدا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد.
# ورواه الصدوق باسناده عن فضالة. ورواه البرقي في (المحاسن) عن عمرو بن
~~عثمان، عن علي بن حسين بن رباط، عن أبي مخلد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~نحوه وزاد: وجعل ما دون الأربعة الشهداء مستورا على المسلمين.
# (34075) 2 - وعنهم عن أحمد بن خالد، عن عمرو بن عثمان، عن علي ابن الحسن
~~بن علي بن رباط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إن الله عز وجل جعل لكل شئ حدا، وجعل على من تعدى حدا من حدود
~~الله عز وجل حدا، وجعل ما دون الأربعة الشهداء مستورا على المسلمين.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علي، عن أبي جميل،
~~عن ابن دبيس الكوفي، عن عمرو بن قيس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
# يا عمرو بن قيس أشعرت أن الله أرسل رسولا، وأنزل عليه كتابا، وأنزل في
~~الكتاب كل ما يحتاج إليه، وجعل له دليلا يدل عليه، وجعل لكل شئ حدا، ولمن
~~جاوز الحد حدا - إلى أن قال: قلت: وكيف جعل لمن جاوز الحد حدا؟ قال:
# إن الله حد في الأموال أن لا تؤخذ من حلها، فمن أخذها من غير حلها قطعت
~~يده
# PageV18P310
# حدا لمجاوزة الحد، وإن الله حد أن لا ينكح النكاح إلا من حله، ومن فعل
~~غير ذلك إن كان عزبا حد، وإن كان محصنا رجم لمجاوزته الحد.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حميد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الرجم حد الله الأكبر، والجلد حد الله
~~الأصغر.
# 5 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حسين بن المنذر، عن عمرو بن قيس
~~الماصر، عن أبي جعفر عليه ms7336 السلام قال: إن الله تبارك وتعالى لم يدع شيئا
~~تحتاج إليه الأمة إلى يوم القيامة إلا أنزله في كتابه وبينه لرسوله [وجعل
~~لكل شئ حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه] وجعل على من تعدى الحد حدا. أقول:
# ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب عدم جواز تجاوز الحد وتعديه فمن تجاوزه قيد بالزيادة وحكم من ضرب
~~حدا فمات 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد
~~عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في نصف
~~الجلدة وثلث الجلدة: يؤخذ بنصف السوط وثلثي السوط. ورواه البرقي في
~~(المحاسن) عن علي بن الحكم مثله.
# (34080) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لكل شئ حدا ومن تعدى
~~ذلك
# PageV18P311
# الحد كان له حد.
# 3 - وعنه عن أحمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح الثوري عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام أمر قنبرا أن يضرب رجلا حدا
~~فغلط قنبر فزاده ثلاثة أسواط فأقاده علي عليه السلام من قنبر بثلاثة أسواط.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق عليه السلام: من ضربناه حدا
~~من حدود الله فمات فلا دية له علينا، ومن ضربناه حدا من حدود الناس فمات
~~فان ديته علينا.
# 5 - قال: وخطب أمير المؤمنين عليه السلام فقال: إن الله حد حدودا فلا
~~تعتدوها.
# 6 - أحمد بن أبي عبد الله في (المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، عن آبائه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي مثله.
# (34085) 7 - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن حمران ابن
~~أعين، عن أبي ms7337 جعفر عليه السلام قال: من الحدود ثلث جلد، ومن تعدى ذلك
# PageV18P312
# كان عليه حد.
# 8 - العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قول
~~الله:
# " تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون "
~~فقال:
# إن الله غضب على الزاني فجعل له جلد مائة، فمن غضب عليه فزاده فأنا إلى
~~الله منه برئ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب عدم جواز حضور الانسان عند من يضرب أو يقتل ظلما مع عدم نصرته 1
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة،
~~عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: لا يحضرن أحدكم رجلا يضربه سلطان جائر
~~ظلما وعدوانا، ولا مقتولا، ولا مظلوما إذا لم ينصره، لأن نصرة المؤمن على
~~المسلم فريضة واجبة إذا هو حضره، والعافية أوسع ما لم تلزمك الحجة الظاهرة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب أن صاحب الكبيرة إذا أقيم عليه الحد مرتين قتل في الثالثة الا
~~الزاني ففي الرابعة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~عن صفوان
# PageV18P313
# عن يونس، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: أصحاب الكبائر كلها إذا
~~أقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن
~~يحيى. ورواه الشيخ باسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن حمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق ابن عمار، عن
~~أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الزاني إذا زنا يجلد ثلاثا
~~ويقتل في الرابعة، يعني جلد ثلاث مرات. قال الشيخ: الأول مخصوص بغير الزنا.
# (34090) 3 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) و (عيون الأخبار) باسناده
~~عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه السلام فيما كتب إليه: أن علة القتل من
~~إقامة الحد في الثلاثة على الزاني والزانية لاستحقاقهما وقلة مبالاتهما
~~بالضرب ms7338 حتى كأنه مطلق لهما ذلك الشئ وعلة أخرى أن المستخف بالله وبالحد
~~كافر، فوجب عليه القتل لدخوله في الكفر.
# 6 - باب اشتراط البلوغ في وجوب الحد تاما 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي أيوب الخزاز، عن يزيد الكناسي،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: الجارية إذا بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم
~~وزوجت وأقيمت عليها الحدود التامة لها وعليها قال: قلت: الغلام إذا زوجه
~~أبوه ودخل بأهله وهو غير مدرك أتقام عليه الحدود على تلك الحال؟ قال: أما
~~الحدود الكاملة التي يؤخذ بها الرجال فلا، ولكن
# PageV18P314
# يجلد في الحدود كلها على مبلغ سنه، ولا تبطل حدود الله في خلقه، ولا تبطل
~~حقوق المسلمين بينهم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد إلا أنه زاد بعد
~~مبلغ سنه: فيؤخذ بذلك ما بينه وبين خمس عشرة سنة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في مقدمة العبادات وفي الحجر والوصايا وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب انه ينبغي إقامة الحد في الشتاء في أحر ساعة من النهار وفي الصيف
~~في أبرده (*) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان، عن
~~الحسين بن عطية، عن هشام بن أحمر، عن العبد الصالح عليه السلام قال: كان
~~جالسا في المسجد وأنا معه فسمع صوت رجل يضرب صلاة الغداة في يوم شديد البرد
~~فقال:
# ما هذا؟ قالوا: رجل يضرب، فقال: سبحان الله في هذه الساعة إنه لا يضرب
~~أحد في شئ من الحدود في الشتاء إلا في أحر ساعة من النهار، ولا في الصيف
~~إلا في أبرد ما يكون من النهار.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق عن بعض
~~أصحابنا، قال: مررت مع أبي عبد الله عليه السلام وإذا رجل يضرب بالسياط
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: سبحان الله في مثل هذا الوقت يضرب قلت له:
~~وللضرب
# PageV18P315
# حد؟ قال: نعم إذا كان ms7339 في البرد ضرب في حر النهار وإذا كان في الحر ضرب في
~~برد النهار. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب والذي قبله باسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وعنه عن معلى، عن علي بن مرداس، عن سعدان بن مسلم، عن بعض أصحابنا
~~قال: خرج أبو الحسن عليه السلام في بعض حوائجه، فمر برجل يحد في الشتاء،
~~فقال: سبحان الله ما ينبغي هذا، فقلت: ولهذا حد؟ قال: نعم: ينبغي لمن يحد
~~في الشتاء أن يحد في حر النهار، ولمن حد في الصيف أن يحد في برد النهار.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن سعدان بن مسلم.
# ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن عيسى وعبيد وأحمد بن إسحاق
~~جميعا، عن سعدان بن مسلم.
# 8 - باب انه لا حد على مجنون ولا صبي ولا نائم (34095) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله عن علي بن الحسين، عن
~~حماد بن عيسى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: لا حد
~~على مجنون حتى يفيق، ولا على صبي حتى يدرك ولا على النائم حتى يستيقظ.
~~ورواه الصدوق مرسلا.
# 2 - محمد بن محمد المفيد في (الإرشاد) قال: روت العامة والخاصة أن مجنونة
~~فجر بها رجل وقامت البينة عليها، فأمر عمر بجلدها الحد، فمر بها على أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال: ما بال مجنونة آل فلان تقتل؟ فقيل له: إن رجلا
~~فجر
# PageV18P316
# بها فهرب وقامت البينة عليها فأمر عمر بجلدها، فقال لهم: ردوها إليه
~~وقولوا له:
# أما علمت أن هذه مجنونة آل فلان وأن النبي صلى الله عليه وآله قال: رفع
~~القلم عن المجنون حتى يفيق وأنها مغلوبة على عقلها ونفسها، فردوها إليه،
~~فدرأ عنها الحد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 9 - باب أن من أوجب على نفسه ثم جن ضرب الحد 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي ms7340 ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في رجل وجب عليه الحد فلم يضرب حتى خولط، فقال: إن كان أوجب
~~على نفسه الحد وهو صحيح لا علة به من ذهاب عقل أقيم عليه الحد كائنا ما
~~كان. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 10 - باب انه لا يقام الحد على أحد في أرض العدو 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن ابن فضال، عن يونس ابن يعقوب، عن أبي مريم، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
# لا يقام على أحد حد بأرض العدو. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# PageV18P317
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه قال: لا أقيم على رجل حدا بأرض
~~العدو حتى يخرج منها مخافة أن تحمله الحمية فيلحق بالعدو. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى مثله.
# وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام في حديث
~~مثله.
# 11 - باب أن من أقر على نفسه بحد ولم يعين جلد حتى ينهى عن نفسه (34100)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر، عن أمير المؤمنين عليه السلام في رجل أقر على نفسه بحد
~~ولم يسم أي حد هو، قال: أمر أن يجلد حتى يكون هو الذي ينهى عن نفسه في
~~الحد. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران.
# 12 - باب أن من أقر بحد ثم أنكر لزمه الحد الا ms7341 أن يكون رجما أو قتلا،
~~ويضرب المقر بالرجم الحد إذا رجع 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل أقر على نفسه بحد ثم جحد
# PageV18P318
# بعد، فقال: إذا أقر على نفسه عند الإمام أنه سرق ثم جحد قطعت يده وإن رغم
~~أنفه، وإن أقر على نفسه أنه شرب خمرا أو بفرية فاجلدوه ثمانين جلدة، قلت:
# فان أقر على نفسه بحد يجب فيه الرجم، أكنت راجمه؟ فقال: لا، ولكن كنت
~~ضاربه الحد. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد. وباسناده عن الحسين ابن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، وعن محمد بن الفضيل، عن
~~الكناني، وعن فضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أقر الرجل على نفسه بحد أو
~~فرية ثم جحد جلد، قلت: أرأيت إن أقر على نفسه بحد يبلغ فيه الرجم أكنت
~~ترجمه؟ قال: لا، ولكن كنت ضاربه.
# 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من أقر على نفسه بحد أقمته عليه إلا الرجم فإنه
~~إذا أقر على نفسه ثم جحد لم يرجم. ورواه الشيخ باسناده عن علي ابن إبراهيم
~~مثله.
# PageV18P319
# 4 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابه، عن
~~أحدهما عليهما السلام أنه قال: إذا أقر الرجل على نفسه بالقتل قتل إذا لم
~~يكن عليه شهود، فان رجع وقال: لم أفعل، ترك ولم يقتل.
# (34105) 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل
~~بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في رجل أقر على ms7342 نفسه
~~بالزنا أربع مرات وهو محصن رجم إلى أن يموت أو يكذب نفسه قبل أن يرجم
~~فيقول: لم أفعل، فان قال ذلك ترك ولم يرجم، وقال: لا يقطع السارق حتى يقر
~~بالسرقة مرتين، فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع إذا لم يكن شهود، وقال:
# لا يرجم الزاني حتى يقر أربع مرات بالزنا إذا لم يكن شهود، فان رجع ترك
~~ولم يرجم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد.
# 13 - باب حكم المريض والأعمى والأخرس والأصم وصاحب القروح والمستحاضة إذا
~~لزمهم الحد 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن ابن محبوب، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان بن سدير، عن يحيى بن عباد
~~المكي قال: قال لي سفيان الثوري: إني أرى لك من أبي عبد الله عليه السلام
~~منزلة فسله عن رجل زنى وهو مريض، إن أقيم عليه الحد مات [خافوا أن يموت] ما
~~تقول فيه؟ فسألته فقال: هذه المسألة من تلقاء نفسك؟ أو قال لك إنسان أن
~~تسألني عنها؟
# فقلت: سفيان الثوري سألني أن أسألك عنها، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتى برجل احتبن [احبن] مستسقى البطن قد
~~بدت عروق فخذيه
# PageV18P320
# وقد زنى بامرأة مريضة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله بعذق فيه
~~شمراخ، فضرب به الرجل ضربة، وضربت به المرأة ضربة ثم خلى سبيلهما، ثم قرأ
~~هذه الآية " وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث ". ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير، عن عباد المكي. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أحدهما عليهما السلام عن حد الأخرس والأصم
~~والأعمى، فقال: عليهم الحدود إذا كانوا يعقلون ما يأتون. ورواه الصدوق
~~باسناده عن يونس مثله.
# 3 - وعنه عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، ms7343 عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا يقام الحد على المستحاضة حتى ينقطع الدم عنها. ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي همام، عن محمد بن سعيد،
~~عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه
~~السلام برجل أصاب حدا وبه قروح في جسده كثيرة، فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: أقروه حتى تبرأ، لا تنكؤها عليه فتقتلوه. ورواه الصدوق باسناده عن
~~السكوني مثله.
# (34110) 5 - وعن علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبان بن عثمان
# PageV18P321
# عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله برجل دميم قصير قد سقى بطنه وقد درت عروق بطنه قد فجر بامرأة،
~~فقالت المرأة: ما علمت به إلا وقد دخل على، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: أزنيت؟ فقال له: نعم - ولم يكن أحصن فصعد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بصره وخفضه ثم دعا بعذق فقده مائة، ثم ضربه بشماريخه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن يونس بن عبد الرحمن والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد
~~والذي قبلهما باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام أتي برجل أصاب حدا وبه قروح ومرض
~~وأشباه ذلك، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أخروه حتى تبرأ لا تنكأ قروحه
~~عليه فيموت، ولكن إذا برأ حددناه. أقول: حمله الشيخ على اقتضاء المصلحة
~~التأخير، وعلى تخيير الإمام فيه.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن زياد، وباسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه عليهم
~~السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه اتي ms7344 برجل كبير البطن قد أصاب
~~محرما، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله بعرجون فيه مائة شمراخ، فضربه
~~مرة واحدة، فكان الحد.
# PageV18P322
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن موسى بن بكر، عن زرارة قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام: لو أن رجلا أخذ حزمة من قضبان أو أصلا فيه
~~قضبان فضربه ضربة واحدة أجزأه عن عدة ما يريد أن يجلد من عدة القضبان.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أتي بامرأة مريضة ورجل أجرب مريض قد بدت عروق فخذيه قد فجر بامرأة،
~~فقالت المرأة:
# يا رسول الله صلى الله عليه وآله أتيته فقلت له: أطعمني واسقني، فقد
~~جهدت، فقال: لا حتى أفعل بك، ففعل، فجلده رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بغير بينة مائة شمراخ ضربة واحدة وخلى سبيله، ولم يضرب المرأة.
# (115 34) 10 - قال: وتضرب الزاني أشد الجلد، وجلد المفتري بين الجلدين.
# 14 - باب أن من فعل ما يوجب الحد جاهلا بالتحريم لم يلزمه شئ من الحد 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لو أن رجلا دخل في الاسلام وأقر به، ثم شرب الخمر وزنى وأكل الربا ولم
~~يتبين له شئ من الحلال والحرام لم أقم عليه الحد إذا كان جاهلا، إلا أن
~~تقوم عليه البينة أنه قرأ السورة التي فيها الزنا والخمر وأكل الربا، وإذا
~~جهل ذلك أعلمته وأخبرته، فان ركبه بعد ذلك جلدته وأقمت عليه الحد.
# PageV18P323
# 2 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس،
~~عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:
# رجل دعوناه إلى جملة الإسلام فأقر به، ثم شرب الخمر وزنى وأكل الربا ولم
~~يتبين له شئ من الحلال والحرام، أقيم عليه الحد ms7345 إذا جهله؟ قال: لا، إلا أن
~~تقوم عليه بينة أنه قد كان أقر بتحريمها.
# 3 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبيدة الحذاء قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام: لو وجدت رجلا كان من العجم أقر بجملة الإسلام
~~لم يأته شئ من التفسير زنى، أو سرق، أو شرب خمرا له أقم عليه الحد إذا
~~جهله، إلا أن تقوم عليه بينة أنه قد أقر بذلك وعرفه. ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن يونس مثله.
# 4 - وعنه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابه عن أحدهما
~~عليهما السلام في رجل دخل في الإسلام شرب خمرا وهو جاهل، قال: لم أكن أقيم
~~عليه الحد إذا كان جاهلا، ولكن أخبره بذلك وأعلمه، فان عاد أقمت عليه الحد.
# (34120) 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عمرو بن
~~عثمان، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث أن أبا بكر اتي برجل قد شرب الخمر، فقال له: لم شربت الخمر وهي محرمة؟
# فقال: إني أسلمت ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمر ويستحلونها، ولو
~~أعلم أنها حرام اجتنبتها، فقال علي عليه السلام لأبي بكر: ابعث معه من يدور
~~به على مجالس
# PageV18P324
# المهاجرين والأنصار، فمن كان تلا آية التحريم فليشهد عليه، فإن لم يكن
~~تلا عليه آية التحريم فلا شئ عليه، ففعل، فلم يشهد عليه أحد، فخلى سبيله،
~~أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 15 - باب أن من وجب عليه حدود أحدها القتل حد أولا ثم قتل فإن كان فيها
~~قطع قدم على القتل وأخر عن الجلد 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي
~~بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أيما رجل اجتمعت عليه
~~حدود فيها القتل يبدأ بالحدود التي هي دون القتل، ثم يقتل بعد ذلك. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن ms7346 رئاب مثله إلا أنه أسقط: بعد
~~ذلك.
# 2 - وباسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد
# PageV18P325
# ابن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يؤخذ وعليه حدود أحدها
~~القتل، قال:
# كان علي عليه السلام يقيم عليه الحد ثم يقتله، ولا تخالف عليا عليه
~~السلام.
# 3 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن رجل اخذ وعليه ثلاثة حدود:
# الخمر، والزنا، والسرقة، بأيها يبدأ به من الحدود؟ قال: بحد الخمر، ثم
~~السرقة ثم الزنا. ورواه علي بن جعفر في كتابه.
# 4 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يؤخذ وعليه حدود أحدها القتل، فقال: كان علي عليه السلام يقيم عليه الحدود،
~~ثم يقتله، ولا تخالف عليا عليه السلام. (34125) 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الرجل يكون عليه الحدود منها القتل، قال:
# تقام عليه الحدود، ثم يقتل.
# 6 - وعنه عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان وابن بكير جميعا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اجتمعت عليه حدود فيها القتل، قال:
~~يبدأ بالحدود التي هي دون القتل، ويقتل بعد. ورواه الشيخ باسناده عن ابن
~~محبوب والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبلهما باسناده عن أحمد
~~بن محمد مثله.
# PageV18P326
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن سعيد،
~~عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن قتل وشرب خمرا وسرق، فأقام عليه الحد
~~فجلده لشربه الخمر، وقطع يده في سرقته، وقتله بقتله. محمد بن الحسن باسناده
~~عن ms7347 أحمد ابن محمد مثله.
# 8 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أيما رجل اجتمعت عليه حدود فيها القتل
~~فإنه يبدأ بالحدود التي دون القتل ثم يقتل.
# 16 - باب أن من تاب قبل أن يؤخذ سقط عنه الحد، واستحباب اختيار التوبة
~~على الاقرار عند الامام 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن محبوب عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السارق
~~إذا جاء من قبل نفسه تائبا إلى الله عز وجل، ترد سرقته إلى صاحبها ولا قطع
~~عليه.
# (34130) 2 - وعنه عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام في حديث الزاني الذي أقر أربع مرات أنه قال لقنبر: احتفظ به، ثم غضب
~~وقال:
# ما أقبح بالرجل منكم أن يأتي بعض هذه الفواحش فيفضح نفسه على رؤوس الملا،
~~أفلا تاب في بيته، فوالله لتوبته فيما بينه وبين الله أفضل من إقامتي عليه
~~الحد.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، وابن أبي عمير
~~جميعا، عن جميل بن دراج، عن رجل، عن أحدهما عليهما السلام في رجل
# PageV18P327
# سرق أو شرب الخمر أو زنى، فلم يعلم ذلك منه ولم يؤخذ حتى تاب وصلح، فقال:
# إذا صلح وعرف منه أمر جميل لم يقم عليه الحد، قال ابن أبي عمير: قلت: فإن
~~كان امرءا غريبا لم تقم؟ قال: لو كان خمسة أشهر أو أقل وقد ظهر منه أمر
~~جميل لم تقم عليه الحدود، روى ذلك بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد إلى قوله: لم تقم عليه الحدود. ورواه
~~أيضا بهذا الاسناد إلى آخره.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~بعض أصحابنا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أقيمت عليه
~~البينة بأنه ms7348 زنى، ثم هرب قبل أن يضرب، قال: إن تاب فما عليه شئ، وإن وقع في
~~يد الإمام أقام عليه الحد، وإن علم مكانه بعث إليه. محمد بن الحسن باسناده
~~عن أبي علي الأشعري مثله. ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير مثله.
# 5 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبان، عن
~~أبي العباس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أتى النبي صلى الله عليه
~~وآله رجل فقال:
# إني زنيت -، إلى أن قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو استتر ثم
~~تاب كان خيرا له.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباته
~~قال: أتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إني زنيت
~~فطهرني فأعرض عنه بوجهه، ثم قال له: اجلس، فقال: أيعجز أحدكم إذا قارف هذه
~~السيئة أن يستر على نفسه كما ستر الله عليه، فقام الرجل فقال: يا أمير
~~المؤمنين إني زنيت فطهرني، فقال: وما دعاك إلى ما قلت؟ قال: طلب الطهارة،
~~قال:
# وأي طهارة أفضل من التوبة، ثم أقبل على أصحابه يحدثهم، فقام الرجل فقال:
# يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، فقال له: أتقرء شيئا من القرآن؟ قال:
~~نعم قال: اقرأ، فقرأ، فأصاب، فقال له: أتعرف ما يلزمك من حقوق الله في
~~صلاتك
# PageV18P328
# وزكاتك؟ قال: نعم فسأله فأصاب فقال له: هل بك مرض يعروك أو تجد وجعا في
~~رأسك أو بدنك؟ قال: لا، قال: اذهب حتى نسأل عنك في السر كما سألناك في
~~العلانية، فإن لم تعد إلينا لم نطلبك الحديث.
# 17 - باب جواز العفو عن الحدود التي للناس قبل المرافعة إلى الامام
~~(34135) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له:
~~رجل جنى إلى أعفو عنه؟ أو أرفعه إلى السلطان؟ قال: هو حقك إن عفوت عنه فحسن
~~وإن رفعته ms7349 إلى الإمام فإنما طلبت حقك، وكيف لك بالإمام.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يأخذ اللص يرفعه؟ أو
~~يتركه؟ فقال: إن صفوان بن أمية كان مضطجعا في المسجد الحرام، فوضع رداءه
~~وخرج يهريق الماء، فوجد رداءه قد سرق حين رجع إليه، فقال: من ذهب بردائي؟
# فذهب يطلبه، فأخذ صاحبه فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله، فقال النبي
~~صلى الله عليه وآله: اقطعوا يده فقال الرجل: تقطع يده من أجل ردائي يا رسول
~~الله؟ قال: نعم، قال:
# فأنا أهبه له، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: فهلا كان هذا قبل أن
~~ترفعه إلى، قلت:
# فالامام بمنزلته إذا رفع إليه؟ قال: نعم، قال: وسألته عن العفو قبل أن
~~ينتهى إلى الامام؟ فقال: حسن. وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن علي بن
# PageV18P329
# الحكم، عن الحسين بن أبي العلا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر،
~~نحوه.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أخذ سارقا فعفا عنه
~~فذلك له، فإذا رفع إلى الامام قطعه، فان قال الذي سرق له: أنا أهبه له لم
~~يدعه إلى الامام حتى يقطعه إذا رفعه إليه، وإنما الهبة قبل أن يرفعه إلى
~~الامام وذلك قول الله عز وجل: " والحافظين لحدود الله " فإذا انتهى الحد
~~إلى الامام فليس لأحد أن يتركه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد والذي
~~قبله باسناده عن علي ابن إبراهيم وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك:
# 18 - باب أنه لا يعفو عن الحدود التي لله الا الامام مع الاقرار لا مع
~~البينة، وأن من عفا عن حقه فليس له الرجوع 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل ms7350 بن زياد، وعن
# PageV18P330
# علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس
~~الكناسي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يعفى عن الحدود التي لله دون
~~الامام، فأما ما كان من حق الناس في حد فلا بأس بأن يعفا عنه دون الامام.
~~ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب. ورواه أيضا باسناده عن
~~الحسن بن محبوب. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقذف الرجل بالزنا
~~فيعفو عنه ويجعله من ذلك في حل، ثم إنه بعد يبدو له في أن يقدمه حتى يجلده
~~فقال: ليس له حد بعد العفو الحديث.
# (4140 3) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد
~~الله البرقي، عن بعض أصحابه، عن بعض الصادقين عليهم السلام قال: جاء رجل
~~إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأقر بالسرقة، فقال له: أتقرء شيئا من
~~القرآن؟ قال: نعم سورة البقرة، قال: قد وهبت يدك لسورة البقرة، قال: فقال
~~الأشعث: أتعطل حدا من حدود الله؟ فقال: وما يدريك ما هذا؟ إذا قامت البينة
~~فليس للامام أن يعفو، وإذا أقر الرجل على نفسه فذاك إلى الامام إن شاء عفا،
~~وإن شاء قطع.
# ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام. وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد عليهما
~~السلام نحوه.
# 4 - الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن أبي الحسن الثالث عليه
~~السلام في حديث قال: وأما الرجل الذي اعترف باللواط فإنه لم يقم عليه
~~البينة، وإنما تطوع بالاقرار من نفسه، وإذا كان للامام الذي من الله أن
~~يعاقب عن الله كان له أن يمن عن الله، أما سمعت قول الله: " هذا عطاؤنا
~~فامنن أو
# PageV18P331
# أمسك بغير حساب ".
# 19 ms7351 - باب انه لا حد لمن لا حد عليه كالمجنون يقذف أو يقذف 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن أبي أيوب، عن فضيل بن
~~يسار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا حد لمن لا حد عليه، يعني
~~لو أن مجنونا قذف رجلا لم أر عليه شيئا، ولو قذفه رجل فقال:
# يا زان، لم يكن عليه حد. وعنه عن أبيه عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب نحوه والذي قبله باسناده عن
~~ابن محبوب. ورواه الصدوق باسناده عن أبي أيوب.
# 20 - باب عدم جواز الشفاعة في حد بعد بلوغ الامام وعدم قبولها وحكم
~~الشفاعة في غير ذلك 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~جميعا عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: كان لام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله أمة فسرقت من قوم، فأتى
~~بها النبي صلى الله عليه وآله فكلمته
# PageV18P332
# أم سلمة فيها، فقال النبي صلى الله عليه وآله: يا أم سلمة هذا حد من حدود
~~الله لا يضيع فقطعها رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 2 - وعنهم عن سهل، عن ابن أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأسامة بن زيد: لا يشفع
~~في حد.
# (34145) 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان بن عثمان، عن سلمة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أسامة بن
~~زيد يشفع في الشئ الذي لا حد فيه، ms7352 فأتي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بانسان قد وجب عليه حد فشفع له أسامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~لا تشفع في حد.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يشفعن أحد في حد
~~إذا بلغ الامام، فإنه لا يملكه، واشفع فيما لم يبلغ الامام إذا رأيت الندم،
~~واشفع عند الامام في غير الحد مع الرجوع من المشفوع له، ولا يشفع في حق
~~امرئ مسلم ولا غيره إلا بإذنه. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم إلا أنه قال: إذا رأيت الدم وقال: مع
~~الرضا من المشفوع له. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 21 - باب انه لا كفالة في حد 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لا كفالة في حد.
# PageV18P333
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 22 - باب كراهة اجتماع الناس للنظر إلى المحدود 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أبي إسحاق الخفاف، عن اليعقوبي، عن
~~أبيه قال: أتي أمير المؤمنين عليه السلام وهو بالبصرة برجل يقام عليه الحد،
~~قال: فلما قربوا ونظر في وجوههم قال: فأقبل جماعة من الناس فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: يا قنبر انظر ما هذه الجماعة؟ قال: رجل يقام عليه
~~الحد قال: فلما قربوا ونظر في وجوههم قال: لا مرحبا بوجوه لا ترى إلا في كل
~~سوء هؤلاء فضول الرجال، أمطهم عنى يا قنبر.
# 23 - باب حكم ارث الحد 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال:
# سمعته يقول: إن الحد لا ms7353 يورث كما تورث الدية والمال والعقار، ولكن من قام
~~به من الورثة فطلبه فهو وليه، ومن لم يطلبه فلا حق له، وذلك مثل رجل قذف
~~رجلا وللمقذوف أخ فان عفا عنه أحدهما كان للآخر أن يطلبه بحقه لأنها أمهما
~~جميعا والعفو إليهما جميعا.
# (34150) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني
# PageV18P334
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحد لا يورث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى. أقول: وتقدم
~~وجهه في الحديث الأول.
# 24 - باب انه لا يمين في حد وان الحدود تدرأ بالشبهات 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى رجل أمير المؤمنين عليه
~~السلام برجل فقال: هذا قذفني، ولم تكن له بينة، فقال:
# يا أمير المؤمنين استحلفه، فقال: لا يمين في حد، ولا قصاص في عظم. محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث قال: لا يستحلف
~~صاحب الحد.
# 3 - وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن
~~إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أن رجلا استعدى
# PageV18P335
# عليا عليه السلام على رجل، فقال: إنه افترى علي، فقال علي عليه السلام
~~للرجل: أفعلت ما فعلت؟ فقال: لا، ثم قال علي عليه السلام للمستعدي: ألك
~~بينة؟ قال: فقال:
# مالي بينة، فأحلفه لي، قال علي عليه السلام: ما عليه يمين.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ادرأوا الحدود بالشبهات، ولا شفاعة ولا كفالة ولا يمين في حد. ms7354
# 25 - باب عدم جواز تأخير إقامة الحد (34155) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام في حديث قال: ليس في الحدود
~~نظر ساعة.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال:
# إذا كان في الحد لعل أو عسى فالحد معطل.
# 26 - باب تحريم ضرب المسلم بغير حق، وكراهة الأدب عند الغضب 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أبغض الناس
~~إلى الله عز وجل رجل جرد ظهر مسلم بغير حق.
# PageV18P336
# 2 - وعنه عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا قال: نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن الأدب عند الغضب. ورواه البرقي في (المحاسن) عن رجل
~~عن علي بن أسباط. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 27 - باب تحريم ضرب المملوك حدا بغير موجب، وكراهة ضربه عند معصية سيده،
~~واستحباب اختيار عتقه أو بيعه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من ضرب مملوكا حدا من الحدود من غير حد أوجبه المملوك على
~~نفسه، لم يكن لضاربه كفارة إلا عتقه.
# ورواه الشيخ كما يأتي.
# (34160) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، في مسائل إسماعيل بن
~~عيسى، عن الأخير عليه السلام في مملوك يعصي صاحبه، أيحل ضربه أم لا؟ فقال:
~~لا يحل أن يضربه، إن وافقك فأمسكه، وإلا فخل عنه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد ابن محمد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى الجواز، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV18P337
# 28 باب أن إقامة الحدود ms7355 إلى من إليه الحكم 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام من يقيم الحدود؟ السلطان؟ أو القاضي؟
# فقال: إقامة الحدود إلى من إليه الحكم. ورواه الشيخ باسناده عن سليمان بن
~~داود مثله.
# 2 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (المقنعة) قال: فأما إقامة الحدود
~~فهو إلى سلطان الإسلام المنصوب من قبل الله، وهم أئمة الهدى من آل محمد
~~عليهم السلام ومن نصبوه لذلك من الأمراء والحكام، وقد فوضوا النظر فيه إلى
~~فقهاء شيعتهم مع الامكان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القضاء.
# 29 - باب وجوب إقامة الحد على الكفار إذا فعلوا المحرمات جهرا أو رفعوا
~~إلى حاكم المسلمين 1 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن عبد الله بن
~~الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن
~~يهودي، أو نصراني، أو مجوسي اخذ زانيا، أو شارب خمر ما عليه؟ قال: يقام
~~عليه حدود المسلمين إذا فعلوا ذلك في مصر من أمصار المسلمين أو في غير
~~أمصار المسلمين إذا رفعوا إلى حكام المسلمين.
# PageV18P338
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 30 - باب أن للسيد إقامة الحد على مملوكه وتأديبه بقدر ذنبه ولا يفرط 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما للرجل
~~يعاقب به مملوكه؟ فقال: على قدر ذنبه، قال: فقلت: قد عاقبت حريزا بأعظم من
~~جرمه، فقال: ويلك هو مملوك لي، إن حريزا شهر السيف، وليس منى من شهر السيف.
# ورواه الكشي في (الرجال) عن حمدويه، ومحمد. عن محمد بن عيسى، عن صفوان،
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سأل أبو العباس فضل البقباق لحريز الاذن على
~~أبي عبد الله عليه السلام، ثم ذكر نحوه.
# (34165) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن ms7356 أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى عن
~~إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ربما ضربت الغلام في
~~بعض ما يجرم قال: وكم تضربه؟ قلت: ربما ضربته مائة، فقال: مائة؟! مائة؟!
~~فأعاد ذلك مرتين ثم قال: حد الزنا؟! اتق الله، فقلت: جعلت فداك فكم ينبغي
~~لي أن أضربه؟
# فقال: واحدا، فقلت: والله لو علم أنى لا أضربه إلا واحدا ما ترك لي شيئا
~~إلا أفسده قال: فاثنين، فقلت: هذا هو هلاكي، قال: فلم أزل أماكسه حتى بلغ
~~خمسة ثم غضب، فقال: يا إسحاق إن كنت تدري حد ما أجرم فأقم الحد فيه، ولا
~~تعد حدود الله.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل
# PageV18P339
# عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن عنبسة بن مصعب قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: جارية لي زنت أحدها؟ قال: نعم، قلت: أبيع ولده؟
~~قال: نعم قلت: أحج بثمنه؟ قال: نعم.
# 4 - وعنه عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~علي عليهم السلام قال: اضرب خادمك في معصية الله عز وجل، واعف عنه فيما
~~يأتي إليك.
# 5 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: من ضرب مملوكا له بحد من الحدود من غير حد وجب لله
~~على المملوك، لم يكن لضاربه كفارة إلا عتقه. ورواه الكليني كما مر.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين، باسناده عن ابن محبوب، عن ابن بكير عن عنبسة
~~بن مصعب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن زنت جارية لي أحدها؟
# قال: نعم، وليكن ذلك في ستر فإني أخاف عليك السلطان.
# (34170) 7 - ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب نحوه إلا أنه قال. وليكن ذلك في سر لحال السلطان.
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن عبد ms7357 الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل هل يصلح له
~~أن يضرب مملوكه في الذنب يذنبه؟ قال: يضربه على قدر ذنبه إن زنى جلده وإن
~~كان غير ذلك فعلى قدر ذنبه، السوط والسوطين وشبهه، ولا يفرط في العقوبة.
# أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV18P340
# 31 - باب أنه يكره أن يقيم الحد في حقوق الله من لله عليه حد مثله 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن عمران بن ميثم، أو صالح بن ميثم، عن أبيه إن امرأة
~~أقرت عند أمير المؤمنين عليه السلام بالزنا أربع مرات فأمر قنبرا فنادى
~~بالناس فاجتمعوا، وقام أمير المؤمنين عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال: أيها الناس إن إمامكم خارج بهذه المرأة إلى هذا الظهر ليقيم عليها
~~الحد إنشاء الله، فعزم عليكم أمير المؤمنين لما خرجتم وأنتم متنكرون ومعكم
~~أحجاركم لا يتعرف منكم أحد إلى أحد، فانصرفوا إلى منازلكم إنشاء الله، قال:
~~ثم نزل، فلما أصبح الناس بكرة خرج بالمرأة وخرج الناس معه متنكرين متلثمين
~~بعمائمهم وبأرديتهم والحجارة في أرديتهم وفي أكمامهم حتى انتهى بها والناس
~~معه إلى الظهر بالكوفة، فأمر أن يحفر لها حفيرة ثم دفنها فيه، ثم ركب بغلته
~~وأثبت رجله في غرز الركاب، ثم وضع إصبعيه السبابتين في اذنيه، ونادى بأعلى
~~صوته: أيها الناس إن الله عهد إلى نبيه صلى الله عليه وآله عهدا عهده محمد
~~صلى الله عليه وآله إلى بأنه لا يقيم الحد من لله عليه حد فمن كان لله عليه
~~مثل ماله عليها فلا يقيم عليها الحد قال: فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا
~~أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام، فأقام هؤلاء الثلاثة عليها
~~الحد يومئذ وما معهم غيرهم قال: وانصرف يومئذ فيمن انصرف محمد بن أمير
~~المؤمنين عليه السلام. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد ms7358 بن
~~خالد، عن خلف بن حماد، عن أبي عبد الله عليه السلام، وذكر نحوه. ورواه
~~الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسن بن محبوب وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن علي بن أبي حمزة مثله إلى
# PageV18P341
# قوله: ما خلا أمير المؤمنين عليه السلام.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زرارة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: أتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل قد أقر على نفسه
~~بالفجور فقال أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه: اغدوا غدا على متلثمين
~~فقال لهم: من فعل مثل فعله فلا يرجمه ولينصرف، قال: فانصرف بعضهم وبقى
~~بعضهم، فرجمه من بقي منهم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال: أتاه رجل بالكوفة فقال: يا أمير المؤمنين إني زنيت
~~فطهرني، وذكر أنه أقر أربع مرات - إلى أن قال: ثم نادى في الناس: يا معشر
~~المسلمين اخرجوا ليقام على هذا الرجل الحد ولا يعرفن أحدكم صاحبه، فأخرجه
~~إلى الجبان فقال: يا أمير المؤمنين أنظرني أصلي ركعتين، ثم وضعه في حفرته
~~واستقبل الناس بوجهه، ثم قال: معاشر المسلمين إن هذه حقوق الله فمن كان لله
~~في عنقه حق فلينصرف ولا يقيم حدود الله من في عنقه حد، فانصرف الناس وبقى
~~هو والحسن والحسين، فرماه كل واحد ثلاثة أحجار فمات الرجل، فأخرجه أمير
~~المؤمنين عليه السلام، فأمر فحفر له وصلى عليه ودفنه الحديث. ورواه علي بن
~~إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# (34175) 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سعد بن طريف، عن الأصبغ
~~ابن نباته في حديث أن رجلا أتى أمير المؤمنين عليه السلام فأقر عنده بالزنا
~~ثلاث مرات ms7359 فقال له: اذهب حتى نسأل عنك - إلى أن قال ثم عاد إليه فقال
~~الرجل: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، فقال: إنك لو لم تأتنا لم نطلبك،
~~ولسنا بتاركيك إذ لزمك
# PageV18P342
# حكم الله عز وجل ثم قال: أيها الناس إنه يجزي من حضر منكم رجمه عمن غاب
~~فنشدت الله رجلا منكم يحضر غدا لما تلثم بعمامته حتى لا يعرف بعضكم بعضا،
~~وأتوني بغلس حتى لا يبصر بعضكم بعضا، فانا لا ننظر في وجه رجل ونحن نرجم
~~بالحجارة قال: فغدا الناس كما أمرهم قبل إسفار الصبح، فأقبل علي عليه
~~السلام ثم قال: نشدت الله رجلا منكم لله عليه مثل هذا الحق أن يأخذ لله به،
~~فإنه لا يأخذ لله بحق من يطلبه الله بمثله قال: فانصرف والله قوم ما يدرى
~~من هم حتى الساعة، ثم رماه بأربعة أحجار، ورماه الناس.
# 5 - قال: وقال الصادق عليه السلام: إن رجلا جاء إلى عيسى بن مريم عليه
~~السلام فقال: يا روح الله إني زنيت فطهرني، فأمر عيسى عليه السلام أن ينادى
~~في الناس أن لا يبقى أحد إلا خرج لتطهير فلان، فلما اجتمع الناس وصار الرجل
~~في الحفيرة نادى الرجل: لا يحدني من لله في جنبه حد، فانصرف الناس كلهم إلا
~~يحيى وعيسى عليهما السلام الحديث. أقول: ويأتي ما يدل على بعض ذلك.
# 32 - باب ان الامام إذا ثبت عنده حد من حقوق الله وجب أن يقيمه وإذا كان
~~من حقوق الناس لم يجب إقامته الا أن يطلبه صاحبه 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن الفضيل قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: من أقر على نفسه عند الامام بحق من حدود الله مرة واحدة حرا
~~كان أو عبدا أو حرة كانت أو أمة فعلى الامام أن يقيم الحد عليه للذي أقر به
~~علي نفسه كائنا من كان إلا الزاني المحصن، فإنه لا يرجمه حتى يشهد عليه
~~أربعة شهداء، فإذا شهدوا ضربه الحد مائة جلدة، ثم ms7360 يرجمه، قال: وقال
# PageV18P343
# أبو عبد الله عليه السلام: ومن أقر على نفسه عند الامام بحق حد من حدود
~~الله في حقوق المسلمين فليس على الامام أن يقيم عليه الحد الذي أقر به عنده
~~حتى يحضر صاحب الحق أو وليه فيطالبه بحقه، قال: فقال له بعض أصحابنا: يا
~~أبا عبد الله فما هذه الحدود التي إذا أقر بها عند الامام مرة واحدة على
~~نفسه أقيم عليه الحد فيها؟
# فقال: إذا أقر على نفسه عند الامام بسرقة قطعه، فهذا من حقوق الله، وإذا
~~أقر على نفسه أنه شرب خمرا حده، فهذا من حقوق الله، وإذا أقر على نفسه
~~بالزنا وهو غير محصن فهذا من حقوق الله، قال: وأما حقوق المسلمين فإذا أقر
~~على نفسه عند الامام بفرية لم يحده حتى يحضر صاحب الفرية أو وليه، وإذا أقر
~~بقتل رجل لم يقتله حتى يحضر أولياء المقتول، فيطالبوا بدم صاحبهم.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن أبي
~~أيوب، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أقر على
~~نفسه عند الامام بحق أحد من حقوق المسلمين فليس على الامام أن يقيم عليه
~~الحد الذي أقر به عنده حتى يحضر صاحبه حق الحد أو وليه ويطلبه بحقه.
# 3 - وعن علي بن محمد، عن محمد بن أحمد المحمودي، عن أبيه، عن يونس عن
~~الحسين بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: الواجب على
~~الامام إذا نظر إلى رجل يزني أو يشرب الخمر أن يقيم عليه الحد، ولا يحتاج
~~إلى بينة مع نظره، لأنه أمين الله في خلقه، وإذا نظر إلى رجل يسرق أن يزبره
~~وينهاه ويمضى ويدعه، قلت: وكيف ذلك؟ قال: لأن الحق إذا كان لله فالواجب على
~~الامام إقامته وإذا كان للناس فهو للناس. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن
~~يعقوب أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV18P344
# 33 - باب أنه يستحب أن يولى الشهود الحدود ms7361 (34180) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى رفعه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يولي الشهود الحدود.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم ابن حميد،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في رجل جاء به رجلان وقالا: إن هذا سرق درعا، فجعل الرجل يناشده لما
~~نظر في البينة، وجعل يقول: والله لو كان رسول الله صلى الله عليه وآله ما
~~قطع يدي أبدا، قال: ولم؟
# قال: يخبره ربه أني برئ فيبرأني ببراءتي، فلما رأى مناشدته إياه دعا
~~الشاهدين فقال: اتقيا الله ولا تقطعوا يد الرجل ظلما وناشدهما، ثم قال:
~~ليقطع أحدكما يده ويمسك الأخر يده الحديث. ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا
~~أمير المؤمنين عليه السلام نحوه. ورواه الشيخ مرسلا وباسناده عن علي بن
~~إبراهيم. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV18P345
# 34 - باب أن من جنى ثم لجأ إلى الحرم لم يقم عليه الحد ويضيق عليه حتى
~~يخرج فيقام عليه، وان جنى في الحرم أقيم عليه الحد فيه 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يجنى في غير الحرم ثم يلجأ إلى الحرم، قال: لا تقام عليه الحد،
~~ولا يطعم، ولا يسقى، ولا يكلم، ولا يبايع، فإنه إذا فعل به ذلك يوشك أن
~~يخرج فيقام عليه الحد، وإن جنى في الحرم جناية أقيم عليه الحد في الحرم
~~فإنه لم ير للحرم حرمة. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات الطواف.
# أبواب حد الزنا 1 - باب أقسام حدود الزنا وجملة من أحكامها 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الرجم حد الله الأكبر، ms7362 والجلد حد الله الأصغر فإذا زنى
~~الرجل المحصن رجم ولم يجلد. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
# PageV18P346
# سعيد. أقول: حمله الشيخ على من يكون حدثا لا شيخا، وجوز حمله على التقية
~~قال: لأنه مذهب جميع العامة.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في الشيخ والشيخة أن يجلدا مائة، وقضى للمحصن الرجم، وقضى في البكر والبكرة
~~إذا زنيا جلد مائة، ونفى سنة في غير مصرهما، وهما اللذان قد أملكا ولم يدخل
~~بها. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله. ورواه أيضا باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم إلا أنه أسقط قوله: وهما اللذان
~~الخ. أقول: خص الشيخ والشيخة بما إذا لم يكونا محصنين، لما مضى ويأتي.
# (34185) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحر والحرة إذا زنيا جلد واحد
~~منهما مائة جلدة، فأما المحصن والمحصنة فعليهما الرجم.
# 4 - وبالاسناد، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الرجم في القرآن قول الله عز وجل: إذا زنى الشيخ والشيخة
~~فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة 5 - وعنه عن أبان، عن أبي العباس، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: رجم رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يجلد،
~~وذكروا أن عليا عليه السلام رجم بالكوفة وجلد، فأنكر ذلك أبو عبد الله عليه
~~السلام وقال: ما نعرف هذا أي لم يحد رجلا حدين: جلد، ورجم في ذنب واحد.
~~أقول: ذكر الشيخ أن تفسير يونس للخبر غلط، ثم حمله على
# PageV18P347
# إنكار الحكم الأول، وجوز حمله على أنه لم يتفق في زمان علي عليه السلام
~~من وجب عليه الجلد والرجم، لما يأتي، وعلى هذا يحمل حديث زرارة الآتي على
~~أن ذلك كان بالبصرة أو غيرها ms7363 سوى الكوفة، ويحتمل الحمل على التقية.
# 6 - وعنه عمن رواه، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المحصن يرجم،
~~والذي قد أملك ولم يدخل بها فجلد مائة ونفى سنة. ورواه الشيخ باسناده عن
~~يونس بن عبد الرحمن وكذا كل ما قبله إلا أنه ترك قوله في الأخير:
# عمن رواه.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد. عن الحسين بن سعيد عن فضالة،
~~عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الذي لم يحصن يجلد
~~مائة جلدة، ولا ينفى، والذي قد أملك ولم يدخل بها يجلد مائة، وينفى.
# محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد مثله وزاد في أوله: المحصن يجلد
~~مائة، ويرجم.
# (34190) 8 - وعنه عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام في المحصن والمحصنة جلد مائة، ثم الرجم.
# 9 - وعنه عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن وحماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: في الشيخ والشيخة جلد مائة، والرجم، والبكر والبكرة
~~جلد مائة، ونفى سنة.
# 10 - ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله وزاد: والنفي من بلد إلى بلد.
~~قال: وقد نفى أمير المؤمنين عليه السلام من الكوفة.
# PageV18P348
# 11 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن صالح بن سعد، عن
~~محمد بن حفص، عن عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~زنى الشيخ والعجوز جلدا، ثم رجما عقوبة لهما، وإذا زنى النصف من الرجال رجم
~~ولم يجلد إذا كان قد أحصن، وإذا زنى الشاب الحدث السن جلد، ونفى سنة من
~~مصره. وباسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال: الشيخ والشيخة. ورواه
~~الصدوق باسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن حفص، عن عبد الله يعني ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. ms7364
# 12 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي
~~عليه السلام يضرب الشيخ والشيخة مائة ويرجمهما، ويرجم المحصن والمحصنة،
~~ويجلد البكر والبكرة، وينفيهما سنة.
# (34195) 13 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن العباس، عن ابن بكير، عن
~~حمران، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في
~~امرأة زنت فحبلت فقتلت ولدها سرا، فأمر بها فجلدها مائة جلدة، ثم رجمت
~~وكانت [ن] أول من رجمها.
# 14 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في المحصن
~~والمحصنة جلد مائة، ثم الرجم.
# 15 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن الفضيل
# PageV18P349
# قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من أقر على نفسه عند الامام
~~إلى أن قال:
# إلا الزاني المحصن فإنه لا يرجمه إلا أن يشهد عليه أربعة شهداء فإذا
~~شهدوا ضربه الحد مائة جلدة، ثم يرجمه.
# 16 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن الفرات، عن الأصبغ
~~بن نباته قال: اتي عمر بخمسة نفر أخذوا في الزنا فأمر أن يقام على كل واحد
~~منهم الحد، وكان أمير المؤمنين عليه السلام حاضرا فقال: يا عمر ليس هذا
~~حكمهم، قال:
# فأقم أنت الحد عليهم، فقدم واحدا منهم فضرب عنقه، وقدم الآخر فرجمه، وقدم
~~الثالث فضربه الحد، وقدم الرابع فضربه نصف الحد، وقدم الخامس فعزره فتحير
~~عمر وتعجب الناس من فعله، فقال عمر: يا أبا الحسن خمسة نفر في قضية واحدة
~~أقمت عليهم خمسة حدود ليس شئ منها يشبه الاخر، فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: أما الأول فكان ذميا فخرج عن ذمته لم يكن له حد إلا السيف، وأما
~~الثاني فرجل محصن كان حده الرجم، وأما الثالث فغير محصن حده الجلد، وأما
~~الرابع فعبد ضربناه نصف الحد، ms7365 وأما الخامس فمجنون مغلوب على عقله. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم رفعه قال: اتي عمر بخمسة، وذكر الحديث نحوه.
# 17 - ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره مرسلا إلا أنه قال: ستة نفر ثم قال:
~~وأما الخامس فكان ذلك عنه بالشبهة فعزرناه وأدبناه، وأما السادس فمجنون
~~مغلوب على عقله سقط عنه التكليف. أقول: رواية الكليني والشيخ محمولة على
~~بقاء شعور في الجملة للمجنون، ورواية علي بن إبراهيم على عدمه.
# (34200) 18 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هشام بن سالم، عن سليمان
~~ابن خالد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: في القرآن رجم؟ قال: نعم،
~~قلت: كيف؟
# قال: الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة.
# PageV18P350
# 19 - علي بن الحسين المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني باسناده الآتي عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين عليهم السلام في حديث الناسخ والمنسوخ قال: كان من شريعتهم
~~في الجاهلية أن المرأة إذا زنت حبست في بيت وأقيم باودها حتى يأتيها الموت،
~~وإذا زنى الرجل نفوه عن مجالسهم وشتموه وآذوه وعيروه ولم يكونوا يعرفون غير
~~هذا، قال الله تعالى في أول الاسلام: " واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم
~~فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فان شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن
~~الموت أو يجعل الله لهن سبيلا * واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فان تابا
~~وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما " فلما كثر المسلمون وقوى
~~الاسلام واستوحشوا أمور الجاهلية أنزل الله تعالى " الزانية والزاني
~~فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة " الآية فنسخت هذه آية الحبس والأذى.
~~ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره مرسلا نحوه. أقول:
# وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب ثبوت الاحصان الموجب للرجم في الزنا بأن يكون له فرج حرة أو أمة
~~يغدو عليه ويروح بعقد دائم أو ملك يمين مع الدخول وعدم ثبوت الاحصان
~~بالمتعة 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار ms7366 عن
~~صفوان، عن ابن سنان يعنى عبد الله، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام
# PageV18P351
# قال: قلت: ما المحصن رحمك الله؟ قال: من كان له فرج يغدو عليه ويروح فهو
~~محصن. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن سنان مثله.
# 2 - وبالاسناد عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، قال: سألت أبا إبراهيم عليه
~~السلام عن الرجل إذا هو زنى وعنده السرية والأمة يطأها تحصنه الأمة وتكون
~~عنده؟ فقال: نعم إنما ذلك لأن عنده ما يغنيه عن الزنا، قلت: فان كانت عنده
~~أمة زعم أنه لا يطأها؟ فقال: لا يصدق، قلت: فان كانت عنده امرأة متعة أ
~~تحصنه؟
# فقال: لا، إنما هو على الشئ الدائم عنده. ورواه الشيخ باسناده عن أبي على
~~الأشعري وكذا الذي قبله إلا أنه أسقط من آخره قوله: فهو محصن. ورواه الصدوق
~~في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسين
~~بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار مثله إلا أنه أسقط مسألة دعوى
~~عدم الوطي.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام وحفص
~~البختري، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يتزوج المتعة
~~أتحصنه؟
# قال: لا إنما ذاك على الشئ الدائم عنده.
# (34205) 4 - وعنه عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن حريز قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحصن، قال: فقال: الذي يزني وعنده ما
~~يغنيه. ورواه الشيخ باسناده عن يونس بن عبد الرحمن والذي قبله باسناده عن
~~علي بن إبراهيم وروى الذي قبله الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله، وأسقط لفظ عنده.
# PageV18P352
# 5 - وبالاسناد عن يونس، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه
~~السلام: الرجل تكون له الجارية أتحصنه؟ قال: فقال: نعم إنما هو على وجه
~~الاستغناء، قال: قلت: والمرأة المتعة؟ قال: فقال: لا ms7367 إنما ذلك على الشئ
~~الدائم قال: قلت: فإن زعم أنه لم يكن يطأها، قال: فقال: لا يصدق وإنما أوجب
~~ذلك عليه لأنه يملكها.
# 6 - وعنه عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي بصير، قال: قال: لا يكون محصنا حتى
~~[إلا أن] يكون عنده امرأة يغلق عليها بابه. محمد بن الحسن باسناده عن يونس
~~مثله.
# 7 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~قال، قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يحصن الحر المملوكة ولا المملوك
~~الحرة.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد وعبد الله
~~ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، أقول: حمله الشيخ على أن المراد
~~به أن المملوك والمملوكة لا يحصنان بالحر والحرة بحيث يجب على المملوك
~~الرجم لان ذلك لا يجب عليه على حال، بل عليه الجلد لما مضى ويأتي، فهو نفى
~~لإحصان خاص.
# 8 - وبالاسناد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~الحر أيحصن المملوكة؟ فقال: لا يحصن الحر المملوكة، ولا يحصن المملوكة الحر
~~واليهودي يحصن النصرانية، والنصراني يحصن اليهودية، أقول: تقدم وجهه.
# PageV18P353
# (34210) 9 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~الذي يأتي وليدة امرأته بغير إذنها، عليه مثل ما على الزاني يجلد مائة
~~جلدة، قال: ولا يرجم إن زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة، فان فجر بامرأة حرة
~~وله امرأة حرة فان عليه الرجم وقال: وكما لا تحصنه الأمة واليهودية
~~والنصرانية إن زنى بحرة كذلك لا يكون عليه حد المحصن إن زنى بيهودية أو
~~نصرانية أو أمة وتحته حرة. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه
~~في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن العلا بن رزين، وابن بكير، عن ms7368
~~محمد بن مسلم إلا أنه ترك قوله: فان فجر إلى قوله: الرجم. أقول: حمله الشيخ
~~على ما إذا كن عنده بعقد المتعة لما مر، ويأتي الوجه في بقية الحديث.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل: " والمحصنات من النساء " قال: هن ذوات الأزواج، قلت: " والمحصنات من
~~الذين أوتوا الكتاب من قبلكم " قال: هن العفائف.
# 11 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
~~سألته عن الحر تحته المملوكة، هل عليه الرجم إذا زنى؟ قال: نعم. أقول ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# PageV18P354
# 3 - باب عدم ثبوت الاحصان مع وجود الزوجة الغائبة، ولا الحاضرة التي لا
~~يقدر على الوصول إليها، فلا يجب الرجم على أحدهما بالزنا 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز،
~~عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: المغيب والمغيبة
~~ليس عليهما رجم إلا أن يكون الرجل مع المرأة، والمرأة مع الرجل.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في الرجل الذي له امرأة
~~بالبصرة ففجر بالكوفة أن يدرأ عنه الرجم ويضرب حد الزاني، قال: وقضى في رجل
~~محبوس في السجن وله امرأة حرة في بيته في المصر وهو لا يصل إليها فزنى في
~~السجن قال: عليه الحد [يجلد الجلد] ويدرء عنه الرجم، ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# (34215) 3 - وعنه، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن حماد، عن عمر بن يزيد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لا يرجم الغائب عن أهله، ولا المملك
~~الذي لم يبن بأهله، ولا صاحب المتعة. ورواه الشيخ والبرقي كما يأتي.
# PageV18P355
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب عن ربيع
~~الأصم، عن الحارث ms7369 قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل له امرأة
~~بالعراق فأصاب فجورا وهو في الحجاز، فقال: يضرب حد الزاني مائة جلدة، ولا
~~يرجم قلت:
# فإن كان معها في بلدة واحدة وهو محبوس في سجن لا يقدر أن يخرج إليها ولا
~~تدخل هي عليه أرأيت إن زنى في السجن؟ قال: هو بمنزلة الغائب عنه أهله يجلد
~~مائة جلدة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله إلا أنه قال:
~~عن الحارث بن المغيرة. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب حد السفر المنافي للإحصان 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عبد الرحمن ابن حماد، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: أخبرني عن الغائب عن أهله يزنى، هل يرجم إذا كان له زوجة وهو
~~غائب عنها؟ قال: لا يرجم الغائب عن أهله ولا المملك الذي لم يبن بأهله، ولا
~~صاحب المتعة، قلت: ففي أي حد سفره لا يكون محصنا؟ قال: إذا قصر وأفطر فليس
~~بمحصن، ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن أبيه، عن عبد الرحمن ابن حماد مثله.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين رفعه قال: الحد في السفر
# PageV18P356
# الذي إن زنى لم يرجم إن كان محصنا؟ قال: إذا قصر فأفطر. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين: أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 5 - باب حكم ما لو كان أحد الزوجين حرا والآخر رقا، أو أحدهما نصرانيا
~~والآخر يهوديا في الاحصان 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلا، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الحر أتحصنه
~~المملوكة؟ قال: لا يحصن الحر المملوكة ولا يحصن المملوك الحرة، والنصراني
~~يحصن اليهودية، واليهودية يحصن النصرانية. أقول: وتقدم الوجه في المملوك.
# 6 - باب ثبوت الرجم بالزنا ms7370 في العدة الرجعية من الرجل والمرأة (34220) 1
~~- عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن رجل طلق أو بانت امرأته ثم زنى ما
~~عليه؟ قال: الرجم.
# 2 - وبالاسناد قال: سألته عن امرأة طلقت فزنت بعد ما طلقت هل عليها
~~الرجم؟ قال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في العدد.
# PageV18P357
# 7 - باب عدم ثبوت الاحصان قبل الدخول بالزوج والأمة، وكذا العبد إذا أعتق
~~وتحته حرة حتى يطأها بعد العتق 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن رفاعة قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يزنى قبل أن يدخل بأهله أيرجم؟ قال: لا.
# 2 - ورواه الصدوق باسناده عن رفاعة بن موسى أنه سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام وذكر مثله وزاد: قلت هل يفرق بينهما إذا زنى قبل أن يدخل بها؟ قال:
~~لا.
# 3 - قال: وفي حديث آخر عليه الحد.
# (34225) 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن
~~العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~قول الله عز وجل: " فإذا أحصن " قال: إحصانهن أن يدخل بهن، قلت: إن لم يدخل
~~بهن أما عليهن حد؟ قال: بلى. ورواه الشيخ كما يأتي.
# 5 - وعنه عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال في العبد يتزوج الحرة ثم يعتق فيصيب فاحشة، قال: فقال: لا رجم
~~عليه حتى يواقع الحرة بعد ما يعتق، قلت: فللحرة خيار عليه إذا أعتق؟ قال:
~~لا قد رضيت به وهو مملوك فهو على نكاحه الأول. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، والذي قبله باسناده
~~عن
# PageV18P358
# الحسين ms7371 بن سعيد.
# 6 - وقد تقدم في حديث عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# لا يرجم الغائب عن أهله، ولا المملك الذي لم يبن بأهله.
# 7 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن علي بن
~~الحكم، عن سيف بن عميرة، عن حنان قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام
~~وأنا أسمع عن البكر يفجر وقد تزوج ففجر قبل أن يدخل بأهله؟ فقال: يضرب مائة
~~ويجز شعره وينفى من المصر حولا ويفرق بينه وبين أهله.
# 8 - وعنه عن بنان بن محمد، وموسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه،
~~موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل تزوج امرأة ولم يدخل بها
~~فزنى ما عليه؟ قال: يجلد الحد ويحلق رأسه ويفرق بينه وبين أهله وينفى سنة
~~وباسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني،
~~عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام في المرأة إذا زنت قبل أن يدخل
~~بها قال: يفرق بينهما ولا صداق لها، لأن الحدث كان من قبلها.
# (34230) 9 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يزنى ولم يدخل بأهله، أيحصن؟ قال: لا
~~ولا بالأمة. ورواه الصدوق باسناده عن عاصم، عن محمد بن مسلم.
# 10 ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد مثله إلا أنه قال: ولا يحصن
~~بالأمة. أقول: لعل المراد إذا لم يدخل بالأمة لما تقدم.
# PageV18P359
# 11 - وباسناده عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام عن
~~قوله:
# " فإذا أحصن " قال: إحصانهن إذا دخل بهن، قال: قلت: أرأيت إن لم يدخل بهن
~~وأحدثن ما عليهن من حد؟ قال: بلى. أقول: المراد عليهن الجلد دون الرجم، لما
~~مضى ويأتي.
# 8 - باب أن من زنى بجارية زوجته فعليه الرجم ms7372 مع الاحصان وكذا لو زنى
~~بكافرة، وكذا لو وطأ أمته بعد ما زوجها 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا جامع الرجل
~~وليدة امرأته فعليه ما على الزاني.
# 2 - وباسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~زوج أمته رجلا ثم وقع عليها، قال: يضرب الحد. أقول: المفروض عدم الاحصان.
# (34235) 3 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~سهل، عن زكريا بن آدم قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل وطأ جارية امرأته
~~ولم تهبها له قال: هو زان عليه الرجم.
# 4 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن
# PageV18P360
# وهب، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام اتي برجل وقع
~~على جارية امرأته فحملت، فقال الرجل: وهبتها لي، وأنكرت المرأة، فقال:
~~لتأتيني بالشهود على ذلك أو لأرجمنك بالحجارة، فلما رأت المرأة ذلك اعترفت،
~~فجلده علي عليه السلام الحد. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن
~~محمد، عن وهب. ورواه الصدوق باسناده عن وهب بن وهب مثله.
# 5 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله ابن
~~المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام
~~أن محمد ابن أبي بكر كتب إلى علي عليه السلام في الرجل زنى بالمرأة
~~اليهودية والنصرانية فكتب عليه السلام إليه: إن كان محصنا فارجمه، وإن كان
~~بكرا فاجلده مائة جلدة ثم انفه، وأما اليهودية فابعث بها إلى أهل ملتها
~~فليقضوا فيها ما أحبوا.
# 6 - وقد تقدم في حديث محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في الذي
~~يأتي وليدة امرأته بغير إذنها: عليه مثل ما على الزاني يجلد مائة جلدة،
~~قال:
# ولا يرجم إن زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة. أقول: هذا محمول على ما لو
~~لم يدخل بالزوجة أو ms7373 على كونها متعة لما مر، وحكم الزنا باليهودية
~~والنصرانية محمول على عدم الاحصان لما تقدم.
# 7 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير في رجل
~~زوج أمته ثم وقع عليها، قال: يضرب الحد. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV18P361
# 9 - باب أن غير البالغ إذا زنى بالبالغة فعليه التعزير وعليها الجلد لا
~~الرجم وان كانت محصنة، وكذا البالغ مع غير البالغة (34240) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن سليمان بن خالد، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في غلام صغير لم يدرك ابن عشر سنين زنى
~~بامرأة، قال: يجلد الغلام دون الحد، وتجلد المرأة الحد كاملا، قيل: فان
~~كانت محصنة؟ قال: لا ترجم، لان الذي نكحها ليس بمدرك، ولو كان مدركا رجمت.
# ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي مريم قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام في آخر ما لقيته عن غلام لم يبلغ الحلم وقع على امرأة
~~وفجر بامرأة، أي شئ يصنع بهما؟ قال: يضرب الغلام دون الحد، ويقام على
~~المرأة الحد، قلت: جارية لم تبلغ وجدت مع رجل يفجر بها؟ قال: تضرب الجارية
~~دون الحد ويقام على الرجل الحد. ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن يعقوب عن
~~أبي مريم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان، عن
~~أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms7374 لا يحد الصبي إذا وقع على
~~المرأة
# PageV18P362
# ويحد الرجل إذا وقع على الصبية. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب
~~مثله.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل وقع على
~~صبية ما عليه؟ قال: الحد.
# 5 - وسألته عن صبي وقع على امرأة قال: تجلد المرأة، وليس على الصبي شئ.
~~أقول: هذا محمول على غير المميز، أو على نفى الحد دون التعزير وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 10 - باب ثبوت التعزير بحسب ما يراه الامام على الرجلين والمرأتين والرجل
~~والمرأة إذا وجد في لحاف واحد أو ثوب واحد مجردين من غير ضرورة ولا قرابة،
~~ويقتلان في الرابعة (34245) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن ابن أبي عمير،
~~عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حد الجلد أن يوجدا في
~~لحاف واحد، والرجلان يجلدان إذا وجدا في لحاف واحد الحد، والمرأتان، تجلدان
~~إذا أخذتا في لحاف واحد الحد.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: كنت
~~عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه عباد البصري ومعه أناس من أصحابه
~~فقال له: حدثني عن الرجلين إذا أخذا في لحاف واحد، فقال له: كان علي عليه
~~السلام
# PageV18P363
# إذا أخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد، فقال له عباد: إنك قلت لي:
# غير سوط، فأعاد عليه ذكر الحديث [الحد] حتى أعاد ذلك مرارا، فقال: غير
~~سوط فكتب القوم الحضور عند ذلك الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير مثله.
# 3 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن مفضل بن صالح، عن زيد الشحام، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام ms7375 في الرجل والمرأة يوجدان في اللحاف قال:
# يجلدان مائة مائة غير سوط. ورواه الشيخ باسناده عن يونس، عن مفضل بن
~~صالح، عن زيد الشحام، وسماعة بن مهران جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: حد الجلد في الزنا أن يوجدا في لحاف واحد
~~والرجلان يوجدان في لحاف واحد، والمرأتان توجدان في لحاف واحد. أقول:
# هذا محمول على الجلد دون المائة، لما مضى ويأتي.
# 5 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الرحمن الحذاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا وجد الرجل
~~والمرأة في لحاف واحد جلدا مائة جلدة. أقول: هذا يحتمل الحمل على أنه يجلد
~~كل واحد منهما خمسين جلدة. لوجود التصريحات الكثيرة السابقة والآتية بأنه
~~يجلد دون الحد. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله إلا
~~أنه قال: جلدا مائة مائة. أقول: يأتي وجه هذه الرواية مع احتمال الحمل على
~~التوكيد.
# PageV18P364
# (34250) 6 - وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان. وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان علي عليه السلام إذا وجد الرجلين
~~في لحاف واحد ضربهما الحد، فإذا أخذ المرأتين في لحاف ضربهما الحد. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. أقول: تقدم وجهه.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن
~~امرأة وجدت مع رجل في ثوب قال: يجلدان مائة جلدة.
# 8 - ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن علي عن أبي
~~بصير مثله وزاد: ولا يجب الرجم حتى يقوم البينة الأربعة بأن قد رأي
~~يجامعها. ms7376 أقول: قد عرفت وجهه.
# 9 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن عبد الرحمن ابن أبي
~~عبد الله قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا وجد الرجل والمرأة في
~~لحاف واحد قامت عليهما بذلك بينة ولم يطلع منهما على سوى ذلك جلد كل واحد
~~منهما مائة جلدة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد، عن أبان بن عثمان. قال الشيخ: الوجه فيه أن نحمله على من أدبه الامام
~~وزبره دفعة ودفعتين فعاد إلى مثل ذلك، لما يأتي في حديث أبي خديجة وغيره.
# 10 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل
# PageV18P365
# ابن بزيع، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد جلدا مائة مائة.
# (34255) 11 - ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن الفضيل مثله إلا أنه قال:
~~اجلدهما مائة جلدة مائة جلدة.
# 12 - ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل مثله
~~وزاد: قال: ولا يكون الرجم حتى يقوم الشهود الأربعة أنهم رأوه يجامعها.
# أقول: حمله الشيخ على علم الإمام بوقوع الزنا.
# 13 - وعنه عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إذا شهد الشهود على الزاني أنه قد جلس منها مجلس الرجل من
~~امرأته أقيم عليه الحد.
# 14 - قال: وكان علي عليه السلام يقول: اللهم إن أمكنتني من المغيرة
~~لأرمينه بالحجارة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله. وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان مثله - إلى قوله: أقيم عليه الحد.
# أقول: حمل الشيخ الحد في هذا وأمثاله على التعزير بحسب ما يراه الامام من
~~ثلاثين سوطا إلى تسعة وتسعين، لما مضى ويأتي.
# 15 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ms7377 محبوب، عن أبي أيوب عن أبي
~~عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي عليه السلام إذا وجد رجلين في
~~لحاف
# PageV18P366
# واحد مجردين جلدهما حد الزاني مائة جلدة كل واحد منهما، وكذلك المرأتان
~~إذا وجدتا في لحاف واحد مجردتين جلدهما كل واحدة منهما مائة جلدة.
# (34260) 16 - محمد بن الحسن باسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن معاوية
~~ابن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المرأتان تنامان في ثوب
~~واحد؟ فقال:
# تضربان، فقلت: حدا؟ قال: لا، قلت: الرجلان ينامان في ثوب واحد؟ قال:
# يضربان، قال: قلت: الحد؟ قال: لا.
# 17 - وعنه عن منصور بن حازم عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# إذا التقى الختانان فقد وجب الجلد.
# 18 - وعنه عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجلين يوجدان في لحاف واحد، قال: يجلدان غير سوط واحد.
# 19 - وعنه عن أبان بن عثمان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن عليا
~~عليه السلام وجد امرأة مع رجل في لحاف واحد فجلد كل واحد منهما مائة سوط
~~غير سوط.
# 20 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن عليا عليه السلام وجد رجلا وامرأة في لحاف واحد فضرب كل
~~واحد منهما مائة سوط إلا سوطا.
# (34265) 21 - وعنه عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشير، عن سليمان
~~ابن هلال قال: سأل بعض أصحابنا أبا عبد الله عليه السلام فقال: جعلت فداك:
~~الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد، فقال: ذوا محرم؟ فقال: لا، قال: من
~~ضرورة؟
# PageV18P367
# قال: لا، قال: يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين 6 سوطا، قال: فإنه فعل، قال: إن
~~كان دون الثقب فالحد، وإن هو ثقب أقيم قائما ثم ضرب ضربة بالسيف أخذ السيف
~~منه ما أخذه قال: فقلت له: فهو القتل؟ قال: هو ذاك، قلت: فامرأة نامت مع
~~امرأة في لحاف؟
# فقال: ذواتا محرم؟ قلت: لا، قال: من ms7378 ضرورة؟ قلت: لا، قال: تضربان ثلاثين
~~سوطا ثلاثين سوطا، قلت: فإنها فعلت، قال: فشق ذلك عليه فقال: أف أف أف
~~ثلاثا، وقال: الحد. وباسناده عن القاسم بن محمد مثله. ورواه الصدوق باسناده
~~عن القاسم بن محمد والذي قبله باسناده عن حماد، عن حريز. أقول: حمل الصدوق
~~ما تضمن الحد كاملا على ما لو أقرا بموجب الحد، أو شهد عليهما بذلك.
# 22 - وباسناده عن ابن محبوب، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: حد الجلد في الزنا أن يوجدا في لحاف واحد.
# 23 - وعنه عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وزاد:
# والرجلان يوجدان في لحاف واحد، والمرأتان توجدان في لحاف واحد. أقول:
# تقدم وجهه.
# 24 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن عليا عليه السلام قال: إذا وجد الرجل مع المرأة في
~~لحاف واحد جلد كل واحد منهما مائة.
# 25 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد
~~الرحمن بن أبي هاشم البجلي، عن أبي خديجة قال: لا ينبغي لامرأتين تنامان في
# PageV18P368
# لحاف واحد إلا وبينهما حاجز، فان فعلتا نهيتا عن ذلك، فان وجدهما بعد
~~النهى في لحاف واحد جلدتا كل واحد منهما حدا حدا، فان وجدتا الثالثة في
~~لحاف حدتا فان وجدتا الرابعة قتلتا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 11 - باب كيفية الجلد في الزنا وجملة من أحكامها (34270) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يضرب الرجل الحد قائما والمرأة قاعدة،
~~ويضرب على كل عضو ويترك الرأس والمذاكير ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن أبان مثله إلا أنه قال:
# ويترك الوجه والمذاكير. ورواه الصدوق باسناده عن أبان مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى ms7379 بن عبيد، عن يونس، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الزاني كيف يجلد؟ قال: أشد
~~الجلد قلت: فمن فوق ثيابه؟ قال: بل تخلع ثيابه قلت: المفتري؟ قال:
# يضرب بين الضربين جسده كله فوق ثيابه.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الزاني كيف يجلد؟
# قال: أشد الجلد، فقلت: من فوق الثياب؟ فقال: بل يجرد. محمد بن الحسن
# PageV18P369
# باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله.
# 4 - وعنه عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# حد الزاني كأشد ما يكون من الحدود. ورواه الصدوق باسناده عن سماعة مثله.
# 5 - وعنه عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه عن أمير
~~المؤمنين عليهم السلام في قول الله عز وجل: " ولا تأخذكم بهما رأفة في دين
~~الله " قال: في إقامة الحدود، وفي قوله تعالى: " وليشهد عذابهما طائفة من
~~المؤمنين " قال: الطائفة واحد الحديث.
# (34275) 6 - وعنه عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي جعفر عليه السلام
~~أنه قال: يفرق الحد على الجسد كله، ويتقى الفرج والوجه، ويضرب بين الضربين.
~~أقول: لعله مخصوص بغير الزنا.
# 7 - وعنه عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام:
# قال: لا يجرد في حد ولا يشنح يعني يمد، وقال: ويضرب الزاني على الحال
~~التي وجد عليها، إن وجد عريانا ضرب عريانا، وإن وجد وعليه ثيابه ضرب وعليه
~~ثيابه. ورواه الحميري في (قرب الأسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري،
~~عن جعفر بن محمد مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن طلحة بن زيد مثله.
# 8 - وفي (العلل) و (عيون الأخبار) بأسانيده عن محمد بن سنان، عن الرضا
~~عليه السلام فيما كتب إليه: وعلة ضرب الزاني على جسده بأشد الضرب لمباشرته
~~الزنا واستلذاذ الجسد كله به، فجعل الضرب ms7380 عقوبة له وعبرة لغيره، وهو أعظم
~~الجنايات.
# 9 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
# PageV18P370
# البختري عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: حد الزاني أشد من حد
~~القاذف، وحد الشارب أشد من حد القاذف.
# 12 - باب أن الزنا لا يثبت الا بأربعة شهداء يشهدون على معاينة الايلاج،
~~وذكر جملة من أحكامهم 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حد الرجم أن يشهد أربع أنهم رأوه
~~يدخل ويخرج.
# (34280) 2 - وعنه، عن أحمد، وعن علي، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: لا يرجم رجل ولا امرأة حتى يشهد عليه أربعة شهود على
~~الايلاج والاخراج.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يجب الرجم حتى يشهد الشهود الأربع
~~أنهم قد رأوه يجامعها. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا كل ما
~~قبله.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سماعة عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يرجم الرجل والمرأة حتى يشهد عليهما
~~أربعة شهداء على الجماع والايلاج والادخال كالميل في المكحلة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله.
# PageV18P371
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن البصري، عن
~~حماد بن عيسى، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: حد الرجم في الزنا أن يشهد أربعة أنهم رأوه يدخل ويخرج.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن،
~~عن عمرو ms7381 بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل يشهد عليه ثلاثة رجال أنه قد زنى بفلانة ويشهد
~~الرابع أنه لا يدري بمن زنى قال: لا يحد ولا يرجم. ورواه الصدوق باسناده عن
~~عمار بن موسى. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن
~~الحسن.
# أقول: حمله الشيخ على ما لو لم يشهد الرابع بالزنا بل أظهر الشك فيه لما
~~مضى ويأتي.
# (34285) 7 - وعنه عن علي، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن الحسن بن علي
~~الوشا، عن أبي إسحاق، عن جابر، عن عبد الله بن جذاعة قال: سألته عن أربعة
~~نفر شهدوا على رجلين وامرأتين بالزنا، قال: يرجمون.
# 8 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان، عن أبيه، عن ابن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام في ثلاثة
~~شهدوا على رجل بالزنا، فقال علي عليه السلام: أين الرابع؟ قالوا: الان يجئ
~~فقال علي عليه السلام: حدوهم، فليس في الحدود نظر ساعة. وباسناده عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني مثله. ورواه الصدوق باسناده عن
# PageV18P372
# السكوني مثله.
# 9 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن عباد البصري
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن ثلاثة شهدوا على رجل بالزنا وقالوا:
~~الان نأتي بالرابع، قال: يجلدون حد القاذف ثمانين جلدة كل رجل منهم.
# 10 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا قال الشاهد: إنه قد جلس منها مجلس الرجل من
~~امرأته أقيم عليه الحد. أقول: لعل المراد به التعزير أو حد الشاهد.
# 11 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يجلد رجل ولا
~~امرأة حتى يشهد عليهما أربعة شهود على الايلاج والاخراج، وقال: لا ms7382 أكون أول
~~الشهود الأربعة أخشى الروعة أن ينكل بعضهم فأجلد. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 13 - باب أن الزاني الحر يجلد مائة جلدة إذا لم يكن محصنا (34290) 1 -
~~محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي عبد الله المؤمن، عن إسحاق ابن عمار
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الزنا شر؟ أو شرب الخمر؟ وكيف صار في
~~الخمر ثمانين؟ وفي الزنا مائة؟ فقال: يا إسحاق الحد واحد ولكن زيد هذا
~~لتضييعه النطفة ولوضعه إياها في غير الموضع الذي أمر الله عز وجل به. ورواه
~~في (العلل)
# PageV18P373
# عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله
~~الرازي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي عبد الله المؤمن.
~~ورواه الشيخ والكليني كما يأتي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 14 - باب كيفية الرجم وجملة من أحكامه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: تدفن المرأة إلى وسطها إذا أرادوا أن
~~يرجموها، ويرمي الامام ثم يرمي الناس بعد بأحجار صغار. وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام نحوه.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن صفوان عمن رواه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أقر الزاني المحصن كان أول من يرجمه
~~الإمام ثم الناس، فإذا قامت عليه البينة كان أول من يرجمه البينة ثم الإمام
~~ثم الناس. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن المغيرة وصفوان وغير واحد
~~رفعوه إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن سماعة، عن
~~أبي عبد ms7383 الله عليه السلام قال: تدفن المرأة إلى وسطها ثم يرمي الإمام ويرمي
# PageV18P374
# الناس بأحجار صغار، ولا يدفن الرجل إذا رجم إلا إلى حقويه. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد والذي
~~قبلهما باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد والأول باسناده عن علي بن إبراهيم.
# 4 - وعنه عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال:
# أتاه رجل بالكوفة فقال: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، ثم ذكر أنه
~~أقر أربع مرات إلى أن قال: فأخرجه إلى الجبان فقال: يا أمير المؤمنين
~~أنظرني أصلي ركعتين ثم وضعه في حفرته إلى أن قال: فأخذ حجرا فكبر أربع
~~تكبيرات ثم رماه بثلاثة أحجار في كل حجر ثلاث تكبيرات، ثم رماه الحسن عليه
~~السلام مثل ما رماه أمير المؤمنين عليه السلام ثم رماه الحسين عليه السلام
~~فمات الرجل فأخرجه أمير المؤمنين عليه السلام فأمر فحفر له وصلى عليه
~~ودفنه، فقيل: يا أمير المؤمنين ألا تغسله؟ فقال: قد اغتسل بما هو طاهر إلى
~~يوم القيامة لقد صبر على أمر عظيم.
# ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# (34295) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان
~~عن الحسين بن كثير، عن أبيه قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام بسراقة
~~الهمدانية فكاد الناس يقتل بعضهم بعضا من الزحام، فلما رأى ذلك أمر بردها
~~حتى إذا خفت الزحمة أخرجت وأغلق الباب فرموها حتى ماتت، قال: ثم أمر بالباب
~~ففتح قال: فجعل كل من يدخل يلعنها، قال: فلما رأى ذلك نادى مناديه أيها
~~الناس ارفعوا ألسنتكم عنها فإنه لا يقام حد إلا كان كفارة ذلك الذنب كما
~~يجزي الدين بالدين. ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه
~~السلام مثله.
# 6 - وباسناده عن الصفار، عن السندي بن الربيع، عن علي بن أحمد
# PageV18P375
# ابن ms7384 محمد بن أبي نصر، عن أبيه، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: الذي يجب عليه الرجم يرجم من ورائه ولا يرجم من وجهه
~~لأن الرجم والضرب لا يصيبان الوجه، وإنما يضربان على الجسد على الأعضاء
~~كلها.
# 15 - باب حكم الزاني إذا هرب من الحفيرة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان عن الحسين بن خالد قال: قلت لأبي الحسن
~~عليه السلام: أخبرني عن المحصن إذا هو هرب من الحفيرة هل يرد حتى يقام عليه
~~الحد؟ فقال: يرد، ولا يرد، فقلت:
# وكيف ذاك؟ فقال: إن كان هو المقر على نفسه ثم هرب من الحفيرة بعد ما
~~يصيبه شئ من الحجارة لم يرد، وإن كان إنما قامت عليه البينة وهو يجحد ثم
~~هرب رد وهو صاغر حتى يقام عليه الحد، وذلك أن ماعز بن مالك أقر عند رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بالزنا فأمر به أن يرجم فهرب من الحفرة، فرماه
~~الزبير بن العوام بساق بعير فعقله فسقط فلحقه الناس فقتلوه، ثم أخبروا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بذلك فقال لهم: فهلا تركتموه إذا هرب يذهب فإنما
~~هو الذي أقر على نفسه، وقال لهم: أما لو كان علي حاضرا معكم لما ضللتم،
~~قال: ووداه رسول الله صلى الله عليه وآله من بيت مال المسلمين.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن عمرو بن عثمان مثله.
# 2 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبان، عن أبي العباس قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: أتى النبي صلى الله عليه وآله رجل فقال: إني زنيت،
~~فصرف النبي صلى الله عليه وآله وجهه عنه، فأتاه من جانبه الاخر ثم قال مثل
~~ما قال، فصرف وجهه عنه، ثم جاء الثالثة فقال: يا رسول الله إني زنيت وعذاب
~~الدنيا أهون
# PageV18P376
# من عذاب الآخرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أبصاحبكم بأس؟ يعني،
~~جنة فقالوا: لا فأقر على ms7385 نفسه الرابعة فأمر به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن يرجم فحفروا له حفيرة فلما أن وجد مس الحجارة خرج يشتد، فلقيه
~~الزبير فرماه بساق بعير فعقله به فأدركه الناس فقتلوه، فأخبروا النبي صلى
~~الله عليه وآله بذلك فقال: هلا تركتموه، ثم قال: لو استتر ثم تاب كان خيرا
~~له. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله وكذا الذي قبله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس، عن صفوان عن رجل، عن
~~أبي بصير وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: المرجوم يفر من
~~الحفيرة فيطلب؟ قال: لا، ولا يعرض له إن كان أصابه حجر واحد لم يطلب فان
~~هرب قبل أن تصيبه الحجارة رد حتى يصيبه ألم العذاب.
# (34300) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام عن
~~المرجوم يفر، قال: إن كان أقر على نفسه فلا يرد، وإن كان شهد عليه الشهود
~~يرد.
# 5 - وباسناده عن صفوان، عن غير واحد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه إن كان أصابه ألم الحجارة فلا يرد، وإن لم يكن أصابه ألم
~~الحجارة رد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 16 - باب ثبوت الزنا بالاقرار أربع مرات لا أقل منها، وكيفية الاقرار،
~~وجملة من أحكام الحد 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن محبوب
# PageV18P377
# عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن عمران بن ميثم، أو صالح بن ميثم، عن
~~أبيه قال: أتت امرأة مجح أمير المؤمنين عليه السلام فقالت: يا أمير
~~المؤمنين إني زنيت فطهرني طهرك الله، فان عذاب الدنيا أيسر من عذاب الآخرة
~~الذي لا ينقطع، فقال لها: مما أطهرك؟ فقالت: إني زنيت، فقال لها: وذات بعل
~~أنت إذ فعلت ما فعلت؟ أم غير ذلك؟ قالت: بل ذات بعل، فقال لها: أفحاضرا كان
~~بعلك إذ فعلت ما فعلت؟ أما غائبا كان عنك؟ قالت: بل حاضرا، فقال لها:
~~انطلقي فضعي ms7386 ما في بطنك ثم ايتيني أطهرك، فلما ولت عنه المرأة فصارت حيث لا
~~تسمع كلامه قال:
# اللهم إنها شهادة، فلم تلبث أن أتته فقالت: قد وضعت فطهرني، قال: فتجاهل
~~عليها فقال: أطهرك يا أمة الله مماذا؟ قالت: إني زنيت فطهرني قال: وذات بعل
~~أنت إذ فعلت ما فعلت؟ قالت: نعم، قال: فكان زوجك حاضرا؟ أم غائبا؟
# قالت: بل حاضرا، قال: فانطلقي فأرضعيه حولين كاملين كما أمرك الله، قال:
# فانصرفت المرأة فلما صارت منه حيث لا تسمع كلامه قال: اللهم إنهما
~~شهادتان قال: فلما مضى الحولان أتت المرأة فقالت: قد أرضعته حولين فطهرني
~~يا أمير المؤمنين، فتجاهل عليها وقال: أطهرك مماذا؟ فقالت: إني زنيت فطهرني
~~فقال: وذات بعل أنت إذ فعلت ما فعلت؟ فقالت: نعم، قال: وبعلك غائب عنك إذ
~~فعلت ما فعلت؟ فقالت: بل حاضر قال: فانطلقي فاكفليه حتى يعقل أن يأكل ويشرب
~~ولا يتردى من سطح ولا يتهور في بئر قال: فانصرفت وهي تبكي فلما ولت وصارت
~~حيث لا تسمع كلامه قال: اللهم هذه ثلاث شهادات، قال:
# فاستقبلها عمرو بن حريث المخزومي فقال لها: ما يبكيك يا أمة الله؟ وقد
~~رأيتك تختلفين إلى علي تسألينه أن يطهرك، فقالت: إني أتيت أمير المؤمنين
~~عليه السلام فسألته أن يطهرني فقال: اكفلي ولدك حتى يعقل أن يأكل ويشرب ولا
~~يتردى من سطح ولا يتهور في بئر، وقد خفت أن يأتي على الموت ولم يطهرني،
~~فقال لها عمرو بن حريث: ارجعي إليه فأنا أكفله، فرجعت فأخبرت أمير المؤمنين
~~عليه السلام بقول عمرو بن حريث، فقال لها أمير المؤمنين عليه السلام وهو
~~متجاهل عليها؟ ولم يكفل عمرو PageV18P378
# ولدك، فقالت: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني، فقال: وذات بعل أنت إذ
~~فعلت ما فعلت؟ قالت: نعم، قال: أفغائبا كان بعلك إذ فعلت ما فعلت؟ قالت بل
~~حاضرا قال: فرفع رأسه إلى السماء فقال: اللهم إنه قد ثبت عليها أربع شهادات
~~إلى أن قال: فنظر إليه عمرو بن حريث وكأنما الرمان يفقأ في وجهه، فلما رأى ms7387
~~ذلك عمرو قال: يا أمير المؤمنين إني إنما أردت أن أكفله إذ ظننت أنك تحب
~~ذلك فأما إذ كرهته فإني لست أفعل، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أبعد
~~أربع شهادات بالله لتكفلنه وأنت صاغر الحديث. وذكر أنه رجمها. وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد ابن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد. عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن علي بن أبي حمزة.
~~ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن محبوب وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال: أتاه رجل بالكوفة فقال: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني
~~قال: ممن أنت؟ قال: من مزينة، قال: أتقرء من القرآن شيئا؟ قال: بلى قال:
# فاقرأ، فقرأ فأجاد، فقال: أبك جنة؟ قال: لا قال: فاذهب عني حتى نسأل عنك،
~~فذهب الرجل ثم رجع إليه بعد، فقال: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني قال:
~~ألك زوجة؟ قال: بلى، قال: فمقيمة معك في البلد؟ قال: نعم فأمره أمير
~~المؤمنين عليه السلام فذهب وقال: حتى نسأل عنك، فبعث إلى قومه فسأل عن خبره
~~فقالوا: يا أمير المؤمنين صحيح العقل، فرجع إليه الثالثة فقال مثل مقالته
~~فقال: اذهب حتى نسأل عنك، فرجع إليه الرابعة فلما أقر قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام لقنبر: احتفظ ثم غضب الحديث. وفيه أنه رجمه. ورواه علي بن
~~إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
# PageV18P379
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي،
~~عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقطع
~~السارق حتى يقر بالسرقة مرتين، ولا يرجم الزاني حتى يقر أربع مرات.
# (34305) 4 - وعنه عن أحمد ms7388 بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة،
~~عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محصنة زنت وهي
~~حبلى قال: تقر حتى تضع ما في بطنها وترضع ولدها ثم ترجم. محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن عمار مثله.
# 5 - وباسناده عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: أتت امرأة أمير المؤمنين عليه السلام فقالت: إني قد فجرت، فأعرض بوجهه
~~عنها فتحولت حتى استقبلت وجهه فقالت: إني قد فجرت، فأعرض عنها، ثم استقبلته
~~فقالت: إني قد فجرت، فأعرض عنها، ثم استقبلته فقالت: إني فجرت، فأمر بها
~~فحبست وكانت حاملا، فتربص بها حتى وضعت، ثم أمر بها بعد ذلك فحفر لها حفيرة
~~في الرحبة وخاط عليها ثوبا جديدا وأدخلها الحفيرة إلى الحقو وموضع الثديين
~~وأغلق باب الرحبة ورماها بحجر وقال: بسم الله اللهم على تصديق كتابك وسنة
~~نبيك، ثم أمر قنبر فرماها بحجر، ثم دخل منزله، ثم قال: يا قنبر ائذن لأصحاب
~~محمد فدخلوا فرموها بحجر حجر ثم قاموا لا يدرون أيعيدون حجاراتهم أو يرمون
~~بحجارة غيرها وبها رمق، فقالوا: يا قنبر أخبره أنا قد رمينا بحجارتنا وبها
~~رمق كيف نصنع؟ فقال: عودوا في حجارتكم، فعادوا حتى قضت، فقالوا له:
# قد ماتت فكيف نصنع بها؟ قال: فادفعوها إلى أوليائها ومروهم أن يصنعوا بها
~~كما يصنعون بموتاهم.
# PageV18P380
# 6 - وباسناده عن عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~سئل عن محصنة زنت وهي حبلى، قال: تقر حتى تضع ما في بطنها وترضع ولدها ثم
~~ترجم.
# 7 - محمد بن محمد المفيد في (الإرشاد) عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه
~~قال لعمر وقد اتي بحامل قد زنت فأمر برجمها فقال له علي عليه السلام: هب لك
~~سبيل عليها أي سبيل لك على ما في بطنها والله يقول: " ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى " فقال عمر: لا عشت لمعضلة لا يكون لها أبو الحسن، ثم قال: فما أصنع
~~بها يا أبا ms7389 الحسن؟
# قال: احتط عليها حتى تلد، فإذا ولدت ووجدت لولدها من يكفله فأقم الحد
~~عليها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 17 - باب ان من أكره المرأة على الزنا فعليه القتل بالسيف محصنا كان أو
~~غير محصن 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد العجلي قال:
~~سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجل اغتصب امرأة فرجها، قال: يقتل محصنا كان
~~أو غير محصن. ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب مثله.
# (34310) 2 - وعنه عن أحمد، عن ابن أبي نجران، عن جميل بن دراج، ومحمد ابن
~~حمران جميعا، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: الرجل يغصب المرأة
~~نفسها، قال: يقتل. ورواه الصدوق باسناده عن جميل بن دراج، عن زرارة مثله.
# PageV18P381
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن علي بن حديد عن
~~جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل غصب امرأة فرجها، قال:
# يضرب ضربة بالسيف بالغة منه ما بلغت.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة،
~~عن أحدهما عليهما السلام في رجل غصب امرأة نفسها، قال: يقتل 5 - ورواه
~~الصدوق باسناده عن جميل مثله إلا أنه قال: يقتل محصنا كان أو غير محصن.
# 6 - وعنه عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا كابر الرجل المرأة على نفسها ضرب ضربة بالسيف مات منها أو
~~عاش. ورواه الشيخ باسناده عن يونس والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم
~~والذي قبلهما باسناده عن أبي علي الأشعري والأول باسناده عن أحمد بن محمد.
# 18 - باب سقوط الحد عن المستكرهة على الزنا ولو بأن تمكن من نفسها خوفا
~~من الهلاك عند العطش، وتصدق إذا ادعت (34315) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن ms7390 محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام، قال: إن عليا عليه السلام اتي بامرأة مع رجل فجر بها فقالت:
~~استكرهني والله يا أمير المؤمنين، فدرأ عنها الحد، ولو
# PageV18P382
# سئل هؤلاء عن ذلك لقالوا: لا تصدق، وقد والله فعله أمير المؤمنين عليه
~~السلام. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب نحوه.
# 2 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلا، عن محمد، عن أحدهما
~~عليهما السلام في امرأة زنت وهي مجنونة قال: إنها لا تملك أمرها وليس عليها
~~رجم ولا نفى، وقال في امرأة أقرت على نفسها أنه استكرهها رجل على نفسها،
~~قال:
# هي مثل السائبة لا تملك نفسها فلو شاء قتلها، ليس عليها جلد ولا نفى ولا
~~رجم.
# 3 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام في امرأة مجنونة زنت فحبلت، قال: مثل السائبة لا تملك أمرها
~~وليس عليها رجم ولا جلد ولا نفى.
# 4 - وقال في امرأة أقرت على نفسها أنه استكرهها رجل على نفسها قال: هي
~~مثل السائبة لا تملك نفسها فلو شاء لقتلها، فليس عليها جلد ولا نفى ولا
~~رجم. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي، عن محمد ابن
~~يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: ليس على
~~زان عقر، ولا على مستكرهة حد. ورواه الصدوق باسناده عن طلحة بن زيد مثله.
# (34320) 6 - وعنه عن أيوب بن نوح، عن محمد بن الفضل، عن موسى بن بكر قال:
~~سمعته وهو يقول: ليس على المستكرهة حد إذا قالت: إنما استكرهت.
# PageV18P383
# 7 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن السندي، عن محمد ابن ms7391
~~عمرو بن سعيد، عن بعض أصحابنا قال: أتت امرأة إلى عمر فقالت:
# يا أمير المؤمنين عليه السلام إني فجرت فأقم في حد الله، فأمر برجمها
~~وكان علي عليه السلام حاضرا، فقال له: سلها كيف فجرت؟ قالت: كنت في فلاة من
~~الأرض فأصابني عطش شديد، فرفعت لي خيمة فأتيتها فأصبت فيها رجلا أعرابيا،
~~فسألته الماء فأبى على أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي، فوليت منه هاربة،
~~فاشتد بي العطش حتى غارت عيناي وذهب لساني، فلما بلغ مني أتيته فسقاني،
~~ووقع على فقال له علي عليه السلام: هذه التي قال الله عز وجل: " فمن اضطر
~~غير باع ولا عاد " هذه غير باغية ولا عادية إليه فخل سبيلها، فقال عمر:
~~لولا علي لهلك عمر. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن عمرو بن سعيد مثله.
# 8 - محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) قال: روى العامة والخاصة أن امرأة
~~شهد عليها الشهود أنهم وجدوها في بعض مياه العرب مع رجل يطأها وليس ببعل
~~لها، فأمر عمر برجمها، وكانت ذات بعل فقالت: اللهم إنك تعلم أنى برية فغضب
~~عمر وقال: وتجرح الشهود أيضا؟! فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ردوها
~~واسألوها فلعل لها عذرا، فردت وسئلت عن حالها فقالت: كان لأهلي إبل فخرجت
~~مع إبل أهلي وحملت معي ماء، ولم يكن في إبلي لبن، وخرج معي خليطنا وكان في
~~إبل له، فنفد مائي فاستسقيته فأبى أن يسقيني حتى أمكنه من نفسي فأبيت، فلما
~~كادت نفسي أن تخرج أمكنته من نفسي كرها، فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~الله أكبر " فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم " فلما سمع عمر ذلك خلى
~~سبيلها. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV18P384
# 19 - باب أن من زنى بذات محرم ضرب ضربة بالسيف، فإن لم يقتل خلد في السجن
~~مطلقا، وكذا ذات المحرم، وحكم زوجة الأب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن أبي أيوب قال: سمعت ابن بكير بن ms7392 أعين
~~يروي عن أحدهما عليهما السلام قال: من زنى بذات محرم حتى يواقعها ضرب ضربة
~~بالسيف أخذت منه ما أخذت، وإن كانت تابعة ضربت ضربة بالسيف أخذت منها ما
~~أخذت، قيل له: فمن يضربهما وليس لهما خصم؟ قال: ذاك على الامام إذا رفعا
~~إليه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن ابن محبوب وكذا رواه الصدوق.
# 2 - وعنه عن محمد بن سالم، عن بعض أصحابنا، عن الحكم بن مسكين عن جميل
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يأتي ذات محرم، أين يضرب
~~بالسيف؟ قال: رقبته.
# (34325) 3 - وعن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط عن
~~الحكم بن مسكين، عن جميل بن دراج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أين
~~يضرب الذي يأتي ذات محرم بالسيف؟ أين هذه الضربة؟ قال: تضرب عنقه أو قال:
# تضرب رقبته. ورواه الصدوق باسناده عن جميل نحوه.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن حمد، عن بعض أصحابه، عن محمد
# PageV18P385
# ابن عبد الله بن مهران، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن رجل وقع على أخته؟ قال: يضرب ضربة بالسيف، قلت: فإنه يخلص؟ قال:
~~يحبس أبدا حتى يموت.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن بكير،
~~عن رجل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الرجل يأتي ذات محرم؟
# قال: يضرب بالسيف، قال ابن بكير: حدثني حريز عن بكير بذلك. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد والذي قبله باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن بعض أصحابه، عن محمد بن عبد الله بن مهران مثله.
# 6 - وعنهم عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عبد الله بن بكير عن أبيه
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أتى ذات محرم ضرب ضربة بالسيف أخذت
~~منه ما أخذت.
# 7 - وعنهم، عن سهل، عن علي بن أسباط، عن الحكم بن مسكين، عن جميل ms7393 بن دراج
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أين يضرب هذه الضربة؟ يعني من أتى ذات
~~محرم، قال: تضرب عنقه أو قال: رقبته. محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن زياد
~~مثله وكذا الذي قبله.
# (34330) 8 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن الحسين عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إذا زنى الرجل بذات محرم حد حد الزاني إلا أنه أعظم ذنبا. أقول: حمله
~~الشيخ على أن الإمام مخير بين قتله بالسيف وبين رجمه.
# 9 - وعنه عن محمد بن عيسى العبيدي، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل
# PageV18P386
# ابن أبي زياد، عن جعفر، عن أخيه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام أنه رفع
~~إليه رجل وقع على امرأة أبيه فرجمه، وكان غير محصن. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن السكوني مثله.
# 10 - وباسناده عن صفوان بن مهران، عن عامر بن السمط، عن علي بن الحسين
~~عليهما السلام في الرجل يقع على أخته قال: يضرب ضربة بالسيف بلغت منه ما
~~بلغت، فان عاش خلد في السجن حتى يموت 11 - وباسناده عن جميل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: تضرب عنقه أو قال: رقبته 20 - باب ان الزاني الحر
~~إذا جلد ثلاثا قتل في الرابعة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
# الزاني إذا زنى يجلد ثلاثا ويقتل في الرابعة، يعني جلد ثلاث مرات محمد بن
~~الحسن باسناده عن يونس مثله.
# (34335) 2 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الأصبغ بن الأصبغ
~~عن محمد بن سليمان، عن مروان بن مسلم، عن عبيد بن زرارة أو بريد العجلي -
~~الشك من محمد - قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أمة زنت؟ قال: تجلد
~~خمسين جلدة إلى أن قال: إذا زنت ثماني ms7394 مرات يجب عليها الرجم، قلت: كيف صار
~~في ثماني مرات؟ فقال: لأن الحر إذا زنى أربع مرات وأقيم عليه الحد قتل،
~~فإذا زنت
# PageV18P387
# الأمة ثماني مرات رجمت في التاسعة.
# 3 - وباسناده عن يونس، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: أصحاب
~~الكبائر كلها إذا أقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة. أقول: حمله
~~الشيخ وغيره على غير الزاني لما مر.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) و (عيون الأخبار) بأسانيده عن محمد
~~بن سنان، عن الرضا عليه السلام فيما كتب إليه: وعلة القتل بعد إقامة الحد
~~في الثالثة على الزاني والزانية لاستحقاقهما وقلة مبالاتهما بالضرب حتى
~~كأنه مطلق لهما ذلك، وعلة أخرى أن المستخف بالله وبالحد كافر، فوجب عليه
~~القتل لدخوله في الكفر.
# 21 - باب حكم الزنا في حال الجنون 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أحدهما عليهما السلام في امرأة مجنونة زنت قال: إنها لا تملك أمرها ليس
~~عليها شئ.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن إبراهيم ابن
~~الفضل، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا زنى
~~المجنون أو المعتوه جلد الحد، وإن كان محصنا رجم، قلت: وما الفرق بين
~~المجنون والمجنونة
# PageV18P388
# والمعتوه والمعتوهة؟ فقال: المرأة إنما تؤتى، والرجل يأتي وإنما يزنى إذا
~~عقل كيف يأتي اللذة، وأن المرأة إنما تستكره ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل
~~بها.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على سقوط
~~الحد عن المجنون، وهذا محمول على بقاء تمييز وشعور له بقدر أقل مناط
~~التكليف كما يفهم منه.
# 22 - باب حكم من زنى بجارية يملك بعضها، أو يأتيه بعد ما زوجها (34340) 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب،
~~عن أبي ولاد الحناط قال: سئل أبو عبد ms7395 الله عليه السلام عن جارية بين رجلين
~~أعتق أحدهما نصيبه منها فلما رأى ذلك شريكه وثب على الجارية فوقع عليها
~~قال:
# فقال: يجلد الذي وقع عليها خمسين جلدة ويطرح عنه خمسين جلدة، ويكون نصفها
~~حرا ويطرح عنها من النصف الباقي الذي لم يعتق إن كانت بكرا عشر قيمتها (*)
~~وإن كانت غير بكر فنصف عشر قيمتها، وتستسعى هي في الباقي.
# PageV18P389
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن مالك ابن أعين، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في أمة بين رجلين أعتق أحدهما نصيبه فلما سمع ذلك
~~عنه شريكه وثب على الأمة فاقتضها من يومه قال: يضرب الذي اقتضها خمسين
~~جلدة، ويطرح عنه خمسون جلدة بحقه فيها، ويغرم للأمة عشر قيمتها لمواقعته
~~إياها، وتستسعى في الباقي. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب والذي
~~قبله باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت
~~عباد البصري يقول: كان جعفر يقول: يدرأ عنه من الحد بقدر حصته منها، ويضرب
~~ما سوى ذلك، يعني في الرجل إذا وقع على جارية له فيها حصة.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن يونس عن عبد الله
~~بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قوم اشتركوا في شراء جارية
~~فائتمنوا بعضهم وجعلوا الجارية عنده فوطأها، قال: يجلد الحد، ويدرأ عنه من
~~الحد بقدر ما له فيها، وتقوم الجارية ويغرم ثمنها للشركاء (*) فان كانت
~~القيمة في اليوم الذي
# PageV18P390
# وطأ أقل ما اشتريت به فإنه يلزمه أكثر الثمن لأنه أفسدها على شركائه وإن
~~كانت القيمة في اليوم الذي وطأ أكثر ما اشتريت به يلزمه الأكثر لاستفسادها.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - وبالاسناد عن يونس، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل وقع على مكاتبته، قال: إن كانت أدت الربع جلد (*) وإن كان محصنا ms7396 رجم
~~وإن لم تكن أدت شيئا فليس عليه شئ. ورواه الشيخ باسناده عن يونس بن عبد
~~الرحمن وكذا الذي قبله.
# (34345) 6 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن عدة من
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل أصاب جارية من الفئ
~~فوطأها قبل أن يقسم، قال: تقوم الجارية وتدفع إليه بالقيمة ويحط له منها ما
~~يصيبه من الفئ ويجلد الحد ويدرأ عنه من الحد بقدر ما كان له فيها، فقلت:
~~وكيف صارت الجارية تدفع إليه هو بالقيمة دون غيره؟ قال: لأنه وطأها، ولا
~~يؤمن أن يكون ثم حبل (*).
# ورواه الصدوق مرسلا.
# 7 - وعن أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن
~~الوليد، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي، عن أبي جعفر
# PageV18P391
# عليه السلام في جارية بين رجلين وطأها أحدهما دون الاخر فأحبلها قال:
~~يضرب نصف الحد، ويغرم نصف القيمة.
# 8 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن
~~الميثمي، عن أبان، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام في رجلين
~~اشتريا جارية فنكحها أحدهما دون صاحبه، قال: يضرب نصف الحد، ويغرم نصف
~~القيمة إذا أحبل. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة والذي
~~قبله باسناده عن محمد بن يعقوب والذي قبلهما باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل زوج أمته رجلا ثم وقع عليها قال: يضرب
~~الحد. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 23 - باب حكم من زنى في اليوم مرارا 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
# PageV18P392
# إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، ms7397 عن أبي بصير
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يزنى في اليوم الواحد مرارا
~~كثيرة قال: فقال: إن زنى بامرأة واحدة كذا وكذا مرة فإنما عليه حد واحد،
~~فان هو زنى بنسوة شتى في يوم واحد وفي ساعة واحدة فان عليه في كل امرأة فجر
~~بها حدا (*). ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق باسناده
~~عن علي بن أبي حمزة.
# 24 - باب حد نفى الزاني (34350) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: النفي من بلدة إلى بلدة وقال: قد نفى علي عليه السلام رجلين من
~~الكوفة إلى البصرة.
# 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الزاني إذا زنى أينفى؟ قال: فقال: نعم من
~~التي جلد فيها إلى غيرها.
# 3 - وبالاسناد عن يونس، عن زرعة، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إذا زنى الرجل ينبغي للإمام أن ينفيه من الأرض التي جلد فيها إلى
~~غيرها، فإنما على الإمام أن يخرجه من المصر الذي جلد فيه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن زرعة مثله.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران
# PageV18P393
# عن مثنى الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الزاني إذا
~~جلد الحد قال: ينفى من الأرض إلى بلدة يكون فيها سنة. ورواه الشيخ باسناده
~~عن سهل ابن زياد والذي قبله باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة
~~والذي قبلهما باسناده عن يونس والأول باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - العياشي في تفسيره عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~زنى الرجل يجلد، وينبغي للإمام أن ينفيه من الأرض التي جلد بها إلى غيرها
~~سنة الحديث.
# (34355) 6 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن خلف ms7398 بن حماد، عن
~~موسى بن بكر، عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام إذا نفى أحدا من أهل الاسلام نفاه إلى أقرب بلد من
~~أهل الشرك إلى الاسلام فنظر في ذلك، فكانت الديلم أقرب أهل الشرك إلى
~~الاسلام. أقول: الظاهر أن النفي هنا للمحارب وقد أورده الشيخ في الزنا
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 25 - باب انه إذا شهد على المرأة بالزنا فشهد لها النساء بالبكارة قبلت
~~شهادتهن وسقط الحد 1 - محمد بن الحسن باسناده، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي عليهم
~~السلام أنه أتى رجل بامرأة بكر زعم أنها زنت، فأمر النساء فنظرن إليها فقلن
~~هي عذراء، فقال علي عليه السلام:
# ما كنت لأضرب من عليها خاتم من الله، وكان يجيز شهادة النساء في مثل هذا.
~~ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء نحوه. ورواه
# PageV18P394
# الطبرسي في (صحيفة الرضا عليه السلام). أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~الشهادات.
# 26 - باب أن من زنى ثم جن وجب عليه الحد (*) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام في رجل وجب عليه حد فلم يضرب حتى خولط، فقال: إذا
~~أوجب على نفسه الحد وهو صحيح لا علة به من ذهاب عقله أقيم عليه الحد كائنا
~~ما كان. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن ابن محبوب.
# 27 - باب أن من زنى وادعى الجهالة غير المحتملة في حقه لم يقبل منه، وكذا
~~ان تزوجت ذات البعل أو ذات العدة أو زنت في العدة وما يجب مع انتفاء الشبهة
~~1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~جميل بن صالح، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~امرأة تزوجت رجلا ms7399 ولها زوج، قال: فقال: إن كان زوجها الأول مقيما معها في
~~المصر التي هي فيه تصل إليه ويصل إليها فان عليها ما على الزاني المحصن
~~[الزانية المحصنة] الرجم، وإن كان زوجها الأول غائبا عنها أو كان مقيما
~~معها في المصر
# PageV18P395
# لا يصل إليها ولا تصل إليه فان عليها ما على الزانية غير المحصنة ولا
~~لعان بينهما، قلت:
# من يرجمها ويضربها الحد وزوجها لا يقدمها إلى الامام ولا يريد ذلك منها؟
~~فقال: إن الحد لا يزال لله في بدنها حتى يقوم به من قام أو تلقى الله وهو
~~عليها، قلت: فان كانت جاهلة بما صنعت، قال: فقال: أليس هي في دار الهجرة؟
~~قلت: بلى، قال: ما من امرأة اليوم من نساء المسلمين إلا وهي تعلم أن المرأة
~~المسلمة لا يحل لها أن تتزوج زوجين، قال: ولو أن المرأة إذا فجرت قالت: لم
~~أدر أو جهلت أن الذي فعلت حرام ولم يقم عليها الحد إذا لتعطلت الحدود.
~~ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى.
# 2 ورواه ابن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب المشيخة للحسن ابن
~~محبوب إلا أنه قال: ولا لعان بينهما، ولا تفريق.
# (34360) 3 وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب عن
~~أبي أيوب، عن يزيد الكناسي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة
~~تزوجت في عدتها فقال: إن كانت تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها الرجعة فان
~~عليها الرجم، وإن كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليها الرجعة فان عليها حد
~~الزاني غير المحصن، وإن كانت تزوجت في عدة بعد موت زوجها من قبل انقضاء
~~الأربعة أشهر والعشرة أيام فلا رجم عليها، وعليها ضرب مائة جلدة، قلت:
~~أرأيت إن كان ذلك منها بجهالة؟ قال: فقال: ما من امرأة اليوم من نساء
~~المسلمين إلا وهي تعلم أن عليها عدة في طلاق أو موت، ولقد كن نساء الجاهلية
~~يعرفن ذلك قلت: فان كانت تعلم أن عليها عدة ولا تدري ms7400 كم هي؟ فقال إذا علمت
~~أن عليها العدة لزمتها الحجة، فتسأل حتى تعلم: ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب
~~مثله.
# PageV18P396
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، أن عليا عليه السلام ضرب رجلا تزوج امرأة في نفاسها قبل أن
~~تطهر الحد. ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله. قال الشيخ: ذكر ابن بابويه
~~أنه إنما ضربه الحد لأنه كان وطأها، وجوز الشيخ حمله على عدة الوفاة في
~~صورة عدم الخروج من العدة بالوضع.
# 5 - وعنه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن امرأة تزوجها رجل فوجد لها زوجا، قال: عليه
~~الجلد وعليها الرجم، لأنه تقدم بعلم وتقدمت هي بعلم وكفارته إن لم يقدم إلى
~~الإمام أن يتصدق بخمسة أصيع دقيقا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم وكذا
~~الذي قبله إلا أنه قال: لأنه تقدم بغير علم. أقول: يأتي وجهه.
# 6 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب عن أبي
~~بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل عن امرأة كان لها زوج غائبا عنها
~~فتزوجت زوجا آخر، قال: إن رفعت إلى الإمام ثم شهد عليها شهود أن لها زوجا
~~غائبا وأن مادته وخبره يأتيها منه وأنها تزوجت زوجا آخر كان على الامام أن
~~يحدها ويفرق بينها وبين الذي تزوجها، قلت: فالمهر الذي أخذت منه كيف يصنع
~~به؟ قال: إن أصاب منه شيئا فليأخذه، وإن لم يصب منه شيئا فان كل ما أخذت
~~منه حرام عليها مثل أجر الفاجرة. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد مثله. وباسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 7 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن شعيب، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
# PageV18P397
# عن رجل تزوج امرأة لها زوج، قال: يفرق بينهما، قلت: فعليه ms7401 ضرب؟ قال:
# لا، ما له يضرب إلى أن قال: فأخبرت أبا بصير فقال: سمعت جعفرا عليه
~~السلام يقول: إن عليا عليه السلام قضى في رجل تزوج امرأة لها زوج فرجم
~~المرأة وضرب الرجل الحد، ثم قال: لو علمت أنك علمت لفضخت رأسك بالحجارة.
~~ورواه الصدوق باسناده عن شعيب، عن أبي بصير وذلك آخر الحديث. أقول: حمل
~~الشيخ أول الخبر على من لا يعلم أن لها زوجا، وحمل آخره على من غلب على ظنه
~~ذلك وفرط في التفتيش فيعزر.
# (34365) 8 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي
~~ابن فضال، عن عمر وبن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام عن رجل كانت له امرأة فطلقها أو ماتت فزنى، قال:
~~عليه الرجم وعن امرأة كان لها زوج فطلقها أو مات ثم زنت عليها الرجم؟ قال:
~~نعم. أقول:
# حمل الشيخ حكم الرجل على كون الطلاق رجعيا وعلى وجود زوجة أخرى وحمل حكم
~~المرأة على كون الطلاق رجعيا، وحمل حكم الوفاة على الوهم من الراوي، يعني
~~الشك والتردد في النظر.
# 9 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة تزوجت ولها زوج، فقال: ترجم المرأة
~~[و] إن كان للذي تزوجها بينة على تزويجها، وإلا ضرب الحد. أقول: حمل الشيخ
~~على كون الرجل متهما في أنه عقد عليها.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن بريد الكناسي،
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن امرأة تزوجت في عدتها، فقال: إن كانت
~~تزوجت في عدة من بعد موت زوجها من قبل انقضاء الأربعة الأشهر
# PageV18P398
# وعشر فلا رجم عليها وعليها ضرب مائة جلدة وإن كانت تزوجت في عدة طلاق
~~لزوجها عليها رجعة فان عليها الرجم، وإن كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها
~~عليها فيها رجعة فان عليها حد الزاني غير المحصن.
# 11 - وفي كتاب ms7402 (المقنع) قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ادرأوا
~~الحدود بالشبهات.
# 12 - محمد بن الحسن في (المجالس والأخبار) عن أحمد بن عبدون، عن علي بن
~~محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن
~~رزق، عن يحيى بن العلا قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما ترى في رجل
~~تزوج امرأة فمكثت معه سنة ثم غابت عنه فتزوجت زوجا آخر فمكثت معه سنة ثم
~~غابت عنه ثم تزوجت آخر ثم إن الثالث أولدها قال: ترجم لأن الأول أحصنها
~~قلت: فما ترى في ولدها؟ قال: ينسب إلى أبيه، قلت: فان مات الأب يرثه
~~الغلام؟
# قال: نعم. أقول: هذا محمول على جهل الزوج الذي أولدها، والرجم محمول على
~~حضور الزوج الأول وقد تقدم ما يدل على المقصود هنا وفي النكاح وغير ذلك.
# 28 - باب حكم من باع مرأته.
# (34370) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~عيسى العبيدي، عن عبد الله بن محمد، عن أبي هاشم البزاز، عن حنان، عن
~~معاوية، عن طريف بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخبرني عن
~~رجل باع امرأته؟
# قال: على الرجل أن تقطع يده وترجم المرأة، وعلى الذي اشتراها إن وطأها إن
~~كان
# PageV18P399
# محصنا أن يرجم إن علم وإن لم يكن محصنا أن يجلد مائة جلدة وترجم المرأة
~~إن كان الذي اشتراها وطأها.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن موسى البغدادي عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن سنان بن طريف قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~وذكر مثل معناه بألفاظه مقدمة ومؤخرة. وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب،
~~عن العباس بن موسى نحوه. أقول: ذكر الشيخ أن قطع اليد هنا ليس للسرقة لأنها
~~مخصوصة بما يملك، والحر لا يصح تملكه، بل إنما وجب القطع من حيث كان مفسدا
~~في الأرض والإمام مخير فيه ويأتي ما يدل على المقصود في السرقة.
# 29 - باب حكم ms7403 وطئ المطلقة بعد العدة وفيها 1 - محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن محمد بن القاسم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: من غشى امرأته بعد انقضاء العدة جلد الحد وإن غشيها قبل انقضاء العدة
~~كان غشيانه إياها رجعة لها. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 2 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عمن ذكره، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في مملوك طلق امرأته تطليقتين ثم جامعها بعد، فأمر رجلا يضربهما
~~ويفرق بينهما ويجلد كل واحد منهما خمسين جلدة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~هنا وفي الطلاق.
# PageV18P400
# 30 - باب انه إذا شهد على المحصن ثلاثة رجال وامرأتان فعليه الرجم، وان
~~شهد رجلان وأربع نسوة فعليه الجلد 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن محبوب، عن أبان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~سئل عن رجل محصن فجر بامرأة فشهد عليه ثلاثة رجال وامرأتان وجب عليه الرجم،
~~وإن شهد عليه رجلان وأربع نسوة فلا تجوز شهادتهم ولا يرجم ولكن يضرب حد
~~الزاني. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الشهادات.
# 31 - باب انه يجب على المملوك إذا زنى نصف الحد خمسون جلدة ولا يرجم وإن
~~كان محصنا الا ما استثنى (34375) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن محبوب عن حماد، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: قيل له: فان زنى وهو مكاتب ولم يؤد شيئا من مكاتبته؟
~~قال: هو حق الله يطرح عنه من الحد خمسين جلدة ويضرب خمسين. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، عن حماد بن زياد مثله.
# 2 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب،
~~عن الحارث الأحول، عن بريد العجلي، ms7404 عن أبي عبد الله [جعفر] عليه السلام
# PageV18P401
# في الأمة تزني قال: تجلد نصف الحد كان لها زوج أو لم يكن لها زوج. ورواه
~~الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن
~~ابن محبوب مثله.
# 3 - وعنه عن البرقي، عن زرارة، عن الحسن بن السري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا زنى العبد والأمة وهما محصنان فليس عليهما الرجم إنما
~~عليهما الضرب خمسين، نصف الحد.
# 4 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه [عن محمد بن قيس]، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عمن ذكره، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في مملوك طلق امرأته تطليقتين ثم جامعها بعد فأمر
~~رجلا يضربهما ويفرق بينهما يجلد كل واحد منهما خمسين جلدة.
# 5 - وبالأسناد عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في العبيد إذا زنى أحدهم أن يجلد خمسين
~~جلدة وإن كان مسلما أو كافرا أو نصرانيا ولا يرجم ولا ينفى. ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله إلا أنه رواهما عن محمد بن قيس. أقول:
~~ويأتي ما يدل على ذلك.
# 32 - باب أن المملوك إذا جلد ثمان مرات في الزنا رجم في التاسعة عبدا كان
~~أو أمة، ويعطى مولاه القيمة من بيت المال (34380) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الأصبغ
# PageV18P402
# ابن الأصبغ، عن محمد بن سليمان [المصري] عن مروان بن مسلم، عن عبيد بن
~~زرارة أو بريد العجلي - الشك من محمد - قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: أمة زنت؟ قال تجلد خمسين جلدة، قلت: فإنها عادت؟ قال: تجلد خمسين،
~~قلت: فيجب عليها الرجم في شئ من الحالات؟ قال: إذا زنت ثماني مرات يجب
~~عليها الرجم، قلت:
# كيف صار في ثماني مرات؟ فقال: لأن الحر إذا زنى أربع مرات وأقيم عليه
~~الحد قتل، فإذا زنت الأمة ثماني ms7405 مرات رجمت في التاسعة، قلت: وما العلة في
~~ذلك؟ قال: لأن الله عز وجل رحمها أن يجمع عليها ربق الرق وحد الحر قال:
# ثم قال: وعلى إمام المسلمين أن يدفع ثمنه إلى مواليه من سهم الرقاب.
~~ورواه الصدوق باسناده عن إبراهيم بن هاشم نحوه إلا أنه قال: في عبد زنى.
~~ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~محمد بن سليمان نحوه إلا أنه قال: عبد زنى، قال: يضرب نصف الحد.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن جميل، عن حميد بن زياد، عن بريد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا زنى العبد جلد خمسين، فان عاد ضرب
~~خمسين فان عاد ضرب خمسين إلى ثماني مرات فان زنى ثماني مرات قتل وأدى
~~الامام قيمته إلى مواليه من بيت المال. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم
~~وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 33 - باب أن المملوك إذا تحرر بعضه ثم زنى فعليه حد الحر بقدر الحرية وحد
~~الرق بقدر الرقية 1 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي
# PageV18P403
# عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في المكاتب، قال:
~~يجلد في الحد بقدر ما أعتق منه.
# 2 - وعنه عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: يجلد المكاتب على قدر ما أعتق منه، وذكر أنه يجلد
~~ببعض السوط ولا يجلد به كله. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم وكذا الذي
~~قبله.
# 3 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~مكاتبة زنت قال: ينظر ما أدت من مكاتبتها فيكون فيها حد الحرة، وما لم تقض
~~فيكون فيه حد الأمة، وقال في مكاتبة زنت وقد أعتق منها ثلاثة أرباع ms7406 وبقى
~~الربع جلدت ثلاثة أرباع الحد حساب الحرة على مائة فذلك خمس وسبعون جلدة،
~~وربعها حساب ؟؟؟ الأمة اثنى عشر سوطا ونصف، فذلك سبعة وثمانون جلدة ونصف،
~~وأبى أن يرجمها وأن ينفيها قبل أن يبين عتقها. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل نحوه.
# (34385) 4 - وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عاصم، عن محمد بن قيس،
~~عن أبي جعفر عليه السلام مثله إلا أنه قال: يؤخذ السوط من نصفه فيضرب به
~~وكذلك الأقل والأكثر.
# 5 - ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس وعن
~~أبيه، عن ابن أبي نجران جميعا، عن عاصم بن حميد مثله. وقال: إلا أن يونس
~~قال: يؤخذ، وذكر بقية الحديث.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله
# PageV18P404
# عليه السلام، في عبد بين رجلين أعتق أحدهما نصيبه، ثم إن العبد أتى حدا
~~من حدود الله، قال: إن كان العبد حيث أعتق نصفه قوم ليغرم الذي أعتقه نصف
~~قيمته فنصفه حر يضرب نصف حد الحر ويضر بنصف حد العبد، وإن لم يكن قوم فهو
~~عبد يضرب حد العبد. أقول: هذا محمول على بطلان العتق على التفصيل السابق في
~~محله.
# 7 - وباسناده عن عباد بن كثير البصري، عن جعفر بن محمد عليهما السلام في
~~المكاتبين إذا فجرا يضربان من الحد بقدر ما أديا من مكاتبتهما حد الحر،
~~ويضربان الباقي حد المملوك.
# 8 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة قال: يجلد المكاتب إذا زنى على قدر ما أعتق منه الحديث.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) مثله.
# (34390) 9 - محمد بن محمد المفيد في (الإرشاد) قال: روت العامة والخاصة
~~أن مكاتبة زنت على عهد عثمان قد عتق منها ثلاثة أرباع فسأل عثمان أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال: يجلد منها بحساب الحرية، ويجلد منها بحساب الرق
~~وسأل زيد ms7407 بن ثابت فقال: يجلد منها بحساب الرق، فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: كيف يجلد بحساب الرق وقد أعتق ثلاثة أرباعها؟ وهلا جلدتها بحساب
~~الحرية فإنها أكثر؟ فقال زيد:
# لو كان ذلك كذلك لوجب توريثها بحساب الحرية فقال له أمير المؤمنين عليه
~~السلام:
# أجل ذلك واجب، فأفحم زيد وخالف عثمان أمير المؤمنين عليه السلام. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV18P405
# 34 - باب حكم من وطأ مكاتبته وقد تحرر بعضها 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد عن الحسين بن خالد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل كانت له امرأة كاتبها فقالت الأمة:
~~ما أديت من مكاتبتي فأنا به حرة على حساب ذلك؟ فقال لها: نعم، فأدت بعض
~~مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك، فقال: إن كان استكرهها على ذلك ضرب من
~~الحد بقدر ما أدت له من مكاتبتها ودرئ عنه من الحد بقدر ما بقي له من
~~مكاتبتها، وإن كانت تابعته كانت شريكته في الحد ضربت مثل ما يضرب.
# ورواه الصدوق باسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن صالح بن السندي، عن الحسن
~~ابن خالد، عن الرضا عليه السلام. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الرجل وقع على مكاتبته، قال: إن كانت أدت الربع جلد، وإن
~~كان محصنا رجم، وإن لم تكن أدت شيئا فليس عليه شئ. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحلبي إلا أنه قال: أدت الربع ضرب الحد. قال الشيخ: الحديث الأول محمول
~~على ما إذا لم تكن أدت الربع، فإذا بلغ الربع غلب عليها الحرية فجلد تاما،
~~أو رجم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV18P406
# 35 - باب ان الزاني إذا هرب قبل تمام الجلد رد وحد 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن جعفر بن محمد عن عبد الله، عن محمد بن ms7408
~~عيسى بن عبد الله، عن أبيه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# الزاني يجلد فيهرب بعد أن أصابه بعض الحد، أيجب عليه أن يخلا عنه ولا يرد
~~كما يجب للمحصن إذا رجم؟ قال: لا، ولكن يرد حتى يضرب الحد كاملا، قلت: فما
~~فرق بينه وبين المحصن وهو حد من حدود الله؟ قال: المحصن هرب من القتل ولم
~~يهرب إلا إلى التوبة، لأنه عاين الموت بعينه، وهذا إنما يجلد فلا بد من أن
~~يوفى الحد، لأنه لا يقتل.
# 36 - باب قتل اليهودي والنصراني إذا زنى بمسلمة وان أسلم عند إرادة إقامة
~~الحد 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~حنان بن سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن يهودي فجر بمسلمة
~~قال: يقتل.
# (34395) 2 - وعنه عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن جعفر بن رزق الله، قال:
# قدم إلى المتوكل رجل نصراني فجر بامرأة مسلمة وأراد أن يقيم عليه الحد
~~فأسلم فقال يحيى بن أكثم: قد هدم ايمانه شركه وفعله، وقال بعضهم: يضرب
~~ثلاثة حدود وقال بعضهم: يفعل به كذا وكذا، فأمر المتوكل بالكتاب إلى أبي
~~الحسن الثالث
# PageV18P407
# عليه السلام وسؤاله عن ذلك فلما قدم الكتاب كتب أبو الحسن عليه السلام:
# يضرب حتى يموت، فأنكر يحيى بن أكثم وأنكر فقهاء العسكر ذلك وقالوا: يا
~~أمير المؤمنين سله عن هذا فإنه شئ لم ينطق به كتاب ولم تجئ به السنة، فكتب:
~~إن فقهاء المسلمين قد أنكروا هذا وقالوا: لم تجئ به سنة ولم ينطق به كتاب،
~~فبين لنا بما أوجبت عليه الضرب حتى يموت؟ فكتب عليه السلام: بسم الله
~~الرحمن الرحيم " فلما رأوا بأسنا قالوا: آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به
~~مشركين * فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في
~~عباده وخسر هنالك الكافرون " قال: فأمر به المتوكل فضرب حتى مات. ورواه
~~الصدوق باسناده عن جعفر بن رزق الله نحوه. ورواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن ms7409
~~جعفر بن رزق الله. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد، عن جعفر
~~بن رزق الله، أو رجل عن جعفر بن رزق الله والأول عن محمد بن يحيى.
# 37 - باب حكم المرأة إذا زنت فحملت فقتلت ولدها 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# سألته عن امرأة ذات بعل زنت فحملت فلما ولدت قتلت ولدها سرا، فقال: تجلد
~~مائة جلدة لقتلها ولدها، وترجم لأنها محصنة، قال: وسألته عن امرأة غير ذات
~~بعل زنت فحملت فلما ولدت قتلت ولدها سرا قال: تجلد مائة لأنها زنت، وتجلد
~~مائة لأنها قتلت ولدها. ورواه الصدوق باسناده عن عاصم بن حميد. ورواه في
~~(المقنع) مرسلا. ورواه في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن
~~يحيى إلا أنه اقتصر على المسألة الأولى. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى.
# PageV18P408
# 38 - باب حكم المرأة إذا تشبهت [بأمة] لرجل حتى واقعها 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بعض أصحابه عن إبراهيم بن محمد
~~الثقفي، عن إبراهيم بن يحيى الدوري، عن هشام بن بشير، عن أبي بشير، عن أبي
~~روح أن امرأة تشبهت بأمة لرجل وذلك ليلا فواقعها وهو يرى أنها جاريته، فرفع
~~إلى عمر فأرسل إلى علي عليه السلام فقال: اضرب الرجل حدا في السر، واضرب
~~المرأة حدا في العلانية. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد.
~~أقول: حمله أكثر الأصحاب على شك الرجل أو ظنه وتفريطه في التأمل، وأنه
~~حينئذ يعزر لما تقدم في تزويج امرأة لها زوج وغير ذلك وقد رواه المفيد في
~~(المقنعة) مرسلا نحوه إلا أنه قال: فوطأها من غير تحرز.
# 39 - باب حكم من غصب أمة فاقتضها، أو اقتض حرة ولو بإصبعه 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، ms7410 عن ابن سنان يعني عبد
~~الله وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة اقتضت جارية بيدها قال:
~~عليها المهر، وتضرب الحد. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عمير عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 2 - قال الصدوق: وفي خبر آخر: تضرب ثمانين.
# (34400) 3 - وعنه، عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV18P409
# أن أمير المؤمنين عليه السلام قضى بذلك، وقال: تجلد ثمانين.
# 4 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة اقتضت جارية بيدها قال:
~~قال: عليها مهرها وتجلد ثمانين.
# 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن
~~يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: إذا
~~اغتصب أمة فاقتضها فعليه عشر قيمتها، وإن كانت حرة فعليه الصداق. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 40 - باب حكم ما لو وجد رجل مع امرأة في بيت وليس بينهما رحم أو تحت
~~فراشها 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا وجد الرجل مع امرأة في بيت
~~ليلا وليس بينهما رحم جلدا.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد،
~~عن جعفر عن أبيه عليهما السلام، أنه رفع إلى أمير المؤمنين عليه السلام:
~~رجل وجد تحت فراش امرأة في بيتها، فقال: هل رأيتم غير ذلك؟ قالوا: لا، قال:
~~فانطلقوا به إلى مخروة فمرغوه عليها ظهر البطن، ثم خلوا سبيله.
# PageV18P410
# 41 - باب أن المرأة إذا أقرت أربعا بأنها زنت بفلان لزمها حد الزنا وحد
~~القذف وليس على الرجل شئ (34405) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن البرقي، عن النوفلي عن ms7411 السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# لا تسألوا الفاجرة من فجر بك، فكما هان عليها الفجور يهون عليها أن ترمى
~~البرئ المسلم.
# 2 - وبهذا الأسناد عن علي عليه السلام قال: إذا سألت الفاجرة من فجر بك
~~فقالت: فلان، جلدتها حدين: حدا للفجور، وحدا لفريتها على الرجل المسلم.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم.
# 3 - ورواه الصدوق في (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء عن
~~الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام مثله إلا أنه قال: حدا لفريتها على
~~الرجل وحدا لما أقرت على نفسها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 42 - باب أن من أراد أن يتمتع بامرأة فنسى العقد حتى واقعها لم يكن عليه
~~حد.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة
# PageV18P411
# عن سماعة قال: سألته عن رجل أدخل جارية يتمتع بها، ثم نسي حتى واقعها يجب
~~عليه حد الزاني؟ قال: لا، ولكن يتمتع بها بعد النكاح، ويستغفر ربه مما أتى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 43 - باب استحباب طلاق زوجة الزانية وجواز إمساكها 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين يعنى ابن سعيد عن ابن أبي عمير، عن علي
~~بن عطية، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله إن امرأتي لا تدفع يد لامس، قال:
~~فطلقها فقال: يا رسول الله إني أحبها، قال: فأمسكها.
# (34410) 2 - وعنه، عن الحسين، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل رأى امرأته تزني أيصلح له أن
~~يمسكها [إمساكها]؟ فقال: نعم إن شاء. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 44 - باب أن على الامام ان يزوج ms7412 الزانية بزوج يمنعها من الزنا 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن عبد الله
~~بن هلال، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة زنت وشردت أن يربطها إمام المسلمين
~~بالزوج كما يربط البعير الشارد بالعقال.
# PageV18P412
# 45 - باب حكم من رأى زوجته تزني 1 أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن
~~علي بن محمد القاساني عمن حدثه، عن عبد الله بن القاسم الجعفري، عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه عليهما السلام قال:
# قال سعد بن عبادة: أرأيت يا رسول الله إن رأيت مع أهلي رجلا فأقتله؟ قال:
~~يا سعد فأين الشهود الأربعة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وقد حمله الأصحاب
~~على أنه لا يثبت ذلك في الظاهر ولا تقبل دعوى الزوج إلا ببينة أو باللعان
~~كما مر وإن جاز ذلك فيما بينه وبين الله.
# 2 - محمد بن مكي الشهيد في (الدروس) قال: روي أن من رأى زوجته تزني فله
~~قتلهما. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود في النهى عن المنكر ويأتي ما
~~يدل عليه في الدفاع والقصاص.
# 46 - باب أن من زنى بجارية وجب ان يطلب من مولاها أن يحله ويتوب 1 محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
# PageV18P413
# عقبة، عن أبي شبل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل مسلم فجر
~~بجارية أخيه فما توبته؟ قال: يأتيه ويخبره ويسأله أن يجعله في حل ولا يعود،
~~قلت: فإن لم يجعله من ذلك في حل؟ قال: يلقى الله عز وجل زانيا خائنا
~~الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 47 - باب حكم أم الولد إذا زنت (34415) 1 - محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام،
~~قال: أم الولد حدها حد الأمة إذا لم يكن لها ولد.
# 2 - وعنه عن نعيم ms7413 بن إبراهيم، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أم الولد جنايتها في حقوق الناس على سيدها، قال: وما كان من حق
~~الله عز وجل في الحدود فان ذلك في بدنها، قال: ويقاص منها للمماليك، ولا
~~قصاص بين الحر والعبد. أقول: وتقدم ما يدل على أنها أمة وأن حدها حد الأمة.
# 48 - باب جواز منع الامام من الزنا والمحرمات ولو بالحبس والقيد 1 - محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
~~إن أمي
# PageV18P414
# لا تدفع يد لامس، فقال: فاحبسها قال: قد فعلت، قال: فامنع من يدخل عليها
~~قال: قد فعلت، قال: قيدها فإنك لا تبرها بشئ أفضل من أن تمنعها من محارم
~~الله عز وجل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 49 - باب حكم من تزوج ذمية على مسلمة أو أمة على حرة 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد عن بعض أصحابنا، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي عبدا لله عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج ذمية على مسلمة
~~ولم يستأمرها، قال: يفرق بينهما، قال: قلت: فعليه أدب؟ قال: نعم إثنا عشر
~~سوطا ونصف، ثمن حد الزاني وهو صاغر، قلت: فان رضيت المرأة الحرة المسلمة
~~بفعله بعد ما كان فعل؟ قال: لا يضرب ولا يفرق بينهما يبقيان على النكاح
~~الأول. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم إلا أنه ذكر موضع الذمية
~~الأمة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 50 - باب حكم المسلم إذا فجر بالنصرانية 1 - إبراهيم بن محمد الثقفي في
~~(كتاب الغارات) عن الحارث، عن أبيه قال: بعث علي عليه السلام محمد بن أبي
~~بكر أميرا على مصر، فكتب إلى علي عليه السلام يسأله عن رجل مسلم فجر بامرأة
~~نصرانية، وعن قوم زنادقة فيهم من يعبد الشمس والقمر ومنهم من ms7414 يعبد غير ذلك
~~وفيهم مرتد عن الإسلام، وكتب يسأله عن مكاتب مات وترك
# PageV18P415
# مالا وولدا، فكتب إليه علي عليه السلام: أن أقم الحد فيهم على المسلم
~~الذي فجر بالنصرانية، وادفع النصرانية إلى النصارى يقضون فيها ما شاؤوا،
~~وأمره في الزنادقة أن يقتل من كان يدعى الاسلام ويترك سائرهم يعملون ما
~~شاؤوا، وأمره في المكاتب إن كان ترك وفاء لمكاتبته فهو غريم بيد مواليه
~~يستوفون ما بقي من مكاتبته، وما بقي فلولده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما.
# أبواب حد اللواط 1 - باب ان حد الفاعل مع عدم الايقاب كحد الزنا، ويقتل
~~المفعول به على كل حال مع بلوغه وعقله واختياره (34420) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: الملوط حده حد الزاني.
# 2 - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري عن عبد
~~الصمد بن بشير، عن سليمان بن هلال، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يفعل بالرجل قال: فقال: إن كان دون الثقب فالجلد، وإن كان ثقب أقيم قائما
~~ثم ضرب بالسيف ضربة أخذ السيف منه ما أخذ، فقلت له: هو القتل؟ قال: هو ذاك.
# PageV18P416
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن سنان، عن
~~العلا بن الفضيل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: حد اللوطي مثل حد
~~الزاني وقال: إن كان قد أحصن رجم، وإلا جلد.
# 4 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن
~~عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل أتى رجلا؟ قال: عليه إن كان
~~محصنا القتل، وإن لم يكن محصنا فعليه الجلد، قال: قلت: فما على المؤتى به؟
# قال: عليه القتل على كل حال محصنا كان أو غير محصن. ورواه الصدوق باسناده
~~عن ms7415 حماد بن عثمان. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. والذي قبله
~~باسناده عن يونس مثله.
# 5 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد قال: قرأت بخط رجل أعرفه
~~إلى أبي الحسن عليه السلام وقرأت جواب أبي الحسن عليه السلام بخطه: هل على
~~رجل لعب بغلام بين فخذيه حد؟ فان بعض العصابة روى أنه لا بأس بلعب الرجل
~~بالغلام بين فخذيه فكتب: لعنة الله على من فعل ذلك وكتب أيضا هذا الرجل ولم
~~أر الجواب: ما حد رجلين نكح أحدهما الاخر طوعا بين فخذيه، وما توبته؟ فكتب:
# القتل، وما حد رجلين وجدا نائمين في ثوب واحد؟ فكتب: مائة سوط. قال
# PageV18P417
# الشيخ: هذه الرواية نحملها على من يكون الفعل قد تكرر منه فيجب عليه
~~القتل أو نحملها على من يكون محصنا.
# (34425) 6 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن الحسن بن ظريف، عن
~~الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه كان
~~يقول في اللوطي: إن كان محصنا رجم، وإن لم يكن محصنا جلد الحد.
# 7 - وعن السندي، بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقول: حد اللوطي مثل حد الزاني إن كان
~~محصنا رجم وإن كان عزبا جلد مائة، ويجلد الحد من يرمى به بريئا.
# 8 - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن يزيد بن عبد
~~الملك قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الرجم على الناكح والمنكوح
~~ذكرا كان أو أنثى إذا كانا محصنين، وهو على الذكر إذا كان منكوحا أحصن أو
~~لم يحصن.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب أن الرجل إذا لاط بغلام أو بالعكس فأوقب قتل الرجل وأدب الغلام
~~دون الحد 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل ms7416 بن زياد، عن بكر
~~ابن صالح، عن محمد بن سنان، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# PageV18P418
# اتي أمير المؤمنين عليه السلام بامرأة وزوجها قد لاط زوجها بابنها من
~~غيره وثقبه وشهد عليه بذلك الشهود، فأمر به عليه السلام فضرب بالسيف حتى
~~قتل، وضرب الغلام دون الحد وقال: أما لو كنت مدركا لقتلتك لإمكانك إياه من
~~نفسك بثقبك. محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن محمد، عن العباس غلام
~~لأبي الحسن الرضا عليه السلام يعرف بغلام ابن شراعة، عن الحسن بن الربيع،
~~عن سيف التمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي علي بن أبي طالب عليه
~~السلام برجل معه غلام يأتيه، فقامت عليهما بذلك البينة، فقال: يا قنبر
~~النطع والسيف، ثم أمر بالرجل فوضع على وجهه ووضع الغلام على وجهه ثم أمر
~~بهما فضربهما بالسيف حتى قدهما بالسيف جميعا الحديث. أقول: هذا محمول على
~~بلوغ الغلام وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب حد اللواط مع الايقاب (34430) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن ابن رئاب، عن مالك بن عطية، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث إن أمير المؤمنين عليه السلام قال لرجل أقر عنده
~~باللواط أربعا: يا هذا إن رسول الله صلى الله عليه وآله حكم في مثلك بثلاثة
~~أحكام فاختر أيهن شئت، قال: وما هن يا أمير المؤمنين؟ قال: ضربة بالسيف في
~~عنقك بالغة منك ما بلغت، أو إهداب [إهداء] من جبل مشدود اليدين والرجلين،
~~أو إحراق بالنار.
# PageV18P419
# 2 - وعنه عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لو كان ينبغي لأحد أن يرجم مرتين لرجم
~~اللوطي.
# ورواه الصدوق باسناده عن السكوني. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن ms7417 يحيى، عن أحمد بن محمد، عن سيف بن الحارث، عن محمد بن
~~عبد الرحمن العرزمي، عن أبيه عبد الرحمن، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: اتي عمر برجل قد نكح في دبره فهم أن يجلده، فقال للشهود:
~~رأيتموه يدخله كما يدخل الميل في المكحلة؟ قالوا: نعم، فقال لعلي عليه
~~السلام: ما ترى في هذا؟
# فطلب الفحل الذي نكح فلم يجده، فقال علي عليه السلام: أرى فيه أن تضرب
~~عنقه، قال:
# فأمر فضربت عنقه ثم قال: خذوه، فقد بقيت له عقوبة أخرى، قال: وما هي؟
# قال: ادع بطن من حطب، فدعا بطن من حطب فلف فيه ثم أحرقه بالنار الحديث.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يوسف بن الحارث مثله.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس ابن عامر،
~~عن سيف بن عميرة، عن عبد الرحمن العرزمي قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: وجد رجل مع رجل في أمارة عمر فهرب أحدهما واخذ الاخر فجئ به
~~إلى عمر فقال للناس: ما ترون في هذا؟ فقال هذا: اصنع كذا، وقال هذا: اصنع
~~كذا، قال: فما تقول: يا أبا الحسن؟ قال: اضرب عنقه، فضرب عنقه قال: ثم أراد
~~أن يحمله فقال: مه إنه قد بقي من حدوده شئ، قال: أي شئ بقي؟
# قال: ادع بحطب، فدعا عمر بحطب، فأمر به أمير المؤمنين عليه السلام فأحرق
~~به. ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري مثله.
# PageV18P420
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا كان الرجل كلامه
~~كلام النساء ومشيته مشية النساء ويمكن من نفسه ينكح كما تنكح المرأة
~~فارجموه ولا تستحيوه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (34435) 6 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن هارون، عن
~~أبي يحيى الواسطي رفعه، قال: سألته عن رجلين يتفاخذان، قال: حدهما ms7418 حد
~~الزاني فان أدعم أحدهما على صاحبه ضرب الداعم ضربة بالسيف أخذت منه ما أخذت
~~وتركت ما تركت يريد بها مقتله، والداعم عليه يحرق بالنار.
# 7 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن في كتاب علي عليه السلام إذا اخذ
~~الرجل مع غلام في لحاف مجردين ضرب الرجل وأدب الغلام، وإن كان ثقب وكان
~~محصنا رجم. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى. أقول: حمل الشيخ اشتراط
~~الاحصان هنا على التقية وقال: إنما يدل بدليل الخطاب على أنه إذا لم يكن
~~محصنا لم يكن عليه ذلك، ودليل الخطاب ينصرف عنه لدليل، وقد قدمناه.
# 8 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في الذي يوقب أن عليه الرجم إن
~~كان محصنا وعليه الجلد إن لم يكن محصنا. أقول: حمله الشيخ على التقية لما
~~مر.
# 9 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن جعفر بن محمد، عن
# PageV18P421
# عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كتب خالد إلى أبي
~~بكر: سلام عليك أما بعد فاني اتيت برجل قامت عليه البينة أنه يؤتى في دبره
~~كما تؤتى المرأة فاستشار فيه أبو بكر فقالوا: اقتلوه، فاستشار فيه أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: أحرقه بالنار فان العرب لا ترى
~~القتل شيئا، قال لعثمان: ما تقول؟ قال:
# أقول ما قال علي: تحرقه بالنار، فكتب إلى خالد أن أحرقه بالنار. أقول:
# وقد تقدم ما يدل على أن حد اللواط حد الزنا في اعتبار الاحصان وعدمه، وقد
~~حمل الشيخ ذلك على عدم الايقاب لما مر، وجوز حمله على التقية، وقد تقدم ما
~~يدل على المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب حكم من قبل غلاما بشهوة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن يحيى ms7419 بن المبارك عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام: مجذم [محرم] قبل غلاما (*) بشهوة، قال:
~~يضرب مائة سوط. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم.
# 5 - باب ثبوت اللواط بالاقرار أربعا لا أقل، وسقوط الحد بالتوبة بعد
~~الاقرار (34440) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب
# PageV18P422
# عن ابن رئاب، عن مالك بن عطية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينما
~~أمير المؤمنين عليه السلام في ملاء من أصحابه إذ أتاه رجل فقال: يا أمير
~~المؤمنين عليه السلام إني أوقبت على غلام فطهرني، فقال له: يا هذا امض إلى
~~منزلك لعل مرارا هاج بك، فلما كان من غد عاد إليه فقال له: يا أمير
~~المؤمنين إني أوقبت على غلام فطهرني فقال له: اذهب إلى منزلك لعل مرارا هاج
~~بك، حتى فعل ذلك ثلاثا بعد مرته الأولى، فلما كان في الرابعة قال له: يا
~~هذا إن رسول الله صلى الله عليه وآله حكم في مثلك بثلاثة أحكام فاختر أيهن
~~شئت، قال: وما هن يا أمير المؤمنين؟ قال: ضربة بالسيف في عنقك بالغة ما
~~بلغت، أو إهداب [إهداء] من جبل مشدود اليدين والرجلين أو إحراق بالنار،
~~قال: يا أمير المؤمنين أيهن أشد على؟ قال: الاحراق بالنار قال: فاني قد
~~اخترتها يا أمير المؤمنين فقال: خذ لذلك أهبتك، فقال: نعم قال:
# فصلى ركعتين ثم جلس في تشهده فقال: اللهم إني قد أتيت من الذنب ما قد
~~علمته وإني تخوفت من ذلك فأتيت إلى وصي رسولك وابن عم نبيك فسألته أن
~~يطهرني فخيرني ثلاثة أصناف من العذاب، اللهم فاني اخترت أشدهن، اللهم فاني
~~أسألك أن تجعل ذلك كفارة لذنوبي وأن لا تحرقني بنارك في آخرتي، ثم قام وهو
~~باك حتى دخل الحفيرة التي حفرها له أمير المؤمنين عليه السلام وهو يرى
~~النار تتأجج حوله، قال: فبكى أمير المؤمنين عليه السلام وبكى أصحابه جميعا
~~فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: قم ms7420 يا هذا فقد أبكيت ملائكة السماء
~~وملائكة الأرض، فان الله قد تاب عليك فقم ولا تعاودن شيئا مما فعلت. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي
# PageV18P423
# ابن إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 6 - باب حكم الرجل يوجد تحت فراش رجل 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي
~~أمير المؤمنين عليه السلام برجل وجد تحت فراش رجل فأمر به أمير المؤمنين
~~عليه السلام فلوث في مخروة (*).
# أبواب حد السحق والقيادة 1 - باب أن حد السحق حد الزنا مائة جلدة مع عدم
~~الاحصان والقتل معه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير
# PageV18P424
# عن محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص كلهم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~دخل عليه نسوة فسألته امرأة منهن عن السحق فقال: حدها حد الزاني، فقالت
~~المرأة: ما ذكر الله ذلك في القرآن، فقال: بلى، قالت: وأين هن؟ قال: هن
~~أصحاب الرس.
# ورواه الصدوق باسناده عن هشام وحفص بن البختري مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن أبان
~~بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: السحاقة تجلد. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - الحسن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
# السحق في النساء بمنزلة اللواط في الرجال، فمن فعل ذلك شيئا فاقتلوهما ثم
~~اقتلوهما.
# (34445) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن
~~محمد عن العباس غلام لأبي الحسن الرضا عليه السلام يعرف بغلام ابن شراعة،
~~عن الحسن بن الربيع، عن سيف التمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث
~~قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام بامرأتين وجدتا في لحاف واحد وقامت
~~عليهما البينة أنهما كانتا تتساحقان فدعا بالنطع ثم أمر ms7421 بهما فأحرقتا
~~بالنار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه وعلى الرجم مع
~~الاحصان.
# 2 - باب حكم ما لو وجدت المرأتان في لحاف واحد مجردتين 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن
# PageV18P425
# ابن أبي هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس
~~لامرأتين أن تبيتا في لحاف واحد إلا أن يكون بينهما حاجز، فان فعلتا نهيتا
~~عن ذلك، وإن وجدتا مع النهى جلدت كل واحدة منهما حدا حدا، فان وجدتا أيضا
~~في لحاف جلدتا، فان وجدتا الثالثة قتلتا.
# 2 - ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن أبي هاشم مثله إلا أنه قال في
~~أوله: لا ينبغي لامرأة، وقال في آخره: فان وجدتا الرابعة قتلتا.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة بن مهران قال: سألته عن المرأتين توجدان في لحاف واحد قال: تجلد كل
~~واحدة منهما مائة جلدة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد والذي
~~قبله باسناده عن محمد بن يحيى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزنا وغيره.
# 3 - باب حكم ما لو جامع الرجل امرأته فساحقت بكرا فحملت 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن عمرو بن عثمان، وعن
~~أبيه جميعا، عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال:
# سمعت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام يقولان: بينما الحسن بن علي
~~في مجلس أمير المؤمنين عليه السلام إذ أقبل قوم قالوا: يا أبا محمد أردنا
~~أمير المؤمنين، قال: وما حاجتكم؟
# قالوا: أردنا أن نسأله عن مسألة، قال: وما هي تخبرونا بها؟ قالوا: امرأة
~~جامعها زوجها فلما قام عنها قامت بحموتها فوقعت على جارية بكر فساحقتها
~~فوقعت
# PageV18P426
# النطفة فيها فحملت، فما تقول في هذا؟ فقال الحسن: معضلة وأبو الحسن لها
~~وأقول فان أصبت فمن الله ومن أمير المؤمنين وإن أخطأت ms7422 فمن نفسي فأرجو أن لا
~~أخطئ إنشاء الله: يعمد إلى المرأة فيؤخذ منها مهر الجارية البكر في أول
~~وهلة لأن الولد لا يخرج منها حتى تشق فتذهب عذرتها ثم، ترجم المرأة لأنها
~~محصنة، وينتظر بالجارية حتى تضع ما في بطنها ويرد الولد إلى أبيه صاحب
~~النطفة، ثم تجلد الجارية الحد، قال: فانصرف القوم من عند الحسن عليه السلام
~~فلقوا أمير المؤمنين عليه السلام فقال:
# ما قلتم لأبي محمد؟ وما قال لكم؟ فأخبروه، فقال: لو أنني المسؤول ما كان
~~عندي فيها أكثر مما قال ابني.
# (34450) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن علي ابن
~~أبي حمزة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دعاني زياد
~~فقال:
# إن أمير المؤمنين كتب إلى أن أسألك هذه المسألة فقلت: وما هي؟ قال:
# رجل أتى امرأته فاحتملت ماءه فساحقت به جارية فحملت قلت له: سل عنها أهل
~~المدينة فألقى إلى كتابا فإذا فيه: سل عنها جعفر بن محمد فان أجابك وإلا
~~فاحمله إلى، قال: فقلت له: ترجم المرأة وتجلد الجارية ويلحق الولد بأبيه،
~~قال: ولا أعلمه إلا قال: وهو ابتلى بها. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن
~~عقبة، عن عمرو بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى أمير
~~المؤمنين عليه السلام قوم يستفتونه فلم يصيبوه، فقال لهم الحسن عليه
~~السلام: هاتوا فتياكم فان أصبت فمن الله ومن أمير المؤمنين عليه السلام:
~~وإن أخطأت فان أمير المؤمنين عليه السلام من
# PageV18P427
# ورائكم، فقالوا: امرأة جامعها زوجها فقامت بحرارة جماعه فساحقت جارية
~~بكرا فألقت عليها النطفة فحملت، فقال عليه السلام: في العاجل تؤخذ هذه
~~المرأة بصداق هذه البكر لأن الولد لا يخرج حتى يذهب بالعذرة وينتظر بها حتى
~~تلد ويقام عليها الحد ويلحق الولد بصاحب النطفة وترجم المرأة ذات الزوج، ms7423
~~فانصرفوا فلقوا أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا: قلنا للحسن، وقال لنا
~~الحسن، فقال: والله لو أن أبا الحسن لقيتم ما كان عنده إلا ما قال الحسن.
# 4 - وعنه عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~إسحاق بن عمار، عن المعلى بن خنيس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل وطأ امرأته فنقلت ماءه إلى جارية بكر فحبلت، فقال: الولد للرجل، وعلى
~~المرأة الرجم، وعلى الجارية الحد، وباسناده عن أحمد ابن محمد مثله.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن أبي حمزة، عن إسحاق ابن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أتى رجل امرأة فاحتملت ماء [ه]
~~فساحقت به جارية [يته] فحملت رجمت المرأة، وجلدت الجارية، والحق الولد
~~بأبيه. أقول:
# وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 4 - باب حكم المرأة إذا اقتضت بكرا بأصبعها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في امرأة اقتضت جارية بيدها، قال: عليها مهرها، وتجلد ثمانين.
~~ورواه الشيخ بأسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# PageV18P428
# (34455) 2 - وعنه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن بعض أصحابه رفعه
~~في حديث إن امرأة أمسكت جارية ثم افترعتها بإصبعها ورمتها بالفجور فسئل
~~الحسن عليه السلام فقال: على المرأة الحد لقذفها الجارية، وعليها القيمة
~~لافتراعها إياها فقال أمير المؤمنين عليه السلام: صدقت.
# 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن عمير، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال في امرأة اقتضت جارية بيدها قال: عليها
~~المهر وتضرب الحد.
# 4 - قال الصدوق: وفي خبر آخر، وتضرب ثمانين جلدة، أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 5 - باب أن حد القيادة خمسة وسبعون سوطا وينفى من المصر 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن سليمان عن ms7424 عبد الله بن سنان
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخبرني عن القواد ما حده؟ قال:
# لا حد على القواد أليس إنما يعطى الأجر على أن يقود؟ قلت: جعلت فداك إنما
~~يجمع بين الذكر والأنثى حراما، قال: ذاك المؤلف بين الذكر والأنثى حراما
~~فقلت: هو ذاك قال: يضرب ثلاثة أرباع حد الزاني خمسة وسبعين سوطا وينفى من
~~المصر الذي هو فيه الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إبراهيم بن هاشم مثله.
# PageV18P429
# 2 - قال: وفي خبر آخر: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الواصلة
~~والموتصلة يعني الزانية والقوادة في هذا الخبر.
# أبواب حد القذف 1 - باب تحريمه حتى قذف من ليس بمسلم مع عدم الاطلاع وكذا
~~قذف المقذوف القاذف (34460) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~نهى قذف من ليس على الإسلام إلا أن يطلع على ذلك منهم، وقال: أيسر ما يكون
~~أن يكون قد كذب.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه نهى عن قذف من كان على غير الإسلام إلا أن
~~تكون قد اطلعت على ذلك منه.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي الحسن الحذاء قال:
# كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسألني رجل ما فعل غريمك؟ قلت: ذاك ابن
~~الفاعلة فنظر إلى أبو عبد الله عليه السلام نظرا شديدا قال: فقلت جعلت فداك
~~إنه مجوسي أمه أخته، فقال: أوليس ذلك في دينهم نكاحا؟!. ورواه الشيخ
~~بأسناده عن علي ابن إبراهيم، وكذا الذي قبله والذي قبلهما باسناده عن يونس
~~مثله.
# PageV18P430
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث
~~ابن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى ms7425 الله
~~عليه وآله فقالت:
# يا رسول الله إني قلت لأمتي: يا زانية، فقال: هل رأيت عليها زنا؟ فقالت:
~~لا فقال: أما أنها ستقاد منك يوم القيامة، فرجعت إلى أمتها فأعطتها سوطا ثم
~~قالت:
# اجلديني، فأبت الأمة، فأعتقتها، ثم أتت إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فأخبرته فقال: عسى أن يكون به.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه
~~السلام فيما كتب إليه من جواب مسائله: وحرم الله قذف المحصنات لما فيه من
~~فساد الأنساب ونفى الولد وإبطال المواريث وترك التربية وذهاب المعارف وما
~~فيه من الكبائر والعلل التي تؤدي إلى فساد الخلق وفي (العلل) بالسند الآتي
~~مثله وكذا في (عيون الأخبار).
# (34465) 6 - وفي (عقاب الأعمال) باسناد تقدم في عيادة المريض عن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: ومن رمى محصنا أو محصنة أحبط الله عمله، وجلده يوم
~~القيامة سبعون ألف ملك من بين يديه ومن خلفه، ثم يؤمر به إلى النار.
# 7 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: ليس في كلام قصاص.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في جهاد النفس وغيره، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV18P431
# 2 - باب ثبوت الحد على القاذف ثمانين جلدة إذا نسب الزنا إلى أحد أو إلى
~~أمه أو أبيه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~امرأة قذفت رجلا قال: تجلد ثمانين جلدة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، قضى أمير المؤمنين عليه السلام أن
~~الفرية ثلاث يعني ثلاث وجوه: إذا رمى الرجل الرجل بالزنا، وإذا قال: إن أمه ms7426
~~زانية، وإذا دعا لغير أبيه، فذلك فيه حد ثمانون.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا سألت الفاجرة من فجر بك فقالت: فلان فان عليها حدين: حدا من
~~فجورها، وحدا من فريتها على الرجل المسلم. ورواه الشيخ باسناده عن علي ابن
~~إبراهيم وكذا الذي قبله.
# (34470) 4 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) و (عيون الأخبار) بأسانيده
~~عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه السلام فيما كتب إليه: وعلة ضرب القاذف
~~وشارب الخمر ثمانين جلدة لان في القذف نفى الولد وقطع النسل وذهاب النسب،
~~وكذلك
# PageV18P432
# شارب الخمر لأنه إذا شرب هذى، وإذا هذى افترى، فوجب عليه حد المفتري.
# 5 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: القاذف يجلد ثمانين جلدة ولا تقبل له شهادة أبدا إلا
~~بعد التوبة أو يكذب نفسه، فان شهد له ثلاثة وأبى واحد يجلد الثلاثة ولا
~~تقبل شهادتهم حتى يقول أربعة: رأينا مثل الميل في المكحلة. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب ثبوت الحد على من قذف رجلا بأن نسبه إلى اللواط فاعلا أو مفعولا
~~1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن نعيم
~~بن إبراهيم بن عباد البصري، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: إذا قذف
~~الرجل الرجل فقال: إنك تعمل عمل قوم لوط تنكح الرجال قال: يجلد حد القاذف
~~ثمانين جلدة.
# 2 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: كان علي عليه السلام يقول: إذا قال الرجل للرجل يا
~~معفوج [مفتوح] يا منكوح في دبره فان عليه حد القاذف. ورواه الشيخ باسناده
~~عن ابن محبوب وكذا الذي قبله وروى الذي قبله أيضا باسناده عن ms7427 محمد بن علي
~~بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن
# PageV18P433
# غياث، عن جعفر بن محمد عليهما السلام.
# 4 - باب حكم المملوك في الحد قاذفا ومقذوفا، قنا ومبعضا 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن زرعة، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال في الرجل إذا قذف المحصنة يجلد ثمانين، حرا
~~كان أو مملوكا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن
~~عيسى، عن سماعة مثله.
# (34475) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي، عن أبيه، وعن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي
~~عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لو أتيت برجل
~~قذف عبدا مسلما بالزنا لا نعلم منه إلا خيرا لضربته الحد حد الحر إلا سوطا.
~~ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن، عن عبيد بن زرارة
~~مثله.
# 3 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حمزة بن حمران، عن
~~أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل أعتق نصف جاريته ثم قذفها بالزنا،
~~قال: قال: أرى عليه خمسين جلدة ويستغفر الله عز وجل، قلت: أرأيت إن جعلته
~~في حل وعفت عنه؟ قال: لأضرب عليه إذا عفت عنه من قبل أن ترفعه.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وزاد: قلت، الخ والذي قبله باسناده
~~عن الحسن بن محبوب والذي قبلهما باسناده عن يونس. أقول: حمله الشيخ على ما
~~لو أعتق خمسة أثمانها وإلا لاستحق أربعين جلدة، وحاصله أنه حمل النصف على
~~غير الحقيقي وجوز حمله على كون العشرة الزائدة تعزيرا، لأن من قذف عبدا
# PageV18P434
# يستحق التعزير.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قذف العبد الحر ms7428 جلد ثمانين
~~وقال: هذا من حقوق الناس.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة،
~~قال: سألته عن المملوك يفتري على الحر، قال: يجلد ثمانين، قلت:
# فإنه زنى قال: يجلد خمسين. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، والذي
~~قبله باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 6 - وبالاسناد عن سماعة قال: إذا قذف المحصنة فعليه أن يجلد ثمانين حرا
~~كان أو مملوكا.
# (34480) 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~إسماعيل عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن عبد افترى على حر، قال: يجلد ثمانين.
# 8 - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن علي بن الحكم، عن موسى ابن بكر، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في مملوك قذف حرة محصنة قال: يجلد ثمانين،
~~لأنه إنما يجلد بحقها. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الذي
~~قبله.
# 9 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن حماد، عن
# PageV18P435
# سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن المكاتب افترى
~~على رجل مسلم قال: يضرب حد الحر ثمانين إن كان أدى من مكاتبته شيئا أو لم
~~يؤد الحديث.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، عن حماد بن زياد مثله.
# 10 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مملوك
~~قذف حرا قال: يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس، فأما ما كان من حقوق الله
~~فإنه يضرب نصف الحد الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن ابن محبوب مثله.
# 11 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن منصور بن حازم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الحر يفتري على المملوك قال: يسأل فان كانت أمه حرة ms7429
~~جلد الحد.
# (34485) 12 - وعنه، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من افترى على مملوك عزر لحرمة الاسلام. ورواه الصدوق
~~في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسين
~~ابن سعيد مثله.
# 13 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن
~~حريز، عن بكير، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: من افترى على مسلم ضرب
~~ثمانين: يهوديا أو نصرانيا أو عبدا.
# PageV18P436
# 14 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن ابن بكير [عن أبي بكر
~~الحضرمي] قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عبد مملوك قذف حرا قال:
~~يجلد ثمانين هذا من حقوق الناس، فأما ما كان من حقوق الله فإنه يضرب نصف
~~الحد قلت: الذي من حقوق الله ما هو؟ قال: إذا زنى أو شرب الخمر فهذا من
~~الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد. وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن
~~محبوب مثله. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن
~~محبوب مثله.
# 15 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين عن
~~النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~العبد إذا افترى على الحر كم يجلد؟ قال: أربعين، وقال: إذا أتى بفاحشة
~~فعليه نصف العذاب. قال الشيخ: إن هذا خبر شاذ مخالف لظاهر القرآن والأخبار
~~الكثيرة.
# أقول: يمكن حمله على التقية وعلى التعريض دون التصريح. وباسناده عن
~~الحسين ابن سعيد، عن النضر مثله إلى قوله: أربعين.
# 16 - وعنه، عن النضر، عن عاصم، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في المملوك يدعو الرجل لغير أبيه، قال:
# أرى أن يعرى جلده.
# (34490) 17 - قال: وقال في رجل دعى لغير أبيه: أقم بينتك أمكنك منه فلما
~~أتى بالبينة قال: إن أمه ms7430 كانت أمة، قال: ليس عليك حد، سبه كما سبك
# PageV18P437
# أو اعف عنه. أقول: ضعفه الشيخ لما يتضمن من الأمر بالسب وهو قبيح ويمكن
~~حمله على التهديد والترغيب في العفو.
# 18 - وعنه، عن العلا، عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن
~~العبد يفتري على الحر، قال: يجلد حدا.
# 19 - وعنه، عن حماد، عن حريز، عن محمد، عن أبي جعفر عليه السلام في العبد
~~يفتري على الحر قال: يجلد حدا إلا سوطا أو سوطين. أقول: حمله الشيخ على ما
~~لم يبلغ القذف، فلا يجب الحد بل التعزير لما مر.
# 20 - وباسناده عن يونس، عن سماعة، قال سألته عن المملوك يفتري على الحر
~~قال: عليه خمسون جلدة. أقول: حمله الشيخ على ما مر.
# 21 - وعنه، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: حد اليهودي والنصراني
~~والمملوك في الخمر والفرية سواء، وإنما صولح أهل الذمة أن يشربوها في
~~بيوتهم.
# (34495) 22 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره، عن أبيه، عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إذا قذف العبد الحر جلد ثمانين حد الحر. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV18P438
# 5 - باب حكم قذف الصغير الكبير وبالعكس 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم
~~بن سليمان، عن أبي مريم الأنصاري قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الغلام
~~لم يحتلم يقذف الرجل هل يجلد؟ قال: لا وذلك لو أن رجلا قذف الغلام لم يجلد.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~عاصم بن حميد، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يقذف بالزنا قال:
# يجلد، هذا في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله.
# 3 - قال: وسألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقذف الجارية الصغيرة
~~قال: لا يجلد إلا أن تكون أدركت أو قاربت [قارنت]. ورواه الصدوق في (العلل) ms7431
~~عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير وترك
~~المسألة الأولى والذي قبله بهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد. ورواه الشيخ
~~باسناده عن سهل بن زياد والذي قبله باسناده عن الحسين بن سعيد مثله. وعن
~~علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر المسألة الثانية مثله.
# PageV18P439
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يقذف الصبية
~~يجلد؟
# قال: لا، حتى تبلغ.
# (34500) 5 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل بالغ من
~~ذكر أو أنثى افترى على صغير أو كبير أو ذكر أو أنثى أو مسلم أو كافر أو حر
~~أو مملوك فعليه حد الفرية، وعلى غير البالغ حد الأدب. ورواه الصدوق باسناده
~~عن يونس بن عبد الرحمن. قال الشيخ: ايجاب الحد على من قذف غير البالغ محمول
~~على من نسب الزنا إلى أحد أبويه، وايجابه على من قذف كافرا محمول على من
~~كانت أمه مسلمة أو على التعزير. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 6 - باب أن إقامة حد القذف موقوفة على أن يطلبه صاحبه 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن محبوب، عن الحكم الأعمى وهشام بن سالم عن عمار الساباطي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل قال للرجل: يا ابن الفاعلة يعني الزنا فقال: إن
~~كانت أمه حية شاهدة ثم جاءت تطلب حقها ضرب ثمانين جلد ة وإن كانت غائبة
~~انتظر بها حتى ms7432 تقدم ثم تطلب حقها، وإن كانت قد ماتت ولم يعلم منها إلا خير
~~ضرب المفتري عليها الحد، ثمانين جلدة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله. ورواه الصدوق باسناده عن هشام بن سالم.
# PageV18P440
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 - باب حكم قذف ولد المقرة بالزنا المحدودة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان الخزاز، عن الفضل بن إسماعيل
~~الهاشمي، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله وأبا الحسن عليهما السلام عن
~~امرأة زنت فأتت بولد وأقرت عند إمام المسلمين بأنها زنت وأن ولدها ذلك من
~~الزنا، فأقيم عليها الحد وأن ذلك الولد نشأ حتى صار رجلا فافترى عليه رجل،
~~هل يجلد من افترى عليه؟ فقال: يجلد ولا يجلد، فقلت: كيف يجلد ولا يجلد؟
~~فقال: من قال له: يا ولد الزنا لم يجلد ويعزر وهو دون الحد ومن قال له: يا
~~ابن الزانية جلد الحد كاملا، قلت له: كيف [صار] جلد هكذا؟
# فقال: إنه إذا قال له: يا ولد الزنا، كان قد صدق فيه وعزر على تعييره أمه
~~ثانية وقد أقيم عليها الحد، فان قال له: يا ابن الزانية، جلد الحد تاما
~~لفريته عليها بعد إظهار التوبة وإقامة الامام عليها الحد. ورواه البرقي في
~~(لمحاسن) عن محمد بن علي، عن محمد بن أسلم، عن الفضل بن إسماعيل نحوه.
# 2 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله، قال: النصرانية واليهودية تكون تحت المسلم فتجلد
~~(*)
# PageV18P441
# فيقذف ابنها قال: يضرب القاذف حدا، لان المسلم حصنها. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم.
# 8 - باب ثبوت الحد بقذف الملاعنة والمغصوبة واللقيط وابن الملاعنة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا عن سهل
~~بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان يعني ابن ms7433 خالد،
~~عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: يجلد قاذف الملاعنة.
# (34505) 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: يحد قاذف اللقيط، ويحد قاذف الملاعنة، ورواه الشيخ
~~باسناده عن ابن محبوب.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل قذف ملاعنة قال: عليه الحد.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن حريز، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سئل عن ابن المغصوبة يفترى عليه الرجل فيقول: يا ابن
~~الفاعلة فقال: أرى أن عليه الحد ثمانين جلدة، ويتوب إلى الله مما قال.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن أبي أيوب مثله.
# 5 - قال: وقال الصادق عليه السلام: قاذف اللقيط يحد، والمرأة إذا قذف
# PageV18P442
# زوجها وهو أصم يفرق بينهما ثم لا تحل له أبدا.
# 6 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن محبوب،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل وقع على جارية لامه
~~فأولدها فقذف رجل ابنها فقال: يضرب القاذف الحد لأنها مستكرهة.
# 9 - باب ان من وطأ أمة زوجته وادعى الهبة فأنكرت ثم أقرت لزمها حد القذف
~~(34510) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في امرأة وهبت جاريتها
~~لزوجها فوقع عليها فحملت الأمة فأنكرت المرأة أنها وهبتها له وقالت: هي
~~خادمي، فلما خشيت أن يقام على الرجل الحد أقرت بأنها وهبتها له، فلما أقرت
~~بالهبة جلدها الحد بقذفها لزوجها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن النضر ابن سويد، عن عاصم بن حميد، نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 10 - باب حكم تكرر القذف قبل الحد وبعده 1 - محمد بن يعقوب، عن علي ms7434 بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من
# PageV18P443
# أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب وابن بكير عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يقذف الرجل فيجلد فيعود
~~عليه بالقذف فقال: إن قال له: إن الذي قلت له، حق لم يجلد، وإن قذفه بالزنا
~~بعد ما جلد فعليه الحد، وإن قذفه قبل ما يجلد بعشر قذفات لم يكن عليه إلا
~~حد واحد. ورواه الشيخ باسناده عن ابن محبوب.
# 11 - باب حكم من قذف جماعة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل ابن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل افترى على قوم جماعة، قال:
# إن أتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا، وإن أتوا بمتفرقين ضرب لكل منهم حدا.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن
~~عثمان، عن الحسن العطار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل قذف قوما
~~قال: بكلمة واحدة؟ قلت: نعم، قال: يضرب حدا واحدا، فان فرق بينهم في القذف
~~ضرب لكل واحد منهم حدا.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن.
# حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل افترى على قوم
~~جماعة قال:
# فقال: إن أتوا به مجتمعين به ضرب حدا واحدا، وإن أتوا به متفرقين ضرب لكل
~~رجل حدا. وبالاسناد عن يونس، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# PageV18P444
# ورواه الصدوق مرسلا. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، عن محمد بن حمران مثله. وعنه عن فضالة، عن أبان وذكر
~~مثل الذي قبله.
# (34515) 4 - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل ms7435 افترى على نفر جميعا
~~فجلده حدا واحدا.
# أقول: حمله الشيخ على ما لو قذفهم بلفظ واحد وأتوا به مجتمعين لما تقدم.
# 5 - وعنه، عن ابن محبوب، عن أبي الحسن الشامي، عن بريد عن أبي جعفر عليه
~~السلام في الرجل يقذف القوم جميعا بكلمة واحدة، قال: إذا لم يسمهم فإنما
~~عليه حد واحد، وإن سمى فعليه لكل رجل حد. ورواه الصدوق باسناده عن بريد
~~العجلي.
# 12 - باب انه إذا قذف جماعة واحدا فعلى كل واحد حد، وكذا شهود الزنا إذا
~~نقصوا عن الأربعة أو لم يعدلوا.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن عباد البصري
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن ثلاثة شهدوا على رجل بالزنا وقالوا:
~~الآن يأتي
# PageV18P445
# الرابع، قال: يجلدون حد القاذف ثمانين جلدة كل رجل منهم. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد. عن ابن محبوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم ابن حميد،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: لا أكون أول الشهود
~~الأربعة في الزنا أخشى أن ينكل بعضهم فأجلد.
# 3 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في ثلاثة شهدوا على رجل بالزنا، فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~أين الرابع؟ فقالوا: الان يجئ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: حدوهم فليس
~~في الحدود نظرة ساعة. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله.
# (34520) 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في أربعة شهدوا
~~على رجل بالزنا فلم يعدلوا، قال: يضربون الحد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 13 - باب حكم ما لو قذف الرجل زوجته: أو قال لها: لم أجدك عذراء، أو شهد
~~على امرأة أربعة بالزنا أحدهم ms7436 زوجها 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين، وأبي أيوب، عن
~~محمد بن مسلم، عن أبي جعفر
# PageV18P446
# عليه السلام في رجل قال لامرأته: يا زانية أنا زنيت بك، قال: عليه حد
~~واحد لقذفه إياها، وأما قوله: أنا زنيت بك، فلا حد فيه إلا أن يشهد على
~~نفسه أربع شهادات بالزنا عند الامام. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى مثله. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن شعيب، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام عن رجل قذف امرأته فتلاعنا ثم قذفها
~~بعد ما تفرقا أيضا بالزنا، أعليه حد؟ قال: نعم عليه حد 3 - محمد بن علي بن
~~الحسين قال: قال الصادق عليه السلام في رجل قال لامرأته: يا زانية، قالت:
~~أنت أزنى مني، فقال: عليها الحد فيما قذفت به وأما إقرارها على نفسها فلا
~~تحد حتى تقر بذلك عند الإمام أربع مرات. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك في اللعان.
# 14 - باب حكم قذف الأب الولد وأمه إذا انتقل حق الحد إلى الولد 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن العلا بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل قذف ابنه بالزنا قال:
~~لو قتله ما قتل به، وإن قذفه لم يجلد له، قلت: فان قذف أبوه أمه قال: إن
~~قذفها وانتفى من ولدها تلاعنا ولم يلزم ذلك الولد الذي انتفى منه وفرق
~~بينهما ولم تحل له أبدا، وقال: وإن كان قال لابنه وأمه حية: يا ابن الزانية
~~ولم ينتف من ولدها جلد الحد لها ولم يفرق بينهما قال: وإن كان قال لابنه:
~~يا ابن
# PageV18P447
# الزانية وأمه ميتة ولم يكن لها من يأخذ بحقها منه إلا ولدها منه فإنه لا
~~يقام عليه الحد، ms7437 لان حق الحد قد صار لولده منها، فإن كان لها ولد من غيره
~~فهو وليها يجلد له، وإن لم يكن لها ولد من غيره وكان لها قرابة يقومون بأخذ
~~الحد جلد لهم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم.
# 15 - باب كيفية حد القاذف (34525) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يفتري كيف ينبغي للإمام أن يضربه؟ قال:
~~جلد بين الجلدين.
# 2 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي الحسن عليه السلام قال: يضرب المفتري ضربا بين الضربين يضرب
~~جسده كله.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسحاق ابن عمار،
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: المفتري يضرب بين الضربين، يضرب جسده كله
~~فوق ثيابه.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~لا ينزع شئ من ثياب القاذف إلا الرداء. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن فضالة، عن الشعيري، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي عليهم
~~السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله والذي
# PageV18P448
# قبله باسناده عن يونس والذي قبلهما باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~والأول باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الزاني أشد ضربا من شارب
~~الخمر، وشارب الخمر أشد ضربا من القاذف، والقاذف أشد ضربا من التعزير.
# (34530) 6 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره، عن إسحاق بن ms7438 عمار، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: يجلد الزاني أشد الحدين، قلت: فوق ثيابه؟ قال:
~~لا ولكن يخلع ثيابه، قلت: فالمفتري؟ قال: ضرب بين الضربين فوق الثياب يضرب
~~جسده كله.
# 16 - باب أن من أقر بالقذف ثم جحد لم تسقط عنه الحد 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أقر الرجل على نفسه بحد أو فرية ثم
~~جحد جلد الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 17 - باب حكم أهل الذمة ونحوهم إذا قذفوا أو قذفوا 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس
# PageV18P449
# عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: قال: حد اليهودي والنصراني والمملوك في
~~الخمر والفرية سواء، وإنما صولح أهل الذمة على أن يشربوها في بيوتهم.
# 2 - وبالأسناد، عن يونس، عن سماعة، قال: سألته عن اليهودي والنصراني يقذف
~~صاحبه ملة على ملة، والمجوسي يقذف المسلم، قال: يجلد الحد. ورواه الشيخ
~~باسناده عن يونس بن عبد الرحمن وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عباد ابن صهيب
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن نصراني قذف مسلما فقال له: يا زان
~~فقال: يجلد ثمانين جلدة لحق المسلم، وثمانين سوطا إلا سوطا لحرمة الإسلام
~~ويحلق رأسه ويطاف به في أهل دينه لكي ينكل غيره. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# (34535) 4 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر ابن
~~سماعة وأحمد بن الحسن الميثمي جميعا، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل الفضل
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الافتراء على أهل الذمة وأهل الكتاب
~~هل يجلد المسلم الحد في الافتراء عليهم؟ قال: لا، ولكن يعزر. محمد بن الحسن
~~باسناده عن حميد بن مسلم مثله. ms7439
# 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان عن
~~حريز، عن بكير، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: من افترى على مسلم ضرب
~~ثمانين يهوديا كان أو نصرانيا أو عبدا.
# 6 - وعنه، عن بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم وعلي بن الحكم
# PageV18P450
# جميعا، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# النصرانية واليهودية تكون تحت المسلم فيقذف ابنها يضرب القاذف لأن المسلم
~~قد حصنها. ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن
~~أبان. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 7 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن علي، عن يونس ابن عبد
~~الرحمن، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له:
# جعلت فداك ما تقول في الرجل يقذف بعض جاهلية العرب؟ قال: يضرب الحد ان
~~ذلك يدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله. ورواه الصدوق باسناده عن صفوان
~~بن يحيى عن أبي بكر الحضرمي نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 18 - باب انه إذا تقاذف اثنان سقط عنهما الحد ولزمهما التعزير 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى عن يونس، عن عبد
~~الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجلين افترى كل واحد
~~منهما على صاحبه؟ فقال: يدرأ عنهما الحد ويعزران. محمد بن الحسن باسناده عن
~~يونس مثله.
# (34540) 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اتي أمير المؤمنين عليه السلام
~~برجلين قذف كل واحد منهما صاحبه بالزنا في بدنه، قال: فدرأ عنهما الحد
~~وعزرهما. ورواه الكليني عن
# PageV18P451
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب. ورواه الصدوق
~~باسناده عن أبي ولاد الحناط.
# 19 - باب أن من سب وعرض ولم يصرح بالقذف فلا حد عليه ms7440 وعليه التعزير، وكذا
~~لو نسبه إلى غير الزنا واللوط وكذا في الهجاء وحكم من قال: لا أب لك ولا أم
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى عن يونس،
~~عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~سب رجلا بغير قذف يعرض به، هل يجلد؟ قال: عليه تعزير. ورواه الشيخ باسناده
~~عن يونس مثله. وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان عن
~~عبد الرحمن بن أبي عبد الله مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدايني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا قال الرجل: أنت خبيث [خنث] أو أنت خنزير فليس فيه حد،
~~ولكن فيه موعظة وبعض العقوبة.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير عن الحسين
~~بن أبي العلا، عن أبي مخلد السراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في رجل دعا آخر: ابن المجنون، فقال له الاخر:
~~أنت ابن المجنون، فأمر الأول أن يجلد صاحبه عشرين جلدة، وقال: اعلم أنه
~~مستعقب
# PageV18P452
# مثلها عشرين، فلما جلده أعطى المجلود السوط فجلده عشرين نكالا ينكل ورواه
~~الصدوق باسناده عن جعفر بن بشير مثله.
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن النعمان بن عبد
~~السلام، عن أبي حنيفة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قال لآخر:
# يا فاسق، قال: لا حد عليه ويعزر، ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن
~~النعمان بن عبد السلام والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبلهما
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
# (34545) 5 - وعنه، عن أبيه، عن ms7441 ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في الهجاء
~~التعزير، محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 6 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث
~~بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر عليه السلام أن عليا عليه السلام كان
~~يعزر في الهجاء، ولا يجلد الحد إلا في الفرية المصرحة أن يقول: يا زان، أو
~~يا ابن الزانية، أو لست لأبيك.
# 7 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن
~~صدقة، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: من قال لصاحبه: لا أب لك
~~ولا أم لك فليتصدق بشئ، ومن قال: لا وأبى فليقل، أشهد أن لا إله إلا الله
~~فإنها كفارة لقوله.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو، وأنس بن محمد
# PageV18P453
# عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام قال:
# يا علي ليس على زان عقر، ولا حد في التعريض، ولا شفاعة في حد.
# 9 - وباسناده عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أن
~~عليا عليه السلام لم يكن يحد في التعريض حتى يأتي بالفرية المصرحة يا زان،
~~أو يا ابن الزانية، أو لست لأبيك. عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن
~~السندي بن محمد عن أبي البختري وهب بن وهب مثله.
# (34550) 10 - وبالأسناد عن جعفر بن محمد، عن أبيه في رجل قال لرجل:
# يا شارب الخمر يا آكل الخنزير قال: لا حد عليه ولكن يضرب أسواطا. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 20 - باب جواز عفو المقذوف عن حقه الأصلي والمنتقل إليه بالميراث، فيسقط
~~الحد 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن ms7442 محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس الكناسي، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لا يعفى عن الحدود التي لله دون الإمام، فأما ما
~~كان من حقوق الناس في حد فلا بأس بأن يعفى عنه دون الإمام.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلا عن محمد
~~بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: رجل جنى على أعفو عنه؟
# PageV18P454
# أو أرفعه إلى السلطان؟ قال: هو حقك إن عفوت عنه فحسن، وإن رفعته إلى
~~الإمام فإنما طلبت حقك، وكيف لك بالامام، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد والذي قبله باسناده عن سهل بن زياد، وعن ابن محبوب مثله.
# 3 - وعنه عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقذف الرجل بالزنا فيعفو عنه
~~ويجعله من ذلك في حل ثم إنه بعد ذلك يبدو له في أن يقدمه حتى يجلده، فقال:
~~ليس له حد بعد العفو، قلت: أرأيت إن هو قال: يا ابن الزانية فعفا عنه وترك
~~ذلك لله؟ فقال:
# إن كانت أمه حية فليس له أن يعفو، العفو إلى أمه متى شاءت أخذت بحقها
~~قال:
# فان كانت أمه قد ماتت فإنه ولي أمرها يجوز عفوه. محمد بن الحسن باسناده
~~عن الحسن بن محبوب مثله.
# 4 - وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألته عن الرجل يقذف امرأته قال: يجلد، قلت أرأيت إن عفت عنه قال: لا ولا
~~كرامة. ورواه الصدوق باسناده عن العلا. أقول: حمله الشيخ على ما بعد رفعه
~~إلى السلطان، ويمكن الحمل على نفى الوجوب دون الجواز وعلى الكراهة مع عدم
~~التوبة، وتقدم ما يدل على المقصود، ويأتي ما يدل. عليه 21 - باب أن من عفا
~~عن حده في القذف لم يكن له الرجوع في العفو (34555) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن ms7443 سعيد، عن أخيه
~~الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة بن مهران
# PageV18P455
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يفتري على الرجل فيعفو
~~عنه ثم يريد أن يجلده بعد العفو، قال: ليس له أن يجلده بعد العفو. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة نحوه وباسناده عن
~~الحسين ابن سعيد نحوه.
# 22 - باب حكم عفو بعض الوراث عن حد القذف، وحكم ارث الحد وقذف المجنون 1
~~- محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، لو أن رجلا قال لرجل: يا ابن الفاعلة
~~يعني الزنا، وكان للمقذوف أخ لأبيه وأمه فعفا أحدهما عن القاذف وأراد
~~أحدهما أن يقدمه إلى الوالي ويجلده، أكان ذلك له؟ قال: أليس أمه هي أم الذي
~~عفا؟ ثم قال: إن العفو إليهما جميعا إذا كانت أمهما ميتة، فالأمر إليهما في
~~العفو، وإن كانت حية فالأمر إليها في العفو. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد
~~بن محمد ابن عيسى، عن ابن محبوب نحوه.
# 2 - وعنه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الحد لا يورث كما تورث الدية والمال
~~ولكن من قام به من الورثة فهو وليه، ومن تركه فلم يطلبه فلا حق له، وذلك
~~مثل رجل قذف وللمقذوف أخ [أخوان] فان عفا عنه أحدهما كان للآخر أن يطلبه
~~بحقه لأنها أمهما جميعا، والعفو إليهما جميعا.
# PageV18P456
# 3 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الحد لا يورث. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم
~~والذي قبله عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. أقول: قد عرفت وجهه، وقد
~~تقدم ما يدل على الحكم الأخير في مقدمات ms7444 الحدود.
# 23 - باب حكم من أقر بولد ثم نفاه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أقر
~~بولد ثم نفاه جلد الحد والزم الولد. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله.
# (34560) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن
~~محمد بن سنان، عن العلا بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت:
~~له، الرجل ينتفى من ولده وقد أقر به، قال: فقال: إن كان الولد من حرة جلد
~~الحد خمسين سوطا حد المملوك، وإن كان من أمة فلا شئ عليه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد ابن سنان، عن العلا بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم، عن
~~النوفلي، أقول: قد رجح الشيخ الأول، وجوز في هذا أن يكون وهما من الراوي في
~~قوله: خمسين سوطا، ويمكن حمله على التعزير مع عدم التصريح بالقذف لما مر.
# PageV18P457
# 24 - باب أن من قال لآخر: احتملت بأمك، فعليه التعزير لا الحد 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي
~~العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رجلا لقى رجلا على عهد أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال: إن هذا افترى على، قال: وما قال لك؟ قال: إنه
~~احتلم بأم الاخر، قال: إن في العدل إن شئت جلدت ظله، فان الحلم إنما هو مثل
~~الظل ولكنا سنوجعه ضربا وجيعا حتى لا يؤذي المسلمين، فضربه ضربا وجيعا.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه
~~علي، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: إن رجلا، وذكر نحوه.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام
~~أن رجلا قال له: إن هذا زعم ms7445 أنه احتلم بأمي، فقال: إن الحلم بمنزلة الظل
~~فان شئت جلدت لك ظله ثم قال: لكني أؤد به لئلا يعود يؤذي المسلمين. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 25 - باب قتل من سب النبي صلى الله عليه وآله أو غيره من الأنبياء عليهم
~~السلام 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن
# PageV18P458
# ابن علي الوشا قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: شتم رجل على عهد
~~جعفر بن محمد عليهما السلام رسول الله صلى الله عليه وآله فاتي به عامل
~~المدينة فجمع الناس فدخل عليه أبو عبد الله عليه السلام وهو قريب العهد
~~بالعلة وعليه رداء له مورد فأجلسه في صدر المجلس واستأذنه في الاتكاء، وقال
~~لهم: ما ترون؟ فقال له عبد الله بن الحسن والحسن بن زيد وغيرهما: نرى أن
~~تقطع لسانه، فالتفت العامل إلى ربيعة الرأي وأصحابه فقال:
# ما ترون؟ قال: يؤدب، فقال أبو عبد الله عليه السلام: سبحان الله فليس بين
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وبين أصحابه فرق؟!. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن علي بن
~~جعفر قال: أخبرني أخي موسى عليه السلام قال: كنت واقفا على رأس أبي حين
~~أتاه رسول زياد بن عبيد الله الحارثي عامل المدينة فقال: يقول لك الأمير
~~انهض إلى، فاعتل بعلة، فعاد إليه الرسول فقال: قد أمرت أن يفتح لك باب
~~المقصورة فهو أقرب لخطوك قال: فنهض أبي واعتمد على ودخل على الوالي وقد جمع
~~فقهاء أهل المدينة كلهم وبين يديه كتاب فيه شهادة على رجل من أهل وادي
~~القرى قد ذكر النبي صلى الله عليه وآله فنال منه، فقال له الوالي: يا أبا
~~عبد الله انظر في الكتاب، قال: حتى أنظر ما قالوا، فالتفت إليهم فقال: ما
~~قلتم؟ قالوا: قلنا: يؤدب ويضرب ويعزر [يعذب] ويحبس قال: فقال لهم: أرأيتم
~~لو ذكر رجلا من أصحاب النبي صلى ms7446 الله عليه وآله ما كان الحكم فيه؟ قالوا:
~~مثل هذا، قال: فليس بين النبي صلى الله عليه وآله وبين رجل من أصحابه فرق؟!
~~فقال الوالي: دع هؤلاء يا أبا عبد الله لو أردنا هؤلاء لم نرسل إليك فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام: أخبرني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: الناس في أسوة سواء من سمع أحدا يذكرني فالواجب عليه أن يقتل من شتمني
~~ولا يرفع إلى السلطان والواجب على السلطان إذا رفع إليه أن يقتل من نال
~~مني، فقال زياد بن عبيد الله:
# اخرجوا الرجل فاقتلوه بحكم أبي عبد الله عليه السلام.
# PageV18P459
# (34565) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي ابن
~~عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رجلا من هذيل
~~كان يسب رسول الله صلى الله عليه وآله، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: من لهذا؟ فقام رجلان من الأنصار فقالا: نحن يا رسول الله. فانطلقا
~~حتى أتيا عربة فسألا عنه فإذا هو يتلقى غنمه، فقال: من أنتما وما اسمكما؟
~~فقالا له: أنت فلان بن فلان؟ قال: نعم، فنزلا فضربا عنقه قال محمد بن مسلم:
~~فقلت لأبي جعفر عليه السلام: أرأيت لو أن رجلا الان سب النبي صلى الله عليه
~~وآله أيقتل؟ قال: إن لم تخف على نفسك فاقتله. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 4 - الفضل بن الحسن الطبرسي باسناده في (صحيفة الرضا) عليه السلام عن
~~آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من سب نبيا قتل، ومن سب صاحب
~~نبي جلد. أقول ويأتي ما يدل على ذلك.
# 26 - باب قتل من زعم أن أحدا من الرعية مثل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في الفضل أو الحسب 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عن ms7447 مطر بن أرقم قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: إن عبد العزيز بن عمر الولي [الوالبي] بعث إلى
~~فأتيته وبين يديه رجلان قد تناول أحدهما صاحبه فمرس وجهه، فقال: ما تقول يا
~~أبا عبد الله في هذين الرجلين؟ قلت: وما قالا؟ قال: قال أحدهما: ليس لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله فضل على أحد من بني أمية في الحسب، وقال الآخر: له
~~الفضل على الناس كلهم في كل
# PageV18P460
# خير، وغضب الذي نصر رسول الله صلى الله عليه وآله فصنع بوجهه ما ترى، فهل
~~عليه شئ؟ فقلت له: إني أظنك قد سألت من حولك فأخبروك، فقال: أقسمت عليك لما
~~قلت فقلت له: كان ينبغي لمن زعم أن أحدا مثل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~في الفضل أن يقتل ولا يستحيي، قال: فقال: أو ما الحسب بواحد؟ فقلت: إن
~~الحسب ليس النسب ألا ترى لو نزلت برجل من بعض هذه الأجناس فقراك فقلت: إن
~~هذا لحسيب فقال: أو ما النسب بواحد؟ قلت: إذا اجتمعا إلى آدم فان النسب
~~واحد إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يخلطه شرك ولا بغى، فأمر به فقتل.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى.
# 27 - باب قتل من سب عليا عليه السلام أو غيره من الأئمة عليهم السلام
~~ومطلق الناصب مع الأمن 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: ما تقول في رجل سبابة لعلي عليه السلام؟ قال: فقال لي: حلال الدم
~~والله لولا أن تعم به بريئا، قال: قلت:
# فما تقول في رجل موذ لنا؟ قال: فيماذا؟ قلت: فيك، يذكرك، قال: فقال لي:
# له في علي عليه السلام نصيب؟ قلت: إنه ليقول ذاك ويظهره، قال: لا تعرض
~~له.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# إلى قوله: تعم به بريئا، قال: ms7448 قلت لأي شئ يعم به بريئا؟ قال: يقتل مؤمن
~~بكافر ولم يزد على ذلك.
# PageV18P461
# 2 - وعنه عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد، عن عبد الله ابن
~~سليمان العامري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أي شئ تقول في رجل
~~سمعته يشتم عليا عليه السلام ويبرء منه؟ قال: فقال لي: والله هو حلال الدم،
~~وما ألف منهم برجل منكم، دعه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، وكذا
~~الذي قبله.
# (34570) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعيد، عن محمد بن
~~سالم أبي سلمة، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن القاسم بن عروة، عن عبيد بن
~~زرارة، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من قعد في مجلس يسب فيه إمام
~~من الأئمة يقدر على الانتصاف فلم يفعل ألبسه الله عز وجل الذل في الدنيا،
~~وعذبه في الآخرة وسلبه صالح ما من به عليه من معرفتنا.
# 4 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن مرازم، عن أبيه قال:
~~خرجنا مع أبي عبد الله عليه السلام حيث خرج من عند أبي جعفر من الحيرة فخرج
# PageV18P462
# ساعة أذن له وانتهى إلى السالحين في أول الليل، فعرض له عاشر (*) كان
~~يكون في السالحين في أول الليل فقال له: لا أدعك تجوز، فأبى إباء وأنا
~~ومصادف معه فقال له مصادف: جعلت فداك إنما هذا كلب قد آذاك وأخاف أن يردك
~~وما أدري ما يكون من أبي جعفر، وأنا ومرازم أتأذن لنا أن نضرب عنقه ثم
~~نطرحه في النهر؟ فقال له: كف [كيف] يا مصادف، فلم يزل يطلب إليه حتى ذهب من
~~الليل أكثره فأذن لنا فمضى، فقال: يا مرازم هذا خير أم الذي قلتماه؟ قلت:
~~هذا جعلت فداك، قال: إن الرجل يخرج من الذل الصغير فيدخله ذلك في الذل
~~الكبير.
# 5 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن ms7449 سيف بن عميرة، عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: ما تقول في قتل الناصب؟ فقال: حلال الدم، ولكني أتقي
~~عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك
~~فافعل، قلت:
# فما ترى في ماله؟ قال: توه ما قدرت عليه.
# 6 - محمد بن عمر الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن قولويه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن عبد الله المسمعي، عن علي بن حديد قال: سمعت من سأل
~~أبا الحسن الأول عليه السلام فقال: إني سمعت محمد بن بشير يقول: إنك لست
~~موسى ابن جعفر الذي أنت إمامنا وحجتنا فيما بيننا وبين الله، قال: فقال:
~~لعنه الله - ثلاثا - أذاقه الله حر الحديد، قتله الله أخبث ما يكون من
~~قتلة، فقلت له: إذا سمعت ذلك
# PageV18P463
# منه أوليس حلال لي دمه؟ مباح كما أبيح دم السباب لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله والإمام؟
# قال: نعم حل والله، حل والله دمه، وأباحه لك ولمن سمع ذلك منه، قلت:
~~أوليس ذلك بساب لك؟ قال: هذا سباب لله، وسباب لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وسباب لآبائي وسبابي، وأي سب ليس يقصر عن هذا ولا يفوقه هذا القول،
~~فقلت: أرأيت إذا أنا لم أخف أن أغمر بذلك بريئا ثم لم أفعل ولم أقتله، ما
~~على من الوزر؟ فقال: يكون عليك وزره أضعافا مضاعفة من غير أن ينقص من وزره
~~شئ، أما علمت أن أفضل الشهداء درجة يوم القيامة من نصر الله ورسوله بظهر
~~الغيب، ورد عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وآله. أقول: وتقدم معنى الناصب
~~في الخمس، ويأتي ما يدل على ذلك.
# 28 - باب عدم لزوم الحد على من أفلت منه القذف ونحوه بغير قصد 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن علي بن عطية، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كنت عنده وسأله رجل عن رجل يجئ منه الشئ على ms7450
~~جهة غضب، يؤاخذه الله به؟ فقال: الله أكرم من أن يستغلق عبده.
# وفي نسخة: يستغلق عبده.
# (34575) 2 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~الحسين
# PageV18P464
# عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل قال لامرأته: يا زانية، قال: يجلد حدا ويفرق
~~بينهما بعد ما يجلد ولا يكون امرأته، قال: وإن كان قال كلاما أفلت منه من
~~غير أن يعلم شيئا أراد أن يغيظها به فلا يفرق بينهما. ورواه الصدوق باسناده
~~عن محمد بن عبد الله بن هلال.
# أبواب حد المسكر 1 - باب تحريمه مطلقا 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب،
~~عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل شرب حسوة خمر،
~~قال: يجلد ثمانين جلدة قليلها وكثيرها حرام. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الأشربة وغيرها، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 2 - باب ثبوت الارتداد والقتل على من شرب الخمر مستحلا 1 - محمد بن محمد
~~المفيد في (الإرشاد) قال: روت العامة والخاصة أن قدامة بن مظعون شرب الخمر
~~فأراد عمر أن يحده فقال: لا يجب على الحد إن الله
# PageV18P465
# يقول: " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما
~~اتقوا وآمنوا " فدرأ عنه عمر الحد، فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام
~~فمشى إلى عمر فقال:
# ليس قدامة من أهل هذه الآية ولا من سلك سبيله في ارتكاب ما حرم الله، إن
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات لا يستحلون حراما فاردد قدامة فاستتبه مما قال
~~فان تاب فأقم عليه الحد وإن لم يتب فاقتله فقد خرج من الملة، فاستيقظ عمر
~~لذلك وعرف قدامة الخبر فأظهر التوبة والاقلاع فدرأ عنه القتل ولم يدر كيف
~~يحده، فقال لعلي عليه السلام: أشر على، فقال: حده ثمانين ms7451 جلدة إن شارب
~~الخمر إذا شربها سكر وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى، فجلده عمر ثمانين جلدة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات وغيرها.
# 3 - باب أن حد الشرب ثمانون جلدة وان شرب قليلا 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: كيف كان يجلد رسول الله صلى الله عليه وآله؟
# قال: فقال: كان يضرب بالنعال ويزيد كلما اتي بالشارب ثم لم يزل الناس
~~يزيدون حتى وقف على ثمانين، أشار بذلك علي عليه السلام على عمر فرضى بها.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن
~~زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: أقيم عبيد الله بن عمر وقد شرب
~~الخمر فأمر به عمر أن يضرب فلم يتقدم عليه أحد يضربه حتى قام علي عليه
~~السلام بنسعة
# PageV18P466
# مثنية لها طرفان، فضربه بها أربعين. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~والذي قبله باسناده عن يونس مثله.
# (34580) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن
~~عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أرأيت النبي
~~صلى الله عليه وآله كيف كان يضرب في الخمر؟ قال: كان يضرب بالنعال ويزداد
~~إذا اتي بالشارب، ثم لم يزل الناس يزيدون حتى وقف ذلك على ثمانين، أشار
~~بذلك علي عليه السلام على عمر فرضي بها. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال: إن عليا عليه السلام كان يقول: إن الرجل إذا شرب الخمر سكر، وإذا
~~سكر هذى، وإذا هذى افترى، فاجلدوه حد المفتري. ورواه المفيد في (الارشاد)
~~مرسلا نحوه.
# 5 - وبالأسناد عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# الحد في ms7452 الخمر أن يشرب منها قليلا أو كثيرا ثم قال: اتي عمر بقدامة بن
~~مظعون وقد شرب الخمر وقامت عليه البينة، فسأل عليا عليه السلام فأمره أن
~~يجلده ثمانين، فقال قدامة: يا أمير المؤمنين ليس على حد أنا من أهل هذه
~~الآية " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا " فقال علي
~~عليه السلام: لست من أهلها إن طعام أهلها لهم حلال ليس يأكلون ولا يشربون
~~إلا ما أحل الله لهم، ثم قال عليه السلام:
# إن الشارب إذا شرب لم يدر ما يأكل ولا ما يشرب، فاجلدوه ثمانين جلدة.
~~محمد بن الحسن باسناده عن يونس مثله وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق في
~~(العلل) مرسلا.
# PageV18P467
# 6 - وباسناده عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله المؤمن، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: الزنا شر؟ أو شرب الخمر؟ وكيف صار في الخمر ثمانون؟ وفي
~~الزنا مائة؟ فقال: يا إسحاق الحد واحد ولكن زيد في هذا لتضييعه النطفة
~~ولوضعه إياها في غير موضعها الذي أمر الله به. ورواه الكليني عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد مثله. ورواه الصدوق كما مر.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن
~~إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل شرب حسوة خمر
~~قال:
# يجلد ثمانين جلدة قليلها وكثيرها حرام.
# (34585) 8 - وفي (الخصال) عن رافع بن عبد الله، عن يوسف بن موسى، عن يحيى
~~بن عثمان، عن أبيه، عن أبي لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال عن
~~بنية بن وهب، عن محمد ابن الحنفية، عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله ضرب في الخمر ثمانين. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب ثبوت الحد بشرب الخمر والنبيذ قليلهما وكثيرهما 1 ms7453 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
# PageV18P468
# عن حماد بن عثمان، عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إن في كتاب علي عليه السلام يضرب شارب الخمر ثمانين، وشارب النبيذ
~~ثمانين. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: كان علي عليه السلام يضرب
~~في الخمر والنبيذ ثمانين الحديث.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله ابن سنان
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الحد في الخمر أن يشرب منها قليلا أو
~~كثيرا الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن يونس مثله.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قلت: أرأيت إن اخذ
~~شارب النبيذ ولم يسكر، أيجلد؟ قال: لا. قال الشيخ: هذا محمول على التقية
~~لأنه موافق للعامة. أقول: ويمكن حمله على النبيذ المذكور في الطهارة
~~والأطعمة.
# (34590) - 5 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن حماد
~~عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت: أرأيت إن اخذ شارب
~~النبيذ ولم يسكر أيجلد ثمانين؟ قال: لا، وكل مسكر حرام. أقول: حمله الشيخ
~~أيضا على التقية.
# PageV18P469
# 6 - وعنه عن فضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الشارب
~~فقال: أما رجل كانت منه زلة فاني معزره، وأما آخر يدمن فإني كنت مهلكه
~~عقوبة لأنه يستحل المحرمات كلها، ولو ترك الناس وذلك لفسدوا. محمد بن علي
~~بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن
~~الحسين بن سعيد مثله. قال الشيخ: هذا شاذ نادر، ثم حمله على بعض الأشربة
~~المحرمة غير المسكرة، ويمكن حمل التعزير على ثمانين ms7454 جلدة، وحمل الزيادة
~~عليها على من تكرر منه، وحمل التعزير على من لم يعلم وتساهل في ذلك كما
~~يشعر به لفظ الزلة.
# 7 - وعن زرارة قال: سألت [سمعت] أبا جعفر عليه السلام وسمعتهم يقولون:
~~إنه عليه السلام قال: إذا شرب الرجل الخمر فسكر هذى، فإذا هذى افترى، فإذا
~~فعل ذلك فاجلدوه جلد المفتري ثمانين.
# 8 - قال أبو جعفر عليه السلام: إذا سكر من النبيذ المسكر والخمر جلد
~~ثمانين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب انه يجوز للامام ضرب الشارب بسوط له طرفان أربعين جلدة مع
~~المصلحة 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن
~~الوليد ابن عقبة حين شهد عليه بشرب الخمر قال عثمان لعلي عليه السلام: اقض
~~بينه وبين هؤلاء الذين زعموا أنه شرب الخمر، فأمر علي عليه السلام بسوط له
~~شعبتان أربعين جلدة.
# PageV18P470
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وزاد: فصارت ثمانين جلدة. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 6 - باب انه لا فرق في حد الشرب بين الحر والعبد، والمسلم والذمي إذا
~~تظاهر (34595) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن ابن علي، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: كان علي عليه السلام يضرب في الخمر والنبيذ ثمانين، الحر والعبد
~~واليهودي والنصراني، قلت: وما شأن اليهودي والنصراني؟ قال: ليس لهم أن
~~يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم.
# ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن زرارة، عن أحدهما عليهما
~~السلام مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سماعة عن أبي بصير
~~قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يجلد الحر والعبد واليهودي والنصراني
~~في الخمر والنبيذ ثمانين، قلت: ما بال اليهودي والنصراني؟ فقال: إذا أظهروا
~~ذلك في مصر من الأمصار، ms7455 لأنهم ليس له أن يظهروا شربها. ورواه الشيخ باسناده
~~عن يونس والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد مثله. وعن عدة من أصحابنا، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: كان أمير المؤمنين
~~عليه السلام وذكر نحوه.
# 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الوشا، عن عاصم بن حميد، عن
# PageV18P471
# محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام أن يجلد اليهودي والنصراني في الخمر والنبيذ المسكر ثمانين جلدة إذا
~~أظهروا شربه في مصر من أمصار المسلمين، وكذلك المجوس، ولم يعرض لهم إذا
~~شربوها في منازلهم وكنايسهم حتى يصير بين المسلمين. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن خالد بن نافع، عن أبي خالد القماط، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله.
# 4 - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يجلد الحر والعبد
~~واليهودي والنصراني في الخمر ثمانين.
# 5 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير
~~قال: قال: حد اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء، وإنما
~~صولح أهل الذمة على أن يشربوها في بيوتهم الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~يونس مثله.
# (34600) 6 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: التعزير كم هو؟ قال:
~~دون الحد قلت: دون ثمانين؟ قال: لا، ولكن دون الأربعين، فإنها حد المملوك
~~قال:
# قلت: وكم ذاك؟ قال: قال علي عليه السلام: على قدر ما يرى الوالي من ذنب
~~الرجل وقوة بدنه. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. أقول: حمله
~~الشيخ على التقية لموافقته للعامة.
# 7 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
# PageV18P472
# الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عبد ms7456 مملوك قذف حرا قال:
~~يجلد ثمانين هذا من حقوق المسلمين فأما ما كان من حقوق الله فإنه يضرب نصف
~~الحد، قلت: الذي من حقوق الله ما هو؟ قال: إذا زنى أو شرب الخمر فهذا من
~~الحقوق التي يضرب فيها نصف الحد. أقول: ذكر الشيخ أنه شاذ وحمله على
~~التقية، ويجوز حمله على ما ضربه بسوط له شعبتان كما مر.
# 8 - وعنه عن خالد بن نافع، عن أبي خالد القماط، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: يجلد اليهودي والنصراني
~~في الخمر ومسكر النبيذ ثمانين جلدة إذا أظهروا شربه في مصر من الأمصار، وإن
~~هم شربوه في كنايسهم وبيعهم لم يتعرض لهم حتى يصيروا بين المسلمين.
# 9 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن يحيى بن أبي
~~العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي يقول: حد المملوك نصف حد
~~الحر.
# أقول: خصه الشيخ بحد الزنا لما مر، وقد تقدم ما يدل على ذلك.
# 7 - باب ثبوت الحد على من شرب مسكرا من أي الأنواع كان 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن [و] علي بن النعمان، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل مسكر من الأشربة يجب
~~فيه كما يجب في الخمر من الحد. (34605) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن أحمد بن محمد بن
# PageV18P473
# أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول:
# في كتاب علي عليه السلام يضرب شارب الخمر وشارب المسكر، قلت: كم؟ قال:
~~حدهما واحد. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد والذي قبله باسناده عن
~~محمد بن يحيى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الأشربة.
# 8 - باب كيفية حد الشرب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس عن عبد الله بن مسكان، عن ms7457 أبي بصير، في حديث قال: سألته
~~عن السكران والزاني قال: يجلدان بالسياط مجردين بين الكتفين، فأما الحد في
~~القذف فيجلد على ما به ضربا بين الضربين. ورواه الشيخ باسناده عن يونس.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 9 - باب حكم من شرب الخمر في شهر رمضان 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر رفعه أبي مريم قال:
~~اتي أمير المؤمنين عليه السلام بالنجاشي [الحارثي] الشاعر قد شرب الخمر في
~~شهر رمضان فضربه ثمانين ثم حبسه ليلة ثم دعا به من الغد فضربه عشرين فقال
~~له: يا أمير المؤمنين هذا ضربتني ثمانين في شرب الخمر
# PageV18P474
# وهذه العشرون ما هي؟ قال: هذا لتجرئك على شرب الخمر في شهر رمضان. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري. ورواه الصدوق باسناده عن عمرو بن شمر.
# 10 - با ب سقوط الحد عمن شرب الخمر جاهلا بالتحريم 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: شرب رجل الخمر على عهد أبي بكر فرفع إلى أبي بكر فقال له:
~~أشربت خمرا؟ قال: نعم، قال: ولم؟ وهي محرمة، قال:
# فقال له الرجل: إني أسلمت وحسن إسلامي ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون
~~الخمر ويستحلون ولو علمت أنها حرام اجتنبتها، فالتفت أبو بكر إلى عمر فقال:
# ما تقول في أمر هذا الرجل؟ فقال عمر: معضلة وليس لها إلا أبو الحسن، فقال
~~أبو بكر: ادع لنا عليا، فقال عمر: يؤتى الحكم في بيته، فقام والرجل معهما
~~ومن حضرهما من الناس حتى أتوا أمير المؤمنين عليه السلام فأخبراه بقصة
~~الرجل وقص الرجل قصته فقال: ابعثوا معه من يدور به على مجالس المهاجرين
~~والأنصار من كان تلا عليه آية التحريم فليشهد عليه، ففعلوا ذلك به فلم يشهد
~~عليه أحد بأنه قرأ عليه آية التحريم، فخلى سبيله فقال له: إن شربت بعدها
~~أقمنا عليك الحد. ورواه الشيخ باسناده ms7458 عن علي بن إبراهيم مثله. وعن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن عمرو بن عثمان، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر نحوه. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في مقدمات الحدود.
# PageV18P475
# 11 - باب ان شارب الخمر والنبيذ ونحوهما يقتل في الثالثة بعد جلد مرتين 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من شرب الخمر فاجلدوه، فان عاد فاجلدوه، فان
~~عاد الثالثة فاقتلوه.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام. ورواه أيضا
~~باسناده عنه، عن فضالة بن أيوب، عن العلا، عن محمد، عن أبي جعفر عليه
~~السلام مثل ذلك.
# (34610) 2 - وعنه، عن أحمد، عن صفوان، عن يونس، عن أبي الحسن الماضي عليه
~~السلام قال: أصحاب الكبائر كلها إذا أقيم عليهم الحدود مرتين قتلوا في
~~الثالثة.
# 3 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شرب الخمر
~~فاجلدوه فان عاد فاجلدوه، فان عاد فاقتلوه.
# 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن المعلى عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إذا اتي بشارب الخمر ضربه، ثم إن اتي به ثانية ضربه، ثم إن اتي به ثالثة
~~ضرب عنقه. ورواه الشيخ باسناده عن يونس والذي قبله باسناده عن صفوان والذي
~~قبلهما باسناده عن يونس مثله.
# PageV18P476
# 5 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: من شرب الخمر فاجلدوه فان
~~عاد فاجلدوه، فان عاد فاقتلوه.
# 6 - وعنه، عن ms7459 أحمد، عن علي بن حديد، وابن أبي عمير جميعا، عن جميل بن
~~دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في شارب الخمر إذا شرب ضرب فان
~~عاد ضرب، فان عاد قتل في الثالثة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد عن
~~ابن أبي عمير مثله إلا أنه أسقط: في الثالثة.
# (34615) 7 - قال الكليني: قال جميل: وروي عن بعض أصحابنا أنه يقتل في
~~الرابعة، قال ابن أبي عمير: كأن المعنى أن يقتل في الثالثة ومن كان إنما
~~يؤتى به يقتل في الرابعة. محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن
~~سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله.
# 8 - وعن محمد بن الحسن، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام في حديث قال:
~~سمعته يقول: من شرب الخمر فاجلدوه، فان عاد فاجلدوه، فان عاد فاقتلوه في
~~الثالثة.
# 9 - قال الصدوق في (الفقيه): وروي أنه يقتل في الرابعة. أقول:
# لعله محمول على جواز تأخير الإمام القتل إلى الرابعة والاكتفاء بالحد مع
~~المصلحة.
# PageV18P477
# 10 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد
~~عن أبيه عن الأصبغ أو عن حبة العرفي قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~على منبر الكوفة: من شرب شربة خمر فاجلدوه، فان عاد فاجلدوه، فان عاد
~~فاقتلوه.
# 11 - وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: كان النبي صلى الله عليه وآله إذا اتي بشارب الخمر ضربه،
~~فان اتي به ثانية ضربه، فان اتي به ثالثة ضرب عنقه، قلت: النبيذ، قال: إذا
~~اخذ شاربه قد انتشى ضرب ثمانين، قلت: أرأيت إن أخذته ثانية، قال: اضربه،
~~قلت: فان أخذته ثالثة؟ قال: يقتل كما يقتل شارب الخمر الحديث.
# (34620) 12 - وباسناده عن يونس، عن هشام بن إبراهيم المشرقي، عمن رواه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يجلد في
~~قليل النبيذ كما يجلد في قليل الخمر، ويقتل في الثالثة ms7460 من النبيذ كما يقتل
~~في الثالثة من الخمر.
# 13 - وعنه، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، قال: كان أمير المؤمنين
~~عليه السلام يجلد في النبيذ المسكر ثمانين كما يضرب في الخمر، ويقتل في
~~الثالثة كما يقتل صاحب الخمر.
# 14 - الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) عن أبيه، عن ابن مخلد، عن
~~الخالدي، عن محمد بن إبراهيم الرازي، عن سهل، عن الصباح، عن داود، عن سماك،
~~عن خالد، عن حريز بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا
~~شرب الخمر فاجلدوه، فان عاد فاجلدوه، فان عاد فاقتلوه.
# PageV18P478
# 15 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا يزنى الزاني وهو مؤمن، وقال: إن شرب الخمر فاجلدوه، فان عاد
~~فاجلدوه، فان عاد فشرب الثالثة فاقتلوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 - باب انه لا بد في ثبوت الحد على الشارب من انتفاء الجنون 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النوفلي عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه اتي بشارب الخمر واستقرأه القرآن
~~فقرأ فأخذ رداءه فألقاه مع أردية الناس وقال له: خلص رداك، فلم يخلصه فحده.
~~ورواه الصدوق باسناده عن السكوني. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 13 - باب ثبوت الحد على من شرب الفقاع (34625) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن الفقاع فقال: [هو] خمر، وفيه حد
~~شارب الخمر.
# PageV18P479
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان عن الحسين
~~القلانسي قال: كتبت إلى أبى الحسن الماضي عليه السلام أسأله عن الفقاع
~~فقال: لا تقربه فإنه من الخمر.
# 3 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، ms7461 عن أبي عبد الله، عن منصور ابن
~~العباس، عن عمرو بن سعيد، عن ابن فضال وابن الجهم، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قالا: سألناه عن الفقاع، فقال: الخمر وفيه حد شارب الخمر. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الأشربة.
# 14 - باب أنه لو شهد عليه أحد الشاهدين بشرب الخمر والآخر بقيئها لزمه
~~الحد، وحكم ما لو تاب 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن موسى ابن جعفر البغدادي، عن جعفر بن يحيى، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن، عن الحسين ابن زيد، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~اتي عمر بن الخطاب بقدامة بن مظعون وقد شرب الخمر فشهد عليه رجلان أحدهما
~~خصى وهو عمرو التميمي، والآخر المعلى بن الجارود فشهد أحدهما أنه رآه يشرب،
~~وشهد الاخر أنه رآه يقئ الخمر فأرسل عمر إلى ناس من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فيهم أمير المؤمنين عليه السلام فقال لأمير المؤمنين عليه
~~السلام: ما تقول يا أبا الحسن؟ فإنك الذي قال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله:
# أنت أعلم هذه الأمة وأقضاها بالحق فان هذين قد اختلفا في شهادتهما وما
~~قاءها حتى
# PageV18P480
# شربها الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى نحوه. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن زيد. أقول: وتقدم ما يدل على حكم التوبة قبل
~~الحد.
# أبواب حد السرقة 1 - باب تحريمها 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن عمر الحلال قال: قال ياسر: عن
~~بعض الغلمان، عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال: لا يزال العبد يسرق حتى
~~إذا استوفى ثمن يده أظهر الله عليه.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى مثله. محمد بن علي
~~بن الحسين مرسلا مثله. وفي (عيون الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن ms7462 عيسى بن عبيد رفعه إلى أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام مثله.
# (34630) 2 - وفي (العلل) وفي (عيون الأخبار) بأسانيده عن محمد بن سنان عن
~~الرضا عليه السلام فيما كتب إليه من العلل: وعلة قطع اليمين من السارق لأنه
~~تباشر الأشياء [غالبا] بيمينه، وهي أفضل أعضائه وأنفعها له، فجعل قطعها
~~نكالا وعبرة للخلق لئلا يبتغوا أخذ الأموال من غير حلها، ولأنه أكثر ما
~~يباشر السرقة بيمينه
# PageV18P481
# وحرم غصب الأموال وأخذها من غير حلها لما فيه من أنواع الفساد، والفساد
~~محرم لما فيه من الفناء وغير ذلك من وجوه الفساد، وحرم السرقة لما فيها من
~~فساد الأموال وقتل الأنفس لو كانت مباحة، ولما يأتي في التغاصب من القتل
~~والتنازع والتحاسد وما يدعو إلى ترك التجارات والصناعات في المكاسب واقتناء
~~الأموال إذا كان الشئ المقتنى لا يكون أحد أحق به من أحد.
# 3 - وفي (الأمالي) عن جعفر بن علي، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبد الله
~~بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق، عن آبائه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: أربع لا يدخل بيتا واحدة منهن إلا خرب ولم يعمر با
~~لبركة: الخيانة والسرقة، وشرب الخمر، والزنا.
# 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا يزني الزاني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق وهو مؤمن. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث الكبائر وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب أن أقل ما يقطع فيه السارق ربع دينار أو قيمته ويقطع فيما زاد 1
~~- محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي
~~أيوب، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: في كم يقطع
~~السارق؟
# قال: في ربع دينار، قال: قلت له: في درهمين؟ قال: في ربع دينار بلغ
~~الدينار
# PageV18P482
# ما بلغ، ms7463 قال: قلت له: أرأيت من سرق أقل من ربع دينار هل يقع عليه حين سرق
~~اسم السارق؟ وهل هو عند الله سارق؟ فقال: كل من سرق من مسلم شيئا قد حواه
~~وأحرزه فهو يقع عليه اسم السارق، وهو عند الله سارق، ولكن لا يقطع إلا في
~~ربع دينار أو أكثر، ولو قطعت أيدي السراق فيما أقل هو من ربع دينار لألقيت
~~عامة الناس مقطعين.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقطع يد السارق إلا في شئ
~~تبلغ قيمته مجنا، وهو ربع دينار.
# (34635) 3 - وبالأسناد عن يونس، عن محمد بن حمران، عن أبيه، وعن ابن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج جميعا، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# أدنى ما يقطع فيه يد السارق خمس دينار. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل، وعن عبد الرحمن، عن محمد بن حمران جميعا
~~عن محمد بن مسلم. وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، وفضالة عن
~~أبان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام. وروى الذي قبله باسناده عن يونس.
# والذي قبلهما باسناده عن أحمد بن محمد. أقول: حمله الشيخ على التقية لما
~~مضى ويأتي.
# 4 - وبالأسناد عن يونس، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قطع أمير المؤمنين عليه السلام في بيضة؟ قلت: وما بيضة؟ قال: بيضة
~~قيمتها ربع
# PageV18P483
# دينار، قلت: هو أدنى حد السارق؟ فسكت. ورواه الشيخ باسناده علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن القاسم
~~بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تقطع يد
~~السارق حتى تبلغ سرقته ربع دينار، وقد قطع علي عليه السلام في بيضة حديد.
# 6 وبالأسناد عن علي بن أبي حمزة، ms7464 عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن أدنى ما يقطع فيه السارق؟ فقال: في بيضة حديد، قلت: وكم
~~ثمنها؟ قال: ربع دينار. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، وباسناده عن
~~الحسين بن سعيد وكذا الذي قبله.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان ابن
~~عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أقل ما يقطع فيه السارق خمس
# PageV18P484
# دينار. أقول: قد عرفت وجهه.
# (34640) 8 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن
~~أبان، عن سلمة، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام أن أمير المؤمنين
~~عليه السلام كان يقطع السارق في ربع دينار.
# 9 - وعنه، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام في
~~كم يقطع السراق؟ فجمع كفيه ثم قال: في عددها من الدراهم: قال الشيخ:
# لا يمتنع أن يكون ما أشار إليه من الدراهم كانت ربع دينار، وجوز حمله على
~~التقية.
# 10 - وعنه، عن عثمان بن عيسى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قطع أمير المؤمنين عليه السلام رجلا في بيضة، قلت: وأي بيضة؟ قال:
~~بيضة حديد قيمتها ثلث دينار. فقلت: هذا أدنى حد السارق؟ فسكت.
# 11 - وعنه، عن عثمان، عن سماعة قال: سألته على كم يقطع السارق؟
# قال: أدناه على ثلث دينار. أقول: حمله الشيخ على أنه حكاية حال سئل عنها
~~وهو ما قطع أمير المؤمنين عليه السلام عليه.
# 12 - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: يقطع السارق في كل شئ بلغ قيمته خمس دينار إن سرق من سوق أو
~~زرع أو ضرع أو غير ذلك. أقول: حمله الشيخ على التقية كما مر، وجوز فيه وفي
~~أمثاله الحمل على ما لو رأى الإمام المصلحة في ذلك لما يأتي.
# (34645) 13 - وباسناده عن يونس، عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم قال:
# PageV18P485
# قال ms7465 أبو جعفر عليه السلام: أدنى ما تقطع فيه يد السارق خمس دينار، والخمس
~~آخر الحد الذي لا يكون القطع في دونه، ويقطع فيه وفيما فوقه. أقول: تقدم
~~وجهه.
# 14 - وباسناده عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك عن عبد
~~الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل سرق
~~من بستان عذقا قيمته درهمان، قال: يقطع به. ورواه الصدوق باسناده عن إسحاق
~~ابن عمار. أقول: هذا محمول على كون الدرهمين قيمة ربع دينار لما مر ويحتمل
~~الحمل على التقية لأن الدينار كان في ذلك الوقت بعشرة دراهم غالبا فيكون
~~الدرهمان خمس دينار.
# 15 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قطع علي عليه السلام في بيضة حديد، وفي جنة وزنهما ثمانية
~~وثلاثون رطلا.
# 16 - قال: وسئل عليه السلام عن أدنى ما يقطع فيه السارق، قال:
# ربع دينار.
# 17 - قال: وفي خبر آخر خمس دينار.
# (34650) 18 - وفي (المقنع) سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن أدنى ما
~~يقطع فيه السارق، فقال: ثلث دينار.
# 19 - قال: وفي حديث آخر: يقطع السارق في ربع دينار.
# 20 - قال: وروي أنه يقطع أيضا في خمس دينار أو في قيمة ذلك.
# 21 - قال: وروي أنه يقطع في عشرة دراهم. أقول: ما زاد عن ربع
# PageV18P486
# دينار لا إشكال فيه، وما نقص محمول إما على التقية أو على المحارب.
# 22 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه قال: سألته عن حد ما يقطع فيه السارق، فقال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: بيضة حديد بدرهمين أو ثلاثة. ورواه علي بن جعفر في
~~كتابه مثله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 3 - باب ان السرقة لا تثبت الا بالاقرار مرتين مع عدم البينة وحكم ما لو
~~رجع المقر.
# (34655) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي ms7466 بن
~~حديد، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في حديث
~~قال:
# لا يقطع السارق حتى يقر بالسرقة مرتين، فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع إذا
~~لم يكن شهود. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد ابن
~~محمد مثله.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: العبد إذا أقر على نفسه عند الإمام مرة أنه قد سرق
~~قطعه، والأمة إذا أقرت بالسرقة قطعها. ورواه الشيخ باسناده عن
# PageV18P487
# أحمد بن محمد وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن رئاب والذي
~~قبله مرسلا. قال الشيخ: الوجه فيه أن نحمله على ما إذا انضاف إلى الإقرار
~~البينة، واستدل بما يأتي ويمكن الحمل على التقية كما يأتي، وحمل العبد
~~والأمة على الأحرار لأنهم عبيد الله وإماؤه.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أقر الرجل الحر على
~~نفسه مرة واحدة عند الامام قطع. أقول: حمله الشيخ على التقية لما مضى
~~ويأتي.
# 4 - وعنه، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: كنت عند عيسى بن موسى فاتي بسارق وعنده رجل من آل عمر فأقبل يسألني
~~فقلت: ما تقول في السارق إذا أقر على نفسه أنه سرق؟ قال: يقطع، قلت: فما
~~تقول في الزنا إذا أقر على نفسه مرات؟ قال: نرجمه قلت: وما يمنعكم من
~~السارق إذا أقر على نفسه مرتين أن تقطعوه فيكون بمنزلة الزاني. أقول: وجهه
~~أن الزنا فعل الرجل والمرأة، والسرقة فعل واحد كما روي في الشهود، والله
~~أعلم.
# 5 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر عليه السلام قال:
# حدثني بعض أهلي أن شابا أتي أمير المؤمنين عليه السلام فأقر عنده
~~بالسرقة، قال: فقال له علي عليه السلام: إني أراك ms7467 شابا لا بأس بهبتك فهل
~~تقرأ شيئا من القرآن؟ قال: نعم سورة البقرة، فقال: قد وهبت يدك لسورة
~~البقرة، قال: وإنما منعه أن يقطعه لأنه لم يقم عليه بينة.
# (34660) 6 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن ابن
~~أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقطع السارق حتى
~~يقر
# PageV18P488
# بالسرقة مرتين، ولا يرجم الزاني حتى يقر أربع مرات. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 4 - باب حد القطع وكيفيته 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: من أين يجب القطع؟
~~فبسط أصابعه وقال من ههنا يعني من مفصل الكف.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: القطع من وسط الكف
~~ولا يقطع الابهام، وإذا قطع الرجل ترك العقب لم يقطع. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد، وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان ابن عيسى، عن
~~سماعة بن مهران، قال: قال: إذا اخذ السارق قطعت يده من وسط الكف، فان عاد
~~قطعت رجله من وسط القدم، فان عاد استودع السجن، فان سرق في السجن قتل.
# PageV18P489
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبدا لجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: تقطع يد السارق ويترك إبهامه وصدر
~~راحته، وتقطع رجله ويترك له عقبه يمشي عليها. ورواه الشيخ باسناده عن أبي
~~علي الأشعري والذي قبله باسناده عن يونس، عن سماعة. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله. ms7468
# (34665) 5 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زرقان صاحب ابن أبي داود
~~عن ابن [أبي] داود أنه رجع من عند المعتصم وهو مغتم، فقلت له في ذلك - إلى
~~أن قال:
# فقال: إن سارقا أقر على نفسه بالسرقة وسأل الخليفة تطهيره بإقامة الحد
~~عليه فجمع لذلك الفقهاء في مجلسه وقد أحضر محمد بن علي عليهما السلام
~~فسألناه عن القطع في أي موضع يجب أن يقطع، فقلت: من الكرسوع لقول الله في
~~التيمم: " فامسحوا بوجوهكم وأيديكم " واتفق معي على ذلك قوم، وقال آخرون:
~~بل يجب القطع من المرفق قال: وما الدليل على ذلك؟ قال: لأن الله قال: "
~~وأيديكم إلى المرافق " قال:
# فالتفت إلى محمد بن علي عليهما السلام فقال: ما تقول في هذا يا أبا جعفر؟
~~قال: قد تكلم القوم فيه يا أمير المؤمنين، قال: دعني مما تكلموا به، أي شئ
~~عندك؟ قال: اعفني عن هذا يا أمير المؤمنين، قال: أقسمت عليك بالله لما
~~أخبرت بما عندك فيه فقال: أما إذا أقسمت على بالله إني أقول: إنهم أخطأوا
~~فيه السنة، فان القطع يجب أن يكون من مفصل أصول الأصابع فيترك الكف، قال:
~~لم؟ قال: لقول رسول الله صلى الله عليه وآله: السجود على سبعة أعضاء:
~~الوجه، واليدين، والركبتين، والرجلين فإذا قطعت يده من الكرسوع أو المرفق
~~لم يبق له يد يسجد عليها، وقال الله تبارك وتعالى: " وأن المساجد لله "
~~يعني به هذا الأعضاء السبعة التي يسجد عليها " فلا
# PageV18P490
# تدعوا مع الله أحدا " وما كان لله لم يقطع، قال: فأعجب المعتصم ذلك فأمر
~~بقطع يد السارق من مفصل الأصابع دون الكف الحديث.
# 6 - وعن أبي محمد، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عامة
~~أصحابه يرفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه كان إذا قطع السارق ترك
~~الابهام والراحة، فقيل له: يا أمير المؤمنين تركت عليه يده؟ قال: فقال لهم:
~~فان تاب فبأي شئ يتوضأ؟ لأن الله يقول: " والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما
~~- إلى قوله: فمن تاب من بعد ظلمه ms7469 وأصلح فان الله غفور رحيم ".
# 7 - أحمد بن محمد بن عيسى، في نوادره، عن أحمد بن محمد يعني ابن أبي نصر،
~~عن المسعودي، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يقطع
~~من السارق أربع أصابع ويترك الابهام، وتقطع الرجل من المفصل ويترك العقب
~~يطأ عليه.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن رئاب،
~~عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث السرقة قال: وكان إذا قطع اليد
~~قطعها دون المفصل، فإذا قطع الرجل قطعها من الكعب، قال: وكان لا يرى أن
~~يعفا عن شئ من الحدود. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV18P491
# 5 - باب أن من سرق قطعت يده اليمنى، فان سرق ثانية قطعت رجله اليسرى، فان
~~سرق ثالثة سجن مؤبدا حتى يموت وينفق عليه من بيت المال، فان سرق في السجن
~~قتل 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا،
~~عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في السارق إذا
~~سرق قطعت يمينه، وإذا سرق مرة أخرى قطعت رجله اليسرى، ثم إذا سرق مرة أخرى
~~سجنه وتركت رجله اليمنى يمشي عليها إلى الغائط ويده اليسرى يأكل بها
~~ويستنجى بها، فقال: إني لأستحي من الله أن أتركه لا ينتفع بشئ ولكني أسجنه
~~حتى يموت في السجن، وقال: ما قطع رسول الله صلى الله عليه وآله من سارق بعد
~~يده ورجله.
# (34670) 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد
~~عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي عليه
~~السلام لا يزيد على قطع اليد والرجل، ويقول: إني لأستحيي من ربي من أدعه
~~ليس له ما يستنجى به أو يتطهر به، قال: وسألته إن هو سرق بعد قطع اليد
~~والرجل؟ قال: ms7470
# استودعه السجن أبدا وأغنى [أكفى] عن الناس شره. ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد والذي
~~قبله بالأسناد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد
~~مثله.
# PageV18P492
# 3 - - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر
~~بن سويد، عن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل سرق،
~~فقال: سمعت أبي يقول: اتي علي عليه السلام في زمانه برجل قد سرق فقطع يده
~~ثم اتي به ثانية فقطع رجله من خلاف، ثم اتي به ثالثة فخلده في السجن وأنفق
~~عليه من بيت مال المسلمين، وقال: هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وآله لا
~~أخالفه.
# 4 - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة ابن
~~مهران، قال: قال: إذا اخذ السارق قطعت يده من وسط الكف، فان عاد قطعت رجله
~~من وسط القدم، فان عاد استودع السجن، فان سرق في السجن قتل.
# ورواه العياشي في تفسيره عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام. ورواه
~~الشيخ باسناده عن يونس، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام والذي قبله
~~باسناده عن الحسين بن سعيد والذي قبلهما باسناده عن حميد بن زياد والأول
~~باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 5 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن حماد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يخلد في السجن إلا ثلاثة: الذي يمثل، والمرأة
~~ترتد عن الإسلام، والسارق بعد قطع اليد والرجل. ورواه الشيخ كما يأتي في
~~الإرتداد.
# 6 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يقطع رجل السارق بعد قطع اليد
# PageV18P493
# ثم لا يقطع بعد، فان عاد حبس في السجن وأنفق عليه من بيت مال المسلمين.
# (34675) 7 - وعن علي بن إبراهيم، ms7471 عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث في السرقة قال: تقطع اليد
~~والرجل ثم لا يقطع بعد ولكن إن عاد حبس وأنفق عليه من بيت مال المسلمين.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن صفوان مثله.
# 8 - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال
~~عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أخبرني عن السارق لم
~~يقطع يده اليمنى ورجله اليسرى ولا تقطع يده اليمنى ورجله اليمنى؟ فقال: ما
~~أحسن ما سألت إذا قطعت يده اليمنى ورجله اليمنى سقط على جانبه الأيسر ولم
~~يقدر على القيام، فإذا قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى اعتدل واستوى قائما،
~~قلت له: جعلت فداك وكيف يقوم وقد قطعت رجله؟ فقال: إن القطع ليس من حيث
~~رأيت يقطع إنما يقطع الرجل من الكعب ويترك من قدمه ما يقوم عليه ويصلي
~~ويعبد الله، قلت له:
# من أين تقطع اليد؟ قال: تقطع الأربع الأصابع ويترك الإبهام يعتمد عليها
~~في الصلاة ويغسل بها وجهه للصلاة، قلت: فهذا القطع من أول من قطع؟ قال: قد
~~كان عثمان ابن عفان حسن ذلك لمعاوية. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن عبد
~~الله بن هلال مثله إلى قوله: وجهه للصلاة. محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن يحيى مثله.
# PageV18P494
# 9 - وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن السارق يسرق فتقطع يده، ثم يسرق فقطع رجله، ثم
~~يسرق، هل عليه قطع؟ فقال: في كتاب علي عليه السلام: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله مضى قبل أن يقطع أكثر من يد ورجل، وكان علي عليه السلام يقول:
~~إني لأستحي من ربي أن لا أدع له يدا يستنجي بها، أو رجلا يمشي عليها
~~الحديث.
# 10 - محمد بن علي بن الحسين باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام ms7472
~~أنه كان إذا سرق الرجل أولا قطع يمينه فان عاد قطع رجله اليسرى، فان عاد
~~ثالثة خلده السجن وأنفق عليه من بيت المال. ورواه في (المقنع) مرسلا نحوه.
# 11 - قال: وروي أنه من سرق في السجن قتل.
# (34680) 12 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام في رجل سرق فقطعت يده اليمنى، ثم سرق فقطعت رجله
~~اليسرى ثم سرق الثالثة، فقال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يخلده في
~~السجن ويقول: إني لأستحيي من ربي أن أدعه بلا يد يستنظف بها، ولا رجل يمشي
~~بها إلى حاجته الحديث.
# PageV18P495
# 13 - وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان عن
~~الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام هل كان علي عليه السلام يحبس أحدا من
~~أهل الحدود؟
# قال: لا إلا السارق فإنه كان يحبسه في الثالثة بعد قطع يده ورجله.
# 14 - وعنه، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار عن الحسين
~~بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن السارق وقد قطعت يده،
~~فقال: تقطع رجله بعد يده، فان عاد حبس في السجن وأنفق عليه من بيت مال
~~المسلمين.
# 15 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) عن عبد الله بن سمعان،
~~عن عبد الله بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه كان يقطع يد السارق اليمنى في أول سرقته، فان سرق ثانية قطع
~~رجله اليسرى، فان سرق ثالثة خلده في السجن.
# 16 - العياشي في تفسيره عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي
~~عليهم السلام أنه اتي بسارق فقطع يده، ثم اتي به مرة أخرى فقطع رجله اليسرى
~~ثم اتي به ثالثة فقال: إني أستحيي من ربي أن لا أدع له يدا يأكل بها ويشرب
~~بها ويستنجي بها ولا ms7473 رجلا يمشي عليها، فجلده واستودعه السجن وأنفق عليه من
~~بيت المال.
# 6 - باب أنه لو قطعت يد السارق اليسرى غلطا لم يجز قطع يمينه (34685) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من
# PageV18P496
# أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في رجل أمر به أن تقطع يمينه فقدمت شماله فقطعوها وحسبوها يمينه وقالوا:
~~إنما قطعنا شماله، أتقطع يمينه؟ قال: فقال: لا، لا تقطع يمينه قد قطعت
~~شماله، وقال في رجل أخذ بيضة من المقسم وقالوا: قد سرق اقطعه، فقال: إني لم
~~أقطع أحدا له فيما أخذ شرك.
# ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد.
# 7 - باب حكم من أقر بالسرقة بعد الضرب أو العذاب أو الخوف 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن
~~سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل سرق سرقة فكابر
~~عنها فضرب، فجاء بها بعينها، هل يجب عليه القطع؟ قال: نعم ولكن لو اعترف
~~ولم يجئ بالسرقة لم تقطع يده، لأنه اعترف على العذاب. ورواه الصدوق في
~~(العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف عن علي بن
~~مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، ومحمد بن خالد، عن ابن أبي
~~عمير جميعا، عن هشام بن سالم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - وعن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي
~~البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام إن أمير المؤمنين عليه السلام قال:
~~من أقر عند تجريد أو تخويف أو حبس أو تهديد فلا حد عليه. محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# PageV18P497
# 3 - وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث ابن ms7474 كلوب، عن
~~إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا عليه السلام كان يقول:
# لا قطع على أحد يخوف من ضرب ولا قيد ولا سجن ولا تعنيف، وإن لم يعترف سقط
~~عنه لمكان التخويف. أقول: هذا محمول على الاعتراف طوعا، فالاستثناء منقطع.
# 8 - باب أن من نقب بيتا لم يجب عليه القطع قبل أن يخرج المتاع بل يعزر،
~~وأن من أخرج ثيابا وادعى ان صاحبها أعطاه إياها فلا قطع عليه مع عدم البينة
~~بالسرقة 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نقب بيتا
~~فاخذ قبل أن يصل إلى شئ؟ قال: يعاقب، فان اخذ وقد أخرج متاعا فعليه القطع،
~~قال:
# وسألته عن رجل أخذوه [اخذ] وقد حمل كارة من ثياب، وقال: صاحب البيت
~~أعطانيها، قال: يدرأ عنه القطع إلا أن تقوم عليه بينة، فان قامت البينة
~~عليه قطع الحديث.
# (34690) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في السارق إذا اخذ وقد أخذ
~~المتاع وهو في البيت لم يخرج بعد، قال: ليس عليه القطع حتى يخرج به من
~~الدار. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله وكذا الذي قبله.
# 3 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب
# PageV18P498
# عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا عليه
~~السلام كان يقول: لا قطع على السارق حتى يخرج بالسرقة من البيت ويكون فيها
~~ما يجب فيه القطع.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة ابن
~~زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: ليس على السارق قطع حتى
~~يخرج بالسرقة من البيت.
# 9 - باب حكم من تكررت منه السرقة قبل القطع 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن ms7475 سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج و [عن] بكير بن أعين، عن أبي جعفر عليه
~~السلام في رجل سرق فلم يقدر عليه، ثم سرق مرة أخرى ولم يقدر عليه، وسرق مرة
~~أخرى فاخذ فجائت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الأولى والسرقة الأخيرة، فقال:
~~تقطع يده بالسرقة الأولى ولا تقطع رجله بالسرقة الأخيرة، فقيل له: وكيف
~~ذاك؟ قال: لان الشهود شهدوا جميعا في مقام واحد بالسرقة الأولى والأخيرة
~~قبل أن يقطع بالسرقة الأولى، ولو أن الشهود شهدوا عليه بالسرقة الأولى ثم
~~أمسكوا حتى يقطع ثم شهدوا عليه بالسرقة الأخيرة قطعت رجله اليسرى. ورواه
~~الصدوق في (العلل) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب مثله. محمد بن الحسن باسناده عن
~~سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب مثله.
# PageV18P499
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن جعفر بن محمد بن عبد الله عن
~~محمد بن عيسى بن عبد الله، عن أبيه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~السارق يسرق العام فيقدم إلى الوالي ليقطع فيوهب، ثم يؤخذ في قابل وقد سرق
~~الثانية ويقدم إلى السلطان فبأي السرقتين يقطع؟ قال: يقطع بالأخير ويستسعى
~~بالمال الذي سرقه أولا حتى يرده على صاحبه.
# 10 - باب ان السارق يلزمه القطع، ويغرم ما اخذ، وتجب عليه التوبة (34695)
~~1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن منصور
~~بن حازم، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا سرق
~~السارق قطعت يده وغرم ما أخذ. ورواه الشيخ باسناده عن يونس مثله.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن صالح بن سعيد رفعه، عن أحدهما عليهما السلام قال:
# سألته عن رجل يسرق فتقطع يده بإقامة البينة عليه ولم يرد ما سرق كيف يصنع
~~به في مال الرجل الذي سرقه منه؟ أوليس عليه رده؟! وإن ms7476 ادعى أنه ليس عنده
~~قليل ولا كثير وعلم ذلك منه؟ قال: يستسعى حتى يؤدي آخر درهم سرقه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن صالح بن سعيد
~~مثله.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: اتي أمير المؤمنين عليه السلام
~~برجال قد سرقوا فقطع أيديهم ثم قال: إن الذي بان من أجسادكم قد وصل إلى
~~النار فان تتوبوا تجترونها، وإن لم تتوبوا تجتركم.
# PageV18P500
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن ابن
~~بكير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: السارق يتبع بسرقته
~~وإن قطعت يده، ولا يترك أن يذهب بمال امرئ مسلم.
# 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن محبوب، عن خالد ابن نافع،
~~عن حمزة بن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سارق عدا على رجل
~~من المسلمين فعقره وغصب ماله، ثم إن السارق بعد تاب فنظر إلى مثل المال
~~الذي كان غصبه للرجل وحمله إليه وهو يريد أن يدفعه إليه ويتحلل منه مما صنع
~~به فوجد الرجل قد مات، فسأل معارفه هل ترك وارثا، وقد سألني أن أسألك عن
~~ذلك حتى ينتهى إلى قولك، قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن كان الرجل
~~الميت توالى إلى أحد من المسلمين فضمن جريرته وحدثه وأشهد بذلك على نفسه،
~~فان ميراث الميت له، وإن كان الميت لم يتوال إلى أحد حتى مات فان ميراثه
~~لإمام المسلمين فقلت: فما حال الغاصب؟ فقال: إذا هو أوصل المال إلى إمام
~~المسلمين فقدم سلم أما الجراحة فان الجروح تقتص منه يوم القيامة.
# 11 - باب حكم أشل اليد ومقطوعها في السرقة والقصاص (34700) 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه ms7477 السلام في رجل أشل اليد اليمنى أو أشل الشمال
~~سرق، قال: تقطع يده اليمنى على كل حال. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن
~~موسى، عن الحميري، عن أحمد بن محمد مثله. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى مثله.
# PageV18P501
# 2 - وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن المفضل بن صالح عن بعض أصحابه
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا سرق الرجل ويده اليسرى شلاء لم
~~تقطع يمينه ولا رجله، وإن كان أشل ثم قطع يد رجل قص منه، يعني لا تقطع في
~~السرقة ولكن يقطع في القصاص. أقول: يمكن الجمع بجواز قطعها في السرقة وعدم
~~وجوبه.
# 3 - وعنه، عن عبد الرحمن بن الحجاج. وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السارق إلى أن
~~قال: قلت له: لو أن رجلا قطعت يده اليسرى في قصاص فسرق ما يصنع به؟
# قال: فقال: لا يقطع ولا يترك بغير ساق، قال: قلت: لو أن رجلا قطعت يده
~~اليمنى في قصاص ثم قطع يد رجل اقتص منه أم لا؟ فقال: إنما يترك في حق الله
~~فأما في حقوق الناس فيقتص منه في الأربع جميعا.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علا، عن محمد
~~بن مسلم، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام. وعن ابن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام أن الأشل إذا سرق قطعت يمينه على كل
~~حال شلاء كانت أو صحيحة، فان عاد فسرق قطعت رجله اليسري، فان عاد خلد في
~~السجن وأجري عليه من بيت المال وكف عن الناس. وفي (العلل) عن محمد بن موسى،
~~عن الحميري عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلا، عن محمد بن
~~مسلم، وعلي بن رئاب، عن زرارة جميعا، عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 12 - باب أنه لا قطع على المختلس علانية وعليه التعزير ms7478 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
# PageV18P502
# صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: سمعته يقول: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا أقطع في الدغارة
~~المعلنة وهي الخلسة ولكن أعزره.
# (34705) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل اختلس ثوبا من
~~السوق فقالوا: قد سرق هذا الرجل فقال: إني لا أقطع في الدغارة المعلنة ولكن
~~أقطع من يأخذ ثم يخفي. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد والذي قبله،
~~باسناده عن صفوان بن يحيى مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أربعة لا قطع عليهم: المختلس،
~~والغلول، ومن سرق من الغنيمة، وسرقة الأجير فإنها خيانة.
# 4 - وبهذا الاسناد أن أمير المؤمنين عليه السلام اتي برجل اختلس درة من
~~اذن جارية فقال: هذه الدغارة المعلنة فضربه وحبسه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، قال: قال: من سرق خلسة خلسها لم يقطع ولكن يضرب ضربا
# PageV18P503
# شديدا. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال:
# لا قطع في الدغارة المعلنة وهي الخلسة ولكن أعزره، ولكن أقطع من يأخذ
~~ويخفي.
# (34710) 7 - وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عن
~~علي عليهم السلام قال: ليس على الطرار والمختلس قطع لأنها دغارة معلنة،
~~ولكن يقطع من يأخذ ms7479 ويخفي. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 13 - باب حكم الطرار 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن
~~محمد بن سماعة، عن عدة من أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس على الذي يستلب قطع، وليس
~~على الذي يطر الدراهم من ثوب قطع. ورواه الشيخ باسناده عن حميد بن زياد
~~مثله إلا أنه اقتصر على الحكم الثاني.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام بطرار قد طر دراهم من
~~كم رجل
# PageV18P504
# قال: إن كان طر من قميصه الأعلى لم أقطعه، وإن كان طر من قميصه السافل
~~[الداخل] قطعته. وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن ابن
~~شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع أبي سيار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد والذي قبله باسناده
~~عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وعن محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة،
~~عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش
~~والطرار، ولا يقطع المختلس. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب. أقول:
# حمله الشيخ على من طر من الكم الأسفل.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عيسى بن صبيح قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس قال: لا يقطع. أقول:
# حمله الشيخ على التفصيل السابق، وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 14 - باب أنه لا قطع على الأجير الذي لا يحرز المال من دونه (34715) 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل ms7480 استأجر أجيرا وأقعده
~~على متاعه فسرقه قال: هو مؤتمن الحديث. ورواه الصدوق كما يأتي.
# PageV18P505
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أربعة لا قطع عليهم، المختلس،
~~والغلول، ومن سرق من الغنيمة، وسرقة الأجير فإنها خيانة. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~يستأجر أجيرا فيسرق من بيته، هل تقطع يده؟ فقال: هذا مؤتمن ليس بسارق، هذا
~~خائن.
# 4 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة
~~قال: سألته عن رجل استأجر أجيرا فأخذ الأجير متاعه فسرقه فقال: هو مؤتمن ثم
~~قال: الأجير والضيف امناء ليس يقع عليهم حد السرقة. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن عثمان والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~بن محمد ابن عيسى مثله.
# 5 - وعن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقطع الأجير والضيف إذا
~~سرقا، لأنهما مؤتمنان. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV18P506
# 15 - باب حكم من أخذ مالا بالرسالة الكاذبة (34720) 1 - محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل استأجر أجيرا وأقعده على متاعه فسرقه،
~~قال: هو مؤتمن، وقال في رجل أتى رجلا وقال: أرسلني فلان إليك لترسل إليه
~~بكذا وكذا فأعطاه وصدقه فقال له: إن رسولك أتاني فبعثت إليك معه بكذا وكذا،
~~فقال: ما أرسلته إليك وما أتاني بشئ، فزعم الرسول أنه قد أرسله وقد دفعه
~~إليه فقال: ms7481 إن وجد عليه بينة أنه لم يرسله قطع يده، ومعنى ذلك أن يكون
~~الرسول قد أقر مرة أنه لم يرسله، وإن لم يجد بينة فيمينه بالله ما أرسلته
~~ويستوفى الاخر من الرسول المال، قلت: أرأيت إن زعم أنه إنما حمله على ذلك
~~الحاجة، فقال: يقطع لأنه سرق مال الرجل. ورواه الصدوق باسناده عن حماد.
~~ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد وعبد الله ابني محمد ابن عيسى،
~~عن ابن أبي عمير. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم.
# 16 - باب حكم من اكترى حمارا ثم رهنه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن علي بن سعيد
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اكترى حمرا ثم أقبل به إلى
~~أصحاب الثياب فابتاع منهم ثوبا أو ثوبين وترك الحمار قال: يرد الحمار على
~~صاحبه ويتبع الذي ذهب بالثوبين، وليس عليه قطع إنما
# PageV18P507
# هي خيانة. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق باسناده عن
~~موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه. ورواه في (العلل) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة عن
~~موسى بن بكر، عن علي بن سعيد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 17 - باب انه لا يقطع الضيف، ولكن يقطع ضيف الضيف إذا سرق 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد ابن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: الضيف إذا سرق لم يقطع وإذا أضاف الضيف ضيفا فسرق قطع ضيف
~~الضيف. ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن موسى ابن المتوكل، عن السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 - محمد ms7482 بن علي بن الحسين قال: روي أنه إذا أضاف الضيف ضيفا قطع.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 18 - باب انه لا يقطع الا من سرق من حرز، وجملة ممن لا يقطع 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب
# PageV18P508
# عن أبي أيوب، عن أبي بصير، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قوم
~~اصطحبوا في سفر رفقاء فسرق بعضهم متاع بعض فقال: هذا خائن لا يقطع ولكن
~~يتبع بسرقته وخيانته قيل له: فان سرق من أبيه، فقال: لا يقطع لان ابن الرجل
~~لا يحجب عن الدخول إلى منزل أبيه هذا خائن، وكذلك إن أخذ من منزل أخيه أو
~~أخته إن كان يدخل عليهم لا يحجبانه عن الدخول. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله.
# (34725) 2 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كل مدخل يدخل فيه بغير
~~إذن فسرق منه السارق فلا قطع فيه يعني الحمامات والخانات والأرحية. ورواه
~~الصدوق باسناده عن النوفلي وزاد: والمساجد. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد
~~بن محمد، عن البرقي عن النوفلي مثله. 3 - وبهذا الاسناد عنه قال: لا يقطع
~~إلا من نقب بيتا، أو كسر قفلا.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: كان صفوان بن أمية بعد إسلامه نائما في
~~المسجد فسرق رداؤه فتبع اللص وأخذ منه الرداء وجاء به إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وأقام بذلك شاهدين عليه، فأمر صلى الله عليه وآله بقطع
~~يمينه، فقال صفوان: يا رسول الله أتقطعه من أجل ردائي؟ فقد وهبته له، فقال
~~عليه السلام: ألا كان هذا قبل أن ترفعه إلى فقطعه فجرت السنة في الحد أنه
~~إذا رفع إلى الإمام وقامت عليه البينة أن لا يعطل ويقام.
# ورواه في (الخصال) أيضا مرسلا نحوه إلى قوله: فقطعه. قال الصدوق: لا قطع
# PageV18P509
# على من سرق من المساجد والمواضع التي يدخل إليها بغير ms7483 إذن مثل الحمامات
~~والأرحية والخانات، وإنما قطعه النبي صلى الله عليه وآله لأنه سرق الرداء
~~وأخفاه. فلإخفائه قطعه، ولو لم يخفه يعزره ولم يقطعه. أقول: الظاهر أن
~~مراده أن صفوان كان قد أخفى الرداء وأحرزه ولم يتركه ظاهرا في المسجد.
# 5 - العياشي في تفسيره عن جميل، عن بعض أصحابه، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال: لا يقطع إلا من نقب بيتا أو كسر قفلا. وقد تقدم ما يدل على المقصود في
~~أحاديث العفو عن الحد وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 19 - باب حد النباش 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن
~~البختري قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: حد النباش حد السارق.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وباسناده عن محمد بن إسماعيل مثله.
# (34730) 2 - وعنه، عن أبيه، عن آدم بن إسحاق، عن عبد الله بن محمد الجعفي
~~قال:
# كنت عند أبي جعفر عليه السلام وجاءه كتاب هشام بن عبد الملك في رجل نبش
~~امرأة فسلبها ثيابها ثم نكحها فان الناس، قد اختلفوا علينا: طائفة قالوا:
~~اقتلوه، وطائفة قالوا: أحرقوه، فكتب إليه أبو جعفر عليه السلام: إن حرمة
~~الميت كحرمة الحي تقطع
# PageV18P510
# يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه الحد في الزنا: إن أحصن رجم، وإن لم
~~يكن أحصن جلد مائة. ورواه الصدوق باسناده عن آدم بن إسحاق مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن عمير، عن غير واحد من أصحابنا قال: اتي أمير
~~المؤمنين عليه السلام برجل نباش فأخذ أمير المؤمنين عليه السلام بشعره فضرب
~~به الأرض ثم أمر الناس أن يطؤوه بأرجلهم فوطؤوه حتى مات. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي ابن إبراهيم وكذا الذي قبله. أقول: يأتي وجهه.
# 4 - وعن حبيب بن الحسن، عن محمد بن الوليد، عن عمرو بن ثابت، عن أبي
~~الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~يقطع سارق ms7484 الموتى كما يقطع سارق الأحياء.
# 5 - وعنه، عن محمد بن عبد الحميد العطار، عن سيار، عن زيد الشحام عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: اخذ نباش في زمن معاوية فقال لأصحابه: ما ترون؟
# فقالوا: نعاقبه ونخلي سبيله، فقال رجل من القوم: ما هكذا فعل علي بن أبي
~~طالب قال: وما فعل؟ قال: فقال: يقطع النباش وقال: هو سارق وهتاك للموتى.
# ورواه الشيخ باسناده عن حبيب وباسناده عن محمد بن يعقوب والذي قبله
~~باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 6 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في كتاب (الاختصاص) عن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، قال: لما مات الرضا عليه السلام حججنا فدخلنا
~~على أبي جعفر عليه السلام وقد حضر خلق من الشيعة إلى أن قال: فقال أبو جعفر
~~عليه السلام: سئل أبي عن رجل نبش قبر مرأة فنكحها، فقال أبي: يقطع يمينه
~~للنبش، ويضرب
# PageV18P511
# حد الزنا فان حرمة الميتة كحرمة الحية، فقالوا: يا سيدنا تأذن لنا أن
~~نسألك؟
# قال: نعم، فسألوه في مجلس عن ثلاثين ألف مسألة، فأجابهم فيها وله تسع
~~سنين.
# (34735) 7 - وقد تقدم حديث منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس.
# 8 - محمد بن علي بن الحسين باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قطع نباش القبر، فقيل له: أتقطع في الموتى؟ فقال: إنا لنقطع لأمواتنا
~~كما نقطع لأحيائنا، قال: وأتي بنباش فأخذ بشعره وجلد به الأرض وقال: طؤوا
~~عباد الله فوطئ حتى مات.
# 9 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد
~~الرحمن العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام أن عليا عليه السلام قطع
~~نباشا.
# 10 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن عيسى بن صبيح قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الطرار والنباش والمختلس، قال: يقطع
# PageV18P512
# الطرار والنباش، ولا يقطع المختلس.
# 11 وعنه، عن فضالة، عن موسى، عن علي بن سعيد، عن ms7485 أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل اخذ وهو ينبش، قال: لا أرى عليه قطعا إلا أن يؤخذ
~~وقد نبش مرارا فاقطعه.
# (34740) 12 - وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن
~~كلوب، عن إسحاق بن عمار إن عليا عليه السلام قطع نباش القبر، فقيل له:
# أتقطع في الموتى؟ فقال: إنا نقطع لأمواتنا كما نقطع لأحيائنا.
# 13 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن سعيد قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن النباش، قال: إذا لم يكن النبش له بعادة لم يقطع ويعزر. أقول:
~~يأتي وجهه.
# 14 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام عن الطرار
~~والنباش والمختلس، قال: لا يقطع.
# 15 - وبالاسناد عن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النباش إذا
~~كان معروفا بذلك قطع.
# PageV18P513
# 16 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم عن ابن
~~بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في النباش إذا اخذ أول
~~مرة عزر، فان عاد قطع. أقول: حمل الشيخ الأخبار الأخيرة على من نبش ولم
~~يأخذ شيئا، فهو بمنزلة من نقب بيتا ولم يأخذ شيئا، لما تقدم.
# (34745) 17 - وعنه، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام بنباش فأخر عذابه إلى
~~يوم الجمعة فلما كان يوم الجمعة ألقاه تحت أقدام الناس فما زالوا يتوطؤنه
~~بأرجلهم حتى مات.
# أقول: حمله الشيخ على من تكرر منه ذلك ثلاث مرات وأقيم عليه الحد، لما
~~مر.
# 20 - باب حكم من سرق حرا فباعه 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن الحسين، عن حنان عن معاوية بن طريف بن سنان الثوري قال: سألت ms7486 جعفر
~~بن محمد عليهما السلام عن رجل سرق حرة فباعها، قال: فقال: فيها أربعة حدود:
~~أما أولها فسارق تقطع يده، والثانية إن كان وطأها جلد الحد، وعلى الذي
~~اشترى إن كان وطأها إن كان محصنا رجم، وإن كان غير محصن جلد الحد، وإن كان
~~لم يعلم فلا شئ عليه، وعليها هي إن كان استكرهها فلا شئ عليها، وإن كانت
~~أطاعته جلدت الحد. ورواه الصدوق باسناده عن طريف ابن سنان مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام اتي برجل قد باع حرا، فقطع
~~يده.
# PageV18P514
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن عبد الله بن طلحة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبيع الرجل وهما حران، يبيع هذا
~~هذا وهذا هذا ويفران من بلد إلى بلد فيبيعان أنفسهما ويفران بأموال الناس،
~~قال: تقطع أيديهما لأنهما سارقا أنفسهما وأموال الناس [المسلمين]. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله والأول باسناده عن محمد بن
~~يحيى.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الزنا.
# 21 - باب حكم نفى السارق 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال:
# إذا أقيم على السارق الحد نفى إلى بلدة أخرى. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد ابن محمد بن عيسى. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# (34750) 2 - العياشي في تفسيره عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا زنى الرجل يجلد، وينبغي للإمام أن ينفيه من الأرض التي جلد بها
~~إلى غيرها سنة وكذلك ينبغي للرجل إذا سرق وقطعت يده.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة عن
~~سماعة، قال: ينفى الرجل إذا قطع.
# PageV18P515
# 22 باب أنه لا يقطع سارق الطير ms7487 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أن عليا عليه السلام اتي بالكوفة برجل سرق حماما فلم
~~يقطعه، وقال: لا أقطع في الطير. ورواه الصدوق باسناده عن غياث بن إبراهيم
~~مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا قطع في ريش يعني
~~الطير كله.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن أحمد بن
~~محمد ابن عيسى.
# 23 - باب أنه لا قطع في سرقة الحجارة من الرخام ونحوها، ولا في سرقة
~~الثمار قبل إحرازها 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا قطع على من سرق
~~الحجارة يعني الرخام وأشباه ذلك.
# (34755) 2 - وبهذا الاسناد قال: قضى النبي صلى الله عليه وآله فيمن سرق
~~الثمار في كمه
# PageV18P516
# فما أكلوا منه فلا شئ عليه، وما حمل فيعزر ويغرم قيمته مرتين.
# 3 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا قطع في ثمر
~~ولا كثر - والكثر شحم النخل. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله إلا أنه
~~قال:
# والكثر الجمار. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله
~~وكذا الأول.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان عن
~~حماد بن عثمان، وعن خلف بن حماد، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اخذ الرجل من النخل والزرع قبل أن
~~يصرم فليس عليه قطع، فإذا صرم النخل وحصد الزرع فاخذ قطع.
# 5 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن عبدوس، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن أبي جميلة، عن الأصبغ، عن أمير ms7488 المؤمنين عليه السلام قال:
~~لا يقطع من سرق شيئا من الفاكهة، وإذا مر بها فليأكل ولا يفسد.
# 6 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن
~~جعفر، عن أبيه، عن آبائه في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه
~~السلام قال: يا علي لا قطع في ثمر ولا كثر.
# (34760) 7 - وباسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل سرق من بستان عذقا قيمته درهمان، قال: يقطع به. أقول: هذا محمول على
~~كونه حرزا، لما مر.
# PageV18P517
# 8 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: لا قطع في شئ من
~~طعام غير مفروغ منه.
# 24 - باب حكم من سرق من المغنم والبيدر وبيت المال 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن
~~ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~أن عليا عليه السلام قال في رجل أخذ بيضة من المقسم [المغنم] فقالوا: قد
~~سرق اقطعه، فقال: إني لم أقطع أحدا له فيما أخذ شرك.
# 2 - وعنهم، عن سهل، عن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم،
~~عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام أن عليا عليه السلام
~~اتي برجل سرق من بيت المال، فقال: لا يقطع فان له فيه نصيبا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن سهل بن زياد وكذا الذي قبله.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البيضة التي
~~قطع فيها أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: كانت بيضة حديد سرقها رجل من
~~المغنم فقطعه. أقول:
# حمله الشيخ على أنه مقصور على ما فعله علي عليه ms7489 السلام وأنه فعل ذلك
~~للمصلحة، وجوز
# PageV18P518
# حمله على من لم يكن له في المغنم نصيب، وعلى من سرق أزيد من نصيبه بربع
~~دينار لما مضى ويأتي.
# (34765) 4 - وباسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: رجل سرق من المغنم أيش الذي يجب عليه؟
~~أيقطع؟
# [الشئ الذي يجب عليه القطع] قال: ينظر كم نصيبه، فإن كان الذي أخذ أقل من
~~نصيبه عزر ودفع إليه تمام ماله، وإن كان أخذ مثل الذي له فلا شئ عليه وإن
~~كان أخذ فضلا بقدر ثمن مجن وهو ربع دينار قطع. ورواه الصدوق باسناده عن
~~يونس مثله.
# 5 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن
~~إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك، عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله وأبي الحسن عليهم السلام. وعن المفضل بن صالح، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# إذا سرق السارق من البيدر من إمام جائر فلا قطع عليه إنما أخذ حقه، فإذا
~~كان من إمام عادل عليه القتل.
# 6 - وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن صالح بن سعيد، عن يونس بن عبد الرحمن،
~~عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل سرق من الفئ
~~قال: بعد ما قسم؟ أو قبل؟ قلت: أجبني فيهما جميعا، قال: إن كان سرق بعد ما
~~أخذ حصته منه قطع، وإن كان سرق قبل أن يقسم لم يقطع حتى ينظر ماله فيه
~~فيدفع إليه حقه منه، فإن كان الذي أخذ أقل مما له أعطي بقية حقه ولا شئ
~~عليه إلا أنه يعزر لجرأته، وإن كان الذي أخذ مثل حقه أقر في يده وزيد أيضا،
~~وإن كان الذي سرق أكثر مما له بقدر مجن قطع وهو صاغر، وثمن مجن ربع دينار.
# PageV18P519
# 7 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) قال: روي عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام رفع إليه رجلان سرقا ms7490 من مال الله أحدهما عبد من مال الله
~~والآخر من عرض الناس، فقال علي عليه السلام: أما هذا فهو مال الله ولا حد
~~عليه ومال الله أكل بعضه بعضا، وأما الاخر فعليه الحد فقطع يده. ورواه
~~الشيخ والكليني كما يأتي.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 25 - باب أنه لا يقطع السارق في عام المجاعة في شئ مما يؤكل 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~زياد القندي، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقطع السارق
~~في سنة المحل [المحق] في شئ مما يؤكل مثل الخبز واللحم وأشباه ذلك.
# ورواه الصدوق باسناده عن زياد بن مروان القندي مثله إلا أنه قال: واللحم
~~والقثاء.
# (34770) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال: لا يقطع السارق في عام سنة يعني عام مجاعة.
# 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن علي بن الحكم، عن عاصم بن حميد، عمن أخبره، عن
# PageV18P520
# أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام لا يقطع
~~السارق في أيام المجاعة.
# ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد والذي قبله باسناده عن علي بن
~~إبراهيم والأول باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~قال: لا يقطع السارق في عام سنة مجدبة - يعني في المأكول دون غيره.
# 26 - باب حكم من أخذ شيئا من بيت المال عارية أو غير عارية 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم، عن الحجال، عن صالح بن السندي، عن الحسن
~~بن محبوب، عن عبد الله بن غالب، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن علي بن أبي
~~رافع قال: كنت على بيت مال علي بن أبي ms7491 طالب عليه السلام وكاتبه، وكان في
~~بيت ماله عقد لؤلؤ كان أصابه يوم البصرة قال: فأرسلت إلى بنت أمير المؤمنين
~~عليه السلام فقالت لي: بلغني أن في بيت مال أمير المؤمنين عليه السلام عقد
~~لؤلؤ وهو في يدك وأنا أحب أن تعيرنيه أتجمل به في أيام عيد الأضحى فأرسلت
~~إليها: عارية مضمونة مردودة؟ يا بنت أمير المؤمنين قالت: نعم، عارية مضمونة
~~مردودة بعد ثلاثة أيام، فدفعته إليها وأن أمير المؤمنين عليه السلام رآه
~~عليها فعرفه فقال لها: من أين صار إليك هذا العقد؟ فقالت: استعرته من علي
~~بن أبي رافع خازن بيت مال أمير المؤمنين لأتزين به في العيد ثم أرده، قال:
~~فبعث إلى أمير المؤمنين عليه السلام فجئته، فقال لي: أتخون المسلمين يا ابن
~~أبي رافع؟! فقلت له:
# معاذ الله أن أخون المسلمين، فقال: كيف أعرت بنت أمير المؤمنين العقد
~~الذي في بيت مال المسلمين بغير إذني ورضاهم؟! فقلت: يا أمير المؤمنين عليه
~~السلام إنها ابنتك وسألتني أن أعيرها إياه تتزين به فأعرتها إياه عارية
~~مضمونة مردودة، فضمنته في
# PageV18P521
# مالي وعلى أن أرده سليما إلى موضعه، قال: فرده من يومك وإياك أن تعود
~~لمثل هذا فتنالك عقوبتي ثم أولي لابنتي لو كانت أخذ العقد على غير عارية
~~مضمونة مردودة لكانت إذا أول هاشمية قطعت يدها في سرقة إلى أن قال: فقبضته
~~منها ورددته إلى موضعه.
# 27 - باب حكم مانع الزكاة والمهر والدين 1 - محمد بن الحسن باسناد - ه عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله عن علي بن سليمان بن رشيد، عن الحسن
~~بن علي بن يقطين، عن يونس، عن إسماعيل ابن كثير بن سام قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: السراق ثلاثة: مانع الزكاة. ومستحل مهور النساء، كذلك من
~~استدان دينا ولم ينو قضاءه. ورواه الصدوق في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن
~~محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد. أقول: الظاهر أن المراد التشبيه في التحريم
~~لا في ثبوت الحد، لما مر من ms7492 أنه لا قطع على من سرق من غير حرز وغير ذلك.
# 28 - باب حكم الصبيان إذا سرقوا (34775) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن الصبي يسرق، قال:
# يعفا عنه مرة ومرتين ويعزر في الثالثة، فان عاد قطعت أطراف أصابعه، فان
~~عاد قطع أسفل من ذلك.
# PageV18P522
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إذا سرق الصبي عفي عنه، فان عاد عزر
~~فان عاد قطع أطراف الأصابع، فان عاد قطع أسفل من ذلك.
# 3 - وقال: اتي علي عليه السلام بغلام يشك في احتلامه، فقطع أطراف
~~الأصابع. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه والذي قبله باسناده
~~عن يونس مثله.
# 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلا، عن
~~محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الصبي يسرق فقال:
# إذا سرق مرة وهو صغير عفي عنه، فان عاد عفي عنه، فان عاد قطع بنانه، فان
~~عاد قطع أسفل من ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري إلا أنه قال:
# فان عاد قطع أسفل من بنانه، فان عاد قطع أسفل من ذلك.
# 5 - وبالاسناد، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم
# PageV18P523
# عليه السلام: الصبيان إذا اتي بهم علي [عليا] عليه السلام قطع أناملهم،
~~من أين قطع؟
# فقال: من المفصل مفصل الأنامل. ورواه الشيخ باسناده عن صفوان نحوه.
# (34780) 6 - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أتي علي عليه السلام بجارية لم تحض قد سرقت فضربها أسواطا
~~ولم يقطعها، ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن إسماعيل
~~ابن أبي زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 7 - وعن عدة من أصحابنا، عن ms7493 سهل بن زياد، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الصبي يسرق قال: يعفا عنه مرة، فان عاد قطعت أنامله أو حكت حتى
~~تدمى فان عاد قطعت أصابعه، فان عاد قطع أسفل من ذلك. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله.
# 8 - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد من أصحابه عن أبان بن
~~عثمان، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: أتي علي عليه السلام
~~بغلام قد سرق فطرف أصابعه ثم قال: أما لئن عدت لأقطعنها، ثم قال: أما أنه
~~ما عمله إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا. وعن الحسين بن محمد، عن
~~المعلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان مثله.
# 9 - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن عبد الرحمن ابن
~~أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سرق الصبي ولم يحتلم
~~قطعت أطراف أصابعه، قال: وقال: ولم يصنعه إلا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وأنا. ورواه الشيخ باسناده
# PageV18P524
# عن أبان والذي قبله باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة مثله.
# 10 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن بعض أصحابه، عن العلا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الصبي يسرق قال:
# إن كان له تسع سنين قطعت يده ولا يضيع حد من حدود الله تعالى. ورواه
~~الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى. أقول: هذا محمول على قطع بعض الأصابع، لما
~~مر.
# (34785) 11 - وعن حميد بن زياد، عن عبيد الله بن أحمد النهيكي، عن ابن
~~أبي عمير، عن عدة من أصحابنا، عن محمد بن خالد بن عبد الله القسري قال: كنت
~~على المدينة فأتيت بغلام قد سرق فسألت أبا عبد الله عليه السلام عنه فقال:
~~سله حيث سرق هل كان يعلم أن عليه في السرقة ms7494 عقوبة؟ فان قال: نعم، قيل له:
~~أي شئ تلك العقوبة؟ فإن لم يعلم أن عليه في السرقة قطعا فخل عنه، فأخذت
~~الغلام وسألته فقلت له: أكنت تعلم أن في السرقة عقوبة؟ قال: نعم، قلت: أي
~~شئ هو؟ قال:
# [الضرب] أضرب فخليت عنه. محمد بن الحسن باسناده عن حميد بن زياد مثله.
# 12 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن
~~عبد الله بن هلال، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن الصبي يسرق، فقال: إن كان له سبع سنين أو أقل رفع عنه، فان
~~عاد بعد سبع سنين قطعت بنانه أو حكت حتى تدمى، فان عاد قطع منه أسفل من
~~بنانه، فان عاد بعد ذلك وقد بلغ تسع سنين قطع يده ولا يضيع حد من حدود الله
~~عز وجل. ورواه الصدوق باسناده عن العلا مثله.
# PageV18P525
# 3 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن حفص المروزي، عن الرجل عليه
~~السلام قال: إذا تم للغلام ثمان سنين فجائز أمره وقد وجبت عليه الفرائض
~~والحدود، وإذا تم للجارية تسع سنين فكذلك. أقول: حمله الشيخ على من تكرر
~~منه الفعل.
# 14 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: إذا
~~سرق الصبي ولم يبلغ الحلم قطعت أنامله، وقال أبو عبد الله عليه السلام: أتي
~~أمير المؤمنين عليه السلام بغلام قد سرق ولم يبلغ الحلم فقطع من لحم أطراف
~~أصابعه، ثم قال: إن عدت قطعت يدك.
# 15 - وعنه، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشير، عن إسحاق بن عمار،
~~عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت: الصبي يسرق؟ قال: يعفا عنه مرتين فان
~~عاد الثالثة قطعت أنامله، فان عاد قطع المفصل الثاني، فان عاد قطع المفصل
~~الثالث وتركت راحته وإبهامه.
# (34790) 16 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن
~~الصبي يسرق ما عليه؟ قال: إذا سرق وهو صغير عفى عنه، ms7495 وإن عاد قطعت أنامله،
~~وإن عاد قطع أسفل من ذلك أو ما شاء الله. أقول: وجه الجمع في بعض الفروض
~~المذكورة تخيير الإمام عليه السلام وأن له أن يفعل ما يقتضيه المصلحة.
# 29 - باب حكم سرقة العبد 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل
~~بن زياد، وعن علي
# PageV18P526
# ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد عن محمد
~~بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~عبد سرق وأختان من مال مولاه قال: ليس عليه قطع.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عبدي إذا سرقني لم
~~أقطعه، وعبدي إذا سرق غيري قطعته، وعبد الامارة إذا سرق لم أقطعه لأنه فئ.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن يونس، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: المملوك إذا سرق من مواليه لم يقطع، فإذا سرق من غير
~~مواليه قطع. ورواه الشيخ باسناده عن يونس والذي قبله باسناده عن علي ابن
~~إبراهيم والذي قبلهما باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 4 - محمد بن الحسن باسناده عن علي، عن أبيه، عن الوشاء، عن عاصم ابن
~~حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين
~~عليه السلام في رجلين قد سرقا من مال الله أحدهما عبد مال الله والآخر من
~~عرض الناس، فقال:
# أما هذا فمن مال الله ليس عليه شئ مال الله أكل بعضه بعضا، وأما الاخر
~~فقدمه وقطع يده ثم أمر أن يطعم اللحم والسمن حتى برئت يده. ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم مثله.
# (34795) 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم ويوسف ابن
~~عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا اخذ رقيق الامام
~~لم يقطع وإذا سرق واحد من رقيقي من مال ms7496 الامارة قطعت يده، قال: وسمعته
~~يقول: إذا
# PageV18P527
# سرق عبد أو أجير من مال صاحبه فليس عليه قطع. أقول: ويأتي ما يدل على
~~ذلك.
# 30 - باب أنه لا بد من العلم بتحريم السرقة في لزوم القطع، ولا بد من حسم
~~يد السارق إذا قطعت وعلاجها والانفاق عليه حتى تبرأ وأمره بالتوبة،
~~واستحباب تولية الشاهدين القطع 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عن علي ابن مرداس، عن سعدان بن مسلم، عن بعض أصحابنا، عن
~~الحارث بن حضيرة قال:
# مررت بحبشي وهو يستقى بالمدينة فإذا هو أقطع، فقلت له: من قطعك؟ قال:
# قطعني خير الناس إنا أخذنا في سرقة ونحن ثمانية نفر فذهب بنا إلى علي بن
~~أبي طالب عليه السلام فأقررنا بالسرقة فقال لنا: تعرفون أنها حرام؟ فقلنا:
~~نعم، فأمر بنا فقطعت أصابعنا من الراحة وخليت الابهام، ثم أمر بنا فحبسنا
~~في بيت يطعمنا فيه السمن والعسل حتى برئت أيدينا، ثم أمر بنا فأخرجنا
~~وكسانا فأحسن كسوتنا ثم قال لنا: إن تتوبوا وتصلحوا فهو خير لكم يلحقكم
~~الله بأيديكم في الجنة، وإلا تفعلوا يلحقكم الله بأيديكم في النار.
# 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن
~~هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أتي أمير
~~المؤمنين عليه السلام بقوم لصوص قد سرقوا فقطع أيديهم من نصف الكف وترك
~~الابهام ولم يقطعها، وأمرهم أن يدخلوا إلى دار الضيافة، وأمر بأيديهم أن
~~تعالج فأطعمهم السمن والعسل واللحم حتى برؤوا، فدعاهم فقال: يا هؤلاء إن
~~أيديكم سبقتكم إلى
# PageV18P528
# النار، فان تبتم وعلم الله منكم صدق النية تاب عليكم وجررتم أيديكم إلى
~~الجنة فإن لم تتوبوا ولم تقلعوا عما أنتم عليه جرتكم أيديكم إلى النار.
~~محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: أتي أمير ms7497 المؤمنين عليه السلام بقوم سراق قد
~~قامت عليهم البينة وأقروا قال: فقطع أيديهم ثم قال: يا قنبر ضمهم إليك فداو
~~كلومهم وأحسن القيام عليهم فإذا برأوا فأعلمني، فلما برأوا أتاه فقال: يا
~~أمير المؤمنين القوم الذين أقمت عليهم الحدود قد برئت جراحاتهم، فقال: اذهب
~~فاكس كل رجل منهم ثوبين وأتني بهم، قال: فكساهم ثوبين ثوبين وأتى بهم في
~~أحسن هيئة متردين مشتملين كأنهم قوم محرمون، فمثلوا بين يديه قياما فأقبل
~~على الأرض ينكتها بأصبعه مليا ثم رفع رأسه إليهم فقال: اكشفوا أيديكم، ثم
~~قال: ارفعوا رؤوسكم إلى السماء فقولوا: اللهم إن عليا قطعنا ففعلوا، فقال:
~~اللهم على كتابك وسنة نبيك، ثم قال لهم: يا هؤلاء إن تبتم سلمتم أيديكم،
~~وإن لم تتوبوا ألحقتم بها ثم قال: يا قنبر خل سبيلهم واعط كل واحد منهم ما
~~يكفيه إلى بلده.
# 4 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن
~~العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى،
~~عن سماعة، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أتي أمير المؤمنين عليه
~~السلام برجال قد سرقوا فقطع أيديهم، ثم قال: إن الذي بان من أجسادكم قد يصل
~~إلى النار فان تتوبوا تجتروها، وإلا تتوبوا تجتركم.
# PageV18P529
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود هنا وفي مقدمات الحدود.
# 31 - باب أن السارق إذا تاب سقط عنه القطع دون الغرم، وحكم العفو عن
~~السارق (34800) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله
~~بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السارق إذا جاء من قبل نفسه
~~تائبا إلى الله ورد سرقته على صاحبها فلا قطع عليه. ورواه الكليني عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، وعلى
~~حكم العفو عموما وخصوصا.
# 32 - باب حكم سرقة الآبق والمرتد 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي
~~بن رئاب، عن أبي عبيدة ms7498 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن العبد إذا أبق
~~من مواليه ثم سرق لم يقطع وهو آبق لأنه بمنزلة المرتد عن الإسلام، ولكن
~~يدعا إلى الرجوع إلى مواليه والدخول في الإسلام، فان أبى أن يرجع إلى
~~مواليه قطعت يده بالسرقة، ثم قتل، والمرتد إذا سرق بمنزلته. ورواه الكليني
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن
# PageV18P530
# محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب.
# 33 - باب حكم رفع السارق إلى الوالي 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: اشتريت أنا والمعلى بن
~~خنيس طعاما بالمدينة وأدركنا المساء قبل أن ننقله فتركناه في السوق في
~~جواليقه وانصرفنا، فلما كان من الغد غدونا إلى السوق فإذا أهل السوق
~~مجتمعون على أسود قد أخذوه وقد سرق جوالقا من طعامنا وقالوا: إن هذا قد سرق
~~جوالقا من طعامكم فارفعوه إلى الوالي فكرهنا أن نتقدم على ذلك حتى نعرف رأى
~~أبي عبد الله عليه السلام، فدخل المعلى على أبي عبد الله عليه السلام وذكر
~~ذلك له، فأمرنا أن نرفعه، فرفعناه فقطع.
# 2 - وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن أحمد ابن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن علي بن أبي حمزة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل سرق فقامت عليه البينة أيرفع
~~ويقطع؟
# وهو يقطع في غير حده؟ قال: ارفعه.
# 34 - باب انه إذا اشترك جماعة في نحر بعير قد سرقوه وأكلوه قطعت أيمانهم
~~مع الشرائط 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~عيسى عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى
~~أمير المؤمنين
# PageV18P531
# عليه السلام في نفر نحروا بعيرا فأكلوه فامتحنوا أيهم نحروا فشهدوا على
~~أنفسهم أنهم نحروه جميعا ms7499 لم يخصوا أحدا دون أحد، فقضى عليه السلام أن تقطع
~~أيمانهم. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن قيس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما.
# 35 - باب أن المملوك إذا أقر بالسرقة لم يقطع، وإذا قامت عليه بينة قطع
~~(34805) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا أقر
~~المملوك على نفسه بالسرقة لم يقطع، وإن شهد عليه شاهدان قطع. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب. أقول: وتقدم في الإقرار ما ظاهره
~~المنافاة وبينا وجهه.
# أبواب حد المحارب 1 - باب أقسام حدودها وأحكامها 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من شهر السلاح في مصر
# PageV18P532
# من الأمصار فعقر اقتص منه ونفي من تلك البلد، ومن شهر السلاح في مصر من
~~الأمصار وضرب وعقر وأخذ المال ولم يقتل فهو محارب، فجزاؤه جزاء المحارب
~~وأمره إلى الإمام إن شاء قتله وصلبه، وإن شاء قطع يده ورجله، قال: وان ضرب
~~وقتل وأخذ المال فعلى الامام أن يقطع يده اليمنى بالسرقة ثم يدفعه إلى
~~أولياء المقتول فيتبعونه بالمال ثم يقتلونه، قال: فقال له أبو عبيدة: أرأيت
~~إن عفا عنه أولياء المقتول؟ قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: إن عفوا عنه
~~كان على الامام أن يقتله لأنه قد حارب وقتل وسرق، قال: فقال أبو عبيدة:
~~أرأيت إن أراد أولياء المقتول أن يأخذوا منه الدية ويدعونه، ألهم ذلك؟ قال:
~~لا، عليه القتل. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد نحوه.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يحيى الحلبي، عن
~~بريد بن معاوية قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل:
# " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله " قال: ذلك إلى الامام يفعل ما
~~شاء ms7500 قلت:
# فمفوض ذلك إليه؟ قال: لا، ولكن نحو الجناية. ورواه الشيخ باسناده عن يونس
~~مثله.
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " إنما جزاء الذين يحاربون الله
~~ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم " إلى
~~آخر الآية أي شئ عليه من هذه الحدود التي سمى الله عز وجل؟ قال: ذلك إلى
~~الامام إن شاء قطع وإن شاء نفى، وإن شاء صلب، وإن شاء قتل، قلت: النفي إلى
~~أين؟ قال: من مصر إلى مصر آخر وقال: إن عليا عليه السلام نفى رجلين من
~~الكوفة إلى البصرة. ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا. أقول: يأتي وجهه.
# PageV18P533
# 4 - وعنه، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن عبيد الله المدايني، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سئل عن قول الله عز وجل: " إنما جزاء الذين
~~يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا " الآية، فما الذي إذا فعله
~~استوجب واحدة من هذه الأربع؟ فقال: إذا حارب الله ورسوله وسعى في الأرض
~~فسادا فقتل قتل به، وإن قتل وأخذ المال قتل وصلب، وإن أخذ المال ولم يقتل
~~قطعت يده ورجله من خلاف، وإن شهر السيف وحارب الله ورسوله وسعى في الأرض
~~فسادا ولم يقتل ولم يأخذ المال نفي من الأرض الحديث. ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله. ورواه أيضا باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد ابن محمد، عن جعفر بن محمد بن عبد الله، عن محمد بن سليمان
~~الديلمي، عن عبيد الله المدايني عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. وعن علي
~~بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن محمد بن سليمان، عن محمد بن
~~إسحاق، عن أبي الحسن عليه السلام مثله. ورواه الشيخ باسناده عن يونس مثله.
# (34810) 5 - وعن علي بن محمد، عن علي بن الحسن التيمي [الميثمي]، عن علي
~~بن أسباط، عن داود ms7501 بن أبي زيد، عن عبيد بن بشر الخثعمي قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن قاطع الطريق وقلت: الناس يقولون: إن الامام فيه مخير
~~أي شئ شاء صنع، قال: ليس أي شئ شاء صنع ولكنه يصنع بهم على قدر جنايتهم، من
~~قطع الطريق فقتل وأخذ المال قطعت يده ورجله وصلب، ومن قطع الطريق فقتل ولم
~~يأخذ المال قتل، ومن قطع الطريق فأخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله، ومن
~~قطع الطريق فلم يأخذ مالا ولم يقتل نفي من الأرض. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يعقوب مثله.
# PageV18P534
# 6 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن، أبي نصر،
~~عن داود الطائي، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن المحارب وقلت له: إن أصحابنا يقولون: إن الامام مخير فيه إن شاء
~~قطع، وإن شاء صلب، وإن شاء قتل، فقال: لا، إن هذه أشياء محدودة في كتاب
~~الله عز وجل فإذا ما هو قتل وأخذ قتل وصلب، وإذا قتل ولم يأخذ قتل، وإذا
~~أخذ ولم يقتل قطع وإن هو فر ولم يقدر عليه ثم أخذ قطع إلا أن يتوب، فإن تاب
~~لم يقطع.
# 7 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، وعن حميد بن
~~زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد جميعا، عن أبان بن عثمان، عن أبي صالح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله قوم
~~من بني ضبة مرضى فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: أقيموا عندي فإذا
~~برئتم بعثتكم في سرية، فقالوا: أخرجنا من المدينة، فبعث بهم إلى إبل الصدقة
~~يشربون من أبوالها ويأكلون من ألبانها، فلما برأوا واشتدوا قتلوا ثلاثة ممن
~~كان في الإبل، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله الخبر، فبعث إليهم عليا
~~عليه السلام وهم في واد قد تحيروا ليس يقدرون أن يخرجوا منه قريبا من أرض
~~اليمن ms7502 فأسرهم وجاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فنزلت هذه الآية "
~~إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو
~~يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض " فاختار رسول
~~الله صلى الله عليه وآله القطع، فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد والذي قبله باسناده عن سهل ابن زياد مثله.
# 8 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن أحمد بن الفضل الخاقاني من آل
~~رزين قال: قطع الطريق بحلولا على السابلة من الحجاج وغيرهم وأفلت القطاع
~~إلى أن قال: وطلبهم العامل حتى ظفر هم ثم كتب بذلك إلى المعتصم فجمع
~~الفقهاء
# PageV18P535
# وابن أبي داود ثم سأل الآخرين عن الحكم فيهم وأبو جعفر محمد بن علي الرضا
~~عليه السلام حاضر، فقالوا: قد سبق حكم الله فيهم في قوله: " إنما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو
~~تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض " ولأمير المؤمنين أن يحكم
~~بأي ذلك شاء منهم، قال:
# فالتفت إلى أبي جعفر عليه السلام وقال: أخبرني بما عندك، قال: إنهم قد
~~أضلوا فيما أفتوا به، والذي يجب في ذلك أن ينظر أمير المؤمنين في هؤلاء
~~الذين قطعوا الطريق فان كانوا أخافوا السبيل فقط ولم يقتلوا أحدا ولم
~~يأخذوا مالا، أمر بايداعهم الحبس فان ذلك معنى نفيهم من الأرض بإخافتهم
~~السبيل، وإن كانوا أخافوا السبيل وقتلوا النفس أمر بقتلهم، وإن كانوا
~~أخافوا السبيل وقتلوا النفس وأخذوا المال أمر بقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف
~~وصلبهم بعد ذلك، فكتب إلى العامل بأن يمتثل ذلك فيهم.
# 9 - وعن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: "
~~إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله " قال: الأمام في الحكم فيهم بالخيار
~~إن شاء قتل وإن شاء صلب، وإن شاء قطع، وإن شاء نفى من الأرض.
# (34815) 10 - محمد بن علي بن الحسين قال: سئل الصادق عليه السلام ms7503 عن قول
~~الله عز وجل: " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله " الآية فقال: إذا قتل
~~ولم يحارب ولم يأخذ المال قتل، وإذا حارب وقتل وصلب قتل وصلب، فإذا حارب
~~وأخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله، فإذا حارب ولم يقتل ولم يأخذ المال
~~نفي، وينبغي أن يكون نفيا شبيها بالقتل والصلب تثقل رجله ويرمى في البحر.
~~أقول: حمل الشيخ التخيير على التقية، وجوز حمله على من حارب وشهر السلاح
~~وضرب وعقر وأخذ المال وإن لم يقتل فإنه يكون أمره إلى الامام.
# 11 - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن علي بن حسان، عن أبي
# PageV18P536
# جعفر عليه السلام قال: من حارب [الله] وأخذ المال وقتل كان عليه أن يقتل
~~أو يصلب، ومن حارب فقتل ولم يأخذ المال كان عليه أن يقتل ولا يصلب، ومن
~~حارب وأخذ المال ولم يقتل كان عليه أن يقطع يده ورجله من خلاف، ومن حارب
~~ولم يأخذ المال ولم يقتل كان عليه أن ينفى، ثم استثنى عز وجل " إلا الذين
~~تابوا من قبل أن تقدروا عليهم " يعني يتوبوا قبل أن يأخذهم الامام.
# 2 - باب ان كل من شهر السلاح لإخافة الناس فهو محارب لا للعب سواء كان في
~~مصر أو غيره من بلاد الاسلام أو الشرك 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد
~~بن يحيى، عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال من حمل السلاح بالليل فهو محارب إلا أن يكون
~~رجلا ليس من أهل الريبة.
# محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد. ورواه الصدوق باسناده عن علي ابن
~~رئاب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد
~~الجبار جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن طلحة النهدي، عن سورة بن كليب قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: رجل ms7504 يخرج من منزله يريد المسجد أو يريد الحاجة
~~فيلقاه رجل ويستعقبه فيضربه ويأخذ ثوبه، قال: أي شئ يقول فيه من
# PageV18P537
# قبلكم؟ قلت: يقولون: هذه دغارة معلنة وإنما المحارب في قرى مشركة، فقال:
# أيهما أعظم؟ حرمة دار الاسلام؟ أو دار الشرك؟ قال: فقلت: دار الاسلام،
~~فقال:
# هؤلاء من أهل هذه الآية " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله " إلى آخر
~~الآية.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى. ورواه الصدوق
~~باسناده عن صفوان بن يحيى مثله.
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن سلمة بن الخطاب،
~~عن علي بن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: من أشار بحديدة في مصر قطعت يده، ومن ضرب بها قتل.
# (34820) 4 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
~~جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل
~~شهر إلى صاحبه بالرمح والسكين، فقال: إن كان يلعب فلا بأس. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب حكم المحارب بالنار 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب، عن أحمد بن محمد عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن
~~أبيه، عن علي عليهم السلام في رجل أقبل بنار فأشعلها في دار قوم فاحترقت
~~واحترق متاعهم، أنه يغرم قيمة الدار وما فيها، ثم يقتل. ورواه الشيخ
~~باسناده عن السكوني.
# PageV18P538
# 4 - باب حد نفي المحارب وحكم الناصب 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن حنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز
~~وجل: " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله " الآية قال: لا يبايع ولا
~~يؤوى [ولا يطعم] ولا يتصدق عليه.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن عبيد الله المدايني، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام في حديث المحارب قال: ms7505 قلت: كيف ينفى؟ وما حد نفيه؟
# قال: ينفى من المصر الذي فعل فيه ما فعل إلى مصر غيره ويكتب إلى أهل ذلك
~~المصر أنه منفى فلا تجالسوه ولا تبايعوه ولا تناكحوه ولا تواكلوه ولا
~~تشاربوه، فيفعل ذلك به سنة، فان خرج من ذلك المصر إلى غيره كتب إليهم بمثل
~~ذلك حتى تتم السنة، قلت: فان توجه إلى أرض الشرك ليدخلها؟ قال: إن توجه إلى
~~أرض الشرك ليدخلها قوتل أهلها. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا
~~الذي قبله. ورواه العياشي في تفسيره عن أبي إسحاق المدايني عن الرضا عليه
~~السلام مثله.
# 3 - ورواه أيضا عن إسحاق المدايني، عن أبي الحسن عليه السلام نحوه إلا
~~أنه قال: فقال له الرجل: فان أتى أرض الشرك فدخلها؟ قال: يضرب عنقه إن أراد
~~الدخول في أرض الشرك.
# (34825) 4 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن سليمان، عن
# PageV18P539
# عبيد الله بن إسحاق، عن أبي الحسن عليه السلام مثله إلا أنه قال في آخره:
~~يفعل ذلك به سنة فإنه سيتوب وهو صاغر، قلت: فان أم أرض الشرك يدخلها؟ قال:
~~يقتل.
# ورواه الشيخ باسناده عن يونس. ورواه أيضا باسناده عن محمد بن علي بن
~~محبوب عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله، عن محمد بن سليمان
~~الديلمي، عن عبيد الله المدايني، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه إلا أنه
~~أسقط قوله: فان أم أرض الشرك الخ.
# 5 - وعنه، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " إنما جزاء الذين يحاربون الله
~~ورسوله ويسعون في الأرض فسادا " الآية، هذا نفى المحارب غير هذا النفي،
~~قال: يحكم عليه الحاكم بقدر ما عمل وينفى ويحمل في البحر ثم يقذف به، لو
~~كان النفي من بلد إلى بلد كان يكون إخراجه من بلد إلى بلد عدل القتل والصلب
~~والقطع، ولكن يكون حدا يوافق القطع والصلب.
# 6 - محمد بن ms7506 الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن خلف بن حماد، عن موسى بن
~~بكر، عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين
~~عليه السلام إذا نفى أحدا من أهل الاسلام نفاه إلى أقرب بلد من أهل الشرك
~~إلى الاسلام، فنظر في ذلك فكانت الديلم أقرب أهل الشرك إلى الاسلام.
# 7 - وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة عن أبي بصير
~~قال: سألته عن الانفاء من الأرض كيف هو؟ قال: ينفى من بلاد الاسلام كلها،
~~فان قدر عليه في شئ من أرض الاسلام قتل ولا أمان له حتى يلحق بأرض الشرك.
~~أقول: هذا والذي قبله لا تصريح فيهما بنفي المحارب فلعل المراد نفى غيره،
~~ويمكن الجمع بتخيير الامام في كيفية النفي، وبالحمل على التقسيم بأن
# PageV18P540
# يكون كل نفى موافقا للحد الخاص بتلك الحالة، وهذا أقرب.
# 8 - العياشي في تفسيره، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام في قوله: "
~~إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله إلى قوله أو يصلبوا " الآية قال: لا
~~يبايع ولا يؤتى بطعام ولا يتصدق عليه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى حكم
~~الناصب في القذف، ويأتي ما يدل عليه في القصاص وغيره.
# 5 - باب انه لا يجوز الصلب أكثر من ثلاثة أيام، وينزل في الرابع ويصلى
~~عليه ويدفن.
# (34830) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام صلب
~~رجلا بالحيرة ثلاثة أيام، ثم أنزله في اليوم الرابع فصلى عليه ودفنه.
# 2 - وبهذا الاسناد أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا تدعوا
~~المصلوب بعد ثلاثة أيام حتى ينزل فيدفن. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم وكذا الذي قبله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني وذكر
~~الحديث الأول.
# 3 - قال: وقال الصادق عليه السلام: المصلوب ينزل عن الخشبة بعد ثلاثة
# PageV18P541
# أيام ويغسل ويدفن، ولا يجوز صلبه أكثر من ثلاثة أيام. ms7507 أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك في الاحتضار.
# 6 - باب قتل الدعاة إلى البدع 1 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في
~~(كتاب الرجال) عن الحسين ابن الحسن بن بندار، عن سعد بن عبد الله، عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد، أن أبا الحسن عليه السلام أهدر مقتل فارس بن حاتم وضمن
~~لمن يقتله الجنة فقتله جنيد، وكان فارس فتانا يفتن الناس ويدعوهم إلى
~~البدعة، فخرج من أبي الحسن عليه السلام: هذا فارس يعمل من قبلي فتانا داعيا
~~إلى البدعة ودمه هدر لكل من قتله ممن هو الذي يريحني منه ويقتله، وأنا ضامن
~~له على الله الجنة.
# 2 - وعنه، عن سعد، عن جماعة من أصحابنا، عن جنيد أن أبا الحسن
# PageV18P542
# عليه السلام قال له: آمرك بقتل فارس بن حاتم الحديث وفيه أنه قتله. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك عموما في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير
~~ذلك.
# 7 - باب جواز دفاع المحارب وقتاله وقتله إذا لم يندفع بدونه (34835) 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن الحسن بن السري، عن
~~منصور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اللص محارب لله ولرسوله فاقتلوه،
~~فما دخل عليك فعلي.
# 2 - وعنه، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: إذا دخل عليك اللص يريد أهلك ومالك فان استطعت أن تبدره وتضربه
~~فابدره واضربه، وقال: اللص محارب لله ولرسوله فاقتله، فما منك منه فهو علي.
# 3 وفي (المجالس والأخبار) عن الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن
~~وهبان، عن علي بن حبشي، عن العباس بن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن صفوان بن
~~يحيى، عن الحسين بن أبي عقدر [غندر]، عن أبي أيوب قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: من دخل على مؤمن داره محاربا له فدمه مباح في تلك الحال
~~للمؤمن وهو في عنقي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV18P543
# أبواب ms7508 حد المرتد 1 - باب أن المرتد عن فطرة قتله مباح لكل من سمعه، وذكر
~~جملة من أحكامه 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن بن محبوب، عن
~~أبي أيوب عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: ومن جحد
~~نبيا مرسلا نبوته وكذبه فدمه مباح، قال: فقلت: أرأيت من جحد الأمام منكم ما
~~حاله؟ فقال:
# من جحد إماما من الله وبرئ منه ومن دينه فهو كافر مرتد عن الاسلام، لأن
~~الأمام من الله ودينه من دين الله ومن برئ من دين الله فهو كافر ودمه مباح
~~في تلك الحال إلا أن يرجع ويتوب إلى الله مما قال، وقال: ومن فتك بمؤمن
~~يريد نفسه وماله فدمه مباح للمؤمن في تلك الحال.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال: من رغب عن الاسلام وكفر بما
~~انزل على محمد صلى الله عليه وآله بعد إسلامه فلا توبة له وقد وجب قتله
~~وبانت منه امرأته ويقسم ما ترك على ولده. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن
~~زياد مثله. وعنه، عن أبيه
# PageV18P544
# وعنهم، عن سهل، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب
~~عن العلا مثله.
# (34840) 3 - وبالاسناد عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كل مسلم بين مسلمين ارتد عن
~~الاسلام وجحد محمدا صلى الله عليه وآله نبوته وكذبه فان دمه مباح لمن سمع
~~ذلك منه، وامرأته بائنة منه يوم ارتد، ويقسم ماله على ورثته، وتعتد امرأته
~~عدة المتوفى عنها زوجها، وعلى الامام أن يقتله ولا يستتيبه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن هشام بن سالم. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن ms7509 محبوب، وعن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن الفضيل ابن
~~يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رجلا من المسلمين تنصر فأتي به أمير
~~المؤمنين عليه السلام فاستتابه فأبى عليه، فقبض على شعره ثم قال: طئوا يا
~~عباد الله، فوطؤوه حتى مات.
# ورواه الصدوق باسناده عن موسى بن بكر.
# 5 - وعنه، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن مسلم تنصر، قال: يقتل ولا يستتاب، قلت: فنصراني أسلم
~~ثم ارتد، قال: يستتاب فان رجع، وإلا قتل. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد وكذا الذي قبله.
# 6 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد قال: قرأت بخط رجل
# PageV18P545
# إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام: رجل ولد على الاسلام ثم كفر وأشرك وخرج
~~عن الاسلام، هل يستتاب؟ أو يقتل ولا يستتاب؟ فكتب عليه السلام: يقتل.
# 7 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب بن نوح، عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن أبان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يموت
~~مرتدا عن الاسلام وله أولاد ومال: فقال: ماله لولده المسلمين. ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن فضال، عن أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك في الطلاق والميراث، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب ان الطفل إذا كان أحد أبويه مسلما فاختار الشرك عند البلوغ جبر
~~على الاسلام فان قبل وإلا قتل بعد البلوغ (34845) 1 - محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الصبي يختار الشرك وهو بين أبويه قال:
# لا يترك وذاك إذا كان أحد أبويه نصرانيا.
# 2 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير ms7510 واحد من
~~أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الصبي إذا شب فاختار النصرانية وأحد أبويه نصراني أو مسلمين، قال: لا يترك
~~ولكن يضرب
# PageV18P546
# على الاسلام. ورواه الصدوق باسناده عن فضالة، عن أبان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، والذي قبله باسناده عن
~~الحسين ابن سعيد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 - باب أن المرتد عن ملة يستتاب ثلاثة أيام فان تاب وإلا قتل وحكم ما لو
~~ارتد مرة أخرى 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن
~~جعفر عن أخيه عليه السلام في حديث، قال: قلت: فنصراني أسلم، ثم ارتد؟ قال:
~~يستتاب فان رجع، وإلا قتل.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن غير واحد من أصحابنا،
~~عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في المرتد يستتاب فان تاب، وإلا
~~قتل الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، والذي قبله باسناده عن
~~محمد بن يحيى مثله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد عن جميل
~~بن دراج وغيره عن أحدهما عليهما السلام في رجل رجع عن الاسلام فقال:
# يستتاب، فان تاب، وإلا قتل الحديث.
# (34850) 4 - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر عن
~~عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتي أمير المؤمنين
~~عليه السلام
# PageV18P547
# برجل من بني ثعلبة، قد تنصر بعد اسلامه فشهدوا عليه، فقال له أمير
~~المؤمنين عليه السلام:
# ما يقول هؤلاء الشهود؟ فقال: صدقوا وأنا أرجع إلى الاسلام فقال: أما أنك
~~لو كذبت الشهود، لضربت عنقك، وقد قبلت منك فلا تعد، فإنك إن رجعت لم أقبل
~~منك رجوعا بعده.
# 5 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن ms7511
~~عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: المرتد عن الاسلام تعزل عنه
~~امرأته، ولا تؤكل ذبيحته، ويستتاب ثلاثة أيام، فان تاب، وإلا قتل يوم
~~الرابع. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد والذي قبله باسناده، عن أبي
~~علي الأشعري، والذي قبلهما باسناده، عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق باسناده
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام مثله. وزاد، إذا كان
~~صحيح العقل. ورواه في (المقنع) مرسلا.
# 6 - محمد بن الحسن، باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، وصفوان عن
~~معاوية بن عمار، عن أبيه، عن أبي الطفيل أن بني ناجية قوما كانوا يسكنون
~~الأسياف وكانوا قوما يدعون في قريش نسبا، وكانوا نصارى، فأسلموا، ثم رجعوا
~~عن الاسلام، فبعث أمير المؤمنين عليه السلام معقل بن قيس التميمي، فخرجنا
~~معه، فلما انتهينا إلى القوم، جعل بيننا وبينه أمارة، فقال: إذا وضعت يدي
~~على رأسي فضعوا فيهم السلاح، فأتاهم فقال: ما أنتم عليه؟ فخرجت طائفة
~~فقالوا: نحن نصارى فأسلمنا لا نعلم دينا خيرا من ديننا، فنحن عليه، وقالت
~~طائفة: نحن كنا نصارى ثم أسلمنا ثم عرفنا، أنه لا خير من الدين الذي كنا
~~عليه، فرجعنا إليه فدعاهم إلى الاسلام ثلاث مرات فأبوا، فوضع يده على رأسه
~~قال: فقتل مقاتليهم، وسبى
# PageV18P548
# ذراريهم قال: فأتى بهم عليا عليه السلام فاشتراهم مصقلة بن هبيرة بمأة
~~ألف درهم فأعتقهم وحمل إلى علي عليه الصلاة والسلام خمسين ألفا فأبى أن
~~يقبلها، قال: فخرج بها فدفنها في داره ولحق بمعاوية قال: فخرب أمير
~~المؤمنين عليه السلام داره وأجاز عتقهم.
# 7 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال علي عليه السلام: إذا أسلم الأب جر
~~الولد إلى الاسلام، فمن أدرك من ولده دعي إلى الاسلام فان أبى قتل، وإن
~~أسلم الولد لم يجر أبويه ولم يكن بينهما ميراث. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك، ويأتي ما يدل عليه، وقد حمل الشيخ وغيره ms7512 هذه الأحاديث على المرتد عن
~~ملة، لا عن فطرة لما مر، وذلك ظاهر من أكثرها.
# 4 - باب أن المرأة المرتدة لا تقتل بل تحبس وتضرب ويضيق عليها 1 - محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن أبي عبد الله عليه السلام في المرتدة عن الاسلام قال: لا
~~تقتل وتستخدم خدمة شديدة وتمنع الطعام والشراب إلا ما يمسك نفسها وتلبس خشن
~~الثياب، وتضرب على الصلوات. ورواه الصدوق باسناده، عن حماد عن الحلبي مثله
~~إلا أنه قال: أخشن الثياب.
# (4855 3) 2 - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن
~~إبراهيم عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام، قال: إذا ارتدت المرأة عن
~~الاسلام لم تقتل ولكن تحبس أبدا. ورواه الصدوق باسناده، عن غياث بن إبراهيم
~~مثله.
# PageV18P549
# 3 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يخلد في السجن إلا ثلاثة: الذي يمسك على الموت، والمرأة
~~ترتد عن الاسلام، والسارق بعد قطع اليد والرجل. ورواه الكليني كما مر في
~~السرقة.
# 4 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: المرتد يستتاب فان تاب وإلا قتل، والمرأة تستتاب فإن تابت وإلا
~~حبست في السجن، وأضر بها.
# 5 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي
~~جعفر، قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام، في وليدة كانت نصرانية فأسلمت
~~وولدت لسيدها، ثم إن سيدها مات وأوصى بها عتاقة السرية على عهد عمر فنكحت
~~نصرانيا ديرانيا وتنصرت فولدت منه ولدين وحبلت بالثالث، فقضى فيها أن يعرض
~~عليها الاسلام، فعرض عليها الاسلام فأبت، فقال: ما ولدت من ولد نصرانيا،
~~فهم عبيد لأخيهم الذي ولدت لسيدها الأول، وأنا أحبسها حتى تضع ولدها، فإذا
~~ولدت قتلتها. أقول: ذكر الشيخ أنه مقصور على ما حكم به علي عليه السلام، ms7513
~~ولا يتعدى إلى غيرها قال: ولعلها تزوجت بمسلم ثم ارتدت وتزوجت فاستحقت
~~القتل لذلك.
# 6 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن غير
~~واحد من أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في المرتد
~~يستتاب فإن تاب وإلا قتل، والمرأة إذا ارتدت عن الاسلام استتيبت، فان تابت
~~وإلا خلدت
# PageV18P550
# في السجن وضيق عليها في حبسها. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب.
# 5 - باب حكم الزنديق والمنافق والناصب (34860) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أتي بزنديق فضرب علاوته فقيل له: إن له مالا كثيرا، فلمن تجعل ماله؟
~~قال: لولده ولورثته ولزوجته.
# 2 - وبهذا الأسناد أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يحكم في زنديق إذا
~~شهد عليه رجلان عدلان مرضيان وشهد له ألف بالبراءة جازت شهادة الرجلين
~~وأبطل شهادة الألف، لأنه دين مكتوم. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد
~~وكذا الذي قبله.
# 3 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد عن جميل
~~بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لولا أني أكره أن يقال: إن محمدا استعان بقوم حتى إذا ظفر بعدوه
~~قتلهم، لضربت أعناق قوم كثير 4 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~عبد الرحمن الأبزاري الكناسي، عن الحارث بن المغيرة قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: لو أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: والله ما
~~أدري، أنبي أنت أم لا، كان يقبل منه؟ قال:
# لا، ولكن كان يقتله، إنه لو قبل ذلك ما أسلم منافق أبدا. محمد بن الحسن
~~باسناده
# PageV18P551
# عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، ms7514 رفعه قال: كتب عامل
~~[غلام] أمير المؤمنين عليه السلام إليه: إني أصبت قوما من المسلمين زنادقة،
~~وقوما من النصارى زنادقة، فكتب إليه: أما من كان من المسلمين ولد على
~~الفطرة، ثم تزندق، فاضرب عنقه، ولا تستتبه، ومن لم يولد منهم على الفطرة،
~~فاستتبه، فان تاب، وإلا: فاضرب عنقه، وأما النصارى فما هم عليه، أعظم من
~~الزندقة. ورواه الصدوق مرسلا إلا أنه قال: ثم ارتد.
# (34865) 6 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) باسناده الآتي عن
~~الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال: ولا يجوز
~~قتل أحد من النصاب، والكفار، في دار التقية، إلا قاتل أو ساع في فساد، وذلك
~~إذا لم تخف على نفسك وأصحابك. أقول: وتقدم ما يدل على حكم الناصب.
# 6 - باب حكم الغلاة والقدرية 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشا بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أتي قوم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام فقالوا: السلام
~~عليك يا ربنا فاستتابهم، فلم يتوبوا، فحفر لهم حفيرة وأوقد فيها نارا وحفر
~~حفيرة إلى جانبها أخرى وأفضى بينهما فلما لم يتوبوا ألقاهم في الحفيرة
~~وأوقد في الحفيرة الأخرى حتى ماتوا. وعن علي بن إبراهيم
# PageV18P552
# عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم.
# أقول: حمله الشيخ على المرتد عن ملة، لما مر.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن صالح ابن سهل،
~~عن كردين، عن رجل، عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام لما فرغ من أهل البصرة أتاه سبعون رجلا من الزط
~~فسلموا عليه وكلموه بلسانهم، فرد عليهم بلسانهم، ثم قال: إني لست كما قلتم،
~~أنا عبد الله مخلوق، فأبوا عليه وقالوا: أنت هو، فقال: لئن لم تنتهوا
~~وترجعوا عما قلتم في وتتوبوا إلى الله لأقتلنكم، فأبوا أن يرجعوا ويتوبوا،
~~فأمر أن ms7515 تحفر لهم آبار فحفرت، ثم خرق بعضها إلى بعض، ثم قذفهم فيها، ثم خمر
~~رؤوسها ثم الهبت النار في بئر منها ليس فيه أحد منهم، فيدخل عليهم الدخان
~~فيها فماتوا. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه الكشي في (كتاب الرجال) عن الحسين
~~بن الحسن ابن بندار، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، ورواه الشيخ في
~~(المجالس والأخبار) باسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~نحوه.
# 3 - الحسن بن سليمان في (مختصر البصائر) نقلا من كتاب ابن بابويه عن محمد
~~بن موسى بن المتوكل، عن موسى بن جعفر، عن موسى بن عمران، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليهم السلام أنه دخل عليه
~~مجاهد فقال: ما تقول في كلام القدرية؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام: معك
~~أحد منهم؟ أو في البيت أحد منهم؟ قال: وما تصنع بهم يا أمير المؤمنين؟ قال:
~~استتبهم فان تابوا وإلا قتلتهم.
# 4 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن
# PageV18P553
# قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عثمان العبدي، عن يونس بن عبد
~~الرحمن عن عبد الله بن سنان، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن عبد
~~الله بن سبا كان يدعي النبوة، وكان يزعم أن أمير المؤمنين عليه السلام هو
~~الله - تعالى عن ذلك - فبلغ أمير المؤمنين عليه السلام فدعاه فسأله فأقر
~~وقال: نعم أنت هو، وقد كان ألقي في روعي أنك أنت الله وأنا نبي، فقال له
~~أمير المؤمنين عليه السلام: ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك
~~أمك وتب، فأبى، فحبسه، واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأخرجه فأحرقه بالنار
~~الحديث.
# (34870) 5 - وعنه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، ومحمد بن عيسى جميعا عن ابن
~~أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وهو
~~يحدث أصحابه بحديث عبد الله بن سبا وما ادعى من الربوبية لأمير ms7516 المؤمنين
~~عليه السلام فقال:
# إنه لما ادعى ذلك فيه استتابه أمير المؤمنين عليه السلام فأبى أن يتوب،
~~فأحرقه بالنار.
# 6 - وذكر الكشي عن بعض أهل العلم أن عبد الله بن سبا كان يهوديا، فأسلم.
# 7 - وعن الحسين بن الحسن بن بندار، عن سهل بن زياد في حديث أن أبا الحسن
~~العسكري عليه السلام كتب إلى بعض أصحابنا في كتاب في حق الغلاة قال:
# وإن وجدت من أحد منهم خلوة فاشدخ رأسه بالصخرة.
# 7 - باب حكم من شتم النبي صلى الله عليه وآله أو ادعى النبوة كاذبا 1 -
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عمن شتم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال
# PageV18P554
# عليه السلام: يقتله الأدنى فالأدنى قبل أن يرفع إلى الامام.
# 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن حماد ابن عثمان،
~~عن ابن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن بزيعا يزعم أنه
~~نبي فقال: إن سمعته يقول ذلك فاقتله، قال: فجلست إلى جنبه غير مرة فلم
~~يمكني ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد والذي قبله باسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله.
# (34875) 3 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن علي بن الحكم، عن أبان
~~الأحمر، عن أبي بصير يحيى بن أبي القاسم، عن أبي جعفر عليه السلام قال في
~~حديث:
# قال النبي صلى الله عليه وآله: أيها الناس إنه لا نبي بعدي ولا سنة بعد
~~سنتي فمن ادعى ذلك فدعواه وبدعته في النار فاقتلوه، ومن تبعه فإنه في
~~النار، أيها الناس أحيوا القصاص، وأحيوا الحق لصاحب الحق ولا تفرقوا
~~وأسلموا وسلموا تسلموا " كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز ".
# 4 - وفي (عيون الأخبار) عن حمد بن إبراهيم الطالقاني، عن أحمد ابن محمد
~~بن سعيد، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن الرضا ms7517 عليه السلام
~~في حديث قال: وشريعة محمد صلى الله عليه وآله لا تنسخ إلى يوم القيامة، ولا
~~نبي بعده إلى يوم القيامة، فمن ادعى نبيا أو أتى بعده بكتاب فدمه مباح لكل
~~من سمع منه.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV18P555
# 8 - باب ان المرتد إذا سرق قطع ثم قتل.
# 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد ابن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: العبد إذا أبق من مواليه لم يقطع وهو آبق،
~~لأنه مرتد عن الاسلام، ولكن يدعا إلى الرجوع إلى مواليه والدخول في الإسلام
~~فان أبي أن يرجع إلى مواليه قطعت يده بالسرقة ثم قتل، والمرتد إذا سرق
~~بمنزلته. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب.
# 9 - باب حكم من صلى للصنم 1 - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن النضر، عن موسى ابن بكر، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن رجلين من المسلمين كانا بالكوفة، فأتى رجل أمير المؤمنين عليه
~~السلام فشهد أنه رآهما يصليان للصنم، فقال له: ويحك لعله بعض من تشبه عليك،
~~فأرسل رجلا فنظر إليهما وهما يصليان إلى الصنم، فأتى بهما فقال لهما:
~~ارجعا، فأبيا فخد لهما في الأرض خدا فأجج نارا فطرحهما فيه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن موسى بن بكر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV18P556
# 10 - باب جملة مما يثبت به الكفر والارتداد 1 - محمد بن علي بن الحسين في
~~(عيون الأخبار) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن الصقر بن دلف، عن ياسر الخادم قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا
~~عليهما السلام يقول: من شبه الله بخلقه فهو مشرك، ومن نسب إليه ما نهى عنه
~~فهو كافر.
# (34880) 2 - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن عبد الله، عن أبيه
~~عن ms7518 عبد الله بن عبد الرحمن، عن المفضل بن عمر قال: دخلت على أبي الحسن موسى
~~ابن جعفر عليهما السلام وعلي ابنه في حجره وهو يقبله ويمص لسانه ويضعه على
~~عاتقه ويضمه إليه ويقول: بأبي أنت ما أطيب ريحك وأطهر خلقك وأبين فضلك إلى
~~أن قال: قلت: هو صاحب هذا الأمر من بعدك؟ قال: نعم من أطاعه رشد، ومن عصاه
~~كفر.
# 3 - وعن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~عبد السلام بن صالح الهروي، عن الرضا عليه السلام في حديث قال: من وصف الله
~~بوجه كالوجوه فقد كفر. ورواه في (الأمالي) أيضا.
# 4 - وعن تميم بن عبد الله بن تميم، عن أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري عن
~~يزيد بن عمر الشامي، عن الرضا عليه السلام في حديث قال: من زعم أن الله
~~يفعل أفعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر، ومن زعم أن الله فوض أمر
~~الخلق والرزق إلى حججه فقد قال بالتفويض، والقائل بالجبر كافر، والقائل
~~بالتفويض مشرك.
# PageV18P557
# 5 - وعن أحمد بن هارون الفامي، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن
~~أبيه، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن الرضا
~~عليه السلام في حديث قال: من قال بالتشبيه والجبر فهو كافر مشرك، ونحن منه
~~برءاء في الدنيا والآخرة.
# 6 - وعن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي
~~الأنصاري، عن الحسن بن الجهم قال: قال المأمون للرضا عليه السلام: يا أبا
~~الحسن ما تقول في القائلين بالتناسخ؟ فقال الرضا عليه السلام: من قال
~~بالتناسخ فهو كافر بالله العظيم، مكذب بالجنة والنار.
# (34885) 7 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد قال: قال أبو الحسن عليه السلام: من قال
~~بالتناسخ فهو كافر.
# 8 - وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن علي بن إسماعيل
~~الأشعري، عن ms7519 محمد بن سنان، عن أبي مالك الجهني قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم
~~ولهم عذاب أليم:
# من ادعى إماما ليست إمامته من الله، ومن جحد إماما إمامته من عند الله،
~~ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.
# 9 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب عن يزيد بن
~~إسحاق شعر، عن عباس بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
# إن هؤلاء العوام يزعمون أن الشرك أخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء
~~على المسح الأسود، فقال: لا يكون العبد مشركا حتى يصلي لغير الله، أو يذبح
~~لغير الله أو يدعو لغير الله عز وجل.
# PageV18P558
# 10 - وعن أحمد بن هارون الفامي وجعفر بن محمد بن مسرور جميعا عن محمد بن
~~جعفر بن بطة، عن محمد بن الحسن الصفار، ومحمد بن علي بن محبوب ومحمد بن
~~الحسن بن عبد العزيز، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الناس في
~~القدر على ثلاثة أوجه: رجل زعم أن الله أجبر الناس على المعاصي فهذا قد ظلم
~~الله في حكمه فهو كافر، ورجل يزعم أن الامر مفوض إليهم فهذا قد وهن الله في
~~سلطانه فهو كافر الحديث وفي كتاب (التوحيد) مثله.
# 11 - وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله عن
~~إسماعيل بن مهران، عن رجل، عن أبي المغرا، عن ذريح، عن أبي حمزة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: منا الامام المفروض طاعته، من جحده مات يهوديا
~~أو نصرانيا الحديث.
# (34890) 12 - وعن محمد بن موسى، عن محمد بن جعفر، عن موسى بن عمران عن
~~الحسين بن يزيد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام:
# مدمن الخمر كعابد وثن، والناصب لآل ms7520 محمد شر منه الحديث.
# 13 - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن عبد الله عن
~~موسى بن سعيد، عن عبد الله بن القاسم، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن الله جعل عليا عليه السلام
~~علما بينه وبين خلقه، ليس بينه وبينهم علم غيره، فمن تبعه كان مؤمنا، ومن
~~جحده كان كافرا، ومن شك فيه كان مشركا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن علي
~~بن عبد الله، عن موسى بن سعدان مثله.
# 14 - وبهذا الاسناد عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن حسان
# PageV18P559
# عن محمد بن جعفر، عن أبيه عليه السلام قال: علي عليه السلام باب هدى من
~~خالفه كان كافرا ومن أنكره دخل النار. ورواه البرقي في (المحاسن) مثله.
# 15 - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد ابن
~~الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن المفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# من ادعى الإمامة وليس من أهلها فهو كافر.
# 16 - وفي كتاب (التوحيد) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن داود بن القاسم قال: سمعت علي بن موسى الرضا عليه
~~السلام يقول: من شبه الله بخلقه فهو مشرك، ومن وصفه بالمكان فهو كافر، ومن
~~نسب إليه ما نهى عنه فهو كاذب الحديث.
# (34895) 17 - وعن أحمد بن هارون الفامي، عن محمد بن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شبه الله بخلقه فهو مشرك
~~ومن أنكر قدرته فهو كافر.
# 18 - وفي كتاب (إكمال الدين) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه عن عبد
~~الله بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غير واحد، عن مروان بن
~~مسلم قال: ms7521 قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: الامام علم فيما بين
~~الله عز وجل وبين خلقه، فمن عرفه كان مؤمنا، ومن أنكره كان كافرا.
# 19 - وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن
~~فضال، عن ثعلبة، عن عمرو بن أبي نصر، عن سدير قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام
# PageV18P560
# في حديث: إن العلم الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وآله عند علي عليه
~~السلام، من عرفه كان مؤمنا ومن جحده كان كافرا، ثم كان من بعده الحسن عليه
~~السلام بتلك المنزلة الحديث.
# 20 - وفي (الاعتقادات) قال: قال الصادق عليه السلام: من شك في كفر
~~أعدائنا والظالمين لنا فهو كافر.
# 21 - فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره، قال: حدثني الحسين بن سعيد
~~معنعنا، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام: قال: لما نزلت
~~هذه الآية " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به " قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لا يرد أحد على عيسى بن مريم عليه السلام ما جاء به فيه
~~إلا كان كافرا، ولا يرد على علي بن أبي طالب عليه السلام أحد ما قال فيه
~~النبي صلى الله عليه وآله إلا كافر.
# (34900) 22 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~شك في الله وفي رسوله فهو كافر.
# 23 - وعن محمد بن علي، عن الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام: حبنا إيمان، وبغضنا كفر.
# 24 - وعن ابن محبوب، عن زيد الشحام قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام:
# يا زيد حبنا إيمان، وبغضنا كفر.
# 25 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن السندي بن محمد، عن صفوان
~~الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما نزلت الولاية لعلي عليه
~~السلام قام رجل من جانب الناس فقال: لقد عقد ms7522 هذا الرسول لهذا الرجل عقدة لا
~~يحلها إلا كافر
# PageV18P561
# إلى أن قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا جبرئيل عليه السلام.
# 26 - الحسن بن سليمان في (مختصر البصائر) نقلا من كتاب ابن البطريق، عن
~~علي بن الحسن، عن هارون بن موسى، عن محمد بن هشام، عن عبد الله ابن جعفر
~~الحميري، عن عمر بن علي العبدي، عن داود بن كثير، عن يونس بن ظبيان، عن
~~الصادق عليه السلام في حديث: قال من زعم أن لله وجها كالوجوه فقد أشرك ومن
~~زعم أن له جوارح كجوارح المخلوقين فهو كافر.
# (34905) 27 - علي بن محمد الخزاز في (الكفاية) عن محمد بن علي بن الحسين
~~بن بابويه، عن علي بن أحمد بن عمران، عن محمد بن أبي عبد الله، عن موسى بن
~~عمران عن الحسين بن يزيد، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن يحيى
~~بن القاسم، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب، وآخرهم القائم إلى أن قال:
~~المقر بهم مؤمن والمنكر لهم كافر. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي.
# ورواه في (عيون الأخبار) مثله.
# 28 - وعن أبي المفضل، عن عبد الله بن عامر، عن أحمد بن عبدان عن سهل بن
~~صيفي، عن موسى بن عبد ربه، عن الحسين بن علي عليهما السلام، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في حديث قال: من زعم أنه يحب النبي صلى الله عليه وآله
~~ولا يحب الوصي فقد كذب، ومن زعم أنه يعرف النبي صلى الله عليه وآله ولا
~~يعرف الوصي فقد كفر.
# 29 - وعن الحسين بن علي، عن التلعكبري، عن الحسين بن حمدان
# PageV18P562
# عن عثمان بن سعد، عن محمد بن مهران، عن محمد بن إسماعيل، عن خالد بن مفلس
~~عن نعيم بن جعفر، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي خالد الكابلي، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال: قلت له: ms7523 كم الأئمة بعدك؟ قال: ثمانية لأن الأئمة
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وآله اثنا عشر إلى أن قال: ومن أبغضنا وردنا
~~أو رد واحدا منا فهو كافر بالله وبآياته.
# 30 - وعنه، عن التلعكبري، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام، عن الصادق عليه السلام في حديث قال:
# إن محمدا صلى الله عليه وآله لم ير الرب على مشاهدة العيان، فمن عنا
~~بالرؤية رؤية القلب فهو مصيب، ومن عنا بها رؤية البصر فهو كافر بالله
~~وبآياته، لقول رسول الله صلى الله عليه وآله: من شبه الله بخلقه فقد كفر
~~إلى أن قال: ومن شبهه بخلقه فقد اتخذ معه شريكا.
# 31 - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) قال:
# روي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ذم الغلاة والمفوضة وتكفيرهم
~~والبراءة منهم.
# (34910) 32 - محمد بن إبراهيم النعماني في كتاب (الغيبة) عن علي بن
~~الحسين عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن علي الكوفي، عن
~~إبراهيم
# PageV18P563
# ابن محمد بن يوسف، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن فضيل الرسان عن
~~أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من المحتوم الذي لا تبديل
~~له عند الله قيام قائمنا، فمن شك فيما أقول لقى الله وهو به كافر وله جاحد.
# 33 - وعن أحمد بن محمد بن سعيد، عن محمد بن المفضل، عن محمد بن عبد الله
~~بن زرارة، عن مرزبان القمي، عن عمران الأشعري، عن جعفر بن محمد عليهما
~~السلام أنه قال: ثلاثة لا ينظر الله إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من
~~زعم أن إماما من ليس بامام، ومن زعم في إمام حق أنه ليس بامام وهو إمام،
~~ومن زعم أن لهما في الإسلام نصيبا.
# 34 - وعن محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى، عن أبي داود
~~المسترق، عن علي بن ميمون، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله ms7524 عليه
~~السلام يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم:
~~من ادعى إمامة من الله ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في
~~الاسلام نصيبا.
# ورواه الكليني مثله. ورواه أيضا عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن
~~الوشا، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور مثله.
# 35 - وعن عبد الواحد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن رباح، عن أحمد ابن
~~علي، عن الحسين بن أيوب، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبان، عن الفضيل قال:
~~قال أبو جعفر عليه السلام: من ادعى مقاما يعني الإمامة فهو كافر، أو قال:
~~مشرك.
# 36 - وعن علي بن أحمد، عن عبد الله بن موسى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: من خرج يدعو الناس وفيهم من هو أعلم منه فهو ضال مبتدع
# PageV18P564
# ومن ادعى الإمامة وليس بإمام فهو كافر.
# (34915) 37 - وعن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن محمد بن المفضل
~~وسعدان بن إسحاق وأحمد بن الحسين ومحمد بن أحمد بن الحسن كلهم، عن الحسن بن
~~محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~حديث قال:
# من أصبح من هذه الأمة لا إمام له من الله أصبح تائها متحيرا ضالا، إن مات
~~على هذه الحال مات ميتة كفر ونفاق. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد
~~ابن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن العلا بن رزين مثله.
# 38 - وبالاسناد عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قلت له: أرأيت من جحد إماما منكم ما حاله؟
# فقال: من جحد إماما من الأئمة وبرئ منه ومن دينه فهو كافر ومرتد عن
~~الاسلام لان الامام من الله، ودينه دين الله، ومن برئ من دين الله فدمه ms7525
~~مباح في تلك الحالة إلا أن يرجع أ يتوب إلى الله مما قال.
# 39 - محمد بن الحسن في كتاب (الغيبة) عن جماعة، عن جعفر بن محمد بن
~~قولويه وأبي غالب الزراري وغيرهما، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن إسحاق بن
~~يعقوب في جواب مسائله التي وردت على يد العمري بخط صاحب الزمان عليه السلام
~~إلى أن قال: وأما قول من قال: إن الحسين عليه السلام لم يمت فكفر وتكذيب
~~وضلال.
# 40 - سعيد بن هبة الله الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن أحمد ابن محمد
~~بن مطهر قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي محمد عليه السلام يسأله عمن وقف على
~~أبي الحسن موسى عليه السلام، فكتب: لا تترحم على عمك وتبرأ منه أنا إلى
~~الله منه برئ فلا تتولهم، ولا تعد مرضاهم، ولا تشهد جنائزهم، ولا تصل على
~~أحد منهم مات أبدا، من جحد إماما من الله أو زاد إماما ليست إمامته من الله
~~كان كمن قال:
# PageV18P565
# " إن الله ثالث ثلاثة " إن الجاحد أمر آخرنا جاحد أمر أولنا الحديث.
# 41 - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن محمد بن
~~مسعود، عن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن مرازم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قل للغالية:
~~توبوا إلى الله فإنكم فساق كفار مشركون.
# (34920) 42 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من طعن في دينكم هذا فقد كفر، قال الله تعالى: " وطعنوا
~~في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر ".
# 43 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن
~~بشير، عن أبي سلمة، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: من عرفنا كان
~~مؤمنا، ومن أنكرنا كان كافرا، ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا.
# 44 - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل في حديث قال: قال أبو
~~جعفر عليه ms7526 السلام: حبنا إيمان وبغضنا كفر.
# 45 - وعنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث قال: يا هشام الله مشتق من إله، والإله يقتضى
~~مألوها والاسم غير المسمى، فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد
~~شيئا، ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك وعبد اثنين ومن عبد المعنى دون الاسم
~~فذلك التوحيد.
# 46 - وعن أبي محمد القاسم بن العلا رفعه عن عبد العزيز بن مسلم، عن
# PageV18P566
# الرضا عليه السلام في حديث طويل قال: ولم يمض رسول الله صلى الله عليه
~~وآله حتى بين لامته معالم دينهم وأوضح لهم سبيلهم وتركهم على قصد سبيل
~~الحق، وأقام لهم عليا عليه السلام علما وإماما، وما ترك شيئا يحتاج إليه
~~الأمة إلا بينه، فمن زعم أن الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز
~~وجل، ومن رد كتاب الله فهو كافر.
# (34925) 47 - وعن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
~~الفضيل، عن الحارث بن المغيرة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية؟ قال: نعم، قلت: جاهلية جهلاء؟
# أو جاهلية لا يعرف إمامه؟ قال: جاهلية كفر ونفاق وضلال.
# 48 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن يونس،
~~عن حماد بن عثمان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن
~~الله عز وجل نصب عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه، فمن عرفه كان
~~مؤمنا، ومن أنكره كان كافرا، ومن جهله كان ضالا، ومن نصب معه شيئا كان
~~مشركا، ومن جاء بولايته دخل الجنة. وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس، عن فضيل بن يسار مثله. وزاد: ومن جاء بعداوته دخل النار.
# 49 - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن عبد الله ابن
~~سنان، عن أبي حمزة ms7527 قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن عليا عليه
~~السلام باب فتحه الله عز وجل، فمن دخله كان مؤمنا، ومن خرج منه كان كافرا،
~~ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين قال الله تبارك وتعالى:
~~فيهم المشيئة. وعنه عن معلى، عن الوشا، عن إبراهيم بن أبي بكر، عن أبي
~~الحسن عليه السلام نحوه. وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~موسى بن بكر، عن أبي إبراهيم عليه السلام مثله.
# PageV18P567
# 50 - وعن علي بن إبراهيم، عن العباس بن معروف، عن عبد الرحمن ابن أبي
~~نجران، عن حماد بن عثمان، عن عبد الرحيم القصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث أنه كتب إليه مع عبد الملك بن أعين: سألت رحمك الله عن
~~الايمان، والايمان هو الاقرار إلى أن قال: والاسلام قبل الايمان، وهو يشارك
~~الايمان، فإذا أتى العبد بكبيرة من كبائر المعاصي أو بصغيرة من صغائر
~~المعاصي التي نهى الله عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان
~~وثابتا عليه اسم الاسلام، فان تاب واستغفر عاد إلى الايمان، ولا يخرجه إلى
~~الكفر إلا الجحود والاستحلال أن يقول للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال
~~ودان بذلك، فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان، وداخلا في الكفر
~~الحديث.
# 51 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كفر بالله من تبرأ من نسب وإن دق.
# (34930) 52 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من شك في الله أو
~~في رسوله صلى الله عليه وآله فهو كافر.
# 53 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان، عن منصور بن حازم قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: من شك في رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال:
~~كافر، قلت:
# فمن شك في كفر الشاك ms7528 فهو كافر؟ فأمسك عني، فرددت عليه ثلاث مرات فاستبنت
~~في وجهه الغضب.
# 54 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم، وحماد عن أبي
~~مسروق قال: سألني أبو عبد الله عليه السلام عن أهل البصرة فقال لي: ما هم؟
# PageV18P568
# قلت: مرجئة وقدرية وحرورية، فقال: لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة
~~التي لا تعبد الله على شئ.
# 55 - وعنه، عن الخطاب بن مسلمة وأبان، عن الفضيل قال: دخلت على أبي جعفر
~~عليه السلام وعنده رجل فلما قعدت قام الرجل فخرج، فقال لي:
# يا فضيل ما هذا عندك؟ قلت: وما هو؟ قال: حروري، قلت: كافر؟ قال: إي والله
~~مشرك.
# 56 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن خلف بن
~~حماد، عن أبي أيوب، عن حمد بن مسلم قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
~~جالسا عن يساره وزرارة عن يمينه، فدخل عليه أبو بصير فقال: يا أبا عبد الله
~~ما تقول فيمن شك في الله؟ فقال: كافر يا با محمد، قال: فشك في رسول الله؟
~~فقال: كافر ثم التفت إلى زرارة فقال: إنما يكفر إذا جحد (*).
# PageV18P569
# (34935) 57 - العياشي في تفسيره عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من طعن في دينكم هذا فقد كفر قال الله تعالى: " وطعنوا في دينكم
~~فقاتلوا أئمة الكفر إلى قوله: ينتهون ". أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~مقدمة العبادات وفي أكثر الواجبات والمحرمات.
# أبواب نكاح البهائم ووطئ الأموات والاستمناء 1 - باب تعزير ناكح البهيمة
~~وجملة من أحكامه 1 - محمد بن الحسن باسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام وعن الحسين بن خالد، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام وعن صباح الحذاء، عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~إبراهيم موسى عليه السلام في الرجل يأتي البهيمة، فقالوا جميعا: إن كانت
~~البهيمة للفاعل ذبحت فإذا ماتت أحرقت بالنار ولم ينتفع بها وضرب هو خمسة
~~وعشرين [ون] ms7529 سوطا ربع حد الزاني وإن لم تكن البهيمة له قومت وأخذ ثمنها منه
~~ودفع إلى صاحبها وذبحت وأحرقت بالنار ولم
# PageV18P570
# ينتفع بها وضرب خمسة وعشرين [ون] سوطا، فقلت: وما ذنب البهيمة؟ فقال لا
~~ذنب لها ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله فعل هذا وأمر به لكيلا يجتري
~~الناس بالبهائم وينقطع النسل.
# 2 - وعنه، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي
~~بهيمة: شاة أو ناقة أو بقرة، قال: فقال: عليه أن يجلد حدا غير الحد، ثم
~~ينفى من بلاده إلى غيرها، وذكروا أن لحم تلك البهيمة محرم ولبنها. ورواه
~~الكليني عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، والذي قبله عن علي
~~بن محمد عن صالح بن أبي حماد، عن بعض أصحابه، عن يونس مثله.
# 3 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن العلا بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل يقع على بهيمة قال: فقال: ليس عليه حد ولكن تعزير.
# 4 - وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن إسحاق عن حريز،
~~عن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يأتي البهيمة، قال: يجلد دون
~~الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لأنه أفسدها عليه وتذبح وتحرق إن كانت مما
~~يؤكل لحمه، وإن كانت مما يركب ظهره غرم قيمتها وجلد دون الحد وأخرجها من
~~المدينة التي فعل بها فيها إلى بلاد أخرى حيث لا تعرف، فيبيعها فيها كيلا
~~يعير بها صاحبها. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. ورواه
~~الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا في (المقنع). ورواه في (العلل) عن
~~محمد بن موسى، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله.
# (34940) 5 - وعنه، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان، وخلف بن حماد
# PageV18P571
# جميعا، عن الفضيل بن يسار وربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل يقع على البهيمة، قال: ليس عليه حد ولكن يضرب تعزيرا. ms7530
# 6 - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في رجل أتى بهيمة، قال: يقتل. أقول: يأتي الوجه
~~فيه مع أمثاله، ويمكن حمل القتل هنا على الضرب الشديد لما مضى ويأتي.
# 7 - وعنه، عن القاسم، عن عبد الصمد بن بشير، عن سليمان بن هلال قال: سأل
~~بعض أصحابنا أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي البهيمة، فقال: يقام
~~قائما ثم يضرب ضربة بالسيف أخذ السيف منه ما أخذ، قال: فقلت: هو القتل،
~~قال:
# هو ذاك.
# 8 - وعنه، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل أتى بهيمة فأولج، قال: عليه الحد. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس مثله إلا أنه قال: قال:
~~حد الزاني. ورواه الشيخ أيضا باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 9 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسين
~~بن سيف، عن أخيه، عن أبيه، عن زيد بن أبي أسامة، عن أبي فروة عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: الذي يأتي بالفاحشة والذي يأتي البهيمة حده حد الزاني.
~~قال الشيخ: الوجه في هذه الأخبار أن يكون محمولة على أنه إذا فعل
# PageV18P572
# دون الايلاج فعليه التعزير، وإذا كان الايلاج كان عليه حد الزاني كما
~~تضمنه خبر أبي بصير، أو محمولة على من تكرر منه الفعل.
# (34945) 10 - لما تقدم عن أبي الحسن عليه السلام أن أصحاب الكباير إذا
~~أقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة، قال الشيخ: ويجوز الحمل على
~~التقية لأن ذلك مذهب العامة.
# 11 - عبد الله بن جعفر في (قرب الأسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه سئل عن راكب البهيمة
~~فقال: لا رجم عليه ولا حد، ولكن يعاقب عقوبة موجعة. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في النكاح المحرم. ms7531
# 2 - باب أن من زنى بميتة أو لاط بميت فعليه حد الزنا واللواط 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن آدم بن إسحاق عن عبد الله بن محمد
~~الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل نبش امرأة فسلبها ثيابها ثم نكحها،
~~قال: إن حرمة الميت كحرمة الحي تقطع يده لنبشه وسلبه الثياب ويقام عليه
~~الحد في الزنا: إن أحصن رجم، وإن لم يكن أحصن جلد مائة. ورواه الصدوق
~~باسناده عن آدم بن إسحاق مثله. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# PageV18P573
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أبي بن نوح، عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الذي يأتي المرأة وهي ميتة، فقال: وزره أعظم من ذلك الذي يأتيها وهي حية.
# 3 - وعنه، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان ابن
~~داود، عن النعمان بن عبد السلام، عن أبي حنيفة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل زنى بميتة قال: لا حد عليه. قال الشيخ: هذا يحتمل وجهين:
~~أحدهما أنه لا حد عليه موظف لا يجوز غيره لأنه إن كان محصنا رجم وإلا جلد،
~~والآخر أن يكون مخصوصا بمن أتى زوجة نفسه بعد موتها فإنه يعزر ولا حد عليه.
# أقول: ويمكن الحمل على الانكار، وعلى ما دون الايلاج كالتفخيذ ونحوه لما
~~مر وقد تقدم ما يدل على ذلك في السرقة.
# 3 - باب أن من استمنى فعليه التعزير (34950) 1 - محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن سنان، عن طلحة بن زيد، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، أن أمير المؤمنين عليه السلام أتي برجل عبث
~~بذكره، فضرب يده حتى احمرت ثم زوجه من بيت المال.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى مثله.
# PageV18P574
# 2 - وباسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن ابن فضال، عن ms7532 أبي جميلة، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام أتي برجل عبث
~~بذكره حتى أنزل فضرب يده حتى احمرت قال: ولا أعلمه إلا قال: وزوجه من بيت
~~مال المسلمين. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا نحوه.
# 3 - وعنه، عن البرقي، عن ثعلبة بن ميمون، وحسين بن زرارة قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل يعبث بيديه حتى ينزل، قال: لا بأس به
~~ولم يبلغ به ذاك شيئا. أقول: حمله الشيخ على أنه ليس عليه شئ موظف لا يجوز
~~خلافه بل عليه التعزير بحسب ما يراه الامام، ويمكن حمله على التقية لما مر
~~هنا وفي النكاح، ولما يأتي.
# 4 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن أبيه قال: سئل الصادق عليه السلام
~~عن الخضخضة فقال: إثم عظيم قد نهى الله في كتابه وفاعله كناكح نفسه، ولو
~~علمت بما يفعله ما أكلت معه، فقال السائل: فبين لي يا ابن رسول الله من
~~كتاب الله فيه فقال: قول الله: " فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون "
~~وهو مما وراء ذلك فقال الرجل: أيما أكبر؟ الزنا؟ أو هي؟ فقال: هو ذنب عظيم
~~قد قال القائل بعض الذنب أهون من بعض والذنوب كلها عظيم عند الله لأنها
~~معاصي وأن الله لا يحب من العباد العصيان، وقد نهانا الله عن ذلك لأنها عن
~~عمل الشيطان وقد قال:
# " لا تعبدوا الشيطان إن الشيطان كان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا
~~حزبه ليكونوا من أصحاب السعير ".
# PageV18P575
# أبواب بقية الحدود والتعزيرات 1 - باب ان حد الساحر القتل 1 - محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ساحر المسلمين
~~يقتل (*) وساحر الكفار لا يقتل، فقيل: يا رسول الله صلى الله عليه وآله ولم
~~لا يقتل ساحر الكفار؟
# قال: لأن الكفر [الشرك] أعظم من السحر، ولأن السحر والشرك مقرونان.
# ورواه الصدوق باسناده عن السكوني. ورواه في ms7533 (العلل) عن محمد بن الحسن عن
~~الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن النوفلي مثله.
# (34955) 2 - قال الصدوق، وروي أن توبة الساحر أن يحل ولا يعقد.
# 3 - وعن حبيب بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد العطار، عن بشار [سيار]،
~~عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الساحر يضرب بالسيف ضربة
~~واحدة على رأسه. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين
~~وعن حبيب بن الحسن والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم.
# PageV18P576
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك فيما يكتسب به، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب تعزير من سأل بوجه الله 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن
~~الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن
~~ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله فقال: يا رسول الله إني سألت رجلا بوجه الله فضربني خمسة
~~أسواط، فضربه النبي صلى الله عليه وآله خمسة أسواط أخرى وقال: سل بوجهك
~~اللئيم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة.
# 3 - باب ثبوت السحر بشهادة شاهدين عدلين وتحريم تعلمه ووجوب التوبة منه.
# 1 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أبي الجوزاء عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن آبائه قال:
~~سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن الساحر، فقال: إذا جاء رجلان عدلان
~~فشهدا بذلك فقد حل دمه.
# 2 - وعنه، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب بن قيس البجلي، عن
~~إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يقول: من تعلم
~~شيئا من السحر كان آخر عهده بربه وحده القتل إلا أن يتوب الحديث.
# PageV18P577
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي التجارة وفي الشهادات.
# 4 - باب ان القاص يضرب ويطرد من المسجد (34960) 1 ms7534 - محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام رأى قاصا في المسجد،
~~فضربه بالدرة وطرده. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم.
# 5 - باب من يجب حبسه 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج رفعه أن أمير المؤمنين عليه السلام
~~كان لا يرى الحبس إلا في ثلاث، رجل أكل مال اليتيم، أو غصبه، أو رجل أوتمن
~~على أمانة فذهب بها.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى صور أخر يحبس فيها، فالحصر هنا إضافي.
# PageV18P578
# 6 - باب ان من أحدث في المسجد الحرام ضرب ضربا شديدا ومن أحدث في الكعبة
~~قتل بعد اخراجه من الحرم 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب، عن أبي الصباح الكناني قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام:
# أيما أفضل؟ الأيمان؟ أو الاسلام؟ - إلى أن قال: فقال: الايمان، قال: قلت:
# فأوجدني ذلك، قال: ما تقول فيمن أحدث في المسجد الحرام متعمدا؟ قال: قلت:
# يضرب ضربا شديدا، قال: أصبت فما تقول فيمن أحدث في الكعبة متعمدا؟ قلت:
# يقتل، قال: أصبت ألا ترى أن الكعبة أفضل من المسجد؟! الحديث. ورواه
~~البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي الصباح الكناني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أحدث في الكعبة حدثا قتل. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 - وعنه، عن العباس بن معروف، عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن حماد بن
~~عثمان، عن عبد الرحيم القصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث الاسلام
~~والايمان قال: وكان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الكعبة وأحدث في الكعبة
~~حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار ms7535 إلى النار. محمد بن علي بن
~~الحسين في (التوحيد) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف
~~مثله.
# (34965) 4 - وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن
# PageV18P579
# العباس بن معروف، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته وذكر حديثا يقول
~~فيه: ولو أن رجلا دخل الكعبة فبال فيها معاندا اخرج من الكعبة ومن الحرم
~~وضربت عنقه. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان
~~بن عيسى. وأقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ولعل إخراجه من الحرم مستحب لما
~~تقدم في مقدمات الطواف.
# 7 - باب حكم من اكل لحم الخنزير أو شواه وحمله، ومن اكل الميتة والدم
~~والربا عالما بالتحريم أو جاهلا 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن الحجال، عن علي بن محمد بن عبد الرحمن، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل
~~نصراني كان أسلم ومعه خنزير قد شواه وأدرجه بريحان قال: ما حملك على هذا؟
~~قال الرجل: مرضت فقرمت إلى اللحم فقال: أين أنت عن لحم الماعز فكان خلفا
~~منه، ثم قال: لو أنك أكلته لأقمت عليك الحد ولكني سأضربك ضربا فلا تعد،
~~فضربه حتى شغر ببوله. محمد بن الحسن باسناده عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يزيد بن يعقوب، عن يحيى بن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار وسماعة عن
~~أبي بصير قال: قلت: آكل الربا بعد البينة؟ قال: يؤدب، فان عاد أدب
# PageV18P580
# فان عاد قتل، ورواه الصدوق باسناده عن إسحاق بن عمار وسماعة مثله.
# 3 - وبهذا الأسناد، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال:
# آكل الميتة والدم ولحم الخنزير عليهم [عليه] أدب فان عاد أدب قلت: فان
~~عاد يؤدب؟ قال: يؤدب وليس عليهم [عليه] حد. ورواه الصدوق باسناده عن ms7536 إسحاق
~~بن عمار مثله إلا أنه قال: وليس عليه قتل. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن أحمد وكذا الذي قبله.
# 4 - وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن
~~جعفر، عن أبيه عليهما السلام أنه أتي بآكل الربا فاستتابه فتاب ثم خلى
~~سبيله، ثم قال: يستتاب آكل الربا كما يستتاب من الشرك. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك وعلى حكم الجاهل في مقدمات الحدود وفي التجارة.
# 8 - باب جواز تأديب المملوك على عصيانه لا فيما وقع على يديه وكراهة
~~الزيادة في أدب الصبي والمملوك على خمسة أو ستة وعدم جواز الجور في
~~المخايرة بين الصبيان.
# (34970) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: في
~~أدب الصبي والمملوك، فقال: خمسة أو ستة، وأرفق.
# PageV18P581
# 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام إن أمير المؤمنين عليه السلام ألقى صبيان الكتاب ألواحهم
~~بين يديه ليخير بينهم فقال: أما أنها حكومة والجور فيها كالجور في الحكم،
~~أبلغوا معلمكم إن ضربكم فوق ثلاث ضربات في الأدب أقتص منه. ورواه الصدوق
~~باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 3 - أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن محمد بن خالد الأشعري عن
~~إبراهيم بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة بن أعين قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام، ما ترى في ضرب المملوك؟ قال: ما أتى فيه على
~~يديه فلا شئ عليه، وأما ما عصاك فيه فلا بأس، قلت: كم أضربه؟ قال: ثلاثة،
~~أو أربعة أو خمسة.
# 4 - محمد بن الحسن في (بصائر الدرجات) عن محمد بن هارون، عن عبد الرحمن
~~بن أبي نجران، عن أبي هارون العبدي، عن أبي عبد الله ms7537 عليه السلام أنه قال
~~لبعض غلمانه في شئ جرى: لو انتهيت، وإلا ضربتك ضرب الحمار الحديث.
# 5 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من كتاب
~~تفسير النعماني باسناده الآتي عن علي عليه السلام قال في حديث: وأما الرخصة
~~التي صاحبها فيها بالخيار فان الله تعالى رخص أن يعاقب العبد على ظلمه فقال
~~الله
# PageV18P582
# تعالى: " جزاء سيئة سيئة مثلها " وهذا هو فيه بالخيار فان شاء عفا وإن
~~شاء عاقب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وتقدم في الحج ما يدل على أن للمحرم
~~أن يؤدب عبده ما بينه وبين عشرة أسواط.
# 9 - باب تعزير من زحم أحدا حتى وقع على يديه، وثبوت الغرم ان كسر.
# (34975) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد
~~عن الحسن بن علي الوشا، عن علي بن إسماعيل، عن عمرو بن أبي المقدام، عن
~~رجل، عن رزين قال: كنت أتوضأ في ميضاة الكوفة فإذا رجل قد جاء فوضع نعليه
~~ووضع درته فوقها ثم دنا فتوضأ معي فزحمته حتى وقع على يديه فقام فتوضأ فلما
~~فرغ ضرب رأسي بالدرة ثلاثا ثم قال: إياك أن تدفع فتكسر فتغرم فقلت: من هذا؟
~~فقالوا: أمير المؤمنين، فذهبت أعتذر إليه فمضى ولم يلتفت إلي.
# 10 - باب حد التعزير 1 - محمد بن الحسن باسناده عن يونس، عن إسحاق بن
~~عمار قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن التعزير كم هو؟ قال: بضعة عشر
~~سوطا ما بين العشرة إلى العشرين.
# ورواه الكليني عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى
# PageV18P583
# عن إسحاق بن عمار. أقول: وتقدم ما يدل على الزيادة وعلى أنه بحسب ما يراه
~~الامام، فهذا ونحوه مخصوص بغيرهما.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، لا
~~يحل لوال يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلد أكثر من عشرة أسواط إلا في حد،
~~وأذن في أدب المملوك من ثلاثة إلى خمسة.
# 3 - وفي (العلل) ms7538 عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن
~~علي بن مهزيار، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: كم التعزير؟ فقال: دون الحد قال: قلت: دون ثمانين؟
# قال: لا، ولكن دون أربعين فإنها حد المملوك، قلت: وكم ذاك؟ قال: على قدر
~~ما يراه الوالي من ذنب الرجل وقوة بدنه. ورواه الكليني عن الحسين ابن محمد،
~~عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 - باب حكم شهود الزور 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى، عن يونس عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن شهود زور، فقال: يجلدون
~~حدا ليس له وقت فذلك إلى الامام، ويطاف بهم حتى يعرفهم الناس، وأما قوله
~~تعالى: " ولا
# PageV18P584
# تقبلوا لهم شهادة أبدا إلا الذين تابوا " قال: قلت: كيف تعرف توبتهم؟
~~قال:
# يكذب نفسه على رؤوس الناس حتى يضرب ويستغفر ربه، فإذا فعل ذلك فقد ظهرت
~~توبته، ورواه الشيخ باسناده عن يونس مثله إلى قوله: حتى يعرفهم الناس.
# (34980) 2 - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن سماعة قال: قال: شهود الزور يجلدون حد أليس له وقت، وذلك إلى
~~الامام، ويطاف بهم حتى يعرفوا فلا يعودوا، قلت له: فان تابوا وأصلحوا تقبل
~~شهادتهم بعد؟ قال: إذا تابوا تاب الله عليهم وقبلت شهادتهم بعد. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 12 - باب حكم من أتى امرأته وهما صائمان، ومن أفطر في شهر رمضان 1 - محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد
~~الله بن حماد الأنصاري، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل أتى امرأته وهي صائمة وهو صائم، قال: إن استكرهها فعليه كفارتان، وإن
~~كانت طاوعته فعليه كفارة وعليها كفارة، وإن كان أكرهها ms7539 فعليه ضرب خمسين
~~سوطا نصف الحد، وإن كانت طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة وعشرين
~~سوطا. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV18P585
# 13 - باب حكم وطئ الزوجة في الحيض 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن محمد بن جعفر عن أبي حبيب، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة وهي حايض، قال: يجب عليه في استقبال
~~الحيض دينار، وفي استدباره نصف دينار، قال: قلت: جعلت فداك يجب عليه شئ من
~~الحد؟ قال: نعم خمس وعشرون سوطا ربع حد الزاني، لأنه أتى سفاحا.
# 2 - وعنه، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال:
~~سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل أتى أهله وهي حائض، قال: يستغفر الله
~~ولا يعود قلت: فعليه أدب؟ قال: نعم خمسة وعشرون سوطا ربع حد الزاني وهو
~~صاغر، لأنه أتى سفاحا. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي
~~قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 14 - باب حكم حد العبد بين شريكين أعتق أحدهما نصيبه، وحكم أم الولد 1 -
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن حماد بن زياد،
~~عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عبد بين شريكين
~~أعتق أحدهما نصيبه ثم إن العبد أتى حدا من حدود الله، فقال: إن كان العبد
~~حين
# PageV18P586
# أعتق نصفه قوم ليغرم الذي أعتقه قيمته فنصفه حر يضرب نصف حد الحر ونصف حد
~~العبد، وإن لم يكن قوم فهذا عبد يضرب حد العبد.
# (34985) 2 - وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن مسمع
~~أبي سيار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أم الولد جنايتها في حقوق
~~الناس على سيدها قال: وما كان من حق الله عز وجل كان ذلك في بدنها الحديث.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 15 - باب عدم جواز ms7540 ضرب الأجير وان عصى المستأجر 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن إسماعيل بن عيسى، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن الأجير يعصى صاحبه أيحل ضربه؟ أم لا؟ فأجاب عليه
~~السلام: لا يحل أن يضربه، إن وافقك أمسكه، وإلا فخل عنه.
# أبواب الدفاع 1 - باب جواز دفاع اللص وقتاله ابتداء، وقتله إذا لم يندفع
~~إلا به 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد
~~ابن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا
~~قدرت على اللص
# PageV18P587
# فابدره وأنا شريكك في دمه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد وغيره، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 - باب جواز قتال قطاع الطريق 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن
~~بعض أصحابنا، عن عبد الله ابن عامر قال: سمعته يقول وقد تجارينا ذكر
~~الصعاليك: حدثني أحمد بن إسحاق أنه كتب إلى أبي محمد عليه السلام يسأله
~~عنهم فكتب إليه: اقتلهم.
# 2 - وعنه، عن أحمد بن أبي عبد الله وغيره أنه كتب إليه يسأله عن الأكراد،
~~فكتب إليه لا تنبهوهم إلا بحر [بحد] السيف. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~أبي عبد الله. والذي قبله باسناده عن أحمد بن إسحاق. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 3 - باب جواز الدفاع عن النفس والمال (34990) 1 - محمد بن يعقوب، عن أحمد
~~بن محمد، عن محمد بن أحمد القلانسي عن أحمد بن الفضل، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن فرارة، عن أنس أو هيثم بن برا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له:
~~اللص يدخل على في بيتي يريد نفسي ومالي فقال:
# PageV18P588
# اقتله فاشهد الله ومن سمع أن دمه في عنقي الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 - باب عدم وجوب الدفاع عن ms7541 المال 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من قتل دون ماله فهو شهيد، وقال:
# لو كنت أنا لتركت المال ولم أقاتل.
# 2 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل
~~يقاتل عن ماله، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من قتل دون
~~ماله فهو بمنزلة شهيد فقلنا له: أفيقاتل أفضل؟ فقال: إن لم يقاتل فلا بأس،
~~أما أنا لو كنت لتركته ولم أقاتل. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد.
~~أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 - باب جواز الدفاع عن الأهل والأمة والقرابة وإن خاف القتل 1 - محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن غياث بن
# PageV18P589
# إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه أنه قال: إذا دخل عليك رجل يريد أهلك ومالك
~~فابدره بالضربة إن استطعت، فان اللص محارب لله ولرسوله صلى الله عليه وآله،
~~فما تبعك منه من شئ فهو على. ورواه الحميري في (قرب الأسناد) عن السندي بن
~~محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه مثله إلا أنه قال: فاقتله فما تبعك
~~منه من شئ فهو علي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد.
# 6 - باب أن دم المدفوع هدر 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان، عن رجل، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا دخل عليك اللص
~~المحارب فاقتله، فما أصابك فدمه في عنقي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 7 - باب وجوب معونة الضيف والخائف من لص وسبع وغيرهما ورد عادية الماء
~~والنار عن المسلمين (34995) 1 - محمد بن الحسن باسناده عن ms7542 أحمد بن محمد، عن
~~النوفلي، عن
# PageV18P590
# السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من سمع رجلا ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الجهاد وغيره.
# (إلى هنا انتهى الجزء الثامن عشر حسب تجزئة الناشر المحترم وفقه الله
~~تعالى وأيده وتم تصحيحه وترتيبه وتهذيبه بالدقة التامة والجد البليغ بيد
~~العبد " السيد إبراهيم الميانجي " عفى عنه وعن والديه في 15 من الربيع
~~الثاني 1388 والحمد لله أولا وآخرا كما هو أهله.
# PageV18P591
# تبصرة بسمه تعالى قد وفقنا على سقوط روايات عن أبواب الحدود من الوسائل
~~من الطبعة المعروفة بطبع الأمير بهادر وبعض الطبعات الأخرى لكنها موجودة في
~~النسختين المطبوعتين منها إحداهما النسخة المطبوعة في سنة 1288 - القمرية
~~بخط السيد محمود بن السيد محمد هاشم الموسوي الخوانساري الموجودة في مكتبة
~~العلامة الكبرى والآية العظمى المحدث المجاهد البارع العلامة الحجة السيد
~~شهاب الدين النجفي المرعشي مد ظله والنسخة التي قابلها العلامة الحجة
~~القاضي الطباطبائي دامت بركاته مع النسخة التي قوبلت بنسخة المؤلف قدس سره.
# والثانية منها النسخة المطبوعة في سنة 1312 - الهجرية القمرية بتحرير
~~الميرزا كاظم بن عباس علي الخوانساري ونحمد الله ونشكره على توفيقنا لذلك
~~واطلاعنا عليه وعلى ان وفقنا لتكميل الطبع الحديث خدمة للعلم وأهله.
# وقد عرضنا تمامها إلا روايتين منها على كتاب الوافي للمحدث الفيض رحمه
~~الله في باب حد المرتد أيضا فوجدناها متطابقة الا ما شذ مما لا يضر
~~بالمقصود.
# وهذا السقط يبتدء في ص 546 - من الرواية الثانية من الباب الثاني من
~~أبواب حد المرتد وهي رواية حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة - الخ -
~~ويختتم في ص 553 - بالرواية الثانية من الباب السادس في حكم الغلاة
~~والقدرية، وهي رواية محمد بن يحيى باسناده في سبعين رجلا من الزط إلى آخر
~~الحديث وأول سند الحديث الثالث منه.
# وما كانت في الطبعة الناقصة سندا للرواية الثانية من الباب الثاني من حد
~~المرتد ms7543 فهو مخلوط من بعض سند الرواية الثانية من هذا الباب ومن بعض سند
~~الرواية الثالثة من الباب السادس كما هو واضح لدى الناقد الخبير والمتتبع
~~البصير، إذ الحسن بن بابويه لم يكن من رواة الكليني رحمه الله ولا في عصره،
~~بل ولد بعد وفاته بسنين عديدة، وهو من مشايخ شيخنا المفيد رحمه الله ومشايخ
~~الحسن بن سليمان الصهرشتي صاحب مختصر البصائر والسيد الشريف المرتضى
~~ومعاصريه، فهو تحريف مكان الحسن بن محمد بن سماعة الذي كان من مشايخ حميد
~~بن زياد ورواة الكليني رحمه الله.
# وأنا العبد الخادم للدين وأهله: محمد الرازي. PageV18P592
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه‍
~~الجزء الثاني من المجلد التاسع عني بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق
~~الحاج الشيخ محمد السرازي مع تعليقات تحقيقية لسماحة الحجة الحاج الشيخ أبي
~~الحسن الشعراني تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة: من التصحيح والتعليق
~~والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع مجلدات على نفقة
~~دار احياء التراث العربي بيروت لبنان PageV19P001
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب القصاص فهرست أنواع الأبواب اجمالا أبواب
~~القصاص في النفس أبواب دعوى القتل وما يثبت به أبواب قصاص الطرف.
# تفصيل الأبواب أبواب القصاص في النفس 1 باب تحريم القتل ظلما (34996) 1
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل
~~بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: " من قتل نفسا بغير
~~نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا " قال: له في النار مقعد لو
~~قتل الناس جميعا لم يرد إلا ذلك المقعد 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن علي بن عقبة، عن أبي
# PageV19P002
# خالد القماط، عن حمران قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: في معنى قول الله
~~عز وجل:
# " من أجل ms7544 ذلك كتبنا على بني إسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في
~~الأرض فكأنما قتل الناس جميعا " قال: قلت: كيف كأنما قتل الناس جميعا فربما
~~قتل واحدا؟ فقال: يوضع في موضع من جهنم إليه ينتهى شدة عذاب أهلها لو قتل
~~الناس جميعا لكان إنما يدخل ذلك المكان، قلت: فإنه قتل آخر؟ قال: يضاعف
~~عليه. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله.
~~وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد مثله.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أسامة زيد الشحام عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وقف بمنى حتى قضى
~~مناسكها في حجة الوداع - إلى أن قال: فقال: أي يوم أعظم حرمة؟ فقالوا: هذا
~~اليوم، فقال:
# فأي شهر أعظم حرمة؟ فقالوا: هذا الشهر، قال: فأي بلد أعظم حرمة؟ قالوا:
# هذا البلد، قال: فان دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في
~~شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه فيسألكم عن أعمالكم، ألا هل بلغت؟
~~قالوا:
# نعم، قال: اللهم اشهد ألا من كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه
~~عليها فإنه لا يحل دم امرئ مسلم ولا ماله إلا بطيبة نفسه، ولا تظلموا
~~أنفسكم ولا ترجعوا بعدي كفارا. وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين ابن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثله. ورواه الصدوق باسناده عن زرعة. ورواه علي
~~بن إبراهيم في تفسيره مرسلا.
# PageV19P003
# 4 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله:
# لا يغرنكم رحب الذراعين بالدم فان له عند الله قاتلا لا ms7545 يموت، قالوا: يا
~~رسول الله وما قاتل لا يموت؟ فقال: النار. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن
~~أبي عمير. ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير. ورواه البرقي في (المحاسن)
~~عن محمد بن علي، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بن حميد نحوه.
# (35000) 5 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يعجبك رحب الذراعين بالدم، فان له عند
~~الله قاتلا لا يموت.
# ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عاصم بن حميد مثله.
# 6 وعن علي، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن صالح عن جابر بن
~~يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أول
~~ما يحكم الله فيه يوم القيامة الدماء فيوقف ابنا آدم فيفصل [فيقضى] بينهما،
~~ثم الذين يلونهما من أصحاب الدماء حتى لا يبقى منهم أحد، ثم الناس بعد ذلك
~~حتى يأتي المقتول بقاتله فيتشخب في دمه وجهه فيقول: هذا قتلني فيقول: أنت
~~قتلته؟ فلا يستطيع أن يكتم الله حديثا. ورواه الصدوق باسناده عن جابر.
~~ورواه في (عقاب الأعمال)
# PageV19P004
# عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي، عن المفضل بن صالح.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي مثله.
# 7 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما من نفس تقتل برة ولا فاجرة إلا وهي تحشر
~~يوم القيامة متعلقة بقاتله بيده اليمنى ورأسه بيده اليسرى وأوداجه تشخب دما
~~يقول: يا رب سل هذا فيم قتلني، فإن كان قتله في طاعة الله أثيب القاتل
~~الجنة ms7546 وأذهب بالمقتول إلى النار، وإن كان في طاعة فلان قيل له: اقتله كما
~~قتلك ثم يفعل الله فيهما بعد مشيته. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن
~~محمد بن موسى ابن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، و [عن] محمد بن سنان، عن أبي الجارود
~~مثله.
# 8 وعنه، عن عبد الله بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما
~~حراما قال: ولا يوفق قاتل المؤمن متعمدا للتوبة. ورواه الشيخ باسناده عن
~~محمد بن يحيى. ورواه الصدوق باسناده عن هشام بن سالم مثله 9 وعن الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن عبد الله بن سنان، عن رجل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يدخل الجنة سافك للدم، ولا شارب الخمر، ولا مشاء
~~بنميم.
# (35005) 10 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حنان بن سدير، عن أبي
# PageV19P005
# عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ومن قتل نفسا بغير نفس أو
~~فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا " قال: هو واد في جهنم لو قتل الناس
~~جميعا كان فيه، ولو قتل نفسا واحدة كان فيه.
# 11 وباسناده عن محمد بن سنان فيما كتب إليه الرضا عليه السلام من جواب
~~مسائله: حرم الله قتل النفس لعلة فساد الخلق في تحليله لو أحل وفنائهم
~~وفساد التدبير. ورواه في (عيون الأخبار) وفي (العلل) كما يأتي في آخر
~~الكتاب.
# 12 وفي (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد عن الحسين
~~بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~سئل عمن قتل نفسا متعمدا، قال: جزاؤه جهنم.
# 13 وعن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد
~~الله بن عامر، عن ابن ms7547 أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن امرأة عذبت في هرة ربطتها حتى ماتت عطشا.
# 14 وبهذا الاسناد عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله، ومن ضرب من لم
~~يضربه.
# (35010) 15 وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، عن هشام، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# أوحى الله إلى موسى بن عمران أن يا موسى قل للملاء من بني إسرائيل: إياكم
~~وقتل النفس الحرام بغير حق فان من قتل منكم نفسا في الدنيا قتلته مائة ألف
~~قتلة
# PageV19P006
# مثل قتلة صاحبه.
# 16 وعن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي، عن محمد بن أسلم،
~~عن عبد الرحمن بن أسلم، عن أبيه قال: قال أبو جعفر عليه السلام: من قتل
~~مؤمنا متعمدا أثبت الله على قاتله جميع الذنوب وبرئ المقتول منها، وذلك قول
~~الله عز وجل: " إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار ".
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن علي والذي قبله عن سليمان بن خالد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 17 وفي (العلل) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحسين بن جعفر الضبي، عن أبيه، عن بعض
~~مشايخه قال: أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى وعزتي لو أن النفس التي
~~قتلت أقرت لي طرفة عين أني لها خالق ورازق أذقتك طعم العذاب وإنما عفوت عنك
~~أمرها لأنها لم تقر لي طرفة عين أني لها خالق ورازق.
# 18 أحمد بن أبي عبد الله البرقي في (المحاسن) عن النضر بن سويد عن يحيى
~~الحلبي عن أيوب بن عطية الحذاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
# إن عليا ms7548 عليه السلام وجد كتابا في قراب سيف رسول الله صلى الله عليه وآله
~~مثل الإصبع فيه: إن أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله، والضارب غير
~~ضاربه، ومن والى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه
~~وآله، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فلا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، ولا
~~يحل لمسلم أن يشفع في حد.
# 19 علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني باسناده الآتي عن علي عليه السلام في حديث قال: وأما ما لفظه خصوص
~~ومعناه عموم فقوله عز وجل: " من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل
# PageV19P007
# نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها
~~فكأنما أحيا الناس جميعا " فنزل لفظ الآية في بني إسرائيل خصوصا، وهو جار
~~على جميع الخلق عاما لكل العباد، من بني إسرائيل وغيرهم من الأمم، ومثل هذا
~~كثير.
# (35015) 20 العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن قول الله: " من قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا "
~~فقال:
# له في النار مقعد لو قتل الناس جميعا لم يزد على ذلك العذاب. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 باب تحريم الاشتراك في القتل المحرم، والسعي فيه، والرضا به 1 محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلا بن
~~رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الرجل ليأتي يوم
~~القيامة ومعه قدر محجمة من دم فيقول: والله ما قتلت ولا شركت في دم فيقال:
~~بلى ذكرت عبدي فلانا فترقى ذلك حتى قتل فأصابك من دمه.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور ابن يونس، عن
~~أبي حمزة، عن أحدهما عليهما السلام قال: اتي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقيل له:
# يا رسول ms7549 الله قتيل في جهينة، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله يمشي حتى
~~انتهى إلى مسجدهم قال: وتسامع الناس فأتوه فقال: من قتل ذا؟ قالوا: يا رسول
~~الله ما ندري، فقال:
# PageV19P008
# قتيل بين المسلمين لا يدري من قتله؟ والذي بعثني بالحق لو أن أهل السماء
~~والأرض شركوا في دم امرئ مسلم ورضوا به لأكبهم الله على مناخرهم في النار
~~أو قال: على وجوههم. ورواه الصدوق في (عقاب الأعمال) عن أبيه، عن سعد عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله. محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن ابن أبي عمير مثله.
# 3 وباسناده عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يجئ يوم
~~القيامة رجل إلى رجل حتى يلطخه بالدم والناس في الحساب، فيقول: يا عبد الله
~~مالي ولك؟ فيقول: أعنت علي يوم كذا وكذا بكلمة فقتلت.
# 4 وباسناده عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من أعان على مؤمن بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه: آيس من
~~رحمة الله. ورواه في (عقاب الأعمال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد
~~ابن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير إلا أنه قال: على قتل
~~مؤمن.
# (35020) 5 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم عن مسعدة
~~بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: إن أشر الناس يوم القيامة المثلث، قيل: يا رسول الله وما
~~المثلث؟ قال: الرجل يسعى بأخيه إلى إمامه فيقتله فيهلك نفسه وأخاه وإمامه.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 باب ثبوت الكفر والارتداد باستحلال قتل المؤمن بغير حق 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
# PageV19P009
# عن سعيد الأزرق، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قتل رجلا مؤمنا ms7550 قال:
~~يقال له:
# مت أي ميتة شئت: إن شئت يهوديا، وإن شئت نصرانيا، وإن شئت مجوسيا.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير. ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن أبي عمير. ورواه في (عقاب الأعمال) عن محمد بن علي ماجيلويه
~~عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله.
# 2 وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن آدم بن إسحاق، عن عبد الرزاق بن
~~مهران، عن الحسين بن ميمون، عن محمد بن سالم، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~حديث طويل قال: لما أذن الله لنبيه في الخروج من مكة إلى المدينة أنزل عليه
~~الحدود وقسمة الفرائض وأخبره بالمعاصي التي أوجب الله عليها وبها النار لمن
~~عمل بها، وأنزل في بيان القاتل " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا
~~فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما " ولا يلعن الله مؤمنا، قال
~~الله عز وجل: " إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا * خالدين فيها لا
~~يجدون وليا ولا نصيرا ".
# 3 محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سباب
~~المؤمن فسوق، وقتاله كفر، وأكل لحمه من معصية الله، وحرمة ماله كحرمة دمه.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد الله بن
~~بكير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام إلى قوله: معصية. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في الارتداد وفي مقدمة العبادات عموما.
# PageV19P010
# 4 باب تحريم الضرب بغير حق 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أعتى الناس على الله عز وجل من
~~قتل غير قاتله، ومن ضرب من لم يضربه.
# (35025) 2 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن مثنى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام ms7551 قال: وجد في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه
~~آله صحيفة: إن أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه،
~~ومن ادعى لغير أبيه فهو كافر بما انزل على محمد صلى الله عليه وآله الحديث.
# 3 وعنه، عن معلى، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا عن الوشا
~~قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لعن
~~الله من قتل غير قاتله، أو ضرب غير ضاربه وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لعن الله من أحدث حدثا أو آوى محدثا، قلت: وما المحدث؟ قال: من قتل.
~~ورواه في (عقاب الأعمال) عن أبيه عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن
~~سعيد، عن الحسن بن علي الوشا مثله إلا أنه ترك حكم القتل والضرب.
# 4 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى عن جميل
~~وابن أبي عمير وفضالة بن أيوب، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# سمعته يقول: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله من أحدث في المدينة حدثا،
~~أو آوى محدثا، قلت:
# PageV19P011
# ما ذلك الحدث؟ قال: القتل.
# 5 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن العلا، عن الثمالي قال: قال:
# لو أن رجلا ضرب رجلا سوطا لضربه الله سوطا من النار.
# 6 وباسناده عن علي بن الحكم، عن الفضيل بن سعدان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كانت في ذوابة (*) سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة
~~مكتوب فيها:
# لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من قتل غير قاتله، أو ضرب غير
~~ضاربه، أو أحدث حدثا، أو آوى محدثا، وكفر بالله العظيم الانتفاء من نسب وإن
~~دق.
# (35030) 7 وباسناده عن عبد الله بن سنان، عن الثمالي، عن سعيد بن المسيب،
~~عن جابر بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن رجلا ضرب
~~رجلا سوطا لضربه الله سوطا من نار.
# 8 وباسناده عن شعيب ms7552 بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق عن آبائه، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال: ومن لطم خد امرئ مسلم أو
~~وجهه بدد الله عظامه يوم القيامة، وحشر مغلولا حتى يدخل جهنم إلا أن يتوب.
# 9 وفي (عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في إسباغ الوضوء، عن الرضا، عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام قال: ورثت عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~كتابين: كتاب الله وكتاب في قراب سيفي، قيل: يا أمير المؤمنين وما الكتاب
~~الذي في قراب سيفك؟
# قال: من قتل غير قاتله، أو ضرب غير ضاربه فعليه لعنة الله.
# PageV19P012
# 10 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: ابتدر الناس إلى قراب سيف
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بعد موته فإذا صحيفة صغيرة وجدوا فيها: من
~~آوى محدثا فهو كافر ومن تولى غير مواليه فعليه لعنة الله، وأعتى الناس على
~~الله من قتل غير قاتله، أو ضرب غير ضاربه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 5 باب تحريم قتل الانسان نفسه 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن الحسن
~~بن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من
~~قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها. ورواه في (عقاب الأعمال) عن
~~محمد بن موسى بن المتوكل، عن الحميري عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# (35035) 2 قال: وقال الصادق عليه السلام: من قتل نفسه متعمدا فهو في نار
~~جهنم خالدا فيها قال الله عز وجل: " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم
~~رحيما * ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله
~~يسيرا ".
# 3 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان عن
~~معاوية بن عمار، عن ناجية، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث ms7553 قال: إن المؤمن
# PageV19P013
# يبتلى بكل بلية ويموت بكل ميتة إلا أنه لا يقتل نفسه (*). أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك في الوصايا وغيرها.
# 6 باب تحريم قتل الانسان ولده، وقتل المرأة من ولدت من الزنا 1 محمد بن
~~علي بن الحسين باسناده، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كانت في زمن أمير المؤمنين عليه السلام امرأة صدق
~~يقال لها: أم قنان، فأتاها رجل من أصحاب علي عليه السلام فسلم عليها
~~فوافقها مهتمة فقال لها: مالي أراك مهتمة؟ قالت: مولاة لي دفنتها فنبذتها
~~الأرض مرتين، فدخلت على أمير المؤمنين عليه السلام فأخبرته فقال: إن الأرض
~~لتقبل اليهودي والنصراني فمالها إلا أن تكون تعذب بعذاب الله، ثم قال: أما
~~أنه لو أخذت تربة من قبر رجل مسلم فألقي على قبرها لقرت قال: فأتيت أم قنان
~~فأخبرتها، فأخذوا تربة من قبر رجل مسلم فألقي على قبرها فقرت، فسألت عنها
~~ما كانت؟ فقالوا: كانت شديدة الحب للرجال لا تزال قد ولدت وألقت ولدها في
~~التنور. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV19P014
# 7 باب انه يحرم على المرأة شرب الدواء لطرح الحمل ولو نطفة 1 محمد بن علي
~~بن الحسين باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي
~~حمزة وحسين الرواسي جميعا، عن إسحاق بن عمار قال:
# قلت لأبي الحسن عليه السلام: المرأة تخاف الحبل فتشرب الدواء فتلقى ما في
~~بطنها؟ قال:
# لا فقلت: إنما هو نطفة، فقال: إن أول ما يخلق نطفة. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك عموما، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 باب انه لا يجوز لأحد أن يقتل بغير حق، ولا يؤوى قاتلا، ولا يدعى لغير
~~أبيه، ولا ينتمي إلى غير مواليه 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: لعن رسول الله صلى الله عليه ms7554 وآله من أحدث بالمدينة حدثا، أو
~~آوى محدثا، قلت: ما الحدث؟ قال: القتل. ورواه الصدوق باسناده عن جميل.
~~ورواه في (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن
~~مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان ابن يحيى مثله. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير وفضالة
~~بن أيوب، عن جميل.
# (35040) 2 وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
# PageV19P015
# كليب الأسدي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه وجد في ذؤابة سيف رسول
~~الله صلى الله عليه وآله صحيفة مكتوب فيها: لعنة الله والملائكة على من
~~أحدث حدثا، أو آوى محدثا، ومن ادعى إلى غير أبيه فهو كافر بما أنزل الله،
~~ومن ادعى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله.
# 3 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن المثنى، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث: ومن أحدث حدثا، أو آوى محدثا لم يقبل الله منه
~~يوم القيامة صرفا ولا عدلا. ورواه البرقي في (المحاسن) عن محمد بن الحسين،
~~عن محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه مثله.
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن
~~إبراهيم الصيقل قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: وجد في ذؤابة سيف
~~رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة فإذا فيها: بسم الله الرحمن الرحيم إن
~~أعتى الناس على الله يوم القيامة من قتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن
~~تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه
~~وآله، ومن أحدث حدثا، أو آوى محدثا، لم يقبل الله عز وجل منه يوم القيامة
~~صرفا ولا عدلا، ثم قال: تدري ما يعني من تولى غير مواليه؟
# قلت: ما يعني به؟ قال: يعني أهل الدين [البيت] (*) والصرف: التوبة في قول
~~أبي جعفر عليه السلام، والعدل: الفداء في قول ms7555 أبي عبد الله عليه السلام.
~~ورواه الصدوق باسناده عن أبان. ورواه في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن،
~~عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن
~~إسحاق بن إبراهيم الصيقل مثله.
# PageV19P016
# 5 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن
~~علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: وجد في سيف رسول الله صلى الله عليه
~~وآله صحيفة ففتحوها فوجدوا فيها: إن أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله،
~~والضارب غير ضاربه، ومن أحدث حدثا، أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، ومن توالى غير مواليه فقد
~~كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وآله.
# 6 وعنه، عن ابن علوان، عن جعفر بن محمد، عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله سئل عمن أحدث حدثا، أو آوى محدثا ما هو؟ (*) فقال: من ابتدع
~~بدعة في الاسلام، أو قتل بغير حد، أو من انتهب نهبة يرفع إليها المسلمون
~~أبصارهم
# PageV19P017
# أو يدفع عن صاحب الحدث، أو يعينه.
# (35045) 7 محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد
~~عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام قال:
# يا علي من انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله، ومن منع أجيرا أجره
~~فعليه لعنة الله ومن أحدث حدثا، أو آوى محدثا فعليه لعنة الله، قيل: يا
~~رسول الله وما ذلك الحدث؟
# قال: القتل - إلى أن قال: يا علي إن أعتى الناس على الله القاتل غير
~~قاتله، والضارب غير ضاربه ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله عز
~~وجل.
# 8 وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن أحمد بن تميم، عن الوليد بن محمد بن
~~إدريس، عن إسحاق بن إسرائيل، عن سيف بن هارون، عن عمرو بن قيس عن أمية بن ms7556
~~يزيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحدث حدثا أو آوى محدثا
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، قيل:
~~يا رسول الله ما الحدث؟ قال: من قتل نفسا بغير نفس، أو مثل مثلة بغير قود،
~~أو ابتدع بدعة بغير سنة، أو انتهب نهبة ذات شرف، فقيل: ما العدل؟ قال:
~~الفدية قيل: ما الصرف؟ قال: التوبة.
# 9 وعن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين ابن سعيد،
~~عن الحسن ابن بنت إلياس قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: لعن الله من أحدث حدثا، أو آوى محدثا، قلت: وما الحدث؟
~~قال:
# من قتل مؤمنا. ورواه في (عيون الأخبار) نحوه. ورواه في (عقاب الأعمال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# PageV19P018
# 9 باب ان من قتل مؤمنا على دينه فليست له توبة وإلا صحت توبته 1 محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان وابن بكير جميعا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سئل عن المؤمن يقتل المؤمن متعمدا، هل له توبة؟
~~فقال: إن كان قتله لايمانه فلا توبة له، وإن كان قتله لغضب أو لسبب من أمر
~~الدنيا فان توبته أن يقاد منه، وإن لم يكن علم به انطلق إلى أولياء المقتول
~~فأقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه أعطاهم الدية وأعتق نسمة
~~وصام شهرين متتابعين وأطعم ستين مسكينا توبة إلى الله عز وجل. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان وبكير جميعا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام. ورواه أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان،
~~وابن بكير. ورواه الصدوق أيضا باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 وعنهم، ms7557 عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " ومن يقتل مؤمنا
~~متعمدا فجزاؤه جهنم " قال: من قتل مؤمنا على دينه فذاك المتعمد الذي قال
~~الله عز وجل:
# " وأعد له عذابا عظيما " قلت: فالرجل يقع بينه وبين الرجل شئ فيضربه
~~بسيفه فيقتله، فقال: ليس ذاك المتعمد الذي قال الله عز وجل. ورواه الصدوق
~~باسناده عن سماعة مثله.
# PageV19P019
# (35050) 3 ورواه العياشي في تفسيره عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وزاد:
# ولكن يقاد به، والدية إن قبلت قلت: فله توبة؟ قال: نعم يعتق رقبة ويصوم
~~شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ويتوب ويتضرع، فأرجو أن يتاب عليه. محمد
~~ابن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى مثله.
# 4 وعنه، عن حماد بن عيسى، عن أبي السفاتج، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله عز وجل: " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم " قال: جزاؤه
~~جهنم إن جازاه (*). ورواه الصدوق باسناده عن حماد بن عيسى. ورواه في (معاني
~~الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد
~~وكذا الذي قبله.
# 5 العياشي في تفسيره عن أحمد بن محمد بن أبي نصر رفعه إلى الشيخ عليه
~~السلام في قوله: " خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا " قال: قال: قوم اجترحوا
~~ذنوبا مثل قتل حمزة وجعفر الطيار ثم تابوا، ثم قال: ومن قتل مؤمنا لم يوفق
~~للتوبة (*) إلا أن الله لا يقطع طمع العباد فيه ورجاءهم منه. أقول: وجه
~~الجمع أن من قتل مؤمنا على دينه فهو مرتد إن تاب من الارتداد ولم يكن مرتدا
~~عن فطرة
# PageV19P020
# قبل، وإلا قتل. أقول: وتقدم ما يدل على صحة التوبة من الكبائر، ويأتي ما
~~يدل على بعض المقصود.
# 10 باب انه يشترط في التوبة من القتل اقرار القاتل به وتسليم نفسه للقصاص
~~أو الدية والكفارة وهي كفارة الجمع في العمد ومرتبة في الخطا ms7558 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حسين بن أحمد
~~المنقري، عن عيسى الضرير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل قتل رجلا
~~متعمدا ما توبته؟ قال: يمكن من نفسه، قلت: يخاف أن يقتلوه قال: فليعطهم
~~الدية، قلت: يخاف أن يعلموا ذلك، قال: فلينظر إلى الدية فليجعلها صررا ثم
~~لينظر مواقيت الصلاة فيلقها في دارهم. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن
~~إبراهيم نحوه.
# PageV19P021
# 2 ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير، عن محسن بن أحمد، عن عيسى
~~الضعيف مثله إلا أنه قال بعد قوله: يخاف أن يعلموا بذلك قال: فيتزوج إليهم
~~امرأة قلت: يخاف أن تطلعهم على ذلك وكذا الشيخ في روايته.
# (35055) 3 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان ابن
~~عثمان، عن إسماعيل الجعفي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: الرجل يقتل
~~الرجل متعمدا قال: عليه ثلاث كفارات (*): يعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين،
~~ويطعم ستين مسكينا، وقال: أفتى علي بن الحسين عليهما السلام بمثل ذلك.
# وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد
~~ابن أبي حمزة، عن علي.
# 4 وباسناده عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في الرجل يقتل العبد خطأ قال: عليه عتق رقبة، وصام شهرين متتابعين، وصدقة
~~على ستين مسكينا، قال: فإن لم يقدر على الرقبة كان عليه الصيام، فإن لم
~~يستطع الصيام فعليه الصدقة.
# PageV19P022
# 5 وباسناده عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عمن قتل مؤمنا متعمدا هل له من
~~توبة؟ قال: لا، حتى يؤدي ديته إلى أهله، ويعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين،
~~ويستغفر الله ويتوب إليه ويتضرع، فاني أرجو أن يتاب عليه إذا فعل ذلك، قلت:
~~فإن لم يكن له مال؟ قال: يسأل المسلمين حتى يؤدي ديته إلى أهله. ورواه ابن
~~عيسى في نوادره عن سماعة بن مهران. ورواه العياشي في تفسيره عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله ms7559 عليه السلام أو أبي الحسن عليه السلام. محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده عن عثمان بن عيسى، عن سماعة مثله.
# 6 وباسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه
~~قال في رجل قتل مملوكه قال: يعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين، ثم التوبة
~~بعد ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 باب تفسير قتل العمد والخطأ وشبه العمد 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير وصفوان وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن
~~عبد الجبار، عن صفوان جميعا، عن
# PageV19P023
# عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يخالف يحيى
~~بن سعيد (*) قضاتكم؟ قلت: نعم، قال: هات شيئا مما اختلفوا فيه قلت: اقتتل
~~غلامان في الرحبة فعض أحدهما صاحبه فعمد المعضوض إلى حجر فضرب به رأس صاحبه
~~الذي عضه فشجه فكز فمات، فرفع ذلك إلى يحيى بن سعيد فأقاده، فعظم ذلك على
~~[عند] ابن أبي ليلي وابن شبرمة وكثر فيه الكلام وقالوا: إنما هذا الخطأ
~~فوداه عيسى بن علي من ماله، قال: فقال: إن من عندنا ليقيدون بالوكزة، وإنما
~~الخطأ أن يريد الشئ فيصيب غيره. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد عن
~~ابن أبي عمير مثله.
# (35060) 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألناه عن رجل ضرب
~~رجلا بعصا فلم يقلع عنه الضرب حتى مات، أيدفع إلى ولي المقتول فيقتله؟ قال:
# نعم ولكن لا يترك يعبث به ولكن يجيز عليه بالسيف.
# 3 وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن
# PageV19P024
# الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: العمد كل ما اعتمد شيئا
~~فأصابه بحديدة أو بحجر أو بعصا أو بوكزة، ms7560 فهذا كله عمد، والخطأ من اعتمد
~~شيئا فأصاب غيره.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله وروى الذي قبله
~~أيضا باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 4 وبالاسناد عن يونس، عن محمد بن سنان، عن العلا بن فضيل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: العمد الذي يضرب بالسلاح أو بالعصا لا يقلع عنه حتى
~~يقتل والخطأ الذي لا يتعمده.
# 5 وعن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن ضرب رجل
~~رجلا بعصا أو بحجر فمات من ضربة واحدة قبل أن يتكلم فهو يشبه العمد (*)
~~فالدية على القاتل، وإن علاه وألح عليه بالعصا أو بالحجارة حتى يقتله فهو
~~عمد يقتل به، وإن ضربه ضربة واحدة فتكلم ثم مكث يوما أو أكثر من يوم فهو
~~شبه العمد. ورواه الشيخ باسناده عن يونس وكذا الذي قبله.
# 6 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد وابن أبي عمير
~~جميعا، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام قال: قتل
~~العمد كل ما عمد به الضرب فعليه القود، وإنما الخطأ أن تريد الشئ فتصيب
~~غيره، وقال: إذا أقر على نفسه بالقتل قتل وان لم يكن عليه بينة.
# (35065) 7 وعنه، عن أحمد وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة
~~جميعا، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله
# PageV19P025
# عليه السلام قال: قلت له: أرمي الرجل بالشئ الذي لا يقتل مثله، قال: هذا
~~خطأ ثم أخذ حصاة صغيرة فرمى بها، قلت: أرمي الشاة فأصيب رجلا، قال:
# هذا الخطأ الذي لا شك فيه، والعمد الذي يضرب بالشئ الذي يقتل بمثله.
# 8 وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن رجلا ضرب رجلا بخزفة أو بآجرة أو بعود
~~فمات كان عمدا. ورواه الصدوق باسناده عن طريف بن ms7561 ناصح، عن علي بن أبي حمزة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الحديثان اللذان قبله. أقول: هذا
~~محمول على ما يقتل مثله، أو على تكرار الضرب.
# 9 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الخطأ الذي فيه الدية والكفارة، أهو أن يعتمد ضرب رجل ولا يعتمد قتله؟
# فقال: نعم، قلت: رمى شاة فأصاب إنسانا، قال: ذاك الخطأ الذي لا شك فيه
~~عليه الدية والكفارة. ورواه الصدوق باسناده عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثله وزاد في أوله: أنه قال: إذا ضرب الرجل بالحديدة
~~فذلك العمد.
# 10 وبالاسناد، عن ابن أبي نصر، عن موسى بن بكر، عن عبد صالح عليه السلام
~~في رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع العصا حتى مات قال: يدفع إلى أولياء المقتول
~~ولكن لا يترك يتلذذ به ولكن يجاز عليه بالسيف. ورواه
# PageV19P026
# الشيخ باسناده عن سهل بن زياد وكذا الذي قبله.
# 11 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عبد الله ابن سنان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~في الخطأ شبه العمد أن تقتله بالسوط أو بالعصا أو بالحجارة إن دية ذلك
~~تغلظ، وهي مائة من الإبل الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# (35070) 12 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام ابن
~~سالم وعلي بن النعمان، عن ابن مسكان جميعا، عن سليمان بن خالد قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع عنه حتى
~~قتل، أيدفع إلى أولياء المقتول؟ قال: نعم ولكن لا يترك يعبث به ولكن يجاز
~~عليه. ورواه الصدوق باسناده عن هشام بن سالم مثله.
# 13 وباسناده عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس وزرارة، ms7562
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن العمد أن يتعمده فيقتله بما يقتل
~~مثله، والخطأ أن يتعمده ولا يريد قتله يقتله بما لا يقتل مثله، والخطأ الذي
~~لا شك فيه أن يتعمد شيئا آخر فيصيبه.
# 14 وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV19P027
# قال: جميع الحديد هو عمد.
# 15 الحسن بن علي بن شعبة في (تحف العقول) عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه قال في خطبة الوداع: والعمد قود، وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر،
~~وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو من الجاهلية.
# 16 العياشي في تفسيره عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: كلما أريد به ففيه القود، وإنما الخطأ أن تريد الشئ فتصيب
~~غيره.
# (35075) 17 وعن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الخطأ أن
~~يعمده ولا يريد قتله بما لا يقتل مثله، والخطأ ليس فيه شك أن تعمد شيئا آخر
~~فتصيبه.
# 18 وعن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال:
~~إنما الخطأ أن تريد شيئا فتصيب غيره، فأما كل شئ قصدت إليه فأصبته فهو
~~العمد.
# 19 وعن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الخطأ الذي فيه الدية والكفارة، هو الرجل يضرب الرجل ولا يتعمد؟
# قال: نعم وإذا رمى شيئا فأصاب رجلا قال: ذاك الخطأ الذي لا شك فيه.
# 20 وعن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العمد أن تعمده فتقتله
~~بما مثله يقتل.
# PageV19P028
# أقول: وتقدم ما يدل على تفسير الخطأ في كفارات الصيد في الاحرام.
# 12 - باب حكم ما لو اشترك اثنان فصاعدا في قتل واحد 1 محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجلين
~~قتلا رجلا قال: إن شاء أولياء المقتول أن يؤدوا دية ويقتلوهما جميعا
~~قتلوهما.
# (35080) 2 وباسناده عن محمد بن أحمد في كتابه، عن إبراهيم بن ms7563 هاشم يرفعه
~~إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن أربعة أنفس قتلوا رجلا: مملوك،
~~وحر، وحرة ومكاتب قد أدى نصف مكاتبته قال: عليهم الدية: على الحر ربع
~~الدية، وعلى الحرة ربع الدية، وعلى المملوك أن يخير مولاه فان شاء أدى عنه
~~وإن شاء دفعه برمته لا يغرم أهله شيئا، وعلى المكاتب في ماله نصف الربع
~~وعلى الذين كاتبوه نصف الربع فذلك الربع لأنه قد عتق نصفه.
# 3 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في عشرة اشتركوا في قتل رجل، قال: يخير أهل المقتول فأيهم شاؤوا
~~قتلوا ويرجع أولياؤه على الباقين بتسعة أعشار الدية. ورواه الصدوق باسناده
~~عن حماد مثله.
# PageV19P029
# 4 وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجلين قتلا رجلا قال: إن أراد أولياء المقتول قتلهما
~~أدوا دية كاملة وقتلوهما وتكون الدية بين أولياء المقتولين، فان أرادوا قتل
~~أحدهما قتلوه وأدى المتروك نصف الدية إلى أهل المقتول، وإن لم يؤد دية
~~أحدهما ولم يقتل أحدهما قبل الدية صاحبه من كليهما وإن قبل أولياؤه الدية
~~كانت عليهما.
# 5 وبالاسناد، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قتل
~~الرجلان والثلاثة رجلا فان أرادوا قتلهم ترادوا فضل الديات، فان قبل
~~أولياؤه الدية كانت عليهما، وإلا أخذوا دية صاحبهم. ورواه الشيخ باسناده عن
~~يونس والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبلهما باسناده عن أحمد
~~بن محمد مثله.
# 6 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن الحسن الميثمي عن أبان، عن
~~الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: عشرة قتلوا رجلا قال: إن
~~شاء أولياؤه قتلوهم جميعا وغرموا تسع ديات، وإن شاؤوا تخيروا رجلا فقتلوه
~~وأدى التسعة الباقون إلى أهل المقتول الأخير عشر الدية كل ms7564 رجل منهم قال: ثم
~~الوالي بعد يلي أدبهم وحبسهم. ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن محمد، عن
~~أبان. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (35085) 7 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، عن أبي
~~العباس وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اجتمع العدة على قتل
~~رجل
# PageV19P030
# واحد حكم الوالي أن يقتل أيهم شاؤوا وليس لهم أن يقتلوا أكثر من واحد، إن
~~الله عز وجل يقول: " ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في
~~القتل ".
# 8 ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير وزاد: وإذا
~~قتل ثلاثة واحدا خير الوالي أي الثلاثة شاء أن يقتل ويضمن الآخران ثلثي
~~الدية لورثة المقتول. أقول: حمله الشيخ على التقية أو على ما مر من التفصيل
~~وهو أن لهم قتل ما زاد على واحد إذا أدوا ما بقي من الدية وإلا فلهم قتل
~~واحد فقط، ويحتمل الكراهة.
# 9 وعن محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن
~~جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في عبد وحر قتلا رجلا
~~قال: إن شاء قتل الحر، وإن شاء قتل العبد، فان اختار قتل الحر ضرب جنبي
~~العبد. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى مثله. وباسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن بعض أصحابه مثله.
# 10 وعنه، عن بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر عن أخيه
~~موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن قوم مماليك اجتمعوا على قتل حر
~~ما حالهم؟ فقال: يقتلون به، وسألته عن قوم أحرار اجتمعوا على قتل مملوك ما
~~حالهم؟ فقال: يردون قيمته [ثمنه]. ورواه علي بن جعفر في كتابه مثله إلا أنه
~~أسقط من أوله لفظ مماليك.
# 11 وباسناده عن الحسن ابن بنت الياس، عن داود بن سرحان، عن
# PageV19P031
# أبي عبد الله عليه السلام في رجلين قتلا رجلا قال: ms7565 يقتلان إن شاء أهل
~~المقتول ويرد على أهلهما دية واحدة. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 13 باب حكم من أمر غيره بالقتل (35090) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في رجل أمر رجلا
~~بقتل رجل [فقتله] فقال: يقتل به الذي قتله ويحبس الامر بقتله في الحبس حتى
~~يموت. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله. ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن محبوب نحوه إلا أنه قال: أمر رجلا حرا.
# 2 محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب (الرجال) عن ابن أبي نجران،
~~عن حماد الناب، عن المسمعي في حديث أن أبا عبد الله عليه السلام دخل على
~~داود بن علي لما قتل المعلى بن خنيس فقال: يا داود قتلت مولاي وأخذت مالي
~~فقال داود: ما أنا قتلته ولا أخذت بمالك، فقال: والله لأدعون الله على من
~~قتل مولاي وأخذ مالي، فقال: ما أنا قتلته ولكن قتله صاحب شرطتي، فقال:
~~بإذنك؟
# أو بغير إذنك؟ فقال: بغير إذني، فقال: يا إسماعيل شأنك به، فخرج إسماعيل
~~والسيف معه حتى قتله في مجلسه.
# 3 وعن حمدويه، عن محمد بن عيسى، وعن محمد بن مسعود، عن جبرئيل ابن أحمد،
~~عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح
# PageV19P032
# قال: قال داود بن علي لأبي عبد الله عليه السلام: ما أنا قتلته - يعني
~~معلى - قال: فمن قتله؟ قال: السيرافي - وكان صاحب شرطته - قال: أقدنا منه،
~~قال: قد أقدتك قال: فلما اخذ السيرافي وقدم ليقتل جعل يقول: يا معشر
~~المسلمين يأمروني بقتل الناس فأقتلهم لهم ثم يقتلوني، فقتل السيرافي. أقول:
~~ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 14 باب حكم من أمر عبده بالقتل 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعن علي ابن إبراهيم، عن ms7566 أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أمر عبده أن يقتل رجلا فقتله
~~قال: فقال: يقتل السيد به.
# 2 وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في رجل أمر عبده أن يقتل رجلا
~~فقتله فقال أمير المؤمنين عليه السلام: وهل عبد الرجل إلا كسوطه أو كسيفه،
~~يقتل السيد ويستودع العبد السجن. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني. ورواه
~~أيضا باسناده إلى قضايا علي عليه السلام إلا أنه قال: ويستودع العبد في
~~السجن حتى يموت.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن أحمد بن
~~محمد عن ابن محبوب مثله.
# (35095) 3 أقول: ونقل العلامة في (المختلف) عن الشيخ في (الخلاف)
# PageV19P033
# أنه قال: اختلف روايات أصحابنا في أن السيد إذا أمر عبده بقتل غيره فقتله
~~فعلى من يجب القود، فروي في بعضها أن على السيد القود.
# 4 وفي بعضها أن على العبد القود، ولم يفصلوا قال: والوجه في ذلك أنه إن
~~كان العبد مخيرا عاقلا يعلم أن ما أمره به معصية فان القود على العبد وإن
~~كان صغيرا أو كبيرا لا يميز واعتقد أن جميع ما يأمره به سيده واجب عليه
~~فعله كان القود على السيد.
# 15 باب حكم من قتل اثنين فصاعدا 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~محمد بن عيسى، عن يونس عن ابن مسكان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا قتل الرجل الرجلين أو أكثر من ذلك قتل بهم. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم إلا أنه أسقط قوله: عمن ذكره. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# 16 باب حكم من خلص القاتل من يد الولي 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن حريز، عن أبي عبد ms7567 الله عليه السلام قال: سألته عن رجل قتل رجلا
~~عمدا فرفع إلى الوالي فدفعه الوالي إلى أولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليه
~~قوم فخلصوا القاتل من أيدي الأولياء
# PageV19P034
# قال: أرى أن يحبس الذين خلصوا القاتل من أيدي الأولياء [أبدا] حتى يأتوا
~~بالقاتل، قيل: فان مات القاتل وهم في السجن؟ قال: إن مات فعليهم الدية
~~يؤدونها جميعا إلى أولياء المقتول. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب مثله إلى قوله: فعليهم الدية. ورواه الصدوق باسناده عن ابن
~~محبوب.
# 17 باب حكم من أمسك رجلا فقتله آخر وآخر ينظر إليهم 1 محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى
~~علي عليه السلام في رجلين أمسك أحدهما وقتل الاخر، قال:
# يقتل القاتل ويحبس الاخر حتى يموت غما كما حبسه حتى مات غما الحديث.
# محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد مثله.
# (35100) 2 وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة قال: قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في رجل شد على رجل ليقتله والرجل فار منه
~~فاستقبله رجل آخر فأمسكه عليه حتى جاء الرجل فقتله، فقتل الرجل الذي قتله،
~~وقضى على الاخر الذي أمسكه عليه أن يطرح في السجن أبدا حتى يموت فيه، لأنه
~~أمسكه على الموت.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أن ثلاثة نفر رفعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام: واحد منهم أمسك رجلا،
~~وأقبل الاخر
# PageV19P035
# فقتله، والآخر يراهم، فقضى في [صاحب] الرؤية أن تسمل عيناه، وفي الذي
~~أمسك أن يسجن حتى يموت كما أمسكه، وقضى في الذي قتل أن يقتل. ورواه الصدوق
~~باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام نحوه. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله وروى الذي قبله أيضا باسناده عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن ms7568 أبي نجران، عن عاصم، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~والذي قبلهما باسناده عن أحمد بن محمد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 18 باب حكم من دعا آخر من منزله ليلا فأخرجه 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن محمد بن الفضيل، عن عمرو
~~بن أبي المقدام أن رجلا قال لأبي جعفر المنصور وهو يطوف: يا أمير المؤمنين
~~إن هذين الرجلين طرقا أخي ليلا فأخرجاه من منزله فلم يرجع إلي ووالله ما
~~أدرى ما صنعا به؟ فقال لهما: ما صنعتما به؟ فقالا: يا أمير المؤمنين كلمناه
~~ثم رجع إلى منزله - إلى أن قال: فقال لأبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما
~~السلام: اقض بينهم - إلى أن قال: فقال: يا غلام اكتب: بسم الله الرحمن
~~الرحيم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل من طرق رجلا بالليل فأخرجه من
~~منزله فهو ضامن إلا أن يقيم عليه البينة أنه قد رده إلى منزله، يا غلام نح
~~هذا فاضرب عنقه للآخر فقال: يا ابن رسول الله والله ما أنا قتلته ولكني
~~أمسكته ثم جاء هذا فوجأه فقتله، فقال: أنا ابن رسول الله يا غلام نح هذا
~~فاضرب عنقه للآخر فقال: يا ابن رسول الله ما عذبته ولكني قتلته بضربة واحدة
~~فأمر أخاه فضرب عنقه ثم أمر بالآخر فضرب جنبيه وحبسه في السجن ووقع على
~~رأسه يحبس عمره، ويضرب
# PageV19P036
# في كل سنة خمسين جلدة. ورواه الصدوق باسناده عن عمرو بن أبي المقدام
~~مثله. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل مثله.
# 2 وباسناده عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا دعا الرجل أخاه بليل فهو له ضامن حتى يرجع إلى بيته.
# 19 باب أن الثابت بقتل العمد هو القصاص، فان تراضى الولي والقاتل بالدية
~~أو أكثر أو أقل جاز 1 محمد بن يعقوب، ms7569 عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى،
~~عن يونس عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قتل مؤمنا
~~متعمدا فإنه يقاد به إلا أن يرضى أولياء المقتول أن يقبلوا الدية أو
~~يتراضوا بأكثر من الدية أو أقل من الدية، فان فعلوا ذلك بينهم جاز، وإن
~~تراجعوا [وإن لم يتراضوا] قيدوا وقال: الدية عشرة آلاف درهم، أو ألف دينار،
~~أو مائة من الإبل.
# (35105) 2 وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: وإن
~~علاه وألح عليه بالعصا أو بالحجارة حتى يقتله فهو عمد يقاد به. ورواه الشيخ
~~باسناده عن يونس والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد،
~~عن الحلبي، وعن عبد الله بن المغيرة والنضر بن سويد جميعا، عن عبد الله ابن
~~سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من قتل مؤمنا متعمدا قيد
~~منه إلا
# PageV19P037
# ان يرضى أولياء المقتول أن يقبلوا الدية، فان رضوا بالدية وأحب ذلك
~~القاتل فالدية الحديث.
# 4 وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن زياد بن سوقة، عن
~~الحكم بن عتيبة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: ليس الخطأ مثل
~~العمد، العمد فيه القتل. ورواه الصدوق باسناده عن هشام بن سالم مثله.
# 5 وباسناده عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كل من قتل شيئا صغيرا أو كبيرا بعد أن يتعمد فعليه القود.
# 6 أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في (الاحتجاج) عن علي بن الحسين
~~عليهما السلام في قوله تعالى: " ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب "
~~ولكم يا أمة محمد في القصاص حياة، لان من هم بالقتل فعرف أنه يقتص منه فكف
~~لذلك عن القتل كان ذلك حياة الذي هم بقتله، وحياه لهذا الجاني الذي أراد أن
~~يقتل وحياة لغيرهما من الناس إذا علموا أن القصاص ms7570 واجب لا يجترون على القتل
~~مخافة القصاص.
# (35110) 7 وعن العسكري عليه السلام أن رجلا جاء إلى علي بن الحسين عليهما
~~السلام برجل يزعم أنه قاتل أبيه فاعترف فأوجب عليه القصاص، فسأله أن يعفو
~~عنه ليعظم الله ثوابه الحديث.
# 8 الحسن بن علي العسكري عليهما السلام في تفسيره عن أبان، عن علي بن
# PageV19P038
# الحسين عليهما السلام قال: " يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في
~~القتلى " يعني المساواة وأن يسلك بالقاتل في طريق المقتول المسلك الذي سلكه
~~به من قتله " الحر بالحر، والعبد بالعبد، والأنثى بالأنثى " تقتل المرأة
~~بالمرأة إذا قتلتها " فمن عفى له من أخيه شئ " فمن عفا له القاتل ورضى هو
~~وولي المقتول أن يدفع الدية وعفا عنه بها فاتباع " من الولي مطالبة "
~~بالمعروف " وتقاص " وأداء " من المعفو له القاتل " باحسان " لا يضاره ولا
~~يماطله لقضائها " ذلك تخفيف من ربكم ورحمة " إذ أجاز أن يعفو ولي المقتول
~~عن القاتل على دية يأخذها، فإنه لو لم يكن إلا العفو أو القتل لقلما طابت
~~نفس ولي المقتول بالعفو بلا عوض يأخذه فكان قلما يسلم القاتل من القتل "
~~فمن اعتدى بعد ذلك " من اعتدى بعد العفو عن القتل بما يأخذه من الدية فقتل
~~القاتل بعد عفوه عنه بالدية التي بذلها ورضى هو بها " فله عذاب أليم " في
~~الآخرة عند الله، وفي الدنيا القتل بالقصاص لقتله لمن لا يحل قتله له، قال
~~الله عز وجل: " ولكم في القصاص حياة " لان من هم بالقتل فعرف أنه يقتص منه
~~فكف لذلك عن القتل كان حياة للذي هم بقتله، وحياة الجاني قصاص الذي أراد أن
~~يقتل، وحياة لغيرهما من الناس إذا علموا أن القصاص واجب لا يجترون على
~~القتل مخافة القصاص.
# 9 الحسن بن محمد الديلي في (الارشاد) عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام في حديث طويل في تفصيل هذه الأمة على الأمم - إلى أن قال: ومنها أن
~~القاتل منهم عمدا إن شاء أولياء المقتول أن يعفوا عنه فعلوا، وإن شاؤوا
~~قبلوا الدية، وعلى ms7571 أهل التوراة وهم أهل دينك يقتل القاتل ولا يعفا عنه ولا
~~تؤخذ منه دية، قال الله عز وجل: " ذلك تخفيف من ربكم ورحمة ".
# 10 محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
# PageV19P039
# في عهده إلى مالك الأشتر قال: وإياك والدماء وسفكها بغير حلها، فإنه ليس
~~شئ أدعى لنقمة، ولا أعظم لتبعة، ولا أحرى بزوال نعمة وانقطاع مدة، من سفك
~~الدماء بغير حقها، والله سبحانه مبتدئ بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من
~~الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام، فان ذلك مما يضعفه
~~ويوهنه ويزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد فان فيه
~~قود البدن، وإن ابتليت بخطأ وأفرط عليك سوطك أو يدك بعقوبة فان في الوكزة
~~فما فوقها مقتلة، فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن أن تؤدي إلى أولياء المقتول
~~حقهم.
# 11 العياشي في تفسيره عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وآله بخمسة أسياف منها سيف مغمود سله
~~إلى غيرنا وحكمه إلينا وهو السيف الذي يقام به القصاص قال الله: " النفس
~~بالنفس " فسله إلى أولياء المقتول وحكمه إلينا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 20 باب أن من وقع على آخر بغير اختيار فقتله لم يكن عليه شئ وان قتل
~~الأعلى فليس على الأسفل شئ (35115) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل وقع على رجل فقتله فقال: ليس عليه شئ. ورواه الكليني عن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن ابن محبوب مثله.
# PageV19P040
# 2 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين، عن صفوان بن يحيى
~~وفضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: في الرجل
~~يسقط على الرجل فيقتله، فقال: لا شئ عليه. وقال: من قتله القصاص ms7572 فلا دية
~~له.
# ورواه الصدوق باسناده عن العلا إلى قوله: لا شئ عليه.
# 3 محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبان بن عثمان،
~~عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل وقع على رجل
~~من فوق البيت فمات أحدهما قال: ليس على الأعلى شئ، ولا على الأسفل شئ.
# ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# 4 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يقع على رجل فيقتله فمات الأعلى، قال: لا شئ على
~~الأسفل.
# 21 باب حكم من دفع انسانا على آخر فقتله، أو نفر به دابة 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل دفع رجلا على رجل فقتله، قال: الدية على الذي دفع على الرجل
~~فقتله لأولياء المقتول، قال: ويرجع المدفوع بالدية على الذي دفعه، قال: وإن
~~أصاب المدفوع شئ فهو على الدافع أيضا. ورواه الصدوق
# PageV19P041
# باسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن
~~زياد، عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب وعبد الله بن سنان جميعا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# (35120) 2 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن أبي المغرا عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل ينفر برجل فيعقره
~~وتعقر دابته رجلا آخر، قال: هو ضامن لما كان من شئ.
# 3 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين، عن القاسم بن محمد، عن
~~علي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كان راكبا على
~~دابة فغشى رجلا ماشيا حتى كاد أن يوطئه، فزجر الماشي الدابة عنه فخر عنها
~~فأصابه موت أو جرح، قال: ليس الذي زجر بضامن، إنما زجر عن نفسه. وباسناده
~~عن ms7573 الحسن بن محبوب، عن المعلى، عن أبي بصير مثله. وزاد: وهي الجبار.
# ورواه الصدوق باسناده عن جعفر بن بشير، عن معلى أبي عثمان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 22 باب أن من دفع لصا أو محاربا أو نحوهما فلا قود ولا دية عليه 1 محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما رجل قتله الحد في القصاص
~~فلا دية له، وقال: أيما رجل عدا على رجل ليضربه فدفعه عن نفسه فجرحه أو
~~قتله
# PageV19P042
# فلا شئ عليه، وقال: أيما رجل اطلع على قوم في دارهم لينظر إلى عوراتهم
~~ففقؤوا عينه أو جرحوه فلا دية عليهم، وقال: من بدأ فاعتدى فاعتدي عليه فلا
~~قود له.
# ورواه الصدوق باسناده عن حماد إلى قوله: فلا شئ عليه.
# 2 وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن سنان، عن العلا ابن الفضيل
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أراد الرجل أن يضرب رجلا ظلما
~~فاتقاه الرجل أو دفعه عن نفسه فأصابه ضرر فلا شئ عليه.
# 3 وبالاسناد عن يونس، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل ضرب رجلا ظلما فرده الرجل عن نفسه فأصابه شئ، قال: لا شئ عليه.
# (35125) 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن
~~النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: من بدأ فاعتدى فاعتدي عليه فلا قود له. ورواه
~~الصدوق باسناده عن هشام بن سالم. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد
~~والذي قبله باسناده عن يونس وكذا الذي قبلهما والأول باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# 5 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل ms7574 سارق دخل على امرأة
~~ليسرق متاعها فلما جمع الثياب تبعتها نفسه فواقعها فتحرك ابنها فقام فقتله
~~بفاس كان معه، فلما فرغ حمل الثياب وذهب ليخرج حملت عليه بالفاس فقتلته
~~فجاء أهله يطلبون بدمه من الغد، فقال أبو عبد الله عليه السلام: يضمن
~~مواليه الذين طلبوا بدمه
# PageV19P043
# دية الغلام، ويضمن السارق فيما ترك أربعة آلاف درهم بما كابرها على فرجها
~~لأنه زان وهو في ماله يغرمه، وليس عليها في قتلها إياه شئ لأنه سارق. ورواه
~~الكليني والشيخ كما يأتي.
# 6 وباسناده عن محمد بن الفضيل، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن لص
~~دخل على امرأة وهي حبلى فقتل ما في بطنها فعمدت المرأة إلى سكين فوجأته بها
~~فقتلته، فقال: هدر دم اللص.
# 7 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من شهر سيفا فدمه هدر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الدفاع
~~والجهاد، ويأتي ما يدل عليه.
# 23 باب أن من أراد الزنا بامرأة فدفعته عن نفسها فقتلته فلا شئ عليها من
~~قصاص ولا دية 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في رجل أراد امرأة على نفسها
~~حراما فرمته بحجر فأصابت منه مقتلا، قال: ليس عليها شئ فيما بينها وبين
~~الله عز وجل وإن قدمت إلى إمام عادل أهدر دمه. ورواه الصدوق باسناده عن
~~صفوان بن يحيى
# PageV19P044
# عن عبد الله بن سنان. وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله ابن سنان
~~مثله.
# (35130) 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن عبد الله ابن
~~طلحة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل سارق دخل على امرأة
~~ليسرق متاعها فلما جمع ms7575 الثياب تابعته نفسه فكابرها على نفسها فواقعها
~~[فتحرك ابنها فقام فقتله بفاس كان معه] فلما فرغ حمل الثياب وذهب ليخرج
~~حملت عليه بالفاس فقتلته فجاء أهله يطلبون بدمه من الغد، فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: اقض على هذا كما وصفت لك فقال: يضمن مواليه الذين طلبوا بدمه
~~دية الغلام، ويضمن السارق فيما ترك أربعة آلاف درهم بمكابرتها على فرجها
~~إنه زان وهو في ماله عزيمة، وليس عليها في قتلها إياه شئ [لأنه سارق] قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من كابر امرأة ليفجر بها فقتلته فلا دية له
~~ولا قود.
# 3 وعنه قال: قلت له: رجل تزوج امرأة فلما كان ليلة البناء عمدت المرأة
~~إلى رجل صديق لها فأدخله الحجلة، فلما دخل الرجل يباضع أهله ثار الصديق
~~فاقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق وقامت المرأة فضربت الزوج ضربة فقتلته
~~بالصديق، فقال: تضمن دية الصديق، وتقتل بالزوج. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم نحوه. وكذا الذي قبله، والذي قبلهما باسناده عن الحسن بن محبوب.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV19P045
# 24 باب ان من قتل قصاصا فلا دية له ولا قصاص، وكذا من قتل في حد من حدود
~~الله، ومن قتل في حدود الناس فديته من بيت المال 1 محمد بن يعقوب، عن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن الفضيل،
~~عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: سألته عن
~~رجل قتله القصاص، له دية؟ فقال: لو كان ذلك لم يقتص من أحد، وقال: من قتله
~~الحد فلا دية له. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله. وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن مفضل بن صالح، عن زيد
~~الشحام قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر نحوه.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه ms7576 السلام
~~قال: من اقتص منه فهو قتيل القرآن. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~وكذا الذي قبله إلا أنه قال: من اقتص منه فمات.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن ابن صالح
~~الثوري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من ضربناه حدا من
~~حدود الله فمات فلا دية له علينا، ومن ضربناه حدا من حدود الناس فمات فان
~~ديته علينا. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# PageV19P046
# (35135) 4 محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما
~~السلام:
# من قتله القصاص فلا دية له.
# 5 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين عن صفوان بن
~~يحيى، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في حديث قال:
# ومن قتله القصاص فلا دية له.
# 6 وباسناده عن جعفر بن بشير، عن معلى بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: من قتله القصاص أو الحد لم يكن له دية.
# 7 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن داود بن الحصين عن أبي
~~العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عمن أقيم عليه الحد، أيقاد
~~منه؟
# أو تؤدى ديته؟ قال: لا، إلا أن يزاد على القود.
# 8 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن عبد
~~الله بن هلال، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: من قتله القصاص بأمر الإمام فلا دية له في قتل ولا جراحة.
# (35140) 9 وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما رجل قتله الحد أو
~~القصاص فلا دية له الحديث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV19P047
# 25 باب أن من اطلع إلى ms7577 دار لينظر عورة لأهلها فلهم منعه فان أصر فلهم قلع
~~عينه ان خفى ذلك، وان لم يندفع بدون القتل جاز 1 محمد بن علي بن الحسين
~~باسناده، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينما رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في بعض حجراته إذا طلع رجل في شق الباب وبيد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله مدارة فقال: لو كنت قريبا منك لفقأت به عينك.
~~وباسناده عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام نحوه. ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن محمد بن
~~عيسى والحسن ابن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم، عن حماد بن عيسى مثله.
# 2 وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: عورة المؤمن على المؤمن حرام، وقال: من اطلع على مؤمن في
~~منزله فعيناه مباحة للمؤمن في تلك الحال، ومن دمر على مؤمن بغير إذنه فدمه
~~مباح للمؤمن في تلك الحالة الحديث.
# 3 وباسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي أنه نهى أن يطلع الرجل في بيت
~~جاره وقال: من نظر إلى عورة أخيه المسلم أو عورة غير أهله متعمدا أدخله
~~الله مع المنافقين الذين كانوا يبحثون عن عورات الناس، ولم يخرج من الدنيا
~~حتى يفضحه الله إلا أن يتوب.
# 4 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن
# PageV19P048
# صفوان، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~اطلع رجل على النبي صلى الله عليه وآله من الجريد فقال له النبي صلى الله
~~عليه وآله: لو أعلم أنك تثبت لي لقمت إليك بالمشقص حتى أفقا به عينيك، قال:
~~فقلت له: وذاك لنا؟ فقال: ويحك أو ويلك أقول لك: إن رسول الله صلى الله
~~عليه ms7578 وآله فعل، وتقول: ذاك لنا؟!. ورواه الشيخ باسناده عن صفوان بن يحيى
~~مثله.
# (35145) 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن
~~المختار، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: بينما
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في حجراته مع بعض أزواجه ومعه معاذل يقلبها
~~إذ بصر بعينين تطلعان فقال: لو أعلم أنك تثبت لي لقمت حتى أبخسك فقلت: نفعل
~~نحن مثل هذا إن فعل مثله؟ فقال: إن خفى لك فافعله.
# 6 وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن سنان، عن العلا ابن
~~الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اطلع رجل على قوم يشرف عليهم
~~أو ينظر من خلل شئ لهم فرموه فأصابوه فقتلوه أو فقؤوا عينيه فليس عليهم غرم
~~وقال: إن رجلا اطلع من خلل حجرة رسول الله صلى الله عليه وآله فجاء رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بمشقص ليفقأ عينه فوجده قد انطلق، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: أي خبيث أما والله
# PageV19P049
# لو ثبت لي لفقأت عينك.
# 7 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في حديث قال: أيما رجل اطلع على قوم في دارهم لينظر إلى
~~عوراتهم ففقؤوا عينه أو جرحوه فلا دية عليهم، وقال: من اعتدى فاعتدي عليه
~~فلا قود له.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن يونس.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 26 باب أن من قال حذار ثم رمى لم يضمن 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان صبيان في زمان علي
~~عليه السلام يلعبون بأخطار لهم، فرمى أحدهم بخطره فدق رباعية صاحبه، فرفع
~~ذلك إلى أمير المؤمنين ms7579 عليه السلام فأقام الرامي البينة بأنه قال: حذار،
~~فدرأ عنه القصاص ثم قال: قد أعذر من حذر الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن الفضيل. ورواه في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد.
# PageV19P050
# 27 باب حكم من أتى راقدا فلما صار على ظهره انتبه فقتله أو دخل دار غيره
~~بغير اذن فقتله 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن
~~عثمان عن الحسين بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل أتى
~~رجلا وهو راقد فلما صار على ظهره (*) أيقن به فبعجه بعجة فقتله، فقال: لا
~~دية له ولا قود. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين [الحسن] بن خالد مثله.
# (35150) 2 وعنه، عن المختار بن محمد بن المختار، وعن محمد بن الحسن، عن
~~عبد الله بن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد الجرجاني، عن أبي الحسن
~~عليه السلام في رجل دخل دار آخر للتلصص أو الفجور فقتله صاحب الدار، أيقتل
~~به؟ أم لا؟ فقال: اعلم أن من دخل دار غيره فقد أهدر دمه ولا يجب عليه شئ.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# 3 وزاد: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كابر امرأة ليفجر بها
~~فقتلته فلا دية له ولا قود. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى تفصيل الحكمين
~~هنا وفي الدفاع.
# 28 باب حكم العاقل يقتل المجنون دفاعا وغيره وبالعكس وعدم ثبوت القصاص
~~فيهما 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من
# PageV19P051
# أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~بصير يعنى المرادي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل قتل رجلا مجنونا
~~فقال:
# إن كان المجنون أراده فدفعه عن نفسه [فقتله] فلا شئ عليه من قود ولا دية،
~~ويعطى ms7580 ورثته ديته من بيت مال المسلمين، قال: وإن كان قتله من غير أن يكون
~~المجنون أراده فلا قود لمن لا يقاد منه وأرى أن على قاتله الدية في ماله
~~يدفعها إلى ورثة المجنون ويستغفر الله ويتوب إليه. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسن ابن محبوب مثله.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي الورد قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام أو لأبي جعفر عليه السلام: أصلحك الله رجل حمل عليه
~~رجل مجنون فضربه المجنون ضربة فتناول الرجل السيف من المجنون فضربه فقتله
~~فقال: أرى أن لا يقتل به ولا يغرم ديته، وتكون ديته على الامام، ولا يبطل
~~دمه.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي الورد وكذا الذي قبله.
# ورواه الصدوق باسناده عن إسماعيل بن أبي زياد. أقول: وتقدم ما يدل على
~~بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 29 باب حكم من قتل أحدا وهو عاقل ثم خولط، أو قتل في حال الجنون 1 محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي
# PageV19P052
# ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن خضر الصيرفي، عن بريد بن
~~معاوية العجلي، قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن رجل قتل رجلا عمدا فلم
~~يقم عليه الحد ولم تصح الشهادة عليه حتى خولط وذهب عقله، ثم إن قوما آخرين
~~شهدوا عليه بعد ما خولط أنه قتله، فقال: إن شهدوا عليه أنه قتله حين قتله
~~وهو صحيح ليس به علة من فساد عقل قتل به، وإن لم يشهدوا عليه بذلك وكان له
~~مال يعرف دفع إلى ورثة المقتول الدية من مال القاتل، وإن لم يكن له مال
~~أعطى الدية من بيت المال، ولا يبطل دم امرئ مسلم. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# (35155) 2 وباسناده عن النوفلي، ms7581 عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أن محمد بن أبي بكر كتب إلى أمير المؤمنين عليه السلام يسأله عن رجل مجنون
~~قتل رجلا عمدا فجعل عليه السلام الدية على قومه وجعل عمده وخطأه سواء.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 30 باب حكم القاتل إذا لم يقدر على دفع الدية أو لم يقبل منه 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وابن
~~بكير وغير واحد في حديث أن علي بن الحسين عليهما السلام
# PageV19P053
# قيل له: إن محمد بن شهاب الزهري اختلط عقله فليس يتكلم، فخرج حتى دنا منه
~~فلما رآه محمد بن شهاب عرفه فقال له علي بن الحسين عليهما السلام: مالك؟
~~قال: وليت ولاية فأصبت دما قتلت رجلا فدخلني ما ترى، فقال له علي بن الحسين
~~عليهما السلام:
# لأنا عليك من يأسك من رحمة الله أشد خوفا مني عليك مما أتيت، ثم قال له:
# أعطهم الدية، قال: قد فعلت فأبوا، قال: اجعلها صررا ثم انظر مواقيت
~~الصلاة فألقها في دارهم. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الخزرج عن فضيل
~~بن عثمان، عن الزهري قال: كنت عاملا لبني أمية فقتلت رجلا فسألت علي بن
~~الحسين عليهما السلام بعد ذلك ما أصنع به فقال: الدية أعرضها على قومه،
~~قال:
# فأعرضت فأبوا، وجهدت فأبوا، فأخبرت علي بن الحسين عليهما السلام بذلك
~~فقال: اذهب معك بنفر من قومك فاشهد عليهم، قال: ففعلت به فأبوا، فأشهدت
~~عليهم، فرجعت إلى علي بن الحسين عليهما السلام فأخبرته فقال: خذ الدية
~~وصرها متفرقة ثم ائت الباب في وقت الظهر والفجر فألقها في الدار فمن أخذ
~~شيئا فهو يحسب لك في الدية فان وقت الظهر والفجر ساعة تخرج فيها أهل الدار
~~- إلى أن قال: وكان الزهري ضرب رجلا به قروح فمات من ضربه.
# 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده ms7582 عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~قال: قال علي عليه السلام: من قتل حميم قوم فليصالحهم على ما قدر عليه فإنه
~~أخف لحسابه.
# 4 وباسناده عن ابن أبي عمير، عن محسن بن أحمد، عن عيسى الضعيف قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: رجل قتل رجلا، ما توبته؟ قال: يمكن من نفسه
~~قلت: يخاف أن يقتلوه، قال: فليعطهم الدية، قلت: يخاف أن يعلموا بذلك قال:
~~فليتزوج إليهم امرأة، قلت: يخاف أن تطلعهم على ذلك قال: فلينظر إلى
# PageV19P054
# الدية فيجعلها صررا ثم لينظر مواقيت الصلاة فليلقها في دارهم. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 31 باب ثبوت القصاص إذا قتل الكبير الصغير أو الشريف الوضيع (35160) 1
~~محمد بن علي بن الحسين في (الأمالي) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن
~~الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن حماد بن عثمان، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن الصادق عليه السلام قال:
# خطب رسول الله صلى الله عليه وآله بمنى - إلى أن قال: المسلمون إخوة
~~تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم، هم يد على من سواهم وفي (الخصال) عن
~~أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن محمد بن خالد مثله. ورواه الرضي في (المجازات
~~النبوية) مرسلا. ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره مرسلا.
# 2 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله خطب الناس في مسجد الخيف
~~فقال: نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم يسمعها - إلى أن قال:
~~المسلمون إخوة تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم. قال الكليني: ورواه أيضا
~~عن حماد بن عثمان، عن أبان، عن ابن أبي يعفور مثله.
# 3 وعن محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن علي بن الحكم، ms7583 عن
# PageV19P055
# الحكم بن مسكين، عن رجل من قريش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال
~~لسفيان الثوري: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم خطبة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في مسجد الخيف:
# نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم تبلغه - إلى أن قال:
~~المؤمنون إخوة تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم
~~الحديث.
# 4 محمد بن الحسن باسناده عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كل من قتل شيئا صغيرا أو كبيرا بعد أن يتعمد فعليه القود.
# ورواه الصدوق باسناده عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام إلا أنه
~~قال: كل من قتل بشئ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي النكاح في أحاديث
~~تزويج غير الهاشمي الهاشمية وغير ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 32 باب ثبوت القصاص على الولد إذا قتل أباه أو أمه، وعدم ثبوت القصاص على
~~الأب إذا قتل الولد أو جرحه 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب
~~الخزاز، عن حمران، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يقاد والد بولده، ويقتل
~~الولد إذا قتل والده عمدا.
# (35165) 2 وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقتل ابنه، أيقتل به؟ قال: لا.
# PageV19P056
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن الحسن بن
~~محبوب مثله.
# 3 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن حماد بن
~~عثمان، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقتل الرجل
~~بولده إذا قتله، ويقتل الولد بوالده إذا قتل والده الحديث. ورواه الشيخ كما
~~مر في المواريث.
# 4 وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن سنان، عن ms7584
~~العلا بن الفضيل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يقتل الوالد بولده،
~~ويقتل الولد بوالده، ولا يرث الرجل الرجل إذا قتله وإن كان خطأ. أقول: تقدم
~~في المواريث أن حكم الميراث محمول على التقية.
# 5 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~أبي عبيدة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل قتل أمه، قال: يقتل بها
~~صاغرا ولا أظن قتله بها كفارة له، ولا يرثها. ورواه الصدوق باسناده عن ابن
~~محبوب، وباسناده عن علي بن رئاب مثله.
# 6 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقتل الأب بابنه
~~إذا قتله، ويقتل الابن بأبيه إذا قتل أباه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد والذي قبله باسناده عن الحسن بن محبوب والذي قبلهما باسناده عن يونس.
~~ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة مثله.
# PageV19P057
# (35170) 7 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقتل
~~ابنه، أيقتل به؟ قال: لا، ولا يرث أحدهما الاخر إذا قتله.
# 8 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن
~~كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يقول:
~~لا يقتل والد بولده إذا قتله، ويقتل الولد بالوالد إذا قتله، ولا يحد
~~الوالد للولد إذا قذفه، ويحد الولد للوالد إذا قذفه.
# 9 وعنه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يقتل ابنه أو عبده، قال:
# لا يقتل به ولكن يضرب ضربا شديدا وينفى عن مسقط رأسه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عمرو ms7585 بن شمر مثله.
# 10 وباسناده إلى كتاب ظريف عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: وقضى أنه
~~لا قود لرجل أصابه والده في أمر يعيب عليه فيه فأصابه عيب من قطع وغيره
~~ويكون له الدية، ولا يقاد. ورواه الصدوق والشيخ كما يأتي.
# 11 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه،
~~عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام قال:
# يا علي لا يقتل والد بولده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القذف.
# PageV19P058
# 33 باب حكم الرجل يقتل المرأة، والمرأة تقتل الرجل (35175) 1 محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: في رجل قتل امرأته متعمدا، قال: إن شاء أهلها أن يقتلوه قتلوه
~~ويؤدوا إلى أهله نصف الدية، وإن شاؤوا أخذوا نصف الدية خمسة آلاف درهم،
~~وقال: في امرأة قتلت زوجها متعمدة قال: إن شاء أهله أن يقتلوها قتلوها وليس
~~يجنى أحد أكثر من جنايته على نفسه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد،
~~عن ابن محبوب مثله. وروى الصدوق الحكم الثاني مرسلا.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله ابن مسكان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قتلت المرأة رجلا قتلت به، وإذا قتل
~~الرجل المرأة فان أرادوا القود أدوا فضل دية الرجل على دية المرأة وأقادوه
~~بها، وإن لم يفعلوا قبلوا الدية دية المرأة كاملة، ودية المرأة نصف دية
~~الرجل.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: في الرجل يقتل المرأة متعمدا فأراد أهل المرأة أن يقتلوه
~~قال: ذاك لهم إذا أدوا إلى أهله نصف الدية، وإن قبلوا الدية فلهم نصف دية
~~الرجل، وإن قتلت المرأة ms7586 الرجل قتلت به ليس لهم إلا نفسها الحديث. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله.
# PageV19P059
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي ابن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجراحات - إلى
~~أن قال: وقال: إن قتل رجل امرأته عمدا فأراد أهل المرأة أن يقتلوا الرجل
~~ردوا إلى أهل الرجل نصف الدية وقتلوه، قال: وسألته عن امرأة قتلت رجلا،
~~قال:
# تقتل ولا يغرم أهلها شيئا.
# 5 وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد، عن أبي مريم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: اتي رسول الله صلى الله عليه وآله برجل قد ضرب امرأة
~~حاملا بعمود الفسطاط فقتلها فخير رسول الله صلى الله عليه وآله أولياءها أن
~~يأخذوا الدية خمسة آلاف درهم وغرة وصيف أو وصيفة للذي في بطنها، أو يدفعوا
~~إلى أولياء القاتل خمسة آلاف ويقتلوه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~وكذا الذي قبله.
# (35180) 6 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن
~~يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعني المرادي، عن أحدهما عليهما السلام
~~قال:
# إن قتل رجل امرأة وأراد أهل المرأة أن يقتلوه أدوا نصف الدية إلى أهل
~~الرجل.
# 7 وبالاسناد عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما
~~السلام قال: قلت له: رجل قتل امرأة، فقال: إن أراد أهل المرأة أن يقتلوه
~~أدوا نصف ديته وقتلوه، وإلا قبلوا الدية. ورواه الصدوق باسناده عن أبي بصير
~~مثله. محمد بن الحسن باسناده عن أبي علي الأشعري مثله.
# 8 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن عبد الله، عن أبان عن أبي مريم
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن جراحة المرأة قال: فقال: على
# PageV19P060
# النصف من جراحة الرجل فما دونها، قلت: فامرأة قتلت رجلا، قال: يقتلونها
~~قلت: فرجل قتل امرأة، قال: إن شاؤوا قتلوا وأعطوا نصف الدية. ms7587
# 9 وعنه، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس وغيره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن قتل رجل امرأة خير أولياء المرأة إن شاؤوا أن يقتلوا الرجل
~~ويغرموا نصف الدية لورثته، وإن شاؤوا أن يأخذوا نصف الدية.
# 10 وعنه، عن محمد بن خالد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في المرأة تقتل الرجل، ما عليها؟ قال: لا يجني الجاني على
~~أكثر من نفسه.
# (35185) 11 وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام
~~في قول الله عز وجل: " النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف " الآية
~~قال: هي محكمة.
# 12 وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في الرجل يقتل المرأة، قال: إن شاء أولياؤها قتلوه وغرموا
~~خمسة آلاف درهم لأولياء المقتول، وإن شاؤوا أخذوا خمسة آلاف درهم من
~~القاتل.
# 13 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن المفضل، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل قتل امرأة متعمدا قال: إن شاء أهلها أن يقتلوه قتلوه
~~ويؤدوا إلى أهله نصف الدية.
# 14 وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام أن
# PageV19P061
# أمير المؤمنين عليه السلام قتل رجلا بامرأة قتلها عمدا، وقتل امرأة قتلت
~~رجلا عمدا.
# أقول: هذا محمول على رد بقية الدية لما مر.
# 15 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن
~~عبد الله، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~امرأتين قتلتا رجلا عمدا، قال: يقتلان به، ما يختلف في هذا أحد.
# (35190) 16 وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث ابن
~~كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر عليه السلام أن رجلا قتل امرأة فلم يجعل
~~علي عليه السلام بينهما قصاصا، وألزمه الدية. قال الشيخ: يجوز أن يكون
~~القتل خطأ لا عمدا فلا قصاص، ويجوز ms7588 أن يكون لم يجعل بينهما قصاصا لا يحتاج
~~معه إلى رد فضل الدية. أقول: يمكن حمله على امتناع الولي من رد فضل الدية.
# 17 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن معاوية بن حكيم، عن موسى بن
~~بكر، عن أبي مريم. وعن محمد بن أحمد بن يحيى، ومعاوية، عن علي ابن الحسن بن
~~رباط، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: في امرأة قتلت
~~رجلا، قال: تقتل ويؤدي وليها بقية المال. وفي رواية محمد بن علي بن محبوب:
~~بقية الدية. قال الشيخ: هذه رواية شاذة ما رواها غير أبي مريم وهي مخالفة
~~للاخبار ولظاهر القرآن في قوله: " النفس بالنفس ". أقول:
# يحتمل الحمل على الانكار دون الاخبار أي لا يؤدي وليها شيئا، ويحتمل
~~الحمل على الاستحباب وعلى التقية، ويحتمل أن يكون أصله في امرأة قتلها رجل
~~قال:
# يقتل الخ، ويكون غلطا من الراوي أو الناسخ.
# 18 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي أسامة عن عبد الله بن
# PageV19P062
# سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في امرأة قتلت رجلا متعمدة قال:
~~إن شاء أهله أن يقتلوها قتلوها، وليس يجني أحد جناية على أكثر من نفسه.
~~ورواه أيضا مرسلا عن الصادق عليه السلام إلا أنه قال: قتلت زوجها.
# 19 علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير
~~النعماني باسناده الآتي عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث قال: ومن
~~الناسخ ما كان مثبتا في التوراة من الفرائض في القصاص وهو قوله تعالى: "
~~وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين " إلى آخر الآية فكان
~~الذكر والأنثى والحر والعبد شرعا، فنسخ الله تعالى ما في التوراة بقوله: "
~~يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد
~~والأنثى بالأنثى " فنسخت هذه الآية " وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ".
~~أقول: النسخ هنا بمعنى التخصيص فلا ينافي ما مر من أنها محكمة لبقاء العمل
~~بها بعده.
# 20 محمد بن مسعود العياشي في تفسيره ms7589 عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قوله تعالى: " الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى "
~~قال:
# لا يقتل الحر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم دية العبد، وإن قتل رجل
~~امرأة فأراد أولياء المقتول أن يقتلوا أدوا نصف ديته إلى أهل الرجل.
# (35195) 21 وعن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجلين قتلا رجلا قال: يخير وليه أن يقتل أيهما شاء ويغرم الباقي نصف الدية
~~أعني نصف دية المقتول فيرد على ورثته، وكذلك إن قتل رجل امرأة إن قبلوا دية
~~المرأة فذاك، وإن أبي أولياؤها إلا قتل قاتلها غرموا نصف دية الرجل وقتلوه،
~~وهو قول الله: " ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل
~~". أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV19P063
# 34 باب حكم ما لو اشترك صبي وامرأة، أو عبد وامرأة في قتل رجل 1 محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: سئل عن غلام لم يدرك وامرأة قتلا رجلا خطأ، فقال:
# إن خطأ المرأة والغلام عمد، فان أحب أولياء المقتول أن يقتلوهما قتلوهما
~~ويردوا على أولياء الغلام خمسة آلاف درهم، وإن أحبوا أن يقتلوا الغلام
~~قتلوه وترد المرأة على أولياء الغلام ربع الدية، وإن أحب أولياء المقتول أن
~~يقتلوا المرأة قتلوها ويرد الغلام على أولياء المرأة ربع الدية، قال: وإن
~~أحب أولياء المقتول أن يأخذوا الدية كان على الغلام نصف الدية، وعلى المرأة
~~نصف الدية.
# 2 وبالاسناد عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن ضريس الكناسي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن امرأة وعبد قتلا رجلا خطأ، فقال: إن خطأ المرأة
~~والعبد مثل العمد، فان أحب أولياء المقتول أن يقتلوهما قتلوهما، فان كانت
~~قيمة العبد أكثر من خمسة آلاف درهم فليردوا على سيد العبد ما يفضل بعد
~~الخمسة ms7590 آلاف درهم، وإن أحبوا أن يقتلوا المرأة ويأخذوا العبد أخذوا إلا أن
~~تكون قيمته أكثر من خمسة آلاف درهم، فليردوا على مولى العبد ما يفضل بعد
~~الخمسة آلاف
# PageV19P064
# درهم ويأخذوا العبد أو يفتديه سيده، وإن كانت قيمة العبد أقل من خمسة
~~آلاف درهم فليس لهم إلا العبد. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا
~~الذي قبله وكذا رواهما الصدوق. أقول: ذكر الشيخ أن ما تضمن الخبران من أن
~~خطأ المرأة والغلام والصبي عمد محمول على ما يعتقده بعض مخالفينا أنه خطأ
~~لان منهم من يقول: إن كل من يقتل بغير حديد فان قتله خطأ، وقد بينا نحن
~~خلاف ذلك انتهى. وذكر أن ما تضمناه من الاحكام الباقية معمول عليها، ويأتي
~~ما يدل على حكم قتل العبد عمدا وخطأ، ويأتي ما يدل أيضا على أن عمد الصبي
~~خطأ تحمله العاقلة، وهو يدل على ما قاله الشيخ، وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 35 باب حكم عمد الأعمى 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن عمار الساباطي، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~أعمى فقأ عين صحيح فقال: إن عمد الأعمى مثل الخطأ هذا فيه الدية في ماله،
~~فإن لم يكن له مال فالدية على الامام ولا يبطل حق امرئ مسلم. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن ابن محبوب وكذا الصدوق. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في
~~العاقلة.
# PageV19P065
# 36 باب حكم غير البالغ وغير العاقل في القصاص، وحكم القاتل بالسحر 1 محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: في رجل وغلام اشتركا
~~في قتل رجل فقتلاه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا بلغ الغلام خمسة
~~أشبار اقتص منه، وإذا لم يكن يبلغ خمسة أشبار ms7591 قضى بالدية. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه الشيخ باسناده عن السكوني إلا أنه قال:
~~اقتص منه واقتص له.
# (35200) 2 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن علي بن السندي، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه كان يقول في المجنون
~~والمعتوه الذي لا يفيق والصبي الذي لم يبلغ: عمدهما خطأ تحمله العاقلة، وقد
~~رفع عنهما القلم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى حكم الساحر وأنه يقتل،
~~وحمله بعض أصحابنا على قتله حدا لفساده لا قودا، ويأتي ما يدل على بعض
~~المقصود في العاقلة.
# PageV19P066
# 37 باب ان من قتل مملوكه فلا قصاص عليه، وعليه الكفارة والتوبة والتعزير
~~والتصدق بقيمته والحبس سنة 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~في الرجل يقتل مملوكه متعمدا، قال: يعجبني أن يعتق رقبة، ويصوم شهرين
~~متتابعين، ويطعم ستين مسكينا، ثم تكون التوبة بعد ذلك. ورواه الصدوق
~~باسناده عن حماد مثله وقال في أوله: في رجل قتل مملوكا متعمدا قال: يغرم
~~قيمته ويضرب ضربا شديدا 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يقتل
~~مملوكا له قال: يعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين، ويتوب إلى الله عز وجل.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة بن أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من قتل عبده متعمدا فعليه أن يعتق رقبة، وأن يطعم ستين مسكينا، وأن
~~يصوم شهرين. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد والذي قبله باسناده عن
~~أحمد بن محمد إلا أنه أسقط من سنده لفظي عن حمران، ومن متنه لفظ له.
# والأول باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 4 وعنهم، عن أحمد بن ms7592 محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
# PageV19P067
# سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل قتل مملوكا له،
~~قال: يعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين، ويتوب إلى الله وعن علي بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، مثله.
# (35205) 5 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله
~~بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أن أمير المؤمنين عليه السلام رفع إليه رجل عذب عبده حتى مات، فضربه مائة
~~نكالا، وحبسه سنة، وأغرمه قيمة العبد فتصدق بها عنه. ورواه الشيخ باسناده
~~عن سهل بن زياد والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد. ورواه الصدوق
~~باسناده عن السكوني مثله إلا أنه حذف لفظ سنة.
# 6 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن مثنى، عن زرارة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الرجل يقتل عبده متعمدا، أي شئ عليه من الكفارة؟ قال:
# عتق رقبة، وصيام شهرين متتابعين، وصدقة على ستين مسكينا.
# 7 وعنه، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن
~~علي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يقتل عبده خطأ، قال: عليه عتق
~~رقبة، وصيام شهرين، وصدقة على ستين مسكينا، فإن لم يقدر على الرقبة كان
~~عليه الصيام، فإن لم يستطع الصيام فعليه الصدقة.
# 8 وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز قال:
# سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل ضرب مملوكا له فمات من ضربه، قال: يعتق
~~رقبة.
# ورواه الصدوق باسناده عن حمران أنه سأل أبا جعفر عليه السلام وذكر مثله.
# PageV19P068
# 9 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~الرجل يقتل ابنه أو عبده، قال: لا يقتل به ولكن يضرب ms7593 ضربا شديدا وينفى عن
~~مسقط رأسه.
# (35210) 10 وباسناده عن يونس، عن بعض من رواه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل قتل مملوكه أنه يضرب ضربا وجيعا، وتؤخذ منه قيمته لبيت
~~المال.
# 11 العياشي في تفسيره عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل قتل مملوكه، قال: عليه عتق رقبة، وصوم شهرين متتابعين،
~~وإطعام ستين مسكينا، ثم تكون التوبة بعد ذلك. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل على ثبوت القصاص وأنه مخصوص بالمعتاد
~~لقتلهم.
# 38 باب ثبوت القصاص على من اعتاد قتل المماليك 1 محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن المختار بن محمد، وعن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن
~~العلوي جميعا، عن أبي الفتح الجرجاني، عن أبي الحسن عليه السلام في رجل قتل
~~مملوكه أو مملوكته. قال: إن كان المملوك له أدب وحبس إلا أن يكون معروفا
~~بقتل المماليك - فيقتل به.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عنهم عليهم السلام
# PageV19P069
# قال: سئل عن رجل قتل مملوكه، قال: إن كان غير معروف بالقتل ضرب ضربا
~~شديدا، واخذ منه قيمة العبد، ويدفع إلى بيت مال المسلمين، وإن كان متعودا
~~للقتل قتل به. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده
~~عن محمد ابن يعقوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حد المحارب وغيره عموما
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 39 باب حكم من نكل بمملوكه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن هشام بن
~~سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال. قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في امرأة قطعت ثدي وليدتها أنها حرة لا سبيل لمولاتها عليها، وقضى
~~فيمن نكل بمملوكه فهو حر لا سبيل له عليه سائبة يذهب فيتولى إلى من أحب،
~~فإذا ضمن جريرته فهو يرثه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب إلا أنه
~~قال:
# قطعت يدي ms7594 وليدتها.
# 40 باب أن المملوك يقتل بالحر ولا يقتل الحر بالمملوك بل يغرم قيمته الا
~~أن تزيد عن دية الحر فالدية ويعزر (35215) 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار
# PageV19P070
# عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: قلت
~~له:
# قول الله عز وجل: " كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد
~~والأنثى بالأنثى " قال: فقال: لا يقتل حر بعبد، ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم
~~ثمنه دية العبد.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: لا يقتل الحر بالعبد، وإذا قتل الحر
~~العبد غرم ثمنه وضرب ضربا شديدا. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم
~~والذي قبله باسناده عن صفوان مثله.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: يقتل العبد بالحر، ولا يقتل
~~الحر بالعبد، ولكن يغرم ثمنه، ويضرب ضربا شديدا حتى لا يعود. ورواه الصدوق
~~باسناده عن عثمان بن عيسى مثله.
# 4 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا قتل الحر العبد غرم قيمته وأدب، قيل:
# فان كانت قيمته عشرين ألف درهم؟ قال: لا يجاوز بقيمة عبد دية الأحرار.
~~ورواه الصدوق باسناده عن علي بن رئاب إلا أنه قال في آخره: دية الحر.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقتل حر بعبد وإن
# PageV19P071
# قتله عمدا، ولكن يغرم ثمنه، ويضرب ضربا شديدا إذا قتله عمدا، وقال: دية
~~المملوك ثمنه (35220) 6 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نعيم بن إبراهيم،
~~عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام ms7595 في حديث قال: لا قصاص بين الحر
~~والعبد. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب والذي قبله باسناده عن أحمد
~~بن محمد والذي قبلهما باسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه أيضا مثله وأسقط
~~قوله: عن الحلبي والذي قبله باسناده عن أحمد بن أبي عبد الله مثله.
# 7 محمد بن الحسن باسناده عن جعفر بن بشير، عن معلى بن عثمان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يقتل حر بعبد، فإذا قتل الحر العبد غرم ثمنه،
~~وضرب ضربا شديدا الحديث.
# 8 وباسناده عن ابن أبي نجران، عن مثنى، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حر قتل عبدا قال: لا يقتل به.
# 9 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله ابن
~~المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~أنه قتل حرا بعبد قتله عمدا. أقول: حمله الشيخ على الاعتياد لما تقدم
~~ويأتي، وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى مثله.
# 10 وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام في عبد
~~قتل مولاه متعمدا، قال: يقتل به، ثم قال: وقضى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بذلك.
# (35225) 11 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن
# PageV19P072
# علي بن جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن قوم أحرار ومماليك
~~اجتمعوا على قتل مملوك، ما حالهم؟ فقال: يقتل من قتله من المماليك، وتكاتب
~~الأحرار.
# 12 وعنه، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن رجل قتل مملوكا، ما
~~عليه؟ قال: يعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين، ويطعم ستين مسكينا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 41 باب حكم العبد إذا قتل الحر 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام في
~~العبد إذا قتل الحر دفع إلى ms7596 أولياء المقتول فان شاؤوا قتلوه، وإن شاؤوا
~~استرقوه.
# 2 وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبان بن تغلب، عمن
~~رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قتل العبد الحر دفع إلى أولياء
~~المقتول، فان شاؤوا قتلوه، وإن شاؤوا حبسوه فيكون عبدا لهم، وإن شاؤوا
~~استرقوه.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي محمد الوابشي
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوم ادعوا على عبد جناية تحيط
~~برقبته فأقر العبد بها، قال: لا يجوز إقرار العبد على سيده، فان أقاموا
~~البينة على ما ادعوا
# PageV19P073
# على العبد اخذ العبد بها أو يفتديه مولاه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد
~~بن محمد والذي قبله باسناده عن يونس والذي قبلهما باسناده عن علي بن
~~إبراهيم مثله.
# (35230) 4 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان
~~عن يحيى بن أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قتل العبد
~~الحر فلأهل المقتول إن شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا استعبدوا. ورواه الصدوق
~~باسناده عن يحيى ابن أبي العلا مثله.
# 5 وباسناده عن ابن أبي نجران، عن مثنى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال: العبد إذا قتل الحر دفع إلى أولياء المقتول، فان شاؤوا قتلوا، وإن
~~شاؤوا استحيوا.
# 6 وعنه، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قتل العبد
~~الحر فدفع إلى أولياء الحر فلا شئ على مواليه.
# 7 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن
~~المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في عبد وحر قتلا حرا، قال: إن شاء قتل الحر، وإن شاء قتل
~~العبد، فان اختار قتل الحر جلد جنبي العبد وباسناده عن محمد بن يحيى، عن
~~بعض أصحابه، عن يحيى بن المبارك مثله.
# PageV19P074
# 8 وباسناده عن أحمد بن محمد ms7597 بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هاشم بن عبيد،
~~عن إبراهيم، قال: قال: على المولى قيمة العبد ليس عليه أكثر من ذلك (35235)
~~9 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن قوم مماليك اجتمعوا على قتل حر ما
~~حالهم؟ قال: يقتلون به.
# 10 وسألته عن قوم أحرار اجتمعوا على قتل مملوك، ما حالهم؟ قال:
# يؤدون ثمنه. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 42 باب أن حكم المدبر في القصاص حكم المملوك ما دام سيده حيا 1 محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم،
~~عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن مدبر قتل رجلا عمدا، فقال:
~~يقتل به، قال: قلت: فان قتله خطأ، قال: فقال: يدفع إلى أولياء المقتول
~~فيكون لهم رقا، فان شاؤوا باعوا وإن شاؤوا استرقوا، وليس لهم أن يقتلوه،
~~قال: ثم قال: يا أبا محمد إن المدبر مملوك. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن
~~بن محبوب وكذا رواه الصدوق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV19P075
# 43 باب أن حكم أم الولد في حياة سيدها حكم المملوك في القصاص والحدود 1
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نعيم بن إبراهيم، عن مسمع
~~بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أم الولد جنايتها في حقوق
~~الناس على سيدها، وما كان من حقوق الله عز وجل في الحدود فان ذلك في بدنها،
~~قال: ويقاص منها للمماليك، ولا قصاص بين الحر والعبد. ورواه الشيخ باسناده
~~عن الحسن بن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# 44 باب أن من كان له مملوكان فقتل أحدهما الآخر فله القصاص والعفو من غير
~~أن يرفعه إلى السلطان 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن ms7598 محمد بن عبد
~~الجبار عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل له مملوكان قتل أحدهما صاحبه، أله أن يقيده به دون السلطان إن أحب ذلك؟
~~قال: هو ما له يفعل به ما شاء، إن شاء قتل، وإن شاء عفا. ورواه الشيخ
~~باسناده عن صفوان ابن يحيى. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# PageV19P076
# 45 باب حكم العبد إذا قتل حرين فصاعدا، أو جرحهما (35240) 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في عبد جرح رجلين، قال: هو بينهما إن كانت جنايته تحيط بقيمته،
~~قيل له: فان جرح رجلا في أول النهار وجرح آخر في آخر النهار؟ قال: هو
~~بينهما ما لم يحكم الوالي في المجروح الأول، قال: فان جنى بعد ذلك جناية
~~فان جنايته على الأخير. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام في عبد
~~شج رجلا موضحة ثم شج آخر، فقال: هو بينهما. ورواه الصدوق باسناده عن
~~السكوني مثله.
# 3 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن أحمد بن سلمة الكوفي،
~~عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن علي بن عقبة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن عبد قتل أربعة أحرار واحدا بعد واحد، قال:
# فقال: هو لأهل الأخير من القتلى، إن شاؤوا قتلوه، وإن شاؤوا استرقوه،
~~لأنه إذا قتل الأول استحق أولياؤه، فإذا قتل الثاني استحق من أولياء الأول
~~فصار لأولياء الثاني، فإذا قتل الثالث استحق من أولياء الثاني فصار لأولياء
~~الثالث فإذا قتل الرابع استحق من أولياء الثالث فصار لأولياء الرابع، إن
~~شاؤوا قتلوه، وإن شاؤوا استرقوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV19P077
# 46 باب حكم القصاص بين المكاتب والعبد، وبينه وبين الحر وحكم ما لو أعتق
~~نصفه 1 محمد بن ms7599 يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن مكاتب اشترط عليه مولاه حين كاتبه جنى إلى رجل
~~جناية فقال:
# إن كان أدى من مكاتبته شيئا غرم في جنايته بقدر ما أدى من مكاتبته للحر -
~~إلى أن قال: ولا تقاص بين المكاتب وبين العبد إذا كان المكاتب قد أدى من
~~مكاتبته شيئا، فإن لم يكن قد أدى من مكاتبته شيئا فإنه يقاص العبد به، أو
~~يغرم المولى كل ما جنى المكاتب لأنه عبده ما لم يؤد من مكاتبته شيئا.
# 2 وبالاسناد عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن مكاتب قتل رجلا خطأ، قال: فقال: إن كان مولاه حين
~~كاتبه اشترط عليه إن عجز فهو رد في الرق فهو بمنزلة المملوك يدفع إلى
~~أولياء المقتول فان شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا باعوا، وإن كان مولاه حين كاتبه
~~لم يشترط عليه وكان قد أدى من مكاتبته شيئا فان عليا عليه السلام كان يقول:
~~يعتق من المكاتب بقدر ما أدى من مكاتبته فان على الامام أن يؤدي إلى أولياء
~~المقتول من الدية بقدر ما أعتق من المكاتب ولا يبطل دم امرئ مسلم، وأرى أن
~~يكون ما بقي على المكاتب مما لم يؤده رقا لأولياء المقتول يستخدمونه حياته
~~بقدر ما أدى، وليس لهم أن يبيعوه. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~وكذا الذي قبله.
# أقول: يتعين حمل الخطأ هنا على ما يقابل الصواب لا ما يقابل العمد للحكم
# PageV19P078
# بالقصاص فيه، فيراد به القتل بغير حق، وتقدم ما يدل على المقصود، ويأتي
~~ما يدل عليه، ويأتي الحكم الأخير في قصاص الطرف.
# 47 باب أنه لا يقتل المسلم إذا قتل الكافر الا أن يعتاد قتلهم فيقتل
~~بالذمي بعد رد فاضل الدية (35245) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، عن ms7600 علي بن الحكم وغيره، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن
~~الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دماء المجوس واليهود
~~والنصارى، هل عليهم وعلى من قتلهم شئ إذا غشوا المسلمين وأظهروا العداوة
~~لهم؟ قال: لا، إلا أن يكون متعودا لقتلهم قال: وسألته عن المسلم هل يقتل
~~بأهل الذمة وأهل الكتاب إذا قتلهم؟ قال: لا إلا أن يكون معتادا لذلك لا يدع
~~قتلهم، فيقتل وهو صاغر. وعن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن
~~محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام مثله. ورواه الصدوق
~~باسناده عن علي بن الحكم مثله.
# 2 وبالاسناد عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# إذا قتل المسلم يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا فأرادوا أن يقيدوا ردوا فضل
~~دية المسلم وأقادوه. أقول: قد عرفت وجهه.
# 3 وعنه، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قتل رجلا
~~من أهل الذمة، فقال: هذا حديث شديد لا يحتمله الناس ولكن يعطي الذمي دية
~~المسلم ثم يقتل به المسلم. ورواه الشيخ باسناده عن يونس وكذا
# PageV19P079
# الذي قبله والأول باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان.
# وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد وفضالة، عن أبان مثله.
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن
~~أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~قتل المسلم النصراني فأراد أهل النصراني أن يقتلوه قتلوه، وأدوا فضل ما بين
~~الديتين.
# 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات، ولكن يؤخذ من المسلم جنايته
~~للذمي على قدر دية الذمي ثمانمائة درهم. ورواه الشيخ باسناده عن ms7601 الحسن ابن
~~محبوب والذي قبله باسناده عن الحسين بن سعيد مثله.
# (35250) 6 وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي، عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن المسلم هل يقتل بأهل الذمة؟ قال: لا، إلا أن يكون معودا لقتلهم
~~فيقتل وهو صاغر. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
~~أبان، والحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد وفضالة، عن أبان. ورواه الصدوق
~~باسناده عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن الفضل مثله إلا أنه قال: إلا أن
~~يكون معتادا لذلك لا يدع قتلهم. وروى الذي قبله باسناده عن الحسن بن محبوب
~~والذي قبلهما باسناده عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا مثله.
# 7 محمد بن الحسن باسناده عن جعفر بن بشير، عن إسماعيل بن الفضل
# PageV19P080
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل قتل رجلا من أهل الذمة
~~قال: لا يقتل به إلا أن يكون متعودا للقتل. وباسناده عن يونس، عن محمد بن
~~الفضل، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام مثله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~في حد المحارب عموما 48 باب ثبوت القصاص بين اليهود والنصارى والمجوس 1
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: يقتص
~~اليهودي والنصراني والمجوسي بعضهم من بعض ويقتل بعضهم بعضا إذا قتلوا عمدا.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 49 باب أن النصراني إذا قتل مسلما قتل به وان أسلم، ولهم استرقاقه ان لم
~~يسلم واخذ ماله 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وعن
~~علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس
~~الكناسي عن أبي جعفر عليه السلام في ms7602 نصراني قتل مسلما فلما اخذ أسلم قال:
~~اقتله به، قيل: وإن لم يسلم، قال: يدفع إلى أولياء المقتول فان شاؤوا
~~قتلوا، وإن شاؤوا عفوا، وإن
# PageV19P081
# شاؤوا استرقوا، قيل: وإن كان معه عين [مال] قال: دفع إلى أولياء المقتول
~~هو وماله. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام. وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك.
# 50 باب حكم من قتل شخصا مقطوع اليد 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن سورة بن كليب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن رجل قتل
~~رجلا عمدا وكان المقتول أقطع اليد اليمنى فقال: إن كانت قطعت يده في جناية
~~جناها على نفسه أو كان قطع فأخذ دية يده من الذي قطعها، فان أراد أولياؤه
~~أن يقتلوا قاتله أدوا إلى أولياء قاتله دية يده الذي قيد منها إن كان أخذ
~~دية يده ويقتلوه، وإن شاؤوا طرحوا عنه دية يد وأخذوا الباقي قال: وإن كانت
~~يده قطعت في غير جناية جناها على نفسه ولا أخذ لها دية قتلوا قاتله ولا
~~يغرم شيئا، وإن شاؤوا أخذوا دية كاملة، قال: وهكذا وجدناه في كتاب علي عليه
~~السلام.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد.
# 51 باب حكم من فقأ عيني رجل وقطع اذنيه ثم قتله، أو جنى عليه جنايتين
~~فصاعدا بضربة أو ضربتين (35255) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير
# PageV19P082
# عن محمد بن أبي حمزة، عن محمد بن قيس، عن أحدهما عليهما السلام في رجل
~~فقأ عيني رجل وقطع اذنيه ثم قتله، فقال: إن كان فرق ذلك اقتص منه ثم يقتل،
~~وإن كان ضربه ضربة واحدة ضربت عنقه ولم يقتص منه. ms7603 ورواه الصدوق باسناده عن
~~محمد بن قيس مثله إلا أنه قال: وقطع أنفه وأذنيه. محمد بن الحسن باسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله.
# 2 وباسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير عن حفص
~~بن البختري، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل ضرب على رأسه فذهب
~~سمعه وبصره واعتقل لسانه ثم مات، فقال: إن كان ضربه ضربة بعد ضربة اقتص منه
~~ثم قتل، وإن كان أصابه هذا من ضربة واحدة قتل ولم يقتص منه. أقول:
# ويأتي ما يدل على ذلك.
# 52 باب انه إذا عفا بعض الأولياء عن القاتل أو طلب الدية فللباقي القصاص
~~بعد رد فاضل الدية 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد
~~بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قتل وله أم وأب وابن، فقال الابن:
~~أنا أريد أن أقتل قاتل أبي، وقال الأب: أنا أريد أن أعفو، وقالت الام: أنا
~~أريد أن آخذ الدية قال: فقال: فليعط الابن أم المقتول السدس من الدية،
~~ويعطى ورثة القاتل السدس من الدية حق الأب الذي عفا وليقتله.
# PageV19P083
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، وابن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج، عن بعض أصحابه رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل
~~قتل وله وليان فعفا أحدهما وأبى الآخر أن يعفو قال: إن أراد الذي لم يعف أن
~~يقتل قتل ورد نصف الدية على أولياء المقتول المقاد منه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن جميل بن دراج نحوه والذي قبله باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 3 وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل قتل رجلين عمدا ولهما أولياء فعفا أولياء أحدهما
~~وأبي الآخرون قال: فقال: يقتل الذي لم يعف وإن أحبوا أن يأخذوا الدية ms7604 أخذوا
~~الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا الحديثان اللذان قبله.
~~أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# 53 باب حكم ما إذا كان بعض الأولياء صغار فعفا الكبار أو لم يكن كبار
~~(35260) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل قتل وله أولاد صغار وكبار أرأيت إن عفا الأولاد الكبار؟
~~قال: فقال:
# PageV19P084
# لا يقتل ويجوز عفو الأولاد الكبار في حصصهم فإذا كبر الصغار كان لهم أن
~~يطلبوا حصصهم من الدية. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله. محمد
~~بن الحسن باسناده عن ابن محبوب مثله. أقول: ويأتي وجهه.
# 2 وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى، عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن
~~عمار، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، أن عليا عليه السلام قال: انتظروا
~~بالصغار الذين قتل أبوهم أن يكبروا، فإذا بلغوا خيروا، فان أحبوا قتلوا أو
~~عفوا، أو صالحوا. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 54 باب انه إذا عفا بعض الأولياء لم يجز للباقي القصاص إذا لم يؤدوا فاضل
~~الدية 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن
~~عبد الرحمن في حديث قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجلان قتلا رجلا
~~عمدا وله وليان فعفا أحد الوليين، قال: فقال: إذا عفا بعض الأولياء درئ
~~عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصة من عفا، وأدى الباقي من أموالهما
~~إلى الذين لم يعفوا.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام فيمن
~~عفا من ذي سهم فان عفوه جائز، وقضى في أربعة إخوة عفا أحدهم قال: يعطى
~~بقيتهم الدية، ويرفع عنهم بحصة الذي ms7605 عفا.
# PageV19P085
# 3 وعنه، عن أبيه، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في رجلين قتلا رجلا عمدا وله وليان فعفا أحد الوليين
~~فقال: إذا عفا عنهما بعض الأولياء درئ عنهما القتل، وطرح عنهما من الدية
~~بقدر حصة من عفا، وأدى الباقي من أموالهما إلى الذي لم يعف، وقال: عفو كل
~~ذي سهم جائز. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله والأول
~~باسناده عن أحمد بن محمد. أقول: حمله الشيخ وغيره على ما إذا لم يؤد الباقي
~~فاضل الدية لما تقدم، ويمكن حمله على الاستحباب بالنسبة إلى باقي الأولياء.
# (35265) 4 محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى، عن غياث
~~بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان
~~يقول: من عفا عن الدم من ذي سهم له فيه فعفوه جائز وسقط الدم وتصير دية،
~~ويرفع عنه حصة الذي عفا. أقول: قد تقدم وجهه.
# 5 محمد بن علي بن الحسين قال: قد روي أنه إذا عفا واحد من الأولياء ارتفع
~~القود. أقول: قد عرفت وجهه، وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV19P086
# 55 باب أنه ليس للبدوي أن يقتل مهاجريا قصاصا حتى يهاجر وله الميراث
~~ونصيبه من الدية، وانه لا يقتل المؤمن بغير المؤمن 1 محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل
~~قتل وله أخ في دار الهجرة وله أخ في دار البدو لم يهاجر أرأيت إن عفا
~~المهاجري وأراد البدوي أن يقتل، أله ذلك؟ فقال: ليس للبدوي أن يقتل مهاجريا
~~حتى يهاجر، قال: وإذا عفا المهاجري فان عفوه جائز، قلت:
# فللبدوي من الميراث شئ؟ قال: أما الميراث فله وحظه من دية أخيه إن اخذت.
# ورواه الشيخ باسناده عن ابن محبوب. ورواه ms7606 الصدوق باسناده عن علي بن رئاب
~~مثله.
# 2 محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن محمد بن خالد البرقي، عن بعض
~~أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " يا أيها الذين
~~آمنوا كتب عليكم القصاص " أي لجماعة المسلمين قال: هي للمؤمنين خاصة.
# 56 باب انه ليس للنساء عفو ولا قود 1 محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد
~~الكوفي، عن محمد بن أحمد النهدي عن محمد بن الوليد، عن أبان، عن أبي
~~العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس
# PageV19P087
# للنساء عفو، ولا قود. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله.
# (35270) 2 وقد تقدم في حديث زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: عفو كل
~~ذي سهم جائز. أقول: قد خصه الشيخ بغير المرأة وكذا أمثاله مما مر، لكن تقدم
~~في المواريث في أحاديث التعصيب ما ظاهره أن هذا محمول على التقية، والله
~~أعلم.
# 57 باب انه يستحب للولي العفو عن القصاص أو الصلح على الدية أو غيرها 1
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد بن
~~عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز
~~وجل: " فمن تصدق به فهو كفارة له " فقال: يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما عفا
~~وسألته عن قول الله عز وجل: " فمن عفى له من أخيه شئ فاتباع بالمعروف وأداء
~~إليه باحسان " قال: ينبغي للذي له الحق أن لا يعسر أخاه إذا كان قد صالحه
~~على دية، وينبغي للذي عليه الحق أن لا يمطل أخاه إذا قدر على ما يعطيه،
~~ويؤدي إليه باحسان الحديث.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل:
# " فمن تصدق به فهو كفارة له " قال: يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما عفا عنه من ms7607
~~جراح
# PageV19P088
# أو غيره، قال: وسألته عن قول الله عز وجل: " فمن عفى له من أخيه شئ
~~فاتباع بالمعروف وأداء إليه باحسان " قال: هو الرجل يقبل الدية فينبغي
~~للطالب أن يرفق به ولا يعسره، وينبغي للمطلوب أن يؤدي إليه باحسان ولا
~~يمطله إذا قدر.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~عبد الكريم، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
# " فمن عفى له من أخيه شئ فاتباع بالمعروف " ما ذلك الشئ؟ قال: هو الرجل
~~يقبل الدية فأمر الله عز وجل الذي له الحق أن يتبعه بمعروف ولا يعسره وأمر
~~الذي عليه الحق أن يؤدي إليه باحسان إذا أيسر الحديث. ورواه الشيخ باسناده
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد والذي
~~قبلهما باسناده عن علي بن إبراهيم مثله. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
# 4 وباسناده عن جعفر بن بشير، عن معلى أبي عثمان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " فمن تصدق به فهو كفارة له " قال:
~~يكفر عنه من ذنوبه على قدر ما عفى عن العمد، وفي العمد يقتل الرجل بالرجل
~~إلا أن يعفو أو يقبل الدية وله ما تراضوا عليه الحديث. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 58 باب ان ولي القصاص إذا عفا أو صالح أو رضى بالدية لم يجز له القصاص
~~بعد (35275) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
# PageV19P089
# عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: سألته عن
~~قول الله عز وجل: " فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم " فقال: هو الرجل يقبل
~~الدية أو يعفو أو يصالح ثم يعتدي فيقتل، فله عذاب أليم كما قال الله عز
~~وجل.
# 2 وعن عدة من ms7608 أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبي جميلة، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
# " فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم " فقال: الرجل يعفو ويأخذ الدية ثم
~~يجرح صاحبه أو يقتله، فله عذاب أليم.
# 3 وعنهم، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم عن سماعة،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث في قول الله عز وجل: " فمن اعتدى بعد
~~ذلك فله عذاب أليم " قال: هو الرجل يقبل الدية أو يصالح ثم يجئ بعد فيمثل
~~أو يقتل، فوعده الله عذابا أليما. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر والذي قبله باسناده عن سهل بن زياد والذي قبلهما باسناده عن علي بن
~~إبراهيم.
# ورواه الصدوق باسناده عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 4 الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~عليهما السلام في قوله تعالى: " فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم " أي من
~~قتل بعد قبول الدية والعفو.
# 5 وعن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " فاتباع بالمعروف " أي
# PageV19P090
# فعلى العافي اتباع بالمعروف، أي أن لا يشدد في الطلب وينظره إن كان معسرا
~~ولا يطالبه بالزيادة على حقه، وعلى المعفو له أداء إليه باحسان، أي الدفع
~~عند الامكان من غير مطل.
# PageV19P091
# 59 - باب حكم من قتل وعليه دين وليس له مال (35280) 1 - محمد بن الحسن
~~باسناده عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير يعنى المرادي، قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل قتل وعليه دين وليس له مال فهل لأوليائه ان
~~يهبوا دمه لقاتله وعليه دين؟ فقال: إن أصحاب الدين هم الخصماء للقاتل، فان
~~وهب أولياؤه دمه للقاتل ضمنوا الدية للغرماء، وإلا فلا. وباسناده عن محمد
~~بن أحمد، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن يونس بن عبد الرحمن مثله. محمد ms7609 ابن
~~علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أسلم، عن يونس بن عبد الرحمن مثله.
# 2 وعنه، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال:
# قلت له: جعلت فداك رجل قتل رجلا متعمدا أو خطأ وعليه دين وليس له مال
~~وأراد أولياؤه أن يهبوا دمه للقاتل؟ قال: إن وهبوا دمه ضمنوا ديته فقلت: إن
~~هم أرادوا قتله؟ قال: إن قتل عمدا قتل قاتله وأدى عنه الامام الدين من سهم
~~الغارمين، قلت: فإنه قتل عمدا وصالح أولياؤه قاتله على الدية، فعلى من
~~الدين على أوليائه من الدية؟ أو على إمام المسلمين فقال: بل يؤدوا دينه من
~~ديته
# PageV19P092
# التي صالحوا عليها أولياؤه، فإنه أحق بديته من غيره.
# 60 باب ان المسلم إذا قتله مسلم وليس له ولى الا ذمي فإن لم يسلم الذمي
~~كان وليه الامام، فان شاء قتل، وإن شاء أخذ الدية ووضعها في بيت المال،
~~وليس له العفو 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي
~~ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن رجل مسلم قتل رجلا مسلما [عمدا] فلم يكن للمقتول
~~أولياء من المسلمين إلا أولياء من أهل الذمة من قرابته فقال: على الامام أن
~~يعرض على قرابته من أهل بيته [دينه] الاسلام، فمن أسلم منهم فهو وليه يدفع
~~القاتل إليه فان شاء قتل، وإن شاء عفا، وإن شاء أخذ الدية، فإن لم يسلم أحد
~~كان الامام ولي أمره، فان شاء قتل، وإن شاء أخذ الدية فجعلها في بيت مال
~~المسلمين لان جناية المقتول كانت على الامام فكذلك تكون ديته لإمام
~~المسلمين، قلت: فان عفا عنه الامام، قال: فقال: إنما هو حق جميع المسلمين
~~وإنما على الامام أن يقتل أو يأخذ الدية، وليس له أن يعفو. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن محبوب.
# ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن ms7610 عيسى،
~~عن الحسن ابن محبوب مثله إلا أنه أسقط في (العلل) حكم العفو من الامام.
~~محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 وعنه، عن أبي ولاد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في الرجل يقتل
~~وليس له ولي إلا الامام: إنه ليس للامام أن يعفو، له أن يقتل، أو يأخذ
~~الدية
# PageV19P093
# فيجعلها في بيت مال المسلمين، لان جناية المقتول كانت على الامام، وكذلك
~~تكون ديته لإمام المسلمين.
# 3 محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان ابن خالد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل مسلم قتل وله أب نصراني لمن
~~تكون ديته؟ قال: تؤخذ فتجعل في بيت مال المسلمين لان جنايته على بيت مال
~~المسلمين. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 61 باب أن من ضرب القاتل حتى ظن أنه قتله فعاش وأراد الولي القصاص لم يجز
~~له الا بعد القصاص منه في الجرح (35285) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن أبان بن عثمان، عمن أخبره، عن أحدهما
~~عليهما السلام قال: اتي عمر بن الخطاب برجل قد قتل أخا رجل فدفعه إليه
~~وأمره بقتله، فضربه الرجل حتى رأى أنه قد قتله، فحمل إلى منزله فوجدوا به
~~رمقا فعالجوه فبرء، فلما خرج أخذه أخو المقتول الأول فقال: أنت قاتل أخي
~~ولي أن أقتلك، فقال: قد قتلتني مرة فانطلق به إلى عمر فأمر بقتله، فخرج وهو
~~يقول: والله قتلتني مرة، فمروا على أمير المؤمنين عليه السلام فأخبره خبره
~~فقال: لا تعجل حتى أخرج إليك، فدخل على عمر فقال: ليس الحكم فيه هكذا،
~~فقال: ما هو يا أبا الحسن؟ فقال: يقتص هذا من أخي المقتول الأول ما صنع به
~~ثم يقتله بأخيه، فنظر الرجل أنه إن اقتص
# PageV19P094
# منه أتى على نفسه، فعفا عنه وتتاركا. ورواه الشيخ باسناده ms7611 عن علي بن
~~مهزيار عن إبراهيم بن عبد الله، عن أبان بن عثمان. ورواه الصدوق باسناده عن
~~أبان ابن عثمان.
# 62 باب أن الثابت في القصاص هو القتل بالسيف من دون عذاب ولا تمثيل وان
~~فعله القاتل 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
~~عن حماد، عن الحلبي، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
~~إسماعيل عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني جميعا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قالا:
# سألناه عن رجل ضرب رجلا بعصا فلم يقلع عنه الضرب حتى مات، أيدفع إلى ولي
~~المقتول فيقتله؟ قال: نعم ولكن لا يترك يعبث به، ولكن يجيز عليه بالسيف.
# 2 وعن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سليمان، عن سيف ابن عميرة،
~~عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن الله يقول في
~~كتابه: " ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل " ما
~~هذا الاسراف الذي نهى الله عنه؟ قال: نهى أن يقتل غير قاتله، أو يمثل
~~بالقاتل الحديث.
# 3 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن موسى بن بكر، عن العبد الصالح
# PageV19P095
# عليه السلام في رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع العصا عنه حتى مات، قال: يدفع
~~إلى أولياء المقتول ولكن لا يترك يتلذذ به، ولكن يجاز عليه بالسيف.
# 4 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري،
~~عن جعفر، عن أبيه، أن علي بن أبي طالب لما قتله ابن ملجم قال: احبسوا هذا
~~الأسير وأطعموه وأحسنوا أساره، فان عشت فأنا أولى بما صنع بي: إن شئت
~~استقدت، وإن شئت عفوت، وإن شئت صالحت، وإن مت فذلك إليكم، فان بدا لكم أن
~~تقتلوه فلا تمثلوا به.
# (35290) 5 وبالاسناد أن الحسن عليه السلام قدمه فضرب عنقه بيده.
# 6 محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~في وصيته ms7612 للحسن عليه السلام: يا بني عبد المطلب لا ألفينكم تخوضون دماء
~~المسلمين خوضا تقولون: قتل أمير المؤمنين ألا لا يقتلن بي إلا قاتلي،
~~انظروا إذا أنا مت من هذه الضربة فاضربوه ضربة بضربة، ولا يمثل بالرجل فاني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور،
~~ثم أقبل على ابنه الحسن عليه السلام فقال: يا بني أنت ولي الأمر وولي الدم،
~~فان عفوت فلك، وان قتلت فضربة مكان ضربة ولا تأثم. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك 63 باب ثبوت القصاص على شاهد الزور إذا قتل المشهود عليه 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في أربعة شهدوا على رجل محصن بالزنا، ثم
# PageV19P096
# رجع أحدهم بعد ما قتل الرجل، فقال: إن قال الرابع: وهمت، ضرب الحد وغرم
~~الدية، وإن قال: تعمدت، قتل. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~وباسناده عن علي بن إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الشهادات
~~وغيرها، ويأتي ما يدل عليه.
# 64 باب ان شهود الزور إذا شهدوا على واحد فقتل وأراد الولي قتلهم جاز بعد
~~رد فاضل الدية 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~محمد ابن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قضى في أربعة شهدوا على رجل
~~أنهم رأوه مع امرأة يجامعها فيرجم ثم يرجع واحد منهم، قال: يغرم ربع الدية
~~إذا قال: شبه علي، فان رجع اثنان وقالا: شبه علينا، غرما نصف الدية، وإن
~~رجعوا وقالوا: شبه علينا غرموا الدية، وإن قالوا: شهدنا بالزور، قتلوا
~~جميعا.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار، وعن محمد ابن
~~الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن
~~أبي الحسن عليه السلام في ms7613 أربعة شهدوا على رجل أنه زنى فرجم ثم رجعوا
~~وقالوا: قد وهمنا، يلزمون الدية وإن قالوا: إنما تعمدنا، قتل أي الأربعة
~~شاء ولي المقتول ورد الثلاثة ثلاثة أرباع الدية إلى أولياء المقتول الثاني،
~~ويجلد الثلاثة كل واحد
# PageV19P097
# منهم ثمانين جلدة، وإن شاء ولي المقتول أن يقتلهم رد ثلاث ديات على
~~أولياء الشهود الأربعة ويجلدون ثمانين كل واحد منهم، ثم يقتلهم الامام
~~الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. وباسناده عن محمد بن الحسن
~~والذي قبله باسناده عن سهل بن زياد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 65 باب ان الولي إذا مات قام ولده ونحوه مقامه في القصاص (35295) 1 محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل، عن بعض
~~أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا مات ولي المقتول قام ولده من
~~بعده مقامه بالدم. ورواه الشيخ باسناده عن ابن أبي عمير مثله إلا أنه قال
~~في آخره: في الدية. ورواه أيضا باسناده عن علي بن إبراهيم إلى قوله:
# مقامه. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير إلى قوله: مقامه بالدم.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 66 باب ان القاتل يدفع إلى ولى المقتول فيقتله، ولا تبعة عليه 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سليمان، عن سيف بن
~~عميرة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: قلت:
~~ما معنى قوله تعالى: " انه كان منصورا "؟ قال: وأي نصرة أعظم من
# PageV19P098
# أن يدفع القاتل إلى أولياء المقتول فيقتلنه ولا تبعة يلزمه من قتله في
~~دين ولا دنيا.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 67 باب حكم العبدين إذا قتلا حرا 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: خرج رجل من المدينة يريد
~~العراق فاتبعه أسودان أحدهما غلام لأبي عبد الله عليه السلام فلما أتى
~~الأعوص نام الرجل فأخذا ms7614 صخرة فشدخا بها رأسه فأخذا فاتي بهما محمد بن خالد،
~~وجاء أولياء المقتول فسألوه أن يقيدهم فكره أن يفعل فسأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ذلك فلم يجبه، قال عبد الرحمن: فظننت أنه كره أن يجيبه لأنه لا
~~يرى أن يقتل اثنان بواحد، فشكا أولياء المقتول محمد بن خالد وصنيعه إلى أهل
~~المدينة فقالوا: إن أردتم أن يقيدكم منه فاتبعوا جعفر بن محمد عليهما
~~السلام فاشكوا إليه ظلامتكم، ففعلوا، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~أقدهم، فقتلا جميعا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 68 باب عدم ثبوت القصاص على المؤمن بقتل الناصب وتفسيره 1 محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن بريد العجلي، قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن مؤمن قتل رجلا ناصبا
# PageV19P099
# معروفا بالنصب على دينه غضبا لله تعالى يقتل به؟ فقال: أما هؤلاء
~~فيقتلونه، ولو رفع إلى إمام عادل ظاهر لم يقتله، قلت: فيبطل دمه؟ قال: لا
~~ولكن إن كان له ورثة فعلى الامام أن يعطيهم الدية من بيت المال لان قاتله
~~إنما قتله غضبا لله عز وجل وللامام ولدين المسلمين. ورواه الشيخ باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 2 محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن ابن فضال، عن المعلى بن
~~خنيس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس الناصب من نصب لنا أهل
~~البيت، لأنك لا تجد أحدا يقول: أنا أبغض آل محمد ولكن الناصب من نصب لكم
~~وهو يعلم أنكم تتولونا وتبرأون من أعدائنا، وقال: من أشبع عدوا لنا فقد قتل
~~وليا لنا.
# (35300) 3 وفي (العلل) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس الناصب من نصب لنا ms7615 أهل البيت لأنك لا
~~تجد رجلا يقول:
# أنا أبغض محمدا وآل محمد، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا
~~وأنكم من شيعتنا.
# 4 محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب مسائل الرجال عن أبي
~~الحسن علي بن محمد عليهما السلام أن محمد بن علي بن عيسى كتب إليه يسأله عن
~~الناصب هل يحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد
~~إمامتهما؟
# فرجع الجواب: من كان على هذا فهو ناصب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في
~~القذف، ويأتي ما يدل عليه، وتقدم ما يدل على تفسير الناصب أيضا في الخمس
~~وغيره.
# PageV19P100
# 69 باب ان من قتل شخصا ثم ادعى أنه دخل بيته بغير اذنه أو رآه يزنى
~~بزوجته ثبت القصاص ولم تسمع الدعوى الا ببينة 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن مسكان، عن أبي مخلد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كنت عند داود بن علي فاتي برجل قد قتل رجلا، فقال له
~~داود بن علي: ما تقول؟ قتلت هذا الرجل؟
# قال: نعم أنا قتلته فقال له داود: ولم قتلته؟ فقال: إنه كان يدخل منزلي
~~بغير إذني فاستعديت عليه الولاة الذين كانوا قبلك فأمروني إن هو دخل بغير
~~إذن أن أقتله فقتلته، فالتفت إلى داود بن علي فقال: يا أبا عبد الله ما
~~تقول في هذا؟ فقلت:
# أرى أنه أقر بقتل رجل مسلم فاقتله، فأمر به فقتل، ثم قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: إن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كان فيهم سعد
~~بن عبادة فقالوا: يا سعد ما تقول لو ذهبت إلى منزلك فوجدت فيه رجلا على بطن
~~امرأتك ما كنت صانعا به؟ فقال سعد:
# كنت والله أضرب رقبته بالسيف، قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وهم في هذا الكلام ms7616 فقال: يا سعد من هذا الذي قلت: أضرب عنقه بالسيف؟ فأخبره
~~الذي قالوا، وما قال سعد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا سعد فأين
~~الشهود الأربعة الذين قال الله عز وجل؟ فقال سعد: يا رسول الله بعد رأي
~~عيني وعلم الله أنه قد فعل؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إي والله
~~يا سعد بعد رأي عينك وعلم الله، إن الله قد جعل لكل شئ حدا، وجعل على من
~~تعدى حدود الله حدا، وجعل ما دون الشهود الأربعة مستورا على المسلمين. محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# PageV19P101
# 2 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن أحمد بن
~~النضر، عن الحسين بن عمرو، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أن معاوية
~~كتب إلى أبي موسى الأشعري: إن ابن أبي الجسرين وجد رجلا مع امرأته فقتله
~~فاسأل لي عليا عن هذا، قال أبو موسى: فلقيت عليا عليه السلام فسألته - إلى
~~أن قال: فقال: أنا أبو الحسن إن جاء بأربعة يشهدون على ما شهدوا لأدفع
~~برمته.
# محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى مثله.
# 3 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألني داود بن علي عن رجل كان يأتي بيت رجل فنهاه أن
~~يأتي بيته فأبى أن يفعل، فذهب إلى السلطان فقال السلطان: إن فعل فاقتله،
~~قال:
# فقتله فما ترى فيه؟ فقلت: أرى أن لا يقتله إنه إن استقام هذا ثم شاء أن
~~يقول كل إنسان لعدوه: دخل بيتي فقتلته. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 70 باب انه لا قصاص في عظم (35305) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد
# PageV19P102
# ابن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام فحديث
~~إن أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا ms7617 يمين في حد، ولا قصاص في عظم. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أبواب دعوى القتل وما يثبت به 1 باب ثبوته
~~بشاهدين عدلين 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن
~~محمد ابن أبي نصر، عن إسماعيل بن أبي حنيفة، عن أبي حنيفة، قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: كيف صار القتل يجوز فيه شاهدان، والزنا لا يجوز فيه
~~إلا أربعة شهود والقتل أشد من الزنا؟ فقال: لان القتل فعل واحد، والزنا
~~فعلان فمن ثم لا يجوز إلا أربعة شهود: على الرجل شاهدان، وعلى المرأة
~~شاهدان. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم.
# 2 ورواه الصدوق في (العلل) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن
~~معروف، عن علي بن مهزيار، عن علي بن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~حماد، عن أبي حنيفة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أيهما أشد؟
# الزنا؟ أم القتل؟ فقال: القتل، قال: قلت: فما بال القتل جاز فيه شاهدان،
~~ولا يجوز في الزنا إلا أربعة؟ - إلى أن قال: فقال: الزنا فيه حد ان ولا
~~يجوز إلا أن يشهدا كل اثنين على واحد، لان الرجل المرأة جميعا عليهما الحد،
~~والقتل إنما يقام الحد على القاتل، ويدفع عن المقتول. ورواه الكليني مرسلا
~~نحوه.
# PageV19P103
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 باب قبول شهادة النساء في القتل منفردات ومنضمات إلى الرجال وثبوت
~~الدية بذلك دون القصاص 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير عن جميل بن دراج، ومحمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلنا: أتجوز شهادة النساء في الحدود؟ فقال: في القتل وحده، إن
~~عليا عليه السلام كان يقول: لا يبطل دم امرئ مسلم. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن جميل بن دراج وابن ms7618 حمران. أقول: خصه الشيخ بقبولها في
~~الدية بدلالة آخره وما يأتي.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الخارقي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: لا تجوز شهادة النساء في الطلاق
~~ولا في الدم.
# (35310) 3 وعنه، عن أحمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن محمد بن الفضيل، عن الرضا عليه السلام في حديث قال: لا تجوز
~~شهادتهن في الطلاق ولا الدم. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد وكذا
~~الذي قبله.
# ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن الفضيل مثله.
# PageV19P104
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران عن مثنى الحناط،
~~عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام - إلى أن قال: قلت:
# تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم؟ قال: لا. محمد بن الحسن باسناده عن
~~سهل ابن زياد مثله.
# 5 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح
~~الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: تجوز شهادة النساء في
~~الدم مع الرجال 6 وعنه، عن حماد، عن ربعي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لا تجوز شهادة النساء في القتل. أقول: حمله الشيخ على عدم ثبوت القود
~~وإن ثبت بشهادتهن الدية، لما مضى ويأتي.
# 7 وباسناده عن أبي القاسم بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن
~~محمد عن علي عليه السلام قال: لا تجوز شهادة النساء في الحدود، ولا في
~~القود. أقول: تقدم حكم الحدود في الشهادات.
# (35315) 8 وعنه، عن عبد الله بن المفضل، عن محمد بن هلال، عن محمد بن
~~الأشعث، عن موسى بن إسماعيل بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال:
# لا تجوز شهادة النساء في الحدود، ولا قود.
# 9 وباسناده عن يونس ms7619 بن عبد الرحمن، عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام في
~~حديث قال: قلت له: تجوز شهادة النساء مع الرجال في الدم؟
# PageV19P105
# قال: نعم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 3 باب ثبوت القتل بالاقرار به، وحكم ما لو أقر اثنان بقتل واحد على
~~الانفراد، وحكم من أقر ثم رجع 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد
~~بن محمد، عن الحسن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن رجل وجد مقتولا فجاء رجلان إلى وليه فقال أحدهما: أنا قتلته
~~عمدا، وقال الآخر: أنا قتلته خطأ فقال: إن هو أخذ صاحب العمد فليس له على
~~صاحب الخطأ سبيل، وإن أخذ بقول صاحب الخطأ فليس له على صاحب العمد سبيل
~~[شئ]. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن
~~بن محبوب، عن الحسن بن حي. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه،
~~وتقدم حكم من أقر بالقتل ثم رجع في مقدمات الحدود.
# PageV19P106
# 4 باب حكم ما لو أقر انسان بقتل آخر، ثم أقر آخر بذلك وبرأ الأول 1 محمد
~~بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل وجد في خربة وبيده سكين
~~ملطخ بالدم وإذا رجل مذبوح يتشحط في دمه فقال له أمير المؤمنين عليه
~~السلام: ما تقول؟ قال: أنا قتلته، قال: اذهبوا به فأقيدوه به، فلما ذهبوا
~~به أقبل رجل مسرع - إلى أن قال: فقال: أنا قتلته، فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام للأول: ما حملك على إقرارك على نفسك؟ فقال: وما كنت أستطيع أن أقول،
~~وقد شهد علي أمثال هؤلاء الرجال وأخذوني وبيدي سكين ملطخ بالدم والرجل
~~يتشحط في دمه وأنا قائم عليه خفت الضرب فأقررت، وأنا رجل كنت ذبحت بجنب هذه
~~الخربة شاة وأخذني البول فدخلت الخربة فرأيت الرجل متشحطا في دمه فقمت
~~متعجبا فدخل علي هؤلاء فأخذوني، ms7620 فقال أمير المؤمنين عليه السلام: خذوا هذين
~~فاذهبوا بهما إلى الحسن وقولوا له: ما الحكم فيهما، قال: فذهبوا إلى الحسن
~~وقصوا عليه قصتهما فقال الحسن عليه السلام: قولوا لأمير المؤمنين عليه
~~السلام: إن كان هذا ذبح ذاك فقد أحيى هذا وقد قال الله عز وجل: " ومن
~~أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا " يخلا عنهما وتخرج دية المذبوح من بيت
~~المال. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم نحوه. ورواه أيضا مرسلا
~~نحوه. ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام نحوه.
# 2 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: قضى الحسن بن علي عليهما السلام
# PageV19P107
# في حياة أمير المؤمنين عليه السلام في رجل اتهم بالقتل فاعترف به، وجا
~~الاخر فنفى عنه ما اعترف به من القتل وأضافه إلى نفسه وأقر به، فرجع المقر
~~الأول عن إقراره بأن يبطل القود فيهما والدية وتكون دية المقتول من بيت مال
~~المسلمين وقال:
# إن يكن الذي أقر ثانيا قد قتل نفسا فقد أحيا باقراره نفسا، والاشكال واقع
~~فالدية على بيت المال، فبلغ أمير المؤمنين عليه السلام ذلك فصوبه وأمضى
~~الحكم فيه.
# 5 باب حكم ما لو شهد شهود على انسان بقتل شخص فجاء آخر وأقر بقتله وبرأ
~~المشهود عليه (35320) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
~~وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل قتل فحمل إلى الوالي
~~وجاءه قوم فشهد عليه الشهود أنه قتل عمدا فدفع الوالي القاتل إلى أولياء
~~المقتول ليقاد به فلم يريموا حتى أتاهم رجل فأقر عند الوالي أنه قتل صاحبهم
~~عمدا وأن هذا الرجل الذي شهد عليه الشهود برئ من قتل صاحبه فلا تقتلوه به
~~وخذوني بدمه، قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: إن أراد أولياء المقتول أن
~~يقتلوه الذي أقر على نفسه فليقتلوه ولا سبيل لهم على الاخر، ثم لا سبيل
~~لورثة الذي أقر على نفسه ms7621 على ورثة الذي شهد عليه، وإن أرادوا أن يقتلوا
~~الذي شهد عليه فليقتلوا ولا سبيل لهم على الذي أقر ثم ليؤد الدية الذي أقر
~~على نفسه إلى أولياء الذي شهد عليه نصف الدية قلت:
# أرأيت إن أرادوا أن يقتلوهما جميعا؟ قال: ذاك لهم، وعليهم أن يدفعوا إلى
~~أولياء الذي شهد عليه نصف الدية خاصا دون صاحبه ثم يقتلونهما قلت: إن
~~أرادوا أن يأخذوا الدية؟ قال: فقال: الدية بينهما نصفان. لان أحدهما أقر
~~والآخر شهد
# PageV19P108
# عليه، قلت: كيف جعلت لأولياء الذي شهد عليه على الذي أقر نصف الدية حيث
~~قتل ولم تجعل لأولياء الذي أقر على أولياء الذي شهد عليه ولم يقر؟ قال:
# فقال: لان الذي شهد عليه ليس مثل الذي أقر، الذي شهد عليه لم يقر ولم
~~يبرأ صاحبه، والآخر أقر وبرأ صاحبه، فلزم الذي أقر وبرأ صاحبه ما لم يلزم
~~الذي شهد عليه ولم يقر ولم يبرأ صاحبه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 6 باب انه إذا وجد قتيل في زحام ونحوه لا يدرى من قتله فديته من بيت
~~المال 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، وعبد الله بن
~~بكير جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في رجل وجد مقتولا لا يدرى من قتله، قال: إن كان عرف له أولياء
~~يطلبون ديته أعطوا ديته من بيت مال المسلمين ولا يبطل دم امرئ مسلم لان
~~ميراثه للامام فكذلك تكون ديته على الامام، ويصلون عليه، ويدفنونه، قال:
~~وقضى في رجل زحمه الناس يوم الجمعة في زحام الناس فمات أن ديته من بيت مال
~~المسلمين.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ازدحم الناس يوم الجمعة ms7622 في إمرة علي
~~عليه السلام بالكوفة فقتلوا رجلا، فودى ديته إلى أهله من بيت مال المسلمين.
# PageV19P109
# 3 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ليس في الهايشات عقل ولا قصاص -
~~والهايشات الفزعة تقع بالليل والنهار فيشج الرجل فيها، أو يقع قتيل لا يدرى
~~من قتله وشجه -.
# 4 قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام في حديث آخر: رفع إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فوداه من بيت المال.
# (35325) 5 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
~~شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: من مات في زحام الناس
~~يوم الجمعة أو يوم عرفة أو على جسر لا يعلمون من قتله، فديته من بيت المال.
~~ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم
~~إلى قوله: وشجه والذي قبلهما كذلك والأول باسناده عن ابن محبوب مثله. محمد
~~بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن
~~ابن المغيرة عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام مثله.
~~ورواه الصدوق باسناده عن السكوني وزاد: أو عيد، أو على بئر. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك ويأتي ما يدل عليه.
# PageV19P110
# 7 باب أن ما أخطأت به القضاة في دم أو قطع فديته من بيت المال 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام أن ما
~~أخطأت به القضاة في دم أو قطع فعلى بيت مال المسلمين. ورواه الشيخ باسناده
~~عن علي بن إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 8 باب حكم القتيل يوجد في قبيلة أو على باب دار أو ms7623 في قرية أو قريبا منها
~~أو بين قريتين أو بالفلاة 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال في رجل كان جالسا مع قوم فمات وهو معهم، أو رجل وجد في
~~قبيلة وعلى باب دار قوم فادعي عليهم قال: ليس عليهم شئ، ولا يبطل دمه.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان مثله
~~ثم قال الشيخ: وعنه، عن النضر ابن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام نحوه قال: لا يبطل دمه ولكن يعقل. ورواه أيضا باسناده عن
~~حماد، عن ابن المغيرة، عن ابن سنان مثله.
# PageV19P111
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حميد، عن محمد
~~بن قيس، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لو أن رجلا قتل في قرية أو
~~قريبا من قرية ولم توجد بينة على أهل تلك القرية أنه قتل عندهم فليس عليهم
~~شئ.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن وجد قتيل بأرض فلاة
~~أديت ديته من بيت المال، فان أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: لا يبطل
~~دم امرئ مسلم.
# (35330) 4 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان ابن
~~عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يوجد قتيلا في القرية أو بين قريتين، قال: يقاس ما بينهما فأيهما كانت أقرب
~~ضمنت.
# ورواه الصدوق باسناده عن سماعة مثله. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. وباسناده عن أحمد بن محمد ms7624 بن خالد
~~والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 5 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران،
~~عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
# قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل قتل في قرية أو قريبا من قرية أن
~~يغرم أهل تلك القرية إن لم توجد بينة على أهل تلك القرية أنهم ما قتلوه.
~~أقول: لعله محمول
# PageV19P112
# على وجود اللوث وتحقق القسامة.
# 6 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن محمد بن
~~سنان، عن طلحة بن زيد أبي الخزرج، عن فضيل بن عثمان الأعور، عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه عليهما السلام في الرجل يقتل فيوجد رأسه في قبيلة، ووسطه
~~وصدره في قبيلة والباقي في قبيلة، قال: ديته على من وجد في قبيلته صدره
~~وبدنه، والصلاة عليه. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن سنان مثله.
# 7 وباسناده عن محمد بن سهل، عن بعض أشياخه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن رجل كان جالسا مع قوم ثقات [فمات]
~~ونفر [هو] معهم أو رجل وجد في قبيلة أو على دار قوم فادعي عليهم قال: ليس
~~عليهم قود ولا يبطل دمه، عليهم الدية.
# 8 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أنه اتي علي عليه السلام بقتيل وجد بالكوفة
~~مقطعا فقال: صلوا عليه ما قدرتم عليه منه، ثم استحلفهم قسامة بالله ما
~~قتلناه ولا علمنا له قاتلا، وضمنهم الدية. قال الشيخ: لا تنافى بين
~~الاخبار، لان الدية إنما تلزم أهل القرية والقبيلة الذين وجد القتيل فيهم
~~إذا كانوا متهمين بقتلة وامنعوا من القسامة، فأما إذا لم يكونوا متهمين
~~بقتله أو أجابوا إلى القسامة فلا دية عليهم، وتؤدى دية القتيل من بيت
~~المال، واستدل بما تقدم وبما يأتي.
# PageV19P113
# 9 باب ms7625 ثبوت القسامة في القتل مع التهمة واللوث إذا لم يكن للمدعى بينة
~~فيقيم خمسين قسامة أن المدعى عليه قتله، فتثبت القصاص في العمد والدية في
~~الخطأ الا أن يقيم المدعى عليه خمسين قسامة فيسقط وتؤدى الدية من بيت المال
~~(35335) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إنما جعلت القسامة احتياطا للناس لكيما إذا أراد الفاسق أن
~~يقتل رجلا أو يغتال رجلا حيث لا يراه أحد خاف ذلك فامتنع من القتل.
# 2 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن القسامة كيف كانت؟
# فقال: هي حق وهي مكتوبة عندنا، ولولا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ثم لم
~~يكن شئ، وإنما القسامة نجاة للناس.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بريد بن معاوية، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن القسامة، فقال: الحقوق كلها البينة على المدعي
~~واليمين على المدعى عليه إلا في الدم خاصة، فان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بينما هو بخيبر إذ فقدت الأنصار رجلا منهم فوجدوه قتيلا فقالت
~~الأنصار: إن فلان اليهودي قتل صاحبنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~للطالبين: أقيموا رجلين عدلين من غيركم أقيده [أقده] برمته، فإن لم تجدوا
~~شاهدين فأقيموا قسامة خمسين رجلا أقيده برمته فقالوا: يا رسول الله ما
~~عندنا شاهدان من غيرنا وإنا لنكره أن نقسم على ما لم نره
# PageV19P114
# فوداه رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال: إنما حقن دماء المسلمين
~~بالقسامة لكي إذا رأى الفاجر الفاسق فرصة [من عدوه] حجزه مخافة القسامة أن
~~يقتل به فكف عن قتله وإلا حلف المدعى عليه قسامة خمسين رجلا ما قتلنا ولا
~~علمنا قاتلا، وإلا أغرموا الدية إذا وجدوا قتيلا بين أظهرهم إذا لم يقسم
~~المدعون. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه الصدوق في (العلل)
~~عن أبيه، عن ms7626 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~أذينة، عن بريد مثله.
# 4 وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن
~~بكير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله حكم في
~~دمائكم بغير ما حكم به في أموالكم، حكم في أموالكم أن البينة على المدعي
~~واليمين على المدعى عليه، وحكم في دمائكم أن البينة على المدعى عليه
~~واليمين على من ادعى، لئلا يبطل دم امرئ مسلم. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي بصير مثله.
# 5 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد والعباس
~~والهيثم جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا وجد رجل مقتول في قبيلة قوم حلفوا جميعا ما قتلوه ولا
~~يعلمون له قاتلا فان أبوا أن يحلفوا أغرموا الدية فيما بينهم في أموالهم
~~سواء سواء بين جميع القبيلة من الرجال المدركين.
# (35340) 6 وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر عليه
~~السلام قال: كان أبي رضي الله عنه إذا لم يقم القوم المدعون البينة على قتل
~~قتيلهم ولم يقسموا بأن المتهمين قتلوه حلف المتهمين بالقتل خمسين يمينا
~~بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا، ثم يؤدي الدية إلى أولياء القتيل، ذلك
~~إذا قتل في حي واحد، فأما إذا
# PageV19P115
# قتل في عسكر أو سوق مدينة فديته تدفع إلى أوليائه من بيت المال.
# 7 وباسناده عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# إنما جعلت القسامة ليغلظ بها في الرجل المعروف بالشر المتهم، فان شهدوا
~~عليه جازت شهادتهم. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن موسى بن بكر مثله.
# 8 وفي (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن
~~عبد الله بن سنان، عن أبي عبد ms7627 الله عليه السلام قال: سألته عن القسامة
~~فقال:
# هي حق ولولا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا ولم يكن شئ، وإنما القسامة حوط
~~يحاط به الناس.
# 9 وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إنما وضعت القسامة لعلة الحوط يحتاط على الناس لكي إذا رأى
~~الفاجر عدوه فر منه مخافة القصاص. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن
~~يونس، عن ابن سنان. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القضاء ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 10 باب كيفية القسامة وجملة من أحكامها 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس
# PageV19P116
# عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القسامة، هل
~~جرت فيها سنة؟
# فقال: نعم خرج رجلان من الأنصار يصيبان من الثمار فتفرقا فوجد أحدهما
~~ميتا فقال أصحابه لرسول الله صلى الله عليه وآله: إنما قتل صاحبنا اليهود،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# يحلف اليهود، قالوا: يا رسول الله كيف يحلف اليهود على أخينا قوم كفار؟
~~قال:
# فاحلفوا أنتم، قالوا: كيف نحلف على ما لم نعلم ولم نشهد؟ فوداه النبي صلى
~~الله عليه وآله من عنده، قال: قلت: كيف كانت القسامة؟ قال: فقال: أما أنها
~~حق، ولولا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا، وإنما القسامة حوط يحاط به الناس.
# (35345) 2 وبالاسناد عن يونس، عن عبد الله بن مسكان، عن سليمان بن خالد
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القسامة هل جرت فيها سنة؟ فذكر مثل
~~حديث ابن سنان وقال في حديثه: هي حق وهي مكتوبة عندنا.
# 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القسامة فقال: هي حق، إن رجلا من
~~الأنصار وجد قتيلا في قليب ms7628 من قلب اليهود فأتوا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقالوا:
# يا رسول الله إنا وجدنا رجلا منا قتيلا في قليب من قلب اليهود، فقال:
# ايتوني بشاهدين من غيركم، قالوا: يا رسول الله ما لنا شاهدان من غيرنا
~~فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: فليقسم خمسون رجلا منكم على رجل
~~ندفعه إليكم، قالوا:
# يا رسول الله كيف نقسم على ما لم نر؟ قال: فيقسم اليهود قال: يا رسول
~~الله كيف نرضى باليهود وما فيهم من الشرك أعظم، فوداه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، قال: زرارة: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنما جعلت القسامة
~~احتياطا لدماء الناس كيما إذا أراد الفاسق أن يقتل رجلا أو يغتال رجلا حيث
~~لا يراه أحد خاف ذلك فامتنع من القتل. ورواه الشيخ باسناده عن ابن أذينة
~~والذي قبله باسناده عن يونس بن عبد الرحمن وكذا الأول.
# PageV19P117
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~حنان بن سدير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: سألني ابن شبرمة ما تقول
~~في القسامة في الدم، فأجبته بما صنع النبي صلى الله عليه وآله، فقال: أرأيت
~~لو لم يصنع هكذا كيف كان القول فيه؟ قال: فقلت له: أما ما صنع النبي صلى
~~الله عليه وآله فقد أخبرتك به وأما ما لم يصنع فلا علم لي به.
# 5 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القسامة أين كان بدوها؟ فقال:
# كان من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله لما كان بعد فتح خيبر تخلف رجل
~~من الأنصار عن أصحابه فرجعوا في طلبه فوجدوه متشحطا في دمه قتيلا، فجاءت
~~الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: يا رسول الله قتلت
~~اليهود صاحبنا، فقال: ليقسم منكم خمسون رجلا على أنهم قتلوه، قالوا: يا
~~رسول الله كيف نقسم على ms7629 ما لم نر؟ قال: فيقسم اليهود، قالوا:
# يا رسول الله من يصدق اليهود؟ فقال: أنا إذن أدي صاحبكم فقلت له: كيف
~~الحكم فيها؟ فقال: إن الله عز وجل حكم في الدماء ما لم يحكم في شئ من حقوق
~~الناس لتعظيمه الدماء، لو أن رجلا ادعى على رجل عشرة آلاف درهم أو أقل من
~~ذلك أو أكثر لم يكن اليمين على المدعي وكانت اليمين على المدعى عليه، فإذا
~~ادعى الرجل على القوم أنهم قتلوا كانت اليمين لمدعي الدم قبل المدعي عليهم،
~~فعلى المدعي أن يجئ بخمسين يحلفون إن فلانا قتل فلانا، فيدفع إليهم الذي
~~حلف عليه. فان شاؤوا عفوا، وإن شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا قبلوا الدية، وإن لم
~~يقسموا فان على الذين ادعي عليهم أن يحلف منه خمسون ما قتلنا ولا علمنا له
~~قاتلا، فان فعلوا أدى أهل القرية الذين وجد فيهم، وإن كان بأرض فلاة أديت
~~ديته من بيت المال، فان أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: لا يبطل دم
~~امرئ مسلم. ورواه الصدوق
# PageV19P118
# باسناده عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة مثله. محمد بن الحسن
~~باسناده عن أحمد بن محمد مثله وكذا الذي قبله.
# 6 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن عبدوس، عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن مفضل بن صالح، عن ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن القسامة على من هي؟ أعلى أهل القاتل؟ أو على أهل المقتول؟
# قال: على أهل المقتول يحلفون بالله الذي لا إله إلا هو لقتل فلان فلانا.
# (35350) 7 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن منصور بن يونس، عن سليمان بن
~~خالد، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: سألني عيسى وابن شبرمة معه عن
~~القتيل يوجد في أرض القوم، فقلت: وجد الأنصار رجلا في ساقية من سواقي خيبر،
~~فقالت الأنصار: اليهود قتلوا صاحبنا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لكم بينة؟ فقالوا: لا فقال: أفتقسمون؟ فقالت الأنصار: كيف نقسم ms7630 على
~~ما لم نره؟ فقال: فاليهود يقسمون، فقالت الأنصار: يقسمون على صاحبنا؟! قال:
~~فوداه رسول الله صلى الله عليه وآله من عنده، فقال ابن شبرمة: أرأيت لو لم
~~يؤده النبي صلى الله عليه وآله؟ قال: قلت: لا نقول لما قد صنع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لو لم يصنعه قال: فقلت: فعلى من القسامة؟ قال: على أهل
~~القتيل. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 باب عدد القسامة في العمد والخطأ والنفس والجراح 1 محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الله بن سنان قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: في القسامة خمسون رجلا في العمد، وفي الخطأ خمسة
~~وعشرون رجلا، وعليهم أن يحلفوا بالله.
# PageV19P119
# 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال، وعن محمد بن عيسى، عن يونس جميعا، عن
~~الرضا عليه السلام وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن ابن ظريف
~~بن ناصح، عن أبيه ظريف بن ناصح، عن عبد الله بن أيوب، عن أبي عمر المتطبب،
~~قال: عرضت على أبي عبد الله عليه السلام ما أفتى به أمير المؤمنين عليه
~~السلام في الديات فمما أفتى به في الجسد وجعله ست فرائض: النفس، والبصر،
~~والسمع، والكلام ونقص الصوت من الغنن والبحح، والشلل من اليدين والرجلين،
~~ثم جعل مع كل شئ من هذه قسامة على نحو ما بلغت الدية، والقسامة جعل في
~~النفس على العمد خمسين رجلا، وجعل في النفس على الخطأ خمسة وعشرين رجلا،
~~وعلى ما بلغت ديته من الجروح ألف دينار ستة نفر، وما كان دون ذلك فحسابه من
~~ستة نفر والقسامة في النفس والسمع والبصر والعقل والصوت من الغنن والبحح
~~ونقص اليدين والرجلين فهو ستة أجزاء الرجل، تفسير ذلك: إذا أصيب الرجل من
~~هذه الاجزاء الستة وقيس ذلك فإن كان سدس بصره أو سمعه أو كلامه أو غير ذلك
~~حلف هو وحده وإن كان ثلث بصره حلف هو وحلف معه ms7631 رجل واحد، وإن كان نصف بصره
~~حلف هو وحلف معه رجلان، وإن كان ثلثي بصره حلف هو وحلف معه ثلاثة نفر، وإن
~~كان أربعة [خمسة أسداس] أخماس بصره حلف هو وحلف معه أربعة، وإن كان بصره
~~كله حلف هو وحلف معه خمسة نفر، وكذلك القسامة في الجروح كلها، فإن لم يكن
~~للمصاب من يحلف معه ضوعفت عليه الايمان، فإن كان سدس بصره حلف مرة واحدة،
~~وإن كان الثلث حلف مرتين، وإن كان النصف حلف ثلاث مرات، وإن كان الثلثين
~~حلف أربع مرات، وإن كان خمسة أسداس حلف خمس مرات، وإن كان كله حلف ست مرات،
~~ثم يعطى. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله. ورواه
~~الشيخ والصدوق كما يأتي من أسانيدهما إلى كتاب ظريف. أقول: وتقدم ما يدل
~~على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV19P120
# 12 باب الحبس في تهمة القتل ستة أيام 1 محمد بن الحسن بأسانيده عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن النبي صلى الله عليه وآله كان يحبس في تهمة الدم ستة أيام، فان جاء
~~أولياء المقتول بثبت، وإلا خلى سبيله. وباسناده عن محمد ابن أحمد بن يحيى،
~~عن أبي إسحاق، عن النوفلي مثله. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم.
# 13 باب عدم جواز اقرار العبد على مولاه، ولا اقرار الجاني على العاقلة 1
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن أبي محمد الوابشي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوم ادعوا على عبد جناية تحيط برقبته
~~فأقر العبد بها قال: لا يجوز إقرار العبد على سيده، فان أقاموا البينة على
~~ما ادعوا على العبد اخذ بها العبد، أو يفتديه مولاه. وباسناده عن محمد بن
~~علي بن محبوب، عن ابن محبوب، عن أبي محمد الوابشي مثله. ورواه الكليني عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد. ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب، عن
~~أبي محمد الوابشي. أقول:
# ويأتي ms7632 ما يدل على الحكم الثاني.
# PageV19P121
# أبواب قصاص الطرف 1 باب ثبوت القصاص بين الرجل والمرأة في الأعضاء
~~والجراحات حتى تبلغ ثلث الدية فتضاعف دية الرجل (35355) 1 محمد بن يعقوب،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث قال: جراحات الرجال والنساء سواء: سن المرأة
~~بسن الرجل، وموضحة المرأة بموضحة الرجل، وإصبع المرأة بإصبع الرجل حتى تبلغ
~~الجراحة ثلث الدية، فإذا بلغت ثلث الدية ضعفت دية الرجل على دية المرأة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجراحات، فقال:
# جراحة المرأة مثل جراحة الرجل حتى تبلغ ثلث الدية، فإذا بلغت ثلث الدية
~~سواء أضعفت جراحة الرجل ضعفين على جراحة المرأة، وسن الرجل وسن المرأة سواء
~~الحديث. محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 3 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير وفضالة، عن
# PageV19P122
# جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة بينها، وبين
~~الرجل قصاص؟
# قال: نعم في الجراحات حتى تبلغ الثلث سواء، فإذا بلغت الثلث سواء ارتفع
~~الرجل وسفلت المرأة. ورواه الصدوق باسناده عن جميل ومحمد بن حمران جميعا عن
~~أبي عبد الله عليه السلام مثله. وعنه عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام مثل ذلك.
# 4 وعنه، عن الحسن بن علي، عن كرام، عن ابن أبي يعفور قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قطع إصبع امرأة قال: تقطع إصبعه
~~حتى تنتهي إلى ثلث المرأة، فإذا جاز الثلث أضعف الرجل.
# 5 وعن فضالة، عن أبان، عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز
~~وجل: " النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف " الآية فقال:
# هي محكمة.
# (35360) 6 وباسناده عن الحسن ms7633 بن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبي قال:
# سئل أبو عبد الله عليه السلام عن جراحات الرجال والنساء في الديات
~~والقصاص السن بالسن، والشجة بالشجة، والإصبع بالإصبع سواء حتى تبلغ
~~الجراحات ثلث الدية، فإذا جازت الثلث صيرت دية الرجال في الجراحات ثلثي
~~الدية، ودية النساء ثلث الدية. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد عن ابن محبوب والذي قبله وقبل سابقه عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~عن الحسن بن علي، عن عبد الكريم، عن ابن أبي يعفور والذي قبلهما، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# PageV19P123
# 7 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: ليس بين الرجال والنساء قصاص إلا في النفس الحديث.
# قال الشيخ: معناه ليس بينهما قصاص يتساوى فيه الرجل والمرأة. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 باب حكم رجل فقأ عين امرأة، وامرأة فقأت عين رجل 1 محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل فقأ عين امرأة، فقال: إن شاؤوا أن يفقؤا عينه
~~ويؤدوا إليه ربع الدية، وإن شاءت أن تأخذ ربع الدية وقال في امرأة فقأت عين
~~رجل: إنه إن شاء فقأ عينها، وإلا أخذ دية عينه. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 3 باب حكم العبد إذا جرح حرا 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن الفضيل
# PageV19P124
# ابن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في عبد جرح حرا، فقال: إن
~~شاء الحر اقتص ms7634 منه، وإن شاء أخذه إن كانت الجراحة تحيط برقبته، وإن كانت لا
~~تحيط برقبته افتداه مولاه، فان أبى مولاه أن يفتديه كان للحر المجروح [حقه]
~~من العبد بقدر دية جراحه، والباقي للمولى يباع العبد فيأخذ المجروح حقه
~~ويرد الباقي على المولى. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا
~~الصدوق أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 4 باب حكم الحر إذا جرح العبد أو قطع له عضوا 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن نعيم بن إبراهيم، عن مسمع بن عبد الملك،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أم الولد قال: يقاص منها للمماليك،
~~ولا قصاص بين الحر والعبد.
# (35365) 2 وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن رواه قال: قال:
# يلزم مولى العبد قصاص جراحة عبده من قيمة ديته على حساب ذلك يصير أرش
~~الجراحة وإذا جرح الحر العبد فقيمة جراحته من حساب قيمته.
# 3 وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا عن ابن
~~محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في رجل شج عبدا موضحة، قال: عليه نصف عشر قيمته. ورواه الشيخ
~~باسناده
# PageV19P125
# عن الحسن بن محبوب وكذا الأول والذي قبله باسناده عن يونس. ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 5 باب حكم جراحات المماليك 1 محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم
~~السلام قال: جراحات العبيد على نحو جراحات الأحرار في الثمن. أقول: ويأتي
~~ما يدل على ذلك.
# 6 باب حكم العبد إذا فقأ عين حر وعليه دين 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في عبد فقأ ms7635 عين حر وعلى العبد دين: إن
~~على العبد حدا للمفقوء عينه، ويبطل دين الغرماء. محمد بن الحسن باسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله.
# 2 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام في عبد فقأ عين حر وعلى
~~العبد دين، قال: ليفقأ عينه، ويبطل دين الغرماء.
# PageV19P126
# أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 7 باب حكم جناية المكاتب على الحر والعبد (35370) 1 محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن
~~محبوب، عن أبي أيوب الحناط قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مكاتب
~~اشترط عليه حين كاتبه جنى إلى رجل جناية فقال: إن كان أدى من مكاتبته شيئا
~~غرم في جنايته بقدر ما أدى من مكاتبته للحر، فان عجز عن حق الجناية شيئا
~~اخذ ذلك من مال المولى الذي كاتبه، قلت: فان كانت الجناية للعبد؟ قال:
~~فقال: على مثل ذلك دفع إلى مولى العبد الذي جرحه المكاتب ولا تقاص بين
~~المكاتب وبين العبد إذا كان المكاتب قد أدى من مكاتبته شيئا، فإن لم يكن قد
~~أدى من مكاتبته شيئا فإنه يقاص العبد به أو يغرم المولى كلما جنى المكاتب
~~لأنه عبده ما لم يؤد من مكاتبته شيئا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 8 باب انه لا قصاص على المسلم إذا جرح الذمي، وعليه الدية 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا
~~يقاد مسلم بذمي في القتل ولا في الجراحات، ولكن يؤخذ من
# PageV19P127
# المسلم جنايته للذمي على قدر دية الذمي ثمانمائة درهم. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، وتقدم ما ظاهره المنافاة وأنه محمول على المعتاد.
# 9 باب حكم من قطع فرج امرأته وامتنع من ms7636 أداء الدية 1 محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل قطع فرج
~~[امرأة] امرأته قال: أغرمه لها نصف الدية.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن في كتاب علي عليه السلام لو أن رجلا قطع فرج امرأته
~~لأغرمته لها ديتها، وإن لم يؤد إليها الدية قطعت لها فرجه إن طلبت ذلك.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا الصدوق. أقول: ويدل على ذلك
~~جملة من أحاديث القصاص عموما.
# PageV19P128
# 10 باب انه إذا قطع شخص أصابع انسان ثم قطع آخر كفه قطعت يد الثاني وأعطى
~~دية الأصابع 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
~~الحسين بن العباس بن الجريش، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قال أبو
~~جعفر الأول عليه السلام لعبد الله بن عباس: يا ابن عباس أنشدك الله هل في
~~حكم الله اختلاف؟
# قال: فقال: لا، قال: فما تقول في رجل قطع رجل أصابعه بالسيف حتى سقطت
~~فذهب، وأتى رجل آخر فأطار كف يده فاتي به إليك وأنت قاض كيف أنت صانع؟
# قال: أقول لهذا القاطع: أعطه دية كفه، وأقول لهذا المقطوع: صالحه على ما
~~شئت وأبعث إليهما ذوي عدل، فقال له: قد جاء الاختلاف في حكم الله ونقضت
~~القول الأول، أبى الله أن يحدث في خلقه شيئا من الحدود وليس تفسيره في
~~الأرض، اقطع يد قاطع الكف أصلا ثم اعطه دية الأصابع، هذا حكم الله وعن محمد
~~بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن محمد بن أبي عبد الله، ومحمد بن الحسن، عن
~~سهل بن زياد، عن الحسن ابن العباس مثله. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن
~~زياد.
# 11 باب كيفية القصاص إذا لطم انسان عين آخر فأنزل فيها الماء (35375) 1
~~محمد ms7637 بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال
# PageV19P129
# عن سليمان الدهان، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عثمان
~~[عمر] أتاه رجل من قيس بمولى له قد لطم عينه فأنزل الماء فيها وهي قائمة
~~ليس يبصر بها شيئا فقال له: أعطيك الدية فأبى قال: فأرسل بهما إلى علي عليه
~~السلام وقال: احكم بين هذين، فأعطاه الدية فأبى، قال: فلم يزالوا يعطونه
~~حتى أعطوه ديتين قال:
# فقال: ليس أريد إلا القصاص، قال: فدعا علي عليه السلام بمرآة فحماها ثم
~~دعا بكرسف فبله ثم جعله على أشفار عينيه وعلى حواليها ثم استقبل بعينه عين
~~الشمس قال: وجاء بالمرآة فقال: انظر، فنظر فذاب الشحم وبقيت عينه قائمة
~~وذهب البصر. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم.
# 12 باب ثبوت القصاص في اليدين والرجلين، وان من قطع يمين انسان قطعت
~~يمينه، فإن لم يكن له فشماله، فإن لم يكن له فرجله فإن لم يكن له فالدية،
~~وكذا إذا قطع أيدي جماعة على التعاقب 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري،
~~عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: تقطع يد الرجل ورجليه [ورجلاه] في القصاص.
~~ورواه الشيخ باسناده عن أبي علي الأشعري مثله.
# PageV19P130
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام ابن سالم،
~~عن حبيب السجستاني قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل قطع يدين لرجلين
~~اليمينين، قال: فقال: يا حبيب تقطع يمينه للذي قطع يمينه أولا، وتقطع يساره
~~للرجل الذي قطع يمينه أخيرا لأنه إنما قطع يد الرجل الأخير ويمينه قصاص
~~للرجل الأول قال: فقلت: إن عليا عليه السلام إنما كان يقطع اليد اليمنى
~~والرجل اليسرى، فقال: إنما كان يفعل ذلك فيما يجب من حقوق الله، فأما يا
~~حبيب حقوق المسلمين فإنه تؤخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد إذا كانت
~~للقاطع يد [يدان] والرجل باليد ms7638 إذا لم يكن للقاطع يد فقلت له: أو ما تجب
~~عليه الدية وتترك له رجله؟ فقال: إنما تجب عليه الدية إذا قطع يد رجل وليس
~~للقاطع يدان ولا رجلان، فثم تجب عليه الدية لأنه ليس له جارحة يقاس منها.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن محبوب.
# 3 ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله إلى قوله:
# قصاص للرجل الأول، ثم قال: فقلت: تقطع يداه جميعا فلا تترك له يد يستنظف
~~بها؟ فقال: نعم إنها في حقوق الناس فيقتص في الأربع جميعا، فأما في حق الله
~~فلا يقتص منه إلا في يد ورجل، فان قطع يمين رجل وقد قطعت يمينه في القصاص
~~قطعت يده اليسرى، وإن لم يكن له يدان قطعت رجله باليد التي قطع، ويقتص منه
~~في جوارحه كلها إذا كانت في حقوق الناس. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV19P131
# 13 باب ثبوت القصاص في الجراح وفي قطع الأعضاء عمدا الا أن يتراضيا بديته
~~أو أقل أو أكثر 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن
~~سالم عن زياد بن سوقة، عن الحكم بن عتيبة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قلت: ما تقول في العمد والخطأ في القتل والجراحات؟ قال: فقال: ليس الخطأ
~~مثل العمد، العمد فيه القتل، والجراحات فيها القصاص، والخطأ في القتل
~~والجراحات فيها الديات الحديث. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن هشام بن
~~سالم مثله.
# (35380) 2 وباسناده عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في الجرح في الأصابع إذا
~~أوضح العظم عشر دية الإصبع إذا لم يرد المجروح أن يقتص.
# 3 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن إسحاق بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~فيما كان من ms7639 جراحات الجسد أن فيها القصاص، أو يقبل المجروح دية الجراحة
~~فيعطاها.
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن
# PageV19P132
# النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن السن والذراع يكسران عمدا، لهما أرش؟ أو قود؟ فقال:
~~قود، قال: قلت فان أضعفوا الدية؟ قال: إن أرضوه بما شاء فهو له. ورواه
~~الصدوق باسناده عن عاصم بن حميد. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد
~~والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 5 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في اللطمة - إلى أن
~~قال: وأما ما كان من جراحات في الجسد فان فيها القصاص، أو يقبل المجروح دية
~~الجراحة فيعطاها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 14 باب عدم ثبوت القصاص في كسر اليد إذا برأت، وكذا في سن الصبي إذا
~~نبتت، وثبوت الأرش فيهما 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن حديد، وابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن
~~أحدهما عليهما السلام في رجل كسر يد رجل ثم برأت يد الرجل، قال: ليس في هذا
# PageV19P133
# قصاص ولكن يعطى الأرش. ورواه الصدوق باسناده عن جميل بن دراج مثله
~~(35385) 2 وبالاسناد عن أحدهما عليهما السلام أنه قال في سن الصبي يضربها
~~الرجل فتسقط ثم تنبت قال: ليس عليه قصاص وعليه الأرش قال علي: وسئل جميل كم
~~الأرش في سن الصبي وكسر اليد؟ قال: شئ يسير ولم يرون فيه شيئا معلوما.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، وعلي ابن حديد
~~جميعا، عن جميل وكذا الذي قبله. وروى الذي قبله أيضا باسناده عن أحمد بن
~~محمد. ورواه أيضا باسناده عن علي بن حديد. ورواه الصدوق باسناده عن جميل ms7640
~~وكذا الذي قبله. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 15 باب ثبوت القصاص في عين الأعور إذا قلع عين انسان صحيح ويرد عليه نصف
~~الدية 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه. عن ابن أبي نجران عن
~~عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أعور فقأ
~~عين صحيح؟ فقال: تفقأ عينه، قال: قلت: يبقى أعمى؟ قال: الحق أعماه. وعن
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن
# PageV19P134
# رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين
~~بن سعيد مثله.
# وباسناده عن علي بن إبراهيم وذكر الذي قبله.
# 2 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن حسان، عن أبي عمران
~~الأرمني، عن عبد الله بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل صحيح فقأ عين رجل أعور فقال: عليه الدية كاملة، فان شاء الذي فقأت عينه
~~أن يقتص من صاحبه ويأخذ منه خمسة آلاف درهم فعل، لان له الدية كاملة وقد
~~أخذ نصفها بالقصاص. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه عموما.
# 16 باب عدم ثبوت القصاص في الجائفة والمنقلة والمأمومة 1 محمد بن علي بن
~~الحسين باسناده عن أبان، أن في روايته: الجائفة ما وقعت في الجوف ليس
~~لصاحبها قصاص إلا الحكومة، والمنقلة تنقل منها العظام وليس فيها قصاص إلا
~~الحكومة، وفي المأمومة ثلث الدية ليس فيها قصاص إلا الحكومة.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف عن أبي حمزة،
~~في الموضحة خمس من الإبل، وفي السمحاق دون الموضحة أربع من الإبل، وفي
~~المنقلة خمس عشرة من الإبل عشر ونصف عشر، وفي الجائفة ما وقعت في الجوف ليس
~~فيها قصاص إلا الحكومة، والمنقلة تنقل منها العظام وليس فيها قصاص إلا
~~الحكومة، وفي المأمومة تقع ضربة في الرأس إن كان سيفا فإنها تقطع ms7641 كل شئ
~~وتقطع العظم فتؤم المضروب، وربما ثقل لسانه، وربما ثقل سمعه، وربما اعتراه
~~اختلاط، فان ضرب بعمود أو بعصا شديدة فإنها تبلغ أشد من القطع يكسر
# PageV19P135
# منها القحف قحف الرأس.
# 17 باب ان الصحيح إذا قلع عين أعور ثبت القصاص في إحدى عينيه مع نصف
~~الدية لا فيهما (35390) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن
~~محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد،
~~عن محمد بن قيس قال: قال أبو جعفر عليه السلام: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في رجل أعور أصيبت عينه الصحيحة ففقئت، أن تفقأ إحدى عيني صاحبه
~~ويعقل له نصف الدية، وإن شاء أخذ دية كاملة، ويعفى عن عين صاحبه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 18 باب ثبوت القصاص على شاهدي الزور عمدا إذا قطعت يد المشهود عليه
~~بالسرقة، وله قطع يديهما بعد رد فاضل الدية، وان لم يتعمدا ضمنا الدية 1
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار وعن محمد
~~بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد الجرجاني،
~~عن أبي الحسن عليه السلام في رجلين شهدا على رجل أنه سرق فقطع، ثم رجع واحد
~~منهما وقال: وهمت في هذا ولكن كان غيره، يلزم نصف دية اليد ولا
# PageV19P136
# تقبل شهادته في الآخر، فان رجعا جميعا وقالا: وهمنا بل كان السارق فلانا
~~الزما دية اليد. ولا تقبل شهادتهما في الآخر، وإن قالا: إنا تعمدنا، قطع يد
~~أحدهما بيد المقطوع، ويرد الذي لم يقطع ربع دية الرجل على أولياء المقطوع
~~اليد فان قال المقطوع الأول: لا أرضى أو تقطع أيديهما معا، رد دية يد فتقسم
~~بينهما وتقطع أيديهما. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وباسناده عن
~~محمد ابن الحسن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 19 باب ثبوت القصاص في الضرب بالسوط ولو غلط فزاد ms7642 في الحد 1 محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح
~~الثوري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن أمير المؤمنين عليه السلام أمر
~~قنبر أن يضرب رجلا حدا فغلط قنبر فزاده ثلاثة أسواط، فأقاده علي عليه
~~السلام من قنبر ثلاثة أسواط. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب إلا
~~أنه قال: فزاد على ثمانين ثلاثة أسواط. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 20 باب ثبوت القصاص على من داس بطن انسان حتى أحدث في ثيابه ان لم يؤد
~~ثلث الدية 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
# PageV19P137
# السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رفع إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام رجل داس بطن رجل حتى أحدث في ثيابه فقضى عليه أن يداس بطنه حتى يحدث
~~في ثيابه كما أحدث، أو يغرم ثلث الدية. ورواه الشيخ باسناده عن النوفلي
~~وباسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني.
# 21 باب ان من قتله القصاص بأمر الإمام فلا دية له في قتل ولا جراحة 1
~~محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن محمد
~~بن عبد الله بن هلال، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: من قتله القصاص بأمر الإمام فلا دية له في قتل ولا جراحة.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 22 باب حكم القصاص في الأعضاء والجراحات، بين المسلمين والكفار، والرجال
~~والنساء، والأحرار والمماليك والصبيان (35395) 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حريز وابن مسكان، عن
~~أبي بصير قال: سألته عن ذمي قطع يد
# PageV19P138
# مسلم، قال: تقطع يده إن شاء أولياؤه ويأخذون فضل ما بين الديتين، وإن قطع
~~المسلم يد المعاهد خير أولياء المعاهد فان شاؤوا أخذ دية يده، وإن شاؤوا
~~قطعوا يد المسلم ms7643 وأدوا إليه فضل ما بين الديتين، وإذا قتله المسلم صنع
~~كذلك. أقول:
# تقدم الوجه فيه وأنه مخصوص بالمعتاد لذلك.
# 2 وعنه، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان عن عمرو بن
~~خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: ليس بين الرجال
~~والنساء قصاص إلا في النفس، وليس بين الأحرار والمماليك قصاص إلا في النفس،
~~وليس بين الصبيان قصاص في شئ إلا في النفس. أقول:
# يأتي وجهه.
# 3 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام، قال: ليس بين العبيد
~~والأحرار قصاص فيما دون النفس، وليس بين اليهودي والنصراني والمجوسي قصاص
~~فيما دون النفس. أقول: هذا محمول على نفى المساواة في القصاص في بعض الصور،
~~لأنه لا بد من رد فاضل الدية، بخلاف النفس فإنه قد لا يلزم كما إذا قتلت
~~امرأة رجلا، أو عبد حرا، أو ذمي مسلما، أو محمول على الاعتياد في النفس،
~~وقد تقدم ما يدل على ذلك.
# 23 باب ان من قطع من اذن انسان فاقتص منه ثم ردها الجاني فالتحمت فللمجني
~~عليه قطعها 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن
# PageV19P139
# موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه
~~عليهما السلام أن رجلا قطع من بعض اذن رجل شيئا فرفع ذلك إلى علي عليه
~~السلام فأقاده فأخذ الآخر ما قطع من اذنه فرده على اذنه بدمه فالتحمت وبرئت
~~فعاد الآخر إلى علي عليه السلام فاستقاده فأمر بها فقطعت ثانية وأمر بها
~~فدفنت، وقال عليه السلام: إنما يكون القصاص من أجل الشين.
# 24 باب عدم ثبوت القصاص في العظم 1 محمد بن الحسن باسناده عن الصفار، عن
~~الحسن بن موسى، عن غياث ابن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر أن عليا عليه
~~السلام كان يقول: ليس في عظم قصاص، وقال جعفر عليه السلام: ms7644 إن رجلا قتل
~~امرأة فلم يجعل علي عليه السلام بينهما قصاصا وألزمه الدية. أقول: تقدم
~~الوجه في الحكم الأخير.
# (35400) 2 أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام إن أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا يمين في حد، ولا قصاص في عظم.
~~أقول: وتقدم ما يدل على المقصود في القصاص في النفس.
# 25 باب حكم ما لو قطع اثنان يد واحد، أو واحد يد اثنين 1 محمد بن يعقوب،
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
# PageV19P140
# الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في رجلين اجتمعا على قطع يد رجل قال: إن أحب أن يقطعهما أدى
~~إليهما دية يد أحد [فاقتسماها ثم يقطعهما. وإن أحب أخذ منهما دية يد] قال:
# وإن قطع يد أحدهما رد الذي لم تقطع يده على الذي قطعت يده ربع الدية.
# محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه. وزاد: وإن أحب أخذ منهما
~~دية يد. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# كتاب الديات فهرست أنواع الأبواب اجمالا أبواب ديات النفس. أبواب موجبات
~~الضمان. أبواب ديات الأعضاء.
# أبواب ديات المنافع. أبواب ديات الشجاج والجراح. أبواب العاقلة.
# تفصيل الأبواب أبواب ديات النفس 1 باب أن دية الرجل الحر المسلم مائة من
~~الإبل، أو مائتا بقرة أو ألف شاة، أو ألف دينار، أو عشرة آلاف درهم، أو
~~مائتا حلة، وجملة من أحكامها 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~وعن محمد بن يحيى
# PageV19P141
# عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:
# سمعت ابن أبي ليلى يقول: كانت الدية في الجاهلية مائة من الإبل فأقرها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم إنه فرض على أهل البقر مائتي بقرة، وفرض
~~على أهل الشاة ألف شاة ثنية، وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى ms7645 أهل الورق
~~عشرة ألف درهم، وعلى أهل اليمن الحلل مائتي حلة. قال عبد الرحمن بن الحجاج:
~~فسألت أبا عبد الله عليه السلام عما روى ابن أبي ليلى فقال: كان علي عليه
~~السلام يقول: الدية ألف دينار، وقيمة الدينار عشرة دراهم وعشرة آلاف لأهل
~~الأمصار، وعلى أهل البوادي مائة من الإبل، ولأهل السواد مائة بقرة، أو ألف
~~شاة. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه. ورواه في (المقنع)
~~مرسلا إلى قوله: مائتي حلة.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير في حديث قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الدية
~~فقال: دية المسلم عشرة آلاف من الفضة، وألف مثقال من الذهب، وألف من الشاة
~~على أسنانها أثلاثا (*) ومن الإبل مائة على أسنانها، ومن البقر مائتان.
# 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن سنان قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في حديث: إن الدية مائة من الإبل،
~~وقيمة كل بعير من الورق مائة وعشرون درهما، أو عشرة دنانير، ومن الغنم قيمة
~~كل ناب من الإبل عشرون شاة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
# PageV19P142
# حماد، عن عبد الله بن المغيرة والنضر بن سويد جميعا، عن ابن سنان. ورواه
~~أيضا باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد والأول
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب نحوه. أقول: حمله الشيخ على
~~كون العشرين شاة يؤخذ من أهل البوادي عوض بعير إذا امتنعوا من إعطاء الإبل،
~~لما يأتي في رواية أبي بصير، وجوز حمله على العبد إذا قتل حرا عمدا لما
~~يأتي أيضا.
# (35405) 4 وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج في الدية
~~قال: ألف دينار، أو عشرة آلاف درهم. ويؤخذ من أصحاب الحلل الحلل ومن أصحاب
~~الإبل الإبل، ومن أصحاب الغنم الغنم، ومن أصحاب البقر البقر. ms7646
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله.
# 5 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، وعن حماد عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الدية عشرة آلاف درهم، أو ألف دينار قال جميل:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: الدية مائة من الإبل.
# 6 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، وابن أبي عمير
~~جميعا، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم وزرارة وغيرهما، عن أحدهما عليهما
~~السلام في الدية قال: هي مائة من الإبل وليس فيها دنانير ولا دراهم ولا غير
~~ذلك الحديث. أقول: ضمير فيها راجع إلى الإبل أي لا يعتبر فيها القيمة بل
~~العدد ويحتمل اختصاصه بأهل الإبل والله أعلم.
# 7 وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث قال: الدية عشرة آلاف درهم، أو ألف دينار، أو
~~مائة من الإبل، محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# PageV19P143
# 8 وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن سنان، عن العلا ابن فضيل،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في قتل الخطأ مائة من الإبل، أو ألف
~~من الغنم، أو عشرة آلاف درهم، أو ألف دينار الحديث. ورواه الكليني عن علي
~~ابن إبراهيم مثله.
# (35410) 9 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن
~~الحلبي، وعن عبد الله بن المغيرة والنضر بن سويد جميعا، عن عبد الله بن
~~سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من قتل مؤمنا متعمدا قيد
~~منه إلا أن يرضى أولياء المقتول أن يقبلوا الدية، فان رضوا بالدية وأحب ذلك
~~القاتل فالدية اثنا عشر ألفا، أو ألف دينار، أو مائة من الإبل، وإن كان في
~~أرض فيها الدنانير فألف دينار، وإن كان في أرض فيها الإبل فمائة من الإبل،
~~وإن كان في أرض فيها الدراهم ms7647 فدراهم بحساب ذلك اثنا عشر ألفا. أقول: يأتي
~~وجهه.
# 10 وعنه، عن حماد، والنضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد الله بن
~~زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الدية ألف دينار، أو اثنا عشر ألف
~~درهم، أو مائة من الإبل، وقال: إذا ضربت الرجل بحديدة فذلك العمد.
# 11 قال الشيخ: ذكر الحسين بن سعيد وأحمد بن محمد بن عيسى معا أنه روي من
~~أصحابنا أن ذلك يعني اثنى عشر ألف درهم من وزن ستة، وإذا كان ذلك كذلك فهو
~~يرجع إلى عشرة آلاف، قال الشيخ: ويمكن أن يكون هذه الأخبار وردت للتقية لان
~~ذلك مذهب العامة.
# 12 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم، عن أبي جعفر عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير قال: دية الرجل مائة من الإبل، فإن لم يكن
# PageV19P144
# فمن البقر بقيمة ذلك، فإن لم يكن فألف كبش، هذا في العمد، وفي الخطأ مثل
~~العمد ألف شاة مخلطة.
# 13 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،
~~عن العلا بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: والخطأ مائة
~~من الإبل، أو ألف من الغنم، أو عشرة آلاف درهم، أو ألف دينار، وإن كانت
~~الإبل فخمس وعشرون بنت مخاض، وخمس وعشرون بنت لبون، وخمس وعشرون حقة وخمس
~~وعشرون جذعة، والدية المغلظة في الخطأ الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر
~~والعصا الضربة والاثنتين فلا يريد قتله فهي أثلاث: ثلاث وثلاثون حقة وثلاث
~~وثلاثون جذعة، وأربع وثلاثون ثنية كلها خلفة من طروقة الفحل، وإن كانت من
~~الغنم فألف كبش، والعمد هو القود أو رضى ولى المقتول. وباسناده عن علي بن
~~إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن سنان مثله. ورواه الكليني
~~عن علي بن إبراهيم مثله.
# (35415) 14 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد،
~~عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه في ms7648 وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام قال:
# يا علي إن عبد المطلب سن في الجاهلية خمس سنن أجراها الله له في الاسلام
~~- إلى
# PageV19P145
# أن قال: وسن في القتل مائة من الإبل فأجرى الله ذلك في الاسلام. ورواه في
~~(الخصال) بالاسناد الآتي عن أنس بن محمد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 2 باب تفصيل أسنان الإبل في دية العمد والخطأ وشبه العمد وتفسيرها 1 محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد، عن عبد الله ابن المغيرة
~~والنضر بن سويد جميعا، عن ابن سنان وباسناده عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن
~~بعض أصحابه، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: في الخطأ شبه العمد أن يقتل بالسوط أو
~~بالعصا أو بالحجر أن دية ذلك تغلظ، وهي مائة من الإبل: منها أربعون خلفة من
~~بين ثنية إلى بازل عامها، وثلاثون حقة، وثلاثون بنت لبون، والخطأ يكون فيه
~~ثلاثون حقة وثلاثون ابنة لبون، وعشرون بنت مخاض، وعشرون ابن لبون ذكر،
~~وقيمة كل بعير مائة وعشرون درهما، أو عشرة دنانير، ومن الغنم قيمة كل ناب
~~من الإبل عشرون شاة. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن النضر، عن عبد الله بن سنان. ورواه في (المقنع) مرسلا. أقول: قد
~~عرفت الوجه في الدراهم والغنم والجذع.
# 2 وعن الحسين بن سعيد، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله
# PageV19P146
# عليه السلام عن دية العمد، فقال: مائة من فحولة الإبل المسان، فإن لم يكن
~~إبل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم. ورواه الصدوق باسناده عن معاوية
~~ابن وهب مثله.
# 3 وباسناده عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير قال:
# سألته عن دية العمد الذي يقتل الرجل عمدا قال: فقال: مائة من فحولة الإبل
~~المسان، فإن لم يكن إبل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم.
# 4 وباسناده عن ms7649 أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دية الخطأ إذا لم يرد الرجل
~~القتل مائة من الإبل، أو عشرة آلاف من الورق، أو ألف من الشاة، وقال: دية
~~المغلظة التي تشبه العمد وليست بعمد أفضل من دية الخطأ بأسنان الإبل: ثلاثة
~~وثلاثون حقة، وثلاثة وثلاثون جذعة، وأربع وثلاثون ثنية كلها طروقة الفحل
~~الحديث.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# (35420) 5 وباسناده عن أحمد والحسن وأبي شعيب، عن أبي جميلة، عن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام في العبد يقتل حرا عمدا قال: مائة من
~~الإبل المسان فإن لم يكن إبل فمكان كل جمل عشرون من فحولة الغنم، وباسناده
~~عن أبي جميلة مثله.
# 6 وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه
~~قال: جميع الحديد هو عمد.
# PageV19P147
# 7 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد وابن
~~أبي عمير جميعا، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم وزرارة وغيرهما عن
~~أحدهما عليهما السلام في الدية قال: هي مائة من الإبل، وليس فيها دنانير
~~ولا دراهم ولا غير ذلك، قال ابن عمير: فقلت لجميل: هل للإبل أسنان معروفة؟
~~فقال: نعم ثلاث وثلاثون حقة، وثلاث وثلاثون جذعة، وأربع وثلاثون ثنية إلى
~~بازل عامها كلها خلفة إلى بازل عامها، قال: وروى ذلك بعض أصحابنا عنهما
~~وزاد علي بن حديد في حديثه: إن ذلك في الخطأ، قال: قيل لجميل: فان قبل
~~أصحاب العمد الدية كم لهم؟ قال: مائة من الإبل إلا أن يصطلحوا على مال أو
~~ما شاؤوا غير ذلك.
# 8 وعنه، عن أحمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن هشام بن
~~سالم، عن زياد بن سوقة، عن الحكم بن عتيبة، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~حديث قال: قلت له: إن الديات إنما كانت تؤخذ قبل ms7650 اليوم من الإبل والبقر
~~والغنم، قال: فقال: إنما كان ذلك في البوادي قبل الاسلام، فلما ظهر الاسلام
~~وكثرت الورق في الناس قسمها أمير المؤمنين عليه السلام على الورق، قال
~~الحكم: قلت:
# أرأيت من كان اليوم من أهل البوادي، ما الذي يؤخذ منهم في الدية اليوم؟
~~إبل؟
# أو ورق؟ فقال: الإبل اليوم مثل الورق بل هي أفضل من الورق في الدية، انهم
~~كانوا يأخذون منهم في دية الخطأ مائة من الإبل يحسب لكل بعير مائة درهم
~~فذلك عشرة آلاف، قلت له: فما أسنان المائة بعير؟ فقال: ما حال عليه الحول
~~ذكران كلها.
# ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله وكذا الصدوق.
# 9 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن جعفر بن بشير، عن معلى أبي
# PageV19P148
# عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: وفي شبيه العمد المغلظة
~~ثلاثة وثلاثون حقة، وأربعة وثلاثون جذعة، وثلاثة وثلاثون ثنية خلفة طروقة
~~الفحل، ومن الشاة في المغلظة ألف كبش إذا لم يكن إبل.
# (35425) 10 العياشي في تفسيره عن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان علي عليه السلام يقول: في الخطأ خمسة وعشرون بنت لبون،
~~وخمس وعشرون بنت مخاض، وخمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة، وقال: في شبه
~~العمد ثلاثة وثلاثون جذعة، وثلاث وثلاثون ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة،
~~وأربع وثلاثون ثنية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى تفسير العمد والخطأ
~~وشبه العمد هنا وفي القصاص وفي الحج وغير ذلك.
# 3 باب أن من قتل في الأشهر الحرم فعليه دية وثلث وصوم شهرين متتابعين من
~~أشهر الحرم 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس
~~عن كليب الأسدي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقتل في الشهر
~~الحرام ما ديته؟ قال: دية وثلث. ورواه الصدوق باسناده عن كليب بن معاوية.
~~وباسناده عن القاسم بن محمد الجوهري، عن كليب الأسدي مثله. محمد بن الحسن
~~باسناده عن الحسين بن سعيد، ms7651 عن فضالة بن أيوب، عن كليب بن معاوية مثله.
# PageV19P149
# 2 وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: إذا قتل الرجل في شهر حرام صام شهرين متتابعين من أشهر الحرم. ورواه
~~الصدوق باسناده عن أبان مثله.
# 3 وباسناده عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن زرارة قال:
# قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل قتل في الحرم؟ قال: عليه دية وثلث، ويصوم
~~شهرين متتابعين من أشهر الحرم، قال: قلت: هذا يدخل فيه العيد وأيام
~~التشريق؟ فقال:
# يصومه فإنه حق لزمه.
# 4 وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل قتل رجلا خطأ في أشهر الحرم، فقال: عليه الدية
~~وصوم شهرين متتابعين من أشهر الحرم، قلت: إن هذا يدخل فيه العيد وأيام
~~التشريق، قال: يصومه فإنه حق لزمه. محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن
~~محبوب مثله.
# (35430) 5 وباسناده عن أبان، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# عليه دية وثلث. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم.
# 4 باب ان دية الخطأ تستأدى في ثلاث سنين، ودية العمد في سنة 1 محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
# PageV19P150
# إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان علي عليه السلام يقول: تستأدى دية الخطأ في ثلاث
~~سنين، وتستأدى دية العمد في سنة. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب
~~وكذا الصدوق.
# 5 باب أن دية المرأة نصف دية الرجل 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: دية المرأة نصف دية الرجل.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، ms7652 عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول في رجل قتل امرأته متعمدا فقال: إن شاء أهلها أن يقتلوه ويؤدوا
~~إلى أهله نصف الدية، وإن شاؤوا أخذوا نصف الدية: خمسة آلاف درهم الحديث
~~ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد والذي قبله باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# 3 وبالاسناد عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن الحلبي وأبي عبيدة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سئل عن رجل قتل امرأة خطأ وهي على رأس الولد تمخض
~~قال: عليه الدية خمسة آلاف درهم، وعليه للذي في بطنها غرة وصيف أو وصيفة أو
~~أربعون دينارا. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# (35435) 4 وعنه، عن علي بن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام
# PageV19P151
# في الرجل يقتل المرأة قال: إن شاء أولياؤها قتلوه وغرموا خمسة آلاف درهم
~~لأولياء المقتول، وإن شاؤوا أخذوا خمسة آلاف درهم من القاتل. أقول: وتقدم
~~ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 6 باب ان دية المملوك قيمته إلا أن تزيد عن دية الحر فتسقط الزيادة، وإن
~~كان المملوك للقاتل فعليه قيمته يتصدق بها 1 محمد بن يعقوب، عن أبي علي
~~الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن
~~أحدهما عليهما السلام في حديث قال: لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا
~~ويغرم ثمنه دية العبد.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: دية العبد قيمته، فإن كان نفيسا فأفضل قيمته
~~عشرة آلاف درهم، ولا يجاوز به دية الحر.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قتل الحر العبد غرم قيمته
~~وأدب، قيل: فان كانت قيمته عشرين ألف درهم؟ قال: لا يجاوز بقيمته دية
~~الأحرار. ms7653 ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب والذي قبله باسناده عن علي
~~بن إبراهيم والأول باسناده عن صفوان مثله.
# 4 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
# PageV19P152
# علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يقتل
~~حر بعبد وإن قتله عمدا، ولكن يغرم ثمنه ويضرب ضربا شديدا إذا قتله عمدا،
~~وقال: دية المملوك ثمنه. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# (35440) 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن
~~صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل حر قتل عبدا قيمته عشرون ألف
~~درهم، فقال: لا يجوز أن يجاوز بقيمة عبد أكثر من دية حر. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 باب انه إذا اختلف القاتل والمولى في قيمة العبد المقتول فالبينة على
~~المولى، فإن لم يكن فاليمين على القاتل الا أن يرد اليمين، وأن المعتبر
~~قيمته وقت قتله 1 محمد بن الحسن باسناده عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~أبي الورد قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل قتل عبدا خطأ، قال: عليه
~~قيمته ولا يجاوز بقيمته عشرة آلاف درهم، قلت: ومن يقومه وهو ميت؟ قال: إن
~~كان لمولاه شهود أن قيمته كانت يوم قتل كذا وكذا اخذ بها قاتله، وإن لم يكن
~~له شهود على ذلك كانت القيمة على من قتله مع يمينه يشهد بالله ماله قيمة
~~أكثر مما قومته، فان أبي أن يحلف ورد اليمين على المولى فان حلف المولى
~~أعطى ما حلف عليه، ولا يجاوز بقيمته عشرة آلاف، قال: وإن كان العبد مؤمنا
~~فقتله أغرم قيمته وأعتق رقبة، وصام شهرين متتابعين، وأطعم ستين مسكينا،
~~وتاب إلى الله عز وجل.
# PageV19P153
# ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما في القضاء وغيره.
# 8 باب ان المملوك إذا قتل أحدا أو جنى جناية فللمجني ms7654 عليه تملكه أو تملك
~~ما قابل الجناية الا أن يفتديه مولاه، وليس على المولى شئ بعد دفع المملوك
~~أو قيمته 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~محبوب، عن أبي محمد الوابشي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوم
~~ادعوا على عبد جناية تحيط برقبته فأقر العبد بها، قال: لا يجوز إقرار العبد
~~على سيده، فان أقاموا البينة على ما ادعوا على العبد اخذ العبد بها أو
~~يفتديه مولاه. ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب مثله.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال في عبد جرح حرا فقال: إن شاء الحر اقتص منه، وإن شاء
~~أخذه إن كانت الجراحة تحيط برقبته، وإن كانت لا تحيط برقبته افتداه مولاه،
~~فان أبى مولاه أن يفتديه كان للحر المجروح من العبد بقدر دية جراحه،
~~والباقي للمولى يباع العبد فيأخذ المجروح حقه ويرد الباقي على المولى.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب والذي قبله باسناده عن أحمد بن محمد
~~مثله.
# PageV19P154
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي نجران، عن ابن مسكان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا قتل العبد الحر فدفع إلى أولياء الحر فلا شئ على
~~مواليه.
# (35445) 4 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن هاشم بن
~~عبيد، عن إبراهيم قال: قال: على المولى قيمة العبد ليس عليه أكثر من ذلك.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك. ويأتي ما يدل عليه.
# 9 باب حكم المدبر إذا قتل أحدا خطأ 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن جميل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~مدبر قتل رجلا خطأ، من يضمن عنه؟
# قال: يصالح عنه مولاه، فان أبي دفع إلى ms7655 أولياء المقتول يخدمهم حتى يموت
~~الذي دبره ثم يرجع حرا لا سبيل عليه.
# 2 قال الكليني: وفي رواية أخرى: ويستسعى في قيمته.
# 3 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن أحمد بن أبي نصر، عن
~~جميل، وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حمران
~~جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام في مدبر قتل رجلا خطأ، قال: إن شاء
~~مولاه أن يؤدي إليهم الدية، وإلا دفعه إليهم يخدمهم، فإذا مات مولاه يعني
~~الذي
# PageV19P155
# أعتقه رجع حرا. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد.
# 4 قال الكليني والشيخ: وفي رواية يونس: لا شئ عليه. أقول:
# حمله الشيخ على أنه لا شئ عليه من العقوبة، أولا شئ عليه في الحال وإن
~~لزمه السعي في الاستقبال، لما يأتي، ويحتمل الحمل على أنه لا شئ عليه لورثة
~~مولاه من الدية وأجرة الخدمة.
# (35450) 5 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن
~~الخطاب بن مسلمة [سلمة]، عن هشام بن أحمر [أحمد] قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن مدبر قتل رجلا خطأ، قال: أي شئ رويتم في هذا؟ قلت: روينا عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: يتل برمته إلى أولياء المقتول فإذا مات الذي
~~دبره أعتق قال: سبحان الله فيبطل دم امرئ مسلم؟ قال: قلت: هكذا روينا، قال:
~~غلطتم على أبي يتل برمته إلى أولياء المقتول فإذا مات الذي دبره استسعى في
~~قيمته.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الحديث الأول. ورواه أيضا
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن صالح بن سعيد، عن
~~الحسين بن خالد، عن الخطاب بن سلمة. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV19P156
# 10 باب حكم المكاتب إذا قتل أو قتل خطأ وان دية المبعض مبعضة، وحكم ما لو
~~أعتق نصفه 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن
~~مرار، عن يونس، عن ms7656 عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في
~~مكاتب قتل رجلا خطأ قال: عليه ديته بقدر ما أعتق وعلى مولاه ما بقي من قيمة
~~المملوك، فان عجز المكاتب فلا عاقلة له إنما ذلك على إمام المسلمين.
# 2 وعنه، عن أبيه، ومحمد بن عيسى، عن يونس، عن عاصم بن حميد عن محمد بن
~~قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في مكاتب
~~قتل قال: يحسب ما أعتق منه فيؤدى دية الحر، ومارق منه فدية العبد. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الذي قبله. ورواه الصدوق باسناده إلى
~~قضايا أمير المؤمنين عليه السلام وزاد: وقال: العبد لا يغرم أهله وراء نفسه
~~شيئا.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد
~~العلوي، عن العمركي الخراساني، عن علي بن جعفر. عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: سألته عن مكاتب فقأ عين مكاتب أو كسر سنه، ما عليه؟
~~قال: إن كان أدى نصف مكاتبته فديته دية حر، وإن كان دون النصف فبقدر ما
~~أعتق، وكذا إذا فقأ عين حر، وسألته عن حر فقأ عين مكاتب أو كسر سنه قال:
~~إذا أدى نصف مكاتبته تفقأ عين الحر أو ديته إن كان خطأ هو بمنزلة الحر، وإن
~~لم يكن أدى النصف قوم فأدى بقدر ما أعتق منه، وسألته عن المكاتب أدى نصف ما
~~عليه، قال: هو
# PageV19P157
# بمنزلة الحر في الحدود وغير ذلك من قتل أو غيره، وسألته عن مكاتب فقأ عين
~~مملوك وقد أدى نصف مكاتبته، قال: يقوم المملوك ويؤدي المكاتب إلى مولى
~~المملوك نصف ثمنه.
# 4 وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي جعفر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن أربعة أنفس قتلوا رجلا: مملوك، وحر، وحرة ومكاتب
~~قد أدى نصف مكاتبته، فقال: عليهم الدية: على الحر ربع الدية، وعلى الحرة
~~ربع الدية، وعلى المملوك أن يخير مولاه فان شاء ms7657 أدى عنه وإن شاء دفعه برمته
~~لا يغرم أهله شيئا، وعلى المكاتب في ماله نصف الربع وعلى الذين كاتبوه نصف
~~الربع، فذلك الربع لأنه قد أعتق منه نصفه. محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن محمد بن أحمد مثله.
# (35455) 5 وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن مكاتب جنى على رجل حر جناية، فقال: إن كان أدى من
~~مكاتبته شيئا غرم في جنايته بقدر ما أدى من مكاتبته للحر، وإن عجز عن حق
~~الجناية أخذ ذلك من المولى الذي كاتبه، قلت: فان الجناية لعبد، قال: على
~~مثل ذلك يدفع إلى مولى العبد الذي جرحه المكاتب ولا تقاص بين المكاتب وبين
~~العبد إذا كان المكاتب قد أدى من مكاتبته شيئا، فإن لم يكن أدى من مكاتبته
~~شيئا فإنه يقاص للعبد منه أو يغرم المولى كلما جنى المكاتب، لأنه عبده ما
~~لم يؤد من مكاتبته شيئا، قال: وولد المكاتب كأمه إن رقت رق، وإن أعتقت
~~أعتق. أقول:
# وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV19P158
# 11 باب حكم أم الولد إذا قتلت سيدها خطأ شبيه عمد أو خطأ محضا 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله عن الحسن بن علي،
~~عن حماد بن عيسى، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: إذا قتلت أم الولد
~~سيدها خطأ سعت في قيمتها.
# 2 وباسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة ابن زيد،
~~عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: قال: علي عليه
~~السلام:
# إذا قتلت أم الولد سيدها خطأ فهي حرة ليس عليها سعاية.
# 3 وباسناده عن وهب بن وهب، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أنه كان يقول:
~~إذا قتلت أم الولد سيدها خطأ فهي حرة ولا تبعة عليها، وإن قتلته عمدا قتلت
~~به. ورواه الصدوق باسناده عن وهب بن وهب. أقول: حمل الشيخ ms7658 الأول على الخطأ
~~الشبيه بالعمد قال: لان من يقتله كذلك يلزمه الدية إن كان حرا في ماله، وإن
~~كان معتقا لا مولى له استسعى في الدية، وأما الخطأ المحض فإنه يلزم المولى،
~~فإن لم يكن كان على بيت المال حسبما قدمناه انتهى وحمل الأول في موضع آخر
~~على ما إذا مات ولدها، والأخيرين على ما إذا كان موجودا وقت موت المولى،
~~والأول أقرب، وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV19P159
# 12 باب أن العبد القاتل إذا أعتقه مولاه ضمن الدية، وصح العتق 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ابن علي الميثمي،
~~عن بعض أصحابه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في عبد قتل حرا خطأ فلما قتله أعتقه مولاه قال:
~~فأجاز عتقه وضمنه الدية.
# 13 باب أن دية اليهودي والنصراني والمجوسي سواء كل واحد ثمانمائة درهم
~~(35460) 1 محمد بن يعقوب، عن أبي على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن
~~صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: إبراهيم يزعم أن دية اليهودي والنصراني والمجوسي سواء؟ فقال:
# نعم، قال الحق.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: دية اليهودي والنصراني والمجوسي ثمانمائة درهم.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى والذي
~~قبله باسناده عن أبي علي الأشعري مثله.
# 3 وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
# PageV19P160
# ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في
~~حديث قال:
# دية الذمي ثمانمائة درهم.
# 4 وبالاسناد عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن بريد العجلي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل مسلم فقأ عين نصراني، ms7659 قال: إن دية عين
~~النصراني أربعمائة درهم. ورواه الشيخ باسناده عن ابن محبوب إلا أنه قال:
# إن دية عين الذمي.
# 5 وعنه، عن أبي أيوب، وابن بكير جميعا، عن ليث المرادي قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دية النصراني واليهودي والمجوسي، فقال:
~~ديتهم جميعا سواء ثمانمائة درهم ثمانمائة درهم. ورواه الشيخ باسناده عن ابن
~~محبوب وكذا الحديثان قبله.
# (35465) 6 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألته عن دية اليهودي والنصراني والمجوسي كم هي؟
~~سواء؟ قال: ثمانمائة ثمانمائة كل رجل منهم.
# 7 محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: بعث النبي صلى الله عليه وآله خالد بن الوليد إلى
~~البحرين فأصاب بها دماء قوم من اليهود والنصارى والمجوس، فكتب إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله: إني أصبت دماء قوم من اليهود والنصارى فوديتهم
~~ثمانمائة درهم ثمانمائة، وأصبت دماء قوم من المجوس ولم تكن عهدت إلي فيهم
~~عهدا، فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وآله: إن ديتهم مثل دية اليهود
~~والنصارى، وقال: إنهم أهل الكتاب.
# PageV19P161
# 8 وباسناده عن إسماعيل بن مهران، عن درست، عن ابن مسكان، عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دية اليهود والنصارى والمجوس، قال:
# هم سواء ثمانمائة درهم، قلت: إن أخذوا في بلاد المسلمين وهم يعملون
~~الفاحشة أيقام عليهم الحد؟ قال: نعم يحكم فيهم بأحكام المسلمين. ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن مسكان والذي قبله باسناده عن ابن أبي عمير مثله.
# 9 وباسناده عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: كم دية الذمي؟ قال: ثمانمائة درهم.
# 10 وباسناده عن صفوان، عن ابن مسكان، عن ليث المرادي، وعبد الأعلى بن
~~أعين جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دية اليهودي والنصراني
~~ثمانمائة درهم ثمانمائة درهم.
# (35470) 11 وباسناده عن محمد بن علي ms7660 بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن
~~فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألته عن المجوس ما حدهم؟ فقال:
# هم من أهل الكتاب ومجراهم مجرى اليهود والنصارى في الحدود والديات.
# 12 محمد بن علي بن الحسين قال: روي أن دية اليهودي والنصراني والمجوسي
~~أربعة آلاف درهم أربعة آلاف درهم، لأنهم أهل الكتاب. أقول: يأتي وجهه،
~~وتقدم ما يدل على ذلك في القصاص، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين وجهه.
# PageV19P162
# 14 باب أن من اعتاد قتل أهل الذمة فعليه دية المسلم، أو أربعة آلاف درهم
~~حسبما يراه الامام 1 محمد بن الحسن باسناده عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن
~~سماعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مسلم قتل ذميا، فقال: هذا شئ
~~شديد لا يحتمله الناس فليعط أهله دية المسلم حتى ينكل عن قتل أهل السواد،
~~وعن قتل الذمي ثم قال: لو أن مسلما غضب على ذمي فأراد أن يقتله ويأخذ أرضه
~~ويؤدي إلى أهله ثمانمائة درهم إذا يكثر القتل في الذميين، ومن قتل ذميا
~~ظلما فإنه ليحرم على المسلم أن يقتل ذميا حراما ما آمن بالجزية وأداها ولم
~~يجحدها.
# 2 وباسناده عن إسماعيل بن مهران، عن ابن المغيرة، عن منصور عن أبان بن
~~تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دية اليهودي والنصراني والمجوسي
~~دية المسلم. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الله بن المغيرة مثله.
# 3 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من أعطاه رسول الله صلى الله عليه وآله ذمة فديته
~~كاملة، قال زرارة:
# فهؤلاء؟ قال أبو عبد الله عليه السلام: وهؤلاء من أعطاهم ذمة.
# (35475) 4 وباسناده عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف
~~درهم، ودية المجوسي ثمانمائة درهم، وقال أيضا: إن للمجوس كتابا يقال له:
~~جاماس.
# PageV19P163
# ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن محمد ms7661 والذي قبله باسناده عن الحسين بن
~~سعيد نحوه. أقول: حملها الصدوق على من قام بشرائط الذمة، والشيخ على
~~المعتاد لما مر هنا وفي القصاص، ويمكن حمل الأخير على التقية.
# 15 باب دية ولد الزنا 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن عبد الرحمن ابن حماد، عن عبد الرحمن بن عبد الحميد، عن بعض مواليه قال:
~~قال لي أبو الحسن عليه السلام: دية ولد الزنا دية اليهودي ثمانمائة درهم.
# 2 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن بعض رجاله قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن دية ولد الزنا، قال: ثمانمائة درهم مثل دية
~~اليهودي والنصراني والمجوسي. ورواه الصدوق باسناده عن جعفر بن بشير مثله.
# 3 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمن
~~بن حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن جعفر عليه السلام قال: قال: دية ولد
~~الزنا دية الذمي ثمانمائة درهم.
# 4 وقد تقدم في المواريث حديث عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن دية ولد الزنا، قال: يعطى الذي أنفق عليه ما أنفق
~~عليه. أقول:
# لعله عليه السلام ذكر حكم النفقة وترك الجواب عن حكم الدية لمصلحة أخرى
~~ويمكن الحمل على عدم إظهاره الاسلام.
# PageV19P164
# 16 باب انه لا دية لغير الذمي من الكفار ولا له إذا خرج عن الذمة (35480)
~~1 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن أبان، عن
~~إسماعيل بن الفضل، وعن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، وفضالة جميعا،
~~عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دماء
~~المجوس واليهود والنصارى، هل عليهم وعلى من قتلهم شئ إذا غشوا المسلمين
~~وأظهروا العداوة لهم والغش؟ قال: لا، إلا أن يكون متعودا لقتلهم الحديث.
# ورواه الكليني كما مر. ورواه الصدوق باسناده عن علي بن الحكم. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 17 باب جواز ms7662 استرقاق الولي المسلم الذمي القاتل وأخذ ماله 1 محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضريس الكناسي عن أبي جعفر عليه
~~السلام في نصراني قتل مسلما فلما اخذ أسلم، قال: اقتله به، قيل:
# وإن لم يسلم؟ قال: يدفع إلى أولياء المقتول هو وماله. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا الصدوق إلا أنه قال: يدفع إلى أولياء
~~المقتول فان شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا عفوا، وإن شاؤوا استرقوا، فإن كان معه
~~عين مال له
# PageV19P165
# دفع إلى أولياء المقتول هو وماله. أقول: وتقدم ما يدل على أنهم مماليك
~~الامام، وأن المملوك يجوز استرقاقه إذا استوعب الجناية قيمته.
# 18 باب أن دية جنين الذمية عشر ديتها، ودية جنين البهيمة عشر قيمتها 1
~~محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد ابن الحسن بن
~~شمون، عن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين
~~عليه السلام قضى في جنين اليهودية والنصرانية والمجوسية عشر دية أمه. ورواه
~~الشيخ باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: في جنين البهيمة إذا
~~ضربت فأزلقت عشر قيمتها. محمد بن الحسن باسناده عن النوفلي نحوه. وباسناده
~~عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن النوفلي
# PageV19P166
# عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام، أنه قضى في جنين
~~اليهودية والنصرانية والمجوسية عشر دية أمه.
# 19 باب ماله دية من الكلاب، وقدر الدية (35485) 1 محمد بن الحسن باسناده
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد،
~~عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دية الكلب السلوقي
~~أربعون درهما، أمر ms7663 رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك أن يديه لبني خزيمة.
~~ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل
~~بن شاذان، عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: دية الكلب السلوقي أربعون درهما جعل ذلك له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، ودية كلب الغنم كبش، ودية كلب الزرع جريب من
~~بر، ودية كلب الأهل قفيز من تراب لأهله.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام فيمن قتل كلب الصيد، قال: يقومه، وكذلك
~~البازي وكذلك كلب الغنم، وكذلك كلب الحائط. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم وكذا الذي قبله. أقول: حمل على التقية، لما تقدم ويأتي.
# 4 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن فضال، عن بعض أصحابه
# PageV19P167
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دية كلب الصيد أربعون درهما، ودية كلب
~~الماشية عشرون درهما، ودية الكلب الذي ليس للصيد ولا للماشية زنبيل من تراب
~~على القاتل أن يعطي وعلى صاحبه أن يقبل.
# 5 وفي (الخصال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن عبد الأعلى بن أعين، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: في كتاب علي عليه السلام: دية كلب الصيد أربعون درهما.
# (35490) 6 وعن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه
~~عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: دية كلب الصيد السلوقي أربعون درهما.
# 7 العياشي في تفسيره عن الحسن، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قوله: " وشروه بثمن بخس دراهم معدودة " قال: كانت عشرين درهما.
# 8 وعن أبي الحسن الرضا ms7664 عليه السلام مثله وزاد فيه: البخس: النقص وهي قيمة
~~كلب الصيد إذا قتل كانت ديته عشرين درهما. وعن ابن حصين، عن الرضا عليه
~~السلام مثله. أقول: حمل على غير المعلم لما مر.
# 20 باب ان دية الخنثى المشكل نصف دية الرجل ونصف دية المرأة 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب
# PageV19P168
# عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام، أن عليا عليه السلام كان يقول: الخنثى يورث من حيث يبول، فان بال
~~منهما جميعا فمن أيهما سبق البول ورث منه، فان مات ولم يبل فنصف عقل الرجل
~~ونصف عقل المرأة.
# ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن موسى الخشاب، عن إسحاق بن عمار نحوه.
# 21 باب دية النطفة والعلقة والمضغة والعظم والجنين 1 محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس أو غيره، عن ابن مسكان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: دية الجنين خمسة أجزاء:
# خمس للنطفة عشرون دينارا، وللعلقة خمسان أربعون دينارا، وللمضغة ثلاثة
~~أخماس ستون دينارا [وللعظم أربعة أخماس ثمانون دينارا] وإذا تم الجنين كانت
~~له مائة دينار، فإذا أنشئ فيه الروح فديته ألف دينار أو عشرة آلاف درهم إن
~~كان ذكرا، وإن كان أنثى فخمسمائة دينار، وإن قتلت المرأة وهي حبلى فلم يدر
~~أذكرا كان ولدها أم أنثى فدية الولد نصف دية الذكر ونصف دية الأنثى وديتها
~~كاملة.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 22 باب دية الناصب إذا قتل بغير اذن الامام (35495) 1 محمد بن يعقوب، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب
# PageV19P169
# عن رجل، عن أبي الصباح قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن لنا جارا
~~فنذكر عليا عليه السلام وفضله فيقع فيه، أفتأذن لي فيه؟ فقال: أو كنت
~~فاعلا؟ فقلت: إي والله لو أذنت لي فيه لأرصدنه فإذا صار فيها اقتحمت عليه
~~بسيفي فخبطته حتى ms7665 أقتله فقال: يا أبا الصباح هذا القتل وقد نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن القتل، يا أبا الصباح إن الاسلام قيد القتل، ولكن
~~دعه فستكفى بغيرك الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في (كتاب الرجال) عن محمد بن الحسن،
~~عن الحسن بن خرزاذ، عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن أبي البلاد عن عمار
~~السجستاني، عن أبي عبد الله عليه السلام إن عبد الله بن النجاشي قال له
~~وعمار حاضر: إني قتلت ثلاثة عشر رجلا من الخوارج كلهم سمعته يبرء من علي بن
~~أبي طالب عليه السلام، فسألت عبد الله بن الحسن فلم يكن عنده جواب وعظم
~~عليه وقال: أنت مأخوذ في الدنيا والآخرة، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~وكيف قتلتهم يا أبا بحير؟ فقال:
# منهم من كنت أصعد سطحه بسلم حتى أقتله، ومنهم من دعوته بالليل على بابه
~~فإذا خرج قتلته، منهم من كنت أصحبه في الطريق فإذا خلا لي قتلته، وقد استتر
~~ذلك علي، فقال أبو عبد الله عليه السلام: لو كنت قتلتهم بأمر الإمام لم يكن
~~عليك شئ في قتلهم ولكنك سبقت الامام فعليك ثلاثة عشر شاة تذبحها بمنى
~~وتتصدق بلحمها لسبقك
# PageV19P170
# الامام، وليس عليك غير ذلك. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم رفعه عن
~~بعض أصحاب أبي عبد الله عليه السلام نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود في القذف.
# 22 باب أن الدية كمال الميت يقضى منه ديونه وتنفذ وصاياه 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد عن أبيه، عن ابن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام في رجل أوصى
~~بثلثه، ثم قتل خطأ قال: ثلث ديته داخل في وصيته. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك.
# 24 باب حكم المسلم إذا قتل في أرض الشرك 1 محمد بن الحسن باسناده عن ابن
~~أبي عمير، عن بعض أصحابه، ms7666 عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مسلم كان في
~~أرض الشرك فقتله المسلمون ثم علم به الامام بعد فقال: يعتق رقبة مؤمنة،
~~وذلك قول الله عز وجل: " وإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة
~~مؤمنة ". ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير مثله.
# العياشي في تفسيره عن ابن أبي عمير مثله.
# 2 وعن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عليهما السلام في قوله تعالى:
# PageV19P171
# " ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله " قال: أما
~~تحرير رقبة مؤمنة ففيما بينه وبين الله، وأما دية مسلمة إلى أولياء المقتول
~~" وإن كان من قوم عدو لكم " قال: وإن كان من أهل الشرك الذين ليس لهم في
~~الصلح " وهو مؤمن فتحرير رقبة " فيما بينه وبين الله وليس عليه الدية " وإن
~~كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة " فيما بينه
~~وبين الله " ودية مسلمة إلى أهله ".
# (35500) 3 وعن حفص بن البختري، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قوله: " وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ - إلى قوله: فإن كان من قوم
~~عدو لكم وهو مؤمن " قال: إذا كان من أهل الشرك فتحرير رقبة مؤمنة فيما بينه
~~وبين الله وليس عليه دية " وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة
~~إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة " قال: تحرير رقبة مؤمنة فيما بينه وبين الله،
~~ودية مسلمة إلى أوليائه.
# أبواب موجبات الضمان 1 باب ثبوته بالمباشرة مع الانفراد والشركة، وحكم ما
~~لو سكر أربعة واقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان (*) 1 محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى
# PageV19P172
# عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن
~~قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في أربعة
~~شربوا مسكرا فأخذ بعضهم على بعض السلاح فاقتتلوا فقتل اثنان وجرح اثنان،
~~فأمر المجروحين فضرب كل واحد ms7667 منهما ثمانين جلدة، وقضى بدية المقتولين على
~~المجروحين، وأمر أن تقاس جراحة المجروحين فترفع من الدية، فان مات
~~المجروحان فليس على أحد من أولياء المقتولين شئ. محمد بن الحسن باسناده عن
~~أحمد بن محمد مثله.
# 2 وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# كان قوم يشربون فيسكرون فيتباعجون بسكاكين كانت معهم، فرفعوا إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فسجنهم فمات منهم رجلان وبقى رجلان فقال أهل
~~المقتولين:
# يا أمير المؤمنين عليه السلام أقدهما بصاحبينا، فقال للقوم: ما ترون؟
~~فقالوا: نرى أن تقيدهما، فقال علي عليه السلام للقوم: فلعل ذينك اللذين
~~ماتا قتل كل واحد منهما صاحبه، قالوا: لا ندري، فقال علي عليه السلام: بل
~~اجعل دية المقتولين على قبائل الأربعة وآخذ دية جراحة الباقيين من دية
~~المقتولين، قال: وذكر إسماعيل بن الحجاج بن أرطاة، عن سماك بن حرب، عن عبيد
~~الله بن أبي الجعد قال: كنت أنا رابعهم، فقضى علي عليه السلام هذه القضية
~~فينا. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني إلى قوله: دية المقتولين. ورواه
~~المفيد في إرشاده مرسلا نحوه إلا أنه قال:
# فقال: دية المقتولين على قبائل الأربعة بعد مقاصة الحيين منهما بدية
~~جراحهما.
# ورواه في (المقنعة) مرسلا نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا وفي
~~القصاص، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV19P173
# 2 باب حكم ما لو غرق طفل فشهد ثلاثة على اثنين انهما غرقاه وشهد الاثنان
~~على الثلاثة (*) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن النوفلي، عن
~~السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رفع إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام ستة غلمان كانوا في الفرات فغرق واحد منهم فشهد ثلاثة منهم على
~~اثنين أنهما غرقاه، وشهد اثنان على الثلاثة أنهم غرقوه، فقضى علي عليه
~~السلام بالدية أخماسا: ثلاثة أخماس على الاثنين، وخمسين على الثلاثة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه أيضا باسناده عن الحسين بن سعيد،
~~عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن ms7668 أبي جعفر، عن علي
~~عليهما السلام مثله. ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه
~~السلام نحوه. ورواه المفيد في إرشاده مرسلا نحوه وكذا في (المقنعة).
# PageV19P174
# 3 باب حكم ما لو اشترك ثلاثة في هدم حائط فوقع على أحدهم فمات 1 محمد بن
~~يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في حائط اشترك في هدمه ثلاثة نفر فوقع على واحد منهم فمات فضمن الباقين
~~ديته لان كل واحد منهما ضامن لصاحبه. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أبي
~~عمير، عن علي بن أبي حمزة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن الحسن الصفار،
~~عن إبراهيم بن هاشم، ومحمد بن جعفر، عن عبد الله بن طلحة، عن ابن أبي حمزة،
~~عن أبي بصير.
# 4 باب حكم ما لو وقع واحد في زبية الأسد فتعلق بثان، والثاني بثالث،
~~والثالث برابع، فافترسهم الأسد (*) (35505) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد
# PageV19P175
# ابن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد
~~الملك عن أبي عبد الله عليه السلام إن قوما احتفروا زبية للأسد باليمن فوقع
~~فيها الأسد فازدحم الناس عليها ينظرون إلى الأسد فوقع رجل فتعلق بآخر،
~~فتعلق الآخر بآخر، والآخر بآخر، فجرحهم الأسد فمنهم من مات من جراحة الأسد،
~~ومنهم من اخرج فمات فتشاجروا في ذلك حتى أخذوا السيوف، فقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: هلموا أقض بينكم فقضى أن للأول ربع الدية، والثاني ثلث الدية،
~~والثالث نصف الدية والرابع الدية كاملة، وجعل ذلك على قبائل الذين ازدحموا،
~~فرضي بعض القوم وسخط بعض، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله وأخبر
~~بقضاء أمير المؤمنين عليه السلام، فأجازه.
# 2 قال الكليني: وفي رواية محمد بن قيس (*)، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# قضى أمير المؤمنين عليه السلام في أربعة اطلعوا ms7669 في زبية الأسد فخر أحدهم
~~فاستمسك بالثاني واستمسك الثاني بالثالث، واستمسك الثالث بالرابع حتى أسقط
~~بعضهم بعضا على الأسد فقتلهم الأسد، فقضى بالأول فريسة الأسد، وغرم أهله
~~ثلث الدية لأهل الثاني، وغرم الثاني لأهل الثالث ثلثي الدية، وغرم الثالث
~~لأهل الرابع الدية كاملة. ورواه المفيد في (الارشاد) مرسلا نحوه. وكذا في
~~(المقنعة) وترك لفظ الأهل. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر، عن عاصم، عن محمد بن قيس والذي قبله باسناده عن سهل بن زياد. ورواه
~~الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام.
# PageV19P176
# 5 باب ان من دفع انسانا على آخر فقتلا ضمن ديتهما، وكذا ان قتل أحدهما،
~~وإن وقع انسان بغير اختيار لم يضمن 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن
~~سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل وقع على رجل فقتله، قال: ليس عليه شئ.
# 2 وعنهم، عن سهل، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، وعبد الله بن سنان، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل دفع رجلا على رجل فقتله، فقال: الدية على الذي
~~وقع على الرجل فقتله لأولياء المقتول، قال: ويرجع المدفوع بالدية على الذي
~~دفعه قال: وإن أصاب المدفوع شئ فهو على الدافع أيضا. ورواه الصدوق باسناده
~~عن الحسن بن محبوب مثله.
# 3 وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن علي بن إسماعيل، عن
~~عمرو بن أبي المقدام، عن رجل، عن رزين، عن أمير المؤمنين عليه السلام في
~~حديث قال: إياك أن تدفع فتكسر فتغرم. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني
~~في القصاص.
# 6 باب عدم ضمان قاتل اللص ونحوه دفاعا وجملة من أحكام الضمان (35510) 1
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد
# PageV19P177
# ابن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا
~~قدرت على اللص فابدره وأنا ms7670 شريكك في دمه.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من شهر سيفا فدمه هدر. أقول: وتقدم ما يدل على
~~ذلك في الجهاد والحدود، وعلى جملة من موجبات الضمان وما لا يجب معه ضمان في
~~القصاص.
# 7 باب انه لو ركبت جارية أخرى فنخستها ثالثة، فقمصت المركوبة فصرعت
~~الراكبة فماتت، فديتها على الناخسة والمنخوسة نصفان فإن كان الركوب عبثا
~~سقط ثلث دية الراكبة وعليهما الثلثان 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى، عن أبي عبد الله عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن عمرو بن
~~عثمان، عن أبي جميلة، عن سعد الإسكاف عن الأصبغ بن نباته قال: قضى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في جارية ركبت جارية (*)
# PageV19P178
# فنخستها جارية أخرى فقمصت المركوبة فصرعت الراكبة فماتت، فقضى بديتها
~~نصفين بين الناخسة والمنخوسة. ورواه الصدوق باسناده عن عمرو بن عثمان مثله.
# 2 محمد بن محمد بن النعمان المفيد في (الارشاد) ان عليا عليه السلام رفع
~~إليه باليمن خبر جارية حملت جارية على عاتقها عبثا ولعبا، فجائت جارية أخرى
~~فقرصت (*) الحاملة فقفرت لقرصها فوقعت الراكبة فاندقت عنقها فهلكت، فقضى
~~علي عليه السلام على القارصة بثلث الدية، وعلى القامصة بثلثها، وأسقط الثلث
~~الباقي لركوب الواقصة عبثا القامصة، فبلغ النبي صلى الله عليه وآله فأمضاه.
~~ورواه في (المقنعة) مرسلا نحوه.
# 8 باب ان من حفر بئرا في ملكه لم يضمن ما يقع فيها، وان حفرها في طريق أو
~~غير ملكه ضمن 1 محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي نجران، عن مثنى، عن زرارة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل حفر بئرا في غير ملكه فمر
~~عليها رجل فوقع فيها، فقال: عليه الضمان لان كل من حفر في غير ملكه كان
~~عليه الضمان.
# (25515) 2 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن ms7671 النعمان، عن أبي الصباح
# PageV19P179
# الكناني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أضر بشئ من طريق المسلمين
~~فهو له ضامن. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان
~~مثله.
# 3 وباسناده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن الرجل يحفر البئر في داره أو في أرضه، فقال: أما ما حفر في ملكه
~~فليس عليه ضمان، وأما ما حفر في الطريق أو في غير ما يملك فهو ضامن لما
~~يسقط فيه. وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله. ورواه الصدوق باسناده عن زرعة،
~~وعثمان ابن عيسى مثله.
# 4 وباسناده عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن مثنى الحناط عن زرارة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن رجلا حفر بئرا في داره ثم دخل رجل
~~[داخل] فوقع فيها لم يكن عليه شئ ولا ضمان، ولكن ليغطها (*). ورواه الكليني
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وابن أبي نجران جميعا، عن ابن أبي نصر
~~والذي قبله عنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة والأول عنهم، عن سهل وابن أبي نجران
~~والذي بعده عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV19P180
# 9 باب أن كل من وضع على الطريق شيئا يضر به ضمن ما يتلف بسببه ومحل مشى
~~الراكب والماشي 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الشئ
~~يوضع على الطريق فتمر الدابة فتنفر بصاحبها فتعقره، فقال: كل شئ يضر بطريق
~~المسلمين فصاحبه ضامن لما يصيبه. ورواه الشيخ ms7672 باسناده عن أحمد بن محمد، عن
~~محمد بن يحيى، عن أبي المغرا، عن الحلبي. ورواه الصدوق باسناده عن حماد
~~مثله.
# 2 وقد تقدم حديث أبي الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام: كل من أضر بشئ
~~من طريق المسلمين فهو له ضامن.
# (35520) 3 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حمزة
~~ابن بريد، عن علي بن سويد، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: إذا قام
~~قائمنا قال:
# يا معشر الفرسان سيروا في وسط الطريق، يا معشر الرجالة سيروا على جنبي
~~الطريق فأيما فارس أخذ على جنبي الطريق فأصاب رجلا عيب ألزمناه الدية،
~~وأيما رجل أخذ في وسط الطريق فأصابه عيب فلا دية له (*). أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك.
# PageV19P181
# 10 باب أن من حمل على رأسه شيئا ضمن ما يتلفه من نفس وغيرها 1 محمد بن
~~يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن
~~سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل حمل متاعا على رأسه فأصاب
~~إنسانا فمات أو انكسر منه، فقال: هو ضامن. ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن
~~زياد وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى. عن ابن أبي نصر. ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن أبي نصر مثله. ورواه أيضا باسناده عن داود بن سرحان إلا أنه
~~قال: هو مأمون. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 11 باب أن من أخرج ميزابا أو كنيفا أو نحوهما إلى الطريق ضمن ما يتلف
~~بسببه 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من أخرج ميزابا، أو كنيفا، أو أوتد وتدا، أو أوثق دابة، أو حفر شيئا
~~في طريق المسلمين فأصاب شيئا فعطب فهو له ضامن. ورواه الشيخ باسناده عن علي
~~بن إبراهيم. ورواه الصدوق مرسلا.
# PageV19P182
# 12 باب حكم من استأجر عبدا ms7673 أو استعار مملوكا أو حرا صغيرا فأفسدوا شيئا 1
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن ابن مسكان،
~~عن زرارة وأبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين
~~عليه السلام في رجل كان له غلام فاستأجره منه صائغ أو غيره، قال: إن كان
~~ضيع شيئا أو أبق منه فمواليه ضامنون.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن وهب، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من استعار عبدا
~~مملوكا لقوم فعيب فهو ضامن، ومن استعار حرا صغيرا فعيب فهو ضامن. ورواه
~~الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي البختري مثله إلا أن
~~في بعض النسخ: من استعان.
# 13 باب أن الدابة المرسلة لا يضمن صاحبها جنايتها، ويضمن راكبها ما تجنيه
~~بيديها ماشية، وبيديها ورجليها واقفة، وكذا قائدها وسائقها ما تجنى بيديها
~~ورجليها، وكذا ضاربها (35525) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن محمد بن عيسى
# PageV19P183
# عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: بهيمة الأنعام لا
~~يغرم أهلها شيئا ما دامت مرسلة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن عيسى. ورواه الصدوق باسناده عن يونس بن عبد الرحمن مثله.
# 2 وبالاسناد، عن يونس، عن محمد بن سنان، عن العلا بن الفضيل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سئل عن رجل يسير على طريق من طرق المسلمين على دابته
~~فتصيب برجلها قال: ليس عليه ما أصابت برجلها، وعليه ما أصابت بيدها، وإذا
~~وقف فعليه ما أصابت بيدها ورجلها، وإن كان يسوقها فعليه ما أصابت بيدها
~~ورجلها أيضا.
# 3 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يمر على طريق من طرق المسلمين
~~فتصيب دابته إنسانا برجلها ms7674 فقال: ليس عليه ما أصابت برجلها ولكن عليه ما
~~أصابت بيدها، لان رجليها خلفه إن ركب، فإن كان قاد بها فإنه يملك بإذن الله
~~يدها يضعها حيث يشاء الحديث. ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله.
# 4 وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في صاحب الدابة أنه
~~يضمن ما وطأت بيدها ورجلها، وما نفحت (*) برجلها فلا ضمان عليه إلا أن
# PageV19P184
# يضربها إنسان. ورواه الصدوق باسناده عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه، عن علي عليهم السلام مثله.
# 5 وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه ضمن القائد والسائق والراكب، فقال: ما أصاب الرجل فعلى السائق، وما
~~أصاب اليد فعلى القائد والراكب. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني.
# ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم وكذا الحديثان قبله وكذا الأول
~~والثاني باسناده عن يونس مثله.
# (35530) 6 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن
~~عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه،
~~عن علي عليهم السلام قال: إذا استقل البعير [البقر] بحمله فقد ضمن صاحبه.
# 7 وعنه، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه عليهما
~~السلام، أن عليا عليه السلام ضمن صاحب الدابة ما وطئت بيديها ورجليها، وما
~~نفحت برجلها فلا ضمان عليه إلا أن يضربها إنسان الحديث.
# 8 وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح الثوري عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا استقل البعير [البقر] والدابة بحملها فصاحبها ضامن
~~إلى أن تبلغه الموضع.
# 9 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم
# PageV19P185
# وعلي بن النعمان، عن ابن مسكان جميعا، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل مر في طريق فتصيب دابته برجلها، فقال: ليس ms7675 على
~~صاحب الدابة شئ مما أصابت برجلها، ولكن عليه ما أصابت بيدها لان رجلها خلفه
~~إذا ركب، وإن قاد دابة فإنه يملك رجلها بإذن الله يضعها حيث يشاء.
# 10 وباسناده عن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث عن إسحاق بن
~~عمار، عن جعفر، عن أبيه، عليهما السلام، أن عليا عليه السلام كان يضمن
~~الراكب ما وطأت الدابة بيدها أو رجلها إلا أن يعبث بها أحد فيكون الضمان
~~على الذي عبث بها. أقول: حمله الشيخ على ما إذا كان واقفا، لما مر.
# (35535) 11 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن السكوني، أن عليا عليه
~~السلام كان يضمن القائد والسائق والراكب.
# 12 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه كان يضمن الراكب ما
~~وطأت الدابة بيدها ورجلها، ويضمن القائد ما أوطأت الدابة بيدها، ويبرأه من
~~الرجل. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 14 باب ضمان صاحب البعير المغتلم لما يجنيه وعدم ضمانه أول مرة (*) 1
~~محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير
# PageV19P186
# عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن بختي اغتلم
~~فخرج من الدار فقتل رجلا فجاء أخو الرجل فضرب الفحل بالسيف، فقال: صاحب
~~البختي ضامن للدية ويقتص ثمن بختيه الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن
~~إبراهيم. ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام كان إذا صال الفحل أول مرة لم يضمن
~~صاحبه فإذا ثنى ضمن صاحبه. محمد بن الحسن باسناده عن سهل بن زياد مثله.
# 3 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي
~~بن علي، ms7676 عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن
~~بختي اغتلم فقتل رجلا، ما على صاحبه؟ قال: عليه الدية.
# (35540) 4 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:
# سألته عن بختي مغتلم قتل رجلا فقام أخو المقتول فعقر البختي وقتله، ما
~~حاله؟ قال:
# على صاحب البختي دية المقتول، ولصاحب البختي ثمنه على الذي عقر بختيه.
# PageV19P187
# 15 باب أن من نفر دابة براكب ضمن ما يصيبهما، وكذا من أفزع رجلا على جدار
~~1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه سئل عن الرجل ينفر بالرجل
~~فيعقره ويعقر دابته رجل آخر، فقال: هو ضامن لما كان من شئ.
# ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن أبي المغرا،
~~عن الحلبي مثله.
# 2 وبالاسناد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما رجل فزع
~~رجلا من الجدار أو نفر به عن دابته فخر فمات فهو ضامن لديته، وإن انكسر فهو
~~ضامن لدية ما ينكسر منه. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم.
# وكذا الذي قبله. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 16 باب حكم من حمل عبده على دابة أو حمل يتيما على دابة 1 محمد بن يعقوب،
~~عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد
# PageV19P188
# ابن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل حمل عبده على دابته فوطأت رجلا، قال: الغرم
~~على مولاه. ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب. ورواه الحميري في (قرب
~~الإسناد ) عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب مثله.
~~محمد ابن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله. وباسناده عن الحسن
~~بن محبوب مثله.
# 2 وباسناده عن محمد بن علي بن ms7677 محبوب، عن أحمد بن عبدوس، عن ابن فضال، عن
~~المفضل بن صالح، عن ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~حمل غلاما يتيما على فرس استأجره بأجرة وذلك معيشة ذلك الغلام قد يعرف ذلك
~~عصبته فأجراه في الحلبة فنطح الفرس رجلا فقتله، على من ديته؟ قال:
# على صاحب الفرس، قلت: أرأيت لو أن الفرس طرح الغلام فقتله؟ قال: ليس على
~~صاحب الفرس شئ.
# 17 باب أن من دخل دارا باذن صاحبها فعقره كلب نهارا ضمنه وان دخل بغير
~~اذن لم يضمن (35545) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن شيخ
~~من أهل الكوفة، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل دخل دار رجل فوثب عليه كلب في الدار فعقره، فقال: إن كان دعي فعلى أهل
~~الدار أرش الخدش وإن كان لم يدع فدخل فلا شئ عليهم. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن إبراهيم مثله.
# PageV19P189
# 2 وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل دخل دار قوم بغير إذنهم فعقره
~~كلبهم، قال: لا ضمان عليهم، وإن دخل بإذنهم ضمنوا. محمد بن الحسن باسناده
~~عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن البرقي، عن النوفلي نحوه. وباسناده
~~عن علي بن إبراهيم مثله.
# 3 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء عن
~~الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام أنه كان يضمن صاحب الكلب إذا عقر نهارا، ولا يضمنه إذا عقر بالليل
~~وإذا دخلت دار قوم بإذنهم فعقرك كلبهم فهم ضامنون، وإذا دخلت بغير إذن فلا
~~ضمان عليهم. ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن علوان.
# 18 باب حكم ما لو دخل الطفل دارا فوقع في بئر 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن ms7678 الحسين عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن غلام دخل دار قوم يلعب فوقع في بئرهم،
~~هل يضمنون؟ قال: ليس يضمنون، فان كانوا متهمين (*) ضمنوا. ورواه الصدوق
~~باسناده عن وهيب بن حفص. أقول:
# هذا محمول على وقوع القسامة، لما مر.
# PageV19P190
# 2 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، رفعه في غلام دخل دار قوم فوقع في
~~البئر، فقال: إن كانوا متهمين ضمنوا.
# 19 باب حكم الدابة إذا جنت على أخرى (35550) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبي الخزرج، عن معصب بن سلام
~~التميمي، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام أن ثورا قتل حمارا على
~~عهد النبي صلى الله عليه وآله، فرفع ذلك إليه وهو في أناس من أصحابه فيهم
~~أبو بكر وعمر، فقال: يا أبا بكر اقض بينهم، فقال: يا رسول الله بهيمة قتلت
~~بهيمة ما عليهما شئ، فقال: يا عمر اقض بينهم، فقال مثل قول أبي بكر، فقال:
# يا علي اقض بينهم، فقال: نعم يا رسول الله إن كان الثور دخل على الحمار
~~في مستراحه ضمن أصحاب الثور، وإن كان الحمار دخل على الثور في مستراحه فلا
~~ضمان عليهما (*) قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله يده إلى السماء
~~فقال: الحمد لله الذي جعل مني من يقضي بقضاء النبيين.
# 2 وعنهم، عن أحمد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صباح الحذاء، عن رجل،
~~عن سعد بن طريف الإسكاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أتى رجل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال: إن ثور فلان قتل حماري، فقال له النبي صلى الله
~~عليه وآله:
# PageV19P191
# ائت أبا بكر فسله. فأتاه فسأله فقال: ليس على البهائم قود، فرجع إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله فأخبره بمقالة أبي بكر، فقال له النبي صلى الله
~~عليه وآله: ائت عمر فسله فأتى عمر فسأله فقال مثل مقالة أبي بكر، فرجع إلى
~~النبي ms7679 صلى الله عليه وآله فأخبره فقال له النبي صلى الله عليه وآله:
# ائت عليا فسله، فأتاه فسأله فقال علي عليه السلام: إن كان الثور الداخل
~~على حمارك في منامه حتى قتله فصاحبه ضامن، وإن كان الحمار هو الداخل على
~~الثور في منامه فليس على صاحبه ضمان، قال: فرجع إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله فأخبره فقال النبي صلى الله عليه وآله:
# الحمد لله الذي جعل من أهل بيتي من يحكم بحكم الأنبياء. ورواه الشيخ
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد وكذا الذي قبله. ورواه المفيد في
~~(الارشاد) مرسلا نحوه.
# 20 باب أن الدابة إذا ربطها صاحبها فأفلتت بغير تفريط وخرجت فقتلت انسانا
~~لم يضمن صاحبها 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس عن عبيد الله الحلبي، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام إلى اليمن فأفلت فرس لرجل من أهل
~~اليمن ومر يعدو، فمر برجل فنفحه برجله فقتله، فجاء أولياء المقتول إلى
~~الرجل فأخذوه فرفعوه إلى علي عليه السلام فأقام صاحب الفرس البينة عند علي
~~عليه السلام أن فرسه أفلت من داره ونفح الرجل فأبطل علي عليه السلام دم
~~صاحبهم، فجاء أولياء المقتول من اليمن إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وآله إن عليا ظلمنا وأبطل دم صاحبنا،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# PageV19P192
# إن عليا ليس بظلام ولم يخلق للظلم، إن الولاية لعلي من بعدي، والحكم حكمه
~~والقول قوله، لا يرد حكمه وقوله وولايته إلا كافر الحديث. ورواه الشيخ
~~باسناده عن يونس. ورواه الصدوق في (الأمالي) عن علي بن أحمد بن موسى عن
~~محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن إبراهيم بن
~~الحكم عن عمرو بن جبير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام.
# 21 باب حكم ما لو أدخلت امرأة صديقا لها فقتله زوجها وقتلت ms7680 زوجها 1 محمد
~~بن علي بن الحسين باسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل تزوج امرأة فلما كان ليلة
~~البناء عمدت المرأة إلى رجل صديق لها (*) فأدخلته الحجلة، فلما ذهب الرجل
~~يباضع أهله ثار الصديق فاقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق وقامت المرأة
~~فضربت الرجل فقتلته بالصديق قال: تضمن المرأة دية الصديق. وتقتل بالزوج.
# 22 باب ان المرأة إذا نذرت أن تقاد مزمومة فخرم أنفها لم يضمن صاحب
~~الدابة 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار،
~~عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام أن امرأة نذرت أن
~~تقاد (*)
# PageV19P193
# مزمومة فنفحها بعير فخرم أنفها فأتت أمير المؤمنين عليه السلام تخاصم
~~صاحب البعير فأبطله وقال: إنما نذرت ليس عليك ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن
~~يونس.
# 23 باب ان المقتول في مجمع إذا لم يعلم من قتله فديته من بيت المال، وأن
~~صاحب الجسر لا يضمن (35555) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد، عن ابن شمون، عن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام أن
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال:
# من مات في زحام الناس يوم جمعة أو يوم عرفة أو على جسر لا يعلمون من قتله
~~فديته من بيت المال. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه،
~~وزاد فيه: أو عيد أو على بئر.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن ابن
~~مسكان، عن ابن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام وعن أبي بصير قالا:
~~سألناه عن الجسور أيضمن أهلها شيئا؟ قال: لا. ورواه الصدوق باسناده عن يونس
~~بن عبد الرحمن عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك.
# 24 باب ضمان الطبيب والبيطار إذا لم يأخذا البراءة، وكذا الختان، وضمان
~~شاهد ms7681 الزور 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
# PageV19P194
# السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: من تطبب أو تبيطر فليأخذ البراءة (*) من وليه، وإلا فهو له ضامن.
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 وباسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، أن عليا عليه السلام ضمن ختانا قطع حشفة غلام.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القصاص وغيره.
# 25 باب حكم الفرسين إذا اصطدما فمات أحدهما 1 محمد بن يعقوب، عن أحمد بن
~~محمد الكوفي، عن إبراهيم بن الحسن عن محمد بن خلف، عن موسى بن إبراهيم
~~المروزي [البزوفري]، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه
~~السلام في فرسين اصطدما فمات أحدهما فضمن الباقي دية الميت. ورواه الشيخ
~~باسناده عن محمد بن يعقوب. وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي الحسن
~~موسى عليه السلام مثله إلا أنه قال: في فارسين.
# PageV19P195
# 26 باب حكم قاتل الخنزير وكاسر البربط (35560) 1 محمد بن الحسن باسناده
~~عن سهل بن زياد، عن ابن شمون، عن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام رفع إليه رجل قتل خنزيرا فضمنه، ورفع
~~إليه رجل كسر بربطا فأبطله. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن
~~زياد مثله.
# 2 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم عن
~~جعفر، عن أبيه في حديث أن عليا عليه السلام ضمن رجلا أصاب خنزير النصراني.
# وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله. ورواه الصدوق
~~مرسلا وزاد: قيمته.
# 27 باب دية قتل البغلة 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن سنان،
~~عن أبي الجارود قال: سمعت أبا جعفر عليه ms7682 السلام يقول: كانت بغلة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لا يردونها عن شئ وقعت فيه، قال: فأتاه رجل من بني مدلج
~~وقد وقعت في قصب له ففوق لها سهما فقتلها، فقال له علي عليه السلام: والله
~~لا تفارقني حتى تديها قال: فوداها ستمائة درهم.
# أقول: حمله بعض الأصحاب على كونه قيمتها، وقد تقدم ما يدل على ذلك عموما.
# PageV19P196
# 28 باب حكم من مضى ليغيث مستغيثا فجنى في طريقه 1 محمد بن يعقوب، عن عدة
~~من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن الحسين بن سيف، عن محمد بن سليمان،
~~عن أبي الحسن الثاني عليه السلام. وعن محمد ابن علي، عن محمد بن أسلم، عن
~~محمد بن سليمان، ويونس بن عبد الرحمن قالا:
# سألنا أبا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل استغاث به قوم لينقذهم من قوم
~~يغيرون عليهم ليستبيحوا أموالهم ويسبوا ذراريهم، فخرج الرجل يعدو بسلاحه في
~~جوف الليل ليغيث القوم الذين استغاثوا به، فمر برجل قائم على شفير بئر
~~يستقى منها فدفعه وهو لا يريد ذلك ولا يعلم فسقط في البئر فمات ومضى الرجل
~~فاستنقذ أموال أولئك القوم الذين استغاثوا به، فلما انصرف إلى أهله قالوا
~~له: ما صنعت؟ قال:
# قد انصرف القوم عنهم وأمنوا وسلموا، فقالوا له: أشعرت أن فلان بن فلان
~~سقط في البئر فمات؟ فقال: وأنا والله طرحته، قيل: وكيف ذلك؟ فقال: إني خرجت
~~أعدو بسلاحي في ظلمة الليل وأنا أخاف الفوت على القوم الذين استغاثوا بي
~~فمررت بفلان وهو قائم يستقى من البئر فزحمته ولم أرد ذلك فسقط في البئر
~~فمات فعلى من دية هذا؟ فقال: ديته على القوم الذين استنجدوا الرجل فأنجدهم
~~وأنقذ أموالهم ونساءهم وذراريهم، أما أنه لو كان بأجرة لكانت الدية عليه
~~وعلى عاقلته دونهم، وذلك أن سليمان بن داود أتته امرأة عجوز تستعديه على
~~الريح فقالت:
# يا نبي الله إني كنت نائمة على سطح لي وإن الريح طرحني من السطح فكسرت
~~يدي فأعدني على الريح، فدعا سليمان بن داود ms7683 الريح فقال لها: ما دعاك إلى ما
~~صنعت بهذه المرأة؟ فقالت: صدقت يا نبي الله إن رب العزة عز وجل بعثني
# PageV19P197
# إلى سفينة بني فلان لأنقذها من الغرق وقد كانت أشرفت على الغرق فخرجت في
~~سنني وعجلتي إلى ما أمرني الله عز وجل به، فمررت بهذه المرأة وهي على سطحها
~~فعثرت بها ولم أردها فسقطت فانكسرت يدها، فقال سليمان: يا رب بما أحكم على
~~الريح؟
# فأوحى الله إليه يا سليمان احكم بأرش كسر يد هذه المرأة على أرباب
~~السفينة التي أخذتها الريح من الغرق، فإنه لا يظلم لدى أحد من العالمين.
~~ورواه البرقي في (المحاسن) بالاسنادين. ورواه أيضا عن أبيه، وعن علي بن
~~عيسى الأنصاري القاساني، عن أبي سليمان الديلمي، عن أبي الحسن الثاني عليه
~~السلام. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله.
# 2 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى باسناده قال:
~~رفع إلى المأمون رجل دفع رجلا في بئر فمات، فأمر به أن يقتل، فقال الرجل:
# إني كنت في منزلي فسمعت الغوث فخرجت مسرعا ومعي سيفي فمررت على هذا وهو
~~على شفير بئر فدفعته فوقع في البئر، فسأل المأمون الفقهاء في ذلك فقال
~~بعضهم:
# يقاد به، وقال بعضهم: يفعل به كذا وكذا قال: فسأل أبا الحسن عليه السلام
~~عن ذلك وكتب إليه فقال: ديته على أصحاب الغوث الذين صاحوا الغوث، قال:
~~فاستعظم ذلك الفقهاء، وقالوا للمأمون: سله من أين قلت هذا، فسأله فقال عليه
~~السلام: إن امرأة استعدت إلى سليمان بن داود عليه السلام على ريح فقال: كنت
~~على فوق بيتي فدفعتني ريح فوقعت إلى الدار فانكسرت يدي، فدعا سليمان عليه
~~السلام بالريح فقال لها: ما حملك على ما صنعت بهذه؟ فقالت الريح: يا نبي
~~الله إن سفينة بني فلان كانت في البحر قد أشرف أهلها على الغرق، فمررت بهذه
~~المرأة وأنا مستعجلة فانكسرت يدها فقضى سليمان عليه السلام بأرش يدها على
~~أصحاب السفينة.
# PageV19P198
# 29 باب حكم ضمان الظئر الولد ms7684 (35565) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن أسلم، عن هارون بن الجهم، عن
~~محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: أيما ظئر قوم قتلت صبيا لهم
~~وهي نائمة فقتلته فان عليها الدية من مالها خاصة إن كانت إنما ظايرت طلب
~~العز والفخر، وإن كانت إنما ظايرت من الفقر فان الدية على عاقلتها. محمد بن
~~الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد مثله. وباسناده عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن نائحة [ناحية]، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن ابن سالم،
~~عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام مثله. وباسناده عن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن الحسين بن خالد وغيره، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام مثله. ورواه الصدوق باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~محمد بن ناحية. ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن هارون بن الجهم
~~مثله.
# 2 - وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
~~عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
~~استأجر ظئرا فدفع إليها ولده فغابت بالولد سنين ثم جاءت بالولد وزعمت أنها
~~لا تعرفه وزعم أهلها أنهم لا يعرفونه، فقال: ليس لهم ذلك فليقبلوه إنما
~~الظئر مأمونة.
# 3 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام، وعلي بن
# PageV19P199
# النعمان، عن ابن مسكان جميعا، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن رجل استأجر ظئرا فأعطاها ولده وكان عندها، فانطلقت الظئر
~~واستأجرت أخرى فغابت الظئر بالولد فلا يدرى ما صنعت به، قال: الدية كاملة.
~~ورواه الصدوق باسناده عن سليمان بن خالد. ورواه أيضا باسناده عن هشام بن
~~سالم عنه.
# وباسناده عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام.
~~وباسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه ms7685 السلام والذي قبله
~~باسناده عن حماد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحكام الأولاد.
# 30 باب حكم من روع حاملا فأسقطت الولد ومات 1 محمد بن يعقوب، عن أحمد بن
~~محمد العاصمي، عن علي بن الحسن الميثمي، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# كانت امرأة تؤتى فبلغ ذلك عمر فبعث إليها فروعها وأمر أن يجاء بها إليه،
~~ففزعت المرأة فأخذها الطلق فذهبت إلى بعض الدور فولدت غلاما فاستهل الغلام
~~ثم مات فدخل عليه من روعة المرأة ومن موت الغلام ما شاء الله، فقال له بعض
~~جلسائه:
# يا أمير المؤمنين ما عليك من هذا شئ؟ وقال بعضهم: وما هذا؟ قال: سلوا أبا
~~الحسن عليه السلام، فقال لهم أبو الحسن عليه السلام: لئن كنتم اجتهدتم ما
~~أصبتم، ولئن كنتم برأيكم قلتم لقد أخطأتم، ثم قال: عليك دية الصبي. ورواه
~~الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد العاصمي.
# 2 ورواه المفيد في (الارشاد) مرسلا نحوه إلا أنه قال: فقال علي عليه
~~السلام: الدية على عاقلتك لان قتل الصبي خطأ تعلق بك، فقال: أنت نصحتني من
~~بينهم لا تبرح حتى تجري الدية على بني عدي، ففعل ذلك أمير المؤمنين
# PageV19P200
# عليه السلام. أقول: ينبغي حمل الرواية الأولى على كون الدية على عاقلته
~~لتوافق الثانية.
# 31 باب حكم ما لو أعنف أحد الزوجين على صاحبه فمات أو جنى عليه جناية
~~(35570) 1 محمد بن الحسن، باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، وعن هشام والنضر وعلي بن النعمان، عن ابن مسكان جميعا، عن
~~سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن رجل أعنف على
~~امرأته فزعم أنها ماتت من عنفه قال: الدية كاملة، ولا يقتل الرجل. ورواه
~~الصدوق باسناده عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وغير واحد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام مثله.
# 2 وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن الحارث بن محمد، عن ms7686 زيد، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في رجل نكح امرأة في دبرها فألح عليها حتى ماتت من ذلك قال:
~~عليه الدية.
# 3 وبأسانيده الآتية إلى كتاب ظريف، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه
~~قال:
# لا قود لامرأة أصابها زوجها فعيبت، وغرم العيب على زوجها، ولا قصاص عليه
~~وقضى في امرأة ركبها زوجها فأعفلها أن لها نصف ديتها مائتان وخمسون دينارا.
# ورواه الصدوق كما يأتي والذي قبله باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# PageV19P201
# 4 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد عن يونس،
~~عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أعنف على
~~امرأته أو امرأة أعنفت على زوجها فقتل أحدهما الآخر، قال: لا شئ عليهما إذا
~~كانا مأمونين، فان اتهما الزما اليمين بالله أنهما لم يردا القتل. ورواه
~~الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. ورواه الصدوق باسناده عن إبراهيم بن هاشم
~~في نوادره عن الصادق عليه السلام. أقول: حمله الشيخ على نفى القود، والأول
~~على التهمة فيحلف وعليه الدية. وتقدم ما يدل على القسامة في مثله.
# 32 باب حكم جناية البئر والعجماء والمعدن 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن
~~يحيى رفعه في غلام دخل دار قوم فوقع في البئر فقال: إن كانوا متهمين ضمنوا.
# (35575) 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: البئر جبار،
~~والعجماء جبار والمعدن جبار. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# PageV19P202
# 3 وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال: بهيمة الأنعام لا يغرم أهلها شيئا. محمد بن علي بن الحسين باسناده
~~عن يونس بن عبد الرحمن مثله وزاد: ما دامت مرسلة.
# 4 وباسناده عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان من قضاء النبي ms7687 صلى الله عليه وآله أن المعدن
~~جبار، والبئر جبار والعجماء جبار، والعجماء بهيمة الأنعام، والجبار من
~~الهدر الذي لا يغرم.
# 5 وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي
~~مسروق، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه عن
~~آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: العجماء جبار، والبئر جبار،
~~والمعدن جبار وفي الركاز الخمس، والجبار الذي لا دية فيه ولا قود. أقول:
~~وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# PageV19P203
# 33 باب حكم ضمان الناصب وديته 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، رفعه
~~عن بعض أصحاب أبي عبد الله عليه السلام أظنه أبا عاصم السجستاني قال: زاملت
~~عبد الله ابن النجاشي وكان يرى رأى الزيدية - إلى أن قال: فدخل على أبي عبد
~~الله عليه السلام فقال: إني قتلت سبعة ممن سمعته يشتم أمير المؤمنين عليه
~~السلام فسألت عن ذلك عبد الله بن الحسن فقال: أنت
# PageV19P204
# مأخوذ بدمائهم في الدنيا والآخرة - إلى أن قال: فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: عليك بكل رجل قتلته منهم كبش تذبحه بمنى لأنك قتلتهم بدون إذن
~~الإمام، ولو أنك قتلتهم باذن الامام لم يكن عليك شئ في الدنيا والآخرة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك وعلى
~~عدم الضمان في ديات النفس وغيره.
# 34 باب حكم القاتل إذا أسلم أو استبصر (*) (35580) 1 محمد بن يعقوب، عن
~~عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن مروك بن عبيد،
~~عن بعض أصحابنا، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني
~~كنت أخرج في الحداثة إلى المخارجة مع شباب الحي وإني بليت أن ضربت رجلا
~~ضربة بعصا فقتلته، فقال: أكنت تعرف هذا الامر إذ ذاك؟ فقلت: لا، فقال لي:
~~ما كنت عليه من جهلك بهذا الامر أشد عليك مما دخلت فيه. وعن محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن ms7688 محمد، عن مروك بن عبيد مثله. أقول: لعله محمول على كفر المقتول
~~أو جهل حاله كما هو الظاهر، لما مر من أنه لا يبطل دم امرئ مسلم.
# PageV19P205
# 35 باب ان من وجد دابة فأخذها ليوصلها إلى صاحبها فتلفت بغير تفريط لم
~~يضمن 1 محمد بن الحسن، باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن رجلا شرد
~~له بعيران فأخذهما رجل فقرنهما في حبل فاختنق أحدهما ومات، فرفع ذلك إلى
~~علي عليه السلام فلم يضمنه، وقال: إنما أراد الاصلاح. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 36 باب ان من دعا آخر فأخرجه من منزله ليلا ضمنه حتى يرجع ومن خلص القاتل
~~من يد الولي فأطلقه لزمه رده أو الدية مع التعذر 1 محمد بن الحسن باسناده
~~عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إذا دعا الرجل أخاه بليل فهو له ضامن حتى يرجع إلى بيته.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 37 باب عدم ضمان الدابة إذا زجرها أحد دفاعا فتلفت أو أتلفت 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن المعلى، عن أبي
# PageV19P206
# بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل غشيه رجل على دابة
~~فأراد أن يطأه فزجر الدابة فنفرت بصاحبها فطرحته وكان جراحة أو غيرها فقال:
~~ليس عليه ضمان إنما زجر عن نفسه، وهي الجبار. ورواه الصدوق باسناده عن جعفر
~~بن بشير، عن معلى بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام. أقول: وتقدم ما
~~يدل على ذلك.
# 38 باب حكم الأعمى إذا كان غير محتاج إلى القائد فروعه آخر وخوفه فاحتاج
~~إليه 1 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم عن
~~أبي هارون المكفوف، عمن ذكره قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لأبي هارون
~~المكفوف: ما تقول يا أبا هارون في مكفوف ms7689 كان يجول المصر بلا قائد ثم ناداه
~~رجل يا فلان قدامك البئر فلم يقدر المكفوف يبرح، فتعلق المكفوف بمن ناداه؟
# فقال: إني كنت أجول المصر ولم أحتج إلى قائد قال عليه السلام: عليه
~~القائد لما صوت به، ثم ناوله دنانير من تحت بساطه فقال: يا با هارون اشتر
~~بهذا قائدا.
# 39 باب حكم الشركاء في البعير إذا عقله أحدهم فانكسر (35585) 1 محمد بن
~~الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في أربعة أنفس شركاء في بعير فعقله أحدهما فانطلق البعير يعبث بعقاله
# PageV19P207
# فتردى فانكسر، فقال أصحابه للذي عقله: أغرم لنا بعيرنا، قال: فقضى بينهم
~~أن يغرموا له حظه من أجل أنه أوثق حظه فذهب حظهم بحظه منه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن محمد بن قيس. ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا.
# 40 باب أن صاحب البهيمة لا يضمن ما أفسدت نهارا، ويضمن ما أفسدت ليلا 1
~~محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله ابن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: كان علي
~~عليه السلام لا يضمن ما أفسدت البهائم نهارا ويقول: على صاحب الزرع حفظ
~~زرعه وكان يضمن ما أفسدت البهائم ليلا.
# 2 محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن محمد،
~~عن بكر بن صالح، عن محمد بن سليمان، عن عثيم بن أسلم، عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في حديث أن داود عليه السلام ورد عليه رجلان
~~يختصمان في الغنم والكرم فأوحى الله إلى داود أن أجمع ولدك فمن قضى منهم
~~بهذه القضية فأصاب فهو وصيك من بعدك، فجمع داود ولده فلما أن قص الخصمان
~~فقال سليمان: يا صاحب الكرم متى دخلت غنم هذا الرجل كرمك؟ قال: دخلته ليلا،
~~قال: قد قضيت عليك يا ms7690 صاحب الغنم بأولاد غنمك وأصوافها في عامك هذا، فقال
~~داود: كيف لم تقض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني إسرائيل؟ وكان ثمن
~~الكرم قيمة الغنم، فقال سليمان: إن الكرم لم يجتث من أصله وإنما اكل حمله
~~وهو عائد في قابل، فأوحى الله إلى داود أن القضاء في هذه القضية ما قضى به
~~سليمان عليه السلام.
# PageV19P208
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق شعر عن هارون
~~بن حمزة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البقر والغنم والإبل تكون
~~في الرعى [المرعى] فتفسد شيئا، هل عليها ضمان؟ فقال: إن أفسدت نهارا فليس
~~عليها ضمان من أجل أن أصحابه يحفظونه، وإن أفسدت ليلا فإنه عليها ضمان.
# 4 وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن بعض
~~أصحابنا، عن المعلى أبي عثمان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله عز وجل: " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت
~~فيه غنم القوم " فقال: لا يكون النفش إلا بالليل إن على صاحب الحرث أن يحفظ
~~الحرث بالنهار، وليس على صاحب الماشية حفظها بالنهار إنما رعيها بالنهار
~~وأرزاقها فما أفسدت فليس عليها وعلى أصحاب الماشية حفظ الماشية بالليل عن
~~حرث الناس فما أفسدت بالليل فقد ضمنوا وهو النفش وأن داود عليه السلام حكم
~~للذي أصاب زرعه رقاب الغنم وحكم سليمان عليه السلام الرسل والثلة وهو اللبن
~~والصوف في ذلك العام.
# (35590) 5 وعنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن عبد
~~الله بن بحر، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: قول
# PageV19P209
# الله عز وجل: " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث " قلت: حين حكما في
~~الحرث كان [نت] قضية واحدة؟ فقال: إنه كان أوحى الله عز وجل إلى النبيين
~~قبل داود عليه السلام إلى أن بعث الله داود أي غنم نفشت في الحرث فلصاحب
~~الحرث ms7691 رقاب الغنم، ولا يكون النفش إلا بالليل، فان على صاحب الزرع أن يحفظ
~~بالنهار وعلى صاحب الغنم حفظ الغنم بالليل، فحكم داود عليه السلام بما حكمت
~~به الأنبياء عليهم السلام من قبله، وأوحى الله عز وجل إلى سليمان عليه
~~السلام أي غنم نفشت في زرع فليس لصاحب الزرع إلا ما خرج من بطونها وكذلك
~~جرت السنة بعد سليمان عليه السلام وهو قول الله عز وجل: " وكلا آتينا حكما
~~وعلما " فحكم كل واحد منهما بحكم الله عز وجل. ورواه الشيخ باسناده عن
~~الحسين بن سعيد وكذا الذي قبله والذي قبلهما باسناده عن محمد بن يحيى.
~~أقول: لعل هذا محمول على تساوي قيمة ما يخرج من بطونها وقيمة ما أفسدت.
# 6 علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أبيه، عن ابن مسكان، عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام كان في بني إسرائيل رجل كان له كرم ونفشت فيه غنم
~~لرجل بالليل فقصمته وأفسدته، فقال سليمان: إن كانت الغنم أكلت الأصل والفرع
~~فعلى صاحب الغنم أن يدفع إلى صاحب الكرم الغنم، الحديث.
# 41 باب أن من أشعل نارا في دار الغير ضمن ما تحرقه 1 محمد بن الحسن
~~باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد عن البرقي، عن النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام، أنه قضى في رجل أقبل
~~بنار فأشعلها في دار قوم فاحترقت واحترق متاعهم، قال: يغرم قيمة الدار وما
~~فيها، ثم يقتل. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني.
# PageV19P210
# 42 باب ثبوت الضمان على الجارح إذا سرت إلى النفس، وان جرحه اثنان فمات
~~فعليهما الدية نصفان وان تفاوت الجرحان 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن
~~بن محبوب، عن صالح بن رزين عن ذريح، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل شج رجلا موضحة وشجه آخر دامية في مقام واحد فمات الرجل، قال: عليهما
~~الدية في أموالهما نصفين. ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 وباسناده عن ms7692 محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن
~~كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر أن عليا عليه السلام كان يقول:
# لا يقضى في شئ من الجراحات حتى تبرأ. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك ويأتي
~~ما يدل عليه.
# 43 باب اشتراك الردفين في ضمان جناية الدابة بالسوية، وان من قال: حذار،
~~ثم رمى لم يضمن (35595) 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن ابن أبي نصر عن عيسى بن مهران، عن أبي غانم، عن منهال بن خليل، عن سلمة
~~بن تمام عن علي عليه السلام في دابة عليها ردفان فقتلت الدابة رجلا أو
~~جرحت، فقضى في الغرامة
# PageV19P211
# بين الردفين بالسوية. ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه
~~السلام أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في القصاص.
# 44 باب حكم من دخل بزوجته فأفضاها 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن
~~أحمد بن محمد، وعن علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن
~~الحارث بن محمد بن النعمان صاحب الطاق، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في رجل اقتض جارية يعني امرأته فأفضاها، قال: عليه الدية إن
~~كان دخل بها قبل أن تبلغ تسع سنين قال: وإن أمسكها ولم يطلقها فلا شئ عليه،
~~وإن كان دخل بها ولها تسع سنين فلا شئ عليه إن شاء أمسك وإن شاء طلق. محمد
~~بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 وباسناده عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل تزوج جارية فوقع بها فأفضاها، قال: عليه الاجراء
~~عليها ما دامت حية. ورواه الصدوق باسناده عن حماد مثله.
# 3 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أن رجلا أفضى امرأة فقومها
~~قيمة الأمة الصحيحة وقيمتها مفضاة، ثم نظر ما بين ms7693 ذلك فجعل من ديتها وأجبر
~~الزوج على إمساكها. أقول: حمله الشيخ على التقية.
# 4 وعنه، عن الحسن بن موسى، عن غياث، عن إسحاق بن عمار
# PageV19P212
# عن جعفر عليه السلام، أن عليا عليه السلام كان يقول: من وطأ امرأة من قبل
~~أن يتم لها تسع سنين فأعنف ضمن. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في النكاح،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# أبواب ديات الأعضاء (*) 1 باب أن ما في الجسد منه واحد ففيه الدية، وما
~~فيه اثنان ففيهما الدية، وفي كل واحد نصف الدية الا البيضتين والشفتين وذكر
~~جملة من أقسام الديات (35600) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية، مثل اليدين
~~والعينين، قال: قلت: رجل فقئت عينه؟ قال: نصف
# PageV19P213
# الدية، قلت: فرجل قطعت يده؟ قال: فيه نصف الدية، قلت: فرجل ذهبت إحدى
~~بيضتيه؟ قال: إن كانت اليسار [ففيها الدية] ففيها ثلث الدية قلت: ولم؟
# أليس قلت: ما كان في الجسد منه اثنان ففيه نصف الدية؟! فقال: لان الولد
~~من البيضة اليسرى.
# 2 وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
~~عن محمد بن عيسى، عن يونس أنه عرض على أبي الحسن الرضا عليه السلام كتاب
~~الديات وكان فيه: في ذهاب السمع كله ألف دينار، والصوت كله من الغنن والبحح
~~ألف دينار، والشلل في اليدين كلتاهما ألف دينار، وشلل الرجلين ألف دينار
~~والشفتين إذا استوصلا ألف دينار، والظهر إذا أحدب ألف دينار، والذكر إذا
~~استوصل ألف دينار، والبيضتين ألف دينار، وفي صدغ الرجل إذا أصيب فلم يستطع
~~أن يلتفت إلا إذا انحرف الرجل نصف الدية خمسمائة دينار، فما كان دون ذلك
~~فبحسابه. وعنه عن أبيه، عن ابن فضال، عن الرضا عليه السلام مثله. ورواه
~~الشيخ باسناده عن سهل بن زياد. وباسناده عن علي بن إبراهيم ms7694 مثله.
# 3 ورواه أيضا بأسانيده الآتية إلى كتاب ظريف وكذا الصدوق إلا أن في
~~روايتهما: فالدية في النفس ألف دينار، وفي الانف ألف دينار، والضوء كله من
~~العينين ألف دينار، والبحح ألف دينار، واللسان إذا استوصل ألف دينار.
# 4 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الرجل يكسر ظهره قال: فيه الدية كاملة، وفي العينين الدية
# PageV19P214
# وفي إحداهما نصف الدية، وفي الاذنين الدية، وفي إحداهما نصف الدية، وفى
~~الذكر إذا قطعت الحشفة وما فوق الدية، وفي الانف إذا قطع المارن الدية وفي
~~الشفتين الدية. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم إلا أنه قال في
~~آخره: وفي البيضتين الدية وكذا الذي قبله وكذا الأول.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الانف إذا استوصل جدعه الدية، وفي
~~العين إذا فقئت نصف الدية، وفي الاذن إذا قطعت نصف الدية، وفي اليد نصف
~~الدية وفي الذكر إذا قطع من موضع الحشفة الدية.
# (35605) 6 وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا، عن
~~القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~في اليد نصف الدية، وفي اليدين جميعا الدية، وفي الرجلين كذلك، وفي الذكر
~~إذا قطعت الحشفة فما فوق ذلك الدية، وفي الانف إذا قطع المارن الدية، وفي
~~الشفتين الدية، وفي العينين الدية، وفى إحداهما نصف الدية. ورواه الصدوق
~~باسناده عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن محمد مثله.
# 7 وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة عن سماعة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في الرجل الواحدة نصف الدية، وفي الاذن نصف الدية
~~إذا قطعها من أصلها، وإذا قطع طرفها ففيها قيمة عدل، وفي الانف إذا قطع
~~الدية كاملة، وفي الظهر إذا انكسر حتى لا ينزل صاحبه الماء الدية ms7695 كاملة،
~~وفي الذكر إذا قطع الدية كاملة، وفي اللسان إذا قطع الدية كاملة. ورواه
~~الشيخ باسناده عن يونس إلا أنه أسقط منه دية الظهر والذكر وروى الذي قبله
~~باسناده
# PageV19P215
# عن الحسين بن سعيد والذي قبلهما باسناده عن أحمد بن محمد مثله.
# 8 وبالاسناد، عن يونس، عن محمد بن سنان، عن العلا بن الفضيل، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إذا قطع الأنف من المارن ففيه الدية تامة، وفي أسنان
~~الرجل الدية تامة، وفي اذنيه الدية كاملة، والرجلان والعينان بتلك المنزلة
~~9 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة قال: سألته عن اليد، قال: نصف الدية، وفي الاذن نصف الدية إذا قطعها
~~من أصلها. ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد ابن خالد
~~مثله.
# 10 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة مثله وزاد:
~~وإذا قطع طرفا منها قيمة عدل، والعين الواحدة نصف الدية، وفي الانف إذا قطع
~~المارن الدية كاملة، وفي الذكر إذا قطع الدية كاملة، والشفتان العليا
~~والسفلى سواء في الدية. أقول: حمله الشيخ على التساوي في وجوب الدية لا في
~~مقدارها.
# (35610) 11 وباسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد
~~ابن سنان، عن العلا بن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في أنف
~~الرجل إذا قطع من المارن فالدية تامة وذكر الرجل الدية تامة، ولسانه الدية
~~تامة، وأذنيه الدية تامة، والرجلان بتلك المنزلة، والعينان بتلك المنزلة،
~~والعين العوراء الدية تامة، والإصبع من اليد والرجل فعشر الدية، والسن من
~~الثنايا والأضراس سواء نصف العشر الحديث.
# PageV19P216
# 12 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن ابن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم قال: كل ما كان في الانسان اثنان ففيهما الدية، وفي أحدهما
~~نصف الدية، وما كان فيه واحد ففيه الدية. ورواه الصدوق باسناده عن ابن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد ms7696 الله عليه السلام مثله.
# 13 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يوسف بن الحارث، عن محمد بن عبد
~~الرحمن العرزمي، عن أبيه عبد الرحمن، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أنه
~~جعل في السن السوداء ثلث ديتها، وفي اليد الشلاء ثلث ديتها، وفي العين
~~القائمة إذا طمست ثلث ديتها، وفي شحمة الأذن ثلث ديتها، وفي الرجل العرجاء
~~ثلث ديتها، وفي خشاش الانف في كل واحد ثلث الدية.
# 14 محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في دية الأنف إذا استوصل مائة
~~من الإبل ثلاثون حقة، وثلاثون بنت لبون، وعشرون بنت مخاض، وعشرون ابن لبون
~~ذكر، ودية العين إذا فقئت خمسون من الإبل، ودية ذكر الرجل إذا قطع من
~~الحشفة مائة من الإبل على أسباب الخطأ دون العمد، وكذلك دية الرجل، وكذلك
~~دية اليد إذا قطعت خمسون من الإبل، وكذلك دية الأذن إذا قطعت فجدعت خمسون
~~من الإبل، قال: وما كان من ذلك من جروح أو تنكل فيحكم به ذو عدل منكم يعني
~~به الامام، قال: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون.
# 15 وعن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه، وزاد: وفي الاذن إذا
~~جدعت خمسون من الإبل. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# PageV19P217
# 2 باب ديات أشفار العين والحاجب والصدغ (35615) 1 محمد بن يعقوب، عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال وعن محمد بن عيسى، عن يونس جميعا، قالا:
~~عرضنا كتاب الفرائض عن أمير المؤمنين عليه السلام على أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام فقال: هو صحيح.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن الجهم قال: عرضته على
~~الرضا عليه السلام فقال لي: اروه فإنه صحيح، ثم ذكر مثله.
# 3 وعنهم، عن سهل، عن الحسن بن ظريف، عن أبيه ظريف بن ناصح عن عبد الله بن
~~أيوب، عن أبي عمرو المتطبب قال: ms7697 عرضته على أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أفتى أمير المؤمنين عليه السلام فكتب الناس فتياه وكتب به أمير المؤمنين
~~عليه السلام إلى أمرائه ورؤوس أجناده فمما كان فيه: إن أصيب شفر العين
~~الأعلى فشتر فديته ثلث دية العين مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا
~~دينار، وإن أصيب شفر العين الأسفل فشتر فديته نصف دية العين مائتا دينار
~~وخمسون دينارا، وإن أصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف دية العين مائتا
~~دينار وخمسون دينارا، فما أصيب منه فعلى حساب ذلك الحديث.
# 4 ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف ابن ناصح، عن
~~عبد الله بن أيوب، عن الحسين الرواسي، عن أبي عمرو المتطبب
# PageV19P218
# قال: عرضت هذه الرواية على أبي عبد الله عليه السلام فقال: نعم هي حق وقد
~~كان أمير المؤمنين عليه السلام يأمر عماله بذلك، ثم ذكر الحديث بطوله.
~~ورواه الشيخ باسناده عن سهل بن زياد. وباسناده عن محمد بن الحسن بن الوليد،
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن ظريف بن ناصح. وعنه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان الرازي،
~~عن إسماعيل بن جعفر الكندي، عن ظريف بن ناصح. وباسناده عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح.
~~وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن ظريف بن ناصح.
~~وباسناده عن سهل بن زياد، عن الحسن بن ظريف، عن أبيه ظريف بن ناصح قال:
~~عرضت هذه الرواية على أبي عبد الله عليه السلام.
# 5 وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، وعن محمد بن عيسى،
~~عن يونس جميعا، عن الرضا عليه السلام قالا: عرضنا عليه الكتاب فقال:
# نعم هو حق قد كان أمير المؤمنين عليه السلام يأمر عماله بذلك ثم ذكر مثله
~~وزاد الصدوق والشيخ: وقضى عليه السلام في صدغ الرجل إذا أصيب ms7698 فلم يستطع أن
~~يلتفت إلا ما انحرف الرجل نصف الدية خمسمائة دينار، وما كان دون ذلك
~~فبحسابه، فان أصيب الحاجب فذهب شعره كله فديته نصف دية العين مائتا دينار
~~وخمسون دينارا، فما أصيب منه فعلى حساب ذلك. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 3 باب ديات العين ونقص البصر وذهابه وما يمتحن به والقسامة فيه (35620) 1
~~محمد بن يعقوب بأسانيده السابقة إلى كتاب ظريف بن ناصح، عن
# PageV19P219
# أمير المؤمنين عليه السلام قال: إذا أصيب الرجل في إحدى عينيه فإنها تقاس
~~ببيضة تربط على عينه المصابة وينظر ما منتهى نظر عينه الصحيحة، ثم تغطي
~~عينه الصحيحة وينظر ما منتهى عينه المصابة فيعطى ديته من حساب ذلك،
~~والقسامة مع ذلك من الستة الاجزاء على قدر ما أصيب من عينه: فإن كان سدس
~~بصره حلف هو وحده وأعطى، وإن كان ثلث بصره حلف هو وحلف معه رجل آخر، وإن
~~كان نصف بصره حلف هو وحلف معه رجلان، وإن كان ثلثي بصره حلف هو وحلف معه
~~ثلاثة نفر وإن كان أربعة أخماس بصره حلف هو وحلف معه أربعة نفر، وإن كان
~~بصره كله حلف هو وحلف معه خمسة نفر، وكذلك القسامة كلها في الجروح، وإن لم
~~يكن للمصاب بصره من يحلف معه ضوعفت عليه الايمان: إن كان سدس بصره حلف مرة
~~واحدة وإن كان ثلث بصره حلف مرتين، وإن كان أكثر على هذا الحساب وإنما
~~القسامة على مبلغ منتهى بصره الحديث.
# 2 ورواه الشيخ بأسانيده السابقة إلى كتاب ظريف عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام مثله إلا أنه قال: وأفتى عليه السلام فيمن لم يكن له من يحلف معه
~~ولم يوثق به على ما ذهب من بصره أنه يضاعف عليه اليمين: إن كان سدس بصره
~~حلف واحدة، وإن كان الثلث حلف مرتين، وإن كان النصف حلف ثلاث مرات، وإن كان
~~الثلثين حلف أربع مرات، وإن كان خمسة أسداس حلف خمس مرات، وإن كان بصره كله
~~حلف ست مرات ثم يعطى، وإن أبي أن يحلف لم ms7699 يعط إلا ما حلف عليه ووثق منه
~~بصدق، والوالي يستعين في ذلك بالسؤال والنظر والتثبت في القصاص والحدود
~~والقود. ورواه الصدوق باسناده السابق إلى كتاب ظريف وذكر مثل رواية الشيخ.
~~أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# PageV19P220
# 4 باب ديات الانف ونافذه فيه وخرمه 1 محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب
~~ظريف عن أمير المؤمنين عليه السلام في الانف قال: فان قطع روثة الانف - وهي
~~طرفه - فديته خمسمائة دينار، وإن نفذت فيه نافذة لا تنسد بسهم أو رمح فديته
~~ثلاثمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، وإن كانت نافذة فبرأت
~~والتأمت فديتها خمس دية [روثة] الانف مائة دينار فما أصيب منه فعلى حساب
~~ذلك، وإن كانت نافذة في إحدى المنخرين إلى الخيشوم وهو الحاجز بين المنخرين
~~فديتها عشر دية روثة الانف خمسون دينارا لأنه النصف وإن كانت نافذة في إحدى
~~المنخرين أو الخيشوم إلى المنخر الآخر فديتها ستة وستون دينارا وثلثا
~~دينار. ورواه الصدوق والشيخ بأسانيدهما السابقة وزادا بعد قوله: لأنه
~~النصف: والحاجز بين المنخرين خمسون دينارا.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قضى في خرم الانف ثلث دية الأنف. ورواه الشيخ باسناده
~~عن سهل بن زياد.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 5 باب ديات الشفتين 1 محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال:
# PageV19P221
# وإذا قطعت الشفة العليا واستوصلت فديتها خمسمائة دينار، فما قطع منها
~~فبحساب ذلك، فان انشقت حتى تبدو منها الأسنان ثم دوويت وبرأت والتأمت
~~فديتها مائة دينار، فذلك خمس دية الشفة إذا قطعت واستوصلت، وما قطع منها
~~فبحساب ذلك وإن شترت فشينت شينا قبيحا فديتها مائة دينار وثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث دينار ودية الشفة السفلى إذا استوصلت ثلثا الدية ستمائة وستة
~~وستون دينارا وثلثا دينار، فما قطع منها فبحساب ms7700 ذلك، فان انشقت حتى تبدو
~~الأسنان منها ثم برأت والتأمت فديتها مائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث
~~دينار، وإن أصيبت فشينت شينا قبيحا فديتها ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا
~~وثلث دينار، وذلك نصف [ثلث] ديتها قال ظريف: فسألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن ذلك، فقال: بلغنا أن أمير المؤمنين عليه السلام فضلها لأنها تمسك
~~الماء والطعام مع الأسنان، فلذلك فضلها في حكومته. ورواه الصدوق والشيخ كما
~~مر.
# (35625) 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي
~~جميلة، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الشفة السفلى
~~ستة آلاف درهم، وفي العليا أربعة آلاف، لان السفلى تمسك الماء. ورواه الشيخ
~~باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا الصدوق. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، وما
~~مر من أن دية الشفة العليا خمسمائة دينار محمول على التقية.
# 6 باب ديات الخد والوجه 1 محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال:
# PageV19P222
# وفي الخد إذا كانت فيه نافذة يرى منها جوف الفم فديتها مائتا دينار، فان
~~دووي فبرأ والتأم وبه أثر بين وشتر فاحش فديته خمسون دينارا، فان كانت
~~نافذة في الخدين كليهما فديتها مائة دينار وذلك نصف الدية التي يرى [بدا]
~~منها الفم، فان كانت رمية بنصل يثبت [نشبت] في العظم حتى ينفذ إلى الحنك
~~فديتها مائة وخمسون دينارا جعل منها خمسون دينارا لموضحتها، فان كانت ثاقبة
~~ولم تنفذ فيها فديتها مائة دينار، فان كانت موضحة في شئ من الوجه فديتها
~~خمسون دينارا، فإن كان لها شين فدية شينه مع [ربع] دية موضحته، فإن كان
~~جرحا ولم يوضح ثم برأ وكان في الخدين فديته عشرة دنانير فإن كان في الوجه
~~صدع فديته ثمانون دينارا، فان سقطت منه جذمة لحم ولم توضح وكان قدر الدرهم
~~فما فوق ذلك فديته ثلاثون دينارا، ودية الشجة إذا كانت توضح أربعون دينارا
~~إذا كانت في الخد [الجسد] وفي موضحة الرأس خمسون دينارا فان نقل ms7701 [منها]
~~العظام فديتها مائة دينار وخمسون دينارا، فان كانت ثاقبة في الرأس فتلك
~~المأمومة ديتها ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار. ورواه الصدوق
~~والشيخ كما مر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 7 باب ديات الاذن 1 محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام في الاذنين [ن] إذا قطعت إحداهما فديتها خمسمائة
~~دينار، وما قطع منها فبحساب ذلك. ورواه الصدوق والشيخ كما مر.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
# PageV19P223
# شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أن عليا عليه السلام قضى في شحمة الأذن ثلث دية الأذن.
# 3 وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن اليد، فقال: نصف الدية، وفي الاذنين نصف الدية إذا قطعها من
~~أصلها. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن خالد والذي قبله باسناده عن
~~سهل بن زياد. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 8 باب ديات الأسنان (35630) 1 محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال: وفي الأسنان في كل سن خمسون دينارا،
~~والأسنان كلها سواء، وكان قبل ذلك يقضى في الثنية خمسون دينارا، وفي
~~الرباعية أربعون دينارا، وفي الناب ثلاثون دينارا، وفي الضرس خمسة وعشرون
~~دينارا، فإذا اسودت السن إلى الحول ولم تسقط فديتها دية الساقطة خمسون
~~دينارا، فان انصدعت ولم تسقط فديتها خمسة وعشرون دينارا، وما انكسر منها من
~~شئ فبحسابه من الخمسين دينارا، فان سقطت بعد وهي سوداء فديتها [خمسة وعشرون
~~دينارا، فان انصدعت وهي سوداء فديتها] اثنا عشر دينارا ونصف دينار، فما
~~انكسر منها من شئ فبحسابه من الخمسة والعشرين دينارا. ورواه الصدوق والشيخ
~~كما مر.
# 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله
# PageV19P224
# ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms7702 الأسنان كلها سواء في كل سن
~~خمسمائة درهم. أقول: يأتي الوجه فيه، ويحتمل التقية.
# 3 وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم أو غيره، عن أبان، عن بعض أصحابه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إذا
~~اسودت الثنية جعل فيها [ثلث] الدية.
# 4 وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: السن إذا ضربت انتظر بها سنة، فان وقعت أغرم الضارب
~~خمسمائة درهم، وإن لم تقع واسودت أغرم ثلثي الدية. 5 - وعن عدة من أصحابنا،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن
~~الأسنان فقال: هي سواء في الدية.
# (35635) 6 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله
~~بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عليا عليه
~~السلام قضى في سن الصبي قبل أن يثغر بعيرا بعيرا في كل سن. أقول: ويأتي ما
~~يدل على ذلك، وعلى الوجه في المساواة.
# PageV19P225
# 9 باب ديات الترقوة والمنكب 1 محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال:
# وفي الترقوة إذا انكسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب أربعون دينارا، فان
~~انصدعت فديتها أربعة أخماس كسرها اثنان وثلاثون دينارا، فان أوضحت فديتها
~~خمسة وعشرون دينارا، وذلك خمسة أجزاء من ثمانية من ديتها إذا انكسرت، فان
~~نقل منها العظام فديتها نصف دية كسرها عشرون دينارا، فان نقبت فديتها ربع
~~دية كسرها عشرة دنانير، ودية المنكب إذا كسر خمس دية اليد مائة دينار، فإن
~~كان في المنكب صدع فديته أربعة أخماس كسره ثمانون دينارا، فان أوضح فديته
~~ربع دية كسره خمسة وعشرون دينارا، فان نقلت منه العظام فديته مائة دينار
~~وخمسة وسبعون دينارا منها مائة دينار دية كسره وخمسون دينارا لنقل عظامه
~~وخمسة وعشرون دينارا لموضحته، فان كانت ناقبة فديتها ربع دية كسره خمسة
~~وعشرون ms7703 دينارا، فان رض فعثم فديته ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث دينار، فان فك فديته ثلاثون دينارا. ورواه الصدوق والشيخ كما
~~مر.
# 10 باب دية العضد والمرفق 1 محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام، في
# PageV19P226
# العضد إذا انكسر فجبر على غير عثم ولا عيب فديتها خمس دية اليد مائة
~~دينار، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقل عظامها
~~نصف دية كسرها خمسون دينارا، ودية نقبها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا،
~~وفي المرفق إذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب فديته مائة دينار، وذلك خمس
~~دية اليد، وإن انصدع فديته أربعة أخماس كسره ثمانون دينارا، فان نقل منه
~~العظام فديتها مائة وخمسة وسبعون دينارا: للكسر مائة دينار، ولنقل العظام
~~خمسون دينارا وللموضحة خمسة وعشرون دينارا، فان كانت فيه ناقبة فديتها ربع
~~دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، فان رض المرفق فعثم فديته ثلث دية النفس
~~ثلاثمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، فإن كان فك فديته ثلاثون
~~دينارا. ورواه الصدوق والشيخ كما مر وزادا: وفي المرفق الاخر مثل ذلك سواء،
~~وزادا بعد دية صدع المرفق: فان أوضح فديته ربع دية كسره خمسة وعشرون
~~دينارا.
# 11 باب ديات الساعد والرسغ والكف 1 محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف
~~عن أمير المؤمنين عليه السلام قال:
# وفي الساعد إذا كسر ثم جبر على غير عثم ولا عيب فديته خمس دية اليد مائة
~~دينار، فان كسرت قصبتا الساعد فديتها خمس دية اليد مائة دينار، وفي الكسر
~~لأحد الزندين خمسون دينارا، وفي كليهما مائة دينار، فان انصدعت إحدى
~~القصبتين ففيها أربعة أخماس دية إحدى قصبتي الساعد ثمانون دينارا، ودية
~~موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقل عظامها مائة دينار
~~وذلك خمس دية اليد، وإن كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون
~~دينارا، ودية نقبها
# PageV19P227
# نصف دية موضحتها اثنا عشر دينارا ونصف دينار، ودية نافذتها خمسون دينارا
~~فان كانت فيه قرحة ms7704 لا تبرأ فديتها ثلث دية الساعد ثلاثة وثلاثون دينارا
~~وثلث دينار وذلك ثلث دية التي هي فيه، ودية الرصغ إذا رض فجبر على غير عثم
~~ولا عيب ثلث دية اليد مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار، وفي الكف
~~إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب فديتها خمس دية اليد مائة دينار، وإن
~~فك الكف فديته ثلث دية اليد مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار، وفي
~~موضحتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقل عظامها خمسون دينارا
~~نصف دية كسرها وفي نافذتها إن لم تنسد خمس دية اليد مائة دينار، فان كانت
~~ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينارا. ورواه الصدوق والشيخ كما
~~مر إلا أنهما قالا في أوله: في الساعد إذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب
~~ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، فان كسر إحدى
~~القصبتين من الساعد فديته خمس دية اليد مائة دينار، وزاد الصدوق أيضا هنا:
~~وفي إحداهما أيضا في الكسر لأحد الزندين خمسون دينارا، وفي كليهما مائة
~~دينار، ثم إن الشيخ والصدوق نقلا عن الخليل أنه قال: الرسغ: مفصل ما بين
~~الساعد والكف.
# 2 - محمد بن علي بن الحسين باسناده، عن ابن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دية اليد إذا قطعت خمسون من الإبل،
~~فما كان جروحا دون الاصطلام فيحكم به ذوا عدل منكم، ومن لم يحكم بما أنزل
~~الله فأولئك هم الكافرون.
# PageV19P228
# أقول: ويأتي ما يدل على بعض المقصود.
# 12 باب ديات أصابع اليدين.
# (35640) 1 محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام في دية الأصابع والقصب التي في الكف: ففي الابهام إذا قطع ثلث دية
~~اليد مائة دينار وستة وستون دينارا وثلثا دينار، ودية قصبة الابهام التي في
~~الكف تجبر على غير عثم خمس دية الابهام ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار
~~إذا استوى جبرها وثبت ودية صدعها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار، ودية ms7705
~~موضحتها ثمانية دنانير وثلث دينار ودية نقل عظامها ستة عشر دينارا وثلثا
~~دينار، ودية نقبها ثمانية دنانير وثلث دينار نصف دية نقل عظامها، ودية
~~موضحتها نصف دية ناقبتها [ناقلتها] ثمانية دنانير وثلث دينار ودية فكها
~~عشرة دنانير، ودية المفصل الثاني من أعلى الابهام إن كسر فجبر على غير عثم
~~ولا عيب ستة عشر دينارا وثلثا دينار، ودية الموضحة إن كانت فيها أربعة
~~دنانير وسدس دينار، ودية نقبها أربعة دنانير وسدس دينار، ودية صدعها ثلاثة
~~عشر دينارا وثلث دينار، ودية نقل عظامها خمس دنانير، فما قطع منها فبحسابه،
~~وفي الأصابع في كل إصبع سدس دية اليد ثلاثة وثمانون دينارا وثلث [ثلثا]
~~دينار، ودية قصب أصابع الكف سوى الابهام دية كل قصبة عشرون دينارا وثلثا
~~دينار، ودية كل موضحة في كل قصبة من القصب الأربع أصابع أربعة دنانير وسدس
~~دينار، ودية نقل كل قصبة منهن ثمانية دنانير
# PageV19P229
# وثلث دينار، ودية كسر كل مفصل من الأصابع الأربع التي تلي الكف ستة عشر
~~دينارا وثلثا دينار، وفي صدع كل قصبة منهن ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار،
~~فإن كان في الكف قرحة لا تبرأ فديتها ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، وفي
~~نقل عظامها ثمانية دنانير وثلث دينار، وفي موضحته أربعة دنانير وسدس دينار،
~~وفي نقبه أربعة دنانير وسدس دينار، وفي فكه خمسة دنانير، ودية المفصل
~~الأوسط من الأصابع الأربع إذا قطع فديته خمسة وخمسون دينارا وثلث دينار،
~~وفي كسره أحد عشر دينارا وثلث دينار، وفي صدعه ثمانية دنانير ونصف دينار،
~~وفي موضحته ديناران وثلثا دينار، وفي نقل عظامه خمسة دنانير وثلث دينار،
~~وفي نقبه ديناران وثلثا دينار، وفي فكه ثلاثة دنانير وثلثا دينار، وفي
~~المفصل الأعلى من الأصابع الأربع إذا قطع سبعة وعشرون دينارا ونصف وربع
~~ونصف عشر دينار، وفي كسره خمسة دنانير وأربعة أخماس دينار، وفي صدعه أربعة
~~دنانير وخمس دينار، وفي موضحته ديناران وثلث دينار، وفي نقل عظامها خمسة
~~دنانير وثلث، وفي نقبه ديناران وثلثا دينار، وفي فكه ثلاث دنانير وثلثا
~~دينار، وفي ms7706 ظفر كل إصبع منها خمسة دنانير، وفي الكف إذا كسرت فجبرت على غير
~~عثم ولا عيب فديتها أربعون دينارا، ودية صدعها أربعة أخماس دية كسرها اثنان
~~وثلاثون دينارا، ودية موضحتها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقل عظامها عشرون
~~دينارا ونصف دينار، ودية نقبها ربع دية
# PageV19P230
# كسرها عشرة دنانير، ودية قرحة لا تبرأ ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار.
~~ورواه الشيخ والصدوق كما مر. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.
# 13 باب ديات الصدر والأضلاع 1 - محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال:
# في الصدر إذا رض فثنى شقيه كليهما فديته خمسمائة دينار، ودية أحد شقيه
~~إذا انثنى مائتان وخمسون دينارا، وإذا انثنى الصدر والكتفان فديته ألف
~~دينار، وإن انثنى أحد شقي الصدر وأحد الكتفين فديتها خمسمائة دينار، ودية
~~موضحة الصدر خمسة وعشرون دينارا، ودية موضحة الكتفين والظهر خمسة وعشرون
~~دينارا، وإن اعترى الرجل من ذلك صعر لا يستطيع أن يلتفت فديته خمسمائة
~~دينار، وإن انكسر الصلب فجبر على غير عثم ولا عيب فديته مائة دينار، وإن
~~عثم فديته ألف دينار، وفي حلمة ثدي الرجل ثمن الدية مائة وخمسة وعشرون
~~دينارا، وفي الأضلاع فيما خالط القلب من الأضلاع إذا كسر منها ضلع فديته
~~خمسة وعشرون دينارا، وفي صدعه اثنا عشر دينارا ونصف، ودية نقل عظامها سبعة
~~دنانير ونصف وموضحته على ربع دية كسره، ونقبه مثل ذلك، وفي الأضلاع مما يلي
~~العضدين دية كل ضلع عشرة دنانير إذا كسر، ودية صدعه سبعة دنانير، ودية نقل
~~عظامه خمسة دنانير، وفي موضحة كل ضلع منها ربع دية كسره ديناران ونصف، فان
~~نقب ضلع منها فديتها ديناران ونصف، وفي الجائفة ثلث دية النفس ثلاثمائة
~~وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، وإن نفذت من الجانبين كليهما رمية أو
~~طعنة فديتها أربعمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار. ورواه
~~الصدوق والشيخ كما مر. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# PageV19P231
# 14 باب دية الصلب 1 محمد بن يعقوب، عن علي ms7707 بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~محبوب عن أبي سليمان الحمار، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل كسر صلبه فلا يستطيع أن يجلس أن فيه
~~الدية.
# محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 وبإسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# قضى أمير المؤمنين عليه السلام في الصلب الدية. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~السكوني مثله إلا أنه قال: في الصلب إذا انكسر الدية. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# 15 باب ديات الورك والفخذ 1 محمد بن يعقوب بأسانيده السابقة إلى كتاب
~~ظريف عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: في الورك إذا كسر فجبر على غير
~~عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا دينار، وإن صدع الورك فديته مائة وستون
~~دينارا أربعة أخماس
# PageV19P232
# دية كسره، فان أوضحت فديته ربع دية كسره خمسون دينارا، ودية نقل عظامه
~~مائة وخمسة وسبعون دينارا: لكسرها مائة دينار، ولنقل عظامها خمسون دينارا
~~ولموضحتها خمسة وعشرون دينارا، ودية فكها ثلاثون دينارا، فان رضت فعثمت
~~فديتها ثلاثمائة دينار وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، وفي الفخذ إذا
~~كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين مائتا دينار، فان عثمت
~~فديتها ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، وذلك ثلث دية النفس
~~[ودية موضحة العثم أربعة أخماس دية كسرها مائة وستون دينارا] ودية صدع
~~الفخذ أربعة أخماس دية كسرها مائة دينار وستون دينارا، فان كانت قرحة لا
~~تبرأ فديتها ثلث دية كسرها ستة وستون دينارا وثلثا دينار، ودية موضحتها ربع
~~دية كسرها خمسون دينارا، ودية نقل عظامها نصف دية كسرها مائة دينار، ودية
~~نقبها ربع دية كسرها [مائة وستون] خمسون دينارا. ورواه الصدوق والشيخ كما
~~مر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 16 باب ديات الركبة والساق والكعب (35645) 1 محمد بن يعقوب بأسانيده إلى
~~كتاب ظريف عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: وفي الركبة إذا كسرت وجبرت
~~على غير عثم ms7708 ولا عيب خمس دية الرجلين
# PageV19P233
# مائتا دينار، فان انصدعت فديتها أربعة أخماس دية كسرها مائة [وستة] وستون
~~دينارا، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، ودية نقل عظامها مائة
~~دينار وخمسة وسبعون دينارا: منها دية كسرها مائة دينار، وفي نقل عظامها
~~خمسون دينارا، وفي موضحتها خمسة وعشرون دينارا، ودية نقبها ربع دية كسرها
~~خمسون دينارا، فان رضت فعثمت ففيها ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث دينار، فان فكت فديتها ثلاثة أجزاء من دية الكسر ثلاثون
~~دينارا، وفي الساق إذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجلين
~~مائتا دينار، ودية صدعها أربعة أخماس دية كسرها مائة وستون دينارا، وفي
~~موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، وفي نقبها نصف موضحتها خمسة وعشرون
~~دينارا، وفي نقل عظامها ربع دية كسرها خمسون دينارا، وفي نفوذها ربع دية
~~كسرها خمسون، وفي قرحة لا تبرأ ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، فان عثم
~~الساق فديتها ثلث دية النفس ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار،
~~وفي الكعب إذا رض فجبر على غير عثم ولا عيب ثلث دية الرجلين ثلاثمائة
~~وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار. ورواه الصدوق والشيخ كما مر.
# 17 باب ديات القدم وأصابعه 1 محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام في القدم ذا كسرت فجبرت على غير عثم ولا عيب خمس
~~دية الرجل [الرجلين]
# PageV19P234
# مائتا دينار، ودية موضحتها ربع دية كسرها خمسون دينارا، وفي نقل عظامها
~~مائة دينار نصف دية كسرها، وفي نافذة فيها لا تنسد خمس دية الرجل مائتا
~~دينار وفي ناقبة فيها ربع [دية] كسرها خمسون دينارا (الأصابع والقصب التي
~~في القدم) دية الابهام ثلث دية الرجل [الرجلين] ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون
~~دينارا وثلث دينار ودية كسر قصبة الابهام التي تلي القدم خمس دية الابهام
~~ستة وستون دينارا وثلثا دينار، وفي نقل عظامها ستة وعشرون دينارا وثلثا
~~دينار، وفي صدعها ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار، وفي موضحتها ثمانية
~~دنانير وثلث دينار، وفي نقبها ثمانية دنانير ms7709 وثلث دينار، وفي فكها عشرة
~~دنانير، ودية المفصل الأعلى من الابهام وهو الثاني الذي فيه الظفر ستة عشر
~~دينارا وثلثا دينار، وفي موضحته أربعة دنانير وسدس، وفي نقل عظامه ثمانية
~~دنانير وثلث، وفي ناقبته أربعة دنانير وسدس، وفي صدعها ثلاثة عشر دينارا
~~وثلث، وفي فكها خمسة دنانير، وفي ظفره ثلاثون دينارا، وذلك لأنه ثلث دية
~~الرجل، ودية الأصابع دية كل أصبع منها سدس دية الرجل ثلاثة وثمانون دينارا
~~وثلث دينار، ودية قصبة الأربع سوى الابهام دية كل قصبة منهن ستة عشر دينارا
~~وثلثا دينار، ودية موضحة كل قصبة منهن أربعة دنانير وسدس دينار، ودية نقل
~~عظم كل قصبة منهن ثمانية دنانير وثلث دينار، ودية صدعها ثلاثة عشر دينارا
~~وثلثا دينار، ودية نقب كل قصبة منهن أربعة دنانير وسدس دينار، ودية قرحة لا
~~تبرأ في القدم ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار، ودية كسر كل مفصل من
~~الأصابع الأربع التي تلي القدم ستة عشر دينارا وثلث دينار، ودية صدعها
~~ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار، ودية نقل عظام كل قصبة منهن ثمانية دنانير
~~وثلث دينار، ودية موضحة كل قصبة منهن أربعة دنانير وسدس دينار، ودية نقبها
~~أربعة دنانير وسدس دينار، ودية فكها خمسة دنانير، وفي المفصل الأوسط من
~~الأصابع الأربع إذا قطع فديته خمسة وخمسون دينارا وثلثا دينار، ودية كسره
~~أحد عشر دينارا وثلثا دينار، ودية صدعه ثمانية دنانير وأربعة أخماس دينار،
~~ودية موضحته ديناران، ودية نقل عظامه خمسة دنانير PageV19P235
# وثلثا دينار، ودية نقبه ديناران وثلثا دينار، ودية فكه ثمانية دنانير
~~[ثلاثة دنانير وثلثا دينار] وفي المفصل الأعلى من الأصابع الأربع التي فيها
~~الظفر إذا قطع فديته سبعة وعشرون دينارا وأربعة أخماس دينار، ودية كسره
~~خمسة دنانير وأربعة أخماس دينار، ودية صدعه أربعة دنانير وخمس دينار، ودية
~~موضحته دينار وثلث دينار، ودية نقل عظامه ديناران وخمس دينار، ودية نقبه
~~دينار وثلث دينار، ودية فكه ديناران وأربعة أخماس دينار، ودية كل ظفر عشرة
~~دنانير، وفي موضحة الأصابع ثلث دية الأصابع. ورواه الصدوق والشيخ كما ms7710 مر.
# 18 باب ديات الخصيتين والأدرة والحدبة والوجبة [البجرة ظ] والقسامة في
~~ذلك وحلمة ثدي الرجل.
# 1 محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال: [وفي خصية الرجل خمسمائة دينار] فان أصيب رجل فأدر خصيتاه كلتاهما
~~فديته أربعمائة دينار، فان فحج فلم يستطع المشئ إلا مشيا لا ينفعه فديته
~~أربعة أخماس دية النفس ثمانمائة دينار، فان أحدب منها الظهر فحينئذ تمت
~~ديته ألف دينار، والقسامة كل شئ من ذلك ستة نفر على ما بلغت ديته، ودية
~~البجرة إذا كانت فوق العانة عشر دية النفس مائة دينار، فان كانت في العانة
~~فخرقت الصفاق فصارت أدرة في إحدى البيضتين فديتها مائة دينار خمس الدية.
~~ورواه الصدوق والشيخ كما مر وزادا: وفي حلمة ثدي الرجل ثمن الدية مائة
~~دينار وخمسة
# PageV19P236
# وعشرون دينارا.
# 2 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد ابن
~~هارون، عن أبي يحيى الواسطي رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: الولد
~~يكون من البيضة اليسرى فإذا قطعت ففيها ثلثا الدية، وفي اليمنى ثلث الدية.
~~أقول وتقدم ما يدل على بعض المقصود ويأتي ما يدل عليه.
# 19 باب ديات النطفة والعلقة والمضغة والعظم والجنين ذكرا وأنثى ومشتبها،
~~وجراحاته والعزل 1 محمد بن يعقوب بأسانيده إلى كتاب ظريف، عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال: جعل دية الجنين مائة دينار وجعل مني الرجل إلى أن يكون
~~جنينا خمسة أجزاء، فإذا كان جنينا قبل أن تلجه الروح مائة دينار، وذلك أن
~~الله عز وجل خلق الانسان من سلالة وهي النطفة فهذا جزء، ثم علقة فهو جزآن،
~~ثم مضغة فهو ثلاثة أجزاء، ثم عظما فهو أربعة أجزاء، ثم يكسا لحما فحينئذ تم
~~جنينا فكملت لخمسة أجزاء مائة دينار، والمائة دينار خمسة أجزاء فجعل للنطفة
~~خمس المائة عشرين دينارا، وللعلقة خمسي المائة أربعين دينارا، وللمضغة
~~ثلاثة أخماس المائة ستين دينارا، وللعظم أربعة أخماس المائة ثمانين دينارا،
~~فإذا كسا اللحم كانت له مائة كاملة، ms7711 فإذا نشأ فيه خلق آخر وهو الروح فهو
~~حينئذ نفس بألف دينار كاملة إن كان ذكرا، وإن كان أنثى فخمسمائة دينار، وإن
~~قتلت امرأة وهي حبلى متم فلم
# PageV19P237
# يسقط ولدها ولم يعلم أذكر هو أو أنثى ولم يعلم أبعدها مات أم قبلها فديته
~~نصفين نصف دية الذكر ونصف دية الأنثى ودية المرأة كاملة بعد ذلك وذلك ستة
~~أجزاء من الجنين، وأفتى عليه السلام في مني الرجل يفرغ عن عرسه فيعزل عنها
~~الماء ولم يرد ذلك نصف خمس المائة عشرة دنانير، وإذا أفرغ فيها عشرين
~~دينارا، وقضى في دية جراح الجنين من حساب المائة على ما يكون من جراح الذكر
~~والأنثى والرجل والمرأة كاملة، وجعل له في قصاص جراحته ومعقلته على قدر
~~ديته وهي مائة دينار.
# ورواه الصدوق والشيخ كما مر نحوه.
# (35650) 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله
~~ابن سنان، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يضرب المرأة
~~فتطرح النطفة؟ قال: عليه عشرون دينارا، فإن كان علقة فعليه أربعون دينارا،
~~فإن كان مضغة فعليه ستون دينارا، فإن كان عظما فعليه الدية.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن
~~عقبة، عن سليمان بن صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام: في النطفة عشرون
~~دينارا، وفي العلقة أربعون دينارا، وفي المضغة ستون دينارا، وفي العظم
~~ثمانون دينارا، فإذا كسى اللحم فمائة دينار، ثم هي ديته حتى يستهل، فإذا
~~استهل فالدية كاملة. ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~مثله.
# 4 وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن
~~محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يضرب المرأة
# PageV19P238
# فتطرح النطفة، فقال: عليه عشرون دينارا، فقلت: يضربها فتطرح العلقة فقال:
# عليه أربعون دينارا، فقلت: فيضربها فتطرح المضغة، فقال: عليه ستون دينارا
~~فقلت: فيضربها فتطرحه وقد صار له عظم، فقال: عليه ms7712 الدية كاملة، وبهذا قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام، فقلت: فما صفة النطفة التي تعرف بها؟ فقال:
~~النطفة تكون بيضاء مثل النخامة الغليظة فتمكث في الرحم إذا صارت فيه أربعين
~~يوما، ثم تصير إلى علقة، قلت: فما صفة خلقة العلقة التي تعرف بها؟ فقال: هي
~~علقة كعلقة الدم المحجمة الجامدة تمكث في الرحم بعد تحويلها عن النطفة
~~أربعين يوما، ثم تصير مضغة، فقلت: فما صفة المضغة وخلقتها التي تعرف بها؟
~~فقال: هي مضغة لحم حمراء فيها عروق خضر مشبكة، ثم تصير إلى عظم، قلت: فما
~~صفة خلقته إذا كان عظما؟ فقال: إذا كان عظما شق له السمع والبصر ورتبت
~~جوارحه، فإذا كان كذلك فان فيه الدية كاملة. ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد
~~بن محمد والذي قبله بإسناده عن محمد بن يحيى مثله.
# 5 وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن
~~يونس الشيباني قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: فان خرج في النطفة قطرة
~~من دم؟ فقال القطرة عشر النطفة، فيها اثنان وعشرون دينارا قلت: فان قطرت
~~قطرتين؟ قال: أربعة وعشرون دينارا، قلت: فان قطرت ثلاث؟ قال: فستة وعشرون
~~دينارا، قلت: فأربع؟ قال: فثمانية وعشرون دينارا، وفي خمس ثلاثون وما زاد
~~على النصف فعلى حساب ذلك حتى تصير علقة، فإذا صارت علقة ففيها أربعون 6
~~وبالاسناد عن صالح، عن أبي شبل قال: حضرت يونس وأبو عبد الله عليه السلام
# PageV19P239
# يخبره بالديات قال: قلت: فان النطفة خرجت متحضحضة بالدم، قال: فقال لي:
~~فقد علقت إن كان دما صافيا ففيها أربعون دينارا، وإن كان دما أسود فلا شئ
~~عليه إلا التعزير، لأنه ما كان من دم صاف فذلك للولد، وما كان من دم أسود
~~فذلك من الجوف، قال أبو شبل: فان العلقة صار فيها شبه العرق من لحم؟ قال:
~~اثنان وأربعون العشر [دينارا] قال: فقلت: فان عشر أربعين أربعة؟ قال: لا
~~إنما هو عشر المضغة لأنه إنما ذهب عشرها فكلما زادت زيد حتى تبلغ الستين،
~~قلت: ms7713 فان رأيت المضغة مثل العقدة عظما يابسا؟ قال: فذاك عظم أول ما يبتدئ
~~العظم فيبتدئ بخمسة أشهر ففيه أربعة دنانير، فان زاد فزد أربعة أربعة [حتى
~~تتم الثمانين] قلت: فإذا وكزها فسقط الصبي ولا يدرى أحيا كان أم لا؟ قال:
~~هيهات يا أبا شبل إذا مضت خمسة أشهر فقد صارت فيه الحياة وقد استوجب الدية.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن إسماعيل عن أبي شبل والذي قبله عنه، عن
~~يونس الشيباني ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره، عن أبيه، عن سليمان بن
~~خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه وكذا الذي قبله.
# (35655) 7 وبإسناده عن صالح بن عقبة، عن يونس الشيباني قال: حضرت أنا
~~وأبو شبل عند أبي عبد الله عليه السلام فسألته عن هذه المسائل في الديات ثم
~~سأل أبو شبل وكان أشد مبالغة فخليته حتى استنظف.
# 8 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن غالب عن
~~أبيه، عن سعيد بن المسيب، قال: سألت علي بن الحسين عليهما السلام عن رجل
~~ضرب امرأة حاملا برجله فطرحت ما في بطنها ميتا، فقال: إن كان نطفة فان عليه
~~عشرين دينارا، قلت: فما حد النطفة؟ فقال: هي التي [إذا] وقعت في الرحم
~~فاستقرت فيه أربعين يوما، وإن طرحته وهو علقة فان عليه أربعين دينارا، قلت:
# فما حد العلقة؟ قال: هي التي إذا وقعت في الرحم فاستقرت فيه ثمانين يوما
# PageV19P240
# قال: وإن طرحته وهو مضغة فان عليه ستين دينارا، قلت: فما حد المضغة؟
# فقال: هي التي إذا وقعت في الرحم فاستقرت فيه مائة وعشرين يوما، قال:
# وإن طرحته وهو نسمة مخلقة له عظم ولحم [مرتب] مزيل الجوارح قد نفخت فيه
~~روح العقل فان عليه دية كاملة الحديث. ورواه الشيخ باسناده عن علي ابن
~~إبراهيم والذي قبله باسناده عن صالح بن عقبة والذي قبلهما باسناده عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن المغيرة، وباسناده عن محمد بن الحسن
~~الصفار عن محمد بن الحسين بن ms7714 أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل وكذا الذي
~~قبله.
# 9 محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد ابن
~~عيسى، عن العباس بن موسى الوراق، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي جرير القمي
~~قال: سألت العبد الصالح عليه السلام عن النطفة ما فيها من الدية؟ وما في
~~العلقة؟
# وما في المضغة؟ وما في المخلقة وما يقر في الأرحام؟ فقال: إنه يخلق في
~~بطن أمه خلقا من بعد خلق يكون نطفة أربعين يوما، ثم تكون علقة أربعين يوما
~~ثم مضغة أربعين يوما، ففي النطفة أربعون دينارا، وفي العلقة ستون دينارا
~~وفي المضغة ثمانون دينارا، فإذا اكتسى العظام لحما ففيه مائة دينار، قال
~~الله عز وجل:
# " ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين " فإن كان ذكرا ففيه
~~الدية وإن كانت أنثى ففيها ديتها. أقول: هذا محمول على زيادة خلقه النطفة
~~إلى أن تبلغ علقة، وزيادة العلقة إلى أن تبلغ المضغة وزيادة المضغة إلى أن
~~تبلغ العظم.
# 10 محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) قال: قضى علي عليه السلام في رجل
~~ضرب امرأة فألقت علقة أن عليه ديتها أربعين دينارا، وتلا عليه السلام: "
~~ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين * ثم جعلناه نطفة في قرار مكين * ثم
~~خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام
~~لحما ثم أنشأناه خلقا
# PageV19P241
# آخر فتبارك الله أحسن الخالقين " ثم قال: في النطفة عشرون دينارا، وفي
~~العلقة أربعون دينارا، وفي المضغة ستون دينارا، وفي العظم قبل أن يستوي
~~خلقه ثمانون دينارا، وفي الصورة قبل أن تلجه الروح مائة دينار، فإذا ولجتها
~~الروح كان فيها ألف دينار. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في ديات النفس،
~~ويأتي ما يدل عليه في قطع رأس الميت وغيره.
# 20 باب أن من ضرب حاملا فطرحت علقة أو مضغة أجزأه غرة عبد أو أمة بقيمة
~~الدية 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن ms7715 أبي عبيدة، عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة شربت دواء وهي
~~حامل لتطرح ولدها فألقت ولدها قال: إن كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له
~~السمع والبصر فان عليها دية تسلمها إلى أبيه، قال: وإن كان جنينا علقة أو
~~مضغة فان عليها أربعون دينارا، أو غرة تسلمها إلى أبيه، قلت: فهي لا ترث من
~~ولدها من ديته؟ قال: لا، لأنها قتلته. ورواه الكليني والصدوق كما مر في
~~المواريث.
# (35660) 2 وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن محمد
~~بن أبي حمزة عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاءت امرأة
~~فاستعدت على أعرابي قد أفزعها فألقت جنينا، فقال الاعرابي: لم يهل ولم يصح
# PageV19P242
# ومثله يطل، فقال النبي: اسكت سجاعة، عليك غرة وصيف عبد أو أمة. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير والذي قبله بإسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 3 وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله في جنين الهلالية حيث رميت بالحجر
~~فألقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد أو أمة. ورواه الكليني عن علي بن
~~إبراهيم وكذا الذي قبله والأول عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد وعن علي
~~بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب مثله.
# 4 وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وقد ضرب
~~امرأة حبلى فأسقطت سقطا ميتا فأتى زوج المرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فاستعدى عليه، فقال الضارب: يا رسول الله ما أكل ولا شرب ولا استهل ولا صاح
~~ولا استبش [استبشر] فقال النبي صلى الله عليه وآله: إنك رجل سجاعة، فقضى
~~فيه رقبة.
# 5 وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن علي بن ms7716 أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، إن ضرب الرجل امرأة
~~حبلى فألقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبد أو أمة يدفعه إليها.
# ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد مثله.
# 6 وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن
# PageV19P243
# ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي عبيدة والحلبي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سئل عن رجل قتل امرأة خطأ وهي على رأس ولدها تمخض، فقال: خمسة آلاف درهم
~~وعليه دية الذي في بطنها وصيف أو وصيفة أو أربعون دينارا. وبإسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب. أقول: حمل الشيخ الاجمال هنا
~~على التفصيل في الأول لما مر وجوز حمل هذه الأخبار على التقية.
# (35665) 7 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل ابن
~~دراج، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الغرة قد تكون
~~بمائة دينار، وتكون بعشرة دنانير، فقال: بخمسين. ورواه الصدوق بإسناده عن
~~جميل بن دراج مثله.
# 8 وعنه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن الغرة تزيد وتنقص ولكن قيمتها أربعون دينارا. ورواه الكليني عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب والذي قبله عن علي ابن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير مثله.
# 9 وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# الغرة تزيد وتنقص ولكن قيمتها خمسمائة درهم. أقول: وتقدم ما يدل على أن
~~دية العلقة أربعون دينارا، ودية المضغة ستون، وما بينهما خمسون، وبعض هذه
~~الأحاديث يحتمل النسخ والله أعلم.
# PageV19P244
# 21 باب ان دية جنين الأمة إذا مات في بطنها نصف عشر قيمتها وان ألقته حيا
~~فمات فعشر القيمة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن ms7717 يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن أبي سيار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل قتل جنين أمة لقوم في بطنها، فقال: إن كان مات في
~~بطنها بعدما ضربها فعليه نصف عشر قيمة أمه وإن كان ضربها فألقته حيا فمات
~~فان عليه عشر قيمة أمه [الأمة]. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين بن محبوب،
~~عن نعيم بن إبراهيم، عن عبد الله بن سنان مثله. محمد بن الحسن بإسناده عن
~~ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن أبي سيار [ابن سنان] عن أبي عبد الله
~~عليه السلام مثله. وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله.
# 2 وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام: في
~~جنين الأمة عشر ثمنها.
# 22 باب أن دية عين الذمي أربعمائة درهم، ودية جنين الذمية عشر ديتها.
# (35670) 1 محمد بن الحسن بإسناده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
# PageV19P245
# بريد العجلي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل مسلم فقأ عين
~~نصراني فقال:
# دية عين الذمي أربعمائة درهم. ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن ابن محبوب
~~وزاد: هذا لمن دية نفسه ثمانمائة درهم.
# 2 وبإسناده عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن الأصم، عن
~~مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قضى في
~~جنين اليهودية والنصرانية والمجوسية عشر دية أمه. وبإسناده عن محمد بن علي
~~بن محبوب، عن أحمد، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه
~~السلام مثله.
# 23 باب أن من ضرب ابنته فأسقطت فوهبته حصتها من الدية جاز ويؤدى إلى
~~زوجها ثلثي الدية.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان
~~بن عيسى، عن ms7718 سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل ضرب
~~ابنته وهي حبلى فأسقطت سقطا ميتا فاستعدى زوج المرأة عليه، فقالت المرأة
~~لزوجها:
# إن كان لهذا السقط دية ولي فيه ميراث فان ميراثي منه لأبي، فقال: يجوز
~~لأبيها ما وهبت له. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن
~~زرعة، عن سماعة مثله. ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة مثله. وبإسناده عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد مثله وقال: يؤدي أبوها إلى
~~زوجها ثلثي دية السقط.
# PageV19P246
# أقول: وتقدم ما يدل على جواز العفو عن القصاص والدية.
# 24 باب دية قطع رأس الميت ونحوه.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن موسى، عن محمد
~~بن الصباح، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أن
~~المنصور سأله عن رجل قطع رأس رجل بعد موته، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# عليه مائة دينار، فقيل: كيف صار عليه مائة دينار؟ فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: في النطفة عشرون، وفي العلقة عشرون، وفي المضغة عشرون، وفي العظم
~~عشرون، وفي اللحم عشرون، ثم أنشأناه خلقا آخر وهذا هو ميتا بمنزلته قبل أن
~~تنفخ فيه الروح في بطن أمه جنينا، فسأله: الدراهم لمن هي؟ لورثته؟ أم لا؟
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# ليس لورثته فيها شئ إنما هذا شئ أتى إليه في بدنه بعد موته يحج بها عنه،
~~أو يتصدق بها عنه، أو تصير في سبيل من سبيل الخير الحديث.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن الحسين بن خالد [عن أبي الحسن عليه
~~السلام] قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل قطع رأس ميت فقال: إن
~~الله حرم منه ميتا كما حرم منه حيا، فمن فعل بميت فعلا يكون في مثله اجتياح
~~نفس الحي فعليه الدية، فسألت عن ذلك أبا الحسن عليه السلام فقال: صدق أبو
~~عبد الله عليه السلام ms7719 هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله، قلت: فمن قطع
~~رأس ميت أو شق بطنه أو فعل به ما يكون فيه اجتياح نفس الحي فعليه دية النفس
~~كاملة؟ فقال: لا
# PageV19P247
# ولكن ديته دية الجنين في بطن أمه قبل أن تلج فيه الروح وذلك مائة دينار
~~لورثته ودية هذا هي له لا للورثة، قلت: فما الفرق بينهما؟ قال: إن الجنين
~~أمر مستقبل مرجو نفعه، وهذا قد مضى وذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت
~~ديته بتلك المثلة له لا لغيره، يحج بها عنه، ويفعل بها أبواب الخير والبر
~~من صدقة أو غيره، قلت: فان أراد رجل أن يحفر له ليغسله في الحفرة فسدر
~~الرجل مما يحفر فدير به فمالت مسحاته في يده فأصاب بطنه فشقه، فما عليه؟
~~فقال: إذا كان هكذا فهو خطأ وكفارته عتق رقبة أو صيام شهرين [متتابعين] أو
~~صدقة على ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي صلى الله عليه وآله. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي ابن إبراهيم نحوه وكذا الذي قبله. وبإسناده عن محمد
~~بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أشيم، عن الحسين بن خالد
~~مثله. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين بن خالد نحوه. ورواه في (العلل) عن
~~أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن
~~عثمان، عن بعض أصحابه، عن الحسين بن خالد نحوه من قوله: دية الجنين إلى
~~قوله: من صدقة أو غيره.
# ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران، عن حسين بن
~~خالد مثله.
# (35675) 3 وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله ابن
~~جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت: ميت قطع رأسه؟ قال: عليه الدية، قلت: فمن يأخذ ديته؟ قال: الامام، هذا
~~لله وإن قطعت يمينه أو شئ من جوارحه فعليه الأرش للامام. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن أبي جميلة. أقول: ms7720 يأتي الوجه فيه وفي مثله.
# 4 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، ومحمد بن سنان جميعا، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قطع رأس الميت؟ قال:
~~عليه الدية لان حرمته ميتا كحرمته وهو حي.
# PageV19P248
# 5 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عمن أخبره عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن رجل قطع رأس رجل ميت؟ قال: عليه الدية فان
~~حرمته ميتا كحرمته وهو حي.
# 6 وعنه، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل قطع رأس الميت؟ قال: عليه الدية لان حرمته
~~ميتا كحرمته وهو حي. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الله بن مسكان.
# أقول: حمله الشيخ على أن المراد بالدية دية الجنين، لما تقدم التصريح به،
~~وكذا الوجه فيما تقدم بمعناه، ويأتي ما ظاهره المنافاة أيضا ونبين وجهه،
~~وما تضمن لرفع الدية إلى الامام محمول على أنها تدفع إليه ليصرفها في أبواب
~~البر.
# 25 باب تحريم الجنابة على الميت المؤمن بقطع رأسه أو غيره.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل،
~~عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: قطع رأس
~~الميت أشد من قطع رأس الحي. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أبي عمير وكذا
~~الصدوق وذكر أنه في نوادره.
# (35680) 2 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عمن
~~أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل قطع رأس ميت؟ قال:
~~حرمة
# PageV19P249
# الميت كحرمة الحي.
# 3 وعن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان،
~~عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث وفاة
# PageV19P250
# الحسن عليه السلام ودفنه قال: إن الله حرم من المؤمنين أمواتا ms7721 ما حرم
~~منهم أحياء.
# 4 محمد بن الحسن باسناده عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن صفوان قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: أبى الله أن يظن بالمؤمن إلا خيرا، وكسرك عظامه
~~حيا وميتا سواء.
# 5 وعنه، عن مسمع كردين قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كسر
~~عظم ميت؟ فقال: حرمته ميتا أعظم من حرمته وهو حي.
# 6 وقد تقدم في الدفن حديث العلا بن سيابة عن أبي عبد الله عليه السلام -
~~إلى أن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حرمة المسلم ميتا كحرمته
~~وهو حي سواء.
# أقول: حمل الشيخ وغيره هذه الأخبار على المشابهة في التحريم ووجوب الدية
~~في الجملة وان لم تكن مساوية لدية الحي، لما تقدم.
# 26 باب دية الافضاء في الحرة والأمة.
# (35685) 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه قضى في امرأة أفضيت بالدية.
# PageV19P251
# 2 وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، في نوادر الحكمة أن الصادق عليه
~~السلام قال في رجل أفضت امرأته جاريته بيدها، فقضى أن يقوم الجارية قيمة
~~وهي صحيحة وقيمة وهي مفضاة فتغرمها ما بين الصحة والعيب وأجبرها على
~~إمساكها لأنها لا تصلح للرجال. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في موجبات
~~الضمان وفي النكاح، ويأتي ما يدل عليه.
# 27 باب ان عين الأعور فيها الدية كاملة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد،
~~عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في عين الأعور الدية كاملة.
# 2 وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس قال: قال أبو جعفر عليه السلام قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في رجل أعور أصيبت عينه الصحيحة ففقئت أن تفقأ
~~إحدى عيني صاحبه ويعقل له نصف الدية، وإن شاء أخذ دية كاملة ويعفا عن عين
~~صاحبه.
# ورواه ms7722 الصدوق في (المقنع) مرسلا.
# 3 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في عين الأعور الدية.
# PageV19P252
# ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن
~~أبي بصير والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمد والذي قبلهما بإسناده عن علي
~~بن إبراهيم مثله.
# (35690) 4 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~حسان، عن أبي عمران الأرمني، عن عبد الله بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل صحيح فقأ عين رجل أعور، فقال: عليه الدية كاملة،
~~فان شاء الذي فقئت عينه أن يقتص من صاحبه ويأخذ منه خمسة آلاف درهم فعل،
~~لان له الدية كاملة وقد أخذ نصفها بالقصاص. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك،
~~ويأتي ما يدل عليه.
# 28 باب ان في قطع اليد الشلاء ثلث الدية، وكذا في الإصبع الشلاء، وأنه
~~يسترق العبد الجاني، أو يسترق منه بقدر الجناية أو يأخذ الدية من مولاه.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن حماد بن زياد عن سليمان
~~بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قطع يد رجل شلاء، قال: عليه
~~ثلث الدية. محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب
~~مثله.
# 2 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن
~~ابن محبوب، عن الحسن بن صالح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
# PageV19P253
# عبد قطع يد رجل حر وله ثلاث أصابع من يده شلل، فقال: وما قيمة العبد؟
~~قلت:
# اجعلها ما شئت، قال: إن كانت قيمة العبد أكثر من دية الإصبعين الصحيحتين
~~والثلاث الأصابع الشلل رد الذي قطعت يده على مولى العبد ما فضل من القيمة
~~وأخذ العبد وإن شاء أخذ قيمة الإصبعين الصحيحتين والثلاث أصابع ms7723 الشلل، قلت،
~~وكم قيمة الإصبعين الصحيحتين مع الكف والثلاث الأصابع الشلل؟ قال: قيمة
~~الإصبعين الصحيحتين مع الكف ألفا درهم، وقيمة الثلاث أصابع الشلل مع الكف
~~ألف درهم لأنها على الثلث من دية الصحاح، قال: وإن كانت قيمة العبد أقل من
~~دية الإصبعين الصحيحتين والثلاث الأصابع الشلل دفع العبد إلى الذي قطعت يده
~~أو يفتديه مولاه ويأخذ العبد. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# 3 - وباسناده عن يونس، عمن رواه، قال: قال: يلزم مولى العبد قصاص جراحة
~~عبده من قيمة ديته على حساب ذلك يصير أرش الجراحة، وإذا جرح الحر العبد
~~فقيمة جراحته من حساب قيمته. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما
~~يدل عليه.
# 29 باب دية خسف العين العوراء، والعين الذاهبة القائمة تفقأ.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن محمد ابن عبد
~~الحميد، عن أبي جميلة، عن عبد الله بن سليمان، عن عبد الله بن أبي جعفر، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في العين العوراء تكون قائمة فتخسف، فقال: قضى
~~فيها علي بن
# PageV19P254
# أبي طالب عليه السلام نصف الدية في العين الصحيحة.
# (35695) 2 وعن علي، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة
~~مفضل بن صالح، عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
~~فقأ عين رجل ذاهبة وهي قائمة، قال: عليه ربع دية العين. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن محمد بن يحيى. أقول:
~~ويأتي ما يدل على أن في عين الأعمى ثلث الدية.
# 30 باب ان في حلق شعر المرأة مهرها، وكذا في إزالة بكارتها فإن لم ينبت
~~الشعر فالدية كاملة.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن محمد بن سليمان المنقري، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: جعلت فداك ما على رجل وثب على امرأة ms7724 فحلق رأسها؟ قال: يضرب
~~ضربا وجيعا ويحبس في سجن المسلمين حتى يستبرأ شعرها، فان نبت اخذ منه مهر
~~نسائها، وإن لم ينبت اخذ منه الدية كاملة، قلت: فكيف صار مهر نسائها إن نبت
~~شعرها؟ فقال: يا ابن سنان إن شعر المرأة وعذرتها شريكان في الجمال، فإذا
~~ذهب بأحدهما وجب لها المهر كملا. وباسناده عن علي بن إبراهيم عن أبيه مثله.
# ورواه الصدوق باسناده عن إبراهيم بن هاشم. ورواه الكليني عن علي ابن
~~إبراهيم مثله.
# PageV19P255
# 2 وبإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، ومحمد ابن عبد
~~الجبار، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن أيوب، عن الحسين ابن
~~عثمان، عن أبي عمرو الطبيب، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اقتض جارية
~~بإصبعه فخرق مثانتها فلا تملك بولها، فجعل لها ثلث الدية مائة وستة وستين
~~دينارا وثلثي دينار، وقضى لها عليه بصداق مثل نساء قومها.
# 3 وبأسانيده إلى كتاب ظريف عن أمير المؤمنين عليه السلام وزاد: وفي رواية
~~هشام بن إبراهيم عن أبي الحسن عليه السلام الدية.
# 4 ورواه الصدوق بإسناده إلى كتاب ظريف إلا أنه قال في آخره:
# وأكثر روايات أصحابنا في ذلك الدية كاملة. أقول: وتقدم ما يدل على بعض
~~المقصود.
# 31 باب ان في قطع لسان الأخرس ثلث الدية، وكذا ذكر الخصي وأنثياه.
# (35700) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن
~~أبي أيوب الخزاز، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر عليه السلام قال في لسان
~~الأخرس وعين الأعمى وذكر الخصي وأنثييه الدية.
# 2 وعنه، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن
# PageV19P256
# ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سأله بعض آل زرارة عن رجل قطع لسان رجل أخرس، فقال: إن كان ولدته أمه وهو
~~أخرس فعليه ثلث الدية، وإن كان لسانه ذهب به وجع أو آفة بعد ما كان يتكلم ms7725
~~فان على الذي قطع لسانه ثلث دية لسانه، قال: وكذلك القضاء في العينين
~~والجوارح قال: وهكذا وجدناه في كتاب علي عليه السلام. ورواه الشيخ بإسناده
~~عن الحسن ابن محبوب وكذا الذي قبله وكذا الصدوق.
# 32 باب ان في الأدرة وفي فتق السرة وكل فتق ثلث الدية.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن صالح
~~بن عقبة، عن معاوية بن عمار قال: تزوج جار لي امرأة فلما أراد مواقعتها
~~رفسته برجلها ففتقت بيضته فصار أدر، فكان بعد ذلك ينكح ويولد له فسألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن ذلك، وعن رجل أصاب سرة رجل ففتقها فقال عليه
~~السلام:
# في كل فتق ثلث الدية. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم. أقول:
# وتقدم في الأدرة أن ديتها أربعمائة دينار.
# PageV19P257
# 33 باب دية سن الصبي 1 محمد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن
~~أبي عمير وعلي بن حديد، عن جميل، عن بعض أصحابه، عن أحدهما عليهما السلام
~~أنه قال في سن الصبي يضربها الرجل فتسقط ثم تنبت، قال: ليس عليه قصاص،
~~وعليه الأرش.
# ورواه الصدوق بإسناده عن جميل ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن
~~محمد، عن ابن أبي عمير، وعلي بن حديد مثله.
# 2 وبإسناده عن سهل بن زياد، عن ابن شمون، عن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام قضى في سن الصبي قبل أن يثغر
~~بعيرا في كل سن.
# (35705) 3 وبإسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أن أمير المؤمنين عليه السلام قضى في سن الصبي إذا لم يثغر ببعير.
# 34 باب حكم ما إذا أحاطت الجناية على العبد بقيمته، كأنفه وذكره.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين عن
~~محمد بن يحيى، عن غياث، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: قال علي عليه
~~السلام:
# إذا قطع ms7726 أنف العبد أو ذكره أو شئ يحيط بقيمته أدى إلى مولاه قيمة العبد
~~وأخذ العبد. وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن يونس
# PageV19P258
# ابن يعقوب، عن أبي مريم، عن أبي جعفر، عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~نحوه. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم.
# 35 باب أن في ذكر الصبي الدية كاملة، وكذا ذكر العنين.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه. عن ابن محبوب عن أبي أيوب،
~~عن بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: في ذكر الغلام الدية كاملة.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في ذكر الصبي الدية، وفي ذكر العنين
~~الدية. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله بإسناده عن الحسن
~~بن محبوب. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني والذي قبله بإسناده عن الحسن بن
~~محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 36 باب ان في قطع فرج المرأة ديتها.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب
# PageV19P259
# عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن في كتاب
~~علي عليه السلام لو أن رجلا قطع فرج امرأته لأغرمته لها ديتها الحديث.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن ابن محبوب مثله وكذا الصدوق.
# (35710) 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل قطع
~~فرج امرأته قال: إذن أغرمه لها نصف الدية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما.
# 37 باب ان في اللحية الدية، فان نبتت فثلث الدية، وفي شعر رأس الرجل
~~الدية إذا لم ينبت، وفيمن داس بطن انسان حتى أحدث في ثيابه ثلث الدية.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن
~~بن شمون، عن عبد الله ms7727 بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في اللحية إذا حلقت فلم تنبت
~~الدية كاملة، فإذا نبتت فثلث الدية. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني مثله.
# PageV19P260
# 2 وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علي بن خالد [حديد]، عن بعض رجاله، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت: الرجل يدخل الحمام فيصب عليه صاحب الحمام
~~ماءا حارا فيمتعط شعر رأسه فلا ينبت، فقال: عليه الدية كاملة.
# محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد مثله وكذا الذي قبله. وبإسناده عن
~~محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن هشام بن
~~سالم، عن سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام وذكر نحوه.
# 3 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابن أبي نصر، عن عيسى بن مهران،
~~عن أبي غانم، عن منهال بن خليل، عن سلمة بن تمام قال: أهرق رجل قدرا فيها
~~مرق على رأس رجل فذهب شعره، فاختصموا في ذلك إلى علي عليه السلام فأجله سنة
~~فجاء فلم ينبت شعره، فقضى عليه بالدية. ورواه الصدوق باسناده عن سلمة ابن
~~تمام والذي قبله باسناده عن جعفر بن بشير. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم
~~الأخير.
# 38 باب ان في الأسنان الدية، وأنها تقسم على ثمان وعشرين وكيفية القسمة
~~وحكم ما زاد.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه
# PageV19P261
# قضى في الأسنان التي تقسم عليها الدية أنها ثمانية وعشرون سنا، ستة عشر
~~في مواخير الفم، واثني عشر في مقاديمه، فدية كل سن من المقاديم إذا كسر حتى
~~يذهب خمسون دينارا يكون ذلك ستمائة دينار، ودية كل سن من المواخير إذا كسر
~~حتى يذهب على النصف من دية المقاديم خمسة وعشرون دينارا فيكون ذلك أربعمائة
~~دينار فذلك ألف دينار، فما نقص فلا دية له، وما زاد فلا دية له. أقول:
# حمله الصدوق على ما إذا أصيبت ms7728 الزائدة مع الأسنان الأصلية لا منفردة لما
~~يأتي.
# (35715) 2 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن زياد بن سوقة
~~عن الحكم بن عتيبة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: بعض الناس في فيه اثنان
~~وثلاثون سنا، وبعضهم له ثمانية وعشرون سنا، فعلى كم تقسم دية الأسنان؟
~~فقال: الخلقة إنما هي ثمانية وعشرون سنا اثنى عشرة في مقاديم الفم وست عشرة
~~في مواخيره فعلى هذا قسمة دية الأسنان، فدية كل سن من المقاديم إذا كسرت
~~حتى تذهب خمسمائة درهم، فديتها كلها ستة آلاف درهم، وفي كل سن من المواخير
~~إذا كسرت حتى تذهب فان ديتها مائتان وخمسون درهما وهي ست عشرة سنا فديتها
~~كلها أربعة آلاف درهم، فجميع دية المقاديم والمواخير من الأسنان عشرة آلاف
~~درهم، وإنما وضعت الدية على هذا، فما زاد على ثمانية وعشرين سنا فلا دية
~~له، وما نقص فلا دية له، هكذا وجدناه في كتاب علي عليه السلام الحديث.
~~ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب مثله. محمد بن الحسن باسناده عن الحسن
~~بن محبوب نحوه.
# 3 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الأسنان كلها سواء في كل سن خمسمائة درهم.
# PageV19P262
# 4 وباسناده عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال:
~~سألته عن الأسنان فقال: هي في الدية سواء. أقول: حملهما الشيخ على الثنايا
~~والمقاديم دون المواخير، لما تقدم ويأتي.
# 5 وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: الأسنان [للانسان] واحد وثلاثون ثغرة، في
~~كل ثغرة ثلاثة أبعرة وخمس بعير. أقول: حمله الشيخ على التقية، لما مر.
# 6 وباسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ms7729 في السن خمس من الإبل أدناها وأقصاها وهو
~~نصف عشر الدية، وإن كانت دنانير فدنانير، وإن كانت دراهم فدراهم، وإن كانت
~~بقرا فبقرا، وإن كانت غنما فغنما، وإن كانت إبلا فإبلا، على الدية مائتا
~~بقرة، وفي السن عشرة من البقر، وفي الإصبع عشر الدية عشر من الإبل.
# أقول: هذا محمول على التفصيل السابق.
# 39 باب ان في أصابع اليدين الدية، وكذا في أصابع الرجلين وتقسم على عشرة،
~~وحكم ما زاد وما نقص.
# (35720) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه. عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم. عن زياد بن سوقة، عن
~~الحكم بن عتيبة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن أصابع اليدين وأصابع
~~الرجلين أرأيت ما زاد فيهما على عشرة أصابع أو نقص من عشرة، فيها دية؟ قال:
~~فقال لي:
# PageV19P263
# يا حكم الخلقة التي قسمت عليها الدية عشرة أصابع في اليدين، فما زاد أو
~~نقص فلا دية له، وعشرة أصابع في الرجلين فما زاد أو نقص فلا دية له، وفي كل
~~أصبع من أصابع الرجلين ألف درهم، وكلما كان من شلل فهو على الثلث من دية
~~الصحاح.
# 2 وعنه، عن أحمد، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في الإصبع الزائدة إذا قطعت ثلث دية الصحيحة. ورواه الشيخ
~~بإسناده عن محمد بن يحيى والذي قبله بإسناده عن الحسن بن محبوب.
# ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن يحيى الخزاز. أقول: هذا محمول على قطع
~~الزائدة منفردة، والأول على ما لو قطعت مع الأصابع، وما تضمن مساواة دية
~~الأصابع محمول على التقية، لما مر من أن دية الابهام ثلث دية اليد، ودية
~~الأصابع الأربع الثلثان.
# 3 محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن
~~حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام في الإصبع عشر الدية إذا
~~قطعت من أصلها أو شلت، قال: وسألته ms7730 عن الأصابع أهن سواء في الدية؟ قال: نعم
~~الحديث.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم. أقول: حمله الشيخ على من فعل بالإصبع
~~ما تصير به شلاء فيستحق ثلث دية الإصبع، ثم يقطعها فيستحق الثلث الآخر لما
~~يأتي.
# 4 وبإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: أصابع اليدين والرجلين سواء في الدية في كل
~~أصبع عشر من الإبل. الحديث. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# PageV19P264
# 5 وبإسناده عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب عن الفضيل بن
~~يسار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذراع إذا ضرب فانكسر منه
~~الزند، قال: فقال: إذا يبست منه الكف فشلت أصابع الكف كلها فان فيها ثلثي
~~الدية دية اليد، قال: وإن شلت بعض الأصابع وبقي بعض فان في كل أصبع شلت
~~ثلثي ديتها، قال: وكذلك الحكم في الساق والقدم إذا شلت أصابع القدم.
# ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن إبراهيم عن
~~أبيه جميعا، عن ابن محبوب والذي قبله عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد.
# ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب مثله.
# (35725) 6 وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:
~~سألته عن الأصابع هل لبعضها على بعض فضل في الدية؟ فقال: هن سواء في الدية.
~~ورواه الصدوق بإسناده عن عثمان بن عيسى مثله.
# 7 وعنه، عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: في السن خمسة من الإبل أقصاها وأدناها سواء، وفي الأصابع عشرة من
~~الإبل.
# أقول: حملهما الشيخ على ما عدا الابهام.
# 8 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: في الإصبع عشرة من الإبل إذا قطعت من أصلها أو شلت.
# 9 وبإسناده عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، ms7731 عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أصابع اليدين والرجلين في الدية سواء الحديث.
# PageV19P265
# أقول: تقدم وجهه، وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 40 باب دية السن إذا ضربت ولم تقع واسودت.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السن إذا ضربت انتظر بها سنة فان
~~وقعت أغرم الضارب خمسمائة درهم، وإن لم تقع واسودت أغرم ثلثي ديتها. ورواه
~~الصدوق بإسناده عن ابن محبوب مثله.
# (35730) 2 وعنه، عن علي بن الحكم وغيره، عن أبان، عن بعض أصحابه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إذا اسودت
~~الثنية جعل فيها الدية.
# 3 وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محمد بن الحسين عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن درست، عن عجلان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: في دية السن الأسود ربع دية السن. أقول: هذا محمول على
~~كسرها بعد الاسوداد، والاجمال في الثاني محمول على التفصيل في الأول.
# 41 باب دية الظفر.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
# PageV19P266
# شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في الظفر إذا قطع ولم ينبت أو خرج أسود
~~فاسدا عشرة دنانير، فان خرج أبيض فخمسة دنانير. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا، عن سهل ابن زياد.
# 2 وباسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث قال: وفي الظفر خمسة دنانير. ورواه الكليني
~~عن محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد. أقول: هذا محمول على التفصيل السابق.
# 42 باب دية مفاصل الأصابع والابهام.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام أن ms7732
~~أمير المؤمنين عليه السلام كان يقضي في كل مفصل من الإصبع بثلث عقل تلك
~~الإصبع إلا الابهام فإنه كان يقضى في مفصلها بنصف عقل تلك الابهام، لان لها
~~مفصلين. ورواه الصدوق باسناده عن السكوني. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 43 باب ان في شحمة الأذن ثلث ديتها.
# (35735) 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن
~~معروف، عن الحسن بن محمد بن يحيى، عن غياث، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم
~~السلام، أنه قضى في شحمة الأذن بثلث دية الأذن، وفي الإصبع الزائدة ثلث
# PageV19P267
# دية الإصبع وفي كل جانب من الانف ثلث دية الأنف.
# 2 وعنه، عن يوسف بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمن العرزمي عن أبيه، عن
~~عبد الرحمن، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أنه جعل في السن السوداء ثلث
~~ديتها، وفي العين القائمة إذا طمست ثلث ديتها، وفي شحمة الأذن ثلث ديتها
~~وفي الرجل العرجاء ثلث ديتها، وفي خشاش الانف كل واحد ثلث الدية.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 44 باب أن دية أعضاء الرجل والمرأة سواء إلى أن تبلغ ثلث الدية، فتتضاعف
~~دية أعضاء الرجل.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبان
~~بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في رجل قطع إصبعا من
~~أصابع المرأة، كم فيها؟ قال: عشرة من الإبل، قلت: قطع اثنتين؟
# قال: عشرون، قلت: قطع ثلاثا؟ قال: ثلاثون، قلت: قطع أربعا؟ قال: عشرون
~~قلت: سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون، ويقطع أربعا فيكون عليه
~~عشرون؟! إن هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنبرأ ممن قاله ونقول: الذي جاء به
~~شيطان، فقال: مهلا يا أبان هذا حكم رسول الله صلى الله عليه وآله إن المرأة
~~تعاقل الرجل إلى ثلث الدية، فإذا بلغت الثلث رجعت إلى النصف، يا ms7733 أبان انك
~~أخذتني بالقياس، والسنة إذا قيست محق الدين. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين
~~بن
# PageV19P268
# سعيد، عن محمد بن أبي عمير. ورواه الصدوق باسناده عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج مثله.
# 2 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، وعثمان ابن عيسى،
~~عن سماعة قال: سألته عن جراحة النساء فقال: الرجال والنساء في الدية سواء
~~حتى تبلغ الثلث، فإذا جازت الثلث فإنها مثل نصف دية الرجل.
# 3 محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: المرأة تساوي الرجل في ديات
~~الأعضاء والجوارح حتى تبلغ ثلث الدية، فإذا بلغتها رجعت إلى النصف من ديات
~~الرجال، مثال ذلك أن في إصبع الرجل إذا قطعت عشرا من الإبل وكذلك في أصبع
~~المرأة سواء، وفي إصبعين من أصابع الرجل عشرون من الإبل وفي إصبعين من
~~أصابع المرأة كذلك، وفي ثلاث أصابع الرجل ثلاثون، وفي ثلاث أصابع من أصابع
~~المرأة سواء، وفي أربع أصابع من يد الرجل أو رجله أربعون من الإبل، وفي
~~أربع أصابع المرأة عشرون من الإبل لأنها زادت على الثلث فرجعت بعد الزيادة
~~إلى أصل دية المرأة وهي النصف من ديات الرجال ثم على هذا الحساب كلما زادت
~~أصابعها وجراحها وأعضاؤها على الثلث رجعت إلى النصف فيكون في قطع خمس أصابع
~~لها خمس وعشرون من الإبل وفي خمس أصابع الرجل خمسون من الإبل، بذلك ثبتت
~~السنة عن نبي الهدي، وبه تواترت الاخبار عن الأئمة عليهم السلام. أقول:
~~وتقدم ما يدل على ذلك في القصاص ويأتي ما يدل عليه في الجراح.
# PageV19P269
# 45 باب ثبوت دية البكارة على من أزالها بجماع أو غيره سوى الزوج والمولى.
# (35740) 1 محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم
~~ابن هاشم، عن النوفلي، عن أبي عبد الله عليه السلام أن عليا عليه السلام
~~رفع إليه جاريتان أدخلت الحمام فافتضت إحداهما الأخرى بإصبعها، فقضى على
~~التي فعلت عقلها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 46 باب ان في ثدي المرأة نصف ديتها.
# 1 محمد بن ms7734 الحسن بإسناده، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل قطع
~~ثدي امرأته قال: إذن أغرمه لها نصف الدية. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك
~~عموما.
# 47 باب ان في عين الدابة ربع قيمتها يوم الجناية.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن
# PageV19P270
# أبان، عن أبي العباس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من فقأ عين دابة
~~فعليه ربع ثمنها.
# ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشا، عن أبان
~~مثله.
# 2 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال: كتبت إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام أسأله عن رواية الحسن البصري يرويها عن علي عليه السلام في عين
~~ذات الأربع قوائم إذا فقئت ربع ثمنها، فقال: صدق الحسن. قد قال علي عليه
~~السلام ذلك.
# 3 وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عاصم، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قضى علي عليه السلام في عين فرس فقئت ربع ثمنها يوم فقئت
~~العين.
# ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن قيس
~~مثله.
# (35745) 4 وبإسناده عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام أن
~~عليا عليه السلام قضى في عين دابة ربع الثمن. ورواه الكليني عن عدة من
~~أصحابنا عن سهل بن زياد.
# 48 باب ثبوت أرش الخدش وعدم جواز خدش المؤمن بغير اذن.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله
~~الحجال، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في حديث قال:
# PageV19P271
# إن عندنا الجامعة، قلت: وما الجامعة؟ قال: صحيفة فيها كل حلال وحرام وكل
~~شئ يحتاج إليه الناس حتى الأرش في ms7735 الخدش، وضرب بيده إلي فقال:
# أتأذن يا با محمد؟ قلت: جعلت فداك إنما أنا لك فاصنع ما شئت، فغمزني بيده
~~وقال:
# حتى أرش هذا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# أبواب ديات المنافع 1 باب ان في كل واحد من السمع والصوت والشلل الدية
~~كاملة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس وعن عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس أنه عرض على الرضا
~~عليه السلام كتاب الديات وكان فيه: في ذهاب السمع كله ألف دينار، والصوت
~~كله من الغنن والبحح ألف دينار، وشلل اليدين كلتاهما الشلل كله ألف دينار
# PageV19P272
# وشلل الرجلين ألف دينار الحديث. ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد.
# ورواه أيضا باسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال عن الرضا
~~عليه السلام.
# أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه.
# 2 باب ان من ضرب فنقص بعض كلامه قسمت الدية على الحروف وأعطى بقدر ما
~~نقص.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى عن أحمد
~~بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في رجل ضرب رجلا في رأسه فثقل لسانه، أنه يعرض عليه حروف
~~المعجم كلها ثم يعطى الدية بحصة ما لم يفصحه منها.
# PageV19P273
# 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في رجل ضرب رجلا بعصا على رأسه فثقل لسانه، فقال: يعرض عليه
~~حروف المعجم فما أفصح منها فلا شئ فيه، وما لم يفصح به كان عليه الدية، وهي
~~تسعة وعشرون حرفا. ورواه الصدوق باسناده عن البزنطي، عن عبد الله بن سنان
~~إلا أنه قال: ثمانية وعشرون حرفا. ورواه الشيخ كما يأتي والذي قبله باسناده
~~عن أحمد بن محمد مثله.
# (35750) 3 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ms7736 حماد، عن الحلبي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إذا ضرب الرجل على رأسه فثقل لسانه عرضت عليه
~~حروف المعجم تقرأ، ثم قسمت الدية على حروف المعجم، فما لم يفصح به الكلام
~~كانت الدية بالقصاص من ذلك. محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير مثله.
# 4 وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في رجل ضرب غلاما على رأسه فثقل بعض لسانه وأفصح ببعض الكلام ولم يفصح ببعض
~~فأقرأه المعجم، فقسم الدية عليه، فما أفصح به طرحه، وما لم يفصح به ألزمه
~~إياه.
# 5 وعنه، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا ضرب الرجل على رأسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم، فما
~~لم يفصح به منها يؤدي بقدر ذلك من المعجم، يقام أصل الدية على المعجم كله،
~~يعطى بحساب ما لم يفصح به منها، وهي تسعة وعشرون حرفا.
# PageV19P274
# 6 وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# أتى أمير المؤمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي البعض، فجعل
~~ديته على حروف المعجم ثم قال: تكلم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك
~~والمعجم ثمانية وعشرون حرفا فجعل ثمانية وعشرون جزءا، فما نقص من كلامه
~~فبحساب ذلك. أقول: هذا أقوى وأشهر، وما تضمن كونها تسعا وعشرين فيه اضطراب
~~لان في رواية الصدوق في ذلك الحديث بعينه ثمانية وعشرين والله أعلم.
# 7 وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، والصفار جميعا، عن العبيدي عن عثمان
~~بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: رجل ضرب
~~لغلام ضربة فقطع بعض لسانه فأفصح ببعض ولم يفصح ببعض، فقال: يقرأ المعجم
~~فما أفصح به طرح من الدية، وما لم يفصح به الزم الدية، قال: قلت:
# كيف هو؟ قال: على حساب الجمل: ألف ديته واحد، والباء ديتها اثنان، والجيم
~~ثلاثة، والدال أربعة، ms7737 والهاء خمسة، والواو ستة، والزاء سبعة، والحاء ثمانية
~~والطاء تسعة، والياء عشرة، والكاف عشرون، واللام ثلاثون، والميم أربعون
~~والنون خمسون، والسين ستون، والعين سبعون، والفاء ثمانون والصاد تسعون،
~~والقاف مائة، والراء مائتان، والشين ثلاثمائة، والتاء أربعمائة وكل حرف
~~يزيد بعد هذا من ألف ب ت ث زدت له مائة درهم. قال الشيخ:
# ما تضمن هذا الخبر من تفصيل الدية على الحروف يشبه أن يكون من كلام بعض
~~الرواة حيث سمعوا أنه قال: يفرق على حروف الجمل ظنوا أنه على ما يتعارفه
~~الحساب ولم يكن القصد ذلك، بل القصد أنها تقسم أجزاء متساوية كما مر، وذكر
~~أن التفصيل المذكور لا يبلغ الدية إن حسب على الدراهم، ويبلغ أضعاف أضعاف
~~الدية إن حسب على الدنانير، كل ذلك فاسد انتهى. ومراده أن قوله: ألف ديته
~~واحد " الخ " من كلام بعض الرواة.
# PageV19P275
# (35755) 8 محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن بكران
~~النقاش، عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال
~~عن أبيه، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: إن أول ما خلق الله عز وجل
~~ليعرف به خلقه الكتابة حروف المعجم، وأن الرجل إذا ضرب على رأسه بعصا فزعم
~~أنه لا يفصح ببعض الكلام فالحكم فيه أن يعرض عليه حروف المعجم، ثم يعطى
~~الدية بقدر ما لم يفصح به منها الحديث. ورواه في (معاني الأخبار) وفي
~~(الأمالي) وفي (التوحيد) أيضا.
# PageV19P276
# 3 باب ما يمتحن به من أصيب بعض سمعه وما يلزم من ديته وانه ان رد عليه
~~سمعه لم يلزمه رد الدية.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى
# PageV19P277
# عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل ضرب رجلا في اذنه بعظم فادعى أنه
~~لا يسمع، قال: يترصد ويستغفل وينتظر به سنة، فان سمع أو شهد عليه رجلان ms7738 أنه
~~يسمع وإلا حلفه وأعطاه الدية، قيل: يا أمير المؤمنين فان عثر عليه بعد ذلك
~~أنه يسمع؟
# قال: إن كان الله رد عليه سمعه لم أر عليه شيئا.
# 2 وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل وجي في اذنه فادعى أن إحدى اذنيه نقص من سمعها
~~شيئا قال: تسد التي ضربت سدا شديدا ويفتح الصحيحة، فيضرب له بالجرس ويقال
~~له: اسمع، فإذا خفي عليه الصوت علم مكانه، ثم يضرب به من خلفه ويقال له:
~~اسمع، فإذا خفي عليه الصوت علم مكانه، ثم يقاس ما بينهما فإن كان سواء علم
~~أنه قد صدق، ثم يؤخذ به عن يمينه فيضرب به حتى يخفى عليه الصوت، ثم يعلم
~~مكانه، ثم يؤخذ به عن يساره فيضرب به حتى يخفى عليه الصوت ثم يعلم مكانه،
~~ثم يقاس فإن كان سواء علم أنه قد صدق قال: ثم تفتح اذنه المعتلة وتسد
~~الأخرى سدا جيدا ثم يضرب بالجرس من قدامه ثم يعلم حيث يخفى عليه الصوت يصنع
~~به كما صنع أول مرة باذنه الصحيحة ثم يقاس فضل ما بين الصحيحة والمعتلة
~~[فيعطى الأرش] بحساب ذلك. ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الوهاب بن صباح، عن علي بن أبي حمزة والذي قبله أيضا باسناده عن الحسن بن
~~محبوب وكذا الصدوق فيهما.
# 3 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبيه عن حماد بن
~~زياد، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل
~~وجى اذن رجل بعظم فادعى أنه ذهب سمعه كله، قال: يؤجل سنة ويترصد بشاهدي
~~عدل، فان جاءا فشهدا أنه سمع وأنه أجاب على سمع فلا حق له، وإن
# PageV19P278
# لم يعثر على أنه سمع استحلف ثم أعطى الدية، قلت: فإنه سمع بعد ما أعطى
~~الدية؟ قال: هو شئ أعطاه الله إياه الحديث.
# 4 علي بن جعفر في كتابه، عن ms7739 أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل ضرب بعظم في اذنه فادعى أنه لا يسمع قال: إذا كان الرجل مسلما صدق.
# أقول: هذا محمول على الاستحباب، أو على ما بعد الامتحان، ويأتي ما يدل
~~على المقصود.
# 4 باب ان من ضرب انسانا فذهب بصره وشمه ولسانه لزمه ثلاث ديات، وما يمتحن
~~به المدعى لذلك.
# (35760) 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، رفعه قال: سئل أمير
~~المؤمنين عليه السلام عن رجل ضرب رجلا على هامته فادعى المضروب أنه لا يبصر
~~[بعينه] شيئا، ولا يشم الرائحة، وأنه قد ذهب لسانه [خرس فلا ينطق] فقال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: إن صدق فله ثلاث ديات فقيل: يا أمير المؤمنين
~~فكيف يعلم أنه صادق؟
# فقال: أما ما ادعاه أنه لا يشم رائحة فإنه يدنا منه الحراق فإن كان كما
~~يقول وإلا نحى رأسه ودمعت عينه، فأما ما ادعاه في عينيه فإنه يقابل بعينيه
~~الشمس فإن كان كاذبا لم يتمالك حتى يغمض عينيه، وإن كان صادقا بقيتا
~~مفتوحتين، وأما ما ادعاه في لسانه فإنه يضرب على لسانه بإبرة فان خرج الدم
~~أحمر فقد كذب وإن خرج الدم أسود فقد صدق. ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن محمد بن الوليد، عن محمد بن الفرات، عن الأصبغ بن
~~نباته، عن أمير المؤمنين عليه السلام. ورواه الصدوق بإسناده إلى قضايا أمير
~~المؤمنين عليه السلام نحوه إلا
# PageV19P279
# أنه قال: ثلاث ديات النفس. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 5 باب انه لا يقاس بصر العين في يوم غيم 1 محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن علي عليهم السلام قال: لا تقاس عين في يوم غيم. ورواه الصدوق
~~باسناده عن السكوني مثله.
# 2 وعنه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا تقاس عين
~~في يوم غيم.
# 6 باب أن ms7740 من ضرب انسانا فذهب سمعه وبصره ولسانه وعقله وفرجه وجماعه لزمه
~~ست ديات.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي،
~~عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل ضرب رجلا بعصا فذهب سمعه وبصره
~~ولسانه وعقله وفرجه وانقطع جماعه وهو حي بست ديات. ورواه الشيخ باسناده عن
~~علي بن
# PageV19P280
# إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه.
# 7 باب حكم من ذهب عقله وعاد، ومن ضرب ضربة فجنت جنايتين فصاعدا 1 محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~جميعا، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن رجل ضرب رجلا بعمود فسطاط على رأسه ضربة واحدة فأجافه
~~حتى وصلت الضربة إلى الدماغ فذهب عقله، قال: إن كان المضروب لا يعقل منها
~~أوقات الصلاة ولا يعقل ما قال ولا ما قيل له، فإنه ينتظر به سنة فان مات
~~فيما بينه وبين السنة أقيد به ضاربه، وإن لم يمت فيما بينه وبين السنة ولم
~~يرجع إليه عقله أغرم ضاربه الدية في ماله لذهاب عقله، قلت: فما ترى عليه في
~~الشجة شيئا؟ قال: لا، لأنه إنما ضرب ضربة واحدة فجنت الضربة جنايتين
~~فألزمته أغلظ الجنايتين وهي الدية، ولو كان ضربه ضربتين فجنت الضربتان
~~جنايتين لألزمته جناية ما جنتا كائنا ما كان إلا أن يكون فيهما الموت
~~بواحدة وتطرح الأخرى فيقاد به ضاربه، فان ضربه ثلاث ضربات واحدة بعد واحدة
~~فجنين ثلاث جنايات ألزمته جناية ما جنت الثلاث ضربات كائنات ما كانت ما لم
~~يكن فيها الموت فيقاد به ضاربه، قال: فان ضربه عشر ضربات فجنين جناية واحدة
# PageV19P281
# ألزمته تلك الجناية التي جنتها العشر ضربات. ورواه الصدوق باسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله. محمد بن الحسن باسناده عن ms7741 الحسن بن محبوب نحوه.
# (35765) 2 وباسناده عن الصفار، عن السندي بن محمد، عن محمد بن الربيع عن
~~يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن عاصم الحناط، عن أبي حمزة
~~الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك ما تقول في رجل
~~ضرب رأس رجل بعمود فسطاط فأمه حتى [يعني] ذهب عقله، قال: عليه الدية، قلت:
~~فإنه عاش عشرة أيام أو أقل أو أكثر فرجع إليه عقله، أله أن يأخذ الدية؟
~~قال: لا، قد مضت الدية بما فيها، قلت: فإنه مات بعد شهرين أو ثلاثة، قال
~~أصحابه: نريد أن نقتل الرجل الضارب؟ قال: إن أرادوا أن يقتلوه يردوا الدية
~~ما بينهم وبين سنة، فإذا مضت السنة فليس لهم أن يقتلوه، ومضت الدية بما
~~فيها.
# 8 باب ان من ضرب فذهب بعض بصره فله بنسبة ما نقص من دية العين، وما يمتحن
~~به.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
~~عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~الرجل يصاب في عينه فيذهب بعض بصره، أي شئ يعطى؟ قال: تربط إحداهما ثم توضع
~~له بيضة ثم يقال له: انظر، فما دام يدعي أنه يبصر موضعها حتى إذا انتهى إلى
~~موضع أن جازه قال: لا أبصر، قربها حتى يبصر، ثم يعلم ذلك المكان ثم يقاس
~~ذلك القياس من خلفه وعن يمينه وعن شماله، فان جاء سواء وإلا قيل له: كذبت
~~حتى يصدق، قلت: أليس يؤمن؟ قال: لا، ولا كرامة ويصنع بالعين الأخرى مثل ذلك
~~ثم يقاس، ذلك على دية العين. ورواه الشيخ باسناده عن
# PageV19P282
# الحسين بن سعيد مثله.
# 2 وعنه، عن أحمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن الحسين بن كثير،
~~عن أبيه قال: أصيبت عين رجل وهي قائمة، فأمر أمير المؤمنين عليه السلام
~~فربطت عينه الصحيحة وأقام رجلا بحذاه بيده بيضة يقول: هل تراها قال: فجعل
~~إذا قال: ms7742 نعم، تأخر قليلا حتى إذا خفيت عنه علم ذلك المكان، قال:
# وعصبت عينه المصابة وجعل الرجل يتباعد وهو ينظر بعينه الصحيحة حتى خفيت
~~عليه، ثم قيس ما بينهما فأعطى الأرش على ذلك. محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان مثله.
# 3 وعنه، عن النضر، عن عاصم، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل أصيب إحدى عينيه بأن يؤخذ بيضة
~~نعامة فيمشي بها، وتوثق عينه الصحيحة حتى لا يبصرها وينتهي بصره، ثم يحسب
~~ما بين منتهى بصر عينه التي أصيبت ومنتهى عينه الصحيحة فيؤدي بحساب ذلك.
# 4 وباسناده عن جعفر بن محمد بن عبيد الله، عن عبد الله القداح، عن أبي
~~عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: اتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل
~~قد ضرب رجلا حتى نقص من بصره، فدعا برجل من أسنانه ثم أراهم شيئا فنظر ما
~~انتقص من بصره فأعطاه دية ما انتقص من بصره. ورواه الصدوق باسناده عن عبد
~~الله بن ميمون والذي قبله باسناده عن محمد بن قيس مثله.
# (35770) 5 وباسناده عن الحسن بن محبوب، عن حماد بن زيد، عن سليمان بن
~~خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن العين يدعي صاحبها أنه لا
~~يبصر
# PageV19P283
# شيئا قال: يؤجل سنة ثم يستحلف بعد السنة أنه لا يبصر ثم يعطى الدية، قال:
# قلت: فان هو أبصر بعده؟ قال: هو شئ أعطاه الله إياه. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن محبوب. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل
~~عليه.
# 9 باب دية سلس البول والغائط والافضاء، ومن داس بطن رجل حتى أحدث.
# 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كسر بعصوصه فلم يملك استه، ما فيه
~~من الدية؟ ms7743
# فقال: الدية كاملة، وسألته عن رجل وقع بجارية فأفضاها وكانت إذا نزلت
~~بتلك المنزلة لم تلد؟ فقال: الدية كاملة. ورواه الصدوق باسناده عن هشام بن
~~سالم مثله.
# 2 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في
~~الرجل يضرب على عجانه فلا يستمسك غائطه ولا بوله أن في ذلك الدية كاملة.
~~ورواه الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب وكذا الصدوق والذي قبله باسناده عن
# PageV19P284
# الحسين بن سعيد مثله.
# 3 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سأله رجل وأنا عنده عن رجل ضرب رجلا فقطع بوله، فقال له: إن كان البول
~~يمر إلى الليل فعليه الدية لأنه قد منعه المعيشة، وإن كان إلى آخر النهار
~~فعليه الدية، وإن كان إلى نصف النهار فعليه ثلثا الدية، وإن كان إلى ارتفاع
~~النهار فعليه ثلث الدية. ورواه الكليني عن محمد بن يحيى مثله.
# 4 وباسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن
~~يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، أن عليا
~~عليه السلام قضى في رجل ضرب حتى سلس ببوله بالدية كاملة. ورواه الصدوق
~~باسناده عن غياث بن إبراهيم والذي قبله باسناده عن إسحاق بن عمار مثله.
# (35775) 5 عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن أبي
~~البختري، عن جعفر، عن أبيه، أن رجلا ضرب رجلا على رأسه فسلس بوله فرفع إلى
~~علي عليه السلام فقضي فيه بالدية في ماله. أقول: وتقدم ما يدل على دية
~~الافضاء ودية من داس بطن رجل حتى أحدث في قصاص الطرف.
# PageV19P285
# 10 باب ان في رفع الطمث ثلث الدية بعد الحلف ان لم يعد بعد سنة.
# 1 محمد بن يعقوب، ms7744 عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن هشام بن
~~سالم، عن أبي بصير قال: قلت: لأبي جعفر عليه السلام: ما ترى في رجل ضرب
~~امرأة شابة على بطنها فعقر رحمها فأفسد طمثها وذكرت أنه قد ارتفع طمثها
~~عنها لذلك، وقد كان طمثها مستقيما، قال: ينتظر بها سنة فان رجع طمثها إلى
~~ما كان وإلا استحلفت وغرم ضاربها ثلث ديتها لفساد رحمها وانقطاع طمثها.
~~ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
# 2 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن بعض رجاله عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل ركل امرأة في فرجها فزعمت أنها لا تحيض وكان
~~طمثها مستقيما قال: يتربص بها سنة فان رجع إليها الطمث وإلا غرم الرجل ثلث
~~ديتها لفساد طمثها وعقر رحمها.
# 11 باب ان في القلب إذا أرعد فطار الدية، وفي الصعر الدية.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن
# PageV19P286
# شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: في القلب إذا أرعد فطار الدية، وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: في الصعر الدية، والصعر أن يثنى عنقه فيصير في ناحية.
~~ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك عموما.
# 12 باب عدد القسامة في اثبات الجناية على المنافع والأعضاء.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، وعن
~~أبيه، عن ابن فضال جميعا، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال يونس:
# عرضت عليه الكتاب فقال: هو صحيح، وقال ابن فضال: قال: قضى أمير المؤمنين
~~عليه السلام إذا أصيب الرجل في إحدى عينيه فإنها تقاس ببيضة تربط على عينه
~~المصابة وينظر ما منتهى عينه الصحيحة ثم تغطي عينه الصحيحة وينظر ما منتهى ms7745
~~نظر عينه المصابة فيعطى ديته من حساب ذلك، والقسامة مع ذلك من الستة
~~الاجزاء على قدر ما أصيب من عينه، فإن كان سدس بصره حلف هو وحده وأعطى، وإن
~~كان ثلث بصره حلف هو وحلف معه رجل واحد، وإن كان نصف بصره حلف هو وحلف معه
~~رجلان، وإن كان ثلثي بصره حلف هو وحلف معه ثلاثة نفر، وإن كان أربعة أخماس
~~بصره حلف هو وحلف معه أربعة نفر، وإن كان بصره كله حلف هو وحلف معه خمسة
~~نفر، وكذلك القسامة كلها في الجروح، وإن لم يكن للمصاب بصره من يحلف معه
~~ضوعفت عليه الايمان: إن كان سدس بصره حلف مرة واحدة، وإن كان ثلث بصره حلف
~~مرتين، وإن كان أكثر على هذا الحساب، وإنما القسامة على
# PageV19P287
# مبلغ منتهى بصره، وإن كان السمع فعلى نحو من ذلك غير أنه يضرب له بشئ حتى
~~يعلم منتهى سمعه ثم يقاس ذلك، والقسامة على نحو ما ينقص من سمعه فإن كان
~~سمعه كله فخيف منه فجور فإنه يترك حتى إذا استقل نوما صيح به، فان سمع قاس
~~بينهم الحاكم برأيه، وإن كان النقص في العضد والفخذ فإنه يعلم قدر ذلك تقاس
~~رجله الصحيحة بخيط ثم تقاس رجله المصابة فيعلم قدر ما نقصت رجله أو يده،
~~فان أصيب الساق أو الصاعد فمن الفخذ والعضد، يقاس وينظر الحاكم قدر فخذه.
~~وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن ظريف عن أبيه ظريف بن
~~ناصح، عن عبد الله بن أيوب، عن أبي عمرو المتطبب قال: عرضت هذا الكتاب على
~~أبي عبد الله عليه السلام. وعن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال:
# عرضته على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال لي: اروه فإنه صحيح، ثم ذكر
~~مثله.
# ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم، ورواه الصدوق والشيخ بأسانيدهما
~~السابقة نحوه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 13 باب حكم من نقص بعض نفسه، وما يمتحن به.
# (35780) 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، ms7746 عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~ابن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن رفاعة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: ما تقول في رجل ضرب فنقص بعض نفسه، بأي شئ يعرف ذلك؟ قال:
~~بالساعات، قلت:
# وكيف بالساعات؟ قال: إن النفس يطلع الفجر وهو في الشق الأيمن من الانف
~~فإذا مضت الساعة صار إلى الشق الأيسر، فتنظر ما بين نفسك ونفسه ثم يحسب ثم
~~يؤخذ بحساب ذلك منه. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى.
# PageV19P288
# 14 باب ان في الانزال الدية.
# 1 محمد بن الحسن بإسناده عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال: في الظهر الدية إذا كسر حتى لا ينزل صاحبه الماء
~~الدية كاملة.
# أبواب ديات الشجاج والجراح.
# 1 باب أقسامها وتفسيرها.
# 1 محمد بن يعقوب قال في تفسير الجراحات والشجاج: أولها تسمى الخارصة وهي
~~التي تخدش ولا تجري الدم، ثم الدامية وهي التي يسيل منها الدم، ثم الباضعة
~~وهي التي تبضع اللحم وتقطعه، ثم المتلاحمة وهي التي تبلغ في اللحم، ثم
~~السمحاق وهي التي تبلغ العظم - والسمحاق جلدة رقيقة على العظم - ثم الموضحة
~~وهي التي توضح العظم، ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم، ثم المنقلة
# PageV19P289
# وهي التي تنقل العظام عن الموضع الذي خلقه الله، ثم الأمة والمأمومة وهي
~~التي تبلغ أم الدماغ، ثم الجائفة وهي التي تصير في جوف الدماغ. ونقله الشيخ
~~عن الأصمعي نحوه وكذا الصدوق.
# 2 باب تفصيل ديات الشجاج والجراح وجملة من أحكامها.
# 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في الباضعة ثلاث من الإبل.
# 2 وبإسناده عن السكوني، أن عليا عليه السلام قضى في الهاشمة بعشر
~~[بعشرين] من الإبل.
# (35785) 3 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس،
~~عن أبي الحسن عليه السلام. وعنه، عن أبيه، عن ابن فضال قال: عرضت الكتاب
~~علي أبي الحسن عليه ms7747 السلام فقال: هو صحيح، قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في دية جراحة الأعضاء كلها في الرأس، والوجه، وسائر الجسد من السمع، والبصر
~~والصوت، والعقل، واليدين، والرجلين، في القطع، والكسر، والصدع، والبط
~~والموضحة، والدامية، ونقل العظام، والناقبة يكون في شئ من ذلك، فما كان من
~~عظم كسر فجبر على غير عثم ولا عيب لم ينقل منه عظام فان ديته معلومة، فان
~~أوضح ولم ينقل عظامه فدية كسره، ودية موضحته، فان دية كل عظم كسر معلوم
~~ديته، ونقل عظامه نصف دية كسره، ودية موضحته ربع دية كسره فما وارت الثياب
~~غير قصبتي الساعد والإصبع، وفي قرحة لا تبرء ثلث دية العظم الذي هو فيه،
~~وأفتى
# PageV19P290
# في النافذة إذا نفذت من رمح أو خنجر فشئ من البدن في أطرافه فديتها عشر
~~دية الرجل مائة دينار. ورواه الصدوق والشيخ بأسانيدهما السابقة.
# 4 وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: في الموضحة خمس من الإبل، وفي السمحاق أربع من الإبل،
~~والباضعة ثلاث من الإبل، والمأمومة ثلاث وثلاثون من الإبل، والجائفة ثلاث
~~وثلاثون، والمنقلة خمس عشرة من الإبل.
# 5 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن
~~عثمان، عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الشجة المأمومة فقال: فيها ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية،
~~وفي الموضحة خمس من الإبل. ورواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد
~~بن الفضيل عن أبي الصباح، وعن عمر بن عثمان. والذي قبله بإسناده عن الحسين
~~بن سعيد عن ابن أبي عمير. والذي قبلهما بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 6 وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي ms7748 عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قضى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في المأمومة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل، وفي الموضحة
~~خمسا من الإبل، وفي الدامية بعيرا، وفي الباضعة بعيرين، وقضى في المتلاحمة
~~ثلاثة أبعرة وقضى في السمحاق أربعة من الإبل.
# 7 وبهذا الاسناد قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في الناقلة تكون في
# PageV19P291
# العضو ثلث دية ذلك العضو.
# (35790) 8 وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قضى في الدامية
~~بعيرا، وفي الباضعة بعيرين وفي المتلاحمة ثلاثة أبعرة، وفي السمحاق أربعة
~~أبعرة. ورواه الشيخ باسناده عن علي بن إبراهيم والذي قبله بإسناده عن سهل
~~بن زياد إلا أنه قال: في النافذة وكذا الذي قبلهما.
# 9 وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في حديث قال: في السمحاق وهي التي دون الموضحة خمسمائة درهم وفيها
~~إذا كانت في الوجه ضعف الدية على قدر الشين، وفي المأمومة ثلث الدية وهي
~~التي نفذت ولم تصل إلى الجوف فهي فيما بينهما، وفي الجائفة ثلث الدية وهي
~~التي قد بلغت جوف الدماغ، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل وهي التي قد صارت
~~قرحة تنقل منها العظام.
# 10 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن سعيد
~~بن محمد، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في
~~الموضحة خمس من الإبل، وفي السمحاق دون الموضحة أربع من الإبل، وفي المنقلة
~~خمس عشرة من الإبل، وفي الجائفة ثلث الدية ثلاثة وثلاثون من الإبل، وفي
~~المأمومة ثلث الدية. ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن محمد الجوهري، عن
~~علي بن أبي حمزة مثله.
# 11 وعنه، عن القاسم بن عروة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي
# PageV19P292
# عبد الله عليه السلام قال: في الموضحة خمس من الإبل، وفي ms7749 السمحاق أربع من
~~الإبل وفي الباضعة ثلاث من الإبل، وفي المأمومة ثلاث وثلاثون من الإبل، وفي
~~الجائفة ثلاث وثلاثون من الإبل، والمنقلة خمس عشرة من الإبل. ورواه الصدوق
~~في (معاني الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد مثله.
# 12 وعنه، عن علي بن النعمان، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الشجة المأمومة، فقال: ثلث الدية، والشجة الجائفة ثلث
~~الدية، وسألته عن الموضحة، فقال: خمس من الإبل.
# (35795) 13 وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم قال:
~~قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد كتب
~~لابن حزم كتابا فخذه منه فأتني به حتى أنظر إليه، قال: فانطلقت إليه فأخذت
~~منه الكتاب ثم أتيته به فعرضته عليه، فإذا فيه من أبواب الصدقات وأبواب
~~الديات، وإذا فيه: في العين خمسون، وفي الجائفة الثلث، وفي المنقلة خمس
~~عشرة، وفي الموضحة خمس من الإبل.
# 14 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي،
~~عن ظريف، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام في الخرصة شبه
~~الخدش بعير، وفي الدامية بعيران، وفي الباضعة وهي ما دون السمحاق ثلاث من
~~الإبل، وفي السمحاق وهي دون الموضحة أربع من الإبل، وفي الموضحة خمس من
~~الإبل.
# 15 وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي،
~~عن السكوني، أن أمير المؤمنين عليه السلام قضى في الهاشمة بعشر من الإبل.
# PageV19P293
# 16 وعنه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن العلا بن الفضيل عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في حديث قال: الموضحة خمسة من الإبل، والسمحاق أربعة
~~من الإبل، والدامية صلح أو قصاص إذا كان عمدا كان دية أو قصاصا وإذا كان
~~خطأ كان الدية، والمنقلة خمسة عشر، والجائفة ثلث الدية والمأمومة ثلث الدية
~~وجراحة المرأة والرجل سواء إلى ms7750 أن تبلغ ثلث الدية، فإذا جاز ذلك فالرجل
~~يضعف على المرأة ضعفين، والخطأ مائة من الإبل الحديث.
# 17 وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن
~~يحيى الخزاز، عن غياث، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: ما دون
~~السمحاق أجر الطبيب.
# (35800) 18 وباسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف، عن أبي حمزة: في
~~الموضحة خمس من الإبل، وفي السمحاق دون الموضحة أربع من الإبل وفي المنقلة
~~خمس عشرة من الإبل عشر ونصف عشر، وفي الجائفة ما وقعت في الجوف ليس فيها
~~قصاص إلا الحكومة، والمنقلة ينقل عنها العظام وليس فيها قصاص إلا الحكومة،
~~والمأمومة ليس فيها قصاص إلا الحكومة إن المأمومة تقع ضربة في الرأس إن كان
~~سيفا فإنها يقطع كل شئ ويقطع العظم فتؤم المضروب، وربما ثقل لسانه، وربما
~~ثقل سمعه، وربما اعتراه اختلاط، فان ضرب بعمود أو بعصا شديدة فإنها تبلغ
~~أشد من القطع يكسر منها القحف قحف الرأس. أقول: وتقدم ما يدل على تفصيل
~~الديات المذكورة في ديات الأعضاء، والاختلاف هنا محمول على ما يأتي من أن
~~جرح الرأس والوجه ليس مثل جراح اليدين، وقد مر نحوه.
# PageV19P294
# 3 باب ان جراحات الرجل والمرأة سواء في الدية إلى أن تبلغ ثلث دية النفس،
~~فتتضاعف دية جراح الرجل.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى عن
~~سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جراحات المرأة
~~والرجل سواء إلى أن تبلغ ثلث الدية، فإذا جاز ذلك تضاعفت جراحة الرجل على
~~جراحة المرأة ضعفين. محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن
~~وعثمان ابن عيسى نحوه.
# 2 وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~جراحات النساء على النصف من جراحات الرجال في كل شئ أقول: هذا محمول على ما
~~زاد عن ثلث الدية لما مر. وتقدم ما يدل على ذلك ms7751 هنا وفي ديات الأعضاء، وفي
~~القصاص.
# 4 باب أرش اللطمة.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في اللطمة يسود أثرها في الوجه أن أرشها ستة دنانير، فإن لم تسود واخضرت
~~فان
# PageV19P295
# أرشها ثلاثة دنانير، فان احمارت ولم تخضار فان أرشها دينار ونصف. ورواه
~~الشيخ باسناده عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمار، وكذا الصدوق نحوه
~~وزاد: وفي البدن نصف ذلك.
# 5 باب أن دية الشجاج في الوجه والرأس سواء، بخلاف ديات جراح البدن 1 محمد
~~بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن
~~صالح الثوري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الموضحة في الرأس
~~كما هي في الوجه؟ فقال: الموضحة والشجاج في الوجه والرأس سواء في الدية لان
~~الوجه من الرأس، وليست الجراحات في الجسد كما هي في الرأس. ورواه الصدوق
~~باسناده عن الحسن بن محبوب مثله محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب
~~مثله.
# (35805) 2 وبإسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الموضحة في الوجه والرأس سواء.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 6 باب ان دية الجرح عمدا إنما تثبت مع عدم إرادة القصاص ومع التراضي.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب
# PageV19P296
# عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين
~~عليه السلام في الجروح في الأصابع إذا أوضح العظم عشر دية الإصبع إذا لم
~~يرد المجروح أن يقتص ورواه الصدوق باسناده عن ابن محبوب مثله. محمد بن
~~الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# 2 وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن زياد بن سوقة، عن
~~الحكم بن عتيبة، عن أبي جعفر ms7752 عليه السلام قال: قلت: ما تقول في العمد
~~والخطأ في القتل والجراحات؟ فقال: ليس الخطأ مثل العمد، العمد فيه القتل
~~والجراحات فيها القصاص، والخطأ في القتل والجراحات فيها الديات الحديث.
# 3 وعنه، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال:
# وأما ما كان من جراحات الجسد فان فيها القصاص إلا أن يقبل المجروح دية
~~الجراحة ويعطاها. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 7 باب أن من وهب الجراح ثم سرت إلى النفس فعلى الجاني الدية إلا دية ما
~~وهب.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل شج رجلا موضحة ثم يطلب فيها
~~فوهبها له ثم انتفضت به فقتلته، فقال: هو ضامن للدية إلا قيمة الموضحة لأنه
~~وهبها ولم يهب لنفس. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~إبراهيم
# PageV19P297
# ابن هاشم، عن محمد بن حفص، عن عبد الله بن طلحة، عن أبي بصير. أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك.
# 8 باب ان دية الجراح والشجاج في العبد بنسبة قيمته ما لم تزد عن دية
~~الحر.
# (35810) 1 محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل شج عبدا موضحة، قال: عليه نصف عشر
~~قيمته.
# ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله. محمد بن الحسن باسناده عن
~~الحسن بن محبوب مثله.
# 2 وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: جراحات العبيد على
~~نحو جراحات الأحرار في الثمن. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني مثله.
# 3 وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب،
~~عن أبي مريم، عن أبي جعفر عليه ms7753 السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام
~~في أنف العبد أو ذكره أو شئ يحيط بقيمته أنه يؤدي إلى مولاه قيمة العبد
# PageV19P298
# ويأخذ العبد.
# 4 وبإسناده، عن يونس، عمن رواه قال: قال: يلزم مولى العبد قصاص جراحة
~~عبده من قيمة ديته على حساب ذلك يصير أرش الجراحة، وإذا جرح الحر العبد
~~فقيمة جراحته من حساب قيمته.
# 5 وبإسناده عن الحسن بن محمد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~رجل شج عبدا موضحة، فقال: عليه نصف عشر قيمة العبد لمولى العبد، ولا تجاوز
~~بثمن العبد دية الحر. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 9 باب ثبوت الحكومة في الجرح الذي لا نص فيه، وأنه لا بد من حكم عدلين
~~بذلك.
# (35815) 1 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن المغيرة، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دية اليد إذا قطعت خمسون من الإبل،
~~وما كان جروحا دون الاصطلام فيحكم به ذوا عدل منكم، ومن لم يحكم بما أنزل
~~الله فأولئك هم الكافرون. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# PageV19P299
# أبواب العاقلة 1 باب أن عاقلة أهل الذمة الامام، وعاقلة العبد مولاه،
~~وانه إذا كان للذمي مال فجنايته في ماله.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# ليس فيما بين أهل الذمة معاقلة فيما يجنون من قتل أو جراحة إنما يؤخذ ذلك
~~من أموالهم، فإن لم يكن لهم مال رجعت الجناية على إمام المسلمين لأنهم
~~يؤدون إليه الجزية كما يؤدي العبد الضريبة إلى سيده قال: وهم مماليك للامام
~~فمن أسلم منهم فهو حر. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب.
# ورواه الصدوق بإسناده عن ابن محبوب. ورواه في (العلل) عن أبيه، عن سعد،
~~عن أحمد بن محمد. أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود.
# 2 باب ms7754 تعيين العاقلة والقسمة عليهم، وأنهم يضمنون دية الخطأ.
# 1 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن
# PageV19P300
# إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية [عن أبيه] عن
~~سلمة بن كهيل قال: أتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل قد قتل رجلا خطأ،
~~فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: من عشيرتك وقرابتك؟ فقال: مالي بهذا
~~البلد عشيرة ولا قرابة قال: فقال: فمن أي البلدان أنت؟ قال: أنا رجل من أهل
~~الموصل ولدت بها ولي بها قرابة وأهل بيت، قال: فسأل عنه أمير المؤمنين عليه
~~السلام فلم يجد له بالكوفة قرابة ولا عشيرة، قال: فكتب إلى عامله على
~~الموصل: أما بعد فان فلان بن فلان وحليته كذا وكذا قتل رجلا من المسلمين
~~خطأ فذكر أنه رجل من أهل الموصل وأن له بها قرابة وأهل بيت وقد بعثت به
~~إليك مع رسولي فلان وجليته كذا وكذا فإذا ورد عليك إنشاء الله وقرأت كتابي
~~فافحص عن أمره وسل عن قرابته من المسلمين، فإن كان من أهل الموصل ممن ولد
~~بها وأصبت له قرابة من المسلمين فاجمعهم إليك، ثم انظر، فإن كان رجل منهم
~~يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه أحد من قرابته فألزمه الدية وخذه
~~بها نجوما في ثلاث سنين، فإن لم يكن له من قرابته أحد له سهم في الكتاب
~~وكانوا قرابته سواء في النسب وكان له قرابة من قبل أبيه وأمه سواء في النسب
~~ففض الدية على قرابته من قبل أبيه وعلى قرابته من قبل أمه من الرجال
~~المدركين المسلمين، ثم خذهم بها واستأدهم الدية في ثلاث سنين، وإن لم يكن
~~له قرابة من قبل أبيه ولا قرابة من قبل أمه ففض الدية على أهل الموصل ممن
~~ولد ونشأ بها ولا تدخلن فيهم غيرهم من أهل البلد، ثم استأد ذلك منهم في
~~ثلاث سنين في كل سنة نجما حتى تستوفيه إنشاء الله، فإن لم يكن لفلان بن
~~فلان قرابة من ms7755 أهل الموصل ولم يكن من أهلها وكان مبطلا في دعواه فرده إلي
~~مع رسولي فلان بن فلان إنشاء الله فأنا وليه والمؤدي عنه، ولا يبطل دم امرئ
~~مسلم (*). ورواه الشيخ بإسناده عن ابن محبوب وكذا الصدوق.
# PageV19P301
# 2 وقد تقدم في المواريث في حديث الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن المرأة ليس عليها معقلة وذلك على الرجال، وفي أحاديث اخر مثله.
# 3 باب ان العاقلة لا تضمن عمدا، ولا شبهه، ولا اقرارا، ولا صلحا، وإنما
~~تضمن الخطأ المحض.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تضمن العاقلة
~~عمدا، ولا إقرارا، ولا صلحا. ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.
~~محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم مثله.
# (35820) 2 وباسناده عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: العاقلة لا تضمن عمدا، ولا إقرارا، ولا صلحا.
~~أقول:
# وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه، ويأتي ما ظاهره المنافاة ونبين
~~وجهه.
# 4 باب حكم القاتل عمدا إذا هرب.
# 1 محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة
# PageV19P302
# عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل قتل رجلا متعمدا ثم هرب القاتل فلم يقدر عليه،
~~قال: إن كان له مال اخذت الدية من ماله، وإلا فمن الأقرب فالأقرب، وإن لم
~~يكن له قرابة أداه الامام، فإنه لا يبطل دم امرئ مسلم. ورواه الصدوق
~~بإسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح، عن أبان بن عثمان، عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام مثله إلى قوله: الأقرب فالأقرب.
# 2 قال الكليني: وفي رواية أخرى: ثم للوالي بعد أدبه وحبسه.
# محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة ms7756 مثله.
# 3 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العلا، عن أحمد بن محمد عن ابن
~~أبي نصر، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل قتل رجلا عمدا ثم فر فلم يقدر
~~عليه حتى مات، قال: إن كان له مال اخذ منه وإلا اخذ من الأقرب فالأقرب.
# أقول: قد تقدم أن العاقلة لا يضمن عمدا، وقد خصه الشيخ وغيره بغير هذه
~~الصورة.
# 5 باب أنه لا يحمل على العاقلة الا الموضحة فصاعدا، وحكم ما دون السمحاق.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال عن يونس بن
~~يعقوب، عن أبي مريم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين
# PageV19P303
# عليه السلام أن لا يحمل على العاقلة إلا الموضحة فصاعدا، وقال: ما دون
~~السمحاق أجر الطبيب سواء الدية. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم
~~مثله.
# (35825) 2 وباسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد
~~ابن يحيى الخزاز، عن غياث، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: ما
~~دون السمحاق أجر الطبيب.
# 6 باب حكم القاتل خطأ إذا مات قبل دفع الدية، وأن من لا عاقلة له فعاقلته
~~الامام، وكذا ابن الملاعنة.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن يونس بن عبد الرحمن، عمن رواه، عن أحدهما
~~عليهما السلام أنه قال: في الرجل إذا قتل رجلا خطأ فمات قبل أن يخرج إلى
~~أولياء المقتول من الدية أن الدية على ورثته، فإن لم يكن له عاقلة فعلى
~~الوالي من بيت المال. أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني.
# 7 باب أن ضامن الجريرة عاقلة المضمون، وحكم من أسلم ولا موالي له.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لجأ إلى قوم فأقروا
~~بولايته كان لهم ميراثه، وعليهم معقلته.
# PageV19P304
# 2 وبإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن ms7757 النوفلي، عن السكوني، عن
~~جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام في رجل أسلم ثم قتل رجلا خطأ قال: أقسم
~~الدية على نحوه من الناس ممن أسلم وليس له موال. أقول:
# هذا محمول على ضمان الجريرة، أو على أن عاقلته عاقلة نحوه من الناس أعني
~~الامام، وقد تقدم ما يدل على ذلك هنا وفي المواريث.
# 8 باب أن دية الخطأ من البدوي على عاقلته البدويين، ومن القروي على
~~عاقلته من القرويين.
# 1 محمد بن الحسن باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم عن زياد بن
~~سوقة، عن الحكم بن عتيبة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: يا حكم إذا
~~كان الخطأ من القاتل أو الخطأ من الجارح وكان بدويا فدية ما جنى البدوي من
~~الخطأ على أوليائه البدويين، قال: وإذا كان القاتل أو الجارح قرويا فان دية
~~ما جنى من الخطأ على أوليائه من القرويين. ورواه الصدوق باسناده عن هشام بن
~~سالم.
# 9 باب أن العاقلة لا تضمن الا ما قامت عليه البينة، فان أقر القاتل فمن
~~ماله.
# (35830) 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
# PageV19P305
# أبي جعفر، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد
~~ابن علي، عن آبائه عليهم السلام قال: لا تعقل العاقلة إلا ما قامت عليه
~~البينة، قال:
# وأتاه رجل فاعترف عنده فجعله في ماله خاصة ولم يجعل على العاقلة شيئا.
# ورواه الصدوق باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام.
# 2 وقد تقدم في حديث أبي محمد الوابشي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لا يجوز إقرار العبد على سيده. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 10 باب حكم عمد الأعمى.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن
~~محمد بن عبد الله، عن العلا، عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن رجل ضرب رأس رجل بمعول فسالت عيناه على ms7758 خديه فوثب المضروب على
~~ضاربه فقتله قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: هذان متعديان جميعا فلا
~~أرى على الذي قتل الرجل قودا، لأنه قتله حين قتله وهو أعمى، والأعمى جنايته
~~خطأ يلزم عاقلته يؤخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما، فإن لم يكن
~~للأعمى عاقلة لزمته دية ما جنى في ماله يؤخذ بها في ثلاث سنين، ويرجع
~~الأعمى على ورثة ضاربه بدية عينيه.
# ورواه الصدوق بإسناده عن العلا. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في القصاص
~~وقد حمله بعض أصحابنا على إرادة الضرب دون القتل.
# PageV19P306
# 11 باب حكم عمد المعتوه والمجنون والصبي والسكران.
# 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يجعل
~~جناية المعتوه على عاقلته خطأ كان أو عمدا. ورواه الصدوق باسناده عن ابن
~~محبوب مثله.
# 2 وباسناده عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن مسلم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: عمد الصبي وخطأه واحد.
# (35835) 3 وباسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب،
~~عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه، أن عليا عليه السلام
~~كان يقول: عمد الصبيان خطأ يحمل على العاقلة.
# 4 وباسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، في رجل وغلام، اشتركا في رجل فقتلاه، فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: إذا بلغ الغلام خمسة أشبار اقتص منه، وإذا لم يكن
~~بلغ خمسة أشبار قضى بالدية. ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني إلا أنه قال:
~~اقتص منه، واقتص له. ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم كرواية الشيخ. أقول:
# حمله على أنه يقتل حدا لا فساده، لا قودا.
# 5 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أن محمد بن أبي بكر كتب ms7759 إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~يسأله عن رجل
# PageV19P307
# مجنون قتل رجلا عمدا فجعل الدية على قومه، وجعل خطأه وعمده سواء ورواه
~~الشيخ باسناده عن النوفلي، عن السكوني. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في عدة
~~مواضع، وعلى حكم جناية السكران في موجبات الضمان.
# 12 باب حكم جناية المكاتب خطأ.
# 1 محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن
~~يونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في مكاتب قتل
~~رجلا خطأ، قال: عليه ديته بقدر ما أعتق، وعلى مولاه ما بقي من قيمة المملوك
~~فان عجز المكاتب فلا عاقلة له إنما ذلك على إمام المسلمين. ورواه الشيخ
~~باسناده عن علي بن إبراهيم. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك.
# 13 باب حكم من زنى بحامل فقتل ولدها.
# 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن محمد بن سهل بن اليسع، عن أبيه عن
~~الحسين بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن امرأة دخل
~~عليها لص وهي حبلى فوقع عليها فقتل ما في بطنها، فوثبت المرأة على اللص
~~فقتلته، فقال:
# أما المرأة التي قتلت فليس عليها شئ، ودية سخلتها على عصبة المقتول
~~السارق.
# PageV19P308
# (35840) 2 وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا
~~الحسن عليه السلام عن لص دخل على امرأة حبلى فوقع عليها فألقت ما في بطنها
~~فوثبت عليه المرأة فقتلته، قال: بطل دم اللص، وعلى المقتول دية سخلتها.
# أقول: وجه الجمع أن العصبة يؤدون الدية من مال المقتول، وقد تقدم ما يدل
~~على أن مثل هذا شبه عمد والله أعلم، لكن إن لم يعلم بالحمل فخطأ محض يلزم
~~العاقلة (*).
# 3 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،
~~عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له:
# لو دخل رجل على امرأة وهي حبلى فوقع عليها فقتل ما في بطنها فوثبت ms7760 عليه
~~فقتلته؟ قال: ذهب دم اللص هدرا، وكان دية ولدها على المعقلة.
# 14 باب أن من تبرأ من ضمان جريرة قرابته لم يضمن ما تضمن العاقلة.
# 1 محمد بن الحسن باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن يحيى
# PageV19P309
# عن محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: هل يؤخذ الرجل بحميمه إذا جنى؟ قال: فقال لي:
~~نعم إلا أن يكون أخرجه إلى نادى قومه فتبرأ من جريرته وميراثه.
# 15 باب حكم أم الولد إذا قتلت سيدها عمدا أو خطأ.
# (35843) (*) 1 محمد بن علي بن الحسين باسناده عن وهب بن وهب، عن جعفر ابن
~~محمد، عن أبيه، عن علي عليهم السلام أنه كان يقول: إذا قتلت أم الولد سيدها
~~خطأ فهي حرة ولا تبعة عليها، وإن قتلته عمدا قتلت به. أقول: وتقدم ما يدل
~~على ذلك.
# PageV19P310
# خاتمة الكتاب في فوائد مهمة اثنتي عشرة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفي سنة 1104 - ه‍
~~PageV19P311
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله على نعمائه، والشكر له على آلائه،
~~والصلاة والسلام على خاتم أنبيائه وأفضل سفرائه وأنبيائه، نبينا محمد وآله
~~وأوصيائه، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين، إلى يوم الدين.
# وبعد فيقول العبد الضعيف الفقير الخائف المستجير المقر بالتقصير محمد ابن
~~علي الرازي: إن من فضل الله وإحسانه علي أن وفقني لإكمال أجزاء وسائل
~~الشيعة التي علق عليها أخونا الفاضل السبحاني الآقا الميرزا عبد الرحيم
~~الرباني إلى خمسة عشر جزءا منها من أول الطهارة إلى آخر اللعان، وطبعت
~~وانتشرت تلك الأجزاء مرتين بسعي المكتبة الاسلامية وتوقف طبع بقية الأجزاء
~~لموانع حصلت للفاضل المحترم في سنين عديدة كثرت مطالبة الفضلاء والعلماء من
~~الناشر انتشار تلك الأجزاء الباقية، فاستدعى مني مدير المكتبة المزبورة
~~تكملة الاجزاء وألح عليها، فاستخرت الله تعالى وأجبت لوجه الله تعالى مع
~~ضعف حالي وبصري، فبفضله ورحمته أتممت ما حول إلي، فشكرا له بذلك شكرا ms7761 يليق
~~بذاته والحمد له كما هو أهله مستحقه.
# ولما انتهيت إلى مشيخة الكتاب وأسماء الرواة الذين ختم بها المصنف قدس
~~سره كتابه الشريف وذكر فيها أسانيده إلى أصحاب الأصول والأئمة من آل الرسول
~~عليهم السلام، أحببت أن أضيف إليها شيئا من أحوال رجال الأسانيد ليقف
~~القارئ الكريم والمحدث البصير على شطر من حياة رجال المشيخة ورواة الوسائل.
~~PageV19P312
# وقد تتبعت واجتهدت في تراجم هؤلاء النفر جل ما قيل فيهم ووصلت إليه يدي
~~من كتب الفريقين، ولم اقتصر على خصوص ما ورد في كتب أصحابنا عنهم.
# وقد رأيت لازما أن أذكر المصادر التي رجعت إليها في المقصود تيسيرا لمن
~~أراد الرجوع وإتماما للفائدة، وهي هذه:
# فهرس مصادر الرجال والمشيخة 1 - اتقان المقال: * للعلامة الشيخ محمد طه
~~نجف النجفي.
# 2 أعيان الشيعة: * للعلامة السيد محسن العاملي.
# 3 - بحار الأنوار: * للعلامة المجلسي مجلدات الإجازات.
# 4 - تاريخ ابن الأثير: * للعلامة بن الأثير الجزري.
# 5 - تاريخ بغداد: * للخطيب أحمد بن علي البغدادي.
# 6 - تنقيح المقال: * للعلامة الشيخ عبد الله المامقاني.
# 7 - جامع الرواة: * للعلامة المولى الأردبيلي.
# 8 - الخرائج والجرائح: * للعلامة القطب الراوندي.
# 9 - خلاصة الأقوال: * للعلامة الحلي.
# 10 - الدراية: * للشهيد الثاني.
# 11 - الذريعة إلى تصانيف الشيعة: * للعلامة الآقا بزرگ الطهراني 12 -
~~رجال الكشي: * لأبي عمرو محمد بن عمر الكشي.
# 13 - رجال النجاشي: * لأحمد بن علي بن العباس النجاشي.
# 14 - رجال الشيخ: * لشيخ الطائفة الطوسي.
# 15 - روضات الجنات: * للعلامة الخوانساري الأصفهاني.
# 16 - رواشح السماوية: * للعلامة السيد الداماد.
# 17 - سفينة البحار: * للمحدث القمي. PageV19P313
# 18 - شرح مشيخة التهذيب: * للعلامة السيد حسن الخرسان.
# 19 - شرح مشيخة الفقيه: * للعلامة السيد حسن الخرسان.
# 20 - الفهرست: * لابن النديم.
# 21 - الفهرست: * للشيخ الطوسي.
# 22 - الكنى والألقاب: * للمحدث القمي.
# 23 - كشف الظنون: * للمولي مصطفى الكاتب الچلبي.
# 24 - الروضة البهية: * للعلامة السيد شفيع الجاپلقي.
# 25 - لسان الميزان: * لابن حجر.
# 26 - مجالس المؤمنين: * للعلامة القاضي نور الله الشهيد المرعشي.
# 27 - معالم العلماء: * للعلامة ابن شهرآشوب.
# 28 - منتهي المقال: * للحائري.
# 29 - منهج المقال: * للاسترآبادي.
# 30 - نقد الرجال: * للتفريشي. ms7762
# 31 - الوجيزة: * لشيخنا البهائي.
# 32 - الوجيزة: * للمجلسي قدس الله سره، وغيرها من كتب التواريخ والأنساب
~~والرجال.
# وقبل الشروع في البحث يلزم تنبيه القارئ إلى ما أخذنا من طريقة البحث في
~~هذا الكتاب:
# 1 - ما نذكره من حال الرجال غالبا فإنما هو متخذ من كلمات الشيخ الطوسي
~~أو النجاشي أو الكشي أو العلامة الحلي أو العلامة المولى الأردبيلي فإنهم
~~رحمهم الله كانوا أبصر بهم من غيرهم، لأنه بمنزلة النص في المقام.
~~PageV19P314
# 2 - عدة من الرجال لم أقف على تراجمهم ولم أجد في أحوالهم أثرا في كتب
~~الرجال إلا أن الأستاذ الوحيد البهبهاني قدس الله سره حكي في تعليقته على
~~المنهج عن خاله العلامة المولى محمد باقر المجلسي رحمه الله توثيق بعضهم
~~وحسن حالهم معللا ذلك " بوجود طريق للصدوق إليه " ولم يذكر ذلك في جميع من
~~لم أقف على حالهم، وبناء على ما ذكره من التعليل - إن تم - يمكن الحكم بحسن
~~حال الجميع والالتزام بما التزم به.
# 3 - كثير من الرجال والرواة لهم ذكر في كتب إخواننا العامة وبالغوا في
~~مدحهم أو قدحهم، وأعرضنا عن الاتيان بمقالتهم خوف الاطناب، وما جاء في شرح
~~حال بعضهم عنهم في هذا الكتاب فهو عن طريق الصدفة والتصادف.
# 4 - لم نلتزم بذكر صحة الطريق وعدمه، وتركنا ذلك للاختصار، فمن أراد
~~الوقوف على ذلك فليراجع خاتمة الخلاصة لآية الله العلامة الحلي قدس الله
~~سره، فإنه ذكر فأحسن. PageV19P315
# بسم الله الرحمن الرحيم خاتمة الكتاب وهي تشتمل على فوائد مهمة اثنتي
~~عشرة:
# الأولى في ذكر طرق الشيخ الصدوق رئيس المحدثين أبي جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين ابن بابويه قدس سره وأسانيده التي حذفها في كتاب من لا يحضره الفقيه
~~وأوردها في آخره، وقد حذفتها أنا أيضا في أماكنها للاختصار، وللاشعار
~~بالكتب المنقول منها تلك الأخبار، فإنه يظهر منه أنه ابتداء في كل حديث
~~باسم صاحب الكتاب الذي نقله منه، وإلا لم تنتظم تلك الأحاديث في سلك هذه
~~الأسانيد، ولا أمكن رواية مرويات الراوي كلها بسند واحد، فان الطرق ms7763 إلى
~~رواية الكتب والقرائن على ذلك أيضا كثيرة منها أنه صرح في أول كتابه بأن
~~جميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة عليها المعول وإليها المرجع، وعد جملة من
~~الكتب - إلى أن قال:
# وغيرها من الأصول والمصنفات التي طرقي إليها معروفة في فهرست الكتب التي
~~رويتها انتهى.
# وهو ظاهر في أن هذه الطرق إلى رواية الكتب، ومعلوم أن كثيرا من الضعفاء
~~والمجهولين كانت كتبهم معتمدة كما صرح به الشيخ في الفهرست وغيره ويأتي إن
~~شاء الله تعالى. PageV19P316
# واعلم أن الصدوق قد أورد الأسانيد بغير ترتيب فيعسر تحصيل المراد منها
~~لذلك، وقد أوردتها أنا مرتبة على ترتيب الحروف مقدما للأول فالأول على
~~الطريق المعروف والنهج المألوف في الأسماء وأسماء الاباء والألقاب والكنى،
~~ولم أغير شيئا من كلامه، وإنما غيرت الترتيب، لكن استلزم ذلك الإشارة في
~~بعض المواضع إلى تقدم السند بعنوان آخر كما يأتي فأقول:
# قال الشيخ الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي رضي الله عنه في
~~آخر كتاب من لا يحضره الفقيه:
# (1) كل ما كان في هذا الكتاب عن أبان بن تغلب فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه
# PageV19P317
# عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي أيوب عن
~~أبي صاحب الكلل، عن أبان بن تغلب، ويكني أبا سعيد وهو كندي كوفي وتوفي في
~~أيام الصادق عليه السلام فذكره جميل عنده فقال: رحمه الله أما والله لقد
~~أوجع قلبي موت أبان، وقال عليه السلام لأبان بن عثمان: إن أبان بن تغلب قد
~~روى عني رواية كثيرة فما رواه لك عني فاروه عني، ولقد لقي الباقر والصادق
~~عليهما السلام وروى عنهما.
# (2) وما كان فيه عن أبان بن عثمان فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، وأيوب بن نوح، وإبراهيم بن
~~هاشم، ومحمد بن عبد الجبار كلهم، عن محمد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن
~~أبان بن عثمان الأحمر.
# (3) وما ms7764 كان فيه عن إبراهيم بن أبي البلاد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
~~عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن إبراهيم
~~ابن أبي البلاد، ويكني أبا إسماعيل.
# PageV19P318
# (4) وما كان فيه عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي فقد رويته عن أبي رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~إبراهيم ابن أبي زياد الكرخي.
# (5) وما كان فيه عن إبراهيم بن أبي محمود فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبراهيم بن أبي
~~محمود، ورويته عن أبي رضي الله عنه، عن الحسن بن أحمد المالكي، عن أبيه، عن
~~إبراهيم بن أبي محمود، ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن سعد بن
~~عبد الله، ومحمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن
~~أبي محمود.
# (6) وما كان فيه عن إبراهيم بن أبي يحيى المدايني فقد رويته عن محمد بن
~~الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~الحسن ابن علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح، عن إبراهيم بن أبي يحيى المدايني.
# PageV19P319
# (7) وما كان فيه عن إبراهيم بن سفيان فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد
~~بن سنان، عن إبراهيم بن سفيان.
# (8) وما كان فيه عن إبراهيم بن عبد الحميد فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رحمه الله، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن
~~مسلم، عن إبراهيم بن عبد الحميد الكوفي، ورويته أيضا عن أبي رحمه الله، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم عبد الحميد.
# (9) وما كان فيه عن إبراهيم بن عمر فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن
~~سعد بن عبد الله، ms7765 عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني.
# (10) وما كان فيه عن إبراهيم بن محمد الثقفي فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه
# PageV19P320
# عن عبد الله بن الحسين المؤدب، عن أحمد بن علي الأصفهاني، عن إبراهيم بن
~~محمد الثقفي، ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن أحمد بن علوية
~~الأصفهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي.
# (11) وما كان فيه عن إبراهيم بن محمد الهمداني فقد رويته عن أحمد بن زياد
~~بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~إبراهيم بن محمد الهمداني.
# PageV19P321
# (12) وما كان فيه عن إبراهيم بن مهزيار فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار.
# (13) وما كان فيه عن إبراهيم بن ميمون فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد ابن
~~عيسى، عن معاوية بن عمار، عن إبراهيم بن ميمون بياع الهروي مولى آل الزبير.
# (14) وما كان فيه عن إبراهيم بن هاشم فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~إبراهيم ابن هاشم، ورويته عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم
~~بن هاشم عن أبيه إبراهيم بن هاشم.
# PageV19P322
# (15) وما كان فيه عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي فقد رويته عن أبي ومحمد
~~بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهما، عن علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، ورويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي.
# (16) وما كان فيه عن أحمد بن الحسن الميثمي فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~الحسن بن زياد، عن أحمد بن الحسن الميثمي. ms7766
# PageV19P323
# (17) وما كان فيه عن أحمد بن عائذ فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن
~~عائذ.
# (18) وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي فقد رويته عن أبي
~~ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، والحميري جميعا، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، ورويته عن أبي
~~ومحمد ابن علي ماجيلويه رضي الله عنهما، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي.
# (19) وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني فقد رويته عن محمد بن
~~إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني الكوفي مولي
~~بني هاشم.
# PageV19P324
# (20) وما كان فيه أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري فقد رويته عن أبي ومحمد
~~بن الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري
~~جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري.
# (21) وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن مطهر صاحب أبي محمد عليه السلام فقد
~~رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله والحميري
~~جميعا، عن أحمد بن محمد بن مطهر صاحب أبي محمد عليه السلام.
# (22) وما كان فيه عن أحمد بن هلال فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال.
# PageV19P325
# وما كان فيه عن إدريس بن زيد فقد رويته عن أحمد بن زياد رضي الله عنه عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إدريس بن زيد القمي.
# (23 و 24) وما كان فيه عن إدريس بن زيد وعلي بن إدريس صاحبي الرضا عليه
~~السلام فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم
~~بن هاشم، عن أبيه، عن إدريس بن زيد ms7767 وعلي بن إدريس، عن الرضا عليه السلام.
# (25) وما كان فيه عن إدريس بن عبد الله القمي فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر ابن
~~بشير، عن حماد بن عثمان، عن إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي.
# PageV19P326
# (26) وما كان فيه عن إدريس بن هلال فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~محمد بن سنان، عن إدريس بن هلال.
# (27) وما كان فيه عن إسحاق بن عمار فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن
~~عمار.
# (28) وما كان فيه عن إسحاق بن يزيد فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن المثنى بن الوليد، عن
~~إسحاق بن يزيد.
# PageV19P327
# (29) وما كان فيه عن أسماء بنت عميس في خبر رد الشمس على أمير المؤمنين
~~عليه السلام فقد رويته عن أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو الحسن محمد
~~بن صالح، قال: حدثنا عمرو بن خالد المخزومي، قال: حدثنا أبو نباتة عن محمد
~~بن موسى، عن عمارة بن مهاجر، عن أم جعفر وأم محمد ابنتي محمد بن جعفر عن
~~أسماء بنت عميس وهي جدتهما، ورويته، عن أحمد بن محمد بن إسحاق، قال:
# حدثني الحسين بن موسى النخاس قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا
~~عبد الله بن موسى، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين عليه السلام،
~~عن أسماء بنت عميس.
# (30) وما كان فيه عن إسماعيل بن أبي فديك رويته عن الحسين
# PageV19P328
# ابن أحمد بن إدريس رضي الله عنه، عن أبيه، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد
~~بن سنان، عن المفضل ms7768 بن عمر، عن إسماعيل بن أبي فديك.
# (31) وما كان فيه عن إسماعيل بن جابر فقد رويته عن محمد بن موسى رضي الله
~~عنه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن
~~إسماعيل بن جابر.
# وما كان فيه عن إسماعيل الجعفي فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه
~~محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان عن
~~صفوان بن يحيى، عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي.
# (32) وما كان فيه عن إسماعيل بن رباح فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن إسماعيل بن رباح الكوفي.
# (33) وما كان فيه عن إسماعيل بن عيسى فقد رويته عن محمد بن موسى ابن
~~المتوكل رضي الله عنه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
# PageV19P329
# إسماعيل بن عيسى.
# (34) وما كان فيه عن إسماعيل بن الفضل فقد رويته عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور رضي الله عنه، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن محمد، عن الفضل بن إسماعيل بن
~~الفضل، عن أبيه إسماعيل بن الفضل الهاشمي.
# وما كان فيه عن إسماعيل بن الفضل ما ذكر الحقوق عن علي بن الحسين زين
~~العابدين عليه السلام فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه، قال:
# حدثنا محمد بن جعفر الكوفي الأسدي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي
~~قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا إسماعيل بن الفضل، عن ثابت بن
~~دينار الثمالي، عن سيد العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام.
# PageV19P330
# (35) وما كان فيه عن إسماعيل بن مسلم السكوني فقد رويته عن أبي ومحمد ابن
~~الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم هاشم، عن الحسين ms7769 بن
~~يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن مسلم السكوني.
# (36) وما كان فيه عن إسماعيل بن مهران من كلام فاطمة عليها السلام فقد
~~رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد
~~آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران، عن
~~أحمد بن محمد الخزاعي، عن محمد بن جابر بن عياذ العامري، عن زينب بنت أمير
~~المؤمنين عليه السلام عن فاطمة عليها السلام.
# (37) وما كان فيه عن أبي همام إسماعيل بن همام فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا، عن أبي همام إسماعيل بن همام.
# PageV19P331
# (38) وما كان فيه عن الأصبغ بن نباته فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه: عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الهيثم بن عبد الله
~~النهدي عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ
~~ابن نباته.
# (39) وما كان فيه عن أمية بن عمرو، عن إسماعيل بن مسلم الشعيري فقد رويته
~~عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~ابن هلال، عن أمية بن عمرو، عن إسماعيل بن مسلم الشعيري.
# PageV19P332
# (40) وما كان فيه عن أيوب بن أعين فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين عن أيوب
~~بن أعين.
# (41) وما كان فيه عن أيوب بن الحر فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه،
~~عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر الجعفي الكوفي أخي أديم
~~بن الحر، وهو مولى.
# (42) وما كان فيه عن أيوب بن نوح فقد رويته عن أبي ومحمد ms7770 بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله والحميري جميعا، عن أيوب بن نوح.
# (43) وما كان فيه عن بحر السقاء فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
# PageV19P333
# عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن بحر السقاء، وهو بحر بن كثير.
# (44) وما كان فيه عن بزيع المؤذن فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل،
~~عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه،
~~عن محمد بن سنان، عن بزيع المؤذن.
# (45) وما كان فيه عن بشار بن بشار فقد رويته عن الحسين بن أحمد ابن إدريس
~~رضي الله عنه، عن أبيه، عن محمد بن أبي الصهبان، عن محمد بن سنان عن بشار
~~بن بشار.
# (46) وما كان فيه عن بشير النبال فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه عن
~~محمد بن يحيى العطار، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان، عن بشير
~~النبال.
# PageV19P334
# (47) وما كان فيه عن بكار بن كردم فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان،
~~عن بكار بن كردم.
# (48) وما كان فيه عن بكر بن صالح فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن علي
~~بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن بكر بن صالح الأزدي [الرازي].
# (49) وما كان فيه عن بكر بن محمد الأزدي فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف وأحمد بن إسحاق بن
~~سعد وإبراهيم بن هاشم جميعا، عن بكر بن محمد الأزدي.
# (50) وما كان فيه عن بكير بن أعين فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي
~~بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن بكير بن أعين، وهو
# PageV19P335
# كوفي يكني أبا الجهم من موالي بني شيبان، ولما بلغ الصادق عليه السلام
~~موت ms7771 بكير بن أعين قال: أما والله لقد أنزله الله عز وجل بين رسوله وأمير
~~المؤمنين عليهما السلام.
# (51) وما كان فيه من خبر بلال وثواب المؤذنين بطوله فقد رويته عن أحمد بن
~~زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه
~~عن أحمد بن العباس، والعباس بن عمرو الفقيمي قالا: حدثنا هشام بن الحكم، عن
~~ثابت بن هرمز، عن الحسن بن أبي الحسن، عن أحمد بن عبد الحميد، عن عبد الله
~~بن علي قال: حملت متاعي من البصرة إلى مصر وذكر الحديث بطوله.
# PageV19P336
# (52) وما كان فيه عن ثعلبة بن ميمون فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن محمد الحجال الأسدي، عن أبي
~~إسحاق ثعلبة بن ميمون، ورويته أيضا عنهم، عن الحميري، عن عبد الله بن محمد
~~بن عيسى، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون.
# (53) وما كان فيه عن ثوير بن أبي فاختة فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن
~~الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن ثوير بن أبي فاختة - واسم أبي فاختة
~~سعد [سعيد] بن علاقة.
# (54) وما كان فيه عن جابر بن إسماعيل فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن الليث، عن جابر بن
~~إسماعيل.
# PageV19P337
# (55) وما كان فيه عن جابر بن عبد الله الأنصاري فقد رويته عن علي بن أحمد
~~بن موسى رضي الله عنه، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل
~~البرمكي، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن الفضل، عن المفضل بن عمر، عن
~~جابر بن يزيد الجعفي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري.
# (56) وما كان فيه عن جابر بن يزيد الجعفي فقد رويته ms7772 عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه، عن محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد
~~البرقي عن أبيه، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي.
# PageV19P338
# (57) وما كان فيه عن جراح المدايني فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدايني.
# (58) وما كان فيه عن جعفر بن بشير البجلي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير
~~البجلي.
# (59) وما كان فيه عن جعفر بن عثمان فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي
~~بن موسى الكمنداني [الكميذاني]، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن
~~سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي جعفر الشامي، عن جعفر بن عثمان.
# (60) وما كان فيه عن جعفر بن القاسم فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله ومحمد بن يحيى [العطار] وأحمد بن إدريس
~~جميعا
# PageV19P339
# عن أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن جعفر بن القاسم.
# (61) وما كان فيه عن جعفر بن محمد بن يونس فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن محمد بن يونس.
# (62) وما كان فيه عن جعفر بن ناجية فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن
~~بشير البجلي، عن جعفر بن ناجية.
# (63) وما كان فيه عن جميل بن دراج ومحمد بن حمران فقد رويته عن أبي رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير عن
~~محمد بن حمران وجميل بن دراج.
# (64) وما كان فيه عن جويرية بن مسهر في ms7773 خبر رد الشمس على أمير المؤمنين
~~عليه السلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله فقد رويته عن أبي ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن
# PageV19P340
# سعيد، عن أحمد بن عبد الله القروي، عن الحسين بن المختار القلانسي، عن
~~أبي بصير، عن عبد الواحد بن المختار الأنصاري، عن أم المقدام الثقفية، عن
~~جويرية بن مسهر.
# (65) وما كان فيه عن جهم بن أبي جهم فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان ابن مسلم، عن
~~جهم بن أبي جهم - ويقال له: ابن أبي جهيمة.
# (66) وما كان فيه عن حارث بياع الأنماط فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حارث
~~بياع الأنماط.
# (67) وما كان فيه عن الحارث بن المغيرة النصري فقد رويته عن محمد بن
# PageV19P341
# علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن يونس بن عبد الرحمن ومحمد بن أبي عمير جميعا، عن الحارث بن المغيرة
~~النصري.
# (68) وما كان فيه عن حبيب بن المعلى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الوليد الخزاز، عن حماد بن عثمان، عن حبيب ابن
~~المعلى الخثعمي.
# (69) وما كان فيه عن حذيفة بن منصور فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حذيفة ابن
~~منصور.
# (70) وما كان فيه عن حريز بن عبد الله فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى بن عبيد والحسن بن ظريف وعلي بن
~~إسماعيل بن عيسى كلهم، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله ورويته عن أبي
~~ومحمد بن الحسن رضي ms7774 الله عنهما، عن سعد بن عبد الله والحميري ومحمد
# PageV19P342
# ابن يحيى العطار وأحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد وعلي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى الجهني، عن
~~حريز ابن عبد الله السجستاني، ورويته أيضا عن أبي ومحمد بن الحسن ومحمد بن
~~موسى بن المتوكل رضي الله عنهم، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن علي بن
~~إسماعيل ومحمد ابن عيسى ويعقوب بن يزيد والحسن بن ظريف، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز بن عبد الله السجستاني.
# وما كان فيه عن حريز بن عبد الله في الزكاة فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه، عن محمد الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~إسماعيل بن سهل، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، ورويته أيضا عن أبي
~~رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز.
# (71) وما كان فيه عن الحسن بن الجهم فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسن بن الجهم.
# (72) وما كان فيه عن الحسن بن راشد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا، عن القاسم
~~بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، ورويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد.
# PageV19P343
# (73) وما كان فيه عن الحسن بن زياد الصيقل فقد رويته عن محمد بن موسى ابن
~~المتوكل رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن الحسن بن زياد الصيقل -
~~وهو كوفي مولى وكنيته أبو الوليد.
# (74) وما كان فيه عن الحسن بن السري فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله ms7775
~~عنه، عن الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن
~~بشير، عن الحسن بن السري.
# (75) وما كان فيه عن الحسن بن علي بن أبي حمزة فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الصيرفي
~~عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطايني.
# (76) وما كان فيه عن الحسن بن علي بن فضال فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~فضال
# PageV19P344
# (77) وما كان فيه عن الحسن بن علي الكوفي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه،
~~عن علي بن الحسن بن علي الكوفي، عن أبيه، ورويته عن جعفر بن علي بن الحسن
~~الكوفي، عن جده الحسن بن علي الكوفي.
# (78) وما كان فيه عن الحسن بن علي بن النعمان فقد رويته عن أبي ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي بن النعمان.
# (79) وما كان فيه عن الحسن بن علي الوشاء فقد رويته عن محمد بن
# PageV19P345
# الحسن رضي الله عنه. عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~وإبراهيم ابن هاشم جميعا، عن الحسن بن علي المعروف بابن بنت الياس.
# (80) وما كان فيه عن الحسن بن قازن فقد رويته عن حمزة بن محمد العلوي رضي
~~الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن قازن.
# (81) وما كان فيه عن الحسن بن محبوب فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أحمد ابن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب.
# (82) وما كان فيه عن الحسن بن هارون فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد ابن ms7776 محمد
~~بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحسن بن هارون.
# PageV19P346
# (83) وما كان فيه عن الحسين بن أبي العلا فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن موسى بن سعدان،
~~عن عبد الله بن القاسم، عن الحسين بن أبي العلا الخفاف مولى بني أسد.
# (84) وما كان فيه عن الحسين بن حماد فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله والحميري جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحسين بن حماد الكوفي.
# (85) وما كان فيه عن الحسين بن زيد فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي
~~عمير عن الحسين بن زيد، عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
# (86) وما كان فيه عن الحسين بن سالم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن جبلة،
~~عن أبي عبد الله الخراساني، عن الحسين بن سالم.
# PageV19P347
# (87) وما كان فيه عن الحسين بن سعيد فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، ورويته عن أبي رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد.
# (88) وما كان فيه عن الحسين بن محمد القمي فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن محمد
~~القمي عن الرضا عليه السلام.
# (89) وما كان فيه عن الحسين بن المختار فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله والحميري ومحمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس جميعا، عن
~~محمد بن الحسين بن ms7777 أبي الخطاب، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار
~~القلانسي وقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن الحسين بن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار القلانسي.
# PageV19P348
# (90) وما كان فيه عن حفص بن البختري فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن يعقوب
~~بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري الكوفي.
# (91) وما كان فيه عن حفص بن سالم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد
~~ابن عثمان، عن حفص أبي ولاد بن سالم الكوفي وهو مولى.
# (92) وما كان فيه عن حفص بن غياث فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن حفص بن غياث، ورويته عن
~~علي بن أحمد بن موسى رحمه الله، عن محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن أبي
~~بشير قال: حدثنا الحسين بن الهيثم، قال: حدثنا سليمان بن داود المنقري، عن
~~حفص ابن غياث، ورويته عن أبي رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن
~~محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي القاضي.
# PageV19P349
# (93) وما كان فيه عن حكم بن حكيم ابن أخي خلاد فقد رويته عن أبي ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حكم بن
~~حكيم.
# (94) وما كان فيه عن حماد بن عثمان فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله والحميري جميعا، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~حماد بن عثمان.
# (95) وما كان ms7778 فيه عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد في وصية النبي صلى الله
~~عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام فقد رويته عن محمد بن علي الشاه بمرو
~~الرود، قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين، قال: حدثنا
~~أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي،
~~قال: حدثنا أبي أحمد بن صالح التميمي، قال حدثنا محمد بن حاتم القطان، عن
~~حماد بن عمرو، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام، ورويته أيضا عن محمد بن علي الشاه، قال: حدثنا أبو حامد، قال:
~~حدثنا أبو يزيد، قال:
# حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي، قال: حدثني أبي، قال: حدثني أنس ابن
~~محمد أبو مالك، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام أنه قال: يا علي أوصيك بوصية فاحفظها فلا تزال بخير ما
~~حفظت
# PageV19P350
# وصيتي هذه - وذكر الحديث بطوله.
# (96) وما كان فيه عن حماد بن عيسى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم ويعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى الجهني،
~~ورويته عن أبي رحمه الله، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، ورويته عن أبي رضي الله عنه، عن عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد والحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل بن عيسى كلهم عن حماد بن
~~عيسى.
# (97) وما كان فيه عن حماد النوا فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن سنان
~~عن ابن مسكان، عن حماد النوا.
# PageV19P351
# (98) وما كان فيه عن حمدان بن الحسين فقد رويته عن علي بن حاتم إجازة
~~قال: أخبرنا القاسم بن محمد، قال: حدثنا حمدان بن الحسين.
# (99) وما كان فيه عن حمدان الديواني فقد ms7779 رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حمدان
~~الديواني.
# (100) وما كان فيه عن حمزة بن حمران فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير عن
~~حمزة بن حمران بن أعين مولى بني شيبان الكوفي.
# (101) وما كان فيه عن حنان بن سدير فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد، عن حنان بن سدير، ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الصمد بن محمد، عن حنان، ورويته عن محمد
~~بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان ابن
~~سدير
# PageV19P352
# (102) وما كان فيه عن خالد بن أبي العلا الخفاف فقد رويته عن محمد بن
~~الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن خالد بن أبي العلا الخفاف.
# (103) وما كان فيه عن خالد بن ماد القلانسي فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عبد الجبار، عن النضر بن
~~شعيب عن خالد بن ماد القلانسي.
# (104) وما كان فيه عن خالد بن نجيح فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن خالد
~~بن نجيح الجوان.
# (105) وما كان فيه عن داود بن بوزيد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن داود بن بوزيد.
# PageV19P353
# (106) وما كان فيه عن داود بن أبي يزيد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ms7780 بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن أبي
~~محمد الحجال، عن داود بن أبي يزيد.
# (107) وما كان فيه عن داود بن إسحاق فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن محمد بن سنان، عن داود بن إسحاق.
# (108) وما كان فيه عن داود بن الحصين فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~الحكم بن مسكين، عن داود بن الحصين الأسدي وهو مولى.
# (109) وما كان فيه عن داود الرقي فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس
~~رضي الله عنه، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن أحمد الرازي عن
~~حريز بن صالح، عن إسماعيل بن مهران، عن زكريا بن آدم، عن داود بن كثير
~~الرقي، وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: أنزلوا داود الرقي مني بمنزلة
# PageV19P354
# المقداد من رسول الله صلى الله عليه وآله.
# (110) وما كان فيه عن داود بن سرحان فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد ابن
~~محمد بن أبي نصر البزنطي وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن داود بن سرحان
~~العطار الكوفي.
# (111) وما كان فيه عن داود الصرمي فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله وعلي بن إبراهيم بن هاشم جميعا عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد، عن داود الصرمي.
# (112) وما كان فيه عن درست بن أبي منصور فقد رويته عن أبي رضي الله عنه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن
~~درست بن أبي منصور الواسطي.
# PageV19P355
# (113) وما كان فيه عن ذريح المحاربي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، ms7781 عن محمد بن أبي عمير، عن ذريح بن يزيد بن محمد
~~المحاربي، ورويته عن أبي رحمه الله، عن علي بن إبراهيم. عن أبيه، عن الحسن
~~ابن محبوب، عن صالح بن رزين، عن ذريح.
# (114) وما كان فيه عن ربعي بن عبد الله فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله والحميري جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله بن الجارود الهذلي وهو عربي
~~بصري.
# (115) وما كان فيه عن رفاعة بن موسى النخاس فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
# PageV19P356
# رفاعة بن موسى النخاس.
# (116) وما كان فيه عن روح بن عبد الرحيم فقد رويته عن جعفر بن علي بن
~~الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي، عن جده الحسن بن علي الكوفي،
~~عن الحسن بن علي بن فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح بن عبد الرحيم.
# (117) وما كان فيه عن رومي بن زرارة فقد رويته عن جعفر بن محمد بن مسرور
~~رضي الله عنه، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن
~~محمد ابن أبي عمير، عن رومي بن زرارة.
# (118) وما كان فيه عن الريان بن الصلت فقد رويته عن أبي ومحمد بن موسى بن
~~المتوكل ومحمد بن علي ماجيلويه والحسين بن إبراهيم رضي الله عنهم عن علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن الريان بن الصلت.
# PageV19P357
# (119) وما كان فيه عن زرارة بن أعين فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى بن عبيد والحسن بن ظريف وعلي
~~ابن إسماعيل بن عيسى كلهم، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة
~~بن أعين.
# (120) وما كان فيه عن زرعة، عن سماعة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن
~~سعد بن عبد ms7782 الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد عن أخيه
~~الحسن، عن زرعة بن محمد الحضرمي، عن سماعة بن مهران.
# (121) وما كان فيه عن زكريا بن آدم فقد رويته عن أحمد بن زياد بن
# PageV19P358
# جعفر الهمداني رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن إسحاق بن سعد
~~عن زكريا بن آدم القمي صاحب الرضا عليه السلام.
# (122) وما كان فيه عن زكريا بن مالك الجعفي فقد رويته عن الحسين ابن أحمد
~~بن إدريس رضي الله عنه، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك عن
~~زكريا بن مالك الجعفي ورويته عن أبي، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد
~~بالاسناد عن زكريا النقاض، وهو زكريا بن مالك الجعفي.
# (123) وما كان فيه عن الزهري فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصفهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن
~~سفيان بن عيينة، عن الزهري - واسمه محمد بن مسلم بن شهاب - عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام.
# PageV19P359
# (124) وما كان فيه عن زياد بن سوقة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن زياد بن سوقة.
# (125) وما كان فيه عن زياد بن مروان القندي فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد ويعقوب بن يزيد عن زياد
~~بن مروان القندي. أقول: وما كان فيه عن زياد بن المنذر أبي الجارود يأتي في
~~الكنى.
# (126) وما كان فيه عن زيد الشحام فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الحميد، عن أبي جميلة، عن
~~زيد الشحام أبي أسامة.
# (127) وما كان فيه عن زيد بن علي بن الحسين بن علي ms7783 بن أبي طالب
# PageV19P360
# عليهم السلام فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن
~~عبد الله، عن أبي الجوزا المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن علوان، عن عمرو
~~بن خالد، عن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. أقول:
~~وما كان فيه عن سالم بن مكرم أبي خديجة يأتي في الكنى.
# (128) وما كان فيه عن سدير الصيرفي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين عن عمرو
~~بن أبي نصر الأنماطي، عن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي، ويكني أبا الفضل.
# PageV19P361
# (129) وما كان فيه عن سعد بن طريف الخفاف فقد رويته عن أبي رضي الله عنه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسين ابن علوان،
~~عن عمرو بن ثابت، عن سعد بن طريف الخفاف.
# (130) وما كان فيه عن سعد بن عبد الله فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف.
# (131) وما كان فيه عن سعدان بن مسلم - واسمه عبد الرحمن بن مسلم - فقد
~~رويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس
~~ابن معروف وأحمد بن إسحاق بن سعيد جميعا، عن سعدان بن مسلم.
# PageV19P362
# (132) وما كان فيه عن سعيد بن عبد الله الأعرج فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن سعيد بن عبد الله الأعرج
~~الكوفي.
# (133) وما كان فيه عن سعيد النقاش فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن سعيد النقاش.
# (134) وما كان ms7784 فيه عن سعيد بن يسار فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد
~~ابن أبي نصر البزنطي، عن مفضل، عن سعيد بن يسار العجلي الأعرج الحناط
~~الكوفي.
# أقول: وما فيه عن السكوني إسماعيل بن مسلم فقد تقدم.
# (135) وما كان فيه عن سلمة بن تمام صاحب أمير المؤمنين عليه السلام فقد
# PageV19P363
# رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب عن سلمة بن تمام.
# (136) وما كان فيه عن سلمة بن الخطاب فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب البراوستاني.
# (137) وما كان فيه عن سليمان بن جعفر الجعفري فقد رويته عن محمد بن موسى
~~بن المتوكل رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد ابن أبي
~~عبد الله البرقي، عن سليمان بن جعفر الجعفري، ورويته عن أبي رضي الله عنه،
~~عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن سليمان بن جعفر الجعفري، ورويته عن أبي، عن
~~الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن سليمان بن جعفر
~~الجعفري.
# (138) وما كان فيه عن سليمان بن حفص المروزي فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن سليمان ابن
~~حفص المروزي.
# PageV19P364
# (139) وما كان فيه عن سليمان بن خالد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم عن سليمان بن خالد البجلي الأقطع الكوفي، وكان خرج مع زيد بن علي عليه
~~السلام فأفلت.
# (140) وما كان فيه عن سليمان بن داود المنقري فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود
~~المنقري المعروف ms7785 بابن الشاذكوني.
# (141) وما كان فيه عن سليمان الديلمي فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن عباد بن سليمان، عن أبيه سليمان
~~الديلمي.
# PageV19P365
# (142) وما كان فيه عن سليمان بن عمرو فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن
~~أحمد بن علي، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن شجرة، عن سليمان بن عمرو
~~الأحمر.
# (143) وما كان فيه عن سماعة بن مهران فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى العامري، عن سماعة ابن
~~مهران.
# (144) وما كان فيه عن سويد القلا فقد رويته عن محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~الحسن الصفار والحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~علي بن النعمان، عن سويد القلا.
# (145) وما كان فيه عن سهل بن اليسع فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن سهل بن اليسع.
# PageV19P366
# (146) وما كان فيه عن سيف التمار فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن الحسن بن محبوب، عن الحسن بن رباط، عن سيف التمار.
# (147) وما كان فيه عن سيف بن عميرة فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن سيف عن
~~أخيه الحسين، عن أبيه، عن سيف بن عميرة النخعي.
# (148) وما كان فيه عن شعيب بن واقد في المناهي فقد رويته عن حمزة ابن
~~محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام قال: حدثني أبو عبد الله عبد العزيز بن محمد بن عيسى الأبهري، ms7786
~~قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا الجوهري الغلابي البصري، قال: حدثنا
~~شعيب بن واقد قال: حدثنا الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن آبائه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: نهي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن الاكل على الجنابة وقال: إنه يورث الفقر وذكر
~~الحديث بطوله كما في هذا الكتاب.
# (149) وما كان فيه عن شهاب بن عبد ربه فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
# PageV19P367
# عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~شهاب ابن عبد ربه.
# (150) وما كان فيه عن صالح بن الحكم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن
~~حماد بن عثمان، عن صالح بن الحكم الأحول.
# (151) وما كان فيه عن صالح بن عقبة فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن محمد بن سنان ويونس بن عبد الرحمن جميعا، عن صالح بن عقبة ابن قيس
~~بن سمعان بن أبي ربيحة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله.
# (152) وما كان فيه عن الصباح بن سيابة فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~جعفر بن بشير البجلي، عن حماد بن عثمان، عن الصباح بن سيابة أخي عبد الرحمن
~~ابن سيابة الكوفي.
# PageV19P368
# (153) وما كان فيه عن صفوان بن مهران الجمال فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن صفوان بن مهران الجمال ورويته عن
~~أبي رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن ms7787 يحيى، عن
~~موسى بن عمر عن عبد الله بن محمد الحجال، عن صفوان بن مهران الجمال.
# (154) وما كان فيه عن صفوان بن يحيى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى.
# PageV19P369
# (155) وما كان فيه عن طلحة بن زيد فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى
~~الخزاز ومحمد بن سنان جميعا، عن طلحة بن زيد.
# (156) وما كان فيه عن عاصم بن حميد فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن عاصم بن حميد.
# (157) وما كان فيه عن عامر بن جذاعة فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~الحكم بن مسكين، عن عامر بن جذاعة الأزدي، وهو عامر بن عبد الله بن جذاعة
~~وهو عربي كوفي.
# (158) وما كان فيه عن عامر بن نعيم القمي فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن
# PageV19P370
# عامر بن نعيم القمي.
# (159) وما كان فيه عن عائذ الأحمسي فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله والحميري جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن جميل، عن عائذ بن حبيب الأحمسي.
# (160) وما كان فيه عن العباس بن عامر القضباني فقد رويته عن أبي رحمه
~~الله، عن علي بن الحسن الكوفي، عن أبيه، عن العباس بن عامر القضباني ورويته
~~عن جعفر بن علي بن الحسن بن علي الكوفي، عن جده الحسن بن علي، عن العباس
~~ابن عامر القضباني.
# (161) وما كان فيه عن العباس بن معروف فقد رويته ms7788 عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف وقد رويته أيضا عن
~~أبي رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي جميعا، عن العباس بن معروف.
# PageV19P371
# (162) وما كان فيه عن العباس بن هلال فقد رويته عن الحسين بن إبراهيم بن
~~تاتانه رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن العباس ابن هلال.
# (163) وما كان فيه عن عبد الأعلى مولى آل سام فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه، عن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر
~~بن بشير، عن خالد بن إسماعيل، عن عبد الأعلى على مولى آل سام.
# (164) وما كان فيه عن عبد الحميد الأزدي فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي القرشي،
~~عن إسماعيل بن بشار، عن أحمد بن حبيب، عن الحكم الحناط، عن عبد الحميد
~~الأزدي.
# PageV19P372
# (165) وما كان فيه عن عبد الحميد بن عواض الطائي فقد رويته عن أبي رضي
~~الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد [بن] عن عمران بن موسى،
~~عن الحسن بن علي بن النعمان، عن أبيه، عن عبد الحميد بن عواض الطائي.
# (166) وما كان فيه عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري فقد رويته عن
~~أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي
~~عمير وغيره، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله.
# (167) وما كان فيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران فقد رويته عن محمد بن
~~الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~وعبد الرحمن بن أبي نجران ورويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن ms7789 أبي نجران.
# PageV19P373
# (168) وما كان فيه عن عبد الرحمن بن الحجاج فقد رويته عن أحمد ابن محمد
~~به يحيى العطار رضي الله عنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن
~~أبي عمير والحسن بن محبوب جميعا، عن عبد الرحمن بن الحجاج العجلي الكوفي،
~~وهو مولي وقد لقي الصادق عليه السلام وموسى بن جعفر عليهما السلام وروى
~~عنهما وكان موسى عليه السلام إذا ذكر عنده قال: إنه لثقيل في الفؤاد.
# (169) وما كان فيه عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي فقد رويته عن محمد بن
~~الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن حسان الواسطي (*)
~~عن عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي.
# (170) وما كان فيه عن عبد الرحيم القصير فقد رويته عن جعفر بن علي ابن
~~الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي، عن جده الحسن بن علي، عن
# PageV19P374
# العباس بن عامر، عن عبد الرحيم القصير الأسدي الكوفي.
# (171) وما كان فيه عن عبد الصمد بن بشير فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه، عن الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسن بن أبي الخطاب عن
~~جعفر بن بشير، عن عبد الصمد بن بشير الكوفي.
# (172) وما كان فيه عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني فقد رويته عن
# PageV19P375
# محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن عبد
~~الله البرقي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، وكان مرضيا ورويته عن علي
~~بن أحمد بن موسى رضي الله عنه، عن محمد بن أبي عبد الله، عن سهل بن زياد
~~الآدمي.
# (173) وما كان فيه عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي فقد رويته عن أبي رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن ليث المرادي، عن
~~عبد الكريم بن عتبة الهاشمي.
# (174) وما كان فيه عن عبد الكريم بن ms7790 عمرو فقد رويته عن أبي رضي الله عنه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، ولقبه كرام.
# (175) وما كان فيه عن عبد الله بن أبي يعفور فقد رويته عن أحمد بن
# PageV19P376
# محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبد
~~الله بن أبي يعفور.
# (176) وما كان فيه عن عبد الله بن بكير فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عبد الله بن بكير.
# (177) وما كان فيه عن عبد الله بن جبلة فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم، عن عبد الله بن جعفر الحميري عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن عبد الله بن جبلة.
# PageV19P377
# (178) وما كان فيه عن عبد الله بن جعفر الحميري فقد رويته بهذا الاسناد
~~عن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري.
# (179) وما كان فيه عن عبد الله بن جندب فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن سعد بن عبد
~~الله ابن جندب.
# (180) وما كان فيه عن عبد الله بن الحكم فقد رويته عن الحسين بن أحمد ابن
~~إدريس، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد الآدمي، عن
~~الجريري - واسمه سفيان - عن أبي عمران الأرمني، عن عبد الله بن الحكم
~~ورويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما، عن أحمد بن إدريس، عن محمد
~~بن حسان عن أبي عمران وموسى بن رنجويه الأرمني، عن عبد الله بن الحكم.
# PageV19P378
# (181) وما كان فيه عن عبد الله بن حماد الأنصاري فقد رويته عن محمد ms7791 بن
~~موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن حماد الأنصاري.
# (182) وما كان فيه عن عبد الله بن سليمان فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى
~~ومحمد بن أبي عمير جميعا، عن عبد الله بن سليمان.
# (183) وما كان فيه عن عبد الله بن سنان فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد
~~الله ابن سنان، وهو الذي ذكر عند الصادق عليه السلام فقال: أما أنه يزيد
~~على السن خيرا. أقول: وما كان فيه عن عبد الله بن علي في خبر بلال يأتي في
~~آخر الطرق.
# PageV19P379
# (184) وما كان فيه عن عبد الله بن فضالة فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه
~~عن محمد بن سنان، عن بندار بن حماد، عن عبد الله بن فضالة.
# (185) وما كان فيه عن عبد الله بن القاسم فقد رويته عن الحسين بن أحمد
~~ابن إدريس رضي الله عنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو
~~عبد الله الرازي، عن عبد الله بن أحمد، عن محمد بن خشنام الأصبهاني، عن عبد
~~الله بن القاسم.
# (186) وما كان فيه عن عبد الله بن لطيف التفليسي فقد رويته عن جعفر ابن
~~محمد بن مسرور رضي الله عنه، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله
~~بن عامر عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن لطيف التفليسي.
# (187) وما كان فيه عن عبد الله بن محمد أبي بكر الحضرمي وكليب الأسدي فقد
~~رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي
# PageV19P380
# الخطاب، ms7792 عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن أبي بكر عبد الله بن محمد
~~الحضرمي وكليب الأسدي.
# (188) وما كان فيه عن عبد الله بن محمد الجعفي فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن
~~بشير، عن عبد الله بن محمد الجعفي.
# (189) وما كان فيه عن عبد الله بن مسكان فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
~~عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان وهو كوفي من موالي عنزة ويقال:
# إنه من موالي عجل.
# (190) وما كان فيه عن عبد الله بن المغيرة فقد رويته عن جعفر بن علي
~~الكوفي رضي الله عنه، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبد الله بن المغيرة
~~الكوفي ورويته عن أبي رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن المغيرة ورويته عن محمد بن الحسن رحمه الله، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، عن إبراهيم بن
# PageV19P381
# هاشم وأيوب بن نوح، عن عبد الله بن المغيرة.
# (191) وما كان فيه عن عبد الله بن ميمون فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن
~~ميمون ورويته عن أبي ومحمد بن موسى بن المتوكل ومحمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنهم، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون القداح
~~المكي.
# أقول: وما كان فيه عن عبد الله بن الوليد الوصافي يأتي في عبيد الله.
# (192) وما كان فيه عن عبد الله بن يحيى الكاهلي فقد رويته عن أبي رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي.
# (193) وما كان فيه عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري فقد ms7793 رويته عن أبي
~~رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~الحكم بن مسكين، عن أبي كهمس، عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري الكوفي
# PageV19P382
# العربي، وهو أخو أبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري.
# (194) وما كان فيه عن عبد الملك بن أعين فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الملك بن أعين وكنيته أبو
~~ضريس، وزار الصادق عليه السلام قبره بالمدينة مع أصحابه.
# (195) وما كان فيه عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي فقد رويته عن أبي رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي.
# (196) وما كان فيه عن عبد الملك بن عمرو فقد رويته عن أبي رضي الله عنه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين
~~عن عبد الملك بن عمرو الأحول الكوفي، وهو عربي.
# (197) وما كان فيه عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري فقد رويته
~~عنه.
# PageV19P383
# (198) وما كان فيه عن عبيد بن زرارة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين
~~الثقفي عن عبيد بن زرارة بن أعين، وكان أحول.
# (199) وما كان فيه عن عبيد الله المرافقي فقد رويته عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور رضي الله عنه، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر،
~~عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي، عن عبيد الله المرافقي.
# (200) وما كان فيه عن عبيد الله بن علي الحلبي فقد رويته عن أبي ومحمد
~~ابن الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله والحميري جميعا، ms7794 عن أحمد
~~وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن
~~عبيد الله بن علي الحلبي ورويته عن أبي ومحمد بن الحسن وجعفر بن محمد بن
~~مسرور رضي الله عنهم، عن
# PageV19P384
# الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن حماد بن عثمان، عن عبيد الله بن علي الحلبي.
# (201) وما كان فيه عن عبيد الله بن الوليد الوصافي فقد رويته عن محمد بن
~~علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى عن ابن فضال، عن عبيد الله بن الوليد الوصافي.
# (202) وما كان فيه عن عثمان بن زياد فقد رويته عن عبد الواحد بن محمد ابن
~~عبدوس العطار النيسابوري رضي الله عنه، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان
~~[أحمد] بن سليمان، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الصمد بن
~~بشير، عن عثمان بن زياد.
# (203) وما كان فيه عن عطاء بن السائب فقد رويته عن الحسين بن أحمد ابن
~~إدريس رضي الله عنه، عن أبيه، عن محمد بن أبي الصهبان، عن أبي أحمد محمد بن
~~زياد الأزدي، عن أبان بن عثمان، عن عطاء بن السائب.
# (204) وما كان فيه عن العلاء بن رزين فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله والحميري جميعا، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن خالد، عن العلاء بن رزين وقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما
# PageV19P385
# عن سعد بن عبد الله والحميري جميعا، عن محمد بن أبي الصهبان، عن صفوان بن
~~يحيى عن العلاء ورويته عن أبي رضي الله عنه، عن علي بن سليمان الرازي
~~الكوفي، عن محمد بن خالد، عن العلاء بن رزين القلا ورويته عن محمد بن الحسن
~~رحمه الله، عن محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن ms7795 علي بن فضال والحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين.
# (205) وما كان فيه عن العلاء بن سيابة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء عن أبان
~~بن عثمان، عن العلاء بن سيابة.
# (206) وما كان فيه عن علي بن أبي حمزة فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن علي بن أبي حمزة.
# (207) وما كان فيه عن علي بن أحمد بن أشيم فقد رويته عن محمد بن
# PageV19P386
# علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد
~~بن خالد [عن أبيه]، عن علي بن أحمد بن أشيم. أقول: وما كان فيه عن علي بن
~~إدريس فقد تقدم مع إدريس بن زيد.
# (208) وما كان فيه عن علي بن أسباط فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن
~~أسباط.
# (209) وما كان فيه عن علي بن إسماعيل الميثمي فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان ابن
~~يحيى، عن علي بن إسماعيل الميثمي.
# (210) وما كان فيه عن علي بن بجيل فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أبي عبد
~~الله الحكم بن مسكين الثقفي، عن علي بن بجيل بن عقيل الكوفي.
# PageV19P387
# (211) وما كان فيه عن علي بن بلال فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه عن
~~علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن بلال.
# (212) وما كان فيه عن علي بن جعفر فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
# PageV19P388
# عن محمد بن يحيى العطار، ms7796 عن العمركي بن علي بن البوفكي، عن علي بن جعفر
~~عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام ورويته عن محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله جميعا، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى والفضل بن عامر وموسى بن القاسم البجلي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهم السلام وكذلك جميع كتاب علي بن جعفر فقد
~~رويته بهذا الاسناد.
# (213) وما كان فيه عن علي بن حسان فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن حسان الواسطي ورويته عن أبي رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسان
~~الواسطي.
# (214) وما كان فيه عن علي بن الحكم فقد رويته عن أبي رحمه الله عن سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم.
# (215) وما كان فيه عن علي بن رئاب فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله والحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم
~~بن هاشم جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب.
# PageV19P389
# (216) وما كان فيه عن علي بن الريان فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن علي بن الريان.
# (217) وما كان فيه عن علي بن سويد فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن علي
~~بن الحكم، عن علي بن سويد.
# (218) وما كان فيه عن علي بن عبد العزيز فقد رويته عن أبي رضي الله عنه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن حمزة بن
~~محمد، عن إسحاق بن عمار، عن علي بن عبد العزيز.
# (219) وما كان فيه عن علي بن ms7797 عطية فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حسان، عن علي بن عطية
~~الأصم الحناط الكوفي.
# PageV19P390
# (220) وما كان فيه عن علي بن غراب فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسان، عن إدريس بن الحسن عن علي
~~بن غراب، وهو ابن أبي المغيرة الأزدي.
# (221) وما كان فيه عن علي بن الفضل الواسطي فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن الفضل الواسطي صاحب الرضا عليه
~~السلام.
# (222) وما كان فيه عن علي بن محمد الحضيني فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن
~~سنان عن علي بن محمد الحضيني.
# (223) وما كان فيه عن علي بن محمد النوفلي فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن علي
~~بن محمد النوفلي.
# PageV19P391
# (224) وما كان فيه عن علي بن مطر فقد رويته عن أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد ابن
~~سنان، عن علي بن مطر.
# (225) وما كان فيه عن علي بن مهزيار فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~محمد بن يحيى العطار، عن الحسين بن إسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار
~~الأهوازي ورويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله والحميري جميعا،
~~عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار الأهوازي ورويته أيضا عن محمد
~~بن الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن
~~علي ابن مهزيار الأهوازي.
# PageV19P392
# (226) وما كان فيه عن علي بن ميسرة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن ms7798 الحسن بن علي الوشاء، عن علي بن ميسرة.
# (227) وما كان فيه عن علي بن النعمان فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم ابن
~~هاشم جميعا، عن علي بن النعمان.
# (228) وما كان فيه عن علي بن يقطين فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه
~~الحسين، عن أبيه علي بن يقطين.
# PageV19P393
# (229) وما كان فيه عن عمار بن مروان الكلبي فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل رحمه الله، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين ابن
~~أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن عمار ابن مروان.
# (230) وما كان فيه عن عمار بن موسى الساباطي فقد رويته عن أبي
# PageV19P394
# ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن بن
~~علي ابن فضال، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى
~~الساباطي.
# (231) وما كان فيه عن عمرو بن أبي المقدام فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار والحسن بن متيل جميعا، عن محمد بن
~~الحسين ابن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين قال: حدثني عمرو بن أبي المقدام،
~~واسم أبي المقدام ثابت بن هرمز الحداد.
# (232) وما كان فيه عن عمرو بن جميع فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسن بن
~~علي بن يوسف، عن معاذ الجوهري، عن عمرو بن جميع.
# (233) وما كان فيه عن عمرو بن خالد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
# PageV19P395
# عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسين بن علوان
~~عن عمرو بن خالد.
# (234) وما كان فيه عن عمرو بن ms7799 سعيد الساباطي فقد رويته عن أحمد ابن محمد
~~بن يحيى العطار، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~عمرو بن سعيد.
# (235) وما كان فيه عن عمرو بن شمر فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر الخزاز، عن عمرو بن شمر.
# (236) وما كان فيه عن عمر بن أبي زياد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين عن
~~عمر بن أبي زياد.
# PageV19P396
# (237) وما كان فيه عن عمر بن أبي شعبة فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~جعفر بن بشير، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن أبي شعبة الحلبي.
# (238) وما كان فيه عن عمر بن أذينة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد ابن أبي
~~عمير، عن عمر بن أذينة.
# (239) وما كان فيه عن عمر بن حنظلة فقد رويته عن الحسين بن أحمد ابن
~~إدريس رضي الله عنه، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى عن
~~صفوان بن يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة.
# (240) وما كان فيه عن عمر بن قيس الماصر فقد رويته عن أبي ومحمد ابن
~~الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي
# PageV19P397
# عن أبيه، عن محمد بن سنان وغيره، عن عمر بن قيس الماصر.
# (241) وما كان فيه عن عمر بن يزيد فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن محمد
~~بن يحيى العطار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير ms7800 وصفوان بن يحيى، عن
~~عمر بن يزيد وقد رويته أيضا عن أبي رضي الله عنه، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن عمر بن يزيد، عن الحسين ابن
~~عمر بن يزيد، عن أبيه عمر بن يزيد ورويته أيضا عن أبي رحمه الله، عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد
~~ابن عباس، عن عمر بن يزيد.
# (242) وما كان فيه عن عمران الحلبي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد
~~بن عثمان، عن عمران الحلبي، وكنيته أبو الفضل [اليقظان].
# PageV19P398
# (243) وما كان فيه عن عيسى بن أبي منصور فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~جعفر بن بشير، عن حماد بن عثمان، عن عيسى بن أبي منصور، وكنيته أبو صالح
~~وهو كوفي مولى، وحدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن
~~الصفار عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~عبد الله ابن سنان، عن ابن أبي يعفور قال: كنت عند أبي عبد الله عليه
~~السلام إذ أقبل عيسى بن أبي منصور فقال لي: إذا أردت أن تنظر خيارا في
~~الدنيا خيارا في الآخرة فانظر إليه.
# (244) وما كان فيه عن عيسى بن أعين فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~محمد بن أحمد بن علي بن الصلت، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن عبد الله
~~ابن المغيرة، عن عيسى بن أعين.
# (245) وما كان فيه عن عيسى بن عبد الله الهاشمي فقد رويته عن محمد بن
~~موسى بن المتوكل رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن محمد بن عبد الله، عن عيسى بن ms7801 عبد الله بن علي بن عمر بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
# PageV19P399
# (246) وما كان فيه عن عيسى بن يونس فقد رويته عن أحمد بن محمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن سنان،
~~عن حماد بن عثمان، عن عيسى بن يونس.
# (247) وما كان فيه عن العيص بن القاسم فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى،
~~عن العيص بن القاسم.
# (248) وما كان فيه عن غياث بن إبراهيم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع وعن
~~محمد بن يحيى الخزاز جميعا، عن غياث بن إبراهيم.
# (249) وما كان فيه عن فضالة بن أيوب فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة
# PageV19P400
# ابن أيوب ورويته أيضا عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن الحسين بن الحسن
~~ابن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب.
# (250) وما كان فيه عن الفضل بن أبي قرة فقد رويته عن أبي ومحمد بن موسى
~~بن المتوكل رضي الله عنهما، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن شريف بن سابق التفليسي، عن الفضل بن أبي قرة السمندي
~~الكوفي.
# (251) وما كان فيه عن الفضل بن شاذان من العلل التي ذكرها عن الرضا عليه
~~السلام فقد رويته عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي
~~الله عنه، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان النيسابوري، عن
~~الرضا عليه السلام.
# (252) وما كان فيه عن الفضل بن عبد الملك فقد رويته عن أبي رضي الله عنه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن ms7802 أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير عن
~~حماد بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك المعروف بأبي العباس البقباق الكوفي.
# PageV19P401
# (253) وما كان فيه عن الفضيل بن عثمان الأعور فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى
~~بن عبيد، عن صفوان بن يحيى، عن فضيل بن عثمان الأعور المرادي الكوفي.
# (254) وما كان فيه عن الفضيل بن يسار فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن الفضيل بن
~~يسار وهو كوفي مولى لبني نهد انتقل من الكوفة إلى البصرة، وكان أبو جعفر
~~عليه السلام إذا رآه قال: بشر المخبتين، وذكر ربعي بن عبد الله عن غاسل
~~الفضيل بن يسار أنه قال: إني لأغسل الفضيل وأن يده لتسبقني إلى عورته، قال:
~~فخبرت بهذا أبا عبد الله عليه السلام فقال: رحم الله الفضيل بن يسار هو منا
~~أهل البيت.
# (255) وما كان فيه عن القاسم بن بريد فقد رويته عن محمد بن موسى بن
# PageV19P402
# المتوكل رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن القاسم بن بريد بن معاوية العجلي.
# (256) وما كان فيه عن القاسم بن سليمان فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن النضر بن
~~ابن سويد، عن القاسم بن سليمان.
# (257) وما كان فيه عن القاسم بن عروة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم، عن سعدان بن مسلم، عن القاسم
~~بن عروة.
# (258) وما كان فيه عن القاسم بن يحيى فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله والحميري، ms7803 عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~وإبراهيم ابن هاشم جميعا، عن القاسم بن يحيى. أقول: وما كان فيه عن الكاهلي
~~قد تقدم في عبد الله بن يحيى.
# (259) وما كان فيه عن كردويه الهمداني فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن كردويه الهمداني.
# PageV19P403
# (260) وما كان فيه عن كليب الأسدي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن فضالة بن أيوب،
~~عن كليب بن معاوية الأسدي الصيداوي. أقول: وتقدم طريق آخر مع عبد الله بن
~~محمد الحضرمي. وما كان فيه عن كرام فقد تقدم في عبد الكريم ابن عمرو.
# (261) وما كان فيه عن مالك الجهني فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي
~~بن موسى بن جعفر الكمنداني، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب،
~~عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي محمد مالك بن أعين الجهني، وهو عربي كوفي
~~وليس هو من موالي سنسن.
# (262) وما كان فيه عن مبارك العقرقوفي فقد رويته عن الحسين بن
# PageV19P404
# إبراهيم بن تاتانة رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن
~~سنان عن مبارك العقرقوفي.
# (263) وما كان فيه عن مثنى بن عبد السلام فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله ابن
~~المغيرة، عن مثنى بن عبد السلام.
# (264) وما كان فيه عن محمد بن أبي عمير فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله والحميري جميعا، عن أيوب بن نوح
# PageV19P405
# وإبراهيم بن هاشم ويعقوب بن يزيد ومحمد بن عبد الجبار جميعا، عن محمد بن
~~أبي عمير.
# (265) وما كان فيه عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري فقد رويته
~~عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما، عن محمد بن يحيى العطار وأحمد ابن
~~إدريس ms7804 جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري.
# (266) وما كان فيه عن محمد بن أسلم الجبلي فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه، عن الحسن بن متيل، عن محمد بن حسان الرازي، عن محمد بن زيد
~~الرزامي خادم الرضا عليه السلام، عن محمد بن أسلم الجبلي ورويته عن أبي رضي
~~الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن
~~أسلم الجبلي.
# (267) وما كان فيه عن محمد بن إسماعيل البرمكي فقد رويته عن علي ابن أحمد
~~بن موسى ومحمد بن أحمد السناني والحسين بن إبراهيم بن هشام المكتب رضي الله
~~عنهم، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي.
# PageV19P406
# (268) وما كان فيه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع فقد رويته عن محمد بن
~~الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع.
# (269) وما كان فيه عن محمد بن بجيل أخي علي بن بجيل فقد رويته عن أبي رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن
~~ابن محبوب، عن علي بن الحسن بن رباط، عن محمد بن بجيل أخي علي بن بجيل ابن
~~عقيل الكوفي.
# (270) وما كان فيه عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي رضي الله عنه
# PageV19P407
# فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى ومحمد بن أحمد السناني والحسين بن
~~إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤذن، [المؤدب] عن أبي الحسين محمد بن جعفر
~~الأسدي الكوفي.
# (271) وما كان فيه عن محمد بن حسان فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~والحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنهم، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~حسان.
# (272) وما كان فيه عن محمد بن الحسن الصفار فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار.
# PageV19P408
# (273) وما كان فيه عن محمد بن الحسين بن ms7805 أبي الخطاب فقد رويته عن أبي
~~ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله والحميري ومحمد بن يحيى
~~وأحمد بن إدريس جميعا، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الزيات، واسم أبي
~~الخطاب زيد.
# (274) وما كان فيه عن محمد بن حكيم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن حماد
~~ابن عيسى، عن حريز، عن محمد بن حكيم ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه،
~~عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن حكيم.
# (275) وما كان فيه عن محمد الحلبي فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن ومحمد
~~بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أيوب
~~بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن علي الحلبي.
# (276) وما كان فيه عن محمد بن حمران فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
# PageV19P409
# عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حمران
~~ورويته أيضا عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن
~~أيوب بن نوح وإبراهيم بن هاشم جميعا، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير
~~جميعا، عن محمد بن حمران. أقول: وتقدم له طريق آخر مع جميل بن دراج.
# (277) وما كان فيه عن محمد بن خالد البرقي فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن خالد البرقي.
# (278) وما كان فيه عن محمد بن خالد القسري فقد رويته عن جعفر بن محمد بن
~~مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن خفقة، عن
~~محمد بن خالد بن عبد الله البجلي القسري، وهو كوفي عربي. أقول:
# وما كان فيه عن محمد بن زياد وهو ابن أبي عمير فقد تقدم.
# (279) وما كان فيه ms7806 عن محمد بن سنان فيما كتب إليه من جواب مسائله في
~~العلل فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى الدقاق ومحمد بن أحمد السناني
~~والحسين بن إبراهيم بن [أحمد بن هاشم] محمد بن هشام المكتب رضي الله عنهم
~~قالوا: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل
~~البرمكي، عن علي بن العباس، قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف، عن محمد
~~ابن سنان، عن الرضا عليه السلام وما كان فيه عن محمد بن سنان فقد رويته عن
~~محمد ابن علي ماجيلويه رحمه الله، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن
~~علي الكوفي
# PageV19P410
# عن محمد بن سنان ورويته عن أبي رحمه الله، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن
~~محمد بن سنان.
# (280) وما كان فيه عن محمد بن سهل فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سهل
~~بن اليسع الأشعري.
# (281) وما كان فيه عن محمد بن عبد الجبار فقد رويته عن أبي ومحمد ابن
~~الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله والحميري ومحمد بن يحيى العطار
~~وأحمد بن إدريس جميعا، عن محمد بن عبد الجبار، وهو محمد بن أبي الصهبان.
# (282) وما كان فيه عن محمد بن عبد الله بن مهران فقد رويته عن محمد بن
# PageV19P411
# موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي عن محمد بن عبد الله بن مهران.
# (283) وما كان فيه عن محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه فقد رويته عن
~~أبي ومحمد بن الحسن ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم، عن عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه.
# (284) وما كان فيه عن محمد بن عذافر فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله والحميري جميعا، عن محمد بن الحسين ms7807 بن أبي
~~الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن عذافر الصيرفي. أقول: وما
~~كان فيه عن محمد بن علي الحلبي فقد تقدم بعنوان محمد الحلبي.
# PageV19P412
# (285) وما كان فيه عن محمد بن علي بن محبوب فقد رويته عن أبي ومحمد بن
~~الحسن ومحمد بن موسى بن المتوكل وأحمد بن محمد بن يحيى العطار ومحمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنهم، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن علي بن محبوب.
# ورويته عن أبي والحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنهما، عن أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن علي بن محبوب.
# (286) وما كان فيه عن محمد بن عمرو بن أبي المقدام فقد رويته عن أحمد بن
~~زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~محمد بن عمرو بن أبي المقدام.
# (287) وما كان فيه عن محمد بن عمران العجلي فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن عمران العجلي.
# PageV19P413
# (288) وما كان فيه عن محمد بن عيسى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني. ورويته عن محمد بن
~~الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد
~~اليقطيني.
# (289) وما كان فيه عن محمد بن الفيض التيمي فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن داود بن إسحاق الحذاء
~~عن محمد بن الفيض التيمي. ورويته عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن
~~محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن
~~الفيض.
# (290) وما كان فيه عن محمد بن القاسم الاسترآبادي فقد رويته عنه.
# (291) وما كان فيه عن محمد بن القاسم بن الفضيل البصري صاحب ms7808 الرضا عليه
~~السلام فقد رويته عن الحسين بن إبراهيم رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن القاسم بن الفضيل البصري صاحب الرضا
~~عليه السلام.
# PageV19P414
# (292) وما كان فيه عن محمد بن قيس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد
~~بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن
~~حميد، عن محمد بن قيس.
# (293) وما كان فيه عن محمد بن مسعود العياشي فقد رويته عن المظفر بن جعفر
~~بن المظفر العلوي العمري رضي الله عنه، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه
~~أبي النضر محمد بن مسعود العياشي رضي الله عنه.
# PageV19P415
# (294) وما كان فيه عن محمد بن مسلم الثقفي فقد رويته عن علي بن أحمد ابن
~~عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه محمد بن خالد البرقي، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم.
# (295) وما كان فيه عن محمد بن منصور فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أبي الصهبان، عن محمد بن
~~سنان عن محمد بن منصور.
# PageV19P416
# 296) وما كان فيه عن محمد بن النعمان فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير
~~والحسن بن محبوب جميعا، عن محمد بن النعمان.
# (297) وما كان فيه عن محمد بن الوليد الكرماني فقد رويته عن أحمد بن زياد
~~بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن
~~هاشم عن محمد بن الوليد الكرماني.
# (298) وما كان فيه عن محمد بن يحيى الخثعمي فقد رويته عن أبي رضي
# PageV19P417
# الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن
~~محمد بن يحيى الخثعمي.
# (299) وما كان فيه عن محمد بن ms7809 يعقوب الكليني رحمه الله فقد رويته عن محمد
~~ابن محمد بن عصام الكليني وعلي بن أحمد بن موسى ومحمد بن أحمد السناني رضي
~~الله عنهم، عن محمد بن يعقوب الكليني، وكذلك جميع كتاب الكافي فقد رويته
~~عنهم عنه، عن رجاله.
# (300) وما كان فيه عن مرازم بن حكيم فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن مرازم
~~بن حكيم.
# PageV19P418
# (301) وما كان فيه عن مروان بن مسلم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد، عن محمد بن
~~الحسين، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم.
# (302) وما كان فيه عن مسعدة بن زياد فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله والحميري جميعا، عن هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن زياد.
# (303) وما كان فيه عن مسعدة بن صدقة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة الربعي.
# (304) وما كان فيه عن مسمع بن مالك البصري فقد رويته عن أبي رضي
# PageV19P419
# الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن مسمع بن مالك البصري ولقبه كردين وهو
~~عربي من بني قيس بن ثعلبة ويكني أبا سيار ويقال: إن الصادق عليه السلام قال
~~له أول ما رآه:
# ما اسمك؟ فقال: مسمع، فقال: ابن من أنت؟ فقال: ابن مالك، فقال: بل أنت
~~مسمع بن عبد الملك.
# (305) وما كان فيه عن مصادف فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن مصادف.
# PageV19P420
# (306) وما كان فيه عن مصعب بن ms7810 يزيد الأنصاري عامل أمير المؤمنين عليه
~~السلام فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن إبراهيم بن عمران
~~الشيباني، عن يونس بن إبراهيم، عن يحيى بن أبي الأشعث الكندي، عن مصعب بن
~~يزيد الأنصاري قال: استعملني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
~~على أربع رساتيق المداين وذكر الحديث.
# (307) وما كان فيه عن معاوية بن حكيم فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن معاوية بن حكيم. ورويته عن محمد
~~ابن الحسن رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن معاوية بن حكيم.
# (308) وما كان فيه عن معاوية بن شريح فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن معاوية
~~ابن شريح.
# (309) وما كان فيه عن معاوية بن عمار فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله والحميري جميعا، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~صفوان
# PageV19P421
# ابن يحيى ومحمد بن أبي عمير جميعا، عن معاوية بن عمار الدهني الغنوي
~~الكوفي مولى بجيلة.
# (310) وما كان فيه عن معاوية بن ميسرة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن
~~معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي.
# (311) وما كان فيه عن معاوية بن وهب فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن أبي القاسم معاوية بن وهب البجلي الكوفي.
# (312) وما كان فيه عن معروف بن خربوذ فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية ms7811 الأحمسي، عن معروف بن خربوذ المكي.
# PageV19P422
# (313) وما كان فيه عن المعلي بن خنيس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~حماد بن عيسى، عن المسمعي، عن المعلى بن خنيس وهو مولى الصادق عليه السلام
~~كوفي بزاز، قتله داود بن علي.
# PageV19P423
# (314) وما كان فيه عن المعلى بن محمد البصري فقد رويته عن أبي ومحمد ابن
~~الحسن وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهم، عن الحسين بن محمد بن عامر،
~~عن المعلي بن محمد البصري.
# (315) وما كان فيه عن معمر بن خلاد فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل
~~ومحمد بن علي ماجيلويه وأحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنهم عن
~~علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن معمر بن خلاد.
# (316) وما كان فيه عن معمر بن يحيى فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن حماد بن عثمان، عن معمر بن يحيى.
# (317) وما كان فيه عن أبي جميلة المفضل بن صالح فقد رويته عن أبي رضي
~~الله عنه، عن الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر البزنطي، عن أبي جميلة المفضل بن صالح.
# PageV19P424
# (318) وما كان فيه عن المفضل بن عمر فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن الحسن بن متيل، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه. عن محمد بن
~~سنان، عن المفضل بن عمر الجعفي الكوفي وهو مولى.
# (319) وما كان فيه عن منذر بن جيفر فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~محمد بن يحيى العطار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن المغيرة، عن منذر
~~ابن جيفر.
# PageV19P425
# (320) وما كان فيه عن منصور بن حازم فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه، عن ms7812 محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد
~~الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم الأسدي الكوفي.
# (321) وما كان فيه عن منصور الصيقل فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي محمد الدهلي، عن إبراهيم بن
~~خالد العطار، عن محمد بن منصور الصيقل.
# (322) وما كان فيه عن منصور بن يونس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى وعلي بن حديد ومحمد بن
~~إسماعيل بن بزيع جميعا، عن منصور بن يونس.
# (323) وما كان فيه عن منهال القصاب فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~منهال القصاب.
# PageV19P426
# (324) وما كان فيه عن موسى بن عمر بن بزيع فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن موسى بن عمر بن
~~بزيع.
# (325) وما كان فيه عن موسى بن القاسم البجلي فقد رويته عن أبي ومحمد ابن
~~الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن الفضل بن عامر وأحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن موسى بن القاسم البجلي. أقول: وما كان فيه عن الميثمي قد تقدم
~~في أحمد بن الحسن الميثمي.
# (326) وما كان فيه عن ميمون بن مهران فقد رويته، عن أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رحمه الله، عن أبيه، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن أبي يحيى الأهوازي
~~عن محمد بن جمهور، عن الحسين بن المختار بياع الأكفان، عن ميمون بن مهران
~~رضي الله عنهم.
# (327) وما كان فيه عن أبي حبيب ناجية فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة، عن مثنى
~~الحناط عن أبي حبيب ناجية.
# PageV19P427
# (328) وما كان فيه عن النضر بن سويد ms7813 فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن النضر بن سويد.
# (329) وما كان فيه عن النعمان الرازي فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه، عن الحسن بن متيل الدقاق، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان، عن النعمان الرازي.
# (330) وما كان فيه عن النعمان بن سعد صاحب أمير المؤمنين عليه السلام فقد
~~حدثني به محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد
~~آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن ثابت
~~بن أبي صفية عن سعيد بن جبير، عن النعمان بن سعد.
# (331) وما كان فيه عن الوليد بن صبيح فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن
~~الوليد بن صبيح.
# PageV19P428
# (332) وما كان فيه عن وهب بن وهب فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه عن أبي
~~البختري وهب بن وهب القاضي القرشي.
# (333) وما كان فيه عن وهيب بن حفص فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الهمداني، عن وهيب بن حفص الكوفي
~~المعروف بالمنتوف.
# (334) وما كان فيه عن هارون بن حمزة الغنوي فقد رويته عن محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
~~عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي.
# (335) وما كان فيه عن هارون بن خارجة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي الكوفي، عن
~~عثمان
# PageV19P429
# ابن عيسى، عن هارون بن خارجة الكوفي.
# (336) وما كان فيه عن هاشم الحناط ms7814 فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم وأحمد بن إسحاق ابن سعد،
~~عن هاشم الحناط.
# (337) وما كان فيه عن هشام بن إبراهيم فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار، عن إبراهيم بن هاشم، عن هشام ابن
~~إبراهيم صاحب الرضا عليه السلام.
# (338) وما كان فيه عن هشام بن الحكم فقد رويته عن أبي ومحمد بن
# PageV19P430
# الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله والحميري جميعا، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم ومحمد بن أبي عمير جميعا، عن هشام بن الحكم
~~وكنيته أبو محمد مولى بني شيبان بياع الكرابيس، تحول من بغداد إلى الكوفة.
# (339) وما كان فيه عن هشام بن سالم فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن ابن
~~أحمد بن الوليد رضي الله عنهم، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر
~~الحميري جميعا، عن يعقوب بن يزيد والحسن بن ظريف وأيوب بن نوح، عن النضر بن
~~سويد عن هشام ورويته عن أبي رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~محمد بن أبي عمير وعلي بن الحكم جميعا، عن هشام بن سالم الجواليقي.
# (340) وما كان فيه عن ياسر الخادم فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
# PageV19P431
# عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ياسر خادم الرضا عليه السلام.
# (341) وما كان فيه عن ياسين الضرير فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا
~~عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن ياسين الضرير البصري.
# (342) وما كان فيه عن يحيى بن أبي العلاء فقد رويته عن محمد بن الحسن عن
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن
~~عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء.
# (343) وما كان فيه عن يحيى بن أبي عمران فقد رويته ms7815 عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن أبي عمران
~~وكان تلميذ يونس بن عبد الرحمن.
# (344) وما كان فيه عن يحيى بن حسان الأزرق فقد رويته عن أبي
# PageV19P432
# رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن أبان ابن عثمان، عن يحيى بن حسان الأزرق.
# (345) وما كان فيه عن يحيى بن عباد المكي فقد رويته عن محمد بن موسى ابن
~~المتوكل رضي الله عنه، عن محمد بن أبي عبد الله الأسدي الكوفي، عن موسى بن
~~عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن يحيى بن عباد المكي.
# (346) وما كان فيه عن يحيى بن عبد الله فقد رويته عن أحمد بن الحسين
~~القطان، عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني مولي بني هاشم، عن عبد الرحمن بن
~~جعفر الحريري، عن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام.
# (347) وما كان فيه عن يعقوب بن شعيب فقد رويته عن محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه، عن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير،
~~عن حماد بن عثمان، عن يعقوب بن شعيب بن ميثم الأسدي، وهو مولى كوفي.
# (348) وما كان فيه عن يعقوب بن عثيم فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~يعقوب ابن عثيم. ورويته عن أبي رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن يعقوب بن عثيم.
# PageV19P433
# (349) وما كان فيه عن يعقوب بن يزيد فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله و عبد الله بن جعفر الحميري ومحمد بن يحيى
~~العطار وأحمد بن إدريس رضي الله عنهم، عن يعقوب بن بزيد.
# (350) وما كان فيه عن يوسف بن إبراهيم ms7816 الطاطري فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن سنان، عن يوسف بن
~~إبراهيم الطاطري.
# (351) وما كان فيه عن يوسف بن يعقوب فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن سنان، عن يوسف بن
~~يعقوب أخي يونس بن يعقوب وكانا فطحيين.
# (352) أقول: وما كان فيه عن يونس بن عبد الرحمن فلم يذكره الصدوق ولكن
~~ذكره الشيخ في الفهرست فقال بعد ما ذكره: له كتب كثيرة أكثر من ثلاثين إلى
~~أن قال: أخبرنا بجميع كتبه ورواياته جماعة عن محمد بن علي بن الحسين، عن
~~محمد بن الحسن وأحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه. وأخبرنا بذلك ابن أبي جيد،
~~عن
# PageV19P434
# محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله والحميري وعلي بن إبراهيم ومحمد بن
~~الحسن الصفار كلهم، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار وصالح بن
~~السندي، عن يونس.
# ورواها محمد بن علي بن الحسين، عن حمزة بن محمد العلوي ومحمد بن علي
~~ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن إسماعيل وصالح، عن يونس. وأخبرنا ابن أبي
~~جيد، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس
~~انتهى.
# (353) وما كان فيه عن يونس بن عمار فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن أبي الحسن يونس بن عمار بن الفيض الصيرفي التغلبي الكوفي وهو أخو
~~إسحاق بن عمار.
# PageV19P435
# (354) وما كان فيه عن يونس بن يعقوب فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين عن
~~يونس بن يعقوب البجلي.
# (355) وما كان فيه عن أبي الأعز النخاس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~محمد بن يحيى العطار، عن ms7817 إبراهيم بن هاشم، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن أبي الأعز النخاس.
# PageV19P436
# (356) وما كان فيه عن أبي أيوب الخزاز فقد رويته عن محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز
~~ويقال:
# إنه إبراهيم بن عيسى.
# (357) وما كان فيه عن أبي بصير فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير.
# (358) وما كان فيه عن أبي بكر بن أبي سمال [ك] فقد رويته عن محمد ابن
~~الحسن رضي الله عنه، عن الحسين بن بالحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن
~~فضالة، عن عثيم، عن أبي بكر بن أبي سمال [ك].
# وما كان فيه عن أبي بكر الحضرمي فقد تقدم في عبد الله بن محمد.
# (359) وما كان فيه عن أبي ثمامة فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه ومحمد
~~بن موسى بن المتوكل والحسين بن إبراهيم رضي الله عنهم، عن علي بن إبراهيم
# PageV19P437
# ابن هاشم، عن أبيه، عن أبي ثمامة صاحب أبي جعفر الثاني عليه السلام.
# (360) وما كان فيه عن أبي جرير بن إدريس فقد رويته عن محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي جرير بن إدريس
~~صاحب موسى بن جعفر عليهما السلام.
# (361) وما كان فيه عن أبي الجارود زياد بن المنذر فقد رويته عن محمد بن
~~علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي القرشي الكوفي،
~~عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر الكوفي.
# وما كان فيه عن أبي جميل المفضل بن صالح فقد تقدم في الأسماء.
# (362) وما كان فيه عن أبي الجوزاء فقد رويته عن أبي ومحمد بن ms7818 الحسن رضي
~~الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله.
~~ورويته عن محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن محمد الحسن الصفار، عن أبي
~~الجوزاء.
# وما كان فيه عن أبي حبيب ناجية فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن
# PageV19P438
# سعد بن عبد الله، عن معاوية بن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة، عن مثنى
~~الحناط عن أبي حبيب ناجية.
# (363) وما كان فيه عن أبي الحسن النهدي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء عن
~~أبي الحسن النهدي.
# (364) وما كان فيه عن أبي حمزة الثمالي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
~~سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي
~~عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي، ودينار يكنى أبا
~~صفية وهو حي من بني ثعل ونسب إلى ثمالة لان داره كانت فيهم وتوفي سنة خمسين
~~ومائة، وهو ثقة عدل قد لقى أربعة من الأئمة: علي بن الحسين، ومحمد بن علي،
~~وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر عليهم السلام، وطرقي إليه كثيرة ولكني اقتصرت
~~على طريق واحد منها.
# (365) وما كان فيه عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال فقد رويته
# PageV19P439
# عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي
~~الكوفي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال.
# (366) وما كان فيه عن أبي الربيع الشامي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين،
~~عن الحسن بن رباط، عن أبي الربيع الشامي.
# (367) وما كان فيه عن أبي زكريا الأعور فقد رويته عن أحمد بن زياد ابن
~~جعفر الهمداني رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن ms7819 عيسى
~~بن عبيد، عن أبي زكريا الأعور.
# (368) وما كان فيه عن أبي سعيد الخدري من وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~لعلي عليه السلام التي أولها: يا علي إذا دخلت العروس بيتك فقد رويته عن
~~محمد بن
# PageV19P440
# إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه، عن أبي سعيد الحسن بن علي
~~العدوي عن يوسف بن يحيى الأصبهاني أبي يعقوب، عن أبي علي إسماعيل بن حاتم
~~قال:
# حدثنا أبو جعفر أحمد بن صالح بن سعيد المكي، قال: حدثنا عمرو بن حفص عن
~~إسحاق بن نجيح، عن حصيف، عن مجاهد، عن أبي سعيد الخدري.
# (369) وما كان فيه عن أبي عبد الله الخراساني فقد رويته عن أبي رضي الله
~~عنه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي عبد الله الخراساني.
# (370) وما كان فيه عن أبي عبد الله الفراء فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن أبي عبد الله الفراء.
# (371) وما كان فيه عن أبي كهمس فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن عبد
~~الله بن علي الزراد، عن أبي كهمس الكوفي.
# (372) وما كان فيه عن أبي مريم الأنصاري فقد رويته عن أبي رضي الله عنه،
~~عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
# PageV19P441
# فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم.
# (373) وما كان فيه عن أبي المغرا حميد بن المثنى فقد رويته عن أبي رضي
~~الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عثمان
~~ابن عيسى، عن أبي المغرا حميد بن المثنى العجلي، وهو عربي كوفي ثقة وله
~~كتاب.
# (374) وما كان فيه عن أبي النمير مولى الحارث بن المغيرة النصري فقد
~~رويته، عن حمزة بن محمد العلوي ms7820 رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه
~~عن محمد بن سنان، عن أبي النمير.
# (375) وما كان فيه عن أبي الورد فقد رويته عن أبي رحمه الله، عن الحميري،
~~عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن رئاب، عن
~~أبي الورد.
# (376) وما كان فيه عن أبي ولاد الحناط فقد رويته عن أبي رضي الله عنه
# PageV19P442
# عن سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب
~~عن أبي ولاد الحناط واسمه حفص بن سالم مولى بني مخزوم.
# (377) وما كان فيه عن أبي هاشم الجعفري فقد رويته عن محمد بن موسى ابن
~~المتوكل رضي الله عنه، عن علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن أبي هاشم الجعفري.
# وما كان فيه عن أبي همام إسماعيل بن همام فقد تقدم في إسماعيل.
# (378) وما كان فيه جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فسألوه عن مسائل فقد رويته عن علي بن أحمد بن عبد الله البرقي رضي الله
~~عنه، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن أبي الحسن
~~علي بن الحسين البرقي، عن عبد الله ابن جبلة، عن معاوية بن عمار، عن الحسن
~~بن عبد الله، عن آبائه، عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
# (379) وما كان فيه من حديث سليمان بن داود عليه السلام في معنى قول الله
# PageV19P443
# عز وجل: " فطفق مسحا بالسوق والأعناق " فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى
~~عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين
~~ابن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما
~~السلام.
# وما كان من خبر بلال وثواب المؤذنين بطوله فقد رويته عن أحمد بن محمد ابن
~~زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه (1)، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه عن
~~أحمد ms7821 بن العباس (2) والعباس بن عمرو الفقيمي (3) قالا: حدثنا هشام بن
~~الحكم، عن ثابت بن هرمز (4)، عن الحسن بن أبي الحسن، عن أحمد بن عبد
~~الحميد، عن عبد الله بن علي قال: حملت متاعي من البصرة إلى مصر، وذكر
~~الحديث بطوله.
# PageV19P444
# (380) وما كان فيه متفرقا من قضايا أمير المؤمنين عليه السلام المتفرقة
~~فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما، عن سعد بن عبد الله، عن
~~إبراهيم ابن هاشم، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد
~~بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام.
# (381) وما كان فيه من وصية أمير المؤمنين عليه السلام لابنه محمد بن
~~الحنفية فقد رويته عن أبي رضي الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن
~~أبيه، عن حماد ابن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام ويغلط أكثر
~~الناس في هذا الاسناد فيجعلون مكان حماد بن عيسى حماد بن عثمان، وإبراهيم
~~بن هاشم لم يلق حماد ابن عثمان وإنما لقى حماد بن عيسى وروى عنه، انتهى
~~كلام الصدوق قدس سره وما أورده من الأسانيد، ولم أترك منها شيئا ولا غيرت
~~كلامه، وإنما غيرت الترتيب وبقي له أسانيد لم يذكرها هنا، وأكثرها يعلم من
~~كتب الرجال، وبما يأتي من طرق الشيخ، وما أسانيده في غير كتاب (من لا يحضره
~~الفقيه) فقد أوردها هو إلا أني حذفت من كثير منها لفظ قال حدثنا، وقال
~~أخبرنا، وأتيت مكانها بلفظ " عن " للاختصار، وكذلك أسانيد غيره من محدثينا،
~~وكذلك روايات الرضا عليه السلام وغيره من الأئمة عليهم السلام عن آبائه
~~بالتفصيل، فاني اختصرتها وأتيت بلفظ عن آبائه، والبواقي أوردتها بتمامها
~~وأشرت في بعضها إلى سند سابق، وحذفت
# PageV19P445
# منها ما يتكرر غالبا وأنا أذكره هنا.
# (382) فمن ذلك طريقه إلى محمد بن سنان في حديث العلل عن الرضا عليه
~~السلام فيما كتب إليه، وصورته في (عيون الأخبار) هكذا: حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، ms7822 عن محمد بن
~~سنان وحدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق ومحمد بن أحمد السناني
~~وعلي ابن عبد الله الوراق والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب رضي
~~الله عنهم قالوا: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل،
~~عن علي بن العباس عن القاسم بن الربيع الصحاف، عن محمد بن سنان وحدثنا علي
~~بن أحمد بن عبد الله البرقي وعلي بن عيسى المجاور في مسجد الكوفة وأبو جعفر
~~محمد بن موسى البرقي بالري رضي الله عنهم قال: حدثنا علي بن محمد ماجيلويه،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان.
# (383) ومن ذلك طريقه إلى الفضل بن شاذان فيما ذكره عن الرضا عليه السلام
~~من العلل وقد رواه في (عيون الأخبار) عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس
~~النيسابوري عن علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري، عن الفضل بن شاذان
~~النيسابوري، وعن الحاكم أبي محمد جعفر بن نعيم بن شاذان، عن عمه محمد بن
~~شاذان، عن الفضل بن شاذان ورواه في (العلل) بالسند الأول.
# PageV19P446
# (384) ومن ذلك طريقه إلى الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام في كتابه
~~إلى المأمون وقد رواه في (عيون الأخبار) بالسند الأول والثاني جميعا ورواه
~~أيضا عن حمزة بن محمد العلوي، عن قنبر بن علي بن شاذان، عن أبيه، عن الفضل
~~ابن شاذان.
# (385) ومن ذلك طريقه إلى شعيب بن واقد في حديث المناهي فإنه رواه بطوله
~~في (الأمالي) بالسند السابق في طرق كتاب (من لا يحضره الفقيه) وتركنا
~~التنبيه غالبا على أنه رواه في (الأمالي) لاتحاد السند.
# (386) ومن ذلك طريقه إلى أبي سعيد الخدري في وصية النبي صلى الله عليه
~~وآله لعلي عليه السلام وقد أوردها في (الأمالي) و (العلل) بالسند السابق في
~~طرق (الفقيه).
# (387) ومن ذلك طريقه إلى ما كان فيه جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فسألوه عن مسائل وقد رواه في (الأمالي) و (العلل) وبعضه في
~~(الخصال) عن محمد بن ms7823 علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي ببقية السند السابق قريبا في طرق (الفقيه).
# (388) ومن ذلك طريقه في (العلل) و (الخصال) إلى حماد بن عمرو وأنس ابن
~~محمد في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام وهو الطريق السابق
~~في طرق (الفقيه) إلا أنه يروي عن كل واحد منهما منفردا غالبا.
# PageV19P447
# (389) ومن ذلك طريقه إلى الزهري عن علي بن الحسين عليهما السلام في وجوه
~~الصوم وقد رواه في (الخصال) و (الأمالي) بالسند السابق في طرق (الفقيه)
~~ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ورواه المفيد في (المقنعة) مرسلا
~~ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه، عن القاسم بن محمد.
# (390) ومن ذلك طريقه إلى الأعمش في حديث شرايع الدين وقد رواه في
~~(الخصال) عن أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي وأحمد بن الحسن القطان ومحمد بن
~~أحمد السناني والحسين بن إبراهيم المكتب وعبد الله بن محمد الصائغ وعلي بن
~~عبد الله الوراق كلهم، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد
~~الله ابن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن جعفر بن
~~محمد عليهما السلام قال: هذا شرايع الدين لمن أراد أن يتمسك بها، وأراد
~~الله هداه:
# إسباغ الوضوء، وذكر الحديث.
# (391) ومن ذلك طريقه إلى حديث الأربعمائة كله وقد رواه في (الخصال) عن
~~أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني عن القاسم بن
~~يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم جميعا، عن أبي عبد
~~الله، عن آبائه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام أنه علم
~~أصحابه في مجلس واحد أربعمائة مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه وذكر الحديث.
# (392) ومن ذلك طريقه إلى محمد بن سنان في حديث العلل وقد رواه في (العلل)
~~عن علي بن أحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن العباس، عن القاسم بن
~~الربيع الصحاف، ms7824 عن محمد بن سنان.
# PageV19P448
# (393) ومن ذلك طريقه إلى سليمان بن جعفر البصري في الخصال المكروهة وقد
~~رواه في (الخصال) و (الأمالي) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن
~~هاشم، عن الحسين بن الحسن القرشي، عن سليمان بن جعفر البصري.
# واعلم أن الطبرسي في (مكارم الأخلاق) (1) قد نقل حديث المناهي مرسلا،
~~ووصية النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام (2) مرسلا، كما
~~رواهما الصدوق ونقل وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر (3) مرسلة، كما
~~رواها الشيخ، وأن الحسن بن علي بن شعبة (4) نقل حديث الأربعمائة كله في
~~(تحف العقول) مرسلا، كما نقله الصدوق في (الخصال) ونقل كتاب الرضا عليه
~~السلام إلى المأمون (5) مرسلا، كما رواه الصدوق في (عيون الأخبار).
# إلى هنا انتهى الجزء التاسع عشر حسب تجزئة الناشر المحترم وفقه الله
~~تعالى وأيده، وتم تصحيحه وترتيبه وتهذيبه بالدقة التامة والجد البليغ بيد
~~العبد (السيد إبراهيم الميانجي) عفى عنه وعن والديه في 15 من شهر شعبان -
~~1388 ويليه إن شاء الله الجزء العشرون، وبتمامه يتم أجزاء الكتاب والحمد
~~لله أولا وآخرا كما هو أهله.
# PageV19P449
# وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة تأليف المحدث المتبحر الامام
~~المحقق العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه‍
~~الجزء الثالث من المجلد التاسع عني بتصحيحه وتحقيقه وتذييله الفاضل المحقق
~~الحاج الشيخ محمد الرازي مع تعليقات تحقيقية لسماحة الحجة الحاج الشيخ أبي
~~الحسن الشعراني تمتاز هذه النسخة بزيادات كثيرة: من التصحيح والتعليق
~~والتحقيق والضبط والمقابلة على النسخ المصححة طبع في تسع مجلدات على نفقة
~~دار احياء التراث العربي بيروت لبنان PageV20P001
# بسم الله الرحمن الرحيم الفائدة الثانية في ذكر طرق الشيخ أبى جعفر محمد
~~بن الحسن الطوسي رضي الله عنه (1) وأسانيده التي حذفها في كتاب (التهذيب) و
~~(الاستبصار) ثم أوردها في آخر الكتابين وقد حذفتها أنا أيضا للاختصار
~~والاشعار بمأخذ تلك الأخبار، فقد صرح بأنه ابتدأ كل حديث باسم المصنف الذي
~~أخذ الحديث من كتابه أو صاحب الأصل الذي نقل الحديث ms7825 من أصله، وقد أورد
~~الطرق بغير ترتيب أيضا، وقد أوردتها كما أوردها لقلتها، وارتباط بعضها
~~ببعض، واستلزام ترتيبها للتغيير والتكرار فأقول:
# قال الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس سره في آخر (التهذيب) بعد
~~ما ذكر أنه اقتصر من ايراد الاخبار على الابتداء بذكر المصنف الذي أخذ
~~الخبر من كتابه، أو صاحب الأصل الذي أخذ الحديث من أصله: ونحن نذكر الطرق
~~التي يتوصل بها إلى رواية هذه الأصول والمصنفات ونذكرها على غاية ما يمكن
~~من الاختصار، لتخرج الاخبار بذلك عن حد المراسيل وتلحق بباب المسندات - إلى
~~أن قال:
# PageV20P002
# فما ذكرناه في هذا الكتاب عن محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله (2) فقد
~~أخبرنا به الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان (3) عن أبي القاسم
~~جعفر بن
# PageV20P003
# محمد بن قولويه رحمه الله (4) عن محمد بن يعقوب وأخبرنا أيضا الحسين بن
~~عبيد الله (5)
# PageV20P004
# عن أبي غالب أحمد بن محمد الزراري (6) وأبي محمد هارون بن موسى التلعكبري
~~(7) وأبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وأبي عبد الله أحمد بن أبي رافع
~~الصيمري (8) وأبى
# PageV20P005
# المفضل الشيباني (9) كلهم، عن محمد بن يعقوب الكليني وأخبرنا به أيضا
~~أحمد ابن عبدون المعروف بابن الحاشر (10) عن أحمد بن أبي رافع وأبي الحسين
~~عبد الكريم بن عبد الله بن نصر البزاز (11) بتنيس وبغداد، عن أبي جعفر محمد
~~بن
# PageV20P006
# يعقوب الكليني جميع مصنفاته وأحاديثه سماعا وإجازة ببغداد بباب الكوفة
~~بدرب السلسلة سنة 327.
# وما ذكرته عن علي بن إبراهيم بن هاشم (12) فقد رويته بهذه الأسانيد
# PageV20P007
# عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم وأخبرني أيضا برواياته الشيخ أبو
~~عبد الله محمد ابن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون
~~كلهم، عن أبي محمد الحسن ابن حمزة العلوي الطبري (13)، عن علي بن إبراهيم
~~بن هاشم.
# وما ذكرته عن محمد بن يحيى العطار (14) فقد رويته بهذه الأسانيد، عن محمد
~~ابن يعقوب، عن محمد بن يحيى العطار وأخبرني به أيضا الحسين بن عبيد الله
~~وأبو الحسين ابن أبي جيد ms7826 القمي (15) جميعا، عن أحمد بن محمد بن يحيى (16)
~~عن أبيه محمد بن
# PageV20P008
# يحيى العطار.
# وما ذكرته عن أحمد بن إدريس فقد رويته بهذا الاسناد، عن محمد بن يعقوب عن
~~أحمد بن إدريس (17) وأخبرني به أيضا الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان والحسين بن عبيد الله جميعا، عن أبي جعفر محمد بن الحسين بن سفيان
~~البزوفري (18) عن أحمد بن إدريس.
# PageV20P009
# وما ذكرته عن الحسين بن محمد (19) فقد رويته بهذه الأسانيد، عن محمد بن
~~يعقوب، عن الحسين بن محمد.
# وما ذكرته عن محمد بن إسماعيل (20) فقد رويته بهذا الاسناد، عن محمد
~~يعقوب عن محمد بن إسماعيل
# PageV20P010
# وما ذكرته، عن حميد بن زياد (21) رويته بهذه الأسانيد، عن محمد بن يعقوب
~~عن حميد بن زياد وأخبرني به أيضا أحمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري (22)
~~عن حميد بن زياد.
# ومن جملة ما ذكرته، عن أحمد بن محمد بن عيسى (23) ما رويته بهذه الأسانيد
# PageV20P011
# عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى.
# ومن جملة ما ذكرته عن أحمد بن محمد بن خالد (24) ما رويته بهذه الأسانيد
~~عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد.
# ومن جملة ما ذكرته عن الفضل بن شاذان (25) ما رويته بهذه الأسانيد، عن
~~محمد ابن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه (26) وعن محمد بن إسماعيل، عن
~~الفضل ابن شاذان.
# PageV20P012
# ومن جملة ما ذكرته عن الحسن بن محبوب (27) ما رويته بهذه الأسانيد عن علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب.
# وما ذكرته عن سهل بن زياد (28) فقد رويته بهذه الأسانيد، عن محمد بن
~~يعقوب عن عدة من أصحابنا: منهم علي بن محمد (29) وغيره، عن سهل بن زياد.
# PageV20P013
# وما ذكرته في هذا الكتاب عن علي بن الحسن بن فضال (30) فقد أخبرني به
~~أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر سماعا منه وإجازة، عن علي بن محمد بن
~~الزبير عن علي بن الحسن بن فضال.
# وما ذكرته ms7827 عن الحسن بن محبوب مما أخذته من كتبه ومصنفاته فقد أخبرني بها
~~أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير القرشي، عن أحمد بن الحسين بن عبد
~~الملك الأزدي (31) عن الحسن بن محبوب وأخبرني به أيضا الشيخ أبو عبد الله
# PageV20P014
# محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون، عن أبي
~~الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد (32)، عن أبيه محمد بن الحسن بن
~~الوليد (33) وأخبرني أيضا أبو الحسين بن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن
~~الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار (34)
# PageV20P015
# عن أحمد بن محمد ومعاوية بن حكيم (35) والهيثم بن أبي مسروق (36) عن
~~الحسن بن محبوب.
# وما ذكرته فهذا الكتاب عن الحسين بن سعيد (37) فقد أخبرني به الشيخ أبو
~~عبد الله محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون
~~كلهم، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه محمد بن الحسن بن
~~الوليد وأخبرني أيضا أبو الحسين بن أبي جيد القمي، عن محمد بن الحسن بن
~~الوليد، عن الحسين بن الحسن بن أبان (38) عن الحسين بن سعيد ورواه أيضا
~~محمد بن الحسن بن الوليد، عن
# PageV20P016
# محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد.
# وما ذكرته عن الحسين بن سعيد، عن الحسن (39) عن زرعة (40) عن سماعه (41)
# PageV20P017
# وفضالة بن أيوب (42) والنضر بن سويد (43) وصفوان بن يحيى (44) فقد رويته
~~بهذه الأسانيد عن الحسين بن سعيد، عنهم.
# وما ذكرته في هذا الكتاب عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري (45) فقد
~~أخبرني به الشيخ أبو عبد الله والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون كلهم،
~~عن أبي جعفر محمد بن
# PageV20P018
# الحسين بن سفيان، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى وأخبرني أبو
~~الحسين ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن يحيى وأحمد بن
~~إدريس جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى وأخبرني به أيضا الحسين بن عبيد الله،
~~عن أحمد ms7828 بن محمد بن يحيى عن أبيه محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~وأخبرنا الشيخ أبو عبد الله والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون كلهم، عن
~~أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي، وأبي جعفر محمد بن الحسين البزوفري جميعا،
~~عن أحمد بن إدريس، عن محمد أبن أحمد بن يحيى.
# وما ذكرته في هذا الكتاب عن محمد بن علي بن محبوب (46) فقد أخبرني به
~~الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبيه محمد بن
~~يحيى، عن محمد ابن علي بن محبوب.
# ومن جملة ما ذكرته عن أحمد بن محمد بن عيسى ما رويته بهذا الاسناد عن
~~محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد.
# ومن جملة ما رويته عن الحسين بن سعيد والحسن بن محبوب ما رويته بهذا
~~الاسناد، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عنهما جميعا.
# وما ذكرته في هذا الكتاب عن محمد بن الحسن الصفار فقد أخبرني به الشيخ
~~أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون
~~كلهم، عن أحمد ابن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه وأخبرني به أيضا أبو
~~الحسين بن أبي جيد، عن
# PageV20P019
# محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار.
# ومن جملة ما ذكرته عن أحمد بن محمد بهذا الاسناد، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، أحمد بن محمد.
# ومن جملة ما ذكرته عن الحسين بن سعيد والحسن بن محبوب ما رويته بهذا
~~الاسناد، عن أحمد بن محمد، عنهما جميعا.
# وما ذكرته في هذا الكتاب عن سعد بن عبد الله (47) فقد أخبرني به الشيخ
~~أبو عبد الله، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله وأخبرني به أيضا الشيخ رحمه الله، عن أبي جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله.
# ومن جملة ما ذكرته عن أحمد بن محمد ما رويته ms7829 بهذا الاسناد، عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد بن محمد.
# ومن جملة ما ذكرته عن الحسين بن سعيد والحسن بن محبوب ما رويته بهذا
~~الاسناد، عن أحمد بن محمد، عنهما جميعا.
# وما ذكرته، عن أحمد بن محمد بن عيسى الذي أخذته من نوادره فقد أخبرني به
~~الشيخ أبو عبد الله والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون كلهم، عن الحسن بن
~~حمزة العلوي ومحمد بن الحسين البزوفري جميعا، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى وأخبرني أيضا الحسين بن عبيد الله وأبو الحسين بن أبي جيد
~~جميعا، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى.
# ومن جملة ما ذكرته، عن الحسن بن محبوب ما رويته بهذا الاسناد، عن أحمد
~~ابن محمد، عن الحسن بن محبوب.
# PageV20P020
# وما ذكرته عن محمد بن الحسن بن الوليد وعلي بن الحسين بن بابويه فقد
~~أخبرني به الشيخ أبو عبد الله، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين 48) عن
~~أبيه
# PageV20P021
# علي بن الحسين (49) ومحمد بن الحسن بن الوليد.
# PageV20P022
# وما ذكرته في هذا الكتاب عن الحسن بن محمد بن سماعة (50) فقد أخبرني به
~~أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الأنباري، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد
~~بن سماعة وأخبرني أيضا الشيخ أبو عبد الله والحسين بن عبيد الله وأحمد بن
~~عبدون كلهم عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري (51) عن حميد بن
~~زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة.
# وما ذكرته عن علي بن الحسن الطاطري (52) فقد أخبرني به أحمد بن
# PageV20P023
# عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن أبي الملك أحمد بن عمر بن كيسبة
~~(53) عن علي بن الحسن الطاطري.
# وما ذكرته عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد (54) فقد أخبرني به أحمد
~~ابن محمد بن موسى (55)، عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد.
# وما ذكرته عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين فقد أخبرني ms7830 به الشيخ أبو
~~عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، عنه وما ذكرته عن أحمد بن داود القمي
~~(56) فقد أخبرني به الشيخ أبو عبد الله
# PageV20P024
# محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله، عن أبي الحسن محمد بن
~~(57) أحمد بن داود، عن أبيه.
# وما ذكرته عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه فقد أخبرني به الشيخ أبو
~~عبد الله والحسين بن عبيد الله جميعا، عن جعفر بن محمد بن قولويه.
# وما ذكرته عن ابن أبي عمير (58) فقد رويته بهذا الاسناد عن أبي القاسم بن
~~قولويه، عن أبي القاسم جعفر بن محمد العلوي الموسوي (59) عن عبيد الله بن
~~أحمد بن نهيك (60)، عن ابن أبي عمير.
# PageV20P025
# وما ذكرته عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر (61) فقد أخبرني به الشيخ أبو عبد
~~الله والحسين بن عبيد الله، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري، عن محمد
~~بن هوذة (62) عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري.
# وما ذكرته عن علي (63) بن حاتم القزويني فقد أخبرني به الشيخ أبو عبد
~~الله وأحمد بن عبدون، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن شيبان القزويني
~~(64) عن علي بن حاتم.
# وما ذكرته عن موسى (65) بن القاسم بن معاوية بن وهب فقد أخبرني به
# PageV20P026
# الشيخ أبو عبد الله، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن
~~محمد بن الحسن ابن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله، عن
~~الفضل بن غانم (66) وأحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم.
# وما ذكرته في هذا الكتاب، عن يونس بن عبد الرحمان (67) فقد أخبرني به
~~الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، عن أبي جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين عن أبيه ومحمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله والحميري وعلي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار (68) وصالح بن السندي (69) عن يونس بن
~~عبد الرحمان وأخبرني الشيخ أيضا والحسين بن عبيد وأحمد بن عبدون كلهم، عن
~~الحسن بن حمزة العلوي، عن علي بن ms7831 إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد (70) عن
~~يونس وأخبرني أيضا الحسين بن عبيد الله، عن أبي المفضل محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن عبيد الله
# PageV20P027
# ابن المطلب الشيباني، عن أبي العبا س محمد بن جعفر الرزاز (71) عن محمد
~~بن عيسى ابن عبيد اليقطيني، عن يونس بن عبد الرحمان.
# وما ذكرته في هذا الكتاب عن علي بن مهزيار (72) فقد أخبرني به الشيخ أبو
~~عبد الله، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعد بن
~~عبد الله والحميري ومحمد بن يحيى وأحمد بن إدريس كلهم، عن أحمد بن محمد، عن
~~العباس ابن معروف (73) عن علي بن مهزيار.
# وما ذكرته عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي فقد أخبرني به الشيخ أبو عبد
~~الله، عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن سعد بن
~~عبد الله عنه وأخبرني أيضا الشيخ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن
~~بابويه، عن أبيه ومحمد بن الحسن بن الوليد، عن سعد بن عبد الله والحميري،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله وأخبرني به أيضا الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن
~~محمد الزراري، عن علي بن
# PageV20P028
# الحسين السعد آبادي (74) عن أحمد بن أبي عبد الله.
# وما ذكرته عن علي بن جعفر (75) فقد أخبرني به الحسين بن عبيد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه محمد بن يحيى، عن العمركي النيسابوري (76)
~~البوفكي عن علي بن جعفر.
# وما ذكرته عن الفضل بن شاذان فقد أخبرني به الشيخ أبو عبد الله والحسين
~~ابن عبيد الله وأحمد بن عبدون كلهم، عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي
~~الحسيني الطبري، عن علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري (77) عن الفضل بن
~~شاذان وروى أبو محمد الحسن بن حمزة، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الفضل
~~بن شاذان وأخبرنا الشريف أبو محمد الحسن بن أحمد بن القاسم (78) العلوي
~~المحمدي، عن أبي عبد الله
# PageV20P029
# محمد بن أحمد بن ms7832 الصفواني (79) عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الفضل بن
~~شاذان.
# وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد
~~ابن عبدون والحسين بن عبيد الله، عنه.
# وما ذكرته عن أبي طالب الأنباري فقد أخبرني، به أحمد بن عبدون، عنه.
# قد أوردت جملا من الطرق إلى هذه المصنفات والأصول، ولتفصيل ذلك شرح يطول
~~هو مذكور في الفهارس المصنفة للشيوخ، وقد ذكرناه نحن مستوفى في كتاب فهرست
~~[كتب] الشيعة. انتهى كلام الشيخ قدس سره.
# وقد بقي طرق لم يذكرها هنا تعرف من [طرق] كتب الصدوق السابقة ومن الفهرست
~~كما ذكره وقد أورد هذه الطرق في آخر (الاستبصار) مثل ما نقلنا عنه في آخر
~~(التهذيب) والحق أن الطرق في الكتابين واحدة.
# PageV20P030
# واعلم أنه قد روى الشيخ في كتاب (الغيبة) (1) جميع مسائل إسحاق بن يعقوب
~~وجواباتها من صاحب الزمان عليه السلام، عن جماعة، عن جعفر بن محمد بن
~~قولويه وأبو غالب الزراري وغيرهما، عن محمد بن يعقوب، عن إسحاق بن يعقوب
~~وروى (2) جميع مسائل محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن صاحب الزمان عليه
~~السلام، عن جماعة (3) عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود قال: وجدت بخط
~~أحمد بن إبراهيم النوبختي وإملاء أبي القاسم الحسين بن روح، وذكر المسائل
~~كما رواها الطبرسي وأوردناها بروايته.
# وروى الشيخ في كتاب (المجالس والاخبار) (4) وصية لأبي ذر، عن جماعة عن
~~أبي المفضل، عن رجاء بن يحيى العبرتائي، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد
~~الله ابن عبد الرحمان الأصم، عن الفضيل بن يسار، عن وهب بن عبد الله
~~الهمداني، عن أبي حرب بن أبي الأسود الدئلي، عن أبيه، عن أبي ذر، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وذكر الوصية بطولها وقد أوردت منها فصولا في مواضع
~~كثيرة، وتركت السند اختصارا.
# وقد روى في الكتاب المذكور (5) أحاديث كثيرة عن هشام بن سالم، وهذا
~~اسنادها:
# أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان الهناي البصري، عن
~~أحمد بن إبراهيم ms7833 بن أحمد، عن الحسن بن علي بن عبد الكريم الزعفراني، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن
~~سالم.
# وقد روى فيه أحاديث كثيرة، عن زريق وهذا اسنادها:
# أخبرنا الحسين بن عبيد الله، عن هارون بن موسى التلعكبري، عن محمد بن
~~همام
# PageV20P031
# عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن أبي العباس
~~زريق الزبير الخلقاني.
# واعلم أن سيدنا الاجل المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) (6) نقل
~~أحاديث من تفسير النعماني، وهذا اسنادها:
# قال شيخنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني رضي الله عنه
~~في كتابه في تفسير القرآن: أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا أحمد
~~بن يونس بن يعقوب الجعفي، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسين بن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبيه عن إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد
~~الصادق عليه السلام يقول وذكر الحديث عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام.
# الفائدة الثالثة قد أورد الشيخ أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني في
~~(الكافي) الأسانيد بتمامها إلا أنه قد يبني الاسناد الثاني على الأول كما
~~هي عادة كثير من المتقدمين، وقد بينت ذلك في مواضعه وصرحت بمراده، وقد قال
~~في أخبار كثيرة: عدة من أصحابنا، وقد نقل عنه العلامة في الخلاصة وغيره أنه
~~قال:
# كل ما كان في كتاب الكافي عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، فهم
~~محمد بن يحيى ومحمد بن موسى الكميذاني (*) (2)
# PageV20P032
# وداود بن (3) كوره (*) وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم بن هاشم، قال:
# وكلما ذكرته في كتابي المشار إليه: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد البرقي فهم: علي بن إبراهيم وعلي بن محمد بن (4) عبد الله بن أذينة
~~وأحمد بن عبد الله عن أبيه وعلي بن الحسن، قال:
# PageV20P033
# وكل ما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد فهم
~~علي بن محمد ms7834 بن علان (5) ومحمد بن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن
~~عقيل الكليني (6) انتهى.
# وتفسير العدة التي يروي عن أحمد بن محمد بن عيسى نقله النجاشي أيضا عن
~~الكليني في ترجمته كما مر، وقد أوردت عبارته في الأسانيد بعينها إلا أنه
~~إذا تكرر قوله: عدة من أصحابنا في سند حديثين قلت في الثاني: وعنهم، عن
~~فلان للاختصار مع أن ذلك من باب الاستخدام في كثير من المواضع كما لا يخفى.
# واعلم أنه قال في كتاب العتق من الكافي في جملة من النسخ هكذا: عدة من
~~أصحابنا، عن علي بن إبراهيم ومحمد بن جعفر ومحمد بن يحيى وعلي بن محمد بن
~~عبد الله القمي وأحمد بن عبد الله وعلي بن الحسن جميعا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد فالظاهر أن المذكورين من جملة العدة التي تروي عن ابن خالد.
# وقد ورد في أسانيد الكافي وغيره: الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد عن
~~أبان وقد ورد في عدة أسانيد التصريح بأسماء المقصودين بقوله: غير واحد وهم:
# جعفر بن محمد بن سماعة والميثمي والحسن بن حماد كما في التهذيب في باب
~~الغرر والمجازفة وغيره وقد روى رسالة طويلة لأبي عبد الله عليه السلام في
~~أول كتاب الروضة من الكافي وقد حذفت سندها في مواضع اختصارا وصورته:
# محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثني علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
# PageV20P034
# فضال، عن حفص المؤذن عن أبي عبد الله عليه السلام وعن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه كتب بهذه الرسالة إلى أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فيها وتعاهدها
~~والعمل بها، فكانوا يضعونها في مساجد بيوتهم، فإذا فرغوا من الصلاة نظروا
~~فيها قال: وحدثني الحسن [الحسين] بن محمد، عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي،
~~عن القاسم الربيع الصحاف، عن إسماعيل بن مخلد السراج، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: خرجت هذه الرسالة من أبي عبد الله عليه ms7835 السلام إلى أصحابه وذكر
~~الرسالة بطولها (7).
# واعلم أنه إذا أطلق في الرواية قولنا قال عليه السلام فالمراد النبي صلى
~~الله عليه وآله، وإذا أطلق أبو جعفر فالمراد به محمد بن علي الباقر عليه
~~السلام وإذا أطلق أبو عبد الله فالمراد به جعفر ابن محمد الصادق عليه
~~السلام وإذا أطلق أبو الحسن فالمراد به موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام
~~وكذا أبو إبراهيم والعالم والفقيه والشيخ والرجل، وأبو جعفر الثاني هو محمد
~~بن علي الجواد عليه السلام، وأبو الحسن الثاني هو علي بن موسى الرضا عليه
~~السلام، وأبو الحسن الثالث هو علي بن محمد الهادي عليه السلام، والعسكري
~~يطلق على الحسن بن علي بن محمد كثيرا وعلى أبيه قليلا وأبو محمد المراد به
~~الحسن بن علي العسكري عليه السلام كل ذلك معلوم بالتتبع وتصريحات علمائنا،
~~وقد يستعمل هذه الألفاظ في غير ما ذكر لكن مع القرينة، والله أعلم.
# PageV20P035
# الفائدة الرابعة في ذكر الكتب المعتمدة التي نقلت منها أحاديث هذا
~~الكتاب، وشهد بصحتها مؤلفوها وغيرهم، وقامت القرائن على ثبوتها، وتواترت عن
~~مؤلفيها، أو علمت صحة نسبتها إليهم بحيث لم يبق فيها شك ولا ريب، كوجودها
~~بخطوط أكابر العلماء وتكرر ذكرها في مصنفاتهم وشهادتهم بنسبتها، وموافقة
~~مضامينها لروايات الكتب المتواترة، أو نقلها بخبر واحد محفوف بالقرينة،
~~وغير ذلك، وهي:
# كتاب الكافي (1) تأليف الشيخ الجليل ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني
~~رضي الله عنه.
# كتاب من لا يحضره الفقيه (2) تأليف الشيخ الثقة الصدوق رئيس المحدثين
~~محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رضي الله عنه.
# كتاب التهذيب (3) تأليف الشيخ الثقة الجليل رئيس الطائفة محمد بن الحسن
# PageV20P036
# الطوسي رضي الله عنه. كتاب الاستبصار (4) تأليفه أيضا.
# كتاب عيون الأخبار (5) تأليف الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه
~~أيضا كتاب معاني الأخبار (6) له كتاب إكمال الدين وإتمام النعمة (7) له
~~كتاب الأمالي (8) ويسمى المجالس له كتاب الخصال (9) له كتاب ثواب الأعمال
~~له كتاب عقاب الأعمال (10) (11) له كتاب التوحيد (12) له كتاب علل
# PageV20P037
# الشرايع والاحكام (13) له كتاب صفات الشيعة ms7836 (14) له كتاب فضل الشيعة (15)
~~له كتاب الاخوان له والنسخة التي وصلت إلينا محذوفة الأسانيد في أكثر
~~الأحاديث وربما نسبت إلى أبيه علي بن بابويه كتاب المقنع (16) له.
# كتاب المجالس والاخبار (17) للشيخ أيضا.
# كتاب الأمالي (18) لولده الشيخ الثقة الجليل أبي علي الحسن بن محمد بن
~~الحسن الطوسي رضي الله عنه ويسمى المجالس أيضا.
# كتاب المحاسن (19) تأليف الشيخ الثقة الجليل أحمد بن أبي عبد الله محمد
~~بن
# PageV20P038
# خالد البرقي، والذي وصل إلينا من المحاسن: كتاب القراين، كتاب ثواب
~~الأعمال كتاب عقاب الأعمال، كتاب الصفوة والنور والرحمة، كتاب مصابيح
~~الظلم، كتاب العلل، كتاب السفر، كتاب المآكل، كتاب الماء، كتاب المنافع،
~~كتاب المرافق وباقي كتب المحاسن لم تصل إلينا.
# كتاب بصائر الدرجات (20) للشيخ الثقة الصدوق محمد بن الحسن الصفار وهي
~~نسختان: كبرى وصغرى.
# كتاب الحلل (21) مختصر البصائر للشيخ الثقة الجليل سعد بن عبد الله،
~~انتخبه الشيخ الفاضل الحسن بن سليمان بن خالد تلميذ الشهيد.
# رسالة المحكم والمتشابه (22) للسيد المرتضى وكلها منقولة من تفسير
~~النعماني.
# رسالة القبلة (23) للفضل بن شاذان الموسومة بإزاحة العلة في معرفة
~~القبلة.
# كتاب علي بن (24) جعفر بن محمد عليه السلام
# PageV20P039
# كتاب قرب الإسناد (25) للشيخ الثقة المعتمد عبد الله بن جعفر الحميري
~~رواية ولده محمد.
# كتاب عده الداعي (26) تأليف الشيخ الصدوق أحمد بن فهد الحلي كتاب الزهد
~~(27) للشيخ الثقة الجليل الحسين بن سعيد الأهوازي رواية الشيخ الصدوق الثقة
~~علي بن حاتم.
# كتاب الكفاية (28) في النصوص على عدد الأئمة عليهم السلام للشيخ الثقة
~~الصدوق علي بن محمد الخزاز القمي.
# كتاب نهج البلاغة (29) تأليف السيد الجليل الرضى محمد بن الحسين الموسوي
# PageV20P040
# كتاب المجازات النبوية (30) له (*).
# كتاب الاحتجاج (31) تأليف الشيخ الجليل أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي.
# كتاب مجمع البيان (32) لعلوم القرآن تأليف الشيخ الثقة الصدوق أمين
~~الاسلام أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي كتاب إعلام الورى (33) باعلام
~~الهدى له أيضا.
# كتاب صحيفة الرضا عليه السلام (34) رواية أبي علي الطبرسي.
# كتاب مكارم الأخلاق (35) تأليف ولده الصدوق الحسن بن الفضل بن الحسن
~~الطبرسي.
# كتاب تحف ms7837 العقول (36) عن آل الرسول صلى الله عليه وآله تأليف الشيخ
~~الصدوق الحسن بن علي بن شعبة.
# كتاب بشارة المصطفى (37) لشيعة المرتضى تأليف الشيخ الجليل عماد الدين
~~محمد
# PageV20P041
# ابن أبي القاسم الطبرسي.
# كتاب الخرايج والجرايح (38) تأليف الشيخ الصدوق سعيد بن هبة الله
~~الراوندي كتاب قصص الأنبياء (39) له.
# كتاب سليم بن قيس الهلالي (40).
# كتاب المزار المسمى بكامل الزيارة (41) تأليف الثقة الجليل أبي القاسم
~~جعفر بن محمد بن قولويه.
# كتاب الغيبة (42) تأليف الشيخ الثقة الصدوق محمد بن إبراهيم النعماني.
# كتاب تفسير القرآن (43) لمحمد بن مسعود العياشي، وقد وصل إلينا النصف
~~الأول منه غير أن بعض النساخ حذف الأسانيد واقتصر على راو واحد.
# PageV20P042
# كتاب كشف الغمة (44) في معرفة الأئمة تأليف الشيخ الصدوق الجليل علي ابن
~~عيسى بن أبي الفتح الأربلي.
# كتاب تفسير علي بن إبراهيم (45).
# كتاب طب الأئمة (46) للحسين بن بسطام بن سابور وأخيه عبد الله.
# كتاب الارشاد (47) للديلمي الحسن بن محمد.
# كتاب الارشاد (48) للشيخ المفيد كتاب المجالس (49) له كتاب
# PageV20P043
# المقنعة (50) له كتاب مسار الشيعة (51) له كتاب الاختصاص (52) له.
# كتاب المعتبر (53) للمحقق جعفر بن الحسن بن سعيد.
# كتاب تفسير الامام 54) للحسن بن علي العسكري عليه السلام.
# كتاب روضة الواعظين (55) للشيخ محمد بن أحمد بن علي الفتال الفارسي.
# كتاب فرحة الغري (56) للسيد غياث الدين عبد الكريم بن أحمد بن موسى ابن
~~طاووس.
# كتاب الرجال (57) للثقة الجليل محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي.
# كتاب الرجال (58) للثقة المعتمد أحمد بن محمد بن علي بن أحمد النجاشي.
# كتاب المصباح (59) للشيخ الصالح الورع إبراهيم بن علي الكفعمي العاملي.
# PageV20P044
# كتاب الأربعين للشهيد كتاب الذكرى (60) له.
# كتاب النهاية (61) للشيخ.
# كتاب ورام بن (62) أبي فراس.
# كتاب أمان الاخطار (63) للسيد رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن
~~طاووس كتاب الملهوف (64) على قتلى الطفوف له كتاب غياث سلطان الورى (65) له
~~كتاب محاسبة النفس (66) له كتاب الدروع الواقية (67) له كتاب كشف المحجة
~~(68) لثمرة المهجة له كتاب فتح الأبواب (69) في الاستخارات له كتاب الطرف
~~(70) له كتاب الاقبال (71) له كتاب مصباح الزائر (72) له ms7838 كتاب كنز الفوائد
~~(73) لمحمد بن علي بن عثمان الكراجكي.
# PageV20P045
# كتاب السرائر (74) تأليف الشيخ الجليل محمد بن إدريس الحلي فإنه ذكر في
~~آخره أحاديث كثيرة من أصول القدماء.
# كتاب الغيبة (75) للشيخ أيضا كتاب مصباح المتهجد (76) له كتاب مختصر
~~المصباح (77) له كتاب تفسير فرات بن إبراهيم (78).
# كتاب الغارات (79) لإبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي.
# كتاب نوادر (80) أحمد بن محمد بن عيسى، وليس بتام وغير ذلك من الكتب التي
~~صرحنا بأسمائها عند النقل منها، ويوجد الآن كتب كثيرة من كتب الحديث غير
~~ذلك، لكن بعضها لم يصل إلي منه نسخة صحيحة وبعضها ليس فيه أحكام شرعية يعتد
~~بها، وبعضها ثبت ضعفه وضعف مؤلفه، وبعضها لم يثبت عندي كونها معتمدا، فلذلك
~~اقتصرت على ما ذكرت، ونقلت منها ما يتضمن شيئا من الأحكام الشرعية والآداب
~~الدينية والدنيوية المروية عنهم عليهم السلام، وتركت منها ما سوى ذلك،
~~وأكثر الأحاديث التي نقلتها مروية في كتب كثيرة، وقد نبهت
# PageV20P046
# على بعضها، لا على الجميع خوفا من الاطناب.
# فهذه جملة من الكتب المعتمدة التي وصلت إلينا ونقلنا منها في هذا الكتاب
~~وأما الكتب المعتمدة التي نقلنا منها بالواسطة ولم تصل إلينا، ولكن نقل
~~منها الصدوق، والشيخ، والمحقق، وابن إدريس، والشهيد، والعلامة، وابن طاووس
~~وعلي بن عيسى، وغيرهم من أصحاب الكتب السابقة، فهي كثيرة جدا، ونحن نذكر
~~هنا جملة مما صرحوا باسمه عند النقل منه ونقلنا نحن عنهم عنه.
# فمن ذلك كتاب معاوية بن عمار كتاب موسى بن بكر كتاب نوادر البزنطي كتاب
~~جامع البزنطي كتاب أبان بن تغلب كتاب أبان بن عثمان كتاب جميل بن دراج كتاب
~~أبي عبد الله السياري كتاب مشاغل الرجال، رواية الجوهري والحميري كتاب حريز
~~بن عبد الله كتاب المشيخة (81) للحسن بن محبوب كتاب نوادر المصنفين لمحمد
~~بن علي بن محبوب كتاب عبد الله بن بكير كتاب رواية أبي القاسم بن قولويه
~~كتاب انس العالم للصفواني كتاب عبيد الله الحلبي كتاب الصلاة للحسين بن
~~سعيد كتاب علي بن مهزيار كتاب النوادر لأحمد بن محمد بن ms7839 عيسى، فإنه لم يصل
~~إلينا منها إلا قليل كتاب نوادر الحكمة لمحمد بن أحمد بن يحيى كتاب النوادر
~~لإبراهيم بن هاشم كتاب الرحمة لسعد بن عبد الله كتاب الدعاء له كتاب إسحاق
~~بن عمار كتاب أصل هشام بن سالم كتاب علي بن جعفر وهذا غير الكتاب الذي وصل
~~إلينا ونقلناه منه بغير واسطة.
# كتاب الرسائل للكليني كتاب عبد الله بن حماد الأنصاري كتاب أصل حفص بن
~~البختري كتاب أصل علي بن أبي حمزة كتاب المنسك للحسين بن أبي الحسن العلوي
~~الكوكبي كتاب محمد بن أبي عمير كتاب علي بن إسماعيل الميثمي كتاب الحسين بن
~~سعيد كتاب عبد الله بن سنان كتاب المسائل لعلي بن يقطين
# PageV20P047
# كتاب حماد بن عثمان كتاب محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري كتاب صفوان بن
~~يحيى كتاب علا بن رزين كتاب يونس بن عبد الرحمن كتاب الدلائل لعبد الله ابن
~~جعفر الحميري.
# كتاب مدينة العلم (82) لابن بابويه كتاب عرض المجالس له كتاب النبوة له
~~كتاب أخبار فاطمة عليها السلام له كتاب تفسير النعماني كتاب اللباس للعياشي
~~كتاب يعقوب بن يزيد كتاب الرجال لابن عقدة كتاب الحسني لجعفر بن محمد
~~الدوريستي كتاب تفسير العياشي فان النصف الثاني لم يصل إلينا كتاب إبراهيم
~~ابن أبي رافع كتاب الصيام لابن فضال كتاب محمد بن أبي قرة كتاب التحفة كتاب
~~عمل شهر رمضان كتاب كنز اليواقيت لأبي الفضل بن محمد كتاب محمد بن علي
~~الطرازي كتاب هارون بن موسى التلعكبري كتاب عبد الله بن المغيرة كتاب
~~الجامع لمحمد بن الحسن بن الوليد كتاب الدعاء لمحمد بن الحسن الصفار كتاب
~~الحكم بن مسكين كتاب الحسن بن محبوب غير المشيخة كتاب حدائق الرياض للمفيد
~~كتاب روضة العابدين للكراجكي كتاب عمار بن موسى الساباطي كتاب الفضل بن
~~شاذان كتاب إبراهيم بن محمد الأشعري الثقة كتاب تاريخ نيسابور كتاب جعفر بن
~~أحمد القمي كتاب جعفر بن سليمان كتاب علي ابن عبد الواحد كتاب شاذان بن
~~الخليل كتاب الصيام لابن رباح كتاب الحلال والحرام ms7840 لإبراهيم بن محمد الثقفي
~~كتاب فضل الكوفة لمحمد بن علي العلوي كتاب تحفة المؤمن كتاب محمد بن علي بن
~~الفضل الثقة كتاب المزار له كتاب الأنوار كتاب المزار لمحمد بن المشهدي
~~كتاب المزار لمحمد بن همام كتاب المبعث لعلي بن إبراهيم بن هاشم كتاب
~~الولاية لابن عقدة كتاب عوارف المعارف كتاب السعادات كتاب عمل ذي الحجة
~~للحسن بن إسماعيل بن اشناس كتاب
# PageV20P048
# الأمالي ليحيى بن الحسن بن هارون الحسيني كتاب مسعدة بن زياد وهو من
~~الأصول كتاب التبيان في تفسير القرآن للشيخ الطوسي كتاب محمد بن العباس بن
~~مروان فيما نزل من القرآن في النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم
~~السلام كتاب مناسك الزيارات للمفيد كتاب النوادر لأحمد بن محمد بن داود
~~كتاب المزار لمحمد بن أحمد بن داود وغير ذلك.
# وأما ما نقلوا منه ولم يصرحوا باسمه فكثير جدا مذكور في كتب الرجال يزيد
~~على ستة آلاف وستمائة كتاب على ما ضبطناه الفائدة الخامسة في بيان بعض
~~الطرق التي نروي بها الكتب المذكورة عن مؤلفيها، وإنما ذكرنا ذلك تيمنا
~~وتبركا باتصال السلسلة بأصحاب العصمة عليهم السلام، لا لتوقف العمل عليه
~~لتواتر تلك الكتب وقيام القرائن على صحتها وثبوتها كما يأتي إنشاء الله
~~تعالى، فنقول:
# PageV20P049
# إنا نروي الكتب المذكورة وغيرها عن جماعة منهم الشيخ الجليل الثقة الورع
~~أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن يونس بن ظهير الدين العاملي - ره - إجازة،
~~وهو أول من أجازني سنة إحدى وخمسين وألف، عن الشيخ الفاضل نجيب الدين علي
~~بن محمد بن مكي العاملي، عن الشيخ الكامل الأوحد بهاء الدين محمد بن الحسين
~~بن عبد الصمد العاملي، عن والده، عن الشهيد الثاني الشيخ الأفضل الأكمل زين
~~الدين علي بن أحمد العاملي.
# ونرويها أيضا عن الشيخ الأجل الأكمل الشيخ زين الدين، ابن الشيخ محمد،
~~ابن الشيخ حسن، ابن الشيخ زين الدين العاملي الشهيد الثاني، عن الشيخ
~~الأكمل الشيخ بهاء الدين، عن أبيه، عن الشهيد الثاني.
# وعن شيخنا الشيخ زين الدين، عن مولانا محمد أمين ms7841 الاسترآبادي، عن السيد
~~محمد بن علي بن أبي الحسن الحسيني العاملي بالسند الآتي، عن الشهيد الثاني.
# وعن شيخنا الشيخ زين الدين، عن مولينا محمد أمين، عن مولينا ميرزا محمد
~~بن علي الاسترآبادي، عن الشيخ الجليل إبراهيم بن علي بن عبد العالي
~~العاملي، عن والده، عن الشيخ شمس الدين محمد بن داود العاملي بالسند الآتي.
# ونرويها أيضا عن أبي عبد الله الحسين بن الحسن، عن الشيخ نجيب الدين
~~والسيد الجليل نور الدين علي بن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي جميعا،
~~عن الأستاذ المحقق المدقق الشيخ حسن ابن الشيخ زين الدين العاملي والسيد
~~الجليل السيد محمد ابن السيد علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي جميعا، عن
~~السيد علي بن أبي الحسن العاملي والشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي، والسيد
~~علي ابن السيد . PageV20P050
# فخر الدين الهاشمي العاملي، والشيخ أحمد بن سليمان العاملي كلهم، عن
~~الشهيد الثاني.
# ونرويها أيضا عن الشيخ نجيب الدين، عن أبيه، عن جده، عن الشهيد الثاني.
# ونرويها أيضا عن خال والدي الشيخ علي بن محمود العاملي، عن الشيخ الجليل
~~محمد بن الحسن بن زين الدين، عن والده، عن المذكورين، عن جده الشهيد
~~الثاني.
# وعن خال والدي، عن الشيخ محمد بن علي العاملي التنبيي، عن الشيخ بهاء
~~الدين، عن أبيه، عن الشهيد الثاني.
# وعن خال والدي، عن السيد نور الدين العاملي بالسند السابق عن الشهيد
~~الثاني.
# ونرويها أيضا عن المولى الاجل الأكمل الورع المدقق مولينا محمد باقر ابن
~~الأفضل الأكمل مولينا محمد تقي المجلسي أيده الله تعالى، وهو آخر من أجازني
~~وأجزت له عن أبيه وشيخه مولينا حسن علي التستري والمولى الجليل ميرزا رفيع
~~الدين محمد الناييني والفاضل الصالح شريف الدين محمد الرويدشتي كلهم " كذا
~~" عن الشيخ الأجل الأكمل بهاء الدين محمد العاملي، عن أبيه الحسين بن عبد
~~الصمد العاملي عن الشهيد الثاني.
# وعن المولى الاجل مولينا محمد باقر سلمه الله، عن العدة المتقدم ذكرهم عن
~~المولى الأورع الأتقى عبد الله بن الحسين التستري، عن الشيخ الأجل نعمة
~~PageV20P051
# الله بن ms7842 أحمد بن محمد بن خاتون العاملي، عن الشيخ المحقق المدقق الشيخ
~~علي بن عبد العالي العاملي الكركي والفقيه أبي العباس أحمد بن خاتون
~~العاملي، عن الشيخ شمس الدين محمد بن خاتون العاملي، عن الشيخ الجليل جمال
~~الدين بن أحمد بن الحاج علي العاملي العيناتي، عن الشيخ زين الدين جعفر بن
~~الحسام العاملي، عن السيد الجليل الحسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين
~~العاملي، عن العلامة السعيد الشهيد محمد بن مكي العاملي.
# وعن مولينا محمد باقر المجلسي دام ظله، عن أبيه، عن الشيخ الأجل بهاء
~~الدين محمد العاملي، والمدقق النحرير القاضي معز الدين محمد والشيخ يونس
~~الجزائري، عن شيخهم المحقق عبد العالي العاملي، عن والدة العلامة نور الدين
~~علي بن عبد العالي العاملي الكركي، عن شيخه الاجل علي بن هلال الجزائري، عن
~~الشيخ الجليل أبي العباس أحمد بن فهد، عن الشيخ زين الدين علي بن خازن
~~الحائري، عن الشهيد محمد بن مكي العاملي، وعن مولانا محمد باقر المجلسي، عن
~~أبيه، عن القاضي أبي الشرف الأصفهاني والشيخ عبد الله ابن الشيخ جابر
~~العاملي، عن مولينا درويش محمد بن الحسن العاملي عن الشيخ نور الدين علي بن
~~عبد العالي العاملي الكركي، بالاسناد السابق.
# وعنه، عن أبيه، عن الشيخ جابر بن عباس النجفي، عن الشيخ عبد النبي
~~الجزائري، عن الشيخ علي بن عبد العالي العاملي. PageV20P052
# وعنه، عن السيد الفاضل أمير شرف الدين علي الحسيني الشولستاني، عن الأمير
~~فيض الله بن عبد القاهر الحسيني التفريشي، عن الشيخ الجليل محمد بن الحسن
~~بن زين الدين العاملي، عن أبيه، عن الشيخ الجليل الحسين بن عبد الصمد
~~العاملي عن الشهيد الثاني.
# وعنه، عن أمير شرف الدين علي، عن الأمير فيض الله، عن السيد الجليل السيد
~~علي بن أبي الحسن العاملي، عن الشهيد الثاني.
# وعنه، عن أمير شرف الدين علي، عن مولينا الاجل ميرزا محمد بن علي
~~الاسترآبادي، عن شيخه الشيخ إبراهيم بن علي بن عبد العالي العاملي الميسي،
~~عن أبيه.
# وبالأسانيد السابقة كلها، عن الشهيد الثاني، عن الشيخ ms7843 أحمد بن خاتون
~~العاملي عن الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الكركي.
# وبالأسانيد عن الشهيد الثاني، عن شيخه الفاضل علي بن عبد العالي العاملي
~~الميسي، عن الشيخ شمس الدين محمد بن داود المؤذن العاملي الجزيني، عن الشيخ
~~ضياء الدين علي ابن الشهيد محمد بن مكي العاملي، عن والده، عن الشيخ فخر
~~الدين محمد ولد الشيخ العلامة جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي عن
~~والده، عن شيخه المحقق نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي
~~عن السيد الجليل شمس الدين فخار بن معد الموسوي، عن الشيخ الفقيه أبي الفضل
~~شاذان بن جبرئيل القمي، عن الشيخ عماد الدين محمد بن أبي القاسم الطبري، عن
~~PageV20P053
# الشيخ أبي علي الحسن ابن الشيخ الجليل أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي، عن
~~والده.
# وبالاسناد السابق عن الشهيد محمد بن مكي العاملي، عن السيد شمس الدين
~~محمد بن أبي المعالي، عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد، عن السيد محيي
~~الدين محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي، عن الشيخ السعيد
~~رشيد الدين محمد ابن علي بن شهرآشوب المازندراني، عن أبيه، والداعي بن علي
~~الحسيني وفضل الله ابن علي الحسيني الراوندي وعبد الجليل بن عيسى الرازي
~~ومحمد وعلي ابني عبد الصمد النيسابوري وأحمد بن علي الرازي ومحمد بن الحسن
~~الشوهاني وأبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي ومحمد بن علي بن الحسن الحلبي
~~ومسعود بن علي الصوابي والحسين ابن أحمد بن طحال المقدادي كلهم، عن الشيخين
~~أبي علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي، وأبي الوفا عبد الجبار بن علي
~~المقري، عن الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس الله أرواحهم بأسانيده
~~المذكورة سابقا إلى كل من روى عنه.
# وقد عرف من ذلك الطريق إلى الكليني، والصدوق، والحسن بن محمد الطوسي
~~وأحمد بن أبي عبد الله البرقي، ومحمد بن الحسن الصفار، وعبد الله بن جعفر
~~الحميري وسعد بن عبد الله، والفضل بن شاذان، ومحمد بن مسعود العياشي، وعلي
~~بن ms7844 جعفر والحسين بن سعيد، ومحمد بن أبي القاسم الطبري، وجعفر بن محمد بن
~~قولويه، علي بن إبراهيم، والشيخ المفيد، والمحقق جعفر بن الحسن بن سعيد،
~~وغيرهم ممن تقدم
# PageV20P054
# على الشيخ أو تأخر عنه وقد ذكر في هذا السند، فانا نروي كتبهم ورواياتهم
~~بالسند المذكور إليهم أو إلى الشيخ بأسانيده السابقة في طرق التهذيب
~~والاستبصار وفي الفهرست وفي طرق الصدوق السابقة وغير ذلك إلى المشايخ
~~المذكورين كلهم بطرقهم إلى الأئمة عليهم السلام.
# ونروي كتاب الكفاية في النصوص، للشيخ الجليل علي بن محمد الخزاز القمي
~~بالاسناد المذكور عن العلامة الحسن بن المطهر، عن السيد الجليل رضي الدين
~~علي بن موسى بن طاووس الحسيني، عن الشيخ تاج الدين الحسن بن السندي، عن ابن
~~شهريار، عن عمه الموفق الخازن بن شهريار، عن أبي الطيب الطاهر بن علي
~~الجرجاني، عن الزكي علي بن محمد النيسابوري، عن الشيخ الزاهد علي بن محمد
~~بن أبي الحسن بن عبد الصمد القمي، عن والده عن علي بن محمد بن علي الخزاز
~~المصنف.
# ونروي كتاب عدة الداعي للشيخ أحمد بن فهد بالاسناد السابق، عن الشيخ علي
~~بن عبد العالي العاملي، عن الشيخ الورع علي بن هلال الجزائري، عن أحمد ابن
~~فهد وبالاسناد السابق أيضا عن الشيخ محمد بن المؤذن العاملي عن الشيخ عز
~~الدين حسن المعروف بابن العشرة، عن الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد.
# ونروي رسالة المحكم والمتشابه للسيد المرتضى بالاسناد السابق، عن الشيخ
~~أبي جعفر الطوسي، عن السيد المرتضى علي بن الحسين الموسوي. PageV20P055
# ونروي مؤلفات السيد الجليل رضي الدين علي بن موسى بن طاووس بالسند
~~السابق، عن العلامة، عنه.
# ونروي كتاب ورام بن أبي فراس، بالاسناد السابق عن الشهيد محمد بن مكي
~~العاملي، عن السيد شمس الدين محمد بن أبي المعالي، عن الشيخ كمال الدين علي
~~بن حماد الواسطي، عن الشيخ نجم الدين جعفر بن نما، عن الشيخ نجيب الدين
~~محمد بن جعفر بن نما، عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن جعفر المشهدي، عن
~~الشيخ الزاهد أبي ms7845 الحسين ورام بن أبي فراس.
# ونروي كتاب كنز الفوائد لمحمد بن علي الكراجكي بالسند السابق، عن
~~العلامة، عن السيد أحمد بن يوسف العريضي، عن محمد بن محمد بن علي الحمداني
~~عن الشيخ منتجب الدين علي بن عبيد الله بن الحسن الحسين بن بابويه، عن أبيه
~~عن جده، عن الكراجكي.
# ونروي كتاب روضة الواعظين لمحمد بن علي الفتال الفارسي بالسند السابق عن
~~الشيخ منتجب الدين، عن جماعة من الثقات، عن محمد بن علي الفتال الفارسي
~~وبالاسناد السابق عن محمد بن علي بن شهرآشوب، عنه.
# ونروي كتاب نهج البلاغة، والمجازات النبوية بالاسناد السابق، عن شاذان بن
~~جبرئيل القمي، عن أحمد بن محمد الموسوي، عن ابن قدامة، عن السيد الرضي
~~وبالاسناد السابق، عن محمد بن علي شهرآشوب، عن أبي الصمصام PageV20P056
# ذي الفقار بن معبد الحسيني، عن محمد بن علي الحلواني، عن السيد الرضي
~~محمد بن الحسين الموسوي.
# ونروي كتاب الإحتجاج للطبرسي بالاسناد الأول، عن محمد بن علي بن شهرآشوب
~~المازندراني، عن الشيخ الجليل أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي.
# ونروي كتاب مجمع البيان لأبي علي الطبرسي وكتاب إعلام الورى له بالاسناد
~~السابق، عن محمد بن علي بن شهرآشوب، عنه وبالاسناد الأول عن العلامة الحسن
~~بن يوسف بن المطهر، عن أبيه، عن الشيخ مهذب الدين الحسين بن رده، عن الحسن
~~بن أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي، عن أبيه وبالاسناد السابق عن محمد بن
~~علي بن شهرآشوب، عنه.
# ونروي كتاب مكارم الأخلاق للحسن بن أبي علي الطبرسي بالسند المذكور، عنه.
# ونروي كتاب السرائر لابن إدريس بالاسناد السابق، عن السيد فخار بن معد
~~الموسوي، عن الشيخ محمد بن إدريس الحلي.
# ونروي كتاب الخرائج والجرائح وكتاب قصص الأنبياء لسعيد بن هبة الله
~~الراوندي بالاسناد السابق، عن العلامة الحسن بن المطهر، عن والده، عن الشيخ
~~مهذب الدين الحسين بن رده، عن القاضي أحمد بن علي بن عبد الجبار الطبرسي عن
~~سعيد بن هبة الله الراوندي. PageV20P057
# ونروي كتاب كشف الغمة بالاسناد السابق، عن العلامة الحسن بن مطهر ms7846 عن علي
~~بن عيسى الأربلي مصنف الكتاب.
# ونروي كتاب الغيبة للشيخ النعماني بالاسناد السابق عن العلامة، عن أبيه
~~عن السيد أحمد بن يوسف بن أحمد العريضي الحسيني، عن البرهان محمد بن محمد
~~الحمداني، عن السيد فضل الله بن علي الحسني، عن العماد أبي الصمصام ذي
~~الفقار ابن معبد الحسيني، عن أحمد بن علي بن العباس النجاشي، عن أبي الحسين
~~محمد بن علي بن الشجاعي، عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر
~~النعماني، وقد علم من ذلك الطريق إلى رواية كتاب الفهرست للنجاشي.
# ونروي كتاب الرجال للكشي بالاسناد السابق، عن الشيخ الطوسي، عن جماعة، عن
~~أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري، عن محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي.
# ونروي كتاب طب الأئمة عليهم السلام بالاسناد السابق، عن النجاشي، عن أبي
~~عبد الله بن عياش الشريف أبي الحسين بن صالح بن الحسين النوفلي، عن أبيه عن
~~الحسين بن بسطام وأبي عتاب عبد الله بن بسطام جميعا، بالكتاب. PageV20P058
# ونروي كتاب فرحة الغري بالاسناد السابق، عن العلامة الحسن بن يوسف ابن
~~المطهر، عن السيد غياث الدين عبد الكريم بن أحمد بن طاووس.
# ونروي صحيفة الرضا عليه السلام بالاسناد السابق إلى الشيخ الأجل ثقة
~~الاسلام أمين الدين أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي، عن السيد أبي الفتح
~~عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن القشيري، عن علي بن محمد الزوزني، عن أحمد
~~بن محمد بن هارون الزوزني بها، عن محمد بن عبد الله بن محمد حفدة العباس بن
~~حمزة النيسابوري عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، عن الرضا،
~~عن آبائه عليهم السلام.
# ونروي تفسير الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام بالاسناد، عن
~~الشيخ أبي جعفر الطوسي، عن المفيد، عن الصدوق، عن محمد بن القاسم المفسر
~~الاسترآبادي عن يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار - قال الصدوق
~~والطبرسي وكانا من الشيعة الإمامية عن أبويهما، عن الإمام عليه السلام وهذا
~~التفسير ليس هو الذي طعن فيه ms7847 بعض علماء الرجال لان ذاك يروى عن أبي الحسن
~~الثالث عليه السلام، وهذا عن أبي محمد عليه السلام، وذاك يرويه سهل
~~الديباجي عن أبيه، وهما غير مذكورين في سند PageV20P059
# هذا التفسير أصلا، وذاك فيه أحاديث من المناكير وهذا خال من ذلك، وقد
~~اعتمد عليه رئيس المحدثين ابن بابويه فنقل منه أحاديث كثيرة في كتاب من لا
~~يحضره الفقيه وفي سائر كتبه، وكذلك الطبرسي وغيرهما من علمائنا.
# ونروي كتاب سليم بن قيس الهلالي بالاسناد السابق إلى النجاشي قال:
# أخبرني علي بن أحمد القمي، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد، قال:
~~حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي الصيرفي، عن حماد بن
~~عيسى وعثمان بن عيسى، قال حماد بن عيسى: وحدثناه إبراهيم بن عمر اليماني،
~~عن سليم بن قيس PageV20P060
# بالكتاب وبالاسناد السابق عن الشيخ الطوسي، عن ابن أبي جيد، عن محمد بن
~~الحسن بن الوليد بالسند المذكور، عن حماد وعثمان بن عيسى، عن أبان بن أبي
~~عياش، عن سليم بن قيس وبالاسناد عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني عن سليم بن قيس.
# ونروي الكتب المذكورة بباقي طرقها وأسانيدها المذكورة في الإجازات وكتب
~~الرجال.
# ونروي باقي الكتب بالطرق المشار إليها والطرق المذكورة عن مشايخنا
~~وعلمائنا رضي الله تعالى عنهم جميعا، وجزاهم عنا وعن الاسلام خيرا.
# الفائدة السادسة في ذكر شهادة جمع كثير من علمائنا بصحة الكتب المذكورة
~~وأمثالها وتواترها وثبوتها عن مؤلفيها وثبوت أحاديثها عن أهل العصمة عليهم
~~السلام قال الشيخ الصدوق (1) رئيس المحدثين محمد بن علي بن الحسين بن
~~بابويه رضي الله عنه في أول كتاب من لا يحضره الفقيه:
# PageV20P061
# وسألني - أي الشريف أبو عبد الله المعروف بنعمة - أن أصنف له كتابا في
~~الفقه والحلال والحرام موفيا على جميع ما صنفت في معناه ليكون إليه مرجعه،
~~وعليه معتمده، وبه أخذه، ويشترك في أجره من ينظر فيه وينسخه ويعمل بمودعه -
~~إلى أن قال: فأجبته إلى ذلك لأني وجدته له أهلا، وصنفت له هذا الكتاب بحذف
~~الأسانيد ms7848 لئلا تكثر طرقه وإن كثرت فوائده، ولم أقصد فيه قصد المصنفين إلى
~~إيراد جميع ما رووه، بل قصدت إلى إيراد ما أفتي به، وأحكم بصحته، وأعتقد
~~أنه حجة بيني وبين ربي جل ذكره.
# وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة عليها المعول، وإليها المرجع مثل كتاب
~~حريز بن عبد الله السجستاني وكتاب عبيد الله بن علي الحلبي وكتب علي بن
~~مهزيار الأهوازي وكتب الحسين بن سعيد ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى وكتاب
~~الرحمة لسعد بن عبد الله وجامع شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد ونوادر محمد
~~بن أبي عمير وكتاب المحاسن لأحمد بن أبي عبد الله البرقي إليها معروفة في
~~فهرست الكتب التي رويتها عن مشايخي وأسلافي وبالغت في ذلك جهدي مستعينا
~~بالله ومتوكلا عليه ومستغفرا من التقصير انتهى.
# وهو صريح في الجزم بصحة أحاديث كتابه والشهادة بثبوتها، وفيه شهادة بصحة
~~الكتب المذكورة وغيرها مما أشار إليه وثبوت أحاديثها.
# وقوله: لم أقصد فيه قصد المصنفين، إلخ لا يدل على الطعن في شئ من
~~المصنفات المعتمدة كما قد يظن، لان غيره أوردوا جميع ما رووه ورجحوا أحد
~~الطرفين ليعمل به كما فعل الشيخ في التهذيب والاستبصار، ولا ينافي ذلك ثبوت
~~الطرف المرجوح عن الأئمة عليهم السلام كما لا يخفى، وأما الصدوق فلم يورد
~~المعارضات إلا نادرا PageV20P062
# فهذا معنى كلامه، أو يراد أنهم قصدوا إلى ايراد جميع ما رووه لكنهم
~~يضعفون مالا يعلمون به أو يتعرضون لتأويله كما فعل هو في باقي كتبه.
# ويمكن أن يكون أراد بالمصنفين أعم من الثقات الذين كتبهم معتمدة وغيرهم
~~وذلك ظاهر لكن المصنفات المعتمدة لم تزل متميزة عن غيرها حتى في هذا الزمان
~~كما يعرفه المحدث الماهر فما الظن بذلك الزمان؟!
# وقال الشيخ الجليل ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني (2) رضي الله عنه
~~في أول كتاب الكافي:
# قد فهمت يا أخي ما شكوت من اصطلاح أهل دهرنا على الجهالة إلى أن قال:
# وما ذكرت أن أمورا قد أشكلت عليك لا تعرف حقايقها لاختلاف الرواية فيها ms7849
~~وإنك تعرف أن اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها وأسبابها، وإنك لا تجد
~~بحضرتك من تذاكره وتفاوضه ممن تثق بعلمه فيها.
# وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع من جميع فنون علم الدين ما
~~يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل
~~به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام والسنن القائمة التي عليها
~~العمل وبها تؤدي فرايض الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله.
# وقلت: لو كان ذلك رجوت أن يكون سببا يتدارك الله بمعونته وتوفيقه إخواننا
~~وأهل ملتنا ويقبل بهم إلى مراشدهم (3)
# PageV20P063
# وقد يسر الله وله الحمد تأليف ما سألت، وأرجو أن يكون بحيث توخيت.
# فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة، إذ كانت واجبة
~~لإخواننا وأهل ملتنا، مع ما رجونا أن نكون مشاركين لكل من اقتبس منه وعمل
~~بما فيه في دهرنا هذا وفي غابره إلى انقضاء الدهر، إذ الرب واحد والرسول
~~(4) واحد، وحلال محمد حلال إلى يوم القيامة، وحرامه حرام إلى يوم القيامة
~~انتهى.
# وهو صريح أيضا في الشهادة بصحة أحاديث كتابه وجوه:
# منها قوله: بالآثار الصحيحة، ومعلوم أنه لم يذكر فيه قاعدة يميز بها
~~الصحيح عن غيره لو كان فيه غير صحيح، ولا كان اصطلاح المتأخرين موجودا في
~~زمانه قطعا كما يأتي، فعلم أن كل ما فيه صحيح باصطلاح القدماء بمعنى الثابت
~~عن المعصوم عليه السلام بالقرائن القطعية أو التواتر.
# ومنها وصفة لكتابه بالأوصاف المذكورة البليغة التي يستلزم ثبوت أحاديثه
~~كما لا يخفى.
# ومنها ما ذكره من أنه صنف الكتاب لإزالة حيرة السائل، ومعلوم أنه لو لفق
~~كتابا من الصحيح وغيره، وما ثبت من الاخبار وما لم يثبت، لزاد السائل حيرة
~~وإشكالا، فعلم أن أحاديثه كلها ثابتة.
# ومنها أنه ذكر أنه لم يقصر في إهداء النصيحة وأنه يعتقد وجوبها فكيف لا
~~يرضى بالتقصير في ذلك ويرضى بأن يلفق كتابه من الصحيح والضعيف مع كون
~~القسمين متميزين في زمانه قطعا، ويأتي ما يؤيد ذلك أيضا إنشاء الله ms7850 وقال
~~الشيخ في كتاب العدة وفي الاستبصار (5) كلاما طويلا ملخصه:
# PageV20P064
# أن أحاديث كتب أصحابنا المشهورة بينهم ثلاثة أقسام: منها ما يكون الخبر
~~متواترا، ومنها ما يكون مقترنا بقرينة موجبة للقطع بمضمون الخبر، ومنها
~~مالا يوجد فيه هذا ولا ذاك ولكن دلت القرائن على وجوب العمل به، وأن القسم
~~الثالث ينقسم إلى أقسام: منها خبر أجمعوا على نقله ولم ينقلوا له معارضا،
~~ومنها ما انعقد إجماعهم على صحته وأن كل خبر عمل به في كتابي الاخبار
~~وغيرها لا يخلو من الأقسام الأربعة.
# وذكر في مواضع من كلامه أيضا أن كل حديث عمل به فهو مأخوذ من الأصول
~~والكتب المعتمدة، وقد صرح في كتاب العدة بأنه لا يجوز العمل بالاجتهاد ولا
~~بالظن في الشريعة، وكثيرا ما يقول في التهذيب في الاخبار التي يتعرض
~~لتأويلها ولا يعمل بها: هذا من أخبار الآحاد التي لا تفيد علما ولا عملا،
~~فعلم أن كل حديث عمل به فهو محفوف بقرائن تفيد العلم أو توجب العمل.
# وقال الشيخ بهاء الدين محمد العاملي في مشرق الشمسين (6) بعد ذكر تقسيم
~~الحديث إلى الأقسام الأربعة المشهورة:
# وهذا الاصطلاح لم يكن معروفا بين قدمائنا كما هو ظاهر لمن مارس كلامهم بل
~~المتعارف بينهم إطلاق الصحيح على ما اعتضد بما يقتضي اعتمادهم عليه أو
~~اقترن بما يوجب الوثوق به والركون إليه وذلك بأمور:
# منها وجوده في كثير من الأصول الأربعمائة التي نقلوها عن مشايخهم بطرقهم
~~المتصلة بأصحاب العصمة، وكانت متداولة في تلك الاعصار مشتهرة بينهم اشتهار
~~الشمس في رابعة النهار.
# ومنها تكرره في أصل أو أصلين منها فصاعدا بطرق مختلفة وأسانيد
# PageV20P065
# عديدة معتبرة.
# ومنها وجوده في أصل معروف والانتساب إلى أحد الجماعة الذين أجمعوا على.
# تصديقهم كزرارة ومحمد بن مسلم والفضيل بن يسار، أو على تصحيح ما يصح عنهم
~~كصفوان بن يحيى ويونس بن عبد الرحمان وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، أو
~~على العمل برواياتهم كعمار الساباطي وغيرهم ممن عدهم شيخ الطائفة في العدة
~~كما نقله عنه المحقق في بحث ms7851 التراوح من المعتبر.
# ومنها اندراجه في أحد الكتب التي عرضت على الأئمة عليهم السلام فأثنوا
~~على مصنفيها ككتاب عبيد الله بن علي الحلبي الذي عرضه على الصادق عليه
~~السلام، وكتابي يونس بن عبد الرحمان والفضل بن شاذان المعروضين على العسكري
~~عليه السلام ومنها كونه مأخوذا من الكتب التي شاع بين سلفهم الوثوق بها
~~والاعتماد عليها، وسواء كان مؤلفوها من الفرقة الناحية المحقة ككتاب الصلاة
~~الحريز بن عبد الله وكتب ابني سعيد وعلي بن مهزيار، أو من غير الامامية
~~ككتاب حفص بن غياث القاضي، وكتب الحسين بن عبد الله السعدي، وكتاب القبلة
~~لعلي بن الحسن الطاطري.
# وقد جرى رئيس المحدثين على متعارف القدماء فحكم بصحة جميع أحاديثه وقد
~~سلك ذلك المنوال جماعة من أعلام علماء الرجال لما لاح لهم من القرائن
~~الموجبة للوثوق والاعتماد انتهى.
# ثم ذكر أن أول من قرر الاصطلاح الجديد العلامة قدس سره وأنه كثيرا ما
~~يسلك مسلك المتقدمين هو وغيره من المتأخرين، وذكر جملة من تلك المواضع.
# وقال في رسالته الموسومة بالوجيزة (7) التي ألفها في دراية الحديث:
# جميع أحاديثنا إلا ما ندر ينتهي إلى أئمتنا الاثني عشر عليهم السلام، وهم
~~ينتهون فيها إلى النبي صلى الله عليه وآله فان علومهم مقتبسة من تلك
~~المشكاة، وما تضمنه كتب الخاصة من الأحاديث المروية عن أئمتهم عليهم السلام
~~تزيد على ما في الصحاح الست
# PageV20P066
# للعامة بكثير كما يظهر لمن تتبع كتب الفريقين.
# وقد روى راو واحد وهو أبان بن تغلب عن إمام واحد أعني الصادق عليه السلام
~~ثلاثين ألف حديث.
# وكان جمع قدماء محدثينا ما وصل إليهم من كلام أئمتنا عليهم السلام في
~~أربعمائة كتاب تسمى الأصول.
# ثم تصدى جماعة من المتأخرين شكر الله سعيهم لجمع تلك الكتب وترتيبها
~~تقليلا للانتشار، وتسهيلا على طالبي تلك الأخبار، فألفوا كتبا مضبوطة مهذبة
~~مشتملة على الأسانيد المتصلة بأصحاب العصمة عليهم السلام كالكافي، ومن لا
~~يحضره الفقيه، والتهذيب، والاستبصار ومدينة العلم، والخصال، والأمالي،
~~وعيون الأخبار ، وغيرها انتهى.
# وقال الشهيد الثاني في شرح دراية الحديث ms7852 (8):
# قد كان استقر أمر المتقدمين على أربعمائة مصنف سموها أصولا، فكان عليها
~~اعتمادهم ثم تداعت الحال إلى ذهاب معظم تلك الأصول ولخصها جماعة في كتب
~~خاصة تقريبا على المتناول، وأحسن ما جمع منها: الكافي، والتهذيب،
~~والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه انتهى.
# وكلام الشهيد الثاني، والشيخ بهاء الدين، كما ترى صريح في الشهادة بصحة
~~تلك الأصول والكتب المعتمدة وعرض كثير منها على الأئمة عليهم السلام، وفي
~~الشهادة بأن الكتب الأربعة وأمثالها، من الكتب المعتمدة منقولة من تلك
~~الأصول، أنها كلها محفوفة بالقرائن المتعددة.
# وقال الكفعمي في أول الجنة الواقية (9):
# هذا كتاب محتو على عوذ ودعوات، وتسابيح وزيارات، وحجب وتحصينات وهياكل
~~واستغاثات، وأحراز وصلوات، وأقسام واستخارات - إلي أن قال: مأخوذة من كتب
~~معتمد على صحتها، مأمون بالتمسك بوثقى عروتها انتهى.
# PageV20P067
# وقال الطبرسي في أول الاحتجاج:
# ولا نأتي في أكثر ما نورده من الاخبار باسناده الموجود، للاجماع عليه،
~~ولموافقته لما دلت العقول إليه، ولاشتهاره في السير والكتب بين المخالف
~~والمؤالف إلا ما أوردته عن الحسن بن علي العسكري عليهما السلام فإنه ليس في
~~الاشتهار على حد ما سواه وإن كان مشتملا على مثل الذي قدمناه، فذكرت اسناده
~~في أول خبر ذلك انتهى.
# وقد شهد علي بن إبراهيم أيضا بثبوت أحاديث تفسيره وأنها مروية عن الثقات
~~عن الأئمة عليهم السلام، وكذلك جعفر بن محمد بن قولويه فإنه صرح بما هو
~~أبلغ من ذلك في أول مزاره.
# وأكثر أصحاب الكتب المذكورة قد شهدوا بنحو ذلك إما في أوائل كتبهم أو في
~~أواخرها، أو في أثنائها، فإنهم كثيرا ما يضعفون حديثا بسبب قوة معارضه أو
~~نحو ذلك، أو يتعرضون لتأويله، أو يقولون: لولا الغرض الفلاني لم نذكره
~~ويشيرون أو يصرحون بأن ما عداه من أخبار ذلك الكتاب معتمد عندهم، وهم
~~قائلون بمضمونه، جازمون بثبوته وصحة نقله، وكل ذلك ظاهر بالقرائن الواضحة
~~عند المتتبع الماهر، ويأتي شهادة كثير منهم بصحة كثير من الكتب المعتمدة.
# ولا يخفى عليك أن القرائن المذكورة في كلام الشيخ في العدة، والاستبصار
~~وفي ms7853 كلام الشيخ بهاء الدين وغيرها موجودة الان أو أكثرها، وقد شهد بذلك
~~جماعة كثيرون يطول الكلام بنقل عباراتهم.
# وقد ادعى بعض المتأخرين اختلاط الأصول بغيرها وعدم إمكان التمييز واندراس
~~الأصول وخفاء القرائن، وأنهم لذلك وضعوا الاصطلاح الجديد.
# وذلك ممنوع إن أراد حصوله في زمن أصحاب الكتب الأربعة، بل ممنوع مطلقا
~~وسند المنع ما أشرنا إليه وما يأتي إنشاء الله.
# وليت شعري كيف حصل هذا الاندراس وهذا الاختلاط في زمن العلامة وشيخه أحمد
~~بن طاووس الذين أحدثا هذا الاصطلاح كما صرح به صاحب المنتقى PageV20P068
# وغيره في اليوم الذي أحدثاه فيه، ولم يحصل قبله بساعة أو يوم أو شهر أو
~~سنة بل كانوا يعملون بالاصطلاح الأول، فيكون اندراس تلك الأصول واختلاطها
~~كله في ساعة واحدة، أو يوم واحد، وهذا معلوم البطلان عادة، بل كلام الشهيد
~~الثاني والشيخ بهاء الدين وغيرهما صريح في خلاف هذه الدعوى.
# وقد اعترف الشيخ بهاء الدين والشيخ حسن وغيرهما بأن المتأخرين أيضا كثيرا
~~ما يسلكون مسلك المتقدمين ويعملون باصطلاحهم، فعلم أن ذلك غير متعذر.
# وقال الشيخ بهاء الدين في مشرق الشمسين (10):
# المستفاد من تصفح كتب علمائنا المؤلفة في السير والجرح والتعديل أن
~~أصحابنا الإمامية كان اجتنابهم لمن كان من الشيعة على الحق أولا، ثم أنكر
~~إمامة بعض الأمة عليهم السلام في أقصى المراتب، بل كانوا يحترزون عن
~~مجالسهم والتكلم معهم فضلا عن أخذ الحديث عنهم، بل كان تظاهرهم بالعداوة
~~لهم أشد من تظاهرهم بها للعامة فإنهم كانوا يتلقون العامة ويجالسونهم
~~وينقلون عنهم ويظهرون لهم أنهم منهم خوفا من شوكتهم، لان حكام الضلال منهم.
# وأما هؤلاء المخذولون فلم يكن لأصحابنا الامامية ضرورة داعية إلى أن
~~يسلكوا معهم على ذلك المنوال، وخصوصا الواقفية، فان الامامية كانوا في غاية
~~الاجتناب لهم والتباعد عنهم، حتى أنهم كانوا يسمونهم الممطورة أي الكلاب
~~التي أصابها المطر وأئمتنا عليهم السلام كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم
~~ومخالطتهم، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة ويقولون: إنهم كفار مشركون
~~زنادقة وأنهم شر من النواصب وأن من خالطهم فهو منهم، ms7854 وكتب أصحابنا مملوءة
~~بذلك كما يظهر لمن تصفح كتاب الكشي وغيره.
# فإذا قبل علماؤنا وسيما المتأخرون منهم رواية رواها رجل من ثقات الامامية
~~عن أحد من هؤلاء وعولوا عليها وقالوا بصحتها مع علمهم بحاله، فقبولهم لها
~~وقولهم
# PageV20P069
# بصحتها لابد من ابتنائه على وجه صحيح لا يتطرق به القدح إليهم ولا إلى
~~ذلك الرجل الثقة الراوي عمن هذا حاله، كأن يكون سماعه منه قبل عدوله عن
~~الحق وقوله بالوقف، أو بعد توبته ورجوعه إلى الحق، أو أن النقل إنما وقع من
~~أصله الذي ألفه واشتهر عنه قبل الوقف، أو من كتابه الذي ألفه بعد الوقف
~~ولكنه أخذ ذلك الكتاب عن شيوخ أصحابنا الذين عليهم الاعتماد، ككتاب علي بن
~~الحسن الطاطري، فإنه وإن كان من أشد الواقفية عنادا للإمامية فان الشيخ شهد
~~له في الفهرست بأنه روى كتبه عن الرجال الموثوق بهم وروايتهم إلى غير ذلك
~~من المحامل الصحيحة.
# والظاهر أن قبول المحقق رواية علي بن أبي حمزة مع تعصبه في مذهبه الفاسد
~~مبني على ما هو الظاهر من كونها منقولة من أصله وتعليله يشعر بذلك، فان
~~الرجل من أصحاب الأصول.
# وكذلك قول العلامة بصحة رواية إسحاق بن جرير عن الصادق عليه السلام فإنه
~~ثقة من أصحاب الأصول أيضا وتأليف هؤلاء أصولهم كان قبل الوقف لأنه وقع في
~~زمن الصادق عليه السلام فقد بلغنا عن مشايخنا قدس الله أرواحهم أنه قد كان
~~من دأب أصحاب الأصول أنهم إذا سمعوا من أحد الأئمة عليهم السلام حديثا
~~بادروا إلى إثباته في أصولهم لئلا يعرض لهم نسيان لبعضه أو كله بتمادي
~~الأيام، وتوالي الشهور والأعوام، والله أعلم بحقايق الأمور انتهى.
# وهذا الكلام يستلزم الحكم بصحة أحاديث الكتب الأربعة وأمثالها من الكتب
~~المعتمدة التي صرح مؤلفوها وغيرهم بصحتها، واهتموا بنقلها ورواياتها،
~~واعتمدوا في دينهم على ما فيها.
# ومثله يأتي في رواية الثقات الاجلاء كأصحاب الاجماع ونحوهم عن الضعفاء
~~والكذابين والمجاهيل، حيث يعلمون حالهم ويروون عنهم ويعملون بحديثهم
~~ويشهدون بصحته، وخصوصا مع العلم بكثرة طرقهم وكثرة الأصول ms7855 الصحيحة عندهم
~~وتمكنهم من العرض عليها بل على الأئمة عليهم السلام فلا بد من حمل فعلهم
~~وشهادتهم بالصحة على وجه صحيح لا يتطرق به الطعن PageV20P070
# إليهم، وإلا لزم ضعف جميع رواياتهم، لظهور ضعفهم وكذبهم، فلا يتم
~~الاصطلاح الجديد.
# وقد اعترف الشيخ حسن (11) في المعالم والمنتقى في عدة مواضع بأن أحاديث
~~كتبنا المعتمدة محفوفة بالقرائن، وأن المتقدمين إلى زمن العلامة كانوا
~~يعملون بالقرائن، لا بهذا الاصطلاح المشهور بعده، وأن المتأخرين قد يعملون
~~بذلك أيضا.
# وقال السيد رضي الدين علي بن طاووس في كتاب كشف المحجة لثمرة المهجة في
~~وصية لولده: (12) روى الشيخ المتفق على ثقته وأمانته محمد بن يعقوب
~~الكليني، وهذا الشيخ كانت حياته في زمان وكلاء مولينا المهدي عليه السلام:
~~عثمان بن سعيد العمري، وولده أبي جعفر محمد، وأبي القاسم الحسين بن روح،
~~وعلي بن محمد السمري رضي الله عنهم، وتوفي محمد بن يعقوب قبل وفاة علي بن
~~محمد السمري، فتصانيف هذا الشيخ ورواياته في زمان الوكلاء المذكورين انتهى.
# وهي قرينة واضحة على صحة كتبه وثبوتها لقدرته على استعلام أحوال الكتب
~~التي نقل منها لو كان عنده شك فيها، لروايته عن السفراء والوكلاء المذكورين
~~وغيرهم، وكونه معهم في بلد واحد غالبا.
# وقد ذكر الشيخ بهاء الدين في الرسالة الوجيزة (13) أن الكليني ألف الكافي
~~في مدة عشرين سنة، قال: ولجلالة قدره عده جماعة من علماء العامة كابن
~~الأثير في جامع الأصول من المجددين لمذهب الامامية على رأس المائة الثالثة
~~بعد ما ذكر أن سيدنا وإمامنا علي بن موسى الرضا عليه السلام هو المجدد لذلك
~~المذهب على رأس
# PageV20P071
# المائة الثانية انتهى.
# وقال المفيد رحمه الله في الارشاد (14):
# كان الصادق عليه السلام أنبه إخوته ذكرا وأعظمهم قدرا وأجلهم في العامة
~~والخاصة ونقل الناس عنه من العلوم ما سارت به الركبان، وانتشر ذكره في
~~البلدان، ولم ينقل العلماء عن أحد من أهل بيته ما نقل عنه، فان أصحاب
~~الحديث نقلوا أسماء الرواة عنه من الثقات على اختلافهم في الآراء
~~والمقالات، وكانوا أربعة آلاف رجل ms7856 انتهى.
# ونقل ابن شهرآشوب في المناقب (15) أن الذين رووا عن الصادق عليه السلام
~~من الثقات كانوا أربعة آلاف رجل، وأن ابن عقدة ذكرهم في كتاب الرجال.
# ونقل ابن شهرآشوب في كتابه معالم العلماء (16) عن المفيد أنه قال:
# صنفت الامامية من عهد أمير المؤمنين عليه السلام إلى عهد أبي محمد
~~العسكري عليه السلام أربعمائة كتاب تسمى الأصول فهذا معنى قولهم: له أصل.
# وقال الطبرسي في إعلام الورى (17):
# روى عن الصادق عليه السلام من مشهوري أهل العلم أربعة آلاف انسان وصنف من
~~جواباته في المسائل أربعمائة كتاب معروفة تسمى الأصول، رواها أصحابه وأصحاب
~~ابنه موسى عليه السلام انتهى.
# ولا منافاة بين العبارتين، ولا تعارض بين النقلين، وليس مفهوم العدد بحجة
~~كما لا يخفى.
# وقال المحقق أبو القاسم جعفر بن سعيد في المعتبر (18):
# روى عن الصادق عليه السلام من الرجال ما يقارب أربعة آلاف رجل وبرز
~~بتعليمه من الفقهاء الأفاضل جم غفير كزرارة بن أعين، وإخوته بكير وحمران،
~~وجميل
# PageV20P072
# ابن صالح، وجميل بن دراج، ومحمد بن مسلم، وبريد بن معاوية والهشامين،
~~وأبي بصير وعبد الله ومحمد وعمران الحلبيين، و عبد الله بن سنان، وأبي
~~الصباح الكناني وغيرهم من أعيان الفضلاء حتى كتبت من أجوبة مسائله أربعمائة
~~مصنف لأربعمائة مصنف سموها أصولا.
# ثم قال: كان من تلامذة الجواد عليه السلام فضلاء كالحسين بن سعيد وأخيه
~~الحسن، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، وأحمد بن محمد بن خالد البرقي،
~~وشاذان أبي الفضل القمي، وأيوب بن نوح بن دراج، وأحمد بن محمد بن عيسى،
~~وغيرهم ممن يطول تعدادهم، وكتبهم الان منقولة بين الأصحاب، دالة على العلم
~~الغزير.
# ثم قال: اجتزأت بايراد كلام من اشتهر علمه وفضله، وعرف تقدمه في نقد
~~الاخبار، وصحة الاختيار، وجودة الاعتبار، واقتصرت من كتب هؤلاء الأفاضل على
~~ما بان فيه اجتهادهم، وعرف به اهتمامهم، وعليه اعتمادهم، فممن اخترت نقله
~~الحسن بن محبوب وأحمد بن محمد بن أبي نصر والحسين بن سعيد والفضل بن شاذان
~~ويونس بن عبد الرحمان، ومن المتأخرين أبو ms7857 جعفر محمد بن علي بن بابويه ومحمد
~~بن يعقوب الكليني انتهى.
# وقال المحقق أيضا في كتاب الأصول (19):
# ذهب شيخنا أبو جعفر إلى العمل بخبر العدل من رواة أصحابنا، لكن لفظه وإن
~~كان مطلقا، فعند التحقيق يتبين أنه لا يعمل بالخبر مطلقا، بل بهذه الاخبار
~~المروية عن الأئمة عليهم السلام ودونها الأصحاب، لا أن كل خبر يرويه إمامي
~~يجب العمل به، هذا الذي تبين لي في كلامه، ونقل اجماع الأصحاب على العمل
~~بهذه الاخبار حتى لو رواها غير الامامي وكان الخبر سليما عن المعارض واشتهر
~~نقله في هذه الكتب الدائرة بين الأصحاب عمل به انتهى.
# وقال أيضا في المعتبر في بحث الخمس بعد ما ذكر خبرين مرسلين (20):
# الذي ينبغي العمل به اتباع ما نقله الأصحاب وأفتى به الفضلاء، وإذا سلم
# PageV20P073
# النقل عن المعارض ومن المنكر لم يقدح إرسال الرواية الموافقة لفتواهم
~~فانا نعلم ما ذهب إليه أبو حنيفة والشافعي وإن كان الناقل عنهم ممن لا
~~يعتمد على قوله، وربما لم يعلم نسبته إلى صاحب المقالة، ولو قال إنسان: لا
~~أعلم مذهب أبي هاشم في الكلام ولا مذهب الشافعي في الفقه، لأنه لم ينقل
~~مسندا، كان متجاهلا، وكذا مذهب أهل البيت عليهم السلام ينسب إليهم بحكاية
~~بعض شيعتهم، سواء أرسل أو أسند إذا لم ينقل عنهم ما يعارضه، ولا رده
~~الفضلاء منهم انتهى.
# وقال ابن إدريس في آخر السرائر (21):
# باب الزيادات فيما انتزعته واستطرفته من كتب المشيخة المصنفين والرواة
~~المحصلين وستقف على أسمائهم.
# فمن ذلك ما رواه موسى بن بكر في كتابه، وأورد أحاديث كثيرة ثم قال:
# ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب معاوية بن عمار، وأورد أحاديث كثيرة ثم
~~قال:
# ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي
~~صاحب الرضا عليه السلام.
# ومن ذلك ما أورده أبان بن تغلب صاحب الباقر والصادق عليهما السلام في
~~كتابه.
# ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب جميل بن دراج.
# ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب السياري واسمه أبو عبد ms7858 الله صاحب موسى
~~والرضا عليهما السلام.
# ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب جامع البزنطي صاحب الرضا عليه السلام.
# ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب مسائل الرجال ومكاتباتهم مولانا علي بن
~~محمد الهادي عليه السلام والأجوبة عن ذلك.
# ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب المشيخة تصنيف الحسن بن محبوب السراد صاحب
~~الرضا عليه السلام وهو ثقة عند أصحابنا جليل القدر كثير الرواية أحد
~~الأركان
# PageV20P074
# الأربعة في عصره، وكتاب المشيخة كتاب معتمد.
# ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب نوادر المصنف تصنيف محمد بن علي بن محبوب
~~وكان هذ الكتاب بخط شيخنا أبي جعفر الطوسي، فنقلت هذه الأحاديث من خطه.
# ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب من لا يحضره الفقيه لابن بابويه.
# ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب قرب الإسناد تصنيف محمد بن عبد الله بن
~~جعفر الحميري ومما استطرفناه من كتاب جعفر بن محمد بن سنان الدهقان.
# ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب تهذيب الأحكام.
# ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب عبد الله بن بكير بن أعين.
# ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب أبي القاسم بن قولويه.
# ومما استطرفناه من كتاب انس العالم تصنيف الصفواني.
# ومما استطرفناه من كتاب المحاسن تصنيف أحمد بن أبي عبد الله البرقي.
# ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب العيون والمحاسن تصنيف المفيد انتهى.
# وقد أورد من كل كتاب من الكتب المذكورة أحاديث كثيرة.
# وقد ذكر السيد رضي الدين بن طاووس في كتبه ما يدل على أن أكثر الكتب
~~المذكورة وغيرها من أمثالها من أصول أصحاب الأئمة عليهم السلام كانت عنده
~~ونقل منها شيئا كثيرا، ونحن نقلنا من ذلك أحاديث كثيرة كما مر.
# ومعلوم أن كتب القدماء إنما اندرست بعد ذلك لوجود ما يغني عنها بل هو
~~أوثق منها، مثل الكتب الأربعة وغيرها مما تقدم ذكره من الكتب المعتمدة التي
~~هي أحسن ترتيبا وتهذيبا وفي بعضها كفاية.
# بل قد ذكر الشهيد في الذكرى والكفعمي في مصباحه قريبا من ذلك وصرحا بأن
~~كثيرا من أصول القدماء وكتبهم كانت موجودة ms7859 عندهما فما الظن بأصحاب الكتب
~~الأربعة وأمثالهم.
# وقد علم من كلام المحقق وابن إدريس الشهادة لهذه الكتب بالصحة
~~PageV20P075
# والثبوت والاعتماد، ومعلوم من مذهبهما أنهما لا يعملان بخبر الواحد
~~الخالي عن القرينة المفيدة للعلم والقطع.
# وكذلك السيد المرتضى، مع أنه لا يعمل بخبر الواحد الخالي عن القرينة قد
~~شهد لهذه الأحاديث المشر إليها بالصحة والثبوت كما نقله صاحب المعالم (22)
~~والمنتقى.
# فقال: إن أكثر أحاديثنا المروية في كتبنا معلومة مقطوع على صحتها إما
~~بالتواتر من طريق الإشاعة والإذاعة، وإما بعلامة وأمارة دلت على صحتها وصدق
~~رواتها، فهي موجبة للعلم، مقتضيه للقطع وإن وجدناها مودعة في الكتب بسند
~~معين مخصوص من طريق الآحاد.
# وقال أيضا (23) كما نقله عنه صاحب المعالم: أن معظم الفقه تعلم مذاهب
~~أئمتنا عليهم السلام فيه بالضرورة وبالأخبار المتواترة، وما لم يتحقق ذلك
~~فيه ولعله الأقل يعول فيه على اجماع الامامية انتهى.
# ومراده باجماع الامامية اجماعهم على نقل الحكم عن الإمام عليه السلام
~~كوجوده في الكتب المجمع عليها، وهو اجماع على الرواية لا على الرأي، فيكون
~~الخبر محفوفا بالقرينة وهي الاجماع وغيره صرح بذلك في رسالة أخرى له، وقد
~~ذكر المفيد والسيد المرتضى في مواضع من كتبهما أن الأحاديث المتواترة عندنا
~~أكثر من أن تحصى.
# وإنما قال السيد المرتضى في العبارة السابقة: أكثر أحاديثنا، إما لان بعض
~~الكتب كانت غير معتمدة وكانت متميزة عن الكتب المعتمدة وكانت أكثر مؤلفات
~~الشيعة معتمدة معلومة مجمعا عليها، وإما لان أحاديث الكتب المعتمدة التي
~~يقطع بثبوتها عنهم عليهم السلام فيها ماله معارض أقوى منه فلا يوجب العلم
~~والعمل وإن أوجب العلم بثبوته عن المعصوم، فلا يعلم كونه حكم الله، بل يعلم
~~كونه من باب التقية.
# PageV20P076
# فمراده بالصحة هنا المعنى الأخص أعني ثبوت النقل وانتفاء المعارض المساوي
~~أو الراجح كما يأتي.
# ومن تأمل كتابنا هذا حق التأمل وعرف أحوال الرجال والكتب حق العرفة تيقن
~~صدق دعوى السيد المرتضى.
# وأما ما يوجد في بعض كلامه من الطعن في ظواهر الاخبار، فوجهه ظاهر لوجود
~~معارضها وعدم إمكان ms7860 العمل بظاهرها، أو لان مراده بالاخبار هناك أعم من
~~أخبار الكتب المعتمدة وغيرها، وذلك كله واضح مع أن الشيخ في العدة أشار إلى
~~دفع ذلك بأنه إنما يقول برد الاخبار التي يرويها المخالفون، لا ما يرويه
~~ثقات الامامية.
# وقد صرح (24) الشيخ حسن في المعالم وعن المنتقي أيضا بأن أحاديث الكتب
~~الأربعة وأمثالها محفوفة بالقرائن، وأنها منقولة من الأصول والكتب المجمع
~~عليها بغير تغيير.
# ومن المواضع التي صرح فيها بذلك بحث الإجازة من المعالم، فإنه قال إن أثر
~~الإجازة بالنسبة إلى العمل إنما يظهر حيث لا يكون متعلقها معلوما بالتواتر
~~ونحوه ككتب أخبارنا الأربعة فإنها متواترة إجمالا والعلم بصحة مضامينها
~~تفصيلا يستفاد من قرائن الأحوال، ولا مدخل للإجازة فيه غالبا انتهى.
# ومعلوم أن حال كتب المتقدمين كانت في زمان مؤلفي الكتب الأربعة كذلك بل
~~كانت أوضح وأوثق من ذلك.
# وقد ذكر الشهيد في الذكرى (25) مما يدل على وجوب اتباع مذهب الإمامية
~~وجوها كثيرة، منها اتفاق الأمة على طهارة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام
~~وشرف أصولهم وظهور عدالتهم مع تواتر الشيعة إليهم، والنقل عنهم بما لا سبيل
~~إلى إنكاره، حتى أن أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام، كتب
~~من أجوبة مسائله أربعمائة مصنف
# PageV20P077
# لأربعمائة مصنف ودون من رجاله المعروفين أربعة آلاف رجل من أهل العراق
~~والحجاز وخراسان والشام، وكذلك عن مولينا الباقر عليه السلام ورجال باقي
~~الأئمة عليهم السلام معروفون مشهورون أولوا مصنفات مشهورة، وقد ذكر كثيرا
~~منهم العامة في رجالهم.
# وبالجملة اسناد النقل والنقلة عنهم عليهم السلام يزيد أضعافا كثيرة عن
~~النقلة عن كل واحد من رؤساء العامة، فالانصاف يقتضي الجزم بنسبة ما نقل
~~عنهم إليهم وحينئذ فنقول:
# الجمع بين عدالتهم وثبوت هذا النقل عنهم مع بطلانه مما يأباه العقل
~~ويبطله الاعتبار بالضرورة - إلى أن قال:
# وكتاب الكافي لأبي جعفر الكليني وحده يزيد على ما في الصحاح الستة للعامة
~~متونا وأسانيد، وكتاب مدينة العلم، ومن لا يحضره الفقيه قريب من ذلك وكتاب
~~التهذيب والاستبصار نحو ذلك، وغيرها مما ms7861 يطول تعداده بالأسانيد الصحيحة
~~المتصلة المنتقدة والحسان، والقوية، والانكار بعد ذلك مكابرة محضة، وتعصب
~~صرف انتهى.
# ومصنفات الصدوق وأكثر الكتب التي ذكرناها ونقلنا منها معلومة النسبة إلى
~~مؤلفيها بالتواتر، وهي إلى الان في غاية الشهرة، والباقي منها علم بالاخبار
~~المحفوفة بالقرائن، وذكرها علماء الرجال وغيرهم في مؤلفاتهم، واعتمد على
~~نقلها علماء الاعلام، ووجدت بخطوط ثقات الأفاضل، ورأينا على نسخها خطوط
~~علمائنا المتأخرين، وجمع من المتقدمين بحيث لا مجال إلى الشك في صحتها
~~وثبوتها عن مؤلفيها، وأكثرها لا يقصر في الشهرة والتواتر عن الكتب الأربعة
~~المذكورة أولا، بل التحقيق والتأمل يقتضي تواتر الجميع.
# على أن أدناها رتبة في الوثوق والاعتماد مقصور على أخبار السنن والآداب
~~التي لا يحتاج في إثباتها إلى زيادة القرائن، لكون أكثرها من الضروريات
~~المعلومة بالتواتر المعنوي التي دل على مضمونها أحاديث اخر معتمدة، وقد
~~عرفت شهادة PageV20P078
# جماعة من ثقات علمائنا المعتمدين بصحة هذه الكتب عموما أو خصوصا، وكذلك
~~أكثر المتقدمين والمتأخرين من علماء الرجال وغيرهم قد اتفقت شهادتهم بنحو
~~ذلك، وما نقلناه كاف ويأتي ما يؤيده إنشاء الله.
# الفائدة السابعة في ذكر أصحاب الاجماع وأمثالهم كأصحاب الأصول ونحوهم
~~والجماعة الذين وثقهم الأئمة عليهم السلام وأثنوا عليهم وأمروا بالرجوع
~~إليهم والعمل برواياتهم والذين عرفت عدالتهم بالتواتر فيحصل بوجودهم في
~~السند قرينة توجب ثبوت النقل والوثوق وإن رووا بواسطة.
# قال الشيخ الثقة الجليل أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال (1) ما هذا لفظه:
~~قال الكشي: أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام، وانقادوا لهم بالفقه، فقالوا: أفقه الأولين ستة:
~~زرارة ومعروف بن خربوذ، وبريد، وأبو بصير الأسدي، والفضيل بن يسار، ومحمد
~~بن مسلم الطائفي، قالوا: وأفقه الستة زرارة وقال بعضهم: مكاني أبي بصير
~~الأسدي: أبو بصير المرادي، وهو ليث بن البختري انتهى.
# ثم أورد أحاديث كثيرة في مدحهم وجلالتهم وعلو منزلتهم والامر بالرجوع
~~إليهم تقدم بعضها في كتاب القضاء (2).
# ثم قال: تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام:
# أجمعت العصابة ms7862 على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقروا لهم
~~بالفقه من دون أولئك الستة الذين عددناهم وسميناهم ستة نفر: جميل بن دراج
# PageV20P079
# وعبد الله بن مسكان، وعبد الله بن بكير، وحماد بن عيسى، وحماد بن عثمان،
~~وأبان بن عثمان (3) قالوا: وزعم أبو إسحاق الفقيه يعني ثعلبة بن ميمون أن
~~أفقه هؤلاء جميل بن دراج وهم أحداث أصحاب أبي عبد الله عليه السلام.
# ثم قال بعد ذلك (4): تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن
~~الرضا عليهما السلام:
# أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم وأقروا لهم بالفقه
~~والعلم وهم ستة نفر اخر دون الستة النفر الذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبد
~~الله عليه السلام منهم يونس بن عبد الرحمان، وصفوان بن يحيى بياع السابري،
~~ومحمد بن أبي عمير وعبد الله بن المغيرة، والحسن بن محبوب، وأحمد بن محمد
~~بن أبي نصر وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن بن علي بن فضال، وفضالة
~~بن أيوب وقال بعضهم مكان فضالة عثمان بن عيسى، وأفقه هؤلاء يونس بن عبد
~~الرحمان وصفوان بن يحيى انتهى.
# وذكر أيضا أحاديث في حق هؤلاء والذين قبلهم تدل على مضمون الاجماع
~~المذكور (5).
# فعلم من هذه الأحاديث الشريفة دخول المعصوم بل المعصومين عليهم السلام في
~~هذا الاجماع الشريف المنقول بخبر هذا الثقة الجليل وغيره.
# وقد ذكر نحو ذلك بل ما هو أبلغ منه الشيخ في كتاب العدة وجماعة من
~~المتقدمين والمتأخرين، وذكروا أنهم أجمعوا على العمل بمراسيل هؤلاء الاجلاء
~~وأمثالهم كما أجمعوا على العمل بمسانيدهم، ويأتي أيضا ذكر جماعة من أصحاب
~~الاجماع.
# وناهيك بهذا الاجماع الشريف الذي قد ثبت نقله وسنده قرينة قطعية على
# PageV20P080
# ثبوت كل حديث رواه واحد من المذكورين مرسلا أو مسندا عن ثقة. أو ضعيف أو
~~مجهول لاطلاق النص والاجماع كما ترى والاجماع على صحة رواية جماعة لا يدل
~~على عدم صحة روايات غيرهم لأنه أعم منه.
# وقد نقل الشيخ وغيره الاجماع على العمل بروايات الجميع الموجودة في الكتب
~~المعتمدة على ms7863 أن أكثر روايات تلك الكتب المتضمنة للأحكام الشرعية قد رواها
~~أصحاب الاجماع الخاص، والقرائن من غير الاجماع كثيرة.
# وقد ذكر الشيخ في أول الفهرست (6) إن كثيرا من المصنفين وأصحاب الأصول
~~كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة انتهى.
# وأنا أذكر هنا نبذة يسيرة من الكتب المعتمدة وأهلها لان وجود كل واحد
~~منهم في سند قرينة على ثبوت النقل فان النقل إما من كتابه وهو معتمد. أو من
~~كتاب آخر معتمد وهو طريق إلى رواية ذلك الكتاب بالإجازة فهو أولى
~~بالاعتماد.
# قال الشيخ في الفهرست (7):
# إبراهيم بن إسحاق الأحمري كان ضعيفا في حديثه متهما في دينه، وصنف كتبا
~~جماعة قريبه من السداد.
# إسحاق بن عمار الساباطي كان فطحيا (8) إلا أنه ثقة وأصله معتمد عليه.
# PageV20P081
# أحمد بن إبراهيم القمي (9) ثقة حسن التصنيف صحيح الحديث.
# الحسن بن سعيد (10) شارك أخاه الحسين في الكتب الثلاثين وكتب ابني سعيد
~~كتب حسنة معمول عليها.
# الحسن بن محمد بن سماعة (11) واقفي المذهب إلا أنه جيد التصانيف نقي
~~الفقه حسن الانتقاء له ثلاثون كتابا.
# حفص بن غياث القاضي (12) عامي المذهب له كتاب معتمد.
# طلحة بن زيد (13) عامي المذهب إلا أن كتابه معتمد.
# علي بن أحمد الكوفي (14) كان إماميا مستقيم الطريقة وصنف كتبا كثيرة
~~سديدة ثم خلط.
# PageV20P082
# علي بن الحسن الطاطري (15) كان واقفا شديد العناد في مذهبه صعب العصيبة
~~على من خالفه من الامامية، وله كتب كثيرة في الفقه رواها عن الرجال الموثوق
~~بهم وبرواياتهم.
# علي بن حاتم (16) القزويني له كتب كثير جيدة نحو من ثلاثين كتابا.
# عبيد الله بن علي الحلبي (17) له كتاب مصنف معول عليه عرضه على الصادق
~~عليه السلام فصححه واستحسنه وقال: ليس لهؤلاء يعني المخالفين مثله.
# عمار بن موسى الساباطي (18) كان فطحيا له كتاب كبير جيد معتمد انتهى.
# وقال النجاشي:
# علي بن النعمان (19) ثقة ثبت له كتاب النوادر صحيح الحديث كثير الفوائد.
# الحسين بن عبيد الله السعدي (20) ممن طعن عليه ورمي بالغلو له كتب
# PageV20P083
# صحيحة الحديث.
# أحمد بن عبد الله بن مهران (21) المعروف بابن ms7864 خابنة كان من أصحابنا
~~الثقات لا يعرف له إلا كتاب التأديب وهو كتاب يوم وليلة حسن جيد صحيح.
# سهل بن زادويه القمي (22) ثقة جيد الحديث نقي الرواية معتمد عليه ذكر ذلك
~~ابن نوح، له كتابان.
# صدقة بن بندار القمي (23) كان ثقة خيرا له كتاب التجميل والمروءة جيد حسن
~~صحيح الحديث.
# عبد الله بن سعيد بن حنان (24) بن أبخر الكناني أبو عمرو الطبيب شيخ من
~~أصحابنا ثقة له كتاب الديات رواه عن آبائه وعرضه على الرضا عليه السلام.
# عبيد الله بن علي الحلبي (25) وآل أبي شعبة بالكوفة بيت مذكور في أصحابنا
~~روى جدهم أبو شعبة عن الحسن والحسين عليهما السلام وكانوا جميعا ثقات
~~مرجوعا إلى ما يقولون وكان عبيد الله كبيرهم ووجههم، وصنف الكتاب المنسوب
~~إليه وعرضه على الصادق عليه السلام وصححه وقال عليه السلام عند قراءته:
~~أترى لهؤلاء مثل هذا انتهى.
# وذكر أن يونس بن عبد الرحمان (26) عرض كتابه علي العسكري عليه السلام
~~وقال الشيخ أيضا في الفهرست:
# إبراهيم بن عثمان (27) أبو أيوب الخزاز ثقة له أصل إبراهيم بن عبد الحميد
~~(28)
# PageV20P084
# ثقة له أصل إبراهيم بن مهزم الأسدي (29) له أصل إبراهيم بن أبي البلاد
~~(30) له أصل إبراهيم بن يحيى (31) له أصل إبراهيم بن عمر اليماني (32) له
~~أصل إسماعيل بن بكير (33) له أصل إسماعيل بن عثمان (34) بن أبان له أصل
~~إسحاق ابن عمار (35) له أصل معتمد عليه إسحاق بن جرير (36) له أصل أسباط بن
~~سالم بياع الزطي (37) له أصل بكر بن محمد الأزدي (38) له أصل بشر بن مسلمة
~~(39) له أصل بشار بن بشار (40) له أصل جميل بن دراج (41) له أصل وهو ثقة
~~جميل بن صالح (42) له أصل وهو ثقة جابر بن يزيد الجعفي (43) له أصل الحسن
~~بن موسى (44) له أصل الحسن العطار (45) له أصل الحسن الرباطي (46) له أصل
~~الحسن بن صالح بن حي (47) له أصل الحسين بن أبي العلا (48) له كتاب يعد في
~~الأصول حميد بن المثنى أبو المغرا (49) له أصل وهو ثقة حفص بن البختري (50)
~~له أصل حفص بن سوقة ms7865 (51) له أصل حفص بن سالم (52) أبو ولاد الحناط له
# PageV20P085
# أصل حبيب الخثعمي (53) له أصل الحارث بن الأحول (54) له أصل خالد بن صبيح
~~(55) له أصل خالد بن أبي إسماعيل (56) له أصل داود بن زربي (57) له أصل
~~داود بن كثير الرقي (58) له أصل ذريح المحاربي (59) ثقة له أصل ربيع الأصم
~~(60) له أصل ربعي بن عبد الله (61) له أصل زرعة بن محمد (62) واقفي له أصل
~~زكار بن يحيى (63) له أصل زيد الزراد (64) له زيد النرسي (65) له أصل سعيد
~~بن يسار (66) له أصل سعيد الأعرج (67) له أصل سعدان بن مسلم (68) له أصل
~~سفيان بن صالح (69) له أصل شعيب بن يعقوب العقرقوفي (70) له أصل شعيب بن
~~أعين (71) الحداد له أصل شهاب بن عبد ربه (72) له أصل صالح بن رزين (73) له
~~أصل علي بن رئاب (74) له أصل كبير علي بن أسباط (75) له أصل علي ابن أبي
~~حمزة (76) البطايني واقفي له أصل هشام بن الحكم (77) له أصل هشام بن سالم
~~(78) له أصل وذكر أن كتاب زياد بن مروان (79) من جملة الأصول.
# PageV20P086
# وقال النجاشي:
# الحسن بن أيوب (80) له أصل آدم بن الحسين (81) النخاس ثقة له أصل أيوب بن
~~الحر الجعفي (82) ثقة له أصل أديم بن الحر (83) ثقة له أصل عبد الله بن
~~الهيثم (84) كوفي له أصل مروك بن عبيد بن سالم أبي حفصة (85) قال أصحابنا
~~القميون نوادره أصل وقال ابن إدريس في آخر السرائر:
# كتاب حريز (86) أصل معتمد معمول عليه وقد تقدم (87) من كلام المحقق وغيره
~~ما يتضمن جماعة من هذا القسم.
# وقال الشيخ في العدة (88) بعد ما نقل إجماع الطائفة على العمل بالاخبار
~~المنقولة في الأصول والكتب المعتمدة في زمان الأئمة عليهم السلام وبعده:
# وقد عملت الطائفة بما رواه حفص بن غياث بن كلوب، ونوح بن دراج والسكوني
~~وغيرهم من العامة عن أئمتنا عليهم السلام فيما لم ينكروه ولم يكن عندهم
~~خلافه.
# PageV20P087
# ثم قال: وعملت الطائفة بأخبار الفطحية مثل عبد الله بن بكير وغيره،
~~وأخبار الواقفية مثل سماعة بن مهران وعلي بن أبي حمزة، وعثمان بن عيسى، ms7866 ومن
~~بعد هؤلاء بما رواه بنو فضال، وبنو سماعة، والطاطريون وغيرهم فيما لم يكن
~~عندهم خلافه.
# ثم قال: وعملت الطائفة بما رواه أبو الخطاب محمد بن أبي زينب في حال
~~استقامته وتركوا ما رواه في حال تخليطه، وكذلك أحمد بن هلال العبرتائي،
~~وابن أبي عذافر وغير هؤلاء.
# ثم قال: وعملت الطائفة بما رواه زرارة ومحمد بن مسلم وبريد وأبو بصير
~~والفضل ابن يسار ونظائرهم من الحفاظ الضابطين، وقدموها على رواية من ليس له
~~تلك الحال.
# ثم قال: وإذا كان أحد الراويين مسندا والآخر مرسلا نظر في حال المرسل فإن
~~كان ممن يعلم أنه لا يرسل إلا عن ثقة موثوق به فلا ترجيح لخبر غيره على
~~خبره ولأجل ذلك ميزت الطائفة بين ما يرويه محمد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى
~~وأحمد ابن محمد بن أبي نصر وغيرهم من الثقات الذين عرفوا بأنهم لا يروون
~~ولا يرسلون إلا عمن يوثق به، وبين ما أسنده غيرهم، لذلك عملوا بمرسلهم إذا
~~انفرد عن رواية غيرهم.
# وقال الشيخ أيضا في العدة: أجمعت العصابة على العمل بروايات السكوني
~~وعمار ومن ماثلهما من الثقات انتهى.
# وهذا القسم كثير يعلم بالتتبع لكتب الرجال وغيرها، وأما الجماعة الذين
~~وثقهم الأئمة عليهم السلام وأثنوا عليهم وأمروا بالرجوع إليهم والعمل
~~برواياتهم ونصبوهم وكلاء وجعلوهم مرجعا للشيعة، فهم كثيرون ونحن نذكر جملة
~~منهم، وأكثرهم مذكور في كتاب الغيبة للشيخ، وقد تقدم بعضهم في القضاء،
~~ويأتي جملة أخرى منهم. PageV20P088
# فمن أجلائهم وعظمائهم محمد بن عثمان العمري، وعثمان بن سعيد العمري،
~~والحسين ابن روح النوبختي، وعلي بن محمد السمري، وحمران بن أعين، والمفضل
~~بن عمر والمعلى بن خنيس، ونصر بن قابوس، وعبد الرحمن بن الحجاج، وعبد الله
~~بن جندب وصفوان بن يحيى، ومحمد بن سنان، وزكريا بن آدم، وسعد بن سعد، وعبد
~~العزيز ابن المهتدي، وعلي بن مهزيار، وأيوب بن نوح، وعلي بن جعفر الهماني،
~~وأبو علي بن راشد، وبنو فضال، وزرارة، وبريد العجلي، وأبو بصير ليث بن
~~البختري، ومحمد ابن مسلم، وأبو ms7867 بصير الأسدي، والحارث بن المغيرة وأبان بن
~~تغلب، وأبان بن عثمان، ويونس بن عبد الرحمان، وعلي بن حديد، وأبو الحسين
~~محمد بن جعفر الأسدي، وهو محمد بن أبي عبد الله وأحمد بن إسحاق الأشعري،
~~وإبراهيم بن محمد الهمداني وأحمد بن حمزة بن اليسع، وحاجز بن يزيد، ومحمد
~~بن علي بن بلال والعاصمي ومحمد بن إبراهيم بن مهزيار، وأبوه، ومحمد بن صالح
~~الهمداني، وأبوه، والقاسم بن العلا، ومحمد بن شاذان النيسابوري، والفضل بن
~~شاذان النيسابوري، وعلي بن مهزيار والحارث المرزباني وغيرهم.
# وقد نقل ابن طاووس (89) في كشف المحجة من كتاب الرسائل لمحمد بن يعقوب
~~الكليني، وعن علي بن إبراهيم بسنده إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه دعا
~~كاتبه عبد الله بن أبي رافع فقال: أدخل إلى عشرة من ثقاتي فقال، سمهم لي يا
~~أمير المؤمنين فقال: أدخل: أصبغ بن نباتة، وأبا الطفيل عامر بن واثلة
~~الكناني، وزر بن حبيش وجويرة بم مسهر، وخندف بن زهير، وحارث بن مصرف،
~~والحارث الأعور، وعلقمة ابن قيس، وكميل بن زياد، وعمير بن زرارة الحديث.
# وقد روى الصدوق في عيون الأخبار (90) بالاسناد السابق عن الفضل بن شاذان،
~~عن الرضا عليه السلام في كتاب إلى المأمون قال: محض الاسلام شهادة أن لا
~~إله إلا الله
# PageV20P089
# ألي أن قال: والبراءة من الذين ظلموا آل محمد حقهم، وذكر جملة من أنواعهم
~~وأصنافهم.
# ثم قال: والولاية لأمير المؤمنين عليه السلام والمقبولين من الصحابة
~~الذين مضوا على منهاج نبيهم صلى الله عليه وآله ولم يغيروا ولم يبدلوا مثل
~~سلمان الفارسي وأبي ذر الغفاري والمقداد بن الأسود، وعمار بن ياسر، وحذيفة
~~بن اليماني، وأبي الهيثم التيهان وسهل بن حنيف، وعثمان، وأخويه، وعبادة بن
~~الصامت، وأبي أيوب الأنصاري وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين، وأبي سعيد
~~الخدري، وأمثالهم رضي الله عنهم، والولاية لاتباعهم وأشياعهم والمهتدين
~~بهدايتهم السالكين منهاجهم.
# وروى الكشي (91) عن الثقات عن أبي محمد الرازي قال: كنت أنا وأحمد ابن
~~أبي عبد الله البرقي بالعسكر، فورد علينا رسول من الرجل عليه السلام فقال: ms7868
~~الغائب العليل ثقة وأيوب بن نوح، وإبراهيم بن محمد الهمداني، وأحمد بن
~~حمزة، وأحمد ابن إسحاق ثقات جميعا.
# وروى الشيخ في كتاب الغيبة نحوه.
# وقال الكشي (92): حكى بعض الثقات بنيسابور وذكر توقيعا طويلا من جملته،
~~يا إسحاق اقرأ كتابنا علي البلالي رضي الله عنه فإنه الثقة المأمون العارف
# PageV20P090
# بما يجب عليه، واقرأه على المحمودي عافاه الله فيما أحمدنا لطاعته، فإذا
~~وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا والذي يقبض من موالينا.
# وروى الكليني (93) عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن
~~أحمد عن إبراهيم بن الحسن، عن وهيب بن حفص، عن إسحاق بن جرير قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: كان سعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد بن أبي بكر،
~~وأبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين عليه السلام الحديث.
# وقد تقدم (94) في المواريث حديث محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# حدثني جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن يكذب جابر أن ابن
~~الأخ يقاسم الجد.
# وتقدم (95) في المواقيت حديث يزيد بن خليفة قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# إن عمر بن حنظلة أتانا عنك بوقت فقال: إذا لا يكذب علينا، وتقدم في
~~القضاء عن العسكري عليه السلام أنه سئل عن كتب بني فضال فقال: خذوا بما
~~رووا ودعوا ما رأوا.
# وروى الصدوق (96) في كتاب إكمال الدين عن محمد بن محمد الخزاعي، عن أبي
~~علي الأسدي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي أنه ذكر عدد من انتهى
~~إليه ممن وقف على معجزات صاحب الزمان عليه السلام ورآه من الوكلاء ببغداد:
# العمري، وابنه، وحاجز، والبلالي، والعطار، ومن الكوفة العاصمي، ومن
~~الأهواز محمد بن إبراهيم بن مهزيار، ومن أهل قم أحمد بن إسحاق، ومن أهل
~~همدان محمد بن صالح ومن أهل الري السامي، والأسدي يعني نفسه، ومن آذربيجان
# PageV20P091
# القاسم بن العلا، ومن نيسابور محمد بن شاذان النعيمي، ومن غير الوكلاء من
~~أهل بغداد أبو القاسم بن ms7869 أبي حابس، وذكر جماعة كثيرين.
# وقال الشهيد الثاني (97) في شرح الدراية: تعرف العدالة المعتبرة في
~~الراوي بتنصيص عدلين عليها، أو بالاستفاضة بأن تشتهر عدالته بين أهل النقل
~~وغيرهم من أهل العلم كمشايخنا السالفين من عهد الشيخ محمد بن يعقوب الكليني
~~وما بعده إلى زماننا هذا لا يحتاج أحد من هؤلاء المشايخ المشهورين إلى
~~تنصيص على تزكيته، ولا تنبيه على عدالته، لما اشتهر في كل عصر من ثقتهم
~~وضبطهم وورعهم زيادة على العدالة وإنما يتوقف على التزكية غير هؤلاء انتهى.
# والحق أن كثيرا من علمائنا المتقدمين والمصنفين المذكورين في كتب الرجال
~~من غير تضعيف كذلك لما ظهر من آثارهم واشتهر من أحوالهم وإن لم يصرحوا
~~بتوثيقهم في بعض المواضع.
# ومما يؤيد قول الشهيد الثاني انه قد نقل (98) حصول وضع الحديث في زمان
~~ظهور الأئمة عليهم السلام من بعض الضعفاء وكان الثقات يعرضون ما يشكون فيه
~~على الأئمة عليهم السلام وعلى الكتب المعتمدة، وكان الأئمة عليهم السلام
~~يخبرونهم بالحديث الموضوع ابتداء غالبا، ولم ينقل أنه وقع وضع حديث في زمان
~~الغيبة من أحد من مشهوري الشيعة ونسب إلى الأئمة عليهم السلام أصلا، وعلى
~~تقدير تحقيقه فلم يقع من علماء الإمامية المشهورين شئ من ذلك قطعا، وهذا
~~ضروري، والله أعلم.
# PageV20P092
# الفائدة الثامنة في تفصيل بعض القرائن التي تقترن بالخبر.
# قد صرح جمع من المحققين من علمائنا أن القرينة هنا هي ما ينفك عنه الخبر
~~وله دخل في ثبوته وأما مالا ينفك عنه فليس بقرينة، ككون المخبر إنسانا أو
~~ناطقا أو نحوهما.
# والقرائن المعتبرة أقسام بعضها يدل على ثبوت الخبر عنهم عليهم السلام،
~~وبعضها على صحة مضمونة وإن احتمل كونه موضوعا، وبعضها على ترجيحه على
~~معارضه ونحن نذكرها أنواعا:
# منها كون الراوي ثقة يؤمن منه الكذب عادة، وذلك قرينة واضحة على صحة
~~الحديث بمعنى ثبوته، وكثيرا ما يحصل العلم بذلك حتى لا يبقى شك أصلا وإن
~~كان ثقة فاسد المذهب كما صرح به الشيخ وغيره خصوصا إذا انضم إلى ذلك جلالته
~~في العلم والفضل ms7870 والصلاح، وقد صرح بذلك صاحب المدارك كما يأتي نقله وهذا
~~أمر وجداني يساعده الأحاديث المتواترة في الامر بالعمل بخبر الثقة، والنهي
~~عن العمل بالظن، ومعلوم أن النسبة بين الثقة والعدل العموم والخصوص من وجه
~~كما ذكره الشهيد الثاني في بعض مؤلفاته في بحث استبراء الجارية، والأحاديث
~~المشار إليها عامة مطلقة فيما يرويه الثقة ويحكم بصحته، سواء رواه مرسلا،
~~أم مسندا عن ثقة، أو ضعيف، أو مجهول.
# ومنها كون الحديث موجودا في كتاب من كتب الأصول المجمع عليها أو في كتاب
~~أحد الثقات لما أشرنا إليه من النصوص المتواترة، وقد عرفت بعضها في القضاء،
~~ولا يخفي أن إثبات الحديث في الكتاب يقتضي زيادة الاعتماد، ومن المعلوم
~~قطعا أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بها كان كثير من رواتها ضعفاء
~~ومجاهيل وكثير منها مراسيل، وقد علم بالتتبع والنقل الصريح أنهم ما كانوا
~~يثبتون حديثا في كتاب معتمد حتى يثبت عندهم صحة نقله، وقد نصوا على استثناء
~~أحاديث خاصة PageV20P093
# من بعض الكتب وهو قرينة ما قلنا وكون الحديث مأخوذا من الكتب المشار
~~إليها يعلم بالتصريح وبقرائن ظاهرة في التهذيب والاستبصار والفقيه وغيرها
~~كما عرفت.
# ومنها كون الحديث موجودا في الكتب الأربعة ونحوها من الكتب المتواترة
~~اتفاقا المشهود لها بالصحة.
# ومنها كونه منقولا من كتاب أحد من أصحاب الاجماع. ويعلم ذلك بالتتبع
~~والقرائن. وتصريح الشيخ وغيره كما مر.
# ومنها كون بعض رواية من أصحاب الاجماع وقد صح عنه مطلقا بمعنى أنه ثبت
~~نقله له أعم من أن يكون مرسلا، أو مسندا، عن ثقة، أو ضعيف، أو مجهول لما
~~تقدم من ذلك الاجماع الشريف الذي قد علم دخول المعصوم فيه.
# ومنها كونه من روايات بعض الجماعة الذين وثقهم الأئمة عليهم السلام،
~~وأمروا بالرجوع إليهم، والعمل برواياتهم.
# ومنها كونه موافقا للقرآن لما عرفت في القضاء من النص المتعدد، والمراد
~~الآيات الواضحة الدلالة، أو المعلوم تفسيرها عنهم عليهم السلام.
# ومنها كونه موافقا للسنة المعلومة الثابتة لما مر أيضا.
# ومنها كونه مكررا في كتب متعددة معتمدة، وقد عرفت ms7871 أن وجوده في كتاب واحد
~~معتمد قرينة منصوصة نصا متواترا فكيف إذا وجد في كتب متعددة، وهذه القرينة
~~موجودة في أحاديث هذا الكتاب كثيرا كما عرفت، والذي لم نذكره من تكررها في
~~الكتب أكثر مما ذكرناه، لان أكثرها أو كلها مروية في كتب كثيرة جدا قد
~~نبهنا على بعضها، وتركنا الباقي اختصارا، وخصوصا تفسير العياش فان فيه
~~أحاديث كثيرة جدا لا تحصى عدا قد نقلناها من غيره، ولم نشر إلى وجودها فيه،
~~وكذا مناقب ابن شهرآشوب، وكذا نوادر أحمد بن محمد بن عيسى، وكذا روضة
~~الواعظين، وكذا جملة من الكتب المعتمدة.
# ومنها كونها موافقا للضروريات، لأنه راجع إلى موافقة النص المتواتر
~~PageV20P094
# لما تقدم.
# ومنها عدم وجود معارض، فان ذلك قرينة واضحة، وقد ذكر الشيخ أنه يكون
~~مجمعا عليه لأنه لولا ذلك لنقلوا له معارضا، صرح بذلك في مواضع: منها أول
~~الاستبصار، وقد نقله الشهيد في الذكرى عن الصدوق في المقنع وارتضاه.
# ومنها عدم احتماله للتقية لما تقدم.
# ومنها تعلقه بالاستحباب مع ثبوت المشروعية، لما عرفت في مقدمة العبادات
~~من أحاديث من بلغه شئ من الثواب.
# ومنها موافقته للاحتياط، لما عرفت في القضا من الأحاديث الكثيرة الدالة
~~على الامر به.
# ومنها اجتماع قرينتين فصاعدا مما ذكر.
# ومنها موافقته لدليل عقلي قطعي، وهو راجع إلى موافقة النص المتواتر لأنه
~~لا ينفك منه أصلا.
# ومنها موافقته لاجماع المسلمين.
# ومنها موافقته لاجماع الامامية، لما مر من النص.
# ومنها موافقته للمشهور بين الامامية لما مر.
# ومنها موافقته لفتوى جماعة من علمائهم.
# ومنها كون الراوي غير متهم في تلك الرواية، لعدم موافقتها لاعتقاده أو
~~غير ذلك. ومن هذا الباب رواية للنصوص على الأئمة عليهم السلام ومعجزاتهم
~~وفضائلهم فإنهم بالنسبة إلى تلك الروايات ثقات وبالنسبة إلى غيرها ضعفاء.
# والقرائن كثيرة غير ذلك يعرفها الماهر في هذا الفن وإذا تأملت وجدت كل
~~حديث من أحاديث هذا الكتاب محفوفا بقرائن كثيرة، وبعضها بأكثرها والله
~~الموفق. PageV20P095
# الفائدة التاسعة في ذكر الاستدلال على صحة أحاديث الكتب التي نقلنا منها
~~هذا الكتاب ms7872 وأمثالها تفصيلا، ووجوب العمل بها.
# فقد عرفت الدليل على ذلك إجمالا، ويظهر من ذلك ضعف الاصطلاح الجديد على
~~تقسيم الحديث إلى صحيح، وحسن، وموثق، وضعيف، الذي تجدد في زمن العلامة،
~~وشيخه أحمد بن طاووس.
# والذي يدل على ذلك وجوه الأول أنا قد علمنا علما قطعيا بالتواتر والاخبار
~~المحفوفة بالقرائن، أنه قد كان دأب قدمائنا وأئمتنا عليه السلام في مدة
~~تزيد علي ثلاثمائة سنة، ضبط الأحاديث وتدوينها في مجالس الأئمة عليهم
~~السلام وغيرها، وكانت همة علمائنا مصروفة في تلك المدة الطويلة في تأليف ما
~~يحتاج إليه من أحكام الدين لتعمل به الشيعة وقد بذلوا أعمارهم في تصحيحها
~~وضبطها وعرضها على أهل العصمة، واستمر ذلك إلى زمان الأئمة الثلاثة أصحاب
~~الكتب الأربعة، وبقيت تلك المؤلفات بعدهم أيضا مدة، وأنهم نقلوا كتبهم من
~~تلك الكتب المعلومة المجمع على ثبوتها وكثير من تلك وصلت إلينا، وقد اعترف
~~بهذا جمع من الأصوليين أيضا.
# الثاني أنا قد علمنا بوجود أصول صحيحة ثابتة كانت مرجع الطائفة المحقة
~~يعملون بها بأمر الأئمة عليهم السلام، وأن أصحاب الكتب الأربعة وأمثالها
~~كانوا متمكنين من تمييز الصحيح من غير غاية التمكن، وأنها كانت متميزة غير
~~مشتبهة، وأنهم كانوا يعلمون أنه مع التمكن من تحصيل الأحكام الشرعية بالقطع
~~واليقين لا يجوز العمل بغيره، وقد علمنا أنهم لم يقصروا في ذلك، ولو قصروا
~~لم يشهدوا بصحة تلك الأحاديث، بل المعلوم من حال أرباب السير والتواريخ
~~أنهم لا ينقلون من كتاب غير معتمد مع تمكنهم من النقل من كتاب معتمد فما
~~الظن برئيس المحدثين (1)
# PageV20P096
# وثقة الاسلام (2) ورئيس الطائفة (3) المحقة.
# ثم نقلوا من غير الكتب المعتمدة كيف يجوز عادة أن يشهدوا بصحة تلك
~~الأحاديث، ويقولوا إنها حجة بينهم وبين الله، ومع ذلك يكون شهاداتهم باطلة
~~ولا ينافي ذلك ثقتهم وجلالتهم، هذا عجيب ممن يظنه بهم.
# الثالث أن مقتضى الحكمة الربانية وشفقة الرسول والأئمة عليهم السلام
~~بالشيعة أن لا يضيع من في أصلاب الرجال منهم، وأن تمهد لهم أصول معتمدة
~~يعملون بها زمن الغيبة، ومصداق ذلك ms7873 هو ثبوت الكتب المشار إليها وجواز العمل
~~بها.
# الرابع الأحاديث الكثيرة الدالة على أنهم عليهم السلام أمروا أصحابهم
~~بكتابة ما يسمعونه منهم وتأليفه والعمل به في زمان الحضور والغيبة، وأنه
~~سيأتي زمان لا يأنسون فيه إلا بكتبهم، وما قد علم بما تقدم من نقل ما في
~~تلك الكتب إلى هذه الكتب المشهورة، مع أن كثيرا من الكتب التي ألفها ثقات
~~الامامية في زمان الأئمة عليهم السلام موجودة الان موافقة لما ألفوه في
~~زمان الغيبة.
# الخامس الأحاديث الكثيرة الدالة على صحة تلك الكتب والامر بالعمل بها،
~~وما تضمن من أنها عرضت على الأئمة عليهم السلام وسألوا عن حالها عموما
~~وخصوصا وقد تقدم بعضها.
# وقد صرح المحقق فيما تقدم أن كتاب يونس بن عبد الرحمان وكتاب الفضل ابن
~~شاذان كانا عنده، ونقل منهما الأحاديث، وقد ذكر المحدثون وعلماء الرجال
~~أنهما عرضا على الأئمة عليهم السلام كما مر فما الظن بالأئمة الثلاثة أصحاب
~~الكتب الأربعة.
# PageV20P097
# وقد صرح الصدوق في مواضع أن كتاب محمد بن الحسن الصفار المشتمل على
~~مسائله وجوابات العسكري عليهم السلام كان عنده بخط المعصوم عليه السلام،
~~وكذلك كتاب عبيد الله بن علي الحلبي المعروض على الصادق عليه السلام وغير
~~ذلك.
# ثم إنك تراهم كثيرا ما يرجحون حديثا مرويا في غير الكتاب المعروض على
~~الحديث المروي فيه، وهل لذاك وجه غير جزمهم بثبوت أحاديث الكتابين، وأنهما
~~من الأصول المعتمدة.
# والحاصل أن الأحاديث المتواترة دالة على وجوب العمل بأحاديث الكتب
~~المعتمدة ووجوب العمل بأحاديث الثقات.
# فان قلت: هذه الأحاديث من جملة أحاديث الكتب المعتمدة، ومن جملة روايات
~~الثقات، فالاستدلال دوري.
# قلت: هذه الأحاديث موصوفة بصفات، منها كونها موجودة فالكتب المعتمدة
~~ومنها كونها من روايات الثقات، ومنها كونها متواترة، ومنها كونها محفوفة
~~بالقرائن القطعية، ومنها كونها مفيدة للعلم بقول المعصوم إلى غير ذلك،
~~فيمكن الاستدلال بها باعتبار كل صفة من هذه الصفات على حجية الأقسام
~~الباقية، فاندفع الدور لاختلاف الحيثيات والاعتبارات.
# أو نستدل بأحاديث كل كتاب على حجية ما سواه من الكتب، وبرواية ms7874 كل ثقة على
~~حجية رواية غيره من الثقات، كما أنا نستدل بنص كل إمام على غيره من الأئمة
~~عليهم السلام، وباعجاز كل إما على إمامة نفسه، وما أجابوا به هناك أجبنا به
~~أو بما هو أقوى منه هنا، مع وجود أدلة أخرى هنا ومقدمات أخرى قطعية.
# ثم يقال للمعترض: إنك تستدل بالدليل العقلي على مطالب كثيرة، منها حجية
~~الدليل السمعي، فان استدللت على حجية الدليل العقلي بدليل عقلي أو سمعي لزم
~~الدور وما أجبت به فهو جوابنا، وهو ما مر.
# السادس إن أكثر أحاديثنا كان موجودا في كتب الجماعة الذين أجمعوا على
~~تصحيح ما يصح عنهم وتصديقهم، وأمر الأئمة عليهم السلام بالرجوع إليهم
~~والعمل PageV20P098
# بحديثهم، ونصوا على توثيقهم كما مر، والقرائن ذلك كثيرة ظاهرة يعرفها
~~المحدث الماهر.
# السابع أنه لو لم تكن أحاديث كتبنا مأخوذة من الأصول المجمع على صحتها
~~والكتب التي أمر الأئمة عليهم السلام بالعمل بها، لزم أن يكون أكثر
~~أحاديثنا غير صالح للاعتماد عليها، والعادة قاضية ببطلانه وأن الأئمة عليهم
~~السلام وعلماء الفرقة الناجية لم يتسامحوا ولم يتساهلوا في الدين إلى هذه
~~الغاية، ولم يرضوا بضلال الشيعة إلى يوم القيامة.
# الثامن أن رئيس الطائفة في كتابي الاخبار وغيره من علمائنا إلى وقت حدوث
~~الاصطلاح الجديد بل بعده كثيرا ما يطرحون الأحاديث الصحيحة عند المتأخرين
~~ويعملون بأحاديث ضعيفة على اصطلاحهم، فلولا ما ذكرناه لما صدر ذلك منهم
~~عادة، وكثيرا ما يعتمدون على طرق ضعيفه مع تمكنهم من طرق أخرى صحيحه كما
~~صرح به صاحب المنتقى وغيره، وذلك ظاهر في صحة تلك الأحاديث بوجوه أخر من
~~غير اعتبار الأسانيد، ودال على خلاف الاصطلاح الجديد لما يأتي تحقيقه.
# وقد قال السيد محمد في المدارك (4) في بحث الاعتماد على أذان الثقة نعم
~~لو فرض إفادته العلم بدخول الوقت كما قد يتفق كثيرا في أذان الثقة الضابط
~~الذي يعلم منه الاستظهار في الوقت إذا لم يكن هناك مانع من العلم، جاز
~~التعويل عليه قطعا انتهى وصرح بمثله كثير من علمائنا في مواضع ms7875 كثيرة التاسع
~~ما تقدم من شهادة الشيخ، والصدوق، والكليني، وغيرهم من علمائنا بصحة هذه
~~الكتب والأحاديث، وبكونها منقولة من الأصول والكتب المعتمدة ونحن نقطع قطعا
~~لا شك في أنهم لم يكذبوا، وانعقاد الاجماع على ذلك إلى زمان العلامة.
# والعجب أن هؤلاء المتقدمين بل من تأخر عنهم كالمحقق والعلامة، والشهيدين
# PageV20P099
# وغيرهم إذا نقل واحد منهم قولا عن أبي حنيفة أو غيره من علماء العامة أو
~~الخاصة أو نقل كلاما من كتاب معين ورجعنا إلى وجداننا نرى أنه قد حصل لنا
~~العلم بصدق دعواه وصحة نقله لا الظن، وذلك علم عادي كما نعلم أن الجبل لم
~~ينقلب ذهبا والبحر لم ينقلب دما.
# فكيف يحصل العلم من نقله عن غير المعصوم ولا يحصل من نقله عن المعصوم غير
~~الظن مع أنه لا يتسامح ولا يتساهل من له أدنى ورع وصلاح في القسم الثاني،
~~وربما يتساهل في الأول، والطرق إلى العلم واليقين كانت كثيرة بل بقي منها
~~طرق متعددة كما عرفت.
# وكل ذلك واضح لولا الشبهة والتقليد، فكيف إذا نقل جماعة كثيرة واتفقت
~~شهادتهم على النقل والثبوت والصحة، وقد وجدت هذا المضمون في بعض تحقيقات
~~الشيخ محمد ابن الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني بخطه قدس سره، العاشر أنا
~~كثيرا ما نقطع في حق كثير من الرواة أنهم لم يرضوا بالافتراء في رواية
~~الحديث، والذي لم يعلم ذلك منه يعلم أنه طريق إلى رواية أصل الثقة الذي نقل
~~الحديث منه، والفائدة في ذكره مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانية
~~ودفع تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة، بل منقولة من أصول
~~قدمائهم.
# الحادي عشر أن طريقة القدماء موجبة للعلم، مأخوذة عن أهل العصمة لأنهم قد
~~أمروا باتباعها وقرروا العمل بها، فلم ينكروه، وعمل بها الامامية في مدة
~~تقارب سبعمائة سنة منها في زمان ظهور الأئمة عليهم السلام قريب من ثلاثمائة
~~سنة، واصطلاح الجديد ليس كذلك قطعا، فتعين العمل بطريقة القدماء.
# الثاني عشر أن طريقة المتقدمين مباينة لطريقة العامة، والاصطلاح الجديد
~~موافق لاعتقاد العامة واصطلاحهم، بل ms7876 هو مأخوذ من كتبهم كما هو ظاهر بالتتبع
~~وكما يفهم من كلامهم الشيخ حسن وغيره، وقد أمرنا الأئمة عليهم السلام
~~باجتناب طريقة العامة وقد تقدم (5) بعض ما يدل على ذلك في القضاء في أحاديث
~~ترجيح الحديثين المختلفين وغيرها.
# PageV20P100
# الثالث عشر أن الاصطلاح الجديد يستلزم تخطئه جميع الطائفة المحققة في زمن
~~الأئمة عليهم السلام، وفي زمن الغيبة كما ذكره المحقق (6) في أصوله حيث
~~قال:
# أفرط قوم في العمل بخبر الواحد إلى أن قال: واقتصر بعض عن هذا الافراط
~~فقالوا: كل سليم السند يعمل به، وما علم أن الكاذب قد يصدق ولم يتفطن أن
~~ذلك طعن في علماء الشيعة، وقدح في المذهب إذ لا مصنف إلا وهو يعمل بخبر
~~المجروح كما يعمل بخبر العدل انتهى ونحوه كلام الشيخ وغيره في عدة مواضع.
# الرابع عشر أنه يستلزم ضعف أكثر الأحاديث التي قد علم نقلها من الأصول
~~المجمع عليها لأجل ضعف بعض رواتها أو جهالتهم أو عدم توثيقهم، فيكون
~~تدوينها عبثا بل محرما، وشهادتهم بصحتها زورا وكذبا، ويلزم بطلان الاجماع
~~الذي علم دخول المعصوم فيه أيضا كما تقدم، واللوازم باطلة وكذا الملزوم، بل
~~يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق لأن الصحيح عندهم ما رواه العدل
~~الامامي الضابط في جميع الطبقات، ولم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا
~~نادا، وإنما نصوا على التوثيق، وهو لا يستلزم العدالة قطعا بل بينهما عموم
~~من وجه كما صرح به الشهيد الثاني وغيره.
# ودعوى بعض المتأخرين أن الثقة بمعنى العدل الضابط ممنوعة، وهو مطالب
~~بدليلها، وكيف؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد
~~مذهبه.
# وإنما المراد بالثقة من يوثق بخبره ويؤمن منه الكذب عادة، والتتبع شاهد
~~به وقد صرح بذلك جماعة من المتقدمين والمتأخرين، ومن معلوم الذي لا ريب فيه
~~عند منصف أن الثقة تجامع الفسق بل الكفر وأصحاب الاصطلاح الجديد قد اشترطوا
~~في الراوي العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد
~~منهم إلا نادرا ففي إحداث هذا الاصطلاح غفلة من ms7877 جهات متعددة كما ترى.
# وكذلك كون الراوي ضعيفا في الحديث لا يستلزم الفسق بل يجتمع مع
# PageV20P101
# العدالة، فان العدل الكثير السهو ضعيف في الحديث والثقة والضعف غاية ما
~~يمكن معرفته من أحوال الرواة.
# ومن هنا يظهر فساد خيال من ظن أن آية " إن جائكم فاسق بنبأ " تشعر بصحة
~~الاصطلاح الجديد، مضافا إلى كون دلالتها بالمفهوم الضعيف المختلف في حجيته
~~ويبقى خبر مجهول الفسق، فان أجابوا بأصالة العدالة أجبنا بأنه خلاف مذهبهم
~~ولم يذهب إليه منهم إلا القليل، ومع ذلك يلزمهم الحكم بعدالة المجهولين
~~والمهملين وهم لا يقولون به، ويبقى اشتراط العدالة بغير فائدة.
# الخامس عشر لو لم يجز لنا قبول شهادتهم في صحة أحاديث كتبهم وثبوتها
~~ونقلها من الأصول الصحيحة والكتب المعتمدة وقيام القرائن على ثبوتها، لما
~~جاز لنا قبول شهادتهم في مدح الرواة وتوثيقهم، فلا يبقى حديث صحيح ولا حسن
~~ولا موثق بل يبقى جميع أحاديث كتب الشيعة ضعيفة، واللازم باطل فكذا
~~الملزوم، والملازمة ظاهرة، وكذا بطلان اللازم.
# بل الاخبار بالعدالة أعظم وأشكل وأولى بالاهتمام من الاخبار بنقل الحديث
~~من الكتب المعتمدة، فان ذلك أمر محسوس ظاهر والعدالة عندهم أمر خفي عقلي
~~يتعسر الاطلاع عليه، وهذا إلزام لا مفر لهم عنه عند الانصاف.
# السادس عشر أن هذا الاصطلاح مستحدث في زمان العلامة، أو شيخه أحمد بن
~~طاووس كما هو معلوم، وهم معترفون به، وهو اجتهاد وظن منهما فيرد عليه جميع
~~ما مر في أحاديث الاستنباط والاجتهاد والظن في كتاب القضاء وغيره، وهي
~~مسألة أصولية لا يجوز التقليد فيها ولا العمل بدليل ظني اتفاقا من الجميع،
~~وليس لهم هنا دليل قطعي، فلا يجوز العمل به، وما يتخيل من الاستدلال به لهم
~~ظني السند أو الدلالة، أو كليهما، فكيف يجوز الاستدلال بظن على ظن، وهو
~~دوري مع قولهم عليهم السلام: شر الأمور محدثاتها، وقولهم عليهم السلام:
~~عليكم بالتلاد.
# السابع عشر أنهم اتفقوا على أن مورد التقسيم هو خبر الواحد الخالي عن
~~القرينة، وقد عرفت أن أخبار كتبنا المشهورة محفوفة بالقرائن، وقد ms7878 اعترف
~~بذلك PageV20P102
# أصحاب الاصطلاح الجديد في عدة مواضع قد نقلنا بعضها، فظهر ضعف التقسيم
~~المذكور وعدم وجود موضوعة في الكتب المعتمدة، وقد ذكر صاحب المنتقى أن أكثر
~~أنواع الحديث المذكورة في دراية الحديث بين المتأخرين من مستخرجات العامة
~~بعد وقوع معانيها في أحاديثهم، وأنه لا وجود لأكثرها في أحاديثنا، وإذا
~~تأملت وجدت التقسيم المذكور من هذا القبيل.
# الثامن عشر إجماع الطائفة المحقة الذي نقله الشيخ والمحقق وغيرهما على
~~نقيض هذا الاصطلاح، واستمر عملهم بخلافه من زمن الأئمة عليهم السلام إلى
~~زمن العلامة في مدة تقارب سبعمائة سنة، وقد علم دخول المعصوم عليه السلام
~~في ذلك الاجماع كما عرفت.
# التاسع عشر أن علماءنا الاجلاء الثقات إذا نقلوا أحاديث وشهدوا بثبوتها
~~وصحتها كما في أحاديث الكتب المذكورة سابقا، لم يبق عند التحقيق فرق في
~~الاعتماد ووجوب العمل بين ذلك، وبين أن يدعوا أنهم سمعوها من إمام زمانهم
~~لظهور علمهم وصلاحهم وصدقهم وجلالتهم وكثرة الأصول المتواترة المجمع عليها
~~في زمانهم، وكثرة طرق تحصيل اليقين، والعلم عندهم، وعلمهم بأنه مع إمكان
~~العلم لا يجوز العمل بغيره.
# وليس هذا بقياس، بل عمل بعموم النص وإطلاقه، وقد وردت الأحاديث الكثيرة
~~جدا في الامر بالرجوع إلى روايات الثقات مطلقا كما عرفت، فدخلت روايتهم عن
~~المعصوم، وروايتهم عن كتاب معتمد.
# العشرون أن نقول: هذه الأخبار الموجودة في الكتب المعتمدة التي هي
~~باصطلاح المتأخرين صحيحة لا نزاع فيها، والتي باصطلاحهم غير صحيحة إما أن
~~يكون موافقة للأصل أو مخالفة له، فان كانت موافقة له فهم يعملون بالأصل
~~ويعملون بها لموافقتها له، ولا يتوقفون فيها ونحن نعمل بهذه الأحاديث التي
~~أمرنا بها، ومآل الامرين واحد هنا، وإن كانت مخالفة للأصل فهي موافقة
~~للاحتياط ونحن مأمورون بالعمل به كما عرفت PageV20P103
# في القضاء وغيره، ولم يخالف أحد من العقلاء في جواز العمل به، سواء قالوا
~~بحجية الأصل أم لا.
# ولا يرد أنه يلزم جواز العمل بأحاديث العامة والكتب التي ليست بمعتمدة
~~لأنا نجيب بالنص المتواتر في النهي عن العمل بذلك القسم، فإن ms7879 لم يكن هناك
~~نص كان عملنا بأحاديث الواردة في الاحتياط.
# الحادي والعشرون أن أصحاب الكتب الأربعة وأمثالهم قد شهدوا بصحة أحاديث
~~كتبهم، وثبوتها ونقلها من الأصول المجمع عليها، فان كانوا ثقات تعين قبول
~~قولهم وروايتهم ونقلهم لأنه شهادة بمحسوس، وان كانوا غير ثقات صارت أحاديث
~~كتبهم كلها ضعيفة لضعف مؤلفيها وعدم ثبوت كونهم ثقات بل ظهور تسامحهم
~~وتساهلهم في الدين وكذبهم في الشريعة، واللازم باطل فالملزوم مثله.
# الثاني والعشرون أن من تتبع كتب الاستدلال علم قطعا أنهم لا يردون حديثا
~~لضعفه باصطلاحهم الجديد، ويعملون بما هو أوثق منه ولا مثله، بل يضطرون إلى
~~العمل بما هو أضعف منه، هذا إذا لم يكن له معارض من الحديث، ومعلوم أن
~~ترجيح الأضعف على الأقوى غير جائز، وقد ذكر أكثر هذه الوجوه بعض المحققين
~~من المتأخرين وإن كان بعضها يمكن المناقشة فيه فمجموعها لا يمكن رده عند
~~الانصاف.
# ومن تأمل وتتبع علم أن مجموع هذه الوجوه بل كل واحد منها أقوى وأوثق من
~~أكثر أدلة الأصول، وناهيك بذلك برهانا، فكيف إذا إليها الأحاديث المتواترة
~~السابقة في كتاب القضاء.
# وعلى كل حال فكونها أقوى بمراتب من دليل الاصطلاح الجديد لا ينبغي أن
~~يرتاب فيه منصف، والله الهادي. PageV20P104
# الفائدة العاشرة في جواب ما عساه يرد على ما ذكرناه من الاعتراض.
# قد عرفت هنا وفي أول كتاب القضاء معظم طريقة الأخباريين ونبذة من أدلتهم.
# فان قلت: لا مفر للأخباريين عن العمل بالظن، وذلك أن الحديث وإن علم
~~وروده عن المعصوم عليه السلام بالقرائن المذكورة ونحوها، قد يحتمل التقية،
~~وقد تكون دلالته ظنية.
# قلت: أما احتمال التقية فلا يضر ما لم يعلم ذلك بقرائن مع وجود المعارض
~~الراجح، مع أنه قد ورد النص بجواز العمل بذلك كما مر وتقدم وجهه، والمعتبر
~~من العلم هنا العلم بحكم الله في الواقع، أو العلم بحكم ورد عنهم عليهم
~~السلام.
# وأما ظنية الدلالة فمدفوع بأن دلالة أكثر الأحاديث قد صارت قطعية بمعونة
~~القرائن اللفظية والمعنوية، والسؤال والجواب، وتعاضد الأحاديث وتعدد
~~النصوص، ms7880 وغير ذلك، وعلى تقدير ضعف الدلالة وعدم الوثوق بها يتعين عندهم
~~التوقف والاحتياط، على أن العلم حاصل بوجوب العمل بهذه الاخبار لما مر
~~فيكون الدلالة في بعضها ظاهرة واضحة كاف وإن بقي احتمال ضعيف، والظن حينئذ
~~ليس هو مناط العمل، بل العلم بأنا مأمورون بالعمل بها.
# والانصاف أن الاحتمال الضعيف لو كان معتبرا ومنافيا للعلم العادي لم يحصل
~~العلم من أدلة الأصول ومقدماتها، ولا من المحسوسات كالمشاهدات لاحتمال
~~الخلاف بالنظر إلى قدرة الله وغير ذلك من عمل ساحر ومشعبد ونحوهما ومن
~~تشكلات الملائكة والجن والشياطين ونحو ذلك.
# وقد قال العلامة (1) في تهذيب الأصول: والعلم يستجمع الجزم والمطابقة
# PageV20P105
# والثبات، ولا ينتقض بالعاديات لحصول الجزم واحتمال النقيض باعتبارين
~~انتهى.
# ولقد بالغ العلامة في نهج الحق (2) وغيره في الرد على الأشاعرة
~~والسوفسطائية حيث لم يعلموا بالعلم العادي وجوزوا عليه النقيض بالنسبة إلى
~~قدرة الله وكرر ذلك الانكار في عدة مواضع، وكذا غيره من المحققين، وقد صرح
~~العلماء في كتب المنطق وغيرها بأن العاديات من جملة اليقينيات الستة حيث إن
~~المتواترات والمجربات والحدسيات كلها من العاديات، ولم يخالف في ذلك أحد،
~~واشتباه بعض أفراده الغير الظاهرة الفردية بالظن أحيانا لا ينافي كونه
~~يقينا كما في المشاهدات.
# فان قلت: بقي احتمال السهو قائما لعدم عصمة الرواة والنساخ فلا يحصل
~~العمل والوثوق، قلت: احتمال السهو يندفع تارة بتناسب أجزاء الحديث
~~وتناسقها، وتارة بما تقدم في الجواب السابق، وبعد التنزل نقول: قد علمنا
~~بأن تلك المسائل عرضت على الأئمة عليهم السلام وورد جوابها ودونت المسائل
~~والأجوبة في الكتب المشهورة واللازم أن تكون جميع الأجوبة المدونة جوابهم
~~عليهم السلام أو بعضها، فإن لم ينقل في مسألة إلا حديث واحد أو أحاديث
~~متفقة لم يبق إشكال، وإن نقلت أحاديث متخالفة فللتمييز علامات يعرفها
~~الماهر، وقد تقدم ما يدل على القاعدة التي يجب العمل بها عند اختلاف
~~الحديث، وعرفت المرجحات المنصوصة في القضاء.
# فان قلت: تواتر الكتب الأربعة السابقة وأكثر الكتب المذكورة مسلم
# PageV20P106
# لا يخالف فيه الأصوليون، ولكنها متواترة عن ms7881 مؤلفيها إجمالا فبقي التواتر
~~منتهيا إلى خبر الواحد غالبا، وبقي تواتر التفاصيل وبقية الكتب.
# قلت: قد عرفت أن أكثرها متواتر لا نزاع فيه، وأقلها على تقدير عدم ثبوت
~~تواتره فهو خبر محفوف بالقرينة القطعية، ومعلوم قطعا بالتتبع والتواتر أن
~~تواتر تلك الكتب السابقة وشهرتها أعظم وأوضح من تواتر كتب المتأخرين، وعلي
~~تقدير تخلف ذلك في بعض الافراد فلا شك في كونه من قسم الخبر المحفوف
~~بالقرائن لا المجرد منها.
# وأما تفاصيل الألفاظ فلا فرق بينها في الاعتبار وبين تفاصيل ألفاظ
~~القرآن، وذلك يعلم باتفاق النسخ كما في القرآن، فيحصل العلم بذلك.
# وقد ثبت مقابلة القرآن والحديث في زمن الرسول صلى الله عليه وآله والأئمة
~~عليهم السلام بالتواتر، والوجدان شاهد صدق بحصول العلم بذلك.
# بل ربما يقال: إن اختلاف النسخ المعتمدة نظير اختلاف القراءات في القرآن
~~فما يقال هناك يقال هنا، وتواتر الكتب المبحوث عنها نظير تواتر القرآن،
~~وكذا العلم بهما إجمالا وتفصيلا.
# على إن اختلاف النسخ لا يتغير به المعنى غالبا بخلاف اختلاف القراءات،
~~ومع ذلك فاختلاف النسخ والروايات لا يستلزم التناقض، لجواز كونهما حديثين
~~متعددين وقعا في مجلسين أو في مجلس واحد لحكمة أخرى من تقية ونحوها بخلاف
~~اختلاف القراءات، وبعد التنزل فالذي يلزم التوقف في الصورة المفروضة لا في
~~غيرها.
# فان قلت: إن رئيس الطائفة كثيرا ما يطرح في كتابي الاخبار بعض الأحاديث
~~التي يظهر من القرائن نقلها، من الكتب المعتمدة معللا بأنه ضعيف.
# قلت: للصحيح عند القدماء وساير الأخباريين ثلاثة معان:
# أحدها ما علم وروده عن المعصوم عليه السلام.
# وثانيها ذلك مع قيد زائد وهو عدم معارض أقوى منه بمخالفة التقية ونحوها.
~~PageV20P107
# وثالثها ما قطع بصحة مضمونة في الواقع أي بأنه حكم الله ولو لم يقطع
~~بوروده عن المعصوم عليه السلام.
# وللضعيف عندهم ثلاثة معان مقابلة لمعنى الصحيح:
# أحدها ما لم يعلم ووروده عن المعصوم عليه السلام بشئ من القرائن.
# وثانيها ما علم وروده وظهر له معارض أقوى منه.
# وثالثها ما علم عدم صحة مضمونة في الواقع ms7882 لمخافته للضروريات ونحوها
~~فتضعيف الشيخ لبعض الأحاديث المذكورة معناه إن الحديث ضعيف بالنسبة إلى
~~معارضة وإن علم ثبوته بالقرائن.
# وأما الضعيف الذي لم يثبت عن المعصوم عليه السلام ولم يعلم كون مضمونه
~~حقا فقد علم بالتتبع والنقل أنهم ما كانوا يثبتونه في كتاب معتمد، ولا
~~يهتمون بروايته بل ينصون على عدم صحته.
# فان قلت: في كتاب من لا يحضره الفقيه ما يدل على الطعن في بعض أحاديث
~~الكافي، وذلك قوله في باب الرجل يوصي إلى رجلين: لست أفتي بهذا الحديث
~~مشيرا إلى ما رواه الكليني عن الصادق عليه السلام بل أفتي بما عندي بخط
~~العسكري عليه السلام ولو صح الخبران لوجب الاخذ بالأخير كما أمر به الصادق
~~عليه السلام، وقوله في باب الوصي يمنع الوارث: ما وحدت هذا الحديث إلا في
~~كتاب محمد بن يعقوب، ولا رويته إلا من طريقه.
# قلت: أما الأول فليس بصريح في نفي صحة الحديث الذي في الكافي لاحتمال
~~إرادته نفي تساوي الصحة فان خط المعصوم أقوى من النقل بوسائط أو بسبب
~~التقدم والتأخر خاصة، فيكون تضعيفا بالنسبة إلى قوة المعارض كما مر فلا
~~ينافي ثبوت وروده عن المعصوم عليه السلام، ويحتمل كونه حينئذ غافلا عما صرح
~~به الكليني في أول كتابه.
# وأما الثاني فان عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود، وعدم روايته الحديث
~~لا يدل على عدم صحته، ويبعد بل يستحيل عادة استحضار ابن بابويه لجميع
~~PageV20P108
# الأحاديث والروايات والطرق في وقت واحد، مع احتمال غفلته عن شهادة
~~الكليني بصحته كتابه في ذلك الوقت.
# فان قلت: هب أن القرائن ظهرت عند القدماء فكيف يجب على المتأخرين تقليدهم
~~فيها؟ ثم إنهم قد يختلفون في إثباتها ونفيها في بعض المواضع.
# قلت: أكثر القرائن كما مر قد بقيت إلى الان، وقد تجدد قرائن اخر وما لم
~~يبق فروايتهم له وشهادتهم به قرينة كافية، لأنه خبر واحد محفوف بالقرينة
~~لثقة راويه وجلالته، واعترافهم بالقرائن من جملة القرائن عندنا، ونفي بعضهم
~~لها في بعض المواضع لا يضر لأنه نفي غير ms7883 محصور، وعدم الوجدان لا يدل على
~~عدم الوجود، وغايته عدم الظهور المنافي لاشتغاله بتحقيق غيره من العلوم، أو
~~لكثرة تتبعه لكتب العامة وأحاديثهم خالية من القرائن أو غفلته عنه ما في
~~ذلك الوقت، سلمنا لكن اللازم التوقف في ذلك الموضع بعينه لا في غيره.
# فان قلت: قد ورد في حديث عمر بن حنظلة (3) الامر بالعمل بخبر الثقة
~~وترجيحه على رواية غيره بل ترجيح رواية الأوثق على رواية الثقة، وهذا يصلح
~~سندا للاصطلاح الجديد مع قوله تعالى: " أن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا " وما
~~ادعاه بعضهم من انسداد باب القرائن.
# قلت: أما الترجيح فلا شك فيه ولا ينافي كون المرجوح ثابتا واردا للتقية
~~أو نحوها كما في متشابهات القرآن، وذلك عند عدم وجود مرجح آخر أقوى منه
~~كالتقية وهو مخصوص أيضا بما إذا لم يوجد الحديثان في كتاب معتمد صحيح بل
~~يكون الحديثان قد رواهما رجلان ولم يعلم ثبوتهما في الأصول والكتب المعتمدة
~~وهذا ظاهر من حديث عمر بن حنظلة، ولا دلالة له على جواز العمل بذلك في غير
~~محل التعارض ولا في أحاديث الكتب المشهود لها بالصحة أو المعروضة على
~~الأئمة عليهم السلام، والاعتماد على القياس في مثله غير معقول، وليس فيه
~~عموم شامل
# PageV20P109
# لتلك الكتب، بل العلم حاصل بأن كثيرا من وسائط تلك الأسانيد كان ضعيفا أو
~~مجهولا كما مر على أن الآية والرواية على تقدير دلالتهما على المطلوب تدلان
~~على ما نقوله وهو أن الاخبار قسمان لا أربعة، ومع ذلك فالرواية خبر واحد لا
~~يستدلون بمثلها في الأصول، ودلالة الآية بمفهوم الشرط والصفة المختلف في
~~حجيتهما وليس عليها دليل قطعي، فهو استدلال بظن على ظن.
# قال الطبرسي في مجمع البيان (4): وقد استدل بعضهم بالآية على وجوب العمل
~~بخبر الواحد إذا كان عدلا من حيث إن الله أوجب التوقف في خبر الفاسق، فدل
~~على أن خبر العدل لا يجب التوقف فيه، وهذا لا يصح لان دليل الخطاب لا يعول
~~عليه عندنا وعند أكثر المحققين انتهى.
# على أن الامر بالتثبت مخصوص ms7884 بصورة واحدة، وهي ما دل عليه قوله: " أن
~~تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " وهي صورة نادرة، فحمل
~~باقي الصور عليها قياس باطل.
# ونجيب أيضا بأن عملنا ليس بخبر الفاسق وحده بل بخبره مع خبر جماعة كثيرين
~~من العدول والثقات بثبوته وصحته ونقله من الأصول المجمع عليها، وغير ذلك من
~~القرائن، وهو مطابق لمضمون الآية والرواية إذ مناط العمل خبر الثقات
~~والعدول، فقد أتينا بما أمرنا به من التثبت والتبين ثم عملنا بما تبين لنا
~~ثبوته.
# وعند التحقيق يعلم أن الترجيح بزيادة العدالة لا يصلح سندا للاصطلاح
~~الجديدة لان العدالة مخصوصة برواة الصحيح غير موجودة في رواة الحسن والموثق
~~والضعيف وكان ينبغي تقسيم الصحيح إلى أقسام بحسب زيادة العدالة، فهو بعيد
~~عن مضمون خبر عمر بن حنظلة.
# على أن معرفة الأعدل من الرواة في زماننا متعذرة غالبا، فان علماء الرجال
~~لم يضبطوا مراتب العدالة إلا نادرا، وتلك المواضع مع ندورها جدا لا تفهم من
# PageV20P110
# الاصطلاح الجديد قطعا، فأين هذا عما ادعاه المعترض لولا التمويه.
# وأما زيادة الثقة فلم تذكر في حديث عمر بحنظلة كما مر، ومع ذلك فان الذين
~~وضعوا هذا الاصطلاح وعملوا به، لا يخصونه بمقام التعارض بل يردون الحديث
~~بسببه من غير معارض، وقد صرحوا في الأصول والفروع بخلاف ما ادعاه المعترض.
# وأما دعوى انسداد باب القرائن، فقد عرفت عدم صحتها، واعترافهم بامكان
~~سلوك طريق القدماء الآن، وبأنه قد وقع من أصحاب ذلك الاصطلاح كثيرا.
# فان قلت: إن الشيخ كثيرا ما يضعف الحديث، معللا بأن رواية ضعيف، وأيضا
~~يلزم كون البحث عن أحوال الرجال عبثا، وهو خلاف إجماع المتقدمين والمتأخرين
~~بل النصوص عن الأئمة كثيرة في توثيق الرجال وتضعيفهم.
# قلت: أما تضعيف الشيخ بعض الأحاديث بضعف راويه فهو تضعيف غير حقيقي، لما
~~تقدم، وإنما هو تضعيف ظاهر، ومثله كثير من تعليلاته كما أشار إليه صاحب
~~المنتقى في بعض مباحثه، حيث قال: والشيخ مطالب بدليل ما ذكره إن كان يريد
~~بالتعليل حقيقته وعذره.
# وما ذكره في أول ms7885 التهذيب (5) من رجوع بعض الشيعة عن التشيع بسبب اختلاف
~~الحديث فهو كثرا ما يرجح بترجيحات العامة على أن الأقرب هناك أن مراده أنه
~~ضعيف بالنسبة إلى قوة معارضه لا ضعيف في نفسه، فلا ينافي ثبوته.
# ومما يوضح ذلك أنه لا يذكره ألا في مقام التعارض، بل في بعض مواضع
~~التعارض.
# وأيضا فإنه يقول: هذا ضعيف لان راويه فلان ضعيف، ثم نراه يعمل برواية ذلك
~~الراوي بعينه، بل برواية من هو أضعف منه في مواضع لا تحصى وكثيرا ما يضعف
~~الحديث بأنه مرسل ثم يستدل بالحديث المرسل، بل كثيرا ما يعمل بالمراسيل
~~وبرواية الضعفاء ويرد المسند ورواية الثقات، وهو صريح في المعنى
# PageV20P111
# الذي قلناه، على أن فعل غير المعصوم عليه السلام ليس بحجة.
# وأما البحث عن أحوال الرجال فلا يدل على الاصطلاح الجديد كيف؟ وقد صرحوا
~~بخلافه، وعملهم لا يوافقه قطعا، وقد عرفت أنه مستحدث بعد مدة طويلة تقارب
~~سبعمائة سنة.
# وللبحث عن أحوال الرجال فوائد:
# منها الاطلاع على بعض القرائن التي عرفها المتقدمون ومنها وجود السبيل
~~إلى كثرة القرائن الدالة على ثبوت الحديث كما صرح به صاحب المعالم.
# ومنها إمكان الترجيح بذلك عند التعارض مع عدم مرجح آخر أقوى منه كما مر.
# ومنها إمكان إثبات التواتر بنقل جماعة وإن كانوا قليلين، لعدم انحصار
~~عدده على الصحيح، بل عدده يختلف باختلاف أحوال الرواة، والضابط إحالة
~~العادة تواطؤهم على الكذب، فقد يحصل بأقل من خمسة كما صرح به المحققون
~~ويشهد به الوجدان في موارد كثيرة.
# ومنها معرفة أحوال الكتب التي نريد النقل منها والعمل بها، فإن كان راوي
~~الكتاب ومؤلفه ثقة عمل به، وإلا فلا إلى غير ذلك من الفوائد.
# الفائدة الحادية عشرة في الأحاديث المضمرة:
# قال الشيخ حسن (1) في المنتقى ونعم ما قال: يتفق في بعض الأحاديث عدم
~~التصريح باسم الامام الذي يروي الحديث عنه، بل يشار إليه بالضمير وظن جمع
~~من الأصحاب أن مثله قطع ينافي الصحة، وليس ذلك على إطلاقه بصحيح، لان
# PageV20P112
# القرائن في تلك المواضع تشهد بعود الضمير ms7886 إلى المعصوم عليه السلام بنحو
~~من التوجيه الذي ذكرناه في إطلاق الأسماء وحاصلة أن كثيرا من قدماء رواة
~~حديثنا ومصنفي كتبه كانوا يروون عن الأئمة عليه السلام مشافهة، ويوردون ما
~~يروونه في كتبهم جملة، وإن كانت الاحكام التي في الروايات مختلفة، فيقول في
~~أول الكتاب: سألت فلانا، ويسمى الامام الذي يروي عنه، ثم يكتفي في الباقي
~~بالضمير فيقول: وسألته، أو نحو هذا إلى أن تنتهي الاخبار التي رواها عنه،
~~ولا ريب أن رعاية البلاغة يقتضي ذلك، فان إعادة الاسم الظاهر في جميع تلك
~~المواضع تنافيها في الغالب قطعا ولما أن نقلت تلك الأخبار إلى كتاب آخر صار
~~لها ما صار في إطلاق الأسماء بعينه فلم يبق للضمير مرجع، لكن الممارسة تطلع
~~على أنه لا فرق في التعبير بين الظاهر والضمير انتهى.
# وذكر في إطلاق الأسماء المشتركة في الأسانيد نحو ذلك.
# وهاتان العبارتان كغيرهما صريحتان في أن هذه الأحاديث منقولة من تلك
~~الأصول والكتب المعتمدة من غير تغيير لشئ منها حتى وضع الظاهر من أسماء
~~الأئمة عليهم السلام موضع الضمير، فما الظن بهم في غير ذلك من تغيير أو
~~زيادة أو وضع وكيف يصدر منهم شئ من ذلك ثم يشهدون بصحتها وأنها حجة بينهم
~~وبين الله ويكونون مع ذلك ثقات عدولا أجلاء لا يطعن عليهم في شئ، وذلك واضح
~~والله الموفق.
# الفائدة الثانية عشرة في ذكر جملة من القرائن المستفادة من أحوال الرجال
~~تفصيلا مضافة إلى القرائن السابقة الاجمالية، وإنما نذكر هنا من يستفاد من
~~وجودة في السند قرينة على صحة النقل وثبوته واعتماده، وذلك أقسام وقد يجتمع
~~منها اثنان فصاعدا.
# منها من نص علماؤنا على ثقة مع صحة عقيدته.
# PageV20P113
# ومنها من نصوا على مدحه وجلالته وإن لم يوثقوه مع كونه من أصحابنا.
# ومنها من نصوا على توثيقه مع فساد مذهبه لما تقدم.
# ومنها من عدوه من أصحاب الاجماع.
# ومنها من عدوه من أصحاب الأصول.
# ومنها من نصوا على رواية بعض أصحاب الاجماع كتابه لدخوله في الاجماع.
# ومنها من كان مجهولا ms7887 أو ضعيفا، وقد شهدوا لكتابه بالصحة والاعتماد لما
~~مر.
# ومنها من وقع الاختلاف في توثيقه وتضعيفه، فإن كان توثيقه أرجح فوجوده في
~~السند قرينة وإلا فأذكره لنظر في الترجيح، على أن الاختلاف هنا في الغالب
~~سببه اختلاف الحديث في حق الراوي، ويأتي في زرارة ما يدل على أن الذم في
~~مثله للتقية، ولم أذكر الضعفاء لان روايتهم إنما تكون ضعيفة إذا لم يعضدها
~~نص آخر ولم تقم القرائن على صحتها وثبوتها.
# واعلم أن الشيخ بهاء الدين (1) ذكر أن ألفاظ التعديل ثقة، حجة، عين وما
~~أدى مؤداها قال: أما متقن، حافظ، ضابط، صدوق، مشكور مستقيم، زاهد قريب
~~الامر، ونحو ذلك، فيفيد المدح المطلق انتهى.
# وقال الشهيد الثاني (2): ألفاظ التعديل: عدل، ثقة، حجة، صحيح الحديث وما
~~أدي معناه انتهى.
# وفي إفادة هذه الألفاظ سوى لفظ عدل للتعديل نظر لا يخفى على المتأمل نعم
~~يفيد المعنى المعتبر في ثبوت النقل.
# وذكر بعض المحققين أن قولهم: وكيل يقتضى الثقة بل ما فوقها، وقولهم:
# كثير الحديث يدل على المدح لقولهم عليهم السلام: (3) اعرفوا منازل الرجال
~~منا على قدر
# PageV20P114
# رواياتهم عنا، وكذا قولهم: له أصل، وكذا: له كتاب، لكني لم أذكر كل أصحاب
~~الكتب، وكذا قولهم: لا بأس به، بل قيل: إنه دال على التوثيق لوقوع النكرة
~~في سياق النفي.
# وقد تقدمت عبارة الشهيد الثاني المتضمنة لتوثيق رواة جميع حديثنا الذين
~~كانوا في زمان الشيخ الكليني والذين من بعده إلى زمان الشهيد الثاني.
# وتقدمت عبارة الشيخ المفيد وابن شهرآشوب والطبرسي المتضمنة لتوثيق أربعة
~~آلاف رجل من أصحاب الصادق عليه السلام والمذكور الان من أصحابه عليه السلام
~~في كتب الرجال والحديث لا يبلغ هذا العدد فضلا عن الزيادة عليه فلا تغفل.
# ثم اعلم أن توثيق علماء الرجال ليس من باب الشهادة، لعدم ثبوت شهادة
~~الشاهد بمجرد كتابته فضلا عن كتابة غيره شيئا ينسبه إليه، بل هو من جملة
~~القرائن القطعية التي تدل على حال الرجل، فلا وجه للاختلاف هنا في قبول
~~تزكية الواحد، وإنما ذاك مخصوص بالشهادة ms7888 الشرعية بتعديله ولابد من التعدد.
# وأما توثيق الراوي الذي يوثقه بعض علماء الرجال الاجلاء الثقات الاثبات
~~فكثيرا ما يفيد القطع مع اتحاد المزكي، لانضمام القرائن التي يعرفها الماهر
~~المتتبع فان لكل عمل رجالا، وفوق كل ذي علم عليم.
# ألا ترى أنا نرجع إلى وجداننا فنجد عندنا جزما بثقة كثير من رواتنا
~~وعلمائنا الذين لم يوثقهم أحد، لما بلغنا من آثارهم المفيدة للعمل بثقتهم،
~~وتوثيق بعض الثقات الاجلاء من جملة القرائن المفيدة لذلك، وقد تواترت
~~الأحاديث في حجية خبر الثقة كما مر، فيدخل خبره بحال الرواة كما هو ظاهر.
# وقد رتبت أسماء الرجال على حروف المعجم مقدما للأول فالأول في الأسماء
~~وأسماء الاباء وغيرها على النهج المألوف تسهيلا للتناول، والأصل عدم زيادة
~~من حرف أو حركة، فيقدم عمرو على عمر وعبيد على عبيدة. PageV20P115
# باب الهمزة 1 - آدم بن إسحاق بن آدم، عبد الله بن سعد الأشعري قمي ثقة،
~~قاله النجاشي والشيخ، والعلامة 2 - آدم بن الحسين النخاس، كوفي ثقة، قاله
~~النجاشي، والعلامة، وفي بعض النسخ النجاشي بدل النخاس وزاد النجاشي: له أصل
~~يرويه إسماعيل بن مهران.
# 3 - آدم بن المتوكل أبو الحسين بياع اللؤلؤ، كوفي ثقة، له أصل، قاله
~~النجاشي.
# 4 - أبان بن تغلب بن رياح أبو سعيد البكري، ثقة جليل القدر، عظيم المنزلة
~~في أصحابنا، لقي علي بن الحسين، والباقر، والصادق عليهم السلام وروى عنهم
~~وكانت له عندهم خطوة وقدم، وقال له أبو جعفر عليه السلام: " اجلس في مجلس
~~المدينة وافت الناس فاني أحببت أن أرى [يرى] في شيعتي مثلك " وكان قاريا
~~فقيها، لغويا قاله النجاشي والشيخ، والعلامة، وزاد النجاشي: وكان مقدما في
~~كل فن من العلم في القرآن، والفقه والحديث، والأدب واللغة. والنحو وله كتب،
~~وروي أنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام ثلاثين ألف حديث، وروي في مدحه
~~أحاديث كثيرة ووثقه علماء المخالفين أيضا.
# 5 - أبان بن عبد الملك الثقفي، شيخ من أصحابنا، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام كتاب الحج، قاله النجاشي.
# PageV20P116
# 6 - أبان بن ms7889 عثمان الأحمر البجلي، أجمعوا على تصحيح ما يصح عنه وتصديقه
~~كما تقدم، وقال الشيخ: له كتاب، وله أصل يرويهما أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~وجماعة، وقال النجاشي: له كتاب كبير حسن رواه ابن أبي نصر وجماعة ونقل
~~الكشي عن علي بن الحسن أنه كان ناووسيا، ورده صاحب المنتقي بأن ابن فضال
~~فطحي لا يقبل طعنه في أبان، وإن قبل فقبول قول أبان أولى للاجماع المذكور
~~ويعد حديثه صحيحا، وقال بعضهم: لفظ - كان - يشعر بالزوال، وروايته عن
~~الكاظم عليه السلام قرينة لذلك، وقال العلامة: الأقرب عندي قبول روايته.
# 7 - أبان بن عمر الأسدي ختن آل ميثم التمار، شيخ من أصحابنا، ثقة قاله
~~النجاشي، وابن داود، والعلامة، وذكره الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام.
# 8 - أبان بن محمد البجلي، وهو المعروف بسندي البزاز، وهو ابن أخت صفوان
~~بن يحيى، يكنى أبا بشر، كان ثقة، وجها في أصحابنا الكوفيين قاله النجاشي
~~ونحوه العلامة، وذكره الشيخ في أصحاب الهادي عليه السلام.
# 9 - إبراهيم أبو رافع عتيق رسول الله صلى الله عليه وآله، ثقة، شهد بدرا
~~معه، ولزم أمير المؤمنين عليه السلام بعده، وكان من خيار الشيعة قاله
~~النجاشي والعلامة، وروى النجاشي ما يدل على مدحه وجلالته، وذكر أن له كتاب
~~السنن والقضايا والاحكام.
# 10 - إبراهيم بن أبي بكر محمد بن الربيع، ثقة وهو أخوه إسماعيل بن أبي
~~سماك رويا عن أبي الحسن عليه السلام، وكان من الواقفة قاله النجاشي، ونقله
~~العلامة.
# 11 - إبراهيم بن أبي البلاد واسم أبي البلاد يحيى بن سليم وقيل: سليمان،
~~كان ثقة قارئا أديبا، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن والرضا عليهم السلام
~~له كتاب قاله النجاشي، وقال
# PageV20P117
# الشيخ: له أصل ووثقه في أصحاب الرضا عليه السلام: ووثقه العلامة أيضا،
~~الكشي ما يدل على مدحه ويأتي توثيقه أيضا في ابنه يحيى بن إبراهيم.
# 12 - إبراهيم بن أبي حفص أبو إسحاق الكاتب، شيخ من أصحاب أبي محمد عليه
~~السلام، ثقة، وجيه، قاله النجاشي، والشيخ، والعلامة.
# إبراهيم بن أبي زياد ms7890 السلمي، ثقة روى عن أبي عبد الله عليه السلام ذكره
~~أصحاب الرجال، قاله النجاشي، والعلامة.
# 13 - إبراهيم بن أبي زياد الكرخي روى عنه ابن أبي عمير في طرق الصدوق كما
~~مر ويفهم منه أن له كتابا، ويحتمل اتحاده مع ما قبله.
# إبراهيم بن أبي سماك واقفي، ثقة، وهو ابن أبي بكر وقد تقدم (*).
# 14 - إبراهيم بن أبي الكرام الجعفري كان خيرا روى عن الرضا عليه السلام.
# قاله العلامة، والنجاشي وزاد: له كتاب.
# 15 - إبراهيم بن أبي محمود الخراساني، ثقة، روى عن الرضا عليه السلام، له
~~كتاب قاله النجاشي ووثقه العلامة أيضا، وروى الكشي حديثا في مدحه وضمان
~~الجنة له وذكر أنه روى عن الجواد عليه السلام: ونقل الشيخ، أنه روى عن
~~الكاظم والرضا عليهم السلام.
# 16 - إبراهيم بن إسحاق الأحمري النهاوندي، كان ضعيفا وصنف كتبا قريبة من
~~السداد قاله الشيخ - ره - وقال في رجال الهادي عليه السلام: إبراهيم بن
~~إسحاق ثقة ونقله العلامة، وقال ابن شهرآشوب: إنه متهم، وكتبه سداد.
# 17 - إبراهيم بن إسحاق بن أزور، شيخ لا بأس به قاله العلامة نقلا عن
~~البرقي.
# PageV20P118
# 18 - إبراهيم يعرف بالأنماطي يكنى أبا إسحاق ثقة قاله الشيخ، ويأتي أنه
~~ابن صالح.
# 19 - إبراهيم بن رجا الجحدري ثقة من أصحابنا البصريين، روى عنه إبراهيم
~~ابن هاشم قاله النجاشي والشيخ ووثقه العلامة أيضا.
# 20 - إبراهيم بن زياد الخارقي الكوفي ممدوح، رواه الكليني والكشي.
# 21 - إبراهيم بن سلام نيسابوري وكيل قاله الشيخ في أصحاب الرضا عليه
~~السلام وكذا العلامة إلا أنه قال: ابن سلامة.
# 22 - إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة المزني، مولى آل طلحة أبو إسحاق كان
~~وجه أصحابنا البصريين في الفقه، والكلام، والأدب والشعر قاله النجاشي
~~والشيخ وزاد: ذكر أنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ونقل ذلك العلامة
~~إلا أن الشيخ قال:
# ابن داحة، وكذا ابن داود.
# 23 - إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان النهمي الخزاز الكوفي أبو
~~إسحاق كان ثقة في الحديث، له كتب وربما يقال التيمي، والهلالي، ms7891 قاله
~~النجاشي والشيخ ونقله العلامة إلا أن النجاشي قال: ابن خالد، مكان: ابن
~~حيان 24 - إبراهيم بن صالح الأنماطي يكنى بأبي إسحاق كوفي ثقة لا بأس به له
~~كتاب الغيبة قاله النجاشي، ثم قال: إبراهيم بن صالح الأنماطي الأسدي ثقة
~~روى عن أبي الحسن عليه السلام ووقف وقال الشيخ: إبراهيم يعرف بالأنماطي
~~يكنى أبا
# PageV20P119
# إسحاق ثقة له كتاب الغيبة، ثم قال: إبراهيم بن صالح له كتاب، وهو ثقة،
~~والعلامة نقل التوثيق عنهما قال: الظاهر أنهما واحد مع احتمال تعددهما.
# 25 - إبراهيم بن عبد الحميد ثقة، له أصل يرويه، ابن أبي عمير وصفوان، وله
~~كتاب النوادر قاله الشيخ، وذكره في رجال الصادق والكاظم والرضا عليهم
~~السلام وقال:
# إنه واقفي، وقال النجاشي: له كتاب يرويه عنه ابن أبي عمير، ونقل الكشي
~~الوقف عن نصر بن الصباح، وعن الفضل بن شاذان أنه صالح، والعلامة نقل الجميع
~~ولا يخفى ضعف الوقف وعدم ثبوته، وقد وثقه ابن شهرآشوب ولم يذكر الوقف.
# 26 - إبراهيم بن عبد الله القاري من القارة، ذكره الشيخ في أصحاب علي
~~عليه السلام وعده العلامة نقلا عن البرقي من خواص علي عليه السلام من مضر،
~~وكذا ابن داود.
# 27 - إبراهيم بن عبده، ورد التوقيع بوكالته وتوثيقه ومدحه، رواه الكشي
~~ونقله العلامة.
# 28 - إبراهيم بن عثمان أبو أيوب الخزاز كوفي ثقة، له أصل رواه عنه ابن
~~أبي عمير وصفوان بن يحيى، قاله الشيخ، وقال النجاشي: إبراهيم بن عيسى أبو
~~أيوب الخزاز، وقيل: إبراهيم بن عثمان، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
~~عليهما السلام، ثقة كبير المنزلة، وكذا قال العلامة، روى الكشي توثيقه عن
~~علي بن الحسن وأن اسمه إبراهيم بن عيسى، وقال الصدوق: إنه ابن عثمان وقال
~~الشيخ في موضع: إنه ابن زياد، وقال العلامة: الخزاز وقيل الخزاز، وحكم
~~الشهيد الثاني وغيره بالاتحاد.
# 29 - إبراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الجعفري، الظاهر
~~أنه
# PageV20P120
# ابن أبي الكرام الممدوح سابقا.
# 30 - إبراهيم بن علي الكوفي، راو مصنف، زاهد، عالم، ms7892 قاله العلامة والشيخ
~~في باب من لم يرو عن الأئمة عليهم السلام 31 - إبراهيم بن عمر اليماني
~~الصنعاني، له أصل رواه عنه حماد بن عيسى وغيره قاله الشيخ وأورده في أصحاب
~~الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام وقال في موضع: له أصول رواها عنه حماد
~~بن عيسى وغيره، وقال النجاشي إنه شيخ من أصحابنا، ثقة وقال ابن شهرآشوب:
~~ثقة له أصل والعلامة نقل توثيق النجاشي ونقل تضعيفه عن ابن الغضايري، ورجح
~~الأول.
# 32 - إبراهيم بن عيسى وقيل: ابن عثمان، وقيل ابن زياد أبو أيوب الخزاز
~~ثقة تقدم، ولعل الاختلاف في اسم أبيه نشأ من النسبة إلى الجد أحيانا.
# 33 - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق، مولى أسلم مدني، روى عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وكان خاصا بحديثنا، والعامة تضعفه لذلك
~~له كتاب قاله الشيخ والنجاشي إلا أنه قال: وكان خصيصا به، والعلامة جمع بين
~~العبارتين.
# 34 - إبراهيم بن محمد الأشعري، قمي ثقة، روى عن الكاظم والرضا عليهما
~~السلام قاله العلامة والنجاشي، وقد وثقه ابن طاووس في كتاب كشف المحجة.
# 35 - إبراهيم بن محمد بن الربيع، هو ابن أبي بكر ثقة تقدم.
# PageV20P121
# 36 - إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي، كوفي ممدوح كان زيديا، ثم قال
~~بالإمامة، له كتب قاله الشيخ، والنجاشي، والعلامة.
# 37 - إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي كان رجلا صالحا، قاله العلامة
~~والشيخ في باب من لم يرو عن الأئمة عليهم السلام.
# 38 - إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله، هو ابن أبي الكرام الجعفري
~~تقدم مدحه.
# 39 - إبراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري لا بأس به في نفسه، ولكن بعض من
~~يروي عنه قاله العلامة والكشي نقلا عن العياشي، ونقل توثيقه ابن طاووس
~~والشهيد الثاني عن الكشي عن العياشي، وذكر الشيخ أنه من أصحاب الهادي
~~والعسكري عليهما السلام.
# 40 - إبراهيم بن محمد بن معروف أبو إسحاق المذاري، شيخ من أصحابنا، ثقة
~~قاله العلامة والنجاشي وقال الشيخ: إنه صاحب حديث وروايات، له كتاب.
# 41 ms7893 - إبراهيم بن محمد الهمداني، وكيل كان حج أربعين حجة، روى الكشي
~~توثيقه وتوثيق جماعة معه، وكذا الشيخ في كتابه الغيبة، ومدحه مدحا جليلا،
~~ونقله العلامة، وذكر الشيخ أنه من رجال الرضا والجواد والهادي عليهم
~~السلام، وقال النجاشي:
# إنه وكيل الناحية.
# 42 - إبراهيم المخارقي روى الكشي ما يدل على صحة اعتقاده ومدحه ودعاء
~~الصادق عليه السلام له، وقد تقدم ابن أبي زياد الخارقي.
# 43 - إبراهيم بن مسلم بن هلال الضرير كوفي ثقة ذكره شيوخنا في أصحاب
# PageV20P122
# الأصول قاله العلامة والنجاشي، وزاد: يروي عنه حميد.
# 44 - إبراهيم بن موسى بن جعفر عليه السلام، ممدوح ذكره المفيد في الارشاد
~~وقال: كان شيخا كريما.
# 44 - إبراهيم بن مهزم الأسدي يعرف بابن أبي بردة، ثقة روى عن أبي عبد
~~الله وأبي الحسن عليهم السلام قاله العلامة والنجاشي وزاد: له كتاب، وقال
~~الشيخ: له أصل رواه عنه الحسن بن محبوب.
# 45 - إبراهيم بن مهزيار، من سفراء المهدي عليه السلام ذكره ابن طاووس في
~~ربيع الشيعة ومدحه مدحا جليلا يزيد على التوثيق، ويفهم توثيقه أيضا من
~~تصحيح العلامة طريق الصدوق إلى بحر السقاء.
# 46 - إبراهيم بن نصر بن القعقاع الجعفي، روى عن الباقر والصادق والكاظم
~~عليهم السلام ثقة صحيح الحديث قاله العلامة والنجاشي.
# 47 - إبراهيم بن نصير مصغرا الكشي، ثقة مأمون، كثير الرواية قاله الشيخ
~~والعلامة.
# 48 - إبراهيم بن نعيم العبدي أبو الصباح الكناني، روى عن الصادق والباقر
~~عليهما السلام كان يسمى الميزان لثقته، له أصل قاله الشيخ، وقال العلامة:
~~إنه ثقة أعمل على روايته، وقال النجاشي: إنه كان يسمى الميزان من ثقته،
~~وروى الكشي توثيقه عن علي بن الحسن ومدحه المحقق في المعتبر وذكر أنه من
~~أعيان الفضلاء وأفاضل الفقهاء.
# PageV20P123
# 49 - إبراهيم بن هاشم القمي أبو إسحاق، أول من نشر حديث الكوفيين بقم،
~~وذكروا أنه لقى الرضا عليه السلام: قال الشيخ والنجاشي والعلامة وزاد:
~~والأرجح قبول قوله، وقد وثقه بعض علمائنا، ويفهم توثيقه من تصحيح العلامة
~~طرق الصدوق ومن أول تفسير ولده علي بن إبراهيم حيث ms7894 قال: ونحن ذاكرون
~~ومخبرون ما انتهى إلينا ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله طاعتهم
~~انتهى، وروايته فيه عن غير أبيه قليلة جدا.
# 50 - إبراهيم بن يحيى ثقة، وهو ابن أبي البلاد تقدم.
# 51 - إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم الكندي الطحان، ثقة قاله العلامة
~~والنجاشي وكذا الشيخ في نسخة.
# 52 - أبي بن ثابت، شهد بدرا واحدا ذكره الشيخ في أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله والعلامة فيمن يعتمد على روايته.
# 53 - أبي بن عمارة، صلى مع النبي صلى الله عليه وآله القبلتين قاله الشيخ
~~والعلامة إلا أن الشيخ قال: ابن عمار.
# 54 - أبي بن قيس قتل يوم صفين ذكره العلامة في الممدوحين والشيخ في أصحاب
~~علي عليه السلام وروى الكشي مدحه.
# 55 - أبي بن كعب، شهد العقبة مع السبعين، وكان يكتب الوحي شهد بدرا
# PageV20P124
# والعقبة الثانية بايع لرسول الله صلى الله عليه وآله، قاله الشيخ
~~والعلامة.
# 56 أحمد بن إبراهيم أبو حامد المراغي، روى الكشي توقيعا شريفا يدل على
~~مدحه وجلالته، ونقله العلامة.
# 57 - أحمد بن إبراهيم أبي رافع كان ثقة في الحديث، صحيح الاعتقاد له كتب
~~يروي عنه الحسين بن عبيد الله قاله النجاشي والشيخ إلا أنه قال: ابن أبي
~~رافع الصيمري أبو عبد الله.
# 58 - أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى بن أسد العمى أبو بشر، واسع
~~الرواية ثقة من أصحابنا في حديثه، حسن التصنيف قاله الشيخ والنجاشي
~~والعلامة، روى عنه التلعكبري.
# 59 - أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم أبو عبد
~~الله، شيخ أهل اللغة واستاد أبي العباس تغلب وكان خصيصا بأبي محمد الحسن بن
~~علي وأبي الحسن عليهما السلام قبله قاله الشيخ، والنجاشي، والعلامة.
# 60 - أحمد بن إبراهيم المعروف بعلان الكليني، خير فاضل من أهل الري قاله
~~الشيخ والعلامة وابن داود.
# 61 - أحمد بن أبي بشير السراج أبو جعفر كوفي، مولى، ثقة في الحديث واقفي،
~~روى عن موسى بن جعفر عليه السلام قاله العلامة، والشيخ، والنجاشي.
# 62 - أحمد بن أبي ms7895 عبد الله البرقي، ثقة ويأتي ابن محمد بن خالد.
# PageV20P125
# 63 - أحمد بن أبي عوف يكنى أبا عوف، من أهل بخارا لا بأس به قاله العلامة
~~والنجاشي.
# 64 - أحمد بن إدريس أبو علي الأشعري القمي، كان ثقة في أصحابنا فقيها
~~كثير الحديث، صحيح الرواية، قاله النجاشي، والعلامة والشيخ وذكره في أصحاب
~~العسكري عليه السلام.
# 65 - أحمد بن إسحاق الرازي، ثقة من أصحاب الهادي عليه السلام قاله الشيخ
~~والعلامة، وقال النجاشي: له اختصاص بالجهة المقدسة.
# 66 - أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك الأحوص الأشعري أبو علي
~~القمي، ثقة كان وافد القميين وشيخهم، روى عن الجواد والهادي والعسكري عليهم
~~السلام، وكان خاصة قاله العلامة والنجاشي والشيخ، وروى الكشي وغيره توثيقه
~~ووكالته ومدحه.
# 67 - أحمد بن إسماعيل بن سمكة بن عبد الله أبو علي بجلي من أهل قم، كان
~~من أهل الفضل والأدب والعلم، وعليه قرأ محمد بن الحسين بن العميد وله كتب
~~لم يصنف مثلها، قاله العلامة، والنجاشي، والشيخ.
# 68 - أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار أبو عبد الله،
~~مولى بنى أسد، كوفي صحيح الحديث سليم، روى عن الرضا عليه السلام قاله
~~الشيخ، ونقل النجاشي وقفه عن الكشي عن حمدويه، عن الحسن بن موسى الخشاب، ثم
~~قال: وهو على كال حال ثقة الحديث، معتمد عليه، ونقل العلامة الوقف
~~والتوثيق.
# PageV20P126
# 69 - أحمد بن الحسن الحسين اللؤلؤي، ثقة قاله الشيخ والعلامة وابن
~~شهرآشوب.
# 70 - أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، كان فطحيا غير أنه ثقة في الحديث،
~~قاله الشيخ والعلامة والنجاشي، وذكره الشيخ في رجال الهادي والعسكري عليهما
~~السلام.
# 71 - أحمد بن الحسين بن عبد الملك أبو جعفر الأودي، كوفي، ثقة، مرجوع
~~إليه قاله الشيخ والعلامة والنجاشي، إلا أن فيه الأزدي، ووثقه ابن شهرآشوب.
# 72 - أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل، كوفي، ثقة من أصحابنا قاله
~~العلامة والنجاشي.
# - أحمد بن حماد المروزي أبو علي المحمودي، من أصحاب الجواد والعسكري
~~عليهما السلام روى الكشي وغيره ms7896 فيه مدحا وذما، ولعل وجه الذم ما يأتي في
~~زرارة.
# 73 - أحمد بن حمزة بن اليسع، من أصحاب الهادي عليهما السلام، قمي ثقة ثقة
~~قاله العلامة والنجاشي والشيخ، ورواه الكشي.
# 74 - أحمد بن داود بن سعيد الفزاري أبو يحيى الجرجاني، كان عاميا ثم
~~استبصر له مصنفات كثيرة في فنون الاحتجاجات على المخالفين، قاله الشيخ،
~~وروى الكشي له مدحا، ويأتي له ذكر في الكنى.
# PageV20P127
# 75 - أحمد بن داود بن علي القمي، كان ثقة ثقة كثير الحديث صحب علي بن
~~الحسين بن بابويه قاله النجاشي والعلامة والشيخ، ووثقه ابن شهرآشوب أيضا.
# 76 - أحمد بن رزق الغمشاني بالغين المعجمة المضمومة والنون بعد الألف
~~بجلي ثقة قاله العلامة ووثقه النجاشي أيضا وذكره الشيخ في أصحاب الصادق
~~عليه السلام 77 - أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني بالمعجمة، كان رجلا، ثقة،
~~دينا فاضلا، رضي الله عنه قاله العلامة والصدوق في كتاب إكمال الدين.
# 78 - أحمد بن صبيح أبو عبد الله الأسدي، كوفي، ثقة، والزيدية تدعيه وليس
~~منهم قاله العلامة والشيخ والنجاشي، ووثقه ابن شهرآشوب أيضا.
# 79 - أحمد بن عائذ أبو حبيب الأحمسي البجلي، مولا، ثقة، قاله العلامة
~~والنجاشي، وروى الكشي مدحه، وفي بعض النسخ ابن حبيب.
# 80 - أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين الدوري أبو بكر الوراق، كان من
~~أصحابنا، ثقة في حديثه، مسكونا إلى روايته، قاله العلامة والنجاشي والشيخ
~~وضبطه العلامة جلين بضم الجيم وتشديد اللام المكسورة.
# 81 - أحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة بن سعد القمي الأشعري، ثقة، له
~~نسخة، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام، قاله العلامة النجاشي.
# 82 - أحمد بن عبد الله بن مهران المعروف بابن خابنة أبو جعفر، كان من
# PageV20P128
# أصحابنا الثقات، قاله العلامة والنجاشي والشيخ.
# 83 - أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز أبو عبد الله، شيخنا المعروف
~~بابن عبدون، كثير العلم والرواية، سمعنا منه، وأجاز لنا قاله الشيخ، ويظهر
~~من العلامة وغيره من علمائنا توثيقه وعد حديثه صحيحا.
# 84 - أحمد بن علي بن أحمد بن ms7897 العباس بن محمد النجاشي أبو العباس، ثقة
~~معتمد عليه، قاله العلامة.
# 85 - أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان أبو العباس القاضي القمي الفقيه حسن
~~المعرفة، قاله العلامة والنجاشي وفي نسخة: الفامي.
# 86 - أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي، كان ثقة في حديثه، متقنا
~~لما يرويه فقيها، بصيرا بالحديث والرواة، قاله العلامة والنجاشي، وذكر أنه
~~شيخه ويأتي أحمد بن محمد بن نوح، وهو هذا، والنسبة هنا إلى الجد.
# 87 - أحمد بن علي الفائذي القزويني، شيخ ثقة من أصحابنا، وجه في بلده،
~~قاله الشيخ والنجاشي والعلامة وابن شهرآشوب.
# 88 - أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي، ثقة، روى عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام وعن أبيه من قبل، وهو ابن عم عبيد الله وعبد الأعلى وعمران ومحمد
~~الحلبيين، روى أبوهم عن أبي عبد الله عليه السلام وكانوا ثقات قاله العلامة
~~والنجاشي وروى الكشي مدحه.
# PageV20P129
# 89 - أحمد بن عمر الحلال، كان يبيع الحل يعني الشيرج، أنماطي، ثقة ردي
~~الأصل، روى عن الرضا عليه السلام قاله الشيخ، ونقله العلامة.
# 90 - أحمد بن عيسى بن جعفر العلوي العمري، ثقة من أصحاب العياشي قاله
~~العلامة والشيخ.
# 91 - أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي كوفي لقي الرضا عليه السلام وكان
~~عظيم المنزلة عنده ثقة، جليل القدر، قاله الشيخ والعلامة، وقال النجاشي لقي
~~الرضا وأبا جعفر عليهما السلام، وكان عظيم المنزلة عندهما انتهى، وقد عده
~~الكشي من أصحاب الاجماع كما مر.
# 92 - أحمد بن محمد بن أحمد بن طرخان الكندي، أبو الحسين الجرجاني الكاتب،
~~ثقة صحيح السماع، قاله العلامة والنجاشي وزاد: كان صديقنا.
# 93 - أحمد بن محمد بن أحمد أبو علي الجرجاني، كان ثقة في حديثه، ورعا لا
~~يطعن عليه، قاله العلامة والنجاشي.
# أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة بن عاصم أبو عبد الله المحدث يقال له
~~العاصمي، ثقة في الحديث، سالم الجنبة، قاله العلامة، وقال النجاشي كان ثقة
~~في الحديث، سالما، خيرا ويأتي ابن محمد من عاصم.
# 94 - أحمد بن محمد بن ms7898 جعفر الصولي أبو علي، كان ثقة في حديثه، مسكونا إلى
~~روايته، قاله العلامة والشيخ والنجاشي.
# PageV20P130
# 95 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي أبو جعفر، كان ثقة في نفسه غير أنه
~~أكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل، قاله الشيخ والنجاشي والعلامة.
# 96 - أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة أبو العباس جليل القدر، عظيم المنزلة
~~كان زيديا، جاروديا وعلى ذلك مات وإنما ذكرناه من جملة أصحابنا لكثرة
~~روايته عنهم وخلطته بهم وتصنيفه لهم، وكان حفظة، حكى عنه أنه قال: أحفظ
~~مائة وعشرين ألف حديث بأسانيدها، وأذاكر بثلاثمائة ألف حديث، قاله العلامة
~~ونحوه الشيخ وزاد: أمره في الثقة والجلالة والحفظ أشهر من أن يذكر، ونحوه
~~النجاشي، ووثقه النعماني في الغيبة وأثنى عليه، ووثقه ابن شهرآشوب أيضا.
# 97 - أحمد بن محمد بن سليمان الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الزراري أبو
~~غالب كان شيخ أصحابنا في عصره، واستادهم، وبقيتهم، قاله العلامة، وفي نسخة:
~~وثقتهم، وقال النجاشي: وكان شيخ العصابة في زمانه، ووجههم، وقال في ترجمة
~~جعفر بن محمد بن مالك: روى عنه شيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري وقال
~~الشيخ: إنه جليل القدر كثير الرواية، ثقة.
# 98 - أحمد بن محمد بن عاصم أبو عبد الله العاصمي، ثقة في الحديث، سالم
~~الجنبة قاله الشيخ ووثقه ابن شهرآشوب، وتقدم ابن محمد بن أحمد بن طلحة.
# 99 - أحمد بن محمد بن عبيد الله الأشعري القمي، شيخ أصحابنا، ثقة، روى عن
~~أبي الحسن الثالث عليه السلام، قاله العلامة والنجاشي.
# PageV20P131
# 100 - أحمد بن محمد بن علي بن عمر بن رباح القلا السواق أبو الحسن، ثقة
~~في الحديث، قاله العلامة والنجاشي والشيخ.
# 101 - أحمد بن محمد بن عمار أبو علي الكوفي شيخ من أصحابنا، ثقة جليل
~~كثير الحديث والأصول، قاله العلامة والشيخ والنجاشي.
# 102 - أحمد بن محمد بن عمر بن موسى بن الجراح أبو الحسن المعروف بابن
~~الجندي، شيخ النجاشي، ممدوح منه ومن غيره 103 - أحمد بن محمد بن عيسى
~~الأشعري أبو جعفر القمي، شيخ قم وفقيهها، غير ms7899 مدافع، وكان ثقة، قاله
~~العلامة والشيخ ونحوهما النجاشي، وذكروا أنه لقي الرضا والجواد والهادي
~~عليهم السلام.
# 104 - أحمد بن محمد بن عيسى القسري أبو الحسن، كان أدبيا، فاضلا، ورد
~~التوقيع بمدحه، نقله الشيخ والعلامة.
# 105 - أحمد بن محمد بن نوح أبو العباس السيرافي، واسع الرواية، ثقة في
~~روايته غير أنه حكي عنه مذاهب فاسدة في الأصول، مثل القول بالرؤية وغيرها
~~قاله العلامة والشيخ، وقد تقدم أحمد بن علي بن العباس بن نوح، ولم يذكر
~~النجاشي المذاهب الفاسدة، فكأنها لم تصح عنه، ووثقه ابن شهرآشوب.
# 106 - أحمد بن محمد بن هيثم العجلي، ثقة قاله العلامة والنجاشي في ترجمة
~~ابنه الحسن.
# PageV20P132
# 107 - أحمد بن محمد بن يحيى العطار، روى عنه التلعكبري وغيره، ذكره
~~الشيخ، ويعد العلامة وغيره من علمائنا حديثه صحيحا، وهو يقتضي توثيقه على
~~قاعدتهم.
# 108 - أحمد بن معافي ثقة من أصحاب الجواد عليه السلام، قاله ابن داود
~~ونقله عن الشيخ.
# 109 - أحمد بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني أثنى عليه ابن داود ومدحه
~~مدحا جليلا وذكر أنه شيخه.
# 110 - أحمد بن موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام، مدحه المفيد في الارشاد
~~وروى أنه أعتق ألف مملوك.
# 111 - أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن عمرو لقبه دكين، كان من ثقات
~~أصحابنا الكوفيين وفقهائهم، قاله الشيخ والنجاشي والعلامة.
# 112 - أحمد بن النضر أبو الحسن الجعفي مولى، كوفي، ثقة، قاله العلامة
~~والنجاشي.
# 113 - أحمد بن يحيى بن حكيم [حكم] الأودي الصوفي أبو جعفر، ثقة قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 114 - أحمد بن اليسع بن عبد الله القمي، ثقة ثقة، قاله ابن داود والظاهر
~~أنه ابن
# PageV20P133
# حمزة بن اليسع، وقد تقدم.
# 115 - أحمد بن يوسف مولى تيم الله ثقة من أصحاب الرضا عليه السلام قاله
~~الشيخ والعلامة.
# 116 - أحنف بن قيس من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وعلي والحسن عليهم
~~السلام، وروى الكشي مدحه.
# PageV20P134
# 117 - إدريس بن زياد الكفرثوثي أبو الفضل، ثقة أدرك أصحاب أبي عبد الله
~~عليه السلام، وروى عنهم قاله ms7900 العلامة والنجاشي.
# 118 - إدريس بن زيد يفهم مدحه من أسانيد الصدوق، ومن عد العلامة طريقه
~~إليه حسنا وغير ذلك.
# 119 - إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري، ثقة، له كتاب، قاله العلامة
~~والنجاشي.
# 120 - إدريس بن عيسى الأشعري القمي، ثقة دخل على الرضا عليه السلام قاله
~~العلامة والشيخ.
# 121 - إدريس بن الفضل سليمان الحولاني أبو الفضل، كوفي واقف، ثقة قاله
~~العلامة والنجاشي. 122 - أديم بن الحر الكوفي الجعفي، ثقة له أصل قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 123 - أرطاة بن حبيب الأسدي، كوفي ثقة روى عن الصادق عليه السلام قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 124 - أسامة بن حفص، كان قيما للكاظم عليه السلام، قاله الشيخ والعلامة
~~ورواه الكشي.
# PageV20P135
# 125 - أسامة بن زيد، ممدوح، قاله العلامة، ورواه الكشي.
# 126 - أسباط بن سالم بياع الزطي، له أصل رواه عنه ابن أبي عمير، قاله
~~الشيخ.
# 127 - إسحاق بن إبراهيم الحضيني، ممدوح، قاله العلامة، ورواه الكشي.
# 128 - إسحاق بن إسماعيل النيسابوري، ثقة، قاله الشيخ والعلامة.
# 129 - إسحاق بن بريد أبو يعقوب الطائي الكوفي، من أصحاب الباقر والصادق
~~عليهما السلام، ثقة قاله العلامة والنجاشي.
# 130 - إسحاق بن بشر أبو حذيفة الكاهلي الخراساني، من العامة، وكان ثقة،
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 131 - إسحاق بن جرير بن يزيد بن حريز بن عبد الله البجلي الكوفي، ثقة
~~قاله
# PageV20P136
# النجاشي وقال الشيخ: واقفي له أصل، وقال العلامة: ثقة واقفي.
# 132 - إسحاق بن جعفر بن محمد عليهما السلام، ممدوح بالفضل والصلاح والورع
~~والاجتهاد والحديث كما في إرشاد المفيد - ره -.
# 133 - إسحاق بن جندب أبو إسماعيل الفرايضي، ثقة ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 134 - إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري، قمي ثقة، قاله النجاشي،
~~والعلامة، وذكر الشيخ في أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام.
# 135 - إسحاق بن عمار من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، له أصل وكان
~~فطحيا إلا أنه ثقة، وأصله معتمد عليه قاله الشيخ، وقال العلامة والنجاشي:
~~كان شيخا من أصحابنا، ثقة، وحكم الشيخ بهاء الدين بالتعدد ووثقه ابن
~~شهرآشوب أيضا.
# 136 - إسحاق بن ms7901 غالب الأسدي، كوفي ثقة قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P137
# 137 - إسحاق بن محمد، ثقة، قاله الشيخ والعلامة، وذكره الشيخ في أصحاب
~~الكاظم عليه السلام.
# 138 - إسحاق بن يعقوب روى الكشي توقيعا يتضمن مدحه.
# 139 - أسد بن عفر بالمهملة المضمومة من شيوخ أصحاب الحديث الثقات قاله
~~النجاشي والعلامة، وفي بعض النسخ أسيد.
# 140 - أسعد بن زرارة أبو أمامة الخزرجي، من النقباء ليلة العقبة قاله
~~العلامة والشيخ في أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله.
# 141 - إسماعيل بن آدم عبد الله بن سعد الأشعري، وجه من القميين، ثقة قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 142 - إسماعيل بن إبراهيم بن بزة القصير كوفي ثقة، قاله النجاشي والعلامة
~~وفي نسخة: بز، وفي أخرى: برة.
# 143 - إسماعيل بن أبي خالد محمد بن مهاجر، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وروى أبوه عن أبي جعفر عليه السلام وهما ثقتان، قاله العلامة
~~والنجاشي.
# 144 - إسماعيل بن أبي زياد السكوني الشعيري، واسم أبي زياد مسلم قال
~~العلامة: كان عاميا وقال الشيخ والنجاشي: له كتاب، ووثقه الشيخ في
# PageV20P138
# العدة، ونقل الاجماع على العمل برواياته كما مر نقله، ووثقه المحقق في
~~المسائل الغرية.
# 145 - إسماعيل بن زياد السلمي كوفي ثقة روى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قاله العلامة والنجاشي.
# 146 - إسماعيل بن أبي سمال، باللام وفي بعض كتب الرجال بالكاف وثقه
~~النجاشي ونقله العلامة.
# 147 - إسماعيل بن بزيع، وثقه ابن داود نقلا عن الكشي.
# 148 - إسماعيل بن بكر، كوفي ثقة قاله العلامة والنجاشي وقال الشيخ:
# له أصل.
# 149 - إسماعيل بن جابر الجعفي كوفي ثقة ممدوح، وما ورد فيه من الذم ضعيف
~~قاله العلامة، وقال الشيخ: إنه من أصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم
~~السلام ثقة له أصول رواها عنه صفوان بن يحيى انتهى، وفيه ذم يسير ضعيف
~~السند والدلالة، ويأتي وجهه في زرارة.
# 150 - إسماعيل بن دينار كوفي ثقة، قاله العلامة والنجاشي.
# 151 - إسماعيل بن زيد الطحان، كوفي ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P139
# 152 - إسماعيل بن سعد الأحوص القمي ثقة، ذكره الشيخ في أصحاب الرضا عليه ms7902
~~السلام، ووثقه العلامة أيضا.
# 153 - إسماعيل بن شعيب العريشي قليل الحديث، ثقة، سالم فيما يرويه قاله
~~الشيخ العلامة.
# 154 - إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه، وجه من وجوه أصحابنا، وفقيه من
~~فقهائنا، من بيت من بيوت الشيعة، وعمومته شهاب وعبد الرحيم ووهب وأبوه كلهم
~~ثقات، قاله النجاشي والعلامة، وروى الكشي مدحه، ووثقه ابن طاووس في ترجمته
~~وفي غيرها.
# 155 - إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي، كان فقيها من أصحاب الباقر والصادق
~~عليهما السلام، قاله الشيخ والعلامة وقال النجاشي كان وجها في أصحابنا
~~وأبوه وإخوته وهو أوجههم.
# 156 - إسماعيل بن عبد الرحمن حقيبة الكوفي وقيل: جفينة، من أصحاب الصادق
~~عليه السلام، روى الكشي عن علي بن الحسن أنه صالح، قليل الرواية، ونقله
~~العلامة.
# 157 - إسماعيل بن عثمان بن أبان له أصل، قاله الشيخ.
# 158 - إسماعيل بن علي بن إسحاق بن سهل بن نوبخت، ممدوح مدحا جليلا ذكره
~~النجاشي والعلامة.
# PageV20P140
# 159 - إسماعيل بن علي العمي البصري، أحد شيوخنا، ثقة، قاله العلامة
~~والشيخ النجاشي.
# 160 - إسماعيل بن عمار الصيرفي، من أصحاب الصادق عليه السلام، روى الكشي
~~له مدحا، وكذا الكليني.
# 161 - إسماعيل بن الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبد الله بن الحارث بن
~~نوفل، ثقة، من أهل البصرة، قاله الشيخ والعلامة.
# 162 - إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بمحمد عليهما السلام، ثقة، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 163 - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي أبو محمد، وجه
~~أصحابنا المكيين، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 164 - إسماعيل بن محمد الحميري، ثقة، جليل القدر، عظيم الشأن والمنزلة
~~قاله العلامة، ورى الكشي له مدحا جليلا.
# PageV20P141
# 165 - إسماعيل بن مهران بن أبي نصر السكوني أبو يعقوب، ثقة معتمد عليه
~~قاله النجاشي والشيخ والعلامة، وقال الكشي: حدثني محمد بن مسعود قال:
# سألت علي بن الحسن، عن إسماعيل بن مهران، قال: رمي بالغلو قال محمد بن
~~مسعود: يكذبون عليه كان نقيا، ثقة، خيرا، فاضلا، ووثقه ابن شهرآشوب.
# 166 - إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ms7903 البصري أبو همام
~~ثقة هو وأبوه وجده، قاله النجاشي والعلامة.
# 167 - الأصبغ بن نباتة، كان من خاصة أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام
# PageV20P142
# وعمر بعده، وهر مشكور قاله العلامة الشيخ، ونحوه النجاشي، وروى الكشي له
~~مدحا جليلا، وتقدم ذكره فيمن وثقهم الأئمة عليهم السلام.
# 168 - أصرم بن حوشب البجلي، عامي ثقة، قاله العلامة والنجاشي.
# 169 - أم خالد، ممدوحة، رواه الكشي وغيره.
# 170 - أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وآله يظهر مدحها وحسن حالها من
~~أحاديث كثيرة، ويظهر توثيقها من أحاديث كثيرة أيضا، تضمنت أن الحسين عليه
~~السلام أودع عندها كتب علم أمير المؤمنين عليه السلام وذخائر النبوة وخصائص
~~الإمامة، فلما قتل ورجع علي بن الحسين عليهما السلام دفعتها إليه.
# PageV20P143
# 171 - أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي، ثقة صحيح الحديث، قاله النجاشي
~~والعلامة والشيخ.
# 172 - أنس بن معاذ بن أنس الأنصاري، شهد بدرا، قاله الشيخ والعلامة.
# 173 - أويس القرني، بفتح الراء أحد الزهاد الثمانية، قاله العلامة والكشي
~~عن الفضل بن شاذان.
# 174 - أيوب بن الحر الجعفي، مولى ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قاله العلامة والنجاشي والشيخ.
# 175 - أيوب بن عطية أبو عبد الرحمن الحذاء، ثقة قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P144
# 176 - أيوب بن نوح بن دراج النخعي، ثقة له كتب، وكان وكيلا لأبي الحسن
~~وأبي محمد عليهما السلام، عظيم المنزلة عند هما، مأمونا، شديد الورع، كثير
~~العبادة، ثقة في رواياته، قاله النجاشي والعلامة، ووثقه الشيخ في أصحاب
~~الرضا والجواد عليهما السلام، وروى الكشي له مدحا جليلا، وتوثيقا.
# باب الباء 177 - البائس مولى حمزة بن اليسع الأشعري، ثقة، من أصحاب الرضا
~~عليه السلام، ذكره ابن داود.
# 178 - البراء بن مالك الأنصاري، ممدوح ذكره الكشي والعلامة.
# 179 - البراء بن محمد الكوفي، ثقة قاله النجاشي والعلامة.
# 180 - بريد بن معاوية العجلي، وجه من وجوه أصحابنا، ثقة فقيه، له محل عند
~~الأئمة عليهم السلام، قاله العلامة ونحوه النجاشي، وعده الكشي من أصحاب
~~الاجماع كما مر، وروى له مدحا جليلا، وفيه بعض الذم يأتي الوجه. ms7904
# PageV20P145
# في مثله في زرارة.
# 181 - بريدة الا سلمي ممدوح، رواه الكشي والعلامة عن الفضل بن شاذان.
# 182 - بسطام بن الحصين الجعفي كان وجها في أصحابنا، قاله العلامة
~~والنجاشي.
# 183 - بسطام بن سابور الزيات أبو الحسين الواسطي مولى ثقة وإخوته زكريا
~~وزياد وحفص كلهم ثقات، رووا عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام،
~~قاله العلامة والنجاشي.
# 184 - بسطام بن علي أبو علي وكيل، همداني قاله العلامة.
# 185 - بشار بن يسار الكوفي الضبعي، له أصل رواه ابن أبي عمير قاله الشيخ
~~ووثقه النجاشي، ونقله العلامة، وفي بعض الكتب: ابن بشار، وكذا الخلاف في
~~الضبعي أنه مكبر أو مصغر.
# 186 - بشر بن إسماعيل بن عمار، من وجوه من روى الحديث، قاله النجاشي وفي
~~نسخة: بشير.
# 187 - بشر بن طرخان النخاس، دعا له الصادق عليه السلام، رواه الكشي
~~والعلامة.
# 188 - بشر بن كثير، ممدوح رواه الكشي عن الفضل بن شاذان.
# PageV20P146
# 189 - بشر بن مسلمة الكوفي يكنى أبا صدقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ثقة، قاله العلامة والنجاشي والشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام،
~~وقال الشيخ: له أصل 190 - بشير النبال، ممدوح، رواه الكشي.
# 191 - بكر بن الأشعث أبو إسماعيل، كوفي، ثقة روى عن الكاظم عليه السلام
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 192 - بكر بن جناح أبو محمد، كوفي ثقة قاله النجاشي والعلامة.
# 193 - بكر بن محمد الأزدي، ممدوح، خير، فاضل، رواه الكشي والعلامة وقال
~~النجاشي: إنه وجه من وجوه هذه الطائفة، من بيت جليل بالكوفة وكان ثقة،
~~وعمر.
# 194 - بكر بن محمد بن حبيب أبو عثمان المازني، كان سيد أهل العلم بالنحو
~~والعربية واللغة بالبصرة، قاله النجاشي والعلامة وزاد: وكان من علماء
~~الإمامية ونقل ابن داود عن الكشي، أنه ثقة.
# 195 - بكر بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي الغامدي، وجه، ثقة قاله النجاشي.
# 196 - بكير بن أعين، ممدوح مدحا جليلا، رواه الكشي والعلامة.
# PageV20P147
# 197 - بلال مولى رسول الله صلى الله عليه وآله شهد بدرا قاله الشيخ، وهو
~~ممدوح ذكره الكشي والعلامة.
# 198 - البلالي ms7905 ثقة رواه الكشي في توقيع تقدم.
# 199 - بندار بن محمد، إمامي متقدم، قاله العلامة والنجاشي.
# 200 - بورق البوشجاني روى الكشي مدحه في ترجمة الفضل بن شاذان.
# 201 - بيان الجزري أبو أحمد كان خيرا، فاضلا، قاله النجاشي والعلامة.
# باب التاء 202 - تقي بن نجم الحلبي أبو الصلاح، ثقة عين، قرأ على الشيخ
~~والمرتضى ذكره العلامة والشيخ.
# PageV20P148
# 203 - تميم بن خزيم الناجي، من أصحاب علي عليه السلام، ممدوح، قاله
~~العلامة وفي موضع آخر ابن حذلم، وفي آخر ابن حذيم.
# 204 - تميم بن عمرو يكنى أبا حبش، كان عامل أمير المؤمنين عليه السلام
~~على مدينة الرسول صلى الله عليه وآله، قاله الشيخ والعلامة.
# 205 - تميم مولى خراش، شهد بدرا وأحدا قاله الشيخ والعلامة إلا أن فيه:
~~خداش.
# باب الثاء 206 - ثابت البناني، من أهل بدر، قتل معه بصفين، قاله العلامة
~~والشيخ في أصحاب علي عليه السلام، وفي نسخة: ثقة.
# 207 - ثابت بن دينار أبو حمزة الثمالي، ثقة ممدوح قاله العلامة، ووثقه
~~الشيخ أيضا، وقال النجاشي: إنه ثقة من خيار أصحابنا وثقاتهم ومعتمديهم في
~~الرواية والحديث، ووثقه الصدوق ومدحه، وروى الكشي وغيره له مدايح جليلة،
~~وذكروا أنه يروى عن علي بن الحسين والباقر والصادق والكاظم عليهم السلام.
# 208 - ثابت بن شريح أبو إسماعيل الصائغ الأنباري، مولى الأزد، ثقة روى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام وأكثر، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P149
# 209 - ثبيت بن محمد أبو محمد العسكري، متكلم، حاذق، من أصحابنا، له اطلاع
~~بالحديث والرواية والفقه، قاله النجاشي والعلامة.
# 210 - ثعلبة بن ميمون، كان وجها في أصحابنا قارئا، فقيها، نحويا، لغويا
~~راوية، وكان حسن العمل، كثير الرواية والزهد، روى عن الصادق والكاظم عليهما
~~السلام، وكان فاضلا، متقدما معدودا في العلماء والفقهاء الأجلة في هذه
~~العصابة، قاله العلامة، ونحوه النجاشي إلى قوله عليهما السلام، والباقي من
~~مدايحه رواه الكشي، وله مدايح أخر ويقال له: أبو إسحاق الفقيه وأبو إسحاق
~~النحوي.
# باب الجيم 211 - جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، نزل المدينة، شهد
~~بدرا وثمانية ms7906 عشرة غزوة مع النبي صلى الله عليه وآله، قاله الشيخ وذكره
~~أيضا في أصحاب علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين والباقر عليهم السلام،
~~وقد تقدم توثيقه في المواريث وغيره، وروى الكشي وغيره له مدايح جليلة من
~~غير ذم.
# PageV20P150
# 212 - جابر المكفوف، كوفي من أصحاب الصادق عليه السلام ممدوح، رواه
~~الكشي، ونقله العلامة وابن داود.
# 213 جابر بن يزيد الجعفي، وثقه ابن الغضايري وغيره، وروى الكشي وغيره
~~أحاديث كثيرة تدل على مدحه وتوثيقه، وروى فيه ذم يأتي ما يصلح جوابا عنه في
~~زرارة، وضعفه بعض علمائنا، والأرجح توثيقه وقال الشيخ: به أصل، وروي أنه
~~روى سبعين ألف حديث عن الباقر عليه السلام، وروى مائة وأربعين ألف حديث،
~~والظاهر أنه ما روى أحد بطريق المشافهة عن الأئمة عليهم السلام أكثر مما
~~روى جابر، فيكون عظيم المنزلة عندهم لقولهم عليهم السلام: اعرفوا منازل
~~الرجال منا على قدر رواياتهم عنا.
# 214 - جارود بن المنذر أبو المنذر الكندي النخاس، ثقة ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 215 - جبرئيل بن أحمد الفارياني أبو محمد كان مقيما بكش كثير الرواية عن
~~العلماء بالعراق وقم وخراسان، قاله الشيخ والعلامة.
# 216 - جبير بن مطعم، روى الكشي مدحه، ونقله العلامة - ره -.
# 217 - جعفر بن إبراهيم الجعفري، من ولد جعفر الطيار روى عن أبي
# PageV20P151
# عبد الله عليه السلام، ثقة قاله العلامة والنجاشي في ابنه سليمان بن
~~جعفر.
# 218 - جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ممدوح مدحا جليلا، وذكره العلامة
~~والشيخ وغيرهما.
# 219 - جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي أبو سعيد يقال له: ابن العاجز صحيح
~~الحديث والمذهب، روى عنه محمد بن مسعود العياشي، قاله النجاشي والعلامة.
# 220 - جعفر بن أحمد بن وندك أبو عبد الله، من أصحابنا المتكلمين
~~والمحدثين، له كتاب في الإمامة كبير، قاله النجاشي والعلامة.
# 221 - جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي أبو عبد الله، شيخ من أصحابنا ثقة
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 222 - جعفر بن بشير أبو محمد البجلي الوشا، من زهاد أصحابنا ونساكهم وكان
~~ثقة، قاله النجاشي والعلامة، وقال ms7907 الشيخ: إنه ثقة جليل القدر، له كتاب.
# 223 - جعفر بن الحسن بن علي شهريار أبو محمد المؤمن القمي، شيخ من
~~أصحابنا، ثقة، قاله العلامة، ويأتي ابن الحسين.
# 224 - جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلي، شيخنا نجم الدين أبو القاسم
~~المحقق المدقق الامام العلامة واحد عصره، قاله ابن داود، وذكر له كتبا
# PageV20P152
# ومدايح أخر.
# 225 - جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار أبو محمد المؤمن القمي شيخ
~~أصحابنا القميين، ثقة قاله النجاشي، وتقدم ابن الحسن.
# 226 - جعفر بن سليمان الضبعي، ثقة من أصحاب الصادق عليه السلام، قاله ابن
~~داود نقلا عن الشيخ.
# 227 - جعفر بن سليمان القمي أبو محمد، ثقة من أصحابنا، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 228 - جعفر بن سهيل، وكيل أبي الحسن وأبي محمد وصاحب الدار عليهم السلام
~~قاله الشيخ والعلامة.
# 229 - جعفر بن عبد الله رأس المذري ابن جعفر الثاني ابن عبد الله بن جعفر
~~بن محمد بن [علي بن] أبى طالب أبو عبد الله، كان وجها في أصحابنا وفقيها،
~~وأوثق الناس في حديثه، قاله النجاشي والعلامة.
# 230 - جعفر بن عبد الله بن جعفر، له مكاتبة، قاله العلامة وفي نسخة:
# له مكانة.
# 231 - جعفر بن عثمان الرواسي الكوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام روى
~~الكشي عن حمدوية قال: سمعت أشياخي يذكرون أن حمادا، وجعفرا والحسين بن
~~عثمان بن زياد الرواسي وحماد يلقب بالناب، كلهم فاضلون خيار، ثقات، ونقله
~~العلامة نحوه.
# PageV20P153
# 232 - جعفر بن عفان الطائي، روى الكشي مدحه، ورواه غيره، ونقله العلامة
~~نحوه.
# 233 - جعفر بن علي بن أحمد بن القمي المعروف بابن الرازي، ثقة مصنف قاله
~~ابن داود، ونقله عن الشيخ.
# 234 - جعفر بن عيسى بن عبيد ممدوح، رواه الكشي ونقله العلامة.
# 235 - جعفر بن المثنى بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي
~~العطار، ثقة من وجوه أصحابنا الكوفيين، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P154
# 236 - جعفر بن محمد بن إبراهيم العلوي الموسوي الشريف الصالح، روى عنه
~~التلعكبري، ذكره الشيخ.
# 237 - جعفر بن محمد بن إسحاق بن رباط ms7908 أبو القاسم البجلي، شيخ، ثقة من
~~وجوه أصحابنا، قاله النجاشي، والعلامة.
# 238 - جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن العلوي، كان وجها في الطالبيين
~~مقدما، ثقة في أصحابنا، قاله النجاشي والعلامة.
# 239 - جعفر بن محمد بن جعفر بن قولويه أبو القاسم، من ثقات أصحابنا
~~وأجلائهم في الفقه والحديث، وكل ما يوصف به الناس من جميل وثقة وفقه فهو
~~فوقه، قاله النجاشي والعلامة، ووثقه الشيخ، أيضا.
# 240 - جعفر بن محمد الدوريستي أبو عبد الله، ثقة قاله الشيخ، ونقله ابن
~~داود.
# 241 - جعفر بن محمد بن سماعة، ثقة في الحديث واقفي قاله النجاشي
~~والعلامة.
# PageV20P155
# 242 - جعفر بن محمد بن مالك، ضعفه النجاشي ووثقه الشيخ، وتوقف العلامة،
~~ويظهر من الشيخ الاطلاع على ضعف التضعيف لأنه قال: إنه ثقة ويضعفه قوم.
# 243 - جعفر بن محمد بن يونس الأحول، من أصحاب الرضا عليه السلام، ثقة
~~قاله العلامة، ووثقه الشيخ أيضا، وذكره في أصحاب الجواد والهادي عليهم
~~السلام.
# 244 - جعفر بن ورقا بن محمد بن ورقا أبو محمد أمير بني شيبان بالعراق
~~ووجيههم كان عظيما عند السلطان، وكان صحيح المذهب، له كتاب في إمامة علي
~~عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 245 - جعفر بن هارون أبو عبد الله الكوفي، ثقة، من رجال الصادق عليه
~~السلام، قاله العلامة والشيخ.
# 246 - جعفر بن يحيى بن العلا أبو محمد الرازي، ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 247 - جعفر بن الحكم العبدي أبو المنذر، عربي، ثقة قاله النجاشي
~~والعلامة، وقال: جيفر.
# 248 - جلبة بن عياض أبو الحسن الليثي، ثقة قليل الحديث، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 249 - جميل بن دراج، شيخنا ووجه الطائفة، ثقة، روى عن أبي عبد الله
# PageV20P156
# وأبي الحسن عليهما السلام له أصل، قاله العلامة، ونقل الاجماع السابق عن
~~الكشي ومثله النجاشي في التوثيق والمدح، وقال الشيخ: له أصل وهو ثقة، وروى
~~الكشي له مدائح جليلة بليغة.
# 250 - جميل بن صالح الأسدي، ثقة وجه، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
~~عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة، وقال الشيخ: له أصل.
# 251 - جند بن ms7909 جنادة الغفاري أبو ذر - ره -، وقيل: جندب بن السكن، وقيل:
# اسمه بريد بن جنادة، مهاجري، أحد الأركان الأربعة، روي عن الباقر عليه
~~السلام: أنه لم يرتد، قاله العلامة ونحوه الشيخ، وروى الكشي له مدائح جليلة
~~والأركان
# PageV20P157
# الأربعة: سلمان، والمقداد، وأبو ذر، وعمار.
# 252 - جندب بن زهير، من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهادهم، رواه الكشي عن
~~الفضل بن شاذان، ونقله العلامة.
# 253 - جويرية بن مسهر العبدي، ممدوح، رواه الكشي ونقله العلامة وتقدم عده
~~من ثقات علي عليه السلام في الفائدة السابعة.
# 254 - جهم بن حكيم، كوفي ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 255 - جيفر بن الحكم العبدي، من أصحاب الصادق عليه السلام ذكره الشيخ وقد
~~تقدم جفير وأنه ثقة.
# باب الحاء 256 - حاجز، من وكلاء الناحية على ما في إرشاد المفيد، وربيع
~~الشيعة.
# 257 - الحارث بن أبي رسن الأودي، أول من ألقى التشيع في بني أود، قاله
~~العلامة نقلا عن ابن عقدة.
# PageV20P158
# 258 - الحارث الأعور، روى الكشي وغيره مدحه، ونقله العلامة وعده من
~~الأولياء من أصحاب علي عليه السلام، نقلا عن البرقي، وتقدم توثيقه في
~~الفائدة السابعة.
# 259 - الحارث بن الربيع بن زياد، كان عامل أمير المؤمنين عليه السلام على
~~المدينة قاله الشيخ والعلامة.
# 260 - الحارث بن عمران الجعفي الكلابي، كوفي، ثقة، روى عن جعفر ابن محمد
~~عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 261 - الحارث بن محمد بن النعمان الأحول، له أصل، رواه عنه الحسن بن
~~محبوب، قاله الشيخ.
# 262 - الحارث المرزباني، تقدم عده ممن وثقهم الأئمة عليهم السلام وأثنوا
~~عليهم.
# 263 - الحارث بن المغيرة النضري، روى عن الباقر والصادق والكاظم عليهم
~~السلام وهو ثقة، ثقة، قاله النجاشي ونقله العلامة، وروى الكشي مدحه.
# PageV20P159
# 264 - الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري، شهد بدرا وأحدا، قاله العلامة
~~والشيخ.
# 265 - الحارث بن همام النخعي، صاحب لواء الأشتر يوم صفين، قاله العلامة
~~والشيخ في أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام.
# 266 - حارثة بن مصرف تقدم أنه من ثقات علي عليه السلام في الفائدة
~~السابعة.
# 267 - حبابة الوالبية روى ms7910 الكشي وغيره مدحها وحسن حالها وأنها بقيت من
~~زمان أمير المؤمنين عليه السلام إلى زمان الرضا عليه السلام، وروت عنهم
~~جميعا، واطلعت على معجزاتهم.
# 268 - حبي أخت مبشر، ممدوحة، رواه الكشي.
# 269 - حبيب بن أويس الطائي أبو تمام، إمامي ممدوح، رواه الكشي ونقله
~~العلامة.
# 270 - حبيب السجستاني، ممدوح، ذكره العلامة والكشي.
# PageV20P160
# 271 - حبيب بن مظاهر الأسدي، وقيل: ابن مظهر، قتل مع الحسين عليه السلام
~~مشكور، ذكره الكشي والعلامة.
# 272 - حبيب بن المعلل الخثعمي المدايني، ثقة، ثقة، صحيح، قاله النجاشي
~~ونقله العلامة، وقال الشيخ: له أصل.
# 273 - حجاج بن رفاعة الكوفي الخشاب، ثقة قاله النجاشي والعلامة.
# 274 - حجر بن زائدة الحضرمي الكوفي، ثقة صحيح المذهب صالح من هذه
~~الطائفة، قاله النجاشي ونقله العلامة، ونقل الكشي له مدحا وذما ورجح الشهيد
~~الثاني التوثيق.
# 275 - حجر بن عدي الكندي، كان من الابدال، قاله العلامة والشيخ في أصحاب
~~علي عليه السلام، وروى الكشي مدحه.
# PageV20P161
# 276 - حديد بن حكيم الأزدي المدايني، ثقة، وجه، متكلم، روى عن الصادق
~~والكاظم عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 277 - حذيفة بن منصور، روى الكشي مدحه، وابن الغضايري ذمه وصرح النجاشي
~~بتوثيقه، وكذا المفيد، وهو أقوى وأثبت، ونقل العلامة الامرين.
# 278 - حذيفة بن اليمان، أحد الأركان الأربعة، قاله العلامة والشيخ في
~~أصحاب علي عليه السلام، وروى الكشي مدحه.
# 279 - حرشة بن الحر الحارثي، كان مستقيما كما يأتي في ترجمة سليمان ابن
~~مسهر.
# 280 - حريز بن عبد الله السجستاني، كوفي، ثقة، قاله الشيخ والعلامة وابن
~~شهرآشوب، وفيه مدح وفيه ذم محمول على التقية لما يأتي في زرارة.
# 281 - حسان بن مهران الجمال أخو صفوان، ثقة، ثقة، أصح من صفوان وأوجه،
~~قاله النجاشي والعلامة. 282 - الحسن أبو محمد بن هارون بن عمران الهمداني،
~~وكيل، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P162
# 283 - الحسن بن أبي سارة، ثقة، قاله العلامة والنجاشي في ابنه محمد.
# 284 - الحسن بن أبي سعيد هاشم بن حيان المكاري أبو عبد الله، وجه في
~~الواقفة ثقة في حديثه، قاله العلامة والنجاشي إلا أنه قال: ms7911 الحسين.
# 285 - الحسن بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن عمر الطيالسي، ثقة، قاله
~~العلامة، ويأتي ابن محمد.
# 286 - الحسن بن أبي عقيل العماني، فقيه، متكلم، ثقة قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 287 - الحسن بن أحمد بن زيدويه القمي ثقة، من أصحابنا، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 288 - الحسن بن أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي أبو محمد، ثقة، من وجوه
~~أصحابنا، وأبوه وجده ثقتان، قاله العلامة والنجاشي وزاد: رأيته بالكوفة.
# 289 - الحسن بن بشار المدايني من أصحاب الرضا عليه السلام، ثقة، صحيح كان
~~واقفيا ثم رجع، قاله ابن داود نقلا عن الشيخ، ويأتي الحسين.
# 290 - الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
~~المدني، كان
# PageV20P163
# ثقة، قاله العلامة والنجاشي.
# 291 - الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين أبو محمد الشيباني، ثقة، قاله
~~النجاشي والعلامة وقال أبو غالب الزراري في رسالته: كان الحسن بن الجهم من
~~خواص الرضا عليه السلام.
# 292 - الحسن بن حبيش الأسدي ممدوح، رواه الكشي ونقله العلامة.
# 293 - الحسن بن الحسين الجحدري، عربي، ثقة، قاله العلامة والنجاشي.
# 294 - الحسن بن الحسين السكوني، عربي، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 295 - الحسن بن الحسين اللؤلؤي، وثقه النجاشي، وضعفه الصدوق فيما يرويه
~~عنه محمد بن أحمد بن يحيى إذا لم يروه غيره، لا مطلقا، كما ظن.
# 296 - الحسن بن حمزة بن علي الطبري المرعشي، من أجلاء هذه الطائفة
~~وفقهائنا، كان فاضلا، دينا، عارفا، فقيها، زاهدا، ورعا، كثير المحاسن،
~~أديبا روى عنه المفيد، قاله النجاشي والعلامة، ونحوهما الشيخ.
# 297 - الحسن بن خالد البرقي أخو محمد بن خالد، كان ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# PageV20P164
# 298 - الحسن بن راشد أبو علي، ثقة من أصحاب الجواد والهادي عليهما السلام
~~ذكره الشيخ والعلامة. 299 - الحسن بن زرارة، ممدوح، رواه الكشي.
# 300 - الحسن بن زياد العطار مولى بني ضبة، كوفي، ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة، وروى الكشي مدحه، وقال الشيخ: له أصل.
# 301 - الحسن بن السري الكرخي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 302 - الحسن سعيد بن ms7912 حماد بن مهران، ثقة، قاله الشيخ، وروى الكشي مدحه،
~~وقال النجاشي: إنه شارك أخاه الحسين في الكتب الثلاثين المصنفة قال: وكتب
~~ابني سعيد كتب حسنة معمول عليها، وروى مدحه، وكذا العلامة.
# PageV20P165
# 303 - الحسن بن سيف التمار، قال ابن عقدة عن علي بن الحسن: إنه ثقة قليل
~~الحديث، قاله العلامة.
# 304 - الحسن بن شجرة بن ميمون بن أبي أراكة، ثقة، قاله العلامة وقال
~~النجاشي في أخيه علي: وأخوه الحسن بن شجرة روى، وكلهم ثقات وجوه أجلة وذكره
~~العلامة أيضا وزاد: أعيان، ونقل ابن داود عن الشيخ توثيقه.
# 305 - الحسن بن صدقة، ثقة نقله العلامة عن ابن عقدة عن علي بن الحسن ونقل
~~ابن داود توثيقه عن الشيخ.
# 306 - الحسن بن ظريف بن ناصح، ثقة، قاله العلامة والنجاشي، ونقل ابن داود
~~توثيقه عن الكشي.
# 307 - الحسن بن عبد الصمد بن عبيد الله الأشعري، شيخ، ثقة، من أصحابنا
~~قاله العلامة، وقال النجاشي: الحسين.
# 308 - الحسن بن عطية الحناط المحاربي الكوفي، مولى، ثقة قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 309 - الحسن بن علوان الكلبي، موليهم، كوفي، ثقة روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام هو وأخوه الحسين، وكان الحسن أخص، بنا وأولى، قاله العلامة
~~والنجاشي.
# PageV20P166
# 310 - الحسن بن علوية، ثقة، قاله الكشي في ترجمة يونس بن عبد الرحمن عن
~~محمد بن شاذان.
# 311 - الحسن بن علي أبو محمد الحجال، من أصحابنا القميين، ثقة، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 312 - الحسن بن علي بن أبي المغيرة الزبيدي الكوفي، ثقة هو وأبوه، روى عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة 313 - الحسن
~~بن علي بن بقاح كوفي، ثقة، مشهور، صحيح الحديث قاله النجاشي والعلامة، وهو
~~الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح.
# 314 - الحسن بن علي الحناط زراري، فاضل: قاله الشيخ.
# 315 - الحسن بن علي بن زياد الوشا ابن بنت الياس أبو محمد الصيرفي خير من
~~أصحاب الرضا عليه السلام، وكان من وجوه هذه الطائفة، قاله العلامة والنجاشي
~~وزاد: وكان هذا الشيخ عينا من عيون هذه الطائفة، ms7913 أدرك تسعمائة شيخ كلهم
~~يقول:
# حدثني جعفر بن محمد عليهما السلام، وقد استفادوا توثيقه من المدح
~~المذكور، ومن استجازة أحمد بن محمد بن عيسى منه.
# PageV20P167
# 316 - الحسن بن علي بن سفيان بن خالد بن سفيان البزوفري، خاص يكنى أبا
~~عبد الله، وكان شيخا، ثقة، جليلا، من أصحابنا، قاله العلامة، ويأتي الحسين
~~317 - الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة البجلي أبو محمد، من أصحابنا
~~الكوفيين، ثقة، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 318 - الحسن بن علي بن فضال التيملي ابن ربيعة بن بكر، مولى تيم ابن
~~ثعلبة، يكنى أبا محمد، روى عن الرضا عليه السلام، وكان، خصيصا به، وكان
~~جليل القدر، عظيم المنزلة، زاهدا، ورعا، ثقة في رواياته، وكان فطحيا فرجع،
~~قاله العلامة، ونقل النجاشي مدحه ورجوعه عن الفطحية، ورواهما الكشي، ووثقه
~~الشيخ في مواضع، ولم يذكر الفطحية، وله مدايح كثيرة، وتقدم ذكره في أصحاب
~~الاجماع، ووثقه ابن شهرآشوب.
# 319 - الحسن بن علي بن النعمان الأعلم، ثقة، ثبت، قاله العلامة والنجاشي
~~وزاد: له كتاب نوادر صحيح الحديث كثير الفوائد.
# 320 - الحسن بن علي الوشا، هو ابن زياد السابق.
# 321 - الحسن بن علي بن يقطين ثقة، قاله الشيخ، وقال العلامة والنجاشي:
# كان ثقة، فقيها، متكلما، روى عن أبي الحسن موسى والرضا عليهما السلام.
# 322 - الحسن بن عمر وبن منهال، كوفي، ثقة هو وأبوه أيضا.
# PageV20P168
# 323 - الحسن بن عمر بن يزيد وأخوه الحسين من أصحاب الرضا عليه السلام
~~ثقتان، قاله ابن داود نقلا عن الشيخ.
# 324 - الحسن بن عنبسة، كوفي ثقة، قاله العلامة والنجاشي.
# 325 - الحسن بن القاسم، ممدوح، رواه الكشي والعلامة.
# 326 - الحسن بن قدامة الكناني الحنفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~وكان ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 327 - الحسن بن مالك القمي، من أصحاب الهادي عليه السلام، ثقة، قاله
~~العلامة، ويأتي الحسين موثقا.
# 328 - الحسن بن متيل وجه من وجوه أصحابنا، كثير الحديث، له كتاب النوادر،
~~قاله النجاشي والعلامة، ويفهم من تصحيح العلامة طرق الصدوق توثيقه.
# 329 - الحسن بن محبوب ms7914 السراد ويقال: الزراد يكنى أبا علي مولى بجيلة
~~كوفي، ثقة، عين، روى عن الرضا عليه السلام، وكان جليل القدر يعد في الأركان
~~الأربعة في عصره، قاله الشيخ العلامة، ونقل الاجماع السابق عن الكشي.
# 330 - الحسن بن محمد القطان الكوفي، ثقة، قاله العلامة عن ابن عقدة، عن
~~علي بن الحسن.
# PageV20P169
# 331 - الحسن بن محمد بن أحمد بن الصفار، شيخ من أصحابنا، ثقة، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 332 الحسن بن محمد بن جمهور العمى أبو محمد، بصري، ثقة في نفسه، يروي عن
~~الضعفاء ويعتمد المراسيل، وكانوا [كان ظ] أوثق من أبيه، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 333 - الحسن بن محمد بن حمزة بن علي المرعشي أبو محمد، زاهد، عالم أديب،
~~فاضل، قاله الشيخ، وتقدم ابن حمزة.
# 334 - الحسن بن محمد بن سماعة أبو محمد الكندي الصيرفي الكوفي، واقفي
~~المذهب إلا أنه جيد التصانيف، نفي الفقه، حسن الانتقاد، كثير الحديث، قاله
~~العلامة والشيخ، وقال النجاشي والعلامة: إنه فقيه ثقة، وذكر النجاشي الوقف
~~أيضا.
# 335 - الحسن بن محمد بن سهل النوفلي، ضعيف لكن له كتاب حسن كثير الفوائد
~~جمعه وقال: ذكر مجالس الرضا عليه السلام مع أهل الأديان، قاله النجاشي.
# 336 - الحسن بن محمد بن عمران يستفاد من الكشي أنه كان وصي زكريا
# PageV20P170
# ابن آدم، وقد استدل به على عدالته وحسن حاله.
# 337 - الحسن بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد
~~المطلب أبو محمد، ثقة، جليل، روى عن الرضا عليه السلام نسخة قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 338 - الحسن بن محمد النهاوندي أبو علي، متكلم، جيد الكلام، له كتب قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 339 - الحسن بن محمد بن هارون الهمداني، وكيل، قاله العلامة.
# 340 - الحسن بن موسى الحناط، له أصل، قاله الشيخ.
# 341 - الحسن بن موسى الخشاب، من وجوه أصحابنا مشهور، كثير العلم والحديث،
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 342 - الحسن بن موسى النوبختي أبو محمد، متكلم، فيلسوف، وكان إماميا حسن
~~الاعتقاد، ثقة، قاله الشيخ والعلامة، مدحه النجاشي والعلامة أيضا.
# 343 - الحسن بن موفق، شيخ ms7915 من أصحابنا، قليل الحديث، ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# PageV20P171
# 344 - الحسن بن النضر، من أجلة إخواننا، رواه الكشي والعلامة عنه.
# 345 - الحسين أبو محمد بن هارون بن عمرا الهمداني، وكيل، قاله العلامة
~~وفي نسخة: ابن محمد.
# 346 - الحسين بن أبي حمزة، ثقة، قاله النجاشي، وروى الكشي عن حمدوية بن
~~نصير أنه فاضل، ونقلهما العلامة.
# 347 - الحسين بن أبي سعيد هاشم بن حيان المكاري أبو عبد الله، كان هو
~~وأبوه وجهين في الواقفة، وكان الحسين ثقة في حديثه، قاله النجاشي، وروى
~~الكشي له ذما بسبب الوقف.
# 348 - الحسين بن أبي العلا الخفاف أبو علي الأعور، وقال أحمد بن الحسين:
# هو مولى بني عامر وأخواه علي وعبد الحميد روى الجميع عن أبي عبد الله
~~عليه السلام وكان الحسن أوجههم، له كتب، قاله النجاشي ويأتي توثيق عبد
~~الحميد فكونه أوجه منه يشعر بالتوثيق، قاله بعض علمائنا، ونقل عن ابن طاووس
~~في البشرى تزكيته، وقال الشيخ: له كتاب يعد في الأصول.
# 349 - الحسين بن أبي غندر، له كتاب، قاله النجاشي، وقال الشيخ:
# له أصل رواه عنه صفوان بن يحيى.
# PageV20P172
# 350 - الحسين بن أحمد بن المغيرة أبو عبد الله البوشنجي، كان عراقيا
~~مضطرب الحديث، وكان ثقة فيما يرويه، قاله النجاشي والعلامة.
# 351 - الحسين بن أسد، ثقة من أصحاب الرضا والجواد والهادي عليهم السلام
~~قاله الشيخ.
# 352 - الحسين الأشعري القمي أبو عبد الله، ثقة، قاله العلامة، والظاهر
~~أنه ابن محمد بن عمران.
# 353 - الحسين بن أشكيب المروزي، ثقة، ثقة، ثبت، عالم، متكلم مصنف الكتب،
~~قاله العلامة، وقال الشيخ: فاضل، جليل، متكلم، مناظر فقيه، صاحب تصانيف،
~~لطيف الكلام، جيد النظر، وقال النجاشي: شيخ لنا خراساني، مقدم، ثقة، ثقة،
~~ثبت.
# 354 - الحسين بن بسطام، له ولأخيه أبي عتاب كتاب جمعاه في الطب كثير
~~الفوائد، قاله النجاشي.
# 355 - الحسين بن بشار مدايني، ثقة، صحيح، من أصحاب الكاظم والرضا والجواد
~~عليهم السلام، ذكره الشيخ، وروى الكشي أنه رجع عن الوقف وقال بالحق ونقلهما
~~العلامة.
# PageV20P173
# 356 - الحسين ابن بنت أبي حمزة، هو ms7916 ابن أبي حمزة الثقة السابق، صرح به
~~بعض علماء الرجال.
# 357 - الحسين بن ثور بن أبي فاختة، ثقة، قاله العلامة والنجاشي، وذكره
~~الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام ابن ثوير.
# 358 - الحسين بن الجهم بن بكير بن أعين، ثقة، قاله العلامة والشيخ.
# 359 - الحسين بن الحسن بن أبان، يستفاد من تصحيح طرق الشيخ توثيق العلامة
~~وغيره له، ويعد المتأخرون حديثه صحيحا، وصرح ابن داود بتوثيقه في ترجمة
~~محمد بن أرومة.
# 360 - الحسين بن حمزة الليثي الكوفي ابن بنت أبي حمزة الثمالي، ثقة ذكره
~~أبو العباس في رجال أبي عبد الله عليه السلام قاله النجاشي.
# 361 - الحسين بن خالد، من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام، ذكره الشيخ
~~ويستفاد من الأحاديث مدحه كما في عيون الأخبار وغيره.
# 362 - الحسين بن روح النوبختي، جليل القدر، عظيم المنزلة، من وكلاء
# PageV20P174
# صاحب الزمان عليه السلام، رواه الصدوق والشيخ وغيرهما.
# 363 - الحسين بن زرارة أخو الحسن، من أصحاب الصادق عليه السلام قاله
~~الشيخ، وروى الكشي مدحه.
# 364 - الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الأهوازي مولى علي بن الحسين
~~عليهما السلام، ثقة، عين، جليل القدر، روى عن الرضا وعن أبي جعفر الثاني
~~وأبي الحسن الثالث عليهم السلام، قاله العلامة، ووثقه الشيخ والنجاشي أيضا.
# 365 - الحسين بن شاذويه أبو عبد الله الصفار الصحاف، ثقة، قليل الحديث
~~قاله النجاشي ونقله العلامة.
# 366 - الحسين بن صدقة، ثقة، قاله الشيخ والعلامة.
# 367 - الحسين بن عبد ربه، نقل عن الكشي رواية بأنه كان وكيلا، وحكم بذلك
~~العلامة، ونوقش باختلاف النسخ، وفيه رواية أخرى مع اتفاق النسخ عليها.
# 368 - الحسين بن عبد الصمد الأشعري، شيخ، ثقة، من أصحابنا القميين روى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي وفي نسخة: الحسن.
# 369 - الحسين بن عبيد الله الغضايري، كثير السماع، عارف بالرجال، له
~~تصانيف، شيخ الطائفة، سمع منه الشيخ الطوسي وأجاز له، وللنجاشي، قاله
~~العلامة، ونحوه الشيخ والنجاشي.
# PageV20P175
# 370 - الحسين بن عبيد الله بن حمران الهمداني المعروف بالسكوني، ثقة قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 371 ms7917 - الحسين بن عبيد الله السعدي أبو عبيد الله، ممن طعن عليه ورمي
~~بالغلو، له كتب صحيحة الحديث، قاله النجاشي.
# 372 - الحسين بن عثمان الأحمسي البجلي، كوفي ثقة، ذكره أبو العباس في
~~رجال أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 373 - الحسين بن عثمان بن زياد الرواسي، فاضل، خير، ثقة، روى الكشي عن
~~حمدويه عن أشياخه أن حمادا وجعفرا والحسين بن عثمان بن زياد الرواسي وحماد
~~يلقب بالناب، كلهم فاضلون، خيار، ثقات.
# 374 - الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي، ثقة، روى عن أبي
~~عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة، ثم نقل ما تقدم
~~عن الكشي، وهو يقتضي الاتحاد.
# 375 - الحسين بن علوان وأخوه الحسن، رويا عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~والحسن أخص بنا وأولى، قاله النجاشي والعلامة وزاد: وقال ابن عقدة: إن
~~الحسن كان أوثق من أخيه وأحمد عند أصحابنا انتهى، وذكره الكشي مع جماعة ثم
~~قال: هؤلاء من العامة إلا أن لهم ميلا ومحبة شديدة، وقيل: كان مستورا لا
~~مخالفا.
# 376 - الحسين بن علي أبو عبد الله المصري، فقيه، متكلم، سكن مصر، ثقة
# PageV20P176
# قاله النجاشي والعلامة إلا أنه لم يوثقه.
# 377 - الحسين بن علي بن الحسين عليهما السلام، كان فاضلا، ورعا وروى
~~حديثا كثيرا عن أبيه علي بن الحسين عليهما السلام وعن عمته فاطمة بنت
~~الحسين عليه السلام وعن أخيه أبي جعفر عليه السلام، قاله المفيد في إرشاده.
# 378 - الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، كثير الرواية، ثقة
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 379 - الحسين بن علي بن سفيان بن خالد بن سفيان أبو عبد الله البزوفري
~~شيخ، ثقة، جليل، من أصحابنا، خاص، قاله العلامة والنجاشي بدون لفظ خاص.
# 380 - الحسين بن علي بن مالك، كان أحد فقهاء الشيعة وزهادهم، قاله أبو
~~غالب الزراري في رسالته لولده.
# 381 - الحسين بن علي بن يقطين، من أصحاب الرضا عليه السلام، ثقة قاله
~~العلامة والشيخ.
# 382 - الحسين بن عمر بن يزيد، من أصحاب الرضا ms7918 عليه السلام، ثقة، قاله
~~العلامة والشيخ.
# 383 - الحسين بن القاسم بن محمد بن أيوب بن شمون أبو عبد الله الكاتب،
~~قال النجاشي: كان أبوه القاسم من أصحابنا، وقال ابن الغضايري: الحسين بن
~~القاسم
# PageV20P177
# ضعفوه وهو عندي ثقة، نقلهما العلامة.
# 384 - الحسين بن محمد الأشناني العدل كذا وصفه الصدوق في أسانيد عيون
~~الأخبار وغيرها من كتبه.
# 385 - الحسين بن محمد بن علي الأزدي أبو عبد الله، ثقة، من أصحابنا، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 386 - الحسين بن محمد بن عمران الأشعري أبو عبد الله، ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة ذكر الحسين الأشعري ووثقه كما مر.
# 387 - الحسين بن محمد الفرزدق بن يحيى بن زياد الفزاري القطعي، ثقة قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 388 - الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعد بن نوفل بن الحارث بن عبد
~~المطلب أبو محمد شيخ من الهاشميين، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 389 - الحسين بن المختار القلانسي، عده المفيد في إرشاده من خاصة الكاظم
~~عليه السلام وثقاته، وأهل الورع والعلم والفضل من شيعته، وقال الشيخ: إنه
~~واقفي، وقال ابن عقدة عن علي بن الحسن: إنه ثقة، نقله العلامة
# PageV20P178
# 390 - الحسين بن نعيم الصحاف مولى بن أسد، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 391 - حصين بن المنذر أبو ساسان الرقاشي صاحب راية علي عليه السلام ذكره
~~الشيخ، وروى الكشي مدحه وأنه لم يرتد، ونقلهما العلامة.
# 392 - حفص بن البختري، مولى بغدادي أصله كوفي، ثقة روى عن أبي عبد الله
~~وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة، وقال الشيخ: له أصل رواه
~~ابن أبي عمير.
# 393 - حفص بن سابور أخو بسطام بن سابور، ثقة قاله النجاشي والعلامة.
# 394 - حفص بن سالم أبو ولاد الحناط، ثقة له أصل قاله الشيخ والعلامة
~~ووثقه النجاشي وابن شهرآشوب وابن فضال على ما نقل عنه إلا أنه قال: حفص ابن
~~يونس.
# 395 - حفص بن سوقة، ثقة، قاله النجاشي والعلامة، وقال الشيخ:
# له أصل.
# PageV20P179
# 396 - حفص بن علي أبو عاصم السلمي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 397 - حفص بن عمرو والمعروف ms7919 بالعمري وكيل أبي محمد عليه السلام، قاله
~~العلامة والكشي.
# 398 - حفص بن غياث، عامي المذهب، وله كتاب معتمد، قاله الشيخ والعلامة.
# 399 - حفص بن يونس أبو ولاد الحناط على قول، وقيل ابن سالم تقدم توثيقه.
# 400 - حكم الأعمى، له أصل رواه ابن أبي عمير، عن الحسن بن محبوب عنه،
~~قاله الشيخ.
# 401 - الحكم بن أيمن، له أصل يرويه ابن أبي عمير، قاله الشيخ والنجاشي
~~إلا أنه قال: له كتاب.
# 402 - الحكم بن حكيم أبو خلاد الصيرفي، ثقة قاله النجاشي والعلامة 403 -
~~الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم خيار، ثقة، ثقة، رواه ابن عقدة من الفضل
~~بن يوسف، ونقله العلامة.
# PageV20P180
# 404 - الحكم بن علبا الأسدي، تقدم في الخمس مدحه وضمان الجنة له من أبي
~~جعفر الثاني عليه السلام.
# 405 - الحكم القتات كوفي، ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 406 - حماد بن أبي طلحة بياع السابري، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 407 - حماد السمندري، روى الكشي مدحه، ونقله العلامة.
# 408 - حماد بن ضخمة، ثقة، العلامة والشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام.
# 409 - حماد بن عثمان الفزاري مولاهم كوفي، كان يسكن عرزم، فنسب إليها،
~~وأخوه عبد الله ثقتان رويا عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى حماد عن أبي
~~الحسن والرضا عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة، ووثقه ابن شهرآشوب.
# 410 - حماد بن عثمان الناب، ثقة جليل القدر، من أصحاب الرضا، ومن أصحاب
~~الكاظم عليهما السلام، قاله العلامة والشيخ، وتقدم توثيقه ومدحه في أخيه
~~الحسين وتقدم ذكره في أصحاب الاجماع.
# 411 - حماد بن عيسى أبو محمد الجهني، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
# PageV20P181
# والرضا عليهما السلام، وكان ثقة في حديثه، صدوقا، قاله العلامة والنجاشي،
~~وتقدم عده في أصحاب الاجماع، ووثقه الشيخ أيضا، وروى الكشي مدحه، وأنه حج
~~خمسين حجة.
# 412 - حمدان بن سليمان النيسابوري المعروف بالتاجر، من أصحاب العسكري
~~والهادي عليهما السلام، ذكره الشيخ، وقال العلامة: إنه أبو سعيد، ثقة من
~~وجوه أصحابنا، ونحوه النجاشي.
# 413 - حمدان القلانسي، هو حمدان النهدي كما ms7920 يأتي.
# 414 - حمدان بن المعافا أبو جعفر الصبيحي، روى عن الكاظم والرضا عليهما
~~السلام دعوا له، قاله العلامة، ورواه النجاشي.
# 415 - حمدان بن المهلب، له كتاب يرويه ابن أبي عمير، قاله النجاشي.
# 416 - حمدان النهدي، قال الكشي بعد ذكر جماعة: محمد بن أحمد وهو حمدان
~~النهدي كوفي قال أبو عمرو: سألت محمد بن مسعود عن جميع هؤلاء، فقال:
# أما محمد بن أحمد النهدي وهو حمدان القلانسي كوفي ثقة فقيه خير انتهى،
~~ويأتي محمد بن أحمد بن خاقان.
# 417 - حمدويه بن نصير بن شاهي يكنى أبا الحسن، عديم النظير في زمانه كثير
~~العلم والرواية، ثقة حسن المذهب، قاله الشيخ والعلامة 418 - حمران بن أعين
~~تابعي مشكور، قاله العلامة، وروى الكشي مدحه
# PageV20P182
# وكذا غيره، ومدائحه كثيرة، وقال أبو غالب الزراري في رسالته لولده: كان
~~حمران من أكبر مشايخ الشيعة المفضلين الذين لا يشك فيهم، وكان أحد حملة
~~القرآن، وكان عالما بالنحو واللغة.
# 419 - حمزة بن حمران بن أعين، له كتاب رواه صفوان بن يحيى، قاله النجاشي.
# 420 - حمزة بن الطيار، ترحم عليه الصادق عليه السلام، ودعا له ومدحه،
~~رواه الكشي ونقله العلامة.
# 421 - حمزة بن عبد المطلب، قتل بأحد، ثقة، قاله العلامة، وقال الشيخ:
# قتل شهيدا بأحد.
# PageV20P183
# 422 - حمزة بن القاسم بن علي بن حمزة العلوي أبو يعلي، ثقة، جليل القدر،
~~من أصحابنا، كثير الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 423 - حمزة بن يعلي الأشعري أبو يعلي القمي، روى عن الرضا عليه السلام
~~وأبي جعفر الثاني عليه السلام، ثقة، وجه، قاله النجاشي والعلامة.
# 424 - حميد بن زياد، ثقة كثير التصانيف، روى الأصول أكثرها، عالم جليل،
~~واسع العلم، قاله الشيخ، ووثقه ابن شهرآشوب، وقال النجاشي: كان ثقة واقفا،
~~وجها فيهم، ونقلها العلامة.
# 425 - حميد بن المثنى العجلي أبو المغرا الصيرفي، ثقة، له أصل، قاله
~~الشيخ والعلامة وابن شهرآشوب، وقال النجاشي: كان كوفيا، ثقة، ثقة، ووثقه
~~ابن بابويه أيضا، ونقلهما العلامة.
# 426 - حنان بن سدير، من أصحاب الكاظم عليه السلام، واقفي، ثقة، قاله
~~الشيخ ونقله العلامة، ms7921 ووثقه ابن شهرآشوب أيضا.
# 427 - حيان بن علي العنزي، ثقة، ثقة، قاله العلامة.
# PageV20P184
# 428 - حيدر بن شعيب الطالقاني، خاص، قاله العلامة، وقال الشيخ: خاصي.
# 429 - حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي، عالم جليل، روى جميع مصنفات
~~الشيعة وأصولهم، قاله الشيخ، وقال العلامة والشيخ أيضا: عالم، جليل القدر
~~ثقة، فاضل، من غلمان العياشي، وزاد الشيخ: روى جميع مصنفاته، وروى ألف كتاب
~~من كتب الشيعة.
# باب الخاء 430 - خالد بن أبي إسماعيل، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة،
~~وقال الشيخ: له أصل رواه صفوان.
# 431 - خالد بن زياد القلانسي، وقيل: ابن باد، روى عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام، ثقة، قاله العلامة، ويأتي ابن ماد بالميم.
# 432 - خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري، مشكور، قاله العلامة، روى
# PageV20P185
# الكشي مدحه، وكذا في الجنائز من الكافي وكذا ما مر في الفائدة السابعة.
# 433 - خالد بن سعيد أبو سعيد القماط، كوفي، ثقة، روى عن الصادق عليه
~~السلام قاله النجاشي والعلامة.
# 434 - خالد بن صبيح، كوفي، ثقة، له كتاب عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~قاله النجاشي والعلامة وقال الشيخ: له أصل رواه ابن أبي عمير.
# 435 - خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم العطار، ثقة، قاله ابن داود، ونقل
~~العلامة توثيقه عن ابن عقدة، عن ابن نمير ولم يذكر الكنية ولا الوصف.
# 436 - خالد بن ماد القلانسي، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام، مولى ثقة، له كتاب قاله النجاشي، وتقدم ابن زياد.
# 437 - خالد بن يزيد أبو خالد القماط، من أصحاب الصادق عليه السلام، ذكره
~~الشيخ، وتقدم ابن سعيد وأنه ثقة، ويحتمل النسبة في أحد الموضعين إلى الجد.
# 438 - خالد بن يزيد أبو يزيد العكلي، ثقة قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P186
# 439 - خالد بن يزيد بن جبل، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 440 - خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين، من أصحاب علي عليه السلام، قاله الشيخ
~~وروى الكشي مدحه، وكذا العلامة نقلا عن الفضل بن شاذان.
# 441 - خضر بن عيسى، رجل من أهل الجبل لا بأس ms7922 به، قاله النجاشي ونقله
~~العلامة.
# 442 - خطاب بن مسلمة، كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 443 - خلف بن حماد بن ياسر بن المسيب، كوفي، ثقة، سمع موسى بن جعفر
~~عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة، ونقل عن ابن عقدة تضعيفه والتوثيق
~~أرجح.
# 444 - خليل بن أحمد، كان أفضل أشهر من أن يذكر، وكان إمامي المذهب، قاله
~~العلامة.
# 445 - خليل بن العبدي، كوفي روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ثقة، قاله
# PageV20P187
# النجاشي والعلامة.
# 446 - خندف بن زهير، من ثقات أمير المؤمنين عليه السلام، كما مر في
~~الفائدة السابعة.
# 447 - خيثمة بن عبد الرحمن كان فاضلا، قاله العلامة نقلا عن العقيقي.
# 448 - خيران الخادم من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام، ثقة، قاله
~~الشيخ والعلامة، وروى الكشي مدحه ووكالته.
# باب الدال 449 - داود بن أبي زيد، اسمه زنكار أبو سليمان، نيسابوري صادق
~~اللهجة قاله العلامة، ووثقه الشيخ، وصححه ابن داود زنكان.
# 450 - داود بن أبي عوف أبي الحجاف البرجمي، وثقه ابن عقدة.
# 451 - داود بن أبي يزيد الكوفي، مولي، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة، ويأتي ابن فرقد.
# 452 - داود بن أسد بن غفير أبو الأحوص المصري، شيخ جليل، فقيه متكلم، من
~~أصحاب الحديث، ثقة، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P188
# 453 - داود بن بلال بن أحيحة أبو ليلى الأنصاري، من أصحاب علي عليه
~~السلام من الأصفياء، قاله ابن داود عن العقيقي.
# 454 - داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، من أصحاب
~~الباقر عليه السلام معظم الشأن، قاله ابن داود.
# 455 - داود بن الحصين الأسدي، موليهم، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله
~~وأبي الحسن عليه السلام، قاله النجاشي، وقال الشيخ: إنه واقفي، ونقلهما
~~العلامة.
# (*) داود الرقي، هو ابن كثير يأتي.
# 456 - داود زربي أبو سليمان الخندقي، كان أخص الناس بالرشيد، وأورد الكشي
~~بسلامة عقيدته، وقال النجاشي: إنه ثقة، ذكره ابن عقدة، نقله العلامة وابن
~~داود وعده ms7923 المفيد في إرشاده ممن روى النص من خاصة أبي الحسن عليه السلام
~~وثقاته، أهل الورع والعلم والفقه من شيعته، وقال الشيخ: له أصل.
# 457 - داود بن سرحان العطار الكوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
~~عليهما السلام، ذكره ابن نوح، قاله النجاشي والعلامة.
# 458 - داود بن سليمان، وثقه المفيد في إرشاده ومدحه.
# 459 - داود بن سليمان الحمار، كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قاله
# PageV20P189
# النجاشي والعلامة.
# 460 - داود بن علي اليعقوبي الهاشمي أبو علي بن داود، روى عن أبي الحسن
~~موسى عليه السلام، وقيل: روى عن الرضا عليه السلام، ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 461 - داود بن فرقد مولى آل بني السمال الأسدي النصري، وفرقد يكنى أبا
~~يزيد، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، وقال ابن
~~فضال:
# داود، ثقة، قاله النجاشي والعلامة، ووثقه الشيخ وابن شهرآشوب أيضا وروى
~~الكشي ما يفيد مدحه.
# 462 - داود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، يكنى
~~أبا هاشم الجعفري، من أهل بغداد، ثقة، جليل القدر، عظيم المنزلة، عند
~~الأئمة عليهم السلام، شهد أبا جعفر وأبا الحسن وأبا محمد عليهم السلام،
~~شريفا عندهم قاله العلامة والنجاشي، وذكر أنه شاهد الرضا عليه السلام، أيضا
~~ووثقه الشيخ ومدحه وكذا في ربيع الشيعة وغيره على ما نقل عنه.
# 463 - داود بن كثير الرقي، ثقة من أصحاب الكاظم عليه السلام، له أصل،
~~قاله الشيخ، وقال المفيد في إرشاده: إنه من خاصة أبي الحسن موسى عليه
~~السلام وثقاته ومن أهل الورع والعلم والفقه من شيعته، وقد تقدم له مدح جليل
~~في طرق الصدوق وروى الكشي له مدائح جليلة، ورجح الشهيد الثاني في شرح
~~الدراية توثيقه وضعفه النجاشي وابن الغضايري.
# PageV20P190
# 464 - داود بن محمد النهدي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 465 - داود بن النعمان، ثقة، عين، قاله النجاشي والعلامة، وروى الكشي عن
~~حمدويه عن أشياخه أنه خير، فاضل، ونقله العلامة.
# 466 - داود بن يحيى بن بشير الدهقان أبو ms7924 سليمان، ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 467 - دعبل بن علي الخزاعي أبا علي الشاعر، مشهور في الايمان وعلو
~~المنزلة، عظيم الشأن، قاله العلامة، ومدحه النجاشي أيضا، وروى الكشي وغيره
~~مدحه.
# باب الذال 468 - ذريح بن محمد بن يزيد أبو الوليد المحاربي، روى عن أبي
~~عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، له كتاب قاله الشيخ، وقال النجاشي: إنه
~~ثقة له أصل، ونقله العلامة ووثقه ابن شهرآشوب أيضا، وروى الصدوق ما يدل على
~~مدحه وجلالته وتفضيله علي عبد الله بن سنان كما مر في الحج.
# PageV20P191
# باب الراء 469 - الرازي، ممدوح، قاله ابن داود، وقد روى الكشي مدحه.
# 470 - رافع بن سلمة بن أبي الحد الأشجعي، موليهم، كوفي، روى عن الباقر
~~والصادق عليهما السلام، ثقة من بيت الثقات، وعيونهم، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 471 - ربعي بن عبد الله بن الجارود بن أبي منيرة الهذلي، أبو نعيم، بصري
~~ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي
~~والعلامة، وقال الشيخ:
# له أصل، رواه عنه ابن أبي عمير، وروى الكشي توثيقه عن محمد بن خالد
~~الطيالسي:.
# 472 - الربيع بن أبي مدرك أبو سعيد، كوفي يقال له المصلوب كان صلب على
~~التشيع، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 473 - الربيع الأصم، له أصل رواه ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عنه،
~~قاله الشيخ.
# 474 - الربيع بن خثيم أحد الزهاد الثمانية، رواه الكشي عن الفضل ابن
~~شاذان، ونقله العلامة، وفي الكشي عن الفضل أنه من الزهاد الأتقياء.
# PageV20P192
# 475 - رجاء بن يحيى بن سامان أبو الحسين العبرتائي، ممدوح، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 476 - رزيق بن مرزوق، كوفي ثقة، قاله النجاشي والعلامة، وأورده ابن داود
~~في باب الزاي ونسب ما هنا إلى الوهم.
# 477 - رشيد بن زيد الجعفي، ثقة قليل الحديث، له كتاب، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 478 - رشيد الهجري، مشكور، قاله العلامة، وروى الكشي وغيره مدحه.
# PageV20P193
# 479 - رفاعة بن موسى النخاس، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام، وكان ثقة في ms7925 حديثه، مسكونا إلى روايته، لا يتعرض عليه بشئ، حسن
~~الطريقة، قاله النجاشي والعلامة، وقال الشيخ: ثقة له كتاب.
# 480 - رقيم بن الياس بن عمرو البجلي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 481 - روح بن عبد الرحيم، كوفي ثقة روى عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 482 - رومي بن زرارة بن أعين الشيباني، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
~~عليهما السلام، ثقة قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 483 - رهيم الأنصاري، ممدوح، رواه الكشي ونقله العلامة.
# 484 - الريان بن شبيب خال المعتصم، ثقة قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P194
# 485 - الريان بن الصلت البغدادي الأشعري القمي، خراساني الأصل أبو علي،
~~روى عن الرضا عليه السلام وكان ثقة، صدوقا قاله النجاشي والعلامة، ووثقه
~~الشيخ في رجال الرضا والهادي عليهما السلام، وروى الكشي مدحه.
# باب الزاء 486 - زادان، يكنى أبا عمرة الفارسي، من أصحاب علي عليه
~~السلام، ذكره الشيخ ونقل العلامة عن البرقي أنه من خواصه عليه السلام.
# 487 - زحر بن عبد الله [ابن] أبو الحصين الأسدي، ثقة روى عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله عليهما السلام، وقاله النجاشي والعلامة.
# 488 - زر بن حبيش، من رجال أمير المؤمنين عليه السلام، وكان فاضلا، قاله
~~الشيخ والعلامة، تقدم عده من ثقات علي عليه السلام.
# PageV20P195
# 489 - زرارة بن أعين بن سنسن، شيخ من أصحابنا في زمانه، ومتقدمهم وكان
~~قارئا، فقيها، متكلما، شاعرا أدبيا، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ثقة،
~~صادقا فيما يرويه، قاله النجاشي والعلامة، ووثقه الشيخ أيضا، وروى الكشي
~~وغيره أحاديث كثيرة جدا في مدحه وجلالته وتوثيقه، تقدم بعضها في القضاء
~~وروى أحاديث في ذمه ينبغي حملها على التقية، بل يتعين، وكذا ما ورد في حق
~~أمثاله من أجلاء الامامية بعد تحقق المدح من الأئمة عليهم السلام.
# لما رواه الكشي عن حمدوية بن نصير، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس ابن
~~عبد الرحمن، عن عبد الله بن زرارة.
# وعن محمد بن قولويه والحسين بن الحسن بن بندار جميعا، عن سعد بن عبد الله
~~عن ms7926 هارون بن الحسن بن محبوب، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، وابنيه الحسن
~~والحسين عن عبد الله بن زرارة، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: اقرأ
~~على والدك السلام وقل له:
# إنما أعيبك دفاعا مني عنك، فان الناس والعدو يسارعون إلى كل من قر بناه
~~وحمدنا
# PageV20P196
# مكانه، لادخال الأذى فيمن نحبه ونقربه، فيذمونه لمحبتنا له وقربه ودنوه
~~منا، ويرون إدخال الأذى عليه وقتله، ويحمدون كل من عبناه نحن وأن يحمد
~~أمره،. فإنما أعيبك لأنك رجل اشتهرت بنا وبميلك إلينا، وأنت في ذلك مذموم
~~عند الناس، غير محمود الأثر، لمودتك لنا، وبميلك إلينا، فأحببت أن أعيبك
~~ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك، ويكون بذلك منا دفع شرهم عنك، يقول
~~الله عز وجل: " وأما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن
~~أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا " هذا التنزيل من عند الله، لا
~~ولله ما عابها إلا لكي تسلم من الملك ولا تعطب على يديه، ولقد كانت صالحة
~~لليس للعيب فيها مساغ، والحمد لله فافهم المثل يرحمك الله، فإنك والله أحب
~~الناس إلى، أحب أصحاب أبي إلى حيا وميتا، فإنك أفضل سفن ذلك البحر القمقام
~~الزاخر، وإن من ورائك ملكا ظلوما غصوبا يرغب عبور كل سفينة صالحة ترد من
~~بحر الهدي ليأخذها غصبا، فيغصبها وأهلها فرحمة الله عليك حيا، ورحمته
~~ورضوانه عليك ميتا، الحديث. PageV20P197
# وروى الكليني في أول الروضة بعدة أسانيد، عن الصادق عليه السلام في حديث
~~طويل نحوه.
# 490 - زرعة بن محمد الحضرمي، ثقة، وكان واقفيا، قاله النجاشي والعلامة
~~وقال الشيخ: له أصل.
# 491 - زكار بن الحسن الدينوري، شيخ من أصحابنا ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة، وعن الشهيد أنه صححه أبو الحسن وفي بعض الأسانيد زكار بن فرقد.
# 492 - زكار بن يحيى، له أصل، قاله الشيخ.
# 493 - زكريا بن آدم بن سعيد الأشعري ثقة، جليل القدر، وكان له
# PageV20P198
# وجه عند الرضا عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة، وروى الكشي له مدائح
~~جليلة.
# 494 - زكريا بن إدريس أبو ms7927 جرير القمي، كان وجها، يروي عن الرضا عليه
~~السلام، قاله العلامة، وروى الكشي مدحه.
# 495 - زكريا بن سابور، ثقة، قاله العلامة والنجاشي في ترجمة أخيه بسطام،
~~وروى الكليني مدحه في الجنائز.
# 496 - زكريا بن عبد الصمد القمي أبو جرير، ثقة، قاله العلامة وذكره الشيخ
~~في أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام، ووثقه.
# 497 - زكريا بن يحيى التميمي، كوفي، قاله النجاشي والعلامة.
# 498 - زكريا بن يحيى الواسطي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكره
~~ابن نوح قاله النجاشي والعلامة، والذي ذكره الشيخ زكار بن يحيى الواسطي.
# PageV20P199
# 499 - زميلة، من أصحاب علي عليه السلام، ثقة، قاله ابن داود نقلا عن
~~الكشي.
# 500 - زياد بن أبي الحلال، كوفي، مولى، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قاله النجاشي والعلامة.
# 501 - زياد بن أبي رجاء، واسم أبي رجاء منذر كوفي، ثقة، صحيح، قاله
~~العلامة والنجاشي في ترجمة أبي عبيدة الحذاء نقلا عن سعد بن عبد الله، وحكم
~~باتحادهما، وروى الكشي توثيقه عن العياشي عن ابن فضال.
# 502 - زياد بن أبي غياث مسلم، روي عن أبي عبد الله عليه السلام
# PageV20P200
# ذكره ابن عقدة وابن نوح، ثقة، سليم، قاله النجاشي والعلامة.
# 503 - زياد بن سابور، ثقة قاله العلامة والنجاشي في أخيه بسطام.
# 504 - زياد بن الجعد، من خواص علي عليه السلام، قاله العلامة.
# 505 - زياد بن سوقة، ثقة، قاله العلامة.
# 506 - زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء الكوفي، ثقة، روي عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة، وروي الكشي وغيره مدحه،
~~ونقل النجاشي عن سعد بن عبد الله أنه قال: ومن أصحاب أبي جعفر عليه السلام
~~أبو عبيدة، وهو زياد بن أبي رجاء، كوفي، ثقة، صحيح، واسم أبي رجاء منذر،
~~وقيل: زياد بن أخرم، ولم يصح انتهى، والاختلاف في اسم أبيه لعل وجهه النسبة
~~إلى الجد في أحد الموضعين.
# 507 - زياد بن مروان القندي، واقفي، قاله النجاشي والعلامة والشيخ وعده
~~المفيد في إرشاده من خاصة أبي الحسن موسى عليه السلام ms7928 وثقاته، وأهل الورع
~~والعلم والفقه من شيعته، وروى عنه نصا منه على ابنه الرضا عليه السلام وقال
~~الشيخ:
# PageV20P201
# كتابه يعد في الأصول.
# 508 - زيد بن أرقم من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام قاله الكشي عن الفضل بن شاذان، ونقله العلامة.
# 509 - زيد بن صوحان، كان من الابدال، من أصحاب أمير المؤمنين عليه
~~السلام، قاله الشيخ والعلامة، وروي الكشي مدحه.
# 510 - زيد بن عبد الله الحناط، مدني، ثقة، قاله الشيخ والعلامة.
# 511 - زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ذكره الشيخ
~~في أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام، والمفيد في إرشاده مدحه مدحا
~~جليلا، وفي الأحاديث له مدائح كثيرة.
# PageV20P202
# 512 - زيد بن يونس وقيل: ابن موسى أبو أسامة الشحام، ثقة، عين، قاله
~~العلامة، ووثقه الشيخ أيضا، وقال ابن داود: محمد بن يونس، ونقل توثيقه عن
~~الشيخ، وروى الكشي مدحه، ووثقه ابن شهرآشوب.
# باب السين 513 - سالم بن أبي الجعد من خواص علي عليه السلام قاله البرقي
~~ونقله العلامة.
# 514 - سالم الحناط أبو الفضل، مولى، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ذكره أبو العباس، قاله النجاشي والعلامة.
# 515 - سالم بن مكرم أبو خديجة ويقال: أبو سلمة، ثقة، ثقة، روى عن أبي عبد
~~الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي، وروى الكشي مدحه، ووثقه
~~الشيخ أيضا في موضع وضعفه في آخر، ويظهر من الكشي أن وجه التضعيف أنه كان
~~من أصحاب أبي الخطاب، لكنه نقل أيضا أنه تاب ورجع إلى الحق، وروى الحديث
~~بعد التوبة، فظهر ضعف التضعيف واعتماد التوثيق.
# PageV20P203
# 516 - سدير بن حكيم الصيرفي، روى الكشي له مدحا جليلا، ونقله العلامة.
# 517 - السرى بن عبد الله السلمي، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قاله النجاشي والعلامة.
# 518 - سعد أبو سعيد الخدري، من الأصفياء، نقله ابن داود عن العقيقي، وروي
~~الكشي مدحه، ويأتي في الكنى مدحه أيضا.
# 519 - سعد بن أبي خلف يعرف بالزام مولى بني زهرة بن كلاب، كوفي ms7929 ثقة روى
~~عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة، ووثقه
~~الشيخ أيضا.
# 520 - سعد بن سعد بن الأحوص بن مالك الأشعري القمي، ثقة، روى عن الرضا
~~وأبي جعفر عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة، وروى الكشي مدحه، ووثقه
~~الشيخ أيضا.
# 521 - سعيد بن طريف الإسكاف، روى عن الأصبغ بن نباته، صحيح الحديث فاله
~~الشيخ، وقال: إنه يعرف وينكر، وقال ابن الغضايري: ضعيف، وقال الكشي عن
~~حمدوية: إن سعد الإسكاف وسعد الخفاف وسعد طريف واحد، وكان ناووسيا وقف على
~~أبي عبد الله عليه السلام، ونقل الجميع والعلامة، وقد ضعفه العامة
# PageV20P204
# والظاهر أن التضعيف أصله منهم، أو باعتبار الناووسية، أو التصحيح مخصوص
~~بما رواه عن الأصبغ، والله أعلم.
# 522 - سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري، جليل القدر، واسع الاخبار
~~كثير التصانيف، ثقة، شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجهها، قاله العلامة
~~والنجاشي بدون التوثيق، وقال الشهيد الثاني: لا خلاف بين أصحابنا في ثقته
~~وجلالته وغزارة علمه، وقال الشيخ: إنه جليل القدر، واسع الاخبار، كثير
~~التصانيف، ثقة ووثقه ابن شهرآشوب.
# 523 - سعد بن مالك أبو سعيد الخدري، ممدوح كما مضي ويأتي.
# 524 - سعدان بن مسلم العامري واسمه عبد الرحمن ولقبه سعدان، له أصل رواه
~~صفوان بن يحيى، قاله الشيخ.
# 525 - سعيد بن أبي الجهم القابوسي اللخمي أبو الحسين، كان ثقة في حديثه
~~وجها في الكوفة روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 526 - سعيد بن أحمد بن موسى أبو القاسم الغراد الكوفي، كان ثقة، صدوقا
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 527 - سعيد بن بنان أبو حنيفة سابق الحاج، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قاله النجاشي، ونقله العلامة، وروى الكشي ذمه باعتبار سبق الحاج
~~وتخفيف
# PageV20P205
# الصلاة، ولا ينافي التوثيق بوجه.
# 528 - سعيد بن جبير، ممدوح ذكره العلامة، ورواه الكشي.
# 529 - سعيد بن جناح وأخوه أبو عامر روي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~وكانا ثقتين قاله النجاشي والعلامة.
# 530 - سعيد بن عبد الرحمن وقيل: ابن ms7930 عبد الله الأعرج السمان أبو عبد الله
~~التميمي، موليهم، كوفي، ثقة، روي عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكره ابن
~~عقده وابن نوح، قاله النجاشي والعلامة، وقال الشيخ: له أصل.
# 531 - سعيد بن غزوان الأسدي موليهم كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ثقة، قاله النجاشي، وقال الشيخ: له أصل يرويه ابن أبي عمير.
# 532 - سعيد بن فيروز أبو البختري، ممدوح من أصحاب علي عليه السلام، قاله
# PageV20P206
# العلامة نقلا عن البرقي، عده ابن داود من خواصه عليه السلام، ووثقه
~~العلامة واعترفوا بتشيعه.
# 533 - سعيد بن قيس الهمداني، من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهادهم قاله
~~الكشي عن الفضل بن شاذان، ونقله العلامة.
# 534 - سعيد بن مسلمة، كوفي، له كتاب، رواه عنه ابن أبي عمير، قاله
~~النجاشي والشيخ إلا أنه قال: له أصل.
# 535 - سعيد بن المسيب، تقدم توثيقه في الفائدة السابعة، وروى الكشي له
~~مدحا وأنه من حواري علي بن الحسين عليهما السلام، وأنه كان يفتي بقول
~~العامة تقية.
# 536 - سعيد بن يسار الضبعي الحناط، كوفي، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
~~عليهما السلام ثقة، له كتاب، قاله النجاشي والعلامة، وقال الشيخ: له أصل
~~رواه علي بن النعمان وصفوان بن يحيى.
# 537 - سعيدة مولاة جعفر عليه السلام، ممدوحة، رواه الكشي.
# PageV20P207
# 538 - سفيان بن صالح، له أصل، قاله الشيخ.
# 539 - سفيان بن يزيد، من أصحاب علي عليه السلام، ممدوح، ذكره الشيخ
~~والعلامة.
# 540 - سلار بن عبد العزيز الديلمي أبو يعلي، شيخنا المتقدم في الفقه
~~والأدب وغيرهما، كان وجها، قرأ على المفيد وعلى السيد المرتضى، قاله
~~العلامة.
# 541 - سلام بن أبي عمرة الخراساني، ثقة روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
~~عليهما السلام، قاله النجاشي، ونقله العلامة، وروى الكشي مدح سلام وكأنه هو
~~سلام بن الوليد، قال محمد بن مسعود: لا بأس به، قاله ابن داود.
# 542 - سلامة بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى أبي الأكرم أبو
~~الحسن الأرزني، شيخ من أصحابنا، ثقة جليل، روى عن ابن الوليد وعلي ms7931 بن
~~الحسين بن بابويه ونظرائهما، قاله النجاشي والعلامة.
# 543 - سلم الحناط أبو الفضل، مولى كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، ذكره أبوه العباس قاله العلامة والنجاشي إلا أنه قال: سالم بالألف
~~وربما يكتب بغير ألف فيحصل الجمع، وروى الكشي مدح سالم الحناط.
# 544 - سلمان الفارسي، مولى رسول الله صلى الله عليه وآله يكنى أبا عبد
~~الله، أول
# PageV20P208
# الأركان الأربعة، قاله الشيخ والعلامة وزاد: حاله عظيم جدا، مشكور، لم
~~يرتد وروى الكشي له مدائح جليلة.
# 545 - سلمة بن كهيل، من خواص علي عليه السلام، قاله العلامة نقلا عن
~~البرقي ونقل عن الكشي أنه بتري، وحكم ابن داود بالتعدد وأن الضعف متأخر
~~والله أعلم وعلى تقدير الاتحاد فكونه من الخواص يستلزم التوثيق ولا ينافيه
~~فساد المذهب.
# 546 - سليم بن محمد، ثقة قاله العلامة والنجاشي في أخيه منصور.
# 547 - سليم الفراء، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ثقة
~~ذكره أصحابنا في الرجال، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P209
# 548 - سليم بن قيس الهلالي، روى الكشي أحاديث تشهد بشكره وصحة كتابه،
~~قاله العلامة ثم نقل بعضهم أن كتابه موضوع، واستدل بقرائن لا دلالة فيها،
~~ثم قال العلامة: والوجه عندي الحكم بتعديل المشار إليه والتوقف في الفاسد
~~من كتابه انتهى، وذكره أيضا من أولياء علي عليه السلام نقلا عن البرقي، وقد
~~تقدم في القضاء ما يدل على عرض كتابه على علي بن الحسين عليهما السلام،
~~والذي وصل إلينا من نسخه ليس فيه شئ فاسد، ولا شئ مما استدل به على الوضع،
~~ولعل الموضوع الفاسد غيره، ولذلك لم يشتهر ولم يصل إلينا، وقد قال الثقة
~~الصدوق محمد بن إبراهيم النعماني في كتاب الغيبة: ليس بين الشيعة خلاف في
~~أن كتاب سليم بن قليس الهلالي من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم
~~وأقدمها، وهو من الأصول التي ترجع الشيعة إليها، وتعول عليها انتهى.
# 549 - سليمان بن بلال من أصحاب الرضا عليه السلام ثقة، قاله ابن داود
~~نقلا عن الشيخ.
# 550 - سليمان بن جعفر ms7932 بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عبد الله
~~ابن جعفر الطيار أبو محمد الجعفري، روى عن الرضا عليه السلام وروى أبوه عن
~~أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، وكانا ثقتين، قاله النجاشي
~~والعلامة، ووثقه الشيخ وابن شهرآشوب أيضا، وروى الكشي مدحه.
# PageV20P210
# 551 - سليمان بن خالد أبو الربيع الأقطع، خرج مع زيد فقطعت أصبعه ثقة،
~~صاحب قرآن، وقال البرقي: كان خرج مع زيد فأفلت، وفي كتاب سعد أنه خرج مع
~~زيد فأفلت فمن الله عليه وتاب ورجع بعد، وكان فقيها وجها، روى عن الباقر
~~والصادق عليهما السلام قاله العلامة، وقال النجاشي: كان قارئا فقيها، وجها
~~ومات في حياة أبي عبد الله عليه السلام فتوجع لفقده ودعا لولده وأوصى بهم
~~أصحابه، له كتاب رواه عنه أبي عبد الله بن مسكان، ونقل الكشي توثيقه عن
~~أيوب بن نوح، وروى له مدحا جليلا.
# 552 - سليمان بن داود المنقري أبو أيوب الشاذكوني، بصري، ليس بالمتحقق
~~بنا غير أنه يروي عن جماعة أصحابنا من أصحاب جعفر بن محمد عليهما السلام،
~~وكان ثقة، قاله النجاشي ونقله العلامة، ونقل تضعيفه عن ابن الغضايري، وقول
~~النجاشي أثبت.
# 553 - سليمان بن سفيان المسترق أبو داود، وهو المنشد، وكان ثقة قال
~~حمدويه: وهو سليمان بن سفيان بن السمط، قاله العلامة، ونقل الكشي توثيقه عن
~~العياشي عن ابن فضال.
# 554 - سليمان بن سماعه الكوزي حذاء، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 555 - سليمان بن صالح الجصاص، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ثقة، قاله
# PageV20P211
# النجاشي والعلامة.
# 556 - سليمان بن مسهر، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، يروي عن حرشة
~~ابن الحر الحارثي، وكانا جميعا مستقيمين، قاله العلامة والشيخ.
# 557 - سليمان بن مهران أبو محمد الأسدي، مولاهم الأعمش ذكره الشيخ في
~~أصحاب الصادق عليه السلام، وذكر الشهيد الثاني أن أصحابنا المصنفين تركوا
~~ذكره ولقد كان حريا لاستقامته وفضله، وقد ذكره العامة في كتبهم وأثنوا عليه
~~مع اعترافهم بتشيعه انتهى، وقد روى العامة والخاصة أن الأعمش كان يروي أكثر
~~من ms7933 عشرة آلاف حديث في فضايل أمير المؤمنين عليه السلام.
# 558 - سماعة بن مهران بن عبد الرحمن الحضرمي، روى عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام، ثقة، ثقة، وكان واقفيا، قاله العلامة والنجاشي.
# 559 - سنان بن أبو عبد الله بن سنان، روى الكشي مدحه.
# 560 - سندي بن الربيع البغدادي، روى، عن أبي الحسن موسى عليه السلام، له
~~كتاب يرويه صفوان بن يحيى وغيره، قاله النجاشي.
# 561 - سندي بن عيسى الهمداني كوفي ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 562 - سندي بن محمد واسمه أبان يكنى أبا بشر وهو ابن أخت صفوان ابن يحيى،
~~كان ثقة، وجها في أصحابنا الكوفيين، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P212
# 563 - سورة بن كليب، روى الكشي ما يشهد بصحة عقيدته قاله العلامة.
# 564 - سويد بن غفلة من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام، قاله العلامة
~~نقلا عن البرقي.
# 565 - سويد بن مسلم القلا، مولى شهاب بن عبد ربه، روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، ثقة ذكره أبو العباس في الرجال، قاله النجاشي والعلامة.
# 566 - سهل بن حنيف، روى الكشي وغيره مدحه، ونقله العلامة، وتقدم له مدح
~~جليل في الفائدة السابعة.
# 567 - سهل بن زادويه أبو محمد القمي، ثقة جيد الحديث، نقي الرواية معتمد
~~عليه، ذكر ذلك ابن نوح، قاله النجاشي والعلامة.
# 568 - سهل بن زياد الآدمي الرازي، وثقه الشيخ، وضعفه النجاشي والشيخ في
~~موضع آخر، ورجح بعض مشايخنا المعاصرين توثيقه، ولعله أقرب.
# 569 - سهل بن الهرمزان، ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 570 - سهل بن اليسع بن عبد الله بن سعد الأشعري، قمي، ثقة، روى عن الكاظم
~~والرضا عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P213
# 571 - سيف بن سليمان التمار أبو الحسن، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 572 سيف بن عميرة النخعي، روى عن الصادق والكاظم عليهما السلام، ثقة،
~~قاله العلامة ووثقه الشيخ وابن شهرآشوب، ونقل ابن داود توثيقه عن النجاشي،
~~وقال الشهيد في شرح الارشاد: وربما ضعف بعضهم سيفا، والصحيح أنه ثقة.
# 573 - سيف بن مصعب العبدي، ممدوح، رواه الكشي والعلامة.
# باب الشين ms7934 574 - شاذان بن الخليل والد الفضل بن شاذان، ممن روى عن محمد
~~بن سنان، من العدول والثقات من أهل العلم، ذكره الكشي، وقال المحقق في
~~المعتبر:
# إنه من فضلاء تلامذة الجواد عليه السلام الذين كتبهم منقولة بين الأصحاب،
~~دالة على العلم الغزير.
# 575 - شتير بن شكل العبسي وقال سعد: شيير من أصحاب علي عليه السلام، قاله
~~الشيخ، وذكره العلامة من خواصه عليه السلام عن البرقي.
# PageV20P214
# 576 - شتيرة، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، روى الكشي مدحه ومدحه
~~الشيخ أيضا.
# 577 - شجرة بن ميمون بن أبي أراكه، ثقة، قاله النجاشي والعلامة ويأتي في
~~ابنه ما يدل على توثيقه ومدحه.
# 578 - شعيب بن أعين الحداد، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكره
~~أصحابنا في الرجال، قاله النجاشي والعلامة، وقال الشيخ: له أصل.
# 579 - شعيب العقرقوفي أبو يعقوب ابن أخت أبي بصير يحيى بن القاسم ثقة،
~~عين، قاله النجاشي والعلامة، وقال الشيخ: ابن يعقوب له أصل رواه ابن أبي
~~عمير وصفوان بن يحيى.
# 580 - شهاب بن عبد ربه، من صلحاء الموالي، قاله الكشي ونقله العلامة
~~ووثقه النجاشي والعلامة مع إسماعيل بن عبد الخالق.
# باب الصاد 581 - صالح بن خالد أبو شعيب المحاملي، ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# PageV20P215
# 582 - صالح بن رزين، له كتاب رواه الحسن بن محبوب عنه، قاله النجاشي وقال
~~الشيخ: له أصل رواه ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عنه أقول:
# وروى الكليني في أحاديث الزكاة ما يدل على توثيق شهاب بن عبد ربه له.
# 583 - صالح بن محمد الهمداني، من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام،
~~قاله العلامة والشيخ، وذكره أيضا في أصحاب الجواد عليه السلام.
# 584 - صالح بن موسى الخواري من أصحاب الصادق عليه السلام، ممدوح ذكره
~~الشيخ والعلامة.
# 585 - صالح بن ميثم، ممدوح رواه العلامة.
# 586 - صباح بن صبيح الحذاء الفزاري إمام مسجد دار اللؤلؤ بالكوفة ثقة،
~~عين، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 587 - صباح بن قيس بن يحيى المزني، زيدي، ms7935 نقل العلامة عن ابن الغضايري
~~تضعيفه، وعن النجاشي توثيقه، والذي وثقه النجاشي ابن يحيى.
# 588 - صباح أخو عمار الساباطي، ثقة، قاله العلامة والنجاشي في ترجمة أخيه
~~عمار، وقال الشهيد الثاني: ولم يكن فطحيا كأخيه عمار.
# 589 - صباح بن يحيى أبو محمد المزني، كوفي، ثقة، روى عن أبي جعفر
# PageV20P216
# وأبي عبد الله عليهما السلام، له كتاب يرويه جماعة، قاله النجاشي، ونقل
~~العلامة عنه التوثيق في ابن قيس بن يحيى كما مر، وابن داود في ابن بشر بن
~~يحيى، وكأنه من النسبة إلى الجد، أو نقص في بعض النسخ.
# 590 - صبيح الصائغ أبو علي، كوفي، ثقة، قاله العلامة والنجاشي.
# 591 - صدقة بن بندار القمي أبو سهل، قديم السماع، وكان ثقة، خيرا له كتاب
~~التجمل والمروة حسن، صحيح الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 592 - صعصعة بن صوحان، عظيم القدر، من أصحاب علي عليه السلام، قاله
~~العلامة، وروى الكشي وغيره له مدحا جليلا.
# 593 - صفوان بن مهران بن المغيرة الأسدي مولاهم ثم مولى بني كاهل منهم
~~كوفي يكنى أبا محمد الجمال، ثقة، قاله العلامة، ووثقه النجاشي أيضا، وروى
~~الكشي مدحه، ووثقه المفيد في الارشاد وأثنى عليه.
# PageV20P217
# 594 - صفوان بن يحيى أبو محمد البجلي بياع السابري، كوفي، ثقة، ثقة، عين
~~روى أبوه عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى هو عن الرضا عليه السلام،
~~وكانت له عنده منزلة شريفة، ذكره الكشي في رجال أبي الحسن موسى عليه
~~السلام، وقد توكل للرضا وأبي جعفر عليهما السلام، وسلم مذهبه من الوقف،
~~وكانت له منزلة من الزهد والعبادة، وكان من الورع والعبادة على ما لم يكن
~~عليه أحد من طبقته، قاله النجاشي، وقال الشيخ: إنه كان أوثق أهل زمانه عند
~~أهل الحديث وأعبدهم ووثقه أيضا في أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام، وذكر
~~أنه وكيله، وروى الكشي له مدائح جليلة، وذكره في أصحاب الاجماع كما مر،
~~وفيه ذم يسير تقدم الوجه في مثله في زرارة، وعده الشيخ في كتاب الغيبة من
~~خواص الأئمة عليهم السلام ووكلائهم المحمودين.
# PageV20P218
# باب الضاد 595 ms7936 - الضحاك أبو مالك الحضرمي، كوفي، عربي، أدرك أبا عبد الله
~~عليه السلام، وقال قوم: إنه روى عنه، وروى عن أبي الحسن عليه السلام، وكان
~~متكلما ثقة، ثقة في الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 596 - ضريس بن عبد الملك بن أعين الشيباني، خير، فاضل، ثقة، نقله الكشي،
~~عن حمدويه عن أشياخه، ونقله العلامة.
# باب الطاء 597 - طاهر بن حاتم، كان مستقيما ثم تغير وأظهر الغلو، روى عنه
~~محمد ابن عيسى في حال استقامته، قاله الشيخ وغيره.
# 598 - طاهر، غلام أبي الحبيش، كان متكلما، وعليه كان ابتداء قراءة شيخنا
~~المفيد، قاله العلامة والنجاشي، وزاد: له كتب، إلا أنه قال: غلام أبي الجيش
~~ونحوه الشيخ.
# 599 - طلاب بن حوشب بن يزيد بن الحارث، كوفي، ثقة، روى عن جعفر بن
# PageV20P219
# محمد عليهما السلام كتابا، قاله النجاشي والعلامة.
# 600 - طلحة بن زيد، عامي المذهب إلا أن كتابه معتمد قاله الشيخ، وقال في
~~موضع آخر: إنه بتري، ونقلهما العلامة.
# باب الظاء 601 - ظالم بن سراق، يكنى أبا الصفرة والد المهلب، من رجال علي
~~عليه السلام ممدوح، ذكره العلامة والشيخ.
# 602 - ظريف بن ناصح، أصله كوفي نشأ ببغداد، وكان ثقة في حديثه، صدوقا
~~قاله النجاشي والعلامة، وتقدم ما يدل على عرض كتابه وصحته.
# باب العين 603 - عاصم بن حميد الحناط الحنفي أبو الفضل، مولى، كوفي، ثقة،
~~عين صدوق، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P220
# 604 - عاصم الكوزي، من كوز صبة وقيل: من بني أسد، ثقة، روى عن جعفر بن
~~محمد عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 605 - عامر بن عبد قيس، من الزهاد الثمانية الذين كانوا مع علي عليه
~~السلام وكان من الزهاد الأتقياء، رواه الكشي عن الفضل بن شاذان، ونقله
~~العلامة ونحوه.
# 606 - عامر بن عبد الله بن جذاعة، روى الكشي مدحه وذمه، ورجح العلامة
~~تعديله، ولعل الوجه في الذم ما مر في زرارة.
# 607 - عامر بن كثير السراج، زيدي، كوفي، ثقة، قاله النجاشي ونقله
~~العلامة.
# 608 - عامر بن واثلة أبو الطفيل، من خواص ms7937 علي عليه السلام، نقله العلامة
~~عن البرقي، ونقل الكشي مدحه، وأنه كيساني، وقد مر أنه من ثقات أمير
~~المؤمنين عليه السلام.
# PageV20P221
# 609 - عباد بن صهيب أبو بكر التميمي الكلبي اليربوعي، بصري، ثقة، روى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام كتابا قاله النجاشي، وقال الكشي: إنه عامي ونقل
~~عن نصر أنه بتري، ونقلهما العلامة ووثقه في الايضاح، وقال الشيخ: له كتاب
~~يرويه ابن أبي عمير، عن الحسن بن محبوب، عنه. 610 - عبادة بن زياد الأسدي،
~~كوفي، ثقة، زيدي، قاله النجاشي والعلامة.
# 611 - عبادة بن الصامت ابن أخي أبي ذر، كان شيعيا من السابقين الذين
~~رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام، قاله العلامة، ونقل الشيخ التشيع،
~~والكشي المدح المذكور عن الفضل.
# 612 - العباس بن جعفر بن محمد عليهما السلام، كان فاضلا نبيلا، قاله
~~المفيد في الارشاد.
# PageV20P222
# 613 - العباس بن عامر بن رباح أبو الفضل الثقفي القصباني، الشيخ الصدوق
~~الثقة، كثير الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 614 - العباس بن علي بن أبي سارة، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 615 - العباس بن معروف مولى جعفر بن عمران بن عبد الله الأشعري، قمي ثقة،
~~صحيح، قاله العلامة والشيخ، ووثقه النجاشي أيضا.
# 616 - العباس بن موسى أبو الفضل الوراق، ثقة، من أصحاب يونس قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 617 - العباس بن موسى النخاس، من أصحاب الرضا عليه السلام، ثقة، قاله
~~الشيخ والعلامة، ويحتمل كونه الوراق.
# 618 - العباس بن الوليد بن صبيح، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 619 - العباس بن هشام أبو الفضل الناشري الأسدي، عربي، ثقة، جليل في
~~أصحابنا، كثير الرواية، كسر اسمه فقيل: عبيس، قاله النجاشي والعلامة.
# 620 - العباس بن يزيد الخريزي، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة وفي
~~نسخة: الخرزي.
# PageV20P223
# 621 - عباية بن ربعي الأسدي، من أصحاب علي عليه السلام، ذكره الشيخ وعده
~~البرقي من خواصه عليه السلام، نقله العلامة - ره -.
# 622 - عبد الأعلى بن علي بن أبي شعبة أخو محمد بن علي الحلبي، ثقة لا
~~يطعن عليه، قاله العلامة والنجاشي في ms7938 أخيه محمد، ويأتي في أخويه محمد وعبيد
~~الله.
# 623 - عبد الأعلى مولى آل سام، ممدوح، رواه الكشي، ونقله العلامة وابن
~~داود.
# 624 - عبد الجبار بن أعين أخو زرارة، ممدوح، قاله ابن داود نقلا عن
~~الشيخ.
# 625 - عبد الجبار بن المبارك النهاوندي، من أصحاب الرضا والجواد عليهما
~~السلام له كتاب، قاله الشيخ، وروى الكشي ما يدل على مدحه وحسن حاله ونقله
~~العلامة.
# 626 - عبد الحميد بن أبي العلا الأزدي السمين، ثقة، روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 627 - عبد الحميد بن سالم العطار، روى عن موسى عليه السلام، وكان ثقة،
~~قاله العلامة، ونقله ابن داود عن الشيخ.
# PageV20P224
# 628 - عبد الحميد بن عواض، من أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام، ثقة،
~~قاله العلامة والشيخ، وذكره في أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام أيضا.
# 629 - عبد الخالق بن عبد ربه، من موالي بني أسد، من صلحاء الموالي، قاله
~~الكشي والعلامة، ورويا له مدحا آخر.
# 630 - عبد خير الخيواني، وقيل الخيراني، من خواص علي عليه السلام قاله
~~ابن داود.
# 631 - عبد الرحمن بن عبد الله واسم أبي عبد الله ميمون البصري وعبد
~~الرحمن ثقة، قاله العلامة والنجاشي في إسماعيل بن همام.
# 632 - عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، من أصحاب علي عليه السلام، ممدوح
~~رواه الكشي والعلامة.
# 633 - عبد الرحمن بن أبي نجران واسمه عمرو بن مسلم التميمي، مولى كوفي،
~~روى عن الرضا عليه السلام، وكان ثقة، ثقة، معتمدا على ما يرويه، قال
# PageV20P225
# النجاشي والعلامة.
# 634 - عبد الرحمن بن أبي هاشم، له كتاب، قاله الشيخ ويأتي ابن محمد بن
~~أبي هشام موثقا.
# 635 - عبد الرحمن بن أحمد بن جبرويه أبو محمد العسكري، متكلم من أصحابنا،
~~حسن التصنيف، جيد الكلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 636 - عبد الرحمن بن أعين، ممدوح، ذكره العلامة والكشي والعقيقي.
# 637 - عبد الرحمن بن بدر أبو إدريس، ثقة ليس بالمتحقق بنا، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 638 - عبد الرحمن بن بديل بن ورقا، ممدوح ذكره الشيخ والعلامة.
# 639 - عبد الرحمن بن ms7939 الحجاج البجلي، مولاهم أبو عبد الله الكوفي بياع
~~السابري، سكن بغداد، رمي بالكيسانية، وروى عن أبي عبد الله وأبا الحسن
~~عليهما السلام وبقي بعد أبي الحسن عليه السلام ورجع إلى الحق ولقي الرضا
~~عليه السلام، وكان ثقة، ثقة ثبتا، وجها، وكان وكيلا لأبي عبد الله عليه
~~السلام، قاله العلامة والنجاشي، ووثقه المفيد في إرشاده، ومدحه، وروى الكشي
~~وغيره مدحه
# PageV20P226
# 640 - عبد الرحمن بن عبد ربه، خير، فاضل، قاله الكشي عن حمدويه عن
~~أشياخه، ونقله العلامة.
# 641 - عبد الرحمن بن محمد بن أبي هاشم البجلي أبو محمد، جليل من أصحابنا
~~ثقة، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 642 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الرزمي الفزاري أبو محمد، روي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، ثقة، ذكره أصحابنا في كتب الرجال، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 643 - عبد الرحيم بن عبد ربه، من صلحاء الموالي، قاله الكشي وروي عن
~~حمدويه عن أشياخه أنه خير فاضل، وتقدم توثيقه في إسماعيل ابن عبد الخالق.
# 644 - عبد السلام بن سالم البجلي، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 645 - عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي، روي عن الرضا عليه السلام
~~ثقة، صحيح، قاله النجاشي والعلامة، وروى الكشي توثيقه ومدحه، وذكره الشيخ
~~أنه عامي، ونسبه الشهيد الثاني إلى الاشتباه لاختلاطه بهم. وروى الصدوق في
~~عيون الأخبار ما يدل على صحة اعتقاده وتشيعه.
# PageV20P227
# 646 - عبد السلام بن عبد الرحمن، روى الكشي مدحه، ونقله العلامة.
# 647 - عبد الصمد بن بشير العرامي العبدي، موليهم كوفي، ثقة، ثقة روى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 648 - عبد العزيز بن عبد الله بن يونس الموصلي الأكبر، يكنى أبا الحسن
~~روى عنه التلعكبري، وذكر أنه كان فاضلا، ثقة، قاله الشيخ والعلامة.
# 649 - عبد العزيز بن المهتدي بن محمد بن عبد العزيز الأشعري القمي، ثقة
~~روى عن الرضا عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة، وروى الكشي له مدحا
~~جليلا وأنه وكيل الرضا عليه السلام، ونقله العلامة.
# 650 - عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن ms7940 عيسى الجلودي أبو أحمد، بصري ثقة،
~~إمامي المذهب، وكان شيخ البصرة وأخباريها، قاله النجاشي والعلامة إلا أن
~~النجاشي ترك التوثيق.
# 651 - عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي
# PageV20P228
# ابن أبي طالب عليهم السلام أبو القاسم، كان عابدا، ورعا، وله حكاية تدل
~~على حسن حاله وقال ابن بابويه: إنه كان مرضيا، قاله العلامة ونحوه النجاشي،
~~وروى الصدوق في ثواب الأعمال أن زيارته كزيارة الحسين عليه السلام، وقد
~~تقدم. PageV20P229
# 652 - عبد الغفار بن حبيب الطائي الجازي، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، ثقة قاله النجاشي والعلامة.
# 653 - عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد أبو مريم الأنصاري، روى عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 654 - عبد الكريم بن أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن
~~أحمد الطاووس العلوي الحسني، ذكر ابن داود أنه كان قرينه طفلين إلى أن توفى
~~ومدحه مدحا جليلا بليغا جدا أعظم من التوثيق.
# 655 - عبد الكريم بن عتبة، من أصحاب الكاظم عليه السلام، ثقة، قاله
~~العلامة ووثقه الشيخ، وذكره في أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام
# PageV20P230
# 656 - عبد الكريم بن عمرو بن صالح الخثعمي الكوفي، روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، وأبي الحسن عليه السلام ثم وقف على أبي الحسن عليه السلام،
~~كان ثقة، عينا يلقب كرام، قاله النجاشي، وذكر الشيخ والكشي أنه واقفي، ونقل
~~الجميع العلامة.
# 657 - عبد الكريم بن هلال الجعفي الخزاز، مولى كوفي، ثقة، عين يقال له
~~الخلقاني، روي عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي العلامة.
# 658 - عبد الله بن أبان، روى الكليني مدحه وأنه كان مكينا عند الرضا عليه
~~السلام.
# 659 - عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي
~~طالب أبو محمد، ثقة، صدوق، قاله النجاشي والعلامة 660 - عبد الله بن أبي
~~زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري، شيخ أصحابنا أبو طالب، ثقة ms7941 في الحديث،
~~عالم به، وكان قديما من الواقفة ثم عاد إلى الإمامة وكان حسن العبادة
~~والخشوع، قاله النجاشي، وضعفه الشيخ، ونقلهما العلامة ونقل عن الشيخ أيضا
~~توثيقه.
# 661 - عبد الله بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن عمر الطيالسي أبو العباس
# PageV20P231
# التميمي، من أصحابنا، ثقة، سليم الجنبة، وكذلك أخوه أبو محمد الحسن، قاله
~~النجاشي، ويأتي ابن محمد.
# 662 - عبد الله بن أبي العلا المذاري أبو محمد، ثقة، من وجوه أصحابنا،
~~قاله العلامة وابن داود، ويأتي ابن العلا.
# 663 - عبد الله بن أبي يعفور واسم أبي يعفور واقد، وقيل: وقدان، يكنى أبا
~~محمد، ثقة جليل في أصحابنا، كريم علي أبي عبد الله عليه السلام، وكان قارئا
~~يقرء في مسجد الكوفة قاله النجاشي والعلامة، وروى الكشي توثيقه، وروى له
~~مدحا جليلا جدا، ونقلهما العلامة.
# PageV20P232
# عبد الله بن أحمد (*) بن أبي زيد الأنباري، تقدم بكنيته.
# 664 - عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم بن خالد الفزر العبدي أبو هفان
~~مشهور في أصحابنا، وله شعر في المذهب، قاله النجاشي والعلامة.
# 665 - عبد الله بن أحمد بن نهيك أبو العباس النخعي، الشيخ الصدوق، ثقة
~~وآل نهيك بالكوفة بيت من أصحابنا، قاله النجاشي والعلامة، ويفهم من كتب
~~الرجال والحديث أن اسمه يأتي مكبرا ومصغرا.
# 666 - عبد الله بن أيوب بن راشد الزهري بياع الزطي، روى عن جعفر ابن محمد
~~عليهما السلام، ثقة، وقد قيل فيه تخليط، قاله النجاشي ونقله العلامة.
# 667 - عبد الله بن بكير بن أعين بن سنسن أبو علي الشيباني موليهم، روى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب، كثير الرواة [الرواية ظ]، قاله
~~النجاشي، وقال الشيخ:
# عبد الله بن بكير فطحي المذهب إلا أنه ثقة، ونقلهما العلامة، ونقل عن
~~الكشي مدحه، وما تقدم من عدة من أصحاب الاجماع، ثم قال: فأنا أعتمد على
~~روايته وإن كان مذهبه فاسدا، ووثقه ابن شهرآشوب أيضا، وقال أبو غالب
~~الزراري في رسالته:
# كان عبد الله بن بكير فقيها، كثير الحديث.
# PageV20P233
# 668 - عبد الله بن ms7942 جبلة بن حيان بن أبجر الكناني أبو محمد، عربي، صليب
~~ثقة، روى عن أبيه، عن جده، وبيت جبلة مشهور بالكوفة، وكان عبد الله واقفا
~~وكان فقيها، ثقة، مشهورا، قاله النجاشي والعلامة.
# 669 - عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري أبو العباس
~~القمي، شيخ القميين، ووجههم، ثقة، من أصحاب أبي محمد العسكري عليه السلام،
~~قاله العلامة، وقال النجاشي: إنه شيخ القميين ووجههم، صنف كتبا كثيرة، وقال
~~الشيخ: إنه ثقة، له كتب، وذكره في أصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام،
~~ووثقه ابن شهرآشوب.
# 670 - عبد الله بن جندب البجلي، عربي، كوفي، من أصحاب الكاظم والرضا
~~عليهما السلام، ثقة، قاله العلامة، ووثقه الشيخ أيضا وذكره في أصحاب الصادق
~~والكاظم والرضا عليهم السلام، وقال الشيخ: كان وكيلا للكاظم والرضا عليهما
~~السلام، عظيم المنزلة لديهما، وروى الكشي له مدحا جليلا، ونقلهما العلامة.
# PageV20P234
# 671 - عبد الله حبيب السلمي، من خواص علي عليه السلام من مضر، وبعض
~~الرواة يطعن فيه، قاله البرقي والعلامة.
# 672 - عبد الله الحجاج البجلي أخو عبد الرحمن، مولى، ثقة، قاله العلامة
~~والنجاشي.
# 673 - عبد الله بن الحسين بن سعيد القطربلي، كان من خواص سيدنا أبي محمد
~~عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 674 - عبد الله بن الحسين بن محمد بن يعقوب الفارسي أبو محمد، شيخ من
~~وجوه أصحابنا، ومحدثيهم، رأيته ولم أسمع منه، قاله النجاشي ونحوه العلامة.
# PageV20P235
# 675 - عبد الله بن حماد الأنصاري، من شيوخ أصحابنا، قاله النجاشي ونقله
~~العلامة، ونقل عن ابن الغضائري أن حديثه يعرف وينكر.
# 676 - عبد الله بن حمدويه البيهقي، روى الكشي عن الرضا عليه السلام
~~توثيقه ووكالته ومدحه.
# 677 - عبد الله بن خداش أبو خداش المهري، نقل الكشي توثيقه عن محمد ابن
~~مسعود، عن عبد الله بن محمد بن خالد، وضعفه النجاشي، وتوقف العلامة بعد
~~نقلهما، والظاهر أن تضعيف النجاشي له باعتبار فساد مذهبه، فلا ينافي
~~التوثيق لأنه قال: ضعيف جدا في مذهبه ارتفاع، والله أعلم، ونقل ابن داود عن
~~خط الشيخ: ابن خراش.
# 678 - عبد ms7943 الله بن رباط، ثقة، قاله العلامة، ووثقه النجاشي في ترجمة ابنه
~~محمد، وذكر أنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام.
# 679 - عبد الله بن زرارة بن أعين الشيباني، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، ثقة
# PageV20P236
# قاله النجاشي والعلامة.
# 680 - عبد الله بن سعيد أبو شبل الأسدي، موليهم، كوفي، روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 681 - عبد الله بن سعيد بن حيان أبجر الكناني أبو عمر الطبيب، شيخ من
~~أصحابنا، ثقة، له كتاب يعرف بكتاب عبد الله بن أبجر، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 682 - عبد الله بن سنان، ثقة من أصحابنا، جليل لا يطعن عليه في شئ قاله
~~العلامة والنجاشي وزاد: روى كتبه جماعات من أصحابنا، لعظمه في الطائفة
~~وجلالته، وثقته، وقال الشيخ وابن شهرآشوب: إنه ثقة، وروى الكشي وغيره مدحه.
# 683 - عبد الله بن شداد، مشكور قاله العلامة، وعده من خواص علي عليه
~~السلام وروى الكشي مدحه.
# PageV20P237
# 684 - عبد الله بن شريك العامري، يكنى أبا المحجل، روى عن علي بن الحسين
~~وأبي جعفر عليهما السلام، وكان عندهما وجها مقدما، قاله العلامة والنجاشي
~~في عبيد بن كثير، ونقل العلامة عن العقيقي أنه روى ثناء عظيما في حقه، وروى
~~الكشي مدحه وأنه من حواري الباقر والصادق عليهما السلام، وأنه من أهل
~~الرجعة.
# 685 - عبد الله بن الصلت أبو طالب القمي، ثقة، مسكون إلى روايته روى عن
~~الرضا عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة، ووثقه الشيخ أيضا.
# 686 - عبد الله بن طاهر الثقاب، ثقة قاله العلامة، وقال الشيخ: عبد الله
~~ابن طاهر النقاد، ثقة، حلواني، صالح، ورع، يكني أبا القاسم من أصحاب
~~العياشي.
# PageV20P238
# 687 - عبد الله بن عاصم، وصفه المحقق في المعتبر في بحث التيمم بالعدالة
~~والعلم.
# 688 - عبد الله بن عامر بن عمران الأشعري، شيخ من وجوه أصحابنا ثقة قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 689 - عبد الله بن العباس، حاله في الجلالة والاخلاص لأمير المؤمنين عليه
~~السلام أشهر من أن يخفى، وروى فيه قدح وهو أجل من ذلك، قاله ms7944 العلامة وبعض
~~الذم الوارد فيه محمول على أنه في أخيه عبيد الله.
# PageV20P239
# 690 - عبد الله بن عبد الرحمن بن عتيبة الأسدي أبو أمية، ثقة، روى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 691 عبد الله بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزاري، ثقة، روى عن
# PageV20P240
# أبي عبد الله عليه السلام، قاله العلامة والنجاشي في أخيه حماد.
# 692 - عبد الله بن عجلان، روى الكشي روايات تقتضي مدحه والثناء عليه وكذا
~~عن علي بن أحمد العقيقي، ولم نر ما ينافيها، قاله العلامة.
# 693 - عبد الله بن عطا، روى الكشي له مدحا، ونقله العلامة.
# PageV20P241
# 694 - عبد الله بن العلا المذاري أبو محمد، ثقة، من وجوه أصحابنا، قاله
~~النجاشي والعلامة، وتقدم ابن أبي العلا.
# 695 - عبد الله بن علي بن الحسين عليهما السلام أخو أبي جعفر عليه
~~السلام، كان يلي صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله وصدقات أمير المؤمنين
~~عليه السلام، وكان فاضلا، فقيها، يروي عن آبائه، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أخبارا كثيرة، وحدث الناس عنه وحملوا عنه الآثار قاله المفيد في
~~إرشاده.
# 696 - عبد الله بن عمر بن بكار الحناط، ثقة قاله النجاشي والعلامة.
# 697 - عبد الله بن غالب الأسدي الشاعر، ثقة، ثقة، روى عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله وأبي الحسن عليهم السلام، قاله النجاشي والعلامة، وروى الشيخ
~~والكشي مدحه.
# 698 - عبد الله بن الفضل النوفلي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ثقة،
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 699 - عبد الله بن محمد أبو بكر الحضرمي، روى الكشي ما يتضمن مدحه وكذا
~~الشيخ في أحاديث التلقين.
# 700 - عبد الله بن محمد الأسدي أبو بصير، من أصحاب الصادق والباقر عليهما
~~السلام تقدم ذكره في أصحاب الاجماع.
# PageV20P242
# 701 - عبد الله بن محمد الأسدي الحجال المزخرف أبو محمد، ثقة، ثقة، ثبت
~~قاله النجاشي والعلامة، وذكره الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام ووثقه.
# 702 - عبد الله بن محمد بن حصين الحصيني الأهوازي، روى عن الرضا عليه
~~السلام، ثقة، ثقة، قاله النجاشي ms7945 والعلامة.
# 703 - عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي أبو العباس، رجل من أصحابنا ثقة
~~سليم الجنبة، وكذلك أخوه أبو محمد الحسن، قاله النجاشي والعلامة، روى الكشي
~~مدحه وتوثيقه عن محمد بن مسعود العياشي، ونقله العلامة.
# 704 - عبد الله بن محمد بن عبد الله أبو محمد الحذاء الدعلجي، كان فقيها،
~~عارفا وعليه تعلمت المواريث قاله النجاشي والعلامة إلا أنه قال: وعليه تعلم
~~النجاشي.
# PageV20P243
# 705 - عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين أخو جعفر بن محمد عليهم السلام
~~من أم واحدة، كان يشار إليه بالفضل والصلاح، قاله المفيد في الارشاد.
# 706 - عبد الله بن محمد النهيكي، ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 707 - عبد الله بن مسكان، ثقة، عين، قاله العلامة والنجاشي، ووثقه الشيخ
~~وابن شهرآشوب أيضا، وذكره الكشي من أصحاب الاجماع كما تقدم.
# 708 - عبد الله بن المغيرة أبو محمد البجلي، كوفي، ثقة، ثقة، لا يعدل به
~~أحد من جلالته ودينه وورعه، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام قاله
~~النجاشي والعلامة وعده الكشي من أصحاب الاجماع كما مر ونقله العلامة، وروى
~~الكشي أيضا له مدحا آخر، وروى أنه كان واقفا فرجع وقطع بأمامة الرضا عليه
~~السلام.
# 709 - عبد الله بن ميمون القداح، كان يبري القداح، روى عن أبي عبد الله
# PageV20P244
# عليه السلام، وكان ثقة، قاله النجاشي والعلامة، روي الكشي مدحه.
# 710 - عبد الله بن النجاشي أبو بجير الأسدي النصري، يروي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام رسالة منه إليه، قاله النجاشي، وروى الكشي ما يتضمن مدحه وذكره
~~العلامة.
# PageV20P245
# 711 - عبد الله بن واقد، هو أبي يعفور كما مر من أن أبا يعفور اسمه واقد،
~~والله أعلم.
# 712 - عبد الله بن وضاح أبو محمد، كوفي من الموالي، ثقة، صحب أبا بصير
~~يحيى بن القاسم كثيرا، قاله النجاشي والعلامة.
# 713 - عبد الله بن الوليد السمان النخعي، مولى، كوفي، روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P246
# 714 - عبد الله بن يحيى الحضرمي، من الأولياء، من أصحاب علي ms7946 عليه السلام
~~ذكره العلامة والبرقي، وروى الكشي وغيره له مدحا جليلا 715 - عبد الله بن
~~يحيى الكاهلي أبو محمد، كان وجها عند أبي الحسن عليه السلام ووصى به علي بن
~~يقطين فقال: اضمن لي الكاهلي وعياله أضمن لك الجنة، قاله النجاشي والعلامة
~~والكشي.
# 716 - عبد المؤمن بن القاسم بن قيس بن فهد، روى عن أبي عبد الله وأبي
~~جعفر عليهما السلام، ثقة هو وأخوه أبو مريم الأنصاري، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 717 - عبد الملك بن أعين، روى الكشي والعلامة والشيخ والصدوق له مدائح
~~متعددة.
# PageV20P247
# 718 - عبد الملك بن حكيم الخثعمي، كوفي، ثقة، عين، روى عن أبي عبد الله
~~وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 719 - عبد الملك بن سعيد، ثقة، قاله العلامة وابن داود والنجاشي مع أخيه
~~عبد الله بن سعيد بن حيان.
# 720 - عبد الملك بن عبد الله، روى العقيقي عن الصادق عليه السلام أنه قوي
~~الايمان، نقله العلامة.
# 721 - عبد الملك بن عتبه النخعي الصيرفي، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله
~~وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 722 - عبد الملك بن عطا، من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام، قال نصر
# PageV20P248
# ابن الصباح: إنه نجيب، رواه العلامة والكشي، ونقل ابن داود عن الكشي
~~توثيقه ولم نجده فيه ولعله كان فيه فسقط من النسخ الآن، أو لعله من كتاب
~~آخر للكشي.
# 723 - عبد الملك بن عمرو، روى الكشي له مدحا، ونقله العلامة، ونقل ابن
~~داود توثيقه عن الكشي ولم نجده فيه، وتقدم وجهه.
# 724 - عبد الملك بن الوليد الكوفي، ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 725 - عبد الملك بن هارون بن عنترة الشيباني، كوفي، ثقة، عين، روى عن
~~أصحابنا ورووا عنه، ولم يكن متحققا بأمرنا، قاله النجاشي والعلامة.
# 726 - عبد الواحد بن عبد الله بن يونس الموصلي، يكنى أبا القاسم سمع منه
~~التلعكبري وذكر أنه كان ثقة، قاله الشيخ والعلامة.
# 727 - عبيد بن الحسن، كوفي، ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 728 - عبيد بن زرارة بن أعين الشيباني، ms7947 روى عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~ثقة ثقة، عين، لا لبس فيه ولا شك، قاله النجاشي والعلامة، وقال الزراري في
~~رسالته:
# كان عبيد وافد الشيعة بالكوفة إلى المدينة.
# 729 - عبيد بن عبد أبو عبد الله الجدلي، عده البرقي في الأولياء من أصحاب
# PageV20P249
# علي عليه السلام، وعده العلامة من خواصه عليه السلام.
# 730 - عبيد الله بن أبي رافع كاتب أمير المؤمنين عليه السلام، عده البرقي
~~من خواصه عليه السلام، ويظهر مدحه من كلام العلامة والنجاشي في إبراهيم بن
~~أبي رافع وعلى أخيه.
# 731 - عبيد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري، تقدم توثيقه
~~في عبد الله، فقد ذكر مكبرا ومصغرا.
# 732 - عبيد الله بن زرارة، تقدم توثيقه في عبيد، وقد حكم بعض علمائنا
~~بالاتحاد.
# 733 - عبيد الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي أبو علي، كان يتجر هو وأبوه
~~إلى حلب فغلب عليهم النسبة إلى حلب، وآل أبي شعبة بيت مذكور في أصحابنا،
~~روى جدهم أبو شعبة عن الحسن والحسين عليهما السلام، وكانوا جميعا ثقات
~~مرجوعا إليهم فيما يقولون، وكان عبيد الله كبيرهم ووجيههم، وصنف الكتاب
~~المنسوب إليه وعرضه على الصادق عليه السلام وصححه واستحسنه، وقال عند
~~قراءته: ليس لهؤلاء في الفقه مثله، قاله
# PageV20P250
# العلامة والنجاشي، وقال الشيخ: له كتاب مصنف معمول عليه، وقيل: إنه عرض
~~على الصادق عليه السلام واستحسنه وقال: ليس لهؤلاء - يعني المخالفين -
~~مثله، قال البرقي:
# مولى، ثقة، صحيح، له كتاب.
# 734 - عبيد الله بن الوليد الوصافي، يكنى أبا سعيد، عربي، ثقة، روى عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قاله النجاشي والعلامة، ونقل ابن
~~داود توثيقه عن الكشي.
# 735 - عبيدة السلماني، من الأولياء، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام
~~ذكره البرقي والعلامة، ووثقه ابن داود.
# 736 - عبيس بن هشام، ثقة اسمه العباس فصغر، وقد تقدم، وفي القاموس عبيس
~~كزبير ابن هشام شيخ للشيعة.
# 737 - عتيبة بن ميمون بياع القصب، ثقة، عين، مولى بجيلة، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 738 - عتيق بن معاوية بن الصامت، ms7948 فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قاله الشيخ والعلامة.
# 739 - عثمان بن حامد أبو سعيد الرجيبي، من أهل كش، ثقة، قاله الشيخ
~~والعلامة
# PageV20P251
# 740 - عثمان بن حنيف، من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام قاله العلامة والكشي نقلا عن الفضل بن شاذان.
# 741 - عثمان بن سعيد العمري يكنى أبا عمرو السمان يقال له: الزيات
~~الأسدي، من أصحاب أبي جعفر الثاني عليه السلام خدمه وله أحد عشر سنة، وهو
~~ثقة جليل القدر، وكيل أبي محمد عليه السلام، قاله العلامة والشيخ.
# 742 - عثمان بن عيسى أبو عمرو الرواسي العامري الكلابي، شيخ الواقفة
~~ووجهها، وأحد الوكلاء المستبدين بمال موسى بن جعفر عليهما السلام قاله
~~النجاشي وروى الكشي عن نصر بن الصباح أنه كان واقفيا وكان وكيل أبي الحسن
~~موسى عليه السلام وفي يده مال فسخط عليه الرضا عليه السلام، ثم تاب عثمان
~~وبعث إليه بالمال ولا يتهمون عثمان بن عيسى، وقد تقدم عن الكشي عده من
~~أصحاب الاجماع على قول، والعلامة نقل القولين.
# 743 - عجلان أبو صالح، روى الكشي توثيقه عن محمد بن مسعود، عن علي ابن
~~الحسن بن فضال، وروى أيضا عن أبي عبد الله عليه السلام مدحه، ونقلهما
~~العلامة.
# PageV20P252
# 744 - عدي بن حاتم الطائي، من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام، رواه الكشي والعلامة عن الفضل بن شاذان.
# 745 - عرفة الأزدي من أصحاب علي عليه السلام، دعا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقال:
# اللهم بارك في صفقة يمينه، قاله العلامة والشيخ.
# 746 - عروة القتات، روى له الكشي مدحا، ونقله العلامة.
# 747 - عروة الوكيل، قمي، من أصحاب العسكري عليه السلام، ذكره الشيخ.
# 748 - العزيز بن زهير أحد بني كشمرد من أهل همدان وكيل، قاله العلامة
~~وذكر النجاشي في ترجمة محمد بن علي بن إبراهيم أن العزيز بن زهير من وكلاء
~~الناحية.
# 749 - عقبة بن خالد، روى الكشي مدحه، ودعا الصادق عليه السلام له، ونقله
~~العلامة، وروى الكليني في الجنائز له مدحا، وقال النجاشي والشيخ: له كتاب. ms7949
# PageV20P253
# 750 - عقبة بن عمرو الأنصاري، خليفة علي عليه السلام بالكوفة، قاله الشيخ
~~والعلامة.
# 751 - العلا بن رزين القلا، ثقفي، مولى، روى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~وصحب محمد بن مسلم وتفقه عليه، وكان ثقة، جليل القدر، وجها، قاله العلامة
~~ونحوه النجاشي والشيخ، ووثقه ابن شهرآشوب أيضا.
# 752 - العلا بن فضيل بن يسار أبو القاسم النهدي، مولى، بصري، ثقة قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 753 - العلا بن المقعد، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 754 - العلا بن يحيى المكفوف، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 755 - علبا الأسدي، روى الكشي مدحه، وضمان الجنة له، ونقله العلامة.
# 756 - علقمة بن قيس، من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهادهم رواه الكشي عن
~~الفضل بن شاذان، وروى له مدحا آخر، وتقدم توثيقه في الفائدة السابعة.
# PageV20P254
# 757 - علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن العلوي أبو الحسن الجواني، ثقة
~~صحيح الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 758 - علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح
~~سمع فأكثر، وصنف كتبا، قاله النجاشي والعلامة.
# 759 - علي بن إبراهيم الهمداني، من وكلاء الناحية، قاله النجاشي في ترجمة
~~ابنه محمد.
# 760 - علي بن أبي جهمة، مولى، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 761 - علي بن أبي حمزة البطايني، واقفي، مضعف، لكن ذكر الشيخ أن له أصلا،
~~رواه عنه ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى، وذكروا أنه قائد أبي بصير فكتابه
~~معتمد، وروايته عن أبي بصير من كتابه معتمد.
# 762 - علي بن أبي حمزة الثمالي، قال الكشي: سألت حمدويه بن نصير عن أبي
~~حمزة الثمالي والحسين بن أبي حمزة ومحمد أخويه وأبيه، فقال: كلهم ثقات
# PageV20P255
# فاضلون، ونقله العلامة.
# 763 - علي بن أبي رافع، تابعي، من خيار الشيعة، كانت له صحبة من أمير
~~المؤمنين عليه السلام، وكان كاتبا له عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 764 - علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني أبو الحسن، ثقة، من
~~أصحابنا في نفسه، يروي عن الضعفاء، سمع فأكثر، وصنف كتبا، ms7950 قاله النجاشي
~~ويأتي ابن حاتم 765 - علي بن أبي شجرة، ذكره ابن داود ونقل توثيقه عن
~~النجاشي ويأتي ابن شجرة وهو الصواب كما قاله الشهيد الثاني وغيره.
# 766 - علي بن أبي شعبة الحلبي، ثقة، قاله العلامة والنجاشي في ترجمة أحمد
~~بن عمر، وفي ترجمة عبيد الله بن علي.
# 767 - علي بن أبي القاسم عبد الله بن عمران البرقي المعروف أبوه
~~بماجيلويه، يكنى أبا الحسن، ثقة، فاضل، فقيه، أديب، قاله النجاشي، ويستفاد
~~من تصحيح العلامة طريق الصدوق إلى الحارث بن المغيرة توثيقه أيضا، ويأتي
~~ابن محمد بن أبي القاسم.
# 768 - علي بن أبي المغيرة، ثقة، قاله العلامة والنجاشي في ترجمة ابنه
~~الحسن.
# PageV20P256
# 769 - علي بن أحمد بن الحسن الطبري الآملي أبو الحسن، شيخ كثير الحديث،
~~من أصحابنا، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 770 - علي بن أحمد بن علي الخزاز، نزيل الري يكنى أبا الحسن متكلم، جليل،
~~قاله الشيخ.
# 771 - علي بن أسباط بن سالم بياع الزطي أبو الحسن المقري، كوفي ثقة، وكان
~~فطحيا فرجع عن ذلك القول وتركه، وكان أوثق الناس وأصدقهم لهجة قاله
~~النجاشي، وروى الكشي أنه لم يرجع، وقول النجاشي أوثق والشهادة بالاثبات
~~أقرب إلى القبول، ونقلهما العلامة وقال: أنا أعتمد على روايته وقال الشيخ:
~~له أصل.
# 772 - علي بن إسحاق بن عبد الله بن سعد الأشعري أبو الحسين [الحسن] قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 773 - علي بن إسماعيل نقل الكشي عن نصر بن الصباح أنه يقال له:
# علي بن السندي فلقب إسماعيل بالسندي، وفي اختيار الشيخ: السدى، وفي نسخة:
# السري ويأتي موثقا.
# 774 - علي بن إسماعيل الدهقان، زاهد، خير، فاضل، قاله الشيخ والعلامة.
# PageV20P257
# 775 - علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمار أبو الحسن الميثمي،
~~كان من وجوه المتكلمين من أصحابنا، قاله النجاشي والعلامة.
# 776 - علي بن إسماعيل بن عمار، كان من وجوه من روى الحديث قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 777 - علي بن بلال بن أبي معاوية أبو الحسن المهلبي الأزدي، شيخ أصحابنا
~~بالبصرة، ثقة سمع الحديث وأكثر، قاله النجاشي ms7951 والعلامة.
# 778 - علي بن بلال، بغدادي من أصحاب أبي جعفر الثاني عليه السلام، ثقة
~~قاله العلامة والشيخ، وروى الكشي توثيقه.
# 779 - علي بن جعفر، من أصحاب أبي محمد الحسن عليه السلام قيم لأبي الحسن
~~عليه السلام، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 780 - علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام، جليل القدر،
~~ثقة قاله الشيخ وذكره في أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام، وقال
~~المفيد في إرشاده: كان علي بن جعفر راوية للحديث، شديد الطريق، شديد الورع
# PageV20P258
# كثير الفضل، ولزم أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام وروى عنه كثيرا، وروى
~~الكشي مدحه وأنه أدرك الجواد عليه السلام، ووثقه العلامة ونقل المدح ثم
~~قال: وحاله أجل من ذلك.
# 781 - علي بن حاتم القزويني ابن أبي حاتم، ويكنى حاتم أبوه بأبي
# PageV20P259
# سهل، ويكنى علي بأبي الحسن قاله النجاشي إنه ثقة من أصحابنا في نفسه يروي
~~عن الضعفاء، وقال الشيخ: له كتب كثيرة جيدة معتمدة، ونقلهما العلامة.
# 782 - علي بن حسان الواسطي أبو الحسين القصير المعروف بالمنمس، كان لا
~~بأس به، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة، ونقل
~~الكشي توثيقه عن العياشي عن علي بن الحسن بن فضال، ونقل العلامة عن ابن
~~الغضايري أنه ثقة، ثقة.
# 783 - علي بن الحسن بن رباط البجلي أبو الحسن، كوفي، ثقة، يعول عليه قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 784 - علي بن الحسن الطاطري الجرمي، يكنى أبا الحسن، وكان فقيها ثقة في
~~حديثه، من أصحاب الكاظم عليه السلام، وكان من وجوه الواقفة وشيوخهم، قاله
~~النجاشي والعلامة، وقال الشيخ: كان واقفيا شديد العناد في مذهبه، له كتب في
~~الفقه رواها عن الرجال الموثوق بهم وبرواياتهم.
# 785 - علي بن الحسن بن علي بن فضال أبو الحسن الكوفي، كان فقيه أصحابنا
~~بالكوفة، ووجههم، وثقتهم، وعارفهم بالحديث، والمسموع قوله فيه سمع منه
~~كثيرا لم يعثر له على زلة فيه ولا ما يشينه، قلما روى عن ضعيف، وكان
# PageV20P260
# فطحي المذهب، قاله النجاشي والعلامة، ونقل الكشي والعلامة عن العياشي
~~مدحه ms7952 وتوثيقه وأنه ما رأى بالعراق وخراسان أفقه ولا أفضل منه.
# 786 - علي بن الحسين السعد آبادي، روى عنه الكليني، وروى عنه الزراري
~~وكان معلمه قاله الشيخ وظاهر الأصحاب قبول حديثه ويعدونه صحيحا.
# 787 - علي بن الحسين بن عبد الله [ربه]، روى الكشي أنه كان وكيلا قبل أبي
~~علي بن راشد.
# 788 - علي بن الحسين بن علي، يكنى أبا الحسن بن أبي طاهر الطبري، من أهل
~~سمرقند، ثقة، وكيل، قاله الشيخ والعلامة.
# PageV20P261
# 789 - علي بن الحسين المسعودي أبو الحسن الهذلي، له كتب في الإمامة
~~وغيرها، منها كتاب في إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام وهو صاحب
~~مروج الذهب، قاله العلامة والنجاشي.
# 790 - علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي أبو الحسن، شيخ القميين في
~~عصره، وفقيههم، وثقتهم كان قدم العراق واجتمع مع أبي القاسم الحسين بن روح
~~- ره - وسأله عن مسائل ثم كاتبه بعد ذلك على يد علي بن جعفر بن الأسود
~~يسأله أن يوصل له رقعة إلى الصاحب عليه السلام ويسأله فيها الولد، فكتب:
# قد دعونا الله لك بذلك وسترزق ولدين ذكرين خيرين، فولد له أبو جعفر وأبو
~~عبد الله، قاله النجاشي والعلامة، وقال الشيخ: كان فقيها، ثقة، جليلا، له
~~كتب كثيرة.
# 791 - علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر
~~عليهم السلام أبو القاسم المرتضى، ذو المجدين، علم الهدى، متوحد في علوم
~~كثيرة، مجمع على فضله، متقدم في علوم مثل علم الكلام والفقه وأصول الفقه
~~والأدب من النحو والشعر واللغة وغير ذلك، قاله العلامة والشيخ، وقال
~~النجاشي:
# أبو القاسم المرتضى حاز من العلوم ما لم يدانه فيه أحد في زمانه، وسمع من
~~الحديث فأكثر، وكان متكلما شاعرا أديبا عديم المنزلة في الدين والدنيا.
# 792 - علي بن الحسين الهمداني، ثقة، قاله العلامة والشيخ في أصحاب الهادي
~~عليه السلام.
# PageV20P262
# 793 - علي بن الحكم الكوفي، ثقة، جليل القدر، قاله الشيخ والعلامة ووثقه
~~ابن شهرآشوب.
# 794 - علي بن حمزة بن الحسن بن عبد ms7953 الله بن العباس بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام أبو محمد، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 795 - علي الخزاز الرازي، متكلم، جليل، له كتب في الكلام، وله أنس
~~بالفقه، قاله العلامة، وتقدم ابن أحمد بن علي الخزاز.
# 796 - علي بن خليد أبو الحسن المكفوف، ليس به بأس، قاله الكشي عن محمد
~~ابن مسعود، عن علي بن الحسن، ونقله العلامة، ووثقه ابن داود فترجمة الحسن
~~ابن علي بن فضال.
# 797 - علي بن رئاب الكوفي، له أصل كبير، وهو ثقة جليل القدر، قاله
~~العلامة والشيخ.
# 798 - علي بن الريان بن الصلت الأشعري القمي، ثقة، له عن أبي الحسن
~~الثالث عليه السلام نسخة، قاله النجاشي والعلامة، وروى الكشي أنه كان وكيلا
~~ونقله العلامة.
# PageV20P263
# 799 - علي بن السري الكرخي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ثقة، قاله
~~النجاشي في ابنه الحسن وابن عقدة، ونقله العلامة، وروى الكشي توثيقه.
# 800 - علي بن سعيد بن رزام القاساني، ثقة في الحديث، مأمون، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 801 - علي بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الزراري، كان له
~~اتصال بصاحب الامر عليه السلام وخرجت إليه توقيعات، وكانت له منزلة في
~~أصحابنا وكان ورعا، ثقة، فقيها، لا يطعن عليه في شئ، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 802 - علي بن سنان الموصلي العدل، ذكره الشيخ في أسانيد كتاب الغيبة.
# 803 - علي بن سويد السابي منسوب إلى سابة قرية بالمدينة، ثقة، من
# PageV20P264
# أصحاب الرضا عليه السلام قاله العلامة، وروى الكشي مدحه، ونقله العلامة،
~~ووثقه الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام.
# 804 - علي بن سيف بن عميرة النخعي أبو الحسن، كوفي، مولى، ثقة، روى عن
~~الرضا عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة - ره -.
# 805 - علي بن شجرة بن ميمون بن أبي أراكة النبال، مولى كندة، روى أبوه عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وأخوه الحسن بن شجرة روى، وكلهم
~~ثقات وجوه، جلة، قاله النجاشي والعلامة وزاد: أعيان.
# علي بن شيرة، ثقة، قال الشيخ في أصحاب الهادي عليه السلام ونقله ms7954 ابن داود
~~ويأتي ابن محمد بن شيرة.
# 806 - علي بن عاصم، ذكره ابن حجر في التقريب أنه من الشيعة، وقال أبو
~~غالب الزراري في رسالته، كان علي بن عاصم شيخ الشيعة في وقته.
# PageV20P265
# 807 - علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن عروة الجراح القناني أبو الحسن
~~الكاتب كان سليم الاعتقاد، كثير الحديث، صحيح الرواية، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 808 - علي بن الغفار، روى الكشي توثيقه عن العمري.
# 809 - علي بن عبد الله أبو الحسن العطار القمي، ثقة من أصحابنا، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 810 - علي بن عبد الله بن غالب القيسي، ثقة، صدوق، كوفي، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 811 - علي بن عبد الله بن مروان، نقل الكشي عن العياشي قال: لم أسمع فيه
~~إلا خيرا، ونقله العلامة.
# 812 - علي بن عبيد الله بن علي بن الحسين أبو الحسن الزوج الصالح كان
~~أزهد آل أبي طالب وأعبدهم في زمانه، واختص بموسى والرضا عليهما السلام
~~واختلط بأصحابنا الامامية، قاله النجاشي، وروى الكشي عن الرضا عليه السلام
~~أنه وامرأته وولده من أهل الجنة، ونقلهما العلامة إلا أنه قال: ابن الحسين
~~بن علي بن الحسين عليه السلام.
# PageV20P266
# 813 - علي بن عطية، ثقة، قاله العلامة والنجاشي في أخيه الحسين.
# 814 - علي به عقبة بن خالد الأسدي أبو الحسن، مولى، كوفي، ثقة، روى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 815 - علي بن عمران الخزاز المعروف بشفا، ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# PageV20P267
# 816 - علي العنزي، ثقة قاله، النجاشي كما يأتي في ابنه مندل بن علي.
# 817 - علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي المعروف بعلان، يكنى أبا
~~الحسن ثقة، عين، قاله النجاشي والعلامة.
# 818 - علي بن محمد بن إبراهيم بن محمد الهمداني، وكيل الناحية قاله
~~العلامة.
# 819 - علي بن محمد بن أبي القاسم عبد الله بن عمران البرقي المعرف أبوه
~~بماجيلويه، يكنى أبا الحسن، ثقة، فاضل، فقيه، أديب، قاله العلامة والنجاشي
~~ألا أنه قال، علي بن أبي القاسم كما مر.
# 820 - علي بن محمد بن ms7955 حفص الأشعري أبو قتادة القمي، روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام وكان ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 821 - علي بن محمد الخلفي، من أهل سمرقند، فاضل، ثقة، قاله العلامة
~~والشيخ.
# 822 - علي بن محمد السمري، ممن أثنى عليه الأئمة عليهم السلام كما مر في
# PageV20P268
# الفائدة السابعة.
# 823 - علي بن محمد بن شيران أبو الحسن الآملي، شيخ من أصحابنا، ثقة صدوق،
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 824 - علي بن محمد بن العباس بن فسابخس أبو الحسن رضي الله عنه، كان
~~عالما بالاخبار والشعر وأنسب والآثار والسير، وما رئي في زمانه مثله، وكان
~~مجردا في مذهب الإمامية، وكان قبل ذلك معتزليا ثم عاد، وهو أشهر من أن يشرح
~~أمره، قاله النجاشي والعلامة.
# 825 - علي بن محمد العدوي الشمساطي أبو الحسن، كان شيخا بالجزيرة وفاضل
~~أهل زمانه وأديبهم، قال النجاشي: وكان سلام بن زكريا يذكره بالفضل والعلم
~~والدين والتحقيق بهذا الامر، قاله العلامة والنجاشي نحوه.
# 826 - علي بن محمد بن علي الخزاز يكنى أبا الحسن، كان ثقة من أصحابنا
# PageV20P269
# فقيها، وجها، قاله النجاشي والعلامة.
# 827 - علي بن محمد بن علي بن عمر رياح أبو الحسن السواق ويقال:
# القلا، وقيل في كنيته: أبو القاسم، وكان ثقة في الحديث، واقفا في المذهب،
~~صحيح الرواية ثبتا، معتمدا على ما يرويه، قاله العلامة ونحوه النجاشي.
# 828 - علي بن محمد بن قتيبة ويعرف بالقتيبي النيسابوري أبو الحسن تلميذ
~~الفضل بن شاذان، فاضل، عليه اعتمد أبو عمر الكشي في كتاب الرجال، قاله
~~العلامة والنجاشي إلا لفظ فاضل، فهو من كلام الشيخ، ثم إن كثرة اعتماد
~~الكشي عليه ظاهره توثيقه إياه.
# 829 - علي بن محمد الكرخي أبو الحسن، كان فقيها، متكلما، من وجوه أصحابنا
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 830 - علي بن محمد المنقري، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 831 - علي بن محمد بن يوسف بن مهجور أبو الحسن الفارسي المعروف بابن
~~خالويه، شيخ من أصحابنا، ثقة، سمع الحديث وأكثر، قاله النجاشي والعلامة.
# 832 - علي بن المسيب، عربي، من أهل همدان، قاله الشيخ في ms7956 أصحاب الرضا
~~عليه السلام، وذكره العلامة ووثقه.
# PageV20P270
# 833 - علي بن مهزيار الأهوازي أبو الحسن، روى عن الرضا عليه السلام وعن
~~أبي جعفر واختص بأبي جعفر الثاني عليه السلام وتوكل له وعظم محله منه،
~~وكذلك أبو الحسن الثالث عليه السلام وتوكل لهم في بعض النواحي، وخرجت إلى
~~الشيعة فيه توقيعات بكل خير، وكان ثقة في روايته، لا يطعن عليه، صحيح
~~الاعتقاد، قاله النجاشي والعلامة، ووثقه ابن شهرآشوب، وقال الشيخ: إنه جليل
~~القدر واسع الرواية، ثقة، وروى الكشي له مدائح بليغة.
# PageV20P271
# 834 - علي بن النعمان أبو الحسن الأعلم النخغي، موليهم، كوفي، روى عن
~~الرضا عليه السلام، وأخوه داود أعلى منه، وابنه الحسن بن علي وابنه أحمد
~~رويا الحديث، وكان على ثقة، وجها، ثبتا، واضح الطريقة، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 835 - علي بن نعيم، ثقة، قاله العلامة وابن داود، وربما يظهر من عبارة
~~النجاشي في أخيه الحسين توثيقه.
# 836 - علي بن وصيف أبو الحسن الناشي، كان متكلما، شاعرا، مجودا
# PageV20P272
# وكان يتكلم على مذهب أهل الظاهر في الفقه، قاله الشيخ والعلامة، مدحه
~~النجاشي أيضا.
# 837 - علي بن يحيى بن الحسن مولى علي بن الحسين عليهما السلام، كوفي، وهو
~~خال الحسين بن سعيد، قاله الشيخ والعلامة إلا أنه قال: ابن الحسين.
# 838 - علي بن يقطين موسى البغدادي، كوفي الأصل، روى عن أبي
# PageV20P273
# عبد الله عليه السلام حديثا واحدا، وروى عن أبي الحسن موسى عليه السلام
~~وأكثر وكان ثقة جليل القدر، له منزلة عند أبي الحسن موسى عليه السلام، عظيم
~~المكان في هذه الطائفة، قاله العلامة ونحوه الشيخ، وروى الكشي مدحه وضمان
~~الجنة له وجلالته، ووثقه ابن شهرآشوب.
# 839 - عمار بن جناب أبو معاوية، ثقة في العامة، وجه، قاله النجاشي في
~~ترجمته ولده والعلامة في الايضاح.
# 840 - عمار بن مروان مولى بني ثوبان بن سالم مولى يشكر وأخوه عمرو ثقتان،
~~روى عن أبي عبد الله عليه السلام قاله النجاشي والعلامة.
# 841 - عمار بن موسى الساباطي وأخواه قيس وصباح، رووا عن أبي عبد الله
~~وأبي الحسن عليهما السلام، ms7957 وكانوا ثقات في الرواية، وعمار كان فطحيا، له
~~كتاب كبير
# PageV20P274
# جيد معتمد، قاله العلامة والنجاشي إلى قوله: في الرواية، والباقي عبارة
~~الشيخ وقال في التهذيب: عمار ضعفه قوم لأنه كان فطحيا غير أنا لا نطعن عليه
~~بهذه الطريقة، لأنه وإن كان كذلك فهو ثقة في النقل لا يطعن عليه، وقال في
~~العدة:
# أجمعت الطائفة على العمل بروايات السكوني وعمار ومن ماثلهما من الثقات
~~وروى الكشي له مدحا.
# 842 - عمار بن ياسر أبو اليقظان، من أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله
~~وعلي عليه السلام
# PageV20P275
# ذكره الشيخ، ونقل عن البرقي أنه من الأصفياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه
~~السلام وأنه من شرطة الخميس، وأنهم من أهل الجنة، وقال الشيخ: إنه رابع
~~الأركان وروى الكشي له مدائح كثيرة بليغة، وكذا غيره. PageV20P276
# 843 - عمرو بن إبراهيم الأزدي، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قاله العلامة والنجاشي.
# 844 - عمرو بن أبي نصر واسمه زيد، وقيل: زياد، ثقة روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 845 - عمرو بن إلياس البجلي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وهو
# PageV20P277
# ثقة هو وأخواه يعقوب ورقيم، قاله النجاشي والعلامة.
# 846 - عمرو بن حريث أبو أحمد الصيرفي، مولى، ثقة، روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال النجاشي والعلامة، وروى الكليني والكشي مدحه.
# 847 - عمرو بن الحمق، من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين
# PageV20P278
# عليه السلام، وهو من حواريه، رواه الكشي، ونقله العلامة، وروى له مدائح
~~اخر. PageV20P279
# 848 - عمرو بن خالد الأفرق الخياط الكوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام
~~له كتاب، قاله الشيخ، وقال النجاشي: إنه مولى، ثقة، عين، له كتاب يرويه
~~صفوان انتهى ويأتي عمر بغير واو.
# 849 - عمرو بن خالد الواسطي، من رجال العامة إلا أن له ميلا ومحبة شديدة
~~ذكره النجاشي في جماعة قال: وذكر ابن فضال أنه ثقة، وروي أنه زيدي.
# 850 - عمرو بن دينار المكي من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام، أحد
~~أئمة التابعين، فاضل، ثقة، قاله ابن داود ms7958 نقلا عن الشيخ، وقد وثقه علماء
~~العامة أيضا.
# 851 - عمرو بن سعيد المدايني، ثقة، روى عن الرضا عليه السلام قاله
~~النجاشي وروى الكشي عن نصر بن الصباح أنه فطحي، ونقلهما العلامة، ثم قال:
~~ونصر
# PageV20P280
# ابن الصباح لا أعتمد علي قوله.
# 852 - عمرو بن عثمان الثقفي، وقيل: الأزدي الخزاز أبو علي، كوفي ثقة،
~~وكان نقي الحديث، صحيح الحكايات، قاله النجاشي والعلامة.
# 853 - عمرو بن علي العنزي الكوفي المعروف بمندل بن علي، من أصحاب الصادق
~~عليه السلام، قاله الشيخ، ويأتي توثيقه في مندل.
# 854 - عمرو بن مروان، ثقة، قاله العلامة والنجاشي في أخيه عمار.
# 855 - عمرو بن مسلم التميمي، ثقة، ثقة، هو عبد الرحمن بن أبي نجران،
~~تقدم.
# 856 - عمرو بن المنهال بن المقلاص القيسي، روى عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام، ثقة، قاله العلامة والنجاشي في ابنه الحسن.
# 857 - عمر بن أبان الكلبي أبا حفص، مولى، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قاله النجاشي والعلامة.
# 858 - عمر أبو حفص الرماني، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P281
# 859 - عمر بن أبي شعبة الحلبي، من أصحاب الصادق عليه السلام، ذكره الشيخ،
~~وتقدم توثيقه في عبيد الله بن علي.
# 860 - عمر بن أذينة، من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، ثقة، له
~~كتاب يرويه ابن أبي عمير وصفوان قاله الشيخ، ويأتي عمر بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن أذينة.
# 861 - عمر الأهوازي، من السفراء الموجودين والأبواب المعروفين ذكره ابن
~~طاووس في ربيع الأبرار.
# 862 - عمر بن ثابت بن هرم أبو المقدام الحداد، وثقه ابن الغضايري في أحد
~~كتابيه، وضعفه في الاخر، ونقلهما العلامة.
# 863 - عمر بن حسان الأزدي، من أصحاب الصادق عليه السلام، ثقة، نقله ابن
~~داود عن الشيخ.
# 864 - عمر بن حفص الرماني، نقل ابن داود توثيقه عن الشيخ، وتقدم أبو حفص
~~موثقا.
# 865 - عمر بن حنظلة، لم ينص الأصحاب عليه بتوثيق ولا جرح، ولكن حققنا
~~توثيقه من محل آخر، قاله الشهيد الثاني ms7959 في شرح دراية الحديث، وقد تقدم في
~~أحاديث المواقيت قول الصادق عليه السلام: إذا لا يكذب علينا، وفي بعض
# PageV20P282
# فوائده أنه مأخذ التوثيق، واعترض عليه ولده الشيخ حسن بضعف السند وقد
~~عرفت ضعف الاصطلاح الجديد، فلا يكون السند ضعيفا.
# 866 - عمر بن خالد الحناط، لقبه الأفرق، مولى، ثقة، عين، قاله العلامة،
~~وتقدم عمرو بالواو.
# 867 - عمر بن الربيع أبو أحمد البصري، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قاله النجاشي والعلامة.
# 868 - عمر بن سالم صاحب السابري، كوفي، وأخوه حفص رويا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، وكانا ثقتين، قاله العلامة والنجاشي.
# 869 - عمر بن سعيد، تابعي، فاضل، قاله، الشهيد الثاني في درايته.
# 870 - عمر بن علي بن الحسين عليهما السلام، كان فاضلا، جليلا، ولي صدقات
~~النبي صلى الله عليه وآله وصدقات أمير المؤمنين عليه السلام، وكان ورعا،
~~متجنبا، قاله المفيد في إرشاده.
# 871 - عمر بن محمد بن سليم بن البراء المعروف بابن الجعابي، ثقة، وكان
~~حفظة، عارفا بالرجال، قاله الشيخ ونقله العلامة بغير توثيق.
# PageV20P283
# 872 - عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن أذينة، شيخ أصحابنا البصريين ووجههم،
~~روى عن أبي عبد الله عليه السلام بمكاتبة، قاله النجاشي والعلامة وزاد:
~~وكان ثقة، صحيحا، وقد تقدم ابن أذينة، وحكم العلامة والشهيد الثاني وغيرهما
~~بالاتحاد، وابن داود بالتعدد.
# 873 - عمر بن محمد بن يزيد أبو الأسود، ثقة، جليل، أحد من كان يفد في كل
~~سنة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام وأثنى عليه شفاها، قاله
~~العلامة والنجاشي.
# 874 - عمر بن منهال، له كتاب، قاله الشيخ، وقد تقدم عمرو موثقا.
# 875 - عمر بن يزيد بياع السابري، ثقة، له كتاب قاله الشيخ، ووثقه ابن
~~شهرآشوب أيضا.
# PageV20P284
# 876 - عمر بن يزيد بن دبيان الصيقل أبو موسى، مولى بني نهد، من أصحاب
~~الصادق عليه السلام، ثقة، قاله ابن داود نقلا عن النجاشي. 877 - عمران بن
~~الحصين، روى الكشي عن الفضل بن شاذان أنه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام، ms7960 ونقله العلامة.
# 878 عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي، ثقة، لا يطعن عليه، قاله العلامة
~~وتقدم توثيقه أيضا مع عبيد الله بن علي.
# 879 - عمران بن محمد بن عمران الأشعري، ثقة، قاله الشيخ في أصحاب الرضا
~~عليه السلام، ووثقه العلامة أيضا.
# 880 - عمران بن مسكان أبو محمد، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 881 - عمران بن موسى الزيتوني، قمي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 882 - عمران بن ميثم بن يحيى الأسدي، مولى، ثقة روى عن أبي عبد الله وأبي
~~جعفر عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 883 - العمركي بن علي البوفكي، شيخ من أصحابنا، ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# PageV20P285
# 884 - عمير بن زرارة، من ثقات أمير المؤمنين عليه السلام كما تقدم في
~~الفائدة السابعة.
# 885 - عنبسة بن بجاد، كان خيرا، فاضلا، قاله النجاشي والعلامة ونقل ابن
~~داود توثيقه عن النجاشي.
# 886 - عون بن سالم، ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 887 - عون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، من أصحاب الحسين عليه السلام
~~قتل معه بالطف، قاله العلامة والشيخ.
# 888 - عيسى بن أبي منصور شلقان واسم أبي منصور صبيح، روى الصدوق والكشي
~~والحميري أنه خيار في الدنيا والآخرة، وروى الكشي أنه من أهل الجنة، وأنه
~~خير، فاضل، ووثقه النجاشي، ونقل العلامة الجميع، وتقدم في أسانيد الفقيه
~~مدح بليغ له.
# PageV20P286
# 889 - عيسى بن أعين الجريري الأسدي، مولى، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 890 - عيسى بن جعفر بن عاصم، دعا له أبو الحسن عليه السلام، رواه الكشي
~~ونقله العلامة 891 - عيسى بن راشد، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~يعرف بابن كارز، له كتاب يرويه جماعة، قاله النجاشي.
# 892 - عيسى بن روضة صاحب المنصور، كان متكلما، جيد الكلام، وله كتاب في
~~الإمامة، قاله النجاشي.
# 893 - عيسى بن السري أبو اليسع الكرخي، بغدادي، مولى، ثقة
# PageV20P287
# روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 894 - عيسى بن صبيح العرزمي، عربي، صليب، ثقة، روى عن ms7961 أبي عبد الله عليه
~~السلام، قاله العلامة والنجاشي.
# 895 - عيسى بن عبد الله القمي، روى الكشي مدحه، ونقله العلامة ونقل ابن
~~داود عن الكشي توثيقه، وقال العلامة نقلا عن العقيقي: إن عيسى بن عبد الله
~~بن سعد كان يشبه أباه، وكان وجها عند أبي عبد الله عليه السلام، مختصا به.
# PageV20P288
# 896 - عيسى بن الوليد الهمداني، كوفي، ثقة، قاله النجاشي وابن داود.
# 897 - عيص بن القاسم بن ثابت البجلي، كوفي، عربي يكنى أبا القاسم ثقة،
~~عين، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# باب الغين 898 - غالب بن عثمان المنقري موليهم، كوفي سمال بمعنى كحال،
~~وقيل:
# إنه مولى أعين، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ثقة وكان واقفيا قاله
~~العلامة، ووثقه النجاشي، وقال الشيخ: إنه واقفي.
# 899 - غياث بن إبراهيم التميمي الأسدي، ثقة، بتري، قاله العلامة وقال
~~النجاشي: إنه ثقة وقال الشيخ: إنه بتري.
# PageV20P289
# 900 - غياث بن كلوب بن فيهش، له كتاب، قاله النجاشي والشيخ وذكر الشيخ في
~~العدة أن العصابة عملت برواياته.
# باب الفاء 901 - فارس بن سليمان أبو شجاع الأرجاني، شيخ من أصحابنا كثير
~~الأدب والحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 902 - الفرزدق الشاعر يكنى أبا فراس، من أصحاب علي بن الحسين
# PageV20P290
# عليهما السلام، روى الكشي وغيره مدحه. PageV20P291
# 903 - فضالة بن أيوب الأزدي، من أصحاب الكاظم عليه السلام، وكان ثقة في
~~حديثه، مستقيما في دينه، قاله النجاشي والعلامة ووثقه الشيخ أيضا وتقدم عن
~~الكشي عده من أصحاب الاجماع على قول.
# 904 - الفضل بن إسماعيل الكندي، رجل من أصحابنا، ثقة، قليل الحديث، قاله
~~العلامة والنجاشي.
# 905 - الفضل بن سنان، نيسابوري، من أصحاب الرضا عليه السلام، وكيل، قاله
# PageV20P292
# العلامة والشيخ.
# 906 - الفضل بن شاذان بن الخليل أبو محمد الأزدي النيسابوري، روى عن أبي
~~جعفر الثاني عليه السلام، وقيل: عن الرضا عليه السلام وكان ثقة، جليلا،
~~متكلما، له عظم شأن في هذه الطائفة، وترحم عليه أبو محمد عليه السلام مرتين
~~وروي ثلاثا ولاء، ونقل الكشي عن ms7962 الأئمة عليهم السلام مدحه ثم ذكر ما
~~ينافيه، وهذا الشيخ أجل من أن يغمز عليه، فإنه رئيس طائفتنا قاله العلامة،
~~وقال النجاشي: كان ثقة أجل أصحابنا الفقهاء والمتكلمين، وله جلالة في هذه
~~الطائفة، وهو في قدره أشهر من أن نصفه، وقال الشيخ: إنه متكلم، فقيه، جليل
~~القدر، وروى الكشي مدحه وذمه، وتقدم وجه الذم في زرارة.
# 907 - الفضل بن عبد الرحمن، بغدادي، متكلم، جيد الكلام قاله العلامة
~~والنجاشي.
# 908 - الفضل بن عبد الملك أبو العباس البقباق، كوفي، ثقة، عين، روى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قاله العلامة والنجاشي إلا أنه ترك لفظ البقباق،
~~وفي رجال البرقي نقل توثيقه عن سعد.
# PageV20P293
# 909 - الفضل بن عثمان المرادي الصائغ الأنباري أبو محمد الأعور ثقة، ثقة
~~روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 910 - الفضل بن يونس الكاتب البغدادي، روى عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام، ثقة، قاله النجاشي ونقله العلامة، وقال الشيخ والعلامة:
# إنه واقفي.
# 911 - الفضيل بن عياض، بصري، ثقة، عامي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 912 - الفضيل بن محمد بن راشد، مولى الفضل البقباق أبو العباس، كوفي
# PageV20P294
# له كتاب، ثقة، قاله البرقي نقله العلامة، والظاهر أن التوثيق للبقباق وأن
~~الفضل اسم برأسه.
# 913 - الفضل بن يسار أبو القاسم، عربي، صميم، بصري، ثقة، عين جليل القدر،
~~روى عن الباقر والصادق عليهما السلام قاله العلامة والنجاشي ووثقه الشيخ
~~أيضا، وتقدم عده من أصحاب الاجماع، وروى الكشي له مدائح كثيرة.
# 914 - الفيض بن المختار الخثعمي الكوفي، روى عن أبي عبد الله وأبي جعفر
# PageV20P295
# وأبي الحسن عليهم السلام، ثقة، عين قاله النجاشي والعلامة، ووثقه المفيد
~~أيضا في إرشاده، وروى الكشي له مدحا. PageV20P296
# باب القاف 915 - القاسم بن بريد بن معاوية العجلي، ثقة، روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 916 - القاسم بن خليفة، كوفي، ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 917 - القاسم بن العلا، من أهل آذربيجان، ذكره ابن طاووس من وكلاء
~~الناحية ms7963 في ربيع الشيعة.
# 918 - القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي البصري أبو محمد، ثقة، روى عن أبي
# PageV20P297
# عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 919 - القاسم بن محمد بن أبي بكر، تقدم توثيقه في الفائدة السابعة.
# 920 - القاسم بن محمد بن أيوب بن ميمون، من جله أصحابنا، وليس هو
~~بكاسولا، قاله العلامة والنجاشي في ابنه الحسين.
# 921 - القاسم بن محمد الجوهري، واقفي قاله الشيخ والنجاشي، وذكر ابن داود
~~أنهما اثنان وأحد هما يروي عنه الحسين بن سعيد وهو ثقة، ومأخذ التوثيق خفي.
# 922 - القاسم بن محمد الخلقاني، كوفي قريب الامر، قاله العلامة والنجاشي
~~وزاد: له كتاب نوادر.
# PageV20P298
# 923 - القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمداني، وكيل الناحية،
~~قاله العلامة والنجاشي في أ بيه محمد بن علي.
# 924 - القاسم بن هشام، روى العلامة والكشي عن العياشي قال: لقد رأيته
~~فاضلا خيرا.
# 925 - قتيبة بن محمد الأعشى المؤدب أبو محمد المقري، مولى الأزد، ثقة
~~عين، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 926 - قنبر مولى أمير المؤمنين عليه السلام، مشكور، قاله العلامة، وروى
~~الكشي وغيره مدحه، ويفهم تعديله من حديث درع طلحة التي اخذت غلو لا يوم
~~البصرة كما مر.
# PageV20P299
# 927 - قيس أبو إسماعيل الكوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام، روى الكليني
~~أنه لا باس به من أصحابنا.
# 928 - قيس أخو عمار الساباطي، ثقة، قاله العلامة والشيخ في أخيه عمار.
# 929 - قيس بن سعد بن عبادة، من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام، وهو مشكور لم يبايع أبا بكر، قاله العلامة، ورواه الكشي مع
~~مدح آخر.
# 930 - قيس بن عوف، نقل ابن داود مدحه عن الكشي.
# PageV20P301
# باب الكاف 931 - كافور بن إبراهيم المدني، ممن رأى صاحب الزمان عليه
~~السلام ورأي منه أخبارا بالمغيبات، وشاهد منه معجزات، وسمع النص عليه من
~~أبيه على ما ذكره الشيخ في كتاب الغيبة.
# 932 - كافور الخادم، ثقة من أصحاب الهادي عليه السلام، ذكره الشيخ وابن
~~داود.
# 933 - كثير بن ms7964 كلثم أبو الحارث، وقيل: أبو الفضل، كوفي روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام وأبي جعفر عليه السلام، ثقة، قاله النجاشي والعلامة، وذكر
~~ابن داود: أنه ابن كلثمة.
# 934 - كردين أبو سيار، هو مسمع بن عبد الملك الثقة الآتي.
# 935 - كعب بن عبد الله، كان مع علي عليه السلام في الجمل وصفين وغيرهما
# PageV20P302
# قاله العلامة والشيخ.
# 936 - كعب بن عبد الله، مولى طرفة، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، ذكره أصحاب الرجال، قاله النجاشي والعلامة.
# 937 - كليب بن معاوية الصيداوي، روى الكشي أن الصادق عليه السلام ترحم
~~عليه، وروى أيضا ما يشهد بصحة عقيدته.
# 938 - الكميت بن زيد الأسدي ره، مشكور، قاله العلامة، وروى الكشي له
~~مدحا.
# PageV20P303
# 939 - كميل بن زياد النخعي، من أصحاب علي والحسن عليهما السلام، قاله
~~الشيخ وقال ابن داود: من خواصهما، وتقدم توثيقه في الفائدة السابعة.
# 940 - كنكر أبو خالد، يأتي في وردان.
# PageV20P304
# باب اللام 941 - لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سالم الغامدي أبو مخنف -
~~ره - شيخ أصحاب الاخبار بالكوفة، وكان يسكن إلى ما يرويه، روى عن جعفر بن
~~محمد عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 942 - ليث بن البختري المرادي أبو بصير ويكنى أبا محمد، تقدم عده من
~~أصحاب الاجماع، وتقدم بعض مدائحه الجليلة في القضاء، وله مدائح اخر، وفيه
~~ذم تقدم الوجه في مثله في زرارة، ونقل العلامة الاجماع، ونقل عن العقيقي
~~توثيقه ورجح العمل بروايته.
# PageV20P305
# باب الميم 943 - مالك بن الحارث الأشتر قدس الله روحه ورضي عنه، جليل
~~القدر، عظيم المنزلة، كان اختصاصه بعلي عليه السلام أظهر من أن يخفي، وتأسف
~~أمير المؤمنين عليه السلام بموته وقال: لقد كان لي كما كنت لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله، قاله العلامة وروى الكشي مدحه.
# PageV20P306
# 944 - مالك بن عطية الأحمسي أبو الحسين البجلي الكوفي، ثقة، روى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 945 - المثنى بن عبد السلام، نقل الكشي عن العياشي عن علي بن الحسن أنه
~~كوفي ms7965 حناط لا بأس به، ونقله العلامة. 946 - المثنى بن الوليد، كوفي حناط لا
~~بأس به، نقله الكشي والعلامة بالسند السابق.
# 947 - محفوظ بن نصر الهمداني، كوفي ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 948 - محمد بن إبراهيم بن أبي البلاد، ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 949 - محمد بن إبراهيم بن جعفر أبو عبد الله الكاتب النعماني المعروف
~~بابن زينب، شيخ من أصحابنا، عظيم القدر، شريف المنزلة، صحيح العقيدة، كثير
~~الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 950 - محمد بن إبراهيم بن محمد الهمداني، ممدوح، رواه الكشي.
# PageV20P307
# 951 - محمد بن إبراهيم بن مهزيار، من الوكلاء والأبواب المعروفين
~~للناحية، قاله ابن طاووس، وروى الكشي أيضا وكالته.
# 952 - محمد بن إبراهيم بن يوسف الكاتب يكنى أبا الحسن، وقال أحمد ابن
~~عبدون: هو أبو بكر الشافعي، وكان على الظاهر يتفقه على مذهب الشافعي، ويرى
~~رأى الشيعة الإمامية في الباطن، وكان فقيها، وله على المذهبين كتب، قاله
~~العلامة، وقال النجاشي كان يعرف بالشافعي، له كتب.
# 953 - محمد أبو جعفر الملقب بمؤمن الطاق، ثقة، وهو ابن علي بن النعمان،
~~ويأتي.
# 954 - محمد بن أبي بكر، جليل القدر، عظيم المنزلة، من خواص علي عليه
~~السلام، قاله العلامة، وروى الكشي وغيره مدحه.
# PageV20P308
# 955 - محمد بن أبي بكر همام بن سهيل الكاتب الإسكافي، شيخ أصحابنا،
~~ومتقدمهم له منزلة عظيمة، كثير الحديث قاله النجاشي، وقال الشيخ: محمد بن
~~همام الإسكافي يكنى أبا علي، جليل القدر، ثقة، له روايات كثيرة انتهى،
~~ويأتي بعنوان ابن همام.
# 956 - محمد بن أبي حذيفة، مشكور، قاله العلامة، وقال الشيخ: كان عامل علي
~~عليه السلام على مصر، وروى الكشي مدحه.
# PageV20P309
# 957 - محمد بن أبي حمزة ثابت بن أبي صفية الثمالي، له كتاب، قاله
~~النجاشي، ونقل الكشي عن حمدويه بن نصير أنه ثقة فاضل، ونقله العلامة.
# محمد بن (*) أبي الصهبان، ثقة، وهو ابن عبد الجبار ويأتي.
# محمد بن (*) أبي عبد الله، هو محمد بن جعفر الأسدي الثقة الآتي.
# 958 - محمد بن أبي عمران موسى بن علي بن عبد ربه أبو الفرج القزويني ms7966
~~الكاتب، ثقة، صحيح الرواية، واضح الطريقة، قاله النجاشي والعلامة، وقال
~~النجاشي: رأيته.
# 959 - محمد بن أبي عمير واسم أبي عمير زياد بن عيسى ويكنى محمد أبا أحمد
~~مولى الأزد، بغدادي الأصل والمقام، لقى أبا الحسن موسى عليه السلام، وسمع
~~منه
# PageV20P310
# أحاديث، كناه في بعضها فقال: يا أبا أحمد، وروى عن الرضا عليه السلام،
~~وكان جليل القدر، عظيم المنزلة عندنا، وعند المخالفين، قاله النجاشي
~~والعلامة، وقد تقدم عن الكشي عده من أصحاب الاجماع، وروى الكشي له مدائح
~~كثيرة وقال الشيخ: كان من أوثق الناس عند الخاصة والعامة، وأنسكهم نسكا
~~وأورعهم، وأعبدهم، وذكر الجاحظ أنه كان أوحد زمانه في الأشياء كلها ونقل
~~العلامة الجميع.
# 960 - محمد بن أبي القاسم عبيد الله، وقيل: عبد الله بن عمران البرقي
~~الملقب ماجيلويه، سيد من أصحابنا القميين، ثقة، عارف، فقيه، عالم بالأدب
~~والشعر، قاله النجاشي والعلامة
# PageV20P311
# 961 - محمد بن أبي يونس تسنيم بن الحسن بن يونس أبو طاهر الوراق الحضرمي
~~الكوفي، ثقة، عين، صحيح الحديث، روى عنه الخاصة والعامة، وقد كاتب أبا
~~الحسن العسكري عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 962 - محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو الفضل الجعفي الصابوني، كان زيديا ثم
~~عاد إلينا، وكانت له منزلة بمصر، قاله النجاشي والعلامة، وذكر النجاشي له
~~كتبا كثيرة.
# 963 - محمد بن أحمد بن أبي عوف من أهل بخارا لا بأس به، قاله الشيخ
~~والعلامة.
# 964 - محمد بن أحمد بن أبي قتادة علي بن محمد بن حفص بن عبيد بن حميد
~~يكنى أبا جعفر، ثقة من القميين، صدوق، عين، قاله النجاشي والعلامة.
# 965 - محمد بن أحمد بن جعفر القمي وكيل العسكري عليه السلام قاله العلامة
~~والشيخ، ورواه الكشي، وروى له مدحا آخر.
# 966 - محمد بن أحمد بن الجنيد أبو علي الكاتب الإسكافي، كان شيخ الامامية
~~جيد التصانيف، قاله العلامة، وقال النجاشي: وجه في أصحابنا، ثقة، جليل
~~القدر، وسمعت من شيوخنا الثقات أنه كان يعمل بالقياس، وذكر الشيخ نحو ذلك
~~وقال: فتركت لذلك كتبه ولم يعول عليها، ووثقه العلامة ونقل ms7967 الجميع.
# 967 - محمد بن أحمد بن حماد أبو علي المروزي المحمودي، روى كشي
# PageV20P312
# مدحه، ونقله العلامة.
# 968 - محمد بن أحمد بن خاقان أبو جعفر القلانسي المعروف بحمدان، ثقة خير،
~~فقيه، قاله الكشي نقلا عن العياشي، وقال النجاشي: إنه مضطرب، ونقلهما
~~العلامة، ونقل عن ابن الغضايري تضعيفه ثم توقف.
# 969 - محمد بن أحمد بن داود بن علي أبو الحسن، شيخ هذه الطائفة وعالمها
~~وشيخ القميين، في وقته وفقيههم، حكى الحسين بن عبيد الله أنه لم ير أحدا
~~أحفظ منه، ولا أفقه، ولا أعرف بالحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 970 - محمد بن أحمد بن عبد الله أبو عبد الله البصري الملقب بالمفجع،
~~جليل من وجوه أهل اللغة والأدب والأحاديث، وكان صحيح المذهب حسن الاعتقاد،
~~وله شعر كثير في أهل البيت عليهم السلام ويذكر فيه أسماء الأئمة عليهم
~~السلام ويتفجع عليهم فلذلك سمي المفجع، قاله النجاشي والعلامة.
# 971 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال أبو
~~عبد الله شيخ الطائفة، ثقة، فقيه، فاضل، كان له منزلة من السلطان، أصلها
~~أنه ناظر قاضي الموصل في الإمامة حتى انتهت الحال إلى المباهلة ففعلا فمات
~~القاضي من الغد، قاله النجاشي، وقال الشيخ: كان حفظة كثير العلم جيد
~~اللسان، وقيل: إنه كان أميا وله كتب أملاها من حفظه، ونحوهما كلام العلامة.
# PageV20P313
# 972 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران بن خانبة الكرخي أبو جعفر
~~لوالده مكاتبة إلى الرضا عليه السلام، وهم بيت من أصحابنا كبير، وكان ثقة
~~سليما، قاله النجاشي والعلامة.
# 973 - محمد بن أحمد بن علي بن الصلت قدس الله روحه كان أبي يروي عنه ويصف
~~علمه وفضله وزهده وعبادته، قاله الصدوق في كتاب إكمال الدين.
# 974 - محمد بن أحمد بن علي الفتال النيسابوري المعروف بابن الفارسي أبو
~~علي متكلم، جليل القدر، فقيه، زاهد، ورع، قاله ابن داود نقلا عن الشيخ
~~ووثقه الشيخ منتجب الدين بن بابويه وأثنى عليه.
# 975 - محمد بن أحمد بن قيس بن غيلان، مولى كوفي ثقة، ms7968 له كتاب، من أصحاب
~~الرضا عليه السلام، قاله العلامة والشيخ.
# 976 - محمد بن أحمد بن محمد أبو جعفر الجريري المعروف بابن البصري رجل من
~~أصحابنا، قاله العلامة والنجاشي وزاد له رواية.
# 977 - محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث الخطيب بساوه أبو الحسن المعروف
~~بالحارثي، وجه من أصحابنا ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P314
# 978 - محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، يكنى أبا نعيم، جليل القدر
~~عظيم الحفظ، روى عنه التلعكبري وسمع منه في حياة أبيه، وكان يروي عن حميد
~~قاله الشيخ والعلامة وابن داود، وذكر العلامة له في القسم الأول يدل على
~~كونه إماميا لأنه ذكر أباه في القسم الثاني مع ثقته وجلالته، قاله الشهيد
~~الثاني.
# 979 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن إسماعيل الكاتب أبو بكر ويعرف بابن
~~أبي الثلج، وأبو الثلج هو عبد الله بن إسماعيل، ثقة عين، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 980 - محمد بن أحمد النعيمي أبو المظفر رجل من أصحابنا أخباري سمع الحديث
~~والاخبار وأكثر، قاله النجاشي والعلامة.
# 981 - محمد بن أحمد بن نعيم الشاذاني، روى الكشي مدحه والدعاء له ونقله
~~العلامة.
# محمد بن (*) أحمد النهدي، هو ابن أحمد بن خاقان السابق.
# 982 - محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري القمي أبو جعفر كان ثقة في
~~الحديث، جليل القدر، كثير الرواية، قاله الشيخ والعلامة، وقال النجاشي
~~والعلامة قالوا: إنه كان يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ولا يبالي عمن
~~أخذ وما عليه في نفسه طعن في شئ، وقال النجاشي: له كتب منها كتاب نوادر
~~الحكمة، وهو كتاب حسن كبير، وذكر أن محمد بن الحسن بن الوليد
# PageV20P315
# استثنى روايات محمد بن أحمد بن يحيى أحاديث جماعة من الرواة، ونقل الشيخ
~~عن الصدوق أنه استثنى من رواياته ما كان فيه تخليط، وذكر الروايات التي
~~استثناها محمد بن الحسن بن الوليد، وقد غفل بعض المتأخرين عن قيد التخليط،
~~وليس بجيد.
# 983 - محمد بن إسحاق بن عمار التغلبي، كوفي، ثقة، عين، روى عن أبي الحسن
~~موسى عليه السلام ms7969 قاله النجاشي وقال ابن بابويه: إنه واقفي، ونقلهما
~~العلامة، وقال المفيد في إرشاده: إنه من خاصة أبي الحسن موسى عليه السلام
~~وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته.
# 984 - محمد بن إسماعيل أبو الحسن البندقي النيسابوري، ذكره الشيخ في باب
~~من لم يرو عنهم عليهم السلام، وهو الذي يروي الكليني عنه، عن الفضل بن
~~شاذان، ويعد أصحابنا المتأخرون حديثه حسنا وبعضهم يعده صحيحا وهو مدح له
~~وتوثيق على قاعدتهم، وهو نقي الحديث لا يروي عن ضعيف ولا بالواسطة وهو مدح
~~له يعلم بالتتبع.
# PageV20P316
# 985 - محمد بن إسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي صاحب الصومعة قال ابن
~~نوح: وكان ثقة مستقيما، قاله النجاشي، ونقله العلامة ونقل عن ابن الغضايري
~~تضعيفه ثم رجح قول النجاشي.
# 986 - محمد بن إسماعيل بن بزيع، كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم كثير
~~العمل، قاله النجاشي والعلامة، ووثقه الشيخ أيضا، وروى الكشي مدحه.
# PageV20P317
# 987 - محمد بن إسماعيل بن ميمون الزعفراني أبو عبد الله، ثقة، عين، روى
~~عن الثقات، ورووا عنه، ولقي أصحاب أبي عبد الله عليه السلام قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 988 - محمد بن الأصبغ، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 989 - محمد بن بحر الرهني من أهل سجستان من المتكلمين، وكان عالما
~~بالاخبار، فقيها إلا أنه متهم بالغلو قاله الشيخ، وقال النجاشي: قال بعض
~~أصحابنا: إنه كان في مذهبه ارتفاع، وحديثه قريب من السداد، ولا أدري من أين
~~قيل ذلك، ونقلهما العلامة وتوقف.
# 990 - محمد بن بدران بن عمران أبو جعفر الرازي سكن الكوفة وجاور بقية
~~عمره، يسكن إلى روايته وهو عين، قاله العلامة وابن داود، ويأتي عن النجاشي
~~ابن بكران.
# 991 - محمد بن بديل بن ورقا، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله شهد
~~مع علي عليه السلام هو وأخوه عبد الله قتلا معه بصفين وهما رسولا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلى أهل اليمن قاله الشيخ والعلامة.
# 992 - محمد بن بشر الحمدوني أبو الحسين السوسنجردي كان من عيون
# PageV20P318
# أصحابنا وصالحيهم متكلم، جيد الكلام، صحيح، ms7970 الاعتقاد وكان يقول بالوعيد،
~~حج على قدميه خمسين حجة، قاله النجاشي والعلامة.
# 993 - محمد بن بشير وأخوه علي ثقتان، من رواة الحديث، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 994 - محمد بن بكر بن جناح أبو عبد الله، ثقة، كوفي، مولى، قاله النجاشي
~~والعلامة، وقال الشيخ: إنه واقفي.
# 995 - محمد بن بكران بن عمران أبو جعفر الرازي، سكن الكوفة وجاور بقية
~~عمره، عين مسكون إلى روايته، قاله النجاشي ونقله ابن داود، وتقدم عن
~~العلامة ابن بدران.
# 996 - محمد بن بلال، من أصحاب العسكري عليه السلام، ثقة، قاله العلامة
~~والشيخ.
# 997 - محمد بن بندار بن عاصم الذهلي أبو جعفر القمي، ثقة، عين، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# PageV20P319
# 998 - محمد يلقب ثوابا، ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 999 - محمد بن جبير بن مطعم، ممدوح، رواه الكشي والعلامة.
# 1000 - محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي أبو جعفر، جليل من أصحابنا
~~كثير العلم حسن الكلام ثقة في الحديث، قاله النجاشي والعلامة، وقال الشيخ
~~إنه دين فاضل، وليس بصاحب التاريخ، فإنه عامي.
# 1001 - محمد بن جزك الجمال، من أصحاب الهادي عليه السلام، ثقة، قاله
~~العلامة والشيخ.
# 1002 - محمد بن جعفر بن أحمد بن بطه المؤدب أبو جعفر القمي، كان كبير
~~المنزلة بقم، كثير الأدب والعلم والفضل، يتساهل في الحديث، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 1003 - محمد بن جعفر الأسدي، يكنى أبا الحسين، كان أحد الأبواب قاله
~~الشيخ وعده في كتاب الغيبة من الثقات الذين كانت ترد عليهم التوقيعات من
~~قبل المنصوبين للسفارة من الأصل، ونقل توقيعا في توثيقه.
# 1004 - محمد بن جعفر بن محمد أبو الفتح الهمداني الوادعي المراغي، كان
~~وجها في النحو واللغة ببغداد، حسن الحفظ، صحيح الرواية فيما نعلمه، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# PageV20P320
# 1005 - محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله النحوي أبو بكر المؤدب حسن
~~العلم بالعربية والمعرفة بالحديث، له كتاب في إمامة الاثني عشر عليهم
~~السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1006 - محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين يلقب ديباجه ممدوح في
~~إرشاد المفيد، وذكر أنه ms7971 كان يرى رأي الزيدية.
# 1007 - محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي أبو الحسن الكوفي ساكن الري
~~يقال له: محمد بن أبي عبد الله كان ثقة صحيح الحديث إلا أنه روى عن
~~الضعفاء، وكان يقول بالجبر والتشبيه، قاله النجاشي والعلامة، وتقدم ابن
~~جعفر الأسدي والأقرب الاتحاد واعتقاد الجبر والتشبيه غير لا يقين بمقامه
~~الجليل، فكأنه أظهرهما في بعض الأوقات للتقية لما أشرنا إليه من النص عليه
~~وعدم تغيره، والله أعلم، وروى الصدوق وابن طاووس وكالته وجلالته ورؤيته
~~للمهدي عليه السلام ووقوفه على معجزاته.
# 1008 - محمد بن جميل بن صالح الأسدي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1009 - محمد بن الحسن بن أبي سارة أبو جعفر الرواسي، روى هو وأبوه عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وهم أهل بيت فضل وأدب، وابن عمه معاذ بن
~~مسلم بن أبي سارة وعلى معاذ ومحمد تفقه الكسائي علم العرب، والكسائي
~~والفراء يحكون في كتبهم كثيرا: قال أبو جعفر الرواسي ومحمد بن الحسن، وهم
# PageV20P321
# ثقات لا يطعن عليهم في شئ، قاله النجاشي والعلامة.
# 1010 - محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد أبو جعفر، شيخ القميين وفقيههم
~~ومتقدمهم ووجههم، ثقة، ثقة، عين، مسكون إلى روايته، مسكون إليه جليل القدر،
~~عظيم المنزلة، عارف بالرجال، موثوق به، قاله العلامة والنجاشي إلى قوله:
~~مسكون إليه، وقال الشيخ: إنه جليل القدر، بصير بالفقه، ثقة انتهى، ويأتي
~~ابن الحسن بن الوليد.
# 1011 - محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري أبو يعلي خليفة الشيخ المفيد
~~متكلم، فقيه، قيم بالامرين معا، قاله النجاشي والعلامة.
# 1012 - محمد بن الحسن بن زياد، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1013 - محمد بن الحسن بن زياد الميثمي مولاهم أبو جعفر، ثقة، عين روى عن
~~الرضا عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P322
# 1014 - محمد بن الحسن الصفار، ثقة، جليل، ويأتي بعنوان الحسن ابن فروخ.
# 1015 - محمد بن الحسن بن عبد الله الجواني، كان فقيها وسمع الحديث قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 1016 - محمد بن الحسن بن علي أبو عبد الله المحاربي، جليل من ms7972 أصحابنا
~~عظيم القدر، خبير بأمور أصحابنا وبواطن أنسابهم، قاله النجاشي والعلامة.
# 1017 - محمد بن الحسن بن علي أبو المثنى، ثقة، عظيم المنزلة في أصحابنا
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 1018 - محمد بن الحسن بن علي بن شاذان أبو الحسن، فاضل، جليل القدر، عظيم
~~المنزلة، قاله ابن داود نقلا عن الشيخ.
# 1019 - محمد بن الحسن بن علي الطوسي أبو جعفر، شيخ الامامية رئيس
~~الطائفة، جليل القدر، عظيم المنزلة، ثقة، عين، صدوق، عارف بالاخبار والرجال
~~والفقه والأصول والكلام والأدب، وجميع الفضائل تنسب إليه
# PageV20P323
# صنف في كل فنون الاسلام، وهو المهذب للعقائد في الأصول والفروع، الجامع
~~لكمالات النفس في العلم والعمل، قاله العلامة، وقال النجاشي: إنه ثقة، عين،
~~من تلامذة شيخنا أبي عبد الله - ره -.
# 1020 - محمد بن الحسن بن علي بن فضال، ممدوح، رواه الكشي.
# 1021 - محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي المشغري مؤلف هذا
~~الكتاب، وهو كتاب " تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة " ألفه في
~~مدة ثماني عشر سنة خرج منه نحو الثلثين في مشغرا من جبل عامل، والباقي في
~~المشهد المقدس الرضوي وعلى مشرفه السلام، وله سواه كتاب " الجواهر السنية
~~في الأحاديث القدسية " لم يسبق إليه وهو أول ما ألفه و " الصحيفة الثانية "
~~من أدعية علي بن الحسين عليهما السلام، ورسالة في إثبات الرجعة وكتاب "
~~الفوائد الطوسية " ورسالة الرد على الصوفية، ورسالة خلق الكافر، ورسالة
~~تسمية المهدي عليه السلام ورسالة الاجماع، ورسالة الجمعة، ورسالة تواتر
~~القرآن، ورسالة نفي سهو المعصوم، وكتاب " إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات "
~~وغير ذلك من الرسائل والحواشي، وله ديوان شعر يقارب عشرين ألف بيت أكثره في
~~مدح النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام، ومولده ثامن رجب يوم
~~جمعة سنة ثلاث وثلاثين بعد الألف.
# محمد بن (*) الحسن بن فروخ الصفار أبو جعفر الأعرج كان وجها في
# PageV20P324
# أصحابنا القميين، ثقة، عظيم القدر، راجحا، قليل السقط في الرواية، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 1022 - محمد بن الحسن القمي، وليس بابن الوليد إلا أنه نظيره، قاله الشيخ
~~والعلامة.
# 1023 ms7973 - محمد بالحسن الواسطي، روى الكشي مدحه، ونقله العلامة.
# 1024 - محمد بن الحسن بن الوليد القمي، جليل القدر، عارف بالرجال موثوق
~~به، قاله الشيخ، وتقدم ابن الحسن بن أحمد بن الوليد.
# 1025 - محمد بن الحسين بن أبي الخطاب زيد أبو جعفر الزيات الهمداني جليل
~~من أصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة، عين، قاله العلامة والنجاشي
~~ووثقه الشيخ أيضا.
# 1026 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي نقيب العلويين ببغداد أخو المرتضى،
~~كان شاعرا مبرزا، فاضلا، عالما، ورعا، عظيم الشأن، رفيع المنزلة، قاله
~~العلامة والنجاشي إلى قوله: مبرزا.
# 1027 - محمد بن الحسين بن سعيد بن عبد الله الطبري يكنى أبا جعفر
# PageV20P325
# خاصي، روى عنه التلعكبري، قاله العلامة والشيخ.
# 1028 - محمد بن الحسين بن سفرجلة أبو الحسن الخزاز الكوفي، ثقة، عين واضح
~~الرواية، عظيم من أصحابنا، قاله العلامة والنجاشي.
# 1029 - محمد بن حفص بن عمرو أبو جعفر وهو ابن العمري، وكان وكيل الناحية
~~وكان الامر يدور عليه، قاله العلامة والكشي.
# 1030 - محمد بن حكيم، روى الكشي أن أبا الحسن عليه السلام كان يرضى كلامه
~~عند ذكر أصحاب الكلام، ونقله العلامة، وقال النجاشي، له كتاب رواه ابن أبي
~~عمير، عن الحسن بن محبوب، عنه.
# 1031 - محمد بن حماد بن زيد الحارثي أبو عبد الله، ثقة، روى أبوه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1032 - محمد بن حمران النهدي أبو جعفر، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قاله النجاشي والعلامة.
# 1033 - محمد خالد الأحمسي البجلي، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1034 - محمد بن خالد الأشعري قمي، قريب الامر، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P326
# 1035 - محمد بن خالد البرقي، ثقة، من أصحاب موسى بن جعفر والرضا والجواد
~~عليهم السلام، قاله الشيخ، وقال العلامة: محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن
~~محمد ابن علي البرقي أبو عبد الله مولى أبي موسى الأشعري من أصحاب الرضا
~~عليه السلام ثقة، وقال ابن الغضائري: يعرف حديثه وينكر، ويروي عن الضعفاء
~~ويعتمد المراسيل، وقال النجاشي: إنه ضعيف الحديث، والاعتماد عندي ms7974 على قول
~~الشيخ الطوسي من تعديله انتهى، وتضعيف النجاشي لحديثه بمعنى أنه كثيرا ما
~~يروى عن الضعفاء فلا يلزم ضعفه ولا ضعف حديثه الذي يرويه عن الثقات ولذلك
~~يعد أصحابنا حديثه صحيحا ولا يتوقفون فيه ولا في توثيقه.
# 1036 - محمد بن خلف أبو بكر الرازي، متكلم، جليل، من أصحابنا، له كتاب في
~~الإمامة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1037 - محمد بن خليل بن أسد الثقفي وقيل: النخعي، كوفي، من أصحابنا ثقة،
~~يكنى أبا عبد الله، قاله النجاشي والعلامة.
# 1038 - محمد بن الريان بن الصلت من أصحاب الهادي عليه السلام ثقة، قاله
~~العلامة والشيخ.
# 1039 - محمد بن زكريا بن دينار مولى بني غلاب، كان وجها من وجوه أصحابنا
~~بالبصرة، وكان أخباريا واسع العلم، صنف كتبا كثيرة، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P327
# محمد بن (*) زياد، هو ابن أبي عمير الثقة الجليل المتقدم.
# 1040 - محمد بن زياد العطار، ثقة، قاله ابن داود نقلا عن الكشي.
# 1041 - محمد بن سالم بن شريح الأشجعي الحذاء الكوفي أبو إسماعيل روى عن
~~الصادق عليه السلام وهو ثقة، قاله العلامة والشيخ ألا أنه قال: ابن مسلم.
# 1042 - محمد بن سالم بن عبد الحميد، عده الكشي مع جماعة ثم قال:
# هؤلاء كلهم فطحية، وهم من أجلة العلماء والفقهاء والعدول.
# 1043 - محمد بن سعيد يكنى أبا الحسن من أهل كش، صالح، مستقيم المذهب قاله
~~الشيخ والعلامة.
# 1044 - محمد بن سكين بن عمار النخعي الجمال، ثقة، روى أبوه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، قاله العلامة والنجاشي.
# 1045 - محمد بن سلمة بن أرتبيل أبو جعفر اليشكري جليل، من أصحابنا
~~الكوفيين، عظيم القدر، فقيه، قاري، لغوي، رواية، قاله النجاشي والعلامة.
# 1046 - محمد بن سليمان الأصفهاني، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P328
# 1047 - محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين أبو طاهر
~~الزراري، حسن الطريقة، ثقة، عين، قاله النجاشي والعلامة، وقال أبو غالب
~~الزراري، كاتب الصاحب عليه السلام جدي محمد بن سليمان بعد موت أبيه إلى أن
~~وقعت ms7975 الغيبة.
# محمد بن (*) سليمان بن عبد الله الأصفهاني، وثقه ابن داود بناء على
~~اتحاده مع الأصفهاني، وهو في محله.
# 1048 - محمد بن سماعة بن موسى بن رويد بن نشيط الحضرمي، وكان ثقة في
~~أصحابنا، وجها، قاله النجاشي والعلامة.
# 1049 - محمد بن سنان أبو جعفر الزاهري، وثقه المفيد، وروى الكشي له مدحا
~~جليلا يدل على التوثيق، وضعفه النجاشي والشيخ ظاهرا، والذي يقتضيه النظر أن
~~تضعيفه أنما هو من ابن عقدة الزيدي، ففي قبوله نظر، وقد صرح النجاشي بنقل
~~التضعيف عنه وكذا الشيخ ولم يجز ما بضعفه، على أنهم ذكروا وجهه، وهو أنه
~~قال عند موته: كل ما رويته لكم لم يكن لي سماعا وأنما وجدته وهولا يقتضي
~~الضعف إلا بالنسبة إلى أهل الاحتياط التام في الرواية، وقد تقدم ما يدل على
~~جوازه، ووثقه أيضا ابن طاووس والحسن بن علي بن شعبة وغيرهما ورجحه بعض
~~مشائخنا، وهو الصواب، واختاره العلامة في بحث الرضاع من " المختلف " وغيره،
~~ووجه الذم المروي ما مر في زرارة بل ورد فيه وفي صفوان
# PageV20P329
# نص خاص يدل على زوال موجبه، وذكره ابن طاووس في " فلاح السائل " ورجح
~~مدحه وتوثيقه، وروى فيه عن أبي جعفر عليه السلام أنه كان يذكر محمد بن سنان
~~بخير ويقول: رضي الله عنه برضاي عنه فما خالفني ولا خالف أبي قط.
# 1050 - محمد بن سوقة، ثقة، قاله العلامة والنجاشي في أخيه حفص ووثقه
~~العلامة أيضا.
# 1051 - محمد بن شاذان النيسابوري ذكره ابن طاووس من وكلاء الناحية في "
~~ربيع الشيعة " وكذا الطبرسي في " إعلام الورى ".
# 1052 - محمد بن شريح الحضرمي أبو عبد الله، ثقة، روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P330
# 1053 - محمد بن صالح بن محمد الهمداني الدهقان وكيل من أصحاب العسكري
~~عليه السلام: قاله العلامة والشيخ، ورواه الكشي والمفيد في إرشاده.
# 1054 - محمد بن صباح كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1055 - محمد بن الطيار، روى الكشي له مدحا جليلا، ونقله العلامة.
# 1056 - محمد بن عباس بن علي بن مروان بن ms7976 الماهيار أبو عبد الله البزاز
~~المعروف بابن الحجام، ثقة، ثقة، عين في أصحابنا، سديد، كثير الحديث، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 1057 - محمد بن عباس بن عيسى أبو عبد الله، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1058 - محمد بن عبد الجبار وهو ابن أبي الصهبان، قمي، من أصحاب الهادي
~~عليه السلام، قاله العلامة والشيخ وذكره أيضا في أصحاب الجواد والعسكري
# PageV20P331
# عليهما السلام، ووثقه.
# 1059 - محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار أبو جعفر روى عن أبي الحسن
~~موسى عليه السلام، وكان ثقة، من أصحابنا الكوفيين، قاله النجاشي والعلامة.
# 1060 - محمد بن عبد الرحمن السهمي البصري نقل العلامة توثيقه عن ابن
~~عقدة، عن محمد بن أحمد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الرحمن العرزمي، ويحتمل
~~كون التوثيق من ابن عقدة.
# 1061 - محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي أبو جعفر، متكلم، عظيم القدر
~~حسن العقيدة، قوي في الكلام، كان من المعتزلة قديما وتبصر وانتقل، وكان
~~حاذقا، شيخ الامامية في زمانه، قاله النجاشي والعلامة.
# 1062 - محمد بن عبد الله ماجيلويه، هو ابن أبي القاسم، تقدم توثيقه.
# 1063 - محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميري أبو
~~جعفر القمي، كان ثقة، وجها، كاتب صاحب الامر عليه السلام، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 1064 - محمد بن عبد الله بن رباط، روى أبو عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~وكان هو وأبوه ثقتين، قاله النجاشي والعلامة.
# 1065 - محمد بن عبد الله بن زرارة، فاضل، دين، قاله النجاشي في ترجمة
# PageV20P332
# الحسن بن علي بن فضال، بل نقل أنه أصدق من أحمد بن الحسن، وقال أبو غالب
~~الزراري: كان كثير الحديث.
# 1066 - محمد بن عبد الله الطيار، نقل ابن داود مدحه عن الكشي وتقدم
~~الطيار.
# 1067 - محمد بن عبد الله بن غالب أبو عبد الله الأنصاري البزاز، ثقة في
~~الرواية، على مذهب الواقفة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1068 - محمد بن عبد الله المسلي ومسلية قبيلة من مذحج، كان ثقة، قليل
~~الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 1069 - محمد بن عبد ms7977 الله بن مملك الأصبهاني أبو عبد الله، جليل في
~~أصحابنا عظيم القدر والمنزلة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1070 - محمد بن عبد الله بن نجيح أبو عبد الله الكوفي المعروف بالشخير،
~~رجل من أصحابنا، قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 1071 - محمد بن عبد المؤمن المؤدب، قمي، ثقة، له كتاب، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 1072 - محمد بن عبيد الكاتب، وجه من الكوفيين، ثقة، عين، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# PageV20P333
# 1073 - محمد بن عثمان أخو حماد بن عثمان، ثقة، قاله العلامة نقلا عن ابن
~~عقدة عن علي بن الحسن، ووثقه ابن داود نقلا عن العقيقي.
# 1074 - محمد بن عثمان بن سعيد العمري الأسدي يكنى أبا جعفر وأبوه يكنى
~~أبا عمرو جميعا وكيلان في خدمة صاحب الزمان عليه السلام، ولهما منزلة جليلة
~~عند الطائفة، قاله الشيخ والعلامة.
# 1075 - محمد بن عذافر بن عيسى الصيرفي المدايني، ثقة، روى عن أبي عبد
~~الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة، ووثقه الشيخ أيضا.
# 1076 - محمد بن عطية، ثقة، قاله العلامة والنجاشي مع أخيه الحسين.
# 1077 - محمد بن علي بن إبراهيم الهمداني، وكيل الناحية، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# PageV20P334
# 1078 - محمد علي بن أبي شعبة الحلبي أبو جعفر، وجه أصحابنا، وفقيههم،
~~والثقة الذي لا يطعن عليه هو وإخوته عبيد الله وعمران وعبد الأعلى، له
~~كتاب، ووثقه الشيخ أيضا.
# 1079 - محمد بن علي بن بلال، ثقة، قاله الشيخ في أصحاب العسكري عليه
~~السلام وذكره ابن طاووس من السفراء الموجودين في الغيبة الصغرى والأبواب
~~المعروفين الذين لا يختلف الامامية، فيهم وأنه من الوكلاء، وعده الشيخ في
~~كتاب الغيبة من المذمومين، وتوقف العلامة بعد نقل التوثيق والذم، ولا يبعد
~~أن يكون وجه الذم ما تقدم في زرارة ويكون مأمورا بما صدر عنه أو يكون تغير
~~في آخر أمره على أن ما نقل عنه من سبب الذم لا ينافي كونه ثقة في الحديث.
# 1080 - محمد بن علي بن جاك أبو طاهر، ثقة، قليل الحديث، ذكر ذلك أبو
~~العباس من أهل القران [الفرات] فاضل، قاله النجاشي والعلامة - ره ms7978 -.
# 1081 - محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي أبو جعفر نزيل
~~الري شيخنا وفقيهنا ووجه الطائفة بخراسان، كان جليلا، حافظا للأحاديث خبيرا
~~بالرجل، ناقدا للاخبار، لم ير في القميين مثله في حفظه وكثرة علمه له نحو
~~من ثلاثمائة مصنف، قاله العلامة والنجاشي إلى قوله: بخراسان والباقي عبارة
~~الشيخ.
# PageV20P335
# 1082 - محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام أبو عبد الله، ثقة، عين في الحديث، صحيح الاعتقاد،
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 1083 - محمد بن علي بن عبدك أبو جعفر الجرجاني، جليل القدر، من أصحابنا،
~~ثقة، متكلم، قاله العلامة والنجاشي إلا أنه قال: فقيه متكلم، وكذا ابن
~~داود.
# 1084 - محمد بن علي بن عيسى القمي، كان وجها بقم وأميرا عليها وكان أبوه
~~يعرف بالطلحي، له مسائل لأبي محمد العسكري عليه السلام، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 1085 - محمد بن علي بن الفضل بن [تمام بن] سكين بن بنداذ بن داز مهر بن
~~فروخ زاد بن مياذر ماه بن شهريار الأصغر، كان ثقة، عينا صحيح الاعتقاد، جيد
~~التصنيف وكان يلقب بسكين بسبب إعظامهم له، قاله النجاشي والعلامة، وتقدم
~~توثيقه ومدحه في باب الغسل لزيارة أمير المؤمنين عليه السلام.
# 1086 - محمد بن علي بن محبوب الأشعري القمي أبو جعفر، شيخ القميين في
~~زمانه، ثقة، عين، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P336
# 1087 - محمد بن علي بن مهزيار من أصحاب الهادي عليه السلام ثقة، قاله
~~الشيخ والعلامة.
# 1088 - محمد بن النعمان الأحوال مؤمن الطاق، ثقة، كثير العلم حسن الخاطر،
~~قاله العلامة، ووثقه الشيخ، وأثنى عليها النجاشي 1089 - محمد بن علي بن
~~يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة القناني الكاتب، كان ثقة وسمع كثيرا، وكتب
~~كثيرا، قاله النجاشي والعلامة 1090 - محمد بن عمرو بن سعيد المدايني
~~الزيات، ثقة، عين، قاله النجاشي والعلامة.
# 1091 - محمد بن عمرو بن عبد الله بن عمر بن مصعب بن الزبير بن العوام
~~متكلم، حاذق، من أصحابنا، قاله النجاشي والعلامة.
# محمد بن (*) عمر أذينة، ms7979 غلب عليه اسم أبيه وقد تقدم توثيقة 1092 - محمد
~~بن عمر بن عبد العزيز الكشي يكنى أبا عمرو، بصير بالاخبار وبالرجال، حسن
~~الاعتقاد، كان ثقة، عينا، وروى عن الضعفاء كثيرا، وصحب العياشي وتخرج عليه،
~~قاله النجاشي والعلامة، وقال الشيخ: إنه ثقة، بصير بالرجال
# PageV20P337
# والاخبار، مستقيم المذهب.
# 1093 - محمد بن عمر بن عبيد الأنصاري العطار الكوفي، وهو ابن أبي حفص من
~~أصحاب الصادق عليه السلام، قيل: إنه كان يعدل بألف رجل، قاله الشيخ
~~والعلامة.
# 1094 - محمد بن عمر بن محمد بن سلمة بن سيرة بن سيار التميمي أبو بكر
~~المعروف بالجعابي الحافظ القاضي، كان من حفاظ الحديث، وأجلاء أهل العلم
~~والناقدين للحديث، قاله النجاشي والعلامة والشيخ.
# 1095 - محمد بن عوام الخلقاني ثقة، قليل الحديث روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1096 - محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري أبو علي، شيخ
~~القميين ووجه الأشاعرة، متقدم عند السلطان، ودخل على الرضا عليه السلام
~~وسمع منه، وروى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1097 - محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين أبو جعفر العبيدي اليقطيني، جليل
~~في أصحابنا، ثقة عين، كثير الرواية، حسن التصانيف، قاله النجاشي، وقال
~~الشيخ: إنه ضعيف استثناه ابن بابويه من رجال نوادر الحكمة، وقيل: كان غاليا
~~انتهى، وقد عرفت وجه الاشتباه في محمد بن أحمد بن يحيى، ولا يلزم منه الضعف
~~ويظهر أنه منشأ التضعيف وحينئذ فلا توقف ولا معارض له، ونقل الكشي
# PageV20P338
# عن الفضل أنه كان يحب العبيدي ويثني عليه ويميل إليه ويقول: ليس في
~~أقرانه مثله، وهذا فوق التوثيق، وهو يبطل نسبة الغلو إليه، والعلامة نقل
~~الجميع ثم قال: والأقوى عندي قبول روايته.
# 1098 - محمد بن عيسى بن علي بن محمد بن زياد التستري، كان أحد مشايخ
~~الشيعة، ومن كان مكاتب، وكان خرج إليه توقيع جواب كتاب كان كتبه على يدي
~~أيوب بن نوح، وكتب بعد ذلك إلى الصاحب عليه السلام يسأل مثل ذلك، فكتب:
# قد ms7980 خرج منا إلى التستري في هذا المعنى ما فيه كفاية، قاله أبو غالب
~~الزراري في رسالته لولده.
# 1099 - محمد بن الفرج الرخجي من أصحاب الرضا عليه السلام ثقة، قاله الشيخ
~~والعلامة، وذكره الشيخ أيضا في أصحاب الجواد والهادي عليهما السلام، وقال
~~النجاشي أنه روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام، وروى المفيد في الارشاد ما
~~يدل على مدحه وعلو منزلته.
# 1100 - محمد بن الفضل الأزدي، كوفي، ثقة، قاله العلامة والشيخ في أصحاب
~~الرضا عليه السلام.
# 1101 - محمد بن فضيل بن غزوان الضبي موليهم أبو عبد الرحمن، من أصحاب
~~الصادق عليه السلام، ثقة، قاله العلامة والشيخ.
# PageV20P339
# 1102 - محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي أبو عبد الله الكوفي السوداني
~~ثقة من أصحابنا عمر، قاله النجاشي والعلامة.
# 1103 - محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي، ثقة هو وأبوه وعمه
~~العلا وجده الفضيل، روى عن الرضا عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1104 - محمد بن قولويه من خيار أصحاب سعد قاله العلامة والنجاشي في ترجمة
~~ولده جعفر، ووثقه ولده جعفر في المزار حيث ذكر أنه لم يرو فيه إلا عن
~~الثقات، وروى فيه عن أبيه كثيرا، ووثقه ابن داود في ترجمة الحسن بن علي بن
~~فضال.
# 1105 - محمد بن قيس الأسدي أبي عبد الله، مولى لبني مضر، وكان خصيصا
~~ممدوحا، قاله النجاشي والعلامة.
# 1106 - محمد بن قيس أبو عبد الله البجلي، ثقة، عين، كوفي، روى عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، له كتاب القضايا المعروف، رواه عنه عاصم
~~بن حميد ويوسف بن عقيل وعبيد ابنه، قاله النجاشي والعلامة إلا قوله: عليهما
~~السلام.
# 1107 - محمد بن قيس أبو نصر الأسدي الكوفي، ثقة، ثقة، من أصحاب الصادق
~~عليه السلام، قاله العلامة والشيخ، وقال العلامة والنجاشي: أنه وجه من
# PageV20P340
# وجوه العرب بالكوفة انتهى، والظاهر أنه الأسدي السابق.
# 1108 - محمد بن المثنى بن القاسم، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1109 - محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن رباط الكوفي البجلي، سكن بغداد
~~وعلت منزلته بها، ms7981 وكان ثقة، ثقة، صحيح العقيدة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1010 - محمد بن محمد بن الأشعث أبو علي الكوفي، ثقة من أصحابنا، سكن مصر،
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 1111 - محمد بن محمد بن النضر بن منصور أبو عمرو السكوني المعروف بابن
~~خرقة، رجل من أصحابنا، من أهل البصرة، شيخ الطائفة في وقته، فقيه، ثقة قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 1112 - محمد بن محمد بن النعمان المفيد أبو عبد الله، ويعرف بابن المعلم
~~أجل مشايخ الشيعة ورئيسهم، واستادهم وكل من تأخر عنه استفاد منه، وفضله
~~أشهر من أن يوصف في الفقه والكلام والرواية، أوثق أهل زمانه وأعلمهم، انتهت
~~رئاسة الإمامية في وقته إليه، وكان حسن الخاطر، دقيق الفطنة، حاضر الجواب
~~له قريب من مائتي مصنف، قاله العلامة ونحوه الشيخ، وقال النجاشي: إنه شيخنا
~~وأستاذنا، فضله أشهر من أن يوصف في الفقه والكلام والرواية والثقة والعلم،
~~له كتب.
# 1113 - محمد بن مرازم بن حكيم الساباطي الأزدي، ثقة، روى أبوه عن
# PageV20P341
# أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1114 - محمد بن مروان الجلاب، من أصحاب الهادي عليه السلام، ثقة، قاله
~~الشيخ والعلامة.
# 1115 - محمد بن مروان الحناط المدايني، ثقة، قليل الحديث، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 1116 - محمد بن مسعود الطائي، كوفي، مولى، صميم، ثقة، روى عن أبي عبد
~~الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1117 - محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي أبو النضر
~~المعروف بالعياشي، ثقة، صدوق، عين من عيون هذه الطائفة، وكبيرها، جليل
~~القدر، واسع الاخبار، بصير بالرواية، مضطلع بها، له كتب كثيرة تزيد على
~~مائتي مصنف أنفق على العلم والحديث تركة أبيه سائرها، وكانت ثلاثمائة ألف
~~دينار، قاله العلامة والنجاشي إلى قوله: هذه الطائفة، ثم روى بأسناد ذكره
~~إنفاق التركة كما مر وزاد: وكانت داره كالمسجد بين ناسخ أو مقابل أو قار أو
~~معلق مملوة من الناس، وقال الشيخ: جليل القدر، إلى أن قال: مائتي مصنف.
# 1118 - محمد بن مسلم بن رباح أبو جعفر الأوقص الطحان مولى ثقيف الأعور، ms7982
~~وجه أصحابنا بالكوفة، فقيه، ورع، صاحب أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما
~~السلام
# PageV20P342
# وروى عنهما وكان من أوثق الناس، قاله النجاشي والعلامة، وروى الكشي له
~~مدحا بليغا وعده من أصحاب الاجماع كما مر، ونقله العلامة وروى له ذما تقدم
~~وجهه في زرارة، وروى الكشي بأسناده عن محمد بن مسلم قال: ما شجر في رأيي شئ
~~قط إلا سألت أبا جعفر عليه السلام حتى سألته عن ثلاثين ألف حديث وسألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن ستة عشر ألف حديث.
# 1119 - محمد بن مسلمة، كوفي، ثقة، له كتاب يرويه علي بن الحسن الطاطري
~~وغيره، قاله النجاشي ونحوه العلامة.
# 1120 - محمد بن مصادف وثقه ابن الغضائري في أحد كتابيه وضعفه في الآخر،
~~ونقلهما العلامة وتوقف.
# 1121 - محمد بن مصبح الصباح، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1122 - محمد بن مفضل بن قيس بن رمانة الأشعري عربي يكنى أبا جعفر ثقة، من
~~أصحابنا الكوفيين ذكره أبو العباس، قاله النجاشي والعلامة.
# 1123 - محمد بن منصور بزرج، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1124 - محمد بن موسى أبو جعفر، لقبه خورا، كوفي، ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 1125 - محمد بن موسى بن جعفر عليه السلام من أهل الفضل والصلاح، قاله
# PageV20P343
# المفيد في إرشاده ثم روى أنه كان ليله كله يتوضأ ويصلي.
# 1126 - محمد بن موسى بن المتوكل ثقة، قاله العلامة وابن داود.
# 1127 - محمد بن موسى النيسابوري روى الكشي مدحه.
# 1128 - محمد بن مهاجر بن عبيد الأزدي، كوفي، ثقة، قاله العلامة وابن داود
~~والنجاشي والشيخ في ابنه إسماعيل.
# 1129 - محمد بن ميسر بن عبد العزيز النخعي بياع الزطي، كوفي، ثقة روى
~~أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وروى هو عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قاله النجاشي والعلامة.
# 1130 - محمد بن نافع، ثقة، كوفي، قليل الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 1131 - محمد بن نصير من أهل كش، ثقة، جليل القدر، كثير العلم، روى عنه
~~أبو عمرو الكشي، قاله الشيخ والعلامة.
# 1132 - محمد بن الوليد الخزاز البجلي ms7983 أبو جعفر الكوفي، ثقة، عين، نقي
~~الحديث، ذكره الجماعة بهذا، قاله النجاشي، وقال الكشي بعد ذكره مع جماعة:
# PageV20P344
# هؤلاء كلهم فطحية، وهم من أجلة العلماء والفقهاء والعدول، ونقلهما
~~العلامة وحكم بالاتحاد.
# 1133 محمد بن وهبان أبو عبد الله الدبيلي ساكن البصرة، ثقة، من أصحابنا
~~واضح الرواية، قليل التخليط، قاله النجاشي والعلامة.
# 1134 - محمد بن همام البغدادي يكنى أبا علي، وهمام يكنى أبا بكر جليل
~~القدر، ثقة، قاله الشيخ، وقال النجاشي والعلامة: إنه شيخ من أصحابنا
~~ومتقدمهم، له منزلة عظيمة، كثير الحديث، جليل القدر، ثقة، انتهى، ووثقه ابن
~~شهرآشوب، وتقدم أبي بكر.
# 1135 - محمد بن الهيثم بن العجلي، ثقة، قاله العلامة وابن داود والنجاشي
~~في ابن ابنه الحسن بن أحمد.
# 1136 - محمد بن الهيثم ابن عروة التميمي، كوفي، ثقة، روى أبوه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1137 - محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي، شيخ أصحابنا في زمانه ثقة،
~~عين، كثير الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 1138 - محمد بن يحيى الخزاز، كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ثقة،
~~عين
# PageV20P345
# قاله النجاشي والعلامة.
# 1139 - محمد بن يحيى بن سليم الخثعمي أخو مفلس، كوفي، ثقة، روى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1140 - محمد بن يزداد، لا بأس به، قاله الكشي عن العياشي، ونقله العلامة.
# 1141 - محمد بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني، شيخ أصحابنا في وقته
~~بالري، ووجههم، وكان أوثق الناس في الحديث وأثبتهم، صنف الكافي في عشرين
~~سنة، قاله النجاشي والعلامة، وقال الشيخ: إنه ثقة، عارف بالاخبار، جليل
~~القدر.
# 1143 - محمد بن يوسف الصنعاني، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ثقة،
~~عين قاله العلامة والنجاشي 1143 - محمد بن يوسف بن يعقوب الجعفري الدين
~~الزاهد، من أصحاب العياشي، قاله الشيخ والعلامة.
# 1144 - محمد بن يونس، من أصحاب الكاظم عليه السلام ثقة، قاله العلامة
~~والشيخ، وذكره أيضا في أصحاب الرضا والجواد عليهما السلام.
# PageV20P346
# 1145 - المختار بن أبي عبيد، روى الكشي له مدحا، وذما، ms7984 ونقلهما العلامة
~~ورجح المدح.
# 1146 - المختار بن زياد العبدي، من أصحاب الجواد عليه السلام ثقة، قاله
~~العلامة والشيخ.
# 1147 - مخنف بن سليم الأزدي، من خواص علي عليه السلام، نقله ابن داود عن
~~الشيخ، ونحوه العلامة عن البرقي، وذكر بعض العامة أن عليا عليه السلام.
# PageV20P347
# ولاه أصفهان.
# 1148 - مرازم بن حكيم الأزدي المدايني، مولى، ثقة، روى عن أبي عبد الله
~~وأبي الحسن عليهما السلام قاله النجاشي والعلامة ووثقه الشيخ في أصحاب
~~الكاظم عليه السلام.
# 1149 - مروان بن مسلم، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة - ره -.
# 1150 - مروان بن موسى، كوفي، ثقة، قاله العلامة ونقله الشهيد الثاني عن
~~النجاشي.
# 1151 - مروك بن عبيد، ثقة، ثقة، شيخ، صدوق، قاله الكشي نقلا عن العياشي
~~عن علي بن الحسن، ونقله العلامة.
# 1152 - مسروق بن موسى، ثقة، قاله ابن داود.
# 1153 - مسعدة بن زياد الربعي، ثقة، عين، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1154 - مسعود بن خراش، من خواص علي عليه السلام قاله ابن داود والعلامة
~~عن البرقي.
# PageV20P348
# 1155 - مسكين، ثقة، قاله الشيخ وابن داود، ويحتمل الآتي.
# 1156 - مسكين أبو الحكم بن مسكين، كوفي، ثقة، ذكره سعد له كتاب قاله
~~النجاشي والعلامة إلا أنه قال: ابن الحكم، وكذا ابن داود نقلا عن النجاشي.
# 1157 - مسلم بن أبي سارة، ثقة، قاله النجاشي والعلامة في محمد بن الحسن
~~بن أبي سارة.
# 1158 - مسمع بن مالك وقيل: ابن عبد الملك أبو سيار الملقب كردين، شيخ بكر
~~بن وائل بالبصرة ووجهها، وسيد المسامعة، روى عن أبي جعفر عليه السلام رواية
~~يسيرة، وروى عن أبي عبد الله عليه السلام واختص به، وقال له أبو عبد الله
~~عليه السلام: إني لأعدك لأمر عظيم يا أبا سيار، وروى عن أبي الحسن موسى
~~عليه السلام قاله النجاشي والعلامة ووثقه الكشي عن العياشي عن علي بن
~~الحسن.
# 1159 - مسيب بن نجبة، عده الفضل بن شاذان من التابعين الكبار ورؤسائهم
~~وزهادهم، نقله الكشي.
# 1160 - المشمعل بن سعد الأسدي الناشري، ثقة، من أصحابنا، روى ms7985 عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P349
# 1161 - مصبح بن الهلقام، قريب الامر، قاله النجاشي والعلامة.
# 1162 - مصدق بن صدقة، ذكره الكشي مع جماعة ثم قال: هؤلاء كلهم فطحية وهم
~~من أجلة العلماء والفقهاء والعدول، ونقله العلامة ونقل عن ابن عقدة عن علي
~~بن الحسن توثيقه.
# 1163 - مطلب بن زياد الزهري، ثقة، روى عن جعفر بن محمد عليهما السلام
~~نسخة قاله النجاشي والعلامة.
# 1164 - المظفر بن محمد الخراساني يكنى أبا الجيش، متكلم، له كتب في
~~الإمامة، كان عارفا بالاخبار من غلمان أبي سهل النوبختي، وكان مشهور الامر
~~سمع الحديث فأكثر، قاله النجاشي والعلامة.
# 1165 - معاذ بن كثير، وثقه المفيد في إرشاده وأثنى عليه.
# 1166 - معاذ بن مسلم النحوي ثقة، قاله العلامة، وروى الكشي مدحه ونقله
~~العلامة.
# 1167 - معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهني، ثقة، جليل في أصحاب
~~الرضا عليه السلام قاله النجاشي، وقال الكشي: إنه فطحي وهو عالم عدل
~~ونقلهما العلامة.
# PageV20P350
# 1168 - معاوية بن عمار بن أبي معاوية جناب بن عبد الله الدهني، كوفي، كان
~~وجها في أصحابنا، كبير الشأن، عظيم المحل، ثقة، وكان أبوه عمار ثقة، في
~~العامة وجها، قاله النجاشي والعلامة.
# 1169 - معاوية بن وهب البجلي أبو الحسن، عربي، صميم، ثقة، حسن الطريقة،
~~روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1170 - معتب مولى الصادق عليه السلام، ثقة، قاله العلامة والشيخ، وروى
~~الكشي مدحه.
# 1171 - المعتقل بن عمرو الجعفي، نقل ابن داود عن ابن الغضائري أنه ثقة في
~~نفسه وأحاديثه مناكير.
# 1172 - معروف بن خربوذ المكي، تقدم عن الكشي عده من أهل الاجماع، وروى له
~~مدحا بليغا، وذما ووجه الذم يفهم مما مر في زرارة، وقال ابن داود: أورد
~~الكشي له مدحا وقدحا، وثقته أصح.
# 1173 - المعلى بن خنيس، عده الشيخ في كتاب الغيبة من قوام،
# PageV20P351
# أبي عبد الله عليه السلام المحمودين عنده ومضى على منهاجه، ونقلهما
~~العلامة وقال: إنه يقتضي وصفه بالعدالة، وقال النجاشي: إنه ضعيف جدا، وروى
~~الكشي ms7986 له مدحا كثيرا وذما والظاهر أن وجه الذم ما مر في زرارة فان الأحاديث
~~كثيرة في المدح.
# 1174 - المعلى بن عثمان أبو عثمان وقيل: ابن زيد الأحول، كوفي، ثقة روى
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1175 - معلى بن موسى الكندي، كوفي، ثقة، عين، قاله العلامة والنجاشي،
~~وذكره الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام.
# 1176 - معمر بن أبي خلاد بن أبي خلاد، بغدادي، ثقة، روى عن الرضا عليه
~~السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1177 - معمر بن يحيى العجلي، كوفي، عربي، صميم، ثقة، متقدم، روى عن أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1178 - معن بن خالد، له كتاب، ثقة قاله العلامة وابن شهرآشوب والشيخ في
~~أصحاب الرضا عليه السلام.
# 1179 - المفضل بن عمر الجعفي، وثقه المفيد في إرشاده وأثنى عليه، وروى
# PageV20P352
# الكشي له مدحا بليغا يقتضي جلالته ووكالته وثقته، وروى له ذما ينبغي حمله
~~على ما في زرارة، وضعفه النجاشي وتبعه العلامة، ووثقه الحسن علي بن شعبة في
~~كتابه.
# 1180 - المفضل بن قيس بن رمانة، روى الكشي عن حمدويه عن محمد بن عيسى عن
~~ابن أبي عمير أنه كان خيرا، ونقله العلامة، وروى الكشي له مدائح أخر.
# 1181 - المقداد بن الأسود واسم أبيه عمرو البهراني يكنى أبا معبد، من
~~أصحاب علي عليه السلام ثاني الأركان الأربعة، قاله الشيخ والعلامة وزاد:
~~عظيم القدر شريف المنزلة، جليل، من خواص علي عليه السلام انتهى، وروى له
~~الكشي وغيره مدائح بليغة جدا.
# 1182 - مكي بن علي بن سختويه، فاضل، قاله الشيخ وابن داود.
# 1183 - منبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي، صحيح الحديث، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 1184 - مندل بن علي العنزي، عربي، عامي، قاله البرقي، وقال النجاشي مندل
~~بن علي العنزي واسمه عمرو ثقتان رويا عن أبي عبد الله عليه السلام ونقلهما
~~العلامة.
# 1185 - منذر بن محمد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم القابوسي، ثقة، من
# PageV20P353
# أصحابنا من بيت جليل، قاله النجاشي والعلامة، وروى الكشي توثيقه عن
~~العياشي ms7987 عن عبد الله بن محمد بن خالد، ونقله العلامة.
# 1186 - منصور بن أبي الأسود الليثي، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قاله النجاشي وابن داود.
# 1187 - منصور بن حازم البجلي أبو أيوب، كوفي، ثقة، عين، صدوق، من جلة
~~أصحابنا وفقهائهم، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام قاله
~~النجاشي والعلامة، وروى الكشي وغيره مدحه.
# 1188 - منصور بن محمد بن عبد الله الخزاعي، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وهو الذي يقال لأخيه: سلمة بن محمد أخي منصور، ثقتان قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 1189 - منصور بن يونس بزرج أبو يحيى وقيل: أبو سعيد، كوفي، ثقة روى عن
~~أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام قاله النجاشي، وقال الشيخ: إنه
~~واقفي ونقلهما العلامة ورواه الكشي.
# 1190 - موسى بن أكيل النميري، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قاله النجاشي والعلامة.
# 1191 - موسى بن الحسن بن عامر بن عمران بن عبد الله بن سعد الأشعري
# PageV20P354
# القمي، ثقة، عين، جليل، قاله النجاشي والعلامة.
# 1192 - موسى بن الحسن بن محمد بن العباس بن سهل بن نوبخت أبو الحسن
~~المعروف بابن كبريا، كان حسن المعرفة بالنجوم وكان مفوها عالما ومع هذا كان
~~يتدين، حسن الاعتقاد، قاله النجاشي والعلامة.
# 1193 - موسى بن طلحة القمي، قريب الامر، ذكر ذلك أبو العباس، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 1194 - موسى بن عمر بن بزيع مولى المنصور ثقة، كوفي، قاله النجاشي
~~والعلامة، ووثقه الشيخ في أصحاب الجواد عليه السلام.
# 1195 - موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي أبو عبد الله يلقب المجلي
~~من أصحاب الرضا عليه السلام كوفي، ثقة، ثقة، جليل، واضح الطريق، حسن
~~الطريقة قاله النجاشي والعلامة، ووثقه الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام.
# 1196 - موسى بن محمد الأشعري القمي المؤدب ساكن شيراز ابن بنت سعد بن عبد
~~الله، ثقة، من أصحابنا، قاله النجاشي والعلامة.
# 1197 - المهدي مولى عثمان، كان محمودا وهو الذي بايع عليا عليه السلام
~~على البراءة من الأولين، قاله الشيخ ونحو ms7988 العلامة.
# PageV20P355
# 1198 - ميثم بن يحيى التمار من أصحاب علي عليه السلام قاله الشيخ، وقال
~~العلامة: إنه مشكور قاله الكشي وروى له مدائح أخر ونقل العلامة عن العقيقي
~~أن أبا جعفر عليه السلام كان يحبه حبا شديدا، وأنه كان مؤمنا شاكرا في
~~الرخاء صابرا في البلاء.
# 1199 - ميسر بن عبد العزيز، ذكر الكشي روايات كثيرة تدل على مدحه، وقال
~~علي بن الحسن: إنه كان كوفيا، وكان ثقة، وقال العقيقي: أثنى عليه آل محمد
~~صلى الله عليه وآله وهو ممن يجاهد في الرجعة، ونقل ذلك كله العلامة.
# باب النون 1200 - ناصح البغال، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قاله النجاشي والعلامة.
# 1201 - نجبة بن الحارث، شيخ، صادق، كوفي، صديق علي بن يقطين، قاله الكشي
~~والعلامة عن حمدويه عن محمد بن عيسى.
# 1202 - نجم بن أعين، روى العقيقي عن أبيه عن عمر بن أبان عن عبد الله ابن
~~بكير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه يجاهد في الرجعة، قاله العلامة وابن
~~داود.
# PageV20P356
# 1203 - نشيط بن صالح بن لفافة، مولى بني عجل، روى أبي الحسن موسى عليه
~~السلام ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1204 - نصر بن عامر بن وهب أبو الحسن السنجاري، من ثقات أصحابنا قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 1205 - نصر بن قابوس اللخمي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وأبي
~~إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليهما السلام وكان ذا منزلة عندهم، قاله النجاشي
~~والعلامة، وقال الشيخ في كتاب الغيبة: إنه كان وكيلا لأبي عبد الله عليه
~~السلام عشرين سنة ولم يعلم أنه وكيل وكان خيرا، فاضلا، ونقله العلامة،
~~ووثقه المفيد في إرشاده وأثنى عليه، وروى الكشي له مدحا.
# 1206 - نصر بن مزاحم المنقري العطار أبو الفضل، كوفي مستقيم الطريقة،
~~صالح الامر غير أنه يروي عن الضعفاء، كنيته حسان، قاله النجاشي والعلامة.
# 1207 - النضر بن سويد الصيرفي، كوفي، ثقة، صحيح الحديث، له كتاب قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 1208 - النضر بن محمد الهمداني، ثقة، من أصحاب الهادي عليه السلام، قاله
~~العلامة والشيخ.
# PageV20P357
# 1209 - نضلة ms7989 بن عبد الله يكنى أبا برزة الأسلمي، ذكره الشيخ في أصحاب
~~أمير المؤمنين عليه السلام ويأتي في الكنى أنه من الأصفياء من أصحابه.
# 1210 - النعمان بن صهبان، قال له أمير المؤمنين عليه السلام يوم الجمل:
~~من دخل داره فهو آمن، قاله العلامة والشيخ.
# 1211 - النعمان بن عجلان من بني رزيق، كان عامل أمير المؤمنين عليه
~~السلام على البحرين وعمان، قاله الشيخ والعلامة.
# 1212 - نعيم القابوسي، قال المفيد في الارشاد: إنه من خاصة أبي الحسن
~~موسى عليه السلام وثقاته ومن أهل العلم والورع والفقه من شيعته.
# 1213 - نوح بن الحكم أبو اليقظان، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1214 - نوح بن شعيب البغدادي، ذكر الفضل بن شاذان أنه كان فقيها عالما
~~صالحا مرضيا، وقيل: إنه نوح بن صالح، قاله الشيخ في أصحاب الجواد عليه
~~السلام والعلامة إلى قوله: فقيها، ويظهر من الكشي الاتحاد وأنه كان فقيها
~~من فقهاء الشيعة.
# باب الواو 1215 - واصل، روى الكشي ما يدل على مدحه وحسن اعتقاده
# PageV20P358
# ونقله العلامة.
# 1216 - وردان أبو خالد الكابلي ولقبه كنكر، روى الكشي أنه من حواري علي
~~بن الحسين عليهما السلام وقال أيضا: قال المفضل بن شاذان: ولم يكن في زمن
~~علي بن الحسين عليهما السلام في أول أمره إلا خمسة نفر عد منهم أبا خالد
~~الكابلي ونقله العلامة وروى له الكشي مدحا آخر، وتقدم توثيقه في الفائدة
~~السابعة.
# 1217 - الوليد بن صبيح أبو العباس كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1218 - وهب بن جميع، قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن عنه فقال: ما
~~سمعت فيه إلا خيرا، رواه الكشي ونقله العلامة.
# 1219 - وهب بن عبد ربه من صلحاء الموالي، قاله الكشي ثم روى عن بعض
~~المشايخ أنه وإخوته كلهم خيار فاضلون كوفيون، وقال النجاشي: إنه ثقة روى عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ونقلهما العلامة.
# 1220 - وهب بن محمد البزاز، ثقة، عين، قاله النجاشي والعلامة. ms7990
# 1221 - وهيب بن حفص أبو علي الجريري مولى بني أسد، روى عن أبي
# PageV20P359
# عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ووقف، وكان ثقة، قاله النجاشي.
# 1222 - وهيب بن خالد البصري، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# باب الهاء 1223 - هارون بن الجهم بن ثوير بن أبي فاختة، روى، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1224 - هارون بن الحسن بن محبوب بن وهب بن جعفر بن وهب البجلي ثقة، صدوق،
~~روى عن أبيه وعن الرجال، قاله النجاشي والعلامة.
# 1225 - هارون بن حمزة الغنوي الصيرفي، كوفي، ثقة، عين، روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة 1226 - هارون بن خارجة كوفي، ثقة،
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 1227 - هارون بن عبد العزيز أبو علي الأرجني الكاتب، مصري، كان وجها في
~~زمانه مدحه المتنبي، وله ابن اسمه علي وكان حسن التخصيص بمذهبنا، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# PageV20P360
# 1228 - هارون بن عمران الهمداني أبو عبد الله، وكيل الناحية، قاله
~~النجاشي في محمد بن علي بن إبراهيم الهمداني.
# 1129 - هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب يكنى أبا القاسم، ثقة، وجه، وكان
~~له مذهب في الجبر والتشبيه، لقي أبا محمد وأبا الحسن عليهما السلام، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 1230 - هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد التلعكبري يكنى أبا محمد، جليل
~~القدر، عظيم المنزلة، واسع الرواية، عديم النظير، ثقة، قاله الشيخ
~~والعلامة، وقال النجاشي والعلامة: كان وجها في أصحابنا ثقة، معتمدا، لا
~~يطعن عليه.
# 1231 - هاشم بن المثنى، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 1232 - هرم بن حيان، من الزهاد الثمانية وكان زاهدا تقيا مع علي عليه
~~السلام قاله الكشي عن الفضل.
# 1233 - هشام بن إبراهيم المشرفي، ثقة، قاله الكشي نقلا عن حمدويه.
# 1234 - هشام بن الحكم أبو محمد مولى كنده، روى عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام، وكان ثقة في الروايات، حسن التحقيق بهذا الامر، ورويت
~~له مدائح جليلة عن الصادق ms7991 والكاظم عليهما السلام، وكان ممن فتق الكلام في
~~الإمامة وهذب المذهب
# PageV20P361
# بالنظر، وكان حاذقا بصناعة الكلام، حاضر الجواب، قاله العلامة والشيخ إلا
~~التوثيق، وروى الكشي له مدحا كثيرا وذما يسيرا لعل الوجه فيه ما مر في
~~زرارة، وقال الشيخ: له أصل.
# 1235 - هشام بن سالم الجواليقي، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام ثقة، ثقة، قاله النجاشي والعلامة، وروى الكشي له مدحا.
# 1236 - هشام بن محمد السائب، العالم المشهور بالفضل والعلم، العارف
~~بالأيام، كان مختصا بمذهبنا قال: اعتللت علة عظيمة فنسيت علمي فجلست إلى
~~جعفر ابن محمد عليهما السلام فسقاني العلم في كأس فعاد إلي علمي، وكان أبو
~~عبد الله عليه السلام يقربه ويدنيه وينشطه، قاله النجاشي والعلامة.
# 1237 - هلال بن إبراهيم أبو الفتح الدلفي الوراق، رجل لا بأس به، سمع
~~الحديث، وكان ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1238 - همامة بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ميمون البصري، ثقة، قاله
~~العلامة، وتقدم في ابنه إسماعيل أنه همام بغير هاء وأنه ثقة.
# 1239 - هند بن الحجاج، روى الكشي أن له بالكاظم عليه السلام اختصاص ونقله
~~العلامة.
# 1240 - الهيثم بن أبي مسروق واسم أبي مسروق عبد الله النهدي، قريب الامر،
~~قال الكشي عن حمدويه عن أصحابنا: إنه فاضل، قاله العلامة، وقال
# PageV20P362
# النجاشي: إنه قريب الامر.
# 1241 - الهيثم بن عروة التميمي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 1242 - الهيثم بن محمد الثمالي، كوفي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# باب الياء 1243 - يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد واسم أبي البلاد يحيى
~~مولى عبد الله بن غطفان، ثقة، وأبوه أحد القراء كان يتحقق بأمرنا هذا، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 1244 - يحيى بن أم الطويل، روى الكشي أنه من حواري علي بن الحسين عليهما
~~السلام، وقال الفضل بن شاذان: لم يكن في زمن علي بن الحسين عليهما السلام
~~في أول أمره إلا خمسة أنفس ذكر من جملتهم يحيى بن أم الطويل، ونقلهما
~~العلامة وروى الكشي والكليني له مدحا أيضا.
# 1245 ms7992 - يحيى بن الجزار، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام كان مستقيما،
~~قاله العلامة والشيخ.
# 1246 - يحيى بن الحجاج الكرخي، بغدادي، ثقة، وأخوه خالد روى عن
# PageV20P363
# أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1247 - يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين
~~عليهم السلام أبو الحسين العالم الفاضل الصدوق، روى عن الرضا عليه السلام
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 1248 - يحيى الحضرمي، من شرطة الخميس قاله الشيخ في أصحاب علي عليه
~~السلام وروى الكشي لهم مدائح بليغة.
# 1249 - يحيى بن حماد، روى الكشي في ترجمة الريان بن الصلت ما يدل على أنه
~~من مشايخ الشيعة وفقهائهم.
# 1250 - يحيى بن خالد الوابشي الهمداني، ثقة، قاله ابن داود نقلا عن
~~النجاشي ويأتي ابن خلف.
# 1251 - يحيى الخراز التبريزي، ثقة، من أصحاب الصادق عليه السلام، قاله
~~ابن داود نقلا عن الشيخ ولم نجد التوثيق.
# 1252 - يحيى بن خلف الوابشي الهمداني، ثقة، كوفي، قاله النجاشي والعلامة.
# PageV20P364
# 1253 - يحيى بن زكريا بن شيبان أبو عبد الله الكندي العلاف، الشيخ الثقة
~~الصدوق لا يطعن عليه، قاله النجاشي والعلامة.
# 1254 - يحيى بن سالم الفرا، كوفي، زيدي، ثقة، قاله النجاشي والعلامة.
# 1255 - يحيى بن سعيد بن حيان أبو حيان، ثقة، قاله العلامة وابن داود نقلا
~~عن ابن عقدة.
# 1256 - يحيى بن سعيد القطان أبو زكريا، عامي، ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 1257 - يحيى بن عبد الرحمن الأزرق، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وأبي الحسن عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1258 - يحيى بن العلا البجلي الرازي أبو جعفر، ثقة، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# 1259 - يحيى بن العلوي المكنى أبا محمد من بني زيارة من أهل نيسابور جليل
~~القدر، عظيم الرئاسة، متكلم، حاذق، زاهد، ورع، قاله العلامة ونحوه الشيخ
~~وقال النجاشي: سيد، متكلم، فقيه.
# 1260 - يحيى بن عليم الكلبي العليمي، ثقة، عين، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام
# PageV20P365
# قاله النجاشي ونقله العلامة، ونقل عن ابن الغضائري تضعيفه ثم رجح قبول
~~روايته.
# 1261 - يحيى ms7993 بن عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي، روى عن أبي عبد الله
~~وأبي الحسن عليهما السلام، ثقة، ثقة، صحيح الحديث، قاله النجاشي والعلامة.
# 1262 - يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي وقيل: أبو محمد، ثقة، وجيه، روى
~~عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام وقيل: يحيى بن أبي القاسم واسم
~~أبي القاسم إسحاق، وروى عن أبي الحسن موسى عليه السلام قاله النجاشي ونقله
~~العلامة ونقل عن الشيخ أنه واقفي ثم رجح قبول روايته، وقد تقدم عده من
~~أصحاب الاجماع.
# 1263 - يحيى اللحام الكوفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ثقة، قاله
~~النجاشي والعلامة.
# 1264 - يحيى بن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن الحسن علي بن الحسين عليهما
~~السلام أبو محمد، كان فقيها، عالما، متكلما، قاله النجاشي والعلامة.
# 1265 - يحيى بن وثاب، كان مستقيما، ذكره الأعمش، قاله النجاشي والشيخ في
~~ترجمة عبيد بن نضلة.
# 1266 - يحيى بن هاشم، كوفي، قليل الحديث، ثقة، قاله النجاشي والعلامة
# PageV20P366
# 1267 - يزيد أبو خالد القماط، مولى بني حجل بن لجيم، كوفي، ثقة، روى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1268 - يزيد بن إسحاق شعر، وثقه الشهيد الثاني في شرح الدراية، وصحح
~~العلامة طريق الصدوق إلى هارون بن حمزة وهو فيه، وروى الكشي أنه كان واقفيا
~~فدعا له الرضا عليه السلام حتى قال بالحق، ونقله العلامة.
# 1269 - يزيد بن حماد الأنباري السلمي أبو يعقوب الكاتب، ثقة، قاله
~~العلامة والشيخ مع ابنه يعقوب.
# 1270 - يزيد بن قيس الأرجني، كان عامل علي عليه السلام على الري وهمدان
~~وأصبهان، قاله الشيخ.
# 1271 - يزيد بن نويرة، من أصحاب علي عليه السلام قتل يوم النهروان، ذكره
~~الشيخ، ثم روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله البشارة بالجنة له.
# 1272 - يعقوب بن إسحاق السكيت أبو يوسف، كان متقدما عند أبي جعفر الثاني
~~وأبي الحسن عليهما السلام كانا يختصانه، قتله المتوكل لأجل التشيع، وأمره
~~مشهور، وكان عالما بالعربية واللغة، ثقة، لا يطعن عليه، قاله النجاشي
~~والعلامة.
# PageV20P367
# 1273 ms7994 - يعقوب بن إلياس، ثقة، قاله العلامة والنجاشي مع أخيه عمرو.
# 1274 - يعقوب بن سالم الأحمر أخو أسباط بن سالم، ثقة، من أصحاب أبي عبد
~~الله عليه السلام قاله النجاشي والعلامة.
# 1275 - يعقوب بن السراج، كوفي، ثقة، قاله النجاشي، ونقله العلامة ونقل عن
~~ابن الغضائري تضعيفه ثم رجح قبول روايته، ووثقه المفيد في إرشاده ومدحه.
# 1276 - يعقوب بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمار مولى بني أسد أبو محمد ثقة،
~~روى عن أبي عبد الله عليه السلام، قاله النجاشي والعلامة.
# 1277 - يعقوب بن نعيم قرقارة الكاتب أبو يوسف، كان جليلا في أصحابنا ثقة
~~في الحديث، روى عن الرضا عليه السلام قاله النجاشي والعلامة.
# 1278 - يعقوب بن يزيد بن حماد الأنباري أبو يوسف الكاتب، كان من أصحاب
~~الرضا عليه السلام وروى عن أبي جعفر عليه السلام وكان ثقة، صدوقا، وكذلك
~~أبوه قاله العلامة، وقال النجاشي: كان ثقة، صدوق، وقال الشيخ: يعقوب بن
~~يزيد الكاتب يزيد أبوه ثقتان، ووثقه في عدة مواضع.
# 1279 - يعقوب بن يقطين، ثقة، من أصحاب الرضا عليه السلام، قاله
# PageV20P368
# العلامة والشيخ.
# 1280 - يقطين، والد علي بن يقطين، يستفاد من ترجمة ولده ومدحه في كلام
~~الشيخ وغيره.
# 1281 - يوسف بن ثابت أبو أمية، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قاله النجاشي والعلامة.
# 1282 - يوسف بن عقيل، كوفي، ثقة، قليل الحديث، قاله العلامة والنجاشي.
# 1283 - يوسف بن عمار بن حنان، ثقة، قاله العلامة والنجاشي في أخيه إسحاق.
# يونس بن رباط البجلي مولاهم، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قاله النجاشي والعلامة.
# 1284 - يونس بن عبد الرحمن أبو محمد، كان وجها في أصحابنا، متقدما، عظيم
~~المنزلة، روى عن أبي الحسن موسى وعن الرضا عليهما السلام وكان الرضا عليه
~~السلام يشير إليه في العلم والفتيا قاله العلامة والنجاشي، ووثقه الشيخ في
~~مواضع وتقدم عده من أصحاب الاجماع وتقدم له مدائح اخر، وروى الكشي وغيره له
~~مدحا بليغا وروى له ذم ضعيف ينبغي حمله على ما مر في ms7995 زرارة، وقال الشيخ: له
~~كتب كثيرة أكثر من ثلاثين، وروى الكشي بأسناده عن الفضل بن شاذان قال: حج
~~يونس بن عبد الرحمن أربعا وخمسين حجة واعتمر أربعا وخمسين عمرة وألف ألف
# PageV20P369
# جلد ردا على المخالفين، ويقال: انتهى علم الأئمة عليهم السلام إلى أربعة
~~منهم يونس ابن عبد الرحمن.
# 1285 - يونس بن يعقوب أبو علي الجلاب الدهني اختص بأبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام وكان يتوكل لأبي الحسن عليه السلام ومات بالمدينة في
~~أيام الرضا عليه السلام فتولى أمره وكان عظيما عندهم موثقا وكان قد قال
~~بعبد الله ثم رجع قاله النجاشي ووثقه الشيخ في عده مواضع، وروى الكشي
~~أحاديث في مدحه وصحة عقيدته، ونقل العلامة الجميع، وعن ابن بابويه أنه فطحي
~~ثم قال: الذي أعتمد قبول روايته، وقال الشيخ في كتاب الغيبة: وقد ظهر من
~~الرضا عليه السلام من المعجزات ما دل على صحة إمامته ولأجلها رجع جماعة عن
~~القول بالوقف مثل عبد الرحمن بن الحجال ورفاعة بن موسى ويونس بن يعقوب،
~~وذكر جماعة اخر.
# باب الكنى 1286 - أبو الأحوص المصري من جلة متكلمي الإمامية، لقيه الحسن
~~بن موسى النوبختي وأخذ عنه، قاله الشيخ والعلامة.
# 1287 - أبو أسامة زيد الشحام.
# 1288 - أبو إسحاق الفقيه والنحوي ثعلبة بن ميمون، ذكره الكشي.
# PageV20P370
# 1289 - أبو إسماعيل البصري همام.
# 1290 - أبو إسماعيل السراج، اسمه عبد الله بن عثمان الفزاري كما في
~~الكافي في صلاة الحوائج وغيرها.
# 1291 - أبو أيوب الأنصاري، مشكور اسمه خالد بن زيد، قاله العلامة.
# 1292 - أبو أيوب الخزاز إبراهيم بن عيسى أو ابن عثمان.
# 1293 - أبو بردة الأزدي اسمه هاني ممدوح، نقله العلامة عن البرقي.
# 1294 - أبو برزة الأسلمي الخزاعي، اسمه نضلة من الأصفياء، من أصحاب علي
~~عليه السلام، نقله العلامة عن البرقي أيضا.
# 1295 - أبو بشير البجلي أبان بن محمد ويقال: سندي بن محمد، ثقة.
# 1296 - أبو بصير عبد الله بن محمد الأسدي.
# 1297 - أبو بصير ليث بن البختري وتعلم إرادته من رواية ابن مسكان عنه أو
~~عاصم بن ms7996 حميد أو أبي أيوب أو أبي جميلة المفضل بن صالح وغير ذلك من
~~القرائن.
# 1298 - أبو بصير يحيى بن قاسم أو ابن أبي القاسم.
# PageV20P371
# 1299 - أبو بكر أبي السماك، اسمه إبراهيم، ثقة، واقفي.
# 1300 - أبو بكر الحضرمي عبد الله بن محمد.
# 1301 - أبو بكر الرازي محمد بن خلف.
# 1302 - أبو بكر الوراق أحمد بن عبد الله بن أحمد، ثقة.
# 1304 - أبو البلاد يحيى بن سليم أو ابن سليمان بن أبي سليمان.
# 1304 - أبو الحجاف وأبو حيان ثقتان، قاله العلامة عن ابن عقدة اسمه داود
~~بن أبي عوف.
# 1305 - 1307 - أبو جرير القمي، الكشي مدحه ونقله العلامة كأنه أبو طاهر
~~بن حمزة بن اليسع، ويأتي لزكريا بن إدريس وابن عبد الصمد، ويأتي لمحمد بن
~~عبد الله.
# 1308 - أبو جعفر الأحول محمد بن علي بن النعمان.
# 1309 - أبو جعفر البصري، ثقة، فاضل، صالح، رواه الكشي عن علي بن محمد
~~القتيبي عن الفضل بن شاذان ونقله العلامة.
# PageV20P372
# 1310 - أبو جعفر الرواسي محمد بن الحسن بن أبي سارة، تقدم.
# 1311 أبو جعفر الزيات محمد بن الحسين بن أبي الخطاب.
# 1312 - أبو جعفر شاه طاق ومؤمن الطاق وهو محمد بن علي بن النعمان.
# 1313 - أبو الجوزاء منبه بن عبد الله، ثقة، قاله العلامة.
# 1314 - أبو الجهم بن أعين بكير.
# 1315 - أبو الجيش، أسمه مظفر، قاله العلامة.
# 1316 - أبو الحسن بن الحضين، ثقة، قاله الشيخ في رجال الهادي عليه السلام
~~وقال العلامة والشيخ في رجال الجواد عليه السلام: أبو الحصين.
# 1317 - أبو الحسن بن داود محمد بن أحمد وربما جاء لابنه أحمد بن محمد.
# 1318 - أبو الحسن المكفوف علي بن خليد، تقدم.
# 1319 - أبو الحسن النخعي علي بن النعمان، يروى عنه موسى بن القاسم كثيرا.
# PageV20P373
# 1320 - أبو الحسين بن أبي طاهر، قيل: اسمه علي بن الحسين، ثقة.
# 1321 - أبو الحسين الأسدي والأشعري، هو محمد بن جعفر بن محمد بن عون.
# 1322 - أبو الحسين الحمدوني السوسنجردي، من عيون أصحابنا وصالحيهم
~~المتكلمين، قاله العلامة والنجاشي، اسمه محمد بن ms7997 بشر.
# 1323 - أبو الحسين العلوي جليل، ويأتي مع أخيه أبي علي.
# 1324 - أبو الحسين النخعي أيوب بن نوح الثقة.
# 1325 - أبو الحسين بن هلال، ثقة، من أصحاب الهادي عليه السلام، قاله
~~الشيخ والعلامة.
# 1326 - أبو الحصين بن الحضين الحضيني، من أصحاب الجواد عليه السلام ثقة
~~وهو من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام أيضا، قاله العلامة والشيخ.
# أبو حفص الرماني ثقة، اسمه عمر، تقدم.
# 1327 - أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار، ثقة.
# 1328 - أبو حنيفة سابق الحاج، اسمه سعيد بن بنان، ثقة.
# 1329 - أبو حيان، ثقة، قاله العلامة وابن داود عن ابن عقدة، وهو يحيى ابن
~~سعيد بن حيان.
# PageV20P374
# 1330 - أبو خالد القماط اسمه يزيد قاله العلامة، ونقل الشيخ عن ابن عقدة
~~أن اسمه كنكر.
# 1331 - أبو خالد الكابلي، اسمه وردان لقبه كنكر.
# 1332 - أبو خديجة سالم بن مكرم، قاله العلامة ويقال: سالم بن سلمة.
# 1333 - أبو الخزرج، هو الحسن بن الزبرقان وأخوه الحسين ويقال لطلحة بن
~~زيد.
# 1334 - أبو داود المسترق، ويقال: المنشد اسمه سليمان بن سفيان قاله
~~العلامة.
# 1335 - أبو ذر، اسمه جندب وقيل: برير.
# 1336 - أبو الربيع الشامي خليل أو خليد بن أو في.
# 1337 - أبو زكريا الأعور، ثقة، من أصحاب الكاظم عليه السلام قاله الشيخ
~~والعلامة.
# 1338 - أبو ساسان الحصين بن المنذر، ممدوح.
# 1339 - أبو سعيد الخدري من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين
# PageV20P375
# عليه السلام، قاله الكشي عن الفضل بن شاذان، وروى له مدائح اخر.
# 1340 - أبو سعيد القماط خالد بن سعيد، قاله العلامة ويجئ لصالح بن سعيد.
# 1341 - أبو سليمان الحماد داود بن سليمان.
# 1342 - أبو سنان الأنصاري، روى له الكشي مدائح.
# 1343 - أبو سيار هو مسمع بن عبد الملك.
# 1344 - أبو شبل اسمه عبد الله بن سعيد.
# 1345 - أبو شعبة الحلبي، ثقة، كما مر مع ابنه عبد الله بن علي.
# 1346 - أبو شعيب المحاملي، ثقة، من أصحاب الكاظم عليه السلام، قاله الشيخ
~~والعلامة، اسمه صالح بن خالد.
# 1347 - أبو الصباح الكناني، اسمه إبراهيم ms7998 بن نعيم، قاله العلامة.
# 1348 - أبو الصلت الهروي، اسمه عبد السلام.
# 1349 - أبو ضمرة المدني أنس بن عياض.
# 1350 - أبو طالب القمي عبد الله بن الصلت.
# PageV20P376
# 1351 - أبو طاهر حمزة بن اليسع، ثقة، من أصحاب الهادي عليه السلام قاله
~~العلامة والشيخ.
# 1352 - أبو طاهر الزراري، اسمه محمد بن عبد الله بن أحمد، ثقة.
# 1353 - أبو الطفيل عامر بن واثلة، تقدم عده في الذين وثقهم أمير المؤمنين
~~عليه السلام.
# 1354 - أبو الطيب الرازي، كان من جلة المتكلمين، وله كتب كثيرة في
~~الإمامة والفقه وغيرهما، قاله النجاشي والعلامة.
# 1355 - أبو عامر بن جناح، ثقة، تقدم مع أخيه سعيد.
# 1356 - أبو العباس البقباق، اسمه الفضل بن عبد الملك.
# 1357 - أبو العباس الحميري عبد الله بن جعفر.
# 1358 - أبو العباس الكوفي محمد بن جعفر الرزاز، روى عنه الكليني.
# 1359 - أبو العباس بن نوح أحمد بن محمد أو أحمد بن علي بن العباس.
# PageV20P377
# 1360 - أبو عبد الله البزوفري الحسين بن علي.
# 1361 - أبو عبد الله الجدلي، اسمه عبيد بن عبد.
# 1362 - أبو عبد الله الشاذاني، هو محمد بن نعيم بن شاذان أو محمد بن أحمد
~~ابن نعيم.
# 1363 - أبو عبد الله الصفواني محمد بن أحمد.
# 1364 - أبو عبد الله العاصمي أحمد بن محمد بن عاصم.
# 1365 - أبو عبد الله العمركي، اسمه علي البوفكي، قاله العلامة.
# 1366 - أبو عبد الله بن هارون وكيل، قاله العلامة.
# 1367 - أبو عبيدة الحذاء زياد بن عيسى أو ابن رجا أو بن أبي رجا أبو علي
~~الأشعري أحمد بن إدريس ويجئ لغيره، قاله العلامة.
# 1368 - أبو علي الأشعري محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد، شيخ القميين،
~~قاله العلامة.
# PageV20P378
# 1369 - أبو علي بن راشد، كان وكيلا، قاله العلامة، وروى الشيخ والكشي له
~~مدائح كثيرة أسمه الحسن.
# 1370 - أبو علي الصولي أحمد بن محمد بن جعفر.
# 1371 - أبو علي أبو علي العلوي وأخوه أبو الحسين أسمه محمد بن محمد بن
~~يحيى معروفان جليلان، قاله الشيخ والعلامة.
# 1372 - أبو علي المحمودي محمد ms7999 بن أحمد بن حماد.
# 1373 - أبو علي بن همام، اسمه محمد، ثقة.
# 1374 - أبو عمرو بن أخ السكوني، له مصنفات كثيرة، وكان فقيها، قاله
~~العلامة، وقال الشيخ مثله إلا أنه قال: السكري اسمه محمد بن محمد بن نصر.
# 1375 - أبو عمرو الفارسي زاذان من خواص علي عليه السلام، قاله العلامة
~~نقلا عن البرقي، وفي بعض النسخ بغير واو.
# 1376 - أبو عمرو الأنصاري، من الأصفياء من أصحاب علي عليه السلام، قاله
~~البرقي ونقلة العلامة.
# 1377 - أبو غالب الزراري، ثقة، هو أحمد بن محمد بن سليمان.
# PageV20P379
# 1378 - أبو فاختة مولى بني هاشم، من أصحاب علي عليه السلام، ذكره الشيخ
~~وعده العلامة نقلا عن البرقي من خواصه من مضر، واسمه سعيد.
# 1379 - أبو الفرج القزويني محمد بن أبي عمران الثقة.
# 1380 - أبو الفضل الثقفي، هو العباس بن عامر.
# 1381 - أبو الفضل الحناط، اسمه سالم، قاله العلامة.
# 1382 - أبو الفضل الخراساني، روى الكشي مدحه، اسمه واصل.
# 1383 - أبو القاسم الكوفي يقال لحميد بن زياد.
# 1384 - أبو القاسم بن سهل الواسطي العدل قاله النجاشي في ترجمة عبد الله
~~ابن أحمد بن أبي زيد.
# 1385 - أبو قتادة القمي علي بن محمد بن حفص، ثقة.
# 1386 - أبو ليلى، من الأصفياء، من أصحاب علي عليه السلام، قاله البرقي
~~ونقله العلامة.
# PageV20P380
# 1387 - أبو المحتمل، كوفي، ثقة، قاله العلامة والشيخ في أصحاب الصادق
~~والكاظم عليهما السلام.
# 1388 - أبو محمد الإسكافي علي بن بلال قاله الشيخ في أصحاب الهادي عليه
~~السلام.
# 1389 - أبو محمد الأنصاري، كان خيرا، قاله الكليني عن أبي علي الأشعري عن
~~محمد بن عبد الجبار.
# 1390 - أبو محمد الحجال، اسمه عبد الله بن محمد، قاله العلامة.
# 1391 - أبو محمد العلوي، كان من عباد الله الصالحين، رواه الطبرسي في
~~الاحتجاج.
# 1392 - أبو مريم الأنصاري عبد الله بن القاسم.
# 1393 - أبو المستهل الكميت بن زيد، ويأتي لغيره.
# 1394 - أبو مسروق وابنه الهيثم قال حمدويه: سمعت أصحابنا يذكرونهما
~~كلاهما فاضلان، قاله الكشي والعلامة عنه.
# 1395 - أبو مصعب الزيدي، من أصحاب الكاظم ms8000 عليه السلام، ثقة، قاله العلامة
~~والشيخ.
# PageV20P381
# 1396 - أبو معاوية البجلي، هو عمار الدهني.
# 1397 - أبو المغرا، اسمه حميد المثنى.
# 1398 - أبو المفضل الشيباني محمد بن عبد الله.
# 1399 - أبو منصور الصرام، من جملة المتكلمين، كان رئيسا مقدما، قاله
~~الشيخ والعلامة.
# 1400 - أبو نصر بن يحيى الفقيه، ثقة، خير، فاضل، قاله الشيخ والعلامة.
# 1401 - أبو الورد، روى الكليني مدحه.
# 1402 - أبو ولاد حفص بن سالم.
# 1403 - أبو هارون، شيخ من أصحاب الباقر عليه السلام، قاله العلامة والشيخ
~~وروى الكشي له مدحا.
# 1404 - أبو هاشم الجعفري داود بن القاسم.
# 1405 - أبو همام إسماعيل بن همام.
# PageV20P382
# 1406 - أبو الهيثم بن التيهان، من السابقين الذين رجعوا إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام قاله الكشي عن الفضل، ونقله العلامة، وروى الصدوق في
~~الخصال له مدحا.
# 1407 - أبو يحيى الجرجاني، قال الكشي كان من أجل أصحاب الحديث رزقه الله
~~هذا الامر وصنف في الرد على الحشوية شيئا كثيرا، قاله العلامة، اسمه أحمد
~~بن محمد بن داود.
# 1408 - أبو يحيى حكم بن سعد الحنفي، كان من شرطة الخميس من الأولياء من
~~أصحاب علي عليه السلام، قاله العلامة نقلا عن البرقي.
# 1409 - أبو يحيى الموصلي لقبه كوكب الدم، كان شيخا من الأخيار، رواه
~~الكشي عن حمدويه عن العبيدي عن يونس.
# 1410 - أبو يعقوب الطائي إسحاق بن يزيد أو ابن بريد، ثقة.
# 1411 - أبو اليقظان الساباطي عمار.
# باب ما صدر بابن 1412 - ابن أبي الجعد اسمه سالم.
# PageV20P383
# 1413 - ابن أبي جيد، اسمه علي بن أحمد يعدون حديثه صحيحا وحسنا.
# 1414 - ابن أبي سعيد المكاري، اسمه الحسين.
# 1415 - ابن أبي عقيل، أسمه الحسن بن عيسى.
# 1416 - ابن أخي خلاد، اسمه حكم بن حكيم، قاله الصدوق.
# 1417 - ابن أخي شهاب إسماعيل بن عبد الخالق.
# 1418 - ابن أخي علي بن عاصم، اسمه أحمد بن محمد بن عاصم.
# 1419 - ابن بطة محمد بن جعفر بن أحمد.
# 1420 - ابن بقاح الحسن بن علي.
# 1421 - ابن بنت الياس الحسن بن علي الوشا.
# 1422 - ابن بند والعاصمي، ms8001 دعا لهما الرضا عليه السلام، قاله العلامة
~~ورواه الكشي.
# 1423 - ابن الجنيد محمد بن أحمد.
# 1424 - ابن حمدان الكاتب أحمد بن إبراهيم، قاله العلامة.
# PageV20P384
# 1425 - ابن خابنة أحمد بن عبد الله بن مهران.
# 1426 - ابن داود محمد بن أحمد.
# 1427 - ابن رباط جاء لجماعة منهم الحسن والحسين وعلي ويونس وعبد الله.
# 1428 - ابن السكيت يعقوب بن إسحاق.
# 1429 - ابن شاذان الفضل.
# 1430 - ابن الشاذ كوني سليمان بن داود المنقري.
# 1431 - ابن طاووس أحمد بن موسى، وقد يجئ لابنه عبد الكريم.
# 1432 - ابن عبدك محمد بن علي العبدكي من كبار المتكلمين في الإمامة وكان
~~يذهب إلى الوعيد، وله تصانيف كثيرة، قاله الشيخ والعلامة وتقدم توثيقه.
# 1433 - ابن فضال علي بن الحسن أو الحسن بن علي.
# 1434 - ابن قتيبة علي بن محمد.
# 1435 - ابن القداح عبد الله بن ميمون.
# PageV20P385
# 1436 - ابن مسكان في الغالب عبد الله.
# 1437 - ابن مملك الأصفهاني من متكلمي الإمامية، قاله الشيخ والعلامة.
# 1438 - ابن النديم محمد بن إسحاق أو أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل.
# 1439 - ابن نهيك عبد الله بن أحمد.
# 1440 - ابن همام محمد ويقال: إسماعيل.
# باب في النسب والألقاب 1441 - الأحول محمد بن علي بن النعمان.
# 1442 - الأسدي محمد بن جعفر ويأتي لأبيه ولابنه أبي علي.
# 1443 - البرقي الغالب فيه محمد بن خالد ويأتي لابنه أحمد ويتعين مع
~~النسبة إلى المحاسن.
# 1444 - البزوفري الحسين بن علي بن سفيان.
# PageV20P386
# 1445 - البقباق الفضل بن عبد الملك.
# 1446 - البلالي محمد بن علي بن بلال ويأتي لغيره.
# 1447 - التلعكبري هارون بن موسى.
# 1448 - الجرمي علي بن الحسن الطاطري.
# 1449 - الجلودي عبد العزيز.
# 1450 - الحجال عبد الله بن محمد، قاله العلامة.
# 1451 - الحميري عبد الله بن جعفر ويأتي لابنه محمد.
# 1452 - الخشاب الحسن بن موسى.
# 1453 - الدوري أحمد بن عبد الله بن جلين.
# 1454 - الدهقان محمد بن صالح، ويجئ لغيره.
# 1455 - الذهلي محمد بن بندار.
# 1456 - الرازي أحمد بن إسحاق أو محمد بن جعفر الأسدي.
# PageV20P387
# 1457 - الرواسي محمد بن الحسن بن ms8002 أبي سارة، قاله العلامة.
# 1458 - الزيات محمد بن الحسين بن أبي الخطاب.
# 1459 - الساباطي عمرو بن سعيد، قاله العلامة.
# 1460 - السكوني إسماعيل بن أبي زياد، قاله العلامة.
# 1461 - الشاذاني محمد بن أحمد بن نعيم وشاذان بن نعيم، قاله العلامة.
# 1462 - الشعير السكوني.
# 1463 - الصفواني محمد بن أحمد بن قضاعة، قاله العلامة.
# 1464 - الصولي أحمد بن محمد بن جعفر.
# PageV20P388
# 1465 - الطاطري علي بن الحسن أو يوسف بن إبراهيم، قاله العلامة.
# 1466 العاصمي عيسى بن جعفر بن عاصم، قاله العلامة ويقال لأحمد بن محمد بن
~~عاصم.
# 1467 - العامري عثمان بن عيسى وعبيد بن كثير والحسين بن عثمان.
# 1468 - العرزمي عبد الرحمن بن محمد، ويأتي لغيره.
# 1469 - العمركي اسمه علي البوفكي، قاله العلامة، وتقدم ابن علي.
# 1470 - العمري عثمان بن سعيد أو ابنه محمد أو حفص بن عمر.
# 1471 - القلانسي محمد بن أحمد بن خاقان، ويقال للحسين بن المختار وغيره.
# 1472 - الكاهلي عبد الله بن يحيى، قاله العلامة.
# 1473 - كرام عبد الكريم عمرو.
# 1474 - الكلبي الحسن بن علوان وأخوه الحسين.
# PageV20P389
# 1475 - الكناني أبو الصباح إبراهيم بن نعيم.
# 1476 - ماجيلويه محمد بن علي أو محمد بن أبي القاسم.
# المحمودي أحمد بن محمد بن حماد. 1477 - المخزومي عده المفيد في إرشاده من
~~خاصة أبي الحسن عليه السلام وثقاته ومن أهل العلم والورع والفقه من شيعته،
~~وكأنه المغيرة بن توبة.
# 1478 - المسعودي علي بن الحسين صاحب مروج الذهب.
# 1479 - المشرقي هشام بن إبراهيم أو حمزة بن المرتفع.
# 1480 - المنقري سليمان بن داود.
# 1481 - الميثمي أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن ميثم.
# 1482 - النخعي أيوب بن نوح ويجئ لغيره، قاله العلامة.
# 1483 - النهدي محمد بن أحمد بن خاقان.
# 1484 - النهيكي عبد الله أو عبيد الله بن أحمد بن نهيك.
# 1485 - الوشا الحسن بن علي، قاله العلامة.
# PageV20P390
# 1486 - الوصافي عبد الله بن الوليد أو أخوه عبيد الله أو أبوهما.
# 1487 - اليعقوبي داود بن علي.
# قال محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي: هذا ما أردت إثباته ms8003 في
~~كتاب " تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة " من الأحاديث ووجوه
~~الجمع والفوائد وأحوال الرجال.
# وقد تم الجزء السادس منه وبتمامه تم الكتاب، وقد بذلت الجهد في جمعه
~~وترتيبه وتصحيحه وتهذيبه، وصرفت في ذلك مدة طويلة وسنين كثيرة، وصرحت باسم
~~الكتاب الذي نقلت الحديث منه، وابتدأت باسم مؤلفه، وعطفت ما بعده عليه إلا
~~الكتب الأربعة فاني ابتدأت في أحاديثها بأسماء مؤلفيها ولم أصرح بأسمائها،
~~فما كان مبدوا باسم محمد بن يعقوب فهو من الكافي، وكذا ما كان معطوفا عليه،
~~وما كان مبدوا باسم محمد بن علي بن الحسين فهو من كتاب من لا يحضره الفقيه
~~وما كان مبدوا باسم محمد بن الحسن فهو من التهذيب أو من الاستبصار، وكذا ما
~~كان معطوفا عليهما، ولا فرق بينهما بل الاستبصار قطعة من التهذيب.
# فعليك بكثرة التتبع لهذه الأحاديث والمطالعة لها، ولا تقتصر على الباب
~~الذي تريد، فقد بقيت أحكام منصوصة في غير مظانها إذ لم يمكن تقطيع الأحاديث
~~كلها أو أكثرها، ولا الإشارة إلى مضمون الجميع لعدم الاستحضار وللاكتفاء
~~بالبعض وغير ذلك، وقد تركت أحاديث كثيرة مروية في كتب الاستدلال عن النبي
~~صلى الله عليه وآله خوفا من كونها مروية من طرق العامة للاحتجاج عليهم
~~لأنهم
# PageV20P391
# يصرحون بذلك في كثير من المواضع.
# واعلم أنه قد يتفق تخالف بين العنوان والأحاديث في العموم، ويكون وجهه
~~ملاحظة أحاديث اخر أو الاعتماد على فهم بقية المقصود من أحاديث الباب أو
~~غير ذلك فإن لم يظهر وجهه ينبغي أن يكون العمل بالأحاديث دون العنوان،
~~والله الموفق للصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المسؤول أن يجعل جمع هذا
~~الكتاب، من أكبر أسباب موجبات الثواب، وأعظم وسائل النجاة يوم الحساب،
~~والحمد لله الكريم الوهاب، والصلاة والسلام على محمد وآله الذين أوتوا
~~الحكمة وفصل الخطاب.
# وكان الفراغ من تأليفه في منتصف رجب سنة 1082 وكتب بيده مؤلفه:
# محمد بن الحسن الحر عفا الله عنهما.
# إلى هنا انتهى الجزء العشرون من هذه الطبعة النفيسة القيمة وهو الجزء
~~الأخير من الكتاب ms8004 بعون الله الملك الوهاب وذلك في اليوم السادس والعشرين من
~~الربيع المولود سنة - 1389 - والحمد لله رب العالمين ونجز بتوفيق الله
~~تعالى وتأييده وله الحمد والمنة والشكر تصحيح أجزاء الكتاب وتهذيبها
~~وترتيبها بتمامها بالدقة التامة والجد البليغ بيد العبد - السيد إبراهيم
~~الميانجي - عفى عنه وعن والديه، وقد ساعدنا في مقابلة بعض أجزائه الولد
~~الأعز - السيد حسن الميانجي - وفقه الله تعالى لمراضيه فنحن نقول:
# وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين# PageV20P392 ms8005